ص: 2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 4

الحسن و الحسین کانا یلعبان عند النبی-صلی اللّه علیه و آله-حتّی مضی عامّة اللیل، ثم قال لهما: انصرفا إلی امّکما، فبرقت برقة، فما زالت تضیء لهما حتی دخلا علی فاطمة-علیها السلام-و النبی-صلی اللّه علیه و آله-ینظر إلی البرقة، و قال: الحمد للّه الذی أکرمنا أهل البیت.

و قد رواه السمعانی و أبو السعادات [فی فضائلیهما] (1): عن أبی جحیفة، إلاّ أنّهما تفرّدا فی حقّ الحسن (2)-علیه السلام-.

و رواه ابن الفارسی فی روضة الواعظین: عن علی بن أبی طالب- علیه السلام- (3).

التی عوفی منها، فعادته فاطمة سیّدة النساء-علیها السلام-و معها الحسن و الحسین-علیهما السلام-قد اخذت الحسن بیدها الیمنی و [أخذت] (1)الحسین بیده الیسری، و هما یمشیان و فاطمة بینهما، حتّی دخلوا منزل عائشة، فقعد الحسن-علیه السلام-علی جانب رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- الأیمن و الحسین-علیه السلام-علی جانب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الأیسر، فأقبلا یغمزان ما بینهما (2)من بدن رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فما أفاق النبی-صلی اللّه علیه و آله-من نومه فقالت فاطمة-علیها السلام-للحسن و الحسین- علیهما السلام-حبیبیّ إنّ جدّکما اغفی (3)فانصرفا ساعتکما هذه، و دعاه حتّی یفیق و ترجعان إلیه.

فقالا: لسنا ببارحین فی وقتنا هذا، فاضطجع الحسن-علیه السلام-علی عضد النبی-صلی اللّه علیه و آله-الأیمن و الحسین-علیه السلام-علی عضده الأیسر، [فغفیا] (4)فانتبها قبل أن ینتبه النبی-صلی اللّه علیه و آله-، و قد کانت فاطمة-علیها السلام-حین ناما انصرفت إلی منزلها [، فقالا لعائشة: ما فعلت أمّنا؟

قالت: لمّا نمتما رجعت إلی منزلها] (5)فخرجا فی لیلة ظلماء مدلهمّة (6)ذات رعد و برق، و قد أرخت السماء عزالیها (7)فسطع لهما

ص: 7

نور فلم یزالا یمشیان فی ذلک النور، و الحسن آخذ بید الیمنی علی ید الحسین الیسری، و هما یتماشیان و یتحدثان حتّی أتیا حدیقة بنی النجار فلمّا بلغا الحدیقة حارا، فبقیا لا یعلمان أین یأخذان.

فقال الحسن للحسین: إنّا قد حرنا و بقینا علی حالتنا هذه، و ما ندری أین نسلک، فلا علینا ان ننام (1)فی وقتنا هذا حتی نصبح، فقال له الحسین-علیه السلام-: دونک یا أخی فافعل ما تری فاضطجعا [جمیعا] (2)و اعتنق کل واحد منهما صاحبه و ناما.

و انتبه النبی-صلی اللّه علیه و آله-من نومته التی نامها، فطلبهما فی منزل فاطمة فلم یکونا فیه، و افتقدهما فقام (النبی) (3)-صلی اللّه علیه و آله-قائما علی رجلیه و هو یقول إلهی و سیدی و مولای هذان شبلای (4)خرجا من المخمصة و المجاعة، اللهمّ أنت وکیلی علیهما، فسطع للنبی-صلی اللّه علیه و آله-نور، فلم یزل یمضی فی ذلک النور حتّی أتی حدیقة بنی النجار، فإذا هما نائمان قد اعتنق کل واحد منهما صاحبه، و قد تقشعت (5)السماء فوقهما کطبق فهی تمطر أشدّ (6)مطر ما رآه الناس قط، و قد منع اللّه عزّ و جلّ المطر منهما فی البقعة التی هما فیها نائمان، لا یمطر علیهما قطرة و قد اکتنفتهما حیّة [لها شعرات] (7)کآجام القصب، و جناحان: جناح قد

ص: 8

غطّت به الحسن، و جناح قد غطّت به الحسین-علیهما السلام-.

فلمّا أن بصر بهما النبی-صلی اللّه علیه و آله-تنحنح، فانسابت الحیّة، و هی تقول اللّهمّ إنّی اشهدک و اشهد ملائکتک انّ هذین شبلا نبیّک قد حفظتهما علیه، و دفعتهما إلیه صحیحین سالمین.

فقال لها النبی-صلی اللّه علیه و آله-أیّتها الحیة ممّن أنت؟

قالت (1): أنا رسول الجنّ إلیک.

(قال:) (2)و أیّ الجن؟

قالت: جنّ نصیبین، نفر من بنی ملیح، نسینا آیة من کتاب اللّه عزّ و جلّ فبعثونی (3)إلیک لتعلّمنا ما نسینا من کتاب اللّه، فلمّا بلغت (4)هذا الموضع سمعت (5)منادیا ینادی: أیّتها الحیة! هذان شبلا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فاحفظیهما من العاهات و الآفات من طوارق اللیل و النهار، فقد حفظتهما و سلّمتهما إلیک سالمین صحیحین.

و أخذت الحیة الآیة و انصرفت، و أخذ النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-الحسن فوضعه علی عاتقه الأیمن، و وضع الحسین علی عاتقه الأیسر، و خرج علیّ-علیه السلام-فلحق برسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، فقال له بعض أصحابه: (6)

بأبی أنت و امّی، ادفع إلیّ أحد شبلیک اخفّف عنک.

ص: 9

فقال: امض [فقد] (1)سمع اللّه کلامک و عرف مقامک، و تلقّاه آخر فقال بابی أنت و أمی ادفع إلیّ احد شبلیک اخفّف عنک.

فقال: أمض فقد سمع اللّه کلامک و عرف مقامک، فتلقاه علیّ-علیه السلام-فقال: بابی أنت و امّی [یا رسول اللّه] (2)ادفع إلیّ أحد شبلیّ و شبلیک حتّی اخفّف عنک فالتفت النبی-صلی اللّه علیه و آله-إلی الحسن-علیه السلام-فقال: یا حسن هل تمضی إلی کتف ابیک؟

فقال له: و اللّه یا جدّاه إن کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی.

ثم التفت إلی الحسین-علیه السلام-فقال: یا حسین هل تمضی إلی کتف أبیک؟

فقال له: [و اللّه] (3)یا جداه انی لأقول لک کما قال أخی الحسن: إنّ کتفک لأحبّ إلیّ من کتف أبی.

فأقبل بهما إلی منزل فاطمة-علیها السلام-و قد ادّخرت لهما تمیرات فوضعتها بین أیدیهما، فاکلا و شبعا و فرحا.

فقال لهما النبی-صلی اللّه علیه و آله-قوما [الآن] (4)فاصطرعا، فقاما لیصطرعا، و قد خرجت فاطمة فی بعض حاجتها فدخلت فسمعت النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-[و هو] (5)یقول: ایه یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه. فقالت له: یا أبت وا عجبا أ تشجع هذا علی هذا؟ أ تشجع الکبیر علی الصغیر؟

ص: 10

فقال لها: یا بنیّة أ ما ترضین أن أقول [أنا:] (1)یا حسن شدّ علی الحسین فاصرعه و هذا حبیبی جبرائیل یقول: یا حسین شدّ علی الحسن فاصرعه (2).

فهبط جبرائیل-علیه السلام-و قال: یا محمد! لا تغتمّ فإنّهما سیّدان فی الدنیا و الآخرة، و أبوهما خیر منهما هما فی حظیرة بنی النجار نائمان، و قد و کلّ اللّه بهما ملکا یحفظهما.

فقام رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و أصحابه حتّی أتی (1)الحضیرة فإذا الحسن معانق الحسین-صلوات اللّه علیهما-و ملک موکل بهما جاعلا أحد جناحیه تحتهما و أظلّهما بالآخر.

فانکب (2)النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-یقبلهما حتی انتبها فحمل الحسن علی عاتقه الیمنی، و الحسین علی عاتقه الیسری، و جبرائیل معه، حتّی خرجا من الحظیرة، و النبی-صلی اللّه علیه و آله-یقول: لأشرّفنّکما الیوم کما شرّفکما اللّه تعالی، فتلقاه أبو بکر بن أبی قحافة، فقال: یا رسول اللّه ناولنی أحدهما (حتّی) (3)أحمله و اخفّف عنک.

فقال-صلی اللّه علیه و آله-: نعم المطیّة مطیّتهما و نعم الراکبان هما و أبوهما خیر منهما.

(قال:) (4)حتی أتی-صلی اللّه علیه و آله-المسجد فأمر بلالا فنادی فی الناس، فاجتمعوا فی المسجد، فقام-صلی اللّه علیه و آله-علی قدمیه و هما علی عاتقیه و قال: معاشر المسلمین أ لا ادلّکم علی خیر الناس جدّا و جدّة؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه.

فقال-صلی اللّه علیه و آله-الحسن و الحسین جدهما محمد سیّد

ص: 12

المرسلین و جدّتهما خدیجة بنت خویلد سیدة نساء أهل الجنة، أیّها الناس أ لا أدلّکم علی خیر الناس أبا و امّا؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه.

قال الحسن و الحسین-علیهما السلام-أبوهما علی بن أبی طالب و امّهما فاطمة سیّدة نساء العالمین.

و فی روایة اخری عن ابن عباس هذا الحدیث إلاّ انّه: فحمل النبی- صلی اللّه علیه و آله-الحسن و حمل جبرائیل الحسین-علیهما السلام-و الناس یروون أن النبی-صلی اللّه علیه و آله-حمله.

و قد تقدم هذا الحدیث من طریق ابن بابویه بطرق کثیرة، عن الأعمش فی معاجز الحسن بن علی-علیهما السلام-، و هو الحدیث الثامن و الاربعون و الحدیث طویل ذکرته بطوله هناک من أراد الوقوف علیه فلیقف علیه من هناک و هو حدیث حسن عجیب (1).

و قد طلبتهما فی بیوتک فلم أجدهما و لا أدری أین هما، و أن علیّا راح إلی الدالیة منذ خمسة أیّام یسقی بستانا له، و إذا ابو بکر قائم بین یدی النبی-صلی اللّه علیه و آله-فقال له: یا ابا بکر اطلب [لی] (1)قرة عینیّ ثم قال: یا عمر و یا سلمان و یا ابا ذر و یا فلان قوموا فاطلبوا قرة عینیّ.

قال: فاحصیت (2)علی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-أنّه وجّه سبعین رجلا فی طلبهما، فغابوا ساعة ثم رجعوا و لم یصیبوهما فاغتمّ النبی- صلی اللّه علیه و آله-(لذلک) (3)غما شدیدا فوقف عند باب المسجد و قال:

اللهمّ بحق إبراهیم خلیلک و بحق آدم صفیّک إن کان قرتا عینیّ و ثمرتا فؤادی اخذا برا أو بحرا فاحفظهما و سلمهما من کل سوء یا أرحم الراحمین.

(قال:) (4)فإذا جبرائیل (5)-علیه السلام-قد هبط من السماء و قال: یا رسول اللّه لا تحزن و لا تغتمّ فإنّ الحسن و الحسین فاضلان فی الدنیا و الآخرة و قد و کل اللّه بهما ملکا یحفظهما ان قاما و ان قعدا و ان ناما و هما فی حضیرة بنی النجار

ففرح النبی-صلی اللّه علیه و آله-بذلک و سار و جبرائیل عن یمینه و میکائیل عن یساره (6)و المسلمون من حوله حتّی دخلوا حضیرة بنی

ص: 14

النجار، و ذلک (الملک) (1)الموکّل بهما قد جعل أحد جناحیه تحتهما و الآخر فوقهما و علی کل واحد منهما دراعة من صوف و المداد علی شفتیهما و إذا الحسن معانق للحسین-علیهما السلام-[و هما نائمان فجثی النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-علی رکبتیه و لم یزل یقبّلهما حتّی استیقظا] (2)فحمل رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-الحسین و جبرائیل الحسن-علیهم السلام-.

و خرج النبی-صلی اللّه علیه و آله-من الحضیرة و هو یقول: معاشر الناس اعلموا أن من أبغضهما (فهو) (3)فی النار و من أحبّهما فهو فی الجنة، و من کرامتهما علی اللّه تعالی سماهما فی التوراة شبرا و شبیرا (4).

امّهما فلم أرهما، فاتیت منزل اختهما أمّ کلثوم (1)فلم أرهما فجئت فخبّرت النبی-صلی اللّه علیه و آله-بذلک فاضطرب و وثب قائما، و هو یقول:

وا ولداه، وا قرّة عیناه من یرشدنی علیهما فله علی اللّه الجنة (2).

فانزل اللّه جبرائیل-علیه السلام-من السماء و قال: یا محمد علام هذا الانزعاج؟

فقال: علی ولدیّ الحسن و الحسین فإنی خائف علیهما من کید الیهود.

فقال جبرائیل: یا محمد [بل] (3)خف علیهما من کید المنافقین، فإنّ کیدهم أشد من کید الیهود، و اعلم یا محمد إنّ ابنیک الحسن و الحسین-علیهما السلام-نائمین فی حدیقة الدحداح.

فسار (النبی) (4)-صلی اللّه علیه و آله-من وقته و ساعته إلی الحدیقة، و أنا معه حتّی دخلنا الحدیقة فإذا هما نائمان و قد اعتنق أحدهما الآخر، و ثعبان فی فیه طاقة ریحان یروّح بها وجههما.

فلمّا رای الثعبان النبی-صلی اللّه علیه و آله-القی ما کان فی فیه و قال:

السلام علیک یا رسول اللّه، لست أنا ثعبانا و لکن ملک من ملائکة [اللّه] (5)

ص: 16

الکروبیّین غفلت عن ذکر ربی طرفة عین، فغضب علیّ ربّی، و مسخنی ثعبانا کما تری، و طردنی من السماء إلی الأرض ولی (1)منذ سنین کثیرة أقصد کریما علی اللّه فأسأله أن یشفع لی عند ربی عسی أن یرحمنی و یعیدنی [ملکا] (2)کما کنت أولا إنه علی کل شیء قدیر.

قال: فجثی النبی-صلی اللّه علیه و آله-یقبلهما حتّی استیقظا فجلسا علی رکبتی النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-فقال لهما النبی-صلی اللّه علیه و آله-انظرا یا ولدی (إلی هذا المسکین.

فقالا: ما هذا یا جدنا قد خفنا من قبح منظره.

فقال: یا ولدی) (3)هذا ملک من ملائکة اللّه الکروبیین قد غفل عن ذکر ربّه طرفة عین فجعله [اللّه] (4)هکذا و أنا استشفع (5)إلی اللّه تعالی بکما فاشفعا له، فوثب الحسن و الحسین-علیهما السلام-فأسبغا الوضوء و صلیا رکعتین و قالا: اللهم بحق جدنا الجلیل الحبیب محمد المصطفی، و بأبینا علی المرتضی و بامّنا فاطمة الزهراء إلا ما رددته إلی حالته الأولی.

قال: فما استقر (6)دعاؤهما و إذا بجبرائیل قد نزل من السماء فی رهط من الملائکة، و بشّر ذلک الملک برضاء اللّه تعالی علیه و بردّه إلی

ص: 17

سیرته الاولی، ثم ارتفعوا به إلی السماء و هم یسبحون اللّه تعالی.

ثم رجع جبرائیل-علیه السلام-إلیّ و هم متبسّم، فقال: یا رسول اللّه إنّ ذلک الملک یفتخر علی ملائکة السبع السموات، و یقول لهم: من مثلی و أنا فی شفاعة السیّدین (السندین) (1)السبطین (الحسن و الحسین-علیهما السلام-) (2)(3).

ثم حمل الحسن علی کتفه الیمنی و الحسین علی کتفه الیسری فنزل جبرائیل-علیه السلام-فاخذ الحسین-علیه السلام-و حمله فکانا بعد ذلک یفتخران فیقول الحسن-علیه السلام-حملنی خیر أهل الأرض فیقول الحسین حملنی خیر أهل السماء و فی ذلک قال حسان بن ثابت.

فجاء و قد رکبا عاتقیه فنعم المطیة و الراکبان (1)

اللّه-صلی اللّه علیه و آله-حمل لی و لاخی خرنوبا و نبقا [و تینا] (1)فشبّهناه بدحیة بن خلیفة الکلبی (قال-علیه السلام-: فجعلنا نفتش کمه) (2).

فقال جبرائیل-علیه السلام-: یا رسول اللّه ما یریدان؟

قال: إنّهما شبّهاک بدحیة بن خلیفة الکلبی و إن دحیة کان یحمل لهما إذا قدم من الشام نبقا [و تینا] (3)و خرنوبا.

قال: فمد جبرائیل-علیه السلام-یده إلی الفردوس الأعلی، فأخذ منه نبقا و خرنوبا و سفرجلا و رمانا فملأنا به حجرنا.

فخرجنا مستبشرین، فلقینا أبونا أمیر المؤمنین علی-علیه السلام-، فنظر إلی ثمرة لم یر مثلها فی الدنیا، فاخذ من هذا و من هذا [واحدا واحدا] (4)و دخل علی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و هو یأکل فقال: یا أبا الحسن کل و ادفع إلی أوفر نصیب فإن جبرائیل-علیه السلام-أتی به آنفا (5).

و آله-، و قال: فداک جدک تشتهی شیئا؟

قال: نعم أشتهی خربزا فأدخل النبی-صلی اللّه علیه و آله-یده تحت جناحه ثم هزه إلی السقف.

[قال حذیفة: فأتبعته بصری، فلم ألحقه، و إنّی لاراعی السقف] (1)لیعود منه فاذا هو قد دخل (2)، و ثوبه من طرف حجره معطوف، ففتحه بین یدی النبی-صلی اللّه علیه و آله-[و کان فیه] (3)بطیختان و رمانتان و سفرجلتان و تفاحتان فتبسم رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و قال: الحمد للّه الذی جعلکم مثل خیار بنی اسرائیل ینزل إلیکم رزقکم من جنات النعیم، امض فداک جدّک و کل أنت و أخوک و أبوک و امّک و اخبأ لجدّک نصیبا.

فمضی الحسن-علیه السلام-و کان أهل البیت-علیهم السلام-یأکلون من سائر الأعداد و یعود حتی قبض رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فتغیر البطیخ، فأکلوه فلم یعد، و لم یزالوا کذلک إلی ان قبضت فاطمة-علیها السلام-، فتغیر الرمان فأکلوه فلم یعد، و لم یزالوا کذلک حتّی قبض أمیر المؤمنین-علیه السلام-فتغیر السفرجل، فأکلوه فلم یعد، و بقیت التفاحتان معی و مع أخی.

فلمّا کان یوم آخر عهدی بالحسن وجدتها عند رأسه قد تغیرت فأکلتها، و بقیت الاخری معی.

[و روی] (4)عن أبی محیص أنّه قال: کنت بکربلاء مع عمر بن سعد

ص: 22

-لعنه اللّه-، فلمّا کرب (1)الحسین-علیه السلام-العطش أخرجها (2)من ردنه، و اشتمها و ردّها، فلمّا صرع-علیه السلام-فتشته فلم أجدها، و سمعت صوتا من رجال رأیتهم و لم یمکننی الوصول إلیهم أنّ الملائکة تتلذّذ بروائحها عند قبره عند طلوع الفجر و قیام النهار، و فی الحدیث طول اخذت موضع الحاجة.

و روی أبو موسی فی مصنّفه فضائل البتول-علیها السلام-: أتی (3)بالرمّانتین و السفرجلتین [و التفاحتین] (4)و أعطی الحسن و الحسین-علیهما السلام-و أهل البیت یأکلون [منها] (5)، فلمّا توفّیت فاطمة-علیها السلام-تغیر الرمان و السفرجل و التفاحتان بقیتا معهما فمن زار الحسین-علیه السلام-من مخلصی شیعته بالاسحار وجد رائحتها.

و لست أدری [ان الامرین] (6)واحد أم اثنان؟ و قد اختلفا فی الروایة (7)(8).

اللّه-صلی اللّه علیه و آله-یتضور جوعا إذ اتاه جبرائیل-علیه السلام-بجام من الجنة [فیه تحفة من تحف الجنة] (1)فهلّل الجام و هلّلت التحفة فی یده و سبّحا و کبّرا و حمّدا.

فناولها (2)أهل بیته، ففعلوا مثل ذلک، فهمّ أن یتناولها بعض أصحابه فتناوله جبرائیل-علیه السلام-و قال له: کلها، فإنّها تحفة من الجنة أتحفک اللّه بها، و إنّها لیست تصلح إلاّ لنبی أو وصی نبی.

فأکل-صلی اللّه علیه و آله-و أکلنا و إنّی لأجد حلاوتها [إلی] (3)ساعتی هذه (4).

فقال-صلی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة قومی فهاتی القصاع (1)[من المسجد] (2)، فقالت: یا رسول اللّه و ما هنا من قصاع (3).

قال: یا فاطمة قومی فانه من اطاعنی فقد اطاع اللّه، و من عصانی فقد عصی اللّه.

قال: فقامت [فاطمة] (4)إلی المسجد و إذا هی بقصاع مغطی، قال:

فوضعته قدام النبی-صلی اللّه علیه و آله-(فقام النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-) (5)فإذا [هو طبق] (6)مغطی بمندیل شامی.

فقال: دعا بعلی و ایقظ (7)الحسن و الحسین-علیهما السلام-، ثم کشف عن الطبق فإذا فیه کعک أبیض ککعک الشام، و زبیب یشبه زبیب الطائف، و تمر یشبه العجوة و یسمی الرائع، و فی روایة غیره و صیحانی مثل صیحانی المدینة فقال [لهم] (8)النبی-صلی اللّه علیه و آله-: کلوا (9).

ص: 25

من الزمرد فأقبلت الرمانة تهوی إلی النبی-صلی اللّه علیه و آله-بضجیج.

فلمّا صارت فی یده عضّ منها عضّات ثم دفعها إلی علیّ-علیه السلام- ثم قال له: کل و افضل لابنتی و ابنی یعنی الحسن و الحسین (و فاطمة) (1)- علیهم السلام-.

ثم التفت إلی الناس، و قال أیّها الناس هذه هدیة من [عند] (2)اللّه إلیّ و إلی وصیّی و إلی ابنتی و إلی سبطیّ فلو أذن اللّه (لی) (3)ان آتیکم منها لفعلت فاعذرونی عافاکم اللّه.

فقال سلمان: جعلنی اللّه فداک ما (4)کان ذلک الضجیج؟

قال: ان الرمانة لما اجتنیت ضجت الشجرة التسبیح.

فقال: جعلت فداک، ما تسبیح الشجرة؟

قال: سبحان من سبحت له الشجرة الناضرة، سبحان ربی الجلیل، سبحان من قدح من أغصانها (5)النار المضیئة، سبحان ربّی الکریم، و یقال: إنّه من تسبیح مریم-علیها السلام- (6).

اللّه-صلی اللّه علیه و آله-فی منزلی و لم یکن طعمنا (منه) (1)منذ ثلاثة أیام.

فقال النبی-صلی اللّه علیه و آله-: یا علی هل عندک من شیء؟

فقلت (2): و الذی أکرمک بالکرامة، ما طعمت أنا و زوجتی و ابنای منذ ثلاثة أیام.

فقال النبی-صلی اللّه علیه و آله-: یا فاطمة ادخلی البیت، و انظری هل تجدین شیئا؟

فقالت: خرجت الساعة، فقلت: یا رسول اللّه أدخلها أنا؟

فقال: ادخل بسم اللّه، فدخلت، فإذا أنا بطبق علیه رطب و جفنة من ثرید، فحملتها إلی النبی-صلی اللّه علیه و آله-فقال: أ رأیت (3)الرسول الذی حمل هذا الطعام؟

فقلت: نعم.

فقال: کیف هو؟

قلت: من بین أحمر و أخضر و أصفر، فقال: کلّ خطّ من جناح جبرائیل-علیه السلام-مکلّل بالدّر و الیاقوت.

فأکلنا من الثرید حتی شبعنا فما رؤی الاخذ من أصابعنا و أیدینا (4)(5).

ص: 28

فقال: أحدهما لولدک الحسن، و الآخر لولدک الحسین-علیهما السلام- فقلت: یا أخی جبرائیل لم لا یکونان (1)علی لون واحد؟ فسکت و لم یردّ علیّ جوابا.

فقلت (له) (2): یا أخی (لم) (3)لا تتکلم؟

فقال: حیاء (منک) (4)یا محمد!

فقلت له: باللّه علیک، إلاّ ما أخبرتنی.

فقال: أمّا خضرة قصر الحسن فإنّه یسمّ و یخضرّ لونه عند موته.

و أمّا حمرة قصر الحسین فإنّه یقتل، و یذبح، و یخضب وجهه، و شیبه (5)و بدنه من دمائه، فعند ذلک بکیا و ضجّ (الناس) (6)بالبکاء و النحیب علی فقد حبیبی الحبیب (7).

باغضیهم (1)لعنة اللّه (2).

1065/118-أبو الحسن محمد بن شاذان فی المناقب المائة:

عن موسی بن جعفر (3)، عن ابیه، عن جده، عن الحسین بن علی-علیهم السلام- قال: قال الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-: دخلت الجنة، فرأیت علی بابها مکتوبا بالذهب (4): لا إله إلاّ اللّه، محمد حبیب اللّه (5)علی بن أبی طالب ولیّ اللّه [، فاطمة أمة اللّه،] (6)الحسن و الحسین صفوة اللّه، علی محبّیهم رحمة اللّه، علی مبغضیهم لعنة اللّه (7). و الروایات کثیرة تقدم کثیر منها من طرق الخاصة و العامة فی معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام- (8).

بیت، سبعون سریر، من زبرجدة خضراء، فوق کل سریر، سبعون ألف فراش من سندس و استبرق، و علیه زوجة من الحور العین، و لها سبعون ألف ذؤابة مکللة بالدر و الیاقوت، [مکتوب] (1)علی خدّها الایمن:

محمد رسول اللّه، و علی خدها الایسر: علی ولی اللّه، و علی جبینها (2):

الحسن، و علی ذقنها: الحسین، و علی شفتیها: بسم اللّه الرحمن الرحیم .

قلت: یا رسول اللّه لمن هذه الکرامة؟

قال: لمن یقول (3)بالحرمة و التعظیم: بسم اللّه الرحمن الرحیم (4).

قلت لها: دعینی فإنّی آتیه فاصلی معه المغرب، و أسأله أن یستغفر لی و لک.

[قال] (1): فأتیته و هو یصلی المغرب، فصلّی حتی صلّی العشاء، ثم انصرف، و خرج من المسجد، فسمعته یعرض عارض (2)له فی الطریق فتأخّرت، ثم دنوت فسمع النبیّ-صلی اللّه علیه و آله-نقیضی (3)من خلفه، فقال: من هذا؟

قلت: حذیفة.

فقال: ما جاء بک یا حذیفة؟ ! فأخبرته، فقال: غفر اللّه لک و لامّک یا حذیفة، أ ما رأت العارض الذی عرض (لی) (4).

قلت: بلی.

قال: ذلک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل الساعة، فاستأذن اللّه فی السلام علیّ، و بشّرنی بأنّ الحسن و الحسین، سیّدا شباب أهل الجنة، و أن فاطمة سیّدة نساء أهل الجنة (5).

العترة الطاهرة: عن الشیخ أبی جعفر الطوسی-قدس اللّه روحه-عن رجاله، عن عبد اللّه بن عجلان السکونی، قال: سمعت أبا جعفر-علیه السلام-یقول: بیت علی و فاطمة [، من] (1)حجرة رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و سقف بیتهم، عرش ربّ العالمین.

و فی قعر بیوتهم، فرجة مکشوطة إلی العرش (، هی) (2)معراج الوحی، و الملائکة (تنزّل) (3)علیهم بالوحی صباحا و مساء، و [فی] (4)کل ساعة، و طرفة عین، و الملائکة لا ینقطع فوجهم، فوج ینزل، و فوج یصعد، و أنّ اللّه تبارک و تعالی کشف (5)لإبراهیم-علیه السلام-عن السموات، حتّی أبصر العرش.

و انّ اللّه زاد فی قوّة ناظر محمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین- صلوات اللّه علیهم-، و کانوا یبصرون العرش، و لا یجدون لبیوتهم سقفا غیر العرش، فبیوتهم مسقّفة بعرش الرحمن، و معارج [: معراج] (6)الملائکة، و الروح [فوج بعد فوج لا انقطاع لهم. و ما من بیت من بیوت الأئمة منّا إلاّ و فیه معراج الملائکة لقول اللّه عزّ و جل تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ] 7فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ (7).

ص: 35

[قال: قلت: «من کلّ أمر» ؟] (1)

قال: بکل أمر.

فقلت: هذا التنزیل؟

قال: نعم (2).

قال: إلهی و سیدی [إنّی] (1)أری تسعة أنوار [قد] (2)أحدقوا بالخمسة الأنوار.

قال: یا ابراهیم [هؤلاء الأئمة من ولدهم، فقال: إلهی و سیّدی فبمن یعرّفون؟

قال: یا ابراهیم] (3)أوّلهم علی بن الحسین و محمد ولد علی و جعفر ولد محمد و موسی ولد جعفر و علی ولد موسی و محمد ولد علی ولد محمد و الحسن ولد علی ولد محمد و الحسن ولد علی و محمد ولد الحسن القائم المهدی.

قال: إلهی و سیدی أری عدّة أنوار حولهم لا یحصی عدّتهم إلاّ أنت.

قال (4): یا إبراهیم هؤلاء شیعتهم محبوهم.

قال: إلهی [و سیّدی] (5)و بم یعرف شیعتهم محبوهم؟

قال: یا إبراهیم بصلوات [الإحدی و] (6)الخمسین، و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم، و القنوت قبل الرکوع و سجدة الشکر، و التختم بالیمین.

قال إبراهیم: إلهی اجعلنی من شیعتهم و محبیهم.

قال: قد جعلتک [منهم] (7)، فانزل اللّه فیه: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ (8).

ص: 38

قال المفضّل بن عمر: إن أبا حنیفة (1)لمّا أحسّ بالموت، روی هذا الخبر، و سجد، فقبض فی سجدته (2).

1073/126-و ذکر شرف الدین النجفی فی کتاب تأویل الآیات الباهرة فی العترة الطاهرة: قال: روی الشیخ محمد بن العبّاس (3)-رحمه اللّه-، عن محمد بن وهبان، عن أبی جعفر محمد بن علی (بن ابراهیم) (4)بن رحیم، عن العباس بن محمد قال: حدّثنی أبی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، قال: حدّثنی أبی، عن أبی بصیر یحیی بن أبی القاسم قال: سأل جابر بن یزید الجعفی جعفر بن محمد الصادق-علیه السلام-عن تفسیر هذه الآیة وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ .

فقال-علیه السلام-: إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم-علیه السلام-کشف له عن بصره فنظر فرأی نورا إلی جنب العرش، فقال: إلهی ما هذا النور؟

فقیل له: هذا نور محمد-صلی اللّه علیه و آله-صفوتی من خلقی.

و رأی نورا إلی جنبه فقال: الهی ما هذا النور؟

فقیل له: هذا نور علی بن أبی طالب-علیه السلام-ناصر دینی و رأی إلی جنبیهما (5)ثلاثة أنوار فقال: إلهی و ما هذه الأنوار؟

فقیل: هذا نور فاطمة فطمت محبّیها من النار، و نور ولدیها الحسن

ص: 39

و الحسین-علیهم السلام-.

و رأی تسعة أنوار قد حفّوا بهم [فقال: إلهی و ما هذه الأنوار التسعة؟] (1).

قیل: یا ابراهیم هؤلاء الأئمة من ولد علیّ و فاطمة.

فقال ابراهیم: الهی بحق هؤلاء الخمسة إلاّ عرفتنی من التسعة؟

قیل: یا ابراهیم أوّلهم علی بن الحسین و ابنه محمد و ابنه جعفر و ابنه موسی و ابنه علی و ابنه محمد و ابنه علی و ابنه الحسن و الحجة القائم ابنه.

فقال ابراهیم: الهی (و سیّدی اری أنوارا قد احدقوا بهم لا یحصی عددهم الاّ أنت.

قیل: یا ابراهیم) (2)هؤلاء (شیعتهم و) (3)شیعة أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب-علیه السلام-فقال ابراهیم: و بما تعرف شیعته؟

قال: بصلاة احدی و خمسین، و الجهر ب بسم اللّه الرحمن الرحیم و القنوت قبل الرکوع، و التختم فی الیمین، فعند ذلک قال ابراهیم: اللّهم اجعلنی من شیعة أمیر المؤمنین، قال ابراهیم: اللّهم اجعلنی من شیعة أمیر المؤمنین، قال: فاخبر اللّه فی کتابه فقال: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ (4)(5).

ص: 40

فقالت لهما: (یا بنی) (1)ما حبسکما و ابطاکما [عنّی؟] (2).

قالا: حبسنا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-و جبرائیل.

فقال الحسن-علیه السلام-: أنا کنت فی حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، و الحسین-علیه السلام-فی حجر جبرائیل-علیه السلام-، فکنت انا أثب من حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-إلی حجر جبرائیل-علیه السلام-، و کان الحسین یثب من حجر جبرائیل-علیه السلام-إلی حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، حتی إذا زالت الشمس، قال جبرائیل-علیه السلام-قم فصلّ، فإن الشمس قد زالت، فعرج جبرائیل إلی السماء و قام رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-(یصلی) (3)فجئنا.

فقلت: یا أمیر المؤمنین فی أیّ صورة نظر إلیه الحسن و الحسین- علیهما السلام-؟

فقال: فی الصورة التی کان ینزل فیها علی رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-.

فلمّا حضرت الصلاة، خرجت فصلیت مع رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، فلمّا انصرف من صلاته، فقلت: یا رسول اللّه إنی کنت فی ضیعة لی، فجئت نصف النهار و أنا جائع، فسألت ابنة محمد هل عندک شیء فتطعمینیه؟

فقامت لتهیّئ لی شیئا حتی [إذا] (4)أقبل ابناک الحسن و الحسین- علیهما السلام-، حتی جلسا فی حجر امّهما فسألتهما: ما أبطأکما و ما

ص: 42

حبسکما عنی؟ فسمعتهما یقولان: حبسنا رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- و جبرائیل-علیه السلام-، فقالت (1): حبسکما جبرائیل و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

فقال الحسن-علیه السلام-: کنت أنا فی حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-، و الحسین-علیه السلام-فی حجر جبرائیل-علیه السلام-، فکنت أنا أثب من حجر رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-إلی حجر جبرائیل-علیه السلام-و [کان] (2)الحسین یثب من حجر جبرائیل، -علیه السلام-إلی حجر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-: صدق ابنای، ما زلت أنا و جبرائیل- علیه السلام-نزهو بهما، منذ أصبحنا إلی أن زالت الشمس.

فقلت: یا رسول اللّه فبأی صورة کانا یریان جبرائیل-علیه السلام-؟

فقال: فی الصورة التی کان ینزل فیها علیّ (3).

فقال: تبدّلت خیرا منه.

فقلت له: کیف ذلک؟

قال: رکبت البحر (فلمّا توسطنا البحر) انکسر بنا المرکب، فعلوت لوحا فلم تزل الأمواج تدفعنی حتی رمتنی فی جزیرة من جزائر البحر، فیها أشجار کثیرة، و لها ثمر أحلی من الشهد، و ألین من الزبد، و فیها نهر جار عذب، فحمدت اللّه علی ذلک، فقلت: آکل من الثمر، و أشرب من هذا النهر حتی یأتینی اللّه بالفرج.

فلمّا ذهب النهار، خفت علی نفسی من الدوابّ فعلوت شجرة من تلک الأشجار، فنمت علی غصن منها، فلمّا کان فی جوف اللیل، فإذا بدابّة علی وجه الماء تسبّح اللّه، و تقول: لا إله إلاّ اللّه العزیز الجبّار، محمد رسول اللّه النبیّ المختار، علیّ بن أبی طالب سیف اللّه علی الکفّار، فاطمة و بنوها صفوة الجبّار، علی مبغضیهم لعنة الجبّار، و مأواهم جهنّم و بئس القرار.

فلم تزل تکرّر هذه الکلمات، حتی طلع الفجر، ثمّ قالت: لا إله إلاّ اللّه صادق الوعد و الوعید، محمد رسول اللّه الهادی الرشید، علیّ ذو البأس الشدید، و فاطمة و بنوها خیرة الربّ الحمید، فعلی مبغضیهم لعنة الربّ المجید.

فلمّا وصلت البر إذا رأسها رأس نعامة، و وجهها وجه إنسان، و قوائمها (قوائم) (1)بعیر، و ذنبها ذنب سمکة، فخفت علی نفسی الهلکة، فهربت بنفسی أمامها، فوقفت، ثم قالت لی: إنسان قف و إلاّ

ص: 44

هلکت، فوقفت.

فقالت: ما دینک؟

فقلت: النصرانیة.

فقالت: ویحک ارجع إلی دین الإسلام فقد حللت بفناء قوم من مسلمی الجنّ، لا ینجو منهم إلاّ من کان مسلما.

قلت: و کیف الإسلام؟

قالت: تشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، فقلتها فقالت:

تمّم إسلامک بموالاة علیّ بن أبی طالب، و أولاده و الصلاة علیهم، و البراءة من أعدائهم.

قلت: و من آتاکم بذلک؟

فقالت: قوم منّا حضروا عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فسمعوه یقول: إذا کان یوم القیامة، تأتی الجنّة فتنادی بلسان طلق: یا إلهی قد وعدتنی، تشدّ أرکانی و تزیّنّی، فیقول الجلیل جلّ جلاله: قد شددت أرکانک و زینتک بابنة حبیبی فاطمة الزهراء، و بعلها علیّ بن أبی طالب، و ابنیها الحسن و الحسین، و التسعة من ذریّة الحسین-علیهم السلام-.

ثم قالت الدابّة: المقامة ترید، أم الرجوع إلی أهلک؟

قلت لها: الرجوع، قالت: اصبر حتی یجتاز مرکب، فإذا مرکب یجری فأشارت إلیهم فدفعوا لها زورقا، فلمّا علوت معهم، فإذا فی المرکب اثنی عشر رجلا کلّهم نصاری فأخبرتهم خبری، فأسلموا عن آخرهم (1).

ص: 45

مضیت ذات یوم إلی منزل سیّدتی و مولاتی فاطمة الزهراء-علیها السلام- لأزورها فی منزلها، و کان یوما حارا من أیّام الصیف، فأتیت إلی باب دارها، و إذا أنا بالباب مغلق فنظرت من شقوق الباب و إذا بفاطمة الزهراء- علیها السلام-نائمة عند الرحی، و رأیت الرحی تدور و تطحن البر، و هی تدور من غیر ید تدیرها، و المهد أیضا إلی جانبها، و الحسین-علیه السلام- نائم فیه، و المهد یهتزّ و لم أر من یهزّه و رأیت کفّا تسبّح [للّه] (1)قریبا من کفّ فاطمة الزهراء.

قالت أمّ أیمن: فتعجّبت من ذلک فترکتها و مضیت إلی سیّدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و سلمت علیه] (2)و قلت: یا رسول اللّه إنّی رأیت الیوم عجبا، ما رأیت مثله أبدا.

فقال لی: ما رأیت یا أمّ أیمن؟

فقلت: إنّی قصدت منزل فاطمة الزهراء، فلقیت الباب مغلقا، فإذا أنا بالرحی تطحن البرّ، و هی تدور من غیر ید [تدیرها] (3)، و رأیت مهد الحسین بن (فاطمة) (4)یهتزّ من غیر ید تهزّه (5)، و رأیت کفّا یسبّح للّه قریبا من کفّ فاطمة الزهراء، [و لم أر شخصه] (6).

فقال: یا أمّ أیمن اعلمی انّ فاطمة الزهراء صائمة، و هی متعبة

ص: 47

[جائعة] (1)، و الزمان قیض، فألقی اللّه علیها النعاس فنامت، فسبحان من لا ینام، فوکّل اللّه ملکا، یطحن عنها قوت عیالها، و أرسل [اللّه] (2)ملکا آخر، یهزّ مهد ولدها الحسین-علیه السلام-، لئلا یزعجها عن نومها، و وکّل اللّه تعالی ملکا آخر، یسبّح اللّه عزّ و جلّ، قریبا من کفّ فاطمة [یکون] (3)ثواب تسبیحه لها، لأنّ فاطمة-علیها السلام-لم تفتر عن ذکر اللّه عزّ و جلّ، فإذا نامت جعل اللّه ثواب تسبیح ذلک الملک لفاطمة-علیها السلام-.

فقلت: یا رسول اللّه أخبرنی من یکون الطحّان، و من الذی یهزّ مهد الحسین-علیه السلام-، و یناغیه، و من المسبّح؟

فتبسّم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ضاحکا، و قال: أمّا الطحّان فهو جبرائیل، و أمّا الذی یهزّ مهد الحسین-علیه السلام-فهو میکائیل، و أمّا [الملک] (4)المسبّح فهو إسرافیل (5).

بهما.

فهبط (الأمین) (1)جبرائیل-علیه السلام-من ربّ العالمین و قال: یا محمد! انّ اللّه لم یکن لیجمع لک بینهما، فاختر من شئت منهما، فإنّ اللّه قد أمر بقبض روح واحد منهما (2).

فقال: یا أخی جبرائیل! إن مات الحسین، بکی علیه علیّ و فاطمة و الحسن و أنا، و إذا مات ولدی إبراهیم بکیت علیه أنا وحدی، فسل ربّک أن یقبض إلیه إبراهیم ولدی.

فقبض (3)بعد ثلاثة أیّام، فکان النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إذا رأی حسینا مقبلا إلیه یقول له: مرحبا بمن فدیته بابنی إبراهیم (4).

فقال جبرائیل-علیه السلام-: یا رسول اللّه، أ ما تری الصبیّین ما یفعلان؟

فقال: یشبّهانک بدحیة الکلبی، فإن کثیرا ما یتعاهدهما و یتحفهما إذا جاءنا، فجعل جبرائیل-علیه السلام-یومی بیده کالمتناول شیئا، فإذا بیده تفّاحة و سفرجلة و رمّانة، فناول الحسن-علیه السلام-، ثمّ أومی بیده مثل ذلک فناول الحسین، ففرحا و تهلّلت وجوههما، و سعیا إلی جدّهما- صلوات اللّه علیهم-فأخذ التفّاحة و السفرجلة و الرمّانة، فشمّها، ثمّ ردّها إلی کلّ واحد منهما کهیئتها (1)، ثم قال لهما: سیرا إلی امّکما بما معکما، و بدؤکما بأبیکما أعجب إلیّ.

فصارا کما أمرهما رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلم یؤکل منها شیء حتی صار إلیهما، فإذا (2)التفّاحة و غیره علی حاله.

فقال: یا أبا الحسن! ما لک لم تأکل و لم تطعم زوجتک و ابنیک، و حدّثه الحدیث، فأکل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و أطعم (3)أمّ سلمة.

فلم یزل الرمّان و السفرجل و التفّاح کلّما اکل منه، عاد (4)إلی مکانه، حتّی قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال الحسین-علیه السلام-: فلم یلحقه التغییر و النقصان أیّام فاطمة

ص: 50

بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی (1)توفّیت-علیها السلام-، فقدنا الرمّان و بقی التفّاح و السفرجل أیّام أبی، فلمّا استشهد أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقد (نا) (2)السفرجل، و بقی التفّاح علی هیئته عند الحسن حتّی مات فی سمّه، ثمّ بقیت التفّاحة إلی الوقت الذی حوصرت عن الماء، فکنت أشمّها إذا عطشت فیسکن (3)لهب عطشی، فلمّا اشتدّ علیّ العطش عضضتها، و أیقنت بالفناء.

قال علیّ بن الحسین-علیهما السلام-: سمعته یقول ذلک قبل مقتله بساعة، [فلمّا قضی نحبه-صلوات اللّه علیه-] (4)وجد ریحها من مصرعه، فالتمست فلم یر لها أثر، فبقی ریحها بعد الحسین-علیه السلام-، و لقد زرت قبره فوجدت ریحها تفوح من قبره، فمن أراد ذلک من شیعتنا الزائرین للقبر، فلیلتمس ذلک فی أوقات السحر، فإنّه یجده إذا کان مخلصا (5).

قال: أتیت [یوما] (1)جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فرأیت ابیّ بن کعب جالسا عنده، فقال جدّی: مرحبا بک یا زین السماوات و الأرض!

فقال ابیّ: یا رسول اللّه! و هل أحد سواک زین السماوات و الأرض؟

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-یا ابیّ بن کعب و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا، إنّ الحسین بن علیّ فی السماوات، أعظم ممّا هو فی الأرض و اسمه مکتوب عن یمین العرش: إنّ الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة.

ثم (2)إنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أخذ بید الحسین-علیه السلام-، و قال: أیّها الناس! هذا الحسین بن علیّ ألا فاعرفوه، و فضّلوه کما فضّله اللّه عزّ و جلّ، فو اللّه لجدّه علی اللّه أکرم من جدّ یوسف بن یعقوب، هذا الحسین جدّه فی الجنّة، (و جدّته فی الجنّة) (3)، و امّه فی الجنّة، و أبوه فی الجنّة، و أخوه فی الجنّة، و عمّه فی الجنّة، و عمّته فی الجنّة، و خاله فی الجنّة، و خالته فی الجنّة، و محبّوهم فی الجنّة، [و محبّو محبّیهم فی الجنة] (4)(5).

ص: 52

فسکت عبد اللّه بن عمرو (بن العاص) (1)، و لم یرد (علیه) (2)جوابا، لعلمه انّه خسر الدنیا و الآخرة، ذلک هو الخسران المبین (3).

عندها و لیس عندها طعام، فمن أین هذا؟

ثمّ أقبل علیها فقال: یا بنت رسول اللّه انّی لک هذا قالت هو من عند اللّه إنّ اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب.

فضحک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قال: الحمد للّه الذی جعل فی أهلی نظیر زکریّا و مریم، إذ قال لها یا مَرْیَمُ أَنّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اَللّهِ إِنَّ اَللّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1)فبینما هم یأکلون، إذ جاء سائل بالباب، فقال: السلام علیکم یا أهل البیت، أطعمونی ممّا تأکلون.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-اخسأ [اخسأ] (2)ففعل ذلک ثلاثا، و قال علیّ- علیه السلام-: أمرتنا أن لا نردّ سائلا، من هذا الذی أنت تخسأه؟

فقال: یا علیّ! إنّ هذا إبلیس، علم أنّ هذا طعام الجنّة فتشبّه بسائل، لنطعمه منه، فأکل النبی و علیّ [و فاطمة] (3)و الحسن و الحسین-صلوات اللّه علیهم-حتی شبعوا، ثمّ رفعت الصحفة، فأکلوا من طعام الجنّة فی الدنیا (4).

جبرائیل-علیهما السلام-، فقال: أنا خیر منک.

فقال: و لم أنت خیر منّی؟

قال: لأنّی صاحب الثمانیة حملة العرش، و أنا صاحب النفخة فی الصور، و أنا أقرب الملائکة إلی اللّه عزّ و جلّ، فقال له جبرائیل-علیه السلام-: أنا خیر منک، فقال إسرافیل-علیه السلام-: و بما ذا أنت خیر منّی؟

فقال: لأنّی أمین اللّه علی وحیه و رسوله إلی الأنبیاء، و المرسلین و أنا صاحب الخسوف و القرون، و ما أهلک اللّه أمّة من الامم إلاّ علی یدی.

قال: فاختصما إلی اللّه تبارک و تعالی فأوحی اللّه إلیهما: اسکتا، فو عزّتی و جلالی، لقد خلقت من هو خیر منکما، قالا: یا ربّ أو تخلق من هو خیر منّا و نحن خلقتنا (1)من نور؟

فقال اللّه: نعم فأوحی اللّه إلی حجب القدرة: انکشفی، فانکشفت، فإذا علی ساق العرش [مکتوب:] (2)لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین خیر خلق [اللّه] (3).

فقال جبرائیل-علیه السلام-: یا ربّ فاسألک بحقّهم علیک أن تجعلنی خادمهم.

فقال اللّه تعالی: قد فعلت فجبرائیل من أهل البیت و انّه لخادمنا (4).

ص: 56

أنا علیه و أنا اوثر حزنی علی حزنهما، یا جبرائیل تقبض إبراهیم، فقد (1)فدیت الحسین به.

قال: فقبض بعد ثلاث [أیّام،] (2)فکان النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذا رأی الحسین مقبلا قبّله و ضمّه إلی صدره و رشف ثنایاه و قال: فدیت من فدیته بابنی إبراهیم (3).

فقالت: إنّی رأیت فی نومی شمسا مشرقة علی الدنیا کلّها، فولد من تلک الشمس قمر فأشرق نوره علی الدنیا کلّها، ثمّ ولد (من) (1)ذلک القمر نجمان زاهران، قد أزهر من نورهما المشرق و المغرب، فبینما أنا [کذلک] (2)إذ بدت سحابة سوداء مظلمة کأنّها اللیل المظلم، فولد من تلک السحابة السوداء، حیّة رقطاء، فدبّت الحیّة إلی النجمین فابتلعتهما، فجعلوا الناس یبکون، و یتأسّفون ذلک علی النجمین.

قال: فجاءت عائشة إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قصّت الرؤیا علیه، [فلمّا] (3)سمع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کلامها تغیّر لونه، و استعبر و بکی، و قال: یا عائشة أمّا الشمس المشرقة فأنا، و أمّا القمر فهی فاطمة ابنتی، و أمّا النجمان فهما الحسن و الحسین-علیهما السلام-، و أمّا السحابة السوداء فهی معاویة-لعنه اللّه-و أمّا الحیّة [الرقطاء] (4)فهی یزید-لعنه اللّه-.

و کان الأمر کما قال [رسول اللّه] (5)-صلّی اللّه علیه و آله-فإنّه لمّا توفّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-نهض معاویة إلی حرب علیّ-علیه السلام-، و لازم حربه ثمانین شهرا (6)حتی هلک من الفریقین خلق کثیر.

ثمّ انّ معاویة استمرّ [مع قومه] (7)علی سبّ علیّ-علیه السلام-ثمانین

ص: 59

سنة (1)ثمّ لم یکفه (2)حتی توصّل إلی سمّ الحسن-علیه السلام-.

و لمّا هلک معاویة-علیه اللعنة-تولّی الأمر ولده یزید-لعنه اللّه تعالی- فنهض إلی حرب الحسین-علیه السلام-و بالغ فی قتاله و قتال رجاله و ذبح أطفاله و سبی عیاله و نهب أمواله ألا لعنة اللّه علی الظالمین و للّه درّ من قال:

لقد أورثتنا قتلة الطفّ قرحة

و حزنا علی طول الزمان مطوّل

فلا حزنه یبلی و لا الوجد نازح

و لا مدمعی یرقی و نوحی مکمّل (3)

جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قد ضمّنی إلی صدره، و قبّل ما بین عینیّ، و قال لی: یا حسین، إنّ اللّه عزّ و جلّ (قد) (1)شاء أن یراک مقتولا، ملطّخا بدمائک، مختضبا (2)شیبک بدمائک، مذبوحا من قفاک، و قد شاء اللّه أن یری حرمک سبایا علی أقتاب المطایا، و انّی و اللّه سأصبر حتی یحکم [اللّه] (3)بأمره و هو خیر الحاکمین (4).

یحمل علی (رأس) (1)رمح فی الإسلام، رأس ولدی الحسین-علیه السلام-، أخبرنی بذلک [أخی] (2)جبرائیل، عن الربّ الجلیل.

و کان الحسین-علیه السلام-حاضرا عند جدّه فی ذلک الوقت، فقال: یا جدّاه فمن یقتلنی من أمّتک؟

فقال: یقتلک شرار الناس، و أشار النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إلی عمر بن سعد-لعنه اللّه-.

فصار أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذا رأوا عمر بن سعد داخلا من باب المسجد، یقولون: هذا قاتل الحسین-علیه السلام-.

[قال:] (3)و جعل عمر بن سعد، کلّما لقی الحسین-علیه السلام-یقول: یا أبا عبد اللّه إن فی قومنا اناسا سفهاء، یزعمون أنّی أقتلک.

فیقول له الحسین-علیه السلام-: [و اللّه] (4)إنّهم لیسوا بسفهاء، و لکنّهم اناس حلماء، أما انّه ستقرّ عینی حیث لا تأکل من برّ الری من بعد قتلی إلاّ قلیلا، ثمّ تقتل من بعدی عاجلا (5).

لحرب الحسین-علیه السلام-کانوا سبعین ألف فارس، فقال ابن زیاد: أیّها الناس من منکم یتولّی قتل الحسین-علیه السلام-و له [ولایة] (1)أیّ بلد شاء، فلم یجبه أحد منهم، فاستدعی بعمر بن سعد-لعنه اللّه-، و قال [له] (2):

یا عمر ارید أن تتولّی حرب الحسین-علیه السلام-بنفسک، فقال له: اعفنی عن ذلک.

فقال ابن زیاد: قد أعفیتک (3)یا عمر فاردد علینا عهدنا الذی کتبناه لک بولایة الری.

فقال عمر بن سعد: أمهلنی اللیلة، فقال له: قد أمهلتک، فانصرف عمر بن سعد إلی منزله، و جعل یستشیر قومه و إخوانه، و من یثق به من أصحابه، فلم یشر علیه أحد بذلک.

و کان عند عمر بن سعد، رجل من أهل الخیر یقال له کامل، و کان صدیقا [لأبیه] (4)من قبله، فقال: یا عمر [مالی] (5)أراک بهیئة و حرکة، فما الذی أنت عازم علیه؟ و کان کامل کاسمه ذا [رأی] (6)و عقل و دین کامل.

فقال له عمر بن سعد-لعنه اللّه-: إنّی ولیت أمر هذا الجیش فی حرب الحسین-علیه السلام-، و إنّما قتله عندی و أهل بیته کأکلة آکل أو کشربة ماء، و إذا قتلته خرجت إلی ملک الری.

فقال له کامل: افّ لک یا عمر بن سعد، ترید أن تقتل الحسین ابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-افّ لک و لدینک یا عمر اسفهت الحقّ،

ص: 63

و ضللت الهدی، أ ما تعلم إلی [حرب] (1)من تخرج، و لمن تقاتل؟ إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و اللّه لو اعطیت الدنیا و ما فیها، علی قتل رجل واحد من أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، لما فعلت، فکیف ترید قتل (2)الحسین-علیه السلام-ابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ما الّذی تقول غدا لرسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-إذا اوردت علیه و قد قتلت ولده، و قرّة عینه، و ثمرة فؤاده، [ابن] (3)بنته سیّدة نساء العالمین، و ابن سیّد الوصیّین، و هو سیّد شباب أهل الجنّة من الخلق أجمعین؟

و انّه فی زماننا هذا بمنزلة جدّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی زمانه و طاعته، فرض (طاعته) (4)علینا کطاعته، و انّه باب الجنّة و النار، فاختر لنفسک ما أنت مختار، و انّی اشهد باللّه إن حاربته أو قتلته أو أعنت علیه أو علی قتله لا تلبث بعده فی الدنیا إلاّ قلیلا.

فقال له عمر بن سعد: أ فبالموت تخوّفنی؟ و انّی إذا فرغت من قتله، أکون أمیرا علی سبعین ألف فارس و أتولّی ملک الریّ.

فقال له کامل: إنّی احدّثک بحدیث صحیح، أرجو لک فیه النجاة إن وفقت لقبوله، اعلم أنّی سافرت مع أبیک سعد (بن أبی وقاص) (5)إلی الشام، فانقطعت بی مطیّتی عن أصحابی، و تهت و عطشت، فلاح لی دیر راهب فملت إلیه، و نزلت عن فرسی، و أتیت إلی باب الدیر لأشرب ماء، فأشرف علیّ راهب من ذلک الدیر، و قال: ما ترید؟

ص: 64

فقلت له: إنّی عطشان.

فقال لی: أنت من أمّة هذا النبیّ الذین یقتل بعضهم بعضا علی حبّ الدنیا مکالبة، و یتنافسون فیها علی حطامها؟

فقلت له: [انا] (1)من الامّة المرحومة أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال: إنّکم أشرّ أمّة، فالویل لکم یوم القیامة، و قد سددتم (2)إلی عترة نبیّکم، (فقتلتموهم و شرّدتموهم و إنّی أجد فی کتبنا إنّکم تقتلون ابن بنت نبیّکم) (3)و تسبون نسائه و تنهبون أمواله.

فقلت له: یا راهب نحن نفعل ذلک؟

قال: نعم، و إنّکم إذا فعلتم ذلک ضجّت (4)السماوات و الأرضون و البحار و الجبال و البراری و القفار [و الوحوش] (5)و الأطیار باللعنة علی قاتله، ثمّ لا یلبث قاتله فی الدنیا إلاّ قلیلا، ثمّ یظهر رجل یطلب بثأره فلا یدع أحدا شرک فی أمره بسوء إلاّ قتله، و عجّل اللّه بروحه إلی النار.

ثمّ قال الراهب: إنّی لأری له (6)قرابة من قاتل هذا الابن الطیّب و اللّه لو انّی أدرکت أیّامه لوقیته بنفسی من حرّ السیوف.

فقلت: یا راهب إنّی اعیذ نفسی أن أکون ممّن یقاتل ابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

ص: 65

فقال: إن لم تکن [أنت] (1)فرجل قریب منک (بسبب أو نسب) (2)و إنّ قاتله علیه نصف عذاب أهل النار، و إنّ عذابه أشدّ عذابا من عذاب فرعون و هامان.

ثمّ ردّ الباب فی وجهی، و دخل یعبد اللّه تعالی و أبی أن یسقینی الماء.

قال کامل: فرکبت فرسی و لحقت أصحابی، فقال لی [أبوک] (3)سعد: ما أبطأک عنّا یا کامل؟ فحدّثته بما سمعته من الراهب. فقال لی:

صدقت.

ثمّ انّ سعدا أخبرنی أنّه نزل بدیر هذا الراهب مرّة من قبلی، فأخبره انّه [هو] (4)الرجل الذی (یقتل) (5)ابن بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فخاف أبوک سعد من ذلک، و خشی أن تکون أنت قاتله، فأبعدک عنه و أقصاک، فاحذر یا عمر أن تخرج علیه (فإن خرجت علیه) (6)یکون علیک نصف عذاب أهل النار.

قال: فبلغ الخبر إلی ابن زیاد، فاستدعی بکامل، و قطع لسانه، فعاش یوما أو بعض یوم، و مات-رحمه اللّه تعالی- (7).

ص: 66

الناس! دلّونی علی أولاد محمد، فأشار بعضهم و قال: مالک؟

قال: أنا فلان بن فلان، قالوا: کذبت إنّ فلانا کان صحیح البدن، صبیح الوجه، و أنت شدید السواد، غابر الخلق.

قال: و حقّ محمد إنّی لفلان، اسمعوا حدیثی، اعلموا انّی کنت جمّال الحسین-علیه السلام-، فلمّا أن صرنا إلی بعض المنازل، برز للحاجة و أنا معه، فرأیت تکّة لباسه، و کان أهداها له ملک فارس حین تزوّج بنت أخیه شاه زنان بنت یزدجرد، فمنعنی هیبته أن أسأله إیّاها، فدرت حوله لعلّ أن أسرقها فلم أقدر علیها.

فلمّا صار القوم بکربلاء، و جری ما جری، و صارت أبدانهم ملقاة تحت سنابک الخیل، و أقبلنا نحو الکوفة راجعین، فلمّا أن صرت إلی بعض الطریق، ذکرت التکّة فقلت فی نفسی: قد خلا ما عنده.

فصرت إلی موضع المعرکة، فقربت منه، فإذا هو مرمّل بالدماء، قد جزّ رأسه من قفاه، و علیه جراحات کثیرة من السهام و الرماح، فمددت یدی إلی التکّة، و هممت أن أحلّ عقدها، فرفع یده و ضرب بها یدی، فکادت أوصالی و عروقی تتقطّع.

ثمّ أخذ التکّة من یدی فوضعت رجلی علی صدره، و جهدت جهدی لازیل إصبعا من أصابعه فلم أقدر، فأخرجت سکّینا کان معی، فقطعت أصابعه، ثم مددت یدی إلی التکة، و هممت بحلّها ثانیة، فرأیت خیلا أقبلت من نحو الفرات، و شممت رائحة لم أشمّ رائحة أطیب منها.

فلمّا رأیتهم قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، إنّما أقبلوا هؤلاء لینظروا إلی کلّ إنسان به رمق، فصرت بین القتلی و غاب عنّی عقلی من شدّة

ص: 68

الجزع، فإذا رجل یقدمهم، کأنّ وجهه الشمس، و هو ینادی: أنا محمد رسول اللّه، و الثانی ینادی: أنا حمزة أسد اللّه، و الثالث ینادی: أنا جعفر الطیّار، و الرابع ینادی: أنا الحسن بن علی، و کذلک علیّ.

و أقبلت فاطمة و هی تبکی، و تقول: حبیبی و قرّة عینی، أبکی علی رأسک المقطوع، أم علی یدیک المقطوعتین أم علی بدنک المطروح، أم علی أولادک الاساری.

ثمّ قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أین رأس حبیبی و قرّة عینی الحسین؟ فرأیت الرأس فی کفّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و وضعه علی بدن الحسین، فاستوی جالسا فاعتنقه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و بکی، ثمّ قال: یا بنیّ أراک جائعا عطشانا، ما لهم أجاعوک و أظمئوک لا أطعمهم اللّه و لا أسقاهم یوم الظمأ.

ثمّ قال: حبیبی قد عرفت قاتلک، فمن قطع أصابعک؟

فقال الحسین: هذا الذی بجنبی یا جدّاه، فقیل لی: أجب رسول اللّه یا شقی فأفقت بین یدیه.

فقال: یا عدوّ اللّه ما حملک علی قطع اصابع حبیبی و قرّة عینی الحسین؟

فقلت: یا رسول اللّه! لست ممّن أعان علی قتله.

قال: الذی قطع إصبعا واحدة أکبر.

ثمّ قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: اخس یا عدوّ اللّه غیّر اللّه لونک، فقمت فإذا أنا بهذه الحالة، فما بقی أحد ممّن حضر إلاّ لعنه و دعا علیه ألا لعنة

ص: 69

اللّه علی القوم الظالمین (1).

فلمّا صار (عند) (1)غروب الشمس و إذا به قد أقبل فحققته، فإذا هائل المنظر، فارتعدت منه، و خطر ببالی إن کان مراده لحوم بنی آدم فهو یقصدنی و أنا احاکی نفسی بهذا، فمثلته و هو یتخطّی القتلی، حتی وقف علی جسد کأنّه الشمس إذا طلعت، فبرک علیه.

فقلت: یأکل منه فإذا به یمرغ وجهه علیه، و هو یهمهم و یدمدم، فقلت: اللّه أکبر، ما هذه إلاّ اعجوبة (2)، فجعلت أحرسه حتی اعتکر الظلام (3)و إذا بشموع معلّقة ملأت الأرض، و إذا ببکاء و نحیب و لطم مفجع، فقصدت تلک الأصوات فإذا هی تحت الأرض ففهمت من ناع منهم (4)یقول: وا حسیناه وا إماماه، فاقشعرّ جلدی، فقربت من الباکی و أقسمت علیه باللّه و برسوله من تکون؟

فقال: إنّا نساء، من الجنّ.

فقلت: و ما شأنکنّ؟

فقلن: فی کلّ یوم و لیلة، هذا عزاؤنا علی الحسین الذبیح العطشان- علیه السلام-.

فقلت: هذا الحسین الذی یجلس عنده الأسد.

قلن: نعم، أ تعرف هذا الأسد؟

قلت: لا.

قلن: هذا أبوه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فرجعت و دموعی

ص: 71

تجری علی خدّی (1).

علیه السوافی، بدنه من مرضوض قد هشمته الخیل بحوافرها، (و هو مذبوح من قفاه مسلوب رداه قد هتک القوم نساءه) (1)تزوره (2)وحوش القفار، و تندبه (3)جنّ السهول و الأوغار، و أضاء التراب من أنواره، [و أزهر الجوّ من أزهاره،] (4)فلمّا رأته الطیور، تصایحن و أعلنّ بالبکاء و الثّبور، و تواقعن علی دمه یتمرّغن فیه، و طار کلّ واحد منهم إلی ناحیة یعلم أهلها أنّ سیّدی أبا عبد اللّه قتیل، و البدن منه جریح، و الدم منه یسیح.

فمن القضاء و القدر، أنّ طیرا من هذه الطیور قصد مدینة الرسول، جاء یرفرف و الدم یتقاطر من جناحیه، و دار حول سیّدنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، یعلن بالبکاء و النداء: ألا قتل الحسین بکربلاء، ألا ذبح الحسین بکربلاء، (ألا نهب الحسین بکربلاء) (5)، فاجتمعت الطیور علیه، و ناحت و بکت علیه.

فلمّا عاین أهل المدینة من الطیور ذلک النوح، و شاهدوا الدم یتقاطر من الطیر، و لم یعلموا ما الخبر؟ حتی انقضت مدة من الزمان، و جاء خبر مقتل الحسین-علیه السلام-[علموا أنّ ذلک الطیر کان یخبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بقتل ابن فاطمة البتول] (6)و قرّة عین الرسول.

ص: 73

و [قد نقل أنّه] (1)فی ذلک الیوم لمّا جاء الطیر و الدم یتقاطر من جناحه و وقع علی الشجرة یبکی طول لیلته و کان فی المدینة رجل یهودی و کانت له بنت عمیاء طرشاء مسلولة و الجذام قد [أحاط ببدنها فجاء ذلک الطائر و الدم یتقاطر منه و وقع علی شجرة یبکی طول لیلته و کان الیهودیّ] (2)قد أخرج ابنته تلک المریضة إلی خارج المدینة إلی بستان، و ترکها فی البستان الذی جاء الطیر و وقع علی شجرة منه.

فمن القضاء و القدر، انّ تلک اللیلة عرض للیهودی عارض، فدخل المدینة لقضاء حاجته، فلم یقدر [أن] (3)یخرج تلک اللیلة إلی البستان الذی فیه ابنته المعلولة.

و البنت لمّا نظرت أباها لم یأتها تلک اللیلة، لم یأتها نوم لوحدتها، لأنّ أباها کان یحدّثها و یسلّیها حتی تنام، فسمعت عند السحر بکاء الطیر و حنینه من قلب حزین فبقیت تتقلّب علی وجه الأرض، إلی أن صارت تحت تلک الشجرة التی علیها الطیر لتسمع بکاءه، فصارت کلّما أنّ و بکی و حنّ و صاح ذلک الطیر تجاوبه من قلب محزون.

فلمّا کان السحر قطر من الطیر قطرة، فوقعت علی عینها ففتحت، و قطرت قطرة اخری علی عینها الاخری فبرئت، ثمّ قطرة علی یدیها فعوفیت، ثمّ علی رجلیها فبرئت، فعادت کلّما قطر قطرة من الدم تلطخ به جسدها، فعوفیت من جمیع مرضها من برکات دم الحسین-علیه السلام- و هی تحت الشجرة.

ص: 74

فلمّا أصبح الصباح، أقبل أبوها إلی البستان فرأی (منه) (1)بنتا تدور، و لم یعلم انّها ابنته، (فجاء الیهودی إلیها) (2)، و سألها انّه کان لی فی البستان ابنة علیلة نائمة تحت تلک الشجرة لم تقدر [أن] (3)تتحرک.

فقالت ابنته: و اللّه أنا ابنتک، فلمّا سمع کلامها وقع مغشیّا علیه.

فلمّا أفاق قام علی قدمیه، فأتت به إلی ذلک الطیر، فرآه واکرا علی الشجرة، یئنّ من قلب حزین محترق (القلب) (4)ممّا فعل (5)بالحسین-علیه السلام-(و ما فعلوا به الکفرة و فعلهم بنسائه و أولاده و ما جری فی أرض کربلاء) (6).

فقال [له] (7)الیهودی: بالذی خلقک أیّها الطیر أن تکلّمنی بقدرة اللّه تعالی، فنطق الطیر مستعبرا، ثم قال: اعلم انّی کنت واکرا علی بعض الأشجار مع جملة من الطیور قبالة الظهر، و إذا بطیر ساقط علینا، و هو یقول: (تجلسون) (8)أیّها الطیور تأکلون، و تنعّمون، و الحسین-علیه السلام- فی أرض کربلاء، فی هذا الحرّ، علی الرمضاء، طریحا ظامیا، و النحر دامیا، و رأسه مقطوع، و علی الرمح مرفوع، و نساؤه سبایا حفاة عرایا، (نادبات الکفیل و المحامی) (9).

فلمّا سمعنا ذلک تطایرنا إلی أرض کربلاء، فرأیناه فی ذلک

ص: 75

الوادی طریحا، الغسل من دمه، و الکفن الرمل السافی علیه، فوقعنا کلّنا علیه ننوح و نتمرّغ فی دمه الشریف، و کان کلّ منّا طار إلی ناحیة فوقعت أنا فی هذا المکان.

فلمّا سمع الیهودی ذلک (الکلام) (1)، تعجّب، و قال: لو لم یکن الحسین ذا قدر رفیع عند اللّه تعالی، لما کان دمه شفاء من کلّ داء.

ثمّ أسلم الیهودی و أسلمت ابنته و أسلم خمسمائة (رجل) (2)من قومه:

یا أهل یثرب! لا مقام لکم بها قتل الحسین، فادمعی مدرار

الجسم منه بکربلاء مضرّج، و الرأس منه علی القناة یدار

(نفسی الفداء لفتیة قد صرعوا بالطفّ بین جلامد و جنادل

نفسی الفداء لفتیة قد أصبحوا نهبا لکلّ مجالد و مجادل

لیت الحوادث قد تخطّت أنفسا أصل لکلّ فضائل و فواضل) (3)(4)

إنّی لواقف (1)مع أصحاب عمر بن سعد-لعنه اللّه-إذ صرخ صارخ أبشر أیّها الأمیر فهذا شمر قد قتل الحسین-علیه السلام-.

قال: فخرجت بین الصفّین فوقفت علیه و انّه لیجود بنفسه، فو اللّه ما رأیت قطّ قتیلا مضمخا بدمه أحسن منه، و لا أنور من وجهه و لقد شغلنی نور وجهه و جمال هیئته (2)عن الفکرة فی قتله، فاستسقی فی ذلک الحال ماء، و سمعت رجلا یقول (له: لا و اللّه) (3)لا تذوق الماء حتی ترد الحامیة، فتشرب من حمیمها، فسمعته یقول: [یا ویلک] (4)أنا لا أرد الحامیة و لا أشرب من حمیمها، بل أرد علی جدّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأسکن معه فی داره فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر، و أشرب من ماء غیر آسن، و أشکو إلیه ما ارتکبتم منّی و فعلتم بی.

قال: فغضبوا بأجمعهم، حتّی کأنّ اللّه لم یجعل فی قلب أحد منهم من الرحمة شیئا، فاجتزّوا رأسه، و انّه لیکلّمهم، فتعجّبت من قلّة رحمتهم (له) (5)و قلت: و اللّه لا اجامعکم علی أمر أبدا.

قال: ثمّ أقبلوا علی سلب الحسین-علیه السلام-فأخذ قمیصه إسحاق ابن حویّة الحضرمی، فلبسه فصار ابرص و امتعط شعره، [و روی أنّه وجد فی قمیصه مائة و بضع عشرة: ما بین رمیة، و طعنة سهم و ضربة، و قال الصادق-علیه السلام-وجد بالحسین-علیه السلام-ثلاث و ثلاثون طعنة

ص: 77

و أربعة و ثلاثون ضربة] (1)و أخذ سراویله بحر بن کعب التیمی (2)و روی أنّه صار زمنا مقعدا من رجلیه، و أخذ عمامته أخنس بن مرثد بن علقمة الحضرمی، و قیل جابر بن یزید الأودی-لعنهما اللّه-فاعتمّ بها فصار معتوها (3).

و أخذ نعلیه الأسود بن خالد-لعنه اللّه-و أخذ خاتمه بجدل بن سلیم الکلبی-لعنه اللّه-و قطع اصبعه-علیه السلام-، مع الخاتم، و هذا (الملعون) (4)أخذه المختار، و قطع یدیه و رجلیه، و ترکه (5)یتشحّط فی دمه، حتی هلک لا رحمه اللّه.

و أخذ قطیفة له-علیه السلام-کانت من خزّ قیس بن أشعث-لعنه اللّه-، و أخذ درعه البتراء عمر بن سعد-لعنه اللّه-، فلمّا قتل عمر بن سعد-لعنه اللّه- وهبها المختار لأبی عمرة قاتله.

و أخذ سیفه جمیع بن الخلق الازدی (6)-لعنه اللّه-و یقال: رجل من بنی تمیم، یقال له: الأسود بن حنظلة-لعنه اللّه-و فی روایة ابن سعد: انّه أخذ سیفه القلافس (7)النهشلی، و زاد محمد بن زکریا: إنّه وقع بعد ذلک إلی

ص: 78

بنت حبیب (1)بن بدیل، و هذا السیف المنهوب [المشهور] (2)لیس هو ذو الفقار، فإن ذلک مذخور و مصون مع أمثاله مع ذخائر النبوّة و الإمامة، و قد نقل الرواة تصدیق ما قلناه و صورة ما حکیناه.

قال [الراوی] (3): و جاءت جاریة من ناحیة خیم الحسین-علیه السلام- فقال لها رجل: یا أمة اللّه إنّ سیّدک (قد) (4)قتل.

قالت الجاریة: فأسرعت إلی سیّدتی و أنا أصیح، فقمن فی وجهی و صحن.

قال: و تسابق القوم علی نهب [بیوت] (5)آل الرسول-صلّی اللّه علیه و آله- و قرّة عین (الزهراء) (6)البتول-علیها السلام-حتی جعلوا ینتزعون (7)ملحفة المرأة عن ظهرها و خرجن بنات رسول اللّه و حریمه یتساعدن علی البکاء و یندبن لفراق الحماة و الأحبّاء (8).

کعب کانتا فی الشتاء تنضحان الماء، و فی الصیف تیبسان کانهما عودان.

و فی روایة غیره کانت یداه تقطران فی الشتاء دما و کان هذا الملعون سلب الحسین-علیه السلام-.

(و فی روایة ینضحان قیحا و دما فی الشتاء) (1)(2).

النبات (1).

طبخوها (1)صارت مثل العلقم (2).

حاضری کربلاء، و کان یسبّ الحسین-علیه السلام-، و أهوی اللّه علیه نجمین فعمیت عیناه (1).

فی الفرات، یتغوّث (1)به، فو اللّه لقد رأیناه یدخل رأسه فی الماء و النّار علی وجه الماء، فإذا خرج رأسه سرت النار إلیه، فتغوّصه إلی الماء ثمّ یخرجه فتعود إلیه، فلم یزل ذلک دأبه حتّی هلک (2).

رأس الحسین-علیه السلام-إلی عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-، فخرجت امرأته إلیهم و هی النورانیة کما ذکره الطبری فی تاریخه، و قیل: اسمها العیوف (1)، و کانت محبّة لأهل البیت-علیهم السلام-، قالت: لا أدری أین هو و أشارت بیدها فدخلوا فوجدوا علی رأسه قوصرّة، فأخذوه و قتلوه، ثمّ أمر بحرقه.

و بعث عبد اللّه بن کامل إلی حکیم بن الطفیل الطائی السنبسی، و کان قد أخذ سلب العبّاس و رمی حسینا-علیه السلام-بسهم، فأخذوه قبل وصوله إلی المختار، فصیّروه هدفا و رموه بالسهام.

و بعث إلی قاتل علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، و هو مرّة بن منقذ العبدی، و کان شجاعا، فأحاطوا بداره فخرج و بیده الرمح، و هو علی فرس جواد، فطعنه عبد اللّه بن ناجیة الشباحی، فصرعه و لم تضرّه الطعنة و ضربه ابن کامل بالسیف فنفرت به الفرس، فانفلت، و لحق بمصعب، و شلّت یده بعد ذلک و هرب سنان بن أنس إلی البصرة و هدم داره.

ثمّ انّه خرج من البصرة نحو القادسیة، و کان علیه عیون، فأخبروا المختار، فأخذه بین العذیب و القادسیة، فقطع أنامله، ثمّ یدیه و رجلیه، و أقلی له زیتا فی قدر و رماه فیها (2)(3).

ص: 91

الحسین-علیه السلام-، فتأوّهت الصعداء، و تزفرت کمدا (1)، فقال: ما بالک؟

قلت: ذکرت مصابا یهون عنده کلّ مصاب.

قال: أ ما کنت حاضرا [یوم الطفّ؟] (2).

قلت: لا و الحمد للّه.

قال: اراک تحمد علی أیّ شیء؟

قلت: علی الخلاص من دم الحسین-علیه السلام-، لأنّ جده-صلّی اللّه علیه و آله-قال: [ان] (3)من طولب بدم ولدی الحسین-علیه السلام-یوم القیامة لخفیف المیزان.

قال: هکذا قال جدّه؟

قلت: نعم، و قال-صلّی اللّه علیه و آله-ولدی الحسین-علیه السلام-یقتل ظلما و عدوانا، ألا و من قتله یدخل فی تابوت من نار، و یعذّب (بعذاب) (4)نصف أهل النار، و قد غلّت یداه و رجلاه، و له رائحة (5)یتعوّذ أهل النار منها، هو و من شایع و بایع أو رضی بذلک، کلّما نضجت جلودهم، بدّلوا بجلود غیرها لیذوقوا (العذاب الألیم) (6)لا یفتر عنهم ساعة، و یسقون من حمیم جهنّم، فالویل لهم من عذاب جهنّم.

قال: لا تصدّق هذا الکلام یا أخی.

ص: 93

قلت: کیف هذا و قد قال-صلّی اللّه علیه و آله-: لا کذبت و لا کذّبت؟

قال: تری قالوا قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قاتل ولدی الحسین- علیه السلام-لا یطول عمره و ها أنا و حقّک قد تجاوزت التسعین [مع] (1)أنّک ما تعرفنی؟

قلت: لا و اللّه.

قال: أنا الأخنس بن زید.

قلت: و ما صنعت یوم الطفّ؟

قال: أنا الذی أمرت (2)علی الخیل الذین أمرهم ابن سعد-لعنه اللّه- بوطء جسم الحسین-علیه السلام-بسنابک الخیل، و هشمت أضلاعه، و جررت نطعا من تحت علیّ بن الحسین، و هو علیل، حتی کببته علی وجهه (3)، و خرمت اذنی صفیّة بنت الحسین-علیه السلام-لقرطین کانا فی أذنیها.

قال السدی: فبکی قلبی جوعا و عینای دموعا، و خرجت اعالج علی إهلاکه، و إذا بالسراج قد ضعفت فقمت اظهرها فقال: اجلس و هو یحکی [لی] (4)متعجّبا من نفسه و سلامته و مدّ إصبعه لیظهرها فاشتعلت [به] (5)ففرکها بالتراب، فلم تنطف، فصاح بی ادرکنی یا أخی، فکببت الشربة علیها، و أنا غیر محبّ لذلک، فلمّا شمّت النار رائحة الماء،

ص: 94

ازدادت قوّة، فصاح بی: ما هذه النار و ما یطفئها؟

فقلت: ألق نفسک فی النهر، فرمی بنفسه (1)فکلّما رکس جسمه بالماء اشتعلت فی جمیع بدنه کالخشبة البالیة فی الریح البارح و أنا أنظره فو اللّه الذی لا إله إلاّ هو لم تطفأ حتی صار فحما، و صار علی وجه الماء ألا لعنة اللّه علی الظالمین وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (2)(3).

فقام القتال فیما بینهم و حموا الماء علیه، و قتلوه و أنصاره و بنیه.

و کانت مدّة إقامتنا [و ارتحالنا] (1)تسعة عشر یوما فرجعت غنیّا إلی منزلی و السبایا معنا، فعرضت علی عبید اللّه-لعنه اللّه-فأمر أن یشهّروهم إلی یزید-لعنه اللّه-إلی الشام فلبثت فی منزلی أیّاما قلائل، و أنا بلیلة (2)راقد علی فراشی، فرأیت طیفا کأنّ القیامة قامت و الناس یموجون علی الأرض کالجراد إذا فقدت دلیلها و کلّهم دالع لسانه علی صدره من شدّة الظماء، و أنا أعتقد بأنّ ما فیهم أعظم منّی عطشا لأنّه کلّ سمعی و بصری من شدّته هذا غیر حرارة الشمس یغلی منها دماغی و الأرض تغلی کالقیر (3)إذا اشتعل تحته نار، و خلت انّ رجلی قد تعلقت أقدامها (4)فو اللّه العظیم لو أنّنی (5)خیّرت بین عطشی و تقطیع لحمی حتی یسیل دمی لأشربه لرأیت شربه خیرا من عطشی.

فبینما انا فی العذاب الألیم، و البلاء العمیم و إذا [أنا] (6)برجل قد عمّ الموقف نوره، و ابتهج الکون بسروره، راکب علی فرس، و هو ذو شیبة قد حفّت به ألوف من کلّ نبیّ و وصیّ و صدّیق و شهید و صالح، فمرّ کأنّه ریح أو نسر أو فلک (7)، فمرّت ساعة و إذا [أنا] (8)بفارس علی جواد

ص: 96

اغرّ، له وجه کتمام القمر، تحت رکابه ألوف، إن أمر ائتمروا، و إن زجر انزجروا (1)فاقشعرّت الأجسام من لفتاته، و ارتعدت الفرائص من خطراته (2)فتأسّفت علی الأوّل ما سألت عنه خیفة من هذا، و إذا به قد قام فی رکابه و أشار إلی أصحابه، و سمعت قوله: [خذوه،] (3)و إذا بأحدهم قاهر (4)بعضدی کلبة حدید خارجة من النار، فمضی بی إلیه فخلت کتفی الیمنی قد انقطعت، فسألته الخفّة فزادنی ثقلا، فقلت له: سألتک بمن أمرک علیّ من تکون؟

قال: ملک من ملائکة الجبّار.

قلت: و من هذا؟

قال: علیّ الکرار.

قلت: و الذی قبله؟

قال: محمد المختار.

قلت: و الذین (5)حوله؟

قال: النبیّون و الصّدیقون و الشهداء و الصالحون و المؤمنون.

قلت: أنا ما فعلت حتی أمّرک علیّ؟

قال: إلیه یرجع الأمر، و حالک حال هؤلاء فحقّقت النظر و إذا أنا بعمر بن سعد أمیر العسکر، و قوم لم أعرفهم و إذا بعنقه سلسلة من

ص: 97

حدید، و النار خارجة من عینیه و اذنیه فأیقنت بالهلاک، و باقی القوم منهم مغلّل و منهم [مقیّد و منهم] (1)مقهور بعضده مثلی.

فبینما نحن نسیر و إذا برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الذی وصفه الملک جالس علی کرسیّ [عال] (2)یزهر أظنّه من اللؤلؤ و رجلین ذی شیبتین بهیّتین عن یمینه (3).

فسألت الملک عنهما، فقال: نوح و إبراهیم، و إذا برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: ما صنعت یا علیّ (4)

قال: ما ترکت أحدا من قاتلی الحسین-علیه السلام-إلاّ اتیت به، فحمدت اللّه تعالی أنّی لم أکن منهم و ردّ إلیّ عقلی، و إذا برسول اللّه قال:

قدّموهم، [فقدّموهم] (5)إلیه، و جعل یسألهم و یبکی و یبکی کلّ من فی الموقف لبکائه، لأنّه یقول للرّجل: ما صنعت بطفّ کربلاء بولدی الحسین-علیه السلام-؟ فیجیب: یا رسول اللّه أنا حمیت الماء علیه، و هذا یقول: أنا سلبته (6)و هذا یقول: أنا وطأت صدره بفرسی، و منهم من یقول أنا ضربت ولده العلیل، فصاح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: وا ولداه، وا قلّة ناصراه وا حسیناه وا علیّاه هکذا جری (7)علیکم بعدی، انظر یا أبی آدم،

ص: 98

انظر (یا أخی ابراهیم، اسمع) (1)یا أخی نوح، کیف خلفونی فی ذرّیّتی؟ فبکوا حتی ارتجّ المحشر، فأمر بهم زبانیة جهنّم یجرّونهم أوّلا فأوّلا إلی النار.

و إذا بهم قد أتوا برجل، فسأله فقال: ما صنعت شیئا، قال: أما أنت بنجّار (2)؟

قال: صدقت یا سیّدی لکنّی ما عملت إلاّ عمود الخیمة لحصین بن نمیر، لأنّه انکسر من ریح عاصف فوصلته، فبکی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و قال: کثرت السواد علی ولدی خذوه إلی النار (فاخذوه) (3)و صاحوا:

لا حکم إلاّ للّه و لرسوله و وصیّه.

قال الحدّاد: فأیقنت بالهلاک فأمر بی فقدّمونی فاستخبرنی فخبّرته، فامر بی إلی النار، فما سحبونی إلاّ و انتبهت، و حکیت لکلّ (4)من لقیته، و قد یبس لسانه، و مات نصفه و تبرّأ (منه) (5)کل من یحبّه و مات فقیرا لا رحمه اللّه تعالی وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (6)(7).

ص: 99

الحسین-علیه السلام-، حتی انتهیت إلیه، و عرضت علیه، فقلت: یا رسول اللّه، (و اللّه) (1)ما ضربت بسیف، و لا رمیت بسهم، و لا کثّرت السواد علیه.

فقال لی: صدقت أ لست من أهل الکوفة؟

فقلت: بلی.

فقال: فلم لا نصرت ولدی؟ و لم لا أجبت دعوته؟ و لکنّک هویت قتلة الحسین-علیه السلام-، و کنت من حزب ابن زیاد.

ثمّ انّ النبیّ أومی إلیّ باصبعه، فأصبحت أعمی، فو اللّه ما یسرّنی أن یکون لی حمر النعم، و وددت أن أکون شهیدا بین یدی الحسین-علیه السلام- (2).

و آله-[فانّه یدعوک،] (1)فقلت: مالی و له؟ فأخذ بتلابیبی و جرّنی إلیه فأتیت، (فوجدت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا فی الصحراء، حاسرا عن ذراعیه، محمر الوجه فی جبینه عبس فی یده حربة) (2)و ملک قائم بین یدیه و فی یده سیف من نار [فقتل أصحابی التسعة، فکلّما ضرب ضربة التهبت أنفسهم نارا] (3).

فدنوت منه، [و جثوت بین یدیه] (4)و قلت: السلام علیک یا رسول، اللّه فلم یردّ و مکث طویلا، ثمّ رفع رأسه (إلیّ) (5)و قال: یا ویلک (6)انتهکت حرمتی و قتلت عترتی و لم ترع حقّی [و فعلت ما فعلت؟] (7).

فقلت: یا رسول اللّه و اللّه ما ضربت بسیف، و لا طعنت برمح، و لا رمیت بسهم، قال: صدقت، و لکنّک (8)کثرت السواد، ادن منّی، فدنوت منه، فإذا (بین یدیه) (9)طشت مملوء دما فقال: هذا دم ولدی الحسین- علیه السلام-فکحّلنی من ذلک الدم، فانتبهت لا أبصر شیئا حتی الساعة (10).

ص: 102

کأنّنا من سبایا الروم بینکم و کلّما قاله المختار کاذبه

کفرتم برسول اللّه ویلکم یا أمة السوء لا حلت مذاهبه

قال: فلمّا جنّهم اللیل رکزوا الرمح الذی علیه الرأس إلی جانب الصومعة، فلمّا عسعس اللیل و أظلم، فسمع الراهب دویّا کدویّ الرعد، و تسبیحا عظیما، فأطلع رأسه لینظر فنظر نورا لامعا قد خرج من الرأس حتی لحق بعنان السماء، و علیه قنادیل من نور معلّقة بالقدرة من السماء إلی الأرض.

و نظر إلی أبواب فی السماء قد فتحت، و الملائکة تنزل کتائب، و تنادی: السلام علیک یا با عبد اللّه، السلام علیک یا ابن رسول اللّه، و سمع تلاوة القرآن و تسبیح الجنّ، فجزع الراهب جزعا شدیدا، و أدخل رأسه فی فراشه، و هو یقول: یا نور النور، یا مدبّر الامور.

فلمّا أصبح الصباح و همّوا علی الرحیل أشرف الراهب علیهم، و قال: یا معشر الناس من عمید هذا الجیش، و المقدّم علیکم؟

فأشاروا إلی خولی بن یزید-لعنه اللّه-، فقال له: أنت عمید قومک؟

قال: نعم.

قال: سألتک باللّه و بحقّ النبیّ علیک إلاّ ما أخبرتنی من أین أقبلتم، و ما معکم، و ما هذا الرأس الذی معک؟

قال: أقبلنا من الکوفة، و هذا رأس خارجی، خرج بأرض العراق علی الخلیفة أمیر المؤمنین یزید بن معاویة، فقتلناه و جئنا برأسه و أهله.

فقال: ما اسمه؟

قال: الحسین.

ص: 104

قال: ابن من هو؟

قال: لا أدری.

فقال: سألتک باللّه و بحق صاحبک یزید بن معاویة اخبرنی رأس من هو؟

قال: رأس الحسین بن علیّ بن أبی طالب، و امّه فاطمة الزهراء.

قال: و من جدّه؟

قال: محمد المصطفی، هذا ابن بنت نبیّکم معطّل الأدیان، فأمسک الملعون عن الکلام، فقال لهم: قولوا لی.

قالوا: الذی أخبرناک به هو الصحیح.

فقال: تبّا و ما فعلتم ثمّ صفق یدا علی ید و قال: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم، یا ویلک علیک لعنة اللّه و علی صاحبک.

ثمّ بکی و دخل رأسه فی الصومعة، و خرّ مغشیّا، فلمّا أفاق نادی: صدقت الأحبار فی قولها، فقال خولی-لعنه اللّه-: و ما قالت الأحبار؟

(قال:) (1)قالوا: یقتل فی هذا الوقت نبیّ أو ابن نبی أو وصیّ نبیّ، و انّه اذا قتل، تمطر السماء دما، و لا یبقی حجر و لا مدر إلاّ و یصیر تحته دم عبیط.

ثمّ قال: وا عجباه من أمّة قتلت ابن بنت نبیّها، و هم یقرءون القرآن الذی نزل علی نبیّهم، لقد تفرّقت اهواءکم کتفرّق أهواء بنی إسرائیل، فی مثل هذا الیوم، تقتل أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أولاده مع قرب العهد و الإسلام غضّ طریّ، وا عجباه من قوم قتل ابن دعیّهم، ابن نبیّهم.

ص: 105

ثمّ قال: یا خولی! هل لک أن تدفع لی هذا الرأس و اعیده إلیک؟ قال: مالی إلی ذاک من سبیل، و ما کنت بالذی أکشف وجهه إلاّ بین یدی یزید-لعنه اللّه-لآخذ من الجائزة.

قال الراهب: و کم تأمّل من الجائزة؟

قال: بدرة فیها عشرة آلاف درهم.

فقال الراهب: أنا أعطیک بدرة فیها عشرة آلاف درهم، و ادفع لی الرأس.

فقال: علی شرط انّک تردّه إلینا.

فقال: نعم.

قال: احضر ما ذکرت، فدلّی إلیه البدرة و دفعوا إلیه الرأس.

فلمّا أخذه الراهب، انکبّ علیه، و جعل یمسح وجهه و یقبّل ثنایاه، و هو ینشد و یقول:

قل لمن خان حسینا: أجهلت الیوم حتی

لم تکن تعرف من هو سوف تجزی ما علمتا

إن تکن من دین عیسی فعلی الخیر وفقتا

سوف تجزون جحیما لیس من جرمک تبتا:

ثمّ انّ الراهب قال: لعن اللّه ظالمک، لعن اللّه قاتلک، یعزّ علیّ یا أبا عبد اللّه أن لا أکون أوّل شهید استشهد بین یدیک، و لکن إذا لقیت جدّک رسول اللّه فاقرأه عنّی السلام و أخبره أنّی أقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و اشهد انّ جدّک محمدا عبده و رسوله.

ثمّ انّه أشرف علی القوم و دفع الرأس إلیهم، و قال: یا ویلکم لقد

ص: 106

اخترتم المال و الدنیا الفانیة علی الآخرة، و نسیتم الموت، و الحساب، و استحوذ علیکم الشیطان، فتبا لکم، و أمثالکم، أنتم تصومون رمضان و تصلّون الصلوات الّتی سنّها اللّه تعالی و رسوله، و قد قتلتم ولده و قد تبرّیتم منه، و اللّه لا لقیتم أنتم و لا صاحبکم خیرا، فویل لکم یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ (1)فلم یعبئوا بکلامه، ثمّ بکی بکاء شدیدا و جعل یقول:

قل لمن للوصیّ بالجهل سبّا تبّا لک یا لعین ما زلت تبّا

ما تعرّضت للوصیّ بشتم و قتال و أنت تعرف ربّا

أنت عبد المسیح لا غیر أنّی لعلیّ الوصی أعمل حبّا

و جلسوا یقسّمون المال، فحوّلها اللّه فی أیدیهم حجارة سوداء، علیها مکتوب: وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (2)، فقال لهم خولی: اکتموا هذا الأمر، و إلاّ فهو عار علیکم و فضیحة إلی آخر الدهر، فإنّه أمر شنیع لقد استزلّنا الشیطان و أغوانا.

قال سهل: فبینا نحن سائرون و إذا بهاتف، یقول:

أ ترجو أمّة قتلت حسینا شفاعة جدّه یوم الحساب

و قد غضبوا النبیّ و عاندوه و لم یخشوه فی یوم العذاب

ألا لعن الإله بنی زیاد و أسکنهم جهنّم فی عذاب

قال: فلمّا سمعوا ذلک، فزعوا فزعا شدیدا، و ساروا و نزلوا عشیّتهم بباب دمشق.

ص: 107

ثمّ انّ خولی بن یزید-لعنه اللّه-أنفذ إلی یزید رسولا، فمضی الرسول إلی دمشق فاستأذن علی یزید حین ورد علیه، و قال: أقرّ اللّه عین الأمیر.

فقال یزید: بما ذا؟

قال: بقدوم رأس الحسین بن علیّ-علیهما السلام-هو و حریمه.

فقال یزید: لا أقرّ اللّه لک عینا و قطع یدیک و رجلیک، و طرح الکتاب و خرج.

فلمّا قرأ یزید الکتاب، عضّ علی أنامله، و قال: مصیبة و ربّ الکعبة و جعل لا یقرأه أحد إلاّ و یقول: مصیبة و ربّ الکعبة، حتی وقع الکتاب فی ید مروان بن الحکم-لعنه اللّه-، قال: فتبسّم ضاحکا فرحا مسرورا و قال: یا ویلکم یصنع اللّه ما هو صانع.

قال: فعند ذلک انتزع الإیمان من قلب یزید و أمر بالجیش، فعبّاه مائة و عشرین رایة و أمرهم أن یستقبلوا رأس الحسین-علیه السلام-، و أن یدخل من باب جیرون إلی باب توما.

و أقبلت الرایات من تحتها التکبیر و التهلیل، و إذا من تحتها هاتف یقول:

جاءوا برأسک یا بن بنت محمد بدمائه مترمّلا ترمیلا

و یکبّرون إذا قتلت و إنّما قتلوا بک التکبیر، و التهلیلا

لا یوم أعظم حسرة من یومه إذ صار رهنا للمنون قتیلا

و کأنّما بک یا بن بنت محمد قتلوا جهارا عامدین رسولا

قتلوک عطشانا و لم یرتقبوا فی قتلک التأویل و التنزیلا

فابکوا لمن قتلوا هناک و هتّکوا یا أهل بیت الجود و التفضیلا

ص: 108

یا من إذا عظم العزاء علیهم کان البکاء حزنا علیه طویلا

قال سهل: و تبعت الناس لأنظر من أین یدخلون بالرأس، فأتوا به إلی باب توما، فازدحم الناس، و لم یمکنهم الدخول فعدلوا إلی باب الکرادیس، و إنّما سمّی بذلک، لانهم تکردسوا فیه، و اجازه إلی باب الساعات و سمّی بذلک، لأنّهم وقفوا بالرأس عنده ثلاث ساعات.

و أقبلت الرایات یتلو بعضها بعضا، و إذا بفارس بیده رمح طویل و علیه رأس وجهه أشبه بوجه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یتهلهل نورا، کأنّه البدر الطالع، و من ورائه النساء علی أقتاب الجمال بلا وطاء و لا غطاء، علی الأوّل أمّ کلثوم، و هی تنادی: وا أخاه، وا سیّداه، وا محمداه، وا علیّاه!

و رأیت نسوة مهتکات، فجعلت انظر إلیهنّ متأسفا، فأقبلت جاریة علی بعیر، بغیر وطاء و لا غطاء، علیها برقع خزّ، و هی تنادی: یا أخی، یا خالی، یا أبی، یا جدّی، یا جدّتی، وا محمّداه، وا علیّاه، وا حسیناه، وا عبّاساه، هلکت عصابة محمد المصطفی، علی یدی أبی سفیان و عتبة.

قال سهل: فجعلت أنظر إلیها، فصاحت بی صیحة عظیمة، و قالت:

ویلک یا شیخ أ ما تستحی من اللّه تتصفّح وجوه بنات رسول اللّه؟ !

فقلت: و اللّه یا مولاتی ما نظرت إلیکم إلاّ نظر حزن و أنا مولی من موالیکم.

فقالت: من أنت؟

فقلت: أنا سهل بن سعد، قد رأیت جدّک رسول اللّه من أنت رحمک اللّه؟

ص: 109

قالت: أنا سکینة بنت الحسین.

ثمّ التفتّ، فرأیت زین العابدین، فبکیت، و قلت: یا مولای أنا من شیعتکم، و قد استمنیت أن أکون أوّل قتیل قتل بین یدی أبیک هل من حاجة؟

فقال: معک شیء من المال؟

قلت: نعم، ألف دینار و ألف درهم، فقال: ادفع منها شیئا إلی حامل الرأس، و سله أن یبعد الرأس من بین یدی الحرم، فتشتغل الناس بالنظر إلیه عن حرم رسول اللّه، و أن یحملنا فی طریق قلیل النظّارة، فقد اوذینا من أوغاد الناس.

قال سهل: ففعلت ذلک بالقائد، فأمر فی جواب سؤالی، أن یحمل الرءوس علی الرماح فی أوساط المحامل، بغیا منه و کفرا، و سلک بهم بین النظّارة، و أقبل علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، و هو مقیّد علی بعیر بغیر وطاء و لا غطاء قد أنهکته العلّة، فلمّا نظر إلی الناس و اجتماعهم بکی بکاء شدیدا و جعل یقول:

اقاد ذلیلا فی دمشق کأنّنی من الزنج عبد غاب عنه نصیره

و جدّی رسول اللّه فی کلّ مشهد و شیخی أمیر المؤمنین وزیره

فیا لیت لم أنظر دمشقا و لم أکن یرانی یزید فی البلاد أسیره

قال سهل: و نظرت إلی روشن هناک، علیه خمس نسوة بینهنّ عجوز محدوبة لها من العمر ثمانون سنة، فلمّا صار الرأس بازاء الروشن، و ثبت العجوز، و أخذت حجرا فضربت به رأس الحسین، فقلت: اللهمّ اهلکها یا ربّ و اهلک من معها، فما استتمّ کلامی حتی سقط

ص: 110

بهنّ الروشن فهلکت و هلک من فیه، و هلک تحته خلق کثیر (1).

و لا أراک تغفر لی.

فسألته عن ذنبه، فقال: کنت من الوکلاء علی رأس الحسین-علیه السلام-، و کان معی خمسون رجلا، فرأیت غمامة بیضاء من نور، قد نزلت من السماء إلی الخیمة، و جمعا کثیرا أحاطوا بها، فإذا فیهم آدم و نوح و إبراهیم و موسی و عیسی-علیهم السلام-.

ثمّ نزلت اخری و فیها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و جبرائیل و میکائیل و ملک الموت-علیهم السلام-، فبکی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و بکوا معه جمیعا، فدنا ملک الموت و قبض تسعا و أربعین، [فوثب علیّ،] (1)فوثبت علی رجلی (2)و قلت: یا رسول اللّه الأمان الأمان، فو اللّه ما شایعت فی قتله و لا رضیت.

فقال: ویحک و أنت تنظر إلی ما یکون؟

فقلت: نعم.

فقال: یا ملک الموت خلّ عن قبض روحه، فإنّه لا بدّ أن یموت یوما، فترکنی و خرجت إلی هذا الموضع تائبا علی ما کان منّی (3).

راهب من صومعته علی الرأس، فرأی نورا ساطعا، یخرج من فیه، و یصعد إلی السماء فأتاهم بعشرة آلاف درهم، و أخذ الرأس، و أدخله صومعته، فسمع صوتا و لم یر شخصا، قال: طوبی لک و طوبی لمن عرف حرمتک (1).

فرفع الراهب رأسه، و قال: یا ربّ بحقّ عیسی تأمر هذا الرأس بالتکلّم معی، فتکلّم الرأس و قال: یا راهب أیّ شیء ترید؟

قال: من أنت؟

قال: [أنا] (2)ابن محمد المصطفی، و [أنا] (3)ابن علیّ المرتضی، و [أنا] (4)ابن فاطمة الزهراء، و أنا المقتول بکربلاء، أنا المظلوم، أنا العطشان، فسکت.

فوضع الراهب وجهه علی وجهه فقال: لا أرفع وجهی عن وجهک حتّی تقول: أنا شفیعک یوم القیامة، فتکلّم الرأس و قال: ارجع إلی دین جدّی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال الراهب: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أشهد أن محمدا رسول اللّه، فقبل له الشفاعة.

فلمّا أصبحوا أخذوا منه الرأس و الدراهم، فلمّا بلغوا الوادی، نظروا الدراهم قد صارت حجارة (5).

ص: 113

و فی کتاب ابن بطّة: انّهم وجدوا ذلک مکتوبا فی کنیسة (1).

و قد نفذ فیک حکم اللّه.

ثمّ دعا برأسه، و غسّله بیده، ثمّ دعا بحنوط فحنّطه و طیّبه و کفّنه، و جعله فی صندوق و غلق علیه بابه، ثمّ قال: ضعوه بین یدی قصری، و اضربوا علیه سرادقا و مسجدا یدعو اللّه أن یرضی الناس و یکفیهم عنه، ففعلوا ذلک و جعل علی السرادق حرسا خمسین رجلا و وکّلنی أنا بهم.

فلمّا کان اللیل أرسل الملعون إلینا طعاما و خمرا فشربوا أصحابی، و أنا لم أشرب، و لم أنم جزعا علی الحسین-علیه السلام-، و لکن استلقیت علی ظهری، و قد هدأ اللیل و أنا مفکّر فیما فعل اللعین، إذ سمعت صوت رعد، فنظرت إلی السماء، و أبوابها مفتوحة، و إذا قد أقبلت سحابة بیضاء لها نور قد أضاء، و إذا قائل یقول: اهبط یا آدم، فهبط، فأحاطت به صفوف من الملائکة.

و إذا سحابة اخری و قائل یقول: اهبط یا نوح، فهبط، و أحاطت به صفوف الملائکة، و إذا قد أقبلت سحابة اخری و قائل یقول: اهبط یا إبراهیم، فهبط، و أحاطت به صفوف الملائکة، و إذا قد أقبلت سحابة اخری و قائل یقول: اهبط یا موسی، فهبط، و أحاطت به صفوف الملائکة، و إذا قد أقبلت سحابة اخری و قائل یقول: اهبط یا عیسی، فهبط، و أحاطت به صفوف الملائکة.

فنظرت إلی سحابة اخری هی أعظم نورا من الجمیع، و إذا بقائل یقول: اهبط یا محمد، فهبط و دخل الخیمة، فسلّم علی من فیها فردّوا علیه السلام، و عزّوه بأهل بیته، و تقدّم إلی الصندوق، ففتحه و أخرجه

ص: 118

منه، و جعل یقبّله و یبکی بکاء شدیدا، و یقول: یا أبی آدم، و یا أبی نوح، و یا أبی إبراهیم، و یا أخی موسی، و یا أخی عیسی، أ ما ترون ما فعلت أمّتی بولدی من بعدی؟ لا أنالهم اللّه شفاعتی.

ثمّ نظرت إلی نور ملأ ما بین السماء و الأرض، و إذا بملائکة قد أحاطوا بالخیمة و دخلوها، و قالوا: یا محمد، العلیّ الأعلی یقرئک السلام، و یقول لک: اخفض من صوتک، فقد أبکیت لبکائک، الملائکة فی السموات و الأرض، و قد أرسلنا إلیک نمتثل أمرک.

فقال: من اللّه بدأ السلام، و إلیه یعود السلام، من أنتم رحمکم اللّه؟

فقال أحدهم: أنا ملک الشمس، إن أردت أن احرق هذه الامّة، فعلت.

و قال الآخر: أنا ملک البحار، إن أمرتنی أن أغرقهم، فعلت.

و قال الآخر: أنا ملک الأرض، إن أمرتنی أن أخسفها و أقلب عالیها سافلها، فعلت.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: دعوهم إنّ لی و لهم، موقفا بین یدی ربّی، یحکم بیننا و هو خیر الحاکمین.

فقال جمیع من حضر: جزاک اللّه خیرا یا محمد عن أمّتک، ما أرأفک بهم؟ ! ثمّ أقبل فوج من الملائکة، فقالوا: یا محمد، إنّ اللّه یقرئک السلام، و قد أمرنا بقتل هؤلاء الخمسین.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: شأنکم بهم، فاقبل علی کلّ رجل منهم ملک، و بیده حربة من نار، و أقبل لی ملک، فقلت: یا رسول اللّه الأمان، فقال: اذهب لا غفر اللّه لک، فانتبهت، فإذا أصحابی رمادا و قد أصبحت

ص: 119

متخلّیا من الدنیا بصحبتی لأعداء اللّه (1).

ابن سعد یومه ذلک، ثمّ جمع قتلاه و صلّی علیهم، و دفنهم-لعنهم اللّه-و ترک [جسد] (1)الحسین-علیه السلام-و أهله و أصحابه بالعراء مرمّلین بالدماء.

و لمّا انفصل ابن سعد من کربلاء، خرج قوم من بنی أسد، فصلّوا علی تلک الجثث الطواهر المرمّلة بالدّماء، و دفنوها علی ما هی علیه الآن.

و أمر ابن سعد بأخذ النساء فأخذهنّ عن جسد الحسین-علیه السلام-، بالرغم لا بالرضا، و ساروا بهنّ علی أقتاب الجمال، بغیر و طاء و لا غطاء، سبایا، طالبین الکوفة، و ترکوا القتلی بأرض کربلاء، و تولّی دفنهم قوم من بنی أسد، و شالوا الرءوس علی الرماح، و معهم ثمانیة عشر رأسا علویّا، علی أطراف الرماح.

و قد رفعوها، و اشهروها علی الأعلام، و رأس مولانا الحسین-علیه السلام-قد أخذ عمود نور من الأرض إلی السماء، کأنّه البدر، و کان القوم یسیرون علی نوره، و کان قد رفعوه علی ذابل طویل، و سیّروه علی رأس عمر بن سعد (2).

أقبلت فی تلک السنة، ارید الحجّ إلی بیت اللّه الحرام، فدخلت الکوفة، فوجدت الأسواق معطّلة، و الدکاکین مغلقة، و الناس مجتمعون خلقا کثیرا، حلقا حلقا، منهم من یبکی سرّا، و منهم من یضحک جهرا.

فتقدّمت إلی شیخ منهم، و قلت له: یا شیخ ما نزل بکم، أراکم مجتمعین کتائب، أ لکم عید لست أعرفه للمسلمین؟ فأخذ بیدی، و عدل بی ناحیة عن الناس، و قال: یا سیّدی مالنا عید، ثمّ بکی بحرقة و نحیب.

فقلت: أخبرنی یرحمک اللّه، قال: بسبب عسکرین، أحدهما منصور، و الآخر مهزوم مقهور.

فقلت: لمن هذان العسکران؟

فقال: عسکر ابن زیاد و هو ظافر منصور، و عسکر الحسین بن علیّ- علیهما السلام-و هو مهزوم مکسور، ثمّ قال: و احرقتاه أن یدخل علینا رأس الحسین، فما استتم کلامه إذ سمعت البوقات تضرب، و الرایات تخفق، قد أقبلت فمددت طرفی، و إذا بالعسکر قد أقبل و دخل الکوفة.

فلمّا انقضی دخوله، سمعت صیحة عالیة، و إذا برأس الحسین-علیه السلام-، قد أقبل علی رمح طویل، و قد لاحت شواربه، و النور یخرج ساطعا من فیه، حتی یلحق بعنان السماء.

فخنقتنی العبرة لمّا رأیته، و أقبلت من بعده أمّ کلثوم، علیها و علی آبائها السلام، و علیها برقع خزّ أدکن، و هی تنادی: یا أهل الکوفة، نحن و اللّه سبایا الحسین غضّوا أبصارکم عن النظر إلینا، معاشر الناس، أ ما تستحیون من اللّه و رسوله؟ تنظرون إلی حریم نبیّکم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه

ص: 122

و آله-و حریم علیّ المرتضی، و فاطمة الزهراء-علیهما السلام-.

قال: فغضّوا الناس أبصارهم من النظر إلیهم، قال سهل بن حبیب- رضی اللّه عنه-عنه: فوقفوا بباب بنی خزیمة ساعة من النهار، و الرأس علی قناة طویلة، فتلا سورة الکهف، إلی أن بلغ فی قراءته إلی قوله تعالی:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً (1).

قال سهل: و اللّه إنّ قراءته أعجب الأشیاء، ثمّ بکیت و قلت: إنّ هذا أمر فظیع، ثمّ غشی علیّ، فلم أفق من غشوتی إلی أن ختم السورة.

قال: و أقبلوا بالرأس إلی عبید اللّه بن زیاد، قال بعضهم: حدّثنی بعض من حضر ذلک الیوم، قال: رأیت نارا قد خرجت من القصر، فولّی عبید اللّه بن زیاد هاربا من مجلسه إلی بعض البیوت، و ارتفعت النار و تکلّم الرأس بصوت فصیح و لسان طلق، حتّی سمعه عبید اللّه بن زیاد- لعنه اللّه-، و جمیع من فی القصر، و هو یقول: إلی أین تهرب یا لعین، إن عجزت عنک النار فی الدنیا، فما تعجز عنک فی الآخرة.

قال: هی مثواک یوم القیامة.

قال: فوقع کلّ من کان حاضرا علی رکبهم سجّدا من تلک النار، و کلام الرأس، فلطموا علی رءوسهم، لأجل ذلک.

فلمّا ارتفعت و سکت الرأس، رجع عبید اللّه بن زیاد، و جلس فی مجلسه، و دعا بالرأس، فاحضر بین یدیه و هو فی طست من الذهب، و جعل یضرب بقضیب فی یده علی ثنایاه، و ینکتها، و یقول: قد أسرع الشیب إلیک یا أبا عبد اللّه.

ص: 123

فقال له رجل من القوم: مه فإنّی [رأیت] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، یلثم حیث تضع قضیبک، فقال: یوم بیوم بدر، و أراد أن یصلبه فی الکوفة، فخشی أن یتکلّم علیه بکلام آخر (2).

الذی معک؟

قال: رأس خارجیّ خرج علی عبید اللّه بن زیاد، فقالت: و ما اسمه، فأبی أن یخبرها ما اسمه، ثمّ ترکه علی التراب و جعله علی إجّانة.

قال: فخرجت امرأته فی اللیل، فرأت نورا ساطعا من الرأس إلی عنان السماء، فجاءت إلی الإجّانة فسمعت أنینا، و هو یقرأ إلی طلوع الفجر، و کان آخر ما قرأ: وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (1)و سمعت حول الرأس، دویّا کدویّ الرعد، فعلمت أنّه تسبیح الملائکة.

فجاءت إلی بعلها، و قالت: رأیت کذا و کذا فأیّ شیء تحت الإجّانة؟

فقال: رأس خارجیّ فقتله الأمیر عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-، و ارید أن أذهب به إلی یزید بن معاویة-لعنه اللّه-لیعطینی علیه مالا کثیرا.

قالت: و من هو؟

قال: الحسین بن علی، فصاحت، و خرّت مغشیّة علیها، فلمّا أفاقت، قالت: یا ویلک یا شرّ المجوس! لقد آذیت محمدا فی عترته، أ ما خفت من إله الأرض و السماء، حیث تطلب الجائزة علی رأس ابن سیّدة نساء العالمین.

ثمّ خرجت من عنده باکیة، فلمّا قامت رفعت الرأس، و قبّلته، و وضعته فی حجرها، و جعلت تقبّله، و تقول: لعن اللّه قاتلک و خصمه جدّک المصطفی.

ص: 125

فلمّا جنّ اللیل غلب علیها النوم، فرأت کأنّ البیت، قد انشقّ بنصفین، و غشیه نور، فجاءت سحابة بیضاء، فخرج منها امرأتان، فأخذتا الرأس من حجرها و بکتا.

قالت: فقلت لهما: باللّه من انتما؟

قالت إحداهما: أنا خدیجة بنت خویلد، و هذه ابنتی فاطمة الزهراء، و لقد شکرناک و شکر اللّه لک عملک، و أنت رفیقتنا فی درجة القدس فی الجنّة.

قال: فانتبهت من النوم و الرأس فی حجرها، فلمّا أصبح الصبح جاء بعلها، لأخذ الرأس، فلم تدفعه إلیه و قالت: ویلک طلّقنی، فو اللّه لا جمعنی و إیّاک بیت.

فقال: ادفعی لی الرأس، و افعلی ما شئت، فقالت: لا و اللّه لا أدفعه إلیک فقتلها، و أخذ الرأس فعجّل اللّه بروحها إلی الجنّة جوار سیّدة النساء (1).

فقال رؤساء العسکر من عظم اضطرابهم: نلجأ اللیلة إلی الدیر، و نجعله کهفا لنا، لأنّ الدیر کان لا یقدر أن یتسلّط علیه العدوّ.

فوقف الشمر و أصحابه-لعنهم اللّه-علی باب الدیر، و صاح بأعلی صوته: یا أهل الدیر، فجاءهم القسیس الکبیر، فلمّا رأی العسکر، قال لهم: من أنتم و ما تریدون؟

فقال الشمر-لعنه اللّه-: نحن من عسکر عبید اللّه بن زیاد، و نحن سائرون من العراق إلی الشام.

فقال القسیس: لأیّ غرض؟

قال: کان شخص بالعراق قد تباغی، و خرج علی یزید، و جمع العساکر فعقد یزید عسکرا عظیما، فقتلوهم، و هذه رءوسهم، و هؤلاء النساء سبایاهم.

قال الراوی: قال: فنظر القسیس إلی رأس الحسین-علیه السلام-، و إذا بالنور ساطع منه، و الضیاء لامع، قد لحق بالسماء، فوقع فی قلبه هیبة منه.

فقال القسیس: دیرنا ما یسعکم، بل أدخلوا الرءوس و السبی إلی الدیر، و حیطوا أنتم من خارج من دهمکم عدوّ فقاتلوه، و لا تکونوا مضطربین علی السبی و الرءوس.

قال: فاستحسنوا کلام القسیس صاحب الدیر، و قالوا: هذا هو الرأی، فحطّوا رأس الحسین فی صندوق و قفل علیه، و أدخلوه إلی داخل الدیر و النساء و زین العابدین-علیه السلام-، و صاحب الدیر حطّهم فی مکان یلیق بهم.

ص: 127

قال الراوی: ثمّ انّ صاحب الدیر، أراد أن یری الرأس الشریف، فجعل ینظر حول البیت الذی فیه الصندوق، و کان له رازونة، فحطّ رأسه فی تلک الرازونة، فرأی البیت یشرق نورا، و رأی انّ سقف البیت قد انشقّ، و نزل من السماء تخت عظیم، و النور یسطع من جوانبه، و إذا بامرأة أحسن من الحور، جالسة علی التخت و إذا بشخص یصیح: اطرقوا و لا تنظروا و إذا قد خرج من ذلک البیت، نساء فإذا حواء و صفیة و زوجة إبراهیم أمّ إسماعیل، و راحیل أمّ یوسف و أمّ موسی، و آسیة و مریم، و نساء النبیّ.

قال الراوی: فأخرجوا الرأس من الصندوق، و کلّ من تلک النساء واحدة بعد واحدة، یقبّلن الرأس الشریف، فلمّا وقعت النوبة لمولاتی فاطمة الزهراء-علیها السلام-، غشی علی بصر صاحب الدیر، و عاد لا ینظر بالعین بل یسمع الکلام و اذا قائلة تقول: السلام علیک یا قتیل الامّ، السلام علیک یا مظلوم الامّ، السلام علیک یا شهید الامّ، السلام علیک یا روح الامّ، لا یداخلک همّ و غمّ، فإنّ اللّه سیفرّج عنّی و عنک، و یأخذ لی بثأرک.

قال: فلمّا سمع الدیرانی البکاء من النساء اللاتی نزلن من السماء، اندهش، وقع مغشیّا علیه، فلمّا أفاق من ذلک البکاء و إذا بالشخص، نزل إلی البیت، و کسر القفل و الصندوق، و استخرج الرأس، و غسله بالکافور و المسک و الزعفران، و وضعه فی قبلته، و جعل ینظر إلیه و یبکی، و یقول: یا رأس رءوس بنی آدم، و یا عظیم، و یا کریم جمیع العالم، أظنّک أنت من الذین مدحهم اللّه فی التوراة و الإنجیل، و أنت الّذی

ص: 128

أعطاک فضل التأویل، لأنّ خواتین سادات الدنیا و الآخرة، یبکین علیک و یندبنک، أ ما ارید أن أعرفک باسمک و نعتک.

فنطق الرأس بإذن اللّه و قال: أنا المظلوم، أنا المقتول، أنا المهموم، و أنا المغموم، و أنا الّذی بسیف العدوان و الظلم قتلت، أنا الذی بحرب أهل الغیّ ظلمت.

فقال صاحب الدیر: باللّه أیّها الرأس زدنی، فقال الرأس: إن کنت تسأل عن حالتی و نسبی أنا ابن محمد المصطفی، أنا ابن علی المرتضی، أنا ابن فاطمة الزهراء، أنا ابن خدیجة الکبری، و أنا ابن العروة الوثقی، أنا شهید کربلاء، أنا مظلوم کربلاء، أنا قتیل کربلاء، أنا عطشان کربلاء، أنا ظمان کربلاء، أنا مهتوک کربلاء.

قال الراوی: فلمّا سمع صاحب الدیر من رأس الحسین-علیه السلام- هذا الکلام، جمع تلامذته و مریدیه، و حکی لهم هذه الحکایة، و کانوا سبعین رجلا فضجّوا بالبکاء و النحیب، و نادوا بالویل و الثبور، و رموا العمائم من رءوسهم، و شقّوا أزیاقهم، و جاءوا إلی سیّدنا و مولانا علیّ بن الحسین زین العابدین-علیه السلام-، ثمّ قطعوا الزنار، و کسروا الناقوس، و اجتنبوا أفعال الیهود و النصاری، و أسلموا علی یدیه، و قالوا: یا ابن رسول اللّه مرنا أن نخرج إلی هؤلاء القوم الکفرة، و نقاتلهم و نجلی صدأ قلوبنا، و نأخذ بثأر سیّدنا.

فقال لهم الإمام: لا تفعلوا ذلک، فإنّهم عن قریب ینتقم اللّه منهم، و یأخذهم أخذ عزیز مقتدر، فردّوا أصحاب الدیر عن القتال 1.

ص: 129

قلت: الحسین بن فاطمة بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟

قالوا: نعم.

قلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و انّ هذا الفرح و الزینة لقتل ابن بنت نبیّکم، أو ما کفاکم قتله حتّی سمّیتموه خارجیّا؟ !

فقالوا: یا هذا أمسک عن هذا الکلام، و احفظ نفسک، فإنّه ما من أحد یذکر الحسین بخیر، إلاّ ضربت عنقه.

فسکت عنهم باکیا حزینا، فرأیت بابا عظیما، قد دخلت فیه الأعلام و الطبول، فقالوا: الرأس یدخل من هذا الباب، فوقفت هناک و کلّما تقدّموا بالرأس کان أشدّ لفرحهم، و ارتفعت أصواتهم، و إذا برأس الحسین-علیه السلام-، و النور یسطع من فیه، کنور رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلطمت علی وجهی، و قطعت أطماری، و علا بکائی و نحیبی، و قلت:

وا حزناه للأبدان البالیة النازحة عن الأوطان، المدفونة بلا أکفان، وا حزناه علی الخدّ التریب، و الشیب الخضیب.

یا رسول اللّه لیت عینیک تری رأس الحسین فی دمشق، یطاف به [فی] (1)الأسواق، و بناتک مشهورات علی النیاق، مشقّقات الذیول و الأزیاق، ینظر إلیهنّ شرار الفسّاق، أین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- یراکم علی هذا الحال؟

ثمّ بکیت و بکی لبکائی کلّ من سمع منهم صوتی و أکثرهم لا یفطنون لکثرة الغلبة و شدّة فرحهم، و اشتغالهم بسرورهم، و ارتفاع أصواتهم، و إذا بنسوة علی أقتاب الجمال بغیر وطاء، و لا ستر، و قائلة

ص: 131

منهنّ تقول: وا محمداه، وا علیّاه، وا حسناه، وا حسیناه، لو رأیتم ما حلّ بنا من الأعداء.

یا رسول اللّه بناتک اساری کأنّهنّ بعض الیهود و النصاری، و هی تنوح بصوت شجیّ یقرع القلوب علی الرضیع [الصغیر و علی] (1)الشیخ الکبیر، و علی المذبوح من القفا، و مهتوک الخباء العریان بلا رداء، وا حزناه لما نالنا أهل البیت، فعند اللّه نحتسب مصیبتنا.

قال: فتعلّقت بقائمة (2)المحمل، و نادیت بأعلی الصوت: السلام علیکم یا آل بیت محمد و رحمة اللّه و برکاته، و قد عرفت أنّها أمّ کلثوم بنت علیّ، فقالت: من أنت أیّها الرجل الّذی لم یسلّم علینا أحد غیرک مثل سلامک منذ قتل أخی و سیّدی الحسین-علیه السلام-؟

فقلت لها: یا سیّدتی أنا رجل من شهرزور، اسمی سهل، رأیت جدّک [محمد] (3)المصطفی-صلّی اللّه علیه و آله-.

قالت: یا سهل أ لا تری ما صنع بنا؟ أما و اللّه لو عشنا فی زمان لم یر محمدا، ما صنع بنا أهله بعض هذا، قتل و اللّه أخی و سیّدی [الحسین] (4)و سبینا کما تسبی العبید و الإماء، و حملنا علی الأقتاب بغیر وطاء و لا ستر کما تری.

فقلت: یا سیّدتی یعزّ و اللّه علی جدّک و أبیک و امّک و أخیک سبط نبیّ الهدی.

فقالت: یا سهل اشفع لنا عند صاحب المحمل، أن یتقدّم بالرأس

ص: 132

من بین المحامل لیشتغل الناظر عنّا بها، فقد خزینا من کثرة النظر إلینا.

فقلت: حبّا و کرامة، ثمّ تقدّمت إلیه و سألته باللّه و بالغت معه، فانتهرنی و لم یفعل.

قال سهل: و کان معی رفیق نصرانی، یرید بیت المقدس و هو متقلّد سیفا تحت ثیابه، فکشف اللّه عن بصره فسمع رأس الحسین، و هو یقرأ القرآن و یقول: وَ لا تَحْسَبَنَّ اَللّهَ غافِلاً عَمّا یَعْمَلُ اَلظّالِمُونَ (1)الآیة، فأدرکته السعادة، و قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمدا عبده و رسوله.

ثمّ انتضی سیفه، و شدّ به علی القوم، و هو یبکی و جعل یضرب فیهم فقتل منهم جماعة کثیرة، ثمّ تکاثروا علیه فقتلوه-رحمه اللّه-، فقالت أمّ کلثوم: ما هذه الضجّة؟ فحکیت لها الحکایة، و قالت: وا عجباه، النصاری یحتشمون لدین الإسلام، و أمّة محمد الّذین یزعمون انّهم علی دین محمد، یقتلون أولاده و یسبون حریمه، و لکن العاقبة للمتّقین وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (2)(3).

ص: 133

علی رأس الحسین-علیه السلام-، و عزاه الأنبیاء-علیهم السلام-، و قال له جبرائیل-علیه السلام-: یا محمد إنّ اللّه تبارک و تعالی أمرنی أن اطیعک فی أمّتک، فإن أمرتنی زلزلت بهم الأرض، و جعلت عالیها سافلها، کما فعلت بقوم لوط.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: لا، یا جبرائیل! فإنّ لهم معی موقفا بین یدی اللّه تعالی یوم القیامة [قال ثم صلّوا علیه ثمّ أتی قوم من الملائکة، و قالوا إنّ اللّه تبارک و تعالی أمرنا نقتل الخمسین، فقال لهم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-شأنکم بهم فجعلوا یضربون بالحربات ثم قصدنی واحد منهم بحربة لیضربنی] (1)، فقلت: الأمان الأمان یا رسول اللّه.

فقال: اذهب فلا غفر اللّه لک [فلمّا أصبحت رأیت أصحابی کلّهم جاثمین رمادا] (2)(3).

کلّها و قبائلها، فروی عن زید بن أرقم أنّه قال: مرّ به علیّ، و هو علی رأس رمح، و أنا فی غرفة لی، فلمّا حاذانی، سمعته یقرأ: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً (1). فقفّ و اللّه شعری [علیّ] (2)و نادیت: رأسک و اللّه یا ابن رسول اللّه أعجب [و أعجب] (3)(4).

رأس الحسین-صلوات اللّه علیه-دمشق علی قناة، فمرّ برجل یقرأ سورة الکهف، و قد بلغ هذه الآیة أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً ، فأنطق اللّه تعالی الرأس، فقال: أمری أعجب من [أمر] (1)أصحاب الکهف و الرقیم (2).

واحد.

قالت هند: فانتبهت من منامی فزعة مرعوبة، و إذا بنور قد انتشر علی رأس الحسین-علیه السلام-فجعلت أطلب یزید و هو قد دخل إلی بیت مظلم و قد أدار وجهه الی الحائط، و هو یقول: مالی و للحسین-علیه السلام- و قد وقعت علیه الغمومات، فقصصت علیه المنام و هو منکس الرأس (1).

قال: نعم فإن شئت أخبرتک [قلت أخبرنی] (1).

قال: اخرج بنا من الحرم (2)، فخرجنا منه، فقال لی: أنا أحد من کان فی العسکر المشؤوم عسکر عمر بن سعد-علیه اللعنة-(حین) (3)قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-، و کنت أحد الأربعین الذین حملوا الرأس إلی یزید من الکوفة، فلمّا حملناه علی طریق الشام نزلنا علی دیر للنصاری، و کان الرأس معنا مرکوزا علی رمح، و معه الأحراس، فوضعنا الطعام، و جلسنا لنأکل، فإذا بکفّ فی حائط الدیر، تکتب:

أ ترجو أمّة قتلت حسینا شفاعة جدّه یوم الحساب؟

قال: فجزعنا من ذلک جزعا شدیدا، فأهوی بعضنا إلی الکفّ لیأخذها، فغابت ثمّ عادوا أصحابی إلی الطعام، فاذا الکفّ قد عادت تکتب [مثل الأول] (4).

فلا و اللّه لیس لهم شفیع و هم یوم القیامة فی العذاب

فقام أصحابی (5)إلیها، فغابت، ثمّ عادوا إلی الطعام، فعادت (الکفّ) (6)تکتب:

و قد قتلوا الحسین بحکم جور و خالف حکمهم حکم الکتاب

فامتنعت (عن الطعام) (7): و ما هنّأنی أکله، ثمّ أشرف علینا راهب

ص: 139

من الدیر، فرأی نورا ساطعا من فوق الرأس، فبذل لعمر (1)بن سعد-لعنه اللّه-ألف درهم فأخذها، و وزنها و نقدها، ثمّ أخذ الرأس و بیّته عنده لیلته تلک و أسلم علی یده و ترک الدیر و وطن فی بعض الجبال یعبد اللّه تعالی علی دین محمد-صلّی اللّه علیه و آله-.

فلمّا وصل عمر بن سعد إلی قرب الشام طلب الدراهم فاحضرت إلیه و هی بختمة فإذا الدراهم قد تحوّلت خزفا و علی أحد جانبیها مکتوب: لا تَحْسَبَنَّ اَللّهَ غافِلاً عَمّا یَعْمَلُ اَلظّالِمُونَ و علی الجانب الآخر: وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ ، فقال: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون خسرت الدنیا و الآخرة فکتم هذا الحال.

ثمّ لمّا توجّه إلی یزید جعل الرأس فی طست و هو ینظر إلیه و هو یقول:

لیت أشیاخی ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل

فأهلّوا و استهلّوا فرحا و لقالوا (2)یا یزید لا تشل

فجزیناهم ببدر مثلها و باحد یوم أحد فاعتدل

لست من خندف إن لم أنتقم من بنی أحمد ما کان فعل

(لعبت هاشم بالملک فلا خبر جاء و لا وحی نزل) (3)

و مضی عمر بن سعد إلی الری فالحق بسلطانه فمحق اللّه عمره

ص: 140

فاهلک فی الطریق (1).

قال سلیمان الأعمش: فقلت للرجل: تنحّ عنی لا تحرقنی بنارک و ولّیت و لا أدری بعد ذلک ما خبره (2)(3).

وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (1)إذ (2)خرج إلیه الحسین بن علیّ-علیهما السلام-من بعض أبواب المسجد فقال (له:) (3)ما [إنّ] (4)هذا سیقتل و تبکی علیه السماء و الأرض (5).

1142/195-عنه: قال: حدّثنی محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسین، عن الحکم بن مسکین، عن داود (6)بن عیسی الأنصاری، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن إبراهیم النخعی قال: خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-فجلس فی المسجد و اجتمع أصحابه حوله، فجاء الحسین-علیه السلام-، حتی قام بین یدیه، فوضع یده علی رأسه، فقال: یا بنیّ إن اللّه (7)عیّر أقواما فی القرآن.

فقال: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (8)و أیم اللّه لتقتلن (9)من بعدی ثمّ تبکیک السماء و الأرض.

و عنه: قال: حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین ابن أبی طالب الخطّاب بإسناده مثله (10).

ص: 142

1143/196-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر، عن محمد ابن الحسین، عن وهیب بن حفص النخّاس، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه -علیه السلام-قال: إنّ الحسین-علیه السلام-بکی لقتله السماء و الأرض و احمرّتا، و لم تبکیا علی أحد قطّ إلاّ علی یحیی بن زکریا و الحسین بن علیّ-علیهما السلام-.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین بإسناده مثله (1).

1144/197-و عنه: قال: و حدّثنی علیّ بن موسی بن بابویه و غیره، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن علیّ ابن فضّال، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد اللّه بن هلال قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ السماء بکت علی الحسین بن علیّ و یحیی بن زکریّا-علیهم السلام-و لم تبک علی أحد غیرهما.

قلت: و ما بکاؤها؟

قال: مکثوا أربعین یوما تطلع الشمس حمرة و تغرب بحمرة.

قلت: جعلت فداک و هذا بکاؤهما (2)؟

قال: نعم (3).

1145/198-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد

ص: 143

اللّه [، عن عبد اللّه] (1)بن أحمد، عن عمرو بن سهل، عن علیّ بن مسهر القرشی، قال: حدّثتنی جدّتی: أنّها أدرکت الحسین بن علیّ-علیهما السلام- حین قتل-صلوات اللّه علیه-[قالت:] (2)فمکثنا سنة و تسعة أشهر و السماء مثل العلقة مثل الدم ما تری الشمس (3).

1146/199-و عنه: قال: و حدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن محمد بن علیّ الحلبی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-فی قوله تعالی: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (4).

قال: لم تبک السماء [علی] (5)أحد منذ قتل یحیی بن زکریّا حتی قتل الحسین-علیه السلام-فبکت علیه (6).

1147/200-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر القرشی الرزّاز قال: حدّثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن صفوان بن یحیی، عن داود بن فرقد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: احمرت السماء حین قتل الحسین-علیه السلام-سنة.

(ثمّ قال: بکت السماء و الأرض علی الحسین بن علی-علیهما

ص: 144

السلام-[سنة] (1)) (2)و علی یحیی بن زکریّا، و حمرتها بکاؤها (3).

1148/201-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحسن (4)بن فضّال، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن عبد الخالق بن عبد ربّه قال: سمعت أبا عبد اللّه- علیه السلام-یقول: لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا (5)الحسین بن علیّ-علیهما السلام-لم یکن له من قبل سمیّا و یحیی بن زکریّا-علیه السلام-لم یکن له من قبل سمیّا و لم تبک السماء إلاّ علیهما أربعین صباحا.

قال: قلت: ما بکاؤها؟

قال: کانت تطلع (الشمس) (6)حمراء و تغرب حمراء (7).

1149/202-و عنه: قال: و حدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی، عن علیّ بن إبراهیم و سعد بن عبد اللّه جمیعا، عن إبراهیم بن هاشم، عن [علیّ] (8)بن فضّال، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام- قال: ما بکت السماء علی أحد بعد یحیی [بن زکریا] (9)إلاّ علی الحسین

ص: 145

ابن علیّ-علیهما السلام-فإنّها بکت علیه أربعین یوما (1).

1150/203-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر الرزّاز الکوفی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر، عن کلیب بن معاویة الأسدی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لم تبک السماء إلاّ علی الحسین بن علیّ و یحیی بن زکریّا-علیهم السلام- (2).

1151/204-و عنه: قال: و عنه، عن محمد بن الحسین، عن نصر ابن مزاحم، عن عمرو (3)بن سعد، عن محمد بن سلمة، عمّن حدثه قال:

لمّا قتل الحسین بن علیّ-علیهما السلام-أمطرت السماء ترابا أحمر (4).

1152/205-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمد بن أبی عمیر، عن الحسین بن عیسی، عن أسلم بن القاسم قال: أخبرنا عمرو بن ثبیت (5)، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-قال: إنّ السماء لم تبک منذ وضعت إلاّ علی یحیی بن زکریّا و الحسین بن علیّ-علیهما السلام-.

قلت: أیّ شیء (کان) (6)بکاؤها؟

قال: کانت إذا استقبلت بثوب وقع علیه شبه أثر البراغیث من

ص: 146

الدم (1).

1153/206-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و علیّ بن الحسین، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن موسی بن الفضل، عن حنّان قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: ما تقول فی زیارة قبر الحسین بن علی-علیهما السلام-انّه بلغنا عن بعضهم انّها تعدل حجّة و عمرة؟

قال: [لا تعجب] (2)ما أصاب بالقول هذا کلّه، لکن زره و لا تجفه فإنّه سیّد الشهداء (3)، و سیّد شباب أهل الجنّة، و شبیه یحیی بن زکریّا- علیهما السلام-و علیهما بکت السماء و الأرض.

و عنه: قال: و حدّثنی [أبی و] (4)محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن عبد الصمد بن محمد، عن حنّان بن سدیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-مثله (سواء) (5).

و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه تعالی-و جماعة مشایخی، عن سعد ابن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن اسماعیل بن بزیع، عن حنّان بن سدیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-مثله (6).

1154/207-و عنه: بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن غیر واحد، عن جعفر بن بشیر، عن حمّاد، عن عامر بن معقل، عن

ص: 147

الحسن بن زیاد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: کان قاتل یحیی بن زکریا، ولد زنا، و قاتل الحسین بن علی-علیهما السلام-، ولد زنا، و لم تبک السماء علی احد الاّ علیهما.

قال: قلت: کیف تبکی؟

قال: تطلع [الشمس] (1)بحمرة و تغیب فی حمرة.

و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر القرشی، عن محمد بن الحسن بن جعفر بن بشیر باسناده مثله (2).

1155/208-و عنه: قال: و حدّثنی أبی و علی بن الحسین رحمهما اللّه جمیعا، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن عبد اللّه بن هلال، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سمعته یقول: ان السماء بکت علی الحسین بن علی-علیهما السلام-، و یحیی بن زکریا-علیهما السلام-، و لم تبک علی أحد غیرهما.

قلت: و ما بکاؤها (3)؟

قال: مکثوا اربعین یوما تطلع الشمس بحمرة و تغیب بحمرة.

قلت: (جعلت فداک) (4)هذا بکاؤها (5)؟

ص: 148

قال: نعم (1).

1156/209-و عنه: قال: و عنهما، عن سعد، عن أحمد بن محمد ابن عیسی، عن محمد بن خالد، عن عبد العظیم بن عبد اللّه بن علی بن زید الحسنی، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن کثیر بن شهاب الحارثی قال:

بینما نحن جلوس عند أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی الرحبة، اذ طلع الحسین-علیه السلام-فضحک علیّ-علیه السلام-ضحکا حتی بدت نواجذه، ثم قال: إنّ اللّه ذکر قوما فقال: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (2)و الذی فلق الحبة، و برأ النسمة، لیقتلنّ هذا و لیبکینّ علیه السماء و الارض (3).

1157/210-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن عبد العظیم، عن الحسن، عن أبی سلمة قال: قال جعفر بن محمد-علیهما السلام-: ما بکت السماء [و الأرض] (4)إلاّ علی یحیی بن زکریّا و الحسین بن علی-علیهما السلام- (5).

1158/211-و عنه: قال: و حدّثنی أبی و أخی-رحمهما اللّه-عن أحمد بن ادریس و محمد بن یحیی جمیعا عن العمرکی بن علی البوفکی قال: حدّثنی یحیی و کان فی خدمة أبی جعفر [الثانی] (6)-علیه السلام-، عن

ص: 149

علی، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سألته فی طریق المدینة، و نحن نرید مکة، فقلت: یا بن رسول اللّه مالی أراک کئیبا [حزینا] (1)منکسرا؟

فقال: لو تسمع ما أسمع، لشغلک عن مسألتی فقلت: و ما الذی تسمع؟

قال: ابتهال الملائکة إلی اللّه عزّ و جلّ علی قتلة أمیر المؤمنین، و قتلة الحسین-علیهما السلام-، و نوح الجنّ و بکاء الملائکة الذین حوله و شدّة جزعهم، فمن یتهنّأ مع هذا بطعام أو شراب أو نوم، و ذکر الحدیث (2).

1159/212-و عنه: قال: حدثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد البرقی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی العلوی، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن کثیر بن شهاب الحارثی.

قال: بینما نحن جلوس عند أمیر المؤمنین-علیه السلام-بالرحبة، اذ طلع الحسین-علیه السلام-، قال: فضحک (علیّ) (3)-علیه السلام-حتی بدت نواجذه، ثم قال: إنّ اللّه ذکر قوما فقال: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (4)، و الذی فلق الحبة و برأ النسمة، لیقتلنّ

ص: 150

هذا، و لتبکین علیه السماء و الأرض (1).

1160/213-و عنه: قال: و عنه، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد قال: حدّثنی أبو معشر، عن الزهری قال: لما قتل الحسین-علیه السلام-، أمطرت السماء دما (2).

1161/214-و عنه: و قال: عمر بن سعد: و حدّثنی أبو معشر، عن الزهری قال: لما قتل الحسین-علیه السلام-لم یبق فی بیت المقدس حجر (3)الاّ وجد تحته دم عبیط (4).

1162/215-و عنه: قال حدّثنی أبی، عن محمد بن الحسن بن علی ابن مهزیار، (عن ابیه [عن جدّه] (5)علی بن مهزیار) (6)عن الحسن بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن داود بن فرقد قال سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: کان الذی قتل الحسین-علیه السلام-ولد زنا، و الذی قتل یحیی ابن زکریا-علیهما السلام-ولد زنا، و قد (7)احمرت حین قتل الحسین-علیه السلام-

ص: 151

سنة.

ثم قال: بکت السماء و الأرض علی الحسین بن علی، و یحیی بن زکریا-علیهم السلام-، و حمرتها بکاؤها (1).

1163/216-علی بن ابراهیم فی تفسیره: قال: حدثنی أبی، عن حنان بن سدیر، عن عبد اللّه بن الفضل الهمدانی، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: مرّ علیه رجل عدوّ للّه و لرسوله، فقال: «و ما بکت علیهم السّماء و الأرض و ما کانوا منظرین» (2)ثم مرّ علی الحسین بن علی-علیهما السلام-، (فقال: لکن هذا لتبکین علیه السماء و الارض، و قال:

و ما بکت السماء و الارض، إلاّ علی یحیی بن زکریا، و الحسین بن علی- علیهما السلام-) (3)(4).

1164/217-عنه: قال: و حدثنی أبی، عن الحسن بن محبوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن ابی جعفر-علیه السلام-قال: کان علی بن الحسین-علیه السلام-یقول: أیّما مؤمن دمعت عیناه لقتل الحسین-علیه السلام- دمعة حتّی تسیل علی خدّه، بوّأه اللّه [بها] (5)فی الجنة غرفا، [یسکنها أحقابا] (6).

و أیّما مؤمن دمعت عیناه دمعا حتی یسیل علی خدّه، لأذی مسّنا

ص: 152

من عدوّنا فی الدنیا، بوأه اللّه مبوأ صدق فی الجنة.

و أیّما مؤمن مسّه أذی فینا، فدمعت عیناه حتی یسیل دمعه علی خدیه من مضاضة (1)ما اوذی فینا، صرف [اللّه] (2)عن وجهه الأذی، و آمنه یوم القیامة، من سخطه و النار (3).

1165/218-و عنه: قال: و حدّثنی أبی، عن بکر بن محمد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: من ذکرنا، أو ذکرنا عنده، فخرج من عینیه دمع مثل جناح بعوضة، غفر اللّه له ذنوبه، و لو کانت مثل زبد البحر (4).

1166/219-و من طریق المخالفین، ما رواه مسلم فی صحیحه فی اول الجزء الخامس فی تفسیر قوله سبحانه و تعالی: فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ (5)الآیة و بالاسناد المتقدم، قال: و عن السدی:

لما قتل الحسین بن علی-صلّی اللّه علیهما-بکت السماء، و بکاؤها حمرتها (6).

1167/220-و من تفسیر الثعلبی ذکر الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ الآیة.

ص: 153

و بالاسناد المتقدم قال: ذکر (1): ان المؤمن إذا مات بکت علیه السماء و الأرض أربعین صباحا.

قال: و قال عطا فی هذه الآیة: بکاؤها، حمرة أطرافها.

قال: قال السدّی: لما قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-بکت علیه السماء و بکاؤها، حمرتها (2).

1168/221-و بالاسناد المتقدّم: قال: أخبرنا أبو بکر الخوارزمی، حدثنا أبو العباس الدعولی، (قال:) (3)أخبرنا أبو بکر بن أبی خیثمة، حدثنا خالد بن خراش، حدثنا حماد بن یزید، عن هشام، عن محمد بن بشیر قال: اخبرونا ان الحمرة التی [تکون] (4)مع الشفق لم تکن حتی قتل الحسین-علیه السلام-و به قال: عن أبی خیثمة، أخبرنا أبو سلمة، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا سلیم القاضی، قال: مطرنا دما أیام قتل الحسین- صلوات اللّه علیه- (5).

1169/222-و من کتاب المصابیح تصنیف أبی محمد الحسین ابن مسعود الفراء فی آخر کراس من الکتاب: باسناده، عن یعلی بن مرّة قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: حسین منی، و أنا من حسین، أحب اللّه

ص: 154

من احب حسینا، حسین سبط من الاسباط (1).

1170/223-و من الکتاب المذکور أیضا: ذکر مصنفه بإسناده، عن [اسامة] (2)بن زید، قال: طرقت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-ذات لیلة فی بعض الحاجات، فخرج النبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو، فلما فرغت من حاجتی، قالت: ما [ذا] (3)الذی أنت مشتمل علیه؟

فکشفه، فاذا الحسن و الحسین-علیهما السلام-علی ورکیه، فقال: هذان ابنای و ابنا ابنتی اللّهم إنّی احبّهما، فأحبّهما، و أحبّ من یحبّهما (4).

آلاف ملک یبکون عند قبره إلی یوم القیامة (1).

1172/225-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عمر بن أبان الکلبی، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد اللّه- علیه السلام-: إنّ أربعة آلاف ملک هبطوا، یریدون القتال مع الحسین بن علی- علیهما السلام-، فلم یؤذن لهم فی القتال، فرجعوا فی الاستئذان فهبطوا، و قد قتل الحسین-علیه السلام-، فهم عند قبره شعث غبر، یبکونه إلی یوم القیامة، و رئیسهم ملک یقال له: منصور (2).

1173/226-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن علی بن اسماعیل، عن حماد بن عیسی، عن ربعی، عن الفضیل [بن یسار] (3)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: ما لکم لا تأتونه، یعنی قبر الحسین-علیه السلام-، قال: أربعة آلاف ملک یبکون عنده إلی یوم القیامة (4).

1174/227-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، عن یحیی بن معمر القطّان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال:

ص: 156

أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکونه إلی یوم القیامة (1).

1175/228-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و علی بن الحسین جمیعا، عن سعد بن عبد اللّه، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن ابن الحکم، عن علی بن ابی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: وکّل اللّه بالحسین-علیه السلام-سبعین ألف ملک، یصلّون علیه کل یوم، شعث غبر منذ یوم قتل إلی ما شاء اللّه، یعنی بذلک قیام القائم-علیه السلام- (2).

1176/229-و عنه: قال: و عن سعد، عن ابراهیم بن هاشم، عن ابن فضّال، عن ثعلبة، عن مبارک العطّار، عن محمد بن قیس، قال: قال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: عند قبر الحسین-علیه السلام-، أربعة آلاف ملک شعث غبر، یبکونه إلی یوم القیامة (3).

و عنه: قال: حدّثنی محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، باسناده مثله (4).

1177/230-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن جعفر الرزاز الکوفی، قال: حدّثنی محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن اسماعیل ابن بزیع، عن أبی اسماعیل السرّاج، عن یحیی بن معمّر العطّار، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: أربعة آلاف ملک شعث غبر یبکون

ص: 157

الحسین-علیه السلام-إلی یوم القیامة، فلا یأتیه أحد إلاّ استقبلوه، و لا یمرض أحد إلاّ عادوه، و لا یموت أحد إلاّ شهدوه.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد ابن الحسین، باسناده مثله (1).

1178/231-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن الحسین بن علی بن عبد اللّه بن المغیرة، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: إن اللّه وکّل بقبر الحسین-علیه السلام-أربعة آلاف ملک شعث غبر، یبکون من طلوع الفجر إلی زوال الشمس، و إذا (2)زالت الشمس هبط أربعة آلاف ملک و صعد اربعة آلاف ملک، فلم یزل یبکونه حتی یطلع الفجر، و ذکر الحدیث (3). .

1179/232-و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و محمد بن عبد اللّه، [عن عبد اللّه بن] (4)جعفر الحمیری، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی بن مهزیار، عن أبی القاسم، [عن القاسم] (5)بن محمد عن إسحاق بن إبراهیم، عن هارون قال: سأل رجل أبا عبد اللّه-علیه السلام-و أنا عنده، فقال:

ما لمن زار قبر الحسین-علیه السلام-؟ .

فقال: إن الحسین-علیه السلام-لمّا اصیب بکته حتی البلاد، فوکّل اللّه به

ص: 158

أربعة آلاف ملک شعث غبر، یبکونه إلی یوم القیامة، و ذکر الحدیث (1).

1180/233-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن صباح الحذّاء، عن محمّد بن مروان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: سمعته یقول زوروا الحسین-علیه السلام-و لو کل سنة، فإنّ کل من أتاه عارفا بحقه، غیر جاحد، لم یکن له عوضا غیر الجنة، و رزق رزقا واسعا، و اتاه اللّه بفرج عاجل، إنّ اللّه وکّل بقبر الحسین بن علی-علیهما السلام-، أربعة آلاف ملک، کلّهم یبکونه، و یشیعون (2)من زاره إلی أهله، فان مرض عادوه، و ان مات شهدوا جنازته بالاستغفار [له] (3)و الترحم علیه.

و عنه: قال: حدّثنی الحسن بن عبد اللّه بن محمد بن عیسی عن ابیه عن الحسن بن محبوب باسناده مثله (4).

1181/234-و عنه: قال: و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن احمد بن محمد بن عیسی، [عن أبیه،] (5)عن سیف بن عمیرة، عن بکر بن محمد، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: وکّل اللّه بقبر الحسین-علیه السلام-، سبعین ألف ملک شعث غبر، یبکونه إلی یوم القیامة، یصلّون عنده (6)، الصلاة الواحدة من صلاة أحدهم، تعدل ألف صلاة من صلاة الآدمیین،

ص: 159

و یکون ثواب صلواتهم، و أجر ذلک لزوار قبره-علیه السلام- (1).

1182/235-و عنه: قال: و حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن صفوان بن یحیی، عن حنان بن سدیر، عن مالک الجهنی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: إنّ اللّه و کل بالحسین-علیه السلام-ملکا فی اربعة آلاف ملک یبکونه و یستغفرون لزواره و یدعون اللّه لهم (2).

1183/236-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن علیّ بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد اللّه بن حماد البصری، [عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ، قال:

و حدّثنا الهیثم بن واقد] (3)، عن عبد الملک بن مقرون (4)، عن أبی عبد اللّه- علیه السلام-، [قال: إذا زرتم أبا عبد اللّه-علیه السلام-] (5)فالزموا الصمت إلاّ من خیر، و إنّ ملائکة اللیل و النهار من الحفظة تحضر الملائکة الّذین بالحائر، فتصافحهم فلا یجیبونها من شدة البکاء (6)فینتظرونهم حتی تزول الشمس، و حتی ینوّر الفجر، ثم یکلّمونهم [و یسألونهم] (7)عن

ص: 160

اشیاء من امور السماء، فأما ما بین هذین الوقتین فانهم لا ینطقون و لا یفترون عن البکاء و الدعاء، و لا تشغلونهم فی هذین الوقتین عن أصحابهم، فانّما شغلهم بکم إذا نطقتم.

قلت: جعلت فداک و ما الّذی یسألونهم عنه، [و أیّهم یسأل صاحبه: الحفظة أو أهل الحائر؟

قال: أهل الحائر یسألون الحفظة، لانّ أهل الحائر من الملائکة لا یبرحون] (1)و الحفظة تنزل و تصعد، قلت: فما تری یسألونهم عنه؟

قال: إنّهم یمرّون إذا عرجوا باسماعیل صاحب الهواء، فربما وافقوا (2)النبی-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-، و عنده فاطمة و الحسن و الحسین و الائمة-علیهم السلام-من مضی منهم، فیسألونهم (3)عن أشیاء و من حضر منکم الحائر، و یقولون بشّروهم بدعائکم.

فتقول الحفظة: کیف نبشّرهم و هم لا یسمعون کلامنا؟ فیقولون:

[لهم] (4)بارکوا علیهم (5)، و ادعوا لهم عنا، فهی البشارة منا، و إذا انصرفوا، فحفّوهم باجنحتکم حتی یحثوا مکانکم (6)، و إنّا لنستودعهم الذی لا تضیع ودائعه.

و لو تعلمون (7)ما فی زیارته من الخیر، و یعلم الناس ذلک، لاقتتلوا

ص: 161

علی زیارته بالسیوف، و لباعوا أموالهم فی إتیانه، و إنّ فاطمة-علیها السلام- إذا نظرت إلیهم، و معها ألف نبیّ و ألف صدّیق و ألف شهید، و من الکروبیین ألف ألف یسعدونها علی البکاء، و إنّها لتشهق شهقة فلا یبقی (1)فی السموات ملک الاّ بکی رحمة لها (2)فما تسکن حتی یأتیها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فیقول: یا بنیّة! قد أبکیت أهل السموات و شغلتهم (3)عن التسبیح و التقدیس، فکفّی حتّی یقدّسوا (4)فإنّ اللّه بالغ أمره، و إنّها لتنظر إلی من حضر منکم، فتسأل اللّه لهم من کل خیر، فلا (5)تزهدوا فی اتیانه فإنّ الخیر فی إتیانه أکثر من أن یحصی (6).

1184/237-و عنه: قال: و حدّثنی محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حمّاد البصری، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ، قال: حدّثنا أبو عبیدة البزاز (7)، عن حریز، قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک ما أقلّ بقاءکم أهل البیت و أقرب آجالکم، بعضکم (8)من بعض، مع حاجة هذا الخلق إلیکم؟ !

ص: 162

فقال: إنّ لکلّ واحد منّا صحیفة، فیها ما یحتاج إلیه أن یعمل به فی مدّته، فإذا انقضی ما فیها ممّا امر به، عرف أنّ أجله قد حضر، و أتاه النبی -صلّی اللّه علیه و آله-، ینعی إلیه نفسه، و أخبره بما له عند اللّه.

و ان الحسین-علیه السلام-قرأ صحیفته التی اعطیها و فسر له ما یأتی و ما یبقی، و بقی منها أشیاء لم تنقص، فخرج إلی القتال، فکانت تلک الامور التی بقیت، إنّ الملائکة سألت اللّه فی نصرته، فأذن لهم، فمکث تستعد للقتال، و تأهبت لذلک، حتی قتل-علیه السلام-، فنزلت الملائکة و قد انقطعت مدته و قتل-علیه السلام-، فقالت الملائکة یا ربّ! أذنت لنا بالانحدار، (و اذنت لنا) (1)فی نصرته، فانحدرنا و قد قبضته؟

فأوحی اللّه تبارک و تعالی [إلیهم:] (2)أن ألزموا قبته، حتی ترونه و قد خرج فانصروه، و أبکوا علیه و علی ما فاتکم من نصرته، و إنّکم خصّصتم بنصرته و البکاء علیه-علیه السلام-، فبکت الملائکة حزنا (3)و جزعا علی ما فاتهم من نصرة الحسین-علیه السلام-، فإذا خرج-علیه السلام- یکونون أنصاره (4).

ص: 163

و یندبونه (1)لیلا حتی الصباح، فاذا کان ذلک فإیّاکم و الجفا (2).

1187/240-و عنه، قال: و حدّثنی محمّد بن جعفر القرشیّ الرزّاز، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن عبد الجبّار النهاوندی، عن أبی سعید، عن الحسین بن ثویر ابن أبی فاختة، و یونس بن ظبیان، و أبی سلمة السرّاج، و المفضل بن عمر، کلّهم قالوا: سمعنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: إنّ الحسین بن علیّ-علیهما السلام-، لما مضی بکت علیه السموات السبع و الأرضون السبع و ما فیهن و ما بینهن و ما یتقلّب علیهنّ و الجنة و النار و ما (3)خلق ربّنا و ما یری و ما لا یری.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن علی بن ابی عثمان باسناده مثله (4).

1188/241-و عنه: و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن الحسین بن عبید اللّه عن الحسین بن علیّ بن أبی عثمان، عن عبد الجبّار النّهاوندی، عن أبی سعید، عن الحسین بن ثویر، عن یونس و ابی سلمة السرّاج و المفضل بن عمر، قالوا: سمعنا أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول لمّا مضی [أبو عبد اللّه] (5)الحسین بن علی-علیهما السلام-بکی علیه جمیع ما

ص: 165

خلق اللّه إلاّ ثلاثة [أشیاء:] (1)البصرة و دمشق و آل عثمان (2).

1189/242-و عنه: قال: و حدّثنی [أبی] (3)-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن القاسم بن یحیی، عن الحسن ابن راشد، عن الحسین بن (ثویر قال کنت انا و) (4)یونس بن ظبیان و المفضّل بن عمر و ابو سلمة السرّاج جلوسا عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-، فکان المتکلّم یونس، و کان أکبرنا سنّا و ذکر حدیثا طویلا یقول (فیه) (5):

ثمّ قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-لمّا مضی بکت علیه السموات السبع و الأرضون السبع و ما فیهنّ و من یتقلّب (6)فی الجنة و النار من خلق ربنا، و ما یری و ما لا یری بکی علی أبی عبد اللّه-علیه السلام- إلاّ ثلاثة اشیاء لم تبک علیه.

قلت: جعلت فداک ما هذه الثلاثة أشیاء؟

قال: لم تبک علیه البصرة و لا دمشق و لا آل عثمان [بن عفّان] (7)- لعنهم اللّه-و ذکر الحدیث (8).

1190/243-و عنه: قال: و حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر

ص: 166

الحمیری، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن سالم (1)، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حمّاد البصری، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ عن أبی یعقوب (2)، عن ابان بن عثمان عن زرارة، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: یا زرارة إنّ السماء بکت علی الحسین-علیه السلام-أربعین صباحا بالدم، و انّ الأرض بکت أربعین صباحا بالسواد، و انّ الشّمس بکت أربعین صباحا بالکسوف و الحمرة، و انّ الجبال تقطّعت و انتثرت (3)، و انّ البحار تفجّرت، و انّ الملائکة بکت أربعین صباحا علی الحسین-علیه السلام-و ما اختضبت منّا امرأة، و لا أدهنت، و لا اکتحلت، و لا رجّلت، حتّی أتانا رأس عبید اللّه بن زیاد-لعنه اللّه-، و ما زلنا فی عبرة بعده.

و کان جدّی إذا ذکره بکی حتّی تملأ عیناه لحیته و حتّی یبکی لبکائه رحمة له من رأه، و انّ الملائکة الّذین عند قبره لیبکون لبکائهم کل من فی الهواء و السماء من الملائکة، و لقد خرجت نفسه-علیه السلام-، فزفرت جهنم زفرة کادت الأرض تنشق لزفرتها، و لقد خرجت نفس عبید اللّه بن زیاد و یزید بن معاویة-لعنهم اللّه-فشهقت شهقة، لو لا أن [اللّه] (4)حبسها بخزّانها لأحرقت من علی ظهر الأرض من فورها، و لو یؤذن لها ما بقی شیء إلاّ ابتلعته، و لکنّها مأمورة مصفودة، و لقد عتت علی الخزان غیر مرّة، حتّی أتاها جبرئیل فضربها بجناحه، فسکنت و انّها لتبکیه و تندبه و انّها لتتلظّی علی قاتله، و لو لا من علی الأرض من حجج اللّه

ص: 167

لنقضت الارض و أکفأت ما علیها، و ما (1)تکثر الزلازل إلاّ عند اقتراب الساعة.

و ما عین (2)أحبّ إلی اللّه، و لا عبرة (3)من عین بکت و دمعت علی الحسین-علیه السلام-، و ما من باک یبکیه إلاّ و قد وصل فاطمة-علیها السلام- و أسعدها علیه (4)، و وصل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أدّی حقّنا (علیه) (5)، و ما من عبد یحشر إلاّ و عیناه باکیة إلاّ الباکین علی جدّی الحسین-علیه السلام-، فانه یحشر و عیناه (6)قریرة، و البشارة تلقاه و السرور (بیّن) (7)علی وجهه، و الخلق فی الفزع و هم آمنون، و الخلق یعرضون [علی الحساب] (8)و هم جیران الحسین-علیه السلام-تحت العرش و فی ظل العرش لا یخافون سوء الحساب، یقال لهم: ادخلوا الجنة فیأبون و یختارون مجلسه و حدیثه، و انّ الحور لترسل إلیهم أنّا قد اشتقنا لکم (9)مع الولدان المخلّدین فیما یرفعون (10)رءوسهم إلیهم لما یرون فی مجلسهم من السرور و الکرامة، و ان أعدائهم من بین مسحوب بناصیته إلی النار، و من قائل (11): «ما لنا من شافعین و لا صدیق حمیم» .

ص: 168

و إنّهم لیرون منزلهم، و لا یقدرون أن یدنوا إلیهم، و لا یصلون إلیهم، و إنّ الملائکة لتأتیهم بالرسالة من أزواجهم و من خزانهم (1)علی ما اعطوا من الکرامة، فیقولون: نأتیکم إن شاء اللّه تعالی فیرجعون إلی أزواجهم بمقالاتهم، فیزدادون إلیهم شوقا إذا [هم] (2)خبروهم بما هم فیه من الکرامة، و قربهم من الحسین-علیه السلام-، فیقولن: الحمد للّه الذی کفانا الفزع الأکبر، و أهوال القیامة، و نجّانا مما کنا نخاف، و یؤتون بالمراکب و الرحال علی النجائب فیستوون علیها، و هم فی الثناء علی اللّه، [و الحمد للّه] (3)، و الصلاة علی محمد و آله حتّی ینتهوا إلی منازلهم (4).

1191/244-و عنه: قال: حدّثنی محمّد بن عبد اللّه، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد اللّه بن حماد البصری، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن الأصمّ، عن عبد اللّه بن مسکان، عن أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه-علیه السلام-احدّثه، فدخل علیه ابنه، فقال له: مرحبا و قبّله و ضمّه، و قال: حقّر اللّه من حقّرکم، و انتقم اللّه ممن وترکم، و خذل اللّه من خذلکم، و قتل (5)اللّه من قتلکم، و کان اللّه لکم ولیا و حافظا و ناصرا، فقد طال بکاء النساء، و بکاء الأنبیاء [و الصدیقین] (6)

ص: 169

و الشهداء، و ملائکة السماء.

ثم قال: یا أبا بصیر إذا نظرت (1)إلی ولد الحسین-علیه السلام-، أتانی ما لا أملکه بما اتی إلی أبیهم (2)و إلیهم، یا أبا بصیر! إنّ فاطمة-علیها السلام- لتبکیه و تشهق، فتزفر جهنم زفرة لو لا أن الخزنة یسمعون بکائها، و قد استعدوا لذلک مخافة أن یخرج منها عنق أو یشرّد دخانها، فیحرق أهل الارض فیحفظونها ما دامت باکیة، و یزجرونها و یوثقون [من] (3)أبوابها، مخافة علی [أهل] (4)الارض، فلا تسکن حتی یسکن صوت فاطمة الزهراء-صلوات اللّه علیها-.

و انّ البحار کادت أن تنفتق فیدخل بعضها علی بعض [و ما منها قطرة إلاّ بها ملک موکّل، فاذا سمع الملک صوتها أطفأ نارها (5)بأجنحته، و حبس بعضها علی بعض] (6)، مخافة علی الدنیا و ما فیها و من علی الأرض، فلا تزال الملائکة مشفقین یبکون (7)لبکائها، و یدعون اللّه و یشفعون (8)إلیه و یتضرع أهل العرش و من حوله، و ترتفع أصوات من الملائکة بالتقدیس للّه، مخافة علی أهل الأرض، و لو أنّ صوتا من أصواتهم، یصل إلی الأرض لصعق أهل الأرض و تقطعت الجبال، و زلزلت الأرض بأهلها.

ص: 170

قلت: جعلت فداک إنّ هذا الأمر عظیم، قال-علیه السلام-: غیره أعظم منه، ما لم تسمعه، ثم قال لی: یا أبا بصیر! أ ما تحبّ أن تکون فیمن یسعد فاطمة-علیها السلام-؟

فبکیت حین قالها ما قدرت عن النطق، و لا قدرت علی کلامی من البکاء، ثم قام إلی المصلّی یدعو، فخرجت من عنده علی تلک الحال، فما انتفعت بطعام، و ما جاءنی نوم، و اصبحت صائما وجلا، حتّی أتیته فلمّا رأیته قد سکن سکنت، و حمدت اللّه حیث لم تنزل (1)عقوبة (2).

1193/246-عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن یعقوب بن یزید، عن إبراهیم بن عقبة، عن أحمد بن عمرو بن مسلم، عن المیثمی، قال: خمسة من أهل الکوفة أرادوا نصر الحسین بن علی- علیهما السلام-فعرّسوا (1)بقریة یقال لها: شاهی (2)، إذ أقبل علیهم رجلان:

شیخ و شابّ، فسلّما علیهم.

قال: فقال الشیخ: أنا رجل من الجنّ و هذا ابن أخی اردنا نصر هذا [الرجل] (3)المظلوم.

قال: فقال لهم الشیخ الجنی: قد رأیت رأیا، [فقال] 4الفتیة الانسیّون: و ما هذا الرأی الذی رأیت؟

قال رأیت أن أطیر، فآتیکم بخبر القوم فتذهبون علی بصیرة، فقالوا له: نعم ما رایت.

قال: فغاب (عنهم) 5یوما و لیلة، فلما کان من الغد فإذا هم بصوت یسمعونه 6و لا یرون الشخص، و هو یقول:

و اللّه ما جئتکم، حتی بصرت به

بالطّف منعفر الخدّین منحورا

ص: 172

و حوله فتیة تدمی نحورهم

مثل المصابیح یکسون (1)الدجی نورا

و قد حثثت قلوصی (2)کی اصادفهم

من قبل ان یلاقوا الخرّد (3)الحورا

کان الحسین سراجا یستضاء به

اللّه یعلم أنّی لم أقل زورا

مجاورا لرسول اللّه فی غرف

و للبتول و للطیّار مسرورا

فاجابه بعض الفتیة من الآدمیین (4)یقول: (شعرا) (5)

اذهب فلا زال قبر أنت ساکنه

إلی القیامة یسقی الغیث ممطورا

و قد سلکت سبیلا کنت (6)سالکه

و قد شربت بکأس لیس ممرورا (7)

ص: 173

و فتیة فرّغوا للّه أنفسهم

و فارقوا المال و الاحباب (1)و الدورا (2)

1194/247-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، قال: و حدّثنی عمر بن سعد قال: حدّثنی عمرو بن ثابت (3)، عن أبی زیاد القندی، قال: کان الجصّاصون یسمعون نوح الجنّ، حین قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-فی السحر بالجبّانة، و هم یقولون (4):

مسح النبیّ جبینه فله بریق فی الخدود

أبواه فی علیا (5)قریش جدّه خیر الجدود (6)

1195/248-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، قال: قال عمر بن سعد: حدّثنی الولید بن غسّان (7)، عمن حدّثه، قال: کانت الجنّ تنوح علی الحسین بن علی-علیهما السلام- و تقول:

ص: 174

لمن الأبیات بالطفّ علی کره بنینه

تلک أبیات حسین یتجاوبن الزنینة (1)

1196/249-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة، قال: حدّثنی أیّوب بن سلیمان بن ایوب الفزاری (2)، عن علیّ بن الحزوّر (3)قال: سمعت لیلی و هی تقول: [سمعت نوح الجنّ علی الحسین بن علیّ-علیهما السلام-و هی تقول:] (4).

یا عین جودی بالدّموع فإنّما

یبکی الحزین بحرقة و توجّع (5)

یا عین الهاک الرقاد بطیبه

عن ذکر آل محمد بتفجع

باتت ثلاثا بالصعید جسومهم

بین الوحوش و کلّهم فی مصرع (6)(7)

1197/250-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسین، عن نصر بن مزاحم، عن عبد الرحمن بن أبی حماد، عن أبی لیلی الواسطی، عن عبد اللّه بن حسّان الکنانی، قال: بکت

ص: 175

الجنّ علی الحسین [بن علی] (1)-علیهما السلام-فقالت:

ما ذا تقولون إذ قال النّبیّ لکم

ما ذا فعلتم و أنتم آخر الامم؟

بأهل بیتی و إخوانی و مکرمتی

من بین أسری و قتلی (2)ضرّجوا بدم (3)

1198/251-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، قال:

حدّثنی سلمة، قال حدّثنی علی بن الحسین، عن معمّر بن خلاّد، عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-، قال: بینما الحسین-علیه السلام-یسیر فی جوف اللّیل و هو متوجّه إلی العراق، و اذا برجل یرتجز، و یقول: [و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمّر بن خلاّد، عن الرضا-علیه السلام-مثل ألفاظ سلمة قال و هو یقول:] (4)

یا ناقتی لا تذعری من زجری و شمّری قبل طلوع الفجر

بخیر رکبان و خیر سفر حتّی تحلّی بکریم القدر

بما جد الجدّ رحیب الصدر أثابه اللّه بخیر أجر (5)

ثمّت أبقاه بقاء (6)الدهر

فقال الحسین [بن علی] (7)-علیهما السلام-:

ص: 176

سأمضی و ما بالموت عار علی الفتی

إذا ما نوی حقّا و جاهد مسلما

و واسی الرّجال الصّالحین بنفسه

و فارق مثبورا و خالف مجرما

فإن عشت لم أندم و إن متّ لم الم

کفی بک موتا أن تذلّ و تغرما (1)

1199/252-و عنه: قال: و حدّثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمّر بن خلاد، عن الرضا-علیه السلام-، مثل ألفاظ سلمة (2).

1200/253-و عنه: قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف، عن محمد بن یحیی المعاذی، قال:

حدّثنا الحسین (3)بن موسی الأصمّ، عن عمرو عن (4)جابر، عن محمد بن علی-علیهما السلام-، قال: لمّا همّ الحسین-علیه السلام-بالشخوص من المدینة، أقبلت نساء بنی عبد المطّلب، فاجتمعت للنّیاحة، حتی مشی فیهن الحسین-علیه السلام-، فقال: انشدکنّ اللّه ان تبدین هذا الامر، فانّه معصیة للّه و لرسوله.

فقالت له نساء بنی عبد المطّلب: فلمن نستبقی النیاحة و البکاء؟

ص: 177

فهو عندنا کیوم مات [فیه] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-و علی و فاطمة و رقیة و زینب و أمّ کلثوم فننشدک اللّه-جعلت فداک من الموت-فیا حبیب الأبرار من أهل القبور.

و أقبلت بعض عمّاته تبکی و تقول: أشهد یا حسین لقد سمعت الجنّ ناحت بنوحک و هم یقولون:

و انّ قتیل الطفّ من آل هاشم أذلّ رقابا من قریش فذلّت

حبیب رسول اللّه لم یک فاحشا أنابت مصیبته الانوف و جلّت

قلن أیضا:

بکّوا حسینا سیّدا فلقتله شاب الشعر

و لقتله زلزلتم و لقتله انکسف القمر

و احمرت آفاق السماء من العشیّة و السحر

و تغیّرت شمس البلاد بهم و أظلمت الکور

ذاک ابن فاطمة المصاب به الخلائق و البشر

اورثتنا ذلاّ به جدع الانوف مع الغرر (2)(3)

1201/254-و عنه: قال: حدّثنی أبی و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن یحیی المعاذیّ، عن عبّاد بن یعقوب، عن عمرو بن ثابت، عن عمرو بن عکرمة، قال: أصبحنا لیلة قتل الحسین-علیه

ص: 178

السلام-بالمدینة [فاذا] (1)مولی لنا یقول: سمعنا (2)البارحة منادیا ینادی و یقول:

أیها القاتلون ظلما حسینا (3) أبشروا بالعذاب و التنکیل

کل اهل السماء یدعو علیکم من نبی و مرسل و قبیل (4)

لقد لعنتم علی لسان بن داود و ذی الروح حامل الانجیل (5)

1202/255-و عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمد بن سنان، عن عبد اللّه ابن القاسم بن الحارث، عن داود الرقی، عمّن حدّثه (6)أنّ الجنّ لمّا قتل الحسین-علیه السلام-، بکت علیه بهذه الأبیات:

یا عین جودی بالعبر فقد حقّ الخبر

ابکی ابن فاطمة الذی ورد الفرات فما صدر

الجن تبکی شجوها لمّا أتی منه الخبر

قتل الحسین و رهطه تعسا لذلک من خبر

ص: 179

فلأبکینّک حرقة عند العشاء و بالسحر

و لأبکینّک ما جری عرق، و ما حمل الشجر (1)(2)

فنظرت إلی حمام راعبیّ، تقرقر طویلا، فنظر إلیّ (1)أبو عبد اللّه-علیه السلام-(طویلا) (2)فقال: یا داود! أ تدری ما یقول هذا الطیر؟

فقلت: لا و اللّه جعلت فداک.

قال: تدعو علی قتلة الحسین بن علی-علیهما السلام-فاتّخذوه فی منازلکم.

و عنه: قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه الجامورانی، باسناده، مثله (3).

السلام-فالت (1)علی نفسها، أن لا تأوی العمران أبدا و لا تأوی إلاّ الخراب، فلا تزال نهارها صائمة حزینة حتّی یجنها اللّیل، فاذا جنّها اللیل، فلا تزال ترثی (2)الحسین-علیه السلام-حتّی تصبح (3).

1206/259-عنه: قال: حدّثنی حکیم بن داود بن حکیم، عن سلمة بن الخطّاب، عن الحسین بن علیّ بن صاعد البربری (4)قیم قبر الرضا-علیه السلام-، قال: حدّثنی أبی، قال: دخلت علی الرضا-علیه السلام-، فقال لی: ما یقول الناس؟

قال: قلت: جعلت فداک جئنا نسألک.

[قال:] (5)فقال [لی: تری] (6)هذه البومة، کانت علی عهد جدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-تأوی المنازل و القصور و الدور، و کانت إذا أکل الناس الطعام، تطیر فتقع أمامهم، فیرمی إلیها بالطعام، و تسقی ثم ترجع الی مکانها.

فلمّا قتل الحسین-علیه السلام-خرجت من العمران إلی الخراب و الجبال و البراری، و قالت بئس الأمّة أنتم قتلتم ابن بنت نبیکم فلا آمنکم علی نفسی (7).

ص: 182

1207/260-و عنه: قال: و حدّثنی محمّد بن جعفر الرزّاز، عن خاله: محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن رجل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: إنّ البوم لتصوم النهار، فاذا أفطرت، تدلّهت (1)علی الحسین بن علی-علیهما السلام-حتی تصبح (2).

1208/261-و عنه: قال: حدّثنی علیّ بن الحسین بن موسی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن موسی بن عمر، عن الحسن بن علیّ المیثمی، (عن یعقوب) (3)قال: قال ابو عبد اللّه-علیه السلام-: یا یعقوب [رأیت] (4)بومة بالنهار تنفس قط؟

قال: فقلت: لا.

قال: أو تدری لم ذلک؟

قلت: لا.

قال: لانّها تضل یومها صائمة علی ما رزقها اللّه تعالی، فاذا أجنّها اللیل، أفطرت علی ما رزقت، ثم لم تزل ترثی الحسین-علیه السلام-حتی

ص: 183

تصبح (1)(2).

[علیه السلام-فی قتله؟] (1).

فقال له أبی-علیه السلام-: یا أمیر المؤمنین إنّه لمّا کان تلک اللیلة الّتی قتل فیها أمیر المؤمنین-علیه السلام-، لم یرفع عن وجه الأرض حجر إلاّ و تحته دم عبیط، حتّی طلع الفجر، و کذلک کانت اللیلة الّتی قتل فیها هارون أخو موسی-علیهما السلام-و کذلک کانت اللیلة التی قتل فیها یوشع بن نون و کذلک کانت اللیلة الّتی رفع فیها عیسی إلی السماء، و کذلک کانت اللیلة الّتی قتل فیها شمعون بن حمون الصفا، و کذلک کانت اللیلة الّتی قتل فیها علی بن أبی طالب-علیه السلام-، و کذلک کانت اللیلة التی قتل فیها الحسین-علیه السلام-.

قال فتربّد (2)وجه هشام حتّی انتقع (3)لونه و همّ أن یبطش بأبی.

فقال له أبی: [یا] (4)أمیر المؤمنین الواجب علی العباد الطاعة لإمامهم، و الصدق له، بالنصیحة، و إنّ الذی دعانی إلی أن اجیب (5)أمیر المؤمنین فیما سألنی عنه معرفتی إیّاه بما یجب له علیّ من الطاعة، فلیحسن أمیر المؤمنین الظن.

فقال له هشام: انصرف إلی أهلک إذا شئت.

قال: فخرج.

فقال له هشام: أعطنی عهد اللّه و میثاقه، أن لا توقع هذا الحدیث

ص: 185

إلی أحد، حتّی أموت، فأعطاه أبی من ذلک ما أرضاه، و ذکر الحدیث بطوله (1).

1210/263-و عنه، قال حدّثنی أبو الحسین: أحمد بن عبد اللّه [ابن] (2)علی الناقد، قال: حدّثنی عبد الرحمن السلمی (3)و قال أبو الحسین و أخبرنی عمّی، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن رجل من [أهل] (4)بیت المقدس إنه قال: و اللّه لقد عرفنا أهل بیت المقدس و نواحیها عشیّة قتل الحسین بن علی-علیهما السلام-، قلت و کیف ذلک؟

قال ما رفعنا حجرا و لا مدرا و لا صخرا إلاّ و رأینا تحتها دما [عبیطا] (5)یغلی، و احمرّت الحیطان کالعلق، و مطرنا (6)ثلاثة أیّام دما عبیطا، و سمعنا منادیا ینادی فی جوف اللیل، یقول:

أ ترجو أمّة قتلت حسینا شفاعة جدّه یوم الحساب؟

معاذ اللّه لا نلتم یقینا شفاعة أحمد و أبی تراب

قتلتم خیر من رکب المطایا و خیر الشیب طرا و الشباب

(قال:) (7)و انکسفت الشّمس ثلاثا (8)ثم تجلّت عنها، و انکبت النجوم، فلمّا کان من الغد أرجفنا بقتله، فلم یأت علینا کثیر [شیء] (9)

ص: 186

حتی نعی [إلینا] (1)الحسین-علیه السلام- (2).

1211/264-و عنه، قال: حدّثنا أبو الحسین أحمد بن عبد اللّه بن علیّ الناقد، باسناده، قال: قال: عمر بن سعد، قال: حدّثنی أبو معشر، عن الزهری، قال: لمّا قتل الحسین-علیه السلام-، لم یبق ببیت المقدس حصاة إلاّ وجد تحتها دم عبیط (3).

1212/265-علی بن عیسی فی کشف الغمة، عن الزهری قال:

قال لی عبد الملک بن مروان: ای واحد أنت إن أخبرتنی، أی علامة کانت (4)یوم قتل الحسین.

قال: قلت: لم ترفع حصاة ببیت المقدس، إلا وجد تحتها دم عبیط، فقال عبد الملک: إنّی و ایّاک فی هذا الحدیث لغریبان (5).

1213/266-و عن الشافعی أنّه قال: ما رفع حجر فی الدنیا یوم قتل الحسین-علیه السلام-، إلاّ وجد تحته دم عبیط، و لقد قطرت السماء یوم قتله دما حتّی بقی أثره علی النبات حتّی فنی (6).

1214/267-و عن عیسی بن الحارث (7)الکندی، قال: لمّا قتل

ص: 187

الحسین-علیه السلام-مکثنا سبعة أیّام، إذا صلینا العصر نظرنا إلی الشمس علی الحیطان کأنّها ملاحف معصفرة من شدة حمرتها و ضربت الکواکب بعضها بعضا (1).

1215/268-و عن سیار بن الحکم، قال: انتهبت ورسا من عسکر الحسین-علیه السلام-یوم قتل فما تطیّبت له امرأة إلاّ برصت.

و فی حدیث آخر عن صفین بن عیینة، قال: حدّثتنی جدتی قالت:

لمّا قتل الحسین-علیه السلام-، استاقوا إبلا علیها ورس فلمّا نحرت رأینا لحومها مثل العلقم و رأینا الورس رمادا و لا رفعنا حجرا إلاّ وجدنا تحته دما عبیطا (2).

1216/269-و عن هند بنت الجون، قالت: لمّا نزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلم-بخیمة أمّ معبد توضّأ للصلاة، و مجّ ماء من فیه علی عوسجة یابسة فاخضرّت و أنارت، و ظهر ورقها، و حسن حملها، و کنّا نتبرک بها، و نستشفی بها للمرضی، فلمّا توفی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-ذهبت بهجتها و نضارتها، فلمّا قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-انقطع ثمرتها، فلمّا کان بعد مدة طویلة أصبحنا یوما، و اذا بها قد انبعث من ساقها دما عبیطا و ورقها، بل یقطر مثل ماء اللحم، فعلمنا أنّه حدث أمر عظیم فبتنا لیلتنا مهمومین فزعین، نتوقع الدّاهیة.

فلمّا أظلم اللّیل علینا، سمعنا بکاء و عویلا من تحتها و جلبة شدیدة و رجّة و صوت باکیة، تقول: یا بن النبیّ، یا بن الوصیّ و یا بن البتول

ص: 188

و یا بقیة السادة الأکرمین، ثم کثرت الرنّات و الأصوات و لم أفهم کثیرا مما یقولون، فاتی بعد ذلک قتل الحسین-علیه السلام-و یبست الشجرة و جفت اثرها و ذهب (1)(2).

1217/270-و روی هذا الحدیث بزیادة، عن هند بنت الجون (الخزاعیة) (3)قالت: نزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-بخیمة خالتی أمّ معبد (الخزاعیة) (4)-رضی اللّه عنها-و معه أصحاب له (5)[فکان من أمره فی الشاة ما قد عرفه الناس] (6)فرقد فی الخیمة هو و أصحابه، حتّی أبردوا (7)و کان یوما قائظا شدیدا حرّه، فلما قام من رقدته دعا بماء فغسل یدیه، فأنقاهما، ثمّ تمضمض و مجّه (8)علی عوسجة کانت بجانب خیمة خالتها ثلاث مرات، و استنشق ثلاثا، ثم غسل وجهه و ذراعیه ثم مسح برأسه و رجلیه و قال لهذه العوسجة شأن ثم فعل من کان معه من أصحابه مثل ذلک ثم قام فصلّی رکعتین، فتعجبت و فتیات الحی من ذلک، و ما کان عهدنا و لا رأینا مصلیا قبله، ثم ارتحل.

فلمّا کان فی الغداة أصبحنا و قد علت العوسجة حتی صارت کاعظم دوحة عاریة و أبهی و خضد اللّه شوکها و ساخت عروقها، و کثرت

ص: 189

أفنانها و اخضر ساقها و ورقها، ثم أثمرت بعد ذلک، و أینعت بثمر کأعظم ما یکون من الکمأة فی لون الورس المسحوق و رائحة العنبر و طعم الشهد، و اللّه ما أکل منها جائع إلاّ شبع و لا ظمان إلاّ روی و لا سقیم إلاّ برء و لا ذو حاجة و فاقة إلاّ استغنی، و لا أکل من ورقها بعیر و لا ناقة و لا شاة إلاّ سمنت و در لبنها و رأینا البرکة و النماء فی أموالنا منذ یوم نزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و أخضبت بلادنا و أمرعت، فکنا نسمی تلک الشجرة «المبارکة» و کان یأتینا من حولنا من أهل البوادی، یستظلّون بها، و یتزودون من ورقها [فی الأسفار] (1)و یحملونه معهم إلی الأرض القفار، فیقوم لهم مقام الطعام و الشراب فلم تزل کذلک، و علی ذلک، فاصبحنا ذات یوم و قد تساقط ورق الشجرة و ثمرها فاحزننا ذلک و فزعنا له و علمنا أن ذلک الامر عظیم، فما کان إلاّ قلیلا حتّی جاء نعی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-فاذا هو قد قبض فی ذلک الیوم، فکانت بعد ذلک تثمر ثمرا دون ذلک فی العظم و الطعم و الرائحة، فاقامت علی ذلک ثلاثین سنة.

فلمّا کان ذات یوم أصبحنا فاذا بها قد تشوّکت من أولها إلی آخرها و ذهبت نضارة عیدانها، و تساقط جمیع ورقها و ثمرها، و اصفر ساقها فعلمنا انه لسبب فما کان إلاّ یسیرا فوصل الخبر بقتل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب-علیه السلام-فما أثمرت بعد ذلک لا قلیلا و لا کثیرا فانقطع ثمرها فلم نزل و من حولنا نأخذ من ورقها لنداوی بها مرضانا و نستشفی به من أسقامنا، فأقامت علی ذلک برهة طویلة.

ص: 190

ثم أصبحنا ذات یوم فاذا بها قد انبعت من ساقها دما عبیطا جاریا و ورقها ذابلة تقطر دما کماء اللحم، فقلنا: أن قد حدث عظیمة فبتنا لیلتنا فزعین مهمومین نتوقع الداهیة، فلمّا أظلم اللیل علینا سمعنا بکاء و عویلا من تحتها و جلبة شدیدة و رجّة، و سمعنا صوت باکیة تقول:

أیا بن النبیّ و یا ابن الوصیّ و یا من بقیة ساءتنا الاکرمینا

ثم کثرت الرنات و الاصوات فلم نفهم کثیرا ممّا کانوا یقولون، فاتانا بعد ذلک مقتل الحسین-علیه السلام-فیبست الشجرة و جفت و کسرت بالریاح و الامطار بعد ذلک و ذهبت و اندرس اثرها.

قال عبد اللّه بن محمد الانصاری: فلقیت دعبل بن علی الخزاعیّ بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-فحدّثته بهذا الحدیث فلم ینکر، و قال:

حدّثنی أبی عن جدیّ، عن امّه سعیدة بنت مالک الخزاعیة، أنّها أدرکت تلک الشجرة فأکلت من ثمرها علی عهد علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- و أنّها سمعت تلک اللیلة نوح الجنّ فحفظت من جنیّة منهنّ:

یا ابن الشهید و یا شهیدا عمّه خیر العمومة جعفر الطیّار

عجبا لمصقول أصابک حدّه فی الوجه منک و قد علاک غبار

قال دعبل: فقلت فی قصیدة لی تشتمل علی هذین البیتین:

زر خیر قبر بالعراق یزار و اعص الحمار فمن نهاک حمار

لم لا أزورک یا حسین لک الفداء قومی و من عطفت علیه نزار

و لک المودّة فی قلوب ذوی النهی و علی عدوّک مقتة و دمار

یا ابن الشهید و یا شهیدا عمه خیر العمومة جعفر الطیّار

ص: 191

عجبت لمصقول اصحابک حدّه فی الوجه منک و قد علاه غبار (1)

1218/271-و عن أمّ سلمة، قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- ذات یوم عندی، و قد حمی الوطیس، و قد دخل إلی بیتی، و فرشت له حصیرا إذ انطرح متکئا، فجاء الحسین-علیه السلام-فدخل و هو ملقی علی ظهره.

فقال: هنا یا حسین، فوقع علی صدره، و جعل یلاعبه و هو یسیح علی بطنه.

قالت أمّ سلمة: فنظرت من شق الباب، و هو علی صدره یلاعبه، فقلت: لا حول و لا قوة إلاّ باللّه! یوم صدر المصطفی و یوم وجه الثری، إنّ هذا لعجب.

قالت: ثم غبت عنه ساعة، و عدت إلی الباب فرأیت النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و هو مغموم، و قد غمض عینیه عنه، و فی وجهه نوع من العبوس، فقلت لا شک إنّ الحسین-علیه السلام-قد شطّ علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- لصبوته، فدخلت علیه و فی یده شیء ینظر إلیه و هو یبکی، فقلت بأبی و امّی جعلت فداک یا رسول اللّه! مالی أراک باکیا حزینا ما الخبر؟

قال: إن جبرئیل-علیه السلام-نزل علیّ فی هذه الساعة، و أخبرنی إن ولدی هذا سیقتل، فقلت: و کیف و این؟

ص: 192

قال: بعد أبیه و امّه فی أرض، تسمی کربلا، و إن اخترت أن اریک من ترابها قبضة، فغاب عنّی و جاءنی بهذه القبضة، و قال: هذا من تربته، قال: خذیها و احفظیها عندک فی تلک الزجاجة، و انظری إلیها، فاذا رایتها قد صارت دما عبیطا، فاعلمی أنّ ولدی الحسین-علیه السلام-فی تلک الساعة قد قتل.

قالت أمّ سلمة ففعلت ما أمرنی، و علقتها فی جانب البیت، حتی قبض النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و جری ما جری فلمّا خرج الحسین-علیه السلام- من المدینة إلی العراق أتیته لأودّعه، فقال یا أمّ سلمة توصی فی الزجاجة، فبقیت أترقبها و انظر فیها الیوم المرتین و الثلاث، فلمّا کان یوم العاشر من المحرم قرب الزوال أخذتنی سنة من النوم، فنمت هنیئة فرأیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی منامی، و إذا هو أشعث أغبر و علی کریمته الغبار و التراب.

فقلت: بابی و امّی مالی أراک یا رسول اللّه مغبرا أشعث ما هذا الغبار و التراب الذی أراه علی کریمتک و وجهک؟

فقال لی: یا أمّ سلمة لم أزل هذه اللیلة أحفر قبر ولدی الحسین-علیه السلام-، و قبور أصحابه و هذا أوان فراغی من تجهیز ولدی الحسین-علیه السلام-و أصحابه، قتلوا بکربلاء، فانتبهت فزعة مرعوبة، و قمت، فنظرت إلی القارورة، و إذا بها دما عبیطا، فعلمت أنّ الحسین-علیه السلام-قد قتل قالت: و اللّه ما کذبنی الوحی و لا کذبنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قالت:

فجعلت أصیح وا ابناه وا قرة عیناه وا حبیباه وا حسیناه وا ضیعتاه بعدک یا ابا عبد اللّه! قالت: حتّی اجتمع الناس عندی، فقالوا: ما الخبر، فاعلمتهم،

ص: 193

فجعلوا ینادون وا سیداه وا مظلوماه و اللّه ما کذبت، فأرّخ ذلک الیوم، فکان یوم قتل الحسین-علیه السلام-.

قالت فلما کان السحر سمع أهل المدینة نوح الجنّ علی الحسین- علیه السلام-و جاءت منهم جنیة تقول:

ألا یا عین فانهملی بجهدی فمن یبکی علی الشهداء بعدی

علی رهط تقودهم المنایا إلی متکبر فی الملک و غد

فاجابتها جنیة اخری:

مسح النبیّ جبینه و له بریق فی الخدود

أبواه من أعلی قریش و جده خیر الجدود

زحفوا علیه بالقنا شرّ البریة و الوفود

قتلوه ظلما ویلهم سکنوا به نار الخلود

فلما سمع أهل المدینة ذلک حثوا التراب علی رءوسهم، و نادوا وا حسیناه وا ابن بنت نبیاه و مضوا إلی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یعزونه بولده الحسین-علیه السلام-ثم إنّهم أقاموا عزاه ثلاثة أیّام.

قالت أمّ سلمة فلمّا کان اللیل طار رقادی و کثر سهادی، و أنا متفکرة فی أمر الحسین-علیه السلام-، فبینما انا کذلک و اذا بقائل یقول:

إنّ الرماح الواردین صدورها دون الحسین تقاتل التنزیلا

فکانما بک یا ابن بنت محمد قتلوا جهارا عامدین رسولا (1)

1219/272-و روی أیضا، عن أمّ سلمة قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم معی، فبینما هو راقد علی الفراش، جاعلا رجله الیمنی

ص: 194

علی الیسری، و هو علی قفاه، و اذا بالحسین-علیه السلام-، و هو ابن ثلاث سنین و أشهر، أتی إلیه، فلمّا رآه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: مرحبا بقرّة عینی و ثمرة فؤادی، و لم یزل یمشی حتی رکب علی صدر جده فأبطأ، فخشیت أن النبی-صلّی اللّه علیه و آله-قد تعب و أحببت أن انحیه عن صدره (1)، فقال: دعیه یا أمّ سلمة! متی ما أراد الانحدار ینحدر، و اعلمی أن من آذی منه شعرة فقد آذانی.

قالت: فترکته و مضیت، فما رجعت إلاّ و رسول اللّه یبکی، فعجبت من ذلک بعد الضحک و الفرح، فقربت منه، و قلت: یا رسول اللّه! ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟ و هو ینظر شیئا بیده و یبکی.

قال: ما تنظرین؟ فنظرت، و اذا بیده تربة، فقلت: ما هی؟

قال: أتانی بها جبرئیل هذه الساعة، و قال: یا رسول اللّه! هذه طینة من [أرض] (2)کربلا، و هی طینة ولدک الحسین-علیه السلام-و تربته التی یدفن فیها، فصیّرتها عندک فی قارورة، فاذا رایتها قد صارت دما عبیطا، فاعلمی أن ولدی الحسین-علیه السلام-قد قتل، و سیصیر ذلک (من) (3)بعدی و بعد أمه و أبیه و اخیه.

قالت: فبکیت و أخذتها من یده، و أتمرت بما أمرنی به، فاذا لها رائحة کالمسک الأذفر، فما مضت الأیام و السنون إلاّ و قد سافر الحسین- علیه السلام-إلی أرض کربلاء، فحسّ قلبی بالشرّ فصرت کل یوم أتعاهد

ص: 195

القارورة فبینما أنا کذلک و إذا بالقارورة [انقلبت] (1)دما عبیطا، فعلمت أن الحسین-علیه السلام-قد قتل، فجعلت أنوح و أبکی یومی کله إلی اللیل، و لم آتهن بطعام (و لا شراب) (2)و لا منام إلی طائفة من اللیل، فأخذنی النعاس، و إذا [أنا] (3)بالطیف برسول اللّه مقبل و علی رأسه و لحیته تراب کثیر (4)، فجعلت انفضه و أبکی و أقول: نفسی لنفسک الفداء متی اهملت نفسک هکذا یا رسول اللّه! من أین لک هذا التراب؟

قال: هذه الساعة فرغت من دفن ولدی الحسین-علیه السلام-.

قالت أمّ سلمة: فانتبهت مرعوبة لم أملک نفسی فصحت وا حسیناه وا ولداه وا مهجة قلباه حتی علا نحیبی، فاقبلت إلیّ نساء المدینة الهاشمیات و غیرهن، و قلن: ما الخبر یا أم المؤمنین! ؟ فحکیت لهنّ القصة فعلی النحیب و الصراخ و قام النیّاح، فصار ذلک الیوم کیوم مات فیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سعین إلی قبره، مشققات الجیوب و مفجوعات (5)لفقد المحبوب، فصحن یا رسول اللّه! قتل الحسین فو اللّه الذی لا إله إلاّ هو لقد حسسنا کأن القبر، یموج بصاحبه حتی تحرکت الأرض تحتنا فخشینا انها تسیخ بنا فافترقنا بین مشقوق جیبها و منشور شعرها و باکیة عینها (6).

ص: 196

1220/273-ابن بابویه فی أمالیه بإسناده عن ابن عباس، قال: کنت مع علیّ-علیه السلام-فی خرجته (1)إلی صفّین فلمّا نزل نینوی، و هو شطّ الفرات، قال: بأعلی صوته: یا بن عبّاس! تعرف هذا الموضع؟

فقلت: ما أعرفه یا أمیر المؤمنین.

فقال علی-علیه السلام-: لو عرفته کمعرفتی لم تکن تجوزه حتّی تبکی کبکائی.

قال: فبکی طویلا حتّی اخضلّت لحیته، و سال الدموع علی صدره، و بکینا معه و هو یقول: اوه اوه مالی و لآل أبی سفیان، مالی و لآل حرب حزب الشیطان و اولیاء الکفار، صبرا یا ابا عبد اللّه! فقد لقی أبوک مثل الذی تلقی منهم، ثمّ دعا بماء فتوضّا وضوء الصلاة، فصلّی ما شاء اللّه أن یصلّی، ثم ذکر نحو کلامه [الأول] (2)إلاّ أنّه نعس عند انقضاء صلاته و کلامه ساعة، ثمّ انتبه، فقال: یا بن عباس!

فقلت: ها أنا ذا.

فقال: أ لا احدّثک بما رایت فی منامی آنفا عند رقدتی؟

فقلت: نامت عیناک و رایت خیرا یا أمیر المؤمنین!

قال: رایت کأنّی برجال [بیض] (3)قد نزلوا من السماء، معهم أعلام بیض، قد تقلّدوا سیوفهم و هی بیض تلمع، و قد خطوا حول هذه الأرض خطة، ثم رأیت کأنّ هذه النخیل قد ضربت بأغصانها الأرض

ص: 197

[فرأیتها] (1)تضطرب بدم عبیط، و کأنّی بالحسین-علیه السلام-سخلی (2)و فرخی و مضغتی و مخّی، قد غرق فیه، یستغیث فلا یغاث، و کأنّ الرجال البیض [قد] (3)نزلوا من السماء، ینادونه و یقولون: صبرا آل الرسول! فإنّکم تقتلون علی أیدی شرار الناس، و هذه الجنّة یا أبا عبد اللّه! مشتاقة إلیک، ثمّ یعزّوننی و یقولون: یا أبا الحسن! أبشر، فقد أقرّ اللّه [به] (4)عینک یوم یقوم الناس لرب العالمین.

ثمّ انتبهت هکذا و الذی نفس علیّ بیده، لقد حدثنی الصادق المصدّق أبو القاسم-صلّی اللّه علیه و آله-إنّی سأمرّها (5)فی خروجی إلی أهل البغی علینا، و هی أرض کربلاء [و بلاء] (6)یدفن فیها الحسین-علیه السلام- و سبعة عشر رجلا [کلّهم] (7)من ولدی و ولد فاطمة-صلوات اللّه علیها-، و انّها لفی السموات معروفة، تذکر أرض کرب و بلاء کما تذکر بقعة الحرمین، و بقعة بیت المقدس.

ثمّ قال [لی] (8): یا بن عبّاس! اطلب [لی] (9)حولها بعر الظباء، فو اللّه ما کذبت و لا کذّبت و هی مصفرّة، لونها لون الزعفران.

قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة، فنادیته یا أمیر

ص: 198

المؤمنین! قد أصبتها علی الصفة الّتی و صفتها لی.

فقال علی-علیه السلام-: صدق اللّه و رسوله، ثمّ قام علیّ-علیه السلام- یهرول (حتّی جاء) (1)إلیها فحملها و شمّها، و قال: هی هی [بعینها] (2)أتعلم یا بن عبّاس ما هذه الأبعار؟ ! هذه قد شمّها عیسی بن مریم-علیه السلام -و ذلک أنّه مرّ بها و معه الحواریّون، فرأی هاهنا الظباء مجتمعة، و هی تبکی، فجلس عیسی-علیه السلام-و جلس الحواریون، فبکی و بکی الحواریون و هم لا یدرون لم جلس و لم بکی؟

فقالوا: یا روح اللّه و کلمته، ما یبکیک؟

قال: أ تعلمون أیّ أرض هذه؟ [قالوا: لا.

قال:] (3)هذه أرض یقتل فیها فرخ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أحمد و فرخ الحرة الطاهرة البتول شبیهة امّی-صلوات اللّه علیهما-و یلحد فیها [طینة] (4)أطیب من المسک، لأنّها طینة الفرخ المستشهد، و هکذا یکون طینة الأنبیاء و أولاد الأنبیاء، فهذه الظباء تکلّمنی و تقول إنّها ترعی فی هذه الأرض شوقا إلی تربة الفرخ المبارک، و زعمت أنّها آمنة فی هذه الأرض، ثم ضرب بیده البعیرات (5)، فشمّها، و قال: هذه بعر الظباء علی هذا الطیب، لمکان حشیشها، اللّهم فأبقها أبدا حتّی یشمّها أبوه فتکون

ص: 199

له عزاء و سلوة.

قال: فبقیت إلی الیوم الناس هذا، و قد اصفرّت لطول زمنها، و هذه ارض کرب و بلاء، ثم قال بأعلی صوته: یا ربّ عیسی بن مریم! لا تبارک فی قتلته، و المعین علیه، و الخاذل له، ثمّ بکی [بکاء] (1)طویلا، و بکینا معه حتّی سقط لوجهه، و غشی علیه طویلا، ثمّ أفاق فأخذ البعر فصرّه فی ردائه، و أمرنی أن أصرّها کذلک، ثمّ قال [یا] (2)ابن عباس! إذا رأیتها تنفجر دما عبیطا، و یسیل منها دم عبیط فاعلم إنّ أبا عبد اللّه-علیه السلام-قد قتل بها و دفن.

قال ابن عباس: فو اللّه لقد کنت أحفظها أشدّ من حفظی لما افترض اللّه عز و جل علیّ و أنا لا احلّها من طرف کمّی فبینا أنا نائم فی البیت، [إذ انتبهت] (3)فاذا هی تسیل دما عبیطا [و کان کمّی قد امتلأ دما عبیطا] (4)فجلست و أنا باک، و قلت [قد] (5)قتل و اللّه الحسین، و اللّه ما کذبنی [علیّ] (6)قطّ فی حدیث [حدّثنی] (7)و لا أخبرنی بشیء [قطّ] (8)إنّه یکون إلاّ کان کذلک لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یخبره باشیاء لا یخبر بها غیره ففرغت و خرجت-و ذلک عند الفجر-فرأیت و اللّه المدینة کأنّها ضباب لا یستبین منها أثر عین، ثمّ طلعت الشمس فرأیت کأنّها منکسفة، و رأیت کأنّ حیطان المدینة علیها دم عبیط، فجلست و انا باک و قلت: قتل و اللّه الحسین-علیه السلام-، و سمعت صوتا من ناحیة البیت

ص: 200

و هو یقول:

اصبروا آل الرسول قتل الفرخ النحول

نزل الروح الأمین ببکاء و عویل

ثم بکی بأعلی صوته، و بکیت فأثبتّ عندی تلک الساعة، و کان شهر محرم یوم عاشوراء، لعشر مضین منه، فوجدته قتل یوم ورد علینا خبره، و تاریخه کذلک، فحدّثت بهذا الحدیث [اولئک] (1)الذین کانوا معه، فقالوا: و اللّه لقد سمعنا ما سمعت و نحن فی المعرکة و لا ندری ما هو؟

قلت أ تری أنّه (2)الخضر-علیه السلام- (3).

خلق اللّه خلقا أکثر من الملائکة، و أنّه لینزل کلّ یوم سبعون ألف ملک، فیأتون البیت المعمور، فیطوفون [به] (1)فإذا هم طافوا به، نزلوا، فطافوا بالکعبة، فاذا طافوا بها، أتوا قبر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فسلّموا علیه، ثم أتوا قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-فسلّموا علیه، ثم أتوا قبر الحسین-علیه السلام- فسلّموا علیه، ثم عرجوا، و ینزل مثلهم أبدا إلی یوم القیامة.

و قال-علیه السلام-: من زار أمیر المؤمنین-علیه السلام-عارفا بحقّه غیر متجبّر و لا متکبر، کتب اللّه له أجر مائة ألف شهید، و غفر اللّه ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و بعث من الآمنین، و هوّن علیه الحساب و استقبلته الملائکة، فاذا انصرف شیعته إلی منزله، فإن مرض عادوه و إن مات تبعوه بالاستغفار إلی قبره.

قال و من زار الحسین-علیه السلام-عارفا بحقّه کتب [اللّه] (2)له ثواب ألف حجّة مقبولة و ألف عمرة مقبولة، و غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر (3).

1222/275-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی کامل الزیارات، قال: حدّثنی الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: سمعته یقول: لیس من ملک فی السموات و الأرض إلاّ و هم یسألون اللّه عزّ و جلّ [أن یأذن لهم] (4)فی زیارة [قبر] (5)الحسین-علیه السلام-ففوج

ص: 202

ینزل و فوج یعرج (1).

1223/276-عنه، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن داود الرقّی، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: ما خلق اللّه خلقا اکثر من الملائکة و انه ینزل من السماء کل مساء سبعون ألف ملک یطوفون بالبیت الحرام لیلتهم حتّی إذا طلع الفجر، انصرفوا إلی قبر النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فیسلّمون علیه، ثم یأتون قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-فیسلّمون علیه [ثمّ یأتون قبر الحسین-علیه السلام-فیسلمون علیه ثمّ یعرجون إلی السماء قبل أن تطلع الشمس، ثم تنزل ملائکة النهار سبعون ألف ملک، فیطوفون بالبیت الحرام نهارهم، حتی إذا غربت الشمس انصرفوا الی قبر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فیسلّمون علیه ثمّ یأتون قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-فیسلمون علیه ثمّ یأتون قبر الحسین علیه السلام فیسلمون علیه] (2)ثم یعرجون الی السماء قبل ان تغرب (3)الشمس (4).

1224/277-و عنه، قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن سعد عن الحسین بن عبد اللّه، عن الحسن بن علی بن عثمان، عن محمد ابن الفضیل، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: ما بین قبر

ص: 203

الحسین-علیه السلام-الی السماء [السابعة] (1)مختلف الملائکة (2).

1225/278-و عنه، قال: حدّثنی القاسم بن محمّد بن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه، عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن عبد اللّه ابن سنان، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: قبر الحسین بن علی- علیهما السلام-عشرون ذراعا فی عشرین ذراعا مکسرا روضة من ریاض الجنّة، منه معرج الی السماء، فلیس من ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل إلاّ و هو یسأل اللّه عز و جل أن یزوره، ففوج یهبط و فوج یصعد (3).

1226/279-و عنه، عن أبیه، عن جدّه، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: جعلت فداک یا بن رسول اللّه! کنت فی الحیر (4)لیلة عرفة، فرأیت نحوا من ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف رجل، جمیلة وجوههم طیّبة ریحهم، شدید بیاض ثیابهم، یصلّون اللیل أجمع، و لقد [کنت] (5)ارید [أن] (6)آتی القبر، و اقبّله، و أدعو بدعوات (7)، فما کنت أصل إلیه من کثرة الخلق، فلمّا طلع الفجر، سجدت سجدة، فرفعت راسی، فلم أر منهم أحدا.

فقال لی أبو عبد اللّه أ تدری ما هؤلاء؟

قلت: لا.

ص: 204

قال: أخبرنی أبی، عن أبیه، قال: مرّ بالحسین-علیه السلام-أربعة آلاف ملک، و هو یقتل، فعرجوا إلی السماء، فأوحی اللّه إلیهم، یا معشر الملائکة! مررتم بابن حبیبی و صفوتی محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یقتل و یضطهد [مظلوما] (1)فلم تنصروه، فانزلوا إلی الأرض إلی قبره، فابکوه شعث غبر إلی یوم القیامة، فهم عنده إلی أن تقوم الساعة (2).

1227/280-و عنه، قال: حدّثنی أبی-رحمه اللّه-، عن سعد بن عبد اللّه، عن بعض أصحابه، عن أحمد بن قتیبة الهمدانی، عن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-: بانّی کنت بالحائر (3)لیلة عرفة و کنت اصلّی و ثمّ نحو [من] (4)خمسین ألفا من الناس، جمیلة وجوههم طیّبة روائحهم، و أقبلوا یصلّون اللیل أجمع.

فلمّا طلع الفجر، سجدت ثمّ رفعت رأسی فلم أر منهم أحدا فقال لی أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّه مرّ بالحسین-علیه السلام-خمسون ألف ملک فهو یقتل، فعرجوا إلی السماء، فأوحی اللّه إلیهم، مررتم بابن حبیبی و هو یقتل، فلم تنصروه، فاهبطوا إلی الأرض، فاسکنوا عند قبره شعثاء غبراء، إلی أن تقوم الساعة (5).

1228/281-ابن بابویه، بإسناده، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر

ص: 205

الباقر-علیه السلام-فی حدیث له قال-علیه السلام-: و أنّه لیتحفه کل یوم ألف ملک یعنی الحسین-علیه السلام- (1).

أقبلت من الکوفة، أرید زیارته؟ فلا تحل بینی و بینه عافاک اللّه، و أنا أخاف أن أصبح فیقتلنی أهل الشام إن أدرکونی هاهنا.

قال: فقال لی: اصبر قلیلا، فانّ موسی بن عمران-علیه السلام-سئل ربّه أن یاذن له فی زیارة قبر الحسین بن علی-علیهما السلام-، فاذن له فهبط من السماء، و معه سبعون ألف ملک فهم بحضرته من أوّل اللیل ینتظرون طلوع الفجر، ثمّ یعرجون إلی السماء.

قال: فقلت [له] (1)من أنت عافاک اللّه؟

قال: أنا من الملائکة الذین أمروا بحراسة قبر الحسین-علیه السلام-، و الاستغفار لزوّاره، فانصرفت و قد کاد یطیر عقلی لما سمعت منه.

قال: فأقبلت حتّی إذا طلع الفجر، أقبلت نحوه، فلم یحل بینی و بینه شیء، فدنوت منه فسلّمت علیه، و دعوت اللّه علی قتلته و صلیت الصبح و أقبلت مسرعا خوفا من أهل الشام (2).

1231/284-و عنه، قال: حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن الأشعث، عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن ابن سنان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: سمعته یقول: قبر الحسین-صلوات اللّه علیه-عشرون ذراعا فی عشرین ذراعا مکسّرا، روضة من ریاض الجنة، و فیه معراج [الملائکة] (3)الی السماء، و لیس من ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل إلا [هو] (4)یسأل اللّه أن

ص: 207

یزوره ففوج یهبط و فوج یصعد (1).

1232/285-و عنه، قال: حدّثنی أبی و أخی-رحمهما اللّه-و جماعة مشایخی، عن محمّد بن یحیی و أحمد بن إدریس، عن حمدان بن سلیمان النیسابوری، عن عبد اللّه بن محمّد الیمانی، عن منیع بن الحجّاج، عن صفوان الجمّال، قال: قال [لی]أبو عبد اللّه-علیه السلام-لمّا أتی الحیرة:

هل لک فی قبر الحسین-علیه السلام-؟

قلت: أ تزوره جعلت فداک؟

قال: و کیف لا أزوره و اللّه یزوره (2)فی کل لیلة جمعة یهبط مع الملائکة إلیه و الأنبیاء و الأوصیاء و محمّد أفضل الأنبیاء، و نحن أفضل الأوصیاء.

فقال صفوان: جعلت فداک فأزوره فی کل جمعة حتّی ادرک زیارة (3)الربّ.

قال: نعم یا صفوان الزم [تکتب لک] (4)زیارة قبر الحسین-علیه السلام-

ص: 208

و ذلک تفضیل (و ذلک تفضیل) (1)(2).

و عنه، قال: و حدّثنی القاسم بن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانی، عن أبیه، عن جدّه، عن عبد اللّه بن حماد الأنصاری، عن الحسین بن أبی حمزة، قال: خرجت فی آخر ملک بنی امیّة و ذکر مثل الحدیث المتقدم فی الباب.

و عنه، قال: و حدّثنی أبی-رحمه اللّه-و جماعة مشایخی، عن أحمد بن ادریس، عن العمرکی بن علیّ البوفکی، عن عدة من أصحابنا، عن الحسن ابن محبوب، عن الحسین ابن ابنة أبی حمزة الثمالیّ، قال: خرجت فی آخر زمان بنی مروان، إلی قبر الحسین بن علیّ-علیهما السلام-و ذکر الحدیث مثل الذی فی اول الباب سواء (3).

1233/286-و من کتاب الإقبال للسیّد علی بن موسی بن طاوس، قال: باسنادنا إلی محمّد بن احمد بن داود القمّی المتفق علی صلاحه و علمه و عدالته-تغمده اللّه جل جلاله برحمته-باسناده إلی الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، قال: سمعت علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، یقول: من أحبّ أن یصافحه مائة ألف نبیّ و أربعة و عشرون ألف نبیّ فلیزر الحسین-علیه السلام-لیلة النصف من شعبان، فانّ الملائکة و [أرواح] (4)النبیین یستاذنون اللّه فی زیارته، فیاذن لهم، فطوبی لمن

ص: 209

صافحهم، و صافحوه، منهم خمسة اولوا العزم من المرسلین: نوح و إبراهیم و موسی و عیسی و محمد-صلّی اللّه علیه و آله و علیهم أجمعین-، قلت: لم سمّوا اولی العزم؟

قال: لأنّهم بعثوا فی شرقها و غربها و جنها و انسها (1).

1234/287-و من کتاب الإقبال أیضا، ما رواه أبو عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری فی کتاب، أصله فی ثواب زیارة الحسین-صلوات اللّه علیه-ما هذا لفظه، عن الحسین بن أبی حمزة، قال: خرجت فی آخر زمن بنی امیّة، و أنا ارید قبر الحسین-علیه السلام-، فانتهیت إلی الغاضریة، حتّی إذا نام الناس، اغتسلت، ثم أقبلت ارید القبر، حتّی [اذا] (2)کنت علی باب الحائر، خرج إلیّ رجل حسن الوجه، طیّب الریح، شدید بیاض الثیاب، فقال: انصرف فانّک لا تصل، فانصرفت الی شاطئ [الفرات] (3)فأنست به، حتّی اذا کان نصف اللّیل اغتسلت ثم أقبلت ارید القبر. فلمّا انتهیت إلی باب الحائر، خرج إلیّ ذلک الرجل بعینه فقال: یا هذا انصرف (4)فانک لا تصل (فانصرفت فلما کان آخر اللیل اغتسلت ثم ارید القبر فلما انتهیت الی باب الحائر خرج إلیّ ذلک الرجل.

فقال لی یا هذا انک لا تصل) (5).

فقلت: فلم لا أصل الی ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سید شباب

ص: 210

أهل الجنة، و قد جئت أمشی من الکوفة و هی لیلة الجمعة و أخاف [أن] (1)اصبح هاهنا و تقتلنی مسلحة (2)بنی امیّة؟

فقال: انصرف فانک لا تصل.

فقلت: و لم لا أصل؟

فقال: إنّ موسی بن عمران-علیه السلام-استاذن ربّه فی زیارة قبر الحسین-علیه السلام-فأذن له، فأتاه و هو فی سبعین ألف من الملائکة (3)فإذا عرجوا إلی السماء، فتعال، فانصرفت و جئت الی شاطئ الفرات حتی اذا طلع الفجر، اغتسلت و جئت، فدخلت فلم أر عنده أحدا فصلیت عنده الفجر، و خرجت الی الکوفة (4).

1235/288-و من کتاب جامع الاخبار: عن علیّ بن موسی الرّضا- علیه السلام-عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إنّ موسی بن عمران، سأل ربّه، زیارة قبر الحسین-علیه السلام-لمّا أخبره بقتله و فضله، فأذن له، فزار فی سبعین ألفا من الملائکة (5).

1236/289-و روی الفخری فی کتابه، قال: روی عن ابن محبوب- رضی اللّه عنه-، قال: خرجت من الکوفة قاصدا زیارة الحسین-علیه السلام-فی زمان ولایة آل مروان-لعنهم اللّه-و کانوا قد أقاموا اناسا من بنی أمیّة علی جمیع الطرق، یقتلون من ظفروا به من زوّار الحسین-علیه السلام-فأخفیت

ص: 211

نفسی، و سرت حتّی انتهیت إلی قریة قریبة من مشهد الحسین-علیه السلام-، فأخفیت نفسی إلی اللّیل ثمّ دخلت الحائر الشریف فی اللیل، فلمّا أردت الدخول للزیارة اذ خرج إلیّ رجل، و قال لی: یا هذا! ارجع من حیث جئت، فقد قبل اللّه زیارتک، عافاک اللّه فانّک لا تقدر علی الزیارة فی هذه الساعة، فرجعت إلی مکانی و صبرت حتّی مضی أکثر من نصف اللّیل، ثم أقبلت للزیارة، فخرج إلی ذلک الرّجل أیضا، و قال لی: یا هذا! أ لم أقل لک إنّک لا تقدر علی زیارة الحسین-علیه السلام-فی هذه اللیلة؟

فقلت: و لم تمنعنی من ذلک، و انا قد أقبلت من الکوفة علی خوف و وجل من بنی امیّة ان یقتلونی؟

فقال یا بن محبوب اعلم أنّ ابراهیم خلیل الرّحمن، و موسی کلیم اللّه، و عیسی روح اللّه، و محمد حبیب اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و علیهم-استأذنوا اللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلة، فاذن لهم بزیارته، فهم عند رأسه من أوله إلی آخره فی جمع من الملائکة المقرّبین و الأنبیاء و المرسلین، لا یحصی عددهم إلاّ اللّه تعالی، و هم یسبّحون اللّه و یقدّسونه، و لا یفترون إلی الصّباح، فاذا أصبحت فأقبل إلی زیارته، إن شاء اللّه.

فقلت له: و أنت من تکون عافاک اللّه؟

فقال أنا من الملائکة الموکلین بقبر الحسین-علیه السلام-، فطاب قلبی، و رجعت إلی مکانی، و بقیت أحمد ربی و أشکره، حیث لم یردّنی لقبح عملی و صبرت إلی أن أصبحت، فأتیت و دخلت لزیارة مولای الحسین-علیه السلام-، و لم یردّنی أحد، و بقیت نهاری کلّه فی زیارته إلی أن

ص: 212

هجم اللّیل، و انصرفت علی خوف من بنی امیّة فنجانی اللّه منهم (1).

1237/290-الشیخ فی التهذیب: باسناده، عن محمد بن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال:

من أحب أن یصافحه مائة ألف (2)نبیّ و عشرون ألف نبیّ، فلیزر قبر الحسین-علیه السلام-، (فی النصف من رجب) (3)و النصف من شعبان، فإنّ ارواح النبیین تستأذن اللّه فی زیارته فیؤذن لهم (4).

1238/291-أبو القاسم بن قولویه، باسناده، عن عروه بن الزبیر، قال سمعت أبا ذر، و ذکر حدیثا و فیه: قال أبو ذر: ما من یوم إلاّ تعرض روح الحسین-علیه السلام-علی روح رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فتلتقیان (5).

1239/292-و من طریق المخالفین، ما رواه ابن شیرویه فی باب الألف من کتاب الفردوس، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ موسی بن عمران-علیه السلام-سئل ربه عز و جل (فی) (6)زیارة قبر الحسین-علیه السلام-فزاره فی سبعین الفا من الملائکة (7).

1240/293-و روی السمعانی فی فضائل الصحابة، باسناده، عن

ص: 213

أبی هریرة، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إن موسی بن عمران-علیه السلام-سئل ربه زیارة قبر الحسین بن علی-علیهما السلام-، فأذن له فزاره فی سبعین ألفا من الملائکة (1).

الحسین زین العابدین-علیه السلام-، یقول: لمّا کان الیوم الذی استشهد فیه أبی-علیه السلام-، جمع أهله و أصحابه فی لیلة ذلک الیوم، فقال لهم: یا أهلی و شیعتی اتّخذوا هذا اللیل جملا لکم، فانهجوا بأنفسکم، فلیس المطلوب غیری، و لو قتلونی ما فکّروا فیکم، فانجوا رحمکم اللّه، فأنتم فی حلّ و سعة من بیعتی و عهدی الذی عاهدتمونی.

فقال إخوته و أهله و أنصاره بلسان واحد: و اللّه یا سیّدنا یا أبا عبد اللّه، لا خذلناک أبدا، و اللّه لا قال الناس: ترکوا إمامهم، و کبیرهم و سیّدهم وحده، حتّی قتل، و نبلو بیننا و بین اللّه عذرا و لا نخلّیک أو (1)نقتل دونک.

فقال لهم-علیه السلام-: یا قوم إنّی فی غد اقتل و تقتلون کلکم معی، و لا یبقی منکم واحد.

فقالوا: الحمد للّه الذی أکرمنا بنصرک، و شرّفنا بالقتل معک، أو لا (2)نرضی أن نکون معک فی درجتک یا ابن رسول اللّه؟

فقال جزاکم اللّه خیرا، و دعا لهم بخیر فأصبح و قتل و قتلوا معه أجمعون.

فقال له القاسم بن الحسن: و أنا فیمن یقتل، فاشفق علیه.

فقال له: یا بنیّ کیف الموت عندک؟ !

قال: یا عمّ أحلی من العسل.

فقال: أی و اللّه فداک عمّک إنّک لأحد من یقتل من الرجال معی، بعد أن تبلو ببلاء عظیم، و ابنی عبد اللّه.

ص: 215

فقال: یا عمّ و یصلون إلی النساء حتّی یقتل عبد اللّه (و هو رضیع؟

فقال: فداک عمّک یقتل عبد اللّه) (1)إذا جفّت روحی عطشا، و صرت إلی خیمنا فطلبت ماء و لبنا فلا أجد قطّ فأقول: ناولونی ابنی، لأشرب من فیه، فیأتونی به، فیضعونه علی یدی، فاحمله لادنیه من فیّ، فیرمیه فاسق-لعنه اللّه-بسهم فینحره، و هو یناغی، فیفیض دمه فی کفی، فارفعه إلی السماء، و أقول: اللهم صبرا و احتسابا فیک، فتعجلنی الأسنّة منهم، و النار تستعرّ فی الخندق الذی فیه ظهر الخیم، فاکرّ علیهم فی أمرّ (2)أوقات فی الدنیا، فیکون ما یرید اللّه فبکی و بکینا و ارتفع البکاء و الصراخ من ذراری رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی الخیم، و یسأل (3)زهیر ابن القین، و حبیب بن مظاهر، عنّی (4)فیقولون: یا سیدنا فسیّدنا علی-علیه السلام-فیشیرون إلی ما ذا یکون من حاله؟ فیقول: مستعبرا ما کان اللّه لیقطع نسلی من الدنیا، فکیف یصلون إلیه و هو أب ثمانیة أئمة-علیهم السلام- (5).

محمد، قال: أخبرنا أبو الطّیب الحسین بن محمد النحوی، قال: حدّثنی أبو الحسین أحمد بن مازن، قال: حدّثنی القاسم بن سلیمان البزاز، قال:

حدّثنی بکر بن هشام، قال: حدّثنی إسماعیل بن مهران، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصم، قال حدّثنی محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمد الباقر-علیهما السلام-، یقول: انّ الحسین بن علی-علیهما السلام-عند ربّه عزّ و جلّ، ینظر إلی [موضع] (1)معسکره و من حوله (2)من الشهداء معه، و ینظر إلی زوّاره و هو أعرف بهم (3)، و بأسمائهم و أسماء آبائهم، و بدرجاتهم و منزلتهم عند اللّه عزّ و جلّ من أحدکم بولده، و إنّه لیری من یبکیه، فیستغفر له، و یسأل آباءه-علیهم السلام-أن یستغفروا له، و یقول: لو یعلم زائری ما اعدّ اللّه له لکان فرحه أکثر من جزعه و إنّ زائره لینقلب [و ما علیه من ذنب] (4)(5).

1244/297-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی کامل الزیارات، باسناده، عن عبد اللّه بن بکیر، قال: حججت مع أبی عبد اللّه- علیه السلام-، فی حدیث طویل، فقلت: یا بن رسول اللّه! لو نبش قبر الحسین- علیه السلام-، هل کان یصاب فی قبره شیء؟

فقال: یا بن بکر! ما أعظم مسائلک؟ ! إنّ الحسین بن علی-صلوات اللّه

ص: 217

علیهما-مع أبیه و أمه و أخیه فی منزل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و (من) (1)معه یرزقون و یحبرون (2)و انّه لعن یمین العرش متعلق به، یقول: یا ربّ أنجز لی ما وعدتنی.

و إنّه لینظر إلی زوّاره و هو أعرف (3)بهم و بأسمائهم [و أسماء آبائهم] (4)و ما فی رحالهم، من أحدهم بولده، و إنّه لینظر إلی من یبکیه، فیستغفر له، و یسأل أباه الاستغفار له، و یقول أیّها الباکی، لو علمت ما اعدّ اللّه لک لفرحت اکثر مما حزنت، و إنّه لیستغفر له من کل ذنب و خطیئة (5).

1245/298-محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن محمّد، عن العباس بن حریش، عن أبی جعفر الثانی، قال: لمّا قبض رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هبط جبرائیل و معه الملائکة و الروح، الّذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر.

قال: ففتح لأمیر المؤمنین بصره فرآهم من منتهی السّماوات إلی الأرض، یغسلون النبی-صلّی اللّه علیه و آله-معه، و یصلّون [معه] (6)علیه، و یحفرون له، و اللّه ما حفر له غیرهم حتّی إذا وضع فی قبره، نزلوا مع من

ص: 218

نزل، فوضعوه، فتکلّم و فتح لامیر المؤمنین سمعه [فسمعه] (1)یوصیهم، [به] (2)فبکی، و سمعهم یقولون: لا نالوه جهدا، و إنّما هو صاحبنا بعدک، إلاّ إنّه لیس یعایننا ببصره بعد مرّتنا هذه.

(قال فلمّا (3)مات أمیر المؤمنین-علیه السلام-رأی الحسن و الحسین- علیهما السلام-مثل الذی کان رأی (4)، و رأیا النبی-صلّی اللّه علیه و آله-أیضا، یعین الملائکة مثل الذی صنعه بالنبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی إذا مات الحسن-علیه السلام-رأی منه الحسین-علیه السلام-مثل ذلک، و رأی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- (و علیّا-علیه السلام-) (5)یعینان الملائکة، حتّی اذا مات الحسین-علیه السلام- رأی علی بن الحسین منه مثل ذلک و رأی النبی و علیّا و الحسن-علیهم السلام-یعینون الملائکة، حتی اذا مات علی بن الحسین-علیه السلام-، رأی محمد بن علیّ-علیه السلام-مثل ذلک و رأی النبی و علیّا و الحسن و الحسین- صلوات اللّه علیهم-یعینون الملائکة، حتّی إذا مات محمد بن علی-علیهما السلام- رأی جعفر-علیه السلام-مثل ذلک و رأی النبی و علی و الحسن و الحسین و علی بن الحسین-صلوات اللّه علیهم-یعینون الملائکة، حتی إذا مات جعفر- علیه السلام-، رأی موسی-علیه السلام-مثل ذلک، (و هذا) (6)هکذا یجری الی آخرنا (7).

ص: 219

أتیت علیّا أبتغی الحق عنده

و عند علی عبرة لا احاول

فشدّ وثاقی ثمّ قال (1)لی اصطبر

کأنّی مخبول (2)عرانی خابل

فقلت لحاک (3)اللّه و اللّه لم أکن

لأکذب فی قولی الذی أنا قائل

و خلّی سبیلی بعد ضنک (4)فأصبحت

مخّلأة نفسی و سربی (5)سابل (6)

[فاقبلت یا خیر الأنام مؤمّما

لک الیوم عند العالمین اسائل] (7)

و قلت و خیر القول ما کان صادقا

و لا یستوی فی الدّین حقّ و باطل

و لا یستوی من کان بالحق عالما

کاخر یمسی و هو للحقّ جاهل

ص: 221

و أنت الإمام الحقّ یعرف فضله

و إن قصرت عنه النهی و الفضائل

و أنت وصی الأوصیاء محمد

أبوک و من نیطت إلیه الوسائل (1)

یقول: إنّ اللّه قد أجری علی لسان أهل بیتی مصابیح الحکمة (1).

فانّکم قد خصصتم بنصرته و بالبکاء علیه، فبکت الملائکة تعزّیا و حزنا علی ما فاتهم من نصرته، فإذا خرج یکونون من أنصاره (1).

نرید زیارة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فلمّا صرنا إلی الثویّة (1)، نزل فصلّی رکعتیه، فقلت: یا سیدی! ما هذه الصلاة؟

قال: موضع منبر القائم-علیه السلام-، أحببت أن اشکر اللّه فی هذا الموضع، ثمّ مضی و مضیت معه، حتّی انتهی إلی القائم الّذی علی الطریق، فنزل فصلّی رکعتین.

فقلت: ما هذه الصلاة؟

قال هاهنا نزل القوم الذین کان معهم رأس الحسین-علیه السلام-فی صندوق فبعث اللّه عزّ و جلّ طیرا، فاحتمل الصندوق بما فیه فمرّ بهم جمّال، فاخذوا رأسه و جعلوه فی الصندوق فحملوه (2)، و نزلت و صلیت هاهنا، شکرا للّه ثمّ مضی و مضیت معه، حتی انتهی إلی موضع، فنزل و صلّی رکعتین، قال هاهنا قبر أمیر المؤمنین-علیه السلام-، أما إنّه لا تذهب الأیّام حتّی یبعث اللّه رجلا ممتحنا فی نفسه، فی القتل، یا بنی علیه حصنا، فیه سبعون طاقا.

قال حبیب بن الحسین: سمعت هذا الحدیث، قبل أن یا بنی علی الموضع شیء، ثمّ إنّ محمد بن زید وجّه، فبنی علیه، فلم تذهب الأیّام حتی امتحن محمد فی نفسه بالقتل (3).

ص: 226

فقالوا: الحمد للّه الذی أکرمنا بنصرک و شرّفنا بالقتل معک، او لا ترضی أن نکون (1)فی درجتک یا بن [بنت] (2)رسول اللّه؟

فقال لهم: جزاکم اللّه خیرا، و دعا لهم بخیر فأصبح و قتل و قتلوا معه أجمعون.

فقال له القاسم بن الحسن-علیهما السلام-: و أنا فیمن یقتل؟ فأشفق علیه، فقال له: یا بنی کیف الموت عندک؟

قال یا عمّ أحلی من العسل.

فقال: أی و اللّه فداک عمّک إنّک لأحد من یقتل من الرجال معی، بعد ان تبلو ببلاء عظیم و ابنی عبد اللّه.

فقال یا عم! و یصلون إلی النساء حتی یقتل عبد اللّه و هو رضیع؟

فقال: فداک عمّک، یقتل عبد اللّه إذا جفّت روحی عطشا، و صرت إلی خیمتنا، فطلبت ماء و لبنا فلا أجد، فأقول ناولونی ابنی لأشرب من فیه (3).

و هذا الحدیث بطوله قد تقدم بزیادة عن قریب فاتفق تکراره فتمامه یؤخذ مما تقدم.

تم بعون اللّه و حسن توفیقه معاجز سید الشهداء-علیه السلام- و الحمد للّه رب العالمین

ص: 228

بسم اللّه الرحمن الرحیم

و قد أمرتنی أن لا اسبقک بابنک هذا.

فقام أبو عبد اللّه-علیه السلام-فانطلق مع الرسول، فلمّا انصرف قال [له] (1)اصحابه: سرّک اللّه و جعلنا فداک، فما أنت صنعت من حمیدة؟

قال: سلّمها اللّه، و قد وهب لی غلاما، و هو خیر من برأ اللّه فی خلقه، و لقد أخبرتنی حمیدة عنه بأمر، ظنّت أنّی لا أعرفه، و لقد کنت أعلم به منها.

فقلت: جعلت فداک فما الذی أخبرتک به حمیدة عنه؟

قال: ذکرت أنّه سقط من بطنها حین سقط، واضعا یده علی الأرض، رافعا رأسه الی السماء، فأخبرتها أنّ ذلک أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمارة الوصی من بعده.

(فقلت: جعلت فداک، و ما هذا من أمارة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمارة الوصی من بعده) (2)؟

فقال لی: إنّه لمّا کانت اللیلة التی علق (3)فیها بجدّی، اتی آت جدّ أبی، بکأس فیه شربة أرقّ من الماء، و ألین من الزبد، و أحلی من الشهد، و أبرد من الثلج، و أبیض من اللبن، فسقاه إیّاه و أمره بالجماع، فقام، فجامع، فعلّق بجدّی، فلما (4)أن کانت اللیلة الّتی علّق فیها بأبی، أتی آت جدّی، فسقاه کما سقی جدّ أبی، و أمره بمثل الّذی أمره، فقام، فجامع، فعلّق بأبی، و لمّا أن کانت اللیلة الّتی علّق فیها بی، أتی آت أبی،

ص: 230

فسقاه بما سقاهم و أمره بالّذی أمرهم [به] (1)فقام، فجامع، فعلّق بی، و لمّا [أن] (2)کانت اللیلة الّتی علّق فیها بابنی أتانی آت، کما أتاهم، ففعل بی، کما فعل بهم، فقمت بعلم اللّه [و] (3)أنّی مسرور بما یهب اللّه لی، فجامعت، فعلّق بابنی هذا المولود، فدونکم، فهو و اللّه صاحبکم من بعدی، و انّ نطفة الإمام مما أخبرتک، و اذا سکنت النطفة فی الرحم أربعة أشهر و أنشئ فیها الروح، بعث اللّه-تبارک و تعالی-ملکا، یقال له:

حیوان فکتب علی عضده الأیمن، وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (4)و اذا وقع من بطن امّه وقع واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه الی السماء، فأمّا وضعه یدیه علی الارض فانه یقبض کل علم اللّه انزله من السماء الی الارض و امّا رفعه رأسه الی السماء فإنّ منادیا ینادی به من بطنان العرش من قبل ربّ العزة من الافق الأعلی باسمه و اسم أبیه [یقول] (5):

«یا فلان بن فلان اثبت تثبت (6)، فلعظیم ما خلقتک أنت صفوتی من خلقی، و موضع سریّ و عیبة (7)علمی، و أمینی علی وحیی، و خلیفتی

ص: 231

فی أرضی، لک و لمن تولاّک أوجبت رحمتی، و منحت جنانی، و احللت جواری، ثم و عزّتی و جلالی لاصلینّ من عاداک أشد عذابی، و ان وسّعت علیه فی دنیای (1)من سعة رزقی، فاذا انقطع الصوت (2)، صوت المنادی، أجابه هو واضعا یدیه (3)، رافعا رأسه إلی السماء یقول:

شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ (4).

قال: فإذا قال: ذلک، أعطاه اللّه العلم الاول، و [العلم] (5)الآخر، و استحقّ زیارة الروح فی لیلة القدر، قلت جعلت فداک الروح لیس هو جبرئیل؟

قال: الروح [هو] (6)أعظم من جبرئیل، إنّ جبرئیل من الملائکة، و إنّ الروح هو خلق أعظم من الملائکة-علیهم السلام-أ لیس یقول اللّه تبارک و تعالی: تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَةُ وَ اَلرُّوحُ (7).

عنه: عن محمّد بن یحیی و عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن الحسن، عن المختار بن زیاد، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر، مثله (8).

ص: 232

1254/2-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن الحسن بن راشد، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: إنّ اللّه تبارک و تعالی إذا أحبّ أن یخلق الإمام، أمر ملکا فأخذ شربة من ماء تحت العرش، فیسقیها إیّاه، فمن ذلک یخلق الإمام، فیمکث أربعین یوما و لیلة فی بطن امّه لا یسمع الصوت، ثم یسمع بعد ذلک الکلام، فاذا ولد، بعث (اللّه) (1)ذلک الملک فیکتب بین عینیه: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ 2فإذا مضی الإمام الذی کان قبله، رفع لهذا منار من نور ینظر به إلی أعمال الخلائق، فبهذا یحتج اللّه علی خلقه 3.

1255/3-و عنه: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن حدید، عن منصور بن یونس، عن یونس بن ظبیان، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ اللّه عزّ و جلّ إذا أراد أن یخلق الإمام من الإمام، بعث ملکا، فاخذ شربة من تحت العرش، ثمّ أوقفها أو دفعها إلی الإمام، فشربها، فیمکث فی الرحم أربعین یوما لا یسمع الکلام، ثمّ یسمع الکلام بعد ذلک، فإذا وضعته امّه، بعث اللّه إلیه ذلک الملک، الذی

ص: 233

أخذ الشربة، فکتب علی عضده الأیمن وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ فاذا قام بهذا الأمر رفع اللّه له فی کل بلدة منارا ینظر به إلی أعمال العباد (1).

1256/4-و عنه: عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الربیع بن محمد المسلیّ، عن محمد بن مروان، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقول: إنّ الإمام لیسمع فی بطن امّه فإذا ولد خطّ بین کتفیه وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ ، فإذا صار الأمر إلیه، جعل اللّه عمودا من نور، یبصر ما یعمل کلّ أهل بلده (به) (2)(3).

1257/5-و عنه: عن عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن جمیل بن درّاج، قال: روی غیر واحد من أصحابنا:

أنّه قال: لا تتکلموا فی الکلام، فإنّ الإمام یسمع الکلام، و هو فی بطن امّه، فإذا وضعته کتب الملک بین عینیه: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ ، فإذا قام بالأمر، وضع له فی کل بلدة منارا من نور، ینظر منه إلی أعمال العباد (4).

1258/6-و عنه: عن علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمّد بن خالد

ص: 234

البرقی، عنه أبیه عن محمّد بن سنان، عن محمّد بن مروان، قال: تلا أبو عبد اللّه-علیه السلام- «و تمّت کلمة ربّک [الحسنی] (1)صدقا و عدلا» [فقلت:

جعلت فداک إنّما نقرؤها «و تمّت کلمة ربّک صدقا و عدلا»] (2)فقال: إن فیها الحسنی (3)(4).

1259/7-علی بن ابراهیم، قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: إذا خلق اللّه الإمام فی بطن امّه، یکتب علی عضده الأیمن وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (5).

1260/8-و عنه: قال: حدّثنی أبی، عن حمید بن شعیب، عن الحسن بن راشد، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-إنّ اللّه إذا أحبّ أن یخلق الإمام، أخذ شربة من تحت العرش [من ماء المزن] (6)و أعطاها ملکا فسقاها إیّاها (7)، فمن ذلک یخلق الإمام، فإذا ولد، بعث اللّه ذلک الملک إلی الإمام، فکتب بین عینیه وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ (8)، فإذا مضی ذلک الإمام الذی قبله، رفع

ص: 235

له منارا یبصر به أعمال العباد فلذلک یحتج اللّه به علی خلقه (1).

1261/9-العیاشی فی تفسیره، بإسناده عن یونس بن ظبیان، قال:

سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-، یقول: إن الامام إذا أراد [اللّه] (2)ان یحمل له بإمام اوتی بسبع ورقات من الجنة، فاکلهنّ قبل أن یواقع (3)، قال: فإذا وقع فی الرحم، سمع الکلام فی بطن امّه، فإذا وضعته، رفع له عمود من نور ما بین السماء و الأرض (یری ما بین المشرق و المغرب) (4)و کتب علی عضده [الأیمن:] (5)وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً ، قال: أبو عبد اللّه-علیه السلام-قال: [قال] (6)الوشاء: -حین مرّ هذا الحدیث-لا أروی لکم هذا، لا تحدّثوا عنّی (7).

1262/10-عنه، بإسناده، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إذا أراد اللّه أن یقبض روح امام، و یخلق بعده إماما، أنزل قطرة من تحت العرش إلی الأرض، یلقیها علی ثمرة أو بقلة، قال: فیاکل تلک الثمرة، أو تلک البقلة الامام الذی یخلق اللّه منه نطفة الامام الذی یقوم من بعده.

قال: فیخلق اللّه من تلک القطرة نطفة فی الصلب، ثم تصیر إلی

ص: 236

الرحم، فتمکث فیه أربعین یوما (1)، [فإذا مضی له أربعون لیلة سمع الصوت، فاذا مضی له] (2)أربعة أشهر کتب علی عضده الأیمن: وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْعَلِیمُ فإذا خرج إلی الأرض اوتی الحکمة و زیّن بالحکم [و الوقار] (3)و ألبس الهیبة، و جعل له مصباح من نور فعرف [به الضمیر و یری] (4)به سائر الاعمال (5).

1263/11-محمد بن الحسن الصفار فی بصائر الدرجات، عن عباد بن سلیمان، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن ابیه [سلیمان بن عبد اللّه] (6)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ نطفة الإمام من الجنّة، [و] (7)إذا وقع من بطن امّه إلی الأرض، وقع و هو واضع یده إلی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء.

قلت: جعلت فداک، و لم ذلک؟

قال: لأنّ منادیا ینادیه من جو السماء من بطنان العرش من الافق الأعلی، یا فلان بن فلان اثبت، فانک صفوتی من خلقی، و عیبة علمی،

ص: 237

و أمینی (علی وحیی و خلیفتی فی أرضی) (1)لک و لمن تولاّک اوجبت رحمتی، و منحت جنانی، و احللت جواری، ثم و عزّتی و جلالی لاصلّینّ من عاداک، أشد عذابی، و ان اوسعت علیهم فی دنیای من سعة رزقی، قال: فإذا انقضی صوت المنادی، أجابه هو شَهِدَ اَللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ اَلْمَلائِ کَةُ وَ أُولُوا اَلْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلْعَزِیزُ اَلْحَکِیمُ (2).

فإذا قالها، أعطاه اللّه العلم الأوّل و العلم الآخر (3)، و استحق زیادة الروح فی لیلة القدر (4).

1264/12-سعد بن عبد اللّه القمی فی بصائر الدرجات: قال:

حدّثنا المعلی بن محمد البصری، قال: حدّثنا محمد بن جمهور العمیّ، عن سلیمان بن سماعة، عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمی، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ الإمام یعرف نطفة الإمام الذی یکون منها امام بعده (5).

1265/13-محمد بن یعقوب، عن الحسین بن محمّد، عن معلّی

ص: 238

ابن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، عن ابن مسعود، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری، قال: سمعت إسحاق بن جعفر، یقول: سمعت أبی، یقول: الأوصیاء إذا حملت بهم امّهاتهم، أصابهنّ فترة شبه الغشیة، فأقامت فی ذلک یومها، ذلک إن کان نهارا، أو لیلتها إن کان لیلا، ثم تری فی منامها رجلا، یبشّرها بغلام، علیم، حلیم، فتفرح لذلک، ثم تنتبه من نومها، فتسمع من جانبها الایمن فی جانب البیت صوتا یقول: حملت بخیر و تصیرین إلی خیر و جئت بخیر أبشری بغلام، حلیم، علیم، و تجد خفة فی بدنها، ثم تجد بعد ذلک اتّساعا (1)من جنبیها و بطنها، فإذا کان لتسع من شهورها (2)، سمعت فی البیت حسّا شدیدا، فاذا کانت اللیلة الّتی تلد فیها، ظهر لها فی البیت نور، لا یراه غیرها إلا أبوه، فاذا ولدته، ولدته قاعدا تفتّحت له، حتّی یخرج متربعا، (ثمّ) (3)یستدیر بعد وقوعه إلی الارض، فلا یخطئ القبلة حیث کانت بوجهه (4)، ثمّ یعطس ثلاثا، یشیر بإصبعه بالتحمید، و یقع مسرورا مختونا و رباعیتّاه (5)من فوق و أسفل، و ناباه و ضاحکاه، و من بین یدیه مثل سبیکة الذهب (6)نور و یقیم یومه و لیلته تسیل یداه ذهبا و کذلک الأنبیاء إذا ولدوا و إنمّا الأوصیاء

ص: 239

أعلاق (1)من الأنبیاء (2).

1266/14-عنه: عن علی بن ابراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، قال: کنت أنا و ابن فضّال جلوسا إذا أقبل یونس، فقال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام، فقلت له: جعلت فداک، قد أکثر الناس فی العمود، قال: فقال لی: یا یونس ما تراه أ تراه عمودا من حدید یرفع لصاحبک؟ قال: قلت: ما أدری، قال: لکنّه ملک موکّل بکلّ بلدة یرفع اللّه به أعمال تلک البلدة، قال: فقام ابن فضّال فقبل رأسه، و قال: رحمک اللّه یا أبا محمد لا تزال تجیء بالحدیث الحقّ الّذی یفرّج اللّه به عنّا (3).

1267/15-و عنه: عن علیّ بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبی عمیر، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: للامام عشر علامات: یولد مطهرا، مختونا، و إذا وقع علی الأرض، وقع علی راحته رافعا رأسه بالشهادتین، و لا یجنب، و تنام عینه و لا ینام قلبه، و لا یتثأب و لا یتمطی و یری من خلفه، کما یری من أمامه، و نجوه کرائحة المسک، و الأرض موکلة بستره، و ابتلاعه، و اذا لبس درع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان علیه وفقا، و اذا لبسها غیره من الناس طویلهم و قصیرهم زادت علیه شبرا و هو محدّث، إلی أن تنقضی أیّامه-علیه السلام- (4).

ص: 240

1268/16-الشیخ فی أمالیه: قال: أخبرنا محمّد بن محمّد یعنی المفید، قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن طلحه، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمّد-علیه السلام-یقول: إنّ فی اللّیلة الّتی یولد فیها الإمام، لا یولد فیها مولود إلاّ کان مؤمنا، و ان ولد فی أرض الشرک نقله اللّه الی الایمان ببرکة الامام (1).

قال: حدّثنا صالح بن زیاد أبو سعید الشوقی، قال: حدّثنا أبو عثمان عبد اللّه بن میمون السکریّ، قال: حدّثنا عبد اللّه بن معن الأزدیّ، قال: حدّثنا عمران بن سلیم، قال: کان الزهریّ إذا حدّث عن علیّ بن الحسین-علیهما السلام-، قال: حدّثنی زین العابدین علیّ بن الحسین-علیهما السلام-فقال له سفیان بن عیینة: و لم تقول زین العابدین؟

قال: لأنّی سمعت سعید بن المسیب، یحدث عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: إذا کان یوم القیامة ینادی مناد أین زین العابدین؟ فکانی أنظر إلی ولدی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب یخطو بین الصفوف (1).