ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

ص :4

موسوعة معارف الکتاب والسنة

محمد الری شهری

بمساعدة عدة من الفضلاء

ص :5

ص :6

ص :7

ص :8

ص:10

ألقی بَرْکَهُ،وَاعتُبِرَ مِنهُ مَعنَی اللُّزومِ...وَالبَرَکَةُ ثُبوتُ الخَیرِ الإِلهِیِّ فِی الشَّیءِ. (1)

وبناء علی ذلک،یسمّی الخیر والزیادة برکة إن اقترنا بخصوصیّتین؛إحداهما الکثرة والزیادة،والاُخری الثبات والدوام،وعلی سبیل المثال فإنّ الذرّیّة المبارکة تعنی الکثرة ودوام الأولاد الصالحین،والعمر المبارک هو الحیاة المقترنة بالخیر الوفیر الذی تبقی آثاره.

ولکنّ من المفید الالتفات إلی الملاحظات التالیة،قبل الرجوع إلی نصوص الآیات والروایات ذات العلاقة بالعناوین التی سبقت الإشارة إلیها:

الدینیّة الصحیحة والأخلاق الحسنة والأعمال الصالحة دورها أیضاً فی تحقیق الازدهار والنموّ الاقتصادی للمجتمع.

فالقرآن الکریم یسجّل صراحةً:

وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ . (1)

کما یسجّل فی آیة اخری أیضاً:

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً * یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً * وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً . (2)

علاوة علی ما مرّ،فإنّ عملیة الازدهار والتنمیة المستدیمة للمجتمع الإنسانی تقترن بدورها بالقیم الاعتقادیة والأخلاقیة والعملیة،ومن دون هذا الاقتران لن تدوم البرکات المادّیة أیضاً. (3)

القسم؛وإنّما تتفجّر البرکات المادّیة من صلب البرکات المعنویّة،وتنبثق البرکات المعنویّة من صمیم البرکات المادّیة،وهکذا.

إنّ القرآن الکریم یؤکّد من جهة بأنّه لو شاع الإیمان فی أکناف المجتمع وعمّت التقوی أرکانه،لفاضت علی الناس البرکات الإلهیة وتوالت علیهم من السماء والأرض،ولأخذتهم من بین أیدیهم وأحاطتهم من کلّ جانب؛بحیث یشهد المجتمع الإنسانی من اطّراد البرکات المادّیة ومن النموّ والازدهار الاقتصادی ما یفوق تصوّره.

علی هذا جاءت النصوص الإسلامیّة تسجّل صراحة بأنّ لممارسات مثل الصلاة والحجّ والدعاء دورها الذی تنهض به فی البرکات المادّیة والازدهار الاقتصادی.

من جهة اخری،ینظر الإسلام إلی العمل-الذی یعدّ واحداً من أهمّ مبادئ التنمیة الاقتصادیة والبرکات المادّیة-من أجل تأمین متطلّبات الحیاة الکریمة علی أنه من أفضل العبادات والقیم المعنویّة؛حتّی جاء عن النبیّ صلی الله علیه و آله قوله:

العِبادَةُ سَبعونَ جُزءاً؛أفضَلُها طَلَبُ الحَلالِ. (1)

علی هذا الضوء،یتعامل الإسلام مع جمیع الجهود التی تُبذل علی طریق تحقیق البرکات المادّیة بوصفها عبادة إذا انطلقت من دوافع صحیحة وسارت باتجاه بناء الإنسان،وأنّها تساهم فی ظهور البرکات المادّیة والمعنویة بعضاً إلی جوار بعض.

علی أنّ ما یتداعی من الآیة الکریمة: أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللّهَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً (1)،أنّ الإنسان وُهب من الداخل (الباطن) العقل والفطرة والقُوی الباطنیة،وزُوّد من الخارج بالوحی الذی جاء مُعیناً للعقل والفطرة،وأنّ نظام التکوین سخّر للإنسان ما فی السماء و الأرض لکی یقطع المسار الذی حدّدته«الفطرة»و«العقل»و«الوحی»له،ولیستفید من برکات ذلک کلّه، ویوظّفه لتحقیق تکامله وبلوغ مقصد الإنسانیة والکمال المطلق ولقاء اللّه جلّ جلاله.

یتّضح ممّا مرّ أنّ جمیع القیم الاعتقادیة والأخلاقیة والعملیة،وکل ما هو مسخّر للإنسان فی الأرض و السماء،ینطوی علی«الخیر»و«البرکة».وإذا ما جاء فی النصوص الإسلامیة ما یصف عدداً من ضروب الأخلاق والأعمال الصالحة بأنّها خیر،وإذا ما سجّلت تلک النصوص بأنّ بعض الأمکنة والأزمنة والحیوانات والنباتات والأطعمة والأشربة تتّسم بالبرکة،فإنّ ذلک کلّه لا یعنی نفی البرکة عمّا سواها من الخصال الحسنة والأعمال الصالحة أو نزعها عن بقیّة الأمکنة والأزمنة وما إلی ذلک،بل المقصود أنّ هذه تحظی بالبرکة أکثر ممّا سواها.

وقالَ:عَلِّمها إخوانَکَ مِنَ المُؤمِنینَ؛فَإِنَّها لِکُلِّ ألَمٍ،وهِیَ:«اُعیذُ نَفسی بِرَبِّ الأَرضِ ورَبِّ السَّماءِ،اُعیذُ نَفسی بِالَّذی لایَضُرُّ مَعَ اسمِهِ داءٌ،اُعیذُ نَفسی بِالَّذِی اسمُهُ بَرَکَةٌ وشِفاءٌ». (1)

8570 . عنه علیه السلام -فِی الدُّعاءِ-:یا مُخرِجَ النَّباتِ،یا قاضِیَ الحاجاتِ،یا مُنجِحَ الطَّلِباتِ،یا جاعِلَ البَرَکاتِ. (1)

8571. عنه علیه السلام -ذاکِراً الإِمامَ الحُجَّةَ علیه السلام-:کَأَنَّنی بِهِ قَد عَبَرَ مِن وادِی السَّلامِ إلی مَسیلِ السَّهلَةِ،عَلی فَرَسٍ مُحَجَّلٍ،لَهُ شِمراخٌ یَزهَرُ،یَدعو ویَقولُ فی دُعائِهِ:...یا مُنشِرَ الرَّحمَةِ مِن مَواضِعِها،ومُخرِجَ البَرَکاتِ مِن مَعادِنِها...أسأَ لُکَ أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وأَن تُنجِزَ لی أمری،وتُعَجِّلَ لی فِی الفَرَجِ. (2)

8572. عنه علیه السلام -فِی الدُّعاءِ-:اِحتَمل عَنّی مُفتَرَضاتِ حُقوقِ الآباءِ وَالاُمَّهاتِ،وَاغفِر لی ولِلمُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ وَالإِخوَةِ وَالأَخَواتِ وَالقَراباتِ،یا وَلِیَّ البَرَکاتِ،وعالِمَ الخَفِیّاتِ. (3)

8573. عنه علیه السلام -فی خُطبَةِ صَلاةِ الاِستِسقاءِ-:یا مُعطِیَ الخَیراتِ مِن أماثِلِها،ومُرسِلَ البَرَکاتِ مِن مَعادِنِها،مِنکَ الغَیثُ المُغیثُ،وأَنتَ الغِیاثُ المُستَغاثُ. (4)

وَ هذا کِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَکٌ مُصَدِّقُ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَ لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُری وَ مَنْ حَوْلَها وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یُحافِظُونَ . (1)

راجع:الأنعام:155،ص:29،الأنبیاء:50،الدخان:3،ق:9.

الحدیث

8574 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فِی الدُّعاءِ-:یا قاضِیَ الحاجاتِ،یا راحِمَ العَبَراتِ،یا مُنجِحَ الطَّلِباتِ،یا مُنزِلَ البَرَکاتِ. (2)

8575. الإمام الحسین علیه السلام: اللّهُمَّ مُعطِیَ الخَیراتِ مِن مَظانِّها،ومُنزِلَ الرَّحَماتِ مِن مَعادِنِها، ومُجرِیَ البَرَکاتِ عَلی أهلِها،مِنکَ الغَیثُ المُغیثُ وأَنتَ الغِیاثُ المُستَغاثُ. (3)

8577 . فاطمة علیها السلام: الحَمدُ للّهِ ِ رَفیعِ الدَّرَجاتِ،مُنزِلِ الآیاتِ،واسِعِ البَرَکاتِ. (1)

8578. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی مُناجاتِهِ-:نَسأَلُکَ یا واسِعَ البَرَکاتِ ویا قاضِیَ الحاجاتِ،ویا مُنجِحَ الطَّلِباتِ؛أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وأَن تَرزُقَنا خَوفاً وحُزناً تَشغَلُنا بِهِما عَن لَذّاتِ الدُّنیا وشَهَواتِها وما یَعتَرِضُ لَنا فیها عَنِ العَمَلِ بِطاعَتِکَ. (2)

ص:21

ص:22

بَعدَ نُفورِها،وتَفَجَّرَت عَلَیهِ النِّعَمُ بَعدَ نُضوبِها،ووَبَلَت عَلَیهِ البَرَکَةُ بَعدَ إرذاذِها. (1)

8580. الإمام الباقر علیه السلام: وَجَدنا فی کِتابِ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السلام: أَلا إِنَّ أَوْلِیاءَ اللّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ (2)إذا أدَّوا فَرائِضَ اللّهِ،وأَخَذوا بِسُنَنِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وتَوَرَّعوا عَن مَحارِمِ اللّهِ،وزَهَدوا فی عاجِلِ زَهرَةِ الدُّنیا،ورَغِبوا فی ما عِندَ اللّهِ،وَاکتَسَبُوا الطَّیِّبَ مِن رِزقِ اللّهِ،لا یُریدونَ بِهِ التَّفاخُرَ وَالتَّکاثُرَ،ثُمَّ أنفَقوا فی ما یَلزَمُهُم مِن حُقوقٍ واجِبَةٍ،فَاُولئِکَ الَّذینَ بارَکَ اللّهُ لَهُم فی مَا اکتَسَبوا،ویُثابونَ عَلی ما قَدَّموا لِآخِرَتِهِم. (3)

8581. الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: ...وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ -:أی یُبارِکُ لَهُ فی ما آتاهُ. (4)

ولَتُؤکَلُ ثَمَرَةُ الشِّتاءِ فِی الصَّیفِ،وثَمَرَةُ الصَّیفِ فِی الشِّتاءِ وذلِکَ قَولُهُ تَعالی: وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُری آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا (1). (2)

8584. أنساب الأشراف عن أبی عمرو الجونی: قالَ سَلمانُ الفارِسِیُّ حینَ بویِعَ أبو بَکرٍ:

«کرداذ وناکرداذ»؛أی عَمِلتُم وما عَمِلتُم،لَو بایَعوا عَلِیّاً لَأَکَلوا مِن فَوقِهِم ومِن تَحتِ أرجُلِهِم. (3)

8585. شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید: إنَّ سَلمانَ وَالزُّبَیرَ وَالأَنصارَ کانَ هَواهُم أن یُبایِعوا عَلِیّاً علیه السلام بَعدَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَلَمّا بویِعَ أبو بَکرٍ قالَ سَلمانُ:أصَبتُمُ الخِبرَةَ وأَخطَأتُمُ المَعدِنَ...وقالَ یَومَئِذٍ:أصَبتُم ذَا السِّنِّ مِنکُم،وأَخطَأتُم أهلَ بَیتِ نَبِیِّکُم،لَو جَعَلتُموها فیهِم مَا اختَلَفَ عَلَیکُمُ اثنانِ،ولَأَکَلتُموها رَغَداً (4)

راجع:ص 70 (اناس ذَوُو برکة/أهل البیت علیهم السلام ).

8587 . عنه علیه السلام: العَدلُ أغنَی الغَناءِ. (1)

8588. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ النّاسَ یَستَغنونَ إذا عُدِلَ بَینَهُم،وتُنزِلُ السَّماءُ رِزقَها،وتُخرِجُ الأَرضُ بَرَکَتَها بِإِذنِ اللّهِ تَعالی. (2)

ص:26

وَلیَصِل رَحِمَهُ. (1)

8592. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ القَومَ لَیَکونونَ فَجَرَةً ولا یَکونونَ بَرَرَةً،فَیَصِلونَ أرحامَهُم فَتَنمی أموالُهُم وتَطولُ أعمارُهُم،فَکَیفَ إذا کانوا أبراراً بَرَرَةً؟! (2)

8593. عنه صلی الله علیه و آله: البِرُّ زِیادَةٌ فِی العُمُرِ. (3)

8594. الإمام علیّ علیه السلام -کانَ یَقولُ-:إنَّ أفضَلَ ما یَتَوَسَّلُ بِهِ المُتَوَسِّلونَ الإِیمانُ بِاللّهِ ورَسولِهِ...وصِلَةُ الرَّحِمِ؛فَإِنَّها مَثراةٌ فِی المالِ ومَنسَأَةٌ فِی الأَجَلِ. (4)

8595. عنه علیه السلام -لِنَوفٍ البُکالِیِّ-:یا نَوفُ،صِل رَحِمَکَ یَزیدُ اللّهُ فی عُمُرِکَ. (5)

8596. الإمام الصادق علیه السلام: ما نَعلَمُ شَیئاً یَزیدُ فِی العُمُرِ إلّاصِلَةَ الرَّحِمِ،حَتّی إنَّ الرَّجُلَ یَکونُ

ص:28

أجَلُهُ ثَلاثَ سِنینَ فَیَکونُ وَصولاً لِلرَّحِمِ،فَیَزیدُ اللّهُ فی عُمُرِهِ ثَلاثینَ سَنَةً فَیَجعَلُها ثَلاثاً وثَلاثینَ سَنَةً،ویَکونُ أجَلُهُ ثَلاثاً وثَلاثینَ سَنَةً فَیَکونُ قاطِعاً لِلرَّحِمِ،فَیَنقُصُهُ اللّهُ ثَلاثینَ سَنَةً ویَجعَلُ أجَلَهُ إلی ثَلاثِ سِنینَ. (1)

8597. الأمالی للطوسی عن داود بن کثیر الرقّی: کُنتُ جالِساً عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام إذ قالَ مُبتَدِئاً مِن قِبَلِ نَفسِهِ:یا داودُ،لَقَد عُرِضَت عَلَیَّ أعمالُکُم یَومَ الخَمیسِ،فَرَأَیتُ فی ما عُرِضَ عَلَیَّ مِن عَمَلِکَ صِلَتَکَ لِابنِ عَمِّکَ فُلانٍ،فَسَرَّنی ذلِکَ،إنّی عَلِمتُ [أنَّ] (2)صِلَتَکَ لَهُ أسرَعُ لِفَناءِ عُمُرِهِ وقَطعِ أجَلِهِ.قالَ داودُ:وکانَ لِیَ ابنُ عَمٍّ مُعانِداً ناصِباً خَبیثاً،بَلَغَنی عَنهُ وعَن عِیالِهِ سوءُ حالٍ،فَصَکَکتُ لَهُ نَفَقَةً قَبلَ خُروجی إلی مَکَّةَ، فَلَمّا صِرتُ فِی المَدینَةِ أخبَرَنی أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام بِذلِکَ. (3)

8598. الاختصاص عن علیّ بن حمزة: إنَّ موسَی بنَ جَعفَرٍ علیه السلام قالَ لِیَعقوبَ:...أما إنَّ أخاکَ سَیَموتُ فی سَفَرِهِ قَبلَ أن یَصِلَ إلی أهلِهِ،وسَتَندَمُ أنتَ عَلی ما کانَ مِنکَ،وذاکَ أنَّکُما تَقاطَعتُما فَبُتِرَت أعمارُکُما،فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ:مَتی أجَلی؟قالَ:کانَ أجَلُکَ قَد حَضَرَ حَتّی وَصَلتَ عَمَّتَکَ بِما وَصَلتَها بِهِ فَأَنسَأَ اللّهُ فی أجَلِکَ عِشرینَ سَنَةً. (4)

راجع:ص 57 (ما یوجب البرکة من الأعمال/صلة الرحم).

ص:29

الکِبرَ وَالفَخرَ. (1)

8605. الإمام علیّ علیه السلام: بِالصَّدَقَةِ تُفسَحُ الآجالُ. (2)

8606. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ صَدَقَةَ اللَّیلِ تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ،وتَمحُو الذَّنبَ العَظیمَ،وتُهَوِّنُ الحِسابَ،وصَدَقَةَ النَّهارِ تُثمِرُ المالَ وتَزیدُ فِی العُمُرِ. (3)

فَقالَت:یا فُلانُ،اختَرِ النِّصفَ الأَوَّلَ وتَعَجَّلِ العافِیَةَ؛لَعَلَّ اللّهَ سَیَرحَمُنا ویُتِمُّ لَنَا النِّعمَةَ.

فَلَمّا کانَ فِی اللَّیلَةِ الثّانِیَةِ أتَی الآتی فَقالَ:مَا اختَرتَ؟فَقالَ:اِختَرتُ النِّصفَ الأَوَّلَ،فَقالَ:ذلِکَ لَکَ.فَأَقبَلَتِ الدُّنیا عَلَیهِ مِن کُلِّ وَجهٍ،ولَمّا ظَهَرَت نِعمَتُهُ قالَت لَهُ زَوجَتُهُ:قَرابَتُکَ وَالمُحتاجونَ فَصِلهُم وبَرَّهُم،وجارُکَ وأَخوکَ فُلانٌ فَهَبهُم.

فَلَمّا مَضی نِصفُ العُمُرِ وجازَ حَدُّ الوَقتِ رَأَی الرَّجُلَ الَّذی رَآهُ أوَّلاً فِی النَّومِ، فَقالَ لَهُ:إنَّ اللّهَ تَعالی قَد شَکَرَ لَکَ ذلِکَ ولَکَ تَمامَ عُمُرِکَ سَعَةٌ مِثلُ ما مَضی. (1)

8620 . عنه علیه السلام -فی دُعائِهِ فی کُلِّ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ-:و أن تَجعَلَ فی ما تَقضی وتُقَدِّرُ مِنَ الأَمرِ المَحتومِ فِی الأَمرِ الحَکیمِ فی لَیلَةِ القَدرِ مِنَ القَضاءِ الَّذی لا یُرَدُّ ولا یُبَدَّلُ؛ أن تُطیلَ عُمُری. (1)

الأَعمارِ. (1)

8625. عنه صلی الله علیه و آله: حُسنُ الخُلُقِ وصِلَةُ الأَرحامِ وبِرُّ القَرابَةِ؛تَزیدُ فِی الأَعمارِ،وتَعمُرُ الدِّیارَ ولَو کانَ القَومُ فُجّاراً. (2)

8626. الإمام علیّ علیه السلام: عَلَیکُم بِصَنائِعِ الإِحسانِ،وحُسنِ البِرِّ بِذَوِی الرَّحِمِ وَالجیرانِ؛فَإِنَّهُما یَزیدانِ فِی الأَعمارِ،ویَعمُرانِ الدِّیارَ. (3)

8627. الإمام الباقر علیه السلام: صَدَقَةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ،وبِرُّ الوالِدَینِ وصِلَةُ الرَّحِمِ یَزیدانِ فِی الأَجَلِ. (4)

8628. الإمام الصادق علیه السلام: البِرُّ وحُسنُ الخُلُقِ یَعمُرانِ الدِّیارَ،ویَزیدانِ فِی الأَعمارِ. (5)

8629. الکافی عن زرارة: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ:ثَلاثَةٌ إن یَعلَمهُنَّ المُؤمِنُ کانَ زِیادَةً فی عُمُرِهِ،وبَقاءَ النِّعمَةِ عَلَیهِ.فَقُلتُ:وما هُنَّ؟قالَ:تَطویلُهُ فی رُکوعِهِ وسُجودِهِ فی صَلاتِهِ،وتَطویلُهُ لِجُلوسِهِ عَلی طَعامِهِ إذا (أ)طعَمَ عَلی مائِدَتِهِ،وَاصطِناعُهُ المَعروفَ إلی أهلِهِ. (6)

ص:36

ص:40

8645 . عنه علیه السلام: التَّوَدُّدُ یُمنٌ. (1)

8651 . عنه صلی الله علیه و آله: إذَا التّاجِرانِ صَدَقا بورِکَ لَهُما،فَإِذا کَذِبا وخانا لَم یُبارَک لَهُما. (1)

8652. صحیح البخاری عن حکیم بن حزام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:البَیِّعانِ بِالخِیارِ ما لَم یَتَفَرَّقا -أو قالَ:حَتّی یَتَفَرَّقا-فَإِن صَدَقا وبَیَّنا بورِکَ لَهُما فی بَیعِهِما،وإن کَتَما وکَذِبا مُحِقَت بَرَکَةُ بَیعِهِما. (2)

8653. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: عَلَیکُم بِالصِّدقِ؛فَإِنَّ الصِّدقَ یَهدی إلَی البِرِّ،وإنَّ البِرَّ یَهدی إلَی الجَنَّةِ.وما یَزالُ الرَّجُلُ یَصدُقُ ویَتَحَرَّی الصِّدقَ حَتّی یُکتَبَ عِندَ اللّهِ صِدّیقاً. (3)

8654. عنه صلی الله علیه و آله: الوَفاءُ وَالصِّدقُ یَجُرّانِ الرِّزقَ. (4)

الحدیث

8655 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرِّزقُ إلی بَیتٍ فیهِ السَّخاءُ أسرَعُ مِنَ الشَّفرَةِ إلی سَنامِ البَعیرِ. (1)

8656. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ مَفاتیحَ الرِّزقِ مُتَوَجِّهَةٌ نَحوَ العَرشِ،ویُنَزِّلُ اللّهُ عَلَی النّاسِ أرزاقَهُم عَلی قَدرِ نَفَقاتِهِم،فَمَن کَثَّرَ کُثِّرَ لَهُ،ومَن قَلَّلَ قُلِّلَ لَهُ. (2)

8657. عنه صلی الله علیه و آله: ما فَتَحَ رَجُلٌ بابَ عَطِیَّةٍ یُریدُ بِها صِلَةً إلّازادَهُ اللّهُ بِها کَثرَةً،وما فَتَحَ رَجُلٌ بابَ مَسأَلَةٍ یُریدُ بِها کَثرَةً إلّازادَهُ اللّهُ عز و جل بِها قِلَّةً. (3)

8658. الإمام علیّ علیه السلام: عَلَیکُم بِالسَّخاءِ وحُسنِ الخُلُقِ؛فَإِنَّهُما یَزیدانِ الرِّزقَ ویوجِبانِ المَحَبَّةَ. (4)

8659. عنه علیه السلام: إنَّ أفضَلَ مَا استُجلِبَ بِهِ الثَّناءُ؛السَّخاءُ،وإنَّ أجزَلَ مَا استُدِرَّت بِهِ الأَرباحُ الباقِیَةُ؛الصَّدَقَةُ. (5)

8660. مسند أبی یعلی عن أبی برزة: کانَ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله تِسعُ نِسوَةٍ،فَقالَ یَوماً:خَیرُکُنَّ أطوَلُکُنَّ یَداً.فَقامَت کُلُّ واحِدَةٍ تَضَعُ یَدَها عَلَی الجِدارِ،قالَ:لَستُ أعنی هذا،ولکِن أصنَعَکُنَّ یَدَینِ. (6)

ص:44

8673 . الإمام علیّ علیه السلام: مَن قَنِعَ بِالیَسیرِ استَغنی عَنِ الکَثیرِ،ومَن لَم یَستَغنِ بِالکَثیرِ افتَقَرَ إلَی الحَقیرِ. (1)

8674. عنه علیه السلام: مَن وُهِبَت لَهُ القَناعَةُ صانَتهُ. (2)

8675. عنه علیه السلام: اقنَع بِما اوتیتَهُ تَکُن مَکفِیّاً. (3)

8676. عنه علیه السلام: مَن قَنِعَت نَفسُهُ أعانَتهُ عَلَی النَّزاهَةِ وَالعَفافِ. (4)

8677. عنه علیه السلام: مَن قَنِعَ حَسُنَت عِبادَتُهُ. (5)

8678. عنه علیه السلام: مَن قَنِعَ قَلَّ طَمَعُهُ. (6)

8679. عنه علیه السلام: أصلُ العَفافِ القَناعَةُ،وثَمَرَتُها قِلَّةُ الأَحزانِ. (7)

8680. عنه علیه السلام: القَناعَةُ تُؤَدّی إلَی العِزِّ. (8)

8681. عنه علیه السلام: اقنَعوا بِالقَلیلِ مِن دُنیاکُم لِسَلامَةِ دینِکُم؛فَإِنَّ المُؤمِنَ البُلغَةُ الیَسیرَةُ مِنَ الدُّنیا تُقنِعُهُ. (9)

8682. عنه علیه السلام: إذا رَغِبتَ فی صَلاحِ نَفسِکَ فَعَلَیکَ بِالاِقتِصادِ وَالقُنوعِ وَالتَّقَلُّلِ. (10)

ص:47

8683 . الإمام الباقر علیه السلام: القَناعَةُ لَذَّةُ العَیشِ. (1)

8684. الإمام الصادق علیه السلام: مَن قَنِعَ بِالمَقسومِ استَراحَ مِنَ الهَمِّ وَالکَربِ وَالتَّعَبِ،وکُلَّما نَقَصَ مِنَ القَناعَةِ زادَ فِی الرَّغبَةِ وَالطَّمَعِ.وَالطَّمَعُ وَالرَّغبَةُ فِی الدُّنیا أصلانِ لِکُلِّ شَرٍّ، وصاحِبُهُما لا یَنجو مِنَ النّارِ إلّاأن یَتوبَ عَن ذلِکَ. (2)

8685. الإمام الرضا علیه السلام: القَناعَةُ تَجمَعُ إلی صِیانَةِ النَّفسِ وعِزِّ القَدرِ طَرحَ (3)مُؤَنِ الاِستِکثارِ وَالتَّعَبُّدِ لِأَهلِ الدُّنیا.ولا یَسلُکُ طَریقَ القَناعَةِ إلّارَجُلانِ:إمّا مُتَقَلِّلٌ یُریدُ أجرَ الآخِرَةِ،أو کَریمٌ مُتَنَزِّهٌ عَن لِئامِ النّاسِ. (4)

بارَکَ اللّهُ لَهُ فیهِ ووَسِعَهُ،ومَن لَم یَرضَ لَم یُبارِک لَهُ. (1)

8688. الإمام الرضا علیه السلام: أوحَی اللّهُ عز و جل إلی نَبِیٍّ مِنَ الأَنبِیاءِ:إذا اطِعتُ رَضیتُ،وإذا رَضیتُ بارَکتُ،ولَیسَ لِبَرَکَتی نِهایَةٌ. (2)

ص:50

الحدیث

8691. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: قالَ اللّهُ عز و جل:أنفِق انفِق عَلَیکَ. (1)

8692. عنه صلی الله علیه و آله: إذا أرَدتَ أن یُثرِیَ اللّهُ مالَکَ فَزَکِّهِ. (2)

8693. عنه صلی الله علیه و آله: تَصَدَّقوا مِمّا رَزَقَکُمُ اللّهُ؛فَإِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَنقُصُ المالَ ولکِن تَزیدُ فیهِ. (3)

8694. عنه صلی الله علیه و آله: الصَّدَقَةُ مَثراةٌ لِلمالِ. (4)

8695. عنه صلی الله علیه و آله: لَیسَ عَبدٌ یَفتَحُ بابَ عَطِیَّةٍ یَبتَغی وَجهَ اللّهِ أو صِلَةٍ إلّازادَهُ اللّهُ بِها کَثرَةً. (5)

8696. عنه صلی الله علیه و آله: تَصَدَّقوا؛فَإِنَّ الصَّدَقَةَ تَزیدُ فِی المالِ کَثرَةً.وتَصَدَّقوا رَحِمَکُمُ اللّهُ. (6)

8697. عنه صلی الله علیه و آله: أکثِروا مِنَ الصَّدَقَةِ تُرزَقوا. (7)

8698. عنه صلی الله علیه و آله: استَنزِلُوا الرِّزقَ بِالصَّدَقَةِ. (8)

ص:52

8699 . عنه صلی الله علیه و آله: ثَلاثَةٌ تَزیدُ بِثَلاثَةٍ وإن ظَنَّ الجاهِلونَ أنَّها تَنقُصُها:المالُ یَزیدُ بِالصَّدَقَةِ (1)، وَالعِزُّ یَزیدُ بِالعَفوِ،وَالنُّبلُ یَزیدُ بِالتَّواضُعِ. (2)

8700. الإمام علیّ علیه السلام -لِکُمَیلِ بنِ زِیادٍ-:یا کُمَیلُ،البَرَکَةُ فی مالِ مَن آتَی الزَّکاةَ،وواسَی المُؤمِنینَ،ووَصَلَ الأَقرَبینَ. (3)

8701. عنه علیه السلام: بَرَکَةُ المالِ فِی الصَّدَقَةِ. (4)

8702. عنه علیه السلام: داوُوا الجَورَ بِالعَدلِ،وداوُوا الفَقرَ بِالصَّدَقَةِ وَالبَذلِ. (5)

8703. عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:الزَّکاةُ نَقصٌ فِی الصّورَةِ،وزِیادَةٌ فِی المَعنی. (6)

8704. فاطمة علیها السلام: فَرَضَ اللّهُ الإِیمانَ تَطهیراً مِنَ الشِّرکِ...وَالزَّکاةَ زِیادَةً فِی الرِّزقِ. (7)

8705. الإمام الحسن علیه السلام: فَرَضَ [ اللّهُ ] عَلَیکُم لِأَولِیائِهِ حُقوقاً،فَأَمَرَکُم بِأَدائِها إلَیهِم،لِیُحِلَّ لَکُم ما وَراءَ ظُهورِکُم مِن أزواجِکُم وأَموالِکُم ومَأکَلِکُم ومَشرَبِکُم،ویُعَرِّفَکُم بِذلِکَ البَرَکَةَ وَالنَّماءَ وَالثَّروَةَ،ولِیَعلَمَ مَن یُطیعُهُ مِنکُم بِالغَیبِ. (8)

8706. الإمام الباقر علیه السلام: إنَّ الشَّمسَ لَتَطلُعُ ومَعَها أربَعَةُ أملاکٍ:مَلَکٌ یُنادی:یا صاحِبَ الخَیرِ

ص:53

أتِمَّ وأَبشِر،ومَلَکٌ یُنادی:یا صاحِبَ الشَّرِّ أنزِع وأَقصِر،ومَلَکٌ یُنادی:أعطِ مُنفِقاً خَلَفاً،وآتِ مُمسِکاً تَلَفاً.... (1)

8707. الکافی عن السکونی عن الإمام الصادق علیه السلام: ما أحسَنَ عَبدٌ الصَّدَقَةَ فِی الدُّنیا إلّا أحسَنَ اللّهُ الخِلافَةَ عَلی وُلدِهِ مِن بَعدِهِ.

وقالَ:حُسنُ الصَّدَقَةِ یَقضِی الدَّینَ ویَخلُفُ عَلَی البَرَکَةِ. (2)

8708. الإمام الکاظم علیه السلام: کانَ الصّادِقُ علیه السلام فی طَریقٍ ومَعَهُ قَومٌ مَعَهُم أموالٌ،وذُکِرَ لَهُم أنَّ بارِقَةً فِی الطَّریقِ یَقطَعونَ عَلَی النّاسِ،فَارتَعَدَت فَرائِصُهُم،فَقالَ لَهُمُ الصّادِقُ علیه السلام:ما لَکُم؟قالوا:مَعَنا أموالُنا نَخافُ عَلَیها أن تُؤخَذَ مِنّا،أفَتَأخُذُها مِنّا؟فَلَعَلَّهُم یَندَفِعونَ عَنها إذا رَأَوا أنَّها لَکَ،فَقالَ:وما یُدریکُم لَعَلَّهُم لا یَقصِدونَ غَیری،ولَعَلَّکُم تُعَرِّضونّی بِها لِلتَّلَفِ !

فَقالوا:فَکَیفَ نَصنَعُ،نَدفِنُها؟

قالَ:ذلِکَ أضیَعُ لَها،فَلَعَلَّ طارِئاً یَطرَأُ عَلَیها فَیَأخُذُها،ولَعَلَّکُم لا تَغتَدونَ (3)إلَیها بَعدُ.

فَقالوا:کَیفَ نَصنَعُ؟دُلَّنا.

قالَ:أودِعوها مَن یَحفَظُها ویَدفَعُ عَنها ویُربیها ویَجعَلُ الواحِدَ مِنها أعظَمَ مِنَ الدُّنیا وما فیها،ثُمَّ یَرُدُّها ویُوَفِّرُها عَلَیکُم أحوَجَ ما تَکونونَ إلَیها.

ص:54

قالوا:مَن ذاکَ؟قالَ:ذاکَ رَبُّ العالَمینَ.

قالوا:وکَیفَ نودِعُهُ؟

قالَ:تَتَصَدَّقونَ بِهِ عَلی ضُعَفاءِ المُسلِمینَ.

قالوا:وأَنّی لَنَا الضُّعَفاءُ بِحَضرَتِنا هذِهِ؟!

قالَ:فَاعزِموا (1)عَلی أن تَتَصَدَّقوا بِثُلُثِها لِیَدفَعَ اللّهُ عَن باقیها مَن تَخافونَ.

قالوا:قَد عَزَمنا.

قالَ:فَأَنتُم فی أمانِ اللّهِ،فَامضوا،فَمَضَوا،فَظَهَرَت لَهُمُ البارِقَةُ فَخافوا.

فَقالَ الصّادِقُ علیه السلام:کَیفَ تَخافونَ وأَنتُم فی أمانِ اللّهِ عز و جل؟! فَتَقَدَّمَ البارِقَةُ وتَرَجَّلوا وقَبَّلوا یَدَ الصّادِقِ علیه السلام وقالوا:رَأَینَا البارِحَةَ فی مَنامِنا رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَأمُرُنا بِعَرضِ أنفُسِنا عَلَیکَ،فَنَحنُ بَینَ یَدَیکَ ونَصحَبُکَ وهؤُلاءِ لِنَدفَعَ عَنهُمُ الأَعداءَ وَاللُّصوصَ.

فَقالَ الصّادِقُ علیه السلام:لا حاجَةَ بِنا إلَیکُم،فَإِنَّ الَّذی دَفَعَکُم عَنّا یَدفَعُهُم،فَمَضَوا سالِمینَ،وتَصَدَّقوا بِالثُّلُثِ وبورِکَ لَهُم فی تِجاراتِهِم،فَرَبِحوا لِلدِّرهَمِ عَشَرَةً،فَقالوا:

ما أعظَمَ بَرَکَةِ الصّادِقِ علیه السلام !

فَقالَ الصّادِقُ علیه السلام:قَد تَعَرَّفتُمُ البَرَکَةَ فی مُعامَلَةِ اللّهِ عز و جل،فَدوموا عَلَیها. (2)

8709. الإمام الکاظم علیه السلام -لِرَجُلٍ شَکا إلَیهِ کَثرَةَ العِیالِ وکُلُّهُم مَرضی-:داووهُم بِالصَّدَقَةِ؛ فَلَیسَ شَیءٌ أسرَعَ إجابَةً مِنَ الصَّدَقَةِ ولا أجدی مَنفَعَةً عَلَی المَریضِ مِنَ الصَّدَقَةِ. (3)

ص:55

8710 . الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه السلام: اتَّقُوا اللّهَ وأَخرِجوا حَقَّ اللّهِ مِمّا فی أیدیکُم،یُبارِکِ اللّهُ لَکُم فی باقیهِ وتَزکوا. (1)

8716 . الکافی عن محمّد بن قیس عن أبی عبد اللّه علیه السلام: ذَکَرَ أصحابُنا قَوماً فَقُلتُ:وَاللّهِ ما أتَغَدّی ولا أتَعَشّی إلّاومَعی مِنهُمُ اثنانِ أو ثَلاثَةٌ،أو أقَلُّ أو أکثَرُ.فَقالَ علیه السلام:فَضلُهُم عَلَیکَ أکثَرُ مِن فَضلِکَ عَلَیهِم.قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،کَیفَ ذا وأَنَا اطعِمُهُم طَعامی واُنفِقُ عَلَیهِم مِن مالی ویَخدِمُهُم خادِمی؟! فَقالَ:إذا دَخَلوا عَلَیکَ دَخَلوا مِنَ اللّهِ عز و جل بِالرِّزقِ الکَثیرِ،وإذا خَرَجوا خَرَجوا بِالمَغفِرَةِ لَکَ. (1)

8720 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لَیسَ عَبدٌ یَفتَحُ بابَ عَطِیَّةٍ یَبتَغی وَجهَ اللّهِ أو صِلَةً إلّازادَهُ اللّهُ بِها کَثرَةً. (1)

راجع:ص 31 (ما یوجب برکة العمر/صنائع المعروف).

8725 . عنه صلی الله علیه و آله: تُرفَعُ البَرَکَةُ مِنَ البَیتِ إذا کانَت فیهِ الکُناسَةُ. (1)

8726. الإمام الصادق علیه السلام: غَسلُ الإِناءِ وکَسحُ الفِناءِ مَجلَبَةٌ لِلرِّزقِ. (2)

الحاجَةَ،فَأَمَرَهُ بِالتَّزویجِ،حَتّی أمَرَهُ ثَلاثَ مَرّاتٍ؟فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:نَعَم،هُوَ حَقٌّ.ثُمَّ قالَ:الرِّزقُ مَعَ النِّساءِ وَالعِیالِ. (1)

یَخوضُ فِی الرَّحمَةِ،فَإِذا قَعَدَ عِندَ المَریضِ غَمَرَتهُ الرَّحمَةُ.فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ، هذا لِلصَّحیحِ الَّذی یَعودُ المَریضَ فَالمَریضُ ما لَهُ؟قالَ:تُحَطُّ عَنهُ ذُنوبُهُ. (1)

8736. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خُطی عائِدِ السَّقیمِ فی ما بَینَهُ وبَینَ السَّقیمِ فی رِیاضِ الجَنَّةِ. (2)

8737. مسند ابن حنبل عن أبی فاختة: عادَ أبو موسَی الأَشعَرِیُّ الحَسَنَ بنَ عَلِیٍّ،فَدَخَلَ عَلِیٌّ علیه السلام فَقالَ:أعائِداً جِئتَ یا أبا موسی أم زائِراً؟فَقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،لا بَل عائِداً،فَقالَ عَلِیٌّ علیه السلام:فَإِنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:«ما عادَ مُسلِمٌ مُسلِماً إلّا صَلّی عَلَیهِ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ مِن حینِ یُصبِحُ إلی أن یُمسِیَ،وجَعَلَ اللّهُ تَعالی لَهُ خَریفاً فِی الجَنَّةِ».قالَ:فَقُلنا:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،ومَا الخَریفُ؟

قالَ:السّاقِیَةُ الَّتی تَسقِی النَّخلَ. (3)

8740 . الإمام علیّ علیه السلام -مُنادِیاً فی أسواقِ الکوفَةِ-:یا مَعشَرَ التُّجّارِ...قَدِّمُوا الاِستِخارَةَ، وتَبَرَّکوا بِالسُّهولَةِ. (1)

8755 . الخصال عن سعید بن علاقة: سَمِعتُ أمیرَ المُؤمِنینَ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ علیه السلام یَقولُ:...

ألا انَبِّئُکُم بَعدَ ذلِکَ بِما یَزیدُ فِی الرِّزقِ؟قالوا:بَلی یا أمیرَ المُؤمِنینَ،قالَ:الجَمعُ بَینَ الصَّلاتَینِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وَالتَّعقیبُ بَعدَ الغَداةِ وبَعدَ العَصرِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وصِلَةُ الرَّحِمِ تَزیدُ فِی الرِّزقِ،وکَسحُ الفِناءِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،ومُواساةُ الأَخِ فِی اللّهِ عز و جل یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وَالبُکورُ فی طَلَبِ الرِّزقِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وَالاِستِغفارُ یَزیدُ فِی الرِّزقِ، وَاستِعمالُ الأَمانَةِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وقَولُ الحَقِّ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وإجابَةُ المُؤَذِّنِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وتَرکُ الکَلامِ فِی الخَلاءِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وتَرکُ الحِرصِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ، وشُکرُ المُنعِمِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وَاجتِنابُ الیَمینِ الکاذِبَةِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وَالوُضوءُ قَبلَ الطَّعامِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ،وأَکلُ ما یَسقُطُ عَنِ الخِوانِ یَزیدُ فِی الرِّزقِ.ومَن سَبَّحَ اللّهَ کُلَّ یَومٍ ثَلاثینَ مَرَّةً دَفَعَ اللّهُ عز و جل عَنهُ سَبعینَ نَوعاً مِنَ البَلاءِ أیسَرُهَا الفَقرُ. (1)

ص:65

ص:66

وَ جَعَلَنِی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ وَ أَوْصانِی بِالصَّلاةِ وَ الزَّکاةِ ما دُمْتُ حَیًّا . (1)

الحدیث

8756. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی قَولِ عیسی علیه السلام فِی الآیَةِ: وَ جَعَلَنِی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ قالَ-:جَعَلَنی نَفّاعاً أینَ اتَّجَهتُ. (2)

8757. عنه صلی الله علیه و آله -فی قَولِهِ تَعالی: وَ جَعَلَنِی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ -:مُعَلِّماً ومُؤَدِّباً. (3)

8758. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ فی ما وَعَظَ اللّهُ-تَبارَکَ وتَعالی-بِهِ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام أن قالَ لَهُ:...

یا عیسی،اُوصیکَ وَصِیَّةَ المُتَحَنِّنِ عَلَیکَ بِالرَّحمَةِ حینَ حَقَّت لَکَ مِنِّی الوِلایَةُ بِتَحَرّیکَ مِنِّی المَسَرَّةَ،فَبورِکتَ کَبیراً وبورِکتَ صَغیراً حَیثُما کُنتَ. (4)

8759. الإمام العسکری علیه السلام: إنَّ اللّهَ-تَبارَکَ وتَعالی-لَم یُخلِ الأَرضَ مُنذُ خَلَقَ آدَمَ علیه السلام،ولا یُخلیها إلی أن تَقومَ السّاعَةُ مِن حُجَّةٍ للّهِ ِ عَلی خَلقِهِ؛بِهِ یَدفَعُ البَلاءَ عَن أهلِ الأَرضِ،وبِهِ یُنَزِّلُ الغَیثَ،وبِهِ یُخرِجُ بَرَکاتِ الأَرضِ. (5)

إلی...نَصاری نَجرانَ...فَلَمّا أتَتهُم رُسُلُهُ صلی الله علیه و آله فَزِعوا إلی بَیعَتِهِمُ العُظمی،وکانَ قَد حَضَرَهُم أبو حارِثَةَ اسقُفُهُمُ الأَوَّلُ...وَاستَخرَجَ صَحیفَةَ شَیثٍ الَّتی وَرِثَها مِن أبیهِ آدَمَ علیه السلام-فیها-...لا إلهَ إلّاأنَا الحَیُّ القَیّومُ...خَلَقتُ عِبادی لِعِبادَتی وأَلزَمتُهُم حُجَّتی.ألا إنّی باعِثٌ فیهِم رُسُلی،ومُنَزِّلٌ عَلَیهِم کُتُبی،اُبرِمَ ذلِکَ مِن لَدُن أوَّلِ مَذکورٍ مِن بَشَرٍ،إلی أحمَدَ نَبِیِّی وخاتَمِ رُسُلی،ذلِکَ الَّذی أجعَلُ عَلَیهِ صَلَواتی ورَحمَتی،وأَسلُکُ فی قَلبِهِ بَرَکاتی،وبِهِ اکمِلُ أنبِیائی...وجَعَلتُ بَرَکاتی وتَطهیری فی عَقِبِهِ. (1)

8761. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: جُعِلَ فِیَّ النُّبُوَّةُ وَالبَرَکَةُ. (2)

8762. عنه صلی الله علیه و آله: مَن وُلِدَ لَهُ مَولودٌ ذَکَرٌ فَسَمّاهُ مُحَمَّداً حُبّاً لی وتَبَرُّکاً بِاسمی کانَ هُوَ ومَولودُهُ فِی الجَنَّةِ. (3)

8763. الإمام علیّ علیه السلام :اللّهُمَّ أعطِ مُحَمَّداً-صَلَواتُکَ عَلَیهِ وآلِهِ-مِن کُلِّ کَرامَةٍ أفضَلَ تِلکَ الکَرامَةِ...حَتّی لا یَکونَ أحَدٌ مِن خَلقِکَ...أقرَبَ وَسیلَةً مِن مُحَمَّدٍ-صَلَواتُکَ عَلَیهِ وآلِهِ-إمامِ الخَیرِ وقائِدِهِ،وَالدّاعی إلَیهِ،وَالبَرَکَةِ عَلی جَمیعِ العِبادِ وَالبِلادِ،ورَحمَةٍ لِلعالَمینَ. (4)

8764. عنه علیه السلام -فی خُطبَةٍ ذَکَرَ فیهَا النِّعمَةَ بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله-:اُنظُروا إلی مَواقِعِ نِعَمِ اللّهِ عَلَیهِم

ص:69

حینَ بَعَثَ إلَیهِم رَسولاً،فَعَقَدَ بِمِلَّتِهِ طاعَتَهُم،وجَمَعَ عَلی دَعوَتِهِ الفَتَهُم:کَیفَ نَشَرَتِ النِّعمَةُ عَلَیهِم جَناحَ کَرامَتِها،وأَسالَت لَهُم جَداوِلَ نَعیمِها،وَالتَفَّتِ المِلَّةُ بِهِم فی عَوائِدِ بَرَکَتِها،فَأَصبَحوا فی نَعمَتِها غَرِقینَ،وفی خُضرَةِ عَیشِها فَکِهینَ! قَد تَرَبَّعَتِ الاُمورُ بِهِم فی ظِلِّ سُلطانٍ قاهِرٍ،وآوَتهُمُ الحالُ إلی کَنَفِ عِزٍّ غالِبٍ، وتَعَطَّفَتِ الاُمورُ عَلَیهِم فی ذُری مُلکٍ ثابِتٍ،فَهُم حُکّامٌ عَلَی العالَمینَ،ومُلوکٌ فی أطرافِ الأَرَضینَ.یَملِکونَ الاُمورَ عَلی مَن کانَ یَملِکُها عَلَیهِم،ویُمضونَ الأَحکامَ فی مَن کانَ یُمضیها فیهِم! لا تُغمَزُ لَهُم قَناةٌ،ولا تُقرَعُ لَهُم صَفاةٌ! (1)

8765. الإمام الباقر علیه السلام -فی وَصفِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله-:کانَ علیه السلام بَرَکَةً؛لا یَکادُ یُکَلِّمُ أحَداً إلّا أجابَهُ. (2)

8766. عنه علیه السلام -فی صِفَةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله-:الطَّیِّبُ ذِکرُهُ،وَالمُبارَکُ اسمُهُ؛مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله، المُصطَفَی المُرتَضی،ورَسولُهُ النَّبِیُّ الاُمِّیُّ. (3)

8768 . الإمام زین العابدین علیه السلام: نَحنُ أئِمَّةُ المُسلِمینَ،وحُجَجُ اللّهِ عَلَی العالَمینَ...بِنا یَنزِلُ الغَیثُ وتَنشُرُ الرَّحمَةُ،وتَخرُجُ بَرَکاتُ الأَرضِ. (1)

8769. الإمام الصادق علیه السلام: نَحنُ أهلُ بَیتِ الرَّحمَةِ،وبَیتِ النِّعمَةِ،وبَیتِ البَرَکَةِ. (2)

8770. عنه علیه السلام -فی خُطبَةٍ یَذکُرُ فیها حالَ الأَئِمَّةِ علیهم السلام وصِفاتِهِم-:نَصَبَ لِخَلقِهِ أئِمَّةً مِنَ اللّهِ، یَهدونَ بِالحَقِّ وبِهِ یَعدِلونَ،حُجَجُ اللّهِ ودُعاتُهُ ورُعاتُهُ عَلی خَلقِهِ،یَدینُ بِهَدیِهِمُ العِبادُ،وتَستَهِلُّ بِنورِهِمُ البِلادُ،ویَنمو بِبَرَکَتِهِمُ التِّلادُ. (3)

8771. الکافی عن المفضّل بن عمر: ذَکَرَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام أبَا الحَسَنِ علیه السلام-وهُوَ یَومَئِذٍ غُلامٌ- فَقالَ:هذَا المَولودُ الَّذی لَم یولَد فینا مَولودٌ أعظَمُ بَرَکَةً عَلی شیعَتِنا مِنهُ. (4)

8772. الکافی عن أبی یحیی الصنعانی: کُنتُ عِندَ أبِی الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام،فَجیءَ بِابنِهِ أبی جَعفَرٍ علیه السلام وهُوَ صَغیرٌ،فَقالَ:هذَا المَولودُ الَّذی لَم یولَد مَولودٌ أعظَمُ بَرَکَةً عَلی شیعَتِنا مِنهُ. (5)

8773. الإمام الهادی علیه السلام -فِی الزِّیارَةِ الجامِعَةِ-:السَّلامُ عَلی مَحالِّ مَعرِفَةِ اللّهِ،ومَساکِنِ بَرَکَةِ اللّهِ...فَجَعَلَ صَلاتَنا عَلَیکُم وما خَصَّنا بِهِ مِن وِلایَتِکُم طیباً لِخَلقِنا،وطَهارَةً

ص:71

لِأَنفُسِنا،وبَرَکَةً لَنا،وکَفّارَةً لِذُنوبِنا. (1)

8774. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل لَمّا عَرَجَ بِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله...أوحَی اللّهُ إلَیهِ:یا مُحَمَّدُ،صَلِّ عَلی نَفسِکَ وعَلی أهلِ بَیتِکَ،فَقالَ:صَلَّی اللّهُ عَلَیَّ وعَلی أهلِ بَیتی وقَد فَعَلَ،ثُمَّ التَفَتَ فَإِذا بِصُفوفٍ مِنَ المَلائِکَةِ وَالمُرسَلینَ وَالنَّبِیِّینَ،فَقیلَ:یا مُحَمَّدُ،سَلِّم عَلَیهِم،فَقالَ:السَّلامُ عَلَیکُم ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَکاتُهُ.فَأَوحَی اللّهُ إلَیهِ أنَّ السَّلامَ وَالتَّحِیَّةَ وَالرَّحمَةَ وَالبَرَکاتِ أنتَ وذُرِّیَّتُکَ. (2)

8775. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الرَّوحُ وَالرّاحَةُ،وَالفَلَحُ وَالفَلاحُ وَالنَّجاحُ،وَالبَرَکَةُ،وَالعَفوُ وَالعافِیَةُ وَالمُعافاةُ،وَالبُشری وَالنَّضرَةُ وَالرِّضا،وَالقُربُ وَالقَرابَةُ،وَالنَّصرُ وَالظَّفَرُ وَالتَّمکینُ، وَالسُّرورُ وَالمَحَبَّةُ،مِنَ اللّهِ-تَبارَکَ وتَعالی-عَلی مَن أحَبَّ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ علیه السلام ووالاهُ،وَائتَمَّ بِهِ،وأَقَرَّ بِفَضلِهِ،وتَوَلَّی الأَوصِیاءَ مِن بَعدِهِ،وحَقٌّ عَلَیَّ أن ادخِلَهُم فی شَفاعَتی،وحَقٌّ عَلی رَبّی أن یَستَجیبَ لی فیهِم،وهُم أتباعی ومَن تَبِعَنی فَإِنَّهُ مِنّی. (3)

راجع:الخیر والبرکة فی الکتاب والسنّة:ص 89 (أسباب الخیر/المبادئ العلمیة/أهل البیت علیهم السلام ).

وَالجُلوسُ إلَیهِم بَرَکَةٌ،وَالنَّظَرُ إلَیهِم نورٌ. (1)

8780. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ لَیَدفَعُ بِالمُؤمِنِ الصّالِحِ عَن مِئَةِ أهلِ بَیتٍ مِن جیرانِهِ البَلاءَ. (1)

8781. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ اللّهَ-تَبارَکَ وتَعالی-إذا أرادَ أن یُصیبَ أهلَ الأَرضِ بِعَذابٍ قالَ:

لَولَا الَّذینَ یَتَحابّونَ بِجَلالی،ویَعمُرونَ مَساجِدی،ویَستَغفِرونَ بِالأَسحارِ،لَولاهُم لَأَنزَلتُ عَذابی. (2)

8782. عنه علیه السلام: شیعَتُنَا المُتَباذِلونَ فی وِلایَتِنا،المُتَحابّونَ فی مَوَدَّتِنا،المُتَزاوِرونَ فی إحیاءِ أمرِنا؛الَّذینَ إن غَضِبوا لَم یَظلِموا،وإن رَضوا لَم یُسرِفوا؛بَرَکَةٌ عَلی مَن جاوَروا، سِلمٌ لِمَن خالَطوا. (3)

8783. عنه علیه السلام: لَولا بَقِیَّةٌ مِنَ المُسلِمینَ فیکُم لَهَلَکتُم. (4)

8784. عنه علیه السلام: إنَّ اللّهَ لَیَدفَعُ عَنِ القَریَةِ بِسَبعَةِ مُؤمِنینَ یَکونونَ فیها. (5)

8785. الإمام الباقر علیه السلام: إنَّ اللّهَ لَیَدفَعُ بِالمُؤمِنِ الواحِدِ عَنِ القَریَةِ الفَناءَ. (6)

8786. عنه علیه السلام: لا یُصیبُ قَریَةً عَذابٌ وفیها سَبعَةٌ مِنَ المُؤمِنینَ. (7)

ص:74

8787. الإمام العسکری علیه السلام: المُؤمِنُ بَرَکَةٌ عَلَی المُؤمِنِ. (1)

8808. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ فی أبوالِ الإِبِلِ وأَلبانِها شِفاءً لِلذَّرِبَةِ بُطونُهُم. (1)

8809. الإمام علیّ علیه السلام: اطلُبُوا الخَیرَ فی أخفافِ الإِبِلِ وأَعناقِها صادِرَةً ووارِدَةً. (2)

فَقالَ صلی الله علیه و آله لَها:ما ألوانُها؟قالَت:سودٌ،فَقالَ:عَفِّری-أیِ استَبدِلی-أغناماً بیضاً؛فَإِنَّ البَرَکَةَ فیها. (1)

8823. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: السَّکینَةُ فی أهلِ الغَنَمِ. (2)

8824. عنه صلی الله علیه و آله: تِسعَةُ أعشارِ الرِّزقِ فِی التِّجارَةِ،وَالجُزءُ الباقی فِی السّابِیاءِ-یَعنِی الغَنَمَ -. (3)

8825. الإمام الصادق علیه السلام: دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی امِّ أیمَنَ،فَقالَ:ما لی لا أری فی بَیتِکِ البَرَکَةَ؟فَقالَت:أوَ لَیسَ فی بَیتی بَرَکَةٌ؟! قالَ:لَستُ أعنی ذلِکِ،ذاکِ شاةٌ تَتَّخِذینَها، تَستَغنی وُلدُکِ مِن لَبَنِها،وتَطعَمینَ مِن سَمنِها.... (4)

8826. الإمام الباقر علیه السلام: دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی امِّ سَلَمَةَ فَقالَ لَها:ما لی لا أری فی بَیتِکِ البَرَکَةَ؟قالَت:بَلی وَالحَمدُ للّهِ ِ،إنَّ البَرَکَةَ لَفی بَیتی.فَقالَ:إنَّ اللّهَ عز و جل أنزَلَ ثَلاثَ بَرَکاتٍ:الماءَ،وَالنّارَ،وَالشّاةَ. (5)

8827. الإمام علیّ علیه السلام: أفضَلُ ما یَتَّخِذُهُ الرَّجُلُ فی مَنزِلِهِ لِعِیالِهِ الشّاةُ؛فَمَن کانَت فی مَنزِلِهِ شاةٌ قَدَّسَت عَلَیهِ المَلائِکَةُ فی کُلِّ یَومٍ مَرَّةً،ومَن کانَت عِندَهُ شاتانِ قَدَّسَت عَلَیهِ المَلائِکَةُ مَرَّتَینِ فی کُلِّ یَومٍ،وکَذلِکَ فِی الثَّلاثِ تَقولُ:بورِکَ فیکُم. (6)

ص:83

8828. الکافی عن محمّد بن عجلان: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ:ما مِن أهلِ بَیتٍ یَکونُ عِندَهُم شاةُ لَبونٌ إلّاقُدِّسوا فی کُلِّ یَومٍ مَرَّتَینِ.قُلتُ:وکَیفَ یُقالُ لَهُم؟قالَ:یُقالُ لَهُم:بورِکتُم بورِکتُم. (1)

8829. الإمام الصادق علیه السلام: إذَا اتَّخَذَ أهلُ بَیتٍ شاةً آتاهُمُ اللّهُ بِرِزقِها وزادَ فی أرزاقِهِم وَارتَحَلَ الفَقرُ عَنهُم مَرحَلَةً،فَإِنِ اتَّخَذوا شاتَینِ آتاهُمُ اللّهُ بِأَرزاقِهِما وزادَ فی أرزاقِهِم وَارتَحَلَ الفَقرُ عَنهُم مَرحَلَتَینِ،فَإِنِ اتَّخَذوا ثَلاثَةً آتاهُمُ اللّهُ بِأَرزاقِهِم وَارتَحَلَ الفَقرُ عَنهُم رَأساً. (2)

8830. عنه علیه السلام: مَن کانَت فی بَیتِهِ شاةٌ عیدِیَّةٌ (3)ارتَحَلَ الفَقرُ عَنهُ مَنقَلَةً،ومَن کانَت فی بَیتِهِ اثنَتانِ ارتَحَلَ عَنهُ الفَقرُ مَنقَلَتَینِ،ومَن کانَت فی بَیتِهِ ثَلاثٌ نَفَی اللّهُ عَنهُ الفَقرَ. (4)

8831. المحاسن عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق علیه السلام: إذَا اتَّخَذَ أهلُ البَیتِ الشّاةَ قَدَّسَتهُمُ المَلائِکَةُ کُلَّ یَومٍ تَقدیسَةً.قُلتُ:کَیفَ یَقولونَ؟قالَ:یَقولونَ:قُدِّستُم قُدِّستُم. (5)

8832. کتاب من لا یحضره الفقیه عن محمّد بن مارد: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ:ما مِن مُؤمِنٍ یَکونُ لَهُ فی مَنزِلِهِ عَنزٌ حَلوبٌ إلّاقُدِّسَ أهلُ ذلِکَ المَنزِلِ،وبورِکَ عَلَیهِم،فَإِن کانَتِ اثنَتَینِ قُدِّسوا کُلَّ یَومٍ مَرَّتَینِ.فَقالَ رَجُلٌ مِن أصحابِنا:کَیفَ یُقَدَّسونَ؟قالَ:

یُقالُ لَهُم:بورِکَ عَلَیکُم،وطِبتُم وطابَ إدامُکُم. (6)

ص:84

ص:86

العَرَبِ مِن جَرهَمٍ،ثُمَّ هُدِمَ فَبَنَتهُ قُرَیشٌ. (1)

8838. الکافی عن عبد الملک بن عتبة: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَمّا یَصِلُ إلَینا مِن ثِیابِ الکَعبَةِ،هَل یَصلُحُ لَنا أن نَلبَسَ شَیئاً مِنها؟قالَ:یَصلُحُ لِلصِّبیانِ وَالمَصاحِفِ وَالمِخَدَّةِ تَبتَغی بِذلِکَ البَرَکَةَ إن شاءَ اللّهُ. (2)

الحدیث

8839. تفسیر القمّی -فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: وَ نَجَّیْناهُ وَ لُوطاً إِلَی الْأَرْضِ الَّتِی بارَکْنا فِیها لِلْعالَمِینَ -:یَعنی إلَی الشّامِ وسَوادِ الکوفَةِ. (1)

8840. تفسیر القمّی: قَولُهُ تَعالی: وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ عاصِفَةً قالَ:تَجری مِن کُلِّ جانِبٍ. إِلَی الْأَرْضِ الَّتِی بارَکْنا فِیها إلی بَیتِ المَقدِسِ وَالشّامِ. (2)

8844. الکافی عن ابن أبی یعفور: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:یَأخُذُ الإِنسانُ مِن طینِ قَبرِ الحُسَینِ علیه السلام فَیَنتَفِعُ بِهِ،ویَأخُذُ غَیرُهُ ولا یَنتَفِعُ بِهِ؟فَقالَ:لا وَاللّهِ الَّذی لا إلهَ إلّاهُوَ،ما یَأخُذُهُ أحَدٌ وهُوَ یَری أنَّ اللّهَ یَنفَعُهُ بِهِ إلّانَفَعَهُ بِهِ. (1)

بِخَصلَةٍ مِن خِصالِ الخَیرِ کانَ کَمَن أدّی فَریضَةً فی ما سِواهُ،ومَن أدّی فیهِ فَریضَةً کَمَن أدّی سَبعینَ فَریضَةً فی ما سِواهُ. (1)

8849. عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ شَهرَ رَمَضانَ شَهرٌ عَظیمٌ؛یُضاعِفُ اللّهُ فیهِ الحَسَناتِ،ویَمحو فیهِ السَّیِّئاتِ،ویَرفَعُ فیهِ الدَّرَجاتِ.مَن تَصَدَّقَ فی هذَا الشَّهرِ بِصَدَقَةٍ غَفَرَ اللّهُ لَهُ،ومَن أحسَنَ فیهِ إلی ما مَلَکَت یَمینُهُ غَفَرَ اللّهُ لَهُ،ومَن حَسُنَ فیهِ خُلُقُهُ غَفَرَ اللّهُ لَهُ. (2)

8850. عنه صلی الله علیه و آله: قَد جاءَکُم شَهرُ رَمَضانَ؛شَهرٌ مُبارَکٌ،شَهرٌ فَرَضَ اللّهُ عَلَیکُم صِیامَهُ،تُفتَحُ فیهِ أبوابُ الجِنانِ،وتُغَلُّ فیهِ الشَّیاطینُ. (3)

8851. عنه صلی الله علیه و آله: یُستَحَبُّ النِّکاحُ فی رَمَضانَ رَجاءَ البَرَکَةِ. (4)

8852. الإمام زین العابدین علیه السلام -مِن دُعائِهِ فی کُلِّ یَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ-:اللّهُمَّ...فَرِّغنی فیهِ لِعِبادَتِکَ ودُعائِکَ،وتِلاوَةِ کِتابِکَ،وأَعظِم لی فیهِ البَرَکَةَ. (5)

8853. عنه علیه السلام -فی دُعائِهِ لِوَداعِ شَهرِ رَمَضانَ-:السَّلامُ عَلَیکَ مِن شَهرٍ لا تُنافِسُهُ الأَیّامُ،

ص:92

السَّلامُ عَلَیکَ مِن شَهرٍ هُوَ مِن کُلِّ أمرٍ سَلامٌ،السَّلامُ عَلَیکَ غَیرَ کَریهِ المُصاحَبَةِ ولا ذَمیمِ المُلابَسَةِ،السَّلامُ عَلَیکَ کَما وَفَدتَ عَلَینا بِالبَرَکاتِ،وغَسَلتَ عَنّا دَنَسَ الخَطیئاتِ. (1)

8854. الإمام الباقر علیه السلام: إنَّ للّهِ ِ تَعالی مَلائِکَةً مُوَکَّلینَ بِالصّائِمینَ،یَستَغفِرونَ لَهُم فی کُلِّ یَومٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ إلی آخِرِهِ،ویُنادونَ الصّائِمینَ کُلَّ لَیلَةٍ عِندَ إفطارِهِم:أبشِروا عِبادَ اللّهِ،فَقَد جُعتُم قَلیلاً وسَتَشبَعونَ کَثیراً،بورِکتُم وبورِکَ فیکُم. (2)

8855. الإمام الصادق علیه السلام -کانَ یَقولُ فی آخِرِ لَیلَةٍ مِن شَعبانَ وأَوَّلِ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ-:

اللّهُمَّ إنَّ هذَا الشَّهرَ المُبارَکَ الَّذی انزِلَ فیهِ القُرآنُ هُدیً لِلنّاسِ وبَیِّناتٍ مِنَ الهُدی وَالفُرقانِ قَد حَضَرَ فَسَلِّمنا فیهِ وسَلِّمهُ لَنا وتَسَلَّمهُ مِنّا فی یُسرٍ مِنکَ وعافِیَةٍ. (3)

8856. عنه علیه السلام -فی وَداعِ شَهرِ رَمَضانَ-:اللّهُمَّ إنّی أسأَ لُکَ بِعَظیمِ ما سَأَلَکَ بِهِ أحَدٌ مِن خَلقِکَ؛مِن کَریمِ أسمائِکَ،وجَمیلِ ثَنائِکَ،وخاصَّةِ دُعائِکَ،أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وأَن تَجعَلَ شَهرَنا هذا أعظَمَ شَهرِ رَمَضانَ مَرَّ عَلَینا مُنذُ أنزَلتَنا إلَی الدُّنیا بَرَکَةً؛فی عِصمَةِ دینی،وخَلاصِ نَفسی،وقَضاءِ حَوائِجی،وتُشَفِّعُنی فی مَسائِلی، وتَمامِ النِّعمَةِ عَلَیَّ،وصَرفِ السّوءِ عَنّی،ولِباسِ العافِیَةِ لی فیهِ. (4)

ص:93

صَبّاً فیهِ. (1)

8860. عنه صلی الله علیه و آله: خِیَرَةُ اللّهِ مِنَ الشُّهورِ شَهرُ رَجَبٍ،وهُوَ شَهرُ اللّهِ،مَن عَظَّمَ شَهرَ رَجَبٍ فَقَد عَظَّمَ أمرَ اللّهِ،ومَن عَظَّمَ أمرَ اللّهِ أدخَلَهُ جَنّاتِ النَّعیمِ،وأَوجَبَ لَهُ رِضوانَهُ الأَکبَرَ. (2)

8861. عنه صلی الله علیه و آله: رَجَبٌ شَهرُ اللّهِ الأَصَمُّ،المُنیرُ،الَّذی افتَرَضَهُ اللّهُ عز و جل لِنَفسِهِ. (3)

8862. عنه صلی الله علیه و آله: رَجَبٌ شَهرٌ عَظیمٌ. (4)

8863. النوادر للراوندی عن ابن عبّاس: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا جاءَ شَهرُ رَجَبٍ جَمَعَ المُسلِمینَ حَولَهُ وقامَ فیهِم خَطیباً،فَحَمِدَ اللّهَ وأَثنی عَلَیهِ،وذَکَرَ مَن کانَ قَبلَهُ مِنَ الأَنبِیاءِ علیهم السلام فَصَلّی عَلَیهِم،ثُمَّ قالَ:أیُّهَا المُسلِمونَ،قَد أظَلَّکُم شَهرٌ عَظیمٌ مُبارَکٌ، وهُوَ شَهرُ الأَصَبِّ،یُصَبُّ فیهِ الرَّحمَةُ عَلی مَن عَبَدَهُ إلّاعَبداً مُشرِکاً،أو مُظهِرَ بِدعَةٍ فِی الإِسلامِ. (5)

8864. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَعالی نَصَبَ فِی السَّماءِ السّابِعَةِ مَلَکاً یُقالُ لَهُ:الدّاعی،فَإِذا دَخَلَ شَهرُ رَجَبٍ یُنادی ذلِکَ المَلَکُ کُلَّ لَیلَةٍ مِنهُ إلَی الصَّباحِ:طوبی لِلذّاکِرینَ! طوبی لِلطّائِعینَ! ویَقولُ اللّهُ تَعالی:أنا جَلیسُ مَن جالَسَنی،ومُطیعُ مَن أطاعَنی،وغافِرُ مَنِ استَغفَرَنی،الشَّهرُ شَهری،وَالعَبدُ عَبدی،وَالرَّحمَةُ رَحمَتی،فَمَن دَعانی فی هذَا الشَّهرِ أجَبتُهُ،ومَن سَأَلَنی أعطَیتُهُ،ومَنِ استَهدانی هَدَیتُهُ،وجَعَلتُ هذَا الشَّهرَ حَبلاً

ص:95

بَینی وبَینَ عِبادی؛فَمَنِ اعتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إلَیَّ. (1)

8865. عنه صلی الله علیه و آله: رَجَبٌ شَهرٌ عَظیمٌ تُضاعَفُ فیهِ الحَسَناتُ ما لا تُضاعَفُ فی غَیرِهِ. (2)

8866. الإمام الکاظم علیه السلام: رَجَبٌ شَهرٌ عَظیمٌ،یُضاعِفُ اللّهُ فیهِ الحَسَناتِ ویَمحو فیهِ السَّیِّئاتِ. (3)

8870. عنه صلی الله علیه و آله: أربَعٌ لَیالیهِنَّ کَأَیّامِهِنَّ،وأَیّامُهُنَّ کَلَیالِیهِنَّ،یُبِرُّ اللّهُ فیهِنَّ القَسَمَ،ویُعتِقُ فیهِنَّ النَّسَمَ،ویُعطی فیهِنَّ الجَزیلَ:لَیلَةُ القَدرِ وصَباحُها،ولَیلَةُ عَرَفَةَ وصَباحُها،ولَیلَةُ النِّصفِ مِن شَعبانَ وصَباحُها،ولَیلَةُ الجُمُعَةِ وصَباحُها. (1)

8871. الإمام الرضا علیه السلام: کانَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام لا یَنامُ ثَلاثَ لَیالٍ:لَیلَةَ ثَلاثٍ وعِشرینَ مِن شَهرِ رَمَضانَ،ولَیلَةَ الفِطرِ ولَیلَةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ،وفیها تُقسَمُ الأَرزاقُ وَالآجالُ وما یَکونُ فِی السَّنَةِ. (2)

8875. الإمام علیّ علیه السلام -فی وَصفِ یَومِ الجُمُعَةِ-:فیهِ ساعَةٌ مُبارَکَةٌ لا یَسأَلُ اللّهَ عَبدٌ مُؤمِنٌ فیها شَیئاً إلّا أعطاهُ. (1)

8876. الإمام الباقر علیه السلام: إنَّ الأَعمالَ تُضاعَفُ یَومَ الجُمُعَةِ؛فَأَکثِروا فیهِ مِنَ الصَّلاةِ وَالصَّدَقَةِ. (2)

8877. الإمام الصادق علیه السلام: فَضَّلَ اللّهُ الجُمُعَةَ عَلی غَیرِها مِنَ الأَیّامِ،وإنَّ الجِنانَ لَتُزَخرَفُ وتُزَیَّنُ یَومَ الجُمُعَةِ لِمَن أتاها،وإنَّکُم تَتَسابَقونَ إلَی الجَنَّةِ عَلی قَدرِ سَبقِکُم إلَی الجُمُعَةِ،وإنَّ أبوابَ السَّماءِ لَتُفَتَّحُ لِصُعودِ أعمالِ العِبادِ. (3)

8878. عنه علیه السلام -فِی الرَّجُلِ یُریدُ أن یَعمَلَ شَیئاً مِنَ الخَیرِ مِثلَ الصَّدَقَةِ وَالصَّومِ ونَحوِ هذا-:یُستَحَبُّ أن یَکونَ ذلِکَ یَومَ الجُمُعَةِ؛فَإِنَّ العَمَلَ یَومَ الجُمُعَةِ یُضاعَفُ. (4)

8879. عنه علیه السلام: اجتَنِبُوا المَعاصِیَ لَیلَةَ الجُمُعَةِ؛فَإِنَّ السَّیِّئَةَ مُضاعَفَةٌ وَالحَسَنَةَ مُضاعَفَةٌ،ومَن تَرَکَ مَعصِیَةَ اللّهِ لَیلَةَ الجُمُعَةِ غَفَرَ اللّهُ لَهُ کُلَّ ما سَلَفَ فیهِ،وقیلَ لَهُ:اِستَأنِفِ العَمَلَ،ومَن بارَزَ اللّهَ لَیلَةَ الجُمُعَةِ بِمَعصِیَةٍ أخَذَهُ اللّهُ بِکُلِّ ما عَمِلَ فی عُمُرِهِ،وضاعَفَ عَلَیهِ العَذابَ بِهذِهِ المَعصِیَةِ،فَإِذا کانَ لَیلَةُ الجُمُعَةِ رَفَعَت حیتانُ البُحورِ رُؤوسَها،ودَوابُّ البَراری،ثُمَّ نادَت بِصَوتٍ ذَلِقٍ:رَبَّنا لا تُعَذِّبنا بِذُنوبِ الآدَمِیِّینَ. (5)

مُبارَکٌ مَیمونٌ،وَالمُسلِمونَ فیهِ مُجتَمِعونَ فی أقطارِ أرضِکَ،یَشهَدُ السّائِلُ مِنهُم وَالطّالِبُ وَالرّاغِبُ وَالرّاهِبُ،وأَنتَ النّاظِرُ فی حَوائِجِهِم. (1)

8883. عنه صلی الله علیه و آله: اغدوا فی طَلَبِ العِلمِ؛فَإِنَّ الغُدُوَّ بَرَکَةٌ ونَجاحٌ. (1)

8884. عنه صلی الله علیه و آله: البُکورُ مُبارَکٌ،یَزیدُ فی جَمیعِ النِّعَمِ،خُصوصاً فِی الرِّزقِ. (2)

8885. عنه صلی الله علیه و آله: باکِروا طَلَبَ الرِّزقِ وَالحَوائِجِ؛فَإِنَّ الغُدُوَّ بَرَکَةٌ ونَجاحٌ. (3)

8886. عنه صلی الله علیه و آله: اللّهُمَّ بارِک لِاُمَّتی فی بُکورِها. (4)

8887. عنه صلی الله علیه و آله: إذا أرادَ أحَدُکُمُ الحاجَةَ فَلیُبَکِّر إلَیها؛فَإِنّی سَأَلتُ رَبّی عز و جل أن یُبارِکَ لِاُمَّتی فی بُکورِها. (5)

8888. عنه صلی الله علیه و آله: إذا صَلَّیتُمُ الصُّبحَ فَافزَعوا إلَی الدُّعاءِ،وباکِروا فی طَلَبِ الحَوائِجِ.اللّهُمَّ بارِک لِاُمَّتی فی بُکورِها. (6)

8889. عنه صلی الله علیه و آله: اللّهُمَّ بارِک لِاُمَّتی فی بُکورِها یَومَ الخَمیسِ. (7)

ص:100

8890. عنه صلی الله علیه و آله: اللّهُمَّ بارِک لِاُمَّتی فی بُکورِها یَومَ سَبتِها وخَمیسِها. (1)

8891. سنن أبی داود عن صخر الغامدیّ: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:اللّهُمَّ بارِک لِاُمَّتی فی بُکورِها.

وکانَ إذا بَعَثَ سَرِیَّةً أو جَیشاً بَعَثَهُم فی أوَّلِ النَّهارِ. (2)

8892. الإمام علیّ علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وهُوَ یوصینی:...یا عَلِیُّ،اغدُ بِسمِ اللّهِ؛فَإِنَّ اللّهَ تَعالی بارَکَ لِاُمَّتی فی بُکورِها. (3)

8893. عنه علیه السلام: بَکرُ السَّبتِ وَالخَمیسِ بَرَکَةٌ. (4)

8894. عنه علیه السلام: باکِروا؛فَالبَرَکَةُ فِی المُباکَرَةِ،وشاوِروا؛فَالنُّجحُ فِی المُشاوَرَةِ. (5)

8895. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ اللّهَ تَعالی بارَکَ لِهذِهِ الاُمَّةِ فِی بُکورِها. (6)

ص:101

ص:102

8897 . الإمام الصادق علیه السلام: الزَّیتونُ یَزیدُ فِی الماءِ. (1)

8898. الإمام الکاظم علیه السلام: کانَ مِمّا أوصی بِهِ آدَمُ علیه السلام إلی هِبَةِ اللّهِ ابنِهِ أن کُلِ الزَّیتونَ؛فَإِنَّهُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ. (2)

8903. عنه صلی الله علیه و آله: عَلَیکُم بِهذِهِ الشَّجَرَةِ المُبارَکَةِ زَیتِ الزَّیتونِ فَتَداوَوا بِهِ؛فَإِنَّهُ مَصَحَّةٌ مِنَ الباسورِ. (1)

8904. الإمام علیّ علیه السلام: ادَّهِنوا بِالزَّیتِ وَائتَدِموا بِهِ؛فَإِنَّهُ دُهنَةُ الأَخیارِ،وإدامُ المُصطَفَینَ، مُسِحَت بِالقُدسِ مَرَّتَینِ،بورِکَت مُقبِلَةً وبورِکَت مُدبِرَةً،لا یَضُرُّ مَعَها داءٌ. (2)

ولا صَلَّینا،ولا أدَّینا فَرائِضَ رَبِّنا عز و جل. (1)

8908. عنه صلی الله علیه و آله: صَغِّروا رُغفانَکُم،فَإِنَّ مَعَ کُلِّ رَغیفٍ بَرَکَةً. (2)

8909. الإمام الصادق علیه السلام: تَبَرَّک بِأَن تَحمِلَ الخُبزَ فی سَفَرِکَ فی زادِکَ. (3)

فَإِنَّهُ طَهورٌ. (1)

8913. عنه صلی الله علیه و آله: أطعِمُوا المَرأَةَ فی شَهرِهَا الَّذی تَلِدُ فیهِ التَّمرَ؛فَإِنَّ وَلَدَها یَکونُ حَلیماً نَقِیّاً. (2)

8914. عنه صلی الله علیه و آله: ما لِلنُّفَساءِ عِندی شِفاءٌ مِثلُ الرُّطَبِ،وما لِلمَریضِ مِثلُ العَسَلِ. (3)

8915. عنه صلی الله علیه و آله: إذا وَلَدَتِ المَرأَةُ فَلیَکُن أوَّلُ ما تَأکُلُ الرُّطَبَ،فَإِن لَم یَکُن رُطَبٌ فَتَمرٌ؛فَإِنَّهُ لَو کانَ شَیءٌ أفضَلُ مِنهُ أطعَمَهُ اللّهُ مَریَمَ علیها السلام حینَ وَلَدَت عیسی علیه السلام. (4)

8916. الإمام علیّ علیه السلام: ما تَأکُلُ الحامِلُ مِن شَیءٍ ولا تَتَداوی بِهِ أفضَلَ مِنَ الرُّطَبِ،قالَ اللّهُ عز و جل لِمَریَمَ علیها السلام: وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا * فَکُلِی وَ اشْرَبِی وَ قَرِّی عَیْناً (5). (6)

8917. کنز العمّال عن أبی هریرة: کانَ أحَبُّ الفاکِهَةِ إلَیهِ[ صلی الله علیه و آله ] الرُّطَبَ وَالبِطّیخَ. (7)

8918. المستدرک علی الصحیحین عن أنس: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ یَأخُذُ الرُّطَبَ بِیَمینِهِ

ص:107

وَالبِطّیخَ بِیَسارِهِ،فَیَأکُلُ الرُّطَبَ بِالبِطّیخِ،وکانَ أحَبَّ الفاکِهَةِ إلَیهِ. (1)

8919. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بَیتٌ لا تَمرَ فیهِ کَالبَیتِ لا طَعامَ فیهِ. (2)

8920. عنه صلی الله علیه و آله: إذا جاءَ الرُّطَبُ فَهَنِّئونی،وإذا ذَهَبَ فَعَزّونی. (3)

8921. الإمام علیّ علیه السلام: خالِفوا أصحابَ المُسکِرِ،وکُلُوا التَّمرَ؛فَإِنَّ فیهِ شِفاءً مِنَ الأَدواءِ. (4)

8924. الإمام الصادق علیه السلام: شَکا رَجُلٌ إلی نَبِیِّ اللّهِ صلی الله علیه و آله قَساوَةَ القَلبِ،فَقالَ لَهُ:عَلَیکَ بِالعَدَسِ؛ فَإِنَّهُ یُرِقُّ القَلبَ،ویُسرِعُ الدَّمعَةَ. (1)

8925. الکافی عن معاویة بن عمّار: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:إنَّ النّاسَ یَروونَ أنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ:إنَّ العَدَسَ بارَکَ عَلَیهِ سَبعونَ نَبِیّاً؟فَقالَ:هُوَ الَّذی یُسَمّونَهُ عِندَکُمُ الحِمَّصَ، ونَحنُ نُسَمّیهِ العَدَسَ. (2)

هذا،فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:إنَّ أوَّلَ مَنِ اتَّخَذَ السُّکَّرَ سُلَیمانُ بنُ داودَ علیهما السلام. (1)

8936. الإمام الصادق علیه السلام: لَئِن کانَ الجُبنُ یَضُرُّ مِن کُلِّ شَیءِ ولا یَنفَعُ فَإِنَّ السُّکَّرَ یَنفَعُ مِن کُلِّ شَیءٍ ولا یَضُرُّ مِن شَیءٍ. (2)

8937. الإمام الکاظم علیه السلام: مَن أخَذَ سُکَّرَتَینِ عِندَ النَّومِ کانَت لَهُ شِفاءً مِن کُلِّ داءٍ إلَّا السّامَّ. (3)

ص:112

وعِظامِهِ ومِخَخِهِ وعُروقِهِ. (1)

8940. الإمام علیّ علیه السلام: اشرَبوا ماءَ السَّماءِ؛فَإِنَّهُ یُطَهِّرُ البَدَنَ ویَدفَعُ الأَسقامَ،قالَ اللّهُ عز و جل:

وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (2). (3)

8941. الدعوات: کانَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام إذا أصابَهُ المَطَرُ مَسَحَ بِهِ صَلعَتَهُ وقالَ:بَرَکَةٌ مِنَ السَّماءِ،لَم یُصِبها یَدٌ ولا سِقاءٌ. (4)

8944 . المستدرک علی الصحیحین: کانَ ابنُ عَبّاسٍ إذا شَرِبَ ماءَ زَمزَمَ قالَ:اللّهُمَّ أسأَ لُکَ عِلماً نافِعاً،ورِزقاً واسِعاً،وشِفاءً مِن کُلِّ داءٍ. (1)

8945. المحاسن: عَن بَعضِ أصحابِنا رَفَعَهُ:إذا شَرِبتَ مِن ماءِ زَمزَمَ فَقُل:«اللّهُمَّ اجعَلهُ عِلماً نافِعاً،ورِزقاً واسِعاً،وشِفاءً مِن کُلِّ داءٍ وسُقمٍ».وکانَ أبُو الحَسَنِ علیه السلام یَقولُ إذا شَرِبَ مِن زَمزَمَ:«بِسمِ اللّهِ؛الحَمدُ للّهِ ِ؛الشُّکرُ للّهِ ِ». (2)

ثُمَّ قالَ:نَهرٌ ما أعظَمَ بَرَکَتَهُ! أما إنَّهُ یَسقُطُ فیهِ کُلَّ یَومٍ سَبعُ قَطَراتٍ مِنَ الجَنَّةِ،أما لَو عَلِمَ النّاسُ ما فیهِ مِنَ البَرَکَةِ لَضَرَبُوا الأَخبِیَةَ عَلی حافَتَیهِ،ولَولا ما یَدخُلُهُ مِنَ الخَطّائینَ مَا اغتَمَسَ فیهِ ذو عاهَةٍ إلّابَرِئَ. (1)

8952. الإمام علیّ علیه السلام: العَسَلُ شِفاءٌ مِن کُلِّ داءٍ،ولا داءَ فیهِ؛یُقِلُّ البَلغَمَ ویَجلُو القَلبَ. (1)

8953. عنه علیه السلام: لَعقُ العَسَلِ شِفاءٌ مِن کُلِّ داءٍ،قالَ اللّهُ عز و جل: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ (2)،وهُوَ مَعَ قِراءَةِ القُرآنِ ومَضغُ اللُّبانِ یُذیبُ البَلغَمَ. (3)

8954. الإمام الصادق علیه السلام: مَا استَشفَی النّاسُ بِمِثلِ العَسَلِ. (4)

8955. الإمام الکاظم علیه السلام: العَسَلُ شِفاءٌ مِن کُلِّ داءٍ إذا أخَذتَهُ مِن شَهدِهِ. (5)

8956. أبو الحسن علیه السلام -حینَ سُئِلَ عَنِ الحُمَّی الغِبِّ الغالِبَةِ-:یُؤخَذُ العَسَلُ وَالشّونیزُ ویُلعَقُ مِنهُ ثَلاثُ لَعَقاتٍ،فَإِنَّها تَنقَلِعُ.وهُمَا المُبارَکانِ؛قالَ اللّهُ تَعالی فِی العَسَلِ: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ . (6)

8958. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما أنزَلَ اللّهُ تَعالی مِن داءٍ إلّاوقَد أنزَلَ لَهُ شِفاءً،وفی ألبانِ البَقَرِ شِفاءٌ مِن کُلِّ داءٍ. (1)

8959. الإمام الصادق علیه السلام: کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إذا شَرِبَ اللَّبَنَ قالَ:اللّهُمَّ بارِک لَنا فیهِ وزِدنا مِنهُ. (2)

8960. الإمام الباقر علیه السلام: لَم یَکُن رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَأکُلُ طَعاماً ولا یَشرَبُ شَراباً إلّاقالَ:«اللّهُمَّ بارِک لَنا فیهِ وأَبدِلنا بِهِ خَیراً مِنهُ»إلَّااللَّبَنَ؛فَإِنَّهُ کانَ یَقولُ:«اللّهُمَّ بارِک لَنا فیهِ وزِدنا مِنهُ». (3)

8961. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن سَقاهُ اللّهُ لَبَناً فَلیَقُل:«اللّهُمَّ بارِک لَنا فیهِ،وزِدنا مِنهُ»؛فَإِنّی لا أعلَمُ ما یُجزِئُ مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ إلَّااللَّبَنَ. (4)

8962. عنه صلی الله علیه و آله: عَلَیکُم بِأَلبانِ البَقَرِ؛فَإِنَّها تُخلَطُ مَعَ کُلِّ الشَّجَرِ. (5)

8963. عنه صلی الله علیه و آله: تَداوَوا بِأَلبانِ البَقَرِ؛فَإِنّی أرجو أن یَجعَلَ اللّهُ فیها شِفاءَهُ؛فَإِنَّها تَأکُلُ مِنَ الشَّجَرِ. (6)

8964. عنه صلی الله علیه و آله: عَلَیکُم بِأَلبانِ البَقَرِ وسُمنانِها،وإیّاکُم ولُحومَها! فَإِنَّ ألبانَها وسُمنانَها دَواءٌ وشِفاءٌ،ولُحومَها داءٌ. (7)

ص:118

8965 . عنه صلی الله علیه و آله: لَحمُ البَقَرِ داءٌ،وسَمنُها شِفاءٌ،ولَبَنُها دَواءٌ. (1)

8966. عنه صلی الله علیه و آله: لَحمُ البَقَرِ داءٌ،ولَبَنُها دَواءٌ.ولَحمُ الغَنَمِ دَواءٌ،ولَبَنُها داءٌ. (2)

8967. الإمام علیّ علیه السلام: ألبانُ البَقَرِ دَواءٌ. (3)

8968. عنه علیه السلام: حَسوُ اللَّبَنِ شِفاءٌ مِن کُلِّ داءٍ إلَّاالمَوتَ. (4)

8969. الإمام الصادق علیه السلام: ألبانُ البَقَرِ دَواءٌ،وسُمونُها شِفاءٌ،ولُحومُها داءٌ. (5)

8970. الکافی عن أبی الحسن الأصبهانی: کُنتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَقالَ لَهُ رَجُلٌ وأَنَا أسمَعُ:جُعِلتُ فِداکَ،إنّی أجِدُ الضَّعفَ فی بَدَنی،فَقالَ لَهُ:عَلَیکَ بِاللَّبَنِ؛فَإِنَّهُ یُنبِتُ اللَّحمَ ویَشُدُّ العَظمَ. (6)

8971. المحاسن عن أبی البلاد: شَکَوتُ إلی أبی جَعفَرٍ علیه السلام ذَرَبَ مَعِدَتی،فَقالَ:ما یَمنَعُکَ مِن ألبانِ البَقَرِ؟فَقالَ لی:شَرِبتَها قَطُّ؟فَقُلتُ:مِراراً،قالَ:فَکَیفَ وَجَدتَها؟تَدبُغُ المَعِدَةَ، وتَکسُو الکُلیَتَینِ الشَّحمَ،وتُشَهِّی الطَّعامَ؟فَقالَ:لَو کانَت أیّامُهُ لَخَرَجتُ أنَا وأَنتَ إلی یَنبُعَ حَتّی نَشرَبَهُ. (7)

ص:119

مُبارَکٌ؛وأَکثِروا فیهِ مِنَ الجَماجِمِ. (1)

8978. الإمام علیّ علیه السلام: مَن وَجَدَ ماءً وتُراباً ثُمَّ افتَقَرَ؛فَأَبعَدَهُ اللّهُ. (2)

8979. بحار الأنوار: قیلَ لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أیُّ أموالِنا أفضَلُ؟قالَ:الحَرثُ. (3)

8980. الإمام الباقر علیه السلام: کانَ أبی یَقولُ:خَیرُ الأَعمالِ الحَرثُ؛تَزرَعُهُ فَیَأکُلُ مِنهُ البَرُّ وَالفاجِرُ،أمَّا البَرُّ فَما أکَلَ مِن شَیءٍ استَغفَرَ لَکَ،وأَمَّا الفاجِرُ فَما أکَلَ مِنهُ مِن شَیءٍ لَعَنَهُ،ویَأکُلُ مِنهُ البَهائِمُ وَالطَّیرُ. (4)

8981. الإمام الصادق علیه السلام: الکیمِیاءُ الأَکبَرُ الزِّراعَةُ. (5)

8982. عنه علیه السلام: الزّارِعونَ کُنوزُ الأَنامِ،یَزرَعونَ طَیِّباً أخرَجَهُ اللّهُ عز و جل،وهُم یَومَ القِیامَةِ أحسَنُ النّاسِ مَقاماً،وأَقرَبُهُم مَنزِلَةً،یُدعَونَ المُبارَکینَ. (6)

8983. کتاب من لا یحضره الفقیه: سُئِلَ عَلِیٌّ علیه السلام عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: وَ عَلَی اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ (7)،قالَ:الزّارِعونَ. (8)

8984. تهذیب الأحکام عن یزید بن هارون الواسطیّ: سَأَلتُ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ علیه السلام عَنِ

ص:122

الفَلّاحینَ،فَقالَ:هُمُ الزّارِعونَ کُنوزَ اللّهِ فی أرضِهِ،وما فِی الأَعمالِ شَیءٌ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِنَ الزِّراعَةِ،وما بَعَثَ اللّهُ نَبِیّاً إلّازارِعاً،إلّاإدریسَ علیه السلام کانَ خَیّاطاً. (1)

راجع:میزان الحکمة:ج 5 ص 480 (غرس الشجر).

8990 . الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ تِسعَةَ أعشارِ الرِّزقِ فِی التِّجارَةِ. (1)

8991. عنه علیه السلام: التِّجارَةُ تَزیدُ فِی العَقلِ. (2)

8996 . الزهد لابن حنبل عن سعید بن المسیّب: إنَّ لُقمانَ الحَکیمَ کانَ خَیّاطاً. (1)

8997. قصص الأنبیاء عن وهب بن مُنبه: أنزَلَ اللّهُ عَلی إدریسَ ثَلاثینَ صَحیفَةً.وهُوَ أوَّلُ مَن خَطَّ بِالقَلَمِ،وأَوَّلُ مَن خاطَ الثِّیابَ ولَبِسَها،وکانَ مَن کانَ قَبلَهُ یَلبَسونَ الجُلودَ.

وکانَ کُلَّما خاطَ سَبَّحَ اللّهَ وهَلَّلَهُ وکَبَّرَهُ ووَحَّدَهُ ومَجَّدَهُ. (2)

9003 . عنه صلی الله علیه و آله: أکثِرُوا الِاستِغفارَ تَجلِبُوا الرِّزقَ. (1)

9004. الإمام علیّ علیه السلام -فی خُطبَةٍ لَهُ-:قَد جَعَلَ اللّهُ سُبحانَهُ الاِستِغفارَ سَبَباً لِدُرورِ الرِّزقِ، ورَحمَةِ الخَلقِ،فَقالَ سُبحانَهُ: اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً... (2)،فَرَحِمَ اللّهُ امرَأً استَقبَلَ تَوبَتَهُ،وَاستَقالَ خَطیئَتَهُ،وبادَرَ مَنِیَّتَهُ. (3)

9005. الفرج بعد الشدّة عن أیّوب بن العبّاس بن الحسن: إنَّ أعرابِیّاً شَکا إلی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام شَکوی لَحِقَتهُ،وضیقاً فِی الحالِ،وکَثرَةً مِنَ العِیالِ،فَقالَ لَهُ:عَلَیکَ بِالاِستِغفارِ؛فَإِنَّ اللّهَ عز و جل یَقولُ: اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً .فَمَضَی الرَّجُلُ وعادَ إلَیهِ فَقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،إنّی قَدِ استَغفَرتُ اللّهَ کَثیراً وما أری فَرَجاً مِمّا أنَا فیهِ! فَقالَ:لَعَلَّکَ لا تُحسِنُ الاِستِغفارَ! قالَ:عَلِّمنی،فَقالَ:أخلِص نِیَّتَکَ وأَطِع رَبَّکَ وقُل:

«اللّهُمَّ إنّی أستَغفِرُکَ مِن کُلِّ ذَنبٍ قَوِیَ عَلَیهِ بَدَنی بِعافِیَتِکَ،أو نالَتهُ قُدرَتی بِفَضلِ نِعمَتِکَ،أو بَسَطتُ إلَیهِ یَدی بِسابِغِ رِزقِکَ،أوِ اتَّکَلتُ فیهِ عِندَ خَوفی مِنهُ عَلی أمانِکَ ووَثِقتُ فیهِ بِحِلمِکَ،وعَوَّلتُ فیهِ عَلی کَرَمِ عَفوِکَ،اللّهُمَّ إنّی أستَغفِرُکَ مِن کُلِّ ذَنبٍ خِفتُ (4)فیهِ أمانَتی،أو بَخَستُ فیهِ نَفسی،أو قَدَّمتُ فیهِ لَذّاتی،أو آثَرتُ فیهِ شَهوَتی،أو سَعَیتُ فیهِ لِغَیری،أوِ استَغوَیتُ إلَیهِ مَن تَبِعَنی،أو غَلَبتُ فیهِ بِفَضلِ حیلَتی،أو أحَلتُ فیهِ عَلی مَولایَ فَلَم یُعاجِلنی عَلی فِعلی؛إذ کُنتَ سُبحانَکَ کارِهاً

ص:128

لِمَعصِیَتی غَیرَ مُریدِها مِنّی،لکِن سَبَقَ عِلمُکَ فِیَّ بِاختِیاری وَاستِعمالِ مُرادی وإیثاری،فَحَلُمتَ عَنّی ولَم تُدخِلنی فیهِ جَبراً،ولَم تَحمِلنی عَلَیهِ قَهراً،ولَم تَظلِمنی شَیئاً،یا أرحَمَ الرّاحِمینَ.

یا صاحِبی فی شِدَّتی،یا مُؤنِسی فی وَحدَتی،یا حافِظی فی غُربَتی،یا وَلِیِّی فی نِعمَتی.یا کاشِفَ کُربَتی،یا مُستَمِعَ دَعوَتی،یا راحِمَ عَبرَتی،یا مُقیلَ عَثرَتی.یا إلهی بِالتَّحقیقِ،یا رُکنِیَ الوَثیقَ،یا جاری لِلضّیقِ،یا مَولایَ الشَّفیقَ،یا رَبَّ البَیتِ العَتیقِ،أخرِجنی مِن حَلقِ المَضیقِ إلی سَعَةِ الطَّریقِ،بِفَرَجٍ مِن عِندِکَ قَریبٍ وَثیقٍ،وَاکشِف عَنّی کُلَّ شِدَّةٍ وضیقٍ،وَاکفِنی ما اطیقُ وما لا اطیقُ.

اللّهُمَّ فَرِّج عَنّی کُلَّ هَمٍّ وغَمٍّ،وأَخرِجنی مِن کُلِّ حُزنٍ وکَربٍ،یا فارِجَ الهَمِّ وکاشِفَ الغَمِّ،ویا مُنزِلَ القَطرِ،ویا مُجیبَ دَعوَةِ المُضطَرِّ،یا رَحمانَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ورَحیمَهُما،صَلِّ عَلی خِیَرَتِکَ مِن خَلقِکَ وعَلی آلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ،وفَرِّج عَنّی ما ضاقَ بِهِ صَدری،وعیلَ مِنهُ صَبری،وقَلَّت فیهِ حیلَتی،وضَعُفَت لَهُ قُوَّتی،یا کاشِفَ کُلِّ ضُرٍّ وبَلِیَّةٍ،ویا عالِمَ کُلِّ سِرٍّ وخَفِیَّةٍ،یا أرحَمَ الرّاحِمینَ، وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللّهِ إِنَّ اللّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبادِ (1)،وما تَوفیقی إلّابِاللّهِ،عَلَیهِ تَوَکَّلتُ وهُوَ رَبُّ العَرشِ العَظیمِ».

قالَ الأَعرابِیُّ:فَاستَغفَرتُ بِذلِکَ مِراراً،فَکَشَفَ اللّهُ عَنِّیَ الغَمَّ وَالضّیقَ،ووَسَّعَ عَلَیَّ فِی الرِّزقِ،وأَزالَ المِحنَةَ. (2)

9006. الإمام الصادق علیه السلام -لِسُفیانَ حینَ سَأَ لَهُ أن یُعَلِّمَهُ ما لَم یَفقَه-:یا أبا عَبدِ اللّهِ،إذا

ص:129

جاءَکَ ما تُحِبُّ فَأَکثِر مِنَ الحَمدِ،وإذا جاءَکَ ما تَکرَهُ فَأَکثِر مِن«لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ»،وإذَا استَبطَأتَ الرِّزقَ فَأَکثِر مِنَ الاِستِغفارِ. (1)

الخَیرِ وَالبَرَکَةِ:التَّأذینُ بِالصَّلاةِ،وَالتَّهجیرُ بِالجَماعاتِ،وَالصَّلاةُ فی أوَّلِ الصُّفوفِ. (1)

9011. الکافی عن إسحاق بن یزید: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:جُعِلتُ فِداکَ،یَسبِقُنِی الإِمامُ بِالرَّکعَةِ فَتَکونُ لی واحِدَةٌ ولَهُ ثِنتانِ؛فَأَتَشَهَّدُ کُلَّما قَعَدتُ؟فَقالَ:نَعَم؛فَإِنَّمَا التَّشَهُّدُ بَرَکَةٌ. (2)

أسأَ لُکَ مِنَ الشَّهادَةِ أقسَطَها...ومِنَ الزِّیاداتِ أتَمَّها،ومِنَ البَرَکاتِ أعَمَّها،ومِنَ الصّالِحاتِ أعظَمَها. (1)

9022. الإمام الصادق علیه السلام -فی دُعائِهِ عِندَ زِیارَةِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام-:...اللّهُمَّ وأَوسِع لِفَقیرِنا مِن سَعَتِکَ ما قَضَیتَ عَلی نَفسِکَ،وَالهُدی ما أبقَیتَنا،وَالکَرامَةَ ما أحیَیتَنا،وَالکَرامَةَ إذا تَوَفَّیتَنا،وَالحِفظَ فی ما یَبقی مِن عُمُرِنا،وَالبَرَکَةَ فی ما رَزَقتَنا. (2)

9023. عنه علیه السلام -فِی الدُّعاءِ بَعدَ الصَّلاةِ الکامِلَةِ-:اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وما قَسَمتَ لی مِن قِسمٍ أو رَزَقتَنی مِن رِزقٍ فَاجعَلهُ حَلالاً طَیِّباً،واسِعاً مُبارَکاً،قَریبَ المَطلَبِ،سَهلَ المَأخَذِ،فی یُسرٍ مِنکَ وعافِیَةٍ،وسَلامَةٍ وسَعادَةٍ،إنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ. (3)

9025 . الکافی عن أبی عبد اللّه البرقیّ رفعه: لَمّا زَوَّجَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فاطِمَةَ علیها السلام قالوا:بِالرِّفاءِ وَالبَنینَ،فَقالَ:لا بَل عَلَی الخَیرِ وَالبَرَکَةِ. (1)

9026. عمل الیوم واللیلة للنسائی عن ابن بریدة عن أبیه: إنَّ نَفَراً مِنَ الأَنصارِ قالوا لِعَلِیٍّ علیه السلام:

عِندَکَ فاطِمَةُ؟فَدَخَلَ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَسَلَّمَ عَلَیهِ،فَقالَ:ما حاجَةُ ابنِ أبی طالِبٍ؟قالَ:

ذَکَرتُ فاطِمَةَ بِنتَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،قالَ:مَرحَباً وأَهلاً،لَم یَزِدهُ عَلَیها،فَخَرَجَ إلَی الرَّهطِ مِنَ الأَنصارِ یَنتَظِرونَهُ،فَقالوا:ما وَراءَکَ؟قالَ:ما أدری،غَیرَ أنَّهُ قالَ لی:مَرحَباً وأَهلاً،قالوا:یَکفیکَ مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله إحداهُما؛قَد أعطاکَ الأَهلَ وأَعطاکَ الرُّحبَ.

فَلَمّا کانَ بَعدَ ذلِکَ بَعدَما زَوَّجَهُ قالَ:یا عَلِیُّ،إنَّهُ لابُدَّ لِلعُرسِ مِن وَلیمَةٍ.قالَ سَعدٌ:

عِندی کَبشٌ،وجَمَعَ لَهُ رَهطٌ مِنَ الأَنصارِ آصُعاً مِن ذُرَةٍ.

قالَ:فَلَمّا کانَ لَیلَةُ البِناءِ قالَ:لا تُحدِث شَیئاً حَتّی تَلقانی،فَدَعَا النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله بِماءٍ فَتَوَضَّأَ مِنهُ ثُمَّ أفرَغَهُ عَلی عَلِیٍّ،فَقالَ:اللّهُمَّ بارِک فیهِما،وبارِک عَلَیهِما،وبارِک لَهُما فی شِبلِهِما. (2)

9027. الکافی عن أبی بصیر: قالَ لی أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:إذا تَزَوَّجَ أحَدُکُم کَیفَ یَصنَعُ؟قُلتُ:لا أدری،قالَ:إذا هَمَّ بِذلِکَ فَلیُصَلِّ رَکعَتَینِ ویَحمَدِ اللّهَ،ثُمَّ یَقولُ:

اللّهُمَّ إنّی اریدُ أن أتَزَوَّجَ،فَقَدِّر لی مِنَ النِّساءِ أعَفَّهُنَّ فَرجاً،وأَحفَظَهُنَّ لی فی نَفسِها وفی مالی،وأَوسَعَهُنَّ رِزقاً،وأَعظَمَهُنَّ بَرَکَةً. (3)

ص:135

وأَعوذُ بِکَ مِن شَرِّهِ وشَرِّ ما بَعدَهُ. (1)

9032. الإمام الصادق علیه السلام -لِعَمّارٍ السّاباطِیِّ-:تَقولُ إذا طَلَعَ الفَجرُ:الحَمدُ للّهِ ِ فالِقِ الإِصباحِ،سُبحانَ رَبِّ المَساءِ وَالصَّباحِ،اللّهُمَّ صَبِّح آلَ مُحَمَّدٍ بِبَرَکَةٍ وعافِیَةٍ، وسُرورٍ وقُرَّةِ عَینٍ،اللّهُمَّ إنَّکَ تُنَزِّلُ بِاللَّیلِ وَالنَّهارِ ما تَشاءُ،فَأَنزِل عَلَیَّ وعَلی أهلِ بَیتی مِن بَرَکَةِ السَّماواتِ وَالأَرضِ،رِزقاً حَلالاً،طَیِّباً واسِعاً،تُغنینی بِهِ عَن جَمیعِ خَلقِکَ. (2)

9033. الإمام الکاظم علیه السلام :اللّهُمَّ ولِکُلِّ مُتَوَسِّلٍ ثَوابٌ،ولِکُلِّ ذی شَفاعَةٍ حَقٌّ،فَأَسأَ لُکَ بِمَن جَعَلتَهُ إلَیکَ سَبَبی،وقَدَّمتَهُ أمامَ طَلِبَتی،أن تُعَرِّفَنی بَرَکَةَ یَومی هذا وعامی هذا وشَهری هذا. (3)

9035 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله -إذا رَأَی الهِلالَ-:اللّهُمَّ بارِک لَنا فی شَهرِنا هذَا الدّاخِلِ. (1)

9036. شعب الإیمان عن أنس: کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إذا دَخَلَ رَجَبٌ قالَ:اللّهُمَّ بارِک لَنا فی رَجَبٍ وشَعبانَ،وبَلِّغنا رَمَضانَ. (2)

9037. الإمام زین العابدین علیه السلام -مِن دُعائِهِ إذا نَظَرَ إلَی الهِلالِ-:أسأَلُ اللّهَ رَبّی ورَبَّکَ، وخالِقی وخالِقَکَ،ومُقَدِّری ومُقَدِّرَکَ،ومُصَوِّری ومُصَوِّرَکَ،أن یُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ،وأَن یَجعَلَکَ هِلالَ بَرَکَةٍ لا تَمحَقُهَا الأَیّامُ...هِلالَ سَعدٍ لا نَحسَ فیهِ،ویُمنٍ لا نَکَدَ مَعَهُ. (3)

9039 . الإمام الباقر علیه السلام: إذا خَرَجتَ مِن بَیتِکَ فَقُل:...اللّهُمَّ بارِک لَنا فی قَدَرِکَ،ورَضِّنا بِقَضائِکَ،حَتّی لا نُحِبَّ تَعجیلَ ما أخَّرتَ ولا تَأخیرَ ما عَجَّلتَ. (1)

9040. الإمام الصادق علیه السلام -مِن دُعائِهِ یَومَ عَرَفَةَ-:اللّهُمَّ بارِک لی فی قَدَرِکَ،ورَضِّنی بِقَضائِکَ،اللّهُمَّ افتَح مَسامِعَ قَلبی لِذِکرِکَ،وَارزُقنی شُکراً وتَوفیقاً وعِبادةً وخَشیَةً، یارَبَّ العالَمینَ. (2)

ص:139

ص:140

9043 . مسند ابن حنبل عن أبی عمرة الأنصاری: کُنّا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی غُزاةٍ،فَأَصابَ النّاسَ مَخمَصَةٌ،فَاستَأذَنَ النّاسُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی نَحرِ بَعضِ ظُهورِهِم،وقالوا:یُبَلِّغُنَا اللّهُ بِهِ،فَلَمّا رَأی عُمَرُ بنُ الخَطّابِ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قَد هَمَّ أن یَأذَنَ لَهُم فی نَحرِ بَعضِ ظَهرِهِم قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،کَیفَ بِنا إذا نَحنُ لَقینَا القَومَ غَداً جِیاعاً أرجالاً؟ ولکِن إن رَأَیتَ یا رَسولَ اللّهِ أن تَدعُوَ لَنا بِبَقایا أزوادِهِم فَتَجمَعَها ثُمَّ تَدعُوَ اللّهَ فیها بِالبَرَکَةِ؛فَإِنَّ اللّهَ-تَبارَکَ وتَعالی-سَیُبَلِّغُنا بِدَعوَتِکَ-أو قالَ:سَیُبارِکُ لَنا فی دَعوَتِکَ -فَدَعَا النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله بِبَقایا أزوادِهِم،فَجَعَلَ النّاسُ یَجیؤونَ بِالحَثیَةِ مِنَ الطَّعامِ وفَوقَ ذلِکَ،وکانَ أعلاهُم مَن جاءَ بِصاعٍ مِن تَمرٍ فَجَمَعَها رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله.ثُمَّ قامَ فَدَعا ما شاءَ اللّهُ أن یَدعُوَ،ثُمَّ دَعَا الجَیشَ بِأَوعِیَتِهِم فَأَمَرَهُم أن یَحتَثوا،فَما بَقِیَ فِی الجَیشِ وِعاءٌ إلّامَلَؤوهُ وبَقِیَ مِثلُهُ،فَضَحِکَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله حَتّی بَدَت نَواجِذُهُ،فَقالَ:أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ وأَنّی رَسولُ اللّهِ،لا یَلقَی اللّهَ عَبدٌ مُؤمِنٌ بِهِما إلّاحُجِبَت عَنهُ النّارُ یَومَ القِیامَةِ. (1)

9044. الإمام الکاظم علیه السلام -فی بَیانِ مُعجِزاتِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله لِنَفَرٍ مِنَ الیَهودِ-:إنَّهُ نَزَلَ بِاُمِّ شَریکٍ، فَأَتَتهُ بِعُکَّةٍ فیها سَمنٌ یَسیرٌ،فَأَکَلَ هُوَ وأَصحابُهُ،ثُمَّ دَعا لَها بِالبَرَکَةِ،فَلَم تَزَلِ العُکَّةُ تَصُبُّ سَمناً أیّامَ حَیاتِها. (2)

9045. المستدرک علی الصحیحین عن هشام بن حبیش بن خویلد: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله خَرَجَ مِن مَکَّةَ مُهاجِراً إلَی المَدینَةِ وأَبو بَکرٍ ومَولی أبی بَکرٍ عامِرُ بنُ فُهَیرَةَ ودَلیلُهُمَا اللَّیثِیُّ عَبدُ اللّهِ بنُ ارَیقِطٍ،مَرّوا عَلی خَیمَتَی امِّ مَعبَدٍ الخُزاعِیَّةِ،وکانَتِ امرَأَةً بَرزَةً جَلدَةً

ص:142

تَحتَبی بِفِناءِ الخَیمَةِ ثُمَّ تَسقی وتُطعِمُ،فَسَأَلوها لَحماً وتَمراً لِیَشتَروا مِنها،فَلَم یُصیبوا عِندَها شَیئاً مِن ذلِکَ،وکانَ القَومُ مُرمِلینَ مُسنِتینَ،فَنَظَرَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إلی شاةٍ فی کِسرِ الخَیمَةِ،فَقالَ:ما هذِهِ الشّاةُ یا امَّ مَعبَدٍ؟قالَت:شاةٌ خَلَّفَهَا الجَهدُ عَنِ الغَنَمِ،قالَ:هَل بِها مِن لَبَنٍ؟قالَت:هِیَ أجهَدُ مِن ذلِکَ،قالَ:أتَأذَنینَ لی أن أحلُبَها؟ قالَت:بِأَبی أنتَ واُمّی إن رَأَیتَ بِها حَلَباً فَاحلُبها.

فَدَعا بِها رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَمَسَحَ بِیَدِهِ ضَرعَها وسَمَّی اللّهَ تَعالی ودَعا فی شاتِها فَتَفاجَت عَلَیهِ ودَرَّت فَاجتَرَّت،فَدَعا بِإِناءٍ یُربِضُ الرَّهطَ،فَحَلَبَ فیهِ ثَجّاً حَتّی عَلاهُ البَهاءُ،ثُمَّ سَقاها حَتّی رَوِیَت وسَقی أصحابَهُ حَتّی رَووا وشَرِبَ آخِرُهُم حَتّی أراضوا.ثُمَّ حَلَبَ فیهِ الثّانِیَةَ عَلی هِدَةٍ (1)حَتّی مَلَأَ الإِناءَ،ثُمَّ غادَرَهُ عِندَها،ثُمَّ بایَعَها وَارتَحَلوا عَنها.

فَقَلَّ ما لَبِثَت حَتّی جاءَها زَوجُها أبو مَعبَدٍ لِیَسوقَ أعنُزاً عِجافاً؛یَتَساوَکنَ هِزالاً؛مُخُّهُنَّ قَلیلٌ،فَلَمّا رَأی أبو مَعبَدٍ اللَّبَنَ أعجَبَهُ،قالَ:مِن أینَ لَکِ هذا یا امَّ مَعبَدٍ وَالشّاءُ عازِبٌ حائِلٌ،ولا حَلوبَ فِی البَیتِ؟قالَت:لا وَاللّهِ إلّاأنَّهُ مَرَّ بِنا رَجُلٌ مُبارَکٌ مِن حالِهِ کَذا وکَذا. (2)

9046. الخرائج والجرائح عن جعیل الأشجعیّ: غَزَوتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی بَعضِ غَزَواتِهِ فَقالَ:سِر یا صاحِبَ الفَرَسِ،فَقُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،عَجفاءُ ضَعیفَةٌ،فَرَفَعَ مِخفَقَةً مَعَهُ

ص:143

فَضَرَبَها ضَرباً خَفیفاً وقالَ:اللّهُمَّ بارِک لَهُ فیها.

قالَ:لَقَد رَأَیتُنی ما امسِکُ رَأسَها أن تَقَدَّمَ النّاسَ،ولَقَد بِعتُ مِن بَطنِها بِاثنَی عَشَرَ ألفاً. (1)

9047. إعلام الوری: قالَ عَبدُ اللّهِ بنُ جَعفَرٍ:...أتانا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وأَنَا اساوِمُ شاةَ أخٍ لی، فَقالَ:اللّهُمَّ بارِک لَهُ فی صَفقَتِهِ.

قالَ عَبدُ اللّهِ:فَما بِعتُ شَیئاً ولَا اشتَرَیتُ شَیئاً إلّابورِکَ لی فیهِ. (2)

ص:146

وَالسَّرِقَةُ،وشُربُ الخَمرِ،وَالزِّنا. (1)

9052. الإمام علیّ علیه السلام: ما زالَت نِعمَةٌ عَن قَومٍ ولا غَضارَةُ عَیشٍ إلّابِذُنوبٍ اجتَرَحوها؛إنَّ اللّهَ لَیسَ بِظَلّامٍ لِلعَبیدِ. (2)

9053. عنه علیه السلام: ما أنعَمَ اللّهُ عَلی عَبدٍ نِعمَةً فَظَلَمَ فیها إلّاکانَ حَقیقاً أن یُزیلَها عَنهُ. (3)

9054. عنه علیه السلام: البَغیُ یُزیلُ النِّعَمَ. (4)

9055. عنه علیه السلام: سَفکُ الدِّماءِ بِغَیرِ حَقِّها یَدعو إلی حُلولِ النِّقمَةِ،وزَوالِ النِّعمَةِ. (5)

9056. عنه علیه السلام -فِی الاِستِسقاءِ-:ألا وإنَّ الأَرضَ الَّتی تُقِلُّکُم وَالسَّماءَ الَّتی تُظِلُّکُم مُطیعَتانِ لِرَبِّکُم،وما أصبَحَتا تَجودانِ لَکُم بِبَرَکَتِهِما تَوَجُّعاً لَکُم،ولا زُلفَةً إلَیکُم،ولا لِخَیرٍ تَرجُوانِهِ مِنکُم،ولکِن امِرَتا بِمَنافِعِکُم فَأَطاعَتا،واُقیمَتا عَلی حُدودِ مَصالِحِکُم فَقامَتا.

إنَّ اللّهَ یَبتَلی عِبادَهُ عِندَ الأَعمالِ السَّیِّئَةِ بِنَقصِ الثَّمَراتِ،وحَبسِ البَرَکاتِ، وإغلاقِ خَزائِنِ الخَیراتِ؛لِیَتوبَ تائِبٌ،ویُقلِعَ مُقلِعٌ،ویَتَذَکَّرَ مُتَذَکِّرٌ،ویَزدَجِرَ مُزدَجِرٌ.وقَد جَعَلَ اللّهُ سُبحانَهُ الاِستِغفارَ سَبَباً لِدُرورِ الرِّزقِ ورَحمَةِ الخَلقِ،فَقالَ سُبحانَهُ: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً * یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً * وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً (6).فَرَحِمَ اللّهُ امرَأً استَقبَلَ تَوبَتَهُ،

ص:148

وَاستَقالَ خَطیئَتَهُ،وبادَرَ مَنِیَّتَهُ! (1)

9057. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ الرَّجُلَ لَیُحرَمُ الرِّزقَ بِالذَّنبِ یُصیبُهُ. (2)

9058. الإمام علیّ علیه السلام: مُداوَمَةُ المَعاصی تَقطَعُ الرِّزقَ. (3)

9059. عنه علیه السلام: احذَرُوا الذُّنوبَ؛فَإِنَّ العَبدَ لَیُذنِبُ فَیُحبَسُ عَنهُ الرِّزقُ. (4)

9060. الکافی عن الفضیل عن الإمام الباقر علیه السلام: إنَّ الرَّجُلَ لَیُذنِبُ الذَّنبَ فَیُدرَأُ عَنهُ الرِّزقُ.

وتَلا هذِهِ الآیَةَ إِذْ أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّها مُصْبِحِینَ * وَ لا یَسْتَثْنُونَ * فَطافَ عَلَیْها طائِفٌ مِنْ رَبِّکَ وَ هُمْ نائِمُونَ (5). (6)

9061. الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ المُؤمِنَ لَیَنوِی الذَّنبَ فَیُحرَمُ رِزقَهُ. (7)

9062. الإمام علیّ علیه السلام: اللّهُمَّ وأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یَدعو إلَی الغَیِّ،ویُضِلُّ عَنِ الرُّشدِ،ویُقِلُّ الرِّزقَ،ویَمحُو البَرَکَةَ،ویُخمِلُ الذِّکرَ؛فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ،وَاغفِرهُ لی،یا خَیرَ

ص:149

الغافِرینَ. (1)

9063. عنه علیه السلام: إذا ظَهَرَتِ الجِنایاتُ ارتَفَعَتِ البَرَکاتُ. (2)

9064. عنه علیه السلام -مِنِ استِغفارِهِ فی سَحَرِ کُلِّ لَیلَةٍ بَعدَ رَکعَتَیِ الفَجرِ-:اللّهُمَّ وأَستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ یَمحَقُ الحَسَناتِ،ویُضاعِفُ السَّیِّئاتِ. (3)

الوَحیِ. (1)

9068. عنه صلی الله علیه و آله: إذا عَظَّمَت امَّتِیَ الدُّنیا نُزِعَت مِنها هَیبَةُ الإِسلامِ،وإذا تَرَکَتِ الأَمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهیَ عَنِ المُنکَرِ حُرِمَت بَرَکَةَ الوَحیِ. (2)

9069. الإمام الصادق علیه السلام: أیُّما ناشٍ نَشَأَ فی قَومِهِ ثُمَّ لَم یُؤَدَّب عَلی مَعصِیَتِهِ،کانَ اللّهُ عز و جل أوَّلُ ما یُعاقِبُهُم فیهِ أن یَنقُصَ مِن أرزاقِهِم. (3)

لَم یَرضَ بِهِ الإِمامُ فَقالَ علیه السلام-:فی مِثلِ هذَا القَضاءِ وشِبهِهِ،تَحبِسُ السَّماءُ ماءَها وتَمنَعُ الأَرضُ بَرَکَتَها. (1)

9082 . أبو الحسن علیه السلام: إیّاکَ وَالزِّنا! فَإِنَّهُ یَمحَقُ البَرَکَةَ،ویُهلِکُ الدّینَ. (1)

9087 . الإمام الصادق علیه السلام: کَثرَةُ السُّحتِ یَمحَقُ الرِّزقَ. (1)

وَ أَمّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنی * وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنی * فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْری * وَ ما یُغْنِی عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدّی . (1)

الحدیث

9096. الکافی عن سعد بن طریف عن الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: وَ أَمّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنی -قالَ:بَخِلَ بِما آتاهُ اللّهُ عز و جل. وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنی بِأَنَّ اللّهَ یُعطی بِالواحِدَةِ عَشَرَةً إلی مِئَةِ ألفٍ فَما زادَ. فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْری قالَ:لا یُریدُ شَیئاً مِنَ الشَّرِّ إلّایَسَّرَهُ لَهُ. وَ ما یُغْنِی عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدّی قالَ:أمَا وَاللّهِ ما هُوَ تَرَدّی فی بِئرٍ ولا مِن جَبَلٍ ولا مِن حائِطٍ،ولکِن تَرَدّی فی نارِ جَهَنَّمَ. (2)

9097. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ما مَحَقَ الإِیمانَ مَحقَ الشُّحِّ شَیءٌ...إنَّ لِهذَا الشُّحِّ دَبیباً کَدَبیبِ النَّملِ،وشُعَباً کَشُعَبِ الشِّرکِ. (3)

9098. عنه صلی الله علیه و آله: ما مَحَقَ الإِسلامَ مَحقَ الشُّحِّ شَیءٌ. (4)

9099. عنه صلی الله علیه و آله: مَنعُ الخُبزِ یَمحَقُ البَرَکَةَ. (5)

ص:157

9108 . عنه علیه السلام: إیّاکُم وَالحَلفَ! فَإِنَّهُ یُنفِقُ السِّلعَةَ،ویَمحَقُ البَرَکَةَ. (1)

9109. الکافی عن أبی حمزة رفعه: قامَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام عَلی دارِ ابنِ أبی مُعَیطٍ،وکانَ یُقامُ فیهَا الإِبِلُ،فَقالَ:یا معاشِرَ السَّماسِرَةِ،أقِلُّوا الأَیمانَ! فَإِنَّها مَنفَقَةٌ لِلسِّلعَةِ،مَمحَقَةٌ لِلرِّبحِ. (2)

9112 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّهُمَّ مَن باعَ رِباعَهُ فَلا تُبارِک لَهُ. (1)

9113. عنه صلی الله علیه و آله: لا یُبارَکُ فی ثَمَنِ أرضٍ ولا دارٍ لا یُجعَلُ فی أرضٍ ولا دارٍ. (2)

9114. عنه صلی الله علیه و آله: مَن باعَ داراً ولَم یَشتَرِ بِثَمَنِها داراً،لَم یُبارَک لَهُ فیها أو فی شَیءٍ مِن ثَمَنِها. (3)

9115. الإمام الصادق علیه السلام: مُشتَرِی العُقدَةِ مَرزوقٌ،وبائِعُها مَمحوقٌ. (4)

9116. الإمام الکاظم علیه السلام: ثَمَنُ العَقارِ مَمحوقٌ،إلّاأن یُجعَلَ فی عَقارٍ مِثلِهِ. (5)

راجع:ص 121 (حِرَف ذات برکة/الزراعة).

9123 . عنه صلی الله علیه و آله: مَن یَستَعفِف یُعِفَّهُ اللّهُ،ومَن یَستَغنِ یُغنِهِ اللّهُ. (1)

9124. الإمام علیّ علیه السلام: السُّؤالُ یُضعِفُ لِسانَ المُتَکَلِّمِ،ویَکسِرُ قَلبَ الشُّجاعِ البَطَلِ،ویوقِفُ الحُرَّ العَزیزَ مَوقِفَ العَبدِ الذَّلیلِ،ویُذهِبُ بَهاءَ الوَجهِ،ویَمحَقُ الرِّزقَ. (2)

ص:164

ص:166

ب-کما اعتبره البعض رباعیاً مجرّداً فعله«بَرهَنَ».وقد صرّح الجوهری عند ذکر مادّة«برهن»قائلا:

البُرهانُ:الحُجَّةُ؛وقَد بَرهَنَ عَلَیهِ،أی أقامَ الحُجَّةَ. (1)

ج-کما ذکرها البعض فی موضع ذکر الأفعال الثلاثیة وذکروها أیضاً فی موضع ذکر الأفعال الرباعیة. (2)

ویمکن القول فی مقام التحکیم وحلّ الاختلاف فی هذا الباب:إنّ«البرهان» کان فی الأصل مصدراً ومن مادّة«بره»،بمعنی«الإتیان بالحجّة والدلیل الواضح» ومعنی«الحجّة الواضحة»،إلّاأنّه تمّ نحت فعل ثلاثی مزید من هذه الکلمة علی وزن«فَعْلَنَ» (3)علی إثر کثرة الاستعمال وترسّخ العلاقة الذهنیة بین لفظ«برهان» ومعناه،واستخدم«بَرْهَنَ»بنفس معنی«أبْرَهَ»؛ثمّ إنّ کثرة استعمال«بَرهَنَ»وغلبته فی الاستعمال أوجدا من الاُنس والعلاقة بین هذا اللفظ والمعنی فی أذهان أهل اللغة العربیة بحیث لم یعدّ الاهتمام منصباً علی مادّة«بره»فی استخدام الفعل«بَرْهَنَ»

ص:168

ومشتقّاته؛أی إنّ مادّة«برهن»اکتسبت هی نفسها وضعاً مستقلّاً وأصبحت فی الحقیقة بمعنی الدلیل والبرهان الواضح.وبناء علی ذلک یتحوّل«بَرْهَن»علی وزن «فَعْلَنَ»إلی الوزن«فَعْلَلَ».

ومن الشواهد علی ذلک،التطوّر التاریخی لاستخدام کلمتی«البرهان»و«برهن» ومشتقاتهما فی لغة العرب وذکرهما فی المعاجم اللغویة (1). (2)

نظر علماء اللغة الدلیل الذی یمکنه أن یثبت الادّعاء بوضوح وبشکل أکید (1)،إلّا أنّه ابتعد تدریجیاً عن معناه الأصلی،وأطلق حسب اصطلاح المنطق علی نوع خاص من الاستدلال. (2)

یسمّی ب«الحجّة» (1)مثل:

فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ . (2)

معجزات الأنبیاء وأهل البیت علیهم السلام وما إلی ذلک-إلی جانب الآیات والروایات التی تعتبر الفطرة والعقل معیار التمییز بین الحقّ والباطل،فإنّنا سنخلص إلی أنّ العقل السلیم والفطرة النقیّة هما من وجهة نظر الإسلام قاعدة البرهان وأساسه،وقد سمّیت معجزات الأنبیاء بالبرهان لأنّ العقل یدرک بوضوح دلالتها علی صدق المدّعی،وسمّی الأنبیاء والقرآن والإسلام وأهل البیت بالبرهان لأنّهم یقدّمون برامج للحیاة تتطابق مع المقاییس العقلیة والفطریة،کما أنّ تسمیة امور اخری بالبرهان تدلّ علی انسجامها مع الفطرة والعقل.

وعلی هذا الأساس،فلا وجود فی الإسلام لشیء یتناقض مع العقل والفطرة، وإذا ما نُسب شیء إلی اللّه والأنبیاء وأهل البیت علیهم السلام یخالف العقل والفطرة،فإنّه غیر صحیح بالتأکید. (1)

وتتمتّع براهین اللّه تعالی الباطنیة-أی البراهین الفطریة والعقلیة-بجمیع الخصائص التی سبقت الإشارة إلیها،بمعنی أن جمیع أفراد البشر کانوا علی مرّ التاریخ یمیّزون بشکل واضح بین الخیر والشرّ،فهم یعرفون علی سبیل المثال أنّ العدل خیر والظلم شر:

وَ نَفْسٍ وَ ما سَوّاها * فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها . (1)

ولعلّ فی الروایة التالیة عن الإمام الصادق علیه السلام،إشارة إلی هذا المعنی:

ما مِن عَبدٍ إلّاوللّهِ ِ عَلَیهِ حُجَّةٌ. (2)

وأمّا البراهین الإلهیة الظاهرة-أی الأنبیاء وأوصیاؤهم-فإنّها لا تشتمل علی جمیع الأوصاف التی سبقت الإشارة إلیها،فما أکثر ما تکون الحجة الإلهیة غیر ظاهرة بسبب وجود المانع أو لا تکون فی متناول کلّ الناس،کما هو الحال بالنسبة إلی الإمام المهدی(عج) فإنّه غائب عن الأنظار منذ قرون،وقد روی فی هذا المجال عن الإمام علی علیه السلام:

لا تَخلُو الأَرضُ مِن قائِمٍ للّهِ ِ بِحُجَّةٍ،إمّا ظاهِراً مَشهوراً،وإمّا خائِفاً (3)مَغموراً لِئَلّا تَبطُلَ حُجَجُ اللّهِ وبَیِّناتُهُ. (4)

وأما فیما یتعلق بفائدة البرهان المخفی والإمام الغائب للمجتمع،فإنّ ذلک یمثّل موضوعاً آخر مرّ بیانه فی مبحث الإمامة. (5)

والملاحظة الملفتة للنظر هی أنّ البرهان الباطنی أی البرهان الفطری والعقلی لا

ص:174

یمکن أن یکون مبنی ومعیار التکلیف الإلهی،حیث یصرّح القرآن:

وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً . (1)

و هذا الکلام یعنی أنّ الإنسان رغم أنّه یستطیع بنفسه التمییز بشکل إجمالی بین الخیر والشرّ،إلّاأنّ اللّه سوف لا یؤاخذه ما لم تصله التکالیف الإلهیة عن طریق الأنبیاء أو أوصیائهم.

یکون أمامه فی الحیاة من سبیل سوی اتّباع الظنّ،ولذلک فإنّه فی الکثیر من آیات القرآن عند استبعاد البرهان والعلم،طُرح إلی جانبه اتّباع الظنّ والاعتماد علی التخمین. (1)

ص:178

9128 . الإمام علی علیه السلام -فی دُعاءِ یَومِ الجُمُعَةِ-:سُبحانَکَ ما أعظَمَ شَأنَکَ،وأَعلی مَکانَکَ، وأَنطَقَ بِالصِّدقِ بُرهانَکَ. (1)

9129. عنه علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ خَطَبَها حینَما سَأَ لَهُ سائِلٌ أن یَصِفَ اللّهَ تَعالی-:...وأَرانا مِن مَلَکوتِ قُدرَتِهِ،وعَجائِبِ ما نَطَقَت بِهِ آثارُ حِکمَتِهِ،وَاعتِرافِ الحاجَةِ مِنَ الخَلقِ إلی أن یُقیمَها بِمِساکِ قُوَّتِهِ،ما دَلَّنا بِاضطِرارِ قِیامِ الحُجَّةِ لَهُ عَلی مَعرِفَتِهِ،فَظَهَرَتِ البَدائِعُ الَّتی أحدَثَتها آثارُ صَنعَتِهِ،وأَعلامُ حِکمَتِهِ،فَصارَ کُلُّ ما خَلَقَ حُجَّةً لَهُ ودَلیلاً عَلَیهِ؛ وإن کانَ خَلقاً صامِتاً،فَحُجَّتُهُ بِالتَّدبیرِ ناطِقَةٌ،ودَلالَتُهُ عَلَی المُبدِعِ قائِمَةٌ. (2)

9130. عنه علیه السلام :الحَمدُ للّهِ ِ المُتَجَلّی لِخَلقِهِ بِخَلقِهِ،وَالظّاهِرِ لِقُلوبِهِم بِحُجَّتِهِ...،قَدِ انجابَتِ السَّرائِرُ لِأَهلِ البَصائِرِ،ووَضَحَت مَحَجَّةُ الحَقِّ لِخابِطِها (3)،وأَسفَرَتِ السّاعَةُ عَن وَجهِها،وظَهَرَتِ العَلامَةُ لِمُتَوَسِّمِها. (4)

9131. عنه علیه السلام -فی بَیانِ احتِجاجِ اللّهِ سُبحانَهُ عَلَی المُلحِدینَ فی دینِهِ وکِتابِهِ-:...وَاحتَجَّ سُبحانَهُ عَلَیهِم،وأَوضَحَ الحُجَّةَ وأَبانَ الدَّلیلَ،وأَثبَتَ البُرهانَ عَلَیهِم مِن أنفُسِهِم، ومِنَ الآفاقِ ومِنَ السَّماواتِ وَالأَرضِ،بِمُشاهَدَةِ العِیانِ،ودَلائِلِ البُرهانِ،وأَوضَحَ البَیانَ فی تَنزیلِ القُرآنِ،کُلُّ ذلِکَ دَلیلٌ عَلَی الصّانِعِ القَدیمِ،المُدَبِّرِ الحَکیمِ،الخالِقِ العَلیمِ. (5)

9132. الإمام زین العابدین علیه السلام -مِن دُعائِهِ بَعدَ العَصرِ-:قَدَّمتُ الثِّقَةَ بِکَ وَسیلَةً فِی استِنجازِ

ص:180

مَوعودِکَ...وَاستِرشاداً لِبُرهانِ آیاتِکَ. (1)

9133. عنه علیه السلام :سُبحانَکَ یا إلهی...أکرَمتَنا بِمَعرِفَتِکَ،وأَظهَرتَ عَلَینا حُجَّتَکَ،وأَسبَغتَ (2)عَلَینا نِعمَتَکَ،وهَدَیتَنا إلی تَوحیدِکَ،وسَهَّلتَ لَنَا المَسلَکَ إلَی النَّجاةِ،وحَذَّرتَنا سَبیلَ المَهلَکَةِ،فَکانَ جَزاؤُکَ مِنّا أن کافَأناکَ عَلَی الإِحسانِ بِالإِساءَةِ،اجتِراءً مِنّا عَلی ما أسخَطَ،ومُسارَعَةً إلی ما باعَدَ مِن رِضاکَ،وَاغتِباطاً بِغُرورِ آمالِنا،وإعراضاً عَلی زَواجِرِ آجالِنا. (3)

9134. الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ اللّهَ احتَجَّ عَلَی النّاسِ بِما آتاهُم وعَرَّفَهُم. (4)

9135. عنه علیه السلام :إنَّ أمرَ اللّهِ کُلَّهُ عَجیبٌ،إلّاأنَّهُ قَدِ احتَجَّ عَلَیکُم بِما قَد عَرَّفَکُم مِن نَفسِهِ. (5)

9136. عنه علیه السلام :قالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام:أنزَلَ اللّهُ اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ (6).فَکانَ فی هذِهِ الآیَةِ رَدٌّ عَلی ثَلاثَةِ أصنافٍ مِنهُم،لَمّا قالَ: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فَکانَ رَدّاً عَلَی الدَّهرِیَّةِ (7)الَّذینَ قالوا:إنَّ الأَشیاءَ لا بَدءَ لَها وهِیَ دائِمَةٌ،ثُمَّ قالَ: وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ ،فَکانَ رَدّاً عَلَی الثَّنَوِیَّةِ (8)الَّذینَ قالوا:إنَّ النّورَ وَالظُّلمَةَ هُمَا المُدَبِّرانِ،ثُمَّ

ص:181

قالَ: ثُمَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ یَعْدِلُونَ فَکانَ رَدّاً عَلی مُشرِکِی العَرَبِ الَّذینَ قالوا:إنَّ أوثانَنا آلِهَةٌ.

ثُمَّ أنزَلَ اللّهُ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ إلی آخِرِها،فَکانَ رَدّاً عَلی مَنِ ادَّعی مِن دونِ اللّهِ ضِدّاً أو نِدّاً.

قالَ:فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِأَصحابِهِ:قولوا: إِیّاکَ نَعْبُدُ أی:نَعبُدُ واحِداً لا نَقولُ کَما قالَتِ الدَّهرِیَّةُ:إنَّ الأَشیاءَ لا بَدءَ لَها وهِیَ دائِمَةٌ،ولا کَما قالَتِ الثَّنَوِیَّةُ الَّذینَ قالوا:

إنَّ النّورَ وَالظُّلمَةَ هُمَا المُدَبِّرانِ،ولا کَما قالَ مُشرِکُو العَرَبِ:إنَّ أوثانَنا آلِهَةٌ،فُلا نشرِکُ بِکَ شَیئاً،ولا نَدعو مِن دونِکَ إلهاً کَما یَقولُ هؤُلاءِ الکُفّارُ،ولا نَقولُ کَما قالَتِ الیَهودُ وَالنَّصاری:إنَّ لَکَ وَلَداً تَعالَیتَ عَن ذلِکَ عُلُوّاً کَبیراً.

قالَ:فَذلِکَ قَولُهُ: وَ قالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ کانَ هُوداً أَوْ نَصاری (1)وقالَت طائِفَةٌ غَیرُهُم مِن هؤُلاءِ الکُفّارِ ما قالوا،قالَ اللّهُ تَعالی:یا مُحَمَّدُ: تِلْکَ أَمانِیُّهُمْ الَّتی یَتَمَنَّونَها بِلا حُجَّةٍ: قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ وحُجَّتَکُم عَلی دَعواکُم إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ کَما أتی مُحَمَّدٌ بِبَراهینِهِ الَّتی سَمِعتُموها. (2)

9137. بحار الأنوار عن صُحف إدریس علیه السلام :إنَّ فِی البَعوضَةِ الَّتی تَستَحقِرُها،وَالذَّرَّةِ (3)الَّتی تَستَصغِرُها مِنَ العَظَمَةِ لِمَن تَدَبَّرَها ما فی أعظَمِ العالَمینَ،ومِنَ اللَّطائِفِ لِمَن تَفَکَّرَ فیها ما فِی الخَلائِقِ أجمَعینَ،ما یَخلو صَغیرٌ ولا کَبیرٌ مِن بُرهانٍ عَلَیَّ وآیَةٍ فِیَّ. (4)

9138. مصباح المتهجّد -فیما یُستَحَبُّ الدُّعاءُ بِهِ قَبلَ الشُّروعِ فی نَوافِلِ الزَّوالِ-:وأَشهَدُ أنَّ السَّماواتِ وَالأَرَضینَ وما بَینَهُما آیاتٌ دَلیلاتٌ عَلَیکَ،تُؤَدِّی عَنکَ الحُجَّةَ،وتَشهَدُ

ص:182

لَکَ بِالرُّبوبِیَّةِ،مَوسوماتٌ بِبُرهانِ قُدرَتِکَ ومَعالِمِ تَدبیرِکَ،فَأَوصَلتَ إلی قُلوبِ المُؤمِنینَ مِن مَعرِفَتِکَ ما آنَسَها مِن وَحشَةِ الفِکرِ،ووَسوَسَةِ الصَّدرِ. (1)

9142 . الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل خَلَقَ النّاسَ عَلَی الفِطرَةِ الَّتی فَطَرَهُمُ اللّهُ عَلَیها،لا یَعرِفونَ إیماناً بِشَریعَةٍ ولا کُفراً بِجُحودٍ،ثُمَّ ابتَعَثَ اللّهُ الرُّسُلَ إلَیهِم،یَدعونَهُم إلَی الإِیمانِ بِاللّهِ حُجَّةً للّهِ ِ عَلَیهِم،فَمِنهُم مَن هَداهُ اللّهُ ومِنهُم مَن لَم یَهدِهِ. (1)

9143. عنه علیه السلام -لِلزِّندیقِ الَّذی سَأَ لَهُ:مِن أینَ أثبَتَّ الأَنبِیاءَ والرُّسُلَ؟-:إنّا لَمّا أثبَتنا أنَّ لَنا خالِقاً صانِعاً مُتَعالِیاً عَنّا وعَن جَمیعِ ما خَلَقَ،وکانَ ذلِکَ الصّانِعُ حَکیماً مُتَعالِیاً لَم یَجُز أن یُشاهِدَهُ خَلقُهُ،ولا یُلامِسوهُ،فَیُباشِرَهُم ویُباشِروهُ،ویُحاجَّهُم ویُحاجُّوهُ، ثَبَتَ أنَّ لَهُ سُفَراءَ فی خَلقِهِ،یُعَبِّرونَ عَنهُ إلی خَلقِهِ وعِبادِهِ،ویَدُلُّونَهُم عَلی مَصالِحِهِم ومَنافِعِهِم وما بِهِ بَقاؤُهُم،وفی تَرکِهِ فَناؤُهُم،فَثَبَتَ الآمِرونَ وَالنّاهونَ عَنِ الحَکیمِ العَلیمِ فی خَلقِهِ وَالمُعَبِّرونَ عَنهُ جَلَّ وعَزَّ،وهُمُ الأَنبِیَاءُ علیهم السلام وصَفوَتُهُ مِن خَلقِهِ، حُکَماءَ مُؤَدَّبینَ بِالحِکمَةِ،مَبعوثینَ بِها،غَیرَ مُشارِکینَ لِلنّاسِ-عَلی مُشارَکَتِهِم لَهُم فِی الخَلقِ وَ التَّرکِیبِ-فی شَیءٍ مِن أحوالِهِم،مُؤَیَّدینَ مِن عِندِ الحَکیمِ العَلیمِ بِالحِکمَةِ،ثُمَّ ثَبَتَ ذلِکَ فی کُلِّ دَهرٍ وزَمانٍ مِمّا أتَت بِهِ الرُّسُلُ وَالأَنبِیاءُ مِنَ الدَّلائِلِ وَالبَراهینِ،لِکَیلا تَخلُوَ أرضُ اللّهِ مِن حُجَّةٍ یَکونُ مَعَهُ عِلمٌ یَدُلُّ عَلی صِدقِ مَقالَتِهِ وجَوازِ عَدالَتِهِ. (2)

الدَّرَجُ (1)ووَضَحَتِ الحُجَجُ...ویَومُ البُرهانِ. (2)

9145. الإمام الحسن علیه السلام :یَبعَثُ اللّهُ رَجُلاً فی آخِرِ الزَّمانِ...یَملَأُ الأَرضَ قِسطاً وعَدلاً ونوراً وبُرهاناً. (3)

الحدیث

9146 . الإمام الصادق علیه السلام :الجِدالُ بِالَّتی هِیَ أحسَنُ قَد قَرَنَهُ العُلَماءُ بِالدّینِ،وَالجِدالُ بِغَیرِ الَّتی هِیَ أحسَنُ مُحَرَّمٌ حَرَّمَهُ اللّهُ عَلی شیعَتِنا،وکَیفَ یُحَرِّمُ اللّهُ الجِدالَ جُملَةً وهُوَ یَقولُ: وَ قالُوا لَنْ یَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاّ مَنْ کانَ هُوداً أَوْ نَصاری وقالَ اللّهُ تَعالی: تِلْکَ أَمانِیُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ فَجَعَلَ عِلمَ الصِّدقِ وَالإِیمانَ بِالبُرهانِ،وهَل یُؤتی بِبُرهانٍ إلّافِی الجِدالِ بِالَّتی هِیَ أحسَنُ. (1)

ص:187

ص:188

9148 . الإمام الرضا علیه السلام :بِصُنعِ اللّهِ یُستَدَلُّ عَلَیهِ،وبِالعُقولِ تُعتَقَدُ مَعرِفَتُهُ،وبِالفِطرَةِ تَثبُتُ حُجَّتُهُ. (1)

راجع:موسوعة العقائد الإسلامیة (معرفة اللّه):ج 3 ص 45 (الفصل الثالث:مبادئ معرفة اللّه/الفطرة).

لِلحَواسِّ الدَّلالاتِ عَلَی الظّاهِرِ الَّذی یُستَدَلُّ بِها عَلَی الخالِقِ سُبحانَهُ. (1)

9153. عنه علیه السلام :حُجَّةُ اللّهِ عَلَی العِبادِ النَّبِیُّ،وَالحُجَّةُ فیما بَینَ العِبادِ وبَینَ اللّهِ العَقلُ. (2)

9154. الإمام الکاظم علیه السلام :یا هِشامُ،إنَّ للّهِ ِ عَلَی النّاسِ حُجَّتَینِ:حُجَّةً ظاهِرَةً وحُجَّةً باطِنَةً؛ فَأَمَّا الظّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَالأَنبِیاءُ وَالأَئِمَّةُ علیهم السلام،وأَمَّا الباطِنَةُ فَالعُقولُ. (3)

9155. الکافی عن أبی یعقوب البغدادیّ: قالَ ابنُ السِّکّیتِ لِأَبِی الحَسَنِ علیه السلام:...تَاللّهِ ما رَأَیتُ مِثلَکَ قَطُّ،فَمَا الحُجَّةُ عَلَی الخَلقِ الیَومَ؟

قالَ:فَقالَ علیه السلام:العَقلُ،یُعرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَی اللّهِ فَیُصَدِّقُهُ،وَالکاذِبُ عَلَی اللّهِ فَیُکَذِّبُهُ.

قالَ:فَقالَ ابنُ السِّکّیتِ:هذا وَاللّهِ هُوَ الجَوابُ. (4)

راجع:هذه الموسوعة:ج 3 ص 319 (مبادئ معرفة اللّه/العقل) و

موسوعة العقائد الإسلامیة (المعرفة):ج 1 ص 223 (الفصل الثالث:التعقل/حجیة العقل).

ص:191

ص:192

بِالحَقِّ مِن عِندِ الحَقِّ،لِیُنذِرَ بِالقُرآنِ المُنیرِ،وَالبُرهانِ المُستَنیرِ. (1)

9159. عنه علیه السلام :ثُمَّ أنزَلَ عَلَیهِ الکِتابَ...جَعَلَهُ اللّهُ رِیّاً لِعَطَشِ العُلَماءِ،ورَبیعاً لِقُلوبِ الفُقَهاءِ...وبُرهاناً لِمَن تَکَلَّمَ بِهِ،وشاهِداً لِمَن خاصَمَ بِهِ. (2)

9160. عنه علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ فی صِفَةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله-:اِبتَعَثَهُ بِالنّورِ المُضیءِ،وَالبُرهانِ الجَلِیِّ، وَالمِنهاجِ البادی،وَالکِتابِ الهادی. (3)

9161. عنه علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ بَیَّنَ فیها فَضلَ الإِسلامِ وَالقُرآنِ-:ثُمَّ أنزَلَ عَلَیهِ الکِتابَ،نوراً لا تُطفَأُ مَصابیحُهُ...وفُرقاناً لا یُخمَدُ بُرهانُهُ،وتِبیاناً لا تُهدَمُ أرکانُهُ. (4)

9162. عنه علیه السلام :بَیَّنَ اللّهُ عز و جل بَینَ الحَقِّ وَالباطِلِ فی کَثیرٍ مِن آیاتِ القُرآنِ،ولَم یَجعَل لِلعِبادِ عُذراً فی مُخالَفَةِ أمرِهِ بَعدَ البَیانِ وَالبُرهانِ. (5)

9163. فاطمة علیها السلام -فی خُطبَتِها فی حَدیثِ فَدَکَ-:کِتابُ اللّهِ بَیِّنَةٌ بَصائِرُهُ،وآیٌ مُنکَشِفَةٌ سَرائِرُهُ،وبُرهانٌ مُتَجَلِّیَةٌ ظَواهِرُهُ. (6)

9164. الإمام الکاظم علیه السلام :بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ،سُبحانَکَ اللّهُمَّ وبِحَمدِکَ...کَذلِکَ وَصَفتَ نَفسَکَ فی کِتابِکَ المَکنونِ،المُطَهَّرِ المُنزَلِ،البُرهانِ المُضیءِ. (7)

9165. الإمام الحسین علیه السلام -فی خَبَرِ احتِجاجٍ دارَ بَینَ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام وبَینَ یَهودِیٍّ کانَ قَد

ص:194

قَرَأَ التَّوراةَ وَالإِنجیلَ وَالزَّبورَ وصُحُفَ الأَنبِیاءِ علیهم السلام وعَرَفَ دَلالاتِهِم-:قالَ لَهُ الیَهودِیُّ:فَإِنَّ هذا إبراهیمَ علیه السلام قَد بَهَتَ (1)الَّذی کَفَرَ بِبُرهانِ نُبُوَّتِهِ؟

قالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام:لَقَد کانَ کَذلِکَ،ومُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله أتاهُ مُکَذِّبٌ بِالبَعثِ بَعدَ المَوتِ وهُوَ ابَیُّ بنُ خَلَفِ الجُمَحِیُّ،مَعَهُ عَظمٌ نَخِرٌ،فَفَرَکَهُ ثُمَّ قالَ:یا مُحَمَّدُ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَ هِیَ رَمِیمٌ (2)فَأَنطَقَ اللّهُ مُحَمَّداً بِمُحکَمِ آیاتِهِ،وبَهَتَهُ بِبُرهانِ نُبُوَّتِهِ،فَقالَ: یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ (3)،فَانصَرَفَ مَبهوتاً. (4)

9166. الإمام زین العابدین علیه السلام :أشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً نَبِیُّهُ المُرسَلُ...بَعَثَهُ بِالأَوامِرِ الشّافِیَةِ، وَالزَّواجِرِ النّاهِیَةِ،وَالدَّلائِلِ الهادِیَةِ،الَّتی أوضَحَ بُرهانَها،وشَرَحَ بَیانَها (5)فی کِتابٍ مُهَیمِنٍ عَلی کُلِّ کِتابٍ. (6)

9167. عنه علیه السلام -فی فَضلِ القُرآنِ-:وجَعَلتَهُ نوراً نَهتَدی مِن ظُلَمِ الضَّلالَةِ وَالجَهالَةِ بِاتِّباعِهِ...

نورَ هُدیً لا یَطفَأُ عَنِ الشّاهِدینَ بُرهانُهُ. (7)

9168. عنه علیه السلام :الحَمدُ للّهِ ِ خالِقِ أمشاجِ (8)النَّسَمِ،ومولِجِ الأَنوارِ فِی الظُّلَمِ...أحمَدُهُ عَلی جَزیلِ إحسانِهِ،وأَعوذُ بِهِ مِن حُلولِ خِذلانِهِ،وأَستَهدیهِ بِنورِ بُرهانِهِ،واُؤمِنُ بِهِ حَقَّ إیمانِهِ. (9)

ص:195

9169 . الإمام الصادق علیه السلام -فی وَصفِ القُرآنِ-:ونَوَّرَهُ بِشِفاءٍ مِنَ البَیانِ،وضِیاءٍ مِنَ البُرهانِ. (1)

9170. عنه علیه السلام -ما یُدعی بِهِ عِندَ قِراءَةِ القُرآنِ-:اللّهُمَّ اجعَلهُ لَنا بُرهاناً عَلی رُؤوسِ المَلَأِ یَومَ یُجمَعُ فیهِ أهلُ الأَرضِ وأَهلُ السَّماءِ. (2)

ب-تَسمِیَةُ القُرآنِ بِالحُجَّةِ

9171. رسول اللّه صلی الله علیه و آله :القُرآنُ حُجَّةٌ لَکَ أو عَلَیکَ. (3)

9172. الإمام علی علیه السلام :...فَالقُرآنُ آمِرٌ زاجِرٌ،وصامِتٌ ناطِقٌ،حُجَّةُ اللّهِ عَلی خَلقِهِ،أخَذَ عَلَیهِ میثاقَهُم،وَارتَهَنَ عَلَیهِم أنفُسَهُم. (4)

9173. عنه علیه السلام :...فَالقُرآنُ آمِرٌ وزاجِرٌ،حُدَّ فیهِ الحُدودُ،وسُنَّ فیهِ السُّنَنُ،وضُرِبَ فیهِ الأَمثالُ،وشُرِعَ فیهِ الدّینُ،إعذاراً مِن نَفسِهِ،وحُجَّةً عَلی خَلقِهِ. (5)

9174. عنه علیه السلام :کَفی بِالکِتابِ حَجیجاً وخَصیماً. (6)

9175. عنه علیه السلام -فی وَصفِ القُرآنِ-:...شاهِداً لِمَن خاصَمَ بِهِ،وفَلَجاً (7)لِمَن حاجَّ بِهِ. (8)

ص:196

9176 . عنه علیه السلام :إنَّهُ لَم یَکُن للّهِ ِ تَبارَکَ وتَعالی فی أرضِهِ حُجَّةٌ ولا حِکمَةٌ أبلَغُ مِن کِتابِهِ. (1)

9177. الإمام زین العابدین علیه السلام :إنَّ اللّهَ لَم یَخلُقکُم عَبَثاً،ولَم یَترُککُم سُدیً (2)،قَد عَرَّفَکُم نَفسَهُ،وبَعَثَ إلَیکُم رَسولَهُ،وأَنزَلَ عَلَیکُم کِتابَهُ،فیهِ حَلالُهُ وحَرامُهُ وحُجَجُهُ وأمثالُهُ،فَاتَّقُوا اللّهَ،فَقَدِ احتَجَّ عَلَیکُم رَبُّکُم فَقالَ: أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ * وَ لِساناً وَ شَفَتَیْنِ * وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ (3)،فَهذِهِ حُجَّةٌ عَلَیکُم. (4)

9178. الإمام الرضا علیه السلام -فی وَصفِ القُرآنِ-:هُوَ حَبلُ اللّهِ المَتینُ،وعُروَتُهُ الوُثقی، وطَریقَتُهُ المُثلی،المُؤَدّی إلَی الجَنَّةِ،وَالمُنجی مِنَ النّارِ،لا یَخلُقُ (5)عَلَی الأَزمِنَةِ، ولا یَغِثُّ (6)عَلَی الأَلسِنَةِ؛لِأَنَّهُ لَم یُجعَل لِزَمانٍ دونَ زَمانٍ،بَل جُعِلَ دَلیلَ البُرهانِ وَالحُجَّةَ عَلی کُلِّ إنسانٍ،لا یَأتیهِ الباطِلُ مِن بَینِ یَدَیهِ ولا مِن خَلفِهِ،تَنزیلٌ مِن حَکیمٍ حَمیدٍ. (7)

ج-تَسمِیَةُ التَّوراةِ بِالبُرهانِ

9179. الکافی عن علی بن عیسی رفعه :إنَّ موسی علیه السلام ناجاهُ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی فَقالَ لَهُ فی مُناجاتِهِ:یا موسی...اُحکُم بَینَهُم بِما أنزَلتُ عَلَیکَ،فَقَد أنزَلتُهُ [أیِ التَّوراةَ] حُکماً بَیِّناً،وبُرهاناً نَیِّراً. (8)

ص:197

الحدیث

9183 . الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: حَتّی تَأْتِیَهُمُ الْبَیِّنَةُ -:البَیِّنَةُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله. (1)

ج-تَسمِیَةُ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله بِالحُجَّةِ

9184. الإمام علیّ علیه السلام: أشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله عَبدُهُ ورَسولُهُ،بَعَثَهُ بِکِتابِهِ حُجَّةً عَلی عِبادِهِ،مَن أطاعَهُ أطاعَ اللّهَ ومَن عَصاهُ عَصَی اللّهَ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وآلِهِ وسَلَّمَ کَثیراً،إمامُ الهُدی، وَالنَّبِیُّ المُصطَفی. (2)

9185. عنه علیه السلام :أشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ ورَسولُهُ الصَّفِیُّ،وأَمینُهُ الرَّضِیُّ صلی الله علیه و آله،أرسَلَهُ بِوُجوبِ الحُجَجِ،وظُهورِ الفَلَجِ،وإیضاحِ المَنهَجِ،فَبَلَّغَ الرِّسالَةَ صادِعاً بِها،وحَمَلَ عَلَی المَحَجَّةِ دالّاً عَلَیها. (3)

9186. عنه علیه السلام :أشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ ورَسولُهُ،أرسَلَهُ بِالدّینِ المَشهورِ،وَالعَلَمِ المَأثورِ، وَالکِتابِ المَسطورِ،وَالنّورِ السّاطِعِ،وَالضِّیاءِ اللّامِعِ،وَالأَمرِ الصّادِعِ،إزاحَةً لِلشُّبُهاتِ،وَاحتِجاجاً بِالبَیِّناتِ،وتَحذیراً بِالآیاتِ،وتَخویفاً بِالمَثُلاتِ (4). (5)

9187. عنه علیه السلام -فی وَصفِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله-:صَدَعَ (6)بِما أمَرَهُ رَبُّهُ،وبَلَّغَ ما حَمَّلَهُ،حَتّی أفصَحَ بِالتَّوحیدِ دَعوَتَهُ،وأَظهَرَ فِی الخَلقِ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ،حَتّی

ص:199

خَلَصَت لَهُ الوَحدانِیَّةُ،وصَفَت لَهُ الرُّبوبِیَّةُ،وأَظهَرَ اللّهُ بِالتَّوحیدِ حُجَّتَهُ،وأَعلی بِالإِسلامِ دَرَجَتَهُ. (1)

9188. عنه علیه السلام :یا أیُّهَا النّاسُ ! إنَّهُ لَم یَکُن للّهِ ِ سُبحانَهُ حُجَّةٌ فی أرضِهِ أوکَدُ مِن نَبِیِّنا مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله، ولا حِکمَةٌ أبلَغُ مِن کِتابِهِ القُرآنِ العَظیمِ... (2)

د-تَسمِیَةُ الأَنبِیاءِ علیهم السلام بِالحُجَّةِ

9189. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -فی بَعضِ خُطَبِهِ-:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی کانَ فی أوَّلِیَّتِهِ وَحدانِیّاً...استَتَرَ عَن خَلقِهِ،وبَعَثَ إلَیهِمُ الرُّسُلَ لِتَکونَ لَهُ الحُجَّةُ البالِغَةُ عَلی خَلقِهِ،ویَکونَ رُسُلُهُ إلَیهِم شُهَداءَ عَلَیهِم،وَابتَعَثَ فیهِمُ النَّبِیّینَ مُبَشِّرینَ ومُنذِرینَ،لِیَهلِکَ مَن هَلَکَ عَن بَیِّنَةٍ،ویَحیی مَن حَیَّ عَن بَیِّنَةٍ. (3)

9190. الإمام علیّ علیه السلام -مِن خُطبَةٍ لَهُ یَذکُرُ فیها بَنی آدَمَ وما بَعَثَهُ اللّهُ إلَیهِم مِن بَیِّناتٍ وحُجَجٍ-:

...فَبَعَثَ فیهِم رُسُلَهُ،وواتَرَ (4)إلَیهِم أنبِیاءَهُ،لِیَستَأدوهُم میثاقَ فِطرَتِهِ،ویُذَکِّروهُم مَنسِیَّ نِعمَتِهِ،ویَحتَجّوا عَلَیهِم بِالتَّبلیغِ. (5)

9191. عنه علیه السلام :بَعَثَ اللّهُ رُسُلَهُ بِما خَصَّهُم بِهِ مِن وَحیِهِ،وجَعَلَهُم حُجَّةً لَهُ عَلی خَلقِهِ،لِئَلّا تَجِبَ الحُجَّةُ لَهُم بِتَرکِ الإِعذارِ إلَیهِم. (6)

9192. رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهُ سُبحانَهُ یَحتَجُّ بِأَربَعَةِ أنفُسٍ عَلی أربَعَةِ أجناسٍ مِنَ النّاسِ:عَلَی

ص:200

الأَغنِیاءِ بِسُلَیمانَ،وعَلَی الفُقَراءِ بِعیسی،وعَلَی العَبیدِ بِیوسُفَ،وعَلَی المَرضی بِأَیّوبَ عَلَیهِم أفضَلُ الصَّلاةِ وَالسَّلامِ. (1)

9195 . الإمام المهدی علیه السلام -فی وَصفِ الأَنبِیاءِ علیهم السلام-:بایَنَ (1)بَینَهُم وبَینَ مَن بَعَثَهُم إلَیهِم بِالفَضلِ الَّذی جَعَلَهُ لَهُم عَلَیهِم،وما آتاهُم مِنَ الدَّلائِلِ الظّاهِرَةِ وَالبَراهینِ الباهِرَةِ،وَالآیاتِ الغالِبَةِ.

فَمِنهُم مَن جَعَلَ النّارَ عَلَیهِ بَرداً وسَلاماً وَاتَّخَذَهُ خَلیلاً،ومِنهُم مَن کَلَّمَهُ تَکلیماً وجَعَلَ عَصاهُ ثُعباناً مُبیناً،ومِنهُم مَن أحیَا المَوتی بِإِذنِ اللّهِ،وأَبرَأَ الأَکمَهَ (2)وَالأَبرَصَ بِإِذنِ اللّهِ،ومِنهُم مَن عَلَّمَهُ مَنطِقَ الطَّیرِ واُوتِیَ مِن کُلِّ شَیءٍ.

ثُمَّ بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله رَحمَةً لِلعالَمینَ،وتَمَّمَ بِهِ نِعمَتَهُ،وخَتَمَ بِهِ أنبِیاءَهُ،وأَرسَلَهُ إلَی النّاسِ کافَّةً،وأَظهَرَ مِن صِدقِهِ ما أظهَرَ،وبَیَّنَ مِن آیاتِهِ وعَلاماتِهِ ما بَیَّنَ. (3)

وَ نَزَعَ یَدَهُ فَإِذا هِیَ بَیْضاءُ لِلنّاظِرِینَ . (1)

وعَرَّفتُکُم ما أنکَرتُم،وسَوَّغتُکُم (1)ما مَجَجتُم،لَو کانَ الأَعمی یَلحَظُ،أوِ النّائِمُ یَستَیقِظُ. (2)

9200. عنه علیه السلام :إنّی لَعَلی إقامَةِ حُجَجِ اللّهِ اقاوِلُ،وعَلی نُصرَةِ دینِهِ اجاهِدُ واُقاتِلُ. (3)

9201. الإمام زین العابدین علیه السلام -فی زِیارَةِ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام المَعروفَةِ بِزِیارَةِ أمینِ اللّهِ-:ألزَمَ أعداءَکَ الحُجَّةَ فی قَتلِهِم إیّاکَ،مَعَ ما لَکَ مِنَ الحُجَجِ البالِغَةِ عَلی جَمیعِ خَلقِهِ. (4)

9202. الإمام الجواد عن الإمام الصادق عن أبیه الإمام الباقر علیهم السلام -لِرَجُلٍ سَأَ لَهُ عَن مَسائِلَ-:کَما أنَّ الأَمرَ لا بُدَّ مِن تَنزیلِهِ مِنَ السَّماءِ یَحکُمُ بِهِ أهلُ الأَرضِ،کَذلِکَ لا بُدَّ مِن والٍ،فَإِن قالوا:لا نَعرِفُ هذا،فَقُل لَهُم:قولوا ما أحبَبتُم،أبَی اللّهُ عَزَّ وجَلَّ بَعدَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله أن یَترُکَ العِبادَ ولا حُجَّةَ عَلَیهِم.

قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:ثُمَّ وَقَفَ [ الرَّجُلُ ] فَقالَ:هاهُنا یَابنَ رَسولِ اللّهِ بابٌ غامِضٌ، أرَأَیتَ إن قالوا:حُجَّةُ اللّهِ:القُرآنُ؟

قالَ:إذَن أقولُ لَهُم:إنَّ القُرآنَ لَیسَ بِناطِقٍ یَأمُرُ ویَنهی،ولکِنَّ لِلقُرآنِ أهلٌ یَأمُرونَ ویَنهَونَ. (5)

9203. الإمام الباقر علیه السلام -فی وَصفِ أهلِ البَیتِ علیهم السلام-:هؤُلاءِ أهلُ بَیتٍ أکرَمَهُمُ اللّهُ بِسِرِّهِ، وشَرَّفَهُم بِکَرامَتِهِ،وأَعَزَّهُم بِالهُدی،وثَبَّتَهُم بِالوَحیِ،وجَعَلَهُم أئِمَّةَ هُدیً ونوراً فِی الظُّلَمِ لِلنَّجاةِ،وَاختَصَّهُم لِدینِهِ،وفَضَّلَهُم بِعِلمِهِ،وآتاهُم ما لَم یُؤتِ أحَداً مِنَ

ص:204

العالَمینَ،وجَعَلَهُم عِماداً لِدینِهِ،ومُستَودَعاً لِمَکنونِ سِرِّهِ،واُمَناءَ عَلی وَحیِهِ، وشُهَداءَ عَلی بَرِیَّتِهِ،وَاختارَهُمُ اللّهُ وحَباهُم،وخَصَّهُم وَاصطَفاهُم،وفَضَّلَهُم وَارتَضاهُم،وَانتَجَبَهُم وَانتَقاهُم،وجَعَلَهُم لِلبِلادِ وَالعِبادِ عُمَّاراً،وأَدِلّاءَ لِلاُمَّةِ عَلَی الصِّراطِ،فَهُم أئِمَّةُ الهُدی،وَالدُّعاةُ إلَی التَّقوی،وکَلِمَةُ اللّهِ العُلیا،وحُجَّةُ اللّهِ العُظمی. (1)

9204. الکافی عن منصور بن حازم :قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:إنَّ اللّهَ أجَلُّ وأَکرَمُ مِن أن یُعرَفَ بِخَلقِهِ،بَلِ الخَلقُ یُعرَفونَ بِاللّهِ،قالَ:صَدَقتَ،قُلتُ:إنَّ مَن عَرَفَ أنَّ لَهُ رَبّاً،فَیَنبَغی لَهُ أن یَعرِفَ أنَّ لِذلِکَ الرَّبِّ رِضاً وسَخَطاً،وأَنَّهُ لا یُعرَفُ رِضاهُ وسَخَطُهُ إلّابِوَحیٍ أو رَسولٍ،فَمَن لَم یَأتِهِ الوَحیُ فَقَد یَنبَغی لَهُ أن یَطلُبَ الرُّسُلَ،فَإِذا لَقِیَهُم عَرَفَ أنَّهُمُ الحُجَّةُ،وأَنَّ لَهُمُ الطّاعَةَ المُفتَرَضَةَ.

وقُلتُ لِلنّاسِ:تَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ هُوَ الحُجَّةَ مِنَ اللّهِ عَلی خَلقِهِ؟قالوا:

بَلی،قُلتُ:فَحینَ مَضی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله مَن کانَ الحُجَّةَ عَلی خَلقِهِ؟فَقالوا:القُرآنُ.

فَنَظَرتُ فِی القُرآنِ فَإِذا هُوَ یُخاصِمُ بِهِ المُرجِیُّ وَالقَدَرِیُّ وَالزِّندیقُ الَّذی لا یُؤمِنُ بِهِ، حَتّی یَغلِبَ الرِّجالَ بِخُصومَتِهِ،فَعَرَفتُ أنَّ القُرآنَ لا یَکونُ حُجَّةً إلّابِقَیِّمٍ،فَما قالَ فیهِ مِن شَیءٍ کانَ حَقّاً،فَقُلتُ لَهُم:مَن قَیِّمُ القُرآنِ؟فَقالوا:اِبنُ مَسعودٍ قَد کانَ یَعلَمُ وعُمَرُ یَعلَمُ،وحُذَیفَةُ یَعلَمُ.قُلتُ:کُلَّهُ؟قالوا:لا!

فَلَم أجِد أحَداً یُقالُ:إنَّهُ یَعرِفُ ذلِکَ کُلَّهُ إلّاعَلِیّاً علیه السلام،وإذا کانَ الشَّیءُ بَینَ القَومِ فَقالَ هذا:لا أدری،وقالَ هذا:لا أدری،وقالَ هذا:لا أدری،وقال هذا:أنَا أدری، فَأَشهَدُ أنَّ عَلِیّاً علیه السلام کانَ قَیِّمَ القُرآنِ،وکانَت طاعَتُهُ مُفتَرَضَةً،وکانَ الحُجَّةَ عَلَی النّاسِ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وأَنَّ ما قالَ فِی القُرآنِ فَهُوَ حَقٌّ.

ص:205

فَقالَ:رَحِمَکَ اللّهُ. (1)

9205. الإمام الصادق علیه السلام -فی زِیارَةِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام-:السَّلامُ عَلَیکَ یا وارِثَ الأَنبِیاءِ، السَّلامُ عَلَیکَ یا وَصِیَّ الأَوصِیاءِ،السَّلامُ عَلَیکَ وعَلی ذُرِّیَّتِکَ الَّذینَ حَباهُمُ اللّهُ بِالحُجَجِ البالِغَةِ،وَالنّورِ وَالصِّراطِ المُستَقیمِ. (2)

9206. عنه علیه السلام :

کُنّا نُجوماً یُستَضاءُ بِنا ولِلبَرِیَّةِ نَحنُ الیَومَ بُرهانُ (3)

9207. الإمام الهادی علیه السلام -فی زِیارَةِ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام یَومَ الغَدیرِ-:مَولایَ أنتَ الحُجَّةُ البالِغَةُ، وَالمَحَجَّةُ (4)الواضِحَةُ،وَالنِّعمَةُ السّابِغَةُ،وَالبُرهانُ المُنیرُ. (5)

9208. عنه علیه السلام -فی إحدَی الزِّیاراتِ الجامِعَةِ-:کُلَّما غابَ مِنکُم حُجَّةٌ،أو أفَلَ مِنکُم عَلَمٌ، أطَلعَ اللّهُ لِخَلقِهِ مِن عَقِبِ الماضی خَلَفاً،إماماً ونوراً هادِیاً،وبُرهاناً مُبیناً نَیِّراً، داعِیاً عَن داعٍ،وهادِیاً بَعدَ هادٍ. (6)

9209. عنه علیه السلام -فِی الزِّیارَةِ الجامِعَةِ الکَبیرَةِ-:السَّلامُ عَلَی الأَئِمَّةِ (7)الدُّعاةِ،وَالقادَةِ الهُداةِ، وَالسّادَةِ الوُلاةِ،وَالذّادَةِ الحُماةِ،وأَهلِ الذِّکرِ،واُولِی الأَمرِ،وبَقِیَّةِ اللّهِ وخِیَرَتِهِ وحِزبِهِ، وعَیبَةِ (8)عِلمِهِ،وحُجَّتِهِ وصِراطِهِ،ونورِهِ وبُرهانِهِ...

ص:206

أعَزَّکُم بِهُداهُ،وخَصَّکُم بِبُرهانِهِ،وَانتَجَبَکُم لِنورِهِ...آیاتُ اللّهِ لَدَیکُم وعَزائِمُهُ فیکُم،ونورُهُ وبُرهانُهُ عِندَکُم. (1)

9210. المزار الکبیر عن أبی جعفر محمّد بن عبد اللّه الحمیری -فیما خَرَجَ إلَیهِ مِنَ النّاحِیَةِ المُقَدَّسَةِ فی زِیارَةِ صاحِبِ الأَمرِ علیه السلام-:أنتُم حُجَجُهُ وبَراهینُهُ. (2)

9211. المزار الکبیر عن محمّد بن الحسین البزوفری -فی دُعاءِ النُّدبَةِ لِصاحِبِ الزَّمانِ علیه السلام -:یَابنَ الآیاتِ البَیِّناتِ،یَابنَ الدَّلائِلِ الظّاهِراتِ،یَابنَ البَراهینِ الباهِراتِ،یَابنَ الحُجَجِ البالِغاتِ. (3)

مُضیءُ النّیرانِ،عَزیزُ السُّلطانِ. (1)

9214. فاطمة علیها السلام -فی دُعائِها عَقیبَ فَریضَةِ الظُّهرِ-:اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ، ...اللّهُمَّ بَیِّض وَجهَهُ،وأَعلِ کَعبَهُ،وأَفلِج (2)حُجَّتَهُ،وأَتمِم نورَهُ،وثَقِّل میزانَهُ،وعَظِّم بُرهانَهُ. (3)

9215. الإمام الرضا علیه السلام :الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی شَرَعَ الإِسلامَ (4)دیناً...وجَعَلَ فیهِ النّورَ وَالبُرهانَ، وَالشِّفاءَ وَالبَیانَ. (5)

9218 . عنه علیه السلام :عِلمٌ بِلا عَمَلٍ،حُجَّةٌ للّهِ ِ عَلَی العَبدِ. (1)

9219. عنه علیه السلام :مَن لَم یَعمَل بِالعِلمِ،کانَ حُجَّةً عَلَیهِ ووَبالاً. (2)

9220. عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:یا عالِمُ،قَد قامَ عَلَیکَ حُجَّةُ العِلمِ،فَاستَیقِظ مِن رَقدَتِکَ. (3)

9221. عنه علیه السلام -أیضاً-:مَنِ ازدادَ عِلماً،فَلیَحذَر مِن تَوکیدِ الحُجَّةِ عَلَیهِ. (4)

استِخفافِهِم بِالدّینِ.فَقالَ:یا إسماعیلُ،لا تُنکِر ذلِکَ مِن أهلِ بَیتِکَ،فَإِنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی جَعَلَ لِکُلِّ أهلِ بَیتٍ حُجَّةً یَحتَجُّ بِها عَلی أهلِ بَیتِهِ فِی القِیامَةِ،فَیُقالُ لَهُم:ألَم تَرَوا فُلاناً فیکُم؟ألَم تَرَوا هَدیَهُ فیکُم؟ألَم تَرَوا صَلاتَهُ فیکُم؟ألَم تَرَوا دینَهُ؟فَهَلَّا اقتَدَیتُم بِهِ؟! فَیَکونُ حُجَّةً عَلَیهِم فِی القِیامَةِ. (1)

9224. الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ الرَّجُلَ مِنکُم لَیَکونُ فِی المَحَلَّةِ فَیَحتَجُّ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ یَومَ القِیامَةِ عَلی جیرانِهِ بِهِ فَیُقالُ لَهُم:ألَم یَکُن فُلانٌ بَینَکُم؟ألَم تَسمَعوا کَلامَهُ؟ألَم تَسمَعوا بُکاءَهُ فِی اللَّیلِ؟فَیَکونُ حُجَّةَ اللّهِ عَلَیهِم. (2)

9225. رسول اللّه صلی الله علیه و آله :المُؤمِنُ وَحدَهُ حُجَّةٌ،وَالمُؤمِنُ وَحدَهُ جَماعَةٌ. (3)

9226. عنه صلی الله علیه و آله :دُخولُ المُؤمِنِ عَلَی المُؤمِنِ تُرعَةٌ (4)،ودُخولُ المُؤمِنِ عَلَی الکافِرِ حُجَّةٌ، وَالمُؤمِنُ یَزهو نورُهُ لِأَهلِ السَّماءِ ! (5)

9227. الإمام العسکری علیه السلام :المُؤمِنُ بَرَکَةٌ عَلَی المُؤمِنِ،وحُجَّةٌ عَلَی الکافِرِ. (6)

فَذلِکَ قَولُهُ تَعالی: لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ . (1)

9231. تفسیر العیّاشی عن بعض أصحابنا عن أبی جعفر علیه السلام،قال :أیُّ شَیءٍ یَقولُ النّاسُ فی قَولِ اللّهِ جَلَّ وعَزَّ: لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ ؟قُلتُ:یَقولونَ رَأی یَعقوبَ عاضّاً عَلی إصبَعِهِ.

فَقالَ:لا،لَیسَ کَما یَقولونَ،فَقُلتُ:فَأَیَّ شَیءٍ رَأی؟

قالَ:لَمّا هَمَّت بِهِ وهَمَّ بِها،قامَت إلی صَنَمٍ مَعَها فِی البَیتِ،فَأَلقَت عَلَیهِ ثَوباً، فَقالَ لَها یوسُفُ:ما صَنَعتِ؟قالَت:طَرَحتُ عَلَیهِ ثَوباً أستَحیی أن یَرانا،قالَ:فَقالَ یوسُفُ:فَأَنتِ تَستَحینَ مِن صَنَمِکِ وهُوَ لا یَسمَعُ ولا یُبصِرُ،ولا أستَحی أنَا مِن رَبّی؟! (2)

9232. الإمام الصادق علیه السلام :لَمّا هَمَّت بِهِ وهَمَّ بِها،قامَت إلی صَنَمٍ فی بَیتِها،فَأَلقَت عَلَیهِ المُلاءَةَ (3)لَها،فَقالَ لَها یوسُفُ:ما تَعمَلینَ؟قالَت:اُلقی عَلی هذَا الصَّنَمِ ثَوباً لا یَرانا فَإِنّی أستَحیی مِنهُ.

فَقالَ یوسُفُ:فَأَنتِ تَستَحیینَ مِن صَنَمٍ لا یَسمَعُ ولا یُبصِرُ،ولا أستَحیی أنَا مِن رَبّی؟! فَوَثَبَ وعَدا وعَدَت مِن خَلفِهِ،وأَدرَکَهُمَا العَزیزُ عَلی هذِهِ الحالَةِ. (4)

9233. عیون أخبار الرضا علیه السلام عن علیّ بن محمّد بن الجهم :حَضَرتُ مَجلِسَ المَأمونِ وعِندَهُ الرِّضا عَلِیُّ بنُ موسی علیهما السلام،فَقالَ لَهُ المَأمونُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،ألَیسَ مِن قَولِکَ:إنَّ الأَنبِیاءَ مَعصومونَ؟قالَ:بَلی،قالَ:فَما مَعنی قَولِ اللّهِ عز و جل: وَ عَصی آدَمُ

ص:212

رَبَّهُ فَغَوی (1)...إلی أن قالَ:فَأَخبِرنی عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ .

فَقالَ الرِّضا علیه السلام:لَقَد هَمَّت بِهِ،ولَولا أن رَأی بُرهانَ رَبِّهِ لَهَمَّ بِها کَما هَمَّت بِهِ، لکِنَّهُ کانَ مَعصوماً،وَالمَعصومُ لا یَهُمُّ بِذَنبٍ ولا یَأتیهِ،ولَقَد حَدَّثَنی أبی عَن أبیهِ الصّادِقِ علیه السلام أنَّهُ قالَ:هَمَّت بِأَن تَفعَلَ وهَمَّ بِأَن لا یَفعَلَ.

فَقالَ المَأمونُ:للّهِ ِ دَرُّکَ (2)یا أبَا الحَسَنِ. (3)

صورَتِهِ،فَحُجَّتُهُ عَلَیهِ أن یَحمَدَ اللّهَ تَعالی عَلی ذلِکَ،وأَن لا یَتَطاوَلَ عَلی غَیرِهِ، فَیَمنَعَ حُقوقَ الضُّعَفاءِ لِحالِ شَرَفِهِ وجَمالِهِ. (1)

9240. الأمالی للطوسی عن داود بن سرحان :کُنّا عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام إذ دَخَلَ عَلَیهِ سَدیرٌ الصَّیرَفِیُّ فَسَلَّمَ وجَلَسَ،فَقالَ لَهُ:یا سَدیرُ،ما کَثُرَ مالُ رَجُلٍ قَطُّ إلّاعَظُمَتِ الحُجَّةُ للّهِ ِ تَعالی عَلَیهِ،فَإِن قَدَرتُم أن تَدفَعوها عَن أنفُسِکُم فَافعَلوا.

فَقالَ لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ بِماذا؟قالَ:بِقَضاءِ حَوائِجِ إخوانِکُم مِن أموالِکُم. (2)

9241. الإمام علی علیه السلام :إنَّمَا النّاسُ رَجُلانِ:مُتَّبِعٌ شِرعَةً،ومُبتَدِعٌ بِدعَةً؛لَیسَ مَعَهُ مِنَ اللّهِ سُبحانَهُ بُرهانُ سُنَّةٍ،ولا ضِیاءُ حُجَّةٍ. (3)

9242. رسول اللّه صلی الله علیه و آله -لِعَلِیٍّ علیه السلام-:مُحِبّوکَ...یَدینونَ للّهِ ِ بِما أمَرَهُم بِهِ فی کِتابِهِ،وجاءَهُم بِهِ البُرهانُ مِن سُنَّةِ نَبِیِّهِ. (4)

9243. عنه صلی الله علیه و آله :الصَّلاةُ بُرهانٌ،وَالصَّومُ جُنَّةٌ حَصینَةٌ. (5)

9244. عنه صلی الله علیه و آله -فی فَضلِ الحِفاظِ عَلَی الصَّلاةِ وذَمِّ تَضییعِها-:مَن حافَظَ عَلَیها کانَت لَهُ نوراً وبُرهاناً ونَجاةً یَومَ القِیامَةِ،ومَن لَم یُحافِظ عَلَیها لَم یَکُن لَهُ نورٌ ولا بُرهانٌ ولا نَجاةٌ،وکانَ یَومَ القِیامَةِ مَعَ قارونَ وفِرعَونَ وهامانَ واُبَیِّ بنِ خَلَفٍ. (6)

ص:215

9245 . مشکاة الأنوار :قالَ اللّهُ تَعالی لِموسی:هَل عَمِلتَ لی عَمَلاً قَطُّ؟قالَ:إلهی صَلَّیتُ لَکَ،وصُمتُ وتَصَدَّقتُ وذَکَرتُکَ کَثیراً !

قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی لَهُ:أمَّا الصَّلاةُ فَلَکَ بُرهانٌ،وَالصَّومُ جُنَّةٌ،وَالصَّدَقَةُ ظِلٌّ، وَالزَّکاةُ نورٌ وذِکرُکَ لی قُصورٌ،فَأَیَّ عَمَلٍ عَمِلتَ لی؟! (1)

9246. رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الصَّلاةُ نورٌ،وَالصَّدَقَةُ بُرهانٌ،وَالصَّبرُ ضِیاءٌ،وَالقُرآنُ حُجَّةٌ لَکَ أو عَلَیکَ. (2)

9247. عنه صلی الله علیه و آله :...الصَّلاةُ نورٌ،وَالزَّکاةُ بُرهانٌ.... (3)

ص:216

9249 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله :قالَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی:یَابنَ آدَمَ...بِسوءِ ظَنِّکَ بی قَنَطتَ (1)مِن رَحمَتی، فَلِیَ الحَمدُ وَالحُجَّةُ عَلَیکَ بِالبَیانِ،ولِیَ السَّبیلُ عَلَیکَ بِالعِصیانِ. (2)

9250. عنه صلی الله علیه و آله -فی دُعاءِ الجَوشَنِ الکَبیرِ-:اللّهُمَّ إنّی أسأَ لُکَ بِاسمِکَ...یا ذَا القُدسِ وَالسُّبحانِ،یا ذَا الحِکمَةِ وَالبَیانِ،یا ذَا الرَّحمَةِ وَالرِّضوانِ،یا ذَا الحُجَّةِ وَالبُرهانِ. (3)

9251. الإمام علیّ علیه السلام :الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی لا یَموتُ ولا تَنقَضی عَجائِبُهُ...الَّذی خَلَقَ خَلقَهُ لِعِبادَتِهِ،وأَقدَرَهُم عَلی طاعَتِهِ بِما جَعَلَ فیهِم،وقَطَعَ عُذرَهُم بِالحُجَجِ،فَعَن بَیِّنَةٍ هَلَکَ مَن هَلَکَ،وبِمَنِّهِ نَجا مَن نَجا،وللّهِ ِ الفَضلُ مُبدِئاً ومُعیداً. (4)

9252. عنه علیه السلام :مُعتَصَمُ السُّعَداءِ بِالإِیمانِ،وخِذلانُ الأَشقِیاءِ بِالعِصیانِ،مِن بَعدِ إیجابِ الحُجَّةِ عَلَیهِم بِالبَیانِ،إذا وَضَحَ لَهُم مَنارُ الحَقِّ وسَبیلُ الهُدی. (5)

9253. عنه علیه السلام :إنَّ اللّهَ قَد أعذَرَ إلَیکُم بِالجَلِیَّةِ،وَاتَّخَذَ عَلَیکُمُ الحُجَّةَ،وبَیَّنَ لَکُم مَحابَّهُ مِنَ الأَعمالِ،ومَکارِهَهُ مِنها،لِتَتَّبِعوا هذِهِ وتَجتَنِبوا هذِهِ. (6)

9254. عنه علیه السلام :أوصیکُم بِتَقوَی اللّهِ الَّذی أعذَرَ بِما أنذَرَ،وَاحتَجَّ بِما نَهَجَ،وحَذَّرَکُم عَدُوّاً نَفَذَ فِی الصُّدورِ خَفِیّاً. (7)

9255. عنه علیه السلام :فَإِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ...ألقی إلَیکُم المَعذِرَةَ،وَاتَّخَذَ عَلَیکُمُ الحُجَّةَ،وقَدَّمَ إلَیکُم

ص:218

بِالوَعیدِ،وأَنذَرَکُم بَینَ یَدَی عَذابٍ شَدیدٍ،فَاستَدرِکوا بَقِیَّةَ أیّامِکُم. (1)

9256. عنه علیه السلام -فی ذِکرِ المُلحِدینَ-:اِحتَجَّ سُبحانَهُ عَلَیهِم وأَوضَحَ الحُجَّةَ،وأَبانَ الدَّلیلَ، وأَثبَتَ البُرهانَ عَلَیهِم مِن أنفُسِهِم،ومِنَ الآفاقِ ومِنَ السَّماواتِ وَالأَرضِ،بِمُشاهَدَةِ العِیانِ،ودَلائِلِ البُرهانِ،وأَوضَحَ البَیانَ،فی تَنزیلِ القُرآنِ. (2)

9257. الإمام الصادق علیه السلام :مَن شَکَّ أو ظَنَّ فَأَقامَ عَلی أحَدِهِما أحبَطَ اللّهُ عَمَلَهُ،إنَّ حُجّةَ اللّهِ هِیَ الحُجَّةُ الواضِحَةُ. (3)

9258. عنه علیه السلام :یا مَن أهلَکَ بَعدَ البَیِّنَةِ،وأَخَذَ بَعدَ قَطعِ المَعذِرَةِ،وأَقامَ الحُجَّةَ،ودَرَأَ (4)عَنِ القُلوبِ الشُّبهَةَ،وأَقامَ الدَّلالَةَ،وقادَ إلی مُعایَنَةِ الآیَةِ. (5)

9259. مصباح المتهجّد -فی تَسبیحِ یَومِ الخَمیسِ-:سُبحانَکَ لا إلهَ إلّاأنتَ،ما أوسَعَ حُجَّتَکَ،وأَوضَحَ بُرهانَکَ ! (6)

الحدیث

9260 . الإمام علیّ علیه السلام :اُوصیکُم عِبادَ اللّهِ ! بِتَقوَی اللّهِ الَّذی ضَرَبَ الأَمثالَ...وآثَرَکُم بِالنِّعَمِ السَّوابِغِ،وَالرِّفَدِ الرَّوافِغِ،وأَنذَرَکُم بِالحُجَجِ البَوالِغِ. (1)

9261. عنه علیه السلام :أمّا بَعدُ،فَإِنَّ اللّهَ حَلیمٌ ذو أناةٍ،لا یَعجَلُ بِالعُقوبَةِ قَبلَ البَیِّنَةِ،ولا یَأخُذُ المُذنِبَ عِندَ أوَّلِ وَهلَةٍ،ولکِنَّهُ یَقبَلُ التَّوبَةَ،ویَستَدیمُ الأَناةَ،ویَرضی بِالإِنابَةِ (2)، لِیَکونَ أعظَمَ لِلحُجَّةِ،وأَبلَغَ فِی المَعذِرَةِ. (3)

9262. الإمام زین العابدین علیه السلام -مِن دُعائِهِ فی عیدِ الفِطرِ وَالجُمُعَةِ-:...لَم یَهِن عَلی طولِ مُدَّتِهِم سُلطانُکَ،ولَم یَدحَض (4)لِتَرکِ مُعاجَلَتِهِم بُرهانُکَ،حُجَّتُکَ قائِمَةٌ لا تُدحَضُ،وسُلطانُکَ ثابِتٌ لا یَزولُ،فَالوَیلُ الدّائِمُ لِمَن جَنَحَ (5)عَنکَ،وَالخَیبَةُ الخاذِلَةُ لِمَن خابَ مِنکَ،وَالشَّقاءُ الأَشقی لِمَنِ اغتَرَّ بِکَ،ما أکثَرَ تَصَرُّفَهُ فی عَذابِکَ،وما أطوَلَ تَرَدُّدَهُ فی عِقابِکَ،وما أبعَدَ غایَتَهُ مِنَ الفَرَجِ،وما أقنَطَهُ مِن سُهولَةِ المَخرَجِ ! عَدلاً مِن قَضائِکَ لا تَجورُ فیهِ،وإنصافاً مِن حُکمِکَ لا تَحیفُ عَلَیهِ،فَقَد ظاهَرتَ الحُجَجَ،وأَبلَیتَ الأَعذارَ،وقَد تَقَدَّمتَ بِالوَعیدِ،وتَلَطَّفتَ فِی التَّرغیبِ،وضَرَبتَ الأَمثالَ،وأَطَلتَ الإِمهالَ،وأَخَّرتَ وأَنتَ مُستَطیعٌ لِلمُعاجَلَةِ،وتَأَنَّیتَ وأَنتَ مَلیءٌ بِالمُبادَرَةِ،لَم تَکُن أناتُکَ عَجزاً،ولا إمهالُکَ وَهناً،ولا إمساکُکَ غَفلَةً،ولَا انتِظارُکَ مُداراةً،بَل لِتَکونَ حُجَّتُکَ أبلَغَ،وکَرَمُکَ أکمَلَ،وإحسانُکَ أوفی،ونِعمَتُکَ أتَمَّ،کُلُّ

ص:220

ذلِکَ کانَ ولَم تَزَل،وهُوَ کائِنٌ ولا تَزالُ،حُجَّتُکَ أجَلُّ مِن أن توصَفَ بِکُلِّها،ومَجدُکَ أرفَعُ مِن أن تُحَدَّ بِکُنهِهِ،ونِعمَتُکَ أکثَرُ مِن أن تُحصی بِأَسرِها،وإحسانُکَ أکثَرُ مِن أن تُشکَرَ عَلی أقَلِّهِ. (1)

9263. الإمام الکاظم علیه السلام :جَمیعُ امورِ الأَدیانِ أربَعَةٌ:أمرٌ لَااختِلافَ فیهِ،وهُوَ إجماعُ الاُمَّةِ عَلَی الضَّرورَةِ الَّتی یُضطَرُّونَ إلَیها،وَالأَخبارُ المُجمَعُ عَلَیها وهِیَ الغایَةُ المَعروضُ عَلَیها کُلُّ شُبهَةٍ،وَالمُستَنبَطُ مِنها کُلُّ حادِثَةٍ،وأَمرٌ یَحتَمِلُ الشَّکَّ وَالإِنکارَ فَسَبیلُهُ استیضاحُ أهلِهِ لِمُنتَحِلیهِ بِحُجَّةٍ مِن کِتابِ اللّهِ مُجمَعٍ عَلی تَأویلِها،وسُنَّةٍ مُجمَعٍ عَلَیها لَا اختِلافَ فیها،أو قِیاسٍ تَعرِفُ العُقولُ عَدلَهُ ولا یَسَعُ خاصَّةَ الاُمَّةِ وعامَّتَهَا الشَّکُّ فیهِ وَالإِنکارُ لَهُ،وهذانِ الأَمرانِ مِن أمرِ التَّوحیدِ فَما دُونَهُ وأَرشِ الخَدشِ فَما فَوقَهُ فَهذَا المَعروضُ الَّذی یُعرَضُ عَلَیهِ أمرُ الدّینِ؛فَما ثَبَتَ لَکَ بُرهانُهُ اصطَفَیتَهُ وما غَمَضَ عَلَیکَ صَوابُهُ نَفَیتَهُ.فَمَن أورَدَ واحِدَةً مِن هذِهِ الثَّلاثِ فَهِیَ الحُجَّةُ البالِغَةُ الَّتی بَیَّنَهَا اللّهُ فی قَولِهِ لِنَبِیِّهِ: قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ (2)،یَبلُغُ الحُجَّةُ البالِغَةُ الجاهِلَ فَیَعلَمُها بِجَهلِهِ،کَما یَعلَمُهُ العالِمُ بِعِلمِهِ؛لِأَنَّ اللّهَ عَدلٌ لا یَجورُ،یَحتَجُّ عَلی خَلقِهِ بِما یَعلَمونَ،ویَدعوهُم إلی ما یَعرِفونَ لا إلی ما یَجهَلونَ ویُنکِرونَ. (3)

9264. الإمام الرضا علیه السلام -مِن دُعائِهِ فی قُنوتِهِ-:یا مَن خَلَقَ فَرَزَقَ،وأَلهَمَ فَأَنطَقَ،وَابتَدَعَ فَشَرَعَ،وعَلا فَارتَفَعَ،وقَدَّرَ فَأَحسَنَ،وصَوَّرَ فَأَتقَنَ،وَاحتَجَّ (4)فَأَبلَغَ،وأَنعَمَ فَأَسبَغَ، وأَعطی فَأَجزَلَ. (5)

ص:221

9265 . الإمام الصادق علیه السلام -وقَد سُئِلَ عَن قَولِهِ تَعالی: قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ -:إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ قالَ اللّهُ تَعالی:أکنُتَ عالِماً؟فَإِن قالَ:نَعَم،قالَ لَهُ:أفَلا عَمِلتَ بِما عَلِمتَ؟وإن قالَ:کُنتُ جاهِلاً،قالَ لَهُ:أفَلا تَعَلَّمتَ؟فَیَخصِمُهُ،فَتِلکَ الحُجَّةُ البالِغَةُ للّهِ ِ عَزَّ وجَلَّ عَلی خَلقِهِ. (1)

9266. تاریخ دمشق عن أبی الدرداء :قالَ لی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:کَیفَ أنتَ یا عُوَیمِرُ إذا قیلَ لَکَ یَومَ القِیامَةِ:أعَلِمتَ أم جَهِلتَ؟فَإِن قُلتَ:عَلِمتُ،قیلَ لَکَ:فَماذا عَمِلتَ فیما عَلِمتَ؟ وإن قُلتَ:جَهِلتُ،قیلَ لَکَ:فَما کانَ عُذرُکَ فیما جَهِلتَ؟ألا تَعَلَّمتَ. (2)

فَقالَ:یا نوحُ،إنَّهُ قَدِ انقَضَت نُبُوَّتُکَ وَاستَکمَلتَ أیّامَکَ،فَانظُر إلَی الاِسمِ الأَکبَرِ ومیراثِ العِلمِ وآثارِ عِلمِ النُّبُوَّةِ الَّتی مَعَکَ فَادفَعها إلَی ابنِکَ سامٍ،فَإِنّی لا أترُکُ الأَرضَ إلّاوفیها عالِمٌ تُعرَفُ بِهِ طاعَتی،ویُعرَفُ بِهِ هُدایَ،ویَکونُ نَجاةً فیما بَینَ مَقبِضِ النَّبِیِّ ومَبعَثِ النَّبِیِّ الآخَرِ،ولَم أکُن أترُکُ النّاسَ بِغَیرِ حُجَّةٍ لی،وداعٍ إلَیَّ، وهادٍ إلی سَبیلی،وعارِفٍ بِأَمری،فَإِنّی قَد قَضَیتُ أن أجعَلَ لِکُلِّ قَومٍ هادِیاً،أهدی بِهِ السُّعَداءَ،ویَکونُ حُجَّةً لی عَلَی الأَشقِیاءِ. (1)

9270. الإمام علیّ علیه السلام -فی إرسالِ اللّهِ تَعالَی الحُجَجَ إلی خَلقِهِ-:اِختارَ آدَمَ علیه السلام...فَأَهبَطَهُ بَعدَ التَّوبَةِ لِیَعمُرَ أرضَهُ بِنَسلِهِ،ولِیُقیمَ الحُجَّةَ بِهِ عَلی عِبادِهِ.ولَم یُخلِهِم بَعدَ أن قَبَضَهُ، مِمّا یُؤَکِّدُ عَلَیهِم حُجَّةَ رُبوبِیَّتِهِ،ویَصِلُ بَینَهُم وبَینَ مَعرِفَتِهِ،بَل تَعاهَدَهُم بِالحُجَجِ عَلی ألسُنِ الخِیَرَةِ مِن أنبِیائِهِ،ومُتَحَمِّلی وَدائِعِ رِسالاتِهِ،قَرناً فَقَرناً حَتّی تَمَّت بِنَبِیِّنا مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله حُجَّتُهُ،وبَلَغَ المَقطَعَ عُذرُهُ ونُذُرُهُ. (2)

9271. عنه علیه السلام :اِصطَفی سُبحانَهُ مِن وَلَدِهِ [آدَمَ علیه السلام ] أنبِیاءَ أخَذَ عَلَی الوَحیِ میثاقَهُم،وعَلی تَبلیغِ الرِّسالَةِ أمانَتَهُم،لَمّا بَدَّلَ أکثَرُ خَلقِهِ عَهدَ اللّهِ إلَیهِم فَجَهِلوا حَقَّهُ،وَاتَّخَذُوا الأَندادَ مَعَهُ،وَاجتالَتهُمُ (3)الشَّیاطینُ عَن مَعرِفَتِهِ،وَاقتَطَعَتهُم عَن عِبادَتِهِ.

فَبَعَثَ فیهِم رُسُلَهُ،وواتَرَ إلَیهِم أنبِیاءَهُ،لِیَستَأدوهُم میثاقَ فِطرَتِهِ،ویُذَکِّروهُم مَنسِیَّ نِعمَتِهِ،ویَحتَجّوا عَلَیهِم بِالتَّبلیغِ،ویُثیروا لَهُم دَفائِنَ العُقولِ،ویُروهُم آیاتِ المَقدِرَةِ مِن سَقفٍ فَوقَهُم مَرفوعٍ،ومِهادٍ تَحتَهُم مَوضوعٍ،ومَعایِشَ تُحییهِم،وآجالٍ تُفنیهِم،وأَوصابٍ (4)تُهرِمُهُم،وأَحداثٍ تَتابَعُ عَلَیهِم.

ص:223

ولَم یُخلِ اللّهُ سُبحانَهُ خَلقَهُ مِن نَبِیٍّ مُرسَلٍ،أو کِتابٍ مُنزَلٍ،أو حُجَّةٍ لازِمَةٍ،أو مَحَجَّةٍ قائِمَةٍ.رُسُلٌ لا تُقَصِّرُ بِهِم قِلَّةُ عَدَدِهِم،ولا کَثرَةُ المُکَذِّبینَ لَهُم،مِن سابِقٍ سُمِّیَ لَهُ مَن بَعدَهُ،أو غابِرٍ عَرَّفَهُ مَن قَبلَهُ،عَلی ذلِکَ نَسَلَتِ القُرونُ،ومَضَتِ الدُّهورُ، وسَلَفَتِ الآباءُ،وخَلَفَتِ الأَبناءُ. (1)

9272. عنه علیه السلام :لا تَخلُو الأَرضُ مِن قائِمٍ للّهِ ِ بِحُجَّةٍ،إما ظاهِراً مَشهوراً،وإمّا خائِفاً (2)مَغموراً؛لِئَلّا تَبطُلَ حُجَجُ اللّهِ وبَیِّناتُهُ. (3)

9273. الإمام الباقر علیه السلام -لِأَبی خالِدٍ الکُناسِیِّ-:لَیسَ تَبقَی الأَرضُ-یا أبا خالِدٍ-یَوماً واحِداً بِغَیرِ حُجَّةٍ للّهِ ِ عَلَی النّاسِ. (4)

9274. الإمام الصادق علیه السلام :الحُجَّةُ قَبلَ الخَلقِ،ومَعَ الخَلقِ،وبَعدَ الخَلقِ. (5)

راجع:هذه الموسوعة:ج 4 ص 149 (الإمامة/الفصل الثالث:استمرار الإمامة).

ص:224

37

ص:226

«وسم»بمعنی العلامة،واعتبره البعض مشتقاً من«السموّ»بمعنی العلو والرفعة، ومع ذلک فإنهم یذعنون إلی أنه یعنی العلامة من ناحیة المعنی اللغوی. (1)

کما روی عن الإمام الرضا علیه السلام فی جوابه علی سؤال محمّد بن سنان:ما الاسم؟ أنّه قال:

صِفَةٌ لِمَوصوفٍ (1). (2)

علی هذا الأساس،فإنّ جمیع الأسماء الإلهیّة هی صفاته من وجهة نظر الأحادیث الإسلامیة،وجمیع الصفات الإلهیة هی أسماؤه.

وبعبارة اخری:یبدو أنّه لیس للّه-تعالی-اسم جامد وغیر مشتق یکون علامة فقط،ولا توجد صفة من الصفات الإلهیة قد أخذت بنظر الاعتبار فی جمیع أسمائه،حتی أنّ الاسم«اللّه»له مادة اشتقاق. (3)

علی هذا،فإنّ استعمال الأسماء الإلهیّة یجب أن لا یکون بشکل یفقد المفهوم والمعنی من جهة کی یؤدّی إلی تعطیل معرفة اللّه تعالی،کما یجب-من جهة أخری-ألّا نتصوّر لها مفهوماً منفصلاً عن ذات البارئ تعالی حتی تنتهی إلی التشبیه والشرک،بل إنّ الأسماء والصفات الإلهیّة لیست سوی التعبیر عن الذات المتمتّعة بجمیع الکمالات والفاقدة لجمیع النقائص.

وممّا یجدر ذکره أنه نقل فی بعض المصادر عن الإمام علی علیه السلام فی تفسیر«بسم اللّه»أنه قال:

لَوشِئتُ لَأَوقَرتُ (1)سَبعینَ بَعیراً مِن باءِ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ . (2)

ولکن جاء فی بعض الروایات«فی تفسیر فاتحة الکتاب» (3)بدلاً من«باء بسم اللّه الرحمن الرحیم»،وحینئذٍ لا یکون للروایة علاقة بالموضوع الذی نحن بصدده.

إلّا أنّ کلا الروایتین تفتقران إلی سند معتبر،وأضعف منهما ما نسب إلی الإمام علیّ علیه السلام:

أنَا النُّقطَةُ الَّتی تَحتَ الباءِ المَبسوطَةِ. (4)

رغم أنّ حکمة هذه الخصائص وحقیقتها لیستا بمعلومتین تماماً لنا إلّا،أن هذه الخصائص تدلّ دون شکّ علی عظمة هذا الذکر ودوره المؤثّر والمصیری فی بناء النفس.کما أنّ آداب قول هذا الذکر (1)وکتابته وتأکید التعامل باحترام مع کتابة هذا الذکر دلیل آخر علی أهمّیته.

علی هذا الأساس،فإنّ ما جاء فی الفصل الرابع فی بیان خواصّ«بسم اللّه»؛ مثل الاستعاذة،والعلاج،وإجابة الدعاء،وتسبیح الجبال مع الذاکر،وحقارة الشیطان،والتحصّن من الأشرار،والأمان من الغرق،ودفع الخوف والبلاء،وثقل میزان العمل،والخلاص من نار جهنم،کلّ هذه الاُمور هی فی الحقیقیة بیان وتفصیل لبرکات هذا الذکر المبارک.

فحَرِیٌّ بنا أن نلتفت إلی أنّ هذه البرکات لا یمکن أن تتحقّق إلّاإذا أتی الذاکر بهذا الذکر بصدق،وکلّما زاد صدقه فی نطق هذا الذکر زاد نصیبه من برکاته.

ص:234

9277 . الکافی عن هشام بن الحکم عن الإمام الرضا علیه السلام -عِندَما سَأَ لَهُ عَن أسماءِ اللّهِ وَاشتِقاقِها-:یا هِشامُ،اللّهُ مُشتَقٌّ مِن إلهٍ،وَالإِلهُ یَقتَضی مَألوهاً،وَالاِسمُ غَیرُ المُسَمّی،فَمَن عَبَدَ الاِسمَ دونَ المَعنی فَقَد کَفَرَ ولَم یَعبُد شَیئاً،ومَن عَبَدَ الاِسمَ وَالمَعنی فَقَد کَفَر (1)وعَبَدَ اثنَینِ،ومَن عَبَدَ المَعنی دونَ الاِسمِ فَذاکَ التَّوحیدُ،أفَهِمتَ یا هِشامُ؟قالَ:فَقُلتُ:زِدنی ! قالَ:

إنَّ للّهِ ِ تِسعَةً وتِسعینَ اسماً،فَلَو کانَ الاِسمُ هُوَ المُسَمّی لَکانَ کُلُّ اسمٍ مِنها إلهاً، ولکِنَّ اللّهَ مَعنیً یُدَلُّ عَلَیهِ بِهذِهِ الأَسماءِ،وکُلُّها غَیرُهُ.یا هِشامُ،الخُبزُ اسمٌ لِلمَأکولِ، وَالماءُ اسمٌ لِلمَشروبِ،وَالثَّوبُ اسمٌ لِلمَلبوسِ،وَالنّارُ اسمٌ لِلمُحرِقِ،أفَهِمتَ یا هِشامُ فَهماً تَدفَعُ بِهِ وتُناضِلُ (2)بِهِ أعداءَنا وَالمُتَّخِذینَ مَعَ اللّهِ جَلَّ وعَزَّ غَیرَهُ؟قُلتُ:

نَعَم،قالَ:فَقالَ:نَفَعَکَ اللّهُ بِهِ وثَبَّتَکَ یا هِشامُ.

قالَ هِشامٌ:فَوَاللّهِ ما قَهَرَنی أحَدٌ فِی التَّوحیدِ حَتّی قُمتُ مَقامی هذا. (3)

9278. الکافی عن الفتح بن یزید الجرجانی عن أبی الحسن علیه السلام،قال: سَمِعتُهُ یَقولُ:وهُوَ اللَّطیفُ الخَبیرُ،السَّمیعُ البَصیرُ،الواحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ،لَم یَلِد ولَم یولَد ولَم یَکُن لَهُ کُفُواً أحَدٌ،لَو کانَ کَما یَقولُ المُشَبِّهَةُ لَم یُعرَفِ الخالِقُ مِنَ المَخلوقِ،ولَا المُنشِئُ مِنَ المُنشَإِ،لکِنَّهُ المُنشِئُ،فَرَّقَ بَینَ مَن جَسَّمَهُ وصَوَّرَهُ وأَنشَأَهُ،إذ کانَ لا یُشبِهُهُ شَیءٌ، ولا یُشبِهُ هُوَ شَیئاً.

ص:236

قُلتُ:أجَل جَعَلَنِیَ اللّهُ فِداکَ،لکِنَّکَ قُلتَ:الأَحَدُ الصَّمَدُ،وقُلتَ:لا یُشبِهُهُ شَیءٌ، واللّهُ واحِدٌ وَالإِنسانُ واحِدٌ،ألَیسَ قَد تَشابَهَتِ الوَحدانِیَّةُ؟قالَ:

یا فَتحُ،أحَلتَ ثَبَّتَکَ اللّهُ! إنَّمَا التَّشبیهُ فِی المَعانی،فَأَمّا فِی الأَسماءِ فَهِیَ واحِدَةٌ وهِیَ دالَّةٌ عَلَی المُسَمّی،وذلِکَ أنَّ الإِنسانَ وإن قیلَ واحِدٌ فَإِنَّهُ یُخبَرُ أنَّهُ جُثَّةٌ واحِدَةٌ ولَیسَ بِاثنَینِ،وَالإِنسانُ نَفسُهُ لَیسَ بِواحِدٍ؛لِأَنَّ أعضاءَهُ مُختَلِفَةٌ وأَلوانَهُ مُختَلِفَةٌ،ومَن ألوانُهُ مُختَلِفَةٌ غَیرُ واحِدٍ،وهُوَ أجزاءٌ مُجَزَّأَةٌ لَیسَت بِسَواءٍ؛دَمُهُ غَیرُ لَحمِهِ،ولَحمُهُ غَیرُ دَمِهِ،وعَصَبُهُ غَیرُ عُروقِهِ،وشَعرُهُ غَیرُ بَشَرِهِ،وسَوادُهُ غَیرُ بَیاضِهِ،وکَذلِکَ سائِرُ جَمیعِ الخَلقِ،فَالإِنسانُ واحِدٌ فِی الاِسمِ لا (1)واحِدٌ فِی المَعنی،واللّهُ جَلَّ جَلالُهُ هُوَ واحِدٌ لا واحِدَ غَیرُهُ،لَااختِلافَ فیهِ ولا تَفاوُتَ ولا زِیادَةَ ولا نُقصانَ... (2)

9279. الکافی عن ابن رئاب عن الإمام الصادق علیه السلام: مَن عَبَدَ اللّهَ بِالتَّوَهُّمِ فَقَدَ کَفَرَ،ومَن عَبَدَ الاِسمَ دونَ المَعنی فَقَدَ کَفَرَ،ومَن عَبَدَ الاِسمَ وَالمَعنی فَقَد أشرَکَ،ومَن عَبَدَ المَعنی بِإِیقاعِ الأَسماءِ عَلَیهِ بِصِفاتِهِ الَّتی وَصَفَ بِها نَفسَهُ،فَعَقَدَ عَلَیهِ قَلبَهُ ونَطَقَ بِهِ لِسانُهُ فی سَرائِرِهِ وعَلانِیَتِهِ؛فَاُولئِکَ أصحابُ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام حَقّاً.

-وفی حَدیثٍ آخَرَ-:اُولئِکَ هُمُ المُؤمِنونَ حَقّاً. (3)

9280. الإمام الرضا علیه السلام -مِن کَلامِهِ فِی التَّوحیدِ-:أسماؤُهُ تَعبیرٌ،وأَفعالُهُ تَفهیمٌ،وذاتُهُ حَقیقَةٌ. (4)

ص:237

وَرطَتِکَ؟فَقالَ:نَعَم.

قالَ الصّادِقُ علیه السلام:فَذلِکَ الشَّیءُ هُوَ اللّهُ القادِرُ عَلَی الإِنجاءِ حَیثُ لا مُنجِیَ،وعَلَی الإِغاثَةِ حَیثُ لا مُغیثَ.

ثُمَّ قالَ الصَادِقُ علیه السلام:ولَرُبَّما تَرَکَ بَعضُ شیعَتِنا فِی افتِتاحِ أمرِهِ«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»فَیَمتَحِنُهُ اللّهُ بِمَکروهٍ لِیُنَبِّهَهُ عَلی شُکرِ اللّهِ تبَارَکَ وتَعالی وَالثَّناءِ عَلَیهِ، ویَمحَقَ عَنهُ وَصمَةَ (1)تَقصیرِهِ عِندَ تَرکِهِ قَولَ بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ.

قالَ:وقامَ رَجُلٌ إلی عَلیِّ بنِ الحُسَینِ علیه السلام،فَقالَ:أخبِرنی ما مَعنی«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»؟

فَقالَ عَلیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام:حَدَّثَنی أبی عَن أخیهِ الحَسَنِ عَن أبیهِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیهم السلام أنَّ رَجُلاً قامَ إلَیهِ فَقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،أخبِرنی عَن«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»ما مَعناهُ؟

فَقالَ:إنَّ قَولَکَ«اللّهُ»أعظَمُ اسمٍ مِن أسماءِ اللّهِ عز و جل؛وهُوَ الاِسمُ الَّذی لا یَنبَغی أن یُسَمّی بِهِ غَیرُ اللّهِ،ولَم یَتَسَمَّ بِهِ مَخلوقٌ.

فَقالَ الرَّجُلُ:فَما تَفسیرُ قَولِهِ:«اللّهُ»؟

قالَ:هُوَ الَّذی یَتَأَلَّهُ إلَیهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ کُلُّ مَخلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن جَمیعِ مَن دونَهُ،وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن کُلِّ مَن سِواهُ،وَذلِکَ أنَّ کُلَّ مُتَرَئِّسٍ فی هذِهِ الدُّنیا ومُتَعَظِّمٍ فیها،وإن عَظُمَ غِناؤُهُ وطُغیانُهُ،وکَثُرَت حَوائِجُ مَن دونَهُ إلَیهِ،فَإِنَّهُم سَیَحتاجونَ حَوائِجَ لا یَقدِرُ عَلَیها هذَا المُتَعاظِمُ،وکَذلِکَ هذَا المُتَعاظِمُ یَحتاجُ

ص:239

حَوائِجَ لا یَقدِرُ عَلَیها،فَیَنقَطِعُ إلَی اللّهِ عِندَ ضَرورَتِهِ وفاقَتِهِ،حَتّی إذا کُفِیَ هَمَّهُ عادَ إلی شِرکِهِ.أما تَسمَعُ اللّهُ عز و جل یَقولُ: قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ إِنْ أَتاکُمْ عَذابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْکُمُ السّاعَةُ أَ غَیْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ * بَلْ إِیّاهُ تَدْعُونَ فَیَکْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَیْهِ إِنْ شاءَ وَ تَنْسَوْنَ ما تُشْرِکُونَ . (1)

فَقالَ اللّهُ عز و جل لِعِبادِهِ:أیُّهَا الفُقَراءُ إلی رَحمَتی،إنّی قَد ألزَمتُکُمُ الحاجَةَ إلیَّ فی کُلِّ حالٍ،وذِلَّةَ العُبودِیَّةِ فی کُلِّ وَقتٍ،فَإِلَیَّ فَافزَعوا فی کُلِّ أمرٍ تَأخُذونَ فیهِ وتَرجونَ تَمامَهُ وبُلوغَ غایَتِهِ،فَإِنّی إن أرَدتُ أن اعطِیَکُم لمَ یَقدِر غَیری عَلی مَنعِکُم،وإن أرَدتُ أن أمنَعَکُم لَم یَقدِر غَیری عَلی إعطائِکُم،فَأَنَا أحَقُّ مَن سُئِلَ،وأَولی مَن تُضُرِّعَ إلَیهِ.

فَقولوا عِندَ افتِتاحِ کُلِّ أمرٍ صَغیرٍ أو عَظیمٍ:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ؛أی أستَعینُ عَلی هذَا الأَمِرِ بِاللّهِ الَّذی لا یَحِقُّ العِبادَةُ لِغَیرِهِ،المُغیثِ إذَا استُغیثَ،المُجیبِ إذا دُعِیَ،الرَّحمنِ الَّذی یَرحَمُ بِبَسطِ الرِّزقِ عَلَینا،الرَّحیمِ بِنا فی أدیانِنا ودُنیانا وآخِرَتِنا،خَفَّفَ عَلَینَا الدِّینَ وجَعَلَهُ سَهلاً خَفیفاً،وهُوَ یَرحَمُنا بِتَمییزِنا مِن أعدائِهِ.

ثُمَّ قالَ:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:مَن حَزَنَهُ أمرٌ تَعاطاهُ فَقالَ:«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»وهُوَ مُخلِصٌ للّهِ ِ یُقبِلُ بِقَلبِهِ إلَیهِ،لم یَنفَکَّ مِن إحدَی اثنَتَینِ:إمّا بُلوغِ حاجَتِهِ فِی الدُّنیا،وإِمّا یُعَدُّ لَهُ عِندَ رَبِّهِ ویُدَّخَرُ لَدَیهِ،وما عِندَ اللّهِ خَیرٌ وأَبقی لِلمُؤمِنینَ. (2)

راجع:ص 241 ح 9286 و ص 242 ح 9287.

وموسوعة العقائد الإسلامیة (معرفة اللّه):ج 3 ص 436 (معنی اللّه).

ص:240

قالَ:بِالمُؤمِنینَ خاصَّةً. (1)

9287. الکافی عن عبد اللّه بن سنان: سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام عَن تَفسیرِ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ،قالَ:

الباءُ بَهاءُ اللّهِ،وَالسِّینُ سَناءُ اللّهِ،وَالمیمُ مَجدُ اللّهِ-ورَوی بَعضُهُم:المیمُ مُلکُ اللّهِ-،وَاللّهُ إلهُ کُلِّ شَیءٍ،الرَّحمنُ بِجَمیعِ خَلقِهِ،وَالرَّحیمُ بِالمُؤمِنینَ خاصَّةً. (2)

ص:242

9288 . رسول اللّه صلی الله علیه و آله: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ سُنَّةُ اللّهِ،سَبَقَت رَحمَةُ اللّهِ غَضَبَهُ. (1)

راجع:موسوعة العقائد الإسلامیة (معرفة اللّه):ج 3 ص 421 (التعرّف علی أسماء اللّه).

ص:243

ص:244

9292 . الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ (1)-:

«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»هُوَ اسمُ اللّهِ الأَکبَرُ،وَالسَّبعُ المَثانی امُّ الکِتابِ،یُثَنّی بِها فی کُلِّ صَلاةٍ. (2)

9293. مُهج الدعوات عن معاویة بن عمّار عن الإمام الصادق علیه السلام: «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»اسمُ اللّهِ الأکبَرُ-أو قالَ-:الأَعظَمُ. (3)

9294. الإمام الرضا علیه السلام: مَن قالَ بَعدَ صَلاةِ الفَجرِ:«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ،لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ العَلیِّ العَظیمِ»مِئَةَ مَرَّةٍ،کانَ أقرَبَ إلَی اسمِ اللّهِ الأَعظَمِ مِن سَوادِ العَینِ إلی بَیاضِها،وإِنَّهُ دَخَلَ فیهَا اسمُ اللّهِ الأَعظَمُ. (4)

9297 . الإمام الصادق علیه السلام: ما نَزَلَ کِتابٌ مِنَ السَّماءِ إلّاوأَوَّلُهُ«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ». (1)

9298. عنه علیه السلام: ما أنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّماءِ کِتاباً إلّاوفاتِحَتُهُ«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»،وإنَّما کانَ یُعرَفُ انقِضاءُ السّورَةِ بِنُزولِ«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»ابتِداءً لِلاُخری. (2)

ص:247

ص:248

وممّا یجدر ذکره أنّ کلا الطائفتین من الروایات ضعیفتان من حیث السند،ولکن یمکن الجمع بینهما من حیث الدلالة،بأن نقول:إن الإمام علیه السلام قال: «أَوّلُ کُلِّ کِتابٍ نَزَلَ مِنَ السَّماءِ بِسمِ اللّهِ» ،ولکنّ الراوی ظنّ أنّ مراد الإمام آیة«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم».

ولکنّنا إذا أخذنا بعین الاعتبار تعدّد روایات الطائفة الاُولی،یبدو من المستبعد أن یکون جمیع الرواة قد وقعوا فی مثل هذا الخطأ.

وقد قُدّمت وجوه اخری للجمع بینهما من ناحیة الدلالة،ولکنّها أضعف من هذا الوجه،والأمر سهل.

ص:250

اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ... . (1)

9304. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا قَرَأَ جِبریلُ علیه السلام بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ عَلِمتُ أنَّ السّورَةَ قَد خُتِمَت. (2)

9305. المعجم الکبیر عن ابن عبّاس: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا نَزَلَت عَلَیهِ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ عَلِمَ أنَّ السّورَةَ قَد خُتِمَت،وَاستَقبَلَ الاُخری. (3)

9306. المستدرک علی الصحیحین عن ابن عبّاس: کانَ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله لا یَعلَمُ خَتمَ السّورَةِ حَتّی تَنزِلَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ . (4)

9307. المستدرک علی الصحیحین عن ابن عبّاس: کانَ المُسلِمونَ لا یَعلَمونَ انقِضاءَ السّورَةِ حَتّی تَنزِلَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ،فَإِذا نَزَلَت بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ عَلِموا أنَّ السّورَةَ قَدِ انقَضَت. (5)

9308. أسباب نزول القرآن عن عبد اللّه بن مسعود: کُنّا لا نَعلَمُ فَصلَ ما بَینَ السّورَتَینِ حَتّی تَنزِلَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ . (6)

ص:252

9309 . أسباب نزول القرآن عن عبد اللّه بن عمر: نَزَلَت بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فی کُلِّ سورَةٍ. (1)

9310. الإمام الصادق علیه السلام: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ تیجانُ السُّوَرِ. (2)

رَبِّ الْعالَمِینَ . (1)

9314. رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا قَرَأتُم«الحَمدُ للّهِ ِ»فَاقرَؤوا: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ،إنَّها امُّ القُرآنِ،واُمُّ الکِتابِ،وَالسَّبعُ المَثانی،وَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إحداها. (2)

9315. عنه صلی الله علیه و آله -کانَ یَقولُ-:«الحَمدُ للّهِ ِ رَبِّ العالَمینَ»سَبعُ آیاتٍ،إحداهُنَّ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ،وَهِیَ السَّبعُ المَثانی وَالقُرآنُ العَظیمُ،وَهِیَ امُّ القُرآنِ،وَهِیَ فاتِحَةُ الکِتابِ. (3)

9316. عنه صلی الله علیه و آله: مَن تَرَکَ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فَقَد تَرَکَ آیَةً مِن کِتابِ اللّهِ. (4)

9317. سنن الدارقطنی عن أبی هریرة: إنَّ النَّبیَّ صلی الله علیه و آله کانَ إذا قَرَأَ وهُوَ یَؤُمُّ النّاسَ،اِفتَتَحَ الصَّلاةَ بِ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ . (5)

9318. المستدرک علی الصحیحین عن امّ سلمة: إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قَرَأَ فِی الصَّلاةِ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فَعَدَّها آیَةً، اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ آیَتَینِ، اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ثَلاثَ آیاتٍ، مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ أربَعَ آیاتٍ،وقالَ هکَذا: إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ وجَمَعَ خَمسَ أصابِعِهِ. (6)

ص:254

9319 . الدر المنثور عن امّ سلمة: قَرَأَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ * اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ * إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ * اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ * صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لاَ الضّالِّینَ ،وقالَ:هِیَ سَبعٌ یا امَّ سَلَمَةَ. (1)

9320. الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ آیَةٌ مِن فاتِحَةِ الکِتابِ،وهِیَ سَبعُ آیاتٍ تَمامُها بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ . (2)

9321. الإمام الحسین علیه السلام: قیلَ لِأَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،أخبِرنا عَن بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أهِیَ مِن فاتِحَةِ الکِتابِ؟

فَقالَ:نَعَم،کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقرَأُها ویَعُدُّها آیَةً مِنها،ویَقولُ:فاتِحَةُ الکِتابِ هِیَ السَّبعُ المَثانی. (3)

9322. سنن الدار قطنی عن عبد خیر: سُئِلَ عَلیٌّ علیه السلام عَنِ السَّبعِ المَثانی،فَقالَ:«الحَمدُ للّهِ ِ»، فَقیلَ لَهُ:إنَّما هِیَ سِتُّ آیاتٍ ! فَقالَ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ آیَةٌ. (4)

9323. السنن الکبری عن سعید بن جبیر: عَنِ ابنِ عَبّاسٍ فی قَولِهِ: وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ

ص:255

اَلْمَثانِی قالَ:فاتِحَةُ الکِتابِ.قیلَ لِابنِ عَبّاسٍ:فَأَینَ السّابِعَةُ؟قالَ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ . (1)

9324. الکافی عن معاویة بن عمّار: قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّه علیه السلام:إذا قُمتُ لِلصَّلاةِ أقرَأُ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فی فاتِحَةِ القُرآنِ؟قالَ:نَعَم.

قُلتُ:فَإِذا قَرَأتُ فاتِحَةَ القُرآنِ أقرَأُ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ مَعَ السّورَةِ؟قالَ:

نَعَم. (2)

ص:256

ثُمَّ انزِلَتِ الآیَةُ الَّتی فی طس: إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ فَکَتَبَ«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ». (1)

9327. صحیح البخاری عن المسوّر بن مخرمة ومروان -فی ذِکرِ خَبرِ صُلحِ الحُدَیبِیَةِ-:

جاءَ سُهَیلُ بنُ عَمرٍو،فَقالَ [ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ]:هاتِ اکتُب بَینَنا وبَینَکُم کِتاباً،فَدَعَا النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله الکاتِبَ،فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ».قالَ سُهَیلٌ:أمَّا الرَّحمنُ،فَوَاللّهِ ما أدری ما هُوَ؟! ولکِنِ اکتُب«بِاسمِکَ اللّهُمَّ»کَما کُنتَ تَکتُبُ.

فَقالَ المُسلِمونَ:وَاللّهِ لا نَکتُبُها إلّا«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ».

فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:اُکتُب«بِاسمِکَ اللّهُمَّ». (2)

9328. المراسیل عن أبی مالک: کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَکتُبُ«بِاسمِکَ اللّهُمَّ»،فَلَمّا نَزَلَت: إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ کَتَبَها. (3)

9329. تحف العقول عن داود الصرمی: أمَرَنی سَیِّدی [ الإِمامُ الهادی علیه السلام ] بِحَوائِجَ کَثیرَةٍ، فَقالَ علیه السلام لی:قُل،کَیفَ تَقولُ؟فَلَم أحفَظ مِثلَما قالَ لی،فَمَدَّ الدَّواةَ وکَتَبَ:«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ أذکُرُهُ إن شاءَ اللّهُ،وَالأَمرُ بِیَدِ اللّهِ»،فَتَبَسَّمتُ.فَقالَ علیه السلام:ما لَکَ؟ قُلتُ:خَیرٌ.فَقالَ:أخبِرنی؟

قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،ذَکَرتُ حَدیثاً حَدَّثَنی بِهِ رَجُلٌ مِن أصحابِنا عَن جَدِّکَ الرِّضا علیه السلام،إذا أمَرَ بِحاجَةٍ کَتَبَ:«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ أذکُرُ إن شاءَ اللّهُ» فَتَبَسَّمتُ. (4)

ص:258

9330 . تحف العقول: کانَ [ الإِمامُ الرِّضا] علیه السلام إذا أرادَ أن یَکتُبَ تَذَکُّراتِ حَوائِجِهِ،کَتَبَ:

«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ أذکُرُ إن شاءَ اللّهُ»،ثُمَّ یَکتُبُ ما یُریدُ. (1)

9331. کشف الغمّة: رُوِیَ عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ علیه السلام أنَّهُ قالَ لِمَولاهُ نافِذٍ:إذا کَتَبتَ رُقعَةً أو کِتاباً فی حاجَةٍ،فَأَرَدتَ أن تُنجِحَ حاجَتَکَ الَّتی تُریدُ،فَاکتُب رَأسَ الرُّقعَةِ بِقَلَمٍ غَیرِ مَدیدٍ:«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ،إنَّ اللّهَ وَعَدَ الصّابِرینَ المَخرَجَ مِمّا یَکرَهونَ،وَالرِّزقَ مِن حَیثُ لا یَحتَسِبونَ،جَعَلَنَا اللّهُ وَإیّاکُم مِنَ الَّذینَ لا خَوفٌ عَلَیهِم ولا هُم یَحزَنونَ».

قالَ نافِذٌ:فَکُنتُ أفعَلُ ذلِکَ فَتُنجِحُ حَوائِجی. (2)

9332. مستدرک الوسائل عن بعض الرواة من أصحابنا: قالَ:مِن حَقِّ القَلَمِ عَلی مَن أخَذَهُ، إذا کَتَبَ أن یَبدَأَ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ. (3)

راجع:ص 295 (آداب البسملة/تجوید الکتابة).

9334 . الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ عَلیَّ بنَ الحُسَینِ-صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِما-کانَ إذا أصبَحَ قالَ:

«أبتَدِئُ یَومی هذا بَینَ یَدَی نِسیانی وعَجَلَتی بِاسمِ اللّهِ وما شاءَ اللّهُ»،فإذا فَعَلَ ذلِکَ العَبدُ أجزَأَهُ مِمّا نَسِیَ فی یَومِهِ. (1)

9335. عنه علیه السلام: مَن قالَ إذا أصبَحَ:«أبتَدِئُ فی یَومی هذا بَینَ یَدَی نِسیانی وعَجَلَتی بِاسمِ اللّهِ»،أجزَأَهُ عَلی ما نَسِیَ مِن طَعامٍ أو شَرابٍ. (2)

9336. عنه علیه السلام: لا تَدَع أن تَقولَ:«بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ»فی کُلِّ صَباحٍ ومَساءٍ،فَإِنَّ فی ذلِکَ إصرافاً لِکُلِّ سُوءٍ. (3)

9339 . الإمام الصادق علیه السلام: إذا دَخَلتَ مَنزِلَکَ،فَقُل:«بِسمِ اللّهِ،أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ،وأَنَّ مُحَمَّداً رَسولُ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وعَلی أهلِ بَیتِهِ»،وسَلِّم عَلی أهلِکَ.وإن لَم یَکُن فیهِ أحَدٌ فَقُل:«بِسمِ اللّهِ وسَلامٌ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،السَّلامُ عَلَینا وعَلی عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ»؛فَإِذا قالَ ذلِکَ فَرَّ الشَّیطانُ مِن مَنزِلِهِ. (1)

9340. الإمام الرضا علیه السلام: کانَ أبی علیه السلام إذا خَرَجَ مِن مَنزِلِهِ قالَ:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ، خَرَجتُ بِحَولِ اللّهِ وقُوَّتِهِ،لا بِحَولٍ مِنّی ولا قُوَّتی،بَل بِحَولِکَ وقُوَّتِکَ یا رَبِّ، مُتَعَرِّضاً لِرِزقِکَ،فَائتِنی بِهِ فی عافِیَةٍ. (2)

راجع:نهج الذکر:ج 2 ص 88 (أهمّ مواضع الحوقلة/عند الخروج من البیت).

9343 . الإمام علیّ علیه السلام: لا یَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ حَتّی یُسَمِّیَ؛یَقولُ قَبلَ أن یَمَسَّ الماءَ:«بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ،اللّهُمَّ اجعَلنی مِنَ التَّوّابینَ،وَاجعَلنی مِنَ المُتَطَهِّرینَ. (1)

9344. الإمام الباقر علیه السلام: إذا قُمتَ بِاللَّیلِ مِن مَنامِکَ فَقُل:«الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی رَدَّ عَلَیَّ روحی لِأَحمَدَهُ وأَعبُدَهُ...».

ثُمَّ استَک وتَوَضَّأ،فَإِذا وَضَعتَ یَدَکَ فِی الماءِ،فَقُل:«بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ،اللّهُمَّ اجعَلنی مِنَ التَّوّابینَ،وَاجعَلنی مِنَ المُتَطَهِّرینَ».فَإِذا فَرَغتَ فَقُل:«الحَمدُ للّهِ ِ رَبِّ العالَمینَ». (2)

9345. الإمام الصادق علیه السلام: إذا تَوَضَّأَ أحَدُکُم ولَم یُسَمِّ،کانَ لِلشَّیطانِ فی وُضوئِهِ شِرکٌ،وإن أکَلَ أو شَرِبَ أو لَبِسَ،وکُلُّ شَیءٍ صَنَعَهُ یَنبَغی لَهُ أن یُسَمِّیَ عَلَیهِ،فَإِن لَم یَفعَل کانَ لِلشَّیطانِ فیهِ شِرکٌ. (3)

الحَمدُ للّهِ ِالَّذی جَعَلَنی مِمَّن یُناجیهِ،اللّهُمَّ أقبِل عَلَیَّ بِوَجهِکَ،جَلَّ ثَناؤُکَ»،ثُمَّ افتَتِحِ الصَّلاةَ بِالتَّکبیرِ. (1)

9350 . جامع الأخبار: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إذا دَخَلَ المَسجِدَ یَضَعُ رِجلَهُ الیُمنی ویَقولُ:«بِسمِ اللّهِ،وعَلَی اللّهِ تَوَکَّلتُ،ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ»،و إذا خَرَجَ،یَضَعُ رِجلَهُ الیُسری ویَقولُ:«بِسمِ اللّهِ،أعوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ». (1)

9351. الإمام علیّ علیه السلام -أنّه کانَ إذا دَخَلَ المَسجِدَ قالَ-:بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ،السَّلامُ عَلَیکَ أیُّهَا النَّبِیُّ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَکاتُهُ،السَّلامُ عَلَینا وعَلی عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ. (2)

9352. تهذیب الأحکام عن سماعة: إذا دَخَلتَ المَسجِدَ فَقُل:«بِسمِ اللّهِ،وَالسَّلامُ عَلی رَسولِ اللّهِ،إنَّ اللّهَ ومَلائِکَتَهُ یُصَلّونَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وَالسَّلامُ عَلَیهِم ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَکاتُهُ،رَبِّ اغفِر لی ذُنوبی،وَافتَح لی أبوابَ فَضلِکَ»،وإذا خَرَجتَ فَقُل مِثلَ ذلِکَ. (3)

9359 . مکارم الأخلاق: کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إذا شَرِبَ بَدَأَ فَسَمّی وحَسا حَسوَةً وحَسوَتَینِ،ثُمَّ یَقطَعُ فَیَحمَدُ اللّهَ،ثُمَّ یَعودُ فَیُسَمّی،ثُمَّ یَزیدُ فِی الثّالِثَةِ،ثُمَّ یَقطَعُ فَیَحمَدُ اللّهَ،فَکانَ لَهُ صلی الله علیه و آله فی شُربِهِ ثَلاثُ تَسمِیاتٍ وثَلاثُ تَحمیداتٍ،ویَمُصُّ الماءَ مَصّاً ولا یَعُبُّهُ عَبّاً (1). (2)

9360. الإمام الصادق علیه السلام: إذا شَرِبَ أحَدُکُمُ الماءَ فَقالَ:«بِسمِ اللّهِ»ثُمَّ شَرِبَ،ثُمَّ قَطَعَهُ فَقالَ:

«الحَمدُ للّهِ ِ»،ثُمَّ شَرِبَ فَقالَ:«بِسمِ اللّهِ»،ثُمَّ قَطَعَهُ فَقالَ:«الحَمدُ للّهِ ِ»،ثُمَّ شَرِبَ فَقالَ:«بِسمِ اللّهِ»،ثُمَّ قَطَعَهُ فَقالَ:«الحَمدُ للّهِ ِ»؛سَبَّحَ ذلِکَ الماءُ لَهُ مادامَ فی بَطنِهِ إلی أن یَخرُجَ. (3)

9361. عنه علیه السلام: إنَّ الرَّجُلَ مِنکُم لَیَشرَبُ الشَّربَةَ مِنَ الماءِ فَیوجِبُ اللّهُ لَهُ بِهَا الجَنَّةَ!-ثُمَّ قالَ:-إنَّهُ لَیَأخُذُ الإِناءَ فَیَضَعُهُ عَلی فیهِ فَیُسَمّی ثُمَّ یَشرَبُ،فَیُنَحّیهِ وهُوَ یَشتَهیهِ، فَیَحمَدُ اللّهَ،ثُمَّ یَعودُ فَیَشرَبُ،ثُمَّ یُنَحّیهِ فَیَحمَدُ اللّهَ،ثُمَّ یَعودُ فَیَشرَبُ،ثُمَّ یُنَحّیهِ فَیَحمَدُ اللّهَ؛فَیوجِبُ اللّهُ عز و جل بِها لَهُ الجَنَّةَ. (4)

راجع:ص 277 ح 9399.

مَلائِکَتِی! اکتُبوا بِالحَسَناتِ نَفَسَهُ إلَی الصَّباحِ. (1)

9363. عنه صلی الله علیه و آله -کانَ یَقولُ عِندَ مَنامِهِ-:بِسمِ اللّهِ أموتُ وأَحیا وإلَی اللّهِ المَصیرُ،اللّهُمَّ آمِن رَوعَتی،وَاستُر عَورَتی،وأَدِّ عَنّی أمانَتی. (2)

9364. الإمام علیّ علیه السلام: إذا أرادَ أحَدُکُمُ النَّومَ فَلیَضَع یَدَهُ الیُمنی تَحتَ خَدِّهِ الأَیمَنِ،وَلیَقُل:

«بِسمِ اللّهِ،وَضَعتُ جَنبی للّهِ ِ،عَلی مِلَّةِ إبراهیمَ ودینِ مُحَمَّدٍ ووِلایَةِ مَنِ افتَرَضَ اللّهُ طاعَتَهُ،ما شاءَ اللّهُ کانَ وما لَم یَشَأ لَم یَکُن»،فَمَن قالَ ذلِکَ عِندَ مَنامِهِ حُفِظَ مِنَ اللِّصِّ،وَالمُغیرِ،وَالهَدمِ،وَاستَغفَرَت لَهُ المَلائِکَةُ. (3)

9365. الإمام الباقر علیه السلام: إذا تَوَسَّدَ الرَّجُلُ یَمینَهُ،فَلیَقُل:«بِسمِ اللّهِ،اللّهُمَّ إنّی أسلَمتُ نَفسی إلَیکَ،ووَجَّهتُ وَجهی إلَیکَ،وفَوَّضتُ أمری إلَیکَ،وأَلجَأتُ ظَهری إلَیکَ،تَوَکَّلتُ عَلَیکَ رَهبَةً مِنکَ ورغبَةً إلَیکَ،لا مَلجَأَ ولا مَنجی مِنکَ إلّاإلَیکَ،آمَنتُ بِکِتابِکَ الَّذی أنزَلتَ،وبِرَسولِکَ الَّذی أرسَلتَ»،ثُمَّ یُسَبِّحُ تَسبیحَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ علیها السلام. (4)

بِهِ فِی النّاسِ. (1)

وبِاللّهِ،وعَلی سُنَّةِ مُحَمَّدٍ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله»،لَم یَسقُط مِنهُ قُلامَةٌ ولا جُزازَةٌ (1)إلّاکَتَبَ اللّهُ لَهُ بِها عِتقَ نَسَمَةٍ. (2)

9374. مکارم الأخلاق: إذا أخَذَ الشّارِبَ یَقولُ (3):بِسمِ اللّهِ وبِاللّهِ وعَلی مِلَّةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله. (4)

سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ ». (1)

9377. الأمان عن صفوان الجمّال: إنَّهُ [ أیِ الصّادِقَ] علیه السلام لَمّا رَکِبَ الجَمَلَ قالَ:بِسمِ اللّهِ،ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ، سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ * وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ . (2)

9378. الإمام الصادق علیه السلام: إذا خَرَجتَ مِن بَیتِکَ تُریدُ الحَجَّ وَالعُمرَةَ إن شاءَ اللّهُ،فَادعُ دُعاءَ الفَرَجِ...فَإِذا جَعلتَ رِجلَکَ فِی الرِّکابِ فَقُل:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ،بِسمِ اللّهِ وَاللّهُ أکبَرُ.... (3)

اللّهُمَّ أنتَ الصّاحِبُ فِی السَّفَرِ،وَالخَلیفَةُ فِی الأَهلِ،اللّهُمَّ ازوِ لَنَا الأَرضَ،وهَوِّن عَلَینَا السَّفَرَ.اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن وَعثاءِ السَّفَرِ (1)،ومِن کَآبَةِ المُنقَلَبِ،ومِن سُوءِ المَنظَرِ فِی المالِ وَالأَهلِ. (2)

9381. عنه صلی الله علیه و آله -لِرَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ-:إذا تَوَجَّهتَ إلی سَبیلِ الحَجِّ،ثُمَّ رَکِبتَ راحِلَتَکَ،ثُمَّ قُلتَ:«بِسمِ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِ ِ»،ثُمَّ مَضَت راحِلَتُکَ،لَم تَضَع خُفّاً ولَم تَرفَع خُفّاً إلّاکُتِبَ لَکَ حَسَنَةٌ،ومُحِیَ عَنکَ سَیِّئَةٌ. (3)

9382. الإمام الصادق علیه السلام: إذا خَرَجتَ مِن بَیتِکَ تُریدُ الحَجَّ وَالعُمرَةَ إن شاءَ اللّهُ فَادعُ دُعاءَ الفَرَجِ...ثُمَّ قُل:«اللّهُمَّ کُن لی جاراً مِن کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ،ومِن کُلِّ شَیطانٍ مَریدٍ»،ثُمَّ قُل:«بِسمِ اللّهِ دَخَلتُ،وبِسمِ اللّهِ خَرَجتُ،وفی سَبیلِ اللّهِ،اللّهُمَّ إنّی اقَدِّمُ بَینَ یَدَی نِسیانی وعَجَلَتی بِسمِ اللّهِ وما شاءَ اللّهُ فی سَفَری هذا». (4)

9384 . عنه صلی الله علیه و آله: کُلُّ أمرٍ ذی بالٍ لا یُبدَأُ فیهِ بِبِسمِ اللّهِ فَهُو أجذَمُ (1). (2)

9385. الإمام علیّ علیه السلام: قولوا عِندَ افتِتاحِ کُلِّ أمرٍ صَغیرٍ أو عَظیمٍ:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ. (3)

9386. الإمام الصادق علیه السلام: أغلِقوا أبوابَ المَعصِیَةِ بِالاِستِعاذَةِ،وَافتَحوا أبوابَ الطّاعَةِ بِالتَّسمِیَةِ. (4)

9387. عنه علیه السلام: لا تَدَع«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»وإن کانَ بَعدَهُ شِعرٌ. (5)

9388. عنه علیه السلام: لَرُبَّما تَرَکَ فِی افتِتاحِ أمرٍ بَعضُ شیعَتِنا«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ»،فَیَمتَحِنُهُ اللّهُ بِمَکروهٍ؛لِیُنَبِّهَهُ عَلی شُکرِ اللّهِ تَعالی وَالثَّناءِ عَلَیهِ،ویَمحُوَ عَنُه وَصمَةَ تَقصیرِهِ عِندَ تَرکِهِ قَولَ:«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ».

لَقَد دَخَلَ عَبدُ اللّهِ بنُ یَحیی عَلی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام وبَینَ یَدَیهِ کُرسِیٌّ،فَأَمَرَهُ بِالجُلوسِ عَلَیهِ،فَجَلَسَ،فَمالَ بِهِ حَتّی سَقَطَ عَلی رَأسِهِ،فَأَوضَحَ (6)عَن عَظمِ رَأسِهِ وسالَ الدَّمُ،فَأَمَرَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام بِماءٍ فَغَسَلَ عَنهُ ذلِکَ الدَّمَ.

ثُمَّ قالَ:اُدنُ مِنّی،فَدَنا مِنهُ،فَوَضَعَ یَدَهُ عَلی موضِحَتِهِ-وقَد کانَ یَجِدُ مِن ألَمِها ما لا صَبرَ لَهُ مَعَهُ-ومَسَحَ یَدَهُ عَلَیها،وتَفَلَ فیها،فَما هُوَ إلّاأن فَعَلَ ذلِکَ حَتَّی

ص:273