ص :2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

بعدک، فاعلمه فها هو یسمع کلامک، فأعلمته و أنا بین یدی ربّی عزّ و جلّ، فقال لی: قد قبلت و أطعت، فأمر اللّه الملائکة أن تسلّم علیه، ففعلت، فردّ علیهم السلام، و رأیت الملائکة یتباشرون به، و ما مررت بملائکة من ملائکة السماء إلاّ هنّؤونی، و قالوا [لی] (1): یا محمد و الذی بعثک بالحقّ (نبیّا) (2)لقد دخل السرور علی [جمیع] (3)الملائکة باستخلاف اللّه عزّ و جلّ لک ابن عمّک، و رأیت حملة العرش قد نکسوا رءوسهم إلی الأرض، فقلت: یا جبرئیل لم نکس حملة العرش رءوسهم؟

فقال: یا محمد ما من ملک من الملائکة إلاّ و قد نظر إلی وجه علیّ بن أبی طالب استبشارا به ما خلا حملة العرش، فإنّهم استأذنوا اللّه عزّ و جلّ فی هذه الساعة فأذن [اللّه] (4)لهم أن ینظروا إلی علیّ بن أبی طالب فنظروا إلیه، فلمّا هبطت جعلت أخبره بذلک و هو یخبرنی به، فعلمت أنّی لم أطأ موطئا إلاّ و قد کشف لعلیّ عنه، حتی نظر إلیه.

قال ابن عبّاس: فقلت: یا رسول اللّه أوصنی، فقال: علیک بمودّة علیّ بن أبی طالب، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا لا یقبل اللّه من عبد حسنة حتی یسأله عن حبّ علیّ بن أبی طالب فإنّ اللّه (5)تعالی أعلم، فإن جاءه بولایته قبل عمله علی ما کان منه، و إن لم یأت بولایته لم یسأله عن شیء، ثمّ أمر به إلی النار.

یا ابن عبّاس، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا إنّ النار لأشدّ غضبا علی مبغض علیّ منها علی من زعم أنّ للّه ولدا.

ص:7

یا ابن عبّاس، لو أنّ الملائکة المقرّبین، و الأنبیاء المرسلین اجتمعوا علی بغضه -و لن یفعلوا-لعذّبهم اللّه بالنار، قلت: یا رسول اللّه و هل یبغضه أحد؟

قال: یا بن عبّاس، نعم، یبغضه قوم یذکرون أنّهم من أمّتی لم یجعل اللّه لهم فی الإسلام نصیبا.

یا بن عبّاس، إنّ من علامة بغضهم (له) (1)تفضیلهم من هو دونه علیه، و الذی بعثنی بالحقّ (نبیّا) (2)ما بعث اللّه نبیّا أکرم علیه منّی، و لا وصیّا أکرم علیه من وصیّی علیّ.

قال ابن عبّاس: لم أزل (له) (3)کما أمرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و وصّانی بمودّته و إنّه لأکبر (عملی) (4)عندی.

قال ابن عبّاس: ثمّ مضی من الزمان ما مضی و حضرت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الوفاة، حضرته فقلت له: فداک أبی و امّی یا رسول اللّه قد دنا أجلک فما تأمرنی؟ فقال: یا بن عبّاس خالف من خالف علیّا، و لا تکوننّ لهم (5)ظهیرا و لا ولیّا، قلت: یا رسول اللّه، فلم لا تأمر الناس بترک مخالفته؟ قال: فبکی-صلّی اللّه علیه و آله-حتی اغمی علیه.

ثمّ قال: یا بن عبّاس، [قد] (6)سبق فیهم علم ربّی، و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا لا یخرج أحد ممّن خالفه و أنکر حقّه من الدنیا حتی یغیّر اللّه تعالی ما به من نعمة.

یا ابن عبّاس إذا أردت أن تلقی اللّه و هو عنک راض فاسلک طریقة علیّ بن أبی طالب، و مل معه حیث مال، و ارض به إماما، و عاد من عاداه، و وال من والاه.

ص:8

یا ابن عبّاس احذر أن یدخلک شکّ فیه، فإنّ الشکّ فی علیّ کفر باللّه تعالی (1).

بالنصرة، و یخبرک إن شئت أنزلت الملائکة یقاتلون، و إن شئت علیّا فادعه یأتیک، فاختار النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا، فقال جبرائیل: در وجهک نحو المدینة و ناد: یا أبا الغیث ادرکنی، یا علیّ أدرکنی، ادرکنی یا علیّ.

قال سلمان الفارسی: و کنت مع من تخلّف مع علیّ-علیه السلام-فخرج ذات یوم یرید الحدیقة، فمضیت معه، فصعد النخلة ینزل کربا، فهو ینثر و أنا أجمع، إذ سمعته یقول: لبّیک لبّیک ها أنا جئتک، و نزل و الحزن ظاهر علیه و دمعه ینحدر، فقلت: ما شأنک یا أبا الحسن؟ قال: یا سلمان، إنّ جیش رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -قد انکسر، و هو یدعونی و یستغیث بی، ثمّ مضی فدخل منزل فاطمة-علیها السلام- و أخبرها و خرج، قال: یا سلمان، ضع قدمک موضع قدمی لا تخرم منه شیئا.

قال سلمان: فاتبعته حذو النعل بالنعل سبع عشرة خطوة، ثمّ عاینت الجیشین و الجیوش و العساکر، فصرخ الإمام صرخة لهب لها الجیشان، و تفرّقوا و نزل جبرائیل إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و سلّم، فردّ علیه السلام، و استبشر به، ثمّ عطف الإمام علی الشجعان، فانهزم الجمع، و ولّوا الدبر و ردّ اللّه الذین کفروا بغیظهم لم ینالوا خیرا و کفی اللّه المؤمنین القتال بعلیّ أمیر المؤمنین و سطوته و همّته و علاه و أبان اللّه عزّ و جلّ من معجزة فی هذا الموطن بما عجز عنه جمیع الامّة، و کشف من فضله الباهر، و إتیانه من المدینة شرّفها اللّه فی سبعة عشر خطوة، و سماعه نداء النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی بعد المسافة، و تلبیته من أعظم المعجزات، و أدلّ الآیات علی عدم النظیر له فی الامّة (1).

ص:10

عبد الحمید، عن أبی جمیلة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: نزع علی-علیه السلام- خفّه بلیل لیتوضّأ، فبعث اللّه طائرا فأخذ أحد الخفّین، فجعل علی-علیه السلام- یتبع الطیر و هو یطیر حتی أضاء له الصبح، ثمّ ألقی الخفّ فإذا حیّة سوداء تنساب (1)(2).

قال: فالتفت إلیّ-علیه السلام-و قال: آخذ علیک یا أصبغ عهد اللّه و میثاقه، أنّک لا تحدّث بهذا أحدا ما دمت (حیّا) (1)فی دار الدنیا، فقلت: یا أمیر المؤمنین أموت قبلک (2)، فقال: لا یا أصبغ، بل یطول عمرک، قلت له: یا أمیر المؤمنین خذ علیّ عهدا و میثاقا، فإنّی لک سامع مطیع، إنّی لا احدّث به (أحدا) (3)حتی یقضی (اللّه تعالی) (4)من أمرک ما یقضی، و هو علی کلّ شیء قدیر.

فقال (لی) (5): یا أصبغ بهذا عهد إلیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فإنّی قد صلّیت هذه الساعة (الاولی) (6)بالکوفة، و قد خرجت ارید منزلی، فلمّا وصلت إلی منزلی اضطجعت (7)، فأتانی آت فی منامی، و قال: یا علیّ، إنّ سلمان قد قضی (نحبه) (8)، فرکبت بغلتی، و أخذت معی ما یصلح للموتی و جعلت أسیر فقرّب اللّه تعالی إلیّ البعید، فجئت کما ترانی، و بهذا أخبرنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-(ثمّ إنّه دفنه و واراه فلم أر صعد إلی السماء أم فی الأرض نزل؟ فأتی الکوفة) (9)و المنادی ینادی لصلاة المغرب، فحضر عندهم علیّ-علیه السلام- (10).

ص:13

359-الراوندی: روی أنّ علیّا-علیه السلام-دخل المسجد بالمدینة غداة یوم، و قال: رأیت فی النوم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[البارحة] (1)، فقال لی: إنّ سلمان توفّی، و وصّانی [بغسله و تکفینه] (2)و الصلاة علیه و دفنه، و ها أنا خارج إلی المدائن لذلک.

فقال عمر: خذ الکفن من بیت المال.

فقال علیّ-علیه السلام-: ذاک مکفیّ مفروغ منه (3)، فخرج و الناس معه إلی ظاهر المدینة، ثمّ خرج و انصرف الناس، فلمّا کان قبل الظهیرة رجع، و قال: دفنته، و [کان] (4)أکثر [الناس] (5)لم یصدّقوه حتی کان بعد مدّة و وصل من المدائن مکتوب: إنّ سلمان توفّی یوم (6)کذا، و دخل علینا أعرابیّ، فغسّله و کفّنه و صلّی علیه و دفنه، ثمّ انصرف فتعجّب الناس کلّهم (7)(8).

فتهیزت (1)وجوهنا و قلنا له: ما هکذا کان یفعل بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لقد کان یأتمننا علی سرّه، فما بالک أنت لمّا (2)ولیت امور المسلمین تستّرت بنقاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ ! فقال للناس أسرار لا یمکن إعلانها بین الناس، فقمنا مغضبین و خلا بأمیر المؤمنین-علیه السلام-ملیّا، ثمّ قاما من مجلسهما حتی رقیا منبر رسول اللّه جمیعا.

فقلنا: اللّه أکبر أ تری ابن حنتمة رجع عن طغیانه و غیّه و رقی المنبر مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-لیخلع نفسه و یثبته [له] (3)فرأینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد مسح بیده علی وجهه، و رأینا عمر یرتعد و یقول: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم، ثمّ صاح ملء صوته: یا ساریة الجبل (4)الجبل، ثمّ لم یلبث (إلی) (5)أن قبّل صدر أمیر المؤمنین و نزلا و هو ضاحک، و أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول له: یا عمر افعل ما زعمت أنّک فاعله و إن کان لا عهد لک و لا وفاء، فقال [له] (6): امهلنی یا أبا الحسن حتی أنظر ما یرد من خبر ساریة و هل (7)ما رأیته صحیحا أم لا؟

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: و یحک إذا صحّ و وردت أخباره علیک بتصدیق ما عاینت و رأیت و انّهم قد سمعوا صوتک و لجئوا إلی الجبل کما رأیت هل أنت مسلم ما ضمنت؟ قال: لا یا أبا الحسن و لکنّی (8)أضیف هذا إلی ما رأیت منک و من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و اللّه یفعل ما یشاء [و یختار] (9).

ص:15

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا عمر انّ الذی تقول أنت و حزبک الظالمون (1)انّه سحر و کهانة انّه لیس منهما، فقال له عمر: یا أبا الحسن ذلک قول من مضی و الأمر فینا فی هذا الوقت و نحن [أولی] (2)بتصدیقکم فی أعمالکم و ما نراه إلاّ من عجائبکم إلاّ إنّ الملک عقیم.

فخرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-فلقیناه، فقلنا له: یا أمیر المؤمنین ما هذه الآیة (3)العظیمة و هذا الخطاب الذی [قد] (4)سمعناه؟ فقال أمیر المؤمنین: هل علمتم أوّله؟ فقلنا: ما علمناه یا أمیر المؤمنین، و لا نعلمه إلاّ منک.

فقال: إنّ هذا ابن الخطّاب قال لی: إنّه حزین القلب، باکی العین علی جیوشه التی فی فتح (5)الجبل فی نواحی نهاوند، فإنّه یحبّ أن یعلم صحّة أخبارهم و کیف هم مع ما دفعوا إلیه (6)من کثرة جیوش الجبل، و انّ عمرو بن معدیکرب (7)قتل و دفن بنهاوند و قد ضعف جیشه و انحلّ (8)بقتل عمرو، فقلت له: و یحک یا عمر تزعم أنّک الخلیفة فی الأرض و القائم مقام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنت لا تعلم ما (9)وراء اذنک، و تحت قدمک، و الإمام یری الأرض و من (10)فیها

ص:16

و لا یخفی علیه من أعمالهم شیء، فقال: یا أبا الحسن فأنت بهذه الصورة فأیّ شیء خبر ساریة (1)الساعة و أین هو و من معه و کیف صورتهم؟

فقلت له: یا بن الخطّاب إن قلت لک لم تصدّقنی، و لکنّی اریک جیشک و أصحابک و ساریة و قد کمن لهم جیوش الجبل (2)فی واد قفر (3)، بعید الأقطار، کثیر الأشجار، فإن سار جیشک إلیهم یسیرا أحاطوا به فقتل أوّل جیشک و آخره، فقال لی: یا أبا الحسن، فما لهم [من] (4)ملجأ منهم و لا مخرج من ذلک الوادی، فقلت: بلی، لو لحقوا إلی الجبل الذی إلی الوادی لسلموا و ملکوا جیش (5)الجبل، فقلق و أخذ بیدی و قال: اللّه اللّه یا أبا الحسن فی جیوش المسلمین إمّا أن ترینهم کما ذکرت أو تحذّرهم إن قدرت، و لک ما تشاء، و لو خلع نفسی من (الخلافة) (6)هذا الأمر و أردّه إلیک (7).

فأخذت علیه عهد اللّه و میثاقه إن رقیت به المنبر و کشفت له عن بصره و أریته (8)جیشه فی الوادی، و انّه یصیح علیهم (9)فیسمعون منه و یلجئون إلی الجبل فیسلمون و یظفرون [فیه] (10)أن یخلع نفسه (من الخلافة) (11)و یسلّم حقّی إلیّ، فقلت له: قم یا شقیّ فو اللّه لا وفیت بهذا العهد و المیثاق (کما لم تف للّه

ص:17

و لرسوله ولی بما أخذناه علیک من العهد و المیثاق و البیعة) (1)فی جمیع المواطن.

فقال لی: بلی و اللّه، فقلت له: ستعلم أنّک من الکاذبین، و رقوت المنبر و دعوت (2)بدعوات و سألت اللّه أن یریه ما قلت له، و مسحت بیدی علی عینیه، و قلت له و کشف عنه غطاؤه و نظر إلی ساریة و سائر (3)الجیش و جیش الجبل و ما بقی إلاّ الهزیمة لجیشه و قلت: صح یا عمر إن شئت، قال: و أسمع؟ قلت له:

و تسمع و تنادی بصوتک إلیهم، فصاح الصیحة التی سمعتموها (4)یا ساریة الجبل الجبل، فسمعوا صوته و لجئوا إلی الجبل، فسلموا و ظفروا و نزل ضاحکا کما رأیتموه و خاطبته و خاطبنی بما قد سمعتم.

قال جابر: فآمنّا و صدّقنا و شکّ آخرون إلی أن ورد البرید بحکایة ما حکاه أمیر المؤمنین-علیه السلام-و رآه عمر و نادی [بأعلی] (5)صوته فکان أکثر (العوام المتمرّدین و ابن الخطّاب جعلوا هذا الحدیث له منقبة و اللّه ما کان إلاّ) (6)مثلبا (7)(8).

و هو یغنّی، فقال له: یا شابّ لو قرأت القرآن لکان خیرا لک.

فقال: إنّی لا احسنه، و لوددت أنّی احسن منه شیئا.

فقال: ادن منّی، فدنا [منه] (1)فتکلّم فی اذنه بشیء خفیّ، فصوّر اللّه القرآن کلّه فی قلبه، یحفظه کلّه (2).

بها بین الجبلین.

قالت: فملأها و انطلق حتی إذا دخل بین الجبلین استقبله طریقان فلم یدر فی أیّهما یأخذ، فرأی راعیا علی الجبل، فقال: یا راعی هل مرّ بک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ فقال الراعی: ما للّه من رسول (1)، فأخذ علیّ جندلة (2)، فصرخ الراعی، فإذا الجبل قد امتلأ بالخیل و الرجل، فما زالوا یرمونه بالجندل، و اکتنفه (3)طائران أبیضان، فما زال یمضی و یرمونه حتی لقی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال: یا علیّ مالک منبهرا (4)فقال: یا رسول اللّه کان کذا و کذا.

فقال: و هل تدری من الراعی و ما الطائران؟ قال: لا.

قال: أمّا الراعی فإبلیس، و أمّا الطائران فجبرئیل و میکائیل.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ خذ سیفی هذا و امض بین هذین الجبلین، و لا تلق أحدا إلاّ قتلته و لا تهابنّه (5)، فأخذ سیف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و دخل بین الجبلین، فرأی رجلا عیناه کالبرق الخاطف، و أسنانه کالمنجل، یمشی فی شعره، فشدّ علیه فضربه ضربة فلم تبلغ شیئا، ثمّ ضربه اخری فقطعه (بین) (6)اثنین، ثمّ أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: قتلته.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّه أکبر-ثلاثا-هذا یغوث و لا یدخل فی صنم یعبد من دون اللّه حتی تقوم الساعة (7).

ص:22

ممّن سمعت هذا الکلام؟ قال: سمعته من فلان بن فلان.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: رجل سمع من غیره شیئا فأدّاه، لا سبیل علی هذا. فقالوا: داهنت فی دین اللّه، و اللّه لنقتلنّه! فقال: و اللّه لا یقتله منکم رجل إلاّ أبرأت (1)عترته (2).

الثلج، و أحلی من العسل، فوجدت فیه رائحة الورد، فتوضّأت منه، و شربت جرعات ثمّ قطّرت علی رأسی قطرة وجدت بردها علی فؤادی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هل تدری من أین ذلک القدس؟ قال: اللّه تعالی و رسوله أعلم.

قال: القدس من أقداس الجنّة، و الماء من [تحت] (1)شجرة طوبی، أو قال: من نهر الکوثر، و أمّا القطرة فمن تحت العرش.

ثمّ ضمّه [رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (2)إلی صدره، و قبّل [ما] (3)بین عینیه، ثمّ قال: حبیبی من کان خادمه بالأمس جبرئیل-علیه السلام-[فمحلّه و قدره عند اللّه عظیم] (4)(5).

کأنّه الجمان؟

قال: بأبی [أنت] (1)و امّی أتیت منزل عائشة، فدعوت فضّة تأتینی بماء للوضوء ثلاثا، فلم یجبنی أحد، فولّیت، فإذا أنا بهاتف [یهتف] (2)و هو یقول: یا علیّ دونک الماء، فالتفتّ فإذا أنا بإبریق من ذهب مملوء ماء.

فقال: یا علیّ تدری من الهاتف؟ و من أین کان الإبریق؟ فقلت: اللّه و رسوله أعلم.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا الهاتف فحبیبی جبرئیل-علیه السلام-، و أمّا الإبریق فمن الجنّة، و أمّا الماء فثلث من المشرق، و ثلث من المغرب، و ثلث من الجنّة، و هبط جبرئیل-علیه السلام-فقال: یا رسول اللّه، اللّه یقرئک السلام، و یقول لک:

اقرأ علیّا السلام [منّی] (3)، و قل: إنّ فضّة کانت حائضا.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: منه السلام، و إلیه یردّ السلام، و إلیه یعود طیب الکلام، ثمّ التفت إلی علیّ، فقال: حبیبی علیّ، هذا جبرئیل أتانا من عند ربّ العالمین، و هو یقرئک السلام، و یقول: إنّ فضّة کانت حائضا.

فقال علیّ-علیه السلام-: اللهمّ بارک لنا فی فضّتنا (4).

جبرائیل و میکائیل-علیهما السلام-و مع جبرائیل سطل (فیه ماء) (1)، و مع میکائیل مندیل، فوضع السطل و المندیل، بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأسبغ وضوئه من ذلک الماء، و مسح وجهه الکریم بالمندیل، فعند ذلک عرجا إلی السماء و الخلق ینظرون إلیهما (2).

یا أبا الحسن انظر عن یمینک و خذ ما تری، فإذا مندیل عن یمینه و فیه قمیص مطویّ، فأخذه و لبسه، فسقط من جیبه رقعة فیها مکتوب: بسم اللّه الرحمن الرحیم ، هدیّة من اللّه العزیز الحکیم إلی علیّ بن أبی طالب، هذا قمیص هارون بن عمران کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ (1).

و رواه الشیخ أبو جعفر الطوسی فی أمالیه: عن أبی محمد الفحّام، عن أبیه، عن أبی محمد العسکری، عن آبائه، عن الحسین-علیهم السلام-، عن قنبر.

و رواه ابن شهرآشوب: عن قنبر (2).

ثمّ أمر بعد ساعة بفتح أعیننا، فإذا نحن علی شاطئ البحر یضرب أمواجه.

فقال ابن عمر: یا سیّدی دمی فی رقبتک، اللّه اللّه فی نفسی. فقال: هیه و أریه (1)إن کنت من الصادقین.

ثمّ قال (علیّ بن الحسین) (2): یا أیّتها الحوت. [قال:] (3)فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظیم و هو یقول: لبّیک لبّیک یا ولیّ اللّه. فقال (علیّ بن الحسین) (4): من أنت؟

قال: أنا حوت یونس یا سیّدی.

قال (علیّ بن الحسین) (5): حدّثنی بخبر یونس. قال: [یا سیّدی] (6)إنّ اللّه تعالی لم یبعث نبیّا من (لدن) (7)آدم إلی أن صار جدّک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ و قد عرض علیه ولایتکم أهل البیت، فمن قبلها من الأنبیاء سلم و تخلّص، و من توقّف عنها و تتعتع (8)فی حملها لقی ما لقی آدم-علیه السلام-من المعصیة، و (لقی) (9)ما لقی نوح-علیه السلام-من الغرق، و ما لقی إبراهیم-علیه السلام-من النار، و ما لقی یوسف-علیه السلام-من الجبّ، و ما لقی أیّوب-علیه السلام-من البلاء، و ما لقی داود

ص:29

-علیه السلام-من الخطیئة، إلی أن بعث اللّه یونس-علیه السلام-.

فأوحی اللّه [إلیه] (1)أن یا یونس تولّ أمیر المؤمنین علیّا و الأئمّة الراشدین من صلبه-فی کلام له-قال (یونس) (2): کیف أتولّی من لم أره و لم أعرفه، و ذهب مغاضبا.

فأوحی اللّه تعالی إلیّ أن التقمی یونس و لا توهنی له عظاما، فمکث فی بطنی أربعین صباحا یطوف معی البحار فی ظلمات ثلاث (3)ینادی [أنّه] (4)لا إله إلاّ أنت سبحانک إنّی کنت من الظالمین، قد قبلت ولایة علیّ بن أبی طالب و الأئمّة الراشدین من ولده، فلمّا (أن) (5)آمن بولایتکم أمرنی ربّی فقذفته علی ساحل البحر.

[فقال زین العابدین-علیه السلام-: ارجع أیّها الحوت إلی وکرک! و استوی الماء] (6)(7).

ص:30

372-شرف الدین النجفی فی ما نزل فی أهل البیت-علیهم السلام-: قال:

ممّا نقلته من خطّ الشیخ أبی جعفر الطوسی-رحمه اللّه-من کتاب مسائل البلدان رواه بإسناده عن أبی محمد الفضل بن شاذان یرفعه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن رجل من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السلام-قال: دخل سلمان (الفارسی) (1)-رضی اللّه عنه-علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فسأله عن نفسه.

فقال: یا سلمان أنا الذی إذا (2)دعیت الأمم کلّها إلی طاعتی، فکفرت فعذّبت بالنار، و أنا خازنها علیهم، حقّا أقول یا سلمان إنّه لا یعرفنی أحد حقّ معرفتی [إلاّ کان معی] (3)فی الملأ الأعلی.

قال: ثمّ دخل الحسن و الحسین-علیهما السلام-فقال: یا سلمان هذان شنفا (4)عرش ربّ العالمین و بهما تشرق الجنان، و امّهما خیرة النسوان، أخذ اللّه علی الناس (من) (5)المیثاق بی فصدّق من صدّق، و کذّب من کذّب [أمّا من صدّق فهو فی الجنّة، و أمّا من کذّب] (6)فهو فی النار، و أنا الحجّة البالغة، و الکلمة الباقیة، و أنا سفیر (7)السفراء.

قال سلمان: یا أمیر المؤمنین لقد وجدتک فی التوراة کذلک، و فی الإنجیل کذلک، بأبی أنت و امّی یا قتیل کوفان، و اللّه لو لا أن یقول الناس: وا شوقاه (8)رحم اللّه قاتل سلمان لقلت فیک مقالا تشمئزّ منه النفوس، لأنّک حجّة اللّه الذی

ص:31

به تاب (اللّه) (1)علی آدم، و بک انجی یوسف من الجبّ، و أنت قصّة أیّوب و سبب تغیّر (2)نعمة اللّه علیه.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أ تدری ما قصّة أیّوب و سبب تغیّر نعمة اللّه علیه؟ قال: اللّه أعلم و أنت یا أمیر المؤمنین. قال: لمّا کان عند الانبعاث للمنطق (3)شکّ [أیّوب فی ملکی] (4)و بکی فقال: هذا خطب جلیل و أمر جسیم.

قال اللّه عزّ و جلّ: یا أیّوب أ تشکّ فی صورة أقمته أنا؟ قد (5)ابتلیت آدم بالبلاء، فوهبته له و صفحت عنه بالتسلیم علیه بإمرة المؤمنین فأنت تقول: خطب جلیل و أمر جسیم؟ فو عزّتی لاذیقنّک من عذابی أو تتوب إلیّ بالطاعة لأمیر المؤمنین. (ثمّ أدرکته السعادة بی، یعنی أنّه تاب إلی اللّه و أذعن بالطاعة لأمیر المؤمنین-علیه السلام-) (6)(7).

373-و رواه أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری فی دلائله: قال: أخبرنی أخی-رضی اللّه عنه-قال: حدّثنی أبو الحسن أحمد بن علیّ المعروف بابن البغدادی و مولده بسوری فی یوم الجمعة لخمس بقین من جمادی الاولی سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة، قال: وجدت فی الکتاب الملقّب بکتاب المعضلات روایة أبی طالب محمد بن الحسین بن زید، قال: حدّث أبوه، عن أبی (8)ریاح یرفعه عن

ص:32

رجاله، عن محمد بن ثابت، قال: کنت جالسا فی مجلس سیّدنا أبی الحسین علیّ بن الحسین زین العابدین-صلوات اللّه علیه-إذ وقف (به) (1)عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب، فقال [له] (2): یا علیّ (بن الحسین) (3)بلغنی انّک تدّعی انّ یونس بن متّی عرض علیه [ولایة] (4)أبیک فلم یقبل، و حبس فی بطن الحوت.

قال له (علیّ بن الحسین: یا عبد اللّه بن عمر) (5)ما أنکرت من ذلک؟ قال:

إنّی لا أقبله، فقال: أ ترید أن یصح لک (ذلک) (6)؟ قال (له) (7): نعم، قال (له) (8):

فاجلس، ثمّ دعا غلامه فقال له: جئنا بعصابتین، و قال لی: یا محمد (بن ثابت) (9)شدّ عینی عبد اللّه [بإحدی العصابتین] (10)، و اشدد عینیک بالاخری، فشددنا فتکلّم (بکلام) (11)، ثمّ قال: حلاّ أعینکما، فحللناها (12)فوجدنا أنفسنا علی بساط (و نحن) (13)علی ساحل البحر، فتکلّم بکلام فاستجاب له (14)حیتان البحر و ظهرت (بینهنّ) (15)حوتة عظیمة.

فقال (لها) (16): ما اسمک؟ فقالت: (اسمی) (17)نون، فقال (لها) (18): لم حبس یونس فی بطنک؟ فقالت (له) (19): عرضت علیه ولایة أبیک فأنکرها،

ص:33

فحبس فی بطنی، فلمّا أقرّ بها و أذعن امرت فقذفته، و کذلک من أنکر ولایتکم أهل البیت یخلد فی نار الجحیم.

[فالتفت إلی عبد اللّه و قال له:] (1)(یا عبد اللّه) (2)أسمعت و شهدت؟ فقال (له) (3): نعم. فقال: شدّوا أعینکم، فشددناها، [فتکلّم] (4)ثمّ قال: حلّوها، فحللناها، فإذا نحن علی البساط فی مجلسه، فودّعه عبد اللّه و انصرف، فقلت (له) (5): یا سیّدی لقد رأیت فی یومی عجبا و آمنت به فتری عبد اللّه بن عمر یؤمن بما آمنت به؟ (6)قال: [لا] (7)، أ تحبّ أن تعرف ذلک؟ فقلت: نعم.

قال: قم فاتبعه (و ماشه) (8)و اسمع ما یقول، فتبعته (فی الطریق) (9)و مشیت معه. فقال لی: إنّک لو عرفت سحر بنی عبد المطّلب لما کان هذا [بشیء] (10)فی نفسک، هؤلاء قوم یتوارثون السحر من کابر إلی کابر، فرجعت و أنا عالم (11)أنّ الإمام لا یقول إلاّ حقّا (12).

374-محمد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن العبّاس بن معروف (13)، عن سعدان بن مسلم (14)، عن صبّاح المزنی، عن الحارث بن

ص:34

حصیرة (1)، عن حبّة العرنی (2)، قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ اللّه عرض ولایتی علی أهل السماوات و علی أهل الأرض، أقرّ بها من أقرّ، و أنکرها من أنکر، أنکرها یونس فحبسه اللّه فی بطن الحوت حتی أقرّ بها (3).

[رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (1)، و بیده عنزة (2)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و کأنّ وجهه دائرة القمر إذا أبدر، فقال لی: یا ربیعة، لشد ما جزعت، إنّما الناس رائح و مقیم، فالرائح من یحببه هذا اللقاء إلی جنّة المأوی، و إلی سدرة المنتهی، و إلی جنّة عرضها کعرض السماء و الأرض، اعدّت للمتّقین، و المقیم بین اثنین: إمّا نعم مقلّة، أو فتنة مضلّة.

یا ربیعة حیّ علی معرفة ما سألت ربّک و هو (3)یفری الأرض فریا، و اتبعته حتی خرج عن العسکر، و جازه بمیل أو نحوه، و ثنی رجله عن البغلة، فنزل و خرّ علی الأرض للدّعاء، و یقلّب کفّیه بطنا و ظهرا، فما ردّ یده حتی نشأت قطعة سحابة کأنّها هقل (4)نعام تدبّ بین السماء و الأرض، حتی أظلّتنا، [فما عدا ظلّها مرکبنا] (5)ثمّ هطلت شیئا کأفواه القرب، و شرب فرسی من تحت حافره، و ملأت مزادی، و رویت فرسی، ثمّ عاد [فرکب] (6)بغلته، و عادت السحابة من حیث جاءت، و عدت إلی العسکر، فترکنی و انغمس فی الناس (7).

فقال الأوّل [منهم] (1): یا محمد، زعمت أنّک خیر من إبراهیم، و إبراهیم -علیه السلام-اتّخذه اللّه خلیلا، فأیّ شیء اتّخذک؟

و قال الثانی: زعمت أنّک خیر من موسی، و موسی کلّمه اللّه تعالی تکلیما، فمتی کلّمک؟

و قال الثالث: زعمت أنّک خیر من عیسی، و عیسی أحیا الموتی فمتی أحییت میّتا؟

و فی الحدیث طول و جواب، ثمّ قال لعلیّ-علیه السلام-: قم یا حبیبی، فالبس قمیصی هذا، فانطلق بهم إلی قبر یوسف بن کعب، فأحیه لهم بإذن اللّه تعالی محیی الموتی.

فأتی بهم إلی البقیع، حتی أتی إلی قبر دارس، فدنا منه، ثمّ تکلّم بکلمات فتصدّع القبر، ثمّ رکضه (2)برجله، و قال: قم بإذن اللّه تعالی محیی الموتی، فإذا شیخ ینفض التراب عن رأسه و لحیته، و هو یقول: یا أرحم الراحمین، ثمّ التفت إلی القوم کأنّه عارف بهم، و هو یقول: أکفر بعد الإیمان! أنا یوسف بن کعب، صاحب الاخدود، أماتنی اللّه منذ ثلاثمائة عام (3).

یسألونک من آبائهم، و امّهاتهم، و أجدادهم، و عشائرهم، فانطلقت معهم، فدعوت اللّه تبارک و تعالی باسمه الأعظم، فقاموا من قبورهم ینفضون التراب عن رءوسهم بإذن اللّه تعالی، جلّت عظمته (1).

السلام-یجهّز أصحابه [إلی قتال معاویة] (1)إذ اختصم إلیه اثنان، فلغی أحدهما فی الکلام، فقال له: اخسأ یا کلب، فعوی الرجل لوقته، فصار کلبا، فبهت من حوله، و جعل الرجل یشیر باصبعه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و یتضرّع، فنظر إلیه فحرّک شفتیه، فإذا هو بشر سوی.

فقام إلیه بعض أصحابه و قال (له) (2): مالک تجهّز العسکر (3)و لک مثل هذه القدرة؟ فقال: و الذی برأ النسمة، و فلق الحبّة، لو شئت أن أضرب برجلی هذه القصیرة فی هذه الفلوات حتی أضرب صدر معاویة فأقلبه عن سریره لفعلت، و لکن عباد مکرمون لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون (4)(5).

صبرا أبا عبد اللّه بشاطئ الفرات، ثمّ بکی و قال: هذا [و اللّه] (1)مناخ القوم و محطّ رحالهم (2).

قلت: سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی ذلک روایات منه-علیه السلام-فی هذا المعنی بزیادة فی موضع آخر.

فأنا منذ سبعة أیّام (1)هاهنا، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: خذ جملک و اعقره فی موضع قتلت (2)الحیّة، و امض لا بأس علیک (3).

و لا مؤمنة فی المشارق و المغارب إلاّ و نحن معه (1).

اخری و قال: تناولها، [فأخرجها] (1)فإذا هی قطعة من الحلواء (2)، فقال الرجل:

یا مولای تضع لی بکسرات (3)یابسة فأجدها أنواع الطعام!

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: [نعم] (4)هذا الظاهر و ذلک الباطن، و إنّ أمرنا هکذا (5).

مناقیرهما تنعب (1)فاهتف باسم أبیک و قل له: یا فلان أنا رسول وصیّ رسول اللّه إلیک کلّمنی، فإنّه یکلّمک، فاسأله عن الکنوز، فإنّه یدلّک علی أماکنها.

فمضی الیهودیّ إلی الیمن و استدلّ علی الوادی و قعد هناک، و إذا بالغرابین قد أقبلا فنادی أباه، فأجابه و قال: ویحک ما أقدمک علی هذا الموطن؟ و هو من مواطن [أهل] (2)النار، فقال: جئت أسألک عن الکنوز أین هی؟

فقال: فی موضع کذا (و کذا) (3)، فی حائط کذا، و قال له: (یا) (4)ویلک اتّبع دین محمد تسلم فهو النجاة، ثمّ انصرف الغرابان، و رجع الیهودیّ فوجد کنزا من ذهب، و کنزا من فضّة، فأوقر بعیرا و جاء به إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام- و هو یقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک (5)وصیّ رسول اللّه و أخوه، و أمیر المؤمنین حقّا کما سمّیت، و هذه الهدیّة فاصرفها حیث شئت، فأنت ولیّه فی العالمین (6).

فاختار منهم سبعین

رجلا و خرج بهم إلی ظاهر الکوفة، ثمّ صلّی رکعتین و تکلّم بکلمات، و قال: انظروا، (فنظروا) (1)فإذا أشجار و أثمار حتی تبیّن لهم أنّها الجنّة (و النار) (2)، فقال أحسنهم قولا: هذا سحر مبین، و رجعوا کفّارا إلاّ رجلین، فقال لأحدهما:

سمعت ما قال أصحابک و ما هو و اللّه بسحر، و ما أنا بساحر، و لکنّه علم اللّه و رسوله، فإذا رددتم علیّ فقد رددتم علی (رسول) (3)اللّه، ثمّ رجع إلی المسجد و استغفر لهم، فلمّا دعا تحوّل حصی المسجد درّا و یا قوتا، فرجع أحد الرجلین کافرا و ثبت الآخر (4).

و سقطت شرفات الذهب من قسطنطینیة الکبری؟ و هبط سور سراندیل (1)؟ و فقد دیّان (2)الیهود؟ و هاج النمل بوادی النمل، و سعد (3)سبعون ألف عالم؟ و ولد فی کلّ عالم سبعون ألف، و اللیلة یموت مثلهم؟ فقال: لا أعلم.

فقال: أ عالم أنت بالشهب (4)الخرس و الأنجم؟ و الشمس ذوات (5)الذوائب التی تطلع مع الأنوار و تغیب مع الأسحار؟ فقال: لا أعلم؟

فقال: أ عالم أنت بطلوع النجمین اللذین ما طلعا إلاّ عن مکیدة، و لا غربا (6)إلاّ عن مصیبة، و إنّهما (7)طلعا و غربا فقتل قابیل هابیل، و لا یظهران إلاّ لخراب الدنیا؟ فقال: لا أعلم.

فقال: إذا کان طریق السماء لا تعلمها، فأنا (8)أسألک عن قریب، فاخبرنی ما تحت حافر فرسی الأیمن و الأیسر من المنافع و المضارّ؟ فقال: إنّی فی علم الأرض أقصر منّی فی علم السماء! فأمر أن یحفر تحت الحافر الأیمن، فخرج کنز من ذهب، ثمّ [أمر أن] (9)یحفر تحت الحافر الأیسر، فخرج أفعی فتعلّق (بعنق) (10)الحکیم، فصاح: یا مولای الأمان. فقال: الأمان بالإیمان، فقال: لاطیلنّ لک الرکوع و السجود. فقال: سمعت [خیرا] (11)فقل خیرا، اسجد للّه و تضرّع (12)بی إلیه.

ص:50

ثمّ قال: یا سمر سقیل (1)نحن نجوم القطب و أعلام الفلک، و إنّ هذا العلم لا یعلمه إلاّ نحن و بیت فی الهند (2).

398-ابن شهرآشوب: عن جابر بن عبد اللّه و حذیفة بن الیمان و عبد اللّه ابن العبّاس و أبی هارون العبدی، عن عبد اللّه بن عثمان و حمدان بن المعافی (1)، عن الرضا-علیه السلام-، و محمد بن صدقة (2)العنبری، عن موسی بن جعفر -علیهما السلام-.

(و قد ذکره القاضی أبو محمد القائنی الهاشمی فی المسألة الباهرة قال: قال صاحب الکتاب-رحمه اللّه-:) (3)و لقد أنبأنی أیضا [ابن] (4)شیرویه الدیلمی بإسناده إلی موسی بن جعفر-علیه السلام-، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین-علیهم السلام-قال (5): کنّا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی طرقات المدینة، إذ جعل خمسه فی خمس أمیر المؤمنین-علیه السلام-فو اللّه ما رأینا خمسین أحسن منها، إذ مررنا علی نخل المدینة فصاحت نخلة باختها: هذا محمد المصطفی، و هذا علیّ المرتضی، فاجتزناهما، فصاحت ثانیة [بثالثة] (6): هذا نوح النبی، و هذا إبراهیم الخلیل، فاجتزناهما، فصاحت ثالثة برابعة: هذا موسی و أخوه هارون، فاجتزناهما، فصاحت رابعة بخامسة: هذا محمد سیّد النبیّین، و هذا علیّ سیّد الوصیّین.

فتبسّم النبیّ (ضاحکا) (7)-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال: [یا علیّ] (8)سمّ نخل المدینة

ص:52

صیحانیّا، فقد صاحت بفضلی و فضلک.

و روی أنّه کان البستان لعامر بن سعد بعقیق السفلی (1).

یا غیاث المستغیثین، و یا غایة الطالبین، و یا کنز الراغبین، و یا ذا القوّة المتین، و یا مطعم الیتیم، و یا رازق العدیم، و یا محیی کلّ عظم رمیم، و یا قدیما سبق قدمه کلّ قدیم، یا عون من لا عون له، و یا طود من لا طود له، و کنز من لا کنز له، إلیک توجّهت، و إلیک توسّلت، بیّض وجهی، و فرّج عنّی کربی.

قال: و حولها ألف فارس بسیوف مسلولة، قوم لها، و قوم علیها، فقلت:

أجیبوا أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فنزلت عن الجمل و نزل القوم معها و دخلوا المسجد، فوقعت المرأة بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قالت: یا علیّ إیّاک قصدت، فاکشف ما بی [من غمّة] (1)، إنّک ولیّ ذلک، و القادر علیه. فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: یا عمّار ناد فی الکوفة لینظروا إلی قضاء أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

قال عمّار: فنادیت، فاجتمع الناس حتی صار القدم علیه أقدام کثیرة، ثمّ قام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: سلوا عمّا بدا لکم یا أهل الشام، فنهض من بینهم شیخ أشیب علیه بردة أتحمیّة، و حلّة عدنیّة، و علی رأسه عمامة خزّ سویة (2)، فقال: السلام علیک یا کنز الضعفاء، و یا ملجأ اللهفاء، یا مولای هذه الجاریة ابنتی و ما قرّبتها ببعل قطّ، و هی عاتق (3)حامل، و قد فضحتنی فی عشیرتی.

و أنا معروف بالشدّة و النجدة و البأس و السطوة و الشجاعة و البراعة، و النزاهة و القناعة.

أنا قلمس بن غفریس و لیث عسوس، و وجهه علی الأعداء عبوس، لا تخمد لی نار، و لا یضام لی جار، عزیر عند العرب بأسی و نجدتی [و حملاتی] (4)

ص:54

و سطواتی.

أنا من أقوام بیت آباؤهم بیت مجد فی السماء السابعة فینا کلّ عبوس لا یرعوی، و کلّ حجاج (1)عن الحرب لا ینتهی، و قد بقیت یا علی حائر فی أمری، فاکشف هذه الغمّة فهذه عظیمة لا أجد أعظم منها.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ما تقولین یا جاریة فیما قال أبوک؟ قالت: أمّا قوله إنّی عاتق فقد صدق فیما یقول، و أمّا قوله إنّی حامل، فو اللّه ما أعلم من نفسی خیانة قطّ یا أمیر المؤمنین و أنت أعلم به منّی و تعلم أنّی ما کذبت فیما قلت ففرّج عنّی غمّی یا عالم السرّ و أخفی.

فصعد أمیر المؤمنین-علیه السلام-المنبر و قال: اللّه أکبر جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً (2)فقال-علیه السلام-: علیّ بدایة الکوفة، فجاءت امرأة یقال لها: لبنا، و کانت قابلة نساء [أهل] (3)الکوفة، فقال: اضربی بینک و بین الناس حجابا، و انظری هذه الجاریة أ عاتق حامل؟ ففعلت ما أمرها أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قالت: نعم یا أمیر المؤمنین، عاتق حامل.

فقال: یا أهل الکوفة أین الأئمّة الذین ادّعوا منزلتی؟ أین من یدّعی فی نفسه أنّ له مقام الحقّ فیکشف هذه الغمّة؟ فقال عمرو بن حریث کالمستهزئ: ما لها غیرک یا ابن أبی طالب، و الیوم تثبت لنا إمامتک، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام- لأبی الجاریة: یا أبا الغضب، أ لستم من أعمال دمشق؟ قال: بلی یا أمیر المؤمنین.

قال: من قریة یقال لها: إسعاد طریق بانیاس الجولة؟ فقال: بلی یا أمیر المؤمنین.

فقال: هل فیکم من یقدر علی قطعة من الثلج؟ فقال أبو الغضب: الثلج فی

ص:55

بلادنا کثیر.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: بیننا و بین بلادکم مائتا فرسخ و خمسون فرسخا. قال: نعم یا أمیر المؤمنین.

قال عمّار-رضی اللّه عنه-: فمدّ-علیه السلام-یده و هو علی منبر الکوفة، و ردّها و فیها قطعة من الثلج تقطر ماء، ثمّ قال لدایة الکوفة: ضعی هذا الثلج ممّا یلی فرج هذه الجاریة، سترمی علقة وزنها خمس و خمسون درهما و دانقان.

قال: فأخذتها و خرجت بها من الجامع و جاءت بطشت و وضعت الثلج علی الموضع منها، فرمت علقة کبیرة فوزنتها الدایة فوجدتها کما قال-علیه السلام- و کان قد أمسک المطر عن الکوفة منذ خمس سنین. فقال أهل الکوفة: استسق لنا یا أمیر المؤمنین، فأشار بیده قبل السماء فدمدم الجوّ و اسجم و حمل مزنا، و سال الغیث و أقبلت الدایة مع الجاریة فوضعت العلقة بین یدیه.

فقال: وزنتها؟ فقالت: نعم یا أمیر المؤمنین و هی کما ذکرت. فقال-علیه السلام-: وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنا بِها وَ کَفی بِنا حاسِبِینَ (1).

ثمّ قال: یا أبا الغضب خذ ابنتک فو اللّه ما زنت، و لکن دخلت الموضع فدخلت فیها هذه العلقة و هی بنت عشر سنین، فربت فی بطنها إلی وقتنا هذا، فنهض أبوها و هو یقول: أشهد أنّک تعلم ما فی الأرحام و ما فی الضمائر (2).

قال: کنّا بین یدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذ حفّنا (1)صوت عظیم، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: انظروا ما دهاکم و نزل بکم؟ فخرجنا إلی ظاهر المدینة فإذا بأربعین راکبا علی أربعین ناقة بأربعین موکبا (من العقیق) (2)، علی کلّ واحد منهم بدنة من اللؤلؤ، و علی رأس کلّ واحد منهم قلنسوة مرصّعة بالجواهر الثمینة، یقدمهم غلام لا نبات بعارضیه، کأنّه فلقة قمر و هو ینادی الحذار الحذار، البدار البدار، إلی محمد المختار، المبعوث فی الأقطار.

قال حذیفة: فرجعت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أخبرته، فقال: یا حذیفة انطلق إلی حجرة کاشف الکرب، و هازم العرب، و حمزة بنی عبد المطّلب، اللیث الهصور، و اللسان الشکور، و الطرف النائی الغیور، و البطل الجسور، و العالم الصبور، الذی [جری] (3)اسمه فی التوراة و الإنجیل و الزبور.

(قال حذیفة:) (4)فأسرعت إلی حجرة مولای-علیه السلام-ارید [إخباره] (5)فإذا به قد لقینی، و قال: یا حذیفة جئتنی لتخبرنی بقوم أنا بهم عالم منذ خلقوا و ولدوا.

قال حذیفة: و أقبل سائرا و أنا خلفه حتی دخل المسجد و القوم حافّون برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا رأوه نهضوا له قیاما.

فقال-علیه السلام-: کونوا علی أماکنکم، فلمّا استقرّ به المجلس قام الغلام الأمرد قائما دون أصحابه و قال: أیّکم الراهب إذا انسدل الظلام، أیّکم المنزّه عن عبادة الأوثان و الأصنام، [أیّکم الشاکر لما أولاه المنّان،] (6)أیّکم الساتر عورات

ص:57

النسوان، أیّکم الصابر یوم الضرب و الطعان، أیّکم قاتل الأقران، و مهدم البنیان، و سیّد الإنس و الجانّ، أیّکم أخو محمد المصطفی المختار، و مبدّد المارقین فی الأقطار، أیّکم لسان الحقّ الصادق، و وصیّه الناطق، أیّکم المنسوب إلی أبی طالب بالولد، و القاعد للظالمین بالمرصد (1).

فقال [رسول اللّه] (2)-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ أجب الغلام، و قم بحاجته.

فقال-علیه السلام-: أنا یا غلام، ادن منّی، فإنّی اعطیک سؤلک، و أشفی غلیلک بعون اللّه سبحانه و تعالی و مشیّته، فانطق بحاجتک لابلغک امنیتک، لیعلم المسلمون أنّی سفینة النجاة، و عصی موسی، و الکلمة الکبری، و النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون، و الصراط المستقیم الذی من حاد عنه ضلّ و غوی.

فقال الغلام: إنّ لی أخا مولعا بالصید و القنص فخرج فی بعض الأیّام یتصیّد، فعارضته بقرات وحش عشر، فرمی أحدها فقتلها، فانفلج نصفه فی الوقت، و قل (3)کلامه حتی لا یکلّمنا إلاّ إیماء، و قد بلغنا أنّ صاحبکم یرفع عنه ما نزل به یا أهل المدینة و أنا القحقاح بن الحلاحل بن أبی الغضب بن سعد بن المقنع بن عملاق بن ذاهل بن صعب، و نحن من بقایا قوم عاد، نسجد للأصنام، و نقتسم بالأزلام، فإن شفی صاحبکم أخی آمنّا علی یده، و نحن تسعون ألفا، فینا البأس و النجدة و القوّة و الشدّة، و لنا الکنوز من العندح و العسجد و البندح و الدیباج و الذهب و الفضّة و الخیل و الإبل، و لنا المضارب العانیة (4)و المغالب، نحن سبّاق جلاّد، سواعدنا شداد، و أسیافنا حداد، و قد أخبرتکم بما عندی.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: و أین أخوک یا غلام؟ فقال: سیأتی فی هودج

ص:58

له. فقال-علیه السلام-: إذا جاء أخوک شفیت علّته فالناس علی مثل ذلک إذا أقبلت امرأة عجوز تحت محمل علی جمل، فأنزلته بباب المسجد، فقال الغلام: یا علیّ جاء أخی، فنهض-علیه السلام-و دنا من المحمل، و إذا فیه غلام له وجه صبیح، فلمّا نظر إلیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-بکی الغلام و قال بلسان ضعیف: إلیکم الملجأ و المشتکی یا أهل المدینة، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اخرجوا اللیلة إلی البقیع فستجدون من علیّ عجبا.

قال حذیفة: فاجتمعوا الناس من العصر فی البقیع إلی أن هدأ اللیل، ثمّ خرج إلیهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال لهم: اتبعونی، فأتبعوه، و إذا بنارین متفرّقة قلیلة و کثیرة، فدخل فی النار القلیلة.

قال حذیفة: فسمعنا زمجرة کزمجرة الرعد، فقلبها علی النار الکثیرة و دخل فیها، و نحن بالبعد و ننظر إلی النیران إلی أن أسفر الصبح، ثمّ طلع منها و قد کنّا آیسنا منه، فجاء و بیده رأس دوره سبعة [عشر] (1)اصبع، له عین واحدة فی جبهته، فأقبل إلی المحمل الذی فیه الغلام و قال: قم بإذن اللّه یا غلام، فما علیک من بأس، فنهض الغلام و یداه صحیحتان، و رجلاه سالمتان، فانکبّ علی رجله یقبّلها (و أسلم) (2)و أسلم القوم الذین کانوا معه و الناس متحیّرون لا یتکلّمون، فالتفت إلیهم و قال: أیّها الناس هذا رأس العمرو بن الأخیل بن لاقیس بن إبلیس کان فی اثنی عشر فیلق من الجنّ، و هو الذی فعل بالغلام ما فعل، فقاتلتهم و ضربتهم بالاسم المکتوب علی عصی موسی-علیه السلام-التی ضرب بها البحر فانفلق البحر اثنی عشر طریقا فماتوا کلّهم، فاعتصموا باللّه تعالی و بنبیّه [محمد] (3)-صلّی اللّه علیه و آله-و وصیّه [علیّ] (4)(5).

ص:59

و رواه الشیخ البرسی، و بین الروایتین اختلاف فی البعض، بالإسناد یرفعه إلی ابن عبّاس-رضی اللّه عنه-أنّه قال: صلّی بنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صلاة الغداة و استند إلی محرابه و الناس حوله، منهم: المقداد و حذیفة و أبو ذرّ و سلمان الفارسی، و إذا بأصوات عالیة قد ملأت المسامع فعند ذلک قال: یا حذیفة، یا سلمان، [انظروا] (1)ما الخبر؟

قال: فخرجا و إذا هما بنفر و هم علی رواحلهم و هم أربعون رجلا، بأیدیهم الرماح الخطیّة، و علی رءوس الرماح أسنّة من العقیق الأحمر، و علی کلّ واحد [منهم] (2)بدنة (3)من اللؤلؤ، علی رءوسهم قلانس مرصوعة (4)بالدرّ و الجواهر، یقدمهم غلام لا نبات بعارضیه، کأنّه فلقة قمر، و هم ینادون الحذار الحذار (البدار) (5)البدار، إلی (6)محمد المختار، المنعوت فی الأقطار.

قال حذیفة: فأخبرت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بذلک، فقال: یا حذیفة انطلق إلی حجرة کاشف الکروب، عند علاّم الغیوب، اللیوث الهصور (7)، و اللسان الشکور، و الهزبر الغیور، و البطل الجسور، و العالم الصبور، الذی جری اسمه فی التوراة و الإنجیل [و الفرقان] (8)و الزبور، و انطلق إلی حجرة ابنتی و ائتینی ببعلها علیّ بن أبی طالب.

قال: فمضیت و إذا به قد تلقّانی و قال: یا حذیفة قد جئت لتخبرنی عن قوم

ص:60

أنا عالم بهم منذ (1)خلقوا و منذ (2)ولدوا و فی أیّ شیء جاءوا.

فقال حذیفة: زادک اللّه تعالی یا مولای علما و فهما،

ثمّ أقبل-علیه السلام-إلی المسجد و القوم محدقون (3)برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله -، فلمّا رأوا الإمام-علیه السلام-نهضوا قیاما علی أقدامهم، فقال لهم النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: کونوا علی مجالسکم، فقعدوا.

فلمّا استقرّوا فی المجلس قام الغلام الأمرد قائما دون (4)أصحابه و قال: أیّها الناس، أیّکم الراهب إذا انسدل (5)الظلام، أیّکم المنزّه عن عبادة الأوثان، أیّکم مکسّر الأصنام، [أیّکم] (6)الساتر عورات النسوان، أیّکم الشاکر لما أولاه المنّان، أیّکم الصابر (7)یوم الضرب و الطعان، أیّکم منکس الأبطال (8)و الفرسان، أیّکم أخو محمد معدن الإیمان، أیّکم وصیّه الذی نصر به دینه علی سائر الأدیان، أیّکم علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟

فعند ذلک قال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ أجب الغلام الذی [هو فی] (9)وصفک [علاّم] (10)و قم بحاجته، فقال علیّ-علیه السلام-: ادن منّی یا غلام، إنّی اعطیک سؤلک و المرام، و أشفیک عن الأسقام و الآلام، بعون ربّ الأنام (11)، فأنطق بحاجتک فإنّی ابلّغک امنیتک لیعلم المسلمون أنّی سفینة النجاة، و عصی

ص:61

موسی، و الکلمة الکبری، و النبأ العظیم، و الصراط المستقیم.

فقال الغلام: إنّ معی أخا لی و کان مولعا بالصید، فخرج فی بعض أیّامه متصیّدا، فعارضته بقرات وحش عشر، فرمی إحداهنّ فقتلها، فانفلج من نصفه فی الحال و الوقت، و قلّ کلامه حتی لا یکلّمنا إلاّ إیماء، و قد بلغنا أنّ صاحبکم یدفع عنه ما یحذر (1)و ما نزل به، فإن شفی صاحبکم علّته آمنّا [به] (2)، ففینا النجدة و البأس [و القوّة] (3)و الشدّة و المراس، و لنا الخیول و الإبل و الذهب و الفضّة و المضارب العالیة، و نحن سبعون ألف فارس بخیول جیاد، و سواعد شداد، و نحن بقایا قوم عاد، فعند ذلک قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أین أخوک یا عجاج بن الحلال (4)بن أبی الغضب بن سعد بن المقنّع بن عملاق بن ذهل ابن صعب (5)العادی.

قال: فلمّا سمع الغلام نسبه قال: ها هو فی هودج سیأتی مع جماعة منّا یا مولای إن شفیت علّته رجعنا عن عبادة الأوثان، و اتبعنا ابن عمّک صاحب البردة و القضیب و الحسام (6).

قال: فبینما هم فی الکلام إذ قد أقبلت امرأة عجوز بجنب محمل علی جمل، فأبرکته بباب مسجد النبی (7)-صلّی اللّه علیه و آله-فقال الغلام: جاء أخی یا فتی، فنهض أمیر المؤمنین-علیه السلام-ودنا من المحمل، فإذا فیه غلام له وجه صبیح، ففتح عینیه و نظر إلی وجه علیّ المرتضی، فبکی و قال بلسان ضعیف، و قلب حزین:

إلیکم المشتکی و الملتجی یا أهل العبا، فقال له علیّ: لا بأس علیک بعد الیوم، ثمّ

ص:62

نادی: أیّها الناس اخرجوا هذه اللیلة إلی البقیع فسترون من علیّ عجبا.

قال حذیفة بن الیمان: فاجتمع الناس فی البقیع من العصر إلی أن هدأ اللیل، فخرج إلیهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-[و معه ذو الفقار] (1)و قال: اتبعونی حتی اریکم عجبا، فتبعوه فإذا هو بنارین متفرّقتین نار قلیلة و نار کثیرة، فدخل فی النار القلیلة و أقلبها علی الکثیرة.

قال حذیفة: و سمعت زمجرة کزمجرة الرعد فقلبت النار بعضا فی بعضها (2)، ثمّ دخل فیها و نحن بالبعد عنه، و قد تداخلنا الرعب من کثرة زمجرة الرعد (3)و نحن ننظر (4)ما یصنع بالنار، و لم یزل کذلک إلی أن أسفر الصبح، ثمّ خمدت النار، ثمّ طلع منها و کنّا قد آیسنا منه، فوصل إلینا و بیده رأس ذروته أحد عشر إصبعا، له عین واحدة فی جبهته، و هو ماسک بشعره و له شعر مثل [شعر] (5)الدبّ، فقلنا له: عین (6)اللّه تعالی علیک، ثمّ أتی به إلی المحمل الذی فیه الغلام، و قال: قم بإذن اللّه تعالی یا غلام فما بقی علیک بأس، فنهض الغلام و یداه صحیحتان، و رجلاه سلیمتان، فانکبّ علی رجلی الإمام یقبّلهما (7)و [هو] (8)یقول: مدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و [أشهد] (9)أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک علی ولیّ اللّه و ناصر دینه، ثمّ أسلم القوم الذین کانوا معه.

ص:63

قال: و بقی الناس متحیّرین و لا یتکلّمون قد (1)بهتوا لمّا رأوا الرأس و خلقته، فالتفت إلیهم علیّ-علیه السلام-و قال: أیّها الناس هذا رأس عمرو بن الاخیل بن لاقیس بن إبلیس اللعین کان فی اثنی عشر ألف فیلق من الجنّ، و هو الذی فعل بالغلام ما شاهدتموه، فضربتهم بسیفی هذا، و قاتلتهم بقلبی [هذا] (2)فماتوا کلّهم باسم اللّه الذی کان فی عصی موسی التی ضرب بها البحر فانفلق اثنا عشر فریقا، فاعتصموا بطاعة اللّه [و طاعة رسوله] (3)ترشدوا (4).

عزّ و جلّ [إیّاها] (1)، و تحصّن منهم (2)بأسماء اللّه عزّ و جلّ التی خصّک بها و بعلمها، و أنفذ معه مائة رجل من أخلاط الناس، فقال لهم: کونوا معه و امتثلوا أمره، فتوجّه أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی الوادی، فلمّا قارب (3)شفیره أمر المائة (الرجل) (4)الذین صحبوه أن یقفوا بقرب الشفیر و لا یحدثوا شیئا حتی یأذن لهم.

ثمّ تقدّم فوقف علی شفیر الوادی و تعوّذ باللّه من أعدائه و سمّی اللّه تعالی، و أومأ إلی القوم الذین اتّبعوه أن یقربوا منه، فقربوا و کان بینهم و بینه فرجة، مسافتها غلوة (سهم) (5)، ثمّ رام الهبوط إلی الوادی، فاعترضت ریح عاصف کاد أن یقع القوم علی وجوههم لشدّتها، و لم تثبت أقدامهم علی الأرض من هول [الخصم، و من هول] (6)ما لحقهم، فصاح أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

أنا علیّ بن أبی طالب بن عبد المطّلب، وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و ابن عمّه اثبتوا إن شئتم.

فظهر للقوم أشخاص علی صور الزطّ (7)، یخیّل فی أیدیهم شعل النار، قد اطمأنّوا بجنبات الوادی، فتوغّل أمیر المؤمنین-علیه السلام-بطن الوادی و هو یتلو القرآن، و یومیء بسیفه یمینا و شمالا، فما لبث الأشخاص حتی صارت کالدخان الأسود، فکبّر أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثمّ صعد من حیث إن هبط، فقام مع القوم الذین اتبعوه حتی أسفر الموضع عمّا اعتراه.

فقال له أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما لقیت یا أبا الحسن؟ فلقد

ص:65

کدنا أن نهلک خوفا، و أشفقنا علیک أکثر ممّا لحقنا.

فقال لهم-علیه السلام-: إنّه لمّا تراءی لی العدوّ و جهرت فیهم بأسماء اللّه تعالی فتضاءلوا، و علمت ما حلّ بهم من الجزع، فتوغّلت الوادی غیر خائف منهم، و لو بقوا علی هیئاتهم لأتیت علی آخرهم، و قد کفی اللّه کیدهم و کفی المؤمنین (1)شرّهم، و سیسبقنی بقیّتهم إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فیؤمنون به، و انصرف أمیر المؤمنین-علیه السلام-بمن تبعه (2)إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأخبره الخبر، فسری عنه و دعا له بخیر، و قال له: [کیف] (3)قد سبقک یا علیّ إلیّ من أخافه (4)اللّه بک فأسلم و قبلت إسلامه، ثمّ ارتحل بجماعة (من) (5)المسلمین حتی قطعوا الوادی آمنین غیر خائفین.

ثمّ قال الشیخ المفید: و هذا الحدیث قد روته العامّة کما روته الخاصّة، و لم یتناکروا شیئا منه (6).

و رواه الطبرسی فی کتاب إعلام الوری، عن ابن عبّاس (7).

402-السیّد الرضی: عن أبی التحف یرفعه برجاله إلی عمّار بن یاسر ذی الفضل و الماثر-رفع اللّه درجته-قال: کنت بین یدی مولای أمیر المؤمنین-علیه السلام -إذ دخل علیه رجل و قال: یا أمیر المؤمنین إلیک المفزع و المشتکی، فقد حلّ بی ما أورثنی سقما و ألما.

فقال-علیه السلام-: ما قصّتک؟ قال: ابن علیّ بن دوالب الصیر فی غصبنی زوجتی، و فرّق بینی و بین حلیلتی، و أنا من حزبک و شیعتک، فقال: ائتنی بالفاسق الفاجر، فخرجت إلیه و هو یعرض أصحابه فی السوق تعرف بسوق بنی الحاضر، فقلت: أجب من لا یجوز علیه بهرجة (1)الصرف، فنهض قائما و هو یقول: إذا نزل التقدیر بطل التدبیر، حتی أوقفته بین یدی أمیر المؤمنین-علیه السلام- و رأیت بیدی مولای قضیبا من العوسج.

فلمّا وقف الصیر فی بین یدیه، قال: یا من یعلم مکنون الأشیاء، و ما فی الضمائر و الأوهام ها أنا ذا واقف بین یدیک وقوف الذلیل المستسلم إلیک، فقال:

یا لعین ابن اللعین، و الزنیم [ابن الزنیم] (2)أ ما تعلم أنّی أعلم خائنة الأعین و ما تخفی الصدور، و أنّی حجّة اللّه فی أرضه بین عباده، تفتک بحرم المؤمنین أتراک أمنت عقوبتی عاجلا، و عقوبة اللّه آجلا.

ثمّ قال: یا عمّار جرّده من ثیابه، ففعلت ما أمرنی به مولای، فقام إلیه و قال: و الذی فلق الحبّة و بریء النسمة لا یأخذ قصاص المؤمن غیری، ثمّ قرعه بالقضیب علی کبده و قال: اخسأ لعنک اللّه.

فقال الثقة الأمین عمّار: فرأیته و اللّه قد مسخه اللّه سلحفاة.

ص:67

ثمّ قال-علیه السلام-: رزقک اللّه فی کلّ أربعین یوما شربة من الماء، و مأواک القفار و البراری، هذا جزاء من أعار (1)طرفه و قلبه و فرجه، ثمّ ولّی و تلا وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ اَلَّذِینَ اِعْتَدَوْا مِنْکُمْ فِی اَلسَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِینَ فَجَعَلْناها نَکالاً لِما بَیْنَ یَدَیْها وَ ما خَلْفَها وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِینَ (2).

(قال: ثمّ) (3)قال عمّار: ثمّ جعل-علیه السلام-یقول شعرا:

یقول قلبی لطرفی أ أنت کنت الدلیلا

فقال طرفی لقلبی أ أنت کنت الرسولا

فقلت کفّا جمیعا ترکتمانی قتیلا (4)

اقطعوا یده لأنّه (1)وجب علیه القطع.

قال: فقطع یمینه فأخذها بشماله و هی تقطر دما، فاستقبله رجل یقال له ابن الکوّاء، فقال له: یا أسود من قطع یمینک؟ قال: قطع یمینی سیّد المؤمنین و قائد الغرّ المحجّلین، و أولی الناس بالیقین، و سیّد الوصیّین (2)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-إمام الهدی، و زوج فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفی، أبو الحسن المجتبی، و أبو الحسین المرتضی، السابق إلی جنّات النعیم، مصادم الأبطال، المنتقم من الجهّال، معطی (3)الزکاة، منیع الصیانة من هاشم القمقام، ابن عمّ الرسول، الهادی (4)إلی الرشاد، الناطق بالسداد، شجاع مکّی، جحجاح وفیّ (فهو نور) (5)بطین أنزع، أمین من آل حم و یس، و طه و المیامین، محلّی الحرمین، و مصلّی القبلتین، خاتم الأوصیاء، و وصیّ صفوة الأنبیاء (6)، القسورة الهمام و البطل الضرغام، المؤیّد بجبرئیل [الأمین] (7)، المنصور بمیکائیل المبین، وصیّ رسول (8)ربّ العالمین، المطفئ نیران الموقدین، و خیر من مشی من قریش أجمعین، المحفوف بجند من السماء، علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أمیر المؤمنین، علی رغم أنف الراغمین (9)، مولی الخلق أجمعین.

قال: فعند ذلک قال له ابن الکوّاء: ویلک یا أسود قطع یمینک و أنت تثنی

ص:69

علیه هذا الثناء کلّه؟ ! قال: و مالی لا اثنی علیه و قد خالط حبّه لحمی و دمی؟ و اللّه ما قطعنی إلاّ بحقّ أوجبه اللّه تعالی علیّ.

قال [ابن الکوّاء] (1): فدخلت إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قلت له: یا سیّدی رأیت عجبا. قال: و ما رأیت؟ قلت: صادفت أسودا و قد قطعت یمینه، و قد أخذها بشماله و هی (2)تقطر دما، فقلت له: یا أسود من قطع یمینک؟ قال: سیّدی أمیر المؤمنین، فأعدت علیه القول، و قلت [له]: (3)ویحک قطع یمینک و أنت تثنی علیه هذا الثناء کلّه؟ فقال: مالی لا أثنی علیه و قد خالط حبّه لحمی و دمی، و اللّه ما قطعها إلاّ بحقّ أوجبه اللّه تعالی.

قال: فالتفت أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلی ولده الحسن و قال له: قم هات عمّک الأسود.

قال: فخرج الحسن-علیه السلام-فی طلبه فوجده فی موضع یقال له کندة، فأتی به إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال له (4): یا أسود قطعت یمینک و أنت تثنی علیّ! فقال: [یا مولای] (5)یا أمیر المؤمنین و مالی لا اثنی علیک و قد خالط حبّک لحمی و دمی؟ فو اللّه ما قطعتها إلاّ بحقّ کان علیّ ممّا ینجی من عاهات (6)الآخرة.

فقال-علیه السلام-: هات یدک، فناوله إیّاها، فأخذها و وضعها فی الموضع الذی قطعت منه، ثمّ غطّاها بردائه، و قام فصلّی-علیه السلام-، و دعا بدعوات لم تردّ، و سمعناه یقول [فی] (7)آخر دعائه: آمین، ثمّ شال الرداء و قال: اضبطی أیّتها

ص:70

العروق کما کنت اتّصلی.

قال: فقام الأسود و هو یقول: آمنت باللّه، و بمحمد رسول اللّه، و بعلیّ الذی ردّ الید القطعاء بعد (1)تخلیتها من الزند، ثمّ انکبّ علی قدمیه و قال: بأبی أنت و امّی یا وارث علم النبوّة (2).

404-السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: عن أبی معاویة الضریر (3)، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: مررت برجل أسود مقطوع الید، فسلّمت علیه و قلت له: من قطعک؟ فقال: أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین، و وصیّ محمد رسول ربّ العالمین، فقلت له: قطعک و أنت تمدحه بمثل هذا المدح! فقال: یا أصبغ إنّ علیّا لم یقطعنی إلاّ بحقّ، و لم یظلمنی.

قال أصبغ: فأتیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأخبرته بمقالة الأسود، فتبسّم و قال: یا أصبغ أ ما علمت أنّ لنا محبّین لو سمّرنا أعینهم بالمسامیر، و قرضنا لحومهم بالمقاریض، و نشرناهم بالمناشیر، ما ازدادوا لنا إلاّ حبّا.

فی لیلة الإحرام منادیا باکیا، فأمر الحسین-علیه السلام-یطلبه، فلمّا أتاه وجد شابّا (قد) (1)یبس نصف بدنه، فأحضره و سأله [علیّ-علیه السلام-] (2)عن حاله، فقال:

کنت رجلا ذا بطر، و کان أبی ینصحنی، فکان یوما فی نصحه إذ ضربته، فدعا علیّ بهذا الموضع، و أنشأ شعرا، فلمّا تمّ کلامه یبس نصفی، فندمت (3)و تبت و طیّبت قلبه، فرکب علی بعیر لیأتی [بی إلی] (4)هاهنا و یدعو لی، فلمّا انتصف البادیة نفر (5)البعیر من طیران طائر، و مات والدی، فصلّی علی-علیه السلام-أربعا ثمّ قال (له) (6): قم سلیما، فقام صحیحا، فقال: صدقت، لو لم یرض عنک لما سلمت (7)(8).

بالسویّة، و العادل فی القضیّة، بعل فاطمة [الزکیّة] (1)الرضیّة المرضیّة، ما کان کذا.

فقلت: من هذا المنعوت؟

قالت: [هذا] (2)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، علم الأعلام، و باب الأحکام، قسیم الجنّة و النار، ربّانی الامّة.

فقلت: من أین تعرفینه؟ قالت: و کیف لا أعرفه، و قد قتل أبی بین یدیه بصفّین، و لقد دخل علی امّی لمّا رجع، فقال: یا أمّ الأیتام کیف أصبحت؟ قالت:

بخیر، ثمّ أخرجتنی و اختی هذه إلیه-علیه السلام-و کان [قد] (3)رکبنی من الجدریّ ما ذهب به بصری، فلمّا نظر علیّ-علیه السلام-إلیّ تأوّه و قال (شعرا هذه الأبیات) (4).

ما إن تأوّهت من شیء رزیت به کما تأوّهت للأطفال فی الصغر

قد مات و الدهم من کان یکفلهم فی النائبات و فی الأسفار و الحضر

ثمّ مدّ (5)یده المبارکة علی وجهی، فانفتحت عینی لوقتی و ساعتی، فو اللّه إنّی لأنظر إلی الجمل الشارد فی اللیلة الظلماء ببرکته-صلوات اللّه علیه و علی أبنائه المعصومین- (6).

ص:73

هذا، فقلت لها: ویحک خذیها فإنّ فی نفقتی سعة، فقالت: زاد اللّه فی نفقتک، و أحسن عنّی جزاک، و أبت أن تأخذها، فمضیت و قضیت حجّی.

فلمّا عدت دخلت القادسیّة، فذکرت الامرأة العمیاء، فأتیت الموضع فإذا بها جالسة مع نسوة و قد ردّ اللّه بصرها، فسلّمت علیها، فردّت علیّ السلام، فقلت لها: یرحمک اللّه، ما فعل بک حبّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فقالت:

و ما سؤالک أبعد اللّه أجرک، فقلت: أ تعرفینی؟ فقالت: لا، فقلت: أنا صاحب الدنانیر التی عرضتها علیک، فامتنعت من قبولها، فقالت: مرحبا بک یا هذا و أهلا، قبل اللّه حجّک، و برّ عملک، اجلس احدّثک، فجلست إلیها.

فقالت: اخبرک یا بن أخی إنّی دعوت اللّه عزّ و جلّ سبعة أیّام بلیالیها، فلمّا کان فی اللیلة السابعة اجتهدت فی الدعاء و کانت لیلة الجمعة، فلمّا کان نصف اللیل إذا أنا برجل أطیب الناس رائحة، و ألطفهم کلاما، فسلّم، فرددت علیه السلام. فقال: أ تحبّین علیّا-علیه السلام-؟ قلت: إی و اللّه، احبّه حبّا شدیدا، فقال:

إلهی و سیّدی و مولای إن کنت تعلم منها حسن النیّة، و إخلاص المحبّة فردّ علیها بصرها بمحمد و آله، ثمّ قال: ارفعی رأسک إلی السماء، و حدّقی بطرفک، فرفعت رأسی فنظرت إلی النجوم، فقلت: بحقّ من ردّ علیّ بصری بدعائک، من أنت؟

فقال: أنا الخضر، و أنا خلیل علیّ-علیه السلام-و رفیقه فی الجنّة، فاستمسکی بما أنت علیه من محبّتک إیّاه، فإنّ اللّه ینفعک بذلک فی الدنیا و الآخرة.

رأیت جاریة سوداء تسقی الماء و هی تقول: اشربوا الماء حبّا لمن ردّ علیّ بصری، فقلت: یا جاریة رأیتک فی المدینة ضریرة تقولین: اشربوا حبّا لمولای علیّ بن أبی طالب، و أنت الیوم بصیرة، فما شأنک؟

قالت: بأبی أنت إنّی رأیت رجلا قال: یا جاریة أنت مولاة لعلیّ بن أبی طالب و محبّته؟ فقلت: نعم، فقال: اللهمّ إن کانت صادقة فردّ علیها بصرها، فو اللّه لقد ردّ اللّه علیّ بصری، فقلت: من أنت؟ فقال: أنا الخضر، و أنا من شیعة علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

الأعمی بصیرا بإذن اللّه تعالی (1).

و ما أنا و الدنیا فإنّ محمداً أجلّ صریعاً (1)بین تلک الجنادل

و هبها (2)أتتنا بالکنوز و درّها و أموال قارون و ملک القبائل

أ لیس جمیعاً بالفناء مصیرها و یطلب من خزّانها بالطوائل

فغرّی سوائی إنّنی غیر راغبٍ بما فیک من ملکٍ و عزّ و نائل

فقد قنعت نفسی بما قد رزقته فشانک یا دنیا و أهل الغوائل

فإنّی أخاف اللّه یوم لقائه و أخشی عذاباً دائماً غیر زائل (3)

فخرج من الدنیا و لیس فی عنقه تبعة لأحد حتی لقی اللّه محمودا غیر ملوم و لا مذموم، ثمّ اقتدت به الأئمّة-علیهم السلام-من بعده بما قد بلغکم، لم یتلطّخوا بشیء من بوائقها صلّی اللّه علیهم أجمعین، و أحسن مثواهم (4).

412-ابن شهرآشوب و غیره، و اللفظ لابن شهرآشوب: قال معاویة لضرار ابن ضمرة: صف لنا (5)علیّا، فقال: کان و اللّه صوّاما بالنهار، قوّاما باللیل، یحبّ من اللباس أخشنه، و من الطعام أجشبه، و کان یجلس فینا، و یبتدئ إذا سکتنا، و یجیب إذا سألنا، یقسم بالسویّة، و یعدل فی الرعیّة، لا یخاف الضعیف من جوره، و لا یطمع القوی فی میله، و اللّه لقد رأیته (فی) (6)لیلة من اللیالی و قد

ص:78

أسبل (1)الظلام سدوله، و غارت نجومه، و هو یتململ فی المحراب تململ السلیم، و یبکی بکاء الحزین، و لقد رأیته مسبّلا (2)للدموع [علی خدّه] (3)، قابضا علی لحیته، یخاطب دنیاه فیقول: یا دنیا أبی تشوّقت، ولی تعرّضت؟ لا حان حینک، فقد أبنتک ثلاثا لا رجعة لی فیک، فعیشک قصیر، و خطرک یسیر (4)، آه من قلّة الزاد، و بعد السفر، و وحشة الطریق (5).

و قال علیه السلام: یا دنیا یا دنیا أبی تعرّضت أم إلیّ تشوّقت؟ لا حان حینک، هیهات غرّی غیری لا حاجة لی فیک، قد طلّقتک ثلاثا لا رجعة لی فیک.

و له علیه السلام:

طلّق الدنیا ثلاثا و اتّخذ زوجاً سواها

إنّها زوجة سوءٍ لا تبالی من أتاها (6)

من موبقة حلمتها عنّی فقابلتها بنعمتک، و کم من جریرة تکرّمت علیّ بکشفها (1)بکرمک، إلهی إن طال فی عصیانک عمری، و عظم فی الصحف ذنبی، فما أنا مؤمّل غیر غفرانک، و لا أنا براج غیر رضوانک، ثمّ رکع رکعات فأخذ فی الدعاء و البکاء.

فمن مناجاته: إلهی افکّر فی عفوک فتهون علیّ خطیئتی، ثمّ أذکر العظیم من أخذک فتعظم علیّ بلیّتی، ثمّ قال: أ إن (2)أنا قرأت فی الصحف سیّئة أنا ناسیها و أنت محصیها، فتقول خذوه، فیا له من مأخوذ لا تنجیه عشیرته، و لا تنفعه قبیلته، یرحمه (3)الملأ إذا اذن فیه بالنداء، آه من نار تنضج الأکباد و الکلی، آه من نار نزّاعة للشوی، آه من غمرة من متلهبات (4)لظی، ثمّ أنعم-علیه السلام-فی البکاء (5)، فلم أسمع له حسّا، فقلت: غلب علیه النوم اوقظه لصلاة الفجر، فأتیته فإذا هو کالخشبة الملقاة، فحرّکته فلم یتحرّک، فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، مات و اللّه علیّ بن أبی طالب.

قال: فأتیت منزله مبادرا أنعاه إلیهم، فقالت فاطمة-علیها السلام-: ما کان من شأنه؟ فأخبرتها، فقالت: هی و اللّه الغشیة التی تأخذه من خشیة اللّه تعالی، ثمّ أتوه بماء فنضحوه علی وجهه، فأفاق فنظر إلیّ و أنا أبکی، فقال: ممّ بکاؤک یا أبا الدرداء؟ فکیف لو رأیتنی و دعی بی إلی الحساب، و أیقن أهل الجرائم (6)بالعذاب، و احتوشتنی ملائکة غلاظ، و زبانیة فظاظ، فوقفت بین یدی الملک

ص:80

الجبّار، و قد أسلمتنی الأحبّاء، و رحمنی أهل الدنیا أشدّ رحمة لی بین یدی من لا یخفی علیه خافیة (1).

رمل و قال: شاهت الوجوه، فو اللّه ما کان منّا إلاّ من أصابت (1)عینه رملة، فرجعنا نمسح وجوهنا قائلین: اللّه اللّه یا أبا الحسن، أقلنا أقالک اللّه، فالکرّ و الفرّ عادة العرب فاصفح، و کلّ (2)ما أراه وحیدا إلاّ خفت منه (3).

أمن عَزیف (1)ظاهر نحو السلم ینکل من وجهه خیر الأمم

من قبل أن یبلغ آبار العلم فیستقی و اللیل مبسوط الظلم

و یأمن الذمّ و توبیخ الکلم

فلمّا و صلوا إلی الحسّ رجعوا وجلین، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: هل من رجل یمضی مع السقاة إلی البئر ذات العلم فیأتینا بالماء، أضمن له علی اللّه الجنّة؟ فلم یقم أحد، و اشتدّ بالناس العطش و هم صیام، ثمّ قال لعلیّ-علیه السلام-:

سر مع هؤلاء السقاة حتی ترد بئر ذات العلم و تستقی (2)و تعود إن شاء اللّه، فخرج علیّ قائلا:

أعوذ بالرحمن أن أمیلا من عزف جنّ أظهروا تأویلا

و أوقدت نیرانها تعویلا و قرّعت مع عزفها الطبولا

قال: فتداخلنا (3)الرعب، فالتفت علیّ-علیه السلام-إلینا و قال: اتّبعوا أثری، و لا یفزعنّکم ما ترون و تسمعون، فلیس بضائرکم إن شاء اللّه، ثمّ مضی، فلمّا دخلنا (4)الشجر فإذا بنیران تتضرّم بغیر حطب، و أصوات هائلة، و رءوس مقطّعة، لها ضجّة و هو یقول: اتبعونی و لا خوف علیکم، و لا یلتفت أحد منکم یمینا و لا شمالا.

فلمّا جاوزنا الشجرة و وردنا الماء فأدلی البراء بن عازب دلوه فی البئر، فاستقی دلوا أو دلوین، ثمّ انقطع الدلو فوقع فی القلیب، و القلیب ضیّق مظلم،

ص:83

بعید القعر، فسمعنا فی (1)أسفل القلیب قهقهة و ضحکا شدیدا.

فقال علیّ-علیه السلام-: من یرجع إلی عسکرنا فیأتینا بدلو و رشا؟ فقال أصحابه: من یستطیع (2)ذلک؟ فائتزر بمئزر و نزل فی القلیب، و ما تزداد القهقهة إلاّ علوّا، و جعل ینحدر فی مراقی القلیب إذ زلّت رجله فسقط فیه، ثمّ سمعنا وجبة شدیدة و اضطرابا و غطیطا کغطیط المخنوق، ثمّ نادی (علیّ) (3):

اللّه أکبر، اللّه أکبر، أنا عبد اللّه، و أخو رسول اللّه، هلمّوا قربکم، فأفعمها (4)و أصعدها علی عنقه (5)شیئا فشیئا و مضی بین أیدینا فلم نر شیئا، فسمعنا صوتا:

أیّ فتی لیلٍ أخی روعات و أیّ سبّاق إلی الغایات

للّه در الغرر السادات من هاشم الهامات و القامات

مثل رسول اللّه ذی الآیات أو کعلیّ کاشف الکربات

کذا یکون المرء فی الحاجات

فارتجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

اللیل هول یرهب المهیبا و مذهل (6)المشجّع اللّبیبا

فإنّنی أهول منه ذیبا (7) و لست أخشی الروع و الخطوبا

إذا هززت الصارم القضیبا أبصرت منه عجبا عجیبا

و انتهی إلی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و له زجل، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما ذا رأیت فی طریقک یا علیّ؟ فأخبره بخبره کلّه، فقال: إنّ الذی رأیته مثل

ص:84

ضربه اللّه لی و لمن حضر معی فی وجهی هذا، قال علیّ-علیه السلام-: اشرحه لی یا رسول اللّه.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا الرءوس التی رأیتم (1)لها ضجّة و لألسنتها لجلجة فذلک مثل قومی (2)معی یقولون بأفواههم ما لیس فی قلوبهم، و لا یقبل اللّه منهم صرفا و لا عدلا (3)، و لا یقیم لهم یوم القیامة و زنا.

و أمّا النیران بغیر حطب ففتنة تکون فی أمّتی بعدی، القائم فیها و القاعد سواء، لا یقبل اللّه لهم عملا، و لا یقیم لهم یوم القیامة وزنا، و أمّا الهاتف الذی هتف بک [فذاک] (4)سلقنة (5)و هو سملقة (6)بن غمداف (7)الذی قتل عدوّ اللّه مسعرا شیطان الأصنام الذی کان یکلّم قریشا منها، و یشرع فی هجائی.

(و عن) (8)عبد اللّه بن سالم أنّ النبی-صلّی اللّه علیه و آله-بعث سعد بن مالک بالروایا (9)یوم الحدیبیّة، فرجع رعبا من القوم، (ثمّ بعث آخر فنکص فزعا،) (10)ثمّ بعث علیّا-علیه السلام-فاستسقی، ثمّ أقبل بها إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فکبّر، و دعا له بخیر (11).

ص:85

ضربة فلم تبلغ شیئا، ثمّ ضربه اخری فقطعه (بین) (1)اثنین، ثمّ أتی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: قتلته.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللّه أکبر-ثلاثا-هذا یغوث و لا یدخل فی صنم یعبد من دون اللّه حتی تقوم الساعة (2).

418-سلیم بن قیس: عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-أنّه قال: إنّ العجب کلّ العجب من جهّال هذه الامّة و ضلاّلها و ساداتها و قاداتها إلی النار، إنّهم قد سمعوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول عودا و بدا: ما ولّت أمّة قطّ أمرها رجلا و فیهم أعلم منه إلاّ لم یزل أمرهم یذهب سفالا حتی یرجعوا إلی ما ترکوا، فولّوا أمرهم قبلی ثلاثة رهط ما منهم رجل جمع القرآن، و لا یدّعی أنّ له علما (3)بکتاب اللّه و لا سنّة نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و قد علموا أنّی أعلمهم بکتاب اللّه و سنّة نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و أفقههم، و أقرأهم لکتاب اللّه، و أقضاهم بحکم اللّه] (4)و انّه لیس رجل من الثلاثة (غزا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (5)فی جمیع مشاهده فرمی (معه) (6)بسهم، و لا طعن برمح، و لا ضرب بسیف جبنا و لؤما، و رغبة فی البقاء.

[و قد علموا أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد قاتل بنفسه فقتل ابی ابن خلف، و قتل مسجع بن عوف، و کان من أشجع الناس، و أشدّهم لقاء، و أحقّهم بذلک] (7).

ص:87

و قد علموا یقینا أنّه لم یکن أحد منهم أشجع منّی، و ما نزل برسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-شدّة شدیدة، و لا ضیق إلاّ قدّمنی فیه، فنفرت بنفسی للّه و لرسوله، و سالمته من الطول و الفضل للّه علیّ حیث خصّنی بذلک، و وفّقنی له، و ان بعض من قد سمعت انّه فرّ غیر مرّة فضائل کثیرة عند الخوف بأن یمنع عدوّه کبسته، فإذا کان عند الرخاء و الغنیمة تکلّم و أمر و نهی.

و لقد کان ناداه عمرو بن عبد ودّ: یا عمرو-باسمه-، فحاد عنه، و لاذ بأصحابه حتی تبسّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ممّا داخله من الرعب.

و لقد قال لأصحابه الأربعة أصحاب الکتاب الذی تعاهدوا علیه الرای أراه و اللّه أن ندفع محمدا برمّته، و نسلم، و ذلک حین جاء العدو من فوقنا و من تحت أرجلنا، کما قال اللّه تعالی وَ تَظُنُّونَ بِاللّهِ اَلظُّنُونَا هُنالِکَ اُبْتُلِیَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَدِیداً وَ إِذْ یَقُولُ اَلْمُنافِقُونَ وَ اَلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اَللّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّ غُرُوراً (1)

فقال صاحبه: لا و لکن نتّخذ صنما عظیما نعبده، لأنّا لا نأمن أن یظفر ابن کبشة فیکون هلاکنا، و لکن یکون لنا ذخرا، و إن ظهرت قریش ظهرنا عبادة هذا الصنم، و أعلمناهم أنّنا لم نفارق دیننا، و إن رجعت دولة ابن أبی کبشة کنّا مقیمین علی عبادة هذا الصنم سرّا، فأخبر بها جبرئیل-علیه السلام-رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و آله-فخبّرنی بذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعد قتل عمرو بن عبد ودّ ، فدعاهما، فقال: کم صنم عبدتما فی الجاهلیّة؟ فقالا: یا محمد لا تعیّرنا بما مضی فی الجاهلیّة.

فقال: کم صنما عبدتما الیوم؟ فقالا: و الذی بعثک بالحقّ نبیّا، ما نعبد إلاّ اللّه مذ أظهرنا لک من دینک ما أظهرنا.

فقال: یا علیّ خذ هذا السیف ثمّ انطلق إلی موضع کذا و کذا، فاستخرج

ص:88

الصنم الذی یعبدانه فاهشمه، فإن حال بینک و بینه أحد فاضرب عنقه، فانکبّا علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقبّلانه، ثمّ قالا: استرنا سترک اللّه، فقلت:

أنا لهما: اضمنا للّه و لرسوله أن لا یعبدان إلاّ اللّه و لا یشرکا به شیئا، فعاهدا علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی ذلک، و انطلقت حتی استخرجت الصنم من موضعه.

ثمّ فرّقت وجهه و رجلیه، ثمّ انصرفت إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فو اللّه لقد تبیّن ذلک فی وجوههما [علیّ] (1)حتی ماتا (2).

علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فقلت: إنّک لتهجو.

فقال: یا بن غنم هذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ بن أبی طالب یقولان: ابشر بالنار أنت و أصحابک، أ فلیس قلتم إن مات رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله زوینا الخلافة عن علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فلم یصل إلیها، فاجتمعت أنا و أبو بکر و عمر و أبو عبیدة (1)و سالم (2).

قال: قلت: متی یا معاذ؟ قال (لی) (3): فی حجّة الوداع [قلنا نتظاهر علی علیّ-علیه السلام-فلا ینال الخلافة ما حیینا، فلمّا قبض رسول اللّه] (4)قلت لهم: أکفیکم قومی الأنصار، و اکفونی قریشا، ثمّ دعوت علی عهد رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-إلی (5)هذا الذی (قلت) (6)، فعاهدونا علیه بشر بن سعد و اسید ابن الحصین، فبایعانی علی ذلک، فقلت: یا معاذ إنّک لتهجو، فألصق خدّه بالأرض (7)فما زال یدعو بالویل و الثبور حتی مات.

فقال [ابن] (8)غنم: ما حدّثت بهذا الحدیث غیر سلیم بن قیس بن هلال أحدا إلاّ ابنتی امرأة معاذ و رجلا آخر، فإنّی فزعت ممّا رأیت و سمعت من معاذ، قال: [فحججت] (9)و لقیت الذی غمض أبا عبیدة و سالم فأخبرنی أنّه حصل

ص:90

لهما نحو ذلک (1)عند موتهما، لم یزد فیه و لم ینقص حرفا کان (2)مثل ما قال معاذ بن جبل.

قال سلیم: فحدّثت بحدیث ابن غنم هذا کلّه، محمد بن أبی بکر، فقال [لی] (3): اکتم علیّ، و اشهد أنّ أبی قد قال عند موته مثل مقالتهم، فقالت عائشة:

إنّ أبی یهجو، قال: و لقیت عبد اللّه بن عمر فی خلافة عثمان و حدّثته بما سمعت من أبی عند موته، و أخذت علیه العهد و المیثاق لیکتم علیّ.

فقال (لی) (4)ابن عمر: اکتم علیّ، فو اللّه لقد قال (أبی) (5)مثل مقالة أبیک، [ما زاد] (6)و لا نقص، ثمّ تدارکها ابن عمر بعد و تخوّف أن اخبر بذلک علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لما علم من حبّی له، و انقطاعی إلیه، فقال: إنّما کان یهجر، فأتیت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فأخبرته بما سمعته من أبی و بما حدّثنی به ابن عمر.

قال علیّ: قد حدّثنی بذلک عن أبیک و عن أبیه و عن أبی عبیدة و سالم و عن معاذ من هو أصدق منک و من ابن عمر، فقلت: و من ذاک یا أمیر المؤمنین؟ فقال: من حدّثنی، فعرفت من عنی، فقلت: صدقت إنّما ظننت [إنسانا] (7)حدّثتک و ما شهد أبی و هو یقول ذلک غیری.

فقال سلیم: قلت لابن غنم: مات معاذ بالطاعون فیم مات أبو عبیدة، قال:

[مات] (8)بالدبیلة (9)، فلقیت محمد بن أبی بکر، فقلت: هل شهد موت أبیک غیرک [و غیر] (10)أخیک عبد الرحمن و عائشة و عمر؟ قال: لا، قلت: و سمعوا

ص:91

منه ما سمعت، قال: سمعوا منه طرفا فبکوا و قالوا: هو یهجو، فأمّا کلّما سمعت [أنا] (1)فلا، قلت: فالذی سمعوا ما هو؟ قال: دعا بالویل و الثبور.

فقال [له] (2)عمر: یا خلیفة رسول اللّه لم تدعو بالویل و الثبور؟ قال: هذا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مع علیّ-علیه السلام-یبشّراننی (3)بالنار، و معه الصحیفة التی تعاهدنا علیها فی الکعبة، و هو یقول قد وفیت بها و ظاهرت علی ولیّ اللّه، فابشر أنت و صاحبک (4)بالنار فی أسفل السافلین.

فلمّا سمعها عمر خرج و هو یقول: إنّه لیهجر، قال: (لا) (5)و اللّه ما أهجر، أین تذهب؟ قال: کیف لا تهجر و أنت ثانی اثنین [إذ هما] (6)فی الغار؟ قال: أ و لم (7)احدّثک أنّ محمدا، و لم یقل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال لی و أنا معه فی الغار: إنّی أری سفینة جعفر و أصحابه تعوم (8)فی البحر، فقلت: أرینها، فمسح یده علی وجهی، فنظرت إلیها فأضمرت عند ذلک انّه ساحر، و ذکرت لک ذلک فی المدینة، فاجتمع رأیی و رأیک [علی] (9)انّه ساحر.

فقال عمر: یا هؤلاء إنّ أبا بکر یهذی (10)(فاجنبوه) و اکتموا ما تسمعون منه لئلاّ یشمت بکم أهل هذا البیت، ثمّ خرج و خرج أخی و خرجت عائشة لیتوضّئوا للصلاة، فأسمعنی من قوله ما لم یسمعوا، فقلت له لمّا خلوت به: قل: لا إله إلاّ اللّه، قال: لا أقولها و لا أقدر علیها أبدا حتی أرد النار و أدخل التابوت، فلمّا

ص:92

ذکر التابوت ظننت أنّه یهجر (1)، فقلت: أیّ تابوت؟

فقال: تابوت من نار، مقفل بقفل من نار، فیه اثنا عشر رجلا أنا و صاحبی هذا، قلت: عمر؟ قال: نعم: و عشرة (2)فی جبّ من جهنّم علیه صخرة، قلت:

[هل] (3)تهذی؟ قال: (لا) (4)و اللّه ما أهذی، لعن اللّه ابن صهاک، هو (الذی) (5)أضلّنی عن الذکر بعد إذ جاءنی فبئس القرین، ألصق خدّی بالأرض، فألصقت (6)خدّه بالأرض، فما زال یدعو بالویل و الثبور حتی غمضته (7).

ثمّ دخل عمر علیّ، فقال: هل حدّثک (8)بعدنا شیئا؟ فحدّثته (9)فقال عمر:

رحم اللّه خلیفة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، اکتم هذا کلّه (فإنّ هذا کلّه) (10)هذیان، و أنتم أهل بیت یعرف لکم الهذیان فی موتکم.

قالت عائشة: صدقت، ثمّ قال لی عمر: إیّاک أن یخرج منک شیء ممّا سمعت فیشمت به ابن أبی طالب و أهل بیته. قال: قلت لمحمد: من تراه حدّث أمیر المؤمنین-علیه السلام-عن هؤلاء الخمسة بما قالوا؟ فقال: رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، إنّه یراه فی کلّ لیلة فی المنام، و یحدّثه [إیّاه] (11)فی المنام مثل ما یحدّثه [إیّاه] (12)فی الیقظة و الحیاة، و قد قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: من رآنی

ص:93

فی المنام فقد رآنی، فإنّ الشیطان لا یتمثّل بی فی النوم و لا فی الیقظة، و لا بأحد من أوصیائی إلی یوم القیامة.

[قال سلیم:] (1)فقلت لمحمد: و من حدّثک بهذا؟ قال: علیّ-علیه السلام- قال (2): سمعته أیضا منه [کما سمعته أنت] (3)(قلت لمحمد:) (4)فملک من الملائکة حدّثه؟ قال (أو ذلک قلت:) (5)فهل تحدّث الملائکة إلاّ الأنبیاء؟ أو ما (6)تقرأ کتاب اللّه العزیز وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ (7)و لا محدّث قلت: فأمیر المؤمنین-علیه السلام-محدّث؟ قال: نعم، و فاطمة-علیها السلام-محدّثة و لم تکن نبیّة، و مریم-علیها السلام-محدّثة و لم تکن نبیّة، و أمّ موسی-علیهما السلام- کانت محدّثة و لم تکن نبیّة، و سارة [امرأة إبراهیم-علیهما السلام-] (8)کانت محدّثة و لم تکن نبیّة، و کانت تعاین الملائکة فبشّروها بإسحاق و من وراء إسحاق یعقوب.

قال سلیم: فلمّا قتل محمد بن أبی بکر بمصر و نعی عزّیت [به] (9)

ص:94

أمیر المؤمنین-علیه السلام-و خلوت به، و حدّثته بما أخبرنی به محمد بن أبی بکر، و بما حدّثنی به ابن غنم، قال: صدق محمد-رحمه اللّه-أما إنّه شهید حیّ مرزوق، یا سلیم إنّی و أوصیائی أحد عشر رجلا من ولدی أئمّة هدی مهدیّون محدّثون، قلت: یا أمیر المؤمنین و من هم؟

قال: ابنی الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ ابنی هذا و أخذ بعضد علیّ بن الحسین و هو رضیع، ثمّ [قال:] (1)ثمانیة من ولده واحدا بعد واحد و هم الذین أقسم اللّه تبارک و تعالی بهم، [فقال:] (2)وَ والِدٍ [وَ ما وَلَدَ (3)فالوالد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أنا] (4)وَ ما وَلَدَ یعنی هؤلاء الأحد عشر وصیّا (5)-صلوات اللّه علیهم- قلت: یا أمیر المؤمنین یجتمع إمامان؟ قال: لا (إلاّ) (6)أحدهما صامت لا ینطق حتی یهلک الأوّل (7).

420-و روی فی حدیث وفاة عمر بن الخطّاب، عن ابن عبّاس و کعب الأحبار-و الحدیث طویل-و فیه: انّه قال عبد اللّه بن عمر: و لمّا دنت وفاة

ص:95

أبی کان یغمی علیه تارة و یفیق اخری، فلمّا أفاق قال: یا بنیّ ادرکنی بعلیّ ابن أبی طالب قبل الموت، فقلت: و ما تصنع بعلیّ بن أبی طالب، و قد جعلتها شوری، و أشرکت عنده غیره؟

قال: یا بنیّ، سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: إنّ فی النار تابوتا یحشر فیه اثنا عشر رجلا من أصحابی، ثمّ التفت إلی أبی بکر، و قال: احذر أن تکون أوّلهم، ثمّ التفت إلی معاذ بن جبل و قال: إیّاک یا معاذ أن تکون الثانی، ثمّ التفت إلیّ ثمّ قال: یا عمر إیّاک أن تکون الثالث، و قد اغمی علیه فأفاق.

ثمّ قال: علیّ بابنی، و رأیت التابوت و لیس فیه إلاّ أبو بکر و معاذ بن جبل و أنا الثالث لا أشکّ فیه.

قال عبد اللّه: فمضیت إلی علیّ بن أبی طالب و قلت: یا ابن عمّ رسول اللّه إنّ أبی یدعوک لأمر قد أحزنه، فقام علیّ-علیه السلام-معه، فلمّا دخل علیه قال له:

یا ابن عمّ رسول اللّه أ لا تعفو عنّی و تحللنی عنک، و عن زوجتک فاطمة، و اسلّم إلیک الخلافة؟ فقال له علی: نعم غیر أنّک تجمع المهاجرین و الأنصار، و اعط الحقّ الذی خرجت علیه من ملکه، و ما کان بینک و بین صاحبک من معاهدتنا، و أقرّ لنا بحقّنا، و أعفو عنک، و احلّلک، و أضمن لک عن ابنة عمّی فاطمة.

قال عبد اللّه: فلمّا سمع ذلک أبی حوّل وجهه إلی الحائط، و قال: النار یا أمیر المؤمنین و لا العار، فقام علی-صلوات اللّه علیه-و خرج من عنده، فقال له ابنه: لقد أنصفک الرجل یا أبت، فقال له: یا بنیّ إنّه أراد أن ینشر أبا بکر من قبره، و یضرم له و لأبیک النار، و تصبح قریش موالین لعلی بن أبی طالب، و اللّه لا کان ذلک أبدا.

قال: ثمّ إنّ علیّا قال لعبد اللّه بن عمر: ناشدتک باللّه یا عبد اللّه بن عمر ما قال لک حین خرجت من عنده؟ قال: أما إذا ناشدتنی اللّه و ما قال لی بعدک فإنّه قال: إنّ أصلع قریش یحملهم علی المحجّة البیضاء، و أقامهم علی کتاب ربّهم و سنّة نبیّهم.

ص:96

قال: یا ابن عمر فما قلت له عند ذلک؟ قال: قلت له: فما یمنعک أن تستخلفه؟ قال: و ما ردّ علیک؟ قال: ردّ علیّ: اکتمه.

قال علیّ-علیه السلام-: فإنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أخبرنی به فی حیاته، ثمّ أخبرنی فی لیلة وفاته، فأنشدتک اللّه یا ابن عمر إن أنا أخبرتک به لتصدّقنی، قال:

إذا سألت، قال: إنّه قال لک حین قلت له: فما یمنعک أن تستخلفه؟ قال: یمنعنی الصحیفة التی کتبناها بیننا و العهد فی الکعبة، فسکت ابن عمر، فقال له علیّ:

سألتک بحقّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لما سکتّ عنّی.

قال أبی: سلیم: رأیت ابن عمر فی ذلک المحلّ قد خنقته العبرة، و دمعت عیناه، ثمّ انّ عمر تأوّه ساعة و مات آخر لیلة التاسع من شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و عشرین من الهجرة، و قیل لأربع بقین من ذی الحجّة من السنة المذکورة و الأوّل أصحّ، و له یومئذ ثلاث و سبعون سنة.

421-الشیخ أحمد بن فهد عن جار اللّه الزمخشری فی کتاب ربیع الأبرار: انّه لمّا حضرت عمر بن الخطّاب الوفاة قال لبنیه و من حوله: لو أنّ لی ملأ الأرض من صفراء أو بیضاء لا افتدیت من هول ما أری.

القبور: لبّیک، لبّیک مطاع (1)، یعنون بذلک یا سیّدنا، فقال: کیف ترون العذاب؟ فقالوا: بعصیاننا لک کهارون، فنحن و من عصاک فی العذاب إلی یوم القیامة.

ثمّ صاح صیحة کادت السماوات ینقلبن، فوقعت مغشیّا علی وجهی من هول ما رأیت، فلمّا أفقت رأیت أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی سریر من یاقوتة حمراء، علی رأسه إکلیل من الجوهر، و علیه حلل خضر و صفر، و وجهه کدائرة القمر، فقلت: یا سیّدی هذا ملک عظیم؟ قال: نعم یا جابر، إنّ ملکنا أعظم من ملک سلیمان بن داود، و سلطاننا أعظم من سلطانه، ثمّ رجع و دخلنا الکوفة، و دخلت خلفه إلی المسجد، فجعل یخطو خطوات و هو یقول: لا و اللّه لا (قبلت) (2)، لا و اللّه لا کان ذلک أبدا، فقلت: یا مولای لمن تکلّم، و لمن تخاطب، و لیس أری أحدا؟

فقال-علیه السلام-: یا جابر کشف لی عن برهوت فرأیت (سنبویه و جور) (3)و هما یعذّبان فی جوف تابوت فی برهوت، فنادیانی: یا أبا الحسن، یا أمیر المؤمنین ردّنا إلی الدنیا نقرّ بفضلک، و نقرّ بفضلک، و نقرّ بالولایة لک (4)، فقلت: لا و اللّه لا فعلت، لا و اللّه لا کان ذلک أبدا، ثمّ قرأ هذه الآیة وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُ ونَ (5).

یا جابر و ما من أحد خالف وصیّ نبیّ إلاّ حشر [ه اللّه] (6)أعمی یتکبکب فی عرصات القیامة (7).

ص:98

إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها - فأنا الإنسان الذی یقول لها: مالک- یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (1)إیّای تحدّث (2).

فما زالت تزید إلی أن تعدّی ذلک إلی حیطان المدینة، و عزم أهلها علی الخروج عنها، فعند ذلک قال عمر: علیّ بأبی الحسن علیّ بن أبی طالب، فحضر، فقال:

یا أبا الحسن أ لا تری إلی قبور البقیع و رجفتها (1)حتی تعدّی ذلک إلی حیطان المدینة، و قد همّ أهلها بالرحلة عنها.

فقال علیّ-علیه السلام-: علیّ بمائة رجل من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-البدریّین، فاختار من المائة عشرة، فجعلهم خلفه، و جعل التسعین من ورائهم، و لم یبق بالمدینة سوی هؤلاء إلاّ حضر، حتی لم یبق بالمدینة ثیّب و لا عاتق إلاّ خرجت.

ثمّ دعا بأبی ذرّ و مقداد و سلمان و عمّار و قال [لهم] (2): کونوا بین یدیّ حتی أتوسّط البقیع و الناس محدقون به، فضرب الأرض برجله، ثمّ قال:

مالک (مالک مالک) (3)-ثلاثا-فسکنت (الأرض) (4)، فقال: صدق اللّه و صدق رسوله-صلّی اللّه علیه و آله-لقد أنبأنی بهذا الخبر و هذا الیوم و هذه الساعة و باجتماع الناس له، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها (5)أما لو کانت هی هی، لقلت (6): مالها و أخرجت الأرض لی أثقالها، ثمّ انصرف و انصرف الناس معه و قد سکنت الرجفة.

و روی هذا الحدیث صاحب ثاقب المناقب (7).

ص:101

قرّی إنّه (1)ما هو قیام، و لو کان ذلک لأخبرتنی و إنّی أنا الذی تحدّثه الأرض أخبارها، ثمّ قرأ إِذا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحی لَها أ ما ترون أنّها تحدّث عن ربّها (2).

الحلبی، عن عمر بن أبان، عن جابر، قال: حدّثنی تمیم بن جذیم قال: کنّا مع علیّ -علیه السلام-حیث توجّهنا إلی البصرة-و ذکر الحدیث بعینه- (1).

بنت عمیس الخثعمیّة تقول: سمعت سیّدتی فاطمة-علیها السلام-تقول: لیلة دخل بی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أفزعنی فی فراشی. قلت: (فیم) (1)أفزعت یا سیّدة النساء؟

قالت: سمعت الأرض تحدّثه و یحدّثها، فأصبحت و أنا فزعة، فأخبرت والدی-صلّی اللّه علیه و آله-فسجد سجدة طویلة، ثمّ رفع رأسه، و قال: یا فاطمة ابشری بطیب النسل، فإنّ اللّه فضّل بعلک علی سائر خلقه، و أمر الأرض تحدّثه بأخبارها و ما یجری علی وجهها من شرقها إلی غربها (2).

و هی الجرّی و المارماهی و الزمّار، فتعجّب الناس لذلک و سألوه (1)عن علّة ما نطق و صمت ما صمت.

فقال-علیه السلام-: أنطق اللّه (لی) (2)ما طهر من السموک، و أصمت عنّی ما حرّمه و نجّسه و أبعده (3).

و فی روایة أبی [محمد] (4)قیس بن أحمد البغدادی و أحمد بن الحسن القطیفیّ، عن الحسن بن ذکردان الفارسی الکندی أنّه ضرب (الفرات ضربة) (5)بالقضیب فقال: اسکن یا أبا خالد، فنقص ذراعا، فقال أحسبکم؟ فقالوا:

زدنا (یا أمیر المؤمنین) (6)فبسط وطأه و صلّی رکعتین، و ضرب الماء (ضربة) ثانیة، فنقص الماء ذراعا، فقالوا: حسبنا یا أمیر المؤمنین.

فقال: و اللّه لو شئت لأظهرت [لکم] (7)الحصی [و ذلک کحنین الجذع و کلام الذئب للنبی-صلّی اللّه علیه و آله-] (8)(9).

و روی نحوا من ذلک أبو بصیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

431-المفید فی إرشاده: روی نقلة الأخبار (10)و اشتهر فی أهل الکوفة لاستفاضته بینهم، و انتشر الخبر به إلی من عداهم من أهل البلاد، فأثبته العلماء من کلام الحیتان له فی فرات الکوفة، و ذلک أنهّم رووا أنّ الماء طغی فی الفرات

ص:106

و زاد حتی أشفق أهل الکوفة من الغرق، ففزعوا إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فرکب بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و خرج و الناس معه حتی أتی شاطئ الفرات، فنزل-علیه السلم-فأسبغ الوضوء و صلّی منفردا بنفسه و الناس یرونه، ثمّ دعا اللّه بدعوات سمعها أکثرهم.

ثم تقدّم إلی الفرات متوکّئا علی قضیب بیده حتی ضرب به صفحة الماء، و قال: اغض (1)بإذن اللّه [و مشیّته] (2)، فغاض الماء حتی بدت الحیتان من قعره، فنطق کثیر منها بالسلام علیه بإمرة المؤمنین، و لم ینطق منها أصناف من السمک، و هی الجرّی و المارماهی و الزمّار، فتعجّب الناس لذلک و سألوه عن علّة نطق ما نطق، و صمت ما صمت، فقال: أنطق اللّه لی ما طهر من السمک، و أصمت عنّی ما حرّمه اللّه و نجّسه و بعّده.

ثمّ قال المفید: و هذا خبر مستفیض شهرته بالنقل و الروایة کشهرة کلام الذئب للنبی-صلّی اللّه علیه و آله-، و تسبیح الحصی بکفّه (3)، و حنین الجذع إلیه، و إطعامه الخلق الکثیر من الطعام (4)القلیل، و نحوه.

ذکره الطبرسی فی إعلام الوری (5).

432-السیّد الرضی فی الخصائص: بإسناد مرفوع إلی الأصبغ بن نباتة قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال: یا أمیر المؤمنین قد زاد الفرات، و الساعة نغرق، قال: لن تغرقوا.

ثمّ جاءه آخر، فقال: یا أمیر المؤمنین، قد فاض الفرات و الساعة نغرق، فقال:

ص:107

لن تغرقوا.

ثمّ دعا ببغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فرکبها، و أخذ بیده قضیبا، ثمّ سار حتی انتهی إلی شاطئ الفرات، فنزل فضرب الفرات ضربة، فنقص خمسة أذرع، و قال بعضهم: عشرة أشبار.

قال الأصبغ: سمعت علیّا-علیه السلام-یومئذ یقول: لو ضربت الفرات ضربة و مشیت ما بقی فیه قطرة (1).

433-و عن أبی بصیر: عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: مدّ الفرات عندهم بالکوفة علی عهد أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو بها (مقیم) (2)مدّا عظیما حتی طغی و علا و صار کالجبال (الرواسی) (3)بإزاء شرفات الکوفة، و کان أمیر المؤمنین -علیه السلام-فی ذلک الیوم قد خرج إلی ظهر النجف و معه نفر من أصحابه، فنظر إلی بطن الوادی، و قال للنفر الذین کانوا معه: إنّی أری النجف یخبر أنّ الماء قد طغی فی الفرات حتی أوفی علی منازل الکوفة، و أنّ الناس قد ضجّوا، و فزعوا إلینا، قوموا بنا إلیهم.

فأقبل هو و النفر الذین کانوا معه إلی الکوفة، فتلقّاه أهلها یستغیثون، فقال لهم: ما شأنکم طغی علیکم الماء من الفرات؟ قالوا: نعم یا أمیر المؤمنین.

قال: لا بأس علیکم ما کان اللّه لیعذّبکم و أنا فیکم، و سار یرید الفرات و الناس حوله حتی ورد علی مجلس لثقیف، فتغامزوا علیه، فأشار إلیه بعض أحداثهم، فالتفت إلیهم-علیه السلام-مغضبا، فقال: معاشر ثقیف صغار الخدود، (لئام الجدود) (4)قصار العمود، بقایا ثمود، عبید و أبناء عبید، من یشتری ثقیف

ص:108

برغیف، فإنّهم [عبید] (1)زیوف.

فقام إلیه مشایخهم، فقالوا: یا أمیر المؤمنین، إنّ هؤلاء شبّان (2)لا یعقلون، فلا تؤاخذنا، فو اللّه إنّا لهذا کارهون، و ما أحد یرضی به فاعف عنّا، عفا اللّه عنک.

فقال (لهم أمیر المؤمنین) (3)-علیه السلام-: لست أعفو عنکم [إلاّ] (4)علی أن لا أعود إلی (5)الفرات، أو تهدموا مجلسکم هذا، و کلّ منظر و روشن و میزاب مصبّ (6)إلی طریق المسلمین، و تسدّوا بلالیعکم فیها.

قالوا: نفعل یا أمیر المؤمنین، و کسروا مجلسهم، و فعلوا کما (7)أمرهم به، و سار حتی انتهی إلی الفرات و هو یزجر بأمواجه کالجبال، فسقط الناس لوجوههم و صاحوا: اللّه اللّه یا أمیر المؤمنین فی رعیّتک (8)، فنزل و أخذ قضیب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقرع الفرات قرعة واحدة، فقال: اسکن یا أبا خالد، فانزجر الماء حتی ظهرت الأرض فی بطن الفرات، حتی کأنّها لم یکن فیها ماء، و صاح الناس: یا أمیر المؤمنین اللّه [اللّه] (9)فی رعیّتک لئلاّ یموتوا عطشی.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: اجر علی قدر یا فرات لا زائدا و لا ناقصا، و وجد علی الجسر فوق الماء رمّانة وقعت علی الجسر عظیمة لم یر مثلها فی الدنیا،

ص:109

فمدّ الناس أیدیهم لیحملوها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-(فلم تصل أیدیهم، فسار إلیها أمیر المؤمنین-علیه السلام-) (1)فمدّ یده فأخذها، فقال: هذه رمّانة من رمّان الجنّة لا یمسّها و لا یأکل منها (2)إلاّ نبیّ أو وصّی نبیّ فلو لا ذلک لقسمتها علیکم فی بیت مالکم.

و فی ذلک الیوم کانت قتلة عبد اللّه بن سبأ و العشرة الذین قالوا ما قالوا، و قتلهم (3)أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی [صحراء] (4)أحد عشر (5).

434-البرسی: ما روی عنه-علیه السلام-أنّه (کان) (6)جالسا فی جامع الکوفة (إذ أتاه جماعة من أهل الکوفة) (7)فشکوا إلیه زیادة الفرات و طغیان الماء، فنهض-علیه السلام-و قصد الفرات حتی وقف علیه (8)بموضع یقال له باب المروحة، و أخذ القضیب بیده الیمنی، و حرّک شفتیه (بکلام) (9)لا نعلمه، و ضرب الماء بالقضیب، فهبط (و نقص) (10)نصف ذراع، فقال لهم: یکفی هذا؟ فقالوا:

لا یا أمیر المؤمنین.

ثمّ (حرّک شفتیه بکلام لا نعرفه و) (11)ضربه ثانیة فهبط نصف ذراع آخر،

ص:110

فقال (لهم: یکفی هذا؟ فقالوا: لا یا أمیر المؤمنین.

ثمّ حرّک شفتیه بکلام لا نعرفه، و ضربه ثالثة، فنقص ذراعا آخر، فقال: یکفی هذا؟) (1)قالوا: نعم، یا أمیر المؤمنین، فقال: و [حقّ] (2)الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لو شئت لبیّنت لکم الحیتان فی قراره (3).

هلال (1)، عن محمد بن أبی عمیر، عن حنّان قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-:

ما العلّة فی ترک أمیر المؤمنین-علیه السلام-صلاة العصر و هو یحبّ أن یجمع بین الظهر و العصر فأخّرها؟

قال: إنّه لمّا صلّی الظهر التفت إلی جمجمة ملقاة فکلّمها أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: أیّتها الجمجمة، من أین أنت؟ فقالت: أنا فلان بن فلان، ملک بلاد آل فلان.

قال لها أمیر المؤمنین-علیه السلام-: فقصّی علیّ الخبر، و ما کنت و ما کان عصرک، فأقبلت الجمجمة تقصّ [من] (2)خبرها و ما کان فی عصرها من خیر و شرّ، فاشتغل بها حتی غابت الشمس و کلّمها بثلاثة أحرف من الإنجیل لئلاّ یفقه العرب کلامها، فلمّا فرغ [من حکایة الجمجمة] (3)قال للشمس: ارجعی، قالت:

لا أرجع و قد أفلت، فدعی اللّه عزّ و جلّ، فبعث إلیها سبعین ألف ملک (معهم) (4)سبعون ألف سلسلة حدید، فجعلوها فی رقبتها، و سحبوها علی وجهها حتی عادت بیضاء نقیّة حتی صلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، ثمّ هوت کهویّ الکوکب، فهذه العلّة فی تأخیر العصر.

و حدّثنی بهذا الحدیث الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی، عن فرات بن

ص:112

إبراهیم بن فرات الکوفی بإسناده و ألفاظه (1).

حجری لم أکن لاحرّکه.

فقال: اللهمّ إنّ هذا عبدک علیّ احتبس نفسه علی نبیّک، فردّ علیه شرقها، فطلعت [الشمس] (1)، فلم یبق جبل و لا أرض إلاّ طلعت علیه الشمس، ثمّ قام علیّ-علیه السلام-فتوضّأ و صلّی، ثمّ انکسفت (2).

قلت: تقدّم فی صدر الکتاب روایات رجوع الشمس لعلیّ-علیه السلام-فی أوقات عدیدة (3).

و لا یشقّ غبارک (1)، و لا یرمقک فی سابقة لک إلی الفضائل إلاّ کما یرمق الشمس من الأرض، و أقصی المشرق من أقصی المغرب.

فقال علیّ-علیه السلام-: [یا رسول اللّه] (2)مررت بمزبلة بنی فلان فرأیت رجلا من الأنصار مؤمنا قد أخذ من تلک المزبلة قشور البطّیخ و القثّاء و التین و هو یأکلها من شدّة الجوع، فلمّا رأیته استحییت منه (3)أن یرانی فیخجل، فأعرضت عنه، و مررت إلی منزلی، و کنت أعددت لفطوری و سحوری قرصین من شعیر، و جئت بهما إلی الرجل و ناولته إیّاهما، و قلت (له) (4): أصب من هذا کلّما جعت، فإنّ اللّه عزّ و جلّ یجعل البرکة فیهما.

فقال [لی] (5): یا أبا الحسن أنا ارید أن أمتحن هذه البرکة لعلمی بصدقک فی قولک (6)إنّی أشتهی لحم فراخ، اشتهاه علیّ أهل منزلی (7).

فقلت له: اکسر منهما لقما بعدد ما تریده من فراخ، فإنّ اللّه تعالی یقلبها فراخا بمسألتی إیّاه [لک] (8)بجاه محمد و آله الطیّبین الطاهرین.

و لحظ (9)الشیطان ببالی فقال. یا أبا الحسن تفعل هذا به و لعلّه منافق؟

فرددت علیه: إن یکن (10)مؤمنا فهو أهل لما أفعل معه، و إن یکن منافقا فأنا

ص:115

للإحسان أهل، فلیس کلّ معروف یلحق بمستحقّه (1).

[فقلت له: أنا] (2)أدعو اللّه بمحمد و آله الطیّبین (لیوفّقه) (3)للإخلاص (و النزوع) (4)عن الکفر إن کان (منافقا) (5)، فإنّ تصدّقی علیه بهذا أفضل من تصدّقی علیه [بهذا] (6)الطعام الشریف الموجب للثراء و الغناء، و کایدت الشیطان، و دعوت اللّه سرّا من الرجل بالإخلاص بجاه محمد و آله الطیّبین الطاهرین.

فارتعدت فرائص الرجل و سقط لوجهه، فأقمته، فقلت له: ما ذا شأنک؟

فقال: کنت منافقا شاکّا فیما یقوله محمد، و فیما تقوله أنت، فکشف لی اللّه تعالی عن السموات و الحجب (فأبصرت الجنّة، و أبصرت کلّما تعدان به من المثوبات) (7)و کشف عن أطباق الأرض فأبصرت جهنّم، و أبصرت کلّما تتوعّدان به (8)من العقوبات.

فذلک الحین وقر (9)الإیمان فی قلبی، و أخلص به جنانی، و زال عنّی الشکّ الذی (قد) (10)کان یتعوّدنی (11).

ص:116

فأخذ الرجل القرصین، فقلت له: کلّ شیء تشتهیه فاکسر من (هذا) (1)القرص قلیلا، فإنّ اللّه یحوّله ما تشتهیه و تتمنّاه و تریده.

فما زال کذلک (2)ینقلب شحما و لحما و حلواء و رطبا و بطّیخا و فواکه الشتاء و فواکه الصیف، حتی أظهر اللّه تعالی من الرغیفین عجبا، و صار الرجل من عتقاء اللّه من النار، [و من] (3)عبیده المصطفین الأخیار.

فذلک حین رأیت جبرائیل و میکائیل و إسرافیل و ملک الموت قد قصدوا الشیطان کلّ واحد [منهم] (4)بمثل جبل أبی قبیس، فوضع أحدهم علیه، و یتهیّأ (5)بعضها علی بعض [فتهشّم] (6)و جعل إبلیس یقول: یا ربّ وعدک [وعدک] (7)أ لم تنظرنی إلی یوم یبعثون؟ فإذا نداء بعض الملائکة: أنظرتک لئلاّ تموت، ما أنظرتک لئلاّ تهشّم و ترضّض.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن کما عاندت (8)الشیطان فاعطیت فی اللّه من نهاک عنه و غلبته، فإنّ اللّه تعالی یخزی عنک الشیطان و عن محبّیک، و یعطیک فی الآخرة بعدد کلّ حبّة خردل ممّا أعطیت صاحبک، و فیما تتمنّاه [من اللّه، و فیما یمنّیه] (9)اللّه منه درجة فی الجنّة من ذهب أکبر من الدنیا من الأرض إلی السماء بعدد کلّ حبّة منها جبلا من فضّة کذلک و جبلا من لؤلؤ،

ص:117

و جبلا من یاقوت، و جبلا من جوهر، و جبلا من نور ربّ العزّة کذلک و جبلا من زمرّد، و جبلا من زبرجد کذلک و جبلا من مسک، و جبلا من عنبر کذلک.

و إنّ عدد خدمک فی الجنّة أکثر من عدد قطر المطر و النبات و (عدد) (1)شعور الحیوانات، بک یتمّ اللّه الخیرات، و یمحو عن محبّیک السیئات، و بک یمیّز اللّه المؤمنین من الکافرین، و المخلصین من المنافقین، و أولاد الرشد من أولاد الغیّ (2).

فقال علیّ-علیه السلام-: إنّی بینا أسیر فی بنی فلان بظاهر المدینة و بین یدیّ بعیدا منّی ثابت بن قیس إذ بلغ بئرا عادیة عمیقة بعیدة القعر، و هناک رجال (1)من المنافقین فدفعوه لیرموه (2)فی البئر فتماسک ثابت، ثمّ عاد فدفعه و الرجل لا یشعر بی حتی وصلت إلیه و قد اندفع ثابت فی البئر، فکرهت أن أشتغل بطلب المنافقین (3)خوفا علی ثابت، فوقعت فی البئر لعلّی آخذه، فنظرت فإذا أنا قد سبقته إلی قرار البئر.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: و کیف لا تسبقه و أنت أرزن منه؟ ! و لو لم یکن من رزانتک إلاّ ما فی جوفک من علم الأوّلین و الآخرین، الذی أودعه اللّه رسوله، و أودعک رسوله لکان (4)من حقّک أن تکون أرزن من کلّ شیء فکیف کان حالک و حال ثابت؟

قال: یا رسول اللّه فصرت إلی قرار البئر و استقررت قائما، و کان ذلک أسهل علیّ، و أخفّ علی رجلیّ من خطای التی (کنت) (5)أخطوها رویدا رویدا، ثمّ جاء ثابت فانحدر، فوقع علی یدیّ و قد بسطتهما (6)له، فخشیت أن یضرّنی سقوطه علیّ أو یضرّه، فما کان إلاّ کطاقة (7)ریحان تناولتها بیدیّ.

ثمّ نظرت فإذا ذلک المنافق و معه آخران علی شفیر البئر و هو یقول لهما: أردنا واحدا فصار اثنین! فجاءوا بصخرة فیها مائة (8)منّ، فأرسلوها علینا، فخشیت

ص:119

أن تصیب ثابتا فاحتضنته و جعلت رأسه إلی صدری و انحنیت علیه، فوقعت الصخرة علی مؤخّر رأسی، فما کانت إلاّ کترویحة مروحة تروّحت بها (1)فی حمّارة القیظ.

ثمّ جاءوا بصخرة اخری [فیها] (2)قدر ثلاثمائة منّ، فأرسلوها علینا، و انحنیت علی ثابت، فأصابت مؤخّر رأسی، فکان کماء صبّ علی رأسی و بدنی فی یوم شدید الحر.

ثمّ جاءوا بصخرة ثالثة فیها قدر خمسمائة منّ یدیرونها علی الأرض لا یمکنهم أن یقلبوها، فأرسلوها علینا، فانحنیت علی ثابت، فأصابت مؤخّر رأسی و ظهری، فکانت کثوب ناعم صببته علی بدنی و لبسته فتنعّمت به.

ثمّ سمعتهم یقولون: لو أنّ لابن أبی طالب و ابن قیس مائة ألف روح ما نجت واحدة منها من بلاء هذه الصخور. ثمّ انصرفوا و قد دفع (3)اللّه عنّا شرّهم، فأذن اللّه لشفیر البئر فانحطّ، و لقرار البئر قد ارتفع فاستوی القرار و الشفیر بعد الأرض، فخطونا و خرجنا.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن، إنّ اللّه عزّ و جلّ قد أوجب لک من الفضائل و الثواب ما لا یعرفه غیره.

ینادی مناد یوم القیامة: أین محبّوا علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فیقوم قوم من الصالحین، فیقال لهم: خذوا بأیدی من شئتم من عرصات القیامة، فادخلوهم الجنّة، فأقلّ رجل منهم ینجو بشفاعته من أهل تلک العرصات ألف ألف رجل.

ص:120

ثمّ ینادی مناد: أین البقیّة من محبّی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فیقوم قوم مقتصدون (1)، فیقال لهم: تمنّوا علی اللّه تعالی ما شئتم، فیتمنّون فیفعل بکلّ واحد منهم ما تمنّی، ثمّ یضعّف له مائة ألف ضعف.

ثمّ ینادی مناد: أین البقیّة من محبّی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فیقوم قوم ظالمون لأنفسهم، معتدون علیها، و یقال: أین المبغضون لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-؟ فیؤتی بهم جمّ غفیر، و عدد [عظیم] (2)کثیر فیقال:

[أ لا] (3)نجعل کلّ ألف من هؤلاء فداء لواحد من محبّی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-لیدخلوا الجنّة. فینجّی اللّه عزّ و جلّ محبّیک و یجعل أعداءک (4)فداءهم.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا الأفضل الأکرم، محبّه محبّ اللّه، و محبّ رسوله، و مبغضه مبغض اللّه، و مبغض رسوله، هم خیار خلق اللّه من أمّة محمد-صلّی اللّه علیه و آله- (5).

أحدا، فبقیت متعجّبا، فقال: کأنّی بک یا عمّار تقول: لمن یتکلّم علیّ؟

فقلت: هو کذلک، فقال: ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فأبصرت حمامتین تتحدّثان.

فقال: یا عمّار أ تدری ما تقولان؟

قلت: لا و عیشک یا أمیر المؤمنین.

فقال: تقول الطیرة للطیر: استبدلت غیری و هجرتنی؟ و هو یحلف و یقول:

ما فعلت، فقالت: ما اصدّقک، فقال لها: و حقّ الذی فی هذه القبلة ما استبدلت بک أحدا، فهمّت أن تکذّبه، فقلت لها: صدّقیه صدّقیه.

قال عمّار: فقلت: یا أمیر المؤمنین، ما علمت أنّ أحدا یعلم منطق الطیر إلاّ سلیمان بن داود-علیه السلام-.

فقال: یا عمّار إنّ سلیمان سأل اللّه بنا أهل البیت حتی علم منطق الطیر.

441-و رواه عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام- [لابن عبّاس: إنّ اللّه] (1)علّمنا منطق الطیر کما علّمه سلیمان بن داود، و منطق کلّ دابّة فی برّ أو بحر.

رواه الصفّار فی بصائر الدرجات، و ابن شهرآشوب فی المناقب (2).

و روی أبو امامة الباهلی (1)کلاهما عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی خبر طویل و اللفظ لأبی امامة: أنّ الناس دخلوا علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و هنّؤوه بمولوده (2)ثمّ قام رجل فی وسط الناس، فقال: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه رأینا من علیّ عجبا فی هذا الیوم.

قال: و ما رأیتم (منه) (3)؟

قال: أتیناک لنسلّم و نهنّیک بمولودک الحسین-علیه السلام-فحجبنا عنک و أعلمنا أنّه هبط علیک (4)مائة ألف ملک و أربعة و عشرون ألف ملک، فعجبنا من إحصائه عدّة (5)الملائکة، فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و أقبل بوجهه إلیه متبسّما: ما علمک أنّه هبط علیّ مائة و أربعة و عشرون ألف ملک؟

قال: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه سمعت مائة ألف لغة، و أربعة و عشرین ألف لغة، فعلمت أنّهم مائة و أربعة و عشرون ألف ملک.

قال: زادک اللّه علما و حکما (6)یا أبا الحسن (7).

الواعظین (1)و جمهور أصحابنا، عن الحارث الأعور [و زید (2)و صعصعة ابنی صوحان، و البراء بن سبرة، و الأصبغ بن نباتة، و جابر بن شرحبیل (3)، و محمود بن الکوّاء] (4)أنّه قال: (کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-خارج المدینة، فمررنا بدیرانی یضرب الناقوس، فقال لی: و ما یقول الناس؟ قلت: و ما تقول الخشبة؟ قال: إنّه یضرب مثلا للدنیا و خرابها و) (5)یقول:

سبحان اللّه حقّا حقّا، إنّ المول صمد یبقی، [یحلم عنّا رفقا رفقا، لو لا حلمه کنّا نشقی،] (6)حقّا حقّا صدقا صدقا، [إنّ المولی یسائلنا و یوافقنا و یحاسبنا، یا مولانا لا تهلکنا و تدارکنا، و استخدمنا و استخلصنا، حلمک عنّا قد جرّأنا، یا مولانا عفوک عنّا؛] (7)إنّ الدنیا قد غرّتنا، و اشتغلتنا و استهوتنا؛ و استلهتنا و استغوتنا؛ یا ابن الدنیا جمعا جمعا، یا ابن الدنیا مهلا مهلا، یا ابن الدنیا دقّا دقّا؛ (وزنا وزنا،) (8)تفنی الدنیا قرنا قرنا، ما من یوم یمضی عنّا، إلاّ یهوی منّا رکنا، قد ضیّعنا دارا تبقی، (و استوطنّا دارا تفنی؛) (9)تفنی الدنیا (أهل الدنیا) (10)

ص:124

قرنا قرنا [قرنا قرنا،] (1)کلاّ موتا کلاّ موتا، [کلاّ موتا] (2)، کلاّ دفنا (کلاّ دفنا) (3)، کلاّ فیها موتا، [کلاّ فناء، کلاّ فیها] (4)موتا؛ نقلا نقلا دفنا دفنا.

یا ابن الدنیا مهلا مهلا، زن ما یأتی وزنا وزنا، لو لا جهلی ما إن کانت، عندی الدنیا إلاّ سجنا، خیرا خیرا، شرّا شرّا، شیئا شیئا، حزنا حزنا (5)، ما ذا من ذا، کم ذا أم ذا، هذا أسنی، (ترجو تنجو، تخشی تردی،) (6)عجّل قبل الموت الوزنا، ما من یوم یمضی عنّا، إلاّ أوهن منّا رکنا؛ إنّ المولی قد أنذرنا، إنّا نحشر عزلا (7)بهما.

قال: ثمّ انقطع صوت الناقوس، فسمع الدیرانیّ ذلک و أسلم و قال: إنّی وجدت فی الکتاب أنّ فی آخر الأنبیاء من یفسّر ما یقول الناقوس.

و روی هذا الحدیث ابن بابویه فی أمالیه: بإسناده المتّصل إلی الحارث الأعور (8).

444-و رواه السیّد الرضی فی المناقب الفاخرة: بإسناد متّصل إلی سعد بن ظریف، عن الأصبغ، عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و فی آخر روایته:

ص:125

قال ابن الکوّاء و صعصعة و زید بن صوحان و النزّال بن سمرة و الأصبغ بن نباتة و جابر بن شرحبیل: فکتبنا هذا الکلام و عرضناه علی أسقف من أساقفة النصاری من دیر الدیلمی من أرض فارس، قد أتت علیه مائة و عشرون سنة.

قال الأسقف: و اللّه ما أخطأ منه کلمة و لا حرفا (واحدا) (1)، و إنّه فی الإنجیل معروف، و إنّی لأجد فی الإنجیل اسم محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و اسم علیّ، فقلنا:

یا نصرانی، و ما اسم علیّ فی الإنجیل؟

قال: إلیا تفسیره یقول ربّ الإنجیل: علیّ حکیم، فقلنا: و اسم محمد اسمه الا امد الا حاماطیا (2)تفسیره یقول المسیح: إنّی ذاهب و یأتی بعدی نبیّ اسمه أحمد فآمنوا به، فإنّ اللّه تعالی یقول: محمد عبدی یفرق بین الحقّ و الباطل، یهدی إلی صراط مستقیم.

ثمّ قال الأسقف: سیروا بی إلی هذا الرجل الذی کتبتم عنه حدیث الناقوس، فمضینا به إلیه-علیه السلام-، فلمّا نظر إلیه قال: هذا الذی ذکرتموه؟ قلنا: نعم.

قال: عرفت حقیقة صفته فی الإنجیل، و أنا أشهد أنّه وصیّ ابن عمّه.

فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: جئت لتؤمن حتی أزیدک رغبة فی الإسلام؟ فقال: نعم.

فقال: انزع مدرعتک فأر أصحابی الشامة التی بین کتفیک.

فقال الأسقف: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، و شهق شهقة فمات فیها.

ص:126

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: عاش فی الإسلام یسیرا، و یعمر فی الجنّة کثیرا.

و روی خبر کلام الناقوس البرسی: عن عمّار بن یاسر (1).

هو هذا انّه الإمام الذی أحصی اللّه تبارک و تعالی فیه علم کلّ شیء (1)(2).

446-محمد بن العبّاس: قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبی العلاء (3)، عن محمد بن الحسن بن شمّون (4)، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ، عن عبد اللّه ابن القاسم، عن صالح بن سهل (5)، قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السلام-یقرأ:

وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (6)قال: فی أمیر المؤمنین-علیه السلام- (7).

447-البرسی: عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت هذه الآیة وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ قام رجلان، فقالا: یا رسول اللّه أ هی التوراة؟

ص:128

قال: لا.

قالا: فهو الإنجیل؟

قال: لا.

قالا: فهو القرآن؟

قال: لا.

فأقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال: هو هذا الذی أحصی اللّه فیه علم کلّ شیء، و إنّ السعید کلّ السعید من أحبّ علیّا فی حیاته و بعد وفاته، و (إنّ) (1)الشقیّ کلّ الشقیّ من أبغض هذا فی حیاته و بعد وفاته (2).

448-الشیخ فی کتاب مصباح الأنوار: بإسناده عن رجاله مرفوعا إلی المفضّل بن عمر، قال: دخلت علی الصادق-علیه السلام-ذات یوم، فقال لی:

یا مفضّل، [هل] (3)عرفت محمدا و علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام- کنه معرفتهم؟

قلت: یا سیّدی و ما کنه معرفتهم؟

قال: یا مفضّل، تعلم أنّهم فی طیر عن الخلائق بجنب الروضة (الخضراء) (4).

فمن عرفهم کنه معرفتهم کان مؤمنا (5)فی السنام الأعلی.

قال: قلت: عرّفنی ذلک یا سیّدی.

قال [لی] (6): یا مفضّل، تعلم أنّهم علموا ما خلق اللّه عزّ و جلّ و ذرأه و برأه،

ص:129

و أنّهم کلمة التقوی، و خزناء (1)السموات و الأرضین و الجبال و الرمال و البحار، و عرفوا کم فی السماء [من] (2)نجم و ملک، و [علموا] (3)وزن الجبال، وکیل ماء البحار و أنهارها و عیونها، و ما تسقط من ورقة إلاّ علموها، وَ لا حَبَّةٍ فِی ظُلُماتِ اَلْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ (4)و هو فی علمهم و قد علموا ذلک.

فقلت: یا سیّدی، قد علمت ذلک، و أقررت به و آمنت.

قال: نعم یا مفضّل، نعم یا مکرّم، نعم یا طیّب، نعم یا محبور، طبت و طابت لک الجنّة و لکلّ مؤمن بها (5).

449-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره: قال: حدّثنا جعفر بن أحمد، قال:

حدّثنا عبد الکریم بن عبد الرحیم، قال: حدّثنا محمد بن علیّ، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر-علیه السلام-فی قول اللّه لنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما کُنْتَ تَدْرِی مَا اَلْکِتابُ وَ لاَ اَلْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً یعنی علیّا و علی هو النور.

فقال: نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا یعنی علیّا-علیه السلام-هدی به من هدی من خلقه. [قال:] (6)

و قال [اللّه] (7)لنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-: وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ یعنی انّک لتأمر بولایة أمیر المؤمنین و تدعو إلیها، و علی هو الصراط المستقیم

ص:130

صِراطِ اَللّهِ اَلَّذِی لَهُ ما فِی اَلسَّماواتِ وَ ما فِی اَلْأَرْضِ یعنی علیّا أنّه جعله خازنه علی ما فی السموات و ما فی الأرض من شیء و ائتمنه علیه أَلا إِلَی اَللّهِ تَصِیرُ اَلْأُمُورُ (1)(2).

450-محمّد بن یعقوب: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد (3)و الحسین بن السعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران (4)، عن عبد اللّه بن مسکان، عن زید بن الولید الخثعمی، عن أبی الربیع الشامی (5)قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السلام-عن قول اللّه عزّ و جلّ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ یَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِی ظُلُماتِ اَلْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ (6).

قال: فقال: الورقة: السقط، و الحبّة: الولد، و ظلمات الأرض: الأرحام، و الرطب:

ما یحیی من (7)الناس، و الیابس: ما یقبض (8)، و کلّ ذلک فی إمام مبین (9).

ص:131

451-محمد بن مسعود العیّاشی فی تفسیره: بإسناده عن الحسین بن خالد (1)قال: سألت أبا الحسن-علیه السلام-عن قول اللّه ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ یَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِی ظُلُماتِ اَلْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ

فقال: الورقة السقط، یسقط من بطن امّه من قبل أن یهلّ الولد.

قال: فقلت: و قوله. وَ لا حَبَّةٍ .

قال: یعنی الولد فی بطن امّه إذا هلّ و یسقط من قبل الولادة.

قال: قلت: قوله: وَ لا رَطْبٍ .

یعنی المضغة إذا اسکنت فی الرحم قبل أن یتمّ خلقها قبل أن ینتقل.

قال: قلت: قوله وَ لا یابِسٍ .

قال: الولد التامّ.

قال: قلت: و قوله: فِی کِتابٍ مُبِینٍ .

قال: فی إمام مبین (2).

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لا تقل ذلک یا أبا ذرّ، و لکن قل: جلّ بارئه، فو الّذی صوّرک انّی احصی عددهم، و أعلم الذکر منهم و الانثی بإذن اللّه عزّ و جلّ (1).

طائر، و أخذ فی منقاره قطرة من ماء البحر، و رمی بها نحو المشرق.

و أخذ منه ثانیة و رمی بها نحو المغرب.

ثمّ أخذ ثالثة و رمی بها نحو السماء.

ثمّ أخذ رابعة و رمی بها نحو الأرض.

ثمّ أخذ خامسة و ألقاها فی البحر، فبهت أنا و الخضر-علیه السلام-من ذلک و سألته عنه، فقال: لا أعلم، فبینما نحن کذلک و إذا بصیّاد یصید فی البحر، فنظر إلینا فقال: مالی أراکما فی فکرة من أمر الطائر؟ فقلنا: هو کذلک.

فقال: أنا رجل صیّاد، و قد علمت إشارته، و أنتما نبیّان لا تعلمان؟ !

فقلنا: لا نعلم إلاّ ما علّمنا اللّه عزّ و جلّ.

فقال: هذا الطائر یسمّی مسلما لأنّه إذا صاح یقول فی صیاحه: مسلم [مسلم] (1)، و إشارته برمی الماء من منقاره نحو المشرق و المغرب و السماء و الأرض و فی البحر یقول: یأتی فی آخر الزمان نبیّ یکون علم أهل المشرق و المغرب، و السماوات و الأرض عند علمه مثل هذه القطرة الملقاة فی هذا البحر، و یرث علمه ابن عمّه و وصیّه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فعند ذلک سکن ما کنّا فیه من التشاجر، و استقلّ کلّ واحد منّا علمه (2)(3).

قلت: فی بعض روایات هذا الحدیث: ثمّ أخذ خامسة فرمی بها إلی البحر، و جعل یرفرف و طار، فبقینا مبهوتین ما نعلم ما أراد الطائر بفعله، فبینما نحن

ص:135

کذلک إذ بعث اللّه ملکا فی صورة آدمیّ، فقال: مالی أراکم مبهوتین؟

قلنا له: فیما أراد الطائر بفعله؟

(قال:) (1)أو ما تعلمون ما أراد الطائر؟

قلنا له: اللّه أعلم.

قال لهما: تعلمان ما أراد الطائر، فإنّه قال: و حقّ من شرّق المشرق، و غرّب المغرب، و رفع السماء، و دحا الأرض لیبعثنّ اللّه فی آخر الزمان نبیّا اسمه محمد-صلّی اللّه علیه و آله-، له وصیّ اسمه علیّ-علیه السلام-، و علمکما جمیعا فی علمه مثل هذه النقطة فی (هذا) (2)البحر.

وسطی فضربت ضربة بالسیف یسبق (1)السیف الدم.

قالت: فأنت له، فاذهب بکتابی هذا فادفعه إلیه ضاعنا رأیته أو مقیما، أما إنّک إن رأیته راکبا (2)علی بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-متنکّبا قوسه، معلّقا کنانته علی قربوس سرجه، و أصحابه خلفه کأنّهم طیر صواف، فتعطیه کتابی هذا، و إن عرض علیک طعامه و شرابه فلا تناولنّ منه شیئا فإنّ فیه السحر! !

قال: فاستقبلته راکبا (کما قالت) (3)فناولته الکتاب، ففضّ خاتمه، ثمّ قرأه، فقال: تبلغ إلی منزلنا فتصیب من طعامنا و شرابنا فنکتب جواب کتابک.

فقال: هذا و اللّه ما لا یکون!

قال: فسار خلفه (4)فأحدق به أصحابه، ثمّ قال له: أسألک؟ قال: نعم، قال:

و تجیبنی؟ قال: نعم.

قال: فنشدتک اللّه (5)هل قالت: التمسوا لی رجلا (شدید العداوة لهذا الرجل فاتی) (6)بک، فقالت لک: ما بلغ من عداوتک لهذا الرجل؟ فقلت: کثیرا ما أتمنّی علی ربّی أنّه و أصحابه فی وسطی، و انّی ضربت ضربة [بالسیف] (7)یسبق السیف الدم؟

قال: اللهمّ نعم

قال: فنشدتک اللّه، أ قالت لک: اذهب بکتابی هذا فادفعه إلیه ضاعنا کان

ص:137

أو مقیما، أما إنّک إن (1)رأیته راکبا (2)بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، متنکبا قوسه، معلّقا کنانته بقربوس سرجه، و أصحابه خلفه کأنّهم طیر صوافّ [فتعطیه کتابی هذا] (3)؟

قال: اللهمّ نعم.

قال: فنشدتک باللّه، هل قالت لک: إن عرض علیک طعامه و شرابه فلا تناولنّ [منه] (4)شیئا فإنّ فیه السحر؟

قال: اللهمّ نعم.

قال: فمبلّغ أنت عنّی؟

فقال: اللهمّ نعم، فإنّی قد أتیتک و ما فی الأرض خلق أبغض إلیّ منک، و أنا الساعة ما فی الأرض (خلق) (5)أحبّ إلیّ منک، فمر لی بما شئت.

قال: ارجع إلیها بکتابی (6)هذا، و قل لها: ما أطعت اللّه و لا رسوله حیث أمرک اللّه بلزوم بیتک، فخرجت تردّدین فی العساکر (7)، و قل لهما: ما أنصفتما اللّه و لا رسوله (8)حیث خلّفتم حلائلکم فی بیوتکم و أخرجتم حلیلة رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فجاء بکتابه (فطرحه) (9)إلیها و أبلغها مقالته، ثمّ رجع إلیه فاصیب بصفّین.

ص:138

فقالت: ما نبعث إلیه بأحد إلاّ أفسده علینا (1).

کلّه منه، و انطلق علی برکة اللّه تعالی، فإذا رأیته فاقرأ آیة السخرة، و تعوّذ باللّه من کیده و کید الشیطان، فإذا جلست إلیه فلا تمکّنه من بصرک کلّه، و لا تستأنس به.

ثمّ قل له إنّ أخویک فی الدین، و ابنی عمّیک (1)(فی القرابة) (2)یناشدانک القطیعة، و یقولان لک: أ ما تعلم إنّا ترکنا الناس لک، و خالفنا عشائرنا فیک منذ قبض اللّه عزّ و جلّ محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-، فلمّا نلت أدنی (مناک) (3)، ضیّعت حرمتنا، و قطعت رجاءنا، ثمّ قد رأیت أفعالنا فیک و قدرتنا علی النأی عنک، وسعة البلاد دونک، و إنّ من کان یصرفک عنّا و عن صلتنا کان أقلّ لک نفعا، و أضعف عنک دفعا منّا، و قد وضح الصبح لذی عینین، و قد بلغنا عنک انتهاک لنا و دعاء علینا، فما الذی یحملک علی ذلک؟ ! فقد کنّا نری إنّک أشجع فرسان العرب، أ تتّخذ اللعن لنا دینا، و تری أنّ ذلک یکسرنا عنک.

فلمّا أتی خداش (إلی) (4)أمیر المؤمنین-علیه السلام-صنع ما أمراه، فلمّا نظر إلیه علی-علیه السلام-و هو یناجی نفسه-ضحک، و قال: هاهنا یا أخا عبد قیس-و أشار له إلی مجلس قریب منه-.

فقال: ما أوسع المکان، ارید أن اؤدّی إلیک رسالة.

قال: بل تطعم و تشرب و تحلّ (5)ثیابک و تدهن، ثمّ تؤدّی رسالتک، قم یا قنبر فأنزله.

قال: ما بی إلی شیء ممّا ذکرت حاجة، قال: فأخلو بک؟

قال: کلّ سرّ لی علانیة.

ص:140

قال: فانشدک باللّه الذی هو أقرب إلیک من نفسک، الحائل بینک و بین قلبک، الذی یعلم خائنة الأعین و ما تخفی الصدور، أتقدّم إلیک الزبیر بما عرضت علیک؟

قال: اللهمّ نعم. قال: لو کتمت بعد ما سألتک ما ارتدّ إلیک طرفک، فانشدک (1)اللّه هل علمک کلاما تقوله إذا أتیتنی؟

قال: اللهمّ نعم.

قال علی-علیه السلام-آیة السخرة؟

قال: نعم.

قال: فاقرأها (2)، فقرأها، و جعل علی-علیه السلام-یکرّرها [علیه] (3)و یردّدها و یصحّح (4)علیه إذا أخطأ حتی إذا قرأها سبعین مرّة، قال الرجل: ما یری أمیر المؤمنین-علیه السلام-أمره بتردّدها سبعین مرّة (5)؟

فقال له: أ تجد قلبک اطمأنّ؟

قال: إی و الذی نفسی بیده.

قال: فما قالا لک؟ فأخبره.

فقال: قل لهما: کفی بمنطقکما حجّة علیکما و لکنّ اللّه لا یهدی القوم الظالمین، زعمتما أنّکما أخوای فی الدین، و ابنا عمّی فی النسب، فأمّا النسب فلا أنکره و إن کان النسب مقطوعا إلاّ ما وصله اللّه بالإسلام.

و أمّا قولکما: إنّکما أخوای فی الدین، فإن کنتما صادقین فقد فارقتما کتاب

ص:141

اللّه عزّ و جلّ و عصیتما أمره بأفعالکما فی أخیکما فی الدین، و إلاّ فقد کذبتما و افتریتما بادّعائکما أنّکما أخوای فی الدین.

و أمّا مفارقتکما الناس منذ قبض اللّه محمدا-صلّی اللّه علیه و آله-فإن کنتما فارقتماهم بحقّ فقد نقضتما ذلک الحقّ بفراقکما إیّای [أخیرا] (1)و إن فارقتماهم بباطل فقد وقع إثم ذلک الباطل علیکما مع الحدث الذی أحدثتما، مع أنّ صفقتکما (2)بمفارقتکما الناس [لم تکن] (3)إلاّ لطمع الدنیا، زعمتما و ذلک قولکما: «فقطعت رجاءنا» لا تعیبان بحمد اللّه [علیّ] (4)من دینی شیئا.

و أمّا الذی صرفنی عن صلتکما، فالذی صرفکما عن الحقّ، و حملکما علی خلعه من رقابکما کما یخلع الحرون بلجامه، و هو اللّه ربّی لا اشرک به شیئا، فلا تقولا: [هو] (5)أقلّ نفعا، و أضعف دفعا، فتستحقّا اسم الشرک مع النفاق.

و أمّا قولکما: إنّی أشجع فرسان العرب، و هربکما من لعنی و دعائی، فإنّ لکلّ موقف عملا إذا اختلفت الأسنّة، و ماجت لبود الخیل و ملأ (6)سحرا کما أجوافکما، فثمّ یکفینی اللّه بکمال القلب.

و أمّا إذا أبیتما بأنّی أدعو اللّه فلا تجزعا من أن یدعو علیکما رجل ساحر من قوم سحرة (کما) (7)زعمتما؛ [ثمّ قال:] (8)اللهمّ اقعص الزبیر بشرّ قتلة، و اسفک

ص:142

دمه علی ضلالة، و عرّف طلحة المذلّة، و ادّخر لهما فی الآخرة شرّا من ذلک، إن کانا ظلمانی، و افتریا علیّ، و کتما شهادتهما، و عصیاک (1)و عصیا رسولک فیّ قل:

آمین، (ثمّ) (2)قال خداش: آمین.

ثمّ قال خداش لنفسه: و اللّه ما رأیت لحیة قطّ أبین خطأ منک، حامل حجّة ینقض بعضها بعضا لم یجعل اللّه لها مسلکا (3)، أنا أبرأ إلی اللّه منهما.

[ثمّ] (4)قال علی-علیه السلام-: ارجع إلیهما و اعلمهما ما قلت.

قال: لا و اللّه حتی تسأل اللّه أن یردّنی إلیک عاجلا، و أن یوفّقنی لرضاه فیک! ! ففعل، فلم یلبث أن انصرف، و قتل معه یوم الجمل-رحمه اللّه- (5).

بیت مالکم فاقسموا بینهم بالسویّة، [فحسبوا] (1)فوجدوا نصیب کلّ واحد [منهم] (2)ثلاثة دنانیر، فأمرهم یقاعدون للناس و یعطونهم.

قال: و أخذ مکتلة (3)و مسحاة، ثمّ انطلق إلی بئر الملک (4)، فعمل فیها، فأخذ الناس ذلک القسم حتی بلغوا الزبیر، و طلحة، و عبد اللّه بن عمر أمسکوا بأیدیهم و قالوا: هذا منکم أو من صاحبکم؟ قالوا: بل هذا أمره، و لا نعمل إلاّ بأمره.

قالوا: فاستأذنوا لنا علیه. فقالوا: ما علیه إذن، هو ذا ببئر الملک یعمل.

فرکبوا دوابّهم حتی جاءوا إلیه، فوجدوه فی الشمس، و معه أجیر له یعینه، فقالوا له: إنّ الشمس حارّة (5)، فارتفع معنا إلی الظلّ، فارتفع معهم إلیه.

فقالوا [له] (6): لنا قرابة من نبیّ اللّه، و سابقة و جهاد، و إنّک أعطیتنا بالسویّة، و لم یکن عمر و لا عثمان یعطوننا بالسویّة، کانوا یفضّلوننا علی غیرنا.

فقال علی-علیه السلام-: أیّهما عندکم أفضل؛ عمر، أو أبو بکر؟ قالوا: أبو بکر.

قال: فهذا قسم أبی بکر، و إلاّ فدعوا أبا بکر و غیره، فهذا کتاب اللّه فانظروا مالکم من حقّ فخذوه. قالا: فسابقتنا!

قال: أنتما أسبق منّی بسابقتی؟ قالوا: لا، قالوا: قرابتنا بالنبیّ؟

قال: (أنتما) (7)أقرب من قرابتی؟ قالوا: لا. [فقالوا: فجهادنا] (8).

ص:144

قال: (جهادکم) (1)أعظم من جهادی؟ قالوا: لا.

قال: فو اللّه ما أنا فی هذا المال و أجیری هذا إلاّ بمنزلة سواء.

قالا: أ فتأذن (2)لنا فی العمرة؟

قال: ما العمرة تریدان، و إنّی لأعلم أمرکم و شأنکم، فاذهبا حیث شئتما فلمّا ولیّا، قال: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ (3).

458-السیّد الرضی فی الخصائص: بإسناده عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر-علیهما السلام-قال: [لمّا] (4)قدم عبد اللّه بن عامر بن کریز (5)المدینة و لقی طلحة و الزبیر، فقال لهما: بایعتما علی بن أبی طالب-علیه السلام-؟ (قالا: نعم) (6).

فقال: أما و اللّه لا یزال ینتظر بها الحبالی من بنی هاشم، و متی تصیر إلیکما، أما و اللّه علی ذلک ما جئت حتی ضربت علی أیدی أربعة آلاف من أهل البصرة کلّهم یطلبون بدم عثمان فدونکما فاستقیلا أمرکما.

ص:145

فأتیا علیّا-علیه السلام-فقالا له: أ تأذن (1)لنا فی العمرة؟ فقال: و اللّه إنّکما تریدان العمرة، و ما تریدان نکثا و لا فراقا لامّتکما و علیکما بذلک أشدّ ما أخذ اللّه علی النبیّین من میثاق؟ قالا: نعم.

قال: انطلقا فقد أذنت لکما، قال: فمشیا ساعة، ثمّ قال: ردّوهما فأخذ علیهما مثل ذلک.

ثمّ قال: انطلقا فإنّی قد أذنت لکما، فانطلقا حتی أتیا الباب، فقال:

ردّوهما الثالثة.

ثمّ قال: و اللّه إنّکما تریدان العمرة و ما تریدان نکث بیعتکما و لا فراق أمّتکما و علیکما بذلک أشدّ ما أخذ اللّه علی النبیّین من میثاق، و اللّه علیکما [لذلک] (2)راع کفیل، قال: اللهمّ نعم.

قال: اللهمّ اشهد، اذهبا و انطلقا، و اللّه لا أراکما إلاّ فی فئة تقاتلنی (3).

عبد اللّه (1)عن رافع بن سلمة (2)قال: کنت مع علی بن أبی طالب-علیه السلام- یوم النهروان، فبینا علی-علیه السلام-جالس إذ جاءه (3)فارس، فقال: السلام علیک یا علی.

فقال له علی-علیه السلام-: و علیک السلام، مالک-ثکلتک امّک-لم تسلّم علیّ بإمرة المؤمنین؟

قال: بلی سأخبرک عن ذلک، کنت إذ کنت علی الحقّ بصفّین، فلمّا حکّمت الحکمین برئت منک و سمّیتک مشرکا، فأصبحت لا أدری إلی أین أصرف ولایتی، و اللّه لئن أعرف هداک من ضلالتک أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها.

فقال له علی-علیه السلام-: ثکلتک امّک قف منّی قریبا اریک علامات الهدی من علامات الضلالة، فوقف الرجل قریبا منه، فبینما هو کذلک إذ أقبل فارس یرکض حتی أتی علیّا-علیه السلام-.

فقال (له) (4): یا أمیر المؤمنین، أبشر بالفتح أقرّ اللّه عینیک، قد و اللّه قتل القوم أجمعون، فقال له: من دون النهر أو من خلفه؟

قال: بل من دونه. فقال: کذبت و الذی فلق الحبّة، و برأ النسمة لا یعبرون أبدا

ص:147

حتی یقتلوا.

فقال الرجل: فازددت فیه بصیرة، فجاء آخر یرکض علی فرس له، فقال له مثل ذلک، فردّ علیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-مثل الذی ردّ علی صاحبه.

قال الرجل الشاکّ: و هممت أن أحمل علی علی-علیه السلام-فأفلق هامته بالسیف، ثمّ جاء فارسان یرکضان قد أعرقا فرسیهما، فقالا (له) (1). أقرّ اللّه عینک یا أمیر المؤمنین، أبشر بالفتح قد و اللّه قتل القوم أجمعون.

فقال علی-علیه السلام-: أمن خلف النهر أو من دونه؟

قال: بل من خلفه، إنّهم لمّا اقتحموا خیلهم النهروان و ضرب الماء لباب (2)خیولهم رجعوا فاصیبوا.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: صدقتما؛ فنزل الرجل عن فرسه، فأخذ بید أمیر المؤمنین-علیه السلام-و برجله فقبّلهما، فقال علی-علیه السلام-هذه لک آیة (3).

فارس یرکض، فقال: یا أمیر المؤمنین ما یقعدک و قد عبر القوم؟

قال: أنت رأیتهم؟

قال: نعم.

قال: و اللّه ما عبروا، و لا یعبرون أبدا.

فقلت فی نفسی: اللّه أکبر کفی بالمرء شاهدا علی نفسه، و اللّه لئن کانوا عبروا (لاقاتلنّه قتالا لا ألوی فیه جهدا، و لئن لم یعبروا لاقاتلنّ أهل النهروان قتالا یعلم اللّه به أنّی (غضبت له) (1).

ثمّ لم ألبث أن جاء فارس آخر یرکض و یلمع بسوطه، فلمّا انتهی إلیه قال:

یا أمیر المؤمنین، ما جئت حتی عبروا کلّهم، و هذه نواصی خیلهم قد أقبلت.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: صدق اللّه و رسوله، و کذبت، ما عبروا و لن یعبروا، ثمّ نادی فی الخیل، فرکب (2)و رکب أصحابه، و سار نحوهم، و سرت و یدی علی قائم سیفی و أنا أقول أوّل ما أری فارسا قد طلع منهم أعلو علیّا بالسیف للّذی دخلنی من الغیظ علیه.

فلمّا انتهی إلی النهر إذا القوم کلّهم (من) (3)وراء النهر لم یعبر منهم أحد، فالتفت إلیّ ثمّ وضع یده علی صدری، ثمّ قال: یا جندب أ شککت؟ کیف رأیت؟ قلت: یا أمیر المؤمنین، أعوذ باللّه من الشکّ، و أعوذ باللّه من سخط اللّه، و سخط رسوله، و سخط أمیر المؤمنین.

قال: یا جندب ما أعمل (4)إلاّ بعلم اللّه و علم رسوله، فأصابت جندبا

ص:149

[یومئذ] (1)اثنتا عشرة ضربة ممّا ضربته الخوارج (2).

و فی حدیث آخر: لمّا قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-أهل النهروان قال لأصحابه:

اطلبوا لی (3)رجلا مخدّج الید، و علی جانب یده الصحیحة ثدی کثدی المرأة، إذا مدّ امتدّ، و إذا ترک تقلّص، علیه شعرات صهب، و هو صاحب رایتهم یوم القیامة، یوردهم النار و بئس الورد المورود، فطلبوه فلم یجدوه، فقالوا: لم نجده.

فقال: و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة، و نصب الکعبة، ما کذبت و لا کذّبت، و انّی (لعلی بیّنة) (4)من ربّی.

قال: فلمّا لم یجدوه قام و العرق ینحدر من جبهته، حتی أتی و هدة من الأرض فیها نحو من ثلاثین قتیلا، فقال: ارفعوا إلیّ هؤلاء، فجعلنا نرفعهم حتی رأینا الرجل الذی هذه صفته تحتهم، فاستخر جناه، فوضع أمیر المؤمنین رجله علی ثدیه الذی هو کثدی المرأة، ثمّ عرکه بالأرض، ثمّ أخذه بیده و أخذ بیده الاخری ید الرجل الصحیحة و مدّها حتی استویا، ثمّ التفت إلی رجل جاء إلیه و هو شاکّ،

ص:150

فقال: و هذه لک آیة.

ثمّ قال: إنّ الجانب الآخر الذی لیس فیه [ید لیس فیه] (1)ثدی، فشقّوا عنه جانب قمیصه، فإذا له مکان الید شیء مثل غلیظ (2)الإبهام، و إذا لیس فی ذلک الجانب ثدی، فقال للرجل الشاکّ: و هذه لک آیة اخری.

قلت: حدیث جندب بن عبد اللّه الأزدی متکرّر فی الکتب، ذکره ابن شهرآشوب و الطبرسی فی إعلام الوری، و حدیث ذی الثدی مذکور متکرّر فی کتب الخاصّة و العامّة یطول الکتاب بذکر طرقه (3).

یعقوب (1)، حدّثنا عقبة بن مکرم (2)، حدّثنا عبد اللّه بن عیسی (3)، حدّثنا یونس ابن عبید (4)، عن محمد بن سیرین (5)، عن عبیدة السلمانی (6)، أنّ علیّا -علیه السلام-خطب أهل الکوفة [فقال: یا أهل الکوفة] (7)، لو لا أن تبطروا لحدّثتکم بما وعدکم اللّه علی لسان نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-الذین (8)تقتلونه، منهم: المخدّج الید و هو صاحب الثدیة، فو اللّه لا یقتل منکم عشرة، و لا یفلت منهم عشرة [فاطلبوه] (9)، فطلبوه فلم یقدروا علیه.

ثمّ قال: اطلبوه فو اللّه ما کذبت و لا کذّبت، فطلبوه فوجدوه منکبّا علی وجهه فی جدول من تلک الجداول، فأخذوا برجله و جرّوه و أتوا به (إلی) (10)

ص:152

أمیر المؤمنین-علیه السلام-فکبّر و حمد اللّه و خرّ ساجدا و من معه من المسلمین (1).

462-ابن شهرآشوب: عن ابن بطّة (2)فی الإبانة، و أبی داود فی السنن، عن أبی مخلّد (3)فی خبر قال: إنّه-علیه السلام-فی الخوارج مخاطبا لأصحابه: و اللّه لا یقتل منکم عشرة (و لا ینفلت منهم عشرة،) (4)و فی روایة: لا ینفلت منهم (5)عشرة و لا یهلک منّا عشرة، فقتل من أصحابه تسعة، و انفلت منهم تسعة، اثنان إلی سجستان، و اثنان إلی عمان، و اثنان إلی بلاد الجزیرة، و اثنان إلی الیمن (و هم الأباضة) (6)، و واحد إلی (تلّ) (7)موزن، و الخوارج فی هذه (8)المواضع منهم (9).

حدیث الدهقان المنجّم الذی منع أمیر المؤمنین-علیه السلام-من الخروج للحرب، و خالفه-علیه السلام-و خرج و ظفر-علیه السلام-.

و ذکر-علیه السلام-من علم النجوم ما لم یعلمه، إلی أن قال-علیه السلام-: و أظنّک یا دهقان انّک حکمت علی اقتران النجوم و المشتری و زحل ما استتار (1)لک فی الغسق، و ظهر تلألؤ شعاع المرّیخ، و تشریقه لک فی الجوّ (و قد سار) (2)و اتّصل جرمه بجرم تربیع القمر، و ذلک دلیل علی استحداث ألف ألف من البشر ولدوا فی یومنا هذا و لیلته، و یموت مثلهم و یموت هذا فإنّه من جملة الأموات، و أومأ إلی رجل یقال له: قیس بن سعد، و کان جاسوسا لمعاویة فی الجیش، فظنّ الرجل انّه قال خذوه، فنکس رأسه نفسه فی صدره فوقع میّتا، فبهت الدهقان.

464-ابن شهرآشوب: عن سعید بن جبیر و ذکر حدیث المنجّم إلی أن قال: و فی روایة: أظنّک حکمت باختلاف المشتری و زحل إنّما أنارا (3)لک فی الشفق، و لاح [لک] (4)شعاع المرّیخ فی السحر، و اتّصل جرمه بجرم القمر.

ثمّ قال: البارحة سعد سبعون ألف عالم، و ولد فی کلّ عالم سبعون ألفا، و اللیلة یموت مثلهم [و هذا منهم] (5)و أومأ بیده إلی سعد بن مسعدة الحارثی (6)، و کان جاسوسا للخوارج فی عسکره، فظنّ الملعون انّه یقول: خذوه، فأخذ بنفسه

ص:154

فمات؛ فخرّ الدهقان ساجدا (1).

فأعاد علیه الرجل، فقال-علیه السلام-له: لم یمت، و أعرض عنه بوجهه، فأعاد علیه الثالثة، فقال: سبحان اللّه اخبرک انّه (قد) (1)مات فتقول: لم یمت؟

فقال علی-علیه السلام-: و الذی نفسی بیده لا یموت حتی یقود جیش ضلالة یحمل رایته حبیب بن جماز.

قال: فسمع [ذلک] (2)حبیب بن جماز فأتی أمیر المؤمنین-علیه السلام- فقال له: أنشدک (3)اللّه فیّ فإنّی لک شیعة و قد ذکرتنی بأمر لا و اللّه لا أعرفه من نفسی.

فقال له علی-علیه السلام-: [و من أنت؟ قال: أنا حبیب بن جماز.

فقال له علی-علیه السلام-] (4)إن کنت حبیب بن جماز (فلا یحملها غیرک) (5)أو فلتحملنها-فولی عنه حبیب و أقبل أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول: إن کنت حبیبا، لتحملنها.

قال أبو حمزة: فو اللّه ما مات (خالد بن عرفطة) (6)حتی بعث عمر بن سعد إلی الحسین بن علیّ-علیهما السلام-و جعل خالد بن عرفطة علی مقدّمته، و حبیب (بن جماز) (7)صاحب رایته (8).

ص:156

466-السیّد الرضی فی الخصائص: قال: حدّث أبو نعیم الفضل بن دکین (1)، قال: حدّثنا محمد بن سلیمان الأصبهانی (2)، قال: حدّثنی یونس، عن أمّ حکیم بنت عمرو (3)و قالت: خرجت و أنا أشتهی أن أسمع کلام علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فدنوت منه و فی الناس رقّة، و هو یخطب علی المنبر، حتی سمعت کلامه.

فقال رجل: یا أمیر المؤمنین استغفر لخالد بن عرفطة، فإنّه قد مات بأرض تیماء (4)، فلم یردّ علیه.

فقال الثانیة فلم یردّ علیه.

ثمّ قال الثالثة [فالتفت إلیه] (5)، فقال: أیّها الناعی خالد بن عرفطة

ص:157

کذبت، و اللّه ما مات، و لا یموت حتی یدخل من هذا الباب، یحمل رایة ضلالة، فرأیت خالد بن عرفطة یحمل رایة معاویة حتی نزل بخیله و أدخلها من باب الفیل (1).

467-ابن شهرآشوب: قال: استفاض بین (2)أهل العلم، عن الأعمش و ابن محبوب، عن الثمالی و السبیعی کلّهم عن سوید بن غفلة، و قد ذکره أبو الفرج الاصفهانی فی أخبار الحسن انّه قیل لأمیر المؤمنین-علیه السلام-: إنّ خالد بن عرفطة قد مات.

فقال-علیه السلام-: إنّه لم یمت، و لا یموت حتی یقود جیش ضلالة، صاحب لوائه حبیب بن جماز، فقام رجل من تحت المنبر، فقال: یا أمیر المؤمنین، و اللّه إنّی لک شیعة، و إنّی لک لمحبّ، و أنا حبیب بن جماز.

قال: إیّاک (3)أن تحملها، و لتحملنّها فتدخل بها من هذا الباب، و أومأ بیده إلی باب الفیل.

فلمّا کان من أمر الحسین-علیه السلام-ما کان [و توجّه عمر بن سعد بن أبی وقّاص إلی قتاله] (4)کان خالد بن عرفطة علی مقدّمته، و حبیب بن جماز صاحب رایته، فسار بها حتی دخل المسجد من باب الفیل (5).

ص:158

یا نخلة ما غذیت إلاّ لی (1)، و کان یقول لعمرو بن حریث: إذا جاورتک فأحسن جواری، فکان عمرو یری أنّه یشتری عنده دارا أو ضیعة [له] (2)بجنب ضیعته، فکان عمرو یقول: سأفعل، فأرسل الطاغیة عبید اللّه بن زیاد إلی عریف میثم یطلبه منه، فأخبره أنّه بمکّة، فقال له: إن لم تأتنی به لأقتلنّک فأجّله أجلا، و خرج العریف إلی القادسیّة ینتظر میثما. فلمّا قدم میثم أخذ بیده فأتی به عبید اللّه بن زیاد، فلمّا دخل (3)علیه، قال له: میثم؟ قال: نعم.

قال: ابرأ من أبی تراب.

قال: لا أعرف أبا تراب.

قال: ابرأ من علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال: فإن لم أفعل؟

قال: إذا و اللّه أقتلنّک (4).

قال: أما إنّه قد کان یقال لی إنّک ستقتلنی و تصلبنی علی باب عمرو بن حریث، فإذا کان الیوم الثالث (5)ابتدر من منخری دم عبیط.

قال: فأمر بصلبه علی باب عمرو بن حریث، قال للناس: سلونی، سلونی-و هو مصلوب-قبل أن أموت فو اللّه لاحدّثنّکم ببعض ما یکون من الفتن، فلمّا سأله الناس و حدّثهم أتاه رسول من ابن زیاد-لعنه اللّه-فألجمه بلجام من شریط، فهو أوّل من الجم بلجام و هو مصلوب، ثمّ أنفد إلیه من وجأ جوفه

ص:161

حتی مات، فکانت هذه من دلائل أمیر المؤمنین-علیه السلام- (1).

قالت: فو اللّه ما ذهبت الأیّام (1)حتی أرسل إلیه الدعیّ عبید اللّه بن زیاد، فدعاه إلی البراءة من أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأبی أن یتبرّأ منه، فقال له ابن زیاد:

فبأیّ میتة قال لک صاحبک تموت؟

قال: أخبرنی خلیلی-صلوات اللّه علیه-إنّک تدعونی إلی البراءة منه فلا أتبرّأ، فتقدّمنی فتقطع یدیّ و رجلیّ و لسانی.

فقال: و اللّه لاکذّبنّ صاحبک، قدّموه فاقطعوا یده و رجله، و اترکوا لسانه، فقطعوه ثمّ حملوه إلی منزلنا، فقلت له: یا أبت جعلت فداک هل تجد لما أصابک ألما؟

قال: لا و اللّه یا بنیّة إلاّ کالزحام بین الناس.

ثمّ دخل علیه جیرانه و معارفه یتوجّعون له، فقال: ائتونی بصحیفة و دواة أذکر لکم ما یکون ممّا أعلمنیه مولای أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فأتوه بصحیفة و دواة، فجعل یذکر و یملی علیهم أخبار الملاحم و الکائنات، و یسندها إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

فبلغ ذلک زیاد، فأرسل إلیه الحجّام حتی قطع لسانه، فمات من لیلته [تلک] (2)-رحمه اللّه-و کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یسمّیه رشید المبتلی.

و کان قد ألقی-علیه السلام-إلیه علم البلایا و المنایا، فکان یلقی الرجل فیقول له: یا فلان بن فلان تموت میتة کذا، و أنت یا فلان تقتل قتلة کذا، فیکون الأمر کما قاله رشید-رحمه اللّه- (3).

ص:163

471-و روی هذا الحدیث الشیخ المفید فی الاختصاص: قال: حدّثنی جعفر بن الحسین (1)، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبی القاسم (2)، عن محمد بن علی الصیرفی، عن علی بن محمد بن عبد اللّه الخیّاط، عن وهیب بن حفص الحریری، عن أبی حسّان العجلی، عن قنوا بنت رشید الهجریّ، قال:

قلت لها: أخبرینی (3)بما سمعت من أبیک. قالت: سمعت من أبی یقول:

حدّثنی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: یا رشید، کیف صبرک إذا (أرسل إلیک) (4)دعیّ بنی امیّة، فقطع یدیک و رجلیک و لسانک؟

فقلت: یا أمیر المؤمنین، آخر ذلک الجنّة؟

قال: بلی یا رشید، أنت معی فی الدنیا و الآخرة.

قالت: فو اللّه ما ذهبت الأیّام حتی أرسل إلیه الدعیّ عبید اللّه بن زیاد، فدعاه إلی البراءة من أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأبی أن یتبرّأ منه.

فقال له الدعیّ: فبأیّ میتة قال لک (صاحبک) (5)تموت؟

قال: أخبرنی خلیلی أنّک تدعونی إلی البراءة منه فلا أتبرّأ (6)منه، فتقدّمنی فتقطع یدیّ و رجلیّ و لسانی.

ص:164

فقال: و اللّه لاکذّبنّ (1)قوله فیک، قدّموه فاقطعوا یدیه و رجلیه، و اترکوا لسانه، فحملت طوائفه (2)لمّا قطعت یداه و رجلاه، فقلت له: یا أبت کیف تجد ألما لما أصابک؟

فقال: لا یا بنیّة إلاّ کالزحام بین الناس، فلمّا حملناه و أخرجناه من القصر اجتمع الناس حوله، فقال: ائتونی بصحیفة و دواة أکتب لکم ما یکون إلی أن تقوم الساعة، فإنّ للقوم بقیّة لم یأخذوها منّی بعد، فأتوه بصحیفة، فکتب الکتاب:

بسم اللّه الرحمن الرحیم ، و ذهب العین فأخبره أنّه یکتب للناس ما یکون إلی أن تقوم الساعة، فأرسل إلیه الحجّام حتی قطع لسانه، فمات فی لیلته تلک.

و کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یسمّیه رشید البلایا، و کان قد ألقی إلیه علم المنایا و البلایا، فکان فی حیاته إذا لقی الرجل قال له: [یا] (3)فلان تموت بمیتة کذا و کذا، و تقتل أنت یا فلان بقتلة کذا و کذا، فیکون کما یقول رشید.

و کان أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول له: أنت رشید البلایا، إنّک تقتل بهذه القتلة، فکان کما قال أمیر المؤمنین-علیه السلام- (4).

فی خرجته (1)إلی صفّین، فلمّا نزل بنینوی، و هو شطّ الفرات، قال بأعلی صوته:

یا ابن عبّاس، أ تعرف هذا الموضع؟

فقلت: ما أعرفه یا أمیر المؤمنین.

فقال علیّ-علیه السلام-: لو عرفته کمعرفتی لم تکن تجوزه حتی تبکی کبکائی (2).

قال: فبکی طویلا حتی اخضلّت لحیته، و سالت الدموع علی صدره، و بکینا معه و هو یقول: اوه اوه مالی و لآل أبی سفیان؟ مالی و لآل حرب حزب الشیطان؟ و أولیاء الکفر؟ صبرا یا أبا عبد اللّه، فقد لقی أبوک مثل الذی تلقی منهم، ثمّ دعا بماء فتوضّأ وضوء الصلاة، فصلّی ما شاء اللّه أن یصلّی، ثمّ ذکر نحو کلامه [الأوّل] (3)إلاّ انّه نعس عند انقضاء صلاته و کلامه ساعة، ثمّ انتبه، فقال: یا ابن عبّاس.

فقلت: ها أنا ذا.

فقال: أ لا احدّثک بما رأیت فی منامی آنفا عند رقدتی؟

فقلت: نامت عیناک و رأیت خیرا یا أمیر المؤمنین.

قال: رأیت کأنّی برجال [بیض] (4)قد نزلوا من السماء، معهم أعلام بیض، قد تقلّدوا سیوفهم و هی بیض تلمع، و قد خطّوا حول هذه الأرض خطّة، ثمّ رأیت کأنّ هذه النخیل قد ضربت بأغصانها الأرض، [فرأیتها] (5)تضطرب بدم عبیط، و کأنّی بالحسین-علیه السلام-سخلی (6)و فرخی و مضغتی و مخّی قد غرق فیه،

ص:166

یستغیث فلا یغاث، و کأنّ الرجال البیض [قد] (1)نزلوا من السماء ینادونه و یقولون: صبرا آل الرسول، فإنّکم تقتلون علی أیدی شرار الناس، و هذه الجنّة یا أبا عبد اللّه مشتاقة إلیک، ثمّ یعزّوننی و یقولون: یا أبا الحسن أبشر (2)، فقد أقرّ اللّه [به] (3)عینک یوم [القیامة] (4)یقوم الناس لربّ العالمین.

ثمّ انتبهت هکذا و الذی نفس علیّ بیده، لقد حدّثنی الصادق المصدّق أبو القاسم-صلّی اللّه علیه و آله-انّی سأمرّ بها (5)فی خروجی إلی أهل البغی علینا، و هذه (6)أرض کرب و بلاء، یدفن فیها الحسین-علیه السلام-و سبعة عشر رجلا [کلّهم] (7)من ولدی و ولد فاطمة-علیها سلام اللّه-و انها لفی السماوات معروفة، تذکر أرض کرب و بلاء کما تذکر بقعة الحرمین، و بقعة بیت المقدس.

ثمّ قال [لی] (8): یا ابن عبّاس اطلب [لی] (9)حولها بعر الظباء، فو اللّه ما کذبت و لا کذّبت و هی مصفرّة، لونها لون الزعفران.

قال ابن عبّاس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة فنادیته: یا أمیر المؤمنین، قد أصبتها علی الصفة التی وصفتها لی.

فقال علیّ-علیه السلام-: صدق اللّه و رسوله. ثمّ قام (علیّ) (10)-علیه السلام-

ص:167

یهرول (حتی جاء) (1)إلیها، فحملها و شمّها، و قال: هی هی [بعینها] (2)، أتعلم یا ابن عبّاس ما هذه الأبعار؟ هذه قد شمّها عیسی بن مریم-علیه السلام-، و ذلک انّه مرّ بها و معه الحواریّون فرأی هاهنا الظباء مجتمعة و هی تبکی، فجلس عیسی -علیه السلام-و جلس الحواریّون [معه] (3)، فبکی [و بکی] (4)الحواریّون، و هم لا یدرون لم جلس و لم بکی.

فقالوا: یا روح اللّه و کلمته، ما یبکیک؟

قال: أ تعلمون أیّ أرض هذه؟ !

[قالوا: لا.]

[قال:] (5)هذه أرض یقتل فیها فرخ رسول اللّه أحمد-صلّی اللّه علیه و آله-و فرخ الحرّة الطاهرة البتول، شبیهة امّی، و یلحد فیها، [طینه] (6)أطیب من المسک لأنّها طینة الفرخ المستشهد، و هکذا تکون طینة الأنبیاء و أولاد الأنبیاء، فهذه الظباء تکلّمنی، و تقول إنّها ترعی فی هذه الأرض شوقا إلی تربة الفرخ المبارک، و زعمت أنّها آمنة فی هذه الأرض.

ثمّ ضرب بیده البعیرات (7)فشمّها، و قال: هذه بعر الظباء علی هذا الطیب لمکان حشیشها، اللهمّ فابقها أبدا حتی یشمّها أبوه فتکون له عزاء و سلوة.

قال: فبقیت إلی یومنا (8)هذا و قد اصفرّت لطول زمنها، و هذه أرض کرب

ص:168

و بلاء، ثمّ قال بأعلی صوته: یا ربّ عیسی بن مریم، لا تبارک فی قتلته، و المعین (علیه) (1)، و الخاذل له.

ثمّ بکی [بکاء] (2)طویلا و بکینا معه حتی سقط لوجهه و غشی علیه طویلا، ثمّ أفاق فأخذ البعر فصرّه فی ردائه، و أمرنی أن أصرّها کذلک ثمّ قال: یا ابن عبّاس إذا رأیتها تنفجر دما عبیطا، و یسیل منها دم عبیط، فاعلم أنّ أبا عبد اللّه -علیه السلام-قد قتل بها و دفن.

قال ابن عبّاس: فو اللّه لقد کنت أحفظها أشدّ من حفظی لما (3)افترض اللّه عزّ و جلّ علیّ و أنا لا أحلّها من طرف کمّی، فبینا (4)أنا نائم فی البیت [إذ انتبهت] (5)فإذا هی تسیل دما عبیطا، و کان کمّی قد امتلأ دما عبیطا، فجلست و أنا باک و قلت: [قد] (6)قتل و اللّه الحسین، و اللّه ما کذبنی [علیّ] (7)قطّ فی حدیث [حدّثنی] (8)، و لا أخبرنی بشیء [قطّ] (9)انّه یکون إلاّ کان کذلک لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[کان] (10)یخبره بأشیاء لا یخبر بها غیره.

ففزعت و خرجت-و ذلک عند الفجر-فرأیت و اللّه المدینة کأنّها ضباب لا یستبین منها أثر عین، ثمّ طلعت الشمس فرأیت کأنّها منکسفة، و رأیت کأنّ حیطان المدینة علیها دم عبیط، فجلست و أنا باک و قلت: قتل و اللّه الحسین، و سمعت صوتا من ناحیة البیت و هو یقول:

ص:169

اصبروا آل الرسول قتل الفرخ النحول

نزل الروح الأمین ببکاء و عویل

ثمّ بکی بأعلی صوته، و بکیت فأثبتّ عندی تلک الساعة و کان شهر محرّم یوم عاشوراء لعشر مضین منه، فوجدته قتل یوم ورد علینا خبره و تاریخه کذلک، فحدّثت بهذا الحدیث [اولئک] (1)الذین کانوا معه.

فقالوا: و اللّه لقد سمعنا ما سمعت و نحن فی المعرکة و لا ندری ما هو.

قلت: أ تری (2)انّه الخضر-علیه السلام- (3).

473-عنه: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن علی السکّری، قال: حدّثنا محمد بن زکریّا، قال: حدّثنا قیس بن حفص الدارمی، قال: حدّثنی الحسین الأشقر، قال: حدّثنا منصور بن الأسود، عن أبی حسّان التیمی، عن نشیط بن عبید، عن رجل منهم، عن جرداء بنت سمین، عن زوجها هرثمة بن أبی مسلم، قال: غزونا مع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- صفّین، فلمّا انصرفنا نزل کربلا فصلّی بها الغداة، ثمّ رفع إلیه من تربتها فشمّها، ثمّ قال: واها لک أیّتها التربة، لیحشرنّ منک قوم یدخلون الجنّة بغیر حساب.

فرجع هرثمة إلی زوجته و کانت شیعة لعلیّ-علیه السلام-، فقال: أ لا احدّثک عن ولیّک أبی الحسن، نزل بکربلاء فصلّی (الغداة) (4)، ثمّ رفع إلیه من تربتها، قال:

واها لک أیّتها التربة، لیحشرنّ منک أقوام یدخلون الجنّة بغیر حساب.

ص:170

قالت: أیّها الرجل فإنّ أمیر المؤمنین لم یقل إلاّ حقّا.

فلمّا قدم الحسین-علیه السلام-قال هرثمة: کنت فی البعث الذین بعثهم عبید اللّه بن زیاد، فلمّا رأیت المنزل و الشجر ذکرت الحدیث فجلست علی بعیری، ثمّ صرت إلی الحسین-علیه السلام-فسلّمت علیه و أخبرته بما سمعته (1)من أبیه فی ذلک المنزل الذی نزل به الحسین-علیه السلام-.

فقال: معنا أم أنت علینا؟

فقلت: لا معک و لا علیک، خلّفت صبیة أخاف علیهم عبید اللّه بن زیاد.

قال: فامض حیث لا تری لنا مقتلا، و لا تسمع لنا صوتا، فو الّذی نفس الحسین بیده لا یسمع الیوم واعیتنا أحد فلا یعیننا إلاّ کبّه اللّه لوجهه فی [نار] (2)جهنّم (3).

474-ابن شهرآشوب: عن الأعمش فی حدیثه أنّه قال هرثمة و کان عثمانیّا: لو رأیت علیّا یتکهّن لنا و یقول: یکون کذا، و یکون کذا، و لقد کنت معه فی صفّین، فلمّا نزلنا کربلاء تناول تربة بیده فشمّها، ثمّ قال: واها لک من تربة، لیقتلنّ بها کذا و کذا، و یدخلون الجنّة بغیر حساب.

و أمّا علمه بالغیب.

475-و عن جویریّة بن مسهر العبدی: لمّا رحل علیّ-علیه السلام-إلی صفّین وقف بطفوف کربلاء و نظر یمینا و شمالا و استعبر، ثمّ قال: و اللّه ینزلون هاهنا، (و یقتلون هاهنا،) (4)فلم یعرفوا تأویله إلاّ وقت [قتل] (5)الحسین-علیه السلام-.

الشافی فی الأنساب: قال بعض أصحابه: فطلبت ما أعلم به الموضع فما

ص:171

وجدت غیر عظم جمل، قال: فوتدته فی الموضع، فلمّا قتل الحسین-علیه السلام- وجدت العظم فی مصارع أصحابه (1).

أصلها شیطان جالس، و أنّ فی بیتک لسخلا یقتل الحسین ابنی-و عمر بن سعد یومئذ یدرج بین یدیه- (1).

477-الرضیّ فی الخصائص: عن أبی جعفر محمد بن علیّ-علیه السلام- قال: خطب أمیر المؤمنین-علیه السلام-فقال: سلونی قبل أن تفقدونی، فو اللّه لا تسألوننی عن فئة تضلّ فیها مائة، و یهتدی (2)فیها مائة إلاّ أخبرتکم بسائقها و ناعقها إلی یوم القیامة، حتی فرغ من خطبته.

قال: فوثب إلیه بعض الحاضرین، فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی کم شعرة فی لحیتی؟

فقال: أما إنّه قد أعلمنی خلیلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّک تسألنی عن هذا، فو اللّه ما فی رأسک شعرة إلاّ و تحتها ملک یلعنک، و لا فی جسدک

ص:173

شعرة إلاّ و فیها شیطان یهزّک، و إنّ فی بیتک لسخلا یقتل الحسین بن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال أبو جعفر-علیه السلام-: و عمر بن سعد-لعنه اللّه-یومئذ یحبو (1).

کان ذاک) (1).

فقلت: جعلت فداک، فکیف لا تقول أنت و لا تخبرنا فنستعدّ له؟ !

فقال: هذا باب أغلق الجواب فیه علیّ بن الحسین-علیه السلام-حتی یقوم قائمنا (2).

فقال: یا رمیلة) (1)لیس من مؤمن یمرض إلاّ مرضنا لمرضه، و لا یحزن إلاّ حزنا لحزنه، و لا یدعو إلاّ أمنّا لدعائه، و لا یسکت إلاّ دعونا له.

فقلت له: یا أمیر المؤمنین، جعلت (2)فداک، هذا لمن معک فی المصر (3)، أ رأیت من کان فی أطراف البلاد (4)؟

قال: یا رمیلة، لیس یغیب عنّا مؤمن فی شرق الأرض و لا [فی] (5)غربها (6).

480-البرسی: أنّه-علیه السلام-قال لرمیلة و کان قد مرض و ابتلی (7)، و کان من خواصّ شیعه، (فقال له) (8): وعکت یا رمیلة، ثمّ رأیت خفّا (9)فأتیت إلی الصلاة؟

فقال: نعم یا سیّدی، و ما أدراک؟

قال: یا رمیلة، ما من مؤمن و لا مؤمنة یمرض إلاّ مرضنا لمرضه، و لا یحزن (10)إلاّ حزنا لحزنه، و لا دعا إلاّ أمنّا لدعائه، و لا سکت إلاّ دعونا له، و لا مؤمن و لا مؤمنة فی المشارق و المغارب إلاّ و نحن معه (11).

ص:176

قاتلیهم (1)و کیفیّة قتلهم.

عبد العزیز بن صهیب (2)، عن أبی العالیة، قال: حدّثنی مزرع بن عبد اللّه، قال: سمعت أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول: أما و اللّه لیقبلنّ جیش حتی إذا کان بالبیداء خسف بهم، فقلت: هذا غیب (3).

قال: و اللّه لیکوننّ ما أخبرنی 4به أمیر المؤمنین، و لیؤخذنّ رجل، فلیقتلنّ و لیصلبنّ بین شرفتین من شرف هذا المسجد، فقلت: هذا ثان، قال: حدّثنی الثقة المأمون علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-.

قال أبو العالیة: فما أتت علینا جمعة حتی اخذ مزرع، و صلب بین الشرفتین 5.

ابن العبّاس، قال: حدّثنا أحمد بن منصور الرمادی (1)، قال: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: حدّثنا ابن عیینة، قال: حدّثنا عمّار الدهنی، قال: سمعت أبا الطفیل یقول:

جاء المسیّب بن نجیّة (2)إلی أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-متلبّسا (3)بعبد اللّه بن سبأ، فقال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-: ما شأنک؟

فقال: یکذب علی اللّه و علی رسوله.

فقال: ما یقول؟

قال: فلم أسمع مقالة المسیّب، و سمعت أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول:

هیهات هیهات الغضب، و لکن یأتیکم راکب الدغیلیة (4)یشدّ حقوها بوضینها، لم یقض تفثا من حجّ و لا عمرة فیقتلونه (5). یرید بذلک الحسین بن علیّ-علیهما السلام- (6).

و روی هذا الحدیث ابن شهرآشوب مختصرا: ثمّ قال: و قال-علیه السلام-

ص:180

یخاطب أهل الکوفة: کیف أنتم إذا نزل بکم (خیر) (1)ذرّیّة نبیّکم (2)فعمدتم إلیه فقتلتموه؟

قالوا: معاذ اللّه لئن أتانا اللّه فی ذلک لنبلونّ عذرا (3).

فقال-علیه السلام-:

هم أوردوه فی الغرور و غرّرا أرادوا نجاة لا نجاة و لا عذر (4)(5)

-علیه السلام-و جعل یتلهّف (1).

أیّها الناس إنّ أمیرکم هذا أمرنی أن ألعن علیّا [ألا] (1)فالعنوه-لعنه اللّه- (2).

و فی روایة: و سینضمّ (1)إلیهم عمرو بن العاص مع معاویة ابن آکلة الأکباد، فهؤلاء العیون المجتمعة علی ظلمی (2).

أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قد وجّه أبا موسی الأشعری فقال له: احکم بکتاب اللّه و لا تجاوزه، فلمّا أدبر قال: کأنّی به و قد خدع.

قلت: یا أمیر المؤمنین، فلم توجّهه و أنت تعلم انّه مخدوع؟ !

فقال: یا بنیّ، لو عمل اللّه فی خلقه بعلمه ما احتجّ علیهم بالرسل (1).

قال: حدّثنا المظفّر [بن الحسن] (1)الواسطی السلال، قال الحسن بن ذکردان (2)-و کان ابن ثلاثمائة و خمسة و عشرین سنة-[قال:] (3)رأیت علیّا-علیه السلام-فی النوم و أنا فی بلدی، فخرجت إلیه إلی المدینة، فأسلمت علی یده و سمّانی الحسن، و سمعت منه أحادیث کثیرة، و شهدت معه مشاهده کلّها، فقلت له یوما من الأیّام: یا أمیر المؤمنین، ادع اللّه لی.

فقال: یا فارسیّ إنّک ستعمّر، و تحمل إلی مدینة یبنیها رجل من ولد عمّی العبّاس، تسمّی فی ذلک الزمان بغداد، و لا (4)تصل إلیها، تموت بموضع یقال له: المدائن، فکان کما قال-علیه السلام-لیلة دخل المدائن [مات] (5)مسعدة بن الیسع، عن الصادق-علیه السلام-فی خبر أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام- مرّ بأرض بغداد، فقال: ما تدعی هذه الأرض؟ [قالوا:] (6)بغداد؟ قال: نعم، تبنی هاهنا مدینة، و ذکر وصفها.

و یقال: إنّه وقع من یده سوط، فسأل عن أرضها، فقالوا: بغداد، فأخبر أنّه تبنی، ثمّ مسجد یقال له مسجد السوط (7)(8).

491-الشیخ المفید فی الاختصاص: عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عن رفاعة بن موسی، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-:

أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یملی علی علیّ-علیه السلام-صحیفة، فلمّا [بلغ] (1)نصفها وضع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأسه فی حجر علیّ، ثمّ کتب علیّ-علیه السلام-حتی امتلأت الصحیفة.

فلمّا رفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-رأسه، قال: من أملأ علیک یا علیّ؟ فقال: أنت یا رسول اللّه، قال: بل أملی علیک جبرائیل-علیه السلام- (2).

492-محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، و أحمد و عبد اللّه ابنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن حنّان بن سدیر، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- قال: سمعته یقول: دعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-و دعا بدفتر، فأملی علیه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بطنه، و اغمی علیه [فأملی علیه] (3)جبرائیل ظهره، فانتبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: من أملی علیک هذا یا علیّ؟ فقال:

أنت یا رسول اللّه.

فقال: أنا أملیت علیک بطنه، و جبرائیل أملی علیک ظهره، و کان قرآنا یملی علیه (4)(5).

فقال: مظلوم، قال: ادن منّی، فدنا [فقال: یا أمیر المؤمنین مظلوم، قال: ادن، فدنا] (1)حتی وضع یدیه علی رکبتیه، قال: ما ظلامتک؟ فشکا ظلامته.

فقال: یا أعرابیّ أنا أعظم ظلامة منک، ظلمنی المدر (2)و الوبر، و لم یبق بیت من العرب إلاّ و قد دخلت مظلمتی علیهم، و ما زلت مظلوما حتی قعدت مقعدی هذا، إن کان عقیل بن أبی طالب [یومه] (3)لیرمد فما یدعهم یذرّونه (4)حتی یأتونی فاذرّ و ما بعینی (من) (5)رمد؛ ثمّ کتب له بظلامته و رحل، فهاج الناس و قالوا: قد طعن علی الرجلین، فدخل [علیه الحسن] (6)-علیه السلام-فقال: قد علمت ما شربت قلوب الناس من حبّ هذین.

فخرج-علیه السلام-فقال: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس و صعد المنبر، فحمد اللّه و أثنی علیه، و قال: أیّها الناس إنّ الحرب خدعة، فإذا سمعتمونی أقول: «قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-» فو اللّه لإن أخرّ من السماء أحبّ إلیّ من أن أکذب علی رسول اللّه کذبة، و إذا حدّثتکم (عن نفسی) (7)أنّ الحرب خدعة؛ ثمّ ذکر غیر ذلک.

فقام [رجل] (8)یساوی برأسه رمّانة المنبر، فقال: أنا أبرأ من الاثنین و الثلاثة.

فالتفت إلیه أمیر المؤمنین فقال: بقرت العلم فی غیر أوانه، لتبقرنّ کما بقرته،

ص:188

فلمّا قدم ابن سمیّة-لعنه اللّه-أخذه فشقّ بطنه، و حشّا جوفه (1)حجارة، و صلبه (2).

بالمدائن، فتأخّر عنه شبث بن ربعی و عمرو بن حریث و الأشعث بن قیس و جریر ابن عبد اللّه [البجلی] (1)، و قالوا: ائذن (2)لنا أیّاما نتخلّف عنک فی بعض حوائجنا و نلحق بک.

فقال لهم: قد فعلتموها، سوءة لکم من مشایخ، فو اللّه مالکم من حاجة تتخلّفون علیها، و إنّی لأعلم ما فی قلوبکم و سأبیّن لکم تریدون أن تثبّطوا عنّی الناس، و کأنّی بکم بالخورنق (3)و قد بسطتم سفرکم للطعام إذ یمرّ بکم ضبّ، فتأمرون صبیانکم فیصیدونه، فتخلعونی و تبایعونه.

ثمّ مضی إلی المدائن و خرج القوم إلی الخورنق، و هیّئوا طعاما، فبیناهم کذلک علی سفرتهم و قد بسطوها إذ مرّ بهم ضبّ، فأمروا صبیانهم فأخذوه و أوثقوه و مسحوا أیدیهم علی یده کما أخبر علیّ-علیه السلام-و أقبلوا علی المدائن.

فقال لهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-: بئس للظالمین بدلا لیبعثنّکم اللّه یوم القیامة مع إمامکم الضبّ الذی بایعتم، لکأنّی أنظر إلیکم یوم القیامة و هو یسوقکم إلی النار.

ثمّ قال: لئن کان مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منافقون فإنّ معی منافقین، أما و اللّه یا شبث، و یا ابن حریث لتقاتلان ابنی الحسین، هکذا أخبرنی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- (4).

496-المفید فی الاختصاص: عن المعلّی بن محمد البصری، عن بسطام

ص:190

ابن مرّة، عن إسحاق بن حسّان، عن الهیثم بن واقد (1)، عن علیّ بن الحسن العبدی (2)، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: أمرنا أمیر المؤمنین -علیه السلام-بالمسیر إلی المدائن من الکوفة، فسرنا یوم الأحد، و تخلّف عمرو بن حریث فی سبعة نفر، فخرجوا إلی مکان بالحیرة یسمّی الخورنق.

فقالوا: نتنزّه، فإذا کان یوم الأربعاء خرجنا و لحقنا علیّا-علیه السلام-قبل أن یجمع، فبینما (3)هم یتغدّون إذ خرج علیهم ضبّ فصادوه، فأخذه عمرو بن حریث فنصب کفّه فقال: بایعوا هذا أمیر المؤمنین، فبایعه السبعة و عمرو ثامنهم، و ارتحلوا لیلة الأربعاء، فقدموا المدائن یوم الجمعة و أمیر المؤمنین یخطب و لم یفارق بعضهم بعضا کانوا جمیعا حتی نزلوا علی باب المسجد، فلمّا دخلوا نظر إلیهم أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال: یا أیّها الناس إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أسرّ إلیّ ألف حدیث، فی کلّ حدیث ألف باب، فی کلّ باب ألف مفتاح، و إنّی سمعت اللّه یقول: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (4)و إنّی اقسم لکم باللّه لیبعثنّ یوم القیامة ثمانیة نفر بإمامهم و هو ضبّ، و لو شئت أن اسمّیهم لفعلت.

قال: فرأیت (5)عمرو بن حریث سقط سقطة السفعة رعبا (6)(7).

ص:191

ابن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-: أنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و هو مع أصحابه فسلّم علیه، ثمّ قال: أنا و اللّه احبّک (1)و أتولاّک-و ساق الحدیث إلی آخره-إلاّ أنّ فیه: و أتوالاک (2).

499-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد و محمد بن الحسین جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن بکیر بن أعین (1)، قال: کان أبو جعفر-علیه السلام-یقول: إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا بالولایة لنا و هم ذرّ یوم أخذ المیثاق علی الذرّ بالإقرار له بالربوبیّة، و لمحمد-صلّی اللّه علیه و آله- بالنبوّة، و عرض [اللّه] (2)علی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-امّته فی الطین، و هم أظلّة، و خلقهم من الطینة التی خلق منها آدم-علیه السلام-، و خلق أرواح شیعتنا قبل أبدانهم بألفی عام [و عرضهم علیه] (3)، و عرّفهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و عرّفهم علیّا، و نحن نعرفهم فی لحن القول (4).

500-عنه: عن محمد بن حمّاد الکوفی (5)، عن أبیه (6)، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: إنّ اللّه أخذ میثاق شیعتنا من صلب آدم، فنعرف [حبّ] (7)المحبّ و إن أظهر خلاف ذلک

ص:194

بلسانه، و نعرف بغض المبغض و إن أظهر حبّنا أهل البیت (1).

السرّ کما احبّک فی العلانیة.

فقال له: صدقت، طینتک من تلک الطینة، و علی ولایتنا أخذ میثاقک، و إنّ روحک من أرواح المؤمنین، فاتّخذ للفقر جلبابا (1)، فو الذی نفسی بیده لقد سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: (إنّ) (2)الفقر أسرع إلی محبّینا من السیل من أعلی الوادی إلی أسفله.

و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات: قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، عن أبی عبد اللّه البرقی، عن خلف بن حمّاد، عن سعد الاسکاف، عن الأصبغ بن نباتة: أنّ أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه-و ساق الحدیث إلی آخره- (3).

مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأتاه رجل فسلّم علیه، ثمّ قال: یا أمیر المؤمنین، و اللّه إنّی لاحبّک فی اللّه؛ و احبّک فی السرّ کما احبّک فی العلانیة [و أدین اللّه بولایتک فی السرّ کما ادین بها فی العلانیة] (1)، و بید أمیر المؤمنین-علیه السلام-عود، فطأطأ رأسه، ثمّ نکت بالعود ساعة فی الأرض، ثمّ رفع رأسه إلیه.

فقال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حدّثنی بألف حدیث، لکلّ حدیث ألف باب، و إنّ أرواح المؤمنین تلتقی فی الهواء فتشتمّ و تتعارف، فما تعارف منها ائتلف، و ما تناکر منها اختلف، و بحقّ اللّه لقد کذبت، فما أعرف فی الوجوه وجهک، و لا اسمک فی الأسماء.

ثمّ دخل علیه رجل آخر، فقال: یا أمیر المؤمنین، إنّی لاحبّک [فی اللّه] (2)و احبّک فی السرّ کما احبّک فی العلانیة.

قال: فنکت الثانیة بعوده فی الأرض، ثمّ رفع رأسه، فقال له: صدقت، إنّ طینتنا طینة مخزونة، أخذ اللّه میثاقنا (3)من صلب آدم، فلم یشذّ منها شاذّ، و لم (4)یدخل فیها داخل من غیرها، اذهب فاتّخذ للفقر جلبابا، فإنّی سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول: یا علیّ بن أبی طالب، و اللّه للفقر أسرع إلی محبّینا من السیل إلی بطن الوادی.

و رواه الصفّار فی بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن ظریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: کنت مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأتاه رجل فسلّم علیه-و ساق الحدیث-

ص:197

إلاّ أنّ فیه: و إنّ أرواح المؤمنین لتلتقی فی الهواء و تسأم (1).

أمیر المؤمنین-علیه السلام-، فقال أحدهما [لصاحبه] (1): باللّه ما رأیت کالیوم قطّ، إنّه أتاه رجل فقال له: (إنّی احبّک، فقال له:) (2)صدقت، فقال له الآخر (3): أنا ما أنکرت من ذلک، لم یجد بدّا من أن إذا قیل له: احبّک، أنّ یقول له: صدقت، تعلم انّی أنا احبّه؟ قال (4): لا.

قال: فأنا أقوم فأقول له مثل مقالة الرجل فیردّ علیّ مثل ما ردّ علیه، قال: (نعم) (5)، فقام الرجل فقال له مثل مقالة (الرجل) (6)الأوّل، فنظر إلیه ملیّا، ثمّ قال له: کذبت لا و اللّه ما تحبّنی و لا أحببتنی (7).

قال: فبکی الخارجی، ثمّ قال: یا أمیر المؤمنین، تستقبلنی (8)بهذا و قد علم اللّه خلافه، ابسط یدک ابایعک.

فقال علیّ: علی ما ذا؟

قال: علی ما عمل به أبو بکر و عمر (9)!

(قال: فمدّ یده) (10)فقال له: اصفق لعن اللّه الاثنین، و اللّه لکأنّی بک قد قتلت علی ضلال، و وطئ وجهک دوابّ العراق، و لا یعرفک قومک (11).

ص:199

قال: فلم یلبث أن خرج علیه أهل النهروان، و أن خرج الرجل معهم فقتل (1).

قوله- وَ قالَ اَلْإِنْسانُ ما لَها یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها (1)فقال: أنا الإنسان، و إیّای تحدّث أخبارها.

فقال له ابن الکوّاء: یا أمیر المؤمنین وَ عَلَی اَلْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (2)قال: نحن الأعراف نعرف أنصارنا بسیماهم، و نحن أصحاب الأعراف نوقف بین الجنّة و النار، و لا یدخل الجنّة إلاّ من عرفنا و عرفناه، و لا یدخل النار إلاّ من أنکرنا و أنکرناه؛ و کان علیّ-علیه السلام-یخاطبه بویحک، و کان یتشیّع، فلمّا کان یوم النهروان قاتل علیّا-علیه السلام-ابن الکوّاء.

و جاءه (3)-علیه السلام-[رجل] (4)فقال: إنّی لاحبّک، فقال أمیر المؤمنین:

کذبت.

فقال [الرجل: سبحان اللّه، کأنّک تعلم ما فی قلبی.

و جاءه آخر، فقال:] (5)إنّی احبّکم أهل البیت-و کان فیه لین-فأثنی علیه عنده، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: کذبتم، لا یحبّنا مخنّث، و لا دیّوث، و لا ولد زنا، و لا من حملته امّه فی حیضها، فذهب الرجل، فلمّا کان یوم صفّین قتل مع معاویة (6).

عن عبد اللّه الحجّال (1)، عن أبی عبد اللّه المکّی الحذّاء، عن سوادة أبی یعلی (2)، عن بعض رجاله قال: قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-للحارث الأعور و هو عنده:

هل تری ما أری؟

فقال: کیف أری ما تری و قد نوّر اللّه قلبک (3)، و أعطاک ما لم یعط أحدا؟

قال: هذا فلان الأوّل (4)علی ترعة (5)من ترع النار، یقول: یا أبا الحسن، استغفر لی، لا غفر اللّه له (6).

قال: صدقت یا أمیر المؤمنین، (إنّ معاویة أرسلنی إلیک) (1)فی خفیة و أنت قد اطّلعت علیها، و لا یعلمه (2)غیر اللّه تعالی (3).

509-الطبرسی فی الاحتجاج: روی عن محمد بن قیس (4)، عن أبی جعفر محمد بن علیّ الباقر-علیه السلام-قال: بینا أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی الرحبة و الناس علیه متراکمون، فمن بین مستفت و من بین مستعد، إذ قام إلیه رجل فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

فقال: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته، من (5)أنت؟

فقال: أنا رجل من رعیّتک و أهل بلادک.

فقال: ما أنت من رعیّتی و أهل بلادی، و لو سلّمت علیّ یوما واحدا ما خفیت علیّ.

فقال: [الأمان، یا أمیر المؤمنین.

فقال: هل أحدثت منذ دخلت مصری هذا؟

قال: لا.

ص:204

قال: فلعلّک من رجال الحرب؟

قال: نعم.

قال: إذا وضعت الحرب أوزارها، فلا بأس.

قال:] (1)أنا رجل بعثنی إلیک معاویة متغفّلا لک، أسألک عن شیء بعث به ابن الأصفر [إلیه] (2)(3).

ولی عصمتی و من أبویّ، فرجع عمرو إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فأخبره بما قالت [له] (1)المرأة، و قال له: فیما یقول: ما تعرفک (2)بالکهانة.

قال له-علیه السلام-: [یا عمرو] (3)ویلک أنّها لیست بالکهانة [شیء] (4)منّی (و لکن اللّه خلق الأرواح قبل الأبدان بألفی عام فلمّا رکّب الأرواح فی أبدانها) (5)کتب بین أعینهم: مؤمن أو کافر، و ما هم به مبتلون، و ما هم علیه من شیء أعمالهم و حسنه فی قدر اذن الفأرة، ثمّ أنزل بذلک قرآنا علی نبیّه، فقال: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (6)، فکان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هو المتوسّم، ثمّ أنا من بعده و الأئمة من بعدی من ذرّیّتی هم المتوسّمون، فلمّا تأمّلتها عرفت ما [هی] (7)علیها بسیماها.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، و إبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان الخزّاز، عن إبراهیم بن أیّوب، عن عمرو ابن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: بینا أمیر المؤمنین -علیه السلام-فی مسجد الکوفة إذ جاءت امرأة تستعدی علی زوجها، فقضی لزوجها علیها-و ذکر الحدیث بعینه- (8).

ص:207

من باطلها، و هذه داری فادخلی فإنّ [لی] (1)امّهات (أولادی) (2)[حتّی] (3)ینظرون حقّا أم باطلا، و أهب لک شیئا.

قال: فدخلت، و أمر امّهات أولاده فنظرن، فإذا علی رکبها شیء مدلّی، فقالت: یا ویلها اطّلع منّی (4)علیّ بن أبی طالب علی شیء لم یطّلع [علیه] (5)إلاّ امّی و قابلتی (6).

قال: فوهب لها عمرو بن حریث شیئا.

و رواه المفید فی الاختصاص: عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر بن عبد العزیز (، عن رجل) (7)، عن غیر واحد من أصحابنا، منهم: بکّار بن کردم، و عیسی بن سلیمان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قالا (8): سمعناه و هو یقول: جاءت امرأة متنقّبة (9)[إلی] (10)أمیر المؤمنین-علیه السلام-[و هو] (11)علی المنبر، و قد قتل أخاها و أباها، فقالت-و ذکر الحدیث بعینه- (12).

ص:209