ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

ص :4

موسوعة معارف الکتاب والسنة

محمد الری شهری

بمساعدة عدة من الفضلاء

ص :5

ص :6

ص :7

ص :8

ص:10

یتمّ ترطیب وتغذیة القرنیة بشکل دائم [24 ساعة] فی عیون الثدییات،من خلال الدموع القاعدیة.ویؤدّی هذا الدمع إلی انزلاق العیون وتنقیتها من الشوائب الخارجیة.ویضمّ سائل الدمع:الماء +الموسین +الدهنیات +اللییزوزیم + اللاکتوفرین +اللیبوکالین +الإیمنوغلو بولینات +الکولوکوز +صودیوم الکلوراید + کلوراید البوتاسیوم +مضادة الأکسدة +بعض الفیتامینات.

2.الدموع الانعکاسیة ( Rکlex te s ):

من شأن کلّ شیء یؤدّی إلی تحریک العین،أو جفافها،أن یزید إنتاج هذا النوع من الدمع.ویترشّح هذا النوع من الدمع بشکل غیر إرادی واستجابة للموادّ المحرّکة مثل:الذرّات الخارجیة،التراب والغبار،والموادّ المحرّکة الاُخری مثل:أبخرة البصل،الغاز المسیل للدموع وبودر الفلفل.وتعمل هذه الدموع علی أن تزیل هذه الموادّ المحرّکة والمؤذیة عن العیون.کما أنّ الریح الشدیدة وضوء الشمس المبهر من شأنه أیضاً أن یتسبّب فی إنتاج الدموع الانعکاسیة.

3.الدمع العاطفی،أو البکاء ( Emotion te s/Crying ):

یترشّح هذا الدمع عند الإثارة العاطفیة (التوتّر) أو الإحساس بالألم العضوی.

وأمّا المحرّکات المثیرة لهذا النوع من الدموع فهی عادةً الغضب،الحزن،الفرح، الخوف،المزاح والفشل.وتختلف الترکیبات الکیمیاویة لهذا النوع من الدمع عن ترکیبات النوعین السابقین.ویضمّ الدمع العاطفی نسبة أکبر من الهورمونات والبروتینات. (1)

ص:12

ومن البدیهی أنّ ما سنبحثُه فی هذا الموضوع هو الدمع بالمعنی الثالث؛أی الدمع العاطفی،أو البکاء.

کانَ یَحیَی بنُ زَکَرِیّا علیهما السلام یَبکی ولا یَضحَکُ،وکانَ عیسَی بنُ مَریَمَ علیهما السلام یَضحَکُ ویَبکی،وکانَ الَّذی یَصنَعُ عیسی علیه السلام أفضَلَ مِنَ الَّذی کان یَصنَعُ یَحیی علیه السلام. (1)

واستناداً إلی هذه الروایة،فإنّ البکاء من خوف اللّه مطلوب،إلّاأنّه یعتبر نوعاً من النقص إذا لم یقترن مع الضحک فی الحالات التی یجب فیها علی الإنسان أن یُظهر الفرح،وعکس ذلک صحیح أیضاً.

فالإنسان السویّ یجمع بین الضحک والبکاء فی الموضع المناسب،کما کان دیدن عیسی علیه السلام،والنبی الخاتم صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام.

تؤثر بشکل مباشر علی أخلاق الإنسان وطبیعته.

د-یحتوی الدمع العاطفی علی نسبةٍ من بروتین الألبومین تفوق نسبته علی الدمع القاعدی والدمع الانعکاسی بمقدار 24%.

ه-یؤدّی البکاء إلی التخلّص من الموادّ السامّة وإفرازات الجسم الزائدة،کما هو الحال بالنسبة إلی الإدرار والعرق.

و-یُعدّ البکاء آلیّة مجّانیة طبیعیة وقویة للتعایش مع الألم والتوتّر والحزن.

ز-إنّ الهورمونات التی تتراکم فی الجسم بعد التوتّر تصل إلی مستوی الفعل السامّ،وتؤدّی إلی إضعاف نظام المناعة فی الجسم والعملیات البیولوجیة الاُخری.

وتعمل الدموع العاطفیة کصمّامِ أمانٍ للقلب.

ح-تخرج الترکیبات التی تتجمّع فی الجسم عند التوتّر بواسطة الدمع، ممّا یؤدّی إلی التقلیل من التوتّر.وتشمل هذه المواد:الأندروفین enil pekne-enicul )؛المؤثّر فی السیطرة علی الألم وتسکینه،البرولاکتین؛الذی یُسهم فی تنظیم إنتاج اللبن،والأدرنوکور تیکوتروبین ( HTC )؛الذی یُعدّ مؤشّراً مهمّاً للتوتّر.ویؤدّی کبت البکاء والدموع إلی زیادة التوتر.

ط-إنّ البکاء لا یؤدّی إلی ارتفاع مستوی سلامة الفرد وحسب،بل إنّه یُسهم أیضاً فی تعزیز الشعور بالانتماء إلی الجماعة ویؤدّی إلی زیادة تواجد الآخرین وتدخّلهم فی تأمین رفاهیة الفرد.وتُعتبر الدموع اسلوباً مؤثّراً فی إیجاد العلاقة، وهی تعمل علی إثارة الشعور بالتعاطف والشفقة بشکلٍ أسرع من أیّ أداةٍ اخری.

ویُعبّر البکاء بشکل مؤثّر عن أنّنا صادقون فیما یتعلّق بهاجس ما،وأنّنا مضطربون فی التعایش مع هذا الهاجس.

ی-البکاء فعل طبیعی،صحیح وعلاجی.

ص:15

ک-یلعب البکاء دوراً فی التقلیل من الأمراض ذات العلاقة بالتوتر والحیلولة دونها.

ل-الضحک والبکاء أداتان فاعلتان فی خفض التوتّر والتخلّص من الأحاسیس السلبیة.

م-عندما یُکبت البکاء،فإنّ الإثارات والتوتّرات لا تتحرّر،وتظهر السمات الهدّامة-کالسلوک الفَظّ-فی الشخصیّة.

ن-یری العلماء أنّ کبت البکاء لیس عملاً معقولاً،إلّاأنّ بعض الأشخاص الذین یبدؤون بالبکاء بمجرّد نقدهم،وتشاجرهم مع الأصدقاء،ومواجهة الإحباطات الصغیرة،علیهم أن یراجعوا متخصّصاً نفسیّاً؛ذلک لأنّ السبب الرئیس لهذا النوع من البکاء هو عادةً الثقة المتدنّیة بالنفس أو المشاکل النفسیة المزمنة فی الإنسان، فیجب أن یخضع هذا الشخص للعلاج.

س-یعتری البشرَ شعور أفضل بعد البکاء من الناحیتین الجسمیة والنفسیة، والباعث علی ذلک فی الحقیقة هو شعورهم بالراحة؛و ذلک بسبب طرد الموادّ المتراکمة کما أوضحنا.

ع-یعتبر البکاء أداةً لإقامة العلاقات،ولغة عالمیة لطلب المساعدة والحمایة الاجتماعیة.

ف-یساعد البکاء-من خلال تحریر الأندروفینات-علی جریان الدم.

والأندروفینات هی الترکیبات الکیمیاویة التی تؤدّی إلی تحسّن السلوک الأخلاقی وتسکین الآلام.

والجدیر بالذکر هو أنّ ما جاء فی بعض الروایات بشأن دور البکاء فی الاطمئنان النفسی للشخص المنکوب،یؤیّد هذا الرأی.

ص:16

والملاحظة الجدیرة بالاهتمام أنّ الإنسان لا یستطیع البکاء عندما یبلغ به الحزن غایته،کما جاء فی الحکَم المنسوبة إلی الإمام علی علیه السلام:

إذا تَناهَی الغَمُّ انقَطَعَ الدَّمعُ. (1)

وعلی هذا الأساس،فإنّ من الواجب الاستعانة بالبکاء-کعلاجٍ-للتقلیل من شدّة الحزن والوَجد قبل أن یبلغ هذه المرحلة الخطیرة،واستناداً إلی الروایة التی نقلها الکلینی رحمه الله عن منصور الصیقل حیث یقول:

شَکَوتُ إلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام وَجداً وَجَدتُهُ عَلَی ابنٍ لی هَلَکَ،حَتّی خِفتُ عَلی عَقلی.

فَقالَ:إذا أصابَکَ مِن هذا شَیءٌ فَأَفِض مِن دُموعِکَ؛فَإِنَّهُ یَسکُنُ عَنکَ. (2)

الاُمّ،الأولاد،الأصدقاء وغیرهم،هو إشارة إلی الطرق الصحیحة لاستغلال فوائد البکاء.وبذلک فإنّ أتباع الإسلام یتمتّعون ببرکات البکاء المعنویة والاُخرویة بالإضافة إلی فوائده المادیة والدنیویة.

قساوة القلب،والخدعة أو الإحباطات فی الحیاة هی وحدها التی یمکن أن تُسیل دموعهم.

ص:20

شَفیعٌ،ولِکُلِّ شَجوٍ (1)دُموعٌ. (2)

مِنَ الصَّلاةِ وبَرَزَت لَهُ امرَأَةٌ وعَرَضَت عَلَیهِ نَفسَها أجابَها،وإن عامَلَهُ مُؤمِنٌ خاتَلَهُ (1). (2)

یَستَحیی مِنَ اللّهِ ولا یَذکُرُهُ. (1)

9915. عنه صلی الله علیه و آله: خِیارُ امَّتی-فیما أنبَأَنِیَ المَلَأُ الأَعلی-قَومٌ یَضحَکونَ جَهراً فی سَعَةِ رَحمَةِ رَبِّهِم عز و جل،ویَبکونَ سِرّاً مِن خَوفِ شِدَّةِ عَذابِ رَبِّهِم عز و جل.... (1)

9916. عنه صلی الله علیه و آله: لَیسَ شَیءٌ إلّاولَهُ شَیءٌ یَعدِلُهُ،إلَّااللّهُ عز و جل فَإِنَّهُ لا یَعدِلُهُ شَیءٌ،و«لا إلهَ إلَّااللّهُ» فَإِنَّهُ لا یَعدِلُها شَیءٌ،ودَمعَةٌ مِن خَوفِ اللّهِ فَإِنَّهُ لَیسَ لَها مِثقالٌ (2)،فَإِن سالَت عَلی وَجهِهِ لَم یَرهَقهُ (3)قَتَرٌ (4)ولا ذِلَّةٌ بَعدَها أبدَاً. (5)

9917. عنه صلی الله علیه و آله: یُباهِی اللّهُ تَعالَی المَلائِکَةَ بِخَمسَةٍ:بِالمُجاهِدینَ،وَالفُقَراءِ،وَالَّذینَ یَتَواضَعونَ للّهِ ِ تَعالی،وَالغَنِیِّ الَّذی یُعطِی الفُقَراءَ کَثیراً ولا یَمُنُّ عَلَیهِم،ورَجُلٌ یَبکی فی خَلوَةٍ مِن خَشیَةِ اللّهِ عز و جل. (6)

9918. الإمام علیّ علیه السلام: إذا بَکی أحَدُکُم مِن خَشیَةِ اللّهِ فَلا یَمسَح دُموعَهُ،وَلیَدَعها تَسیلُ عَلی خَدَّیهِ یَلقَی اللّهَ بِها. (7)

9919. عنه علیه السلام: مِن کَرَمِ المَرءِ بُکاهُ عَلی ما مَضی مِن زَمانِهِ،وحَنینُهُ إلی أوطانِهِ،وحِفظُهُ قَدیمَ إخوانِهِ. (8)

ص:26

9920. عنه علیه السلام -مِن خُطبَتِهِ بَعدَما بویِعَ لَهُ بِخَمسَةِ أیّامٍ-:اِسمَعوا وَاعقِلوا وتوبوا،وَابکوا عَلی أنفُسِکُم،فَ «سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ» (1). (2)

9921. عنه علیه السلام -یُخاطِبُ الإِنسانَ-:أما تَرحَمُ مِن نَفسِکَ ما تَرحَمُ مِن غَیرِکَ،فَلَرُبَّما تَرَی الضّاحِیَ (3)مِن حَرِّ الشَّمسِ فَتُظِلُّهُ،أو تَرَی المُبتَلی بِأَلَمٍ یُمِضُّ جَسَدَهُ فَتَبکی رَحمَةً لَهُ،فَما صَبَّرَکَ عَلی دائِکَ،وجَلَّدَکَ عَلی مُصابِکَ،وعَزّاکَ عَنِ البُکاءِ عَلی نَفسِکَ؛ وهِیَ أعَزُّ الأَنفُسِ عَلَیکَ؟! (4)

9922. عنه علیه السلام: عَلَیکُم بِرَهبَةٍ تُسَکِّنُ قُلوبَکُم،وخَشیَةٍ تُذری دُموعَکُم،وتَقِیَّةٍ تُنجیکُم [قَبلَ] (5)یَومٍ یُذهِلُکُم ویُبلیکُم،یَومَ یَفوزُ فیهِ مَن ثَقُلَ وَزنُ حَسَنَتِهِ،وخَفَّ وَزنُ سَیِّئَتِهِ. (6)

9923. عنه علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ-:...فَرَحِمَ اللّهُ امرَأً راقَبَ رَبَّهُ،وتَنَکَّبَ ذَنبَهُ،وکابَرَ هَواهُ، وکَذَّبَ مُناهُ.اِمرَأً زَمَّ (7)نَفسَهُ مِنَ التَّقوی بِزِمامٍ،وأَلجَمَها عَنِ خَشیَةِ رَبِّها بِلِجامٍ،فَقادَها إلَی الطّاعَةِ بِزِمامِها،وقَدَعَها (8)عَنِ المَعصِیَةِ بِلِجامِها...خَشوعٌ فِی

ص:27

السِّرِّ لِرَبِّهِ،لَدَمعُهُ صَبیبٌ،ولَقَلبُهُ وَجیبٌ (1). (2)

9924. عنه علیه السلام: بُکاءُ المُؤمِنِ مِن خَشیَةِ اللّهِ قُرَّةُ عَینِهِ. (3)

9925. عنه علیه السلام: البُکاءُ سَجِیَّةُ المُشفِقینَ. (4)

9926. عنه علیه السلام: کَثرَةُ البُکاءِ زینَةُ الخَوفِ. (5)

9927. عنه علیه السلام -وقَد سُئِلَ عَنِ العُبودِیَّةِ فَقالَ-:العُبودِیَّةُ خَمسَةُ أشیاءَ:خَلاءُ البَطنِ،وقِراءَةُ القُرآنِ،وقِیامُ اللَّیلِ،وَالتَّضَرُّعُ عِندَ الصُّبحِ،وَالبُکاءُ مِن خَشیَةِ اللّهِ. (6)

9928. الإمام زین العابدین علیه السلام: اللّهُمَّ اجعَلنا مِمَّن دَأبُهُمُ (7)الاِرتِیاحُ إلَیکَ وَالحَنینُ،ودَهرُهُمُ الزَّفرَةُ (8)وَالأَنینُ،جِباهُهُم ساجِدَةٌ لِعَظَمَتِکَ،وعُیونُهُم ساهِرَةٌ فی خِدمَتِکَ،ودُموعُهُم سائِلَةٌ مِن خَشیَتِکَ،وقُلوبُهُم مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحَبَّتِکَ،وأَفئِدَتُهُم مُنخَلِعَةٌ مِن مَهابَتِکَ. (9)

9929. الإمام الباقر علیه السلام: مَا اغرَورَقَت (10)عَینٌ بِمائِها مِن خَشیَةِ اللّهِ عز و جل إلّاحَرَّمَ اللّهُ جَسَدَها عَلَی النّارِ،ولا فاضَت دَمعَةٌ عَلی خَدِّ صاحِبِها فَرَهِقَ وَجهَهُ قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ یَومَ القِیامَةِ، وما مِن شَیءٍ مِن أعمالِ الخَیرِ إلّاولَهُ وَزنٌ أو أجرٌ إلَّاالدَّمعَةُ مِن خَشیَةِ اللّهِ؛فَإِنَّ

ص:28

اللّهَ یُطفِئُ بِالقَطرَةِ مِنها بِحاراً مِن نارٍ یَومَ القِیامَةِ،وإنَّ الباکِیَ لَیَبکی مِن خَشیَةِ اللّهِ فی امَّةٍ فَیَرحَمُ اللّهُ تِلکَ الاُمَّةَ بِبُکاءِ ذلِکَ المُؤمِنِ فیها. (1)

9930. الإمام الصادق علیه السلام -مِن دُعاءٍ أعطاهُ إلی عَبدِ الرَّحمنِ بنِ سَیابَةَ-:اللّهُمَّ یا ذَا الجودِ وَالمَجدِ،وَالثَّناءِ الجَمیلِ وَالحَمدِ،أسأَ لُکَ مَسأَلَةَ مَن خَضَعَ لَکَ بِرَقَبَتِهِ،ورَغِمَ لَکَ أنفُهُ،وعَفَّرَ لَکَ وَجهَهُ،وذَلَّلَ لَکَ نَفسَهُ،وفاضَت مِن خَوفِکَ دُموعُهُ،وتَرَدَّدَت عَبرَتُهُ، وَاعتَرَفَ لَکَ بِذُنوبِهِ،وفَضَحَتهُ عِندَکَ خَطیئَتُهُ،وشانَتهُ (2)عِندَکَ جَریرَتُهُ (3)،وضَعُفَت عِندَ ذلِکَ قُوَّتُهُ،وقَلَّت حیلَتُهُ،وَانقَطَعَت عَنهُ أسبابُ خَدائِعِهِ،وَاضمَحَلَّ عَنهُ کُلُّ باطِلٍ،وأَلجَأَتهُ ذُنوبُهُ إلی ذُلِّ مَقامِهِ بَینَ یَدَیکَ،وخُضوعِهِ لَدَیکَ،وَابتِهالِهِ إلَیکَ. (4)

راجع:ص 107 ح 10177.

افرَح بِالحَسَنَةِ فَإِنَّها لی رِضاً،وَابکِ عَلَی السَّیِّئَةِ فَإِنَّها شَینٌ (1). (2)

9933. الإمام علیّ علیه السلام: قالَ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام:طوبی لِمَن کانَ صَمتُهُ فِکراً،ونَظَرُهُ عِبَراً، ووَسِعَهُ بَیتُهُ،وبَکی عَلی خَطیئَتِهِ،وسَلِمَ النّاسُ مِن یَدِهِ ولِسانِهِ. (3)

9934. عنه علیه السلام -فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله-:قالَ اللّهُ عز و جل:...یا أحمَدُ،إنَّ أهلَ الآخِرَةِ لا یَهنَؤُهُمُ (4)الطَّعامُ مُنذُ عَرَفوا رَبَّهُم،ولا یَشغَلُهُم مُصیبَةٌ مُنذُ عَرَفوا سَیِّئاتِهِم،یَبکونَ عَلی خَطایاهُم...مُؤنِسُهُم دُموعُهُمُ الَّتی تَفیضُ عَلی خُدودِهِم. (5)

9935. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: طوبی لِشَخصٍ نَظَرَ إلَیهِ اللّهُ یَبکی عَلی ذَنبٍ مِن خَشیَةِ اللّهِ،لَم یَطَّلِع عَلی ذلِکَ الذَّنبِ غَیرُهُ. (6)

9936. عنه صلی الله علیه و آله: طوبی لِمَن مَلَکَ لِسانَهُ،ووَسِعَهُ بَیتُهُ،وبَکی عَلی خَطیئَتِهِ. (7)

9937. عنه صلی الله علیه و آله: لا یَکمُلُ المُؤمِنُ إیمانُهُ حَتّی یَحتَوِیَ عَلی مِئَةٍ وثَلاثِ خِصالٍ:...ویَبکِی

ص:30

اللَّیلَ عَلی خَطیئَتِهِ. (1)

9938. عنه صلی الله علیه و آله: ثَلاثٌ مُنجِیاتٌ:تَکُفُّ لِسانَکَ،وتَبکی عَلی خَطیئَتِکَ،وتَلزَمُ بَیتَکَ. (2)

9939. مسند ابن حنبل عن عقبة بن عامر: لَقیتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَابتَدَأتُهُ،فَأَخَذتُ بِیَدِهِ،قالَ:

فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ ما نَجاةُ المُؤمِنِ؟

قالَ:یا عُقبَةُ،احرُس لِسانَکَ،وَلیَسَعکَ بَیتُکَ،وَابکِ عَلی خَطیئَتِکَ. (3)

9940. الإمام علیّ علیه السلام: طوبی لِمَن لَزِمَ بَیتَهُ،وأَکَلَ قوتَهُ،وَاشتَغَلَ بِطاعَةِ رَبِّهِ،وبَکی عَلی خَطیئَتِهِ. (4)

9941. عنه علیه السلام: المُؤمِنُ...یَبکی عَلَی الذُّنوبِ. (5)

9942. عنه علیه السلام: لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ مِمّا طُوِیَ عَنکُم غَیبُهُ،إذاً لَخَرَجتُم إلَی الصُّعُداتِ (6)؛ تَبکونَ عَلی أعمالِکُم وتَلتَدِمونَ (7)عَلی أنفُسِکُم،ولَتَرَکتُم أموالَکُم لا حارِسَ لَها ولا خالِفَ عَلَیها،ولَهَمَّت کُلَّ امرِئٍ مِنکُم نَفسُهُ،لا یَلتَفِتُ إلی غَیرِها! (8)

ص:31

9943. عنه علیه السلام: جُمِعَ الخَیرُ کُلُّهُ فی ثَلاثِ خِصالٍ:النَّظَرُ،وَالسُّکوتُ،وَالکَلامُ.فَکُلُّ نَظَرٍ لَیسَ فیهِ اعتِبارٌ فَهُوَ سَهوٌ،وکُلُّ کَلامٍ لَیسَ فیهِ ذِکرٌ فَهُوَ لَغوٌ،وکُلُّ سُکوتٍ لَیسَ فیهِ فِکرَةٌ فَهُوَ غَفلَةٌ.

فَطوبی لِمَن کانَ نَظَرُهُ عَبَراً،وسُکوتُهُ فِکراً،وکَلامُهُ ذِکراً،وبَکی عَلی خَطیئَتِهِ، وأَمِنَ النّاسُ شَرَّهُ. (1)

9944. الإمام زین العابدین علیه السلام: ثَلاثٌ مُنجِیاتٌ لِلمُؤمِنِ:کَفُّ لِسانِهِ عَنِ النّاسِ وَاغتِیابِهِم، وإشغالُهُ نَفسَهُ بِما یَنفَعُهُ لِآخِرَتِهِ ودُنیاهُ،وطولُ البُکاءِ عَلی خَطیئَتِهِ. (2)

9945. الإمام الصادق علیه السلام: رَبِّ،کَیفَ أطلُبُ شَهَواتِ الدُّنیا وأَبکی عَلی خَیبَتی فیها،ولا أبکی وتَشتَدُّ حَسَراتی عَلی عِصیانی وتَفریطی؟! (3)

9946. عنه علیه السلام: إنَّ لَیلَةَ الثّالِثِ وَالعِشرینَ مِن شَهرِ رَمَضانَ هِیَ لَیلَةُ الجُهَنِیِّ (4)،فیها یُفرَقُ کُلُّ أمرٍ حَکیمٍ،وفیها تُثبَتُ البَلایا وَالمَنایا وَالآجالُ وَالأَرزاقُ وَالقَضایا، وجَمیعُ ما یُحدِثُ اللّهُ عز و جل فیها إلی مِثلِها مِنَ الحَولِ،فَطوبی لِعَبدٍ أحیاها راکِعاً وساجِداً،ومَثَّلَ خَطایاهُ بَینَ عَینَیهِ ویَبکی عَلَیها،فَإِذا فَعَلَ ذلِکَ رَجَوتُ أن لا یَخیبُ إن شاءَ اللّهُ. (5)

ص:32

9947. الإمام الباقر علیه السلام -فی قِصَّةِ موسی وَالخِضرِ علیهما السلام-:لَمّا فارَقَهُ موسی قالَ لَهُ موسی:

أوصِنی.فَقالَ الخِضرُ:...یَابنَ عِمرانَ،لا تُعَیِّرَنَّ (1)أحَداً بِخَطیئَةٍ،وَابکِ عَلی خَطیئَتِکَ. (2)

9948. الإمام الکاظم علیه السلام: إلهی! قَد وَعَدتَ المُحسِنَ ظَنَّهُ بِکَ ثَواباً،وأَوعَدتَ المُسیءَ ظَنَّهُ بِکَ عِقاباً،اللّهُمَّ وقَد أسبَلَ دَمعی حُسنُ ظَنّی بِکَ فی عِتقِ رَقَبَتی مِنَ النّارِ،وتَغَمُّدِ زَلَلی، وإقالَةِ (3)عَثرَتی. (4)

9949. عیسی علیه السلام: لا تُحَدِّثوا أنفُسَکُم أنَّ آجالَکُم تَستَأخِرُ مِن أجلِ أنَّ المَوتَ لَم یَنزِل بِکُم، فَکَأَنَّهُ قَد حَلَّ بِکُم فَأَظعَنَکُم (5)،فَمِنَ الآنِ فَاجعَلُوا الدَّعوَةَ فی آذانِکُم،ومِنَ الآنِ فَنوحوا عَلی أنفُسِکُم،ومِنَ الآنِ فَابکوا عَلی خَطایاکُم،ومِنَ الآنِ فَتَجَهَّزوا وخُذوا اهبَتَکُم،وبادِرُوا التَّوبَةَ إلی رَبِّکُم. (6)

الآیِسینَ مِن خَیری.

فَمَن یَکونُ أسوَأَ حالاً مِنّی إن أنَا نُقِلتُ عَلی مِثلِ حالی إلی قَبری (1)لَم امَهِّدهُ لِرَقدَتی،ولَم أفرُشهُ بِالعَمَلِ الصّالِحِ لِضَجعَتی! وما لی لا أبکی وما أدری إلی ما یَکونُ مَصیری،وأَری نَفسی تُخادِعُنی،وأَیّامی تُخاتِلُنی (2)،وقَد خَفَقَت عِندَ رَأسی أجنِحَةُ المَوتِ،فَمالی لا أبکی؟!

أبکی لِخُروجِ نَفسی،أبکی لِظُلمَةِ قَبری،أبکی لِضیقِ لَحدی،أبکی لِسُؤالِ مُنکَرٍ ونَکیرٍ إیّایَ،أبکی لِخُروجی مِن قَبری عُریاناً ذَلیلاً حامِلاً ثِقلی عَلی ظَهری،أنظُرُ مَرَّةً عَن یَمینی واُخری عَن شِمالی،إذِ الخَلائِقُ فی شَأنٍ غَیرِ شَأنی «لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ* وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ* ضاحِکَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ* وَ وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ عَلَیْها غَبَرَةٌ* تَرْهَقُها قَتَرَةٌ» (3). (4)

وداعٍ مُخلِصٍ،وثَکلانَ موجَعٍ. (1)

9952. مسند ابن حنبل عن البراء بن عازب: بَینَما نَحنُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذ بَصُرَ بِجَماعَةٍ فَقالَ:عَلامَ اجتَمَعَ عَلَیهِ هؤُلاءِ؟قیلَ:عَلی قَبرٍ یَحفِرونَهُ،قالَ:فَفَزِعَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَبَدَرَ بَینَ یَدَی أصحابِهِ مُسرِعاً حَتَّی انتَهی إلَی القَبرِ،فَجَثا عَلَیهِ،قالَ:فَاستَقبَلتُهُ مِن بَینِ یَدَیهِ لِأَنظُرَ ما یَصنَعُ،فَبَکی حَتّی بَلَّ الثَری مِن دُموعِهِ،ثُمَّ أقبَلَ عَلَینا قالَ:

أی إخوانی! لِمِثلِ الیَومِ فَأَعِدّوا. (2)

9953. الإمام الصادق علیه السلام: لَمّا أن حَضَرَتِ الحَسَنَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام الوَفاةُ،بَکی بُکاءً شَدیداً، وقالَ:إنّی أقدَمُ عَلی أمرٍ عَظیمٍ وهَولٍ (3)لَم أقدَم عَلی مِثلِهِ قَطُّ. (4)

9955. عنه علیه السلام: بَینا أنَا وفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذِ التَفَتَ إلَینا فَبَکی، فَقُلتُ:ما یُبکیکَ یا رَسولَ اللّهِ؟...قالَ:أبکی مِن ضَربَتِکَ عَلَی القَرنِ (1)،ولَطمِ فاطِمَةَ خَدَّها،وطَعنَةِ الحَسَنِ فِی الفَخِذِ وَالسَّمِّ الَّذی یُسقی،وقَتلِ الحُسَینِ.

قالَ:فَبَکی أهلُ البَیتِ جَمیعاً،فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،ما خَلَقَنا رَبُّنا إلّا لِلبَلاءِ. (2)

9956. الأمالی للطوسی عن ابن عبّاس: لَمّا حَضَرَت رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله الوَفاةُ بَکی حَتّی بَلَّت دُموعُهُ لِحیَتَهُ،فَقیلَ لَهُ:یا رَسولَ اللّهِ ما یُبکیکَ؟

فَقالَ:أبکی لِذُرِّیَّتی وما تَصنَعُ بِهِم شِرارُ امَّتی مِن بَعدی،کَأَنّی بِفاطِمَةَ ابنَتی وقَد ظُلِمَت بَعدی،وهِیَ تُنادی:«یا أبَتاه،یا أبَتاه»فَلا یُعینُها أحَدٌ مِن امَّتی. (3)

9957. الأمالی للصدوق عن ابن عباس: قالَ عَلِیٌّ علیه السلام لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله:یا رَسولَ اللّهِ،إنَّکَ لَتُحِبُّ عَقیلاً؟

قالَ صلی الله علیه و آله:إی وَاللّهِ،إنّی لَاُحِبُّهُ حُبَّینِ:حُبّاً لَهُ،وحُبّاً لِحُبِّ أبی طالِبٍ لَهُ،وإنَّ وَلَدَهُ لَمَقتولٌ فی مَحَبَّةِ وَلَدِکَ،فَتَدمَعُ عَلَیهِ عُیونُ المُؤمِنینَ،وتُصَلّی عَلَیهِ المَلائِکَةُ المُقَرَّبونَ.

ثُمَّ بَکی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله حَتّی جَرَت دُموعُهُ عَلی صَدرِهِ،ثُمَّ قالَ:إلَی اللّهِ أشکو ما تَلقی عِترَتی مِن بَعدی. (4)

ص:36

9958. الأمالی للطوسی عن أبی لیلی: دَفَعَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله الرّایَةَ یَومَ خَیبَرَ إلی عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام...وقالَ لَهُ:اِتَّقِ الضَّغائِنَ (1)الَّتی لَکَ فی صَدرِ مَن لا یُظهِرُها إلّابَعدَ مَوتی،أولئِکَ یَلعَنُهُمُ اللّهُ ویَلعَنُهُمُ اللّاعِنونَ.

ثُمَّ بَکَی النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله،فَقیلَ:مِمَّ بُکاؤُکَ یا رَسولَ اللّهِ؟

قالَ:أخبَرَنی جَبرَئیلُ علیه السلام أنَّهُم یَظلِمونَهُ وَیمنَعونَهُ حَقَّهُ،ویُقاتِلونَهُ ویَقتُلونَ وُلدَهُ، ویَظلِمونَهُم بَعدَهُ،وأَخبَرَنی جَبرَئیلُ علیه السلام عَنِ اللّهِ عز و جل:أنَّ ذلِکَ یَزولُ إذا قامَ قائِمُهُم، وعَلَت کَلِمَتُهُم،وَاجتَمَعَتِ الاُمَّةُ عَلی مَحَبَّتِهِم. (2)

9959. الإمام علیّ علیه السلام: اعتَنَقَنِی النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ثُمَّ أجهَشَ باکِیاً،قُلتُ:ما یُبکیکَ؟قالَ:ضَغائِنُ قَومٍ لا یُبدونَها لَکَ إلّامِن بَعدی. (3)

9960. عنه علیه السلام: بَینَما رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله آخِذٌ بِیَدی ونَحنُ نَمشی فی بَعضِ سِکَکِ (4)المَدینَةِ،إذ أتَینا عَلی حَدیقَةٍ،فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،ما أحسَنَها مِن حَدیقَةٍ ! قالَ:لَکَ فِی الجَنَّةِ أحسَنُ مِنها.ثُمَّ مَرَرنا بِاُخری فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،ما أحسَنَها مِن حَدیقَةٍ ! قالَ:لَکَ فِی الجَنَّةِ أحسَنُ مِنها،حَتّی مَرَرنا بِسَبعِ حَدائِقَ،کُلُّ ذلِکَ أقولُ:ما أحسَنَها ! ویَقولُ:

لَکَ فِی الجَنَّةِ أحسَنُ مِنها.

فَلَمّا خَلا لَهُ الطَّریقُ اعتَنَقَنی ثُمَّ أجهَشَ باکِیاً،قالَ:قُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ، ما یُبکیکَ؟قالَ:ضَغائِنُ فی صُدورِ أقوامٍ لا یُبدونَها لَکَ إلّامِن بَعدی.قالَ:قُلتُ:

ص:37

یا رَسولَ اللّهِ،فی سَلامَةٍ مِن دینی؟قالَ:فی سَلامَةٍ مِن دینِکَ. (1)

9961. عنه علیه السلام: کُلُّ عَینٍ یَومَ القِیامَةِ باکِیَةٌ،وکُلُّ عَینٍ یَومَ القِیامَةِ ساهِرَةٌ،إلّاعَینَ مَنِ اختَصَّهُ اللّهُ بِکَرامَتِهِ،وبَکی عَلی ما یُنتَهَکُ مِنَ الحُسَینِ وآلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام. (2)

9962. الإمام الحسین علیه السلام: ما مِن عَبدٍ قَطَرَت عَیناهُ فینا قَطرَةً،أو دَمَعَت عَیناهُ فینا دَمعَةً،إلّا بَوَّأَهُ (3)اللّهُ بِها فِی الجَنَّةِ حُقُباً (4). (5)

9963. الإمام الحسین علیه السلام: أنَا قَتیلُ العَبرَةِ (6)،لا یَذکُرُنی مُؤمِنٌ إلّابَکی. (7)

9964. کفایة الأثر عن الکمیت بن أبی المستهلّ: دَخَلتُ عَلی سَیِّدی أبی جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ الباقِرِ علیهما السلام،فَقُلتُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،إنّی قَد قُلتُ فیکُم أبیاتاً،أفَتَأذَنُ لی فی إنشادِها؟

فَقالَ علیه السلام:إنَّها أیّامُ البیضِ،قُلتُ:فَهُوَ فیکُم خاصَّةً،قالَ علیه السلام:هاتِ،فَأَنشَأتُ

ص:38

أقولُ:

أضحَکَنِی الدَّهرُ وأَبکانی وَالدَّهرُ ذو صَرفٍ (1)وأَلوانِ

لِتِسعَةٍ بِالطَّفِّ قَد غودِروا صاروا جَمیعاً رَهنَ أکفانِ

فَبَکی علیه السلام وبَکی أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام،وسَمِعتُ جارِیَةً تَبکی مِن وَراءِ الخِباءِ،فَلَمّا بَلَغتُ إلی قَولی:

وسِتَّةٌ لا یُتَجازی بِهِم بَنو عَقیلٍ خَیرُ فِتیانِ

ثُمَّ عَلِیٌّ الخَیرُ مَولاهُمُ (2) ذِکرُهُم هَیَّجَ أحزانی

فَبَکی،ثُمَّ قالَ علیه السلام:ما مِن رَجُلٍ ذَکَرَنا أو ذُکِرنا عِندَهُ فَخَرَجَ مِن عَینَیهِ ماءٌ ولَو قَدرَ مِثلِ جَناحِ البَعوضَةِ،إلّابَنَی اللّهُ لَهُ بَیتاً فِی الجَنَّةِ،وجَعَلَ ذلِکَ (الدَّمعَ) (3)حِجاباً بَینَهُ وبَینَ النّارِ. (4)

9965. الإمام الصادق علیه السلام: مَن ذَکَرَنا أو ذُکِرنا عِندَهُ،فَخَرَجَ مِن عَینِهِ مِثلُ جَناحِ الذُّبابِ،غَفَرَ اللّهُ لَهُ ذُنوبَهُ ولَو کانَت أکثَرَ مِن زَبَدِ البَحرِ. (5)

9966. عنه علیه السلام: مَن دَمَعَت عَینُهُ فینا دَمعَةً؛لِدَمٍ سُفِکَ لَنا،أو حَقٍّ نُقِصناهُ،أو عِرضٍ انتُهِکَ لَنا، أو لِأَحَدٍ من شیعَتِنا،بَوَّأَهُ اللّهُ تَعالی بِها فِی الجَنَّةِ حُقُباً. (6)

ص:39

9967. عنه علیه السلام: إنَّ الأَرضَ وَالسَّماءَ لَتَبکی مُنذُ قُتِلَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام رَحمَةً لَنا،وما بَکی لَنا مِنَ المَلائِکَةِ أکثَرُ،وما رَقَأَت (1)دُموعُ المَلائِکَةِ مُنذُ قُتِلنا.وما بَکی أحَدٌ رَحمَةً لَنا ولِما لَقینا إلّارَحِمَهُ اللّهُ قَبلَ أن تَخرُجَ الدَّمعَةُ مِن عَینِهِ،فَإِذا سالَت دُموعُهُ عَلی خَدِّهِ،فَلَو أنَّ قَطرَةً مِن دُموعِهِ سَقَطَت فی جَهَنَّمَ،لَأَطفَأَت حَرَّها حَتّی لا یوجَدَ لَها حَرٌّ. (2)

9968. الإمام الرضا علیه السلام: مَن تَذَکَّرَ مُصابَنا فَبَکی وأَبکی،لَم تَبکِ عَینُهُ یَومَ تَبکِی العُیونُ. (3)

9969. عنه علیه السلام: یا دِعبِلُ،مَن بَکی وأَبکی عَلی مُصابِنا ولَو واحِداً،کانَ أجرُهُ عَلَی اللّهِ.یا دِعبِلُ،مَن ذَرَفَت عَیناهُ عَلی مُصابِنا وبَکی لِما أصابَنا مِن أعدائِنا،حَشَرَهُ اللّهُ مَعَنا فی زُمرَتِنا. (4)

راجع:موسوعة الإمام الحسین علیه السلام:ج 6 ص 101 (القسم الحادی عشر:إقامة مأتم الحسین علیه السلام

وذکر مصائبه والبکاء علیه).

عَلَیهِ،وقالَ:إنَّ أخاکُم أصحَمَةَ-وهُوَ اسمُ النَّجاشِیِّ-ماتَ. (1)

9972. الإمام علیّ علیه السلام: خالِطُوا النّاسَ مُخالَطَةً إن مِتُّم مَعَها بَکَوا عَلَیکُم. (2)

9973. الکافی عن علیّ بن إبراهیم رفعه: لَمّا ماتَ ذَرُّ بنُ أبی ذَرٍّ،مَسَحَ أبو ذَرٍّ القَبرَ بِیَدِهِ ثُمَّ قالَ:رَحِمَکَ اللّهُ یا ذَرُّ،وَاللّهِ إن کُنتَ بی بارّاً،ولَقَد قُبِضتَ وإنّی عَنکَ لَراضٍ،أما وَاللّهِ ما بی فَقدُکَ (3)،وما عَلَیَّ مِن غَضاضَةٍ (4)،ومالی إلی أحَدٍ سِوَی اللّهِ مِن حاجَةٍ،ولَولا هَولُ المُطَّلَعِ لَسَرَّنی أن أکونَ مَکانَکَ،ولَقَد شَغَلَنِی الحُزنُ لَکَ عَنِ الحُزنِ عَلَیکَ،وَاللّهِ ما بَکَیتُ لَکَ ولکِن بَکَیتُ عَلَیکَ،فَلَیتَ شِعری ما ذا قُلتَ،وماذا قیلَ لَکَ؟

ثُمَّ قالَ:اللّهُمَّ إنّی قَد وَهَبتُ لَهُ مَا افتَرَضتَ عَلَیهِ مِن حَقّی،فَهَب لَهُ مَا افتَرَضتَ عَلَیهِ مِن حَقِّکَ،فَأَنتَ أحَقُّ بِالجودِ مِنّی. (5)

راجع:ص 142 ( بکاء الأرض و السماء ).

هَلَکَ،حَتّی خِفتُ عَلی عَقلی.فَقالَ:

إذا أصابَکَ مِن هذا شَیءٌ فَأَفِض مِن دُموعِکَ؛فَإِنَّهُ یَسکُنُ عَنکَ. (1)

9975. الإمام الصادق علیه السلام: مَن خافَ عَلی نَفسِهِ مِن وَجدٍ بِمُصیبَةٍ فَلیُفِض مِن دُموعِهِ؛فَإِنَّهُ یَسکُنُ عَنهُ. (2)

أوِّه عَلی إخوانِیَ الَّذینَ تَلَوُا القُرآنَ فَأَحکَموهُ،وتَدَبَّرُوا الفَرضَ فَأَقاموهُ،أحیَوُا السُّنَّةَ وأَماتُوا البِدعَةَ،دُعوا لِلجِهادِ فَأَجابوا،ووَثِقوا بِالقائِدِ فَاتَّبَعوهُ. (1)

9978. الأمالی للمفید عن أبی جهضم الأزدی عن أبیه -فی حَدیثِ إخراجِ عُثمانَ أبا ذَرٍّ إلَی الرَّبَذَةِ-:وتَقَدَّمَ أن لا یُشَیِّعَهُ أحَدٌ مِنَ النّاسِ،فَبَلَغَ ذلِکَ أمیرَ المُؤمِنینَ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ علیه السلام،فَبَکی حَتّی بَلَّ لِحیَتَهُ بِدُموعِهِ،ثُمَّ قالَ علیه السلام:

أهکَذا یُصنَعُ بِصاحِبِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟! إنّا للّهِ ِ وإنّا إلَیهِ راجِعونَ.

ثُمَّ نَهَضَ ومَعَهُ الحَسَنُ وَالحُسَینُ علیهما السلام وعَبدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ وَالفَضلُ وقُثَمُ وعُبَیدُ اللّهِ،حَتّی لَحِقوا أبا ذَرٍّ فَشَیَّعوهُ،فَلَمّا بَصُرَ بِهِم أبو ذَرٍّ رَحِمَهُ اللّهُ حَنَّ إلَیهِم وبَکی عَلَیهِم،وقالَ:بِأَبی وُجوهٌ إذا رَأَیتُها ذَکَرتُ بِها رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وشَمَلَتنِی البَرَکَةُ بِرُؤیَتِها....

فَوَدَّعَهُ القَومُ،ورَجَعوا وهُم یَبکونَ عَلی فِراقِهِ. (2)

9979. الإمام الباقر علیه السلام: لَمّا حَضَرَتِ الحَسَنَ علیه السلام الوَفاةُ بَکی،فَقیلَ لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،تَبکی ومَکانُکَ مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله الَّذی أنتَ بِهِ،وقَد قالَ فیکَ ما قالَ،وقَد حَجَجتَ عِشرینَ حَجَّةً ماشِیاً،وقَد قاسَمتَ مالَکَ ثَلاثَ مَرّاتٍ حَتَّی النَّعلَ بِالنَّعلِ؟!

فَقالَ:إنَّما أبکی لِخَصلَتَینِ:لِهَولِ المُطَّلَعِ،وفِراقِ الأَحِبَّةِ. (3)

9980. الإمام علیّ علیه السلام -فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ فی رِثاءِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله-:

ص:43

نَفسی عَلی زَفَراتِها مَحبوسَةٌ یا لَیتَها خَرَجَت مَعَ الزَّفَراتِ (1)

لا خَیرَ بَعدَکَ فِی الحَیاةِ وإنَّما أبکی مَخافَةَ أن تَطولَ حَیاتی (2)

9984. عنه صلی الله علیه و آله: إنّی أری ما لا تَرَونَ،وأَسمَعُ ما لا تَسمَعونَ؛أطَّتِ السَّماءُ (1)وحُقَّ لَها أن تَئِطَّ ! ما فیها مَوضِعُ أربَعِ أصابِعَ إلّاومَلَکٌ واضِعٌ جَبهَتَهُ ساجِداً للّهِ ِ،وَاللّهِ لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ،لَضَحِکتُم قَلیلاً ولَبَکَیتُم کَثیراً،وما تَلَذَّذتُم بِالنِّساءِ عَلَی الفُرُشِ،ولَخَرَجتُم إلَی الصُّعُداتِ (2)تَجأَرونَ إلَی اللّهِ. (3)

9985. عنه صلی الله علیه و آله: سُعِرَتِ (4)النّارُ لِأَهلِ النّارِ،وجاءَتِ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیلِ المُظلِمِ،لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَضَحِکتُم قَلیلاً ولَبَکَیتُم کَثیراً. (5)

9986. عنه صلی الله علیه و آله: عُرِضَت عَلَیَّ الجَنَّةُ وَالنّارُ،فَلَم أرَ کَالیَومِ فِی الخَیرِ وَالشَّرِّ،ولَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَضَحِکتُم قَلیلاً ولَبَکَیتُم کَثیراً. (6)

9987. صحیح مسلم عن أنس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ! لَو رَأَیتُم ما رَأَیتُ لَضَحِکتُم قَلیلاً ولَبَکَیتُم کَثیراً.

ص:46

قالوا:وما رَأَیتَ یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:رَأَیتُ الجَنَّةَ وَالنّارَ. (1)

9988. تاریخ دمشق عن أبی الدرداء: لَو تَعلَمونَ ما أنتُم لاقونَ بَعدَ المَوتِ،ما أکَلتُم طَعاماً، ولا شَرِبتُم شَراباً عَلی شَهوَةٍ أبَداً،ولا دَخَلتُم بَیتاً تَستَظِلّونَ فی ظِلِّهِ أبَداً،ولَبَرَزتُم إلَی الصُّعُداتِ تَلدِمونَ (2)صُدورَکُم،وتَبکونَ عَلی أنفُسِکُم. (3)

9989. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أیُّهَا النّاسُ! أظَلَّتکُمُ الفِتَنُ کَقِطَعِ اللَّیلِ المُظلِمِ.أیُّهَا النّاسُ! لَو تَعلَمونَ ما أعلَمُ لَبَکَیتُم کَثیراً وضَحِکتُم قَلیلاً.أیُّهَا النّاسُ ! استَعیذوا بِاللّهِ مِن عَذابِ القَبرِ؛فَإِنَّ عَذابَ القَبرِ حَقٌّ. (4)

9990. عنه صلی الله علیه و آله: یَنبَغی لِلعالِمِ أن یَکونَ قَلیلَ الضِّحکِ،کَثیرَ البُکاءِ. (5)

9991. الإمام الحسین علیه السلام: کُنّا جُلوساً فِی المَسجِدِ،إذ صَعِدَ المُؤَذِّنُ المَنارَةَ،فَقالَ:«اللّهُ أکبَرُ اللّهُ أکبَرُ»،فَبَکی أمیرُ المُؤمِنینَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام،وبَکَینا بِبُکائِهِ.فَلَمّا فَرَغَ المُؤَذِّنُ،قالَ:أتَدرونَ ما یَقولُ المُؤَذِّنُ؟قُلنا:اللّهُ ورَسولُهُ ووَصِیُّهُ أعلَمُ.فَقالَ:لَو تَعلَمونَ ما یَقولُ،لَضَحِکتُم قَلیلاً ولَبَکَیتُم کَثیراً. (6)

ص:47

9992. الإمام علیّ علیه السلام: البُکاءُ مِن خیفَةِ اللّهِ لِلبُعدِ عَنِ اللّهِ،عِبادَةُ العارِفینَ. (1)

نَخرُجَ مَعَکَ ! فَأَنزَلَ اللّهُ فیهِم: «لَیْسَ عَلَی الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَی الْمَرْضی وَ لا عَلَی الَّذِینَ لا یَجِدُونَ ما یُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلّهِ وَ رَسُولِهِ ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ* وَ لا عَلَی الَّذِینَ إِذا ما أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُکُمْ عَلَیْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاّ یَجِدُوا ما یُنْفِقُونَ» (1)،قالَ وإنَّما سَأَلوا هؤُلاءِ البَکّاؤونَ نَعلاً یَلبَسونَها. (2)

9994. الدرّ المنثور عن الزهری و یزید بن یسار وعبد اللّه بن أبی بکر وعاصم بن عمرو بن قتادة وغیرهم: إنَّ رِجالاً مِنَ المُسلِمینَ أتَوا رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله وهُمُ البَکّاؤونَ، وهُم سَبعَةُ نَفَرٍ مِنَ الأَنصارِ وغَیرِهِم؛مِن بَنی عَمرِو بنِ عَوفٍ:سالِمُ بنُ عُمَیرٍ.

ومِن بَنی حارِثَةَ:عُتبَةُ بنُ زَیدٍ.ومِن بَنی مازِنِ بنِ النَّجّارِ:أبو لَیلی عَبدُ الرَّحمنِ بنُ کَعبٍ.ومِن بَنی سَلِمَةَ:عَمرُو بنُ عَمرِو بنِ جهامِ بنِ الجمَوحِ.ومِن بَنی واقِفٍ:

هَرَمِیُّ بنُ عَمروٍ.ومِن بَنی مُزَینَةَ عَبدُ اللّهِ بنُ مَعقِلٍ.ومِن بَنی فَزارَةَ:عِرباضُ بنُ سارِیَةَ.

فَاستَحمَلوا رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله و کانوا أهلَ حاجَةٍ،قالَ:«لا أجِدُ ما أحمِلُکُم عَلَیهِ». (3)

9995. الإمام علیّ علیه السلام -فی وَصفِ المُؤمِنینَ-:جَرَحَ طولُ الأَسی (4)قُلوبَهُم،وطولُ البُکاءِ عُیونَهُم. (5)

ص:49

9996. الفتوح: بَکَی الأَشتَرُ،فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام:ما یُبکیکَ؟لا أبکَی اللّهُ عَینَیکَ (1)! فَقالَ:أبکی یا أمیرَ المُؤمِنینَ لِأَنّی أرَی النّاسَ یُقتَلونَ بَینَ یَدَیکَ وأَنَا لا ارزَقُ الشَّهادَةَ فَأَفوزَ بِها.

فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام:أبشِر بِالخَیرِ یا مالِکُ ! (2)

9997. الإمام الصادق علیه السلام -ضِمنَ کَلامٍ لَهُ فی أوصافِ المُؤمِنینَ الکامِلینَ-:فَهُمُ الخَفِیُّ عَیشُهُم (3)،المُنتَقِلَةُ دِیارُهُم مِن أرضٍ إلی أرضٍ،الخَمیصَةُ بُطونُهُم مِنَ الصِّیامِ،الذُّبلَةُ شِفاهُهُم مِنَ التَّسبیحِ،العُمشُ (4)العُیونِ مِنَ البُکاءِ،الصُّفرُ الوُجوهِ مِنَ السَّهَرِ. (5)

9998. عنه علیه السلام -لَمّا قیلَ لَهُ:ما عَلاماتُ المُؤمِنِ؟-:أربَعَةٌ:نَومُهُ کَنَومِ الغَرقی،وأَکلُهُ کَأَکلِ المَرضی،وبُکاؤُهُ کَبُکاءِ الثَّکلی،وقُعودُهُ کَقُعودِ الواثِبِ (6). (7)

10002. المعجم الکبیر عن أبی امامة: جاءَ رَجُلٌ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله حینَ تُوُفِّیَ إبراهیمُ وعَیناهُ تَدمَعانِ،فَقالَ:یا نَبِیَّ اللّهِ،تَبکی عَلی هذَا السَّخلِ (1)؟! وَالَّذی بَعَثَکَ بِالحَقِّ،لَقَد دَفَنتُ اثنَی عَشَرَ وَلَداً فِی الجاهِلِیَّةِ،کُلُّهُم آسَفُ مِنهُ،کُلُّهُم أدُسُّهُ فِی التُّرابِ أحیاءً !

فَقالَ نَبِیُّ اللّهِ صلی الله علیه و آله:فَما ذاکَ بِأَن کانَتِ الرَّحمَةُ ذَهَبَت مِنکَ؟یَحزَنُ القَلبُ وتَدمَعُ العَینُ عَلی إبراهیمَ،ولا نَقولُ ما یُسخِطُ الرَّبَّ،وإنّا عَلی إبراهیمَ لَمَحزونونَ. (2)

10003. صحیح البخاری عن أنس: دَخَلنا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی أبی سَیفٍ القَینِ،وکانَ ظِئراً (3)لِإِبراهیمَ علیه السلام،فَأَخَذَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إبراهیمَ فَقَبَّلَهُ وشَمَّهُ،ثُمَّ دَخَلنا عَلَیهِ بَعدَ ذلِکَ وإبراهیمُ یَجودُ بِنَفسِهِ،فَجَعَلَت عَینا رَسولِ اللّه صلی الله علیه و آله تَذرِفانِ،فَقالَ لَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ:وأَنتَ یا رَسولَ اللّهِ؟

فَقالَ:یَابنَ عَوفٍ،إنَّها رَحمَةٌ.ثُمَّ أتبَعَها بِاُخری،فَقالَ صلی الله علیه و آله:إنَّ العَینَ تَدمَعُ، وَالقَلبُ یَحزَنُ،ولا نَقولُ إلّاما یُرضی رَبَّنا،وإنّا بِفِراقِکَ-یا إبراهیمُ-لَمَحزونونَ. (4)

10004. المعجم الکبیر عن السائب بن یزید: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله لَمّا هَلَکَ ابنُهُ طاهِرٌ،ذَرَفَت عَینُ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَقیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،بَکَیتَ؟!

فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:إنَّ العَینَ تَذرِفُ،وإنَّ الدَّمعَ یَغلِبُ،وإنَّ القَلبَ یَحزَنُ،ولا نَعصِی اللّهَ عز و جل. (5)

ص:52

هارونَ مِن موسی.

فَقُمتُ وأَنَا أبکی مِنَ الجَذَلِ (1)وَالسُّرورِ،فَأَنشَأتُ أقولُ:

أقیکَ بِنَفسی أیُّهَا المُصطَفَی الَّذی هَدانا بِهِ الرَّحمنُ مِن عَمَهِ الجَهلِ

[إلی آخِرِ الأَبیاتِ]. (2)

10008. عنه علیه السلام: لَمَّا انهَزَمَ النّاسُ یَومَ احُدٍ عَن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،لَحِقَنی مِنَ الجَزَعِ عَلَیهِ ما لَم أملِک نَفسی،وکُنتُ أمامَهُ أضرِبُ بِسَیفی بَینَ یَدَیهِ،فَرَجَعتُ أطلُبُهُ فَلَم أرَهُ،فَقُلتُ:

ما کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِیَفِرَّ،وما رَأَیتُهُ فِی القَتلی،وأَظُنُّهُ رُفِعَ مِن بَینِنا إلَی السَّماءِ، فَکَسَرتُ جَفنَ (3)سَیفی،وقُلتُ فی نَفسی:لَاُقاتِلَنَّ بِهِ عَنهُ حَتّی اقتَلَ،وحَمَلتُ عَلَی القَومِ فَأَفرَجوا،فَإِذا أنَا بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله قَد وَقَعَ عَلَی الأَرضِ مَغشِیّاً عَلَیهِ،فَقُمتُ عَلی رَأسِهِ.

فَنَظَرَ إلَیَّ وقالَ:ما صَنَعَ النّاسُ یا عَلِیُّ؟فَقُلتُ:کَفَروا یا رَسولَ اللّهِ،ووَلَّوُا الدُّبُرَ مِنَ العَدُوِّ وأَسلَموکَ،فَنَظَرَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إلی کَتیبَةٍ (4)قَد أقبَلَت إلَیهِ،فَقالَ لی:رُدَّ عَنّی یا عَلِیُّ هذِهِ الکَتیبَةَ،فَحَمَلتُ عَلَیها بِسَیفی أضرِبُها یَمیناً وشِمالاً حَتّی وَلَّوُا الأَدبارُ.

فَقالَ لِیَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:أما تَسمَعُ یا عَلِیُّ مَدیحَکَ فِی السَّماءِ؟إنَّ مَلَکاً یُقالُ لَهُ:

رِضوانُ،یُنادی:«لا سَیفَ إلّاذُو الفَقارِ ولا فَتی إلّاعَلِیٌّ»،فَبَکَیتُ سُروراً وحَمِدتُ اللّهَ سُبحانَهُ عَلی نِعمَتِهِ. (5)

ص:54

10009. الإمام الباقر علیه السلام -فی غَزوَةِ خَیبَرَ-:خَرَجَ البَشیرُ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله أنَّ عَلِیّاً علیه السلام دَخَلَ الحِصنَ،فَأَقبَلَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَخَرَجَ عَلِیٌّ علیه السلام یَتَلَقّاهُ،فَقالَ صلی الله علیه و آله:قَد بَلَغَنی نَبَؤُکَ المَشکورُ،وصَنیعُکُ المَذکورُ،قَد رَضِیَ اللّهُ عَنکَ،ورَضیتُ أنَا عَنکَ.

فَبَکی عَلِیٌّ علیه السلام،فَقالَ لَهُ:ما یُبکیکَ یا عَلِیُّ؟فَقالَ:فَرَحاً بِأَنَّ اللّهَ ورَسولَهُ عَنّی راضِیانِ. (1)

10010. الهدایة الکبری عن عیسی بن مهدی الجوهری: خَرَجتُ أنَا وَالحَسَنُ بنُ مَسعودٍ وَالحُسَینُ بنُ إبراهیمَ وعَتّابٌ وطالِبٌ ابنا حاتِمٍ ومُحَمَّدُ بنُ سَعیدٍ وأَحمَدُ بنُ الخَصیبِ وأَحمَدُ بنُ جنانٍ،مِن جُنبُلا (2)إلی سامِرّا فی سَنَةِ سَبعٍ وخَمسینَ ومِئَتَینِ....

فَلَمّا دَخَلنا عَلی سَیِّدِنا أبی مُحَمَّدٍ الحَسَنِ علیه السلام بَدَأنا بِالبُکاءِ قَبلَ التَّهنِئَةِ،فَجَهَرنا بِالبُکاءِ بَینَ یَدَیهِ ونَحنُ ما یُنیفُ عَن سَبعینَ رَجُلاً مِن أهلِ السَّوادِ (3).

فَقالَ:إنَّ البُکاءَ مِنَ السُّرورِ بِنِعَمِ اللّهِ مِثلُ الشُّکرِ لَها،فَطیبوا نَفساً وقَرّوا عَیناً. (4)

10011. اُسد الغابة عن أبی رافع: أمَرَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَلِیّاً أن یَلحَقَهُ بِالمَدینَةَ،فَخَرَجَ عَلِیٌّ فی طَلَبِهِ بَعدَما أخرَجَ إلَیهِ أهلَهُ،یَمشِی اللَّیلَ ویَکمُنُ النَّهارَ،حَتّی قَدِمَ المَدینَةَ.فَلَمّا بَلَغَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قُدومُهُ،قالَ:اُدعوا لی عَلِیّاً.قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،لا یَقدِرُ أن یَمشِیَ.

فَأَتاهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله،فَلَمّا رَآهُ اعتَنَقَهُ وبَکی،رَحمَةً لِما بِقَدَمَیهِ مِنَ الوَرَمِ،وکانَتا تَقطُرانِ دَماً،فَتَفَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی یَدَیهِ،ومَسَحَ بِهِما رِجلَیهِ،ودَعا لَهُ بِالعافِیَةِ،فَلَم

ص:55

یَشتَکِهِما حَتَّی استُشهِدَ علیه السلام. (1)

10012. الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام: خَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وعَلَیهِ خَمیصَةٌ (2)قَدِ اشتَمَلَ بِها، فَقیلَ:یا رَسولَ اللّهِ مَن کَساکَ هذِهِ الخَمیصَةَ؟

فَقالَ:کَسانی حَبیبی وصَفِیّی وخاصَّتی وخالِصَتی وَالمُؤَدّی عَنّی ووَصِیّی ووارِثی وأَخی،وأَوَّلُ المُؤمِنینَ إسلاماً،وأَخلَصُهُم إیماناً،وأَسمَحُ النّاسِ کَفّاً،سَیِّدُ النّاسِ بَعدی،قائِدُ الغُرِّ (3)المُحَجَّلینَ،إمامُ أهلِ الأَرضِ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ،فَلَم یَزَل یَبکی حَتَّی ابتَلَّ الحَصی مِن دُموعِهِ شَوقاً إلَیهِ. (4)

الخُلدِ مَعَ المُتَّقینَ،وتَشَبَّهی بِنُفوسٍ قَد أقرَحَ السَّهَرُ رِقَّةَ جُفونِها،ودامَت فِی الخَلَواتِ شِدَّةُ حَنینِها،وأَبکَی المُستَمِعینَ عَولَةُ أنینِها،وأَلانَ قَسوَةَ الضَّمائِرِ ضَجَّةُ رَنینِها،فَإِنَّها نُفوسٌ قَد باعَت زینَةَ الدُّنیا،وآثَرَتِ الآخِرَةَ عَلَی الاوُلی، اولئِکَ وَفدُ الکَرامَةِ،یَومَ یَخسَرُ فیهِ المُبطِلونَ،ویُحشَرُ إلی رَبِّهِم بِالحُسنی وَالسُّرورِ المُتَّقونَ. (1)

الجَبّانَةَ (1)،ولَحِقَهُ جَماعَةٌ یَقفونَ أثَرَهُ،فَوَقَفَ ثُمَّ قالَ:مَن أنتُم؟قالوا:نَحنُ شیعَتُکَ یا أمیرَ المُؤمِنینَ.

فَتَفَرَّسَ (2)فی وُجوهِهِم،ثُمَّ قالَ:فَما لی لا أری عَلَیکُم سیماءَ الشّیعَةِ؟قالوا:وما سیماءُ الشّیعَةِ یا أمیرَ المُؤمِنینَ؟

فَقالَ:صُفرُ الوُجوهِ مِنَ السَّهَرِ،عُمشُ (3)العُیونِ مِنَ البُکاءِ،حُدبُ الظُّهورِ مِنَ القِیامِ،خُمصُ البُطونِ مِنَ الصِّیامِ،ذُبلُ الشِّفاهِ مِنَ الدُّعاءِ،عَلَیهِم غَبَرَةُ الخاشِعینَ. (4)

10018. الإمام الباقر علیه السلام: یا أبَا المِقدامِ،إنَّما شیعَةُ عَلِیٍّ علیه السلام الشّاحِبونَ النّاحِلونَ الذّابِلونَ،ذابِلَةٌ شِفاهُهُم،خَمیصَةٌ بُطونُهُم،مُتَغَیِّرَةٌ ألوانُهُم،مُصفَرَّةٌ وُجوهُهُم،إذا جَنَّهُمُ (5)اللَّیلُ اتَّخَذُوا الأَرضَ فِراشاً،وَاستَقبَلُوا الأَرضَ بِجِباهِهِم،کَثیرٌ سُجودُهُم،کَثیرَةٌ دُموعُهُم،کَثیرٌ دُعاؤُهُم،کَثیرٌ بُکاوُهُم،یَفرَحُ النّاسُ وهُم یَحزَنونَ. (6)

ص:58

مَخافَتُکَ؟ (1)

10023. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مِن عَلاماتِ الشَّقاءِ:جُمودُ العَینِ،وقَسوَةُ القَلبِ،وشِدَّةُ الحِرصِ فی طَلَبِ الدُّنیا،وَالإِصرارُ عَلَی الذَّنبِ. (2)

10024. عنه صلی الله علیه و آله: أربَعُ خِصالٍ مِنَ الشَّقاوَةِ:جُمودُ العَینِ،وقَساوَةُ القَلبِ،وبُعدُ الأَمَلِ،وحُبُّ البَقاءِ. (3)

10025. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی مُناجاةِ الشّاکِرینَ-:إلهی! أشکو إلَیکَ...عَیناً عَنِ البُکاءِ مِن خَوفِکَ جامِدَةً،وإلی ما یَسُرُّها طامِحَةً. (4)

10026. الإمام الصادق علیه السلام -مِن دُعائِهِ-:أعوذُ بِکَ مِن قَلبٍ لا یَخشَعُ،ومِن عَینٍ لا تَدمَعُ. (5)

لَیالِیَ رَمَضانَ کُلَّها،وصافَحَهُ جِبریلُ علیه السلام لَیلَةَ الفِطرِ،ومَن صافَحَهُ جِبریلُ تَکثُرُ دُموعُهُ ویَرِقُّ قَلبُهُ. (1)

10028. الإمام علیّ علیه السلام: أکلُ العَدَسِ یُرِقُّ القَلبَ،ویُکثِرُ الدَّمعَةَ. (2)

10029. الإمام الصادق علیه السلام: شَکا رَجُلٌ إلی نَبِیِّ اللّهِ صلی الله علیه و آله قَساوَةَ القَلبِ،فَقالَ لَهُ:عَلَیکَ بِالعَدَسِ، فَإِنَّهُ یُرِقُّ القَلبَ ویُسرِعُ الدَّمعَةَ. (3)

ص:61

ص:62

«فَلْیَضْحَکُوا قَلِیلاً وَ لْیَبْکُوا کَثِیراً جَزاءً بِما کانُوا یَکْسِبُونَ» (1). (2)

10034. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -حینَ سَأَلَهُ رَجُلٌ:مَا الَّذی یَمحو عَنِّی الخَطایا؟-:الدُّموعُ،وَالخُضوعُ، وَالأَمراضُ. (3)

10035. ربیع الأبرار: خَطَبَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله،فَبَکی رَجُلٌ بَینَ یَدَیهِ،فَقالَ:لَو شَهِدَکُم کُلُّ مُؤمِنٍ کانَ عَلَیهِ مِنَ الذُّنوبِ أمثالَ الجِبالِ الرَّواسی،لَغُفِرَ لَهُم بِبُکاءِ هذَا الرَّجُلِ؛وذلِکَ أنَّ المَلائِکَةَ لَهُ (4)تَدعو لَهُ رَحمَةَ اللّهِ،وتقَولُ:اللّهُمَّ شَفِّعِ البَکّائینَ فیمَن لا یَبکی. (5)

10036. الإمام علیّ علیه السلام: بُکاءُ العَبدِ مِن خَشیَةِ اللّهِ یُمَحِّصُ (6)ذُنوبَهُ. (7)

10037. الإمام الحسین علیه السلام: إذا بَکَی العَبدُ مِن خَشیَةِ اللّهِ تَعالی،تَحاتَّت (8)عَنهُ الذُّنوبُ کَما یَتَحاتُّ الوَرَقُ،فَیَبقی کَیَومَ وَلَدَتهُ امُّهُ. (9)

10038. الإمام زین العابدین علیه السلام: ما مِن مُؤمِنٍ ذَرَفَت عَیناهُ مِن خَشیَةِ اللّهِ،إلّاغَفَرَ اللّهُ لَهُ. (10)

10039. عنه علیه السلام -مِن دُعائِهِ فِی الاِستِقالَةِ-:أنتَ الَّذی سَمَّیتَ نَفسَکَ بِالعَفُوِّ فَاعفُ

ص:64

عَنّی،قَد تَری یا إلهی فَیضَ دَمعی مِن خیفَتِکَ،ووَجیبَ قَلبی مِن خَشیَتِکَ. (1)

10040. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ الرَّجُلَ لَیَکونُ بَینَهُ وبَینَ الجَنَّةِ أکثَرُ مِمّا بَینَ الثَّری وَالعَرشِ لِکَثرَةِ ذُنوبِهِ،فَما هُوَ إلّاأن یَبکِیَ مِن خَشیَةِ اللّهِ عز و جل نَدَماً عَلَیها،حَتّی یَصیرَ بَینَهُ وبَینَها أقرَبُ مِن جَفنِهِ إلی مُقلَتِهِ. (2)

10041. الإمام علیّ علیه السلام: البُکاءُ ثَلاثَةٌ:أحَدُها مِن خَوفِ اللّهِ،ومِن هَربِ الخَطیئَةِ،ومِن خَشیَةِ القَطیعَةِ؛فَأَمَّا الأَوَّلُ فَهُوَ کَفّارَةُ الذُّنوبِ،وَالثّانی فَهُوَ طَهارَةُ العُیوبِ،وَالثّالِثُ فَهُوَ الوِلایَةُ مَعَ رِضاءِ المَحبوبِ.

فَثَمَرَةُ کَفّارَةِ الذُّنوبِ النَّجاةُ مِنَ العُقوباتِ،وثَمَرَةُ طَهارَةِ العُیوبِ النَّعیمُ المُقیمُ، وَالدَّرَجَةُ العُلیا،وثَمَرَةُ الوِلایَةِ مَعَ رِضاءِ المَحبوبِ الرُّؤیَةُ وَالزِّیادَةُ. (3)

فَقالَ علیه السلام:یا أحمَدُ،إیّاکَ وَالشَّیطانَ أن یَکونَ لَهُ عَلَیکَ سَبیلٌ حَتّی یُقَنِّطَکَ (1)! إنَّ أبا جَعفَرٍ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ،کانَ یَقولُ:«إنَّ المُؤمِنَ یَسأَلُ اللّهَ عز و جل حاجَةً،فَیُؤَخِّرُ عَنهُ تَعجیلَ إجابَتِهِ حُبّاً لِصَوتِهِ وَاستِماعِ نَحیبِهِ». (2)

10054. الإمام علیّ علیه السلام: یا أحنَفُ،إنَّ اللّهَ سُبحانَهُ أحَبَّ أقواماً...قاموا إلی صَلاتِهِم مُعوِلینَ باکینَ تارَةً،واُخری مُسَبِّحینَ،یَبکونَ فی مَحاریبِهِم ویَرِنّونَ،یَصطَفّونَ لَیلَةً مُظلِمَةً بَهماءَ یَبکونَ. (3)

10058. عنه علیه السلام: إنَّ التَّضَرُّعَ (1)وَالصَّلاةَ مِنَ اللّهِ تَعالی بِمَکانٍ،إذا کانَ العَبدُ ساجِداً للّهِ ِ،فَإِن سالَت دُموعُهُ فَهُنالِکَ تَنزِلُ الرَّحمَةُ،فَاغتَنِموا فی تِلکَ السّاعَةِ المَسأَلَةَ وطَلَبَ الحاجَةِ،ولا تَستَکثِروا شَیئاً مِمّا تَطلُبونَ،فَما عِندَ اللّهِ أکثَرُ مِمّا تُقَدِّرونَ. (2)

10059. الکافی عن علیّ بن أبی حمزة: قالَ أبو عبد اللّه علیه السلام لِأَبی بَصیرٍ:إن خِفتَ أمراً یَکونُ، أو حاجَةً تُریدُها،فَابدَأ بِاللّهِ ومَجِّدهُ،وأَثنِ عَلَیهِ کَما هُوَ أهلُهُ،وصَلِّ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله، وسَل حاجَتَکَ،وتَباکَ،ولَو مِثلَ رَأسِ الذُّبابِ؛إنَّ أبی علیه السلام کانَ یَقولُ:إنَّ أقرَبَ ما یَکونُ العَبدُ مِنَ الرَّبِّ عز و جل وَ هُوَ ساجِدٌ باکٍ. (3)

10060. الإمام الصادق علیه السلام: إذَا اقشَعَرَّ جِلدُکَ ودَمَعَت عَیناکَ،فَدونَکَ دونَکَ،فَقَد قُصِدَ قَصدُکَ. (4)

10061. الکافی عن إسحاق بن عمّار: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:أکونُ أدعو فَأَشتَهِی البُکاءَ ولا یَجیؤُنی،ورُبَّما ذَکَرتُ بَعضَ مَن ماتَ مِن أهلی فَأَرِقُّ وأَبکی،فَهَل یَجوزُ ذلِکَ؟

فَقالَ:نَعَم فَتَذَکَّرهُم،فَإِذا رَقَقتَ فَابکِ وَادعُ رَبَّکَ تَبارَکَ وتَعالی. (5)

جِبریلُ فَقالَ:یا مُحَمَّدُ،إنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ:وعِزَّتی وجَلالی وکَرَمی وسَعَةِ رَحمَتی،لا تَبکی عَینُ عَبدٍ فِی الدُّنیا إلّاأکثَرتُ ضِحکَهُ فِی الآخِرَةِ. (1)

10063. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: کُلُّ عَینٍ باکِیَةٌ یَومَ القِیامَةِ إلّاثَلاثَ أعیُنٍ:عَینٌ بَکَت مِن خَشیَةِ اللّهِ، وعَینٌ غَضَّت عَن مَحارِمِ اللّهِ،وعَینٌ باتَت ساهِرَةً فی سَبیلِ اللّهِ. (2)

10064. الإمام الصادق علیه السلام: کُلُّ عَینٍ باکِیَةٌ یَومَ القِیامَةِ إلّاثَلاثَةً:عَینٌ غَضَّت عَن مَحارِمِ اللّهِ، وعَینٌ سَهَرَت فی طاعَةِ اللّهِ،وعَینٌ بَکَت فی جَوفِ اللَّیلِ مِن خَشیَةِ اللّهِ. (3)

10065. کشف الغمّة عن یوسف بن أسباط: حَدَّثَنی أبی قالَ:دَخَلتُ مَسجِدَ الکوفَةِ فَإِذا شابٌّ یُناجی رَبَّهُ،وهُوَ یَقولُ فی سُجودِهِ:سَجَدَ وَجهی مُتَعَفِّراً فِی التُّرابِ لِخالِقی وحُقَّ لَهُ.فَقُمتُ إلَیهِ فَإِذا هُوَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ،فَلَمَّا انفَجَرَ الفَجرُ نَهَضتُ إلَیهِ فَقُلتُ لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،تُعَذِّبُ نَفسَکَ وقَد فَضَّلَکَ اللّهُ بِما فَضَّلَکَ؟!

فَبَکی،ثُمَّ قالَ:حَدَّثَنی عَمرُو بنُ عُثمانَ عَن اسامَةَ بنِ زَیدٍ قالَ:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:کُلُّ عَینٍ باکِیَةٌ یَومَ القِیامَةِ إلّاأربَعَ (4)أعیُنٍ:عَینٌ بَکَت مِن خَشیَةِ اللّهِ،وعَینٌ فُقِئَت فی سَبیلِ اللّهِ،وعَینٌ غَضَّت عَن مَحارِمِ اللّهِ،وعَینٌ باتَت ساهِرَةً ساجِدَةً، یُباهی بِهَا اللّهُ المَلائِکَةَ،یَقولُ:اُنظُروا إلی عَبدی! روحُهُ عِندی وجَسَدُهُ فی طاعَتی؛

ص:70

قَد جافی (1)بَدَنَهُ عَنِ المضَاجِعِ،یَدعونی خَوفاً مِن عَذابی،وطَمَعاً فی رَحمَتی، اشهَدوا أنّی قَد غَفَرتُ لَهُ. (2)

10066. الإمام الصادق علیه السلام: ما مِن عَینٍ إلّاوهِیَ باکِیَةٌ یَومَ القِیامَةِ،إلّاعَیناً بَکَت مِن خَوفِ اللّهِ. (3)

10067. عنه علیه السلام: کَم مِمَّن کَثُرَ ضِحکُهُ لاعِباً یَکثُرُ یَومَ القِیامَةِ بُکاؤُهُ،وکَم مِمَّن کَثُرَ بُکاؤُهُ عَلی ذَنبِهِ خائِفاً یَکثُرُ یَومَ القِیامَةِ فِی الجَنَّةِ سُرورُهُ وضِحکُهُ. (4)

10069. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن خَرَجَ مِن عَینَیهِ مِثلُ الذُّبابِ مِنَ الدَّمعِ مِن خَشیَةِ اللّهِ،آمَنَهُ اللّهُ بِهِ یَومَ الفَزَعِ الأَکبَرِ. (1)

10070. عنه صلی الله علیه و آله: سَبعَةٌ یُظِلُّهُمُ اللّهُ عز و جل فی ظِلِّهِ یَومَ لا ظِلَّ إلّاظِلُّهُ...ورَجُلٌ ذَکَرَ اللّهَ عز و جل خالِیاً فَفاضَت عَیناهُ مِن خَشیَةِ اللّهِ عز و جل. (2)

10071. مستدرک الوسائل: فی بَعضِ الکُتُبِ-أیِ السَّماوِیَّةِ-:وعِزَّتی! لا یَبکِیَنَّ عَبدٌ مِن خَشیَتی،إلّاأجَرتُهُ (3)مِن نَقِمَتی وأَبدَلتُهُ ضِحکاً. (4)

10074. المواعظ العددیة: جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ لَهُ:أتَأذَنُ لی أن أتَمَنِّیَ المَوتَ؟ فَقالَ صلی الله علیه و آله:المَوتُ شَیءٌ لا بُدَّ مِنهُ،وسَفَرٌ طَویلٌ یَنبَغی لِمَن أرادَهُ أن یَرفَعَ عَشرَ هَدایا -إلی أن قالَ صلی الله علیه و آله-:وهَدِیَّةُ مالِکٍ (1)أربَعَةُ أشیاءَ:البُکاءُ مِن خَشیَةِ اللّهِ،وصَدَقَةُ السِّرِّ، وتَرکُ المَعاصی،وبِرُّ الوالِدَینِ. (2)

10075. الإمام الصادق علیه السلام: ما مِن شَیءٍ إلّاولَهُ کَیلٌ ووَزنٌ،إلَّاالدُّموعُ؛فَإِنَّ القَطرَةَ تُطفِئُ بِحاراً مِن نارٍ،فَإِذَا اغرَورَقَتِ العَینُ بِمائِها لَم یَرهَق (3)وَجهاً قَتَرٌ (4)ولا ذِلَّةٌ،فَإِذا فاضَت حَرَّمَهُ اللّهُ عَلَی النّارِ.ولَو أنَّ باکِیاً بَکی فی امَّةٍ لَرُحِموا. (5)

10076. عنه علیه السلام: ما مِن شَیءٍ إلّاولَهُ کَیلٌ ووَزنٌ،إلَّاالدَّمعَةُ؛فَإِنَّ اللّهَ عز و جل یُطفِئُ بِالیَسیرِ مِنهَا البِحارَ مِنَ النّارِ،فَلَو أنَّ عَبداً بَکی فی امَّةٍ لَرَحِمَ اللّهُ عز و جل تِلکَ الاُمَّةَ بِبُکاءِ ذلِکَ العَبدِ. (6)

10077. الدر المنثور عن أبی حازم: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله نَزَلَ عَلَیهِ جِبریلُ وعِندَهُ رَجُلٌ یَبکی،فَقالَ:

مَن هذا؟قالَ:فُلانٌ.قالَ جِبریلُ:إنّا نَزِنُ أعمالَ بَنی آدَمَ کُلَّها إلَّاالبُکاءَ؛فَإِنَّ اللّهَ یُطفِئُ بِالدَّمعَةِ نُهوراً مِن نیرانِ جَهَنَّمَ. (7)

ص:73

10078. مستدرک الوسائل: رُوِیَ أنَّ النّارَ تَزفِرُ (1)زَفرَةً یَومَ القِیامَةِ،یَجثُو الخَلائِقُ عَلی رُکبَتِهِم، فَیَجیءُ جَبرَئیلُ بِقَدَحٍ مِنَ الماءِ یَضرِبُهُ عَلی وَجهِها فَتَنصَرِفُ،فَیَقولُ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله:یا جَبرَئیلُ،مِن أینَ هذَا الماءُ؟قالَ:إنَّها مِن دُموعِ العُصاةِ. (2)

10079. مستدرک الوسائل: رُوِیَ أنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله إذا رَأی بُروزَ جَهَنَّمَ یَقولُ:«یا رَبِّ! اصرِفِ النّارَ عَن امَّتی»،فَلا یُصرَفُ،حَتّی لَحِقَ بُکاءُ العاصینَ،فَیَرجِعُ أسرَعَ مِن طَرفَةِ عَینٍ. (3)

عَلی عَینٍ سَهَرَت فی سَبیلِ اللّهِ. (1)

10084. عنه صلی الله علیه و آله: حُرِّمَ عَلی عَینَینِ أن تَنالَهُمَا النّارُ:عَینٌ بَکَت مِن خَشیَةِ اللّهِ،وعَینٌ باتَت تَحرُسُ الإِسلامَ وأَهلَهُ مِن أهلِ الکُفرِ. (2)

10085. عنه صلی الله علیه و آله: ثَلاثَةُ (3)أعیُنٍ لا تَمَسُّهَا النّارُ:عَینٌ فُقِئَت فی سَبیلِ اللّهِ،وعَینٌ حَرَسَت فی سَبیلِ اللّهِ،وعَینٌ بَکَت مِن خَشیَةِ اللّهِ. (4)

10086. عنه صلی الله علیه و آله: لا تَرَی النّارَ عَینٌ بَکَت مِن خَشیَةِ اللّهِ،ولا عَینٌ سَهَرَت فی طاعَةِ اللّهِ،ولا عَینٌ غَضَّت عَن مَحارِمِ اللّهِ. (5)

10087. عنه صلی الله علیه و آله: مَن دَمَعَت عَیناهُ مِن خَشیَةِ اللّهِ،لَن یَلِجَ النّارَ أبَداً. (6)

10088. عنه صلی الله علیه و آله: لا یَلِجُ النّارَ رَجُلٌ بَکی مِن خَشیَةِ اللّهِ،حَتّی یَعودَ اللَّبَنُ فِی الضَّرعِ. (7)

ص:75

10089. تاریخ بغداد عن زید بن أرقم: إنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله:بِمَ أتَّقِی النّارَ؟قالَ:

بِدُموعِ عَینَیکَ؛فَإِنَّ عَیناً بَکَت مِن خَشیَةِ اللّهِ لا تَأکُلُهَا النّارُ. (1)

10090. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن ذَکَرَ اللّهَ فَفاضَت عَیناهُ مِن خَشیَةِ اللّهِ حَتّی یُصیبَ الأَرضَ مِن دُموعِهِ،لَم یُعَذِّبهُ اللّهُ تَعالی یَومَ القِیامَةِ. (2)

10091. عنه صلی الله علیه و آله: مَن بَکی عَلی ذَنبِهِ حَتّی تَسیلَ دُموعُهُ عَلی لِحیَتِهِ،حَرَّمَ اللّهُ دیباجَةَ (3)وَجهِهِ عَلَی النّارِ. (4)

10092. الأمالی للصدوق عن عبد الرحمن بن سمرة: کُنّا عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَوماً،فَقالَ:إنّی رَأَیتُ البارِحَةَ عَجائِبَ.قالَ:فَقُلنا:یا رَسولَ اللّهِ،و ما رَأَیتَ؟! حَدِّثنا بِهِ فِداکَ أنفُسُنا وأَهلونا وأَولادُنا.

فَقالَ:...ورَأَیتُ رَجُلاً مِن امَّتی قَد هَوی فِی النّارِ،فَجاءَتهُ دُموعُهُ الَّتی بَکی مِن خَشیَةِ اللّهِ فَاستَخرَجَتهُ مِن ذلِکَ. (5)

10093. الإمام علیّ علیه السلام: لَمّا کَلَّمَ اللّهُ موسی علیه السلام قالَ:إلهی! ما جَزاءُ مَن دَمَعَت عَیناهُ مِن خَشیَتِکَ؟

ص:76

قالَ:یا موسی،أقی وَجهَهُ مِن حَرِّ النّارِ. (1)

ولا تَجتَرِئ عَلی خِیانَةٍ أبَداً.وَالثّالِثَةُ:الخَوفُ مِنَ اللّهِ عَزَّ ذِکرُهُ کَأَنَّکَ تَراهُ.وَالرّابِعَةُ:

کَثرَةُ البُکاءِ مِن خَشیَةِ اللّهِ؛یُبنی لَکَ بِکُلِّ دَمعَةٍ ألفُ بَیتٍ فِی الجَنَّةِ. (1)

10097. عنه صلی الله علیه و آله: مَن ذَرَفَت عَیناهُ مِن خَشیَةِ اللّهِ،کانَ لَهُ بِکُلِّ قَطرَةٍ مِن دُموعِهِ مِثلُ جَبَلِ احُدٍ یَکونُ فی میزانِهِ،وکانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ بِکُلِّ قَطرَةٍ عَینٌ مِنَ الجَنَّةِ،عَلی حافَتَیها (2)مِنَ المَدائِنِ وَالقُصورِ ما لا عَینٌ رَأَت ولا اذُنٌ سَمِعَت ولا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ. (3)

10098. عنه صلی الله علیه و آله -مِن وَصایاهُ لِأَبی ذَرٍّ-:یا أبا ذَرٍّ،إنَّ ربّی تَبارَکَ اسمُهُ أخبَرَنی فَقالَ:وَعِزَّتی وجَلالی ! ما أدرَکَ العابِدونَ دَرکَ البُکاءِ عِندی شَیئاً،وإنّی لَأَبنی لَهُم فِی الرَّفیقِ الأَعلی قَصراً لایُشارِکُهُم فیهِ أحَدٌ. (4)

10099. عنه صلی الله علیه و آله: ألا ومَن ذَرَفَت عَیناهُ مِن خَشیَةِ اللّه عز و جل،کانَ لَهُ بِکُلِّ قَطرَةٍ قَطَرَت مِن دُموعِهِ قَصرٌ فِی الجَنَّةِ،مُکَلَّلاً (5)بِالدُّرِّ وَالجَوهَرِ،فیهِ ما لا عَینٌ رَأَت ولا اذُنٌ سَمِعَت ولا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ. (6)

ص:78

10100. الإمام الصادق علیه السلام: أوحَی اللّهُ عز و جل إلی موسی علیه السلام:إنَّ عِبادی لَم یَتَقَرَّبوا إلَیَّ بِشَیءٍ أحَبَّ إلَیَّ مِن ثَلاثِ خِصالٍ.قالَ موسی:یا رَبِّ وما هُنَّ؟

قالَ:یا موسَی! الزُّهدُ فِی الدُّنیا،وَالوَرَعُ عَنِ المَعاصی،وَالبُکاءُ مِن خَشیَتی.

قالَ موسی:یا رَبِّ! فَما لِمَن صَنَعَ ذا؟

فَأَوحَی اللّهُ عز و جل إلَیهِ:یا موسی! أمَّا الزّاهِدونَ فِی الدُّنیا فَفِی الجَنَّةِ،وأَمَّا البَکّاؤُونَ مِن خَشیَتی فَفِی الرَّفیعِ الأَعلی لا یُشارِکُهُم أحَدٌ،وأَمَّا الوَرِعونَ عَن مَعاصِیَّ فَإِنّی افَتِّشُ النّاسَ ولا افَتِّشُهُم. (1)

10101. مستدرک الوسائل: فِی التَّوراةِ:إذا دَمَعَت عَیناکَ فَلا تَمسَحهُما إلّابِکَفِّکَ عَلی وَجهِکَ فَإِنَّها رَحمَةٌ،ولا یَبکی عَبدی مِن خَشیَتی إلّاسَقَیتُهُ مِن رَحیقٍ (2)مَختومٍ. (3)

ص:79

ص:80

یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا بَیاتاً وَ هُمْ نائِمُونَ» (1)فَاستَیقَظوا إلَیها فَزِعینَ،وقاموا إلی صَلاتِهِم مُعوِلینَ، باکینَ تارَةً واُخری مُسَبِّحینَ،یَبکونَ فی مَحاریبِهِم ویَرِنّونَ،یَصطَفّونَ لَیلَةً مُظلِمَةً بَهماءَ (2)یَبکونَ. (3)

10105. الإمام الباقر علیه السلام: ما مِن قَطرَةٍ أحَبَّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن قَطرَةِ دُموعٍ فی سَوادِ اللَّیلِ،مَخافَةً مِنَ اللّهِ لا یُرادُ بِها غَیرُهُ. (4)

قالَ:إن بَکی لِذِکرِ جَنَّةٍ أو نارٍ فَذلِکَ هُوَ أفضَلُ الأَعمالِ فِی الصَّلاةِ،وإن کانَ ذَکَرَ مَیِّتاً لَهُ فَصَلاتُهُ فاسِدَةٌ. (1)

10112. مسائل علیّ بن جعفر عن الإمام الکاظم علیه السلام،قال: سَأَلتُهُ عَنِ الرَّجُلِ،یَصلُحُ لَهُ أن یَقرَأَ فِی الفَریضَةِ،فَیَمُرُّ بِالآیَةِ فیهَا التَّخویفُ فَیَبکی ویُرَدِّدُ الآیَةَ؟قالَ:یُرَدِّدُ القُرآنَ ما شاءَ،وإن جاءَهُ البُکاءُ فَلا بَأسَ. (2)

10113. الکافی عن سعید بیّاع السابری: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:أیَتَباکَی الرَّجُلُ فِی الصَّلاةِ؟

فَقالَ علیه السلام:بَخٍ بَخٍ،ولَو مِثلَ رَأسِ الذُّبابِ. (3)

10115. السنن الکبری عن ابن الشخیر عن أبیه: کانَ یُسمَعُ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أزیزٌ بِالدُّعاءِ-وهُوَ ساجِدٌ-کَأَزیزِ المِرجَلِ. (1)

10116. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ أبی علیه السلام کانَ یَقولُ:إنَّ أقرَبَ ما یَکونُ العَبدُ مِنَ الرَّبِّ عز و جل وهُوَ ساجِدٌ باکٍ. (2)

10120. سنن ابن ماجة عن عبد الرحمن بن السائب: قَدِمَ عَلَینا سَعدُ بنُ أبی وَقّاصٍ وقَد کُفَّ بَصَرُهُ،فَسَلَّمتُ عَلَیهِ،فَقالَ:مَن أنتَ؟فَأَخبَرتُهُ،فَقالَ:مَرحَباً بِابنِ أخی،بَلَغَنی أنَّکَ حَسَنُ الصَّوتِ بِالقُرآنِ ! سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:

«إنَّ هذَا القُرآنَ نَزَلَ بِحُزنٍ،فَإِذا قَرَأتُموهُ فَابکوا،فَإِن لَم تَبکوا فَتَباکَوا». (1)

10121. تفسیر القمّی عن حفص بن غیاث: قالَ أبو عَبدِ اللّهِ [الصّادِقُ] علیه السلام:یا حَفصُ...إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی عَلِمَ مَا العِبادُ عامِلونَ،وإلی ما هُم صائِرونَ،فَحَلُمَ عَنهُم عِندَ أعمالِهِمُ السَّیِّئَةِ؛لِعِلمِهِ السّابِقِ فیهِم،فَلا یَغُرَّنَّکَ حُسنُ الطَّلَبِ مِمَّن لا یخافُ الفَوتَ.ثُمَّ تَلا قَولَهُ: «تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ..» (2)الآیَةَ،وجَعَلَ یَبکی ویَقولُ:ذَهَبَت-وَاللّهِ-الأَمانِیُّ عِندَ هذِهِ الآیَةِ. (3)

راجع:ص 105 ح 10172.

عَلَیکُم فَمَن بَکی فَلَهُ الجَنَّةُ.فَقَرَأَ آخِرَ الزُّمَرِ: «وَ سِیقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلی جَهَنَّمَ زُمَراً» (1)إلی آخِرِ السّورَةِ،فَبَکَی القَومُ جَمیعاً إلّاشابٌّ،فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،قَد تَباکَیتُ فَما قَطَرَت عَینی !

فَقالَ:إنّی مُعیدٌ عَلَیکُم،مَن تَباکی فَلَهُ الجَنَّةُ.قالَ:وأَعادَ عَلَیهِم،فَبَکَی القَومُ وتَباکَی الفَتی؛فَدَخَلُوا الجَنَّةَ جَمیعاً. (2)

10124. المعجم الکبیر عن جریر: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِنَفَرٍ مِن أصحابِهِ:إنّی قارِئٌ عَلَیکُم آیاتٍ مِن آخِرِ الزُّمَرِ،فَمَن بَکی مِنکُم وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ.فَقَرَأَها مِن عِندِ «وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ»* (3)إلی آخِرِ السّورَةِ.فَمِنّا مَن بَکی ومِنّا مَن لَم یَبکِ،فَقالَ الَّذینَ لَم یَبکوا:

یا رَسولَ اللّهِ،لَقَد جَهَدنا أن نَبِکیَ فَلَم نَبکِ !

فَقالَ:إنّی سَأَقرَؤُها عَلَیکُم،فَمَن لَم یَبکِ فَلیَتَباکَ. (4)

10125. نوادر الاُصول عن جریر بن عبد اللّه: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنّی قارِئٌ عَلَیکُم سورَةَ «أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ» فَمَن بَکی فَلَهُ الجَنَّةُ.فَقَرَأَ،فَمِنّا مَن بَکی ومِنّا مَن لَم یَبکِ،فَقالَ الَّذینَ لَم یَبکوا:قَد جَهَدنا-یا رَسولَ اللّهِ-أن نَبکِیَ فَلَم نَقدِر عَلَیهِ !

فَقالَ:إنّی قارِئُها عَلَیکُم الثّانِیَةَ،فَمَن بَکی فَلَهُ الجَنَّةُ،ومَن لَم یَقدِر أن یَبکِیَ فَلیَتَباکَ. (5)

ص:87

10126. الإمام الحسین علیه السلام: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله بَکی حینَ وَصَلَ فی قِراءَتِهِ: «فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» (1). (2)

10127. صحیح البخاری عن عبد اللّه [ بن مسعود ] : قالَ لِیَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:اقرَأ عَلَیَّ.قُلتُ:أقرَأُ عَلَیکَ وعَلَیکَ انزِلَ؟قالَ:فَإِنّی احِبُّ أن أسمَعَهُ مِن غَیری.فَقَرَأتُ عَلَیهِ سورَةَ النِّساءِ،حَتّی بَلَغتُ: «فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» قالَ:

أمسِک،فَإِذا عَیناهُ تَذرِفانِ. (3)

10128. المناقب للخوارزمی عن زرّ بن حبیش: قَرَأتُ القُرآنَ مِن أوَّلِهِ إلی آخِرِهِ فِی المَسجِدِ الجامِعِ بِالکوفَةِ عَلی أمیرِ المُؤمِنینَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام...فَلَمّا بَلَغتُ رَأسَ العِشرینَ (4)مِن حم عسق: «وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فِی رَوْضاتِ الْجَنّاتِ لَهُمْ ما یَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ» (5)بَکی حَتَّی ارتَفَعَ نَحیبُهُ. (6)

10129. الکافی عن أبی اسامة: زامَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ [الصّادِقَ] علیه السلام،قالَ:فَقالَ لی:اِقرَأ،قالَ:

فَافتَتَحتُ سورَةً مِنَ القُرآنِ فَقَرَأتُها،فَرَقَّ وبَکی. (7)

ص:88

ص:90

مُناجاتِهِ:...وَابکِ عَلی نَفسِکَ ما دُمتَ فِی الدُّنیا،وتَخَوَّفِ العَطَبَ (1)وَالمَهالِکَ،ولا تَغُرَّنَّکَ زینَةُ الدُّنیا وزَهرَتُها. (2)

10135. الإمام الصادق علیه السلام: أوحَی اللّهُ تَعالی إلی عیسَی بنِ مَریَمَ علیه السلام:یا عیسی،هَب لی مِن عَینَیکَ الدُّموعَ،ومِن قَلبِکَ الخُشوعَ. (3)

10136. الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام: فیما وَعَظَ اللّهُ عز و جل بِهِ عیسی علیه السلام:یا عیسی...

صُبَّ لِیَ الدُّموعَ مِن عَینَیکَ،وَاخشَع لی بِقَلبِکَ. (4)

10137. الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام: فیما وَعَظَ اللّهُ عز و جل بِهِ عیسی علیه السلام:...یا عیسَی ابنَ البِکرِ البَتولِ،ابکِ عَلی نَفسِکَ بُکاءَ مَن وَدَّعَ الأَهلَ،وقَلَی (5)الدُّنیا وتَرَکَها لِأَهلِها، وصارَت رَغبَتُهُ فیما عِندَ إلهِهِ. (6)

10138. الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام: فیما وَعَظَ اللّهُ عز و جل بِهِ عیسی علیه السلام:...یا عیسَی،اِبکِ عَلی نَفسِکَ فِی الخَلَواتِ،وَانقُل قَدَمَیکَ إلی مَواقیتِ الصَّلَواتِ،وأَسمِعنی لَذاذَةَ

ص:92

نُطقِکَ بِذِکری،فَإِنَّ صَنیعی إلَیکَ حَسَنٌ. (1)

10145. عنه علیه السلام -فی ذِکرِ کِتابِ یَعقوبَ علیه السلام إلی عَزیزِ مِصرَ-:فَکَتَبَ إلَیهِ یَعقوبُ علیه السلام:...إنَّهُ کانَ لی وَلَدٌ لَم یَکُن فِی الدُّنیا أحَدٌ أحَبَّ إلَیَّ مِنهُ،وکانَ قُرَّةَ عَینی وثَمَرَةَ فُؤادی، فَأَخرَجوهُ إخوَتُهُ ثُمَّ رَجَعوا إلَیَّ وزَعَموا أنَّ الذِّئبَ أکَلَهُ،فَاحدَودَبَ لِذلِکَ ظَهری، وذَهَبَ مِن کَثرَةِ البُکاءِ عَلَیهِ بَصَری. (1)

راجع:ص 117 ( البکّاؤون ).

وقَد غَفَرَ اللّهُ لَکَ ما تَقَدَّمَ وما تَأَخَّرَ؟!

قالَ:أفَلا أکونُ عَبداً شَکوراً؟! لَقَد نَزَلَت عَلَیَّ اللَّیلَةَ آیَةٌ،وَیلٌ لِمَن قَرأَها ولَم یَتَفَکَّر فیها: «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»* (1)الآیَةَ کُلَّها. (2)

10153. سنن ابن ماجة عن البراء: کُنّا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی جَنازَةٍ،فَجَلَسَ عَلی شَفیرِ (3)القَبرِ، فَبَکی حَتّی بَلَّ الثَّری،ثُمَّ قالَ:یا إخوانی ! لِمِثلِ هذا فَأَعِدّوا. (4)

10154. المناقب لابن شهر آشوب عن ابن عبّاس والسدّی: لَمّا نَزَلَ قَولُهُ تَعالی: «إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ» (5)قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:لَیتَنی أعلَمُ مَتی یَکونُ ذلِکَ؟فَنَزَلَت سورَةُ النَّصرِ،فَکانَ یَسکُتُ بَینَ التَّکبیرِ وَالقِراءَةِ بَعدَ نُزولِها،فَیَقولُ:«سُبحانَ اللّهِ وبِحَمدِهِ،أستَغفِرُ اللّهَ وأَتوبُ إلَیهِ»،فَقیلَ لَهُ فی ذلِکَ،فَقالَ:أما إنَّ نَفسی نُعِیَت إلَیَّ،ثُمَّ بَکی بُکاءً شَدیداً.

فَقیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،أوَ تَبکی مِنَ المَوتِ وقَد غَفَرَ اللّهُ لَکَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِکَ وما تَأَخَّرَ؟!

قالَ:فَأَینَ هَولُ (6)المُطَّلَعِ (7)؟وأَینَ ضیقَةُ القَبرِ،وظُلمَةُ اللَّحدِ؟وأَینَ القِیامَةُ

ص:97

وَالأَهوالُ؟!

فَعاشَ بَعدَ نُزولِ هذِهِ السّورَةِ عاماً. (1)

10155. المصنّف لعبد الرزاق عن عبد اللّه بن عتبة عن بعض أصحاب النبیّ صلی الله علیه و آله: جاءَت أختُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله السَّعدِیَّةُ إلَیهِ مَرجِعَهُ مِن حُنَینٍ،فَلَمّا رَآها رَحَّبَ بِها وبَسَطَ لَها رِداءً، لِأَن تَجلِسَ عَلَیهِ،فَأَعظَمَت ذلِکَ،فَعَزَمَ عَلَیها فَجَلَسَت،فَذَرَفَت عَینا رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله حَتّی بَلَّت لِحیَتَهُ دُموعُهُ،فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ:أتَبکی یا رَسولَ اللّهِ؟

قالَ:نَعَم،لِرَحمَتِها وما دَخَلَ عَلَیها،لَو کانَ لِأَحَدِکُم احُدٌ ذَهَباً،فَأَعطاهُ فی حَقِّ رِضاعِهِ ما أدّی حَقَّها. (2)

10156. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ أرواحَ المُؤمِنینَ تَأتی کُلَّ جُمُعَةٍ إلَی السَّماءِ الدُّنیا بِحِذاءِ دورِهِم وبُیوتِهِم،یُنادی کُلُّ واحِدٍ مِنهُم بِصَوتٍ حَزینٍ باکینَ:یا أهلی،ویا وُلدی،ویا أبی، ویا امّی وأَقرِبائی،اِعطِفوا عَلَینا-یَرحَمُکُمُ اللّهُ-بِالَّذی کانَ فی أیدینا،وَالوَیلُ وَالحِسابُ عَلَینا وَالمَنفَعَةُ لِغَیرِنا.

ویُنادی کُلُّ واحِدٍ مِنهُم إلی أقرِبائِهِ:اِعطِفوا عَلَینا بِدِرهَمٍ أو بِرَغیفٍ أو بِکِسوَةٍ، یَکسوکُمُ اللّهُ مِن لِباسِ الجَنَّةِ.

ثُمَّ بَکَی النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله وبَکَینا مَعَهُ،فَلَم یَستَطِعِ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أن یَتَکَلَّمَ مِن کَثرَةِ بُکائِهِ. (3)

10157. مکارم الأخلاق عن ابن مسعود: بَکی رَسولُ اللّهِ علیه السلام وبَکَینا لِبُکائِهِ،وقُلنا:یا رَسولَ اللّهِ،ما یُبکیکَ؟

ص:98

فَقالَ:رَحمَةً لِلأَشقِیاءِ،یَقولُ اللّهُ تَعالی: «وَ لَوْ تَری إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ» (1). (2)

10158. إرشاد القلوب عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قالَ اللّهُ تَعالی:وعِزَّتی وجَلالی ! إنّی لَأَستَحی مِن عَبدی وأَمَتی یَشیبانِ فِی الإِسلامِ أن اعَذِّبَهُما.ثُمَّ بَکی صلی الله علیه و آله،فَقیلَ:مِمَّ تَبکی یا رَسولَ اللّهِ؟

فَقالَ:أبکی لِمَنِ استَحَی اللّهُ مِن عَذابِهِم،ولا یَستَحونَ مِن عِصیانِهِ. (3)

10159. الإمام علیّ علیه السلام: دَخَلتُ أنَا وفاطِمَةُ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَوَجَدتُهُ یَبکی بُکاءً شَدیداً، فَقُلتُ:فِداکَ أبی واُمّی یا رَسولَ اللّهِ،مَا الَّذی أبکاکَ؟!

فَقالَ:یا عَلِیُّ،لَیلَةَ اسرِیَ بی إلَی السَّماءِ،رَأَیتُ نِساءً مِن امَّتی فی عَذابٍ شَدیدٍ، فَأَنکَرتُ شَأنَهُنَّ،فَبَکَیتُ لِما رَأَیتُ مِن شِدَّةِ عَذابِهِنَّ. (4)

10160. مستدرک الوسائل عن أنس: دَخَلتُ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،وهُوَ نائِمٌ عَلی حَصیرٍ قَد أثَّرَ فی جَنبِهِ،قالَ:أمَعَکَ أحَدٌ غَیرُکَ؟قُلتُ:لا.

قالَ:اِعلَم أنَّهُ قَدِ اقتَرَبَ أجَلی،وطالَ شَوقی إلی لِقاءِ رَبّی،وإلی لِقاءِ إخوانِیَ الأَنبِیاءِ قَبلی،ثُمَّ قالَ:لَیسَ شَیءٌ أحَبَّ إلَیَّ مِنَ المَوتِ،ولَیسَ لِلمُؤمِنِ راحَةٌ دونَ لِقاءِ اللّهِ،ثُمَّ بَکی.

ص:99

قُلتُ:لِمَ تَبکی؟

قالَ:وکَیفَ لا أبکی،وأَنَا أعلَمُ ما یَنزِلُ بِاُمَّتی مِن بَعدی ! قُلتُ:وما یَنزِلُ مِن بَعدِکَ یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:الأَهواءُ. (1)

اللَّیلُ سُدولَهُ،وهُوَ قائِمٌ فی مِحرابِهِ،قابِضٌ عَلی لِحیَتِهِ،یَتَمَلمَلُ تَمَلمُلَ السَّلیمِ (1)، ویَبکی بُکاءَ الحَزینِ،ویَقولُ:

یا دُنیا،یا دُنیا! إلَیکِ عَنّی،أبی تَعَرَّضتِ،أم إلَیَّ تَشَوَّقتِ؟! لا حانَ حینُکِ، هَیهاتَ! غُرّی غَیری،لا حاجَةَ لی فیکِ،قَد طَلَّقتُکِ ثَلاثاً لا رَجعَةَ فیها؛فَعَیشُکِ قَصیرٌ،وخَطَرُکِ یَسیرٌ،وأَمَلُکِ حَقیرٌ.آهِ مِن قِلَّةِ الزّادِ،وطولِ الطَّریقِ،وبُعدِ السَّفَرِ، وعَظیمِ المَورِدِ. (2)

10165. فلاح السائل عن حبّة العرنی: بَینا أنَا ونَوفٌ نائِمَینِ فی رَحَبَةِ المَسجِدِ،إذ نَحنُ بِأَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام فی بَقِیَّةٍ مِنَ اللَّیلِ،واضِعاً یَدَهُ عَلَی الحائِطِ شِبهَ الوالِهِ (3)،وهُوَ یَقولُ: «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»* (4)إلی آخِرِ الآیَةِ،ثُمَّ جَعَلَ یَقرَأُ هذِهِ الآیاتِ،ویَمُرُّ شِبهَ الطّائِرِ عَقلُهُ.

فَقالَ:أراقِدٌ أنتَ یا حَبَّةُ أم رامِقٌ (5)؟قالَ:قُلتُ:رامِقٌ،هذا أنتَ تَعمَلُ هذَا العَمَلَ، فَکَیفَ نَحنُ؟قالَ:فَأَرخی عَینَیهِ فَبَکی،ثُمَّ قالَ لی:

یا حَبَّةُ،إنَّ للّهِ ِ مَوقِفاً،ولَنا بَینَ یَدَیهِ مَوقِفٌ لا یَخفی عَلَیهِ شَیءٌ مِن أعمالِنا.

یا حَبَّةُ،إنَّ اللّهَ أقرَبُ إلَیَّ وإلَیکَ مِن حَبلِ الوَریدِ.یا حَبَّةُ،إنَّهُ لَن یَحجُبَنی ولا إیّاکَ عَنِ اللّهِ شَیءٌ.

ص:101

قالَ:ثُمَّ قالَ:أراقِدٌ أنتَ یا نَوفُ؟قالَ:لا یا أمیرَ المُؤمِنینَ،ما أنَا بِراقِدٍ،ولَقَد أطَلتَ بُکائی هذِهِ اللَّیلَةَ !

فَقالَ:یا نَوفُ،إن طالَ بُکاؤُکَ فی هذَا اللَّیلِ مَخافَةً مِنَ اللّهِ عز و جل،قَرَّت عَیناکَ غَداً بَینَ یَدَیِ اللّهِ عز و جل.یا نَوفُ،إنَّهُ لَیسَ مِن قَطرَةٍ قَطَرَت مِن عَینِ رَجُلٍ مِن خَشیَةِ اللّهِ،إلّا أطَفَأَت بِحاراً مِنَ النّیرانِ.یا نَوفُ،إنَّهُ لَیسَ مِن رَجُلٍ أعظَمَ مَنزِلَةً عِندَ اللّهِ مِن رَجُلٍ بَکی مِن خَشیَةِ اللّهِ،وأَحَبَّ فِی اللّهِ،وأَبغَضَ فِی اللّهِ. (1)

راجع:موسوعة الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام:ج 5 ص 291 ( القسم العاشر:خصائص الإمام علی علیه السلام/الخصائص العملیة/إمام العابدین/قصص من عبادته ).

ضَغائِنُ فی صُدورِ قَومٍ،غُصِبتَ عَلی حَقِّکَ (1).

فَبَکَت فاطِمَةُ علیها السلام،وبَکَی الحَسَنُ وَالحُسَینُ علیهما السلام.فَقالَ لِفاطِمَةَ:یا سَیِّدَةَ النِّسوانِ، مِمَّ بُکاؤُکِ؟قالَت:یا أبَتِ،أخشَی الضَّیعَةَ بَعدَکَ.

قالَ:أبشِری یا فاطِمَةُ،فَإِنَّکِ أوَّلُ مَن یَلحَقُنی مِن أهلِ بَیتی،ولا تَبکی ولا تَحزَنی فَإِنَّکِ سَیِّدَةُ نِساءِ أهلِ الجَنَّةِ،وأَباکِ سَیِّدُ الأَنبِیاءِ،وَابنُ عَمِّکِ خَیرُ الأَوصِیاءِ، وَابناکِ سَیِّدا شَبابِ أهلِ الجَنَّةِ،ومِن صُلبِ الحُسَینِ یُخرِجُ اللّهُ الأَئِمَّةَ التِّسعَةَ، مُطَهَّرونَ مَعصومونَ،ومِنّا مَهدِیُّ هذِهِ الاُمَّةِ. (2)

10168. روضة الواعظین: رُوِیَ أنَّ فاطِمَةَ علیها السلام لازالَت بَعدَ النَّبِیِّ مُعَصَّبَةَ الرَّأسِ،ناحِلَةَ الجِسمِ،مُنهَدَّةَ الرُّکنِ مِنَ المُصیبَةِ بِمَوتِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،وهِیَ مَهمومَةٌ،مَغمومَةٌ،مَحزونَةٌ، مَکروبَةٌ،کَئیبَةٌ،حَزینَةٌ،باکِیَةَ العَینِ،مُحتَرِقَةَ القَلبِ،یُغشی عَلَیها ساعَةً بَعدَ ساعَةٍ، فی کُلِّ ساعَةٍ وحینٍ تَذکُرُهُ وتَذکُرُ السّاعاتِ الَّتی کانَ یَدخُلُ فیها عَلَیها فَیَعظُمُ حُزنُها،وتَنظُرُ مَرَّةً إلَی الحَسَنِ علیه السلام ومَرَّةً إلَی الحُسَینِ علیه السلام وهُما بَینَ یَدَیها علیها السلام، فَتَقولُ:

أینَ أبوکُمَا الَّذی کانَ یُکرِمُکُما ویَحمِلُکُما مَرَّةً بَعدَ مَرَّةٍ؟أینَ أبوکُمَا الَّذی کانَ أشَدَّ النّاسِ شَفَقَةً عَلَیکُما فَلا یَدَعُکُما تَمشِیانِ عَلَی الأَرضِ؟فَإِنّا للّهِ ِ وإنّا إلَیهِ راجِعونَ. (3)

ص:103

مَزادَتانِ (1)،وقالَ:

یا أسمَعَ السّامِعینَ،ویا أبصَرَ النّاظِرینَ،ویا أسرَعَ الحاسِبینَ،ویا أرحَمَ الرّاحِمینَ،صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ السّادَةِ المَیامینَ،وأَسأَ لُکَ اللّهُمَّ حاجَتِیَ الَّتی إن أعطَیتَنیها لَم یَضُرَّنی ما مَنَعتَنی،وإن مَنَعتَنیها لَم یَنفَعنی ما أعطَیتَنی،أسأَ لُکَ فِکاکَ رَقَبَتی مِنَ النّارِ،لا إلهَ إلّاأنتَ،وَحدَکَ لا شَریکَ لَکَ،لَکَ المُلکُ ولَکَ الحَمدُ، وأَنتَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ،یا رَبِّ یا رَبِّ.

قالَ بِشرٌ وبَشیرٌ:فَلَم یَکُن لَهُ علیه السلام جَهدٌ إلّاقَولُهُ«یا رَبِّ یا رَبِّ»بَعدَ هذَا الدُّعاءِ، وشَغَلَ مَن حَضَرَ مِمَّن کانَ حَولَهُ وشَهِدَ ذلِکَ المَحضَرَ عَنِ الدُّعاءِ لِأَنفُسِهِم،وأَقبَلوا عَلَی الاِستِماعِ لَهُ علیه السلام وَالتَّأمینِ عَلی دُعائِهِ،قَدِ اقتَصَروا عَلی ذلِکَ لِأَنفُسِهِم،ثُمَّ عَلَت أصواتُهُم بِالبُکاءِ مَعَهُ،وغَرَبَتِ الشَّمسُ وأَفاضَ علیه السلام،وأَفاضَ النّاسُ مَعَهُ. (2)

10172. الطبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن یزید الرشْک: حَدَّثَنی مَن شافَهَ الحُسَینَ علیه السلام قالَ:رَأَیتُ أبنِیَةً مَضروبَةً بِفَلاةٍ مِنَ الأَرضِ،فَقُلتُ:لِمَن هذِهِ؟قالوا:

هذِهِ لِحُسَینٍ.قالَ:فَأَتَیتُهُ فَإِذا شَیخٌ یَقرَأُ القُرآنَ-قالَ:-وَالدُّموعُ تَسیلُ عَلی خَدَّیهِ ولِحیَتِهِ !

قالَ:قُلتُ:بِأَبی واُمّی یَابنَ رَسولَ اللّهِ! ما أنزَلَکَ هذِهِ البِلادَ وَالفَلاةَ الَّتی لَیسَ بِها أحَدٌ؟

فَقالَ:هذِهِ کُتُبُ أهلِ الکوفَةِ إلَیَّ ولا أراهُم إلّاقاتِلِیَّ،فَإِذا فَعَلوا ذلِکَ لَم

ص:105

یَدَعوا للّهِ ِ حُرمَةً إلَّاانتَهَکوها،فَیُسَلِّطُ اللّهُ عَلَیهِم مَن یُذِلُّهُم حَتّی یَکونوا أذَلَّ مِن فَرَمِ الأَمَةِ-یَعنی مَقنَعَتَها- (1). (2)

راجع:موسوعة الإمام الحسین بن علی علیه السلام:ج 6 ص 222 (القسم الحادی عشر/الفصل الرابع/بکاء الحسین علیه السلام علی أهل بیته وأصحابه).

ووَرِمَت ساقاهُ وقَدَماهُ مِنَ القِیامِ فِی الصَّلاةِ. (1)

10175. المناقب لابن شهرآشوب عن حمّاد بن حبیب الکوفی العطّار (2)-فی وَصفِ صَلاةِ الإِمامِ زَینِ العابِدینَ علیه السلام-:فَرَأَیتُهُ کُلَّما مَرَّ بِالآیَةِ الَّتی فیهَا الوَعدُ وَالوَعیدُ یُرَدِّدُها بِانتِحابٍ وحَنینٍ. (3)

10176. الملهوف -حَولَ عِبادَةِ الإِمامِ زَینِ العابِدینَ علیه السلام-:حَدَّثَ مَولًی لَهُ إنَّهُ علیه السلام بَرَزَ إلَی الصَّحراءِ یَوماً،قالَ:فَتَبِعتُهُ فَوَجَدتُهُ قَد سَجَدَ عَلی حِجارَةٍ خَشِنَةٍ،فَوَقَفتُ وأَنَا أسمَعُ شَهیقَهُ وبُکاءَهُ،وأَحصَیتُ عَلَیهِ ألفَ مَرَّةٍ یَقولُ:لا إلهَ إلَّااللّهُ حَقّاً حَقّاً،لا إلهَ إلَّا اللّهُ تَعَبُّداً ورِقّاً،لا إلهَ إلَّااللّهُ إیماناً وصِدقاً. (4)

10177. إرشاد القلوب عن یونس بن أبی فاخته: رَأَیتُ زَینَ العابِدینَ علیه السلام عِندَ بُلوغِهِ المَکانَ (5)، یَنتَحِبُ ویَبکی بُکاءَ الثَّکلی (6)،ویَقولُ:آهِ ثُمَّ آهِ عَلی عُمُری،کَیفَ ضَیَّعتُهُ فی غَیرِ عِبادَةِ اللّهِ وطاعَتِهِ لِأَکونَ مِنَ النّاجینَ الفائِزینَ! (7)

10178. الأمالی للصدوق عن الزهری: کُنتُ عِندَ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السلام فَجاءَهُ رَجُلٌ مِن أصحابِهِ،فَقالَ لَهُ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام:ما خَبَرُکَ أیُّهَا الرَّجُلُ؟فَقالَ الرَّجُلُ:خَبَری

ص:107

-یَابنَ رَسولِ اللّهِ-أنّی أصبَحتُ وعَلَیَّ أربَعُمِئَةِ دینارٍ دَینٌ لا قَضاءَ عِندی لَها،ولی عِیالٌ ثِقالٌ لَیسَ لی ما أعودُ عَلَیهِم بِهِ.

قالَ:فَبَکی عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام بُکاءً شَدیداً.فَقُلتُ لَهُ:ما یُبکیکَ یَابنَ رَسولِ اللّهِ؟

فَقالَ:وهَل یُعَدُّ البُکاءُ إلّالِلمَصائِبِ وَالمِحَنِ الکِبارِ؟قالوا:کَذلِکَ یَابنَ رَسولِ اللّهِ.

قالَ:فَأَیَّةُ مِحنَةٍ ومُصیبَةٍ أعظَمُ عَلی حُرِّ (1)مُؤمِنٍ مِن أن یَری بِأَخیهِ المُؤمِنِ خَلَّةً (2)فَلا یُمکِنَهُ سَدَّها،ویُشاهِدَهُ عَلی فاقَةٍ فَلا یُطیقَ رَفعَها؟! (3)

راجع:ص 181 ( البکّاؤون ).

موسوعة الإمام الحسین بن علی علیه السلام:ج 6 ص 228 (القسم الحادی عشر/الفصل الرابع:

البکاء والإبکاء علی سید الشهداء علیه السلام وأصحابه/بکاء الإمام زین العابدین علیه السلام ).

عِندَهُ.ثُمَّ طافَ بِالبَیتِ ورَکَعَ عِندَ المَقامِ،ورَفَعَ رَأسَهُ مِن سُجودِهِ فَإِذا مَوضِعُهُ مُبتَلٌّ مِن دُموعِهِ. (1)

العَظیمَ غَیرُکَ».

ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ،ووَجهُهُ مِنَ البُکاءِ کَأَنَّما غُمِسَ فی الماءِ. (1)

10182. کمال الدین عن سدیر الصیرفی: دَخَلتُ أنَا وَالمُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ،وأَبو بَصیرٍ،وأَبانُ بنُ تَغلِبَ عَلی مَولانا أبی عَبدِ اللّهِ الصّادِقِ علیه السلام،فَرَأَیناهُ جالِساً عَلَی التُّرابِ وعَلَیهِ مِسحٌ (2)خَیبَرِیٌّ مُطَوَّقٌ بِلا جَیبٍ،مُقَصَّرُ الکُمَّینِ،وهُوَ یَبکی بُکاءَ الوالِهِ الثَّکلی،ذاتَ الکَبِدِ الحَرّی،قَد نالَ الحُزنُ مِن وَجنَتَیهِ،وشاعَ التَّغییرُ فی عارِضَیهِ،وأَبلی الدُّموعُ مَحجِرَیهِ،وهُوَ یَقولُ:

«سَیِّدی! غَیبَتُکَ نَفَت رُقادی،وضَیَّقَت عَلَیَّ مِهادی،وَابتَزَّت مِنّی راحَةَ فُؤادی.

سَیِّدی! غَیبَتُکَ أوصَلَت مُصابی بِفَجایِعِ الأَبَدِ،وفَقدُ الواحِدِ بَعدَ الواحِدِ یُفنِی الجَمعَ وَالعَدَدَ،فَما احِسُّ بِدَمعَةٍ تَرقی مِن عَینی،وأَنینُ ٍ یَفتُرُ مِن صَدری،عَن دَوارِجِ الرَّزایا وسَوالِفِ البَلایا،إلّامُثِّلَ بِعَینی عَن غَوابِرَ أعظَمِها وأَفظَعِها،وبَواقِیَ أشَدِّها وأَنکَرِها، ونَوائِبَ مَخلوطَةٍ بِغَضَبِکَ،ونَوازِلَ مَعجونَةٍ بِسَخَطِکَ».

قالَ سَدیرٌ:فَاستَطارَت عُقولُنا وَلَهاً،وتَصَدَّعَت قُلوبُنا جَزَعاً مِن ذلِکَ الخَطبِ الهائِلِ،والحادِثِ الغائِلِ،وظَنَنّا أنَّهُ سِمَةٌ لِمَکروهَةٍ قارِعَةٍ،أوحَلَّت بِهِ مِنَ الدَّهرِ بائِقَةٌ (3)،فَقُلنا:لا أبکَی اللّهُ-یَابنَ خَیرِ الوَری-عَینَیکَ مِن أیَّةِ حادِثَةٍ تَستنَزِفُ دَمعَتَکَ وتَستَمطِرُ عَبرَتَکَ،وأَیَّةُ حالَةٍ حَتَمَت عَلَیکَ هذَا المَأتَمَ؟

قالَ:فَزَفَرَ الصّادِقُ علیه السلام زَفرَةً انتَفَخَ مِنها جَوفُهُ،وَاشتَدَّ عَنها خَوفُهُ،وقالَ:

ص:110

وَیلَکُم! نَظَرتُ فی کِتابِ الجَفرِ صَبیحَةَ هذَا الیَومِ،وهُوَ الکِتابُ المُشتَمِلُ عَلی عِلمِ المَنایا وَالبَلایا وَالرَّزایا،وعِلمِ ما کانَ وما یَکونُ إلی یَومِ القِیامَةِ،الَّذی خَصَّ اللّهُ بِهِ مُحَمَّداً وَالأَئِمَّةَ مِن بَعدِهِ علیهم السلام،وتَأَمَّلتُ مِنهُ مَولِدَ قائِمِنا وغَیبَتَهُ وإبطاءَهُ وطولَ عُمُرِهِ، وبَلوَی المُؤمِنینَ فی ذلِکَ الزَّمانِ،وتَوَلُّدَ الشُّکوکِ فی قُلوبِهِم مِن طولِ غَیبَتِهِ،وَارتِدادَ أکثَرِهِم عَن دینِهِم،وخَلعَهُم رِبقَةَ الإِسلامِ مِن أعناقِهِم،الَّتی قالَ اللّهُ تَقَدَّسَ ذِکرُهُ:

«وَ کُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِی عُنُقِهِ» (1)-یَعنِی الوَلایَةَ-فَأَخَذَتنِی الرِّقَّةُ،وَاستَولَت عَلَیَّ الأَحزانُ. (2)

راجع:ص 88 ح 10129.

وأَنینٍ وبُکاءٍ،فَلَم یَزَل کَذلِکَ حَتّی ذَهَبَ اللَّیلُ. (1)

وأَخَذوا بِأَطرافِ الأَرضِ زَحفاً زَحفاً وصَفّاً صَفّاً.بَعضٌ هَلَکَ وبَعضٌ نَجا،لا یُبَشَّرونَ بِالأَحیاءِ،ولا یُعَزَّونَ عَنِ المَوتی،مُرهُ (1)العُیونِ مِنَ البُکاءِ،خُمصُ البُطونِ مِنَ الصِّیامِ، ذُبلُ الشِّفاهِ مِنَ الدُّعاءِ،صُفرُ الأَلوانِ مِنَ السَّهَرِ. (2)

10192. الإمام الصادق علیه السلام -فی وَصفِ أصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله-:کانوا یَبکونَ اللَّیلَ وَالنَّهارَ، ویَقولونَ:اِقبِض أرواحَنا مِن قَبلِ أن نَأکُلَ خُبزَ الخَمیرِ (3). (4)

10193. المستدرک علی الصحیحین عن أبی سفیان عن أشیاخه: دَخَلَ سَعدٌ عَلی سَلمانَ یَعودُهُ،قالَ:فَبَکی،فَقالَ لَهُ سَعدٌ:ما یُبکیکَ یا أبا عَبدِ اللّهِ؟تُوُفِّیَ رَسولُ اللّهِ وهُوَ عَنکَ راضٍ،وتَرِدُ عَلَیهِ الحَوضَ وتَلقی أصحابَکَ.

قالَ:فَقالَ سَلمانُ:أما إنّی لا أبکی جَزَعاً مِنَ المَوتِ،ولا حِرصاً عَلَی الدُّنیا، ولکِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَهِدَ إلَینا عَهداً حَیّاً ومَیِّتاً،قالَ صلی الله علیه و آله:«لِتَکُن بُلغَةُ (5)أحَدِکُم مِنَ الدُّنیا مِثلَ زادِ الرّاکِبِ»،وحَولی هذِهِ الأَساوِدَةُ (6).

قالَ:فَإِنَّما حَولَهُ إجّانَةٌ وجَفنَةٌ ومِطهَرَةٌ! (7)

ص:115

10194. الإمام الباقر علیه السلام: بَکی أبو ذَرٍّ رَحِمَهُ اللّهُ مِن خَشیَةِ اللّهِ عز و جل حَتَّی اشتَکی بَصَرَهُ،فَقیلَ لَهُ:

یا أبا ذَرٍّ،لَو دَعَوتَ اللّهَ أن یَشفِیَ بَصَرَکَ.

فَقالَ:إنّی عَنهُ لَمَشغولٌ،وما هُوَ مِن أکبَرِ هَمّی.قالوا:وما یَشغَلُکَ عَنهُ؟قالَ:

العَظیمَتانِ:الجَنَّةُ وَالنّارُ. (1)

10197. عیسی علیه السلام -فی وَصفِ أولِیاءِ اللّهِ-:کانَ یَسقی زُروعَهُم دُموعُ أعیُنِهِم حَتّی أنبَتوا، وأَدرَکُوا الحَصادَ یَومَ فَقرِهِم. (1)

رَسولِ اللّهِ،إنّی أخافُ عَلَیکَ أن تَکونَ مِنَ الهالِکینَ.قالَ: «إِنَّما أَشْکُوا بَثِّی وَ حُزْنِی إِلَی اللّهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ» (1)،إنّی ما أذکُرُ مَصرَعَ بَنی فاطِمَةَ إلّاخَنَقَتنی لِذلِکَ عَبرَةٌ. (2)

10199. الإمام الباقر علیه السلام: ولَقَد کانَ بَکی [عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام ] عَلی أبیهِ الحُسَینِ علیه السلام عِشرینَ سَنَةً،وما وُضِعَ بَینَ یَدَیهِ طَعامٌ إلّابَکی،حَتّی قالَ لَهُ مَولیً لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،أما آنَ لِحُزنِکَ أن یَنقَضِیَ؟!

فَقالَ لَهُ:وَیحَکَ! إنَّ یَعقوبَ النَّبِیَّ علیه السلام کانَ لَهُ اثنا عَشَرَ ابناً،فَغَیَّبَ اللّهُ عَنهُ واحِداً مِنهُم فَابیَضَّت عَیناهُ مِن کَثرَةِ بُکائِهِ عَلَیهِ،وشابَ رَأسُهُ مِنَ الحُزنِ،وَاحدَودَبَ ظَهرُهُ مِنَ الغَمِّ،وکانَ ابنُهُ حَیّاً فِی الدُّنیا،وأَنَا نَظَرتُ إلی أبی وأَخی وعَمّی وسَبعَةَ عَشَرَ مِن أهلِ بَیتی مَقتولینَ حَولی،فَکَیفَ یَنقَضی حُزنی !؟ (3)

راجع:ص 106 ( بکاء الإمام زین العابدین علیه السلام ).

ص:118

10203. صحیح مسلم عن جابر بن عبد اللّه: اصیبَ أبی یَومَ احُدٍ،فَجَعَلتُ أکشِفُ الثَّوبَ عَن وَجهِهِ وأَبکی،وجَعَلوا یَنهَونَنی ورَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لا یَنهانی.قالَ:وجَعَلَت فاطِمَةُ بِنتُ عَمرٍو تَبکیهِ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:تَبکیهِ أو لا تَبکیهِ،ما زالَتِ المَلائِکَةُ تُظِلُّهُ بِأَجنِحَتِها حَتّی رَفَعتُموهُ. (1)

10204. سنن النسائی عن أبی هریرة: ماتَ مَیِّتٌ مِن آلِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَاجتَمَعَ النِّساءُ یَبکینَ عَلَیهِ، فَقامَ عُمَرُ یَنهاهُنَّ ویَطرُدُهُنَّ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:دَعهُنَّ یا عُمَرُ،فَإِنَّ العَینَ دامِعَةٌ،وَالقَلبَ مُصابٌ،وَالعَهدَ قَریبٌ. (2)

10205. سنن أبی داود عن هشام بن عروة عن أبیه عن ابن عمر: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ المَیِّتَ لَیُعَذَّبُ بِبُکاءِ أهلِهِ عَلَیهِ.

فَذَکَرَ ذلِکَ لِعائِشَةَ،فَقالَت:وَهَلَ (3)-تَعنِی ابنَ عُمَرَ-،إنَّما مَرَّ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَلی قَبرٍ فَقالَ:إنَّ صاحِبَ هذا لَیُعَذَّبُ وأَهلُهُ یَبکونَ عَلَیهِ.ثُمَّ قَرَأَت: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری» (4). (5)

ص:120

10206. صحیح مسلم عن هشام بن عروة عن أبیه: ذُکِرَ عِندَ عائِشَةَ قَولُ ابنِ عُمَرَ:المَیِّتُ یُعَذَّبُ بِبُکاءِ أهلِهِ عَلَیهِ.

فَقالَت:رَحِمَ اللّهُ أبا عَبدِ الرَّحمنِ،سَمِعَ شَیئاً فَلَم یَحفَظهُ.إنَّما مَرَّت عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله جَنازَةُ یَهودِیٍّ وهُم یَبکونَ عَلَیهِ،فَقالَ:أنتُم تَبکونَ،وإنَّهُ لَیُعَذَّبُ. (1)

10207. مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس: ماتَت رُقَیَّةُ ابنَةُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَقالَ:اِلحَقی بِسَلَفِنَا الخَیرِ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ.

قالَ:وبَکَتِ النِّساءُ،فَجَعَلَ عُمَرُ یَضرِبُهُنَّ بِسَوطِهِ،فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِعُمَرَ:دَعهُنَّ یَبکینَ،وإیّاکُنَّ ونَعیقَ (2)الشَّیطانِ.

ثُمَّ قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:مَهما یَکُن مِنَ القَلبِ وَالعَینِ فَمِنَ اللّهِ وَالرَّحمَةِ،ومَهما کانَ مِنَ الیَدِ وَاللِّسانِ فَمِنَ الشَّیطانِ.

وقَعَدَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی شَفیرِ القَبرِ وفاطِمَةُ إلی جَنبِهِ تَبکی،فَجَعَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَمسَحُ عَینَ فاطِمَةَ بِثَوبِهِ رَحمَةً لَها. (3)

10208. سیر أعلام النبلاء عن ابن عبّاس: لَمّا ماتَ ابنُ مَظعونٍ...فَبَکَی النِّساءُ،فَجَعَلَ عُمَرُ یُسکِتُهُنَّ،فَقالَ صلی الله علیه و آله:مَهلاً یا عُمَرُ !

ثُمَّ قالَ:إیّاکُنَّ ونَعیقَ الشَّیطانِ،مَهما کانَ مِنَ العَینِ فَمِنَ اللّهِ ومِنَ الرَّحمَةِ،

ص:121

وما کانَ مِنَ الیَدِ وَاللِّسانِ فَمِنَ الشَّیطانِ. (1)

10209. مسند ابن حنبل عن محمّد بن عمرو بن عطاء بن علقمة: إنَّهُ کانَ جالِساً مَعَ ابنِ عُمَرَ بِالسّوقِ،ومَعَهُ سَلِمَةُ بنُ الأَزرَقِ إلی جَنبِهِ،فَمُرَّ بِجَنازَةٍ یَتبَعُها بُکاءٌ،فَقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَرَ:لَو تَرَکَ أهلُ هذَا المَیِّتِ البُکاءَ لَکانَ خَیراً لِمَیِّتِهِم.

فَقالَ سَلِمَةُ بنُ الأَزرَقِ:تَقولُ ذلِکَ یا أبا عَبدِ الرَّحمنِ؟قالَ:نَعَم أقولُهُ.

قالَ:إنّی سَمِعتُ أبا هُرَیرَةَ،وماتَ مَیِّتٌ مِن أهلِ مَروانَ،فَاجتَمَعَ النِّساءُ یَبکینَ عَلَیهِ،فَقالَ مَروانُ:قُم یا عَبدَ المَلِکِ فَانهَهُنَّ أن یَبکینَ،فَقال أبو هُرَیرَةَ:دَعهُنَّ،فَإِنَّهُ ماتَ مَیِّتٌ مِن آلِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَاجتَمَعَ النِّساءُ یَبکینَ عَلَیهِ،فَقامَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ یَنهاهُنَّ ویَطرُدُهُنَّ،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«دَعهُنَّ یَابنَ الخَطّابِ،فَإِنَّ العَینَ دامِعَةٌ، وَالفُؤادَ مُصابٌ،وإنَّ العَهدَ حَدیثٌ».

فَقالَ ابنُ عُمَرَ:أنتَ سَمِعتَ هذا مِن أبی هُرَیرَةَ؟قالَ:نَعَم،قالَ:یَأثِرُهُ عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله؟قالَ:نَعَم،قالَ:فَاللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ. (2)

10210. المستدرک علی الصحیحین عن أنس: لَمّا قُبِضَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أحدَقَ بِهِ أصحابُهُ، فَبَکَوا حَولَهُ. (3)

10211. الإمام الحسین علیه السلام: إنَّ فاطِمَةَ بِنتَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله کانَت تَزورُ قَبرَ عَمِّها حَمزَةَ کُلَّ جُمُعَةٍ،

ص:122

فَتُصَلّی وتَبکی عِندَهُ. (1)

10212. صحیح البخاری عن عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکة: تُوُفِّیَتِ ابنَةٌ لِعُثمانَ بِمَکَّةَ، قالَ:وجِئنا لِنَشهَدَها،وحَضَرَهَا ابنُ عُمَرَ وَابنُ عَبّاسٍ،وإنّی لَجالِسٌ بَینَهُما،أو قالَ:

جَلَستُ إلی أحَدِهِما ثُمَّ جاءَ الآخَرُ فَجَلَسَ إلی جَنبی.

فَقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ عُمَرَ لِعَمرِو بنِ عُثمانَ،ألا تَنهی عَنِ البُکاءِ؟فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ:إنَّ المَیِّتَ لَیُعَذَّبُ بِبُکاءِ أهلِهِ عَلَیهِ.

فَقالَ ابنُ عَبّاسٍ:قَد کانَ عُمَرُ یَقولُ بَعضَ ذلِکَ.ثُمَّ حَدَّثَ قالَ:

صَدَرتُ مَعَ عُمَرَ مِن مَکَّةَ،حَتّی إذا کُنّا بِالبَیداءِ إذا هُوَ بِرَکبٍ تَحتَ ظِلِّ سَمُرَةٍ، فَقالَ:اِذهَب فَانظُر مَن هؤُلاءِ الرَّکبُ؟فَنَظَرتُ فَإِذا صُهَیبٌ،فَأَخبَرتُهُ.فَقالَ:اُدعُهُ لی.فَرَجَعتُ إلی صُهَیبٍ،فَقُلتُ:اِرتَحِل فَالحَق أمیرَ المُؤمِنینَ.

فَلَمّا اصیبَ عُمَرُ،دَخَلَ صُهَیبٌ یَبکی یَقولُ:وا أخاه ! وا صاحِباه ! فَقالَ عُمَرُ:یا صُهَیبُ ! أتبَکی عَلَیَّ؟وقَد قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ المَیِّتَ یُعَذَّبُ بِبَعضِ بُکاءِ أهلِهِ عَلَیهِ !

قالَ ابنُ عَبّاسٍ:فَلَمّا ماتَ عُمَرُ ذَکَرتُ ذلِکَ لِعائِشَةَ.فَقالَت:رَحِمَ اللّهُ عُمَرَ،وَاللّهِ ! ما حَدَّثَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ لَیُعَذِّبُ المُؤمِنَ بِبُکاءِ أهلِهِ عَلَیهِ،ولکِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ:«إنَّ اللّهَ لَیَزیدُ الکافِرَ عَذاباً بِبُکاءِ أهلِهِ عَلَیهِ».

وقالَت:حَسبُکُمُ القُرآنُ: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری»* .قالَ ابنُ عَبّاسٍ عِندَ ذلِکَ:

ص:123

وَاللّهُ «هُوَ أَضْحَکَ وَ أَبْکی» (1).قالَ ابنُ أبی مُلَیکَةَ:وَاللّهِ ما قالَ ابنُ عُمَرَ شَیئاً. (2)

10213. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الصَّبرُ عِندَ الصَّدمَةِ الاُولی،وَالعَبرَةُ لا یَملِکُهَا ابنُ آدَمَ؛صَبابَةُ (3)المَرءِ إلی أخیهِ. (4)

وهُنَّ یَبکینَ.

قالَ:فَهُنَّ الیَومَ إذا یَبکینَ یَندُبنَ بِحَمزَةَ. (1)

10216. مسکّن الفؤاد: لَمَّا انصَرَفَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مِن احُدٍ راجِعاً إلَی المَدینَةِ...مَرَّ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی دارٍ مِن دورِ الأَنصارِ مِن بَنی عَبدِ الأَشهَلِ،فَسَمِعَ البُکاءَ وَالنَّوائِحَ عَلی قَتلاهُم، فَذَرَفَت عَیناهُ وَبکی،ثُمَّ قالَ:«لکِنَّ حَمزَةَ لا بَواکِیَ لَهُ!».

فَلَمّا رَجَعَ سَعدُ بنُ مُعاذٍ واُسَیدُ بنُ حُضَیرٍ إلی دارِ بَنی عَبدِ الأَشهَلِ،أمَرا نِساءَهُم أن یَذهَبنَ فَیَبکینَ عَلی عَمِّ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَلَمّا سَمِعَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله بُکاءَهُنَّ عَلی حَمزَةَ،خَرَجَ إلَیهِنَّ وهُنَّ عَلی بابِ مَسجِدِهِ یَبکینَ،فَقالَ لَهُنَّ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:اِرجِعنَ -یَرحَمُکُنَّ اللّهُ-قَد واسَیتُنَّ بِأَنفُسِکُنَّ. (2)

10217. مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن عمر: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله لَمّا رَجَعَ مِن احُدٍ سَمِعَ نِساءَ الأَنصارِ یَبکینَ عَلی أزواجِهِنَّ،فَقالَ:«لکِنَّ حَمزَةَ لا بَواکِیَ لَهُ!».

فَبَلَغَ ذلِکَ نِساءَ الأَنصارِ،فَجِئنَ یَبکینَ عَلی حَمزَةَ.قالَ:فَانتَبَهَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِنَ اللَّیلِ،فَسَمِعَهُنَّ وَهُنَّ یَبکینَ،فَقالَ:

وَیحَهُنَّ ! لَم یَزَلنَ یَبکینَ بَعدَ مُنذِ اللَّیلَةِ؟! مُروهُنَّ فَلیَرجِعنَ،ولا یَبکینَ عَلی هالِکٍ بَعدَ الیَومِ. (3)

ص:125

إنَّ اللّهَ قَد أذِنَ لی فی زِیارَةِ قَبرِ امّی.فَأَتاهُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَأَصلَحَهُ،وبَکی عِندَهُ، وبَکَی المُسلِمونَ لِبُکاءِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.فَقیلَ لَهُ،فَقالَ:أدرَکَتنی رَحمَةُ رَحمَتِها فَبَکَیتُ. (1)

فَقالَ رَسولُ اللّهِ:واُمّی وَاللّهِ،وقامَ مُسرِعاً حَتّی دَخَلَ فَنَظَرَ إلَیها وبَکی،ثُمَّ أمَرَ النِّساءَ أن یَغسِلنَها. (1)

ویُؤانِسانی فَذَهَبا جَمیعاً. (1)

10228. صحیح البخاری عن أنس: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله نَعی زَیداً وجَعفراً وَابنَ رَواحَةَ لِلنّاسِ قَبلَ أن یَأتِیَهُم خَبَرُهُم،فَقالَ:«أخَذَ الرّایَةَ زَیدٌ فَاُصیبَ،ثُمَّ أخَذَها جَعفَرٌ فَاُصیبَ،ثُمَّ أخَذَ ابنُ رَواحَةَ فَاُصیبَ»،وعَیناهُ تَذرِفانِ. (2)

10229. المغازی: لَمّا اصیبَ حَمزَةُ،جاءَت صَفِیَّةُ بِنتُ عَبدِ المُطَّلِبِ تَطلُبُهُ،فَحالَت بَینَها وبَینَهُ الأَنصارُ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ:دَعوها ! فَجَلَسَت عِندَهُ،فَجَعَلَت إذا بَکَت بَکی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله، وإذا نَشَجَت (3)یَنشُجُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله.وکانَت فاطِمَةُ بِنتُ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله تَبکی،وجَعَلَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا بَکَتَ بَکی. (4)

10230. سنن الترمذی عن القاسم بن محمّد عن عائشة: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قَبَّلَ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ وهُوَ مَیِّتٌ وهُوَ یَبکی،أو قالَ:عَیناهُ تَذرِفانِ. (5)

10231. مسکّن الفؤاد: رُوِیَ أنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله لَمّا ماتَ عُثمانُ بنُ مَظعونٍ،کَشَفَ الثَّوبَ عَن وَجههِ، ثُمَّ قَبَّلَ ما بَینَ عَینَیهِ،ثُمَّ بَکی طَویلاً،فَلَمّا رُفِعَ السَّریرُ قالَ:

ص:129

طوباکَ یا عُثمانُ ! لَم تَلبَسکَ الدُّنیا ولَم تَلبَسها. (1)

لِفاطِمَةَ علیها السلام:اِذهَبی فَابکی عَلَی ابنِ عَمِّکِ،ولا تَدعی بِثُکلٍ (1)؛فَما قُلتِ فَقَد صَدَقتِ. (2)

10237. المصنّف لابن أبی شیبه عن جابر: أخَذَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله بِیَدِ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ فَخَرَجَ بِهِ إلَی النَّخلِ،فَاُتِیَ بِإِبراهیمَ وهُوَ یَجودُ بِنَفسِهِ،فَوُضِعَ فی حِجرِهِ،فَقالَ:«یا بُنَیَّ،لا أملِکُ لَکَ مِنَ اللّهِ شَیئاً»وذَرَفَت عَینُهُ،فَقالَ لَهُ عَبدُ الرَّحمنِ:تَبکی یا رَسولَ اللّهِ ! أوَلَم تَنهَ عَنِ البُکاءِ؟

فَقالَ صلی الله علیه و آله:إنَّما نَهَیتُ عَنِ النَّوحِ،عَن صَوتَینِ أحمَقَینِ فاجِرَینِ:صَوتٍ عِندَ نَغمَةِ لَهوٍ ولَعِبٍ ومَزامیرِ شَیطانٍ،وصَوتٍ عِندَ مُصیبَةٍ؛خَمشِ (3)وُجوهٍ،وشَقِّ جُیوبٍ، ورَنَّةِ (4)شَیطانٍ.إنَّما هذِهِ رَحمَةٌ،ومَن لا یَرحَم لا یُرحَم.

یا إبراهیمُ ! لَولا أنَّهُ أمرٌ حَقٌّ ووَعدٌ صِدقٌ وسَبیلٌ مَأتِیَّةٌ،وإن اخِّرنا لَنَلحَقُ اولانا، لَحَزِنّا عَلَیکَ حُزناً أشَدَّ مِن هذا،وإنّا بِکَ لَمَحزونونَ،تَبکِی العَینُ ویَحزَنُ القَلبُ،ولا نَقولُ ما یُسخِطُ الرَّبَّ. (5)

10238. المستدرک علی الصحیحین عن أبی هریرة: لَمّا ماتَ إبراهیمُ ابنُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،صاحَ اسامَةُ بنُ زَیدٍ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:لَیسَ هذا مِنّی،ولَیسَ بِصائِحِ حَقٍّ.القَلبُ یَحزُنُ،وَالعَینُ

ص:131

تَدمَعُ،ولا یُغضَبُ الرَّبُّ. (1)

10239. مسکّن الفؤاد: قیلَ:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله تَذرِفُ عَیناهُ،ویَمسَحُ وَجهَهُ،ولا یُسمَعُ صَوتُهُ. (2)

10240. صحیح البخاری عن عبد اللّه بن عمر: اشتَکی سَعدُ بنُ عُبادَةَ شَکوی لَهُ،فَأَتاهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَعودُهُ مَعَ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ وسَعدِ بنِ أبی وَقّاصٍ وعَبدِ اللّهِ بنِ مَسعودٍ.فَلَمّا دَخَلَ عَلَیهِ فَوَجَدَهُ فی غاشِیَةِ (3)أهلِهِ،فَقالَ:قَد قَضی؟قالوا:لا یا رَسولَ اللّهِ ! فَبَکَی النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله.فَلَمّا رَأَی القَومُ بُکاءَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله بَکَوا.

فَقالَ:ألا تَسمَعونَ؟إنَّ اللّهَ لا یُعَذِّبُ بِدَمعِ العَینِ،ولا بِحُزنِ القَلبِ،ولکِن یُعَذِّبُ بِهذا-وأَشارَ إلی لِسانِهِ-أو یَرحَمُ. (4)

10241. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أحسِنوا الکَفنَ،ولا تُؤذوا أمواتَکُم بِالعَویلِ،ولا بِتَزکِیَةٍ،ولا بِتَأخیرِ وَصِیَّةٍ،ولا بِقَطیعَةٍ،وعَجِّلوا قَضاءَ دَینِهِ،وَاعدِلوا عَن جیرانِ السّوءِ. (5)

راجع:کنز العمّال:ج 15 ص 608-625.

ص:132

من جانب آخر فقد رُدّت هذه الروایات من قبل بعض الصحابة والتابعین؛مثل عائشة واُسید بن أبی اسید (1)وأشاروا إلی مخالفتها الصریحة للآیة «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری»* (2).وأمّا الروایة الاُخری (3)والتی دلّت علی نهی النبی صلی الله علیه و آله عن البکاء علی حمزة فهی تعنی أنّه صلی الله علیه و آله نهی عن البکاء لفترة طویلة ولبضعة أیّام ولیال،وإلّا فإنّ النبی الأعظم صلی الله علیه و آله نفسه عاتب بشکل ما علی عدم البکاء علی حمزة،ومدح فی روایة اخری (4)النساءَ الباکیات علیه.

وعلی أساس هذه الروایات العدیدة التی ورد بعضها فی الکتب الأربعة للشیعة وصحاح أهل السنّة،أفتی الکثیر من فقهاء الشیعة وأهل السنّة بجواز البکاء علی المیّت (5)،والخلاف الوحید بین فقهاء أهل السنّة هو فی رفع الصوت بالبکاء.

جدیر ذکره أنّ فقهاء الشیعة،یرون أنّ البکاء المتعارف علیه إذا لم یقترن بکلامٍ یُغضب اللّه فهو جائزٌ،مهما کانت کیفیته،ویرون أنّ الإسلام لم یفرض قیداً علی ردّ فعل طبیعی یصدر من الإنسان.

راجع:الصحیح من سیرة النبی الأعظم صلی الله علیه و آله:ج 6 ص 269 (المنع من البکاء علی المیّت)

و حول البکاء علی المیّت لخلیفة عبید الکلبانی العمانی.

ص:134

ولِسِتَّةِ أشهُرٍ الصَّلاةُ عَلی رَسولِ اللّهِ،ولِسَنَتَینِ استِغفارٌ لِوالِدَیهِ،فَإِذَا استَسقی أنَجَّ (1)اللّهُ لَهُ مِن صُدغِ (2)امِّهِ عَیناً مِنَ الجَنَّةِ،فَیَشرَبُ فَیُجزیهِ مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ. (3)

10245. الکافی عن محمّد بن مسلم: کُنتُ جالِساً عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام،إذ دَخَلَ یونُسُ بنُ یَعقوبَ،فَرَأَیتُهُ یَئِنُّ،فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ:ما لی أراکَ تَئِنُّ؟قالَ:طِفلٌ لی تَأَذَّیتُ بِهِ اللَّیلَ أجمَعَ.

فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ:یا یونُسُ،حَدَّثَنی أبی مُحَمَّدُ بنُ عَلِیٍّ عَن آبائِهِ علیهم السلام عَن جَدّی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أنَّ جَبرَئیلَ علیه السلام نَزَلَ عَلَیهِ ورَسولُ اللّهِ وعَلِیٌّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِما یَئِنّانِ،فَقالَ جَبرَئیلُ علیه السلام:یا حَبیبَ اللّهِ ما لی أراکَ تَئِنُّ؟

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:طِفلانِ لَنا تَأَذَّینا بِبُکائِهِما.

فَقالَ جَبرَئیلُ:مَه (4)یا مُحَمَّدُ؟فَإِنَّهُ سَیُبعَثُ لِهؤُلاءِ القَومِ شیعَةٌ،إذا بَکی أحَدُهُم فَبُکاؤُهُ لا إلهَ إلَّااللّهُ،إلی أن یَأتِیَ عَلَیهِ سَبعُ سِنینَ،فَإِذا جازَ السَّبعَ فَبُکاؤُهُ استِغفارٌ لِوالِدَیهِ،إلی أن یَأتِیَ عَلَی الحَدِّ،فَإِذا جازَ الحَدَّ فَما أتی مِن حَسَنَةٍ فَلِوالِدَیهِ وما أتی مِن سَیِّئَةٍ فَلا عَلَیهِما. (5)

المَنفَعَةِ،وَاعلَم أنَّ فی أدمِغَةِ الأَطفالِ رُطوبَةً إن بَقِیَت فیها أحدَثَت عَلَیهِم أحداثاً جَلیلَةً وعِلَلاً عَظیمَةً؛مِن ذَهابِ البَصَرِ وغَیرِهِ،فَالبُکاءُ یُسیلُ تِلکَ الرُّطوبَةَ مِن رُؤوسِهِم،فَیُعقِبُهُم ذلِکَ الصِّحَّةَ فی أبدانِهِم،وَالسَّلامَةَ فی أبصارِهِم. (1)

ص:138

وصَدَقَ اللّهُ ورَسولُهُ،اللّهُمَّ زِدنا إیماناً وتَسلیماً،الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی تَعَزَّزَ بِالقُدرَةِ،وقَهَرَ العِبادَ بِالمَوتِ»لَم یَبقَ فِی السَّماءِ مَلَکٌ إلّابَکی رَحَمَةً لِصَوتِهِ. (1)

10251. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ للّهِ ِ تَعالی مَلائِکَةً فِی السَّماءِ السّابِعَةِ سُجوداً مُنذُ خَلَقَهُم إلی یَومِ القِیامَةِ، تَرعُدُ فَرائِصُهُم (2)مِن مَخافَةِ اللّهِ تَعالی،لا تَقطُرُ مِن دُموعِهِم قَطرَةٌ إلّاصارَت مَلَکاً، فَإِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ،رَفَعوا رُؤوسَهُم وقالوا:ما عَبَدناکَ حَقَّ عِبادَتِکَ. (3)

10252. عنه صلی الله علیه و آله -فی حَدیثٍ طَویلٍ یَذکُرُ إخوانَهُ الَّذینَ یَأتونَ بَعدَهُ-:لَو أنَّ أحَداً مِنهُم وَضَعَ جَبینَهُ عَلَی الأَرضِ،ثُمَّ یَقولُ:«آهِ»،فَتَبکی مَلائِکَةُ السَّماواتِ السَّبعِ لِرَحمَتِهِم عَلَیهِ.

قالَ اللّهُ تَعالی:یا مَلائِکتَی،ما لَکُم تَبکونَ؟فَیَقولونَ:یا إلهَنا وسَیِّدَنا،وکَیفَ لا نَبکی.ووَلِیُّکَ عَلَی الأَرضِ یَقولُ فی وَجَعِهِ:آهِ؟!

فَیَقولُ اللّهُ:یا مَلائِکَتِی،اشهَدوا أنتُم أنّی راضٍ عَن عَبدی،بِالَّذی یَصبِرُ فِی الشِّدَّةِ ولا یَطلُبُ الرّاحَةَ.

فَتَقولُ المَلائِکَةُ:یا إلهَنا وسَیِّدَنا،لا تَضُرُّ الشِّدَّةُ بِعَبدِکَ ووَلِیِّکَ،بَعدَ أن تَقولَ هذَا القَولَ. (4)

10253. عنه صلی الله علیه و آله: لَمّا عُرِجَ (5)بی إلَی السَّماءِ الرّابِعَةِ،سَمِعتُ بُکاءً،فَقُلتُ:یا جَبرَئیلُ،

ص:140

ما هذا؟قالَ:هذا بُکاءُ الکَروبِیّینَ (1)عَلی أهلِ الذُّنوبِ. (2)

10254. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ آدَمَ لَمّا عَصی رَبَّهُ تَعالی،ناداهُ مُنادٍ مِن لَدُنِ العَرشِ:یا آدَمُ،اخرُج مِن جِواری؛فَإِنَّهُ لا یُجاوِرُنی أحَدٌ عَصانی.

فَبَکی وبَکَتِ المَلائِکَةُ،فَبَعَثَ اللّهُ عز و جل إلَیهِ جَبرَئیلَ فَأَهبَطَهُ إلَی الأَرضِ مُسوَدّاً، فَلَمّا رَأَتهُ المَلائِکَةُ ضَجَّت وبَکَت وَانتَحَبَت. (3)

10255. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن مُؤمِنٍ یَموتُ فی غُربَةٍ إلّابَکَتِ المَلائِکَةُ رَحمَةً لَهُ حَیثُ قَلَّت بَواکیهِ، وإلّا (4)فُسِحَ لَهُ فی قَبرِهِ بِنُورٍ یَتَلَألَأُ مِن حَیثُ دُفِنَ إلی مَسقَطِ رَأسِهِ. (5)

10256. الإمام الصادق علیه السلام -فِی التَّأکیدِ عَلی زِیارَةِ قَبرِ الحُسَینِ علیه السلام-:ما لَکُم لا تَأتونَهُ؟! فَإِنَّ أربَعَةَ آلافِ مَلَکٍ یَبکونَ عِندَ قَبرِهِ إلی یَومِ القِیامَةِ. (6)

10257. عنه علیه السلام -فی وَصِیَّتِهِ لِسَدیرٍ بِزِیارَةِ قَبرِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام-:أما عَلِمتَ أنَّ للّهِ ِ عز و جل ألفَی ألفِ مَلَکٍ،شُعثٍ غُبرٍ،یَبکونَ ویَزورونَ لا یَفتُرونَ؟! (7)

ص:141

10258. الإمام الکاظم علیه السلام: إذا ماتَ المُؤمِنُ بَکَت عَلَیهِ المَلائِکَةُ وبِقاعُ الأَرضِ الَّتی کانَ یَعبُدُ اللّهَ عَلَیها،وأَبوابُ السَّماءِ الَّتی کانَ یُصعَدُ فیها بِأَعمالِهِ،وثُلِمَ فِی الإِسلامِ ثُلمَةٌ لا یَسُدُّها شَیءٌ؛لِأَنَّ المُؤمِنینَ الفُقَهاءَ حُصونُ الإِسلامِ کَحِصنِ سورِ المَدینَةِ لَها. (1)

10262. تفسیر الطبری عن شریح بن عبید الحضرمی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ الإِسلامَ بَدَأَ غَریباً وسَیَعودُ غَریباً،ألا لا غُربَةَ عَلَی المُؤمِنِ،ما ماتَ مُؤمِنٌ فی غُربَةٍ غابَت عَنهُ فیها بَواکیهِ إلّابَکَت عَلَیهِ السَّماءُ وَالأَرضُ.ثُمَّ قَرَأَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: «فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ» (1)،ثُمَّ قالَ:إنَّهُما لا یَبکِیانِ عَلَی الکافِرِ. (2)

10263. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یا أبا ذَرٍّ،إنَّ الأَرضَ لَتَبکی عَلَی المُؤمِنِ-إذا ماتَ-أربَعینَ صَباحاً. (3)

10264. عنه صلی الله علیه و آله -لِعَلِیٍّ علیه السلام-:إنَّ السَّماءَ وَالأَرضَ لَتَبکی عَلَی المُؤمِنِ إذا ماتَ أربَعینَ صَباحاً، وإنَّها لَتَبکی عَلَی العالِمِ إذا ماتَ أربَعینَ شَهراً،وإنَّ السَّماءَ وَالأَرضَ لَیَبکِیانِ عَلَی الرَّسولِ أربَعینَ سَنَةً،وإنَّ السَّماءَ وَالأَرضَ لَیَبکِیانِ عَلَیکَ-یا عَلِیُّ-إذا قُتِلتَ أربَعینَ سَنَةً. (4)

10265. تفسیر ابن کثیر عن عبّاد بن عبد اللّه: سَأَلَ رَجُلٌ عَلِیّاً علیه السلام:هَل تَبکِی السَّماءُ وَالأَرضُ عَلی أحَدٍ؟فَقالَ لَهُ:...إنَّهُ لَیسَ عَبدٌ إلّالَهُ مُصَلّیً فِی الأَرضِ ومَصعَدُ عَمَلِهِ مِنَ السَّماءِ،وإنَّ آلَ فِرعَونَ لَم یَکُن لَهُم عَمَلٌ صالِحٌ فِی الأَرضِ ولا عَمَلٌ یَصعَدُ فِی السَّماءِ.

ثُمَّ قَرَأَ عَلِیٌّ علیه السلام: «فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ» . (5)

ص:143

10266. الإمام علیّ علیه السلام: إذا ماتَ العَبدُ الصّالِحُ بَکی عَلَیهِ مُصَلّاهُ مِنَ الأَرضِ ومَصعَدُ عَمَلِهِ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ،-ثُمَّ قَرَأَ-: «فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ» . (1)

10267. الإمام الصادق علیه السلام: ما مِن مُؤمِنٍ یَموتُ فی أرضِ غُربَةٍ تَغیبُ عَنهُ فیها بَواکیهِ،إلّا بَکَتهُ بِقاعُ الأَرضِ الَّتی کانَ یَعبُدُ اللّهَ عز و جل عَلَیها،وبَکَتهُ أثوابُهُ،وبَکَتهُ أبوابُ السَّماءِ الَّتی کانَ یَصعَدُ فیها عَمَلُهُ،وبَکاهُ المَلَکانِ المُوَکَّلانِ بِهِ. (2)

10268. کامل الزیارات عن عبد اللّه بن هلال عن الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ السَّماءَ بَکَت عَلَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام ویَحیَی بنِ زَکَرِیّا علیه السلام،ولَم تَبکِ عَلی أحَدٍ غَیرِهِما.

قُلتُ:وما بُکاؤُها؟قالَ:مَکَثوا أربَعینَ یَوماً تَطلُعُ الشَّمسُ بِحُمرَةٍ وتَغیبُ بِحُمرَةٍ.

قُلتُ:فَذاکَ بُکاؤُها؟قالَ:نَعَم. (3)

راجع:موسوعة الإمام الحسین بن علی علیه السلام:ج 6 ص 244/القسم الحادی عشر/الفصل الرابع:

البکاء والإبکاء علی سید الشهداء وأصحابه/البکاء علی الإمام الحسین علیه السلام/بکاء السماء و الأرض وکلّ شیء).

لِلقَضاءِ بَینَ بَنی إسرائیلَ،ویَومٍ لِنِسائِهِ،ویَومٍ یُسَبِّحُ فِی الفَیافی (1)وَالجِبالِ وَالسَّواحِلِ،ویَومٍ یَخلو فی دارٍ لَهُ...فَإِذا کانَ یَومُ نِیاحَتِهِ یَخرُجُ فِی الفَیافی فَیَرفَعُ صَوتَهُ بِالمَزامیرِ،فَیَبکی ویَبکی مَعَهُ الشَّجَرُ وَالرِّمالُ وَالطَّیرُ وَالوَحشُ حَتّی یَسیلَ مِن دُموعِهِم مِثلُ الأَنهارِ،ثُمَّ یَجیءُ إلَی الجِبالِ فَیَرفَعُ صَوتَهُ بِالمَزامیرِ فَیَبکی ویَبکی مَعَهُ الجِبالُ وَالحِجارَةُ وَالدَّوابُّ وَالطَّیرُ حَتّی تَسیلَ مِن بُکائِهِمُ الأَودِیَةُ،ثُمَّ یَجیءُ إلَی السّاحِلِ فَیَرفَعُ صَوتَهُ بِالمَزامیرِ،فَیَبکی وتَبکی مَعَهُ الحیتانُ ودَوابُّ البَحرِ وطَیرُ الماءِ وَالسِّباعُ. (2)

10270. الکافی عن محمد بن الفیض عن الإمام الصادق علیه السلام: کُنتُ عِندَ أبی جَعفَرٍ-یَعنی أبَا الدَّوانیقِ- (3)فَجاءَتهُ خَریطَةٌ (4)فَحَلَّها ونَظَرَ فیها،فَأَخرَجَ مِنها شَیئاً فَقالَ:یا أبا عَبدِ اللّهِ أتَدری ما هذا؟قُلتُ:ما هُوَ؟قالَ:هذا شَیءٌ یُؤتی بِهِ مِن خَلفِ إفریقِیَةَ مِن طَنجَةَ (5)أو طُبنَةَ (6)-شَکَّ مُحَمَّدٌ-قُلتُ:ما هُوَ؟قالَ:جَبَلٌ هُناکَ یَقطُرُ مِنهُ فِی السَّنَةِ قَطَراتٌ فَتَجمُدُ،وهُوَ جَیِّدٌ لِلبَیاضِ یَکونُ فِی العَینِ،یُکتَحَلُ بِهذا فَیَذهَبُ بِإِذنِ اللّهِ عز و جل.

قُلتُ:نَعَم أعرِفُهُ،وإن شِئتَ أخبَرتُکَ بِاسمِهِ وحالِهِ؟قالَ:فَلَم یَسأَلنی عَنِ اسمِهِ، قالَ:وما حالُهُ؟

ص:145

فَقُلتُ:هذا جَبَلٌ کانَ عَلَیهِ نَبِیٌّ مِن أنبِیاءِ بَنی إسرائیلَ هارِباً مِن قَومِهِ یَعبُدُ اللّهَ عَلَیهِ،فَعَلِمَ بِهِ قَومُهُ فَقَتَلوهُ،فَهُوَ یَبکی عَلی ذلِکَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،وهذِهِ القَطَراتُ مِن بُکائِهِ، ولَهُ مِنَ الجانِبِ الآخَرِ عَینٌ تَنبُعُ مِن ذلِکَ الماءِ بِاللَّیلِ وَالنَّهارِ،ولا یوصَلُ إلی تِلکَ العَینِ. (1)

10271. الخرائج والجرائح: ومِنها [أی مُعجِزاتِهِ صلی الله علیه و آله ]:أنَّهُ لَمّا غَزا تَبوکَ کانَ مَعَهُ مِنَ المُسلِمینَ خَمسَةٌ وعِشرونَ ألفاً سِوی خَدَمِهِم،فَمَرَّ صلی الله علیه و آله فی مَسیرِهِ بِجَبَلٍ یَرشَحُ الماءَ مِن أعلاهُ إلی أسفَلِهِ مِن غَیرِ سَیَلانٍ،فَقالوا:ما أعجَبَ رَشحَ هذَا الجَبَلِ !

فَقالَ صلی الله علیه و آله:إنَّهُ یَبکی،قالوا:وَالجَبَلُ یَبکی؟! قالَ صلی الله علیه و آله:أتُحِبّونَ أن تَعلَموا ذلِکَ؟ قالوا:نَعَم،قالَ:أیُّها الجَبَلُ مِمَّ بُکاؤُکَ؟

فَأَجابَهُ الجَبَلُ-وقَد سَمِعَهُ الجَماعَةُ-بِلِسانٍ فَصیحٍ:یا رَسولَ اللّهِ،مَرَّ بی عیسَی بنُ مَریَمَ وهُوَ یَتلو: «ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ» (2)فَأَنَا أبکی مُنذُ ذلِکَ الیَومِ خَوفاً مِن أن أکونَ مِن تِلکَ الحِجارَةِ.

فَقالَ صلی الله علیه و آله:اُسکُن مِن بُکائِکَ فَلَستَ مِنها،إنَّما تِلکَ الحِجارَةُ الکِبریتُ،فَجَفَّ ذلِکَ الرَّشحُ مِنَ الجَبَلِ فِی الوَقتِ،حَتّی لَم یُرَ شَیءٌ مِن ذلِکَ الرَّشحِ ومِن تِلکَ الرُّطوبَةِ الَّتی کانَت. (3)

10272. الخرائج والجرائح: ومِنها [أی مُعجِزاتِهِ صلی الله علیه و آله ]:أنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله کانَ فی سَفَرٍ،إذ جاءَ بَعیرٌ

ص:146

فَضَرَبَ الأَرضَ بِجِرانِهِ (1)،ثُمَّ بَکی حَتّی ابتَلَّ ما حَولَهُ مِن دُموعِهِ.

فَقالَ صلی الله علیه و آله:هَل تَدرونَ ما یَقولُ؟إنَّهُ یَزعُمُ أنَّ صاحِبَهُ یُریدُ نَحرَهُ غَداً.فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِصاحِبِهِ:تَبیعُهُ؟فَقالَ:ما لی مالٌ أحَبَّ إلَیَّ مِنهُ،فَاستَوصی بِهِ خَیراً. (2)

راجع:بحار الأنوار:ج 8 ص 297 ح 50 ( فی بکاء جبل مرّ به عیسی علیه السلام )

و الکافی:ج 8 ص 383 ح 582 ( فی بکاء جبل علی نبیّ قتلوه قومه )

و موسوعة الإمام الحسین بن علیّ علیه السلام:ج 6 ص 216 (القسم السادس/ الفصل الثانی:إنباء النبیّ بشهادة الحسین علیه السلام ).

فَلَمّا کانَ یَومُ الجُمُعَةِ،قَعَدَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَلَی المِنبَرِ الَّذی صُنِعَ،فَصاحَتِ النَّخلَةُ الَّتی کانَ یَخطُبُ عِندَها حَتّی کادَت أن تَنشَقَّ.

فَنَزَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله حَتّی أخَذَها فَضَمَّها إلَیهِ،فَجَعَلَت تَئِنُّ أنینَ الصَّبِیِّ الَّذی یُسَکَّتُ حَتَّی استَقَرَّت،قالَ:بَکَت عَلی ما کانَت تَسمَعُ مِنَ الذِّکرِ. (1)

4.من الواضح أنّ الفرح والحزن والبکاء والضحک لدی غیر البشر لیس کما هو لدی الإنسان،ویمکن أن یکون نوعاً من التأثیر والتأثّر التکوینی.

وفیما یتعلّق بالحیوانات ینبغی أن نضیف هذه الملاحظة وهی أنّ الحیوانات تتمتّع بإدراک خاصٍّ استناداً إلی تعالیم الکتاب والسنّة،وأنّ قصّة الهدهد والنمل فی القرآن الکریم تدلّ علی الإدراک الرفیع للحیوانات.وبناءً علی هذا،فإنّ إدراکها وتأثّرها بالحوادث المختلفة هو ممکن جدّاً.

5.وقعت حوادث خارقة للعادة عقیب شهادة الإمام الحسین علیه السلام؛منها بکاء السماء دماً،بکاء الأرض و السماء... (1)،وکذلک بکاء الملائکة والجنّ والحیوانات (2).

وبطبیعة الحال،فإنّ الروایات وضّحت بأنّ لبکاء هذه الموجودات مفاهیم خاصّة.

ص:150

42

ص:152

5 مرات (1)بمناسبات مختلفة.وقد استخدمت هذه الکلمة فی القرآن فی خمسة معان:

1.الأرض الخالیة من النبات،مثل:

«فَسُقْناهُ إِلی بَلَدٍ مَیِّتٍ» . (2)

وأیضاً:

«فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَیْتاً» . (3)

2.الأرض ذات النبات،مثل:

«وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ» . (4)

3.الإشارة إلی المناطق المسکونة،مثل:

«لا یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی الْبِلادِ» . (5)

4.مدینة أو بلد،مثل:

«لَقَدْ کانَ لِسَبَإٍ فِی مَسْکَنِهِمْ آیَةٌ جَنَّتانِ عَنْ یَمِینٍ وَ شِمالٍ کُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّکُمْ وَ اشْکُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَیِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ» . (6)

5.مدینة مکة،مثل:

«لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ» . (7)

ص:154

وأیضاً:

«وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ» . (1)

والجدیر بالذکر هو أنّ موضوع هذا القسم،هو المناطق الآهلة بشکل مطلق من منظار الکتاب والسنة،ومن الضروری الالتفات إلی الملاحظات التالیة،قبل أن ندرج نصوص الآیات والروایات ذات العلاقة:

وقد ذمّ القرآن الکریم أعراب البادیة بسبب بعدهم عن القیم العلمیة والأخلاقیة والعملیة قائلاً:

«اَلْأَعْرابُ أَشَدُّ کُفْراً وَ نِفاقاً وَ أَجْدَرُ أَلاّ یَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ وَ اللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ» . (1)

وجاء فی حدیثٍ نبویٍّ خاطَب فیه النبیُّ صلی الله علیه و آله الإمامَ علیّاً علیه السلام موضّحاً فیه أنّ سبب النهی عن السکن فی القری هو عدم إمکان تلقّی العلم والمحافظة علی القیم الأخلاقیة والعملیة:

لا تَسکُنِ الرُّستاقَ (2)؛فَإِنَّ شُیوخَهُم جَهَلَةٌ،وشُبّانَهُم عَرَمَةٌ (3)،ونِسوانَهُم کَشَفَةٌ، وَالعالِمَ بَینَهُم کَالجیفَةِ بَینَ الکِلابِ. (4)

کما یقول الإمام علیّ علیه السلام فی نهج البلاغة،فی بیان سبب التوصیة بالسکن فی المدن الکبیرة:

اُسکُنِ الأَمصارَ العِظامَ،فَإِنَّها جِماعُ المُسلِمینَ،وَاحذَر مَنازِلَ الغَفلَةِ وَالجَفاءِ وقِلَّةَ الأَعوانِ عَلی طاعَةِ اللّهِ. (5)

وجاء فی حدیث آخر أنّ سبب تفضیل السکن فی المدن،إمکانیة إقامة صلاة الجمعة والجماعة. (6)

وعلی هذا الأساس،فلا الروایات التی تشجع علی السکن فی المدن مطلقة ولا

ص:156

الروایات التی ذمّت السکن فی القری،بل إنّ کلتا المجموعتین مقیّدتان بإمکان الحصول علی القیم العلمیة والأخلاقیة والعملیة أو عدم إمکانه.ولذلک،فحینما لا تتوفّر إمکانیة المحافظة علی القیم فی المدینة،فقد اوصی بالسکن فی الریف،کما جاء فی روایة عن النبی صلی الله علیه و آله:

سَیَکونُ بَعدی فِتَنٌ شِدادٌ،خَیرُ النّاسِ فیها مُسلِمو أهلِ البَوادی،الَّذینَ لا یَندَونَ مِن دِماءِ النّاسِ ولا أموالِهِم شَیئاً. (1)

کما جاء فی روایةٍ اخری عنه صلی الله علیه و آله:

إذا کانَ فی آخِرِ الزَّمانَ وَاختَلَفَتِ الأَهواءُ فَعَلَیکُم بِدینِ أهلِ البادِیَةِ. (2)

وهکذا،فإن المعیار الرئیسی لاختیار المدینة أو القریة للسکن،هو دورهما فی إفادة الإنسان علمیاً وعملیاً،وقد وردت الإشارة إلی هذا المعنی فی حدیثٍ عن النبیّ صلی الله علیه و آله:

البِلادُ بِلادُ اللّهِ،وَالعِبادُ عِبادُ اللّهِ،فَحَیثُما أصَبتَ خَیراً فَأَقِم. (3)

کما جاء بیان هذا المعنی فی روایة عن الإمام علیّ علیه السلام کالتالی:

لَیسَ بَلَدٌ بِأَحَقَّ بِکَ مِن بَلَدٍ،وخَیرُ البِلادِ ما حَمَلَکَ. (4)

الروایات التی تکلّف المسؤولین التنفیذیّین فی النظام الإسلامی بعمران البلد والمحافظة علی موارده الطبیعیة،یظهر بوضوح أنّ الإسلام یطالب بالعمران المطلق للبلاد الإسلامیة،وعلی المسؤولین أن یخطّطوا للعمران المادّی والمعنوی للبلدان التی یتولّون زمام الاُمور فیها.

والعمارة الإسلامیة،ویجب أن تؤخذ هذه السیاسة بنظر الاعتبار فی اختیار الأرض،وکثافة المبانی،والشوارع الرئیسیة،والشوارع الفرعیة.

بتنضید لبن اللحد بشکل دقیق ومَلء الفراغات المتخلّلة بینها بالطین بدقّة،وکانت دقّته فی العمل بشکل بحیث إنّ الصحابة تعجّبوا-علی ما یبدو-متسائلین عن الداعی إلی کلّ هذه الدقّة فی بناء قبرٍ سوف یخرب بعد بضعة أیام !

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله مبیّناً سبب قیامه بذلک:

إنّی لَأَعلَمُ أنَّهُ سَیَبلی،ویَصِلُ إلَیهِ البِلی،ولکِنَّ اللّهَ تَعالی یُحِبُّ عَبداً إذا عَمِلَ عَمَلاً فَأَحکَمَهُ. (1)

وفی الحقیقة فإنّ هذا الکلام یمثّل رسالة هامّة إلی الاُمّة الإسلامیة،وسیاسة إسلامیة عامّة توجب علی المسلمین أن یؤدّوا أعمالهم بکلّ دقّة وإحکام،حتّی وإن کان العمل الذی یقومون به بناء بیوتٍ للموتی! وعندما یکون الإتقان ضروریاً فی بناء القبور،فإنّ من البدیهی أنّ بیوت الأحیاء یجب أن تفوقها فی الدقة والإحکام. (2)

ریاض الجنة» (1).وبذلک فقد حثّت المسلمین علی الارتباط بهذا المرکز الثقافی الذی یشعّ منه النور والهدایة،وتشجّع المسلمین علی توسیع نطاق الانتفاع من برکاته المادیة والمعنویة.

وبناءً علی ذلک،یجب تخصیص أفضل المواقع فی المدن والقری لبناء بیوت اللّه التی هی فی الحقیقة البیوت الروحیة للناس،بحیث یستطیع أهالی کلّ منطقة سکنیة أن یرتبطوا مع قلوبهم المعنویة بسهولة (2)،وبالإضافة إلی ذلک،فقد وردت التوصیة بتخصیص قسم من البیوت السکینة باعتباره«مسجداً داخل البیت» (3).

ذلک العصر،وعدم اتّساع مجالات العلم،ولکن ونظراً إلی أنّ النبی صلی الله علیه و آله کان بإمکانه أن یعیّن مرکزاً آخر للتعلیم سوی المسجد،فإنّنا نستطیع القول بأنّ الإجراء المذکور یمثّل إشارة إلی قضیة مهمّة وهی الترابط بین العلم والدین،کما ورد فی روایة عن الإمام علی علیه السلام:

العِلمُ وَالإِیمانُ أخَوانِ تَوأَمانِ،ورَفیقانِ لا یَفتَرِقانِ. (1)

وعلی هذا الأساس،یمکن استنتاج إحدی السیاسات العامّة فی تخطیط المدن فی البلاد الإسلامیة،وهی أنّ المراکز التعلیمیة یجب أن یتمّ تصمیمها بشکل مناسب إلی جوار المساجد.

کی یستخدمه المساکین الذین لا مأوی لهم کمأوی وملجأ یلجؤون إلیه،وکان هذا القسم یسمی ب«الصُفَّة»،حیث یقول ابن حجر فی هذا المجال:

الصُّفَّةُ مَکانٌ فی مُؤَخَّرِ المَسجِدِ النَّبَوِیِّ،مُظَلَّلٌ اعِدَّ لنزول الغرباء فیه،ممّن لا مأوی له ولا أهلَ،و کانوا یَکثُرونَ فیه ویَقِلّون بحسب من یتزوَّج منهم أو یموت، أو یسافر. (1)

لا شکّ فی أنّ هذا الإجراء کان یؤمّن الدعم والرعایة لعموم المسلمین،وکان یُسهم فی إصلاح امور المساکین خلال فترة قصیرة.

ویمکننا أن نستنبط من هذا العمل الحکیم سیاسةً اخری فی تخطیط المدن الإسلامیّة؛وهی أنّ من المناسب تخصیص أماکن للعجزة و المساکین إلی جوار المساجد من أجل ألّایغفل الناس عن الاهتمام باُمور المحرومین والفقراء، وبهدف استقطاب مساعدات ودعم أبناء المجتمع لإنهاء مظاهر الحرمان الاجتماعی (2).

إنّ الروایات المذکورة یمکن أن تکون أساساً للتخطیط من أجل إنشاء المراکز الترفیهیة والریاضیة فی بناء المدن الإسلامیة،علماً أنّ علینا أن نأخذ بنظر الاعتبار أنّ الترفیه والریاضة إذا کانا هادفَین ومطلوبَین فإنّهما محمودان فی الإسلام (1)،ویجب أن تؤخذ هذه الملاحظة بنظر الاعتبار فی التخطیط للمراکز المذکورة.

والمآوی لعابری السبیل،وإطفاء الحرائق،واستضافة المسافرین،والدعاء لأبناء بلدهم (1).

جِماعُ المُسلِمینَ،وَاحذَر مَنازِلَ الغَفلَةِ وَالجَفاءِ وقِلَّةَ الأَعوانِ عَلی طاعَةِ اللّهِ. (1)

10285. عنه صلی الله علیه و آله: مَن تَرَستَقَ شَهراً،یُمحَقُ دَهراً. (1)

10286. عنه صلی الله علیه و آله: مَن لَم یَتَوَرَّع فی دینِ اللّهِ تَعالی،ابتَلاهُ اللّهُ تَعالی بِثَلاثِ خِصالٍ:إمّا أن یُمیتَهُ شابّاً،أو یوقِعَهُ فی خِدمَةِ السُّلطانِ،أو یُسکِنَهُ فِی الرَّساتیقِ. (2)

10287. عنه صلی الله علیه و آله: مَن بَدا جَفا (3). (4)

10288. عنه صلی الله علیه و آله: مَن سَکَنَ البادِیَةَ جَفا. (5)

10289. عنه صلی الله علیه و آله: مَن بَدا أکثَرَ مِن شَهرَینِ فَهِیَ أعرابِیَّةٌ. (6)

10290. عنه صلی الله علیه و آله -لِثَوبانَ-:لا تَسکُنِ الکُفورَ (7)؛فَإِنَّ ساکِنَ الکُفورِ کَساکِنِ القُبورِ. (8)

ص:171

ص:172

ویُعبَدَ اللّهُ وَحدَهُ لا یُشرَکُ بِهِ شَیءٌ. (1)

10294. الإمام علیّ علیه السلام: شَرُّ الأَوطانِ ما لَم یَأمَن فیهِ القُطّانُ (2). (3)

10295. عنه علیه السلام: لا بُدَّ لِلنّاسِ مِن أمیرٍ بَرٍّ أو فاجِرٍ؛یَعمَلُ فی إمرَتِهِ المُؤمِنُ،ویَستَمتِعُ فیهَا الکافِرُ،ویُبَلِّغُ اللّهُ فیهَا الأَجَلَ،ویُجمَعُ بِهِ الفَیءُ (4)،ویُقاتَلُ بِهِ العَدُوُّ،وتَأمَنُ بِهِ السُّبُلُ. (5)

10296. الإمام زین العابدین علیه السلام -مِن دُعائِهِ فی أسحارِ شَهرِ رَمَضانَ-اللّهُمَّ أعطِنِی السَّعَةَ فِی الرِّزقِ،وَالأَمنَ فِی الوَطَنِ. (6)

10297. عنه علیه السلام -مِن دُعائِهِ لِأَهلِ الثُّغورِ (7)-:فَإِن خَتَمتَ لَهُ بِالسَّعادَةِ،وقَضَیتَ لَهُ بِالشَّهادَةِ، فَبَعدَ أن یَجتاحَ عَدُوَّکَ بِالقَتلِ،وبَعدَ أن یَجهَدَ بِهِمُ الأَسرُ،وبَعدَ أن تَأمَنَ أطرافُ المُسلِمینَ،وبَعدَ أن یُوَلِّیَ عَدُوُّکَ مُدبِرینَ. (8)

ص:174

10298. الإمام الرضا علیه السلام: إنَّ الإِمامَةَ زِمامُ الدّینِ،ونِظامُ المُسلِمینَ،وصَلاحُ الدُّنیا وعِزُّ المُؤمِنینَ...ومَنعُ الثُّغورِ وَالأَطرافِ. (1)

راجع:هذه الموسوعة:ج 5 ص 101 ( الأمن ).

10303. عنه علیه السلام -مِن کِتابِهِ إلَی الأَشتَرِ حینَ وَلّاهُ مِصرَ-:اُنظُر فی أمرِ الأَحکامِ بَینَ النّاسِ بِنِیَّةٍ صالِحَةٍ؛فَإِنَّ الحُکمَ فی إنصافِ المَظلومِ مِنَ الظّالِمِ،وَالأَخذِ لِلضَّعیفِ مِنَ القَوِیِّ، وإقامَةِ حُدودِ اللّهِ عَلی سُنَّتِها ومِنهاجِها،مِمّا یُصلِحُ عِبادَ اللّهِ وبِلادَهُ. (1)

10304. عنه علیه السلام: عَلَیکُم بِالإِحسانِ إلَی العِبادِ،وَالعَدلِ فِی البِلادِ؛تَأمَنوا عِندَ قِیامِ الأَشهادِ (2). (3)

10305. عنه علیه السلام: مَن عَدَلَ فِی البِلادِ،نَشَرَ اللّهُ عَلَیهِ الرَّحمَةَ. (4)

عَلَیهِم مِن بَعدُ احتَمَلوهُ طَیِّبَةً أنفُسُهُم بِهِ؛فَإِنَّ العُمرانَ مُحتَمِلٌ ما حَمَّلتَهُ،وإنَّما یُؤتی خَرابُ الأَرضِ مِن إعوازِ أهلِها،وإنَّما یُعوِزُ أهلُها لِإِشرافِ أنفُسِ الوُلاةِ عَلَی الجَمعِ، وسوءِ ظَنِّهِم بِالبَقاءِ،وقِلَّةِ انتِفاعِهِم بِالعِبَرِ. (1)

10316. عنه علیه السلام: فَضیلَةُ السُّلطانِ عِمارَةُ البُلدانِ. (2)

10317. عنه علیه السلام -فی عَهدِهِ لِلأَشتَرِ حینَ وَلّاهُ مِصرَ-:أکثِر مُدارَسَةَ العُلَماءِ ومُناقَشَةَ الحُکَماءِ فی تَثبیتِ ما صَلَحَ عَلَیهِ أمرُ بِلادِکَ،وإقامَةِ مَا استَقامَ بِهِ النّاسُ قَبلَکَ. (3)

10318. عنه علیه السلام -مِن کَلامٍ لَهُ-:اللّهُمَّ إنَّکَ تَعلَمُ أنَّهُ لَم یَکُنِ الَّذی کانَ مِنّا مُنافَسَةً فی سُلطانٍ،ولَا التِماسَ شَیءٍ مِن فُضولِ الحُطامِ،ولکِن لِنَرُدَّ المَعالِمَ مِن دینِکَ،ونُظهِرَ الإِصلاحَ فی بِلادِکَ؛فَیَأمَنَ المَظلومونَ مِن عِبادِکَ،وتُقامَ المُعَطَّلَةُ مِن حُدودِکَ. (4)

10319. عنه علیه السلام -فی عَهدِهِ لِلأَشتَرِ حینَ وَلّاهُ مِصرَ-:أنَا أسأَلُ اللّهَ بِسَعَةِ رَحمَتِهِ وعَظیمِ قُدرَتِهِ عَلی إعطاءِ کُلِّ رَغبَةٍ،أن یُوَفِّقَنی وإیّاکَ لِما فیهِ رِضاهُ مِنَ الإِقامَةِ عَلَی العُذرِ الواضِحِ إلَیهِ وإلی خَلقِهِ،مَعَ حُسنِ الثَّناءِ فِی العِبادِ،وجَمیلِ الأَثَرِ فِی البِلادِ،وتَمامِ النِّعمَةِ، وتَضعیفِ الکَرامَةِ،وأَن یَختِمَ لی ولَکَ بِالسَّعادَةِ وَالشَّهادَةِ،إنّا إلَیهِ راجِعونَ. (5)

10321. الإمام علیّ علیه السلام: اتَّقُوا اللّهَ فی عِبادِهِ وبِلادِهِ؛فَإِنَّکُم مَسؤولونَ حَتّی عَنِ البِقاعِ وَالبَهائِمِ.أطیعُوا اللّهَ ولا تَعصوهُ،وإذا رَأَیتُمُ الخَیرَ فَخُذوا بِهِ،وإذا رَأَیتُمُ الشَّرَّ فَأَعرِضوا عَنهُ. (1)

ص:182

نَدعوکَ أن تُبارِکَ لَهُم فی صاعِهِم و مُدِّهِم وثِمارِهِم،اللّهُمَّ حَبِّب إلَینَا المَدینَةَ کَما حَبَّبتَ إلَینا مَکَّةَ. (1)

10327. عنه صلی الله علیه و آله: اللّهُمَّ حَبِّب إلَینَا المَدینَةَ کَحُبِّنا مَکَّةَ أو أشَدَّ،اللّهُمَّ بارِک لَنا فی صاعِنا وفی مُدِّنا وصَحِّحها لَنا. (2)

10328. صحیح البخاری عن أنس: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله کانَ إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ فَنَظَرَ إلی جُدُراتِ المَدینَةِ أوضَعَ (3)راحِلَتَهُ،وإن کانَ عَلی دابَّةٍ حَرَّکَها؛مِن حُبِّها. (4)

10329. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قَد عَلِمتُ أنَّ أحَبُّ البِلادِ إلَی اللّهِ عز و جل مَکَّةَ،ولَولا أنَّ قَومی أخرَجونی ما خَرَجتُ،اللّهُمَّ اجعَل فی قُلوبِنا مِن حُبِّ المَدینَةِ مِثلَ ما جَعَلتَ فی قُلوبِنا مِن حُبِّ مَکَّةَ. (5)

10330. المناقب لابن شهر آشوب: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَهتَمُّ لِعَشَرَةِ أشیاءَ،فَآمَنَهُ اللّهُ مِنها وبَشَّرَهُ بِها:

لِفِراقِهِ وَطَنَهُ؛فَأَنزَلَ اللّهُ: «إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ» (6).... (7)

ص:184

10331. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حُبُّ الوَطنِ مِنَ الإِیمانِ. (1)

10332. الإمام علیّ علیه السلام: عُمِّرَتِ البُلدانُ بِحُبِّ الأَوطانِ. (2)

10333. عنه علیه السلام: مِن کَرَمِ المَرءِ بُکاهُ عَلی ما مَضی مِن زَمانِهِ،وحَنینُهُ إلی أوطانِهِ،وحِفظُهُ قَدیمَ إخوانِهِ. (3)

10334. عنه علیه السلام -فی وَصفِ الأَمواتِ-:لا یَستَأنِسونَ بِالأَوطانِ،ولا یَتَواصَلونَ تَواصُلَ الجیرانِ. (4)

راجع:هذه الموسوعة:حرف الثاء:(الثغر).

دارِکُم تَمنَعونَ؟ومَعَ أیِّ إمامٍ بَعدی تُقاتِلونَ؟ (1)

10337. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی دُعائِهِ لِأَهلِ الثُّغورِ-:اللّهُمَّ وقَوِّ بِذلِکَ مِحالَ أهلِ الإِسلامِ،وحَصِّن بِهِ دِیارَهُم،وثَمِّر بِهِ أموالَهُم. (2)

10341. عنه صلی الله علیه و آله: أیُّما مُسلِمٍ خَدَمَ قَوماً مِنَ المُسلِمینَ،إلّاأعطاهُ اللّهُ مِثلَ عَدَدِهِم خُدّاماً فِی الجَنَّةِ. (1)

10342. عنه صلی الله علیه و آله: خِدمَةُ المُؤمِنِ لِأَخیهِ المُؤمِنِ،دَرَجَةٌ لا یُدرَکُ فَضلُها إلّابِمِثلِها. (2)

10343. الکافی عن جمیل عن الإمام الصادق علیه السلام،قالَ: سَمِعتُهُ یَقولُ:المُؤمِنونَ خَدَمٌ بَعضُهُم لِبَعضٍ.قُلتُ:وکَیفَ یَکونونَ خَدَماً بَعضُهُم لِبَعضٍ؟قالَ:یُفیدُ بَعضُهُم بَعضاً. (3)

10344. إثبات الوصیّة: رُوِیَ أنَّهُ تَعالی أوحی إلی داوودَ علیه السلام:ما لی أراکَ مُنتَبِذاً؟! قالَ:أعیَتنِی الخَلیقَةُ فیکَ.قالَ:فَماذا تُحِبُّ؟قالَ:مَحَبَّتَکَ.

قالَ:مِن مَحَبَّتِی التَّجاوُزُ عَن عِبادی،فَإِذا رَأَیتَ لی مُریداً فَکُن لَهُ خادِماً. (4)

أربَعِمِئَةِ آیَةٍ،کُلُّ حَرفٍ مِنها بِعَشرِ حَسَناتٍ. (1)

10348. عنه صلی الله علیه و آله: مَن رَفَعَ حَجَراً مِنَ الطَّریقِ کُتِبَت لَهُ حَسَنَةٌ،ومَن کانَت لَهُ حَسَنَةٌ دَخَلَ الجَنَّةَ. (2)

10349. عنه صلی الله علیه و آله: بَینَما رَجُلٌ یَمشی بِطَریقٍ،وَجَدَ غُصنَ شَوکٍ عَلَی الطَّریقِ فَأَخَّرَهُ،فَشَکَرَ اللّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ. (3)

10350. عنه صلی الله علیه و آله: الإِیمانُ بِضعٌ وسَبعونَ باباً؛أدناها إماطَةُ الأَذی عَنِ الطَّریقِ،وأَرفَعُها قَولُ:لا إلهَ إلَّااللّهُ. (4)

10351. مسند إسحاق بن راهویه عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عَلی کُلِّ مُسلِمٍ فی کُلِّ یَومٍ صَدَقَةٌ.قالوا:یا رَسولَ اللّهِ ومَن یُطیقُ ذلِکَ؟!

قالَ:إماطَتُکَ الأَذی عَنِ الطَّریقِ صَدَقَةٌ،و.... (5)

ص:188

10352. صحیح مسلم عن أبی برزة: قُلتُ:یا نَبِیَّ اللّهِ،عَلِّمنی شَیئاً أنتَفِع بِهِ.قالَ:اِعزِلِ الأَذی عَن طَریقِ المُسلِمینَ. (1)

10353. مسند ابن حنبل عن أنس: کانَت شَجَرَةٌ فی طَریقِ النّاسِ تُؤذِی النّاسَ،فَأَتاها رَجُلٌ فَعَزَلَها عَن طَریقِ النّاسِ.قالَ:قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:فَلَقَد رَأَیتُهُ یَتَقَلَّبُ فی ظِلِّها فِی الجَنَّةِ. (2)

10354. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: نَظَرتُ مِنَ الجَنَّةِ فَإِذا فیها عَبدٌ لَم یَعمَل مِنَ الخَیرِ شَیئاً،فَقُلتُ:فی ما شَکَرَ اللّهُ لِهذَا العَبدِ حَتّی أدخَلَهُ الجَنَّةَ؟فَقیلَ:یا مُحَمَّدُ،إنَّ هذا کانَ یَرفَعُ الأَذی عَن طَریقِ المُسلِمینَ یُریدُ بِهِ وَجهَ اللّهِ،فَشَکَرَ اللّهُ ذلِکَ لَهُ وأَدخَلَهُ الجَنَّةَ. (3)

10355. عنه صلی الله علیه و آله: مَرَّ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام بِقَبرٍ یُعَذَّبُ صاحِبُهُ،ثُمَّ مَرَّ بِهِ مِن قابِلٍ فَإِذا هُوَ لا یُعَذَّبُ،فَقالَ:یا رَبِّ،مَرَرتُ بِهذَا القَبرِ عامَ أوَّلَ فَکانَ یُعَذَّبُ،ومَرَرتُ بِهِ العامَ فَإِذا هُوَ لَیسَ یُعَذَّبُ؟! فَأَوحَی اللّهُ إلَیهِ:إنَّهُ أدرَکَ لَهُ وَلَدٌ صالِحٌ؛فَأَصلَحَ طَریقاً وآوی یَتیماً،فَلِهذا غَفَرتُ لَهُ بِما فَعَلَ ابنُهُ. (4)

10356. المناقب لابن شهر آشوب -فی إنجازاتِ أمیرِ المُومِنینَ علیه السلام-:وعَمَّرَ طَریقَ مَکَّةَ. (5)

10357. الإمام الصادق علیه السلام: لَقَد کانَ [عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام ] یَمُرُّ عَلَی المَدَرَةِ (6)فی وَسَطِ

ص:189

الطَّریقِ،فَیَنزِلُ عَن دابَّتِهِ حَتّی یُنَحِّیَها بِیَدِهِ عَنِ الطّریقِ. (1)

ولا تَستَقبِلِ القِبلَةَ بِغائِطٍ ولا بَولٍ،وَارفَع ثَوبَکَ وضَع حَیثُ شِئتَ. (1)

10365. عنه صلی الله علیه و آله: إن قامَتِ السّاعةُ وبِیَدِ أحَدِکُم فَسیلَةٌ (1)،فَإِنِ استَطاعَ ألّایَقومَ حَتّی یَغرِسَها فَلیَفعَل. (2)

10366. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن مُسلِمٍ یَغرِسُ غَرساً،أو یَزرَعُ زَرعاً؛فَیَأکُلُ مِنهُ طَیرٌ أو إنسانٌ أو بَهیمَةٌ، إلّا کانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ. (3)

10367. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن رَجُلٍ یَغرِسُ غَرساً،إلّاکَتَبَ اللّهُ عز و جل لَهُ مِنَ الأَجرِ قَدرَ ما یَخرُجُ مِن ثَمَرِ ذلِکَ الغِراسِ. (4)

10368. عنه صلی الله علیه و آله: مَن بَنی بُنیاناً مِن غَیرِ ظُلمٍ ولَا اعتِداءٍ،أو غَرَسَ غَرساً فی غَیرِ ظُلمٍ ولَا اعتِداءٍ،کانَ لَهُ أجرٌ جارٍ مَا انتَفَعَ بِهِ مِن خَلقِ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی. (5)

10369. عنه صلی الله علیه و آله: مَن نَصَبَ شَجَرَةً فَصَبَرَ عَلی حِفظِها وَالقِیامِ عَلَیها حَتّی تُثمِرَ،کانَ لَهُ فی کُلِّ شَیءٍ یُصابُ مِن ثَمَرَتِها صَدَقَةٌ عِندَ اللّهِ عز و جل. (6)

ص:193

10370. الإمام الصادق علیه السلام -لَمّا سُئلَ عن کَراهَةِ الزِّراعَةِ-:اِزرَعوا وَاغرِسوا،فَلا وَاللّهِ! ما عَمِلَ النّاسُ عَمَلاً أحَلَّ ولا أطیَبَ مِنهُ.وَاللّهِ! لَیَزرَعُنَّ الزَّرعَ ولَیَغرِسُنَّ النَخلَ بَعدَ خُروجِ الدَّجّالِ. (1)

10371. عنه علیه السلام: سِتَّةٌ تَلحَقُ المُؤمِنَ بَعدَ وَفاتِهِ:وَلَدٌ یَستَغفِرُ لَهُ،ومُصحَفٌ یُخلِفُهُ،وغَرسٌ یَغرِسُهُ،وقَلیبٌ (2)یَحفِرُهُ،وصَدَقَةٌ یُجریها،و سُنَّةٌ یُؤخَذُ بِها مِن بَعدِهِ. (3)

10376. الإمام زین العابدین علیه السلام: اللّهُمَّ اسقِنَا الغَیثَ،وَانشُر عَلَینا رَحمَتَکَ بِغَیثِکَ المُغدِقِ مِنَ السَّحابِ المُنساقِ لِنَباتِ أرضِکَ،المونِقِ فی جَمیعِ الآفاقِ،وَامنُن عَلی عِبادِکَ بِإِیناعِ الثَّمَرَةِ،وأَحیِ بِلادَکَ بِبُلوغِ الزَّهَرَةِ. (1)

ص:196

10380. الإمام الصادق علیه السلام: مَن أضَرَّ بِشَیءٍ مِن طَریقِ المُسلِمینَ،فَهُوَ لَهُ ضامِنٌ. (1)

10381. الکافی عن الحلبی عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: سَأَلتُهُ عَنِ الشَّیءِ یوضَعُ عَلَی الطَّریقِ،فَتَمُرُّ الدّابَّةُ فَتَنفِرُ بِصاحِبِها فَتَعقِرُهُ.

فَقالَ:کُلُّ شَیءٍ یَضُرُّ بِطَریقِ المُسلِمینَ،فَصاحِبُهُ ضامِنٌ لِما یُصیبُهُ. (2)

10382. الکافی عن سماعة: سَأَلتُهُ [الإِمامَ الصّادِقَ علیه السلام ] عَنِ الرَّجُلِ یَحفِرُ البِئرَ فی دارِهِ أو فی أرضِهِ؟فَقالَ:أمّا ما حَفَرَ فی مِلکِهِ فَلَیسَ عَلَیهِ ضَمانٌ،وأَمّا ما حَفَرَ فِی الطَّریقِ أو فی غَیرِ ما یَملِکُهُ،فَهُوَ ضامِنٌ لِما یَسقُطُ فیهِ. (3)

10384. المصنّف لعبد الرزاق عن الشعبی: إنَّ عَلِیّاً کانَ یَأمُرُ بِالمَثاعِبِ (1)وَالکُنُفِ (2)تُقطَعُ عَن طَریقِ المُسلِمینَ. (3)

10385. الإمام زین العابدین علیه السلام: الذُّنوبُ الَّتی تُعَجِّلُ الفَناءَ:قَطیعَةُ الرَّحِمِ...وسَدُّ طُرُقِ المُسلِمینَ. (4)

یُقطَعَ مِن شَجَرِ المَدینَةِ شَیءٌ،وقالَ:مَن قَطَعَ مِنهُ شَیئاً فَلِمَن أخَذَهُ سَلَبُهُ. (1)

10389. معجم البلدان: حَرَّمَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله شَجَرَ المَدینَةِ بَریداً (2)فی بَریدٍ مِن کُلِّ ناحِیَةٍ. (3)

10390. الإمام الصادق علیه السلام: لا تَقطَعُوا الثِّمارَ فَیَبعَثُ اللّهُ عَلیکُمُ العَذابَ صَبّاً. (4)

10391. عنه علیه السلام: مَکروهٌ قَطعُ النَّخلِ. (5)

10392. الإمام الرّضا علیه السلام -وقَد سَأَلَهُ أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أبی نَصرٍ عَن قَطعِ السِّدْرِ-:سَأَلَنی رَجُلٌ مِن أصحابِکَ عَنهُ فَکَتَبتُ إلَیهِ:قَد قَطَعَ أبُو الحَسنِ علیه السلام سِدراً وغَرَسَ مَکانَهُ عِنَباً. (6)

ص:200

بِالمَلائِکَةِ قَبلَ أن یَخلُقَ شَیئاً مِنَ الأَرضِ یَومَئِذٍ کُلِّها بِأَلفِ عامٍ،[ثُمَّ وَصَلَها بِالمَدینَةِ] (1)،ووَصَلَ المَدینَةَ بِبَیتِ المَقدِسِ،ثُمَّ خَلَقَ الأَرضَ کُلَّها بَعدَ ألفِ عامٍ خَلقاً واحِداً. (2)

10394. عنه صلی الله علیه و آله -مُخاطِباً مَکَّةَ-:إنّی لَأَعلَمُ أنَّکِ حَرَمُ اللّهِ وأَمنُهُ،وأَحَبُّ البُلدانِ إلَی اللّهِ تَعالی. (3)

10395. عنه صلی الله علیه و آله -وهُوَ واقِفٌ عَلَی الحَزوَرَةِ (4)فی سوقِ مَکَّةَ-:وَاللّهِ! إنَّکِ لَخَیرُ أرضِ اللّهِ، وأَحَبُّ أرضِ اللّهِ إلَی اللّهِ،ولَولا أنّی اخرِجتُ مِنکِ ما خَرَجتُ. (5)

10396. عنه صلی الله علیه و آله -لِمَکَّةَ-:ما أطیَبَکِ مِن بَلَدٍ وأَحَبَّکِ إلَیَّ،ولَولا أنَّ قَومی أخرَجونی مِنکِ ما سَکَنتُ غَیرَکِ. (6)

10397. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَقَفَ بِمِنیً حینَ قَضی مَناسِکَها فی حَجَّةِ الوَداعِ، فَقالَ:أیُّهَا النّاسُ! اسمَعوا ما أقولُ لَکُم وَاعقِلوهُ عَنّی،فَإِنّی لا أدری لَعَلّی لا ألقاکُم فی هذَا المَوقِفِ بَعدَ عامِنا هذا.

ثُمَّ قالَ:أیُّ یَومٍ أعظَمُ حُرمَةً؟قالوا:هذَا الیَومُ.قالَ:فَأَیُّ شَهرٍ أعظَمُ حُرمَةً؟

ص:202

قالوا:هذَا الشَّهرُ.قالَ:فَأَیُّ بَلَدٍ أعظَمُ حُرمَةً؟قالوا:هذَا البَلَدُ... (1).

10398. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی کُلَّ یَومٍ مِئَةَ رَحمَةٍ؛سِتّینَ مِنهَا عَلَی الطّائِفینَ بِالبَیتِ،وعِشرینَ عَلی أهلِ مَکَّةَ،وعِشرینَ عَلی سائِرِ النّاسِ. (2)

10399. الإمام زین العابدین علیه السلام: النّائِمُ بِمَکَّةَ کَالمُتَشَحِّطِ (3)فِی البُلدانِ. (4)

10400. الإمام الباقر علیه السلام: مَن جاوَرَ سَنَةً بِمَکَّةَ،غَفَرَ اللّهُ لَهُ ذَنبَهُ ولِأَهلِ بَیتِهِ ولِکُلِّ مَنِ استَغفَرَ لَهُ ولِعَشیرَتِهِ ولِجیرانِهِ ذُنوبَ تِسعِ سنینَ وقَد مَضَت،وعُصِموا مِن کُلِّ سوءٍ أربَعینَ ومِئَةَ سَنَةٍ. (5)

10401. المحاسن عن میسّر النخعی: قالَ لی أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:یا مُیَسِّرُ،أیُّ البُلدانِ أعظَمُ حُرمَةً؟قالَ:فَما کانَ مِنّا أحَدٌ یُجیبُهُ حَتّی کانَ الرادَّ عَلی نَفسِهِ،فَقالَ:مَکَّةُ.

فَقالَ:أیُّ بِقاعِها أعظَمُ حُرمَةً؟قالَ:فَما کانَ مِنّا أحَدٌ یُجیبُهُ حَتّی کانَ الرّادَ عَلی نَفسِهِ،فَقالَ:ما بَینَ الرُّکنِ إلَی الحِجرِ. (6)

10402. الإمام الصادق علیه السلام: أحَبُّ الأَرضِ إلَی اللّهِ تَعالی مَکَّةُ،ما تُربَةٌ أحَبُّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن

ص:203

تُربَتِها،ولا حَجَرٌ أحَبُّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن حَجَرِها،ولا شَجَرٌ أحَبُّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن شَجَرِها،ولا جِبالٌ أحَبُّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن جِبالِها،ولا ماءٌ أحَبُّ إلَی اللّهِ عز و جل مِن مائِها. (1)

10403. عنه علیه السلام: مَن أماطَ (2)أذیً عَن طَریقِ مَکَّةَ کَتَبَ اللّهُ لَهُ حَسَنَةً،ومَن کَتَبَ لَهُ حَسَنَةً لَم یُعَذِّبهُ. (3)

10404. الإمام الکاظم علیه السلام: إنَّ إبراهیمَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ لَمّا أسکَنَ إسماعیلَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ وهاجَرَ مَکَّةَ،وَدَّعَهُما لِیَنصَرِفَ عَنهُما؛بَکَیا،فَقالَ لَهُما إبراهیمُ:ما یُبکیکُما؟فَقَد خَلَّفتُکُما فی أحَبِّ الأَرضِ إلَی اللّهِ،وفی حَرَمِ اللّهِ!

فَقالَت لَهُ هاجَرُ:یا إبراهیمُ،ما کُنتُ أری أنَّ نَبِیّاً مِثلَکَ یَفعَلُ ما فَعَلتَ!

قالَ:وما فَعَلتُ؟

فَقالَت:إنَّکَ خَلَّفتَ امرَأَةً ضَعیفَةً وغُلاماً ضَعیفاً لا حیلَةَ لَهُما،بِلا أنیسٍ مِن بَشَرٍ، ولا ماءٍ یَظهَرُ،ولا زَرعٍ قَد بَلَغَ،ولا ضَرعٍ یُحلَبُ؟!

قالَ:فَرَقَّ إبراهیمُ ودَمَعَت عَیناهُ عِندَما سَمِعَ مِنها،فَأَقبَلَ حَتَّی انتَهی إلی بابِ بَیتِ اللّهِ الحَرامِ،فَأَخَذَ بِعِضادَتَیِ الکَعبَةِ،ثُمَّ قالَ:اللّهُمَّ « رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی بِوادٍ غَیْرِ ذِی زَرْعٍ عِنْدَ بَیْتِکَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِیُقِیمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ یَشْکُرُونَ » . (4)

ص:204

10405. تهذیب الأحکام عن علیّ بن مهزیار: سَأَلتُ أبَا الحَسَنِ علیه السلام:المُقامُ أفضَلُ بِمَکَّةَ،أوِ الخُروجُ إلی بَعضِ الأَمصارِ؟

فَکَتَبَ علیه السلام:المُقامُ عِندَ بَیتِ اللّهِ أفضَلُ. (1)

10406. الإمام الحسن علیه السلام -مِن خُطبَتِهِ لَمّا طَلَبَ مِنهُ مُعاوِیَةُ أن یَصعَدَ المِنبَرَ ویَنتَسِبَ-:أیُّهَا النّاسُ! مَن عَرَفَنی فَقَد عَرَفَنی،ومَن لَم یَعرِفنی فَسَاُبَیِّنُ لَهُ نَفسی:بَلَدی مَکَّةُ ومِنیً، وأَنَا ابنُ المَروَةِ وَالصَّفا.... (2)

10407. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی مَجلِسِ یَزیدَ-:أیُّهَا النّاسُ! مَن عَرَفَنی فَقَد عَرَفَنی، ومَن لَم یَعرِفنی فَأَنَا اعَرِّفُهُ بِنَفسی:أنَا ابنُ مَکَّةَ ومِنیً،أنَا ابنُ المَروَةِ وَالصَّفا.... (3)

10411. صحیح مسلم عن سهل بن حنیف: أهوی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِیَدِهِ إلَی المَدینَةِ،فَقالَ:إنَّها حَرَمٌ آمِنٌ. (1)

10412. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ إبراهیمَ حَرَّمَ مَکَّةَ ودَعا لَها،وحَرَّمتُ المَدینَةَ کَما حَرَّمَ إبراهیمُ مَکَّةَ، ودَعَوتُ لَها فی مُدِّها وصاعِها مِثلَ ما دَعا إبراهیمُ علیه السلام لِمَکَّةَ. (2)

10413. عنه صلی الله علیه و آله: اللّهُمَّ إنَّ إبراهیمَ حَرَّمَ مَکَّةَ فَجَعَلَها حَرَماً،وإنّی حَرَّمتُ المَدینَةَ حَراماً ما بَینَ مَأزِمَیها (3)؛أن لا یُهَراقَ فیها دَمٌ،ولا یُحمَلَ فیها سِلاحٌ لِقِتالٍ،ولا یُخبَطَ (4)فیها شَجَرَةٌ إلّا لِعَلَفٍ.

اللّهُمَّ بارِک لَنا فی مَدینَتِنا،اللّهُمَّ بارِک لَنا فی صاعِنا،اللّهُمَّ بارِک لَنا فی مُدِّنا، اللّهُمَّ بارِک لَنا فی صاعِنا،اللّهُمَّ بارِک لَنا فی مُدِّنا،اللّهُمَّ بارِک لَنا فی مَدینَتِنا،اللّهُمَّ اجعَل مَعَ البَرَکَةِ بَرَکَتَینِ.

وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! ما مِنَ المَدینَةِ شِعبٌ ولا نَقبٌ إلّاعَلَیهِ مَلَکانِ یَحرُسانِها حَتّی تَقدَموا إلَیها. (5)

10414. عنه صلی الله علیه و آله: افتُتِحَتِ القُری بِالسَّیفِ،وَافتُتِحَتِ المَدینَةُ بِالقُرآنِ. (6)

ص:206

10415. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ الإِیمانَ لَیَأرِزُ إلَی المَدینَةِ،کَما تَأرِزُ الحَیَّةُ إلی جُحرِها (1). (2)

10416. عنه صلی الله علیه و آله: رَمَضانٌ بِالمَدینَةِ خَیرٌ مِن ألفِ رَمَضانَ فیما سِواها مِنَ البُلدانِ،وجُمُعَةٌ بِالمَدینَةِ خَیرٌ مِن ألفِ جُمُعَةٍ فیما سِواها مِنَ البُلدانِ. (3)

10417. عنه صلی الله علیه و آله: المَدینَةُ قُبَّةُ الإِسلامِ،ودارُ الإِیمانِ،وأَرضُ الهِجرَةِ،ومُبَوَّأُ (4)الحَلالِ وَالحَرامِ. (5)

10418. الإمام علیّ علیه السلام: مَکَّةُ حَرَمُ اللّهِ،وَالمَدینَةُ حَرَمُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله. (6)

10419. الإمام الصادق علیه السلام: مَکَّةُ حَرَمُ إبراهیمَ علیه السلام،وَالمَدینَةُ حَرَمُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله. (7)

10420. الکافی عن مرازم: دَخَلتُ أنَا وعَمّارٌ وجَماعَةٌ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام بِالمَدینَةِ،فَقالَ:

ص:207

ما مُقامُکُم؟فَقالَ عَمّارٌ:قَد سَرَّحنا ظَهرَنا (1)،وأَمَرنا أن نُؤتی بِهِ إلی خَمسَةَ عَشَرَ یَوماً.

فَقالَ:أصَبتُمُ المُقامَ فی بَلَدِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَالصَّلاةَ فی مَسجِدِهِ،وَاعمَلوا لِآخِرَتِکُم وأَکثِروا لِأَنفُسِکُم،إنَّ الرَّجُلَ قَد یَکونُ کَیِّساً فِی الدُّنیا فَیُقالُ:ما أکیَسَ فُلاناً! وإنَّمَا الکَیِّسُ کَیِّسُ الآخِرَةِ. (2)

10421. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَنِ استَطاعَ أن یَموتَ بِالمَدینَةِ فَلیَفعَل،فَإِنّی أشفَعُ لِمَن ماتَ بِها. (3)

10422. الإمام علیّ علیه السلام: مَن خَرَجَ مِنَ المَدینَةِ رَغبَةً عَنها،أبدَلَهُ اللّهُ شَرّاً مِنها. (4)

10423. صحیح ابن حبّان عن أبی هریرة: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:لا یَخرُجُ مِنها أحَدٌ-یَعنِی المَدینَةَ-رَغبَةً عَنها،إلّاأبدَلَهَا اللّهُ ما هُوَ خَیرٌ لَها مِنهُ.وَالمَدینَةُ خَیرٌ لَهُم لَو کانوا یَعلَمونَ. (5)

ص:208

من جانب آخر فإنّ معظم فقهاء الشیعة البارزین لم یفهموا الوجوب والحرمة من هاتین المجموعتین،بل رأوا أنّ مدلول کلتا المجموعتین هو الاستحباب والکراهة،ثمّ قدّموا جانب النهی وأفتوا بکراهة الإقامة فی مکّة،ویمکن بطریق الأولویة اعتبار الاستیطان والحضور الدائم فیها مکروهاً.وممّا یجدر ذکره أنّ هذا هو الحکم الأوّلی والعادی للمسألة،وإلّا فقد تکون الهجرة من مکّة واجبة بسبب وجوب نصرة النبی صلی الله علیه و آله فی المدینة،أو تکون الإقامة الطویلة واجبة علی بعض الأفراد للمحافظة علی بیت اللّه وإقامة شعائر الحجّ بشکل مهیب،ویمکن تعزیز الحکم المشهور للفقهاء بالاعتبارات العُقلائیة والاستدلال بأنه لو قصدت نسبة واحد بالمئة من المسلمین الحالیّین فقط الإقامة والتوطّن فی مکة،فسوف لا یبقی مکان لإقامة الحجّاج ولتحوّلت مدینة مکّة-التی ینبغی لها أن تکون رمزاً لعظمة الإسلام-إلی مدینة کبیرة مزدحمة وغیر منظّمة.

وفی قبال الرأی المشهور بین الفقهاء،رجّح بعض الفقهاء المتأخّرین-کالمحقّق الأردبیلی-جانب الاستحباب علی جانب الکراهة،وحدّدوا إطلاق الکراهة بأوضاع خاصّة.وقد اعتبروا الإقامة الطویلة الأمد،أو الإقامة التی تحطّ من مکانة الحرم المکّی لدی المقیم،بحیث لا تمنعه من ارتکاب الحرام عند بیت اللّه، مکروهَین.ونظراً للتعلیلات المذکورة فی الروایات؛مثل تسبّب الإقامة فی قساوة القلب،فإنّهم لا یرون الإقامة مکروهة لجمیع الأفراد.

ویمکننا الإجابة بالقول بأنّ الالتزام بهذه القیود یضیّق من الدائرة إلی درجة بحیث لا یمکن رعایتها إلا من قبل أشخاص قلائل،ولذا فإنّ الحکم العامّ والأصل الأوّلی هو کراهة الإقامة الطویلة والاستیطان فی مکّة.

ونذکّر هنا بأنّ التعارض بین الروایات یقتصر علی الإقامة فی مکّة،وأمّا المدینة

ص:210

فإنّ الروایات الواصلة إلینا لم تعتبر الإقامة فی المدینة مکروهة،رغم أنّ الوجوه الاعتباریة والعقلائیة جاریة بشأنها أیضاً،وأنّ بعض التعلیلات والتحلیلات تصدق أیضاً علی الإقامة التی تؤدّی إلی هتک الحرمة فی المدینة،وتشمل أیضاً الإقامة المؤدّیة إلی قساوة القلب بدلاً من التلطیف الروحی وإیجاد الأُنس مع اللّه وأولیائه.

وفضلاً عن ذلک،فإنّ بالإمکان القول هنا إنّ العودة من المدینة بعد أداء الزیارات الخاصة بها محبّذٌ أیضاً؛نظراً إلی الروایات التی نهت عن الاستیطان فی کربلاء -رغم کلّ تلک القیمة العظیمة لزیارة الإمام الحسین علیه السلام-وأمرت زائر الحرم الحسینی بالعودة بعد الزیارة. (1)

ص:211

الأَرضُ بِأَهلِها ولَم یَبقَ فِی الأَرضِ حُجَّةٌ،فَیُفیضُ العِلمُ مِنهُ إلی سائِرِ البِلادِ فِی المَشرِقِ وَالمَغرِبِ،فَیَتِمُّ حُجَّةُ اللّهِ عَلَی الخَلقِ،حَتّی لا یَبقی أحَدٌ عَلَی الأَرضِ لَم یَبلُغ إلَیهِ الدّینُ وَالعِلمُ،ثُمَّ یَظهَرُ القائِمُ علیه السلام ویَسیرُ (1)سَبباً لِنَقِمَةِ اللّهِ وسَخَطِهِ عَلَی العِبادِ؛لِأَنَّ اللّهَ لا یَنتَقِمُ مِنَ العِبادِ إلّابَعدَ إنکارِهِم حُجَّةً. (2)

10432. بحارالأنوار عن سلیمان بن صالح: کُنّا ذاتَ یَومٍ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَذَکَرَ فِتَنَ بَنی عَبّاسٍ وما یُصیبُ النّاسَ مِنهُم،فَقُلنا:جُعِلنا فِداکَ ! فَأَینَ المَفزَعُ وَالمَفَرُّ فی ذلِکَ الزَّمانِ؟

فَقالَ:إلَی الکوفَةِ وحَوالَیها،وإلی قُمَّ ونَواحیها.ثُمَّ قالَ:فی قُمَّ شیعَتُنا ومَوالینا، وتَکثُرُ فیهَا العِمارَةُ ویَقصِدُهُ النّاسُ ویَجتَمِعونَ فیهِ،حَتّی یَکونَ الجَمرُ (3)بَینَ بَلدَتِهِم. (4)

10433. بحارالأنوار: رُوِیَ عَن عِدَّةٍ مِن أهلِ الرَّیِّ أنَّهُم دَخَلوا عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام وقالوا:نَحنُ مِن أهلِ الرَّیِّ،فَقالَ:مَرحَباً بِإِخوانِنا مِن أهلِ قُمَّ،فَقالوا:نَحنُ مِن أهلِ الرَّیِّ! فَأَعادَ الکَلامَ،قالوا ذلِکَ مِراراً وأَجابَهُم بِمِثلِ ما أجابَ بِهِ أوَّلاً.

فَقالَ:إنَّ للّهِ ِ حَرَماً وهُوَ مَکَّةُ،وإنَّ لِلرَّسولِ حَرَماً وهُوَ المَدینَةُ،وإنَّ لِأَمیرِ المُؤمِنینَ حَرَماً وهُوَ الکوفَةُ،وإنَّ لَنا حَرَماً وهُوَ بَلدَةُ قُمَّ،وسَتُدفَنُ فیهَا امرَأَةٌ مِن أولادی تُسَمّی فاطِمَةَ،فَمن زارَها وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ.

قالَ الرّاوی:وکانَ هذَا الکَلامُ مِنهُ قَبلَ أن یولَدَ الکاظِمُ علیه السلام. (5)

10434. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ احتَجَّ بِالکوفَةِ عَلی سائِرِ البِلادِ،وبِالمُؤمِنینَ مِن أهلِها عَلی

ص:214

غَیرِهِم مِن أهلِ البِلادِ،وَاحتَجَّ بِبَلدَةِ قُمَّ عَلی سائِرِ البِلادِ،وبِأَهلِها عَلی جَمیعِ أهلِ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ،ولَم یَدَعِ اللّهُ قُمَّ وأَهلَهُ مُستَضعَفاً بَل وَفَّقَهُم وأَیَّدَهُم.

-ثُمَّ قالَ-:إنَّ الدّینَ وأَهلَهُ بِقُمَّ ذَلیلٌ،ولَولا ذلِکَ لَأَسرَعَ النّاسُ إلَیهِ فَخَرِبَ قُمُّ وبَطَلَ أهلُهُ،فَلَم یَکُن حُجَّةً عَلی سائِرِ البِلادِ،وإذا کانَ کَذلِکَ لَم تَستَقِرَّ السَّماءُ وَالأَرضُ،ولَم یُنظَروا طَرفَةَ عَینٍ،وإنَّ البَلایا مَدفوعَةٌ عَن قُمَّ وأَهلِهِ،وسَیَأتی زَمانٌ تَکونُ بَلدَةُ قُمَّ وأَهلُها حُجَّةً عَلَی الخَلائِقِ،وذلِکَ فی زَمانِ غَیبَةِ قائِمِنا علیه السلام إلی ظُهورِهِ،ولَولا ذلِکَ لَساخَتِ الأَرضُ بِأَهلِها،وإنَّ المَلائِکَةَ لَتَدفَعُ البَلایا عَن قُمَّ وأَهلِهِ،وما قَصَدَهُ جَبّارٌ بِسوءٍ إلّاقَصَمَهُ قاصِمُ الجَبّارینَ،وشَغَلَهُ عَنهُم بِداهِیَةٍ أو مُصیبَةٍ أو عَدُوٍّ،ویُنسِی اللّهُ الجَبّارینَ فی دَولَتِهِم ذِکرَ قُمَّ وأَهلِهِ کَما نَسوا ذِکرَ اللّهِ. (1)

الحدیث

10435. تفسیر العیّاشی عن داود الرقّی عن الإمام الصادق علیه السلام: کانَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ:نِعمَ الأَرضُ الشّامُ،وبِئسَ القَومُ أهلُهَا.وبِئسَ البِلادُ مِصرُ،أما إنَّها سِجنُ مَن سَخِطَ اللّهُ عَلَیهِ،ولَم یَکُن دُخولُ بَنی إسرائیلَ مِصرَ إلّامِن سَخَطِهِ ومَعصِیَتِهِ مِنهُم للّهِ ِ (1)؛لِأَنَّ اللّهَ عز و جل قالَ: «اُدْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِی کَتَبَ اللّهُ لَکُمْ» (2)یَعنِی الشّامَ،فَأَبَوا أن یَدخُلوها، فَتاهوا فِی الأَرضِ أربَعینَ سَنَةً فی مِصرَ وفَیافیها،ثُمَّ دَخَلوها بَعدَ أربَعینَ سَنَةً.قالَ:

وما کانَ خُروجُهُم مِن مِصرَ ودُخولُهُمُ الشّامَ إلّامِن بَعدِ تَوبَتِهِم ورِضَا اللّهِ عَنهُم.

وقالَ:إنّی لَأَکرَهُ أن آکُلَ مِن شَیءٍ طُبِخَ فی فَخّارِها،وما احِبُّ أن أغسِلَ رَأسی مِن طینِها؛مَخافَةَ أن یورِثَنی تُربَتُهَا الذُّلَّ ویَذهَبَ بِغَیرَتی. (3)

الحدیث

10436. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی...اختارَ مِنَ البُلدانِ أربَعَةً،فَقالَ عز و جل: «وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ* وَ طُورِ سِینِینَ* وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ» فَالتّینُ المَدینَةُ،وَالزَّیتونُ بَیتُ المَقدِسِ، وطورُ سینینَ الکوفَةُ،وهذَا البَلَدُ الأَمینُ مَکَّةُ. (1)

10437. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ للّهِ ِ عز و جل خِیاراً مِن کُلِّ ما خَلَقَهُ...فَأَمّا خِیارُهُ مِنَ البِقاعِ:فَمَکَّةُ،وَالمَدینَةُ، وبَیتُ المَقدِسِ. (2)

إلی وَلَدِها. (1)

10441. عنه صلی الله علیه و آله: ما مِن قَومٍ أحَبُّ إلَی اللّهِ تَعالی مِن قَومٍ حَمَلُوا القُرآنَ،ورَکِبوا إلَی التِّجارَةِ الَّتی ذَکَرَ اللّهُ تَعالی: «تُنْجِیکُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ» (2)،وقَرَؤُوا القُرآنَ،وشَهَرُوا السُّیوفَ؛یَسکُنونَ بَلَدَةً یُقالُ لَها:«قَزوینُ»،یَأتونَ یَومَ القِیامَةِ وأَوداجُهُم تَقطُرُ دَماً،یُحِبُّهُمُ اللّهُ ویُحِبّونَهُ [تُفتَحُ] (3)لَهُم ثَمانِیَةُ أبوابِ الجَنَّةِ،فَیُقالُ لَهُم:اُدخُلوا مِن أیِّها شِئتُم. (4)

10446. تفسیر العیّاشی عن علیّ بن أسباط: قُلتُ لَهُ [الإِمامِ الرِّضا علیه السلام ]:إنَّ أهلَ مِصرَ یَزعُمونَ أنَّ بِلادَهُم مُقَدَّسَةٌ.قالَ:وکَیفَ ذلِکَ؟قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،یَزعُمونَ أنَّهُ یُحشَرُ فی جیلِهِم سَبعونَ ألفاً یَدخُلونَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ!

قالَ:لا،لَعَمری ما ذاکَ کَذاکَ،وما غَضِبَ اللّهُ عَلی بَنی إسرائیلَ إلّاأدخَلَهُم مِصرَ، ولا رَضِیَ عَنهُم إلّاأخرَجَهُم مِنها إلی غَیرِها.ولَقَد أوحَی اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی إلی موسی علیه السلام أن یُخرِجَ عِظامَ یوسُفَ مِنها،فَاستَدَلَّ موسی عَلی مَن یَعرِفُ مَوضِعَ القَبرِ، فَدُلَّ عَلَی امرَأَةٍ عَمیاءَ زَمِنَةٍ (1)،فَسَأَلَها موسی أن تَدُلَّهُ عَلَیهِ،فَأَبَت إلّاعَلی خَصلَتَینِ:

یَدعُو اللّهَ فَیَذهَبَ بِزَمانَتِها،ویُصَیِّرَها مَعَهُ فِی الجَنَّةِ فِی الدَّرَجَةِ الَّتی هُوَ فیها.فَأَعظَمَ ذلِکَ موسی.فَأَوحَی اللّهُ إلَیهِ:وما یَعظُمُ عَلَیکَ مِن هذا؟أعطِها ما سَأَلَت.فَفَعَلَ، فَتَوَعَّدَتهُ طُلوعَ القَمَرِ،فَحَبَسَ اللّهُ طُلوعَ القَمَرِ حَتّی جاءَ موسی لِمَوعِدِهِ،فَأَخرَجَتهُ مِنَ النّیلِ فی سَفَطٍ (2)مَرمَرٍ،فَحَمَلَهُ موسی علیه السلام.

ثُمَّ قالَ:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ:لا تَأکُلوا فی فَخّارِها،ولا تَغسِلوا رُؤوسَکُم بِطینِها؛ فَإِنَّهُ یورِثُ الذِّلَّةَ،ویَذهَبُ بِالغَیرَةِ. (3)

10447. قصص الأنبیاء للراوندی عن أبی إبراهیم الموصلیّ: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:إنَّ نَفسی تُنازِعُنی مِصرَ.فَقالَ:ما لَکَ ومِصرَ؟أما عَلِمتَ أنَّها مِصرُ الحُتوفِ؟!-ولا أحسَبُهُ إلّا قالَ:-یُساقُ إلَیها أقصَرُ النّاسِ أعماراً. (4)

ص:220

ما فیها وما قَد کانَ عَلی ظَهرِها،وما یَکونُ إلی یَومِ القِیامَةِ،ولَم یَکبُر ذلِکَ عَلَیَّ کَما لم یَکبُر عَلی أبی آدَمَ؛عَلَّمَهُ الأَسماءَ کُلَّها ولَم تَعلَمهَا المَلائِکَةُ المُقَرَّبونَ،وإنّی رَأَیتُ بُقعَةً عَلی شاطِئِ البَحرِ تُسَمَّی البَصرَةَ،فَإِذا هِیَ أبعَدُ الأَرضِ مِنَ السَّماءِ وأَقرَبُها مِنَ الماءِ، وأَنَّها لَأَسرَعُ الأَرضِ خَراباً،وأَخشَنُها تُراباً،وأَشَدُّها عَذاباً،ولَقَد خُسِفَ بِها فِی القُرونِ الخالِیَةِ مِراراً،ولَیَأتِیَنَّ عَلَیها زَمانٌ».

وإنَّ لَکُم-یا أهلَ البَصرَةِ-وما حَولَکُم مِنَ القُری مِنَ الماءِ لَیَوماً عَظیماً بَلاؤُهُ،وإنّی لَأَعلَمُ مَوضِعَ مُنفَجَرِهِ مِن قَریَتِکُم هذِهِ،ثُمَّ امورٌ قَبلَ ذلِکَ تَدهَمُکُم عَظیمَةٌ اخفِیَت عَنکُم وعَلِمناها،فَمَن خَرَجَ عَنها عِندَ دُنُوِّ غَرَقِها فَبِرَحمَةٍ مِنَ اللّهِ سَبَقَت لَهُ،ومَن بَقِیَ فیها غَیرَ مُرابِطٍ بِها فَبِذَنبِهِ،ومَا اللّهُ بِظَّلامِ لِلعَبیدِ. (1)

10450. عنه علیه السلام -فی ذَمِّ أهلِ البَصرَةِ بَعدَ وَقعَةِ الجَمَلِ-:أرضُکُم قَریبَةٌ مِنَ الماءِ،بَعیدَةٌ مِنَ السَّماءِ،خَفَّت عُقولُکُم،وسَفِهَت حُلومُکُم،فَأَنتُم غَرَضٌ لِنابلٍ،واُکلَةٌ لِآکِلٍ،وفَریسَةٌ لِصائِلِ (2). (3)

ص:222

10451. عنه علیه السلام -مِن کَلامٍ لَهُ فی ذَمِّ أهلِ البَصرَةِ بَعدَ وَقعَةِ الجَمَلِ-:بِلادُکُم أنتَنُ بِلادِ اللّهِ تُربَةً، أقرَبُها مِنَ الماءِ وأَبعَدُها مِنَ السَّماءِ،وبِها تِسعَةُ أعشارِ الشَّرِّ.المُحتَبَسُ فیها بِذَنبِهِ، وَالخارِجُ بِعَفوِ اللّهِ.کَأَنّی أنظُرُ إلی قَریَتِکُم هذِهِ قَد طَبَّقَهَا الماءُ حَتّی ما یُری مِنها إلّا شُرَفُ المَسجِدِ،کَأَنَّهُ جُؤجُؤُ (1)طَیرٍ فی لُجَّةِ بَحرٍ. (2)

43

ص:226

الغریزة الجنسیة وتظهر علیه بعض التغیّرات من النواحی الجسمیة والروحیة والإدراکیة،یسمّی«البلوغ».

الأطفال الذین نضجوا جنسیاً بأن یستأذنوا دوماً عند دخول الغرفة التی یستریح فیها الوالدان،إلّاأنّ الاستئذان ثلاث مرات یکفی بالنسبة إلی الأطفال الممیّزین الذین لم یبلغوا جنسیّاً (1).

الجدیر بالذکر هو أنّ هناک روایة عن الإمام الصادق علیه السلام یقول فیها:

اِنقِطاعُ یُتمِ الیَتیمِ بِالاِحتِلامِ وهُوَ أشُدُّهُ،وإنِ احتَلَمَ ولَم یُؤنَس مِنهُ رُشدٌ وکانَ سَفیهاً أو ضَعیفاً فَلیُمسِک عَنهُ وَلِیُّهُ مالَهُ. (1)

واستناداً إلی هذه الروایة والروایتین المشابهتین لها (2)،فإنّ«بلوغ الأشد»یبدأ بتفتّح الغریزة الجنسیة والاحتلام حتی وإن لم یبلغ الطفل النموّ العقلی.

أو کما یقول حول یوسف علیه السلام:

«وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ» . (1)

وقد روی عن الإمام الصادق علیه السلام فی بیان«بلوغ الأشدّ»فی الآیة الاُولی قوله:

أشُدُّهُ:ثَمانَ عَشرَةَ سَنَةً،وَاستَوی:اِلتَحی. (2)

الجدیر بالذکر هو أنّ العمر لیس شرطاً لبلوغ النبوّة والإمامة والقیادة الإلهیة،فقد بلغ یحیی علیه السلام النبوّة فی طفولته:

«وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا» . (3)

کما أنّ بعض أئمّة أهل البیت علیهم السلام-کالإمام الجواد علیه السلام-بلغوا الإمامة فی طفولتهم.و هذا یعنی أنّ«بلوغ الأشدّ»الذی یمثل مرحلة ما بعد الطفولة،رغم أنّه یمّهد الطریق بشکل طبیعی للإدارة والقیادة،إلا أن اللّه عز و جل واستناداً إلی حکمته البالغة منح فی بعض الظروف السیاسیة الاجتماعیة الخاصّة،قدرة قیادة المجتمع وتوجیهه لبعض الأشخاص الذین کانوا یتمتّعون بالکفاءة اللازمة و ذلک فی سنوات الطفولة، وفی الحقیقة فإن«بلوغ الأشد»بالمفهوم المذکور،یحدث فی هذا النوع من الحالات وبشکل استثنائی لبعض الأشخاص قبل الموعد الطبیعی.

تنتهی فی سنّ الأربعین،کما نقل فی روایة عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام:

إذا بَلَغَ العَبدُ ثَلاثاً وثَلاثینَ سَنَةً فَقَد بَلَغَ أشُدَّهُ وإذا بَلَغَ أربَعینَ سَنَةً فَقَدِ انتَهی مُنتَهاهُ،وإذا بَلَغَ إحدی وأَربَعینَ فَهُوَ فِی النُّقصانِ. (1)

واستناداً إلی هاتین الروایتین،فإنّ مرحلة«بلوغ الأشد»تبدأ ب«الاحتلام» (2)وتبلغ ذروتها فی سن الثالثة والثلاثین،وکمالها فی سن الأربعین،ولعلّ الحکمة منها أنّ خاتم الأنبیاء صلی الله علیه و آله بعث بالرسالة فی سنّ الأربعین لأنه صلی الله علیه و آله کان یتمتّع فی هذا العمر بالحدّ الأقصی من الاستعداد لأداء المسؤولیة الثقیلة المتمثلة فی إدارة المجتمع وتوجیهه وقیادته.

4.اعتبر البلوغ الجنسی فی القرآن الکریم مجرّد مبدأ أحد الأحکام الواضحة وهو وجوب الاستئذان فی دخول غرفة استراحة الوالدین.

الأطفال الذین بلغوا مرحلة البلوغ الجنسی.وبناءً علی ذلک،یمکن القول إنّ تکلیف الأطفال الذین بلغوا جنسیاً متّفق علیه فی الکتاب والسنة،ولذلک فإنه لا یوجد اختلاف بین الفقهاء فی هذا المجال.

تسع سنوات، (1)وفی آخر أنّه ثمانی سنوات. (2)

وأمّا فیما یتعلّق بالفتیات،فإنّ الغالبیة العظمی من الروایات ذکرت أنّ سنّ بلوغهنّ تسع سنین. (3)وهناک روایة ذکرت أنّ سنّ بلوغهنّ ثلاث عشرة سنة، (4)فیما تشیر روایة اخری إلی أنه عشر سنوات. (5)

کما یصرّح فی کتاب المقنع:

اعلم أنّ الغلام یؤخذ بالصیام إذا بلغ تسع سنین علی قدر ما یطیقه،فإن أطاق إلی الظهر أو بعده صام إلی ذلک الوقت،فإذا غلب علیه الجوع والعطش أفطر،وإذا صام ثلاثة أیّام وُلّاءً اخِذ بصوم الشهر کلّه.وروی أنّ الغلام یؤخذ بالصوم ما بین أربع عشرة سنة إلی خمس عشرة سنة إلاّ أن یقوی قبل ذلک،وروی عن أبی عبد اللّه أنّه قال:«عَلَی الصَّبِیِ ّ إذا احتَلَمَ الصِّیامُ،وعَلَی المَرأَةِ إذا حاضَتِ الصِّیامُ والخِمارُ». (1)

ویؤکد الشریف المرتضی رحمه الله قائلاً:

إذا أسلم الکافر قبل استهلال الشهر کان علیه صیامه کلّه،وإن کان إسلامه وقد مضت منه أیّامٌ صام المستقبل ولا قضاء علیه فی الفائت،وکذلک الغلام إذا احتلم والجاریة إذا بلغت المحیض. (2)

ویحتمل أن یکون مراد هؤلاء الفقهاء هو أنّ السنّ لیس أمارةً تعبّدیةً للبلوغ،بل إنّ معیار البلوغ عند الفتیان الاحتلام،وعند الفتیات العادة الشهریّة.

اختلاف سنّ البلوغ فیما یتعلّق بأنواع التکلیف.وبعبارة اخری؛فإنّ للبلوغ معانٍ ومراتب مختلفة،و هذا هو نصّ ما ذکره:

والتوفیق بین الأخبار یقتضی اختلاف معنی البلوغ بحسب السنّ بالإضافة إلی أنواع التکالیف،کما یظهر ممّا روی فی باب الصیام أنّه لا یجب علی الاُنثی قبل إکمالها الثلاث عشر سنة إلّاإذا حاضت قبل ذلک،وما روی فی باب الحدود أنّ الاُنثی تؤاخذ بها وهی تؤخذ لها إذا کملت تسع سنین،إلی غیر ذلک ممّا ورد فی الوصیة والعتق ونحوهما أنّها تصحّ من ذی العشر (1). (2)

وقد أخذ بعض الباحثین المعاصرین بهذا الرأی وقالوا:إنّ للبلوغ مراتب وکلّ مرتبة منه موضوع أحکام خاصة،مثل:

سنة ولم یبلغ عمر الفتاة تسع سنوات،و مثل هذا الطفل تجری علیه أحکام الإسلام ویخرج عن التبعیة للوالدین الکافرین.

الطفل وأحاسیسه وأفکاره،وتبدأ هذه المرحلة بتفتح الغریزة الجنسیة.ویؤدّی البلوغ إلی تغیّر شعور الشخص،وتتغیر نظرته إلی العالم.ویتغیّر تعامله مع الآخرین ومع نفسه. (1)

کما قُدّمت تعاریفُ اخری،ولا مجال لذکرها کلّها هنا. (2)

تتمثّل أهمّ آثار البلوغ الجنسی عند الفتیان فی خشونة الصوت وصغر العجز، وضحامة أسفل الرقبة شیئا ما،فیما یزداد عرض الصدر والکتفین،وتنبت اللحیة والشارب بعد سنتین من بلوغهم.ومن الآثار الأخری للبلوغ لدی الفتیان والفتیات ارتفاع ضغط الدم وازدیاد خفقان القلب.ویتراوح مسار البلوغ الجنسی لدی الفتیان بین 11 إلی 18 سنة؛أی إنّه متأخّر عن بلوغ الفتیات بسنتین. (1)

وکتب موریس دبس قائلاً:

الخصائص الجسمیة والنفسیة فی هذه المرحلة (البلوغ):نحن نعلم أنّ النموّ الطبیعی للجسم یتجلّی علی شکل ثلاث سلاسل من الظواهر،حیث یحدث علی إثر عمل الغدد الصماء الداخلیة.ویمکن أن نذکر من جملة ذلک:آخِرَ نموٍّ للقامة والوزن والذی یحدث لدی الفتیات بشکل مبکّر قیاساً إلی الفتیان.والاُخری:

ظهور الصفات الجنسیة الفرعیة-أو الثانویة-والتی تعدّ بحد ذاتها علامة علی ظاهرة رئیسة.والثالثة:نموّ الجهاز التناسلی،حیث تعتبر العادة الشهریة عند الفتیات،والاحتلام الأوّل لدی الفتیان من آثاره. (2)

ویری إف کی شارتل ورث أن:

یتراوح السن التقریبی لظهور الحیض من 9 إلی 17 عاماً،ویبلغ معدّله العمری ثلاث عشرة سنة.والحیض قبل التاسعة وبعد الثامنة عشرة نادر للغایة (سوی فی الحالات التی تصاب فیها الفتیات باختلال عمل الغدد).ویحدث أوّل حیض لدی حوالی ثلاثة أرباع الفتیات فی سن الثانیة عشرة،الثالثة عشرة والرابعة عشرة. (3)

والثقافة وما إلی ذلک.نعم لا تتّفق الآراء بشأن مدی تأثیر هذه العوامل.

یقول أحد الباحثین فی هذا المجال:

للعِرق والتغذیة والعوامل الفیزیائیة والنفسیة السائدة فی بیئة الحیاة الأثر فی تعیین زمان ظهور البلوغ ومستوی ترشّح الهورمونات ذات العلاقة.وعلی سبیل المثال فإنّ الفیتامین یعدّ من جملة العوامل الغذائیة المؤثرة.کما أنّ العِرق والعوامل الفیزیائیة فی البیئة الجغرافیة لبعض شعوب المناطق الحارّة القریبة من خطّ الاستواء،تؤدّی إلی البلوغ المبکّر.

وعلی سبیل المثال فإنّ علامات البلوغ الجسمی لدی الفتیات فی الحبشة التی تعتبر من البلدان الأفریقیة الشدیدة الحرارة،تظهر فی التاسعة أو العاشرة من العمر؛فی حین أنّ البلوغ فی لابونی،فی أقصی شمال أوروبا،وفی شبه الجزیرة الإسکندنافیة یکون فی سنّ الثامنة عشرة.

کما أنّ الفساد الأخلاقی فی المجتمعات المنحلّة یؤدّی هو الآخر إلی البلوغ المبکّر فی تلک المجتمعات.

ویختلف سنّ البلوغ فی الأعراق المختلفة،وتلعب العوامل البیئیة،والثقافیة، والوراثیة والغذائیة دورها فی ظهور البلوغ.

وعلی سبیل المثال:فإنّ سنّ البلوغ عند الفتیات فی الهند متأخّر عنه فی الفتیات البریطانیات والأمیرکیات،بل قدّر بعض الباحثین تقدّم بلوغ الفتیات فی البلدان الأوروبیة بحدود ثلاثة أشهر إلی أربعة أشهر فی کلّ عشر سنوات بالقیاس للسنوات السابقة علیها.کما تشیر الدراسات الإحصائیة فی إیران من خلال المقارنة بین سنّ الحیض عند الفتیات والأُمهات وجدّاتهنّ إلی انخفاض سنّ الحیض بمرور الزمان. (1)

ص:242

أنفُسِکُم،قالَ:عَلَیکُمُ (1)استِئذانٌ کَاستِئذانِ مَن قَد بَلَغَ فی هذِهِ الثَّلاثِ ساعاتٍ. (2)

10454. الکافی عن جرّاح المدائنیّ: عَن أبی عَبدِ اللّهِ [الإِمامِ الصّادِقِ] علیه السلام،قالَ:لِیَستَأذِنِ الَّذینَ مَلَکَت أیمانُکُم وَالَّذینَ لَم یَبلُغُوا الحُلُمَ مِنکُم ثَلاثَ مَرّاتٍ کَما أمَرَکُمُ اللّهُ عز و جل،ومَن بَلَغَ الحُلُمَ فَلا یَلِجُ عَلی امِّهِ،ولا عَلی اختِهِ،ولا عَلی خالَتِهِ،ولا عَلی سِوی ذلِکَ إلّا بِإِذنٍ،فَلا تَأذَنوا حَتّی یُسَلِّمَ،وَالسَّلامُ طاعَةٌ للّهِ ِ عز و جل.

قالَ:وقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:لِیَستَأذِن عَلَیکَ خادِمُکَ إذا بَلَغَ الحُلُمَ فی ثَلاثِ عَوراتٍ إذا دَخَلَ فی شَیءٍ مِنهُنَّ ولَو کانَ بَیتُهُ فی بَیتِکَ.

قالَ:ولیَستَأذِن عَلَیکَ بَعدَ العِشاءِ الَّتی تُسَمَّی«العَتَمَةَ»،وحینَ تُصبِحُ،وحینَ تَضَعونَ ثِیابَکُم مِنَ الظَّهیرَةِ،إنَّما أمَرَ اللّهُ عز و جل بِذلِکَ لِلخَلوَةِ؛فَإِنَّها ساعَةُ غِرَّةٍ وخَلوَةٍ. (3)

الحدیث

10455. الإمام الصادق علیه السلام -لَمّا سُئِلَ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَیْهِمْ أَمْوالَهُمْ » -:إیناسُ الرُّشدِ حِفظُ المالِ. (1)

10456. تفسیر العیاشی عن یونس بن یعقوب: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:قَولُ اللّهِ: «فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَیْهِمْ أَمْوالَهُمْ» أیُّ شَیءٍ الرُّشدُ الَّذی یُؤنَسُ مِنهُم؟

قالَ:حِفظُ مالِهِ. (2)

10457. تفسیر القمّی: أمّا قَولُهُ: «وَ ابْتَلُوا الْیَتامی حَتّی إِذا بَلَغُوا النِّکاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَیْهِمْ أَمْوالَهُمْ وَ لا تَأْکُلُوها إِسْرافاً وَ بِداراً أَنْ یَکْبَرُوا قالَ:مَن کانَ فی یَدِهِ مالُ الیَتامی فَلا یَجوزُ لَهُ أن یُعطِیَهُ (3)حَتّی یَبلُغَ النِّکاحَ [ویَحتَلِمَ] (4)،فَإِذَا احتَلَمَ وَجَبَ عَلَیهِ الحُدودُ وإقامَةُ الفَرائِضِ،ولا یَکونُ مُضَیِّعاً ولا شارِبَ خَمرٍ ولا زانِیاً،فَإِذا آنَسَ مِنهُ الرُّشدَ دَفَعَ إلَیهِ المالَ وأَشهَدَ عَلَیهِ.وإن کانوا لا یَعلَمونَ أنَّهُ قَد بَلَغَ فَإِنَّهُ یُمتَحَنُ بِریحِ إبطِهِ أو نَبتِ عانَتِهِ،فَإِذا کانَ ذلِکَ فَقَد بَلَغَ فَیَدفَعُ إلَیهِ مالَهُ إذا کانَ رَشیداً،ولا یَجوزُ أن یَحبِسَ عَلَیهِ مالَهُ ویُعَلِّلَ أنَّهُ لَم یَکبَر. (5)

10458. صحیح مسلم عن ابن عباس -فی جَوابِ نَجدَةَ بنِ عامِرٍ-:سَأَلتَ عَنِ الیَتیمِ مَتی یَنقَضی یُتمُهُ؟وإنَّهُ إذا بَلَغَ النِّکاحَ،واُونِسَ مِنهُ رُشدٌ،ودُفِعَ إلَیهِ مالُهُ؛

ص:245

فَقَدِ انقَضی یُتمُهُ. (1)

10459. الإمام الصادق علیه السلام -فی تَفسیرِ قَولِ اللّهِ عز و جل: « فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَیْهِمْ أَمْوالَهُمْ» -:إذا رَأَیتُموهُم یُحِبّونَ آلَ مُحَمَّدٍ علیهم السلام فَارفَعوهُم دَرَجَةً (2). (3)

طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ» . (1)

«هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ یُخْرِجُکُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ ثُمَّ لِتَکُونُوا شُیُوخاً» . (2)

«وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی إِنِّی تُبْتُ إِلَیْکَ وَ إِنِّی مِنَ الْمُسْلِمِینَ» . (3)

«وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَیْنِ یَتِیمَیْنِ فِی الْمَدِینَةِ وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّکَ أَنْ یَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ یَسْتَخْرِجا کَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّکَ وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِی ذلِکَ تَأْوِیلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَیْهِ صَبْراً» . (4)

«وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوی آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ» . (5)

الحدیث

10460. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ تَعالی: «وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوی آتَیْناهُ حُکْماً وَ عِلْماً» -:

أشُدُّهُ:ثَمانَ عَشرَةَ سَنَةً.وَاستَوی:اِلتَحی. (6)

10461. الخصال عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: سَأَلَهُ أبی وأَنَا حاضِرٌ عَنِ الیَتیمِ مَتی یَجوزُ أمرُهُ؟قالَ:حَتّی یَبلُغَ أشُدَّهُ،قالَ:وما أشُدُّهُ؟قالَ:الاِحتِلامُ،قالَ:

قُلتُ:قَد یَکونُ الغُلامُ ابنَ ثَمانَ عَشرَةَ سَنَةً أو أقَلَّ أو أکثَرَ ولا یَحتَلِمُ !

ص:247

قالَ:إذا بَلَغَ وکُتِبَ عَلَیهِ الشَّیءُ جازَ أمرُهُ،إلّاأن یَکونَ سَفیهاً أو ضَعیفاً. (1)

10462. تهذیب الأحکام عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: سَأَلَهُ أبی وأَنَا حاضِرٌ عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «حَتّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ» ،قالَ:الاِحتِلامُ.قالَ:فَقالَ:یَحتَلِمُ فی سِتَّ عَشرَةَ وسَبعَ عَشرَةَ ونَحوِها ! (فَقالَ:إذا أتَت عَلَیهِ ثَلاثَ عَشرَةَ سَنَةً ونَحوُها) (2)فَقالَ:

لا،إذا أتَت عَلَیهِ ثَلاثَ عَشرَةَ سَنَةً کُتِبَت لَهُ الحَسَناتُ وکُتِبَت عَلَیهِ السَّیِّئاتُ،وجازَ أمرُهُ؛إلّاأن یَکونَ سَفیهاً أو ضَعیفاً.

فَقالَ:ومَا السَّفیهُ؟فَقالَ:الَّذی یَشتَرِی الدِّرهَمَ بِأَضعافِهِ،قالَ:ومَا الضَّعیفُ؟ قالَ:الأَبلَهُ. (3)

10463. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ نَجدَةَ الحَرورِیَّ کَتَبَ إلَی ابنِ عَبّاسٍ یَسأَ لُهُ عَن أربَعَةِ أشیاءَ...

عَنِ الیَتیمِ مَتی یَنقَطِعُ یُتمُهُ؟

فَکتَبَ إلَیهِ ابنُ عَبّاسٍ:...أمَّا الیَتیمُ فَانقِطاعُ یُتمِهِ أشُدُّهُ؛وهُوَ الاِحتِلامُ. (4)

10464. مجمع البیان: «فَأَرادَ رَبُّکَ أَنْ یَبْلُغا أَشُدَّهُما» أی:یَنتَهِیا إلَی الوَقتِ الَّذی یَعرِفانِ فیهِ نَفعَ أنفُسِهِما،وحِفظَ مالِهِما،وهُوَ أن یَکبَرا ویَعقِلا. (5)

ص:248

10468. عنه علیه السلام: لا یَجوزُ طَلاقُ الصَّبِیِّ ولَا السَّکرانِ. (1)

10469. الإمام علیّ علیه السلام: لا یَجوزُ طَلاقُ المَعتوهِ...ولا صَبِیٍّ حَتّی یَحتَلِمَ. (2)

الصَّبِیَّةِ. (1)

10473. الکافی عن عبد اللّه بن سنان: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَنِ الصَّبِیِّ یَسرِقُ؟قالَ:یُعفی عَنهُ مَرَّةً ومَرَّتَینِ،ویُعَزَّرُ (2)فِی الثّالِثَةِ،فَإِن عادَ قُطِعَت أطرافُ أصابِعِهِ،فَإِن عادَ قُطِعَ أسفَلُ مِن ذلِکَ. (3)

ص:251

ص:252

الصَّبِیِّ حَتّی یَحتَلِمَ،وعَنِ المَجنونِ حَتّی یُفیقَ،وعَنِ النّائِمِ حَتّی یَستَیقِظَ؟ (1)

10477. الإمام علیّ علیه السلام: عَلِّموا صِبیانَکُمُ الصَّلاةَ،وخُذوهُم بِها إذا بَلَغُوا الحُلُمَ. (2)

10478. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ أولادَ المُسلِمینَ مَوسومونَ عِندَ اللّهِ:شافِعٌ ومُشَفَّعٌ،فَإِذا بَلَغُوا اثنَتَی عَشرَةَ سَنَةً کانَت لَهُمُ الحَسَناتُ،فَإِذا بَلَغُوا الحُلُمَ کُتِبَت عَلَیهِمُ السَّیِّئاتُ. (3)

10479. عنه علیه السلام: لَو أنَّ غُلاماً حَجَّ عَشرَ حِجَجٍ ثُمَّ احتَلَمَ،کانَت عَلَیهِ فَریضَةُ الإِسلامِ. (4)

10480. الخصال عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: سَأَلَهُ أبی وأَنَا حاضِرٌ عَنِ الیَتیمِ مَتی یَجوزُ أمرُهُ؟قالَ:حَتّی یَبلُغَ أشُدَّهُ،قالَ:وما أشُدُّهُ؟قالَ:الاِحتِلامُ. (5)

10481. الإمام الصادق علیه السلام: عَلَی الصَّبِیِّ إذَا احتَلَمَ الصِّیامُ. (6)

10482. الکافی عن شهاب عن الإمام الصادق علیه السلام،قال: سَأَلتُهُ عَنِ ابنِ عَشرِ سِنینَ یَحُجُّ،قالَ:

عَلَیهِ حَجَّةُ الإِسلامِ إذَا احتَلَمَ،وکَذلِکَ الجارِیَةُ عَلَیهَا الحَجُّ إذا طَمِثَت. (7)

10483. الإمام الصادق علیه السلام: انقِطاعُ یُتمِ الیَتیمِ بِالاِحتِلامِ وهُوَ أشُدُّهُ،وإنِ احتَلَمَ ولَم یُؤنَس مِنهُ

ص:254

رُشدٌ وکانَ سَفیهاً أو ضَعیفاً فَلیُمسِک عَنهُ وَلِیُّهُ مالَهُ. (1)

10484. الکافی عن ابن بکیر: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام فی آخِرِ ما لَقیتُهُ،عَن غُلامٍ لَم یَبلُغِ الحُلُمَ وَقَعَ عَلَی امرَأَةٍ أو فَجَرَ بِامرَأَةٍ،أیُّ شَیءٍ یُصنَعُ بِهِما؟قالَ:یُضرَبُ الغُلامُ دونَ الحَدِّ، ویُقامُ عَلَی المَرأَةِ الحَدُّ.قُلتُ:جارِیَةٌ لَم تَبلُغ وُجِدَت مَعَ رَجُلٍ یَفجُرُ بِها؟قالَ:

تُضرَبُ الجارِیَةُ دونَ الحَدِّ،ویُقامُ عَلَی الرَّجُلِ الحَدُّ الکامِلُ. (2)

10485. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ نَجدَةَ الحَرورِیَّ کَتَبَ إلَی ابنِ عَبّاسٍ یَسأَ لُهُ عَن أربَعَةِ أشیاءَ:...

و عَنِ الیَتیمِ مَتی یَنقَطِعُ یُتمُهُ؟...فَکَتَبَ إلَیهِ ابنُ عَبّاسٍ:...أمَّا الیَتیمُ فَانقِطاعُ یُتمِهِ أشُدُّهُ؛وهُوَ الاِحتِلامُ. (3)

10486. الإمام الرضا علیه السلام: یُؤخَذُ الغُلامُ بِالصَّلاةِ وهُوَ ابنُ سَبعِ سِنینَ،ولا تُغَطِّی المَرأَةُ شَعرَها مِنهُ حَتّی یَحتَلِمَ. (4)

سَنَةً،أو أشعَرَ أو أنبَتَ قَبلَ ذلِکَ. (1)

10488. عنه علیه السلام -أیضاً-:إنَّ الغُلامَ إذا زَوَّجَهُ أبوهُ ولَم یُدرِک؛کانَ لَهُ الخِیارُ إذا أدرَکَ وبَلَغَ خَمسَ عَشرَةَ سَنَةً،أو یُشعِرُ فی وَجهِهِ،أو یُنبِتُ فی عانَتِهِ قَبلَ ذلِکَ. (2)

وَالخِمارُ. (1)

10495. کتاب من لایحضره الفقیه: فی خَبَرٍ آخَرَ:عَلَی الصَّبِیِّ إذَا احتَلَمَ الصِّیامُ،وعَلَی المَرأَةِ إذا حاضَتِ الصِّیامُ. (2)

خَمسَ عَشرَةَ سَنَةً،أو یَحتَلِمَ أو یُشعِرَ أو یُنبِتَ قَبلَ ذلِکَ. (1)

10499. تهذیب الأحکام عن یزید الکناسی: قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام:مَتی یَجوزُ لِلأَبِ أن یُزَوِّجَ ابنَتَهُ ولا یَستَأمِرَها؟قالَ:إذا جازَت تِسعَ سِنینَ...قُلتُ:فَإِن زَوَّجَها أبوها ولَم تَبلُغ تِسعَ سِنینَ فَبَلَغَها ذلِکَ فَسَکَتَت ولَم تَأبَ ذلِکَ،أیَجوزُ عَلَیها؟

قالَ:لا،لَیسَ یَجوزُ عَلَیها رِضاً فی نَفسِها،ولا یَجوزُ لَها تَأَبٍّ ولا سَخَطٌ فی نَفسِها حَتّی تَستَکمِلَ تِسعَ سِنینَ،وإذا بَلَغَت تِسعَ سِنینَ جازَ لَهَا القَولُ فی نَفسِها بِالرِّضا وَالتَّأَبّی،وجازَ عَلَیها بَعدَ ذلِکَ وإن لَم تَکُن أدرَکَت مُدرَکَ النِّساءِ.

قُلتُ:أفَیُقامُ عَلَیهَا الحُدودُ وتُؤخَذُ بِها وهِیَ فی تِلکَ الحالِ،وإنَّما لَها تِسعُ سِنینَ ولَم تُدرِک مُدرَکَ النِّساءِ فِی الحَیضِ؟

قالَ:نَعَم،إذا دَخَلَت عَلی زَوجِها ولَها تِسعُ سِنینَ ذَهَبَ عَنهَا الیُتمُ،ودُفِعَ إلَیها مالُها واُقیمَتِ الحُدودُ التّامَّةُ عَلَیها ولَها.

قُلتُ:فَالغُلامُ یَجری فی ذلِکَ مَجرَی الجارِیَةِ؟

فَقالَ:یا أبا خالِدٍ ! إنَّ الغُلامَ إذا زَوَّجَهُ أبوهُ ولَم یُدرِک کانَ لَهُ الخِیارُ إذا أدرَکَ وبَلَغَ خَمسَ عَشرَةَ سَنَةً،أو یُشعِرُ فی وَجهِهِ أو یُنبِتُ فی عانَتِهِ قَبلَ ذلِکَ.

قُلتُ:فَإِن ادخِلَت عَلَیهِ امرَأَتُهُ قَبلَ أن یُدرِکَ فَمَکَثَ مَعَها ما شاءَ اللّهُ،ثُمَّ أدرَکَ بَعدُ فَکَرِهَها وتَأَبّاها؟

ص:260

قالَ:إذا کانَ أبوهُ الَّذی زَوَّجَهُ ودَخَلَ بِها ولَذَّ مِنها وأَقامَ مَعَها سَنَةً فَلا خِیارَ لَهُ إذا أدرَکَ،ولا یَنبَغی لَهُ أن یَرُدَّ عَلی أبیهِ ما صَنَعَ ولا یَحِلُّ لَهُ ذلِکَ.

قُلتُ لَهُ:فَإِن زَوَّجَهُ أبوهُ ودَخَلَ بِها وهُوَ غَیرُ مُدرِکٍ،أتُقامُ عَلَیهِ الحُدودُ وهُوَ فی تِلکَ الحالِ؟

قالَ:أمَّا الحُدودُ الکامِلَةُ الَّتی یُؤخَذُ بِهَا الرَّجُلُ فَلا،ولکِن یُجلَدُ فِی الحُدودِ کُلِّها عَلی قَدرِ مَبلَغِ سِنِّهِ،فَیُؤخَذُ بِذلِکَ ما بَینَهُ وبَینَ خَمسَ عَشرَةَ سَنَةً فَلا تَبطُلُ حُدودُ اللّهِ فی خَلقِهِ،ولا تَبطُلُ حُقوقُ المُسلِمینَ بَینَهُم. (1)

ص:261

ص:262

44

ص:264

و یقول أیضاً فی بیان معنی الفصاحة:

الفَصاحَةُ:البَیانُ...تَقولُ:رَجُلٌ فَصیحٌ،وکَلامٌ فَصیحٌ أی بَلیغٌ. (1)

وقد تمّ تعریف البلاغة فی روایات أهل البیت علیهم السلام بأشکال مختلفة،مثل:

البَلاغَةُ ما سَهُلَ عَلَی المَنطِقِ،وخَفَّ عَلَی الفِطنَةِ. (1)

وکذلک:

البَلاغَةُ أن تُجیبَ فَلا تُبطِئَ،وتُصیبَ فَلا تُخطِئَ. (2)

کما ورد فی روایة أن الإمام علیاً علیه السلام قال فی بیان خصائص أفصح الناس:

المُجیبُ المُسکِتُ عِندَ بَدیهَةِ السُّؤالِ. (3)

ومن خلال التأمّل فی الروایات التی جاءت فی تعریف البلاغة،ووصف الشخص البلیغ والفصیح،وبیان خصوصیّات الکلام البلیغ والفصیح،یتّضح أنّ التعریف الجامع للبلاغة والفصاحة من وجهة نظر الروایات هو نفس ما ذکرناه فی الدراسة اللغویة لهاتین الکلمتین،وأنّ ما جاء فی هذه الروایات،هو فی الحقیقة بیان أبعاد الفصاحة والبلاغة وآثارهما ومراتبهما.وسنلقی فیما یلی نظرة إجمالیة إلی روایات هذا الباب وتقییمها:

رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

جَمالُ الرَّجُلِ فَصاحَةُ لِسانِهِ. (1)

کما روی عن الإمام الباقر علیه السلام:

إنَّ اللّهَ تَعالی أعطَی المُؤمِنَ (2)البَدَنَ الصَّحیحَ،وَاللِّسانَ الفَصیحَ.... (3)

وروی عن الإمام علی علیه السلام أنه قال:

إنّا لَأُمراءُ الکَلامِ،وفینا تَنَشَّبَت عُروقُهُ،وعَلَینا تَهَدَّلَت غُصونُهُ. (4)

کما روی عن الإمام الصادق علیه السلام قوله:

إنَّ الحَیاءَ وَالعَفافَ وَالعِیَّ-عِیَّ اللِّسانِ لا عِیَّ القَلبِ-مِنَ الإِیمانِ،وَالفُحشَ وَالبَذاءَ وَالسَّلاطَةَ (1)مِنَ النِّفاقِ. (2)

من«الزبور»عن اللّه تعالی:

أفصَحتُم فِی الخُطبَةِ وقَصَّرتُم فِی العَمَلِ،فَلَو أفصَحتُم فِی العَمَلِ وقَصَّرتُم فِی الخُطبَةِ لَکانَت أرجی لَکُم،ولکِنَّکُم عَمَدتُم إلی آیاتی فَاتَّخَذتُموها هُزُواً،وإلی مَظالِمی فَاشتَهَرتُم بِها. (1)

الإنسان أکثر من أیّ خطیب قدیر:

...لِیَعِظَکُم هُدُوّی،وخُفوتُ إطراقی،وسُکونُ أطرافی؛فَإِنَّهُ أوعَظُ لَکُم مِنَ النّاطِقِ البَلیغِ. (1)

وعلی هذا الأساس،فإنّ البلیغ الحکیم هو الذی لا یستخدم قدرتَه فی کلّ مکان،بل هو الذی یوظّف قدرتَه فی إیصال رسالته حسب ما تقتضیه الحکمة.

ص:271

ص:272