ص :2

حکم النبی الاعظم صلی الله علیه وآله وسلم

المحمدی الریشهری

ص :3

ص :4

فهرست اجمالی

ص :5

فهرست اجمالی

ص :6

فهرست اجمالی

ص :7

ص :8

ص:10

10033. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّما یُدرَکُ الخَیرُ کُلُّهُ بِالعَقلِ ، ولا دینَ لِمَن لا عَقلَ لَهُ . (1)

ص:14

" وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِیًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَی الْفُلْکَ مَواخِرَ فِیهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ". 1

لَکانَ أحسَنَ ! فَدَعاهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ :أرَأَیتَ أبعِرَتَکَ هذِهِ ، أیُّ شَیءٍ تُعالِجُ عَلَیها؟ فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، لی زَوجَةٌ وعِیالٌ ، فَأَنَا أکسِبُ عَلَیها ما انفِقُهُ عَلی عِیالی أکُفُّهُم عَن مَسأَلَةِ النّاسِ وأقضی دَینا عَلَیَّ .قالَ :لَعَلَّ غَیرُ ذلِکَ ! قالَ :لا.

فَلَمَّا انصَرَفَ قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:لَئِن کانَ صادِقا إنَّ لَهُ لَأَجرا مِثلَ أجرِ الغازی وأجرِ الحاجِّ وأجرِ المُعتَمِرِ! (1)

غَفُورٌ رَحِیمٌ ". 1

10056. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما کَسَبَ الرَّجُلُ کَسبا أطیَبَ مِن عَمَلِ یَدِهِ . (1)

10057. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما أکَلَ أحَدٌ طَعاما قَطُّ خَیرا مِن أن یَأکُلَ مِن عَمَلِ یَدِهِ ، وإنَّ نَبِیَّ اللّهِ داوودَ علیه السلام کانَ یَأکُلُ مِن عَمَلِ یَدِهِ . (2)

10058. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ خَیرَ الکَسبِ کَسبُ یَدَی عامِلٍ إذا نَصَحَ . (3)

10059. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما أکَلَ العَبدُ طَعاما أحَبَّ إلَی اللّهِ مِن کَدِّ یَدِهِ ، ومَن باتَ کالّاً مِن عَمَلِهِ باتَ مَغفورا لَهُ . (4)

10060. مسند ابن حنبل عن رافع بن خدیج: قیلَ :یا رَسولَ اللّهِ ، أیُّ الکَسبِ أطیَبُ ؟ قالَ :عَمَلُ الرَّجُلِ بِیَدِهِ ، وکُلُّ بَیعٍ مَبرورٍ. (5)

10068. الإمام علیّ علیه السلام: جُعتُ مَرَّةً بِالمَدینَةِ جَوعا شَدیدا ، فَخَرَجتُ أطلُبُ العَمَلَ فی عَوالِی المَدینَةِ ، فَإِذا أنَا بِامرَأَةٍ قَد جَمَعَت مَدَرا ، فَظَنَنتُها تُریدُ بَلَّهُ ، فَأَتَیتُها فَقاطَعتُها کُلَّ ذَنوبٍ عَلی تَمرَةٍ ، فَمَدَدتُ سِتَّةَ عَشَرَ ذَنوبا حَتّی مَجَلَت یَدایَ ، ثُمَّ أتَیتُ الماءَ فَأَصَبتُ مِنهُ ، ثُمَّ أتَیتُها فَقُلتُ بِکَفَّیَّ هکَذا بَینَ یَدَیها...فَعَدَّت لی سِتَّ عَشرَةَ تَمرَةً ، فَأَتَیتُ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَأَخبَرتُهُ ، فَأَکَلَ مَعِیَ مِنها. (1)

10069. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ أمیرُ المُؤمِنینَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ یَضرِبُ بِالمَرِّ ویَستَخرِجُ الأَرَضینَ ، وکانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَمَصُّ النَّوی بِفیهِ ویَغرِسُهُ فَیَطلَعُ مِن ساعَتِهِ ، وإنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ علیه السلام أعتَقَ ألفَ مَملوکٍ مِن مالِهِ وکَدِّ یَدِهِ . (2)

10070. المصنّف لابن أبی شیبة عن عبد الرحمان بن أبی لیلی: بَینَمَا النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله عِندَهُ نَفَرٌ مِن أصحابِهِ ، فَأَرسَلَ إلی نِسائِهِ فَلَم یَجِد عِندَ امرَأَةٍ مِنهُنَّ شَیئاً ، فَبَینَما هُم کَذلِکَ إذ هُم بِعَلِیٍّ قَد أقبَلَ أشعَثَ مُغَبّرا ، عَلی عاتِقِهِ قَریبٌ مِن صاعٍ مِن تَمرٍ قَد عَمِلَ بِیَدِهِ ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:مَرحَبا بِالحامِلِ وَالمَحمولِ ! ثُمَّ أجلَسَهُ فَنَفَضَ عَن رَأسِهِ التُّرابَ ، ثُمَّ قالَ :مَرحَبا بِأَبی تُرابٍ ! فَقَرَّبَهُ ، فَأَکَلوا حَتّی صَدَروا ، ثُمَّ أرسَلَ إلی نِسائِهِ إلی کُلِّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ طائِفَةً . (3)

10071. السنن الکبری عن ابن عبّاس: أصابَ نَبِیَّ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله خَصاصَةٌ ، فَبَلَغَ ذلِکَ عَلِیّا علیه السلام ، فَخَرَجَ

ص:21

یَلتَمِسُ عَمَلاً لِیُصیبَ مِنهُ شَیئا یَبعَثُ بِهِ إلی نَبِیِّ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَأَتی بُستانا لِرَجُلٍ مِنَ الیَهودِ ، فَاستَقی لَهُ سَبعَةَ عَشَرَ دَلوا ؛ کُلُّ دَلوٍ بِتَمرَةٍ ، فَخَیَّرَهُ الیَهودِیُّ مِن تَمرِهِ سَبعَ عَشرَةَ تَمرَةً عَجوَةً ، فَجاءَ بِها إلی نَبِیِّ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَقالَ :مِن أینَ هذا یا أبَا الحَسَنِ ؟ قالَ :بَلَغَنی ما بِکَ مِنَ الخَصاصَةِ یا نَبِیَّ اللّهِ ، فَخَرَجتُ ألتَمِسُ عَمَلاً لِاُصیبَ لَکَ طَعاما.قالَ :فَحَمَلَکَ عَلی هذا حُبُّ اللّهِ ورَسولِهِ ؟ قالَ عَلِیٌّ :نَعَم یا نَبِیَّ اللّهِ . (1)

10072. علل الشّرائع عن ابن عمر: بَینا أنَا مَعَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فی نَخیلِ المَدینَةِ وهُوَ یَطلُبُ عَلِیّا علیه السلام ، إذَا انتَهی إلی حائِطٍ ، فَاطَّلَعَ فیهِ ، فَنَظَرَ إلی عَلِیٍّ علیه السلام وهُوَ یَعمَلُ فِی الأَرضِ وقَدِ اغبارَّ ، فَقالَ :ما ألومُ النَّاسَ إن یُکَنّوکَ أبا تُرابٍ ! (2)

حِرفَةٌ ؟ فَإِن قالوا:لا ، قالَ :سَقَطَ مِن عَینی.

قیلَ :وکَیفَ ذاکَ یا رَسولَ اللّهِ ؟ قالَ :لِأَنَّ المُؤمِنَ إذا لَم یَکُن لَهُ حِرفَةٌ یَعیشُ بِدینِهِ . (1)

عِنْدِکَ وَ ما أُرِیدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَیْکَ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّالِحِینَ ". 1

10086. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ استَأجَرَ أجیرا فَلیُعلِمهُ بِأَجرِهِ ، فَإِن شاءَ رَضِیَ وإن شاءَ تَرَکَ . (1)

10087. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ استَأجَرَ أجیرا فَلیُسَمِّ لَهُ إجارَتَهُ . (2)

10088. مسند ابن حنبل عن أبی سعید الخدریّ : إنَّ رَسولَ اللّه صلی اللّه علیه و آله نَهی عَنِ استِئجارِالأَجیرِ حَتّی یُبَیَّنَ لَهُ أجرُهُ . (3)

10089. الإمام علیّ علیه السلام: نَهی [ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ] أن یُستَعمَلَ أجیرٌ حَتّی یُعلَمَ ما اجرَتُهُ . (4)

ومَن ظَلَمَ أجیرا أجرَهُ . (1)

10094. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَلعونٌ مَن ظَلَمَ أجیرا اجرَتَهُ . (2)

10095. عنه صلی اللّه علیه و آله فی وَصِیَّتِهِ لِعَلِیٍّ علیه السلام: یا عَلِیُّ ، مَن مَنَعَ أجیرا أجرَهُ فَعَلَیهِ لَعنَةُ اللّهِ . (3)

10096. عنه صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ :ثَلاثَةٌ أنَا خَصمُهُم یَومَ القِیامَةِ :رَجُلٌ أعطی بی (4)ثُمَّ غَدَرَ ، ورَجُلٌ باعَ حُرّا فَأَکَلَ ثَمَنَهُ ، ورَجُلٌ استَأجَرَ أجیرا فَاستَوفی مِنهُ ولَم یُعطِ أجرَهُ . (5)

10097. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن ظَلَمَ أجیرا أجرَهُ أحبَطَ اللّهُ عَمَلَهُ وحَرَّمَ عَلَیهِ ریحَ الجَنَّةِ ، وإنَّ ریحَها لَیوجَدُ مِن مَسیرَةِ خَمسِمِئَةِ عامٍ . (6)

10098. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام بَعدَما نَزَلَت عَلَیهِ : "قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی " (7):اِصعَدِ المِنبَرَ وَادعُ النّاسَ إلَیکَ ، ثُمَّ قُل:أیُّهَا النّاسُ ، مَنِ انتَقَصَ أجیرا أجرَهُ فَلیَتَبَوَّأ مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ. (8)

ص:26

فَلْیَغرِسْها. (1)

10105. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن نَصَبَ شَجرَةً وصَبَرَ علی حِفظِها والقِیامِ علَیها حتّی تُثمِرَ ، کانَ لَهُ فی کُلِّ شَیءٍ یُصابُ مِن ثَمَرِها صَدَقةٌ عِندَ اللّهِ . (2)

10106. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِنِ امرِئٍ یُحیِی أرضا فَتَشرَبُ مِنها کَبِدٌ حَرّی ، أو تُصِیبُ مِنها عافِیَةٌ ، إلّا کَتَبَ اللّهُ تعالی لَهُ بهِ أجرا. (3)

10107. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أحیا أرضا مَیتةً فلَهُ فیها أجرٌ ، وما أکَلَتِ العافِیَةُ مِنها فهُو لَهُ صَدقَةٌ . (4)

10108. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلَیکُم بِالغَنَمِ وَالحَرثِ ؛ فَإِنَّهُما یَروحانِ بِخَیرٍ ویَغدُوانِ بِخَیرٍ. (5)

10109. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَمّا خَلَقَ اللّهُ المَعیشَةَ جَعَلَ البَرَکاتِ فِی الحَرثِ وَالغَنَمِ . (6)

10110. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَیرُ مالِ المَرءِ لَهُ :مُهرَةٌ مَأمورَةٌ ، أو سِکَّةٌ مَأبورَةٌ . (7)

10111. عنه صلی اللّه علیه و آله: نِعمَ المالُ النَّخلُ ؛ الرّاسِخاتُ فِی الوَحَلِ ، المُطعِماتِ فِی المَحلِ . (8)

10112. عنه صلی اللّه علیه و آله فی جَوابِ مَن سَأَلَ : أیُّ أموالِنا أفضَلُ ؟:الحَرثُ وَالغَنَمُ . (9)

10113. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن مُسلِمٍ یَغرِسُ غَرسا أو یَزرَعُ زَرعا ، فَیَأکُلُ مِنهُ طَیرٌ أو إنسانٌ أو بَهیمَةٌ ،

ص:28

إلّا کانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ . (1)

10114. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن رَجُلٍ یَغرِسُ غَرسا إلّا کَتَبَ اللّهُ لَهُ مِنَ الأجرِ قَدْرَ ما یَخرُجُ مِن ثَمَرِ ذلکَ الغَرسِ . (2)

10115. الإمام الصادق علیه السلام: سُئِلَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:أیُّ المالِ خَیرٌ؟ قالَ :الزَّرعُ زَرَعَهُ صاحِبُهُ وأصلَحَهُ ، وأدّی حَقَّهُ یَومَ حَصادِهِ .قالَ :فَأَیُّ المالِ بَعدَ الزَّرعِ خَیرٌ؟ قالَ :رَجُلٌ فی غَنَمٍ لَهُ قَد تَبِعَ بِها مَواضِعَ القَطرِ ، یُقیمُ الصَّلاةَ ویُؤتِی الزَّکاةَ .قالَ :فَأَیُّ المالِ بَعدَ الغَنَمِ خَیرٌ؟ قالَ :البَقَرُ تَغدو بِخَیرٍ وتَروحُ بِخَیرٍ.قالَ :فَأَیُّ المالِ بَعدَ البَقَرِ خَیرٌ؟ قالَ :الرّاسِیاتُ فِی الوَحَلِ ، وَالمُطعِماتُ فِی المَحلِ ؛ نِعمَ الشَّیءُ النَّخلُ ، مَن باعَهُ فَإِنَّما ثَمَنُهُ بِمَنزِلَةِ رَمادٍ عَلی رَأسِ شاهِقٍ اشتَدَّت بِهِ الرّیحُ فی یَومٍ عاصِفٍ ، إلّا أن یُخلِفَ مَکانَها.

قیلَ :یا رَسولَ اللّهِ ، فَأَیُّ المالِ بَعدَ النَّخلِ خَیرٌ؟ قالَ :فَسَکَتَ ، قالَ :فَقامَ إلَیهِ رَجُلٌ فَقالَ لَهُ :یا رَسولَ اللّهِ ، فَأَینَ الإِبِلُ !؟ قالَ :فیهِ الشَّقاءُ وَالجَفاءُ وَالعَناءُ وبُعدُ الدّارِ ، تَغدو مُدبِرَةً وتَروحُ مُدبِرَةً ، لا یَأتی خَیرُها إلّا مِن جانِبِها الأَشأَمِ ، أما إنَّها لا تَعدَمُ الأَشقِیاءَ الفَجَرَةَ (3). (4)

10116. مستدرک الوسائل: رَأی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قَوما لا یَزرَعونَ ، قالَ :ما أنتُم ؟ قالوا:نَحنُ المُتَوَکِّلونَ .قالَ :لا ،بَل أنتُمُ المُتَّکِلونَ . (5)

ص:29

10117. الإمام علیّ علیه السلام: قَدِمَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله المَدینَةَ فَقالَ :یا مَعشَرَ قُرَیشَ ، إنَّکُم تُحِبّونَ الماشِیَةَ فَأَقِلّوا مِنها ؛ فَإِنَّکُم بِأَقَلِّ الأَرضِ مَطَرا ، وَاحتَرِثوا فَإِنَّ الحَرثَ مُبارَکٌ ، وأکثِروا فیهِ مِنَ الجَماجِمِ . (1)

10125. عنه علیه السلام: دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلی امِّ سَلَمَةَ فَقالَ لَها:ما لی لا أری فی بَیتِکِ البَرَکَةَ ؟! قالَت:بَلی وَالحَمدُ للّه ، إنَّ البَرَکَةَ لَفی بَیتی! فَقالَ :إنَّ اللّهَ أنزَلَ ثَلاثَ بَرَکاتٍ :الماءَ وَالنّارَ وَالشّاةَ . (1)

10126. الإمام الصادق علیه السلام: دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلی امِّ أیمَنَ ، فَقالَ :ما لی لا أری فی بَیتِکِ البَرَکَةَ ؟! فَقالَت:أ وَلَیسَ فی بَیتی بَرَکَةٌ ؟! قالَ :لَستُ أعنی ذلِکِ ؛ ذاکِ شاةٌ تَتَّخِذینَها ، تَستَغنی وُلدُکِ مِن لَبَنِها ، وتَطعَمینَ مِن سَمنِها. (2)

10127. سنن ابن ماجة عن عروة عن امّ هانی: أنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله قالَ لَها:اِتَّخِذی غَنَما ؛ فَإِنَّ فیها بَرَکَةً . (3)

10128. سنن ابن ماجة عن أبی هریرة: أمَرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله الأَغنِیاءَ بِاتِّخاذِ الغَنَمِ ، وأمَرَ الفُقَراءَ بِاتِّخاذِ الدَّجاجِ . (4)

10129. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن کانَ فی بَیتِهِ شاةٌ تُحلَبُ جاءَهُ اللّهُ بِرِزقِها ، وکانَت فی بَیتِهِ بَرَکَةٌ ، وقُدِّسَ کُلَّ یَومٍ تَقدیسَةً ، وَانتَقَلَ عَنهُ الفَقرُ مَرحَلَةً ؛ ومَن کانَت عِندَهُ شاتانِ یَحلِبُهُما جاءَهُ اللّهُ بِرِزقِهِما ، وَانتَقَلَ الفَقرُ عَنهُ مَرحَلَتَینِ ، وقُدِّسَ کُلَّ یَومٍ تَقدیسَتَینِ ؛ ومَن کانَ فی بَیتِهِ ثَلاثُ شِیاهٍ یَحلِبُهُنَّ جاءَهُ اللّهُ بِرِزقِهِنَّ ، وکانَت فی بَیتِهِ ثَلاثُ بَرَکاتٍ ، وقُدِّسَ کُلَّ یَومٍ ثَلاثَ تَقدیساتٍ ، وَانتَقَلَ عَنهُ الفَقرُ ثَلاثَ مَراحِلَ . (5)

10130. عنه صلی اللّه علیه و آله: البَرَکَةُ فی نَواصِی الخَیلِ . (6)

ص:31

10131. عنه صلی اللّه علیه و آله: الإِبِلُ عِزٌّ لِأَهلِها ، وَالغَنَمُ بَرَکَةٌ ، وَالخَیرُ مَعقودٌ فی نَواصِی الخَیلِ إلی یَومِ القِیامَةِ . (1)

10132. عنه صلی اللّه علیه و آله: الخَیلُ مَعقودٌ فی نَواصیهَا الخَیرُ إلی یَومِ القِیامَةِ . (2)

10142. عنه صلی اللّه علیه و آله: طَلَبُ کَسبِ الحَلالِ فَریضَةٌ بَعدَ الفَریضَةِ . (1)

10143. عنه صلی اللّه علیه و آله: طَلَبُ الحَلالِ فَریضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ ومُسلِمَةٍ . (2)

10144. عنه صلی اللّه علیه و آله: طَلَبُ الرَّجُلِ مَعیشَتَهُ فِی الحَلالِ صَدَقَةٌ . (3)

10145. عنه صلی اللّه علیه و آله: طَلَبُ الحَلالِ جِهادٌ. (4)

10146. عنه صلی اللّه علیه و آله: الکادُّ عَلی عِیالِهِ مِن حَلالٍ کَالمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ . (5)

10147. عنه صلی اللّه علیه و آله: الشّاخِصُ فی طَلَبِ الرِّزقِ الحَلالِ کَالمُجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ . (6)

10148. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَعی عَلی عِیالِهِ فی طَلَبِ الحَلالِ فَهُوَ فی سَبیلِ اللّهِ . (7)

10149. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَعَثرَةٌ فی کَدٍّ حَلالٍ عَلی عَیِّلٍ مَحجوبٍ أفضَلُ عِندَ اللّهِ مِن ضَربِ سَیفٍ حَولاً کامِلاً لا یَجِفُّ دَما مَعَ إمامٍ عادِلٍ . (8)

10150. عنه صلی اللّه علیه و آله: الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، مَن یَأخُذ مالاً بِحِلِّهِ یُبارَک لَهُ فیهِ ، ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ فی مالِ اللّهِ عز و جل ومالِ رَسولِهِ فی ما شاءَت نَفسُهُ ، لَهُ النّارُ یَومَ القِیامَةِ . (9)

ص:34

10151. عنه صلی اللّه علیه و آله: أقَلُّ ما یَکونُ فی آخِرِ الزَّمانِ أخٌ یوثَقُ بِهِ ، أو دِرهَمٌ مِن حَلالٍ . (1)

10152. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن طَلَبَ الدُّنیا حَلالاً ؛ استِعفافا عَنِ المَسأَلَةِ ، وسَعیا عَلی أهلِهِ ، وتَعَطُّفا عَلی جارِهِ ، لَقِیَ اللّهَ ووَجهُهُ کَالقَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ. (2)

10153. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ علی امَّتی مِن بَعدی هذهِ المَکاسِبُ الحَرامُ ، والشَّهوَةُ الخَفیَّةُ ، والرِّبا. (3)

10154. تاریخ بغداد عن أبی هریرة: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:مَن طَلَبَ مَکسَبَةً مِن بابِ الحَلالِ یَکُفُّ بِها وَجهَهُ عَن مَسأَلَةِ النّاسِ ووُلدَهُ وعِیالَهُ ، جاءَ یَومَ القِیامَةِ مَعَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدّیقینَ هکَذا وأشارَ بِإِصبَعِهِ السَّبّابَةِ وَالوُسطی. (4)

یَخُونُوا ، وإذا وَعَدُوا لم یُخلِفُوا ، وإذا اشتَرَوا لم یَذُمُّوا ، وإذا باعُوا لم یُطرُوا ، وإذا کانَ علَیهِم لم یَمطُلُوا ، وإذا کانَ لَهُم لَم یُعَسِرُوا. (1)

10172. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ احْتَکَرَ فَوقَ أربَعینَ یَوما ، فإنَّ الجَنّةَ تُوجَدُ رِیحُها مِن مَسیرَةِ خَمسِمائةِ عامٍ ، وإنّهُ لَحَرامٌ علَیهِ . (1)

10173. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ احْتَکَرَ طَعاما علی امَّتی أربَعینَ یَوما وتَصَدّقَ بهِ لَم تُقْبَلْ مِنهُ . (2)

10174. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ احتَکَرَ عَلَی المُسلِمینَ طَعاما ضَرَبَهُ اللّهُ بِالجُذامِ وَالإِفلاسِ . (3)

10175. عنه صلی اللّه علیه و آله: کُلُّ حُکرَةٍ تَضُرُّ بِالنّاسِ وتُغلِی السِّعرَ عَلَیهِم فَلا خَیرَ فیها. (4)

10176. عنه صلی اللّه علیه و آله: یُکرَهُ أن یُحتَکَرَ الطَّعامُ ویُذَرُ النّاسُ لا شَیءَ لَهُم. (5)

10177. عنه صلی اللّه علیه و آله: الجالِبُ مَرزوقٌ ، وَالمُحتَکِرُ مَلعونٌ . (6)

10178. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن تَمَنَّی الغَلاءَ عَلی امَّتی لَیلَةً ، أحبَطَ اللّهُ عَمَلَهُ أربَعینَ سَنَةً . (7)

10179. عنه صلی اللّه علیه و آله: یُحشَرُ الحاکِرونَ وقَتَلَةُ الأَنفُسِ فی دَرَجَةٍ ، ومَن دَخَلَ فی شَیءٍ مِن سِعرِ المُسلِمینَ یُغلیهِ عَلَیهِم کانَ حَقّا عَلَی اللّهِ أن یُعَذِّبَهُ فی مُعظَمِ النّارِ یَومَ القِیامَةِ . (8)

10180. المستدرک علی الصحیحین عن أبی امامة: نَهی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أن یُحتَکَرَ الطَّعامُ . (9)

ص:39

10181. الإمام زین العابدین علیه السلام: مَرَّ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِالمُحتَکِرینَ فَأَمَرَ بِحُکرَتِهِم أن تُخرَجَ إلی بُطونِ الأَسواقِ وحَیثُ تَنظُرُ الأَبصارُ إلَیها، فَقیلَ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:لَو قَوَّمتَ عَلَیهِم! فَغَضِبَ علیه السلام حَتّی عُرِفَ الغَضَبُ فی وَجهِهِ وقالَ :أنَا اقَوِّمُ عَلَیهِم ؟! إنَّمَا السِّعرُ إلَی اللّهِ عز و جلیَرفَعُهُ إذا شاءَ ویَخفِضُهُ إذا شاءَ. (1)

یا رَسولَ اللّهِ ، قَد نَفِدَ الطَّعامُ ولَم یَبقَ مِنهُ شَیءٌ إلّا عِندَ فُلانٍ ، فَمُرهُ یَبیعُهُ النّاسَ .قالَ :فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ ، ثُمَّ قالَ :یا فُلانُ ، إنَّ المُسلِمینَ ذَکَروا أنَّ الطَّعامَ قَد نَفِدَ إلّا شَیئا عِندَکَ ، فَأَخرِجهُ وبِعهُ کَیفَ شِئتَ ، ولا تَحبِسهُ . (1)

10186. سنن الترمذی عن أنس بن مالک: غَلَا السِّعُر عَلی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَقالوا:یا رَسولَ اللّهِ ، سَعِّر لَنا ، فَقالَ :إنَّ اللّهَ هُوَ المُسَعِّرُ ، القابِضُ الباسِطُ الرّازِقُ ، وإنّی لَأَرجو أن ألقی رَبّی ولَیسَ أحَدٌ مِنکُم یَطلُبُنی بِمَظلِمَةٍ فی دَمٍ ولا مالٍ . (2)

10187. کتاب من لا یحضره الفقیه: قیلَ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:لَو سَعَّرتَ لَنا سِعرا فَإِنَّ الأَسعارَ تَزیدُ وتَنقُصُ ! فَقالَ صلی اللّه علیه و آله:ما کُنتُ لِأَلقَی اللّهَ تَعالی بِبِدعَةٍ لَم یُحدِث إلَیَّ فیها شَیئا ، فَدَعوا عِبادَ اللّهِ یَأکُلُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ ، وإذَا استُنصِحتُم فَانصَحوا. (3)

10188. الإمام علیّ علیه السلام: رُفِعَ الحَدیثُ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أنَّهُ مَرَّ بِالمُحتَکِرینَ فَأَمَرَ بِحُکرَتِهِم أن تُخرَجَ إلی بُطونِ الأَسواقِ وحَیثُ تَنظُرُ الأَبصارُ إلَیها ، فَقیلَ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:لَو قَوَّمتَ عَلَیهِم! فَغَضِبَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله حَتّی عُرِفَ الغَضَبُ فی وَجهِهِ ، فَقالَ :أنَا اقَوِّمُ عَلَیهِم ؟! إنَّمَا السِّعرُ إلَی اللّهِ یَرفَعُهُ إذا شاءَ ویَخفِضُهُ إذا شاءَ. (4)

بِالفَریقَینِ . (1)

أمیر المؤمنین علیه السلام بأن تنتظم الأسعار بالعدل ولا تکون مجحفة ؟

وظیفتها فی مواجهة العوامل غیر الطبیعیة التی تزید فی الأسعار فوق قیمها الطبیعیة.

علی هذا الضوء، تتبیّن الحکمة من وراء معارضة النبیّ والإمام أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهما للتسعیر ومکافحتهما للاحتکار فی الوقت ذاته؛ فمن جهة کان هذا الموقف یهدف إلی الحؤول دون الإجحاف بالمنتج وإلحاق الظلم به، ممّا یؤدّی إلی خفض مستوی الإنتاج، کما کان یسعی من جهة اخری للقضاء علی العناصر التی تفضی إلی ارتفاع الأسعار من دون ضابطة.

علی هذا یبدو أنّ الفقهاء الذین أفتوا بعدم جواز التسعیر مطلقا کانوا ناظرین إلی هذا المعنی (1).

ومن ثمّ فهو لم یأمره بتخفیض الأسعار والتقلیل من قِیَمها، ولا ریب أنّ انتظام الأسعار بموازین عدل لا یعنی إلحاق الضرر بالمنتج أو بالبائع، وإنّما سیکون الأمر کما عبّر عنه الإمام فی نصّ عهده؛ من أنّ الأسعار تنتظم فی موازین عدل حین لا یجحف بالفریقین:البائع والمبتاع.وهذه الحقیقة لا تکتسب صیغتها الواقعیة علی الأرض فعلاً إلّا إذا هیّأت الدولة المناخ المناسب لعرض السلع بأثمانها الطبیعیة.

من هذا المنطلق، أفتی عدد من الفقهاء بجواز التسعیر للحاکم فی حال إجحاف البائع. (1)

حین نأخذ هذا التحلیل بنظر الاعتبار، فعندئذٍ یمکن القول بأنّ الفتوی بعدم جواز التسعیر ناظرة إلی التسعیر فی مقابل السعر الطبیعی.أمّا فتوی الجواز فناظرة إلی التسعیر والإلزام بقیمة محدّدة فی مقابل السعر غیر الطبیعی، وبغیة مواجهة العناصر الکاذبة الکامنة وراء رفع الأسعار علی نحوٍ وهمی غیر واقعی.علی هذا الأساس، لیس ثمّ تهافت فی فتاوی الفقهاء حول التسعیر.

ص:46

10204. عنه صلی اللّه علیه و آله: وَیلٌ لِتُجّارِ امَّتی مِن "لا وَاللّهِ " و "بَلی وَاللّهِ "! (1)

10206. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی امَّتی مِن بَعدی هذِهِ المَکاسِبُ الحَرامُ ، وَالشَّهوَةُ الخَفِیَّةُ ، وَالرِّبا. (1)

10207. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَستَحِلُّ امَّتِیَ الرِّبا بِالبَیعِ ، وَالخَمرَ بِالنَّبیذِ ، وَالسُّحتَ بِالهَدِیَّةِ ، وَالبَخسَ بِالزَّکاةِ (2)، فَعِندَ ذلِکَ یُملی لَهُم لِیَزدادوا إثما ، فَإِذا کانَ ذلِکَ تَکونُ عِبادَةُ اللّهِ استِطالَةً عَلَی النّاسِ . (3)

10208. عنه صلی اللّه علیه و آله: ثَلاثَةٌ هُم حُدّاثُ اللّهِ عز و جل یَومَ القِیامَةِ :رَجُلٌ لَم یَمشِ بَینَ اثنَینِ بِمِراءٍ قَطُّ ، ورَجُلٌ لَم یُحَدِّث نَفسَهُ بِزِنا ، ورَجُلٌ لَم یَخلِط کَسبَهُ بِرِبا قَطُّ . (4)

10209. الإمام علیّ علیه السلام: نَهی [ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ] عَن أکلِ الرِّبا ، وشَهادَةِ الزّورِ ، وکِتابَةِ الرِّبا. (5)

راجع:التنمیة الإقتصادیّة فی الکتاب والسنّة:(القسم الثانی/الفصل الرابع:السّوق/ما یحرم فی المعاملة/الربا).

یَقولُ :یا مَعشَرَ التُّجّارِ ، إیّاکُم وَالکَذِبَ ! (1)

النَّباتَ واُخِذوا بِالسِّنینَ . (1)

10222. عنه صلی اللّه علیه و آله: یا مَعشَرَ التُّجّارِ ، إنَّکُم قَد وَلیتُم أمرا هَلَکَت فیهِ الاُمَمُ السّالِفَةُ :المِکیالَ وَالمیزانَ . (2)

یَخونوا ، وإذا وَعَدوا لَم یُخلِفوا ، وإذَا اشتَرَوا لَم یَذُمّوا ، وإذا باعوا لَم یُطروا ، وإذا کانَ عَلَیهِم لَم یَمطُلوا ، وإذا کانَ لَهُم لَم یُعَسِّروا. (1)

10228. عنه صلی اللّه علیه و آله: أربَعٌ مَن کُنَّ فیهِ فَقَد طابَ مَکسَبُهُ :إذَا اشتَری لَم یَعِب ، وإذا باعَ لَم یَحمَد ، ولا یُدَلِّسُ ، وفی ما بَینَ ذلِکَ لا یَحلِفُ . (2)

10229. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَبِع حاضِرٌ لِبادٍ ، دَعُوا النّاسَ یَرزُقِ اللّهُ بَعضَهُم مِن بَعضٍ . (3)

10230. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یُتَلَقَّی الرُّکبانُ لِبَیعٍ ، ولا یَبِع بَعضُکُم عَلی بَیعِ بَعضٍ ، ولا تَناجَشوا ، ولا یَبِع حاضِرٌ لِبادٍ ، ولا تَصُرُّوا الإبِلَ وَالغَنَمَ ؛ فَمَنِ ابتاعَها بَعدَ ذلِکَ فَهُوَ بِخَیرِ النَّظَرَینِ بَعدَ أن یَحلُبَها ؛ فَإِن رَضِیَها أمسَکَها ، وإن سَخِطَها رَدَّها وصاعا مِن تَمرٍ. (4)

10231. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن باعَ عَیبا لَم یُبَیِّنهُ لَم یَزَل فی مَقتِ اللّهِ ، ولَم تَزَلِ المَلائِکَةُ تَلعَنُهُ . (5)

10232. عنه صلی اللّه علیه و آله: المُسلِمُ أخُو المُسلِمِ ، ولا یَحِلُّ لِمُسلِمٍ باعَ مِن أخیهِ بَیعا فیهِ عَیبٌ إلّا بَیَّنَهُ لَهُ . (6)

10233. عنه صلی اللّه علیه و آله: کِتمانُ البائِعِ عَیبَ ما باعَهُ غِشٌّ ...لا یَحِلُّ لِمُسلِمٍ أن یَبیعَ مِن أخیهِ بَیعا یَعلَمُ فیهِ عَیبا إلّا بَیَّنَهُ ، ولا یَحِلُّ لِغَیرِهِ إن عَلِمَ ذلِکَ العَیبَ أن یَکتُمَهُ عَنِ المُشتَری إذا راهُ اشتَراهُ ولَم یَعلَم بِهِ . (7)

10234. عنه صلی اللّه علیه و آله: أیُّهَا النّاسُ احفَظوا:لا تَحتَکِروا ، ولا تَناجَشوا ، ولا تَلَقَّوُا السِّلَعَ . (8)

ص:54

10235. صحیح البخاری عن أبی هریرة: نَهی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أن یَبیعَ حاضِرٌ لِبادٍ.(ولا تَناجَشوا ، ولا یَبیعُ الرَّجُلُ عَلی بَیعِ أخیهِ ...). (1)

10236. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: المَغبونُ غَیرُ مَحمودٍ ولا مَأجورٍ. (2)

ص:56

فَضلاً فَعَلی قَرابَتِهِ أو عَلی ذی رَحِمِهِ ، فَإِن کانَ فَضلاً فَهاهُنا وهاهُنا. (1)

10240. عنه صلی اللّه علیه و آله: أفضَلُ دینارٍ یُنفِقُهُ الرَّجُلُ :دینارٌ یُنفِقُهُ عَلی عِیالِهِ ، ودینارٌ یُنفِقُهُ الرَّجُلُ عَلی دابَّتِهِ فی سَبیلِ اللّهِ ، ودینارٌ یُنفِقُهُ عَلی أصحابِهِ فی سَبیلِ اللّهِ . (2)

10241. مستدرک الوسائل عن أنس:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: ألا انَبِّئُکُم بِخَمسَةِ دَنانیرَ بِأَحسَنِها وأفضَلِها ؟ قالوا:بَلی.قالَ :أفضَلُ الخَمسَةِ :الدّینارُ الَّذی تُنفِقُهُ عَلی والِدَتِکَ ، وأفضَلُ الأَربَعَةِ :الدّینارُ الَّذی تُنفِقُهُ عَلی والِدِکَ ، وأفضَلُ الثَّلاثَةِ :الدّینارُ الَّذی تُنفِقُهُ عَلی نَفسِکَ وأهلِکَ ، وأفضَلُ الدّینارَینِ :الدّینارُ الَّذی تُنفِقُهُ عَلی قَرابَتِکَ ، وأخَسُّها وأقَلُّها أجرا:الدّینارُ الَّذی تُنفِقُهُ فی سَبیلِ اللّهِ . (3)

10242. الإمام الرضا علیه السلام: أتی رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله بِدینارَینِ ، فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، اریدُ أن أحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .قالَ :ألَکَ والِدانِ أو أحَدُهُما ؟ قالَ :نَعَم.قالَ :اِذهَب فَأَنفِقهُما عَلی والِدَیکَ ؛ فَهُوَ خَیرٌ لَکَ أن تَحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .فَرَجَعَ فَفَعَلَ .فَأَتاهُ بِدینارَینِ آخَرَینِ ، قالَ :قَد فَعَلتُ ، وهذانِ دینارانِ اریدُ أن أحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .قالَ :ألَکَ وَلَدٌ ؟ قالَ :نَعَم.قالَ علیه السلام:فَاذهَب فَأَنفِقهُما عَلی وَلَدِکَ ؛ فَهُوَ خَیرٌ لَکَ أن تَحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .فَرَجَعَ فَفَعَلَ .فَأَتاهُ بِدینارَینِ آخَرَینِ ، فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، قَد فَعَلتُ ، وهذانِ دینارانِ آخَرانِ اریدُ أن أحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .فَقالَ :ألَکَ زَوجَةٌ ؟ قالَ :نَعَم.قالَ :أنفِقهُما عَلی زَوجَتِکَ ؛ فَهُوَ خَیرٌ لَکَ أن تَحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .فَرَجَعَ

ص:58

وفَعَلَ .فَأَتاهُ بِدینارَینِ آخَرَینِ ، فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، قَد فَعَلتُ ، وهذانِ دینارانِ اریدُ أن أحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .فَقالَ :ألَکَ خادِمٌ ؟ قالَ :نَعَم.قالَ :اِذهَب فَأَنفِقهُما عَلی خادِمِکَ ؛ فَهُوَ خَیرٌ لَکَ مِن أن تَحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .فَفَعَلَ .فَأَتاهُ بِدینارَینِ آخَرَینِ ، فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، وهذِهِ دینارانِ اریدُ أن أحمِلَ بِهِما فی سَبیلِ اللّهِ .فَقالَ :اِحمِلهُما وَاعلَم بِأَنَّهُما لَیسا بِأَفضَلِ دینارَیکَ . (1)

وَالخَلوَةِ ، وما وَرِثوا مِنها ! قالَ :یا رَبِّ ، ما میراثُ الجوعِ ؟ قالَ :الحِکمَةُ ، وحِفظُ القَلبِ ، وَالتَّقَرُّبُ إلَیَّ ، وَالحُزنُ الدّائِمُ ، وخِفَّةُ المَؤونَةِ بَینَ النّاسِ ، وقَولُ الحَقِّ ، ولا یُبالی عاشَ بِیُسرٍ أم بِعُسرٍ. (1)

قالوا:یا رَسولَ اللّهِ ، ما مِنّا مِن أحَدٍ إلّا مالُهُ أحَبُّ إلَیهِ مِن مالِ وارِثِهِ .قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:اِعلَموا أنَّهُ لَیسَ مِنکُم مِن أحَدٍ إلّا مالُ وارِثِهِ أحَبُّ إلَیهِ مِن مالِهِ ؛ مالُکَ ما قَدَّمتَ ، ومالُ وارِثِکَ ما أخَّرتَ . (1)

10252. الأدب المفرد عن قیس بن عاصم السعدیّ : أتَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ :هذا سَیِّدُ أهلِ الوَبَرِ ، فَقُلتُ :یا رَسولَ اللّهِ ، مَا المالُ الَّذی لَیسَ عَلَیَّ فیهِ تَبِعَةٌ مِن طالِبٍ ولا مِن ضَیفٍ ؟ فَقالَ رَسولُ اللّهِ :نِعمَ المالُ أربَعونَ ، وَالکَثرَةُ سِتّونَ ، ووَیلٌ لِأَصحابِ المِئینَ ! إلّا مَن أعطَی الکَریمَةَ ، ومَنَحَ الغَزیرَةَ ، ونَحَرَ السَّمینَةَ ؛ فَأَکَلَ وأطعَمَ القانِعَ وَالمُعتَرَّ.قُلتُ :یا رَسولَ اللّهِ ، ما أکرَمَ هذِهِ الأَخلاقَ ! لا یُحَلُّ بِوادٍ أنَا فیهِ مِن کَثرَةِ نَعَمی.

فَقالَ :کَیفَ تَصنَعُ بِالعَطِیَّةِ ؟ قُلتُ :اُعطِی البَکرَ واُعطِی النّابَ .قالَ :کَیفَ تَصنَعُ فِی المَنیحَةِ ؟ قالَ :إنّی لَأَمنَحُ المِائَةَ .قالَ :کَیفَ تَصنَعُ فِی الطَّروقَةِ ؟ قالَ :یَغدُو النّاسُ بِحِبالِهِم ، ولا یوزَعُ رَجُلٌ مِن جَمَلٍ یَختَطِمُهُ ، فَیُمسِکَ ما بَدا لَهُ ، حَتّی یَکونَ هُوَ یَرُدُّهُ .

فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:فَمالُکَ أحَبُّ إلَیکَ أم مَوالیکَ ؟ قالَ :مالی.قالَ :فَإِنَّما لَکَ مِن مالِکَ ما أکَلتَ فَأَفنَیتَ ، أو أعطَیتَ فَأَمضَیتَ ، وسائِرُهُ لِمَوالیکَ .فَقُلتُ :لا جَرَمَ ، لَئِن رَجَعتُ لَاُقِلَّنَّ عَدَدَها. (2)

10253. الإمام زین العابدین علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ فی آخِرِ خُطبَتِهِ :طوبی لِمَن طابَ

ص:62

خُلُقُهُ ، وطَهُرَت سَجِیَّتُهُ ، وصَلُحَت سَریرَتُهُ ، وحَسُنَت عَلانِیَتُهُ ، وأنفَقَ الفَضلَ مِن مالِهِ ، وأمسَکَ الفَضلَ مِن قَولِهِ ، وأنصَفَ النّاسَ مِن نَفسِهِ . (1)

10254. صحیح مسلم عن أبی سعید الخدریّ : بَینَما نَحنُ فی سَفَرٍ مَعَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله ، إذ جاءَ رَجُلٌ عَلی راحِلَةٍ لَهُ ، فَجَعَلَ یَصرِفُ بَصَرَهُ یَمینا وشِمالاً ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:"مَن کانَ مَعَهُ فَضلُ ظَهرٍ فَلیَعُد بِهِ عَلی مَن لا ظَهرَ لَهُ ، ومَن کانَ لَهُ فَضلٌ مِن زادٍ فَلیَعُد بِهِ عَلی مَن لا زادَ لَهُ ".فَذَکَرَ مِن أصنافِ المالِ ما ذَکَرَ ، حَتّی رَأَینا أنَّهُ لا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنّا فی فَضلٍ . (2)

أکبَرُ" فإنّ لکَ بذلکَ إن قُلتَهُ بکُلِّ تَسبیحَةٍ عَشرَ شَجَراتٍ فی الجَنَّةِ من أنواعِ الفاکِهَةِ ، وهُنَّ مِن الباقِیاتِ الصّالِحاتِ .

قال:فقالَ الرّجُلُ :اُشهِدُکَ یا رسولَ اللّهِ أنَّ حائطی هذه صَدَقَةٌ مَقبوضَةٌ علی فُقَراءِ المُسلمینَ مِن أهلِ الصُّفَّةِ ، فأنزَلَ اللّهُ تبارکَ وتعالی: "فَأَمّا مَنْ أَعْطی وَ اتَّقی * وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنی * فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری " . (1)

10257. عنه علیه السلام: إنّ رسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله خَرَجَ فی جَیشٍ فأدرَکَتهُ القائلَةُ وهُو ما یَلی الیَنبُعَ ، فاشتَدَّ علَیهِ حَرُّ النَّهارِ فانتَهَوا إلی سَمُرَةٍ فعَلَّقوا أسلِحَتَهُم علَیها وفَتَحَ اللّهُ علَیهِم ، فقَسَّمَ رسولُ اللّهِ مَوضِعَ السُّمَرَةِ لِعَلیٍّ فی نَصیبِهِ .قالَ :فاشتَری إلَیها بَعدَ ذلکَ ، فأمَرَ مَملوکِیهِ أن یَفجُروا لَها عَینا ، فخَرَجَ لَها مِثلُ عَینِ الجَزُورِ ، فجاءَ البَشیرُ یَسعی إلی علیٍّ یُخبِرُهُ بالّذی کانَ ، فجَعَلَها علیٌّ صَدَقَةً فکَتَبها:

"صَدَقَةٌ للّهِ تعالی یَومَ تَبیَضُّ وُجوهٌ وتَسوَدُّ وُجوهٌ ، لِیَصرِفَ اللّهُ بها وَجهی عَنِ النّارِ ، صَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ فی سَبیلِ اللّهِ تعالی ، لِلقَریبِ والبَعیةِ (2)، فی السِّلمِ والحَربِ ، والیَتامی والمَساکِینِ وفی الرِّقابِ ". (3)

10258. الإمام الصّادق علیه السلام: قَسَّمَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله الفَیءَ فأصابَ علِیّا أرضٌ ، فاحتَفَرَ فیها عَینا فخَرَجَ مِنها ماءٌ یَنبَعُ فی السَّماءِ کهَیئَةِ عُنُقِ البَعیرِ فسَمّاها عَینَ یَنبُعَ ، فجاءَ البَشیرُ لِیُبَشِّرَهُ فقالَ :بَشِّرِ الوارِثَ ! هِیَ صَدَقَةٌ بَتّا بَتْلاً فی حَجیجِ بَیتِ اللّهِ وعابِرِ سَبیلِهِ

ص:64

لا تُباعُ ولا تُوهَبُ ولا تُورَثُ ، فمَن باعَها أو وَهَبَها فعلَیهِ لَعنَةُ اللّهِ والمَلائکَةِ والنّاسِ أجمَعینَ ، لا یَقبَلُ اللّهُ مِنهُ صَرْفا ولا عَدْلاً. (1)

10265. عنه صلی اللّه علیه و آله: التَّقدیرُ فِی النَّفَقَةِ نِصفُ العَیشِ . (1)

10269. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ یُحِبُّ إذا أنعَمَ علی عَبدٍ نِعمَةً أن یَری أثَرَ نِعمَتِهِ عَلَیهِ . (1)

10270. سنن أبی داوود عن أبی الأحوص عن أبیه: أتَیتُ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فی ثَوبٍ دونٍ ، فَقالَ :أ لَکَ مالٌ ؟ قُلتُ :نَعَم.قالَ :مِن أیِّ المالِ ؟ قالَ :قَد آتانِیَ اللّهُ مِنَ الإِبِلِ وَالغَنَمِ وَالخَیلِ وَالرَّقیقِ .قالَ :فَإِذا آتاکَ اللّهُ مالاً فَلیُرَ أثَرُ نِعمَةِ اللّهِ عَلَیکَ وکَرامَتِهِ . (2)

10271. المعجم الکبیر عن زهیر بن أبی علقمة الضبعیّ : أتَی النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله رَجُلٌ سَیِّئُ الهَیئَةِ ، فَقالَ :ألَکَ مالٌ ؟ قالَ :نَعَم مِن کُلِّ أنواعِ المالِ .قالَ :فَلیُرَ عَلَیکَ ؛ فَإِنَ اللّهَ عز و جلیُحِبُ أن یَری أثَرَهُ عَلی عَبدِهِ حُسنا، ولایُحِبُ البُؤسَ وَالتَّباؤُسَ . (3)

10283. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما أنفَقَ المُؤمِنُ مِن نَفَقَةٍ فَإِن خَلَفَها عَلَی اللّهِ فَاللّهُ ضامِنٌ ، إلّا ما کانَ فی بُنیانٍ أو مَعصِیَةٍ . (1)

10284. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ هَوانا أنفَقَ مالَهُ فِی البُنیانِ . (2)

10285. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه عز و جل بِقاعا تُسَمَّی "المُنتَقِماتِ " ، فَإِذا کَسَبَ الرَّجُلُ المالَ مِن حَرامٍ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِ الماءَ وَالطّینَ ، ثُمَّ لا یُمَتِّعُهُ بِهِ . (3)

10286. المراسیل عن عطیّة بن قیس: کانَ حُجَر أزواجِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله بِجَریدِ النَّخلِ ، فَخَرَجَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله فی مَغزیً لَهُ ، وکانَت امُّ سَلَمَةَ موسِرَةً ، فَجَعَلَت مَکانَ الجَریدِ لَبِنا ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:ما هذا ؟! قالَت:أرَدتُ أن أکُفَّ عَنّی أبصارَ النّاسِ ، فَقالَ :یا امَّ سَلَمَةَ ، إنَّ شَرَّ ما ذَهَبَ فیهِ مالُ المَرءِ المُسلِمِ البُنیانُ . (4)

وإضاعَةِ المالِ .وکانَ یَنهی عَن عُقوقِ الاُمَّهاتِ ، ووَأدِ البَناتِ ،ومَنعٍ وهاتِ . (1)

واُفطِرُ ، وأقومُ وأنامُ ، وآکُلُ اللَّحمَ وَالدَّسَمَ ، وآتِی النِّساءَ ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی.

ثُمَّ جَمَعَ النّاسَ وخَطَبَهُم وقالَ :ما بالُ قَومٍ حَرَّمُوا النِّساءَ وَالطّیبَ وَالنَّومَ وشَهَواتِ الدُّنیا؟! وأمّا أنَا فَلَستُ آمُرُکُم أن تَکونوا قِسِّیسینَ ورُهبانا ؛ إنَّهُ لَیسَ فی دینی تَرکُ اللَّحمِ وَالنِّساءِ وَاتِّخاذُ الصَّوامِعِ ؛ إنَّ سِیاحَةَ امَّتی فِی الصَّومِ ، ورَهبانِیَتَها الجِهادُ ؛ اعبُدُوا اللّهَ ولا تُشرِکوا بِهِ شَیئا ، وحُجّوا وَاعتَمِروا ، وأقیمُوا الصَّلاةَ ، وآتُوا الزَّکاةَ ، وصوموا شَهرَ رَمَضانَ ، وَاستَقیموا یَستَقِم لَکُم ، فَإِنَّما هَلَکَ مَن قَبلَکُم بِالتَّشدیدِ ؛ شَدَّدوا عَلی أنفُسِهِم فَشَدَّدَ اللّهُ عَلَیهِم ، فَاُولئِکَ بَقایاهُم فِی الدِّیاراتِ وَالصَّوامِعِ . (1)

ص:72

عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ ". 1

ص:76

لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ کَفّارٌ ". 1

" أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللّهَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدیً وَ لا کِتابٍ مُنِیرٍ ". 2

" هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلی مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ حَتّی یَنْفَضُّوا وَ لِلّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنَّ الْمُنافِقِینَ لا یَفْقَهُونَ ". 3

" إِنّا کُلَّ شَیْ ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ ". 4

" وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلاّ عَلَی اللّهِ رِزْقُها وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها کُلٌّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ ". 5

" وَ کَأَیِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللّهُ یَرْزُقُها وَ إِیّاکُمْ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ". 6

" أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّ اللّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ وَ یَقْدِرُ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ ". 7

" تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ ". 8

" وَ أَصْبَحَ الَّذِینَ تَمَنَّوْا مَکانَهُ بِالْأَمْسِ یَقُولُونَ وَیْکَأَنَّ اللّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ یَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللّهُ عَلَیْنا لَخَسَفَ بِنا وَیْکَأَنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُونَ ". 9

ص:78

فِی کِتابٍ مُبِینٍ " فَقالَ الرَّجُلُ :مَا الأَشعَرِیّونَ بِأَهَونِ الدَّوابِّ عَلَی اللّهِ ! فَرَجَعَ ولَم یَدخُل عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَقالَ لِأَصحابِهِ :أبشِروا! أتاکُمُ الغَوثُ ، ولا یَظُنّونَ إلّا أنَّهُ کَلَّمَ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَوَعَدَهُ ، فَبَینَما هُم کَذلِکَ إذ أتاهُم رَجُلانِ یَحمِلانِ قَصعَةً بَینَهُما مَملوءَةً خُبزا ولَحما ، فَأَکَلوا مِنها ما شاؤوا.

ثُمَّ قالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ :لَو أنّا رَدَدنا هذَا الطَّعامَ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لِیَقضِیَ بِهِ حاجَتَهُ ، فَقالا لِلرَّجُلَینِ :اِذهَبا بِهذَا الطَّعامِ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وإنّا قَد قَضَینا حاجَتَنا.ثُمَّ إنَّهُم أتَوا رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَقالوا:یا رَسولَ اللّهِ ، ما رَأَینا طَعاما أکثَرَ ولا أطیَبَ مِن طَعامٍ أرسَلتَ بِهِ ! فَقالَ :ما أرسَلتُ إلَیکُم شَیئا.فَأَخبَروهُ أنَّهُم أرسَلوا صاحِبَهُم ، فَسَأَلَهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَأَخبَرَهُ ما صَنَعَ وما قالَ لَهُم ، فَقالَ صلی اللّه علیه و آله:ذلِکَ شَیءٌ رَزَقَکُموهُ اللّهُ سُبحانَهُ . (1)

رَبِّکَ " یا مُحَمَّدُ؟ "نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا" فَأَحوَجنا بَعضا إلی بَعضٍ :أحوَجَ هذَا الرَّجَلَ إلی مالِ ذلِکَ ، وأحوَجَ ذلِکَ إلی سِلعَةِ هذا أو إلی خِدمَتِهِ ، فَتَری أجَلَّ المُلوکِ وأغنَی الأَغنِیاءِ مُحتاجا إلی أفقَرِ الفُقَراءِ فی ضَربٍ مِنَ الضُّروبِ :إمّا سِلعَةٌ مَعَهُ لَیسَت مَعَهُ ، وإمّا خِدمَةٌ یَصلُحُ لَها لا یَتَهَیَّأُ لِذلِکَ المَلِکِ أن یَستَغنِیَ إلّا بِهِ ، وإمّا بابٌ مِنَ العُلومِ وَالحِکَمِ هُوَ فَقیرٌ إلی أن یَستَفیدَها مِن هذَا الفَقیرِ ، فَهذَا الفَقیرُ یَحتاجُ إلی مالِ ذلِکَ المَلِکِ الغَنِیِّ ، وذلِکَ المَلِکُ یَحتاجُ إلی عِلمِ هذَا الفَقیرِ أو رَأیِهِ أو مَعرِفَتِهِ .

ثُمَّ لَیسَ لِلمَلِکِ أن یَقولَ :هَلَا اجتَمَعَ إلی مالی عِلمُ هذَا الفَقیرِ! ولا لِلفَقیرِ أن یَقولَ :هَلَا اجتَمَعَ إلی رَأیی وعِلمی وما أتَصَرَّفُ فیهِ مِن فُنونِ الحِکَمِ مالُ هذَا المَلِکِ الغَنِیِّ ! ثُمَّ قالَ اللّهُ تَعالی: "وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا" ثُمَّ قالَ :یا مُحَمَّدُ ، قُل لَهُم: "وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ " ؛ (1)أی ما یَجمَعُهُ هؤُلاءِ مِن أموالِ الدُّنیا. (2)

أَیْمانُهُمْ فَهُمْ فِیهِ سَواءٌ أَ فَبِنِعْمَةِ اللّهِ یَجْحَدُونَ ". 1

" وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِینَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ ". 2

" وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ وَ أَنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ ". 3

" وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصّابِرِینَ ". 4

" فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَکْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَکْرَمَنِ * وَ أَمّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَهانَنِ * کَلاّ بَلْ لا تُکْرِمُونَ الْیَتِیمَ * وَ لا تَحَاضُّونَ عَلی طَعامِ الْمِسْکِینِ ". 5

لَهُ بارَکَ اللّهُ لَهُ فیهِ ووَسَّعَهُ ، ومَن لَم یَرضَ لَم یُبارِک لَهُ . (1)

10320. الدعوات عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إذا أحَبَّ اللّهُ عَبدا ابتَلاهُ ، فَإِذا أحَبَّهُ (اللّهُ ) الحُبَّ البالِغَ اقتَناهُ .قالوا:ومَا اقتِناؤُهُ ؟ قالَ :أن لا یَترُکَ لَهُ مالاً ولا وَلَدا. (2)

10321. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ عز و جل:وعِزَّتی وجَلالی! لا اخرِجُ عَبدا مِنَ الدُّنیا وأنَا اریدُ أن أرحَمَهُ حَتّی أستَوفِیَ مِنهُ کُلَّ خَطیئَةٍ عَمِلَها ؛ إمّا بِسُقمٍ فی جَسَدِهِ ، وإمّا بِضیقٍ فی رِزقِهِ ، وإمّا بِخَوفٍ فی دُنیاهُ ، فَإِن بَقِیَت عَلَیهِ بَقِیَّةٌ شَدَّدتُ عَلَیهِ عِندَ المَوتِ .وعِزَّتی وجَلالی! لا اخرِجُ عَبدا مِنَ الدُّنیا وأنَا اریدُ أن اعَذِّبَهُ حَتّی اوَفِّیَهُ کُلَّ حَسَنَةٍ عَمِلَها ؛ إمّا بِسَعَةٍ فی رِزقِهِ ، وإمّا بِصِحَّةٍ فی جِسمِهِ ، وإمّا بِأَمنٍ فی دُنیاهُ ، فَإِن بَقِیَت عَلَیهِ بَقِیَّةٌ هَوَّنتُ عَلَیهِ بِهَا المَوتَ . (3)

10322. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا رَأَیتُمُ الرَّجُلَ ألَمَّ اللّهُ بِهِ الفَقرَ وَالمَرَضَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالی یُریدُ أن یُصافِیَهُ . (4)

10323. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ المُؤمِنَ إذا قارَفَ الذُّنوبَ وَابتُلِیَ بِهَا ، ابتُلِیَ بِالفَقرِ. (5)

10324. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَقولُ اللّهُ عز و جل:...رُبَّما سَأَلَنی وَلِیِّیَ المُؤمِنُ الغِنی فَأَصرِفُهُ إلَی الفَقرِ ، ولَو صَرَفتُهُ إلَی الغِنی لَکانَ شَرّا لَهُ ؛ ورُبَّما سَأَلَنی وَلِیِّیَ المُؤمِنُ الفَقرَ فَأَصرِفُهُ إلَی الغِنی ولَو صَرَفتُهُ إلَی الفَقرِ لَکانَ شَرّا لَهُ . (6)

10325. عنه صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی:...إنَّ مِن عِبادِیَ المُؤمِنینَ لَمَن لَم یَصلُح إیمانُهُ إلّا

ص:86

بِالفَقرِ ، ولَو أغنَیتُهُ لَأَفسَدَهُ ذلِکَ . (1)

10326. عنه صلی اللّه علیه و آله: أتانی جَبرَئیلُ فَقالَ :یا مُحَمَّدُ ، رَبُّکَ یَقرَأُ عَلَیکَ السَّلامَ ویَقولُ :إنَّ مِن عِبادی مَن لا یَصلُحُ إیمانُهُ إلّا بِالغِنی ، ولَو أفقَرتُهُ لَکَفَرَ ؛ وإنَّ مِن عِبادی مَن لا یَصلُحُ إیمانُهُ إلّا بِالفَقرِ ، ولَو أغنَیتُهُ لَکَفَرَ. (2)

10327. عنه صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ عز و جل:...إنَّ مِن عِبادِیَ المُؤمِنینَ لَعِبادا لا یَصلُحُ لَهُم أمرُ دینِهِم إلّا بِالفاقَةِ وَالمَسکَنَةِ وَالسُّقمِ فی أبدانِهِم ، فَأَبلوهُم بِالفاقَةِ وَالمَسکَنَةِ وَالسُّقمِ فَیَصلُحُ عَلَیهِم أمرُ دینِهِم ، وأنَا أعلَمُ بِما یَصلُحُ عَلَیهِ أمرُ دینِ عِبادِیَ المُؤمِنینَ . (3)

10328. عنه صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ عز و جل:لَولا أنّی أستَحیی مِن عَبدِیَ المُؤمِنِ ، ما تَرَکتُ عَلَیهِ خِرقَةً یَتَواری بِها ، وإذا أکمَلتُ لَهُ الإِیمانَ ابتَلَیتُهُ بِضَعفٍ فی قُوَّتِهِ ، وقِلَّةٍ فی رِزقِهِ ، فَإِن هُوَ جَزِعَ أعَدتُ عَلَیهِ ، وإن صَبَرَ باهَیتُ بِهِ مَلائِکَتی. (4)

10329. الإمام الباقر علیه السلام: لَمّا اسرِیَ بِالنَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله قالَ :یا رَبِّ ، ما حالُ المُؤمِنِ عِندَکَ ؟قالَ :...وإنَّ مِن عِبادِیَ المُؤمِنینَ مَن لا یُصلِحُهُ إلَا الغِنی ، ولَو صَرَفتُهُ إلی غَیرِ ذلِکَ لَهَلَکَ ؛ وإنَّ مِن عِبادِیَ المُؤمِنینَ مَن لا یُصلِحُهُ إلَا الفَقرُ ، ولَو صَرَفتُهُ إلی غَیرِ ذلِکَ لَهَلَکَ . (5)

ص:87

أعطَیتُهُ ، وإنِ استَغفَرَنی غَفَرتُ لَهُ . (1)

هذَا الیَومُ .قالَ :فَأَیُّ شَهرٍ أعظَمُ حُرمَةً ؟ قالوا:هذَا الشَّهرُ.قالَ :فَأَیُّ بَلَدٍ أعظَمُ حُرمَةً ؟ قالوا:هذَا البَلَدُ.قالَ :فَإِنَّ دِماءَکُم وأموالَکُم عَلَیکُم حَرامٌ کَحُرمَةِ یَومِکُم هذا فی شَهرِکُم هذا فی بَلَدِکُم هذا إلی یَومِ تَلقَونَهُ فَیَسأَلُکُم عَن أعمالِکُم ، ألا هَل بَلَّغتُ ؟ قالوا:نَعَم.قالَ :اللّهُمَّ اشهَد! ألا مَن کانَت عِندَهُ أمانَةٌ فَلیُؤَدِّها إلی مَنِ ائتَمَنَهُ عَلَیها ؛ فَإِنَّهُ لا یَحِلُّ دَمُ امرِئٍ مُسلِمٍ ولا مالُهُ إلّا بِطیبِ نَفسِهِ ، ولا تَظلِموا أنفُسَکُم ، ولا تَرجِعوا بَعدی کُفّاراً. (1)

10351. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا یَأخُذَنَّ أحَدُکُم مَتاعَ أخیهِ لاعِبا ولا جادّا ، ومَن أخَذَ عَصا أخیهِ فَلیَرُدَّها. (2)

10352. مسند ابن حنبل عن أبی حرّة الرقاشیّ عن عمّه: کُنتُ آخِذاً بِزِمامِ ناقَةِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی أوسَطِ أیّامِ التَّشریقِ أذودُ عَنهُ النّاسَ ، فَقالَ :یا أیُّهَا النّاسُ ، أتَدرونَ فی أیِّ شَهرٍ أنتُم ، وفی أیِّ یَومٍ أنتُم ، وفی أیِّ بَلَدٍ أنتُم ؟ قالوا:فی یَومٍ حَرامٍ وشَهرٍ حَرامٍ وبَلَدٍ حَرامٍ .قالَ :فَإِنَّ دِماءَکُم وأموالَکُم وأعراضَکُم عَلَیکُم حَرامٌ کَحُرمَةِ یَومِکُم هذا فی شَهرِکُم هذا فی بَلَدِکُم هذا إلی یَومِ تَلقَونَهُ .

ثُمَّ قالَ :اِسمَعوا مِنّی تَعیشوا:ألا لا تَظلِموا ، ألا لا تَظلِموا! ألا لا تَظلِموا ! إنَّهُ لایَحِلُّ مالُ امرِیٍ ء( مُسلِمٍ ) إلّا بِطیبِ نَفسٍ مِنهُ . (3)

10353. مسند ابن حنبل عن جابر: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وأصحابَهُ مَرّوا بِامرَأَةٍ فَذَبَحَت لَهُم شاةً وَاتَّخَذَت لَهُم طَعاما ، فَلَمّا رَجَعَ قالَت:یا رَسولَ اللّهِ ، إنَّا اتَّخَذنا لَکُم طَعاماً فَادخُلوا

ص:93

فَکُلوا ، فَدَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وأصحابُهُ وکانوا لا یَبدَؤونَ حَتّی یَبتَدِئَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله ، فَأَخَذَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله لُقمَةً فَلَم یَستَطِع أن یُسیغَها ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:هذِهِ شاةٌ ذُبِحَت بِغَیرِ إذنِ أهلِها. (1)

10366. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلَیکَ بِتَقوَی اللّهِ ؛ فَإِنَّها جِماعُ کُلِّ خَیرٍ. (1)

10371. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما عالَ مَنِ اقتَصَدَ. (1)

أصابَهُما جَمیعا. (1)

10385. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَفَرَّغوا مِن هُمومِ الدُّنیا مَا استَطَعتُم ؛ فَإِنَّهُ غَیرُ نَصیبِهِ المَکتوبِ لَهُ ، ومَن کانَتِ الآخِرَةُ هِمَّتَهُ جَمَعَ اللّهُ لَهُ أمرَهُ ، وجَعَلَ غِناهُ فی قَلبِهِ ، وأتَتهُ الدُّنیا راغِمَةً . (2)

10386. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن عَمِلَ لِاخِرَتِهِ کَفاهُ اللّهُ أمرَ دُنیاهُ . (3)

إلَیهِ بِالأَصابِعِ ، وکانَ رِزقُهُ کَفافا فَصَبَرَ عَلَیهِ ، فَعَجِلَت بِهِ المَنِیَّةُ ، فَقَلَّ تُراثُهُ وقَلَّت بَواکیهِ . (1)

10393. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أنعَمَ اللّهُ تَعالی عَلَیهِ نِعمَةً فَلیَحمَدِ اللّهَ ، ومَنِ استَبطَأَ الرِّزقَ فَلیَستَغفِرِ اللّهَ . (1)

10394. تنبیه الغافلین عن ابن عمر: شَهِدتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وقَد أتاهُ رَجُلٌ فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، قَلَّت ذاتُ یَدی ، قالَ :فَأَینَ أنتَ مِن صَلاةِ المَلائِکَةِ ، وتَسبیحِ الخَلائِقِ وما بِهِ یُرزَقونَ !؟ قالَ :ما هُوَ یا رَسولَ اللّهِ ؟ قالَ :"سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ ، سُبحانَ اللّهِ العَظیمِ ، أستَغفِرُ اللّهَ " مِائَةَ مَرَّةٍ ما بَینَ طُلوعِ الفَجرِ إلی أن تُصَلِّیَ صَلاةَ الغَداةِ ، تَأتیکَ الدُّنیا صاغِرَةً راغِمَةً . (2)

فِی الأَوّابینَ . (1)

10398. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِلمُصَلّی حُبُّ المَلائِکَةِ ...وبَرَکَةٌ فِی الرِّزقِ . (2)

10399. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ فِی الصَّلاةِ ، وبِها یَتَبَیَّنُ الکافِرُ مِنَ المُؤمِنِ ، وَالمُخلِصُ مِنَ المُنافِقِ ، وهِیَ عِمادُ الدّینِ ، ومَلاذُ الجَسَدِ ، وزَینُ الإِسلامِ ، ومُناجاةُ الحَبیبِ لِلحَبیبِ ، وقَضاءُ الحاجَةِ ، وتَوبَةُ التّائِبِ ، وتَذکِرَةُ المَنِیَّةِ ، وَالبَرَکَةُ فِی المالِ ، وسَعَةُ الرِّزقِ ، ونورُ الوَجهِ . (3)

10400. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا رَأَیتَ فی مَعاشِکَ ضیقا وفی أمرِکَ التِیاثاً ، فَأَنزِل حاجَتَکَ بِاللّهِ عز و جل ، ولا تَدَع صَلاةَ الِاستِغفارِ وهِیَ رَکعَتانِ :تَفتَتِحُ الصَّلاةَ وتَقرَأُ الحَمدَ وإنّا أنزَلناهُ مَرَّةً واحِدَةً فی کُلِّ رَکعَةٍ ، ثُمَّ تَقولُ بَعدَ القِراءَةِ :"أستَغفِرُ اللّهَ " خَمسَ عَشرَةَ مَرَّةً ، ثُمَّ تَرکَعُ فَتَقرَأُها عَشرا عَلی هَیئَةِ صَلاةِ جَعفَرٍ یُصلِحِ اللّهُ لَکَ شَأنَکَ کُلَّهُ ، إن شاءَ اللّهُ . (4)

10401. عنه صلی اللّه علیه و آله فی بَیانِ آثارِ التَّهاوُنِ بِالصَّلاةِ : ...أمَّا اللَّواتی تُصیبُهُ فی دارِ الدُّنیا:فَالاُولی یَرفَعُ اللّهُ البَرَکَةَ مِن عُمُرِهِ ، ویَرفَعُ اللّهُ البَرَکَةَ مِن رِزقِهِ . (5)

10402. الإمام الباقر علیه السلام: جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ إنّی ذو عِیالٍ وعَلَیَّ دَینٌ وقَدِ اشتَدَّت حالی ، فَعَلِّمنی دُعاءً أدعُو اللّهَ عز و جل بِهِ لِیَرزُقَنی ما أقضی بِهِ دَینی وأستَعینُ بِهِ عَلی عِیالی ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:یا عَبدَ اللّهِ ، تَوَضَّأ وأسبِغ وُضوءَکَ ، ثُمَّ صَلِّ رَکعَتَینِ تُتِمُّ الرُّکوعَ وَالسُّجودَ ، ثُمَّ قُل:یا ماجِدُ یا واحِدُ یا کَریمُ یا دائِمُ ، أتَوَجَّهُ إلَیکَ

ص:105

بِمُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحمَةِ صلی اللّه علیه و آله یا مُحَمَّدُ یا رَسولَ اللّهِ ، إنّی أتَوَجَّهُ بِکَ إلَی اللّهِ رَبِّکَ ورَبّی وَربِّ کُلِّ شَیءٍ أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وأهلِ بَیتِهِ ، وأسأَلُکَ نَفحَةً کَریمَةً مِن نَفَحاتِکَ ، وفَتحا یَسیرا ورِزقا واسِعا ، ألُمُّ بِهِ شَعَثی وأقضی بِهِ دَینی وأستَعینُ بِهِ عَلی عِیالی. (1)

بَیتٌ لا یُقرَأُ فیهِ کِتابُ اللّهِ عز و جل. (1)

10407. عنه صلی اللّه علیه و آله: أکثِروا مِن قِراءَةِ القُرآنِ فی بُیوتِکُم ؛ فَإِنَّ البَیتَ الَّذی لا یُقرَأُ فیهِ القُرآنُ یَقِلُّ خَیرُهُ ، ویَکثُرُ شَرُّهُ ، ویَضیقُ عَلی أهلِهِ . (2)

10408. عنه صلی اللّه علیه و آله: اجعَلوا لِبُیوتِکُم نَصیبا مِنَ القُرآنِ ؛ فَإِنَّ البَیتَ إذا قُرِئَ فیهِ تَیَسَّرَ عَلی أهلِهِ ، وکَثُرَ خَیرُهُ ، وکانَ سُکّانُهُ فی زِیادَةٍ ، وإذا لَم یُقرَأ فیهِ القُرآنُ ضُیِّقَ عَلی أهلِهِ ، وقَلَّ خَیرُهُ ، وکانَ سُکّانُهُ فی نُقصانٍ . (3)

10409. عنه صلی اللّه علیه و آله: نَوِّروا بُیوتَکُم مَا استَطَعتُم ؛ فَإِنَّ البَیتَ الَّذی یُقرَأُ فیهِ القُرآنُ یَتَّسِعُ عَلی أهلِهِ ، ویَکثُرُ خَیرُهُ ، وتَحضُرُهُ المَلائِکَةُ ، وتَهجُرُهُ الشَّیاطینُ . (4)

10410. عنه صلی اللّه علیه و آله: نَوِّروا بُیوتَکُم بِتِلاوَةِ القُرآنِ ، ولا تَتَّخِذوها قُبورا کَما فَعَلَتِ الیَهودُ وَالنَّصاری صَلَّوا فِی الکَنائِسِ وَالبِیَعِ وعَطَّلوا بُیوتَهُم ؛ فَإِنَّ البَیتَ إذا کَثُرَ فیهِ تِلاوَةُ القُرآنِ کَثُرَ خَیرُهُ ، وَاتَّسَعَ أهلُهُ ، وأضاءَ لِأَهلِ السَّماءِ کَما تُضیءُ نُجومُ السَّماءِ لِأَهلِ الدُّنیا. (5)

10411. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أصفَرَ البُیوتِ لَبَیتٌ أصفَرَ مِن کِتابِ اللّهِ . (6)

10412. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن قَرَأَ "قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ" حینَ یَدخُلُ مَنزِلَهُ ، نَفَتِ الفَقرَ عَن أهلِ ذلِکَ المَنزِلِ وَالجیرانِ . (7)

ص:107

10413. مستدرک الوسائل عن سهل بن سعد الساعدیّ : جاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله ، فَشَکا إلَیهِ الفَقرَ وضیقَ المَعاشِ ، فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إذا دَخَلتَ بَیتَکَ فَسَلِّم إن کانَ فیهِ أحَدٌ ، وإن لَم یَکُن فیهِ أحَدٌ فَصَلِّ عَلَیَّ وَاقرَأ "قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ" مَرَّةً واحِدَةً .فَفَعَلَ الرَّجُلُ ، فَأَفاضَ اللّهُ عَلَیهِ رِزقا ، ووَسَّعَ عَلَیهِ حَتّی أفاضَ عَلی جیرانِهِ . (1)

10419. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یُحالِفُ الفَقرُ وَالحُمّی مُدمِنَ الحَجِّ وَالعُمرَةِ . (1)

10420. عنه صلی اللّه علیه و آله: حِجَجٌ تَتری وعُمَرٌ نَسقا ، تَدفَعُ میتَةَ السّوءِ وعَیلَةَ الفَقرِ. (2)

10424. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن حَلِیَ (1)فی عَینِهِ شَیءٌ مِنَ الأَهلِ وَالمالِ وَالوَلَدِ فَقالَ :ما شاءَ اللّهُ لا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ ، مُتِّعَ بِهِ ، ألا تَری إلی قَولِهِ تَعالی: "وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَکَ قُلْتَ ما شاءَ اللّهُ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ " (2)؟! (3)

قالَ :فَما لَبِثَ أن عادَ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، قَد أذهَبَ اللّهُ عَنِّی السُّقمَ وَالفَقرَ. (1)

ص:112

فَأَتَی الشّابُّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَأَخبَرَهُ ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:یا مَعشَرَ الشَّبابِ ، عَلَیکُم بِالباهِ . (1)

10436. عنه علیه السلام: جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فَشَکا إلَیهِ الحاجَةَ ، فَقالَ :تَزَوَّج ، فَتَزَوَّجَ فَوُسِّعَ عَلَیهِ . (2)

10441. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَرَّهُ أن یُبسَطَ لَهُ فی رِزقِهِ وأن یُنسَأَ لَهُ فی أثَرِهِ ، فَلیَصِل رَحِمَهُ . (1)

10442. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن أهلِ بَیتٍ واصَلوا ، إلّا أجرَی اللّهُ عَلَیهِمُ الرِّزقَ ، وکانوا فی کَنَفِ اللّهِ عز و جل. (2)

10443. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن ضَمِنَ لی واحِدَةً ضَمِنتُ لَهُ أربَعَةً :یَصِلُ رَحِمَهُ ؛ فَیُحِبُّهُ اللّهُ ، ویُوَسِّعُ عَلَیهِ فی رِزقِهِ ، ویَزیدُ فی عُمُرِهِ ، ویُدخِلُهُ الجَنَّةَ الَّتی وَعَدَهُ . (3)

10444. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن یَضمَن لی بِرَّ الوالِدَینِ وصِلَةَ الرَّحِمِ ، أضمَن لَهُ کَثرَةَ المالِ ، وزِیادَةَ العُمُرِ ، وَالمَحَبَّةَ فِی العَشیرَةِ . (4)

10445. عنه صلی اللّه علیه و آله: صِلَةُ الرَّحِمِ تَزیدُ فِی العُمُرِ ، وتَنفِی الفَقرَ. (5)

10446. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَثراةٌ فِی المالِ ، ومَحَبَّةٌ فِی الأَهلِ ، ومَنسَأَةٌ فِی الأَجَلِ . (6)

10447. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَرَّهُ أن یَمُدَّ اللّهُ فی عُمُرِهِ وأن یَبسُطَ لَهُ فی رِزقِهِ فَلیَصِل رَحِمَهُ ؛ فَإِنَّ الرَّحِمَ لَها لِسانٌ یَومَ القِیامَةِ ذَلِقٌ ؛ تَقولُ :یا رَبِّ ، صِل مَن وَصَلَنی ، وَاقطَع مَن قَطَعَنی ، فَالرَّجُلُ لَیُری بِسَبیلِ خَیرٍ إذا أتَتهُ الرَّحِمُ الَّتی قَطَعَها فَتَهوی بِهِ إلی أسفَلِ قَعرٍ فِی النّارِ. (7)

ص:115

اَلْبَیْتَ الْحَرامَ یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْواناً وَ إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَ لا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ ". 1

10457. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما فَتَحَ رَجُلٌ بابَ عَطِیَّةٍ یُریدُ بِها صِلَةً إلّا زادَهُ اللّهُ بِها کَثرَةً . (1)

10458. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ بابَ الرِّزقِ مَفتوحٌ بِبابِ العَرشِ ، یُنَزِّلُ اللّهُ عَلَی العِبادِ أرزاقَهُم عَلی قَدرِ نَفَقاتِهِم ؛ فَمَن قَلَّلَ قَلَّلَ لَهُ ، ومَن کَثَّرَ کَثَّرَ لَهُ . (2)

10459. عنه صلی اللّه علیه و آله: الرِّزقُ إلَی السَّخِیِّ أسرَعُ مِنَ السِّکّینِ إلی ذِروَةِ البَعیرِ. (3)

10462. عنه صلی اللّه علیه و آله: الرِّزقُ أسرَعُ إلی مَن یُطعِمُ الطَّعامَ مِنَ السِّکّینِ فِی السَّنامِ . (1)

10463. عنه صلی اللّه علیه و آله: الرِّزقُ إلی بَیتٍ فیهِ السَّخاءُ أسرَعُ مِنَ الشَّفرَةِ إلی سَنامِ البَعیرِ. (2)

10464. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ البَرَکَةَ أسرَعُ إلَی البَیتِ الَّذی یُمتارُ مِنهُ المَعروفُ مِنَ الشَّفرَةِ فی سَنامِ البَعیرِ ، أو مِنَ السَّیلِ إلی مُنتَهاهُ . (3)

10465. کنز العمّال عن سلمان بن عامر الضبّیّ : قُلتُ :یا رَسولَ اللّهِ ، إنَّ أبی کانَ یُقرِی الضَّیفَ ، ویُکرِمُ الجارَ ، ویَفی بِالذِّمَّةِ ، ویُعطی فِی النّائِبَةِ ، فَما یَنفَعُهُ ذلِکَ ! قالَ :ماتَ مُشرِکا؟قُلتُ :نَعَم.قالَ :أما إنَّها لا تَنفَعُهُ ولکِنَّها تَکونُ فی عَقِبِهِ ؛ إنَّهُم لَن یَخزَوا أبَدا ، ولَن یَذِلّوا أبَدا ، ولَن یَفتَقِروا أبَدا. (4)

ص:120

ص:124

" وَ ما کانَ رَبُّکَ مُهْلِکَ الْقُری حَتّی یَبْعَثَ فِی أُمِّها رَسُولاً یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِنا وَ ما کُنّا مُهْلِکِی الْقُری إِلاّ وَ أَهْلُها ظالِمُونَ ". 1

" وَ لَقَدْ أَهْلَکْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَمّا ظَلَمُوا وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ وَ ما کانُوا لِیُؤْمِنُوا کَذلِکَ نَجْزِی الْقَوْمَ الْمُجْرِمِینَ ". 2

10487. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ إذا أرادَ بِقَومٍ نَماءً رَزَقَهُمُ القَصدَ وَالعَفافَ ، وإذا أرادَ اللّهُ بِقَومٍ اقتِطاعا فَتَحَ عَلَیهِم بابَ خِیانَةٍ . (1)

10488. عنه صلی اللّه علیه و آله: تُرفَعُ البَرَکَةُ مِنَ البَیتِ إذا کانَت فیهِ الخِیانَةُ . (2)

10492. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه أقواما یَختَصُّهُم بِالنِّعَمِ لِمَنافِعِ العِبادِ ، ویُقِرُّها فیهِم ما بَذَلوها ، فَإِذا مَنَعوا نَزَعَها عَنهُم فَحَوَّلَها إلی غَیرِهِم. (1)

10493. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تُمانِعوا قَرضَ الخَمیرِ ؛ فَإِنَّ مَنعَهُ یورِثُ الفَقرَ. (2)

10494. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنعُ الخُبزِ یَمحَقُ البَرَکَةَ . (3)

ص:130

وَالنَّهارُ ما سَلَبَهُم تِلکَ النِّعَمَ وهُم لَهُ شاکِرونَ ، إلّا أن یَتَحَوَّلوا مِن شُکرٍ إلی کُفرٍ ومِن طاعَةٍ إلی مَعصِیَةٍ ؛ وذلِکَ قَولُهُ تَعالی: "إِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ " (1). (2)

10496. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل لا یُعَذِّبُ العامَّةَ بِعَمَلِ الخاصَّةِ ، حَتّی یَرَوُا المُنکَرَ بَینَ ظَهرانیهِم وهُم قادِرونَ عَلی أن یُنکِروهُ فَلا یُنکِروهُ ؛ فَإِذا فَعَلوا ذلِکَ عَذَّبَ اللّهُ الخاصَّةَ وَالعامَّةَ . (3)

10497. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الرَّجُلَ لَیُحرَمُ الرِّزقَ بِالذَّنبِ یُصیبُهُ . (4)

10498. عنه صلی اللّه علیه و آله: احذَرُوا الذُّنوبَ ؛ فَإِنَّ العَبدَ یُذنِبُ الذَّنبَ فَیُحبَسُ عَنهُ الرِّزقُ . (5)

10500. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن قَومٍ یَظهَرُ فیهِمُ الرِّبا إلّا اخِذوا بِالسَّنَةِ . (1)

10501. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما أحَدٌ أکثَرَ مِنَ الرِّبا إلّا کانَ عاقِبَةُ أمرِهِ إلی قِلَّةٍ . (2)

10502. عنه صلی اللّه علیه و آله: الرِّبا وإن کَثُرَ فَإِنَّ عاقِبَتَهُ تَصیرُ إلی قُلٍّ . (3)

10503. عنه صلی اللّه علیه و آله: شَرُّ الکَسبِ کَسبُ الرِّبا. (4)

10507. عنه صلی اللّه علیه و آله: فِی الزِّنا خَمسُ خِصالٍ :یَذهَبُ بِماءِ الوَجهِ ، ویورِثُ الفَقرَ ، ویَنقُصُ العُمُرَ ، ویُسخِطُ الرَّحمنَ ، ویُخَلِّدُ فِی النّارِ. (1)

أدناهُ شَیءٌ. (1)

10514. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن یَستَعفِف یُعِفَّهُ اللّهُ ، ومَن یَستَغنِ یُغنِهِ اللّهُ . (2)

10520. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن تَعَلَّمَ العِلمَ رِیاءً وسُمعَةً یُریدُ بِهِ الدُّنیا ، نَزَعَ اللّهُ بَرَکَتَهُ ، وضَیَّقَ عَلَیهِ مَعیشَتَهُ ، ووَکَلَهُ اللّهُ إلی نَفسِهِ ؛ ومَن وَکَلَهُ اللّهُ إلی نَفسِهِ فَقَد هَلَکَ . (1)

10521. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ امَّتی بِخَیرٍ ما لَم یَتَخاوَنوا ، وأدَّوُا الأَمانَةَ ، وآتَوُا الزَّکاةَ ، وإذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ ابتُلوا بِالقَحطِ وَالسِّنینَ . (2)

10522. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ امَّتی بِخَیرٍ ما تَحابّوا ، وأقامُوا الصَّلاةَ ...فَإِن لَم یَفعَلُوا ابتُلوا بِالسِّنینَ وَالجَدبِ . (3)

10523. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ امَّتی بِخَیرٍ ما تَحابّوا ، وتَهادَوا ، وأدَّوُا الأَمانَةَ ، وَاجتَنَبُوا الحَرامَ ، ووَقَّرُوا الضَّیفَ ، وأقامُوا الصَّلاةَ ، وآتَوُا الزَّکاةَ ؛ فَإِذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ ابتُلوا بِالقَحطِ وَالسِّنینَ . (4)

10524. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تَزالُ هذِهِ الاُمَّةُ بِخَیرٍ تَحتَ یَدِ اللّهِ وفی کَفِّهِ ما لَم یُمالِئ قُرّاؤُها امَراءَها ، ولَم یُزَکِّ صُلَحاؤُها فُجّارَها ، ولَم یُمالِئ أخیارُها أشرارَها ؛ فَإِذا فَعَلوا ذلِکَ رَفَعَ اللّهُ تَعالی یَدَهُ عَنهُم ، ثُمَّ سَلَّطَ عَلَیهِم جَبابِرَتَهُم ؛ فَساموهُم سوءَ العَذابِ ، وضَرَبَهُم بِالفاقَةِ وَالفَقرِ ، ومَلَأَ قُلوبَهُم رُعبا. (5)

10525. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما نَقَضَ قَومٌ العَهدَ قَطُّ إلّا کانَ القَتلُ بَینَهُم ، ولا ظَهَرَتِ الفاحِشَةُ فی قَومٍ قَطُّ إلّا سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِمُ المَوتَ ، ولا مَنَعَ قَومٌ الزَّکاةَ إلّا حَبَسَ اللّهُ عَنهُمُ القَطرَ. (6)

ص:136

10526. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی امَّتی مِن بَعدی:هذِهِ المَکاسِبُ الحَرامُ ، وَالشَّهوَةُ الخَفِیَّةُ ، وَالرِّبا. (1)

10527. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی زَمانٌ عَلی امَّتی یَفِرّونَ مِنَ العُلَماءِ کَما یَفِرُّ الغَنَمُ عَنِ الذِّئبِ ، فَإِذا کانَ کَذلِکَ ابتَلاهُمُ اللّهُ تَعالی بِثَلاثَةِ أشیاءَ:الأَوَّلُ :یَرفَعُ البَرَکَةَ مِن أموالِهِم ، وَالثّانی:سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِم سُلطانا جائِرا ، وَالثّالِثُ :یَخرُجونَ مِنَ الدُّنیا بِلا إیمانٍ . (2)

10528. عنه صلی اللّه علیه و آله: أربَعَةٌ لا تَدخُلُ بَیتا واحِدَةٌ مِنهُنَّ إلّا خَرِبَ ولَم یَعمُر بِالبَرَکَةِ :الخِیانَةُ ، وَالسَّرِقَةُ ، وشُربُ الخَمرِ ، وَالزِّنا. (3)

10529. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَمسٌ إن أدرَکتُموهُنَّ فَتَعَوَّذوا بِاللّهِ مِنهُنَّ :لَم تَظهَرِ الفاحِشَةُ فی قَومٍ قَطُّ حَتّی یُعلِنوها إلّا ظَهَرَ فیهِمُ الطّاعونُ وَالأَوجاعُ الَّتی لَم تَکُن فی أسلافِهِمُ الَّذینَ مَضَوا ، ولَم یَنقُصُوا المِکیالَ وَالمیزانَ إلّا اخِذوا بِالسِّنینَ وشِدَّةِ المَؤونَةِ وجَورِ السُّلطانِ ، ولَم یَمنَعُوا الزَّکاةَ إلّا مُنِعُوا القَطرَ مِنَ السَّماءِ ولَولَا البَهائِمُ لَم یُمطَروا ، ولَم یَنقُضوا عَهدَ اللّهِ وعَهدَ رَسولِهِ إلّا سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِم عَدُوَّهُم وأخِذوا بَعضَ ما فی أیدیهِم ، ولَم یَحکُموا بِغَیرِ ما أنزَلَ اللّهُ ( عز و جل) إلّا جَعَلَ اللّهُ عز و جل بَأسَهُم بَینَهُم. (4)

10530. جامع الأخبار: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إذا ظَهَرَت فی امَّتی عَشرُ خِصالٍ عاقَبَهُمُ اللّهُ بِعَشرِ خِصالٍ .قیلَ :وما هِیَ یا رَسولَ اللّهِ ؟ قالَ :إذا قَلَّلُوا الدُّعاءَ نَزَلَ البَلاءُ ، وإذا تَرَکُوا

ص:137

الصَّدَقاتِ کَثُرَتِ الأَمراضُ ، وإذا مَنَعُوا الزَّکاةَ هَلَکَتِ المَواشی ، وإذا جارَ السُّلطانُ مُنِعَ القَطرُ مِنَ السَّماءِ ، وإذا کَثُرَ فیهِمُ الزِّنا کَثُرَ فیهِم مَوتُ الفُجأَةِ ، وإذا کَثُرَ الرِّبا کَثُرَتِ الزَّلازِلُ ، وإذا حَکَموا بِخِلافِ ما أنزَلَ اللّهُ تَعالی سُلِّطَ عَلَیهِم عَدُوُّهُم ، وإذا نَقَضُوا العَهدَ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِالقَتلِ ، وإذا طَفَّفُوا الکَیلَ أخَذَهُمُ اللّهُ بِالسِّنینَ .ثُمَّ قَرَأَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: "ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی النّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ " (1). (2)

10531. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إذا ظَهَرَ فی امَّتی عَشرُ خِصالٍ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِعَشَرَةٍ :إذا مَنَعُوا الزَّکاةَ ماتَتِ المَواشی ، وإذا مَنَعُوا الصَّدَقاتِ کَثُرَتِ الأَمراضُ ، وإذا أکَلُوا الرِّبا کَثُرَتِ الزَّلّاتُ ، وإذا جارَتِ السَّلاطینُ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِالعَدُوِّ ، وإذا حَکَموا بِغَیرِ عَدلٍ ارتَفَعَتِ البَرَکاتُ ، وإذا تَعَدَّوا عَن حُدودِ اللّهِ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِمُ القَتلَ ، وإذا بَخَسُوا المیزانَ سَلَّطَ اللّهُ عَلَیهِمُ النَّقصَ . (3)

10532. عنه صلی اللّه علیه و آله: عِشرونَ خَصلَةً تورِثُ الفَقرَ:أوَّلُهَا القِیامُ مِنَ الفِراشِ لِلبَولِ عُریانا ، وَالأَکلُ جُنُبا ، وتَرکُ غَسلِ الیَدَینِ عِندَ الأَکلِ ، وإهانَةُ الکَسرَةِ مِنَ الخُبزِ ، وإحراقُ الثّومِ وَالبَصَلِ ، وَالقُعودُ عَلی اسکُفَّةِ البَیتِ ، وکَنسُ البَیتِ بِاللَّیلِ وبِالثَّوبِ ، وغَسلُ الأَعضاءِ فی مَوضِعِ الِاستِنجاءِ ، ومَسحُ الأَعضاءِ المَغسولَةِ بِالمِندیلِ وَالکُمِّ ، ووَضعُ القِصاعِ وَالأَوانی غَیرَ مَغسولَةٍ ، ووَضعُ أوانِی الماءِ غَیرَ مُغَطّاةِ الرُّؤوسِ ، وتَرکُ بُیوتِ

ص:138

العَنکَبوتِ فِی المَنزِلِ ، وَالِاستِخفافُ بِالصَّلاةِ ، وتَعجیلُ الخُروجِ مِنَ المَسجِدِ ، وَالبُکورُ إلَی السُّوقِ وتَأخیرُ الرُّجوعِ عَنهُ إلَی العَشاءِ ، وشِراءُ الخُبزِ مِنَ الفُقَراءِ ، وَاللَّعنُ عَلَی الأَولادِ ، وَالکَذِبُ ، وخِیاطَةُ الثَّوبِ عَلَی البَدَنِ ، وإطفاءُ السِّراجِ بِالنَّفَسِ . (1)

10533. بحار الأنوار: قَد رُوِیَ فی بَعضِ الکُتُبِ عَنِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله أنَّهُ قالَ :الفَقرُ مِن خَمسَةٍ وعِشرینَ شَیئا:البَولُ عُریانا ، وَالأَکلُ فی حالَةِ الجَنابَةِ ، وتَحقیرُ فُتاتِ الخُبزِ ، وتَحریقُ قِشرِ الثّومِ وَالبَصَلِ ، وَالتَّقدیمُ عَلَی المَشایِخِ ، ودَعوَةُ الوالِدَینِ بِاسمِهِما ، وَالتَّخلیلُ بِکُلِّ خَشَبٍ ، وتَغسیلُ الیَدَینِ بِالطّینِ ، وَالقُعودُ عَلی عَتَبَةِ البابِ ، وَالوُضوءُ عِندَ الِاستِنجاءِ ، وتَرکُ القُصارَةِ ، وخِیاطَةُ الثَّوبِ عَلَی النَّفسِ ، ومَسحُ الوَجهِ بِالذَّیلِ ، وَالأَکلُ نائِما ، وتَرکُ نَسجِ العَنکَبوتِ فِی البَیتِ ، وَالخُروجُ مِنَ المَسجِدِ سَریعا ، وَالدُّخولُ فِی السُّوقِ بِالبُکرَةِ ، وَالخُروجُ عَنِ السُّوقِ عَشِیّا ، وَابتِیاعُ الخُبزِ مِنَ الفُقَراءِ ، ودُعاءُ السّوءِ عَلَی الوالِدَینِ ، وطَفءُ السِّراجِ بِالنَّفخِ ، وکَنسُ البَیتِ بِالخِرقَةِ ، وقَصُّ الأَظفارِ بِالأَسنانِ . (2)

10534. الإمام علیّ علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إذا فَعَلَت امَّتی خَمسَ عَشرَةَ خَصلَةً حَلَّ بِهَا البَلاءُ ، فَقیلَ :وما هُنَّ یا رَسولَ اللّهِ ؟ قالَ :إذا کانَ المَغنَمُ دُوَلاً ، وَالأَمانَةُ مَغنَما ، وَالزَّکاةُ مَغرَما ، وأطاعَ الرَّجُلُ زَوجَتَهُ ، وعَقَّ امَّهُ ، وبَرَّ صَدیقَهُ ، وجَفا أباهُ ، وَارتَفَعَتِ الأَصواتُ فِی المَساجِدِ ، وکانَ زَعیمُ القَومِ أرذَلَهُم ، واُکرِمَ الرَّجُلُ مَخافَةَ شَرِّهِ ،

ص:139

وشُرِبَتِ الخُمورُ ، ولُبِسَ الحَریرُ ، وَاتُّخِذَتِ القَیناتُ وَالمَعازِفُ ، ولَعَنَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ أوَّلَها ؛ فَلیَرتَقِبوا عِندَ ذلِکَ ریحا حَمراءَ ، أو خَسفا ومَسخا. (1)

10535. عنه علیه السلام: نَهی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَنِ الأَکلِ عَلَی الجَنابَةِ ، وقالَ :إنَّهُ یورِثُ الفَقرَ. (2)

ص:140

ص:142

10537. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن طَلَبَ الدُّنیا حَلالاً استِعفافا عَنِ المَسأَلَةِ وسَعیا عَلی أهلِهِ وتَعَطُّفا عَلی جارِهِ ، لَقِیَ اللّهَ تَعالی یَومَ یَلقاهُ ووَجهُهُ مِثلُ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ ؛ ومَن طَلَبَ الدُّنیا حَلالاً مُکاثِرا مُفاخِرا مُرائِیا ، لَقِیَ اللّهَ تَعالی وهُوَ عَلَیهِ غَضبانُ . (1)

10538. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا أبغَضَ النّاسُ فُقَراءَهُم ، وأظهَروا عِمارَةَ أسواقِهِم ، وتَبارَکوا عَلی جَمعِ الدَّراهِمِ ، رَماهُمُ اللّهُ بِأَربَعِ خِصالٍ :بِالقَحطِ مِنَ الزَّمانِ ، وَالجَورِ مِنَ السُّلطانِ ، وَالخِیانَةِ مِن وُلاةِ الحُکّامِ ، وَالشَّوکَةِ مِنَ العُدوانِ . (2)

10539. عنه صلی اللّه علیه و آله:

ولا تَجمع مِنَ المالِ فَلا تَدری لِمَن تَجمَع

ولا تَدری أفی أرضِ کَ أم فی غَیرِها تُصرَع (3)

10540. عنه صلی اللّه علیه و آله: یُجاءُ بِابنِ آدَمَ یَومَ القِیامَةِ کَأَنَّهُ بَذَجٌ ، فَیوقَفُ بَینَ یَدَیِ اللّهِ ، فَیَقولُ اللّهُ لَهُ :أعطَیتُکَ وخَوَّلتُکَ وأنعَمتُ عَلَیکَ فَماذا صَنَعتَ ؟ فَیَقولُ :یا رَبِّ ، جَمَعتُهُ وثَمَّرتُهُ فَتَرَکتُهُ أکثَرَ ما کانَ ، فَأَرجِعنی آتِکَ بِهِ ، فَیَقولُ لَهُ :أرِنی ما قَدَّمتَ ، فَیَقولُ :یا رَبِّ ، جَمَعتُهُ وثَمَّرتُهُ فَتَرَکتُهُ أکثَرَ ما کانَ ، فَأَرجِعنی آتِکَ بِهِ ، فَإِذا عَبدٌ لَم یُقَدِّم خَیرا فَیُمضی بِهِ إلَی النّارِ. (4)

10541. المستدرک علی الصحیحین عن أبی هریرة: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:سَیُصیبُ امَّتی داءُ الاُمَمِ .فَقالوا:یا رَسولَ اللّهِ ، وما داءُ الاُمَمِ ؟ قالَ :الأَشَرُ وَالبَطَرُ وَالتَّکاثُرُ وَالتَّناجُشُ فِی

ص:144

الدُّنیا ، وَالتَّباغُضُ وَالتَّحاسُدُ حَتّی یَکونَ البَغیُ . (1)

10542. الإمام الباقر علیه السلام: قامَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلَی الصَّفا فَقالَ :یا بَنی هاشِمٍ ! یا بَنی عَبدِ المُطَّلِبِ ! إنّی رَسولُ اللّهِ إلَیکُم ، وإنّی شَفیقٌ عَلَیکُم ، وإنَّ لی عَمَلی ولِکُلِّ رَجُلٍ مِنکُم عَمَلُهُ ، لا تَقولوا:إنَّ مُحَمَّدا مِنّا وسَنُدخَلُ مُدخَلَهُ ؛ فَلا وَاللّهِ ما أولِیائی مِنکُم ولا مِن غَیرِکُم یا بَنی عَبدِ المُطَّلِبِ إلَا المُتَّقونَ ، ألا فَلا أعرِفُکُم یَومَ القِیامَةِ تَأتونَ تَحمِلونَ الدُّنیا عَلی ظُهورِکُم ویَأتونَ النّاسُ یَحمِلونَ الآخِرَةَ ! ألا إنّی قَد أعذَرتُ إلَیکُم فی ما بَینی وبَینَکُم وفی ما بَینی وبَینَ اللّهِ عز و جل فیکُم ! (2)

10543. تنبیه الخواطر: قیلَ [لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ]:یا رَسولَ اللّهِ ، أیُّ امَّتِکَ أشَرُّ ؟ قالَ :الأَغنِیاءُ. (3)

10544. مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن مسعود: إنَّهُ [ صلی اللّه علیه و آله ] نَهی عَنِ التَّبَقُّرِ فِی الأَهلِ وَالمالِ . (4)

لِأَنْفُسِکُمْ فَذُوقُوا ما کُنْتُمْ تَکْنِزُونَ ". 1

" خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِیمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِی سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُکُوهُ * إِنَّهُ کانَ لا یُؤْمِنُ بِاللّهِ الْعَظِیمِ * وَ لا یَحُضُّ عَلی طَعامِ الْمِسْکِینِ ". 2

" کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَةٌ * إِلاّ أَصْحابَ الْیَمِینِ * فِی جَنّاتٍ یَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِینَ * ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ * وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ * وَ کُنّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِینَ * وَ کُنّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ ". 3

" فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَ ما أَدْراکَ مَا الْعَقَبَةُ * فَکُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعامٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَةٍ * یَتِیماً ذا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْکِیناً ذا مَتْرَبَةٍ ". 4

جَنبُهُ وجَبینُهُ ؛ لِعُبوسِهِ وَازوِرارِهِ وجَعلِ السّائِلِ وَالسّاعی وَراءَ ظَهرِهِ . (1)

10548. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن ذی کَنزٍ لا یُؤَدّی حَقَّهُ إلّا جیءَ بِهِ یَومَ القِیامَةِ یُکوی بِهِ جَبینُهُ وجَبهَتُهُ ، وقیلَ لَهُ :هذا کَنزُکَ الَّذی بَخِلتَ بِهِ ! (2)

10549. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أوکی عَلی ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ ولَم یُنفِقهُ فی سَبیلِ اللّهِ ، کانَ جَمرا یَومَ القِیامَةِ یُکوی بِهِ . (3)

10550. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن عَبدٍ یَموتُ یَومَ یَموتُ فَیَترُکُ أصفَرَ وأبیَضَ إلّا کُوِیَ بِهِ . (4)

10551. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن أحَدٍ یَترُکُ ذَهَبا ولا فِضَّةً إلّا جَعَلَ اللّهُ لَهُ صَفائِحَ ، ثُمَّ کُوِیَ بِهِ مِن قَدَمَیهِ إلی ذِقنِهِ . (5)

10552. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن رَجُلٍ یَموتُ وعِندَهُ أحمَرُ أو أبیَضُ إلّا جَعَلَ اللّهُ لَهُ بِکُلِّ قیراطٍ صَفیحَةً یُکوی بِها مِن فَرقِهِ إلی قَدَمِهِ ؛ مَغفورا لَهُ بَعدَ ذلِکَ أو مُعَذَّبا. (6)

10553. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَکونُ کَنزُ أحَدِکُم یَومَ القِیامَةِ شُجاعا أقرَعَ . (7)

10554. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن تَرَکَ کَنزا فَإِنَّهُ یُمَثَّلُ لَهُ یَومَ القِیامَةِ شُجاعا أقرَعَ یَتبَعُهُ ، لَهُ زَبیبَتانِ ، فَما زالَ یَطلُبُهُ یَقولُ :وَیلَکَ ! ما أنتَ ؟ قالَ :یَقولُ :أنا کَنزُکَ الَّذی تَرَکتَ بَعدَکَ .قالَ :فَیُلقِمُهُ یَدَهُ فَیَقضِمُها ، ثُمَّ یُتبِعُهُ بِسائِرِ جَسَدِهِ . (8)

ص:147

10555. مسند ابن حنبل عن أبی هریرة: إنَّ أعرابِیّا غَزا مَعَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله خَیبَرَ ، فَأَصابَهُ مِن سَهمِهِ دینارانِ ، فَأَخَذَهُمَا الأَعرابِیُّ فَجَعَلَهُما فی عَباءَتِهِ ، وخیطَ عَلَیهِما ولُفَّ عَلَیهِما ، فَماتَ الأَعرابِیُّ ، فَوَجَدُوا الدّینارَینِ ، فَذَکَروا ذلِکَ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَقالَ :کَیَّتانِ . (1)

10556. مسند ابن حنبل عن أبی امامة: تُوُفِّیَ رَجُلٌ مِن أهلِ الصُّفَّةِ ، فَوُجِدَ فی مِئزَرِهِ دینارٌ ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:کَیَّةٌ .ثُمَّ تُوُفِّیَ آخَرُ ، فَوُجِدَ فی مِئزَرِهِ دینارانِ ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:کَیَّتانِ . (2)

10557. مسند ابن حنبل عن مالک بن عبد اللّه الزیادی: إنَّهُ [أی أبا ذَرٍّ] جاءَ یَستَأذِنُ عَلی عُثمانَ بنِ عَفّانَ ، فَأَذِنَ لَهُ وبِیَدِهِ عَصاهُ ، فَقالَ عُثمانُ :یا کَعبُ ، إنَّ عَبدَ الرَّحمانِ تُوُفِّیَ وتَرَکَ مالاً ، فَما تَری فیهِ ؟ فَقالَ :إن کانَ یَصِلُ فیهِ حَقَّ اللّهِ فَلا بَأسَ عَلَیهِ .فَرَفَعَ أبو ذَرٍّ عَصاهُ فَضَرَبَ کَعبا وقالَ :سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ :"ما احِبُّ لَو أنَّ لی هذَا الجَبَلَ ذَهَبا انفِقُهُ ویُتَقَبَّلُ مِنّی أذَرُ خَلفی مِنهُ سِتَّ أواقٍ " ، أنشُدُکَ اللّهَ یا عُثمانُ ، أسَمِعتَهُ ؟ ثَلاثَ مَرّاتٍ قالَ :نَعَم. (3)

اللّهِ ، فَهُوَ کَنزٌ یُکوی بِهِ یَومَ القِیامَةِ . (1)

10559. عنه صلی اللّه علیه و آله: الدّینارُ کَنزٌ ، وَالدِّرهَمُ کَنزٌ ، وَالقیراطُ کَنزٌ. (2)

مِن أموالِکُم ؛ وإنَّما فَرَضَ المَواریثَ لِتَکونَ لِمَن بَعدَکُم.فَکَبَّرَ عُمَرُ.ثُمَّ قالَ لَهُ :ألا اخبِرُکَ بِخَیرٍ ما یَکنِزُ المَرءُ ؟ المَرأَةُ الصّالِحَةُ ؛ إذا نَظَرَ إلَیها سَرَّتهُ ، وإذا أمَرَها أطاعَتهُ ، وإذا غَابَ عَنها حَفِظَتهُ . (1)

10565. المستدرک علی الصحیحین عن عطاء: إنَّها [أی امَّ سَلَمَةَ ] کانَت تَلبَسُ أوضاحا مِن ذَهَبٍ ، فَسَأَلَت عَن ذلِکَ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَت:أکَنزٌ هُوَ ؟ فَقالَ :إذا أدَّیتِ زَکاتَهُ فَلَیسَ بِکَنزٍ. (2)

10566. سنن أبی داوود عن امّ سلمة: کُنتُ ألبَسُ أوضاحا مِن ذَهَبٍ ، فَقُلتُ :یا رَسولَ اللّهِ ، أکَنزٌ هُوَ ؟ فَقالَ :ما بَلَغَ أن تُؤَدّی زَکاتُهُ فَزُکِّیَ فَلَیسَ بِکَنزٍ. (3)

ص:150

الاقتصادیة ،بحیث راح الإنتاج العائلی یتخطّی احتیاجات الاُسرة السنویة، ومن ثمّ خرج الاقتصاد من صورته المعیشیة البدائیة واستبدل بالاقتصاد التبادلی.علی أرضیة هذا التحوّل والتکامل فی المسار الاقتصادی برزت ظاهرة الکنز.فمع ظهور عنصر المبادلة صار بمقدور کلّ اسرة أن تنتج من السلع ما یزید عن حاجتها وأن تبادر إلی تبادل البضاعة مع الآخرین، وقد کان یحصل أحیانا بعد المبادلة ازدیاد فی مجموع إنتاج الاُسرة ودخلها عن مقدار ما تستهلکه.

لادّخار الفائض الاقتصادی الذی تحقّقه الاُسرة بین ما تنتجه وما تستهلکه، کان هناک طریقان لا ثالث لهما؛ فإمّا أن یعاد الفائض إلی عجلة الإنتاج مجدّدا بصیغة ثروة، وعندئذٍ فإنّ الازدیاد الدائم فی ثروة أصحاب الفائض الاقتصادی وإن کان یؤدّی إلی وجود الاختلاف الطبقی، إلّا أنّه یفضی إلی تنشیط الفعّالیات الاقتصادیة ، وازدهار حرکة الإنتاج بشکل عامّ .

أمّا الطریق الثانی فکان یتمثّل بتحویل الفائض إلی بضاعة بحجم أصغر لکن بقیمة اقتصادیة أکبر، یمکن الحفاظ علیها وادّخارها.

إنّ المال الذی یدّخر بهذه الصیغة ویخرج عن مدار الحرکة الاقتصادیة ویکون بعیدا عن متناول الناس واستفادتهم، هو الذی اکتسب عنوان "الکنز".ومن ثمّ فقد وُضعت هذه المفردة للمال المتراکم الذی لا یأخذ موقعه فی عجلة الإنتاج، ویفضی إلی بروز الاختلاف الطبقی فی المجتمع.

الکنز من جهة کونه تراکما للمال وخزنا له هو کالاحتکار، لکن مع فارق فی المفهومین؛ فالغرض من الخزن فی الاحتکار هو المبادرة إلی البیع بعد غلاء السلعة، ولذلک هناک أهمّیة خاصّة للسلعة بالنسبة إلی المحتکر، وخصوصیة السلعة هی محطّ نظر المحتکر.أمّا فی الکنز، فلمّا کان هدف تراکم الثروة وخزنها هدفا مالیّا، فسیتضاءل عنصر خصوصیة السلعة ، ویتمّ الترکیز أکثر علی عنصر التمحّض المالی.

ص:152

انطلاقا من هذا المنظور ، اکتسب النقدان الذهب والفضّة قیمة مضاعفة علی هذا الصعید بسبب قیمتهما الاستعمالیة کنقد، ولإمکانیة ادّخارهما بحجم صغیر، وبالنتیجة صارا أبرز أدوات الکنز فی الماضی.

تدلّ المشاهدات التأریخیة علی أنّ أصحاب الکنوز کانوا یبادرون فی الماضی إلی دفن مدّخراتهم وکنوزهم فی الأرض حفاظا علیها، وما یُکشف لنا عنه فی الوقت الحاضر هو جزء من تلک الکنوز المدفونة.ربّما لهذا السبب عرّف بعضهم الکنز بأنّه المال المدفون، لکن تفحّص ما مرّت إلیه الإشارة یدلّ علی أنّ خصوصیة الدفن لم تؤخذ فی مفهوم الکنز.

2.إذا وضعنا هذه الأحادیث إلی جوار الأدلّة التی ترسم حدود الإنفاق الواجب والمستحب فی الإسلام، فسیکون من الممکن تبیین معنی "الکنز" فی الآیة التی یدور البحث من حولها، ممّا یُساهم فی الوقایة من هذه الظاهرة الاقتصادیة الاجتماعیة الخطیرة.

لتوضیح الفکرة یلحظ أنّ القرآن الکریم یعدّ "الإنفاق فی سبیل اللّه" مانعا من تراکم الثروة والمفاسد الناشئة عنها، کما یُلحظ أنّ الإنفاق نفسه ینقسم علی ضوء الأدلّة القطعیة إلی واجب ومستحبّ .لکن بقرینة ما وُعد به الممتنعون عن الإنفاق من عذاب یتّضح أنّ المقصود من "الإنفاق" الذی تعرض له آیة "الکنز" هو دفع الحقوق المالیة الواجبة، کما یتّضح فی الضمن أیضا أنّ الناس إذا أدّوا ما علیهم من الحقوق المالیة الواجبة فسیفضی ذلک إلی حلّ المشکلات الاقتصادیة للمجتمع، ویؤدّی إلی اختفاء التبعات السلبیة الخطیرة؛ کتراکم الثروة واکتنازها، وإلی غیاب الأرضیة التی تنشأ علی أساسها الاختلافات الطبقیة الفاحشة، ومن ثمّ سیحظی الناس بمستوی معقول من الحیاة المرفّهة الکریمة.هذه المعطیات یشیر إلیها عدد من الأحادیث الواردة فی هذا المعنی.

3.علی ضوء ما مرّ فی النقطتین الآنفتین یمکن تفسیر الأحادیث التی جاءت بشأن "الکنز" علی النحو التالی:

أ الأحادیث التی تطلق وصف "الکنز" علی مطلق المال المدّخر ناظرة فی الحقیقة إلی الحقوق المالیة الواجبة؛ ذلک أنّ التخلّف عن أداء هذه الحقوق حتّی علی مستوی القیراط الواحد یعدّ کنزا، ومن ثمّ إذا لم یؤدّ الإنسان ذلک الحق فسیکون مشمولاً بآیة "الکنز".

ب إنّ الأحادیث التی تفسّر "الکنز" بأنّه المال الذی لم تؤدّ زکاته ناظرة إلی دفع الحقوق المالیة الواجبة،بحیث إذا ما ادّیت هذه الحقوق فستحلّ مشکلات المجتمع

ص:155

الاقتصادیة.علی هذا یجوز ادّخار الثروة بالنسبة لمن أدّی ما علیه من الحقوق المالیة الواجبة، وذلک إلی الحدود التی لا تلحق الضرر فی البنیان الاجتماعی، وبالصیغة التی لا تقود إلی تعمیق الفوارق الطبقیة الفاحشة.وهذا غیر المعنی الذی ذهب إلیه کعب الأحبار عندما سأله عثمان:"ما تقول فی رجلٍ أدّی زکاةَ ماله المفروضة ، هل یجب علیه فی ما بعد ذلک شیء؟" فقال کعب الأحبار:"لا ، ولو اتّخذ لبنة من ذهب ولبنة من فضّة ما وجب علیه شیء"! لا ریب أنّ الإسلام لا یجوّز مثل هذا التراکم الهائل فی الثروة، ولا یسمح بمثل هذا الادّخار الفاحش للمال، خاصّة عندما یکون من بیت مال المسلمین.

ما کان یرمی إلیه عثمان فی الحقیقة هو تسویغ حیاته الباذخة من خلال الاستناد إلی فتوی کعب الأحبار، کما کان یرید أن یُغطّی علی تصرّفاته فی إنفاق الأموال علی قرابته من بیت المال وهباته لذوی رحمه من دون حساب أو کتاب، ومن ثمّ کان یرید أن یسلم بنفسه من لوم أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ونقدهم له خاصّة أبی ذرّ، ممّا یحتاج بیانه تفصیلاً إلی فرصة مستأنفة. (1)

ج بالنسبة للأحادیث التی تحدّثت عن مقادیر مختلفة "للکنز" فهی ناظرة إلی أوضاع اقتصادیة واجتماعیة مختلفة؛ حیث تتفاوت الاحتیاجات المالیة للإنسان تبعا لتلک الأوضاع واستنادا إلی حجم التضخّم، ثمّ یدخل ما زاد عن ذلک فی الثروة المکتنزة التی یجب أن تُؤدّی زکاتها ویدفع ما یترتّب علیها من حقوق مالیة.

د هناک الروایات التی تمنع الإنسان المسلم من ادّخار المال فوق حدٍّ معیّن سواء أدّی زکاته أم لم یؤدِّها، وکذلک تلک الأحادیث التی ترسم حدّا معلوما للثروة یجدر بالإنسان المسلم أن یلتزم به ولا یتخطّاه، هذان الضربان من الحدیث یمکن

ص:156

أن یکون فیهما إشارة إلی حقیقتین اقتصادیّتین مهمّتین فی الإسلام:

الاُولی:أنّ ادّخار الثروة من حلال یبقی مشروعا مادام لا یضرّ باقتصاد المجتمع.

الثانیة:فی ذلک تحذیر للمتموّلین والأثریاء الملتزمین بالاُصول الإسلامیة؛ فحواه أنّ ادّخار الثروة وإن کان من حلال یمکن أن یتحوّل أیضا إلی خطر علی شخص الثریّ نفسه إذا تخطّت الثروة قدرا معیّنا یتفاوت باختلاف الأوضاع الاقتصادیة، حتّی لو لم یکن ذلک المقدار من الثروة ضارّا باقتصاد المجتمع.فالخطر هنا یتّجه إلی شخص الإنسان الثریّ الذی یمکن أن تجرّه حالته إلی مرض الترف، وتُفضی به ثروته إلی الطغیان والفساد. (1)

ص:157

الآخِرَةِ . (1)

10571. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ لِکُلِّ امَّةٍ فِتنَةً ، وفِتنَةُ امَّتِیَ المالُ . (2)

یُؤذَن لَهُ ، وإن شَفَعَ لَم یُشَفَّع. (1)

10576. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَعِسَ عَبدُ الدّینارِ ! تَعِسَ عَبدُ الدِّرهَمِ ! تَعِسَ ولَا انتَعَشَ ! (2)

10577. عنه صلی اللّه علیه و آله: لُعِنَ عَبدُ الدّینارِ ! لُعِنَ عَبدُ الدِّرهَمِ ! (3)

10578. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَلعونٌ مَلعونٌ مَن عَبَدَ الدّینارَ وَالدِّرهَمَ ! مَلعونٌ مَلعونٌ مَن کَمَّهَ أعمی ! مَلعونٌ مَلعونٌ مَن نَکَحَ بَهیمَةً ! (4)

عَلَیْها یَظْهَرُونَ * وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْواباً وَ سُرُراً عَلَیْها یَتَّکِؤُنَ * وَ زُخْرُفاً وَ إِنْ کُلُّ ذلِکَ لَمّا مَتاعُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ ". 1

" الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْباقِیاتُ الصّالِحاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً وَ خَیْرٌ أَمَلاً ". 2

" قُلْ إِنْ کانَ آباؤُکُمْ وَ أَبْناؤُکُمْ وَ إِخْوانُکُمْ وَ أَزْواجُکُمْ وَ عَشِیرَتُکُمْ وَ أَمْوالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وَ تِجارَةٌ تَخْشَوْنَ کَسادَها وَ مَساکِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَیْکُمْ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ جِهادٍ فِی سَبِیلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتّی یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ ". 3

" یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُلْهِکُمْ أَمْوالُکُمْ وَ لا أَوْلادُکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ ". 4

" وَ مِنْهُمْ مَنْ یَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَ إِنْ لَمْ یُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ یَسْخَطُونَ ". 5

10581. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الدّینارَ وَالدِّرهَمَ أهلَکا مَن کانَ قَبلَکُم ، وهُما مُهلِکاکُم. (1)

10582. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَبّا لِهذَا الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، فَما أخدَعَهُما لِعَقلِ الرَّجُلِ ! (2)

10583. عنه صلی اللّه علیه و آله: إیّاکُم وأولادَ الأَغنِیاءِ وَالمُلوکِ المُردَ ! فَإِنَّ فِتنَتَهُم أشَدُّ مِن فِتنَةِ العَذاری فی خُدورِهِنَّ . (3)

10589. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَأَنَا فی فِتنَةِ السَّرّاءِ أخوَفُ عَلَیکُم مِن فِتنَةِ الضَّرّاءِ ؛ إنَّکُم قَدِ ابتُلیتُم بِفِتنَةِ الضَّرّاءِ فَصَبَرتُم ، وإنَّ الدُّنیا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ . (1)

10590. صحیح مسلم عن أبی سعید الخدریّ : قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:أخوَفُ ما أخافُ عَلَیکُم ما یُخرِجُ اللّهُ لَکُم مِن زَهرَةِ الدُّنیا.قالوا:وما زَهرَةُ الدُّنیا یا رَسولَ اللّهِ ؟ قالَ :بَرَکاتُ الأَرضِ . (2)

10591. السنن الکبری عن عبد اللّه بن حوالة: کُنّا عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَشَکَونا إلَیهِ العُریَ وَالفَقرَ وقِلَّةَ الشَّیءِ ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:أبشِروا ! فَوَاللّهِ لَأَنَا بِکَثرَةِ الشَّیءِ أخوَفُنی عَلَیکُم مِن قِلَّتِهِ . (3)

10592. مسند ابن حنبل عن عوف بن مالک: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قامَ فی أصحابِهِ فَقالَ :آلفَقرَ تَخافونَ ؟! أوِ العَوَزَ؟! أو تُهِمُّکُمُ الدُّنیا ؟! فَإِنَّ اللّهَ فاتِحٌ لَکُم أرضَ فارِسَ وَالرُّومِ ، وتُصَبُّ عَلَیکُمُ الدُّنیا صَبّا حَتّی لا یُزیغَنَّکُم بَعدی إن أزاغَکُم إلّا هِیَ . (4)

10593. مسند ابن حنبل عن أبی ذرّ: قامَ أعرابِیٌّ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، أکَلَتنَا الضَّبُعُ .قالَ :غَیرُ ذلِکَ أخوَفُ لی عَلَیکُم ؛ الدُّنیا إذا صُبَّت عَلَیکُم صَبّا ، فَیا لَیتَ امَّتی لا یَلبَسونَ الذَّهَبَ ! (5)

10594. سنن ابن ماجة عن أبی الدرداء: خَرَجَ عَلَینا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ونَحنُ نَذکُرُ الفَقرَ ونَتَخَوَّفُهُ ، فَقالَ :آلفَقرَ تَخافونَ ؟! وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ لَتُصَبَّنَّ عَلَیکُمُ الدُّنیا صَبّا حَتّی لا یُزیغَ قَلبَ أحَدِکُم إزاغَةً إلّا هِیَه! وَایمُ اللّهِ ، لَقَد تَرَکتُکُم عَلی مِثلِ البَیضاءِ ، لَیلُها

ص:163

ونَهارُها سَواءٌ. (1)

10595. صحیح البخاری عن أبی سعید الخدریّ : إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله جَلَسَ ذاتَ یَومٍ عَلَی المِنبَرِ وجَلَسنا حَولَهُ ، فَقالَ :إنّی مِمّا أخافُ عَلَیکُم مِن بَعدی ما یُفتَحُ عَلَیکُم مِن زَهرَةِ الدُّنیا وزینَتِها.فَقالَ رَجُلٌ :یا رَسولَ اللّهِ ، أوَ یَأتِی الخَیرُ بِالشَّرِّ ؟ فَسَکَتَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله.فَقیلَ لَهُ :ما شَأنُکَ تُکَلِّمُ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله ولا یُکَلِّمُکَ ؟! فَرَأَینا أنَّهُ یُنزَلُ عَلَیهِ ، قالَ :فَمَسَحَ عَنهُ الرُّحَضاءَ ، فَقالَ :أینَ السّائِلُ ؟ وکَأَنَّهُ حَمِدَهُ فَقالَ :إنَّهُ لا یَأتِی الخَیرُ بِالشَّرِّ ، وإنَّ مِمّا یُنبِتُ الرَّبیعُ یَقتُلُ أو یُلِمُّ ، إلّا آکِلَةَ الخَضراءِ أکَلَت حَتّی إذَا امتَدَّت خاصِرَتاهَا استَقبَلَت عَینَ الشَّمسِ ، فَثَلَطَت وبالَت ورَتَعَت وإنَّ هذَا المالَ خَضِرَةٌ حُلوَةٌ ، فَنِعمَ صاحِبُ المُسلِمِ ما أعطی مِنهُ المِسکینَ وَالیَتیمَ وَابنَ السَّبیلِ أو کَما قالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله وإنَّهُ مَن یَأخُذُهُ بِغَیرِ حَقِّهِ کَالَّذی یَأکُلُ ولا یَشبَعُ ، ویَکونُ شَهیدا عَلَیهِ یَومَ القِیامَةِ . (2)

10596. صحیح البخاری عن عمرو بن عوف: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بَعَثَ أبا عُبَیدَةَ بنَ الجَرّاحِ إلَی البَحرَینِ یَأتی بِجِزیَتِها ، وکانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله هُوَ صالَحَ أهلَ البَحرَینِ وأمَّرَ عَلَیهِمُ العَلاءَ بنَ الحَضرَمِیِّ .فَقَدِمَ أبو عُبَیدَةَ بِمالٍ مِنَ البَحرَینِ ، فَسَمِعَتِ الأَنصارُ بِقُدومِ أبی عُبَیدَةَ ، فَوافَت صَلاةَ الصُّبحِ مَعَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله ، فَلَمّا صَلّی بِهِمُ الفَجرَ انصَرَفَ ، فَتَعَرَّضوا لَهُ ، فَتَبَسَّمَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله حینَ رَآهُم وقالَ :أظُنُّکُم قَد سَمِعتُم أنَّ أبا عُبَیدَةَ قَد جاءَ بِشَیءٍ ! قالوا:أجَل یا رَسولَ اللّهِ .قالَ :فَأَبشِروا وأمِّلوا ما یَسُرُّکُم ! فَوَاللّهِ لَا الفَقرَ أخشی عَلَیکُم ، ولکِن أخشی عَلَیکُم أن تُبسَطَ عَلَیکُمُ الدُّنیا کَما بُسِطَت عَلی مَن کانَ قَبلَکُم ، فَتَنافَسوها کَما تَنافَسوها ، وتُهلِکَکُم کَما أهلَکَتهُم. (3)

ص:164

10597. صحیح البخاری عن عقبة بن عامر: صَلّی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلی قَتلی احُدٍ بَعدَ ثَمانی سِنینَ کَالمُوَدِّعِ لِلأَحیاءِ وَالأَمواتِ ، ثُمَّ طَلَعَ المِنبَرَ فَقالَ :إنّی بَینَ أیدیکُم فَرَطٌ ، وأنَا عَلَیکُم شَهیدٌ ، وإنَّ مَوعِدَکُمُ الحَوضُ ، وإنّی لَأَنظُرُ إلَیهِ مِن مَقامی هذا ، وإنّی لَستُ أخشی عَلَیکُم أن تُشرِکوا ، ولکِنّی أخشی عَلَیکُمُ الدُّنیا أن تَنافَسوها.

قالَ :فَکانَت آخِرَ نَظرَةٍ نَظَرتُها إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله. (1)

المَقالِ وقولوا لَهُ :لَعَلَّکَ تَطلُبُ غَیرَ سَیِّدِنا بارَکَ اللّهُ فیکَ ! قالَ لَهُم:لا.ودَخَلَ عَلَیهِ وقالَ لَهُ :قُم فَأَوصِ ما کُنتَ موصِیا ؛ فَإِنّی قابِضٌ روحَکَ قَبلَ أن أخرُجَ .فَصاحَ أهلُهُ وبَکَوا ، فَقالَ :اِفتَحُوا الصَّنادیقَ وَاکتُبوا (أکِبّوا) ما فیهِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ .

ثُمَّ أقبَلَ عَلَی المالِ یَسُبُّهُ ویَقولُ لَهُ :لَعَنَکَ اللّهُ یا مالُ ! أنسَیتَنی ذِکرَ رَبّی ، وأغفَلتَنی عَن أمرِ آخِرَتی ؛ حَتّی بَغَتَنی مِن أمرِ اللّهِ ما قَد بَغَتَنی.

فَأَنطَقَ اللّهُ تَعالَی المالَ فَقالَ :لِمَ تَسُبُّنی وأنتَ ألأَمُ مِنّی ؟! ألَم تَکُن فی أعیُنِ النّاسِ حَقیرا فَرَفَعوکَ لَمّا رَأَوا عَلَیکَ مِن أثَری ؟! ألَم تَحضُر أبوابَ المُلوکِ وَالسّادَةِ ویَحضُرُهَا الصّالِحونَ فَتَدخُلَ قَبلَهُم ویُؤَخَّرونَ ؟! ألَم تَخطُب بَناتِ المُلوکِ وَالسّاداتِ ویَخطُبُهُنَّ الصّالِحونَ فَتُنکَحُ ویُرَدّونَ ؟ ! فَلَو کُنتَ تُنفِقُنی فی سَبیلِ الخَیراتِ لَم أمتَنِع عَلَیکَ ، ولَو کُنتَ تُنفِقُنی فی سَبیلِ اللّهِ لَم أنقُص عَلَیکَ ، فَلِمَ تَسُبُّنی وأنتَ ألأَمُ مِنّی ؟! وإنَّما خُلِقتُ أنَا وأنتَ مِن تُرابٍ ؛ فَأَنطَلِقُ تُرابا بَریئا ومُنطَلِقٌ أنتَ بِإِثمی.

هکَذا یَقولُ المالُ لِصاحِبِهِ ! (1)

10599. الکافی عن أبی بصیر: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ :کانَ عَلی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مُؤمِنٌ فَقیرٌ شَدیدُ الحاجَةِ مِن أهلِ الصُّفَّةِ ، وکانَ مُلازِما لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عِندَ مَواقیتِ الصَّلاةِ کُلِّها لا یَفقِدُهُ فی شَیءٍ مِنها ، وکانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَرِقُّ لَهُ ویَنظُرُ إلی حاجَتِهِ وغُربَتِهِ فَیَقولُ :یا سَعدُ ، لَو قَد جاءَنی شَیءٌ لأغنَیتُکَ .قالَ :فَأَبطَأَ ذلِکَ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَاشتَدَّ غَمُّ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لِسَعدٍ ، فَعَلِمَ اللّهُ سُبحانَهُ ما دَخَلَ عَلی رَسولِ اللّهِ مِن غَمِّهِ لِسَعدٍ ، فَأَهبَطَ عَلَیهِ جَبرَئیلَ علیه السلام ومَعَهُ دِرهَمانِ ، فَقالَ لَهُ :یا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّهَ قَد عَلِمَ ما قَد

ص:166

دَخَلَکَ مِنَ الغَمِّ لِسَعدٍ ، أفَتُحِبُّ أن تُغنِیَهُ ؟ فَقالَ :نَعَم ، فَقالَ لَهُ :فَهاکَ هذَینِ الدِّرهَمَینِ فَأَعطِهِما إیّاهُ ومُرهُ أن یَتَّجِرَ بِهِما.

قالَ :فَأَخَذَهُما (1)رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، ثُمَّ خَرَجَ إلی صَلاةِ الظُّهرِ وسَعدٌ قائِمٌ عَلی بابِ حُجُراتِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَنتَظِرُهُ ، فَلَمّا رَآهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ :یا سَعدُ ، أتُحسِنُ التِّجارَةَ ؟ فَقالَ لَهُ سَعدٌ:وَاللّهِ ما أصبَحتُ أملِکُ مالاً أتَّجِرُ بِهِ ، فَأَعطاهُ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله الدِّرهَمَینِ وقالَ لَهُ :اِتَّجِر بِهِما وتَصَرَّف لِرِزقِ اللّهِ .فَأَخَذَهُما سَعدٌ ومَضی مَعَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله حَتّی صَلّی مَعَهُ الظُّهرَ وَالعَصرَ ، فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:قُم فَاطلُبِ الرِّزقَ ؛ فَقَد کُنتُ بِحالِکَ مُغتَمّا یا سَعدُ.

قالَ :فَأَقبَلَ سَعدٌ لا یَشتَری بِدِرهَمٍ شَیئا إلّا باعَهُ بِدِرهَمَینِ ، ولا یَشتَری شَیئا بِدِرهَمَینِ إلّا باعَهُ بِأَربَعَةِ دَراهِمَ ، فَأَقبَلَتِ الدُّنیا عَلی سَعدٍ ؛ فَکَثُرَ مَتاعُهُ ومالُهُ وعَظُمَت تِجارَتُهُ ، فَاتَّخَذَ عَلی بابِ المَسجِدِ مَوضِعا وجَلَسَ فیهِ فَجَمَعَ تِجارَتَهُ إلَیهِ ، وکانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذا أقامَ بِلالٌ لِلصَّلاةِ یَخرُجُ وسَعدٌ مَشغولٌ بِالدُّنیا ؛ لَم یَتَطَهَّر ولَم یَتَهَیَّأ کَما کانَ یَفعَلُ قَبلَ أن یَتَشاغَلَ بِالدُّنیا ، فَکانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ :یا سَعدُ ، شَغَلَتکَ الدُّنیا عَنِ الصَّلاةِ ! فَکانَ یَقولُ :ما أصنَعُ ؟! اضَیِّعُ مالی ؟! هذا رَجُلٌ قَد بِعتُهُ فَاُریدُ أن أستَوفِیَ مِنهُ ، وهذا رَجُلٌ قَدِ اشتَرَیتُ مِنهُ فَاُریدُ أن اوفِیَهُ .

قالَ :فَدَخَلَ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مِن أمرِ سَعدٍ غَمٌّ أشَدُّ مِن غَمِّهِ بِفَقرِهِ ، فَهَبَطَ عَلَیهِ جَبرَئیلُ علیه السلام فَقالَ :یا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّهَ قَد عَلِمَ غَمَّکَ بِسَعدٍ ، فَأَیُّما أحَبُّ إلَیکَ :حالُهُ الاُولی أو حالُهُ هذِهِ ؟ فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:یا جَبرَئیلُ ،بَل حالُهُ الاُولی ، قَد أذهَبَت

ص:167

دُنیاهُ بِآخِرَتِهِ .فَقالَ لَهُ جَبرَئیلُ علیه السلام:إنَّ حُبَّ الدُّنیا وَالأَموالِ فِتنَةٌ ومَشغَلَةٌ عَنِ الآخِرَةِ ، قُل لِسَعدٍ یَرُدَّ عَلَیکَ الدِّرهَمَینِ اللَّذَینِ دَفَعتَهُما إلَیهِ ؛ فَإِنَّ أمرَهُ سَیَصیرُ إلَی الحالَةِ الَّتی کانَ عَلَیها أوَّلاً.

قالَ :فَخَرَجَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله فَمَرَّ بِسَعدٍ ، فَقالَ لَهُ :یا سَعدُ ، أما تُریدُ أن تَرُدَّ عَلَیَّ الدِّرهَمَینِ اللَّذَینِ أعطَیتُکَهُما ؟ فَقالَ سَعدٌ:بَلی ومِائَتَینِ ! فَقالَ لَهُ :لَستُ اریدُ مِنکَ یا سَعدُ إلَا الدِّرهَمَینِ .فَأَعطاهُ سَعدٌ دِرهَمَینِ .

قالَ :فَأَدبَرَتِ الدُّنیا عَلی سَعدٍ حَتّی ذَهَبَ ما کانَ جَمَعَ ، وعادَ إلی حالِهِ الَّتی کانَ عَلَیها. (1)

أصحابَ الأَموالِ إلّا بِمَن جادَ بِمالِهِ فی سَبیلِ اللّهِ . (1)

10606. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن کَثُرَ مالُهُ کَثُرَ هَمُّهُ ، ومَن کَثُرَ هَمُّهُ افتَرَقَ قَلبُهُ فی أودِیَةٍ شَتّی ، فَلَم یُبالِ اللّهَ عز و جلأیَّها سَلَکَ ؛ ومَن کانَ هَمُّهُ هَمّا واحِدا کَفاهُ اللّهُ عز و جل هُمومَ الدُّنیا. (2)

10607. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن جَعَلَ الدُّنیا أکبَرَ هَمِّهِ فَرَّقَ اللّهُ عَلَیهِ هَمَّهُ ، وجَعَلَ فَقرَهُ بَینَ عَینَیهِ . (3)

إلّا مَن قالَ هکَذا وهکَذا وهکَذا. (1)

10616. التوحید عن زید بن وهب عن أبی ذرّ: خَرَجتُ لَیلَةً مِنَ اللَّیالی فَإِذا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَمشی وَحدَهُ لَیسَ مَعَهُ إنسانٌ ، فَظَنَنتُ أنَّهُ یَکرَهُ أن یَمشِیَ مَعَهُ أحَدٌ ، قالَ :فَجَعَلتُ أمشی فی ظِلِّ القَمَرِ ، فَالتَفَتَ فَرَآنی ، فَقالَ :مَن هذا ؟ قُلتُ :أبو ذَرٍّ جَعَلَنِی اللّهُ فِداکَ ! قالَ :یا أبا ذَرٍّ تَعالَ .فَمَشَیتُ مَعَهُ ساعَةً ، فَقالَ :إنَّ المُکثِرینَ هُمُ الأَقَلّونَ یَومَ القِیامَةِ ، إلّا مَن أعطاهُ اللّهُ خَیرا ، فَنَفَحَ مِنهُ بِیَمینِهِ وشِمالِهِ وبَینَ یَدَیهِ ووَراءَهُ ، وعَمِلَ فیهِ خَیرا. (2)

10617. سنن الترمذی عن المعرور بن سوید عن أبی ذرّ: جِئتُ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وهُوَ جالِسٌ فی ظِلِّ الکَعبَةِ ، قالَ :فَرَآنی مُقبِلاً ، فَقالَ :هُمُ الأَخسَرونَ ورَبِّ الکَعبَةِ یَومَ القِیامَةِ .قالَ :فَقُلتُ :ما لی ؟ لَعَلَّهُ انزِلَ فِیَّ شَیءٌ ! قالَ :قُلتُ :مَن هُم فِداکَ أبی واُمّی! ؟ فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:هُمُ الأَکثَرونَ إلّا مَن قالَ هکَذا وهکَذا وهکَذا.فَحَثا بَینَ یَدَیهِ وعَن یَمینِهِ وعَن شِمالِهِ ، ثُمَّ قالَ :وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! لا یَموتُ رَجُلٌ فَیَدَعُ إبِلاً أو بَقَرا لَم یُؤَدِّ زَکاتَها إلّا جاءَتهُ یَومَ القِیامَةِ أعظَمَ ما کانَت وأسمَنَهُ ، تَطَؤُهُ بِأَخفافِها ، وتَنطَحُهُ بِقُرونِها؛ کُلَّما نَفِدَت اخراها عادَت عَلَیهِ اولاها، حَتّی یُقضی بَینَ النّاسِ . (3)

" فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ قالَ الَّذِینَ یُرِیدُونَ الْحَیاةَ الدُّنْیا یا لَیْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِیَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِیمٍ * وَ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَیْلَکُمْ ثَوابُ اللّهِ خَیْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ لا یُلَقّاها إِلاَّ الصّابِرُونَ * فَخَسَفْنا بِهِ وَ بِدارِهِ الْأَرْضَ فَما کانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ یَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللّهِ وَ ما کانَ مِنَ المُنْتَصِرِینَ * وَ أَصْبَحَ الَّذِینَ تَمَنَّوْا مَکانَهُ بِالْأَمْسِ یَقُولُونَ وَیْکَأَنَّ اللّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ یَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللّهُ عَلَیْنا لَخَسَفَ بِنا وَیْکَأَنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُونَ ". 1

" إِنَّ اللّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا یَتَمَتَّعُونَ وَ یَأْکُلُونَ کَما تَأْکُلُ الْأَنْعامُ وَ النّارُ مَثْویً لَهُمْ * وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَةٍ هِیَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْیَتِکَ الَّتِی أَخْرَجَتْکَ أَهْلَکْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ ". 2

" أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا أَکْثَرَ مِنْهُمْ وَ أَشَدَّ قُوَّةً وَ آثاراً فِی الْأَرْضِ فَما أَغْنی عَنْهُمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ * فَلَمّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ ". 3

" أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَکْثَرَ مِمّا عَمَرُوها وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ فَما کانَ اللّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ ". 4

" فَأَمّا عادٌ فَاسْتَکْبَرُوا فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّ اللّهَ الَّذِی

ص:173

خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ ". 1

" أَ وَ لَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرُوا کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الَّذِینَ کانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ کانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثاراً فِی الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ ما کانَ لَهُمْ مِنَ اللّهِ مِنْ واقٍ ". 2

" فَتِلْکَ بُیُوتُهُمْ خاوِیَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ ". 3

" وَعَدَ اللّهُ الْمُنافِقِینَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْکُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها هِیَ حَسْبُهُمْ وَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَ لَهُمْ عَذابٌ مُقِیمٌ * کَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ کانُوا أَشَدَّ مِنْکُمْ قُوَّةً وَ أَکْثَرَ أَمْوالاً وَ أَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِکُمْ کَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ بِخَلاقِهِمْ وَ خُضْتُمْ کَالَّذِی خاضُوا أُولئِکَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ ". 4

" فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلاّ ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ یُهْلَکُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ ". 5

" وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ وَ ظَلَّلْنا عَلَیْهِمُ الْغَمامَ وَ أَنْزَلْنا عَلَیْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوی کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ * وَ إِذْ قِیلَ لَهُمُ اسْکُنُوا هذِهِ الْقَرْیَةَ وَ کُلُوا مِنْها حَیْثُ شِئْتُمْ وَ قُولُوا حِطَّةٌ وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَکُمْ خَطِیئاتِکُمْ سَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ * فَبَدَّلَ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلاً غَیْرَ الَّذِی قِیلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنا عَلَیْهِمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما کانُوا یَظْلِمُونَ * وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْیَةِ

ص:174

اَلَّتِی کانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ یَعْدُونَ فِی السَّبْتِ إِذْ تَأْتِیهِمْ حِیتانُهُمْ یَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ یَوْمَ لا یَسْبِتُونَ لا تَأْتِیهِمْ کَذلِکَ نَبْلُوهُمْ بِما کانُوا یَفْسُقُونَ * وَ إِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللّهُ مُهْلِکُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِیداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلی رَبِّکُمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ * فَلَمّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ أَنْجَیْنَا الَّذِینَ یَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَ أَخَذْنَا الَّذِینَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِیسٍ بِما کانُوا یَفْسُقُونَ ". 1

" وَ ما أَرْسَلْنا فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَبِیٍّ إِلاّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَضَّرَّعُونَ * ثُمَّ بَدَّلْنا مَکانَ السَّیِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتّی عَفَوْا وَ قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرّاءُ وَ السَّرّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا یَشْعُرُونَ ". 2

"وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَیْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَیْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَ حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنا بَیْنَهُما زَرْعاً * کِلْتَا الْجَنَّتَیْنِ آتَتْ أُکُلَها وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَیْئاً وَ فَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً * وَ کانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَ هُوَ یُحاوِرُهُ أَنَا أَکْثَرُ مِنْکَ مالاً وَ أَعَزُّ نَفَراً * وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ وَ هُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِیدَ هذِهِ أَبَداً * وَ ما أَظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُدِدْتُ إِلی رَبِّی لَأَجِدَنَّ خَیْراً مِنْها مُنْقَلَباً * قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ یُحاوِرُهُ أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً * لکِنَّا هُوَ اللّهُ رَبِّی وَ لا أُشْرِکُ بِرَبِّی أَحَداً * وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَکَ قُلْتَ ما شاءَ اللّهُ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْکَ مالاً وَ وَلَداً * فَعَسی رَبِّی أَنْ یُؤْتِیَنِ خَیْراً مِنْ جَنَّتِکَ وَ یُرْسِلَ عَلَیْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِیداً زَلَقاً * أَوْ یُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِیعَ لَهُ طَلَباً * وَ أُحِیطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ یُقَلِّبُ کَفَّیْهِ عَلی ما أَنْفَقَ فِیها وَ هِیَ خاوِیَةٌ عَلی عُرُوشِها وَ یَقُولُ یا لَیْتَنِی لَمْ أُشْرِکْ بِرَبِّی أَحَداً * وَ لَمْ تَکُنْ لَهُ فِئَةٌ یَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللّهِ وَ ما کانَ

ص:175

مُنْتَصِراً * هُنالِکَ الْوَلایَةُ لِلّهِ الْحَقِّ هُوَ خَیْرٌ ثَواباً وَ خَیْرٌ عُقْباً ". 1

ومُصاحَبَةَ الصّالِحینَ . (1)

10624. صحیح مسلم عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص: قَال رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إذا فُتِحَت عَلَیکُم فارِسُ وَالرُّومُ ، أیُّ قَومٍ أنتُم ؟ قالَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ :نَقولُ کَما أمَرَنَا اللّهُ .قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:أو غَیرُ ذلِکَ ؛ تَتَنافَسونَ ، ثُمَّ تَتَحاسَدونَ ، ثُمَّ تَتَدابَرونَ ، ثُمَّ تَتَباغَضونَ ، أو نَحوَ ذلِکَ ، ثُمَّ تَنطَلِقونَ فی مَساکینِ المُهاجِرینَ فَتَجعَلونَ بَعضَهُم عَلی رِقابِ بَعضٍ . (2)

ص:178

10628. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیَأتی بَعدَکُم قَومٌ یَأکُلونَ أطائِبَ الدُّنیا وألوانَها ، ویَنکِحونَ أجمَلَ النِّساءِ وألوانَها ، ویَلبَسونَ ألیَنَ الثِّیابِ وألوانَها ، ویَرکَبونَ فُرهَ الخَیلِ وألوانَها ، لَهُم بُطونٌ مِنَ القَلیلِ لا تَشبَعُ ، وأنفُسٌ بِالکَثیرِ لا تَقنَعُ ، عاکِفینَ عَلَی الدُّنیا یَغدونَ ویَروحونَ إلَیها ، اتَّخَذوها آلِهَةً مِن دونِ إلهِهِم ، ورَبّا دونَ رَبِّهِم ، إلی أمرِهِم یَنتَهونَ ، وهَواهُم یَتَّبِعونَ .فَعَزیمَةٌ مِن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ لازِمَةٌ لِمَن أدرَکَهُ ذلِکَ الزَّمانُ مِن عَقِبِ عَقِبِکُم وخَلَفِ خَلَفِکُم ، أن لا یُسَلِّمَ عَلَیهِم ، ولا یَعودَ مَرضاهُم ، ولا یَتَّبِعَ جَنائِزَهُم ، ولا یُوَقِّرَ کَبیرَهُم ؛ فَمَن یَفعَل ذلِکَ فَقَد أعانَ عَلی هَدمِ الإِسلامِ . (1)

10629. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن قَضی نَهمَتَهُ فِی الدُّنیا حیلَ بَینَهُ وبَینَ شَهوَتِهِ فِی الآخِرَةِ ، ومَن مَدَّ عَینَهُ إلی زینَةِ المُترَفینَ کانَ مَهیناً فی مَلَکوتِ السَّماءِ. (2)

10630. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعبداللّه بن مسعود: یَابنَ مَسعودٍ ، سَیَأتی مِن بَعدی أقوامٌ یَأکُلونَ طَیِّباتِ الطَّعامِ وألوانَها ، ویَرکَبونَ الدَّوابَّ ، ویَتَزَیَّنونَ بِزینَةِ المَرأَةِ لِزَوجِها ، ویَتَبَرَّجونَ تَبَرُّجَ النِّساءِ ، وزِیُّهُم مِثلُ زِیِّ المُلوکِ الجَبابِرَةِ ، هُم مُنافِقو هذِهِ الاُمَّةِ فی آخِرِ الزَّمانِ ، شارِبُو القَهَواتِ ، لاعِبونَ بِالکِعابِ ، راکِبُو الشَّهَواتِ ، تارِکُو الجَماعاتِ ، راقِدونَ عَنِ العَتَماتِ ، مُفَرِّطونَ فِی الغَدَواتِ ؛ یَقولُ اللّهُ تَعالی: "فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا" . (3)

یَابنَ مَسعودٍ ، مَثَلُهُم مَثَلُ الدِّفلی ؛ زَهرَتُها حَسَنَةٌ وطَعمُها مُرٌّ ، کَلامُهُمُ الحِکمَةُ ،

ص:180

وأعمالُهُم داءٌ لا تَقبَلُ الدَّواءَ ؛ "أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها" . (1)

یَابنَ مَسعودٍ ، ما یَنفَعُ مَن یَتَنَعَّمُ فِی الدُّنیا إذا اخلِدَ فِی النّارِ ؟! "یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ " . (2)یَبنونَ الدُّورَ ، ویُشَیِّدونَ القُصورَ ، ویُزَخرِفونَ المَساجِدَ ، لَیسَت هِمَّتُهُم إلَا الدُّنیا ، عاکِفونَ عَلَیها ، مُعتَمِدونَ فیها ، آلِهَتُهُم بُطونُهُم ؛ قالَ اللّهُ تَعالی: "وَ تَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّکُمْ تَخْلُدُونَ * وَ إِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِینَ * فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَطِیعُونِ " (3)، وقالَ اللّهُ تَعالی: "أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ إلی قوله أَ فَلا تَذَکَّرُونَ " . (4)وما هُوَ إلّا مُنافِقٌ جَعَلَ دینَهُ هَواهُ ، وإلهَهُ بَطنَهُ ، کُلُّ مَا اشتَهی مِنَ الحَلالِ وَالحَرامِ لَم یَمتَنِع مِنهُ ؛ قالَ اللّهُ تَعالی: "وَ فَرِحُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا فِی الْآخِرَةِ إِلاّ مَتاعٌ " . (5)

یَابنَ مَسعودٍ ، مَحاریبُهُم نِساؤُهُم ، وشَرَفُهُمُ الدَّراهِمُ وَالدَّنانیرُ ، وهِمَّتُهُم بُطونُهُم ، اولئِکَ هُم شَرُّ الأَشرارِ ، الفِتنَةُ مِنهُم وإلَیهِم تَعودُ.

یَابنَ مَسعودٍ ، قَولُ اللّهِ تَعالی: "أَ فَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِینَ * ثُمَّ جاءَهُمْ ما کانُوا یُوعَدُونَ * ما أَغْنی عَنْهُمْ ما کانُوا یُمَتَّعُونَ " . (6)

یَابنَ مَسعودٍ ، أجسادُهُم لا تَشبَعُ ، وقُلوبُهُم لا تَخشَعُ .

ص:181

یَابنَ مَسعودٍ ، الإِسلامُ بَدَأَ غَریبا وسَیَعودُ غَریبا کَما بَدَأَ ، فَطوبی لِلغُرَباءِ ! فَمَن أدرَکَ ذلِکَ الزَّمانَ مِن أعقابِکُم فَلا تُسَلِّموا عَلَیهِم فی نادیهِم ، ولا تُشَیِّعوا جَنائِزَهُم ، ولا تَعودوا مَرضاهُم ؛ فَإِنَّهُم یَستَنّونَ بِسُنَّتِکُم ، ویَظهَرونَ بِدَعواکُم ، ویُخالِفونَ أفعالَکُم ؛ فَیَموتونَ عَلی غَیرِ مِلَّتِکُم ، اولئِکَ لَیسوا مِنّی ولا أنَا مِنهُم.

یَابنَ مَسعودٍ ، دَع نَعیمَ الدُّنیا وأکلَها وحَلاوَتَها ، وحارَّها وبارِدَها ، ولَیِّنَها وطَیِّبَها ، وألزِم نَفسَکَ الصَّبرَ عَنها ؛ فَإِنَّکَ مَسؤولٌ عَن هذا کُلِّهِ ؛ قالَ اللّهُ تَعالی: "ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ " (1). (2)

10631. الزهد لابن حنبل عن یزید بن عبد اللّه بن قسیط : اتِیَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِسَویقٍ مِن سَویقِ اللَّوزِ ، فَلَمّا خیضَ قالَ :ما هذا ؟ قالوا:سَویقُ اللَّوزِ.قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:أخِّروهُ عَنّی ؛ هذا شَرابُ المُترَفینَ . (3)

10632. سنن أبی داوود عن أنس: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله خَرَجَ فَرَأی قُبَّةً مُشرِفَةً فَقالَ :ما هذِهِ ؟ قالَ لَهُ أصحابُهُ :هذِهِ لِفُلانٍ رَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ، قالَ :فَسَکَتَ وحَمَلَها فی نَفسِهِ ، حَتّی إذا جاءَ صاحِبُها رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یُسَلِّمُ عَلَیهِ فِی النّاسِ أعرَضَ عَنهُ ، صَنَعَ ذلِکَ مِرارا ، حَتّی عَرَفَ الرَّجُلُ الغَضَبَ فیهِ وَالإِعراضَ عَنهُ ، فَشَکا ذلِکَ إلی أصحابِهِ فَقالَ :وَاللّهِ إنّی لَاُنکِرُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله.قالوا:خَرَجَ فَرَأی قُبَّتَکَ .قالَ :فَرَجَعَ الرَّجُلُ إلی قُبَّتِهِ فَهَدَمَها حَتّی سَوّاها بِالأَرضِ ، فَخَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ذاتَ یَومٍ فَلَم یَرَها، قالَ :ما فَعَلَتِ القُبَّةُ ؟

ص:182

قالوا:شَکا إلَینا صاحِبُها إعراضَکَ عَنهُ ، فَأَخبَرناهُ فَهَدَمَها.فَقالَ :أما إنَّ کُلَّ بِناءٍ وَبالٌ عَلی صاحِبِهِ إلّا ما لا ، إلّا ما لا.یَعنی:ما لا بُدَّ مِنهُ . (1)

10633. سنن ابن ماجة: مَرَّ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِقُبَّةٍ عَلی بابِ رَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ فَقالَ :ما هذِهِ ؟ قالوا:قُبَّةٌ بَناها فُلانٌ .قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:کُلُّ مالٍ یَکونُ هکَذا فَهُوَ وَبالٌ عَلی صاحِبِهِ یَومَ القِیامَةِ .فَبَلَغَ الأَنصارِیَّ ذلِکَ فَوَضَعَها ، فَمَرَّ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله بَعدُ فَلَم یَرَها ، فَسَأَلَ عَنها ، فَاُخبِرَ أنَّهُ وَضَعَها لِما بَلَغَهُ عَنکَ فَقالَ :یَرحَمُهُ اللّهُ ! یَرحَمُهُ اللّهُ ! (2)

10634. شُعب الإیمان عن واثلة بن الأسقع: کُنتُ مِن فُقَراءِ المُصَلّینَ مِن أهلِ الصُّفَّةِ ، فَأَتانَا النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله ذاتَ یَومٍ فَقالَ :کَیفَ أنتُم بَعدی إذا شَبِعتُم مِن خُبزِ البُرِّ وَالزَّیتِ ، وأکَلتُم ألوانَ الطَّعامِ ولَبِستُم أنواعَ الثِّیابِ ؛ فَأَنتُمُ الیَومَ خَیرٌ أم ذاکَ ؟ قُلنا:ذاکَ .قالَ :بَل أنتُمُ الیَومَ خَیرٌ. (3)

10635. حلیة الأولیاء عن ابن شهاب: إنَّ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ دَخَلَ یَوما المَسجِدَ وعَلَیهِ نَمِرَةٌ قَد تَخَلَّلَت فَرَقَعَها بِقِطعَةٍ مِن فَروَةٍ ، فَرَقَّ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلَیهِ ورَقَّ أصحابُهُ لِرِقَّتِهِ ، فَقالَ :کَیفَ أنتُم یَومَ یَغدو أحَدُکُم فی حُلَّةٍ ویَروحُ فی اخری ، وتوضَعُ بَینَ یَدَیهِ قَصعَةٌ وتُرفَعُ اخری ، وسَتَرتُمُ البُیوتَ کَما تُستَرُ الکَعبَةُ ؟ قالوا:وَدَدنا أنَّ ذلِکَ قَد کانَ یا رَسولَ اللّهِ ؛ فَأَصَبنَا الرَّخاءَ وَالعَیشَ .قالَ :فَإِنَّ ذلِکَ لَکائِنٌ ، وأنتُمُ الیَومَ خَیرٌ

ص:183

مِن اولئِکَ . (1)

10636. الزهد لابن حنبل عن حرب بن أبی الأسود عن طلحة البصریّ : قَدِمتُ المَدینَةَ ولَم یَکُن لی بِها مَعرِفَةٌ ورُبَّما قالَ :عَریفٌ وکانَ یُجری عَلَینا مُدٌّ مِن تَمرٍ بَینَ اثنَینِ ، فَصَلّی بِنا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله صَلاةً ، فَهَتَفَ بِهِ هاتِفٌ مِن خَلفِهِ فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، قَد أحرَقَ بُطونَنَا التَّمرُ ، وتَخَرَّقَت عَنَّا الخُنُفُ ! فَخَطَبَ فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ وقالَ :وَاللّهِ لَو أجِدُ لَکُمُ اللَّحمَ وَالخُبزَ لَأَطعَمتُکُموهُ ، ولَیَأتِیَنَّ عَلَیکُم زَمانٌ یُغدی عَلی أحَدِکُمُ الجِفانُ ویُراحُ ، ولَتَلبَسُنَّ مِثلَ أستارِ الکَعبَةِ .قالوا:یا رَسولَ اللّهِ ، نَحنُ الیَومَ خَیرٌ مِنّا أو یَومَئِذٍ ؟ قالَ :أنتُمُ الیَومَ خَیرٌ مِنکُم یَومَئِذٍ ، أنتُمُ الیَومَ خَیرٌ مِنکُم یَومَئِذٍ ، یَضرِبُ بَعضُکُم رِقابَ بَعضٍ . (2)

10637. الإمام علیّ علیه السلام: إنّا لَجُلوسٌ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فِی المَسجِدِ ، إذ طَلَعَ مُصعَبُ بنُ عُمَیرٍ ، ما عَلَیهِ إلّا بُردَةٌ لَهُ مَرقوعَةٌ بِفَروٍ ، فَلَمّا رَآهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بَکی لِلَّذی کانَ فیهِ مِنَ النِّعمَةِ وَالَّذی هُوَ الیَومَ فیهِ ، ثُمَّ قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:کَیفَ بِکُم إذا غَدا أحَدُکُم فی حُلَّةٍ وراحَ فی حُلَّةٍ ، ووُضِعَت بَینَ یَدَیهِ صَحفَةٌ ورُفِعَت اخری ، وسَتَرتُم بُیوتَکُم کَما تُستَرُ الکَعبَةُ ؟ قالوا:یا رَسولَ اللّهِ ، نَحنُ یَومَئِذٍ خَیرٌ مِنَّا الیَومَ ، نَتَفَرَّغُ لِلعِبادَةِ ، ونُکفَی المُؤنَةَ ! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:لَأَنتُمُ الیَومَ خَیرٌ مِنکُم یَومَئِذٍ. (3)

ص:184

10655. عنه صلی اللّه علیه و آله: وَاللّهِ لَرَدُّ دانَقٍ مِن حَرامٍ أفضَلُ عِندَ اللّهِ عز و جل مِن سَبعینَ حَجَّةً مَبرورَةً . (1)

10656. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن جَمَعَ مالاً حَراما ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ ، لَم یَکُن لَهُ فیهِ أجرٌ وکانَ إصرُهُ عَلَیهِ . (2)

10657. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن تَرَکَ دِرهَما مِن حَرامٍ أعتَقَهُ اللّهُ مِنَ النّارِ ، ومَن تَرَکَ دِرهَما مِن شُبهَةٍ أعطاهُ اللّهُ ثَوابَ نَبِیٍّ مِنَ الأَنبِیاءِ. (3)

10658. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَرکُ دانَقٍ حَرامٍ أحَبُّ إلَی اللّهِ تَعالی مِن مِائَةِ حَجَّةٍ مِن مالٍ حَلالٍ . (4)

10659. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعبداللّه بن مسعود: یَابنَ مَسعودٍ ، لا تَأکُلِ الحَرامَ ، ولا تَلبَسِ الحَرامَ ، ولا تَأخُذ مِنَ الحَرامِ ، ولا تَعصِ اللّهَ ؛ لِأَنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ لِاءِبلیسَ : "وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ وَ أَجْلِبْ عَلَیْهِمْ بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ وَ عِدْهُمْ وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ إِلاّ غُرُوراً" (5). (6)

10660. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن جَمَعَ مالاً مِن مَأثَمٍ فَوَصَلَ بِهِ رَحِما ، أو تَصَدَّقَ مِنهُ ، أو جاهَدَ فی سَبیلِ اللّهِ ، جُمِعَ جَمیعا فَقُذِفَ بِهِ فی جَهَنَّمَ . (7)

10661. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَکسِبُ عَبدٌ مالاً مِن حَرامٍ فَیُنفِقَ مِنهُ فَیُبارَکَ لَهُ فیهِ ، ولا یَتَصَدَّقُ بِهِ فَیُقبَلَ مِنهُ ، ولا یَترُکُ خَلفَ ظَهرِهِ إلّا کانَ زادَهُ إلَی النّارِ.إنَّ اللّهَ عز و جل لا یَمحُو السَّیِّ ءَ بِالسَّیِّ ءِ ولکِن یَمحُو السَّیِّ ءَ بِالحَسَنِ ؛ إنَّ الخَبیثَ لا یَمحُو الخَبیثَ . (8)

ص:189

10662. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ اکتَسَبَ مالاً حَراما لَم یَقبَلِ اللّهُ مِنهُ صَدَقَةً ولا عِتقا ولا حَجّا ولَا اعتِمارا ، وکَتَبَ اللّهُ عز و جل بِعَدَدِ أجرِ ذلِکَ أوزارا ، وما بَقِیَ مِنهُ بَعدَ مَوتِهِ کانَ زادَهُ إلَی النّارِ.ومَن قَدَرَ عَلَیها وتَرَکَها مَخافَةَ اللّهِ کانَ فی مَحَبَّةِ اللّهِ ورَحمَتِهِ ویُؤمَرُ بِهِ إلَی الجَنَّةِ . (1)

10663. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یُعجِبُکَ امرُؤٌ کَسَبَ مالاً مِن حَرامٍ ، فَإِن أنفَقَ مِنهُ لَم یُقبَل مِنهُ ، وإن أمسَکَ لَم یُبارَک لَهُ فیهِ ، وإن ماتَ وتَرَکَهُ کانَ زادَهُ إلَی النّارِ. (2)

10664. عنه صلی اللّه علیه و آله: الدُّنیا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ ، مَنِ اکتَسَبَ فیها مالاً مِن حِلِّهِ وأنفَقَهُ فی حَقِّهِ أثابَهُ اللّهُ عَلَیهِ وأورَدَهُ جَنَّتَهُ ، ومَنِ اکتَسَبَ فیها مالاً مِن غَیرِ حِلِّهِ وأنفَقَهُ فی غَیرِ حَقِّهِ أحَلَّهُ اللّهُ دارَ الهَوانِ .ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ فی مالِ اللّهِ ورَسولِهِ لَهُ النّارُ یَومَ القِیامَةِ . (3)

10665. تنبیه الخواطر: قالَ بَعضُهُم:یا رَسولَ اللّهِ ، مَنِ المُؤمِنُ ؟ قالَ :المُؤمِنُ مَن إذا أصبَحَ نَظَرَ إلی رَغیفِهِ مِن أینَ یَکتَسِبُهُ .قالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، أما إنَّهُم لَو کُلِّفوهُ لَتَکَلَّفوهُ ! قالَ :أما إنَّهُم قَد کُلِّفوهُ ولکِنَّهُم تَعَشَّقُوا الدُّنیا عِشقا. (4)

10666. مسند ابن حنبل عن جابر: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وأصحابَهُ مَرّوا بِامرَأَةٍ فَذَبَحَت لَهُم شاةً وَاتَّخَذَت لَهُم طَعاما ، فَلَمّا رَجَعَ قالَت:یا رَسولَ اللّهِ ، إنَّا اتَّخَذنا لَکُم طَعاما ، فَادخُلوا فَکُلوا.فَدَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وأصحابُهُ وکانوا لا یَبدَؤونَ حَتّی یَبتَدِئَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله فَأَخَذَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله لُقمَةً فَلَم یَستَطِع أن یُسیغَها ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:هذِهِ شاةٌ ذُبِحَت بِغَیرِ

ص:190

إذنِ أهلِها.فَقالَتِ المَرأَةُ :یا نَبِیَّ اللّهِ ، إنّا لا نَحتَشِمُ مِن آلِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ ولا یَحتَشِمونَ مِنّا ؛ نَأخُذُ مِنهُم ویَأخُذونَ مِنّا. (1)

10667. المستدرک علی الصحیحین عن ضمرة بن حبیب عن امّ عبد اللّه اخت شدّاد بن أوس: أنَّها بَعَثَت إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله بِقَدَحِ لَبَنٍ عِندَ فِطرِهِ وذلِکَ فی طولِ النَّهارِ وشِدَّةِ الحَرِّ ، فَرَدَّ إلَیهَا الرَّسولَ :أنّی لَکِ هذَا اللَّبَنُ ؟ قالَت:مِن شاةٍ لی.قالَ :أنّی لَکِ هذِهِ الشّاةُ ؟ قالَت:اِشتَرَیتُها مِن مالی.فَشَرِبَ .

فَلَمّا أن کانَ مِنَ الغَدِ أتَت امُّ عَبدِ اللّهِ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَقالَت:یا رَسولَ اللّهِ ،بَعَثتُ إلَیکَ بِذلِکَ اللَّبَنِ مَرثِیَةً لَکَ مِن شِدَّةِ الحَرِّ وطولِ النَّهارِ ، فَرَدَدتَها إلَیَّ مَعَ الرَّسولِ !؟ فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:بِذلِکَ امِرَتِ الرُّسُلُ أن لا تَأکُلَ إلّا طَیِّبا ولا تَعمَلَ إلّا صالِحا. (2)

ص:191

ص:192

10671. عنه صلی اللّه علیه و آله: أجمِلوا فی طَلَبِ الدُّنیا ؛ فَإِنَّ کُلّاً مُیَسَّرٌ لِما خُلِقَ لَهُ . (1)

10672. عنه صلی اللّه علیه و آله: الدُّنیا دُوَلٌ ، فَاطلُب حَظَّکَ مِنها بِأَجمَلِ الطَّلَبِ حَتّی تَأتِیَکَ دَولَتُکَ . (2)

10673. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا وإنَّ روحَ القُدُسِ ( قَد ) نَفَثَ فی روعی ، وأخبَرَنی أن لا تَموتَ نَفسٌ حَتّی تَستَکمِلَ رِزقَها ، فَاتَّقُوا اللّهَ عز و جل ، وأجمِلوا فِی الطَّلَبِ ، ولا یَحمِلَنَّکُمُ استِبطاءُ شَیءٍ مِنَ الرِّزقِ أن تَطلُبوهُ بِمَعصِیَةِ اللّهِ عز و جل ، فَإِنَّهُ لا یُنالُ ما عِندَ اللّهِ جَلَّ اسمُهُ إلّا بِطاعَتِهِ . (3)

10674. عنه صلی اللّه علیه و آله: أجمِلوا فی طَلَبِ الدُّنیا ؛ فَإِنَّ اللّهَ قَد تَکَفَّلَ بِأَرزاقِکُم. (4)

10675. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَیسَ أحَدٌ مِنکُم بِأَکسَبَ مِن أحَدٍ ، قَد کَتَبَ اللّهُ المُصیبَةَ وَالأَجَلَ ، وقَسَمَ المَعیشَةَ وَالعَمَلَ ، فَالنّاسُ یَجرونَ فیها إلی مُنتَهیً . (5)

حِسابٌ عَلَیکَ أو عَذابٌ . (1)

10678. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَلومُ اللّهُ عَلَی الکَفافِ . (2)

10679. عنه صلی اللّه علیه و آله: قَد أفلَحَ مَن أسلَمَ ، ورُزِقَ کَفافا ، وقَنَّعَهُ اللّهُ بِما آتاهُ . (3)

10680. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما طَلَعَت شَمسٌ قَطُّ إلّا بُعِثَ بِجَنبَتَیها مَلَکانِ یُنادِیانِ یُسمِعانِ أهلَ الأَرضِ إلَا الثَّقَلَینِ :یا أیُّهَا النّاسُ ، هَلُمّوا إلی رَبِّکُم! فَإِنَّ ما قَلَّ وکَفی خَیرٌ مِمّا کَثُرَ وألهی. (4)

10681. عنه صلی اللّه علیه و آله: اللّهُمَّ ارزُق مُحَمَّدا وآلَ مُحَمَّدٍ ومَن أحَبَّ مُحَمَّداً وآلَ مُحَمَّدٍ العَفافَ وَالکَفافَ ، وَارزُق مَن أبغَضَ مُحَمَّدا المالَ وَالوَلَدَ. (5)

10682. عنه صلی اللّه علیه و آله: اللّهُمَّ مَن آمَنَ بی وصَدَّقَنی ، وعَلِمَ أنَّ ما جِئتُ بِهِ هُوَ الحَقُّ مِن عِندِکَ فَأَقلِل مالَهُ ووَلَدَهُ ، وحَبِّب إلَیهِ لِقاءَکَ ، وعَجِّل لَهُ القَضاءَ ، ومَن لَم یُؤمِن بی ولَم یُصَدِّقنی ولَم یَعلَم أنَّ ما جِئتُ بِهِ الحَقُّ مِن عِندِکَ ، فَأَکثِر مالَهُ ووَلَدَهُ وأطِل عُمُرَهُ . (6)

10683. عنه صلی اللّه علیه و آله: اللّهُمَّ اجعَل قوتَ آلِ مُحَمَّدٍ کَفافا ؛ فَلَم یَطلُب مِنَ الدُّنیا إلّا ما یَتَمَحَّضُ خَیرُهُ . (7)

10684. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَیرُ الرِّزقِ ما کان یَوما بِیَومٍ کَفافا. (8)

ص:195

10685. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن غَنِیٍّ ولا فَقیرٍ إلّا وَدَّ یَومَ القِیامَةِ أنَّهُ اوتِیَ مِنَ الدُّنیا قوتا. (1)

10686. عنه صلی اللّه علیه و آله لِأبی ذرّ: یا أبا ذَرٍّ ، إنّی قَد دَعَوتُ اللّهَ جَلَّ ثَناؤُهُ أن یَجعَلَ رِزقَ مَن یُحِبُّنی کَفافا ، وأن یُعطِیَ مَن یُبغِضُنی کَثرَةَ المالِ وَالوَلَدِ. (2)

10687. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا دَعَوتُم لِأَحَدٍ مِنَ الیَهودِ وَالنَّصاری فَقولوا:أکثَرَ اللّهُ مالَکَ ووَلَدَکَ . (3)

10688. عنه صلی اللّه علیه و آله إذ قالَ لَهُ ثَعلَبَةُ بنُ حاطِبٍ : یا رَسولَ اللّهِ ، ادعُ اللّهَ ، أن یَرزُقَنی مالاً:قَلیلٌ تُؤَدّی شُکرَهُ خَیرٌ مِن کَثیرٍ لا تُطیقُهُ . (4)

10689. الإمام زین العابدین علیه السلام: مَرَّ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِراعی إبِلٍ فَبَعَثَ یَستَسقیهِ ، فَقالَ :أمّا ما فی ضُروعِها فَصَبوحُ الحَیِّ ، وأمّا فی آنِیَتِنا فَغَبوقُهُم ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:اللّهُمَّ أکثِر مالَهُ ووَلَدَهُ .ثُمَّ مَرَّ بِراعی غَنَمٍ ، فَبَعَثَ إلَیهِ یَستَسقیهِ ، فَحَلَبَ لَهُ ما فی ضُروعِها ، وأکفَأَ ما فی إنائِهِ فی إناءِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، وبَعَثَ إلَیهِ بِشاةٍ ، وقالَ :هذا ما عِندَنا ، وإن أحبَبتَ أن نَزیدَکَ زِدناکَ .قالَ :فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:اللّهُمَّ ارزُقهُ الکَفافَ .فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ :یا رَسولَ اللّهِ ، دَعَوتَ لِلَّذی رَدَّکَ بِدُعاءٍ عامَّتُنا نُحِبُّهُ ، ودَعَوتَ لِلَّذی أسعَفَکَ بِحاجَتِکَ بِدُعاءٍ کُلُّنا نَکرَهُهُ ؟! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إنَّ ما قَلَّ وکَفی خَیرٌ مِمّا کَثُرَ وألهی.اللّهُمَّ ارزُق مُحَمَّدا وآلَ مُحَمَّدٍ الکَفافَ . (5)

10690. الأمالی للطوسی عن أبی ذرّ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:یا أبا ذَرٍّ ، استَغنِ بِغَناءِ اللّهِ یُغنِکَ اللّهُ .

ص:196

فَقُلتُ :وما هُوَ یا رَسولَ اللّهِ ؟ فَقالَ :غَداءُ یَومٍ وعَشاءُ لَیلَةٍ ، فَمَن قَنِعَ بِما رَزَقَهُ اللّهُ فَهُوَ أغنَی النّاسِ . (1)

10691. مسند ابن حنبل عن أبی امامة عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أغبَطَ النّاسِ عِندی عَبدٌ مُؤمِنٌ خَفیفُ الحاذِ ، ذو حَظٍّ مِن صَلاةٍ ، أطاعَ رَبَّهُ ، وأحسَنَ عِبادَتَهُ فِی السِّرِّ ، وکانَ غامِضا فِی النّاسِ لا یُشارُ إلَیهِ بِالأَصابِعِ ، وکانَ عَیشُهُ کَفافا ، وکانَ عَیشُهُ کَفافا قالَ :وجَعَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَنقُرُ بِإصبَعَیهِ وکانَ عَیشُهُ کَفافا ، وکانَ عَیشُهُ کَفافا ، فَعُجِّلَت مَنِیَّتُهُ ، وقَلَّت بَواکیهِ ، وقَلَّ تُراثُهُ . (2)

10692. تنبیه الخواطر: قیلَ :خَطَبَ النّاسَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَوما وعَلَیهِ عَباءَةٌ شامِیَّةٌ ، فَقالَ :ما قَلَّ وکَفی خَیرٌ مِمّا کَثُرَ وألهی ، وإنَّ صاحِبَ الدِّرهَمَینِ أطوَلُ حِسابا مِن صاحِبِ الدِّرهَمِ . (3)

مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ إِلاّ عَلَی اللّهِ رِزْقُها" (1)، وقالَ : "وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ " (2). (3)

10695. المعجم الکبیر عن أبی هریرة: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله دَخَلَ عَلی بِلالٍ فَوَجَدَ عِندَهُ صُبَرا مِن تَمرٍ ، فَقالَ :ما هذا یا بِلالُ ؟ فَقالَ :تَمرٌ أدَّخِرُهُ .قالَ :وَیحَکَ یا بِلالُ ! أوَ ما تَخافُ أن یَکونَ لَهُ بُخارٌ فِی النّارِ ؟! أنفِق یا بِلالُ ، ولا تَخشَ مِن ذِی العَرشِ إقلالاً. (4)

10696. حلیة الأولیاء عن أنس بن مالک: اهدِیَ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله طَوائِرُ ثَلاثٍ ، فَأَکَلَ طَیرا وَاستَخبَأَ خادِمُهُ طَیرَینِ ، فَرَدَّهُما عَلَیهِ مِنَ الغَدِ ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله:ألَم أنهَکَ أن تَرفَعَ شَیئا لِغَدٍ؟! إنَّ اللّهَ یَأتی بِرِزقِ کُلِّ غَدٍ. (5)

10697. مسند ابن حنبل عن أنس بن مالک: اهدِیَت لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ثَلاثُ طَوائِرَ ، فَأَطعَمَ خادِمَهُ طائِرا ، فَلَمّا کانَ مِنَ الغَدِ أتَتهُ بِهِ ، فَقالَ لَها رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:ألَم أنهَکِ أن تَرفَعی شَیئا؟! فَإِنَّ اللّهَ عز و جل یَأتی بِرِزقِ کُلِّ غَدٍ. (6)

ص:198

الإنسان صوب المبادرات غیر المشروعة.

من الممکن أن تحقّق الجهود غیر المشروعة مکاسب عاجلة علی صعید الأهداف الاقتصادیة،بید أنّها لن تفضی دون ریب إلی التنمیة الشاملة والمستدیمة.

3.تبرز الرؤیة الکونیة الإلهیة بوصفها العامل الرئیسی الأوّل فی الوقایة من آفات التنمیة.لمّا کان الارتباط بخالق الوجود والإیمان بالحیاة الأبدیة یردعان عن التورّط فی الممارسات غیر المشروعة، ویحولان دون التوسّل بالأدوات المنحرفة فی سبیل تحقّق الأهداف الاقتصادیة، فمن الطبیعی أن یتحوّل ذلک إلی رادع وقائی یحول دون بروز آفات التنمیة.

علی أساس المرجعیة الفکریة التوحیدیة ، یفضی الإیمان بالتقدیر بمفهومه الصحیح والبنّاء إلی جوار التدبیر والعمل إلی أن یعیش الإنسان الهدوء والاستقرار.فإذا آمن الإنسان بأنّ اللّه هو الرزّاق، فلن یغتمّ لأمر الرزق ویحزن له؛ انطلاقا من إیمانه بأنّ اللّه ضمن رزق کلّ إنسان یسعی فی طلبه، کما أنّه لا یحرص، ولا یرمی بنفسه فی لهوات المخاطر وفی لجّة الآلام والمشاقّ بأکثر ممّا ینبغی،بل یقنع بالحیاة الکریمة، ثمّ تراه یبادر إلی إنفاق ما یزید علی حاجته لما یحقّق الازدهار العامّ ویخدم أبناء نوعه.

ص:200

ص:202

ص:204

ویستبین من هذا الکلام أنّ التطبیب هو عمل اللّه تعالی ، وأنّ الطبیب الحقیقیّ هو نفسه سبحانه. (1)فهو الّذی وضع الخواصّ الطبّیة فی العقاقیر ، وجعل لکلّ داءٍ فی نظام الخلق دواءه (2)، ووهب الإنسانَ معرفةَ الأدواء وأدویتها وطریقة علاجها ، فاتّخذه الإنسان بذلک رمزا لاسم "الطبیب" و"الشافی" ، کما کان الأنبیاء علیهم السلام رمزا لهذین الاسمین المقدَّسَین فیما یتّصل بعلاج الأمراض الروحیّة.

قال الإمام علیّ علیه السلام فی وصف رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:

14-طَبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّهِ ، قَد أحکَمَ مَراهِمَهُ ، وأحمی مَواسِمَهُ ، یَضَعُ ذلِکَ حَیثُ الحاجَةُ إلَیهِ ، مِن قُلوبٍ عُمیٍ ، وآذانٍ صُمٍّ ، وألسِنَةٍ بُکمٍ .مُتَتَبِّعٌ بِدَوائِهِ مَواضِعَ الغَفلَةِ ، ومَواطِنَ الحَیرَةِ . (3)

وهکذا یری الإسلام أنّ الطبیب والدواء روحیّین کانا أم جسدیّین یؤدّیان دور الواسطة فی النظام الکَونیّ الحکیم ، وأنّ المعالج هو اللّه سبحانه وحدَه.

موضوع علم الأخلاق ، فلا یُصطَلح علیه اسم الطبّ ، من هنا فإنّ موضوع الأحادیث الطبّیة أحادیثُ تناولت الشؤون الصحیّة أو علاج الأمراض الجسدیّة.

ومن الضروریّ قبل التعرّف علی نصّ هذه الأحادیث ،بیان:

1.موقع الطبّ فی القوانین الإسلامیّة؛ 2.والتقویم العام للأحادیث الطبّیة.

ص:207

ص:208

بالحیاة توجّه المجتمع إلی طرق ضمان السلامة:

" یَهْدِی بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ " . (1)

وهکذا یستطیع الإنسان من خلالِ ارتباطه باللّه تعالی وما بیّنه للحیاة من مناهج وسُبل أن یظفر بأعظم النِّعم الإلهیّة ، ولا یضمن سلامته وسعادته لا فی الآخرة فحسب ،بل یضمنهما فی الدنیا أیضا:

" مَنْ کانَ یُرِیدُ ثَوابَ الدُّنْیا فَعِنْدَ اللّهِ ثَوابُ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ " . (2)

وعلی هذا الأساس فإنّ ما یشکّل ضررا وخطرا علی سلامة الجسد أو الروح فهو حرام أو مکروه ، وإنّ ما یکون لازما ومفیدا لسلامة الإنسان فهو واجب أو راجح ، وإنّ ما لیس فیه نفع أو ضرر للجسد أو الروح فهو مباح ، وهذا یعنی:أنّ الطبّ الوقائی محبوک فی متن الأحکام الإسلامیّة الخمسة ، وأنّ التطبیق الدقیق للقوانین الربّانیّة فی الحیاة یستتبع سلامة الجسد والروح. (3)

یقول الإمام الرضا علیه السلام فی الحکمة من الأحکام الإلهیّة التی احلّت للإنسان أو حُرّمت علیه:

14-إنّا وَجَدنا کُلَّ ما أحَلَّ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی فَفیهِ صَلاحُ العِبادِ وبَقاؤُهُم ، ولَهُم إلَیهِ الحاجَةُ الَّتی لا یَستَغنونَ عَنها ، ووَجَدنَا المُحَرَّمَ مِنَ الأَشیاءِ لا حاجَةَ بِالعِبادِ إلَیهِ ووَجَدناهُ مُفسِدا داعِیا لِلفَناءِ وَالهَلاکِ . (4)

ص:210

نلاحظ فی هذا الکلام أنّ الإمام علیه السلام نصّ علی أنّ ما احلّ من شرائع کالأکل ، والشرب ، والزواج ، وغیرها أمور یحتاج إلیها الناس ؛ لضمان سلامتهم ورفاهیتهم ورخائهم ، وبها تتعلّق مصالح حیاتهم وبقائهم ، وعلی العکس فإنّ ما حُرّم علیهم امور لایحتاجون إلیها ،بل هی مضرّة لسلامتهم ورخائهم ، وتؤدّی إلی هلاکهم وفنائهم.

ص:211

یبدو أنّ حاجة الإنسان الأوّل کانت تستدعی قیام الوحی لرفده ببعض العلوم التجریبیّة الضروریّة لحیاته ، ویدعم هذا الرأی ما نقله السیّد رضی الدین علی بن طاووس قدس سره عن بعض الکتب:

إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أهبَطَ آدَمَ مِنَ الجَنَّةِ ، وعَرَّفَهُ عِلمَ کُلِّ شَیءٍ ، فَکانَ مِمّا عَرَّفَهُ النُّجومُ وَالطِّبُّ . (1)

من هنا ، یمکننا أن نقول:إنّ بدایة علم الطبّ کانت عن طریق الوحی ، ثُمّ زادته تجربة العلماء فاتّسع تدریجیّا ، ویتّسع علی تواتر الأیّام ، لکنّ من زعم أنّ الوحی هو الطریق الوحید لهذا العلم ، فإنّ کلامه لا یقوم علی برهان عقلیّ أو شرعیّ ، کما أثبتت التجربة بطلانه ، وما نُقل عن المرحوم الشیخ المفید قوله إنّ طریقه:"السمع عن العالم بالخفیّات" یصحّ إذا قُصد أنّه أحد طرقه ، لا أنّه الطریق الوحید ، وإلّا فلا.

وبسبب هذا العلم الجمّ کان أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام یکرّر خطابه للناس قائلاً:

14-سَلونی قَبلَ أن تَفقُدونی ، فَإِنَّ بَینَ جَنبَیَّ عُلوما کَثیرَةً کَالبِحارِ الزَّواخِرِ. (1)

وکان أئمّة أهل البیت علیهم السلام قاطبةً زاخرین بهذا العلم ، ولم یتلکّؤوا فی جواب أیّ مسألة علمیّة قطّ ، وقد قال الإمام الرضا علیه السلام فی هذا الشأن:

14-إنَّ العَبدَ إذَا اختارَهُ اللّهُ عز و جل لِاُمورِ عِبادِهِ شَرَحَ صَدرَهُ لِذلِکَ ، وأَودَعَ قَلبَهُ یَنابیعَ الحِکمَةِ ، وأَلهَمَهُ العِلمَ إلهاما ، فَلَم یَعیَ بَعدَهُ بِجَوابٍ ، ولا یُحَیَّرُ (2)فیهِ عَنِ الصَّوابِ . (3)

من هنا ، لا ریب فی أنّ أهل البیت علیهم السلام کانوا ملمّین بعلم الطبّ ، وإذا ثبت أنّهم قالوا شیئا یتعلّق بمسألة من مسائله ، فإنّ کلامهم مطابق للواقع حتما.

الفقهاء عن عمل الأطبّاء (1)دلیل آخر أیضا علی امتیاز نطاق الدین عن نطاق الطبّ .

عرفنا إذا أنّ خوض الأئمّة فی المسائل الطبّیة کخوضهم فی سائر العلوم إذ کان خاصّا مؤقّتا لا عامّا دائما علی نحو مراجعة الناس الأطبّاء ، وکان یمثّل نوعا من الکرامة والإعجاز.

ومن البدیهیّ أنّ الناس لو کانوا قد اهتمّوا واستناروا بعلم أهل البیت علیهم السلام الجمّ ، وسجّلوا آثارهم العلمیّة بإتقان ؛ لاستمتعت البشریّة هذا الیوم بذخائر علمیّة ثقافیّة عظیمة فی شتّی فروع العلم ، لکنّا نأسی علی جهل المنزلة العلمیّة لأهل البیت علیهم السلام إذ لم تُعرَف حقّ معرفتها ، کما أنّ ما اثر عنهم لم یسلم من مکائد الساسة المحترفین المفترین ، حتّی نجد أنّ الظفر بتراثهم العلمیّ هذا الیوم یحتاج إلی جهودٍ بالغةٍ .

ونظرا إلی ما قلناه نقوم فیما یأتی بتقویم الأحادیث التی وصلت إلینا عن أهل البیت علیهم السلام فی القضایا الطبّیة:

ومنها:ما دلّسه المخالفون فی الکتب لتقبیح صورة المذهب عند الناس.

ومنها:ما وقع فیه سهو من ناقله.

ومنها:ما حُفظ بعضه ونُسی بعضه.

وما روی فی العسل أنّه شفاء من کلّ داء فهو صحیح ، ومعناه أنّه شفاء من کلّ داء بارد.

وما روی فی الاستنجاء بالماء البارد لصاحب البواسیر ؛ فإنّ ذلک إذا کان بواسیره من حرارة.

وما روی فی الباذنجان من الشفاء ؛ فإنّه فی وقت إدراک الرطب لمن یأکل الرطب ، دون غیره من سائر الأوقات.

وأمّا أدویة العلل الصحیحة عن الأئمّة علیهم السلام فهی آیات القرآن وسوره ، والأدعیة علی حسب ما وردت به الآثار بالأسانید القویّة والطرق الصحیحة. (1)

وفی ضوء هذا التقویم یتسنّی لنا أن نضع قسما من الأحادیث الطبّیة فی متناول أشخاص معیّنین ترتبط بهم هذه الأحادیث ، ونضرب عن سائر الأحادیث صفحا.والأحادیث الوحیدة التی یتیسّر وضعها فی متناول العامّة من الناس هی الأحادیث الصحیحة التی تدعو الناس إلی العلاج بواسطة الدعاء والاستشفاء بالآیات القرآنیّة.

یبدو أنّ کلام الشیخ الصدوق رحمه اللّه وإن کان صحیحا مبدئیّا ، إذ إنّ الأحادیث الطبّیة فاقدة للسند عادةً ، واحتمال الدسّ فیها کبیر ، لکنّ نتیجة هذا الضرب من التقویم حرمان الناس من بعض الذخائر العلمیّة لأهل البیت علیهم السلام ؛ لأنّ ضعف السند لا یقوم

ص:216

دلیلاً علی تعذّر صدور الحدیث لا محالة ، کما أنّ صحّة السند لیست دلیلاً علی صدوره القطعیّ ، من جهة اخری لا یُستسهَلُ الحکم علی أنّ عددا من أنواع العلاج الواردة فی الأحادیث یخصّ أشخاصا معیّنین دون غیرهم.

من هنا ، لا نستطیع أن نزوّد عامّة الناس بجمیع الأحادیث کإرشادات طبّیة لأئمّة الدین ، کما لا نستطیع أن نضعها جانبا ونحذفها من کتب الحدیث بنحو عام ، فما عسانا أن نفعل ؟ !

والملاحظة الجدیرة بالاهتمام هنا هی أنّ عرض الأحادیث المتعلّقة بالطبّ الوقائیّ لعامّة الناس لا یثیر مشکلةً ما ؛ وذلک بالنظر إلی أنّ هذه الأحادیث تنطبق علی الموازین العلمیّة غالبا ، کما أنّ العوامل الواردة فیها للوقایة لاتعنی السبب الکامل للوقایة نفسها.

کذلک یمکننا أن نعرض للناس قسما من الأحادیث المتعلّقة بالطبّ العلاجیّ ، التی یتمثّل فیها العلاج بواسطة الآیات القرآنیّة والأدعیة ، وذلک بالنظر إلی شروط إجابة الدعاء ، وکَونِه مجرَّبا فی علاج کثیر من الأمراض.

فی ضوء ذلک نلاحظ أنّ الأحادیث الوحیدة التی لا یصحّ تبنّیها بلا تقویمٍ تامٍ ، وتتعذّر نسبتها إلی أئمّة الدین کإرشادات قبل التقویم الدقیق لها هی الأحادیث التی توصی بعلاج الأمراض عن طریق عقاقیر خاصّة.

ص:218

10702. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَداوَوا ؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل لَم یُنزِل داءً إلّا وأنزَلَ لَهُ شِفاءً. (1)

10703. الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ :تَداوَوا ؛ فَما أنزَلَ اللّهُ داءً إلّا أنزَلَ مَعَهُ دَواءً إلَا السّامَ یَعنِی:المَوتَ ؛ فَإِنَّهُ لا دَواءَ لَهُ . (2)

10704. المستدرک علی الصحیحین عن أبی سعید الخدری عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ لَم یُنزِل داءً أو لَم یَخلُق داءً إلّا أنزَلَ أو خَلَقَ لَهُ دَواءً ؛ عَلِمَهُ مَن عَلِمَهُ ، وجَهِلَهُ مَن جَهِلَهُ إلَا السّامَ .

قالوا:یا رَسولَ اللّهِ ، ومَا السّامُ ؟ قالَ :المَوتُ . (3)

10705. تاریخ بغداد عن جابر: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عادَ مَریضاً وأنَا مَعَهُ ، فَقالَ :ألا نَدعو لَکَ طَبیباً؟ قالَ :وأنتَ تَأمُرُ بِهذا یا رَسولَ اللّهِ ؟ ! قالَ :نَعَم ، إنَّ اللّهَ لَم یُنزِل داءً إلّا وقَد أنزَلَ لَهُ دَواءً. (4)

10706. المصنّف لابن أبی شیبة عن هلال بن یساف: جُرِحَ رَجُلٌ عَلی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَقالَ :اُدعوا لَهُ الطَّبیبَ .

ص:220

فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، هَل یُغنی عَنهُ الطَّبیبُ ؟ قالَ :نَعَم ، إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی لَم یُنزِل داءً إلّا أنزَلَ مَعَهُ شِفاءً. (1)

عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ ". 1

" وَ ما لَکُمْ أَلاّ تَأْکُلُوا مِمّا ذُکِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَیْهِ وَ قَدْ فَصَّلَ لَکُمْ ما حَرَّمَ عَلَیْکُمْ إِلاّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَیْهِ وَ إِنَّ کَثِیراً لَیُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِینَ ". 2

مساهمته فی المرض ، وأحیانا فی هلاک المریض ، فالطبیب مسؤول عن أن یبذل قُصاری جهدهِ فی علاج المرضی ، ولا یحقّ له أن یتملّص عن هذه المسؤولیّة مهما کانت معاذیره.

من هنا نلاحظ أنّ أحد الواجبات المهمّة لجامعات العلوم الطبّیة هو التخطیط لتربیة حسّ الشعور بالمسؤولیّة فی نفوس الطلّاب والطالبات.

أجل الفحص، أی:إذا استطاع تشخیص الداء بوسیلة غیرالنظر إلی المواضع المحرّمة فی الإسلام ، فإنّه لایبادر إلی النظر المحظور ، ویکتفی بمقدار الضرورة عند الحاجة.

ولهذا السبب قد شاع طبّ الأعشاب فی البلدان المتقدّمة تدریجا ، ومن هنا نجد أنّ إحدی المسؤولیّات المهمّة للمراکز الطبّیة العلمیّة هی اکتشاف العقاقیر الطبیعیة وتعریف الأطبّاء بها.

ومن الخلیق بالذکر أنّ أفضل طریق هو ترجیة المریض ، وتعزیز الحسّ الدینیّ فیه ، والتوکّل علی اللّه ، والاعتقاد بأنّه هو الطبیب الحقیقیّ ، وأنّ علاج الأمراض مهما کانت لا یصعب علیه سبحانه ، وکم مرضٍ عضالٍ شُفی بالدعاء ! واللّه تعالی لایرید إلّا خیر الإنسان وصلاحه ونفعه.

10723. عنه صلی اللّه علیه و آله: صوموا تَصِحّوا. (1)

10724. عنه صلی اللّه علیه و آله: سافِروا تَصِحّوا وتَسلَموا. (2)

10725. عنه صلی اللّه علیه و آله: سافِروا تَصِحّوا ، و جاهِدوا تَغنَموا ، و حُجّوا تَستَغنوا. (3)

10730. کتاب من لا یحضره الفقیه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن أرادَ البَقاءَ ولا بَقاءَ فَلُیباکِرِ الغَداءَ ، وَلیُجَوِّدِ الحِذاءَ ، وَلیُخَفِّفِ الرِّداءَ ، وَلیُقِلَّ مُجامَعَةَ النِّساءِ.

قیلَ :یا رَسولَ اللّهِ ، وما خِفَّةُ الرِّداءِ؟ قالَ :قِلَّةُ الدَّینِ . (1)

10734. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحِمیَةُ رَأسُ الدَّواءِ ، وَالمَعِدَةُ بَیتُ الدّاءِ ، وعَوِّدوا کُلَّ جِسمٍ مَا اعتادَ. (1)

10748. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تُبَیِّتوا القُمامَةَ فی بُیوتِکُم وأخرِجوها نَهارا ؛ فإنّها مَقعَدُ الشَّیطانِ . (1)

10749. عنه صلی اللّه علیه و آله: بَیتُ الشَّیاطینِ مِن بُیوتِکُم بَیتُ العَنکَبوتِ . (2)

10750. سنن أبی داوود عن جابرِ بنِ عبد اللّهِ : أتانا رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فرأی رجُلاً شَعِثا قد تَفَرَّقَ شَعرُهُ ، فقالَ :أما کانَ یَجِدُ هذا ما یُسَکِّنُ بهِ شَعرَهُ ؟ ! ورأی رجُلاً آخَرَ (و) علَیهِ ثیابٌ وسِخَةٌ فقالَ :أما کانَ هذا یَجِدُ ماءً یَغسِلُ بهِ ثَوبَهُ ؟ ! (3)

10751. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: تَنَظَّفوا بکُلِّ ما استَطَعتُم ؛ فإنَّ اللّهَ تعالی بَنَی الإسلامَ علَی النَّظافَةِ ، ولَن یَدخُلَ الجَنَّةَ إلّا کُلُّ نَظیفٍ . (4)

10752. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ الإسلامَ نَظیفٌ فتَنَظَّفوا ؛ فإنَّهُ لا یَدخُلُ الجَنَّةَ إلّا نَظیفٌ . (5)

10753. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ اللّهَ یُحِبُّ النّاسِکَ النَّظیفَ . (6)

10754. عنه صلی اللّه علیه و آله فی وَصیته لعلیٍّ علیه السلام: یا علیُّ ، علی النّاسِ فی کُلَّ مِن سَبعةِ أیّامٍ الغُسلُ ، فاغْتَسِلْ فی کُلِّ جُمُعةٍ ولَو أنّکَ تَشْتری الماءَ بِقُوتِ یَومِکَ وتَطْویهِ ، فإنَّهُ لیسَ شَیءٌ مِن التَّطَوُّعِ أعْظَمَ مِنهُ . (7)

ص:236

10761. مسند ابن حنبل عن أبی هریرة: أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِتَغطِیَةِ الوَضوءِ ، و إیکاءِ السِّقاءِ ، و إکفاءِ الإِناءِ. (1)

10762. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أغلِقُوا البابَ و أوکِئُوا السِّقاءَ ، وأکفِئُوا الإِناءَ أو خَمِّرُوا الإِناءَ و أطفِئُوا المِصباحَ ؛ فَإِنَّ الشَّیطانَ لا یَفتَحُ غَلَقا ، و لا یَحِلُّ وِکاءً ، و لا یَکشِفُ آنِیَةً ، و إنَّ الفُوَیسِقَةَ تُضرِمُ عَلَی النّاسِ بَیتَهُم. (2)

10770. عنه صلی اللّه علیه و آله فی وصیَّتِهِ لعلیٍّ علیه السلام: علَیکَ بالسِّواکِ عِندَ کُلِّ وُضوءٍ. (1)

10771. عنه صلی اللّه علیه و آله أیضا: یا علیُّ ، علَیکَ بالسِّواکِ ، وإن استَطَعتَ أن لا تُقِلَّ مِنهُ فافعَلْ ، فإنَّ کُلَّ صلاةٍ تُصَلِّیها بالسِّواکِ تَفضُلُ علی التی تُصَلِّیها بغَیرِ سِواکٍ أربَعینَ یَوما. (2)

10772. عنه صلی اللّه علیه و آله: الوُضوءُ شَطرُ الإیمانِ ، والسِّواکُ شَطرُ الوُضوءِ. (3)

10773. عنه صلی اللّه علیه و آله: طَیِّبُوا أفواهَکُم بِالسِّواکِ ؛ فإنّها طُرُقُ القُرآنِ . (4)

10774. عنه صلی اللّه علیه و آله: نَظِّفُوا أفواهَکُم ؛ فإنّها طُرُقُ القرآنِ . (5)

ص:242

فقال صلی اللّه علیه و آله:یا جابِرُ مَه ، إنَّها أوَّلُ شَجَرَةٍ آمَنَت بِاللّهِ ، اقلوهُ وَأنضِجوهُ وزَیِّتوهُ ولَیِّنوهُ ؛ فَإِنَّهُ یَزیدُ فِی الحِکمَةِ . (1)

القَلبِ ، تُبَیِّضُ الأَسنانَ ، وتُرضِی الرَّحمنَ ، ریحُها مِنَ العَنبَرِ ، وماؤُها مِنَ الکَوثَرِ ، ولَحمُها مِنَ الفِردَوسِ ، ولَذَّتُها مِنَ الجَنَّةِ ، وأکلُها مِنَ العِبادَةِ . (1)

10817. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ وَفدَ عَبدِالقَیسِ قَدِموا عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله.قالَ :فَوَضَعوا بَینَ یَدَیهِ جُلَّةَ تَمرٍ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:أصَدَقَةٌ أم هَدِیَّةٌ ؟ قالوا:بَل هَدِیَّةٌ .

فَقالَ النَّبِیُ صلی اللّه علیه و آله:أیُّ تَمَراتِکمُ هذِهِ ؟ قالوا:هُوَ البَرنِیُّ یا رَسولَ اللّهِ .

فَقالَ هذا جَبرَئیلُ یُخبِرُنی أنَّ فی تَمرَتِکُم هذِهِ تِسعَ خِصالٍ :تُخَبِّلُ الشَّیطانَ ، وتُقَوِّی الظَّهرَ ، وتَزیدُ فِی المُجامَعَةِ ، وتَزیدُ فِی السَّمعِ وَالبَصَرِ ، وتُقَرِّبُ مِنَ اللّهِ ، وتُباعِدُ عَنِ الشَّیطانِ ، وتَهضِمُ الطَّعامَ ، وتَذهَبُ بِالدّاءِ ، وتُطَیِّبُ النَّکهَةَ . (1)

10818. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: نِعمَ السَّحورُ التَّمرُ. (2)

10819. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ أحَدُکُم صائِما فَلیُفطِر عَلَی التَّمرِ ، فَإِن لَم یَجِدِ التَّمرَ فَعَلَی الماءِ ؛ فَإِنَّ الماءَ طَهورٌ. (3)

10820. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی ومَلائِکَتَهُ یُصَلّونَ عَلَی المُستَغفِرینَ وَالمُتَسَحِّرینَ بِالأَسحارِ ، فَلیَتَسَحَّر أحَدُکُم ولَو بِشَربَةٍ مِن ماءٍ ، وأفضَلُ السَّحورِ السَّویقُ وَالتَّمرُ. (4)

10821. عنه صلی اللّه علیه و آله: أطعِمُوا المَرأَةَ فی شَهرِهَا الَّذی تَلِدُ فیهِ ، التَّمرَ ؛ فَإِنَّ وَلَدَها یَکونُ حَلیما نَقِیّا. (5)

10822. عنه صلی اللّه علیه و آله: أطعِموا نِساءَکُم الوُلَّدَ الرُّطَبَ ، فَإِن لَم یَکُن رُطَبٌ فَالتَّمرَ ، ولَیسَ مِنَ الشَّجَرِ

ص:249

شَجَرَةٌ أکرَمُ عَلَی اللّهِ مِن شَجَرَةٍ نَزَلَت تَحتَها مَریَمُ بِنتُ عِمرانَ . (1)

10823. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا وَلَدَتِ المَرأَةُ فَلیَکُن أوَّلُ ما تَأکُلُ ، الرُّطَبَ ، فَإِن لَم یَکُن رُطَبٌ فَتَمرٌ ؛ فَإِنَّهُ لَو کانَ شَیءٌ أفضَلَ مِنهُ أطعَمَهُ اللّهُ مَریَمَ علیهاالسلام حینَ وَلَدَت عیسی علیه السلام. (2)

10824. عنه صلی اللّه علیه و آله: أطعِموا نِساءَکُم فی نِفاسِهِنَّ التَّمرَ ؛ فَإِنَّهُ مَن کانَ طَعامُها فی نِفاسِهَا التَّمرَ خَرَجَ وَلَدُها ذلِکَ حَلیما ، فَإِنَّهُ کانَ طَعامَ مَریَمَ حینَ وَلَدَت عیسی ، ولَو عَلِمَ اللّهُ طَعاما هُوَ خَیرٌ لَها مِنَ التَّمرِ أطعَمَها إیّاهُ . (3)

10825. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَأکُلُ الرُّطَبَ بِالخِربِزِ. (4)

10826. سنن ابن ماجة عن سهل بن سعد: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَأکُلُ الرُّطَبَ بِالبِطّیخِ . (5)

10827. صحیح البخاری عن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب: رَأَیتُ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله یَأکُلُ الرُّطَبَ بِالقِثّاءِ. (6)

10828. الإمام علیّ علیه السلام: حَنِّکوا أولادَکُم بِالتَّمرِ ، هکَذا فَعَلَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله بِالحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهماالسلام. (7)

البَواسیرَ ، وتَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ . (1)

10830. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کُلُوا التّینَ الرَّطبَ وَالیابِسَ ؛ فَإِنَّهُ یَزیدُ فِی الجِماعِ ، ویَقطَعُ البَواسیرَ ، ویَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ وَالإِبرِدَةِ . (2)

10836. عنه صلی اللّه علیه و آله: الجُبنُ داءٌ ، وَالجَوزُ داءٌ ، فَإِذَا اجتَمَعَا مَعا صارا دَواءً. (1)

10837. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِنِ امرَأَةٍ حامِلَةٍ أکَلَتِ البِطّیخَ بِالجُبنِ إلّا یَکونُ مَولودُها حَسَنَ الوَجهِ وَالخُلُقِ . (2)

10838. طبّ النبیّ صلی اللّه علیه و آله: کانَ صلی اللّه علیه و آله یَأکُلُ القِثّاءَ بِالمِلحِ ، ویَأکُلُ البِطّیخَ بِالجُبنِ . (3)

10839. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: عَشرُ خِصالٍ تورِثُ النِّسیانَ :أکلُ الجُبنِ و.... (4)

10843. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما أنبَتَ الحَرمَلُ مِن شَجَرَةٍ ولا وَرَقَةٍ ولا ثَمَرَةٍ إلّا ومَلَکٌ مُوَکَّلٌ بِها ، حَتّی تَصِلَ إلی مَن وَصَلَت إلَیهِ أو تَصیرَ حُطاما.وإنَّ فی أصلِها وفُروعِها لَسِرّا ، وإنَّ فی حَبِّهَا الشِّفاءَ مِنِ اثنَینِ وسَبعینَ داءً ، فَتَداوَوا بِها وبِالکُندُرِ. (1)

10862. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أدمَنَ أکلَ الزَّبیبِ عَلَی الرِّیقِ ، رُزِقَ الفَهمَ وَالحِفظَ وَالذِّهنَ ، ونَقَصَ مِنَ البَلغَمِ . (1)

10869. عنه صلی اللّه علیه و آله: کُلُوا الزَّیتَ وَادَّهِنوا بِهِ ؛ فَإِنَّ فیهِ شِفاءً مِن سَبعینَ داءً مِنهَا الجُذامُ . (1)

10870. عنه صلی اللّه علیه و آله: الزَّیتُ دُهنُ الأَبرارِ وإدامُ الأَخیارِ ،بورِکَ فیهِ مُقبِلاً وبورِکَ فیهِ مُدبِرا ، انغَمَسَ بِالقُدسِ مَرَّتَینِ . (2)

فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:یا زُبَیرُ ، ما هذِهِ بِیَدِکَ ؟ فَقالَ لَهُ :یا رَسولَ اللّهِ ، هذِهِ سَفَرجَلَةٌ .

فَقالَ :یا زُبَیرُ ، کُلِ السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّ فیهِ ثَلاثَ خِصالٍ .

قالَ :وما هِیَ یا رَسولَ اللّهِ ؟ قالَ :یُجِمُّ الفُؤادَ ، ویُسَخِّی البَخیلَ ، ویُشَجِّعُ الجَبانَ . (1)

10877. المعجم الکبیر عن طَلحَة: أتَیتُ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله وهُوَ فی جَماعَةٍ مِن أصحابِهِ وفی یَدِهِ سَفَرجَلَةٌ یُقَلِّبُها ، فَلَمّا جَلَستُ إلَیهِ دَحا بِها نَحوی ، ثُمَّ قالَ :دونَکَها أبا مُحَمَّدٍ ؛ فَإِنَّها تَشُدُّ القَلبَ ، وتُطَیِّبُ النَّفسَ ، وتَذهَبُ بِطَخاوَةِ الصَّدرِ. (2)

10878. سنن ابن ماجة عن طلحة: دَخَلتُ عَلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله وبِیَدِهِ سَفَرجَلَةٌ فَقالَ :دونَکَها یا طَلحَةُ ؛ فَإِنَّها تُجِمُّ الفُؤادَ. (3)

10879. المحاسن عن طلحة بن عمرو: دَخَلَ طَلحَةُ بنُ عُبَیدِاللّهِ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وفی یَدِهِ سَفَرجَلَةٌ ، فَأَلقاها إلی طَلحَةَ ، وقالَ :کُلها ؛ فَإِنَّها تُجِمُّ الفُؤادَ. (4)

10880. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کُلُوا السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّه یَزیدُ فِی الذِّهنِ ، ویَذهَبُ بِطَخاءِ الصَّدرِ ، ویُحَسِّنُ الوَلَدَ. (5)

10881. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ جَعفَرُ بنُ أبی طالِبٍ عِندَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله ، فَاُهدِیَ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله سَفَرجَلٌ ، فَقَطَعَ مِنهُ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله قِطعَةً وناوَلَها جَعفَرا ، فَأَبی أن یَأکُلَها.

ص:258

فَقالَ :خُذها وکُلها ؛ فَإِنَّها تُذَکِّی القَلبَ ، وتُشَجِّعُ الجَبانَ . (1)

10882. الإمام الکاظم علیه السلام: کَسَرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله سَفَرجَلَةً وأطعَمَ جَعفَرَ بنَ أبی طالِبٍ ، وقالَ :

کُل ؛ فَإِنَّهُ یُصَفِّی اللَّونَ ، ویُحَسِّنُ الوَلَدَ. (2)

10883. الإمام الرضا علیه السلام: اهدِیَ لِلنَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله سَفَرجَلٌ ، فَضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَی السَّفَرجَلِ فَقَطَعَها، وکانَ یُحِبُّها حُبّا شَدیدا ، فَأَکَلَها وأطعَمَ مَن کانَ بِحَضرَتِهِ مِن أصحابِهِ .

ثُمَّ قالَ :عَلَیکُم بِالسَّفَرجَلِ ؛ فَإِنَّهُ یَجلُو القَلبَ ، ویَذهَبُ بِطَخاءِ الصَّدرِ. (3)

10884. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کُلُوا السَّفَرجَلَ عَلَی الرِّیقِ ؛ فَإِنَّهُ یُذهِبُ وَغَرَ الصَّدرِ. (4)

10885. الإمام علیّ علیه السلام: دَخَلتُ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَوما وفی یَدِهِ سَفَرجَلَةٌ ، فَجَعَلَ یَأکُلُ ویُطعِمُنی ویَقولُ :

کُل یا عَلِیُّ ؛ فَإِنَّها هَدِیَّةُ الجَبّارِ إلَیَّ وإلَیکَ .

قالَ :فَوَجَدتُ فیها کُلَّ لَذَّةٍ .

فَقالَ :یا عَلِیُّ ، مَن أکَلَ السَّفَرجَلَةَ ثَلاثَةً أیّامٍ عَلَی الرِّیقِ صَفا ذِهنُهُ ، وَامتَلَأَ جَوفُهُ حِلما وعِلما ، ووُقِیَ مِن کَیدِ إبلیسَ وجُنودِهِ . (5)

ص:259

10886. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أطعِموا حَبالاکُمُ السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّهُ یُحَسِّنُ أخلاقَ أولادِکُم. (1)

10887. عنه صلی اللّه علیه و آله: رائِحَةُ الأَنبِیاءِ علیهم السلام رائِحَةُ السَّفَرجَلِ ، ورائِحَةُ الحورِ العینِ رائِحَةُ الآسِ ، ورائِحَةُ المَلائِکَةِ رائِحَةُ الوَردِ ، ورائِحَةُ ابنَتی فاطِمَةَ الزَّهراءِ علیهاالسلام رائِحَةُ السَّفَرجَلِ وَالآسِ وَالوَردِ ، ولا بَعَثَ اللّهُ نَبِیّا ولا وَصِیّا إلّا وُجِدَ مِنهُ رائِحَةُ السَّفَرجَلِ ؛ فَکُلوها وأطعِموا حَبالاکُم یُحَسِّن أولادَکُم. (2)

10888. مکارم الأخلاق عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کُلُوا السَّفَرجَلَ وتَهادَوهُ بَینَکُم ؛ فَإِنَّهُ یَجلُو البَصَرَ، ویُنبِتُ المَوَدَّةَ فِی القَلبِ ، وأطعِموهُ حَبالاکُم؛ فَإِنَّهُ یُحَسِّنُ أولادَکُم.

وفی رِوایَةٍ :یُحَسِّنُ أخلاقَ أولادِکُم. (3)

10891. عنه صلی اللّه علیه و آله: إیّاکُم وَالشُّبرُمَ ؛ فَإِنَّهُ حارٌّ یارٌّ ، وعَلَیکُم بِالسَّنا فَتَداوَوا بِهِ ، فَلَو دَفَعَ شَیءٌ المَوتَ لَدَفَعَهُ السَّنا. (1)

10896. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: عَلَیکُم بِالعَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ قُدِّسَ عَلی لِسانِ سَبعینَ نَبِیّاً. (1)

10897. عنه صلی اللّه علیه و آله: شَکا نَبِیٌّ مِنَ الأَنبِیاءِ إلَی اللّهِ عز و جل قَسوَةَ قُلوبِ قَومِهِ ، فَأَوحَی اللّهُ عز و جلإلَیهِ وهُوَ فِی مُصَلّاهُ أن مُر قَومَکَ أن یَأکُلُوا العَدَسَ ؛ فَإِنَّهُ یُرِقُّ القَلبَ ، ویُدمِعُ العَینَ ، ویَذهَبُ بِالکِبرِ ، وهُوَ طَعامُ الأَبرارِ. (2)

10901. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ البَرَکَةَ فِی العَسَلِ ، وفیهِ شِفاءٌ مِنَ الأَوجاعِ ، وقَد بارَکَ عَلَیهِ سَبعونَ نَبِیّاً. (1)

10902. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما طُلِبَ الدَّواءُ بِشَیءٍ أفضَلَ مِن شَربَةِ عَسَلٍ . (2)

10903. عنه صلی اللّه علیه و آله: نِعمَ الشَّرابُ العَسَلُ ؛ یَرعَی القَلبَ ، ویُذهِبُ بَردَ الصَّدرِ. (3)

10904. عنه صلی اللّه علیه و آله: العَسَلُ شِفاءٌ ؛ یَطرُدُ الرّیحَ وَالحُمّی. (4)

10905. عنه صلی اللّه علیه و آله: إن یَکُن فی شَیءٍ شِفاءٌ ، فَفی شَرطَةِ حَجّامٍ أو شَربَةِ عَسَلٍ . (5)

10906. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما تَداوَتِ العَرَبُ بِشَیءٍ أفضَلَ مِن مَصَّةِ حَجّامٍ ، أو شَربَةِ عَسَلٍ . (6)

10907. عنه صلی اللّه علیه و آله: إن کانَ فی شَیءٍ مِن أدوِیَتِکُم خَیرٌ فَفی شَربَةِ عَسَلٍ ، أو شَرطَةِ مِحجَمٍ ، أو لَذعَةٍ مِن نارٍ ، وما احِبُّ أنِ أکتَوِیَ . (7)

10908. عنه صلی اللّه علیه و آله: الشِّفاءُ فی ثَلاثَةٍ :شَربَةِ عَسَلٍ ، وشَرطَةِ مِحجَمٍ ، وکَیَّةِ نارٍ ، وأنهی امَّتی عَنِ الکَیِّ . (8)

10909. المعجم الأوسط عن السّائِب بن یزید: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أمَرَ بِالحِجامَةِ ، وقالَ :

ص:263

ما نَزَعَ النّاسُ نَزعَةً خَیرا (1)مِنهُ أو شَربَةٍ مِن عَسَلٍ . (2)

10910. تاریخ دمشق عن عامر بن مالک: بَعَثتُ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله مِن وَعَکٍ بی ألتَمِسُ مِنهُ دَواءً وشِفاءً ، فَبَعَثَ إلَیَّ بِعُکَّةٍ مِن عَسَلٍ . (3)

10911. تاریخ دمشق عن عبد اللّه بن بریدة: حَدَّثَنی عَمُّ عامِرِ بنِ الطُّفَیلِ العامِرِیِّ أنَّ عامِرَ بنَ الطُّفَیلِ أهدی إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَرَساً ، وکَتَبَ إلَیهِ عامِرٌ:إنَّهُ قَد ظَهَرَت بی دُبَیلَةٌ ، فَابعَث إلَیَّ دَواءً مِن عِندِکَ .

قالَ :فَرَدَّ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله الفَرَسَ لِأَنَّهُ لَم یَکُن أسلَمَ ، وأهدی إلَیهِ عُکَّةً مِن عَسَلٍ ، وقالَ :تَداوِ بِها. (4)

10918. الدعوات: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله وَجَدَ حَرارَةً ، فَعَضَّ عَلی رِجلَةٍ فَوَجَدَ لِذلِکَ راحَةً .

فَقالَ :اللّهُمَّ بارِک فیها ! إنَّ فیها شِفاءً مِن تِسعَةٍ وتِسعینَ داءً ، انبُتی حَیثُ شِئتِ . (1)

10925. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلَیکُم بِالدُّبّاءِ ؛ فَإِنَّهُ یُزَکِّی العَقلِ ، ویَزیدُ فِی الدِّماغِ . (1)

10926. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام: کُلِ الیَقطینَ ؛ فَإِنَّهُ من أکَلَها حَسُنَ خُلُقُهُ ، ونَضَرَ وَجهُهُ ، وهِیَ طَعامی وطَعامُ الأَنبِیاءِ قَبلی. (2)

10927. الإمام الکاظم علیه السلام: کانَ فیما أوصی بِهِ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلِیّا علیه السلام أنَّهُ قالَ لَهُ :یا عَلِیُّ ، عَلَیکَ بِالدُّبّاءِ فَکُلهُ ؛ فَإِنَّهُ یَزیدُ فِی الدِّماغِ وَالعَقلِ . (3)

10928. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کُلُوا الیَقطینَ فَلَو عَلِمَ اللّهُ أنَّ شَجَرَةً أخَفُّ مِن هذِهِ لَأَنبَتَها عَلی أخی یونُسَ علیه السلام.

إذَا اتَّخَذَ أحَدُکُم مَرَقا فَلیُکثِر فیهِ مِنَ الدُّبّاءِ ، فَإِنَّهُ یَزیدُ فِی الدِّماغِ وفِی العَقلِ . (4)

10929. کنز العمّال عن أنس: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یُکثِرُ مِن أکلِ الدُّبّاءِ ، فَقُلتُ :یا رَسولَ اللّهِ ، إنَّکَ لَتُحِبُّ الدُّبّاءَ ! فَقالَ :الدُّبّاءُ یُکثِرُ الدِّماغَ ، ویَزیدُ فِی العَقلِ . (5)

10930. الکافی عن السیّاری رفعه: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یُعجِبُهُ الدُّبّاءُ ، وکانَ یَأمُرُ نِساءَهُ إذا طَبَخنَ قِدرا یُکثِرنَ مِنَ الدُّبّاءِ ، وهُوَ القَرعُ . (6)

10931. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إذا طَبَختُم فَأَکثِرُوا القَرعَ ؛ فَإِنَّهُ یَسُرُّ (7)قَلبَ الحَزینِ . (8)

ص:267

ویَطرُدُ الجُنونَ وَالجُذامَ وَالبَرَصَ وَالجُبنَ . (1)

10938. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلَیکُم بِالکَرَفسِ ؛ فَإِنَّهُ إن کانَ شَیءٌ یَزیدُ فِی العَقلِ فَهُوَ هُوَ. (2)

10940. عنه صلی اللّه علیه و آله: الکَمأَةُ مِنَ المَنِّ (1)وَالمَنُّ مِنَ الجَنَّةِ ، وماؤُها شِفاءٌ لِلعَینِ . (2)

10941. عنه صلی اللّه علیه و آله: الکَمأَةُ مِنَ المَنِّ الَّذی أنزَلَهُ اللّهُ عَلی بَنی إسرائیلَ ، وهِیَ شِفاءٌ لِلعَینِ . (3)

10942. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلَیکُم بِالکَمأَةِ الرَّطبَةِ ؛ فَإِنَّها مِنَ المَنِّ ، وماؤُها شِفاءٌ لِلعَینِ . (4)

عَنِ الجَبینِ ، ویَشُدُّ الظَّهرَ ، ویَزیدُ فِی العَقلِ ، ویُذَکِّی الذِّهنَ ، ویَجلُو البَصَرَ ، ویُذهِبُ النِّسیانَ . (1)

10945. عنه صلی اللّه علیه و آله: ادَّهِنوا بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ أحظی لَکُم عِندَ نِسائِکُم. (2)

10946. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام: یا عَلِیُّ ، ثَلاثَةٌ یَزِدنَ فِی الحِفظِ ویُذهِبنَ البَلغَمَ :اللُّبانُ ، وَالسِّواکُ ، وقِراءَةُ القُرآنِ . (3)

10947. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یَأکُلُ العَسَلَ ویَقولُ :آیاتٌ مِنَ القُرآنِ ومَضغُ اللُّبانِ یُذیبُ البَلغَمَ . (4)

10948. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أطعِموا نِساءَکُم الحَوامِلَ اللُّبانَ ؛ فَإِنَّهُ یَزیدُ فی عَقلِ الصَّبِیِّ . (5)

10950. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلَیکُم بِأَلبانِ البَقَرِ ؛ فَإِنَّها تَرُمُّ مِن کُلِّ شَجَرٍ ، وهُوَ شِفاءٌ مِن کُلِّ داءٍ. (1)

10951. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ لَم یَضَع داءً إلّا وَضَعَ لَهُ شِفاءً ، وعَلَیکُم بِأَلبانِ البَقَرِ ؛ فَإِنَّها تَرُمُّ مِن کُلِّ الشَّجَرِ. (2)

10952. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَداوَوا بِأَلبانِ البَقَرِ ؛ فَإِنّی أرجو أن یَجعَلَ اللّهُ فیها شِفاءً ؛ فَإِنَّها تَأکُلُ مِنَ الشَّجَرِ. (3)

10953. الإمام الباقر علیه السلام عن جابر بن عبداللّه: قیلَ [لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ]:یا رَسولَ اللّهِ ، أنَتَداوی ؟ فَقالَ :نَعَم ، تَداوَوا ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی لَم یُنزِل داءً إلّا وقَد أنزَلَ لَهُ دَواءً.عَلَیکُم بِأَلبانِ البَقَرِ ؛ فَإِنَّها تَرُمُّ مِن کُلِّ الشَّجَرِ. (4)