ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

الصحیح من مقتل سیدالشهداء و اصحابه (علیهم السلام)

ص :4

ص :5

محمد الری شهری

بمساعده محمود طباطبائی نژاد، روح الله السید الطبائی

مرکز ابحاث القرآن والحدیث.

ص :6

ص :7

ص :8

أنّی لا أعلَمُ أصحاباً خَیراً مِن أصحابی (1). (2)

وتدلّ هذه الأحادیث علی أنّ أصحاب الإمام الحسین علیه السلام کانوا اناساً کاملین فی عصر ذلک الإمام العظیم (3)،ولذا ورد فی الزیارة الرجبیّة:

السَّلامُ عَلَیکُم أیُّهَا الرَّبّانِیّونَ ،أنتُم خِیَرَةُ اللّهِ ،اختارَکُمُ اللّهُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ عَلَیهِ السَّلامُ . (4)

کما جاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلَیکُم یا خَیرَ أنصارٍ. (5)

ثُمَّ هِیَ الکَرامَةُ الَّتی لَاانقِضاءَ لَها أبَداً؟! (1)

وکذلک کلام زهیر بن القین،حیث قال:

وَاللّهِ ،لَوَدِدتُ أنّی قُتِلتُ ،ثُمَّ نُشِرتُ ،ثُمَّ قُتِلتُ حَتّی اقتَلَ کَذا ألفَ قَتلَةٍ ،وأنَّ اللّهَ یَدفَعُ بِذلِکَ القَتلَ عَن نَفسِکَ وعَن أنفُسِ هؤُلاءِ الفِتیَةِ مِن أهلِ بَیتِکَ . (2)

فهذه الکلمات التی صدرت عن أفرادٍ غیر مجبورین علی اختیار طریق الشهادة، ومن الممکن أن یسلکوا سبیل العافیة بابتعادهم عن الإمام،إن دلّت علی شیء فإنّما تدلّ علی استحکام إیمانهم وحرکتهم فی ظلّ نور الیقین.

هذا مَنزِلُکَ یا فُلانُ ،وهذا قَصرُکَ یا فُلانُ ،وهذِهِ دَرَجَتُکَ یا فُلانُ .

فَکانَ الرَّجُلُ یَستَقبِلُ الرِّماحَ وَالسُّیوفَ بِصَدرِهِ ووَجهِهِ لِیَصِلَ إلی مَنزِلِهِ مِنَ الجَنَّةِ . (1)

فکان بلوغ أصحاب الإمام علیه السلام قمّة الیقین یستوجب أن تزداد سکینتهم أکثر کلّما ازدادت الأوضاع تأزّماً وتوتّراً،خاصّة الذین کانوا یتمتّعون بکمالات أکثر،کما روی عن الإمام زین العابدین علیه السلام:

وکانَ الحُسَینُ علیه السلام وبَعضُ مَن مَعَهُ مِن خَصائِصِهِ ،تُشرِقُ ألوانُهُم،وتَهدَأُ جَوارِحُهُم، وتَسکُنُ نُفوسُهُم،فَقالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ :اُنظُروا،لا یُبالی بِالمَوتِ !. (2)

کربلاء:

تَنصُرُهُ عِصابَةٌ مِنَ المُسلِمینَ ،اُولئِکَ مِن سادَةِ شُهَداءِ امَّتی یَومَ القِیامَةِ . (1)

وقال الإمام السجّاد علیه السلام:

إنَّ لِلعَبّاسِ عِندَ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی مَنزِلَةً یَغبِطُهُ بِها جَمیعُ الشُّهداءِ یَومَ القِیامَةِ . (2)

کما نقل الشیخ الصدوق رحمه الله عن میثم التمّار،مخاطباً امرأة تدعی جبلة:

اعلَمی أنَّ الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام سَیِّدُ الشُّهَداءِ یَومَ القِیامَةِ ،ولِأَصحابِهِ عَلی سائِرِ الشُّهَداءِ دَرَجَةٌ . (3)

وسنعرض الآن إشارات قصیرة لحیاة عدد من أبرز أصحاب الإمام علیه السلام:

الصائدی. (1)

وقد کتب الطبری فی هذا الصدد:

کان من فرسان العرب ووجوه الشیعة. (2)

واستناداً إلی بعض الروایات،فإنّه کان من أصحاب الإمام علیّ علیه السلام الأبطال الشجعان،وقد شارک فی الحروب التی وقعت فی عصره،وکان بعد ذلک من أصحاب الإمام المجتبی علیه السلام.

کان أبو ثمامة یسکن الکوفة،وهو أحد الأشخاص الذین أرسلوا الکتب بعد موت معاویة إلی الإمام الحسین علیه السلام یدعوه إلی الثورة. (3)وعندما جاء مسلم بن عقیل بوصفه سفیراً للإمام،کان من أصحابه الموثوقین،ونشط فی خصوص تهیئة الأسلحة والإمکانیات المالیّة، (4)وعیّنه مسلم قائداً علی ربع تمیم وهمدان،وقد حاصر جیشُه ابنَ زیاد فی القصر. (5)وعندما خذل أهل الکوفة مسلماً وترکوه وحیداً،خرج أبو ثمامة من الکوفة والتحق بالإمام الحسین علیه السلام، (6)وصار فی صفوف عشّاقه والمتفانین دونه.

ونظرة خاطفة فی حیاة هذا الرجل العظیم الملیئة بالفخر والاعتزاز،تُظهر أنّه کان یتمتّع بفطنة وذکاء سیاسیّین،ومعلومات أمنیّة وسیعة،فضلاً عن ثباته فی الإیمان وصلابته فی ولایة أهل البیت وبطولته وشجاعته،لذا عندما أراد کثیر بن عبد اللّه

ص:15

-الذی اقترح علی ابن سعد اغتیال الإمام علیه السلام والکید به-أن یدخل علی الإمام مسلّحاً بوصفه حاملاً رسالة ابن سعد،حال أبو ثمامة دون ذلک. (1)

ومن النقاط البارزة والساطعة لهذا الرجل العظیم،والتی سجّلت فی تاریخ عاشوراء،هی التذکیر بإقامة الصلاة عند الظهر فی بحبوحة الحرب فی یوم عاشوراء، حیث خاطب أبو ثمامة الإمام فی تلک الغوغاء:

یا أبا عَبدِ اللّهِ ،نَفسی لَکَ الفِداءُ ! إنّی أری هؤُلاءِ قَدِ اقتَرَبوا مِنکَ ،ولا وَاللّهِ ،لا تُقتَلُ حَتّی اقتَلَ دونَکَ إن شاءَ اللّهُ ،واُحِبُّ أن ألقی رَبّی وقَد صَلَّیتُ هذِهِ الصَّلاةَ الَّتی دَنا وَقتُها.

وعندما سمع الإمام الحسین علیه السلام کلام أبی ثمامة رفع رأسه وقال:

ذَکَرتَ الصَّلاةَ ،جَعَلَکَ اللّهُ مِنَ المُصَلّینَ الذّاکِرینَ ! نَعَم،هذا أوَّلُ وَقتِها.ثُمَّ قالَ :

سَلوهُم أن یَکُفُّوا عَنّا حَتّی نُصَلِّیَ .

فتجاسر حصین بن نمیر علی الإمام وقال:إنّ صلاتکم غیر مقبولة! فأجابه حبیب بن مظاهر،وقاتله واستشهد،کما قُتل ابن عمّ أبی ثمامة الذی کان فی عسکر ابن سعد فی هذا الاشتباک علی یده (2)،وأخیراً فقد اقیمت صلاة الظهر فی ظهر عاشوراء جماعة وباقتراح أبی ثمامة،فکانت صلاةً تاریخیّة للإمام الحسین علیه السلام فی ساحة الحرب. (3)

وقد تجلّی مسرح صلاة الجماعة بإمامة الحسین علیه السلام،ووجهه ملطّخ بالدماء فی ساحة القتال،أمام النبال التی کانت تتقاطر علیهم.

وبعد استشهاد عدد من أصحاب أبی عبد اللّه علیه السلام،دخل أبوثمامة ساحة القتال وهجم علی صفوف الأعداء،وهو یرتجز بهذه الأبیات:

ص:16

عَزاءٌ لِآلِ المُصطَفی وبَناتِهِ

وأخیراً التحق بموکب شهداء کربلاء فی اشتباکٍ مع قیس بن عبد اللّه؛وقد ورد اسمه فی الزیارتین الرجبیّة (1)والناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی أبی ثُمامَةَ عُمَرَ بنِ عَبدِ اللّهِ الصّائِدِیِّ . (2)

903.الحدائق الوردیة:قُتِلَ مِن هَمدانَ أبو ثُمامَةَ عُمَرُ بنُ عَبدِ اللّهِ الصّائِدِیُّ ،وکانَ مِن أصحابِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،قَتَلَهُ قَیسُ بنُ عَبدِ اللّهِ . (3)

904.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:قَتَلَ أبو ثُمامَةَ الصّائِدِیُّ ابنَ عَمٍّ لَهُ ،کانَ عَدُوّاً لَهُ . (4)

905.أنساب الأشراف:قُتِلَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام زِیادُ بنُ عَمرِو بنِ عَریبٍ الصّائِدِیُّ مِن هَمدانَ ،فَکانَ یُکَنّی أبا ثُمامَةَ . (5)

الکاهلی، (1)الذی ذُکر اسمه بأشکال مختلفة،هی:

أنس بن الحارث، (2)أنس بن الحارث الکاهلی، (3)أنس بن کاهل الأسدی، (4)أنس بن هزلة، (5)ومالک بن أنس الکاهلی. (6)

اعتبر أنس بن الحارث أحد أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله (7)و الإمام الحسین علیه السلام. (8)

روی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذ قال:

إنَّ ابنی هذا-یَعنِی الحُسَینَ علیه السلام-یُقتَلُ بِأَرضٍ یُقالُ لَها:کَربَلاءُ،فَمَن شَهِدَ ذلِکَ مِنکُم فَلیَنصُرهُ .

وتستمرّ الروایة قائلة:

فَخَرَجَ أنَسُ بنُ الحارِثِ إلی کَربَلاءَ،فَقُتِلَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام. (9)

إلّا أنّه ورد فی روایة البلاذری،أنّه خرج من الکوفة شأنه شأن عبید اللّه بن الحرّ الجعفی،حیث لم یکن یرغب أن یکون مع الإمام ولا مع ابن زیاد،وعندما التقی الإمام قال:

ص:18

وَاللّهِ ،ما أخرَجَنی مِنَ الکوفَةِ إلّاما أخرَجَ هذا،مِن کَراهَةِ قِتالِکَ أوِ القِتالِ مَعَکَ ، ولکِنَّ اللّهَ قَذَفَ فی قَلبی نُصرَتَکَ وشَجَّعَنی عَلَی المَسیرِ مَعَکَ . (1)

جدیر بالذکر أنّه مع الأخذ بنظر الاعتبار أنّ أنس بن الحارث هو راوی الروایة التی تنبّأ فیها النبیّ صلی الله علیه و آله بشهادة الإمام علیه السلام، (2)وأنّ روایة البلاذری هذه لم ترد فی سائر المصادر،فإنّه من المستبعد أن تکون هذه الروایة صحیحة.

بل یمکن القول:إنّ من المحتمل أن یکون هو ذلک الشخص الذی أقام فی هذه المنطقة منذ سنوات قبل واقعة کربلاء،وذلک بدلیل استماع التنبّؤ المذکور کی ینال فیض الشهادة مع سیّد الشهداء علیه السلام. (3)

وقد ذکر فی زیارتی الرجبیة (4)والناحیة المقدّسة هکذا:

السَّلامُ عَلی أنَسِ بنِ کاهِلٍ الأَسَدِیِّ (5)

906.مثیر الأحزان:ثُمَّ خَرَجَ أنَسُ بنُ الحارِثِ الکاهِلِیُّ وهُوَ یَقولُ :

قَد عَلِمَت کاهِلُنا وذودانِ وَالخِندِفِیّونَ (6)وقَیسُ غَیلانِ

ص:19

بِأَنَّ قَومی آفَةٌ لِلأَقرانِ

907.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السلام:بَرَزَ...مالِکُ بنُ أنَسٍ الکاهِلِیُّ ،وهُوَ یَقولُ :

قَد عَلِمَت کاهِلُها ودودانِ

فَقَتَلَ مِنهُم ثَمانِیَةَ عَشَرَ رَجُلاً،ثُمَّ قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (1)

حضیر، (1)یزید بن خضیر الهمدانی، (2)یزید بن حصین الهمدانی المشرقی، (3)زید بن حصین الهمدانی المشرقی، (4)یزید بن عبداللّه المشرقی، (5)وبریر بن حصین الهمدانی. (6)

إذا تأمّلنا قلیلاً،یتّضح أنّ المراد من کافّة هذه الأسماء هو شخص واحد،وأنّ تعابیر مثل:«یزید»،«زید»هی تصحیفات فی الکتابة.

معرفة بمفاهیم القرآن وأحکامه،فضلاً عن اطّلاعه علی ألفاظ القرآن وقراءته.

العابدین] علیهم السلام:بَرَزَ...بُرَیرُ بنُ خُضَیرٍ الهَمدانِیُّ ،وکانَ أقرَأَ أهلِ زَمانِهِ ،وهُوَ یَقولُ :

أنَا بُرَیرٌ وأبی خُضَیرُ لا خَیرَ فیمَن لَیسَ فیهِ خَیرُ

فَقَتَلَ مِنهُم ثَلاثینَ رَجُلاً،ثُمَّ قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلیهِ . (1)

909.الملهوف:خَرَجَ بُرَیرُ بنُ خُضَیرٍ وکانَ زاهِداً عابِداً،فَخَرَجَ إلَیهِ یَزیدُ بنُ مَعقِلٍ ،وَاتَّفَقا عَلَی المُباهَلَةِ إلَی اللّهِ فی أن یَقتُلَ المُحِقُّ مِنهُمَا المُبطِلَ ،فَتَلاقَیا فَقَتَلَهُ بُرَیرٌ،ولَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (2)

910.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن یوسف بن یزید عن عفیف بن زهیر بن أبی الأخنس-وکانَ قَد شَهِدَ مَقتَلَ الحُسَینِ علیه السلام-:خَرَجَ یَزیدُ بنُ مَعقِلٍ مِن بَنی عَمیرَةَ بنِ رَبیعَةَ وهُوَ حَلیفٌ لِبَنی سَلیمَةَ مِن عَبدِ القَیسِ ،فَقالَ :یا بُرَیرَ بنَ حُضَیرٍ ! کَیفَ تَرَی اللّهَ صَنَعَ بِکَ ؟

قالَ :صَنَعَ اللّهُ -وَاللّهِ -بی خَیراً،وصَنَعَ اللّهُ بِکَ شَرّاً.

قالَ :کَذَبتَ ،وقَبلَ الیَومِ ما کُنتَ کَذّاباً،هَل تَذکُرُ وأنَا اماشیکَ فی بَنی لَوذانَ وأنتَ تَقولُ :إنَّ عُثمانَ بنَ عَفّانَ کانَ عَلی نَفسِهِ مُسرِفاً،وإنَّ مُعاوِیَةَ بنَ أبی سُفیانَ ضالٌّ مُضِلٌّ ،وإنَّ إمامَ الهُدی وَالحَقِّ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ ؟

فَقالَ لَهُ بُرَیرٌ:أشهَدُ أنَّ هذا رَأیی وقَولی،فَقالَ لَهُ یَزیدُ بنُ مَعقِلٍ :فَإِنّی أشهَدُ أنَّکَ مِنَ الضّالّینَ .

فَقالَ لَهُ بُرَیرُ بنُ حُضَیرٍ:هَل لَکَ فَلاُباهِلکَ ؟وَلنَدعُ اللّهَ أن یَلعَنَ الکاذِبَ وأن یَقتُلَ المُبطِلَ ،ثُمَّ اخرُج فَلاُبارِزکَ .قالَ :فَخَرَجا فَرَفَعا أیدِیَهُما إلَی اللّهِ یَدعُوانِهِ أن یَلعَنَ الکاذِبَ ،وأن یَقتُلَ المُحِقُّ المُبطِلَ ،ثُمَّ بَرَزَ کُلُّ واحِدٍ مِنهُما لِصاحِبِهِ ،فَاختَلَفا ضَربَتَینِ ، فَضَرَبَ یَزیدُ بنُ مَعقِلٍ بُرَیرَ بنَ حُضَیرٍ ضَربَةً خَفیفَةً لَم تَضُرَّهُ شَیئاً،وضَرَبَهُ بُرَیرُ بنُ

ص:24

حُضَیرٍ ضَربَةً قَدَّتِ المِغفَرَ (1)،وبَلَغَتِ الدِّماغَ ،فَخَرَّ کَأَنَّما هَوی مِن حالِقٍ ،وإنَّ سَیفَ ابنِ حُضَیرٍ لَثابِتٌ فی رَأسِهِ ،فَکَأَنّی أنظُرُ إلَیهِ یُنَضنِضُهُ (2)مِن رَأسِهِ .

وحَمَلَ عَلَیهِ رَضِیُّ بنُ مُنقِذٍ العَبدِیُّ فَاعتَنَقَ بُرَیراً،فَاعتَرَکا ساعَةً .ثُمَّ إنَّ بُرَیراً قَعَدَ عَلی صَدرِهِ ،فَقالَ رَضِیٌّ :أینَ أهلُ المِصاعِ (3)وَالدِّفاعِ ؟قالَ :فَذَهَبَ کَعبُ بنُ جابِرِ بنِ عَمرٍو الأَزدِیُّ لِیَحمِلَ عَلَیهِ ،فَقُلتُ :إنَّ هذا بُرَیرُ بنُ حُضَیرٍ القارِئُ الَّذی کانَ یُقرِئُنَا القُرآنَ فِی المَسجِدِ،فَحَمَلَ عَلَیهِ بِالرُّمحِ حَتّی وَضَعَهُ فی ظَهرِهِ ،فَلَمّا وَجَدَ مَسَّ الرُّمحِ بَرَکَ عَلَیهِ فَعَضَّ بِوَجهِهِ ،وقَطَعَ طَرَفَ أنفِهِ ،فَطَعَنَهُ کَعبُ بنُ جابِرٍ حَتّی ألقاهُ عَنهُ ،وقَد غَیَّبَ السِّنانَ فی ظَهرِهِ ،ثُمَّ أقبَلَ عَلَیهِ یَضرِبُهُ بِسَیفِهِ حَتّی قَتَلَهُ .

قالَ عَفیفٌ :کَأَنّی أنظُرُ إلَی العَبدِیِّ الصَّریعِ قامَ یَنفُضُ التُّرابَ عَن قَبائِهِ ،ویَقولُ :

أنعَمتَ عَلَیَّ یا أخَا الأَزدِ نِعمَةً لَن أنساها أبَداً.

قالَ :فَقُلتُ :أنتَ رَأَیتَ هذا؟قالَ :نَعَم،رَأْیَ عَینی وسَمْعَ اذُنی.

فَلَمّا رَجَعَ کَعبُ بنُ جابِرٍ،قالَت لَهُ امرَأَتُهُ -أو اختُهُ -النَّوارُ بِنتُ جابِرٍ:أعَنتَ عَلَی ابنِ فاطِمَةَ وقَتَلتَ سَیِّدَ القُرّاءِ ! لَقَد أتَیتَ عَظیماً مِنَ الأَمرِ،وَاللّهِ لا اکَلِّمُکَ مِن رَأسی کَلِمَةً أبَداً.وقالَ کَعبُ بنُ جابِرٍ:

سَلی تُخبَری عَنّی وأنتِ ذَمیمَةٌ

ص:25

فَجَرَّدتُهُ فی عُصبَةٍ لَیسَ دینُهُم

قالَ أبو مِخنَفٍ :حَدَّثَنی عَبدُالرَّحمنِ بنُ جُندَبٍ ،قالَ :سَمِعتُهُ فی إمارَةِ مُصعَبِ بنِ الزُّبَیرِ وهُوَ یَقولُ :یا رَبِّ إنّا قَد وَفَینا فَلا تَجعَلنا یا رَبِّ کَمَن قَد غَدَرَ،فَقالَ لَهُ أبی:

صَدَقَ ،ولَقَد وَفی وکَرُمَ ،وکَسَبتَ لِنَفسِکَ شَرّاً،قالَ :کَلّا ! إنّی لَم أکسِب لِنَفسی شَرّاً، ولکِنّی کَسَبتُ لَها خَیراً.

قالَ :وزَعَموا أنَّ رَضِیَّ بنَ مُنقِذٍ العَبدِیَّ رَدَّ بَعدُ علَی کَعبِ بنِ جابِرٍ جَوابَ قَولِهِ فَقالَ :

لَو شاءَ رَبّی ما شَهِدتُ قِتالَهُم

ص:26

911.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:أصبَحَ الحُسَینُ علیه السلام فَصَلّی بِأَصحابِهِ ،ثُمَ قُرِّبَ إلَیهِ فَرَسُهُ فَاستَوی عَلَیهِ ،وتَقَدَّمَ نَحوَ القَومِ فی نَفَرٍ مِن أصحابِهِ ،وبَینَ یَدَیهِ بُرَیرُ بنُ خُضَیرٍ الهَمدانِیُّ ،فَقالَ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:کَلِّمِ القَومَ یا بُرَیرُ وَانصَحهُم.فَتَقَدَّمَ بُرَیرٌ حَتّی وَقَفَ قَریباً مِنَ القَومِ وَالقَومُ قَد زَحَفوا إلَیهِ عَن بُکرَةِ أبیهِم،فَقالَ لَهُم بُرَیرٌ:یا هؤُلاءِ اتَّقُوا اللّهَ ؛ فَإِنَّ ثَقَلَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله قَد أصبَحَ بَینَ أظهُرِکُم،هؤُلاءِ ذُرِّیَّتُهُ وعِترَتُهُ وَبناتُهُ وحَرَمُهُ ،فَهاتوا ما عِندَکُم،ومَا الَّذی تُریدونَ أن تَصنَعوا بِهِم ؟

فَقالوا:نُریدُ أن نُمَکِّنَ مِنهُمُ الأَمیرَ عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ فَیَری رَأیَهُ فیهِم.

فَقالَ بُرَیرٌ:أفَلا تَرضَونَ مِنهُم أن یَرجِعوا إلَی المَکانِ الَّذی أقبَلوا مِنهُ ؟وَیلَکُم یا أهلَ الکوفَةِ ! أنَسیتُم کُتُبَکُم إلَیهِ وعُهودَکُمُ الَّتی أعطَیتُموها مِن أنفُسِکُم وأشهَدتُمُ اللّهَ عَلَیها وکَفی بِاللّهِ شَهیداً؟وَیلَکُم ! دَعَوتُم أهلَ بَیتِ نَبِیِّکُم وزَعَمتُم أنَّکُم تَقتُلونَ أنفُسَکُم مِن دونِهِم،حَتّی إذا أتَوکُم أسلَمتُموهُم لِعُبَیدِ اللّهِ ،وحَلَّأتُموهُم (1)عَن ماءِ الفُراتِ الجاری وهُوَ مَبذولٌ ،یَشرَبُ مِنهُ الیَهودُ وَالنَّصاری وَالمَجوسُ ،وتَرِدُهُ الکِلابُ وَالخَنازیرُ ! بِئسَما خَلَفتُم مُحَمَّداً فی ذُرِّیَّتِهِ ! ما لَکُم ؟! لا سَقاکُمُ اللّهُ یَومَ القِیامَةِ ! فَبِئسَ القَومُ أنتُم.

فَقالَ لَهُ نَفَرٌ مِنهُم:یا هذا ! ما نَدری ما تَقولُ .

فَقالَ بُرَیرٌ:الحَمدُ لِلّهِ الَّذی زادَنی فیکُم بَصیرَةً ،اللّهُمَّ إنّی أبرَأُ إلَیکَ مِن فِعالِ هؤُلاءِ القَومِ ،اللّهُمَّ ألقِ بَأسَهُم بَینَهُم حَتّی یَلقَوکَ وأنتَ عَلَیهِم غَضبانُ .

فَجَعَلَ القَومُ یَرمونَهُ بِالسِّهامِ ،فَرَجَعَ بُرَیرٌ إلی وَرائِهِ . (2)

912.المناقب لابن شهرآشوب:بَرَزَ بُرَیرُ بنُ خُضَیرٍ الهَمدانِیُّ وهُوَ یَقولُ :

ص:27

أنَا بُرَیرٌ وأبی خُضَیرٌ

کَذاکَ فِعلُ الخَیرِ مِن بُرَیرِ

قَتَلَهُ بَحیرُ بنُ أوسٍ الضَّبِّیُّ . (1)

راجع:ج 1 ص 756 (الفصل الأوّل/من وقائع لیلة عاشوراء)

و ص 758 (حوار بریر و شمر)

و ص 787 (الفصل الثانی/احتجاجات الإمام علیه السلام علی جیش الکوفة).

أنتَ فی حِلٍّ مِن بَیعَتی،فَاعمَل فی فِکاکِ ابنِکَ .

أجاب:

أکَلَتنِی السِّباعُ حَیّاً إن فارَقتُکَ . (1)

وجاء فی روایة اخری أنّ الإمام علیه السلام قال إنّه سیعطیه فدیة فکاک أسر ابنه أیضاً،لکنّه لم یقبل ذلک،وقال:

هَیهاتَ أن افارِقَکَ ،ثُمَّ أسأَلَ الرُّکبانَ عَن خَبَرِکَ ! لا یَکونُ -وَاللّهِ -هذا أبَداً،ولا افارِقُکَ . (2)

واستناداً لروایة الطبری (3)فإنّ بشیراً وسویداً کانا آخر أصحاب الإمام الذین التحقوا بموکب شهداء کربلاء.

خرج لقتال الأعداء وهو یرتجز بهذه الأبیات حتّی استشهد:

الیَومَ یا نَفسُ الاقِی الرَّحمانَ

ورد اسمه فی زیارة الناحیة المقدّسة هکذا:

السَّلامُ عَلی بِشرِ بنِ عُمَرَ الحَضرَمِیِّ ،شَکَرَ اللّهُ لَکَ قَولَکَ لِلحُسَینِ وقَد أذِنَ لَکَ فِی الاِنصِرافِ :أکَلَتنی إذَن السِّباعُ حَیّاً إن فارَقتُکَ وأسأَلُ عَنکَ الرُّکبانَ ،وأخذُلُکَ مَعَ قِلَّةِ الأَعوانِ ،لا یَکونُ هذا أبَداً. (4)

ص:29

کما جاء اسمه فی الزیارة الرجبیّة أیضاً. (1)

913.تهذیب الکمال عن الأسود بن قیس:قیلَ لِمُحَمَّدِ بنِ بَشیرٍ الحَضرَمِیِّ :قَد اسِرَ ابنُکَ بِثَغرِ الرَّیِّ ، قالَ :عِندَ اللّهِ أحتَسِبُهُ ونَفسی،ما کُنتُ احِبُّ أن یُؤسَرَ،ولا أن أبقی بَعدَهُ .

فَسَمِعَ الحُسَینُ علیه السلام قَولَهُ ،فَقالَ لَهُ :رَحِمَکَ اللّهُ ! أنتَ فی حِلٍّ مِن بَیعَتی،فَاعمَل فی فِکاکِ ابنِکَ ،قالَ :أکَلَتنِی السِّباعُ حَیّاً إن فارَقتُکَ .

قالَ :فَأَعطِ ابنَکَ هذِهِ الأَثوابَ البُرودَ (2)یَستَعینُ بِها فی فِداءِ أخیهِ ،فَأَعطاهُ خَمسَةَ أثوابٍ ثَمَنُها ألفُ دینارٍ. (3)

914.مقاتل الطالبیّین عن حمید بن مسلم:جاءَ رَجُلٌ حَتّی دَخَلَ عَسکَرَ الحُسَینِ علیه السلام،فَجاءَ إلی رَجُلٍ مِن أصحابِهِ ،فَقالَ لَهُ :إنَّ خَبَرَ ابنِکَ فُلانٍ وافی ؛إنَّ الدَّیلَمَ أسِروهُ ،فَتَنصَرِفُ مَعی حَتّی نَسعی فی فِدائِهِ ،فَقالَ :حَتّی أصنَعَ ماذا؟عِندَ اللّهِ أحتَسِبُهُ ونَفسی.فَقالَ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:

انصَرِف وأنتَ فی حِلٍّ مِن بَیعَتی،وأنَا اعطیکَ فِداءَ ابنِکَ ،فَقالُ :هَیهاتَ أن افارِقَکَ ،ثُمَّ أسأَلَ الرُّکبانَ عَن خَبَرِکَ ! لا یَکونُ وَاللّهِ هذا أبَداً ولا افارِقُکَ .

ثُمَّ حَمَلَ عَلَی القَومِ ،فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِ ورِضوانُهُ . (4)

لاُمٍّ . (1)

ذُکر سیف بأسماء مختلفة،منها:سیف بن الحارث بن سریع، (2)سیف بن الحارث، (3)شبیب بن الحارث بن سریع، (4)وسفیان بن سریع. (5)کما ذکر مالک بأسماء مختلفة منها:

مالک بن عبد بن سریع، (6)مالک بن عبد اللّه بن سریع، (7)مالک بن عبد اللّه الحائری، (8)ومالک بن سریع. (9)

کانا من أصحاب الإمام الحسین علیه السلام، (10)جاءا إلیه فی اللحظات العسیرة من یوم عاشوراء وهما یبکیان،وعندما سألهما الإمام عن سبب بکائهما،أجاباه بقولهما:

جَعَلَنَا اللّهُ فِداکَ ! لا وَاللّهِ ما عَلی أنفُسِنا نَبکی،ولکِنّا نَبکی عَلَیکَ ،نَراکَ قَد احیطَ بِکَ ولا نَقدِرُ عَلی أن نَمنَعَکَ .

ص:31

فدعا لهما الإمام علیه السلام. (1)

ورد اسماهما فی زیارتی الناحیة والرجبیّة، (2)فنقرأ فی زیارة الناحیة:

السَّلامُ عَلی شَبیبِ بنِ الحارِثِ بنِ سَریعٍ .السَّلامُ عَلی مالِکِ بنِ عَبدِ بنِ سَریعٍ . (3)

915.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:جاءَ الفَتَیانِ الجابِرِیّانِ (4):سَیفُ بنُ الحارِثِ بنِ سُرَیعٍ ،ومالِکُ بنُ عَبدِ بنِ سُرَیعٍ ،وهُمَا ابنا عَمٍّ وأخَوانِ لِاُمٍّ ،فَأَتَیا حُسَیناً علیه السلام فَدَنَوا مِنهُ وهُما یَبکیانِ .

فَقالَ :أیِ ابنَی أخی،ما یُبکیکُما؟فَوَاللّهِ إنّی لَأَرجو أن تَکونا عَن ساعَةٍ قَریرَی عَینٍ .

قالا:جَعَلَنَا اللّهُ فِداکَ ! لا وَاللّهِ ما عَلی أنفُسِنا نَبکی،ولکِنّا نَبکی عَلَیکَ ،نَراکَ قَد احیطَ بِکَ ولا نَقدِرُ عَلی أن نَمنَعَکَ .

فَقالَ :جَزاکُمَا اللّهُ یا بَنی أخی بِوَجدِکُما مِن ذلِکَ ومُواساتِکُما إیّایَ بِأَنفُسِکُما أحسَنَ جَزاءِ المُتَّقینَ ...ثُمَّ استَقدَمَ الفَتَیانِ الجابِرِیّانِ یَلتَفِتانِ إلی حُسَینٍ علیه السلام ویَقولانِ :السَّلامُ عَلَیکَ یَابنَ رَسولِ اللّهِ ،فَقالَ :وعَلَیکُمَا السَّلامُ ورَحمَةُ اللّهِ ،فَقاتَلا حَتّی قُتِلا. (5)

ص:32

أنَا جُنادَةُ أنَا ابنُ الحارِثِ

فحمل ولم یزل یقاتل حتّی قُتل.ثمّ خرج من بعده عَمرو بن جنادة،وهو یُنشد ویقول:

أضِقِ الخِناقَ مِنِ ابنِ هِندٍ وَارمِهِ

خُضِبَت عَلی عَهدِ النَّبِیِّ مُحَمَّدٍ

وجاء فی زیارة الناحیة:

السَّلامُ عَلی حَیّانَ بنِ الحارِثِ السَّلمانِیِّ الأَزدِیِّ . (1)

ص:34

وذکر اسمه فی الزیارة الرجبیّة أیضاً. (1)

کَیفَ تَرَی الفُجّارُ ضَربَ الأَسوَدِ

وقاتل هذا الموالی الصادق لأهل البیت علیه السلام حتّی استشهد.وجاء فی خبر متأخّر أنّ الإمام علیه السلام وقف علی جنازته ودعا له بما یلی:

اللّهُمَّ بَیِّض وَجهَهُ ،وطَیِّب ریحَهُ وَاحشُرهُ مَعَ الأَبرارِ،وعَرِّف بَینَهُ وبَینَ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ. (1)

وجاء فی ذیل هذا الخبر،عن الإمام زین العابدین علیه السلام أنّه عندما جاء الناس لدفن الشهداء بعد عشرة أیّام،کان عطر المسک یستشمّ من جنازته. (2)

ص:36

وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی جَونِ بنِ حَرِیٍّ مَولی أبی ذَرٍّ الغِفارِیِّ . (1)

کما ذکر اسمه فی الزیارة الرجبیّة أیضاً. (2)

916.الملهوف-فی ذِکرِ مَقتَلِ أصحابِ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام-:بَرَزَ جَونٌ مَولی أبی ذَرٍّ،وکانَ عَبداً أسوَدَ،فَقالَ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:

أنتَ فی إذنٍ مِنّی؛فَإِنَّما تَبِعتَنا طَلَباً لِلعافِیَةِ ،فَلا تَبتَلِ بِطَریقِنا.

فَقالَ :یَابنَ رَسولِ اللّهِ ،أنَا فِی الرَّخاءِ ألحَسُ قِصاعَکُم،وفِی الشِّدَّةِ أخذُلُکُم ؟! وَاللّهِ إنَّ ریحی لَمُنتِنٌ ،وإنَّ حَسَبی لَلَئیمٌ ،ولَونی لَأَسوَدُ،فَتَنفَسُ عَلَیَّ بِالجَنَّةِ ،فَیَطیبَ ریحی، ویَشرُفَ حَسَبی،ویَبیَضَّ وَجهی،لا وَاللّهِ لا افارِقُکُم حَتّی یَختَلِطَ هذَا الدَّمُ الأَسوَدُ مَعَ دِمائِکُم.ثُمَّ قاتَلَ حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (3)

والإمام الحسین علیهم السلام، (1)بل استناداً إلی قول ابن حجر،فإنّه أدرک عصر رسول اللّه صلی الله علیه و آله أیضاً. (2)

کان فی عصر حکم الإمام علیّ علیه السلام أحدَ أعضاء جیشه الخاصّ ،والذی کان یسمّی ب «شرطة الخمیس». (3)

إنّ حدیث حبیب بن مظاهر مع میثم التمّار ورشید الهجری حول أحداث المستقبل، تدلّ علی أنّهم کانوا من أصحاب سرّ الإمام علیّ علیه السلام،وممّن یتمتّعون بکمالات معنویّة رفیعة،وکانوا علی معرفة بعلم المنایا والبلایا. (4)

کان من أوائل الذین دعوا الإمام الحسین علیه السلام للمجیء إلی الکوفة، (5)وبعد دخول مسلم علیه السلام الکوفة وقراءة کتاب الإمام علیه السلام علی أهلها،قام عابس فأظهر نوعاً من الشکّ بشأن صدق أهل الکوفة،وأقسم بأنّه یلبّی دعوة الإمام علیه السلام وسفیره،ویحارب فی سبیل اللّه أعداءهما حتّی یلقی اللّه،وقام بعده حبیبٌ وقال:رحمک اللّه! قد قضیت ما فی نفسک بواجز من قولک.

ثمّ قال:

وأنا واللّه الذی لا إله إلّاهو،علی مثل ما هذا علیه. (6)

وبدأت بیعة الناس لمسلم بعد کلام هذین الشخصین. (7)وکان لحبیب دور فعّال فی

ص:38

أخذ البیعة من أهل الکوفة. (1)

وبعد التحاقه بالإمام علیه السلام بذل جهوداً کثیرة من أجل استقطاب الأفراد والمقاتلین من قبیلة بنی أسد إلی عسکر الإمام علیه السلام (2)ومجابهة الأعداء. (3)

تولّی حبیب فی یوم عاشوراء قیادة میسرة عسکر الإمام علیه السلام، (4)وکان یتمتّع بالسکینة بشکل عال،وکان مسروراً عند اقترابه من الشهادة،وفی نقلٍ أنّه کان یداعب أصحابه، (5)وحینما قال له بریر:

یا أخی! لَیسَ هذِهِ بِساعَةِ ضِحکٍ !

أجاب:

فَأَیُّ مَوضِعٍ أحَقُّ مِن هذا بِالسُّرورِ،وَاللّهِ ما هُوَ إلّاأن تَمیلَ عَلَینا هذِهِ الطَّغامُ بِسُیوفِهِم،فَنُعانِقُ الحورَ العینَ . (6)

وحمل علی جیش العدوّ وهو یرتجز هذه الأبیات:

أنَا حَبیبٌ وأبی مُظاهِرُ

وهکذا قاتل حتّی التحق بموکب شهداء کربلاء.

ص:39

وکانت شهادته مؤلمة جدّاً للإمام الحسین علیه السلام،لذا فإنّه قال عند شهادته:

أحتَسِبُ نَفسی وحُماةَ أصحابی. (1)

وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی حَبیبِ بنِ مُظاهِرٍ الأَسَدِیِّ . (2)

کما ذکر اسمه فی الزیارة الرجبیّة أیضاً. (3)

راجع:ص 97 (الفصل الثالث/مسلم بن عوسجة).

صُلِبَ فی حُبِّ أهلِ بَیتِ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله،ویُبقَرُ بَطنُهُ عَلَی الخَشَبِ .

فَقالَ میثَمٌ :وإنّی لَأَعرِفُ رَجُلاً أحمَرَ لَهُ ضَفیرَتانِ (1)یَخرُجُ لِیَنصُرَ ابنَ بِنتِ نَبِیِّهِ ، فَیُقتَلُ ویُجالُ بِرَأسِهِ بِالکوفَةِ .ثُمَّ افتَرَقا،فَقالَ أهلُ المَجلِسِ :ما رَأَینا أحَداً أکذَبَ مِن هذَینِ !

قالَ :فَلَم یَفتَرِق أهلُ المَجلِسِ حَتّی أقبَلَ رُشَیدٌ الهَجَرِیُّ ،فَطَلَبَهُما فَسَأَلَ أهلَ المَجلِسِ عَنهُما،فَقالوا:اِفتَرَقا،وسَمِعناهُما یَقولانِ کَذا وکَذا،فَقالَ رُشَیدٌ:رَحِمَ اللّهُ میثَماً ! نَسِیَ :ویُزادُ فی عَطاءِ الَّذی یَجیءُ بِالرَّأسِ مِئَةُ دِرهَمٍ ،ثُمَّ أدبَرَ،فَقالَ القَومُ :هذا وَاللّهِ أکذَبُهُم !!

فَقالَ القَومُ :وَاللّهِ ما ذَهَبَتِ الأَیّامُ وَاللَّیالی حَتّی رَأَیناهُ مَصلوباً عَلی بابِ دارِ عَمرِو بنِ حُرَیثٍ ،وجیءَ بِرَأسِ حَبیبِ بنِ مُظاهِرٍ قَد قُتِلَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام،ورَأَینا کُلَّ ما قالوا.

وکانَ حَبیبٌ مِنَ السَّبعینَ الرِّجالِ الَّذینَ نَصَرُوا الحُسَینَ علیه السلام،ولَقوا جِبالَ الحَدیدِ، وَاستَقبَلُوا الرِّماحَ بِصُدورِهِم وَالسُّیوفَ بِوُجوهِهِم،وهُم یُعرَضُ عَلَیهِمُ الأَمانُ وَالأَموالُ فَیَأبونَ ،ویَقولونَ :لا عُذرَ لَنا عِندَ رَسولِ اللّه صلی الله علیه و آله إن قُتِلَ الحُسَینُ علیه السلام ومِنّا عَینٌ تَطرِفُ ، حَتّی قُتِلوا حَولَهُ .

ولَقَد مَزَحَ حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ الأَسَدِیُّ ،فَقالَ لَهُ یَزیدُ بنُ خُضَیرٍ الهَمدانِیُّ ،وکانَ یُقالُ لَهُ سَیِّدُ القُرّاءِ:یا أخی لَیسَ هذِهِ بِساعَةِ ضِحکٍ !

قالَ :فَأَیُّ مَوضِعٍ أحَقُّ مِن هذا بِالسُّرورِ،وَاللّهِ ما هُوَ إلّاأن تَمیلَ عَلَینا هذِهِ الطَّغامُ (2)بِسُیوفِهِم،فَنُعانِقُ الحورَ العینَ (3).

918.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین

ص:41

العابدین] علیهم السلام:ثُمَّ بَرَزَ حَبیبُ بنُ مُظَهَّرٍ الأَسَدِیُّ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ ،وهُوَ یَقولُ :

أنَا حَبیبٌ وأبی مُظَهَّرُ لَنَحنُ أزکی مِنکُمُ وأطهَرُ نَنصُرُ خَیرَ النّاسِ حینَ یُذکَرُ

فَقَتَلَ مِنهُم أحَداً وثَلاثینَ رَجُلاً،ثُمَّ قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (1)

919.الفتوح:وخَرَجَ ...حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ الأَسَدِیُّ ،وهُوَ یَرتَجِزُ ویَقولُ :

أنَا حَبیبٌ وأبی مُظاهِرُ

ثُمَّ حَمَلَ فَلَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی قُتِلَ رَحِمَهُ اللّهُ . (2)

920.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن سلیمان بن أبی راشد عن حمید بن مسلم:قالَ [ الحُسَینُ علیه السلام فی ظُهرِ عاشوراءَ ]:سَلوهُم أن یَکُفّوا عَنّا حَتّی نُصَلِّیَ ،فَقالَ لَهُمُ الحُصَینُ بنُ تَمیمٍ :إنَّها لا تُقبَلُ ، فَقالَ لَهُ حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ:لا تُقبَلُ ! زَعَمتَ الصَّلاة مِن آل رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله لا تُقبَلُ ،وتُقبَلُ مِنکَ یا حِمارُ؟

قالَ :فَحَمَلَ عَلَیهِم حُصَینُ بنُ تَمیمٍ ،وخَرَجَ إلَیهِ حَبیبُ بنُ مَظاهِرٍ،فَضَرَبَ وَجهَ فَرَسِهِ بِالسَّیفِ ،فَشَبَّ ووَقَعَ عَنهُ ،وحَمَلَهُ أصحابُهُ فَاستَنقَذوهُ ،وأخَذَ حَبیبٌ یَقولُ :

ص:42

اُقسِمُ لَو کُنّا لَکُم أعداداً أو شَطرَکُم وَلَّیتُمُ أکتادا (1)یا شَرَّ قَومٍ حَسَباً وآدا (2)

قالَ :وجَعَلَ یَقولُ یَومَئِذٍ:

أنَا حَبیبٌ وأبی مُظاهِرُ

وقاتَلَ قِتالاً شَدیداً،فَحَمَلَ عَلَیهِ رَجُلٌ مِن بَنی تَمیمٍ فَضَرَبَهُ بِالسَّیفِ عَلی رَأسِهِ فَقَتَلَهُ -وکانَ یُقالُ لَهُ :بُدَیلُ بنُ صُرَیمٍ مِن بَنی عُقفانَ -وحَمَلَ عَلَیهِ آخَرُ مِن بَنی تَمیمٍ فَطَعَنَهُ فَوَقَعَ ،فَذَهَبَ لِیَقومَ ،فَضَرَبَهُ الحُصَینُ بنُ تَمیمٍ عَلی رَأسِهِ بِالسَّیفِ فَوَقَعَ ،ونَزَلَ إلَیهِ التَّمیمِیُّ فَاحتَزَّ رَأسَهُ .

فَقالَ لَهُ الحُصَینُ :إنّی لَشَریکُکَ فی قَتلِهِ ،فَقالَ الآخَرُ:وَاللّهِ ما قَتَلَهُ غَیری،فَقالَ الحُصَینُ :أعطِنیهِ اعَلِّقهُ فی عُنُقِ فَرَسی کَیما یَرَی النّاسُ ویَعلَموا أنّی شَرِکتُ فی قَتلِهِ ،ثُمَّ خُذهُ أنتَ بَعدُ فَامضِ بِهِ إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،فَلا حاجَةَ لی فیما تُعطاهُ عَلی قَتلِکَ إیّاهُ .

قالَ :فَأَبی عَلَیهِ ،فَأَصلَحَ قَومُهُ فیما بَینَهُما عَلی هذا،فَدَفَعَ إلَیهِ رَأسَ حَبیبِ بنِ مُظاهِرٍ،فَجالَ بِهِ فِی العَسکَرِ قَد عَلَّقَهُ فی عُنُقِ فَرَسِهِ ،ثُمَّ دَفَعَهُ بَعدَ ذلِکَ إلَیهِ .

فَلَمّا رَجَعوا إلَی الکوفَةِ أخَذَ الآخِرُ رَأسَ حَبیبٍ فَعَلَّقَهُ فی لَبانِ (3)فَرَسِهِ ،ثُمَّ أقبَلَ بِهِ إلَی ابنِ زِیادٍ فِی القَصرِ فَبَصُرَ بِهِ ابنُهُ القاسِمُ بنُ حَبیبٍ ،وهُوَ یَومَئِذٍ قَد راهَقَ ،فَأَقبَلَ مَعَ

ص:43

الفارِسِ لا یُفارِقُهُ ،کُلَّما دَخَلَ القَصرَ دَخَلَ مَعَهُ ،وإذا خَرَجَ خَرَجَ مَعَهُ ،فَارتابَ بِهِ ، فَقالَ :ما لَکَ یا بُنَیَّ تَتبَعُنی ؟قالَ :لا شَیءَ،قالَ :بَلی ،یا بُنَیَّ أخبِرنی،قالَ لَهُ :إنَّ هذَا الرَّأسَ الَّذی مَعَکَ رَأسُ أبی،أفَتُعطینیهِ حَتّی أدفِنَهُ ؟قالَ :یا بُنَیَّ ،لا یَرضَی الأَمیرُ أن یُدفَنَ ،وأنَا اریدُ أن یُثیبَنِی الأَمیرُ عَلی قَتلِهِ ثَواباً حَسَناً،قالَ لَهُ الغُلامُ :لکِنَّ اللّهَ لا یُثیبُکَ عَلی ذلِکَ إلّاأسوَأَ الثَّوابِ ،أما وَاللّهِ لَقَد قَتَلتَ خَیراً مِنکَ ،وبَکی ،فَمَکَثَ الغُلامُ حَتّی إذا أدرَکَ لَم یَکُن لَهُ هِمَّةٌ إلَّااتِّباعُ أثَرِ قاتِلِ أبیهِ لِیَجِدَ مِنهُ غِرَّةً (1)فَیَقتُلَهُ بِأَبیهِ .

فَلَمّا کانَ زَمانُ مُصعَبِ بنِ الزُّبَیرِ وغَزا مُصعَبٌ باجُمَیری (2)،دَخَلَ عَسکَرَ مُصعَبٍ فَإِذا قاتِلُ أبیهِ فی فُسطاطِهِ (3)،فَأَقبَلَ یَختَلِفُ فی طَلَبِهِ وَالتِماسِ غِرَّتِهِ ،فَدَخَلَ عَلَیهِ وهُوَ قائِلٌ نِصفَ النَّهارِ،فَضَرَبَهُ بِسَیفِهِ حَتّی بَرَدَ.

قالَ أبو مِخنَفٍ :حَدَّثَنی مُحَمَّدُ بنُ قَیسٍ ،قالَ :لَمّا قُتِلَ حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ هَدَّ ذلِکَ حُسَیناً علیه السلام وقالَ عِندَ ذلِکَ :أحتَسِبُ نَفسی وحُماةَ أصحابی. (4)

هو أحد الأصحاب الأوفیاء لسیّد الشهداء علیه السلام،والذی نال شرف الشهادة فی عاشوراء.

وهو الذی بعثه الإمام الحسین علیه السلام إلی عبید اللّه بن الحرّ الجعفی کی یأتی لنصرته. (1)

وهو الذی أذّن الظهر بإذن الإمام عند تصدّی جیش الحرّ بن یزید له علیه السلام. (2)وقد ذکرته بعض المصادر بوصفه مؤذّناً للإمام الحسین علیه السلام. (3)

حمل علی صفوف العدوّ وهو ینشد هذه الأشعار حتّی التحق بربّه:

أقدِم هُدیتَ هادِیاً مَهدِیّا

ورد اسمه فی زیارة الناحیة:

السَّلامُ عَلی الحَجّاجِ بنِ مَسروقٍ الجُعفِیِّ . (4)

کما ذکر اسمه فی الزیارة الرجبیّة. (5)

921.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:خَرَجَ ...الحَجّاجُ بنُ مَسروقٍ -وهُوَ مُؤَذِّنُ الحُسَینِ علیه السلام-فَجَعَلَ یَقولُ :

ص:45

أقدِم حُسَینُ هادِیاً مَهدِیّا

ثُمَّ حَمَلَ فَقاتَلَ ،حَتّی قُتِلَ . (1)

بین الجنّة والنار،لم یغرّه الظاهر الخادع للدنیا والذی کانت جهنّم تکمن فی باطنه، فاختار کبقیّة شهداء کربلاء الآخرین طریق الجنّة،وقال بشأن هذا الاختیار:

إنّی وَاللّهِ ،اُخَیِّرُ نَفسی بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ،ووَاللّهِ ،لا أختارُ عَلَی الجَنَّةِ شَیئاً ولَو قُطِّعتُ وحُرِّقتُ . (1)

وهذه رسالة تعلیمیّة لجمیع الذین تنتابهم الحیرة عند مفترق طریق الجنّة والنار، وخاصّة الشباب.وبعد اختیاره طریق الجنّة ضرب فرسه وتوجّه نحو خیام سیّد الشهداء ویده علی رأسه،وکان یکرّر مع نفسه هذه العبارات أثناء الطریق:

اللّهُمَّ إنّی تُبتُ إلَیکَ فَتُب عَلَیَّ ،فَقَد أرعَبتُ قُلوبَ أولِیائِکَ وأولادِ بِنتِ نَبِیِّکَ .

وبسبب الخطأ الکبیر الذی ارتکبه الحرّ کان یحتمل ألّا تُقبل توبته؛لذا فإنّه عندما وصل إلی الإمام علیه السلام قال:

جُعِلتُ فِداکَ ! أنَا صاحِبُکَ الَّذی حَبَسَکَ عَنِ الرُّجوعِ وجَعجَعَ بِکَ ،وَاللّهِ ما ظَنَنتُ أنَّ القَومَ یَبلُغونَ بِکَ ما أری ،وأنَا تائِبٌ إلَی اللّهِ ،فَهَل تَری لی مِن تَوبَةٍ ؟

فأجابه الإمام الحسین علیه السلام:

نَعَم،یَتوبُ اللّهُ عَلَیکَ ،فَانزِل.

فقال الحرّ:

أنَا لَکَ فارِساً خَیرٌ مِنّی راجِلاً،وإلَی النُّزولِ یَؤولُ آخِرُ أمری.

ثمّ أضاف قائلاً:

فإِذا کُنتُ أوَّلَ مَن خَرَجَ عَلَیکَ ،فَأئذَن لی أن أکونَ أوَّلَ قَتیلٍ بَینَ یَدَیکَ ،لَعَلّی أکونُ مِمَّن یُصافِحُ جَدَّکَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله غَداً فِی القِیامَةِ . (2)

ویدلّ کلام الحرّ هذا علی اعتقاده الراسخ بالمبدأ والمعاد،وهذا هو الذی أدّی

ص:47

إلی فلاحه.

ثمّ تقدّم نحو جیش الکوفة،ووعظهم فی خطبة ألقاها فیهم،ثمّ هجم علیهم وقاتل حتّی استشهد.

فحمله أصحاب الإمام من ساحة القتال وفیه رمق من الحیاة وجعلوه مقابل الإمام علیه السلام.

فتکلّم الإمام وهو جالس عنده بکلمات جدیرة بالتأمّل جدّاً.فقال علیه السلام وهو یمسح التراب عن وجه الحرّ:

أنتَ الحُرُّ کَما سَمَّتکَ امُّکَ ،حُرٌّ فِی الدُّنیا وحُرٌّ فِی الآخِرَةِ . (1)

وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلَی الحُرِّ بنِ یَزیدَ الرِّیاحِیِّ . (2)

کما ذکر اسمه فی الزیارة الرجبیّة أیضاً. (3)

922.تاریخ الطبری عن عدیّ بن حرملة:إنَّ الحُرَّ بنَ یَزیدَ لَمّا زَحَفَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ،قالَ لَهُ :أصلَحَکَ اللّهُ ! مُقاتِلٌ أنتَ هذَا الرَّجُلَ ؟قالَ :إی وَاللّهِ ،قِتالاً أیسَرُهُ أن تَسقُطَ الرُّؤوسُ وتَطیحَ الأَیدی.

قالَ :أفَما لَکُم فی واحِدَةٍ مِنَ الخِصالِ الَّتی عَرَضَ عَلَیکُم رِضیً ؟

قالَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ:أما وَاللّهِ لَو کانَ الأَمرُ إلَیَّ لَفَعَلتُ ،ولکِنَّ أمیرَکَ قَد أبی ذلِکَ .

قالَ :فَأَقبَلَ حَتّی وَقَفَ مِنَ النّاسِ مَوقِفاً،ومَعَهُ رَجُلٌ مِن قَومِهِ یُقالُ لَهُ :قُرَّةُ بنُ قَیسٍ .

فَقالَ :یا قُرَّةُ ! هَل سَقَیتَ فَرَسَکَ الیَومَ ؟قالَ :لا،قالَ :إنَّما تُریدُ أن تَسقِیَهُ ؟قالَ :

ص:48

فَظَنَنتُ وَاللّهِ أَنّهُ یُریدُ أن یَتَنَحّی فَلا یَشهَدَ القِتالَ ،وکَرِهَ أن أراهُ حینَ یَصنَعُ ذلِکَ ،فَیَخافُ أن أرفَعَهُ عَلَیهِ ،فَقُلتُ لَهُ :لَم أسقِهِ ،وأنَا مُنطَلِقٌ فَساقیهِ .

قالَ :فَاعتَزَلتُ ذلِکَ المَکانَ الَّذی کانَ فیهِ .

قالَ :فَوَاللّهِ لَو أنَّهُ أطلَعَنی عَلَی الَّذی یُریدُ،لَخَرَجتُ مَعَهُ إلَی الحُسَینِ علیه السلام.

قالَ :فَأَخَذَ یَدنو مِن حُسَینٍ قَلیلاً قَلیلاً.

فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِن قَومِهِ یُقالُ لَهُ المُهاجِرُ بنُ أوسٍ :ما تُریدُ یَابنَ یَزیدَ؟أتُریدُ أن تَحمِلَ ؟فَسَکَتَ وأخَذَهُ مِثلُ العُرَواءِ (1).

فَقالَ لَهُ :یَابنَ یَزیدَ ! وَاللّهِ إنَّ أمرَکَ لَمُریبٌ ،وَاللّهِ ما رَأَیتُ مِنکَ فی مَوقِفٍ قَطُّ مِثلَ شَیءٍ أراهُ الآنَ ،ولَو قیلَ لی:مَن أشجَعُ أهلِ الکوفَةِ رَجُلاً ما عَدَوتُکَ ،فَما هذَا الَّذی أری مِنکَ ؟

قالَ :إنّی وَاللّهِ اخَیِّرُ نَفسی بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ،ووَاللّهِ لا أختارُ عَلَی الجَنَّةِ شَیئاً ولَو قُطِّعتُ وحُرِّقتُ ،ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ فَلَحِقَ بِحُسَینٍ علیه السلام.

فَقالَ لَهُ :جَعَلَنِی اللّهُ فِداکَ یَابنَ رَسولِ اللّهِ ! أنَا صاحِبُکَ الَّذی حَبَستُکَ عَنِ الرُّجوعِ ، وسایَرتُکَ فِی الطَّریقِ ،وجَعجَعتُ (2)بِکَ فی هذَا المَکانِ ،وَاللّهِ الَّذی لا إلهَ إلّاهُوَ،ما ظَنَنتُ أنَّ القَومَ یَرُدّونَ عَلَیکَ ما عَرَضتَ عَلَیهِم أبَداً،ولا یَبلُغونَ مِنکَ هذِهِ المَنزِلَةَ ، فَقُلتُ فی نَفسی:لا ابالی أن اطیعَ القَومَ فی بَعضِ أمرِهِم،ولا یَرَونَ أنّی خَرَجتُ مِن طاعَتِهِم،وأمّا هُم فَسَیَقبَلونَ مِن حُسَینٍ هذِهِ الخِصالَ الَّتی یَعرِضُ عَلَیهِم،ووَاللّهِ لَو ظَنَنتُ أنَّهُم لا یَقبَلونَها مِنکَ ما رَکِبتُها مِنکَ ،وإنّی قَد جِئتُکَ تائِباً مِمّا کانَ مِنّی إلی رَبّی، ومُواسِیاً لَکَ بِنَفسی حَتّی أموتَ بَینَ یَدَیکَ ،أفَتَری ذلِکَ لی تَوبَةً ؟

قالَ :نَعَم یَتوبُ اللّهُ عَلَیکَ ویَغفِرُ لَکَ ،مَا اسمُکَ ؟قالَ :أنَا الحُرُّ بنُ یَزیدَ.

ص:49

قالَ :أنتَ الحُرُّ کَما سَمَّتکَ امُّکَ ،أنتَ الحُرُّ إن شاءَ اللّهُ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ،انزِل.

قالَ :أنَا لَکَ فارِساً خَیرٌ مِنّی راجِلاً،اُقاتِلُهُم عَلی فَرَسی ساعَةً ،وإلَی النُّزولِ ما یَصیرُ آخِرُ أمری،قالَ الحُسَینُ علیه السلام:فَاصنَع یَرحَمُکَ اللّهُ ما بَدا لَکَ .

فَاستَقدَمَ أمامَ أصحابِهِ ،ثُمَّ قالَ :أیُّهَا القَومُ ! ألا تَقبَلونَ مِن حُسَینٍ خَصلَةً مِن هذِهِ الخِصالِ الَّتی عَرَضَ عَلَیکُم فَیُعافِیَکُمُ اللّهُ مِن حَربِهِ وقِتالِهِ ؟قالوا:هذَا الأَمیرُ عُمَرُ بنُ سَعدٍ فَکَلِّمهُ ،فَکَلَّمَهُ بِمِثلِ ما کَلَّمَهُ بِهِ قَبلُ ،وبِمِثلِ ما کَلَّمَ بِهِ أصحابَهُ .

قالَ عُمَرُ:قَد حَرَصتُ لَو وَجَدتُ إلی ذلِکَ سَبیلاً فَعَلتُ .

فَقالَ :یا أهلَ الکوفَةِ ! لِاُمِّکُمُ الهَبَلُ (1)وَالعُبرُ (2)،إذ دَعَوتُموهُ حَتّی إذا أتاکُم أسلَمتُموهُ ، وزَعَمتُم أنَّکُم قاتِلو أنفُسِکُم دونَهُ ،ثُمَّ عَدَوتُم عَلَیهِ لِتَقتُلوهُ ،أمسَکتُم بِنَفسِهِ ،وأخَذتُم بِکَظَمِهِ ،وأحَطتُم بِهِ مِن کُلِّ جانِبٍ ،فَمَنَعتُموهُ التَّوَجُّهَ فی بِلادِ اللّهِ العَریضَةِ حَتّی یَأمَنَ ویَأمَنَ أهلُ بَیتِهِ ،وأصبَحَ فی أیدیکُم کَالأَسیرِ لا یَملِکُ لِنَفسِهِ نَفعاً ولا یَدفَعُ ضَرّاً، وحَلَّأتُموهُ ونِساءَهُ واُصَیبِیَتَهُ وأصحابَهُ عَن ماءِ الفُراتِ الجارِی،الَّذی یَشرَبُهُ الیَهودِیُّ وَالمَجوسِیُّ وَالنَّصرانِیُّ ،وتَمَرَّغُ فیهِ خَنازیرُ السَّوادِ وکِلابُهُ ،وهاهُم اولاءِ قَد صَرَعَهُمُ العَطَشُ ،بِئسَما خَلَفتُم مُحَمَّداً فی ذُرِّیَّتِهِ ،لا سَقاکُمُ اللّهُ یَومَ الظَّمَأِ إن لَم تَتوبوا وتَنزَعوا عَمّا أنتُم عَلَیهِ مِن یَومِکُم هذا فی ساعَتِکُم هذِهِ .

فَحَمَلَت عَلَیهِ رَجّاَلةٌ لَهُم تَرمیهِ بِالنَّبلِ ،فَأَقبَلَ حَتّی وَقَفَ أمامَ الحُسَینِ علیه السلام. (3)

ص:50

923.تاریخ الطبری عن هلال بن یساف:کانَ فیمَن بُعِثَ إلَیهَ [إلَی الحُسَینِ علیه السلام ] الحُرُّ بنُ یَزیدَ الحَنظَلِیُّ ثُمَّ النَّهشَلِیُّ عَلی خَیلٍ ،فَلَمّا سَمِعَ ما یَقولُ الحُسَینُ علیه السلام،قالَ لَهُم:ألا تَقبَلونَ مِن هؤُلاءِ ما یَعرِضونَ عَلَیکُم ؟وَاللّهِ لَو سَأَلَکُم هذَا التُّرکُ وَالدَّیلَمُ ما حَلَّ لَکُم أن تَرُدّوهُ ،فَأَبَوا إلّا عَلی حُکُمِ ابنِ زِیادٍ.

فَصَرَفَ الحُرُّ وَجهَ فَرَسِهِ وَانطَلَقَ إلَی الحُسَینِ علیه السلام وأصحابِهِ ،فَظَنّوا أنَّهُ إنَّما جاءَ لِیُقاتِلَهُم،فَلَمّا دَنا مِنهُم قَلَبَ تُرسَهُ وسَلَّمَ عَلَیهِم،ثُمَّ کَرَّ عَلی أصحابِ ابنِ زِیادٍ فَقاتَلَهُم، فَقَتَلَ مِنهُم رَجُلَینِ ،ثُمَّ قُتِلَ رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِ . (1)

924.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:لَمّا قُتِلَ حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ هَدَّ ذلِکَ حُسَیناً علیه السلام،وقالَ عِندَ ذلِکَ :أحتَسِبُ نَفسی وحُماةَ أصحابی،قالَ :فَأَخَذَ الحُرُّ یَرتَجِزُ ویَقولُ :

آلَیتُ لا اقتَلُ حَتّی أقتُلا

وأخَذَ یَقولُ أیضاً:

أضرِبُ فی أعراضِهِم (2)بِالسَّیفِ عَن خَیرِ مَن حَلَّ مِنیً وَالخَیفِ

فَقاتَلَ هُوَ وزُهَیرُ بنُ القَینِ قِتالاً شَدیداً،فَکانَ إذا شَدَّ أحَدُهُما فَإِنِ استُلحِمَ (3)شَدَّ الآخَرُ حَتّی یُخَلِّصَهُ ،فَفَعَلا ذلِکَ ساعَةً ،ثُمَّ إنَّ رَجّالَةً شَدَّت عَلَی الحُرِّ بنِ یَزیدَ،فَقُتِلَ . (4)

ص:51

925.تاریخ الطبری عن النضر بن صالح أبی زهیر العبسی:إنَّ الحُرَّ بنَ یَزیدَ لَمّا لَحِقَ بِحُسینٍ علیه السلام،قالَ رَجُلٌ مِن بَنی تَمیمٍ مِن بَنی شَقِرَةَ ،وهُم بَنُو الحارِثِ بنِ تَمیمٍ ،یُقالُ لَهُ یَزیدُ بنُ سُفیانَ :

أما وَاللّهِ ،لَو أنّی رَأَیتُ الحُرَّ بنَ یَزیدَ حینَ خَرَجَ لَأَتبَعتُهُ السِّنانَ .

قالَ :فَبَینَا النّاسُ یَتَجاوَلونَ ویَقتَتِلونَ ،وَالحُرُّ بنُ یَزیدَ یَحمِلُ عَلَی القَومِ مُقدِماً، ویَتَمَثَّلُ قَولَ عَنتَرَةَ :

ما زِلتُ أرمیهِم بِثُغرَةِ (1)نَحرِهِ ولَبانِهِ حَتّی تَسَربَلَ بِالدَّمِ

قالَ :وإنَّ فَرَسَهُ لَمَضروبٌ عَلی اذُنَیهِ وحاجِبِه،وإنَّ دِماءَهُ لَتَسیلُ ،فَقالَ الحُصَینُ بنُ تَمیمٍ -وکانَ عَلی شُرطَةِ عَبیدِ اللّهِ فَبَعَثَهُ إلَی الحُسَینِ علیه السلام وکانَ مَعَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ،فَوَلّاهُ عُمَرُ مَعَ الشُّرطَةِ المُجَفَّفَةِ (2)-لِیَزیدَ بنِ سُفیانَ :هذَا الحُرُّ بنُ یَزیدَ الَّذی کُنتَ تَتَمَنّی ،قالَ :

نَعَم،فَخَرَجَ إلَیهِ فَقالَ لَهُ :هَل لَکَ یا حُرَّ بنَ یَزیدَ فِی المُبارَزَةِ ؟قالَ :نَعَم،قَد شِئتُ .

فَبَرَزَ لَهُ ،قالَ :فَأَنَا سَمِعتُ الحُصَینَ بنَ تَمیمٍ یَقولُ :وَاللّهِ لَأَبرُزُ لَهُ فَکَأَنَّما کانَت نَفسُهُ فی یَدِهِ ،فَما لَبِثَهُ الحُرُّ حینَ خَرَجَ إلَیهِ أن قَتَلَهُ . (3)

926.تاریخ الطبری عن نمیر بن وعلة:إنَّ أیّوبَ بنَ مِشرَحٍ الخَیوانِیُّ کانَ یَقولُ :أنَا وَاللّهِ عَقَرتُ بِالحُرِّ بنِ یَزیدَ فَرَسَهُ ،حَشَأتُهُ (4)سَهماً فَما لَبِثَ أن ارعِدَ الفَرَسُ وَاضطَرَبَ وکَبا،فَوَثَبَ عَنهُ الحُرُّ کَأَنَّهُ لَیثٌ وَالسَّیفُ فی یَدِهِ وهُوَ یَقولُ :

إن تَعقِروا بی فَأَنَا ابنُ الحُرِّ أشجَعُ مِن ذی لِبَدٍ هِزَبرِ

ص:52

قالَ :فَما رَأَیتُ أحَداً قَطُّ یُفری فَریَهُ (1).

قالَ :فقال لَهُ أشیاخٌ مِنَ الحَیِّ :أنتَ قَتَلتَهُ ؟قالَ :لا وَاللّهِ ما أنَا قَتَلتُهُ ،ولکِن قَتَلَهُ غَیری،وما احِبُّ أنّی قَتَلتُهُ ،فَقالَ لَهُ أبُو الوَدّاکِ :ولِمَ ؟

قالَ :إنَّهُ کانَ زَعَموا مِنَ الصّالِحینَ ،فَوَاللّهِ لَئِن کانَ ذلِکَ إثماً،لَأَن ألقَی اللّهَ بِإِثمِ الجِراحَةِ وَالمَوقِفِ أحَبُّ إلَیَّ مِن أن ألقاهُ بِإِثمِ قَتلِ أحَدٍ مِنهُم.

فَقالَ لَهُ أبُو الوَدّاکِ :ما أراکَ إلّاسَتَلقَی اللّهَ بِإِثمِ قَتلِهِم أجمَعینَ ،أرَأَیتَ لَو أنَّکَ رَمَیتَ ذا فَعَقَرتَ ذا،ورَمَیتَ آخَرَ ووَقَفتَ مَوقِفاً،وکَرَرتَ عَلَیهِم،وحَرَّضتَ أصحابَکَ ، وکَثَّرتَ أصحابَکَ ،وحُمِلَ عَلَیکَ فَکَرِهتَ أن تَفِرَّ،وفَعَلَ آخَرُ مِن أصحابِکَ کَفِعلِکَ وآخَرُ وآخَرُ،کانَ هذا وأصحابُهُ یُقتَلونَ ؟أنتُم شُرَکاءُ کُلُّکُم فی دِمائِهِم.

فَقالَ لَهُ :یا أبَا الوَدّاکِ ،إنَّکَ لَتُقَنِّطُنا مِن رَحمَةِ اللّهِ ! إن کُنتَ وَلِیَّ حِسابِنا یَومَ القِیامَةِ فَلا غَفَرَ اللّهُ لَکَ إن غَفَرتَ لَنا ! قالَ :هُوَ ما أقولُ لَکَ . (2)

927.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السلام:ضَرَبَ الحُرُّ بنُ یَزیدَ فَرَسَهُ ،وجازَ عَسکَرَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ لَعَنَهُ اللّهُ إلی عَسکَرِ الحُسَینِ علیه السلام،واضِعاً یَدَهُ عَلی رَأسِهِ ،وهُوَ یَقولُ :اللّهُمَّ إلَیکَ انیبُ فَتُب عَلَیَّ ؛فَقَد أرعَبتُ قُلوبَ أولِیائِکَ وأولادِ نَبِیِّکَ .یَابنَ رَسولِ اللّهِ ،هَل لی مِن تَوبَةٍ ؟

قالَ :نَعَم،تابَ اللّهُ عَلَیکَ .قالَ :یَابنَ رَسولِ اللّهِ ! أتَأذَنُ لی فَاُقاتِلَ عَنکَ ؟فَأَذِنَ لَهُ ، فَبَرَزَ وهُوَ یَقولُ :

أضرِبُ فی أعناقِکُم بِالسَّیفِ عَن خَیرِ مَن حَلَّ بِلادَ الخَیفِ (3)

ص:53

فَقَتَلَ مِنهُم ثَمانِیَةَ عَشَرَ رَجُلاً ثُمَّ قُتِلَ ،فَأَتاهُ الحُسَینُ علیه السلام ودَمُهُ یَشخَبُ (1)،فَقالَ :بَخٍ بَخٍ یا حُرُّ،أنتَ حُرٌّ کَما سُمِّیتَ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ،ثُمَّ أنشَأَ الحُسَینُ علیه السلام یَقولُ :

لَنِعمَ الحُرُّ حُرُّ بَنی رِیاحِ

928.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی عن أبی مخنف:صاحَ [الحُسَینُ علیه السلام ]:أما مِن مُغیثٍ یُغیثُنا لِوَجهِ اللّهِ تَعالی .أما مِن ذابٍّ یَذُبُّ عَن حَرَمِ رَسولِ اللّهِ !

فَلَمّا سَمِعَ الحُرُّ بنُ یَزیدَ هذَا الکَلامَ ،اضطَرَبَ قَلبُهُ ،ودَمَعَت عَیناهُ فَخَرَجَ باکِیاً مُتَضَرِّعاً مَعَ غُلامٍ لَهُ تُرکِیٍّ .وکانَ کَیفِیَّةُ انتِقالِهِ إلَی الحُسَینِ علیه السلام أنَّهُ لَمّا سَمِعَ هذَا الکَلامَ مِنَ الحُسَینِ علیه السلام أتی إلی عُمَرَ بنِ سَعدٍ،فَقالَ لَهُ :أمُقاتِلٌ أنتَ هذَا الرَّجُلَ ؟قالَ :إی وَاللّهِ ! قِتالاً شَدیداً أیسَرُهُ أن تَسقُطَ الرُّؤوسُ وتَطیحَ الأَیدی،فَقالَ :أما لَکُم فی واحِدَةٍ مِنَ الخِصالِ الَّتی عَرَضَ عَلَیکُم رِضیً ؟فَقالَ :وَاللّهِ لَو کانَ الأَمرُ إلَیَّ لَفَعَلتُ ،ولکِنَّ أمیرَکَ قَد أبی ذلِکَ .

فَأَقبَلَ الحُرُّ حَتّی وَقَفَ عَنِ النّاسِ جانِباً ومَعَهُ رَجُلٌ مِن قَومِهِ یُقالُ لَهُ :قُرَّةُ بنُ قَیسٍ ،فَقالَ لَهُ :یا قُرَّةُ ! هَل سَقَیتَ فَرَسَکَ الیَومَ ماءً؟قالَ :لا ! قالَ :أما تُریدُ أن تَسقِیَهُ ؟قالَ قُرَّةُ :فَظَنَنتُ وَاللّهِ أنَّهُ یُریدُ أن یَتَنَحّی فَلا یَشهَدَ القِتالَ ،ویَکرَهُ أن أراهُ یَصنَعُ ذلِکَ مَخافَةَ أن أرفَعَ عَلَیهِ ،فَقُلتُ لَهُ :لَم أسقِهِ ،وأنَا مُنطَلِقٌ فَأَسقیهِ .

قالَ :فَاعتَزَلتُ ذلِکَ المَکانَ الَّذی کانَ فیهِ ،وَاللّهِ لَو أطلَعَنی عَلَی الَّذی یُریدُ لَخَرَجتُ مَعَهُ إلَی الحُسَینِ علیه السلام.فَأَخَذَ یَدنو قَلیلاً قَلیلاً،فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِن قَومِهِ :یا أبا یَزیدَ ! إنَّ أمرَکَ لَمُریبٌ ،فَمَا الَّذی تُریدُ؟قالَ :وَاللّهِ إنّی اخَیِّرُ نَفسی بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ،ووَاللّهِ لا

ص:54

أختارُ عَلَی الجَنَّةِ شَیئاً ولَو قُطِّعتُ وحُرِّقتُ .

ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ ،ولَحِقَ بِالحُسَینِ علیه السلام مَعَ غُلامِهِ التُّرکِیِّ ،فَقالَ :یَابنَ رَسولِ اللّهِ ، جَعَلَنِیَ اللّهُ فِداکَ ! إنّی صاحِبُکَ الَّذی حَبَستُکَ عَنِ الرُّجوعِ ،وسایَرتُکَ فِی الطَّریقِ ، وجَعجَعتُ بِکَ فی هذَا المَکانِ ،وَاللّهِ الَّذی لا إلهَ إلّاهُوَ،ما ظَنَنتُ القَومَ یَرُدّونَ عَلَیکَ ما عَرَضتَ عَلَیهِم،ولا یَبلُغونَ بِکَ هذِهِ المَنزِلَةَ ،وإنّی لَو سَوَّلَت (1)لی نَفسی أنَّهُم یَقتُلونَکَ ما رَکِبتُ هذا مِنکَ ،وإنّی قَد جِئتُکَ تائِباً إلی رَبّی مِمّا کانَ مِنّی،ومُواسیکَ بِنَفسی حَتّی أموتَ بَینَ یَدَیکَ ،أفَتَری ذلِکَ لی تَوبَةً ؟

قالَ :نَعَم ! یَتوبُ اللّهُ عَلَیکَ ویَغفِرُ لَکَ ،مَا اسمُکَ ؟قالَ :أنَا الحُرُّ،قالَ :أنتَ الحُرُّ کَما سَمَّتکَ امُّکَ ،أنتَ الحُرُّ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ؛انزِل،فَقالَ :أنَا لَکَ فارِساً خَیرٌ مِنّی لَکَ راجِلاً،اُقاتِلُهُم عَلی فَرَسی ساعَةً ،وإلَی النُّزولِ ما یَصیرُ أمری.

ثُمَّ قالَ :یَابنَ رَسولِ اللّهِ ! کُنتُ أوَّلَ خارِجٍ عَلَیکَ ،فَائذَن لی أن أکونَ أوَّلَ قَتیلٍ بَینَ یَدَیکَ ،فَلَعَلّی أن أکونَ مِمَّن یُصافِحُ جَدَّکَ مُحَمَّداً غَداً فِی القِیامَةِ .فَقالَ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:

إن شِئتَ فَأَنتَ مِمَّن تابَ اللّهُ عَلَیهِ وهُوَ التَّوّابُ الرَّحیمُ .فَکانَ أوَّلَ مَن تَقَدَّمَ إلی بِرازِ القَومِ الحُرُّ بنُ یَزیدَ الرِّیاحِیُّ ،فَأَنشَدَ فی بِرازِهِ :

إنّی أنَا الحُرُّ ومَأویَ الضَّیفِ

ورُوِیَ أنَّ الحُرَّ لَمّا لَحِقَ بِالحُسَینِ علیه السلام قالَ رَجُلٌ مِن بَنی تَمیمٍ یُقالُ لَهُ یَزیدُ بنُ سُفیانَ :أما وَاللّهِ ،لَو لَقیتُ الحُرَّ حینَ خَرَجَ لَأَتبَعتُهُ السِّنانَ .فَبَینا هُوَ یُقاتِلُ ،وإنَّ فَرَسَهُ لَمَضروبٌ عَلی اذُنَیهِ وحاجِبِهِ ،وإنَّ الدِّماءَ لَتَسیلُ ،إذ قالَ الحُصَینُ بنُ نُمَیرٍ:یا یَزیدُ،

ص:55

هذَا الحُرُّ الَّذی کُنتَ تَتَمَنّاهُ ،فَهَل لَکَ بِهِ ؟قالَ :نَعَم،وخَرَجَ إلَیهِ ،فَما لَبِثَ الحُرُّ أن قَتَلَهُ وقَتَلَ أربَعینَ فارِساً وراجِلاً،ولَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی عُرقِبَ (1)فَرَسُهُ ،وبَقِیَ راجِلاً،فَجَعَلَ یُقاتِلُ وهُوَ یَقولُ :

إن تَعقِروا (2)بی فَأَنَا ابنُ الحُرِّ

ثُمَّ لَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی قُتِلَ ،فَاحتَمَلَهُ أصحابُ الحُسَینِ علیه السلام حَتّی وَضَعوهُ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام وبِهِ رَمَقٌ ،فَجَعَلَ الحُسَینُ علیه السلام یَمسَحُ التُّرابَ عَن وَجهِهِ ،وهُوَ یَقولُ لَهُ :أنتَ الحُرُّ کَما سَمَّتکَ بِهِ امُّکَ ،أنتَ الحُرُّ فِی الدُّنیا وأنتَ الحُرُّ فِی الآخِرَةِ .ثُمَّ رَثاهُ بعضُ أصحابِ الحُسَینِ علیه السلام-وقالَ الحاکِمُ الجُشَمِیُّ :بَل رَثاهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام-بِقَولِهِ :

لَنِعمَ الحُرُّ حُرُّ بَنی رِیاحِ

ورُوِیَ أنَّهُ کانَ یُنشِدُ عِندَ مُکافَحَتِهِ :

آلَیتُ لا اقتَلُ حَتّی أقتُلا

929.الملهوف:صاحَ الحُسَینُ علیه السلام:أما مِن مُغیثٍ یُغیثُنا لِوَجهِ اللّهِ ! أما مِن ذابٍّ یَذُبُّ عَن حَرَمِ رَسولِ اللّهِ ؟

فَإِذَا الحُرُّ بنُ یَزیدَ الرِّیاحِیُّ قَد أقبَلَ إلی عُمَرَ بنِ سَعدٍ فَقالَ لَهُ :أمُقاتِلٌ أنتَ هذَا

ص:56

الرَّجُلَ ؟فَقالَ :إی وَاللّهِ ! قِتالاً أیسَرُهُ أن تَطیرَ الرُّؤوسُ وتَطیحَ الأَیدی.قالَ :فَمَضَی الحُرُّ ووَقَفَ مَوقِفاً مِن أصحابِهِ ،وأخَذَهُ مِثلُ الأَفکَلِ (1).

فَقالَ لَهُ المُهاجِرُ بنُ أوسٍ :وَاللّهِ إنَّ أمرَکَ لَمُریبٌ ! ولَو قیلَ مَن أشجَعُ أهلِ الکوفَةِ لَما عَدَوتُکَ ،فَما هذَا الَّذی أراهُ مِنکَ ؟فَقالَ :إنّی وَاللّهِ اخَیِّرُ نَفسی بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ،فَوَاللّهِ لا أختارُ عَلَی الجَنَّةِ شَیئاً ولَو قُطِّعتُ واُحرِقتُ .ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ قاصِداً إلَی الحُسَینِ علیه السلام ویَدُهُ عَلی رَأسِهِ ،وهُوَ یَقولُ :اللّهُمَّ إنّی تُبتُ إلَیکَ فَتُب عَلَیَّ ،فَقَد أرعَبتُ قُلوبَ أولِیائِکَ وأولادِ بِنتِ نَبِیِّکَ .

وقالَ لِلحُسَینِ علیه السلام:جُعِلتُ فِداکَ ! أنَا صاحِبُکَ الَّذی حَبَسَکَ عَنِ الرُّجوعِ وجَعجَعَ بِکَ ،وَاللّهِ ما ظَنَنتُ أنَّ القَومَ یَبلُغونَ بِکَ ما أری ،وأنَا تائِبٌ إلَی اللّهِ ،فَهَل تَری لی مِن تَوبَةٍ ؟

فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام:نَعَم،یَتوبُ اللّهُ عَلَیکَ ،فَانزِل،فَقالَ :أنَا لَکَ فارِساً خَیرٌ مِنّی راجِلاً،وإلَی النُّزولِ یَؤولُ آخِرُ أمری.

ثُمَّ قالَ :فإِذا کُنتُ أوَّلَ مَن خَرَجَ عَلَیکَ ،فَأذَن لی أن أکونَ أوَّلَ قَتیلٍ بَینَ یَدَیکَ ، (2)لَعَلّی أکونُ مِمَّن یُصافِحُ جَدَّکَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله غَداً فِی القِیامَةِ .

فَأَذِنَ لَهُ فَجَعَلَ یُقاتِلُ أحسَنَ قِتالٍ ،حَتّی قَتَلَ جَماعَةً مِن شُجعانٍ وأبطالٍ ،ثُمَّ استُشهِدَ،فَحُمِلُ إلَی الحُسَینِ علیه السلام،فَجَعَلَ یَمسَحُ التُّرابَ عَن وَجهِهِ ،ویَقولُ :أنتَ الحُرُّ کَما سَمَّتکَ امُّکُ ،حُرٌّ فِی الدُّنیا وحُرٌّ [فِی] (3)الآخِرَةِ . (4)

930.الإرشاد:نَشِبَ القِتالُ فَقُتِلَ مِنَ الجَمیعِ جَماعَةٌ .وحَمَلَ الحُرُّ بنُ یَزیدَ عَلی أصحابِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ،وهُوَ یَتَمَثَّلُ بِقَولِ عَنتَرَةَ :

ص:57

ما زِلتُ أرمیهِم بِغُرَّةِ (1)وَجهِهِ ولَبانِهِ حَتّی تَسَربَلَ بِالدَّمِ

فَبَرَزَ إلَیهِ رَجُلٌ مِن بَلحارِثٍ یُقالُ لَهُ :یَزیدُ بنُ سُفیانَ ،فَما لَبِثَهُ الحُرُّ حَتّی قَتَلَهُ ...

قاتَلَهُم أصحابُ الحُسَینِ قِتالاً شَدیداً،فَأَخَذَت خَیلُهُم تَحمِلُ وإنَّما هِیَ اثنانِ وثَلاثونَ فارِساً،فَلا تَحمِلُ عَلی جانِبٍ مِن خَیلِ الکوفَةِ إلّاکَشَفَتهُ ،فَلَمّا رَأی ذلِکَ عُروَةُ بن قَیسٍ -وهُوَ عَلی خَیلِ أهلِ الکوفَةِ -بَعَثَ إلی عُمَرَ بنِ سَعدٍ:أما تَری ما تَلقی خَیلی مُنذُ الیَومِ مِن هذِهِ العِدَّةِ الیَسیرَةِ ؟ابعَث إلَیهِمُ الرِّجالَ وَالرُّماةَ فَبَعَثَ عَلَیهِم بِالرُّماةِ فَعُقِرَ بِالحُرِّ بنِ یَزیدَ فَرَسُهُ فَنَزَلَ عَنهُ وجَعَلَ یَقولُ :

إن تَعقِروا بی فَأَنَا ابنُ الحُرِّ أشجَعُ مِن ذی لِبَدٍ هِزَبرِ

ویَضرِبُهُم بِسَیفِهِ ،وتَکاثَروا عَلَیهِ ،فَاشتَرَکَ فی قَتلِهِ أیّوبُ بنُ مُسَرَّحٍ ورَجُلٌ آخَرُ مِن فُرسانِ أهلِ الکوفَةِ . (2)

931.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة):أقبَلَ الحُرُّ بنُ یَزیدَ-أحَدُ بَنی رِیاحِ بنِ یَربوعٍ - عَلی عُمَرَ بنِ سَعدٍ،فَقالَ :أمُقاتِلٌ أنتَ هذا الرَّجُلَ ؟قالَ :نَعَم،قالَ :أما لَکُم فی واحِدَةٍ مِن هذِهِ الخِصالِ الَّتی عَرَضَ رِضیً ؟قالَ :لَو کانَ الأَمرُ إلَیَّ فَعَلتُ .

فَقالَ :سُبحانَ اللّهِ ! ما أعظَمَ هذا أن یَعرِضَ ابنُ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلَیکُم ما یَعرِضُ فَتَأبَونَهُ !! ثُمَّ مالَ إلَی الحُسَینِ علیه السلام فَقاتَلَ مَعَهُ حَتّی قُتِلَ .

فَفی ذلِکَ یَقولُ الشّاعِرُ المُتَوَکِّلُ اللَّیثِیُّ :

لَنِعمَ الحُرُّ حُرُّ بَنی رِیاحِ

وقالَ الحُسَینُ علیه السلام:أما وَاللّهِ یا عُمَرُ،لَیَکونَنَّ لِما تَری یَوماً یَسوؤُکَ . 1

932.تذکرة الخواصّ :إنَّهُ [أیِ الإِمامَ الحُسَینَ علیه السلام ] نادی :یا شَبَثَ بنَ رِبعِیٍّ ،ویا حَجّارَ بنَ أبجَرَ 2، ویا قَیسَ بنَ الأَشعَثِ ،ویا زَیدَ بنَ الحَرثِ ،ویا فُلانُ ،ویا فُلانُ ! ألَم تَکتُبوا إلَیَّ ؟فَقالوا:

ما نَدری ما تَقولُ .

وکانَ الحُرُّ بنُ یَزیدَ الیَربوعِیُّ مِن ساداتِهِم،فَقالَ لَهُ :بَلی وَاللّهِ لَقَد کاتَبناکَ ، (3)ونَحنُ الَّذینَ أقدَمناکَ ،فَأَبعَدَ اللّهُ الباطِلَ وأهلَهُ ،وَاللّهِ لا أختارُ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ ،ثُمَّ ضَرَبَ رَأسَ فَرَسِهِ ودَخَلَ فی عَسکَرِ الحُسَینِ علیه السلام.

فَقالَ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:أهلاً بِکَ وسَهلاً،أنتَ وَاللّهِ الحُرُّ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ .

ثُمَّ ناداهُمُ الحُرُّ:وَیحَکُم لا امَّ لَکُم ! أنتُمُ الَّذینَ أقدَمتُموهُ ،فَلَمّا أتاکُم أسلَمتُموهُ ، فَصارَ کَالأَسیرِ،ومَنَعتُموهُ وأهلَهُ الماءَ الجارِیَ ،الَّذی تَشرَبُ مِنهُ الیَهودُ وَالنَّصاری وَالمَجوسُ ،ویَتَمَرَّغُ فیهِ خَنازیرُ السَّوادِ،بِئسَ ما خَلَفتُم مُحَمَّداً فی أهلِهِ وذُرِّیَّتِهِ ،وإذا لَم تَنصُروهُ وتَفوا لَهُ بِما حَلَفتُم عَلَیهِ ،فَدَعوهُ یَمضی حَیثُ شاءَ مِن بِلادِ اللّهِ ،أما أنتُم بِاللّهِ مُؤمِنونَ ؟وبِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ جَدِّهِ مُصَدِّقونَ ؟وبِالمَعادِ موقِنونَ ؟ثُمَّ حَمَلَ وقالَ :

أضرِبُ فی أعناقِکُم بِالسَّیفِ عَن خَیرِ مَن حَلَّ مِنیً وَالخَیفِ

وَقَتَلَ مِنهُم جَماعَةً ،ثُمَّ تَکاثَروا عَلَیهِ فَقَتَلوهُ . (4)

ص:58

ص:59

933.المناقب لابن شهرآشوب:بَرَزَ الحُرُّ وهُوَ یَرتَجِزُ:

إنّی أنَا الحُرُّ ومَأوَی الضَّیفِ

فَقَتَلَ نَیِّفاً (1)وأربَعینَ رَجُلاً. (2)

934.مثیر الأحزان:رَوَیتُ بِإِسنادی أنَّهُ [أیِ الحُرَّ بنَ یَزیدَ الرِّیاحِیَّ ] قالَ لِلحُسَینِ علیه السلام:لَمّا وَجَّهَنی عُبَیدُ اللّهِ إلَیکَ ،خَرَجتُ مِنَ القَصرِ فَنودیتُ مِن خَلفی:أبشِر یا حُرُّ بِخَیرٍ،فَالتَفَتُّ فَلَم أرَ أحَداً.فَقلتُ :وَاللّهِ ما هذِهِ بِشارَةٌ وأنَا أسیرُ إلَی الحُسَینِ علیه السلام ! وما احَدِّثُ نَفسی بِاتِّباعِکَ .

فَقالَ علیه السلام:لَقَد أصَبتَ أجراً وخَیراً. (3)

فبینما جعل نفسه درعاً للإمام مقابل سیوف الأعداء ونبالهم ورماحهم،کان یحذّرهم کمؤمن آل فرعون بتلاوته هذه الآیات بصوت رفیع:

«یا قَوْمِ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ مِثْلَ یَوْمِ الْأَحْزابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ مَا اللّهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ وَ یا قَوْمِ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ یَوْمَ التَّنادِ یَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِینَ ما لَکُمْ مِنَ اللّهِ مِنْ عاصِمٍ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ» 1

،یا قَومِ [لا] تَقتُلوا حُسَیناً فَیُسحِتَکُمُ اللّهُ بِعَذابٍ «وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری » 2 .

ثمّ نظر إلی الإمام وقال:

أفَلا نَروحُ إلی رَبِّنا ونَلحَقُ بِأَصحابِنا؟

فأجابه الإمام قائلاً:

بَل رُح إلی ما هُوَ خَیرٌ لَکَ مِنَ الدُّنیا وما فیها،وإلی مُلکٍ لا یَبلی . (1)

وبعد الاستئذان من الإمام ودّعه بهذه العبارات:

السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا عَبدِ اللّهِ ،صَلَّی اللّهُ عَلَیکَ وعلَی أهلِ بَیتِکَ ،وعَرَّفَ بَینَنا وبَینَکَ فی جَنَّتِهِ .

وقال الإمام:

آمینَ آمینَ . (2)

وبذلک دخل حنظلة ساحة الحرب وذاق شهد الشهادة.

وقد ورد فی زیارتی الناحیة (3)والرجبیّة:

السَّلامُ عَلی حَنظَلَةَ بنِ أسعَدَ الشِّبامِیِّ . (4)

ص:61

935.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:جاءَ حَنظَلَةُ بنُ أسعَدَ الشَّبامِیُّ ،فَقامَ بَینَ یَدَی حُسَینٍ علیه السلام فَأَخَذَ یُنادی: «یا قَوْمِ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ مِثْلَ یَوْمِ الْأَحْزابِ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَ مَا اللّهُ یُرِیدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ وَ یا قَوْمِ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ یَوْمَ التَّنادِ یَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِینَ ما لَکُمْ مِنَ اللّهِ مِنْ عاصِمٍ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ» 1 ،یا قَومِ [لا] (1)تَقتُلوا حُسَیناً فَیُسحِتَکُمُ (2)اللّهُ بِعَذابٍ «وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری » 4 .

فَقالَ لَهُ حُسَینٌ علیه السلام:یَابنَ أسعَدَ ! رَحِمَکَ اللّهُ ! إنَّهُم قَدِ استَوجَبُوا العَذابَ حینَ رَدّوا عَلَیکَ ما دَعَوتَهُم إلَیهِ مِنَ الحَقِّ ،ونَهَضوا إلَیکَ لِیَستَبیحوکَ وأصحابَکَ ،فَکَیفَ بِهِمُ الآنَ وقَد قَتَلوا إخوانَکَ الصّالِحینَ ؟!

قالَ :صَدَقتَ جُعِلتُ فِداکَ ! أنتَ أفقَهُ مِنّی وأحَقُّ بِذلِکَ ،أفَلا نَروحُ إلَی الآخِرَةِ ونَلحَقُ بِإِخوانِنا؟

فَقالَ :رُح إلی خَیرٍ مِنَ الدُّنیا وما فیها،وإلی مُلکٍ لا یَبلی .

فَقالَ :السَّلامُ عَلَیکَ أبا عَبدِ اللّهِ ! صَلَّی اللّهُ عَلَیکَ وعلَی أهلِ بَیتِکَ ،وعَرَّفَ بَینَنا وبَینَکَ فی جَنَّتِهِ .فَقالَ :آمینَ آمینَ ! فَاستَقدَمَ فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ . (3)

936.الملهوف:جاءَ حَنظَلَةُ بنُ سَعدٍ الشِّبامِیُّ ،فَوَقَفَ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام یَقیهِ السِّهامَ وَالسُّیوفَ وَالرِّماحَ بِوَجهِهِ ونَحرِهِ ،وأخَذَ یُنادی: «یا قَوْمِ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ یَوْمَ التَّنادِ یَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِینَ ما لَکُمْ مِنَ اللّهِ مِنْ عاصِمٍ » ،یا قَومِ لا تَقتُلوا حُسَیناً فَیُسحِتَکُمُ اللّهُ بِعَذابٍ «وَ قَدْ

ص:62

خابَ مَنِ افْتَری » .

ثُمَّ التَفَتَ إلَی الحُسَینِ علیه السلام فَقالَ لَهُ :أفَلا نَروحُ إلی رَبِّنا ونَلحَقُ بِأَصحابِنا؟

فَقالَ لَهُ :بَل رُح إلی ما هُوَ خَیرٌ لَکَ مِنَ الدنیا وما فیها،وإلی مُلکٍ لا یَبلی .فَتَقَدَّمَ فَقاتَلَ قِتالَ الأَبطالِ ،وصَبَرَ عَلَی احتِمالِ الأَهوالِ ،حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (1)

937.مثیر الأحزان:جاءَ حَنظَلَةُ بنُ أسعَدَ الشِّبامِیُّ فَوَقَفَ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام،یَقیهِ الرِّماحَ وَالسِّهامَ والسُّیوفَ بِوَجهِهِ ونَحرِهِ ،ثُمَّ التَفَتَ إلَی الحُسَینِ علیه السلام،فَقالَ :أفَلا نَروحُ إلی رَبِّنا ونَلحَقُ ؟

فَقالَ :رُح إلی ما هُوَ خَیرٌ لَکَ مِنَ الدُّنیا وما فیها.فَقاتَلَ قِتالَ الشُّجعانِ ،وصَبَرَ عَلی مَضَضِ (2)الطِّعانِ ،حَتّی قُتِلَ وألحَقَهُ اللّهُ بِدارِ الرِّضوانِ . (3)

وممّا یؤیّد ذلک أیضاً اشتراکه فی حرب بلنجر بقیادة سلمان الباهلی فی عهد حکم عثمان، (1)وعدم وجود روایات بخصوص تواجده فی الحروب التی حدثت فی فترة حکم الإمام علیّ علیه السلام،وکذلک عدم رغبة زهیر للالتقاء بالإمام الحسین علیه السلام فی مسیره إلی الکوفة.

وأمّا فی منزل زرود،فعندما دعاه رسول الإمام علیه السلام للالتقاء به،حضر عند الإمام الحسین علیه السلام بتحریض من زوجته،ولم یمض طویل وقت حتّی رجع إلی خیمته بوجه مستبشر،یدلّ علی تغییرٍ أساسیّ فی معنویّاته،وأمر أن تنقل خیمته إلی مقربة من خیام الإمام الحسین علیه السلام. (2)

وقد أشار إلی هذا التغییر الذی طرأ علیه عندما وعظ جیش ابن زیاد فی عصر الیوم التاسع من محرّم،فقالوا له:

یا زهیر،ما کنت عندنا من شیعة أهل هذا البیت،إنّما کنت عثمانیّاً !

فأجابهم زهیر قائلاً:

أفَلَستَ تَستَدِلُّ بِمَوقِفی هذا أنّی مِنهُم ! أما وَاللّهِ ،ما کَتَبتُ إلَیهِ کِتاباً قَطُّ ،ولا أرسَلتُ إلَیهِ رَسولاً قَطُّ ،ولا وَعَدتُهُ نُصرَتی قَطُّ ،ولکِنَّ الطَّریقَ جَمَعَ بَینی وبَینَهُ ، فَلَمّا رَأَیتُهُ ذَکَرتُ بِهِ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله ومَکانَهُ مِنهُ ،وعَرَفتُ ما یُقدَمُ عَلَیهِ مِن عَدُوِّهِ وحِزبِکُم،فَرَأَیتُ أن أنصُرَهُ ،وأن أکونَ فی حِزبِهِ ،وأن أجعَلَ نَفسی دونَ نَفسِهِ ، حِفظاً لِما ضَیَّعتُم مِن حَقِّ اللّهِ وحَقِّ رَسولِهِ صلی الله علیه و آله. (3)

ولا نعلم ما قاله الإمام علیه السلام لزهیر فی هذا اللقاء القصیر،إلّاأنّه یبدو من الکلام الذی أدلی به إلی أصحابه عند الوداع،بأنّ إحدی المسائل التی أبداها الإمام الحسین علیه السلام له، هی التذکیر بذکری مهمّة وسارّة من ذکریات حرب بلنجر.

ص:64

وبعد رجوعه من لدن الإمام علیه السلام حکی زهیر هذه الذکری لرفاقه لعلّه یستجذبهم معه،فخاطبهم قائلاً:

مَن أحَبَّ مِنکُم أن یَتبَعَنی،وإلّا فَإِنَّهُ آخِرُ العَهدِ،إنّی سَاُحَدِّثُکُم حَدیثاً:

غَزَونا بَلَنجَرَ،فَفَتَحَ اللّهُ عَلَینا،وأصَبنا غَنائِمَ ،فَقالَ لَنا سَلمانُ الباهِلِیُّ :أفَرِحتُم بِما فَتَحَ اللّهُ عَلَیکُم،وأصَبتُم مِنَ الغَنائِمِ ؟! فَقُلنا:نَعَم،فَقالَ لَنا:إذا أدرَکتُم شَبابَ آلِ مُحَمَّدٍ فَکونوا أشَدَّ فَرَحاً بِقِتالِکُم مَعَهُم مِنکُم بِما أصَبتُم مِنَ الغَنائِمِ ،فَأَمّا أنا،فَإِنّی أستَودِعُکُمُ اللّهَ . (1)

واستمرّ قائلاً:

مَن أحَبَّ مِنکُمُ الشَّهادَةَ فَلیَقُم،ومَن کَرِهَها فَلیَتَقَدَّم.

فلم یقم معه منهم أحد. (2)وبعد هذه اللحظة المصیریّة التحق زهیرٌ بصفوف أصحاب الإمام الراسخین،بحیث أنّه حینما خاطب الإمام علیه السلام أصحابه:

ألا وإنّی لَأَظُنُّ إنّه آخِرُ یَومٍ لَنا مِن هؤُلاءِ.ألا وإنّی قَد أذِنتُ لَکُم،فَانطَلِقوا جَمیعاً فی حِلّ ،لَیسَ عَلَیکُم مِنّی ذِمامٌ ،هذَا اللَّیلُ قَد غَشِیَکُم،فَاتَّخِذوهُ جَمَلاً. (3)

فوقف زهیر وأبدی وفاءه للإمام بهذه العبارات الجمیلة والعجیبة:

وَاللّهِ ،لَوَدِدتُ أنّی قُتِلتُ ،ثُمَّ نُشِرتُ ،ثُمَّ قُتِلتُ حَتّی اقتَلَ کَذا ألفَ قَتلَةٍ ،وأنَّ اللّهَ یَدفَعُ بِذلِکَ القَتلَ عَن نَفسِکَ وعَن أنفُسِ هؤُلاءِ الفِتیَةِ مِن أهلِ بَیتِکَ . (4)

وفی ظهر عاشوراء وقف زهیر إلی جانب سعد بن عبد اللّه الحنفیّ مع النصف الباقین من أصحاب الإمام لیشکّلوا ساتراً دفاعیّاً للإمام،فإنّهم وقفوا أمام الإمام

ص:65

وصلّی الإمام خلفهم، (1)وعندما هجم العدوّ علی خیام أهل البیت علیهم السلام،قاومهم زهیر مع عشرة أفراد من أصحاب الإمام علیه السلام وأجبروهم علی التراجع، (2)وأنشأ زهیر هذه الأشعار مخاطباً بها الإمام الحسین علیه السلام:

الیَومَ نَلقی جَدَّکَ النَّبِیّا وحَسَناً وَالمُرتَضی عَلِیّا

وذَا الجَناحَینِ الفَتَی الکَمِیّا (3)

وبعد حربٍ ضروس وبطولیّة،استُشهد زهیرٌ علی أیدی کثیر بن عبد اللّه والمهاجر بن أوس،وعندما خرّ صریعاً علی الأرض،قال الإمام علیه السلام مخاطباً هذا المجاهد العظیم:

لا یُبعِدَنَّکَ اللّهُ یا زُهَیرُ،ولَعَنَ اللّهُ قاتِلَکَ ،لَعنَ الَّذینَ مَسَخَهُم قِرَدَةً وخَنازیرَ ! (4)

ونقرأ فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی زُهَیرِ بنِ القَینِ البَجَلِیِّ ،القائِلِ لِلحُسَینِ وقَد أذِنَ لَهُ فِی الاِنصِرافِ :«لا وَاللّهِ لا یَکونُ ذلِکَ أبَداً،أترُکُ ابنَ رَسولِ اللّهِ أسیراً فی یَدِ الأَعداءِ وأنجو! لا أرانِیَ اللّهُ ذلِکَ الیَومَ ». (5)

کما ذکر اسمه فی الزیارة الرجبیّة. (6)

لم تذکر المصادر المعتبرة ما جاء فی کتاب مجالس المواعظ ،من أنّ زهیراً کان یلعب ذات یوم فی طفولته مع الإمام الحسین علیه السلام،وأنّه کان یقبّل التراب تحت قدمیه، ولذلک فقد حظی بملاطفة النبیّ صلی الله علیه و آله.کما أنّ تاریخ حیاة زهیر یدلّ علی عدم صحّة هذه الروایة. (7)

ص:66

الجدیر بالذکر أنّ هذه الحادثة جاءت بتفصیلٍ أکثر فی کتاب المنتخب للطریحی، ولکن لم یذکر اسم الطفل، (1)ویدور علی الألسنة اسم حبیب بن مظاهر عادة؛إلّاأنّ أصل الحادثة واسم الطفل یفتقدان علی أیّ حالٍ إلی سندٍ معتبر.

938.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السلام:بَرَزَ...زُهَیرُ بنُ القَینِ البَجَلِیُّ ،وهُوَ یَقولُ مُخاطِباً لِلحُسَینِ علیه السلام:

الیَومَ نَلقی جَدَّکَ النَّبِیّا وحَسَناً وَالمُرتَضی عَلِیّا

فَقَتَلَ مِنهُم تِسعَةَ عَشَرَ رَجُلاً،ثُمَّ صُرِعَ وهُوَ یَقولُ :

أنَا زُهَیرٌ وأنَا ابنُ القَینِ أذُبُّکُم بِالسَّیفِ عَن حُسَینِ (2)

939.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:قاتَلَ زُهَیرُ بنُ القَینِ قِتالاً شَدیداً،وأخَذَ یَقولُ :

أنَا زُهَیرٌ وأنَا ابنُ القَینِ أذودُهُم بِالسَّیفِ عَن حُسَینِ

قالَ :وأخَذَ یَضرِبُ عَلی مَنکِبِ حُسَینٍ علیه السلام ویَقولُ :

أقدِم هُدیتَ هادِیاً مَهدِیّا

وأسَدَ اللّهِ الشَّهیدَ الحَیّا

قالَ :فَشَدَّ عَلَیهِ کَثیرُ بنُ عَبدِ اللّهِ الشَّعبِیُّ ومُهاجِرُ بنُ أوسٍ فَقَتَلاهُ . (3)

ص:67

940.الإرشاد:جاءَهُم شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ فی أصحابِهِ ،فَحَمَلَ عَلَیهِم زُهَیرُ بنُ القَینِ رَحِمَهُ اللّهُ فی عَشَرَةِ رِجالٍ مِن أصحابِ الحُسَینِ علیه السلام،فَکَشَفَهُم عَنِ البُیوتِ ،وعَطَفَ عَلَیهِم شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ فَقَتَلَ مِنَ القَومِ ورَدَّ الباقینَ إلی مَواضِعِهِم،وأنشَأَ زُهَیرُ بنُ القَینِ یَقولُ مُخاطِباً لِلحُسَینِ علیه السلام:

الیَومَ نَلقی جَدَّکَ النَّبِیّا وحَسَناً وَالمُرتَضی عَلِیّا

وذَا الجَناحَینِ الفَتَی الکَمِیّا (1)

941.مثیر الأحزان:تَقَدَّمَ زُهَیرُ بنُ القَینِ فَقاتَلَ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام وهُوَ یَقولُ :

أنَا زُهَیرٌ وأنَا ابنُ القَینِ أذودُهُم بِالسَّیفِ عَن حُسَینِ

قالَ :وحَضَرَت صَلاةُ الظُّهرِ،فَأَمَرَ علیه السلام لِزُهَیرِ بنِ القَینِ وسَعیدِ بنِ عَبدِ اللّهِ الحَنَفِیِّ أن یَتَقَدَّما أمامَهُ بِنِصفِ مَن تَخَلَّفَ مَعَهُ ،وصَلّی بِهِم صَلاةَ الخَوفِ ...وقاتَلَ زُهَیرٌ قِتالاً شَدیداً حَتّی قُتِلَ . (2)

942.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:خَرَجَ ...زُهَیرُ بنُ القَینِ البَجَلِیُّ ،وهُوَ یَقولُ :

أنَا زُهَیرٌ وأنَا ابنُ القَینِ

ورُوِیَ أنَّ زُهَیراً لَمّا أرادَ الحَملَةَ وَقَفَ عَلَی الحُسَینِ علیه السلام وضَرَبَ عَلی کَتِفِهِ ،وقالَ :

أقدِم حُسَینُ هادِیاً مَهدِیّاً. (3)

ثُمَّ قاتَلَ قِتالاً شَدیداً،فَشَدَّ عَلَیهِ کَثیرُ بنُ عَبدِ اللّهِ الشَّعبِیُّ ،ومُهاجِرُ بنُ أوسٍ

ص:68

التَّمیمِیُّ فَقَتَلاهُ .

فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام حینَ صُرِعَ زُهَیرٌ:لا یُبعِدَنَّکَ اللّهُ یا زُهَیرُ،ولَعَنَ اللّهُ قاتِلَکَ ،لَعنَ الَّذینَ مَسَخَهُم قِرَدَةً وخَنازیرَ ! (1)

راجع:ج 1 ص 704 (الفصل الأول/أرض کرب و بلاء)

وص 748 (الفصل الأوّل/جواب أهل بیته وأصحابه)

وص 784 (الفصل الثانی/کلمة زهیر بن القین لجیش الکوفة)

وص 662 (القسم الرابع/الفصل السابع/سدّ الحرّ الطریق علی الإمام علیه السلام )

وص 673 (الفصل السابع/خطبه الإمام علیه السلام فی ذی حُسم)

وص 676 (الفصل السابع/خطبة الإمام علیه السلام لإصحابه وأصحاب الحرّ فی بیضة)

وص 692 (الفصل السابع/کتاب ابن زیاد إلی الحرّ یأمره بتضییق الأمر علی الإمام علیه السلام ).

واستناداً إلی روایة البلاذریّ ،فإنّ سعید بن عبد اللّه کان فی عهد إمامة الإمام الحسن علیه السلام من مخالفی الصلح مع معاویة،لکن وافق علیه بعد التشاور مع الإمام الحسین علیه السلام. (1)

کان سعید بن عبد اللّه أحد الذین دعوا الإمام الحسین علیه السلام إلی الکوفة (2)والتقی الإمام برفقة المجموعة الثانیة التی حملت کتب الکوفییّن إلیه،کما کان عاملَ إیصال جواب الإمام علیه السلام لأهل الکوفة. (3)

جاء سعیدٌ إلی دار المختار بعد مجیء مسلم علیه السلام إلی الکوفة وأعلن عن نصرته ووفائه للنهضة الحسینیّة،من خلال کلمة ألقاها وحرّض فیها الناس علی البیعة لمسلم والطاعة له. (4)وعندما أذن الإمام الحسین علیه السلام لیلة عاشوراء لأصحابه أن یترکوه ویخرجوا من أرض المعرکة،أظهر محبّته ووفاءه فی خطبة ملحمیّة،حیث قال:

وَاللّهِ ،لَو عَلِمتُ أنّی اقتَلُ ،ثُمَّ احیا،ثُمَّ احرَقُ حَیّاً،ثُمَّ اذَرُّ،یُفعَلُ ذلِکَ بی سَبعینَ مَرَّةً ؛ما فارَقتُکَ حَتّی ألقی حِمامی دونَکَ . (5)

واستناداً إلی بعض الروایات،کان سعید بن عبد اللّه أحد الذین وقفوا ظهر عاشوراء لیشکّلوا حصناً إزاء الإمام الحسین علیه السلام،کی یستطیع الإمام أداء صلاته. (6)

واستناداً إلی روایة الخوارزمی فإنّه عندما سقط سعید بن عبد اللّه الحنفی علی الأرض کان یتمتم بهذه الکلمات:

ص:70

اللّهُمَّ العَنهُم لَعنَ عادٍ وثَمودَ،اللّهُمَّ أبلِغ نَبِیَّکَ عَنِّی السَّلامَ ،وأبلِغهُ ما لَقیتُ مِن ألَمِ الجِراحِ ؛فَإِنّی أرَدتُ بِذلِک نُصرَةَ ذُرِّیَّةِ نَبِیِّکَ . (1)

وقد جاء فی الزیارة الرجبیّة. (2)وکذلک فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی سَعدِ بنِ عَبدِ اللّهِ الحَنَفِیِّ ،القائِلِ لِلحُسَینِ وقَد أذِنَ لَهُ فِی الاِنصِرافِ :

«لا وَاللّهِ لا نُخَلّیکَ حَتّی یَعلَمَ اللّهُ أنّا قَد حَفِظنا غَیبَةَ رَسولِ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وآلِهِ فیکَ ،وَاللّهِ لَو أعلَمُ أنّی اقتَلُ ثُمَّ احیی ثُمَّ احَرُقُ ثُمَّ اذری ،ویُفعَلُ بی ذلِکَ سَبعینَ مَرَّةً ما فارَقتُکَ ،حَتّی ألقی حِمامی دونَکَ ،وکَیفَ لا أفعَلُ ذلِکَ وإنَّما هِیَ مَوتَةٌ أو قَتلَةٌ واحِدَةٌ ،ثُمَّ هِیَ بَعدَهَا الکَرامَةُ الَّتی لَاانقِضاءَ لَها أبَداً».

فَقَد لَقیتَ حِمامَکَ ،وواسَیتَ إمامَکَ ،ولَقیتَ مِنَ اللّهِ الکَرامَةَ فی دارِ المُقامَةِ ، حَشَرَنَا اللّهُ مَعَکُم فِی المُستَشهَدینَ ،ورَزَقَنا مُرافَقَتَکُم فی أعلی عِلِّیّینَ . (3)

943.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:صَلُّوا الظُّهرَ [أی فی یَومِ عاشوراءَ]،صَلّی بِهِمُ الحُسَینُ علیه السلام صَلاةَ الخَوفِ ،ثُمَّ اقتَتَلوا بَعدَ الظُّهرِ،فَاشتَدَّ قِتالُهُم ووَصَلَ إلَی الحُسَینِ علیه السلام،فَاستَقدَمَ الحَنَفِیُّ أمامَهُ ،فَاستَهدَفَ لَهُم یَرمونَهُ بِالنَّبلِ یَمیناً وشِمالاً قائِماً بَینَ یَدَیهِ ،فَما زالَ یُرمی حَتّی سَقَطَ . (4)

944.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:قالَ الحُسَینُ علیه السلام لِزُهیرِ بنِ القَینِ وسَعیدِ بنِ عَبدِ اللّهِ :تَقَدَّما أمامی،فَتَقَدَّما أمامَهُ فی نَحوٍ مِن نِصفِ أصحابِهِ ،حَتّی صَلّی بِهِم صَلاةَ الخَوفِ .

ورُوِیَ أنَّ سَعیدَ بنَ عَبدِ اللّهِ الحَنَفِیَّ تَقَدَّمَ أمامَ الحُسَینِ علیه السلام،فَاستَهدَفَ لَهُ یَرمونَهُ بِالنَّبلِ ،فَما أخَذَ الحُسَینُ علیه السلام یَمیناً وشِمالاً إلّاقامَ بَینَ یَدَیهِ ،فَما زالَ یُرمی حَتّی سَقَطَ

ص:71

إلَی الأَرضِ وهُوَ یَقولُ :اللّهُمَّ العَنهُم لَعنَ عادٍ وثَمودَ،اللّهُمَّ أبلِغ نَبِیَّکَ عَنِّی السَّلامَ ، وأبلِغهُ ما لَقیتُ مِن ألَمِ الجِراحِ ،فَإِنّی أرَدتُ بِذلِکَ نُصرَةَ ذُرِّیَّةِ نَبِیِّکَ .ثُمَّ ماتَ فَوُجِدُ بِهِ ثَلاثَةَ عَشَرَ سَهماً سِوی ما بِهِ مِن ضَربِ السُّیوفِ وطَعنِ الرِّماحِ . (1)

945.مثیر الأحزان:لَمّا وَصَلَ القِتالُ إلَیهِ علیه السلام تَقَدَّمَ أمامَهُ رَجُلٌ مِن بَنی حَنیفَةَ یَقیهِ بِنَفسِهِ حَتّی سَقَطَ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام،فَقالَ الحَنَفِیُّ :اللّهُمَّ لا یُعجِزُکَ شَیءٌ تُریدُهُ ،فَأَبلِغ مُحمَّداً صلی الله علیه و آله نُصرَتی ودَفعی عَنِ الحُسَینِ علیه السلام،وَارزُقنی مُرافَقَتَهُ فی دارِ الخُلودِ. (2)

946.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:خَرَجَ ...سَعیدُ بنُ عَبدِ اللّهِ الحَنَفِیُّ وهُوَ یَقولُ :

أقدِم حُسَینُ الیَومَ نَلقی أحمَدا

ورُوِیَ أنَّ هذِهِ الأَبیاتَ لِسُوَیدِ بنِ عَمرِو بنِ أبِی المُطاعِ ،وَاللّهُ أعلَمُ . (3)

المطاع، (1)وسوید بن أبی المطاع الخثعمی، (2)هو آخر شهید (3)من أصحاب الإمام الحسین علیه السلام. (4)

یقول السیّد ابن طاووس حول کیفیّة شهادته:

فَقاتَلَ قِتالَ الأَسَدِ الباسِلِ ،وبالَغَ فِی الصَّبرِ عَلَی الخَطبِ النّازِلِ ،حَتّی سَقَطَ بَینَ القَتلی وقَد اثخِنَ بِالجِراحِ ،ولَم یَزَل کَذلِکَ ولَیسَ بِهِ حَراکٌ حَتّی سَمِعَهُم یَقولونَ :

قُتِلَ الحُسَینُ ،فَتَحامَلَ وأخرَجَ مِن خُفِّهِ سِکّیناً،وجَعَلَ یُقاتِلُهُم بِها حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (5)

وجاء فی بعض الکتب الاُخری:

ثمّ خرجَ ...عُمرُ بن مطاع الجعفیّ ،وهو یقول:

أنَا ابنُ جُعفِیٍّ وأبی مُطاعُ

ثُمَّ حَمَلَ فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ . (6)

ص:73

والظاهر أنّ هذا الشخص هو سوید بن عمرو بن أبی المطاع نفسه.

جدیر بالذکر أنّ اسمه لم یرد فی الزیارة الرجبیّة وزیارة الناحیة المقدّسة.

947.الملهوف:تَقَدَّمَ سُوَیدُ بنُ عُمر بنِ أبِی المُطاعِ ،وکانَ شَریفاً کَثیرَ الصَّلاةِ ،فَقاتَلَ قِتالَ الأَسَدِ الباسِلِ ،وبالَغَ فِی الصَّبرِ عَلَی الخَطبِ النّازِلِ ،حَتّی سَقَطَ بَینَ القَتلی وقَد اثخِنَ بِالجِراحِ ،ولَم یَزَل کَذلِکَ ولَیسَ بِهِ حَراکٌ حَتّی سَمِعَهُم یَقولونَ :قُتِلَ الحُسَینُ ،فَتَحامَلَ وأخرَجَ مِن خُفِّهِ سِکّیناً،وجَعَلَ یُقاتِلُهُم بِها حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (1)

948.تاریخ الطبری عن زهیر بن عبد الرحمن الخثعمیّ :إنَّ سُوَیدَ بنَ عَمرِو بنِ أبِی المُطاعِ کانَ صُرِعَ فَاُثخِنَ ،فَوَقَعَ بَینَ القَتلی مُثخَناً،فَسَمِعَهُم یَقولونَ :قُتِلَ الحُسَینُ علیه السلام،فَوَجَدَ إفاقَةً ،فَإِذا مَعَهُ سِکّینٌ وقَد اخِذَ سَیفُهُ ،فَقاتَلَهُم بِسِکّینِهِ ساعَةً ،ثُمَّ إنَّهُ قُتِلَ ،قَتَلَهُ عُروَةُ بنُ بطار التَّغلِبِیُّ وزَیدُ بنُ رُقادٍ الجَنبِیُّ ،وکانَ آخِرَ قَتیلٍ . (2)

949.تاریخ الطبری عن زهیر بن عبد الرحمن بن زهیر الخثعمیّ :کانَ آخِرَ مِن بَقِیَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام مِن أصحابِهِ سُوَیدُ بنُ عَمرِو بنِ أبِی المُطاعِ الخَثعَمِیُّ .

قالَ :وکانَ أوَّلَ قَتیلٍ مِن بَنی أبی طالِبٍ یَومَئِذٍ عَلِیٌّ الأَکبَرُ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام. (3)

950.نَسَبُ مَعَدّ:سُوَیدُ بنُ عَمرِو بنِ أبِی المُطاعِ ،قُتِلَ مَعَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام بِالطَّفِّ ،وهُوَ الَّذی یَقولُ :

أنَا سُوَیدٌ وأبِی المُطاعُ . (4)

ص:74

ص:76

952.مثیر الأحزان عن مهران مولی بنی کاهل:شَهِدتُ کَربَلاءَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام،فَرَأَیتُ رَجُلاً یُقاتِلُ قِتالاً شَدیداً،لا یَحمِلُ عَلی قَومٍ إلّاکَشَفَهُم،ثُمَّ یَرجِعُ إلَی الحُسَینِ علیه السلام ویَرتَجِزُ ویَقولُ :

أبشِر هُدیتَ الرُّشدَ تَلقی أحمَدا فی جَنَّةِ الفِردَوسِ تَعلو صُعُدا

فَقُلتُ :مَن هذا؟فَقالوا:أبو عُمَرَ (1)النَّهشَلِیُّ -وقیلَ :الخَثعَمِیُّ -فَاعتَرَضَهُ عامِرُ بنُ نَهشَلٍ أحَدُ بَنِی اللّاتِ مِن ثَعلَبَةَ ،فَقَتَلَهُ وَاجتَزَّ رَأسَهُ ،وکانَ أبو عُمَرَ هذا مُتَهَجِّداً کَثیرَ الصَّلاةِ . (2)

وکان حافظاً للحدیث حاملاً له عن أمیر المؤمنین،وکان یجلس للشیعة فیأتونه للحدیث. (1)

فإذا ثبتت هذه الروایات فالظاهر أنّها لا تنسجم مع الروایات الدالّة علی کونه غلام عابس،لذا یقول المحدّث القمّی:

شاکر قبیلة فی الیمن من همدان ینتهی نسبهم إلی شاکر بن ربیعة بن مالک، (2)

وعابس کان من هذه القبیلة،وشوذب کان مولاهم أی نزیلهم،أو حلیفهم،لا أنّه کان غلاماً لعابس،أو معتقه،أو عبده کما رسخ فی الأذهان،بل قال شیخنا الأجلّ المحدّث النوری صاحب المستدرک علیه الرحمة (3):ولعلّ کان مقامه أعلی من

مقام عابس،لما قالوا فی حقّه:وکان-أی شوذب-متقدّماً فی الشیعة. (4)

وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی شَوذَبٍ مَولی شاکِرٍ. (5)

وورد فی الزیارة الرجبیّة:

السَّلامُ عَلی سُوَیدٍ مَولی شاکِرٍ. (6)

953.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:جاءَ عابِسُ بنُ أبی شَبیبٍ الشّاکِرِیُّ ومَعَهُ شَوذَبٌ مَولی شاکِرٍ،فَقالَ :یا شَوذَبُ ،ما فی نَفسِکَ أن تَصنَعَ ؟قالَ :ما أصنَعُ ؟اُقاتِلُ مَعَکَ دونَ ابنِ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله حَتّی اقتَلَ ،قالَ :ذلِکَ الظَّنُّ بِکَ ،أمّا لا (7)فَتَقَدَّم بَینَ یَدَی أبی عَبدِ اللّهِ حَتّی یَحتَسِبَکَ کَمَا احتَسَبَ غَیرَکَ مِن أصحابِهِ ،وحَتّی أحتَسِبَکَ أنَا،فَإِنَّهُ لَو کانَ مَعِی

ص:78

السّاعَةَ أحَدٌ أنَا أولی بِهِ مِنّی بِکَ لَسَرَّنی أن یَتَقَدَّمَ بَینَ یَدَیَّ حَتّی أحتَسِبَهُ ،فَإِنَّ هذا یَومٌ یَنبَغی لَنا أن نَطلُبَ الأَجرَ فیهِ بِکُلِّ ما قَدَرنا عَلَیهِ ،فَإِنَّهُ لا َّعَمَلَ بَعدَ الیَومِ وإنَّما هُوَ الحِسابُ .

قالَ :فَتَقَدَّمَ فَسَلَّمَ عَلَی الحُسَینِ علیه السلام،ثُمَّ مَضی فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ . (1)

954.الإرشاد:تَقَدَّمَ ...شَوذَبٌ مَولی شاکِرٍ،فَقالَ :السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا عَبدِ اللّهِ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَکاتُهُ ،أستَودِعُکَ اللّهَ وأستَرعیکَ ،ثُمَّ قاتَلَ حَتّی قُتِلَ رَحِمَهُ اللّهُ . (2)

وقام بعده حبیب بن مظاهر وأبدی استعداده لنصرة الإمام،وهیّأت کلمة هذین الرجلین الأرضیّة لبیعة الناس. (1)

حمل عابس کتاب مسلم للإمام إلی مکّة، (2)وکان له حضور مؤثّر فی المقاطع المختلفة من النهضة الحسینیّة،ویدلّ کلامه عند الوداع مع الإمام الحسین علیه السلام فی یوم عاشوراء،علی ذروة إیمانه وإیثاره وحبّه لأهل بیت الرسالة،حیث خاطب الإمام قائلاً:

یا أبا عَبدِ اللّهِ ،وَاللّهِ ما أقدِرُ عَلی أن أدفَعَ عَنکَ القَتلَ وَالضَّیمَ بِشَیءٍ أعَزَّ عَلَیَّ مِن نَفسی،فَعَلَیکَ السَّلامُ ! (3)

وحینما عجز عسکر العدوّ عن مواجهته،أمر عمر بن سعد أن یرشقوه بالحجارة من کلّ جانب،فلمّا رأی ذلک،استبشر وألقی درعه ومغفره،واستقبل رشق الحجارة دون درعٍ ومغفر!

یقول الراوی فی تبیین شجاعته بعد أن استشهد عابس:

رَأَیتُ رَأسَهُ فی أیدی رِجالٍ ذَوی عُدَّةٍ ،هذا یَقولُ :أنَا قَتَلتُهُ ،وهذا یَقولُ :أنَا قَتَلتُهُ ، فَأَتَوا عُمَرَ بنَ سَعدٍ فَقالَ :لا تَختَصِموا،هذا لَم یَقتُلهُ سِنانٌ واحِدٌ. (4)

وجاء فی الزیارة الرجبیّة (5)وزیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی عابِسِ بنِ شَبیبٍ الشّاکِرِیِّ . (6)

955.أنساب الأشراف:قالوا:فَلَمّا رَأی بَقِیَّةُ أصحابِ الحُسَینِ علیه السلام أنَّهُم لا یَقدِرونَ عَلی أن یَمتَنِعوا

ص:80

ولا یَمنَعوا حُسَیناً علیه السلام،تَنافَسوا فی أن یُقتَلوا،فَجَعَلوا یُقاتِلونَ بَینَ یَدَیهِ حَتّی یُقتَلوا.

وجاءَ عابِسُ بنُ أبی شَبیبٍ فَقالَ :یا أبا عَبدِ اللّهِ ،وَاللّهِ ما أقدِرُ عَلی أن أدفَعَ عَنکَ القَتلَ وَالضَّیمَ (1)بِشَیءٍ أعَزَّ عَلَیَّ مِن نَفسی،فَعَلَیکَ السَّلامُ !

وقاتَلَ بِسَیفِهِ ،فَتَحاماهُ (2)النّاسُ لِشَجاعَتِهِ ،ثُمَّ عَطَفوا عَلَیهِ مِن کُلِّ جانِبٍ ،فَقُتِلَ . (3)

956.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن محمّد بن قیس:ثُمَّ قالَ عابِسُ بنُ أبی شَبیبٍ :یا أبا عَبدِ اللّهِ ،أما وَاللّهِ ما أمسی عَلی ظَهرِ الأَرضِ قَریبٌ ولا بَعیدٌ أعَزَّ عَلَیَّ ولا أحَبَّ إلَیَّ مِنکَ ،ولَو قَدَرتُ عَلی أن أدفَعَ عَنکَ الضَّیمَ وَالقَتلَ بِشَیءٍ أعَزَّ عَلَیَّ مِن نَفسی ودَمی لَفَعَلتُهُ ؛السَّلامُ عَلَیکَ یا أبا عَبدِ اللّهِ ،اُشهِدُ اللّهَ أنّی عَلی هَدیِکَ وهَدیِ أبیکَ .ثُمَّ مَشی بِالسَّیفِ مُصلِتاً نَحوَهُم،وبِهِ ضَربَةٌ عَلی جَبینِهِ .

قالَ أبو مِخنَفٍ :حَدَّثَنی نُمَیرُ بنُ وَعلَةَ عَن رَجُلٍ مِن بَنی عَبدٍ مِن هَمدانَ ،یُقالُ لَهُ رَبیعُ بنُ تَمیمٍ شَهِدَ ذلِکَ الیَومَ ،قالَ :لَمّا رَأَیتُهُ مُقبِلاً عَرَفتُهُ وقَد شاهَدتُهُ فِی المَغازی وکانَ أشجَعَ النّاسِ ،فَقُلتُ :أیُّهَا النّاسُ هذَا الأَسَدُ الأَسوَدُ،هذَا ابنُ أبی شَبیبٍ ،لا یَخرُجَنَّ إلَیهِ أحَدٌ مِنکُم.فَأَخَذَ یُنادی:ألا رَجُلٌ لِرَجُلٍ ! فَقالَ عُمَرُ بنُ سِعدٍ:اِرضَخوهُ (4)بِالحِجارَةِ .

قالَ :فَرُمِیَ بِالحِجارَةِ مِن کُلِّ جانِبٍ ،فَلَمّا رَأی ذلِکَ ألقی دِرعَهُ ومِغفَرَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَی النّاسِ ،فَوَاللّهِ لَرَأَیتُهُ یَکرُدُ (5)أکثَرَ مِن مِئَتَینِ مِنَ النّاسِ ،ثُمَّ إنَّهُم تَعَطَّفوا عَلَیهِ مِن کُلِّ جانِبٍ فَقُتِلَ .قالَ :فَرَأَیتُ رَأسَهُ فی أیدی رِجالٍ ذَوی عُدَّةٍ ،هذا یَقولُ :أنَا قَتَلتُهُ ، وهذا یَقولُ :أنَا قَتَلتُهُ ،فَأَتَوا عُمَرَ بنَ سَعدٍ فَقالَ :لا تَختَصِموا،هذا لَم یَقتُلهُ سِنانٌ واحِدٌ،

ص:81

فَفَرَّقَ بَینَهُم بِهذَا القَولِ . (1)

957.مثیر الأحزان:جاءَ عابِسُ بنُ أبی شَبیبٍ الشّاکِرِیُّ مَولی بَنی شاکِرٍ،فَقالَ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:یا أبا شَوذَبَ ما فی نَفسِکَ ؟قالَ :اُقاتِلُ مَعَکَ ،فَدَنا مِنَ الحُسَینِ علیه السلام وقالَ :لَو قَدَرتُ أن أرفَعَ (2)عَنکَ بِشَیءٍ هُوَ أعَزُّ مِن نَفسی لَفَعَلتُ .ثُمَّ تَقَدَّمَ فَلَم یُقدِم عَلَیهِ أحَدٌ.

فَقالَ زِیادُ بنُ الرَّبیعِ بنِ أبی تَمیمٍ الحارِثِیُّ :هذَا ابنُ أبی شَبیبٍ الشّاکِرِیُّ القَوِیُّ ،لا یَخرُجَنَّ إلَیهِ أحَدٌ،اِرموهُ بِالحِجارَةِ .فَرَمَوهُ حَتّی قُتِلَ . (3)

وعلّمه القرآن. (1)

ومن التاریخ المشرق لهذا الرجل العظیم أنّه حینما ناشد الإمام علیّ علیه السلام جمعاً من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی الکوفة،وأقسم علیهم وطلب منهم أن ینهض کلّ من سمع کلام رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی غدیر خمّ فلیشهد علی ذلک،کان أحدَ الذین نهضوا وشهدوا بذلک. (2)کما ذکر اسمه فیمن تمازح من أصحاب الإمام الحسین إبّان الشهادة. (3)

جدیر بالذکر أنّ اسمه لم یرد فی زیارة الناحیة المقدّسة والزیارة الرجبیّة.

کان مقاتلاً باسلاً شجاعاً،وقد اختاره الإمام الحسین علیه السلام لیکون أوّل مبارز یبارز العدوّ؛فقام بمبارزة اثنین من شجعانهم وأرداهما قتیلین،وقام بقتل اثنین أیضاً فی الهجوم الجماعی للعدوّ لینال بعدها وسام الشهادة،وکان الثانی من أصحاب الإمام علیه السلام الذین التحقوا برَکب الشهداء.

وبعد شهادة عبد اللّه أخذت زوجته بالبکاء علی جنازته،فضربها غلام شمر واسمه رستم،فالتحقت بموکب الشهداء. (1)

وقد ورد فی الزیارة الرجبیّة (2)وزیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی عَبدِ اللّهِ بنِ عُمَیرٍ الکَلبِیِّ . (3)

958.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن أبی جناب:کانَ مِنّا رَجُلٌ یُدعی عَبدَ اللّهِ بنَ عُمَیرٍ،مِن بَنی عُلَیمٍ ،کانَ قَد نَزَلَ الکوفَةَ ،وَاتَّخَذَ عِندَ بِئرِ الجَعدِ مِن هَمدانَ داراً،وکانَت مَعَهُ امرَأَةٌ لَهُ مِنَ النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ ،یُقالُ لَها:اُمُّ وَهبٍ بِنتُ عَبدٍ،فَرَأَی القَومَ بِالنُّخَیلَةِ (4)یُعرَضونَ لِیُسَرَّحوا (5)إلَی الحُسَینِ علیه السلام.

قالَ :فَسَأَلَ عَنهُم،فَقیلَ لَهُ :یُسَرَّحونَ إلی حُسَینِ بنِ فاطِمَةَ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.

فَقالَ :وَاللّهِ لَقَد کُنتُ عَلی جِهادِ أهلِ الشِّرکِ حَریصاً،وإنّی لَأَرجو ألّا یَکونَ جِهادُ هؤُلاءِ الَّذینَ یَغزونَ ابنَ بِنتِ نَبِیِّهِم أیسَرَ ثَواباً عِندَ اللّهِ مِن ثَوابِهِ إیّایَ فی جِهادِ المُشرِکینَ ،فَدَخَلَ إلَی امرَأَتِهِ فَأَخبَرَها بِما سَمِعَ ،وأعلَمَها بِما یُریدُ،فَقالَت:أصَبتَ أصابَ اللّهُ بِکَ أرشَدَ امورِکَ ،افعَل وأخرِجنی مَعَکَ .

ص:84

قالَ :فَخَرَجَ بِها لَیلاً حَتّی أتی حُسَیناً علیه السلام،فَأَقامَ مَعَهُ ،فَلَمّا دَنا مِنهُ عُمَرُ بنُ سَعدٍ ورَمی بِسَهمٍ ارتَمَی النّاسُ ،فَلَمَّا ارتَمَوا خَرَجَ یَسارٌ مَولی زِیادِ بنِ أبی سُفیانَ وسالِمٌ مَولی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،فَقالا:مَن یُبارِزُ؟لِیَخرُج إلَینا بَعضُکُم.

قالَ :فَوَثَبَ حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ وبُرَیرُ بنُ حُضَیرٍ،فَقالَ لَهُما حُسَینٌ علیه السلام:اِجلِسا،فَقامَ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَیرٍ الکَلبِیُّ فَقالَ :أبا عَبدِ اللّهِ ،رَحِمَکَ اللّهُ ،ائذَن لی فَلأَخرُج إلَیهِما،فَرَأی حُسَینٌ علیه السلام رَجُلاً آدَمَ (1)طَویلاً شَدیدَ السّاعِدَینِ بَعیدَ ما بَینَ المَنکِبَینِ .

فَقالَ حُسَینٌ علیه السلام:إنّی لَأَحسَبُهُ لِلأَقرانِ قَتّالاً،اخرُج إن شِئتَ ،قالَ :فَخَرَجَ إلَیهِما، فَقالا لَهُ :مَن أنتَ ؟فَانتَسَبَ لَهُما،فَقالا:لا نَعرِفُکَ ،لِیَخرُج إلَینا زُهَیرُ بنُ القَینِ أو حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ أو بُرَیرُ بنُ حُضَیرٍ،ویَسارٌ مُستَنتِلٌ (2)أمامَ سالِمٍ .

فَقالَ لَهُ الکَلبِیُّ :یَابنَ الزّانِیَةِ ،وبِکَ رَغبَةٌ عَن مُبارَزَةِ أحَدٍ مِنَ النّاسِ ؟وما یَخرُجُ إلَیکَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ إلّاوهُوَ خَیرٌ مِنکَ ،ثُمَّ شَدَّ عَلَیهِ فَضَرَبَهُ بِسَیفِهِ حَتّی بَرَدَ،فَإِنَّهُ لَمُشتَغِلٌ بَهَ یَضرِبُهُ بِسَیفِهِ إذ شَدَّ عَلَیهِ سالِمٌ ،فَصاحَ [أیِ النّاسُ ] بِهِ :قَد رَهِقَکَ (3)العَبدُ، قالَ :فَلَم یَأبَه لَهُ حَتّی غَشِیَهُ فَبَدَرَهُ الضَّربَةَ ،فَاتَّقاهُ الکَلبِیُّ بِیَدِهِ الیُسری ،فَأَطارَ أصابِعَ کَفِّهِ الیُسری ،ثُمَّ مالَ عَلَیهِ الکَلبِیُّ فَضَرَبَهُ حَتّی قَتَلَهُ .

وأقبَلَ الکَلبِیُّ مُرتَجِزاً وهُوَ یَقولُ ،وقَد قَتَلَهُما جَمیعاً:

إن تُنکِرونی فَأَنَا ابنُ کَلبِ

ص:85

إنّی زَعیمٌ لَکِ امَّ وَهبِ بِالطَّعنِ فیهِم مُقدِماً وَالضَّربِ ضَربِ غُلامٍ مُؤمِنٍ بِالرَّبِّ

فَأَخَذَت امُّ وَهبٍ امرَأَتُهُ عَموداً،ثُمَّ أقبَلَت نَحوَ زَوجِها تَقولُ لَهُ :فِداکَ أبی واُمّی ! قاتِل دونَ الطَّیِّبینَ ذُرِّیَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،فَأَقبَلَ إلَیها یَرُدُّها نَحوَ النِّساءِ،فَأَخَذَت تُجاذِبُ ثَوبَهُ ،ثُمَّ قالَت:إنّی لَن أدَعَکَ دونَ أن أموتَ مَعَکَ .

فَناداها حُسَینٌ علیه السلام فَقالَ :جُزیتُم مِن أهلِ بَیتٍ خَیراً،ارجِعی رَحِمَکِ اللّهُ إلَی النِّساءِ فَاجلِسی مَعَهُنَّ ،فَإِنَّهُ لَیسَ عَلَی النِّساءِ قِتالٌ .فَانصَرَفَت إلَیهِنَّ ....قالَ أبو مِخنَفٍ :

حَدَّثَنِی الحُسَینُ بنُ عُقبَةَ المُرادِیُّ :قالَ الزُّبَیدِیُّ :...وحَمَلَ شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ فِی المَیسَرَةِ عَلی أهلِ المَیسَرَةِ ،فَثَبَتوا لَهُ فَطاعَنوهُ وأصحابَهُ ،وحُمِلَ عَلی حُسَینٍ علیه السلام وأصحابِهِ مِن کُلِّ جانِبٍ ،فَقُتِلَ الکَلبِیُّ ،وقَد قَتَلَ رَجُلَینِ بَعدَ الرَّجُلَینِ الأَوَّلَینِ ،وقاتَلَ قِتالاً شَدیداً،فَحَمَلَ عَلَیهِ هانِئُ بنُ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیُّ وبُکَیرُ بنُ حَیٍّ التَّیمِیُّ مِن تَیمِ اللّهِ بنِ ثَعلَبَةَ فَقَتَلاهُ ،وکانَ القَتیلَ الثّانِیَ مِن أصحابِ الحُسَینِ علیه السلام....

قالَ أبو مِخنَفٍ :حَدَّثَنی نُمَیرُ بنُ وَعلَةَ :...وخَرَجَتِ امرَأَةُ الکَلبِیِّ تَمشی إلی زَوجِها حَتّی جَلَسَت عِندَ رَأسِهِ تَمسَحُ عَنهُ التُّرابَ وتَقولُ :هَنیئاً لَکَ الجَنَّةُ ،فَقالَ شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ لِغُلامٍ یُسَمّی رُستَمَ :اِضرِب رَأسَها بِالعَمودِ،فَضَرَبَ رَأسَها فَشَدَخَهُ (1)فَماتَت مَکانَها. (2)

959.أنساب الأشراف:خَرَجَ یَسارٌ مَولی زِیادٍ وسالِمٌ مَولَی ابنِ زِیادٍ فَدَعَوا إلَی المُبارَزَةِ ،فَقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَیرٍ الکَلبِیُّ :أبا عَبدِ اللّهِ -رَحِمَکَ اللّهُ -ائذَن لی أخرُج إلَیهِما،فَخَرَجَ رَجُلٌ آدَمُ طُوالٌ شَدیدُ السّاعِدَینِ بَعیدُ ما بَینَ المَنکِبَینِ ،فَشَدَّ عَلَیهِما فَقَتَلَهُما،وهُوَ یَقولُ :

ص:86

إن تُنکِرونی فَأَنَا ابنُ کَلبِ

فَأَقبَلَت إلَیهِ امرَأَتُهُ فَقالَت:قاتِل بِأَبی أنتَ واُمّی عَنِ الحُسَینِ ذُرِّیَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله.فَأَقبَلَ یَرُدُّها نَحوَ النِّساءِ....

وحَمَلَ شِمرٌ فِی المَیسَرَةِ فَثَبَتوا لَهُ وطاعَنوهُ ،ونادی أصحابَهُ فَحَمَلَ عَلَی الحُسَینِ علیه السلام وأصحابِهِ مِن کُلِّ جانِبٍ ،وقُتِلَ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَیرٍ الکَلبِیُّ ،فَجَعَلَتِ امرَأَتُهُ تَبکی عِندَ رَأسِهِ ،فَأَمَرَ شِمرٌ غُلاماً لَهُ یُقالُ لَهُ رُستَمُ ،فَضَرَبَ رَأسَها بِعَمودٍ حَتّی شَدَخَهُ فَماتَت مَکانَها. (1)

960.الإرشاد:نادی عُمَرُ بنُ سَعدٍ:یا ذُوَیدُ أدنِ رایَتَکَ ،فَأَدناها،ثُمَّ وَضَعَ سَهمَهُ فی کَبِدِ قَوسِهِ ثُمَّ رَمی ،وقالَ :اِشهَدوا أنّی أوَّلُ مَن رَمی ،ثُمَّ ارتَمَی النّاسُ وتَبارَزوا،فَبَرَزَ یَسارٌ مَولی زِیادِ بنِ أبی سُفیانَ ،وبَرَزَ إلَیهِ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَیرٍ،فَقالَ لَهُ یَسارٌ:مَن أنتَ ؟فَانتَسَبَ لَهُ ، فَقالَ :لَستُ أعرِفُکَ ،لِیَخرُج إلَیَّ زُهَیرُ بنُ القَینِ أو حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ.

فَقالَ لَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَیرٍ:یَابنَ الفاعِلَةِ ،وبِکَ رَغبَةٌ عَن مُبارَزَةِ أحَدٍ مِنَ النّاسِ ؟! ثُمَّ شَدَّ عَلَیهِ فَضَرَبَهُ بِسَیفِهِ حَتّی بَرَدَ،فَإِنَّهُ لَمُشتَغِلٌ بِضَربِهِ إذ شَدَّ عَلَیهِ سالِمٌ مَولی عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ،فَصاحوا بِهِ :قَد رَهِقَکَ العَبدُ،فَلَم یُشعِر حَتّی غَشِیَهُ فَبَدَرَهُ ضَربَةً اتَّقاهَا ابنُ عُمَیرٍ بِکَفِّهِ الیُسری فَأَطارَت أصابِعَ کَفِّهِ ،ثُمَّ شَدَّ عَلَیهِ فَضَرَبِهُ حَتّی قَتَلَهُ ،وأقبَلَ وقَد قَتَلَهُما جَمیعاً وهُوَ یَرتَجِزُ،ویَقولُ :

إن تُنکِرونی فَأَنَا ابنُ کَلبِ إنِّی امرُؤٌ ذو مِرَّةٍ وعَضبِ ولَستُ بِالخَوّارِ عِندَ النَّکبِ (2)

ص:87

961.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة):کانَ أوَّلَ مَن قاتَلَ مَولیً لِعُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ یُقالُ لَهُ سالِمٌ ،فَصَلَ مِنَ الصَّفِّ ،فَخَرَجَ إلَیهِ عَبدُ اللّهِ بنُ تَمیمٍ الکَلبِیُّ فَقَتَلَهُ . (1)

962.مثیر الأحزان:کانَ أوَّلَ مَن قُتِلَ مَولیً لِعُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ اسمُهُ سالِمٌ ،فَصَلَ مِنَ الصَّفِّ ،فَخَرَجَ إلَیهِ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَیرٍ الکَلبِیُّ ،وکانَ طَویلاً بَعیدَ ما بَینَ المَنکِبَینِ ،فَنَظَرَ إلَیهِ الحُسَینُ علیه السلام وقالَ :إنّی أحسَبُهُ لِلأَقرانِ قَتّالاً،فَقَتَلَ سالِماً.

ثُمَّ رَجَعَ وعَطَفَ عَلَیهِ مَولیً لِابنِ زِیادٍ فَصاحَ بِهِ النّاسُ :قَد رَهِقَکَ الرَّجُلُ ،فَانعَطَفَ عَلَیهِ وضَرَبَهُ فَاتَّقی بِیَدِهِ فَقَطَعَها،وجالَ عَلَیهِ فَقَتَلَهُ ،ورَجَعَ وهُوَ یَقولُ :

إن تُنکِرونی فَأَنَا ابنُ کَلبِ

وفی یَدِهِ سَیفٌ تَلوحُ المَنِیَّةُ فی شَفرَتَیهِ (2)،فَکانَ ابنُ المُعتَزِّ وَصَفَهُ بِقَولِهِ فی بَیتِهِ :

ولی صارِمٌ فیهِ المَنایا کَوامِنُ

الرحمن ابنا عزرة الغفاریان، (1)وعبد اللّه وعبد الرحمن ابنا قیس بن أبی غرزة، (2)وعبد اللّه وعبد الرحمن ابنا قیس بن أبی عروة، (3)وعبد الرحمن وعبد اللّه ابنا عروة، (4)وعبد اللّه وعبد الرحمن ابنا عروة الحراق الغفاریّان. (5)

کانا من أصحاب الإمام الحسین علیه السلام، (6)جاءا إلی الإمام فی الظروف العسیرة للحرب والهجوم الشامل للعدوّ،وقالا:

یا أبا عَبدِ اللّهِ عَلَیکَ السَّلامُ ،حازَنَا العُدُوُّ إلَیکَ ،فَأَحبَبنا أن نُقتَلَ بَینَ یَدَیکَ ،نَمنَعُکَ ونَدفَعُ عَنکَ .

قالَ :مَرحبَاً بِکُمَا،ادنُوا مِنّی،فَدَنَوا مِنهُ ،فَجَعَلا یُقاتِلانِ قَریباً مِنهُ .

وقد نُقل رجزٌ لأحد الأخوین. (7)

وروی فی مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی (8)قضیّة ذهابهما إلی ساحة القتال کروایة الطبری (9)بشأن الأخوین الجابریّین،وورد اسماهما فی زیارتی الرجبیّة (10)و الناحیة:

السَّلامُ عَلی عَبدِ اللّهِ وعَبدِ الرَّحمنِ ابنَی عُروَةَ بنِ حَراقٍ الغِفارِیَّینِ . (11)

ص:89

عدّ ابن أعثم والخوارزمی وابن شهرآشوب قرّة بن أبی قرّة الغفاری من شهداء کربلاء،کما نقلوا رجزاً عنه، (1)وهذا الرجز شبیه بالرجز الذی نقل عن الغفاریّین،لذا یحتمل اتّحادهما. (2)

وفی الفتوح :ثمّ خرج من بعده (بعد یحیی بن سلیم المازنی) قرّة بن أبی قرّة الغفاری وهو یقول:

قَد عَلِمَت حقّاً بَنو غفّارِ

ثمّ حمل فقاتل حتّی قتل. (3)

963.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:فَلَمّا رَأی أصحابُ الحُسَینِ علیه السلام أنَّهُم قَد کُثِروا (4)،وأنَّهُم لا یَقدِرونَ عَلی أن یَمنَعوا حُسَیناً ولا أنفُسَهُم،تَنافَسُوا فی أن یُقتَلوا بَینَ یَدَیهِ ،فَجاءَهُ عَبدُ اللّهِ وعَبدُ الرَّحمنِ ابنا عَزرَةَ الغِفارِیّانِ ،فَقالا:یا أبا عَبدِ اللّهِ عَلَیکَ السَّلامُ ،حازَنَا العُدُوُّ إلَیکَ ،فَأَحبَبنا أن نُقتَلَ بَینَ یَدَیکَ ،نَمنَعُکَ ونَدفَعُ عَنکَ .

قالَ :مَرحبَاً بِکُمَا ! ادنُوا مِنّی،فَدَنَوا مِنهُ ،فَجَعَلا یُقاتِلانِ قَریباً مِنهُ ،وأحَدُهُما یَقولُ :

قَد عَلِمَت حَقّاً بَنو غِفارِ وخِندِفٌ بَعدَ بَنی نِزارِ

ص:90

لَنَضرِبَنَّ مَعشَرَ الفُجّارِ

964.مثیر الأحزان:تَقَدَّمَ عَبدُ اللّهِ وعَبدُ الرَّحمنِ الغِفارِیّانِ ،وأحَدُهُما یَقولُ :

قَد عَلِمَت حَقّاً بَنو غِفَارِ

فَقاتَلا حَتّی قُتِلا رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِما. (1)

965.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:ثُمَّ خَرَجَ ...عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عُروَةَ ،وَجَعَلَ یَقولُ :

قَد عَلِمَت حَقّاً بَنو غِفارِ

ثُمَّ قاتَلَ حَتّی قُتِلَ . (2)

سعدٌ، (1)أو سعیدٌ، (2)من شهداء کربلاء أیضاً.التحق هذان الشخصان مع نافع بن هلال المرادی ومُجمَّعُ بن عبداللّه بن العائذی بقافلة الإمام علیه السلام،بإرشاد من الطرمّاح بن عدیّ فی طریق الکوفة،وفی منزل یدعی عذیب الهجانات. (3)

واستناداً إلی روایة الطبری هجم عمر بن خالد مع غلامه،وجابر بن الحارث، (4)ومجمع بن عبداللّه علی صفوف الأعداء فی یوم عاشوراء وفی بدایة الحرب، فحاصرهم عسکر العدوّ وقطع ارتباطهم بعسکر الإمام علیه السلام،إلّاأنّهم نجوا من المحاصرة بمساعدة العبّاس علیه السلام وهم جرحی،ثمّ اقترب منهم العدوّ ثانیة وقتلهم جمیعاً دفعة واحدة. (5)

لکن استناداً لروایة السیّد ابن طاووس، (6)قال عمرو بن خالد للإمام علیه السلام فی یوم عاشوراء:

جُعِلتُ فِداکَ قَد هَمَمتُ أن ألحَقَ بِأَصحابی،وکَرِهتُ أن أتَخَلَّفَ فَأَراکَ وَحیداً فَریداً بَینَ أهلِکَ قَتیلاً.

فأجابه الإمام:

تَقَدَّم فَإِنّا لاحِقونَ بِکَ عَن ساعَةٍ . (7)

ص:92

فأسرع عمرو إلی ساحة القتال،وحارب حتّی التحق برکب الشهداء.

وجاء اسم عمر بن خالد ومولاه فی زیارة الناحیة المقدّسة هکذا:

السَّلامُ عَلی عُمَرَ بنِ خالِدٍ الصَّیداوِیِّ ،السَّلامُ عَلی سَعیدٍ مَولاهُ . (1)

وقد جاء اسمه فی الزیارة الرجبیّة علی شکل عمرو بن خلف. (2)

966.تاریخ الطبری عن فضیل بن خدیج الکندی:فَأَمَّا الصَّیداوِیُّ عُمَرُ بنُ خالِدٍ،وجابِرُ بنُ الحارِثِ السَّلمانِیُّ ،وسَعدٌ مَولی عُمَرَ بنِ خالِدٍ،ومُجَمِّعُ بنُ عَبدِ اللّهِ العائِذِیُّ ،فَإِنَّهُم قاتَلوا فی أوَّلِ القِتالِ ،فَشَدّوا مُقدِمینَ بِأَسیافِهِم عَلَی النّاسِ ،فَلَمّا وَغَلوا عَطَفَ عَلَیهِمُ النّاسُ فَأَخَذوا یَحوزونَهُم،وقَطَعوهُم مِن أصحابِهِم غَیرَ بَعیدٍ،فَحَمَلَ عَلَیهِمُ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ فَاستَنقَذَهُم،فَجاؤوا قَد جُرِحوا،فَلَمّا دَنا مِنهُم عَدُوُّهُم شَدّوا بِأَسیافِهِم فَقاتَلوا فی أوَّلِ الأَمرِ،حَتّی قُتِلوا فی مَکانٍ واحِدٍ. (3)

967.الملهوف:بَرَزَ عَمرُو بنُ خالِدٍ الصَّیداوِیُّ ،فَقال لِلحُسَینِ علیه السلام:یا أبا عَبدِ اللّهِ ،جُعِلتُ فِداکَ ! قَد هَمَمتُ أن ألحَقَ بِأَصحابی،وکَرِهتُ أن أتَخَلَّفَ فَأَراکَ وَحیداً فَریداً بَینَ أهلِکَ قَتیلاً.

فَقالَ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:تَقَدَّم فَإِنّا لاحِقونَ بِکَ عَن ساعَةٍ .فَتَقَدَّمَ فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (4)

ص:93

حَتّی اثخِنَ بِالجِراحِ .

وفی آخر لقائه بالإمام علیه السلام قال له وهو مثخن بالجراح:

یَابنَ رَسولِ اللّهِ ،أوَفَیتُ ؟

فأجابه الإمام:

نَعَم،أنتَ أمامی فِی الجَنَّةِ ،فَاقرَأ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَنِّی السَّلامَ وأعلِمهُ أنّی فِی الأَثَرِ.

فقاتل عمرو بن قرظة حتّی استشهد. (1)

أمّا الابن الآخر لقرظة،أی علیّ بن قرظة فکان فی النقطة المقابلة لعمرو،وحینما رأی أخاه قُتل صرخ:

یا حُسَینُ ! یا کَذّابَ ابنَ الکَذّابِ ،أضلَلتَ أخی وغَرَرتَهُ حَتّی قَتَلتَهُ !

فقال الإمام:

إنَّ اللّهَ لَم یُضِلَّ أخاکَ ،ولکِنَّهُ هَدی أخاکَ وأضَلَّکَ .

فقال علیّ بن قرظه بکلّ وقاحة:

قَتَلَنِیَ اللّهُ إن لَم أقتُلکَ أو أموتَ دونَکَ .

قال هذه العبارة وهجم علی الإمام علیه السلام،فقطع علیه نافع بن هلال الطریق وضربه بالرمح وصرعه قتیلاً. (2)

وجاء فی الزیارة الرجبیّة (3)وزیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی عَمرِو بنِ قَرَظَةَ الأَنصارِیِّ . (4)

968.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن عبد الرحمن بن جندب:خَرَجَ عَمرُو بنُ قَرَظَةَ الأَنصارِیُّ یُقاتِلُ دونَ حُسَینٍ علیه السلام،وهُوَ یَقولُ :

ص:95

قَد عَلِمَت کَتیبَةُ الأَنصارِ

قالَ أبو مِخنَفٍ عِن ثابِتِ بنِ هُبَیرَةَ :فَقُتِلَ عَمرُو بنُ قَرَظَةَ بنِ کَعبٍ وکانَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام،وکانَ عَلِیٌّ أخوهُ مَعَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ،فَنادی عَلِیُّ بنُ قَرَظَةَ (1):یا حُسَینُ ،یا کَذّابَ ابنَ الکَذّابِ ،أضلَلتَ أخی وغَرَرتَهُ حَتّی قَتَلتَهُ .

قالَ :إنَّ اللّهَ لَم یُضِلَّ أخاکَ ولکِنَّهُ هَدی أخاکَ وأضَلَّکَ .

قالَ :قَتَلَنِیَ اللّهُ إن لَم أقتُلکَ أو أموتَ دونَکَ .فَحَمَلَ عَلَیهِ ،فَاعتَرَضَهُ نافِعُ بنُ هِلالٍ المُرادِیُّ فَطَعَنَهُ فَصَرَعَهُ ،فَحَمَلَهُ أصحابُهُ فَاستَنقَذوهُ ،فَدُووِیَ بَعدُ فَبَرَأَ. (2)

969.الملهوف:خَرَجَ عَمرُو بنُ قَرَظَةَ الأَنصارِیُّ فَاستَأذَنَ الحُسَینَ علیه السلام فَأَذِنَ لَهُ ،فَقاتَلَ قِتالَ المُشتاقینَ إلَی الجَزاءِ،وبالَغَ فی خِدمَةِ سُلطانِ السَّماءِ،حَتّی قَتَلَ جَمعاً کَثیراً مِن حِزبِ ابنِ زِیادٍ،وجَمَعَ بَینَ سَدادٍ وجِهادٍ،وکانَ لا یَأتی إلَی الحُسَین علیه السلام سَهمٌ إلَّااتَّقاهُ بِیَدِهِ ، ولا سَیفٌ إلّاتَلَقّاهُ بِمُهجَتِهِ ،فَلَم یَکُن یَصِلُ إلَی الحُسَینِ علیه السلام سوءٌ حَتّی اثخِنَ بِالجِراحِ ، فَالتَفَتَ إلَی الحُسَینِ علیه السلام وقالَ :یَابنَ رَسولِ اللّهِ أوَفَیتُ ؟

قالَ :نَعَم،أنتَ أمامی فِی الجَنَّةِ ،فَاقرَأ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَنِّی السَّلامَ وأعلِمهُ أنّی فِی الأَثَرِ،فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (3)

ص:96

970.مثیر الأحزان:قاتَلَ عُمَرُ بنُ أبی قَرَظَةَ الأَنصارِیُّ دونَ الحُسَینِ علیه السلام،وهُوَ یَقولُ :

قَد عَلِمَت کَتیبَةُ الأَنصارِ

قَولُهُ :«وداری»أشارَ إلی عُمَرَ بنِ سَعدٍ لَمَّا التَمَسَ مِنهُ الحُسَینُ علیه السلام المُهادَنَةَ (1)قالَ :

تُهدَمُ داری.فَقاتَلَ قِتالَ الرَّجُلِ الباسِلِ ،وصَبَرَ عَلَی الخَطبِ الهائِلِ ،وکانَ یَلتَقِی السِّهامَ بِمُهجَتِهِ ،فَلَم یَصِل إلَی الحُسَینِ علیه السلام سوءٌ،حَتّی اثخِنَ بِالجِراحِ ،فَقالَ لَهُ :أوَفَیتُ ؟

قالَ :نَعَم،أنتَ أمامی فِی الجَنَّةِ ،فَاقرَأ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله [السَّلامَ ] (2)وأعلِمهُ أنّی فِی الأَثَرِ،فَقُتِلَ . (3)

وکان له نشاط ملفت للنظر فی نهضة الکوفة والتعاون مع مسلم بن عقیل علیه السلام، (1)لکنّه انخدع من قبل معقل مولی ابن زیاد فی قضیّة البحث عن محلّ اختفاء مسلم. (2)وبناء علی هذا وبواسطة نفوذ معقل فی تنظیمات النهضة،کان ابن زیاد یطّلع علی الأعمال التی کان مسلم ینوی القیام بها،ولذا یمکن القول بأنّ هذا الخطأ لم یکن بلا تأثیر فی فشل نهضة الکوفة،إلّاأنّه کان أحد قادة قوات مسلم فی الهجوم علی قصر ابن زیاد (3).

وبعد الهزیمة التی لحقت بثورة الکوفة لحق بالإمام الحسین علیه السلام فی کربلاء،وفی کربلاء صار یخدم الإمام علیه السلام بعشق،ویدلّ کلامه لیلة عاشوراء حینما أذن الإمام علیه السلام لأصحابه بالإنفصال عنه،علی رسوخ إیمانه وحبّه العمیق لأهل البیت علیهم السلام. (4)

وهو أوّل شهید التحق برکب الشهداء. (5)

وفی اللحظات الأخیرة من حیاته کانت وصیّته الوحیدة لصدیقه الحمیم حبیب هی:

اوصیک بهذا-وأشار بیده إلی الحسین علیه السلام-فقاتلْ دونه. (6)

ورد اسمه فی الزیارة الرجبیّة. (7)وخوطب فی زیارة الناحیة المقدّسة بما یلی:

السَّلامُ عَلی مُسلِمِ بنِ عَوسَجَةَ الأَسَدِیِّ ،القائِلِ لِلحُسَینِ وقَد أذَنِ لَهُ فِی الاِنصرافِ :

«أنَحنُ نُخَلّی عَنکَ ؟وبِمَ نَعتَذِرُ عِندَ اللّهِ مِن أداءِ حَقِّکَ ؟لا وَاللّهِ حَتّی أکسِرَ فی صُدورِهِم رُمحی هذا،وأضرِبَهُم بِسَیفی ما ثَبَتَ قائِمُهُ فی یَدی،ولا افارِقُکَ ،ولَو

ص:98

لَم یَکُن مَعی سِلاحٌ اقاتِلُهُم بِهِ لَقَذَفتُهُم بِالحِجارَةِ ،ولَم افارِقکَ حَتّی أموتَ مَعَکَ ».

وکُنتَ أوَّلَ مَن شَری (1)نَفسَهُ ،وأوَّلَ شَهیدٍ من شهداء اللّهِ قَضی نَحبَهُ ،فَفُزتَ ورَبِّ

الکَعبَةِ ،شَکَرَ اللّهُ استِقدامَکَ ومُواساتَکَ إمامَکَ ،إذ مَشی إلَیکَ وأنتَ صَریعٌ ،فَقالَ :

«یَرحَمُکَ اللّهُ یا مُسلِمَ بنَ عَوسَجَةَ »،وقَرَأَ: «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً» 2

،لَعَنَ اللّهُ المُشتَرِکینَ فی قَتلِکَ :عَبدَ اللّهِ الضِّبابِیَّ ،وعَبدَ

اللّهِ بنَ خُشکارَةَ البَجَلِیَّ . (2)

971.تاریخ الطبری عن الزبیدی:إنَّ عَمرَو بنَ الحَجّاجِ حَمَلَ عَلَی الحُسَینِ علیه السلام فی مَیمَنَةِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ مِن نَحوِ الفُراتِ فَاضطَرَبوا ساعَةً ،فَصُرِعَ مُسلِمُ بنُ عَوسَجَةَ الأَسَدِیُّ أوَّلَ أصحابِ الحُسَینِ علیه السلام،ثُمَّ انصَرَفَ عَمرُو بنُ الحَجّاجَ وأصحابُهُ وَارتَفَعَتِ الغَبَرَةُ فَإِذا هُم بِهِ صَریعٌ ، فَمَشی إلَیهِ الحُسَینُ علیه السلام فَإِذا بِهِ رَمَقٌ ،فَقالَ :رَحِمَکَ رَبُّکَ یا مُسلِمَ بنَ عَوسَجَةَ «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً» 4 .

ودَنا مِنهُ حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ،فَقالَ :عَزَّ عَلَیَّ مَصرَعُکَ یا مُسلِمُ ،أبشِر بِالجَنَّةِ .

فَقالَ لَهُ مُسلِمٌ قَولاً ضَعیفاً:بَشَّرَکَ اللّهُ بِخَیرٍ.

فَقالَ لَهُ حَبیبٌ :لَولا أنّی أعلَمُ أنّی فی أثَرِکَ لاحِقٌ بِکَ مِن ساعَتی هذِهِ ،لَأَحبَبتُ أن توصِیَنی بِکُلِّ ما أهَمَّکَ ،حَتّی أحفَظَکَ فی کُلِّ ذلِکَ بِما أنتَ أهلٌ لَهُ فِی القَرابَةِ وَالدّینِ .

قالَ :بَل أنَا اوصیکَ بِهذا رَحِمَکَ اللّهُ -وأهوی بِیَدِهِ إلَی الحُسَینِ علیه السلام-أن تَموتَ دونَهُ ، قالَ :أفعَلُ ورَبِّ الکَعبَةِ .

قالَ :فَما کانَ بِأَسرَعَ مِن أن ماتَ فی أیدیهِم،وصاحَت جارِیَةٌ لَهُ فَقالَت:یَابنَ

ص:99

عَوسَجَتاه،یا سَیِّداه ! فَتَنادی أصحابُ عَمرِو بنِ الحَجّاجِ :قَتَلنا مُسلِمَ بنَ عَوسَجَةَ الأَسَدِیَّ .

فَقالَ شَبَثٌ لِبَعضِ مَن حَولَهُ مِن أصحابِهِ :ثَکِلَتکُم امَّهاتُکُم،إنَّما تَقتُلونَ أنفُسَکُم بِأَیدیکُم وتُذَلِّلونَ أنفُسَکُم لِغَیرِکُم،تَفرَحونَ أن یُقتَلَ مِثلُ مُسلِمِ بنِ عَوسَجَةَ ! أما

وَالَّذی أسلَمتُ لَهُ ،لَرُبَّ مَوقِفٍ لَهُ قَد رَأَیتُهُ فِی المُسلِمینَ کَریمٍ ،لَقَد رَأَیتُهُ یَومَ سَلَقِ أذربیجانَ قَتَلَ سِتَّةً مِنَ المُشرِکینَ قَبلَ تَتامِّ خُیولِ المُسلِمینَ ،أفَیُقتَلُ مِنکُم مِثلُهُ وتَفرَحونَ ؟!

قالَ :وکانَ الَّذی قَتَلَ مُسلِمَ بنَ عَوسَجَةَ مُسلِمُ بنُ عَبدِ اللّهِ الضِّبابِیُّ وعَبدُ الرَّحمنِ بنُ أبی خُشکارَةَ البَجَلِیُّ . (1)

972.الملهوف:خَرَجَ مُسلِمُ بنُ عَوسَجَةَ ،فَبالَغَ فی قِتالِ الأَعداءِ وصَبَرَ عَلی أهوالِ البَلاءِ،حَتّی سَقَطَ إلَی الأَرضِ وبِهِ رَمَقٌ ،فَمَشی إلَیهِ الحُسَینُ علیه السلام ومَعَهُ حَبیبُ بنُ مُظاهِرٍ.

فَقالَ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:رَحِمَکَ اللّهُ یا مُسلِمُ «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً» ودَنا مِنهُ حَبیبٌ فَقالَ :عَزَّ وَاللّهِ عَلَیَّ مَصرَعُکَ -یا مُسلِمُ -،أبشِر بِالجَنَّةِ .

فَقالَ لَهُ بِصَوتٍ ضَعیفٍ :بَشَّرَکَ اللّهُ بِخَیرٍ،ثُمَّ قالَ لَهُ حَبیبٌ :لَولا أنَّنی أعلَمُ أنّی فِی الأَثَرِ لَأَحبَبتُ أن توصِیَ إلَیَّ بِکُلِّ ما أهَمَّکَ .

فَقالَ لَهُ مُسلِمٌ :فَإِنّی اوصیکَ بِهذا-وأشارَ بِیَدِهِ إلَی الحُسَینِ علیه السلام-فَقاتِل دونَهُ حَتّی تَموتَ .

فَقالَ لَهُ حَبیبٌ :لَأُنعِمَنَّکَ عَیناً،ثُمَّ ماتَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (2)

ص:100

973.المناقب لابن شهرآشوب:بَرَزَ مُسلِمُ بنُ عَوسَجَةَ مُرتَجِزاً:

إن تَسأَلوا عَنّی فَإِنّی ذو لِبَدٍ

فَقاتَلَ حَتّی قَتَلَهُ مُسلِمٌ الضِّبابِیُّ وعَبدُ الرَّحمنِ البَجَلِیُّ . (1)

974.جواهر المطالب:حَمَلَ ابنُ سَعدٍ وحَمَلَ النّاسُ مِن کُلِّ جانِبٍ ،فَکانَ أوَّلَ مَن قُتِلَ مِن أصحابِ الحُسَینِ علیه السلام مُسلِمُ بنُ عَوسَجَةَ رَحِمَهُ اللّهُ ،وحَمَلَ الشِّمرُ لَعَنَهُ اللّهُ عَلَی الحُسَینِ علیه السلام وحَمَلوا مَعَهُ مِن کُلِّ جانِبٍ عَلَی الحُسَینِ علیه السلام وأصحابِهِ .

وقاتَلَ أصحابُ الحُسَینِ علیه السلام قتِالاً شَدیداً،لَم یَحمِلوا عَلی ناحِیَةٍ إلّاکَشَفوها، فَرَشَقَهُم أصحابُ عُمَرَ بنِ سَعدٍ بِالنَّبلِ فَعَقَروا عامَّةَ خُیولِهِم فَصاروا رَجّالَةً کُلُّهُم،ودَخَلَ الأَعداءُ إلی بُیوتِهِم فَأَحرَقوها بِالنّارِ. (2)

والمرادیّ ، (1)والبجلیّ المرادیّ ، (2)من أصحاب الإمام علیّ علیه السلام، (3)وأحد أنشط أصحاب الإمام الحسین علیه السلام (4)فی معرکة کربلاء.

جدیر بالذکر أنّ شخصاً آخر کان فی معرکة کربلاء یدعی هلال بن نافع،وکان ضمن عسکر عمر بن سعد ومن رواة معرکة کربلاء، (5)وقد یحدث الاشتباه بینه وبین نافع بن هلال أحیاناً. (6)

کان أحد الأفراد الأربعة الذین التحقوا بالإمام علیه السلام فی طریق الکوفة فی منزل یدعی «عذیب الهجانات». (7)وحینما ألقی الإمام خطبته المعروفة مخاطباً فیها أصحابه،حیث قال فی آخر الخطبة:

فإِنّی لا أری المَوتَ إلّاسَعادَةً ،ولا الحَیاةَ مَعَ الظّالِمینَ إلّابَرَماً.

نهض نافع من بعد زهیر بن القین وقال:

ص:102

وَاللّهِ ،ما کَرِهنا لِقاءَ رَبِّنا،وإنّا عَلی نِیّاتِنا وبَصائِرِنا،نُوالی مَن والاکَ ونُعادی مَن عاداکَ . (1)

کان لنافع بن هلال دور مهمّ فی إیصال الماء لأهل بیت الإمام علیه السلام،وکان صاحبَ اللواء فی جماعة تولّوا مهمّة تهیئة الماء فی لیلةٍ من لیالی عاشوراء بعد منع الماء عنهم. (2)

وحینما هجم علیّ بن قرظة علی الإمام بذریعة الثأر لأخیه،سدّ نافعٌ الطریقَ أمامه وردّه بطعنة رمح وجّهها له. (3)

کان نافع بن هلال من الرماة الماهرین،وقد أصاب فی یوم عاشوراء اثنی عشر رجلاً من عسکر العدوّ،وجرح عدداً منهم أیضاً، (4)وبعد نفاد سهامه هجم علی صفوف العدوّ بسیفه،وهو ینشد هذا الرجز:

أنَا الغُلامُ الیَمَنِیُّ الجَمَلِی دینی عَلی دینِ حُسَینٍ وعَلِیّ (5)

وأخیراً قاتل إلی أن هشّمت سواعده واُسر علی ید العدوّ،وحینما أخذوه إلی عمر بن سعد والدم یجری علی لحیته،خاطبه بکلّ شهامة:

وَاللّهِ ،لَقَد قَتَلتُ مِنکُمُ اثنَی عَشَرَ سِوی مَن جَرَحتُ ،وما ألومُ نَفسی عَلَی الجَهدِ،ولَو بَقِیَت لی عَضُدٌ وساعِدٌ ما أسَرتُمونی.

أمر عمر بن سعد شمراً بأن یقتله،فقال نافع فی آخر لحظات حیاته مخاطباً شمراً:

أما وَاللّهِ ،أن لَو کُنتَ مِنَ المُسلِمینَ لَعَظُمَ عَلَیکَ أن تَلقَی اللّهَ بِدِمائِنا،فَالحَمدُ لِلّهِ الّذی جَعَلَ مَنایانا عَلی یَدَی شِرارِ خَلقِهِ . (6)

ص:103

ورد اسمه فی الزیارة الرجبیّة (1)وزیارة الناحیة المقدّسة،ففی زیارة الناحیة:

السَّلامُ عَلی نافِعِ بنِ هِلالِ بنِ نافِعٍ البَجَلِیِّ المُرادِیِّ . (2)

975.تاریخ الطبری عن یحیی بن هانئ بن عروة:إنَّ نافِعَ بنَ هِلالٍ کانَ یُقاتِلُ یَومَئِذٍ وهُوَ یَقولُ :

أنَا الجَمَلِیُّ أنَا عَلی دینِ عَلِیٍّ

قالَ :فَخَرَجَ إلَیهِ رَجُلٌ یُقالُ لَهُ مُزاحِمُ بنُ حُرَیثٍ ،فَقالَ :أنَا عَلی دینِ عُثمانَ .

فَقالَ لَهُ :أنتَ عَلی دینِ شَیطانٍ ،ثُمَّ حَمَلَ عَلَیهِ فَقَتَلَهُ . (3)

976.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:ثُمَّ تابَعَهُ [مُسلِمَ بنَ عَوسَجَةَ ] نافِعُ بنُ هِلالٍ الجَمَلِیُّ وهُوَ یَقولُ :

أنَا عَلی دینِ عَلِیٍّ

فَخَرَجَ لِنافِعٍ رَجُلٌ مِن بَنی قَطیعَةَ ،فَقالَ لِنافِعٍ :أنَا عَلی دینِ عُثمانَ .

فَقالَ نافِعٌ :إذَن أنتَ عَلی دینِ الشَّیطانِ .وحَمَلَ عَلَیهِ فَقَتَلَهُ ؛فَأَخَذَ نافِعٌ ومُسلِمٌ یَجولانِ فی مَیمَنَةِ ابنِ سَعدٍ. (4)

977.أنساب الأشراف:کانَ نافِعُ بنُ هِلالٍ قَد سَوَّمَ نَبلَهُ ؛أی أعلَمَها،فَکانَ یَرمی بِها ویَقولُ :

أرمی بِها مُعلَّماً أفواقُها (5)وَالنَّفسُ لا یَنفَعُها إشفاقُها

ص:104

فَقَتَلَ اثنَی عَشَرَ رَجُلاً مِن أصحابِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ،ثُمَّ کُسِرَت عَضُدُهُ واُخِذَ أسیراً، فَضَرَبَ شِمرٌ عُنُقَهُ . (1)

978.تاریخ الطبری عن محمّد بن قیس:کانَ نافِعُ بنُ هِلالٍ الجَمَلِیُّ قَد کَتَبَ اسمَهُ عَلی أفواقِ نَبلِهِ ، فَجَعَلَ یَرمی بِها مُسَوَّمَةً ،وهُوَ یَقولُ :أنَا الجَمَلِیُّ ،أنَا علی دینِ عَلِیٍّ ،فَقَتَلَ اثنَی عَشَرَ مِن أصحابِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ سِوی مَن جَرَحَ .

قالَ :فَضُرِبَ حَتّی کُسِرَت عَضُداهُ واُخِذَ أسیراً،قالَ :فَأَخَذَهُ شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ ومَعَهُ أصحابٌ لَهُ یَسوقونَ نافِعاً حَتّی أتی بِهِ عُمَرَ بنَ سَعدٍ،فَقالَ لَهُ عُمَرُ بنُ سَعدٍ:

وَیحَکَ یا نافِعُ ،ما حَمَلَکَ عَلی ما صَنَعتَ بِنَفسِکَ ؟قالَ :إنَّ رَبّی یَعلَمُ ما أرَدتُ ،قالَ :

وَالدِّماءُ تَسیلُ عَلی لِحیَتِهِ ،وهُوَ یَقولُ :وَاللّهِ لَقَد قَتَلتُ مِنکُمُ اثنَی عَشَرَ سِوی مَن جَرَحتُ ،وما ألومُ نَفسی عَلَی الجَهدِ،ولَو بَقِیَت لی عَضُدٌ وساعِدٌ ما أسِرتُمونی.

فَقالَ لَهُ شِمرٌ:اُقتُلهُ أصلَحَکَ اللّهُ ،قالَ :أنتَ جِئتَ بِهِ فَإِن شِئتَ فَاقتُلهُ .

قالَ :فَانتَضی شِمرٌ سَیفَهُ ،فَقالَ لَهُ نافِعٌ :أما وَاللّهِ أن لَو کُنتَ مِنَ المُسلِمینَ لَعَظُمَ عَلَیکَ أن تَلقَی اللّهَ بِدِمائِنا،فَالحَمدُ لِلّهِ الّذی جَعَلَ مَنایانا عَلی یَدَی شِرارِ خَلقِهِ .

فَقَتَلَهُ . (2)

979.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:خَرَجَ ...نافِعُ بنُ هِلالٌ الجَمَلِیُّ وقیلَ هِلالُ بنُ نافِعٍ ،وجَعَلَ یَرمیهِم بِالسِّهامِ فَلا یُخطِئُ ،وکانَ خاضِباً یَدَهُ ،وکانَ یَرمی ویَقولُ :

أرمی بِها مُعلَمَةً أَفواقُها

ص:105

فَلَم یَزَل یَرمیهِم حَتّی فَنِیَت سِهامُهُ ،ثُمَّ ضَرَبَ إلی قائِمِ سَیفِهِ فَاستَلَّهُ ،وحَمَلَ وهُوَ یَقولُ :

أنَا الغُلامُ الیَمَنِیُّ الجَمَلِی

فَقَتَلَ ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً حَتّی کَسَرَ القَومُ عَضُدَیهِ وأخَذوهُ أسیراً،فَقامَ شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ . (1)

980.المناقب لابن شهرآشوب:بَرَزَ نافِعُ بنُ هِلالٍ البَجَلِیُّ قائِلاً:

أنَا الغُلامُ الیَمَنِیُّ البَجَلِی

فَقَتَلَ اثنَی عَشَرَ رَجُلاً،ورُوِیَ سَبعینَ رَجُلاً. (2)

لوهب بن وهب،وأنّه فی الحقیقة هو عبداللّه بن عمیر نفسه،لکن نتیجة للخلط بینه وبین آخرین حدث هذا الشخص.

وعلی أیّ حال،فإنّ المعلومات المتوفّرة لدینا حالیّاً بین القضیّتین،رغم وجود التشابهات والاختلاط بینهما،تختلف اختلافاً کبیراً أیضاً.

وبناءً علی هذا فإنّ کلام بعض المحقّقین وإن کان ممکناً،إلّاأنّه لا یبعث علی الاطمئنان،ولا یبعد أن یکونا شخصین،خاصّة وأنّه لا یمکن الجمع بین ما ورد فی بعض المصادر من کون وهب نصرانیّاً،وکون عبد اللّه بن عمیر من أصحاب الإمام المعروفین.

981.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السلام:وبَرَزَ...وَهبُ بنُ وَهبٍ ،وکانَ نَصرانِیّاً أسلَمَ عَلی یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام هُوَ واُمُّهُ ،فَاتَّبَعوهُ إلی کَربَلاءَ،فَرَکِبَ فَرَساً وتَناوَلَ بِیَدِهِ عودَ الفُسطاطِ (1)،فَقاتَلَ وقَتَلَ مِنَ القَومِ سَبعَةً أو ثِمانِیَةً ،ثُمَّ استُؤسِرَ.

فَاُتِیَ بِهِ عُمَرَ بنَ سَعدٍ لَعَنَهُ اللّهُ فَأَمَرَ بِضَربِ عُنُقِهِ ،فَضُرِبَت عُنُقُهُ ،ورُمِیَ بِهِ إلی عَسکَرِ الحُسَینِ علیه السلام،وأخَذَت امُّهُ سَیفَهُ وبَرَزَت.

فَقالَ لَهَا الحُسَینُ علیه السلام:یا امَّ وَهبٍ ! اجلِسی فَقَد وَضَعَ اللّهُ الجِهادَ عَنِ النِّساءِ،إنَّکِ وَابنَکِ مَعَ جَدّی مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فِی الجَنَّةِ . (2)

982.الملهوف:خَرَجَ وَهبُ بنُ حُبابٍ الکَلبِیُّ فَأَحسَنَ فِی الجِلادِ (3)وبالَغَ فِی الجِهادِ،وکانَ مَعَهُ زَوجَتُهُ ووالِدَتُهُ ،فَرَجَعَ إلَیهِما وقالَ :یا امّاه،أرَضیتِ أم لا؟

ص:107

فَقالَت:لا ما رَضیتُ حَتّی تُقتَلَ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام،وقالَتِ امرَأَتُهُ :بِاللّهِ عَلَیکَ لا تَفجَعنی فی نَفسِکَ .

فَقالَت لَهُ امُّهُ :یا بُنَیَّ ! اعزُب عَن قَولِها،وَارجِع فَقاتِل بَینَ یَدَیِ ابنِ بِنتِ نَبِیِّکَ تَنَل شَفاعَةَ جَدِّهِ یَومَ القِیامَةِ .فَرَجَعَ ولَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی قُطِعَت یَداهُ ،فَأَخَذَتِ امرَأَتُهُ عَموداً فَأَقبَلَت نَحوَهُ وهِیَ تَقولُ :فِداکَ أبی واُمّی قاتِل دونَ الطَّیِّبینَ حَرَمِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَأَقبَلَ لِیَرُدَّها إلَی النِّساءِ فَأَخَذَت بِثَوبِهِ وقالَت:لَن أعودَ دونَ أن أموتَ مَعَکَ .

فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام:جُزِیتُم مِن أهلِ بَیتٍ خَیراً،ارجِعی إلَی النِّساءِ یَرحَمُکِ اللّهِ ، فَانصَرَفَت إلَیهِنَّ ،ولَم یَزَلِ الکَلبِیُّ یُقاتِلُ حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّه عَلَیهِ . (1)

983.المناقب لابن شهرآشوب:بَرَزَ وَهبُ بنُ عَبدِ اللّهِ الکَلبِیُّ وهُوَ یَرتَجِزُ.

إن تُنکِرونی فَأَنَا ابنُ الکَلبِ

فَلَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی قَتَلَ مِنهُم جَماعَةً ،ثُمَّ قالَ لِاُمِّهِ :یا امّاه أرَضیتِ أم لا؟

فَقالَت:ما أرضی أو تُقتَلَ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام.

فَرَجَعَ قائِلاً:

إنّی زَعیمٌ لَکِ امَّ وَهبِ

إنِّی امرُؤٌ ذو مِرَّةٍ وغَضبِ حَسبی إلهی مِن عُلَیمٍ حَسبی

فَلَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی قَتَلَ تِسعَةَ عَشَرَ فارِساً وَاثنَی عَشَرَ راجِلاً،ثُمَّ قُطِعَت یَمینُهُ

ص:108

واُخِذَ أسیراً. (1)

984.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:خَرَجَ وَهبُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ جَنابٍ الکَلبِیُّ ،وکانَت مَعَهُ امُّهُ ، فَقالَت لَهُ :قُم یا بُنَیَّ فَانصُرِ ابنَ بِنتِ رَسولِ اللّهِ ،فَقالَ :أفعَلُ یا امّاه،ولا اقَصِّرُ إن شاءَ اللّهُ ،ثُمَّ بَرَزَ وهُوَ یَقولُ :

إن تُنکِرونی فَأَنَا ابنُ الکَلبِی

ثُمَّ حَمَلَ ،فَلَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی قَتَلَ جَماعَةً ،فَرَجَعَ إلی امِّهِ وَامرَأَتِهِ فَوَقَفَ عَلَیهِما، فَقالَ :یا امّاه ! أرَضیتِ عَنّی ؟فَقالَت:ما رَضیتُ ،أو تُقتَلَ بَینَ یَدَیِ ابنِ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَقالَت لَهُ امرَأَتُهُ :أسأَلُکَ بِاللّهِ أن لا تُفجِعَنی بِنَفسِکَ .

فَقالَت لَهُ امُّهُ :لا تَسمَع قَولَها،وَارجِع فَقاتِل بَینَ یَدَیِ ابنِ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله؛لِیَکونَ غَداً شَفیعَکَ عِندَ رَبِّکَ .فَتَقَدَّمَ وهُوَ یَقولُ :

إنّی زَعیمٌ لَکِ امَّ وَهبِ

ولَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی قُطِعَت یَمینُهُ ،فَلَم یُبالِ ،وجَعَلَ یُقاتِلُ حَتّی قُطِعَت شِمالُهُ ،ثُمَّ قُتِلَ ؛فَجاءَت إلَیهِ امُّهُ تَمسَحُ الدَّمَ عَن وَجهِهِ ،فَأَبصَرَها شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ ،فَأَمَرَ غُلاماً لَهُ فَضَرَبَها بِالعَمودِ حَتّی شَدَخَها وقَتَلَها،فَهِیَ أوَّلُ امرَأَةٍ قُتِلَت فی حَربِ الحُسَینِ علیه السلام.

ص:109

ذَکَرَ مَجدُ الأَئِمَّةِ السرخسکیُّ عَن أبی عَبدِ اللّهِ الحَدّادِ أنَّ وَهبَ بنَ عَبدِ اللّهِ هذا کانَ نَصرانِیّاً،فَأَسلَمَ هُوَ واُمُّهُ عَلی یَدِ الحُسَینِ علیه السلام،وأنَّهُ قَتَلَ فِی المُبارَزَةِ أربَعَةً وعِشرینَ رَجُلاً (1)وَاثنَی عَشَرَ فارِساً،فَاُخِذَ أسیراً واُتِیَ بِهِ عُمَرَ بنَ سَعدٍ،فَقالَ لَهُ :ما أشَدَّ صَولَتَکَ ؟ثُمَّ أمَرَ فَضُرِبَ عُنُقُهُ ورُمِیَ بِرَأسِهِ إلی عَسکَرِ الحُسَینِ علیه السلام،فَأَخَذَت امُّهُ الرَّأسَ فَقَبَّلَتهُ ؛ثُمَّ شَدَّت بِعَمودِ الفُسطاطِ ،فَقَتَلَت بِهِ رَجُلَینِ .

فَقالَ لَهَا الحُسَینُ علیه السلام:اِرجِعی امَّ وَهبٍ ،فَإِنَّ الجِهادَ مَرفوعٌ عَنِ النِّساءِ،فَرَجَعَت وهِیَ تَقولُ :إلهی لا تَقطَع رَجائی،فَقالَ لَهَا الحُسَینُ علیه السلام:لا یَقطَعُ اللّهُ رَجاءَکَ یا امَّ وَهبٍ ،أنتِ ووَلَدُکِ مَعَ رَسولِ اللّه وذُرِّیَّتِهِ فِی الجَنَّةِ . (2)

واستناداً إلی ما ورد فی بعض المصادر فإنّه کان بصحبة الإمام الحسین علیه السلام،وفی طریق کربلاء حینما جاء رسول ابن زیاد بکتابٍ للحرّ یطلب منه التضییق علی الإمام علیه السلام،ردّ علیه بشدّة وقال:

عَصَیتَ رَبَّکَ ،وأطَعتَ إمامَکَ فی هَلاکِ نَفسِکَ ،کَسَبتَ العارَ وَالنّارَ،قالَ اللّهُ عز و جل:

«وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَی النّارِ وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ لا یُنْصَرُونَ » 1

فَهُو إمامُکُ . (1)

کان مقاتلاً ورامیاً ماهراً،قتل بسهامه فی یوم عاشوراء عدداً من عسکر العدوّ، فدعا له الإمام وقال:

اللّهُمَّ سَدِّد رَمیَتَهُ ،وَاجعَل ثَوابَهُ الجَنَّةَ . (2)

جدیر بالذکر أنّ الطبری عدّه ضمن عسکر عمر بن سعد،حیث التحق بعسکر الإمام علیه السلام کالحرّ (3)،إلّاأنّ هذا الکلام یتنافی مع محاججته مع رسول ابن زیاد والتی رواها الطبری نفسه. (4)لذا یبدو أنّ روایة الشیخ المفید الذی اعتبره من مصاحبی الإمام

ص:111

الحسین علیه السلام (1)صحیحة.

وجاء فی الزیارة الرجبیّة:

السَّلامُ عَلی زائِدَةَ بنِ مُهاجِرٍ. (2)

وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی یَزیدَ بنِ زِیادِ بنِ المُهاجِرِ الکِندِیِّ . (3)

985.تاریخ الطبری عن فضیل بن خُدیج الکندی:إنَّ یَزیدَ بنَ زِیادٍ وهُوَ أبُو الشَّعثاءِ الکِندِیُّ مِن بَنی بَهدَلَةَ ،جَثا عَلی رُکبَتَیهِ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام،فَرَمی بِمِئَةِ سَهمٍ ما سَقَطَ مِنها خَمسَةُ أسهُمٍ ،وکانَ رامِیاً،فَکانَ کُلَّما رَمی قالَ :

أنَا ابنُ بَهدَلَه فُرسانِ العَرجَلَه (4)

ویَقولُ حُسَینٌ علیه السلام:اللّهُمَّ سَدِّد رَمیَتَهُ ،وَاجعَل ثَوابَهُ الجَنَّةَ .

فَلَمّا رَمی بِها قامَ فَقالَ :ما سَقَطَ مِنها إلّاخَمسَةُ أسهُمٍ ،ولَقَد تَبَیَّنَ لی أنّی قَد قَتَلتُ خَمسَةَ نَفَرٍ،وکانَ فی أوَّلِ مَن قُتِلَ ،وکانَ رَجَزُهُ یَومَئِذٍ:

ص:112

أنَا یَزیدُ وأبی مُهاصِر

وکانَ یَزیدُ بنُ زِیادِ بنِ المُهاصِرِ مِمَّن خَرَجَ مَعَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ إلَی الحُسَینِ علیه السلام،فَلَمّا رَدُّوا الشُّروطَ عَلَی الحُسَینِ علیه السلام،مالَ إلَیهِ فَقاتَلَ مَعَهُ حَتّی قُتِلَ . (1)

986.أنساب الأشراف:بَرَکَ (2)أبُو الشَّعثاءِ یَزیدُ بنُ زِیادِ بنِ المُهاصِرِ بنِ النُّعمانِ الکِنِدیُّ بَینَ یَدَیِ الحُسَینِ علیه السلام،فَرَمی ثَمانِیَةَ أسهُمٍ أصابَ مِنها بِخَمسَةٍ قَتَلَت خَمسَةَ نَفَرٍ،وقالَ :

أنَا یَزیدُ وأبِی المُهاصِر

وکانَ أبُو الشَّعثاءِ مَعَ مَن خَرَجَ مَعَ عُمَرَ بنِ سَعدٍ،ثُمَّ صارَ إلَی الحُسَینٍ حینَ رَدّوا ما سَأَلَ ولَم یُنفِذوهُ ،فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ . (3)

987.الفتوح:خَرَجَ ...یَزیدُ بنُ زیادِ بنِ المُهاصِرِ الجُعفِیُّ وهُوَ یَقولُ :

أنَا یَزیدُ وأبِی مُهاصِر

ص:113

قالَ :ثُمَّ حَمَلَ فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ رَحِمَهُ اللّهُ . (1)

988.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السلام:بَرَزَ...زِیادُ بنُ مُهاصِرٍ الکِندِیُّ فَحَمَلَ عَلَیهِم وأنشَأَ یَقولُ :

أنَا زِیادٌ وأبی مُهاصِر

فَقَتَلَ مِنهُم تِسعَةً ثُمَّ قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ . (2)

989.مثیر الأحزان:خَرَجَ یَزیدُ بنُ المُهاجِرِ فَقَتَلَ خَمسَةً مِن أصحابِ عُمَرَ بِالنُّشّابِ (3)،وصارَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام وهُوَ یَقولُ :

أنَا یَزیدُ وأبِی المُهاجِر

وکانَ یُکنّی أبَا الشَّعثاءِ مِن بَنی بَهدَلَةَ مِن کِندَةَ . (4)

أنّ جمیع الروایات ذکرت أنّ اسمَی ولَدَیه:عبد اللّه وعبید اللّه. (1)وورد فی وصفه أنّه کان من الشیعة،من طائفة عبد القیس من أهل البصرة. (2)وکان شریفاً فی قومه،وکان ممّن حضر المؤتمر السرّی الشیعیّ فی بیت المرأة المؤمنة ماریّة بنت منقذ العبدیّة،التی کانت دارها مألفاً ومنتدی للشیعة فی البصرة یتحدّثون فیه،ویتداولون أخبار حرکة الأحداث آنذاک. (3)

وقد روی کُتّاب السیر أنّه کان لدیه عشرة أبناء،فدعاهم لنصرة الإمام الحسین علیه السلام، فأجاب دعوته عبد اللّه وعبید اللّه.وخرجوا من البصرة وأوصلوا أنفسهم إلی مکّة، وصاحبوا الإمام ونالوا فیض الشهادة فی رکاب الإمام علیه السلام. (4)وقیل:إنّ ابنیه استشهدا فی الحملة الاُولی.

وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی زیدِ بنِ ثُبَیتٍ القَیسِیِّ .السَّلامُ عَلی عَبدِ اللّهِ وعُبَیدِ اللّهِ ابنَی یَزیدَ بنِ ثُبَیتٍ (5)القَیسِیِّ . (6)

وورد فی الزیارة الرجبیّة:

السَّلامُ عَلی بَدرِ بنِ رَقیطٍ وَابنَیهِ عَبدِ اللّهِ وعُبَیدِ اللّهِ . (7)

990.تاریخ الطبری عن أبی المخارق الراسبی:اِجتَمَعَ ناسٌ مِنَ الشّیعَةِ بِالبَصرَةِ فی مَنزِلِ امرَأَةٍ مِن عَبدِ القَیسِ یُقالُ لَها مارِیَةُ ابنَةُ سَعدٍ-أو مُنقِذٍ-أیّاماً،وکانَت تَشَیَّعُ ،وکانَ مَنزِلُها لَهُم

ص:115

مَألَفاً یَتَحَدَّثونَ فیهِ ،وقَد بَلَغَ ابنَ زِیادٍ إقبالُ الحُسَینِ علیه السلام،فَکَتَبَ إلی عامِلِهِ بِالبَصرَةِ أن یَضَعَ المَناظِرَ ویَأخُذَ بِالطَّریقِ .

قالَ :فَأَجمَعَ یَزیدُ بنُ نُبَیطٍ الخُروجَ -وهُوَ مِن عَبدِ القَیسِ -إلَی الحُسَینِ علیه السلام،وکانَ لَهُ بَنونَ عَشَرَةٌ ،فَقالَ :أیُّکُم یَخرُجُ مَعی ؟فَانتَدَبَ مَعَهُ ابنانِ لَهُ :عَبدُ اللّهِ وعُبَیدُ اللّهِ ،فَقالَ لِأصحابِهِ فی بَیتِ تِلکَ المَرأَةِ :إنّی قَد أزمَعتُ عَلَی الخُروجِ ،وأنَا خارِجٌ ،فَقالوا لَهُ :إنّا نَخافُ عَلَیکَ أصحابَ ابنِ زِیادٍ،فَقالَ :إنّی وَاللّهِ لَو قَدِ استَوَت أخفافُهُما بِالجَدَدِ (1)لَهانَ عَلَیَّ طَلَبُ مِن طَلَبَنی.

قالَ :ثُمَّ خَرَجَ فَتَقَدّی (2)فِی الطَّریقِ حَتّی انتَهی إلی حُسَینٍ علیه السلام،فَدَخَلَ فی رَحلِهِ بِالأَبطَحِ ،وبَلَغَ الحُسَینَ علیه السلام مَجیئُهُ فَجَعَلَ یَطلُبُهُ ،وجاءَ الرَّجُلُ إلی رَحلِ الحُسَینِ علیه السلام، فَقیلَ لَهُ :قَد خَرَجَ إلی مَنزِلِکَ ،فَأَقبَلَ فی أثَرِهِ ،ولَمّا لَم یَجِدهُ الحُسَینُ علیه السلام جَلَسَ فی رَحلِهِ یَنتَظِرُهُ ،وجاءَ البَصرِیُّ فَوَجَدَهُ فی رَحلِهِ جالِساً،فَقالَ : «بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا» 3 قالَ :فَسَلَّمَ عَلَیهِ وجَلَسَ إلَیهِ فَخَبَّرَهُ بِالَّذی جاءَ لَهُ ،فَدَعا لَهُ بِخَیرٍ،ثُمَّ أقبَلَ مَعَهُ حَتّی أتی فَقاتَلَ مَعَهُ ،فَقُتِلَ مَعَهُ هُوَ وَابناهُ . (3)

ص:116

رسول اللّه صلی الله علیه و آله (1)وصهر أمیر المؤمنین علیه السلام وزوج رملة. (2)کما کان عاملاً لأمیر المؤمنین علیه السلام أیّام حکومته، (3)وقاضیاً فی بلاد السواد. (4)

وروی أنّ أبا هیاج کان شاعراً ماهراً وخطیباً حاضر البدیهة (5).ذکرته المصادر السنّیة فی عداد شهداء کربلاء. (6)

الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلَی الحَجّاجِ بنِ یَزیدَ السَّعدِیِّ . (1)

ویحتمل أن یکون هذا الشخص نفسه. (1)

کان من أصحاب الإمام الحسین علیه السلام، (1)وذکرت بعض المصادر أنّه ارتجز فی یوم عاشوراء قائلاً:

أنا ابنُ جعفِی وأبی الکلاعُ وفی یمینی مُرهفٌ قَراعُ

وما زنٌ ثَعلبَهُ لمّاعُ (2)

وذکر ابن حجر فی الإصابة نقلاً عن المرزبانی اسم یزید بن مغفل الکوفی بوصفه شهیداً فی کربلاء،ونقل رجزه کالتالی:

إن تنکرونی فأنا ابنُ المَغفلِ

وروی ابن شهرآشوب نظیر هذا الرجز عن لسان أنیس بن معقل الأصبحی. (3)

ویمکن أن یکون زید بن معقل هو نفس أنیس بن معقل الذی أسلفنا ذکره. (4)

السَّلامُ عَلَی الجَریحِ المَأسورِ سَوّارِ بنِ أبی حِمیَرٍ الفَهمِیِّ الهَمدانِیِّ . (1)

یرجو ثوابَ اللّهِ ذی الإنعامِ (1)

ویحتمل-کما احتمل البعض-أن یکون هذا الشخص ضرغامةَ بن مالک نفسه. (2)

وورد فی زیارة الناحیة (3)والزیارة الرجبیّة (4):

السلام علی ضِرغامَةَ بنِ مالِکٍ .

فی أصحاب الإمام الحسین علیه السلام دون التعرّض إلی شهادته، (1)ویحتمل أن یکون هذا الشخص نفسه.

أنَا ابنُ عَبدِ اللّهِ مِن آلِ یَزَن

ثمّ حمل فقاتل حتّی قُتل رحمه اللّه. (1)

وورد فی زیارة الناحیة:

السَّلامُ عَلی عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ الکَدِرِ الأَرحَبِیِّ . (2)

وجاء فی الزیارة الرجبیة:

السَّلامُ عَلی عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَبدِ اللّهِ الأَزدِیِّ . (3)

ویبدو أنّ جمیع هذه النقول تشیر لشخص واحد.

مشاهده،وقتل مع الحسین بن علیّ . (1)

وقبل التحاقه بالإمام حاول أن یقتل ابن زیاد.قال البلاذری:

همّ عمّار بن أبی سلامة الدالانی أن یفتک بعبید اللّه بن زیاد فی عسکره بالنخیلة فلم یمکنه ذلک،فلطف حتّی لحق بالحسین فقُتل معه. (2)

عدّ من شهداء الحملة الاُولی، (3)وجاء اسمه فی زیارة الناحیة:

السَّلامُ عَلی عَمّارِ بن أبی سَلامَةَ الهَمدانِیِّ . (4)

وجاء اسمه فی زیارتی الناحیة (1)والرجبیّة، (2)هو عمرو بن قرظة نفسه،کما اعتبرهما کتاب أنصار الحسین شخصاً واحداً. (3)ولم یرد له ذکر فی کتاب إبصار العین .

وَالصَّبرُ أحظی لَکِ بِالأَمانِ یا مَعشَرَ الأَزدِ بَنی قَحطانِ کونوا لَدَی الحَربِ کَاُسدِ حِفانِ

قال:ثمّ حمل فقاتل حتّی قُتل رحمه اللّه.

ثمّ تقدّم من بعده ابنه خالد وهو یقول:

صَبراً عَلَی المَوتِ بَنی قَحطانِ

قال:ثمّ حمل ولم یزل یقاتل حتّی قتل رحمه اللّه. (1)

وجاء فی مقتل الخوارزمی:

ثمّ برزَ...عمرو بن خالد الأزدیّ وهو یقول:

الیَومَ یا نَفسُ إلَی الرَّحمانِ

فقاتل حتّی قتل.ثمَّ تقدَّم ابنه خالد بن عمرو بن خالد الأزدی،وهو یقول:

صَبراً عَلَی المَوتِ بَنی قَحطانِ کَیما نَکونَ فی رِضَی الرَّحمانِ

ذِی المَجدِ وَالعِزَّةِ وَالبُرهانِ یا أبَتا قَد صِرتَ فِی الجِنانِ

ثمّ حمل فقاتل حتّی قُتل. (2)

ص:134

وجاء بشأنه:

خرج...عمیر بن عبد اللّه المذحجی وهو یقول:

قَد عَلِمَت سَعدٌ وحَیُّ مَذحِجِ

ولم یزل یقاتل قتالاً شدیداً حتّی قتلهُ مسلم الضبابی وعبد اللّه البجلی،اشترکا فی قتله. (1)

ترکیّ » (1). (2)

السَّلامُ عَلی قاسِطٍ وکَرِشٍ ابنَی ظَهیرٍ التَّغلِبِیَّینِ . (1)

حسّان بن بکر الحنظلیّ ، (1)ورد اسمه فی زیارتی الناحیة والرجبیّة (2):

السَّلامُ عَلی مُنجِحٍ مَولَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ . (3)

خمسة نفر فاحتوشوه حتّی قتلوه،رحمه اللّه تعالی. (1)

النقل المشهور (1).وقد خوطب فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلَیکَ یا أوَّلَ قَتیلٍ مِن نَسلِ خَیرِ سَلیلٍ مِن سُلالَةِ إبراهیمَ الخَلیلِ ، (2)صَلَّی اللّهُ

عَلَیکَ وعَلی أبیکَ ،إذ قالَ فیکَ :قَتَلَ اللّهُ قَوماً قَتَلوکَ ،یا بُنَیَّ ما أجرَأَهُم عَلَی الرَّحمنِ وعَلَی انتِهاکِ حُرمَةِ الرَّسولِ ! عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ العَفا،کَأَنّی بِکَ بَینَ یَدَیهِ ماثِلاً، ولِلکافِرینَ قائِلاً:

أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیّ

نَحنُ وبَیتِ اللّهِ أولی بِالنَّبِیّ

أطعَنُکُم بِالرُّمحِ حَتّی یَنثَنی

أضرِبُکُم بِالسَّیفِ أحمی عَن أبی

ضَربَ غُلامٍ هاشِمِیٍّ عَرَبِیّ

وَاللّهِ لا یَحکُمُ فینَا ابنُ الدَّعِیّ (3)

حَتّی قَضَیتَ نَحبَکَ ولَقیتَ رَبَّکَ ،أشهَدُ أنَّکَ أولی بِاللّهِ وبِرَسولِهِ ،وأنَّکَ ابنُ رَسولِهِ ، وحُجَّتُهُ وأمینُهُ (4)،وَابنُ حُجَّتِهِ وأمینِهِ .حَکَمَ اللّهُ عَلی قاتِلِکَ مُرَّةَ بنِ مُنقِذِ بنِ النُّعمانِ

العَبدِیِّ -لَعَنَهُ اللّهُ وأخزاهُ -ومَن شَرِکَهُ فی قَتلِکَ ،وکانوا عَلَیکَ ظَهیراً،أصلاهُمُ اللّهُ جَهَنَّمَ وساءَت مَصیراً،وجَعَلَنَا اللّهُ مِن مُلاقیکَ ومُرافِقیکَ ،ومُرافِقی جَدِّک وأبیکَ وعَمِّکَ وأخیکَ واُمِّکَ المَظلومَةِ (5)،وأبرَأُ إلَی اللّهِ مِن أعدائِکَ اولِی الجُحودِ (6)،

والسَّلامُ عَلَیکَ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَکاتُهُ . (7)

ص:144

الجدیر بالذکر أنّ بعض المصادر المتأخّرة روت مواضیع فی ذکر مصائب علیّ الأکبر علیه السلام لا نجدها فی المصادر المعتبرة؛بل من المؤکّد أنّ الکثیر منها خلاف الحقیقة، مثل:ماجاء فی معالی السبطین من أنّ الإمام الحسین علیه السلام عندما رأی ابنه الشاب علیّاً الأکبر متوجّهاً إلی ساحة القتال،احتضر! (1)أو أنّ عمّات علیّ الأکبر وأخواته،منعنه من التوجّه إلی ساحة المعرکة! (2)أو أنّ زینب علیها السلام ألقَت بنفسها علی جسد علیٍّ الأکبر قبل مجیء الإمام؛لأنّها کانت تعلم أنّ روحه ستفارق جسمه إن رأی ابنه مقتولاً! (3)

کما وردت فی هذا المجال بعض الروایات فی کتب مثل: أسرار الشهادة (4)، عنوان الکلام (5)،و نور العین (6)،ولا ضرورة لطرحها هنا.

والروایات القابلة للاعتماد هی کالتالی:

991.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السلام:إنَّ الحُسَینَ علیه السلام قَد نَزَلَ الرُّهَیمَةَ (7)،فَأَسری [ابنُ زِیادٍ] إلَیهِ الحُرَّ بنَ یَزیدَ فی ألفِ فارِسٍ ...

فَرَهِقَهُ عِندَ صَلاةِ الظُّهرِ،فَأَمَرَ الحُسَینُ علیه السلام ابنَهُ فَأَذَّنَ وأقامَ ،وقامَ الحُسَینُ علیه السلام فَصَلّی بِالفَریقَینِ جَمیعاً. (8)

ص:145

992.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة):دَعا رَجُلٌ مِن أهلِ الشّامِ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ الأَکبَرَ-واُمُّهُ آمِنَةُ بِنتُ أبی مُرَّةَ بنِ عُروَةَ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِیِّ واُمُّها بِنتُ أبی سُفیانَ بنِ حَربٍ -فَقالَ :إنَّ لَکَ بِأَمیرِ المُؤمِنینَ قَرابَةً ورَحِماً،فَإِن شِئتَ آمَنّاکَ ،وَامضِ حَیثُما أحبَبتَ !

فَقالَ :أما وَاللّهِ لَقَرابَةُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَت أولی أن تُرعی مِن قَرابَةِ أبی سُفیانَ ،ثُمَّ کَرَّ عَلَیهِ وهُوَ یَقولُ :

أنَا عَلِیُّ بنُ حُسَینِ بنِ عَلِیّ نَحنُ وبَیتِ اللّهِ أولی بِالنَّبِیِّ

مِن شَمِرٍ وعُمَرٍ وَابنِ الدَّعِیّ

قالَ :وأقبَلَ عَلَیهِ رَجُلٌ مِن عَبدِ القَیسِ ،یُقالُ لَهُ :مُرَّةُ بنُ مُنقِذِ بنِ النُّعمانِ فَطَعَنَهُ ، فَحُمِلَ فَوُضِعَ قَریباً مِن أبیهِ .

فَقالَ لَهُ :قَتَلوکَ یا بُنَیَّ ،عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ العَفاءُ،وضَمَّهُ أبوهُ إلَیهِ حَتّی ماتَ .فَجَعَلَ الحُسَینُ علیه السلام یَقولُ :اللّهُمَّ دَعَونا لِیَنصُرونا فَخَذَلونا وقَتَلونا،اللّهُمَّ فَاحبِس عَنهُم قَطرَ السَّماءِ،وَامنَعهُم بَرَکاتِ الأَرضِ ،فَإِن مَتَّعتَهُم إلی حینٍ فَفَرِّقهُم شِیَعاً،وَاجعَلهُم طَرائِقَ قِدَداً،ولا تُرضِ الوُلاةَ عَنهُم أبَداً. (1)

993.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جده [زین العابدین] علیهم السلام:لَمّا بَرَزَ [عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ ] إلَیهِم دَمَعَت عَینُ الحُسَینِ علیه السلام،فَقالَ :اللّهُمَّ کُن أنتَ الشَّهیدَ عَلَیهِم،فَقَد بَرَزَ إلَیهِمُ ابنُ رَسولِکَ ،وأشبَهُ النّاسِ وَجهاً وسَمتاً (2)بِهِ ،فَجَعَلَ یَرتَجِزُ وهُوَ یَقولُ :

ص:146

أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیّ نَحنُ وبَیتِ اللّهِ أولی بِالنَّبِیّ أما تَرَونَ کَیفَ أحمی عَن أبی

فَقَتَلَ مِنهُم عَشَرَةً ثُمَّ رَجَعَ إلی أبیهِ ،فَقالَ :یا أبَه العَطَشُ ،فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام:صَبراً یا بُنَیَّ ،یَسقیکَ جَدُّکَ بِالکَأسِ الأَوفی ،فَرَجَعَ فَقاتَلَ حَتّی قَتَلَ مِنهُم أربَعَةً وأربَعینَ رَجُلاً، ثُمَّ قُتِلَ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ . (1)

994.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن زهیر بن عبد الرحمن بن زهیر الخثعمی:کانَ آخِرَ مَن بَقِیَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام مِن أصحابِهِ سُوَیدُ بنُ عَمرِو بنِ أبِی المُطاعِ الخَثعَمِیُّ ،قالَ :وکانَ أوَّلَ قَتیلٍ مِن بَنی أبی طالِبٍ یَومَئِذٍ عَلِیٌّ الأَکبَرُ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام،واُمُّهُ لَیلَی ابنَةُ أبی مُرَّةَ بنِ عُروَةَ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِیِّ ،وذلِکَ أنَّهُ أخَذَ یَشُدُّ عَلَی النّاسِ وهُوَ یَقولُ :

أنَا عَلِیُّ بنُ حُسَینِ بنِ عَلِیّ نَحنُ وَرَبِّ البَیتِ أولی بِالنَبِیّ

تَاللّهِ لا یَحکُمُ فینَا ابنُ الدَّعِیّ

قالَ :فَفَعَلَ ذلِکَ مِراراً،فَبَصُرَ بِهِ مُرَّةُ بنُ مُنقِذِ بنِ النُّعمانِ العَبدِیُّ ثُمَّ اللَّیثِیُّ ،فَقالَ :

عَلَیَّ آثامُ العَرَبِ ،إن مَرَّ بی یَفعَلُ مِثلَ ما کانَ یَفعَلُ إن لَم اثکِلهُ (2)أباهُ ،فَمَرَّ یَشُدُّ عَلَی النّاسِ بِسَیفِهِ ،فَاعتَرَضَهُ مُرَّةُ بنُ مُنقِذٍ فَطَعَنَهُ فَصُرِعَ ،وَاحتَوَلَهُ (3)النّاسُ فَقَطَّعوهُ بِأَسیافِهِم.

قالَ أبو مِخنَفٍ :حَدَّثَنی سُلَیمانُ بنُ أبی راشِدٍ،عَن حُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ الأَزدِیِّ ،قالَ :

سَماعُ اذنی یَومَئِذٍ مِنَ الحُسَینِ علیه السلام یَقولُ :قَتَلَ اللّهُ قَوماً قَتَلوکَ یا بُنَیَّ ! ما أجرَأَهُم عَلَی الرَّحمنِ ،وعَلَی انتِهاکِ حُرمَةِ الرَّسولِ ! عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ العَفاءُ.

قالَ :وکَأَنّی أنظُرُ إلَی امرَأَةٍ خَرَجَت مُسرِعَةً کَأَنَّهَا الشَّمسُ الطّالِعَةُ تُنادی:یا اخَیّاه!

ص:147

ویَابنَ اخَیّاه! قالَ :فَسَأَلتُ عَلَیها،فَقیلَ :هذِهِ زَینَبُ ابنَةُ فاطِمَةَ ابنَةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، فَجاءَت حَتّی أکَبَّت عَلَیهِ ،فَجاءَهَا الحُسَینُ علیه السلام فَأَخَذَ بِیَدِها فَرَدَّها إلَی الفُسطاطِ .

وأقبَلَ الحُسَینُ علیه السلام إلَی ابنِهِ ،وأقبَلَ فِتیانُهُ إلَیهِ ،فَقالَ :اِحمِلوا أخاکُم،فَحَمَلوهُ مِن مَصرَعِهِ حَتّی وَضَعوهُ بَینَ یَدَیِ الفُسطاطِ الَّذی کانوا یُقاتِلونَ أمامَهُ . (1)

995.الإرشاد:ولَم یَزَل یَتَقَدَّمُ رَجُلٌ رَجُلٌ مِن أصحابِهِ فَیُقتَلُ ،حَتّی لَم یَبقَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام إلّا أهلُ بَیتِهِ خاصَّةً .فَتَقَدَّمَ ابنُهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام-واُمُّهُ لَیلی بِنتُ أبی مُرَّةَ بنِ عُروَةَ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِیِّ -وکانَ مِن أصبَحِ النّاسِ وَجهاً،ولَهُ یَومَئِذٍ بِضعَ عَشرَةَ سَنَةً ،فَشَدَّ عَلَی النّاسِ ،وهُوَ یَقولُ :

أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیّ

ضَربَ غُلامٍ هاشِمِیٍّ قُرَشِیّ

فَفَعَلَ ذلِکَ مِراراً وأهلُ الکوفَةِ یَتَّقونَ قَتلَهُ ،فَبَصُرَ بِهِ مُرَّةُ بنُ مُنقِذٍ العَبدِیُّ ،فَقالَ :عَلَیَّ آثامُ العَرَبِ ،إن مَرَّ بی یَفعَلُ مِثلَ ذلِکَ إن لَم اثکِلهُ أباهُ ،فَمَرَّ یَشتَدُّ عَلَی النّاسِ کَما مَرَّ فِی الأَوَّلِ ،فَاعتَرَضَهُ مُرَّةُ بنُ مُنقِذٍ،فَطَعَنَهُ فَصُرِعَ ،وَاحتَواهُ القَومُ فَقَطَّعوهُ بِأَسیافِهِم.

فَجاءَ الحُسَینُ علیه السلام حَتّی وَقَفَ عَلَیهِ ،فَقالَ :قَتَلَ اللّهُ قَوماً قَتَلوکَ یا بُنَیَّ ،ما أجرَأَهُم عَلَی الرَّحمنِ وعَلَی انتِهاکِ حُرمَةِ الرَّسولِ ! وَانهَمَلَت عَیناهُ بِالدُّموعِ ،ثُمَّ قالَ :عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ العَفاءُ.

وخَرَجَت زَینَبُ اختُ الحُسَینِ مُسرِعَةً تُنادی:یا اخَیّاه وَابنَ اخَیّاه،وجاءَت حَتّی أکَبَّت عَلَیهِ ،فَأَخَذَ الحُسَینُ علیه السلام بِرَأسِها فَرَدَّها إلَی الفُسطاطِ ،وأمَرَ فِتیانَهُ فَقالَ :اِحمِلوا

ص:148

أخاکُم،فَحَمَلوهُ حَتّی وَضَعوهُ بَینَ یَدَیِ الفُسطاطِ الَّذی کانوا یُقاتِلونَ أمامَهُ . (1)

996.الملهوف:فَلَمّا لَم یَبقَ مَعَهُ إلّاأهلُ بَیتِهِ ،خَرَجَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام-وکانَ مِن أصبَحِ النّاسِ وَجهاً،وأحسَنِهِم خُلُقاً-فَاستَأذَنَ أباهُ فِی القِتالِ ،فَأذِنَ لَهُ ؛ثُمَّ نَظَرَ إلَیهِ نَظرَةَ آیِسٍ مِنهُ ، وأرخی علیه السلام عَینَیهِ وبَکی .

ثُمَّ قالَ :اللّهُمَّ اشهَد،فَقَد بَرَزَ إلَیهِم غُلامٌ أشبَهُ النّاسِ خَلقاً وخُلُقاً ومَنطِقاً بِرَسولِکَ صلی الله علیه و آله،وکُنّا إذَا اشتَقنا إلی نَبِیِّکَ نَظَرنا إلَیهِ .فَصاحَ وقالَ :یَا بنَ سَعدٍ،قَطَعَ اللّهُ رَحِمَکَ کَما قَطَعتَ رَحِمی.

فَتَقَدَّمَ نَحوَ القَومِ ،فَقاتَلَ قِتالاً شَدیداً،وقَتَلَ جَمعاً کَثیراً،ثُمَّ رَجَعَ إلی أبیهِ وقالَ :یا أبَتِ ! العَطَشُ قَد قَتَلَنی،وثِقلُ الحَدیدِ (2)قَد أجهَدَنی،فَهَل إلی شَربَةِ ماءٍ مِن سَبیلٍ ؟

فَبَکَی الحُسَینُ علیه السلام وقالَ :واغَوثاه! یا بُنَیَّ مِن أینَ آتی بِالماءِ،قاتِل قَلیلاً،فَما أسرَعَ ما تَلقی جَدَّکَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله،فَیَسقیکَ بِکَأسِهِ الأَوفی شَربَةً لا تَظمَأُ بَعدَها.

فَرَجَعَ إلی مَوقِفِ النِّزالِ ،وقاتَلَ أعظَمَ القِتالِ ،فَرَماهُ مُنقِذُ بنُ مُرَّةَ العَبدِیُّ بِسَهمٍ فَصَرَعَهُ ،فَنادی :یا أبَتاه عَلَیکَ مِنِّی السَّلامُ ،هذا جَدّی یُقرِئُکَ السَّلامَ ،ویَقولُ لَکَ :عَجِّلِ القُدومَ عَلَینا،ثُمَّ شَهِقَ شَهقَةً فَماتَ .

فَجاءَ الحُسَینُ علیه السلام حَتّی وَقَفَ عَلَیهِ ،ووَضَعَ خَدَّهُ عَلی خَدِّهِ ،وقالَ :قَتَلَ اللّهُ قَوماً قَتَلوکَ ! ما أجرَأَهُم عَلَی اللّهِ ! وعَلَی انتِهاکِ حُرمَةِ رَسولِ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وآلِهِ ! عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ العَفاءُ.

قالَ الرّاوی:وخَرَجَت زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ علیه السلام تُنادی:یا حَبیباه،یَا بنَ أخاه! وجاءَت

ص:149

فَأَکَبَّت عَلَیهِ ،فَجاءَ الحُسَینُ علیه السلام فَأَخَذَها ورَدَّها إلَی النِّساءِ.

ثُمَّ جَعَلَ أهلُ بَیتِهِ یَخرُجُ مِنهُمُ الرَّجُلُ بَعدَ الرَّجُلِ ،حَتّی قَتَلَ القَومُ مِنهُم جَماعَةً ، فَصاحَ الحُسَینُ علیه السلام فی تِلکَ الحالِ :صَبراً یا بَنی عُمومَتی،صَبراً یا أهلَ بَیتی،صَبراً فَوَاللّهِ لا رَأَیتُم هَواناً بَعدَ هذَا الیَومِ أبَداً. (1)

997.مقاتل الطالبیّین:قالَ المَدائِنِیُّ ،عَنِ العَبّاسِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ رَزینٍ ،عن عَلِیِّ بنِ طَلحَةَ ،وعَن أبی مِخنَفٍ عن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ یَزیدَ بنِ جابِرٍ،عَن حُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ ،وقالَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ البَصرِیُّ ،عَن أبی مِخنَفٍ عن زُهَیرِ بنِ عَبدِ اللّهِ الخَثعَمِیِّ ،وحَدَّثَنیهِ أحمَدُ بنُ سَعیدٍ،عَن یَحیَی بنِ الحَسَنِ العَلَوِیِّ ،عَن بَکرِ بنِ عَبدِ الوَهّابِ ،عَن إسماعیلَ بنِ أبی إدریسَ ،عَن أبیهِ عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ،عَن أبیهِ ،دَخَلَ حَدیثُ بَعضِهِم فی حَدیثِ الآخَرینَ :إنَّ أوَّلَ قَتیلٍ قُتِلَ مِن وُلدِ أبی طالِبٍ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام ابنُهُ عَلِیٌّ ،قالَ :فَأَخَذَ یَشُدُّ عَلَی النّاسِ وهُوَ یَقولُ :

أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیّ

وَاللّهُ لا یَحکُمُ فینَا ابنُ الدَّعِی

فَفَعَلَ ذلِکَ مِراراً،فَنَظَرَ إلَیهِ مُرَّةُ بنُ مُنقِذٍ العَبدِیُّ ،فَقالَ :عَلَیَّ آثامُ العَرَبِ ،إن هُوَ فَعَلَ مِثلَ ما أراهُ یَفعَلُ ،ومَرَّ بی أن اثکِلَهُ امَّهُ .

فَمَرَّ یَشُدُّ عَلَی النّاسِ ویَقولُ کَما کانَ یَقولُ ،فَاعتَرَضَهُ مُرَّةُ وطَعَنَهُ بِالرُّمحِ فَصَرَعَهُ ، وَاعتَوَرَهُ (2)النّاسُ فَقَطَّعوهُ بِأَسیافِهِم.

وقالَ أبو مِخنَفٍ :عَن سُلَیمانَ بنِ أبی راشِدٍ،عَن حُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ ،قالَ :سَماعُ اذُنی

ص:150

یَومَئِذٍ الحُسَینَ علیه السلام وهُوَ یَقولُ :قَتَلَ اللّهُ قَوماً قَتَلوکَ یا بُنَیَّ ،ما أجرَأَهُم عَلَی اللّهِ ! وعَلَی انتِهاکِ حُرمَةِ الرَّسولِ صلی الله علیه و آله ! ثُمَّ قالَ :عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ العَفاءُ.

قالَ حُمَیدٌ:وکَأَنّی أنظُرُ إلَی امرَأَةٍ خَرَجَت مُسرِعَةً کَأَنَّهَا الشَّمسُ الطّالِعَةُ ،تُنادی یا حَبیباه! یَا بنَ أخاه! فَسَأَلتُ عَنها فَقالوا:هذِهِ زَینَبُ بِنتُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام،ثُمَّ جاءَت حَتَّی انکَبَّت عَلَیهِ ،فَجاءَهَا الحُسَینُ علیه السلام فَأَخَذَ بِیَدِها إلَی الفُسطاطِ ،وأقبَلَ إلَی ابنِهِ ،وأقبَلَ فِتیانُهُ إلَیهِ فَقالَ :اِحمِلوا أخاکُم،فَحَمَلوهُ مِن مَصرَعِهِ ذلِکَ ،ثُمَّ جاءَ بِهِ حَتّی وَضَعَهُ بَینَ یَدَی فُسطاطِهِ .

حَدَّثَنی أحمَدُ بنُ سَعیدٍ،قالَ :حَدَّثَنی یَحیَی بنُ الحَسَنِ العَلَوِیُّ ،قالَ :حَدَّثَنا غَیرُ واحِدٍ،عَن مُحَمَّدِ بنِ عُمَیرٍ،عَن أحمَدَ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ البَصرِیِّ ،عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهدِیٍّ ،عَن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ ،عَن سَعیدِ بنِ ثابِتٍ ،قالَ :لَمّا بَرَزَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام إلَیهِم، أرخَی الحُسَینُ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ وسَلامُهُ عَینَیهِ فَبَکی ،ثُمَّ قالَ :اللّهُمَّ کُن أنتَ الشَّهیدَ عَلَیهِم،فَبَرَزَ إلِیهِم غُلامٌ أشبَهُ الخَلقِ بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.

فَجَعَلَ یَشُدُّ عَلَیهِم،ثُمَّ یَرجِعُ إلی أبیهِ فَیَقولُ :یا أبَه العَطَشُ ! فَیَقولُ لَهُ الحُسَینُ علیه السلام:

اصبِر حَبیبی؛فَإِنَّکَ لا تُمسی حَتّی یَسقِیَکَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِکَأسِهِ ،وجَعَلَ یَکُرُّ کَرَّةً بَعدَ کَرَّةٍ ،حَتّی رُمِیَ بِسَهمٍ فَوَقَعَ فی حَلقِهِ فَخَرَقَهُ ،وأقبَلَ یَنقَلِبُ فی دَمِهِ ،ثُمَّ نادی :یا أبَتاه، عَلَیکَ السَّلامُ ،هذا جَدّی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُقرِئُکَ السَّلامَ ،ویَقولُ :عَجِّلِ القُدومَ إلَینا،وشَهِقَ شَهقَةً فارَقَ الدُّنیا. (1)

998.المناقب لابن شهر آشوب:تَقَدَّمَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ الأَکبَرُ علیه السلام،وهُوَ ابنُ ثَمانَ عَشرَةَ سَنَةً ، ویُقالُ :اِبنُ خَمسٍ وعِشرینَ ،وکانَ یُشَبَّهُ بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله خَلقاً وخُلُقاً ونُطقاً،وجَعَلَ یَرتَجِزُ ویَقولُ :

ص:151

أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیّ

فَقَتَلَ سَبعینَ مُبارِزاً،ثُمَّ رَجَعَ إلی أبیهِ وقَد أصابَتهُ جِراحاتٌ ،فَقالَ :یا أبَه العَطَشُ ، فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام:یَسقیکَ جَدُّکَ ،فَکَرَّ أیضاً عَلَیهِم وهُوَ یَقولُ :

الحَربُ قَد بانَت لَها حَقائِقُ

فَطَعَنَهُ مُرَّةُ بنُ مُنقِذٍ العَبدِیُّ عَلی ظَهرِهِ غَدراً،فَضَرَبوهُ بِالسَّیفِ .

فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام:عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ العَفا،وضَمَّهُ إلی صَدرِهِ وأتی بِهِ إلی بابِ الفُسطاطِ ،فَصارَت امُّهُ شَهرَبانَوَیهِ وَلهی ،تَنظُرُ إلَیهِ ولا تَتَکَلَّمُ ،فَبَقِیَ الحُسَینُ علیه السلام وَحیداً (1). (2)

999.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:فَتَقَدَّمَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ -واُمُّهُ لَیلی بِنتُ أبی مُرَّةَ بنِ عُروَةَ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِیِّ -وهُوَ یَومَئِذٍ ابنُ ثمانَ عَشرَةَ سَنَةً ،فَلَمّا رَآهُ الحُسَینُ علیه السلام رَفَعَ شَیبَتَهُ نَحوَ السَّماءِ،وقالَ :

اللّهُمَّ اشهَد عَلی هؤُلاءِ القَومِ ،فَقَد بَرَزَ إلَیهِم غُلامٌ أشبَهُ النّاسِ خَلقاً وخُلُقاً ومَنطِقاً بِرَسولِکَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،کُنّا إذَا اشتَقنا إلی وَجهِ رَسولِکَ نَظَرنا إلی وَجهِهِ ،اللّهُمَّ فَامنَعهُم بَرَکاتِ الأَرضِ ،وإن مَنَعتَهُم فَفَرِّقهُم تَفریقاً،ومَزِّقهُم تَمزیقاً،وَاجعَلهُم طَرائِقَ قِدَداً،ولا

ص:152

تُرضِ الوُلاةَ عَنهُم أبَداً؛فَإِنَّهُم دَعَونا لِیَنصُرونا ثُمَّ عَدَوا عَلَینا یُقاتِلُونّا ویَقتُلُونّا.

ثُمَّ صاحَ الحُسَینُ علیه السلام بِعُمَرَ بنِ سَعدٍ:ما لَکَ ؟! قَطَعَ اللّهُ رَحِمَکَ ،ولا بارَکَ لَکَ فی أمرِکَ ، وسَلَّطَ عَلَیکَ مَن یَذبَحُکَ عَلی فِراشِکَ ،کَما قَطَعتَ رَحِمی،ولَم تَحفَظ قَرابَتی مِن رَسولِ اللّهِ ! ثُمَّ رَفَعَ علیه السلام صَوتَهُ وقَرَأَ: «إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ * ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ » . (1)

ثُمَّ حَمَلَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ وهُوَ یَقولُ :

أنَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیّ

فَلَم یَزَل یُقاتِلُ حَتّی ضَجَّ أهلُ الکوفَةِ لِکَثرَةِ مَن قَتَلَ مِنهُم،حَتّی أنَّهُ رُوِیَ أنَّهُ عَلی عَطَشِهِ قَتَلَ مِئَةً وعِشرینَ رَجُلاً،ثُمَّ رَجَعَ إلی أبیهِ وقَد أصابَتهُ جِراحاتٌ کَثیرَةٌ ،فَقالَ :یا أبَه! العَطَشُ قَد قَتَلَنی،وثِقلُ الحَدیدِ قَد أجهَدَنی،فَهَل إلی شَربَةٍ مِن ماءٍ سَبیلٌ ،أتَقَوّی بِها عَلَی الأَعداءِ؟

فَبَکَی الحُسَینُ علیه السلام وقالَ :یا بُنَیَّ ! عَزَّ عَلی مُحَمَّدٍ وعَلی عَلِیٍّ وعَلی أبیکَ أن تَدعُوَهُم فَلا یُجیبونَکَ ،وتَستَغیثَ بِهِم فَلا یُغیثونَکَ ،یا بُنَیَّ ! هاتِ لِسانَکَ ،فَأَخَذَ لِسانَهُ فَمَصَّهُ ، ودَفَعَ إلَیهِ خاتَمَهُ ،وقالَ لَهُ :خُذ هذَا الخاتَمَ فی فیکَ ،وَارجِع إلی قِتالِ عَدُوِّکَ ،فَإِنّی أرجو أن لا تُمسِیَ حَتّی یَسقِیَکَ جَدُّکَ بِکَأسِهِ الأَوفی شَربَةً لا تَظمَأُ بَعدَها أبَداً.فَرَجَعَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام إلَی القِتالِ ،وحَمَلَ وهُوَ یَقولُ :

الحَربُ قَد بانَت لَها حَقائِقُ

وجَعَلَ یُقاتِلُ حَتّی قَتَلَ تَمامَ المِئَتَینِ ،ثُمَّ ضَرَبَهُ مُنقِذُ بنُ مُرَّةَ العَبدِیُّ عَلی مَفرِقِ

ص:153

رَأسِهِ ضَربَةً صَرَعَهُ فیها،وضَرَبَهُ النّاسُ بِأَسیافِهِم،فَاعتَنَقَ الفَرَسُ فَحَمَلَهُ الفَرَسُ إلی عَسکَرِ عَدُوِّهِ ،فَقَطَّعوهُ بِأَسیافِهِم إرباً إرباً،فَلَمّا بَلَغَت روحُهُ التَّراقِیَ ،نادی بِأَعلی صَوتِهِ :

یا أبَتاه! هذا جَدّی رَسولُ اللّهِ ،قَد سَقانی بِکَأسِهِ الأَوفی شَربَةً لا أظمَأُ بَعدَها أبَداً،وهُوَ یَقولُ لَکَ :العَجَلَ ! فَإِنَّ لَکَ کَأساً مَذخورَةً .

فَصاحَ الحُسَینُ علیه السلام:قَتَلَ اللّهُ قَوماً قَتَلوکَ ! یا بُنَیَّ ،ما أجرَأَهُم عَلَی اللّهِ ،وعَلَی انتِهاکِ حُرمَةِ رَسولِ اللّهِ ! عَلَی الدُّنیا بَعدَکَ العَفا.

قالَ حُمَیدُ بنُ مُسلِمٍ :لَکَأَنّی أنظُرُ إلَی امرَأَةٍ خَرَجَت مُسرِعَةً کَأَنَّهَا الشَّمسُ طالِعَةً ، تُنادی بِالوَیلِ وَالثُّبورِ،تَصیحُ :وَاحَبیباه! وَاثَمَرَةَ فُؤاداه! وانورَ عَیناه! فَسَأَلتُ عَنها فَقیلَ :

هِیَ زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ .

ثُمَّ جاءَت حَتَّی انکَبَّت عَلَیهِ ،فَجاءَ إلَیهَا الحُسَینُ علیه السلام حَتّی أخَذَ بِیَدِها ورَدَّها إلَی الفُسطاطِ .ثُمَّ أقبَلَ مَعَ فِتیانِهِ إلَی ابنِهِ ،فَقالَ :اِحمِلوا أخاکُم،فَحَمَلوهُ مِن مَصرَعِهِ حَتّی وَضَعوهُ عِندَ الفُسطاطِ الَّذی یُقاتِلونَ أمامَهُ . (1)

1000.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ -واُمُّهُ لَیلی ابنَةُ أبی مُرَّةَ بنِ عُروَةً بنِ مَسعودِ بنِ مُعَتِّبٍ الثَّقَفِیِّ ،واُمُّها مَیمونَةُ ابنَةُ أبی سُفیانَ بنِ حَربٍ -قَتَلَهُ مُرَّةُ بنُ مُنقِذِ بنِ النُّعمانِ العَبدِیُّ . (2)

راجع:ج 1 ص 207 (القسم الثانی/الفصل الخامس/لیلی)

و ص 213 (القسم الثانی/الفصل السادس/علیّ الأکبر).

ص:154

وقریبة من هذا السن (1)،فإنها تتعلّق باستشهاد ولد آخر. (2)

یجب القول:بأنّ هناک تشابهاً کبیراً بین النقول فیما یخصّ اسم الطفل واسم امّه واسم قاتله،وکذلک عدم تصریح أکثر المصادر بشهادة طفلین للإمام الحسین علیه السلام فی واقعة عاشوراء،کلّ هذا یمنع أنا تتعدّی هذه الفرضیة إلی أکثر من مجرّد احتمال.

وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی عَبدِ اللّهِ بنِ الحُسَینِ الطِّفلِ الرَّضیعِ ،المَرمِیِّ الصَّریعِ ،المُتَشَحِّطِ دَماً، المُصَعَّدِ دَمُهُ فِی السَّماءِ،المَذبوحِ بِالسَّهمِ فی حِجرِ أبیهِ (3)،لَعَنَ اللّهُ رامِیَهُ حَرمَلَةَ بنَ

کاهِلٍ الأَسَدِیَّ وذَویهِ . (4)

کما ورد فی زیارة الناحیة الثانیة:

السَّلامُ عَلی عَلِیٍّ الکَبیرِ،السَّلامُ عَلَی الرَّضیعِ الصَّغیرِ. (5)

الجدیر بالذکر أنّ بعض المعلومات رویت فی مصائب علیّ الأصغر فی عدد من المصادر المتأخّرة لا نراها فی المصادر المعتبرة،مثلما جاء فی شأن امّ علیّ الأصغر (حیث جَفّت ثدیاها) فی آخر روایة روضة الشهداء :

حمل الحسین علیه السلام علیّاً الأصغر علی یدیه ونادی قائلاً:

یا قوم! إن کنتُ قد ارتکبت ذنباً کما تزعمون،فما ذنب هذا الطفل ؟اسقوه جرعةَ ماءٍ (6)،فلم یبقَ لبنٌ فی ثدی أُمّه لشدّة العطش. (7)

ص:156

أو ماجاء فی کتاب مصرع الحسین من أنّ الاختلاف وقع بین جیش عمر بن سعد حول تقدیم الماء إلی علیّ الأصغر،وأنّ ابن سعد قال لحرملة:

اقطع النزاع! (1)

أو ما ذکر فی کتاب سوگنامه آل محمّد صلی الله علیه و آله (بالفارسیة) أنّ حرملة قال للمختار:

إن لم یکن بدّ من قتلی،فدعنی أخبرک بما فعلته کی أُحرق قلبک.أیّها الأمیر! لقد کان لی ثلاثة سهام مُثلثّة،وکنت قد غمستها فی السمّ ،ولقد ذبحت بأحدها نحر علیّ الأصغر وهو فی حضن الحسین،وغرزت الثانی فی قلب الحسین...وضربت بالثالث نحرَ عبد اللّه بن الحسن. (2)

أو ما جاء فی محرق القلوب:

نظر علیّ الأصغر إلی وجه أبیه بعد إصابته بالسهم،ثم تبسّم واستشهد. (3)

أو ما روی فی کتاب (عنوان الکلام) فیما یتعلّق بلیلة الحادی عشر،وهو أنّ اللبن نزل فی ثدی الرباب بعد شربها للماء،فأمسکت بثدییها وقالت:أین أنت یا علیّ الأصغر،یا قرّة عینی ؟فثدیای قد امتلآ باللبن! (4)

أو أنّ علیّ الأصغر استُخرج من تحت التراب بقماطه،وعُلّق رأسه علی الرمح. (5)

وأمّا ما روی فی المصادر المعتبرة فهو:

1001.الملهوف:لَمّا رَأَی الحُسَینُ علیه السلام مَصارِعَ فِتیانِهِ وأحِبَّتِهِ ،عَزَمَ عَلی لِقاءِ القَومِ بِمُهجَتِهِ ،ونادی :

هَل مِن ذابٍّ یَذُبُّ عَن حَرَمِ رَسولِ اللّهِ ؟هَل مِن مُوَحِّدٍ یَخافُ اللّهَ فینا؟هَل مِن مُغیثٍ یَرجُو اللّهَ بِإِغاثَتِنا؟هَل مِن مُعینٍ یَرجو ما عِندَ اللّهِ فی إعانَتِنا؟

فَارتَفَعَت أصواتُ النِّساءِ بِالعَویلِ ،فَتَقَدَّمَ إلی بابِ الخَیمَةِ ،وقالَ لِزَینَبَ :ناوِلینی

ص:157

وَلَدِیَ الصَّغیرَ حَتّی اوَدِّعَهُ ،فَأَخَذَهُ وأومَأَ إلَیهِ لِیُقَبِّلَهُ ،فَرَماهُ حَرمَلَةُ بنُ الکاهِلِ بِسَهمٍ فَوَقَعَ فی نَحرِهِ فَذَبَحَهُ .

فَقالَ لِزَینَبَ :خُذیهِ ،ثُمَّ تَلَقَّی الدَّمَ بِکَفَّیهِ حَتَّی امتَلَأَتا،ورَمی بِالدَّمِ نَحوَ السَّماءِ وقالَ :

هَوَّنَ عَلَیَّ ما نَزَلَ بی أنَّهُ بِعَینِ اللّهِ .

قالَ الباقِرُ علیه السلام:فَلَم یَسقُط مِن ذلِکَ الدَّمِ قَطرَةٌ إلَی الأَرضِ . (1)

1002.تاریخ الطبری عن أبی مخنف:حدّثنی سلیمان بن أبی راشِد،عن حُمید بن مُسْلِم:لَمّا قَعَدَ الحُسَینُ علیه السلام،اُتِیَ بِصَبِیٍّ لَهُ فَأَجلَسَهُ فی حِجرِهِ ،زَعَموا أنَّهُ عَبدُ اللّهِ بنُ الحُسَینِ .

قالَ أبو مِخنَفٍ :قالَ عُقبَةُ بنُ بَشیرٍ الأَسَدِیُّ :قالَ لی أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السلام:إنَّ لَنا فیکُم یا بَنی أسَدٍ دَماً.قالَ :قُلتُ :فَما ذَنبی أنَا فی ذلِکَ رَحِمَکَ اللّهُ یا أبا جَعفَرٍ! وما ذلِکَ ؟

قالَ :اُتِیَ الحُسَینُ علیه السلام بِصَبِیٍّ لَهُ ،فَهُوَ فی حِجرِهِ ،إذ رَماهُ أحَدُکُم یا بَنی أسَدٍ بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ ،فَتَلَقَّی الحُسَینُ علیه السلام دَمَهُ ،فَلَمّا مَلَأَ کَفَّیهِ صَبَّهُ فِی الأَرضِ ،ثُمَّ قالَ :رَبِّ ،إن تَکُ حَبَستَ عَنَّا النَّصرَ مِنَ السَّماءِ،فَاجعَل ذلِکَ لِما هُوَ خَیرٌ،وَانتَقِم لَنا مِن هؤُلاءِ الظّالِمینَ . (2)

1003.الأخبار الطوال:بَقِیَ الحُسَینُ علیه السلام وَحدَهُ ،فَحَمَلَ عَلَیهِ مالِکُ بنُ بِشرٍ الکِندِیُّ ،فَضَرَبَهُ بِالسَّیفِ عَلی رَأسِهِ ،وعَلَیهِ بُرنُسُ خَزٍّ فَقَطَعَهُ ،وأفضَی السَّیفُ إلی رَأسِهِ فَجَرَحَهُ فَأَلقَی الحُسَینُ علیه السلام البُرنُسَ ،ودَعا بِقَلَنسُوَةٍ فَلَبِسَها،ثُمَّ اعتَمَّ بِعِمامَةٍ وجَلَسَ ،فَدَعا بِصَبِیٍّ لَهُ صَغیرٍ،فَأَجلَسَهُ فی حِجرِهِ ،فَرَماهُ رَجُلٌ مِن بَنی أسَدٍ-وهُوَ فی حِجرِ الحُسَینِ علیه السلام- بِمِشْقَصٍ (3)،فَقَتَلَهُ . (4)

ص:158

1004.تاریخ الطبری عن عمّار الدهنی عن أبی جعفر [الباقر] علیه السلام:جاءَ سَهمٌ فَأَصابَ ابناً له [أی لِلإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام ] مَعَهُ فی حِجرِهِ ،فَجَعَلَ یَمسَحُ الدَّمَ عَنهُ ویَقولُ :اللّهُمَّ احکُم بَینَنا وبَینَ قَومٍ دَعَونا لِیَنصُرونا فَقَتَلونا. (1)

1005.الإرشاد:جَلَسَ الحُسَینُ علیه السلام أمامَ الفُسطاطِ ،فَاُتِیَ بِابنِهِ عَبدِ اللّهِ بنِ الحُسَینِ ،وهُوَ طِفلٌ ، فَأَجلَسَهُ فی حِجرِهِ ،فَرَماهُ رَجُلٌ مِن بَنی أسَدٍ بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ ،فَتَلَقَّی الحُسَینُ علیه السلام دَمَهُ ،فَلَمّا مَلَأَ کَفَّهُ صَبَّهُ فِی الأَرضِ ،ثُمَّ قالَ :

رَبِّ ،إن تَکُن حَبَستَ عَنَّا النَّصرَ مِنَ السَّماءِ،فَاجعَل ذلِکَ لِما هُوَ خَیرٌ،وَانتَقِم لَنا مِن هؤُلاءِ القَومِ الظّالِمینَ .ثُمَّ حَمَلَهُ حَتّی وَضَعَهُ مَعَ قَتلی أهلِهِ . (2)

1006.مثیر الأحزان عن حمید بن مسلم:فَلَمّا رَأَی الحُسَینُ علیه السلام أنَّهُ لَم یَبقَ مِن عَشیرَتِهِ وأصحابِهِ إلَّا القَلیلُ ،فَقامَ ونادی :هَل مِن ذابٍّ عَن حَرَمِ رَسولِ اللّهِ ؟هَل مِن مُوَحِّدٍ؟هَل مِن مُغیثٍ ؟ هَل مِن مُعینٍ ؟فَضَجَّ النّاسُ بِالبُکاءِ.

ثُمَّ تَقَدَّمَ إلی بابِ الفُسطاطِ ،ودَعا بِابنِهِ عَبدِ اللّهِ -وهُوَ طِفلٌ -فَجیءَ بِهِ لِیُوَدِّعَهُ ، فَرَماهُ رَجُلٌ مِن بنی أسَدٍ بِسَهمٍ فَوَقَعَ فی نَحرِهِ فَذَبَحَهُ ،فَتَلَقَّی الحُسَینُ علیه السلام الدَّمَ بِکَفَّیهِ حَتَّی امتَلَأَتا،ورَمی بِالدَّمِ نَحوَ السَّماءِ.

ثُمَّ قالَ :رَبِّ إن کُنتَ حَبَستَ عَنَّا النَّصرَ مِنَ السَّماءِ،فَاجعَل ذلِکَ لِما هُوَ خَیرٌ،وَانتَقِم لَنا مِن هؤُلاءِ الظّالِمینَ .

ص:159

قالَ الباقِرُ علیه السلام:فَلَم تَسقُط مِنَ الدَّمِ قَطرَةٌ إلَی الأَرضِ ،ثُمَّ حَمَلَهُ فَوَضَعَهُ مَعَ قَتلی أهلِ بَیتِهِ . (1)

1007.مقاتل الطالبیّین عن مورع بن سوید بن قیس:حَدَّثَنا مَن شَهِدَ الحُسَینَ علیه السلام،قالَ :کانَ مَعَهُ ابنُهُ الصَّغیرُ فَجاءَ سَهمٌ فَوَقَعَ فی نَحرِهِ .

قالَ :فَجَعَلَ الحُسَینُ علیه السلام یَأخُذُ الدَّمَ مِن نَحرِهِ ولَبَّتِهِ (2)فَیَرمی بِهِ إلَی السَّماءِ،فَما یَرجِعُ مِنهُ شَیءٌ،ویَقولُ :اللّهُمَّ لا یَکونُ أهوَنَ عَلَیکَ مِن فَصیلٍ (3). (4)

1008.البدایة والنهایة عن أبی مخنف:إنَّ الحُسَینَ علیه السلام أعیا،فَقَعَدَ عَلی بابِ فُسطاطِهِ ،واُتِیَ بِصَبِیٍّ صَغیرٍ مِن أولادِهِ اسمُهُ عَبدُ اللّهِ ،فَأَجلَسَهُ فی حِجرِهِ ،ثُمَّ جَعَلَ یُقَبِّلُهُ ویَشُمُّهُ ویُوَدِّعُهُ ویوصی أهلَهُ ،فَرَماهُ رَجُلٌ مِن بَنی أسَدٍ-یُقالُ لَهُ :ابنُ موقِدِ النّارِ-بِسَهمٍ فَذَبَحَ ذلِکَ الغُلامَ ،فَتَلَقّی حُسَینٌ علیه السلام دَمَهُ فی یَدِهِ ،وألقاهُ نَحوَ السَّماءِ،وقالَ :رَبِّ إن تَکُ قَد حَبَستَ عَنَّا النَّصرَ مِنَ السَّماءِ،فَاجعَلهُ لِما هُوَ خَیرٌ،وَانتَقِم لَنا مِنَ الظّالِمینَ . (5)

1009.تذکرة الخواص عن هشام بن محمّد:لَمّا رَآهُمُ الحُسَینُ علیه السلام مُصِرّینَ عَلی قَتلِهِ ،أخَذَ المُصحَفَ ونَشَرَهُ ،وجَعَلَهُ عَلی رَأسِهِ ،ونادی :بَینی وبَینَکُم کِتابُ اللّهِ ،وجَدّی مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،یا قَومِ ! بِمَ تَستَحِلّونَ دَمی ؟!...

فَالتَفَتَ الحُسَینُ علیه السلام فَإِذا بِطِفلٍ لَهُ یَبکی عَطَشاً،فَأَخَذَهُ عَلی یَدِهِ ،وقالَ :

یا قَومِ ،إن لَم تَرحَمونی فَارحَموا هذَا الطِّفلَ ،فَرَماهُ رَجُلٌ مِنهُم بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ ،فَجَعَلَ

ص:160

الحُسَینُ علیه السلام یَبکی ویَقولُ :اللّهُمَّ احکُم بَینَنا وبَینَ قَومٍ دَعَونا لِیَنصُرونا فَقَتَلونا.

فَنودِیَ مِنَ الهَوا:دَعهُ یا حُسَینُ ؛فَإِنَّ لَهُ مُرضِعاً فِی الجَنَّةِ . (1)

1010.المَجدیّ -فی ذِکرِ أولادِهِ علیه السلام-:وعَبدُ اللّهِ أخرَجَهُ أبوهُ ،یَرقَوا القَومُ بِهِ وإنَّهُ عَطشانُ ،فَرَماهُ رَجُلٌ بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ وهُوَ عَلی یَدِ أبیهِ ،أَخَذَ اللّهُ بِحَقِّهِ . (2)

1011.سرّ السلسلة العلویّة-فی ذکرِ أولادِهِ علیه السلام-:وعَبدُ اللّهِ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ ،قُتِلَ فی حِجرِ أبیهِ علیه السلام وهُوَ صَبِیٌّ رَضیعٌ ،أصابَهُ سَهمٌ مِن رَجُلٍ مِن بَنی أسَدٍ،فَاضطَرَبَ وماتَ . (3)

1012.الأمالی للشجری عن زید بن علیّ بن الحسین ویحیی بن امّ طویل وعبداللّه بن شریک العامریّ وغیرهم -فی ذِکرِ تَسمِیَةِ المَقتولینَ -:وعَبدُ اللّهِ بنُ الحُسَینِ علیه السلام،واُمُّهُ الرَّبابُ بِنتُ امرِیِ القَیسِ بنِ عَدِیِّ بنِ أوسِ بنِ جابِرِ بنِ کَعبِ بنِ حَکیمٍ الکَلبِیِّ ،قَتَلَهُ حَرمَلَةُ بنُ الکاهِلِ الأَسَدِیُّ الوالِبِیُّ ،وکانَ وُلِدَ لِلحُسَینِ علیه السلام (4)بنِ عَلیٍّ علیه السلام فِی الحَربِ ،فَاُتِیَ بِهِ وهُوَ قاعِدٌ،وأخَذَهُ فی حِجرِهِ ،ولَبّاهُ (5)بِریقِهِ وسَمّاهُ عَبدَ اللّهِ ،فَبَینَما هُوَ کَذلِکَ ،إذ رَماهُ حَرمَلَةُ بنُ الکاهِلِ بِسَهمٍ فَنَحَرَهُ ،فَأَخَذَ الحُسَینُ علیه السلام دَمَهُ (6)،فَجَمَعَهُ ورَمی بِهِ نَحوَ السَّماءِ،فَما وَقَعَت مِنهُ قَطرَةٌ إلَی الأَرضِ .

قالَ فُضَیلٌ :وحَدَّثَنی أبُو الوَردِ أنَّهُ سَمِعَ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ :لَو وَقَعَت مِنهُ إلَی الأَرضِ

ص:161

قَطرَةٌ لَنَزَلَ العَذابُ .وهُوَ الَّذی یَقولُ الشّاعِرُ فیهِ :

وعِندَ غَنِیٍّ قَطرَةٌ مِن دِمائِنا وفی أسَدٍ اخری تُعَدُّ وَتُذکَرُ. (1)

1013.الاحتجاج:قیلَ :إنَّهُ لَمّا قُتِلَ أصحابُ الحُسَینِ علیه السلام وأقارِبُهُ ،وبَقِیَ وَحیداً فَریداً لَیسَ مَعَهُ إلَّا ابنُهُ عَلِیٌّ زَینُ العابِدینَ علیه السلام،وَابنٌ آخَرُ فِی الرِّضاعِ اسمُهُ عَبدُ اللّهِ ،فَتَقَدَّمَ الحُسَینُ علیه السلام إلی بابِ الخَیمَةِ فَقالَ :ناوِلونی ذلِکَ الطِّفلَ حَتّی اوَدِّعَهُ ! فَناوَلوهُ الصَّبِیَّ ،فَجَعَلَ یُقَبِّلُهُ وهُوَ یَقولُ :یا بُنَیَّ ،وَیلٌ لِهؤُلاءِ القَومِ إذا کانَ خَصمَهُم مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله.

قیلَ :فَإِذا بِسَهمٍ قَد أقبَلَ حَتّی وَقَعَ فی لَبَّةِ الصَّبِیِّ فَقَتَلَهُ ،فَنَزَلَ الحُسَینُ علیه السلام عَن فَرسِهِ ، وحَفَرَ لِلصَّبِیِّ بِجَفنِ سَیفِهِ ،ورَمَّلَهُ (2)بِدَمِهِ ودَفَنَهُ . (3)

1014.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:لَمّا فُجِعَ [الحُسَینُ علیه السلام ] بِأَهلِ بَیتِهِ ووَلَدِهِ ،ولَم یَبقِ غَیرُهُ وغَیرُ النِّساءِ وَالأَطفالِ وغَیرُ وَلَدِهِ المَریضِ ،نادی :هَل مِن ذابٍّ یَذُبُّ عَن حَرَمِ رَسولِ اللّهِ ؟ هَل مِن مُوَحِّدٍ یَخافُ اللّهَ فینا؟هَل مِن مُغیثٍ یَرجُو اللّهَ فی إغاثَتِنا؟هَل مِن مُعینٍ یَرجو ما عِندَ اللّهِ فی إعانَتِنا؟فَارتَفَعَت أصواتُ النِّساءِ بِالعَویلِ .

فَتَقَدَّمَ علیه السلام إلی بابِ الخَیمَةِ وقالَ :ناوِلونی عَلِیّاً الطِّفلَ حَتّی اوَدِّعَهُ ،فَناوَلوهُ الصَّبِیَّ ، فَجَعَلَ یُقَبِّلُهُ ویَقولُ :وَیلٌ لِهؤُلاءِ القَومِ إذا کانَ خَصمَهُم جَدُّکَ ،فَبَینَا الصَّبِیُّ فی حِجرِهِ ، إذ رَماهُ حَرمَلَةُ بنُ الکاهِلِ الأَسَدِیُّ فَذَبَحَهُ فی حِجرِهِ ،فَتَلَقَّی الحُسَینُ علیه السلام دَمَهُ حَتَّی امتَلَأَت کَفُّهُ ،ثُمَّ رَمی بِهِ نَحوَ السَّماءِ،وقالَ :اللّهُمَّ إن حَبَستَ عَنَّا النَّصرَ،فَاجعَل ذلِکَ لِما هُوَ خَیرٌ لَنا.

ص:162

ثُمَّ نَزَلَ الحُسَینُ علیه السلام عَن فَرَسِهِ ،وحَفَرَ لِلصَّبِیِّ بِجَفنِ سَیفِهِ ،وزَمَّلَهُ (1)بِدَمِهِ ، وصَلّی عَلَیهِ . (2)

1015.تاریخ الیعقوبی:تَقَدَّموا رَجُلاً رَجُلاً،حَتّی بَقِیَ وَحدَهُ ما مَعَهُ أحَدٌ مِن أهلِهِ ،ولا وُلدِهِ ولا أقارِبِهِ ،فَإِنَّهُ لَواقِفٌ عَلی فَرَسِهِ ،إذ اتِیَ بِمَولودٍ قَد وُلِدَ لَهُ فی تِلکَ السّاعَةِ ،فَأَذَّنَ فی اذُنِهِ ، وجَعَلَ یُحَنِّکُهُ إذ أتاهُ سَهمٌ فَوَقَعَ فی حَلقِ الصَّبِیِّ فَذَبَحَهُ ،فَنَزَعَ الحُسَینُ علیه السلام السَّهمَ مِن حَلقِهِ ،وجَعَلَ یُلَطِّخُهُ بِدَمِهِ ویَقولُ :وَاللّهِ لَأَنتَ أکرَمُ عَلَی اللّهِ مِنَ النّاقَةِ ،ولَمُحَمَّدٌ أکرَمُ عَلَی اللّهِ مِن صالِحٍ ! ثُمَّ أتی فَوَضَعَهُ مَعَ وُلدِهِ وبَنی أخیهِ . (3)

1016.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة):الحُسَینُ علیه السلام جالِسٌ ،عَلَیهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَکناءُ،وقَد وَقَعَتِ النِّبالُ عَن یَمینِهِ وعَن شِمالِهِ ،وَابنٌ لَهُ -ابنُ ثَلاثِ سِنینَ -بَینَ یَدَیهِ ،فَرَماهُ عُقبَةُ بنُ بِشرٍ الأَسَدِیُّ فَقَتَلَهُ ...

وجاءَ صَبِیٌّ مِن صِبیانِ الحُسَینِ علیه السلام یَشتَدُّ حَتّی جَلَسَ فی حِجرِ الحُسَینِ علیه السلام،فَرَماهُ رَجَلٌ بِسَهمٍ ،فَأَصابَ ثُغرَةَ نَحرِهِ فَقَتَلَهُ . (4)

1017.مطالب السؤول:کانَ لَهُ [أی لِلإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام ] وَلَدٌ صَغیرٌ،فَجاءَهُ مِنهُم سَهمٌ فَقَتَلَهُ ، فَرَمَّلَهُ علیه السلام،وحَفَرَ لَهُ بِسَیفِهِ ،وصَلّی عَلَیهِ ودَفَنَهُ ،وقالَ هذِهِ الأَبیاتَ :

غَدَرَ القَومُ وقِدماً رَغِبوا عَن ثَوابِ اللّهِ رَبِّ الثَّقَلَینِ ....

وأمّا عَلِیٌّ الأَصغَرُ جاءَهُ سَهمٌ -وهُوَ طِفلٌ -فَقَتَلَهُ ،وقَد تَقَدَّمَ ذِکرُهُ عِندَ ذِکرِ الأَبیاتِ لَمّا قُتِلَ .

وقیلَ :إنَّ عَبدَ اللّهِ -أیضاً-قُتِلَ مَعَ أبیهِ شَهیداً. 1

1018.الأخبار الطوال:بَقِیَ الحُسَینُ علیه السلام وَحدَهُ ...جَلَسَ فَدَعا بِصَبِیٍّ لَهُ صَغیرٍ،فَأَجلَسَهُ فی حِجرِهِ ، فَرَماهُ رَجُلٌ مِن بَنی أسَدٍ،وهُوَ فی حِجرِ الحُسَینِ علیه السلام بِمِشْقَصٍ ،فَقَتَلَهُ . 2

1019.مقاتل الطالبیّین:کانَ عَبدُ اللّهِ بنُ الحُسَینِ یَومَ قُتِلَ صَغیراً،جاءَتهُ نُشّابَةٌ 3وهُوَ فی حِجرِ أبیهِ فَذَبَحَتهُ .

حَدَّثَنی أحمَدُ بنُ شَبیبٍ ،قالَ :حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ الحَرثِ عَنِ المَدائِنِیِّ ،عَن أبی مِخنَفٍ عَن سُلَیمانَ بنِ أبی راشِدٍ عَن حُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ ،قالَ :دَعَا الحُسَینُ علیه السلام بِغُلامٍ فَأَقعَدَهُ فی حِجرِهِ ،فَرَماهُ عُقبَةُ بنُ بِشرٍ فَذَبَحَهُ .

حَدَّثَنی مُحَمَّدُ بنُ الحُسَینِ الاُشنانِیُّ ،قالَ :حَدَّثَنا عَبّادُ بنُ یَعقوبَ ،قالَ :أخبَرَنا مورعُ بنُ سُوَیدِ بنِ قَیسٍ ،قالَ :حَدَّثَنا مَن شَهِدَ الحُسَینَ علیه السلام،قالَ :کانَ مَعَهُ ابنُهُ الصَّغیرُ، فَجاءَ سَهمٌ فَوَقَعَ فی نَحرِهِ .

قالَ :فَجَعَلَ الحُسَینُ علیه السلام یَأخُذُ الدَّمَ مِن نَحرِهِ ولَبَّتِهِ 4،فَیَرمی بِهِ إلَی السَّماءِ فَما یَرجِعُ مِنهُ شَیءٌ،ویَقولُ :اللّهُمَّ لا یَکونُ أهوَنَ عَلَیکَ مِن فَصیلٍ . (5)

1020.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ عَبدُ اللّهِ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام-واُمُّهُ الرَّبابُ ابنَةُ امرِیِ القَیسِ بنِ عَدِیِّ بنِ أوسِ بنِ جابِرِ بنِ کَعبِ بنِ عُلَیمٍ مِن کَلبٍ -قَتَلَهُ هانِئُ بنُ ثُبَیتٍ

ص:163

ص:164

الحَضرَمِیُّ . (1)

راجع:ص 679 (القسم السابع/الفصل السادس/مصیر من کان له دور فی قتل الإمام علیه السلام وأصحابه/حرملة بن کاهل).

ص:165

ص:166

أبناء أمیر المؤمنین علیه السلام. (1)

جدیر بالذکر أنّ اسم أبی بکر،ورد فی مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی و المجدی ،بضبط عبد اللّه. (2)

لم یرد اسمه فی زیارة الناحیة المقدّسة،لکنّه ورد فی الزیارة الرجبیّة کما یلی:

السَّلامُ عَلی أبی بَکرِ ابنِ أمیرِ المُؤمِنینَ . (3)

1021.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:ثُمَّ تَقَدَّمَ إخوَةُ الحُسَینِ علیه السلام عازِمینَ عَلی أن یُقتَلوا مِن دونِهِ .

فَأَوَّلُ مَن تَقَدَّمَ مِنهُم أبو بَکرِ بنُ عَلِیٍّ -وَاسمُهُ عَبدُ اللّهِ ،واُمُّهُ لَیلی بِنتُ مَسعودِ بنِ خالِدِ بنِ رِبعِیِّ بنِ مُسلِمِ بنِ جَندَلِ بنِ نَهشَلِ بنِ دارِمٍ التَّمیمِیَّةُ -فَبَرَزَ أبو بَکرٍ وهُوَ یَقولُ :

شَیخی عَلِیٌّ ذُو الفَخارِ الأَطوَلِ

فَحَمَلَ عَلَیهِ زَحرُ بنُ قَیسٍ النَّخَعِیُّ فَقَتَلَهُ ،وقیلَ :بَل رَماهُ عَبدُ اللّهِ بنِ عُقبَةَ الغَنَوِیُّ فَقَتَلَهُ . (4)

1022.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ أبو بَکرِ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام-واُمُّهُ لَیلَی ابنَةُ مَسعودِ بنِ

ص:168

خالِدِ بنِ مالِکِ بنِ رِبعِیِّ بنِ سُلمَی بنِ جَندَلِ بنِ نَهشَلِ بنِ دارِمٍ -وقَد شُکَّ فی قَتلِهِ . (1)

1023.مقاتل الطالبیّین:أبو بَکرِ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام لَم یُعرَفِ اسمُهُ ،واُمُّهُ لَیلی بِنتُ مَسعودِ بنِ خالِدِ بنِ مالِکِ بنِ رِبعِیِّ بنِ سَلمِ بنِ جَندَلِ بنِ نَهشَلِ بنِ دارِمِ بنِ مالِکِ بنِ حَنظَلَةَ بنِ زَیدِ مناةَ بنِ تَمیمٍ .واُمُّ لَیلی بِنتُ مَسعودٍ عُمَیرَةُ بِنتُ قَیسِ بنِ عاصِمِ بنِ سِنانِ بنِ خالِدِ بنِ مِنقَرِ-سَیِّدِ أهلِ الوَبَرِ-بنِ عُبَیدِ بنِ الحارِثِ وهُوَ مُقاعِسٌ ،واُمُّها عَناقُ بِنتُ عِصامِ بنِ سِنانِ بنِ خالِدِ بنِ مِنقَرٍ،واُمُّها بِنتُ أعبَدَ بنِ أسعَدَ بنِ مِنقَرٍ،واُمُّها بِنتُ سُفیانَ بنِ خالِدِ بنِ عُبَیدِ بنِ مُقاعِسِ بنِ عَمرِو بنِ کَعبِ بنِ سَعدِ بنِ زَیدِ مَناةَ بنِ تَمیمٍ .ولِسَلمٍ یَقولُ الشّاعِرُ:

تَسَوَّدَ أقوامٌ ولَیسوا بِسادَةٍ بَلِ السَّیِّدُ المَیمونُ سَلمُ بنُ جَندَلِ

ذَکَرَ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ وفِی الإِسنادِ الَّذی تَقَدَّمَ :أنَّ رَجُلاً مِن هَمدانَ قَتَلَهُ .وذَکَرَ المَدائِنِیُّ أنَّهُ وُجِدَ فی ساقِیَةٍ مَقتولاً،لا یُدری مَن قَتَلَهُ . (2)

1024.الإرشاد-فی ذِکرِ أولادِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام-:مُحَمَّدٌ الأَصغَرُ-المُکَنّی بِأَبی بَکرٍ-وعُبَیدُ اللّهِ ،الشَّهیدانِ مَعَ أخیهِمَا الحُسَینِ علیه السلام بِالطَّفِّ ،اُمُّهُما لَیلی بِنتُ مَسعودٍ الدّارِمِیَّةُ . (3)

ص:169

الزیارة الرجبیّة (1)،کما جاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی جَعفَرِ بنِ أمیرِ المُؤمِنینَ ،الصّابِرِ بِنَفسِهِ مُحتَسِباً،وَالنّائی عَنِ الأَوطانِ مُغتَرِباً،المُستَسلِمِ لِلقِتالِ ،المُستَقدِمِ لِلنِّزالِ ،المَکثورِ (2)بِالرِّجالِ ،لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ

هانِئَ بنَ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیَّ . (3)

1025.المناقب لابن شهر آشوب:ثُمَّ بَرَزَ أخوهُ جَعفَرٌ مُنشِئاً:

إنّی أنَا جَعفَرٌ ذُو المَعالی

أحمی حُسَیناً ذَا (4)النَّدَی المِفضالِ

رَماهُ خَولِیٌّ الأَصبَحِیُّ ،فَأَصابَ شَقیقَتَهُ أو عَینَهُ . (5)

1026.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:ثُمَّ خَرَجَ مِن بَعدِهِ [أی بَعدِ عُثمانَ ] أخوهُ جَعفَرُ بنُ عَلِیٍّ -واُمُّهُ امُّ البَنینَ أیضاً-فَحَمَلَ وهُوَ یَقولُ :

إنّی أنَا جَعفَرٌ ذُو المَعالی

ثُمَّ قاتَلَ حَتّی قُتِلَ . (6)

1027.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة)-فی تَسمِیَةِ المَقتولینَ -:جَعفَرُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی

ص:171

طالِبٍ الأَکبَرُ،قَتَلَهُ هانِئُ بنُ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیُّ . (1)

1028.مقاتل الطالبیّین عن عبیداللّه بن الحسن وعبداللّه بن العبّاس:قُتِلَ جَعفَرُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ وهُوَ ابنُ تِسعَ عَشرَةَ سَنَةً .

قالَ أبو مِخنَفٍ فی حَدیثِ الضَّحّاکِ المِشرَفِیِّ :إنَّ العَبّاسَ بنَ عَلِیٍّ قَدَّمَ أخاهُ جَعفَراً بَینَ یَدَیهِ ...فَشَدَّ عَلَیهِ هانِئُ بنُ ثُبَیتٍ الَّذی قَتَلَ أخاهُ فَقَتَلَهُ ،هکَذا قالَ الضَّحّاکُ .

وقالَ نَصرُ بنُ مُزاحِمٍ :حَدَّثَنی عَمرُو بنُ شِمرٍ،عَن جابِرٍ،عَن أبی جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ :إنَّ خَولِیَّ بنَ یَزیدَ الأَصبَحِیَّ -لَعَنَهُ اللّهُ -قَتَلَ جَعفَرَ بنَ عَلِیٍّ . (2)

کان العبّاس علیه السلام یرغب بأن یری إخوانه یَفْدون أرواحهم ویتفانون فی سبیل إمامهم وأخیهم الأکبر وهو علی قید الحیاة؛وذلک لکی ینال أجر الصابرین،ولهذا خاطب أخاه عبد اللّه قائلاً:

تَقَدَّم بَینَ یَدَیَّ حَتّی أراکَ وأحتَسِبُکَ فَإِنَّهُ لا وَلَدَ لَکَ . (1)

ثمّ تقدّم عبد اللّه نحو ساحة القتال،وحمل علی العدوّ وهو ینشد هذه الأشعار حتّی استُشهد:

أنَا ابنُ ذِی النَّجدَةِ وَالإِفضالِ ذاکَ عَلِیُّ الخَیرِ ذُو الفَعالِ

سَیفُ رَسولِ اللّهِ ذُو النَّکالِ فی کُلِّ یومٍ ظاهِرِ الأَهوالِ (2)

ورد اسمه فی الزیارة الرجبیّة، (3)کما جاء اسمه فی زیارة الناحیة المقدّسة هکذا:

السَّلامُ عَلی عَبدِ اللّهِ ابنِ أمیرِ المُؤمِنینَ ،مُبلِی البَلاءِ،وَالمُنادی بِالوَلاءِ فی عَرصَةِ کَربَلاءَ،المَضروبِ مُقبِلاً ومُدبِراً،لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ هانِئَ بنَ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیَّ . (4)

1029.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة)-فی ذِکرِ تَسمِیَةِ المَقتولینَ -:عَبدُ اللّهِ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ،قَتَلَهُ هانِئُ بنُ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیُّ . (5)

1030.الأمالی للشجری عن زید بن علیّ بن الحسین ویحیی بن امّ طویل وعبداللّه بن شریک العامریّ وغیرهم- فی ذِکرِ تَسمِیَةِ المَقتولینَ -:عَبدُ اللّهِ بنُ عَلِیٍّ واُمُّهُ أیضاً امُّ البَنینَ ،رَماهُ خَولِیُّ بنُ یَزیدَ الأَصبَحِیُّ بِسَهمٍ ،وأجهَزَ عَلَیهِ رَجُلٌ مِن بَنی تَمیمِ بنِ أبانِ بنِ دارِمٍ . (6)

ص:173

1031.مقاتل الطالبیّین عن علی بن إبراهیم:حَدَّثَنی عُبَیدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ وعَبدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ ،قالا:

قُتِلَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ وهُوَ ابنُ خَمسٍ وعِشرینَ سَنَةً ،ولا عَقِبَ لَهُ .

حَدَّثَنی أحمَدُ بنُ عیسی ،قالَ :حَدَّثَنی حُسَینُ بنُ نَصرٍ،قالَ :حَدَّثَنا أبی عَن عُمَرَ بنِ سَعدٍ،عن أبی مِخنَفٍ ،عن عَبدِ اللّهِ بنِ عاصِمٍ ،عَنِ الضَّحّاکِ المِشرَفِیِّ ،قالَ :

قالَ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ لِأَخیهِ مِن أبیهِ واُمِّهِ عَبدِ اللّهِ بنِ عَلِیٍّ :تَقَدَّمَ بَینَ یَدَیَّ حَتّی أراکَ وأحتَسِبُکَ ؛فَإِنَّهُ لا وَلَدَ لَکَ ،فَتَقَدَّمَ بَینَ یَدَیهِ ،وشَدَّ عَلَیهِ هانِئُ بنُ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیُّ فَقَتَلَهُ . (1)

1032.الفتوح:ثُمَّ خَرَجَ مِن بَعدِهِ [أی بَعدِ جَعفَرٍ] أخوهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عَلِیٍّ وهُوَ یَرتَجِزُ ویَقولُ :

أنَا ابنُ ذِی النَّجدَةِ وَالإِفضالِ

ثُمَّ حَمَلَ فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ رَحِمَهُ اللّهُ . (2)

إنَّما سَمَّیتُهُ بِاسمِ أخی عُثمانَ بنِ مَظعونٍ . (1)

کنیته أبو عمرو (2)،وعمره حین استشهد 21 عاماً (3)،دخل ساحة القتال وهجم علی صفوف العدوّ،وهو ینشد هذه الأراجیز:

إنّی أنا عُثمانُ ذُو المَفاخِرِ

حتّی أصابه خولی بن یزید الأصبحی بسهمٍ فخرّ صریعاً علی الأرض،وقطع رجل من بنی أبان رأسه. (4)

ورد اسمه فی الزیارة الرجبیّة. (5)وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی عُثمانَ ابنِ أمیرِ المُؤمِنینَ ،سَمِیِّ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ ،لَعَنَ اللّهُ رامِیَهُ بِالسَّهمِ خَولِیَّ بنَ یَزیدَ الأَصبَحِیَّ الإِیادِیَّ الدّارِمِیَّ . (6)

1033.المناقب لابن شهرآشوب:ثُمَّ بَرَزَ أخوهُ عُثمانُ وهُوَ یُنشِدُ:

إنّی أنَا عُثمانُ ذُو المَفاخِرِ شَیخی عَلِیٌّ ذُو الفَعالِ الطّاهِرِ

ص:175

هذا حُسَینٌ سَیِّدُ الأَخایِرِ وسَیِّدُ الصِّغارِ وَالأَکابِرِ بَعدَ النَّبِیِّ وَالوَصِیِّ النّاصِرِ

رَماهُ خَولِیُّ بنُ یَزیدَ الأَصبَحِیُّ عَلی جَنبِهِ فَسَقَطَ عَن فَرَسِهِ ،وجَزَّ رَأسَهُ رَجُلٌ مِن بَنی أبانِ بنِ حازِمٍ . (1)

1034.الفتوح:خَرَجَ مِن بَعدِهِ (2)أخوهُ عُثمانُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام-واُمُّهُ امُّ البَنینَ بِنتُ حِزامِ بنِ خالِدِ بنِ رَبیعَةَ بنِ الوَحیدِ بنِ کِلابٍ العامِرِیَّةُ -وهُوَ یَقولُ :

إنّی أنَا عُثمانُ ذُو المَفاخِرِ

فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ رحمه الله. (3)

1035.الأخبار الطوال:ورَمی یَزیدُ الأَصبَحِیُّ عُثمانَ بنَ عَلِیٍّ بِسَهمٍ فَقَتَلَهُ ،ثُمَّ خَرَجَ إلَیهِ فَاحتَزَّ رَأسَهُ ،فَأَتی عُمَرَ بنَ سَعدٍ،فَقالَ لَهُ :أثِبنی.

فَقالَ عُمَرُ:عَلَیکَ بِأَمیرِکَ -یَعنی عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ-فَسَلهُ أن یُثیبَکَ . (4)

1036.مقاتل الطالبیّین:عُثمانُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام-واُمُّهُ امُّ البَنینَ أیضاً-قالَ یَحیَی بنُ الحَسَنِ ،عَن عَلِیِّ بنِ إبراهیمَ ،عَن عُبَیدِ اللّهِ بنِ الحَسَنِ وعَبدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ ،قالا:قُتِلَ عُثمانُ بنُ عَلِیٍّ وهُوَ ابنُ إحدی وعِشرینَ سَنَةً .

وقالَ الضَّحّاکُ المِشرَفِیُّ فِی الإِسنادِ الأَوَّلِ الَّذی ذَکَرناهُ آنِفاً:إنَّ خَولِیَّ بنَ یَزیدَ رَمی

ص:176

عُثمانَ بنَ عَلِیٍّ بِسَهمٍ فَأَوهَطَهُ (1)،وشَدَّ عَلَیهِ رَجُلٌ مِن بَنی أبانٍ بنِ دارِمِ فَقَتَلَهُ وأخَذَ رَأسَهُ .

وعُثمانُ بنُ عَلِیٍّ الَّذی رُوِیَ عَن عَلِیٍّ علیه السلام أنَّهُ قالَ :إنَّما سَمَّیتُهُ بِاسمِ أخی عُثمانَ بنِ مَظعونٍ . (2)

1037.الإرشاد:وتَعَمَّدَ خَولِیُّ بنُ یَزیدَ الأَصبَحِیُّ عُثمانَ بنَ عَلِیٍّ -وقَد قامَ مَقامَ إخوَتِهِ -فَرَماهُ بِسَهمٍ فَصَرَعَهُ ،وشَدَّ عَلَیهِ رَجُلٌ مِن بَنی دارِمٍ فَاحتَزَّ رَأسَهُ . (3)

کانت کناه:أبا الفضل، (1)وأبا القربة. (2)وألقابه:السقّاء، (3)وقمر بنی هاشم. (4)

وأمّا صفته:فقد کان ممشوق القامة،عریض الصدر،عبل الذراعین،جمیل المحیا، حتّی سمّی:قمر بنی هاشم.

کان مع أبی عبد اللّه الحسین علیه السلام منذ بدایة الثورة.وهو صاحب لوائه فی کربلاء، (5)وتولّی سقایة العطاشی فی ساعة العسرة التی کان فیها الإمام وأصحابه محاصرین. (6)

وعندما طلب الإمام علیه السلام من أصحابه وأهل بیته أن یذهبوا ویترکوه وحده فی لیلة العاشر من المحرّم،کان أبو الفضل أوّل من هبّ لیخبره بملازمته إیّاه،وتفانیه من أجله، عبر کلمات طافحة بالمحبّة والإیمان والإیثار. (7)

أتاه-واُخوتَه الثلاثة-شمرُ بن ذی الجوشن ومعه کتاب أمان من عبید اللّه بن زیاد، فامتعض منه وکره لقاءه،وقال فی ردّ اقتراحه السفیه:

لَعَنَکَ اللّهُ ولَعَنَ أمانَکَ !..أتُؤَمِّنُنا وابنُ رَسولِ اللّهِ لا أمانَ لَهُ ؟! (8)

أثنی علیه المعصومون علیهم السلام ووصفوه بالإیثار،والبصیرة النافذة،والثبات علی الإیمان،والجهاد العظیم،والبلاء الحسن، (9)والمنزلة التی یغبط علیها یوم القیامة. (10)

ص:178

استُشهد هذا البطل المهیب،والعضد الصامد لأبی عبداللّه علیه السلام،وهو یحاول إیصال الماء إلی الأفواه الیابسة والقلوب الظامئة،حینها بقی الإمام علیه السلام وحیداً فریداً،فعزّ مصرعه علی الحسین علیه السلام،ورثاه بحرقة وألم قائلاً:

الآن انکسَرَ ظَهری،وقلَّت حیلَتی. (1)

عمره الشریف حین استشهد 34 سنة (2)،وعلی هذا یکون قد وُلدَ حوالی سنة 26 للهجرة.

وجاء فی زیارة الناحیة:

السَّلامُ عَلَی أبی الفَضلِ العَبّاسِ بنِ أمیرِ المُؤمِنینَ ،المُواسی أخاهُ بِنَفسِهِ ،الآخِذِ لِغَدِهِ مِن أمسِهِ ،الفادی لَهُ الواقی،السّاعی إلَیهِ بِمائِهِ ،المَقطوعَةِ یَداهُ ،لَعَنَ اللّهُ قاتِلَیهِ یَزیدَ بنَ الرُّقادِ الحیتی (3)وحَکیمَ بنَ الطُّفیلِ الطّائِیَّ . (4)

الجدیر بالذکر أنّ بعض المصادر المتأخّرة روت معلومات حول أبی الفضل علیه السلام لا نراها فی المصادر المعتبرة،مثلما جاء فی معالی السبطین:

لمّا کانت لیلة إحدی وعشرین من شهر رمضان و أشرف علیّ علیه السلام علی الموت،أخذ العبّاسَ وضمّه إلی صدره الشریف وقال:ولدی! ستقرّ عینی بک یوم القیامة.

ولدی! إذا کان یوم عاشوراء ودخلت المشرعة إیّاک أن تشرب الماء وأخوک الحسین عطشان. (5)

أو ما روی فی کتاب شعشعة الحسینی وهو:

ص:179

اختلی أمیرُ المؤمنین علیه السلام ودعا الحسنین وزینب واُمّ کلثوم ومسح بیده المبارکة علی رؤوسهم ووجوههم،وکان یبکی بشدّة وکانوا یبکون هم أیضاً،بحیث دخل سائر أولاده علیه السلام البیتَ دون إرادة منهم بعد أن کانوا خارجه.فأخذ أمیر المؤمنین بید الإمام الحسن علیه السلام وأوکل أولاده إلیه.ثمّ نظر إلی العبّاس،فرأی أنّ بکاءه أشدّ من الآخرین،فدعاه إلیه وصاح صیاحاً عالیاً وبکی بکاءً طویلاً،ثمّ قال:یا ولدی ومهجتی! علیک بالحسین؛فإنّه أمانة اللّه وأمانة رسوله وأمانة فاطمة وأمانتی عندک،کن عضداً وترساً له،وَافِد نفسک له.ثمّ صاح وغشی علیه من کثرة البکاء والصراخ. (1)

أو ماجاء فی کتاب أسرار الشهادة وهو:

إنّه قیل:أتی زهیرٌ إلی عبد اللّه بن جعفر بن عقیل قبل أن یقتل،فقال له:یا أخی! ناولنی الرایة،فقال له عبد اللّه:أوَ فِیَّ قصورٌ عن حملها؟قال:لا،ولکن لی بها حاجة.قال:فدفعها إلیه،وأخذها زهیرٌ وأتی بها فجأة للعبّاس بن علیّ علیه السلام وقال:

یابن أمیر المؤمنین علیه السلام ! ارید أن أُحدّثک بحدیثٍ وعیته،فقال:حدّث،فقد حلا وقت الحدیث! حدّث ولا حرج علیک،فإنّک تروی لنا خبراً یقینیّاً.فقال له:اِعلم یا أبا الفضل أنّ أباک أمیر المؤمنین علیه السلام لمّا أراد أن یتزوّج بأُمّک امِّ البنین بعث إلی أخیه عقیل-وکان عارفاً بأنساب العرب-فقال علیه السلام:یا أخی! ارید منک أن تخطب لی امرأةً من ذوی البیوت والحسب والنسب والشجاعة؛لکی اصیبَ منها ولداً یکون شجاعاً وعضداً ینصر ولدی هذا-وأشار إلی الحسین علیه السلام-لیواسیه فی طفّ کربلاء.

وقد ادّخرک أبوک لمثل هذا الیوم،فلا تقصّر عن حلائل أخیک وعن إخوانک.

قال:فارتعد العبّاس وتمطّی فی رکابه حتّی قطعه،قال:یا زهیر! تشجّعنی فی مثل هذا الیوم ؟واللّه لاُرینّک شیئاً ما رأیته قطّ ! (2)

ص:180

وللأسف،فإنّنا لا نری فی المصادر المعتبرة أیّ کلامٍ لأمیر المؤمنین علیه السلام یخاطب به العبّاس أو یدور حوله!

أو ما نُقل فی تذکرة الشهداء :

ذکر البعض أنّ العبّاس قال وهو علی تلک الحال:اُرید أن أنظر إلی وجهک مرّةً اخری،ولکنّ حرملة ضرب عینیّ بالسهم ! (1)

وقد جاء الکثیر من الروایات الاُخری بشأنه أیضاً فی کتب مثل: معالی السبطین، (2)شعشعة الحسینیّ ، (3)أسرار الشهادة ، (4)ناسخ التواریخ ، (5)عنوان الکلام ، (6)تذکرة الشهداء (7)، سوگنامه (8)آل محمّد صلی الله علیه و آله (9)، والمنتخب للطریحی (10)وأمثالها،ولکنّها لا توجد فی الکتب المعتبرة.

وأمّا ما روی فی المصادر المعتبرة فهو:

1038.الأمالی للصدوق عن ثابت بن أبی صفیّة:نَظَرَ سَیِّدُ العابِدینَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام إلی عُبَیدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ،فَاستَعبَرَ ثُمَّ قالَ :ما مِن یَومٍ أشَدَّ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِن یَومِ احُدٍ،قُتِلَ فیهِ عَمُّهُ حَمزَةُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ أسدُ اللّهِ وأسَدُ رَسولِهِ ،وبَعدَهُ یَومَ مُؤتَةَ ، قُتِلَ فیهِ ابنُ عَمِّهِ جَعفَرُ بنُ أبی طالِبٍ .

ص:181

ثُمَّ قالَ علیه السلام:ولا یَومَ کَیَومِ الحُسَینِ علیه السلام،اِزدَلَفَ إلَیهِ ثَلاثونَ ألفَ رَجُلٍ یَزعُمونَ أنَّهُم مِن هذِهِ الاُمَّةِ ،کُلٌّ یَتَقَرَّبُ إلَی اللّهِ عز و جل بِدَمِهِ (1)،وهُوَ بِاللّهِ یُذَکِّرُهُم فَلا یَتَّعِظونَ ،حَتّی قَتَلوهُ بَغیاً وظُلماً وعُدواناً.

ثُمَّ قالَ علیه السلام:رَحِمَ اللّهُ العَبّاسَ ! فَلَقَد آثَرَ وأبلی وفَدی أخاهُ بِنَفسِهِ حَتّی قُطِعَت یَداهُ ، فَأَبدَلَهُ اللّهُ عز و جل بِهِما جَناحَینِ یَطیرُ بِهِما مَعَ المَلائِکَةِ فِی الجَنَّةِ ،کَما جَعَلَ لِجَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ ،وإنَّ لِلعَبّاسِ عِندَ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی مَنزِلَةً یَغبِطُهُ بِها جَمیعُ الشُّهَداءِ یَومَ القِیامَةِ . (2)

1039.سرّ السلسلة العلویّة عن المفضل بن عمر:قالَ الصّادِقُ علیه السلام:کانَ عَمُّنَا العَبّاسُ نافِذَ البَصیرَةِ ، صَلبَ الإِیمانِ ،جاهَدَ مَعَ أبی عَبدِ اللّهِ الحُسَینِ علیه السلام،وأبلی بَلاءً حَسَناً،ومَضی شَهیداً، ووَرِثَ إخوَتَهُ مِن امِّهِ ،ووَرِثَهُ ابنُهُ عُبَیدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ ،قالَ :اُستُشهِدَ وقَد بَلَغَ سِنُّهُ أربَعاً وثَلاثینَ سَنَةً . (3)

1040.إعلام الوری:وکانَ العَبّاسُ یُکَنّی أبا قِربَةَ ؛لِحَملِهِ الماءَ لِأَخیهِ الحُسَینِ علیه السلام،ویُقالُ لَهُ :السَّقّاءُ، وقُتِلَ ولَهُ أربَعٌ وثَلاثونَ سَنَةً ،ولَهُ فَضائِلُ . (4)

1041.أنساب الاشراف-فی ذِکرِ تَسمِیَةِ أولادِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام-:وَالعَبّاسُ الأَکبَرُ وهُوَ السَّقّاءُ،

ص:182

کانَ حَمَلَ قِربَةَ ماءٍ لِلحُسَینِ علیه السلام بَکَربَلاءَ،ویُکنّی أبا قِربَةَ . (1)

1042.تاریخ الطبری عن الضحّاک بن عبد اللّه المشرقیّ -عِندَما أذِنَ الإِمامُ الحُسَینُ علیه السلام لَهُم بِالرُّجوعِ -:

فَقالَ لَهُ إخوَتُهُ وأبناؤُهُ وبَنو أخیهِ وَابنا عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ:لِمَ نَفعَلُ ؟لِنَبقی بَعدَکَ ! لا أرانَا اللّهُ ذلِکَ أبَداً.بَدَأَهُم بِهذَا القَولِ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام. (2)

1043.الثقات لابن حبّان:العَبّاسُ علیه السلام یُقالُ لَهُ :السَّقّاءُ؛لِأَنَّ الحُسَینَ علیه السلام طَلَبَ الماءَ فی عَطَشِهِ وهُوَ یُقاتِلُ ،فَخَرَجَ العَبّاسُ وأخوهُ ،وَاحتالَ حَملَ إداوَةِ (3)ماءٍ ودَفَعَها إلَی الحُسَینِ علیه السلام،فَلَمّا أرادَ الحُسَینُ علیه السلام أن یَشرَبَ مِن تِلکَ الإِداوَةِ ،جاءَ سَهمٌ فَدَخَلَ حَلقَهُ ،فَحالَ بَینَهُ وبَینَ ما أرادَ مِنَ الشُّربِ ،فَاحتَرَشَتهُ السُّیوفُ حَتّی قُتِلَ .فَسُمِّیَ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام«السَّقّاءَ» لِهذَا السَّبَبِ . (4)

1044.شرح الأخبار:وسُمِّیَ العَبّاسُ علیه السلام:السَّقّاءَ،لِأَنَّ الحُسَینَ علیه السلام عَطِشَ وقَد مَنَعوهُ الماءَ،وأخَذَ العَبّاسُ قِربَةً ومَضی نَحوَ الماءِ،وَاتَّبَعَهُ إخوَتُهُ مِن وُلدِ عَلِیٍّ علیه السلام:عُثمانُ وجَعفَرٌ وعَبدُ اللّهِ ، فَکَشَفوا أصحابَ عُبَیدِ اللّهِ عَنِ الماءِ،ومَلَأَ العَبّاسُ علیه السلام القِربَةَ ،وجاءَ بِها فَحَمَلَها عَلی ظَهرِهِ إلَی الحُسَینِ علیه السلام وَحدَهُ .

وقَد قُتِلَ إخوَتُهُ :عُثمانُ وجَعفَرٌ وعَبدُ اللّهِ فِی المَعرَکَةِ عَلَی الماءِ. (5)

1045.نسب قریش:العَبّاسُ بنُ عَلِیِّ علیه السلام،وَلَدُهُ [أیِ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام ] یُسَمّونَهُ السَّقّاءَ،ویُکَنّونَهُ :أبا قِربَةَ ؛شَهِدَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام کَربَلاءَ،فَعَطِشَ الحُسَینُ علیه السلام،فَأَخَذَ قِربَةً وَاتَّبَعَهُ إخوَتُهُ لِأَبیهِ

ص:183

واُمِّهِ بَنو عَلِیٍّ وهُم:عُثمانُ ،وجَعفَرٌ،وعَبدُ اللّهِ ،فَقُتِلَ إخوَتُهُ قَبلَهُ ،وجاءَ بِالقِربَةِ یَحمِلُها إلَی الحُسَینِ علیه السلام مَملوءَةً ،فَشَرِبَ مِنهَا الحُسَینُ علیه السلام،ثُمَّ قُتِلَ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام بَعدَ إخوَتِهِ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام،فَوَرِثَ العَبّاسُ إخوَتَهُ ،ولَم یَکُن لَهُم وَلَدٌ،ووَرِثَ العَبّاسَ علیه السلام ابنُهُ عُبَیدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ .

وکانَ مُحَمَّدُ ابنُ الحَنَفِیَّةِ وعُمَرُ حَیَّینِ ،فَسَلَّمَ مُحَمَّدٌ لِعُبَیدِ اللّهِ میراثَ عُمومَتِهِ ،وَامتَنَعَ عُمَرُ حَتّی صولِحَ واُرضِیَ مِن حَقِّهِ . (1)

1046.الأخبار الطوال:لَمّا رَأی ذلِکَ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام،قالَ لِإِخوَتِهِ عَبدِ اللّهِ ،وجَعفَرٍ،وعُثمانَ بَنی عَلِیٍّ عَلَیهِ وعَلَیهِمُ السَّلامُ -واُمُّهُم جَمیعاً امُّ البَنینَ العامِرِیَّةُ مِن آلِ الوَحیدِ-:تَقَدَّموا، بِنَفسی أنتُم! فَحاموا عَن سَیِّدِکُم حَتّی تَموتوا دونَهُ .فَتَقَدَّموا جَمیعاً،فَصاروا أمامَ الحُسَینِ علیه السلام،یَقونَهُ بِوُجوهِهِم ونُحورِهِم.

فَحَمَلَ هانِئُ بنُ ثُوَیبٍ الحَضرَمِیُّ عَلی عَبدِ اللّهِ بنِ عَلِیٍّ فَقَتَلَهُ ،ثُمَّ حَمَلَ عَلی أخیهِ جَعفَرِ بنِ عَلِیٍّ ،فَقَتَلَهُ أیضاً.

ورَمی یَزیدُ الأَصبَحِیُّ عُثمانَ بنَ عَلِیٍّ بِسَهمٍ فَقَتَلَهُ ،ثُمَّ خَرَجَ إلَیهِ فَاحتَزَّ رَأسَهُ ،فَأَتی عُمَرَ بنَ سَعدٍ،فَقالَ لَهُ :أثِبنی،فَقالَ عُمَرُ:عَلَیکَ بِأَمیرِکَ -یَعنی عُبَیدَ اللّهِ بنَ زِیادٍ-فَسَلهُ أن یُثیبَکَ .

وبَقِیَ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام قائِماً أمامَ الحُسَینِ علیه السلام یُقاتِلُ دونَهُ ،ویَمیلُ مَعَهُ حَیثُ مالَ ، حَتّی قُتِلَ رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِ . (2)

1047.الإرشاد:حَمَلَتِ الجَماعَةُ عَلَی الحُسَینِ علیه السلام فَغَلَبوهُ عَلی عَسکَرِهِ ،وَاشتَدَّ بِهِ العَطَشُ ،فَرَکِبَ المُسَنّاةَ (3)یُریدُ الفُراتَ وبَینَ یَدَیهِ العَبّاسُ أخوهُ ،فَاعتَرَضَتهُ خَیلُ ابنِ سَعدٍ،وفیهِم رَجُلٌ

ص:184

مِن بَنی دارِمٍ ،فَقالَ لَهُم:وَیلَکُم،حولوا بَینَهُ وبَینَ الفُراتِ ،ولا تُمَکِّنوهُ مِنَ الماءِ.

فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام:اللّهُمَّ أظمِئهُ ،فَغَضِبَ الدّارِمِیُّ ورَماهُ بِسَهمٍ فَأَثبَتَهُ فی حَنَکِهِ ، فَانتَزَعَ الحُسَینُ علیه السلام السَّهمَ ،وبَسَطَ یَدَهُ تَحتَ حَنَکِهِ فَامتَلَأَت راحَتاهُ بِالدَّمِ ،فَرَمی بِهِ ،ثُمَّ قالَ :اللّهُمَّ إنّی أشکو إلَیکَ ما یُفعَلُ بِابنِ بِنتِ نَبِیِّکَ ،ثُمَّ رَجَعَ إلی مَکانِهِ وقَدِ اشتَدَّ بِهِ العَطَشُ .

وأحاطَ القَومُ بِالعَبّاسِ علیه السلام فَاقتَطَعوهُ عَنهُ ،فَجَعَلَ یُقاتِلُهُم وَحدَهُ حَتّی قُتِلَ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ ،وکانَ المُتَوَلِّیَ لِقَتلِهِ زَیدُ بنُ وَرقاءَ الحَنَفِیُّ ،وحَکیمُ بنُ الطُّفَیلِ السِّنبِسِیُّ ،بَعدَ أن اثخِنَ بِالجِراحِ فَلَم یَستَطِع حَراکاً. (1)

1048.الملهوف:وَاشتَدَّ العَطَشُ بِالحُسَینِ علیه السلام،فَرَکِبَ المُسَنّاةَ یُریدُ الفُراتَ ،وَالعَبّاسُ أخوهُ بَینَ یَدَیهِ ،فَاعتَرَضَتهُما خَیلُ ابنِ سَعدٍ،فَرَمی رَجُلٌ مِن بَنی دارِمٍ الحُسَینَ علیه السلام بِسَهمٍ فَأَثبَتَهُ فی حَنَکِهِ الشَّریفِ ،فَانتَزَعَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ السَّهمَ ،وبَسَطَ یَدَهُ تَحتَ حَنَکِهِ حَتَّی امتَلَأَت راحَتاهُ مِنَ الدَّمِ ،ثُمَّ رَمی بِهِ وقالَ :اللّهُمَّ إنّی أشکو إلَیکَ ما یُفعَلُ بِابنِ بِنتِ نَبِیِّکَ .

ثُمَّ اقتَطَعُوا العَبّاسَ علیه السلام عَنهُ ،وأحاطوا بِهِ مِن کُلِّ جانِبٍ ومَکانٍ ،حَتّی قَتَلوهُ قَدَّسَ اللّهُ روحَهُ ،فَبَکَی الحُسَینُ علیه السلام بُکاءً شَدیداً.وفی ذلِکَ یَقولُ الشّاعِرُ:

أحَقُّ النّاسِ أن یُبکی عَلَیهِ

1049.ینابیع المودّة:لَمّا اشتَدَّ العَطَشُ قالَ الإمامُ علیه السلام لِأَخیهِ العَبّاسِ :...امضِ إلی الفُراتِ وَآتینَا

ص:185

الماءَ،فَقالَ :سَمعاً وَطاعَةً ،فَضَمَّ إِلَیهِ الرِّجالَ ،فَمَنَعَهُم جَیشُ عُمَرَ بنِ سَعدٍ،فَحَمَلَ عَلَیهِم العَبّاسُ فَقَتَلَ رِجالاً مِنَ الأَعداءِ حَتّی کَشَفَهم عَنِ المَشرَعَةِ ،وَدَفَعَهُم عَنها،وَنَزَلَ فَمَلأَ القِربَةَ ،وَأَخَذَ غُرفَةً مِنَ الماءِ لِیَشرَبَ ،فَذَکَرَ عَطَشَ الحُسَینِ وَأَهلِ بَیتِهِ ،فَنَفَضَ الماءَ مِن یَدِهِ ،وَقالَ :وَاللّهِ لا أَذوقُ المَاءَ وَأطفالُهُ عُطاشُ وَالحُسَینُ . (1)

1051.المناقب والمثالب لأبی حنیفة النعمان المغربی:کانَ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام لَمّا مُنِعَ الحُسَینُ علیه السلام الماءَ، جَعَلَ یَحمِلُ عَلَی النّاسِ فَیُفرِجونَ حَتّی یَأتِی الفُراتَ ویَأتی بِالماءِ،فَیَسقِی الحُسَینَ علیه السلام وأصحابَهُ ،فَسُمِّیَ «السَّقّاءَ»یَومَئِذٍ.وقُتِلَ بَینَ الفُراتِ ومَصرَعِ الحُسَینِ علیه السلام،فَثَمَّ قَبرُهُ ، وقَطَعوا یَومَئِذٍ یَدَیهِ ورِجلَیهِ . (1)

1052.المناقب لابن شهرآشوب:کانَ عَبّاسٌ السَّقّاءُ قَمَرُ بَنی هاشِمٍ ،صاحِبَ لِواءِ الحُسَینِ علیه السلام،وهُوَ أکبَرُ الإِخوانِ .مَضی بِطَلَبِ الماءِ فَحَمَلوا عَلَیهِ وحَمَلَ هُوَ عَلَیهِم،وجَعَلَ یَقولُ :

لا أرهَبُ المَوتَ إذِ المَوتُ رَقی

فَفَرَّقَهُم،فَکَمَنَ لَهُ زَیدُ بنُ وَرقاءَ الجُهَنِیُّ مِن وَراءِ نَخلَةٍ ،وعاوَنَهُ حَکیمُ بنُ طُفَیلٍ السِّنبِسِیُّ ،فَضَرَبَهُ عَلی یَمینِهِ ،فَأَخَذَ السَّیفَ بِشِمالِهِ ،وحَمَلَ عَلَیهِم وهُوَ یَرتَجِزُ:

وَاللّهِ إن قَطَعتُمُ یَمینی

فَقاتَلَ حَتّی ضَعُفَ ،فَکَمَنَ لَهُ الحَکیمُ بنُ الطُّفَیلِ الطّائِیُّ مِن وَراءِ نَخلَةٍ ،فَضَرَبَهُ عَلی شِمالِهِ ،فَقالَ :

یا نَفسُ لا تَخشَی مِنَ الکُفّارِ

ص:187

فَلَمّا رَآهُ الحُسَینُ علیه السلام مَصروعاً عَلی شَطِّ الفُراتِ ،بَکی وأنشَأَ یَقولُ :

تَعَدَّیتُمُ یا شَرَّ قَومٍ بِفِعلِکُمُ

أما کانَتِ الزَّهراءُ امِّیَ دونَکُمُ

1053.شرح الأخبار:کانَ الَّذی وَلِیَ قَتلَ العَبّاسِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام یَومَئِذٍ یَزیدُ بنُ زِیادٍ الحَنَفِیُّ ،وأخَذَ سَلَبَهُ حَکیمُ بنُ طُفَیلٍ الطّائِیُّ ،وقیلَ :إنَّهُ شَرِکَ فی قَتلِهِ یَزید.

وکانَ بَعدَ أن قُتِلَ إخوَتُهُ عَبدُ اللّهِ وعُثمانُ وجَعفَرٌ مَعَهُ قاصِدینَ الماءَ.ویَرجِعُ وَحدَهُ بِالقِربَةِ فَیَحمِلُ عَلی أصحابِ عُبَیدِ اللّهِ بنِ زِیادٍ الحائِلینَ دونَ الماءِ،فَیَقتُلُ مِنهُم، ویَضرِبُ فیهِم حَتّی یَتَفَرَّجوا عَنِ الماءِ،فَیَأتِیَ الفُراتَ فَیَملَأَ القِربَةَ ویَحمِلَها،ویَأتِیَ بِهَا الحُسَینَ علیه السلام وأصحابَهُ ،فَیَسقِیَهُم حَتّی تَکاثَروا عَلَیهِ ،وأوهَنَتهُ الجِراحُ مِن النَّبلِ ،فَقَتَلوهُ کَذلِکَ بَینَ الفُراتِ والسُّرادِقِ (1)وهُوَ یَحمِلُ الماءَ،وثَمَّ قَبرُهُ رَحِمَهُ اللّهُ .وقَطَعوا یَدَیهِ ورِجلَیهِ حَنَقاً عَلَیهِ ،ولِما أبلی فیهِم وقَتَلَ مِنهُم،فَلِذلِکَ سُمِّیَ السَّقّاءَ.

وفیهِ یَقولُ الفَضلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ عُبَیدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ بنِ عَلِیٍّ :

أحَقُّ النّاسِ أن یُبکی عَلَیهِ

ص:188

1054.مقاتل الطالبیّین:العَبّاسُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام،ویُکَنّی أبَا الفَضلِ .واُمُّهُ امُّ البَنینَ أیضاً، وهُوَ أکبَرُ وَلَدِها،وهُوَ آخِرُ مَن قُتِلَ مِن إخوَتِهِ لِاُمِّهِ وأبیهِ ....

وفِی العَبّاسِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام یَقولُ الشّاعِرُ:

أحَقُّ النّاسِ أن یُبکی عَلَیهِ

وفیهِ یَقولُ الکُمَیتُ بنُ زَیدٍ:

وأبُو الفَضلِ إنّ ذکرَهُمُ الحُل

وکانَ العَبّاسُ علیه السلام رَجُلاً وَسیماً جَمیلاً،یَرکَبُ الفَرَسَ المُطَهَّمَ (1)ورِجلاهُ تَخُطّانِ فِی الأَرضِ ،وکانَ یُقالُ لَهُ :قَمَرُ بَنی هاشِمٍ .وکانَ لِواءُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام مَعَهُ یَومَ قُتِلَ .

حَدَّثَنی أحمَدُ بنُ سَعیدٍ،قالَ :حَدَّثَنی یَحیَی بنُ الحَسَنِ ،قالَ :حَدَّثَنا بَکرُ بنُ عَبدِ الوَهّابِ ،قالَ :حَدَّثَنِی ابنُ أبی اوَیسٍ عَن أبیهِ عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ،قالَ :عَبَّأَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام أصحابَهُ ،فَأَعطی رایَتَهُ أخاهُ العَبّاسَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام.

حَدَّثَنی أحمَدُ بنُ عیسی ،قالَ :حَدَّثَنی حُسَینُ بنُ نَصرٍ،قالَ :حَدَّثَنا أبی،قالَ :

حَدَّثَنا عَمرُو بنُ شِمرٍ،عَن جابِرٍ عَن أبی جَعفَرٍ علیه السلام:أنَّ زَیدَ بنَ رُقادٍ الجَنبِیَّ وحَکیمَ بنَ الطُّفَیلِ الطّائِیَّ قَتَلَا العَبّاسَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام. (2)

1055.تاریخ الطبری عن هشام:قَتَلَهُ [أیِ العَبّاسَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام ] زَیدُ بنُ رُقادٍ الجَنبِیُّ ،وحَکیمُ بنُ الطُّفَیلِ السِّنبِسِیُّ . (3)

ص:189

1056.أنساب الأشراف:قالَ بَعضُهُم:قَتَلَ حَرمَلَةُ بنُ کاهِلٍ الأَسَدِیُّ ثُمَّ الوالِبِیُّ العَبّاسَ بنَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام مَعَ جَماعَةٍ وتَعاوَروهُ (1)،وسَلَبَ ثِیابَهُ حَکیمُ بنُ طُفَیلٍ الطّائِیُّ ،ورَمَیَ الحُسَینَ علیه السلام بِسَهمِ فَتَعَلَّقَ بِسِربالِهِ (2)،ورَمی حَرمَلَةُ بنُ کاهِلٍ الوالِبِیُّ عَبدَ اللّهِ بنِ حُسَینٍ بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ . (3)

1057.أنساب الأشراف:الأَسَدِیُّ حَرمَلَةُ بنُ الکاهِلِ ،الَّذی جاءَ بِرَأسِ عَبّاسِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ،وهُوَ قَتَلَهُ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام بِالطَّفِّ . (4)

1058.تاریخ الطبری عن موسی بن عامر:إنَّ المُختارَ بَعَثَ عَبدَ اللّهِ بنَ کامِلٍ إلی حَکیمِ بنِ طُفَیلٍ الطّائِیِّ السِّنبِسِیِّ ،وقَد کانَ أصابَ سَلَبَ (5)العَبّاسِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام،ورَمی حُسَیناً علیه السلام بِسَهمٍ ، فَکانَ یَقولُ :تَعَلَّقَ سَهمی بِسِربالِهِ وما ضَرَّهُ ،فَأَتاهُ عَبدُ اللّهِ بنُ کامِلٍ فَأَخَذَهُ ،ثُمَّ أقبَلَ بِهِ . (6)

1059.عمدة الطالب:فی ذِکرِ عَقِبِ العَبّاسِ بنِ أمیرِ المُؤمِنینَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام،ویُکَنّی أبَا الفَضلِ ،ویُلَقَّبُ السَّقّا؛لِأَنَّهُ استَقَی الماءَ لِأَخیهِ الحُسَینِ علیه السلام یَومَ الطَّفِّ ،وقُتِلَ دونَ أن

ص:190

یُبلِغَهُ إیّاهُ ،وقَبرُهُ قَریبٌ مِنَ الشَّریعَةِ حَیثُ استُشهِدَ.

وکانَ صاحِبَ رایَةِ الحُسَینِ علیه السلام أخیهِ فی ذلِکَ الیَومِ .

رَوَی الشَّیخُ أبو نَصرٍ البُخارِیُّ عَنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ أنَّهُ قالَ :قالَ الصّادِقُ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ علیه السلام:کانَ عَمُّنَا العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ نافِذَ البَصیرَةِ ،صَلبَ الإِیمانِ ،جاهَدَ مَعَ أبی عَبدِ اللّهِ وأبلی بَلاءً حَسَناً،ومَضی شَهیداً. (1)

ودَمُ العَبّاسِ علیه السلام فی بَنی حَنیفَةَ ،وقُتِلَ ولَهُ أربَعٌ وثَلاثونَ سَنَةً .

واُمُّهُ واُمُّ إخوَتِهِ :عُثمانَ وجَعفَرٍ وعَبدِ اللّهِ ،اُمُّ البَنینَ فاطِمَةُ بِنتُ حِزامِ بنِ خالِدِ بنِ رَبیعَةَ بنِ الوَحیدِ بنِ کَعبِ بنِ عامِرِ بنِ کِلابِ بنِ رَبیعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعصَعَةَ بنِ مُعاوِیَةَ بنِ بَکرِ بنِ هَوازِنَ ؛واُمُّها لَیلی بِنتُ السُّهَیلِ بنِ مالِکٍ ،وهُوَ ابنُ أبی بَرَّةَ عامِرِ مُلاعِبِ الأَسِنَّةِ بنِ مالِکِ بنِ جَعفَرِ بنِ کِلابٍ ؛وأُمُّهما عَمرَةُ بِنتُ الطُّفَیلِ بنِ عامِرٍ،واُمُّهُا کَبشَةُ بِنتُ عُروَةَ الرَّحّالِ بنِ عُتبَةَ بنِ جَعفَرِ بنِ کِلابٍ ،واُمُّها فاطِمَةُ بِنتُ عَبدِ شَمسِ بنِ عَبدِ مَنافٍ .

وقَد رُوِیَ أنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ عَلِیّاً علیه السلام قالَ لِأَخیهِ عَقیلٍ -وکانَ نَسّابَةً عالِماً بِأَنسابِ العَرَبِ وأخبارِهِم-:اُنظُر إلَی امرَأَةٍ قَد وَلَدَتهَا الفُحولَةُ مِنَ العَرَبِ ،لِأَتَزَوَّجَها فَتَلِدَ لی غُلاماً فارِساً.فَقالَ لَهُ :تَزَوَّج امَّ البَنینَ الکِلابِیَّةَ ،فَإِنَّهُ لَیسَ فِی العَرَبِ أشجَعُ مِن آبائِها.

فَتَزَوَّجَها.

ولَمّا کانَ یَومُ الطَّفِّ ،قالَ شِمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ الکِلابِیُّ لِلعَبّاسِ علیه السلام وإخوَتِهِ :أینَ بَنو اختی ؟فَلَم یُجیبوهُ ،فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام لِإِخوَتِهِ :أجیبوهُ وإن کانَ فاسِقاً؛فَإِنَّهُ بَعضُ أخوالِکُم، (2)فَقالوا لَهُ :ما تُریدُ؟قالَ :اُخرُجوا إلَیَّ فَإِنَّکُم آمِنونَ ،ولا تَقتُلوا أنفُسَکُم مَعَ أخیکُم،فَسَبّوهُ وقالوا لَهُ :قَبَّحتَ وقَبَّحَ ما جِئتَ بِهِ ؛أنَترُکُ سَیِّدَنا وأخانا ونَخرُجُ إلی

ص:191

أمانِکَ ؟وقُتِلَ هُوَ وإخوَتُهُ الثَّلاثَةُ فی ذلِکَ الیَومِ ،وما أحَقَّهُم بِقَولِ القائِلِ :

قَومٌ إذا نودوا لِدَفعِ مُلِمَّةٍ

وَاختُلِفَ فِی العَبّاسِ علیه السلام وأخیهِ عُمَرَ أیُّهُما أکبَرُ،وکانَ ابنُ شِهابٍ العُکبَرِیُّ وأبُو الحَسَنِ الاُشنانِیُّ وَابنُ خِداعٍ یَروونَ أنَّ عُمَرَ أکبَرُ.

وشَیخُ الشَّرَفِ العُبیدِلی وَالبَغدادِیّونَ وأبُو الغَنائِمِ العَمرِیُّ یَروونَ أنَّ عُمَرَ أصغَرُ مِنَ العَبّاسِ علیه السلام،ویُقَدِّمونَ وُلدَ العَبّاسِ عَلی وُلدِهِ .

وعَقِبُ العَبّاسِ علیه السلام قَلیلٌ ،وأعقَبَ مِنِ ابنِهِ عُبَیدِ اللّهِ . (1)

1060.المنمق:قالت أم البنین الوحیدیة تَزفِنُ (2)ابنها العباس بن علی بن أبی طالب علیه السلام (الرجز):

أعیذه بالواحد

1061.تاریخ الطبری عن فضیل بن خدیج الکندی:فَأَمَّا الصَّیداوِیُّ عُمَرُ بنُ خالِدٍ،وجابِرُ بنُ الحارِثِ السَّلمانِیُّ ،وسَعدٌ مَولی عُمَرَ بنِ خالِدٍ،ومُجَمَّعُ بنُ عَبدِ اللّهِ العائِذِیُّ ،فَإِنَّهُم قاتَلوا فی أوَّلِ القِتالِ ،فَشَدّوا مُقدِمینَ بِأَسیافِهِم عَلَی النّاسِ ،فَلَمّا وَغَلوا عَطَفَ عَلَیهِمُ النّاسُ فَأَخَذوا یَحوزونَهُم (3)،وقَطَعوهُم مِن أصحابِهِم غَیرَ بَعیدٍ،فَحَمَلَ عَلَیهِمُ العَبّاسُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام

ص:192

فَاستَنقَذَهُم،فَجاؤوا قَد جُرِّحوا،فَلَمّا دَنا مِنهُم عَدُوُّهُم،شَدّوا بِأَسیافِهِم فَقاتَلوا فی أوَّلِ الأَمرِ،حَتّی قُتِلوا فی مَکانٍ واحِدٍ. (1)

1062.کامل الزیارات عن أبی حمزة الثّمالی:قالَ الصّادِقُ علیه السلام:إذا أرَدتَ زِیارَةَ قَبرِ العَبّاسِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام- وهُوَ عَلی شَطِّ الفُراتِ بِحِذاءِ الحائِرِ-فَقِف عَلی بابِ السَّقیفَةِ ...ثُمَّ ادخُل،وَانکَبَّ عَلَی القَبرِ،وقُل:

السَّلامُ عَلَیکَ أیُّهَا العَبدُ الصّالِحُ ،المُطیعُ للّهِ ِ ولِرَسولِهِ ولِأَمیرِ المُؤمِنینَ وَالحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهم السلام،وَالسَّلامُ عَلَیکَ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَکاتُهُ ،ومَغفِرَتُهُ ورِضوانُهُ ،عَلی روحِکَ وبَدَنِکَ .

أشهَدُ واُشهِدُ اللّهَ أنَّکَ مَضَیتَ عَلی ما مَضی عَلَیهِ البَدرِیّونَ وَالمُجاهِدونَ فی سَبیلِ اللّهِ ،المُناصِحونَ لَهُ فی جِهادِ أعدائِهِ ،المُبالِغونَ فی نُصرَةِ أولِیائِهِ ،الذّابّونَ عَن أحِبّائِهِ ، فَجَزاکَ اللّهُ أفضَلَ الجَزاءِ وأکثَرَ الجَزاءِ،وأوفَرَ الجَزاءِ وأوفَی جَزاءِ أحَدٍ مِمَّن وَفی بِبَیعَتِهِ ، وَاستَجابَ لَهُ دَعوَتَهُ ،وأطاعَ وُلاةَ أمرِهِ .

وأشهَدُ أنَّکَ قَد بالَغتَ فِی النَّصیحَةِ ،وأعطَیتَ غایَةَ المَجهودِ،فَبَعَثَکَ اللّهُ فِی الشُّهَداءِ، وجَعَلَ روحَکَ مَعَ أرواحِ السُّعَداءِ،وأعطاکَ مِن جِنانِهِ أفسَحَها مَنزِلاً،وأفضَلَها غُرَفاً، ورَفَعَ ذِکرَکَ فی عِلِّیّینَ (2)،وحَشَرَکَ مَعَ النَّبِیّینَ وَالصِّدّیقینَ ،وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ ، وحَسُنَ اولئِکَ رَفیقاً.

أشهَدُ أنَّکَ لَم تَهِن ولَم تَنکُل (3)،وأنَّکَ مَضَیتَ عَلی بَصیرَةٍ مِن أمرِکَ ،مُقتَدِیاً بِالصّالِحینَ ،ومُتَّبِعاً لِلنَّبِیّینَ ،جَمَعَ اللّهُ بَینَنا وبَینَکَ ،وبَینَ رَسولِهِ وأولِیائِهِ فی مَنازِلِ

ص:193

المُحسِنینَ ؛فَإِنَّهُ أرحَمُ الرّاحِمینَ . (1)

راجع: ج 1 ص 742 (الفصل الأوّل/استمهال لیلة للصلاة والدعاء والاستغفار)

و ص 777 (الفصل الثانی/المواجهة بین جیش الهدی و جیش الضلالة)

و ص 787 (الفصل الثانی/احتجاجات الإمام علیه السلام علی جیش الکوفة).

و ص 91 (الفصل الثالث/عمر بن خالد الصیداوی ومن صحبه).

و موسوعة الإمام الحسین علیه السلام:ج6 ص371 (القسم الثانی عشر/الفصل الثالث/الفضل بن محمد).

ورد فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی مُحَمَّدِ بنِ أمیرِ المُؤمِنینَ ،قَتیلِ الإِیادِیِّ الدّارِمِیِّ لَعَنَهُ اللّهُ وضاعَفَ عَلَیهِ العَذابَ الأَلیمَ ،وصَلَّی اللّهُ عَلَیکَ یا مُحَمَّدُ وعَلی أهلِ بَیتِکَ الصّابِرینَ . (1)

ولم یرد اسمه فی الزیارة الرجبیّة. (2)

1063.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ مُحَمَّدُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام-واُمُّهُ امُّ وَلَدٍ-قَتَلَهُ رَجُلٌ مِن بَنی أبانِ بنِ دارِمٍ . (3)

1064.تاریخ الطبری:وتَزَوَّجَ [أمیرُ المُؤمِنینَ الإِمامُ عَلِیٍّ علیه السلام ] أسماءَ ابنَةَ عُمَیسٍ الخَثعَمِیَّةَ ،فَوَلَدَت لَهُ -فیما حُدِّثْتُ عَن هِشامِ بنِ مُحَمَّدٍ-یَحیی ومُحَمَّداً الأَصغَرَ،وقالَ :لا عَقِبَ لَهُما....

ویَقولُ بَعضُهُم:مُحَمَّدٌ الأَصغَرُ لِاُمِّ وَلَدٍ،وکَذلِکَ قالَ الواقِدِیُّ فی ذلِکَ ،وقالَ :قُتِلَ مُحَمَّدٌ الأَصغَرُ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام. (4)

1065.المناقب لابن شهرآشوب:یُقالُ :لَم یُقتَل مُحَمَّدُ الأَصغَرُ بنُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ لِمَرَضِهِ ،ویُقالُ :

رَماهُ رَجُلٌ مِن بَنی دارِمٍ فَقَتَلَهُ (5).

ص:195

1066.تاریخ خلیفة بن خیّاط عن أبی عبیدة وأبی الحسن:وقُتِلَ مَعَهُ [أی مَعَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام ] العَبّاسُ الأَصغَرُ ومُحَمَّدُ بنُ عَلِیٍّ الأَصغَرُ ابنا عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ،اُمُّهُما لُبابَةُ بِنتُ عُبَیدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ ،وقالَ أبُو الحَسَنِ :اُمُّهُ امُّ وَلَدٍ. (1)

یرتجز:

إن تُنکِرونی فَأَنَا فَرعُ الحَسَنْ

وبعد أن أهلک عدداً من عسکر ابن سعد،التحق برکب الشهداء.وقد ورد اسمه فی الزیارة الرجبیة (1)،وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة أیضاً:

السَّلامُ عَلَی القاسِمِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ ،المَضروبِ عَلی هامَتِهِ ،المَسلوبِ لامَتُهُ (2)،

حینَ نادَی الحُسَینَ عَمَّهُ ،فَجَلا (3)عَلَیهِ عَمُّهُ کَالصَّقرِ،وهُوَ یَفحَصُ (4)بِرِجلَیهِ التُّرابَ ،

وَالحُسَینُ یَقولُ :«بُعداً لِقَومٍ قَتَلوکَ ! ومَن خَصمُهُم یَومَ القِیامَةِ جَدُّکَ وأبوکَ ».ثُمَّ قالَ :«عَزَّ وَاللّهِ عَلی عَمِّکَ أن تَدعُوَهُ فَلا یُجیبَکَ ،أو أن یُجیبَکَ وأنتَ قَتیلٌ جَدیلٌ (5)

فَلا یَنفَعَکَ ،هذا وَاللّهِ یَومٌ کَثُرَ واتِرُهُ (6)وقَلَّ ناصِرُهُ »،جَعَلَنِیَ اللّهُ مَعَکُما یَومَ جَمعِکُما،

وبَوَّأَنی مُبَوَّأَکُما،ولَعَنَ اللّهُ قاتِلَکَ عُمَرَ بنَ سَعدِ بنِ عُروَةَ بنِ نُفَیلٍ الأَزدِیَّ ،وأصلاهُ جَحیماً وأعَدَّ لَهُ عَذاباً ألیماً. (7)

العابدین علیه السلام فی بیان أحداث لیلة عاشوراء:

فقال له القاسم...یا عمّ ! وأنا اقتل ؟فأشفق علیه،ثمّ قال علیه السلام:یابن أخی! کیف الموت عندک ؟قال:یا عمّ أحلی من العسل! قال:إی واللّه فذلک أحلی.... (1)

والجدیر بالذکر أنّ ما یشبه هذه الروایة جاء فی کتاب مدینة المعاجز أیضاً، (2)ولم نذکرها فی النصّ بسبب عدم اعتبار مصدر الروایة.کما ذکرت بعض المعلومات فی کتاب روضة الشهداء (3)و المنتخب للطریحی (4)وغیرهما حول مصائب القاسم علیه السلام وعرسه، ولکنّها غیر صحیحة وغیر قابلة للاعتماد. (5)

2.هل داست الخیل بحوافرها جسد القاسم ؟

جاء فی مقتل القاسم أنّه لمّا اصیب وسقط علی الأرض،نادی عمّه،فأقبل علیه الإمام علیه السلام مسرعاً،وضرب ضارب القاسم بالسیف،وقطع یده.وهجم جیش العدوّ لإنقاذ الضارب.

وتفید المقاتل القدیمة والمشهورة،بأنّ قاتل القاسم دیس تحت أقدام الجیش فی هذا الهجوم وهلک؛ولکن ذکر فی بعض الکتب المتأخّرة وتناقلت الألسن تبعاً لها أنّ القاسم قُتل تحت أرجل الجند.ویبدو أنّ مصدر هذا الخطأ کتاب بحار الأنوار ،وأنّه انتقل بعد البحار ،إلی کتب مثل: ناسخ التواریخ ، مخزن البکاء ، مهیّج الأحزان ،و أسرار الشهادات .وقد جاء فی نصّ بحار الأنوار :

ص:199

وحملت خیلُ أهل الکوفة لیستنقذوا عَمراً من الحسین،فاستقبلته بصدورها وجرحته بحوافرها ووطئته حتّی مات الغلام،فانجلت الغبرة،فإذا بالحسین علیه السلام قائم علی رأس الغلام وهو یفحص برجله.... (1)

والآن نلفت انتباه القرّاء إلی التعلیق الذی کتبه محقّق بحار الأنوار المحترم،علی عبارة«حتّی مات الغلام»:

قد اقحم هاهنا لفظ «الغلام»وهو سهو ظاهر،یخالف نسخة المقاتل والإرشاد ومناقب ابن شهرآشوب،ویخالف لفظ الکتاب أیضاً،حیث یقول بعده«وهو یفحص برجله»فإنّما یفحص برجله:أی یجود بنفسه،الذی لم یمت بعد،خصوصاً مع مخاطبة الحسین علیه السلام له بقوله:«یعزّ واللّه علی عمّک...»إلخ؛فمات تحت حوافر الخیل وسنابکها عدوّ اللّه عمرو بن سعد بن نفیل الأزدی لا رحمه اللّه،ولکن عبارة المصنّف رحمه اللّه تقید أنَّه هو القاسم بن الحسن علیه السلام.

أمّا نسخة المقاتل ففیه:فضرب عَمراً بالسیف،فاتّقاه بساعده،فأطَنّها من لدن المرفق ثمّ تنحّی عنه،وحملت خیل عمر بن سعد لتستنقذه من الحسین علیه السلام،فلمّا حملت الخیل استقبلته بصدورها وجالت فوطأته فلم یُرم حتّی مات لعنه اللّه وأخزاه،فلما تجلّت الغبرة إذا بالحسین علیه السلام علی رأس الغلام وهو یفحص برجله، وحسین یقول:الخبر.وقد یظهر أنّ لفظ «الغلام»کان فی نسخة المصنّف مصحّفاًعن کلمة«لعنه اللّه»التی تکتب هکذا«لع». (2)

وأمّا ما روی فی المصادر المعتبرة حول مقتل القاسم علیه السلام،فهو کالتالی:

1067.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم:خَرَجَ إلَینا غُلامٌ کَأَنَّ وَجهَهُ شِقَّةُ قَمَرٍ،فی یَدِهِ السَّیفُ ،عَلَیهِ قَمیصٌ وإزارٌ ونَعلانِ قَدِ انقَطَعَ شِسعُ (3)أحَدِهِما-ما أنسی أنَّهَا الیُسری -فَقالَ لی عَمرُو

ص:200

بنُ سَعدِ بنِ نُفَیلٍ الأَزدِیُّ :وَاللّهِ لَأَشُدَّنَّ عَلَیهِ ! فَقُلتُ لَهُ :سُبحانَ اللّهِ ! وما تُریدُ إلی ذلِکَ ؟! یَکفیکَ قَتلُ هؤُلاءِ الَّذینَ تَراهُم قَدِ احتَوَلوهُم.قالَ :فَقالَ :وَاللّهِ لَأَشُدَّنَّ عَلَیهِ ؛فَشَدَّ عَلَیهِ ، فَما وَلّی حَتّی ضَرَبَ رَأسَهُ بِالسَّیفِ ،فَوَقَعَ الغُلامُ لِوَجهِهِ ،فَقالَ :یا عَمّاه!

قالَ :فَجَلَّی (1)الحُسَینُ علیه السلام کَما یُجَلِّی الصَّقرُ،ثُمَّ شَدَّ شِدَّةَ لَیثٍ غُضُبٍّ ، (2)فَضَرَبَ عَمراً بِالسَّیفِ ،فَاتَّقاهُ بِالسّاعِدِ،فَأَطَنَّها (3)مِن لَدُنِ المِرفَقِ ،فَصاحَ ،ثُمَّ تَنَحّی عَنهُ وحَمَلَت خَیلٌ لِأَهلِ الکوفَةِ لِیَستَنقِذوا عَمراً مِن حُسَینٍ علیه السلام،فَاستَقبَلَت عَمراً بِصُدورِها،فَحَرَّکَت حَوافِرَها وجالَتِ الخَیلُ بِفُرسانِها عَلَیهِ فَوَطِئَتهُ حَتّی ماتَ .

وَانجَلَتِ الغَبرَةُ ،فَإِذا أنَا بِالحُسَینِ علیه السلام قائِمٌ عَلی رَأسِ الغُلامِ ،وَالغُلامُ یَفحَصُ بِرِجلَیهِ ؛ وحُسَینٌ علیه السلام یَقولُ :بُعداً لِقَومٍ قَتَلوکَ ،ومَن خَصمُهُم یَومَ القِیامَةِ فیکَ جَدُّکَ ! ثُمَّ قالَ :عَزَّ وَاللّهِ عَلی عَمِّکَ أن تَدعُوَهُ فَلا یُجیبَکَ ،أو یُجیبَکَ ثُمَّ لا یَنفَعَکَ ! صَوتٌ وَاللّهِ کَثُرَ واتِرُهُ (4)وقَلَّ ناصِرُهُ .

ثُمَّ احتَمَلَهُ ،فَکَأَنّی أنظُرُ إلی رِجلَیِ الغُلامِ یَخُطّانِ فِی الأَرضِ ،وقَد وَضَعَ حُسَینٌ صَدرَهُ عَلی صَدرِهِ ،قالَ :فَقُلتُ فی نَفسی:ما یَصنَعُ بِهِ ؟فَجاءَ بِهِ حَتّی ألقاهُ مَعَ ابنِهِ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ وقَتلی قَد قُتِلَت حَولَهُ مِن أهلِ بَیتِهِ ،فَسَأَلتُ عَنِ الغُلامِ ،فَقیلَ :هُوَ القاسِمُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ . (5)

ص:201

1068.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:خَرَجَ مِن بَعدِهِ [أی بَعدِ عَونِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ] عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ فی بَعضِ الرِّوایاتِ ،وفی بَعضِ الرِّوایاتِ (1)القاسِمُ بنُ الحَسَنِ -وهُوَ غُلامٌ صَغیرٌ لَم یَبلُغِ الحُلمَ -فَلَمّا نَظَرَ إلَیهِ الحُسَینُ علیه السلام اعتَنَقَهُ ،وجَعَلا یَبکِیانِ حَتّی غُشِیَ عَلَیهِما،ثُمَّ استَأذَنَ الغُلامُ لِلحَربِ فَأَبی عَمُّهُ الحُسَینُ علیه السلام أن یَأذَنَ لَهُ ، فَلَم یَزَلِ الغُلامُ یُقَبِّلُ یَدَیهِ ورِجلَیهِ ویَسأَلُهُ الإِذنَ حَتّی أذِنَ لَهُ ،فَخَرَجَ ودُموعُهُ عَلی خَدَّیهِ وهُوَ یَقولُ :

إن تُنکِرونی فَأَنَا فَرعُ الحَسَنْ

وحَمَلَ وکَأَنَّ وَجهَهُ فِلقَةُ قَمَرٍ،وقاتَلَ فَقَتَلَ -عَلی صِغَرِ سِنِّهِ -خَمسَةً وثَلاثینَ رَجُلاً.

قالَ حُمَیدُ بنُ مُسلِمٍ :کُنتُ فی عَسکَرِ ابنِ سَعدٍ،فَکُنتُ أنظُرُ إلَی الغُلامِ وعَلَیهِ قَمیصٌ وإزارٌ ونَعلانِ قَدِ انقَطَعَ شِسعُ إحداهُما-ما أنسی أنَّهُ کانَ شِسعَ الیُسری -فَقالَ عَمرُو بنُ سَعدٍ الأَزدِیُّ :وَاللّهِ لَأَشُدَّنَّ عَلَیهِ ! فَقُلتُ :سُبحانَ اللّهِ ! ما تُریدُ بِذلِکَ ؟فَوَاللّهِ لَو ضَرَبَنی ما بَسَطتُ لَهُ یَدی،یَکفیکَ هؤُلاءِ الَّذینَ تَراهُم قَدِ احتَوَشوهُ .قالَ :وَاللّهِ لَأَفعَلَنَّ ! وشَدَّ عَلَیهِ ، فَما وَلّی حَتّی ضَرَبَ رَأسَهُ بِالسَّیفِ ،فَوَقَعَ الغُلامُ لِوَجهِهِ وصاحَ :یا عَمّاه!

فَانقَضَّ عَلَیهِ الحُسَینُ علیه السلام کالصَّقرِ،وتَخَلَّلَ الصُّفوفَ ،وشَدَّ شِدَّةَ اللَّیثِ الحَرِبِ ، (2)فَضَرَبَ عَمراً بِالسَّیفِ فَاتَّقاهُ بِیَدِهِ ،فَأَطَنَّها مِنَ المِرفَقِ فَصاحَ ،ثُمَّ تَنَحّی عَنهُ ،فَحَمَلَت خَیلُ أهلِ الکوفَةِ لِیَستَنقِذوهُ ،فَاستَقبَلَتهُ بِصُدورِها ووَطِئَتهُ بِحَوافِرِها،فَماتَ .

وَانجَلَتِ الغَبرَةُ فَإِذا بِالحُسَینِ علیه السلام قائِمٌ عَلی رَأسِ الغُلامِ وهُوَ یَفحَصُ بِرِجلَیهِ ،

ص:202

وَالحُسَینُ یَقولُ :عَزَّ وَاللّهِ عَلی عَمِّکَ أن تَدعُوَهُ فَلا یُجیبَکَ ،أو یُجیبَکَ فَلا یُعینَکَ ،أو یُعینَکَ فَلا یُغنِیَ عَنکَ ،بُعداً لِقَومٍ قَتَلوکَ ،الوَیلُ لِقاتِلِکَ !

ثُمَّ احتَمَلَهُ ،فَکَأَنّی أنظُرُ إلی رِجلَیِ الغُلامِ تَخُطّانِ الأَرضَ ،وقَد وَضَعَ صَدرَهُ إلی صَدرِهِ ،فَقُلتُ فی نَفسی،ماذا یَصنَعُ بِهِ ؟فَجاءَ بِهِ حَتّی ألقاهُ مَعَ القَتلی مِن أهلِ بَیتِهِ ،ثُمَّ رَفَعَ طَرفَهُ إلَی السَّماءِ وقالَ :اللّهُمَّ أحصِهِم عَدَداً،ولا تُغادِر مِنهُم أحَداً،ولا تَغفِر لَهُم أبَداً! صَبراً یا بَنی عُمومَتی صَبراً یا أهلَ بَیتی،لا رَأَیتُم هَواناً بَعدَ هذَا الیَومِ أبَداً. (1)

1069.المحن عن أبی معشر عن بعض مشیخته:رَأی رَجُلٌ مِن أهلِ الکوفَةِ عَبدَ اللّهِ بنَ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ عَلی فَرَسٍ ،وکانَ عَبدُ اللّهِ أجمَلَ خَلقِ اللّهِ ،فَقالَ الکوفِیُّ :لَأَقتُلَنَّ هذَا الفَتی ،فَقالَ لَهُ رَجُلٌ :وَیحَکَ ما تَصنَعُ بِهذا؟دَعهُ ،فَأَبی ،فَحَمَلَ عَلَیهِ فَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ .قالَ :ولَمّا أصابَتهُ الضَّربَةُ قالَ :یا عَمّاه ! فَأَجابَهُ الحُسَینُ علیه السلام قالَ :لَبَّیکَ ،صَوتٌ قَلَّ ناصِرُهُ ،وکَثُرَ واتِرُهُ ! وحَمَلَ الحُسَینُ علیه السلام عَلی قاتِلِهِ فَضَرَبَهُ فَقَطَعَ یَدَهُ ،ثُمَّ ضَرَبَهُ اخری فَقَتَلَهُ . (2)

1070.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السلام:بَرَزَ مِن بَعدِهِ [أی بَعدِ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ ] القاسِمُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ وهُوَ یَقولُ :

لا تَجزَعی نَفسی فَکُلٌّ فانِ الیَومَ تَلقَینَ ذُرَی الجِنانِ

فَقَتَلَ مِنهُم ثَلاثَةً ،ثُمَّ رُمِیَ عَن فَرَسِهِ . (3)

1071.الأخبار الطوال:ثُمَّ قُتِلَ القاسِمُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ،ضَرَبَهُ عَمرُو بنُ سَعدِ بنِ

ص:203

مُقبِلٍ الأَسَدِیُّ . (1)

1072.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ القاسِمُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ -واُمُّهُ امُّ وَلَدٍ-قَتَلَهُ سَعدُ بنُ عَمرِو بنِ نُفَیلٍ الأَزدِیُّ . (2)

الأکبر وهو زوج سکینة بنت الإمام الحسین علیه السلام (1)،وقد استشهد فی کربلاء (2)،والآخر عبد اللّه الأصغر الذی کان صبیّاً،وقد استشهد فی آخر ساعات عاشوراء فی أحضان الإمام الحسین علیه السلام. (3)

والملاحظة الاُخری هی أنّه جاء فی بعض المصادر أبو بکر بن الحسین،بدل أبی بکر بن الحسن،ویبدو أنّه تصحیف؛لأنّه لم یذکر أحدٌ ابناً بهذا الاسم للإمام الحسین علیه السلام. (4)وورد اسمه فی الزیارة الرجبیة، (5)وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی أبی بَکرِ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ الزَّکِیِّ الوَلِیِّ ،المَرمِیِّ بِالسَّهمِ الرَّدِیِّ ،لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ عَبدَ اللّهِ بنَ عُقبَةَ الغَنَوِیَّ . (6)

1073.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ أبو بَکرِ بنُ الحَسَنِ (7)بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ -واُمُّهُ امُّ وَلَدٍ-

ص:205

قَتَلَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عُقبَةَ الغَنَوِیُّ . (1)

1074.الإرشاد:رَمی عَبدُ اللّهِ بنُ عُقبَةَ الغَنَوِیُّ أبا بَکرِ بنَ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ،فَقَتَلَهُ . (2)

1075.مقاتل الطالبیّین:أبو بَکرِ...بنُ الحَسَنِ (3)بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ -واُمُّهُ امُّ وَلَدٍ-ولا تُعرَفُ امُّهُ .ذَکَرَ المَدائِنِیُّ فی إسنادِنا عَنهُ ،عَن أبی مِخنَفٍ ،عن سُلَیمانَ بنِ أبی راشِدٍ:أنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ عُقبَةَ الغَنَوِیَّ قَتَلَهُ .وفی حَدیثِ عَمرِو بنِ شِمرٍ،عَن جابِرٍ عَن أبی جَعفَرٍ علیه السلام:أنَّ عُقبَةَ الغَنَوِیَّ قَتَلَهُ . (4)

1076.تاریخ الطبری عن أبی مخنف:طَلَبَ المُختارُ عَبدَ اللّهِ بنَ عُقبَةَ الغَنَوِیَّ فَوَجَدَهُ قَد هَرَبَ ولَحِقَ بِالجَزیرَةِ ،فَهَدَمَ دارَهُ .

وکانَ ذلِکَ الغَنَوِیُّ قَد قَتَلَ مِنهُم غُلاماً،وقَتَلَ رَجُلٌ آخَرُ مِن بَنی أسَدٍ یُقالُ لَهُ حَرمَلَةُ بنُ کاهِلٍ رَجُلاً مِن آلِ الحُسَینِ علیه السلام،فَفیهِما یَقولُ ابنُ أبی عَقِبٍ اللَّیثِیُّ :

وعِندَ غَنِیٍّ قَطرَةٌ مِن دِمائِنا وفی أسَدٍ اخری تُعَدُّ وتُذکَرُ. (5)

ص:206

الحُسَینِ علیه السلام بِالسَّیفِ ،فَقالَ الغُلامُ :یَا بنَ الخَبیثَةِ ! أتَقتُلُ عَمّی ؟فَضَرَبَهُ بِالسَّیفِ ،فَاتَّقاهُ الغُلامُ بِیَدِهِ فَأَطَنَّها إلَّاالجَلدَةَ ،فَإِذا یَدُهُ مُعَلَّقَةٌ ،فَنادَی الغُلامُ :یا امَّتاه.

فَأَخَذَهُ الحُسَینُ علیه السلام فَضَمَّهُ إلی صَدرِهِ ،وقالَ :یَا بنَ أخی،اِصبِر عَلی ما نَزَلَ بِکَ ، وَاحتَسِب فی ذلِکَ الخَیرَ،فَإِنَّ اللّهَ یُلحِقُکَ بِآبائِکَ الصّالِحینَ ؛بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وعَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ،وحَمزَةَ وجَعفَرٍ،وَالحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِم أجمَعینَ . (1)

1078.الإرشاد:خَرَجَ إلَیهِم عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ -وهُوَ غُلامٌ لَم یُراهِق-مِن عِندِ النِّساءِ یَشتَدُّ حَتّی وَقَفَ إلی جَنبِ الحُسَینِ علیه السلام،فَلَحِقَتهُ زَینَبُ بِنتُ عَلِیٍّ علیها السلام لِتَحبِسَهُ ،فَقالَ لَهَا الحُسَینُ علیه السلام:اِحبِسیهِ یا اختی،فَأَبی وَامتَنَعَ عَلَیهَا امتِناعاً شَدیداً،وقالَ :وَاللّهِ لا افارِقُ عَمّی! وأهوی أبجَرُ بنُ کَعبٍ إلَی الحُسَینِ علیه السلام بِالسَّیفِ ،فَقالَ لَهُ الغُلامُ :وَیلَکَ یَا بنَ الخَبیثَةِ ! أتَقتُلُ عَمّی ؟! فَضَرَبَهُ أبجَرُ بِالسَّیفِ ،فَاتَّقاهَا الغُلامُ بِیَدِهِ فَأَطَنَّها إلَی الجَلدَةِ ،فَإِذا یَدُهُ مُعَلَّقَةٌ ،ونادَی الغُلامُ :یا امَّتاه!

فَأَخَذَهُ الحُسَینُ علیه السلام فَضَمَّهُ إلَیهِ وقالَ :یَا بنَ أخی،اِصبِر عَلی ما نَزَلَ بِکَ ،وَاحتَسِب فی ذلِکَ الخَیرَ؛فَإِنَّ اللّهَ یُلحِقُکَ بِآبائِکَ الصّالِحینَ .] [ثُمَّ رَفَعَ الحُسَینُ علیه السلام یَدَهُ وقالَ :اللّهُمَّ إن مَتَّعتَهُم إلی حینٍ ،فَفَرِّقهُم فِرَقاً،وَاجعَلهُم طَرائِقَ قِدَداً، (2)ولا تُرضِ الوُلاةَ عَنهُم أبَداً؛ فَإِنَّهُم دَعَونا لِیَنصُرونا،ثُمَّ عَدَوا عَلَینا فَقَتَلونا. (3)

1079.الملهوف:خَرَجَ عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ -وهُوَ غُلامٌ لَم یُراهِق-مِن عِندِ النِّساءِ،فَشَدَّ حَتّی وَقَفَ إلی جَنبِ الحُسَینِ علیه السلام،فَلَحِقَتهُ زَینَبُ ابنَةُ عَلِیٍّ لِتَحبِسَهُ ،فَأَبی وَامتَنَعَ امتِناعاً شَدیداً،وقالَ :وَاللّهِ لا افارِقُ عَمّی،فَأَهوی بَحرُ بنُ کَعبٍ -وقیلَ :حَرمَلَةُ بنُ الکاهِلِ - إلَی الحُسَینِ علیه السلام بِالسَّیفِ .فَقالَ لَهُ الغُلامُ :وَیلَکَ یَا بنَ الخَبیثَةِ ،أتَقتُلُ عَمّی ؟فَضَرَبَهُ

ص:208

بِالسَّیفِ ،فَاتَّقاهَا الغُلامُ بِیَدِهِ ،فَأَطَنَّها إلَی الجِلدِ،فَإِذا هِیَ مُعَلَّقَةٌ .

فَنادَی الغُلامُ :یا عَمّاه،فَأَخَذَهُ الحُسَینُ علیه السلام فَضَمَّهُ إلَیهِ ،وقالَ :یَا بنَ أخی،اِصبِر عَلی ما نَزَلَ بِکَ ،وَاحتَسِب فی ذلِکَ الخَیرَ؛فَإِنَّ اللّهَ یُلحِقُکَ بِآبائِکَ الصّالِحینَ ،قالَ :فَرَماهُ حَرمَلَةُ بنُ الکاهِلِ -لَعَنَهُ اللّهُ -بِسَهمٍ ،فَذَبَحَهُ وهُوَ فی حِجرِ عَمِّهِ الحُسَینِ علیه السلام. (1)

1080.مقاتل الطالبیّین:عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ،واُمُّهُ بِنتُ السَّلیلِ بنِ عَبدِ اللّهِ ، أخی جَریرِ بنِ عَبدِ اللّهِ البَجَلِیِّ وقیلَ :إنَّ امَّهُ امُّ وَلَدٍ.

وکانَ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِیٍّ -فیما رَوَیناهُ عَنهُ -یَذکُرُ أنَّ حَرمَلَةَ بنَ کاهِلٍ الأَسَدِیَّ قَتَلَهُ .

وذَکَرَ المَدائِنِیُّ فی إسنادِهِ عَن جَنابِ بنِ موسی ،عَن حَمزَةَ بنِ بَیضٍ ،عَن هانِئِ بنِ ثُبَیتٍ القَایِضِیِّ ،أنَّ رَجُلاً مِنهُم قَتَلَهُ . (2)

1081.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ عَبدُ اللّهِ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ -واُمُّهُ امُّ وَلَدٍ-قَتَلَهُ حَرمَلَةُ بنُ الکاهِنِ ،رَماهُ بِسَهمٍ . (3)

ص:209

ص:210

والظاهر عدم صحّة ماجاء فی بعض المصادر من أنّ امّه هی زینب علیها السلام. (1)

ورد اسمه فی زیارتی الناحیة والرجبیّة (2)،فقد جاء فی زیارة الناحیة:

السَّلامُ عَلی مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ،الشّاهِدِ مَکانَ أبیهِ ،وَالتّالی لِأَخیهِ ،وواقیِه بِبَدَنِهِ ،لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ عامِرَ بنَ نَهشَلٍ التَّمیمِیَّ . (3)

1082.المناقب لابن شهرآشوب:ثُمَّ بَرَزَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ وهُوَ یُنشِدُ:

أشکو إلَی اللّهِ مِنَ العُدوانِ

فَقَتَلَ عَشَرَةَ أنفُسٍ ،قَتَلَهُ عامِرُ بنُ نَهشَلٍ التَّمیمِیُّ . (4)

1083.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم الأزدی:حَمَلَ عامِرُ بنُ نَهشَلٍ التَّیمِیُّ عَلی مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ ،فَقَتَلَهُ . (5)

1084.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ ،واُمُّهُ الخَوصاءُ ابنَةُ خَصَفَةَ بنِ ثَقیفِ بنِ رَبیعَةَ بنِ عائِذِ بنِ الحارِثِ بنِ تَیمِ اللّهِ بنِ ثَعلَبَةَ مِن بَکرِ بنِ وائِلٍ ، قَتَلَهُ عامِرُ بنُ نَهشَلٍ التَّیمِیُّ . (6)

ص:212

1085.مقاتل الطالبیّین:مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ ،واُمُّهُ الخَوصا بِنتُ حَفصَةَ بنِ ثَقیفِ بنِ رَبیعَةَ . (1)

أنّ أکثر المصادر اعتبرت«عونا»الذی استشهد فی کربلاء بأنّه ابن جمانة. (1)

ورد اسمه فی زیارة الرجبیّة، (2)وجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة أیضاً:

السَّلامُ عَلی عَونِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ الطَّیّارِ فِی الجِنانِ ،حَلیفِ الإِیمانِ ،ومُنازِلِ الأَقرانِ ،النّاصِحِ لِلرَّحمنِ ،التّالی لِلمَثانی وَالقُرآنِ ،لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ عَبدَ اللّهِ بنَ قُطبَةَ النَّبهانِیَّ . (3)

1086.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:خَرَجَ مِن بَعدِهِ [أی بَعدِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ] عَونُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ ،فَحَمَلَ وهُوَ یَقولُ :

إن تُنکِرونی فَأَنَا ابنُ جَعفَرِ شَهیدُ صِدقٍ فِی الجِنانِ أزهَرِ

یَطیرُ فیها بِجَناحٍ أخضَرِ کَفی بِهذا شَرَفاً فی مَعشَرِ

فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ ،قیلَ :قَتَلَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ قُطبَةَ . (4)

1087.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ عَونُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ -واُمُّهُ جُمانَةُ ابنَةُ المُسَیِّبِ بنِ نَجَبَةَ بنِ رَبیعَةَ بنِ رِیاحٍ مِن بَنی فَزارَةَ -قَتَلَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ قُطبَةَ الطّائِیُّ ثُمَّ النَّبهانِیُّ . (5)

ص:214

1088.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم الأزدی:فَحَمَلَ عَبدُ اللّهِ بنُ قُطبَةَ الطّائِیُّ ثُمَّ النَّبهانِیُّ ،عَلی عَونِ بنِ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ فَقَتَلَهُ . (1)

1089.مقاتل الطالبیّین:عَونُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ الأَکبَرُ،اُمُّهُ زَینَبُ العَقیلَةُ بِنتُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ؛واُمُّها فاطِمَةُ بِنتُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وإیّاهُ عَنی سُلَیمانُ بنُ قَتَّةَ بِقَولِهِ :

وَاندُبی إن بَکیتِ عَوناً أخاهُ

...عَن حُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ :أنَّ عَبدَ اللّهِ بنَ قُطنَةَ التَّیهانِیَّ قَتَلَ عَونَ بنَ عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ (2).

1090.تاریخ الطبری عن عبد الرحمن بن عبید أبی الکنود:لَمّا بَلَغَ عَبدَ اللّهِ بنَ جَعفَرِ بنِ أبی طالِبٍ مَقتَلُ ابنَیهِ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام،دَخَلَ عَلَیهِ بَعضُ مَوالیهِ وَالنّاسُ یُعِزّونَهُ -قالَ :ولا أظُنُّ مَولاهُ ذلِکَ إلّا أبَا اللِّسلاسِ (3)-فَقال:هذا ما لَقینا ودَخَلَ عَلَینا مِنَ الحُسَینِ ،قالَ :فَحَذَفَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ بِنَعلِهِ .

ثُمَّ قالَ :یَا بنَ اللَّخناءِ،ألِلحُسَینِ تَقولُ هذا،وَاللّهِ لَو شَهِدتُهُ لَأَحبَبتُ ألّا افارِقَهُ حَتّی اقتَلَ مَعَهُ ،وَاللّهِ إنَّهُ لَمِمّا یُسَخِّی بِنَفسی عَنهُما،ویُهَوِّنُ عَلَیَّ المُصابَ بِهِما،أنَّهُما اصیبا مَعَ أخی وَابنِ عَمّی مُواسِیَینِ لَهُ ،صابِرَینِ مَعَهُ .ثُمَّ أقبَلَ عَلی جُلَسائِهِ فَقالَ :الحَمدُ للّهِ ِ عَلی مَصرَعِ الحُسَینِ ،إلّاتَکُن آسَت حُسَیناً یَدی،فَقَد آساهُ وَلَدی. (4)

ص:215

ص:216

لروایات العدید من المصادر أنّه استُشهد بعد علیّ الأکبر. (1)

ورد اسمه فی زیارتی الناحیة والرجبیة، (2)فجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلَی القَتیلِ ابنِ القَتیلِ ،عَبدِ اللّهِ بنِ مُسلِمِ بنِ عَقیلٍ ،ولَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ عامِرَ بنَ صَعصَعَةَ .وقیلَ :أسَدَ بنَ مالِکٍ . (3)

1091.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی:لَمّا قُتِلَ أصحابُ الحُسَینِ علیه السلام ولَم یَبقَ إلّاأهلُ بَیتِهِ ،وهُم وُلدِ عَلِیٍّ ووُلدِ جَعفَرٍ،ووُلدِ عَقیلٍ ووُلدِ الحَسَنِ ،ووُلدِهِ ،اجتَمَعوا ووَدَّعَ بَعضُهُم بَعضاً وعَزَموا عَلَی الحَربِ .

فَأَوَّلُ مَن خَرَجَ مِن أهلِ بَیتِهِ (4)عَبدُ اللّهِ بنُ مُسلِمِ بنِ عَقیلٍ ،فَخَرَجَ وهُوَ یَقولُ :

الیَومَ ألقی مُسلِماً وَهوَ أبی

ثُمَّ حَمَلَ فَقاتَلَ وقَتَلَ جَماعَةً ،ثُمَّ قُتِلَ . (5)

1092.الأمالی للصدوق عن عبد اللّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه [زین العابدین] علیهم السلام:بَرَزَ مِن بَعدِهِ [أی بَعدِ هِلالِ بنِ حَجّاجٍ ] عَبدُ اللّهِ بنُ مُسلِمِ بنِ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ ،وأنشَأَ یَقولُ :

أقسَمتُ لا اقتَلُ إلّاحُرّا وقَد وَجَدتُ المَوتَ شَیئاً مُرّا

ص:218

أکرَهُ أن ادعی جَباناً فَرّا إنَّ الجَبانَ مَن عَصی وفَرّا

فَقَتَلَ مِنهُم ثَلاثَةً ،ثُمَّ قُتِلَ -رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ ورَحمَتُهُ -. (1)

1093.الإرشاد:ثُمَّ رَمی رَجُلٌ مِن أصحابِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ یُقالُ لَهُ :عَمرُو بنُ صَبیحٍ عَبدَ اللّهِ بنَ مُسلِمِ بنِ عَقیلٍ رَحِمَهُ اللّهُ بِسَهمٍ ،فَوَضَعَ عَبدُ اللّهِ یَدَهُ عَلی جَبهَتِهِ یَتَّقیهِ ،فَأَصابَ السَّهمُ کَفَّهُ ونَفَذَ إلی جَبهَتِهِ فَسَمَّرَها بِهِ فَلَم یَستَطِع تَحریکَها،ثُمَّ انتَحی عَلَیهِ آخَرُ بِرُمحِهِ ، فَطَعَنَهُ فی قَلبِهِ فَقَتَلَهُ . (2)

1094.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم الأزدی:إنَّ عَمرَو بنَ صَبیحٍ الصُّدائِیَّ رَمی عَبدَ اللّهِ بنَ مُسلِمِ بنِ عَقیلٍ بِسَهمٍ فَوَضَعَ کَفَّهُ عَلی جَبهَتِهِ ،فَأَخَذَ لا یَستَطیعُ أن یُحَرِّکَ کَفَّیهِ (3)،ثُمَّ انتَحی لَهُ بِسَهمٍ آخَرَ فَفَلَقَ قَلبَهُ . (4)

1095.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ عَبدُ اللّهِ بنُ مُسلِمِ بنِ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ -واُمُّهُ رُقَیَّةُ ابنَةُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام-واُمُّها امُّ وَلَدٍ،قَتَلَهُ عَمرُو بنُ صَبیحٍ الصُّدائِیُّ ،وقیلَ :قَتَلَهُ اسَیدُ بنُ مالِکٍ الحَضرَمِیُّ . (5)

1096.تاریخ الطبری عن أبی مخنف:بَعَثَ المُختارُ أیضاً عَبدَ اللّهِ الشّاکِرِیَّ إلی رَجُلٍ مِن جُنَّبٍ یُقالُ

ص:219

لَهُ زَیدُ بنُ رُقادٍ،کانَ یَقولُ :لَقَد رَمَیتُ فَتیً مِنهُم بِسَهمٍ وإنَّهُ لَواضِعٌ کَفَّهُ عَلی جَبهَتِهِ یَتَّقِی النَّبلَ ،فَأَثبَتُّ کَفَّهُ فی جَبهَتِهِ ،فَمَا استَطاعَ أن یُزیلَ کَفَّهُ عَن جَبهَتِهِ .

قالَ أبو مِخنَفٍ :فَحَدَّثَنی أبو عَبدِ الأَعلَی الزُّبَیدِیُّ أنَّ ذلِکَ الفَتی عَبدُ اللّهِ بنُ مُسلِمِ بنِ عَقیلٍ ،وأنَّهُ قالَ حَیثُ أثبَتَ کَفَّهُ فی جَبهَتِهِ :اللّهُمَّ إنَّهُم استَقَلّونا وَاستَذَلّونا،اللّهُمَّ فَاقتُلهُم کَما قَتَلونا،وأذِلَّهُم کَمَا استَذَلّونا.

ثُمَّ إنَّهُ رَمَی الغُلامَ بِسَهمٍ آخَرَ فَقَتَلَهُ ،فَکانَ یَقولُ :جِئتُهُ مَیِّتاً فَنَزَعتُ سَهمِیَ الَّذی قَتَلتُهُ بِهِ مِن جَوفِهِ ،فَلَم أزَل انَضنِضُ (1)السَّهمَ مِن جَبهَتِهِ حَتّی نَزَعتُهُ ،وبَقِیَ النَّصلُ فی جَبهَتِهِ مُثبَتاً ما قَدَرتُ عَلی نَزعِهِ . (2)

ورد اسمه فی زیارتی الناحیة والرجبیة، (1)فجاء فی زیارة الناحیة المقدّسة:

السَّلامُ عَلی جَعفَرِ بنِ عَقیلٍ ،لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ ورامِیَهُ بِشرَ بنَ خَوطٍ الهَمدانِیَّ . (2)

1097.الفتوح:خَرَجَ مِن بَعدِهِ [أی بَعدِ عَبدِ اللّهِ بنِ مُسلِمٍ ] جَعفَرُ بنُ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ وهُوَ یَقولُ :

أنَا الغُلامُ الأَبطَحِیُّ الطّالِبِیّ

ثُمَّ حَمَلَ فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ رَحِمَهُ اللّهُ . (3)

1098.المناقب لابن شهرآشوب:ثُمَّ بَرَزَ جَعفَرُ بنُ عَقیلٍ قائِلاً:

أنَا الغُلامُ الأَبطَحِیُّ الطّالِبِیّ

فَقَتَلَ رَجُلَینِ ،وفی قَولٍ :خَمسَةَ عَشَرَ فارِساً،قَتَلَهُ بِشرُ بنُ سَوطٍ الهَمدانِیُّ . (4)

1099.مقاتل الطالبیّین:جَعفَرُ بنُ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ -واُمُّهُ امُّ الثَّغرِ بِنتُ عامِرٍ بِنتُ الهَصّانِ العامِرِیِّ مِن بَنی کِلابٍ -قَتَلَهُ عُروَةُ بنُ عَبدِ اللّهِ الخَثعَمِیُّ ...ویُقالُ :اُمُّهُ الخَوصا بِنتُ الثَّغِریَّةِ . (5)

1100.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ جَعفَرُ بنُ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ -واُمُّهُ امُّ البَنینَ ،ابنَةُ الشَّقِرِ بنِ الهضَّابِ -قَتَلَهُ بِشرُ بنُ حَوطٍ الهَمدانِیُّ . (6)

ص:221

1101.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم الأزدی:رَمی عَبدُ اللّهِ بنُ عَزرَةَ الخَثعَمِیُّ جَعفَرَ بنَ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ فَقَتَلَهُ . (1)

الجُهَنِیَّ . (1)

1102.المناقب،ابن شهر آشوب:ثُمَّ بَرَزَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَقیلٍ وهُوَ یَرتَجِزُ:

أبی عَقیلٌ فَاعرِفوا مَکانی

فَقَتَلَ سَبعَةَ عَشَرَ فارِساً،قَتَلَهُ عُثمانُ بنُ خالِدٍ الجُهَنِیُّ . (2)

1103.تاریخ الطبری عن هشام:قُتِلَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَقیلٍ -واُمُّهُ امُّ وَلَدٍ-قَتَلَهُ عُثمانُ بنُ خالِدِ بنِ اسَیرٍ الجُهَنِیُّ . (3)

1104.الإرشاد:شَدَّ عُثمانُ بنُ خالِدٍ الهَمدانِیُّ عَلی عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ رَضِیَ اللّهُ عَنهُ ،فَقَتَلَهُ . (4)

1105.تاریخ الطبری عن حمید بن مسلم الأزدیّ :شَدَّ عُثمانُ بنُ خالِدِ بنِ اسَیرٍ الجُهَنِیُّ ،وبِشرُ بنُ سَوطٍ الهَمدانِیُّ ثُمَّ القابِضِیُّ ،عَلی عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ فَقَتَلاهُ . (5)

ص:223

1106.الأخبار الطِّوال:ثُمَّ قُتِلَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ ؛رَماهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عُروَةَ الخَثعَمِیُّ بِسَهمٍ ،فَقَتَلَهُ . (1)

1108.مقاتل الطالبیّین:مُحَمَّدُ بنُ أبی سَعیدٍ الأَحوَلِ بنِ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ ،واُمُّهُ امُّ وَلَدٍ،قَتَلَهُ لَقیطُ بنُ یاسِرٍ الجُهَنِیُّ ،رَماهُ بِسَهمٍ فیما رَوَیناهُ عَنِ المَدائِنِیِّ ،عَن أبی مِخنَفٍ ،عَن سُلَیمانَ بنِ أبی راشِدٍ،عَن حُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ . (1)

1109.الإرشاد:أسماءُ مَن قُتِلَ مَعَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام مِن أهلِ بَیتِهِ بِطَفِّ کَربَلاءَ،وهُم سَبعَةَ عَشَرَ نَفساً...ومُحَمَّدُ بنُ أبی سَعیدِ بنِ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِم أجمَعینَ . (2)

1110.المناقب لابن شهر آشوب:رُوِیَ أنَّهُ قاتَلَ مُحَمَّدُ بنُ [أبی] سَعیدٍ الأَحوَلِ بنِ عَقیلٍ ،فَقَتَلَهُ لَقیطُ بنُ یاسِرٍ الجُهَنِیُّ ،رَماهُ بِنَبلٍ فی جَنبِهِ . (3)

1111.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة):فاطِمَةُ بِنتُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمِ بنِ عَبدِ مَنافٍ -واُمُّها امُّ وَلَدٍ-تَزَوَّجَها مُحَمَّدُ بنُ أبی سَعیدِ بنِ عَقیلِ بنِ أبی طالِبٍ ،فَوَلَدَت لَهُ حَمیدَةَ بِنتَ مُحَمَّدٍ. (4)

شخص دنیء.

لم یذکر اسمه فی المصادر.وقد حدس بعض المتأخّرین أنّه محمّد بن أبی سعید بن عقیل، (1)ولیس له دلیل مقنع علی ذلک،وفی أغلب الکتب أنّ محمّد بن أبی سعید کان رجلاً وکان ذا زوجة،وقد اختلف فی قاتله وکیفیّة استشهاده. (2)

1112.الکامل فی التاریخ:وخَرَجَ غُلامٌ مِن خِباءٍ مِن تِلکَ الأَخبِیَةِ ،فَأَخَذَ بِعودٍ مِن عیدانِهِ وهُوَ یَنظُرُ کَأَنَّهُ مَذعورٌ،فَحَمَلَ عَلَیهِ رَجُلٌ -قیلَ :إنَّهُ هانِئُ بنُ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیُّ -فَقَتَلَهُ . (3)

1113.مقاتل الطالبیّین عن هانیء بن ثبیت القایضی زمن خالد:کُنتُ مِمَّن شَهِدَ الحُسَینَ ،فَإِنّی لَواقِفٌ عَلی خُیولٍ إذ خَرَجَ غُلامٌ مِن آلِ الحُسَینِ مَذعوراً یَلتَفِتُ یَمیناً وشِمالاً،فَأَقبَلَ رَجُلٌ مِنّا یَرکُضُ حَتّی دَنا مِنهُ ،فَمالَ عَن فَرَسِهِ فَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ . (4)

1114.تاریخ الطبری عن هشام:حَدَّثَنی أبُو الهُذَیلِ -رَجُلٌ مِنَ السَّکونِ -عَن هانِیِ بنِ ثُبَیتٍ الحَضرَمِیِّ ،قالَ :رَأَیتُهُ جالِساً فی مَجلِسِ الحَضرَمِیّینَ فی زَمانِ خالِدِ بنِ عَبدِ اللّهِ -وهُوَ شَیخٌ کَبیرٌ-قالَ :فَسَمِعتُهُ وهُوَ یَقولُ :

کُنتُ مِمَّن شَهِدَ قَتلَ الحُسَینِ .قالَ :فَوَاللّهِ إنّی لَواقِفٌ عاشِرَ عَشَرَةٍ ،لَیسَ مِنّا رَجُلٌ إلّا عَلی فَرَسٍ ،وقَد جالَتِ الخَیلُ وتَصَعصَعَت (5)،إذ خَرَجَ غُلامٌ مِن آلِ الحُسَینِ وهُوَ مُمسِکٌ بِعودٍ مِن تِلکَ الأَبنِیَةِ ،عَلَیهِ إزارٌ وقَمیصٌ وهُوَ مَذعورٌ،یَلتَفِتُ یَمیناً وشِمالاً،فَکَأَنّی أنظُرُ إلی دُرَّتَینِ فی اذُنَیهِ تَذَبذَبانِ کُلَّمَا التَفَتَ ،إذ أقبَلَ رَجُلٌ یَرکُضُ ،حَتّی إذا دَنا مِنهُ مالَ عَن

ص:227

فَرَسِهِ ،ثُمَّ اقتَصَدَ الغُلامَ فَقَطَّعَهُ بِالسَّیفِ .

قالَ هِشامٌ :قالَ السَّکونِیُّ :هانِئُ بنُ ثُبَیتٍ هُوَ صاحِبُ الغُلامِ ،فَلَمّا عُتِبَ عَلَیهِ کَنّی عَن نَفسِهِ . (1)

ص:228

ثِیابی؛لا اجَرَّدُ،فَإِنّی مَقتولٌ مَسلوبٌ .فَأَتَوهُ بِتُبّانٍ فَأَبی أن یَلبَسَهُ وقالَ :هذا لِباسُ أهلِ الذِّمَّةِ (1)،ثُمَّ أتَوهُ بِشَیءٍ أوسَعَ مِنهُ -دونَ السَّراویلِ وفَوقَ التُّبّانِ -فَلَبِسَهُ . (2)

1117.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن سلیمان بن أبی راشد عن حمید بن مسلم:لَمّا بَقِیَ الحُسَینُ علیه السلام فی ثَلاثَةِ رَهطٍ (3)أو أربَعَةٍ ،دَعا بِسَراویلَ مُحَقَّقَةٍ یُلمَعُ فیهَا البَصَرُ،یَمانِیٍّ مُحَقَّقٍ (4)،فَفَزَرَهُ ونَکَثَهُ لِکَیلا یُسلَبَهُ ،فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ :لَو لَبِستَ تَحتَهُ تُبّاناً.

قالَ :ذلِکَ ثَوبُ مَذَلَّةٍ ولا یَنبَغی لی أن ألبَسَهُ .

قالَ :فَلَمّا قُتِلَ ،أقبَلَ بَحرُ بنُ کَعبٍ فَسَلَبَهُ إیّاهُ ،فَتَرَکَهُ مُجَرَّداً.

قالَ أبو مِخنَفٍ :حَدَّثَنی عَمرُو بنُ شُعَیبٍ ،عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ ،أنَّ یَدَی بَحرِ بنِ کَعبٍ کانَتا فِی الشِّتاءِ تَنضَحانِ الماءَ،وفِی الصَّیفِ تَیبَسانِ کَأَنَّهُما عودٌ. (5)

1118.الإرشاد:حَمَلَتِ الرَّجّالَةُ یَمیناً وشِمالاً عَلی مَن کانَ بَقِیَ مَعَ الحُسَینِ علیه السلام فَقَتَلوهُم،حَتّی لَم یَبقَ مَعَهُ إلّاثَلاثَةُ نَفَرٍ أو أربَعَةٌ ،فَلَمّا رَأی ذلِکَ الحُسَینُ علیه السلام دَعا بِسَراویلَ یَمانِیَّةٍ یُلمَعُ فیهَا البَصَرُ،فَفَزَرَها ثُمَّ لَبِسَها،وإنَّما فَزَرَها لِکَی لا یُسلَبَها بَعدَ قَتلِهِ .فَلَمّا قُتِلَ ،عَمَدَ أبجَرُ بنُ کَعبٍ إلَیهِ فَسَلَبَهُ السَّراویلَ وتَرَکَهُ مُجَرَّداً.فَکانَت یَدا أبجَرَ بنِ کَعبٍ بَعدَ ذلِکَ تَیبَسانِ فِی الصَّیفِ حَتّی کَأَنَّهُما عودانِ ،وتَتَرَطَّبانِ فِی الشِّتاءِ فَتَنضَحانِ دَماً وقَیحاً،إلی أن أهلَکَهُ اللّهُ . (6)

ص:230

قالَ :فیهِ -وَاللّهِ -ما یَحتاجُ إلَیهِ وُلدُ آدَمَ مُنذُ خَلَقَ اللّهُ آدَمَ إلی أن تَفنَی الدُّنیا،وَاللّهِ إنَّ فیهِ الحُدودَ،حَتّی أنَّ فیهِ أرشَ (1)الخَدشِ . (2)

1122.الکافی عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر [الباقر] علیه السلام:لَمّا حَضَرَ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السلام الوَفاةُ ضَمَّنی إلی صَدرِهِ ،ثُمَّ قالَ :

یا بُنَیَّ ! اوصیکَ بِما أوصانی بِهِ أبی علیه السلام حینَ حَضَرَتهُ الوَفاةُ ،وبِما ذَکَرَ أنَّ أباهُ علیه السلام أوصاهُ بِهِ ،قالَ :یا بُنَیَّ ،إیّاکَ وظُلمَ مَن لا یَجِدُ عَلَیکَ ناصِراً إلَّااللّهَ . (3)

1123.الکافی عن أبی حمزة عن أبی جعفر [الباقر] علیه السلام:لَمّا حَضَرَت أبی عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السلام الوَفاةُ ضَمَّنی إلی صَدرِهِ ،وقالَ :

یا بُنَیَّ ! اوصیکَ بِما أوصانی بِهِ أبی علیه السلام حینَ حَضَرَتهُ الوَفاةُ ،وبِما ذَکَرَ أنَّ أباهُ علیه السلام أوصاهُ بِهِ ،یا بُنَیَّ ،اصبِر عَلَی الحَقِّ وإن کانَ مُرّاً. (4)

1124.الدعوات عن زین العابدین علیه السلام:ضَمَّنی والِدی علیه السلام إلی صَدرِهِ یَومَ قُتِلَ وَالدِّماءُ تَغلی،وهُوَ یَقولُ :یا بُنَیَّ ،اِحفَظ عَنّی دُعاءً عَلَّمَتنیهِ فاطِمَةُ علیها السلام،وعَلَّمَها رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وعَلَّمَهُ جَبرَئیلُ علیه السلام فِی الحاجَةِ وَالمُهِمِّ وَالغَمِّ ،وَالنّازِلَةِ إذا نَزَلَت،وَالأمرِ العَظیمِ الفادِحِ .

ص:232

قالَ :اُدعُ بِحَقِّ یس وَالقُرآنِ الحَکیمِ ،وبِحَقِّ طه وَالقُرآنِ العَظیمِ ،یا مَن یَقدِرُ عَلی حَوائِجِ السّائِلینَ ،یا مَن یَعلَمُ ما فِی الضَّمیرِ،یا مُنَفِّسُ عَنِ المَکروبینَ (1)،یا مُفَرِّجُ عَنِ المَغمومینَ ،یا راحِمَ الشَّیخِ الکَبیرِ،یا رازِقَ الطِّفلِ الصَّغیرِ،یا مَن لا یَحتاجُ إلَی التَّفسیرِ،صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وَافعَل بی کَذا وکَذا. (2)

راجع:موسوعة الإمام الحسین علیه السلام:ج 2 ص 77 (القسم الثالث/الفصل الرابع:وصایا الإمام علیه السلام ).

1127.عیون أخبار الرضا علیه السلام عن الریّان بن شبیب عن الرضا علیه السلام:لَقَد نَزَلَ إلَی الأَرضِ مِنَ المَلائِکَةِ أربَعَةُ آلافٍ لِنَصرِهِ ،فَلَم یُؤذَن لَهُم،فَهُم عِندَ قَبرِهِ شُعثٌ غُبرٌ إلی أن یَقومَ القائِمُ علیه السلام،فَیَکونونَ مِن أنصارِهِ ،وشِعارُهُم:یا لَثاراتِ الحُسَینِ علیه السلام. (1)

اللّهِ ،فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام:یا امَّ کُلثومٍ ،خُذیهِ ورُدّیهِ ،لِئَلّا تَبقی (1)الأَرضُ خالِیَةً مِن نَسلِ آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله. (2)

فَیُهزَمونَ بَینَ یَدَیهِ کَأَنَّهُمُ الجَرادُ المُنتَشِرُ،ثُمَّ یَرجِعُ إلی مَرکَزِهِ وهُوَ یَقولُ :لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ العَلِیِّ العَظیمِ . (1)

1133.تاریخ الطبری عن أبی مخنف عن الحجّاج عن عبد اللّه بن عمّار بن عبد یغوث البارقی:عُتِبَ عَلی عَبدِ اللّهِ ابنِ عَمّارٍ بَعدَ ذلِکَ مَشهَدُهُ قَتلَ الحُسَینِ علیه السلام،فَقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَمّارٍ:إنَّ لی عِندَ بَنی هاشِمٍ لَیَداً،قُلنا لَهُ :وما یَدُکَ عِندَهُم ؟قالَ :حَمَلتُ عَلی حُسَینٍ بِالرُّمحِ فَانتَهَیتُ إلَیهِ ، فَوَاللّهِ لَو شِئتُ لَطَعَنتُهُ ،ثُمَّ انصَرَفتُ عَنهُ غَیرَ بَعیدٍ،وقُلتُ :ما أصنَعُ بِأَن أتَوَلّی قَتلَهُ ؟ یَقتُلُهُ غَیری.

قالَ :فَشَدَّ عَلَیهِ رَجّالَةٌ مِمَّن عَن یَمینِهِ وشِمالِهِ ،فَحَمَلَ عَلی مَن عَن یَمینِهِ حَتَّی ابذَعَرّوا (2)،وعَلی مَن عَن شِمالِهِ حَتَّی ابذَعَرّوا،وعَلَیهِ قَمیصٌ لَهُ مِن خَزٍّ وهُوَ مُعتَمٌّ .

قالَ :فَوَاللّهِ ما رَأَیتُ مَکسوراً قَطُّ ،قَد قُتِلَ وُلدُهُ ،وأهلُ بَیتِهِ وأصحابُهُ ،أربَطَ جَأشاً ولا أمضی جَناناً ولا أجرَأَ مَقدَماً مِنهُ ،وَاللّهِ ما رَأَیتُ قَبلَهُ ولا بَعدَهُ مِثلَهُ ،إن کانَتِ الرَّجّالَةُ لَتَنکَشِفُ مَن عَن یَمینِهِ وشِمالِهِ انکِشافَ المِعزی إذا شَدَّ فیهَا الذِّئبُ ....

قالَ أبو مِخنَفٍ :حَدَّثَنِی الصَّقعَبُ بنُ زُهَیرٍ،عَن حُمَیدِ بنِ مُسلِمٍ ،قالَ :کانَت عَلَیهِ جُبَّةٌ مِن خَزٍّ،وکانَ مُعتَمّاً،وکانَ مَخضوباً بِالوَسمَةِ .

قالَ :وسَمِعتُهُ یَقولُ قَبلَ أن یُقتَلَ ،وهُوَ یُقاتِلُ عَلی رِجلَیهِ قِتالَ الفارِسِ الشُّجاعِ ، یَتَّقِی الرَّمِیَّةَ ،ویَفتَرِصُ (3)العَورَةَ ،ویَشُدُّ عَلَی الخَیلِ وهُوَ یَقولُ :أعَلی قَتلی تَحاثّونَ (4)؟ أما وَاللّهِ لا تَقتُلونَ بَعدی عَبداً مِن عِبادِ اللّهِ ،اللّهُ أسخَطُ عَلَیکُم لِقَتلِهِ مِنّی،وَایمُ اللّهِ ،إنّی لَأَرجو أن یُکرِمَنِیَ اللّهُ بِهَوانِکُم،ثُمَّ یَنتَقِمُ لی مِنکُم مِن حَیثُ لا تَشعُرونَ ،أما وَاللّهِ أن لَو

ص:236

قَد قَتَلتُمونی،لَقَد ألقَی اللّهُ بَأسَکُم بَینَکُم،وسَفَکَ دِماءَکُم،ثُمَّ لا یَرضی لَکُم حَتّی یُضاعِفَ لَکُمُ العَذابَ الأَلیمَ . (1)

1134.الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة):لَمّا قُتِلَ أصحابُهُ وأهلُ بَیتِهِ ،بَقِیَ الحُسَینُ علیه السلام عامَّةَ النَّهارِ لا یُقدِمُ عَلَیهِ أحَدٌ إلَّاانصَرَفَ ،حَتّی أحاطَت بِهِ الرَّجّالَةُ ،فَما رَأَینا مَکثوراً قَطُّ أربَطَ جَأشاً مِنهُ ،إن کانَ لَیُقاتِلُهُم قِتالَ الفارِسِ الشُّجاعِ ،وإن کانَ لَیَشُدُّ عَلَیهِم فَیَنکَشِفونَ عَنهُ انکِشافَ المِعزی شَدَّ فیهَا الأَسَدُ. (2)

1135.مطالب السؤول:ثُمَّ دَعَا [الحُسَینُ علیه السلام ] النّاسَ إلَی البِرازِ،فَلَم یَزَل یُقاتِلُ ویَقتُلُ کُلَّ مَن بَرَزَ إلَیهِ مِنهُم مِن عُیونِ الرِّجالِ ،حَتّی قَتَلَ مِنهُم مَقتَلَةً کَبیرَةً ...هذا وهُوَ کَاللَّیثِ المُغضَبِ ، لا یَحمِلُ عَلی أحَدٍ مِنهُم إلّانَفَحَهُ (3)بِسَیفِهِ فَأَلحَقَهُ بِالحَضیضِ (4). (5)

1136.الفتوح:ثُمَّ إنَّهُ [أیِ الحُسَینَ علیه السلام ] دَعا إلَی البِرازِ،فَلَم یَزَل یَقتُلُ کُلَّ مَن خَرَجَ إلَیهِ مِن عُیونِ الرِّجالِ ،حَتّی قَتَلَ مِنهُم مَقتَلَةً عَظیمَةً .

قالَ :وتَقَدَّمَ الشِّمرُ بنُ ذِی الجَوشَنِ لَعَنَهُ اللّهُ فی قَبیلَةٍ عَظیمَةٍ ،فَقاتَلَهُمُ الحُسَینُ علیه السلام بِأَجمَعِهِم وقاتَلوهُ ...ثُمَّ حَمَلَ عَلَیهِمُ [الحُسَینُ علیه السلام ] کَاللَّیثِ المُغضَبِ ،فَجَعَلَ لا یَلحَقُ أحَداً إلّالَفَحَهُ (6)بِسَیفِهِ لَفحَةً ألحَقَهُ بِالأَرضِ ،وَالسِّهامُ تَقصِدُهُ مِن کُلِّ ناحِیَةٍ ،وهُوَ یَتَلَقّاها بِصَدرِهِ ونَحرِهِ وهُوَ یَقولُ :یا امَّةَ السَّوءِ ! فَبِئسَ ما أخلَفتُم مُحَمَّداً فی امَّتِهِ

ص:237

وعِترَتِهِ ،أما إنَّکُم لَن تَقتُلوا بَعدی عَبداً مِن عِبادِ اللّهِ فَتَهابونَ (1)قَتلَهُ ،بَل یَهونُ عَلَیکمُ عِندَ قَتلِکُم إیّایَ ،وَایمُ اللّهِ ،إنّی لَأَرجو أن یُکرِمَنِی اللّهُ بِهَوانِکُم،ثُمَّ یَنتَقِمُ لی مِنکُم مِن حَیثُ لا تَشعُرونَ .

قالَ :فَصاحَ بِهِ الحُصَینُ بنُ نُمَیرٍ السَّکونِیُّ فَقالَ :یَابنَ فاطِمَةَ ! وبِماذا یَنتَقِمُ لَکَ مِنّا؟

فَقالَ :یُلقی بَأسَکُم بَینَکُم،ویَسفِکُ دِماءَکُم،ثُمَّ یَصُبُّ عَلَیکُمُ العَذابَ صَبّاً. (2)

1137.المناقب لابن شهرآشوب:ثُمَّ حَمَلَ علیه السلام عَلَی المَیمَنَةِ ،وقالَ :

المَوتُ خَیرٌ مِن رُکوبِ العارِ وَالعارُ أولی مِن دُخولِ النّارِ

ثُمَّ حَمَلَ عَلَی المَیسَرَةِ ،وقالَ :

أنَا الحُسَینُ بنُ عَلِیّ

وجَعَلَ یُقاتِلُ حَتّی قَتَلَ ألفاً وتِسعَمِئَةٍ وخَمسینَ سِویَ المَجروحینَ . (3)

فَقالَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ لِقَومِهِ :الوَیلُ لَکُم،أتَدرونَ مَن تُبارِزونَ ؟هذَا ابنُ الأَنزَعِ البَطینِ ، هذَا ابنُ قَتّالِ العَرَبِ ،فَاحمِلوا عَلَیهِ مِن کُلِّ جانِبٍ .

فَحَمَلوا بِالطَّعنِ مِئَةً وثَمانینَ ،وأربَعَةَ آلافٍ بِالسِّهامِ . (4)

ص:238