ص :2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

[کان] (1)غایتک فیها؟ فاذا قال: کذا و کذا، فقل: قد أخذتها، فأتیته، فقال:

ما کنت ارید [أن] (2)أنقصها من کذا و کذا، فقلت: قد أخذتها.

فقال: هی لک و لکن أخبرنی من الرجل الّذی کان معک بالأمس؟ فقلت (3)رجل من بنی هاشم، فقال: من أیّ بنی هاشم؟ فقلت: ما عندی أکثر من هذا، فقال: اخبرک عن هذه الوصیفة إنّی اشتریتها من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الوصیفة معک؟ قلت: اشتریتها لنفسی، فقالت: ما یکون ینبغی أن تکون هذه عند مثلک، إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، فلا تلبث [عنده] (4)إلاّ قلیلا حتّی تلد منه غلاما ما یولد بشرق الأرض و لا غربها مثله، قال: فأتیته بها فلم تلبث عنده إلاّ قلیلا حتی ولدت الرضا-علیه السلام-.

و رواه ابن بابویه فی عیون الأخبار: قال: حدّثنی (5)أبی-رضی اللّه عنه- قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن ابن محبوب، عن یعقوب بن إسحاق، عن أبی زکریا الواسطی، عن هشام ابن أحمر، قال:

قال أبو الحسن الأول-علیه السلام-: هل علمت أحدا من أهل المغرب قدم؟ قلت: لا، فقال-علیه السلام-: بلی قد قدم رجل فانطلق بنا، فرکب و رکبنا معه، حتّی انتهینا إلی الرّجل، فاذا رجل من أهل المغرب معه رقیق، فقال له: اعرض علینا، فعرض علینا تسع جوار کلّ ذلک یقول

ص:6

أبو الحسن-علیه السلام-: لا حاجة لی فیها، ثم قال [له] (1): اعرض علینا، فقال: ما عندی شیء، فقال: بلی. أعرض علینا، قال: لا و اللّه ما عندی إلاّ جاریة مریضة.

و ساق الحدیث إلی آخره، و فیه: حتّی تلد منه غلاما یدین له شرق الأرض و غربها.

قال فأتیته [بها،] (2)فلم تلبث عنده إلاّ قلیلا حتّی ولدت [له] (3)علیّا-علیه السلام-.

ثمّ قال ابن بابویه: و حدّثنی بهذا الحدیث محمّد بن علی ما جیلویه قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد ابن علیّ الکوفی، عن محمّد بن خالد، عن هشام بن أحمر مثله سواء (4).

2104/2-و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: قال: حدّثنی أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّارة الطبرستانیّ قال: حدّثنی أبو جعفر محمّد بن علیّ، رفعه إلی هشام بن أحمر قال: قال لی أبو الحسن موسی-علیه السلام-: قد قدم رجل [من

ص:7

المغرب] (1)نخّاس، فامض بنا إلیه، فمضینا فعرض [علینا] (2)رقیقا فلم یعجبه، قال لی: سله عمّا بقی عنده، فسألته (عمّا بقی عنده) (3)فقال (لی) (4): لم یبق إلاّ جاریة علیلة، فترکناها فانصرفنا، فقال لی: عد علیه و ابتع [تلک] (5)الجاریة منه بما یقول لک، (فانّه یقول) (6)لک: بکذا و کذا، فأتیت النخّاس، فکان کما قال، و باعنی الجاریة، ثمّ قال لی: باللّه هی لک، قلت: لا، قال: لمن هی؟

قلت: لرجل من بنی هاشم.

قال: اخبرک إنّی اشتریت هذه الجاریة من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الجاریة معک؟ قلت:

اشتریتها لنفسی.

قالت: ما ینبغی (لک) (7)أن تکون هذه (الجاریة) (8)إلاّ عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث عنده إلاّ قلیلا حتّی تلد له غلاما یدین اللّه له شرق الأرض (9)و غربها، فحملتها و لم تلبث إلاّ قلیلا، حتّی حملت بأبی الحسن-علیه السلام-، و کان یقال لها: تکتم (10).

و قال أبو الحسن-علیه السلام-لمّا ابتعت هذه الجاریة [لجماعة من اصحابی: و الله ما اشتریت هذه الجاریة] (11)إلاّ بأمر الله و وحیه فسئل

ص:8

عن ذلک.

قال: بینا أنا نائم، إذ أتانی جدّی و أبی و معهما شقّة حریر فنشراها، فاذا قمیص فیه صورة هذه الجاریة، فقال: یا موسی لیکوننّ لک من هذه الجاریة خیر أهل الأرض، ثم أمرانی إذا ولدته أن اسمّیه علیّا، و قالا إنّ اللّه عزّ و جلّ سیظهر به العدل و الرأفة و الرحمة، طوبی لمن صدّقه و ویل لمن عاداه و کذّبه و عانده (1).

2105/3-ابن بابویه، قال: حدّثنا الحاکم أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی فی داره بنیشابور سنة اثنتین و خمسین و ثلاثمائة قال:

حدّثنا محمد بن یحیی الصّولی قال: حدّثنی عون بن محمد الکندی قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن میثم یقول: -و ما رأیت [أحدا] (2)قطّ أعرف بامور الأئمة-علیهم السلام-و أخبارهم و مناکحهم منه-قال: اشترت حمیدة المصفّاة-و هی أمّ أبی الحسن موسی-علیه السلام-و کانت من أشراف العجم جاریة مولدة (3)و اسمها تکتم، فکانت من أفضل النّساء فی عقلها و دینها و إعظامها لمولاتها حمیدة المصفّاة حتّی أنّها ما جلست بین یدیها منذ ملکتها إجلالا لها.

فقالت لابنها موسی-علیه السلام-یا بنیّ إنّ تکتم جاریة ما رأیت

ص:9

جاریة قطّ أفضل منها، و لست أشک أنّ اللّه سیظهر نسلها إن کان لها نسل، و قد وهبتها لک، فاستوص بها خیرا، فلمّا ولدت له الرضا-علیه السلام-سمّاها الطاهرة.

قال: و کان الرضا-علیه السلام-یرتضع کثیرا، و کان تام الخلق، فقالت اعینونی بمرضعة، فقیل لها: أنقص الدرّ؟ فقالت ما أکذب و اللّه ما نقص (الدرّ) (1)و لکن علیّ ورد من صلاتی و تسبیحی، و قد نقص منذ ولدت.

قال الحاکم أبو علی: قال الصّولی و الدلیل علی أنّ [اسمها] (2)تکتم قول الشاعر یمدح الرضا-علیه السلام-.

ألا إنّ خیر الناس نفسا و والدا و رهطا و أجدادا علیّ المعظّم

أتتنا به للعم و الحلم ثامنا إماما یؤدّی حجة اللّه تکتم (3)

و قد نسب قوم هذا الشعر، إلی عمّ أبی إبراهیم بن العباس، و لن (4)أروه له، و ما لم یقع لی روایة و سماعا فانّی لا احقّقه، و لا ابطله، بل الّذی لا أشک فیه إنّه لعم أبی إبراهیم [بن] (5)العباس (6).

2106/4-عنه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی

ص:10

اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال حدّثنی أحمد بن علیّ الأنصاریّ قال:

حدّثنی علیّ بن میثم، عن أبیه قال: لمّا اشترت حمیدة: أمّ موسی بن جعفر-علیه السلام-، أمّ الرضا نجمة، ذکرت حمیدة أنّها رأت فی المنام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول لها: یا حمیدة هبی نجمة لابنک موسی، فانّه سیولد له منها خیر أهل الأرض، فوهبتها له، فلمّا ولدت له الرضا-علیه السلام-سمّاها الطاهرة، و کانت لها أسماء: منها نجمة و أروی و سکن و سمان و تکتم و هو آخر أسامیها.

و قال علیّ بن میثم: سمعت أبی یقول: [سمعت امّی تقول:] (1)کانت نجمة بکرا لمّا اشترتها حمیدة (2).

2107/5-و عنه قال: حدّثنا (3)تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی، عن أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن علیّ بن میثم، عن أبیه قال: سمعت امّی تقول: سمعت نجمة أمّ الرضا-علیه السلام-تقول: لمّا حملت بابنی علیّ لم أشعر بثقل الحمل، و کنت أسمع فی منامی تسبیحا و تهلیلا و تمجیدا من بطنی، فیفزعنی ذلک و یهوّلنی، فاذا انتبهت لم أسمع شیئا.

فلمّا وضعته وقع علی الأرض واضعا یدیه علی الأرض رافعا

ص:11

رأسه إلی السماء، یحرّک شفتیه کأنّه یتکلّم، فدخل إلیّ أبوه موسی بن جعفر-علیهما السلام-، فقال [لی] (1):

هنیئا لک یا نجمة کرامة ربّک.

فناولته إیّاه فی خرقة بیضاء، فأذّن فی اذنه الیمنی و أقام فی الیسری، و دعا بماء الفرات فحنّکه به، ثمّ ردّه إلیّ و قال: خذیه، فانّه بقیّة اللّه عزّ و جلّ فی أرضه.

و قد تقدّم حدیث من طریق محمد بن یعقوب و ابن بابویه ما یدخل فی هذا السّلک فی الرابع و الثلاثین من معاجز أبی إبراهیم موسی ابن جعفر-علیهما السلام-یؤخذ من هناک و هو حدیث حسن (2).

ثم توجهت نحو الرضا-علیه السلام-و هو یومئذ بالعریض، فلمّا قربت من بابه فاذا [هو] (1)قد طلع علی حمار و علیه قمیص و رداء، فلمّا نظرت إلیه استحییت منه، فلمّا لحقنی وقف، فنظر إلیّ فسلّمت علیه-و کان شهر رمضان-.

فقلت: جعلنی اللّه فداک إنّ لمولاک طیس علیّ حقا، و قد و اللّه شهّرنی و أنا أظنّ فی نفسی أنّه یأمره بالکفّ عنّی، و و اللّه ما قلت له کم له علیّ و لا سمّیت له شیئا، فأمرنی-علیه السلام-بالجلوس إلی رجوعه، فلم أزل حتّی صلّیت المغرب و أنا صائم، فضاق صدری و أردت أن أنصرف فاذا هو قد طلع علیّ و الناس حوله، و قد قعد له السّؤّال و هو یتصدق علیهم.

فمضی و دخل بیته، ثم خرج و دعانی، فقمت إلیه و دخلت معه، فجلس و جلست فجعلت أحدّثه عن ابن المسیّب، و کان أمیر المدینة و کان کثیرا ما احدّثه عنه، فلمّا فرغت قال: لا أظنّک أفطرت بعد؟

فقلت: لا. فدعا لی بطعام، فوضع بین یدیّ و أمر الغلام أن یأکل معی، فأصبت و الغلام من الطعام، فلمّا فرغنا قال لی: ارفع الوسادة، و خذ ما تحتها، فرفعتها فاذا دنانیر، فأخذتها و وضعتها فی کمّی و أمر أربعة من عبیده أن یکونوا معی حتی یبلغونی منزلی.

فقلت: جعلت فداک، إنّ طائف بن المسیّب یدور و أکره أن یلقانی و معی عبیدک، فقال: لی أصبت أصاب اللّه بک الرشاد، و أمرهم أن ینصرفوا إذا رددتهم.

ص:14

فلمّا قربت من منزلی و آنست رددتهم، فصرت إلی منزلی و دعوت بالسّراج، و نظرت إلی الدنانیر، و إذا هی ثمانیة و أربعون دینارا، و کان حقّ الرجل علیّ ثمانیة و عشرین دینارا، و کان فیها دینار یلوح، فأعجبنی حسنه، فأخذته و قربته من السراج، فاذا علیه نقش واضح:

حقّ الرجل ثمانیة و عشرون دینارا، و ما بقی فهو لک، و لا و اللّه ما عرّفت ما له علیّ، و الحمد للّه رب العالمین الذی أعزّ ولیّه (1).

موسی قال: ألححت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-فی شیء طلبته لحاجة إلیه، فکان یعدنی. و ذکر الحدیث (1).

غدا الحمّام، فانّی رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی هذه اللیلة فی النوم، فقال لی: یا علیّ لا تدخل الحمّام غدا، و لا أری لک و لا للفضل أن تدخلا الحمّام غدا.

فکتب إلیه المأمون: صدقت یا سیّدی و صدق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لست بداخل الحمّام غدا و الفضل أعلم (1).

قال: فقال یاسر: فلمّا أمسینا و غابت الشمس قال لنا الرضا-علیه السلام-: قولوا: نعوذ باللّه من شرّ ما ینزل فی هذه اللّیلة، فلم نزل نقول ذلک.

فلمّا صلّی الرضا-علیه السلام-الصبح قال لی: اصعد [علی] (2)السطح فاستمع هل تسمع شیئا؟ فلمّا صعدت، سمعت الصیحة و النحیب (3)و کثرت، فاذا نحن بالمأمون قد دخل من الباب الّذی کان إلی داره من دار أبی الحسن-علیه السلام-و هو یقول:

یا سیّدی یا أبا الحسن آجرک اللّه فی الفضل، فانّه قد أبی (4)و کان قد دخل الحمام، فدخل علیه قوم بالسیوف فقتلوه، و اخذ ممّن دخل علیه ثلاثة نفر، کان أحدهم ابن خالة (5)الفضل بن ذی القلمین، قال فاجتمع الجند و القوّاد و من کان من رجال الفضل علی باب المأمون، فقالوا هذا اغتاله و قتله-یعنون المأمون-و لنطلبنّ بدمه، و جاءوا بالنیران لیحرقوا الباب.

ص:18

فقال المأمون لأبی الحسن-علیه السلام-یا سیّدی! تری أن تخرج إلیهم و تفرّقهم.

قال: فقال یاسر: فرکب أبو الحسن و قال لی: ارکب فرکبت، فلمّا خرجنا من باب الدّار نظر إلی النّاس و قد تزاحموا، فقال لهم بیده: تفرّقوا تفرّقوا.

قال یاسر: فأقبل النّاس و اللّه یقع بعضهم علی بعض، و ما أشار إلی أحد إلاّ رکض و مرّ.

و رواه ابن بابویه فی عیون الأخبار، قال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-بقم، فی رجب سنة تسع و ثلاثین [و ثلاثمائة] (1)قال:

[أخبرنی علیّ بن ابراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة: سبع و ثلاثمائة، قال:] (2)حدّثنی یاسر الخادم، و ذکر الحدیث (3).

و هو حدیث متکرر فی الکتب.

المسیّب أن یواقع محمّد بن جعفر، قال لی أبو الحسن الرضا-علیه السلام-:

اذهب إلیه و قل له: لا تخرج غدا، فانّک إن خرجت غدا هزمت و قتل أصحابک، فان سألک من أین علمت هذا؟ فقل: رأیت فی النوم (1).

قال: فأتیته فقلت له: جعلت فداک، لا تخرج غدا، فانّک إن (کنت) (2)خرجت هزمت و قتل أصحابک، فقال لی: من أین علمت هذا؟ فقلت: رأیت فی النوم (3).

فقال: نام العبد و لم یغسّل استه، ثم خرج فانهزم و قتل أصحابه (4).

2115/13-قال: و حدّثنی مسافر، قال: کنت مع أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بمنی، فمرّ یحیی بن خالد فغطّی رأسه من الغبار، فقال:

مساکین لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنّة، ثمّ قال: و أعجب من هذا هارون و أنا کهاتین و ضمّ إصبعیه.

قال مسافر: فو اللّه ما عرفت معنی حدیثه حتی دفنّاه معه (5).

ص:20

ولایة العهد، و رأیته یکلّم المأمون و یقول: یا أخی ما لی إلی (1)هذا من حاجة، و لست متّخذ المضلّین عضدا، و إذا علی کتفه الأیمن أسد و علی یساره أفعی یحملان علی کلّ من حوله، فقال المأمون: أ تلومونی (2)علی محبّة هذا؟ ثم رأیته و قد أخرج من (حائط) (3)رطبا [فاطعمهم] (4)(5).

تکلّمه و تسلّم علیه! (1).

قبضهما اللّه تبارک و تعالی (1).

فانّک ترزقین بعد الموت ولدا، فرزقت و اللّه (ولدا) (1)(2).

رجل أنا معه فی حدیث قد عنیت به إذ] (1)حدّثنی بالوجع فی غیر موضعه.

قال: فسلّمت علیه و ودّعته، ثمّ خرجت من عنده، فلحقت بأصحابی-و قد رحلوا (2)، -فاشتکیت رجلی من لیلتی، قال: فقلت: هذا ممّا تعنّیت (3).

فلمّا کان من الغد تورّمت، قال: ثمّ أصبحت و قد اشتدّ الورم، و ضرب علیّ فی اللیل فذکرت قوله-علیه السلام-فلمّا وصلت إلی المدینة جری منه القیح، و صار جرحا عظیما لا أنام، و لا أقیم (4)، فعلمت أنّه حدّثنی لهذا المعنی، و بقی بضعة عشر شهرا صاحب فراش ثمّ أفاق، ثمّ نکس منها فمات.

و رواه الحضینی فی هدایته: باسناده عن أبی محمد الکوفی قال:

دخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-بالمدینة فسلّمت علیه فأقبل یحدّثنی بأحادیث سألته عنها، إذ قال لی: یا أبا محمد! ما ابتلی مؤمن (5)ببلیّة، فصبر علیها إلاّ کان له أجر ألف شهید، و ساق الحدیث.

و فی آخر الحدیث، فعلمت أنّه ما حدّثنی ذلک الحدیث إلاّ لهذه البلوی، فبقیت تسعة عشر یوما صاحب فراش، ثمّ أفقت فحدّثت

ص:28

بحدیثی هذا، [قال] (1)ابو محمّد البصریّ: ثم نکس فمات بها (2).

إلاّ کتب اللّه له أجر ألف شهید، فقلت فی نفسی: و اللّه ما کان لهذا ذکر.

فلمّا مضیت و کنت فی بعض الطّریق خرج بی عرق المدینی (1)، فلقیت منه شدة.

فلمّا کان من قابل حججت فدخلت علیه و قد بقی من وجعی بقیّة، فشکوت إلیه و قلت له: جعلت فداک عوّذ رجلی، و بسطتها بین یدیه، فقال [لی:] (2)لیس علی رجلک هذه بأس، و لکن أرنی رجلک الصحیحة، فبسطتها بین یدیه فعوّذها، فلمّا خرجت لم ألبث إلاّ یسیرا حتّی خرج بی العرق، و کان وجعه یسیرا (3).

الذی عندک.

قال: فقلت: و من أخبر أبا الحسن بقدومی، و أنا قدمت (1)آنفا؟ ! و ما عندی ثوب و شیء، فرجع إلیه و عاد إلی، فقال: یقول لک: بلی هو فی موضع کذا و کذا، و رزمة کذا و کذا.

فطلبته حیث قال: فوجدته فی أسفل الرّزمة، فبعثت به إلیه (2).

المؤدّب-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، عن أبیه، عن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ بن فضال قال:

قال [لنا] (1)عبد اللّه بن المغیرة: کنت واقفیا و حججت علی ذلک، فلمّا صرت إلی مکة (2)اختلج فی صدری، و ذکر الحدیث (3).

کان یأتی، فاستوحش العیال و ذعروا، و دخلنا أمر عظیم من إبطائه.

فلمّا کان من الغد أتی الدّار و دخل إلی العیال و قصد إلی أمّ أحمد، فقال لها هاتی الذی (1)أودعک أبی، فصرخت و لطمت وجهها و شقّت جیبها و قالت: مات و اللّه سیّدی، فکفّها و قال لها: لا تتکلّمی بشیء (2)و لا تظهریه حتی یجیء الخبر إلی الوالی.

فأخرجت إلیه سفطا (3)و ألفی دینار أو أربعة آلاف دینار، فدفعت ذلک أجمع إلیه دون غیره، و قالت: إنّه قال [لی] (4)فیما بینی و بینه، و کانت أثیرة (5)عنده-: «احتفظی» هذه الودیعة عندک، لا تطّلعی علیها أحدا حتّی أموت، فاذا مضیت فمن أتاک من ولدی فطلبها منک، فادفعیها إلیه و اعلمی أنّی قدمت، و قد جاءنی و اللّه علامة سیدی.

فقبض ذلک منها، و أمرهم بالامساک جمیعا إلی أن ورد الخبر و انصرف، فلم یعد لشیء من المبیت کما [کان] (6)یفعل، فما لبثنا إلاّ أیّاما یسیرة (الی أن ورد الخبر) (7)حتی جاءت الخریطة بنعیه، فعدّدنا الأیّام و تفقّدنا الوقت، فاذا هو قد مات فی الوقت الّذی فعل أبو الحسن-علیه السلام-ما فعل من تخلّفه عن المبیت و قبضه لما قبض.

ص:34

و سیأتی هذا الحدیث بزیادة و هو الحدیث السابع و الثمانون (1).

نستأذن له علی الرّضا-علیه السلام-ففعلنا، فلما صار بین یدیه قال له: أنت إمام؟ قال: نعم. قال: إنّی اشهد اللّه أنّک لست بامام، قال: فنکت (1)-علیه السلام-فی الأرض طویلا منکّس الرأس، ثمّ رفع رأسه [إلیه] (2)فقال له: ما علمک انّی لست بامام؟

قال له: إنّا [قد] (3)روینا عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّ الإمام لا یکون عقیما، و أنت [قد] (4)بلغت هذا السنّ و لیس لک ولد! قال: فنکّس رأسه أطول من المرّة الأولی، ثمّ رفع رأسه، فقال: إنّی اشهد اللّه أنّه لا تمضی الأیّام و اللّیالی (من سنة) (5)حتّی یرزقنی [اللّه] (6)ولدا منّی.

قال عبد الرحمن بن أبی نجران: فعدّدنا الشهور من الوقت الّذی قال، فوهب اللّه له أبا جعفر (محمّد) (7)-علیه السلام-فی أقلّ من سنة.

قال: و کان الحسین بن قیاما [هذا] (8)واقفا فی الطّواف، فنظر إلیه أبو الحسن الأوّل-علیه السلام-، فقال له: «ما لک؟ حیّرک اللّه تعالی» فوقف علیه بعد الدعوة (9).

2137/35-أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری: باسناده، عن عبد

ص:38

اللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: سألنی الحسین بن قیاما الصیرفیّ أن أستأذن له علی الرضا-علیه السلام-ففعلت، فلمّا صار بین یدیه، قال له: أنت إمام؟ فقال: نعم. قال: فإنّی اشهد اللّه أنّک لست بامام.

قال: و ما علمک؟ قال: لأنّی رویت عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-أنّه قال: الامام لا یکون عقیما، و قد بلغت هذا السنّ و لیس لک ولد، فرفع الرضا-علیه السلام-رأسه [إلی السماء] (1)ثمّ قال:

اللهم إنّی اشهدک أنّه لا تمضی الأیّام و اللّیالی حتّی ارزق ولدا یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، فعدّدنا الوقت فکان بینه و بین ولادة أبی جعفر-علیه السلام-شهور (2).

فإنّ اللّه ثقتی و [هو] (1)حسبی» (2).

قالا: ثم من؟ قال: ثمّ علیّ بن الحسین-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ قال: ثمّ محمّد بن علیّ-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ قال [ثمّ] (1)جعفر بن محمّد-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ قال: [ثمّ] (2)موسی بن جعفر-علیه السلام-.

قالا: ثمّ من؟ فتلجلج [لسانه] (3)فأعادا علیه، فسکت.

قالا له: أ فموسی بن جعفر-علیه السلام-أمرک بهذا؟

ثم ضرباه بمرزبة ألقیاه علی قبره، فهو یلتهب (4)إلی یوم القیامة.

قال الحسن بن علیّ: فلمّا خرجت کتبت الیوم و منزلته فی الشهر فما مضت الأیّام حتّی وردت علینا کتب الکوفیّین بأنّ علیّ بن أبی حمزة توفّی فی ذلک الیوم، و ادخل قبره فی السّاعة التی قال أبو الحسن-علیه السلام- (5).

الصیرفی، عن أبی حاتم حمید بن سلیمان قال: کنّا عند الرّضا-علیه السلام- مجتمعین، و کانت له جاریة یقال لها: رابعة، فقال لها یوما: إنّ طیرا جاءنی فوقع عندی أصفر المنقار ذلق اللّسان، فکلّمنی بلسان فقال لی:

إنّ جاریتک هذه تموت قبلک، فماتت الجاریة.

و قال لی الغابر: إذا دخلت سنة ستّین حدثت امور عظام أسأل اللّه کفایتها و اختلاف الموالی شدید، ثمّ یجمعهم اللّه (1)فی [سنة] (2)إحدی و ستین، و کان یقول: فاذا کان کذا و کذا ینبغی للرجل أن یحفظ دینه و نفسه، فقلت له: یکون لی ولد فأخذ شیئا من الأرض فصوّره و وضعه علی فخذی و قال: هذا ولدک (3).

2142/40-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: باسناده عن أبی علی محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن محمد بن عیسی، عن الحسین بن بشار (1)قال:

قال لی الرضا-علیه السلام-: فی ذلک [الوقت] (2)عبد اللّه یقتل محمدا، قلت له: عبد اللّه بن هارون یقتل محمد بن هارون؟ قال: نعم، قلت: عبد اللّه بن هارون الذی بخراسان صاحب طاهر و هرثمة یقتل محمد بن زبیدة [الذی] 3ببغداد؟ قال: نعم فقتله 4.

و نزل [بها] (1)فی المسجد الذی ینزله الحاجّ فی کلّ سنة، و کأنی مضیت إلیه و سلّمت علیه و وقفت بین یدیه، و وجدت عنده طبقا من خوص المدینة فیه تمر صیحانیّ، فکأنّه قبض قبضة من ذلک التمر فناولنی [منه] (2)، فعددته فکان ثمانیة عشر [تمرة] (3)، فتأوّلت أنّی (4)أعیش بعدد کلّ تمرة سنة.

فلمّا کان بعد عشرین یوما کنت فی أرض بین یدی تعمر للزراعة (5)، حتی جاءنی من أخبرنی بقدوم أبی الحسن الرضا-علیه السلام- من المدینة و نزوله ذلک المسجد، و رأیت الناس یسعون إلیه.

فمضیت نحوه فاذا هو جالس فی الموضع الذی کنت رأیت فیه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و تحته حصیر مثل ما کان تحته، و بین یدیه طبق خوص فیه تمر صیحانیّ، فسلّمت علیه فردّ السلام علیّ و استدنانی، فناولنی قبضة من ذلک التمر، فعددته فاذا عدده مثل ذلک العدد (6)الذی ناولنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقلت [له] (7): زدنی منه یا ابن رسول اللّه، فقال-علیه السلام-لو زادک

ص:44

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لزدناک (1).

ثمّ قال ابن بابویه بعد ذلک: للصادق-علیه السلام-دلالة تشبه (2)هذه الدلالة و قد ذکرتها فی الدلائل.

2144/42-ابو جعفر محمد بن جریر الطبری: باسناده عن الحمیری عبد اللّه بن جعفر، عن أبی حبیب النباجیّ انّه قال: رأیت فی منامی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد دخل [فی] (3)قریتی فی مسجد النباج، فجلس و اتی بأطباق فیها تمر، فدخلت علیه فقبض [قبضة] (4)من ذلک [التمر] (5)فدفعه إلیّ فعددته و کان ثمانیة عشر تمرة، فقلت: إنی أعیش ثمانیة عشر سنة و أنا فی أرضی، إذ قیل لی (6)قدم الرضا-علیه السلام-من المدینة و رأیت الناس یسعون (7)إلیه، فصرت إلیه فاذا هو فی المسجد، و بین یدیه أطباق فیها تمر، فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام ثمّ تناول قبضة من ذلک التمر فدفعه إلیّ، فعددته فکان ثمانیة عشر تمرة، فقلت: زدنی یا ابن رسول اللّه فقال: لو زادک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-شیئا لزدتک (8).

ص:45

و روی هذا الحدیث الطبرسی فی إعلام الوری: عن الحاکم أبی حبیب النباجی، و ذکر مثل روایة ابن بابویه السابقة. و الحدیث متکرّر فی الکتب.

عند الرضا-علیه السلام-فأصابنی عطش شدید، فکرهت أن استسقی [فی مجلسه] (1)فدعا بماء فأتاه فقال: یا محمد اشرب فانّه بارد فشربت.

و الحدیث متکرّر فی الکتب (2).

و القرطاس فأردت أن أکتبها لکی أسأل عنها، فأتانی مسافر قبل أن أکتب منها شیئا معه (1)مندیل و خیط و خاتمه، فقال:

مولای یأمرک أن تضع المصحف [فی مندیل] (2)و تختمه و تبعث إلیه بالخاتم.

قال: ففعلت (ذلک) (3)(4).

2148/46-أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن الولید، [عن محمد بن الحسن الصفار]عن أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: استقبلت الرضا-علیه السلام-إلی القادسیّة فسلّمت علیه، فقال (لی) (5): اکتر لی حجرة لها بابان، باب إلی الخان و باب إلی الخارج فانّه استر علیک، و بعث إلیّ (6)بمندیل فیه دنانیر صالحة و مصحف، و کان یأتینی رسوله فی حوائجه فاشتری له، و قعدت یوما (وحدی) (7)، و فتحت المصحف لاقرأ فیه، فنظرت فی سورة «لم یکن» ، فوجدتها أضعاف ما فی أیدی

ص:48

الناس، فأخذت الدواة و القرطاس لأکتبها، فأتانی (1)مسافر قبل أن أکتب منه شیئا معه مندیل و خاتم، فقال: یأمرک أنّ تضع المصحف فیه و تختمه بهذا الخاتم، و تبعث به إلیّ، ففعلت ذلک (2).

ابن جعفر (بن محمد) (1)-علیهما السلام-فقال:

إنّی جعلت علی نفسی أن لا یظلّنی و إیّاه سقف بیت، فقلت فی نفسی:

هذا یأمرنا (2)بالبرّ و الصّلة، و یقول هذا لعمّه! فنظر إلیّ فقال: هذا من البرّ و الصّلة، إنّه متی یأتینی و یدخل علیّ فیقول فیّ یصدّقه (3)الناس، و إذا لم یدخل علیّ و لم أدخل علیه لم یقبل قوله إذا قال (4).

یوما (1).

فأرسلوا إلی جمیع النواحی فجاء أکرة (1)إسحاق، فقالوا: عندنا شیء ادّخرناه للبذرة نزرعه، و کانت هذه إحدی براهینه.

فلمّا صار إلی قریة سمعته یقول فی سجوده: «لک الحمد إن اطعتک، و لا حجة لی إن عصیتک، و لا صنع لی و لا لغیری فی إحسانک، و لا عذر لی إن أسأت، ما أصابنی من حسنة فمنک، یا کریم اغفر (2)لمن فی مشارق الأرض و مغاربها من المؤمنین و المؤمنات» .

قال: و صلّینا خلفه أشهرا، فما زاد فی الفرائض علی «الحمد» «و القدر» فی الأولی و «الحمد» 3و «التوحید» فی الثانیة 4.

أنا و أخی عند الرضا-علیه السلام-، فأتاه من أخبره أنّه قد ربط ذقن محمّد ابن جعفر، فمضی أبو الحسن-علیه السلام-و مضینا معه و إذا لحیاه قد ربطا (1)، و إذا إسحاق بن جعفر و ولده و جماعة آل أبی طالب یبکون.

فجلس أبو الحسن-علیه السلام-عند رأسه و نظر فی وجهه فتبسّم، فنقم (2)من کان فی المجلس علیه، فقال بعضهم: إنّما تبسّم شامتا بعمّه.

قال: و خرج لیصلّی فی المسجد فقلنا له: جعلنا اللّه (3)فداک قد سمعنا فیک من هؤلاء ما نکره حین تبسّمت.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-إنّما تعجّبت (4)من بکاء إسحاق! و هو و اللّه یموت قبله، و یبکیه محمد! قال: فبرأ محمد، و مات إسحاق (5).

2156/54-عنه: قال: حدّثنا محمد بن علیّ ما جیلویه-رحمه اللّه-، عن عمّه محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علیّ الکوفی، عن الحسن بن علیّ الحذّاء قال: حدّثنی یحیی بن محمد بن جعفر قال: مرض أبی مرضا شدیدا، فأتاه أبو الحسن الرضا-علیه السلام-یعوده، و عمّی إسحاق جالس یبکی، قد جزع علیه جزعا شدیدا.

قال یحیی: فالتفت إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-فقال: [ممّا] (6)یبکی

ص:55

عمّک؟ قلت: یخاف علیه ما تری.

قال: (یحیی) (1)فالتفت إلیّ أبو الحسن-علیه السلام-فقال: لا تغتمنّ، فانّ إسحاق سیموت قبله.

قال یحیی: فبرأ أبی محمد و مات إسحاق (2).

قال ابن بابویه-رحمه اللّه-عقیب ذلک: علم الرضا-علیه السلام-ذلک بما کان عنده من کتاب [علم] (3)المنایا، و فیه مبلغ أعمار أهل بیته متوارثا (4)عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و من ذلک قال (5)أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

اعطیت علم المنایا [و البلایا] (6)و الأنساب و فصل الخطاب (7).

[بمکّة] (1)، و دعا إلی نفسه و دعی بأمیر المؤمنین و بویع له بالخلافة، دخل علیه الرضا-علیه السلام-و انا معه، فقال [له] (2): یا عمّ لا تکذّب أباک و لا أخاک، فانّ هذا الأمر لا یتمّ.

ثمّ خرج و خرجت معه إلی المدینة، فلم یلبث إلاّ قلیلا حتی قدم (3)الجلودیّ فلقیه و هزمه، ثمّ استأمن إلیه (4)، فلبس السواد و صعد المنبر فخلع نفسه، و قال: إنّ هذا الأمر للمأمون و لیس لی فیه حقّ، ثم اخرج إلی خراسان، فمات بجرجان (5)(6).

قریش فبایعوه، فقالوا [له] (1): لو بعثت إلی أبی الحسن الرضا-علیه السلام- کان معنا و کان أمرنا واحدا.

(قال:) (2)فقال محمّد بن سلیمان: اذهب إلیه فاقرأه (منّی) (3)السّلام و قل له: إنّ أهل بیتک اجتمعوا و أحبّوا أن تکون معهم، فان رأیت أن تأتینا فافعل.

قال: فأتیته و هو بالحمراء، فأدّیت ما أرسلنی [به] (4)إلیه فقال:

اقرأه منّی السّلام و قل له: إذا مضی عشرون یوما أتیتک، قال: فجئت فأبلغته ما أرسلنی به [إلیه] (5)، فمکثنا أیّاما، فلمّا کان یوم ثمانیة عشر جاءنا و رقاء قائد الجلودی، فقاتلنا فهزمنا، و خرجت هاربا نحو الصورین (6)، فاذا هاتف یهتف بی: یا أثرم.

فالتفت إلیه فاذا (هو) (7)أبو الحسن الرّضا-علیه السلام-و هو یقول:

مضت العشرون أم لا؟ و هو محمد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن [الحسن بن] (8)علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- (9).

ص:58

أتیته بوعده (1)حتی یلقاه باللیل، فلمّا دخل علیه جلس قدّامه، و تنحّیت أنا ناحیة فدعانی فأجلسنی معه، ثمّ أقبل علی الرّیان بوجهه فدعا له بقمیص، فلمّا أراد أن یخرج وضع فی یده شیئا، فلمّا خرج نظرت فاذا ثلاثون درهما من دراهمه، فاجتمع له جمیع ما أراد من غیر طلبة (2).

2161/59-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد: قال:

حدّثنی الریّان بن الصّلت قال: کنت بباب الرضا-علیه السلام-بخراسان، فقلت لمعمّر: إن رأیت أن تسأل سیّدی [أن] (3)یکسونی ثوبا من ثیابه و یهب لی من الدراهم التی ضربت باسمه، فأخبرنی معمّر أنّه دخل علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-من فوره ذلک.

قال: فابتدأنی أبو الحسن-علیه السلام-فقال: یا معمّر [أ لا] (4)یرید الریّان أن نکسوه من ثیابنا أو نهب (5)له من دراهمنا؟

قال: فقلت [له] (6): سبحان اللّه هکذا کان قوله لی الساعة بالباب.

قال: فضحک ثمّ قال: إنّ المؤمن موفّق، قل له: فلیجئنی، فأدخلنی علیه فسلّمت فردّ [علیّ] (7)السلام و دعا لی بثوبین من ثیابه فدفعهما

ص:60

إلیّ، فلمّا قمت وضع فی یدی ثلاثین درهما (1).

بالصفوانی قال: [قد] (1)خرجت قافلة من خراسان إلی کرمان، فقطع اللصوص علیهم الطریق و أخذوا منهم رجلا اتّهموه بکثرة المال، فبقی فی أیدیهم مدّة یعذّبونه لیفتدی منهم نفسه، و أقاموه فی الثلج [فشدّوه] (2)و ملأوا فاه من ذلک الثلج، فرحمته امرأة من نسائهم، فأطلقته و هرب، فانفسد فمه و لسانه حتی لم یقدر علی الکلام.

ثمّ انصرف إلی خراسان و سمع بخبر (3)علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و أنّه بنیسابور، فرأی ما یری (4)النائم کأنّ قائلا یقول له: إنّ ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد ورد خراسان فسله عن علّتک، فربّما یعلّمک دواء [ما] (5)تنتفع به.

قال: فرأیت کأنّی قد قصدته-علیه السلام-و شکوت إلیه ما کنت دفعت إلیه و أخبرته بعلّتی، فقال لی: خذ من الکمّون (6)و السعتر و الملح و دقّه، و خذ منه فی فمک مرّتین أو ثلاثا فانّک تعافی، فانتبه الرجل من منامه و لم یفکّر فیما کان رأی فی منامه و لا اعتدّ به، حتی ورد باب نیسابور، فقیل له: إنّ علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-قد ارتحل من نیسابور و هو ب «رباط سعد» .

ص:63

فوقع فی نفس الرجل أن یقصده و یصف له أمره لیصف له ما ینتفع به من الدواء، فقصده إلی «رباط سعد» فدخل علیه فقال له: یا بن رسول اللّه کان من أمری کیت و کیت و قد انفسد علیّ فمی و لسانی حتی لا أقدر علی الکلام إلاّ بجهد، فعلّمنی دواء انتفع به.

فقال [الرضا علیه السلام: أ لم] (1)اعلّمک؟ اذهب و استعمل ما و صفته لک فی منامک.

فقال له الرجل: یا بن رسول اللّه إن رأیت أن تعیده علیّ.

فقال-علیه السلام-: خذ من الکمّون و السعتر و الملح فدقّه، و خذ منه فی فمک مرّتین أو ثلاثا فانّک ستعافی (2).

قال الرجل: فاستعملت ما وصفه (3)لی فعوفیت.

قال أبو حامد أحمد بن علیّ بن الحسین الثعالبی: سمعت أبا أحمد عبد اللّه بن عبد الرحمن المعروف بالصفوانی یقول: رأیت هذا الرجل و سمعت منه هذه الحکایة (4).

الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنی الریّان بن الصّلت قال: لمّا أردت الخروج إلی العراق، عزمت (1)علی تودیع الرضا-علیه السلام-فقلت فی نفسی: إذا ودّعته سألته قمیصا من ثیاب جسده الشریف لأکفّن فیه (2)و دراهم من ماله الحلال الطیّب لأصوغ منها (3)لبناتی خواتیم.

فلمّا ودّعته شغلنی البکاء و الأسی علی فراقه عن مسألة (4)ذلک.

فلمّا خرجت من بین یدیه صاح بی: یا ریّان ارجع! فرجعت، فقال لی: أ ما تحبّ أن أدفع إلیک قمیصا من ثیاب جسدی تکفّن فیه اذا فنی أجلک؟ أو ما تحبّ أن أدفع إلیک دراهم تصوغ بها لبناتک خواتیم؟

فقلت: یا سیّدی قد کان فی نفسی أن أسألک ذلک فمنعنی الغمّ بفراقک، فرفع-علیه السلام-الوسادة و أخرج قمیصا فدفعه إلیّ، و رفع جانب المصلّی فأخرج دراهم فدفعها إلیّ، فعددتها فکانت ثلاثین درهما (5).

2167/65-ثاقب المناقب: عن علیّ بن إبراهیم قال: حدّثنا الریّان ابن الصّلت قال: لمّا أردت الخروج إلی العراق عزمت علی تودیع الرضا-علیه السلام-فقلت فی نفسی: إذا ودّعته سألته قمیصا من ثیاب جسده

ص:65

الشریف [العظیم الکریم] (1)لا کفّن [فیه] (2)، و دراهم من ماله الحلال الطیّب لأصوغ منها لبناتی خواتیم.

فلمّا ودّعته شغلنی البکاء و الأسی علی مفارقته عن مساءلته، فلمّا خرجت من بین یدیه صاح [بی] (3)یا ریّان ارجع فرجعت فقال لی: أ ما تحبّ أن أدفع إلیک قمیصا من ثیاب جسدی تکفّن فیه إذا فنی أجلک، أو ما تحبّ أن ادفع إلیک دراهم تصوغ منها لبناتک خواتیم؟

فقلت: یا سیّدی قد کان فی نفسی أن أسألک ذلک، فمنعنی الغمّ بفراقک (4).

فرفع-علیه السلام-الوسادة و أخرج قمیصا فدفعه إلیّ، و رفع جانب المصلّی فأخرج دراهم فدفعها إلیّ و کانت ثلاثین درهما (5).

قال: فأتانی جواب ما (کنت) (1)کتبت [به] (2)إلیه «عافانا اللّه و إیّاک، أماما طلبت من الإذن علیّ فانّ الدخول علیّ صعب، و هؤلاء قد ضیّقوا علیّ فی ذلک، فلست تقدر علیه الآن، و سیکون إن شاء اللّه» .

و کتب-علیه السلام-بجواب ما أردت أن أسأله عنه من (3)الآیات الثلاث فی الکتاب، و لا و اللّه ما ذکرت له منهنّ شیئا و لقد بقیت متعجّبا لمّا ذکرها (4)فی الکتاب، و لم أدر أنّه جوابی (5)إلاّ بعد ذلک، فوقفت علی معنی ما کتب به-علیه السلام-.

و رواه صاحب ثاقب المناقب: عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی قال: کنت شاکّا فی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-و ذکر الحدیث إلی آخره (6).

باللّیل إلی أن مضی منه ما شاء اللّه، فلمّا أراد أن ینهض قال لی: لا أراک [ان] (1)تقدر علی الرجوع إلی المدینة، قلت: أجل جعلت فداک، قال:

فبت عندنا اللّیلة و اغد علی برکة اللّه تعالی.

قلت: أفعل جعلت فداک، قال (2): یا جاریة افرشی له فراشی و اطراحی علیه ملحفتی التی أنام فیها وضعی تحت رأسه مخادّی.

قال: فقلت (3)فی نفسی: من أصاب ما أصبت فی لیلتی هذه؟ ! فقد (4)جعل اللّه لی من المنزلة عنده، و أعطانی من الفخر ما لم یعطه أحدا من أصحابنا: بعث إلیّ بحماره فرکبته و فرش لی فراشه، و بتّ فی ملحفته، و وضعت لی مخدّته (5)، ما أصاب مثل هذا أحد من أصحابنا.

قال: و هو قاعد معی و أنا احدّث نفسی، فقال-علیه السلام-لی: یا أحمد إنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-أتی صعصعة (6)بن صوحان فی مرضه یعوده، فافتخر علی الناس بذلک، فلا تذهبنّ نفسک إلی الفخر، و تذلّل للّه تعالی، و اعتمد علی یده فقام-علیه السلام- (7).

2170/68-و روی عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد:

ص:68

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر و ذکر نحو هذا الحدیث.

و فی آخره قلت فی نفسی: قد نلت من هذا الرجل کرامة ما نالها أحد قطّ، فاذا هاتف یهتف [بی] (1): یا أحمد و لم أعرف الصوت حتی جاءنی مولی له فقال: أجب مولای، فنزلت فاذا هو مقبل إلیّ فقال:

«کفّک!» فناولته کفّی فعصرها، ثمّ قال:

«إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام أتی صعصعة بن صوحان عائدا له، فلمّا أراد أن یقوم من عنده قال: یا صعصعة بن صوحان، لا تفتخر (2)بعیادتی إیّاک و انظر لنفسک، فکأنّ الأمر قد وصل إلیک، و لا یلهینّک (3)الأمل، أستودعک اللّه و أقرأ علیک السلام کثیرا» (4).

و الحسین بن مهران (1)و الحسین (2)بن أبی سعید المکاری فقال له علی ابن أبی حمزة: جعلت فداک أخبرنا عن أبیک-علیه السلام-ما حاله؟ فقال (له) (3)-علیه السلام-: [إنّه] (4)قد مضی-علیه السلام-، فقال له: فإلی من عهد؟ فقال: إلیّ.

فقال له: إنّک لتقول قولا ما قاله أحد من آبائک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فمن دونه، قال: لکن قد قاله خیر آبائی و أفضلهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال له: أ ما تخاف هؤلاء علی نفسک؟

فقال: لو خفت علیها کنت (5)علیها معینا، إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتاه (6)أبو لهب فتهدّده، فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إن خدشت من قبلک خدشة فأنا کذّاب، فکانت أوّل آیة نزع بها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هی أوّل آیة أنزع (بها) (7)لکم، إن خدشت خدشة من قبل هارون فأنا کذّاب.

فقال له الحسین بن مهران: قد أتانا ما نطلب إن أظهرت هذا القول!

ص:70

قال: فترید ما ذا؟ أ ترید أن أذهب إلی هارون فأقول له: إنّی إمام و أنت (1)لست فی شیء؟ لیس هکذا صنع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أوّل أمره، إنّما قال ذلک لأهله و موالیه و من یثق به، فقد خصّهم (2)به دون الناس، و أنتم تعتقدون الإمامة لمن کان قبلی من آبائی و تقولون: أنّه إنّما یمنع علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-أن یخبر أنّ أباه حیّ تقیّة فانّی لا أتّقیکم فی أن أقول:

«إنّی (3)إمام» فکیف أتّقیکم فی أن ادّعی أنّه حیّ لو کان حیّا؟ !

قال ابن بابویه عقیب ذلک: إنّما لم یخش الرشید لأنّه قد کان عهد إلیه أنّ صاحبه المأمون دونه (4).

فی صبای و أنا فی الکتّاب، قال: فتبسّم فی وجهی (1).

فقال: یأخذ کلّ واحد منکم سیفا بیده، و امضوا حتی تدخلوا علی علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی حجرته، فان وجدتموه قائما أو قاعدا أو نائما فلا تکلّموه وضعوا أسیافکم علیه و اخلطوا (1)لحمه و شعره و عظمه و مخّه، ثمّ اقلبوا علیه بساطه و امسحوا أسیافکم به، و صیروا إلیّ، و قد جعلت لکلّ واحد منکم علی هذا الفعل و کتمانه عشر بدر دراهم و عشر ضیاع منتخبة، و الخطوط (2)عندی ما حییت و بقیت.

قال: فأخذنا الأسیاف بأیدینا و دخلنا علیه فی حجرته، فوجدناه مضطجعا یقلّب طرف یدیه و یتکلّم بکلام لا نعرفه.

قال: فبادر الغلمان إلیه بالسیوف، و وضعت سیفی و أنا قائم أنظر إلیه، و کأنّه قد کان علم بمصیرنا إلیه، فلبس (3)علی بدنه ما لا تعمل فیه السیوف، فطووا علیه بساطه و خرجوا حتّی دخلوا علی المأمون.

فقال (لهم) (4): ما صنعتم؟

قالوا: [فعلنا] (5)ما أمرتنا به یا أمیر المؤمنین.

قال: لا تعیدوا شیئا ممّا کان، فلمّا کان عند تبلّج الفجر خرج المأمون فجلس مجلسه مکشوف الرأس محلّل الأزرار و أظهر وفاته

ص:73

و قعد للتعزیة، ثمّ قام حافیا (حاسرا) (1)، فمشی لینظر إلیه و أنا بین یدیه، فلمّا دخل علیه حجرته سمع بهمهمة فارتعد (2)، ثمّ قال: من عنده؟

قلت: لا أعلم (3)یا أمیر المؤمنین، فقال: اسرعوا و انظروا.

قال صبیح: فأسرعنا إلی البیت فاذا سیّدی-علیه السلام-جالس فی محرابه یصلّی و یسبّح، فقلت: یا أمیر المؤمنین هو ذا نری شخصا فی محرابه یصلّی و یسبّح، فانتفض المأمون و ارتعد، ثمّ قال: غدرتمونی (4)لعنکم اللّه، ثمّ التفت إلیّ من بین الجماعة فقال لی: یا صبیح أنت تعرفه فانظر من المصلّی عنده؟

قال صبیح: فدخلت و تولّی المأمون راجعا، فلمّا (5)صرت [إلیه] (6)عند عتبة الباب قال-علیه السلام-لی: یا صبیح، قلت: لبّیک یا مولای و قد سقطت لوجهی.

فقال: قم یرحمک اللّه یریدون لیطفئوا نور اللّه بأفواههم و اللّه متمّ نوره و لو کره الکافرون (7)قال: فرجعت إلی المأمون، فوجدت وجهه کقطع اللّیل المظلم، فقال لی:

یا صبیح ما وراءک؟ قلت له: یا أمیر المؤمنین هو-و اللّه-جالس فی

ص:74

حجرته و قد نادانی و قال [لی] (1): کیت و کیت.

قال: فشدّ أزراره و أمر بردّ أثوابه، و قال: قولوا إنّه کان غشی علیه و إنّه قد أفاق.

قال هرثمة: فأکثرت للّه تعالی شکرا و حمدا، ثمّ دخلت علی سیّدی الرضا-علیه السلام-، فلمّا رآنی قال: یا هرثمة لا تحدّث أحدا بما حدّثک به صبیح إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإیمان بمحبّتنا و ولایتنا، فقلت:

نعم یا سیّدی ثم قال-علیه السلام-[لی] (2): یا هرثمة و اللّه لا یضرّنا کیدهم شیئا حتی یبلغ الکتاب أجله.

و روی هذا الحدیث أبو جعفر محمد بن جریر الطبری: قال:

حدّثنی أبو علی محمد بن زید القمّی قال: حدّثنی [محمد] (3)بن منیر قال: حدّثنی محمد بن خلف الطوسیّ قال: حدّثنی هرثمة بن أعین قال:

دخلت علی سیّدی الرضا، و قد ذکر أنّه قد مات و لم یصحّ، فدخلت ارید الإذن علیه، و کان فی بعض أسباب خدم المأمون غلام یقال له:

صبیح الدیلمی و کان یتولّی (4)بسیّدی الرضا-علیه السلام-[حقّ الولاء] (5).

قال: و إذا انا بصبیح قد خرج، فلمّا رآنی قال لی: یا هرثمة أ لست تعلم أننی ثقة المأمون علی سرّه و علانیته؟ قلت: بلی، قال: اعلم

ص:75

یا هرثمة أنّ المأمون دعانی و ثلاثین غلاما من ثقاته علی سرّه و علانیته من (1)الثلث الأوّل من اللیل، فدخلت و قد صار نهارا من (کثرة) (2)الشموع، و بین یدیه سیوف (مسلّلة) (3)مشحوذة مسمومة.

فدعا بنا (4)غلاما غلاما، فأخذ علینا العهد و المیثاق بلسانه و لیس بحضرتنا (5)احد من خلق اللّه غیرنا.

و ساق الحدیث إلی آخره ببعض التغییر الیسیر فی بعض الألفاظ.

و رواه أیضا المرتضی فی عیون المعجزات: عن هرثمة بن أعین ببعض التغییر. و لعلّ الاختلاف فی بعض الألفاظ من بعض الرواة أو النسّاخ و اللّه سبحانه أعلم (6).

أتیت الرضا-علیه السلام-و هو بقنطرة «أربق» (1)فسلّمت علیه ثمّ جلست و قلت: جعلت فداک إنّ اناسا یزعمون أنّ آباءک-علیه السلام-حیّ.

فقال: کذبوا لعنهم اللّه لو کان حیّا ما قسّم میراثه و لا نکح نساؤه، و لکنّه-و اللّه-ذاق الموت کما ذاقه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، قال:

فقلت له: ما تأمرنی؟ قال: علیک بابنی محمد من بعدی، و أمّا أنا فانّی ذاهب فی وجه الأرض لا أرجع منه، بورک قبر بطوس و قبران ببغداد.

قال: قلت: جعلت فداک قد عرفنا واحدا فما الثانی؟ قال ستعرفه (2).

ثمّ قال-علیه السلام-: قبری و قبر هارون هکذا و ضم اصبعیه (3)(4).

هارون: (1)ما أبعد الدار و أقرب اللقاء یا طوس یا طوس (یا طوس) (2)ستجمعینی و إیّاه (3).

لرجل من ولد قنبر کان یزعم أنّ له مائة و عشرین سنة، فأخبرنی القنبری بمثل هذا الحدیث سواء.

قال: انا کنت أیضا معه فی خدمته فأخبرنی (1)القنبری أنّه کان فی ذلک مصعدا إلی خراسان (2).

قال: حدّثنی محمد بن جعفر بن بطّة قال: حدّثنی محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبد الرحمن الهمدانیّ قال: حدّثنی أبو محمد الغفاریّ قال: لزمنی دین ثقیل، فقلت: ما لقضاء دینی غیر سیّدی و مولای أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیهما السلام-، فلمّا أصبحت أتیت منزله فاستأذنت فاذن لی، فلمّا دخلت قال لی ابتداء: یا با محمد قد عرفنا حاجتک و علینا قضاء دینک، فلمّا أمسینا أتی بطعام للافطار، فأکلنا فقال: یا با محمد تبیت أو تنصرف؟

فقلت: یا سیّدی إن قضیت حاجتی فالانصراف أحبّ إلیّ.

قال: فتناول-علیه السلام-من تحت البساط قبضة فدفعها إلیّ، فخرجت و دنوت من السراج فاذا هی دنانیر حمر و صفر، فأوّل دینار وقع بیدی، و رأیت نقشه کان علیه: «یا یا محمد الدنانیر خمسون: ستّة و عشرون منها لقضاء دینک و أربعة و عشرون لنفقة عیالک» ، فلمّا أصبحت فتّشت الدنانیر فلم أجد ذلک الدیا نار و إذا هی لا تنقص شیئا (1).

إنّی حیث أرادوا الخروج بی من المدینة جمعت عیالی فأمرتهم أن یبکوا علیّ حتی أسمع، ثمّ فرّقت فیهم اثنی عشر ألف دینار، ثمّ قلت:

أما إنّی لا أرجع إلی عیالی أبدا (1).

و الآخرة برحمته، الامور بید اللّه عزّ و جلّ یمضی فیها مقادیره علی ما یحبّ، یولد لک غلام و جاریة إن شاء اللّه تعالی، فسمّ الغلام محمدا و الجاریة فاطمة علی برکة اللّه تعالی» .

قال: فولد [لی] (1)غلام و جاریة علی ما قاله-علیه السلام- (2).

لأیّ شیء ترکته عندی؟

قال: إنّ صاحب هذا الامر یطلبه منک، فلمّا جاءنا نعیه بعث إلیّ أبو الحسن ابنه-علیهما السلام-فسألنی ذلک المال فدفعته إلیه (1).

أن یسأله عن عبد اللّه بن جعفر الصادق.

قال: فأخذ بیدی فوضعها علی صدری قبل أن أذکر له شیئا ممّا أردت، ثمّ قال لی: یا محمد بن آدم إن عبد اللّه لم یکن إماما فأخبرنی بما أردت أن أسأله [عنه] (1)قبل أن أسأله (2).

اصب بمکّة منهما شیئا علی [نحو] (1)ما أردت، فمررت بالمدینة فی منصرفی، فدخلت علی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فلمّا ودّعته و أردت الخروج دعا بثوبین سعیدیّین علی عمل الوشی (2)الذی کنت طلبته، فدفعهما إلیّ (3).

فقلت: إنّی لمّا أتیت بطن مرّ أصابنی العرق المدینیّ فی جنبی و [فی] (1)رجلی، فأشار-علیه السلام-إلی الذی فی جنبی تحت الإبط و تکلّم (2)بکلام و تفل علیه.

ثمّ قال-علیه السلام-: لیس علیک من هذا بأس، و نظر إلی الذی فی رجلی فقال:

قال أبو جعفر-علیه السلام-: «من بلی من شیعتنا ببلاء فصبر کتب اللّه تعالی له مثل أجر ألف شهید» .

فقلت فی نفسی: لا أبرأ و اللّه من رجلی أبدا (3).

قال الهیثم: فما زال یعرج منها حتی مات.

فقلت: و أطلب (1)ما لا أعرف بالتصدیق له، فلم أجد شیئا و لم أقع علی شیء، فلمّا ولّی الرسول قلت: مکانک، فحللت بعض الأعمال، فتلقّانی دفتر لم أکن علمت به إلاّ أنّی علمت أنّه لم یطلب إلاّ الحقّ، فوجّهت به إلیه (2).

محمّد فی آخر الشهر، ثمّ مات بعد هما بسنة و نصف، و لم یکن یعیش له قبل ذلک ولد إلاّ أشهرا (1).

ابن محمد و محمد بن علیّ و علیّ بن الحسین-علیهم السلام-کان عندهم علم ما کان و ما هو کائن إلی یوم القیامة، و أنت وصیّ القوم و وارثهم، و عندک علمهم، و قد بدت لی إلیک حاجة، قال: هاتها.

فقلت: (1)هذه الزاهریّة حظیّتی (2)و لا اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة و اسقطت، و هی الآن حاملة فعلّمنی ما نتعالج (3)به فتسلم.

فقال (لی) (4)لا تخف من إسقاطها فانّها تسلم و تلد غلاما أشبه الناس بامّه، و تکون له خنصر زائدة فی یده الیمنی لیس بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة.

فقلت فی نفسی: أشهد أنّ اللّه علی کلّ شیء قدیر، فولدت الزاهریّة غلاما أشبه الناس بامّه، فی یده الیمنی خنصر زائدة لیست بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة، علی ما کان وصفه لی الرضا-علیه السلام-، فمن یلومنی علی نصبی إیّاه علما؟ !

قال ابن بابویه: و الحدیث فیه زیادة حذفناها و لا قوّة إلاّ باللّه العظیم.

ثمّ قال ابن بابویه عقیب ذلک: إنّما علم الرضا-علیه السلام-ذلک بما (5)

ص:94

وصل إلیه عن آبائه، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ذلک:

انّ جبرئیل-علیه السلام-قد کان نزل علیه بأحادیث (1)الخلفاء و أولادهم من بنی امیّة و ولد العبّاس، و بالحوادث التی تکون فی أیّامهم و ما یجری علی أیدیهم، و لا قوة إلاّ باللّه (2).

2198/96-ثاقب المناقب: عن عبد اللّه بن محمد الهاشمیّ العلویّ (3)قال دخلت علی المأمون فحدّثنی ملیّا (4)، ثمّ أخرج من کان عنده لمکانی، فلمّا خلا المجلس دعا بماء فغسلنا أیدینا، ثمّ أتی بطعام [فطعمنا] (5)ثمّ أمر بستارة فمدّت، ثمّ اقبل علی واحدة من الجواری و قال: یا بنت فلان لما رثیت لنا من بطوس قاطنا، فأنشأت الجاریة تقول:

سقیا بطوس (6)و من أضحی به قطنا

من عترة المصطفی أبقی لنا حزنا

فبکی المأمون حتی اخضلّت لحیته من دموعه ثمّ قال: یا عبد اللّه أ یلومنی أهل بیتی و أهل بیتک أن أنصب أبا الحسن علما، و اللّه (7)لاحدّثنّک بحدیث فاکتمه علیّ.

ص:95

جئته یوما و قلت (1)له: جعلت فداک آباءک موسی بن جعفر و جعفر بن محمد و محمد بن علیّ و علیّ بن الحسین و الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-کان عندهم علم ما کان و (علم) (2)ما یکون إلی یوم القیامة، و أنت وصیّ القوم و عندک علمهم، و هذه الزاهریّة حظیّتی و من [لا] (3)اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة و کلّ ذلک تسقط و هی حبلی، أ فلا تعلّمنی [شیئا] (4)اعلّمها، فتعالج به فلعلّها تسلم.

قال المأمون: فأطرق إطراقة ثمّ رفع رأسه و قال: «لا تخف من إسقاطها و إنّها ستسلم فتلد لک غلاما أشبه الناس بامّه، کأنّ وجهه الکوکب الدریّ، و قد زاد اللّه فی خلقه مرّتین» .

قلت: فما المرتان الزائدتان؟ قال: [«فالأولی] (5)بیده [الیمنی] (6)خنصر زائدة لیست بالمدلاة، و فی رجله الیسری خنصر زائدة لیست بالمدلاة» .

فتعجّبت من ذلک، و لم أزل أتوقّع من الزاهریّة حتی إذا قرب أمرها جاءتنی القیّمة علی الجواری و علی امّهات الأولاد، فقالت: یا سیّدی إنّ الزاهریّة قد دنت ولادتها فتأذن لی أن ادخل علیها القوابل، فأذنت لها فی ذلک.

ص:96

ثمّ قلت: إذا وضعت (1)المولود فأتینی به ذکرا کان أم (2)انثی، فما شعرت إلاّ بقابلة (3)قد أتتنی بغلام مدرج فی حریر (4)، فکشفت عن وجهه کأنّه الکوکب الدرّی أشبه الناس بامّه، فرددت الغلام علی القابلة و قمت أسعی [حافیا، و کان-علیه السلام-نزل معی فی الدار، فاذا هو] (5)فی بیت یصلّی، فلمّا أحسّ بی خفّف صلاته، فسلّمت علیه ثمّ جئت إلی موضع سجوده، فقبّلته و قلت: یا سیّدی أنت الدّاعی المطاع و أنا من رعیّتک، و أخرجت خاتمی فوضعته (6)فی إصبعه و قلت: مرنی بأمرک انتهی إلی ما تأمرنی به، و اللّه [إنّه] (7)لو فعل لفعلت، و لکن لعن اللّه حمزة و محمد ابنی جعفر فانّهما قتلاه، و اللّه ما فعلت و ما أمرت و لا دسست، و قد أمرت بقاتلیه فقاتلا سرّا.

ثمّ بکی و أبکانی و کان حمزة و محمد من بنی العبّاس (8).

2199/97-ابن شهرآشوب فی المناقب: من کتاب «الجلاء و الشفاء» عن محمد بن عبد اللّه بن الحسن فی خبر طویل قال المأمون:

قلت للرضا-علیه السلام-: الزاهریّة حظیّتی و من لا اقدّم علیها أحدا من جواریّ، و قد حملت غیر مرّة کلّ ذلک تسقط، فهل عندک فی ذلک

ص:97

شیء ینتفع به؟ فقال: لا تخش من سقطها ستسلم و تلد غلاما صحیحا ملیحا أشبه الناس بامّه، و قد زاده اللّه مزیدتین: فی یده الیمنی خنصر و فی رجله الیمنی خنصر.

فقلت فی نفسی: هذه-و اللّه-فرصة إن لم یکن الأمر علی ما ذکر [خلعته] (1)، فلم أزل أتوقّع أمرها حتی أدرکها المخاض، فقلت للقیّمة:

إذا وضعت فجیئینی بولدها ذکرا کان أو انثی، فما شعرت إلاّ و القیّمة قد أتتنی بالغلام کما وصفه، زائد الید و الرجل کأنّه کوکب درّی، فأردت أن أخرج من الأمر یومئذ و اسلّم ما فی یدی إلیه فلم تطاوعنی نفسی، لکنّی دفعت إلیه الخاتم فقلت:

دبّر الأمر فلیس علیک منّی خلاف و أنت المقدّم (2).

2201/99-عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ: عن معاویة بن حکیم، عن الحسن بن علیّ بن بنت إلیاس قال: قال [لی] (1)أبو الحسن الرضا-علیه السلام-بخراسان: رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هاهنا و التزمته (2).

راضة (1)لا یجسر أحد منهم أن یرکبه، و إن رکبه لم یجسر أن یسیّره مخافة أن یشبّ به فیرمیه و یدوسه بحافره، و کان هناک صبیّ ابن سبع سنین، فقال: یا ابن رسول اللّه أ تأذن لی أن أرکبه و اسیّره فاذلّله، قال: نعم أنت و ذاک (2)، قال: لما ذا؟ قال: لأنّی قد استوثقت منه قبل أن أرکبه، بأن صلّیت علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین مائة مرة، و جدّدت (علی نفسی) (3)الولایة لکم أهل البیت.

فقال: (4)ارکبه فرکبه، فقال: سیّره فسیّره، فما (5)زال یسیّره و یعدّیه حتی اتعبه و کدّه، فنادی الفرس یا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد آلمنی هذا (6)الیوم، فاعفنی منه و إلاّ فصبّرنی تحته، فقال الصبیّ: سل ما هو خیر لک أن یصبّرک (ظالما) (7)تحت مؤمن.

قال الرضا-علیه السلام-صدق، [فقال:]اللّهمّ صبّر الفلان (8)الفرس و سار، فلمّا نزل الصبیّ قال: سل من دوابّ داری و عبیدها و جواریها و من أموال خزائنی ما شئت، فانّک مؤمن قد شهرک اللّه تعالی بالإیمان فی الدنیا.

ص:101

قال الصبیّ: یا ابن رسول اللّه صلی اللّه علیک و آلک و أسأل ما أقترح؟

قال: یا فتی اقترح، فانّ اللّه تعالی یوفّقک لاقتراح الصواب.

فقال: سل لی ربّک التقیّة الحسنة و المعرفة بحقوق الإخوان و العمل بما أعرف من ذلک.

قال الرضا-علیه السلام-: قد أعطاک اللّه ذلک، لقد سألت أفضل شعار الصالحین و دثارهم (1).

عیسی بن عبید قال: حدّثنی علیّ بن الحکم، عن محمد بن الفضیل قال:

لمّا کان فی السنة التی بطش هارون بال برمک بدأ بجعفر بن یحیی و حبس یحیی بن خالد و نزل بالبرامکة ما نزل، کان أبو الحسن-علیه السلام- واقفا بعرفة یدعو، ثمّ طأطأ رأسه، فسئل عن ذلک فقال:

إنّی کنت أدعو اللّه تعالی علی البرامکة بما فعلوا بأبی-علیه السلام-، فاستجاب اللّه لی الیوم فیهم.

فلمّا انصرف لم یلبث إلاّ یسیرا حتی بطش بجعفر و یحیی و تغیّرت أحوالهم.

أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن محمد بن الفضیل قال: لمّا کان فی السنة التی بطش فیها هارون بجعفر بن یحیی و حبس یحیی بن خالد و نزل بالبرامکة ما نزل، کان الرضا-علیه السلام-واقفا بعرفة یدعو. و ساق الحدیث (1).

السلام-بمنی فمرّ یحیی بن خالد مع قوم من آل برمک، فقال-علیه السلام-:

مساکین هؤلاء لا یدرون ما یحلّ بهم فی هذه السنة. ثمّ قال-علیه السلام-:

هاه و أعجب من هذا، هارون و أنا کهاتین-و ضمّ باصبعیه-.

قال مسافر: فو اللّه ما عرفت معنی حدیثه حتی دفنّاه معه (1).

أنّه قد علم [به] (1)، فکنّا علی هذه الحالة نحو اربع سنین، و أبو إبراهیم (مقیم) (2)فی ید السلطان ذاهبا جائیا فی حال رفاهة و إکرام، و کان الرشید یرجع إلیه فی المسائل فیجیبه عنها، ثمّ کان من البرامکة ما کان فی السعی علی دمه و الاغراء به، حتی حبسه فی ید السندی بن شاهک، و أمره الرشید بقتله فی السمّ.

فلمّا کان فی لیلة من اللیالی و قد فرشنا لأبی الحسن-علیه السلام-علی عادته أبطأ عنّا فلم یأت کما کان [یأتی] (3)و استوحش العیال و ذعروا و داخلنا من إبطائه أمر عظیم، فلمّا أصبحنا أتی الدار و دخل قاصدا إلیها من غیر إذن، ثمّ أتی أمّ أحمد فقال لها: هات الذی أودعک أبی-علیه السلام-و سمّاه لها، فصرخت و لطمت و شقّت ثیابها و قالت: مات و اللّه سیّدی، فکفّها و قال لها:

لا تکلّمی بهذا و لا تظهریه حتی یجیء الخبر إلی والی المدینة، فأخرجت إلیه سفطا فیه تلک الودیعة و المال-و هو ستة آلاف دینار - و سلّمته إلیه و کتمت الأمر، فورد (4)الخبر إلی المدینة، فنظر فیه فوجد قد توفّی فی (ذلک) (5)الوقت (6).

و قد مضی هذا الحدیث و هو الحدیث الخامس و العشرون من

ص:108

طریق محمد بن یعقوب، و ذکرناه مستقلا هنا لزیادة فیه.

فلمّا فرغ من أمره قال لی ذلک الشخص: یا مسیّب مهما شککت [فیه] (1)فلا تشکّنّ فیّ، فانّی إمامک و مولاک و حجة اللّه علیک بعد أبی-علیه السلام-.

[یا مسیّب] (2)مثلی مثل یوسف الصدّیق-علیه السلام-، و مثلهم مثل إخوته حین دخلوا علیه فعرفهم و هم له منکرون (3).

2214/112-و روی السید المرتضی فی «عیون المعجزات» :

عن محمد بن الحسن المعروف بالقاضی الورّاق، عن أحمد بن محمد بن السمط قال: سمعت من أصحاب الحدیث و الرواة المذکورین أنّ موسی بن جعفر-علیه السلام-کان فی حبس هارون الرشید، و ذکر حدیث وفاته-علیه السلام-، و هو حدیثه-علیه السلام-مع المسیّب، و ذکر الحدیث بطوله إلی أن قال-علیه السلام-:

یا مسیّب اعلم أنّ سیّدک راحل إلی اللّه جلّ اسمه ثالث هذا الیوم الماضی، قلت [له] (4): مولای و أین سیّدی علیّ الرضا-علیه السلام-، فقال-علیه السلام-: [یا مسیّب] (5)شاهد عندی غیر غائب و حاضر غیر بعید.

و قال: رأیت شخصا أشبه الأشخاص بشخصه جالسا إلی جانبه فی مثل شبهه، و کان عهدی بسیّدی علیّ الرضا-علیه السلام-فی ذلک الوقت غلاما، فأقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیّدی موسی-علیه السلام-قد

ص:110

نهیتک یا مسیّب، فتولّیت عنه، ثمّ لم أزل صابرا حتی قضی و غاب ذلک الشخص.

ثمّ أوصلت الخبر إلی الرشید فوافی سندی بن شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی و هم یظنّون أنّهم یغسّلونه و یحنّطونه و یکفّنونه (1)، کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا، و لا تصل أیدیهم إلیه، و هو صلوات اللّه علیه مغسّل مکفّن محنّط (2).

2215/113-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: حدّثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه قال: حدثنا جعفر بن مالک الفزاریّ قال:

حدّثنا محمد بن إسماعیل الحسنی (3)، عن أبی محمد الحسن بن علیّ الثانی-علیه السلام-، و ذکر حدیث وفاة موسی بن جعفر-علیهما السلام- و حدیثه-علیه السلام-مع المسیّب، و ساق الحدیث بطوله إلی أن قال المسیّب:

رأیت شخصا أشبه الأشخاص به جالسا إلی جانبه فی مثل شبهه (4)، و کان عهدی بسیّدی الرضا-علیه السلام-فی ذلک الوقت غلاما، فأقبلت ارید سؤاله، فصاح بی سیّدی موسی-علیه السلام-، قد نهیتک یا مسیّب، [فتولّیت عنهم] (5)و لم أزل صابرا حتی قضی و عاد ذلک الشخص، ثمّ وصلت الخبر إلی الرشید، فوافی الرشید سندی بن

ص:111

شاهک، فو اللّه لقد رأیتهم بعینی [و هم] (1)یظنّون أنّهم یغسّلونه و یحنّطونه و یکفّنونه، و کلّ ذلک أراهم لا یصنعون به شیئا و لا تصل أیدیهم إلی شیء [منه] (2)و لا إلیه و هو مغسول مکفّن محنّط (3).

بعد ثلاثة فانخسف (1)قبره مرّات کثیرة (2).

قطعت علیه و ترکت الوقف (1).

فقلت: ما هی عندی، فمضوا ثمّ عادوا و قالوا: مولانا یقرأ علیک السلام و یقول لک: معک حلّة فی السفط الفلانی دفعتها إلیک ابنتک و قالت اشتر لی بثمنها فیروزجا و هذه ثمنها، فدفعتها إلیهم و قلت: و اللّه لأسألنّه عن مسائل، فإن أجابنی عنها فهو هو، فکتبتها و عدوت إلی بابه فلم أصل إلیه لکثرة ازدحام الناس، فبینما أنا جالس إذ خرج إلیّ خادم فقال:

یا علیّ بن أحمد هذه جوابات مسائلک التی معک (1)فأخذتها منه فاذا هی جوابات مسائلی بعینها (2).

2220/118-و الذی رواه ابن شهر اشوب فی کتاب «المناقب» :

قال: روی الحسن بن محمد بن أحمد السمرقندیّ المحدّث بالاسناد، عن الحسن بن علیّ الوشاء الکوفیّ قال: کتبت مسائل فی طومار لأجرّب بها علیّ بن موسی، فغدوت إلی بابه فلم أصل إلیه لزحام الناس، فبینا (3)خادم یسأل الناس عنّی و هو یقول: من الحسن بن علیّ الوشاء ابن بنت إلیاس البغدادی؟ فقلت له: یا غلام [فها] (4)أنا ذا، فأعطانی کتابا و قال لی: هذه جوابات مسائلک التی معک، فقطعت بامامته و ترکت مذهب الوقف (5).

ص:116

2221/119-ثمّ قال ابن شهر اشوب: و روی الحسن السمرقندیّ هذا، عن ابن الوشاء قال: خرجت من الکوفة إلی خراسان فقالت لی ابنتی:

یا أبة خذ هذه الحلّة فبعها و خذ لی بثمنها فیروزجا، فلمّا نزلت مرو فاذا غلمان الرضا-علیه السلام-قد جاءوا و قالوا: نرید حلّة نکفّن بها بعض غلماننا.

فقلت: ما عندی، فمضوا ثمّ عادوا و قالوا: مولانا یقرئک السلام و یقول لک: معک حلّة فی السفط الفلانیّ دفعتها إلیک ابنتک و قالت:

اشتر لی بثمنها فیروزجا و هذا ثمنها (1).

2222/120-أبو جعفر محمد بن جریر الطبریّ: قال: روی الحسن بن علیّ الوشاء المعروف بابن بنت إلیاس قال: شخصت إلی خراسان و معی حلّة و هی (2)حبرة، فوردت مرو لیلا-و کنت أقول بالوقف-فوافق [موضع] (3)نزولی غلام أسود کأنّه من أهل المدینة، فقال لی: سیّدی یقول:

وجّه إلیّ بالحبرة الّتی معک لأکفن بها مولی لنا توفّی، فقلت و من سیّدک؟

قال: علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-.

فقلت: ما بقی معی حبرة و لا حلّة إلاّ و قد بعتها فی الطریق، فعاد إلیّ فقال: بلی قد بقیت الحبرة قبلک، فحلفت له أنّی لا أعلمها معی، فمضی و عاد الثالثة، فقال: هی فی عرض السفط الفلانی.

فقلت فی نفسی: إن صحّ هذا فهی دلالة، و کانت ابنتی دفعت إلیّ

ص:117

حبره و قالت: «بعها و ابتع بثمنها فیروزجا و شیحا من خراسان» .

فقلت لغلامی: هات السفط، فلمّا أخرجه وجدتها فی عرضه، فدفعتها إلیه و قلت: لا آخذ لها ثمنا، فقال: هذه دفعتها إلیک ابنتک فلانة و سألتک أن تبتاع لها بثمنها فیروزجا و شیحا، فابتع لها بهذا، فعجبت ممّا ورد علیّ و قلت: و اللّه لأکتبنّ له مسائل أسأله فیها، و لأمتحننّه فی مسائل کنت أسأل أباه عنها، فاثّبت ذلک فی درج و غدوت إلی بابه و الدّرج (1)فی کمّی، و معی صدیق لا یعلم شرح هذا الأمر.

فلمّا صرت إلی بابه رأیت القوّاد و العرب و الجند و الموالی یدخلون إلیه، فجلست ناحیة و قلت فی نفسی: متی أصل أنا إلی هذا؟ فأنا افکّر فی ذلک، إذ (قد) (2)خرج خارج یتصفّح الوجوه و یقول: أین ابن بنت إلیاس؟

فقلت: ها أنا و أخرج من کمّه درجا و قال: هذا تفسیر مسائلک، ففتحته فاذا فیه تفسیر ما معی (3)فی کمّی، فقلت: اشهد اللّه و رسوله إنّک حجّة اللّه، و قمت، فقال لی رفیقی: إلی أین أسرعت؟ فقلت: قضیت حاجتی.

و روی هذا الحدیث السیّد المرتضی فی «عیون المعجزات» مثل روایة أبی جعفر الطبریّ ببعض الاختلاف الیسیر.

و رواه أیضا صاحب «ثاقب المناقب» أعنی حدیث الحسن بن

ص:118

علیّ الوشاء (1).

و الحدیث من مشاهیر الأحادیث و إن اختلفت بعض ألفاظ الرواة فالمعنی المقصود حاصل منها.

2223/121-و روی أیضا صاحب «ثاقب المناقب» : عن علیّ بن محمد الشیروانی، عن علیّ بن أحمد الوشاء الکوفیّ قال: خرجت من الکوفة إلی خراسان، فقالت لی ابنتی: خذ هذه الحلّة فبعها و اشتر لی بثمنها فیروزجا.

قال: فأخذتها و شددتها فی بعض متاعی، و قدمت مرو فنزلت فی بعض الفنادق، فاذا غلمان علیّ بن موسی المعروف بالرضا-علیه السلام- قد جاءوا فقالوا: نرید حلّة نکفّن فیها غلاما مات (2).

فقلت: ما هی [عندی] (3)، فمضوا و عادوا و قالوا: مولانا یقرئک السلام و یقول: معک حلّة فی السفط الفلانی قد دفعتها (4)إلیک ابنتک، فقالت: اشتر [لی] (5)بثمنها فیروزجا و هذا ثمنها، فدفعتها إلیهم و قلت:

و اللّه لأسألنّه عن مسائل، فان أجابنی عنها فهو إمامی، فکتبتها و غدوت إلی بابه، فلم أصل إلیه لکثرة ازدحام الناس (6)، فبینا أنا جالس

ص:119

إذ خرج إلیّ خادم فقال لی: یا علیّ بن أحمد هذا جواب مسائلک التی معک، فأخذتها فاذا هی جواب مسائلی بعینها (1).

فی المنام فقال: یا إبراهیم [و اللّه] (1)لترجعنّ إلی الحقّ، و زعم أنّه لم یطّلع علیه إلاّ اللّه (2).

اللّه أن یذکر، ثمّ قال: «اللهمّ خذ بسمعه و بصره و مجامع قلبه حتّی تردّه إلی الحق» .

قال: و کان (1)یقول: هذا و هو رافع یده الیمنی.

قال: فلمّا قدم أخبرنی بما کان، فو اللّه ما لبثت إلاّ یسیرا (2)حتّی قلت بالحق (3).

2228/126-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهرویّ قال: کان الرضا-علیه السلام-یکلّم الناس بلغاتهم، و کان و اللّه أفصح الناس و أعلمهم بکلّ لسان و لغة، فقلت له یوما: یا بن رسول اللّه إنّی لأعجب من معرفتک بهذه اللغات علی اختلافها.

فقال: یا أبا الصلت أنا حجّة اللّه علی خلقه، و ما کان اللّه لیتّخذ حجّة علی قوم و هو لا یعرف لغاتهم، أو ما بلغک قول أمیر المؤمنین-علیه السلام-: «اوتینا فصل الخطاب» ، فهل فصل الخطاب إلاّ معرفة اللغات 1.

2229/127-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی قال: حدثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفریّ قال: کنت أتغدّی مع أبی الحسن-علیه السلام-، فیدعو بعض غلمانه بالصقلبیّة و الفارسیّة، و ربّما بعثت غلامی هذا بشیء من الفارسیّة فیعلّمه، و ربّما کان ینغلق الکلام علی غلامه بالفارسیّة، فیفتح هو علی غلامه 2.

ص:124

فقال: یزعم أنّ أبی حیّ، هم الیوم شکّاک، و لا یموتون غدا إلاّ علی الزندقة.

قال صفوان: فقلت فیما بینی و بین نفسی: شکّاک قد عرفتهم، فکیف یموتون علی الزندقة؟ ! فما لبثنا إلاّ قلیلا حتی بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته هو کافر بربّ أماته.

قال صفوان: فقلت: هذا تصدیق الحدیث (1).

فقلت: جعلت فداک إنّا نروی أنّک قلت لابن مهران: أذهب اللّه نور قلبک و أدخل الفقر بیتک، فقال: کیف حاله و حال برّه؟

فقلت یا سیّدی أشدّ حال، هم مکروبون ببغداد، و لم (1)یقدر الحسین (2)أن یخرج الی العمرة (3).

اَلْقَدِیمِ (1)فما کان من ممالیکه (2)أتی علیه ستة أشهر فهو قدیم حرّ.

قال: فخرج من عنده و افتقر حتّی مات، و لم یکن عنده مبیت لیلة لعنه اللّه.

و رواه الشیخ فی «التهذیب» بهذا الاسناد. و علیّ بن إبراهیم فی «تفسیره» : عن ابیه، عن داود بن محمد الحدیث (3).

من الجنّ سألنی عن مسائل، و کان فیما سألنی عنه مولودان ولدا فی بطن ملتزقین (1)مات أحدهما کیف یصنع به؟ قلت: ینشر المیّت عن الحیّ (2).

و علیّا-علیه السلام-و الویل لمن ضلّ عنهم و کفی بجهنّم سعیرا (1)(2).

سمّی «پسنده» لأنّ الرضا-علیه السلام-ارتضاه من بین الناس.

«و پسنده» هی کلمة فارسیّة معناها «مرضیّ» .

فلمّا نزل-علیه السلام-دارنا زرع لوزة فی جانب من جوانب الدار، فنبتت و صارت شجرة و أثمرت فی سنة، فعلم النّاس بذلک، فکانوا یستشفون بلوز تلک الشجرة، فمن أصابته علّة تبرّک بالتناول من ذلک اللّوز مستشفیا به فعوفی، و من أصابه رمد جعل ذلک اللوز علی عینه (1)فعوفی، و کانت الحامل إذا عسر علیها ولادتها تناولت من ذلک اللوز فتخفّ علیها الولادة و تضع من ساعتها.

و کان إذا أخذ دابّة من الدوابّ القولنج اخذ من قضبان تلک الشجرة، فامرّ علی بطنها فتعافی و یذهب [عنها] (2)ریح القولنج ببرکة الرضا-علیه السلام-.

فمضت الأیّام علی تلک الشجرة فیبست فجاء جدّی حمدان و قطع أغصانها فعمی، و جاء ابن حمدان یقال له: «أبو عمرو» فقطع تلک الشجرة من وجه الأرض فذهب ماله کلّه بباب فارس، و کان مبلغه سبعین ألف درهم إلی ثمانین ألف درهم و لم یبق له شیء، و کان لأبی عمرو هذا ابنان کاتبان و کانا یکتبان لأبی الحسن محمد بن إبراهیم (ابن) (3)مسجور یقال لأحدهما: «أبو القاسم» و للآخر: «أبو صادق» ، فأرادا عمارة تلک الدار و أنفقا علیها عشرین ألف درهم، و قلعا الباقی من أصل تلک الشجرة و هما لا یعلمان ما یتولّد علیهما من ذلک.

ص:131

فولّی أحدهما ضیاعا لأمیر (1)خراسان، فردّ إلی نیسابور فی محمل قد اسودّت رجله الیمنی، فشرحت (2)رجله فمات من تلک العلّة بعد شهر.

و أمّا الآخر و هو الأکبر، فانّه کان فی دیوان السلطان بنیسابور یکتب کتابا، و علی رأسه قوم من الکتّاب وقوف، فقال واحد منهم: دفع اللّه عین السوء عن کاتب هذا الخطّ، فارتعشت یده من ساعته و سقط القلم من یده، و خرجت بیده بثرة و رجع إلی منزله، فدخل إلیه أبو العبّاس الکاتب مع جماعة فقالوا له:

هذا الذی أصابک من الحرارة، فیجب أن تفتصد، فافتصد ذلک الیوم، فعادوا إلیه من الغد و قالوا [له] (3): یجب أن تفتصد الیوم أیضا، ففعل فاسودّت یده فشرحت و مات من ذلک، و کان موتهما جمیعا فی أقلّ من سنة.

و السلام علی من اتّبع الهدی (4).

القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أبی قال: حدثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ قال: حدّثنا عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: لمّا خرج علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-من نیسابور إلی المأمون، فبلغ قرب القریة «الحمراء» ، قیل له: یا بن رسول اللّه قد زالت الشمس أ فلا تصلّی، فنزل-علیه السلام- فقال: ائتونی بماء، فقیل: ما معنا ماء، فبحث-علیه السلام-بیده الأرض فنبع من الماء ما توضّأ به هو (و أصحابه) (1)و من معه، و أثره باق إلی الیوم، فلمّا بلغ إلی «سناباد» استند (2)إلی الجبل الذی تنحت منه القدور فقال:

«اللهمّ انفع به و بارک فیما یجعل [فیه و] (3)فیما ینحت منه» .

ثمّ أمر-علیه السلام-فنحت له قدور من الجبل، و قال: لا یطبخ ما آکله إلاّ فیها.

و کان-علیه السلام-خفیف الأکل قلیل الطعم، فاهتدی الناس إلیه من ذلک الیوم، و ظهرت برکة دعائه-علیه السلام-فیه، ثمّ دخل دار حمید بن قحطبة الطائیّ و دخل القبّة التی فیها قبر هارون الرشید، ثمّ خطّ بیده إلی جانبه ثمّ قال-علیه السلام-:

هذه تربتی و فیها ادفن و سیجعل اللّه هذا المکان مختلف شیعتی و أهل محبّتی، و اللّه ما یزورنی منهم زائر و لا یسلّم علیّ منهم مسلّم إلاّ وجب له غفران اللّه تعالی و رحمته بشفاعتنا أهل البیت.

ثمّ استقبل القبلة فصلّی رکعات و دعا بدعوات، فلمّا فرغ سجد

ص:133

سجدة طال مکثه (فیها) (1)فأحصیت له فیها خمسمائة تسبیحة، ثمّ انصرف (2).

و إن کانت الخلافة لیست لک فلا یجوز [لک] (1)أن تجعل لی ما لیس لک، فقال له المأمون: یا بن رسول اللّه لا بدّ لک من قبول هذا الأمر.

فقال: لست أفعل ذلک طائعا أبدا، فما زال یجهد به أیّاما حتی یئس من قبوله.

فقال له: فان لم تقبل الخلافة و لم تحبّ (2)مبایعتی لک فکن (لی) (3)ولیّ عهدی لتکون الخلافة لک بعدی.

فقال الرضا-علیه السلام-: و اللّه حدّثنی أبی، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انّی أخرج من الدنیا قبلک مقتولا بالسمّ، [مظلوما] (4)تبکی علیّ ملائکة السماء و ملائکة الأرض، و ادفن فی أرض غربة إلی جنب هارون الرشید، فبکی المأمون ثمّ قال له: یا ابن رسول اللّه و من الذی یقتلک أو یقدر علی الإساءة إلیک و أنا حیّ؟

فقال الرضا-علیه السلام-: أما إنّی لو أشاء أن أقول من الذی یقتلنی لقلت، فقال المأمون: یا بن رسول اللّه إنّما ترید بقولک هذا التخفیف عن نفسک و دفع هذا الأمر عنک، لیقول الناس إنّک زاهد فی الدنیا.

فقال الرضا-علیه السلام-: و اللّه ما کذّبت منذ خلقنی ربّی عزّ و جلّ و ما زهدت فی الدنیا للدنیا، و إنّی لأعلم ما ترید، فقال المأمون: و ما

ص:135

(الذی) (1)ارید؟ قال: الأمان علی الصدق، قال: لک الأمان، قال: ترید بذلک أن یقول الناس (2)إنّ علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-لم یزهد فی الدنیا، بل زهدت الدنیا فیه، أ لا ترون [کیف] (3)قبل العهد طمعا فی الخلافة؟ فغضب المأمون ثمّ قال: إنّک تتلقّانی أبدا بما أکرهه، و قد آمنت سطوتی، فباللّه اقسم لأن قبلت ولایة العهد و إلاّ أجبرتک علی ذلک، فان فعلت و إلاّ ضربت عنقک.

فقال الرضا-علیه السلام-: قد نهانی اللّه عزّ و جلّ أن القی بیدی إلی التهلکة، فان کان الأمر علی هذا فافعل ما بدا لک، و أنا أقبل ذلک علی أن (4)لا اولّی أحدا و لا أعزل أحدا و لا أنقض رسما و لا سنّة، و أکون فی الأمر من بعید (5)مشیرا.

فرضی منه بذلک و جعله ولیّ عهده علی کراهة (6)منه-علیه السلام- لذلک (7).

ص:136

فلمّا کان یوم الاثنین غدا إلی الصحراء، و خرج الخلائق ینظرون، فصعد المنبر فحمد اللّه تعالی و أثنی علیه ثمّ قال: «اللهمّ یا ربّ أنت عظّمت حقّنا أهل البیت، فتوسّلوا بنا کما أمرت، و أمّلوا فضلک و رحمتک، و توقّعوا إحسانک و نعمتک، فاسقهم سقیا نافعا عامّا غیر رائث و لا ضائر (1)و لیکن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا إلی منازلهم و مقارّهم» .

قال: فو [اللّه] (2)الذی بعث محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالحقّ نبیّا لقد نسجت الریاح فی الهواء الغیوم و أرعدت و أبرقت و تحرّک الناس کأنّهم یریدون التنحّی عن المطر.

فقال الرضا-علیه السلام-: علی رسلکم (3)أیّها الناس، فلیس هذا الغیم لکم إنّما هو لأهل بلد کذا، فمضت السحابة و عبرت ثمّ جاءت [سحابة] (4)اخری تشتمل علی رعد و برق، فتحرکوا، فقال: علی رسلکم فما هذه لکم إنّما هی لاهل بلد (5)کذا، فما زال حتی جاءت عشر سحابات و عبرت و یقول علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-فی کلّ واحدة علی رسلکم لیست هذه لکم إنّما هی لأهل بلد کذا (و کذا) (6).

ثمّ أقبلت السحابة الحادیة عشر فقال: أیّها النّاس هذه [سحابة] (7)

ص:138

بعثها اللّه-عزّ و جلّ-لکم، فاشکروا اللّه تعالی علی تفضّله علیکم، و قوموا إلی منازلکم و مقارّکم فانّها مسامتة (1)لکم و لرؤوسکم، ممسکة عنکم إلی أن تدخلوا مقارّکم، ثمّ یأتیکم من الخیر ما یلیق بکرم اللّه تعالی و جلاله.

و نزل من المنبر و انصرف الناس، فما زالت السحابة ممسکة إلی أن قربوا من منازلهم، ثمّ جاءت بوابل (2)المطر فملأت الأودیة و الحیاض و الغدران و الفلوات، فجعل الناس یقولون: هنیئا لولد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کرامات اللّه تعالی.

ثمّ برز إلیهم الرضا-علیه السلام-و حضرت الجماعة الکثیرة منهم، فقال:

[یا] (3)أیّها الناس اتّقوا اللّه فی نعم اللّه علیکم، فلا تنفروها عنکم بمعاصیکم، بل استدیموها بطاعته و شکره علی نعمه و أیادیه، و اعلموا أنّکم لا تشکرون اللّه تعالی بشیء بعد الإیمان باللّه تعالی و بعد الاعتراف بحقوق أولیاء اللّه تعالی من آل محمد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أحبّ إلیه من معاونتکم لإخوانکم المؤمنین علی دنیاهم التی هی معبر لهم إلی جنان ربّهم، فإنّ من فعل ذلک کان من خاصّة اللّه تبارک و تعالی.

و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی ذلک قولا ما ینبغی لقائل أن یزهد فی فضل اللّه تعالی علیه (فیه) (4)إن تامّله و عمل علیه.

ص:139

قیل یا رسول اللّه هلک فلان! یعلم من الذنوب کیت و کیت.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: بل قد نجا و لا یختم اللّه تعالی عمله إلاّ بالحسنی، و سیمحو اللّه عنه السیّئات و یبدّلها له (1)حسنات، إنّه کان مرّة یمرّ فی طریق عرض له مؤمن قد انکشفت عورته و هو لا یشعر، فسترها علیه و لم یخبره بها مخافة أن یخجل، ثمّ إنّ ذلک المؤمن عرفه فی مهواه فقال له:

أجزل اللّه لک الثواب و أکرم لک المآب، و لا ناقشک [فی] (2)الحساب، فاستجاب اللّه تعالی له فیه، فهذا العبد لا یختم له إلاّ بخیر بدعاء ذلک المؤمن.

فاتّصل قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بهذا الرجل، فتاب و أناب و أقبل علی طاعة اللّه عزّ و جلّ، فلم یأت علیه سبعة أیّام حتی اغیر علی سرح المدینة، فوجّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی أثرهم جماعة-ذلک الرجل أحدهم-فاستشهد فیهم.

قال الإمام محمد بن علیّ بن موسی-علیهم السلام-: و عظّم اللّه تبارک و تعالی البرکة فی البلاد بدعاء الرضا-علیه السلام-، و قد کان للمأمون من یرید أن یکون هو ولیّ عهده من دون الرضا-علیه السلام-، و حسّاد کانوا بحضرة المأمون للرضا-علیه السلام-.

فقال للمأمون بعض اولئک: یا أمیر المؤمنین اعیذک باللّه أن تکون تاریخ الخلفاء (3)فی إخراجک هذا الشرف العمیم و الفخر العظیم من

ص:140

بیت ولد العبّاس إلی بیت ولد علیّ-علیهم السلام-، و لقد (1)أعنت علی نفسک و أهلک جئت بهذا الساحر ولد السحرة، و قد کان خاملا فأظهرته و متّضعا فرفعته، و منسیا فذکّرت به و مستخفیا (2)فنوّهت به، قد ملأ الدنیا مخرقة و تشوّقا (3)بهذا المطر الوارد عند دعائه، ما أخوفنی أن یخرج هذا الرجل هذا الأمر عن ولد العبّاس إلی ولد علیّ-علیه السلام-، بل ما أخوفنی أن یتوصّل بسحره إلی إزالة نعمتک و التوثّب علی مملکتک، هل جنی أحد علی نفسه و ملک (4)مثل جنایتک؟

فقال المأمون: قد کان هذا الرجل مستترا عنّا یدعو إلی نفسه، فأردنا أن نجعله ولیّ عهدنا لیکون دعاؤه لنا و لیعترف بالملک و الخلافة [لنا] (5)، و لیعتقد فیه المفتونون [به] (6)أنّه لیس ممّا ادّعی فی قلیل و لا کثیر، و أنّ هذا الأمر لنا من دونه، و قد خشینا إن ترکناه علی تلک الحال أن ینفتق علینا منه ما لا نسدّه، و یأتی علینا منه ما لا نطیقه، و الآن فاذ قد

ص:141

فعلنا به ما فعلنا، و أخطأنا فی أمره بما أخطأنا و أشرفنا من الهلاک بالتنویه [به] (1)علی ما أشرفنا، فلیس یجوز التهاون فی أمره، و لکنّا نحتاج أن نضع منه قلیلا قلیلا حتی نصوّره عند الرعیّة بصورة من لا یستحقّ لهذا الأمر، ثمّ ندبّر فیه بما یحسم عنّا موادّ بلائه.

قال الرجل: یا أمیر المؤمنین فولّنی مجادلته فإنّی افحمه و أصحابه و أضع من قدره، فلو لا هیبتک فی صدری (2)لأنزلته منزلته و بیّنت للناس قصوره عمّا رشّحته (3)له.

فقال (4)المأمون: ما شیء أحبّ إلیّ من هذا.

قال: فاجمع وجوه [أهل] (5)مملکتک و القوّاد (6)و القضاة و خیار الفقهاء لابیّن نقصه بحضرتهم، فیکون أخذا له عن محلّه الذی أحللته فیه علی علم منهم بصواب فعلک.

قال: فجمع الخلق الفاضلین من رعیّته فی مجلس واسع قعد فیه لهم، و أقعد الرضا-علیه السلام-بین یدیه فی مرتبته التی جعلها اللّه له، فابتدأ هذا الحاجب المتضمّن للوضع من الرضا-علیه السلام-و قال له:

إنّ النّاس قد أکثروا عنک الحکایات و أسرفوا فی وصفک بما أری أنّک إن وقفت علیه برئت إلیهم منه.

ص:142

فاوّل (1)ذلک إنّک دعوت اللّه تعالی فی المطر المعتاد مجیئه فجاء، فجعلوه آیة لک و معجزة، أوجبوا لک بها أن لا نظیر لک فی الدنیا، و هذا امیر المؤمنین-ادام اللّه تعالی ملکه و بقاءه-لا یوازن (2)بأحد إلاّ رجّح به، و قد احلّک المحلّ الذی قد عرفت، فلیس من حقّه علیک أن تسوّغ الکاذبین لک و علیه ما یتکذّبونه.

فقال الرضا-علیه السلام-: ما أدفع عباد اللّه عن التحدّث بنعم اللّه علیّ و إن کنت لا أبغی (بذلک) (3)أشرا و لا بطرا، و أمّا ذکرک صاحبک الذی أحلّنی (ما أحلّنی) (4)، فما أحلّنی إلاّ المحلّ الذی أحلّه ملک مصر یوسف الصدیق-علیه السلام-، و کانت حالهما ما قد علمت.

فغضب الحاجب عند ذلک و قال: یا بن موسی لقد عدوت طورک و تجاوزت قدرک أن بعث اللّه تعالی بمطر مقدّر وقته لا یتقدّم و لا یتأخّر، جعلته آیة تستطیل بها و صولة تصول بها، کأنّک جئت بمثل آیة الخلیل إبراهیم-علیه السلام-، لمّا أخذ رءوس الطیر بیده و دعا أعضائها التی کان فرّقها علی الجبال، فأتینه (5)سعیا و ترکّبن علی الرءوس و خفقن و طرن باذن اللّه تعالی! فان کنت صادقا فیما توهّم فأحی هذین و سلّطهما علیّ، فانّ ذلک یکون حینئذ آیة معجزة.

ص:143

فأمّا المطر المعتاد [مجیئه] (1)فلست (أنت) (2)أحقّ بأن یکون جاء بدعائک دون غیرک الذی دعا کما (قد) (3)دعوت-و کان الحاجب [قد] (4)أشار إلی أسدین مصوّرین علی مسند المأمون الذی کان مستندا إلیه، و کانا متقابلین علی المسند-.

فغضب علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و صالح بالصورتین دونکما الفاجر فافترساه و لا تبقیا له عینا و لا أثرا.

فوثبت الصورتان و قد صارتا (5)أسدین، فتناولا الحاجب [و عضّاه] (6)و رضّضاه و هشّماه و أکلاه و لحسا دمه، و القوم ینظرون متحیّرین ممّا یبصرون، فلمّا فرغا منه أقبلا علی الرضا-علیه السلام-و قالا:

یا ولیّ اللّه فی أرضه! ما ذا تأمرنا أن نفعل بهذا؟ نفعل (7)به ما فعلنا بهذا؟ -یشیران إلی المأمون-فغشی علی المأمون ممّا سمع منهما.

فقال الرضا-علیه السلام-: قفا، فوقفا.

ثمّ قال الرضا-علیه السلام-: صبّوا علیه ماء ورد. و طیّبوه، ففعل ذلک به و عاد الأسدان یقولان: أ تأذن لنا أن نلحقه بصاحبه الذی أفنیناه؟

قال: لا، فإنّ للّه تعالی [فیه] (8)تدبیرا هو ممضیه، فقالا: ما ذا تأمرنا؟

ص:144

فقال الرضا-علیه السلام-: عودا إلی مقرّکما کما کنتما، فعادا إلی المسند و صارا صورتین کما کانتا.

فقال المأمون: الحمد للّه الذی کفانی (1)شرّ حمید بن مهران- یعنی الرجل المفترس-ثمّ قال للرضا-علیه السلام-: یا ابن رسول اللّه هذا الأمر لجدّکم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ لکم فلو شئت لنزلت عنه لک.

فقال الرضا-علیه السلام-: لو شئت لما ناظرتک و لم أسألک، فانّ اللّه تعالی [قد] (2)أعطانی من طاعة سائر خلقه مثل ما رأیت من طاعة هاتین الصورتین إلاّ جهّال بنی آدم، فانّهم و إن خسروا حظوظهم فللّه تعالی فیهم تدبیر، و قد أمرنی (ربّی) (3)بترک الاعتراض علیک و إظهار ما أظهرته من العمل من تحت یدک، کما أمر یوسف-علیه السلام-بالعمل من تحت ید فرعون مصر.

قال: فما زال المأمون ضئیلا (فی نفسه) (4)إلی أن قضی فی علیّ ابن موسی الرضا علیه من الصلاة أفضلها ما قضی (5).

ص:145

و صلّی رکعتین و قنت فی الثانیة فقال: «اللهم یا ذا القدرة الجامعة و الرّحمة الواسعة و المنن المتتابعة و الآلاء المتوالیة و الأیادی الجمیلة و المواهب الجزیلة، یا من لا یوصف بتمثیل و لا یمثّل بنظیر و لا یغلب بظهیر، یا من خلق فرزق و ألهم فأنطق و ابتدع فشرع و علا فارتفع و قدّر فأحسن و صوّر فأتقن و احتجّ (1)فأبلغ و أنعم فأسبغ و أعطی فأجزل.

یا من سما فی العزّ ففات خواطف (2)الأبصار و دنا فی اللطف فجاز هواجس الأفکار، یا من تفرّد بالملک فلا ندّ له فی ملکوت سلطانه، و توحّد بالکبریاء فلا ضدّ له فی جبروت شأنه، یا من حارت فی کبریاء هیبته دقائق لطائف الأوهام (3)، و حسرت دون إدراک عظمته خطائف أبصار الأنام، یا عالم خطرات قلوب العالمین (4)و یا شاهد لحظات أبصار الناظرین، یا من عنت الوجوه لهیبته، و خضعت الرقاب لجلالته، و وجلت القلوب من خیفته، و ارتعدت الفرائص من فرقه.

یا بدیء یا بدیع، یا قویّ یا منیع، یا علیّ یا رفیع، صلّ علی من شرّفت الصلاة بالصلاة علیه، و انتقم لی ممّن ظلمنی و استخفّ بی و طرد الشیعة عن بابی، و أذقه مرارة الذلّ و الهوان کما أذاقنیها، و اجعله طرید الأرجاس و شرید الأنجاس» .

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهرویّ: فما استتمّ مولای الرضا-علیه السلام-دعاؤه حتی وقعت الرجفة فی المدینة و ارتجّ البلد

ص:147

و ارتفعت الزعقة و الضجّة (1)، و استفحلت النعرة و ثارت الغبرة و هاجت القاعة (2)، فلم أزایل مکانی إلی أن سلّم مولای-علیه السلام-فقال لی:

یا أبا الصلت اصعد السطح، فانّک ستری امرأة بغیّة عثّة رثّه (3)مهیّجة [الاشرار] (4)متّسخة الأطمار، یسمّیها أهل هذه الکورة «سمانة» لغباوتها و تهتّکها، و قد اسندت مکان الرمح إلی نحرها قصبا، و قد شدّت وقایة لها حمراء إلی طرفه مکان اللواء، فهی تقود جیوش القاعة، و تسوق عساکر الطغام إلی قصر المأمون و منازل قوّاده، فصعدت السطع فلم أر إلاّ نفوسا تتزعزع بالعصیّ و هامات ترضخ (5)بالأحجار، و لقد رأیت المأمون متدرّعا قد برز من قصر الشاهجان متوجّها للهرب.

فما شعرت إلاّ بشاجرد (6)الحجّام، قد رمی من بعض أعالی السطوح بلبنة ثقیلة، فضرب بها رأس المأمون، فأسقطت بیضته بعد أن شقّت جلدة هامّته.

فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون: ویلک هذا أمیر المؤمنین، فسمعت سمّانة تقول: اسکت لا أمّ لک، لیس هذا یوم التمیز و المحاباة و لا یوم إنزال الناس علی طبقاتهم، فلو کان هذا أمیر المؤمنین لما سلّط ذکور الفجّار علی فروج الأبکار، و طرد المأمون و جنوده أسوأ

ص:148

طرد بعد إذلال و استخفاف شدید (1).

القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی قال: حدثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن الحسن بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون یوما و عنده علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، و قد اجتمع الفقهاء و أهل الکلام من الفرق المختلفة، فسأله بعضهم فقال له: یا بن رسول اللّه بأیّ شیء تصحّ الإمامة لمدّعیها.

قال: بالنصّ و الدلیل، قال له: فدلالة الامام فیما هی؟

قال: فی العلم و استجابة الدعوة، قال: فما وجه إخبارهم بما یکون؟

قال: ذلک بعهد معهود إلینا من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، قال: فما وجه إخبارکم بما (1)فی قلوب الناس؟

قال-علیه السلام-له: أ ما بلغک قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «اتّقوا فراسة المؤمن فانّه ینظر بنور اللّه تعالی» (2)؟

قال: بلی، فما من مؤمن إلاّ و له فراسة ینظره بنور اللّه علی قدر إیمانه و مبلغ استبصاره و علمه، و قد جمع اللّه للأئمّة (3)منّا ما فرّقه فی جمیع المؤمنین، و قال تعالی فی کتابه العزیز: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (4)فأوّل المتوسّمین رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ثمّ أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-إلی یوم القیامة.

قال: فنظر إلیه المأمون فقال له: یا أبا الحسن زدنا ممّا جعل اللّه

ص:150

لکم أهل البیت.

فقال الرضا-علیه السلام-: إنّ اللّه تعالی قد أیّدنا بروح منه مقدّسة مطهّرة لیست بملک لم تکن مع أحد ممّن مضی إلاّ مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و هی مع الأئمّة منّا تسدّدهم و توفّقهم، و هو عمود من نور بیننا و بین اللّه تعالی.

فقال له المأمون: یا أبا الحسن (قد) (1)بلغنی أنّ قوما یغلون فیکم و یتجاوزون فیکم الحدّ.

فقال [له] (2)الرضا-علیه السلام-: حدّثنی أبی موسی بن جعفر بن محمد، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ، عن أبیه علیّ ابن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

لا ترفعونی فوق حقّی فانّ اللّه تبارک و تعالی اتّخذنی عبدا قبل أن یتّخذنی نبیّا، قال اللّه تعالی: ما کانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُؤْتِیَهُ اَللّهُ اَلْکِتابَ وَ اَلْحُکْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ ثُمَّ یَقُولَ لِلنّاسِ کُونُوا عِباداً لِی مِنْ دُونِ اَللّهِ وَ لکِنْ کُونُوا رَبّانِیِّینَ بِما کُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ اَلْکِتابَ وَ بِما کُنْتُمْ تَدْرُسُونَ وَ لا یَأْمُرَکُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا اَلْمَلائِکَةَ وَ اَلنَّبِیِّینَ أَرْباباً أَ یَأْمُرُکُمْ بِالْکُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3).

و قال علیّ-علیه السلام-یهلک فیّ اثنان و لا ذنب لی، محبّ مفرط و مبغض مفرط، و إنّا لنبرأ (4)إلی اللّه تعالی ممّن یغلو فینا

ص:151

فیرفعنا (1)فوق حدّنا کبراءة عیسی بن مریم-علیه السلام-من النصاری، قال اللّه جلّ ثناؤه: وَ إِذْ قالَ اَللّهُ یا عِیسَی اِبْنَ مَرْیَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اِتَّخِذُونِی وَ أُمِّی إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اَللّهِ قالَ سُبْحانَکَ ما یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ ما لَیْسَ لِی بِحَقٍّ إِنْ کُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِی نَفْسِی وَ لا أَعْلَمُ ما فِی نَفْسِکَ إِنَّکَ أَنْتَ عَلاّمُ اَلْغُیُوبِ ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاّ ما أَمَرْتَنِی بِهِ أَنِ اُعْبُدُوا اَللّهَ رَبِّی وَ رَبَّکُمْ وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً ما دُمْتُ فِیهِمْ فَلَمّا تَوَفَّیْتَنِی کُنْتَ أَنْتَ اَلرَّقِیبَ عَلَیْهِمْ وَ أَنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ (2)و قال اللّه تعالی:

لَنْ یَسْتَنْکِفَ اَلْمَسِیحُ أَنْ یَکُونَ عَبْداً لِلّهِ وَ لاَ اَلْمَلائِکَةُ اَلْمُقَرَّبُونَ (3)و قال تعالی:

مَا اَلْمَسِیحُ اِبْنُ مَرْیَمَ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّیقَةٌ کانا یَأْکُلانِ اَلطَّعامَ (4)، و معناه أنّهما [کانا] (5)یتغوّطون، فمن ادّعی للأنبیاء ربوبیّة أو لغیرهم نبوّة و ادّعی للأئمّة ربوبیّة أو نبوّة أو لغیر الأئمّة إمامة فنحن منه براء فی الدنیا و الآخرة.

فقال المأمون: یا أبا الحسن فما تقول فی الرجعة؟

فقال الرضا-علیه السلام-: إنّها لحقّ قد (6)کانت فی الامم السالفة و نطق بها القرآن، و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یکون فی هذه الأمّة

ص:152

کلّما کان فی الامم السالفة حذو النعل بالنعل و القذّة بالقذّة (1).

و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: اذا خرج المهدیّ من ولدی نزل عیسی بن مریم-علیه السلام-فصلّی خلفه (2)

و قال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا فطوبی للغرباء (3)، قیل: یا رسول اللّه ثمّ یکون ما ذا، قال: ثمّ یرجع الحقّ إلی أهله.

فقال المأمون: یا أبا الحسن فما تقول فی القائلین بالتناسخ؟ فقال الرضا-علیه السلام-: من قال بالتناسخ فهو کافر باللّه تعالی، مکذّب بالجنّة و النار.

قال المأمون: فما (4)تقول فی المسوخ؟

قال الرضا-علیه السلام-: اولئک قوم غضب اللّه علیهم فمسخهم، فعاشوا ثلاثة أیّام ثمّ ماتوا و لم یتناسلوا، فما یوجد فی الدنیا من القردة و الخنازیر و غیر ذلک ممّا وقع (5)علیه اسم المسوخیّة فهی مثل تلک (6)لا یحلّ أکلها و الانتفاع بها.

قال المأمون: لا أبقانی اللّه بعدک یا أبا الحسن، فو اللّه ما یوجد العلم الصحیح إلاّ عند أهل هذا البیت و إلیک انتهی علوم آبائک، فجزاک اللّه

ص:153

عن الاسلام و أهله خیرا.

قال الحسن بن جهم: فلمّا قام الرضا-علیه السلام-تبعته فانصرف إلی منزله، فدخلت إلیه (1)و قلت له: یا بن رسول اللّه الحمد للّه الذی وهب لک من جمیل رأی أمیر المؤمنین ما حمله علی ما أری من إکرامه لک و قبوله لقولک.

فقال-علیه السلام-: یا ابن الجهم لا یغرنّک ما القیته علیه من إکرامی و الاستماع منّی، فانّه سیقتلنی بالسمّ و هو ظالم لی، (إنّی) (2)أعرف ذلک بعهد معهود إلیّ من آبائی عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فاکتم هذا (علیّ) (3)ما دمت حیّا.

قال الحسن بن جهم: فما حدّثت [أحدا] (4)بهذا الحدیث إلی أن مضی الرضا-علیه السلام-بطوس مقتولا بالسمّ، و دفن فی دار حمید بن قحطبة الطائی (5)فی القبّة التی فیها قبر هارون الرشید الی جانبه (6).

القرشیّ-رحمه اللّه-قال: حدّثنی أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن أبی الصلت الهرویّ قال: قلت للرضا-علیه السلام-: یا بن رسول اللّه إنّ فی سواد الکوفة قوما یزعمون أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لم یقع علیه السهو فی صلواته، فقال: کذبوا لعنهم اللّه إنّ الذی لا یسهو هو اللّه [الّذی] (1)لا إله إلاّ هو.

قال: قلت: یا بن رسول اللّه و فیهم قوم یزعمون أنّ الحسین بن علیّ-علیه السلام-، لم یقتل، و أنّه القی شبهه علی حنظلة بن أسعد الشامیّ، و أنّه رفع إلی السماء کما رفع عیسی بن مریم-علیه السلام-، و یحتجّون بهذه الآیة وَ لَنْ یَجْعَلَ اَللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی اَلْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً (2).

فقال: کذبوا غضب اللّه علیهم و لعنته، و کفروا بتکذیبهم لنبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی إخباره بأنّ الحسین بن علیّ-علیهما السلام-سیقتل (3)، و اللّه لقد قتل الحسین-علیه السلام-و قتل من کان خیرا من الحسین أمیر المؤمنین و الحسن بن علیّ-علیهم السلام-، و ما منّا إلاّ مقتول، و انّی (4)و اللّه لمقتول بالسّم باغتیال من یغتالنی، أعرف ذلک بعهد معهود إلیّ من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، أخبره به جبرئیل-علیه السلام-عن ربّ العالمین.

و أمّا قول اللّه جلّ جلاله: وَ لَنْ یَجْعَلَ اَللّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی اَلْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً فإنّه یقول: و لن یجعل اللّه لکافر علی مؤمن حجّة، و لقد أخبر اللّه عزّ و جلّ، عن (5)کفّار قتلوا النبیّین بغیر الحقّ، و مع قتلهم

ص:155

إیّاهم لن (1)یجعل اللّه لهم علی أنبیائه سبیلا من طریق الحجّة (2).

تربتی مختلف شیعتی و أهل محبّتی (1)، فمن زارنی فی غربتی أوجبت زیارته فی (2)یوم القیامة.

و الّذی أکرم محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-بالنبوّة و اصطفاه علی [جمیع] (3)الخلیقة لا یصلّی أحد منکم عند قبری رکعتین إلاّ استحقّ المغفرة من اللّه تعالی یوم یلقاه، و الّذی أکرمنا بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- بالإمامة و خصّنا بالوصیّة إنّ زوّار قبری لأکرم الوفود علی اللّه تعالی یوم القیامة.

و ما من مؤمن یزورنی فیصیب وجهه قطرة من الماء (4)إلاّ حرّم اللّه تعالی جسده علی النار (5).

أ ترونی و إیّاه ندفن فی بیت واحد (1).

قال: ناولنی هذا التراب فهو من تربتی.

ثمّ قال: سیحفر لی فی هذا الموضع، فتأمرهم أن یحفروا لی سبعة مراقی إلی أسفل، و أن تشقّ لی ضریحة، فإن أبوا إلاّ [أن] (1)یلحدوا، فتأمرهم أن یجعلوا اللّحد ذراعین و شبرا فانّ اللّه سیوسّعه (لی) (2)ما یشاء، فاذا فعلوا ذلک فانّک ستری (3)عند رأسی نداوة، فتکلّم بالکلام الذی اعلّمک، فانّه ینبع الماء حتی یمتلئ اللحد و تری فیه حیتانا صغارا فتفتّت لها الخبز الّذی اعطیک، فانّها تلتقطه (کلّه) (4)، فاذا لم یبق منه شیء خرجت منه حوتة کبیرة فالتقطت الحیتان الصغار حتی لا یبقی منها شیء، ثمّ تغیب فاذا غابت فضع یدک علی الماء، ثمّ تکلّم بالکلام الذی اعلّمک، فانّه ینضب الماء و لا یبقی منه شیء، و لا تفعل ذلک إلاّ بحضرة المأمون.

ثمّ قال-علیه السلام-: یا أبا الصلت غدا أدخل علی هذا الفاجر، فإن أنا خرجت (و أنا) (5)مکشوف الرأس فتکلّم اکلّمک، و إن خرجت و أنا مغطّی الرأس فلا تکلّمنی.

قال أبو الصلت: فلمّا أصبحنا من الغد لبس ثیابه و جلس فجعل فی محرابه ینتظر، فبینا (6)هو کذلک إذ دخل علیه غلام المأمون، فقال

ص:159

له: أجب أمیر المؤمنین، فلبس نعله و رداءه و قام یمشی و أنا أتبعه، حتّی دخل [علی] (1)المأمون و بین یدیه طبق علیه عنب و أطباق فاکهة، و بیده عنقود عنب قد أکل بعضه و بقی بعضه.

فلمّا أبصر بالرضا-علیه السلام-و ثب إلیه فعانقه و قبّل ما بین عینیه و أجلسه معه، ثمّ ناوله العنقود و قال: یا ابن رسول اللّه ما رأیت عنبا أحسن من هذا!

قال (2)له الرضا-علیه السلام-: ربّما یکون (3)عنبا حسنا یکون من الجنّة.

فقال له: کل منه، فقال [له] (4)الرضا-علیه السلام-: تعفینی منه، فقال:

لا بدّ من ذلک، و ما یمنعک منه لعلّک تتّهمنا بشیء، فتناول العنقود فأکل منه، ثمّ ناوله فأکل منه الرضا-علیه السلام-ثلاث حبّات ثمّ رمی به [و قام] (5).

فقال المأمون: إلی أین؟ قال: [إلی] (6)حیث وجّهتنی، و خرج-علیه السلام-مغطّی الرأس فلم اکلّمه حتی دخل الدار، فأمر أن یغلق الباب فغلق، ثمّ نام-علیه السلام-علی فراشه، (فمکثت واقفا فی صحن الدار مغموما (7)محزونا، فبینا أنا کذلک، إذ دخل علیّ شابّ حسن الوجه

ص:160

قطط الشعر أشبه الناس بالرضا-علیه السلام-، فبادرت إلیه و قلت له: من أین دخلت و الباب مغلق؟

فقال: الّذی جاء بی من المدینة فی هذا الوقت هو الّذی أدخلنی الدار و الباب مغلق.

فقلت له: و من أنت؟

فقال لی: أنا حجّة اللّه علیک یا أبا الصلت أنا محمد بن علیّ، ثمّ مضی نحو أبیه-علیه السلام-فدخل و أمرنی بالدخول معه، فلمّا نظر إلیه الرّضا-علیه السلام-وثب إلیه فعانقه و ضمّه إلی صدره و قبّل ما بین عینیه، ثمّ سحبه سحبا إلی (1)فراشه، و أکبّ علیه محمد بن علیّ-علیهما السلام-یقبّله و یسارّه بشیء لم أفهمه.

و رأیت علی (2)شفتی الرضا-علیه السلام-زبدا أشدّ بیاضا من الثلج، و رأیت أبا جعفر-علیه السلام-یلحسه بلسانه، ثمّ أدخل یده بین ثوبیه (3)و صدره فاستخرج منه شیئا شبیها بالعصفور فابتلعه أبو جعفر-علیه السلام-.

و مضی الرضا-علیه السلام-، فقال أبو جعفر-علیه السلام-: یا أبا الصلت قم ائتنی بالمغتسل و الماء من الخزانة، فقلت: ما فی الخزانة مغتسل و لا ماء، فقال لی انته (4)إلی ما آمرک به، فدخلت الخزانة فاذا فیها مغتسل

ص:161

و ماء، فأخرجته و شمّرت ثیابی لاغسّله [معه] (1)، فقال لی: تنحّ یا أبا الصلت فانّ لی من یعیننی غیرک، فغسّله.

ثمّ قال: لی: ادخل (الی) (2)الخزانة فاخرج إلیّ السفط الذی فیه کفنه و حنوطه، فدخلت فاذا أنا بسفط لم أره فی تلک الخزانة قطّ، فحلمته إلیه فکفّنه و صلّی علیه ثم قال لی: ائتنی بالتابوت.

فقلت: أمضی إلی النجار حتی یصلح التابوت.

قال: قم فإنّ فی الخزانة تابوتا.

فدخلت فاذا تابوت لم أر مثله قطّ فأتیت (3)به، فأخذ الرضا-علیه السلام-بعد ما صلّی علیه، فوضعه فی التابوت و صفّ قدمیه و صلّی رکعتین لم یفرغ منهما حتّی علا التابوت، فانشقّ السقف فخرج منه التابوت و مضی.

فقلت: یا بن رسول اللّه الساعة یجیئنا المأمون و یطالبنا بالرضا-علیه السلام-فما ذا نصنع؟

فقال لی: اسکت فانّه سیعود، یا أبا الصلت ما من نبیّ یموت بالمشرق و یموت وصیّه بالمغرب إلاّ جمع اللّه تعالی بین أرواحهما و أجسادهما.

فما [تمّ] (4)الحدیث حتّی انشقّ السقف و نزل التابوت، فقام-علیه السلام-فاستخرج الرضا-علیه السلام-من التابوت و وضعه علی فراشه کأنّه لم

ص:162

یغسّل و لم یکفّن.

ثمّ قال لی: یا أبا الصلت قم فافتح الباب للمأمون، ففتحت الباب فاذا المأمون و الغلمان بالباب، فدخل باکیا حزینا قد شقّ جیبه و لطم رأسه و هو یقول:

یا سیّداه فجعت بک یا سیّدی، ثمّ دخل و جلس عند رأسه فقال: (1)خذوا فی تجهیزه، فأمر بحفر القبر، فحفرت الموضع، فظهر کلّ شیء علی ما وصفه (2)الرضا-علیه السلام-.

فقال له بعض جلسائه: أ لست تزعم أنّه إمام؟ قال: بلی قال: لا یکون الامام إلاّ مقدّم الناس، فأمر أن یحفر له فی القبلة، فقلت [له] (3):

أمرنی أن أحفر له سبع مراقی و أن أشقّ له ضریحه.

فقال: انتهوا إلی ما یأمر به أبو الصلت سوی الضریح، و لکن یحفر له و یلحد.

فلمّا رأی ما ظهر من النداوة و الحیتان و غیر ذلک قال المأمون: لم یزل الرضا-علیه السلام-یرینا عجائبه فی حیاته حتی أراناها بعد وفاته أیضا، فقال له وزیر کان معه: أ تدری ما أخبرک به الرضا-علیه السلام-؟ قال:

لا.

قال: إنّه [قد] (4)أخبرک أنّ ملککم یا بنی العبّاس مع کثرتکم و طول مدّتکم مثل هذه الحیتان، حتّی إذا فنیت آجالکم و انقطعت

ص:163

آثارکم و ذهبت دولتکم سلّط اللّه تعالی علیکم رجلا منّا فأفناکم عن آخرکم، قال له: صدقت.

ثمّ قال لی: یا أبا الصلت علّمنی الکلام الذی تکلّمت به، قلت:

و اللّه لقد نسیت الکلام من ساعتی و قد کنت صدقت، فأمر بحبسی و دفن الرضا-علیه السلام-، فحبست سنة، فضاق علیّ الحبس، و سهرت اللیلة و دعوت اللّه تبارک و تعالی بدعاء ذکرت فیه محمّدا و آل محمد-صلوات اللّه و سلامه علیهم-، و سألت اللّه تعالی بحقّهم أن یفرّج عنّی.

فلم (1)استتمّ الدعاء حتّی دخل علیّ أبو جعفر محمد بن علیّ-علیهما السلام-فقال (لی) : (2).

یا أبا الصلت ضاق صدرک؟ فقلت: إی و اللّه، قال: قم فاخرج (3)، ثمّ ضرب (4)یده إلی القیود التی کانت (علیّ) (5)ففکّها، و أخذ بیدی و أخرجنی من الدار و الحرسة و الغلمان یروننی، فلم یستطیعوا أن یکلّمونی، و خرجت من باب الدار، ثمّ قال لی: امض فی ودائع اللّه تعالی، فانّک لن تصل إلیه و لا یصل إلیک أبدا.

فقال أبو الصلت: فلم ألتق (مع) (6)المأمون إلی هذا الوقت (7).

ص:164

[ذلک] (1)الیوم المقبل و یقرب إلیّ الرمان و العنب و یسألنی أکلهما.

ثمّ ینفذ الحکم و یحضر القضاء، فاذا أنا متّ فسیقول أنا اغسّله بیدی، فاذا قال ذلک فقل له: عنّی بینک و بینه أنّه قال لی:

«لا تتعرّض لغسلی و لا لتکفینی و لا لدفنی، فانّک إن فعلت ذلک عاجلک من العذاب ما اخّر عنک، و حلّ بک ألیم (2)ما تحذر» ، فانّه سینتهی.

قال: فقلت: نعم یا سیّدی، قال: فاذا خلّی بینک و بین غسلی [حتی تری] (3)فسیجلس فی علو من أبنیته، مشرفا علی موضع غسلی لینظر، فلا تعرّض (4)یا هرثمة لشیء من غسلی حتی تری فسطاطا أبیض قد ضرب فی جانب الدار، فاذا رأیت ذلک فاحملنی فی أثوابی التی أنا فیها، فضعنی من وراء الفسطاط وقف من ورائه، و یکون من معک دونک، و لا تکشف عن (5)الفسطاط حتّی ترانی فتهلک، فانّه سیشرف علیک و یقول لک:

یا هرثمة أ لیس زعمتم أنّ الإمام لا یغسله إلاّ إمام مثله، فمن یغسّل أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-و ابنه محمد بالمدینة من بلاد الحجاز و نحن بطوس، فاذا قال ذلک (6): فأجبه و قل له: إنّا نقول:

ص:166

إنّ الإمام لا یجب أن یغسّله إلاّ إمام [مثله] (1)، فان تعدّی متعدّ فغسّل الإمام لم تبطل إمامة الامام لتعدّی غاسله، و لا بطلت إمامة الإمام الذی بعده بأن غلب علی غسل أبیه، و لو ترک (2)أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-بالمدینة لغسّله ابنه «محمّد» ظاهرا مکشوفا، و لا یغسّله الآن أیضا إلاّ هو من حیث یخفی.

فاذا ارتفع الفسطاط فسوف ترانی مدرجا فی أکفانی فضعنی علی نعشی (3)و احملنی.

فاذا أراد أن یحفر قبری فانّه سیجعل قبر أبیه هارون الرشید قبلة لقبری و لن (4)یکون ذلک أبدا.

فاذا ضربت المعاول نبت عن الأرض و لم ینحفر (5)لهم [منها] (6)شیء و لا مثل قلامة ظفر.

فاذا اجتهدوا فی ذلک و صعب علیهم فقل له عنّی: إنّی أمرتک أن تضرب (7)معولا واحدا فی قبلة قبر أبیه هارون الرشید.

فاذا ضربت نفذ فی الأرض إلی قبر محفور و ضریح قائم.

ص:167

فاذا انفرج [ذلک] (1)القبر فلا تنزلنی إلیه حتی یفور من ضریحه الماء الأبیض، فیمتلیء منه ذلک القبر حتی یصیر الماء ینبع علی (2)وجه الأرض، ثمّ یضطرب فیه حوت بطوله.

فاذا اضطرب فلا تنزلنی إلی القبر إلاّ إذا غاب الحوت و غار الماء فانزلنی فی ذلک القبر و الحدنی فی ذلک الضریح، و لا تترکهم یأتوا بتراب یلقونه علیّ، فانّ القبر ینطبق من نفسه (3)و یمتلئ.

قال: قلت: نعم یا سیّدی، ثمّ قال لی: احفظ ما عهدته (4)إلیک و اعمل به و لا تخالف، قلت: أعوذ باللّه أن أخالف لک أمرا یا سیّدی.

قال هرثمة: ثمّ خرجت باکیا [حزینا] (5)فلم أزل کالحبّة علی المقلاة (6)لا یعلم ما فی نفسی إلاّ اللّه تعالی.

ثمّ دعانی المأمون، فدخلت إلیه فلم أزل قائما إلی ضحی النهار، ثمّ قال المأمون: امض یا هرثمة إلی أبی الحسن-علیه السلام-فاقرأه منّی السلام و قل له: تصیر إلینا أو نصیر إلیک؟ فان قال لک: بل نصیر إلیه فتسأله عنّی أن یقدّم ذلک.

[قال:] (7)فجئته فلمّا اطّلعت علیه قال لی: یا هرثمة أ لیس قد

ص:168

حفظت ما أوصیتک به؟ قلت: بلی، قال: قدّموا [إلیّ] (1)نعلیّ فقد علمت ما أرسلک به.

قال: فقدّمت نعله (2)و مشی إلیه، فلمّا دخل المجلس قام إلیه المأمون قائما، فعانقه و قبّل (ما) (3)بین عینیه و أجلسه إلی جانبه علی سریره، و أقبل علیه یحادثه ساعة من النهار طویلة، ثمّ قال لبعض غلمانه: آتونی (4)بعنب و رمّان.

قال هرثمة: فلمّا سمعت ذلک لم أستطع الصبر، و رأیت النّفضة (5)قد عرضت فی بدنی، فکرهت أن یتبیّن ذلک فیّ، فتراجعت القهقری حتّی خرجت فرمیت نفسی فی موضع من الدار.

فلمّا قرب زوال الشمس أحسست بسیّدی قد خرج (6)من عنده و رجع إلی داره، ثمّ رأیت الأمر قد خرج من عند المأمون باحضار الأطبّاء و المترفّقین (7)، فقلت ما هذا؟

فقیل لی: علّة عرضت لأبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام- فکان الناس فی شکّ و کنت علی یقین لما أعرف منه.

قال: فلمّا کان من الثلث الثانی من اللیل علا الصیاح و سمعت

ص:169

الصیحة (1)من الدار، فأسرعت فیمن أسرع، فاذا نحن بالمأمون مکشوف الرأس محلّل الأزرار، قائما علی قدمیه ینتحب و یبکی.

قال: فوقفت فیمن وقف و أنا أتنفّس الصعداء، ثمّ أصبحنا فجلس المأمون للتعزیة، ثمّ قام فمشی إلی الموضع الذی فیه سیّدنا-علیه السلام- فقال: أصحلوا لنا موضعا فانّی ارید أن اغسّله، فدنوت منه فقلت له: ما قاله سیّدی بسبب الغسل و التکفین و الدفن.

فقال لی: لست أعرض لذلک، ثمّ قال: شأنک یا هرثمة.

قال: فلم أزل قائما حتّی رأیت الفسطاط قد ضرب، (فحملته و أدخلته فی الفسطاط) (2)، فوقفت من ظاهره و کلّ من فی الدار دونی، و أنا أسمع التکبیر و التهلیل و التسبیح و تردّد الأوانی و صبّ الماء و تضوّع الطّیب (3)الذی لم أشمّ أطیب منه.

قال: فاذا أنا بالمأمون قد أشرف علی بعض علالی داره، فصاح بی: [یا] (4)هرثمة أ لیس زعمتم أنّ الإمام لا یغسّله إلاّ إمام مثله؟ فأین محمّد بن علیّ ابنه عنه و هو بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا بطوس بخراسان؟ (5)

قال: فقلت له: یا أمیر المؤمنین إنّا نقول: إنّ الإمام لا یجب أن

ص:170

یغسّله إلاّ إمام مثله، فان تعدّی متعدّ فغسّل (1)الإمام لم تبطل إمامة الإمام لتعدّی غاسله، و لا تبطل (2)إمامة الإمام الذی بعده، بان غلب علی غسل أبیه، و لو ترک أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-بالمدینة لغسّله ابنه [محمّد] (3)ظاهرا و لا یغسّله الآن [أیضا] (4)إلاّ هو من حیث یخفی.

قال: فسکت عنّی، ثمّ ارتفع الفسطاط، فاذا أنا بسیّدی-علیه السلام- مدرج فی أکفانه، فوضعته علی نعشه، ثمّ حملناه فصلّی علیه المأمون و جمیع من حضر، ثمّ جئنا إلی موضع القبر فوجدتهم یضربون بالمعاول دون قبر هارون لیجعلوه قبلة لقبره، و المعاول تنبو عنه حتی لم تحفر (5)ذرّة من تراب الأرض.

فقال لی: ویحک یا هرثمة أ ما تری الأرض کیف تمتنع من حفر قبر له؟ ! فقلت (له) (6): یا أمیر المؤمنین إنّه قد أمرنی أن أضرب معولا (7)واحدا فی قبلة [قبر] (8)أمیر المؤمنین أبیک الرشید و لا أضرب غیره.

قال: فاذا ضربت یا هرثمة یکون ما ذا؟

قلت: إنّه أخبرنی (9)أنّه لا یجوز أن یکون قبر أبیک قبلة لقبره،

ص:171

فان (1)أنا ضربت هذا المعول الواحد نفذ إلی قبر محفور من غیر ید تحفره، و بان ضریح فی وسطه.

فقال المأمون: سبحان اللّه ما أعجب هذا الکلام و لا عجب (2)من أمر أبی الحسن-علیه السلام-، فاضرب یا هرثمة حتّی تری.

قال هرثمة: فأخذت المعول بیدی فضربت (به) (3)فی قبلة قبر هارون الرشید فنفذ إلی قبر محفور [من غیر ید تحفره] (4)، و بان ضریح فی وسطه و الناس ینظرون إلیه.

فقال: انزله إلیه یا هرثمة.

فقلت: یا أمیر المؤمنین إنّ سیّدی أمرنی أن لا أنزل إلیه حتی ینفجر من أرض هذا القبر ماء أبیض فیمتلیء منه القبر حتی یکون الماء مع وجه الأرض، ثمّ یضطرب فیه حوت بطول القبر، فاذا غاب الحوت و غار الماء وضعته علی جانب قبره (5)و خلّیت بینه و بین ملحده.

قال: فافعل یا هرثمة ما امرت به.

قال هرثمة: فانتظرت ظهور الماء و الحوت، فظهر ثمّ غاب و غار الماء و الناس ینظرون [إلیه] (6)، ثمّ جعلت النعش إلی جانب قبره، فغطّی [قبره] (7)بثوب أبیض لم أبسطه، ثم انزل به إلی قبره بغیر یدی

ص:172

و لا ید أحد ممن حضر، فأشار المأمون إلی الناس أن هاتوا (1)التراب بأیدیکم فاطرحوه فیه.

فقلت (له) (2): لا تفعل یا أمیر المؤمنین، قال: ویحک (یا هرثمة) (3)فمن یملؤه؟

فقلت: قد أمرنی أن لا یطرح علیه التراب، و أخبرنی أنّ القبر یمتلئ من ذات نفسه، ثمّ ینطبق و یتربّع علی وجه الارض، فأشار المأمون إلی الناس أن کفّوا.

قال: فرموا ما فی أیدیهم من التراب، ثمّ امتلأ القبر و انطبق و تربّع علی وجه الأرض، فانصرف المأمون و انصرفت و دعانی المأمون و خلا بی، ثمّ قال (لی) (4):

أسألک باللّه یا هرثمة لمّا صدقتنی عن أبی الحسن-قدّس اللّه روحه- بما سمعته منک.

فقلت: قد أخبرتک (5)یا أمیر المؤمنین بما قال لی، فقال: باللّه إلاّ ما صدقتنی عمّا أخبرک به غیر [هذا] (6)الذی قلت لی، قلت یا أمیر المؤمنین فعمّا تسألنی؟

فقال [لی] (7): یا هرثمة هل أسرّ إلیک شیئا غیر هذا؟ قلت: نعم،

ص:173

قال: ما هو؟

قلت: خبر العنب و الرمّان.

قال: فأقبل المأمون یتلوّن ألوانا یصفرّ مرّة و یحمر اخری و یسودّ اخری، ثمّ تمدّد مغشیّا علیه، فسمعته فی غشیته و هو یهجر و یقول:

ویل للمأمون من اللّه، ویل [له] (1)من رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-، ویل له من علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، ویل للمأمون من فاطمة الزهراء-علیهما السلام- ویل للمأمون من الحسن و الحسین، ویل للمأمون من علیّ بن الحسین، ویل للمأمون من محمّد بن علیّ، ویل له من جعفر بن محمّد بن علیّ، ویل له من موسی بن جعفر، ویل له من علیّ بن موسی الرضا-علیهم السلام-، هذا-و اللّه-هو الخسران المبین، یقول هذا القول و یکرّره.

فلمّا رأیته قد أطال ذلک ولّیت عنه فجلست (2)فی بعض نواحی الدار.

قال: فجلس و دعانی، فدخلت علیه و هو جالس کالسکران.

فقال: و اللّه ما أنت اعزّ علیّ منه و لا جمیع من فی الأرض و السماء، (و اللّه) (3)لئن بلغنی أنّک أعدت ما سمعت و رأیت شیئا لیکوننّ هلاکک فیه.

[قال] (4): فقلت: یا أمیر المؤمنین إن ظفرت (5)علی شیء من ذلک

ص:174

منّی فأنت فی حلّ من دمی.

قال: لا و اللّه، أو تعطینی عهدا و میثاقا علی کتمان هذا و ترک إعادته، فأخذ علیّ العهد و المیثاق و أکّده علیّ.

قال: فلمّا ولّیت عنه صفق بیدیه و قال: یَسْتَخْفُونَ مِنَ اَلنّاسِ وَ لا یَسْتَخْفُونَ مِنَ اَللّهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ یُبَیِّتُونَ ما لا یَرْضی مِنَ اَلْقَوْلِ وَ کانَ اَللّهُ بِما یَعْمَلُونَ مُحِیطاً (1).

و کان للرضا-علیه السلام-من الولد محمد الإمام-علیه السلام-، و کان یقال له: الرضا و الصادق و الصابر و الفاضل و قرّة أعین المؤمنین و غیظ الملحدین (2).

و هذا الحدیث و سابقه مذکوران فی الکتب.

[منّی] (1)، فدنوت منه، فقال لی من حیث لا یسمعه [أحد] (2)غیری:

لا تشغل قلبک بهذا الأمر و لا تستبشر به فانّه شیء لا یتمّ (3).

2251/149-محمد بن یعقوب: عن علیّ بن إبراهیم، عن یاسر الخادم و الرّیان بن الصلت جمیعا قال: لمّا انقضی أمر المخلوع و استوی الأمر للمأمون کتب إلی الرضا-علیه السلام-یستقدمه إلی خراسان، فاعتلّ [علیه] (4)أبو الحسن-علیه السلام-بعلل، فلم یزل المأمون یکاتبه فی ذلک حتی علم أنّه لا محیص له، و أنّه لا یکفّ عنه، فخرج-علیه السلام-و لأبی جعفر-علیه السلام-سبع سنین.

فکتب إلیه المأمون لا تأخذ علی طریق الجبل و قم و خذ علی طریق البصرة و الأهواز و فارس، حتی وافی مرو فعرض علیه المأمون أن یتقلّد الأمر و الخلافة، فأبی أبو الحسن-علیه السلام-قال: فولایة العهد.

فقال: علی شروط أسألکها، قال المأمون [له] (5): سل ما شئت.

فکتب الرضا-علیه السلام-: إنّی داخل فی ولایة العهد علی أن لا أمر و لا أنهی و لا أفتی و لا أقضی و لا أولّی و لا أعزل و لا اغیّر شیئا ممّا هو قائم، و تعفینی من ذلک کلّه فأجاب (6)المأمون إلی ذلک کلّه.

قال: فحدّثنی یاسر قال: فلمّا حضر العید بعث المأمون إلی

ص:176

الرضا-علیه السلام-یسأله أن یرکب و یحضر العید و یصلّی و یخطب، فبعث إلیه الرضا-علیه السلام-قال: علمت ما کان بینی و بینک من الشروط فی دخول هذا الأمر، فبعث إلیه المأمون إنّما ارید بذلک أن تطمئنّ قلوب الناس و یعرفوا فضلک، فلم یزل-علیه السلام-یرادّه الکلام فی ذلک فألحّ علیه.

فقال: یا أمیر المؤمنین إن أعفیتنی من ذلک فهو أحبّ إلیّ و إن لم تعفنی خرجت کما خرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

فقال المأمون: اخرج کیف شئت، و أمر المأمون القوّاد و الناس أن یبکّروا إلی باب أبی الحسن-علیه السلام-.

قال: فحدّثنی یاسر الخادم إنّه قعد الناس لأبی الحسن-علیه السلام- فی الطرقات و السطوح الرجال و النساء و الصبیان، و اجتمع القوّاد و الجند علی باب أبی الحسن-علیه السلام-.

فلمّا طلعت الشمس قام-علیه السلام-فاغتسل و تعمّم بعمامة بیضاء من قطن ألقی طرفا منها علی صدره و طرفا بین کتفیه و تشمّر، ثمّ قال لجمیع موالیه:

افعلوا مثل ما فعلت، ثمّ أخذ بیده عکّازا ثمّ خرج و نحن بین یدیه و هو حاف قد شمّر سراویله إلی نصف الساق، و علیه ثیاب مشمّرة.

فلمّا مشی و مشینا بین یدیه رفع رأسه إلی السماء و کبّر أربع تکبیرات فخیّل [إلینا] (1)أنّ السماء و الحیطان تجاوبه، و القوّاد و الناس

ص:177

علی الباب قد تهیّئوا و لبسوا السلاح و تزیّنوا بأحسن الزینة، فلمّا طلعنا علیهم بهذه الصورة و طلع الرضا-علیه السلام-وقف علی الباب وقفة ثمّ قال: «اللّه أکبر اللّه أکبر اللّه أکبر اللّه أکبر علی ما هدانا اللّه أکبر علی ما رزقنا من بهیمة الأنعام، و الحمد للّه علی ما أبلانا» ، نرفع به أصواتنا.

قال یاسر: فتزعزعت مرو بالبکاء و الضجیج و الصیاح لمّا نظروا إلی أبی الحسن-علیه السلام-، و سقط القوّاد عن دوابهم و رموا بخفافهم لمّا رأوا أبا الحسن-علیه السلام-حافیا، و کان یمشی و یقف فی کلّ عشر خطوات و یکبّر ثلاث مرات.

قال یاسر: فتخیّل إلینا انّ السماء و الأرض و الجبال تجاوبه، و صارت مرو ضجّة واحدة من البکاء و بلغ المأمون ذلک.

فقال له الفضل بن سهل ذو الرئاستین: یا أمیر المؤمنین إن بلغ الرضا-علیه السلام-المصلّی علی هذا السبیل افتتن به الناس، و الرأی أن تسأله أن یرجع.

فبعث إلیه المأمون فسأله الرجوع، فدعا أبو الحسن-علیه السلام- بخفّه فلبسه و رکب و رجع (و اختلف أمر الناس فی ذلک الیوم و لم ینتظم فی صلواتهم) (1)(2).

ص:178

فامتنع، ثمّ أقسم علیه فأبرّ قسمه و عقد له الأمر و جلس مع المأمون للبیعة، ثمّ سأله المأمون أن یخرج فیصلّی بالناس.

فقال (له) (1): هذا لیس بکائن، فأقسم علیه فأمر القوّاد بالرکوب معه، فاجتمع الناس علی بابه فخرج و علیه قمیصان و رداء و عمّامة، و أسدل (2)ذؤابتها من قدّام و خلف مکحول و مدهّن (3)کما کان یخرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فلمّا خرج من بابه ضجّ الناس بالبکاء و کاد البلد تفتتن، و اتّصل الخبر إلی المأمون، فبعث إلیه کنت أعلم منّی بما قلت فارجع، [فرجع] (4)و لم یصلّ بالناس (5).

و خبر العهد و الصلاة مسطور فی کتب الخاصّة و العامّة.

فی موضع غربة، فمن شدّ رحله إلی زیارتی استجیب دعاؤه و غفر له ذنوبه (1).

2254/152-و عنه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان [و محمد ابن أحمد بن ابراهیم اللیثی] (2)و محمد بن إبراهیم بن إسحاق المکتّب الطالقانی و محمّد بن بکران النقّاش قالوا: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الهمدانیّ مولی بنی هاشم قال: أخبرنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-[أنّه] (3)قال:

إنّ بخراسان بقعة یأتی علیها زمان تصیر مختلف الملائکة، و لا یزال فوج ینزل من السماء و فوج یصعد إلی أن ینفخ فی الصور.

فقیل له: یا ابن رسول اللّه و أیّ بقعة هذه؟

قال: هی بأرض طوس، و هی-و اللّه-روضة من ریاض الجنّة، من زارنی فی تلک البقعة کان کمن زار رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و کتب [اللّه تعالی] (4)له ثواب ألف حجّة مبرورة و ألف عمرة مقبولة، و کنت أنا و آبائی شفعاءه یوم القیامة (5).

2255/153-و عنه: قال: حدّثنا محمد بن موسی بن المتوکّل-رضی

ص:181

اللّه عنه-قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت عبد السلام بن صالح الهرویّ قال: سمعت الرضا-علیه السلام-یقول: و اللّه ما منّا إلاّ مقتول شهید، فقیل [له] (1): و من یقتلک یا ابن رسول اللّه؟

قال: شرّ خلق اللّه فی زمانی یقتلنی بالسمّ، ثمّ یدفننی فی دار مضیعة (2)و بلاد غربة، ألا و من زارنی فی غربتی کتب اللّه [له] (3)أجر مائة ألف شهید و مائة ألف صدّیق و مائة ألف حاجّ و معتمر و مائة ألف مجاهد، و حشر فی زمرتنا، و جعل فی الدرجات العلی فی الجنّة (4)رفیقنا (5).

2256/154-و عنه: قال: حدّثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الکوفیّ مولی بنی هاشم، عن علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن أبیه، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-، أنّه قال له رجل من أهل خراسان: یا ابن

ص:182

رسول اللّه رأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی المنام و أنّه (1)یقول لی:

کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی و استحفظتم ودیعتی و غیّب فی ثراکم نجمی؟

فقال له الرضا-علیه السلام-: أنا المدفون فی أرضکم و أنا بضعة (من) (2)نبیّکم، فأنا الودیعة و النجم، ألا فمن زارنی و هو یعرف ما أوجب اللّه تبارک و تعالی من حقّی و طاعتی فأنا و آبائی شفعاؤه یوم القیامة، و من کنّا شفعاءه [یوم القیامة] (3)نجی، و لو کان علیه مثل وزر الثقلین الجنّ و الانس.

و لقد حدّثنی أبی، عن جدّی عن آبائه (4)-علیهم السلام-أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: من زارنی (5)فی منامه فقد رآنی (6)، لأنّ الشیطان لا یتمثّل فی صورتی و لا فی صورة [أحد من] (7)أوصیائی، و لا فی صورة أحد من شیعتهم، و أنّ الرؤیا الصادقة جزء من سبعین جزءا من النبوّة (8).

ص:183

2257/155-و عنه: قال: حدّثنا تمیم بن عبد اللّه بن تمیم القرشیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن علیّ الأنصاریّ، عن أبی الصلت الهرویّ قال: کنت عند الرضا-علیه السلام- فدخل علیه قوم من أهل قم، فسلّموا علیه فردّ علیهم و قرّبهم ثمّ قال لهم الرضا-علیه السلام-:

مرحبا بکم و أهلا، فأنتم شیعتنا حقّا، و سیأتی علیکم یوم تزورون فیه تربتی بطوس، ألا فمن زارنی و هو علی غسل خرج من ذنوبه کیوم ولدته امّه (1).

2258/156-و عنه: قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علیّ الرضا قال: قال ابو الحسن الرضا-علیه السلام-: إنّی سأقتل بالسمّ مظلوما، فمن زارنی عارفا بحقّی غفر اللّه ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر (2).

2259/157-و عنه: قال: حدّثنا محمّد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانیّ-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الهمدانیّ مولی بنی هاشم قال: حدثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضال، عن أبیه قال: سمعت أبا الحسن علیّ بن موسی الرضا-علیه السلام-یقول: إنّی مقتول

ص:184

و مسموم و مدفون بأرض غربة، أعلم ذلک بعهد عهده إلیّ أبی، [عن أبیه] (1)، عن آبائه، عن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، ألا فمن زارنی فی غربتی کنت أنا و آبائی شفعاءه [یوم القیامة] (2)، و من کنّا شفعاءه نجا و لو کان علیه مثل وزر الثقلین (3).

بلغ إلی قوله:

إذا وتروا مدّوا إلی واتریهم أکفّا عن الأوتار منقبضات

جعل الرضا-علیه السلام-یقلّب کفّیه و یقول: أجل و اللّه [منقبضات] (1)فلمّا بلغ الی قوله:

لقد خفت فی الدنیا و أیّام سعیها و إنّی لأرجو الأمن بعد وفاتی

قال الرضا-علیه السلام-: آمنک اللّه یوم الفزع الأکبر.

فلمّا انتهی إلی قوله:

و قبر ببغداد لنفس زکیّة تضمّنها الرحمن فی الغرفات

قال له الرضا-علیه السلام-: أ فلا ألحق لک بهذا الموضع بیتین بهما تمام قصیدتک؟

فقال: بلی یا ابن رسول اللّه.

فقال-علیه السلام-:

و قبر بطوس یا لها من مصیبة توقّد فی الأحشاء بالحرقات (2)

إلی الحشر حتّی یبعث اللّه قائما یفرّج عنّا الهمّ و الکربات

فقال دعبل: یا ابن رسول اللّه هذا القبر الذی بطوس قبر من هو؟ فقال الرضا-علیه السلام-: قبری! و لا تنقضی الأیّام و اللیالی حتّی تصیر طوس مختلف شیعتی و زوّاری، ألا فمن زارنی فی غربتی [بطوس] (3)کان معی فی درجتی یوم القیامة مغفورا له.

ثم نهض الرضا-علیه السلام-بعد فراغ دعبل من انشاد القصیدة و أمره

ص:186

أن لا یبرح من موضعه، فدخل الدار، فلمّا کان بعد ساعة خرج الخادم إلیه بمائة دینار رضویّة فقال [له] (1):

یقول لک مولای: اجعلها فی نفقتک.

فقال دعبل: و اللّه ما لهذا جئت و لا قلت هذه القصیدة طمعا فی شیء یصل إلیّ، و ردّ الصرّة و سأل ثوبا من ثیاب الرضا-علیه السلام-لیتبرّک و یتشرّف به، فأنفذ إلیه الرضا-علیه السلام-جبّة خزّ مع الصرّة، و قال للخادم:

قل له: خذ هذه الصرّة فانّک ستحتاج إلیها و لا تراجعنی فیها.

فأخذ دعبل الصرّة و الجبّة و انصرف و سار من مرو فی قافلة، فلمّا بلغ میان قوهان وقع علیهم اللّصوص فأخذوا القافلة [بأسرها و کتفوا أهلها، و کان دعبل فیمن کتّف، و ملک اللّصوص القافلة] (2)و جعلوا یقسّمونها بینهم، فقال رجل منهم (3)متمثّلا بقول دعبل فی قصیدته:

أری فیئهم فی غیرهم متقسّما و أیدیهم من فیئهم صفرات

فسمعه دعبل فقال لهم (4): لمن هذا البیت؟

فقال: لرجل من خزاعة یقال له: دعبل بن علیّ.

قال دعبل: فأنا دعبل قائل هذه القصیدة التی فیها هذا البیت، فوثب الرجل إلی رئیسهم و کان یصلّی علی رأس تلّ و کان من الشیعة، فأخبره فجاء بنفسه حتی وقف علی دعبل و قال له: أنت دعبل؟

فقال: نعم.

ص:187

فقال له: انشد (1)القصیدة فأنشدها، فحلّ کتافه و کتاف جمیع أهل القافلة و ردّ إلیهم جمیع ما اخذ منهم لکرامة دعبل، [و سار دعبل] (2)حتی وصل إلی قم، [فسأله أهل قم] (3)أن ینشدهم القصیدة، فأمرهم أن یجتمعوا فی المسجد الجامع.

فلمّا اجتمعوا صعد المنبر فأنشدهم القصیدة، فوصله الناس من المال و الخلع بشیء کثیر، و اتّصل بهم خبر الجبّة، فسألوه أن یبیعها منهم بألف دینار، فامتنع من ذلک.

فقالوا له: فبعنا شیئا منها بألف دینار، فأبی علیهم و سار عن قم، فلمّا خرج من رستاق البلد لحق به قوم من أحداث العرب و أخذوا الجبّة منه، فرجع دعبل إلی قم و سألهم ردّ الجبّة (علیه) (4)، فامتنع الأحداث من ذلک و عصوا المشایخ فی أمرها فقالوا لدعبل: لا سبیل لک إلی الجبّة فخذ ثمنها ألف دینار، فأبی علیهم، فلمّا یئس من ردّهم الجبّة (علیه) (5)سألهم أن یدفعوا إلیه شیئا منها، فأجابوه إلی ذلک (6)و اعطوه بعضها و دفعوا إلیه ثمن باقیها ألف دینار.

و انصرف دعبل إلی وطنه، فوجد اللّصوص قد أخذوا جمیع ما کان فی منزله، فباع المائة دینار التی کان الرضا-علیه السلام-وصله بها من الشیعة کلّ دینار بمائة درهم، فحصل فی یده عشرة آلاف درهم، فذکر

ص:188

قول الرضا-علیه السلام-: «إنّک ستحتاج إلی الدنانیر» .

و کانت له جاریة لها من قلبه محلّ، فرمدت (عینها) (1)رمدا عظیما، فأدخل أهل الطبّ علیها فنظروا إلیها فقالوا: أمّا العین الیمنی فلیس لنا فیها حیلة و قد ذهبت، و أمّا الیسری فنحن نعالجها و نجتهد و نرجوا أن تسلم.

فاغتمّ لذلک دعبل غمّا شدیدا و جزع علیها جزعا عظیما، ثمّ (أنّه) (2)ذکر ما کان معه من وصلة (3)الجبّة، فمسحها علی عینی الجاریة و عصّبها بعصابة منها من أوّل اللیل، فأصبحت و عیناها أصحّ ممّا (4)کانتا قبل ببرکة أبی الحسن الرضا-علیه السلام- (5).

مدارس آیات خلت من تلاوة و منزل وحی مقفر العرصات

فلمّا انتهیت إلی قولی:

خروج إمام لا محالة خارج یقوم علی اسم اللّه و البرکات

یمیّز فینا کلّ حقّ و باطل و یجزی علی النعماء و النقمات

بکی الرضا-علیه السلام-بکاء شدیدا ثم رفع رأسه إلیّ.

فقال [لی] (1): یا خزاعی نطق روح القدس علی لسانک بهذین البیتین، فهل تدری من هذا الإمام؟ و متی یقوم؟

فقلت: لا یا مولای، إلاّ أنّی سمعت بخروج إمام منکم یطهّر الأرض من الفساد و یملأها عدلا.

فقال: یا دعبل الإمام بعدی محمّد ابنی و بعد محمّد ابنه علیّ و بعد علیّ ابنه الحسن و بعد الحسن [ابنه] (2)الحجّة القائم المنتظر فی غیبته المطاع فی ظهوره، لو (3)لم یبق من الدنیا إلاّ یوم [واحد] (4)لطوّل اللّه ذلک الیوم حتی یخرج فیملأها عدلا کما ملئت جورا [و ظلما] (5).

و أمّا متی؟ فأخبار عن الوقت، و لقد حدّثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ-علیهم السلام-أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قیل له: یا رسول اللّه متی یخرج القائم من ذرّیّتک؟

ص:190

فقال: مثله کمثل (1)الساعة لا یجلاّها لوقتها إلاّ هو ثقلت فی السموات و الأرض لا تأتیکم إلاّ بغتة (2)(3).

الجالوت (1)و رؤساء الصابئین (2)و الهربذ الاکبر (3)و أصحاب زرادشت (4)نسطاس الرومیّ (5)و المتکلّمین لیسمع کلامه و کلامهم، فجمعهم الفضل بن سهل ثمّ أعلم المأمون باجتماعهم، فقال المأمون:

أدخلهم علیّ.

ففعل فرحّب المأمون بهم، ثمّ قال لهم: إنّی إنّما جمعتکم لخیر و أحببت أن تناظروا ابن عمّی هذا المدنیّ القادم علیّ، فاذا کان بکرة فاغدوا علیّ و لا یتخلّف منکم أحد.

فقالوا: السمع و الطاعة [یا أمیر المؤمنین] (6)نحن مبکّرون إن شاء اللّه.

ص:192

قال الحسن بن محمّد النوفلیّ: فبینا نحن فی حدیث لنا عند أبی الحسن الرضا-علیه السلام-إذ دخل علینا یاسر [الخادم] (1)، و کان یتولّی أمر أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، فقال له: یا سیّدی إنّ أمیر المؤمنین یقرؤک السلام و یقول:

فداک أخوک إنّه اجتمع إلیّ أصحاب المقالات و أهل الأدیان و المتکلّمون من جمیع الملل، فرأیک فی البکور إلینا (2)إن أحببت کلامهم، و إن کرهت ذلک فلا تتجشّم، و ان أحببت أن نصیر إلیک خفّ ذلک علینا.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: أبلغه السلام و قل له: قد علمت ما أردت و أنا صائر إلیک بکرة إن شاء اللّه تعالی.

قال الحسن بن محمّد النوفلیّ: فلمّا مضی یاسر التفت إلینا ثمّ قال لی: یا نوفلیّ أنت عراقیّ و رقّة العراقیّ غیر غلیظة، فما عندک فی جمع ابن عمّک علینا أهل الشرک و أصحاب المقالات؟

فقلت: جعلت فداک یرید الامتحان و یحبّ أن یعرف ما عندک، و لقد بنی علی أساس غیر وثیق البنیان، و بئس و اللّه ما بنی.

فقال لی: و ما بناؤه فی هذا الباب؟

قلت: إنّ أصحاب الکلام و البدع خلاف العلماء، و ذلک انّ العالم لا ینکر غیر المنکر، و أصحاب المقالات و المتکلّمون و أهل الشرک أصحاب إنکار و مباهتة، إن احتججت علیهم بأنّ اللّه تعالی واحد قالوا:

ص:193

صحّح وحدانیّته، و إن قلت: بانّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قالوا:

أثبت رسالته، ثمّ یباهتون الرجل و هو یبطل علیهم بحجّته، و یغالطونه حتّی یترک قوله، فاحذرهم جعلت فداک.

قال: فتبسّم-علیه السلام-ثمّ قال (لی) (1): یا نوفلیّ أ فتخاف أن یقطعوا (2)علیّ حجّتی؟

قلت: لا و اللّه ما خفت علیک قطّ، و إنّی لأرجو أن یظفرک اللّه بهم إن شاء اللّه تعالی.

فقال لی: یا نوفلیّ أ تحبّ أن تعلم متی یندم المأمون؟ قلت: نعم.

قال: إذا سمع احتجاجی علی أهل التوراة بتوراتهم و علی أهل الانجیل بإنجیلهم و علی أهل الزبور بزبورهم و علی الصابئین بعبرانیّتهم و علی [أهل] (3)الهرابذة بفارسیّتهم و علی أهل الروم برومیّتهم و علی أصحاب المقالات بلغاتهم، فاذا قطعت کلّ صنف و دحضت حجّته و ترک مقالته و رجع إلی قولی علم المأمون (أنّ) (4)الموضع الذی هو بسبیله لیس بمستحقّ له، فعند ذلک تکون الندامة منه و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

فلمّا أصبحنا أتانا الفضل بن سهل فقال له: جعلت فداک (إنّ) (5)

ص:194

ابن عمّک ینتظرک و قد (1)اجتمع القوم فما رأیک فی إتیانه؟

فقال له الرضا-علیه السلام-: تقدّمنی فانّی صائر إلی ناحیتکم إن شاء اللّه تعالی.

ثمّ توضّأ-علیه السلام-وضوءه للصلاة و شرب شربة سویق و سقانا منه، ثمّ خرج و خرجنا معه حتی دخلنا علی المأمون، فإذا (2)المجلس غاصّ بأهله، و محمد بن جعفر و جماعة (3)من الطالبیّین و الهاشمیّین و القوّاد حضور.

فلمّا دخل الرضا-علیه السلام-قام المأمون و قام محمد بن جعفر و جمیع بنی هاشم، فما زالوا وقوفا و الرضا-علیه السلام-جالس مع المأمون حتّی أمرهم بالجلوس فجلسوا، فلم یزل المأمون مقبلا علیه یحدّثه ساعة، ثمّ التفت إلی الجاثلیق فقال:

یا جاثلیق هذا ابن عمّی علیّ بن موسی بن جعفر-علیهم السلام-و هو من ولد فاطمة-علیها السلام-بنت نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فاحبّ أن تکلّمه و تحاجّه و تنصفه.

فقال الجاثلیق: یا أمیر المؤمنین کیف احاجّ رجلا یحتجّ علیّ بکتاب أنا منکره و نبیّ لا أومن به.

فقال له الرضا-علیه السلام-: یا نصرانیّ إذا احتججت من إنجیلک (4)أ تقرّ به؟

ص:195

قال الجاثلیق: و هل (1)أقدر علی دفع ما نطق به الانجیل؟ ! نعم و اللّه أقرّ به علی رغم انفی.

فقال [له] (2)الرضا-علیه السلام-سل ما بدا لک و اسمع (3)الجواب.

و ذکر الحدیث بطوله بما فیه إقرار الحضور و تسلیمهم له-علیه السلام-بحقائق العلوم (4).

بها فطبع لی فیها بخاتمه.

ثمّ قال لی: یا حبابة إذا ادّعی مدّع الإمامة فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام مفترض الطاعة، و الإمام لا یعزب عنه شیء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فجئت إلی الحسن-علیه السلام-و هو فی مجلس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة: فقلت: نعم یا مولای.

فقال: هاتی ما معک، قالت: فأعطیته فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قالت: ثمّ أتیت الحسین-علیه السلام-و هو فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقرّب و رحّب ثمّ قال لی: إنّ فی الدلالة دلیلا علی ما تریدین، أ فتریدین دلالة الإمامة؟

فقلت: نعم یا سیّدی.

فقال: هاتی ما معک، فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین-علیه السلام-و قد بلغ بی الکبر، إلی أن أرعشت (1)و أنا اعدّ یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا و مشغولا بالعبادة، فیئست من الدلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدنیا و کم بقی؟ فقال أمّا [ما] (2)مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا، قالت:

ص:197

ثمّ قال لی: هات ما معک، فأعطیته الحصاة فطبع [لی] (1)فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی-علیه السلام-فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت الرضا-علیه السلام-فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة [بعد ذلک] (2)تسعة أشهر علی ما ذکر عبد اللّه (3)ابن هشام (4).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی ذکر هذا الحدیث و هو السادس و الخمسون و مائة من هذا الباب بزیادة.

فقلت: أنا صائم و [أنا] (1)احبّ أن آکل معک لأتبرّک بأکلی معک.

فلمّا صلّی المغرب جلس فی وسط الدار و دعا بالطعام فأکل و أکلت (2)معه، ثمّ قال: تبیت عندنا اللیلة أو نقضی (3)حاجتک فتنصرف؟

فقلت: الانصراف بقضاء حاجتی (أولی و) (4)أحبّ إلیّ، فضرب بیده الأرض فقبض منها قبضة و قال: خذها فجعلتها (5)فی کمّی فاذا هو دنانیر! .

فانصرفت إلی منزلی فدنوت من المصباح لاعدّ الدنانیر، فوقع فی یدی دینار [فنظرت] (6)فاذا علیه مکتوب (هی) (7)خمسمائة دینار نصفها لدینک و النصف الآخر لنفقتک.

فلمّا رأیت ذلک لم أعدّها، فألقیت الدنانیر (تحت و سادتی و نمت) (8)، فلمّا أصبحت طلبت الدیا نار فلم أجده فی الدنانیر و قد قلّبتها عشر مرات (و لم أجد شیئا، فوزنتها) (9)فکانت خمسمائة دینار! (10).

ص:199

الرضا-علیه السلام-فهو وصیّی و صاحب الأمر بعدی، ففعلت ما أمرنی به و أوصلت الودائع إلیه، و هو یوافیکم إلی ثلاثة أیّام من یومی هذا، فاسألوه عمّا شئتم.

فابتدر للکلام عمرو بن هذّاب (1)من القوم-و کان ناصبیّا ینحو نحو التزیّد و الاعتزال-فقال: یا محمّد إنّ الحسن بن محمّد رجل من أفاضل أهل [هذا] (2)البیت فی ورعه و زهده و علمه [و سنّه] (3)، و لیس هو کشابّ مثل علیّ بن موسی، و لعلّه لو سئل عن شیء من معضلات الأحکام لحار فی ذلک.

فقال الحسن بن محمد-و کان حاضرا فی المجلس-: لا تقل یا عمرو ذلک! فانّ علیّا علی ما وصف من الفضل، و هذا محمد بن الفضل یقول: إنّه یقدم إلی ثلاثة أیّام فکفاک دلیلا، و تفرّقوا.

فلمّا کان فی الیوم الثالث من دخولی البصرة إذا الرضا-علیه السلام-قد وافی، فقصد منزل الحسن بن محمد و أخلی له داره و قام بین یدیه یتصرّف (4)بین أمره و نهیه، فقال: یا [حسن بن] (5)محمد أحضر جمیع القوم الذین حضروا عند محمد بن الفضل و غیرهم من شیعتنا، و أحضر جاثلیق النصاری و رأس الجالوت، و مر القوم (أن) (6)یسألوا عمّا بدا

ص:201

لهم.

فجمعهم کلّهم و الزیدیّة و المعتزلة، و هم لا یعلمون لما یدعوهم الحسن بن محمّد.

فلمّا تکاملوا أثنی (1)للرضا-علیه السلام-و سادة فجلس علیها ثمّ قال:

السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته، هل تدرون لم بدأتکم بالسلام؟ قالوا: لا.

قال: لتطمئنّ أنفسکم، قالوا: من أنت یرحمک اللّه؟

قال: أنا علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-و ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، صلّیت الیوم [صلاة] (2)الفجر مع والی المدینة فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أقرأنی-بعد أن صلّینا-کتاب صاحبه إلیه و استشارنی فی کثیر من اموره، فأشرت علیه بما فیه الحظّ له، و وعدته أن یصیر إلیّ بالعشیّ بعد العصر من هذا الیوم لیکتب عندی جواب [کتاب] (3)صاحبه، و أنا واف له بما وعدته، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

فقالت الجماعة: یا بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما نرید مع هذا الدلیل برهانا [أکبر منه] (4)و أنت عندنا الصادق القول، و قاموا لینصرفوا فقال لهم الرضا-علیه السلام-: لا تتفرّقوا، فانّی إنّما جمعتکم (5)لتسألوا عمّا

ص:202

شئتم من آثار النبوّة و علامات الإمامة التی لا تجدونها إلاّ عندنا أهل البیت، فهلمّوا مسائلکم، فابتدأ عمرو بن هذّاب فقال: إنّ محمّد بن الفضل الهاشمیّ ذکر عنک أشیاء لا تقبلها القلوب.

فقال الرضا-علیه السلام-: و ما تلک؟

قال: أخبرنا عنک انّک تعرف کلّ ما أنزله اللّه و أنّک تعرف کلّ لسان و لغة.

فقال الرضا-علیه السلام-: صدق محمّد بن الفضل، فأنا أخبرته (1)بذلک فهلمّوا فاسألوا.

قال: فإنّا نختبرک قبل کلّ شیء بالألسن و اللغات، و هذا رومیّ و هذا هندیّ و (هذا) (2)فارسیّ و (هذا) (3)ترکیّ، فأحضرناهم.

فقال-علیه السلام-: فلیتکلّموا بما أحبّوا، أجب کلّ واحد منهم بلسانه إن شاء اللّه تعالی.

فسأل کلّ واحد منهم مسألة بلسانه و لغته، فأجابهم عمّا سألوا بألسنتهم و لغاتهم، فتحیّر الناس و تعجّبوا و أقرّوا جمیعا بأنه أفصح منهم بلغاتهم.

ثمّ نظر الرضا-علیه السلام-إلی ابن هذّاب فقال: إن أنا أخبرتک إنّک ستبتلی (4)فی هذه الأیّام بدم ذی رحم لک أ کنت (5)مصدّقا لی؟

قال: لا فانّ الغیب لا یعلمه إلاّ اللّه تعالی.

ص:203

قال-علیه السلام-: أ و لیس اللّه یقول: عالِمُ اَلْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ اِرْتَضی مِنْ رَسُولٍ (1)فرسول اللّه عند اللّه مرتضی، و نحن ورثة ذلک الرسول الذی اطلعه اللّه علی ما شاء من غیبه، فعلّمنا ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة، و إنّ الذی أخبرتک [به] (2)یا ابن هذّاب لکائن إلی خمسة أیّام، فان لم یصح ما قلت [لک] (3)فی هذه المدّة، و إلاّ فانّی کذّاب مفتر، و إن صحّ فتعلم انّک الرادّ علی اللّه و علی رسوله.

و لک دلالة اخری: أما إنّک ستصاب ببصرک و تصیر مکفوفا [فلا تبصر سهلا و لا جبلا] (4)و هذا کائن بعد أیّام.

و لک عندی دلالة اخری: إنّک ستحلف یمینا (5)کاذبة فتضرب بالبرص.

قال محمد بن الفضل: تاللّه (6)لقد نزل ذلک کلّه بابن هذّاب، فقیل له: أصدق (7)الرضا-علیه السلام-أم کذب؟

قال: [و اللّه] (8)لقد علمت فی الوقت الذی أخبرنی به أنّه کائن و لکنّی (9)کنت أتجلّد.

ص:204

ثمّ إنّ الرضا-علیه السلام-التفت إلی الجاثلیق فقال: هل دلّ الإنجیل علی نبوّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قال: لو دلّ الإنجیل علی ذلک لما (1)جحدناه.

فقال-علیه السلام-: أخبرنی عن السکتة التی لکم فی السفر الثالث.

فقال الجاثلیق: اسم من أسماء اللّه تعالی لا یجوز لنا أن نظهره.

قال الرضا-علیه السلام-: فان قرّرتک أنّه اسم محمد-صلّی اللّه علیه و آله- و ذکره و أقرّ عیسی-علیه السلام-به، و أنّه بشّر بنی إسرائیل بمحمد-صلّی اللّه علیه و آله-أ تقرّ به و لا تنکره؟

قال الجاثلیق: إن فعلت أقررت، فانّی لا أردّ الإنجیل و لا أجحده (2).

قال الرضا-علیه السلام-: فخذ علیّ السفر الثالث الذی فیه ذکر محمّد و بشارة عیسی-علیه السلام-بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال الجاثلیق: هات! فأقبل الرضا-علیه السلام-یتلو ذلک السفر (3)من الإنجیل حتی بلغ ذکر محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال: یا جاثلیق من هذا النبیّ الموصوف؟

قال الجاثلیق: صفه.

قال: لا أصفه إلاّ بما وصفه اللّه: هو صاحب الناقة و العصا و الکساء، النبیّ الامّی الّذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراة و الانجیل، یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر [و یحلّ لهم الطیّبات و یحرّم علیهم

ص:205

الخبائث] (1)و یضع عنهم إصرهم و الأغلال التی کانت علیهم، یهدی [إلی] (2)الطریق الأقصد و المنهاج الأعدل و الصراط الأقوم، سألتک یا جاثلیق بحقّ عیسی روح اللّه و کلمته هل تجد هذه الصفة فی الإنجیل لهذا النبیّ؟

فأطرق الجاثلیق ملیّا و علم أنّه إن جحد الإنجیل کفر، فقال: نعم هذه الصفة فی الإنجیل، و قد ذکر عیسی (فی الإنجیل) (3)هذا النبیّ [و لم یصحّ عند النصاری أنّه صاحبکم.

فقال الرضا-علیه السلام-: أمّا إذا لم تکفر بجحود] (4)الإنجیل و أقررت بما فیه من صفة محمّد فخذ علیّ فی السفر الثانی، فانّی أوجدک ذکره و ذکر وصیّه و ذکر ابنته فاطمة-علیها السلام-و ذکر الحسن و الحسین-علیهما السلام-.

فلمّا سمع الجاثلیق و رأس الجالوت ذلک علما أنّ الرضا-علیه السلام-عالم بالتوراة و الإنجیل، فقالا: و اللّه قد أتی بما لا یمکننا ردّه و لا دفعه إلاّ بجحود التوراة و الإنجیل و الزبور، و قد (5)بشّر به موسی و عیسی-علیهما السلام-جمیعا، و لکن لم یتقرّر عندنا بالصحّة أنّه محمد [هذا] (6)، فأمّا اسمه محمّد فلا یجوز لنا أن نقرّ لکم بنبوّته، و نحن شاکّون

ص:206

أنّه محمدکم [أو غیره] (1).

فقال الرضا-علیه السلام-:

احتججتم (2)بالشکّ، فهل بعث اللّه قبل أو بعد من [ولد] (3)آدم إلی یومنا هذا نبیّا اسمه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-؟ أو تجدونه فی شیء من الکتب التی أنزلها اللّه علی جمیع الأنبیاء غیر محمّدنا-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فأحجموا عن جوابه و قالوا: لا یجوز لنا أن نقرّ لکم بانّه محمّدکم-صلّی اللّه علیه و آله-لأنّا إن أقررنا لک بمحمّد و وصیّه و ابنته و ابنیها-علیهم السلام-علی ما ذکرتم-أدخلتمونا (4)فی الإسلام کرها.

فقال الرضا-علیه السلام-: أنت یا جاثلیق آمن فی ذمّة اللّه و ذمّة رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-إنّه لا یبدؤک منّا شیء تکره ممّا تخافه و تحذره.

قال: [أمّا] (5)إذا قد آمنتنی، فانّ هذا النبیّ الّذی اسمه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و هذا الوصیّ الّذی اسمه علیّ-علیه السلام-و هذه البنت التی اسمها فاطمة-علیها السلام-و هذان السبطان اللذان اسمهما الحسن و الحسین-علیهما السلام-فی التوراة و الإنجیل و الزبور.

[قال الرضا-علیه السلام-: فهذا الذی ذکرته فی التوراة و الإنجیل و الزبور] (6)من اسم هذا النبیّ و هذا الوصیّ و هذه البنت و هذین السبطین صدق و عدل أم کذب و زور؟

ص:207

قال: بل صدق و عدل، ما قال اللّه إلاّ الحقّ.

فلمّا أخذ الرضا-علیه السلام-إقرار الجاثلیق بذلک قال لرأس الجالوت:

فاستمع الآن [یا رأس الجالوت] (1)السفر الفلانی من زبور داود.

قال: [هات] (2)بارک اللّه (فیک) (3)و علیک و علی من ولدک.

فتلا الرضا-علیه السلام-السفر الأوّل من الزبور حتّی انتهی إلی ذکر محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فقال: سألتک یا رأس الجالوت بحقّ اللّه أ هذا فی زبور داود؟ و لک من الأمان و الذمّة و العهد ما قد أعطیته الجاثلیق.

فقال رأس الجالوت: نعم هذا بعینه فی الزبور بأسمائهم.

قال الرضا-علیه السلام-: بحقّ (4)العشر الآیات التی أنزلها اللّه تعالی علی موسی بن عمران-علیه السلام-فی التوراة، هل تجد صفة محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-[فی التوراة] (5)منسوبین إلی العدل و الفضل؟

قال: نعم و من جحد هذا (6)فهو کافر بربّه و أنبیائه.

فقال له الرضا-علیه السلام-: فخذ الآن علیّ (7)سفر کذا من التوراة.

ص:208

فأقبل الرضا-علیه السلام-یتلو التوراة و رأس الجالوت یتعجّب (1)من تلاوته و بیانه و فصاحته و لسانه! حتّی إذا بلغ ذکر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- قال رأس الجالوت:

نعم هذا أحماد و بنت أحماد و إلیا و شبّر و شبیر، و تفسیره بالعربیّة محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-فتلا الرضا-علیه السلام-[السفر] (2)الی تمامه.

فقال رأس الجالوت-لمّا فرغ من تلاوته-و اللّه یا ابن محمّد لو لا الرئاسة التی [قد] (3)حصلت لی [علی] (4)جمیع الیهود لآمنت بأحمد و اتّبعت أمرک، فو اللّه الّذی أنزل التوراة علی موسی و الزبور علی داود [و الإنجیل علی عیسی] (5)ما رأیت أقرأ للتوراة و الإنجیل و الزبور منک، و لا رأیت [أحدا] (6)أحسن [تبیانا و] (7)تفسیرا و فصاحة لهذه الکتب منک.

فلم یزل الرضا-علیه السلام-معهم فی ذلک إلی وقت الزوال، فقال لهم حین حضر وقت الزوال: أنا اصلّی و أصیر إلی المدینة للوعد الذی وعدت (به) (8)والی المدینة لیکتب جواب کتابه، و أعود إلیکم بکرة إن شاء اللّه تعالی.

قال: فأذّن عبد اللّه بن سلیمان و أقام، و تقدّم الرضا-علیه السلام-فصلّی

ص:209

بالناس و خفّف القراءة و رکع تمام السنّة و انصرف، فلمّا کان من الغد عاد إلی مجلسه ذلک، فأتوه بجاریة رومیّة، فکلّمها بالرومیّة و الجاثلیق یسمع کلامهما (1)بالرومیّة.

فقال الرضا-علیه السلام-: [بالرومیّة] (2)أیّما أحبّ إلیک محمّد أم عیسی؟

فقالت: کان فیما [مضی] (3)عیسی أحبّ إلیّ حین لم أکن عرفت محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-، فأمّا بعد أن عرفت محمدا فمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-الآن أحبّ إلیّ من عیسی-علیه السلام-و من کلّ نبیّ.

فقال لها الجاثلیق: فاذا کنت دخلت فی دین محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- أ فتبغضین عیسی-علیه السلام-؟

قالت: معاذ اللّه بل احبّ عیسی-علیه السلام-و آمن (4)به، و لکن محمّدا أحبّ إلیّ.

فقال الرضا-علیه السلام-للجاثلیق: فسّر للجماعة ما تکلّمت به الجاریة و ما قلت أنت لها و ما أجابتک به، ففسّر لهم الجاثلیق [ذلک] (5)کلّه.

ثمّ قال الجاثلیق: یا ابن محمد-صلّی اللّه علیه و آله-هاهنا رجل سندیّ، و هو نصرانیّ صاحب احتجاج و کلام (6)بالسندیّة.

ص:210

فقال [له] (1)-علیه السلام-: أحضرنیه، فأحضره، فتکلّم معه بالسندیّة، ثمّ أقبل یحاجّه و ینقله من شیء إلی شیء بالسندیّة فی (دین) (2)النصرانیّة، فسمعنا السندیّ یقول: ثبطی ثبطی ثبطلة (3).

فقال الرضا-علیه السلام-: قد وحّد اللّه بالسندیّة.

ثمّ کلّمه فی عیسی و مریم-علیهما السلام-فلم یزل یدرجه من حال إلی حال إلی أن قال بالسندیّة: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه، ثمّ رفع منطقة کانت علیه، فظهر من تحتها زنّار (4)فی وسطه، فقال: اقطعه أنت بیدک یا ابن رسول اللّه، فدعا الرضا-علیه السلام-بسکّین فقطعه.

ثمّ قال لمحمد بن الفضل الهاشمیّ: خذ السندیّ إلی الحمّام و طهّره و اکسه و عیاله و احملهم جمیعا إلی المدینة، فلمّا فرغ من مخاطبة القوم [قال: قد صحّ عندکم صدق ما کان محمد بن الفضل یلقی علیکم عنّی؟] (5)قالوا (بأجمعهم) (6): نعم و اللّه لقد بان لنا منک فوق ذلک أضعافا مضاعفة، و قد ذکر لنا محمد بن الفضل أنّک تحمل إلی خراسان!

فقال: صدق محمّد إلاّ أنّی احمل مکرّما مبجّلا معظّما.

قال محمّد بن الفضل: فشهد له الجماعة بالإمامة، و بات عندنا

ص:211

تلک اللیلة، فلمّا أصبح ودّع الجماعة و أوصانی بما أراد و مضی، و تبعته [اشیّعه] (1)حتی إذا صرنا فی وسط القریة عدل عن الطریق فصلّی أربع رکعات ثمّ قال:

یا محمد انصرف فی حفظ اللّه غمّض طرفک، فغمّضته ثمّ قال:

افتح عینیک ففتحتهما، فاذا أنا علی باب منزلی بالبصرة و لم أر الرضا-علیه السلام-.

قال: و حملت السندیّ و عیاله إلی المدینة [فی] (2)وقت الموسم.

و رواه صاحب ثاقب المناقب عن محمد بن الفضل الهاشمیّ (3).

السلام-، فعلمت أنّ الرضا-علیه السلام-قد قدم، فبادرت إلی دار حفص بن عمیر فاذا هو بالدار، فسلّمت علیه ثمّ قال لی:

احتشد (1)لی من طعام تصلحه للشیعة.

فقلت: قد احتشدت و فرغت ممّا یحتاج إلیه.

فقال: الحمد للّه علی توفیقک، فجمعنا الشیعة فلمّا أکلوا قال: یا محمّد انظر من بالکوفة من المتکلّمین و العلماء فأحضرهم، فأحضرناهم.

فقال لهم الرضا-علیه السلام-: إنّی ارید أن أجعل لکم حظّا من نفسی کما جعلت لأهل البصرة، و أنّ اللّه قد أعلمنی بکلّ کتاب أنزله، ثمّ أقبل علی (علماء النصاری و الیهود و فعل کفعله بالبصرة، فاعترفوا له بذلک بأجمعهم، و کان من علماء النصاری رجل یعرف بالعلم و الجدل و یعرف الإنجیل) (2).

فقال له: هل تعرف لعیسی صحیفة فیها خمسة أسماء یعلّقها فی عنقه، إذا کان بالمغرب فأراد المشرق فتحها، فأقسم علی اللّه باسم واحد من الخمسة أسماء أن تنطوی له الأرض، فیصیر من المغرب إلی المشرق أو من المشرق إلی المغرب فی لحظة؟

فقال الجاثلیق: لا علم لی بالصحیفة، و أمّا الأسماء الخمسة کانت معه بلا شکّ، یسأل اللّه بها أو بواحد منها، یعطیه اللّه کلّما یسأله.

قال: اللّه أکبر إذا لم تنکر الأسماء، (فأمّا الصحیفة فلا یضرّ،

ص:213

أقررت بها أم أنکرتها، اشهدوا علی قوله) (1).

ثمّ قال: یا معاشر الناس أ لیس قد انصف من یحاجج خصمه بملّته و کتابه و بنبیّه و شریعته؟

قالوا بأجمعهم: نعم.

قال الرضا-علیه السلام-: فاعلموا أنّه لیس بامام بعد محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ من قام بما قام به محمّد حین یفضی الأمر إلیه، (و لا یصلح للإمامة إلاّ من حاجّ الامم بالبراهین للإمامة.

فقال رأس الجالوت: و ما هذا الدلیل علی الإمام؟

قال: أن) (2)یکون عالما بالتوراة و الإنجیل و الزبور و القرآن الحکیم، [فیحاجّ أهل التوراة بتوراتهم و أهل الإنجیل بانجیلهم و أهل القرآن بقرآنهم] (3)، و أن یکون عالما بجمیع اللّغات حتّی لا یخفی علیه لسان [واحد، فیحاج کلّ قوم بلغته] (4)، ثمّ یکون مع هذه الخصال تقیّا نقیّا من کلّ دنس، طاهرا من کلّ عیب، عادلا، منصفا، حکیما، رءوفا، رحیما، غفورا، عطوفا، بارّا، صادقا، متشفّقا، أمینا، مأمونا، راتقا، فاتقا، [فقام إلیه نصر بن مزاحم.

فقال: یا ابن رسول اللّه، ما تقول فی جعفر بن محمّد-علیهما السلام-؟

قال: ما أقول فی إمام شهدت أمّة محمّد قاطبة بأنّه کان أعلم أهل زمانه.

ص:214

قال: فما تقول فی موسی بن جعفر-علیهما السلام-؟

قال: کان مثله.

قال: فإنّ الناس قد تحیّروا فی أمره!

قال: إنّ موسی بن جعفر-علیهما السلام-عمّر برهة من الزمان، فکان یکلّم الأنباط بلسانهم، و یکلّم أهل خراسان بالدریّة، و أهل الروم بالرومیّة، و یکلّم العجم بألسنتهم، و کان یرد علیه من الآفاق علماء الیهود و النصاری فیحاجّهم بکتبهم و ألسنتهم.

فلمّا نفدت مدّته، و کان وقت وفاته، أتانی مولی برسالته یقول: «یا بنیّ إنّ الأجل قد نفد، و المدّة قد انقضت، و أنت وصیّ أبیک] (1)فانّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا کان وقت وفاته دعا علیّا-علیه السلام-و أوصاه و دفع إلیه الصحیفة التی کان فیها الأسماء التی خصّ اللّه تعالی بها الأنبیاء و الأوصیاء، ثمّ قال:

یا علیّ ادن منّی (فدنا منه) (2)[فغطّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- رأس علیّ-علیه السلام-بملأته] (3)ثم قال له: أخرج لسانک، فأخرجه فختمه بخاتمه، ثمّ قال:

یا علیّ اجعل لسانی فی فمک فمصّه و ابلع عنّی کلّما تجد [فی فیک، ففعل علیّ-علیه السلام-ذلک.

فقال له: إنّ اللّه قد فهّمک ما فهّمنی و بصّرک ما بصّرنی و أعطاک من العلم ما أعطانی إلاّ النبوّة، فانّه لا نبیّ بعدی، ثمّ کذلک إماما بعد إمام.

ص:215

فلمّا مضی موسی-علیه السلام-علمت کلّ لسان و کلّ کتاب و ما کان و ما سیکون بغیر تعلّم، و هذا سرّ الأنبیاء أودعه اللّه فیهم، و الأنبیاء أو دعوه إلی أوصیائهم، و من لم یعرف ذلک و یحقّقه فلیس هو علی شیء، و لا قوّة إلاّ باللّه (1).

قلت: بلی یا سیّدی أنت حجّة اللّه علی خلقه و أنا تائب إلی اللّه، ثمّ قال للظبی:

اذهب (إلی مرعاک) (1)فجاء الظبی و عیناه تدمعان، فتمسّح بأبی الحسن-علیه السلام-و رغا.

فقال أبو الحسن-علیه السلام-: أ تدرون ما یقول؟

قلنا: اللّه [و رسوله] (2)و ابن رسوله أعلم.

قال: یقول: دعوتنی فرجوت أن تأکل من لحمی فأجبتک و أحزنتنی (3)حین أمرتنی بالذهاب (4).

و رواه صاحب ثاقب المناقب عن عبد اللّه بن سوقة.

خرجنا نرید مکّة، فنزلنا المدینة و بها هارون الرشید یرید الحجّ، فأتانی الرضا-علیه السلام-و عندی قوم من أصحابنا و قد حضر الغداء، فدخل الغلام فقال:

بالباب رجل یکنّی أبا الحسن یستأذن علیک.

فقلت: إن کان الّذی أعرفه فأنت حرّ، فخرجت فاذا أنا بالرضا-علیه السلام-فقلت:

انزل، فنزل و دخل ثمّ قال-علیه السلام-[لی] (1)بعد الطعام: یا فضل إنّ أمیر المؤمنین کتب للحسین بن زید (2)بعشرة آلاف دینار، و کتب بها إلیک فادفعها إلیه.

قال: قلت: و اللّه ما لهم عندی قلیل و لا کثیر، فان أخرجتها (من) 3عندی ذهبت، فان کان لک فی ذلک رأی فعلت.

فقال: یا فضل ادفعها إلیه، فانّها سترجع إلیک قبل أن تصیر إلی منزلک فدفعتها إلیه.

قال: فرجعت إلیّ 4کما قال 5.

ص:218

الطیر فضلا عن غیره، تمکّن باللیل فی جحرها و تظهر بالنهار، فربّما غزوا الموضع علی الدوابّ التی تقطع ثلاثین فرسخا فی لیلة لا یعرف شیء من الدوابّ یسیر سیرها فیوقّرون (1)أحمالهم و یخرجون، فاذا أصبحت النمل خرجت فی الطلب فلا تلحق شیئا منها إلاّ قطّعته، تشبه بالریح من سرعتها، و ربّما إذا و صلوا إلیها شغلوها باللحم، یتّخذ لها إذا لحقتهم، یطرح لها فی الطریق فتشتغل به عنهم، فإن لحقتهم قطّعتهم و دوابّهم (2).

وجه الأرض یعرف اسمها غیرک، فمن أین عرفتها؟ إلاّ أنّها لیست فی هذه الأوان و لا هذا الزمان.

قال له: فابغ لی قصب السکّر، فقال الطبیب: و هذه أدهی من الاولی، ما هذا بزمان قصب السکّر و لا یکون إلاّ فی الشتاء.

فقال الرضا-علیه السلام-: بل هما فی أرضکم هذه و زمانکم هذا، و خذ هذا معک فامضیا إلی شاذروان الماء و اعبراه، فیرفع لکم جوخان- أی بیدر-فاقصداه، فستجدان رجلا هناک أسود فی جوخانه، فقولا له:

أین منبت قصب السکّر؟ و أین منابت الحشیشة الفلانیّة؟ ذهب علی أبو هاشم اسمها.

فقال: یا أبا هاشم دونک القوم، فقمت معهما و اذا الجوخان و الرجل الأسود.

قال: فسألناه فأومأ إلی ظهره، فاذا قصب السکر، فأخذنا منه حاجتنا و رجعنا إلی الجوخان، فلم نر صاحبه فیه، فرجعنا إلی الرضا-علیه السلام-، فحمد اللّه تعالی.

فقال لی المتطبّب: ابن من هذا؟

قلت: ابن سیّد الأنبیاء.

قال: فعنده من أقالید النبوّة شیء؟

قلت: نعم و قد شهدت بعضها و لیس بنبیّ.

قال: فهذا وصیّ نبیّ؟

قلت: أمّا هذا فنعم، فبلغ ذلک رجاء بن أبی الضحاک فقال

ص:221

لأصحابه: لئن أقام بعدها لتمدّنّ إلیه الرقاب فارتحل به (1).

قال صفوان: بلغنا عن رجل منهم أنّه قال عند موته: هو کافر بربّ أماته (1).

و قوله: فَمَنْ یُرِدِ اَللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ (1).

و قوله: إِنَّکَ لا تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لکِنَّ اَللّهَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ (2).

[قال أحمد:] (3)فأجابنی عن کتابی، و کتب فی آخره الآیات التی أضمرتها فی نفسی.

فقلت: أیّ شیء هذا من جوابی؟ ثمّ ذکرت أنّه ما أضمرته (4).

ابن إبراهیم الغفاریّ-فی خبر طویل-إنه ألحّ علیّ غریم لی و آذانی، فلمّا مضی عنّی مررت من وجهی إلی صریا (1)لیکلّمه أبو الحسن-علیه السلام-فی أمری، فدخلت علیه فاذا المائدة بین یدیه، فقال لی:

کل، فأکلت، فلمّا رفعت المائدة أقبل یحادثنی، ثمّ قال ارفع ما تحت ذلک المصلّی، فاذا هی ثلاثمائة دینار و تزید، فاذا فیها دینار مکتوب علیه، ثابت فیه:

«لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی أهل بیته» من جانب، و فی الجانب الآخر: «إنّا لم ننسک (2)، فخذ هذه الدنانیر، فاقض بها دینک و انفق ما بقی علی عیالک» (3).

فقال: جوابی هذا ما قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: «إن أخذ أبو جهل من رأسی شعرة فاشهدوا أنّنی لست بنبیّ» .

و أنا أقول لکم: إن أخذ هارون من رأسی شعرة فاشهدوا أنّنی لست بإمام (1).

فقال لی: یا موسی بن سیار أ ما علمت أنّا (1)معاشر الأئمّة تعرض علینا أعمال شیعتنا صباحا و مساء؟ فما کان من التقصیر فی أعمالهم سألنا اللّه تعالی الصفح لصاحبه، و ما کان من العلوّ سألنا اللّه الشکر لصاحبه (2).

فسمّی بذلک «حوض کاهلان» و سمیت المحلّة فوز (1)لانه فتح أوّلا فصحّفوها و قالوا فوزا (2)(3).

و کان المأمون حمله یعنی الرضا-علیه السلام-[من المدینة] (1)علی طریق الأهواز یرید خراسان، فلمّا صار بالسوس (2)تلقّته الشیعة و کان علیّ بن أسباط قد سار بهدایا و ألطاف، فتلقّاه [لیوافیه] (3)بها، فقطعت الطریق علی القافلة، و ذکر معنی الحدیث (4)، و سیأتی فی موضع آخر (5).

جعلت فداک هذا الحدیث قد روی عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله- «من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة» .

قال: فقال: نعم حدّثنی أبی، عن جدّی، عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیهم السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة.

قال: فقلت له: [جعلت فداک] (1)و من مات میتة جاهلیّة؟

قال: مشرک.

قلت: فمن إمام زماننا؟ فانی لا أعرفه.

قال: أنا هو.

فقلت [له] (2): ما علامة أستدلّ بها؟

قال: تعال إلی البیت، و قال لغلمانه: لا تحجبوه إذا جاء، فأتیته من الغد فسلّم علیّ و قرّبنی و جعل یناظرنی و بین یدیه صبیّ، و بیده رطب یأکله.

(قال:) (3)فنطق الصبی و قال: الحقّ حقّ مولای و هو الإمام.

قال محمّد بن العلاء: فتغیّر لونی و غشی علیّ فتحلّفنی (4)أشدّ الأیمان (علی) (5)أن لا اخبر به أحدا حتّی أموت (6)(7).

ص:234

فتمکّن الحسد فی قلب المأمون (1).

2289/187-ابن شهر اشوب: قال: و أتی رجل من ولد الأنصار بحقّة فضّة مقفل علیها و قال: لم یتحفک أحد بمثلها، ففتحها و أخرج منها سبع شعرات و قال:

هذا (من) (2)شعر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فمیّز الرضا-علیه السلام-أربع طاقات منها و قال:

هذا شعره فقبّل فی ظاهره دون باطنه.

ثمّ إنّ الرضا-علیه السلام-أخرجه من الشبهة بأن وضع الثلاثة علی النار فاحترقت، ثمّ وضع الأربعة فصارت کالذهب (3).

الطلب.

فقال: أنا هو.

ثمّ قال: فسل عمّا ترید، فسألته عمّا أردت، فلمّا أردت القیام من عنده قلت: إنّی لا أحسن من العربیّة شیئا، فادع اللّه أن یلهمنیها لأتکلّم [بها] (1)مع أهلها، فمسح یده (2)علی شفتی، فتکلّمت بالعربیّة من وقتی [ببرکته] (3)(4).

فعلمت أنّه کان أنظر لی من نفسی-صلوات اللّه علیه- (1).