ص :2

حکم النبی الاعظم صلی الله علیه وآله وسلم

المحمدی الریشهری

ص :3

ص :4

فهرست اجمالی

ص :5

فهرست اجمالی

ص :6

فهرست اجمالی

ص :7

ص :8

ص:10

شَهرُ اللّهِ بِالبَرَکَةِ وَالرَّحمَةِ وَالمَغفِرَةِ، شَهرٌ هُوَ عِندَ اللّهِ أفضَلُ الشُّهورِ، وأیّامُهُ أفضَلُ الأَیّامِ، ولَیالیهِ أفضَلُ اللَّیالی، وساعاتُهُ أفضَلُ السّاعاتِ. . . ". (1)

8425. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ یُنادِی المُنادی: أینَ أضیافُ اللّهِ؟ فَیُؤتی بِالصّائِمینَ. . . فَیُحمَلونَ عَلی نُجُبٍ مِن نورٍ، وعَلی رُؤوسِهِم تاجُ الکَرامَةِ، ویُذهَبُ بِهِم إلَی الجَنَّةِ. (1)

قالَ: قُلتُ: تَکونُ مَعَ الأَنبِیاءِ ما کانوا فَإِذا قُبِضوا رُفِعَت، أم هِیَ إلی یَومِ القِیامَةِ؟ قالَ: بَل هِیَ إلی یَومِ القِیامَةِ. (1)

8437. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ رَمَضانَ وخَتَمَهُ بِصَدَقَةٍ؛ وغَدا إلَی المُصَلّی بِغُسلٍ، رَجَعَ مَغفورا لَهُ. (1)

8438. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَأمُرُ اللّهُ مَلَکا یُنادی فی کُلِّ یَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ فِی الهَواءِ: أبشِروا عِبادی! فَقَد وَهَبتُ لَکُم ذُنوبَکُمُ السّالِفَةَ، وشَفَّعتُ بَعضَهُم فی بَعضٍ فی لَیلَةِ القَدرِ، إلّا مَن أفطَرَ عَلی مُسکِرٍ أو حِقدٍ عَلی أخیهِ المُسلِمِ. (2)

8439. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ رَمَضانَ شَهرٌ افتَرَضَ اللّهُ عز و جل صِیامَهُ، وإنّی سَنَنتُ لِلمُسلِمینَ قِیامَهُ؛ فَمَن صامَهُ إیمانا وَاحتِسابا خَرَجَ مِنَ الذُّنوبِ کَیَومَ وَلَدَتهُ اُمُّهُ. (3)

8440. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ رَمَضانَ؛ وعَرَفَ حُدودَهُ؛ وتَحَفَّظَ مِمّا کانَ یَنبَغی لَهُ أن یَتَحَفَّظَ فیهِ، کَفَّرَ ما قَبلَهُ. (4)

8441. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ مَن تَمَسَّکَ فی شَهرِ رَمَضانَ بِسِتِّ خِصالٍ غَفَرَ اللّهُ لَهُ ذُنوبَهُ: أن یَحفَظَ دینَهُ، ویَصونَ نَفسَهُ، ویَصِلَ رَحِمَهُ، ولا یُؤذِیَ جارَهُ، ویَرعی إخوانَهُ، ویَخزُنَ لِسانَهُ. أمَّا الصِّیامُ فَلا یَعلَمُ ثَوابَ عامِلِهِ إلَا اللّهُ. (5)

8442. عنه صلی اللّه علیه و آله: شَهرُ رَمَضانَ یُکَفِّرُ ما قَبلَهُ إلی شَهرِ رَمَضانَ. (6)

8443. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ رَمَضانَ إلی رَمَضانَ کَفّارَةٌ لِما بَینَهُما. (7)

ص:16

8444. عنه صلی اللّه علیه و آله کانَ یَقولُ: الصَّلَواتُ الخَمسُ؛ وَالجُمُعَةُ إلَی الجُمُعَةِ؛ ورَمَضانُ إلی رَمَضانَ، مُکَفِّراتٌ ما بَینَهُنَّ إذَا اجتُنِبَ الکَبائِرُ. (1)

8445. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن قامَ رَمَضانَ إیمانا وَاحتِسابا غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ. (2)

8446. فضائل الأوقات للبیهقی عن أنس: لَمّا أقبَلَ شَهرُ رَمَضانَ قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: سُبحانَ اللّهِ! ماذا تَستَقبِلونَ! ؟ ماذا یَستَقبِلُکُم! ؟ . فَقالَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ: بِأَبی أنتَ واُمّی یا رَسولَ اللّهِ! وَحیٌ نَزَلَ أو عَدُوٌّ حَضَرَ؟ قالَ: لا، ولکِن شَهرُ رَمَضانَ یَغفِرُ اللّهُ تَعالی فی لَیلَةٍ لِکُلِّ أهلِ هذِهِ القِبلَةِ. قالَ: وفِی القَومِ رَجُلٌ یَهُزُّ رَأسَهُ: بَخٍ بَخٍ! فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: کَأَ نَّهُ ضاقَ صَدرُکَ بِما سَمِعتَ! قالَ: لا وَاللّهِ، لا یا رَسولَ اللّهِ، لکِن ذَکَرتُ المُنافِقَ. فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: المُنافِقُ کافِرٌ، ولَیسَ لِلکافِرِ فی ذا شَیءٌ. (3)

8448. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه تَعالی فی کُلِّ لَیلَةٍ مِن رَمَضانَ سِتَّمِئَةِ ألفِ عَتیقٍ مِنَ النّارِ (1)، فَإِذا کانَ آخِرُ لَیلَةٍ أعتَقَ اللّهُ بِعَدَدِ کُلِّ مَن مَضی. (2)

8449. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه فی کُلِّ یَومِ جُمُعَةٍ سِتَّمِئَةِ ألفِ عَتیقٍ مِنَ النّارِ کُلُّهُم قَدِ استَوجَبوها، وفی کُلِّ ساعَةٍ مِن لَیلٍ أو نَهارٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ ألفَ عَتیقٍ مِنَ النّارِ کُلُّهُم قَدِ استَوجَبوها، ولَهُ یَومَ الفِطرِ مِثلُ ما أعتَقَ فِی الشَّهرِ وَالجُمُعَةِ. (3)

8450. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه عز و جل عِندَ کُلِّ فَطرَةٍ (4)عُتَقاءَ مِنَ النّارِ. (5)

الشَّیاطینُ. (1)

8454. عنه صلی اللّه علیه و آله یُبَشِّرُ أصحابَهُ: جاءَکُم رَمَضانُ، جاءَکُم شَهرٌ مُبارَکٌ اِفتَرَضَ اللّهُ عَلَیکُم صِیامَهُ، تُفَتَّحُ فیهِ أبوابُ الجِنانِ، وتُغَلَّقُ فیه أبوابُ الجَحیمِ، وتُغَلُّ فیهِ الشَّیاطینُ، فیهِ لَیلَةٌ خَیرٌ مِن ألفِ شَهرٍ، مَن حُرِمَ خَیرَها فَقَد حُرِمَ. (2)

8455. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ أوَّلُ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ نادَی الجَلیلُ تَبارَکَ وتَعالی: ". . . یا جَبرَئیلُ. . . ، انزِل عَلَی الأَرضِ فَغُلَّ فیها مَرَدَةَ الشَّیاطینِ حَتّی لایُفسِدوا عَلی عِبادی صَومَهُم". (3)

8456. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ أوَّلُ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ صُفِّدَتِ الشَّیاطینُ ومَرَدَةُ الجِنِّ، وغُلِّقَت أبوابُ النّارِ فَلَم یُفتَح مِنها بابٌ، وفُتِّحَت أبوابُ الجَنَّةِ فَلَم یُغلَق مِنها بابٌ، ویُنادی مُنادٍ: یا باغِیَ الخَیرِ أقبِل! ویا باغِیَ الشَّرِّ أقصِر! وللّه عُتَقاءُ مِنَ النّارِ. (4)

8457. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ أوَّلُ لَیلَةٍ مِن رَمَضانَ فُتِّحَت أبوابُ الجِنانِ کُلُّها فَلَم یُغلَق مِنها بابٌ واحِدٌ الشَّهرَ کُلَّهُ، وغُلِّقَت أبوابُ النّارِ فَلا یُفتَحُ مِنها بابٌ واحِدٌ الشَّهرَ کُلَّهُ، وغُلَّت عُتاةُ الجِنِّ، ونادی مُنادٍ فِی السَّماءِ کُلَّ لَیلَةٍ إلَی انفِجارِ الصُّبحِ: یا باغِیَ الخَیرِ هَلُمَّ! ویا باغِیَ الشَّرِّ انتَهِ! هَل مِن مُستَغفِرٍ یُغفَرُ لَهُ؟ هَل مِن تائِبٍ یُتابُ عَلَیهِ؟ هَل مِن سائِلٍ فَیُعطی؟ هَل مِن داعٍ فَیُستَجابُ لَهُ؟ وللّه عِندَ وَقتِ کُلِّ لَیلَةِ فِطرٍ مِن رَمَضانَ عُتَقاءُ

ص:19

یُعتِقُهُم مِنَ النّارِ. (1)

8458. الإمام علیّ علیه السلام: لَمّا حَضَرَ شَهرُ رَمَضانَ قامَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ثُمَّ قالَ: أیُّهَا النّاسُ، کَفاکُمُ اللّهُ عَدُوَّکُم مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ. . . ألا وقَد وَکَّلَ اللّهُ عز و جل بِکُلِّ شَیطانٍ مَریدٍ سَبعینَ مِن مَلائِکَتِهِ، فَلَیسَ بِمَحلولٍ حَتّی یَنقَضِیَ شَهرُکُم هذا، ألا وأبوابُ السَّماءِ مُفَتَّحَةٌ مِن أوَّلِ لَیلَةٍ مِنهُ، ألا وَالدُّعاءُ فیهِ مَقبولٌ. (2)

8459. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: رَجَبٌ شَهرُ اللّهِ الأَصَبُّ (3)، یَصُبُّ اللّهُ فیهِ الرَّحمَةَ عَلی عِبادِهِ، وشَهرُ شَعبانَ تَنشَعِبُ فیهِ الخَیراتُ. وفی أوَّلِ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ تُغَلُّ المَرَدَةُ مِنَ الشَّیاطینِ، ویُغفَرُ فی کُلِّ لَیلَةٍ سَبعینَ ألفا، فَإِذا کانَ فی لَیلَةِ القَدرِ غَفَرَ اللّهُ بِمِثلِ ما غَفَرَ فی رَجَبٍ وشَعبانَ وشَهرِ رَمَضانَ إلی ذلِکَ الیَومِ، إلّا رَجُلٌ بَینَهُ وبَینَ أخیهِ شَحناءُ، فَیَقولُ اللّهُ عز و جل: أنظِروا هؤُلاءِ حَتّی یَصطَلِحوا. (4)

ص:20

أمّا الحکمة من وراء هذا الدور الإغوائی الّذی تلعبه الشیاطین فی نظام الخلیقة، فتکمن فی تفتّق المواهب الإنسانیه الکامنة و تربیة الإنسان الکامل وإعداده فی ظلّ المقاومة الّتی یبدیها إزاء هذه المزالق والإغراءات، أمّا ثغورسلطة الشیاطین علی الإنسان فهی لا تتعدّی نطاق الإثارة والوسوسة، ومن ثَمَّ فهی تدعوه إلی القبائح، بَیدَ أنّ قدرتها لا تمتد لإجباره علی اقترافها. (1)علی ضوء هذه الإیضاحات، فإنَّ ما ینبغی دراسته علی هذا الصعید، مسألتان: الاُولی: تصفید الشیاطین وغلّها فی شهر رمضان. الثانیة: البحث عن العوامل الکامنة وراء اجتراح الخطایا وظهور الذنوب فی هذا الشهر، علی الرغم من تصفیدالشیاطین وغیاب دورها الإغوائی.

فهذا الحدیث یدلّ بوضوح علی أنَّ الصوم یمنع سلطة الشیطان عن الإنسان علی نحو طبیعی. إنَّ السلسلة الّتی ینطوی علیها الصوم لا تقتصر علی تصفید الشیطان وحدَه، بل تتخطّی ذلک إلی احتواء نوازع النفس الأمّارة وإلی أسرها، ممّا یؤدّی إلی ردع سلطتها علی الإنسان، وکما قال الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام:

14-نِعمَ العَونُ عَلی أسرِ النَّفسِ وکَسرِ عادَتِهَا التَّجَوُّعُ. (1)علی هذا الأساس، فإنَّ جمیع الروایات الّتی جاءت تمتدح الجوع وتثنی علی دوره فی بناء النفس وتربیتها، إنّما تهدف بالحقیقة إلی إیجاد المانع الطبیعی الّذی یصدّ سلطة الشیطان علی الإنسان ویحصنه من نوازع النفس الأمّارة وإغواءاتها، کما تهدف أیضا تحریر قواه العقلیة وإطلاق قابلیّاته الإنسانیة، علی ما یبدو ذلک واضحا من النموذجین الروائیین التالیین اللذین اخترناهما من بین هذا النمط من الروایات: عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:

14-جاهِدوا أنفُسَکُم بِالجُوعِ وَالعَطَشِ، فَإِنَّ الأجرَ فی ذلِکَ کَأَجرِ المُجاهِدِ فی سَبیلِ اللّهِ. (2)وعنه صلی اللّه علیه و آله أیضا:

14-أحیوا قُلُوبَکُم بِقِلَّةِ الضِّحکِ وقِلَّةِ الشَّبَعِ، وطَهِّروها بِالجُوعِ تَصفو (3)وتَرِقُّ. (4)

ص:23

العلّة الثانیة: اللطف الإلهی الخاص بالإضافة إلی الرصید الّذی یوفّره صوم شهر رمضان للصائمین طبیعیا، متمثّلاً باحتواء سلطة الشیطان وردع إغواءاته عنهم، فإنَّ هذه الممارسة العبادیة تتحوّل بنفسها إلی أرضیة لانهمار ألطاف اللّه علیهم وشمولهم بها، وحینئذٍ فإنَّ ما جاء فی الأحادیث من تصفید الشیاطین، وغلّها فی هذا الشهر إنّما هو إشارة لهذا المعنی. بعبارة اُخری، إنَّ اللطف الإلهی لیس جزافا حتّی یصحّ السؤال: لماذا لم یمنع سبحانه سلطة الشیاطین ویحول بینها وبین الإنسان فی بقیّة الشهور؟ کلّا، إنّما ینشأ مبدأ التوفیق الربانی واللطف الإلهی من واقع اختیار الإنسان نفسه، ودخوله فی رحاب الضیافة الرمضانیة.

الجواب الأول: لیس الشیطان السبب الوحید للذنوب یترکز الجواب الأوّل حول معنی یفید بأنَّ ما یصدر عن الانسان من خطایا وذنوب لا یرتبط بالشیطان وحدَه ولا ینشأ عن إغوائه وحسب، بل له منشآن رئیسیان آخران، هما: النفس الأمّارة، والرین المتراکم من تبعات الذنوب السابقة الّذی یؤدّی إلی تلوّث القلب واسودادهِ، والواقع أنَّ اللطف الإلهی الّذی یکتنف الإنسان فی شهررمضان یلغی تأثیر العامل الأوّل المتمثّل بالشیطان، علی حین یبقی العاملان المتبقّیان یمارسان دورهما، وهما سببان کافیان لتهیئة الأرضیة لانحراف الإنسان وتفسیر ما یصدر عنه من ذنوب وبقائه علی الغفلة. ولو افترضنا أنَّ الصوم قادر علی استیعاب نوازع النفس الأمّارة والقضاء علی دورها فی دفعه صوب الخطایاوالذنوب، فإنَّ الرین المتراکم من الذنوب السابقة یکفی لیؤلّف خطرا یهدّد الصائم ویضعه بمعرض الغفلة وارتکاب الذنب. الجواب الثانی: نسبیة تصفید الشیاطین ما اتّضح من التحلیل السابق أنَّ السلسلة الّتی تقیّد الشیطان یتألّف قوامها من صوم شهر رمضان نفسه ولیس من شیءآخر، علی هذا فکلّما اتّسم الصوم بالإتقان والتکامل، زاد ذلک من إحکام السلسلة الّتی تغلّ الشیطان وتردع النفس الأمّارة، ومن ثَمَّ أدّی ذلک إلی تضاؤل الغفلة والانحرافات الناجمة عنها. علی هذا الضوء یمکن القول بأنَّ من تصدر عنهم الذنوب فی شهر رمضان، فإنَّ صومهم لم یکن صوما سالما.

ص:25

سِتّونَ ألفَ بابٍ، لِکُلِّ بابٍ مِنها قَصرٌ مِن ذَهَبٍ مُوَشَّحٍ بِیاقوتَةٍ حَمراءَ، فَإِذا صامَ أوَّلَ یَومٍ مِن رَمَضانَ غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ إلی مِثلِ ذلِکَ الیَومِ، ومَن شَهِدَ رَمَضانَ استَغفَرَ لَهُ کُلَّ یَومٍ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ مِن صَلاةِ الغَداةِ إلی أن تَواری بِالحِجابِ، وکانَ لَهُ بِکُلِّ سَجدَةٍ سَجَدَها فی شَهرِ رَمَضانَ بِلَیلٍ أو نَهارٍ شَجَرَةٌ یَسیرُ الرّاکِبُ فی ظِلِّها خَمسَمِئَةِ عامٍ. (1)

8464. الخصال عن جابر بن عبد اللّه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: اُعطِیَت اُمَّتی فی شَهرِ رَمَضانَ خَمسا لَم یُعطَهُنَّ اُمَّةُ نَبِیٍّ قَبلی: أمّا واحِدَةٌ: فَإِذا کانَ أوَّلُ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ نَظَرَ اللّهُ عز و جل إلَیهِم، ومَن نَظَرَ اللّهُ إلَیهِ لَم یُعَذِّبهُ أبَدا. وأمَّا الثّانِیَةُ: فَإِنَّ خُلوفَ أفواهِهِم حینَ یُمسونَ عِندَ اللّهِ عز و جل أطیَبُ مِن ریحِ المِسکِ. وأمَّا الثّالِثَةُ: فَإِنَّ المَلائِکَةَ یَستَغفِرونَ لَهُم فی لَیلِهِم ونَهارِهِم. وأمَّا الرّابِعَةُ: فَإِنَّ اللّهَ عز و جل یَأمُرُ جَنَّتَهُ أنِ استَغفِری وتَزَیَّنی لِعِبادی، فَیوشِکُ أن یَذهَبَ عَنهُم نَصَبُ الدُّنیا وأذاها ویَصیروا إلی جَنَّتی وکَرامَتی. وأمَّا الخامِسَةُ: فَإِذا کانَ آخِرُ لَیلَةٍ غُفِرَ لَهُم جَمیعا. فَقالَ رَجُلٌ: فی لَیلَةِ القَدرِ یا رَسولَ اللّهِ؟ فَقالَ: ألَم تَرَ إلَی العُمّالِ إذا فَرَغوا مِن أعمالِهِم وُفّوا؟ ! (2)

ص:27

8465. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الجَنَّةَ تُزَخرَفُ لِرَمَضانَ مِن رَأسِ الحَولِ إلی حَولٍ قابِلٍ، فَإِذا کانَ أوَّلُ یَومٍ مِن رَمَضانَ هَبَّت رَیحٌ تَحتَ العَرشِ مِن فَوقِ الجَنَّةِ عَلَی الحورِ العینِ، فَیَقُلنَ: یا رَبِّ، اجعَل لَنا مِن عِبادِکَ أزواجا تَقَرُّ بِهِم أعیُنُنا وتَقَرُّ أعیُنُهُم بِنا. (1)

8466. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الجَنَّةَ لَتُنَجَّدُ وتُزَیَّنُ مِنَ الحَولِ إلَی الحَولِ لِدُخولِ شَهرِ رَمَضانَ، فَإِذا کانَ أوَّلُ لَیلَةٍ مِنهُ هَبَّت ریحٌ مِن تَحتِ العَرشِ یُقالُ لَهَا المُثیرَةُ تَصفِقُ وَرَقَ أشجارِ الجِنانِ وحَِلَقَ المَصاریعِ، فَیُسمَعُ لِذلِکَ طَنینٌ لَم یَسمَعِ السّامِعونَ أحسَنَ مِنهُ، وتَبرُزنَ الحورُ العینُ حَتّی یَقِفنَ بَینَ شُرَفِ الجَنَّةِ، فَیُنادینَ: هَل مِن خاطِبٍ إلَی اللّهِ عز و جل فَیُزَوِّجَهُ؟ . . . . ویَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی فی کُلِّ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ ثَلاثَ مَرّاتٍ: هَل مِن سائِلٍ فَاُعطِیَهُ سُؤلَهُ؟ هَل مِن تائِبٍ فَأَتوبَ عَلَیهِ؟ هَل مِن مُستَغفِرٍ فَأَغفِرَ لَهُ؟ مَن یُقرِضُ المَلیءَ غَیرَ المُعدِمِ، وَالوَفِیَّ غَیرَ الظّالِمِ؟ وإنَّ للّه تَعالی فی آخِرِ کُلِّ یَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ عِندَ الإِفطارِ ألفَ ألفِ عَتیقٍ مِنَ النّارِ، فَإِذا کانَت لَیلَةُ الجُمُعَةِ ویَومُ الجُمُعَةِ أعتَقَ فی کُلِّ ساعَةٍ مِنهُما ألفَ ألفِ عَتیقٍ مِنَ النّارِ، وکُلُّهُم قَدِ استَوجَبُوا العَذابَ، فَإِذا کانَ فی آخِرِ یَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ أعتَقَ اللّهُ فی ذلِکَ الیَومِ بِعَدَدِ ما أعتَقَ مِن أوَّلِ الشَّهرِ إلی آخِرِهِ. فَإِذا کانَت لَیلَةُ القَدرِ أمَرَ اللّهُ عز و جل جَبرَئیلَ علیه السلام، فَهَبَطَ فی کَتیبَةٍ مِنَ المَلائِکَةِ إلَی الأَرضِ. . . فَیُجاوِزانِ المَشرِقَ وَالمَغرِبَ، ویَبُثُّ جَبرَئیلُ علیه السلام المَلائِکَةَ فی هذِهِ اللَّیلَةِ، فَیُسَلِّمونَ عَلی کُلِّ قائِمٍ وقاعِدٍ، ومُصَلٍّ وذاکِرٍ ویُصافِحونَهُم ویُؤَمِّنونَ عَلی دُعائِهِم حَتّی یَطلُعَ الفَجرُ، فَإِذا طَلَعَ الفَجرُ نادی جَبرَئیلُ علیه السلام: یا مَعشَرَ المَلائِکَةِ، الرَّحیلَ

ص:28

الرَّحیلَ، فَیَقولونَ: یا جَبرَئیلُ، فَمَاذا صَنَعَ اللّهُ تَعالی فی حَوائِجِ المُؤمِنینَ مِن اُمَّةِ مُحَمَّدٍ؟ فَیَقولُ: إنَّ اللّهَ تَعالی نَظَرَ إلَیهِم فی هذِهِ اللَّیلَةِ فَعَفا عَنهُم وغَفَرَ لَهُم إلّا أربَعَةً: . . . مُدمِنَ الخَمرِ، وَالعاقَّ لِوالِدَیهِ، وَالقاطِعَ الرَّحِمِ، وَالمُشاحِنَ. فَإِذا کانَت لَیلَةُ الفِطرِ وهِیَ تُسَمّی: "لَیلَةَ الجَوائِزِ" أعطَی اللّهُ العامِلینَ أجرَهُم بِغَیرِ حِسابٍ، فَإِذا کانَت غَداةُ یَومِ الفِطرِ بَعَثَ اللّهُ المَلائِکَةَ فی کُلِّ البِلادِ، فَیَهبِطونَ إلَی الأَرضِ ویَقِفونَ عَلی أفواهِ السِّکَکِ، فَیَقولونَ: یا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ، اُخرُجوا إلی رَبٍّ کَریمٍ؛ یُعطِی الجَزیلَ ویَغفِرُ العَظیمَ. فَإِذا بَرَزوا إلی مُصَلّاهُم قالَ اللّهُ عز و جل لِلمَلائِکَةِ: مَلائِکَتی، ما جَزاءُ الأَجیرِ إذا عَمِلَ عَمَلَهُ؟ فَتَقولُ المَلائِکَةُ: إلهَنا وسَیِّدَنا، جَزاؤُهُ أن تُوَفِّیَ أجرَهُ. فَیَقولُ اللّهُ عز و جل: فَإِنّی اُشهِدُکُم مَلائِکَتی، أنّی قَد جَعَلتُ ثَوابَهُم عَن صِیامِهِم شَهرَ رَمَضانَ وقِیامِهِم فیهِ رِضایَ ومَغفِرَتی. ویَقولُ: یا عِبادی، سَلونی، فَوَعِزَّتی وجَلالی لا تَسأَلونِّی الیَومَ فی جَمعِکُم لِاخِرَتِکُم ودُنیاکُم إلّا أعطَیتُکُم، وعِزَّتی لَأَستُرَنَّ عَلَیکُم عَوراتِکُم ما راقَبتُمونی، وعِزَّتی لَأَجَرتُکُم ولا أفضَحُکُم بَینَ یَدَی أصحابِ الخُلودِ، اِنصَرِفوا مَغفورا لَکُم، قَد أرضَیتُمونی ورَضیتُ عَنکُم. فَتَفرَحُ المَلائِکَةُ وتَستَبشِرُ ویُهَنِّئُ بَعضُها بَعضا بِما یُعطِی اللّهُ هذِهِ الاُمَّةَ إذا أفطَروا. (1)

ص:29

فَأَبعَدَهُ اللّهُ. (1)

8474. اُسد الغابة عن أنس: اِرتَقَی النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله عَلَی المِنبَرِ دَرَجَةً فَقالَ: "آمینَ"، فَقیلَ لَهُ: عَلامَ أمَّنتَ یا رَسولَ اللّهِ؟ فَقالَ: أتانی جِبریلُ فَقالَ: رَغِمَ أنفُ مَن أدرَکَ رَمَضانَ فَلَم یُغفَر لَهُ؛ قُل: آمینَ. (2)

8475. السنن الکبری عن أبی هریرة: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ارتَقَی المِنبَرَ فَقالَ: آمینَ آمینَ آمینَ. فَقیلَ لَهُ یا رَسولَ اللّهِ، ما کُنتَ تَصنَعُ هذا! فَقالَ: قالَ لی جِبریلُ علیه السلام: رَغِمَ أنفُ عَبدٍ دَخَلَ عَلَیهِ رَمَضانُ فَلَم یُغفَر لَهُ، فَقُلتُ: آمینَ. ثُمَّ قالَ: رَغِمَ أنفُ عَبدٍ ذُکِرتَ عِندَهُ فَلَم یُصَلِّ عَلَیکَ، فَقُلتُ: آمینَ. ثُمَّ قالَ: رَغِمَ أنفُ عَبدٍ أدرَکَ والِدَیهِ أو أحَدَهُما فَلَم یَدخُلِ الجَنَّةَ، فَقُلتُ: آمینَ. (3)

8476. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن لَم یُغفَر لَهُ فی شَهرِ رَمَضانَ فَفی أیِّ شَهرٍ یُغفَرُ لَهُ؟ ! (4)

8477. عنه صلی اللّه علیه و آله: قَد جاءَکُم شَهرُ رَمَضانَ؛ شَهرٌ مُبارَکٌ. . . فیهِ لَیلَةُ القَدرِ خَیرٌ مِن ألفِ شَهرٍ، مَن حُرِمَها فَقَد حُرِمَ. (5)

ص:31

للعبدِ جلال اللّه، وکان محجوبا عن لقائه؛ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: "لَولا أنَّ الشَّیاطینَ یَحومونَ عَلی قُلوبِ بَنی آدَمَ لَنَظَروا إلی مَلَکوتِ السَّماءِ". فمن هذا الوجه صار الصوم بابَ العبادة وصارَ جُنّةً. (1)وفی النهایة لابن الأثیر: قد أکثر الناس فی تأویل هذا الحدیث وأنّه لِمَ خَصّ الصومَ والجزاءَ علیه بنفسه عز و جل، وإن کانت العبادات کُلّها له وجَزاؤها منه؟ وذکروا فیه وجوها مدارُها کُلّها علی أنّ الصوم سِرٌّ بین اللّه والعبد لایَطَّلِع علیه سِواه، فلا یکون العبدُ صائما حَقیقةً إلّا وهو مُخلص فی الطاعة. وهذا وإن کان کما قالوا؛ فإنَ غیر الصَّوم من العبادات یشارکه فی سرّ الطاعة، کالصلاة علی غیر طهارة أو فی ثوبٍ نجس، ونحو ذلک من الأسرار المقترنة بالعبادات الّتی لا یعرفها إلّا اللّه وصاحبها. وأحسن ما سمعت فی تأویل هذا الحدیث: أنّ جمیع العبادات الّتی یتقرّب بها العباد إلی اللّه عز و جل من صلاة، وحجّ، وصدقة، واعتکاف، وتبتُّل، ودعاء، وقُربان، وهَدی، وغیر ذلک من أنواع العبادات قد عَبَدَ المشرکون بها آلِهتَهم، وما کانوا یتَّخذونه من دون اللّه أندادا، ولم یُسمَع أنّ طائفة من طوائف المشرکین وأرباب النِّحَلِ فی الأزمان المُتَقادِمة عَبدت آلهتها بالصوم، ولا تقرَّبت إلیها به، ولا عُرف الصوم فی العبادات إلّا من جهة الشرائع، فلذلک قال اللّه عز و جل: "الصَّومُ لی وأنَا أجزی بِهِ"؛ أی: لم یُشارکنی أحدٌ فیه، ولا عُبد به غیری، فأنا حینئذٍ أجزی به وأتولَّی الجزاء علیه بنفسی، لا أکِلُه إلی أحد من ملک مقرّب أو غیره علی قدر اختصاصه بی. (2)

ص:36

8488. عنه صلی اللّه علیه و آله: نَومُ الصّائِمِ عِبادَةٌ، وصَمتُهُ تَسبیحٌ، وعَمَلُهُ مُضاعَفٌ، ودُعاؤُهُ مُستَجابٌ، وذَنبُهُ مَغفورٌ. (1)

8489. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الصّائِمَ لا یَجری عَلَیهِ القَلَمُ حَتّی یُفطِرَ، ما لَم یَأتِ بِشَیءٍ یَنقُضُ. (2)

8490. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَقولُ اللّهُ عز و جل: ". . . لِلصّائِمِ فَرحَتانِ: فَرحَةٌ حینَ یُفطِرُ، وفَرحَةٌ حینَ یَلقی رَبَّهُ". (3)

8491. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِلصّائِمِ فَرحَتانِ: فَرحَةٌ عِندَ فِطرِهِ، وفَرحَةٌ یَومَ القِیامَةِ، یُنادِی المُنادی: "أینَ الظّامِئَةُ أکبادُهُم؟ وعِزَّتی، لَأَروِیَنَّهُمُ الیَومَ". (4)

8492. عنه صلی اللّه علیه و آله: وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ، لَخُلوفُ فَمِ الصّائِمِ أطیَبُ عِندَ اللّهِ تَعالی مِن ریحِ المِسکِ. (5)

8493. عنه صلی اللّه علیه و آله: آمُرُکُم بِالصِّیامِ؛ فَإِنَّ مَثَلَ ذلِکَ کَمَثَلِ رَجُلٍ فی عِصابَةٍ مَعَهُ صُرَّةٌ فیها مِسکٌ، فَکُلُّهُم یَعجَبُ أو یُعجِبُهُ ریحُها، وإنَّ ریحَ الصّائِمِ أطیَبُ عِندَ اللّهِ مِن ریحِ المِسکِ. (6)

8494. عنه صلی اللّه علیه و آله: ثَلاثُ دَعَواتٍ مُستَجاباتٌ: دَعوَةُ الصّائِمِ، ودَعوَةُ المُسافِرِ، ودَعوَةُ المَظلومِ. (7)

8495. عنه صلی اللّه علیه و آله: أولِیاءُ اللّهِ عَلَیهِمُ العَناءُ، مَشحَبَةٌ ألوانُهُم مِنَ السَّهَرِ، وَمُنحَنِیَةٌ أصلا بُهُم مِنَ

ص:38

القِیامِ، قَد لَصِقَت بُطونُهُم بِظُهورِهِم مِن طولِ الصِّیامِ. (1)

8496. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن عَرَفَ اللّهَ وعَظَّمَهُ؛ مَنَعَ فاهُ مِنَ الکَلامِ، وبَطنَهُ مِنَ الطَّعامِ، وَعَفا نَفسَهُ بِالصِّیامِ وَالقِیامِ. (2)

8497. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن یَومٍ إلّا ومَلَکٌ یُنادی فِی المَقابِرِ: مَن تَغبِطونَ؟ فَیَقولونَ: أهلَ المَساجِدِ؛ یُصَلّونَ ولا نَقدِرُ، ویَصومُونَ ولا نَقدِرُ. (3)

الصّائِمُ إذا اُکِلَ عِندَهُ الطَّعامُ صَلَّت عَلَیهِ المَلائِکَةُ. (1)

8502. سنن ابن ماجة عن بریدة: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لِبِلالٍ: الغَداءُ یا بِلالُ! فَقالَ: إنّی صائِمٌ. قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: نَأکُلُ أرزاقَنا وفَضلُ رِزقِ بِلالٍ فِی الجَنَّةِ. أشَعَرتَ یا بِلالُ أنَّ الصّائِمَ تُسَبِّحُ عِظامُهُ وتَستَغفِرُ لَهُ المَلائِکَةُ ما اُکِلَ عِندَهُ؟ . (2)

8510. عنه صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: . . . الصِّیامُ جُنَّةُ العَبدِ المُؤمنِ یَومَ القِیامَةِ، کَما یَقی أحَدَکُم سِلاحُهُ فِی الدُّنیا. (1)

طَولٌ فَأَنکِحُ النِّساءَ، فَإِلَیکَ أشکُو العُزوبِیَّةَ! فَقالَ: وَفِّر شَعرَ جَسَدِکَ وأدِمِ الصِّیامَ. فَفَعَلَ، فَذَهَبَ ما بِهِ مِنَ الشَّبَقِ. (1)

8521. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِکُلِّ شَیءٍ زَکاةٌ، وزَکاةُ الأَبدانِ الصِّیامُ. (1)

الآخِرَةِ، وتَحِلُّ مَعَ النَّبِیِّینَ. (1)

8527. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ فی إنصاتٍ وسُکوتٍ، وکَفَّ سَمعَهُ وبَصَرَهُ وفَرجَهُ وجَوارِحَهُ مِنَ الکَذِبِ وَالحَرامِ وَالغیبَةِ تَقَرُّباً إلَی اللّهِ تَعالی؛ قَرَّبَهُ اللّهُ تَعالی حَتّی یَمَسَّ رُکبَتَی إبراهیمَ الخَلیلِ علیه السلام. (2)

8528. عنه صلی اللّه علیه و آله: أفضَلُکُم مَنزِلَةً عِندَ اللّهِ تَعالی أطوَلُکُم جَوعا وتَفَکُّرا؛ وأبغَضُکُم إلَی اللّهِ تَعالی کُلُّ نَؤومٍ وأکولٍ وشَروبٍ. (3)

8532. عنه صلی اللّه علیه و آله: ثَلاثَةٌ لَیسَ عَلَیهِم حِسابٌ فیما طَعِموا إذا کانَ حَلالاً: الصّائِمُ، وَالمُتَسَحِّرُ، وَالمُرابِطُ فی سَبیلِ اللّهِ. (1)

8533. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ یَوما فی سَبیلِ اللّهِ خُفِّفَ عَنهُ مِن وُقوفِ یَومِ القِیامَةِ عِشرینَ سَنَةً. (2)

8539. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ یَوماً اِبتِغاءَ وَجهِ اللّهِ تَعالی بَعَّدَهُ اللّهُ مِن جَهَنَّمَ کَبُعدِ غُرابٍ طارَ وهُوَ فَرخٌ حَتّی ماتَ هَرِماً. (1)

8540. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ یَوماً فی سَبیلِ اللّهِ جَعَلَ اللّهُ بَینَهُ وبَینَ النّارِ خَندَقاً کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ. (2)

8541. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ یَوماً فی سَبیلِ اللّهِ مُتَطَوِّعاً فی غَیرِ رَمَضانَ، بُعِّدَ مِنَ النّارِ مِئَةَ عامٍ سَیرَ المُضَمِّرِ المُجیدِ. (3)

8542. عنه صلی اللّه علیه و آله: الصَّومُ یُذبِلُ اللَّحمَ، ویُبعِدُ مِن حَرِّ السَّعیرِ. (4)

8543. کنز العمّال عن خالد بن الولید: جاءَ رَجُلٌ إلی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ: إنّی سائِلُکَ عَمّا فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ. فَقالَ لَهُ: سَل عَمّا بَدا لَکَ. . . . قالَ: مَا الَّذی یُطفِئُ نارَ جَهَنَّمَ؟ قالَ: الصَّومُ. (5)

8545. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن خَتَمَ اللّهُ بِهِ بِصَومِ یَومٍ أرادَ بِهِ اللّهَ تَعالی، أدخَلَهُ اللّهُ الجَنَّةَ. (1)

8546. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ یَوماً تَطَوُّعاً أدخَلَهُ اللّهُ عز و جل الجَنَّةَ. (2)

8547. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن مَنَعَهُ الصِّیامُ مِن طَعامٍ یَشتَهیهِ، کانَ حَقّاً عَلَی اللّهِ أن یُطعِمَهُ مِن طَعامِ الجَنَّةِ، ویَسقِیَهُ مِن شَرابِها. (3)

8548. إحیاء علوم الدین عن عائشة: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ: أدیموا قَرعَ بابِ الجَنَّةِ یُفتَح لَکُم. فَقُلتُ: کَیفَ نُدیمُ قَرعَ بابِ الجَنَّةِ؟ قالَ: بِالجُوعِ وَالظَّمَاَ. (4)

8549. مسند ابن حنبل عن أبی اُمامة: أتَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَقُلتُ: مُرنی بِعَمَلٍ یُدخِلُنِی الجَنَّةَ. قالَ: عَلَیکَ بِالصَّومِ؛ فَإِنَّهُ لا عِدلَ لَهُ. (5)

8550. الإمام الباقر علیه السلام: أوصی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله اُسامَةَ بنَ زَیدٍ فَقالَ: یا اُسامَةُ، عَلَیکَ بِطَریقِ الجَنَّةِ، وإیّاکَ أن تُختَلَجَ عَنها! . فَقالَ اُسامَةُ: یا رَسولَ اللّهِ، وما أیسَرُ ما یُقطَعُ بِهِ ذلِکَ الطَّریقُ؟ قالَ: الظَّمَأُ فِی الهَواجِرِ، وکَسرُ النُّفوسِ عَن لَذَّةِ الدُّنیا. یا اُسامَةُ، عَلَیکَ بِالصَّومِ؛

ص:48

فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ النّارِ، وإنِ استَطَعتَ أن یَأتِیَکَ المَوتُ وبَطنُکَ جائِعٌ فَافعَل. (1)

8551. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الجَنَّةَ مُشتاقَةٌ إلی أربَعَةِ نَفَرٍ. . . وصائِمِ شَهرِ رَمَضانَ. (2)

8552. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ ماتَ دَخَلَ الجَنَّةَ. (3)

8553. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ حَدَّثَ نَفسَهُ أن یَصومَ إن عاشَ، فَإِن ماتَ بَینَ ذلِکَ دَخَلَ الجَنَّةَ. (4)

8554. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ فَاجتَنَبَ فیهِ الحَرامَ وَالبُهتانَ رَضِیَ اللّهُ عَنهُ، وأوجَبَ لَهُ الجِنانَ. (5)

مُنذُ کانَتِ الدُّنیا إلی أن تَنقَضِیَ لَأَوسَعَهُم طَعاماً وشَراباً، لا یَطلُبُ إلی أهلِ الجَنَّةِ شَیئاً مِن ذلِکَ. (1)

8557. فضائل الأشهر الثلاثة عن الضحّاک عن الإمام علیّ علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: شَعبانُ شَهری وشَهرُ رَمَضانَ شَهرُ اللّهِ؛ فَمَن صامَ شَهری کُنتُ لَهُ شَفیعا یَومَ القِیامَةِ، ومَن صامَ شَهرَ اللّهِ عز و جل آنَسَ اللّهُ وَحشَتَهُ فی قَبرِهِ، ووَصَلَ وَحدَتَهُ، وخَرَجَ مِن قَبرِهِ مُبیَضّا وَجهُهُ، وأخَذَ الکِتابَ بِیَمینِهِ وَالخُلدَ بِیَسارِهِ حَتّی یَقِفَ بَینَ یَدَی رَبِّهِ عز و جل، فَیَقولُ: عَبدی! فَیَقولُ: لَبَّیکَ سَیِّدی! فَیَقولُ عز و جل: صُمتَ لی؟ فَیَقولُ: نَعَم یا سَیِّدی، فَیَقولُ تَبارَکَ وتَعالی: خُذوا بِیَدِ عَبدی حَتّی تَأتوا بِهِ نَبِیِّی (2)، فَاُوتی بِهِ، فَأَقولُ لَهُ: صُمتَ شَهری؟ فَیَقولُ: نَعَم، فَأَقولُ: أنَا أشفَعُ لَکَ الیَومَ. قالَ: فَیَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: أمّا حُقوقی فَقَد تَرَکتُها لِعَبدی، وأمّا حُقوقُ خَلقی فَمَن عَفا عَنهُ فَعَلَیَّ عِوَضُهُ حَتّی یَرضی. قالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: فَآخُذُ بِیَدِهِ حَتّی أنتَهِیَ بِهِ إلَی الصِّراطِ فَأَجِدُهُ دَحضا مَزلَقا، لا یَثبُتُ عَلَیه أقدامُ الخاطِئینَ، فَآخُذُ بِیَدِهِ فَیَقولُ لی صاحِبُ الصِّراطِ: مَن هذا یا رَسولَ اللّهِ؟ فَأَقولُ: هذا فُلانٌ مِن اُمَّتی، کانَ قَد صامَ بِالدُّنیاشَهرِی ابتِغاءَ شَفاعَتی، وصامَ شَهرَ رَبِّهِ ابتِغاءَ وَعدِهِ، فَیَجوزُ الصِّراطَ بِعَفوِ اللّهِ عز و جل حَتّی یَنتَهِیَ إلی بابِ الجَنَّتَینِ، فَأَستَفتِحُ لَهُ، فَیَقولُ رِضوانُ: لَکَ اُمِرنا أن نَفتَحَ الیَومَ ولِاُمَّتِکَ. قالَ، ثُمَّ قالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام: صوموا شَهرَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَکُن لَکُم شَفیعا، وصوموا شَهرَ اللّهِ تَشرَبوا مِنَ الرَّحیقِ المَختومِ. (3)

ص:50

8558. مصباح الشریعة فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ تَعالی: الصَّومُ لی وأنَا أجزی بِهِ. فَالصَّومُ یُمیتُ هَوَی النَّفسِ وشَهوَةَ الطَّبعِ، وفیهِ حَیاةُ القَلبِ، وطَهارَةُ الجَوارِحِ، وعِمارَةُ الظّاهِرِ وَالباطِنِ، وَالشُّکرُعَلَی النِّعَمِ، وَالإِحسانُ إلَی الفُقَراءِ، وزِیادَهُ التَّضَرُّعِ وَالخُشوعِ وَالبُکاءِ، وحَبلُ الِالتِجاءِ إلَی اللّهِ، وسَبَبُ انکِسارِ الشَّهوَةِ، وتَخفیفُ الحِسابِ، وتَضعیفُ الحَسَناتِ، وفیهِ مِنَ الفَوائِدِ ما لا یُحصی؛ وکَفی ما ذَکَرنا مِنهُ لِمَن عَقَلَ ووُفِّقَ لِاستِعمالِهِ. (1)

ص:51

ص:52

المفطرات هو شرط صحّة الصیام، أمّا اجتناب المحرّمات فهو شرط قبوله. من هذا المنظور تعدّ جمیع الروایات الّتی ستجیء تحت عنوان " أهمّ آداب الصوم " إشارة إلی هذه المرتبة من الصیام.

الصائمین واستعدادهم، کما یختلف الصوم أیضا من زاویة دوافع الصائم، حیث یأتی فی ذروة هذه المراتب حال الصائم حین لا یکون الباعث إلی صیامه الخوف من العقاب أو الطمع فی الثواب، وإنّما امتثال الأمر الإلهی والرغبة فی قربه والطمع برضاه ولقائه سبحانه. نسأل اللّه سبحانه أن یوفّقنا لکی نبذل ما یزید حظّنا من الضیافة الرمضانیة الکریمة، وأن یتفضّل علینا بأعلی درجات الصیام وأسماها.

ص:55

ص:56

ذُنوبِکُم، وَارفَعوا إلَیهِ أیدِیَکُم بِالدُّعاءِ فی أوقاتِ صَلَواتِکُم؛ فَإِنَّها أفضَلُ السّاعاتِ، یَنظُرُ اللّهُ عز و جل فیها بِالرَّحمَةِ إلی عِبادِهِ، یُجیبُهُم إذا ناجَوهُ، ویُلَبّیهِم إذا نادَوهُ ویَستَجیبُ لَهُم إذا دَعَوهُ. یا أیُّهَا النّاسُ، إنَّ أنفُسَکُم مَرهونَةٌ بِأَعمالِکُم فَفُکّوها بِاستِغفارِکُم، وظُهورَکُم ثَقیلَةٌ مِن أوزارِکُم فَخَفِّفوا عَنها بِطولِ سُجودِکُم، وَاعلَموا أنَّ اللّهَ تَعالی ذِکرُهُ أقسَمَ بِعِزَّتِهِ ألّا یُعَذِّبَ المُصَلّینَ وَالسّاجِدینَ، ولا یُرَوِّعَهُم بِالنّارِ یَومَ یَقومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمینَ. أیُّهَا النّاسُ، مَن فَطَّرَ مِنکُم صائِما مُؤمِنا فی هذَا الشَّهرِ کانَ لَهُ بِذلِکَ عِندَ اللّهِ عِتقُ نَسَمَةٍ ومَغفِرَةٌ لِما مَضی مِن ذُنوبِهِ. فَقیلَ: یا رَسولَ اللّهِ، ولَیسَ کُلُّنا یَقدِرُ عَلی ذلِکَ! فَقالَ صلی اللّه علیه و آله: اِتَّقُوا النّارَ ولَو بِشِقِّ تَمرَةٍ، اِتَّقُوا النّارَ ولَو بِشَربَةٍ مِن ماءٍ. أیُّهَا النّاسُ، مَن حَسَّنَ مِنکُم فی هذَا الشَّهرِ خُلُقَهُ کانَ لَهُ جَوازا عَلَی الصِّراطِ یَومَ تَزِلُّ فیهِ الأَقدامُ، ومَن خَفَّفَ فی هذَا الشَّهرِ عَمّا مَلَکَت یَمینُهُ خَفَّفَ اللّهُ عَنهُ حِسابَهُ، ومَن کَفَّ فیهِ شَرَّهُ کَفَّ اللّهُ فیهِ غَضَبَهُ یَومَ یَلقاهُ، ومَن أکرَمَ فیهِ یَتیما أکرَمَهُ اللّهُ یَومَ یَلقاهُ، ومَن وَصَلَ فیهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللّهُ بِرَحمَتِهِ یَومَ یَلقاهُ، ومَن قَطَعَ رَحِمَهُ قَطَعَ اللّهُ عَنهُ رَحمَتَهُ یَومَ یَلقاهُ، ومَن تَطَوَّعَ فیهِ بِصَلاةٍ کُتِبَ لَهُ بَراءَةٌ مِنَ النّارِ، ومَن أدّی فیهِ فَرضا کانَ لَهُ ثَوابُ مَن أدّی سَبعینَ فَریضَةً فیما سِواهُ مِنَ الشُّهورِ، ومَن أکثَرَ فیهِ مِنَ الصَّلاةِ عَلَیَّ ثَقَّلَ اللّهُ میزانَهُ یَومَ تَخَفَّفُ المَوازینُ، ومَن تَلا فیهِ آیَةً مِنَ القُرآنِ کانَ لَهُ مِثلُ أجرِ مَن خَتَمَ القُرآنَ فی غَیرِهِ مِنَ الشُّهورِ.

ص:58

أیُّهَا النّاسُ، إنَّ أبوابَ الجِنانِ فی هذَا الشَّهرِ مُفَتَّحَةٌ، فَاسأَلوا رَبَّکُم ألّا یُغلِقَها عَلَیکُم، وأبوابَ النّیرانِ مُغَلَّقَةٌ فَاسأَلوا رَبَّکُم ألّا یَفتَحَها عَلَیکُم، وَالشَّیاطینَ مَغلولَةٌ فَاسأَلوا رَبَّکُم ألّا یُسَلِّطَها عَلَیکُم. قالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام: فَقُمتُ فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، ما أفضَلُ الأَعمالِ فی هذا الشَّهرِ؟ فَقالَ: یا أبَا الحَسَنِ، أفضَلُ الأَعمالِ فی هذَا الشَّهرِ الوَرَعُ عَن مَحارِمِ اللّهِ عز و جل. ثُمَّ بَکی، فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، ما یُبکیکَ؟ فَقالَ: یا عَلِیُّ، أبکی لِما یُستَحَلُّ مِنکَ فی هذَا الشَّهرِ، کَأَنّی بِکَ وأنتَ تُصَلّی لِرَبِّکَ، وقَدِ انبَعَثَ أشقَی الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ، شَقیقُ عاقِرِ ناقَةِ ثَمودَ، فَضَرَبَکَ ضَربَةً عَلی فَرقِکَ (قَرنِکَ) فَخَضَّبَ مِنها لِحیَتَکَ. قالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام: فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ وذلِکَ فی سَلامَةٍ مِن دینی؟ فَقالَ: فی سَلامَةٍ مِن دینِکَ. ثُمَّ قالَ صلی اللّه علیه و آله: یا عَلِیُّ، مَن قَتَلَکَ فَقَد قَتَلَنی، ومَن أبغَضَکَ فَقَد أبغَضَنی، ومَن سَبَّکَ فَقَد سَبَّنی؛ لِأَنَّکَ مِنّی کَنَفسی، وَروحُکَ مِن روحی، وَطینَتُکَ مِن طینَتی. إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وَتَعالی خَلَقَنی وإیّاکَ، وَاصطَفانی وَإیّاکَ، وَاختارَنی لِلنُّبُوَّةِ وَاختارَکَ لِلإِمامَةِ، وَمَن أنکَرَ إمامَتَکَ فَقَد أنکَرَنی نُبُوَّتی. یا عَلِیُّ، أنتَ وَصِیِّی، وأبو وُلدی، وزَوجُ ابنَتی، وخَلیفَتی عَلی اُمَّتی فی حَیاتی وبَعدَ مَوتی، أمرُکَ أمری ونَهیُکَ نَهیی. اُقسِمُ بِالَّذی بَعَثَنی بِالنُّبُوَّةِ وجَعَلَنی خَیرَ

ص:59

البَرِیَّةِ، إنَّکَ لَحُجَّةُ اللّهِ عَلی خَلقِهِ، وأمینُهُ عَلی سِرِّهِ، وَخَلیفَتُهُ عَلی عِبادِهِ. (1)

8560. الإمام الباقر علیه السلام: خَطَبَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله النّاسَ فی آخِرِ جُمُعَةٍ مِن شَعبانَ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ثُمَّ قالَ: أیُّهَا النّاسُ، قَد أظَلَّکُم شَهرٌ فیهِ لَیلَةٌ خَیرٌ مِن ألفِ شَهرٍ، وهُوَ شَهرُ رَمَضانَ؛ فَرَضَ اللّهُ عز و جل صِیامَهُ، وجَعَلَ قِیامَ لَیلِهِ نافِلَةً، فَمَن تَطَوَّعَ بِصَلاةِ لَیلَةٍ فیهِ کانَ کَمَن تَطَوَّعَ بِسَبعینَ لَیلَةً فیما سِواهُ مِنَ الشُّهورِ، وجَعَلَ لِمَن تَطَوَّعَ فیهِ بِخَصلَةٍ مِن خِصالِ الخَیرِ وَالبِرِّ کَأَجرِ مَن أَدّی فَریضَةً مِن فَرائِضِ اللّهِ تَعالی، ومَن أدّی فیهِ فَریضَةً مِن فَرائِضِ اللّهِ تَعالی کانَ کَمَن أدّی سَبعینَ فَریضَةً مِن فَرائِضِ اللّهِ تَعالی فیما سِواهُ مِنَ الشُّهورِ. وهُوَ شَهرُ الصَّبرِ، وإنَّ الصَّبرَ ثَوابُهُ الجَنَّةُ، وهُوَ شَهرُ المُواساةِ، وهُوَ شَهرٌ یَزیدُ اللّهُ فی رِزقِ المُؤمِنِ فیهِ، ومَن فَطَّرَ فیهِ مُؤمِنا صائِما کانَ لَهُ عِندَ اللّهِ بِذلِکَ عِتقُ رَقَبَةٍ ومَغفِرَةٌ لِذُنوبِهِ فیما مَضَی. فَقیلَ: یا رَسولَ اللّهِ، لَیسَ کُلُّنا یَقدِرُ عَلی أن یُفَطِّرَ صائِما! فَقالَ: إنَّ اللّهَ کَریمٌ یُعطی هذَا الثَّوابَ لِمَن لا یَقدِرُ إلّا عَلی مَذقَةٍ مِن لَبَنٍ یُفَطِّرُ بِها صائِما، أو شَربَةِ ماءٍ عَذبٍ، أو تَمَراتٍ، لا یَقدِرُ عَلی أکثَرَ مِن ذلِکَ. ومَن خَفَّفَ فیهِ عَن مَملوکِهِ خَفَّفَ اللّهُ عَنهُ حِسابَهُ. وهُوَ شَهرٌ أوَّلُهُ رَحمَةٌ، وأوسَطُهُ مَغفِرَةٌ، وآخِرُهُ الإِجابَةُ وَالعِتقُ مِنَ النّارِ.

ص:60

ولا غِنی بِکُم عَن أربَعِ خِصالٍ: خَصلَتانِ تُرضونَ اللّهَ عز و جل بِهِما، وخَصلَتانِ لا غِنی بِکُم عَنهُما، فَأَمَّا اللَّتانِ تُرضونَ اللّهَ عز و جل بِهِما: فَشَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، وأنَّنی رَسولُ اللّهِ. وأمَّا اللَّتانِ لا غِنی بِکُم عَنهُما: فَتَسأَلونَ اللّهَ فیهِ حَوائِجَکُم وَالجَنَّةَ، وتَسأَلونَ اللّهَ العافِیَةَ، وتَعوذونَ بِاللّهِ مِنَ النّارِ. (1)

8561. دعائم الإسلام: عَن رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أ نَّهُ خَطَبَ النّاسَ آخِرَ یَومٍ مِن شَعبانَ، فَقالَ: أیُّهَا النّاسُ، إنَّهُ قَد أظَلَّکُم شَهرٌ عَظیمٌ، شَهرٌ مُبارَکٌ، شَهرٌ فیهِ لَیلَةٌ العَمَلُ فیها خَیرٌ مِنَ العَمَلِ فی ألفِ شَهرٍ. مَن تَقَرَّبَ فیهِ بِخَصلَةٍ مِن خِصالِ الخَیرِ کانَ کَمَن أدّی فَریضَةً فیما سِواهُ، ومَن أدّی فیهِ فَریضَةً کانَ کَمَن أدّی سَبعینَ فَریضَةً فیما سِواهُ. وهُوَ شَهرُ الصَّبرِ؛ وَالصَّبرُ ثَوابُهُ الجَنَّةُ، وشَهرُ المُواساةِ، شَهرٌ یُزادُ فیهِ فی رِزقِ المُؤمِنِ؛ مَن فَطَّرَ فیهِ صائِما کانَ لَهُ مَغفِرَةٌ لِذُنوبِهِ وعِتقُ رَقَبَتِهِ مِنَ النّارِ، وکانَ لَهُ مِثلُ أجرِهِ مِن غَیرِ أن یَنقُصَ مِن أجرِهِ شَیءٌ. فَقالَ بَعضُ القَومِ: یا رَسولَ اللّهِ، لَیسَ کُلُّنا یَجِدُ ما یُفَطِّرُ الصّائِمَ! فَقالَ صلی اللّه علیه و آله: یُعطِی اللّهُ هذَا الثَّوابَ مَن فَطَّرَ صائِما عَلی مَذقَةِ لَبَنٍ أو تَمرَةٍ أو شَربَةِ ماءٍ، ومَن أشبَعَ صائِما سَقاهُ اللّهُ مِن حَوضی شَربَةً لا یَظمَأُ بَعدَها. وهُوَ شَهرٌ أوَّلُهُ رَحمَةٌ، وأوسَطُهُ مَغفِرَةٌ، وآخِرُهُ عِتقٌ مِنَ النّارِ؛ مَن خَفَّفَ عَن مَملوکِهِ فیهِ غَفَرَ اللّهُ لَهُ وأعتَقَهُ مِنَ النّارِ. وَاستَکثِروا فیهِ مِن أربَعِ خِصالٍ؛ خَصلَتانِ تُرضونَ بِهِما رَبَّکُم،

ص:61

وخَصلَتانِ لا غِنی بِکُم عَنهُما، فَأَمَّا الخَصلَتانِ اللَّتانِ تُرضونَ بِهِما رَبَّکُم: فَشَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، وتَستَغفِرونَهُ، وأمَّا اللَّتانِ لا غِنی بِکُم عَنهُما: فَتَسأَلونَ اللّهَ الجَنَّةَ، وتَعوذونَ بِهِ مِنَ النّارِ. (1)

8562. الإمام الباقر علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لَمّا حَضَرَ شَهرُ رَمَضانَ وذلِکَ فی ثَلاثٍ بَقینَ مِن شَعبانَ، قالَ لِبِلالٍ: نادِ فِی النّاسِ. فَجَمَعَ النّاسَ، ثُمَّ صَعِدَ المِنبَرَ فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ثُمَّ قالَ: أیُّهَا النّاسُ، إنَّ هذَا الشَّهرَ قَد خَصَّکُمُ اللّهُ بِهِ وحَضَرَکُم، وهُوَ سَیِّدُ الشُّهورِ، لَیلَةٌ فیهِ خَیرٌ مِن ألفِ شَهرٍ، تُغَلَّقُ فیهِ أبوابُ النّارِ وتُفَتَّحُ فیهِ أبوابُ الجِنانِ؛ فَمَن أدرَکَهُ ولَم یُغفَر لَهُ فَأَبعَدَهُ اللّهُ، ومَن أدرَکَ والِدَیهِ ولَم یُغفَر لَهُ فَأَبعَدَهُ اللّهُ، ومَن ذُکِرتُ عِندَهُ فَلَم یُصَلِّ عَلَیَّ فَلَم یَغفِرِ اللّهُ لَهُ فَأَبعَدَهُ اللّهُ. (2)

8563. الکافی عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یُقبِلُ بِوَجهِهِ إلَی النّاسِ فَیَقولُ: یا مَعشَرَ النّاسِ، إذا طَلَعَ هِلالُ شَهرِ رَمَضانَ غُلَّت مَرَدَةُ الشَّیاطینِ، وفُتِّحَت أبوابُ السَّماءِ وأبوابُ الجِنانِ وأبوابُ الرَّحمَةِ، وغُلِّقَت أبوابُ النّارِ، وَاستُجیبَ الدُّعاءُ، وکانَ للّه فیهِ عِندَ کُلِّ فِطرٍ عُتَقاءُ یُعتِقُهُمُ اللّهُ مِنَ النّارِ، ویُنادی مُنادٍ کُلَّ لَیلَةٍ: هَل مِن سائِلٍ؟ هَل مِن مُستَغفِرٍ؟ اللّهُمَّ أعطِ کُلَّ مُنفِقٍ خَلَفا، وأعطِ کُلَّ مُمسِکٍ تَلَفا. حَتّی إذا طَلَعَ هِلالُ شَوّالٍ نودِیَ المُؤمِنونَ: أنِ اغدوا إلی جَوائِزِکُم فَهُوَ یَومُ الجائِزَةِ.

ص:62

ثُمَّ قالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام: أما وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ، ما هِیَ بِجائِزَةِ الدَّنانیرِ ولَا الدَّراهِمِ! (1)

8564. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله مِن کَلامٍ لَهُ وقَد حَضَرَ شَهرُ رَمَضانَ: أتاکُم رَمَضانُ شَهرُ بَرَکَةٍ، یُغنیکُمُ اللّهُ فیهِ فَیُنزِلُ الرَّحمَةَ، ویَحُطُّ الخَطایا، ویَستَجیبُ فیهِ الدُّعاءَ، یَنظُرُ اللّهُ إلی تَنافُسِکُم، ویُباهی بِکُم مَلائِکَتَهُ؛ فَأَرُوا اللّهَ مِن أنفُسِکُم خَیرا؛ فَإِنَّ الشَّقِیَّ مَن حُرِمَ فیهِ رَحمَةَ اللّهِ عز و جل. (2)

8565. فضائل الأشهر الثلاثة عن الحسن بن علیّ بن فضّال عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: "إنَّ شَهرَ رَمَضانَ شَهرٌ عَظیمٌ، یُضاعِفُ اللّهُ فیهِ الحَسَناتِ، ویَمحو فیهِ السَّیِّئاتِ، ویَرفَعُ فیهِ الدَّرَجاتِ؛ مَن تَصَدَّقَ فی هذَا الشَّهرِ بِصَدَقَةٍ غَفَرَ اللّهُ لَهُ، ومَن أحسَنَ فیهِ إلی ما مَلَکَت یَمینُهُ غَفَرَ اللّهُ لَهُ". ثُمَّ قالَ علیه السلام: إنَّ شَهرَکُم هذا لَیسَ کَالشُّهورِ؛ إذا أقبَلَ إلَیکُم أقبَلَ بِالبَرَکَةِ وَالرَّحمَةِ، وإذا أدبَرَ عَنکُم أدبَرَ بِغُفرانِ الذُّنوبِ. هذا شَهرٌ الحَسَناتُ فیهِ مُضاعَفَةٌ، وأعمالُ الخَیرِ فیهِ مَقبولَةٌ، مَن صَلّی مِنکُم فی هذَا الشَّهرِ للّه عز و جل رَکعَتَینِ یَتَطَوَّعُ بِهِما غَفَرَ اللّهُ لَهُ. ثُمَّ قالَ علیه السلام: إنَّ الشَّقِیَ حَقَّ الشَّقِیِ مَن خَرَجَ عَنهُ هذَا الشَّهرُ ولَم یُغفَر ذُنوبُهُ، فَحینَئِذٍ یَخسَرُ حینَ یَفوزُ المُحسِنونَ بِجَوائِزِ الرَّبِّ الکَریمِ. (3)

8566. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ بَینَ شَعبانَ وشَوّالٍ شَهرَ رَمَضانَ الَّذی اُنزِلَ فیهِ القُرآنُ، وهُوَ شَهرُ اللّهِ تَعالی ذِکرُهُ وهُوَ شَهرُالبَرَکَةِ، وهُوَ شَهرُالمَغفِرَةِ، وهُوَ شَهرُ الرَّحمَةِ، وهُوَ شَهرُ التَّوبَةِ،

ص:63

وهُوَ شَهرُ الإِنابَةِ، وهُوَ شَهرُ قِراءَةِ القُرآنِ، وهُوَ شَهرُ الِاستِغفارِ، وهُوَ شَهرُ الصِّیامِ، وهُوَ شَهرُ الدُّعاءِ، وهُوَ شَهرُ العِبادَةِ، وهَوُ شَهرُ الطّاعَةِ، وهُوَ شَهرُ العِتقِ مِنَ النّارِ وَالفَوزِ بِالجَنَّةِ. مَن لَم یُغفَر لَهُ فی شَهرِ رَمَضانَ لَم یُغفَر لَهُ إلی قابِلٍ، فَأَیُّکُم مُتَّثِقٌ (یَثِقُ) بِبُلوغِ شَهرِ رَمَضانَ قابِلٍ؟ ! صوموهُ صِیامَ مَن یَری أ نَّهُ لا یَصومُ بَعدَهُ أبَدا؛ فَکَم مِن صائِمٍ لَهُ عاما أوَّلَ أمسی عامَکُم هذا فِی القَبرِ مَدفونا، وأصبَحَ فِی التُّرابِ وَحیدا فَریدا! یُنَبِّهُکُمُ اللّهُ مِن رَقدَهِ الغافِلینَ، وغَفَرَ لَنا ولَکُم یَومَ الدّینِ. (1)

8567. عنه صلی اللّه علیه و آله: شَهرُ رَمَضانَ لَیسَ کَالشُّهورِ؛ لِما تُضاعَفُ فیهِ مِنَ الاُجورِ. هُوَ شَهرُ الصِّیامِ، وشَهرُ القِیامِ، وشَهرُ التَّوبَةِ وَالِاستِغفارِ، وشَهرُ تِلاوَةِ القُرآنِ؛ هُوَ شَهرٌ أبوابُ الجِنانِ فیهِ مُفَتَّحَةٌ وأبوابُ النّیرانِ فیهِ مُغَلَّقَةٌ؛ هُوَ شَهرٌ یُکتَبُ فیهِ الآجالُ، ویُبَثُّ فیهِ الأَرزاقُ، وفیهِ لَیلَةٌ فیها یُفرَقُ کُلُّ أمرٍ حَکیمٍ، ویُکتَبُ فیها وَفدُ بَیتِ اللّهِ الحَرامِ، تَتَنَزَّلُ المَلائِکَةُ وَالرّوحُ فیها عَلَی الصّائِمینَ وَالصّائِماتِ بِإِذنِ رَبِّهِم فی کُلِّ أمرٍ، سَلامٌ هِیَ حَتّی مَطلَعِ الفَجرِ. مَن لَم یُغفَر لَهُ فی شَهرِ رَمَضانَ لَم یُغفَر إلی قابِلٍ؛ فَبادِروا بِالأَعمالِ الصّالِحاتِ الآنَ وبابُ التَّوبَةِ مَفتوحٌ وَالدُّعاءُ مُستَجابٌ قَبلَ " أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اَللّهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ اَلسّاخِرِینَ " (2). (3)

ص:64

8568. عنه صلی اللّه علیه و آله: شَهرُ رَمَضانَ شَهرُ اللّهِ عز و جل، وهُوَ شَهرٌ یُضاعِفُ اللّهُ فیهِ الحَسَناتِ ویَمحو فیهِ السَّیِّئاتِ، وهُوَ شَهرُ البَرَکَةِ، وهُوَ شَهرُ الإِنابَةِ، وهُوَ شَهرُ التَّوبَةِ، وهُوَ شَهرُ المَغفِرَةِ، وهُوَ شَهرُ العِتقِ مِنَ النّارِ وَالفَوزِ بِالجَنَّةِ. ألا فَاجتَنِبوا فیهِ کُلَّ حَرامٍ، وأکثِروا فیهِ مِن تِلاوَةِ القُرآنِ، وسَلوا فیهِ حَوائِجَکُم، وَاشتَغِلوا فیهِ بِذِکرِ رَبِّکُم. ولا یَکونَنَّ شَهرُ رَمَضانَ عِندَکُم کَغَیرِهِ مِنَ الشُّهورِ؛ فَإِنَّ لَهُ عِندَ اللّهِ حُرمَةً وفَضلاً عَلی سائِرِ الشُّهورِ. ولا یَکونَنَّ شَهرُ رَمَضانَ یَومُ صَومِکُم کَیَومِ فِطرِکُم. (1)

ص:65

ص:66

عَفَوتَ عَنّا وغَفَرتَ لَنا ورَحِمتَنا. (1)

8571. الدعاء للطبرانی عن أنس: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذا رَأی هِلالَ رَمَضانَ قالَ: "هِلالُ خَیرٍ ورُشدٍ ثَلاثَ مَرّاتٍ آمَنتُ بِالَّذی خَلَقَکَ". (2)

ولَهُم مِنَ الحَسَناتِ أمثالُ الجِبالِ، فَیَجعَلُهَا اللّهُ هَباءً مَنثورا، ثُمَّ یُؤمَرُ بِهِم إلَی النّارِ. فَقالَ سَلمانُ: صِفهُم لَنا یا رَسولَ اللّهِ. فَقالَ: أما إنَّهُم قَد کانوا یَصومونَ ویُصَلّونَ، ویَأخُذونَ اُهبَةً مِنَ اللَّیلِ، ولکِنَّهُم کانوا إذا عَرَضَ لَهُم شَیءٌ مِنَ الحَرامِ وَثَبوا عَلَیهِ. (1)

ص:70

1. ما یتّسم بالحرمة الذاتیة، مثل: لحوم الحیوانات المحرّمة، وبیوض الطیور المحرّمة، وبعض أعضاء الحیوانات المحلّلة (مثل: الطحال، والقضیب، والرحم، والأنثیین، والمثانة، والغدد، والمرارة، والنخاع وغیرها) ، والأعیان النجسة (مثل: المیتة، والدم، ولحم الخنزیر، والشراب المسکر، ویلحقه أی مائع آخرمسکر) . (1)2. ما یتّسم بالحرمة العرضیة، مثل: الأطعمة المتنجّسة بملاقاة الأعیان النجسة، أو ما یتّسم بإلحاق الضرر الشدید بجسم الإنسان ونفسه. 3. الأطعمة والأشربة الّتی تهیّأ من المال الحرام، ویدخل فی عدادها موائد الإفطار الّتی یُنفق علیها من بیت المال بدون إذن قانونی. 4. ما تمّ إعداده من مال مختلط بالحرام. 5. ما تمّ إعداده من مال لم تؤدَّ حقوقه الشرعیة، مثل الخمس والزکاة. 6. ما تمّ إعداده من مال حلال، لکن وقع الإسراف فی نوعیّتِهِ ومقداره.

تعدّ من المال المختلط بالحرام، علی النحو الّذی لا یمکن فصل الحلال من الحرام. علی أنَّ النقطة الّتی تبرز علی هذا الصعید، أنَّ الإسلام أخذ الحیطة لمعالجة هذه الشبهات ودبّر طریقا للخروج من ربقتها، متمثّلاً بإخراج خمس المال المشتبه عن هذا الطریق، بمقدور الصائم أن یتخلّص من مشکلة الأطعمة المشتبهة الّتی یتناولها ویطعم منها ضیوفه خاصّةً، ویطهّرها ممّا یلابسها من شبهات، لکی یصفوَ له صیام شهر رمضان المبارک وینعم بعطایاه المعنویة أکثر.

الضیافة الإلهیة والانتفاع من مواهبها أکثر فأکثر، هذه الاُمور الثلاثة، هی: 1. حلیّة المأکول والمشروب، واجتناب الأطعمة المحرّمة وتلک الّتی تلابسها الشبهات. 2. أن تأتی نوعیّة هذه الأطعمة والأشربة ومقدارها، متّسقةً مع حاجة البدن ومتطلّباته، وألّا یُترف الصائم فی طعامه بالألوان الکثیرة الّتی تفیض عن حاجته. 3. أن یتناول ما یتناوله من الأطعمة والأشربة، بقصد القربة وبباعث رضا اللّه وامتثال أمره سبحانه. بعد أن ینتهی العالم الربانی آیة اللّه ملکی تبریزی قدس سره من بیان أصناف الصائمین لجهة طبیعة تعاملهم مع الطعام والشراب، یقول: " ومنهم: من یکون مأکله ومتقلّبه کلّها محلّلة ولا یُسرف ولا یُترف، بل یتواضع للّه فیمقدار طعامه وشرابه عن الحدّ المحلّل وغیر المکروه، وهکذا یترک اللّذیذ ویقتصر فی الأدام علی لون واحد، أو یترک بعض اللّذائذ وبعض الزیادة. فدرجاتهم عند ربّهم المراقِب لحفظ مجاهداتِهم ومراقباتِهم محفوظة مجزیّة مشکورة ولا یُظلَمون فتیلاً، فیجزیهم ربّهم بأحسن ما کانوا یعملون، ویزیدهم من فضله بغیر حساب، فلا تعلم نفس ما اُخفی لهم من قرّة أعین، بل ولا خطر علی قلب ". (1)اللّهمَّ اجعلنا منهم.

ص:74

قَبِلَ اللّهُ صَومَهُ وغَفَرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ وما تَأَخَّرَ، وأعطاهُ ثَوابَ الصّابِرینَ. (1)

8583. الإمام الباقر علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لِجابِرِ بنِ عَبدِ اللّهِ: یا جابِرُ، هذا شَهرُ رَمَضانَ؛ مَن صامَ نَهارَهُ وقامَ وِردا مِن لَیلِهِ وعَفَّ بَطنَهُ وفَرجَهُ وکَفَّ لِسانَهُ، خَرَجَ مِن ذُنوبِهِ کَخُروجِهِ مِنَ الشَّهرِ. فَقالَ جابِرٌ: یا رَسولَ اللّهِ، ما أحسَنَ هذَا الحَدیثَ! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: یا جابِرُ، وما أشَدَّ هذِهِ الشُّروطَ! (2)

8584. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن تَأَمَّلَ خَلفَ امرَأَةٍ حَتّی یَتَبَیَّنَ لَهُ حَجمُ عِظامِها مِن وَراءِ ثِیابِها وهُوَ صائِمٌ، فَقَد أفطَرَ. (3)

8585. الإمام علیّ علیه السلام فی ذکرِ حَدیثِ مِعراج النَّبیّ صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ تَعالی: . . . یا أحمَدُ، لَیسَ شَیءٌ مِنَ العِبادَةِ أحَبَّ إلَیَّ مِنَ الصَّمتِ وَالصَّومِ؛ فَمَن صامَ ولَم یَحفَظ لِسانَهُ کانَ کَمَن قامَ ولَم یَقرَأ فی صَلاتِهِ، فَاُعطیهِ أجرَ القِیامِ ولَم اُعطِهِ أجرَ العابِدینَ. (4)

8589. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام: یا عَلِیُّ، اِحذَرِ الغیبَةَ وَالنَّمیمَةَ؛ فَإِنَّ الغیبَةَ تُفطِرُ، وَالنَّمیمَةَ تُوجِبُ عَذابَ القَبرِ. (1)

8590. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما صامَ مَن ظَلَّ یَأکُلُ لُحومَ النّاسِ. (2)

8591. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ اغتابَ مُسلِماً فی شَهرِ رَمَضانَ، لَم یُؤجَر عَلی صِیامِهِ. (3)

8592. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ اغتابَ مُسلِماً أو مُسلِمَةً لَم یَقبَلِ اللّهُ تَعالی صَلاتَهُ ولا صِیامَهُ أربَعینَ یَوماً ولَیلَةً، إلّا أن یَغفِرَ لَهُ صاحِبُهُ. (4)

8593. مسند أبی یعلی عن عبید مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ امرَأَتَینِ کانَتا صائِمَتَینِ، فَکانَتا تَغتابانِ النّاسَ، فَدَعا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِقَدَحٍ، فَقالَ لَهُما: قیئا! فَقاءَتا قَیحاً ودَماً ولَحماً عَبیطاً. ثُمَّ قالَ: إنَّ هاتَینِ صامَتا عَنِ الحَلالِ، وأفطَرَتا عَلَی الحَرامِ. (5)

8595. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: الصِّیامُ جُنَّةٌ، إذا کانَ أحَدُکُم صائِما فَلا یَرفَث ولا یَجهَل، فَإِنِ امرُؤٌ قاتَلَهُ أو شاتَمَهُ، فَلیَقُل: إنّی صائِمٌ، إنّی صائِمٌ. (1)

8596. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن عَبدٍ یُصبِحُ صائِما فَیُشتَمُ فَیَقولُ: إنّی صائِمٌ سَلامٌ عَلَیکَ، إلّا قالَ الرَّبُّ تَبارَکَ وتَعالی لِمَلائِکَتِهِ: اِستَجارَ عَبدی بِالصَّومِ مِن عَبدی، أجیروهُ مِن ناری، وأدخِلوهُ جَنَّتی. (2)

8597. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن عَبدٍ صالِحٍ یُشتَمُ فَیَقولُ: إنّی صائِمٌ سَلامٌ عَلَیکَ لا أشتِمُکَ کَما شَتَمتَنی، إلّا قالَ الرَّبُّ تَبارَکَ وتَعالی: اِستَجارَ عَبدی بِالصَّومِ مِن شَرِّ عَبدی، فَقَد أجَرتُهُ مِنَ النّارِ. (3)

8598. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تُسابَّ وأنتَ صائِمٌ، فَإِن سَبَّکَ أحَدٌ فَقُل: إنّی صائِمٌ، وإن کُنتَ قائِما فَاجلِس. (4)

8599. فضائل الأوقات للبیهقی عن أبی البختری: إنَّ امرَأَةً کانَت تَصومُ عَلی عَهدِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فی لِسانِها؛ یَعنی سَبّا. فَقالَ [ صلی اللّه علیه و آله ]: ما صامَت، فَتَحَفَّظَت، فَقالَ صلی اللّه علیه و آله: الآنَ. (5)

8600. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن لَم یَدَع قَولَ الزّورِ وَالعَمَلَ بِهِ وَالجَهلَ، فَلَیسَ للّه حاجَةٌ أن یَدَعَ طَعامَهُ وشَرابَهُ. (6)

8601. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صامَ یَوما مِن رَمَضانَ فَسَلِمَ مِن ثَلاثَةٍ، ضَمِنتُ لَهُ الجَنَّةَ عَلی ما فیهِ سِوَی الثَّلاثِ: لِسانِهِ وبَطنِهِ وفَرجِهِ. (7)

ص:78

8602. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن عَبدٍ دَخَلَ عَلَیهِ شَهرُ رَمَضانَ فَصامَ نَهارَهُ وکَفَّ شَرَّهُ وغَضَّ بَصَرَهُ وَاجتَنَبَ ما حَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ، إلّا أوجَبَ اللّهُ لَهُ الجَنَّةَ. (1)

8607. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَسَحَّروا مِن آخِرِ اللَّیلِ؛ وهُوَ الغِذاءُ المُبارَکُ. (1)

8608. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلَیکُم بِغَداءِ السَّحورِ؛ فَإِنَّهُ هُوَ الغَداءُ المُبارَکُ. (2)

8609. سنن أبی داوود عن العِرْباض بن ساریة: دَعانی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إلَی السَّحورِ فی رَمَضانَ، فَقالَ: هَلُمَّ إلَی الغَداءِ المُبارَکِ. (3)

8610. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا تَدَع اُمَّتِیَ السَّحورَ ولَو عَلی حَشَفَةٍ. (4)

8611. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَسَحَّروا ولَو بِجُرَعِ الماءِ، ألا صَلَواتُ اللّهِ عَلَی المُتَسَحِّرینَ! (5)

8612. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أرادَ أن یَصومَ فَلیَتَسَحَّر بِشَیءٍ. (6)

8613. عنه صلی اللّه علیه و آله: اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی المُتَسَحِّرینَ. (7)

8614. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ ومَلائِکَتَهُ یُصَلّونَ عَلَی المُتَسَحِّرینَ. (8)

8615. عنه صلی اللّه علیه و آله: السَّحورُ أکلُهُ بَرَکَةٌ؛ فَلا تَدَعوهُ ولَو أن یَجرَعَ أحَدُکُم جُرعَةً مِن ماءٍ؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل ومَلائِکَتَهُ یُصَلّونَ عَلَی المُتَسَحِّرینَ. (9)

8616. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی ومَلائِکَتَهُ یُصَلّونَ عَلَی المُستَغفِرینَ وَالمُتَسَحِّرینَ بِالأَسحارِ؛ فَلیَتَسَحَّر أحَدُکُم ولَو بِشَربَةٍ مِن ماءٍ. (10)

ص:80

8617. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَعاوَنوا بِأَکلِ السَّحورِ عَلی صِیامِ النَّهارِ، وبِالنَّومِ عِندَ القَیلولَةِ عَلی قِیامِ اللَّیلِ. (1)

8622. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: تُحفَةُ الصّائِمِ الدُّهنُ وَالمِجمَرُ. (1)

8627. عنه صلی اللّه علیه و آله: أسبِغِ الوُضوءَ. . . وبالِغ فِی الِاستِنشاقِ إلّا أن تَکونَ صائِما. (1)

وَالصّائِمُ حَتّی یُفطِرَ. (1)

8640. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن عَبدٍ یَصومُ فَیَقولُ عِندَ إفطارِهِ: "یا عَظیمُ یا عَظیمُ؛ أنتَ إلهی لا إلهَ لی غَیرُکَ، اِغفِر لِیَ الذَّنبَ العَظیمَ؛ إنَّهُ لا یَغفِرُ الذَّنبَ العَظیمَ إلَا العَظیمُ" إلّا خَرَجَ مِن ذُنوبِهِ کَیَومَ وَلَدَتهُ اُمُّهُ. (1)

8641. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ لِأَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام: یا أبَا الحَسَنِ، هذا شَهرُ رَمَضانَ قَد أقبَلَ، فَاجعَل دُعاءَکَ قَبلَ فُطورِکَ؛ فَإِنَّ جَبرَئیلَ علیه السلام جاءَنی فَقالَ: یا مُحَمَّدُ، مَن دَعا بِهذَا الدُّعاءِ فی شَهرِ رَمَضانَ قَبلَ أن یُفطِرَ استَجابَ اللّهُ تَعالی دُعاءَهُ، وقَبِلَ صَومَهُ وصَلاتَهُ، وَاستَجابَ لَهُ عَشرَ دَعَواتٍ، وغَفَرَ لَهُ ذَنبَهُ، وفَرَّجَ هَمَّهُ، ونَفَّسَ کُربَتَهُ، وقَضی حَوائِجَهُ، وأنجَحَ طَلِبَتَهُ، ورَفَعَ عَمَلَهُ مَعَ أعمالِ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقینَ، وجاءَ یَومَ القِیامَةِ ووَجهُهُ أضوَأُ مِنَ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ. فَقُلتُ: ما هُوَ یا جَبرَئیلُ؟ فَقالَ: قُل: اللّهُمَّ رَبَّ النّورِ العَظیمِ، ورَبَّ الکُرسِیِّ الرَّفیعِ، ورَبَّ البَحرِ المَسجورِ (2)، ورَبَّ الشَّفعِ الکَبیرِ، وَالنّورِ العَزیزِ، ورَبَّ التَّوراةِ وَالإِنجیلِ وَالزَّبورِ وَالفُرقانِ العَظیمِ. أنتَ إلهُ مَن فِی السَّماواتِ وإلهُ مَن فِی الأَرضِ لا إلهَ فیهِما غَیرُکَ، وأنتَ جَبّارُ مَن فِی السَّماواتِ وجَبّارُ مَن فِیالأَرضِ لا جَبّارَ فیهِما غَیرُکَ، أنتَ مَلِکُ مَن فِی السَّماواتِ ومَلِکُ مَن فِی الأَرضِ لا مَلِکَ فیهِما غَیرُکَ، أسأَلُکَ بِاسمِکَ الکَبیرِ ونورِ وَجهِکَ المُنیرِ وبِمُلکِکَ القَدیمِ. یا حَیُّ یا قَیّومُ، یا حَیُّ یا قَیّومُ، یا حَیُّ یا قَیّومُ، أسأَلُکَ بِاسمِکَ الَّذیأشرَقَ بِهِ کُلُّ شَیءٍ، وبِاسمِک، الَّذی أشرَقَت بِهِ السَّماواتُ وَالأَرضُ، وبِاسمِکَ الَّذی صَلَحَ بِهِ الأَوَّلونَ وبِهِ یَصلُحُ الآخِرونَ.

ص:85

یا حَیّا قَبلَ کُلِّ حَیٍّ، ویا حَیّا بَعدَ کُلِّ حَیٍّ، ویا حَیُّ لا إلهَ إلّا أنتَ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وَاغفِر لی ذُنوبی، وَاجعَل لی مِن أمری یُسرا وفَرَجا قَریبا، وثَبِّتنی عَلی دینِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وعَلی هُدی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وعَلی سُنَّةِ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، عَلَیهِ وعَلَیهِمُ السَّلامُ. وَاجعَل عَمَلی فِی المَرفوعِ المُتَقَبَّلِ، وهَب لی کَما وَهَبتَ لِأَولِیائِکَ وأهلِ طاعَتِکَ؛ فَإِنّی مُؤمِنٌ بِکَ ومُتَوَکِّلٌ عَلَیکَ، مُنیبٌ إلَیکَ مَعَ مَصیری إلَیکَ، وتَجمَعُ لی ولِأَهلی ولِوَلَدِیَ الخَیرَ کُلَّهُ، وتَصرِفُ عَنّی وعَن وَلَدی وأهلِیَ الشَّرَّ کُلَّهُ. أنتَ الحَنّانُ المَنّانُ، بَدیعُ السَّماواتِ وَالأَرضِ، تُعطِی الخَیرَ مَن تَشاءُ وتَصرِفُهُ عَمَّن تَشاءُ، فَامنُن عَلَیَّ بِرَحمَتِکَ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ. (1)

8645. مسند أبی یعلی عن أنس: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یُحِبُّ أن یُفطِرَ عَلی ثَلاثِ تَمَراتٍ، أو شَیءٍ لَم تُصِبهُ النّارُ. (1)

8646. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن أفطَرَ عَلی تَمرٍ حَلالٍ، زیدَ فی صَلاتِهِ أربَعُمِئَةِ صَلاةٍ. (2)

8647. الإمام الباقر علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذا صامَ فَلَم یَجِدِ الحَلواءَ أفطَرَ عَلَی الماءِ. (3)

8648. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ أحَدُکُم صائِما فَلیُفطِر عَلَی التَّمرِ، فَإِن لَم یَجِدِ التَّمرَ فَعَلَی الماءِ؛ فَإِنَّ الماءَ طَهورٌ. (4)

8649. عنه صلی اللّه علیه و آله: أربَعٌ مَن فَعَلَهُنَّ قَوِیَ عَلی صِیامِهِ: أن یَکونَ أوَّلُ فِطرِهِ عَلی ماءٍ، ولا یَدَعَ السَّحورَ، ولا یَدَعَ القائِلَةَ، وأن یَشُمَّ شَیئا مِن طیبٍ. (5)

8650. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذا أفطَرَ بَدَأَ بِحَلواءَ یُفطِرُ عَلَیها، فَإِن لَم یَجِد فَسُکَّرَةٍ أو تَمَراتٍ، فَإِذا أعوَزَ ذلِکَ کُلُّهُ فَماءٍ فاتِرٍ، وکانَ یَقولُ: یُنَقِّی المَعِدَةَ وَالکَبِدَ، ویُطَیِّبُ النَّکهَةَ وَالفَمَ، ویُقَوِّی الأَضراسَ، ویُقَوِّی الحَدَقَ، ویَجلُو النّاظِرَ، ویَغسِلُ الذُّنوبَ غَسلاً، ویُسَکِّنُ العُروقَ الهائِجَةَ وَالمِرَّةَ الغالِبَةَ، ویَقطَعُ البَلغَمَ، ویُطفِئُ الحَرارَةَ عَنِ المَعِدَةِ، ویَذهَبُ بِالصُّداعِ. (6)

رِزقِکَ أفطَرنا فَتَقَبَّلهُ مِنّا؛ ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابتَلَّتِ العُروقُ، وبَقِیَ الأَجرُ. (1)

8652. سنن أبی داوود عن ابن عمر: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذا أفطَرَ قالَ: ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابتَلَّتِ العُروقُ، وثَبَتَ الأَجرُ إن شاءَ اللّهُ. (2)

8660. عنه صلی اللّه علیه و آله: فِطرُکَ لِأَخیکَ المُسلِمِ وإدخالُکَ السُّرورَ عَلَیهِ أعظَمُ أجرا مِن صِیامِکَ. (1)

8661. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه السلام: یا عَلِیُّ، ثَلاثُ فَرَحاتٍ لِلمُؤمِنِ فِی الدُّنیا: لِقاءُ الإِخوانِ، وتَفطیرُ الصّائِمِ، وَالتَّهَجُّدُ مِن آخِرِ اللَّیلِ. (2)

8662. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن فَطَّرَ مُؤمِنا فی شَهرِ رَمَضانَ کانَ لَهُ بِذلِکَ عِتقُ رَقَبَةٍ ومَغفِرَةٌ لِذُنوبِهِ فیما مَضی، فَإِن لَم یَقدِر إلّا عَلی مَذقَةِ لَبَنٍ فَفَطَّرَ بِها صائِما أو شَربَةٍ مِن ماءٍ عَذبٍ وتَمرٍ لا یَقدِرُ عَلی أکثَرَ مِن ذلِکَ، أعطاهُ اللّهُ هذَا الثَّوابَ. (3)

8663. شعب الإیمان عن سلمان عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن فَطَّرَ صائِما فی رَمَضانَ مِن کَسبٍ حَلالٍ صَلَّت عَلَیهِ المَلائِکَةُ لَیالِیَ رَمَضانَ کُلَّها، وصافَحَهُ جَبرَئیلُ علیه السلام لَیلَةَ الفِطرِ (4)، ومَن صافَحَهُ جَبرَئیلُ تَکثُرُ دُموعُهُ ویَرِقُّ قَلبُهُ. فَقالَ رَجُلٌ: یا رَسولَ اللّهِ، أ رَأَیتَ مَن لَم یَکُن ذاکَ عِندَهُ؟ قالَ: فَلُقمَةُ خُبزٍ. قالَ: أ فَرَأَیتَ مَن لَم یَکُن ذاکَ عِندَهُ؟ قالَ: فَقَبضَةٌ مِن طَعامٍ. قالَ: أ فَرَأَیتَ مَن لَم یَکُن ذاکَ عِندَهُ؟ قالَ: فَمَذقَةٌ مِن لَبَنٍ. قالَ: أَ فَرَأَیتَ مَن لَم یَکُن ذاکَ عِندَهُ؟ قالَ: فَشَربَةٌ مِن ماءٍ. (5)

ص:90

8669. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن قَرَأَ آیَةً فی رَمَضانَ أو سَبَّحَ کانَ لَهُ مِنَ الفَضلِ عَلی غَیرِهِ کَفَضلی عَلی اُمَّتی، فَطوبی لِمَن أدرَکَ رَمَضانَ! ثُمَّ طوبی لَهُ! (1)

لِلمُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ" ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ یَقولُ: "أستَغفِرُ اللّهَ وأتوبُ إلَیهِ" أربَعَمِئَةِ مَرَّةٍ. ثُمَّ قالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ، مَن قَرَأَ هذِهِ السُّوَرَ وفَعَلَ ذلِکَ کُلَّهُ فِی الشُّهورِ الثَّلاثَةِ ولَیالیها، لا یَفوتُهُ (1)شَیءٌ، لَو کانَت ذُنوبُهُ عَدَدَ قَطرِ المَطَرِ، ووَرَقِ الشَّجَرِ، وزَبَدِ البَحرِ، غَفَرَ اللّهُ لَهُ، وإنَّهُ یُنادی مُنادٍ یَومَ الفِطرِ یَقولُ: یا عَبدی أنتَ وَلِیّی حَقّا حَقّا، ولَکَ عِندی بِکُلِّ حَرفٍ قَرَأتَهُ شَفاعَةٌ فِی الإِخوانِ وَالأَخَواتِ بِکَرامَتِکَ عَلَیَّ. (2)

وکَثُرَت صَلاتُهُ، وَابتَهَلَ فِی الدُّعاءِ وأشفَقَ مِنهُ. (1)

8675. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ذاکِرُ اللّهِ فی رَمَضانَ مَغفورٌ لَهُ، وسائِلُ اللّهِ فیهِ لا یُخَیَّبُ. (2)

8676. الإمام علیّ علیه السلام: لَمّا حَضَرَ شَهرُ رَمَضانَ قامَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ثُمَّ قالَ: أیُّهَا النّاسُ، کَفاکُمُ اللّهُ عَدُوَّکُم مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ، وقالَ: "اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ" (3)ووَعَدَکُمُ الإِجابَةَ، ألا وأبوابُ السَّماءِ مُفَتَّحَةٌ مِن أوَّلِ لَیلَةٍ مِنهُ، ألا وَالدُّعاءُ فیهِ مَقبولٌ. (4)

8677. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله مِن کَلامٍ لَهُ فی شَهرِ رَمَضانَ: إنَّ اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ یَقولُ کُلَّ لَیلَةٍ مِن هذَا الشَّهرِ: وعِزَّتی وجَلالی لَقَد أمَرتُ مَلائِکَتی بِفَتحِ أبوابِ سَماواتی لِلدّاعینَ مِن عِبادی وإمائی، فَما لی أری عَبدِیَ الغافِلَ ساهِیا عَنّی، مَتی سَأَلَنی فَلَم اُعطِهِ؟ ومَتی نادانی فَلَم اُجِبهُ؟ ومَتی ناجانی فَلَم اُقَرِّبهُ؟ ومَتی رَجانی فَخَیَّبتُهُ؟ ومَتی أمَّلَنی فَحَرَمتُهُ؟ ومَتی قَصَدَ بابی فَحَجَبتُهُ؟ ومَتی تَقَرَّبَ فَباعَدتُهُ؟ ومَتی هَرَبَ مِنّی فَلَم أدعُهُ؟ ومَتی رَجَعَ إلَیَّ فَلَم أقبَلهُ؟ ومَتی أقَرَّ بِذُنوبِهِ فَلَم أرحَمهُ؟ ومَتَی استَغفَرَنی فَلَم أغفِر لَهُ ذَنبَهُ؟ ومَتی تابَ فَلَم أقبَلهُ تَوبَتَهُ؟ عَبدی! کَیفَ تَقصُدُ بِرَجائِکَ مَلِکا مَملوکا ولا تَقصُدُنی بِرَجائِکَ وأنَا مَلِکُ المُلوکِ! ؟ أم کَیفَ تَسأَلُ مَن یَخافُ الفَقرَ ولا تَسأَلُنی وأنَا الغَنِیُّ الَّذی لا أفتَقِرُ! ؟ أم کَیفَ تَخدُمُ مَلِکا یَنامُ ویَموتُ ولا تَخدُمُنی وأنَا الحَیُّ الَّذی لا یَموتُ ولا یَأخُذُنی

ص:95

سِنَةٌ ولا نَومٌ! ؟ یا سَوأَةً لِمَن عَصانی! ویا بُؤسا لِلقانِطینَ مِن رَحمَتی! بِعِزَّتی حَلَفتُ لَاخُذَنَّهُ أخذَ عَزیزٍ مُقتَدِرٍ یَغضَبُ لِغَضَبِهِ السَّماءُ وَالأَرضُ، فَأَینَ تَفِرُّ مِنّی إلّا إلَیَّ؟ وأنَا اللّهُ العَزیزُ الحَکیمُ. (1)

8678. عنه صلی اللّه علیه و آله: رَمَضانُ شَهرُ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی اِستَکثِروا فیهِ مِنَ التَّهلیلِ وَالتَّکبیرِ وَالتَّحمیدِ وَالتَّمجیدِ وَالتَّسبیحِ، وهُوَ رَبیعُ الفُقَراءِ، وإنَّما جَعَلَ اللّهُ الأَضحی لِتَشبَعَ المَساکینُ مِنَ اللَّحمِ، فَأَظهِروا مِن فَضلِ ما أنعَمَ اللّهُ بِهِ عَلَیکُم عَلی عِیالاتِکُم وجیرانِکُم، وأحسِنوا جِوارَ نِعَمِ اللّهِ عَلَیکُم، وواصِلوا إخوانَکُم، وأطعِمُوا الفُقَراءَ وَالمَساکینَ مِن إخوانَکُم؛ فَإِنَّهُ مَن فَطَّرَ صائِما فَلَهُ مِثلُ أجرِهِ مِن غَیرِ أن یَنقُصَ مِن أجرِهِ شَیئا، وسُمِّیَ شَهرُ رَمَضانَ شَهرَ العِتقِ؛ لِأَنَّ للّه فی کُلِّ یَومٍ ولَیلَةٍ سِتَّمِئَةِ عَتیقٍ، وفی آخِرِهِ مِثلَ ما أعتَقَ فیما مَضی. (2)

ذَنبِهِ. (1)

8681. مسند ابن حنبل عن أبی هریرة: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یُرَغِّبُ النّاسَ فی قِیامِ رَمَضانَ، ویَقولُ: "مَن قامَهُ إیمانا وَاحتِسابا غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ". ولَم یَکُن رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله جَمَعَ النّاسَ عَلَی القِیامِ. (2)

8682. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن صَلّی مِنکُم فی هذَا الشَّهرِ للّه عز و جل رَکعَتَینِ یَتَطَوَّعُ بِهِما، غَفَرَ اللّهُ لَهُ. (3)

رَمَضانَ فَهِیَ لَکِ حَجَّةٌ. (1)

8691. الإمام الصادق علیه السلام: کانَت بَدرٌ فی شَهرِ رَمَضانَ فَلَم یَعتَکِف رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فَلَمّا أن کانَ مِن قابِلٍ اِعتَکَفَ عِشرینَ: عَشرا لِعامِهِ، وعَشرا قَضاءً لِما فاتَهُ. (1)

8692. صحیح البخاری عن أبی هریرة: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یَعتَکِفُ فی کُلِّ رَمَضانَ عَشَرَةَ أیّامٍ، فَلَمّا کانَ العامُ الَّذی قُبِضَ فیهِ اعتَکَفَ عِشرینَ یَوما. (2)

8693. الإمام الصادق علیه السلام: اِعتَکَفَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی شَهرِ رَمَضانَ فِی العَشرِ الأَوَّلِ، ثُمَّ اعتَکَفَ فِی الثّانِیَةِ فِی العَشرِ الوُسطی، ثُمَّ اعتَکَفَ فِی الثّالِثَةِ فِی العَشرِ الأَواخِرِ، ثُمَّ لَم یَزَل یَعتَکِفُ فِی العَشرِ الأَواخِرِ. (3)

ص:99

ص:100

اللّهُمَّ أنتَ الواحِدُ فَلا وَلَدَ لَکَ، وأنتَ الصَّمَدُ (1)فَلا شِبهَ لَکَ، وأنتَ العَزیزُ فَلا یُعِزُّکَ شَیءٌ، وأنتَ الغَنِیُّ وأنَا الفَقیرُ، وأنتَ المَولی وأنَا العَبدُ، وأنتَ الغَفورُ وأنَا المُذنِبُ، وأنتَ الرَّحیمُ وأنَا المُخطِئُ، وأنتَ الخالِقُ وأنَا المَخلوقُ، وأنتَ الحَیُّ وأنَا المَیِّتُ، أسأَلُکَ بِرَحمَتِکَ أن تَغفِرَ لی وتَرحَمَنی وتَتَجاوَزَ عَنّی، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. (2)

وَالرّوحِ، السَّمیعَ العَلیمَ، الحَلیمَ الکَریمَ، العَلِیَّ العَظیمَ، لَکَ صُمتُ وعَلی رِزقِکَ أفطَرتُ، وإلی کَنَفِکَ (1)أوَیتُ، وإلَیکَ أنَبتُ وإلَیکَ المَصیرُ، وأنتَ الرَّؤوفُ الرَّحیمُ، قَوِّنی عَلَی الصَّلاةِ وَالصِّیامِ، ولا تُخزِنی یَومَ القِیامَةِ، إنَّکَ لا تُخلِفُ المیعادَ. (2)

ویا سَیِّداهُ، أنتَ النّورُ فَوقَ النّورِ ونورُ کُلِ نورٍ، فَیا نورَ کُلِّ نورٍ أسأَلُکَ أن تَغفِرَ لی ذُنوبَ اللَّیلِ وذُنوبَ النَّهارِ، وذُنوبَ السِّرِّ وذُنوبَ العَلانِیَةِ. یا قادِرُ یا قَدیرُ، یا واحِدُ یا أحَدُ یا صَمَدُ، یا وَدودُ یا غَفورُ یا رَحیمُ، یا غافِرَ الذَّنبِ وقابِلَ التَّوبِ شَدیدَ العِقابِ ذَا الطَّولِ، لا إلهَ إلّا أنتَ وَحدَکَ لا شَریکَ لَکَ، تُحیی وتُمیتُ وتُمیتُ وتُحیی، وأنتَ الواحِدُ القَهّارُ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وَاغفِر لی وَارحَمنی وَاعفُ عَنّی، إنَّکَ أنتَ الرَّحمنُ الرَّحیمُ. (1)

وسَقَیتَ وآوَیتَ ورَزَقتَ فَلَکَ الحَمدُ. أسأَلُکَ أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ فِی اللَّیلِ إذا یَغشی، وفِی النَّهارِ إذا تَجَلّی، وفِی الآخِرَةِ وَالاُولی، وأن تَکفِیَنیما أهَمَّنی، وتَغفِرَ لی إنَّکَ أنتَ الغَفورُ الرَّحیمُ. (1)

واحِدُ یا فَردُ، یا غَفورُ یا رَحیمُ، یا وَدودُ یاحَلیمُ، مَضی مِنَ الشَّهرِ المُبارَکِ الثُّلُثُ، ولَستُ أدری سَیِّدی ما صَنَعتَ فی حاجَتی، هَل غَفَرتَ لی؟ إن أنتَ غَفَرتَ لی فَطوبی لی، وإن لَم تَکُن غَفَرتَ لی فَواسَوأَتاهُ. فَمِنَ الآنَ سَیِّدی فَاغفِر لی وَارحَمنی وتُب عَلَیَّ ولا تَخذُلنی، وأقِلنی عَثرَتی، وَاستُرنی بِسِترِکَ وَاعفُ عَنّی بِعَفوِکَ وَارحَمنی بِرَحمَتِکَ، وتَجاوَز عَنّی بِقُدرَتِکَ، إنَّکَ تَقضی ولا یُقضی عَلَیکَ وأنتَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. (1)

الحَکیمُ العَلیمُ. أسأَلُکَ بِنورِ وَجهِکَ الکَریمِ، وبِجَلالِکَ الَّذی لا یُرامُ، وبِعِزَّتِکَ الَّتی لا تُقهَرُ، أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وأن تَغفِرَ لی وتَرحَمَنی، إنَّکَ أنتَ أرحَمُ الرّاحِمینَ. (1)

بِالجَنَّةِ، وَاجمَع بَینی وبَینَ نَبِیِّ الرَّحمَةِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، وَاغفِر لی إنَّکَ أنتَ التَّوّابُ الرَّحیمُ. (1)

یا رَحیمُ، یا رَحیمُ یا رَحیمُ، یا رَحیمُ یا رَحیمُ، یا رَحیمُ یا رَحیمُ، یاغَفورُ یا غَفورُ، یا غَفورُ یا غَفورُ، یا غَفورُ یا غَفورُ، یا غَفورُ یا غَفورُ، یا رَؤوفُ یا رَؤوفُ، یا رَؤوفُ یارَؤوفُ، یا رَؤوفُ یا رَؤوفُ، یا رَؤوفُ یا رَؤوفُ، یا حَنّانُ یا حَنّانُ، یا حَنّانُ یا حَنّانُ، یا حَنّانُ یا حَنّانُ، یاحَنّانُ یا حَنّانُ، یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ، یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ، یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ، یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ إنَّکَ أنتَ الغَفورُ الرَّحیمُ. (1)

یا جَبّارُ یا جَبّارُ، یا جَبّارُ یا جَبّارُ، یا جَبّارُ یا جَبّارُ یا جَبّارُ (صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ) وَاعفُ عَنّی وَاغفِر لی وَارحَمنی، إنَّکَ أنتَ الغَفورُ الرَّحیمُ. (1)

وَاغفِر لی إنَّکَ أنتَ الغَفورُ الرَّحیمُ. (1)

الَّذینَ مِن قَبلِنا، رَبَّنا ولا تُحَمِّلنا ما لاطاقَةَ لَنا بِهِ، وَاعفُ عَنّا وَاغفِر لَنا وَارحَمنا أنتَ مَولانا فَانصُرنا عَلَی القَومِ الکافِرینَ. (1)

جَمیعِ عُمُرِهِ عِبادَةَ سَنَةٍ صائِماً نَهارَها قائِماً لَیلَها. وفِی الیَومِ الثّالِثِ: "اللّهُمَّ ارزُقنی فیهِ الذِّهنَ وَالتَّنبیهَ وأبعِدنی مِنَ السَّفاهَةِ وَالتَّمویهِ، وَاجعَل لی نَصیباً فی کُلِ خَیرٍ اُنزِلَ فیهِ (1)یا أجوَدَ الأَجوَدینَ" لِیُبنی لَهُ بَیتٌ فی جَنَّةِ الفِردَوسِ. الخبر. وفِی الیَومِ الرّابِعِ: "اللّهُمَّ قَوِّنی فیهِ عَلی إقامَةِ أمرِکَ (2)وأوزِعنی لِأَداءِ شُکرِکَ بِکَرَمِکَ، وَاحفَظنی بِحِفظِکَ وسِترِکَ یا أبصَرَ النّاظِرینَ" لِیُعطی فی جَنَّةِ الخُلدِ سَبعینَ ألفَ سَریرٍ عَلی کُلِّ سَریرٍ حَوراءُ. وفِی الیَومِ الخامِسِ: "اللّهُمَّ اجعَلنی فیهِ مِنَ المُستَغفِرینَ، وَاجعَلنی فیهِ مِن عِبادِکَ الصّالِحینَ وَاجعَلنی فیهِ مِن أولِیائِکَ المُتَّقینَ بِرَأفَتِکَ یا أکرَمَ الأَکرَمینَ" (3)لِیُعطی فی جَنَّةِ المَأوی ألفَ ألفِ قَصعَةٍ، فی کُلِّ قَصعَةٍ ألفُ ألفِ لَونٍ مِنَ الطَّعامِ. وفِی الیَومِ السّادِسِ: "اللّهُمَّ لا تَخذُلنی [ فیهِ] (4)لِتَعَرُّضِ مَعاصیکَ، وأعِذنی مِن سِیاطِ نِقمَتِکَ ومَهاویکَ، وأجِرنی (5)مِن موجِباتِ سَخَطِکَ بِمَنِّکَ وأیادیکَ یا مُنتَهی رَغبَةِ الرّاغِبینَ" لِیُعطِیَهُ اللّهُ أربَعینَ ألفَ مَدینَةٍ. الخبر. وفِی الیَومِ السّابِعِ: "اللّهُمَّ أعِنّی [ فیهِ] (6)عَلی صِیامِهِ وقِیامِهِ وجَنِّبنی فیهِ مِن هَفَواتِهِ وآثامِهِ، وَارزُقنی ذِکرَکَ وشُکرَکَ بِدَوامِ هِدایَتِکَ یا هادِیَ المُؤمِنینَ" (7)لِیُعطی فِی الجَنَّةِ

ص:118

ما یُعطَی الشُّهَداءُ وَالسُّعَداءُ وَالأَولِیاءُ. وفِی الیَومِ الثّامِنِ: "اللّهُمَّ ارزُقنی فیهِ رَحمَةَ الأَیتامِ وإطعامَ الطَّعامِ وإفشاءَ السَّلامِ، وَارزُقنی فیهِ صُحبَةَ الکِرامِ ومُجانَبَةَ اللِّئامِ بِطَولِکَ یا أمَلَ الآمِلینَ" (1)لِیُرفَعَ عَمَلُهُ بِعَمَلِ ألفِ صِدّیقٍ. وفِی الیَومِ التّاسِعِ: "اللّهُمَّ اجعَل لی فیهِ نَصیباً مِن رَحمَتِکَ الواسِعَةِ، وَاهدِنی فیهِ بِبَراهینِکَ القاطِعَةِ (2)، وخُذبِناصِیَتی إلی مَرضاتِکَ الجامِعَةِ بِمَحَبَّتِکَ یا أمَلَ المُشتاقینَ" لِیُعطی ثَوابَ بَنی إسرائیلَ. وفِی الیَومِ العاشِرِ: "اللّهُمَّ اجعَلنی فیهِ مِنَ المُتَوَکِّلینَ عَلَیکَ، الفائِزینَ لَدَیکَ، المُقَرَّبینَ إلَیکَ [ بِإِحسانِکَ] (3)یاغایَةَ الطّالِبینَ" لِیَستَغفِرَ لَهُ کُلُّ شَیءٍ. وفِی الیَومِ الحادی عَشَرَ: "اللّهُمَّ حَبِّب إلَیَّ فیهِ الإِحسانَ وکَرِّه إلَیَّ فیهِ الفُسوقَ وَالعِصیانَ، وحَرِّم عَلَیَّ فیهِ السَّخَطَ وَالنّیرانَ بِقُوَّتِکَ (4)یا غَوثَ المُستَغیثینَ" لِیُکتَبَ لَهُ حَجَّةٌ مَقبولَةٌ مَعَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله. الخبر. وفِی الیَومِ الثّانی عَشَرَ: "اللّهُمَّ ارزُقنی فیهِ السَّترَ وَالعَفافَ وألبِسنی فیهِ لِباسَ القُنوعِ وَالکَفافِ، ونَجِّنی فیهِ مِمّاأحذَرُ وأخافُ (5)، بِعِصمَتِکَ یا عِصمَةَ الخائِفینَ" لِیُغفَرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ وما تَأَخَّرَ، ویُبَدِّلُ اللّهُ سَیِّئاتِهِ حَسَناتٍ. وفِی الیَومِ الثّالِثَ عَشَرَ: "اللّهُمَّ طَهِّرنی فیهِ مِنَ الدَّنَسِ وَالأَقذارِ، وصَبِّرنی عَلی

ص:119

کائِناتِ الأَقدارِ، ووَفِّقنی لِلتُّقی وصُحبَةِ الأَبرارِ بِعَونِکَ یا قُرَّةَ عُیونِ المَساکینِ" لِیُعطی بِکُلِّ حَجَرٍ ومَدَرٍ حَسَنَةً ودَرَجَةً فِی الجَنَّةِ. وفِی الیَومِ الرّابِعَ عَشَرَ: "اللّهُمَّ لا تُؤاخِذنی فیهِ بِالعَثَراتِ وأقِلنی فیهِ مِنَ الخَطایا وَالهَفَواتِ، ولا تَجعَلنی غَرَضاًلِلبَلایا وَالآفاتِ بِعِزِّکَ یا عِزَّ المُسلِمینَ" فَکَأَنَّما صامَ مَعَ النَّبِیِّینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ. وفِی الیَومِ الخامِسَ عَشَرَ: "اللّهُمَّ ارزُقنی فیهِ طاعَةَ العابِدینَ، وَاشرَح فیهِ صَدری بِإِنابَةِ المُخبِتینَ (1)بِأَمانِکَ یاأمانَ الخائِفینَ" لِیَقضِیَ اللّهُ لَهُ ثَمانینَ حاجَةً مِن حَوائِجِ الدُّنیا. الخبر. وفِی الیَومِ السّادِسَ عَشَرَ: "اللّهُمَّ اهدِنی فیهِ لِعَمَلِ الأَبرارِ، وجَنِّبنی فیهِ مُرافَقَةَ الأَشرارِ، وأدخِلنی فیهِ بِرَحمَتِکَ دارَ القَرارِ بِإِلهِیَّتِکَ یا إلهَ العالَمینَ"لِیُعطی یَومَ خُروجِهِ مِن قَبرِهِ نوراً ساطِعاً یَمشی بِهِ وحُلَّةً یَلبَسُها وناقَةً یَرکَبُها ویُسقی مِن شَرابِ الجَنَّةِ. وفِی الیَومِ السّابِعَ عَشَرَ: "اللّهُمَّ اهدِنی فیهِ لِصالِحِ الأَعمالِ وَاقضِ لی فیهِ الحَوائِجَ وَالآمالَ، یا مَن لا یَحتاجُ إلَی السُّؤالِ (2)، یا عالِماً بِما فی صُدورِ العالَمینَ" لِیُغفَرَ لَهُ ولَو کانَ مِنَ الخاسِرینَ. وفِی الیَومِ الثّامِنَ عَشَرَ: "اللّهُمَّ نَبِّهنی فیهِ لِبَرَکاتِ أسحارِهِ، ونَوِّر قَلبی بِضِیاءِ أنوارِهِ، وخُذ بِکُلِّ أعضائی إلَی اتِّباعِ آثارِهِ، یا مُنَوِّرَ قُلوبِ العارِفینَ" لِیُعطی ثَوابَ ألفِ نَبِیٍّ. وفِی الیَومِ التّاسِعَ عَشَرَ: "اللّهُمَّ وَفِّر [ فیهِ] (3)حَظّی بِبَرَکاتِهِ، وسَهِّل سَبیلی إلی

ص:120

خَیراتِهِ، ولا تَحرِمنی قَبولَ حَسَناتِهِ، یا هادِیاً (1)إلَی الحَقِّ المُبینِ" لِیَستَغفِرَ لَهُ مَلائِکَةُ السَّماواتِ وَالأَرضِ ویَدعوا لَهُ. وفِی الیَومِ العِشرینَ: "اللّهُمَّ افتَح لی فیهِ أبوابَ الجِنانِ، وأغلِق عَنّی أبوابَ النِّیرانِ، ووَفِّقنی فیهِ لِتِلاوَةِ القُرآنِ، یا مُنزِلَ السَّکینَةِ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ" لِیُکتَبَ لَهُ بِکُلِّ مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ سِتّینَ سَنَةً مَقبولَةً. الخبر. وفِی الیَومِ الحادی وَالعِشرینَ: "اللّهُمَّ اجعَل لی فیهِ إلی مَرضاتِکَ دَلیلاً، ولا تَجعَل عَلَیَّ فیهِ لِلشَّیطانِ سَبیلاً (2)، یا قاضِیَ حَوائِجِ السّائِلینَ" لِیُنَوِّرَ اللّهُ قَبرَهُ، ویُبَیِّضَ وَجهَهُ، ویَمُرَّ عَلَی الصِّراطِ کَالبَرقِ الخاطِفِ. وفِی الیَومِ الثّانی وَالعِشرینَ: "اللّهُمَّ افتَح لی فیهِ أبوابَ فَضلِکَ وأنزِل عَلَیَّ فیهِ بَرَکاتِکَ، ووَفِّقنی فیهِ لِموجِباتِ مَرضاتِکَ، وأسکِنّی فیهِ بُحبوحَةَ جَنّاتِکَ یا مُجیبَ دَعوَةِ المُضطَرّینَ" لِیُهَوِّنَ اللّهُ عَلَیهِ سَکَراتِ المَوتِ، ومَسأَلَةَ مُنکَرٍ ونَکیرٍ ویُثَبِّتَهُ بِالقَولِ الثّابِتِ. وفِی الیَومِ الثّالِثِ وَالعِشرینَ: "اللّهُمَّ اغسِلنی فیهِ مِنَ الذُّنوبِ وطَهِّرنی فیهِ مِنَ العُیوبِ، وَامتَحِن فیهِ قَلبیبِتَقوَی القُلوبِ یا مُقیلَ عَثَراتِ المُذنِبینَ" لِیَمُرَّ عَلَی الصِّراطِ کَالبَرقِ الخاطِفِ مَعَ النِّبِیِّینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ. وفِی الیَومِ الرّابِعِ وَالعِشرینَ: "اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ فیهِ ما یُرضیکَ وأعوذُ بِکَ فیهِ مِمّا یُؤذیکَ، بِأَن اُطیعَکَ ولاأعصِیَکَ، یا عالِماً بِما فی صُدورِ العالَمینَ" (3)لِیُعطی بِعَدَدِ کُلِّ شَعرَةٍ عَلی رَأسِهِ وجَسَدِهِ ألفَ خادِمٍ وألفَ غُلامٍ کَالمَرجانِ وَالیاقوتِ.

ص:121

وفِی الیَومِ الخامِسِ وَالعِشرینَ: (1)"اللّهُمَّ اجعَلنی [ فیهِ] مُحِبّاً لِأَولِیائِکَ ومُعادِیاً لِأَعدائِکَ، ومُتَمَسِّکاً بِسُنَّةِ خاتَمِ أنبِیائِکَ یا عَظیماً فی قُلوبِ النَّبِیِّینَ" لِیُبنی لَهُ فِی الجَنَّةِ مِئَةُ قَصرٍ عَلی کُلِّ قَصرٍ خَیمَةٌ خَضراءُ. وفِی الیَومِ السّادِسِ وَالعِشرینَ (2): "اللّهُمَّ اجعَل سَعیی فیهِ مَشکوراً وذَنبی فیهِ مَغفوراً، وعَمَلی فیهِ مَقبولاً، وعَیبی فیهِ مَستوراً، یا أسمَعَ السّامِعینَ" لِیُنادی فِی القِیامَةِ: لا تَخَف ولا تَحزَن فَقَد غُفِرَ لَکَ. وفِی الیَومِ السّابِعِ وَالعِشرینَ (3): "اللّهُمَّ وَفِّر حَظّی فیهِ مِنَ النَّوافِلِ، وأکرِمنی فیهِ بِإِحضارِ الأَحرازِ مِنَ (4)المَسائِلِ، وقَرِّب وَسیلَتی إلَیکَ مِن بَینِ الوَسائِلِ، یا مَن لا یَشغَلُهُ إلحاحُ المُلِحّینَ" فَکَأَنَّما أطعَمَ کُلَّ جائِعٍ. الخبر. وفِی الیَومِ الثّامِنِ وَالعِشرینَ (5): "اللّهُمَّ غَشِّنی فیهِ بِالرَّحمَةِ وَالتَّوفیقِ وَالعِصمَةِ، وطَهِّر قَلبی مِن عائِباتِ التُّهَمَةِ، یا رَؤوفاً بِعِبادِهِ المُؤمِنینَ" لَو قیسَ نَصیبُهُ فِی الجَنَّةِ بِالدُّنیا لَکانَ مِثلَها أربَعینَ مَرَّةً. وفِی الیَومِ التّاسِعِ وَالعِشرینَ (6): "اللّهُمَّ ارزُقنی فیهِ لَیلَةَ القَدرِ، وصَیِّر لی کُلَّ عُسرٍ

ص:122

إلی یُسرٍ، وَاقبَل مَعاذیریوحُطَّ عَنِّی الوِزرَ یا رَحیماً بِعِبادِهِ المُؤمِنینَ" لِیُبنی لَهُ ألفُ مَدینَةٍ فِی الجَنَّةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالزُّمُرُّدِ وَاللُّؤلُؤِ. وفِی الیَومِ الثَّلاثینَ: "اللّهُمَّ اجعَل صِیامی فیهِ بِالشُّکرِ وَالقَبولِ عَلی ما تَرضاهُ ویَرضاهُ الرَّسولُ، مُحکَمَةً فُروعُهُ بِالاُصولِ، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وآلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ" (1)لِیُکرِمَهُ اللّهُ تَعالی کَرامَةَ الأَنبِیاءِ وَالأَوصِیاءِ. (2)

مُتَکَبِّرُ، تَعالَیتَ یا مُتَجَبِّرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا خالِقُ، تَعالَیتَ یا بارِئُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُصَوِّرُ، تَعالَیتَ یا مُقَدِّرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا هادی، تَعالَیتَ یا باقی، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا وَهّابُ، تَعالَیتَ یا تَوّابُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا فَتّاحُ، تَعالَیتَ یا مُرتاحُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا سَیِّدی، تَعالَیتَ یا مَولایَ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا قَریبُ، تَعالَیتَ یا رَقیبُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُبدِئُ، تَعالَیتَ یا مُعیدُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا حَمیدُ، تَعالَیتَ یا مَجیدُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا قَدیمُ، تَعالَیتَ یا عَظیمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا غَفورُ، تَعالَیتَ یا شَکورُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا شاهِدُ، تَعالَیتَ یا شَهیدُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا حَنّانُ، تَعالَیتَ یا مَنّانُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا باعِثُ، تَعالَیتَ یا وارِثُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُحیی، تَعالَیتَ یا مُمیتُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا شَفیقُ، تَعالَیتَ یا رَفیقُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا أنیسُ، تَعالَیتَ یا مُؤنِسُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا جَلیلُ، تَعالَیتَ یا جَمیلُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا خَبیرُ، تَعالَیتَ یا بَصیرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا حَفِیُّ (1)، تَعالَیتَ یا مَلِیُّ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مَعبودُ، تَعالَیتَ یا مَوجودُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا غَفّارُ، تَعالَیتَ یا قَهّارُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مَذکورُ، تَعالَیتَ یا مَشکورُ، أجِرنا مِنَ

ص:124

النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا جَوادُ، تَعالَیتَ یا مَعاذُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا جَمالُ، تَعالَیتَ یا جَلالُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا سابِقُ، تَعالَیتَ یا رازِقُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا صادِقُ، تَعالَیتَ یا فالِقُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا سَمیعُ، تَعالَیتَ یا سَریعُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا رَفیعُ، تَعالَیتَ یا بَدیعُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا فَعّالُ، تَعالَیتَ یا مُتَعالِ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا قاضی، تَعالَیتَ یا راضی، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا قاهِرُ، تَعالَیتَ یا ظاهِرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا عالِمُ، تَعالَیتَ یا حاکِمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا دائِمُ، تَعالَیتَ یا قائِمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا عاصِمُ، تَعالَیتَ یا قاصِمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا غَنِیُّ، تَعالَیتَ یا مُغنی، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا وَفِیُّ، تَعالَیتَ یا قَوِیُّ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا کافی، تَعالَیتَ یا شافی، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُقَدِّمُ، تَعالَیتَ یا مُؤَخِّرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا أوَّلُ، تَعالَیتَ یا آخِرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا ظاهِرُ، تَعالَیتَ یا باطِنُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا رَجاءُ، تَعالَیتَ یا مُرتَجی، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا ذَا المَنِّ، تَعالَیتَ یا ذَا الطَّولِ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا حَیُّ، تَعالَیتَ یا قَیّومُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا واحِدُ، تَعالَیتَ یا أحَدُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا سَیِّدُ، تَعالَیتَ یا صَمَدُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا قَدیرُ، تَعالَیتَ یا کَبیرُ، أجِرنا

ص:125

مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا والی، تَعالَیتَ یا عالی، (1)أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا عَلِیُّ، تَعالَیتَ یا أعلی، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا وَلِیُّ، تَعالَیتَ یا مَولی، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا ذارِئُ، تَعالَیتَ یا بارِئُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا خافِضُ، تَعالَیتَ یا رافِعُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُقسِطُ، تَعالَیتَ یا جامِعُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُعِزُّ، تَعالَیتَ یا مُذِلُّ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا حافِظُ، تَعالَیتَ یا حَفیظُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا قادِرُ، تَعالَیتَ یا مُقتَدِرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا عَلیمُ، تَعالَیتَ یا حَلیمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا حَکَمُ، تَعالَیتَ یا حَکیمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُعطی، تَعالَیتَ یا مانِعُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا ضارُّ، تَعالَیتَ یا نافِعُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُجیبُ، تَعالَیتَ یا حَسیبُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا عادِلُ، تَعالَیتَ یا فاضِلُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا لَطِیفُ، تَعالَیتَ یا شَرِیفُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا رَبُّ، تَعالَیتَ یا حَقُّ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا ماجِدُ، تَعالَیتَ یا واحِدُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا عَفُوُّ، تَعالَیتَ یا مُنتَقِمُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا واسِعُ، تَعالَیتَ یا موسِعُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا رَؤوفُ، تَعالَیتَ یا عَطوفُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا فَردُ، تَعالَیتَ یا وَترُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا

ص:126

مُقیتُ، تَعالَیتَ یا مُحیطُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا وَکیلُ، تَعالَیتَ یا عَدلُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُبینُ، تَعالَیتَ یا مَتینُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا بَرُّ، تَعالَیتَ یا وَدودُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا رَشیدُ، تَعالَیتَ یا مُرشِدُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا نورُ، تَعالَیتَ یا مُنَوِّرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا نَصیرُ، تَعالَیتَ یا ناصِرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا صَبورُ، تَعالَیتَ یا صابِرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُحصی، تَعالَیتَ یا مُنشِی، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا سُبحانُ، تَعالَیتَ یا دَیّانُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا مُغیثُ، تَعالَیتَ یا غِیاثُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا فاطِرُ، تَعالَیتَ یا حاضِرُ، أجِرنا مِنَ النّارِ یا مُجیرُ. سُبحانَکَ یا ذَا العِزِّ وَالجَمالِ، تَبارَکتَ یا ذَا الجَبَروتِ وَالجَلالِ. سُبحانَکَ (1)لا إلهَ إلّا أنتَ، سُبحانَکَ إنّی کُنتُ مِنَ الظّالِمینَ، فَاستَجَبنا لَهُ ونَجَّیناهُ مِنَ الغَمِّ، وکَذلِکَ نُنجِی المُؤمِنینَ، وصَلَّی اللّهُ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ (أجمَعینَ، وَالحَمدُ للّه رَبِّ العالَمینَ، وحَسبُنَا اللّهُ ونِعمَ الوَکیلُ؛ ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ العَلِیِّ العَظیمِ) (2). (3)

غَزَواتِهِ وعَلَیهِ جَوشَنٌ ثَقیلٌ آلَمَهُ ثِقلُهُ، وقالَ: "یا مُحَمَّدُ رَبُّکَ یُقرِئُکَ السَّلامَ ویَقولُ لَکَ: اِخلَع هذَا الجَوشَنَ وَاقرَأ هذَا الدُّعاءَ، فَهُوَ أمانٌ لَکَ ولِاُمَّتِکَ؛ فَمَن قَرَأَهُ عِندَ خُروجِهِ مِن مَنزِلِهِ أو حَمَلَهُ، حَفِظَهُ اللّهُ وأوجَبَ حَقَّهُ عَلَیهِ، ووَفَّقَهُ اللّهُ تَعالی لِصالِحِ الأَعمالِ. . . . ومَن دَعا بِهِ بِنِیَّةٍ خالِصَةٍ فی أوَّلِ شَهرِ رَمَضانَ رَزَقَهُ اللّهُ تَعالی لَیلَةَ القَدرِ، وخَلَقَ لَهُ سَبعینَ ألفَ مَلَکٍ یُسَبِّحونَ اللّهَ ویُقَدِّسونَهُ، وجَعَلَ ثَوابَهُم لَهُ. [ یا مُحَمَّدُ، مَن دَعا بِهِ لَم یَبقَ بَینَهُ وبَینَ اللّهِ تَعالی حِجابٌ، ولَم یَطلُب مِنَ اللّهِ تَعالی شَیئا إلّا أعطاهُ] (1). . . . (2)ومَن دَعا بِهِ فی شَهرِ رَمَضانَ ثَلاثَ مَرّاتٍ [ أو مَرَّةً واحِدَةً] (3)حَرَّمَ اللّهُ تَعالی جَسَدَهُ عَلَی النّارِ، وأوجَبَ لَهُ الجَنَّةَ، وَوَکَّلَ اللّهُ بِهِ مَلَکَینِ یَحفَظانِهِ مِنَ المَعاصی، وکانَ فی أمانِ اللّهِ طولَ حَیاتِهِ، یا مُحَمَّدُ، ولا تُعَلِّمهُ إلّالِمُؤمِنٍ تَقِیٍ". قالَ الحُسَینُ علیه السلام: أوصانی أبی عَلِیُ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام بِحِفظِ هذَا الدُّعاءِ وتَعظیمِهِ، وأن أکتُبَهُ عَلی کَفَنِهِ، وأن اُعَلِّمَهُ أهلی وأحُثَّهُم عَلَیهِ، وهُوَ ألفُ اسمٍ وفیهِ

ص:128

الِاسمُ الأَعظَمُ. (1)

8730. المصباح للکفعمی: (2)دُعاءُ الجَوشَنِ الکَبیرِ مَروِیٌ عَنِ النَّبِیِ صلی اللّه علیه و آله وهُوَ مِئَةُ فَصلٍ کُلُّ فَصلٍ عَشَرَةُ أسماءٍ (3)، وتَقولُ فی آخِرِ کُلِّ فَصلٍ مِنها: سُبحانَکَ یا لا إلهَ إلّا أنتَ الغَوثَ الغَوثَ خَلِّصنا مِنَ النّارِ یا رَبِّ. الأَوَّل: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا أللّهُ، یا رَحمانُ، یا رَحیمُ، یا کَریمُ، یا مُقیمُ، یا عَظیمُ، یا قَدیمُ، یا عَلیمُ، یا حَلیمُ، یاحَکیمُ. الثّانی: یا سَیِّدَ السّاداتِ، یا مُجیبَ الدَّعَواتِ، یا رافِعَ الدَّرَجاتِ، یا وَلِیَ الحَسَناتِ، یا غافِرَ الخَطیئاتِ، یا مُعطِیَالمَسأَلاتِ، یا قابِلَ التَّوباتِ، یا سامِعَ الأَصواتِ، یا عالِمَ الخَفِیّاتِ، یا دافِعَ البَلِیّاتِ. الثّالِث: یا خَیرَ الغافِرینَ، یا خَیرَ الفاتِحینَ، یا خَیرَ النّاصِرینَ، یا خَیرَ الحاکِمینَ، یا خَیرَ الرّازِقینَ، یا خَیرَ الوارِثینَ، یاخَیرَ الحامِدینَ، یا خَیرَ الذّاکِرینَ، یا خَیرَ المُنزِلینَ، یا خَیرَ المُحسِنینَ. الرّابِع: یا مَن لَهُ العِزَّةُ وَالجَمالُ، یا مَن لَهُ القُدرَةُ وَالکَمالُ، یا مَن لَهُ المُلکُ وَالجَلالُ، یا مَن هُوَ الکَبیرُ المُتَعالِ، یا مُنشِئَالسَّحابِ الثِّقالِ، یا مَن هُوَ شَدیدُ المِحالِ، یا مَن هُوَ سَریعُ الحِسابِ، یا مَن هُوَ شَدیدُ العِقابِ، یا مَن عِندَهُ حُسنُ الثَّوابِ، یا مَن عِندَهُ اُمُّ الکِتابِ.

ص:129

الخامِس: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا حَنّانُ، یا مَنّانُ، یا دَیّانُ، یا بُرهانُ، یا سُلطانُ، یا رِضوانُ، یا غُفرانُ، یا سُبحانُ، یا مُستَعانُ، یا ذَا المَنِّ وَالبَیانِ. السّادِس: یا مَن تَواضَعَ کُلُّ شَیءٍ لِعَظَمَتِهِ، یا مَنِ استَسلَمَ کُلُّ شَیءٍ لِقُدرَتِهِ، یا مَن ذَلَّ کُلُّ شَیءٍ لِعِزَّتِهِ، یا مَن خَضَعَ کُلُ شَیءٍ لِهَیبَتِهِ، یا مَنِ انقادَ کُلُّ شَیءٍ مِن خَشیَتِهِ، یا مَن تَشَقَّقَتِ الجِبالُ مِن مَخافَتِهِ، یا مَن قامَتِ السَّماواتُ بِأَمرِهِ، یا مَنِ استَقَرَّتِ الأَرَضونَ بِإِذنِهِ، یا مَن یُسَبِّحُ الرَّعدُ بِحَمدِهِ، یا مَن لا یَعتَدی عَلی أهلِ مَملَکَتِهِ. السّابِع: یا غافِرَ الخَطایا، یا کاشِفَ البَلایا، یا مُنتَهَی الرَّجایا، یا مُجزِلَ العَطایا، یا واهِبَ الهَدایا، یا رازِقَ البَرایا، یاقاضِیَ المَنایا، یا سامِعَ الشَّکایا، یا باعِثَ البَرایا، یا مُطلِقَ الاُساری. الثّامِن: یا ذَا الحَمدِ وَالثَّناءِ، یا ذَا الفَخرِ وَالبَهاءِ یا ذَا المَجدِ وَالسَّناءِ، یا ذَا العَهدِ وَالوَفاءِ، یا ذَا العَفوِ وَالرِّضاءِ، یا ذَا المَنِ وَالعَطاءِ، یا ذَا الفَصلِ (1)وَالقَضاءِ، یا ذَا العِزِّ وَالبَقاءِ، یا ذَا الجودِ وَالسَّخاءِ، یا ذَا الآلاءِ وَالنَّعماءِ. التّاسِع: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ یا مانِعُ، یا دافِعُ، یا رافِعُ، یا صانِعُ، یا نافِعُ، یا سامِعُ، یا جامِعُ، یا شافِعُ، یا واسِعُ، یا مُوَسِّعُ. العاشِر: یا صانِعَ کُلِّ مَصنوعٍ، یا خالِقَ کُلِّ مَخلوقٍ، یا رازِقَ کُلِّ مَرزوقٍ، یا مالِکَ کُلِّ مَملوکٍ، یا کاشِفَ کُلِّ مَکروبٍ، یا فارِجَ کُلِّ مَهمومٍ، یا راحِمَ کُلِّ مَرحومٍ، یا ناصِرَ کُلِّ مَخذولٍ، یا ساتِرَ کُلِّ مَعیوبٍ، یا مَلجَأَ کُلِّ مَطرودٍ. الحادی عَشَر: یا عُدَّتی عِندَ شِدَّتی، یا رَجائی عِندَ مُصیبَتی، یا مُؤنِسی عِندَ وَحشَتی، یا صاحِبی عِندَ غُربَتی، یا وَلِیِّیعِندَ نِعمَتی، یا غِیاثی عِندَ کُربَتی، یا دَلیلی عِندَ حَیرَتی، یا غِنائی عِندَ افتِقاری، یا مَلجَئی عِندَ اضطِراری، یا مُعینی

ص:130

عِندَ مَفزَعی. الثّانی عَشَر: یا عَلّامَ الغُیوبِ، یا غَفّارَ الذُّنوبِ، یا سَتّارَ العُیوبِ، یا کاشِفَ الکُروبِ، یا مُقَلِّبَ القُلوبِ، یا طَبیبَ القُلوبِ، یا مُنَوِّرَ القُلوبِ، یا أنیسَ القُلوبِ، یا مُفَرِّجَ الهُمومِ، یا مُنَفِّسَ الغُمومِ. الثّالِث عَشَر: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا جَلیلُ، یا جَمیلُ، یا وَکیلُ، یا کَفیلُ، یا دَلیلُ، یا قَبیلُ، یا مُدیلُ، یا مُنیلُ، یامُقیلُ، یا مُحیلُ. الرّابع عَشَر: یا دَلیلَ المُتَحَیِّرینَ، یا غِیاثَ المُستَغیثینَ، یا صَریخَ المُستَصرِخینَ، یا جارَ المُستَجیرینَ، یا أمانَ الخائِفینَ، یا عَونَ المُؤمِنینَ، یا راحِمَ المَساکینِ، یا مَلجَأَ العاصینَ، یا غافِرَ المُذنِبینَ، یا مُجیبَ دَعوَةِ المُضطَرّینَ. الخامِس عَشَر: یا ذَا الجودِ وَالإِحسانِ، یا ذَا الفَضلِ وَالِامتِنانِ، یا ذَا الأَمنِ وَالأَمانِ، یا ذَا القُدسِ وَالسُّبحانِ، یا ذَاالحِکمَةِ وَالبَیانِ، یا ذَا الرَّحمَةِ وَالرِّضوانِ، یا ذَا الحُجَّةِ وَالبُرهانِ، یا ذَا العَظَمَةِ وَالسُّلطانِ، یا ذَا الرَّأفَهِ وَالمُستَعانِ، یا ذَا العَفوِ وَالغُفرانِ. السّادِس عَشَر: یا مَن هُوَ رَبُّ کُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ إلهُ کُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ خالِقُ کُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ صانِعُ کُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ قَبلَ کُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ بَعدَ کُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ فَوقَ کُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ عالِمٌ بِکُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ قادِرٌ عَلی کُلِّ شَیءٍ، یا مَن هُوَ یَبقی ویَفنی کُلُّ شَیءٍ. السّابِع عَشَر: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا مُؤمِنُ، یا مُهَیمِنُ، یا مُکَوِّنُ، یا مُلَقِّنُ، یا مُبَیِّنُ، یا مُهَوِّنُ، یا مُمَکِّنُ، یا مُزَیِّنُ، یا مُعلِنُ، یا مُقَسِّمُ. الثّامِن عَشَر: یا مَن هُوَ فی مُلکِهِ مُقیمٌ، یا مَن هُوَ فی سُلطانِهِ قَدیمٌ، یا مَن هُوَ فی

ص:131

جَلالِهِ عَظیمٌ، یا مَن هُوَ عَلی عِبادِهِ رَحیمٌ، یا مَن هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلیمٌ، یا مَن هُوَ بِمَن عَصاهُ حَلیمٌ، یا مَن هُوَ بِمَن رَجاهُ کَریمٌ، یا مَن هُوَ فیصُنعِهِ حَکیمٌ، یا مَن هُوَ فی حِکمَتِهِ لَطیفٌ، یا مَن هُوَ فی لُطفِهِ قَدیمٌ. التّاسِع عَشَر: یا مَن لا یُرجی إلّا فَضلُهُ، یا مَن لا یُسأَلُ إلّا عَفوُهُ، یا مَن لا یُنظَرُ إلّا بِرُّهُ، یا مَن لا یُخافُ إلّا عَدلُهُ، یا مَن لا یَدومُ إلّا مُلکُهُ، یا مَن لا سُلطانَ إلّا سُلطانُهُ، یا مَن وَسِعَت کُلَّ شَیءٍ رَحمَتُهُ، یا مَن سَبَقَت رَحمَتُهُ غَضَبَهُ، یا مَن أحاطَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلمُهُ، یا مَن لَیسَ أحَدٌ مِثلَهُ. العِشرون: یا فارِجَ الهَمِّ، یا کاشِفَ الغَمِّ، یا غافِرَ الذَّنبِ، یا قابِلَ التَّوبِ، یا خالِقَ الخَلقِ، یا صادِقَ الوَعدِ، یا موفِیَالعَهدِ، یا عالِمَ السِّرِّ، یا فالِقَ الحَبِّ، یا رازِقَ الأَنامِ. الحادی وَالعِشرون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا عَلِیُ، یا وَفِیُ، یا غَنِیُ، یا مَلِیُ، یا حَفِیُّ، یا رَضِیُ، یا زَکِیُ، یا بَدِیُّ، یاقَوِیُ، یا وَلِیُ. الثّانی وَالعِشرون: یا مَن أظهَرَ الجَمیلَ، یا مَن سَتَرَ القَبیحَ، یا مَن لَم یُؤاخِذ بِالجَریرَةِ، یا مَن لَم یَهتِکِ السِّترَ، یا عَظیمَ العَفوِ، یا حَسَنَ التَّجاوُزِ، یا واسِعَ المَغفِرَةِ، یا باسِطَ الیَدَینِ بِالرَّحمَةِ، یا صاحِبَ کُلِّ نَجوی، یا مُنتَهی کُلِ شَکوی. الثّالث والعِشرون: یا ذَا النِّعمَةِ السّابِغَةِ، یا ذَا الرَّحمَةِ الواسِعَةِ، یا ذَا المِنَّةِ السّابِقَةِ، یا ذَا الحِکمَةِ البالِغَةِ، یا ذَا القُدرَهِ الکامِلَةِ، یا ذَا الحُجَّةِ القاطِعَةِ، یا ذَا الکَرامَةِ الظّاهِرَةِ، یا ذَا العِزَّةِ الدّائِمَةِ، یا ذَا القُوَّةِ المَتینَةِ، یا ذَا العَظَمَهِ المَنیعَةِ. الرّابِع والعِشرون: یا بَدیعَ السَّماواتِ، یا جاعِلَ الظُّلُماتِ، یا راحِمَ العَبَراتِ، یا مُقیلَ

ص:132

العَثَراتِ، یا ساتِرَ العَوراتِ، یامُحیِیَ الأَمواتِ، یا مُنزِلَ الآیاتِ، یا مُضَعِّفَ الحَسَناتِ، یا ماحِیَ السَّیِّئاتِ، یا شَدیدَ النَّقِماتِ. الخامِس وَالعِشرون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا مُصَوِّرُ، یا مُقَدِّرُ، یا مُدَبِّرُ، یا مُطَهِّرُ، یا مُنَوِّرُ، یا مُیَسِّرُ، یا مُبَشِّرُ، یا مُنذِرُ، یا مُقَدِّمُ، یا مُؤَخِّرُ. السّادِس وَالعِشرون: یا رَبَّ البَیتِ الحَرامِ، یا رَبَّ الشَّهرِ الحَرام، یا رَبَّ البَلَدِ الحَرامِ، یا رَبَّ الرُّکنِ وَالمَقامِ، یا رَبَ المَشعَرِ الحَرامِ، یا رَبَّ المَسجِدِ الحَرامِ، یا رَبَّ الحِلِّ وَالحَرامِ، یا رَبَّ النّورِ وَالظَّلامِ، یا رَبَّ التَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ، یا رَبَّ القُدرَةِ فِی الأَنامِ. السّابِع وَالعِشرون: یا أحکَمَ الحاکِمینَ، یا أعدَلَ العادِلینَ، یا أصدَقَ الصّادِقینَ، یا أطهَرَ الطّاهِرینَ، یا أحسَنَ الخالِقینَ، یاأسرَعَ الحاسِبینَ، یا أسمَعَ السّامِعینَ، یا أبصَرَ النّاظِرینَ، یا أشفَعَ الشّافِعینَ، یا أکرَمَ الأَکرَمینَ. الثّامِن وَالعِشرون: یا عِمادَ مَن لا عِمادَ لَهُ، یا سَنَدَ مَن لا سَنَدَ لَهُ، یا ذُخرَ مَن لا ذُخرَ لَهُ، یا حِرزَ مَن لا حِرزَ لَهُ، یا غِیاثَ مَن لا غِیاثَ لَهُ، یا فَخرَ مَن لا فَخرَ لَهُ، یا عِزَّ مَن لا عِزَّ لَهُ، یا مُعینَ مَن لا مُعینَ لَهُ، یا أنیسَ مَن لا أنَیسَ لَهُ، یا أمانَ مَن لا أمانَ لَهُ. التّاسِع وَالعِشرون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا عاصِمُ، یا قائِمُ، یا دائِمُ، یا راحِمُ، یا سالِمُ، یا حاکِمُ، یا عالِمُ، یا قاسِمُ، یا قابِضُ، یا باسِطُ. الثَّلاثون: یا عاصِمَ مَنِ استَعصَمَهُ، یا راحِمَ مَنِ استَرحَمَهُ، یا غافِرَ مَنِ استَغفَرَهُ، یا ناصِرَ مَنِ استَنصَرَهُ، یا حافِظَ مَنِ استَحفَظَهُ، یا مُکرِمَ مَنِ استَکرَمَهُ، یا مُرشِدَ مَنِ استَرشَدَهُ، یا صَریخَ مَنِ استَصرَخَهُ، یا مُعینَ مَنِ استَعانَهُ، یامُغیثَ مَنِ استَغاثَهُ.

ص:133

الحادی وَالثَّلاثون: یا عَزیزا لا یُضامُ، یا لَطیفا لا یُرامُ، یا قَیّوما لا یَنامُ، یا دائِما لا یَفوتُ، یا حَیّا لا یَموتُ، یا مَلِکا لایَزولُ، یا باقِیا لا یَفنی، یا عالِما لا یَجهَلُ یا صَمَدا لا یُطعَمُ، یا قَوِیّا لا یُضعَفُ. الثّانی وَالثَّلاثون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا أحَدُ، یا واحِدُ، یا شاهِدُ، یا ماجِدُ، یا حامِدُ، یا راشِدُ، یا باعِثُ، یاوارِثُ، یا ضارُّ، یا نافِعُ. الثّالِث وَالثَّلاثون: یا أعظَمَ مِن کُلِّ عَظیمٍ، یا أکرَمَ مِن کُلِّ کَریمٍ، یا أرحَمَ مِن کُلِّ رَحیمٍ، یا أعلَمَ مِن کُلِّ عَلیمٍ، یا أحکَمَ مِن کُلِّ حَکیمٍ، یا أقدَمَ مِن کُلِّ قَدیمٍ، یا أکبَرَ مِن کُلِّ کَبیرٍ، یا ألطَفَ مِن کُلِّ لَطیفٍ، یا أجَلَّ مِن کُلِّ جَلیلٍ، یا أعَزَّ مِن کُلِّ عَزیزٍ. الرّابِع وَالثَّلاثون: یا کَریمَ الصَّفحِ، یا عَظیمَ المَنِّ، یا کَثیرَ الخَیرِ، یا قَدیمَ الفَضلِ، یا دائِمَ اللُّطفِ، یا لَطیفَ الصُّنعِ، یا مُنَفِّسَ الکَربِ، یا کاشِفَ الضُّرِّ، یا مالِکَ المُلکِ، یا قاضِیَ الحَقِّ. الخامِس وَالثَّلاثون: یا مَن هُوَ فی عَهدِهِ وَفِیٌ، یا مَن هُوَ فی وَفائِهِ قَوِیٌّ، یا مَن هُوَ فی قُوَّتِهِ عَلِیٌّ، یا مَن هُوَ فی عُلُوِّهِ قَریبٌ، یا مَن هُوَ فی قُربِهِ لَطیفٌ، یا مَن هُوَ فی لُطفِهِ شَریفٌ، یا مَن هُوَ فی شَرَفِهِ عَزیزٌ، یا مَن هُوَ فی عِزِّهِ عَظیمٌ، یا مَن هُوَ فی عَظَمَتِهِ مَجیدٌ، یا مَن هُوَ فی مَجدِهِ حَمیدٌ. السّادِس وَالثَّلاثون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا کافی، یا شافی، یا وافی، یا مُعافی، یا هادی، یا داعی، یا قاضی، یاراضی، یا عالی، یا باقی. السّابِع وَالثَّلاثون: یا مَن کُلُّ شَیءٍ خاضِعٌ لَهُ، یا مَن کُلُّ شَیءٍ خاشِعٌ لَهُ، یا مَن کُلُّ شَیءٍ کائِنٌ لَهُ، یا مَن کُلُّ شَیءٍمَوجودٌ بِهِ، یا مَن کُلُّ شَیءٍ مُنیبٌ إلَیهِ، یا مَن کُلُّ شَیءٍ

ص:134

خائِفٌ مِنهُ، یا مَن کُلُّ شَیءٍ قائِمٌ بِهِ، یا مَن کُلُّ شَیءٍ صائِرٌ إلَیهِ، یا مَن کُلُّ شَیءٍ یُسَبِّحُ بِحَمدِهِ، یا مَن کُلُّ شَیءٍ هالِکٌ إلّا وَجهَهُ. الثّامِن وَالثَّلاثون: یا مَن لا مَفَرَّ إلّا إلَیهِ، یا مَن لا مَفزَعَ إلّا إلَیهِ، یا مَن لا مَقصَدَ إلّا إلَیهِ، یا مَن لا مَنجی مِنهُ إلّا إلَیهِ، یا مَن لا یُرغَبُ إلّا إلَیهِ، یا مَن لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِهِ، یا مَن لا یُستَعانُ إلّا بِهِ، یا مَن لا یُتَوَکَّلُ إلّا عَلَیهِ، یا مَن لایُرجی إلّا هُوَ، یا مَن لا یُعبَدُ إلّا إیّاهُ. التّاسِع وَالثَّلاثون: یا خَیرَ المَرهوبینَ، یا خَیرَ المَرغوبینَ، یا خَیرَ المَطلوبینَ، یا خَیرَ المَسؤولینَ، یا خَیرَ المَقصودینَ، یا خَیرَ المَذکورینَ، یا خَیرَ المَشکورینَ، یا خَیرَ المَحبوبینَ، یا خَیرَ المَدعُوّینَ، یا خَیرَ المُستَأنِسینَ. الأَربَعون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا غافِرُ، یا ساتِرُ، یا قادِرُ، یا قاهِرُ، یا فاطِرُ، یا کاسِرُ، یا جابِرُ، یا ذاکِرُ، یا ناظِرُ، یا ناصِرُ. الحادی وَالأَربَعون: یا مَن خَلَقَ فَسَوّی، یا مَن قَدَّرَ فَهَدی، یا مَن یَکشِفُ البَلوی، یا مَن یَسمَعُ النَّجوی، یا مَن یُنقِذُالغَرقی، یا مَن یُنَجِّی الهَلکی، یا مَن یَشفِی المَرضی، یا مَن أضحَکَ وأبکی، یا مَن أماتَ وأحیا، یا مَن خَلَقَ الزَّوجَینِ الذَّکَرَ وَالاُنثی. الثّانی وَالأَربَعون: یا مَن فِی البَرِّ وَالبَحرِ سَبیلُهُ، یا مَن فِی الآفاقِ آیاتُهُ، یا مَن فِی الآیاتِ بُرهانُهُ، یا مَن فِی المَماتِ قُدرَتُهُ، یا مَن فِی القُبورِ عِبرَتُهُ، یا مَن فِی القِیامَةِ مُلکُهُ، یا مَن فِی الحِسابِ هَیبَتُهُ، یا مَن فِی المیزانِ قَضاؤُهُ، یا مَن فِی الجَنَّةِ ثَوابُهُ، یا مَن فِی النّارِ عِقابُهُ. الثّالِث وَالأَربَعون: یا مَن إلَیهِ یَهرَبُ الخائِفونَ، یا مَن إلَیهِ یَفزَعُ المُذنِبونَ، یا مَن إلَیهِ

ص:135

یَقصُدُ المُنیبونَ، یا مَن إلَیهِ یَرغَبُ الزّاهِدونَ، یا مَن إلَیهِ یَلجَأُ المُتَحَیِّرونَ، یا مَن بِهِ یَستَأنِسُ المُریدونَ (1)، یا مَن بِهِ یَفتَخِرُ المُحِبّونَ، یا مَن فی عَفوِهِ یَطمَعُ الخاطِئونَ (2)یا مَن إلَیهِ یَسکُنُ الموقِنونَ، یا مَن عَلَیهِ یَتَوَکَّلُ المُتَوَکِّلونَ. الرّابِع وَالأَربَعون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا حَبیبُ، یا طَبیبُ، یا قَریبُ، یا رَقیبُ، یا حَسیبُ، یا مُهیبُ، یا مُثیبُ، یامُجیبُ، یا خَبیرُ، یا بَصیرُ. الخامِس وَالأَربَعون: یا أقرَبَ مِن کُلِّ قَریبٍ، یا أحَبَّ مِن کُلِّ حَبیبٍ، یا أبصَرَ مِن کُلِّ بَصیرٍ، یا أخبَرَ مِن کُلِّ خَبیرٍ، یاأشرَفَ مِن کُلِّ شَریفٍ، یا أرفَعَ مِن کُلِّ رَفیعٍ، یا أقوی مِن کُلِّ قَوِیٍّ، یا أغنی مِن کُلِّ غَنِیٍّ، یا أجوَدَ مِن کُلِ جَوادٍ، یا أرأَفَ مِن کُلِّ رَؤوفٍ. السّادِس وَالأَربَعون: یا غالِبا غَیرَ مَغلوبٍ، یا صانِعا غَیرَ مَصنوعٍ، یا خالِقا غَیرَ مَخلوقٍ، یا مالِکا غَیرَ مَملوکٍ، یا قاهِراغَیرَ مَقهورٍ، یا رافِعا غَیرَ مَرفوعٍ، یا حافِظا غَیرَ مَحفوظٍ، یا ناصِرا غَیرَ مَنصورٍ، یا شاهِدا غَیرَ غائِبٍ، یاقَریبا غَیرَ بَعیدٍ. السّابِع والأَربَعون: یا نورَ النّورِ، یا مُنَوِّرَ النّورِ، یا خالِقَ النّورِ، یا مُدَبِّرَ النّورِ، یا مُقَدِّرَ النّورِ، یا نورَ کُلِّ نورٍ، یا نورا قَبلَ کُلِّ نورٍ، یا نورا بَعدَ کُلِّ نورٍ، یا نورا فَوقَ کُلِّ نورٍ، یا نورا لَیسَ کَمِثلِهِ نورٌ. الثّامِن وَالأَربَعون: یا مَن عَطاؤُهُ شَریفٌ، یا مَن فِعلُهُ لَطیفٌ، یا مَن لُطفُهُ مُقیمٌ، یا مَن إحسانُهُ قَدیمٌ، یا مَن قَولُهُ حَقٌّ، یامَن وَعدُهُ صِدقٌ، یا مَن عَفوُهُ فَضلٌ، یا مَن عَذابُهُ

ص:136

عَدلٌ، یا مَن ذِکرُهُ حُلوٌ، یا مَن فَضلُهُ عَمیمٌ. التّاسِع وَالأَربَعون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا مُسَهِّلُ، یا مُفَضِّلُ، یا مُبَدِّلُ، یا مُذَلِّلُ، یا مُنَزِّلُ، یا مُنَوِّلُ، یا مُفَصِّلُ، یامُجزِلُ، یا مُمهِلُ، یا مُجمِلُ. الخَمسون: یا مَن یَری ولا یُری، یا مَن یَخلُقُ ولا یُخلَقُ، یا مَن یَهدی ولا یُهدی، یا مَن یُحیی ولا یُحیا، یا مَن یُسأَلُ ولا یَسأَلُ، یا مَن یُطعِمُ ولا یُطعَمُ، یا مَن یُجیرُ ولا یُجارُ عَلَیهِ، یا مَن یَقضی ولا یُقضی عَلَیهِ، یا مَن یَحکُمُ ولا یُحکَمُ عَلَیهِ، یا مَن لَم یَلِد ولَم یولَد ولَم یَکُن لَهُ کُفُوا أحَدٌ. الحادی وَالخَمسون: یا نِعمَ الحَسیبِ، یا نِعمَ الطَّبیبِ، یا نِعمَ الرَّقیبِ، یا نِعمَ القَریبِ، یا نِعمَ المُجیبِ، یا نِعمَ الحَبیبِ، یانِعمَ الکَفیلِ، یا نِعمَ الوَکیلِ، یا نِعمَ المَولی، یا نِعمَ النَّصیرِ. الثّانی وَالخَمسون: یا سُرورَ العارِفینَ، یا مُنَی المُحِبّینَ، یا أنیسَ المُریدینَ، یا حَبیبَ التَّوّابینَ، یا رازِقَ المُقِلّینَ، یا رَجاءَالمَدینینَ (1)، یا قُرَّةَ عَینِ العابِدینَ، یا مُنَفِّسا عَنِ المَکروبینَ، یا مُفَرِّجا عَنِ المَغمومینَ، یا إلهَ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ. الثّالِث وَالخَمسون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا رَبَّنا، یا إلهَنا، یا سَیِّدَنا، یا مَولانا، یا ناصِرَنا، یا حافِظَنا، یا دَلیلَنا، یامُعینَنا، یا حَبیبَنا، یا طَبیبَنا. الرّابِع وَالخَمسون: یا رَبَّ النَّبِیِّینَ وَالأَبرارِ، یا رَبَّ الصِّدّیقینَ وَالأَخیارِ، یا رَبَّ الجَنَّةِ وَالنّارِ، یا رَبَّ الصِّغارِ وَالکِبارِ، یارَبَّ الحُبوبِ وَالثِّمارِ، یا رَبَّ الأَنهارِ وَالأَشجارِ، یا رَبَّ الصَّحاری وَالقِفارِ، یا رَبَّ البَراری وَالبِحارِ، یا رَبَ اللَّیلِ وَالنَّهارِ،

ص:137

یا رَبَّ الإِعلانِ وَالإِسرارِ. الخامِس وَالخَمسون: یا مَن نَفَذَ فی کُلِّ شَیءٍ أمرُهُ، یا مَن لَحِقَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلمُهُ، یا مَن بَلَغَت إلی کُلِّ شَیءٍ قُدرَتُهُ، یا مَن لا تُحصِی العِبادُ نِعَمَهُ، یا مَن لا تَبلُغُ الخَلائِقُ شُکرَهُ، یا مَن لا تُدرِکُ الأَفهامُ جَلالَهُ، یا مَن لا تَنالُ الأَوهامُ کُنهَهُ، یا مَنِ العَظَمَةُ وَالکِبرِیاءُ رِداؤُهُ، یا مَن لا تَرُدُّ العِبادُ قَضاءَهُ، یا مَن لا مُلکَ إلّا مُلکُهُ، یا مَن لا عَطاءَ إلّا عَطاؤُهُ. السّادِس وَالخَمسون: یا مَن لَهُ المَثَلُ الأَعلی، یا مَن لَهُ الصِّفاتُ العُلیا، یا مَن لَهُ الآخِرَةُ وَالاُولی، یا مَن لَهُ جَنَّةُ المَأوی، یا مَن لَهُ الآیاتُ الکُبری، یا مَن لَهُ الأَسماءُ الحُسنی، یا مَن لَهُ الحُکمُ وَالقَضاءُ، یا مَن لَهُ الهَواءُ وَالفَضاءُ یا مَن لَهُ العَرشُ وَالثَّری، یا مَن لَهُ السَّماواتُ العُلی. السّابِع وَالخَمسون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا عَفُوُّ، یا غَفورُ، یا صَبورُ، یا شَکورُ، یا رَؤوفُ، یا عَطوفُ، یا مَسؤولُ، یا وَدودُ، یا سُبّوحُ، یا قُدّوسُ. الثّامِن وَالخَمسون: یا مَن فِی السَّماواتِ (1)عَظَمَتُهُ، یا مَن فِی الأَرضِ آیاتُهُ، یا مَن فی کُلِّ شَیءٍ دَلائِلُهُ، یا مَن فِی البِحارِعَجائِبُهُ، یا مَن فِی الجِبالِ خَزائِنُهُ، یا مَن یَبدَأُ الخَلقَ ثُمَّ یُعیدُهُ، یا مَن إلَیهِ یَرجِعُ الأَمرُ کُلُّهُ، یا مَن أظهَرَ فی کُلِّ شَیءٍ لُطفَهُ، یا مَن أحسَنَ کُلَّ شَیءٍ خَلَقَهُ، یا مَن تَصَرَّفَ فِی الخَلائِقِ قُدرَتُهُ. التّاسِع وَالخَمسون: یا حَبیبَ مَن لا حَبیبَ لَهُ، یا طَبیبَ مَن لا طَبیبَ لَهُ، یا مُجیبَ مَن لا مُجیبَ لَهُ، یا شَفیقَ مَن لا شَفیقَ لَهُ، یا رَفیقَ مَن لا رَفیقَ لَهُ، یا مُغیثَ مَن لا

ص:138

مُغیثَ لَهُ، یا دَلیلَ مَن لا دَلیلَ لَهُ، یا أنیسَ مَن لا أنیسَ لَهُ، یا راحِمَ مَن لا راحِمَ لَهُ، یا صاحِبَ مَن لا صاحِبَ لَهُ. السِّتّون: یا کافِیَ مَنِ استَکفاهُ، یا هادِیَ مَنِ استَهداهُ، یا کالِئَ مَنِ استَکلاهُ، یا راعِیَ مَنِ استَرعاهُ، یا شافِیَ مَنِ استَشفاهُ، یا قاضِیَ مَنِ استَقضاهُ، یا مُغنِیَ مَنِ استَغناهُ، یا موفِیَ مَنِ استَوفاهُ، یا مُقَوِّیَ مَنِ استَقواهُ، یا وَلِیَ مَنِ استَولاهُ. الحادی وَالسِّتّون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا خالِقُ یا رازِقُ، یا ناطِقُ یا صادِقُ، یا فالِقُ یا فارِقُ، یا فاتِقُ یا راتِقُ، یاسابِقُ یا سامِقُ. الثّانی وَالسِّتّون: یا مَن یُقَلِّبُ اللَّیلَ وَالنَّهارَ، یا مَن جَعَلَ الظُّلُماتِ وَالأَنوارَ، یا مَن خَلَقَ الظِّلَّ وَالحَرورَ، یا مَن سَخَّرَالشَّمسَ وَالقَمَرَ، یا مَن قَدَّرَ الخَیرَ وَالشَّرَّ، یا مَن خَلَقَ المَوتَ وَالحَیاةَ، یا مَن لَهُ الخَلقُ وَالأَمرُ، یا مَن لَم یَتَّخِذ صاحِبَةً ولا وَلَدا، یا مَن لَیسَ لَهُ شَریکٌ فِی المُلکِ، یا مَن لَم یَکُن لَهُ وَلِیٌ مِنَ الذُّلِّ. الثّالِثُ وَالسِّتّون: یا مَن یَعلَمُ مُرادَ المُریدینَ، یا مَن یَعلَمُ ضَمیرَ الصّامِتینَ، یا مَن یَسمَعُ أنینَ الواهِنینَ، یا مَن یَری بُکاءَالخائِفینَ، یا مَن یَملِکُ حَوائِجَ السّائِلینَ، یا مَن یَقبَلُ عُذرَ التّائِبینَ، یا مَن لا یُصلِحُ عَمَلَ (1)المُفسِدینَ، یا مَن لا یُضیعُ أجرَ المُحسِنینَ، یا مَن لا یَبعُدُ عَن قُلوبِ العارِفینَ، یا أجوَدَ الأَجوَدینَ. الرّابِعُ وَالسِّتّون: یا دائِمَ البَقاءِ، یا سامِعَ الدُّعاءِ، یا واسِعَ العَطاءِ، یا غافِرَ الخَطاءِ، یا بَدیعَ السَّماءِ، یا حَسَنَ البَلاءِ، یاجَمیلَ الثَّناءِ، یا قَدیمَ السَّناءِ، یا کَثیرَ الوَفاءِ، یا شَریفَ الجَزاءِ.

ص:139

الخامِسُ وَالسَّتّون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا سَتّارُ یا غَفّارُ، یا قَهّارُ یا جَبّارُ، یا صَبّارُ یا بارُّ، یا مُختارُ یا فَتّاحُ، یا نَفّاحُ یا مُرتاحُ. السّادِسُ وَالسِّتّون: یا مَن خَلَقَنی وسَوّانی، یا مَن رَزَقَنی ورَبّانی، یا مَن أطعَمَنی وسَقانی، یا مَن قَرَّبَنی وأدنانی، یا مَن عَصَمَنی وکَفانی، یا مَن حَفِظَنی وکَلانی، یا مَن أعَزَّنی وأغنانی، یا مَن وَفَّقَنی وهَدانی، یا مَن آنَسَنیوآوانی، یا مَن أماتَنی وأحیانی. السّابِع وَالسِّتّون: یا مَن یُحِقُّ الحَقَّ بِکَلِماتِهِ، یا مَن یَقبَلُ التَّوبَةَ عَن عِبادِهِ، یا مَن یَحولُ بَینَ المَرءِ وقَلبِهِ، یا مَن لا تَنفَعُ الشَّفاعَةُ إلّا بِإِذنِهِ، یا مَن هُوَ أعلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبیلِهِ، یا مَن لا مُعَقِّبَ لِحُکمِهِ، یا مَن لا رادَّ لِقَضائِهِ، یا مَنِ انقادَ کُلُّ شَیءٍ لِأَمرِهِ، یا مَنِ السَّماواتُ مَطوِیّاتٌ بِیَمینِهِ، یا مَن یُرسِلُ الرِّیاحَ بُشرا بَینَ یَدَی رَحمَتِهِ. الثّامِنُ وَالسِّتّون: یا مَن جَعَلَ الأَرضَ مِهادا، یا مَن جَعَلَ الجِبالَ أوتادا، یا مَن جَعَلَ الشَّمسَ سِراجا، یا مَن جَعَلَ القَمَرَنورا، یا مَن جَعَلَ اللَّیلَ لِباسا، یا مَن جَعَلَ النَّهارَ مَعاشا، یا مَن جَعَلَ النَّومَ سُباتا، یا مَن جَعَلَ السَّماءَ بِناءً، یامَن جَعَلَ الأَشیاءَ أزواجا، یا مَن جَعَلَ النّارَ مِرصادا. التّاسِعُ وَالسِّتّون: اللّهُمَّ إنّی أسأَ لُکَ بِاسمِکَ یا سَمیعُ یا شَفیعُ، یا رَفیعُ یا مَنیعُ، یا سَریعُ یا بَدیعُ، یا کَبیرُ یا قَدیرُ، یا خَبیرُیا مُجیرُ. السَّبعون: یا حَیّا قَبلَ کُلِّ حَیٍ، یا حَیّا بَعدَ کُلِّ حَیٍ، یا حَیُّ الَّذی لَیسَ کَمِثلِهِ حَیٌ، یا حَیُ الَّذی لا یُشارِکُهُ حَیٌ، یاحَیُالَّذی لا یَحتاجُ إلی حَیٍ، یا حَیُ الَّذی یُمیتُ کُلَّ حَیٍّ، یا حَیُ الَّذی یَرزُقُ کُلَّ حَیٍ، یا حَیّا لَم یَرِثِ الحَیاةَ مِن حَیٍ، یا حَیُ الَّذی

ص:140

یُحیِی المَوتی، یا حَیُ یا قَیّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَومٌ. الحادی وَالسَّبعون: یا مَن لَهُ ذِکرٌ لا یُنسی، یا مَن لَهُ نورٌ لا یُطفی، یا مَن لَهُ نِعَمٌ لا تُعَدُّ، یا مَن لَهُ مُلکٌ لا یَزولُ، یا مَن لَهُ ثَناءٌ لا یُحصی، یا مَن لَهُ جَلالٌ لا یُکَیَّفُ، یا مَن لَهُ کَمالٌ لا یُدرَکُ، یا مَن لَهُ قَضاءٌ لا یُرَدُّ، یا مَن لَهُ صِفاتٌ لاتُبَدَّلُ، یا مَن لَهُ نُعوتٌ لا تُغَیَّرُ. الثّانی وَالسَّبعون: یا رَبَّ العالَمینَ، یا مالِکَ یَومِ الدّینِ، یا غایَةَ الطّالِبینَ، یا ظَهرَ اللّاجِئینَ، یا مُدرِکَ الهارِبینَ، یا مَن یُحِبُّ الصّابِرینَ، یا مَن یُحِبُّ التَّوّابینَ، یا مَن یُحِبُّ المُتَطَهِّرینَ، یا مَن یُحِبُّ المُحسِنینَ، یا مَن هُوَ أعلَمُ بِالمُهتَدینَ. الثّالِثُ وَالسَّبعون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا شَفیقُ یا رَفیقُ، یا حَفیظُ یا مُحیطُ، یا مُقیتُ یا مُغیثُ، یا مُعِزُّ یا مُذِلُّ، یامُبدِئُ یا مُعیدُ. الرّابِعُ وَالسَّبعون: یا مَن هُوَ أحَدٌ بِلا ضِدٍّ، یا مَن هُوَ فَردٌ بِلا نِدٍّ، یا مَن هُوَ صَمَدٌ بِلا عَیبٍ، یا مَن هُوَ وَترٌ بِلا کَیفٍ، یا مَن هُوَ قاضٍ بِلا حَیفٍ، یا مَن هُوَ رَبٌّ بِلا وَزیرٍ، یا مَن هُوَ عَزیزٌ بِلا ذُلٍّ، یا مَن هُوَ غَنِیٌ بِلا فَقرٍ، یا مَن هُوَ مَلِکٌ بِلا عَزلٍ، یا مَن هُوَ مَوصوفٌ بِلا شَبیهٍ. الخامِسُ وَالسَّبعون: یا مَن ذِکرُهُ شَرَفٌ لِلذّاکِرینَ، یا مَن شُکرُهُ فَوزٌ لِلشّاکِرینَ، یا مَن حَمدُهُ عِزٌّ لِلحامِدینَ، یا مَن طاعَتُهُ نَجاةٌ لِلمُطیعینَ، یا مَن بابُهُ مَفتوحٌ لِلطّالِبینَ، یا مَن سَبیلُهُ واضِحٌ لِلمُنیبینَ، یا مَن آیاتُهُ بُرهانٌ لِلنّاظِرینَ، یا مَن کِتابُهُ تَذکِرَةٌ لِلمُتَّقینَ، یا مَن رِزقُهُ عُمومٌ لِلطّائِعینَ وَالعاصینَ، یا مَن رَحمَتُهُ قَریبٌ مِنَ المُحسِنینَ. السّادِسُ وَالسَّبعون: یا مَن تَبارَکَ اسمُهُ، یا مَن تَعالی جَدُّهُ، یا مَن لا إلهَ غَیرُهُ، یا مَن

ص:141

جَلَّ ثَناؤُهُ، یا مَن تَقَدَّسَت أسماؤُهُ، یا مَن یَدومُ بَقاؤُهُ، یا مَنِ العَظَمَةُ بَهاؤُهُ، یا مَنِ الکِبرِیاءُ رِداؤُهُ، یا مَن لا تُحصی آلاؤُهُ، یا مَن لا تُعَدُّ نَعماؤُهُ. السّابِعُ وَالسَّبعون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا مُعینُ یا أمینُ، یا مُبینُ یا مَتینُ، یا مَکینُ یا رَشیدُ، یا حَمیدُ یا مَجیدُ، یاشَدیدُ یا شَهیدُ. الثّامِنُ وَالسَّبعون: یا ذَا العَرشِ المَجیدِ، یا ذَا القَولِ السَّدیدِ، یا ذَا الفِعلِ الرَّشیدِ، یا ذَا البَطشِ الشَّدیدِ، یا ذَا الوَعدِوَالوَعیدِ، یا مَن هُوَ الوَلِیُ الحَمیدُ، یا مَن هُوَ فَعّالٌ لِما یُریدُ، یا مَن هُوَ قَریبٌ غَیرُ بَعیدٍ، یا مَن هُوَ عَلی کُلِّ شَیءٍ شَهیدٌ، یا مَن هُوَ لَیسَ بِظَلّامٍ لِلعَبیدِ. التّاسِعُ وَالسَّبعون: یا مَن لا شَریکَ لَهُ ولا وَزیرَ، یا مَن لا شَبیهَ لَهُ ولا نَظیرَ، یا خالِقَ الشَّمسِ وَالقَمَرِ المُنیرِ، یا مُغنِیَالبائِسِ الفَقیرِ، یا رازِقَ الطِّفلِ الصَّغیرِ، یا راحِمَ الشَّیخِ الکَبیرِ، یا جابِرَ العَظمِ الکَسیرِ، یا عِصمَةَ الخائِفِ المُستَجیرِ، یا مَن هُوَ بِعِبادِهِ خَبیرٌ بَصیرٌ، یا مَن هُوَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. الثَّمانون: یا ذَا الجُودِ وَالنِّعَمِ، یا ذَا الفَضلِ وَالکَرَمِ، یا خالِقَ اللَّوحِ وَالقَلَمِ، یا بارِئَ الذَّرِّ وَالنَّسَمِ، یا ذَا البَأسِ وَالنِّقَمِ، یامُلهِمَ العَرَبِ وَالعَجَمِ، یا کاشِفَ الضُّرِّ وَالأَلَمِ، یا عالِمَ السِّرِّ وَالهِمَمِ، یا رَبَّ البَیتِ وَالحَرَمِ، یا مَن خَلَقَ الأَشیاءَمِنَ العَدَمِ. الحادی وَالثَّمانون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا فاعِلُ یا جاعِلُ، یا قابِلُ یا کامِلُ، یا فاضِلُ یا فاصِلُ (1)، یا عادِلُ یا غالِبُ، یا طالِبُ یا واهِبُ. الثّانی وَالثَّمانون: یا مَن أنعَمَ بِطَولِهِ، یا مَن أکرَمَ بِجودِهِ، یا مَن جادَ بِلُطفِهِ، یا مَن

ص:142

تَعَزَّزَ بِقُدرَتِهِ، یا مَن قَدَّرَ بِحِکمَتِهِ، یامَن حَکَمَ بِتَدبیرِهِ، یا مَن دَبَّرَ بِعِلمِهِ، یا مَن تَجاوَزَ بِحِلمِهِ، یا مَن دَنا فی عُلُوِّهِ، یا مَن عَلا فی دُنُوِّهِ. الثّالِثُ وَالثَّمانون: یا مَن یَخلُقُ ما یَشاءُ، یا مَن یَفعَلُ ما یَشاءُ، یا مَن یَهدی مَن یَشاءُ، یا مَن یُضِلُّ مَن یَشاءُ، یا مَن یُعَذِّبُ مَن یَشاءُ، یا مَن یَغفِرُ لِمَن یَشاءُ، یا مَن یُعِزُّ مَن یَشاءُ، یا مَن یُذِلُّ مَن یَشاءُ، یا مَن یُصَوِّرُ فِی الأَرحامِ ما یَشاءُ، یا مَن یَختَصُّ بِرَحمَتِهِ مَن یَشاءُ. الرّابِعُ وَالثَّمانون: یا مَن لَم یَتَّخِذ صاحِبَةً ولا وَلَدا، یا مَن جَعَلَ لِکُلِّ شَیءٍ قَدرا، یا مَن لا یُشرِکُ فی حُکمِهِ أحَدا، یا مَن جَعَلَ المَلائِکَةَ رُسُلاً، یا مَن جَعَلَ فِی السَّماءِ بُروجا، یا مَن جَعَلَ الأَرضَ قَرارا، یا مَن خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَراً، یا مَن جَعَلَ لِکُلِّ شَیءٍ أمَدا، یا مَن أحاطَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلما، یا مَن أحصی کُلَّ شَیءٍ عَدَدا. الخامِسُ وَالثَّمانون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا أوَّلُ یا آخِرُ، یا باطِنُ یا ظاهِرُ، یا بَرُّ یا حَقُّ، یا فَردُ یا وَترُ، یا صَمَدُ یاسَرمَدُ. السّادِسُ وَالثَّمانون: یا خَیرَ مَعروفٍ عُرِفَ، یا أفضَلَ مَعبودٍ عُبِدَ، یا أجَلَّ مَشکورٍ شُکِرَ، یا أعَزَّ مَذکورٍ ذُکِرَ، یا أعلی مَحمودٍ حُمِدَ، یا أقدَمَ مَوجودٍ طُلِبَ، یا أرفَعَ مَوصوفٍ وُصِفَ، یا أکبَرَ مَقصودٍ قُصِدَ، یا أکرَمَ مَسؤولٍ سُئِلَ، یا أشرَفَ مَحبوبٍ عُلِمَ. السّابِعُ وَالثَّمانون: یا حَبیبَ الباکینَ، یا سَیِّدَ المُتَوَکِّلینَ، یا هادِیَ المُضِلّینَ، یا وَلِیَ المُؤمِنینَ، یا أنیسَ الذّاکِرینَ، یامَفزَعَ المَلهوفینَ، یا مُنجِیَ الصّادِقینَ، یا أقدَرَ القادِرینَ، یا أعلَمَ العالِمینَ، یا إلهَ الخَلقِ أجمَعینَ.

ص:143

الثّامِنُ وَالثَّمانون: یا مَن عَلا فَقَهَرَ، یا مَن مَلَکَ فَقَدَرَ، یا مَن بَطَنَ فَخَبَرَ، یا مَن عُبِدَ فَشَکَرَ، یا مَن عُصِیَ فَغَفَرَ، یا مَن لاتَحویهِ الفِکَرُ، یا مَن لا یُدرِکُهُ بَصَرٌ، یا مَن لا یَخفی عَلَیهِ أثَرٌ، یا رازِقَ البَشَرِ، یا مُقَدِّرَ کُلِّ قَدَرٍ. التّاسِعُ وَالثَّمانون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا حافِظُ یا بارِئُ، یا ذارِئُ یا باذِخُ، یاسفارِجُ یا فاتِحُ، یا کاشِفُ یا ضامِنُ، یاآمِرُ یا ناهی. التِّسعون: یا مَن لا یَعلَمُ الغَیبَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یَصرِفُ السُّوءَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یَخلُقُ الخَلقَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یَغفِرُالذَّنبَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یُتِمُّ النِّعمَةَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یُقَلِّبُ القُلوبَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یُدَبِّرُ الأَمرَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یُنَزِّلُ الغَیثَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یَبسُطُ الرِّزقَ إلّا هُوَ، یا مَن لا یُحیِی المَوتی إلّا هُوَ. الحادی وَالتِّسعون: یا مُعینَ الضُّعَفاءِ، یا صاحِبَ الغُرَباءِ، یا ناصِرَ الأَولِیاءِ، یا قاهِرَ الأَعداءِ، یا رافِعَ السَّماءِ، یا أنیسَ الأَصفِیاءِ، یا حَبیبَ الأَتقِیاءِ، یا کَنزَ الفُقَراءِ، یا إلهَ الأَغنِیاءِ، یا أکرَمَ الکُرَماءِ. الثانی وَالتِّسعون: یا کافِیا مِن کُلِّ شَیءٍ، یا قائِما عَلی کُلِّ شَیءٍ، یا مَن لا یُشبِهُهُ شَیءٌ، یا مَن لا یَزیدُ فی مُلکِهِ شَیءٌ، یامَن لا یَخفی عَلَیهِ شَیءٌ، یا مَن لا یَنقُصُ مِن خَزائِنِهِ شَیءٌ، یا مَن لَیسَ کَمِثلِهِ شَیءٌ، یا مَن لا یَعزُبُ عَن عِلمِهِ شَیءٌ (1)، یا مَن هُوَ خَبیرٌ بِکُلِّ شَیءٍ، یا مَن وَسِعَت رَحمَتُهُ کُلَّ شَیءٍ. الثّالِثُ وَالتِّسعون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا مُکرِمُ یا مُطعِمُ، یا مُنعِمُ یا مُعطی، یا مُغنی یا مُقنی، یا مُفنی یا مُحیی، یامُرضی یا مُنجی.

ص:144

الرّابِعُ وَالتِّسعون: یا أوَّلَ کُلِّ شَیءٍ وآخِرَهُ، یا إلهَ کُلِّ شَیءٍ ومَلیکَهُ، یا رَبَّ کُلِّ شَیءٍ وصانِعَهُ، یا بارِئَ (1)کُلِّ شَیءٍ وخالِقَهُ، یا قابِضَ کُلِّ شَیءٍ وباسِطَهُ، یا مُبدِئَ کُلِّ شَیءٍ ومُعیدَهُ، یا مُنشِئَ کُلِّ شَیءٍ ومُقَدِّرَهُ، یا مُکَوِّنَ کُلِّ شَیءٍ ومُحَوِّلَهُ، یا مُحیِیَ کُلِّ شَیءٍ ومُمیتَهُ، یا خالِقَ کُلِّ شَیءٍ ووارِثَهُ. الخامِسُ وَالتِّسعون: یا خَیرَ ذاکِرٍ ومَذکورٍ، یا خَیرَ شاکِرٍ ومَشکورٍ، یا خَیرَ حامِدٍ ومَحمودٍ، یا خَیرَ شاهِدٍ ومَشهودٍ، یاخَیرَ داعٍ ومَدعُوٍّ، یا خَیرَ مُجیبٍ ومُجابٍ، یا خَیرَ مُؤنِسٍ وأنیسٍ، یا خَیرَ صاحِبٍ وجَلیسٍ، یا خَیرَ مَقصودٍومَطلوبٍ، یا خَیرَ حَبیبٍ ومَحبوبٍ. السّادِسُ وَالتِّسعون: یا مَن هُوَ لِمَن دَعاهُ مُجیبٌ، یا مَن هُوَ لِمَن أطاعَهُ حَبیبٌ، یا مَن هُوَ إلی مَن أحَبَّهُ قَریبٌ، یا مَن هُوَبِمَنِ استَحفَظَهُ رَقیبٌ، یا مَن هُوَ بِمَن رَجاهُ کَریمٌ، یا مَن هُوَ بِمَن عَصاهُ حَلیمٌ، یا مَن هُوَ فی عَظَمَتِهِ رَحیمٌ، یا مَن هُوَ فی حِکمَتِهِ عَظیمٌ، یا مَن هُوَ فی إحسانِهِ قَدیمٌ، یا مَن هُوَ بِمَن أرادَ عَلیمٌ. السّابِعُ وَالتِّسعون: اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا مُسَبِّبُ، یا مُرَغِّبُ، یا مُقَلِّبُ، یا مُعَقِّبُ، یا مُرَتِّبُ، یا مُخَوِّفُ، یا مُحَذِّرُ، یامُذَکِّرُ، یا مُسَخِّرُ، یا مُغَیِّرُ. الثّامِنُ وَالتِّسعون: یا مَن عِلمُهُ سابِقٌ، یا مَن وَعدُهُ صادِقٌ، یا مَن لُطفُهُ ظاهِرٌ، یا مَن أمرُهُ غالِبٌ، یا مَن کِتابُهُ مُحکَمٌ، یامَن قَضاؤُهُ کائِنٌ، یا مَن قُرآنُهُ مَجیدٌ، یا مَن مُلکُهُ قَدیمٌ، یا مَن فَضلُهُ عَمیمٌ، یا مَن عَرشُهُ عَظیمٌ. التّاسِعُ وَالتِّسعون: یا مَن لا یَشغَلُهُ سَمعٌ عَن سَمعٍ، یا مَن لا یَمنَعُهُ فِعلٌ عَن فِعلٍ،

ص:145

یا مَن لا یُلهیهِ قَولٌ عَن قَولٍ، یا مَن لایُغَلِّطُهُ سُؤالٌ عَن سُؤالٍ، یا مَن لا یَحجُبُهُ شَیءٌ عَن شَیءٍ، یا مَن لا یُبرِمُهُ إلحاحُ المُلِحّینَ، یا مَن هُوَ غایَةُ مُرادِ المُریدینَ، یا مَن هُوَ مُنتَهی هِمَمِ العارِفینَ، یا مَن هُوَ مُنتَهی طَلَبِ الطّالِبینَ، یا مَن لا یَخفی عَلَیهِ ذَرَّةٌ فِیالعالَمینَ. المِئَة: یا حَلیما لا یَعجَلُ، یا جَوادا لا یَبخَلُ، یا صادِقا لا یُخلِفُ، یا وَهّابا لا یَمَلُّ، یا قاهِرا لا یُغلَبُ، یا عَظیما لایوصَفُ، یا عَدلاً لا یَحیفُ، یا غَنِیّا لا یَفتَقِرُ، یا کَبیرا لا یَصغَرُ، یا حافِظا لا یَغفُلُ. سُبحانَکَ یا لا إلهَ إلّا أنتَ، الغَوثَ الغَوثَ، خَلِّصنا مِنَ النّارِ یا رَبِّ. (1)

ص:146

النِّساءَ. (1)

8737. عنه علیه السلام: إذا کانَ أوَّلُ لَیلَةٍ مِنَ العَشرِ قامَ [ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ] فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ. . . ثُمَّ قامَ، وشَمَّرَ وشَدَّ المِئزَرَ، وبَرَزَ مِن بَیتِهِ، وَاعتَکَفَ وأحیَا اللَّیلَ کُلَّهُ، وکانَ یَغتَسِلُ کُلَّ لَیلَةٍ مِنهُ بَینَ العِشاءَینِ. (2)

8738. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ إذا دَخَلَ العَشرُ الأَواخِرُ شَدَّ المِئزَرَ، وَاجتَنَبَ النِّساءَ، وأحیَا اللَّیلَ، وتَفَرَّغَ لِلعِبادَةِ. (3)

8739. الاُصول الستّة عشر عن إسحاق بن عمّار أو سماعة بن مهران عن الإمام الصادق علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذا دَخَلَ العَشرُ الأَواخِرُ، ضُرِبَت لَهُ قُبَّةُ شَعرٍ، وشَدَّ المِئزَرَ. قالَ: قُلتُ لَهُ: وَاعتَزَلَ النِّساءَ؟ قالَ: أمَّا اعتِزالُ النِّساءِ فَلا. (4)

ص:149

ص:150

لَیلَةً فی کُلِّ لَیلَةٍ عِشرینَ رَکعَةً؛ ثَمانِیَ رَکَعاتٍ مِنها بَعدَ المَغرِبِ وَاثنَتَی عَشرَةَ بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ، ویُصَلِّی فِی العَشرِ الأَواخِرِ فی کُلِّ لَیلَةٍ ثَلاثینَ رَکعَةً؛ اِثنَتَی عَشرَةَ مِنها بَعدَ المَغرِبِ وثَمانِیَ عَشرَةَ بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ، ویَدعو ویَجتَهِدُ اجتِهاداً شَدیداً، وکانَ یُصَلِّی فی لَیلَةِ إحدی وعِشرینَ مِئَةَ رَکعَةٍ، ویُصَلّی فی لَیلَةِ ثَلاثٍ وعِشرینَ مِئَةَ رَکعَةٍ، ویَجتَهِدُ فیهِما. (1)

ص:152

وقال العالم الربّانی ملکی تبریزی قدس سره: ثمّ إنّه ینبغی للسالک أن یتروّی فی حاله، ویتأمّل فی نشاطه وکسله، وشغله وفراغه، وقوّته وضعفه، بالنسبة إلی النوافل والمستحبّات، ویختار منها بعد مراعاة حاله الأفضل فالأفضل. ومن جملة ذلک ما ورد فی الأخبار الکثیرة من زیادة النوافل فی هذا الشهر بألف رکعة، فإن رأی العمل بالنسبة إلیه أحسن، فهنیئاً له فی توفیقه بذلک، ولکن لایترک الدعوات الواردة فیها؛ فإنّ فیها مضامین عالیةً بعضُها لایوجد فی غیرها من الدعوات، ولیکن فی ذلک حیّاً وصادقاً فیکون حظّه من قراءتها المناجاة مع قاضی الحاجات، لا مجرّد التفوّه بالألفاظ، فإن حصل له حقیقة ما یقوله، ویصف من حاله ومقامه فی هذه الدعوات، فطوبی له وحسن مآب! فإنّ العبد إذا اتّصف قلبه بحال مثلاً یدعو فیه لنفسه الویل، ویذکر ( من) ویله وثبوره: أنّ ذنوبه بحیث لو علمت بها الأرض لَابتَلَعَتهُ، ولو عَلِمَت بها الجبالُ لَهدَّتهُ، ولو علمت بها البحار لأغرقَتهُ کما ذکر ذلک فی بعض الأدعیة فإنّ ذلک حالٌ أظُنُّ أنّه لو حصل لإبلیس لَأنجاهُ، وکیف بمسلمٍ أو مؤمن! ؟ [ و ] لاسیّما إذا کان خوفه واضطرابه من سَخَط مولاه أشدَّ من اضطرابه من عذاب النار کما یذکره بعد هذه الفقرات. فهذا حالٌ سَنِیٌّ (1)لا یوجد فی قلب إلّا وربُّهُ عنه راضٍ، وهکذا غیرُها من المضامین الفاخرة الّتی أودَعوها فی هذه الدعوات؛ فإنّها مثارُ حالاتٍ وصفاتٍ للنفس والقلبِ یُحییهما ویُنجیهما من الهَلَکاتِ، ویوصلهما إلی سنیّ الحالات وعالی الدرجات. ثمّ إنّ العامل إن کسل فی بعض الأوقات ولم یکن له نشاطٌ للعمل، فله أن یراقب حاله، فإن ظنّ من حاله أنّه لو اشتغل بالعمل ولو بالتعمّل یورث له الحالَ، فلیَشتَغِل ولا یترک حتّی لا یتمکّن الخبیث من نفسه؛ فإنّ الإنسان إن ترک العمل

ص:154

بمجرّد الکسل، فإنّه ینجرّ ذلک إلی الترک الکلّیّ، ولکن یتأمّل ویجتهد فی حاله، فإن رآه بترک عمل یزید شوقه إلیه فیما یأتی فلیترک ولا یعوّد نفسه بالعمل عن الکسل، وإن رأی أنّ ترکه یورث ترکاً آخر فلیَعمَل ولا یترک، وکثیراً ما یدخل السالک فی العمل بالضجر والکسل، ثمّ یحسن حاله فی الأثناء فوق الأمل، وله ألّا یخطئ فی اجتهاده فی ترجیح الترک علی العمل؛ فإنّ الکسل فی النفس أحلی من العسل، وذلک قد یُعمیهِ عن معرفة حقّ الواقع هذا. (1)

ص:155

ص:156

تَعالی لَهُ بِکُلِّ سَجدَةٍ شَجَرَةً فِی الجَنَّةِ لَو یَسیرُ الرّاکِبُ فی ظِلِّها مِئَةَ عامٍ لا یَقطَعُها، وبِکُلِّ رَکعَةٍ بَیتا فِی الجَنَّةِ مِن دُرٍّ ویاقوتٍ وزَبَرجَدٍ ولُؤلُؤٍ، وبِکُلِّ آیَةٍ تاجا مِن تیجانِ الجَنَّةِ. (1)

8746. السنن الکبری عن مجاهد: إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله ذَکَرَ رَجُلاً مِن بَنی إسرائیلَ لَبِسَ السِّلاحَ فی سَبیلِ اللّهِ ألفَ شَهرٍ. قال: فَعَجِبَ المُسلِمونَ مِن ذلِکَ. قالَ: فَأنزَلَ اللّهُ عز و جل "إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ * وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ * لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" الَّتی لَبِسَ فیها ذلِکَ الرَّجُلُ السِّلاحَ فی سَبیلِ اللّهِ ألفَ شَهرٍ. (2)

8747. تفسیر ابن کثیر عن علیّ بن عروة: ذَکَرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَوما أربَعَةً مِن بَنی إسرائیلَ عَبَدوا اللّهَ ثَمانینَ عاما، لَم یَعصُوهُ طَرفَةَ عَینٍ؛ فَذَکَرَ أیُّوبَ، وَزَکَریّا، وحِزقیلَ بنَ العَجوزِ، ویوشَعَ بَنَ نونٍ. قالَ: فَعَجِبَ أصحابُ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مِن ذلِکَ فَأتاهُ جِبرِیلُ، فقالَ: یا مُحَمَّدُ، عَجِبَت أُمَّتُکَ مِن عِبادَةِ هؤُلاءِ النَّفَرِ ثَمانینَ سَنَةً لَم یَعصُوهُ طَرفَةَ عَینٍ؛ فَقَد أنزَلَ اللّهُ خَیرا مِن ذلِکَ فَقَرَأَ عَلَیهِ "إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ * وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ * لَیْلَةُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" ، هذا أفضَلُ مِمّا عَجِبتَ أنتَ وَ أُمَّتُکَ. قالَ: فَسُرَّ بِذلِکَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وَالنّاسُ مَعَهُ. (3)

ص:159

لَغایَةُ عِلمِنا. یا مَعشَرَ الشّیعَةِ، خاصِموا ب "حم * وَ اَلْکِتابِ اَلْمُبِینِ * إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ إِنّا کُنّا مُنْذِرِینَ " ؛ فَإِنَّها لِوُلاةِ الأمرِ خاصَّةً بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله. (1)

الوُسطی فَسَأَلتُهُ عَن لَیلَةِ القَدرِ. فَقالَ: کانَ أسأَلَ النّاسِ عَنها رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله [ أنَا، قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ] (1)لَیلَةُ القَدرِ کانَت تَکونُ عَلی عَهدِ الأنبِیاءِ فإذا ذَهَبوا رُفِعَت؟ قالَ: لا، وَلکِن تَکونُ إلی یَومِ القِیامَةِ. (2)

ص:162

ص:163

شَیئا مِن رَمَضانَ قَبلَها ولا بَعدَها، ولا یَومَ الفِطرِ. (1)

8764. الإمام الباقر علیه السلام: إنَّ الجُهَنِیَّ أتی إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ لَهُ: یا رَسولَ اللّهِ، إنَّ لی إبِلاً وغَنَما وغِلمَةً، فَاُحِبُّ أن تَأمُرَنی لَیلَةً أدخُلُ فیها فَأَشهَدُ الصَّلاةَ وذلِکَ فی شَهرِ رَمَضانَ فَدَعاهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَسارَّهُ فی اُذُنِهِ. قالَ: فَکانَ الجُهَنِیُّ إذا کانَت لَیلَةُ ثَلاثٍ وعِشرینَ دَخَلَ بِإِبِلِهِ وغَنَمِهِ وأهلِهِ ووُلدِهِ وغِلمَتِهِ، فَکانَ تِلکَ اللَّیلَةُ لَیلَةَ ثَلاثٍ وعِشرینَ بِالمَدینَةِ، فَإِذا أصبَحَ خَرَجَ بِأَهلِهِ وغَنَمِهِ وإ بِلِهِ إلی مَکانِهِ. (2)

8765. الإمام الباقر أو الإمام الصادق علیهماالسلام: لَیلَةُ ثَلاثٍ وعِشرینَ وهِیَ لَیلَةُ الجُهَنِیِّ، وحَدیثُهُ أ نَّهُ قالَ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنَّ مَنزِلی ناءٍ عَنِ المَدینَةِ، فَمُرنی بِلَیلَةٍ أدخُلُ فیها، فَأَمَرَهُ بِلَیلَةِ ثَلاثٍ وعِشرینَ. (3)

8766. مستدرک الوسائل عن ضمرة بن عبد اللّه: کُنتُ فی جَماعَةٍ مِن بَنی سَلَمَةَ، فَقالُوا: مَنِ الَّذی یَذهَبُ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فَیَسأَلُهُ عَن لَیلَةِ القَدرِ؟ فَقُلتُ: أنَا. فَأَتَیتُ المَدینَةَ لَیلاً، وذَهَبتُ إلی بابِ بَیتِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فَأَمَرَ لی بِطَعامٍ فَأَکَلتُ، فَقالَ: إیتِنی بِنَعلی، فَوَضَعتُهُ بَینَ یَدَیهِ، وخَرَجَ وأتی إلَی المَسجِدِ، فَقالَ: ألَکَ حاجَةٌ؟ فَقُلتُ: إنَّ بَنی سَلَمَةَ أرسَلونی لِأَسأَلَکَ عَن لَیلَةِ القَدرِ، أیُّ لَیلَةٍ هِیَ؟ فَقالَ: أیُّ لَیلَةٍ هذِهِ اللَّیلَةُ مِنَ الشَّهرِ؟ قُلتُ: الثّانِیَةِ وَالعِشرینَ. فَقالَ صلی اللّه علیه و آله: اللَّیلَةُ الآتِیَةُ لَیلَةُ الثّالِثَةِ وَالعِشرینَ. (4)

ص:166

8771. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صَلَّی المَغرِبَ وَالعِشاءَ فی جَماعَةٍ، حَتّی یَنقَضِیَ شَهرُ رَمَضانَ، فَقَد أصابَ مِن لَیلَةِ القَدرِ بِحَظٍّ وافِرٍ. (1)

8772. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن صَلَّی العِشاءَ الآخِرَةَ فی جَماعَةٍ فی رَمَضانَ، فَقَد أدرَکَ لَیلَةَ القَدرِ. (2)

ص:168

ص:169

فی لیلة القدر. الملاحظة الثانیة: یفید عدد من الروایات بأنَّ تقدیر مصیر الإنسان خلال لیلة القدر وتدبیر ما سیکون علیه أمره خلال سنة کاملة، لا یعنی استسلامه للمصیر، بحیث لن یکون بمقدوره أن یغیّر شیئا من اُموره ومستقبله، بل بمقدوره أن یغیّر من مقدّراته القطعیّة فی لیلة القدر عبر لجوئه إلی الدعاء وتوسّله بالأعمال الصالحة، ولذلک کلّه جاء عن الإمام الباقر علیه السلام، قوله:

فَما قُدِّرَ فی تِلکَ اللَّیلَةِ وقُضِیَ فَهُوَ مِنَ المَحتومِ وللّهِ عز و جل فیهِ المَشِیَّةُ. (1)عندما نأخذ بنظر الاعتبار هذه الروایة وما یقع علی شاکلتها، ونضیف إلی ذلک الأدلّة القطعیة الّتی تفید إجابة الدعاء طوال السنة خاصّةً فی عرفات، وفی المشاهد المشرّفة، فلا یمکن عندئذٍ قبول ظاهر بعض الروایات الّتی تنصّ علی أنَّ مقدّرات لیلة القدر لا ینالها التحوّل والتغییر.

حثّ النَّبی والأئمّة و تحریضهم المسلمین علی أن ینتفعوا من لیلة القدر لحظة فلحظة، حتّی نهی النَّبی صلی اللّه علیه و آله من النوم فی اللّیلة الثالثة والعشرین من شهر رمضان، وهو الّذی یفسّر أیضا حرص بضعته البتول السیّدة فاطمة الزهراء علیهاالسلام علی ألّا ینام أحد من أهل بیتها فی هذه اللّیلة. أجل، إنَّ من یعیش نعمة الإیمان بالقرآن، ویدرک أنَّ العملَ فی لیلة واحدة یعادل فی برکاته لحیاته الخالدة وعطاءاته لتلک الحیاة الأبدیة، العملَ خلال عمر طویل، لا یسعه التفریط بهذه الفرصة الثمینة الغالیة والهبة الّتی لا تضاهی.

الماضی والحاضر والمستقبل. رابعا: ثَمَّ روایات مستفیضة وربما متواترة تفید دوام لیلة القدر واستمرارها بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، کما ثَمَّ عدد من الروایات یؤیّد دوام هذه اللّیلة، وأنّها کانت منذ أول الخلیقة وتستمرّ مع الإنسان حتّی نهایة العالم. علی ضوء ذلک کلّه یتّضح مصیر الروایة الّتی جاءت فی تفسیر " الدرّ المنثور " فیما روی عن النَّبی صلی اللّه علیه و آله، من قوله:

14-" إنَّ اللّهَ وَهَبَ لِاُمَّتی لَیلَةَ القَدرِولَم یُعطِها مَن کانَ قَبلَهُم " (1)فعلاوة علی ما فیها من ضعف السند، فلا یمکن الرکون إلی مدلولها باعتبار القرائن والأدلّة الّتی سلفت الإشارة إلیها.

المجموعة الثانیة: الروایات الّتی تدلّ علی تحرّیها فی إحدی اللیالی الثلاث: التاسعة عشرة، الحادیة والعشرین، والثالثة والعشرین (1). المجموعة الثالثة: الروایات الّتی تدلّ علی أنّها فی إحدی لیلتین: اللیلة الحادیة والعشرین، أو الثّالثة والعشرین (2). المجموعة الرابعة: الروایات الّتی تدلّ علی أنَّ اللیلة الثالثة والعشرین، هی لیلة القدر علی التحدید. المجموعة الخامسة: الروایات الّتی تدلّ علی أنَّ اللیالی الثلاث: التّاسعة عشرة، و الحادیة والعشرین و الثّالثه و العشرین، لکلّ واحدة منها دورها الّذی تنهض به فی تحدید مقادیر الإنسان وتقریر مصیره واُموره، ولکن الدور الأساسی والأخیر منوط بلیلة الثّالثة والعشرین. إنَّ التأمّل ملیّا فی هذه المجموعات الخمس الّتی أشرنا إلیها، یدلّل لیس علی غیاب التعارض فیما بینها وحسب، بل یشیر أیضا إلی تعاضدها وأنَّ بعضها یؤیّد

ص:177

بعضا، وتوضیح: أنَّ لیلة القدر من منظور أحادیث أهل البیت علیهم السلام ومعها قدر لا یُستهان به من أحادیث أهل السنّة هی: اللیلة الثّالثة والعشرون من شهر رمضان. وقد قال شیخ المحدّثین ابن بابویه (م 381 ق) : اتّفق مشایخنا رضی اللّه عنهم [ فی لیلة القدر ] علی أنّها اللیلة الثالثة والعشرون من شهر رمضان. (1)أمّا حثّ روایات المجموعة الاُولی والثانیة والثالثة وترکیزها علی إحیاء العشر الأُخَر من شهر رمضان، والمثابرة فیهاعلی الأعمال الصالحة لدرک فضیلة لیلة القدر، وکذلک ما أوصت به من إحیاء اللیالی التاسعة عشرة و الحادیه و العشرین و الثالثة و العشرین أو اللیلتین الحادیة والعشرین والثّالثة والعشرین کما فی بعضها الآخر؛ فإنَّ ذلک کلّه یعود إلی الأمرین التالیین: أوّلاً: أن یحقّق المسلمون منافع أکبر من إحیاء لیالی شهر رمضان ویکون لهم أوفر نصیب من هباتها وعطایاها، ولذاجاء فی نص روائی عن سرّ ستر لیلة القدر وتغییبها بین اللّیالی:

" أنَّ اللّهَ إنَّما یَستُرُها عَنکم نَظَرا لَکم ". (2)وثانیا: أنَّ لیلة القدر وإن کانت هی اللیلة الثّالثة والعشرین، إلّا أنَّ ذلک لا یعنی غیاب دور اللّیلتین التّاسعة عشره والحادیة والعشرین تماما، بحیث لیس لهما مطلقا أی دور تؤدّیانه علی صعید تحدید مقادیر الإنسان وتقریر مصیره.

المسألة إلی تبلور عدد من النظریات، نشیر لها کما یلی: 1. النظریة المنسوبة إلی مشهور فقهاء الإمامیة، فیما یذهب إلیه هؤلاء من عدم تساوی بدایة الشهور القمریة فیجمیع البلدان، بل یعدّ اتحاد الاُفق (1)بینها شرطا فی ثبوت الهلال. والنتیجة الّتی تترتّب علی هذه النظریة، أنَّ لیلة القدر لن تکون واحدة فی جمیع المناطق والبلدان. 2. ما ذهب إلیه عدد من المحققین (2)، من أنَّ بدایة الشهور القمریة هی واحدة فی جمیع المناطق، وعندئذٍ إذا ثبت شهر رمضان فی منطقه فسیثبت فی بقیة المناطق أیضا (3). وَفقا للمبنی الّذی تستند إلیه هذه النظریة، فإنّ لیلة القدر واحدة فی جمیع

ص:179

المناطق والأقالیم والبلدان. 3. تفید النظریة الثالثة إلی أنَّ لیلة القدر عبارة عن دورة کاملة للَّیل فی کلّ الکرة الأرضیة، وحینئذٍ لیس هناک فرق بین تساوی بدایة الشهور القمریة فی جمیع الأقالیم والمناطق وبین اختلافها فیها. توضیح ذلک: " أنَّ اللَّیل عبارة عن ظلّ نصف الکرة الأرضیة الساقط علی النصف الآخر، ونحن نعرف أنَّ هذا الظلّ فی حرکة تبعا لدوران الأرض، بحیث تتمّ دورته الکاملة خلال أربع وعشرین ساعةً، علی هذا الأساس یمکن للیلة القدر أن تکون عبارة عن دورة لیلیّة کاملة حول الأرض، بمعنی أنَّ أربعا وعشرین ساعةً من الظلام الّذی یغطی جمیع نقاط الأرض تمثّل لیلة القدر، الّتی تبتدأ من نقطة معیّنة وتنتهی فی نقطة اُخری " (1). علی هذا الضوء، یبدو من غیر الصحیح فصل حکم لیلة القدر عن حکم الیوم الأوّل من الشهر، فلو قبلنا استدلال النظریة الثالثة، واعتبرنا لیلة القدر أربعا وعشرین ساعةً فیمکن أن نتعامل بالطریقة ذاتها مع الیوم الأوّل ونعدّه واحدا فی جمیع المناطق وفی الأقالیم کافّة، خاصّةً وأنَّ إطلاقات الروایات ستکون مؤیّدة لذلک، وحینئذٍ ستتوحّد هذه النظریة مع النظریة الثانیة. أجل، نحن نعتقد أنَّ النظریة الثانیة أقرب إلی ظواهر القرآن والحدیث وإلی مقتضی العقل والاعتبار، علی أنَّ هاهنانقطة تضاف إلی کلّ الاستدلالات المذکورة لتحدید لیلة القدر وبیان وحدتها، تتمثّل بموقف أهل البیت علیهم السلام، فمقتضی الأهمیة

ص:180

الاستثنائیة الّتی تحظی بها لیلة القدر کانت تملی تنبیه أهل البیت علیهم السلام لتعدّدها لو کانت متعدّدة، خاصّةً بعد أن اتّسعت جغرافیة الإسلام إثر الفتوحات الإسلامیة الضخمة الّتی امتدت إلی أقاصی بلدان العالم. ومع ذلک کلّه، فإنَّ رعایة الاحتیاط بملاحظة النظریة المشهورة، یملی الاستفاضة بالمزید من عطایا شهر رمضان وبرکاته. لکن یالها من سعادة غامرة ینعم بها اُولئک النفر ممّن لا یحتاج إلی مثل هذا الکلام فی تحدید لیلة القدر ومعرفتها، فاُولئک یشاهدون حقائق هذه اللَّیلة ونزول الملائکة والروح ببصیرة القلوب، وهم من ثَمَّ ینغمرون بجلال هذه اللَّیلة وینعمون ببرکاتها وهباتها علی أفضل ما یُرجی، علی أنَّ هذه النعمة الّتی یحظی بها هؤلاء لا تقف عند حدود لیلة القدر، بل تتخطّی ذلک إلی تحدید أوّل الشهر أیضا من دون حاجة إلی الاستهلال وإلی شهادة الشهود وإلی استعمال الأجهزة العلمیة. إنّ الفقیه العارف الجلیل السیّد ابن طاووس قدس سره یصف هذه الحالة بقوله: اعلم أنّ تعریف اللّه جلّ جلاله لعباده بشیء من مراده فإنّه لا ینحصر بمجرّد العقل جمیع أسبابه، ولا یدرک بعین الشرع تفصیل أبوابه؛ لأنّ اللّه جلّ جلاله قادرلذاته، فهو قادر علی أن یعرِّف عباده مهما شاء ومتی شاء بحسب إرادته، وأعرف علی الیقین من یعرف أوائل الشهور وإن لم یکن ناظرا إلی الهلال، ولاحضر عنده أحد من المشاهدین، ولا یعمل علی شیء ممّا تقدَّم من الروایات، ولا بقول منجّم ولا باستخارة، ولا بقول أهل العدد، ولا فیالمنام، بل هو من فضل ربّ العالمین الّذی وهبه نور الألباب من غیر سؤال، وألهمه العلم بالبدیهیّات من غیر طلب لتلک الحال، ولکن هو مکلَّف بذلک وحدَه علی الیقین حیث علم به علی التعیین. (1)

ص:181

یبدو أنَّ الإشارة فی النصّ هی إلی شخص السیّد ابن طاووس نفسه، بید أنّه امتنع عن التصریح نأیا عن امتداح النفس والثناء علیها.

التعلّم الواجب أو المستحبّ علی العبادات المستحبّة (1).

المعارف والعلوم لما یؤدّی إلی رقیالمستوی المعرفی والعلمی للناس، إنّما المقصود هو التنبیه لعدم الغفلة عن برکات الأنس مع اللّه والانغمار فی لذّة التّضرّع بین یدیه سبحانه، بذریعة الاستناد إلی روایات ترجیح العلم علی العبادة.

ص:184

وعَن لَیلَةِ ثَلاثٍ وعِشرینَ، ونَهی أن یَنامَ أحَدٌ تِلکَ اللَّیلَةَ. (1)

جَلَّ جلالُهُ علی حِلمهِ وشَفاعتِهِ ومُجادَلتهِ فی قَومِ لوط، الَّذین قَد بَلغَ کُفرُهُم إلی تعجیلِ نِقمتهِ. أما رأیتَ ما تَضمّنتهُ أخبارُ صاحبِ الرِّسالةِ وَهو قدوةُ أهلِ الجَلالةِ کیفَ کان کُلّما آذاهُ قَومُهُ الکفّارُ وبالغُوا فِیمایَفعلونَ. قالَ صلوات اللّهِ عَلیهِ وآلهِ: "اللّهُمَّ اغفِر لِقَومی؛ فَإِنَّهُم لا یَعلَمونَ". أما رأیتَ الحدیثَ عَن عیسی علیه السلام: "کُن کَالشَّمسِ تَطلُعُ عَلَی البَرِّ وَالفاجِرِ"! ؟ وقولَ نَبیّنا صَلوات اللّه عَلیهِ وآله: "اِصنَعِ الخَیرَ إلی أهلِهِ وإلی غَیرِ أهلِهِ؛ فَإِن لَم یَکُن أهلَهُ فَکُن أنتَ أهلَهُ". وقَد تَضمّنَ تَرجیحَ مقامِ المُحسنینَ إلَی المسیئینَ قولُهُ جلَّ جَلالُه: "لا یَنْهاکُمُ اَللّهُ عَنِ اَلَّذِینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی اَلدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اَللّهَ یُحِبُّ اَلْمُقْسِطِینَ " ، (1)ویَکفی أنّ محمّداً صلی اللّه علیه و آله بُعِثَ رَحمةً للعالمینَ. (2)

ص:188

ص:190

وکیف تفویضه إلی مالک أمره؟ وکیف استحضاره بمراقبة اطّلاع اللّه جلّ جلاله علی سرّه؟ وکیف اُنسه باللّه فی خلواته وجلواته؟ وکیف وثوقه بوعود اللّه جلّ جلاله وتصدیقه لإنجاز عداته؟ وکیف إیثاره للّه جلّ جلاله علی من سواه؟ وکیف حبّه له وطلب قربه منه واهتمامه بتحصیل رضاه؟ وکیف شوقه إلی الخلاص من دار الابتلاء والانتقال إلی منازل الأمان من الجفاء؟ وهل هو مستثقل من التکلیف، أو یعتقد أنّ ذلک من أفضل التشریف؟ وکیف کراهته لما کره اللّه جلّ جلاله من الغیبة والکذب، والنمیمة والحسد، وحبّ الرئاسة، وکلّ ما یشغله عن مالک دنیاه ومعاده؟ وغیر ذلک من الأسقام للأدیان الّتی تعرض لإنسان دون إنسان، وفی زمان دون زمان، بکلّ مرض کان قد زال حمد اللّه جلّ جلاله علی زواله، وقام بما یتهیَّأ له من قضاء حقّ إنعام اللّه جلّ جلاله وإفضاله. ولیکن سروره بزوال أمراض الأدیان أهمّ عنده من زوال أمراض الأبدان، وأکمل من المسارّ بالظفر بالغنی بالدرهم والدینار، لیکون علیه شعار التصدیق بمقدار التفاوت بین الانتفاع بالدنیا الفانیة والآخرة الباقیة. أقول: فإن رأی شیئا من أمراضه وسوء أغراضه قد تخلّف وما نفع فیه علاج الشهر بعبادته، فلیعتقد أنّ الذنب له وإنّما أتاه البلاء من جهته، فیبکی بین یدی مالک رقبته، ویستعین برحمته علی إزالته". (1)

ص:194

الهِلالِ، وفیهَا ابتِداءُ التَّکبیرِ عِندَ الفَراغِ مِن فَرضِ المَغرِبِ، وَانتِهاؤُهُ عِندَ الفَراغِ مِن صَلاةِ العیدِ مِن یَومِ الفِطرِ، فَیَکونُ ذلِکَ فی عَقِبِ أربَعِ صَلَواتٍ. . . . وتَطابَقَتِ الآثارُ عَن أئِمَّةِ الهُدی علیهم السلام بِالحَثِّ عَلَی القِیامِ فی هذِهِ اللَّیلَةِ، وَالاِنتِصابِ لِلمَسأَلَةِ وَالِاستغفارِ وَالدُّعاءِ. (1)

بِ "فاتِحةِ الکِتابِ"، و "قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ " عَشرَ مَرّاتٍ، ویَقولُ فی رُکوعِهِ وسُجودِهِ: "سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّه ولا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أکبَرُ"، ثُمَّ یَتَشَهَّدُ ویُسَلِّمُ بَینَ کُلِّ رَکعَتَینِ؛ فَإِذا فَرَغَ مِنها قالَ ألفَ مَرَّةٍ: "أستَغفِرُ اللّهَ وأتوبُ إلَیهِ"، ثُمَّ یَسجُدُ ویَقولُ فی سُجودِهِ: یا حَیُّ یا قَیّومُ یا ذَا الجَلالِ وَالإِکرامِ، یا رَحمانَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ورَحیمَهُما، یا أکرَمَ الأَکرَمینَ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ، یاإلهَ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ، اغفِر لی ذُنوبی وتَقَبَّل صَومی وصَلاتی وقِیامی. قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ نَبِیّا إنَّهُ لا یَرفَعُ رَأسَهُ مِنَ السُّجودِ حَتّی یَغفِرَ اللّهُ لَهُ ویَتَقَبَّلَ مِنهُ شَهرَ رَمَضانَ، ویَتَجاوَزَ عَن ذُنوبِهِ. (1)

8793. الکافی عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام: قالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: "إذا کانَ أوَّلُ یَومٍ مِن شَوّالٍ نادی مُنادٍ: أیُّهَا المُؤمِنونَ، اُغدوا إلی جَوائِزِکُم". ثُمَّ قالَ: یا جابِرُ جَوائِزُ اللّهِ لَیسَت بِجَوائِزِ هؤُلاءِ المُلوکِ، ثُمَّ قالَ: هُوَ یَومُ الجَوائِزِ. (1)

8794. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ المَلائِکَةَ یَقومونَ یَومَ العیدِ عَلی أفواهِ السِّکَّةِ، ویَقولونَ: اُغدوا إلی رَبٍّ کَریمٍ یُعطِی الجَزیلَ ویَغفِرُ العَظیمَ. (2)

8795. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ یَومُ الفِطرِ وَقَفَتِ المَلائِکَةُ عَلی أبوابِ الطُّرُقِ فَنادَوا: "اُغدوا یا مَعشَرَ المُسلِمینَ إلی رَبٍّ کَریمٍ، یَمُنُّ بِالخَیرِ، ثُمَّ یُثیبُ عَلیهِ الجَزیلَ، ولَقَد اُمِرتُم بِقِیامِ اللَّیلِ فَقُمتُم، واُمِرتُم بِصِیامِ النَّهارِ فَصُمتُم وأطَعتُم رَبَّکُم؛ فَاقبِضوا جَوائِزَکُم". فَإِذا صَلَّوا نادی مُنادٍ: "ألا إنَّ رَبَّکُم قَد غَفَرَ لَکُم، فَارجِعوا راشِدینَ إلی رِحالِکُم فَهُوَ یَومُ الجائِزَةِ، ویُسمّی ذلِکَ الیَومُ فِی السَّماءِ یَومَ الجائِزَةِ". (3)

8796. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ لَیلَةُ القَدرِ نَزَلَ جِبریلُ علیه السلام فی کُبکُبَةٍ مِنَ المَلائِکَةِ یُصَلّونَ عَلی کُلِّ عَبدٍ قائِمٍ أو قاعِدٍ یَذکُرُ اللّهَ عز و جل فَإِذا کانَ یَومُ عیدِهِم یَعنی یومَ فِطرِهِم باهی بِهِم مَلائِکَتَهُ، فَقالَ: یا مَلائِکَتی، ما جَزاءُ أجیرٍ وَفّی عَمَلَهُ؟ قالوا: رَبَّنا جَزاؤُهُ أن یُؤتی أجرَهُ. قالَ: یا مَلائِکَتی، عَبیدی وإمائی قَضَوا فَریضَتی عَلَیهِم ثُمَّ خَرَجوا یَعِجّونَ إلَیَّ

ص:198

بِالدُّعاءِ، وعِزَّتی وجَلالی وکَرَمی وعُلُوّی وَارتِفاعِ مَکانی لاُجیبَنَّهُم. فَیَقولُ: اِرجِعوا فَقَد غَفَرتُ لَکُم، وبَدَّلتُ سَیِّئاتِکُم حَسَناتٍ. فَیَرجِعونَ مَغفوراً لَهُم. (1)

8801. المعجم الکبیر عن جابر بن سمرة: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله لا یَغدو یَومَ الفِطرِ حَتّی یَأکُلَ سَبعَ تَمراتٍ. (1)

8802. صحیح البخاری عن أنس: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لا یَغدو یَومَ الفِطرِ حَتّی یَأکُلَ تَمَراتٍ. . . ویَأکُلُهُنَّ وَترا. (2)

8803. المستدرک علی الصحیحین عن أنس: ما خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَومَ فِطرٍ حَتّی یَأکُلَ تَمَراتٍ ثَلاثا أو خَمسا أو سَبعا، أو أقَلَّ مِن ذلِکَ، أو أکثَرَ مِن ذلِکَ وَترا. (3)

أکثَرُ مِمّا یُعطی. (1)

8808. صحیح مسلم عن ابن عمر: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَرَضَ زَکاةَ الفِطرِ مِن رَمَضانَ عَلَی النّاسِ صاعا مِن تَمرٍ، أو صاعا مِن شَعیرٍ، عَلی کُلِّ حُرٍّ أو عَبدٍ، ذَکَرٍ أو اُنثی مِنَ المُسلِمینَ. (2)

8809. سنن أبی داوود عن ابن عبّاس: فَرَضَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله زَکاةَ الفِطرِ طُهرَةً لِلصّائِمِ مِنَ اللَّغوِ وَالرَّفَثِ، وطُعمَةً لِلمَساکینِ، مَن أدّاها قَبلَ الصَّلاةِ فَهِیَ زَکاةٌ مَقبولَةٌ، ومَن أدّاها بَعدَ الصَّلاةِ فَهِیَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقاتِ. (3)

بَیتِهِ حَتّی یَأتِیَ المُصَلّی. (1)

8813. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: زَیِّنوا أعیادَکُم بِالتَّکبیرِ. (2)

8814. عنه صلی اللّه علیه و آله: زَیِّنوا العیدَینِ بِالتَّهلیلِ و التَّکبیرِ و التَّحمیدِ والتَّقدیسِ. (3)

8815. النهایة للمحققّ الحلّی: کانَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله یَخرُجُ یَومَ الفِطرِ وَالأَضحی رافِعا صَوتَهُ بِالتَّکبیرِ. (4)

ابتَدَأَ بِهِ. (1)

8820. تاریخ دمشق عن عبدالرحمن بن حاطب: رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَأتِی العیدَ یَذهَبُ فی طَریقٍ، ویَرجِعُ فی طَریقٍ آخَرَ. (2)

8821. عوالی اللآلی: کانَ صلی اللّه علیه و آله یَخرُجُ إلَی العیدِ مِن طَریقِ الشَّجَرَةِ، ویَدخُلُ مِن طَریقِ المُعَرِّسِ. وکانَ صلی اللّه علیه و آله یَقصُدُ فِی الخُرُوجِ أبعَدَ الطَّریقَینِ، ویَقصُدُ فِی الرُّجوعِ أقرَبَهُما. (3)

صُمتُم ولی صَلَّیتُم عودوا مَغفوراً لَکُم. (1)

ص:206

8838. صحیح البخاری عن أبی هُرَیرَة: سُئِلَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: أیُّ الأَعمالِ أفضَلُ؟ قالَ: إیمانٌ بِاللّهِ ورَسولِهِ. قیلَ: ثُمَّ ماذا؟ قالَ: جِهادٌ فی سَبیلِ اللّهِ. قیلَ: ثُمَّ ماذا؟ قالَ: حَجٌّ مَبرورٌ. (1)

8839. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لَحَجَّةٌ مَقبولَةٌ خَیرٌ من عِشرینَ صَلاةً نافِلَةً، ومَن طافَ بِهذَا البَیتِ طَوافًا أحصی فیهِ اُسبوعَهُ، وأحسَنَ رَکعَتَیهِ غَفَرَ اللّهُ لَهُ. (2)

8840. الإمام الصادق علیه السلام: لَمّا أفاضَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله تَلَقّاهُ أعرابِیٌّ فِی الأَبطَحِ فَقالَ: یا رَسولَ اللّهِ، إنّی خَرَجتُ اُریدُ الحَجَّ فَعاقَنی عائِقٌ، وأنَا رَجُلٌ مَیِّلٌ کَثیرُ المالِ، فَمُرنی أصنَع فی مالی ما أبلُغُ ما بَلَغَ الحاجُّ. فَالتَفَتَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إلی أبی قُبَیسٍ فَقالَ: لَو أنَّ أبا قُبَیسٍ لَکَ زِنَتَهُ ذَهَبَةٌ حَمراءُ أنفَقتَهُ فی سَبیلِ اللّهِ ما بَلَغتَ ما بَلَغَ الحاجُّ. (3)

8841. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: النَّفَقَةُ فِی الحَجِّ کَالنَّفَقَةِ فی سَبیلِ اللّهِ عز و جل بِسَبعِمِائَةِ ضِعفٍ. (4)

تَبشیرَةً. (1)

8845. عنه صلی اللّه علیه و آله عِندَما نَظَرَ إلی قِطارِ جِمالِ الحَجیجِ: لا تَرفَعُ خُفًّا إلّا کُتِبَت لَهُم حَسَنَةٌ، ولا تَضَعُ إلّا مُحِیَت عَنهُم سَیِّئَةٌ، وإذا قَضَوا مَناسِکَهُم قیلَ لَهُم: بَنَیتُم بِناءً فَلا تَهدِموهُ، کُفیتُم ما مَضی فَأَحسِنوا فیما تَستَقبِلونَ. (2)

8846. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحاجُّ ثَلاثَةٌ: فَأَفضَلُهُم نَصیبًا رَجُلٌ غُفِرَ لَهُ ذَنبُهُ ما تَقَدَّمَ مِنهُ وما تَأَخَّرَ، ووَقاهُ اللّهُ عَذابَ القَبرِ، وأمَّا الَّذی یَلیهِ فَرَجُلٌ غُفِرَ لَهُ ذَنبُهُ ما تَقَدَّمَ مِنهُ، ویَستَأنِفُ العَمَلَ فیما بَقِیَ مِن عُمُرِهِ، وأمَّا الَّذی یَلیهِ فَرَجُلٌ حُفِظَ فی أهلِهِ ومالِهِ. (3)

8847. عنه صلی اللّه علیه و آله: أیُّ رَجُلٍ خَرَجَ مِن مَنزِلِهِ حاجًّا أو مُعتَمِرًا، فَکُلَّما رَفَعَ قَدَمًا ووَضَعَ قَدَمًا تَناثَرَتِ الذُّنوبُ مِن بَدَنِهِ کَما یَتَناثَرُ الوَرَقُ مِنَ الشَّجَرِ، فَإِذا وَرَدَ المَدینَةَ وصافَحَنی بِالسَّلامِ صافَحَتهُ المَلائِکَةُ بِالسَّلامِ، فَإِذا وَرَدَ ذَا الحُلَیفَةِ، واغتَسَلَ طَهَّرَهُ اللّهُ مِنَ الذُّنوبِ، وإذا لَبِسَ ثَوبَینِ جَدیدَینِ جَدَّدَ اللّهُ لَهُ الحَسَناتِ، وإذا قالَ: لَبَّیکَ اللَّهُمَّ لَبَّیکَ أجابَهُ الرَّبُّ عز و جل: لَبَّیکَ وسَعدَیکَ، أسمَعُ کَلامَکَ، وأنظُرُ إلَیکَ. فَإِذا دَخَلَ مَکَّةَ وطافَ وسَعی بَینَ الصَّفا والمَروَةِ وَصَلَ اللّهُ لَهُ الخَیراتِ. فإِذا وَقَفوا فی عَرَفاتٍ، وضَجَّتِ الأَصواتُ بِالحاجاتِ، باهَی اللّهُ بِهِم مَلائِکةَ سَبعِ سَماواتٍ، ویَقولُ: مَلائِکَتی وسُکّانَ سَماواتی، أما تَرَونَ إلی عِبادی، أتَونی مِن کُلِّ فَجٍّ عَمیقٍ شُعثًا غُبرًا، قد أنفَقُوا الأَموالَ، وأتعَبُوا الأَبدانَ؟ ! فَوَعِزَّتی وجَلالی لَأَهَبَنَّ

ص:210

مُسیئَهُم بِمُحسِنِهِم، ولَاُخرِ جَنَّهُم مِنَ الذُّنوبِ کَیَومِ وَلَدَتهُم اُمَّهاتُهُم، فَإِذا رَمَوُا الجِمارَ، وحَلَقُوا الرُّؤوسَ، وزارُوا البَیتَ، نادی مُنادٍ مِن بُطنانِ العَرشِ: اِرجِعوا مَغفورًا لَکُم، واستَأنِفُوا العَمَلَ. (1)

8848. عنه صلی اللّه علیه و آله لِرَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ: اِعلَم أنَّکَ إذا تَوَجَّهتَ إلی سَبیلِ الحَجِّ ثُمَّ رَکِبتَ راحِلَتَکَ وقُلتَ: بِسمِ اللّهِ، ومَضَت بِکَ راحِلَتُکَ لَم تَضَع راحِلَتُکَ خُفًّا ولَم تَرفَع خُفًّا إلّا کَتَبَ اللّهُ عز و جل لَکَ حَسَنَةً ومَحا عَنکَ سَیِّئَةً. فَإِذا أحرَمتَ ولَبَّیتَ کَتَبَ اللّهُ تَعالی لَکَ فی کُلِّ تَلبِیَةٍ عَشرَ حَسَناتٍ ومَحا عَنکَ عَشرَ سَیِّئاتٍ. فَإِذا طُفتَ بِالبَیتِ اُسبوعًا کانَ لَکَ بِذلِکَ عِندَ اللّهِ عَهدٌ وذِکرٌ یَستَحی مِنکَ رَبُّکَ أن یُعَذِّبَکَ بَعدَهُ، فَإِذا صَلَّیتَ عِندَ المَقامِ رَکعَتَینِ کَتَبَ اللّهُ لَکَ بِهِما ألفَی رَکعَةٍ مَقبولَةٍ. فَإِذا سَعَیتَ بَینَ الصَّفا والمَروَةِ سَبعَةَ أشواطٍ کانَ لَکَ بِذلِکَ عِندَ اللّهِ عز و جل مِثلُ أجرِ مَن حَجَّ ماشِیًا مِن بِلادِهِ، ومِثلُ أجرِ مَن أعتَقَ سَبعینَ رَقَبَةً مُؤمِنَةً. وإذا وَقَفتَ بِعَرَفاتٍ إلی غُروبِ الشَّمسِ فَلَو کانَ عَلَیکَ مِنَ الذُّنوبِ مِثلُ رَملٍ عالِجٍ وزَبَدِ البَحرِ لَغَفَرَهَا اللّهُ لَکَ. فَإِذا رَمَیتَ الجِمارَ کَتَبَ اللّهُ لَکَ بِکُلِّ حَصاةٍ عَشرَ حَسَناتٍ فیما تَستَقبِلُ مِن عُمُرِکَ، فَإِذا حَلَقتَ رَأسَکَ کانَ لَکَ بِعَدَدِ کُلِّ شَعرَةٍ حَسَنَةٌ، تُکتَبُ لَکَ فیما تَستَقبِلُ مِن عُمُرِکَ.

ص:211

فَإِذا ذَبَحتَ هَدیَکَ أو نَحَرتَ بُدنَتَکَ کانَ لَکَ بِکُلِّ قَطرَةٍ مِن دَمِها حَسَنَةٌ، تُکتَبُ لَکَ فیما تَستَقبِلُ مِن عُمُرِکَ. فَإِذا طُفتَ بِالبَیتِ اُسبوعًا لِلزِّیارَةِ وصَلَّیتَ عِندَ المَقامِ رَکعَتَینِ ضَرَبَ مَلَکٌ کَریمٌ عَلی کِتفَیکَ فَقالَ: أمّا ما مَضی فَقَد غُفِرَ لَکَ، فَاستَأنِفِ العَمَلَ فیما بَینَکَ وبَینَ عِشرینَ ومِائَةِ یَومٍ. (1)

تُؤذوهُ ولا تُضجِروهُ، ودُعاءُ المَظلومِ. (1)

8860. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحُجّاجُ والعُمّارُ وَفدُ اللّهِ، دَعاهُم فَأَجابوهُ، وسَأَلوهُ فَأَعطاهُم. (2)

8866. عنه صلی اللّه علیه و آله: اللّهُمَّ اغفِر لِلحاجِّ، ولِمَنِ استَغفَرَ لَهُ الحاجُّ. (1)

8867. عنه صلی اللّه علیه و آله: حُجّوا لَن تَفتَقِروا. (2)

8868. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحَجُّ والعُمرَةُ یَنفِیانِ الفَقرَ، کَما یَنفِی الکیرُ خَبَثَ الحَدیدِ. (3)

8869. عنه صلی اللّه علیه و آله: حُجّوا تَستَغنوا. (4)

8870. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَعاشِرَ النّاسِ، حُجّوا البَیتَ؛ فَما وَرَدَهُ أهلُ بَیتٍ إلَا استَغنَوا، ولا تَخَلَّفوا عَنهُ إلَا افتَقَروا. (5)

8871. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أرادَ الدُّنیا والآخِرَةَ فَلیَؤُمَّ هذَا البَیتَ، فَما أتاهُ عَبدٌ یَسأَلُ اللّهَ دُنیا إلّا أعطاهُ اللّهُ مِنها، ولا یَسأَلُهُ آخِرَةً إلَا ادَّخَرَ لَهُ مِنها. (6)

ص:215

ص:216

ومَن وَجَدَ سَعَةً فَماتَ ولَم یَحُجَّ (1). (2)

8874. عنه صلی اللّه علیه و آله مِمّا أوصی بِهِ عَلِیًّا علیه السلام: یا عَلِیُّ، تارِکُ الحَجِّ وهُوَ مُستَطیعٌ کافِرٌ یَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: "وَ لِلّهِ عَلَی اَلنّاسِ حِجُّ اَلْبَیْتِ مَنِ اِسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اَللّهَ غَنِیٌّ عَنِ اَلْعالَمِینَ" . یا عَلِیُّ، مَن سَوَّفَ الحَجَّ حَتّی یَموتَ بَعَثَهُ اللّهُ یَومَ القِیامَةِ یَهودِیًّا أو نَصرانِیًّا. (3)

8875. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن مَلَکَ زادًا وراحِلَةً تُبَلِّغُهُ إلی بَیتِ اللّهِ ولَم یَحُجَّ فَلا عَلَیهِ أن یَموتَ یَهودِیًّا أو نَصرانِیًّا، وذلِکَ أنَّ اللّهَ یَقولُ فی کِتابِهِ: "وَ لِلّهِ عَلَی اَلنّاسِ حِجُّ اَلْبَیْتِ مَنِ اِسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً " . (4)

8876. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن لَم یَمنَعهُ عَنِ الحَجِّ حاجَةٌ ظاهِرَةٌ، أو سُلطانٌ جائِرٌ، أو مَرَضٌ حابِسٌ، فَماتَ ولَم یَحُجَّ فَلیَمُت إن شاءَ یَهودِیًّا وإن شاءَ نَصرانِیًّا. (5)

8877. عنه صلی اللّه علیه و آله: أیُّهَا النّاسُ، إنَّ اللّهَ فَرَضَ الحَجَّ عَلی مَنِ استَطاعَ إلَیهِ سَبیلا ً، ومَن لَم یَفعَل فَلیَمُت عَلی أیِّ حالٍ شاءَ یَهودِیًّا أو نَصرانِیًّا أو مَجوسِیًّا، إلّا أن یَکونَ بِهِ مَرَضٌ حابَسَهُ، أو مَنعٌ مِن سُلطانٍ جائِرٍ. ألا لا نَصیبَ لَهُ فی شَفاعَتی، ولا یَرِدُ

ص:218

حَوضی، ألا هَل بَلَّغتُ؟ (1)

ص:220

فَنادی رَبُّنا عز و جل: یا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ، فَأَجابوهُ کُلُّهُم وهُم فی أصلابِ آبائِهِم وأرحامِ اُمَّهاتِهِم: "لَبَّیکَ اللّهُمَّ لَبَّیکَ، لَبَّیکَ لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَکَ والمُلکَ، لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ". قالَ: فَجَعَلَ اللّهُ عز و جل تِلکَ الإِجابَةَ شِعارَ الحَجِّ. (1)

8891. مسند ابن حنبل عن السّائِب بن خَلّاد: إنَّ جَبرَئیلَ علیه السلام أتَی النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله قالَ: کُن عَجّاجًا ثَجّاجًا والعَجُّ: التَّلبِیَةُ، والثَّجُّ: نَحرُ البُدنِ. (1)

8892. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی. . . اختارَ مِنَ الحَجِّ أربَعَةً: الثَّجَّ، والعَجَّ، والإِحرامَ، والطَّوافَ. (2)

8893. الکافی عن حَریز رَفَعَهُ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لَمّا أحرَمَ أتاهُ جَبرَئیلُ علیه السلام فَقالَ لَهُ: مُر أصحابَکَ بِالعَجِّ والثَّجِّ والعَجُّ: رَفعُ الصَّوتِ بِالتَّلبِیَةِ، والثَّجُّ: نَحرُ البُدنِ. (3)

لِلعاکِفینَ حَولَ البَیتِ، وعِشرونَ مِنها لِلنّاظِرینَ إلَی البَیتِ. (1)

8897. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن طافَ بِالبَیتِ سَبعًا یُحصیهِ کُتِبَت لَهُ بِکُلِّ خُطوَةٍ حَسَنَةٌ ومُحِیَت عَنهُ سَیِّئَةٌ ورُفِعَت لَهُ بِهِ دَرَجَةٌ، وکانَ لَهُ عَدلُ رَقَبَةٍ. (2)

8898. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن طافَ بِالبَیتِ سَبعًا ولا یَتَکَلَّمُ إلّا بِسُبحانَ اللّهِ والحَمدُ للّه ولا إلهَ إلَا اللّهُ واللّهُ أکبَرُ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ، مُحِیَت عَنهُ عَشرُ سَیِّئاتٍ، وکُتِبَت لَهُ عَشرُ حَسَناتٍ، ورُفِعَ لَهُ بِها عَشرُ (3)دَرَجاتٍ. ومَن طافَ فَتَکَلَّمَ وهُوَ فی تِلکَ الحالِ خاضَ فِی الرَّحمَةِ بِرِجلَیهِ، کَخائِضِ الماءِ بِرِجلَیهِ. (4)

8902. سنن الترمذی عن جابِر: لَمّا قَدِمَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله مَکَّةَ دَخَلَ المَسجِدَ فَاستَلَمَ الحَجَرَ، ثُمَّ مَضی عَلی یَمینِهِ، فَرَمَلَ ثَلاثًا ومَشی أربَعًا. ثُمَّ أتَی المَقامَ فَقالَ: "وَ اِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِیمَ مُصَلًّی" . فَصَلّی رَکعَتَینِ، والمَقامُ بَینَهُ وبَینَ البَیتِ، ثُمَّ أتَی الحَجَرَ بَعدَ الرَّکعَتَینِ فَاستَلَمَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إلَی الصَّفا. (1)

8903. صحیح مسلم عن أبی الطُّفَیل: قُلتُ لِابنِ عَبّاسٍ: أرَأَیتَ هذَا الرَّمَلَ بِالبَیتِ ثَلاثَةَ أطوافٍ ومَشیَ أربَعَةِ أطوافٍ: أسُنَّةٌ هُوَ؟ فَإِنَّ قَومَکَ یَزعُمونَ أنَّهُ سُنَّةٌ. فَقالَ: صَدَقوا وکَذَبوا! قُلتُ: ما قَولُکَ: صَدَقوا وکَذَبوا؟ قالَ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قَدِمَ مَکَّةَ؛ فَقالَ المُشرِکونَ: إنَّ مُحَمَّدًا وأصحابَهُ لا یَستَطیعونَ أن یَطوفوا بِالبَیتِ مِنَ الهُزلِ وکانوا یَحسُدونَهُ فَأَمَرَهُم رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أن یَرمُلوا ثَلاثًا، ویَمشوا أربَعًا. (2)

8906. کنز العمّال عن ابن مَسعود: إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله طافَ بِالبَیتِ، ثُمَّ وَضَعَ یَدَهُ عَلَیهِ ودَعا: اللّهُمَّ البَیتُ بَیتُکَ، ونَحنُ عَبیدُکَ، ونَواصینا بِیَدِکَ، وتَقَلُّبُنا فی قَبضَتِکَ، فَإِن تُعَذِّبنا فَبِذُنوبِنا، وإن تَغفِر لَنا فَبِرَحمَتِکَ. فَرَضتَ حَجَّکَ لِمَنِ استَطاعَ إلَیهِ سَبیلا، فَلَکَ الحَمدُ عَلی ما جَعَلتَ لَنا مِنَ السَّبیلِ، اللّهُمَّ ارزُقنا ثَوابَ الشّاکِرینَ. (1)

8907. شُعب الإیمان عن عَبد الأَعلَی التَّیمِیّ: قالَت خَدیجَةُ علیهاالسلام: یا رَسولَ اللّهِ، ما أقولُ وأنَا أطوفُ بِالبَیتِ؟ قالَ: قُولی: اللّهُمَّ اغفِر لی ذُنوبی وخَطایایَ وعَمدی و إسرافی فی أمری، إنَّکَ إن لا تَغفِر لی تُهلِکنی. (2)

8908. أخبار مکّة للأزرقی عن سَعید بن المُسَیّب: إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله کانَ إذا مَرَّ بِالرُّکنِ الیَمانِیِّ قالَ: اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنَ الکُفرِ والذُّلِّ والفَقرِ ومَواقِفِ الخِزیِ فِی الدُّنیا والآخِرَةِ، رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنیا حَسَنَةً وفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنا عَذابَ النّارِ. فَقالَ رَجُلٌ: یا رَسولَ اللّهِ، أرَأَیتَ إن کُنتُ عَجِلا ً! قالَ: وإن کُنتَ أسرَعَ مِن بَرقِ الخُلَّبِ (3). (4)

8909. أخبار مکّة للأزرقی عن عُثمان: إنَّ رَجُلاً کانَ عَلی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولُ بَینَ الرُّکنِ الأَسوَدِ والرُّکنِ الیَمانِیِّ ثَلاثَ مَرّاتٍ: اللّهُمَّ أنتَ اللّهُ وأنتَ الرَّحمنُ لا إلهَ غَیرُکَ، وأنتَ الرَّبُّ لا رَبَّ غَیرُکَ، وأنتَ القائِمُ الدّائِمُ الَّذی لا تَغفُلُ، وأنتَ الَّذی خَلَقتَ ما یُری وما لا یُری، وأنتَ عَلِمتَ کُلَّ شَیءٍ بِغَیرِ تَعلیمٍ. فَسَمِعَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله مِن صَنیعِهِ فَقالَ: إن کانَ قالَهُ واللّهُ أعلَمُ بَشِّروهُ بِالجَنَّةِ، وأخبِروهُ أنَّهُ فی قَومِهِ مِثلُ صاحِبِ یاسینَ فی قَومِهِ. (5)

ص:227

فَتُؤذِیَ الضَّعیفَ! إن وَجَدتَ خَلوَةً فَاستَلِمهُ، وإلّا فَاستَقبِلهُ فَهَلِّل وکَبِّر. (1)

8915. صحیح مسلم عن عائِشة: طافَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله فی حَجَّةِ الوَداعِ حَولَ الکَعبَةِ عَلی بَعیرِهِ یَستَلِمُ الرُّکنَ؛ کَراهِیَةَ أن یُضرَبَ عَنهُ النّاسُ. (2)

8916. صحیح مسلم عن أبی الطُّفَیل: رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَطوفُ بِالبَیتِ، ویَستَلِمُ الرُّکنَ بِمِحجَنٍ مَعَهُ، ویُقَبِّلُ المِحجَنَ. (3)

کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ ثَلاثَ مَرّاتٍ. ثُمَّ صَلِّ عَلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله، وقُل: "اللّهُ أکبَرُ عَلی ما هَدانا، والحَمدُ للّه عَلی ما أولانا، والحَمدُ للّه الحَیِّ القَیُّومِ، والحَمدُ للّه الحَیِّ الدّائِمِ" ثَلاثَ مَرّاتٍ. وقُل: "أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ، وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ ورَسولُهُ، لا نَعبُدُ إلّا إیّاهُ، مُخلِصینَ لَهُ الدّینَ ولَو کَرِهَ المُشرِکونَ" ثَلاثَ مَرّاتٍ. اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ العَفوَ والعافِیَةَ والیَقینَ فِی الدُّنیا والآخِرَةِ ثَلاثَ مَرّاتٍ. اللّهُمَّ آتِنا فِی الدُّنیا حَسَنَةً وفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنا عَذابَ النّارِ ثَلاثَ مَرّاتٍ. ثُمَّ کَبِّرِ اللّهَ مِئَةَ مَرَّةٍ، وهَلِّل مِئَةَ مَرَّةٍ، واحمَد مِئَةَ مَرَّةٍ، وسَبِّح مِئَةَ مَرَّةٍ، وتَقولُ: لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ، أنجَزَ وَعدَهُ، ونَصَرَ عَبدَهُ، وغَلَبَ الأَحزابَ وَحدَهُ، فَلَهُ المُلکُ ولَهُ الحَمدُ وَحدَهُ وَحدَهُ. اللّهُمَّ بارِک لی فِی المَوتِ وفیما بَعدَ المَوتِ، اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن ظُلمَةِ القَبرِ ووَحشَتِهِ، اللّهُمَّ أظِلَّنی فی ظِلِّ عَرشِکَ یَومَ لا ظِلَّ إلّا ظِلُّکَ. وأکثِر مِن أن تَستَودِعَ رَبَّکَ دینَکَ ونَفسَکَ وأهلَکَ. ثُمَّ تَقولُ: أستَودِعُ اللّهَ الرَّحمنَ الرَّحیمَ الَّذی لا یُضَیِّعُ وَدائِعَهُ نَفسی ودینی وأهلی. اللّهُمَّ استَعمِلنی عَلی کِتابِکَ وسُنَّةِ نَبِیِّکَ، وتَوَفَّنی عَلی مِلَّتِهِ، وأعِذنی مِنَ الفِتنَةِ. ثُمَّ تُکَبِّرُ ثَلاثًا ثُمَّ تُعیدُها مَرَّتَینِ، ثُمَّ تُکَبِّرُ واحِدَةً ثُمَّ تُعیدُها، فَإِن لَم تَستَطِع هذا فَبَعضَهُ. وقالَ أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام: وإنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله کانَ یَقِفُ عَلَی الصَّفا بِقَدرِ ما یَقرَأُ سورَةَ البَقَرَةِ مُتَرَتِّلا ً. (1)

ص:230

8918. الموطّأ عن جابِر بن عَبدِاللّهِ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله کانَ إذا وَقَفَ عَلَی الصَّفا یُکَبِّرُ ثَلاثًا، ویَقولُ: لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ المُلکُ ولَهُ الحَمدُ وهُوَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ، یَصنَعُ ذلِکَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، ویَدعو ویَصنَعُ عَلَی المَروَةِ مِثلَ ذلِکَ. (1)

8919. صحیح مسلم عن جابِر بن عَبدِاللّهِ فی ذِکرِ حَجَّةِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله: ثُمَّ خَرَجَ مِنَ البابِ إلَی الصَّفا، فَلَمّا دَنا مِنَ الصَّفا قَرَأَ: "إِنَّ اَلصَّفا وَ اَلْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اَللّهِ" أبدَأُ بِما بَدَأَ اللّهُ بِهِ، فَبَدَأَ بِالصَّفا فَرَقِیَ عَلَیهِ، حَتّی رَأَی البَیتَ فَاستَقبَلَ القِبلَةَ، فَوَحَّدَ اللّهَ وکَبَّرَهُ وقالَ: لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لَا شَریکَ لَهُ، لَهُ المُلکُ ولَهُ الحَمدُ یُحیی ویُمیتُ وهُوَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ، لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ، أَنجَزَ وَعدَهُ، ونَصَرَ عَبدَهُ، وهَزَمَ الأَحزَابَ وَحدَهُ. ثُمَّ دَعا بَینَ ذلِکَ، وقالَ مِثلَ هذا ثَلاثَ مَرّاتٍ. ثُمَّ نَزَلَ إلَی المَروَةِ، حَتّی إذَا انصَبَّت قَدَماهُ فی بَطنِ الوادِی سَعی، حَتّی إذا صَعِدَتا مَشی حَتّی أتَی المَروَةَ، فَفَعَلَ عَلَی المَروَةِ کَما فَعَلَ عَلَی الصَّفا، حَتّی إذا کانَ آخِرُ طَوافِهِ عَلَی المَروَةِ. (2)

اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنَ الفَقرِ، ومِن وَساوِسِ الصُّدورِ، ومِن شَتاتِ الأَمرِ ومِن عَذابِ القَبرِ. اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ خَیرَ الرِّیاحِ، وأعوذُ بِکَ مِن شَرِّ ما تَجیءُ بِهِ الرِّیاحُ، وأسأَلُکَ خَیرَ اللَّیلِ وخَیرَ النَّهارِ. اللّهُمَّ اجعَل فی قَلبی نورًا، وفی سَمعی وبَصَری نورًا، ولَحمی ودَمی وعِظامی وعُروقی ومَقعَدی ومَقامی ومَدخَلی ومَخرَجی نورًا، وأعظِم لی نورًا یا رَبِّ یَومَ ألقاکَ، إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. (1)

8925. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن دَعا بِهذَا الدُّعاءِ عَشِیَّةَ عَرَفَةَ ما لَم یَدعُ بِإِثمٍ أو قَطیعَةِ رَحِمٍ إلَا استُجیبَ لَهُ: سُبحانَ الَّذی فِی السَّماءِ عَرشُهُ، سُبحانَ الَّذی فِی الأَرضِ مَوطِئُهُ، سُبحانَ الَّذی فِی البَحرِ سَبیلُهُ، سُبحانَ الَّذی فِی القُبورِ قَضاؤُهُ، سُبحانَ الَّذی فِی الجَنَّةِ رَحمَتُهُ، سُبحانَ الَّذی فِی النّارِ سُلطانُهُ، سُبحانَ الَّذی فِی الهَواءِ رَوحُهُ، سُبحانَ الَّذی رَفَعَ السَّماءَ، سُبحانَ الَّذی وَضَعَ الأَرضَ، سُبحانَ الَّذی لا مَنجی مِنهُ إلّا إلَیهِ. (2)

8926. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وَقَفَ بِعَرَفاتٍ، فَلَمّا هَمَّتِ الشَّمسُ أن تَغیبَ قَبلَ أن تَندَفِعَ قالَ: اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنَ الفَقرِ، ومِن تَشَتُّتِ الأَمرِ، ومِن شَرِّ ما یَحدُثُ بِاللَّیلِ والنَّهارِ. أمسی ظُلمی مُستَجیرًا بِعَفوِکَ، وأمسی خَوفی مُستَجیرًا بِأَمانِکَ، وأمسی ذُلّی مُستَجیرًا بِعِزِّکَ، وأمسی وَجهِیَ الفانی مُستَجیرًا بِوَجهِکَ الباقی. یا خَیرَ مَن سُئِلَ، ویا أجوَدَ مَن أعطی، جَلِّلنی بِرَحمَتِکَ، وألبِسنی عافِیَتَکَ، واصرِف عَنّی شَرَّ جَمیعِ خَلقِکَ. (3)

فَأَنصَتَ النّاسُ، فَقالَ: مَعشَرَ النّاسِ، أتانی جَبرائیلُ علیه السلام آنِفًا فَأَقرَأَنی مِن رَبِّیَ السَّلامَ، وقالَ: إنَّ اللّهَ عز و جل غَفَرَ لِأَهلِ عَرَفاتٍ، وأهلِ المَشعَرِ، وضَمِنَ عَنهُمُ التَّبِعاتِ. فَقامَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ، فَقالَ: یا رَسولَ اللّهِ، هذا لَنا خاصَّةً؟ قالَ: هذا لَکُم، ولِمَن أتی مِن بَعدِکُم إلی یَومِ القِیامَةِ. (1)

8928. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن مُسلِمٍ یَقِفُ عَشِیَّةَ عَرَفَةَ بِالمَوقِفِ فَیَستَقبِلُ القِبلَةَ بِوَجهِهِ، ثُمَّ یَقولُ: لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ المُلکُ ولَهُ الحَمدُ، وهُوَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ مِئَةَ مَرَّةٍ، ثُمَّ یَقرَأُ: "قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ" مِئَةَ مَرَّةٍ، ثُمَّ یَقولُ: اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ کَما صَلَّیتَ عَلی إبراهیمَ وآلِ إبراهیمَ إنَّکَ حَمیدٌ مَجیدٌ، وعَلَینَا مَعَهُم مِئَةَ مَرَّةٍ، إلّا قالَ اللّهُ تَعالی: یا مَلائِکَتی، ما جَزاءُ عَبدی هذا؟ سَبَّحَنی وهَلَّلَنی، وکَبَّرَنی وعَظَّمَنی، وعَرَفَنی، وأثنی عَلَیَّ، وصَلّی عَلی نَبِیّی. اِشهَدوا مَلائِکَتی أنّی قَد غَفَرتُ لَهُ، وشَفَّعتُهُ فی نَفسِهِ، ولَو سَأَلَنی عَبدی هذا لَشَفَّعتُهُ فی أهلِ المَوقِفِ کُلِّهِم. (2)

8929. عنه صلی اللّه علیه و آله: مِنَ الذُّنوبِ ذُنوبٌ لا تُغفَرُ إلّا بِعَرَفاتٍ. (3)

8930. الجعفریّات عن الإمام الکاظم عن آبائه عن الإمام علیّ علیهم السلام: قیلَ: یا رَسولَ اللّهِ، أیُّ أهلِ عَرَفاتٍ أعظَمُ جُرمًا؟ قالَ: الَّذی یَنصَرِفُ مِن عَرَفاتٍ وهُوَ یَظُنُّ أنَّهُ لَم یُغفَر لَهُ. قالَ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ علیهماالسلام: یَعنِی الَّذی یَقنَطُ مِن رَحمَةِ اللّهِ عز و جل. (4)

ص:234

فَما رَأَیتُها رافِعَةً یَدَیها عادِیَةً حَتّی أتی جَمعًا. (1)

8935. صحیح البخاری عن ابن عبّاس: أنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله یَومَ عَرَفَةَ، فَسَمِعَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله وَراءَهُ زَجرًا شَدیدًا وضَربًا وصَوتًا لِلإِبِلِ، فَأَشارَ بِسَوطِهِ إلَیهِم، وقالَ: أیُّهَا النّاسُ، عَلَیکُم بِالسَّکینَةِ، فَإِنَّ البِرَّ لَیسَ بِالإیضاع (2). (3)

8936. الکافی عن مُعاوِیَة بن عَمّار: قالَ أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام: إنَّ المُشرِکینَ کانوا یُفیضونَ مِن قَبلِ أن تَغیبَ الشَّمسُ، فَخالَفَهُم رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَأَفاضَ بَعدَ غُروبِ الشَّمسِ. وقالَ أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام: إذا غَرَبَتِ الشَّمسُ فَأَفِض مَعَ النّاسِ، وعَلَیکَ السَّکینَة والوَقار، وأفِض بِالاِستِغفارِ، فَإِنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ: "ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ اَلنّاسُ وَ اِسْتَغْفِرُوا اَللّهَ إِنَّ اَللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ" ، فَإِذَا انتَهَیتَ إلَی الکَثیبِ الأَحمَرِ (4)عَن یَمینِ الطَّریقِ فَقُل: اللّهُمَّ ارحَم مَوقِفی، وزِد فی عِلمی، وسَلِّم لی دینی، وتَقَبَّل مَناسِکی. وإیّاکَ والوَجیفَ الَّذی یَصنَعُهُ النّاسُ؛ فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ: أیُّهَا النّاسُ، إنَّ الحَجَّ لَیسَ بِوَجیفِ الخَیلِ ولا إیضاعِ الإِبِلِ. ولکِنِ اتَّقُوا اللّهَ وسیروا سَیرًا جَمیلا ً، لا تُوَطِّئوا ضَعیفًا ولا تُوَطِّئوا مُسلِمًا وتَوَأَّدوا واقتَصِدوا فِی السَّیرِ؛ فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله کانَ یَکُفُّ ناقَتَهُ حَتّی یُصیبَ رَأسَها مُقَدَّمَ الرِّجلِ، ویَقولُ: أیُّهَا النّاسُ، عَلَیکُم

ص:236

بِالدَّعَةِ، فَسُنَّةُ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله تُتَّبَعُ. قالَ مُعاوِیَةُ: وسَمِعتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام یَقولُ: اللّهُمَّ أعتِقنی مِنَ النّارِ، وکَرَّرَها حَتّی أفاضَ [النّاسُ]، فَقُلتُ: ألا تُفیضُ، فَقَد أفاضَ النّاسُ؟ فَقالَ: إنّی أخافُ الزِّحامَ، وأخافُ أن أشرَکَ فی عَنَتِ إنسانٍ. (1)

فَسَأَلتُ عَنِ الرَّجُلِ فَقالوا: الفَضلُ بنُ العَبّاسِ، وازدَحَمَ النّاسُ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله: یا أیُّهَا النّاسُ، لا یَقتُل بَعضُکُم بَعضًا، وإذا رَمَیتُمُ الجَمرَةَ فَارموا بِمِثلِ حَصَی الخَذفِ. (1)

8948. المستدرک علی الصحیحین عن ابن عَبّاس: قالَ لی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله غَداةَ العَقَبَةِ: هاتِ، اُلقُط لی حَصَیاتٍ مِن حَصَی الخَذفِ، فَلَمّا وُضِعنَ فی یَدِهِ، قالَ: بِأَمثالِ هؤُلاءِ بِأَمثالِ هؤُلاءِ، وإیّاکُم والغُلُوَّ فِی الدّینِ، فَإِنَّما هَلَکَ مَن کانَ قَبلَکُم بِالغُلُوِّ فِی الدّینِ. (2)

8953. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحاجُّ إذا رَمَی الجِمارَ خَرَجَ مِن ذُنوبِهِ. (1)

مَناسِکَهُم، فَیَکونَ سُنَّةً لَهُم إلی آخِرِ الدَّهرِ، فَلَم یَبقَ أحَدٌ مِمَّن دَخَلَ فِی الإِسلامِ إلّا حَجَّ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لِسَنَةِ عَشرٍ لِیَشهَدوا مَنافِعَ لَهُم، ویُعَلِّمَهُم حَجَّهُم، ویُعَرِّفَهُم مَناسِکَهُم وخَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِالنّاسِ وخَرَجَ بِنِسائِهِ مَعَهُ وهِیَ حَجَّةُ الوَداعِ، فَلَمَّا استَتَمَّ حَجُّهُم وقَضَوا مَناسِکَهُم، وعَرَّفَ النّاسَ جَمیعَ مَا احتاجوا إلَیهِ، وأعلَمَهُم أنَّهُ قَد أقامَ لَهُم مِلَّةَ إبراهیمَ علیه السلام، وقَد أزالَ عَنهُم جَمیعَ ما أحدَثَهُ المُشرِکونَ بَعدَهُ، ورَدَّ الحَجَّ إلی حالَتِهِ الاُولی. (1)

8968. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّما لَبَّی النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله عَلَی البَیداءِ لِأَنَّ النّاسَ لَم یَکونوا یَعرِفونَ التَّلبِیَةَ، فَأَحَبَّ أن یُعَلِّمَهُم کَیفَ التَّلبِیَةُ. (2)

8969. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی خُطبَتِهِ یَومَ الغَدیر: مَعاشِرَ النّاسِ، حُجُّوا البَیتَ بِکَمالِ الدّینِ والتَّفَقُّهِ، ولا تَنصَرِفوا عَنِ المَشاهِدِ إلّا بِتَوبَةٍ وإقلاعٍ. (3)

قَوْمٍ أَنْ صَدُّوکُمْ عَنِ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَ تَعاوَنُوا عَلَی اَلْبِرِّ وَ اَلتَّقْوی وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی اَلْإِثْمِ وَ اَلْعُدْوانِ وَ اِتَّقُوا اَللّهَ إِنَّ اَللّهَ شَدِیدُ اَلْعِقابِ ". 1

والعُمرَةِ، فَرَحِمَ اللّهُ مُؤمِنًا کَسَبَ طَیِّبًا، وأنفَقَ مِن قَصدٍ، أو قَدَّمَ فَضلا ً. (1)

8974. عنه صلی اللّه علیه و آله: کُلُّ نَعیمٍ مَسؤولٌ عَنهُ صاحِبُهُ، إلّا ما کانَ فی غَزوٍ أو حَجٍّ. (2)

8979. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: آیَةُ قَبولِ الحَجِّ تَرکُ ما کانَ عَلَیهِ العَبدُ مُقیمًا مِنَ الذُّنوبِ. (1)

8980. عنه صلی اللّه علیه و آله: مِن عَلامَةِ قَبولِ الحَجِّ إذا رَجَعَ الرَّجُلُ عَمّا کانَ عَلَیهِ مِنَ المَعاصی، هذا عَلامَةُ قَبولِ الحَجِّ. وإن رَجَعَ مِنَ الحَجِّ ثُمَّ انهَمَکَ فیما کانَ مِن زِناءٍ أو خِیانَةٍ أو مَعصِیَةٍ فَقَد رُدَّ عَلَیهِ حَجُّهُ. (2)

8987. عنه صلی اللّه علیه و آله: أربَعَةٌ لا تُرَدُّ لَهُم دَعوَةٌ حَتّی تُفتَحَ لَهُم أبوابُ السَّماءِ وتَصیرَ إلَی العَرشِ: الوالِدُ لِوَلَدِهِ، والمَظلومُ عَلی مَن ظَلَمَهُ، والمُعتَمِرُ حَتّی یَرجِعَ، والصّائِمُ حَتّی یُفطِرَ. (1)

8988. عنه صلی اللّه علیه و آله: جِهادُ الکَبیرِ والصَّغیرِ والضَّعیفِ والمَرأَةِ، الحَجُّ والعُمرَةُ. (2)

8989. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحَجُّ جِهادٌ، والعُمرَةُ تَطَوُّعٌ. (3)

8990. سنن الترمذی عن جابِر: إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله سُئِلَ عَنِ العُمرَةِ، أواجِبَةٌ هِیَ؟ قالَ: لا، وأن تَعتَمِروا هُوَ أفضَلُ. (4)

8991. الأمالی للصدوق عن عَبد الرَّحمنِ بن سَمُرَة: کُنّا عِندَ رَسولِ اللّهِ یَومًا، فَقالَ: إنّی رَأَیتُ البارِحَةَ عَجائِبَ. فَقُلنا: یا رَسولَ اللّهِ، وما رَأَیتَ؟ حَدِّثنا بِهِ فِداکَ أنفُسُنا وأهلونا وأولادُنا! فَقالَ: . . . رَأَیتُ رَجُلا ً مِن اُمَّتی بَینَ یَدَیهِ ظُلمَةٌ ومِن خَلفِهِ ظُلمَةٌ وعَن یَمینِهِ ظُلمَةٌ وعَن شِمالِهِ ظُلمَةٌ ومِن تَحتِهِ ظُلمَةٌ مُستَنقِعًا فِی الظُّلمَةِ، فَجاءَهُ حَجُّهُ وعُمرَتُهُ فَأَخرَجاهُ مِنَ الظُّلمَةِ وأدخَلاهُ النّورَ. (5)

8992. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن خَرَجَ مُعتَمِرًا فَماتَ کُتِبَ لَهُ أجرُ المُعتَمِرِ إلی یَومِ القِیامَةِ. (6)

8993. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعائِشَةَ فی عُمرَتِها: إنَّ لَکِ مِنَ الأَجرِ عَلی قَدرِ نَصَبِکِ ونَفَقَتِکِ. (7)

8994. عنه صلی اللّه علیه و آله: العُمرَةُ مِنَ الحَجِّ بِمَنزِلَةِ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ، وبِمَنزِلَةِ الزَّکاةِ مِنَ الصِّیامِ. (8)

ص:250

مِن عُسفانَ، وهِیَ عُمرَةُ الحُدَیبِیَةِ، وعُمرَةً أهَلَّ مِنَ الجُحفَةِ، وهِیَ عُمرَةُ القَضاءِ، وعُمرَةً أهَلَّ مِنَ الجِعرانَةِ بَعدَما رَجَعَ مِنَ الطّائِفِ مِن غَزوَةِ حُنَینٍ. (1)

8999. الخصال عن ابن عبّاس: إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ: عُمرَةَ الحُدَیبِیَةِ، وعُمرَةَ القَضاءِ مِن قابِلٍ، والثّالِثَةَ مِن جِعرانَةَ، والرّابِعَةَ الَّتی مَعَ حَجَّتِهِ. (2)

9000. صحیح البخاری عن أبی إسحاق: سَأَلتُ مَسروقًا وعَطاءً ومُجاهِدًا، فَقالوا: اِعتَمَرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی ذِی القَعدَةِ قَبلَ أن یَحُجَّ. وسَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ رَضِیَ اللّهُ عَنهُما یَقولُ: اِعتَمَرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی ذِی القَعدَةِ قَبلَ أن یَحُجَّ، مَرَّتَینِ. (3)

9001. سنن الترمذی عن مُحَرِّش الکَعبِیّ: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله خَرَجَ مِنَ الجِعرانَةِ لَیلا ً مُعتَمِرًا، فَدَخَلَ مَکَّةَ لَیلا ً فَقَضی عُمرَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ عَن لَیلَتِهِ فَأَصبَحَ بِالجِعرانَةِ کَبائِتٍ، فَلَمّا زالَتِ الشَّمسُ مِنَ الغَدِ خَرَجَ مِن بَطنِ سَرِفٍ حَتّی جاءَ مَعَ الطَّریقِ، طَریقِ جَمعٍ بِبَطنِ سَرِفٍ. فَمِن أجلِ ذلِکَ خَفِیَت عُمرَتُهُ عَلَی النّاسِ. (4)

نظرت إلی عُمَره الواضحة. وبعبارة اُخری: إنّ عمرة النّبیّ من الجعرانة بعد غزوة حنین قد خفیت علی الکثیر؛ لأنّها قد حدثت لیلا ً فرجع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فأصبح کالبائت. . . وأمّا بشأن زمن العمرات فأکثر المحدّثین یعتقدون أنّها فی ذی القعدة، وبعضهم یزیدون علیها شوّالًا ورجبًا. (1)

ص:254

بَعدَ العامِ مُشرِکٌ، ولا یَطوفُ بِالبَیتِ عُریانٌ، ولا یَدخُلُ الجَنَّةَ إلّا نَفسٌ مُسلِمَةٌ، مَن کانَ بَینَهُ وبَینَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مُدَّةٌ فَأَجَلُهُ إلی مُدَّتِهِ، وَاللّهُ بَریءٌ مِنَ المُشرِکینَ ورَسولُهُ. قالَ: فَسارَ بِها ثَلاثا، ثُمَّ قالَ لِعَلِیٍّ علیه السلام: اِلحَقهُ فَرُدَّ عَلَیَّ أبا بَکرٍ وَبلِّغها أنتَ. قالَ: فَفَعَلَ، قالَ: فَلَمّا قَدِمَ عَلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله أبو بَکرٍ بَکی، قالَ: یا رَسولَ اللّهِ، حَدَثَ فِیَّ شَیءٌ؟ ! قالَ: ما حَدَثَ فیکَ إلّا خَیرٌ، ولکِن اُمِرتُ أن لا یُبَلِّغَهُ إلّا أنَا أو رَجُلٌ مِنّی. (1)

ص:257

ص:258

وقد سمّی الإمام الخمینیّ قدّس سرّه القوی الاستکباریّة ب "الأوثان الجدیدة". الموحّد منقطع إلی الحقیقة وإلی التّوحید، ولیس عابد ذاته، ولا عابد جماد، ولا عابد سلطة. بل الموحّد یری أنّ اللّه وحده مصدر القدرة، فیعبده وحده، ویذعن له بالطّاعة. ولا یری النّفع والضّرر إلّا بید اللّه، فلا یستعین إلّا به، ولا یخاف غیره، ولا یرکن إلی أیّة قدرة غیر قدرة اللّه، ولا یخشی إلّا اللّه. ثمّ إنّ المشرک العابد للوهم المطأطئ أمام القدرات الخیالیّة ربّما یعبد ذاته، وربّما یعبد ما صنعه بیده، وربّما یعبد المتسلّطین علی العالم، وربّما یعبد الثلاثة جمیعًا. هذا ولکنّ الخطر الکبیر الّذی یهدّد المجتمعات الموحّدة فی هذا الیوم هو الشّرک العملیّ بثالث معانیه، أی عبادة الأوثان الجدیدة والقوی الاستکباریّة والخضوع لها. وغایة البراءة من المشرکین مجاهدة هذه القوی الطّاغیة المتسلّطة علی رقاب المسلمین، وتحقیق الاستقلال والعزّة والاقتدار لمسلمی العالم.

اُعْبُدُوا اَللّهَ وَ اِجْتَنِبُوا اَلطّاغُوتَ " . (1)و"الطّاغوت" لا ینحصر بالأوثان والأنصاب الّتی اصطُنِعت واتُّخذت فی عصر الجاهلیّة، بل إنّ أجلی مظاهر الطّاغوت هو تلک السّلطات المشرکة الّتی تسوق المجتمع إلی وجهة مغایرة لوجهة أنبیاء اللّه تعالی. وهذا قول الصّادق علیه السلام فی بیان معنی الطّاغوت فی الآیة السّابعة عشرة من سورة الزّمر: "وَ اَلَّذِینَ اِجْتَنَبُوا اَلطّاغُوتَ أَنْ یَعْبُدُوها" : من أطاع جبّارًا فقد عَبَده. (2)والمهمّة الأساسیّة هو التّعرّف علی المؤامرة المعقّدة الّتی حیکت فی تاریخ المسلمین للتّستّر علی أجلی مظاهر الطّاغوت والشّرک، لئلّا تشعر المجتمعات الإسلامیّة الخطر من هذه النّاحیة، فتظلّ نظرتها إلی البراءة من المشرکین حبیسة فی نطاق البراءة من أصنام عصر الجاهلیّة الاُولی. وقد کشف الإمام الصّادق علیه السلام فی عصره عن هذه المؤامرة الخطرة، وأعلن بصوتٍ جهیر: "إنَّ بَنی اُمَیَّةَ أطلَقوا لِلنّاسِ تَعلیمَ الإیمانِ ولَم یُطلِقوا تَعلیمَ الشِّرکِ؛ لِکَی إذا حَمَلوهُم عَلَیهِ لَم یَعرِفوهُ". (3)

بید أنّ المسألة المهمّة هی: أیّ مکان وأیّ زمان أنسب وأجدر لإظهار مسلمی العالم براءتهم العامّة من المشرکین؟ یمکن القول إنّ بیت التّوحید هو المکان الأنسب، وإنّ موسم الحجّ خیر زمان لإظهار مسلمی العالم براءتهم من الشّرک والمشرکین. یقول الإمام الخمینیّ رضوان اللّه تعالی علیه فی هذا السّیاق: "أیّ بیت أجدر من الکعبة وبیت الأمن (1)والطّهر (2)والناس (3)لمجانبة العدوان والظلم والاستغلال والاسترقاق والضّعة واللّاإنسانیّة، فی القول والعمل، ولتجدید میثاق "أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ" (4)، ولتحطیم الآلهة والأرباب المتفرّقین (5)، ولإحیاء واستذکار أهمّ وأعظم حرکة سیاسیّة للنبیّ صلی اللّه علیه و آله فی "وَ أَذانٌ مِنَ اَللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی اَلنّاسِ یَوْمَ اَلْحَجِّ اَلْأَکْبَرِ أَنَّ اَللّهَ بَرِیءٌ مِنَ اَلْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ" (6)؛ ذلک أنّ سنّة النّبیّ صلی اللّه علیه و آله وإعلان البراءة لا تَبلی. ولیس إعلان البراءة مقصورًا علی أیّام ومراسم بعینها، بل ینبغی علی المسلمین أن یملؤوا آفاق العالم کلّها بمحبّة ذات اللّه وبعشقه، وبالنّفرة والبغض العملیّ لأعداء اللّه. . . وعلی أیّ حال، إنّ إعلان البراءة فی الحجّ هو تجدید میثاق المکافحة وتدریب علی تشکیل المجاهدین لاستمرار محاربة الکفر والشّرک وعبادة الأوثان. وهذا لا یتلخّص بالشّعار وحده، بل هو بدایة إعلان منشور المقارعة والتّنظیم لجند اللّه فی قبالة إبلیس وجنوده، وهو من الاُصول الأوّلیّة للتّوحید. وإذا لم یُظهر

ص:262

المسلمون البراءة فی بیت النّاس وبیت اللّه. . . فأین یمکن أن یظهروها؟ ! وإذا لم یکن الحرم والکعبة والمسجد والمحراب خندقًا ومأمنًا لجنود اللّه وللمدافعین عن حِمی الأنبیاء وحرمتهم. . . فأین یکون إذن مأمنهم وملجؤهم؟ ! وزبدة المقال: إنّ إعلان البراءة هی المرحلة الاُولی للمقارعة، وإنّ تواصلها مرحلة اُخری، وهو تکلیفنا. إنّ البراءة فی کلّ عصر و زمان تتطلّب منّا مظاهر وأسالیب ومناهج متناسبة، وینبغی أن نری ماذا علینا أن نعمل فی عصر مثل عصرنا الّذی ألقی فیه رؤوس الکفر والشّرک کلّ ما للتّوحید فی المخاطر واتّخذوا من کلّ المظاهر الوطنیّة والثّقافیّة والدّینیّة والسّیاسیّة لعبة لأهوائهم وشهواتهم؟ أعلینا أن نقعد فی بیوتنا ساکتین عن التّحلیلات الغالطة وعن إهانة مقام الإنسان ومنزلته، وعن بثّ روح العجز والضّعف بین المسلمین، ممّا یقوم به الشّیطان وأبناء الشّیطان، ونمنع المجتمع من الوصول الی الخلوص الّذی هو غایة الکمال ونهایة الآمال. . . متصوّرین أنّ مجاهدة الأنبیاء للأوثان وعبَدة الأوثان لا یتعدّی مجاهدة الحجارة والأخشاب المجرّدة من الرّوح، وأنّ الأنبیاء، من مثل إبراهیم، قد عمدوا إلی تحطیم الأوثان، لکنّهم نعوذ باللّه وقفوا إلی جانب الظّالمین متخلّین عن ساحة الجهاد؟ ! والحال أنّ کلّ ما قام به إبراهیم من تحطیم الأصنام ومن المقارعة والمحاربة للنّمرودیّین وعبَدة القمر والشّمس والنّجوم. . . إنّما هی مقدّمة لهجرة کبری. وکلّ ما صنعه من هجرة، والتّحمّل للمشاقّ، والسّکن فی "بِوادٍ غَیْرِ ذِی زَرْعٍ" ، (1)وبناء البیت، والتّضحیة بإسماعیل. . . إنّما هی مقدّمة للبعثة والرّسالة الّتی کرّر فیها خاتم الأنبیاء خطاب أوّل وآخر بُناة الکعبة ومشیّدیها، وأبلغ رسالته الأبدیّة بکلمات أبدیّة: "إِنَّنِی بَرِیءٌ مِمّا تُشْرِکُونَ " . (2)

ص:263

وإذا فسّرنا البراءة بغیر هذا فلا أوثان فی زماننا المعاصر أصلا ً. تُری أیّ إنسان عاقل لم یتعرّف علی الوثنیّة الجدیدة فی أشکالها وتزویرها ومکائدها، ولا علم له بسلطة بیت الأوثان کما هو البیت الأسود [فی واشنطن] تتحکّم علی البلدان الإسلامیّة، وعلی دماء المسلمین وأعراضهم، وعلی العالم الثّالث؟ ! ". (1)

ص:264

یَطَّوَّفَ بِهِما" ، (1)ثُمَّ أتی إلَی الصَّفا، فَصَعِدَ عَلَیهِ فَاستَقبَلَ الرُّکنَ الیَمانِیَّ، فَحَمِدَ اللّه وأثنی عَلَیهِ، ودَعا مِقدارَ ما یُقرَأُ سورَةُ البَقَرَةِ مُتَرَسِّلا ً، ثُمَّ انحَدَرَ إلَی المَروَةِ، فَوَقَفَ عَلَیها کَما وَقَفَ عَلَی الصَّفا، حَتّی فَرَغَ مِن سَعیِهِ. ثُمَّ أتاهُ جَبرَئیلُ علیه السلام وهُوَ عَلَی المَروَةِ فَأَمَرَهُ أن یَأمُرَ النّاسَ أن یُحِلّوا إلّا سائِقَ الهَدیِ. فَقالَ رَجُلٌ: أنُحِلُّ ولَم نَفرُغ مِن مَناسِکِنا؟ فَقالَ: نَعَم. قالَ [ علیه السلام ]: فَلَمّا وَقَفَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِالمَروَةِ بَعدَ فَراغِهِ مِنَ السَّعیِ أقبَلَ عَلَی النّاسِ بِوَجهِهِ فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ، ثُمَ قالَ: إنَّ هذا جَبرَئیلُ وأومی بِیَدِهِ إلی خَلفِهِ یَأمُرُنی أن آمُرَ مَن لَم یَسُق هَدیًا أن یُحِلَّ، ولَوِ استَقبَلتُ مِن أمری مِثلَ مَا استَدبَرتُ لَصَنَعتُ مِثلَ ما أمَرتُکُم، ولکِنّی سُقتُ الهَدیَ، ولا یَنبَغی لِسائِقِ الهَدیِ أن یُحِلَّ حَتّی یَبلُغَ الهَدیُ مَحِلَّهُ. قالَ [ علیه السلام ]: قالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: لَنَخرُجَنَّ حُجّاجًا وشُعورُنا تَقطُرُ! فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: أما إنَّکَ لَن تُؤمِنَ بَعدَها أبَدًا. فَقالَ لَهُ سُراقَةُ بنُ مالِکِ ابنِ جَعشَمٍ الکِنانِیُّ: یا رَسول اللّهِ، عَلِّمنا دینَنا کَأَنَّما خُلِقنَا الیَومَ، فَهذَا الَّذی أمَرتَنا بِهِ لِعامِنا هذا أم لِما یُستَقبَلُ؟ فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: بَل هُوَ لِلأَبَدِ إلی یَومِ القِیامَةِ، ثُمَّ شَبَّکَ أصابِعَهُ بَعضَها إلی بَعضٍ وقالَ: دَخَلتُ العُمرَةَ فِی الحَجِّ إلی یَومِ القِیامَةِ. وقَدِمَ عَلِیٌّ علیه السلام مِنَ الیَمَنِ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وهُوَ بِمَکَّةَ، فَدَخَلَ عَلی فاطِمَةَ علیهاالسلاموهِیَ قَد أحَلَّت، فَوَجَدَ ریحًا طَیِّبَةً، ووَجَدَ عَلَیها ثِیابًا مَصبوغَةً، فَقالَ: ما هذا

ص:267

یا فاطِمَةُ؟ ! فَقالَت: أمَرَنا بِهذا رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله. فَخَرَجَ عَلِیٌّ علیه السلام إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مُستَفتِیًا مُحرِشًا عَلی فاطِمَةَ علیهاالسلامفَقالَ: یا رَسولَ اللّهِ، إنّی رَأَیتُ فاطِمَةَ قَد أحَلَّت وعَلَیها ثِیابٌ مَصبوغَةٌ! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: أنَا أمَرتُ النّاسَ بِذلِکَ، وأنتَ یا عَلِیُّ بِمَ أهلَلتَ؟ قالَ: قُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ، إهلالًا کَإِهلالِ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله، فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: کُن عَلی إحرامِکَ مِثلی، وأنتَ شَریکی فی هَدیی. قالَ [ علیه السلام ]: ونَزَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِمَکَّةَ بِالبَطحاءِ هُوَ وأصحابُهُ، ولَم یَنزِلِ الدّورَ، فَلَمّا کانَ یَومُ التَّروِیَةِ عِندَ زَوالِ الشَّمسِ أمَرَ النّاسَ أن یَغتَسِلوا ویُهِلّوا بِالحَجِّ، وهُوَ قَولُ اللّهِ الَّذی أنزَلَهُ عَلی نَبِیِّهِ صلی اللّه علیه و آله: "فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً" (1)فَخَرَجَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله وأصحابُهُ مُهِلّینَ بِالحَجِّ حَتّی أتَوا مِنی، فَصَلَّی الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ الآخِرَةَ والفَجرَ، ثُمَّ غَدا والنّاسُ مَعَهُ، وکانَت قُرَیشٌ تُفیضُ مِنَ المُزدَلِفَةِ وهِیَ جَمعٌ ویَمنَعونَ النّاسَ أن یُفیضوا مِنها، فَأَقبَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وقُرَیشٌ تَرجو أن تَکونَ إفاضَتُهُ مِن حَیثُ کانوا یُفیضونَ، فَأَنزَلَ اللّهُ عَلی نَبِیِّهِ صلی اللّه علیه و آله "ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ اَلنّاسُ وَ اِسْتَغْفِرُوا اَللّهَ" ، (2)یَعنی: إبراهیمَ وإسماعیلَ وإسحاقَ علیهم السلام فی إفاضَتِهِم مِنها ومَن کانَ بَعدَهُم. فَلَمّا رَأَت قُرَیشٌ أنَّ قُبَّةَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قَد مَضَت، کَأَنَّهُ دَخَلَ فی أنفُسِهِم شَیءٌ لِلَّذی کانوا یَرجونَ مِنَ الإِفاضَةِ مِن مَکانِهِم، حَتَّی انتَهی إلی نَمِرَةَ وهِیَ بَطنُ عُرَنَةَ بِحِیالِ الأَراکِ فَضَرَبَ قُبَّتَهُ، وضَرَبَ النّاسُ أخبِیَتَهُم عِندَها. فَلَمّا زالَتِ الشَّمسُ خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ومَعَهُ فَرَسُهُ، وقَدِ اغتَسَلَ وقَطَعَ التَّلبِیَةَ حَتّی وَقَفَ

ص:268

بِالمَسجِدِ، فَوَعَظَ النّاسَ وأمَرَهُم ونَهاهُم، ثُمَّ صَلَّی الظُّهرَ والعَصرَ بِأَذانٍ واحِدٍ وإقامَتَینِ، ثُمَّ مَضی إلَی المَوقِفِ فَوَقَفَ بِهِ، فَجَعَلَ النّاسُ یَبتَدِرونَ أخفافَ ناقَتِهِ یَقِفونَ إلی جَنبِها فَنَحّاها، فَفَعَلوا مِثلَ ذلِکَ، فَقالَ: أیُّهَا النّاسُ، إنَّهُ لَیسَ مَوضِعَ أخفافِ ناقَتِی المَوقِفُ، ولکِنَّ هذا کُلَّهُ مَوقِفٌ وأومی بِیَدِهِ إلَی المَوقِفِ فَتَفَرَّقَ النّاسُ. وفَعَلَ مِثلَ ذلِکَ بِمُزدَلِفَةَ، فَوَقَفَ حَتّی وَقَعَ القُرصُ قُرصُ الشَّمسِ ثُمَّ أفاضَ. وأمَرَ النّاسَ بِالدَّعَةِ حَتَّی انتَهی إلَی المُزدَلِفَةِ وهِیَ المَشعَرُ الحَرامُ فَصَلَّی المَغرِبَ والعِشاءَ الآخِرَةَ بِأَذانٍ واحِدٍ وإقامَتَینِ، ثُمَّ أقامَ حَتّی صَلّی فیهَا الفَجرَ، وعَجَّلَ ضُعَفاءُ بَنی هاشِمٍ بِاللَّیلِ، وأمَرَهُم أن لا یَرمُوا الجَمرَةَ جَمرَةَ العَقَبَةِ حَتّی تَطلُعَ الشَّمسُ، فَلَمّا أضاءَ لَهُ النَّهارُ أفاضَ حَتَّی انتَهی إلی مِنی، فَرَمی جَمرَةَ العَقَبَةِ. وکانَ الهَدیُ الَّذی جاءَ بِهِ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أربَعًا وسِتّینَ، أو سِتًّا وسِتّینَ، وجاءَ عَلِیٌّ علیه السلام بِأَربَعٍ وثَلاثینَ، أو سِتٍّ وثَلاثینَ (1)، فَنَحَرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مِنها سِتًّا وسِتّینَ، ونَحَرَ عَلِیٌّ علیه السلام أربَعًا وثَلاثینَ بَدَنَةً، وأمَرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أن یُؤخَذَ مِن کُلِّ بُدنَةٍ مِنها جَذوَةٌ مِن لَحمٍ، ثُمَّ تُطرَحَ فی بُرمَةٍ (2)ثُمَّ تُطبَخَ، فَأَکَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مِنها وعَلِیٌّ علیه السلام وحَسَیا مِن مَرَقِها، ولَم یُعطِ الجَزّارینَ جُلودَها ولا جِلالَها ولا قَلائِدَها، وتَصَدَّقَ بِهِ. وحَلَقَ وزارَ البَیتَ، ورَجَعَ إلی مِنی، فَأَقامَ بِها حَتّی کانَ الیَومُ الثّالِثُ مِن آخِرِ أیّامِ التَّشریقِ، ثُمَّ رَمَی الجِمارَ، ونَفَرَ حَتَّی انتَهی إلَی الأَبطَحِ، فَقالَت لَهُ عائِشَةُ: یا رَسولَ اللّهِ، تَرجِعُ نِساؤُکَ بِحَجَّةٍ وعُمرَةٍ مَعًا، وأرجِعُ بِحَجَّةٍ؟ ! فَأَقامَ بِالأَبطَحِ وبَعَثَ

ص:269

مَعَها عَبدَ الرَّحمنِ بنَ أبی بَکرٍ إلَی التَّنعیمِ (1)فَأَهَلَّت بِعُمرَةٍ، ثُمَّ جاءَت فَطافَت بِالبَیتِ، وصَلَّت رَکعَتَینِ عِندَ مَقامِ إبراهیمَ علیه السلام، وسَعَت بَینَ الصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ أتَتِ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله، فَارتَحَلَ مِن یَومِهِ، ولَم یَدخُلِ المَسجِدَ، ولَم یَطُف بِالبَیتِ، ودَخَلَ مِن أعلی مَکَّةَ مِن عَقَبَةِ المَدَنِیّینَ وخَرَجَ مِن أسفَلِ مَکَّةَ مِن ذیطُوًی. (2)

ص:272

ص:274

9019. الترغیب والترهیب: عَرَضَ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله رَجُلٌ عِندَ الجَمرَةِ الاُولی، فقالَ: یا رَسولَ اللّهِ، أیُّ الجِهادِ أفضَلُ؟ فسَکَتَ عَنهُ، فلَمّا رَمَی الجَمرَةَ الثّانِیَةَ سَألَهُ، فسَکَتَ عَنهُ، فلَمّا رَمی جَمرةَ العَقَبَةِ وَضَعَ رِجلَهُ فی الغَرزِ لِیَرکَبَ، قالَ: أینَ السّائلُ؟ قالَ: أنا یا رَسولَ اللّهِ. قالَ: کَلِمَةُ حَقٍّ تُقالُ عِندَ ذی سُلطانٍ جائرٍ. (1)

ص:277

ص:278

9022. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا یَنبَغی لِنَفسٍ مُؤمِنَةٍ تَری مَن یَعصی اللّهَ فلا تُنکِرُ عَلَیهِ. (1)

بِعِقابٍ مِنهُ. (1)

9029. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَزالُ النّاسُ بِخَیرٍ ما أمَروا بِالمَعروفِ ونَهَوا عَنِ المُنکَرِ وتَعاوَنوا عَلَی البِرِّ، فإذا لَم یَفعَلوا ذلکَ نُزِعَت مِنهُمُ البَرَکاتُ، وسُلِّطَ بَعضُهُم عَلی بَعضٍ، ولَم یَکُن لَهُم ناصِرٌ فی الأرضِ ولا فی السَّماءِ. (2)

9030. الترغیب والترهیب عن إبن مسعود عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أوَّلَ ما دَخَلَ النَّقصُ عَلی بَنیإسرائیلَ أ نَّهُ کانَ الرَّجُلُ یَلقَی الرَّجُلَ فَیقولُ: یا هذا اتَّقِ اللّهَ ودَعْ ما تَصنَعُ بِهِ فإنَّهُ لا یَحِلُّ لَکَ، ثُمَّ یَلقاهُ مِنَ الغَدِ وهُوَ عَلی حالِهِ، فلا یَمنَعُهُ ذلکَ أن یَکونَ أکیلَهُ وشَریبَهُ وقَعیدَهُ، فلَمّا فَعَلوا ذلکَ ضَرَبَ اللّهُ قُلوبَ بَعضِهِم بِبَعضٍ، ثُمَّ قالَ: "لُعِنَ اَلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ بَنِی إِسْرائِیلَ" . . . الآیات. ثُمّ قالَ: کَلّا واللّهِ لَتَأمُرُنَّ بِالمَعروفِ، ولَتَنهَوُنَّ عَنِ المُنکَرِ، ولَتَأخُذُنَّ عَلی یَدِ الظّالِمِ، ولَتَأطُرُنَّهُ عَلَی الحَقِّ أطْرا. (3)

9031. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الأحبارَ مِنَ الیَهودِ والرُّهبانَ مِنَ النّصارَی لَمّا تَرَکوا الأمرَ بِالمَعروفِ والنَّهیَ عَنِ المُنکَرِ لَعَنَهُمُ اللّهُ عَلی لِسانِ أنبِیائهِم، ثُمَّ عَمَهُم بِالبَلاءِ. (4)

9032. عنه صلی اللّه علیه و آله: واللّهِ لَتَأمُرُنَّ بِالمَعروفِ ولَتَنهَوُنَّ عَنِ المُنکَرِ ولَتَأخُذُنَّ عَلی أیدیالظّالِمِ ولَتَأطُرُنَّهُ عَلَی الحَقِّ أطْرا، أو لَیَضرِبَنَّ اللّهُ بِقُلوبِ بَعضِکُم عَلی بَعضٍ، ثُمَّ یَلعَنُکُم کما لَعَنَهُم. (5)

ص:281

9033. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَتَأمُرُنَّ بِالمَعروفِ ولَتَنهَوُنَّ عَنِ المُنکَرِ، أو لَیَبعَثَنَّ اللّهُ عَلَیکُمُ العَجَمَ فلَیضرِبُنَّ رِقابَکُم، ولَیَکونُنَّ أشِدّاءَ لا یَفِرّونَ. (1)

9034. الترغیب والترهیب عن عائشة: دَخَلَ عَلَیَّ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله فعَرَفتُ فی وَجهِهِ أن قَد حَضَرَهُ شَیءٌ، فتَوَضَّأ وما کَلَّمَ أحَدا، فلَصِقتُ بِالحُجرَةِ أستَمِعُ ما یَقولُ، فقَعَدَ عَلَی المِنبَرِ فحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ وقالَ: یا أیُّها النّاسُ، إنَّ اللّهَ یَقولُ لَکُم: مُروا بِالمَعروفِ وانهَوا عَنِ المُنکَرِ، قَبلَ أن تَدعوا فلا اُجیبَ لَکُم، وتَسألونی فلا اُعطِیَکُم، وتَستَنصِرونی فلا أنصُرَکُم. (2)

9035. الترغیب والترهیب عن أنس بن مالک: أنّ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ: لا تَزالُ "لا إلهَ إلّا اللّهُ" تَنفَعُ مَن قالَها، وتَرُدُّ عَنهُمُ العَذابَ والنِّقمَةَ، ما لَم یَستَخِفّوا بِحَقِّها. قالوا: یا رَسولَ اللّهِ، وما الاستِخفافُ بِحَقِّها؟ قالَ: یَظهَرُ العَمَلُ بِمَعاصی اللّهِ، فلا یُنکَرُ، ولا یُغَیَّرُ. (3)

9036. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ لا یُعَذِّبُ العامَّةَ بِعَمَلِ الخاصَّةِ؛ حتّی تَکونَ العامَّةُ تَستَطیعُ تُغَیِّرُ عَلَی الخاصَّةِ، فإذا لَم تُغَیِّرِ العامَّةُ عَلی الخاصَّةِ عَذَّبَ اللّهُ العامَّةَ والخاصَّةَ. (4)

9037. ثواب الأعمال عن مسعدة بن صدقة عَنِ الإمام الصّادق عَن أبیه علیهماالسلام: قالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنَّ المَعصِیَةَ إذا عَمِلَ بِها العَبدُ سِرّا لَم تَضُرَّ إلّا عامِلَها، وإذا عَمِلَ بِها عَلانِیَةً ولَم یُعَیَّرْ عَلَیهِ أضَرَّتِ العامَّةَ. قالَ جَعفرُ بنُ مُحمّدٍ علیه السلام: وذلکَ أ نَّهُ یَذِلُّ بِعَمَلِهِ دینُ اللّهِ، ویَقتَدی بِهِ أهلُ عَداوَةِ اللّهِ. (5)

ص:282

9043. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا لا یَمنَعَنَّ أحَدَکُم هَیبَةُ النّاسِ أن یَقولَ الحَقَّ إذا رَآهُ أن یَذَّکَّرَ بِعِظَمِ اللّهِ، لا یُقَرِّبُ مِن أجَلٍ ولا یُبعِدُ مِن رِزقٍ. (1)

9044. الترغیب والترهیب عن أبی سعید الخدری: قال رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا یُحَقِّرَنَّ أحَدُکُم نَفسَهُ. قالوا: یا رَسولَ اللّهِ، وکَیفَ یُحَقِّرُ أحَدُنا نَفسَهُ؟ قالَ: یَری أنَّ عَلَیهِ مَقالاً، ثُمّ لا یَقولُ فیهِ، فیَقولُ اللّهُ عَزَّوجلَّ یَومَ القِیامَةِ: ما مَنَعَکَ أن تَقولَ فی کَذا وکَذا؟ فیَقولُ: خَشیَةُ النّاسِ! فیَقولُ: فإیّایَ کُنتَ أحَقَّ أن تَخشی. (2)

ص:284

" أَ تَأْمُرُونَ اَلنّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ اَلْکِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ". 1

نسبها إلی عموم فقهاء الشیعة هو إطلاق أدلة الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، سواء فی ذلک آیات الکتاب العزیز، أو الأحادیث الشریفة أو الإجماع. وقال: إن حصر الفقهاء لشروط الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر بأربع هی: العلم بالمعروف والمنکر، واحتمال التأثیر، واصرار الفاعل، وعدم الضرر ظاهر فی عدم اشتراط غیرها کالائتمار والانتهاء. (1)الجدیر بالذکر أنه یحتمل أن یکون التعبیر ب "کله" فی روایات الباب ناظرا إلی هذه النقطة وهی أنه لیس کل أحد یتمکن من الاتیان بجمیع أنواع المعروف کی یأمر به. کما أنه باشتراط الانتهاء عن المنکر لا یمنح الأفراد الذین صدرت منهم بعض المعاصی والمنکرات الذریعة للفرار عن أداء تکلیفهم المتمثل بالنهی عن المنکر، وإن کان الانتهاء شرطا من الناحیة الأخلاقیة، بل هو شرط فی تأثیر الکلام أیضا، فینبغی أن یکون الآمر والناهی مطبّقا لقوله وعاملاً به، لکنه شرط أخلاقی لا فقهی.

ص:288

یُنْسِیَنَّکَ اَلشَّیْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ اَلذِّکْری مَعَ اَلْقَوْمِ اَلظّالِمِینَ ". 1

9054. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن نَبِیٍّ بَعَثَهُ اللّهُ فی اُمَّةٍ مِن قَبلی إلّا کانَ لَهُ مِن اُمَّتِهِ حَوارِیّونَ وأصحابٌ، یأخُذونَ بسُنَّتِهِ ویَقتَدونَ بأمرِهِ، ثُمَّ إنَّها تَخلُفُ مِنهُم مِن بَعدِهِم خُلوفٌ یَقولونَ ما لا یَفعَلونَ، ویَفعَلونَ ما لا یُؤمَرونَ، فمَن جاهَدَهُم بیَدِهِ فهُوَ مُؤمِنٌ، ومَن جاهَدَهُم بلِسانِهِ فهُوَ مُؤمِنٌ، ومَن جاهَدَهُم بِقَلبِهِ فهُوَ مُؤمِنٌ، لَیسَ وَراءَ ذلکَ مِنَ الإیمانِ حَبَّةُ خَردَلٍ. (1)

9055. عنه صلی اللّه علیه و آله لِعلِیٍّ علیه السلام فیما عَهِدَ إلَیهِ: یا عَلِیُّ، مُرْ بِالمَعروفِ وانْهَ عَنِ المُنکَرِ بیَدِکَ، فإن لَم تَستَطِعْ فبِلِسانِکَ، فإن لَم تَستَطِعْ فبِقَلبِکَ، وإلّا فلا تَلومَنَّ إلّا نَفسَکَ. (2)

مُنکَرا والمُنکَرَ مَعروفَا؟ (1)

9057. عنه علیه السلام: إنَّ رَجُلاً مِن خَثعَمٍ جاءَ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فقالَ: یا رَسولَ اللّهِ، أخبِرنی. . . أیُّ الأعمالِ أبغَضُ إلَی اللّهِ عَزَّوجلَّ؟ قالَ: الشِّرکُ بِاللّهِ، قالَ: ثُمّ ماذا؟ قالَ: قَطیعَةُ الرَّحِمِ، قالَ: ثُمّ ماذا؟ قالَ: الأمرُ بِالمُنکَرِ والنَّهیُ عَنِ المَعروفِ. (2)

ص:292

ص:294

فنَهاهُ عَن ذلکَ، وقالَ له: إنَّ صَبرَ المسلمِ فی بعضِ مَواطِنِ الجِهادِ یَوما واحدا خَیرٌ لَهُ مِن عِبادَةِ أربعینَ سنةً. (1)

9061. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لِلجنّةِ بابٌ یُقالُ له: "بابُ المجاهِدینَ"، یَمْضونَ إلَیهِ فإذا هُو مَفْتوحٌ، وَهُم مُتَقَلِّدونَ سُیُوفَهُم، والجَمْعُ فی المَوْقِفِ، والمَلائکةُ تُرحِّبُ بِهِم. (2)

9062. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَیرُ النّاسِ رَجُلٌ حَبَسَ نفْسَهُ فی سبیلِ اللّهِ یُجاهِدُ أعْداءَهُ یَلتَمِسُ المَوتَ، أوِ القَتلَ فی مَصافِّهِ. (3)

9063. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما أعْمالُ العِبادِ کُلِّهِم عِند المُجاهِدینَ فی سبیلِ اللّهِ إلّا کَمِثْلِ خُطّافٍ أخَذَ بمِنْقارِهِ مِن ماءِ البَحرِ. (4)

9064. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَجْتمِعُ غُبارٌ فی سبیلِ اللّهِ ودُخانٌ فی جَهَنّمَ. (5)

9065. عنه صلی اللّه علیه و آله: السُّیوفُ مَفاتِیحُ الجَنّةِ. (6)

9066. عنه صلی اللّه علیه و آله: أجْوَدُ النّاسِ مَن جادَ بنَفسِهِ ومالِهِ فی سبیلِ اللّهِ. (7)

9067. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا اُخبِرُکُمْ عنِ الأجوَدِ الأجوَدِ؟ اللّهُ الأجوَدُ (الأجوَدُ) ، وأنا أجوَدُ ولدِ آدَمَ، وأجوَدُهمْ مِن بَعدِی رجُلٌ علِمَ عِلْما فَنَشرَ عِلمَهُ یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ اُمَّةً واحِدةً، ورجُلٌ جادَ بِنَفسِه فی سَبیل اللّهِ حتّی یُقتلَ. (8)

ص:296

9074. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن لَم یُدْرِکِ الغَزْوَ مَعی فلْیَغْزُ فی البَحرِ. (1)

9075. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ شُهَداءَ البحرِ أفْضَلُ عندَ اللّهِ مِن شُهَداءِ البَرِّ. (2)

مَقالِیدُ الجَنَّةِ والنارِ. (1)

9081. عنه صلی اللّه علیه و آله: الجَنَّةُ تَحتَ ظِلال السُّیُوفِ. (2)

9082. عنه صلی اللّه علیه و آله: السُّیُوفُ أردِیَةُ المُجاهِدِینَ. (3)

9083. عنه صلی اللّه علیه و آله: کَفی بالسَّیفِ شاهِدا. (4)

9084. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَلَّ سَیفَهُ فی سبیلِ اللّهِ فقد بایَعَ اللّهَ. (5)

نَهارُها. (1)

9092. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَأنْ أَحْرُسَ ثَلاثَ لَیالٍ مُرابِطا مِن وراءِ بَیْضَةِ المُسلِمینَ أحَبُّ إلَیَّ مِن أنْ تُصیبَنی لَیلةُ القَدْرِ فی أحَدِ المَسجِدَینِ: المَدینةِ أو بَیتِ المَقْدِسِ. (2)

9093. عنه صلی اللّه علیه و آله: رَحِمَ اللّهُ حارِسَ الحَرَسِ. (3)

9094. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَیْنانِ لا تَمَسُّهُما النّارُ: عَینٌ بَکَتْ مِن خَشْیَةِ اللّهِ، وعَینٌ باتَتْ تَحْرُسُ فی سبیلِ اللّهِ. (4)

الأرضِ مِن أهلِ بَیتِ مَدَرٍ ولا وَبَرٍ إلّا تَأتونی بِهم مسلِمینَ أحَبُّ إلَیَّ مِن أنْ تَأتونی بنِسائِهم وأوْلادِهِم وتَقْتُلوا رِجالَهُم. (1)

إلی عَبدی رُوحُه عِندی وجَسَدُهُ فی طاعَتی ساجِدٌ. ورجُلٌ فی زَحْفٍ فَرَّ أصْحابُهُ وثَبَتَ وهُو یُقاتِلُ حتّی یُقْتَلَ. (1)

ص:306

ثُمّ اُقتَلُ. (1)

9116. عنه صلی اللّه علیه و آله لَمّا سُئلَ عن عَدَمِ افتِتانِ الشهیدِ فی القَبرِ: کَفی بِبارِقَةِ السُّیوفِ علی رَأسِهِ فِتنَةً! (1)

فَیَجیئونَ إلَینا، فَقالَ تَعالی: أنَا رَسُولُکَ إلَی المُؤمِنینَ، فَأنزَلَ: "وَ لا تَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اَللّهِ أَمْواتاً" (1). (2)

9126. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن قاتَلَ دُونَ نفسِهِ حتّی یُقتَلَ فهُو شَهیدٌ. (1)

9127. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن قُتِلَ دُونَ مَظلِمَتِهِ فهُو شَهیدٌ. (2)

9128. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن قُتِلَ دُونَ مالِهِ فهُو شَهیدٌ. (3)

9129. عنه صلی اللّه علیه و آله: قاتِلْ دُونَ مالِکَ حتّی تَحُوزَ مالَکَ أو تُقتَلَ فَتَکُونَ مِن شُهَداءِ الآخِرَةِ. (4)

9130. عنه صلی اللّه علیه و آله: نِعمَ المِیتَةُ أن یَمُوتَ الرَّجُلُ دُونَ حَقِّهِ. (5).

9131. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن عَشِقَ فَکَتَمَ وعَفَّ فَماتَ فهُو شَهیدٌ. (6)

9132. عنه صلی اللّه علیه و آله: الشُّهَداءُ خَمسَةٌ: المَطعُونُ، والمَبطونُ، والغَرِقُ، وصاحِبُ الهَدْمِ، والشَّهیدُ فی سَبیلِ اللّهِ عَزَّوجلَّ. (7)

9133. عنه صلی اللّه علیه و آله: الطاعونُ شَهادَةٌ لِکُلِّ مُسلمٍ. (8)

9134. الإمامُ علیٌّ علیه السلام عن رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی حدیثِ عِیادَتِهِ مَع أصحابِهِ لِعبدِ اللّهِ بنِ رَواحَةَ: . . . ومَنِ الشهیدُ مِن اُمَّتی؟ فقالوا: ألیسَ هُو الذی یُقتَلُ فی سَبیلِ اللّهِ مُقبِلاً غَیرَ مُدبِرٍ؟ ! فقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: إنَّ شُهَداءَ اُمَّتی إذا لَقلیلٌ! الشهیدُ: الذی ذَکَرتُم، والطَّعِینُ، والمَبطونُ، وصاحِبُ الهَدْمِ والغَرِیقُ، والمَرأةُ تَموتُ جَمْعا، قالوا: وکیفَ تَموتُ جَمعا یارسولَ اللّهِ؟ قالَ: یَعتَرِضُ وَلَدُها فی بَطنِها. (9)

ص:311

9135. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: مَن ماتَ علی حُبِّ آلِ محمّدٍ ماتَ شَهیدا. (1)

فقال: إنّ هذا أعتی علَی اللّهِ مِن فِرعَونَ، إنّ فِرعَونَ لَمّا أیقَنَ بالهَلاکِ وَحَّدَ اللّهَ، وإنّ هذا لمّا أیقَنَ بالهَلاکِ دَعا بِاللاّتِ والعُزّی! (1)

9141. کنز العمّال عن أنس: أخَذَ عُمَرُ یُحَدِّثُنا عن أهلِ بدرٍ فقالَ: إن کانَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لَیُرِینا مَصارِعَهُم بالأمسِ یقولُ: هذا مَصرَعُ فلانٍ غدا إن شاءَ اللّهُ، وهذا مَصرَعُ فلانٍ غدا إن شاءَ اللّهُ، فَجَعَلُوا یُصرَعُونَ علَیها، قُلتُ: والذیبَعَثَکَ بِالحَقِّ ما أخطَؤوا تِیکَ کانُوا یُصرَعُونَ علَیها. ثُمَّ أمَرَ بِهِم فَطُرِحُوا فی بِئرٍ، فَانطَلَقَ إلَیهِم: یا فلانُ یا فلانُ، هل وَجَدتُم ما وَعَدَکُم اللّهُ حَقّا؟ فإنّی وَجَدتُ ما وَعَدَنِی اللّهُ حَقّا. قلتُ: یا رسولَ اللّهِ، أتُکَلِّمُ قَوما قد جَیَّفُوا؟ ! قالَ: ما أنتُم بأسمَعَ لِما أقولُ مِنهُم، ولکنْ لا یَستَطِیعُونَ أن یُجِیبُوا. (2)

9142. کنز العمّال عن عمر بن الخطّاب: لَمّا کانَ یومُ بَدرٍ نَظَرَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله إلی أصحابِهِ وهُم ثلاثُمِائةٍ ونَیِّفٌ، ونَظَرَ إلَی المشرکینَ فإذا هُم ألفٌ وزِیادَةٌ، فَاستَقبَلَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله القِبلةَ ومَدَّ یَدَیهِ وعلَیهِ رِداؤهُ وإزارُهُ، ثُمّ قالَ: اللَّهُمَّ أنجِزْ ما وَعَدتَنی، اللَّهُمَّ أنجِزْ ما وَعَدتَنی، اللَّهُمَّ إنّک إن تُهلِکْ هذهِ العِصابةَ مِنَ الإسلامِ فلا تُعبَدْ فی الأرضِ أبدا. . . وأنزَلَ اللّهُ تعالی عندَ ذلکَ "إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ اَلْمَلائِکَةِ مُرْدِفِینَ " . (3)

9143. مجمع البیان فی قولِهِ تعالی: "إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ. . . " (4): قیلَ إنَّ النبیَّ صلی اللّه علیه و آله لَمّا نَظَرَ إلی کَثرَةِ عَددِ المشرکینَ وقِلَّةِ عددِ المسلمینَ استَقبَلَ القِبلةَ وقالَ: اللَّهُمَّ أنجِزْ لی ما

ص:314

وَعَدتَنی، اللّهُمّ إنْ تُهلِکْ هذهِ العِصابةَ لا تُعبَدْ فی الأرضِ، فما زالَ یَهتِفُ رَبَّهُ مادّا یَدَیهِ حتّی سَقَطَ رِداؤهُ من مَنکِبَیهِ، فَأنزَلَ اللّهُ تعالی: "إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْفٍ مِنَ اَلْمَلائِکَةِ مُرْدِفِینَ " . (1)

9144. الإمامُ علیٌّ علیه السلام: سِیماءُ أصحابِ رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَومَ بَدرٍ الصُّوفُ الأبیضُ. (2)

9145. عنه علیه السلام: لقد رَأیتُنا یومَ بدرٍ ونحنُ نَلُوذُبرسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وهُو أقرَبُنا إلَی العَدُوِّ، وکانَ مِن أشَدِّالناسِ یَومَئذٍ بَأسا. (3)

9146. عنه علیه السلام: کانَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یُصَلِّی تلکَ اللیلةَ لیلةَ بَدرٍ وهُو یقولُ: اللّهُمّ إن تُهلِکْ هذهِ العِصابهَ لا تُعبَدْ، وأصابَهُم تِلکَ اللیلةَ مَطَرٌ. (4)

9147. عنه علیه السلام: لقد حَضَرنا بَدرا وما فِینا فارِسُ غیرَالمِقدادِ بنِ الأسوَدِ، ولقد رَأیتُنا لیلةَ بَدرٍوما فِینا إلّامَن نامَ غیرَ رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فإنّهُ کانَ مُنتَصِبا فیأصلِ شَجَرةٍ یُصَلِّی ویَدعُو حتَّی الصَّباحِ. (5)

9148. الإمامُ الصّادقُ علیه السلام فی قولِهِ تعالی: "وَ لَقَدْ نَصَرَکُمُ اَللّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ " (6): ما کانوا أذِلَّةً وفیهِم رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، وإنّما نَزَلَ: ولقد نَصَرَکُم اللّهُ بِبَدرٍ وأنتُم ضُعَفاءُ. (7)

9149. کنز العمّال عن ابن عبّاس: کانَ لِواءُ رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یومَ بَدرٍ مَع علیِّ بنِ أبی طالبٍ، ولِواءُ الأنصارِ مَع سَعدِ بنِ عُبادَةَ. (8)

ص:315

یُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ " (1). (2)

9155. تفسیرُ القمّی فی ذِکر ما جَری بَعدَ وَقعَهِ اُحُدٍ: لَمّا دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله المَدینَةَ نَزَلَ علَیهِ جَبرَئیلُ علیه السلام فقالَ: یا محمّدُ، إنَّ اللّهَ یَأمُرُکَ أن تَخرُجَ فی أثَرِ القَومِ ولا یَخرُجَ معکَ إلّا مَن به جِراحَةٌ! فَأمَرَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مُنادِیا یُنادِی: یا مَعشَرَ المهاجِرینَ والأنصارِ! مَن کانَت بهِ جِراحَةٌ فَلْیَخرُجْ، ومَن لَم یَکُن بهِ جِراحَةٌ فَلْیُقِمْ، فَأقبَلُوا یُضَمِّدُونَ جِراحاتِهِم ویُداوُونَها، فأنزَلَ اللّهُ علی نَبِیِّهِ: "وَ لا تَهِنُوا فِی اِبْتِغاءِ اَلْقَوْمِ إِنْ تَکُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ یَأْلَمُونَ کَما تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اَللّهِ ما لا یَرْجُونَ" (3). . . قالَ عَزَّوجلَّ: "إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ اَلْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ. . . " (4)فَخَرَجُوا علی ما بِهِم مِن الألَمِ والجِراحِ. (5)

9156. کنز العمّال عن أبی سعید: لَمّا کانَ یومُ اُحُدٍ شُجَّ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی وَجهِهِ، وکُسِرَت رَباعِیَتُهُ، فقامَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَومَئذٍ رافِعا یَدَیهِ یقولُ: إنَّ اللّهَ تعالَی اشتَدَّ غَضَبُهُ علی الیهودِ أن قالوا: عُزَیرٌ ابنُ اللّهِ، واشتَدَّ غَضَبُهُ علَی النَّصاری أن قالوا: المَسیحُ ابنُ اللّهِ، وإنَّ اللّهَ اشتَدَّ غَضَبُهُ علی مَن أراقَ دَمی وآذانی فی عِترَتی. (6)

9157. کنز العمّال عن أبی حمید الساعدی: إنَّ النبیَّ صلی اللّه علیه و آله خَرَجَ یَومَ اُحُدٍ حتّی إذاجازَ ثَنِیَّةَ الوَداعِ فإذا هُو بکَتِیبةٍ خَشناءَ (7)، قالَ: مَن هؤلاءِ؟ قالوا: عبدُ اللّهِ ابنُ اُبَیٍّ فی سِتِّمِائَةٍ مِن موالِیهِ مِن الیهودِ مِن بَنی قَینُقاعٍ، قالَ: وقد أسلَمُوا؟ قالوا: لا یا رسولَ اللّهِ، قالَ:

ص:317

مُرُوهم فَلیَرجِعُوا؛ فإنّا لا نَستَعِینُ بالمُشرکینَ علَی المُشرکینَ. (1)

9158. الإمامُ علیٌّ علیه السلام: لَمّا انجَلی الناسُ عَن رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یومَ اُحُدٍ نَظَرتُ فی القَتلی فلَم أرَ رسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فقلتُ: واللّهِ ما کانَ لِیَفِرَّ وما أراهُ فی القَتلی، ولکن أرَی اللّهَ غَضِبَ علَینا بما صَنَعنا فَرَفَعَ نَبِیَّهُ، فما فِیَّ خیرٌ مِن أن اُقاتِلَ حتّی اُقتَلَ، فَکَسَرتُ جَفنَ سَیفِی، ثُمّ حَمَلتُ علَی القَومِ فَأفرَجُوا لی، فإذا أنا برسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بَینَهُم. (2)

وَ زُلْزِلُوا حَتّی یَقُولَ اَلرَّسُولُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتی نَصْرُ اَللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اَللّهِ قَرِیبٌ ". 1

الخَندَقِ فَأخَذَ الکِرْزِینَ (1)وضَرَبَ بهِ، فصادَفَ حَجرا فَصَلَّ (2)الحَجَرُ فَضَحِکَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فقیلَ: یا رسولَ اللّه، مِمَّ تَضحَکُ؟ قالَ: أضحَکُ مِن قَومٍ یُؤتی بِهِم مِن المَشرِقِ فی الکُبُولِ (3)یُساقَونَ إلَی الجَنَّةِ وهُم کارِهُونَ (4)!

9163. صحیح مسلم عن البراء: کانَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یومَ الأحزابِ یَنقُلُ مَعَنا التُّرابَ، ولَقَد واری التُّرابُ بیاضَ بَطنِهِ وهو یقولُ: واللّهِ لولا أنتَ ما اهْتَدَینا ولا تَصَدَّقنا ولا صَلَّینا

فَأنزِلَنْ سَکِینَةً عَلَینا إنَّ الاُلی قد أبَوْا عَلَینا

قالَ: وربَّما قالَ: إنَّ المَلَأ قَد أبَوْا عَلَینا إذا أرادُوا فِتنَةً أبَینا (5)

ویَرفَعُ بها صَوتَهُ. (6)

9164. کنز العمّال عن یزید بن الأصم: لَمّا کَشَفَ اللّهُ الأحزابَ ورَجَعَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله إلی بَیتِهِ یَغسِلُ رَأسَهُ، أتاهُ جِبرِیلُ فقالَ: عَفااللّهُ عنکَ! وَضَعتَ السلاحَ ولم تَضَعْهُ ملائکةُ السماءِ! اِئتِنا عندَ حِصنِ بَنی قُریظَةَ، فَنادَی رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَأتاهُم عِندَ الحِصنِ. (7)

ص:320

صالَحَ علَیهِ محمّدٌ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قُرَیشا، صالَحَهُم علی أنَّهُ لا إغلالَ، ولا إسلالَ (1)، وعلی أنّهُ مَن قَدِمَ مَکَّةَ مِن أصحابِ محمّدٍ حاجّا أو مُعتَمِرا أو یَبتَغِی مِن فَضلِ اللّهِ فهُو آمِنٌ علی دَمِهِ ومالِهِ، ومَن قَدِمَ المدینةَ مِن قُرَیشٍ مُجتازا إلی مِصرَ وإلَی الشامِ یَبتَغِی مِن فَضلِ اللّهِ فهو آمِنٌ علی دَمِهِ ومالِهِ، وعلی أنّهُ مَن جاءَ محمّدا مِن قُرَیشٍ فَهُو رَدٌّ، ومَن جاءَهُم مِن أصحابِ محمّدٍ فهُو لَهُم. فاشتَدَّ ذلک علَی المسلمینَ، فقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: مَن جاءَهم مِنّا فَأبعَدَهُ اللّهُ، ومَن جاءَنا مِنهُم رَدَدناهُ إلَیهِم یَعلَمُ اللّهُ الإسلامَ مِن نَفسِهِ یَجعَلُ اللّهُ لَهُ مَخرَجا. وصالَحُوهُ علی أنّهُ: یَعتَمِرُ عاما قابِلاً فی مِثلِ هذا الشهرِ لا یَدخُلُ علَینا بِخَیلٍ ولا سِلاحٍ إلّا ما یَحمِلُ المُسافِرُ فی قِرابِهِ فَیَمکُثُوا فیها ثلاثَ لَیالٍ، وعلی أنَّ هذا الهَدیَ حیثُ حَبَسناهُ فهُو مَحِلُّهُ ولا یُقدِمُهُ علَینا، فقالَ رسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله: نحنُ نَسُوقُهُ وأنتُم تَرُدُّونَ وَجهَهُ. (2)

9167. کنز العمّال عن عبد اللّهِ بن أبی أوفی: کُنّا یومَ الشَّجرَةِ ألفا وأربَعَمِئةٍ أو ألفا وثلاثَمِئةٍ، وکانَت أسلَمُ یومَئذٍ ثُمنُ المُهاجِرینَ. (3)

9168. کنز العمّال عن أنس: إنَّ قُرَیشا صالَحُوا النبیَّ صلی اللّه علیه و آله مِنهُم سُهَیلُ بنُ عَمرٍو، فقالَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله لِعَلیٍّ: اُکتُبْ بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ، فقالَ سُهَیلٌ: أمّا بسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ فلا نَدرِی ما بسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ، ولکنِ اکتُبْ بما نَعرِفُ: بِاسمِکَ اللَّهُمَّ، فقالَ: اکتُبْ مِن مُحمَّدٍ رسولِ اللّهِ، قالوا: لو عَلِمنا أنّک رَسولُ اللّهِ لاتَّبَعناکَ، ولکنِ اکتُبْ اسمَکَ

ص:322

واسمَ أبِیکَ، فقالَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله: اکتُبْ مِن محمّدِ بنِ عبدِ اللّهِ، فَاشتَرَطُوا علَی النبیِّ صلی اللّه علیه و آله أنَّ مَن جاءَ مِنکُم لَم نَرُدَّهُ علَیکُم، ومَن جاءَ مِنّا رَدَدتُمُوهُ علَینا، فقالوا: یا رسولَ اللّهِ، أنَکتُبُ هذا؟ قالَ: نَعَم، إنّهُ مَن ذَهَبَ منّا إلَیهِم فَأبعَدَهُ اللّهُ، ومَن جاءَنامِنهُم سَیَجعَلُ اللّهُ لَهُ فَرَجا ومَخرجا. (1)

9170. کنز العمّال عن بُرَیدة: لَمّا نَزَلَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِحَضرَةِ خَیبَرَ فَزِعَ أهلُ خَیبرَ فقالوا: جاءَ محمّدٌ فی أهلِ یَثربَ! فَبَعَثَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عُمرَ بنَ الخَطّابِ بالناسِ، فَلَقِیَ أهلَ خَیبَرَ فَرَدُّوهُ وکَشَفُوهُ هو وأصحابَهُ، فَرَجَعُوا إلی رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یُجَبِّنُ أصحابَهُ ویُجَبِّنُهُ أصحابُهُ، فقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: لَاُعطِیَنَّ اللِّواءَ غَدا رَجُلاً یُحِبُّ اللّهَ ورسولَهُ ویُحِبُّهُ اللّهُ ورسولُهُ، فلَمّا کانَ الغدُ تَطاوَلَ لها أبو بکرٍ وعُمرُ فَدَعا علیّا وهو یَومَئذٍ أرمَدُ، فَتَفَلَ فی عَینِهِ وأعطاهُ اللِّواءَ، فانطَلَقَ بالناسِ فَلَقِیَ أهلَ خَیبَرَ ولَقِیَ مَرحبا الخَیبَریَّ فإذا هو یَرتَجِزُ ویقولُ: قَدْ عَلِمَتْ خَیبَرُ أنّی مَرحَبُ شاکِی السِّلاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ

إذا اللُّیُوثُ أقْبَلَتْ تَلَهَّبُ أطعَنُ أحیانا وحِینا أضرِبُ

فَالتَقَی هو وعلیٌّ، فَضَرَبَهُ عَلِیٌّ ضَربَةً علی هامَتِهِ بالسیفِ عَضَّ السیفُ مِنها بالأضراسِ وسَمِعَ صَوتَ ضَربَتِهِ أهلُ العَسکَرِ، فما تَتامَّ آخِرُ الناسِ حتی فُتِحَ لِأوَّلِهِم. (1)

9171. کنز العمّال عن حُسَیل بن خارِجَة الأشجَعیّ: قَدِمتُ المَدینةَ فی جَلَبٍ أبِیعُهُ، فَاُتِیَ بی إلی رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فقالَ: یا حسیلُ، هَل لک أن اُعطِیَکَ عِشرینَ صاعَ تَمرٍ علی أن تَدُلَّ أصحابِی هؤلاءِ علی طریقِ خَیبَرَ؟ فَفَعَلتُ، فلمّا قَدِمَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله خَیبَرَ أتَیتُهُ فَأعطانِی العِشرینَ صاعَ تَمرٍ، ثُمّ اُتِیَ بی إلَیهِ، فقالَ لی: یا حُسیلُ، إنّی لم اُوتَ بِامرِئٍ ثلاثا فلم یُسلِمْ، فَخَرَجَ الحَبلُ مِن عُنُقِهِ الأصفَرَ، قالَ: فَأسلَمتُ. (2)

ص:324

9172. کنز العمّال عن أبی طلحة: کنتُ رَدیفَ النبیِّ صلی اللّه علیه و آله فلو قلتُ: إنَّ رُکبَتِی تَمَسُّ رُکبَتَهُ، فَسَکَتَ عنهُم حتّی إذا کانَ عِندَ السَّحَرِ أغارَ علَیهِم، وقالَ: إنّا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فَساءَ صَباحُ المُنذَرِینَ. (1)

9173. کنز العمّال عن أبی طلحة: لَمّا أصبَحَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله خَیبَرَ وقد أخَذُوا مَساحِیَهُم (2)ومَکاتِلَهُم وغَدَوا علی حُرُوثِهم، فلمّا رَأوُا النبیَّ صلی اللّه علیه و آله مَعهُ الخمیسُ نَکَصُوا مُدبِرِینَ، فقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبرُ خَرِبَت خَیبَرُ، إنّا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فَساءَ صَباحُ المُنذَرِینَ. (3)

9174. الطبقات الکبری عن إیاس بن سَلمة عن أبیه: بارَزَ عَمِّی یَومَ خَیبَرَ مَرحَبا الیَهودیَّ فقالَ مَرحبٌ: قد عَلِمَتْ خَیبَرُ أنّی مَرْحَبُ شاکِی السِّلاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ

إذا الحُروبُ أقبَلَت تَلَهَّبُ فقالَ عَمِّی عامِرٌ: قد عَلِمَتْ خَیبَرُ أنّی عامِرُ شاکِ السِّلاحِ بَطَلٌ مُغامِرُ

فَاختَلَفا ضَربَتَینِ فوَقَعَ سیفُ مَرحَبٍ فی تُرسِ عامِرٍ وذَهَبَ عامرٌ یَسفُلُ لَهُ، فَرَجَعَ السیفُ علی ساقِهِ فَقَطَعَ أکحَلَهُ فکانت فیها نَفسُهُ، قالَ سَلمةُ ابنُ الأکوَعِ: فلَقِیتُ ناسا مِن أصحابِ رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فقالوا: بَطَلَ عَمَلُ عامِرٍ، قَتَلَ نفسَهُ! قالَ

ص:325

سَلمةُ: فَجِئتُ إلی رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أبکِی، فقلتُ: یا رسولَ اللّهِ، أبَطَلَ عَملُ عامِرٍ؟ قالَ: ومَن قالَ ذاکَ؟ قلتُ: اُناسٌ مِن أصحابِکَ، قالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: کَذَبَ مَن قالَ ذاکَ، بَل لَهُ أجرُهُ مَرَّتَینِ. إنّهُ حِینَ خَرَجَ إلی خَیبَرَ جَعَلَ یَرجُزُ بأصحابِ رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وفیهِمُ النبیُّ یَسوقُ الرِّکابَ وهو یقولُ: تَاللّهِ لولا اللّهُ ما اهتَدَینا وما تَصَدَّقنا وما صَلَّینا

إنّ الذینَ کَفَرُوا عَلَینا إذا أرادُوا فِتنَةً أَبَینا

ونَحنُ عن فَضلِکَ ما استَغنَینا فَثَبِّتِ الأقدامَ إن لاقَینا

وأنزِلَنْ سَکِینَةً عَلَینا فقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: مَن هذا؟ قالوا: عامِرٌ یا رسولَ اللّهِ. قالَ: غَفَرَ لکَ رَبُّکَ. قالَ: وما استَغفَرَ لِاءنسانٍ قَطُّ یَخُصُّهُ إلّا استُشهِدَ، فلَمّا سَمِعَ ذلکَ عمرُ بنُ الخطّابِ قالَ: یا رسولَ اللّهِ، لو ما مَتَّعتَنا بعامرٍ! فَتَقَدَّمَ فَاستُشهِدَ، قالَ سَلمةُ: ثُمّ إنَّ نبیَّ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أرسَلَنی إلی علیٍّ فقالَ: لَاُعطِیَنَّ الرایَةَ الیومَ رَجُلاً یُحِبُّ اللّهَ ورسولَهُ ویُحِبُّهُ اللّهُ ورسولُهُ. قالَ: فَجِئتُ بهِ أقُودُهُ أرمَدَ فَبَصَقَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی عَینَیهِ ثُمّ أعطاهُ الرایَةَ، فَخَرَجَ مَرحَبٌ یَخطِرُ بِسَیفِهِ فقالَ: قد عَلِمَتْ خَیبَرُ أنّی مَرْحَبُ شاکِ السلاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ

إذا الحروبُ أقبَلَتْ تَلَهَّب فقالَ علیٌّ صلواتُ اللّهِ علَیهِ وبَرَکاتُهُ:

ص:326

أَنا الذی سَمَّتنی اُمِّی حَیدَرَه کَلَیثِ غاباتٍ کَرِیهِ المَنظَرَه

أکِیلُهم بالصّاعِ کَیلَ السَّندَرَه (1)فَفَلَقَ رَأسَ مَرحَبٍ بالسیفِ، وکانَ الفَتحُ علی یَدَیهِ. (2)

" وَ یَقُولُونَ مَتی هذَا اَلْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ * قُلْ یَوْمَ اَلْفَتْحِ لا یَنْفَعُ اَلَّذِینَ کَفَرُوا إِیمانُهُمْ وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ * فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ اِنْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ ". 1

9179. کنز العمّال عن عبد الرَّحمن بن صَفوان: لَبِستُ ثِیابِی یومَ فَتحِ مَکَّةَ، ثُمّ انطَلَقتُ فَوافَقتُ النبیَّ صلی اللّه علیه و آله حینَ خَرَجَ مِن البیتِ، فَسَألتُ عُمرَ: أیَّ شَیءٍ صَنَعَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله حینَ دَخَلَ البیتَ؟ فقالَ: صَلَّی رَکعتَینِ. (1)

9180. کنز العمّال عن أبی خلف الأعمی عن عُثمانَ بنِ عفّانَ أنّهُ أتَی النبیَّ صلی اللّه علیه و آله یومَ فَتحِ مَکَّةَ [ وقَد ]أخَذَ بیدِ ابنِ أبی سَرحٍ وقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: مَن وَجَدَ ابنَ أبی سرحٍ فَلْیَضرِبْ عُنُقَهُ وإن وَجَدَهُ مُتَعَلِّقا بأستارِ الکَعبَةِ، فقالَ: یا رسولَ اللّهِ، فَیَسَعُ ابنَ أبی سَرحٍ ما وَسِعَ الناسَ! ومَدَّ إلَیهِ یَدَهُ فَصَرَفَ عُنقَهُ ووَجهَهُ، ثُمّ مَدَّ إلَیهِ یَدَهُ فَصَرَفَ عَنهُ یَدَهُ، ثمّ مَدَّ إلَیهِ یَدَهُ أیضا فَبایَعَهُ وآمَنَهُ، فلَمّا انطَلَقَ قالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: أما رَأیتُمونی فیما صَنَعتُ؟ قالوا: أفلا أومَأتَ إلَینا یا رسولَ اللّهِ؟ ! قالَ رسولُ اللّهِ: لیسَ فی الإسلامِ إیماءٌ ولا فَتکٌ، إنّ الإیمانَ قَیدُ الفَتکِ والنبیُّ لایُومِئُ؛ یَعنِی بالفَتکِ الخِیانَةَ. (2)

9181. کنز العمّال عن جابر: دَخَلنا مَع رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مکَّةَ وفی البیتِ وحَولَ البیتِ ثلاثُمِائةٍ وسِتُّونَ صَنَما تُعبَدُ مِن دونِ اللّهِ، فَأمَرَ بها رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فکُبَّت کُلُّها لِوُجوهِها، ثُمّ قالَ: "جاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْباطِلُ إِنَّ اَلْباطِلَ کانَ زَهُوقاً" ، ثمّ دَخَلَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله البیتَ فَصَلّی فیهِ رَکعتَینِ، فَرَأی فیهِ تِمثالَ إبراهیمَ وإسماعیلَ وإسحاقَ قد جَعَلُوا فی یَدِ إبراهیمَ الأزلامَ (3)یَستَقسِمُ بها، فقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: قاتَلَهُمُ اللّهُ! ماکانَ إبراهیمُ یَستَقسِمُ بِالأزلامِ. (4)

ص:329

9182. کنز العمّال عن سُهَیل (1)بن عَمرو: لَمّا دَخَلَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مکَّةَ وظَهَرَ اقتَحَمتُ بَیتِی وأغلَقتُ عَلَیَّ بابِی، وأرسَلتُ إلَی ابنِی عبدِاللّهِ بنِ سُهَیلٍ أنِ اُطلُبْ لی جِوارا مِن محمّدٍ صلی اللّه علیه و آله؛ فإنّی لا آمَنُ أن اُقتَلَ! فَذَهَبَ عبدُ اللّهِ بنُ سُهَیلٍ فقالَ: یا رسولَ اللّهِ، أبِی تُؤْمِنُهُ؟ قالَ: نَعَم هو آمِنٌ بأمانِ اللّهِ فَلْیَظهَرْ. ثمّ قالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لمَن حولَهُ: مَن لَقِیَ مِنکم سُهَیلاً فلا یَشُدَّ إلَیهِ النَّظَرَ فَلْیَخرُجْ، فَلَعَمرِی إنَّ سُهَیلاً لَهُ عَقلٌ وشَرَفٌ وما مِثلُ سُهَیلٍ جَهِلَ الإسلامَ، ولقد رَأی ما کانَ یُوضَعُ فیهِ أنّهُ لَم یکُنْ لَهُ بنافِعٍ، فَخَرَجَ عبدُاللّهِ إلی أبیهِ فَأخبَرَهُ بمَقالَةِ رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله، فقالَ سُهَیلٌ: کانَ واللّهِ بَرّا صَغیرا وکبیرا، فکانَ سُهَیلٌ یُقبِلُ ویُدبِرُ، وخَرَجَ إلی حُنَینٍ مَع رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وهُو علی شِرکِهِ حَتّی أسلَمَ بالجِعرانَةِ، فَأعطاهُ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَومَئذٍ مِن غَنائمِ حُنَینٍ مِئةً مِن الإبِلِ. (2)

9183. کنز العمّال عن أبی مریمَ السَّلولیّ: شَهِدتُ رسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یومَ فَتحِ مَکَّةَ والهَدیُ معکوفا، فجاءَهُ الحارثُ بنُ هِشامٍ فقالَ: یا محمّدُ، جِئتَنا بِأوباشٍ مِن أوباشِ الناسِ تُقاتِلُنا بِهِم؟ ! فقالَ لَهُ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: اُسکُتْ، هَؤلاءِ خیرٌ مِنکَ ومِمَّن أخَذَ بِأخذِکَ، هؤلاءِ یُؤمِنونَ بِاللّهِ ورسولِهِ. (3)

وَ ضاقَتْ عَلَیْکُمُ اَلْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّیْتُمْ مُدْبِرِینَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اَللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی اَلْمُؤْمِنِینَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَ عَذَّبَ اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ ذلِکَ جَزاءُ اَلْکافِرِینَ * ثُمَّ یَتُوبُ اَللّهُ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ عَلی مَنْ یَشاءُ وَ اَللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ ". 1

وأبو سفیانَ بنُ الحارثِ، وعَقیلُ بنُ أبی طالبٍ، وعبدُاللّهِ بنُ الزبیرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، والزبیرُ بنُ العَوّامِ، واُسامَةُ بنُ زیدٍ. (1)

9188. الإمامُ الصّادقُ علیه السلام: ما مَرَّ بالنبِیِّ صلی اللّه علیه و آله یَومٌ کانَ أشَدَّ علَیهِ مِن یومِ حُنَینٍ (2)، وذلکَ أنَّ العَرَبَ تَباغَت علَیهِ. (3)

ص:332

ص:334

أن یَخلُقَ شَیئًا مِنَ الأَرضِ یَومَئِذٍ کُلِّها بِأَلفِ عامٍ، ووَصَلَ المَدینَةَ بِبَیتِ المَقدِسِ، ثُمَّ خَلَقَ الأَرضَ کُلَّها بَعدَ ألفِ عامٍ خَلقًا واحِدًا. (1)

9190. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ للّه عَزَّوجَلَّ خِیارًا مِن کُلِّ ما خَلَقَهُ. . . فَأَمّا خِیارُهُ مِنَ البِقاعِ فَمَکَّةُ والمَدینَةُ وبَیتُ المَقدِسِ. (2)

9191. عنه صلی اللّه علیه و آله مُخاطِبًا مَکَّةَ: إنّی لَأَعلَمُ أنَّکِ حَرَمُ اللّهِ وأمنُهُ، وأحَبُّ البُلدانِ إلَی اللّهِ تَعالی. (3)

9192. عنه صلی اللّه علیه و آله وکانَ واقِفًا بِالحَزوَرَةِ (4)فی سوقِ مَکَّةَ: واللّهِ، إنَّکِ لَخَیرُ أرضِ اللّهِ وأحَبُّ أرضِ اللّهِ إلَی اللّهِ عَزَّوَجلَّ، ولَولا أنّی اُخرِجتُ مِنکِ ما خَرَجتُ. (5)

9193. عنه صلی اللّه علیه و آله مُخاطِبًا مَکَّةَ: ما أطیَبَکِ مِن بَلَدٍ وأحَبَّکِ إلَیَّ! ولَولا أنَّ قَومی أخرَجونی مِنکِ ما سَکَنتُ غَیرَکِ. (6)

"فِیهِ آیاتٌ بَیِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً وَ لِلّهِ عَلَی اَلنّاسِ حِجُّ اَلْبَیْتِ مَنِ اِسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اَللّهَ غَنِیٌّ عَنِ اَلْعالَمِینَ". 1 "أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ یُتَخَطَّفُ اَلنّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ یُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَةِ اَللّهِ یَکْفُرُونَ". 2 "وَ اَلتِّینِ وَ اَلزَّیْتُونِ * وَ طُورِ سِینِینَ * وَ هذَا اَلْبَلَدِ اَلْأَمِینِ". 3

عِنْدَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرامِ حَتّی یُقاتِلُوکُمْ فِیهِ فَإِنْ قاتَلُوکُمْ فَاقْتُلُوهُمْ کَذلِکَ جَزاءُ اَلْکافِرِینَ ". 1

شَوکُهُ، ولا یُنَفَّرُ صَیدُهُ، ولا یَلتَقِطُ لُقَطَتَهُ إلّا مَن عَرَّفَها، ولا یُختَلی خَلاها. (1)قالَ العَبّاسُ: یا رَسولَ اللّهِ، إلَا الإِذخِرَ (2)فَإِنَّهُ لِقَینِهِم (3)ولِبُیوتِهِم. قالَ: إلَا الإِذخِرَ. (4)

9199. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: الحَرَمُ لا یُختَلی خَلاهُ، ولا یُعضَدُ شَجَرُهُ ولا شَوکُهُ، ولا یُنَفَّرُ صَیدُهُ. . . فَمَن أصَبتُموهُ اختَلی أو عَضَدَ الشَّجَرَ أو نَفَّرَ الصَّیدَ فَقَد حَلَّ لَکُم سَبُّهُ وأن توجِعوهُ ظَهرَهُ بِمَا استَحَلَّ فِی الحَرَمِ. (5)

طریق الجعرانة: فی شِعب آل عبداللّه بن خالد، علی تسعة أمیال. ومن المؤکّد أنّ هذه المسافات تقریبیّة. وقد حسَب أیضًا بعض المدقّقین المسافة الدقیقة لهذه الحدود إلی جدار المسجد الحرام، عادًّا إیّاهابالذراع، فکان بینها وبین القیاسات المذکورة آنفًا بعض الاختلاف. وعلی سبیل المثال، یقول الفاسیّ فی تحدید الحرم من جهة الطائف، عن طریق عرفة: "من جدار باب بنی شیبة إلی العَلَمین اللذین هماعلامة لحدّ الحرم من جهة عرفة سبعة وثلاثون ألف ذراع وعشره أذرع وسبعة أذرع، بذراع الید". (1)ولمعرفة حدود الحرم وتعیینها أهمیّة قُصوی، إذ إنّ لها دخلاً فی کثیر من الأحکام. وقد غدا تشخیص هذه الحدود میسّرًا بوجود الأنصاب التیاُقیمت علامات من کلّ الجهات. وکان إبراهیم الخلیل علیه السلام قد نَصَب الأنصاب من کلّ الجهات ما عدا سمت جدّة والجعرانة بدلالة من جبرئیل علیه السلام الذی کان یُریه مواضعها (2). وجدّدها إسماعیل علیه السلام، وقُصیّ بن کلاب، ورسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. . . ثمّ تعاقَب الحکّام علی تجدیدها المرّةَ بعد المرّة. (3)ویدلّ البحث المیدانیّ، فی الوقت الحاضر، علی أنّ هذه العلامات ما تزال قائمة. وهذه الأنصاب والحدود الستّة إنّما تعیّن حدود الحرم فی الطرق المؤدّیة إلیه، أمّا أنصاب وحدود الحرم کلّه فهی أکثر بکثیر. (4)

ص:342

ص:344

9215. عنه صلی اللّه علیه و آله: أکرَمُ البُیوتِ عَلی وَجهِ الأَرضِ أربَعَةٌ: الکَعبَةُ، وبَیتُ المَقدِسِ، وبَیتٌ یُقرَأُ فیهِ القُرآنُ، والمَساجِدُ. (1)

9216. عنه صلی اللّه علیه و آله عِندَما طافَ بِالکَعبَةِ حَتّی إذا بَلَغَ الرُّکنَ الیَمانِیَّ رَفَعَ رَأسَهُ إلَی الکَعبَةِ: الحَمدُ للّه الَّذی شَرَّفَکِ وعَظَّمَکِ، والحَمدُ للّه الَّذی بَعَثَنی نَبِیًّا وجَعَلَ عَلِیًّا إمامًا. اللّهُمَّ اهدِ لَهُ خِیارَ خَلقِکَ، وجَنِّبهُ شِرارَ خَلقِکَ. (2)

وحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ وسَأَلَهُ واستَغفَرَهُ. ثُمَّ انصَرَفَ إلی کُلِّ رُکنٍ مِن أرکانِ الکَعبَةِ، فَاستَقبَلَهُ بِالتَّکبیرِ والتَّهلیلِ والتَّسبیحِ والثَّناءِ عَلَی اللّهِ والمَسأَلَةِ والاِستِغفارِ. ثُمَّ خَرَجَ فَصَلّی رَکعَتَینِ مُستَقبِلَ وَجهِ الکَعبَةِ، ثُمَّ انصَرَفَ فَقالَ: هذِهِ القِبلَةُ هذِهِ القِبلَةُ. (1)

9223. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحَجَرُ یَمینُ اللّهِ فِی الأَرضِ یُصافِحُ بِهِ عِبادَهُ. (1)

9224. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحَجَرُ یَمینُ اللّهِ فِی الأَرضِ، فَمَن مَسَحَ یَدَهُ عَلَی الحَجَرِ فَقَد بایَعَ اللّهَ أن لا یَعصِیَهُ. (2)

9225. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحَجَرُ یَمینُ اللّهِ، فَمَن شاءَ صافَحَهُ بِها. (3)

9226. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَیسَ فِی الأَرضِ مِنَ الجَنَّةِ إلّا ثَلاثَةُ أشیاءَ: غَرسُ العَجوَةِ، وأواقٍ تَنزِلُ فِی الفُراتِ کُلَّ یَومٍ مِن بَرَکَةِ الجَنَّةِ، والحَجَرُ. (4)

9227. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحَجَرُ الأَسوَدُ مِنَ الجَنَّةِ. (5)

9228. عنه صلی اللّه علیه و آله: الحَجَرُ الأَسوَدُ مِن حِجارَةِ الجَنَّةِ. (6)

9229. عنه صلی اللّه علیه و آله: أنَا وَضَعتُ الرُّکنَ بِیَدی یَومَ اختَلَفَت قُرَیشٌ فی وَضعِهِ. (7)

9230. دلائل النبوّة للبیهقی عن ابن شِهاب: لَمّا بَلَغَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله الحُلُمَ أجمَرَتِ امرَأَةٌ الکَعبَةَ وطارَت شَرارَةٌ مِن مِجمَرَتِها فی ثِیابِ الکَعبَةِ فَاحتَرَقَت، فَهَدَموها، حَتّی إذا بَنَوها فَبَلَغوا مَوضِعَ الرُّکنِ اختَصَمَت قُرَیشٌ فِی الرُّکنِ: أیُّ القَبائِلِ تَلی رَفعَهُ، فَقالوا: تَعالَوا

ص:349

نُحَکِّم أوَّلَ مَن یَطلُعُ عَلَینا، فَطَلَعَ عَلَیهِم رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وهُوَ غُلامٌ عَلَیهِ وِشاحٌ نَمِرَةٌ، فَحَکَّموهُ فَأَمَرَ بِالرُّکنِ فَوُضِعَ فی ثَوبٍ، ثُمَّ أخرَجَ سَیِّدَ کُلَّ قَبیلَةٍ فَأَعطاهُ ناحِیَةً مِنَ الثَّوبِ، ثُمَّ ارتَقی هُوَ فَرَفَعوا إلَیهِ الرُّکنَ، فَکانَ هُوَ یَضَعُهُ. (1)

قَضَیتَ عَلَیَّ". فَأَوحَی اللّهُ تَعالی إلَیهِ: یا آدَمُ، قَد دَعَوتَنی بِدَعَواتٍ واستَجَبتُ لَکَ، ولَن یَدعُوَنِی بِها أحَدٌ مِن وُلدِکَ إلّا کَشَفتُ هُمومَهُ وغُمومَهُ، وکَفَفتُ عَلَیهِ ضَیعَتَهُ، ونَزَعتُ الفَقرَ مِن قَلبِهِ، وجَعَلتُ الغِنی بَینَ عَینَیهِ، وتَجَرتُ لَهُ مِن وَراءِ تِجارَةِ کُلِّ تاجِرٍ، وأتَتهُ الدُّنیا وهِیَ راغِمَةٌ وإن کانَ لا یُریدُها. (1)