ص :2

حکم النبی الاعظم صلی الله علیه وآله وسلم

المحمدی الریشهری

ص :3

ص :4

فهرست اجمالی

ص :5

فهرست اجمالی

ص :6

فهرست اجمالی

ص :7

ص :8

6647. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَعَنَ اللّهُ الرّاشِیَ والمُرتَشِیَ فی الحُکمِ . (1)

6648. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَعَنَ اللّهُ الراشیَ والمُرتَشِیَ والرائشَ الذی یَمشِی بَینَهُما. (2)

6649. عنه صلی اللّه علیه و آله: الراشی والمُرتَشِی فی النّارِ. (3)

ص:10

فِراشَ غَیره کانَ حَقّا عَلَی اللّهِ تعالی أن یُحرِقَها بِالنارِ بعدَ أن یُعَذِّبَها فی قَبرِها. (1)

6652. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن فَجَرَ بامرَأةٍ ولَها بَعلٌ ، تَفَجَّرَ مِن فَرجِهِما مِن صَدِیدٍ وادٍ مَسِیرَةَ خَمسِمِائَةِ عامٍ یَتَأذّی أهلُ النارِ مِن نَتْنِ رِیحِهِما ، وکانا مِن أشَدِّ الناسِ عَذابا. (2)

ص:14

6661. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما کانَ الفُحشُ فی شیءٍ قَطُّ إلّا شانَهُ ،ولا کانَ الحَیاءُ فی شیءٍ قَطُّ إلّا زانَهُ . (1)

6662. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ اللّهَ یُحِبُّ الحَیِیَّ المُتَعَفِّفَ ، ویُبغِضُ البَذِیَّ السائلَ المُلحِفَ . (2)

6663. عنه صلی اللّه علیه و آله: لو کانَ الفُحشُ خَلقا لَکانَ شَرَّخَلقِ اللّهِ . (3)

6664. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الفُحشَ لوکانَ مِثالاً لَکانَ مِثالَ سَوءٍ. (4)

6665. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ مِن شَرِّ عِبادِ اللّهِ مَن تُکرَهُ مُجالَسَتُهُ لِفُحشِهِ . (5)

6666. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ مِن شَرِّ الناسِ مَن تَرَکَهُ الناسُ اتِّقاءَ فُحشِهِ . (6)

6667. الإمامُ علیّ علیه السلام: قالَ رسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله:إنّ اللّهَ حَرَّمَ الجَنَّةَ علی کُلِّ فَحّاشٍ بَذِیءٍ، قَلیلِ الحَیاءِ، لا یُبالِی ما قالَ ولا ما قیلَ لَهُ ؛ فإنّکَ إن فَتَّشتَهُ لم تَجِدْهُ إلّا لِغَیَّةٍ (7)أو شِرکِ شیطانٍ ، فقیلَ :یارسولَ اللّهِ ، وفی الناسِ شِرکُ شَیطانٍ ؟ فقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:أما تَقرَأُ قولَ اللّهِ عز و جل: "وَ شارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ" (8)؟! (9)

6668. الإمامُ الصادقُ علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله:ألااُخبِرُکُم بِأبعَدِکُم مِنّی شَبَها ؟ قالوا:بلی یا رسولَ اللّهِ ، قالَ :الفاحِشُ المُتَفحِّشُ البَذیءُ.... (10)

ص:16

6681. تنبیه الخواطر عن عیاض بن حمّاد: قلتُ :یا رسولَ اللّهِ ، صَلَّی اللّهُ علَیکَ ، الرَّجُلُ مِن قَومی یَسُبُّنی وهُو دُونی فهَل عَلَیَّ بَأسٌ أن أنتَصِرَ مِنهُ ؟ فقالَ :المُتَسابّانِ شَیطانانِ یَتَعاوَیانِ ویَتَهاتَرانِ . (1)

ص:19

ص:20

"یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ ". 1

"قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ ". 2

ص:26

6692. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ الصَّفاةَ الزُّلالَ الذی لا تَثبُتُ علَیهِ أقدامُ العُلَماءِ الطَّمَعُ . (1)

6693. عنه صلی اللّه علیه و آله للأنصارِ: إنّکُم لَتُکثِرُونَ عندَ القُنُوعِ وتُقِلُّونَ عندَ الطَّمَعِ . (2)

" هذا خَلْقُ اللّهِ فَأَرُونِی ما ذا خَلَقَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظّالِمُونَ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ ". 1

" لِیَجْعَلَ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْقاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ الظّالِمِینَ لَفِی شِقاقٍ بَعِیدٍ ". 2

"وَ قِیلَ یا أَرْضُ ابْلَعِی ماءَکِ وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی وَ غِیضَ الْماءُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَی الْجُودِیِّ وَ قِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظّالِمِینَ ". 3

6713. عنه صلی اللّه علیه و آله فی قولِهِ تعالی: "وَ کَذلِکَ أَخْذُ رَبِّکَ إِذا أَخَذَ الْقُری وَ هِیَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِیمٌ شَدِیدٌ" (1):إنَّ اللّهَ یُمهِلُ الظّالِمَ حتّی إذا أخَذَهُ لَم یَنفَلِت. (2)

6731. عنه صلی اللّه علیه و آله: اتَّقُوا دَعوةَ المَظلومِ ؛ فإنّها تَصعَدُ إلی السماءِ کأنَّها شَرارَةٌ . (1)

6732. عنه صلی اللّه علیه و آله: اتَّقُوا دَعوَةَ المَظلومِ وإن کانَ کافِرا ؛ فإنّهُ لَیسَ دُونَهُ حِجابٌ . (2)

6737. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا ظَنَنتُم فلا تُحَقِّقُوا، وإذا حَسَدتُم فلا تَبغُوا، وإذا تَطَیَّرتُم فَامضُوا. (1)

6738. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ الجُبنَ والبُخلَ والحِرصَ غَریزَةٌ واحِدَةٌ یَجمَعُها سُوءُ الظَّنِّ . (2)

عَمَلَه، وصَغُرَ فی عَینِهِ ذَنبُه. (1)

6747. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا سَمِعتُمُ الرّجُلَ یقولُ :هَلَکَ النّاسُ ! فهُو أهلَکُهُم. (1)

ص:44

6763. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَقِفَنَّ أحَدُکُم مَوقِفا یُضرَبُ رَجُلٌ فیهِ سَوطا ظُلما ؛ فإنَّ اللَّعنَةَ تَنزِلُ عَلی مَن حَضَرَهُ حَیثُ لَم یَدفَعوا عَنهُ . (1)

6764. عنه صلی اللّه علیه و آله: والَّذی نَفسی بِیَدِه ، لا یَجلِدُ أحَدٌ أحَدا ظُلما إلّا جُلِدَ غَدا فی نارِ جَهَنَّمَ مِثلَهُ . (2)

6765. صحیح مسلم عن هِشامِ بنِ حَکیمِ بنِ حِزامٍ : مَرَّ بِالشّامِ عَلی اناسٍ ، وقَد اقیموا فی الشَّمسِ وصُبَّ عَلی رُؤوسِهِمُ الزَّیتُ ، فقالَ :ما هذا ؟ قیلَ :یُعَذَّبونَ فی الخَراجِ ، فقالَ :أما إنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَقولَ :إنَّ اللّهَ یُعَذِّبُ الَّذینَ یُعَذِّبونَ فی الدّنیا. (3)

مِن أعتی الناسِ عَلَی اللّهِ :القاتِلُ غَیرَ قاتِلِهِ ، والضارِبُ غَیرَ ضارِبِهِ ، ومَن أحدَثَ حَدَثا أو آوی مُحدِثا فعلَیهِ لَعنةُ اللّهِ والمَلائکةِ والناسِ أجمَعینَ ، لا یَقبَلُ اللّهُ مِنهُ صَرْفا ولا عَدْلاً ، ومَن تَوَلّی إلی غیرِ مَوالِیهِ فقد کَفَرَ بما انزِلَ علی محمّدٍ صلی اللّه علیه و آله. (1)

ص:50

6778. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَیسَ مِنّا مَن دَعا إلی عَصَبِیَّةٍ ، ولَیسَ مِنّا مَن قاتَلَ عَلی عَصَبِیَّةٍ ، ولَیسَ مِنّا مَن ماتَ عَلی عَصَبِیَّةٍ . (1)

6785. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا جَمَعَ اللّهُ الأوَّلِینَ والآخِرِینَ یومَ القِیامَةِ یُرفَعُ لِکُلِّ غادِرٍ لِواءٌ ، فقیلَ :هذِهِ غَدرَةُ فلانِ ابنِ فلانٍ ! (1)

6786. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا إنَّه یُنصَبُ لِکُلِّ غادِرٍ لِواءٌ یومَ القِیامَةِ بِقَدْرِ غَدرَتِهِ . (2)

6787. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِکُلِّ غادِرٍ لِواءٌ یومَ القِیامَةِ یُرفَعُ لَهُ بقَدرِ غَدرِهِ ، ألا ولا غادِرَ أعظَمُ غَدرا مِن أمیرِ عامّةٍ . (3)

ص:54

رَکَّبَکَ ". 1

شیئا إلّا بَیَّنَ مافِیهِ ، ولایَحِلُّ لِمَن عَلِمَ ذلکَ إلّا بَیَّنَهُ . (1)

یارسولَ اللّهِ .قالَ :أفَلا جَعَلتَهُ فَوقَ الطَّعامِ حتّی یَراهُ الناسُ ؟! مَن غَشَّنا فَلَیسَ مِنّا. (1)

6801. کنز العمّال عن مکحول: مَرّ رسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله بِرَجُلٍ یَبِیعُ طَعاما قدخَلَطَ جَیِّدا بِقَبِیحٍ ، فقالَ له النبیُّ صلی اللّه علیه و آله:ما حَمَلَکَ علی ماصَنَعتَ ؟ ! فقالَ :أرَدتُ أن یَنفُقَ ! فقالَ لَهُ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله:مَیِّزْ کُلَّ واحِدٍ مِنهُما علی حِدَةٍ ؛ لیسَ فی دِینِنا غِشٌّ . (2)

6802. الإمامُ الباقرُ علیه السلام: مَرَّ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله فِی سُوقِ المَدینهِ بطَعامٍ فقالَ لِصاحِبِهِ :ما أرَی طَعامَکَ إلّا طَیِّبا ، وسَألَهُ عن سِعرِهِ ، فَأوحَی اللّهُ عز و جل إلَیهِ أن یَدُسَّ یَدَیهِ فی الطَّعامِ فَفَعَلَ فَأخرَجَ طَعاما رَدِیّا ، فقال لِصاحِبِهِ :ما أراکَ إلّا وقد جَمَعتَ خِیانَةً وغِشّا لِلمُسلِمینَ . (3)

ص:60

تَرُدُّها بِصَبرٍ. (1)

6814. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا اخبِرُکُم بِأشَدِّکُم ؟ مَن مَلَکَ نفسَهُ عِندَ الغَضَبِ . (2)

6815. عنه صلی اللّه علیه و آله لَمّا سَألَهُ رَجُلٌ : احِبُّ أن أکُونَ آمِنا مِن سَخَطِ اللّهِ :لا تَغضَبْ علی أحَدٍ تَأمَنْ غَضَبَ اللّهِ وسَخَطَهُ . (3)

بذلک أشَدَّنا وأقوانا ، فقالَ صلی اللّه علیه و آله:ألا اخبِرُکُم بِأشَدِّکُم وأقواکُم ؟ قالوا:بَلی یا رسولَ اللّهِ ، قالَ أشَدُّکُم وأقواکُمُ الذی إذا رَضِیَ لَم یُدخِلْهُ رِضاهُ فی إثمٍ ولا باطِلٍ ، وإذا سَخِطَ لَم یُخرِجهُ سَخَطُهُ مِن قَولِ الحَقِّ ، وإذا قَدَرَ لَم یَتَعاطَ مالیسَ بِحَقٍّ . (1)

اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إنَّ الغَضَبَ مِن الشّیطانِ ، وإنَّ الشیطانَ خُلِقَ مِن النارِ ، وإنّما تُطفَأُ النارُ بالماءِ ، فإذا غَضِبَ أحَدُکم فَلْیَتَوَضَّأْ. (1)

ص:66

المَوتِ لِیَقبِضَ رُوحَهُ .فإذا ادخِلَ قَبرَهُ رُدَّ الرّوحُ فی جَسَدِهِ وجاءَهُ مَلَکا القَبرِ فَامتَحَناهُ ثُمَّ یَرتَفِعانِ .فَإذا قامَتِ السّاعَةُ انحَطَّ عَلَیهِ مَلَکُ الحَسَناتِ ومَلَکُ السّیِّئاتِ فبَسَطا کِتابا مَعقودا فی عُنُقِهِ ، ثُمَّ حَضَرا مَعَهُ واحِدٌ سائقٌ وآخَرُ شَهیدٌ.

ثُمَّ قالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إنَّ قُدّامَکُم لَأمرا عَظیما لا تَقدِرونَهُ ، فَاستَعینوا بِاللّهِ العَظیمِ ! (1)

ص:70

البَقلَ . (1)

6837. عنه صلی اللّه علیه و آله: صَوتانِ مَلعونانِ فی الدنیا والآخِرَةِ :مِزمارٌ عندَ نِعمَةٍ ، ورَنَّةٌ عندَ مُصیبَةٍ . (2)

6838. سنن أبی داوود: عن سلام بن مسکین عن شَیخٍ شَهِدَ أبا وائلٍ فی وَلِیمةٍ ، فَجَعَلُوا یَلعَبُونَ ، یَتَلَعَّبُونَ یُغَنُّونَ ، فَحَلَّ أبو وائلٍ حَبوَتَهُ وقالَ :سَمِعتُ عبدَاللّهِ یَقولُ :سَمِعتُ رسولَ اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول:الغِناءُ یُنبِتُ النِّفاقَ فی القَلبِ . (3)

6845. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَرَرتُ لیلةَ اسرِیَ بی علی قَومٍ یَخمِشُونَ وُجوهَهُم بأظفارِهمِ ، فقلتُ :یا جَبرَئیلُ ، مَن هؤلاءِ ؟ فقالَ :هؤلاءِ الذینَ یَغتابُونَ الناسَ ویَقَعُونَ فی أعراضِهِم. (1)

6846. عنه صلی اللّه علیه و آله: لمّا عُرِجَ بی مَرَرتُ بقَومٍ لَهُم أظفارٌمِن نُحاسٍ ، یَخمِشُونَ وُجوهَهُم وصُدورَهُم ! فقلتُ :مَن هؤلاءِ یا جِبریلُ ؟ قالَ :هؤلاءِ الذینَ یَأکُلونَ لُحومَ الناسِ ویَقَعونَ فی أعراضِهِم. (2)

6847. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَرکُ الغِیبَةِ أحَبُّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن عَشرَةِ آلافِ رَکعَةٍ تَطَوُّعا. (3)

6848. المعجم الأوسط عن جابر بن عبداللّه وأبی سعید الخدری: قالَ رسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله:الغِیبَةُ أشَدُّمِن الزِّنا ، قیلَ :وکیفَ ؟ قالَ :الرجلُ یَزنی ثُمّ یَتوبُ فَیَتُوبُ اللّهُ علَیهِ ، وإنّ صاحِبَ الغِیبَةِ لایُغفَرُ لَهُ حتّی یَغفِرَ لَهُ صاحِبُهُ . (4)

فاحِشَةٍ ؟ قالَ :أستُرُهُ ، قالَ :إن رَأیتَهُ ثانیا ؟ قالَ :أستُرُهُ بِإزارِی ورِدائی ، إلی ثلاثِ مَرّاتٍ ، فقالَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله:لافَتی إلّاعلیٌّ .وقالَ صلی اللّه علیه و آله:اُستُروا علی إخوانِکُم. (1)

قولُهُ فِعلَهُ . (1)

6864. عنه صلی اللّه علیه و آله: ثلاثةٌ لاتَحرُمُ علَیکَ أعراضُهُم:المُجاهِرُ بالفِسقِ ، والإمامُ الجائرُ ، والمُبتَدِعُ . (2)

6865. عنه صلی اللّه علیه و آله: لیسَ للفاسِقِ غِیبَةٌ . (3)

6866. عنه صلی اللّه علیه و آله: لیسَ للفاجِرِ غِیبَةٌ . (4)

6867. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن لا حَیاءَ لَهُ لاغِیبَةَ لَهُ . (5)

6868. عنه صلی اللّه علیه و آله: أتَرعَوُونَ عن ذِکرِ الفاجِرِ أن تَذکُرُوهُ ؟! فَاذکُروهُ یَعرِفْهُ الناسُ . (6)

6869. عنه صلی اللّه علیه و آله: أتَرعَوُونَ عن ذِکرِ الفاجِرِ حتّی یَعرِفَهُ الناسُ ؟! فَاذکُرُوا الفاجِرَ بما فیهِ یَحذَرْهُ الناسُ . (7)

6870. عنه صلی اللّه علیه و آله: حتّی مَتی تَرعَوُونَ عن ذِکرِ الفاجِرِ ؟!اِهتِکُوهُ حتّی یَحذَرَهُ الناسُ . (8)

6872. الترغیب والترهیب عن عَمرُو بن شُعَیبٍ عن أبیهِ عن جدِّهِ : أنّهم ذَکَرُوا عندَ رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله رجُلاً فقالوا:لا یَأکُلُ حتّی یُطعَمَ ، ولا یَرحَلُ حتی یُرحَلَ لَهُ ، فقالَ النبیُّ صلی اللّه علیه و آله:اغتَبتُمُوهُ ، فقالوا:یا رسولَ اللّهِ ، إنّما حَدَّثْنا بما فیهِ ! قال:حَسبُکَ إذا ذَکَرتَ أخاکَ بما فیهِ . (1)

ص:79

ص:80

الغیر نقصان أخیک وتعریفه بما یکرهه ، فالتّعریض کالتّصریح ، والفعل فیه کالقول والإشارة والإیماء والغمز والرّمز والکنیة والحرکة ، وکلّ مایُفهم المقصود داخل فی الغیبة ، مساوٍ للّسان فی المعنی الذی حُرّم التلفّظ به لأجله ، ومن ذلک ما روی عن عائشة أنّها قالت:دخلت علینا امرأة فلمّا ولّت أومأتُ بیدی أی قصیرة ، فقال صلی اللّه علیه و آله:اغتَبتِیها.ومن ذلک المحاکاة بأن تمشی متعارجا أو کما یمشی فهو غیبة ،بل أشدّ من الغیبة ؛ لأ نّه أعظم فی التصویر والتفهیم ، وکذلک الغیبة بالکتاب فإنّ الکتاب کما قیل أحد اللّسانین.ومن ذلک ذکر المصنّف شخصا معیّنا وتهجین کلامه فی الکتاب إلّا أن یقترن به شیء من الأعذار المحوجة إلی ذکره کمسائل الاجتهاد التی لایتمّ الغرض من الفتوی وإقامة الدلائل علی المطلوب إلّا بتزییف کلام الغیر ونحو ذلک.ویجب الاقتصار علی ما تندفع به الحاجة فی ذلک ، ولیس منه قوله:قال قوم کذا مالم یصرّح بشخص معیّن ، ومنها أن یقول الإنسان:بعض من مرّ بنا الیوم أو بعض من رأیناه حالُهُ کذا ، إذا کان المخاطب یفهم منه شخصا معیّنا ؛ لأنّ المحذور تفهیمه دون ما به التفهیم ، فأمّا إذا لم یفهمه عینه جاز ، کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إذا کره من إنسان شیئا قال:ما بالُ أقوامٍ یفعلونَ کذا وکذا ؟ ! ولا یُعیِّن.

ومن أخبث أنواع الغیبة غیبة المتسمّین بالفهم والعلم المرائین ؛ فإنّهم یفهمون المقصود علی صفة أهل الصلاح والتقوی لیُظهروا من أنفسهم التعفّف عن الغیبة ویفهمون المقصود ، ولایدرون بجهلهم أنّهم جمعوا بین فاحشتین:الریاء والغیبة ، وذلک مثل أن یذکر عنده إنسان فیقول:الحمد للّه الذی لم یبتلنا بحبّ الریاسة أو بحبّ الدّنیا أو بالتکیّف بالکیفیّة الفلانیّة ، أو یقول:نعوذ باللّه من قلّة الحیاء أو من سوء التوفیق ، أو نسأل اللّه أن یعصمنا من کذا ،بل مجرّد الحمد علی شیء إذا علم منه اتّصاف المحدّث عنه بما ینافیه ونحو ذلک فإنّه یغتابه بلفظ الدعاء وسمت أهل الصلاح ، وإنّما قصده أن یذکر عیبه بضرب من الکلام المشتمل علی الغیبة والریاء ودعوی الخلاص من الرذائل ، وهو عنوان الوقوع فیها ،بل فی أفحشها.

ص:82

ومن ذلک أنّه قد یقدِّم مدح من یرید غیبته فیقول:ما أحسن أحوال فلان ! ما کان یقصّر فی العبادات ، ولکن قد اعتراه فتور وابتلی بما نبتلی به کلّنا ، وهو قلّة الصبر ! فیذکر نفسه بالذمّ ومقصوده أن یذمّ غیره ، وأن یمدح نفسه بالتشبّه بالصالحین فی ذمّ أنفسهم ، فیکون مغتابا مرائیا مزکّیا نفسه فیجمع بین ثلاث فواحش ، وهو یظنّ بجهله أنّه من الصالحین المتعفّفین عن الغیبة ، هکذا یلعب الشیطان بأهل الجهل إذا اشتغلوا بالعلم أو العمل، من غیر أن یتقنوا الطریق ، فیتعبهم ویُحبِط بمکائده عملهم ویضحک علیهم.

ومن ذلک أن یذکر ذاکرٌ عیب إنسان فلا یتنبّه له بعض الحاضرین ، فیقول:سبحان اللّه ما أعجب هذا ! حتّی یصغی الغافل إلی المغتاب ویعلمَ ما یقوله ، فیذکرَ اللّه سبحانه ویستعملَ اسمَه آلة له فی تحقیق خبثه وباطله ، وهو یمنّ علی اللّه بذکره جهلاً منه وغرورا.

ومن ذلک أن یقول:جری من فلان کذا وابتلی بکذا ،بل یقول:جری لصاحبنا أو صدیقنا کذا تاب اللّه علینا وعلیه ! یُظهر الدعاء والتألّم والصداقة والصّحبة ، واللّه مطّلع علی خبث سریرته وفساد ضمیره ، وهو بجهله لایدری أنّه قد تعرّض لمقتٍ أعظم ممّا یتعرّض له الجهّال إذا جاهروا بالغیبة.

ومن أقسامها الخفیّة الإصغاء إلی الغیبة علی سبیل التعجّب ؛ فإنّه إنّما یُظهر التعجّب لیزید نشاطَ المغتاب فی الغیبة فیزید فیها ، فکأنّه یستخرج منه الغیبة بهذا الطریق ، فیقول:عجبت ممّا ذکرتَه ما کنت أعلم بذلک إلی الآن ، ماکنت أعرف من فلان ذلک ! یرید بذلک تصدیق المغتاب واستدعاءَ الزیادة منه باللّطف ، والتصدیق للغیبة غیبة ،بل الإصغاء إلیها بل السکوت عند سماعها.... (1)

ص:83

الدنیا والآخِرَةِ . (1)

6880. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا وُقِعَ فی الرجُلِ وأنتَ فی مَلَأٍ ،فکُن للرجُلِ ناصِرا ، وللقَومِ زاجِرا ، وقُمْ عَنهُم. (2)

ص:86

6895. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ أعتَی الناسِ علَی اللّهِ تعالی مَن قَتَلَ غیرَ قاتِلِهِ ، ومَن ضَرَبَ مَن لم یَضرِبهُ . (1)

6896. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَزالُ العَبدُ فی فُسحَةٍ مِن دِینِهِ ما لم یُصِبْ دَما حَراما. (2)

6897. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَزالُ قَلبُ العَبدِ یَقبَلُ الرَّغبَهَ والرَّهبَةَ حتّی یَسفِکَ الدمَ الحَرامَ ، فإذا سَفَکَهُ نُکِسَ قَلبُهُ ، صارَ کأنَّهُ کِیرٌ مُحْمٍ أسوَدُ مِن الذَّنبِ ، لا یَعرِفُ مَعروفا ولا یُنکِرُ مُنکَرا. (3)

6898. عنه صلی اللّه علیه و آله: أوَّلُ ما یُقضی بینَ الناسِ یَومَ القِیامَهِ فی الدِّماءِ. (4)

6899. عنه صلی اللّه علیه و آله: أوَّلُ ما یَحکُمُ اللّهُ فیهِ یَومَ القِیامَهِ الدِّماءُ ، فَیُوقِفُ ابنَی آدَمَ فَیَفصِلُ بینَهُما ، ثُمّ الذینَ یَلونَهُما مِن أصحابِ الدِّماءِ حتّی لا یَبقی مِنهُم أحَدٌ ، ثُمّ الناسُ بعدَ ذلکَ حتّی یَأتِیَ المَقتولُ بقاتِلِهِ ، فَیَتَشَخَّبَ فی دَمِهِ وجهُهُ فیقولَ :هذا قَتَلَنی ، فیَقولُ :أنتَ قَتَلتَهُ ؟ فلا یَستَطیعُ أن یَکتُمَ اللّهَ حَدیثا. (5)

6900. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَزَوالُ الدنیا جَمیعا أهوَنُ علَی اللّهِ مِن دَمٍ سُفِکَ بغیرِ حَقٍّ . (6)

6901. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَجیءُ المقتولُ آخِذا قاتِلَهُ وأوداجُهُ تَشخَبُ دَما عندَ ذِی العِزَّةِ ، فیقولُ :یا رَبِّ ، سَلْ هذا فِیمَ قَتَلَنی ؟ فیَقولُ :فِیمَ قَتَلتَهُ ؟ قالَ :قَتَلتُهُ لِتَکونَ العِزَّةُ لفلانٍ ، قیلَ :هِی للّه . (7)

6902. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَجیءُ الرجلُ آخِذا بِیَدِ الرَّجُلِ فیَقولُ :یا رَبِّ هذا قَتَلَنی ، فیقولُ اللّهُ لَهُ :لِمَ قَتَلتَهُ ؟ فیقولُ :قَتَلتُهُ لِتَکونَ العِزّةُ لکَ ، فیقولُ :فإنّها لی.ویَجیءُ الرجُلُ آخِذا بیدِ الرجُلِ فیقولُ :أی رَبِّ إنَّ هذا قَتَلَنی ، فیقولُ اللّهُ :لِمَ قَتَلتَهُ ؟ فیقولُ :لِتَکونَ العِزّةُ

ص:90

لفلانٍ ، فیقولُ :فإنّها لَیسَت لفلانٍ ، فَیَبُوءُ بِإثمِهِ . (1)

6903. الإمام زین العابدین علیه السلام: قالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:لایَغُرَّنَّکُم رَحبُ الذِّراعَینِ بالدَّمِ ، فإنَّ لَهُ عِندَ اللّهِ عز و جلقاتِلاً لا یَموتُ .قالوا:یارسولَ اللّهِ ، وما قاتِلٌ لا یَموتُ ؟ فقالَ :النارُ. (2)

6904. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله مِن خُطبتِهِ فی حِجّةِ الوَداعِ : إنّ دماءَکُم وأموالَکُم علَیکُم حَرامٌ کَحُرمَةِ یومِکُم هذا فی شَهرِکُم هذا فی بَلَدِکُم هذا إلی یَومِ تَلقَونَهُ فَیَسألُکُم عن أعمالِکُم. (3)

6905. عنه صلی اللّه علیه و آله فی قَتیلٍ وُجِدَ لا یُدری مَن قَتَلَهُ : یُقتَلُ رجُلٌ مِن المُسلمینَ لا یُدری مَن قَتَلَهُ ؟ ! والذی نفسی بِیَدِهِ ، لو أنَّ أهلَ السماواتِ والأرضِ اجتَمَعوا علی قَتلِ مؤمنٍ أو رَضُوا بهِ لَأدخَلَهُمُ اللّهُ فی النارِ ، والذی نفسِی بیَدِهِ ، لا یَجلِدُ أحَدٌ أحَدا ظُلماً إلّا جُلِدَ غَدا فی نارِ جَهنَّمَ . (4)

6906. عنه صلی اللّه علیه و آله ایضا: یا أیُّها الناسُ ، أیُقتَلُ قَتیلٌ وأنا بَینَ أظهُرِکُم لا یُعلَمُ مَن قَتَلَهُ ؟! لو أنّ أهلَ السماءِ والأرضِ اجتَمَعُوا علی قَتلِ رجُلٍ مُسلمٍ لَعَذَّبَهُم اللّهُ بلا عَددٍ ولا حِسابٍ . (5)

6907. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أعانَ علی قَتلِ مؤمنٍ بشَطرِ کَلِمَهٍ لَقِیَ اللّهَ یَومَ القِیامَةِ مَکتوبٌ بینَ عَینَیهِ :آیِسٌ مِن رَحمَةِ اللّهِ . (6)

ص:91

6908. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ الرجُلَ لَیُدفَعُ عن بابِ الجَنّةِ أن یَنظُرَ إلَیها ،بمِحجَمةٍ مِن دَمٍ یُریقُهُ مِن مُسلمٍ بغَیرِ حَقٍّ . (1)

6909. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَزَوالُ الدنیا أهوَنُ عِندَ اللّهِ مِن قَتلِ رجُلٍ مُسلمٍ . (2)

6910. عنه صلی اللّه علیه و آله: قَتلُ المؤمنِ أعظَمُ عندَ اللّهِ مِن زَوالِ الدنیا. (3)

6913. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَحِلُّ دمٌ إلّا فی ثلاثٍ :النفسِ بالنفسِ ، والثیِّبِ الزانی ، والمُرتَدِّ عنِ الإیمانِ . (1)

6914. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ ارتَدَّ عن دِینِهِ فاقتُلُوهُ . (2)

وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللّهَ کانَ بِکُمْ رَحِیماً ". 1

6928. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَزالُ الرجُلُ یَتکَبَّرُ ویَذهَبُ بنَفسِهِ حتّی یُکتَبَ فی الجَبّارِینَ ، فَیُصِیبُهُ ما أصابَهُم. (1)

6929. الإمام علیٌّ علیه السلام فی فَضیلَةِ الرَّسولِ الکریمِ صلی اللّه علیه و آله: بَعَثَهُ والناسُ ضُلّالٌ فی حَیرَةٍ ، وحاطِبونَ (خابِطونَ ) فی فِتنَةٍ ، قدِ استَهوَتهُمُ الأهواءُ ، واستَزَلَّتهُمُ الکِبریاءُ. (2)

6930. الإمامُ الصّادقُ علیه السلام: الکِبرُ قد یکونُ فی شِرارِ الناسِ مِن کُلِّ جِنسٍ ...إنَّ رسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مَرَّ فی بَعضِ طُرُقِ المَدینةِ ، وسَوداءُ تَلقُطُ السرقِینَ ، فقیلَ لها:تَنَحِّی عن طریقِ رَسولِ اللّهِ ، فقالَت:إنّ الطَّریقَ لَمعرضٌ ، فَهَمَّ بها بعضُ القَومِ أن یَتَناوَلَها ، فقالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:دَعُوها ، فإنَّها جَبّارَةٌ . (3)

مِنهُما ألقَیتُهُ فی النارِ. (1)

ولا دَمُهُ کَدَمِکَ . (1)

6934. الترغیب والترهیب عن عبداللّه بن مسعود عَن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا یَدخُلُ الجَنَّةَ مَن کانَ فیقَلبِهِ مِثقالُ ذَرَّةٍ مِن کِبرٍ ، فقالَ رَجلٌ :إنّ الرجُلَ یُحِبُّ أن یکونَ ثَوبُهُ حَسَنا ونَعلُهُ حَسَنةً ! قالَ :إنَّ اللّهَ جَمیلٌ یُحِبُّ الجَمالَ ، الکِبرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمْطُ الناسِ . (2)

6935. معانی الأخبار عن عبد اللّه بن طلحةَ عن الإمامِ الصادقِ علیه السلام: قالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:"لن یَدخُلَ الجَنَّةَ عَبدٌ فی قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِن کِبرٍ ، ولا یَدخُلُ النارَ عَبدٌ فی قَلبِهِ مِثقالُ حبَّةٍ مِن خَردلٍ مِن إیمانٍ ".

قلتُ :جُعِلتُ فِداکَ إنّ الرجلَ لَیلبسُ الثَّوبَ أو یَرکَبُ الدابَّةَ فَیَکادُ یُعرَفُ مِنهُ الکِبرُ ؟ قالَ :لیسَ بذاکَ ، إنّما الکِبرُ إنکارُ الحَقِّ ، والإیمانُ الإقرارُ بالحقِّ . (3)

6936. الکافی عن عبد الأعلی بن أعین: قالَ أبو عبدِ اللّه علیه السلام:قالَ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إنَّ أعظَمَ الکِبرِ غَمصُ الخَلقِ وسَفَهُ الحَقِّ .

قلتُ :وما غَمْصُ الخَلقِ وسَفَهُ الحَقِّ ؟ قالَ :یَجهَلُ الحَقَّ ویَطعَنُ علی أهلِهِ ، فَمَن فَعَلَ ذلکَ فقد نازَعَ اللّهَ عز و جل رِداءَهُ . (4)

6937. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کُلُّ جبّارٍ عَنیدٍ مَن أبی أنْ یقولَ :لا إله إلّا اللّهُ . (5)

6938. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الرَّجُلَ لَیُدرِکُ بالحِلْمِ دَرَجةَ الصّائمِ القائمِ ، وإنَّهُ لَیُکْتَبُ جَبّارا ولا یَمْلکُ

ص:100

إلّا أهلَ بَیتِهِ . (1)

فَقَد بَرِئَ مِن الکِبرِ. (1)

6946. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن لَبِسَ الصُّوفَ وانتَعَلَ المَخصوفَ ورَکِبَ حِمارَهُ وحَلَبَ شاتَهُ وأکَلَ مَعهُ عِیالُهُ ، فَقَد نَحَّی اللّهُ عَنهُ الکِبرَ ، أنا عَبدٌ ابنُ عَبدٍ ، أجلِسُ جِلسَةَ العَبدِ ، وآکُلُ أکلَ العَبدِ.

إنّی قد اوحِیَ إلَیَّ أن تَواضَعُوا ، ولا یَبغی أحَدٌ علی أحَدٍ. (2)

6947. عنه صلی اللّه علیه و آله لأبی ذرٍّ: یا أبا ذَرٍّ ، یکونُ فی آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ یَلبَسُونَ الصُّوفَ فی صَیفِهِم وشِتائهِم ، یَرَونَ أنّ لَهُمُ الفَضلَ بذلکَ علی غیرِهِم، اولئکَ یَلعَنُهُم ملائکة السَّماواتِ والأرضِ . (3)

6948. کنز العمّال عن عمر: إنّ النبیَّ صلی اللّه علیه و آله خَرَجَ إلَی البَقیعِ فَتَبِعَهُ أصحابُهُ فَوَقَفَ وأمَرَهُم أن یَتَقَدَّموا ، ثُمّ مَشی خَلفَهُم ، فَسُئلَ عن ذلکَ فقالَ :إنّی سَمِعتُ خَفقَ نِعالِکُم ، فَأشفَقتُ أن یَقَعَ فی نفسِی شیءٌ مِن الکِبرِ. (4)

6950. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ فی السماءِ مَلَکَینِ مُوکَّلَینِ بالعِبادِ ، فَمَن تَجَبَّرَ وَضَعاهُ . (1)

6951. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن تَواضَعَ للّه دَرجَةً یَرفَعْهُ اللّهُ دَرجَةً حتّی یَجعَلَهُ فی أعلی عِلِّیِّینَ ، ومَن یتکبَّرَ علَی اللّهِ دَرجَةً یَضَعْهُ اللّهُ دَرجَةً حتّی یَجعَلَهُ فی أسفلِ السافِلینَ . (2)

6952. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن تَواضَعَ للّه رَفَعَهُ اللّهُ ، وقالَ :انتَعِشْ نَعَشَکَ اللّهُ ، فهُو فی أعیُنِ الناسِ عَظیمٌ وفی نفسِهِ صَغیرٌ ، ومَن تَکَبَّرَ قَصَمَهُ اللّهُ ، وقالَ :اِخسَأ ! فهُو فی أعیُنِ الناسِ صَغیرٌ وفی نفسِهِ کبیرٌ. (3)

6953. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن آدَمیٍّ إلّا فی رَأسِهِ حَکَمَةٌ بِیَدِ مَلَکٍ ، فإذا تَواضَعَ قیلَ للمَلَکِ :ارفَعْ حَکَمَتَهُ ، وإذا تَکَبَّرَ قیلَ لِلمَلَکِ :ضَعْ حَکَمَتَهُ . (4)

ص:106

6963. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کَذَبَ العَبدُ تَباعَدَ المَلَکُ عَنهُ مِیلاً ، مِن نَتْنِ ما جاءَ بهِ . (1)

6964. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کَذَبَ العَبدُ کِذبَةً تَباعَدَ المَلَکُ مِنهُ مَسیرَةَ مِیلٍ مِن نَتْنِ ما جاءَ بهِ . (2)

6965. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ الکذبَ بابٌ مِن أبوابِ النِّفاقِ . (3)

6966. عنه صلی اللّه علیه و آله: کَبُرَت خِیانَةً أن تُحَدِّثَ أخاکَ حَدیثا هُو لکَ مُصَدِّقٌ وأنتَ بهِ کاذِبٌ . (4)

6967. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا تُلَقِّنوا الناسَ فیَکذِبونَ ، فإنَّ بَنی یَعقوبَ لم یَعلَموا أنّ الذِّئبَ یَأکُلُ الإنسانَ فلَمّا لَقَّنَهُم:"إنّی أخافُ أنْ یَأْکُلَهُ الذِّئبُ " 5قالوا:أکَلَهُ الذِّئبُ ! 6

6968. عنه صلی اللّه علیه و آله: أعظَمُ الخَطایا اللِّسانُ الکَذوبُ . 7

6969. عنه صلی اللّه علیه و آله: کَثرَةُ الکذبِ تَذهَبُ بالبَهاءِ. 8

6979. عنه صلی اللّه علیه و آله: وَیلٌ للذی یُحَدِّثُ فَیکذِبُ لیُضحِکَ بهِ القَومَ ، وَیلٌ لَهُ ، وَیلٌ لَهُ ! (1)

إِنَّ اللّهَ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ فِی ما هُمْ فِیهِ یَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی مَنْ هُوَ کاذِبٌ کَفّارٌ ". 1

"وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّهُ وَ قَدْ جاءَکُمْ بِالْبَیِّناتِ مِنْ رَبِّکُمْ وَ إِنْ یَکُ کاذِباً فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَ إِنْ یَکُ صادِقاً یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذِی یَعِدُکُمْ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذّابٌ ". 2

"فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِی قُلُوبِهِمْ إِلی یَوْمِ یَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللّهَ ما وَعَدُوهُ وَ بِما کانُوا یَکْذِبُونَ ". 3

"إِنَّ اللّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا یَتَمَتَّعُونَ وَ یَأْکُلُونَ کَما تَأْکُلُ الْأَنْعامُ وَ النّارُ مَثْویً لَهُمْ ". 1

ص:118

7011. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَرکُ ما لا یَعنی زِینَةُ الوَرَعِ . (1)

المَکرَ والخَدیعَةَ فی النّارِ. (1)

7024. الإمام علیٌّ علیه السلام: لولا أنّی سَمِعتُ رسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یقولُ :إنّ المَکرَ والخَدیعَةَ والخیانَةَ فی النّارِ ، لکُنتُ أمکرَ العَرَبِ . (2)

ص:126

7028. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِلُمنافِقِ ثَلاثُ عَلاماتٍ :إذا حَدَّثَ کَذَبَ ، وإذا وَعَدَ أخلَفَ ، وإذا ائتُمِنَ خانَ . (1)

7029. عنه صلی اللّه علیه و آله: أربَعٌ مَن کُنَّ فیهِ فهُو مُنافِقٌ ، وإن کانَت فیهِ واحِدَةٌ مِنهُنَّ کانَت فیهِ خَصلَةٌ مِن النِّفاقِ حتّی یَدَعَها:مَن إذا حَدَّثَ کَذَبَ ، وإذا وَعَدَ أخلَفَ ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ. (2)

7030. عنه صلی اللّه علیه و آله: ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ کانَ مُنافِقا وإن صامَ وصلّی وزَعَمَ أنّهُ مُسلِمٌ :مَن إذا ائتُمِنَ خانَ ، وإذا حَدَّثَ کَذَبَ ، وإذا وَعَدَ أخلَفَ ، إنّ اللّهَ عز و جل قالَ فی کِتابهِ : "إِنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ الْخائِنِینَ " (3)وقالَ : "أَنَّ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَیْهِ إِنْ کانَ مِنَ الْکاذِبِینَ " (4)، وفی قولهِ عز و جل: "وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِسْماعِیلَ إِنَّهُ کانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ کانَ رَسُولاً نَبِیًّا" (5). (6)

7031. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِلمُنافِقینَ عَلاماتٌ یُعرَفونَ بِها:تَحِیَّتُهُم لَعنَةٌ ، وطَعامُهُم نُهمَةٌ ، وغَنیمَتُهُم غُلولٌ ، لا یَقرَبونَ المَساجِدَ إلّا هُجرا ، ولا یَأتونَ الصَّلاةَ إلّا دُبُرا ، مُستَکبِرینَ لا یَألَفونَ ولا یُؤلَفونَ ، خُشُبٌ باللَّیلِ سُخُبٌ بالنَّهارِ. (7)

7032. عنه صلی اللّه علیه و آله: المُنافِقُ یَملِکُ عَینَیهِ یَبکی کما یَشاءُ. (8)

7033. عنه صلی اللّه علیه و آله: بُکاءُ المؤمنِ مِن قَلبِهِ ، وبُکاءُ المُنافِقِ مِن هامَتِهِ . (9)

ص:128

7034. عنه صلی اللّه علیه و آله: أکثَرُ مُنافِقی امَّتی قُرّاؤها. (1)

7038. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنّ أخوَفَ ما أخافُ علَیکُم بَعدی کلُّ مُنافِقٍ عَلیمِ اللِّسانِ . (1)

7039. الإمامُ علیٌّ علیه السلام: ولَقد قالَ لی رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:إنّی لا أخافُ علی امَّتی مُؤمِنا ولا مُشرِکا ، أمّا المُؤمنُ فیَمنَعُهُ اللّهُ بإیمانِهِ ، وأمّا المُشرِکُ فیَقمَعُهُ اللّهُ بشِرکِهِ ، ولکنّی أخافُ علَیکُم کُلَّ مُنافِقِ الجَنانِ ، عالِمِ اللِّسانِ ، یقولُ ما تَعرِفونَ ، ویَفعَلُ ما تُنکِرونَ . (2)

ص:132

ص:134

یَابنَ آدمَ ، لا تَباعَدْ مِنّی فأملَأَ قَلبَکَ فَقرا وأملَأَ یَدَیکَ شُغلاً. (1)

7046. عنه صلی اللّه علیه و آله: تَفَرَّغوا لِطاعَةِ اللّهِ وعِبادَتِهِ قَبلَ أن یَنزِلَ بِکُم مِنَ البَلاءِ ما یَشغَلُکُم عنِ العِبادَةِ . (2)

تُفِیضُونَ فِیهِ وَ ما یَعْزُبُ عَنْ رَبِّکَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی السَّماءِ وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْبَرَ إِلاّ فِی کِتابٍ مُبِینٍ ". 1

7055. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: العِبادَةُ عَشرَةُ أجزاءٍ، تِسعَةُ أجزاءٍ فی طَلَبِ الحَلالِ . (1)

7056. عنه صلی اللّه علیه و آله: العِبادَةُ سَبعونَ جُزءا، وأفضَلُها جُزءا طَلَبُ الحَلالِ . (2)

7057. عنه صلی اللّه علیه و آله: نَظَرُ الوَلَدِ إلی والِدَیهِ حُبّا لَهُما عِبادَةٌ . (3)

7058. عنه صلی اللّه علیه و آله: النَّظَرُ إلَی العالِمِ عِبادَةٌ ، والنَّظَرُ إلَی الإمامِ المُقسِطِ عِبادَةٌ ، وَالنَّظَرُ إلَی الوالِدَینِ بِرَأفَةٍ وَرحمَةٍ عِبادَةٌ ، وَالنَّظَرُ إلی أخٍ تَوَدُّهُ فی اللّهِ عز و جل عِبادَةٌ . (4)

7059. عنه صلی اللّه علیه و آله: حُسنُ الظَّنِّ باللّهِ مِن عِبادَةِ اللّهِ تعالی. (5)

7062. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أفضَلُ العِبادَةِ الفِقهُ . (1)

7063. عنه صلی اللّه علیه و آله: أعظَمُ العِبادَةِ أجرا أخفاها. (2)

7064. عنه صلی اللّه علیه و آله: أنسَکُ النّاسِ نُسکا أنصَحُهُم جَیبا، وَأسلَمُهُم قَلبا لِجَمیعِ المُسلِمینَ . (3)

7069. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَکتَسِبُ العَبدُ مالاً حَراما فیَتَصَدَّقُ مِنهُ فَیوجَرُ عَلَیهِ ، ولا یُنفِقُ مِنهُ فیُبارِکُ اللّهُ لَهُ فیهِ ، ولا یَترُکُهُ خَلفَ ظَهرِهِ إلّا کانَ رادَّهُ (زادَهُ ) إلَی النّارِ. (1)

7070. عنه صلی اللّه علیه و آله: دِرهَمٌ یَرُدُّه العَبدُ إلَی الخُصَماءِ خَیرٌ لَهُ مِن عِبادَةِ ألفِ سَنَةٍ ، وَخَیرٌ لَهُ مِن عِتقِ ألفِ رَقَبَةٍ ، وَخَیرٌ لَهُ مِن ألفِ حِجَّةٍ وَعُمرَةٍ . (2)

7071. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَنِ اکتَسَبَ مالاً حَراما لَم یَقبَلِ اللّهُ مِنهُ صَدَقةً ولا عِتْقا ولا حَجّا ولا اعتِماراً، وکَتَبَ اللّهُ جَلَّ وعَزَّ بِعَدَدِ أجرِ ذلِکَ أوزارا، وما بَقِیَ مِنهُ بَعدَ مَوتِهِ کانَ زادَهُ إلَی النّارِ، ومَن قَدَرَ عَلَیها فتَرَکَها مَخافَةَ اللّهِ دَخَلَ (3)فی مَحَبّةِ اللّهِ ورَحمَتِهِ ، ویُؤمَرُ بِهِ إلَی الجَنَّةِ . (4)

فی عِبادَتِهِم کُنهَ عِبادَتی فیما یَطلُبونَ مِن کَرامَتی. (1)

7088. عنه علیه السلام: إنَّ اللّهَ أدَّبَ نَبیَّهُ صلی اللّه علیه و آله حتّی إذا أقامَهُ علی ما أرادَ قالَ لَهُ : "وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ " (1)، فلَمّا فَعَلَ ذلکَ لَهُ رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله زَکّاهُ اللّهُ فقالَ : "وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ " ، فَلَمّا زَکّاهُ فَوَّضَ إلَیهِ دِینَهُ فقالَ : "ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" . (2)

ما یُطیقُ ، ثُمَّ لِیُداوِمْ عَلَیهِ ، فإنَّ أحَبَّ الأعمالِ إلَی اللّهِ مادِیمَ عَلَیهِ وإن قَلَّ . (1)

7100. عنه صلی اللّه علیه و آله: اکلَفوا مِنَ العَمَلِ ما تُطیقونَ فإنَّ اللّهَ لا یَمَلُّ حَتّی تَمَلّوا ، فإنَّ أحَبَّ الأعمالِ إلی اللّهِ أدوَمُه وإن قَلَّ . (2)

لِسانِکَ . (1)

7108. عنه صلی اللّه علیه و آله: سَیِّدُ الأعمالِ ثَلاثُ خِصالٍ :إنصافُکَ النّاسَ مِن نَفسِکَ ، ومُواساتُکَ الأخَ فی اللّهِ عز و جل، وذِکرُ اللّهِ تَعالی عَلی کُلِّ حالٍ . (2)

7109. عنه صلی اللّه علیه و آله: أحَبُّ الأعمالِ إلَی اللّهِ سُرورٌ (الذی) (3)تُدخِلُهُ عَلَی المُؤمِنِ ، تَطرُدُ عَنهُ جَوعَتَهُ أو تَکشِفُ عَنهُ کُربَتَهُ . (4)

7110. الإمامُ علیٌّ علیه السلام: إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله سَألَ رَبَّهُ سُبحانَهُ لَیلَةَ المِعراجِ ، فقالَ :یا رَبِّ ، أیُّ الأعمالِ أفضَلُ ؟ فقالَ اللّهُ تَعالی:لَیسَ شَیءٌ أفضَلَ عِندی مِنَ التَّوَکُّلِ عَلَیَّ ، والرِّضا بِما قَسَمتُ . (5)

وعَقلٍ ، وإیّاکَ وأن تَعمَلَ عَمَلاً بِغَیرِ تَدَبُّرٍ وعِلمٍ ؛ فإنَّهُ جلَّ جَلالُه یَقولُ : "وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً" (1). (2)

7128. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما أسَرَّ عَبدٌ سَرِیرَةً إلّا ألبَسَهُ اللّهُ رِداءَها إن خَیرا فَخَیرٌ وإن شَرّا فَشَرٌّ. (1)

7129. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَو أنَّ أحَدَکُم یَعمَلُ فی صَخرَةٍ صَمّاءَ لَیسَ لَهابابٌ ولا کَوَّةٌ لَخَرَجَ عَمَلُهُ للناسِ کائنا ما کانَ . (2)

فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ". 1

" وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْها إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلی عَقِبَیْهِ وَ إِنْ کانَتْ لَکَبِیرَةً إِلاّ عَلَی الَّذِینَ هَدَی اللّهُ وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِیعَ إِیمانَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیمٌ ". 2

ص:154

7138. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن غَزا فی سَبیلِ اللّهِ ولَم یَنوِ إلّا عِقالاً فلَهُ ما نَوی. (1)

7139. عنه صلی اللّه علیه و آله فی جَلَدِ رجُلٍ ونَشاطِهِ لَمّا قالَ أصحابُهُ فیهِ : لَو کانَ هذا فی سَبیلِ اللّهِ !:إن کانَ خَرَجَ یَسعی علی وُلدِهِ صِغارا فهُو فی سَبیلِ اللّهِ ، وإن کانَ خَرَجَ یَسعی علی أبوَینِ شَیخَینِ کَبیرَینِ فهُو فی سَبیلِ اللّهِ ، وإن کانَ یَسعی علی نَفسِهِ یُعِفُّها فهُو فی سبیلِ اللّهِ ، وإن کانَ خَرَجَ [یَسعی] (2)رِیاءً ومُفاخَرَةً فهُو فی سَبیلِ الشَّیطانِ . (3)

7140. عنه صلی اللّه علیه و آله: أفضَلُ العَمَلِ النِّیَّةُ الصّادِقَةُ . (4)

7159. عنه صلی اللّه علیه و آله: ثلاثٌ لا یَغِلُّ عَلَیهِنَّ قَلبُ امْریٍ مُسلمٍ :إخْلاصُ العَمَلِ للّهِ ، والنَّصیحَةُ لأئمَّةِ المُسلمینَ ، واللُّزومُ لجَماعَتِهِم. (1)

7160. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّما نَصَرَ اللّهُ هذهِ الاُمَّةَ بضُعَفائها بِدعوَتِهِم وصَلاتِهِم و إخْلاصِهِم. (2)

7169. بحار الأنوار عن أبی هریرة و عبد اللّه بن عبّاس: خطبنا رسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فقالَ :...أیُّها النّاسُ ، إنَّهُ مَن لَقِیَ اللّهَ عز و جل یَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلّا اللّهُ مُخْلِصا لَم یَخْلِطْ مَعَها غَیرَها دَخَلَ الجَنّةَ .فقامَ علیُّ بنُ أبی طالبٍ صلواتُ اللّهِ علَیهِ ، فقالَ :یا رسولَ اللّهِ ،بأبی أنتَ واُمِّی! وکیفَ یَقولُها مُخْلِصا لا یَخْلِطُ مَعَها غَیرَها؟ فَسِّرْ لَنا هذا حتّی نَعْرِفَهُ .

فقالَ :نَعَمْ ، حِرْصا علی الدُّنیا وجَمْعا لَها مِن غَیرِ حِلّها ، ورِضا بِها ، وأقوامٌ یَقولونَ أقاوِیلَ الأخْیارِ ویَعْمَلونَ أعْمالَ الجَبابِرَةِ ، فمَنْ لَقِیَ اللّهَ عز و جل ولَیس فیهِ شَیءٌ مِن هذهِ الخِصالِ وهُو یَقولُ :"لا إلهَ إلّا اللّهُ " فلَهُ الجَنّةُ ، فإنْ أخَذَ الدُّنیا وتَرَکَ الآخِرَةَ فلَهُ النّارُ. (1)

ص:164

وَ یَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ کانُوا لَنا خاشِعِینَ ". 1

فأتاهُ رَجُلٌ فقالَ لَهُ :یَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إنَّ فُلانا لَهُ عَلَیَّ مالٌ ویُریدُ أن یَحبِسَنی ، فقالَ :وَاللّهِ ما عِندی مالٌ فأقضِیَ عَنکَ .قالَ :فَکَلِّمْهُ ، قالَ :فلَبِسَ علیه السلام نَعلَهُ ، فقُلتُ لَهُ :یَابنَ رَسولِ اللّهِ ، أنَسِیتَ اعتِکافَکَ ؟ فقالَ لَهُ :لَم أنسَ ، ولکِنّی سَمِعتُ أبی علیه السلام یُحَدِّثُ عَن جَدّی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أنَّهُ قالَ :مَن سَعی فی حاجَةِ أخیهِ المُسلِمِ فَکَأنَّما عَبَدَ اللّهَ عز و جلتِسعَةَ آلافِ سَنَةٍ ، صائما نَهارَهُ ، قائما لَیلَهُ . (1)

ص:170

ص:172

7200. عنه صلی اللّه علیه و آله: إسباغُ الوُضوءِ فی المَکارِهِ ، وإعمالُ الأقدامِ إلَی المَساجِدِ ، وانتِظارُ الصَّلاةِ بَعدَ الصَّلاةِ ، یَغسِلُ الخَطایا غَسلاً. (1)

7201. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا تَوَضَّأَ الرّجُلُ المُسلِمُ خَرَجَتْ خَطایاهُ مِن سَمعِهِ وبَصَرِهِ ویَدَیهِ ورِجلَیهِ ، فإن قَعَدَ قَعَدَ مَغفورا لَهُ . (2)

7202. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا تَوَضّأَ العَبدُ تَحاطُّ عَنهُ ذُنوبُهُ کما تَحاطُّ وَرَقُ هذهِ الشَّجَرَةِ . (3)

اعطِیَ الشَّهادَةَ . (1)

7205. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنِ استَطَعتَ أن تَکونَ أبَدا علی وُضوءٍ فافعَلْ ؛ فإنّ مَلَکَ المَوتِ إذا قَبَضَ رُوحَ العَبدِ وهُو علی وُضوءٍ کُتِبَ لَهُ شَهادَةٌ . (2)

7206. عنه صلی اللّه علیه و آله: الطّاهِرُ النّائمُ کالصّائمِ القائمِ . (3)

7211. عنه صلی اللّه علیه و آله: یَقولُ اللّهُ تعالی:مَن أحدَثَ ولَم یَتَوَضّأْ فَقَد جَفانی ، ومَن أحدَثَ وتَوَضّأَ ولَم یُصَلِّ رَکعَتَینِ ولم یدعنی فَقَد جَفانی ، ومَن أحدَثَ وتَوَضّأَ وصلّی رَکعَتَینِ [و] (1)دَعانی فلَم اجِبْهُ فیما یسأل مِن أمرِ دِینِهِ ودُنیاهُ فَقَد جَفَوتُهُ ؛ ولَستُ بِرَبٍّ جافٍ . (2)

وذکر کلّ من البخاری ومسلم فی کتابیهما أنّ هذا الوضوء لعثمان (1).وجاء فی أحد النقول أن عثمان کان یغسل کلّ واحد من الأعضاء ثلاث مرّات ، ویغسل رجلیه أیضا إلی الکعبین ، ولکنّه یمسح الرأس مرّة واحدة.وفی الختام اعتبر هذا الوضوء ، وضوء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.

ورغم أنّ الروایات عدیدة ومختلفة (2)، ولکنّ معظمها یدلّ علی تأکید عثمان علی هذا الوضوء الخاص ، واختلافه عن عمل البعض من الصحابة.

ویقول عثمان فی نقل آخر یُظهر حدوث الاختلاف فی کیفیة الوضوء:

" إنّ ناسا یتحدّثون عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أحادیث لا أدری ما هی ، إلّا أنّی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله توضّأ مثل وضوئی هذا " (3).

مضافا إلی ذلک فقد نقل المتّقی الهندی فی کنز العمّال عن أبی مالک الدمشقی قوله:" إنّ عثمان بن عفّان اختلف فی خلافته فی الوضوء" (4).

ثمّ نسب وضوءا شبیها بالسابق إلی عثمان.

القرینة الاُخری علی ظهور الاختلاف فی الوضوء فی عهد عثمان تتمثّل فی جدول یظهر أنّ أیّا من الصحابة لم یتحدّث عن الوضوء بقدر عثمان.ویفید هذا الجدول الذی تناول بالدراسة والبحث روایات ثلاثین صحابیا کثیری الروایة ،بأنّ اثنین أو ثلاثة من الصحابة فقط رووا أحادیث حول الوضوء ، علی أنّ أحادیث

ص:178

اثنین منهم ، هما عبداللّه بن عبّاس وعلی بن أبی طالب علیه السلام لا تتجاوز عدد الأصابع ؛ ولکنّ عثمان له وحده أکثر من عشرین حدیثا فی هذا المجال. (1)

واعتبرت بعض الروایات وضوء عدد من الصحابة والتابعین مثل وضوء عثمان أو مؤیّدا لوضوئه ؛ ولکنّنا لم نجد سوی اثنین منهم ( عبداللّه بن زید بن عاصم ، وعبداللّه بن عمرو بن العاص ) وأمّا الباقون فلیس لروایاتهم سند ، أو نصّ مقبول. (2)

فقد روی أحمد فی مسنده نقلاً عن عبدالخیر:

" قال علی علیه السلام:ألا أریکم وضوء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ، ثمّ توضّأ ثلاثا ثلاثا". (1)

کما جاء فی نسخة من کتاب الغارات للثقفی أنّ الإمام علیا علیه السلام کتب کتابا إلی محمد بن أبی بکر حاکم مصر ، نسب فیه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله وضوءا یشبه وضوء عثمان (2).

ولکن هناک روایات علی العکس من ذلک.وعلی سبیل المثال ، فقد نقل الشیخ المفید روایة عن الثقفی مؤلّف الغارات ، ینقل فیها وضوء الروایة الثانیة عن الإمام علی علیه السلام ، ویصرّح بأنّ الإمام علیه السلام نسبه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله (3).

وقد تمّ تأیید هذه الروایة فی الأمالی للطوسی أیضا ، وهی تظهر نوعا من الاختلاف فی نسخ کتاب الغارات.وبالإضافة إلی ذلک ، فإنّ هناک نقولاً عدیدة تروی المواجهة العامّة التی أبداها الإمام علی علیه السلام إزاء البدعة والإحداث فی الوضوء ، وسندرج فیما یلی أحدها.ومن الطریف أنّ راوی هذه الروایة المتعارضة هو عبدالخیر أیضا ، حیث یقول:

" رأیت علیّا علیه السلام دعا بماءٍ لیتوضّأ ، فتمسّح به تمسّحا ، ومسح علی ظهر قدمیه ، ثم قال:هذا وضوء من لم یحدث ، ثم قال:لولا أنّی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله مسح علی ظهر قدمیه ، رأیت أنّ بطونهما أحقّ ، ثمّ شرب فضل وضوئه وهو قائم ، ثمّ قال:أین الذین یزعمون أنّه لا ینبغی لأحدٍ أن یشرب قائما" (4).

کما یمکن اعتبار تدوین السنّة النبویة ومن جملتها الوضوء بواسطة بعض أصحاب الإمام علی علیه السلام نوعا من تبیین الإمام علی علیه السلام لوضوء النبی صلی اللّه علیه و آله. (5)

علی أنّنا لم نأخذ بنظر الاعتبار فی کلّ ذلک مستندنا الرئیس فی کتاب الکافی

ص:180

الکبیر والمعتبر.فقد نقل الکلینی بسنده المتّصل بالإمام الباقر علیه السلام ( الابن الکبیر والصادق للإمام علی علیه السلام ) وضوءه ، وأنّه یراه عین وضوء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. (1)

واعتبرت روایة اخری وضوء الإمام علی علیه السلام مرّة مرّة (2)، وهی تمثّل الطرف المقابل لإصرار عثمان علی الوضوء الثلاثی ، وتدلّ علی الموقف العملی للإمام علی علیه السلام.

جدیر ذکره أنّ أهل بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله رووا وضوءه صلی اللّه علیه و آله بهدف أداء رسالتهم وتقدیم المیراث العلمی المستودع لدیهم من جانب النبی صلی اللّه علیه و آله ، وقدّموه بشکل عملی للکثیر من أصحابهم (3).وهذه الروایات تخلو من أیّ اختلاف وتعارض داخلیین ، وتنسجم مع وضوء الکثیر من الصحابة ، کما أنّها تتّفق مع آیة الوضوء (4).

ونقول فی الختام:إنّ طریق الاحتیاط هو الأخذ بقول أهل البیت علیهم السلام ، فضلاً عن إحاطة أهل البیت علیهم السلام أکثر من غیرهم بوضوء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ؛ ذلک لأنّ أیّا من الصحابة والرواة والفقهاء لم یعتبر الوضوء " مرّة مرّة" (5)غیر صحیح ، کما أنّهم لم یفتوا بفحوی الروایة المنقولة عن عثمان والمنسوبة إلی النبی صلی اللّه علیه و آله ، والتی جاء فیها:" فمن زاد علی هذا ، أو

ص:181

نقص فقد أساء وظلم " (1)،بل إنّهم یعتبرون الغسل أکثر من مرّة هو الأفضل.ومن جهةٍ اخری ، فإنّ الروایات المنقولة عن أهل البیت علیهم السلام اعتبرت الغسل أکثر من مرّتین ، موجبا لبطلان الوضوء ، فقد جاء فیها:

" من زاد علی مرّتین لم یُؤجر ". (2)

ولذلک ، فإنّ الغسل مرّة ، أو مرّتین فی الوضوء یتّفق علیه الجمیع سوی عثمان.

ویصدق هذا الاتّفاق أیضا فی بعض تفاصیل الوضوء الاُخری ، أی مسح مقدار من الرأس أو کلّه ، غسل " المرافق " فی " غسل الیدین " ، واتّجاه الغسل من الأسفل إلی الأعلی ، أو علی العکس ، رغم أنّه لا اتّفاق فی البعض الآخر ، مثل غسل أو مسح " الرجلین " ، ومفهوم " الکعب " فی الرجلین.

قالَ صلی اللّه علیه و آله:فَرَکِبتُها حَتَّی انتَهَیتُ إلَی الحِجابِ الَّذی یَلِی الرَّحمنَ عَزَّ رَبُّنا وجَلَّ ، فَخَرَجَ مَلَکٌ مِن وَراءِ الحِجابِ ، فَقالَ :اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ ، قالَ صلی اللّه علیه و آله:قُلتُ :یا جَبرَئیلُ مَن هذَا المَلَکُ الکَریمُ ؟ قالَ جَبرَئیلُ علیه السلام:وَالَّذی أکرَمَکَ بِالنُّبُوَّةِ ، ما رَأَیتُ هذَا المَلَکَ قَبلَ ساعَتی هذِهِ ! فَقالَ المَلَکُ :اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ.فَنودِیَ مِن وَراءِ الحِجابِ :صَدَقَ عَبدی أنَا أکبَرُ أنَا أکبَرُ.

قالَ صلی اللّه علیه و آله:فَقالَ المَلَکُ :أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ .فَنودِیَ مِن وَراءِ الحِجابِ :صَدَقَ عَبدی أنَا اللّهُ لا إلهَ إلّا أنَا.

قالَ صلی اللّه علیه و آله:فَقالَ المَلَکُ :أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ، أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ .فَنودِیَ مِن وَراءِ الحِجابِ :صَدَقَ عَبدی أنَا أرسَلتُ مُحَمَّدا رَسولاً.

قالَ صلی اللّه علیه و آله:فَقالَ المَلَکُ :حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ .فَنودِیَ مِن وَراءِ الحِجابِ :صَدَقَ عَبدی ودَعا إلی عِبادَتی.

قالَ صلی اللّه علیه و آله:فَقالَ المَلَکُ :حَیَّ عَلَی الفَلاحِ ، حَیَّ عَلَی الفَلاحِ .فَنودِیَ مِن وَراءِ الحِجابِ :صَدَقَ عَبدی ودَعا إلی عِبادَتی.

قالَ صلی اللّه علیه و آله:فَقالَ المَلَکُ :حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَلِ ، حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَلِ .فَنودِیَ مِن وَراءِ الحِجابِ :صَدَقَ عَبدی و دَعا إلی عِبادَتی ، قَد أفلَحَ مَن واظَبَ عَلَیها.

قالَ صلی اللّه علیه و آله:فَیَومَئِذٍ أکمَلَ اللّهُ تَعالی لِیَ الشَّرَفَ عَلَی الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ . (1)

ص:184

7216. الإمام الباقر علیه السلام: لَمّا اسرِیَ بِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إلَی السَّماءِ فَبَلَغَ البَیتَ المَعمور (1)، وحَضَرَتِ الصَّلاةُ ، فَأَذَّنَ جَبرَئیلُ علیه السلام وأقامَ ، فَتَقَدَّمَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، وصَفَّ المَلائِکَةُ وَالنَّبِیُّونَ خَلفَ مُحَمَّدٍ صلی اللّه علیه و آله. (2)

7217. تهذیب الأحکام عن زرارة عن الإمام الباقر علیه السلام: لَمّا اسرِیَ بِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَبَلَغَ البَیتَ المَعمورَ ، حَضَرَتِ الصَّلاةُ ، فَأَذَّنَ جَبرَئیلُ علیه السلام وأقامَ ، فَتَقَدَّمَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، وصَفَّ المَلائِکَةُ وَالنَّبِیّونَ خَلفَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله.

قالَ :فَقُلنا لَهُ :کَیفَ أذَّنَ ؟ فَقالَ :اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ ، حَیَّ عَلَی الفَلاحِ حَیَّ عَلَی الفَلاحِ ، حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَلِ حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَلِ ، اللّهُ أکبرُ اللّهُ أکبَرُ ، لا إلهَ إلَا اللّهُ لا إلهَ إلَا اللّهُ .

وَالإِقامَةُ مِثلُها ، إلّا أنَّ فیها "قَد قامَتِ الصَّلاةُ قَد قامَتِ الصَّلاةُ " بَینَ "حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَلِ حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَلِ " وبَینَ "اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ".

فَأَمَرَ بِها رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِلالاً ، فَلَم یَزَل یُؤَذِّنُ بِها حَتّی قَبَضَ اللّهُ رَسولَهُ صلی اللّه علیه و آله. (3)

7218. الإمام الصادق علیه السلام: لَمّا اسرِیَ بِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله وحَضَرَتِ الصَّلاةُ ، فَأَذَّنَ جَبرَئیلُ علیه السلام ، فَلَمّا قالَ :اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ ، قالَتِ المَلائِکَةُ :اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ.

ص:185

فَلَمّا قالَ :أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، قالَتِ المَلائِکَةُ :خَلَعَ الأَندادَ. (1)

فَلَمّا قالَ :أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ، قالَتِ المَلائِکَةُ :نَبِیٌّ بُعِثَ .

فَلَمّا قالَ :حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ ، قالَتِ المَلائِکَةُ :حَثَّ عَلی عِبادَةِ رَبِّهِ .

فَلَمّا قالَ :حَیَّ عَلَی الفَلاحِ ، قالَتِ المَلائِکَةُ :أفلَحَ مَنِ اتَّبَعَهُ . (2)

7219. عنه علیه السلام: لَمّا هَبَطَ جَبرَئیلُ علیه السلام بِالأَذانِ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله کانَ رَأسُهُ فی حِجرِ عَلِیٍّ علیه السلام ، فَأَذَّنَ جَبرَئیلُ علیه السلام وأقامَ ، فَلَمَّا انتَبَهَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ :

یا عَلِیُّ ، سَمِعتَ ؟ قالَ :نَعَم ، قالَ :حَفِظتَ ؟ قالَ :نَعَم ، قالَ :اُدعُ بِلالاً فَعَلِّمهُ .فَدَعا عَلِیٌّ علیه السلام بِلالاً فَعَلَّمَهُ . (3)

7220. تذکرة الحفّاظ عن عکرمة بن عبّاس (4): الأَذانُ نَزَلَ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مَعَ فَرضِ الصَّلاةِ : "یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ " . (5)

ص:186

14-اِهتَمَّ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله لِلصَّلاةِ کَیفَ یَجمَعُ النّاسَ لَها ، فَقیلَ لَهُ :انصِب رایَةً عِندَ حُضورِ الصَّلاةِ ، فَإِذا رَأَوها آذَنَ بَعضُهُم بَعضا ، فَلَم یُعجِبهُ ذلِکَ .قالَ :فَذُکِرَ لَهُ القُنعُ یَعنِی الشَّبُّور ، وقال زیاد:شَبُّورُ الیَهودِ فَلَم یُعجِبهُ ذلِکَ ، وقالَ :هُوَ مِن أمرِ الیَهودِ.قالَ :فَذُکِرَ لَهُ النّاقوسُ ، فَقالَ :هُوَ مِن أمرِ النَّصاری.فَانصَرَفَ عَبدُ اللّهِ بنُ زَیدِ بنِ عَبدِ رَبِّهِ وهُوَ مُهتَمٌّ لِهَمِّ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَاُرِیَ الأَذانَ فی مَنامِهِ ، قالَ :فَغَدا عَلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَأخبَرَهُ ، فَقالَ لَهُ :یا رَسولَ اللّهِ ، إنّی لَبَینِ نائِمٍ و یَقظانَ إذ أتانی آتٍ فَأَرانِی الأَذانَ .قالَ :وکانَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ قَد رَآهُ قَبلَ ذلِکَ فَکَتَمَهُ عِشرینَ یَوما ، قالَ :ثُمَّ أخبَرَ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ لَهُ :ما مَنَعَکَ أن تُخبِرَنی ؟ فَقالَ :سَبَقَنی عَبدُ اللّهِ بنُ زَیدٍ فَاستَحیَیتُ .فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:یا بِلالُ ، قُم فَانظُر ما یَأمُرُکَ بِهِ عَبدُ اللّهِ بنُ زَیدٍ فَافعَلهُ ، قالَ :فَأَذَّنَ بِلالٌ .قالَ أبو بِشرٍ:فَأخبَرَنی أبو عُمَیرٍ أنَّ الأَنصارَ تَزعُمُ أنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ زَیدٍ لَولا أنَّهُ کانَ یَومَئِذٍ مَریضا لَجَعَلَهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مُؤَذِّنا. (1)

2.وأخرج عن محمّد بن منصور الطوسی ، حدّثنا یعقوب ، حدّثنا أبی، عن محمّد بن إسحاق ، حدّثنی محمّد بن إبراهیم بن الحارث التیمی ، عن محمّد بن عبد اللّه بن زید بن عبد ربّه ، قال:حدّثنی عبد اللّه بن زید ، قال:

14-لَمّا أمرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِالنّاقوسِ یُعمَلُ لِیُضرَبَ بِهِ لِلنّاسِ لِجَمعِ الصَّلاةِ ، طافَ بی وأنَا نائِمٌ رَجُلٌ یَحمِلُ ناقوسا فی یَدِهِ ، فَقُلتُ :یا عَبدَ اللّهِ ، أتَبیعُ النّاقوسَ ؟ قالَ :وما تَصنَعُ بِهِ ؟ فَقُلتُ :نَدعو بِهِ إلَی الصَّلاةِ .قالَ :أفَلا أدُلُّکَ عَلی ما هُوَ خَیرٌ مِن ذلِکَ ؟ فَقُلتُ لَهُ :بَلی ! قالَ :فَقالَ :تَقولُ :اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ، أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ ، حَیَّ عَلَی الفَلاحِ ، حَیِّ عَلَی الفَلاحِ ، اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ ، لا إلهَ إلَا اللّهُ .قالَ :ثُمَّ استَأخَرَ عَنّی غَیرَ بَعیدٍ ، ثُمَّ قالَ :وَتَقولُ إذا أقَمتَ الصَّلاةَ :اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ،

ص:188

حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ ، حَیَّ عَلَی الفَلاحِ ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ ، قَد قامَتِ الصَّلاةُ ، اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ ، لا إلهَ إلَا اللّهُ .فَلَمّا أصبَحتُ أتَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَأخبَرتُهُ بِما رَأَیتُ ، فَقالَ :إنَّها لَرُؤیا حَقٍّ إن شاءَ اللّهُ ، فَقُم مَعَ بِلالٍ فَأَلقِ عَلَیهِ ما رَأَیتَ فَلیُؤَذِّن بِهِ ؛ فَإِنَّهُ أندی صَوتا مِنکَ .فَقُمتُ مَعَ بِلالٍ ، فَجَعَلتُ القیهِ عَلَیهِ ویُؤَذِّنُ بِهِ .قالَ :فَسَمِعَ ذلِکَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ وهُوَ فی بَیتِهِ ، فَخَرَجَ یَجرُّ رِداءَهُ ، ویَقولُ :وَالَّذی بَعَثَکَ بِالحَقِّ یا رَسولَ اللّهِ ، لَقَد رَأَیتُ مِثلَ ما رَأی ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:فَلِلّهِ الحَمدُ. (1)

3.وأخرج ابن ماجة فی السنن عن أبی عبید محمّد بن عبید بن میمون المدنی ، حدّثنا محمّد بن سلمة الحرّانی ، حدّثنا محمّد بن إسحاق ، حدّثنا محمّد بن إبراهیم التیمی ، عن محمّد بن عبد اللّه بن زید ، عن أبیه ، قال:

14-کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قَد هَمَّ بِالبوقِ ، وأمَرَ بِالنّاقوسِ فَنُحِتَ ، فَاُرِیَ عَبدُ اللّهِ بنُ زَیدٍ فِی المَنامِ ؛ قالَ :رَأَیتُ رَجُلاً عَلَیهِ ثَوبانِ أخضَرانِ ، یَحمِلُ ناقوسا ، فَقُلتُ لَهُ :یا عَبدَ اللّهِ ، تَبیعُ النّاقوسَ ؟ قالَ :وما تَصنَعُ بِهِ ؟ قُلتُ :اُنادی بِهِ إلَی الصَّلاةِ ، قالَ :أفَلا أدُلُّکَ عَلی خَیرٍ مِن ذلِکَ ؟ قُلتُ :وما هُوَ؟ قالَ :تَقولُ :اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ.... (2)

4.وأخرج عن محمّد بن خالد بن عبد اللّه الواسطیّ ، حدّثنا أبی ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهری ، عن سالم ، عن أبیه:

14-إنَّ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله استَشارَ النّاسَ لِما یُهِمُّهم إلَی الصَّلاةِ ، فَذَکَرُوا البوقَ ، فَکَرِهَهُ مِن أجلِ الیَهودِ ، ثُمَّ ذَکَرُوا النّاقوسَ ، فَکَرِهَهُ مِن أجلِ النَّصاری ، فَاُرِیَ النِّداء تِلکَ اللَّیلَةَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ یُقالُ لَهُ :عَبدُ اللّهِ بنُ زَیدٍ ، وعُمَرُ بنُ الخَطّابِ ، فَطَرَقَ الأَنصارِیُّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لَیلاً ، فَأَمَرَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله بِلالاً بِهِ فَأَذَّنَ .

قال الزهری:وزاد بلال فی نداء صلاة الغداة:الصلاة خیر من النوم ، فأقرّها

ص:189

رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.... (1)

5.وأخرج الترمذیّ فی السنن عن سعید بن یحیی بن سعید الاُمویّ ، حدّثنا أبی ، حدّثنا محمّد بن إسحاق ، عن محمّد بن إبراهیم بن الحارث التیمیّ ، عن محمّد بن عبد اللّه بن زید ، عن أبیه ، قال:

14-لَمّا أصبَحنا أتَینا رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، فَأَخبَرتُهُ بِالرُّؤیا ، فَقالَ :إنَّ هذِهِ لَرُؤیا حَقٍّ ، فَقُم مَعَ بِلالٍ فَإِنَّهُ أندی وأمَدُّ صَوتا مِنکَ ، فَأَلقِ عَلَیهِ ما قیلَ لَکَ ، وَلیُنادِ بِذلِکِ ....

قال الترمذیّ :و قد روی هذا الحدیث إبراهیم بن سعد ، عن محمّد بن إسحاق أتمّ من هذا الحدیث وأطول ، وذکر فیه قصّة الأذان مثنی مثنی ، والإقامة مرّة مرّة ، وعبد اللّه بن زید هو ابن عبد ربّه ، ویقال:ابن عبد ربّ ، ولا نعرف له عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله شیئا یصحّ إلّا هذا الحدیث الواحد فی الأذان. (2)

أنّه یبقی متحیّرا لا یعرف ماذا یفعل تجاه هذه المسألة مدّة عشرین یوما علی ما جاء فی بعض الروایات ، ومن ثمّ تنفرج الأزمة برؤیا واحدٍ أو أکثر من الصحابة ، توجب قرار النبیّ صلی اللّه علیه و آله وتشریع الأذان! لا ریب فی أنّ هذا الرأی لا یجتمع مع الاعتقاد بالنبوّة ، ومن هنا دعا الإمام الصادق علیه السلام القائلین بهذا الرأی إلی محاکمة عقلهم ووجدانهم ، واستنکر علیهم الجمع بین ما یرْوُون و بین الاعتقاد بنبوّة النبیّ صلی اللّه علیه و آله ونزول الوحی ، قال علیه السلام:

14-یَنزِلُ الوَحیُ عَلی نَبِیِّکُم ، فَتَزعُمونَ أنَّهُ أخَذَ الأَذانَ مِن عَبدِ اللّهِ بنِ زَیدٍ!!. (1)

الروایات ووضعها ، فإنّ نفی أهل البیت علیهم السلام لها یکفی فی المقام ؛ لأنّ "أهل البیت أدری بما فی البیت".ولا یقتصر ردّها ونفیها علی أهل البیت علیهم السلام وحدهم ،بل یتعدّی ذلک إلی أشخاص آخرین ؛ مثل محمّد بن الحنفیّة الّذی صرّح ببطلانها.

روی برهان الدین الحلبیّ عن أبی العلاء ، قال:

قلت لمحمّد بن الحنفیّة:إنّا لنتحدّث أنّ بدء هذا الأذان کان من رؤیا رآها رجل من الأنصار فی منامه.ففزع لذلک محمّد بن الحنفیّة فزعا شدیدا ، وقال:عمدتم إلی ما هو الأصل فی شرائع الإسلام ومعالم دینکم فزعمتم أنّه إنّما کان من رؤیا رآها رجل من الأنصار فی منامه تحتمل الصدق والکذب ، وقد تکون أضغاث أحلام ؟! قال:فقلت له:هذا الحدیث قد استفاض فی الناس ؟ قال:هذا واللّه هو الباطل.... (1)

بالنبیّ صلی اللّه علیه و آله وإمّا أنّ بعض رجالها الذین یقعون فی سلسلة الأسناد مجهولون أو مجروحون أو ضعفاء أو متروکون (1).

من هنا ، فإنّ ما ذکره الحاکم فی المستدرک بأنّ علّة عدم إخراج حدیث عبد اللّه بن زید فی الصحیحین هو اختلاف الناقلین فی أسانیده (2)، یمکن أن یکون واحدا من أسبابٍ عدّة ، ولعلّ بعض الوجوه الاُخری التی ذُکرت آنفا کانت أیضا سببا فی عدم إخراج حدیثه فی الصحیحین.

یؤدّی إلی انتقال تلک القیم إلی سائر المجتمعات الاُخری.ومن هنا نلاحظ أنّ التیّارات السیاسیّة التی تری أنّ سیادة الإسلام الأصیل تتعارض مع مصالحها ، لا تتفاعل مع هذا الشعار.

ویبدو أنّ وضع حدیث عبد اللّه بن زید من قبل الحزب الاُمویّ وفی عصر سلطة معاویة المطلقة ، کان لغرض حذف شعار الأذان السیاسیّ والاجتماعیّ أو تحریفهِ ، لأنّه إذا کان مصدر تشریع الأذان مستمدّا من رؤیا یراها عامّة الناس ، فإنّ الّذی یدّعی خلافة النبیّ صلی اللّه علیه و آله بل خلافة اللّه تعالی فی الأرض یمکن تغییر خلافته حسب الرغبة برؤیا اخری، أو حذفها بشکلٍ تامّ ! ولتوضیح هذا المطلب نقول:إنّ کلّ من اطّلع علی تاریخ الإسلام ، یعلم أنّ الحزب الاُمویّ کان مخالفا للإسلام منذ فجره الأوّل ، ولم یتوافق فی أیّ وقت مع هذا النظام الإلهیّ ، ومع أنّه لم یستطع أن یعلن مخالفته حینما قوی أمر الإسلام ، لکنّه أضمر العداء وأسرّ الکفر ، فوقف فی أوّل فرصة سانحة بوجه النظام الإسلامیّ الأصیل بقیادة إمام المتّقین وأمیر المؤمنین علیّ علیه السلام ، فأصبح مانعا أمام سموّ هذا النظام الإلهیّ وتألُّقهِ ؛ ذلک لأنّه وجد أسباب القوّة ، کالمقام والمال والأعوان، قال أمیر المؤمنین علیه السلام:

14-ما أسلَموا ولکِنِ استَسلَموا ، وأسَرُّوا الکُفرَ ، فَلَمّا وَجَدوا أعوانا عَلَیهِ أظهَروهُ . (1)

ولدینا شاهد تأریخیّ یرویه المغیرة بن شعبة ، وهو صدیق حمیم لمعاویة ، یتحدّث فیه عن اجتماعٍ خاصّ وسرّی بمعاویة ، وهو یعکس مدی مخالفة معاویة للأذان ، وعدائه لشعار الإسلام العبادیّ السیاسیّ ، وفیما یلی نصّ هذا الشاهد التأریخیّ بروایة مطرف بن المغیرة بن شعبة ، قال:

ص:194

14-جاءَ [ المُغیرَةُ ] ذاتَ لَیلَةٍ فَأَمسَکَ عَنِ العَشاءِ ، فَرَأیتُهُ مُغتَمّا ، فَانتَظَرتُهُ ساعَةً ، وظَنَنتُ أنَهُ لِشَیءٍ حَدَثَ فینا أو فی عَمَلِنا.فَقُلتُ لَهُ :ما لی أراکَ مُغتَمّا مُنذُ اللَّیلَةِ ؟ قالَ :یا بُنَیَّ ، إنّی جِئتُ مِن عِندٍ أخبَثِ النّاسِ ! قُلتُ لَهُ :وما ذاکَ ؟ قالَ :قُلتُ لَهُ [ أی لِمُعاوِیَةَ ] وقَد خَلَوتُ بِهِ :إنَّکَ قَد بَلَغتَ مِنّا یا أمیرَ المُؤمِنینَ ، فَلَو أظهَرتَ عَدلاً ، وبَسَطتَ خَیرا ، فَإِنَّکَ قَد کَبِرتَ ، ولَو نَظَرتَ إلی إخوَتِکَ مِن بَنی هاشِمٍ ، فَوَصَلتَ أرحامَهُم ، فَوَاللّهِ ما عِندَهُمُ پالیَومَ شَیءٌ تَخافُهُ .فَقالَ لی:هَیهاتَ ، هَیهاتَ ! مَلَکَ أخو تَیمٍ فَعَدَلَ وفَعَلَ ما فَعَلَ ، فَوَاللّهِ ما عَدا أن هَلَکَ فَهَلَکَ ذِکرُهُ ، إلّا أن یَقولَ قائِلٌ :أبوبَکرٍ.ثُمَّ مَلَکَ أخو عَدِیٍّ ، فَاجتَهَدَ و شَمَّرَ عَشرَ سِنینَ ، فَوَاللّهِ ما عَدا أن هَلَکَ فَهَلَکَ ذِکرُهُ ، إلّا أن یَقولَ قائِلٌ :عُمَرُ.ثُمَّ مَلَکَ أخونا عُثمانُ ، فَمَلَکَ رَجُلٌ لَم یَکُن أحَدٌ فی مِثلِ نَسَبِهِ ، فَعَمِلَ ما عَمِلَ وعُمِلَ بِهِ ، فَوَاللّهِ ما عَدا أن هَلَکَ فَهَلَکَ ذِکرُهُ ، وذِکرُ ما فُعِلَ بِهِ .وإنَّ أخا هاشِمٍ یُصرَخُ بِهِ فی کُلِّ یَومٍ خَمسَ مَرّاتٍ :أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ، فَأَیُّ عَمَلٍ یَبقی مَعَ هذا؟ لا امّ لَکَ ! وَاللّهِ إلّا دَفنا دَفنا!. (1)

وممّا یمکن أن یؤیّد هذا التحلیل ، هو أنّ موقف أهل البیت علیهم السلام تجاه الروایات التی تعتبر بدء تشریع الأذان هو رؤیا عبد اللّه بن زید ، کان بعد استقرار حکومة معاویة ، فلو کان هناک أدنی ذکر لمثل هذه الشائعة المهینة للنبیّ صلی اللّه علیه و آله قبل هذا التّاریخ أو فی حیاة أمیر المؤمنین علیه السلام ، فإنّه بلا ریب سیتّخذ منها موقفا حاسما ، لکنّ أوّل موقف یسجّله التّاریخ لأهل البیت علیهم السلام تجاه هذه الشائعة ، هو للإمام الحسن المجتبی علیه السلام بعد الصلح مع معاویة. (2)

ص:195

ثُمَّ قالَ :"حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَلِ " ، قالَ اللّهُ جَلَّ جَلالُهُ :هِیَ أفضَلُ الأَعمالِ و أزکاها عِندی.

ثُمَّ قالَ :"قَد قامَتِ الصَّلاةُ " ، فَتَقَدَّمَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله فَأَمَّ أهلَ السَّماءِ ، فَمِن یَومِئِذٍ تَمَّ شَرَفُ النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله. (1)

7223. الإمام الباقر علیه السلام فی حَدیثِ الإِسراءِ: ثُمَّ أمَرَ [اللّهُ سُبحانَهُ ]جَبرَئیلَ علیه السلام فَأَذَّنَ شَفعا و أقامَ شَفعا ، و قالَ فی أذانِهِ :"حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَلِ " ، ثُمَّ تَقَدَّمَ مُحَمَّدٌ صلی اللّه علیه و آله فَصَلّی بِالقَومِ . (2)

7224. عنه علیه السلام: کان الأذانُ بِ "حَیَّ عَلی خَیرِ العَمَل" علی عَهدِ رسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ، وبِهِ امِروا فی أیّامِ أبی بَکرٍ وصَدرٍ مِن أیّامِ عُمَرَ ، ثُمَّ أمرَ عُمر بِقَطعِهِ وحَذفِهِ مِنَ الأذانِ وَالإقامَةِ ، فَقیلَ لَهُ فی ذلِک ، فقال:إذا سَمِعَ النّاسُ أنَّ الصَّلاةَ خَیرُ العَمَلِ ، تَهاوَنوا بِالجِهادِ وتَخَلَّفوا عنه. (3)

ص:197

ص:198

14-قُلتُ :یا رَسولَ اللّهِ ، عَلِّمنی سُنَّةَ الأَذانِ ، قالَ :فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأسی ، وقالَ :تَقولُ :...حَیَّ عَلَی الفَلاحِ ، فَإِن کانَ صَلاةُ الصُّبحِ قُلتَ :الصَّلاةُ خَیرٌ مِنَ النَّومِ ، اللّهُ أکبَرُ.... (1)

وتجدر الإشارة إلی أنّ سند هذه الروایة غیر صحیح (2)، وکذلک الروایات الاُخری التی تدخل فی هذه المجموعة أی التی تسند التثویب إلی تعلیم النبیّ صلی اللّه علیه و آله ومنها روایة البخاری فی التاریخ الکبیر (3)، والطبرانی فی المعجم الکبیر (4)، والمعجم الأوسط (5)،

ص:200

والترمذی فی السنن (1)، وابن ماجة فی السنن (2)أیضا.

الثانیة:الروایات التی تدلّ علی أنّ بلالاً زاد التثویب فی أذان الصبح فأقرّه النبی صلی اللّه علیه و آله ، ومنها ما رواه الطبرانی فی المعجم الأوسط عن محمّد بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن جدّه ، عن عمرو بن صالح الثقفی ، عن صالح بن أبی الأخضر ، عن الزهری ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت:

جاء بلال إلی النبیّ صلی اللّه علیه و آله یؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما ، فقال:الصلاة خیر من النوم ، فاُقرّت فی أذان الصبح (3).

وهناک روایات اُخری تدلّ علی هذا المعنی، لکنّها جمیعا مخدوشة السند، منها:روایة ابن ماجة فی السنن (4)، وأحمد بن حنبل فی المسند (5)، والدارمی فی السنن (6)،

ص:201

وابن سعد فی الطبقات (1).

الثالثة:الروایات التی تُسند التثویب إلی أمر الخلیفة الثانی أو تقریره ، ومنها ما رواه الدارقطنی فی السنن عن محمّد بن مخلّد ، عن محمّد بن إسماعیل الحسّانی ، عن وکیع ، عن العمری ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر.وأیضا عن وکیع ، عن سفیان ، عن محمّد بن عجلان ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر:أنّه قال لمؤذّنه:

إذا بلغت حیَّ علی الفلاح فی الفجر ، فقل:الصلاة خیر من النوم ، الصلاة خیر من النوم. (2)

وجاء فی موطّأ مالک:

إنّ المؤذّن جاء إلی عمر بن الخطّاب یُؤذِنه لصلاة الصبح ، فوجده نائما ، فقال:الصلاة خیر من النوم ، فأمره عمر أن یجعلها فی نداء الصبح. (3)

الملاحَظ أنّ روایات المجموعة الاُولی والثانیة لا یمکن الاعتماد علیها لا من حیث السند ، ولا من حیث توافق المضمون فی إثبات کون التثویب جزءا من الأذان الأوّل الّذی کان علی عهد الرسول الأکرم صلی اللّه علیه و آله ،بل صرّحت روایات أهل البیت علیهم السلام وکلمات بعض الصحابة والتابعین بکون هذه الجملة زیدت بعد عصر الرسول صلی اللّه علیه و آله ، وفیما یلی بعض تلک الروایات:

ص:202

1.فی الکافی عن معاویة بن وهب ، قال:

14-سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَنِ التَّثویبِ فِی الأَذانِ وَالإِقامَةِ فَقالَ :ما نَعرِفُهُ . (1)

2.وفی المصنّف لعبد الرزّاق عن ابن جُریج ، قال:

أخبرنی عمر بن حفص أنّ سعدا (المؤذّن) أوّل من قال:الصلاة خیر من النوم ، فی خلافة عمر...، فقال:بدعة ، ثمّ ترکه ، وإن بلالاً لم یؤذّن لعمر. (2)

3.وعنه أیضا:

أخبرنی (حسن)بن مسلم أنّ رجلاً سأل طاووسا جالسا مع القوم فقال:یا أبا عبد الرحمن! متی قیل:الصلاة خیر من النوم ؟ فقال طاووس:أما إنّها لم تُقَل علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ، ولکنّ بلالاً سمعها فی زمان أبی بکر بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقولها رجل غیر مؤذّن فأخذها منه ، فأذّن بها ، فلم یمکث أبو بکر إلّا قلیلاً ، حتّی إذا کان عمر قال:لو نهینا بلالاً عن هذا الذی أحدث ، وکأنّه نسیه، فأذّن به الناس حتّی الیوم. (3)

4.وفی جامع المسانید:

عن إبراهیم عن أبی حنیفة قال:سألته عن التثویب ، فقال:هو ممّا أحدثه الناس ، وهو حَسَنٌ ممّا أحدَثوا.وذَکَر أنّ تثویبهم کان حین یفرغ المؤذّن من أذانه أنّ الصلاةَ خیرٌ من النوم مرّتین أخرجه الإمام محمّد بن الحسن فی الآثار فرواه عن أبی حنیفة ، ثمّ قال محمّد:وهو قولُ أبی حنیفةَ وبه نأخذ. (4)

زیادةً علی ما قدّمناه فإنّ هناک کلمات اخری تصرّح بأنّ مبدأ التثویب کان بأمر

ص:203

الخلیفة الثانی أو تقریره (1)، لکن فی روایةٍ عن أبی الحسن علیه السلام نسب فیها بدایة التثویب إلی بنی امیّة ، قال علیه السلام:

14-الصَّلاةُ خَیرٌ مِنَ النَّومِ بِدعَةُ بَنی امَیَّةَ ، ولَیسَ ذلِکَ مِن أصلِ الأَذانِ ، ولا بَأسَ إذا أرادَ الرَّجُلُ أَن یُنَبِّهُ النّاسَ لِلصَّلاةِ أن یُنادِیَ بِذلِکَ ، ولا تَجعَلَهُ مِن أصلِ الأَذانِ ، فَإِنّا لا نَراهُ أذانا. (2)

علی أنّه یمکن الجمع بین هذه الروایة والروایات والأقوال الّتی نسبت مبدأ التثویب إلی عمر بن الخطّاب ،باعتبار أنّ التثویب أمر به عمر أو أقرّه فی وسط الأذان أو بعده مدّةً من الزمن ، ثمّ بعد ذلک اعتبره بدعةً فترکه ، ویؤیّد ذلک ما تقدّم عن ابن جُریج.وفی زمان حکومة معاویة أصبح التثویب جزءا من أذان الصبح بشکل رسمیّ ، ولا سیّما بعد رؤیا عبد اللّه بن زید المتضمّنة للتثویب.

وممّا تقدّم یتّضح لنا لماذا لم یقبل فقهاء الشیعة ومحدّثوها بعض الروایات الّتی تُجیز التثویب ، والتی اعتبروها مطعونة من حیث جهة صدورها أو دلالتها.

وهنا یُطرح سؤال مهم وهو:إذا کانت الحیعلة جزءا من الأذان والإقامة منذ فجر الإسلام ، وأنّ المسلمین کانوا یکرّرونها فی الأذان علی عهد الرسول صلی اللّه علیه و آله ، إذا من الّذی تصدّی لحذفها ، وماهو الباعث وراء ذلک ؟ لقد ورد جواب هذا التساؤل فی بعض روایات أهل البیت علیهم السلام (1)وأخبار التّاریخ (2)التی أکّدت أنّ "حیّ علی خیرِ العمل" کانت جزءا من الأذان والإقامة فی عصر النبیّ صلی اللّه علیه و آله وخلافة أبی بکر و بدایة خلافة عمر ، ثمّ اقتضی اجتهاد عمر بن الخطّاب إلی حذفها من الأذان والإقامة ؛ مستدلّاً بکون هذه الجملة تُولی أهمیّة قصوی للصلاة فی حیاة المسلمین ممّا یثیر فیهم دواعی التخلّف عن الجهاد.

من البدیهیّ أنّ هذا الاستدلال لیس له نصیب من الصحّة ، لأنّه فضلاً عن عدم صحّة الاجتهاد فی مقابل النصّ ، فإنّه لو کان الاعتقاد بأنّ الصلاة خیر العمل یؤدّی إلی إضعاف روح الجهاد عند المسلمین ، لَما جعلها الشارع المقدّس جزءا من الأذان والإقامة ، کما أنّ تجربة العصر النبویّ تنقض هذا الاستدلال من الأساس.

إنّ ممّا یجدر ذکره هنا ، هو أنّه جاء فی بعض الروایات الواردة فی فضل ذکر اللّه سبحانه ودوره فی تکامل الإنسان ونجاته من سیّئات الدارین أنّه صلی اللّه علیه و آله قال:

14-لَیسَ عَمَلٌ أحَبَّ إلَی اللّهِ تَعالی ، ولا أنجی لِعَبدٍ مِن کُلِّ سَیِّئَةٍ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ مِن ذِکرِ اللّهِ .

فقال له أحد أصحابه ولعلّه عمر و قد استعظم ذلک:ولا القتال فی سبیل اللّه ؟! قال صلی اللّه علیه و آله:

ص:205

14-لَولا ذِکرُ اللّهِ لَم یُؤمَر بِالقِتالِ . (1)

إنّ هذا الحدیث یشیر بوضوح إلی أنّ "خیر العمل" أعنی الصلاة قد تکون مثارا للاستعظام والاستغراب لدی بعض الصحابة؛ ذلک لأنّ الصلاة هی المصداق الأکمل لذکر اللّه تعالی ، حیث قال سبحانه:

" وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی " . (2)

وقد أکّد الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله فی جوابه علی الإشکال المتقدّم ذکره فی الحدیث ، أنّ ذکر اللّه أثمن من الجهاد؛ لأنّ فلسفة الجهاد فی ذکر اللّه والارتباط به ، وهذا الارتباط هو الّذی ینجی من أنواع المفاسد الفردیّة والاجتماعیّة ، لقوله تعالی:

" إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ لَذِکْرُ اللّهِ أَکْبَرُ " . (3)

وهو الّذی ترافقه سعادة الدارین ، قال تعالی:

" مَنْ کانَ یُرِیدُ ثَوابَ الدُّنْیا فَعِنْدَ اللّهِ ثَوابُ الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ " . (4)

وقال مصنّف هذا الکتاب:هذا هو الأذان الصحیح ، لا یزاد فیه ولا ینقص منه ، والمفوّضة (1)لعنهم اللّه قد وضعوا أخبارا وزادوا فی الأذان:محمّد وآل محمّد خیر البریّة ، مرّتین.وفی بعض روایاتهم بعد:أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه:أشهد أنّ علیّا ولیّ اللّه ، مرّتین.ومنهم من روی بدل ذلک:أشهد أنّ علیّا أمیرالمؤمنین حقّا ، مرّتین ، ولا شکّ فی أنّ علیّا ولیّ اللّه ، وأنّه أمیرالمؤمنین حقّا ، وأنّ محمّدا وآله صلوات اللّه علیهم خیر البریّة ، ولکن لیس ذلک فی أصل الأذان ، وإنّما ذکرتُ ذلک لیعرف بهذه الزیادة المتّهمون بالتفویض المدلّسون أنفسهم فی جملتنا. (2)

وقال شیخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسی (460 ه ) فی النهایة:

وأمّا ما روی فی شواذّ الأخبار من قوله:أشهد أنّ علیّا ولیّ اللّه ، وآل محمّد خیر البریّة ، فممّا لا یُعمل علیه فی الأذان والإقامة ، فمن عمل بها کان مخطئا. (3)

وأردف فی المبسوط :

فأمّا قول:أشهد أنّ علیّا أمیر المؤمنین ، وآل محمّد خیر البریّة ، علی ما ورد فی شواذّ الأخبار ، فلیس بمعمول علیه فی الأذان ، ولو فعله الإنسان [ لم] یأثم به ، غیر أنّه لیس من فضیلة الأذان ولا کمال فصوله. (4)

وهکذا شأن سائر فقهاء الشیعة المعاصرین للشیخ الطوسی أو المتقدّمین أو المتأخّرین عنه ، ومنهم الشیخ المفید فی المقنعة (5)، والسیّد المرتضی فی الرسائل (6)،

ص:207

والحلبی فی الکافی (1)، وسلّار فی المراسم (2)، والمحقِّق الحلّی فی المعتبر (3)، والعلّامة الحلّی فی المنتهی (4)، إلی المقدّس الأردبیلی (993 ه) فی شرحه علی الإرشاد، وجمیعهم لم یذکروا هذه الشهادة ضمن فصول الأذان.

وبعبارة اخری:یتّفق فقهاء الشیعة إلی القرن العاشر علی عدم جزئیّة الشهادة الثالثة فی الأذان ، أمّا فی القرن الحادی عشر ومع بروز المسلک الأخباری ، فقد توجّهت بعض الانتقادات إلی الفقهاء المتقدّمین ، ولعلّ أوّل من ناقش فی رأی الشیخ الصدوق حول الشهادة الثالثة هو المولی محمّد تقی المعروف بالمجلسیّالأوّل (1070 ه) ، حیث قال فی کتاب روضة المتّقین بعد إیراده قول الشیخ الصدوق:

الجزم بأنّ هذه الأخبار من موضوعاتهم مشکل ، مع أنّ الأخبار التی ذکرنا فی الزیادة والنقصان وما لم نذکره کثیرة ، والظاهر أنّ الأخبار بزیادة هذه الکلمات أیضا کانت فی الاُصول وکانت صحیحة أیضا ، کما یظهر من المحقّق والعلّامة والشهید رحمهم اللّه ؛ فإنّهم نسبوها إلی الشذوذ ، والشاذّ ما یکون صحیحا غیر مشهور ، مع أنّ الذی حکم بصحّته أیضا شاذّ کما عرفت ، فبمجرّد عمل المفوّضة أو العامّة علی شیء لا یمکن الجزم بعدم ذلک أو الوضع ، إلّا أن یرد عنهم صلوات اللّه علیهم ما یدلّ علیه ، ولم یرد ، مع أنّ عمل الشیعة کان علیه فی قدیم الزمان وحدیثه ، والظاهر أنّه لو عمل علیه أحد لم یکن مأثوما إلّا مع الجزم بشرعیّته ، فإنّه یکون مخطئا ، والأولی أن یقوله علی أنّه جزء الإیمان لا جزء الأذان. (5)

وقال أیضا فی کتاب حدیقة المتّقین حول الشهادة الثالثة:

ص:208

نقل جمع من الأصحاب بأنّه ورد فی الأخبار الشاذّة کونها جزءا من الأذان ، فإذا ذَکَر أحدٌ هذین الفصلین بهذا العنوان ، فإن کان مُتلقّیً من الشارع فبها ، وإلّا فالأفضل تیمُّنا وتبرُّکا. (1)

ویقول فی شرح کتاب من لا یحضره الفقیه:

مصطلح أصحاب الحدیث ینصّ علی اعتبار الخبر الصحیح المخالف للمشهور شاذّا.وفی زمان المحقّق والعلّامة کان هناک المزید من کتب الحدیث ، وعلیه یشکل الجزم بکون هذه الأخبار موضوعة...فإذا تلفّظ بها أحدٌ ، فإن کانت مطلوب الشارع ولو بعنوان التیمّن والتبرّک فبها ولا بأس ، والأحسن أن لا یقولها.... (2)

علی أنّ المجلسیّ الأوّل ، وإن کان قد ردّ علی کلام الشیخ الصدوق وجمیع الفقهاء الذین ضعّفوا الأخبار الدالّة علی جزئیّة الشهادة الثالثة ، لکنّه لم یقل بجزئیتها أیضا ، غیر أنّ ولده المولی محمّد باقر المجلسی لا یستبعد جزئیّتها واستحبابها ، حیث یقول:

لا یبعد کون الشهادة الثالثة بالولایة من الأجزاء المستحبّة للأذان ؛ لشهادة الشیخ والعلّامه والشهید وغیرهم بورود الأخبار بها. (3)

وأیّد العلّامة المجلسی بعضُ الفقهاء من ذوی المسلک الأخباری ، کالسیّد نعمة اللّه الجزائری فی الأنوار النعمانیّة (4)، والشیخ یوسف البحرانی فی الحدائق الناضرة. (5)

وفی نفس الفترة کان الفقهاء غیر الأخباریّین یؤیّدون ما قاله الفقهاء الأوائل

ص:209

حول الشهادة الثالثة ؛ منهم المحقّق السبزواری (1)، وسبط الشهید الثانی. (2)

ومع بروز الفقیه المحقّق الکبیر الوحید البهبهانی (1205 ه ) أفل نجم المسلک الأخباری ، غیر أنّه مع تصریحه بعدم جزئیّة الشهادة الثالثة فی الأذان واعتبارها بدعة وتحریمه قولها بقصد الجزئیّة ، لکنّه وتمسّکا بقاعدة التسامح فی أدلّة السُّنن ، وخبر احتجاج الطبرسی (3)، وقیاسا بذکر الصلوات بعد اسم النبیّ الأکرم صلی اللّه علیه و آله ، لا یعتبر قول الشهادة الثالثة مخلّاً بالأذان إذا کان بقصد القربة المطلقة ولیس بقصد الجزئیّة ،بل ویعدّه مندوبا إذا لم یکن بقصد الجزئیّة ، ویؤیّد هذا الرأی سائر الفقهاء إلی عصرنا الحالیّ . (4)

وحاصل الکلام أنّ أعیان فقهاء الشیعة قدیما وحدیثا ، لم یقل أحد منهم:إنّ الشهادة الثالثة جزء من الأذان ، لکنّ کثیرا منهم یعتقدون بأنّه لا إشکال فی إیرادها بعد الشهادة بالرّسالة للنبیّ الأکرم صلی اللّه علیه و آله دون قصد الجزئیّة ،بل هی مطلوبة بقصد مطلق الذکر.

ص:210

أجابَنی فَقَد رَبِحَ ومَن لَم یُجِبنی فَلا یَضُرُّنی. (1)

المَکانِ . (1)

7231. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی وَصِیَّتِهِ لِأَبی ذَرٍّ: یا أبا ذَرٍّ ، إذا کانَ العَبدُ فی أرضٍ قَفرٍ فَتَوَضَّأَ أو تَیَمَّمَ ثُمَّ أذَّنَ وأقامَ وصَلّی ، أمَرَ اللّهُ عز و جل المَلائِکَةَ فَصَفّوا خَلفَهُ صَفّا لا یُری طَرَفاهُ ، یَرکَعونَ بِرُکوعِهِ ویَسجُدونَ بِسُجودِهِ ویُؤَمِّنونَ عَلی دُعائِهِ .

یا أبا ذَرٍّ ، مَن أقامَ ولَم یُؤَذِّن لَم یُصَلِّ مَعَهُ إلَا المَلَکانِ اللَّذانِ مَعَهُ . (2)

7232. عنه صلی اللّه علیه و آله: ما مِن رَجُلٍ یَکونُ بِأَرضِ فیءٍ (3)فَیُؤَذِّنُ بِحَضرَةِ الصَّلاةِ ویُقیمُ الصَّلاةَ فَیُصَلّی ، إلّا صَفَّ خَلفَهُ مِنَ المَلائِکَةِ ما لا یُری قُطراهُ ، یَرکَعونَ بِرُکوعِهِ ویَسجُدونَ بِسُجودِهِ ویُؤَمِّنونَ عَلی دُعائِهِ . (4)

7233. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَو عَلِمَ النّاسُ ما فِی الأَذانِ لَتَحارّوهُ (5). (6)

7234. عنه صلی اللّه علیه و آله: ثَلاثٌ لَو تَعلَمُ امَّتی ما لَهُم فیها لَضَرَبوا عَلَیها بِالسِّهامِ :الأَذانُ ، وَالعَدوُ إلی یَومِ الجُمُعَةِ (7)، وَالصَّفُّ الأَوَّلُ . (8)

7235. الإمام علیّ علیه السلام: قُلنا:یا رَسولَ اللّهِ ، إنَّکَ رَغَّبتَنا فِی الأَذانِ حَتّی قَد خِفنا أن یَضطَرِبَ عَلَیهِ امَّتُکَ بِالسُّیوفِ !

ص:213

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:أما إنَّهُ لَن یَعدُوَ (1)ضُعَفاءَکُم. (2)

7236. عنه علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:لِلمُؤَذِّنِ فیما بَینَ الأَذانِ وَالإِقامَةِ مِثلُ أجرِ الشَّهیدِ المُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فی سَبیلِ اللّهِ .

قُلتُ :یا رَسولَ اللّهِ إنَّهُم یَجتَلِدونَ (3)عَلَی الأَذانِ ؟ قالَ :کَلّا ، إنَّهُ یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ یَطرَحونَ الأَذانَ عَلی ضُعَفائِهِم ، وتِلکَ لُحومٌ حَرَّمَهَا اللّهُ عَلَی النّارِ. (4)

7237. مستدرک الوسائل عن جابر بن عبد اللّه عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ، قال: سَمِعتُهُ یَقولُ :اللّهُمَّ اغفِرِ لِلمُؤَذِّنینَ ثَلاثا فَقُلتُ لَهُ :یا رَسولَ اللّهِ ! إنّا نَضرِبُ بِالسَّیفِ عَلَی الأَذانِ وما دَعوتَ لَنا کَما تَدعو لِلمُؤَذِّنینَ ؟! فَقالَ :یا جابِرُ ، اعلَم أنَّهُ سَیَأتی زَمانٌ عَلَی النّاسِ یَکِلونَ الأَذانَ إلَی الضُّعَفاءِ ، وإنَّ لُحوما مُحَرَّمَةٌ عَلَی النّارِ ، وهِیَ لُحومُ المُؤَذِّنینَ . (5)

کَلامُ اللّهِ ؛ فَأَجیبوا داعِیَ اللّهِ ، وَاقتَبِسوا نورَهُ ، وکونوا أرکانَ دینِهِ ، وتَعَلَّموا کَلامَهُ . (1)

ویابِسٍ . (1)

لِلمُؤَذِّنینَ وَالأَئِمَّةِ مِن امَّتِکَ . (1)

7253. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أذَّنَ مُحتَسِبا سَبعَ سِنینَ کَتَبَ اللّهُ لَهُ بَراءَةً مِنَ النّارِ. (2)

7254. تنبیه الغافلین عن سَلَمَة بن ضِرار عن رجل من أهل الشام: جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ :أخبِرنی بِعَمَلٍ أدخُلُ بِهِ الجَنَّةَ .

قالَ :کُن مُؤَذِّنَ قَومِکَ یَجمَعوا بِکَ صَلاتَهُم.

قالَ :یا رَسولَ اللّهِ إن لَم اطِق ؟ قالَ :کُن إمامَ قَومِکَ یُقیموا بِکَ صَلاتَهُم.

قالَ :فَإِن لَم اطِق ؟ قالَ :فَعَلَیکَ بِالصَّفِّ الأَوَّلِ . (3)

7272. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ الشَّیطانَ إذا سَمِعَ النِّداءَ بِالصَّلاةِ ، ذَهَبَ حَتّی یَکونَ مَکانَ الرَّوحاءِ (1). (2)

7273. عنه صلی اللّه علیه و آله فی وَصِیَّتِهِ لِأَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام: یا عَلِیُّ ، إذا وُلِدَ لَکَ غُلامٌ أو جارِیَةٌ فَأَذِّن فی اذُنِهِ الیُمنی ، و أقِم فِی الیُسری ؛ فَإِنَّهُ لا یَضُرُّهُ الشَّیطانُ أبَدا. (3)

7283. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یُؤَذِّنُ إلّا مُتَوَضِّئٌ . (1)

7291. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا تَشَهَّدَ المُؤَذِّنُ فَقولوا مِثلَ ما یَقولُ . (1)

7292. عنه صلی اللّه علیه و آله: أربَعٌ مِنَ الجَفاءِ:...أو یَسمَعُ المُؤَذِّنَ یُؤَذِّنُ فَلایَقولُ مِثلَ ما یَقولُ . (2)

7293. عنه صلی اللّه علیه و آله وقَد فَرَغَ بِلالٌ مِنَ الأَذانِ : مَن قالَ مِثلَ هذا بِیَقینٍ دَخَلَ الجَنَّةَ . (3)

7294. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَمِعَ المُؤَذِّنَ فَقالَ مِثلَ ما یَقولُ فَلَهُ مِثلُ أجرِهِ . (4)

7295. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا قالَ المُؤَذِّنُ :"اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ" فَقالَ أحَدُکُم:اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ ، ثُمَّ قالَ :"أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ " قالَ :أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، ثُمَّ قالَ :"أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ " قالَ :أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ، ثُمَّ قالَ :"حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ " قالَ :لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ ، ثُمَّ قالَ :"حَیَّ عَلَی الفَلاحِ " قالَ :لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ ، ثُمَّ قالَ :"اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ" قالَ :اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ ، ثُمَّ قالَ :"لا إلهَ إلَا اللّهُ " قالَ :لا إلهَ إلَا اللّهُ ؛ مِن قَلبِهِ ، دَخَلَ الجَنَّةَ . (5)

7296. الإمام الباقر علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذا سَمِعَ المُؤَذِّنَ یُؤَذِّنُ قالَ مِثلَ ما یَقولُهُ فی کُلِّ شَیءٍ. (6)

7297. مسند ابن حنبل عن امّ حبیبة عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أنَّهُ کانَ إذا سَمِعَ المُؤَذِّنَ یُؤَذِّنُ قالَ کَما یَقولُ حَتّی یَسکُتَ . (7)

7298. مسند ابن حنبل عن عائشة: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله إذا سَمِعَ المُنادیَ قالَ :أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا

ص:225

اللّهُ وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ . (1)

7299. مسند ابن حنبل عن أبی رافع: کانَ [ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله ] إذا سَمِعَ المُؤَذِّنَ قالَ مِثلَ ما یَقولُ ، حَتّی إذا بَلَغَ :"حَیَّ عَلَی الصَّلاةِ ، حَیَّ عَلَی الفَلاحِ " قالَ :لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ . (2)

7304. سنن أبی داوود عن امّ سلمة: عَلَّمَنی رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أن أقولَ عِندَ أذانِ المَغرِبِ :اللّهُمَّ إنَّ هذا إقبالُ لَیلِکَ وإدبارُ نَهارِکَ وأصواتُ دُعاتِکَ ، فَاغفِر لی. (1)

7309. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَمِعَ النِّداءَ فَقالَ :"أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ ، وأنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلَیهِ وبَلِّغهُ دَرَجَةَ الوَسیلَةِ عِندَکَ وَاجعَلنا فی شَفاعَتِهِ یَومَ القِیامَةِ " وَجَبَت لَهُ الشَّفاعَةُ . (1)

إلّا مُؤمِنٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ . (1)

7315. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَمِعَ الأَذانَ فَأَجابَ ، کانَ عِندَ اللّهِ مِنَ السُّعَداءِ. (2)

7316. عنه صلی اللّه علیه و آله: إجابَةُ المُؤَذِّنِ کَفّارَةُ الذُّنوبِ . (3)

7317. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أجابَ المُؤَذِّنینَ فَهُوَ وَالتّائِبینَ وَالشُّهَداءَ فی صَعیدٍ واحِدٍ ؛ لا یَخافونَ إذا خافَ النّاسُ . (4)

7318. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن أجابَ المُؤَذِّنَ وأجابَ العُلَماءَ کانَ یَومَ القِیامَةِ تَحتَ لِوائی ، ویَکونُ فِی الجَنَّةِ فی جِواری ، ولَهُ عِندَ اللّهِ ثَوابُ سِتّینَ شَهیدا. (5)

7319. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا سَمِعتَ النِّداءَ فَأَجِب وعَلَیکَ السَّکینَةَ ، فَإِن أصَبتَ فُرجَةً وإلّافَلا تُضَیِّق عَلی أخیکَ ، وَاقرَأ ما تَسمَعُ اذُناکَ ، ولا تُؤذِ جارَکَ ، وصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ . (6)

7320. عنه صلی اللّه علیه و آله بَعدَ أن ذَکَرَ قولَهُ تَعالی: "یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ " :إنَّ مَن یَستَمِعُ الأَذانَ ویُجیبُ فَلا یَسمَعُ زَفیرَ جَهَنَّمَ . (7)

7321. سنن أبی داوود عن أبی رزین عن ابن امّ مکتوم: أنَّهُ سَأَلَ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ :یارَسولَ اللّهِ ، إنّی رَجُلٌ ضَریرُ البَصَرِ شاسِعُ (8)الدّارِ ، ولی قائِدٌ لا یُلائِمُنی ، فَهَل لی رُخصَةٌ أن اصَلِّیَ فی بَیتی ؟

ص:229

قالَ :هَل تَسمَعُ النِّداءَ؟ قالَ :نَعَم ، قالَ :لا أجِدُ لَکَ رُخصَةً . (1)

7322. مسند ابن حنبل عن جابر بن عبداللّه: أتی ابنُ امِّ مَکتومٍ النَّبِیَّ صلی اللّه علیه و آله فَقالَ :یا رَسولَ اللّهِ ، مَنزِلی شاسِعٌ وأنا مَکفوفُ البَصَرِ ، وأنا أسمَعُ الأَذانَ .

قالَ :فَإِن سَمِعتَ الأَذانَ فَأَجِب ، ولَو حَبوا (2)أو زَحفا. (3)

7323. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: الجَفاءُ کُلُّ الجَفاءِ وَالکُفرُ وَالنِّفاقُ ، مَن سَمِعَ مُنادِیَ اللّهِ یُنادی بِالصَّلاةِ یَدعو إلَی الفَلاحِ ولا یُجیبُهُ . (4)

7324. عنه صلی اللّه علیه و آله: حَسبُ المُؤمِنِ مِنَ الشَّقاءِ وَالخَیبَةِ أن یَسمَعَ المُؤَذِّنَ یُثَوِّبُ (5)بِالصَّلاةِ فَلا یُجیبَهُ . (6)

7325. عنه صلی اللّه علیه و آله: لَأَن تَصُبَّ عَلی آذانِ ابنِ آدَمَ رَصاصا مُذاباً ، خَیرٌ لَهُ مِن أن یَسمَعَ الأَذانَ ولَم یُجِبهُ . (7)

7326. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن لَم یُجِب داعِیَ اللّهِ فَلَیسَ لَهُ فِی الإِسلامِ نَصیبٌ ، ومَن أجابَ اشتاقَت إلَیهِ الجَنَّةُ . (8)

7327. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَمِعَ النِّداءَ فَلَم یَأتِهِ فَلا صَلاةَ لَهُ ، إلّا مِن عُذرٍ. (9)

ص:230

صالِحٌ علیه السلام عَلی ناقَتِهِ ، ویُبعَثُ ابنایَ الحَسَنُ وَالحُسَینُ عَلی ناقَتِیَ العَضباءِ ، واُبعَثُ عَلَی البُراقِ ؛ خَطوُها عِندَ أقصی طَرفِها ، ویُبعَثُ بِلالٌ عَلی ناقَةٍ مِن نوقِ الجَنَّةِ فَیُنادی بِالأَذانِ مَحضا ، وبِالشَّهادَةِ حَقّا حَقّا ، حَتّی إذا قالَ :"أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ " شَهِدَ لَهُ المُؤمِنونَ مِنَ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ ، فَقُبِلَت مِمَّن قُبِلَت، ورُدَّت عَلی مَن رُدَّت. (1)

7334. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ کُنتُ أوَّلَ مَن تَنشَقُّ الأَرضُ عَنّی ولا فَخرَ ، ویَتبَعُنی بِلالٌ المُؤَذِّنُ ویَتبَعُهُ سائِرُ المُؤَذِّنینَ وهُوَ واضِعٌ یَدَهُ فی اذُنِهِ وهُوَ یُنادی:"أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّهُ ، وأنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ ، أرسَلَهُ بِالهُدی ودینِ الحَقِّ لِیُظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّهِ ولَو کَرِهَ المُشرِکونَ " وسائِرُ المُؤَذِّنینَ یُنادونَ مَعَهُ ، حَتّی نَأتِیَ أبوابَ الجَنَّةِ . (2)

7335. سنن النسائی عن السائب بن یزید: کانَ بِلالٌ یُؤَذِّنُ إذا جَلَسَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله عَلَی المِنبَرِ یَومَ الجُمُعَةِ ، فَإِذا نَزَلَ أقامَ . (3)

7336. سنن الترمذی عن عون بن أبی جُحَیفة عن أبیه: رَأَیتُ بِلالاً یُؤَذِّنُ ویَدورُ ، ویُتبِعُ فاهُ هاهُنا وهاهُنا ، وإصبَعاهُ فی اذُنَیهِ ، ورَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فی قُبَّةٍ لَهُ حَمراءَ أراهُ قالَ :مِن أدَمٍ (4)فَخَرَجَ بِلالٌ بَینَ یَدَیهِ بِالعَنَزَةِ (5)فَرَکَزَها بِالبَطحاءِ ، فَصَلّی إلَیها رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله یَمُرُّ بَینَ یَدَیهِ الکَلبُ وَالحِمارُ ، وعَلَیهِ حُلَّةٌ حَمراءُ ، کَأَنّی أنظُرُإلی بَریقِ ساقَیهِ . (6)

7337. الطبقات الکبری عن ابن أبیمُلیکة أو غیره: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أمَرَ بِلالاً أن یُؤَذِّنَ یَومَ الفَتحِ

ص:232

عَلی ظَهرِ الکَعبَةِ ، فَأَذَّنَ عَلی ظَهرِها وَالحارِثُ بنُ هِشامٍ وصَفوانُ بنُ امَیَّةَ قاعِدانِ ، فَقالَ أحَدُهُما لِلآخَرِ:اُنظُر إلی هذَا الحَبَشِیِّ ! فَقالَ الآخَرُ:إن یَکرَههُ اللّهُ یُغَیِّرهُ . (1)

7338. الخرائج والجرائح: دَخَلَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله مَکَّةَ ، وکانَ وَقتُ الظُّهرِ ، فَأَمَرَ بِلالاً فَصَعِدَ عَلی ظَهرِ الکَعبَةِ فَأَذَّنَ ، فَما بَقِیَ صَنَمٌ بِمَکَّةَ إلّا سَقَطَ عَلی وَجهِهِ ، فَلَمّا سَمِعَ وُجوهُ قُرَیشٍ الأَذانَ قالَ بَعضُهُم فی نَفسِهِ :الدُّخولُ فی بَطنِ الأَرضِ خَیرٌ مِن سَماعِ هذا ، وقالَ آخَرُ:الحَمدُ للّه الَّذی لَم یُعِش والِدی إلی هذَا الیَومِ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:یا فُلانُ قَد قُلتَ فی نَفسِکَ کَذا ، ویا فُلانُ قُلتَ فی نَفسِکَ کَذا.فَقالَ أبوسُفیانَ :أنتَ تَعلَمُ أنّی لَم أقُل شَیئاً.قالَ صلی اللّه علیه و آله:اللّهُمَّ اهدِ قَومی فَإِنَّهُم لا یَعلَمونَ (2). (3)

7339. الإمام الصادق علیه السلام: دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مَکَّةَ بِغَیرِ إحرامٍ وعَلَیهِمُ السِّلاحُ ، ودَخَلَ البَیتَ ، لَم یَدخُلهُ فی حَجٍّ ولا عُمرَةٍ ، ودَخَلَ وَقتُ الظُّهرِ ، فَأَمَرَ بِلالاً فَصَعِدَ عَلَی الکَعبَةِ وأذَّنَ .

فَقالَ عِکرِمَةُ :وَاللّهِ إن کُنتُ لَأَکرَهُ أن أسمَعَ صَوتَ ابنِ رَباحٍ یَنهَقُ (4)عَلَی الکَعبَةِ ! وقالَ خالِدُ بنُ أسیدٍ (5):الحَمدُ للّه الَّذی أکرَمَ أبا عَتّابٍ مِن هذَا الیَومِ مِن أن یَری ابنَ رَباحٍ قائِما عَلَی الکَعبَةِ !

ص:233

قالَ سُهَیلٌ :هِیَ کَعبَةُ اللّهِ وهُوَ یَری ، ولَو شاءَ لَغَیَّرَ وکانَ أقصَدَهُم (1).

وقالَ أبو سُفیانَ :أمّا أنَا فَلا أقولُ شَیئا ، وَاللّهِ لَو نَطَقتُ لَظَنَنتُ أنَّ هذِهِ الجُدُرَ تُخبِرُ بِهِ مُحَمَّدا! وبَعَثَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ وآلِهِ إلَیهِم فَأَخبَرَهُم بِما قالوا ، فَقالَ عَتّابٌ :قَد وَاللّهِ قُلنا یا رَسولَ اللّهِ ذلِکَ فَنَستَغفِرُ اللّهَ ونَتوبُ إلَیهِ .فَأَسلَمَ وحَسُنَ إسلامُهُ ، ووَلّاهُ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله مَکَّةَ . (2)

7340. السیرة النبویّة لابن هشام: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله دَخَلَ الکَعبَةَ عامَ الفَتحِ ومَعَهُ بِلالٌ ، فَأَمَرَهُ أن یُؤَذِّنَ ، وأبو سُفیانَ بنُ حَربٍ وعَتّابُ بنُ أسیدٍ وَالحارِثُ بنُ هِشامٍ جُلوسٌ بِفِناءِ الکَعبَةِ ، فَقالَ عَتّابُ بنُ أسیدٍ:

لَقَد أکرَمَ اللّهُ أسیدا ألّا یَکونَ سَمِعَ هذا ، فَیَسمَعُ مِنهُ ما یَغیظُهُ ! فَقالَ الحارِثُ بنُ هِشامٍ :أمَا وَاللّهِ لَو أعلَمُ أنَّهُ مُحِقٌّ لَاتَّبَعتُهُ .

فَقالَ أبو سُفیانَ :لا أقولُ شَیئاً ، لَو تَکَلَّمتُ لَأَخبَرَت عَنّی هذِهِ الحَصی.

فَخَرَجَ عَلَیهِمُ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله ، فَقالَ :قَد عَلِمتُ الَّذی قُلتُم ، ثُمَ ذَکَرَ ذلِکَ لَهُم ، فَقالَ الحارِثُ وعَتّابٌ :نَشهَدُ أنَّکَ رَسولُ اللّهِ ، وَاللّهِ مَا اطَّلَعَ عَلی هذا أحَدٌ کانَ مَعَنا فَنَقولَ :أخبَرَکَ . (3)

7341. الطبقات الکبری عن محمّد بن إبراهیم بن الحارث التیمیّ : لَمّا تُوُفِّیَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أذَّنَ بِلالٌ ورَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله لَم یُقبَر ، فَکانَ إذا قالَ :"أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ " انتَحَبَ النّاسُ

ص:234

فِی المَسجِدِ.

قالَ :فَلَمّا دُفِنَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله قالَ لَهُ أبو بَکرٍ:أذِّن.

فَقالَ :إن کنتَ إنَّما أعتَقتَنی لِأَن أکونَ مَعَکَ فَسَبیلُ ذلِکَ ، وإن کُنتَ أعتَقتَنی للّه فَخَلِّنی ومَن أعتَقتَنی لَهُ .

فَقالَ :ما أعتَقتُکَ إلّا للّه .

قالَ :فَإِنّی لا اؤَذِّنُ لِأَحَدٍ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله.

قالَ :فَذاکَ إلَیکَ .

قالَ :فَأَقامَ حَتّی خَرَجَت بُعوثُ الشّامِ فَسارَ مَعَهُم حَتَّی انتَهی إلَیها. (1)

7342. کتاب من لا یحضره الفقیه: رُوِیَ أنَّهُ لَمّا قُبِضَ النَّبِیُّ صلی اللّه علیه و آله امتَنَعَ بِلالٌ مِنَ الأَذانِ وقالَ :لا اؤَذِّنُ لِأَحَدٍ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله.

وإنَّ فاطِمَةَ علیهاالسلام قالَت ذاتَ یَومٍ :إنّی أشتَهی أن أسمَعَ صَوتَ مُؤَذِّنِ أبی صلی اللّه علیه و آله بِالأَذانِ .فَبَلَغَ ذلِکَ بِلالاً فَأَخَذَ فِی الأَذانِ ، فَلَمّا قالَ :"اللّهُ أکبَرُ ، اللّهُ أکبَرُ" ذَکَرَت أباها صلی اللّه علیه و آله وأیّامَهُ فَلَم تَتَمالَک مِنَ البُکاءِ ، فَلَمّا بَلَغَ إلی قَولِهِ :"أشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ " شَهَقَت فاطِمَةُ علیهاالسلام شَهقَةً وسَقَطَت لِوَجهِها وغُشِیَ عَلَیها.

فَقالَ النّاسُ لِبِلالٍ :أمسِک یا بِلالُ ، فَقَد فارَقَتِ ابنَةُ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله الدُّنیا.وظَنّوا أنَّها قَد ماتَت ، فَقَطَعَ أذانَهُ ولَم یُتِمَّهُ .

فَأَفاقَت فاطِمَةُ علیهاالسلام وسَأَلَته أن یُتِمَّ الأَذانَ ، فَلَم یَفعَل ، وقالَ لَها:یا سَیِّدَةَ النِّسوانِ ، إنّی أخشی عَلَیکِ مِمّا تُنزِلینَهُ بِنَفسِکِ إذا سَمِعتِ صَوتی بِالأَذانِ .فَأَعفَتهُ عَن ذلِکَ . (2)

ص:235

ص:236

" وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ ". 1

" مُنِیبِینَ إِلَیْهِ وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ لا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ". 2

7354. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّما مَوضِعُ الصَّلاةِ مِنَ الدّینِ کَمَوضِعِ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ. (1)

7355. مسند ابن حنبل عن مُعاذ بن جَبَلٍ عَنِ النَّبیِّ صلی اللّه علیه و آله: ألا اخبرُکَ بِرَأسِ الأَمرِ وعَمودِهِ وذِروَةِ سَنامِهِ ؟ (2)فَقُلتُ :بَلی یا رَسولَ اللّهِ ، قالَ :رَأسُ الأَمرِ وعَمودُهُ الصَّلاةُ وذِروَةُ سَنامِهِ الجِهادُ. (3)

7356. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی کَلامِهِ لِاُسامَةَ : عَلَیکَ بِالصَّلاةِ فَإِنَّها أفضَلُ أعمالِ العِبادِ ، لِأَنَّ الصَّلاةَ رَأسُ الدّینِ وعَمودُهُ ، وذِروَةُ سَنامِهِ . (4)

7357. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: عَلَمُ الإِیمانِ الصَّلاةُ . (5)

7358. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِکُلِّ شَیءٍ وَجهٌ ووَجهُ دینِکُمُ الصَّلاةُ . (6)

7361. المعجم الکبیر عن أبی امامَةَ : جاء رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ إلی رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله...فَقالَ :زَرَعَ فُلانٌ زَرعًا فَأَضعَفَ أو کَما قالَ فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:وما ذاکَ ؟ رَکعَتانِ خَفیفَتانِ خَیرٌ لَکَ مِن ذلِکَ کُلِّهِ مِنَ الدُّنیا وما عَلَیها. (1)

7362. الزهد لابن المبارک عن أبی هُرَیرَةَ : مَرَّ النَّبیُّ صلی اللّه علیه و آله عَلی قَبرٍ دُفِنَ حَدیثًا ، فَقالَ :رَکعَتانِ خَفیفَتانِ مِمّا تُحَقِّرونَ وتَنَفَّلونَ یَزیدُهُما هذا فی عَمَلِهِ أحَبُّ إلَیهِ مِن بَقیَّةِ دُنیاکُم. (2)

7363. مسند ابن حنبل عن عَبدِ اللّهِ بنِ عَمرو: إنَّ رَجُلًا جاءَ إلَی النَّبیِّ صلی اللّه علیه و آله فَسَأَلَهُ عَن أفضَلِ الأَعمالِ ؟ فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:الصَّلاةُ ، ثُمَّ قالَ :مَه ؟ قالَ :الصَّلاةُ ، ثُمَّ قالَ :مَه ؟ قالَ :الصَّلاةُ ثلاث مرّات قالَ :فَلمّا غَلَبَ عَلَیهِ ، قالَ رَسولُ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:الجِهادُ فی سَبیلِ اللّهِ . (3)

7367. عنه صلی اللّه علیه و آله لمّا نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ : "أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ" (1):ما احِبُّ أن لی بِها ما طَلَعَت عَلَیهِ الشَّمسُ وغَرَبَت. (2)

فَنَزَلَ عَلَیهِ جَبرَیلُ وأنزَلَ عَلَیهِ ماءً مِنَ السَّماءِ عَلَّمَهُ الوُضوءَ والرُّکوعَ والسُّجودَ ، فَلَمّا تَمَّ لَهُ أربَعونَ سَنَةً عَلَّمَهُ حُدودَ الصَّلاةِ ولَم یَنزِل عَلَیهِ أوقاتَها ، فَکانَ یُصَلّی رَکعَتَینِ رَکعَتَینِ فی کُلِّ وَقتٍ . (1)

7372. المناقب لابن شهر آشوب: أدّی إلَیهِ [ صلی اللّه علیه و آله ] جَبرَیلُ الرِّسالَةَ عَنِ اللّهِ تَعالی...ثُمَّ کانَ جَبرَیلُ یَأتیهِ ولا یَدنو مِنهُ إلّا بَعدَ أن یَستَأذِنَ عَلَیهِ ، فَأتاهُ یَوما وهُوَ بِأَعلی مَکَّةَ ، فَغَمَزَ بِعَقِبِهِ بِناحِیَةِ الوادی ، فَانفَجَرَ عَینٌ ، فَتَوَضَّأَ جَبرَیلُ وتَطَهَّرَ الرَّسولُ ثُمَّ صَلَّی الظُّهرَ ، وهیَ أوَّلُ صَلاةٍ فَرَضَهَا اللّهُ تَعالی. (2)

7376. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ عَمودَ الدّینِ الصَّلاةُ ، وهیَ أوَّلُ ما یُنظَرُ فیهِ مِن عَمَلِ ابنِ آدَمَ ، فَإِن صَحَّت نُظِرَ فی عَمَلِهِ ، وإن لَم تَصِحَّ لَم یُنظَر فی بَقیَّةِ عَمَلِهِ . (1)

7377. عنه صلی اللّه علیه و آله: أوَّلُ ما یُحاسَبُ بِهِ یَومَ القیامَةِ الصَّلاةُ ، فَمَن أجابَ فَقَد سَهُلَ عَلَیهِ ما بَعدَهُ ، ومَن لم یُجِب فَقَدِ اشتَدَّ ما بَعدَهُ . (2)

7378. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا کانَ یَومُ القیامَةِ یُدعی بِالعَبدِ فَأَوَّلُ شَیءٍ یُسأَلُ عَنهُ الصَّلاةُ ، فَإِن جاءَ بِها تامَّةً وإلّا زُجَّ بِهِ فِی النّارِ. (3)

7379. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أوَّلَ مَا یُحاسَبُ بِهِ العَبدُ یَومَ القیامَةِ مِن عَمَلِهِ صَلاتُهُ ، فَإِن صَلُحَت فَقَد أفلَحَ وأنجَحَ ، وإن فَسَدَت فَقَد خابَ وخَسِرَ. (4)

7380. عنه صلی اللّه علیه و آله: أوَّلُ ما یُسأَلُ العَبدُ إذا وَقَفَ بَینَ یَدَیِ اللّهِ عز و جل عَنِ الصَّلاةِ ، فَإِن زَکَت صَلاتُهُ زَکا سائِرُ عَمَلِهِ ، وإن لم تَزکُ صَلاتُهُ لم یَزکُ عَمَلُهُ . (5)

7385. عنه صلی اللّه علیه و آله: حَسبُ الرَّجُلِ مِن دینِهِ کَثرَةُ مُحافَظَتِهِ عَلی إقامَةِ الصَّلَواتِ . (1)

7386. عنه صلی اللّه علیه و آله عِندَ ذِکرِ الصَّلاةِ : مَن حافَظَ عَلَیها کانَت لَهُ نورًا وبُرهانًا ونَجاةً مِنَ النّارِ یَومَ القیامَةِ ، ومَن لَم یُحافِظ عَلَیها لَم تَکُن لَهُ نورًا ولا نَجاةً ولا بُرهانًا. (2)

7387. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن سَبَقَ إلَی الصَّلاةِ مَخافَةَ أن تَسبِقَهُ أوجَبَ اللّهُ لَهُ الجَنَّةَ ، ومَن تَرَکَها مَأثَرَةً عَلَیها لَم یُدرِکها بِعَمَلٍ إلَی الحَولِ . (3)

7388. عنه صلی اللّه علیه و آله: عَلَمُ الإِسلامِ الصَّلاةُ ، فَمَن فَرَّغَ لَها قَلبَهُ بِحُدودِها وسُنَنِها فَهُوَ مُؤمنٌ . (4)

7389. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَمسٌ مَن جاءَ بِهِنَّ مَعَ إیمانٍ دَخَلَ الجَنَّةَ :مَن حافَظَ عَلَی الصَّلَواتِ الخَمسِ عَلی وُضوئِهِنّ ورُکوعِهِنّ وسُجودِهِنَّ ومَواقیتِهِنَّ و.... (5)

7390. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ أحَدَکُم إذا قامَ یُصَلِّی إنَّما یَقومُ یُناجی رَبَّهُ ، فَلیَنظُر کَیفَ یُناجیهِ . (6)

7391. عنه صلی اللّه علیه و آله: الصَّلاةُ میزانٌ ، مَن وَفّی استَوفی. (7)

7392. عنه صلی اللّه علیه و آله: الصَّلاةُ کَیلٌ أو وَزنٌ ، فَمَن أوفی وُفِیَ لَهُ ، ومَن نَقَصَ فَقَد عَلِمتُم ما أنزَلَ اللّهُ عز و جلفِی المُطَفِّفینَ . (8)

7393. عنه صلی اللّه علیه و آله: خَمسُ صَلَواتٍ افتَرَضَهُنَّ اللّهُ عَلی عِبادِهِ ، فَمَن جاءَ بِهِنَّ لم یَنتَقِص مِنهُنَّ شَیئًا استِخفافًا بِحَقِّهِنَّ فَإِنَّ اللّهَ جاعِلٌ لَهُ یَومَ القیامَةِ عَهدًا أن یُدخِلَهُ الجَنَّةَ . (9)

ص:246

إلَیهِ مِن عَهدِهِ ذلِکَ ، ثُمَّ مَشیئَتُهُ إلَی اللّهِ عز و جل ، إمّا أن یُعَذِّبَهُ وإمّا أن یَغفِرَ لَهُ . (1)

7400. عنه صلی اللّه علیه و آله: کُنّا مَرَّةً رُعاةَ الإِبِلِ فَصِرنَا الیَومَ رُعاةَ الشَّمسِ . (2)

7401. عنه صلی اللّه علیه و آله: إنَّ خیارَ عِبادِ اللّهِ الَّذینَ یُراعونَ الشَّمسَ والقَمَرَ والنُّجومَ والأَظِلَّةَ لِذِکرِ اللّهِ . (3)

بِالجَنَّةِ ، لِقَولِ اللّهِ سُبحانَهُ : "وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها" فکانَ یَأمُرُ بِها أهلَهُ ، ویُصَبِّرُ عَلَیها نَفسَهُ . (1)

7403. مسند ابن حنبل عن عائِشَة: کانَ النَّبیُّ صلی اللّه علیه و آله یُصَلّی مِنَ اللَّیلِ فَإِذَا انصَرَفَ قالَ لی:قومی فَأَوتِری. (2)

7404. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: کان لِداوُودَ نَبیِّ اللّهِ علیه السلام مِنَ اللّیلِ ساعَةً یوقِظُ فیها أهلَهُ ، فَیَقولُ :یا آلَ داوُودَ ، قوموا فَصَلّوا ، فَإِنَّ هذِهِ ساعَةٌ یَستَجیبُ اللّهُ فیهَا الدُّعاءَ إلّا لِساحِرٍ أو عَشّارٍ. (3)

" مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّهِ وَ رِضْواناً سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفّارَ وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً ". 1

اللّهُ عز و جل:اُنظُروا إلی عَبدی هذا یُؤَذِّنُ ویُقیمُ الصَّلاةَ یَخافُ مِنّی ، فَقَد غَفَرتُ لِعَبدی وأدخَلتُهُ الجَنَّةَ . (1)

7416. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ما مِنکُم أحَدٌ یَخرُجُ مِن بَیتِهِ مُتَطَهِّرًا فَیُصَلِّی الصَّلاةَ فِی الجَماعَةِ مَعَ المُسلِمینَ ثُمَّ یَقعُدُ یَنتَظِرُ الصَّلاةَ الاُخری إلّا والمَلائِکَةُ تَقولُ :اللّهُمَّ اغفِر لَهُ ، اللّهُمَّ ارحَمهُ . (1)

7417. عنه صلی اللّه علیه و آله فی وَصیَّتِهِ لِعَلیٍّ علیه السلام: یا عَلیُّ ، ثَلاثٌ دَرَجاتٌ وثَلاثٌ کَفّاراتٌ ، وثَلاثٌ مُهلِکاتٌ وثَلاثٌ مُنجیاتٌ ، فَأَمَّا الدَّرجاتُ فَإِسباغُ الوُضوءِ فِی السَّبَراتِ (2)، وانتِظارُ الصَّلاةِ بَعدَ الصَّلاةِ .... (3)

7418. تهذیب الأحکام عن عُثمان بن مَظعُون: قُلتُ لِرَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله:یا رَسولَ اللّهِ ، أردتُ أن أسأَلَکَ عَن أشیاءَ ، فَقالَ :وما هیَ یا عُثمانُ ؟ قُلتُ :إنّی أرَدتُ أن أتَرَهَّبَ ، قالَ :لا تَفعَل یا عُثمانُ ، فَإِنَّ تَرَهُّبَ امَّتی القُعودُ فِی المَساجِدِ وانتِظارُ الصَّلاةِ بَعدَ الصَّلاةِ . (4)

7421. عنه صلی اللّه علیه و آله: الصَّلاةُ مِن شَرائِعِ الدّین ، وفیها مَرضاةُ الرَّبِّ عز و جل ، وهیَ مِنهاجُ الأَنبیاءِ. (1)

7422. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا خَیرَ فی دینٍ لا رُکوعَ فیهِ ولا سُجودَ. (2)

7423. عنه صلی اللّه علیه و آله: قالَ اللّهُ تَعالی:قَسَمتُ الصَّلاةَ بَینی وبَینَ عَبدی نِصفَینِ ولِعَبدی ما سَأَلَ ، فَإِذا قالَ العَبدُ: "اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ " قالَ اللّهُ تَعالی:حَمِدَنی عَبدی ، وإذا قالَ : "اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ " قالَ اللّهُ تَعالی:أثنی عَلَیَّ عَبدی ، وإذا قالَ : "مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ " قالَ :مَجَّدَنی عَبدی (وَقالَ مَرَّةً :فَوَّضَ إلَیَّ عَبدی) ، فَإِذا قالَ : "إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ " قالَ :هذا بَینی وبَینَ عَبدی ولِعَبدی ما سَأَلَ ، فَإِذا قالَ : "اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لاَ الضّالِّینَ " قالَ :هذا لِعَبدی ولِعَبدی ما سَأَلَ . (3)

ص:253

ص:254

7430. الإمام الصادق علیه السلام: أتی جبرَیلُ علیه السلام رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله فَأَعلَمَهُ مَواقیتَ الصَّلاةِ فَقالَ :...أفضَلُ الوَقتِ أوَّلُهُ . (1)

7431. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: الوَقتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاةِ أفضَلُ مِنَ الوَقتِ الآخِرِ کَفَضلِ الآخِرَةِ عَلَی الدُّنیا. (2)

7432. عنه صلی اللّه علیه و آله: أوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللّهِ ، ووَسَطُ الوَقتِ رَحمَةُ اللّهِ ، وآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللّهِ . (3)

7433. عنه صلی اللّه علیه و آله: ألا اخبِرُکُم بِصَلاةِ المُنافِقِ ؟ أن یُؤَخِّرَ العَصرَ حَتّی کانَتِ الشَّمسُ کَثَربِ (4)البَقَرَةِ صَلّاها. (5)

7434. سنن الدارقطنی عن عائِشَة: ما رَأَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله أَخَّرَ صَلاةً إلَی الوَقتِ الآخِرِ حَتّی قَبَضَهُ اللّهُ عز و جل. (6)

7440. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا قامَ أحَدُکُم إلَی الصَّلاةِ فَلیُسَکِّن أطرافَهُ ، لا یَتَمَیَّل تَمَیُّلَ الیَهودِ ، فَإِنَّ سُکونَ الأَطرافِ مِن تَمامِ الصَّلاةِ . (1)

7454. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَقبَلُ اللّهُ صَلاةَ عَبدٍ لا یُحضِرُ قَلبَهُ مَعَ بَدَنِهِ . (1)

7455. سنن الترمذی عن أبی هریرة: قُلنا:یا رَسولَ اللّه ، ما لَنا إذا کُنّا عِندَکَ رَقَّت قُلوبُنا وزَهِدنا فِی الدُّنیا وکُنّا مِن أهلِ الآخِرَةِ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِکَ فَآنَسنا أهالینا وشَمِمنا أولادَنا أنکَرنا أنفُسَنا ؟! فَقالَ رَسولُ اللّه صلی اللّه علیه و آله:لَو أنَّکُم تَکونونَ إذا خَرَجتُم مِن عِندی کُنتُم عَلی حالِکُم ذلِکَ ، لَزارَتکُمُ المَلائِکَةُ فی بُیوتِکُم. (2)

7458. عنه صلی اللّه علیه و آله: الخشوعُ الَّذی لا یَعرِف الَّذی عَن یَمینِهِ ولَا الَّذی عَن یَسارِهِ ، إنَّما یَنظُرُ إلی مَوضِعِ سُجودِهِ . (1)

7459. عنه صلی اللّه علیه و آله: امَّتی عَلی أربَعَةِ أصنافٍ :صِنفٌ یُصَلّونَ ولکِنَّهُم فی صَلاتِهِم ساهونَ ، فَکانَ لَهُمُ الوَیلُ ، والوَیلُ اسمُ دَرَکَةٍ مِن دَرَکاتِ جَهَنَّمَ ، قالَ اللّهُ تَعالی: "فَوَیْلٌ لِلْمُصَلِّینَ * اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ " ، وصِنفٌ یُصَلّونَ أحیانًا ، ولا یُصَلّونَ أحیانًا ، فَکان لَهُمُ الغَیُّ ، والغَیُّ اسمُ دَرَکَةٍ مِن دَرَکاتِ جَهَنَّمَ ، قالَ اللّهُ تَعالی: "فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا" وصِنفٌ لا یُصَلّونَ أبَدًا فَکانَ لَهُم سَقَرُ ، وسَقَرُ اسمُ دَرَکَةٍ مِن دَرَکاتِ جَهَنَّمَ ، قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: "ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ " (2)وصِنفٌ یُصَلّون أبَدًا وهُم فی صَلاتِهِم خاشِعونَ ، قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ " (3). (4)

یُحسِنَ صَلاتَهُ ، وصَلِّ صَلاةَ رَجُلٍ لا یَظُنُّ أن یُصَلّیَ صَلاةً غَیرَها. (1)

الصَّلاةَ ورَفَعَ یَدَیهِ وحینَ أرادَ الرُّکوعَ وبَعدَ الرُّکوعِ . (1)

7468. الإمام علیّ علیه السلام فی وَصفِ صَلاةِ رَسولِ اللّهِ صلی اللّه علیه و آله: کانَ إذا قامَ إلَی الصَّلاةِ المَکتوبَةِ کَبَّرَ ورَفَعَ یَدیهِ حَذوَ مَنکِبَیهِ ، ویَصنَعُ مِثلَ ذلِکَ إذا قَضی قِراءَتَهُ وأرادَ أن یَرکَعَ ، ویَصنَعُهُ إذا رَفَعَ مِنَ الرُّکوعِ ، ولا یَرفَعُ یَدَیهِ فی شَیءٍ مِن صَلاتِهِ وهُوَ قاعِدٌ ، وإذا قامَ مِنَ السَّجدَتَینِ رَفَعَ یَدیهِ کَذلِکَ وکَبَّرَ. (2)

7469. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ فی وَصیَّةِ النَّبیِّ صلی اللّه علیه و آله لِعَلیٍّ علیه السلام:...عَلَیکَ بِرَفعِ یَدَیکَ فی صَلاتِکَ وتَقلیبِهِما. (3)

فیهِ ، وأمَّا السُّجودُ فَأَکثِروا فیهِ مِنَ الدُّعاءِ فَإِنَّهُ قَمِنٌ (1)أن یُستَجابَ لَکُم. (2)

7478. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا اقیمَتِ الصَّلاةُ ووَجَدَ أحَدُکُمُ الخَلاءَ فَلیَبدَأ بِالخَلاءِ. (1)

7479. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَحِلُّ لِرَجُلٍ یُؤمِنُ بِاللّهِ والیَومِ الآخِرِ أن یُصَلّیَ وهُوَ حَقِنٌ حَتَّی یَتَخَفَّفَ . (2)

7480. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یُصَلِّ الرَّجُلُ وهُوَ زَناءُ. (3)

7481. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یُصَلِّیَنَّ أحَدُکُم وبِهِ أحَدُ العَقدَینِ یعنی البَولَ والغائِطَ . (4)

7485. عنه صلی اللّه علیه و آله: إذا قامَ أحدُکُم فِی الصَّلاةِ إلی سُترَةٍ فَلیَدنُ مِنها ، فَإِنَّ الشَّیطانَ یَمُرُّ بَینَهُ وبَینَها. (1)

7486. عنه صلی اللّه علیه و آله: لِیَستَتِر أحَدُکُم فِی الصَّلاةِ بِالخَطِّ بَینَ یَدَیهِ وبِالحَجَرِ وبِما وَجَدَ مِن شَیءٍ مَعَ أنَّ المُؤمِنَ لا یَقطَعُ صَلاتَهُ شَیءٌ. (2)

7492. عنه صلی اللّه علیه و آله: قالَ یَحیی علیه السلام [لِبَنی إسرائیلَ ]:...إنَّ اللّهَ أمَرَکُم بِالصَّلاة ، فَإِذا صَلَّیتُم فَلاتَلتَفِتوا، فَإِنَّ اللّهَ یَنصِبُ وَجهَهُ لِوَجهِ عَبدِهِ فی صَلاتِهِ ما لَم یَلتَفِت. (1)

7493. عنه صلی اللّه علیه و آله: لا یَزالُ اللّهُ عز و جل مُقبِلًا عَلَی العَبدِ وهُوَ فی صَلاتِهِ ما لَم یَلتَفِت ، فَإِذَا التَفَتَ انصَرَفَ عَنهُ . (2)

7494. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَا التَفَتَ عَبدٌ قَطُّ فی صَلاتِهِ إلّا قالَ لَهُ رَبُّهُ :أینَ تَلتَفِتُ یَا ابنَ آدَمَ ، أنَا خَیرٌ لَکَ مِمّا تَلتَفِتُ إلَیهِ . (3)

7495. عنه صلی اللّه علیه و آله: مَن عَرَفَ مَن عَلی یَمینِهِ وشِمالِهِ مُتَعَمِّدًا فِی الصَّلاةِ فَلا صَلاةَ لَهُ . (4)

فَقالَ :ما هذَا الحَبلُ ؟ قالوا:هذا حَبلٌ لِزَینَبَ ، فَإِذا فَتَرَت تَعَلَّقَت ، فَقالَ النَّبیُّ صلی اللّه علیه و آله:لا ، حُلّوهُ لِیُصَلِّ أحَدُکُم نَشاطَهُ ، فَإِذا فَتَرَ فَلیَقعُد. (1)