ص :2

مدینة معاجز الإئمة اثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر

تالیف هاشم البحرانی

مصحح: مولائی نیا همدانی، عزت الله/ طهرانی، عبادالله/ کریم، فارس حسون

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

و قال عزّ من قائل: لَقَدْ کانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِی اَلْأَلْبابِ (1).

و أمر سبحانه و تعالی نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-بتحدیث القصص، فقال:

فَاقْصُصِ اَلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ (2).

و قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی وصیّة لابنه الحسن-علیه السلام-کما فی النهج: «أحی قلبک بالموعظة. . . إلی أن قال: و أعرض علیه أخبار الماضین، و ذکّره بما أصاب من کان قبلک من الأوّلین، و سر فی دیارهم و آثارهم، فانظر فیما فعلوا، و ممّا انتقلوا، و أین حلّوا و نزلوا. . . أی بنیّ إنّی و إن لم أکن عمّرت عمر من کان قبلی فقد نظرت فی أعمالهم و فکّرت فی أخبارهم و سرت فی آثارهم حتی عدت کأحدهم بل کأنّ بما انتهی إلیّ من امورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلی آخرهم، فعرفت صفو ذلک من کدره، و نفعه من ضرره» (3).

فمن هنا تبرز أهمّیّة التاریخ، و نعرف مدی تأثیره فی حیاة الأمم، و نعرف أیضا لما ذا عنیت الأمم علی اختلافها بتاریخها تدوینا، و درسا، و بحثا، و تحلیلا، فهی ترید أن تتعرّف من ذلک علی واقعها الذی تعیشه، لتستفید منه فی مستقبلها الّذی تقدم علیه.

فالتاریخ کلّه عبرة، و فکرة، و تنبّه، لا سیّما إذا کان مرتبطا بحیاة الأولیاء الصالحین و بمعاجزهم الباهرة و آیاتهم البیّنة التی بها أقیم الدین، و بها بهت المعاندون و التزموا و وقع التحدّی و تمّت الحجّة علی الناس، و فی ذلک هدی و کفایة لمن کان له قلب سلیم أو ألقی السمع و هو شهید.

و ممّن نال فی ذلک بالحظّ الوافر العلاّمة حقّا، خرّیت الحدیث، و نابغة الروایة، عیلم الفضل، ربّانی العلماء السیّد هاشم البحرانی-رحمة اللّه علیه-، فإنّه بذل فی هذا المقام جهده.

ص:6

و نص أیضا فی آخر «تفسیر البرهان» علی إجازته، و قال: أخبرنی بالإجازة عدّة من أصحابنا منهم: السیّد الفاضل التقی الزکی السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس بالمشهد الشریف الرضوی علی ساکنه و آبائه و أولاده أفضل التحیّات، و أکمل التسلیمات، عن الشیخ المتبحّر المحقّق، مفید الخاصّ و العامّ، شیخنا الشهید محمد العاملی الشهیر ببهاء الدین. . . .

و له من المصنّفات رسالة فی وجوب صلاة الجمعة عینا (1).

2-الشیخ فخر الدین الطریحی بن محمد علی بن أحمد النجفی الفقیه الأصولی اللغوی المحدّث، ولد بالنجف سنة (979) ، و توفّی بالرماحیة سنة (1085 ه) .

قال السیّد البحرانی فی «مدینة المعاجز» : أدرکته بالنجف، و لی منه إجازة (2).

قال فی «أمل الآمل» فی ترجمة السیّد البحرانی: رأیته و رویت عنه (1).

4-السیّد محمد العطّار بن السیّد علی البغدادی، الأدیب الشاعر، ولد فی بغداد سنة (1071 ه) ، و توفّی سنة (1171 ه) .

قال الشیخ محمد حرز الدین فی «معارف الرجال» : قرأ علی علماء عصره منهم:

السیّد هاشم البحرانی (2).

5-الشیخ محمود بن عبد السلام المعنی البحرانی، الصالح الورع، قد عمّر إلی ما یقرب مائة سنة، و کان حیّا فی سنة (1128 ه) لأنّه فی تلک السنة أجاز الشیخ عبد اللّه السماهیجی المتوفّی سنة (1135 ه) .

قال البلادی فی أنوار البدرین: هذا الشیخ یروی عن جملة من المشایخ العظام کالسیّد هاشم التوبلی، و الشیخ الحرّ العاملی (3).

6-الشیخ هیکل الجزائری بن عبد علی الأسدی، أجازه السیّد البحرانی علی نسخة من کتاب «الاستبصار» فی تاسع ربیع الأوّل سنة (1100 ه) ، و عبّر عنه بالشیخ الفاضل، العالم الکامل، البهیّ الوفیّ (4).

إلی مراکز العلوم الإسلامیّة الأخری فی إیران أو فی البلاد العربیّة، بل لم نقف علی تحدید مدّة إقامته فی النجف الأشرف، و بذلک تبقی الفترة الاولی من حیاته المبارکة، و نشأته العلمیة غامضة مجهولة، إذ إنّ کان ما ذکره مترجمو حیاته کان یتعلّق بمنزلته العلمیّة، و مقامه الاجتماعی.

و توفّی-قدّس سره-سنة 1107 ه. ق، و نقل نعشه إلی قریة توبلی، و دفن فی مقبرة ماتینی من مساجد القریة المشهورة، و قبره مزار معروف.

و لعلّ الکثیر الذی خفی علی المتتبّعین و المؤرّخین من حیاة السید-رحمه اللّه- کان بسبب التقیّة أو شدّة التقوی التی تمنع الکثیرین من ذوی الفضل و العلم عن الحدیث حول حیاتهم و تاریخهم، و لقد کان السید-رحمه اللّه-لشدّة ورعه و تقواه، کثیرا ما یمنع المؤمنین الأتقیاء من مدح أنفسهم، فما بالک بنفسه! ! ؟

عرّفه الرجالیون بتعاریف تتشابه و تتفاوت فیما بینها فی وصف منزلته الدینیة و العلمیّة، و یمکن جمعها فی هذا الإطار المبارک: «الإمامی، الفاضل، العالم، الماهر، المدقّق، الفقیه، العارف بالتفسیر و العربیّة و الرجال، المحدّث، الجامع، المتتبّع للأخبار بما لم یسبق إلیه سابق سوی شیخنا المجلسی-رحمه اللّه-، الصالح، الورع، العابد، الزاهد، الثقة، . . .» .

و عن عدالته و تقواه و استقامته یکفی أن ننقل ما قاله المحدّث القمی-رحمه اللّه-:

«و بلغ فی القدس و التقوی بمرتبة قال صاحب الجواهر فی (بحث) العدالة: لو کان معنی العدالة: الملکة دون حسن الظاهر، لا یمکن الحکم بعدالة شخص أبدا إلاّ فی مثل المقدّس الأردبیلی، و السیّد هاشم، علی ما نقل من أحوالهما» (1).

انتهت الی السید-رحمه اللّه-رئاسة البلد، بعد الشیخ محمد بن ماجد بن مسعود البحرانی الماحوزی-فقام بالقضاء فی البلاد، و تولّی الامور الحسبیة،

ص:10

و قام بذلک أحسن قیام، و قمع أیدی الظلمة و الحکّام، و نشر الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و بالغ فی ذلک و أکثر، و لم تأخذه لومة لائم فی الدین، و کان من الأتقیاء المتورّعین، شدیدا علی الملوک و السلاطین.

لم یقف متتبعو حیاة السید-رحمه اللّه-علی کتاب له فی الأحکام الشرعیة بالکلیّة، و لو فی مسألة جزئیّة، و أن ما کتبه مجرّد جمع و تألیف و لم یتکلّم فی شیء منها علی ترجیح فی الأقوال، أو بحث أو اختیار مذهب و قول فی ذلک المجال.

و ذهب بعض العلماء إلی أنّ ذلک کان تورّعا منه-رحمه اللّه-عن ذلک، کما هو حال السیّد الزاهد العابد رضیّ الدین بن طاوس.

علی ثلاثمائة و ثمانیة حدیث، و یعرف بالنصوص أیضا، فرغ من تألیفه سنة 1097 ه. ق، نسخة منه موجودة فی مکتبة المرحوم السیّد المرعشی فی قم بخطّ النسخ فی 117 ورقة، و الکتاب مطبوع (1).

4- «إیضاح المسترشدین فی بیان تراجم الراجعین إلی ولایة أمیر المؤمنین -علیه السلام-» و قد ترجم فیه لمائتین و ثلاثة و خمسین رجلا من المستبصرین الراجعین إلی الحقّ، و قد یعبّر عنه ب «هدایة المستبصرین» ، فرغ من تألیفه سنة 1105 (2).

5- «البرهان فی تفسیر القرآن» جمع-رحمه اللّه-فی هذا الکتاب الشریف عددا وافرا من الأحادیث المأثورة عن أهل البیت-علیهم السلام-فی تفسیر الآیات القرآنیّة، إذ هم-علیهم السلام-أهل الذکر الذین أمرنا اللّه تبارک و تعالی بسؤالهم، مطبوع.

6- «البهجة المرضیّة فی إثبات الخلافة و الوصیّة» و قد مرّ أنّ من المحتمل اتّحاده مع «إثبات الوصیّة» .

7- «بهجة النظر فی إثبات الوصایة و الإمامة للأئمّة الاثنی عشر» (3).

8-تبصرة الولی فیمن رأی المهدی-عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف-فی زمان أبیه -علیه السلام-و فی أیّام الغیبة الصغری و الکبری، فرغ منه سنة (1099 ه) ، طبع شطر منه (یشتمل علی رؤیة من رآه-صلوات اللّه علیه-فی الغیبة الصغری فقط) فی ذیل «غایة المرام» فی سنة (1272) (4).

و قد قامت بتحقیق هذا الکتاب و تصحیحه مؤسستنا باشراف حجة الاسلام الشیخ عزّة اللّه المولائی الهمدانی، و قد صدر ضمن منشوراتها عام

ص:12

1411 ه ق.

9- «التحفة البهیّة فی إثبات الوصیّة لعلی-علیه السلام-» فرغ منه سنة (1099) (1).

10- «ترتیب التهذیب» أورد فیه کلّ حدیث فی الباب المناسب له، فرغ منه سنة (1079) ، و وقع الفراغ من تصحیحه فی محضر المؤلّف سنة (1102) ، ثمّ شرحه بنفسه شرحا کما یأتی، و طبع الکتاب بالافست فی ثلاث مجلّدات سنة (1392) ، و قدّم له المرحوم آیة اللّه العظمی المرعشی-قدّس سرّه-مقدّمة و قال فیها: و لعمری لقد أتعب نفسه الشریفة و أجاد فیما أفاد، و أتی فوق ما یؤمّل و یراد (2).

11- «تعریف رجال من لا یحضره الفقیه» و هو شرح لمشیخة من لا یحضره الفقیه (3).

12- «تفضیل الأئمّة-صلوات اللّه علیهم-علی الأنبیاء، عدا نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله- الذی هو أشرف المخلوقات و أفضلهم» (4).

13- «تفضیل علی-علیه السلام-علی أولی العزم من الرسل-علیهم السلام-» ، و قیل: إنّه ألّفه فی مرض موته بإلحاح من جماعة فی أربعة عشر یوما، و هو لا یقدر علی الحرکة، فکان یملی الأحادیث و یکتبها الکاتب سنة (1107) (5).

14- «تنبیه الأریب فی إیضاح رجال التهذیب» کتاب مبسوط فی بیان أحوال

ص:13

رجال «التهذیب» ، و هذّبه الشیخ حسن بن محمد الدمستانی المتوفّی سنة (1181) و نظّمه علی ترتیب الکتب الفقهیّة، و سمّاه «انتخاب الجیّد من تنبیهات السیّد» و فرغ منه سنة (1173) ، و نسخة منه موجودة فی مکتبة آیة اللّه المرعشی بقم (1).

15- «التنبیهات فی تمام الفقه من الطهارة إلی الدّیات» .

قال فی «الریاض» : هو کتاب کبیر مشتمل علی الاستدلالات فی المسائل إلی آخر أبواب الفقه، و هو الآن موجود عند ورثة الاستاذ-قدّس سرّه-.

و المراد بالأستاذ هو العلاّمة المجلسی-قدّس سرّه- (2).

16- «التیمیّة فی بیان نسب التیمی» (3).

17- «حقیقة الإیمان المبثوث علی الجوارح» و أحادیث التوحید و النبوّة و الإمامة، و قد فرغ من تألیفه سنة (1090) ه. ق (4).

18- «حلیة الآراء» کذا فی بعض الفهارس، و الظاهر أنّه مصحّف عن حلیة الأبرار الآتی ذکره.

19- «حلیة الأبرار فی أحوال محمّد و آله الأطهار» کتاب کبیر مرتّب علی ثلاثة عشر منهجا فی أحوال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و الأئمّة الاثنی عشر -علیهم السلام-، و قد قامت مؤسّستنا «مؤسّسة المعارف الإسلامیّة» بتحقیقه و طبعه.

20- «حلیة النظر فی فضل الأئمة الاثنی عشر» فرغ من تألیفه سنة (1099) ، توجد نسخة منه فی المکتبة الرضویّة بخطّ تلمیذ المؤلّف علی بن عبد اللّه بن راشد

ص:14

المقابی البحرانی، استنسخه فی السنة المذکورة و قابله مع أصله (1).

21- «الدّر النضید فی خصائص الحسین الشهید-علیه السلام-» (2).

22- «الدرّة الثمینة» و تسمّی أیضا بالیتیمة، تشتمل علی اثنی عشر بابا، و کلّ باب یشتمل علی اثنی عشر حدیثا فی فضل الأئمّة-علیهم السلام- (3).

23- «روضة العارفین و نزهة الراغبین» و تسمّی أیضا وصیّة العارفین فی أسماء شیعة أمیر المؤمنین-علیه السلام-، نسخة منه موجودة فی خزانة الشیخ علی کاشف الغطاء بالنجف، و نسخة فی خزانة الصدر.

قال الطهرانی فی الذریعة: ذکر من الرجال (158) رجلا آخرهم فی النسخة الّتی رأیتها: قنبر مولی أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و أوّلهم أبان بن تغلب (4).

24- «روضة الواعظین فی أحادیث الأئمّة الطاهرین» توجد نسخة منه فی خزانة السیّد هبة الدین الشهرستانی، و خزانة سپهسالار بطهران رقم:1866 (5).

25- «سلاسل الحدید و تقیید أهل التقلید» منتخب من شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید (6).

26- «سیر الصحابة» و قد ألّفه سنة (1070) ه. ق (7).

27- «شرح ترتیب التهذیب» (8).

ص:15

28- «شفاء الغلیل من تعلیل العلیل» فرغ منه سنة (1100) .

29-عمدة النظر فی بیان عصمة الأئمّة الاثنی عشر ببراهین العقل و الکتاب و الأثر» . قال صاحب ریاض العلماء: إنّه «بهجة النظر فی إثبات الوصایة و الإمامة للأئمّة الاثنی عشر» . توجد نسخة منه فی خزانة الحاجّ مولی علی. محمد النجف آبادی الموقوفة فی النجف (1).

30- «غایة المرام و حجّة الخصام» فی تعیین الإمام من طریق الخاصّ و العامّ، فرغ منه سنة (1100) أو (1103) ، و طبع سنة (1272) ، و ترجمه الشیخ محمد تقی الدزفولی المتوفّی سنة (1295) ، و فرغ من الترجمة سنة (1273) و طبع سنة (1277) .

و لغایة المرام حواش للمیرزا نجم الدین جعفر الطهرانی المتوفّی سنة (1313) عیّن فیها مواضع الأحادیث التی نقلها المؤلّف عن کتب العامّة، و نقل أحادیث اخری کثیرة عن کتبهم ممّا فات المؤلّف ذکرها.

و لخّص «غایة المرام» للآقا نجفی الأصفهانی المتوفّی سنة (1332) (2).

31- «فضل الشیعة» و یحتوی علی مائة و ثمانیة عشر حدیثا فی فضلهم، و توجد نسخة منه فی المکتبة الرضویّة (3).

32- «کشف المهمّ فی طریق غدیر خم» .

33- «اللباب المستخرج من کتاب الشهاب» استخرج المؤلّف الأخبار المرویة فی شأن أمیر المؤمنین و الأئمّة الطاهرین-علیهم السلام-من کتاب «شهاب الأخبار فی الحکم و الأمثال» للقاضی القضاعی سلامة بن جعفر

ص:16

الشافعی المتوفّی سنة (454 ه) مختصر مطبوع (1).

34- «اللوامع النورانیّة فی أسماء علی و أهل بیته القرآنیّة» و هو تفسیر الآیات النازلة فی أهل البیت-علیهم السلام-، فرغ من تألیفه سنة (1096) ه. ق، و ذکر فیه ألفا و مائة و أربعا و خمسین آیة من القرآن الکریم، ثمّ ذکر بعد کل آیة الروایات الواردة عنهم-علیهم السلام-، و قد طبع سنة (1394) ه. ق.

35- «المحجّة فیما نزل فی القائم الحجّة-عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف-» کتاب شریف لطیف یحتوی علی (120) آیة من القرآن، فرغ منه سنة (1097) ، طبع مع غایة المرام فی سنة (1272) ، و طبع بعضه فی آخر «الألفین» للعلاّمة سنة (1297) ، و طبع أخیرا بتحقیق محمد منیر المیلانی فی بیروت.

36- «مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر» .

37- «مصابیح الأنوار، و أنوار الأبصار فی بیان معجزات النبی المختار-صلّی اللّه علیه و آله-» (2).

38- «معالم الزلفی فی معارف النشأة الأولی و الأخری» قال فی «ریاض الجنان» : هو کتاب حسن حاو لفوائد جمّة، و ینقل فیها عن کتب غریبة لیست مذکورة فی «البحار» .

طبع لمرات: الاولی سنة (1271) و الثانیة سنة (1288) ، و الثالثة مع نزهة الأبرار سنة (1289) (3).

39- «معجزات النبی-صلّی اللّه علیه و آله-» .

40. «مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-» قال الطهرانی فی الذریعة: نسبه إلیه و أکثر النقل عنه الشیخ أحمد بن سلیمان البحرانی فی کتابه «عقد اللئال

ص:17

فی مناقب النبی و الآل-علیهم السلام-» و رأیت نسخة منه بالکاظمیة، فرغ الکاتب منه یوم الجمعة 28 ذی القعدة سنة (1120) ، و طبع بالکاظمیّة سنة (1372 ه) (1).

41- «مناقب الشیعة» .

42- «مولد القائم-عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف-» .

قال الطهرانی فی الذریعة: عدّه فی الریاض من تصانیفه التی رآها عند ولده باصبهان (2).

43- «المیثمیّة» ذکره السیّد محسن الأمین فی الأعیان فی فهرس کتب السیّد (3).

44- «نزهة الأبرار و منار الأفکار فی خلق الجنّة و النار» کتبه بعد معالم الزلفی، و طبع معه سنة (1289) ه، و قد سمّی «الجنّة و النار» .

45- «نسب عمر» (4).

46- «نهایة الاکمال فیما یتمّ به تقبّل الأعمال» فرغ منه سنة (1090 ه) ، و هو فی بیان الاصول الخمسة کما قال فی «الریاض» ، و قال الطهرانی فی الذریعة: فی بعض النسخ: اسمه «نهایة الأکحال» (بالحاء المهملة) و هو فی الإمامة، فرغ منه سنة (1102) ، نسخة منه موجودة فی الرضویّة، و اخری فی المکتبة التستریة (5).

47- «نور الأنوار» فی التفسیر من خلال روایات أهل البیت-علیهم السلام-،

ص:18

و هو نظیر «کنز الدقائق» و «نور الثقلین» ، توجد نسخة منه عند السیّد محمد علی الروضاتی من سورة الحاقّة إلی الفلق (1).

48- «وفاة الزهراء-علیها السلام-» صرّح غیر واحد باسم هذا الکتاب فی فهرس کتب السید (2).

49- «وفاة النبی-صلّی اللّه علیه و آله-» کما أورده صاحب ریاض العلماء (3).

50- «الهادی و ضیاء النادی» أو «مصباح النادی» تفسیر القرآن بالأحادیث المأثورة عن أهل البیت-علیهم السلام-، فرغ من تألیفه سنة (1076) نسخة منه بخطّ محمد بن حرز بن سلیمان البحرانی مؤرّخة بتاریخ سنة (1081) منقولة من خطّ المؤلّف موجودة فی الرضویّة، و نسخة اخری بخطّ أحمد بن محمد البحرانی، فرغ منه سنة (1105) ، موجودة فی خزانة محمّد أمین الکاظمی (4).

51- «الهدایة القرآنیّة» فی التفسیر، ألّفها بعد «البرهان» و «نور الأنوار» و «اللباب» و «اللوامع» فإنّه قد صرّح بجمیعها فی «الهدایة» ، فرغ من تألیفه سنة (1096) ، نسخة منه موجودة فی الرضویة (5).

52- «الیتیمة فی أحوال الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-» و هو غیر «الدّرة الیتیمة» التی مرّ ذکرها.

53- «ینابیع المعاجز و اصول الدلائل» و هو مختصر مدینة المعاجز، فرغ منه سنة (1097) . مطبوع (6).

ص:19

(اعتمدنا فی ذکر هذه الکتب علی کتاب الذریعة، و کتاب ریاض العلماء، و کتاب أنوار البدرین، و کتاب لؤلؤة البحرین، و خاتمة تفسیر البرهان، و فهرس النسخ المخطوطة فی جامعة طهران، و مقدّمة اللوامع النورانیّة، و أعیان الشیعة) .

و عدّة من رواة أحادیثه من رواة صحاح أهل السنّة کما ترجمنا لهم فی تعلیقاتنا علی الکتاب.

و لکن مع تفرّد الکتاب بمزایا لا توجد فی غیره-ممّا صنّف فی هذا الموضوع- و مع ذلک یشتمل علی تکرار الروایات فی عدّة مواضع، مثلا: یورد حدیثا واحدا فی معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-بعینه فی معاجز الحسنین-علیهما السلام-و هکذا، و ثانیا: یورد فی بعض المواضع حدیثا لا یتوافق مع عصمتهم-علیهم السلام- إلاّ بتأویلات غیر مقبولة و هو مع ذلک لا یشیر إلی هذا المعنی، و قد ینقل حدیثا قد تفرّد به و لیس له أثر فی الکتب المؤلّفة و نحن أشرنا إلی ذلک حیث اقتضت إلیه الحاجة.

أعلام الشیعة، أو لم نعثر علیه فی المصدر الذی نقل عنه المؤلّف مثل کتاب «البرسی» عرفناه علی المصادر الاخری فی مظانّها، و متی لم نحصل علی مصدر لها ترکناها بحالها و إن کانت نادرة جدّا.

رمزنا إلی النسخة المخطوطة ب «خ» ، و رمزنا للنسخة الحجریّة ب «الأصل» ، و رمزنا للمصدر ب «م» .

و راعینا فی تصحیح الألفاظ و الجمل القواعد الأدبیّة، و حقّقنا أعلام الأسانید و الأحادیث، و ترجمنا لهم فی الهامش، کما عرّفنا المصادر التی ینقل عنها المؤلّف و مؤلّفیها بنحو الإیجاز و الاختصار.

و أشرنا إلی معانی الألفاظ الصعبة و الغریبة و الأماکن و الملل و النحل و غیر ذلک من الموضوعات التی تحتاج إلی التوضیح و البیان، و أنبهنا فی الهامش علی بعض الأحادیث التی لا توافق مذهب أئمّة أهل البیت-علیهم السلام- فی موارد، و أوّلناها علی أقرب الوجوه و أصحّها مهما أمکن فی اخری.

و فی ختام کلّ حدیث ذکرنا المصادر و التخریجات.

و خیر الختام هو أن نقدّم شکرنا الجمیل لسماحة الشیخ عزّة اللّه مولائی الذی بذل جهدا کبیرا فی التحقیق، و للمحقّقین الأفاضل الذین ساعدونا علی استخراج المصادر و رجال الأحادیث و المقابلة و الاستنساخ و الترتیب و الاخراج الفنّی، و نخص بالذکر منهم:

1-سماحة الشیخ عباد اللّه الطهرانی المیانجی.

2-سماحة السیّد سجّاد الحسینی المدنی.

3-فارس حسون کریم.

ص:22

4-أبو أحمد آغااوغلو.

و الحمد للّه ربّ العالمین 1413 ه. ق قم المقدّسة مؤسّسة المعارف الإسلامیّة

الصفحة الاولی من نسخة مکتبة آل عصفور «خ» .

ص:24

الصفحة الأخیرة من نسخة مکتبة آل عصفور «خ» .

ص:25

7B2242کک6B506167654944223A31393038363633342C2242کک6B4944223A333331352C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A32362C225368ک77506167654E756D223A223236222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303031ک424B3032343136473030315331ک424B30323431364730303153315032362E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

الزکی الحبل المتین و قرّة عین المتّقین، ثمّ من بعده ابنه الخلف الحجّة القائم بقیّة اللّه فی العالمین.

1-فمن طریق المخالفین ما ذکره صاحب ثاقب المناقب (1): عن محمد ابن عمر الواقدی (2)قال: کان هارون الرشید یقعد للعلماء فی یوم عرفة، فقعد ذات یوم و حضره الشافعی (3)، و کان هاشمیّا یقعد إلی جنبه، و حضر محمد ابن الحسن و أبو یوسف فقعدا بین یدیه، و غصّ المجلس بأهله فیهم سبعون رجلا من أهل العلم کلّ منهم یصلح أن یکون إمام صقع من الأصقاع.

قال الواقدی: فدخلت فی آخر الناس، فقال الرشید: لم تأخّرت؟ فقلت: ما کان لإضاعة حقّ و لکنّی شغلت بشغل عاقنی عمّا أحببت.

قال: فقرّبنی حتی أجلسنی بین یدیه و قد خاض الناس فی کلّ فنّ من العلم.

فقال الرشید للشافعی: یا ابن عمّی کم تروی فی فضائل علی بن أبی طالب؟ فقال: أربعمائة حدیث و أکثر، فقال له: قل و لا تخف، قال: تبلغ خمسمائة و تزید.

ثمّ قال لمحمد بن الحسن: کم تروی یا کوفی من فضائله؟ قال: ألف حدیث أو أکثر.

فأقبل علی أبی یوسف فقال: کم تروی أنت یا کوفی من فضائله؟ أخبرنی و لا تخش، قال: یا أمیر المؤمنین لو لا الخوف لکانت روایتنا فی فضائله أکثر من أن تحصی، قال: ممّ تخاف؟ قال: منک و من عمّالک و أصحابک، قال: أنت آمن، فتکلّم و أخبرنی: کم فضیلة تروی فیه؟ قال: خمسة عشر ألف خبر مسند،

ص:29

و خمسة عشر ألف حدیث مرسل.

قال الواقدی: فأقبل علیّ فقال: ما تعرف فی ذلک؟ فقلت مثل مقالة أبی یوسف.

قال الرشید: لکنّی أعرف له فضیلة رأیتها بعینی، و سمعتها باذنی أجلّ من کلّ فضیلة تروونها أنتم، و إنّی لتائب إلی اللّه تعالی ممّا کان منّی من أمر الطالبیّة و نسلهم. فقلنا بأجمعنا: وفّق اللّه أمیر المؤمنین و أصلحه إن رأیت أن تخبرنا بما عندک، قال، و ذکر الفضیلة (1).

و سیأتی ذکرها إن شاء اللّه تعالی فی تمام الحدیث الرابع و التسعین و ثلاثمائة من معاجزه-علیه السلام-.

2-و حکی ابن شهر اشوب (2)فی المناقب عن السیّد المرتضی: أنّه قال: سمعت شیخا مقدّما فی الروایة من أصحاب الحدیث یقال له أبو حفص عمر ابن شاهین (3)یقول: إنّی جمعت من فضائل علی-علیه السلام-خاصّة ألف خبر.

3-و عن ابن عبّاس من طریق الفریقین: عن النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یقول:

لو أنّ الغیاض أقلام، و البحار (4)مداد، و الجنّ حسّاب، و الإنس کتّاب لما أحصوا فضائل علی بن أبی طالب (5).

ص:30

4-و ذکر الشیخ الحسین بن جبیر حین صنّف منتخب المناقب فی فضل أهل البیت-علیهم السلام-: کان یحضره ألف مصنّف فی ذلک.

5-و قال محمد بن علی بن شهر اشوب: قال جدّی شهر اشوب (1):

سمعت أبا المعالی الجوینی (2)یتعجّب و یقول: شاهدت مجلّدا ببغداد فی یدی صحّاف فیه روایات خبر غدیر خم (3)مکتوبا علیه المجلّدة الثامنة و العشرون من طرق قوله «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» (4)، و یتلوه فی المجلّدة التاسعة و العشرین.

و حکی ابن طاوس فی طرائفه هذه الحکایة عن شهر اشوب.

و أمّا مسألة إمامة الأئمّة الاثنی عشر-علیهم السلام-فقد صنّف فیها علماؤنا المتقدّمون و مشایخنا المتأخّرون، و صنّفوا فی دلائلهم و معاجزهم ممّا هو مذکور فی فهارس الرجال ممّا هو مشهور بینهم و معلوم عندهم، و أنا أذکر هنا بعضا من ذلک ممّن صنّف فی ذلک من علمائنا المتقدّمین من أصحاب الدرایة و الروایة من أصحاب الأئمة-علیهم السلام-و معاشریهم و من یقرب منهم من الصدر الأوّل من علمائنا:

(1) کتاب الإمامة الکبیر للشیخ الثقة إبراهیم بن محمد بن سعید ابن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفی، أصله کوفی، کان زیدیّا أوّلا، ثمّ

ص:31

انتقل إلینا.

(2) کتاب الإمامة الصغیر، له أیضا.

(3) کتاب الإمامة للشیخ الثقة إسماعیل بن محمد بن إسماعیل بن هلال المخزومی أبی محمد.

(4) کتاب الاستشفاء فی الإمامة للشیخ المتکلّم إسماعیل بن علی ابن إسحاق بن أبی سهل بن نوبخت، کان شیخ المتکلّمین من أصحابنا و غیرهم.

(5) کتاب التنبیه فی الإمامة، له أیضا.

(6) کتاب الجمل فی الإمامة، له أیضا.

(7) کتاب الردّ علی محمد بن الأزهر فی الإمامة له أیضا.

(8) کتاب الإمامة لأبی عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه السعدی.

(9) کتاب الإمامة للشیخ المشهور الحسن بن علی [بن] (1)أبی عقیل أبی محمد العمانی الحذّاء صاحب کتاب المستمسک بحبل آل الرسول.

قال النجاشی: له کتاب فی الإمامة ملیح الوضع مسألة و قلبها و عکسها.

(10) کتاب الاحتجاج فی الإمامة للشیخ المتکلّم أبی علی الحسن بن محمد النهاوندی، و له کتاب الکافی فی فساد الاختیار.

(11) کتاب الإمامة الکبیر للشیخ أبی محمد الاطروش الحسن بن علی [ابن الحسن] (2)بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علی بن أبی طالب، کان یعتقد الإمامة و صنّف فیها کتبا.

(12) کتاب الإمامة صغیر، له أیضا.

(13) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی جعفر أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید الصیقل الکوفی.

ص:32

(14) کتاب الإمامة کتاب الجامع للشیخ المتکلّم المبرّز علی نظرائه فی زمانه الحسن بن موسی أبو محمد النوبختی، و له کتاب الردّ علی یحیی بن اصفح فی الإمامة.

(15) کتاب الحجّ فی الإمامة، له أیضا، و له أیضا کتاب النقض علی جعفر ابن حرب فی الإمامة.

(16) کتاب الإمامة للشیخ الثقة المتکلّم أبی عبد اللّه الحسین بن علی المصری.

(17) کتاب إمامة علی-علیه السلام-للشیخ أبی عبد اللّه النحوی الحسین ابن خالویه.

(18) کتاب لإمامة أمیر المؤمنین-علیه السلام-و تفضیله علی أهل البیت -علیهم السلام-للشیخ أبی محمد أمیر بنی شیبان بالعراق، صحیح المذهب جعفر ابن ورقاء بن محمد بن ورقاء.

(19) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم أبی محمد حکم بن هشام بن الحکم.

(20) کتاب المنهج فی الإمامة کبیر للشیخ خالد بن یحیی بن خالد.

(21) کتاب الإمامة للشیخ الجلیل الثقة المتکلّم الفقیه أبی الأحوص داود بن أسد بن أعفر البصری.

(22) کتاب الإمامة للشیخ الفقیه الثقة، الجلیل القدر، واسع الأخبار أبی القاسم سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف الأشعری القمّی.

(23) کتاب الإمامة للشیخ صالح أبی مقاتل الدیلمی، و الکتاب کبیر سمّاه کتاب الاحتجاج.

(24) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی محمد عبد اللّه بن مسکان، قیل:

إنّه روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، و روی عن أبی الحسن موسی بن جعفر -علیه السلام-.

ص:33

(25) کتاب الإمامة لشیخ القمیّین و وجههم الثقة أبی العبّاس عبد اللّه ابن جعفر بن الحسین بن مالک بن جامع الحمیری، ذکره الشیخ فی رجال أبی محمد الحسن العسکری-علیه السلام-.

(26) کتاب الإمامة للشیخ أبی محمد عبد اللّه بن هارون الزبیری، و هو رسالة إلی المأمون.

(27) کتاب الإمامة للشیخ عبد اللّه بن عبد الرحمن الزبیری.

(28) کتاب التوحید و العدل و الإمامة للشیخ الثقة أبی طالب عبید اللّه ابن أبی زید أحمد بن یعقوب بن نصر الأنباری شیخ من أصحابنا، و کان أکثر عمره واقفا مختلطا بالواقفة، ثم عاد إلی الإمامة.

(29) کتاب الإمامة للشیخ عبد الرحمن بن أحمد بن جبرویه أبی محمد متکلّم، یسمّی کتاب الکامل.

(30) کتاب الوصیّة و الإمامة للشیخ الثقة أبی الحسن علی بن رئاب، روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن-علیهما السلام-.

(31) کتاب التوحید و الإمامة للشیخ المتکلّم أبی الحسن علی بن منصور من أصحاب هشام، یسمّی کتاب التدبیر.

(32) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم أبی الحسن علی بن إسماعیل بن شعیب ابن میثم بن یحیی التمّار، من وجوه المتکلّمین من أصحابنا، کلّم أبا الهذیل و النظّام.

(33) کتاب الصفوة فی الإمامة للشیخ علی بن الحسین بن علی المسعودی أبی الحسن الهذلی، و له أیضا کتاب الهدایة إلی تحقیق الولایة، و له رسالة فی إثبات الوصیّة لعلی بن أبی طالب-علیه السلام-.

(34) کتاب الإمامة لعلی بن الحسن بن محمد الطاطری.

(35) کتاب الإمامة و التبصرة من الحیرة لشیخ القمّیّین فی عصره،

ص:34

و مقدّمهم، و فقیههم، و ثقتهم أبی الحسن علی بن الحسین بن بابویه القمّی.

(36) کتاب الإمامة لأبی القاسم علی بن أحمد الکوفی.

(37) کتاب الإمامة مختصر آخر، له أیضا، کان یقول إنّه من آل أبی طالب، و له کتاب فی فساد الاختیار.

(38) کتاب للشیخ الفقیه المتکلّم أبی الحسن علی بن محمد الکرخی.

(39) کتاب الشافی فی الإمامة نقض مغنی عبد الجبّار للسیّد الأجلّ عظیم المنزلة فی العلم و الدین أبی القاسم علی بن الحسین بن موسی بن محمد بن موسی ابن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب-علیهم السلام-السیّد المرتضی، شافهت منه نسخا کثیرة بشیراز، و هو کتاب حسن، کثیر البحث.

(40) کتاب الإمامة للشیخ الفقیه المتکلّم أبی الحسن علی بن وصیف الناشیء الشاعر.

(41) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم، جیّد الکلام، عیسی بن روضة حاجب (1)المنصور.

(42) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم الفضل بن عبد الرحمن، بغدادی. قال النجاشی: قال أبو عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه-رحمه اللّه-: کان عندی کتابه فی الإمامة، و هو کتاب کبیر.

(43) کتاب الخصال فی الإمامة و المسائل فی الإمامة.

(44) کتاب الإمامة الکبیر، و الثلاثة للشیخ المتکلّم، الجلیل فی الطائفة، الفضل بن شاذان بن الخلیل أبی محمد الأزدی النیسابوری، ذکره الشیخ فی رجال أبی الحسن الثالث علی بن محمد الهادی-علیه السلام-.

ص:35

(45) کتاب الاحتجاج فی إمامة أمیر المؤمنین-علیه السلام-للشیخ الثقة أبی جعفر محمد بن علی بن النعمان الکوفی مؤمن الطاق، روی عن علی بن الحسین و أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهم السلام-.

(46) کتاب الاحتجاج فی الإمامة للشیخ الثقة الورع، جلیل القدر، عظیم المنزلة فینا و عند المخالفین أبی أحمد محمد بن أبی عمیر: زیاد بن عیسی الأزدی (1)، لقی أبا الحسن موسی-علیه السلام-، و روی عن الرضا و الجواد -علیهما السلام-.

(47) کتاب الإمامة للشیخ أبی جعفر محمد بن الخلیل السکّاک، بغدادی (2)، صاحب هشام بن الحکم و تلمیذه و أخذ عنه.

(48) کتاب الإمامة للشیخ أبی جعفر محمد بن عیسی بن عبید بن یقطین ابن موسی، وثّقه النجاشی، روی عن أبی جعفر الثانی-علیه السلام-مکاتبة و مشافهة.

(49) کتاب الإمامة للشیخ الجلیل الثقة أبی جعفر الزیّات محمد بن الحسین ابن أبی الخطّاب، و اسم أبی الخطّاب زید من أصحاب الجواد و الهادی-علیهما السلام-.

(50) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم الحاذق محمد بن عمرو بن عبد اللّه ابن عمر بن مصعب بن الزبیر بن العوّام.

قال النجاشی: له کتاب فی الإمامة حسن یعرف بکتاب الصورة.

(51) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی جعفر محمد بن أحمد بن یحیی ابن عمران الأشعری القمّی.

(52) کتاب لإمامة علی بن الحسین-علیهما السلام-للشیخ الثقة الصدوق أبی النظر محمد بن مسعود العیّاشی.

ص:36

(53) کتاب الإمامة للشیخ أبی عیسی الورّاق محمد بن هارون.

(54) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم جلیل القدر أبی جعفر محمد ابن عبد الرحمن بن قبة الرازی (1)حسن العقیدة، قویّ فی الکلام، کان قدیما من المعتزلة، و تبصّر و انتقل، له کتاب الإنصاف فی الإمامة، و کتاب الردّ علی أبی علی الجبائی فی الإمامة فی مسألة مفردة.

(55) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی جعفر محمد بن جریر بن رستم الآملی، کثیر العلم، حسن الکلام.

(56) کتاب الإمامة الکبیر.

(57) کتاب الإمامة الصغیر، کلاهما لأبی جعفر محمد بن علی الشلمغانی.

(58) کتاب الجوابات فی الإمامة للشیخ الجلیل، عظیم القدر أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن مملک الأصبهانی، کان معتزلیّا و رجع.

(59) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم الجلیل أبی بکر الرازی محمد بن خلف.

(60) کتاب المقنع فی الإمامة للشیخ المتکلّم أبی الحسین محمد بن بشر الحمدونی السوسنجردی، متکلّم جیّد الکلام، صحیح الاعتقاد، و له أیضا:

(61) کتاب المنقذ فی الإمامة، کان حسن العبادة، حجّ علی قدمیه خمسین حجّة.

(62) کتاب الإمامة للشیخ الثقة أبی الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث الخطیب بساوة المعروف بالحارثی.

(63) کتاب الإمامة، و کتاب إبطال الاختیار، و کتاب الهدایة للشیخ الصدوق وجه الطائفة، رئیس المحدّثین، الثقة أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین

ص:37

ابن بابویه القمّی.

(64) کتاب الإمامة للشیخ الفاضل الفقیه أبی عبد اللّه محمد بن أحمد ابن عبد اللّه بن فضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال.

قال النجاشی: هو شیخ الطائفة، ثقة، فقیه، فاضل.

(65) کتاب الخلیلی فی الإمامة للشیخ أبی الفتح محمد بن جعفر بن محمّد المعروف بالمراغی.

(66) کتاب الموازنة لمن استبصر فی إمامة الاثنی عشر للشیخ أبی بکر محمد ابن جعفر بن محمد بن عبد اللّه النحوی.

(67) کتاب الإفصاح فی الإمامة.

(68) کتاب العمدة فی الإمامة.

(69) کتاب إمامة أمیر المؤمنین من القرآن، و الثلاثة للشیخ الصدر الکبیر محمد بن محمد بن النعمان أبی عبد اللّه المفید، و له کتب فی الردّ علی المخالفین فی الإمامة کثیرة.

(70) کتاب الموضح فی الإمامة لشیخ الطائفة أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی.

(71) کتاب الإمامة للشیخ أبی الحسن معلّی بن محمد البصری.

(72) کتاب النکت و الاغراض فی الإمامة للشیخ منبّه بن عبید اللّه أبی الجوزاء التمیمی الثقة، صحیح الحدیث.

(73) کتاب الإمامة للشیخ الثقة المتکلّم أبی محمد هشام بن الحکم (1)، روی عن الصادق و الکاظم-علیهما السلام-، و له أیضا:

(74) کتاب التدبیر فی الإمامة جمع علی بن منصور من کلامه، و له أیضا:

ص:38

(75) کتاب المجالس فی الإمامة.

(76) کتاب الإمامة لهبة اللّه بن أحمد بن محمد الکاتب أبی نصر المعروف بابن برنیّة.

(77) کتاب الإمامة للشیخ المتکلّم الفقیه العالم یحیی بن محمد بن أحمد ابن محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن [علی بن] (1)علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب-علیهم السلام-.

(78) کتاب الإمامة للشیخ عظیم المنزلة الثقة أبی محمد یونس ابن عبد الرحمن، روی عن أبی الحسن الرضا-علیه السلام-.

(79) کتاب الإمامة للشیخ الجلیل الثقة أبی یوسف یعقوب بن نعیم ابن قرقارة الکاتب.

(80) کتاب الإنصاف فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر من الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و الأئمّة-علیهم السلام-بالإمامة لمصنّف هذا الکتاب.

(81) کتاب الدلائل للحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی، و له:

(82) کتاب فضائل أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

(83) کتاب الدلائل للشیخ أحمد بن محمد بن الحسین بن الحسن بن دول القمّی (2)، و له:

(84) کتاب المعجزات أیضا، و له:

(85) کتاب شواهد أمیر المؤمنین و فضائله.

(86) کتاب الدلائل لأبی الحسن أحمد بن محمد بن علی بن عمر بن رباح القلاّء السوّاق.

ص:39

(87) کتاب دلائل الأئمة-علیهم السلام-لأبی محمد ثبیت بن محمد العسکری صاحب أبی عیسی الورّاق، متکلّم، حاذق، له اطّلاع بالروایة و الحدیث و الفقه، روی عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-و له عنه أحادیث.

(88) کتاب الدلائل للشیخ الثقة أبی القاسم حمید بن زیاد (1).

(89) کتاب الدلائل و البراهین للشیخ الثقة أبی الأحوص داود بن أسد ابن أعفر المصری، المقدّم ذکره.

(90) کتاب براهین الأئمّة-علیهم السلام-للشیخ الثقة الصدوق أبی القاسم الغرّاد سعید بن أحمد بن موسی الکوفی.

(91) کتاب الدلائل للشیخ عبد اللّه بن جعفر الحمیری، المقدّم ذکره.

(92) کتاب الدلائل المجرّدة للشیخ عبد اللّه بن أبی زید، المقدّم ذکره.

(93) کتاب الدلائل للشیخ الثقة أبی الحسن علی بن أسباط، روی عن الرضا-علیه السلام-، بیّاع الزطّی.

(94) کتاب الدلائل للشیخ الثقة أبی الحسن علی بن الحسن بن علی ابن فضّال.

(95) کتاب الدلائل للشیخ الثقة علی بن محمد بن علی بن عمر بن رباح أبی الحسن السوّاق.

(96) کتاب الدلائل لمحمد بن علی بن إبراهیم بن موسی أبی جعفر القرشی.

(97) کتاب دلائل الأئمّة-علیهم السلام-لأبی النضر محمد بن مسعود العیّاشی.

(98) کتاب حجج الأئمّة-علیهم السلام-لأبی جعفر محمد بن بابویه، و له أیضا:

(99) کتاب دلائل الأئمّة-علیهم السلام-و معجزاتهم.

ص:40

(100) کتاب خصائص الأئمّة-علیهم السلام-و معجزاتهم (1)للسیّد الرضی.

(101) کتاب الزاهر فی المعجزات للشیخ المفید (2).

(102) کتاب المعجزات لمعلّی بن محمد البصری.

(103) کتاب الدلائل للشیخ الثقة أبی الحسین أحمد بن میثم بن أبی نعیم الفضل بن عمر، لقبه دکین الکوفی.

(104) کتاب عیون المعجزات (3)للسیّد المرتضی.

و اعلم أنّ المعجزات من الأنبیاء و الأئمّة دلیل علی صدقهم علی اللّه سبحانه فی دعواهم النبوّة و الإمامة، لأنّ المعجز الخارق للعادة، فعله تعالی، و إقدارهم علی ذلک منه جلّ جلاله، و من المعاجز مثل کتابة أسمائهم علی ساق العرش و الحجب و الشمس و القمر، و ما شاکل مثل کتابتهم علی الأشجار و غیرها، کما یطلعک هذا الکتاب علیه، فإنّه من فعل اللّه تعالی یکون معجزا، یتحدّی به فانظر إلی ما تحدّی به أمیر المؤمنین-علیه السلام-علی أبی بکر، و ذکرنا فیه حدیثا طویلا و هو الرابع و السبعون و أربعمائة من معاجز أمیر المؤمنین-علیه السلام-فإنّه-علیه السلام-ذکر من فضائله ما هو معجز لیس لأبی بکر مثله، فبذلک استحقّ الخلافة و الإمامة دونه.

6-قال رجل للرضا-علیه السلام-: إنّ علیّا ظهر من نفسه المعجزات التی لا یقدر علیها غیر اللّه.

ص:41

قال الرضا-علیه السلام-: لما ظهر منه الفقر و الفاقة دلّ علی أنّ من هذه صفاته و یشارکه فیها الضعفاء و المحتاجون، لا تکون المعجزات فعله، فعلم بهذا أنّ الذی ظهر من نفسه المعجزات، إنّما کانت فعل القادر الذی لا یشبه المخلوقین، لا فعل المحدث المحتاج المشارک للضعفاء فی صفات الضعف (1).

7-و قال عمر بن الفرج الرخجی: قلت لأبی جعفر-علیه السلام- (2):

إنّ شیعتک تدّعی أنّک تعلم کلّ ما فی دجلة و وزنه، و کنّا علی شاطئ دجلة.

فقال لی-علیه السلام-: یقدر اللّه تعالی علی أن یفوّض علم ذلک إلی بعوضة من خلقه أم لا؟ قلت: نعم، یقدر.

فقال: أنا أکرم علی اللّه تعالی من بعوضة و من أکثر خلقه (3).

8-ابن بابویه قال: حدّثنا علی بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه، عن موسی بن عمران، عن عمّه، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، قال:

قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: لأیّ علّة أعطی اللّه عزّ و جلّ أنبیاءه و رسله و أعطاکم المعجزة؟

فقال: لیکون دلیلا علی صدق من أتی به، و المعجزة علامة للّه لا یعطیها إلاّ أنبیاءه و رسله و حججه لیعرف به صدق الصادق [من کذب الکاذب] (4).

و هو فی الأئمّة الاثنی عشر علی-علیه السلام-و بنیه الأئمّة الأحد عشر -علیهم السلام- (5).

ص:42

و اعلم أنّ أئمّتنا الاثنی عشر-علیهم السلام-قد ادّعوا الإمامة، و أظهر اللّه جلّ جلاله المعجز علی أیدیهم، فهم أئمّة الهدی من اللّه سبحانه، و الصراط المستقیم إلیه تعالی، و هذا الکتاب معمول فی ذکر کثیر من معاجزهم و دلائلهم، منقولة عن رجال معتبرین، و علماء مشهورین، و فی ذلک کفایة للسعید الرشید إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِیدٌ (1)، و سمّیته ب «مدینة معاجز الأئمّة الاثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر» ، و من اللّه سبحانه أستمدّ، و علیه أعتمد، و هو حسبنا و نعم الوکیل.

ص:43

7B2242کک6B506167654944223A31393038363633372C2242کک6B4944223A333331352C225365637469ک6E4E756D223A312C22506167654E756D223A34342C225368ک77506167654E756D223A223434222C2243ک6E74656E7454797065223A322C22486173496D616765223A747275652C2248617354657874223A66616C73652C22496E7465726E616C4964223A6E756C6C2C22496D61676543ک6E74656E7455726C223A22ک42کک4B494D4147455331ک424B3032343136ک424B303234313647303031ک424B3032343136473030315331ک424B30323431364730303153315034342E676966222C2253ک6C7242کک6B506167654964223A307D

ص:

أحمد بن عمر الزبیقی (1)، قال: حدّثنا زکریّا بن یحیی (2)[قال: حدّثنا] (3)أبو داود (4)قال: حدّثنا شعبة (5)، عن قتادة (6)، عن أنس بن مالک (7)، عن العبّاس ابن عبد المطّلب (8).

قال ابن شاذان: و حدّثنی إبراهیم بن علی بإسناده عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد-علیهما السلام-، عن آبائه-علیهم السلام-قال: کان العبّاس بن عبد المطّلب و یزید ابن قعنب جالسین ما بین فریق بنی هاشم إلی فریق عبد العزی بإزاء بیت اللّه الحرام، إذ أتت فاطمة (9)-علیها السلام-بنت أسد بن هاشم أمّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و کانت حاملة بأمیر المؤمنین-علیه السلام-لتسعة أشهر و کان یوم التمام.

قال: فوقفت بإزاء البیت الحرام و قد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء و قالت: أی ربّ إنّی مؤمنة بک، و بما جاء به من عندک الرسول، و بکلّ نبیّ من أنبیائک، و کلّ کتاب أنزلته، و إنّی مصدّقة بکلام [جدّی] (10)إبراهیم الخلیل، و إنّه بنی بیتک العتیق، فأسألک بحقّ هذا البیت و من بناه، و بهذا المولود الذی فی

ص:46

أحشائی الذی یکلّمنی و یؤنسنی بحدیثه، و أنا موقنة أنّه إحدی آیاتک و دلائلک لما یسّرت علیّ ولادتی.

قال العبّاس بن عبد المطلّب و یزید بن قعنب: فلمّا تکلّمت فاطمة بنت أسد و دعت بهذا الدعاء رأینا البیت قد انفتح من ظهره، و دخلت فاطمة فیه و غابت عن أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة و التزقت بإذن اللّه، فرمنا (1)أن نفتح الباب لیصل إلیها بعض نسائنا، فلم ینفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلک أمر من أمر اللّه، و بقیت فاطمة فی البیت ثلاثة أیّام، قال: و أهل مکّة یتحدّثون بذلک فی أفواه السکک، و تتحدّث المخدّرات فی خدورهنّ.

قال: فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام انفتح البیت من الموضع الذی کانت دخلت فیه، فخرجت فاطمة و علی-علیه السلام-علی یدیها، ثمّ قالت: معاشر الناس إنّ اللّه عزّ و جلّ اختارنی من خلقه، و فضّلنی علی المختارات ممّن مضی (2)قبلی، و قد اختار اللّه آسیة بنت مزاحم فإنّها عبدت اللّه سرّا فی موضع لا یحبّ اللّه أن یعبد فیه (3)إلاّ اضطرارا، و [أنّ] (4)مریم بنت عمران هانت و یسّرت (5)علیها ولادة عیسی، فهزّت الجذع الیابس من النخلة فی فلاة من الأرض حتی تساقط علیها رطبا جنیّا.

و أنّ اللّه اختارنی و فضّلنی علیهما و علی کلّ من مضی قبلی من نساء العالمین لأنّی ولدت فی بیته العتیق، و بقیت فیه ثلاثة أیّام آکل من ثمار الجنّة و أرزاقها (6).

ص:47

فلمّا أردت أن أخرج و ولدی علی یدیّ هتف بی هاتف و قال: یا فاطمة سمّیه علیّا فأنا العلیّ الأعلی، و إنّی خلقته من قدرتی و عزّ جلالی و قسط عدلی، و اشتققت اسمه من اسمی، و أدّبته بأدبی، [و فوّضت إلیه أمری، و وقفته علی غامض علمی، و ولد فی بیتی،] (1)و هو أوّل من یؤذّن فوق بیتی، و یکسّر الأصنام و یرمیها علی وجهها، و یعظّمنی و یمجّدنی و یهلّلنی، و هو الإمام بعد حبیبی و نبیّی و خیرتی من خلقی محمّد رسولی و وصیّه، فطوبی لمن أحبّه و نصره، و الویل لمن عصاه و خذله و جحد حقّه.

[قال:] (2)فلمّا رآه أبو طالب سرّ (3)، و قال علی-علیه السلام-: السلام علیک یا أبة و رحمة اللّه و برکاته.

قال: ثمّ دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا دخل اهتزّ له أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ضحک فی وجهه، و قال: السلام علیک یا رسول اللّه و رحمة اللّه و برکاته.

قال: ثمّ تنحنح بإذن اللّه تعالی و قال: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (4)إلی آخر الآیات (5)، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قد أفلحوا بک، و قرأ تمام الآیات إلی قوله أُولئِکَ هُمُ اَلْوارِثُونَ اَلَّذِینَ یَرِثُونَ اَلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ (6)فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أنت و اللّه أمیرهم تمیرهم (7)من علومک فیمتارون، و أنت و اللّه دلیلهم

ص:48

و بک یهتدون.

ثمّ قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لفاطمة: اذهبی إلی عمّه حمزة فبشّریه به، فقالت: فإذا خرجت أنا فمن یروّیه؟ قال: أنا أروّیه. فقالت فاطمة: أنت تروّیه؟ ! قال: نعم، فوضع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لسانه فی فیه (1)فانفجرت منه اثنتا عشرة عینا (2)، فسمّی ذلک الیوم یوم الترویة.

فلمّا أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من علیّ إلی عنان السماء، قال: ثمّ شددته و قمّطته بقماط (3)فبتر القماط، [قال: فأخذت فاطمة قماطا جیّدا فشدّته به، فبتر القماط،] (4)ثمّ جعلته [فی] (5)قماطین، فبترهما، فجعلته ثلاثة، فبترها، فجعلته (6)أربعة أقمطة من رقّ (7)مصر لصلابته، فبترها، فجعلته خمسة أقمطة دیباج لصلابته، فبترها کلّها، فجعلته ستّة من دیباج و واحد من الأدم، فتمطّی (8)فیها فقطعها کلّها بإذن اللّه، ثمّ قال بعد ذلک: یا امّه لا تشدّی یدی فإنّی أحتاج إلی أن ابصبص لربّی باصبعی.

قال: فقال أبو طالب عند ذلک: إنّه سیکون له شأن و نبأ (قال:) (9)فلمّا کان من غد دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی فاطمة، فلمّا بصر علی-علیه السلام-

ص:49

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[سلّم علیه] (1)و ضحک فی وجهه، و أشار إلیه أن خذنی [إلیک] (2)و اسقنی ممّا سقیتنی بالأمس، قال: فأخذه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقالت فاطمة: عرفه و ربّ الکعبة، قال: فلکلام فاطمة سمّی ذلک الیوم یوم عرفة یعنی أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-عرف رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

فلمّا کان الیوم الثالث و کان العاشر من ذی الحجّة أذن أبو طالب فی الناس إذنا جامعا، و قال: هلمّوا إلی ولیمة ابنی علیّ، قال: و نحر ثلاثمائة من الإبل، و ألف رأس من البقر و الغنم، و اتّخذ ولیمة عظیمة، و قال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علیّ ولدی فهلمّوا إلی أن طوفوا بالبیت سبعا (3)، و ادخلوا، و سلّموا علی ولدی علیّ، فإنّ اللّه شرّفه، و لفعل أبی طالب شرّف یوم النحر (4).

و رواه الشیخ محمد بن علی بن شهر اشوب فی کتاب المناقب: قال:

فی روایة شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن العبّاس بن عبد المطّلب و روایة الحسن بن محبوب، عن الصادق-علیه السلام-و الحدیث مختصر، و ساق بعض الحدیث (5).

ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق (6)-رحمه اللّه-، حدّثنا محمد بن جعفر الأسدی (7)، قال: حدّثنا موسی بن عمران،

ص:50

عن الحسین بن یزید (1)، عن محمد بن سنان (2)، عن المفضّل بن عمر (3)، عن ثابت ابن دینار، عن سعید بن جبیر (4)، قال: قال یزید بن قعنب: کنت جالسا مع العبّاس ابن عبد المطّلب و فریق من عبد العزّی بإزاء بیت اللّه الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أمّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و ساق الحدیث بزیادة و نقصان (5).

2-سلمان و المقداد بن الأسود الکندی و عمّار بن یاسر العنسی و أبو ذرّ الغفاری و حذیفة بن الیمان (6)و أبو الهیثم بن التیهان (7)و خزیمة بن ثابت (8)ذو الشهادتین و أبو الطفیل عامر بن واثلة (9)-رضی اللّه عنهم أجمعین-[أنّهم] (10)دخلوا علی النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فجلسوا بین یدیه و الحزن ظاهر فی وجوههم، فقالوا:

فدیناک یا رسول اللّه بأموالنا و أولادنا و أنفسنا و بآبائنا و بالامّهات إنّا نسمع فی أخیک علی بن أبی طالب ما یحزننا، أ تأذن لنا فی الردّ علیهم؟

ص:51

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: و ما عساهم أن یقولوا فی أخی؟ فقالوا: یا رسول اللّه یقولون: أیّ فضل لعلیّ فی سبقه (إلی) (1)الإسلام؟ و إنّما أدرکه طفلا، و نحو ذلک، و هذا (ممّا) (2)یحزننا. فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا یحزنکم؟ قالوا: نعم. یا رسول اللّه.

فقال: باللّه علیکم هل علمتم فی الکتب المتقدّمة انّ إبراهیم الخلیل-علیه السلام- هرب به أبوه (3)(و هو حمل فی بطن امّه مخافة علیه من النمرود بن کنعان- لعنه اللّه-لأنّه کان یشقّ بطون الحوامل، و یقتل الأولاد، فجاءت به امّه) (4)فوضعته بین أثلال (5)بشاطئ نهر یتدفّق یقال له خوران (6)بین غروب الشمس إلی (إقبال) (7)اللیل، فلمّا وضعته و استقرّ علی وجه الأرض قام من تحتها یمسح وجهه و رأسه و یکثر من الشّهادة بالوحدانیّة، ثمّ أخذ ثوبا فاتّشح به (8)و امّه تری ما یصنع و قد ذعرت (9)منه ذعرا شدیدا، فهرول من یدها مادّا عینیه إلی السماء و کان منه (انّه عند ما نظر الکواکب سبّح اللّه و قدّسه، و قال: سبحان الملک القدّوس) (10)فقال اللّه تعالی فیه: وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ اَلسَّماواتِ

ص:52

وَ اَلْأَرْضِ (1)إلی آخر قصّته.

و علمتم أنّ موسی بن عمران کان قریبا من فرعون، و کان فرعون فی طلبه یبقر بطون الحوامل من أجله، فلمّا ولدته امّه فزعت علیه فأخذته من تحتها، و طرحته فی التابوت، و کان یقول لها: یا امّاه ألقینی فی الیمّ. فقالت له-و هی مذعورة من کلامه-: إنّی أخاف علیک الغرق.

فقال لها: لا تخافی و لا تحزنی إنّ اللّه رادّنی علیک، ثمّ ألقته فی الیمّ کما ذکر لها، ثمّ بقی فی الیمّ لا یطعم طعاما، و لا یشرب شرابا معصوما مدّة إلی أن ردّ إلی امّه، و قیل: (إنّه) (2)بقی سبعین یوما، فأخبر اللّه عنه إِذْ تَمْشِی أُخْتُکَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی مَنْ یَکْفُلُهُ (3)إلی آخر قصّته.

و عیسی بن مریم-علیه السلام-إذ کلّم امّه (4)عند ولادته و قصّته مشهورة [ فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلاّ تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیًّا (5)الآیة وَ اَلسَّلامُ عَلَیَّ (6)یَوْمَ وُلِدْتُ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا (7).

و قد علمتم (جمیعا) (8)أنّی أفضل الأنبیاء، و قد خلقت أنا و علیّ من نور واحد، و انّ نورنا کان یسمع تسبیحه من أصلاب آبائنا، و بطون امّهاتنا فی کلّ عصر و زمان إلی عبد المطّلب [فکان نورنا یظهر فی آبائنا فلمّا وصل إلی عبد المطّلب] (9)انقسم النور نصفین: نصف إلی عبد اللّه، و نصف إلی

ص:53

أبی طالب عمّی، و انّهما کانا (إذا) (1)جلسا فی ملإ من الناس یتلألأ نورنا فی وجوههما (2)من دونهم، حتی أنّ السباع و الهوامّ کانا یسلّمان علیهما لأجل نورنا حتی خرجنا إلی دار الدنیا، و قد نزل علیّ جبرئیل عند ولادة ابن عمّی علیّ و قال: یا محمد ربّک یقرئک السلام، و یقول لک: الآن ظهرت نبوّتک، و إعلان وحیک، و کشف رسالتک، إذ أیّدک [اللّه] (3)بأخیک و وزیرک و خلیفتک من بعدک، و الذی أشدد (4)به أزرک، و اعلن به ذکرک، علیّ أخیک و ابن عمّک فقم إلیه و استقبله بیدک الیمنی فإنّه من أصحاب الیمین و شیعته الغرّ المحجّلین.

قال: فقمت فوجدت امّی بعد أمی (5)بین النساء و القوابل من حولها و إذا بسجاف و قد (6)ضربه جبرئیل بینی و بین النساء فإذا هی قد وضعته فاستقبلته.

قال: ففعلت ما أمرنی به جبرئیل، و مددت یدی الیمنی نحو امّه، فإذا بعلیّ قد أقبل علی یدیّ واضعا یده الیمنی فی اذنه یؤذّن و یقیم بالحنیفیّة، و یشهد بالوحدانیّة للّه، و لی بالرسالة، ثمّ انثنی إلیّ و قال: السلام علیک یا رسول اللّه، [فقلت له:] (7)اقرأ یا أخی، فو الذی نفسی بیده قد ابتدأ بالصحف التی أنزلها اللّه علی آدم، و أقام بها ابنه (شیث) (8)، فتلاها من أوّلها إلی آخرها، حتی لو حضر آدم

ص:54

لأقرّ له أنّه أحفظ (1)لها منه، ثمّ تلا صحف نوح، ثمّ صحف إبراهیم، ثمّ قرأ التوراة حتی لو حضر موسی لشهد له أنّه أحفظ (2)لها منه، ثمّ قرأ إنجیل (عیسی) (3)حتی لو حضر [عیسی] (4)لأقرّ له أنّه أحفظ لها منه، ثمّ قرأ القرآن الذی أنزل [اللّه] (5)علیّ من أوّله إلی آخره. ثمّ خاطبنی و خاطبته بما تخاطب [به] (6)الأنبیاء، ثمّ عاد إلی (حال) (7)طفولیّته، و هکذا أحد عشر إماما من نسله یفعل فی ولادته مثل ما فعل (8)الأنبیاء، فما یحزنکم و ما علیکم من قول أهل الشرک، فیا للّه هل تعلمون أنّی أفضل الأنبیاء، و أنّ وصیّی أفضل الوصیّین، و أنّ أبی آدم لمّا رأی اسمی و اسم أخی مکتوبا و فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-مکتوبین علی ساق العرش بالنور، فقال: إلهی هل خلقت خلقا قبلی هو علیک أکرم منّی؟

[فقال:] (9)قال [اللّه] (10): یا آدم لو لا هذه الأسماء لما خلقت سماء مبنیّة، و لا أرضا مدحیّة، و لا ملکا مقرّبا، و لا نبیّا مرسلا، و لولاهم ما خلقتک، فقال:

إلهی و سیّدی فبحقّهم علیک إلاّ غفرت لی خطیئتی، و نحن کنّا الکلمات (11)الّتی تلقّاها آدم من ربّه، فقال: ابشر یا آدم فإنّ هذه الأسماء من ولدک و ذرّیّتک، [فعند ذلک] (12)حمد اللّه آدم و افتخر علی الملائکة، (فإذا کان هذا فضلنا عند

ص:55

اللّه تعالی) (1)لأنّه لا یعطی نبیّا شیئا من الفضل إلاّ أعطاه لنا.

فقام سلمان و أبو ذرّ و من معهم و هم یقولون: نحن الفائزون.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: أنتم الفائزون، و لکم خلقت الجنّة، و لأعدائکم خلقت النار (2).

و روی هذا الحدیث الشیخ الطوسی فی کتاب مصباح الأنوار فی مناقب الأئمة الأطهار (3)ببعض التغییر.

و فی روایته فی میلاد موسی-علیه السلام-قال: و روی أنّ المدّة کانت سبعین، و روی سنة، و فیه میلاد أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثمّ قرأ القرآن من أوّله إلی آخره فوجدته یحفظه کحفظی له من قبل أن یسمع منّی حرفا و لا آیة (4).

3-قال الشیخ محمد بن علی بن شهرآشوب فی مناقبه: أجمعت الشیعة علی أنّه-علیه السلام-ولد فی الکعبة (5).

قلت: و روته العامّة فی کتبهم، و لم نذکر ذلک من طرقهم إرادة الاختصار (6).

ص:56

وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (1)، قال: إنّما هو فترک، ثمّ أمر نارا فاجّجت، فقال لأصحاب الشمال: ادخلوها، فهابوها، و قال لأصحاب الیمین: ادخلوها، فدخلوها، فکانت علیهم بردا و سلاما، فقال أصحاب الشمال: یا ربّ أقلنا. فقال: قد أقلتکم، اذهبوا فادخلوها، فهابوها، فثمّ ثبتت الطاعة و الولایة و المعصیة (2).

5-عنه: عن علی بن إبراهیم، عن یعقوب بن یزید (3)، عن ابن أبی عمیر، عن أبی الربیع القزّاز، عن جابر (4)، عن أبی جعفر-علیه السلام-، قال: قلت له:

لم سمّی أمیر المؤمنین أمیر المؤمنین؟ قال: اللّه سمّاه، و هکذا أنزل اللّه فی کتابه وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ (5)و انّ محمدا رسولی، و انّ علیّا أمیر المؤمنین (6).

6-علی بن إبراهیم: قال: حدّثنی أبی، عن النضر بن سوید (7)، عن الحلبی، عن ابن سنان قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أوّل من سبق [من الرسل] (8)إلی

ص:58

«بلی» ، رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و ذلک انّه کان أقرب الخلق إلی اللّه تبارک و تعالی، و کان بالمکان الذی قال له جبرئیل-علیه السلام-لمّا اسری به إلی السماء:

«تقدّم یا محمد فقد وطئت موطئا لم یطأه (أحد قبلک لا) (1)ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل» و لو لا انّ روحه و نفسه کانت من ذلک المکان لما قدر أن یبلغه، فکان من اللّه عزّ و جلّ، کما قال اللّه قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی (2)أی بل أدنی، فلمّا خرج الأمر من اللّه وقع إلی أولیائه-علیهم السلام-.

فقال الصادق-علیه السلام-: کان المیثاق (3)مأخوذا علیهم للّه بالربوبیّة، و لرسوله بالنبوّة، و لأمیر المؤمنین و الأئمّة بالإمامة، فقال: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ -و محمد نبیّکم، و علیّ إمامکم، و الأئمّة الهادیة أئمّتکم؟ ف قالُوا: -بَلی شَهِدْنا -فقال اللّه: - أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ اَلْقِیامَةِ -أی لئلاّ تقولوا یوم القیامة- إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلِینَ (4)فأوّل ما أخذ اللّه عزّ و جلّ المیثاق علی الأنبیاء [له] (5)بالربوبیّة و هو قوله وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ اَلنَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ فذکر جملة الأنبیاء، ثمّ أبرز أفضلهم بالاسامی، فقال: وَ مِنْکَ یا محمد، فقدّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأنّه أفضلهم وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی اِبْنِ مَرْیَمَ (6)فهؤلاء الخمسة أفضل الأنبیاء، و رسول اللّه أفضلهم.

ثمّ أخذ بعد ذلک میثاق رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی الأنبیاء بالإیمان به و علی أن ینصروا أمیر المؤمنین، فقال: وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ -یعنی رسول اللّه- لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ

ص:59

وَ لَتَنْصُرُنَّهُ (1)یعنی أمیر المؤمنین تخبروا (2)اممکم بخبره و خبر ولیّه من الأئمّة (3).

7-عنه: قال: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن عبد اللّه بن مسکان، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-؛ و عن أبی بصیر (4)، عن أبی جعفر-علیه السلام-فی قوله لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قال: ما بعث اللّه نبیّا من لدن آدم فهلمّ جرّا إلاّ و یرجع إلی الدنیا فیقاتل فینصر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین، ثم أخذ أیضا میثاق الأنبیاء علی رسوله، فقال: قل یا محمد آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ عَلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ عَلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ اَلْأَسْباطِ وَ ما أُوتِیَ مُوسی وَ عِیسی وَ اَلنَّبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (5)(6).

8-محمد بن الحسن الصفّار: عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن موسی (7)، عن علی بن حسّان (8)، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه

ص:60

-علیه السلام-فی قوله عزّ و جلّ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ (1).

قال: أخرج (2)اللّه من ظهر آدم ذرّیّته إلی یوم القیامة، [فخرجوا] (3)و هم کالذرّ فعرّفهم نفسه، و لو لا ذلک لم یعرف أحد ربّه و قال: أ لست بربّکم؟ قالوا: لی، و إنّ [هذا] (4)محمد رسول اللّه، و علیّ أمیر المؤمنین [خلیفتی و أمینی] (5)(6).

9-محمد بن مسعود العیّاشی: بإسناده عن جابر، قال: قلت لأبی جعفر -علیه السلام-: متی سمّی أمیر المؤمنین أمیر المؤمنین؟ قال: قال [و] (7)اللّه لنزلت هذه الآیة علی محمد-صلّی اللّه علیه و آله- وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ و انّ محمدا رسول اللّه، و انّ علیّا أمیر المؤمنین، فسمّاه اللّه و اللّه أمیر المؤمنین (8).

10-عنه: بإسناده عن جابر، قال: قال [لی] (9)أبو جعفر-علیه السلام-: یا جابر لو یعلم الجهّال متّی سمّی أمیر المؤمنین علیّ لم ینکروا حقّه، قال: قلت: جعلت

ص:61

فداک متی سمّی؟ فقال لی: قوله وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ -إلی- أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ و انّ محمّدا نبیّکم رسول اللّه، و انّ علیّا أمیر المؤمنین.

قال: ثمّ قال لی: یا جابر هکذا و اللّه جاء بها محمد-صلّی اللّه علیه و آله- (1).

11-الشیخ المفید فی «أمالیه» : قال: حدّثنا أبو الحسن محمد بن المظفّر الورّاق، قال: حدّثنا أبو بکر محمد بن أبی الثلج (2)، قال: أخبرنی الحسین بن أیّوب من کتابه، عن محمد بن غالب، عن علی بن الحسن، عن عبد اللّه بن جبلة (3)، عن ذریح المحاربیّ (4)، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر محمد بن علیّ -علیهما السلام-، عن أبیه، عن جدّه، قال: إنّ اللّه جلّ جلاله بعث جبرئیل-علیه السلام- إلی محمد-صلّی اللّه علیه و آله-أن یشهد لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-بالولایة فی حیاته، و یسمّیه بإمرة المؤمنین قبل وفاته، فدعا نبیّ اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سبعة (5)رهط فقال: إنّما دعوتکم لتکونوا شهداء للّه فی الأرض أقمتم أم ترکتم (6).

ثمّ قال: یا أبا بکر قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال: أ عن أمر اللّه و رسوله؟ قال: نعم، فقام فسلّم علیه بإمرة المؤمنین.

ثمّ قال: یا عمر قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقال: أ عن أمر اللّه و رسوله نسمّیه أمیر المؤمنین؟ قال: نعم، فقام فسلّم علیه.

ص:62

ثمّ قال للمقداد بن الأسود الکندی: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم علیه، و لم یقل مثل ما قال الرجلان من قبله.

ثمّ قال لأبی ذرّ الغفاری: قم فسلّم علی علی بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم علیه.

[ثمّ قال لحذیفة الیمانی: قم فسلّم علی أمیر المؤمنین، فقام فسلّم علیه] (1).

ثمّ قال لعمّار بن یاسر: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم [علیه] (2).

ثمّ قال لعبد اللّه بن مسعود: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم [علیه] (3).

ثمّ قال لبریدة: قم فسلّم علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقام فسلّم-و کان بریدة أصغر القوم سنّا-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّما دعوتکم [لهذا الأمر] (4)لتکونوا شهداء للّه أقمتم أم ترکتم (5).

12-سلیم بن قیس الهلالی فی کتابه: قال عمر لأبی بکر: ارسل إلی علیّ فلیبایع، [فإنّا] (6)لسنا فی شیء حتی یبایع، و لو قد بایع أمنّاه (7).

فأرسل [إلیه] (8)أبو بکر: أجب خلیفة رسول اللّه، فأتاه الرسول فقال له ذلک، فقال له علی: [سبحان اللّه] (9)ما أسرع ما کذبتم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إنّه لیعلم و [یعلم] (10)الذین حوله أنّ اللّه و رسوله لم یستخلفا غیری، فذهب

ص:63

الرسول فأخبره بما (1)قال له، فقال: اذهب فقل له: أجب أمیر المؤمنین أبا بکر، فأتاه فأخبره بذلک، فقال (له) (2)علیّ-علیه السلام-: سبحان اللّه! و الحمد للّه ما طال العهد فینسی (3)، و اللّه إنّه لیعلم أنّ هذا الاسم لا یصلح إلاّ لی، و لقد أمره رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و هو سابع سبعة، فسلّموا علیّ بإمرة المؤمنین، فاستفهمه (4)هو و صاحبه من بین السبعة، فقالا: أمر من اللّه و رسوله (5)؟

قال (6)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: نعم حقّا (حقّا) (7)من اللّه و من رسوله إنّه أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و صاحب لواء [الغرّ] (8)المحجّلین، یقعده اللّه عزّ و جلّ یوم القیامة علی الصراط، فیدخل أولیاءه الجنّة، و أعداءه النار، فانطلق الرسول فأخبره بما قال، [قال]: (9)فسکتوا عنه یومهم [ذلک] (10)(11).

13-المفید فی إرشاده: عن بریدة بن الخصیب-و هو مشهور معروف بین العلماء (12)-بأسانید یطول شرحها قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أمرنی [و أنا] (13)سابع سبعة، فیهم أبو بکر و عمر و طلحة و الزبیر، فقال: سلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، فسلّمنا علیه بذلک و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

ص:64

حیّ بین أظهرنا (1).

14-أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان فی مناقب أمیر المؤمنین -علیه السلام-المائة: عن ابن عبّاس قال: کنّا جلوسا مع النبی-صلّی اللّه علیه و آله-إذ دخل علی بن أبی طالب-علیه السلام-، فقال: السلام علیک یا رسول اللّه، فقال: و علیک السلام یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

فقال علی: [تدعونی بأمیر المؤمنین] (2)و أنت حیّ یا رسول اللّه؟ فقال: نعم، و أنا حیّ، و إنّک یا علی [قد] (3)مررت بنا أمس (4)و أنا و جبرئیل فی حدیث و لم تسلّم، فقال جبرئیل: ما بال أمیر المؤمنین مرّ بنا و لم یسلّم؟ أما و اللّه لو سلّم لسررنا و رددنا علیه.

فقال علیّ-علیه السلام-: یا رسول اللّه رأیتک و دحیة (5)استخلیتما فی حدیث فکرهت أن أقطعه علیکما.

فقال [له] (6)النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّه لم یکن دحیة و إنّما کان جبرئیل -علیه السلام-، فقلت: یا جبرئیل کیف سمّیته أمیر المؤمنین؟ ! فقال: کان اللّه أوحی إلیّ فی غزوة بدر أن اهبط إلی محمد، و مره أن یأمر أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب أن یجول (7)بین الصفّین [فإنّ الملائکة یحبّون أن ینظروا إلیه و هو یجول

ص:65

بین الصفّین] (1)، فسمّاه اللّه تعالی من السماء أمیر المؤمنین [ذلک الیوم] (2)

فأنت یا علیّ أمیر من فی السماء، و أمیر من فی الأرض، و أمیر من مضی، و أمیر من بقی، فلا أمیر قبلک، و لا أمیر بعدک، لأنّه لا یجوز أن یسمّی بهذا الاسم من لم یسمّه (3)اللّه تعالی به (4).

15-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مسرور -رحمه اللّه-قال: حدّثنا الحسین بن محمد بن عامر (5)، [عن عمّه: عبد اللّه ابن عامر] (6)، عن ابن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران (7)، عن أبیه، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیهم-أنّه جاء إلیه رجل، فقال (له) (8): یا أبا الحسن إنّک تدعی أمیر المؤمنین فمن أمّرک علیهم؟

قال-علیه السلام-: اللّه جلّ جلاله أمّرنی علیهم. فجاء الرجل إلی رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا رسول اللّه أ یصدق علیّ فیما یقول إنّ اللّه أمّره علی خلقه؟

فغضب النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال (9): إنّ علیّا أمیر المؤمنین بولایة من اللّه

ص:66

عزّ و جلّ عقدها له فوق عرشه، و أشهد علی ذلک ملائکته أنّ علیّا خلیفة اللّه و حجّته، و انّه لإمام المسلمین، طاعته مقرونة بطاعة اللّه، و معصیته مقرونة بمعصیة اللّه، من جهله فقد جهلنی، و من عرفه فقد عرفنی، و من أنکر إمامته فقد أنکر نبوّتی، و من جحد إمرته فقد جحد رسالتی، (و من دفع فضله فقد تنقّصنی) (1)، و من قاتله فقد قاتلنی، (و من سبّه فقد سبّنی، لأنّه منّی، خلق) (2)من طینتی، و هو زوج [فاطمة] (3)ابنتی، و أبو ولدیّ الحسن و الحسین.

ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین حجج اللّه علی خلقه، أعداؤنا أعداء اللّه، و أولیاؤنا أولیاء اللّه (4).

16-و من طریق المخالفین ما رواه فی کتاب الفردوس ابن شیرویه (5):

یرفعه إلی حذیفة الیمانی (قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (6): لو علم (7)الناس متی سمّی علی أمیر المؤمنین ما أنکروا فضله، سمّی أمیر المؤمنین و آدم -علیه السلام-بین الروح و الجسد، و قوله تعالی وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ

ص:67

ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی (1)و قالت الملائکة: بلی، فقال اللّه تبارک و تعالی: أنا ربّکم، و محمد نبیّکم، و علی (ولیّکم) (2)و أمیرکم (3).

17-ابن شهر اشوب فی المناقب: قال: سئل الباقر-علیه السلام-عن قوله تعالی فَسْئَلِ اَلَّذِینَ یَقْرَؤُنَ اَلْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ (4)فقال: قال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء الرابعة أذّن جبرئیل و أقام و جمع النبیّین و الصدّیقین و الشهداء و الملائکة، ثمّ تقدّمت و صلّیت بهم، فلمّا انصرفت قال لی جبرئیل: قل لهم: بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، و أنّک رسول اللّه، و أنّ علیّا أمیر المؤمنین (5).

18-محمد بن مسعود العیّاشی فی تفسیره (6)بإسناده، عن سلام بن المستنیر (7)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: لقد تسمّوا باسم ما سمّی اللّه به أحدا إلاّ علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و ما جاء تأویله قلت: جعلت فداک متی یجیء تأویله؟

ص:68

قال: إذا جاء، جمع اللّه أمامه (1)النبیّین و المؤمنین حتی ینصروه و هو قول اللّه وَ إِذْ أَخَذَ اَللّهُ مِیثاقَ اَلنَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ -إلی قوله- وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ اَلشّاهِدِینَ (2)فیومئذ یدفع (3)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-اللواء إلی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فیکون أمیر الخلائق کلّهم أجمعین، یکون الخلائق کلّهم تحت لوائه، و یکون هو أمیرهم، فهذا تأویله (4).

19-الشیخ الطوسی فی أمالیه: عن أبی محمد الفحّام (5)، قال: حدّثنی عمّی عمرو بن یحیی الفحّام، قال: حدّثنی أبو الحسن إسحاق بن عبدوس (6)، قال: حدّثنی محمد بن بهار بن عمّار التمیمی (7)، قال: حدّثنا عیسی بن مهران (8)، قال: حدّثنا مخوّل بن إبراهیم (9)، قال: حدّثنا الفضیل بن الزبیر (10)، عن أبی داود

ص:69

السبیعی (1)، عن عمر بن الخصیب أخی بریدة بن الخصیب قال: بینا أنا و أخی بریدة (2)عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذ دخل أبو بکر، فسلّم علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: انطلق فسلّم علی أمیر المؤمنین. فقال: یا رسول اللّه و من أمیر المؤمنین؟ قال: علیّ بن أبی طالب. قال: عن [أمر] (3)اللّه و أمر رسوله؟ قال: نعم.

ثمّ دخل عمر فسلّم، فقال: انطلق فسلّم علی أمیر المؤمنین.

فقال: یا رسول اللّه و من أمیر المؤمنین؟ قال: علیّ بن أبی طالب.

قال: عن أمر اللّه و أمر رسوله؟ قال: نعم (4).

20-عنه: عن أبی محمد الفحّام، قال: حدّثنی المنصوری (5)، قال: حدّثنی عمّ أبی: أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی المنصوری (6)، قال: حدّثنی الإمام علیّ بن محمد، قال: حدّثنی أبی محمد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن موسی الرضا، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمد، قال: حدّثنی أبی محمد بن علی، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال:

حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب قال: قال

ص:70

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا اسری بی إلی السماء کنت من ربّی کقاب قوسین أو أدنی، فأوحی إلیّ ربّی ما أوحی، ثمّ قال: یا محمد اقرأ علی علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین السلام، فما سمّیت بهذا أحدا قبله، و لا اسمّی بهذا أحدا بعده (1).

21-و عن ابن عبّاس من الروضة و الفضائل: قال: (قد) (2)أقبل علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-[إلی النبیّ] (3)، فقالوا له: یا رسول اللّه جاء أمیر المؤمنین -علیه السلام-، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ علیّا سمّی [بإمرة المؤمنین] (4)من قبلی؛ قیل:

من قبلک (5)؟ ! قال: و من قبل عیسی و موسی، قیل: و قبل عیسی و موسی (یا رسول اللّه) (6)؟ ! قال: و قبل سلیمان بن داود (7)، و لم یزل حتی عدّد (8)الأنبیاء کلّهم إلی آدم-علیه السلام-.

ثمّ قال: إنّه لمّا خلق اللّه آدم طینا علّق (9)بین عینیه ذرّة تسبّح اللّه و تقدّسه، فقال عزّ و جلّ: لاسکننّک رجلا أجعله أمیر الخلق أجمعین، فلمّا خلق اللّه علیّ بن أبی طالب أسکن الذرّة فیه، فسمّی أمیر المؤمنین قبل خلق آدم-علیه السلام- (10).

22-العیّاشی فی تفسیره: عن محمد بن إسماعیل الرازی، عن رجل سمّاه، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، قال: دخل رجل علی أبی عبد اللّه-علیه السلام-

ص:71

فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین فقام علی قدمیه، فقال: مه، هذا اسم لا یصلح إلاّ لأمیر المؤمنین-علیه السلام-سمّاه اللّه به، و لم یسمّ به أحد غیره فرضی به إلاّ کان منکوحا، و إن لم یکن به ابتلی به و هو قول اللّه فی کتابه إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِناثاً وَ إِنْ یَدْعُونَ إِلاّ شَیْطاناً مَرِیداً (1).

قال: قلت: فما ذا یدعی به قائمکم؟ قال: یقال له: السلام علیک یا بقیّة اللّه، السلام علیک یا ابن رسول اللّه (2).

23-محمد بن یعقوب: عن علی بن محمد (3)، عن علی بن الحسن (4)، عن منصور، عن حریز بن عبد اللّه (5)، عن الفضیل (6)، عن أبی جعفر-علیه السلام- فی قوله تعالی أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ أَهْدی أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ یعنی و اللّه علیّا و الأوصیاء (من ولده) (7)ثمّ تلا هذه الآیة فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا اَلَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (8)، أمیر المؤمنین-علیه السلام-یا فضیل لم یسمّ بهذا الاسم غیر علیّ

ص:72

-علیه السلام-إلاّ مفتر کذّاب إلی یوم القیامة (1).

24-محمد بن العبّاس (2): قال: حدّثنا حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن صالح بن خالد، عن منصور، عن حریز، عن فضیل بن یسار، عن أبی جعفر-علیه السلام-قال: تلا هذه الآیة فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا اَلَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (3).

ثم قال: أ تدری ما رأوا؟ رأوا-و اللّه-علیّا مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- قربه، و قیل هذا الذی کنتم به تدّعون أی تسمّون به أمیر المؤمنین-علیه السلام-، یا فضیل لا یتسمّی به (4)أحد غیر أمیر المؤمنین-علیه السلام-إلاّ مفتر کذّاب إلی یوم البأس هذا (5).

عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیّوب، عن عمر بن أبان الکلبی (1)، عن أدیم ابن الحرّ (2)، عن حمران بن أعین، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: بلغنی أنّ الربّ تبارک و تعالی قد ناجی علیّا-علیه السلام-. فقال: أجل قد کانت بینهما مناجاة بالطائف نزل بینهما جبرئیل (3).

26-إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن حمّاد ابن عثمان، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ سلمة بن کهیل (4)روی فی علیّ أشیاء کثیرة. قال: ما هی؟

قلت: حدّثنی انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان محاصر أهل الطائف، و انّه خلا بعلیّ-علیه السلام-یوما فقال رجل من أصحابه: عجبا لما نحن فیه من الشدّة، و انّه یناجی هذا الغلام منذ الیوم. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنا بمناجیه إنّما یناجی ربّه.

فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: نعم إنّما هذه أشیاء یعرض بعضها من بعض (5)(6).

ص:74

27-علی بن محمد بن علی بن عیسی بن سعید، عن حمدان بن سلیمان النیسابوری (1)، قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمد الیمامی (2)، عن منیع، عن یونس، عن علیّ بن أعین، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی رافع (3)، قال: لمّا دعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-یوم خیبر، فتفل فی عینیه فقال له: إذا أنت فتحتها فقف بین الناس فإنّ اللّه أمرنی بذلک.

قال أبو رافع: فمضی علیّ-علیه السلام-و أنا معه، فلمّا أصبح بخیبر و افتتحها (4)وقف بین الناس فأطال الوقوف، فقال الناس: إنّ علیّا یناجی ربّه، فلمّا مکث ساعة أمر بانتهاب المدینة التی افتتحها (5).

[قال أبو رافع:] (6)فأتیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقلت: (یا رسول اللّه) (7)انّ علیّا وقف بین الناس کما أمرته (فسمعت) (8)قوما منهم یقولون: إنّ اللّه ناجاه، فقال: نعم [یا أبا رافع] (9)إنّ اللّه ناجاه یوم الطائف، و یوم عقبة تبوک، و یوم

ص:75

خیبر (1)(2).

28-أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن معاویة بن عمّار (3)، عن أبی الزبیر (4)، عن جابر بن عبد اللّه قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی غزوة الطائف دعا (علیّا-علیه السلام-) (5)فناجاه (6)، فقال الناس، و [قال] (7)أبو بکر و عمر: انتجاه (8)دوننا.

فقام النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی الناس خطیبا، فحمد اللّه و أثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها الناس أنتم تقولون إنّی انتجیت علیّا، و إنّی و اللّه ما انتجیته و لکنّ اللّه انتجاه.

قال معاویة (بن عمّار) (9): فعرضت (هذا) (10)الحدیث علی أبی عبد اللّه -علیه السلام-، فقال: (إنّ) (11)ذلک لیقال (12).

29-علی بن محمد بن علی بن سعید، عن حمدان بن سلیمان النیشابوری، قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمد الیمامی (13)، عن منیع، عن یونس، عن علی بن أعین، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی رافع قال: لمّا بعث رسول اللّه-صلّی اللّه

ص:76

علیه و آله-ببراءة مع أبی بکر أنزل اللّه تبارک و تعالی علیه: [تترک] (1)من ناجیته غیر مرّة و تبعث من لم اناجیه؟ ! فأرسل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فأخذ البراءة منه و دفعها إلی علیّ-علیه السلام-فقال له علیّ-علیه السلام-: أوصنی یا رسول اللّه.

فقال [له رسول اللّه] (2): إنّ اللّه یوصیک و یناجیک فناجاه (اللّه) (3)یوم براءة من قبل صلاة الاولی إلی صلاة العصر (4).

30-و روی بهذا الإسناد، عن أبی رافع: [قال:] (5)إنّ اللّه ناجی علیّا -علیه السلام-یوم غسّل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- (6).

31-محمد بن عیسی بن عبید، عن القاسم بن عروة (7)، عن عاصم ابن حمید (8)، عن معاویة بن عمّار، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبد اللّه، قال:

لمّا کان یوم الطائف انتجی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-، فقال أبو بکر و عمر: انتجیته دوننا. فقال: ما أنا انتجیته، بل اللّه انتجاه (9).

32-علی بن محمد بن علی بن سعید، عن حمدان بن سلیمان

ص:77

النیشابوری، عن عبد اللّه بن محمد الیمامی، عن منیع، عن یونس، عن علی بن أعین، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأهل الطائف:

[یا أهل الطائف] (1)لأبعثنّ إلیکم رجلا کنفسی یفتح اللّه به [الخیر سیفه سوطه] (2)فیشرف الناس له (3)، فلمّا أصبح دعا علیّا-علیه السلام-فقال: اذهب إلی الطائف.

ثم أمر اللّه النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أن یرحل (4)إلیها بعد دخول علیّ، فلمّا صار إلیها (و) (5)کان علیّ-علیه السلام-علی رأس الجبل، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

اثبت، فثبت (6)فسمعنا صوتا مثل صریر الرحا (7)، فقیل (8): یا رسول اللّه ما هذا؟ فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ یناجی (9)علیّا-علیه السلام- (10).

33-محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن جعفر بن بشیر (11)و الحسن بن علیّ بن فضّال (12)عن المثنّی بن الولید الحنّاط (13)، عن منصور بن

ص:78

حازم (1)، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-انتجی علیا-علیه السلام-یوم الطائف، فقال أصحابه: یا رسول اللّه انتجیت علیّا من بیننا [و هو أحدثنا سنّا] (2)! فقال: ما انتجیته، بل انتجاه اللّه (3).

34-محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیّوب، عن عمر بن أبان الکلبی، عن آدم بن الحسن (4)، عن حمران بن أعین قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السلام-: بلغنی أنّ اللّه تبارک و تعالی قد ناجی علیّا -علیه السلام-فقال: أجل، قد کانت بینهما مناجاة بالطائف نزل بینهما جبرئیل -علیه السلام-و قال: إنّ اللّه علّم رسوله الحرام و الحلال و التأویل، فعلّم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-علیّا ذلک کلّه (5).

35-الشیخ الطوسی فی أمالیه: قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن هارون بن الصلت الأهوازی (6)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد-یعنی بن سعید ابن عقدة- (7)قال: حدّثنا أحمد بن یحیی بن زکریّا (8)، قال: حدّثنا إسماعیل بن

ص:79

أبان (1)، قال: حدّثنا عبد اللّه بن مسلم الملائی (2)، عن الأجلح (3)، عن أبی الزبیر، عن جابر أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-دعا علیّا و هو محاصر الطائف (4)فکان القوم اشرفوا لذلک و قالوا: لقد طال نجواک له مذ الیوم (5). فقال: ما [أنا] (6)انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (7).

36-عنه فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل (8)، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن زکریّا العاصمی (9)، قال: حدّثنا (أحمد بن عبید اللّه الغدانی) (10)، قال: حدّثنا الربیع بن سیّار، قال: حدّثنا الأعمش (11)، عن سالم بن

ص:80

أبی الجعد (1)یرفعه إلی أبی ذر-رضی اللّه عنه-أنّ علیّا-علیه السلام-و عثمان و طلحة و الزبیر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقّاص أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتا و یغلقوا علیهم بابه و یتشاوروا فی أمرهم، و أجلّهم ثلاثة (أیّام) (2)، فإن توافق خمسة علی قول واحد و أبی رجل منهم قتل ذلک الرجل، و إن توافق أربعة و أبی اثنان قتل الاثنان.

فلمّا توافقوا جمیعا علی رأی واحد، قال (لهم) (3)علیّ بن أبی طالب:

إنّی أحبّ أن تسمعوا منّی ما أقول (لکم) (4)فإن یکن حقّا فاقبلوه، و إن یکن باطلا فانکروه.

قالوا: قل، ثمّ ذکر الحدیث بذکر ما خصّه اللّه سبحانه من الفضائل و یناشدهم اللّه تعالی فی ذلک، و یقولون اللهمّ نعم.

و قال فی الحدیث: قال: أ تعلمون أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ناجانی یوم الطائف دون الناس فأطال ذلک، فقال بعضکم: یا رسول اللّه إنّک انتجیت علیّا دوننا، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنا انتجیته، بل اللّه عزّ و جلّ انتجاه، قالوا: نعم (5).

37-ابن شهرآشوب فی مناقبه: عن الترمذی (6)فی الجامع، و أبو یعلی

ص:81

فی المسند (1)، و أبو بکر بن مردویه (2)فی الأمالی، و الخطیب فی الأربعین، و السمعانی فی الفضائل مسندا إلی جابر، قال: ناجی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یوم الطائف علیّا فأطال نجواه، فقال أحد الرجلین للآخر: لقد طال نجواه مع ابن عمّه.

و فی روایة الترمذی: فقال الناس: لقد طال نجواه، و بلغ ذلک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

و فی روایة غیرهم: أنّ رجلا قال: أ تناجیه دوننا؟ فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنا انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه، ثمّ قال-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه أمرنی أن أنتجی معه (3).

38-و من طریق المخالفین: ما رواه أبو الحسن علی بن محمّد الخطیب الشافعی المعروف بابن المغازلی الواسطی (4)فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین -علیه السلام-، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی (5)بقراءتی علیه فأقرّ به سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة، قلت له: أخبرکم أبو محمد عبد اللّه بن عثمان الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطی (6)، قال: حدّثنا

ص:82

أبو عبد اللّه محمود بن محمد (1)و یعقوب بن إسحاق بن عبّاد بن العوّام الریاحی الواسطیّان، قالا: حدّثنا وهب بن بقیّة (2)، قال: أخبرنا خالد بن عبد اللّه (3)، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، قال: انتجی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا یوم الطائف فطالت مناجاته إیّاه، فقیل له: لقد طالت مناجاتک الیوم علیّا؟ فقال: ما أنا ناجیته و لکنّ اللّه ناجاه (4).

39-و عنه: قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الأزهر المعروف بابن السوادی الصیرفی (5)قدم علینا واسطا، قلت له: أخبرکم أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان البزّاز (6)و أذن لکم فی روایته عنه، قال:

حدّثنا عبد الجبّار بن العبّاس (7)، حدّثنا عمّار الدهنی (8)، عن أبی الزبیر، عن جابر

ص:83

ابن عبد اللّه، قال: ناجی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا یوم الطائف فأطال نجواه، فقال رجل: لقد أطال نجواه ابن عمّه، فبلغ ذلک النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:

ما [أنا] (1)انتجیته و لکنّ اللّه انتجاه (2).

40-و عنه: قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهّاب، قال: أخبرنا الحسین بن محمد بن الحسین العلوی العدل، قال: حدّثنا أبو الأحوص محمد ابن الهیثم القاضی (3)، قال: حدّثنا أبو عفیر، قال: حدّثنا بکّار بن زکریّا الأشجعی (4)، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر، عن النبی-صلّی اللّه علیه و آله- [أنّه] (5)دعا علیّا-علیه السلام-و هو محاصر الطائف، فقال ناس [من أصحابه] (6):

لقد طالت مناجاته منذ الیوم، فسمع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: ما [أنا] (7)انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (8).

41-و عنه: قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهّاب، قال: أخبرنا أبو

ص:84

عبد اللّه الحسین بن محمد العلوی العدل، قال: حدّثنا محمد بن محمود، قال:

حدّثنا أبی، قال: حدّثنا وهب بن بقیّة، قال: أخبرنا خالد، عن الأجلح، عن أبی الزبیر، عن جابر قال: انتجی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا فی غزاة الطائف یوما، فقالوا: لقد طالت مناجاتک الیوم علیّا! فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أنا انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (1).

42-و عنه: قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن شاذان، قال: حدّثنا محمد بن حمید اللخمی (2)، قال: حدّثنی أبی (3)، قال: حدّثنا محمود بن إبراهیم، قال: حدّثنا عبد الجبّار بن العبّاس، قال: حدّثنا عمّار الدهنی، عن أبی الزبیر، عن جابر ابن عبد اللّه قال: ناجی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا یوم الطائف فأطال نجواه، فقال رجل: لقد طال نجواه لابن عمّه، فبلغ ذلک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:

ما انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (4).

43-و من کتاب فضائل الصحابة للسمعانی: بالإسناد قال: عن أبی الزبیر، عن جابر-رضی اللّه عنه-قال: لمّا کان یوم الطائف دعا رسول اللّه-صلّی اللّه

ص:85

علیه و آله-علیّا فناجاه طویلا، فقال بعض أصحابه: لقد طال مناجاة ابن عمّه قال:

ما انتجیته، و لکنّ اللّه انتجاه (1).

عن آبائه [عن علیّ] (1)-علیهم السلام-قال: قال لی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

یا علیّ! إنّه لمّا اسری بی إلی السماء تلقّتنی الملائکة بالبشارات فی کلّ سماء حتی لقینی جبرئیل فی محفل من الملائکة (2)فقال: (یا محمد) (3)لو اجتمعت أمّتک علی حبّ علیّ ما خلق اللّه عزّ و جلّ النار.

یا علیّ إنّ اللّه أشهدک معی فی سبعة مواطن حتی آنست بک.

أمّا أوّل ذلک: فلیلة أسری بی إلی السماء قال لی جبرئیل-علیه السلام-: أین أخوک یا محمد؟ ! فقلت: (یا جبرئیل) (4)خلّفته ورائی. فقال: ادع اللّه عزّ و جلّ فلیأتک به. فدعوت اللّه عزّ و جلّ فإذا مثالک معی، و إذا الملائکة وقوف صفوفا، فقلت: یا جبرئیل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذین یباهی اللّه عزّ و جلّ بهم یوم القیامة. فدنوت، فنطقت بما کان و بما یکون إلی یوم القیامة.

و الثانیة: حین اسری بی إلی ذی العرش عزّ و جلّ، قال جبرئیل-علیه السلام-:

أین أخوک یا محمد؟ فقلت: (فقد) (5)خلّفته ورائی.

فقال: ادع اللّه عزّ و جلّ (فلیأتک به. فدعوت اللّه عزّ و جلّ) (6)فإذا مثالک معی، و کشط (7)لی عن سبع سماوات حتی رأیت سکّانها و عمّارها و موضع کلّ ملک منها.

و الثالثة: حین بعثت إلی الجنّ (8)، فقال لی جبرئیل-علیه السلام-: أین أخوک؟

ص:87

فقلت: خلّفته ورائی. فقال: ادع اللّه عزّ و جلّ فلیأتک به. فدعوت اللّه عزّ و جلّ فإذا أنت (معی) (1)، فما قلت لهم شیئا، و لا ردّوا علیّ شیئا إلاّ سمعته و وعیته.

و الرابعة: خصّصنا بلیلة القدر و أنت معی فیها و لیست لأحد غیرنا.

و الخامسة: ناجیت اللّه عزّ و جلّ و مثالک معی فسألت فیک خصالا أجابنی إلیها إلاّ النبوّة فإنّه قال: (قد) (2)خصصتها بک، و ختمتها (3)بک.

و السادسة: لمّا طفت بالبیت المعمور کان مثالک معی.

و السابعة: هلاک الأحزاب علی یدیّ و أنت معی.

یا علیّ إنّ اللّه أشرف إلی (4)الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثانیة فاختارک علی رجال العالمین، ثمّ اطّلع الثالثة فاختار فاطمة علی نساء العالمین، ثمّ اطّلع الرابعة فاختار الحسن و الحسین و الأئمّة من ولدها علی رجال العالمین (5).

یا علیّ إنّی رأیت اسمک مقرونا باسمی فی أربعة مواطن، فآنست بالنظر إلیه:

إنّی لمّا بلغت بیت المقدس فی معارجی إلی السماء وجدت علی صخرتها «لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدته بوزیره، و نصرته به» فقلت: یا جبرئیل و من وزیری؟ فقال: علیّ بن أبی طالب.

فلمّا انتهیت إلی سدرة المنتهی، وجدت مکتوبا علیها «لا إله إلاّ اللّه أنا وحدی، و محمد صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره، و نصرته به» فقلت: یا جبرئیل و من وزیری؟ فقال: علیّ بن أبی طالب. فلمّا جاوزت السدرة و انتهیت إلی عرش

ص:88

ربّ العالمین وجدت مکتوبا علی قائمة من قوائم العرش: [أنا اللّه] (1)لا إله إلاّ اللّه أنا وحدی، محمد حبیبی و صفوتی من خلقی، أیّدته بوزیره و أخیه، و نصرته به (2).

یا علیّ إنّ اللّه عزّ و جلّ أعطانی فیک سبع خصال: أنت أوّل من ینشقّ القبر عنه معی، و أنت أوّل من یقف معی علی الصراط فتقول للنار: خذی هذا فهو لک، و ذری هذا فلیس هو لک، و أنت أوّل من یکسی إذا کسیت، و یحیی إذا حییت، و [أنت] (3)أوّل من یقف معی عن یمین العرش، و أوّل من یقرع [معی] (4)باب الجنّة، و أوّل من یسکن معی علّیّین و أوّل من یشرب معی من الرحیق المختوم الذی ختامه مسک و فی ذلک فلیتنافس المتنافسون (5)(6).

45-سعد بن عبد اللّه القمّی فی بصائر الدرجات (7): عن محمد ابن عیسی بن عبید، عن أبی عبد اللّه زکریّا بن محمد المؤمن (8)، قال: حدّثنی

ص:89

أبو علی حسّان بن مهران الجمّال (1)، عن أبی داود السبیعی، عن بریدة الأسلمی، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا علیّ إنّ اللّه عزّ و جلّ أشهدک معی فی سبعة مواطن:

أمّا أوّلهنّ: فلیلة أسری بی إلی السماء، فقال لی جبرائیل-علیه السلام-:

أین أخوک؟ فقلت: ودّعته خلفی. فقال: ادع اللّه فلیأتک به، فدعوت اللّه فإذا أنت معی، و إذا الملائکة صفوف وقوف، فقلت: من (2)هؤلاء یا جبرائیل؟ ! فقال: هؤلاء یباهیهم اللّه بک. قال: فاذن لی، فنطقت بمنطق لم ینطق الخلائق [بمثله] (3)، نطقت بما خلق اللّه و ما هو خالق إلی یوم القیامة.

الموطن الثانی: أتانی جبرئیل فأسری بی إلی السماء، فقال لی: أین أخوک؟ فقلت: ودّعته خلفی. قال: فادع اللّه فلیأتک به، فدعوت اللّه فإذا أنت معی، فکشط لی عن السماوات السبع و الأرضین السبع حتی رأیت سکّانها و عمّارها و (موضع) (4)کلّ ملک منها، فلم أر من ذلک شیئا إلاّ رأیته.

الموطن الثالث: ذهبت إلی الجنّ و [ما] (5)معی غیرک، فقال [لی] (6)جبرائیل -علیه السلام-: أین أخوک؟ فقلت: ودّعته خلفی. فقال: ادع اللّه فلیأتک به.

فدعوت اللّه عزّ و جلّ فإذا أنت معی فلم أقل لهم شیئا، و لم یردّوا علیّ شیئا إلاّ سمعته و علمته کما علمته.

الموطن الرابع: إنّی لم أسأل (7)اللّه عزّ و جلّ إلاّ اعطیته فیک إلاّ النبوّة،

ص:90

فإنّه قال: یا محمد خصصتک بها.

الموطن الخامس: خصصنا بلیلة القدر، و لیس لأحد غیرنا.

الموطن السادس: أتانی جبرائیل-علیه السلام-و أسری بی إلی السماء، و قال (لی: یا محمد) (1)أین أخوک؟ فقلت: ودّعته خلفی، فقال: ادع اللّه فلیأتک به، فدعوت اللّه فإذا أنت معی، فاذّن جبرائیل-علیه السلام-و صلّیت بأهل السماوات جمیعا و أنت معی.

الموطن السابع: نبقی (2)حتی لا یبقی أحد و هلاک الأحزاب بأیدینا (3).

46-عن ابن عبّاس: أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لیلة المعراج رأی علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین فی السماء و سلّم علیهم و قد فارقهم فی الأرض.

روی ذلک البرسی فی کتابه (4)(5).

زید بن وهب (1)، عن عبد اللّه بن مسعود (2)، قال: أتیت فاطمة-صلوات اللّه علیها- فقلت لها: أین بعلک؟ فقالت: عرج به جبرئیل إلی السماء. فقلت: فیما ذا؟ فقالت: إنّ نفرا من الملائکة تشاجروا فی شیء فسألوا حکما من الآدمیّین، فأوحی اللّه إلیهم أن تخیّروا، فاختاروا علیّ بن أبی طالب-علیه السلام- (3).

و قال فی ذلک: فهل فیکم من سلّم علیه فی ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملک من الملائکة و فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل لیلة القلیب لمّا جئت بالماء إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[غیری] (1)؟ قالوا: لا (2).

49-ابن شهر اشوب: عن محمد بن ثابت (3)بإسناده عن ابن مسعود و الفلکی (4)فی التفسیر بإسناده عن محمد بن الحنفیّة (5)، قال: بعث رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-علیّا فی غزوة بدر أن یأتیه بالماء حین سکت أصحابه عن إیراده، فلمّا أتی القلیب و ملأ القربة [ماء] (6)و أخرجها جاءت ریح فهراقته، ثمّ عاد إلی القلیب فملأها [فأخرجها] (7)، فجاءت ریح فهراقته (8)، و هکذا فی الثالثة، فلمّا کانت الرابعة ملأها فأتی بها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و أخبره بخبره.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا الریح الاولی، فجبرئیل فی ألف من

ص:93

الملائکة سلّموا علیک، و الریح الثانیة، میکائیل فی ألف من الملائکة سلّموا علیک، و الریح الثالثة، إسرافیل فی ألف من الملائکة سلّموا (1)علیک، و فی روایة: و ما أتوک إلاّ لیحفظوک.

و قد رواه عبد الرحمن بن صالح (2)بإسناده عن اللیث (أنّه) (3)کان یقول:

[کان] (4)لعلیّ فی لیلة واحدة ثلاثة آلاف منقبة و ثلاث مناقب، ثمّ یروی هذا الخبر (5).

الحمیری (6):

و سلّم جبرئیل و میکال لیلة علیه و حیّاه إسرافیل معربا

أحاطوا به فی روعة جاء یستقی و کان علی ألف بها قد تحزّبا

ثلاثة آلاف ملائک سلّموا علیه فأدناهم و حیّا و رحّبا (7)

50-و من طریق المخالفین ما رواه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل (8): قال:

ص:94

حدّثنا عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث (1)، قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهیم النهشلی (2)، قال: حدّثنا سعد بن الصلت (3)، قال: حدّثنا أبو الجارود الرحبی، عن أبی إسحاق الهمدانی (4)، عن الحارث (5)، عن علیّ-علیه السلام-قال: لمّا کانت لیلة بدر قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: من یستقی لنا من الماء؟ فأحجم الناس، فقام علیّ-علیه السلام-فاحتضن قربه (6)ثمّ أتی بئرا بعیدة القعر مظلمة فانحدر فیها، فأوحی اللّه عزّ و جلّ الی جبرئیل و میکائیل (و اسرافیل) (7)تأهّبوا لنصر محمد و حزبه، فهبطوا من السماء لهم لغط یذعر (8)من سمعه، فلمّا حاذوا البئر سلّموا علی علیّ-علیه السلام-من عند (ربّهم عن) (9)آخرهم [إکراما] (10)و تبجیلا (11).

ص:95

51-عبد اللّه بن جعفر الحمیری فی قرب الإسناد: عن جعفر الصادق -علیه السلام-، عن أبیه، عن ابن عبّاس قال: استندب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الناس لیلة بدر (1)إلی الماء فانتدب علیّ، فخرج و کانت لیلة باردة ذات ریح و ظلمة فخرج بقربته، فلمّا کان إلی القلیب لم یجد دلوا، فنزل فی الجبّ تلک الساعة فملأ قربته، ثمّ أقبل فاستقبلته ریح شدیدة فجلس حتی مضت، ثمّ قام، ثمّ مرّت [به] (2)اخری فجلس حتی مضت، [ثمّ مرّت به اخری فجلس حتی مضت، ثمّ قام] (3)، فلمّا جاء قال [له] (4)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما حبسک یا أبا الحسن؟

قال: لقیت ریحا، ثمّ ریحا، ثمّ ریحا شدیدة فأصابتنی قشعریرة. فقال:

أ تدری ما کان ذاک یا علیّ؟ قال: لا. قال: ذاک جبرئیل فی ألف من الملائکة (و قد) (5)سلّم علیک و سلّموا، ثمّ (6)مرّ میکائیل فی ألف من الملائکة فسلّم علیک و سلّموا، ثمّ مرّ إسرافیل فی ألف 7من الملائکة فسلّم علیک و سلّموا 8.

52-کتاب الاختصاص: فی حدیث طویل یذکر فیه فضائل علیّ -علیه السلام-و ما خصّ به-علیه السلام-و فی الحدیث هکذا: ثمّ القرآن و ما یوجد فیه

ص:96

من مغازی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ممّا نزل فی القرآن و فضائله و ما یحدث الناس ممّا قال (1)به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من مناقبه التی لا تحصی.

ثمّ أجمعوا أنّه لم یرد علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کلمة قطّ، و لم یکعّ (2)عن موضع بعثه، و کان یخدمه فی أسفاره، و یملأ روایاه و قربه، و یضرب خباءه، و یقوم علی رأسه بالسیف حتی یأمره بالقعود و الانصراف، و لقد بعث غیر واحد فی استعذاب ماء من الجحفة و غلظ علیه الماء، فانصرفوا و لم یأتوا بشیء، ثمّ توجّه هو بالروایة (3)فأتاه بماء مثل الزلال و استقبله ارواح، فأعلم بذلک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقال ذلک جبرئیل فی ألف، و میکائیل فی ألف، و [یتلوه] (4)إسرافیل فی ألف، فقال السیّد الشاعر:

ذاک (5)الّذی سلّم فی لیلة علیه میکال و جبریل

یکال فی ألف و جبریل فی ألف و یتلوهم سرافیل (6)

إنّهم یقولون إنّ ابیّ بن کعب (1)رآه فی النوم. فقال: کذبوا، إنّ دین اللّه عزّ و جلّ أعزّ من أن یری فی النوم.

قال: فقال له سدیر الصیرفی (2): جعلت فداک فأحدث لنا منه (3)ذکرا. فقال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: إنّ اللّه عزّ و جلّ عرج بنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی سمائه سبعا (4)، أمّا أوّلهنّ فبارک علیه، و الثانیة علّمه فرضه فأنزل اللّه محملا من نور فیه أربعون نوعا من أنواع النور (5)کانت محدقة بعرش اللّه تغشی أبصار الناظرین.

أمّا واحد منها فأصفر فمن أجل ذلک اصفرّت الصفرة، و واحد منها أحمر فمن أجل ذلک احمرّت الحمرة، و واحد منها أبیض فمن أجل ذلک ابیضّ البیاض، و الباقی علی سائر عدد الخلق من النور، فالألوان فی ذلک المحمل حلق و سلاسل من فضّة، ثمّ عرج به إلی السماء فنفرت الملائکة إلی أطراف السماء و خرّت سجّدا، و قالت: سبّوح قدّوس (6)ما أشبه هذا النور بنور ربّنا.

فقال جبرئیل: اللّه أکبر اللّه أکبر، ثمّ فتحت أبواب السماء، و اجتمعت الملائکة فسلّمت علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أفواجا، و قالت: یا محمّد

ص:98

کیف أخوک؟ إذا نزلت فاقرأه السلام. قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أ فتعرفونه؟ قالوا:

و کیف لا نعرفه و قد اخذ میثاقک و میثاقه منّا و میثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، و إنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلّ یوم و لیلة خمسا یعنون فی کلّ وقت صلاة (1)، و إنّا لنصلّی علیک و علیه.

ثمّ زادنی ربّی أربعین نوعا من أنواع النور لا یشبه النور الأوّل و زادنی حلق و سلاسل، و عرج بی إلی السماء الثانیة، فلمّا قربت من باب السماء الثانیة نفرت الملائکة إلی أطراف السماء و خرّت سجّدا، و قالت: سبّوح قدّوس ربّ الملائکة و الروح ما أشبه هذا النور بنور ربّنا.

فقال جبرئیل: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، فاجتمعت الملائکة، و قالت: یا جبرئیل من هذا معک؟ قال: هذا محمد-صلّی اللّه علیه و آله- قالوا: و قد بعث؟ قال: نعم. قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: فخرجوا إلیّ شبه المعانیق (2)فسلّموا علیّ، و قالوا: اقرأ أخاک السلام. قلت: أ تعرفونه؟ قالوا: و کیف لا نعرفه، و قد أخذ میثاقک و میثاقه و میثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، و إنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلّ یوم و لیلة خمسا یعنون فی وقت (3)الصلاة.

قال: ثمّ زادنی ربّی أربعین نوعا من أنواع النور لا تشبه الأنوار الاولی، ثمّ عرج بی إلی السماء الثالثة فنفرت الملائکة و خرّت سجّدا، و قالت: سبّوح قدّوس ربّ الملائکة و الروح ما هذا النور الذی یشبه نور ربّنا؟

فقال جبرئیل: أشهد أنّ محمدا رسول اللّه، أشهد أنّ محمدا رسول اللّه،

ص:99

فاجتمعت الملائکة (و قالت:) (1)مرحبا بالأوّل، و مرحبا بالآخر، و مرحبا بالحاشر، و مرحبا بالناشر (2)، محمد خیر النبیّین، و علیّ خیر الوصیّین. قال النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-: ثمّ سلّموا علیّ و سألونی عن أخی، قلت: هو فی الأرض، أ فتعرفونه؟ قالوا: و کیف لا نعرفه و قد یحجّ البیت المعمور کلّ سنة و علیه رقّ (3)أبیض فیه اسم محمد و اسم علیّ و الحسن و الحسین [و الأئمّة] (4)و شیعتهم إلی یوم القیامة، و إنّا لنبارک علیهم کلّ یوم و لیلة خمسا یعنون فی وقت کلّ صلاة یمسحون رءوسهم بأیدیهم.

قال: ثمّ زادنی [ربّی] (5)أربعین نوعا من أنواع النور لا تشبه تلک الأنوار الأول، ثمّ عرج بی حتی انتهیت إلی السماء الرابعة فلم تقل الملائکة شیئا، و سمعت دویّا (6)کأنّه فی الصدور، فاجتمعت الملائکة ففتحت أبواب السماء، و خرجت إلیّ شبه المعانیق.

فقال جبرئیل: حیّ علی الصلاة، حیّ علی الصلاة، حیّ علی الفلاح، حیّ علی الفلاح.

فقالت الملائکة: صوتان مقرونان معروفان (7).

ص:100

فقال جبرئیل: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. فقالت الملائکة: هی لشیعته إلی یوم القیامة، ثم اجتمعت الملائکة، و قالوا (1): کیف ترکت أخاک؟ قلت لهم: و تعرفونه؟ قالوا: نعرفه و شیعته و هم (2)نور حول عرش اللّه، و إنّ فی البیت المعمور لرقّا (3)من نور فیه کتاب من نور فیه اسم محمد و علیّ و الحسن و الحسین و الأئمّة و شیعتهم إلی یوم القیامة لا یزید فیهم رجل، و لا ینقص منهم رجل، و إنّه لمیثاقنا، و إنّه لیقرأ علینا کلّ یوم جمعة.

ثمّ قیل لی: ارفع رأسک یا محمد. فرفعت رأسی فإذا أطباق [السماء] (4)قد خرقت، و الحجب قد رفعت، ثمّ قال لی: طأطئ رأسک، انظر ما تری؟ فطأطأت رأسی، فنظرت إلی بیت مثل بیتکم هذا، [و] (5)حرم مثل حرم هذا البیت، لو ألقیت شیئا من (6)یدی لم یقع إلاّ علیه، فقیل لی: [یا محمّد إنّ هذا لحرم، و أنت الحرام، و لکلّ مثل مثال.

ثمّ أوحی اللّه إلیّ:] (7)یا محمّد ادن من صاد فاغسل مساجدک و طهّرها، و صلّ لربّک، فدنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من صاد-و هو ماء یسیل من ساق العرش الأیمن-فتلقّی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[الماء] (8)بیده الیمنی، فمن أجل ذلک صار الوضوء [بالیمنی] (9).

ص:101

ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه أن اغسل وجهک، فإنّک تنظر إلی عظمتی، ثمّ اغسل ذراعیک الیمنی (1)و الیسری فإنّک تلقی بیدک کلامی، ثمّ امسح رأسک بفضل ما بقی فی یدیک من الماء و رجلیک إلی کعبیک، فإنّی ابارک علیک، و اوطئک موطئا لم یطأه أحد غیرک، فهذا علّة الأذان و الوضوء.

ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: یا محمد استقبل الحجر الأسود و کبّرنی علی عدد حجبی، فمن أجل ذلک صار التکبیر سبعا لأنّ الحجب سبع، فافتتح عند انقطاع الحجب، فمن أجل ذلک صار الافتتاح سنّة، [و الحجب] (2)متطابقة بینهنّ بحار النور و ذلک النور الذی أنزله اللّه علی محمد، فمن أجل ذلک صار الافتتاح ثلاث مرّات لافتتاح الحجب ثلاث مرّات، فصار التکبیر سبعا و الافتتاح ثلاثا.

فلمّا فرغ [من] (3)التکبیر و الافتتاح أوحی اللّه إلیه سمّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل « بسم اللّه الرحمن الرحیم » فی أوّل السورة.

ثمّ أوحی اللّه إلیه: أن احمدنی، فلمّا قال: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ» قال النبیّ فی نفسه شکرا. فأوحی اللّه عزّ و جلّ [إلیه] (4): قطعت حمدی فسمّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل فی الحمد «اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ» مرّتین، فلمّا بلغ «وَ لاَ اَلضّالِّینَ» قال النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-: «اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ» شکرا. فأوحی اللّه إلیه: قطعت ذکری فسمّ باسمی، فمن أجل ذلک جعل « بسم اللّه الرحمن الرحیم » [فی أوّل السورة] (5).

ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ: اقرأ یا محمد نسبة ربّک تبارک و تعالی «[قل هو] (6)اللّه أحد اللّه الصمد» (فأوحی اللّه إلیه) (7)«لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» . ثمّ أمسک عنه الوحی فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: الواحد الأحد

ص:102

الصمد، فأوحی اللّه إلیه «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ» . ثمّ أمسک عنه الوحی، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: کذلک اللّه، کذلک ربّنا.

فلمّا قال ذلک أوحی اللّه إلیه: ارکع لربّک یا محمد، فرکع، فأوحی اللّه إلیه و هو راکع قل: «سبحان ربّی العظیم» ، ففعل ذلک ثلاثا.

ثم أوحی اللّه إلیه: أن ارفع رأسک یا محمد، ففعل [ذلک] (1)رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فقام منتصبا.

فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: أن اسجد لربّک یا محمد، فخرّ رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-ساجدا، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: قل: «سبحان ربّی الأعلی» ، ففعل-صلّی اللّه علیه و آله-ذلک ثلاثا.

ثمّ أوحی اللّه إلیه: أن استو جالسا یا محمّد، ففعل، فلمّا رفع رأسه من سجوده و استوی جالسا نظر إلی عظمته تجلّت له، فخرّ ساجدا من تلقاء نفسه لا لأمر (أمر) (2)به فسبّح أیضا ثلاثا.

فأوحی اللّه إلیه: انتصب قائما، ففعل فلم یر ما کان یری (3)من العظمة، فمن أجل ذلک صارت الصلاة رکعة و سجدتین.

ثمّ أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: اقرأ بالحمد (للّه) (4)، فقرأها مثل قرأ أوّلا، ثمّ أوحی اللّه إلیه: اقرأ «إِنّا أَنْزَلْناهُ» فإنّها نسبتک و نسبة أهل بیتک إلی یوم القیامة (5). و فعل فی الرکوع مثل ما فعل فی المرّة الاولی، ثمّ سجد سجدة

ص:103

واحدة، فلمّا رفع رأسه تجلّت له العظمة، فخرّ ساجدا من تلقاء نفسه لا لأمر (امر) (1)به، فسبّح أیضا. ثمّ أوحی اللّه إلیه: ارفع رأسک یا محمد، ثبّتک ربّک، فلمّا (2)ذهب لیقوم، قیل: یا محمّد اجلس، فجلس، فأوحی اللّه إلیه: یا محمد إذا ما أنعمت علیک فسمّ باسمی فألهم أن قال: «بسم اللّه و باللّه و لا إله إلاّ اللّه و الأسماء الحسنی کلّها للّه» .

ثمّ أوحی اللّه إلیه: یا محمد صلّ علی نفسک و علی أهل بیتک. فقال:

صلّی اللّه علیّ و علی أهل بیتی، و قد فعل، ثمّ التفت فإذا بصفوف من الملائکة و النبیّین و المرسلین، فقیل: یا محمّد سلّم علیهم. فقال: السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته، فأوحی اللّه إلیه أنّ السلام و التحیّة و الرحمة و البرکات أنت و ذرّیّتک، ثمّ أوحی اللّه إلیه: أن لا یلتفت یسارا.

و أوّل آیة سمعها بعد «قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ» و «إِنّا أَنْزَلْناهُ» آیة أصحاب الیمین و أصحاب الشمال، فمن أجل ذلک کان السلام واحدة تجاه القبلة، و من أجل ذلک کان التکبیر فی السجود شکرا، و قوله «سمع اللّه لمن حمده» لأنّ النبی -صلّی اللّه علیه و آله-سمع ضجّة (3)الملائکة بالتسبیح و التحمید و التهلیل، فمن أجل ذلک قال «سمع اللّه لمن حمده» و من أجل ذلک صارت الرکعتان الأولیان کلّما أحدث فیهما حدثا کان علی صاحبهما إعادتهما فهذا (هو) (4)الفرض الأوّل فی صلاة الزوال-یعنی صلاة الظهر- (5).

و روی هذا الحدیث ابن بابویه فی العلل: قال: حدّثنا أبی و

ص:104

محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (1)-رضی اللّه عنهما-، قالا: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه، قال: حدّثنا محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن أبی عمیر و محمد بن سنان، عن الصباح المزنی (2)و سدیر الصیرفی و محمد بن النعمان مؤمن الطاق و عمر بن اذینة، عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.

و حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه عنه-، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار (3)، و سعد بن عبد اللّه، قالا: حدّثنا محمد بن الحسین ابن أبی الخطّاب و یعقوب بن یزید و محمد بن عیسی، عن عبد اللّه بن جبلة، عن الصباح المزنی و سدیر الصیرفی و محمد بن النعمان الأحول و عمر بن اذینة، عن أبی جعفر-علیه السلام-أنّهم حضروه، و ساق الحدیث و فیه بعض التغییر الیسیر (4).

54-محمد بن شهر اشوب: عن الأعمش، عن أبی صالح (5)، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی وَ لَمّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ (6).

ص:105

قال: کان جبرئیل-علیه السلام-جالسا عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی یمینه إذ أقبل علیّ بن أبی طالب، فضحک جبرئیل، فقال: یا محمّد هذا علیّ بن أبی طالب قد أقبل. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا جبرئیل و أهل السماوات یعرفونه؟

قال: یا محمد و الذّی بعثک بالحقّ نبیّا إنّ أهل السماوات لأشدّ معرفة له من أهل الأرض، ما کبّر تکبیرة فی غزوة إلاّ کبّرنا معه، و لا حمل حملة إلاّ حملنا معه، و لا ضرب بسیف إلاّ ضربنا معه.

(یا محمد) (1)إن اشتقت إلی وجه عیسی و عبادته، و زهد یحیی و طاعته، و ملک (2)سلیمان و سخاوته، فانظر إلی وجه علیّ بن أبی طالب، فأنزل اللّه وَ لَمّا ضُرِبَ اِبْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً -یعنی شبها لعلیّ بن أبی طالب، و علیّ بن أبی طالب شبه (3)لعیسی ابن مریم- إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ یعنی یضجّون (4)و یعجبون (5).

55-یحیی بن عبد الحمید بإسناده، عن ابن عبّاس أنّه سئل عن علیّ ابن أبی طالب، فقال: ما تسألون عن رجل طال ما تسمع وقع جبرئیل فوق بیته (6).

و روی نحوا منه أحمد فی الفضائل (7).

و قد خدمه جبرئیل-علیه السلام-فی عدّة مواضع (8).

ص:106

ابن حبیب (1)، عن المنهال (2)، عن زرّ بن حبیش (3)، عن حذیفة، قال: قال لی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أ ما (4)رأیت الشخص الذی اعترض لی؟ قلت: بلی یا رسول اللّه.

قال: ذلک (5)ملک لم یهبط قطّ إلی (6)الأرض قبل الساعة، استأذن اللّه عزّ و جلّ فی السلام علی علی-علیه السلام-[فأذن له] (7)فسلّم علیه، و بشّرنی أنّ الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و انّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنّة (8).

و یعقوب بن یزید و محمد بن أبی الصهبان (1)، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن الصادق جعفر بن محمّد-علیهما السلام-[، عن أبیه، عن جدّه] (2)، قال: إنّ أعرابیّا أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فخرج إلیه برداء (3)ممشّق، فقال: یا محمّد لقد خرجت إلیّ کأنّک فتی! فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: [نعم] (4)یا أعرابی أنا الفتی و ابن الفتی و أخو الفتی. فقال (الأعرابی) (5): [یا محمد] (6)أمّا الفتی فنعم، فکیف ابن الفتی و أخو الفتی؟ فقال: أ ما سمعت اللّه-عزّ و جلّ- یقول [قالُوا]سَمِعْنا فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ إِبْراهِیمُ (7)[فأنا ابن إبراهیم] (8)، و أمّا أخو الفتی فإنّ منادیا نادی [من السماء] (9)یوم احد «لا فتی إلاّ علی، و لا سیف إلاّ ذو الفقار» ، فعلیّ أخی و أنا أخوه (10).

59-ابن الفارسی: قال: قال جعفر بن محمد-علیهما السلام-: نادی ملک من السماء یوم بدر یقال له رضوان: «لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علیّ» (11).

60-و من طریق المخالفین ما رواه السمعانی فی کتاب فضائل الصحابة:

بالإسناد، قال: عن طریف الحنظلیّ، عن أبی جعفر محمد بن علیّ، قال: نادی

ص:109

ملک من السماء یقال له رضوان: «لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علی» (1).

61-ابن المغازلی الشافعی: قال: حدّثنا أبو موسی عیسی بن خلف ابن محمد بن الربیع الأندلسی قدم علینا واسط سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة، قال:

حدّثنا أبو الحسین علی بن محمد بن عبد اللّه بن بشران المعدّل (2)، قال: قرأ علیّ أبو علی إسماعیل بن محمد بن إسماعیل الصفّار النحوی (3)، قال: حدّثنی (4)الحسن بن عرفة (5)، قال: حدّثنی عمّار بن محمد (6)، عن سعد بن طریف (7)، عن أبی جعفر محمد بن علیّ، قال: نادی ملک من السماء یوم بدر یقال له رضوان:

«لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علیّ» (8).

62-عنه: قال: أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد بن عبد اللّه الأصفهانی قدم علینا واسطا فی شهر رمضان من سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة املاء فی جامع واسط، قال: أخبرنا محمد بن علی، قال: أخبرنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا

ص:110

الهیثم [بن محمد] (1)بن خلف، قال: حدّثنا علیّ بن المنذر (2)، قال: حدّثنا ابن فضیل (3)، قال: حدّثنا (عمر) (4)بن ثابت، عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع (5)[، عن أبیه (6)، عن جدّه]، (7)قال: نادی المنادی یوم احد: «لا سیف إلاّ ذو الفقار، و لا فتی إلاّ علی» (8).

الحسن الحرّانی (1)، قال: حدّثنا سوید بن سعید (2)، عن حسین (3)، عن ابن عبّاس، قال: ذکر عنده علی بن أبی طالب-علیه السلام-فقال: إنّکم لتذکرون رجلا کان یسمع وطئ جبرئیل فوق بیته (4).

(قال:) (1)فلمّا کان اللیلة الثانیة وجده متعلّقا بذلک الرکن و هو یقول:

یا عزیزا فی عزّک، فلا أعزّ منک فی عزّک، أعزّنی بعزّ عزّک فی عزّ لا یعلم أحد کیف هو، أتوجّه إلیک، و أتوسّل إلیک بحقّ محمد و آل محمد علیک، أعطنی ما لا یعطینی أحد غیرک، و اصرف عنّی ما لا یصرفه أحد غیرک.

قال: فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-[لأصحابه] (2): هذا و اللّه الاسم الأکبر بالسریانیّة، أخبرنی [به] (3)حبیبی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سأله الجنّة فأعطاه، و سأله صرف النار و قد صرفها [عنه] (4).

قال: فلمّا کان اللیلة الثالثة وجده و هو متعلّق بذلک الرکن و هو یقول:

یا من لا یحویه مکان، و لا یخلو منه مکان، بلا کیفیّة کان، ارزق الأعرابی أربعة آلاف درهم.

قال: فتقدّم [إلیه] (5)أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فقال:

یا أعرابیّ سألت ربّک القری فقراک، و سألته الجنّة فأعطاک، و سألت أن یصرف عنک النار و قد صرفها عنک، و فی هذه اللیلة تسأله أربعة آلاف درهم؟ قال الأعرابی: من أنت؟ قال: أنا علیّ بن أبی طالب. قال الأعرابیّ: أنت و اللّه بغیتی، و بک أنزلت حاجتی. قال: سل یا أعرابیّ. قال: ارید ألف درهم للصداق، و ألف درهم أقضی به دینی، و ألف درهم أشتری [به] (6)دارا، و ألف درهم أتعیّش منه. قال: أنصفت یا أعرابی فإذا خرجت من مکّة فسل عن داری بمدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-.

و أقام الأعرابیّ بمکّة اسبوعا، و خرج فی طلب أمیر المؤمنین-علیه السلام- إلی مدینة الرسول-صلّی اللّه علیه و آله-و نادی: من یدلّنی علی دار أمیر المؤمنین

ص:114

-علیه السلام-.

فقال الحسین بن علیّ-علیهما السلام-[من بین الصبیان] (1): أنا أدلّک علی دار أمیر المؤمنین-علیه السلام-و أنا ابنه الحسین بن علیّ. فقال الأعرابیّ: من أبوک؟ فقال:

أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب. قال: من امّک؟ قال: فاطمة الزهراء، (بنت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-) (2)سیّدة نساء العالمین. قال: من جدّک؟ قال:

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-محمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب. قال: من جدّتک؟ قال: خدیجة بنت خویلد. قال: من أخوک؟ قال: أبو محمد الحسن بن علیّ.

قال: لقد أخذت الدنیا بطرفیها، امش إلی أمیر المؤمنین و قل له: إنّ الأعرابی صاحب الضمان بمکّة علی الباب.

قال: فدخل الحسین بن علیّ. فقال له: یا أبة أعرابیّ بالباب یزعم أنّه (3)صاحب الضمان بمکّة.

قال: فقال: یا فاطمة عندک شیء یأکله الأعرابیّ؟ قالت: اللهمّ لا.

[قال:] (4)فتلبّس أمیر المؤمنین-علیه السلام-و خرج و قال: ادعوا إلیّ أبا عبد اللّه سلمان الفارسی.

قال: فدخل إلیه سلمان الفارسی-رحمة اللّه علیه-فقال: یا أبا عبد اللّه أعرض الحدیقة التی غرسها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[لی] (5)علی (6)التّجّار. [قال:] (7)فدخل سلمان إلی السوق و عرض الحدیقة فباعها باثنی عشر ألف درهم، و أحضر

ص:115

المال و أحضر الأعرابی و أعطاه أربعة آلاف درهم و أربعین درهما نفقة.

و وقع الخبر إلی سؤّال (1)المدینة فاجتمعوا، و مضی رجل من الأنصار إلی فاطمة فأخبرها [بذلک] (2)فقالت: آجرک اللّه فی ممشاک، فجلس علی-علیه السلام- و الدراهم مصبوبة بین یدیه قد (3)اجتمع إلیه أصحابه، فقبض قبضة قبضة و جعل یعطی رجلا رجلا حتی لم یبق معه درهم واحد.

فلمّا أتی (إلی) (4)المنزل، قالت له فاطمة-علیها السلام-: یا ابن عمّ بعت الحائط الذی غرسه لک والدی؟ قال: نعم، بخیر منه عاجلا و آجلا. قالت: فأین الثمن؟ قال: دفعته إلی أعین استحییت أن أذلّها بذلّ المسألة قبل أن تسألنی. قالت فاطمة: أنا جائعة و ابنای جائعان و لا أشکّ إلاّ و أنت (5)مثلنا فی الجوع، لم یکن لنا منه درهم، و أخذت بطرف ثوب علیّ-علیه السلام-، فقال علیّ-علیه السلام-:

یا فاطمة: خلّینی.

فقالت: لا و اللّه أو یحکم بینی و بینک أبی، فهبط جبرئیل-علیه السلام-علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا محمد اللّه (6)یقرئک السلام و یقول [لک] (7): اقرأ علیّا منّی السلام، و قل لفاطمة لیس لک أن تضربی علی یدیه.

فلمّا أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منزل علیّ وجد فاطمة ملازمة لعلیّ -علیه السلام-فقال [لها] (8): یا بنیّة ما لک ملازمة لعلیّ؟ قالت: یا أبة باع الحائط الذی

ص:116

غرسته له باثنی عشر ألف درهم و لم یحبس لنا منه درهما نشتری منه طعاما.

فقال: یا بنیّة إنّ جبرئیل یقرئنی من ربّی السلام و یقول: اقرأ علیّا من ربّه السلام، و أمرنی أن أقول لک لیس لک أن تضربی علی یدیه. قالت فاطمة-علیها السلام-:

فإنّی أستغفر اللّه و لا أعود أبدا.

قالت فاطمة-علیه السلام-: فخرج أبی فی ناحیة، و خرج زوجی فی ناحیة، فما لبث أن (جاء) (1)أبی و معه سبعة دراهم [سود] (2)هجریّة، فقال: یا فاطمة أین ابن عمّی؟ فقلت له: خرج. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هاک هذه الدراهم فإذا جاء ابن عمّی فقولی له یبتاع لکم [بها] (3)طعاما. فما لبثت (4)إلاّ یسیرا حتی جاء علیّ، فقال: رجع ابن عمّی فإنّی أجد (فی البیت) (5)رائحة طیّبة؟ قالت: نعم و قد دفع إلیّ شیئا تبتاع لنا به طعاما. فقال علیّ-علیه السلام-:

هاتیه. فدفعت إلیه سبعة دراهم سود هجریّة، فقال: بسم اللّه و الحمد للّه کثیرا طیّبا و هذا من رزق اللّه.

ثمّ قال: یا حسن قم معی، فأتیا السوق فإذا هما برجل واقف و هو یقول: من یقرض الملیّ الوفیّ؟ قال یا بنیّ نعطیه (6)؟ قال: إی و اللّه یا أبة. فأعطاه علیّ الدراهم، فقال الحسن: یا أبة (7)أعطیته (8)الدراهم کلّها؟ قال: نعم یا بنیّ، إنّ الذی یعطی القلیل قادر علی أن یعطی الکثیر.

ص:117

قال: فمضی علیّ-علیه السلام-[بباب رجل یستقرض منه شیئا] (1)فلقیه أعرابی و معه ناقة، فقال: یا علیّ اشتر منّی هذه الناقة. قال: لیس معی ثمنها. قال: فإنّی انظرک [به] (2)إلی القیظ (3). قال: فبکم یا أعرابی؟ قال: بمائة درهم. قال علی -علیه السلام-: خذها یا حسن. فأخذها فمضی علیّ-علیه السلام-فلقیه أعرابی آخر، المثال واحد، و الثیاب مختلفة، فقال: یا علیّ تبیع الناقة؟ قال علیّ-علیه السلام-: و ما تصنع بها؟ قال: أغزو علیها أوّل غزوة یغزوها (4)ابن عمّک. قال: إن قبلتها فهی لک بلا ثمن، قال: معی ثمنها و بالثمن أشتریها، (قال:) (5)فبکم اشتریتها؟ قال: بمائة درهم، قال الأعرابیّ: فلک سبعون و مائة درهم. فقال علیّ-علیه السلام- (للحسن) (6): خذ السبعین و المائة درهم و سلّم الناقة، المائة للأعرابیّ الذی باعنا الناقة، و السبعون لنا نبتاع بها شیئا. فأخذ الحسن-علیه السلام-الدراهم، و سلّم الناقة.

قال علیّ-علیه السلام-: فمضیت أطلب الأعرابیّ الذی ابتعت منه الناقة لأعطیه ثمنها، فرأیت (7)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-جالسا فی مکان لم أره (جالسا) (8)فیه قبل ذلک (الیوم) (9)و لا بعده علی قارعة الطریق، فلمّا نظر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلیّ تبسّم ضاحکا حتی بدت نواجذه. قال علیّ-علیه السلام-: أضحک اللّه سنّک و بشّرک بیومک. فقال: یا أبا الحسن إنّک تطلب الأعرابیّ الذی باعک الناقة لتوفیه الثمن؟ فقلت: إی و اللّه فداک أبی و أمّی. فقال: یا أبا الحسن الذی باعک الناقة جبرئیل، و الذی اشتراها منک میکائیل، و الناقة من نوق الجنّة، و الدراهم من عند

ص:118

ربّ العالمین، فانفقها فی خیر و لا تخف إقتارا (1)(2).

من اللّه العزیز الحکیم إلی علیّ بن أبی طالب، و هذا قمیص هارون بن عمران وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ (1)(2).

قالت: سمعت أسماء بنت عمیس الخثعمیّة (1)تقول: سمعت سیّدتی [فاطمة] -علیها السلام- (2)تقول: لیلة دخل بی علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-أفزعنی فی فراشی، قلت: فبما فزعت (3)یا سیّدة النساء! ؟

قالت: سمعت الأرض تحدّثه و یحدّثها، فأصبحت و أنا فزعة، فأخبرت والدی-صلّی اللّه علیه و آله-فسجد سجدة طویلة، ثمّ رفع رأسه و قال: یا فاطمة ابشری بطیب النسل، فإنّ اللّه فضّل بعلک علی سائر خلقه، و أمر الأرض أن تحدّثه بأخبارها و ما یجری علی وجهها من شرقها إلی غربها (4).

قد ضوّأ اللّه-عزّ و جلّ-لک یا أمیر المؤمنین عمّا عمی عنه بصری (1). فقلت:

یا أصحابنا ترون ما أری؟ فقالوا: لا، قد ضوّأ اللّه لک یا أمیر المؤمنین عمّا عمی عنه أبصارنا. فقلت: و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة لترونه کما أراه، و لتسمعنّ کلامه کما أسمع، فما لبثنا أن طلع شیخ عظیم الهامة، مدید القامة، له عینان بالطول، فقال: السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته.

فقلت: من أین أتیت (2)یا لعین؟ قال: من الآثام (3). فقلت: و أین ترید؟ فقال: الآثام (4). فقلت: بئس الشیخ أنت. فقال: لم تقول هذا یا أمیر المؤمنین؟ فو اللّه لأحدّثنّک بحدیث عنّی، عن اللّه-عزّ و جلّ-ما بیننا ثالث. فقلت: یا لعین عنک، عن اللّه-عزّ و جلّ-ما بینکما ثالث؟ ! قال: نعم، إنّه لمّا هبطت بخطیئتی إلی السماء الرابعة نادیت: إلهی و سیّدی ما أحسبک خلقت خلقا هو أشقی منّی. فأوحی اللّه تبارک و تعالی (إلیّ) (5): بلی [قد] (6)خلقت من هو أشقی منک، فانطلق إلی مالک یریکه. فانطلقت إلی مالک، [فقلت: السلام یقرأ علیک السلام، و یقول: أرنی من هو أشقی منّی،] (7)فانطلق بی مالک إلی النار فرفع الطبق الأعلی، فخرجت نار سوداء ظننت أنّها قد أکلتنی و أکلت مالکا، فقال لها: اهدئی. فهدأت.

ثمّ انطلق بی (8)إلی الطبق الثانی فخرجت نار هی أشدّ من تلک سوادا،

ص:122

و أشدّ حمی، فقال لها: اخمدی، فخمدت، إلی أن انطلق بی إلی السابع (1)و کلّ نار تخرج من طبق هی (2)أشدّ من الاولی، فخرجت نار ظننت أنّها قد أکلتنی و أکلت مالکا و جمیع ما خلقه اللّه-عزّ و جلّ-فوضعت یدی علی عینی، و قلت: (فا) (3)مرها یا مالک (أن) (4)تخمد و إلاّ خمدت. فقال: إنّک لن تخمد إلی الوقت المعلوم، فأمرها فخمدت، فرأیت رجلین فی أعناقهما سلاسل النیران معلّقین بها إلی فوق، و علی رءوسهما قوم معهم مقامع النیران یقمعونهما بها، فقلت: یا مالک من هذان؟

فقال: أو ما قرأت علی ساق العرش و کنت قبل [قد] (5)قرأته قبل أن یخلق اللّه الدنیا بألفی عام لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدته و نصرته بعلیّ؟ فقال:

هذان من أعداء اولئک أو ظالمیهم (6)-الوهم من صاحب الحدیث- (7).

70-ابن بابویه فی أمالیه: قال: حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد العلوی (8)-من ولد محمد بن علی بن أبی طالب-، قال: حدّثنا أبو الحسن علی بن أحمد بن موسی، قال: حدّثنا أحمد بن علیّ، قال: حدّثنی أبو علیّ الحسن بن إبراهیم بن علیّ العبّاسی، قال: حدّثنی أبو سعید عمیر بن مرداس الدوانقی، قال: حدّثنا جعفر بن بشیر المکّی، قال: حدّثنی وکیع (9)، عن

ص:123

المسعودی رفعه، عن سلمان الفارسی-رحمه اللّه-قال: مرّ إبلیس-لعنه اللّه-بنفر یتناولون أمیر المؤمنین-علیه السلام-فوقف أمامهم، فقالوا: من الذی وقف أمامنا؟ فقال:

أنا أبو مرّة. فقالوا: یا أبا مرّة أ ما تسمع کلامنا؟ قال: سوءة لکم تسبّون أمیر المؤمنین (1)علیّ بن أبی طالب! فقالوا له: من أین علمت أنّه مولانا؟ فقال: من قول نبیّکم-صلّی اللّه علیه و آله-: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله. فقالوا [له] (2): فأنت (3)من موالیه و شیعته؟ فقال: ما أنا من موالیه و لا من شیعته، و لکنّی احبّه و ما یبغضه أحد إلاّ شارکته فی المال و الولد. فقالوا [له] (4): یا أبا مرّة فتقول فی علیّ شیئا؟ فقال [لهم] (5): اسمعوا منّی معاشر الناکثین و القاسطین و المارقین عبدت اللّه -عزّ و جلّ-فی الجانّ اثنتی عشرة ألف سنة، فلمّا أهلک اللّه الجانّ شکوت إلی اللّه -عزّ و جلّ-الوحدة فعرج بی إلی السماء الدنیا فعبدت اللّه-عزّ و جلّ-فی السماء الدنیا اثنتی عشرة ألف سنة اخری فی جملة الملائکة.

فبینما نحن [کذلک] (6)نسبّح اللّه-عزّ و جلّ-[و نقدّسه] (7)إذ مرّ بنا نور شعشعانی فخرّت الملائکة لذلک النور سجّدا فقالوا: سبّوح قدّوس نور ملک مقرّب أو نبیّ مرسل؟ فإذا النداء من قبل اللّه-عزّ و جلّ-: لا نور ملک مقرّب، و لا (نور) (8)نبی مرسل، هذا نور طینة علی بن أبی طالب (9).

ص:124

71-ابن شهر اشوب: قال-فی حدیث طویل-: عن علیّ بن محمد الصوفی أنّه لقی إبلیس و سأله [فقال له:] (1)من أنت؟ قال: أنا من ولد آدم. فقال:

لا إله إلاّ [اللّه] (2)أنت من قوم یزعمون أنّهم یحبّون اللّه و یعصونه، و یبغضون إبلیس و یطیعونه، فقال: فمن أنت؟

قال: أنا صاحب [المیسم و] (3)الاسم الکبیر و الطبل العظیم، أنا قاتل هابیل، أنا الراکب مع نوح فی الفلک، أنا عاقر ناقة صالح، أنا صاحب نار إبراهیم، أنا مدبّر قتل یحیی، أنا ممکّن قوم فرعون یوم (4)النّیل، أنا مخیّل السحر و قائده إلی موسی، أنا صانع العجل (لبنی إسرائیل) (5)، أنا صاحب منشار زکریّا، أنا السائر مع أبرهة إلی الکعبة بالفیل، أنا المجمع لقتال محمد-صلّی اللّه علیه و آله-یوم احد و حنین، أنا ملقی الحسد یوم السقیفة فی قلوب المنافقین، أنا صاحب الهودج یوم البصرة (6)و البعیر، أنا صاحب المواقف فی عسکر صفّین، أنا الشامت یوم کربلاء بالمؤمنین، أنا إمام المنافقین، أنا مهلک الأوّلین، أنا مضلّ الآخرین، أنا شیخ الناکثین، أنا رکن القاسطین، أنا ظلّ (7)المارقین، أنا أبو مرّة مخلوق من نار لا من طین، أنا الذی غضب علیه ربّ العالمین.

فقال الصوفیّ: بحقّ اللّه [علیک] (8)إلاّ دللتنی إلی عمل أتقرّب به إلی اللّه،

ص:125

و أستعین به علی نوائب دهری. فقال: اقنع من دنیاک بالعفاف (و الکفاف) (1)، و استعن علی الآخرة بحبّ علیّ بن أبی طالب و بغض أعدائه، فإنّی عبدت اللّه فی سبع سماواته، و عصیته فی سبع أرضیه فما وجدت ملکا مقرّبا، و لا نبیّا مرسلا إلاّ و هو یتقرّب بحبّه.

[قال:] (2)ثمّ غاب عن بصری؛ (قال:) (3)فأتیت أبا جعفر-علیه السلام-فأخبرته بخبره. فقال: آمن الملعون بلسانه، و کفر بقلبه (4).

72-و عن جعفر بن محمد الصادق-علیهما السلام-أنّ امرأة من الجنّ یقال لها عفراء، و کانت تنتاب النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و تسمع من کلامه، فتأتی صالحی الجنّ فیسلمون علی یدیها. و [انّها] (5)فقدها النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و سأل عنها جبرئیل، فقال: إنّها زارت اختا لها تحبّها فی اللّه، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: طوبی للمتحابّین فی اللّه، إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق فی الجنّة عمودا من یاقوتة حمراء، علیها سبعون ألف قصر، فی کلّ قصر سبعون ألف غرفة خلقها اللّه تعالی للمتحابّین فی اللّه.

و جاءت عفراء، فقال لها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: یا عفراء أین کنت؟ فقالت: زرت اختا لی. فقال: طوبی للمتحابّین فی اللّه و المتزاورین، یا عفراء أیّ شیء رأیت؟ قالت: رأیت عجائب کثیرة. قال: فأعجب ما رأیت؟ قالت: رأیت إبلیس فی البحر الأخضر علی صخرة بیضاء مادّا یدیه إلی السماء، و هو یقول:

ص:126

إلهی إذا بررت قسمک، و أدخلتنی نار جهنّم فأسألک بحقّ محمد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین الاّ خلّصتنی منها و حشرتنی معهم. فقلت: یا حارث ما هذه الأسماء التی تدعو بها؟ فقال لی: رأیتها علی ساق العرش من قبل أن یخلق اللّه -عزّ و جلّ-آدم بتسعة آلاف سنة، فعلمت أنّها أکرم الخلق علیه، فأنا أسأله بحقّهم، فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لأجابهم اللّه (1).

73-البرسی: ورد فی کتب الشیعة عن أمیر المؤمنین-علیه السلام-أنّ إبلیس -لعنه اللّه-مرّ به یوما، فقال له أمیر المؤمنین: یا أبا الحارث ما ادّخرت الیوم لیوم معادک؟ فقال: حبّک، فإذا کان یوم القیامة أخرجت ما ادّخرت من أسمائک التی یعجز عن وصفها کلّ واصف، و کلّ اسم مخفیّ عن الناس ظاهره عندی قد رمزه اللّه فی کتابه لا یعرفه إلاّ اللّه و الراسخون فی العلم، فإذا أحبّ اللّه عبدا کشف عن بصیرته و علّمه إیّاه، فکان ذلک العبد بذلک السرّ عین الأمّة حقیقة، و ذلک الاسم هو الذی قامت به السماوات و الأرض المتصرّف فی الأشیاء کیف یشاء (2).

بیّاع السابری، قال: قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: بینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- ذات یوم جالسا إذ أتاه رجل طویل کأنّه نخلة فسلّم [علیه] (1)، فردّ [علیه] (2)السلام و قال: یشبه (3)الجنّ و کلامهم، فمن أنت یا عبد اللّه؟ فقال: أنا الهام ابن الهیم بن لا قیس بن إبلیس. فقال [له] (4)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما بینک و بین إبلیس إلاّ أبوان؟ قال: نعم یا رسول اللّه. قال-صلّی اللّه علیه و آله-: فکم أتی لک؟ قال: أکلت عمر الدنیا إلاّ أقلّه، أنا أیّام قتل قابیل هابیل غلام أفهم الکلام، و أنهی عن الاعتصام، و اطّرق (5)الآجام، و آمر بقطیعة الأرحام، و افسد الطعام.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: بئس سیرة الشیخ المتأمّل و الغلام المقبل.

فقال (هام) (6): یا رسول اللّه إنّی تائب. فقال (له) (7): علی ید من جرت توبتک من الأنبیاء؟

قال: علی ید نوح-علیه السلام-و کنت معه فی سفینته، و عاتبته علی دعائه علی قومه حتی بکی و أبکانی، و قال: لا جرم إنّی علی ذلک من النادمین، و أعوذ باللّه أن أکون من الجاهلین، [ثمّ کنت مع هود فی مسجده مع الذین آمنوا معه، فعاتبته علی دعائه علی قومه حتی بکی و أبکانی، و قال: لا جرم إنّی علی ذلک من النادمین، و أعوذ باللّه أن أکون من الجاهلین،] (8)ثمّ کنت مع إبراهیم (حین) (9)کاده قومه فألقوه فی النار، فجعلها اللّه علیه بردا و سلاما،

ص:128

ثمّ کنت مع یوسف-علیه السلام-حین حسده إخوته فألقوه فی الجبّ، فبادرته إلی قعر الجبّ فوضعته وضعا رفیقا، ثمّ کنت معه فی السجن أونسه فیه حتی أخرجه اللّه منه، ثمّ کنت مع موسی-علیه السلام-و علّمنی سفرا من التوراة و قال: إن (1)أدرکت عیسی فاقرأه منّی السلام، فلقیته (و أقرأته) (2)من موسی-علیه السلام- السلام، و علّمنی سفرا من الإنجیل، و قال: إن (3)أدرکت محمدا فاقرأه منّی السلام، فعیسی یا رسول اللّه یقرأ علیک السلام.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: و علی عیسی روح اللّه و کلمته [و جمیع أنبیاء اللّه و رسله] (4)ما دامت السماوات و الأرض السلام، و علیک یا هام بما بلّغت السلام، فارفع حوائجک إلینا. قال: حاجتی أن یبقیک اللّه لأمّتک و یصلحهم (اللّه) (5)لک و یرزقهم الاستقامة لوصیک من بعدک، فإنّ الامم السالفة إنّما هلکت (6)بعصیان الأوصیاء، و حاجتی یا رسول اللّه أن تعلّمنی سورا من القرآن اصلّی بها.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[لعلی-علیه السلام-] (7): یا علی علّم الهام و ارفق به.

فقال هام: یا رسول اللّه من هذا الذی ضممتنی إلیه؟ فإنّا معاشر (8)الجنّ قد

ص:129

امرنا أن لا نکلّم إلاّ نبیّا أو وصیّ نبی. فقال له رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: (یا هام) (1)من وجدتم فی الکتاب وصیّ آدم؟ فقال: شیث بن آدم. قال: فمن کان (2)وصیّ نوح؟ قال: سام بن نوح.

قال: فمن کان وصیّ هود؟ قال: یوحنا بن جنان (3)بن عمّ هود. قال: فمن کان وصیّ إبراهیم؟ قال: إسحاق بن إبراهیم. قال: فمن کان وصیّ موسی؟ قال:

یوشع بن نون. قال: فمن کان وصیّ عیسی؟ قال: شمعون بن حمون الصفا ابن عمّ مریم. قال: فمن وجدتم فی الکتاب وصیّ محمد؟ قال: [هو] (4)فی التوراة إلیا. قال (له) (5)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: هذا إلیا، هذا (6)علی وصیّی. قال الهام: یا رسول اللّه فله اسم غیر هذا؟ قال: نعم، هو حیدرة، فلم تسألنی عن ذلک؟ قال: إنّا وجدنا فی کتاب الأنبیاء أنّه فی الإنجیل هیدار (7). قال: هو حیدرة.

قال: فعلّمه علیّ-علیه السلام-سورا من القرآن، فقال هام: یا علیّ، یا وصیّ محمد اکتفی بما علّمتنی من القرآن؟ قال: نعم یا هام، قلیل (من) (8)القرآن کثیر.

ثمّ قام [هام] (9)إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فودّعه، فلم یعد إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- (حتی قبض) (10)(11).

ص:130

75-و روی هذا الحدیث بالإسناد عن الحسین-علیه السلام- (1)، عن جدّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال: بینما أنا ذات یوم فی المسجد (2)إذ دخل علینا رجل طویل کأنّه النخلة، فلمّا قلع رجله من الاخری (3)[تفرقعا] (4)، فعند ذلک قال -صلّی اللّه علیه و آله-: أما إنّ هذا (5)لیس من ولد آدم. قالوا: یا رسول اللّه و هل یکون أحد من غیر ولد آدم؟ ! قال: نعم، هذا أحدهم. فدنا الرجل فسلّم علی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فقال: (و علیک السلام) (6)من تکون (و من أنت) (7)؟ قال:

أنا الهام بن الهیم بن لا قیس بن إبلیس. قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: بینک و بین إبلیس أبوان؟ قال: نعم یا رسول اللّه. قال: و کم تعدّ من السنین (8)؟ قال:

لمّا قتل قابیل هابیل کنت غلاما بین الأعوام (9)أفهم الکلام، و أدور الآجام، و آمر بقطیعة الأرحام.

قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بئس السیرة [التی] (10)تذکر إن بقیت علیها (11).

قال: کلاّ یا رسول اللّه إنّی لمؤمن تائب. قال: و علی ید من تبت و جری إیمانک؟ قال: علی ید نوح، و (قد) (12)عاتبته علی ما کان من دعائه علی قومه. قال:

ص:131

و أنا علی ذلک من النادمین، و أعوذ باللّه أن أکون من الجاهلین. (لقد لاقیت) (1)بعده هودا-علیه السلام-فکنت اصلّی بصلاته، و أقرأ (من) (2)الصحف التی علّمنی ممّا انزل علی جدّه إدریس و کنت معه إلی أن بعث اللّه الریح العقیم علی قومه فنجّاه و نجّانی معه.

و صحبت صالحا من بعده، فلم أزل (عنده) حتی بعث اللّه علی قومه الرجفة (3)فنجّاه و نجّانی معه. و لقیت من بعده أباک إبراهیم فصحبته و سألته أن یعلّمنی من الصحف التی انزلت علیه، فعلّمنی و کنت اصلّی بصلاته، فلمّا کاده قومه و ألقوه فی النار جعلها اللّه علیه بردا و سلاما فکنت له مؤنسا، (و لم أزل معه) (4)حتی توفّی، فصحبت ولده إسماعیل و إسحاق من بعده و یعقوب، و لقد کنت مع أخیک یوسف فی الجبّ مؤنسا و جلیسا حتی أخرجه اللّه و ولاّه مصرا، و ردّ اللّه علیه أبویه، و لقیت أخاک موسی و سألته أن یعلّمنی من التوراة التی انزلت علیه فعلّمنی، فلمّا توفّی صحبت وصیّه یوشع (بن نون) (5)، فلم أزل معه حتی توفّی، و لم أزل من نبیّ إلی نبیّ إلی أخیک داود-علیه السلام-و أعنته علی قتل الطاغیة جالوت و سألته أن یعلّمنی من الزبور الذی أنزله (6)اللّه علیه فعلمت منه، و صحبت (من) (7)بعده سلیمان، و صحبت من بعده [وصیّه] (8)آصف بن برخیا ابن سمعیا، و [لقد] (9)لقیت نبیّا بعد نبیّ فکلّ یبشّرنی (بک) (10)، و یسألنی أن أقرأ

ص:132

علیک السلام، حتی صحبت عیسی (1)و أنا أقرؤک یا رسول اللّه عمّن لقیت من الأنبیاء السلام و من عیسی خاصّة أکثر سلام اللّه و أئمّة.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: علی جمیع أنبیاء اللّه و رسله و علی أخی عیسی منّی السلام و رحمة اللّه و برکاته ما دامت السماوات و الأرض و علیک یا هام السلام، و لقد حفظت الوصیّة، و أدّیت الأمانة، فسل حاجتک.

قال: یا رسول اللّه حاجتی أن تأمر أمّتک أن لا یخالفوا أمر الوصیّ (من بعدک) (2)، فإنّی رأیت الامم الماضیة (الغابرة) (3)هلکت بترکها أمر الأوصیاء. فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: و هل تعرف وصیّی یا هام؟ قال:

إذا نظرت إلیه عرفته بصفته و اسمه الذی قرأته فی الکتب. قال: انظر هل تراه فیمن حضرنا، فالتفت یمینا و شمالا، فقال: لیس هو فیهم یا رسول اللّه. قال:

یا هام من کان وصیّ آدم؟ قال: شیت-علیه السلام-قال: فمن وصیّ شیت؟ قال: أنوش. قال: فمن وصیّ أنوش؟ قال: قینان. قال: فمن وصیّ (4)قینان؟ قال: مهلائیل. قال: فمن وصیّ (5)مهلائیل؟ قال: ادّ (6). قال: (فمن) (7)وصیّ ادّ (8)؟ قال: النبیّ المرسل إدریس.

قال: فمن وصیّ إدریس؟ قال: متوشلخ. قال: فمن وصیّ متوشلخ؟ قال:

لمک. قال: فمن وصیّ لمک؟ قال: أطول الأنبیاء عمرا، و أکثرهم لربّی شکرا، و أعظمهم أجرا، ذاک أبوک نوح. قال: فمن وصیّ نوح؟ قال: سام. قال: فمن

ص:133

وصیّ سام؟ قال: ارفخشد (1). قال: فمن وصیّ ارفخشد؟ (2)قال: غابر (3).

قال: فمن وصیّ غابر (4)؟ قال: سالخ (5). قال: فمن وصیّ سالخ (6)؟ قال: قالع. قال:

فمن وصیّ قالع؟ قال: اشروع (7). قال: فمن وصیّ اشروع (8)؟ قال: ارغو (9). قال:

فمن وصیّ ارغو (10)؟ قال: تاخور (11). قال: فمن وصیّ تاخور (12)؟ قال: تارخ.

قال: فمن وصیّ تارخ؟ قال: لم یکن له وصیّ، بل أخرج اللّه من صلبه إبراهیم خلیل اللّه.

قال: صدقت یا هام فمن وصیّ إبراهیم؟ قال: إسماعیل. قال: فمن وصیّ إسماعیل؟ قال: قیدار. قال: فمن وصیّ قیدار؟ قال: تبت (13). قال: فمن وصیّ تبت (14)؟ قال: حمل. قال: فمن وصیّ حمل؟ قال: لم یکن له وصیّ حتی أخرج اللّه من (15)إسحاق یعقوب. قال: صدقت یا هام، لقد سبقت (16)الأنبیاء و الأوصیاء.

قال (فوصیّ یعقوب یوسف، و وصیّ یوسف موسی، و وصیّ موسی یوشع بن نون، و وصیّ یوشع داود، و وصیّ داود سلیمان، و وصیّ سلیمان آصف بن برخیا) (17)، و وصیّ عیسی شمعون [بن] (18)الصفا. قال

ص:134

(النبی-صلّی اللّه علیه و آله-) (1): هل وجدت صفة وصیّی و ذکره فی (شیء من) (2)الکتب؟ قال: نعم، و الذی بعثک بالحقّ نبیّا (إنّی أجد) (3)انّ اسمک فی التوراة ومیذ ومیذ (4)، و اسم وصیّک إلیا، و اسمک فی الإنجیل حمیاطا، و اسم وصیّک فیها هیدار، و اسمک فی الزبور ماح ماح، و اسم وصیّک فیها فارقلیطا (5).

(فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-: فما معنی اسمی میذمیذ؟ قال: طیب طیب.

قال: فما معنی اسمی خمیاطا؟ قال: مصطفی. قال: فما معنی ماح ماح؟ قال:

محی بک کلّ کفر و شکّ) (6). قال: فما معنی اسم وصیّی فی التوراة إلیا؟ قال:

إنّه الولیّ من بعدک. قال: فما معنی اسمه فی الإنجیل هیدار؟ قال: الصدّیق الأکبر و الفاروق الأعظم. قال: فما معنی اسمه فی الزبور فارقلیطا؟ قال: حبیب ربّه.

قال: یا هام إن رأیته تعرفه؟ قال: نعم یا رسول اللّه، فهو (رجل) (7)مدوّر الهامة، معتدل القامة، بعید من الدمامة، عریض الصدر، ضرغامة (8)، کبیر العینین، آنف (9)الفخذین، أخمص الساقین، عظیم البطن، سویّ المنکبین.

فقال-صلّی اللّه علیه و آله-یا سلمان ادع لنا علیّا. فجاء علیّ-علیه السلام-حتی دخل المسجد، فالتفت إلیه هام، فقال: هذا هو یا رسول اللّه بأبی [أنت] (10)و امّی، هذا و اللّه وصیّک یا رسول اللّه، فأمر (11)أمّتک (لا یخالفونه من بعدک،

ص:135

فإن خالفوه هلکوا کما هلکت الامم بمخالفتها الأوصیاء) (1). قال: قد فعلنا ذلک یا هام، فهل من حاجة فإنّی احبّ قضاء هالک. قال: نعم یا رسول اللّه احبّ أن تعلّمنی من هذا القرآن (الذی) (2)انزل علیک، و تشرح (لی) (3)سننک و شرائعک لاصلّی بصلاتک.

قال (النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-) (4): یا أبا الحسن ضمّه إلیک و علّمه. قال علیّ- علیه السلام-: فعلّمته فاتحة الکتاب، و المعوّذتین، و قل هو اللّه أحد، و آیة الکرسیّ، و آیات من آل عمران و الأعراف و الأنعام و الأنفال و ثلاثین سورة من المفصّل، ثمّ إنّه غاب فلم نره (5)إلاّ یوم صفّین، فلمّا کان لیلة الهریر نادی: یا أمیر المؤمنین اکشف عن رأسک فإنّی أجده فی الکتاب أصلع. فقال: أنا ذلک، ثمّ کشف عن رأسه (6)-علیه السلام-ثمّ قال: أیّها الهاتف اظهر لنا (7)یرحمک اللّه.

قال: فظهر له فإذا هو الهام بن الهیم. قال: من تکون؟ قال (له) (8): أنا الذی منّ (اللّه) (9)علیّ بک و علّمتنی کتاب اللّه و آمنت [بک و] (10)بمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله-.

(قال:) (11)فعند ذلک سلّم علیه و جعل یحادثه و یسأله، ثمّ قاتل (بین یدیه) (12)إلی الصبح، ثمّ غاب.

ص:136

و قال الأصبغ بن نباتة: فسألت أمیر المؤمنین-علیه السلام-بعد ذلک عنه، قال:

قتل الهام بن الهیم-رحمة اللّه علیه- (1).

حدیث الهام بن الهیم متکرّر فی الکتب بالروایات.

الجنّ، فقلت له: جعلت فداک فیأتیک عمرو و ذاک الواجب علیه، قال: نعم.

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی بصائر الدرجات: عن إبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن أبی جعفر-علیه السلام-[قال] (1): بینا أمیر المؤمنین -علیه السلام-علی المنبر، إذ أقبل ثعبان من ناحیة باب من أبواب المسجد، و ذکر الحدیث إلی آخره (2).

نقّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-مثل نقیقه، فنزل عن المنبر فانساب بین الجماعة، فالتفتوا فلم یروه، فقالوا: یا أمیر المؤمنین و ما هذا الثعبان؟ فقال: هذا الدرجان (1)بن مالک خلیفتی علی المسلمین من الجنّ، و ذلک انهّم اختلفوا فی أشیاء فأنفذوه إلیّ فجاء سألنی عنها، فأخبرته بجواب مسائله فرجع (2)(3).

محمّد علی الجنّ، و أنا وصیّه علی الإنس، و انّ الجنّ وقعت بینهم ملحمة تهادرت فیها دماء لم یدر ما المخرج منه.

و فی حدیث أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث أنّه قال-علیه السلام-: أ ما ترون هذا الشجاع انّه بایع رسول اللّه بالسمع و الطاعة و أتی وصیّ رسول اللّه و هو سامع مطیع، و أنا وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-آمرکم بالسمع و الطاعة، فمنکم من یسمع و یطیع، و فیکم من لا یسمع و لا یطیع، و ذلک مثل ظهور إبلیس لأهل الندوة فی صورة شیخ من أهل نجد، و یوم بدر فی صورة سراقة، و قوله لا غالِبَ لَکُمُ اَلْیَوْمَ (1)الآیات (2).

و الطاعة لی، منکم سامع و مطیع (1)و منکم من لا یسمع و لا یطیع (2).

یریکم فضلی، و لهو أعلم بفضلی علیکم منکم (1).

لأنّه کلمة اللّه الکبری الّتی أظهرها اللّه لأولیائه فیما شاء من الصور، فنصرهم بها و بتلک الکلمة یدعون (اللّه) (1)فیجیبهم، و ینجیهم، و إلیه الإشارة بقوله وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا (2).

قال ابن عبّاس: کانت الآیة الکبری لهما هذا الفارس [و السلطان] (3)(4).

85-و أیضا البرسی: قال المفسّرون فی معنی هذه الآیة: کانت الآیة و السلطان صورة علیّ و کذا لسائر النبیّین.

86-و قال أیضا: قال رسول اللّه: -صلّی اللّه علیه و آله-یا علیّ إنّ اللّه أیّد بک النبیّین سرّا، و أیّدنی بک جهرا (5).

و نحن ملتفتون (1)نحوه فهتف هاتف (فقال) (2): السلام علیک یا رسول اللّه، فردّ علیه السلام و قال: من أنت؟ قال: عطرفة (3)بن شمراخ أحد بنی النجاح، قال:

اظهر لنا رحمک اللّه فی صورتک. قال سلمان: فظهر لنا شیخ أذب (4)أشعر، قد لبس وجهه شعر غلیظ متکاثف قد واراه، و عیناه مشقوقتان طولا، و له فم فی صدره فیه أنیاب بادیة طوال، و أظفاره کمخالب السباع، فقال الشیخ یا نبیّ اللّه ابعث معی من یدعو قومی إلی الإسلام، و أنا أردّه إلیک سالما.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: أیّکم یقوم معه فیبلغ الجنّ عنّی، و له (علیّ) (5)الجنّة، فلم یقم أحد معه، فقال ثانیة و ثالثة، فقال علیّ-علیه السلام-: أنا یا رسول اللّه.

فالتفت النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إلی الشیخ، فقال: وافنی إلی الحرّة فی هذه اللیلة، أبعث معک رجلا یفصل حکمی، و ینطق بلسانی، و یبلغ الجنّ عنّی، قال: فغاب الشیخ ثمّ أتی فی اللیل و هو علی بعیر کالشاة، و معه بعیر [آخر] (6)کارتفاع الفرس، فحمل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا-علیه السلام-علیه، و حملنی خلفه، و عصّب عینی، و قال: لا تفتح عینیک حتی تسمع علیّا یؤذّن، و لا یروعک ما تسمع (7)، فإنّک آمن، فسار (8)البعیر، ثمّ دفع سائرا یدفّ کدفیف النعام، و علیّ یتلو القرآن، فسرنا لیلتنا حتی إذا طلع الفجر أذّن علیّ، و أناخ البعیر.

ص:145

و قال: انزل یا سلمان، فحللت عینی، و نزلت، فإذا أرض قوراء (1)، فأقام الصلاة، و صلّی بنا، و لم أزل أسمع الحسّ حتّی إذا سلّم علیّ التفتّ فإذا خلق عظیم، و أقام علیّ یسبّح ربّه حتی طلعت الشمس، ثمّ قام خطیبا، فخطبهم، فاعترضته مردة منهم، فأقبل علیّ (علیهم) (2)، فقال: أ بالحق تکذبون، و عن القرآن تصدفون، و بآیات اللّه تجحدون؟

ثمّ رفع طرفه إلی السماء، فقال: [اللهمّ] (3)بالکلمة العظمی، و الأسماء الحسنی، و العزائم الکبری، و الحیّ القیّوم، محیی الموتی، و ممیت الأحیاء، و ربّ الأرض و السماء، یا حرسة الجنّ، و رصدة الشیاطین، و خدّام [اللّه] (4)الشرهالیین، و ذوی الأرواح الطاهرة، اهبطوا بالجمرة التی لا تطفأ، و الشهاب الثاقب، و الشواظ المحرق، و النحاس القاتل (بالمص) (5)، بکهیعص، و الطواسین، و الحوامیم، و یس، و ن و القلم و ما یسطرون، و الذاریات، و النجم إذا هوی، و الطور و کتاب مسطور فی رقّ منشور و البیت المعمور، و الأقسام العظام، و مواقع النجوم، لما أسرعتم الإغدار إلی المردة المتولّعین المتکبّرین الجاحدین آثار ربّ (6)العالمین.

قال سلمان: فأحسست بالأرض من تحتی ترتعد و سمعت فی الهوی دوّیا شدیدا، ثمّ نزلت نار من السماء صعق کلّ من رآها من الجنّ، و خرّت علی وجوههما (7)مغشیّا علیها، و سقطت أنا علی وجهی، فلمّا أفقت إذا دخان یفور

ص:146

من الأرض، فصاح بهم علیّ-علیه السلام-: ارفعوا رءوسکم فقد أهلک اللّه الظالمین، ثمّ عاد إلی خطبته، فقال: یا معشر الجنّ و الشیاطین و الغیلان (1)و بنی شمراخ و آل نجاح و سکّان الآجام و الرمال و القفار و جمیع شیاطین البلدان، اعلموا أنّ الأرض قد ملئت عدلا کما کانت مملوّة جورا، هذا هو الحقّ، فما ذا بعد الحقّ إلاّ الضلال، فأنّی تصرفون، فقالوا: آمنّا باللّه و رسوله و برسول رسوله، فلمّا دخلنا المدینة، قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ [-علیه السلام-: ما ذا صنعت قال:] (2)قد أجابوا و أذعنوا و قصّ علیه الخبر، فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

لا یزالون کذلک هائبین إلی یوم القیامة (3).

الدمشقی، عن أبی هاشم الرمّانی (1)، عن زاذان (2)، عن سلمان، قال: کان النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم جالسا بالأبطح و عنده جماعة من أصحابه و هو مقبل علینا بالحدیث، إذ نظرنا (3)إلی زوبعة (4)قد ارتفعت، فأثارت الغبار، و ما زالت تدنو و الغبار یعلو إلی أن وقفت (5)بحذاء النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ برز منها شخص کان فیها، ثمّ قال: یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إنّی وافد قومی، و قد استجرنا بک فاجرنا، و ابعث معی من قبلک من یشرف علی قومنا، فإنّ بعضهم قد بغی علینا، لیحکم بیننا و بینهم بحکم اللّه و کتابه، و خذ (6)علیّ العهود و المواثیق المؤکّدة أن أردّه إلیک سالما فی غداة غد، إلاّ أن تحدث علیّ حادثة من عند اللّه.

فقال (له) (7)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: من أنت، و من قومک؟ قال: أنا عطرفة ابن شمراخ، أحد بنی نجاح، و أنا و جماعة من أهلی کنّا نسترقّ السمع، فلمّا منعنا من ذلک آمنّا، و لمّا بعثک [اللّه] (8)نبیّا آمنّا بک علی ما عملته، و قد صدّقناک، و قد خالفنا بعض القوم، و قاموا علی ما کانوا علیه، فوقع بیننا و بینهم الخلاف، و هم أکثر [منّا] (9)عددا و قوة، و قد غلبوا علی الماء و المراعی، و أضرّوا بنا و بدوابّنا،

ص:148

فابعث معی من یحکم بیننا [و بینهم] (1)بالحقّ، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فاکشف لنا عن وجهک حتی نراک علی هیئتک التی أنت علیها، قال: فکشف لنا عن صورته، فنظرنا فإذا شخص علیه شعر کثیر، فإذا رأسه طویل العینین، عیناه فی طول رأسه، صغیر الحدقتین، و له أسنان (کأنّها أسنان من) (2)السباع.

ثمّ أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أخذ علیه العهد و المیثاق علی أن یردّه علیه و فی غد من یبعث به معه، فلمّا فرغ من ذلک، التفت إلی أبی بکر فقال (له) (3)سر مع أخینا عطرفة، و انظر إلی ما هم علیه، و احکم بینهم بالحقّ، فقال: یا رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-و أین هم؟ قال: هم تحت الأرض. فقال أبو بکر: و کیف اطیق النزول تحت الأرض، و کیف أحکم بینهم و لا أحسن کلامهم؟

ثمّ التفت إلی عمر بن الخطّاب، فقال له مثل قوله لأبی بکر، فأجاب مثل جواب أبی بکر، ثمّ أقبل علی عثمان، و قال له مثل قوله لهما، فأجابه کجوابهما.

ثمّ استدعی بعلیّ-علیه السلام-و قال له: یا علیّ سر مع أخینا عطرفة، و تشرف علی قومه، و تنظر إلی ما هم علیه، و تحکم بینهم بالحقّ-فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام- مع عطرفة و قد تقلّد سیفه.

قال سلمان-رضی اللّه عنه-: فتبعتهما إلی أن صارا إلی الوادی فلمّا توسّطاه نظر إلیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و قال: قد شکر اللّه تعالی سعیک یا أبا عبد اللّه فارجع.

فوقفت أنظر إلیهما، فانشقّت الأرض و دخلا فیها، (و عدت إلی ما کنت) (4)و رجعت و تداخلنی من الحسرة ما اللّه أعلم به کلّ ذلک إشفاقا علی أمیر المؤمنین-علیه السلام-.

ص:149

و أصبح النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و صلّی بالناس الغداة، و جاء و جلس علی الصفا و حفّ به أصحابه، و تأخّر أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ارتفع النهار و أکثر (الناس) (1)الکلام إلی أن زالت الشمس، و قالوا: إنّ الجنّی احتال علی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و قد أراحنا اللّه من أبی تراب، و ذهب عنّا افتخاره بابن عمّه علینا، و أکثروا الکلام إلی أن صلّی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-الصلاة الاولی و عاد إلی مکانه و جلس علی الصفا، و ما زال أصحابه بالحدیث إلی أن وجبت صلاة العصر و أکثر القوم الکلام، و أظهروا الیأس من أمیر المؤمنین-علیه السلام-فصلّی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-[صلاة] (2)العصر، و جاء و جلس علی الصفا، و أظهر الفکر (3)فی أمیر المؤمنین-علیه السلام-و ظهرت شماتة المنافقین بأمیر المؤمنین، و کادت الشمس تغرب فتیقّن القوم أنّه قد هلک، إذا و قد انشقّ الصفا و طلع أمیر المؤمنین-علیه السلام- و سیفه یقطر دما و معه عطرفة، فقام [إلیه] (4)النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قبّل بین عینیه و جبینه، و قال (له) (5): ما الذی حبسک عنّی إلی هذا الوقت؟

فقال-علیه السلام-: صرت إلی جنّ کثیر قد بغوا علی عطرفة و قومه من المنافقین، فدعوتهم إلی ثلاث خصال، فأبوا علیّ و ذلک انّی دعوتهم إلی الإیمان باللّه تعالی، و الإقرار بنبوّتک و رسالتک فأبوا، فدعوتهم إلی أداء الجزیة (فأبوا) (6)، فسألتهم أن یصالحوا عطرفة و قومه فیکون بعض المراعی (7)لعطرفة و قومه،

ص:150

و کذلک الماء فأبوا (ذلک) (1)کلّه، فوضعت سیفی فیهم و قتلت منهم زهاء (2)ثمانین ألفا، فلمّا نظروا إلی ما حلّ بهم طلبوا الأمان و الصلح، ثم آمنوا (و صاروا خوانا) (3)و زال الخلاف و ما زلت معهم إلی الساعة.

فقال عطرفة: یا رسول اللّه جزاک اللّه و أمیر المؤمنین [عنّا] (4)خیرا (5).

یرفعه إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-: أنّ جبرائیل نزل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-بجام من الجنّة فیه فاکهة کثیرة من فواکه الجنّة، فدفعه إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فسبّح الجام و کبّر و هلّل فی یده، ثمّ دفعه إلی أبی بکر فسکت الجام، ثمّ دفعه إلی عمر فسکت الجام، ثمّ دفع إلی أمیر المؤمنین-علیه السلام-فسبّح الجام و هلّل و کبّر فی یده، ثمّ قال الجام: إنّی امرت أن لا أتکلّم إلاّ فی یده نبیّ أو وصیّ.

و فی روایة اخری من کتاب الأنوار: بأنّ الجام من کفّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- عرج إلی السماء و هو یقول بلسان فصیح سمعه کلّ أحد: إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (1).

و فی ذلک قال العونی (2)-رضی اللّه عنه-:

علیّ کلیم الجام إذا جاء به (3) کریمان فی الأملاک مصطفیان

قال أیضا:

إمامی کلیم الجانّ و الجام بعده فهل لکلیم الجانّ و الجام من مثلی (4)

الحلوانی (1)، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن القاسم المقرئ، قال: حدّثنا الفضل ابن حبّاب الجمحی (2)، قال: حدّثنا مسلم بن إبراهیم (3)، عن أبان (4)، عن قتادة، عن أبی العالیة (5)، عن ابن عبّاس، قال: کنّا جلوسا مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-إذ هبط علیه الأمین جبرئیل-علیه السلام-و معه جام من البلّور الأحمر، مملوّ مسکا و عنبرا، و کان إلی جنب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علیّ بن أبی طالب و ولداه الحسن و الحسین-علیهم السلام-فقال له: السلام علیک، و اللّه یقرأ علیک السلام، و یحیّیک بهذه التحیّة، و یأمرک أن تحیّی [بها] (6)علیّا و ولدیه.

قال ابن عبّاس: فلمّا صارت فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-هلّلت ثلاثا، و کبّرت ثلاثا، ثمّ قالت بلسان ذرب (7)طلق-یعنی الجام-:

بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ طه ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ اَلْقُرْآنَ لِتَشْقی (8)فاشتمّها النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و حباها (9)علیّا، فلمّا صارت فی کفّ علیّ قالت:

ص:153

بسم اللّه الرحمن الرحیم إِنَّما وَلِیُّکُمُ اَللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1)فاشتمّها علیّ-صلوات اللّه علیه-و حباها الحسن -علیه السلام-فلمّا صارت فی کفّ الحسن-علیه السلام-قالت: بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ اَلنَّبَإِ اَلْعَظِیمِ اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ (2)فاشتمّها الحسن -علیه السلام-و حباها الحسین-علیه السلام-، فلمّا صارت فی کفّ الحسین-علیه السلام-قالت:

بسم اللّه الرحمن الرحیم قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِی اَلْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْناً إِنَّ اَللّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ (3)ثمّ ردّت إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقالت: بسم اللّه الرحمن الرحیم اَللّهُ نُورُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ (4).

قال ابن عبّاس: فلا أدری إلی السماء (5)صعدت أم فی الأرض توارت بقدرة اللّه عزّ و جلّ (6).

الرقّی (1)، قال: حدّثنا لیث (2)، عن مجاهد (3)، عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: کنّا جلوسا فی محفل من أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و رسول اللّه فینا] (4)فرأینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد أشار بطرفه إلی السماء، فنظرنا فرأینا سحابة قد أقبلت، فقال لها: أقبلی. فأقبلت، ثمّ قال لها: أقبلی. فأقبلت.

فرأینا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و قد] (5)قام قائما علی قدمیه، فأدخل یده إلی السحاب حتی استبان لنا بیاض إبطی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فاستخرج من ذلک السحاب جامة بیضاء مملوّة رطبا، فأکل النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من الجام [و سبّح الجام فی کفّ رسول اللّه] (6)فناوله علیّا-علیه السلام-[فأکل علیّ من الجام] (7)فسبّح الجام فی کفّ علیّ-علیه السلام-فقال رجل: یا رسول اللّه أکلت من الجام و ناولته علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فأنطق اللّه عزّ و جلّ الجام و هو یقول : لا إله إلاّ اللّه خالق الظلمات و النور، اعلموا معاشر الناس إنّی هدیّة الصادق إلی نبیّه الناطق، لا یأکل منّی إلاّ نبیّ أو وصیّ (8).

الجعفی، عن أبی عبد اللّه الصادق-علیه السلام-قال: جلس رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی رحبة مسجده بالمدینة و طائفة من المهاجرین و الأنصار حوله و أمیر المؤمنین-علیه السلام-[عن یمینه] (1)و أبو بکر و عمر بین یدیه، إذ ظلّت المسجد غمامة لها زجل و خفیف، فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا أبا الحسن قد أتتنا هدیّة من اللّه، ثمّ مدّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده إلی الغمامة، فتدلّت و دنت (2)من یده فبدا منها جام یلمع حتی غشیت أبصار من حضر فی المسجد من لمعانه و شعاع نوره، و فاح فی المسجد روائح زالت من طیبها عقول الناس، و الجام یسبّح للّه تعالی و یقدّسه و یحمده بلسان عربیّ مبین حتی نزل فی بطن راحة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-الیمنی و هو یقول: السلام علیک یا حبیب اللّه و صفوته، و نبیّه المختار من العالمین، و المفضّل علی (أهل الملل) (3)أجمعین من الأوّلین و الآخرین، و علی وصیّک خیر الوصیّین، و أخیک خیر المؤاخین، و خلیفتک خیر المستخلفین، و إمام المتّقین، و أمیر المؤمنین، و نور المستنیرین، و سراج المتّقین (4)، و علی زوجته [ابنتک] (5)(فاطمة) (6)خیر نساء العالمین الزهراء فی الزاهرین، البتول أمّ الأئمّة الراشدین، و علی سبطیک و نوریک و ریحانتیک و قرّة عینیک، الحسن و الحسین، فسمع ذلک رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و جمیع من حضر یسمعون ما یقول الجام و یغضّون أبصارهم عن تلألؤ نوره، و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یکثر من حمد

ص:156

اللّه و شکره حتی قال الجام و هو فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:

یا رسول اللّه إنّ اللّه بعثنی إلیک، و إلی أخیک علیّ، و إلی ابنتک فاطمة، و إلی الحسن و الحسین، فردّنی یا رسول اللّه إلی کفّ علیّ-علیه السلام-.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: خذه یا أبا الحسن تحفة اللّه إلیک، فمدّ یده الیمنی فصار فی بطن راحته، فقبّله و اشتمّه و قال: مرحبا بزلفة اللّه إلی رسوله و أهل بیته، و أکثر من حمد اللّه و الثناء علیه، و الجام یکبّر اللّه و یهلّله و یقول: یا رسول اللّه قل لعلیّ یردّنی إلی فاطمة و الحسن و الحسین کما أمرنی اللّه عزّ و جلّ.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: قم یا أبا الحسن و اردده (1)فی کفّ فاطمة و کفّی [حبیبیّ] (2)الحسن و الحسین. فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-یحمل الجام و نوره یزید علی نور الشمس، و رائحته قد أذهلت (العقول) (3)طیبا حتی دخل [به] (4)علی فاطمة و الحسن و الحسین-علیهم السلام-و ردّه فی أیدیهم، فتحیّوا به و قبّلوه، و أکثروا من حمد اللّه و شکره و الثناء علیه، ثمّ ردّه إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلمّا صار فی کفّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قام عمر علی قدمیه و قال: (یا رسول اللّه) (5)مالک تستأثر بکلّ ما أتاک من عند اللّه من تحیّة و هدیّة أنت و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: یا عمر ما أجرأک! أ ما سمعت ما قال الجام حتی تسألنی أن أعطیک ما لیس لک؟ فقال: یا رسول اللّه أ فتأذن لی بأخذه و اشتمامه و تقبیله؟ فقال له: ویحک یا عمر، و اللّه ما ذاک لک و لا لغیرک من

ص:157

الناس أجمعین غیرنا. فقال: یا رسول اللّه أ تأذن لی فی لمسه (1)بیدی؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ما أشدّ إلحاحک، قم فإن نلته فما محمد رسول اللّه حقّا، و لا جاء بحقّ من عند اللّه. فمدّ عمر بیده نحو الجام، فلم تصل إلیه، و انصاع الجام و ارتفع نحو الغمام، و هو یقول: (یا رسول اللّه) (2)هکذا یفعل المزور بالزائر؟

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ویحک ما جرأتک (3)علی اللّه و علی رسوله، قم یا أبا الحسن علی قدمیک، و امدد یدک إلی الجام (4)فخذ الجام و قل له: ما ذا أمرک اللّه (به) (5)أن تؤدّیه إلینا [نسیته. فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-فمدّ یده إلی الغمام فتلقّاه الجام فأخذه و قال له: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول لک: ما ذا أمرک اللّه أن تقوله] (6)فأنسیته؟ قال الجام: نعم یا أخا رسول اللّه، أمرنی اللّه أن أقول لکم إنّی (قد) (7)أوقفنی اللّه علی نفس کلّ مؤمن و مؤمنة من شیعتکم، و أمرنی بحضور وفاته حتی لا یستوحش من الموت فیأنس بالنظر إلیکم، و أن أنزل علی صدره، و أن اسکره بروائح طیبی فتقبض نفسه و هو لا یشعر. فقال عمر لأبی بکر: یا لیت مضی [الجام] (8)

ص:158

بالحدیث الأوّل و لم یذکر شیئا (1).

محمد بن حمید (1)، قال: حدّثنا جریر (2)، عن الأعمش، عن أبی سفیان (3)، عن أنس، قال: کنت عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و رجلان من أصحابه فی لیلة ظلماء مکفهرّة إذ قال لنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: ائتوا باب علی-علیه السلام-، فأتینا باب علیّ-علیه السلام-، فنقر أحدنا الباب نقرا خفیفا (4)إذ خرج (علینا) (5)علیّ ابن أبی طالب متّزرا بإزار من صوف متردّیا (6)بمثله، فی کفّه سیف رسول اللّه [فقال لنا: أحدث حدث؟ فقلنا: خیر، أمرنا رسول اللّه أن نأتی بابک و هو بالأثر، إذ أقبل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (7)فقال: یا علیّ. قال: لبّیک.

قال: اخبر أصحابی بما أصابک البارحة. قال علیّ-علیه السلام-: یا رسول اللّه إنّی لأستحیی. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ.

قال علیّ-علیه السلام-: یا رسول اللّه أصابتنی جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول اللّه، فطلبت فی البیت ماء فلم أجد الماء، فبعثت الحسن کذا و الحسین کذا فأبطا علیّ، فاستلقیت علی قفای فإذا أنا بهاتف من سواد البیت: قم یا علیّ و خذ السطل و اغتسل، فإذا أنا بسطل من ماء مملوّ علیه مندیل من سندس، فأخذت السطل و اغتسلت و مسحت بدنی بالمندیل، و رددت المندیل علی رأس السطل،

ص:160

فقام السطل فی الهواء فسقط من السطل جرعة فأصابت هامتی، فوجدت بردها علی فؤادی.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: بخّ بخّ یا ابن أبی طالب أصبحت و خادمک جبرئیل-علیه السلام-[أمّا الماء فمن نهر الکوثر، و أمّا السطل و المندیل فمن الجنّة] (1)کذا أخبرنی جبرئیل، کذا أخبرنی جبرئیل، [کذا أخبرنی جبرئیل] (2)(3).

95-السیّد الرضیّ فی کتاب «المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة» (4): قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی بقراءتی علیه. فأقرّ به، قلت له: أخبرنی عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقّب بالسقّاء الحافظ الواسطی، قال: حدّثنا أبو الحسن أحمد بن عیسی الرازی البصری، عن محمد بن مندة الاصفهانی، عن محمد بن حمید الرازی، عن جریر ابن عبد الحمید، عن الأعمش، عن أبی سفیان، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لأبی بکر و عمر: امضیا إلی علیّ حتی یحدّثکما ما کان منه فی لیلته، و أنا علی أثرکما.

قال أنس: فمضیا [و مضیت معهما] (5)فاستأذنّا علی علیّ-علیه السلام-فخرج

ص:161

إلینا، و قال: أحدث شیء؟ قلنا: لا، بل قال لنا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: امضیا إلی علیّ یحدّثکما ما کان منه فی لیلته، و جاء النبی-صلّی اللّه علیه و آله-فقال: یا علی حدّثهما ما کان منک فی لیلتک. فقال: إنّی لأستحیی یا رسول اللّه. فقال:

حدّثهما فإنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ.

فقال علی: إنّی البارحة أردت الماء للطهارة، و قد أصبحت و خفت أن تفوتنی الصلاة، فوجّهت الحسن فی طریق و الحسین فی طریق فی طلب الماء، فأبطا علیّ فأحزننی ذلک، فبینما أنا کذلک فإذا السقف قد انشقّ و نزل [علیّ] (1)منه سطل مغطّی بمندیل، فلمّا صار فی الأرض نحّیت المندیل [عنه] (2)و إذا فیه ماء، فتطهّرت للصلاة، و اغتسلت بباقیه و صلّیت، ثمّ ارتفع السطل و المندیل و التأم السقف.

فقال النبی-صلّی اللّه علیه و آله-لعلیّ و لهما: أمّا السطل فمن الجنّة، و الماء فمن نهر الکوثر، و المندیل فمن استبرق الجنّة، من مثلک یا علی! ؟ و جبرئیل فی لیلتک یخدمک (3).

و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین ابن المغازلی الشافعی، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقیه الشافعی بقراءتی علیه فأقرّ به، قلت له: أخبرکم أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطی، و ساق الحدیث (4).

ص:162

ثمّ جثا علی رکبتیه و بسط قامته حتی تلألأ المسجد بنور وجهه-صلوات اللّه علیه-، ثمّ رمی (1)بطرفه إلی الصفّ الأوّل أصحابه رجلا جلا، ثمّ رمی (2)بطرفه إلی الصفّ الثانی، ثمّ رمی بطرفه إلی الصفّ الثالث یتفقّدهم رجلا رجلا، ثمّ کثرت الصفوف علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ثمّ قال: مالی لا أری ابن عمّی علیّ ابن أبی طالب؟ (یا ابن عمّی) (3)، فأجابه علیّ-کرّم اللّه وجهه-من آخر الصفوف و هو یقول: لبّیک لبّیک یا رسول اللّه، فنادی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- بأعلی صوته: ادن منّی [یا علیّ] (4).

(قال:) (5)فما زال [علیّ] (6)یتخطّی (الصفوف) (7)و أعناق المهاجرین و الأنصار (ممتدّة إلیه) (8)حتی دنا [من] (9)المصطفی، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:

[یا علیّ] (10)ما الذی خلّفک عن الصفّ الأوّل؟ قال: کنت (11)علی غیر طهور، فأتیت منزل فاطمة فنادیت یا حسن، یا حسین، یا فضّة، فلم یجبنی أحد فإذا بهاتف یهتف [بی] (12)من ورائی و هو ینادی: یا أبا الحسن، یا ابن عمّ النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-(التفت) (13)، فالتفتّ فإذا أنا بسطل من ذهب و فیه ماء و علیه

ص:164

مندیل، فأخذت المندیل و وضعته علی منکبی الأیمن، و أومأت [إلی الماء] (1)فإذا الماء یفیض علی کفّی فتطهّرت و أسبغت الطهر، و لقد وجدته فی لین الزبد، و طعمة الشهد، و رائحة المسک، ثمّ التفتّ و لا أدری (من وضع السطل و المندیل، و لا أدری) (2)من أخذه.

فتبسّم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی وجهه، و ضمّه إلی صدره، و قبّل ما بین عینیه، ثمّ قال: یا أبا الحسن أ لا ابشّرک أنّ السطل من الجنّة، و المندیل و الماء من الفردوس الأعلی، و الذی هیّأک للصلاة جبرائیل، و الذی مندلک میکائیل-علیهما السلام-.

[یا علیّ] (3)و الذی نفس محمد بیده ما زال إسرافیل قابضا بیده علی رکبتی حتی لحقت معی الصلاة أ تلومنی الناس علی حبّک؟ و اللّه تعالی و ملائکته یحبّونک من فوق السماء (4).

فإذا أنا بهاتف یهتف: یا أبا الحسن أقبل عن یمینک، فالتفتّ فإذا أنا بقدس من الذهب مغطّی بمندیل أخضر معلّقا، فرأیت ماء أشدّ بیاضا من الثلج، و أحلی من العسل، و ألین من الزبد، و أطیب ریحا من المسک، فتوضّأت و شربت و قطرت علی رأسی قطرة وجدت بردها علی فؤادی، و مسحت وجهی بالمندیل بعد ما کان الماء یصبّ علی یدی و لم أر (1)شخصا، ثمّ جئت یا نبیّ اللّه و لحقت الجماعة.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: القدس من أقداس الجنّة، و الماء من الکوثر، و القطرة من تحت العرش، و المندیل لمن الوسیلة، و الذی جاء به جبرئیل، و الذی ناولک المندیل میکائیل، و ما زال جبریل واضعا یده علی رکبتی یقول: یا محمد قف قلیلا حتی یجیء علیّ فیدرک معک الجماعة (2).

أبی سعید الخدری أنّ علیّا-علیه السلام-قد احتاج حاجة شدیدة و لم یکن عنده شیء، فخرج من البیت ذات یوم فوجد دینارا فعرفه فلم یعرف غیره.

فقالت له فاطمة-علیها السلام-: لو جعلته علی نفسک و ابتعت لنا به دقیقا، فإن جاء صاحبه رددته، فاحتسبه علی نفسه فخرج لیشتری به دقیقا فرأی رجلا معه دقیق، فقال له-علیه السلام-: کم بدیا نار؟ فقال له: کذا و کذا. فقال: کل، فکال فأعطاه الدیا نار. قال: و اللّه لا أخذته، فرجع إلی فاطمة-علیها السلام-فأخبرها.

فقالت: یا سبحان اللّه أخذت دقیق الرجل و جئت بالدیانار معک! ؟ فمکث- علیه السلام-یعرّف الدیا نار طول ما هم یأکلون الدقیق إلی أن نفد و لم یعرف الدیا نار أحد، فخرج لیبتاع به دقیقا فإذا هو بذلک الرجل و معه دقیق، فقال-علیه السلام-:

کم بدیا نار؟ فقال: کذا و کذا. فقال: کل، فکال و أعطاه الدیا نار، و حلف أن لا یأخذه، فجاء علیّ-علیه السلام-بالدیانار و الدقیق فأخبر فاطمة-علیها السلام-.

فقالت: جئت بالدیانار و الدقیق! ؟ فقال: و ما أصنع و قد حلف یمینا برّة لا یأخذه؟ فقالت: کنت بادرته أنت الیمین قبل أن یحلف هو، و مکث لیعرّف الدیا نار و هم یأکلون الدقیق، فلمّا نفد الدقیق أخذ الدیا نار لیبتاع به دقیقا و إذا بالرجل و معه دقیق، فقال له: کم بدیا نار؟ قال: کذا و کذا. فقال: کل، فکال، فقال له علیّ-علیه السلام-: لتأخذنّ الدیا نار و اللّه، و رمی بالدیانار علیه و انصرف.

فقال النبیّ لعلیّ-صلّی اللّه علیهما-: علیّ أ تدری من کان الرجل؟ قال: لا. قال:

ذلک جبرئیل-علیه السلام-، و الدیا نار رزق ساقه اللّه إلیک، و الذی نفسی بیده لو لم تحلف علیه ما زلت تجده ما دام الدیا نار فی یدک (1)(2).

ص:167

99-و من طریق المخالفین، ما رواه الموفّق بن أحمد من علماء الجمهور فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قال: أخبرنا شهردار (1)[هذا] (2)إجازة، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمدانی (3)کتابة، أخبرنا أبی (4)رضی اللّه عنه-، حدّثنا ابن لآل (5)، حدّثنا القاسم بن بندار (6)، قال: حدّثنا إبراهیم بن الحسین، حدّثنا أبو ظفر (7)، حدّثنا جعفر بن سلیمان (8)، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال: انغص علی و فاطمة، فقالت له فاطمة: لیس فی الرحل شیء. فخرج علی یبتغی.

[قال:] (9)فوجد دینارا فعرّفه حتی سئم و لم یجد له طالبا، و لم یصب علیّ شیئا [و رجع، فقالت له فاطمة: ما صنعت؟] (10)قال: [ما أصبت شیئا] (11)إلاّ انّی وجدت دینارا فعرّفته حتی سئمت و لم أجد له [طالبا] (12)باغیا، فقالت: هل

ص:168

لک فی خیر؟ هل لک [فی] (1)أن تستقرضه فنتعشّی به، و إذا جاء صاحبه فله عوضه (2)فإنّما هو دینار مکان دینار. فقال علی: أفعل فأخذ الدیا نار و أخذ وعاء، ثمّ خرج إلی السوق فإذا رجل عنده طعام یبیعه. فقال علی: کیف تبیع من طعامک هذا؟ فقال: کذا و کذا بدیا نار، فناوله علیّ الدیا نار، ثمّ فتح وعاءه فکاله حتی إذا فرغ ضمّ علیّ وعاءه و ذهب لیقوم فردّ إلیه الدیا نار، و قال: لتأخذنّه فأخذه، و رجع إلی فاطمة فحدّثها حدیثه.

فقالت فاطمة-رضی اللّه عنها-: هذا رجل عرف حقّنا و قرابتنا من رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-فأکلوه حتی أنفدوا و لم یصیبوا میسره، فقالت [له] (3)فاطمة:

هل لک فی خیر تستقرضه حتی نتعشّی به-مثل قولها الأوّل-، فقال: أفعل، فخرج إلی السوق فإذا صاحبه، فقال له (علی-علیه السلام-) (4)مثل قوله الأوّل، و فعل الرجل مثل فعله الأوّل، فرجع فأخبر فاطمة-رضی اللّه عنها-فدعت له (مثل) (5)دعائها، و أکلوا حتی أنفدوا، فلمّا کان الثالثة قالت فاطمة: إن ردّ علیک الدیا نار فلا تقبله. فذهب علیّ فوجده، فلمّا کاله ذهب یردّه [علیه] (6)فقال [له] (7)علیّ: و اللّه لا آخذه فسکت عنه.

فقال أبو هارون: (فقمت) (8)و انصرفت [من عنده] (9)و إذا قد مررت برجل من الأنصار له صحبة یطیّن بیته، فسلّمت علیه، فردّ علیّ السلام، و سألته

ص:169

و ساءلنی، ثمّ قال: ما حدّثکم الیوم أبو سعید؟ قل حدّثنا بکذا و کذا (و حدّثنا حدیث الدیا نار) (1). فقال لی الأنصاری: (حدّثکم) (2)من کان الذی اشتری منه علی؟ قلت: لا [أعلم] (3). (قال: کتمکم کتمکم کتمکم.

قال علیّ: ذکرت ذلک لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال جبرائیل-علیه السلام- لو سکت لقلت ذلک) (4)(5).

اسم اللّه تعالی و اسم نبیّه محمد، و اسم وصیّه علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّه علیهما-فلمّا فرغ من فتح خیبر، قال: و اللّه ما قلعت باب خیبر و قذفت به ورائی أربعین ذراعا لم تحسّ أعضائی بقوّة جسدیّة، و حرکة غریزیة بشریّة، و لکنّی ایّدت بقوّة ملکوتیّة، و نفس بنور ربّها مضیئة، و أنا من أحمد-صلّی اللّه علیه و آله-کالضوء من الضوء، لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت، و لو أردت أن أنتهز فرصة من رقابها لما بقیت [و لم یبال] (1)متی حتفه علیه ساقط کان جنانه فی الملمّات رابط (2).

101-المفید فی الإرشاد: روی أصحاب الآثار، عن الحسن بن صالح (3)، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن أبی عبد اللّه الجدلی (4)، قال: سمعت أمیر

ص:171

المؤمنین-علیه السلام-یقول: لمّا عالجت باب خیبر جعلته مجنّا لی و قاتلت (1)القوم، فلمّا أخزاهم اللّه وضعت الباب علی حصنهم طریقا ثمّ رمیت به فی خندقهم.

فقال له رجل: لقد حملت منه ثقلا. فقال: ما کان إلاّ مثل جنّتی التی بین یدیّ فی غیر ذلک المقام.

قال: و ذکر أصحاب السیر أنّ المسلمین لمّا انصرفوا من خیبر راموا حمل الباب فلم یقلّه منهم إلاّ سبعون رجلا.

و فی حمل أمیر المؤمنین-علیه السلام-یقول الشاعر:

إن امرأ حمل الرتاج (2)بخیبر یوم الیهود بقدرة لمؤیّد

حمل الرتاج رتاج باب قموصها و المسلمون و أهل خیبر حشّد

فرمی به و لقد تکلّف ردّه سبعون شخصا کلّهم یتشدّد (3)

ردّوه بعد مشقّة و تکلّف و مقال بعضهم لبعض ارددوا (4)

102-ابن شهر اشوب: فی روایة أنّه کان طول الباب ثمانیة عشر ذراعا، و عرض الخندق عشرون (ذراعا) (5)، فوضع جانبا علی طرف الخندق، و ضبط بیده جانبا حتی عبر علیها العسکر، و کانوا ثمانیة آلاف و سبعمائة رجل، و فیهم من کان یتردّد و یخف علیه.

أبو عبد اللّه الجدلی: قال له عمر: لقد حملت منه ثقلا فقال: ما کان إلاّ مثل جنّتی التی فی یدی (6).

ص:172

و حاصر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-خیبر بضعا و عشرین لیلة، و کانت الرایة یومئذ لأمیر المؤمنین-علیه السلام-فلحقه رمد أعجزه عن الحرب، و کان المسلمون یناوشون الیهود من بین أیدی حصونهم و جنباتها، فلمّا کان ذات یوم فتحوا الباب و قد کانوا خندقوا علی أنفسهم، و خرج مرحب برجله یتعرّض للحرب، فدعا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبا بکر، فقال له: خذ الرایة. فأخذها فی جمع من المهاجرین و اجتهد و لم یغن شیئا، و عاد یؤنّب القوم الذین اتّبعوه و یؤنّبونه، فلمّا کان من الغد تعرّض لها عمر، فسار بها غیر بعید، ثمّ رجع یجبّن أصحابه و یجبّنونه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لیست هذه الرایة لمن حملها، جیئونی بعلیّ ابن أبی طالب، فقیل له: إنّه أرمد. فقال: أرونیه ترونی رجلا یحبّ اللّه و رسوله، و یحبّه اللّه و رسوله، یأخذها بحقّها، لیس بفرّار، فجاءوا بعلیّ-علیه السلام-یقودونه إلیه. فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما تشتکی یا علیّ؟ قال: رمدا ما أبصر معه، و صداع برأسی.

فقال له: اجلس وضع رأسک علی فخذی. ففعل ذلک علیّ-علیه السلام-و دعا له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و تفل فی یده و مسحها علی عینیه و رأسه فانفتحت عیناه، و سکن ما کان یجده من الصداع، و قال فی دعائه: اللهمّ قه الحرّ و البرد، و أعطاه الرایة و کانت رایة بیضاء، و قال له: خذ الرایة و امض بها، فجبرئیل معک، و النصر أمامک، و الرعب مثبوت فی صدور القوم، و اعلم یا علیّ أنّهم یجدون فی کتابهم انّ الذی یدمّر علیهم اسمه إیلیا فإذا لقیتهم فقل: أنا علیّ، فإنّهم یخذلون إن شاء اللّه تعالی.

قال علیّ-علیه السلام-فمضیت بها حتی أتیت الحصون، فخرج مرحب و علیه مغفر و حجر قد ثقّبه علی رأسه و هو یرتجز و یقول:

قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السلاح بطل مجرّب

ص:174

فقلت:

أنا الذی سمّتنی امّی حیدرة کلیث غابات (1)شدید قسورة

(عبل الذراعین شدید قسورة) (2) اکیلکم بالسیف کیل السندرة (3)

فاختلفنا ضربتین فبدرته فضربته فقددت الحجر و المغفر و رأسه، قد (4)وقع السیف فی أضراسه و خرّ صریعا.

و جاء فی الحدیث أنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-لمّا قال: أنا علیّ بن أبی طالب.

قال حبر من أحبار القوم: غلبتم و ما أنزل علی موسی، فدخل [فی] (5)قلوبهم من الرعب ما لم یمکّنهم [معه] (6)الاستیطان (به) (7).

و لمّا قتل أمیر المؤمنین-علیه السلام-مرحبا رجع من کان معه و أغلقوا باب الحصن علیهم دونه، فمضی أمیر المؤمنین-علیه السلام-[إلیه] (8)فعالجه حتی فتحه و أکثر الناس من جانب الخندق و لم یعبروا معه، فأخذ أمیر المؤمنین-علیه السلام-باب الحصن فجعله علی الخندق جسرا لهم حتی عبروا و ظفروا بالحصن و نالوا الغنائم، فلمّا انصرفوا من الحصون (9)أخذه أمیر المؤمنین-علیه السلام-بیمناه فدحا به أربعین ذراعا (10)من الأرض، و کان الباب یغلقه عشرون منهم (11).

ص:175

و لمّا فتح أمیر المؤمنین-علیه السلام-الحصن و قتل مرحبا، و اغنم رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله- (1)أموالهم استأذن حسّان بن ثابت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أن یقول [فیه] (2)شعرا، فقال له: قل.

[قال: فأنشأ یقول:] (3)فکان علی أرمد العین یبتغی دواء فلمّا لم یحسّ مداویا

شفاه رسول اللّه منه بتفلة فبورک مرقیّا و بورک راقیا

و قال سأعطی الرایة الیوم (فارسا کریما) (4)محبّا للرسول موالیا

یحبّ إلهی و الإله یحبّه به یفتح اللّه الحصون الأوابیا

فأصفی به دون البریّة کلّها علیّا و سمّاه الوزیر المؤاخیا (5)

104-الشیخ أبو علی الطبرسی فی کتاب إعلام الوری: قال أبان:

و حدّثنی زرارة، قال: قال الباقر-علیه السلام-: انتهی إلی باب الحصن و قد اغلق فی وجهه، فاجتذبه اجتذابا و تترّس به، ثمّ حمله علی ظهره و اقتحم الحصن اقتحاما، و اقتحم المسلمون و الباب علی ظهره.

قال: فو اللّه ما لقی علیّ من النّاس تحت الباب أشدّ ممّا لقی من الباب، ثمّ

ص:176

رمی بالباب رمیا (1).

105-الشیخ فی أمالیه: قال: حدّثنا أبو الطیّب (2)، قال: حدّثنا علی بن ماهان، قال: حدّثنا عمّی، قال: حدّثنا محمد بن عمر، قال:

حدّثنا ثور بن یزید (3)، عن مکحول (4)، قال: لمّا کان یوم خیبر خرج رجل من الیهود یقال له مرحب، و کان طویل القامة، عظیم الهامة، و کانت الیهود تقدّمه لشجاعته و یساره.

قال: فخرج فی ذلک الیوم إلی أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فما واقفه قرن إلاّ قال: أنا مرحب ثمّ حمل علیه فلم یثبت له، قال: و کانت له ظئر و کانت کاهنة و کانت تعجب بشبابه، و عظم خلقه، و کانت تقول له: قاتل کلّ من قاتلک، و غالب [کلّ] (5)من غالبک، إلاّ من تسمّی علیک بحیدرة فإنّک إن وقفت له هلکت.

قال: فلمّا کثر مناوشته، و بعل الناس بمقامه (6)شکوا ذلک إلی النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-و سألوه أن یخرج إلیه علیّا، فدعا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّا، و قال له: یا علیّ اکفنی مرحبا، فخرج إلیه أمیر المؤمنین-علیه السلام-فلمّا بصر

ص:177

به مرحب یسرع (1)إلیه فلم یره یعبأ به فأنکر ذلک و أحجم عنه، ثمّ أقدم و هو یقول: أنا الذی سمّتنی امّی مرحبا.

فأقبل علیّ-علیه السلام-[بالسیف] (2)و هو یقول: أنا الذی سمّتنی أمی حیدرة.

فلمّا سمعها مرحب هرب و لم یقف خوفا ممّا حذّرته منه ظئره (3)، فتمثّل له إبلیس فی صورة حبر من أحبار الیهود فقال: إلی أین یا مرحب؟ فقال: قد تسمّی علیّ هذا القرن (4)بحیدرة. فقال له إبلیس: فما حیدرة؟ فقال: إنّ فلانة ظئری کانت تحذّرنی من مبارزة رجل اسمه حیدرة، و تقول إنّه قاتلک. فقال له إبلیس:

شوها لک لو لم یکن حیدرة إلاّ هذا وحده لما کان مثلک یرجع عن مثله، تأخذ بقول النساء و هنّ یخطئن أکثر ممّا یصبن و حیدرة کثیر فی الدنیا، فارجع فلعلّک تقتله، فإن قتلته سدت قومک و أنا فی ظهرک أستصرخ الیهود لک، فردّه فو اللّه ما کان [إلاّ] (5)لفوات ناقة حتی ضربه علیّ ضربة سقط منها لوجهه، و انهزم الیهود یقولون: قتل مرحب، قتل مرحب.

قال: و فی ذلک یقول الکمیت بن زید الأسدی (6)-رحمه اللّه-فی مدحه- صلوات اللّه علیه-:

سقی جرع الموت ابن عثمان بعد ما تعاورها منه ولید و مرحب

ص:178

فالولید هو ابن عتبة خال معاویة بن أبی سفیان، و عثمان بن طلحة (1)من قریش، و مرحب من الیهود (2).

106-ابن شهر اشوب فی المناقب: عن شعبة و قتادة و الحسن (3)و ابن عبّاس أنّه نزل جبرئیل علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و قال له: إنّ اللّه یأمرک یا محمد و یقول لک إنّی بعثت جبرئیل إلی علیّ لینصره، و عزّتی و جلالی ما رمی علیّ حجرا إلی أهل خیبر إلاّ رمی (معه) (4)جبرئیل حجرا، فادفع یا محمد إلی علیّ سهمین من غنائم خیبر، سهما [له] (5)و سهم جبریل معه (6).

فصاح-صلّی اللّه علیه و آله-: یا درجان (1)بن مالک، و إذا بشابّ قد دخل بثیاب عطرة، فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ائتنا ببساط سلیمان-علیه السلام-، فذهب و وافی (به) (2)بعد لحظة و معه بساط طوله أربعون (ذراعا) (3)فی أربعین من الشعر الأبیض، فألقاه فی صحن المسجد و غاب.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-لبلال (4)و ثوبان (5)مولییه: أخرجا هذا البساط إلی المسجد و ابسطاه، ففعلا ذلک، و قام-صلّی اللّه علیه و آله-و قال لأبی بکر و عمر و عثمان و أمیر المؤمنین و سلمان: قوموا و لیقعد کلّ واحد منکم علی طرف من البساط، و لیقعد أمیر المؤمنین-علیه السلام-فی وسطه، ففعلوا، و نادی: یا منشیة (6)، و إذا بریح دخلت تحت البساط فرفعته حتی وضعته بباب الکهف (الذی فیه أصحاب الکهف) (7).

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لأبی بکر: تقدّم فسلّم علیهم فإنّک شیخ قریش.

فقال: یا علیّ ما أقول؟ فقال-علیه السلام-قل: السلام علیکم أیّتها الفتیة الذین آمنوا بربّهم، السلام علیکم یا نجباء اللّه فی أرضه. فتقدّم أبو بکر إلی (باب) (8)الکهف

ص:180

و هو مسدود، فنادی بما قال له أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثلاث مرّات، فلم یجبه أحد، فجاء و جلس فقال: یا أمیر المؤمنین ما أجابونی.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قم یا عمر ثمّ قل کما قال صاحبک. فقام و قال مثل قوله ثلاث مرّات، فلم یجب أحد مقالته، فجاء و جلس.

قال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لعثمان: قم أنت و قل مثل قولهما، فقام و قال، فلم یکلّمه أحد، فجاء و جلس.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-لسلمان: تقدّم أنت و سلّم علیهم. فقام و تقدّم فقال مثل مقالة الثلاثة، و إذا بقائل یقول من داخل الکهف: أنت عبد امتحن اللّه قلبک بالإیمان، و أنت من خیر و إلی خیر، و لکنّا امرنا أن لا نردّ إلاّ علی الأنبیاء و الأوصیاء. فجاء و جلس.

فقام أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: السلام علیکم یا نجباء اللّه فی أرضه، الوافین بعهد اللّه، نعم الفتیة أنتم. و إذا بأصوات جماعة: و علیک السلام یا أمیر المؤمنین، و سیّد المسلمین، و إمام المتّقین، و قائد الغرّ المحجّلین، فاز و اللّه من والاک، و خاب من عاداک.

فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-: لم لا تجیبون (1)أصحابی؟ فقالوا: یا أمیر المؤمنین إنّا نحن أحیاء محجبون (2)عن الکلام و لا نجیب إلاّ نبیّا أو وصیّ نبیّ، و علیک السلام و علی الأوصیاء من بعدک حتی یظهر حقّ اللّه علی أیدیهم، ثمّ سکتوا، و أمر أمیر المؤمنین-علیه السلام-المنشیة فحملت البساط، ثمّ ردّته [إلی] (3)المدینة و هم علیه کما کانوا، و أخبروا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بما جری (علیهم) (4).

ص:181

قال اللّه-تعالی- إِذْ أَوَی اَلْفِتْیَةُ إِلَی اَلْکَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً وَ هَیِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً (1)(2).

108-محمد بن العبّاس: قال: حدّثنا أحمد بن هوذة الباهلی (3)، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، قال:

قال أبو عبد اللّه-علیه السلام-: أمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أبا بکر و عمر و علیّا -علیه السلام-أن یمضوا إلی الکهف و الرقیم فیسبغ أبو بکر الوضوء و یصفّ قدمیه و یصلّی رکعتین و ینادی ثلاثا فإن أجابوه و إلاّ فلیقل مثل ذلک عمر (فإن أجابوه) (4)و إلاّ فلیقل مثل ذلک علیّ. فمضوا و فعلوا ما أمرهم به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فلم یجیبوا أبا بکر و لا عمر، فقام علیّ-علیه السلام-و فعل ذلک فأجابوه و قالوا:

لبّیک لبّیک-ثلاثا-.

فقال لهم: ما لکم لم تجیبوا الصوت الأوّل و الثانی و أجبتم الثالث؟ فقالوا: إنّا أمرنا ألاّ نجیب إلاّ نبیّا أو وصیّ نبیّ، ثمّ انصرفوا إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فسألهم ما فعلوا فأخبروه، فأخرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-صحیفة حمراء و قال لهم:

اکتبوا شهادتکم بخطوطکم فیها بما رأیتم و سمعتم، فأنزل اللّه عزّ و جلّ سَتُکْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ یُسْئَلُونَ (5)یوم القیامة (6).

ص:182

109-ابن شهر اشوب فی المناقب: عن کتاب ابن بابویه، و أبی القاسم البستی (1)، و القاضی أبی عمرو بن أحمد، عن جابر و أنس أنّ جماعة تنقّصوا (2)علیّا-علیه السلام-عند عمر، فقال سلمان: أو ما تذکر یا عمر الیوم الذی کنت [فیه] (3)و أبو بکر و أنا و أبو ذرّ عند رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و بسط لنا شملة و أجلس کلّ واحد منّا علی طرف، و أخذ بید علیّ و أجلسه [فی] (4)وسطها، ثمّ قال: قم یا أبا بکر و سلّم علی علیّ بالإمامة و خلافة المسلمین، و هکذا کلّ واحد منّا، ثم قال: (قم) (5)یا علیّ و سلّم علی هذا النور -یعنی الشمس-. فقال أمیر المؤمنین: أیّتها الآیة المشرقة السلام علیک، فأجابت (6)القرصة، و ارتعدت [و قالت:] (7)و علیک السلام (یا ولیّ اللّه و وصیّ رسوله، ثمّ رفع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یده إلی السماء، فقال:) (8)اللهمّ إنّک أعطیت لأخی سلیمان صفیّک ملکا و ریحا غدوّها شهر و رواحها شهر، اللهمّ ارسل تلک (9)لتحملهم إلی أصحاب الکهف، و أمرنا أن نسلّم علی أصحاب الکهف.

فقال علیّ: یا ریح احملینا، فإذا نحن فی الهواء فسرنا ما شاء اللّه، ثمّ قال: یا ریح

ص:183

ضعینا، فوضعتنا عند الکهف، فقام کلّ واحد منّا و سلّم، فلم یردّوا الجواب، فقام علیّ فقال: السلام علیکم أصحاب (1)الکهف، فسمعنا: و علیک السلام یا وصیّ محمد، إنّا قوم محبوسون هاهنا من زمن دقیانوس. فقال لهم: لم لم تردّوا سلام القوم؟ فقالوا: نحن فتیة لا نردّ إلاّ علی نبیّ أو وصیّ نبیّ، و أنت وصیّ خاتم النبیّین، و خلیفة رسول ربّ العالمین.

ثم قال: خذوا مجالسکم، فأخذنا مجالسنا. ثمّ قال: یا ریح احملینا، فإذا نحن فی الهواء، فسرنا ما شاء اللّه، ثمّ قال: یا ریح ضعینا، (فوضعتنا) (2)ثمّ رکض برجله الأرض، فنبعت عین ماء فتوضّأ و توضّأنا، ثم قال: ستدرکون الصلاة مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أو بعضها، ثمّ قال: یا ریح احملینا، ثمّ [قال:] (3)ضعینا، فوضعتنا فإذا نحن فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد صلّی من الغداة رکعة.

[فقال أنس: فاستشهدنی علیّ و هو علی منبر الکوفة فداهنت، فقال: إن کنت کتمتها مداهنة بعد وصیّة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إیّاک فرماک اللّه ببیاض فی جسمک، و لظی فی جوفک، و عمی فی عینیک، فما برحت حتی برصت و عمیت، فکان أنس لا یطیق الصیام فی شهر رمضان و لا غیره] (4).

و البساط أهداه (5)أهل هربوق، و الکهف فی بلاد الروم فی موضع یقال له:

«ارکدی» و کان فی ملک باهندق (6)و هو الیوم اسم الضیعة (7).

ص:184

و فی خبر أنّ الکساء کان أتی به حطّی (1)بن الأشرف أخو کعب، فلمّا رأی معجزات علیّ-علیه السلام-أسلم [و سمّاه النبیّ] (2)محمدا (3).

العونی:

و من حملته الریح فوق بساطه فأسمع أهل الکهف حین تکلّما (4)

110-و فی روایة اخری: بالإسناد یرفع إلی سالم بن أبی جعدة، قال: حضرت مجلس أنس بن مالک بالبصرة و هو یحدّث، فقام إلیه رجل من القوم و قال: یا صاحب رسول اللّه ما هذه النمشة (5)التی أراها بک؟ فإنّه حدّثنی أبی، عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: البرص و الجذام لا یبلی اللّه به مؤمنا، قال: فعند ذلک أطرق أنس بن مالک إلی الأرض و عیناه تذرفان بالدموع، ثمّ رفع رأسه و قال: دعوة العبد الصالح علیّ بن أبی طالب -علیه السلام-نفذت فیّ، (قال:) (6)فعند ذلک قام الناس من حوله (7)و قصدوه، و قالوا: یا أنس حدّثنا ما کان السبب؟ فقال لهم: الهوا (8)عن هذا. قالوا له:

لا بدّ لک أن تخبرنا بذلک.

ص:185

فقال: اقعدوا علی مواضعکم و اسمعوا منّی حدیثا کان هو السبب لدعوة علیّ-علیه السلام-، اعلموا أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[کان] (1)قد اهدی له بساط شعر، من قریة کذا و کذا من قری المشرق یقال لها «هندف» (2)فأرسلنی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی أبی بکر و عمر و عثمان و طلحة و الزبیر و سعد و سعید و عبد الرحمن بن عوف الزهری فأتیته بهم و عنده [أخوه] (3)و ابن عمّه علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-(فقال لی: یا أنس) (4)[ابسط البساط و أجلسهم علیه، ثمّ قال: یا أنس] (5)اجلس حتی تخبرنی بما یکون (منهم) .

ثمّ قال: یا علی قل: یا ریح احملینا. فقال الإمام علی-علیه السلام-:

یا ریح احملینا، فإذا نحن فی الهواء، فقال: سیروا علی برکة اللّه. قال: فسرنا ما شاء اللّه، ثمّ قال: یا ریح ضعینا، فوضعتنا، فقال: أ تدرون أین أنتم؟ قلنا: اللّه و رسوله و علیّ (6)أعلم. قال: هؤلاء أصحاب الکهف و الرقیم الذین کانوا من آیات اللّه (7)عجبا، قوموا (بنا) (8)یا أصحاب رسول اللّه حتی تسلّموا علیهم، فعند ذلک قام أبو بکر و عمر فقالا: السلام علیکم یا أصحاب الکهف و الرقیم، قال: فلم یجبهما أحد.

(قال: فقام طلحة و الزبیر فقالا: السلام علیکم یا أصحاب الکهف

ص:186

و الرقیم فلم یجبهما أحد) (1).

قال أنس: فقمت (2)أنا و عبد الرحمن بن عوف، فقلت: أنا أنس خادم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-السلام علیکم یا أصحاب الکهف و الرقیم، فلم یجاوبنی (3)أحد.

(قال) (4): فعند ذلک قام الإمام و قال: السلام علیکم یا أصحاب الکهف و الرقیم الذین کانوا من آیاتنا (5)عجبا. فقالوا: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته یا وصیّ رسول اللّه. فقال: یا أصحاب الکهف لم لا رددتم علی أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقالوا [بأجمعهم] (6): یا خلیفة رسول اللّه إنّنا (7)فتیة آمنوا بربّهم و زادهم اللّه هدی، و لیس معنا إذن أن نردّ السلام إلاّ علی نبیّ أو وصیّ نبیّ (8)، و أنت (وصیّ) (9)خاتم النبیّین، و أنت سیّد الوصیّین. ثمّ قال:

أسمعتم یا أصحاب رسول اللّه؟ قالوا: نعم یا أمیر المؤمنین. قال: فخذوا (10)مواضعکم، (و اقعدوا فی مجالسکم. قال) : (11)فقعدنا فی مجالسنا.

ثمّ قال-علیه السلام-: یا ریح احملینا، (فحملتنا) (12)فسرنا ما شاء اللّه إلی أن

ص:187

غربت الشمس. ثمّ قال: یا ریح ضعینا، فإذا نحن فی أرض (1)کالزعفران لیس بها حسیس (2)و لا أنیس، نباتها [القیصوم و] (3)الشیخ (4)، و لیس بها ماء، فقلنا (له) (5): یا أمیر المؤمنین دنت الصلاة و لیس بها (6)ماء نتوضّأ به. فقام و جاء إلی موضع من تلک الأرض، فرفس (7)برجله فنبعت عین ماء عذب، فقال: دونکم و ما طلبتم، و لو لا طلبتکم لجاءنا جبرئیل بماء من الجنّة. قال: فتوضّأنا [به] (8)و صلّینا (و وقف یصلّی) (9)إلی أن انتصف اللیل.

ثمّ قال: خذوا مواضعکم، ستدرکون الصلاة مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- أو بعضها، ثمّ قال: یا ریح احملینا، فإذا نحن (فی الهواء، ثمّ سرنا ما شاء اللّه فإذا نحن بمسجد) (10)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد صلّی من (صلاة) (11)الغداة رکعة واحدة، فقضینا (12)ما کان قد سبقنا بها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فالتفت (13)إلینا و قال لی: یا أنس تحدّثنی أم احدّثک [بما وقع من المشاهدة التی شاهدتها أنت] (14)؟ قلت: بل من فیک أحلی یا رسول اللّه.

ص:188

قال: فابتدأنا الحدیث من أوّله إلی آخره کأنّه کان معنا. [ثمّ] (1)قال: یا أنس أتشهد لابن عمّی بها إذا استشهدک [بها] (2)؟ فقلت: نعم یا رسول اللّه. (قال:) (3)فلمّا ولی أبو بکر الخلافة [بالقهر و العدوان] (4)أتی علیّ (إلیّ) (5)و کنت حاضرا عند أبی بکر و الناس حوله، فقال (لی) : (6)یا أنس أ لست تشهد [لی] (7)بفضیلة البساط و یوم عین الماء و یوم الجبّ؟

فقلت [له] (8): قد نسیت یا علیّ لکبری، فعندها قال لی: یا أنس إن کنت کتمته مداهنة بعد وصیّة رسول اللّه (لک) (9)فرماک (اللّه) (10)ببیاض فی وجهک، و لظی فی جوفک، و عمی فی عینیک، فما قمت من مقامی حتی برصت و عمیت، و (أنا) (11)الآن لا أقدر علی الصیام فی شهر رمضان و لا غیره [من الأیّام] (12)، لأنّ الزاد (13)لا یبقی فی جوفی، و لم یزل علی ذلک حتی مات بالبصرة. (14)

ص:189

111-و روی الکشّی: أنّه لمّا أصابته دعوة أمیر المؤمنین-علیه السلام-فبرص فحلف أنّه لا یکتم منقبة لعلیّ بن أبی طالب-علیه السلام-و لا فضلا أبدا (1).

112-و من طریق المخالفین ما رواه ابن المغازلی الشافعی: قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علیّ بن محمد البیّع البغدادی (2)، قدم علینا واسطا [أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد الکاتب] (3)، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختّلی (4)، قال: حدّثنا عمر بن أحمد، قال:

حدّثنا الحسن بن یحیی أبی الربیع الجرجانی (5)، قال: حدّثنا عبد الرزّاق بن همّام السمعانی (6)، قال: حدّثنا معمّر (7)، عن أبان (8)، عن أنس بن مالک، قال: اهدی لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بساط من بهندف (9)، فقال لی: یا أنس ابسطه،

ص:190

فبسطته، ثمّ قال: ادع العشرة فدعوتهم.

فلمّا دخلوا [علیه] (1)أمرهم بالجلوس علی البساط، ثمّ دعا علیّا فناجاه طویلا، ثمّ رجع علیّ فجلس علی البساط، ثمّ قال: یا ریح احملینا، فحملتنا الریح، قال: فإذا البساط یدفّ بنا دفّا، ثمّ قال: یا ریح ضعینا، ثمّ قال [علیّ] (2): أ تدرون فی أیّ مکان أنتم؟ قلنا: لا. قال: هذا موضع [أصحاب] (3)الکهف و الرقیم، قوموا فسلّموا علی إخوانکم.

[قال أنس:] (4)فقمنا رجلا رجلا فسلّمنا علیهم، فلم یردّوا علینا [السلام] (5)، فقام علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-فقال: السلام علیکم معاشر الصدّیقین و الشهداء.

قال: فقالوا: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته، قال: فقلت: ما بالهم ردّوا علیک و لم یردّوا علینا؟ (قال:) (6)فقال: ما بالکم لم تردّوا علی إخوانی؟ فقالوا:

إنّا معاشر (7)الصدّیقین و الشهداء لا نکلّم بعد الموت إلاّ نبیّا أو وصیّا.

(ثمّ) (8)قال: یا ریح احملینا، فحملتنا تدفّ بنا دفّا، ثمّ قال: یا ریح ضعینا، فوضعتنا (9)فإذا نحن بالحرّة، قال: فقال علیّ: ندرک النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فی آخر رکعة، فطوینا (10)و أتینا و إذا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یقرأ فی آخر رکعة

ص:191

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ اَلْکَهْفِ وَ اَلرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً (1) (2).

113-و قد ذکر الثعلبی خبر البساط، و زاد فیه: قال: فصاروا إلی رقدتهم إلی آخر الزمان عند خروج المهدیّ-علیه السلام-فقال: (3)إنّ المهدیّ -علیه السلام-یسلّم علیهم فیجیبهم اللّه تعالی له، ثمّ یرجعون إلی رقدتهم فلا یقومون إلی [یوم] (4)القیامة (5).

114-صاحب ثاقب المناقب: قال: حدّث معمر، عن الزهری، عن قتادة، عن أنس، قال: کنّا جلوسا فی المسجد عند النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-، و قد کان اهدی إلیه بساط، فقال [لی] (6): ادع علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-، فدعوته، ثمّ أمرنی أن أدعو أبا بکر و عمر و جمیع الصحابة، فدعوتهم کما أمرنی نبیّ اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-، و أمرنی أن أبسط البساط، (فبسطته، ثم أقبل علی علیّ-علیه السلام- فأمره بالجلوس علی البساط) (7)، و أمر أبا بکر و عمر و عثمان بالجلوس مع أمیر المؤمنین-علیه السلام-، و جلست مع من جلس، فلمّا استقرّ بنا المجلس أقبل -صلّی اللّه علیه و آله-علی علیّ-علیه السلام-و قال: یا أبا الحسن قل: یا ریح الصبا احملینی

ص:192

و اللّه خلیفتی علیک، و هو حسبی و نعم الوکیل.

قال أنس: فنادی أمیر المؤمنین-علیه السلام-کما أمره النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- فو الذی بعث محمدا بالحقّ نبیّا، ما کان إلاّ هنیئة حتی صرنا فی الهواء، ثمّ نادی:

یا ریح الصبا ضعینی، فإذا نحن فی الأرض، فأقبل علینا، و قال: یا معشر الناس أ تدرون أین أنتم، و بمن قد حللتم؟ فقلنا: لا.

فقال أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-: أنتم عند أصحاب الکهف و الرقیم الذین کانوا من آیاتنا عجبا، فمن أحبّ أن یسلّم علی القوم فلیقم، فأوّل من قام أبو بکر، فسلّم علی القوم، فلم یردّوا علیه الجواب، ثمّ قام عمر، فسلّم علیهم، فلم یردّوا علیه الجواب، فلم یزل القوم یقوم واحد بعد واحد و یسلّموا و لم یردّوا علیهم الجواب، إلی أن قام أمیر المؤمنین-علیه السلام-فنادی: السلام علیکم أیّتها الفتیة، فتیة أهل الکهف و الرقیم الذین کانوا من آیاتنا عجبا، فقالوا: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته أیّها الإمام، و أخا سیّد الأنام محمد-علیه السلام-.

فلمّا سمع القوم کلامهم لأمیر المؤمنین-علیه السلام-قالوا: یا أبا الحسن بحقّ ابن عمّک محمد-صلّی اللّه علیه و آله-اسأل القوم ما بالهم سلّمنا علیهم فلم یردّوا علینا السلام؟

فقال-علیه السلام-: أیّتها الفتیة، ما بالکم لم تردّوا السلام علی أصحاب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-؟ قالوا: یا أبا الحسن قد امرنا أن لا نسلّم إلاّ علی نبیّ أو وصیّ نبیّ، و أنت خیر الوصیّین، و ابن عمّ خیر النبیّین، و أنت أبو الأئمّة المهدیّین، و زوج (فاطمة) (1)سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، و قائد الغرّ المحجّلین إلی جنّات النعیم.

فلمّا استتمّ القوم کلامهم أمرنا بالجلوس علی البساط (فجلسنا) (2)،

ص:193

ثمّ قال (1): یا ریح الصبا احملینی، فإذا نحن فی الهواء ما شاء اللّه، ثمّ قال: یا ریح (الصبا) (2)ضعینی (فی الأرض) (3)، فإذا نحن فی الأرض، فرکض الأرض برجله، فإذا نحن بعین ماء، فقال: معاشر الناس توضّئوا للصلاة فإنّکم تدرکون صلاة العصر مع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-.

قال: فتوضّأنا، ثمّ أمرنا بالجلوس علی البساط، فجلسنا، ثمّ قال: یا ریح الصبا احملینی، فإذا نحن فی الهواء، ثمّ قال: یا ریح الصبا ضعینی، فإذا نحن فی مسجد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و قد صلّی رکعة واحدة، فصلّینا معه ما بقی من الصلاة و ما فات بعده، و سلّمنا علی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فأقبل بوجهه علینا، و قال:

یا أنس أ تحدّثنی أم احدّثک؟ فقلت: الحدیث منک أحسن، فحدّثنی حتی کأنّه [کان] (4)معنا (5).

الحسین بن علیّ-صلوات اللّه علیهم-قال: لمّا رجع أمیر المؤمنین-علیه السلام-من قتال أهل النهروان أخذ علی النهروانات و أعمال العراق و لم یکن یومئذ بنیت بغداد (1).

فلمّا وافی ناحیة براثا (2)صلّی بالناس الظهر، و دخلوا فی أرض بابل و قد وجبت صلاة العصر، فصاح المسلمون: یا أمیر المؤمنین هذا وقت العصر و قد دخل. فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-هذه أرض مخسوف بها، و قد خسف اللّه بها ثلاثا و علیه تمام الرابعة، و لا یحلّ لوصیّ أن یصلّی فیها، فمن أراد منکم أن یصلّی فلیصلّ.

فقال المنافقون: نعم هو لا یصلّی و یقتل من یصلّی-یعنون أهل النهروان- (3).

قال جویریة بن مسهر العبدی (4): فتبعته فی مائة فارس و قلت: و اللّه لا اصلّی أو یصلّی هو و لا قلّدنّه صلاتی الیوم. قال: و سار أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-إلی أن قطع أرض بابل و تدلّت الشمس للغروب ثمّ غابت و احمرّ الافق. قال: فالتفت إلیّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و قال: یا جویریة هات الماء.

قال: فقدّمت إلیه الإداوة فتوضّأ، ثمّ قال: أذّن یا جویریة، فقلت:

یا أمیر المؤمنین ما وجب العشاء بعد! فقال-صلوات اللّه علیه-: أذّن للعصر. فقلت فی نفسی: أذّن للعصر و قد غربت الشمس و لکن علیّ الطاعة، فأذّنت. فقال لی:

ص:195

أقم. ففعلت و إذا أنا فی الإقامة إذ تحرکت شفتاه بکلام کأنّه منطق الخطاطیف (1)لم أفهم ما هو، فرجعت الشمس بصریر عظیم حتی وقفت فی مرکزها من العصر، فقام-علیه السلام-و کبّر و صلّی، و صلّینا وراءه، فلمّا فرغ من صلاته وقعت کأنّها سراج فی طشت و غابت و اشتبکت النجوم، فالتفت إلیّ و قال: أذّن أذان العشاء یا ضعیف الیقین (2).

116-قال السیّد المرتضی: و روی أنّ الشمس ردّت علیه فی حیاة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بمکّة و قد کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-موعوکا (3)فوضع رأسه فی حجر أمیر المؤمنین-علیه السلام-و حضر وقت (صلاة) (4)العصر، فلم یبرح من مکانه و موضعه حتی استیقظ، فقال-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ إنّ علیّا کان فی طاعتک فردّ علیه (الشمس) (5)لیصلّی العصر، فردّها اللّه علیه بیضاء نقیّة حتی صلّی، ثمّ غابت (6)(7).

117-ابن بابویه فی من لا یحضره الفقیه: عن أبیه و محمد بن الحسن -رضی اللّه عنهما-قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ص:196

الحسین بن سعید، عن أحمد بن عبد اللّه القروی، عن الحسین بن المختار القلانسی (1)، عن أبی بصیر، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاری (2).

و عن أمّ المقدام الثقفیّة، عن جویریة بن مسهر [أنّه] (3)قال: أقبلنا مع أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-علیه السلام-من قتل الخوارج حتی إذا قطعنا فی أرض بابل (4)حضرت صلاة العصر، فنزل أمیر المؤمنین علیّ-علیه السلام-و نزل الناس.

فقال علیّ-علیه السلام-أیّها الناس إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت فی الدهر ثلاث مرّات-و فی خبر [آخر] (5)(أنّها) (6)مرّتین-و هی تتوقّع الثالثة، و هی أحد المؤتفکات (7)، و هی أوّل أرض عبد فیها وثن، و أنّه لا یحلّ لنبیّ و لا لوصیّ نبیّ أن یصلّی فیها، و من أراد منکم أن یصلّی فلیصلّ، فمال الناس عن جنبی الطریق یصلّون، و رکب هو بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و مضی.

قال جویریة: فقلت: و اللّه لاتّبعنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و لاقلدنّه صلاتی الیوم، فمضیت خلفه فو اللّه ما جزنا جسر سوری (8)حتی غابت الشمس، فشککت، فالتفت إلیّ فقال: یا جویریّة أ شککت؟ ! فقلت: نعم یا أمیر المؤمنین،

ص:197

فنزل عن ناحیة فتوضّأ، ثمّ قام فنطق بکلام لا أحسنه (1)إلاّ کان بالعبرانی، ثمّ نادی: الصلاة. فنظرت و اللّه إلی الشمس قد خرجت من بین جبلین لها صریر (2)، فصلّی العصر و صلّیت معه.

فلمّا فرغنا من صلاتنا عاد اللیل کما کان فالتفت إلیّ، فقال: یا جویریة بن مسهر إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ (3)و إنّی سألت اللّه عزّ و جلّ باسمه العظیم فردّ علیّ الشمس (4).

و روی أنّ جویریة لمّا رأی ذلک قال: [أنت] (5)وصیّ نبیّ و ربّ الکعبة (6).

118-السیّد الرضی فی الخصائص: قال: روی أحمد بن محمد (7)، عن الحسین بن سعید، عن أحمد بن عبد اللّه، عن الحسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاری، عن أبی المقدام الثقفی (8)(قال:) (9)لی جویریة بن مسهر: قطعنا مع أمیر المؤمنین جسر الصراط فی وقت العصر، فقال: إنّ هذه أرض معذّبة لا ینبغی لنبیّ و لا وصیّ (نبیّ) (10)

ص:198

أن یصلّی فیها، فمن أراد منکم أن یصلّی فلیصلّ.

قال: فتفرّق الناس یصلّون یمنة و یسرة، و قلت أنا: لاقلّدنّ هذا الرجل دینی و لا اصلّی حتی یصلّی. قال: فسرنا و جعلت الشمس تستقل. قال:

و جعل یدخلنی من ذلک أمر عظیم حتی وجبت الشمس و قطعت الأرض، قال:

فقال: یا جویریّة أذّن. فقلت: تقول [لی] (1)أذّن و قد غابت الشمس؟ ! قال:

فأذّنت، (ثمّ) (2)قال لی: أقم. فأقمت، فلمّا قلت: قد قامت الصلاة، و رأیت شفتیه تتحرّکان، و سمعت کلاما کأنّه کلام العبرانیّة، قال: فرجعت الشمس حتی صارت فی مثل وقتها فی العصر، فصلّی، فلمّا انصرف هوت إلی مکانها و اشتبکت النجوم (3).

119-و فی حدیث آخر عن جویریة بن مسهر أنّه قال: فلمّا انقضت صلاتنا سمعت الشمس و هی تنحطّ و لها صریر [کصریر] (4)رحی البشر (5)حتی غابت و أنارت النجوم، قال: فقلت: أنا أشهد أنّک وصیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال لی: یا جویریة أ ما سمعت اللّه یقول فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ (6)؟ فقلت: بلی. فقال: إنّی سألت ربّی باسمه العظیم، فردّها علیّ (7).

ص:199

120-محمد بن العبّاس بن ماهیار فی تفسیر القرآن فیما نزل فی أهل البیت-علیهم السلام-و هو شیخ ثقة: عن أحمد بن إدریس، عن أحمد ابن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن عبد اللّه بن یحیی، عن عبد اللّه ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أمّ المقدام، عن جویریة بن مسهر، قال: أقبلنا مع أمیر المؤمنین بعد قتل الخوارج حتی إذا صرنا فی أرض بابل حضرت صلاة العصر، فنزل أمیر المؤمنین-علیه السلام-فنزل الناس، فقال أمیر المؤمنین-علیه السلام-:

أیّها الناس إنّ هذه أرض ملعونة قد عذّبت من الدهر ثلاث مرّات، و هی إحدی المؤتفکات، و هی أوّل أرض عبد علیها (1)وثن، انّه لا یحلّ لنبیّ و لا وصیّ نبی أن یصلّی بها (2)، فأمر الناس فمالوا إلی جنبی (3)الطریق یصلّون، و رکب بغلة رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فمضی علیها.

قال جویریّة: فقلت: و اللّه لاتّبعنّ أمیر المؤمنین-علیه السلام-و لاقلّدنّه صلاتی الیوم. [قال:] (4)فمضیت خلفه، فو اللّه ما جزنا جسر سوری حتی غابت الشمس.

قال: فسببته أو هممت أن أسبّه.

قال: فالتفت إلیّ و قال: [یا] (5)جویریّة، قلت: نعم یا أمیر المؤمنین.

قال: فنزل ناحیة فتوضّأ، ثمّ قام فنطق بکلام لا أحسبه إلاّ بالعبرانیّة.

ثمّ نادی بالصلاة. [قال:] (6)فنظرت و اللّه إلی الشمس قد خرجت من بین جبلین لها صریر، فصلّی العصر و صلّیت معه، فلمّا فرغنا من صلاتنا عاد اللیل کما کان.

فالتفت إلیّ، فقال: یا جویریّة إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ اَلْعَظِیمِ و إنّی سألت اللّه سبحانه باسمه الأعظم، فردّ [اللّه] (7)

ص:200

علیّ الشمس (1).

121-ثاقب المناقب: عن داود بن کثیر الرقّی (2)، عن جویریة بن مسهر، قال: لمّا رجعنا من قتال أصحاب النهروان مررنا ببابل، فقال أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-: إنّ هذه أرض معذّبة قد عذّبت مرّتین، و قد هلک فیها مائة ألف و مائتان، لا یصلّی فیها نبیّ و لا وصیّ نبیّ، فمن أراد منکم فلیصلّ العصر.

قال جویریة: فقلت: و اللّه لاقلّدنّ اللیلة دینی و أمانتی. قال: فسرنا إلی أن غابت الشمس، و اشتبکت النجوم، و دخل وقت العشاء الآخرة، فلمّا أن خرجنا من أرض بابل نزل-صلوات اللّه علیه-عن البغلة، ثمّ انفض التراب عن حوافرها، ثمّ قال لی: یا جویریة انفض التراب عن حوافر دابّتک. قال: ففعلت.

ثمّ قال لی: یا جویریة أذّن للعصر. قال: ففعلت، (قال:) (3)[فقلت:] (4)ثکلتک امّک یا جویریة ذهب النهار و هذا اللیل فأذّنت للعصر، فرجعت الشمس، فسمعت لها صریرا کصریر البکرة حتی عادت إلی موضعها للعصر بیضاء نقیّة.

قال: فصلّی أمیر المؤمنین-علیه السلام-ثمّ قال: أذّن للمغرب یا جویریة فأذّنت فرأیت الشمس راجعة کالفرس الجواد، ثمّ صلّیت المغرب، ثمّ قال: أذّن للعشاء الآخرة.

ثمّ قلت: وصیّ محمد و ربّ الکعبة ثلاث مرّات لقد ضلّ و هلک و کفر من خالفک (5).

ص:201

122-و لقد رجعت له الشمس مرّة اخری فی عهد النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[و هو ما روی أبو جعفر-علیه السلام-قال: بینا النبیّ] (1)نام عشیّة و رأسه فی حجر علیّ-صلوات اللّه علیهما-و لم یکن علیّ صلّی العصر، ثمّ انتبه و قد دنت المغرب، فقال له: یا علیّ أ صلّیت العصر؟ قال: لا.

قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ إنّ علیّا کان فی طاعة رسولک فاردد علیه الشمس، فعادت إلی موضعها وقت العصر (2).

123-أبو علیّ الطبرسی فی إعلام الوری، و المفید فی إرشاده:

رویا أنّه لمّا أراد أن یعبر الفرات ببابل اشتغل کثیر من أصحابه بتعبیر دوابّهم و رحالهم، و صلّی-علیه السلام-بنفسه فی طائفة معه العصر، فلم یفرغ الناس من عبورهم حتی غربت (3)الشمس، ففاتت الصلاة کثیرا منهم، و فات الجمهور فضل الاجتماع معه، فتکلّموا فی ذلک، فلمّا سمع کلامهم فیه سأل اللّه-عزّ اسمه-ردّ الشمس علیه (لیجتمع کافّة الصحابة علی صلاة العصر فی وقتها) (4)، فأجابه اللّه تعالی بردّها (5)علیه و کانت فی الافق علی الحال التی یکون علیها وقت العصر، فلمّا سلّم القوم (6)غابت [الشمس] (7)فسمع لها وجیب شدید (8)(هال الناس ذلک و أکثروا من التسبیح و التهلیل و الاستغفار، و الحمد للّه علی نعمته التی ظهرت فیهم، و سار خبر ذلک فی

ص:202

الآفاق، و انتشر ذکره فی الناس) (1)(2).

و فی روایة أبی جعفر الطحاوی (1)أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال:

اللهمّ إنّ علیا کان فی طاعتک (2)و طاعة رسولک فاردد) [علیه] (3)الشمس، فردّت، فقام علیّ و صلّی، فلمّا فرغ من صلاته وقعت الشمس و بدت (4)الکواکب.

و فی روایة أبی بکر (بن) (5)مهرویه قالت أسماء: أما و اللّه لقد سمعنا لها عند غروبها صریرا کصریر المنشار فی الخشب، و قالت ذلک بالصهباء فی غزوة خیبر (6).

و روی أنّه-علیه السلام-صلّی إیماء، فلمّا ردّت الشمس أعاد [الصلاة بأمر رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] (7)(فأمر النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حسّان أن ینشد فی ذلک، فأنشأ:

لا تقبل التوبة من تائب إلاّ بحبّ ابن أبی طالب

أخی رسول اللّه بل صهره و الصهر لا یعدل بالصاحب

ص:204

یا قوم من مثل علیّ و قد ردّت علیه الشمس من غائب) (1)(2).

126-محمد بن یعقوب: عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن جعفر، عن عمرو بن سعید (1)، عن الحسن (2)بن صدقة، عن عمّار بن موسی (3)، قال: دخلت أنا و أبو عبد اللّه مسجد الفضیح (4)فقال: یا عمّار تری هذه الوهدة (5)؟ قلت: نعم.

قال: کانت امرأة جعفر (6)التی خلف علیها أمیر المؤمنین قاعدة فی هذا الموضع و معها ابناها من جعفر، فبکت، فقال لها ابناها: ما یبکیک یا امّه؟ ! قالت:

بکیت لأمیر المؤمنین. فقالا لها: تبکین لأمیر المؤمنین و لا تبکین لأبینا! قالت: لیس هذا لهذا (7)، و لکن ذکرت حدیثا حدّثنی به أمیر المؤمنین فی هذا الموضع فأبکانی.

قالا: و ما هو؟ قالت: کنت أنا و أمیر المؤمنین فی هذا المسجد، فقال لی: ترین هذه الوهدة؟ قلت: نعم. قال: کنت أنا و رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قاعدین فیها إذ

ص:206

وضع رأسه فی حجری، ثمّ خفق (1)حتی غطّ و حضرت صلاة العصر و کرهت أن احرّک رأسه عن فخذی فأکون قد آذیت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتی ذهب الوقت و فاتت (الصلاة) (2)فانتبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، فقال: یا علیّ صلّیت؟ قلت: لا. قال: و لم ذلک؟ قلت: کرهت أن أوذیک.

قال: فقام و استقبل القبلة و مدّ یدیه کلتیهما و قال: اللهمّ ردّ الشمس إلی وقتها حتی یصلّی علیّ، فرجعت الشمس إلی وقت العصر (3)حتی صلّیت العصر، ثمّ انقضت انقضاض الکواکب (4)(5).

127-ابن بابویه فی الخصال: قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمد الحسنی، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن حفص الخثعمی، قال: حدّثنا الحسن بن عبد الواحد، قال: حدّثنی أحمد بن

ص:207

التغلبی (1)، قال: حدّثنی محمد (2)بن عبد الحمید، قال: حدّثنی حفص بن منصور العطّار، قال: حدّثنا أبو سعید الورّاق، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد. عن أبیه، عن جدّه-علیهم السلام-فی حدیث مناشدة علی-علیه السلام-أبا بکر لمّا بایعه الناس، قال- علیه السلام-: فی عدّة خصال له-علیه السلام-من فضائله، و یقول له أبو بکر: بل أنت، و کان فیما قال له-علیه السلام-: فأنشدتک (3)باللّه أنت الذی ردّت له الشمس لوقت صلاته فصلاّها، ثمّ تورات أم أنا؟ قال: بل أنت (4).

128-الشیخ فی مجالسه: قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال:

حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا العاصمی، قال: حدّثنا أحمد بن عبید اللّه الغدانی، قال: حدّثنا الربیع بن سیّار، قال: حدّثنا الأعمش، عن سالم بن أبی الجعد یرفعه إلی أبی ذر-رضی اللّه عنه-قال: إنّ علیّا-علیه السلام-و عثمان و طلحة و الزبیر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقّاص أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتا و یغلقوا علیهم بابه یتشاوروا فی أمرهم و أجّلهم ثلاثة أیّام، فإن توافق خمسة علی قول واحد و أبی رجل منهم قتل ذلک الرجل، و إن توافق أربعة و أبی اثنان قتل الاثنان.

فلمّا توافقوا جمیعا علی رأی واحد قال لهم علیّ بن أبی طالب: إنّی أحبّ أن تسمعوا منّی ما أقول لکم، فإن یکن حقّا فاقبلوه، و إن یکن باطلا فانکروه.

قالوا: قل، و ساق الحدیث بذکر فضائله-علیه السلام-و هم یسلّمون ذلک إلیه دونهم، فکان فیما قال لهم: فهل فیکم أحد ردّت علیه الشمس بعد ما غربت

ص:208

أو کادت حتی صلّی العصر فی وقتها غیری؟ قالوا: لا (1).

129-و من طریق المخالفین ما رواه ابن المغازلی الفقیه الشافعی فی کتاب مناقب أمیر المؤمنین-علیه السلام-: قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن إسماعیل بن الحسن العلویّ فی جمادی الأولی سنة ثمانی و ثلاثین و أربعمائة بقراءتی علیه فأقرّ به. قلت له: أخبرکم أبو [محمد] (2)عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزنیّ الملقّب بابن السقّاء الحافظ، (قال:) (3)حدّثنا محمود بن محمد و هو الواسطیّ، (قال:) (4)حدّثنا عثمان، (قال:) (5)حدّثنا عبید اللّه بن موسی (6)، (قال:) (7)حدّثنا فضیل بن مرزوق (8)، عن إبراهیم بن الحسن (9)، عن فاطمة بنت الحسین (10)، عن أسماء بنت عمیس، قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یوحی إلیه و رأسه فی حجر علیّ، فلم یصلّ العصر حتی غربت الشمس.

ص:209

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[صلّیت یا علیّ! ؟ قال: لا. فقال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله: اللهمّ] (1)إنّ علیّا کان علی طاعتک و طاعة رسولک فاردد علیه الشمس، فرأیتها غربت، ثمّ رأیتها طلعت بعد ما غربت (2).

130-و عنه: قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن علیّ البیّع البغدادیّ فیما کتب [به] (3)إلیّ أنّ أبا أحمد عبید اللّه بن أبی مسلم الفرضی البغدادی (4)حدّثهم، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة الحافظ الهمدانیّ، (قال:) (5)حدّثنا الفضل بن یوسف الجعفی (6)، قال: حدّثنا محمد بن عقبة، عن محمد بن الحسین، عن عون بن عبد اللّه (7)، عن أبیه (8)، عن أبی رافع، قال: رقد

ص:210

رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-علی فخذ علیّ و حضرت صلاة العصر و لم یکن علیّ صلّی، و کره أن یوقظ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حتی غابت [الشمس] (1)، فلمّا استیقظ قال: ما صلّیت (یا) (2)أبا الحسن العصر؟ قال: لا یا رسول اللّه. فدعا النبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-فردّت الشمس علی علیّ بعد ما غابت حتی رجعت لصلاة العصر فی الوقت، فقام علیّ فصلّی العصر، فلمّا قضی صلاة العصر غابت الشمس فإذا النجوم مشتبکة (3).

131-موفّق بن أحمد من أعیان علماء العامّة فی المناقب: أخبرنی کمال الدین أبو ذرّ أحمد بن محمد، أخبرنی والدی قاضی القضاة شهاب الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علی بن بندار [أخبرنی والدی الإمام أبو ذرّ أحمد ابن علی بن بندار] (4)، أخبرنی أبو عمرو عثمان بن محمد بن مالک المالکی القصّار، حدّثنا أبو بکر محمد بن علیّ بن الآملی الاصبهانی، حدّثنی أبو القاسم هشام بن محمد بن مرّة الرعینی بمصر، [حدّثنی] (5)الإمام أبو جعفر أحمد ابن محمد بن [سلامة بن] (6)سلمة الأزدی المعروف بالطحاوی، أخبرنا أبو امیّة، حدّثنا عبید اللّه بن موسی، حدّثنا الفضیل بن مرزوق، عن إبراهیم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسین، و عن أسماء بنت عمیس، قالت: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یوحی إلیه و رأسه فی حجر علی-علیه السلام-، فلم یصلّ العصر حتی غربت الشمس.

ص:211

فقال [له] (1)رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: صلّیت یا علیّ؟ فقال: لا. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: اللهمّ إنّه کان فی طاعتک و طاعة رسولک فاردد علیه الشمس.

قالت أسماء: فرأیتها و قد غربت، ثمّ رأیتها و قد طلعت بعد ما غربت [حتی صلّی أمیر المؤمنین] (2)(3).

132-و عنه: بهذا الاسناد، عن أبی جعفر الطحاوی هذا، أخبرنا علیّ ابن عبد الرحمن بن محمد بن المغیرة (4)، حدّثنا أحمد بن صالح (5)، حدّثنا ابن أبی فدیک (6)، أخبرنی محمّد بن موسی (7)، عن عون بن محمّد (8)، عن امّه أمّ جعفر،

ص:212

عن أسماء بنت عمیس، أنّ النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-صلّی (الظهر) (1)بالصّهباء، ثمّ أرسل علیّا فی حاجة فرجع و قد صلّی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-العصر، (فلمّا عاد و لم یلحق الصلاة) (2)فوضع النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-رأسه فی حجر علیّ، فلم یحرّکه (3)حتی غابت الشمس. فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: (یا علیّ صلّیت العصر؟ قال: لا. قال النبیّ:) (4)اللهمّ إنّ عبدک علیّا احتسب بنفسه علی نبیّک فردّ علیه شرقها.

قالت أسماء: فطلعت الشمس حتی وقعت علی الجبال و الأرض، فقام علیّ فتوضأ (ثمّ) صلّی (5)العصر، ثمّ غابت الشمس. و ذلک بصهباء فی غزاة خیبر (6).

133-و عنه: قال: أخبرنا الشیخ الإمام شهاب الدین أفضل الحفّاظ أبو النجیب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمدانی المعروف بالمروزی، فیما کتب إلیّ من همدان، أخبرنا الحافظ أبو علی الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد (7)باصبهان فیما أذن لی فی الروایة عنه، أخبرنا الشیخ الأدیب أبو یعلی عبد الرزّاق

ص:213

ابن عمر بن ابراهیم الطهرانی سنة ثلاث و سبعین و أربعمائة، أخبرنی الإمام الحافظ طراز المحدّثین أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه الأصبهانی.

قال الشیخ الإمام شهاب الدین أبو النجیب سعد بن عبد اللّه الهمدانی:

و أخبرنی بهذا الحدیث عالیا الامام الحافظ سلیمان بن إبراهیم الاصبهانی (1)فی کتابه إلیّ من أصبهان سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة، عن أبی بکر أحمد ابن موسی بن مردویه، حدّثنا سلیمان بن محمد بن أحمد، حدّثنی یعلی بن سعد الرازی، حدّثنا محمد بن حمید، حدّثنا زافر بن سلیمان بن الحارث (2)بن محمد، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، قال: کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم، فسمعت علیّا یقول: بایع الناس أبا بکر و أنا و اللّه أولی بالأمر منه، و أحقّ به-إلی أن قال-انشدکم اللّه أیّها الخمسة، و ذکر-علیه السلام-فضائل له یختصّ به دونهم-إلی أن قال-أمنکم أحد ردّت إلیه الشمس بعد غروبها غیری حتی صلّی (صلاة) (3)العصر غیری؟ قالوا: لا (4).

و الروایات فی ذلک کثیرة نقتصر علی ذلک مخافة الإطالة.

من القرآن: عن محمد بن سهل العطّار (1)، عن أحمد بن محمد (2)عن أبی زرعة عبید اللّه بن عبد الکریم (3)، عن قبیصة بن عقبة (4)، عن سفیان بن سعید الثوری (5)، عن جابر بن عبد اللّه، قال: لقیت عمّارا فی بعض سکک المدینة فسألته عن النبی -صلّی اللّه علیه و آله-، فأخبر أنّه فی مسجده فی ملأ من قومه و انّه لمّا صلّی الغداة أقبل علینا فبینا نحن کذلک و قد بزغت الشمس إذ أقبل علی بن أبی طالب-علیه السلام- فقام إلیه النبی-صلّی اللّه علیه و آله-و قبّل بین عینیه، و أجلسه إلی جنبه حتی مسّت رکبتاه رکبتیه، ثمّ قال: یا علی قم للشمس فکلّمها فإنّها تکلّمک. فقام أهل المسجد و قالوا: أ تری [عین] (6)الشمس تکلّم علیّا؟ و قال بعض: لا یزال یرفع حسیسة ابن عمّه و ینوّه باسمه، إذ خرج علیّ-علیه السلام-فقال للشمس: کیف أصبحت یا خلق اللّه؟ فقالت: بخیر یا أخا رسول اللّه، یا أوّل یا آخر، یا ظاهر یا باطن، یا من هو بکلّ شیء علیم.

ص:215

فرجع علیّ-علیه السلام-إلی النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[فتبسّم النبیّ] (1)فقال: یا علیّ تخبرنی أو اخبرک؟ فقال: منک أحسن یا رسول اللّه. فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: أمّا قولها لک «یا أوّل» فأنت أوّل من آمن باللّه، و قولها (لک) (2)«یا آخر» فأنت آخر من یعایننی علی مغسلی، و قولها «یا ظاهر» فأنت أوّل (3). من یظهر علی مخزون سرّی، قولها «یا باطن» فأنت المستبطن لعلمی، و أمّا «العلیم بکلّ شیء» فما أنزل اللّه تعالی علما من الحلال و الحرام، و الفرائض و الأحکام، و التنزیل و التأویل، و الناسخ و المنسوخ، و المحکم و المتشابه و المشکل إلاّ و أنت به علیم، و لو لا أن تقول فیک طائفة من أمّتی ما قالت النصاری فی عیسی لقلت فیک مقالا لا تمرّ بملإ إلاّ أخذوا التراب من تحت قدمیک یستشفون به.

قال جابر: فلمّا فرغ عمّار من حدیثه أقبل سلمان، فقال عمّار: و هذا سلمان کان معنا، فحدّثنی سلمان کما حدّثنی عمّار (4).

135-عنه: عن عبد العزیز بن یحیی (5)، عن محمد بن زکریّا (6)، عن علیّ ابن حکیم (7)، عن الربیع بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن حسن (8)، عن أبی جعفر

ص:216

محمد بن علیّ-علیهما السلام-، قال: بینا النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-ذات یوم و رأسه فی حجر علی-علیه السلام-إذ نام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و لم یکن علیّ-علیه السلام- صلّی العصر، فقامت الشمس تغرب، فانتبه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فذکر له علیّ-علیه السلام-شأن صلاته، فدعا اللّه فردّ علیه الشمس کهیئتها [فی وقت العصر] (1)و ذکر حدیث ردّ الشمس فقال (له) (2): یا علیّ قم فسلّم علی الشمس و کلّمها فإنّها ستکلّمک (3). فقال له: یا رسول اللّه فکیف اسلّم علیها؟ فقال:

قل: السلام علیک یا خلق اللّه.

(فقام علیّ-علیه السلام-و قال: السلام علیک یا خلق اللّه.) (4)فقالت: و علیک السلام یا أوّل یا آخر، یا ظاهر یا باطن، یا من ینجّی محبّیه، و یوثق (5)مبغضیه.

فقال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: ما ردّت علیک الشمس؟ فکان علیّ کاتما عنه. فقال [له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: قل ما قالت لک الشمس، فقال له ما قالت، فقال النبیّ] (6): إنّ الشمس قد صدقت، و عن أمر اللّه نطقت، أنت أوّل المؤمنین إیمانا، و أنت آخر الوصیّین، لیس بعدی نبیّ و لا بعدک وصیّ، و أنت الظاهر علی أعدائک، و أنت الباطن فی العلم الظاهر علیه، و لا فوقک فیه أحد، أنت عیبة علمی، و خزانة و حی ربّی، و أولادک خیر الأولاد، و شیعتک هم النجباء [یوم القیامة] (7)(8).

ص:217

136-السیّد المرتضی فی عیون المعجزات: قال: حدّثنی ابن عیّاش الجوهری (1)، قال: حدّثنی أبو طالب عبید اللّه بن محمد الأنباری (2)، قال: حدّثنی أبو الحسین محمد بن زید التستری (3)، قال: حدّثنی أبو سمینة محمد بن علیّ الصیرفی (4)، قال: حدّثنی إبراهیم بن عمر الیمانی (5)، عن حمّاد بن عیسی الجهنی المعروف بغریق الجحفة (6)، قال: حدّثنی عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال: سمعت أبا ذرّ جندب بن جنادة الغفاری، قال: رأیت السیّد محمد-صلّی اللّه علیه و آله-و قد قال لأمیر المؤمنین-علیه السلام-ذات لیلة:

إذا کان غدا اقصد إلی جبال البقیع وقف علی نشز من الأرض، فإذا بزغت الشمس فسلّم علیها، فإنّ اللّه تعالی قد أمرها أن تجیبک بما فیک.

فلمّا کان من الغد خرج أمیر المؤمنین-علیه السلام-و معه أبو بکر و عمر و جماعة من المهاجرین و الأنصار حتی وافی البقیع، و وقف علی نشز من الأرض، فلمّا

ص:218

أطلعت الشمس قرینها (1)قال-علیه السلام-: یا خلق اللّه الجدید المطیع له، فسمعوا دویّا من السماء و جواب قائل یقول: و علیک السلام یا أوّل یا آخر، یا ظاهر یا باطن، یا من هو بکلّ شیء علیم.

فلمّا سمع أبو بکر و عمر و المهاجرون و الأنصار کلام الشمس صعقوا، ثمّ أفاقوا بعد ساعات و قد انصرف أمیر المؤمنین عن المکان، فوافوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مع الجماعة، و قالوا: أنت تقول إنّ علیّا بشر مثلنا و قد خاطبته الشمس بما خاطب الباری به نفسه.

فقال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: و ما سمعتموه منها؟ فقالوا: سمعناها تقول:

[السلام علیک] (2)یا أوّل. قال: صدقت، هو أوّل من آمن بی (و صدق بنبوّتی) (3)فقالوا: سمعناها تقول: یا آخر. قال: صدقت، هو آخر الناس عهدا بی یغسّلنی و یکفّننی و یدخلنی قبری. فقالوا: سمعناها تقول: یا ظاهر. قال: صدقت، (ظهر علمی کلّه له فقالوا: سمعناها تقول: یا باطن. قال: صدقت،) (4)بطن سرّی کلّه قالوا: سمعناها تقول: یا من هو بکلّ شیء علیم. قال: صدقت، هو العالم بالحلال و الحرام، و الفرائض و السنن و ما شاکل ذلک فقاموا کلّهم، و قالوا: لقد أوقعنا محمد فی طخیاء (5)، و خرجوا من باب المسجد (6)(7).

ص:219