ص :2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :3

ص :4

موسوعة معارف الکتاب والسنة

محمد الری شهری

بمساعدة عدة من الفضلاء

ص :5

ص :6

ص :7

ص :8

ص :10

ص:11

للقیام به،فإنّ التأنّی لا یکون غیر مستحسن فحسب،بل یکون مذموماً أیضاً،کما روی عن الإمام علی علیه السلام:

مِنَ الخُرقِ المُعاجَلَةُ قَبلَ الإِمکانِ وَالأَناةُ بَعدَ الفُرصَةِ. (1)

ولذلک فقد أوصت روایات أهل البیت علیهم السلام بعدم التأنّی فی القیام بالأعمال الصالحة،خاصّة التواجد فی جبهات القتال،والجهاد،وصلاة الجماعة،ودفن الأموات. (2)

ص:14

7455.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ اللّهَ جَلَّ ذِکرُهُ أنزَلَ عَزائِمَ الشَّرائِعِ،وآیاتِ الفَرائِضِ،فی أوقاتٍ مُختَلِفَةٍ.کَما خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ فی سِتَّةِ أیّامٍ،ولَو شاءَ أن یَخلُقَها فی أقَلَّ مِن لَمحِ البَصَرِ لَخَلَقَ،ولکِنَّهُ جَعَلَ الأَناةَ وَالمُداراةَ مِثالاً لِاُمَنائِهِ،وإیجاباً لِلحُجَّةِ عَلی خَلقِهِ. (1)

7456.الإمام زین العابدین علیه السلام-مِن دُعائِهِ لِلمُهِمّاتِ-:اللّهُمَّ هَدَیتَنی فَلَهَوتُ،ووَعَظتَ فَقَسَوتُ،وأبلَیتَ الجَمیلَ فَعَصَیتُ،وعَرَّفتَ فَأَصرَرتُ،ثُمَّ عَرَّفتَ فَاستَغفَرتُ فَأَقَلتَ،فَعُدتُ فَسَتَرتَ...فَلَکَ الحَمدُ إلهی مِن مُقتَدِرٍ لا یُغلَبُ،وذی أناةٍ لا یَعجَلُ. (2)

7457.عنه علیه السلام:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی رَکَّبَ فینا آلاتِ البَسطِ،وجَعَلَ لَنا أدَواتِ القَبضِ،ومَتَّعَنا بِأَرواحِ الحَیاةِ،وأثبَتَ فینا جَوارِحَ الأَعمالِ،وغَذّانا بِطَیِّباتِ الرِّزقِ وأغنانا بِفَضلِهِ، وأقنانا بِمَنِّهِ.

ثُمَّ أمَرَنا لِیَختَبِرَ طاعَتَنا،ونَهانا لِیَبتَلِیَ شُکرَنا،فَخالَفنا عَن طَریقِ أمرِهِ،ورَکِبنا مُتونَ زَجرِهِ،فَلَم یَبتَدِرنا بِعُقوبَتِهِ،ولَم یُعاجِلنا بِنَقِمَتِهِ،بَل تَأَنّانا بِرَحمَتِهِ تَکَرُّماً، وَانتَظَرَ مُراجَعَتَنا بِرَأفَتِهِ حِلماً. (3)

7458.عنه علیه السلام-مِن دُعائِهِ لِلعیدَینِ وَالجُمُعَةِ-:لا یَخیبُ مِنکَ الآمِلونَ،ولا یَیأَسُ مِن

ص:16

عَطائِکَ المُتَعَرِّضونَ،ولا یَشقی بِنَقِمَتِکَ المُستَغفِرونَ،رِزقُکَ مَبسوطٌ لِمَن عَصاکَ،وحِلمُکَ مُعتَرِضٌ لِمَن ناواکَ،عادَتُکَ الإِحسانُ إلَی المُسیئینَ،وسُنَّتُکَ الإِبقاءُ عَلَی المُعتَدینَ،حَتّی لَقَد غَرَّتهُم أناتُکَ عَنِ الرُّجوعِ،وصَدَّهُم إمهالُکَ عَنِ النُّزوعِ،وإنَّما تَأَنَّیتَ بِهِم لِیَفیؤوا إلی أمرِکَ،وأمهَلتَهُم ثِقَةً بِدَوامِ مُلکِکَ،فَمَن کانَ مِن أهلِ السَّعادَةِ خَتَمتَ لَهُ بِها،ومَن کانَ مِن أهلِ الشَّقاوَةِ خَذَلتَهُ لَها.

کُلُّهُم صائِرونَ إلی حُکمِکَ،واُمورُهُم آئِلَةٌ إلی أمرِکَ،لَم یَهِن عَلی طولِ مُدَّتِهِم سُلطانُکَ ولَم یَدحَض لِتَرکِ مُعاجَلَتِهِم بُرهانُکَ...فَقَد ظاهَرتَ الحُجَجَ،وأبلَیتَ الأَعذارَ،وقَد تَقَدَّمتَ بِالوَعیدِ،وتَلَطَّفتَ فِی التَّرغیبِ،وضَرَبتَ الأَمثالَ،وأطَلتَ الإِمهالَ،وأخَّرتَ وأنتَ مُستَطیعٌ لِلمُعاجَلَةِ،وتَأَنَّیتَ وأنتَ مَلیءٌ بِالمُبادَرَةِ.

لَم تَکُن أناتُکَ عَجزاً،ولا إمهالُکَ وَهناً،ولا إمساکُکَ غَفلَةً،ولَا انتِظارُکَ مُداراةً، بَل لِتَکونَ حُجَّتُکَ أبلَغَ،وکَرَمُکَ أکمَلَ،وإحسانُکَ أوفی،ونِعمَتُکَ أتَمَّ. (1)

7459.عنه علیه السلام-مِن دُعائِهِ فِی الاِستِقالَةِ-:سُبحانَکَ ما أعجَبَ ما أشهَدُ بِهِ عَلی نَفسی ! واُعَدِّدُهُ مِن مَکتومِ أمری ! وأعجَبُ مِن ذلِکَ أناتُکَ عَنّی،وإبطاؤُکَ عَن مُعاجَلَتی، ولَیسَ ذلِکَ مِن کَرَمی عَلَیکَ،بَل تَأَنِّیاً مِنکَ لی،وتَفَضُّلاً مِنکَ عَلَیَّ لِأَن أرتَدِعَ عَن مَعصِیَتِکَ المُسخِطَةِ،واُقلِعَ عَن سَیِّئاتِی المُخلِقَةِ،ولِأَنَّ عَفوَکَ عَنّی أحَبُّ إلَیکَ مِن عُقوبَتی. (2)

ص:17

7460.الإمام الصادق علیه السلام-فی دُعاءِ الاِستِغفارِ-:اللّهُمَّ إنّی أستَغفِرُکَ مِن کُلِّ ذَنبٍ قَوِیَ عَلَیهِ بَدَنی بِعافِیَتِکَ...أوِ اتَّکَلتُ عِندَ خَوفی مِنهُ عَلی أناتِکَ. (1)

7461.عنه علیه السلام-فِی الدُّعاءِ بَعدَ زِیارَةِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام-:تَعالَیتَ یا کَریمُ أنتَ شاهِدٌ غَیرُ غائِبٍ،وعالِمٌ بِما أتی (2)

إلی أهلِ صَلَواتِکَ (3)

وأحِبّائِکَ مِنَ الأَمرِ الَّذی لا تَحمِلُهُ سَماءٌ ولا أرضٌ،ولَو شِئتَ لَانتَقَمتَ مِنهُم،ولکِنَّکَ حَلیمٌ ذو أناةٍ،وقَد أمهَلتَ الَّذینَ اجتَرَؤوا عَلَیکَ وعَلی رَسولِکَ وحَبیبِکَ. (4)

الغَیظِ،وصِلَةِ الرَّحِمِ،وَالحِلمِ عِندَ الجاهِلِ (1)

،وَالتَّفَقُّهِ فِی الدّینِ،وَالتَّثَبُّتِ فِی الأَمرِ، وَالتَّعَهُّدِ لِلقُرآنِ (2)

. (3)

7470.عنه علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:اُوصیکَ بِخَشیَةِ اللّهِ فی سِرِّ أمرِکَ وعَلانِیَتِهِ وأنهاکَ عَنِ التَّسَرُّعِ بِالقَولِ وَالفِعلِ،وإذا عَرَضَ شَیءٌ مِن أمرِ الآخِرَةِ فَابدَأ بِهِ،وإذا عَرَضَ شَیءٌ مِن أمرِ الدُّنیا فَتَأَنَّهُ حَتّی تُصیبَ رُشدَکَ فیهِ. (4)

7471.عنه علیه السلام:صِل عَجَلَتَکَ بِتَأَنّیکَ،وسَطوَتَکَ بِرِفقِکَ،وشَرَّکَ بِخَیرِکَ. (5)

7472.عنه علیه السلام:الأَناةُ حُسنٌ. (6)

7473.عنه علیه السلام:التَّأَنّی حَزمٌ. (7)

7474.عنه علیه السلام:التَّثَبُّتُ حَزمٌ. (8)

7475.الإمام الحسن علیه السلام-لَمّا سُئِلَ عَنِ الحَزمِ-:طولُ الأَناةِ،وَالرِّفقُ بِالوُلاةِ،وَالاِحتِراسُ مِن جَمیعِ النّاسِ. (9)

ص:21

7476.الإمام زین العابدین علیه السلام-فی رِسالَتِهِ المَعروفَةِ بِرِسالَةِ الحُقوقِ-:فَأَمّا حُقوقُ رَعِیَّتِکَ بِالسُّلطانِ فَأَن تَعلَمَ أنَّکَ إنَّمَا استَرعَیتَهُم بِفَضلِ قُوَّتِکَ عَلَیهِم فَإِنَّهُ إنَّما أحَلَّهُم مَحَلَّ الرَّعِیَّةِ لَکَ ضَعفُهُم وذُلُّهُم فَما أولی مَن کَفاکَهُ ضَعفُهُ وذُلُّهُ حَتّی صَیَّرَهُ لَکَ رَعِیَّةً وصَیَّرَ حُکمَکَ عَلَیهِ نَافِذاً،لا یَمتَنِعُ مِنکَ بِعِزَّةٍ ولا قُوَّةٍ ولا یَستَنصِرُ فیما تَعاظَمَهُ مِنکَ إِلّا بِاللّهِ بِالرَّحمَةِ وَالحِیاطَةِ وَالأَناةِ وما أولاکَ إِذا عَرَفتَ ما أعطاکَ اللّهُ مِن فَضلِ هذِهِ العِزَّةِ وَالقُوَّةِ الَّتی قَهَرتَ بِها أن تَکونَ للّهِ ِ شاکِراً ومَن شَکَرَ اللّهَ أعطاهُ فیما أنعَمَ عَلَیهِ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّهِ. (1)

7477.الإمام الصادق علیه السلام:قالَ لُقمانُ لِابنِهِ:یا بُنَیَّ،إیّاکَ وَالضَّجَرَ وسوءَ الخُلُقِ وقِلَّةَ الصَّبرِ، فَلا یَستَقیمُ عَلی هذِهِ الخِصالِ صاحِبٌ،وألزِم نَفسَکَ التُّؤَدَةَ فی امورِکَ،وصَبِّر عَلی مَؤُوناتِ الإِخوانِ نَفسَکَ،وحَسِّن مَعَ جَمیعِ النّاسِ خُلُقَکَ. (2)

7478.عنه علیه السلام-فی کِتابِهِ إلَی النَّجاشِیِّ والِی الأَهوازِ-:اِعلَم أنّی سَاُشیرُ عَلَیکَ بِرَأیٍ،إن أنتَ عَمِلتَ بِهِ تَخَلَّصتَ مِمّا أنتَ مُتَخَوِّفُهُ،وَاعلَم أنَّ خَلاصَکَ ونَجاتَکَ مِن حَقنِ (3)

الدِّماءِ، وکَفِّ الأَذی عَن أولیاءِ اللّهِ،وَالرِّفقِ بِالرَّعِیَّةِ،وَالتَّأَنّی،وحُسنِ المُعاشَرَةِ،مَع لینٍ فی غَیرِ ضَعفٍ،وشِدَّةٍ مِن غَیرِ عُنفٍ (4)

،ومُداراةِ صاحِبِکَ،ومَن یَرِدُ عَلَیکَ مِن رُسُلِهِ،

ص:22

وَارتُق (1)

فَتقَ رَعِیَّتِکَ بِأَن توقِفَهُم عَلی ما وافَقَ الحَقَّ وَالعَدلَ إن شاءَ اللّهُ. (2)

7479.الکافی عن حمزة بن محمّد الطیّار:أنَّهُ عَرَضَ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام بَعضَ خُطَبِ أبیهِ حَتّی إِذا بَلَغَ مَوضِعاً مِنها قالَ لَهُ:کُفَّ وَاسکُت.ثُمَّ قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:لا یَسَعُکُم فیما یَنزِلُ بِکُم مِمّا لا تَعلَمونَ إِلَّا الکَفُّ عَنهُ وَالتَّثَبُّتُ وَالرَّدُّ إلی أئِمَّةِ الهُدی حَتّی یَحمِلوکُم فیهِ عَلَی القَصدِ،ویَجلوا عَنکُم فیهِ العَمی،ویُعَرِّفوکُم فیهِ الحَقَّ؛قالَ اللّهُ تَعالی: «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ» 3 . (3)

7480.الإمام علیّ علیه السلام:قِفوا عِندَ ما تُنهَونَ عَنهُ،ولا تَعجَلوا فی أمرٍ حَتّی تَتَبَیَّنوا. (4)

7481.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا أرَدتَ أمراً فَعَلَیکَ بِالرِّفقِ وَالتُّؤَدَةِ،حَتّی یَجعَلَ اللّهُ لَکَ مِنهُ فَرَجاً. (5)

7482.الإمام علیّ علیه السلام:رَوِیَّةُ (6)

المُتَأَنّی أفضَلُ مِن بَدیهَةِ العَجِلِ. (7)

7483.الإمام الرضا علیه السلام-فی بَیانِ کَیفِیَّةِ التَّصَرُّفِ مَعَ الحَدیثِ الَّذی لَیسَ لَهُ وَجهٌ-:

ص:23

عَلَیکُم بِالکَفِّ وَالتَّثَبُّتِ وَالوُقوفِ،وأنتُم طالِبونَ باحِثونَ حَتّی یأتِیَکُمُ البَیانُ مِن عِندِنا. (1)

7484.فقه الرضا:إذا أرَدتَ أن تَقومَ إلَی الصَّلاةِ،فَلا تَقُم (2)

إلَیها مُتَکاسِلاً،ولا مُتَناعِساً،ولا مُستَعجِلاً،ولا مُتَلاهِیاً،ولکِن تَأتیها عَلَی السُّکونِ وَالوَقارِ وَالتُّؤَدَةِ. (3)

ص:24

7497.عنه علیه السلام:الرَّأیُ عِندی مَعَ الأَناةِ. (1)

7498.عنه علیه السلام:عَلَیکَ بِالأَناةِ؛فَإِنَّ المُتَأَنِّیَ حَرِیٌّ بِالإِصابَةِ. (2)

7499.عنه علیه السلام:المُتَأَنّی مُصیبٌ وإن هَلَکَ. (3)

7500.عنه علیه السلام:لا إصابَةَ لِمَن لا أناةَ لَهُ. (4)

7501.الإمام الجواد علیه السلام:اِتَّئِد تُصِب أو تَکَد. (5)

راجع:ص 21 ح 7470.

7506.آدم علیه السلام-لِوُلدِهِ-:کُلُّ عَمَلٍ تُریدونَ أن تَعمَلوا فَقِفوا لَهُ ساعَةً،فَإِنّی لَو وَقَفتُ لَم یَکُن أصابَنی ما أصابَنی. (1)

ص:34

والسنّة وعلی نطاقٍ واسع،وطُرحت فی الأبواب المختلفة من هذه الموسوعة.

وعلی هذا،فمن أجل دراسة آفات کلّ موضوع من الضروری مراجعة العنوان المتعلّق والمرتبط به.

وعلی هذا،فإنّ ما نذکره هنا تحت عنوان«الآفة»ما هو إلّاجزء صغیر من الروایات المتعلّقة بمعرفة الآفات،والتی استخدمت فیها کلمة«الآفة»،والهدف من عقد هذا الباب هو إلفات انتباه القرّاء إلی أهمّیة هذا الموضوع من وجهة نظر أهل البیت علیهم السلام،والتعرّف بشکل إجمالی علی الآفات التی تهدّد حیاة الإنسان المادّیة والمعنویة،ویمکن من خلال الاستنتاج من هذه الروایات القول:إن آفات الحیاة علی نوعین:

والموت هو آفة جمیع الأمنیات والآمال،ولا سبیل للخلاص منه،ولا یمکن لأیِّ أحدٍ اتّقاؤه:

آفَةُ الآمالِ حُضورُ الآجالِ. (1)

وبعبارةٍ اخری،فإنّ قسماً من آفات الحیاة،هو قَدَر لا یمکن تغییره فی الحیاة، وفی هذه الحالات لا یمکن للإنسان فعل شیء للحیلولة دونها،کما روی عن الإمام علی علیه السلام:

یَغلِبُ المِقدارُ عَلَی التَّقدیرِ،حَتّی تَکونَ الآفَةُ فِی التَّدبیرِ. (2)

وجاء فی روایةٍ اخری عنه علیه السلام

تَذِلُّ الاُمورُ لِلمَقادیرِ،حَتّی یَکونَ الحَتفُ فِی التَّدبیرِ. (3)

وممّا یجدر ذکره أنّ هذا النوع من الآفات علی الرغم من أنّها غیر قابلة للوقایة، إلا أنّ معرفتها ضروریة کی یأخذها بنظر الاعتبار فی التخطیط للحیاة،بل یمکن توظیفها باعتبارها فرصة لتحقیق الکمالات النفسیة.

المبکر،کما یمکن معالجة الکثیر من الآفات التی تهدّد الحیاة الفردیة،الأسریة، الاجتماعیة،الثقافیة،السیاسیة،الاقتصادیة والمعیشیة للإنسان قبل وقوعها.

وعلی ذلک،فإنّ تشخیص الآفات،هو فی الحقیقة من أهمّ قضایا الحیاة،وعلی رأسها حیث إنّ سعادة الإنسان رهینة به.

فالروایات التی توصی بالصیام،والقناعة،واجتناب اتّباع الأهواء،والزهد من أجل الحیلولة دون الآفات،تشیر إلی هذه الملاحظة،فقد نقل عن الإمام علی علیه السلام:

لَو زَهِدتُم فِی الشَّهَواتِ لَسَلِمتُم مِنَ الآفاتِ. (1)

ص:40

آفاتِها،وبِفُرَجِ (1)

أفراحِها غُصَصَ أتراحِها (2)

. (3)

7527.عنه علیه السلام:کَیفَ یُغتَرُّ بِسَلامَةِ جِسمٍ مُعَرَّضٍ لِلآفاتِ؟! (4)

ص:48

ص:52

7564.عنه علیه السلام:مُدمِنُ (1)

الشَّهَواتِ صَریعُ الآفاتِ. (2)

7565.عنه علیه السلام:مَن تَسَرَّعَ إلَی الشَّهَواتِ،تَسَرَّعَ إلَیهِ الآفاتُ. (3)

7575.عنه صلی الله علیه و آله:آفَةُ الجَمالِ الخُیَلاءُ (1)

. (2)

7576.الإمام علیّ علیه السلام:العُجبُ آفَةُ الشَّرَفِ. (3)

7577.عنه علیه السلام:آفَةُ الغِنَی البُخلُ. (4)

7578.عنه علیه السلام:آفَةُ النِّعَمِ الکُفرانُ. (5)

7579.عنه علیه السلام:آفَةُ الطَّلَبِ عَدَمُ النَّجاحِ. (6)

7580.عنه علیه السلام:آفَةُ المَجدِ عَوائِقُ القَضاءِ. (7)

7581.عنه علیه السلام:مَن قَلَّت مَخافَتُهُ کَثُرَت آفَتُهُ. (8)

7582.عنه علیه السلام:آفَةُ المُشاوَرَةِ انتِقاضُ الآراءِ. (9)

7583.عنه علیه السلام:آفَةُ الذَّکاءِ المَکرُ. (10)

7584.عنه علیه السلام:آفَةُ العَدلِ الظّالِمُ القادِرُ. (11)

ص:56

7585.عنه علیه السلام:آفَةُ العُمرانِ جَورُ السُّلطانِ. (1)

7586.عنه علیه السلام:آفَةُ الاِقتِصادِ البُخلُ. (2)

7587.عنه علیه السلام:آفَةُ الطّاعَةِ العِصیانُ. (3)

7588.عنه علیه السلام:العَجزُ آفَةٌ. (4)

7589.عنه علیه السلام:آفَةُ المَعاشِ سوءُ التَّدبیرِ. (5)

7590.عنه علیه السلام:آفَةُ الشَّرَفِ الکِبرُ. (6)

7591.عنه علیه السلام:رُبَّ مُتَحَرِّزٍ (7)

مِن شَیءٍ فیهِ آفَتُهُ. (8)

7592.عنه علیه السلام:آفَةُ الجَلَدِ (9)

الفُحشُ. (10)

7593.عنه علیه السلام:آفَةُ الجودِ الفَقرُ. (11)

7594.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:آفَةُ الشَّجاعَةِ البَغیُ. (12)

ص:57

7595.عنه صلی الله علیه و آله:آفَةُ الشَّجاعَةِ الفَخرُ. (1)

7596.الإمام علیّ علیه السلام:آفَةُ الشُّجاعِ إضاعَةُ الحَزمِ. (2)

7597.عنه علیه السلام:آفَةُ النَّجابَةِ الکِبرُ. (3)

7598.عنه علیه السلام:آفَةُ الوَفاءِ الغَدرُ. (4)

7599.عنه علیه السلام:آفَةُ الحَزمِ فَوتُ الأَمرِ. (5)

7600.عنه علیه السلام:آفَةُ الأَمانَةِ الخِیانَةُ. (6)

7601.عنه علیه السلام:آفَةُ الهَیبَةِ المِزاحُ. (7)

7602.عنه علیه السلام:آفَةُ العُهودِ قِلَّةُ الرِّعایَةِ. (8)

7603.عنه علیه السلام:آفَةُ العُدولِ قِلَّةُ الوَرَعِ. (9)

7604.عنه علیه السلام:لِکُلِّ شَیءٍ آفَةٌ وآفَةُ الخَیرِ قَرینُ السَّوءِ. (10)

ص:58

7605.عنه علیه السلام:آفَةُ العِبادَةِ الرِّیاءُ. (1)

7606.عنه علیه السلام:آفَةُ العَمَلِ تَرکُ الإِخلاصِ. (2)

7607.عنه علیه السلام:آفَةُ العَمَلِ البِطالَةُ. (3)

7608.عنه علیه السلام:آفَةُ الکَلامِ الإِطالَةُ. (4)

7609.عنه علیه السلام:آفَةُ الوَرَعِ (5)

قِلَّةُ القَناعَةِ. (6)

7610.عنه علیه السلام:آفَةُ الرِّیاضَةِ غَلَبَةُ العادَةِ. (7)

7611.عنه علیه السلام:الجُبنُ آفَةٌ. (8)

7612.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:آفَةُ السَّماحَةِ (9)

المَنُّ. (10)

7613.عنه صلی الله علیه و آله:آفَةُ السَّخاءِ المَنُّ. (11)

ص:59

7614.عنه صلی الله علیه و آله:آفَةُ الحِلمِ السَّفَهُ (1)

. (2)

7615.الإمام علیّ علیه السلام:آفَةُ الحِلمِ الذُّلُّ. (3)

7616.عنه علیه السلام:آفَةُ العَطاءِ المَطلُ (4)

. (5)

7617.عنه علیه السلام:آفَةُ النُّجحِ الکَسَلُ. (6)

7618.عنه علیه السلام:آفَةُ الحَیاءِ الضَّعفُ. (7)

ص:60

ص:64

7638.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:المَعروفُ إلَی النّاسِ یَقی صاحِبَها مَصارِعَ السَّوءِ وَالآفاتِ وَالهَلَکاتِ، وأهلُ المَعروفِ فِی الدُّنیا هُم أهلُ المَعروفِ فِی الآخِرَةِ. (1)

7639.عنه صلی الله علیه و آله:صَدَقَةُ المُؤمِنِ تَدفَعُ عَن صاحِبِها آفاتِ الدُّنیا،وفِتنَةَ القَبرِ،وعَذابَ یَومَ القِیامَةِ. (2)

7640.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أدخَلَ عَلی أخیهِ المُسلِمِ فَرَحاً أو سُروراً فی دارِ الدُّنیا،خَلَقَ اللّهُ لَهُ مِن ذلِکَ خَلقاً یَدفَعُ بِهِ عَنهُ الآفاتِ فِی الدُّنیا،فَإِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ کانَ مِنهُ قَریباً،فَإِذا مَرَّ بِهِ [هَولٌ یُفزِعُهُ] (3)

قالَ لَهُ:لا تَخَف،فَیَقولُ لَهُ:ومَن أنتَ؟

فَیَقولُ:أنَا الفَرَحُ-أوِ السُّرورُ-الَّذی أدخَلتَهُ عَلی أخیکَ فی دارِ الدُّنیا. (4)

7643.الإمام علیّ علیه السلام-فی مُناجاتِهِ-:إلهی خَلَقتَ لی جِسماً،وجَعَلتَ لی فیهِ آلاتٍ اطیعُکَ بِها وأعصیکَ،واُغضِبُکَ بِها واُرضیکَ،وجَعَلتَ لی مِن نَفسی داعِیَةً إلَی الشَّهَواتِ، وأسکَنتَنی داراً قَد مُلِئَت مِنَ الآفاتِ،ثُمَّ قُلتَ لی:اِنزَجِر (1)

،فَبِکَ أنزَجِرُ،وبِکَ أعتَصِمُ،وبِکَ أستَجیرُ،وبِکَ أحتَرِزُ،وأستَوفِقُکَ لِما یُرضیکَ. (2)

7644.الإمام زین العابدین علیه السلام-فی دُعائِهِ إذا نَظَرَ إلَی الهِلالِ-:أسأَلُ اللّهَ رَبّی ورَبَّکَ...أن یُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ،وأن یَجعَلَکَ...هِلالَ أمنٍ مِنَ الآفاتِ،وسَلامَةٍ مِنَ السَّیِّئاتِ. (3)

7645.عنه علیه السلام-فی دُعائِهِ عِندَ خَتمِ القُرآنِ-:اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ،وَاجعَلِ القُرآنَ لَنا فی ظُلَمِ اللَّیالی مُؤنِساً...ولِأَلسِنَتِنا عَنِ الخَوضِ فِی الباطِلِ مِن غَیرِ ما آفَةٍ مُخرِساً. (4)

7646.عنه علیه السلام-فی دُعائِهِ عِندَ سَماعِ الرَّعدِ-:اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ،وأنزِل عَلَینا نَفعَ هذِهِ السَّحائِبِ وبَرَکَتَها،وَاصرِف عَنّا أذاها ومَضَرَّتَها،ولا تُصِبنا فیها بِآفَةٍ،ولا تُرسِل عَلی مَعایِشِنا عاهَةً. (5)

7647.عنه علیه السلام-فی دُعائِهِ عِندَ الصَّباحِ وَالمَساءِ-:اللّهُمَّ فَلَکَ الحَمدُ عَلی ما فَلَقتَ لَنا مِنَ الإِصباحِ،ومَتَّعتَنا بِهِ مِن ضَوءِ النَّهارِ،وبَصَّرتَنا مِن مَطالِبِ الأَقواتِ،ووَقَیتَنا فیهِ مِن

ص:68

طَوارِقِ (1)

الآفاتِ. (2)

7648.عنه علیه السلام:إلهی فَلا تُخلِنا مِن حِمایَتِکَ،ولا تُعرِنا مِن رِعایَتِکَ،وذُدنا عَن مَوارِدِ الهَلَکَةِ، فَإِنّا بِعَینِکَ وفی کَنَفِکَ ولَکَ.

أسأَلُکَ بِأَهلِ خاصَّتِکَ مِن مَلائِکَتِکَ،وَالصّالِحینَ مِن بَرِیَّتِکَ،أن تَجعَلَ عَلَینا واقِیَةً تُنجینا مِنَ الهَلَکاتِ،وتُجِنُّنا (3)

مِنَ الآفاتِ،وتُکِنُّنا مِن دَواهِی المُصیباتِ. (4)

7649.عنه علیه السلام:اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وَاجعَلنا مِنَ الَّذینَ تَمَسَّکوا بِعُروَةِ العِلمِ، وأدَّبوا أنفُسَهُم بِالفَهمِ،وقَرَؤوا صَحیفَةَ السَّیِّئاتِ،ونَشَروا دیوانَ الخَطیئاتِ،وتَجَرَّعوا مَرارَةَ الکَمَدِ حَتّی سَلِموا مِنَ الآفاتِ،ووَجَدُوا الرّاحَةَ فِی المُنقَلَبِ. (5)

7650.الإمام الصادق علیه السلام-فِی الدُّعاءِ بَعدَ صَلاةِ العَصرِ-:اللّهُمَّ اصرِف عَنّی مِنَ العاهاتِ وَالآفاتِ وَالبَلِیّاتِ،ما اطیقُ وما لا اطیقُ صَرفَهُ إلّابِکَ. (6)

7651.عنه علیه السلام:تَقولُ فی غُسلِ الجُمُعَةِ:اللّهُمَّ طَهِّر قَلبی مِن کُلِّ آفَةٍ تَمحَقُ (7)

بِها دینی،وتُبطِلُ بِها عَمَلی. (8)

ص:69

7652.عنه علیه السلام-فی غُسلِ الزِّیارَةِ إذا فَرَغَ مِنهُ-:اللّهُمَّ اجعَلهُ لی نوراً وطَهوراً وحِرزاً وکافِیاً مِن کُلِّ داءٍ وسُقمٍ،ومِن کُلِّ آفَةٍ وعاهَةٍ (1)

. (2)

7653.عنه علیه السلام:اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ،وَاحفَظنی مِن کُلِّ مُصیبَةٍ،ومِن کُلِّ بَلِیَّةٍ، ومِن کُلِّ عُقوبَةٍ،ومِن کُلِّ فِتنَةٍ،ومِن کُلِّ بَلاءٍ،ومِن کُلِّ شَرٍّ،ومِن کُلِّ مَکروهٍ،ومِن کُلِّ مُصیبَةٍ،ومِن کُلِّ آفَةٍ نَزَلَت أو تَنزِلُ مِنَ السَّماءِ إلَی الأَرضِ،فی هذِهِ السّاعَةِ، وفی هذِهِ اللَّیلَةِ،وفی هذَا الیَومِ،وفی هذَا الشَّهرِ،وفی هذِهِ السَّنَةِ. (3)

ص:70

حرف الباء 29.البحر ج 73/7

30.البخل ج 113/7

31.البدعة ج 201/7

32.الأبدال والأوتاد والأقطاب ج 295/7

33.البداء ج 323/7

التبذیر--< الإسراف

34.البرّ ج 399/7

35.البرکة ج 9/8

36.البرهان ج 165/8

37.البسملة ج 225/8

38.البشاشة والبشر ج 297/8

39.البصیرة ج 327/8

الباطل--< الحقّ

40.البغض ج 395/8

البغی--< الظلم

41.البکاء ج 9/9

42.البلد ج 151/9

43.البلوغ ج 225/9

44.البلاغة والفصاحة ج 263/9

45.التبلیغ ج 303/9

46.البلاء ج 89/10

47.البهتان ج 207/10

48.المباهلة ج 249/10

49.البیعة ج 357/10

ص:71

ص:72

ص:74

بَحِیرَةٍ» 1 وذلِکَ ما کانوا یَجعَلونَهُ بِالنّاقَةِ إذا وَلَدَت عَشَرَةَ أبطُنٍ شَقّوا اذُنَها فَیُسَیِّبونَها،فَلا تُرکَبُ ولا یُحمَلُ عَلَیها.وسَمّوا کُلَّ مُتَوَسِّعٍ فی شَیءٍ بَحراً،حَتّی قالوا:فَرَسٌ بَحرٌ بِاعتِبارِ سَعَةِ جَریِهِ.وقالَ عَلَیهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ فی فَرَسٍ رَکِبَهُ:

«وَجَدتُهُ بَحراً»،ولِلمُتَوَسِّعِ فی عِلمِهِ بَحرٌ،وقَد تَبَحَّرَ:أی تَوَسَّعَ فی کَذا،وَالتَّبَحُّرُ فِی العِلمِ التَّوَسُّعُ. (1)

وعلی أیّ حال فإنّ کلمة«البحر»تستعمل فی اللغة العربیة فی مقابل البَرّ أیضاً، وکلّ ما کان واسعاً ومنبسطاً.

خالقه ککلّ ظواهر الوجود،ویتّبع سننه التکوینیة (1)

،ویسبّحه ویهلِّله (2)

ببرکة اسمه المقدّس وفی النطاق الذی حدّده له فی نظام الخلق،وقد سُخّر للإنسان بموارده المختلفة التی لا نهایة لها. (3)

ولذلک فإنّ القرآن والأحادیث الإسلامیة یشجّعان المجتمع البشری علی النظر فی البحر،والتعرّف علی عجائبه ودوره فی حیاة الإنسان،ودلالته علی الخالق الحکیم للعالم،حتّی اعتبر النظر فی البحر عبادة فی الحدیث المرویّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

النَّظَرُ فی ثَلاثَةِ أشیاءَ عِبادَةٌ:النَّظَرُ فی وَجهِ الوالِدَینِ،وفِی المُصحَفِ،وفِی البَحرِ. (4)

وأمّا ما تؤکِّد علیه النصوص الإسلامیة فی هذا المجال فهو إجمالاً:

أیضاً طعام الکثیر من الطیر،فالإحصائیّات التی اجریت فی هذا المجال،تشیر إلی إنّ الطیور البحریة لسواحل الجزر الصغیرة والجبال الساحلیة،تتغذّی لوحدها علی ملیونین وخمسمئة ألف طنٍّ من الأسماک سنویّاً.وبالإضافة إلی ذلک،فإنّ البحر هو المورد الوحید الذی لا ینضب الملح فیه،حیث وقد سُخّر للإنسان.

«وَ آیَةٌ لَهُمْ أَنّا حَمَلْنا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ * وَ خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما یَرْکَبُونَ * وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِیخَ لَهُمْ وَ لا هُمْ یُنْقَذُونَ» . (1)

بل إنّ السفن والبواخر تؤدّی دوراً رئیساً فی النقل والمواصلات حتّی فی العصر الحاضر،رغم توفّر وسائط النقل البرّیة والجوّیة.

«مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ * بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ» . (1)

یمکن أن تشیر هذه الآیة-مضافاً للمعنی السابق-إلی الأنهار الکبری التی تجری فی المحیطات،ومن أهمها نهر«کولف إستریم».

حیث تتحرّک هذه المیاه من المناطق القریبة من خطّ الاستواء وهی میاه دافئة، بل إنّ لونها یختلف أحیاناً عن لون المیاه المجاورة لها،ویبلغ عرضها حوالی مئة وخمسین کیلومتراً،وعمقها بضعة مئات من الأمتار،وتبلغ سرعتها فی بعض المناطق خلال الیوم الواحد مئة وستین کیلومتراً.ومن الملفت للنظر أنّ هذه الأنهار الضخمة لا تمتزج مع المیاه حولها إلّانادراً. (2)

خامساً:عجائب البحر

رغم أنّ عالَم الخلق هو برمّته،مثیر للدهشة وآیة علی قدرة الخالق وحکمته،ولکنّ بعض الظواهر هی دون شکّ أکثر إثارة للدهشة.ولذلک یقول رسول اللّه صلی الله علیه و آله خلال مناجاته لخالقه:

یا مَن فی کُلِّ شَیءٍ دَلائِلُهُ ! یا مَن فِی البِحارِ عَجائِبُهُ! (3)

ویشهد علی ذلک،التأمّل فی خلق وحیاة عشرات الآلاف من أنواع الکائنات البحریة الصغیرة والکبیرة فی البحار المترامیة الأطراف.

سادساً:الاکتشاف التدریجی لفوائد البحر بتطوّر العلم

إنّ ماذکرناه من أدلّة وجود الخالق فی مجال خلق البحر ودوره فی حیاة الإنسان، هو ما کان قابلاً للفهم بالنسبة إلی الناس فی عصر نزول القرآن وما قبله بقرون،

ص:80

ولکنّ فوائد البحر وأدلّة إثبات وجود الخالق لا تقتصر دون شکّ علی المواضع المذکورة،بل إنّ للبحر فوائد لحیاة الإنسان إن لم تکن أهمّیتها أکثر من الفوائد المذکورة،فإنّها دون شکّ،لیست بأقلّ منها،مثل:نزول المطر،تلطیف الجوّ،تأمین رطوبة الأرض،وکذلک العناصر الکثیرة التی تستخلص من ماء البحر علی إثر تقدّم العلم والتی تستخدم فی الصناعات المختلفة وصناعة الأدویة،مثل:المغنیسیوم، البوتاسیوم،البروم وسولفات الصودیوم.

یقول الإمام الصادق علیه السلام-فی حدیثه المعروف فی توحید المفضّل-مشیراً إلی هذه الفوائد والأسباب التی لم تکن قد اکتشفت آنذاک:

إِذا أرَدتَ أن تَعرِفَ سَعَةَ حِکمَةِ الخالِقِ،وقِصَرَ عِلمِ المَخلوقینَ؛فَانظُر إلی ما فِی البِحارِ مِن ضُروبِ السَّمَکِ،ودَوابِّ الماءِ،وَالأَصدافِ وَالأَصنافِ الَّتی لا تُحصی ولا تُعرَفُ مَنافِعُها إِلَّا الشَّیءُ بَعدَ الشَّیءِ،یُدرِکُهُ النّاسُ بِأَسبابٍ تَحدُثُ. (1)

ص:81

ص:82

«وَ مِنْ آیاتِهِ الْجَوارِ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلامِ». 1

«وَ لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلامِ * فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ». 2

الحدیث

7654.الإمام علیّ علیه السلام:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی سَخَّرَ لَنَا البَحرَ لِتَجرِیَ الفُلکُ فیهِ بِأَمرِهِ،ولِنَبتَغِیَ مِن فَضلِهِ،وجَعَلَ لَنا مِنهُ حِلیَةً نَلبَسُها،ولَحماً طَرِیّاً. (1)

7655.عنه علیه السلام-فِی احتِجاجِهِ عَلی أهلِ البَصرَةِ-:سَخَّرَ لَکُمُ الماءَ یَغدو عَلَیکُم ویَروحُ صَلاحاً لِمَعاشِکُم،وَالبَحرَ سَبَباً لِکَثرَةِ أموالِکُم،فَلَو صَبَرتُم وَاستَقَمتُم لَکانَت شَجَرَةُ طوبی لَکُم مَقیلاً (2)

وظِلّاً ظَلیلاً. (3)

7656.عنه علیه السلام:عالِمُ السِّرِّ مِن ضَمائِرِ المُضمِرینَ...وناشِئَةِ الغُیومِ ومُتلاحِمِها،ودُرورِ قَطرِ السَّحابِ فی مُتَراکِمِها،وما تَسفِی (4)

الأَعاصیرُ بِذُیولِها،وتَعفُو الأَمطارُ بِسُیولِها، وعَومِ بَناتِ (5)

الأَرضِ فی کُثبانِ الرِّمالِ،ومُستَقَرِّ ذَواتِ الأَجنِحَةِ بِذُرا شَناخیبِ (6)

الجِبالِ،وتَغریدِ ذَواتِ المَنطِقِ فی دَیاجیرِ الأَوکارِ،وما أوعَبَتهُ الأَصدافُ،وحَضَنَت عَلَیهِ أمواجُ البِحارِ. (7)

ص:84

7657.عنه علیه السلام:الحَمدُ للّهِ ِ الّذی لا یَفِرُهُ المَنعُ ولا یُکدیهِ الإعطاءُ...لَو وَهَبَ ما تَنَفَّسَت عَنهُ مَعادِنُ الجِبالِ،وضَحِکَت عَنهُ أصدافُ البِحارِ،مِن فِلَذِ (1)

اللُّجَینِ (2)

وسَبائِکِ العِقیانِ ونَضائِدِ المَرجانِ لِبَعضِ عَبیدِهِ،لَما أثَّرَ ذلِکَ فی وُجودِهِ،ولا أنفَدَ سَعَةَ ما عِندَهُ، ولَکانَ عِندَهُ مِن ذَخائِرِ الإِفضالِ ما لا یُنفِدُهُ مَطالِبُ السُّؤّالِ،ولا یَخطِرُ لِکَثرَتِهِ عَلی بالٍ لِأَنَّهُ الجَوادُ الَّذی لا تَنقُصُهُ المَواهِبُ،ولا یُنحِلُهُ (3)

إلحاحُ المُلِحّینَ،و «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» 4 . (4)

7658.الدرّ المنثور عن عمیر بن سعد:کُنّا مَعَ عَلِیٍّ عَلی شَطِّ الفُراتِ،فَمَرَّت سَفینَةٌ فَقَرَأَ هذِهِ الآیَةَ: «وَ لَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِی الْبَحْرِ کَالْأَعْلامِ» 6 . (5)

7659.الإمام الصادق علیه السلام-لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ-:ومِن تَدبیرِ الحَکیمِ-جَلَّ وعَلا-فی خَلقِهِ الأَرضَ،أنَّ مَهَبَّ الشَّمالِ أرفَعُ مِن مَهَبِّ الجَنوبِ،فَلَم یَجعَلِ اللّهُ عز و جل کَذلِکَ إلّالِتَنحَدِرَ المِیاهُ عَلی وَجهِ الأَرضِ فَتَسقِیَها وتَروِیَها،ثُمَّ یُفیضَ آخِرَ ذلِکَ إلَی البَحرِ،فَکَما یُرفَعُ أحَدُ جانِبَیِ السَّطحِ ویُخفَضُ الآخَرُ لِیَنحَدِرَ الماءُ عَنهُ ولا یَقومَ عَلَیهِ،کَذلِکَ جُعِلَ مَهَبُّ الشَّمالِ أرفَعَ مِن مَهَبِّ الجَنوبِ لِهذِهِ العِلَّةِ بِعَینِها،ولَولا ذلِکَ لَبَقِیَ الماءُ مُتَحَیِّراً عَلی وَجهِ الأَرضِ،فَکانَ یَمنَعُ النّاسَ مِن أعمالِها،ویَقطَعُ الطُّرُقَ وَالمَسالِکَ.

ص:85

ثُمَّ الماءُ لَولا کَثرَتُهُ وتَدَفُّقُهُ فِی العُیونِ وَالأَودِیَةِ وَالأَنهارِ،لَضاقَ عَمّا یَحتاجُ النّاسُ إلَیهِ،لِشُربِهِم وشُربِ أنعامِهِم ومَواشیهِم،وسَقیِ زُروعِهِم وأشجارِهِم وأصنافِ غَلّاتِهِم،وشُربِ ما یَرِدُهُ مِنَ الوُحوشِ وَالطَّیرِ وَالسِّباعِ،وتَتَقَلَّبُ فیهِ الحیتانُ ودَوابُّ الماءِ،وفیهِ مَنافِعُ اخَرُ أنتَ بِها عارِفٌ وعَن عِظَمِ مَوقِعِها غافِلٌ.

فَإِنَّهُ سِوَی الأَمرِ الجَلیلِ المَعروفِ مِن غَنائِهِ فی إحیاءِ جَمیعِ ما عَلَی الأَرضِ مِنَ الحَیَوانِ وَالنَّباتِ،یَمزُجُ بِالأَشرِبَةِ فَتَلینُ وتَطیبُ لِشارِبِها،وبِهِ تُنَظَّفُ الأَبدانُ وَالأَمتِعَةُ مِنَ الدَّرَنِ الَّذی یَغشاها،وبِهِ یُبَلُّ التُّرابُ فَیَصلُحُ لِلاِعتِمالِ،وبِهِ نَکُفُّ عادِیَةَ النّارِ إذَا اضطَرَمَت،وأشرَفَ النّاسُ عَلَی المَکروهِ،وبِهِ یَستَحِمُّ المُتعِبُ الکالُّ فَیَجِدُ الرّاحَةَ مِن أوصابِهِ،إلی أشباهِ هذا مِنَ المَآرِبِ (1)

الَّتی تَعرِفُ عِظَمَ مَوقِعِها فی وَقتِ الحاجَةِ إلَیها،فَإِن شَکَکتَ فی مَنفَعَةِ هذَا الماءِ الکَثیرِ المُتَراکِمِ فِی البِحارِ،وقُلتَ:مَا الإِربُ فیهِ؟فَاعلَم أنَّهُ مُکتَنَفٌ ومُضطَرَبٌ ما لا یُحصی مِن أصنافِ السَّمَکِ،ودَوابِّ البَحرِ، ومَعدِنِ اللُّؤلُؤِ وَالیاقوتِ وَالعَنبَرِ،وأصنافٍ شَتّی تُستَخرَجُ مِنَ البَحرِ،وفی سواحِلِهِ مَنابِتُ العودِ الیَلنجوجِ (2)

وضُروبٍ مِنَ الطّیبِ وَالعَقاقیرِ.

ثُمَّ هُوَ بَعدُ مَرکَبُ النّاسِ،ومَحمِلٌ لِهذِهِ التِّجاراتِ الَّتی تُجلَبُ مِنَ البُلدانِ البَعیدةِ، کَمِثلِ ما یُجلَبُ مِنَ الصّینِ إلَی العِراقِ،ومِنَ العِراقِ إلَی العِراقِ (3)

فَإِنَّ هذِهِ التِّجاراتِ لَو لَم یَکُن لَها مَحمِلٌ إلّاعَلَی الظَّهرِ لَبارَت وبَقِیَت فی بُلدانِها وأیدی أهلِها.لِأَنَّ أجرَ حَملِها کانَ یُجاوِزُ أثمانَها،فَلا یَتَعَرَّضُ أحَدٌ لِحَملِها،وکانَ یَجتَمِعُ فی ذلِکَ أمرانِ:

أحَدُهُما فَقدُ أشیاءَ کَثیرَةٍ تَعظُمُ الحاجَةُ إلَیها،وَالآخَرُ انقِطاعُ مَعاشِ مَن یَحمِلُها

ص:86

ویَتَعَیَّشُ بِفَضلِها. (1)

7660.عنه علیه السلام-لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ-:تَأَمَّل خَلقَ السَّمَکِ...فَکِّرِ الآنَ فی کَثرَةِ نَسلِهِ وما خُصَّ بِهِ مِن ذلِکَ،فَإِنَّکَ تَری فی جَوفِ السَّمَکَةِ الواحِدَةِ مِنَ البَیضِ ما لا یُحصی کَثرَةً، وَالعِلَّةُ فی ذلِکَ أن یَتَّسِعَ لِما یَغتَذی بِهِ مِن أصنافِ الحَیَوانِ،فَإِنَّ أکثَرَها یَأکُلُ السَّمَکَ حَتّی أنَّ السِّباعَ أیضاً فی حافاتِ الآجامِ (2)

عاکِفَةٌ عَلَی الماءِ أیضاً کَی تُرصِدُ السَّمَکَ، فَإِذا مَرَّ بِها خَطِفَتهُ،فَلَمّا کانَتِ السِّباعُ تَأکُلُ السَّمَکَ،وَالطَّیرُ یَأکُلُ السَّمَکَ،وَالنّاسُ یَأکُلونَ السَّمَکَ،وَالسَّمَکُ یَأکُلُ السَّمَکَ،کانَ مِنَ التَّدبیرِ فیهِ أن یَکونَ عَلی ما هُوَ عَلَیهِ مِنَ الکَثرَةِ. (3)

الحدیث

7661.الإمام الحسن علیه السلام:اللّهمّ یا مَن جَعَلَ بَینَ البَحرَینِ حاجِزاً وبُروجاً وحِجراً مَحجوراً. (1)

لا یُجاوِزُهُ لِکَثرَةِ الماءِ ولا لِقِلَّتِهِ،وأنَّ مِمّا یُستَدَلُّ عَلی ما أقولُ أنَّهُ یَقبَلُ بِالأَمواجِ أمثالَ الجِبالِ،یُشرِفُ عَلَی السَّهلِ وَالجَبَلِ،فَلَو لَم تُقبَض أمواجُهُ ولَم تُحبَس فِی المَواضِعِ الَّتی امِرَت بِالاِحتِباسِ فیها،لَأَطبَقَت عَلَی الدُّنیا،حَتّی إذَا انتَهَت عَلی تِلکَ المَواضِعِ الَّتی لَم تَزَل تَنتَهی إلَیها ذَلَّت أمواجُهُ وخَضَعَ أشرافُهُ. (1)

7672.عنه صلی الله علیه و آله:أسأَ لُکَ بِاسمِکَ-یا لا إلهَ إلّاأنتَ-المَخزونِ المَکنونِ الَّذی لا یَعرِفُهُ أحَدٌ إلّا بِالآیاتِ الواضِحاتِ،وَالدَّلالاتِ البَیِّناتِ،وَالعَلاماتِ الظّاهِراتِ،مِن عَجائِبِ الخَلقِ مِنَ النّارِ وَالنّورِ وَالظُّلُماتِ...وَالبِحارِ وما فیهِنَّ مِنَ الاُمَمِ المُختَلِفاتِ،کُلٌّ یُسَبِّحُ لَکَ بِذلِکَ الاِسمِ العَظیمِ،الَّذی لا تَفنی عَجائِبُهُ لَمّا عَظَّمتَهُ وشَرَّفتَهُ وکَرَّمتَهُ وکَبَّرتَهُ. (1)

7673.الإمام علیّ علیه السلام:أنتَ الَّذی فِی السَّماءِ عَظَمَتُکَ،وفِی الأَرضِ قُدرَتُکَ،وفِی البِحارِ عَجائِبُکَ. (2)

7674.الإمام الصادق علیه السلام-لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ-:إذا أرَدتَ أن تَعرِفَ سَعَةَ حِکمَةِ الخالِقِ وقِصَرَ عِلمِ المَخلوقینَ،فَانظُر إلی ما فِی البِحارِ مِن ضُروبِ السَّمَکِ،ودَوابِّ الماءِ وَالأَصدافِ،وَالأَصنافِ الَّتی لا تُحصی،ولا تُعرَفُ مَنافِعُها إلَّاالشَّیءُ بَعدَ الشَّیءِ یُدرِکُهُ النّاسُ بِأَسبابٍ تُحدَثُ،مِثلُ القِرمِزِ فَإِنَّهُ إنَّما عَرَفَ النّاسُ صِبغَهُ بِأَنَّ کَلبَةً تَجولُ عَلی شاطِئِ البَحرِ فَوَجَدَت شَیئاً مِنَ الصِّنفِ الَّذی یُسَمَّی الحَلَزونَ فَأَکَلَتهُ، فَاختَضَبَ خَطمُها (3)

بِدَمِهِ فَنَظَرَ النّاسُ إلی حُسنِهِ فَاتَّخَذوهُ صِبغاً،وأشباهُ هذا مِمّا یَقِفُ النّاسُ عَلَیهِ حالاً بَعدَ حالٍ وزَماناً بَعدَ زمانٍ. (4)

7675.الإمام الکاظم علیه السلام:سُبحانَ مَن ألَجَّ (5)

البِحارُ بِقُدرَتِهِ. (6)

ص:90

مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ» 1 «بِسْمِ اللّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ» 2 . (1)

7683.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن رَجُلٍ یَقولُ إذا رَکِبَ السَّفینَةَ: «بِسْمِ اللّهِ» المَلِکِ الرَّحمنِ «مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ» «وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ...» الآیَةَ،إلّاأعطاهُ اللّهُ أماناً مِنَ الغَرَقِ حَتّی یَخرُجَ مِنها. (2)

7684.عنه صلی الله علیه و آله-لِقَومٍ رَکِبُوا السَّفینَةَ وسَمُّوا اللّهَ-:لَقَد سَلِموا،وبَلَغوا إلی قَعرِ عَدَنٍ. (3)

7685.الإمام علیّ علیه السلام:مَن خافَ مِنکُمُ الغَرَقَ فَلیَقرَأ: «بِسْمِ اللّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ» بِسمِ اللّهِ المَلِکِ الحَقِّ «وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ» . (4)

7686.الکافی عن علیّ بن أسباط:قُلتُ لِاَبِی الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام:جُعِلتُ فِداکَ ما تَری آخُذُ بَرّاً أو بَحراً،فَإِنَّ طَریقَنا مَخوفٌ شَدیدُ الخَطَرِ؟

فَقالَ:اُخرُج بَرّاً ولا عَلَیکَ أن تأتِیَ مَسجِدَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وتُصَلِّیَ رَکعَتَینِ فی غَیرِ وَقتِ فَریضَةٍ،ثُمَّ لَتَستَخیرُ اللّهَ مِئَةَ مَرَّةٍ ومَرَّةً،ثُمَّ تَنظُرُ فَإِن عَزَمَ اللّهُ لَکَ عَلَی البَحرِ،

ص:94

فَقُلِ الَّذی قالَ اللّهُ عز و جل: «وَ قالَ ارْکَبُوا فِیها بِسْمِ اللّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ» 1 فَإِنِ اضطَرَبَ بِکَ البَحرُ فَاتَّکِ عَلی جانِبِکَ الأَیمَنِ،وقُل:«بِسمِ اللّهِ اسکُن بِسَکینَةِ اللّهِ وقِر بِوَقارِ اللّهِ وَاهدَأ بِإِذنِ اللّهِ،ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ». (1)

7687.تفسیر القمّی عن علی بن أسباط:حَمَلتُ مَتاعاً إلی مَکَّةَ فَکَسَدَ عَلَیَّ،فَجِئتُ إلَی المَدینَةِ فَدَخَلتُ إلی أبِی الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام فَقُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ إنّی قَد حَمَلتُ مَتاعاً إلی مَکَّةَ فَکَسَدَ عَلَیَّ وقَد أرَدتُ مِصرَ،فَأَرکَبُ بَحراً أو بَرّاً؟فَقالَ:...

لا عَلَیکَ أن تَأتِیَ مَسجِدَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَتُصَلِّیَ فیهِ رَکعَتَینِ،وتَستَخیرَ اللّهَ مِئَةَ مَرَّةٍ ومَرَّةً،فَإِذا عَزَمتَ عَلی شَیءٍ ورَکِبتَ البَرَّ (2)

أو إذَا استَوَیتَ عَلی راحِلَتِکَ فَقُل:

«سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ * وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ» 4 فَإِنَّهُ ما رَکِبَ أحَدٌ ظَهراً فَقالَ هذا وسَقَطَ إلّالَم یُصِبهُ کَسرٌ،ولا وَنیً (3)

ولا وَهنٌ.

وإن رَکِبتَ بَحراً فَقُل حینَ تَرکَبُ: «بِسْمِ اللّهِ مَجْراها وَ مُرْساها» فَإِذا ضَرَبَت بِکَ الأَمواجُ فَاتَّکِ عَلی یَسارِکَ وأشِر إلَی المَوجِ بِیَدِکَ،وقُل:اُسکُن بِسَکینَةِ اللّهِ وقِرَّ بِقَرارِ اللّهِ،ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ.

قالَ عَلِیُّ بنُ أسباطٍ:قَد رَکِبتُ البَحرَ،فَکانَ إذا هاجَ المَوجُ قُلتُ کَما أمَرَنی أبُو الحَسَنِ علیه السلام،فَیَتَنَفَّسُ المَوجُ،ولا یُصیبُنا مِنهُ شَیءٌ. (4)

ص:95

ص:96

وَالنَّهارِ...ورَبَّ البَحرِ المَسجورِ المُحیطِ بِالعالَمینَ. (1)

7690.الإمام الباقر علیه السلام:إنَّ عَلِیّاً علیه السلام کانَ یَدعو عَلَی الخَوارِجِ،فَیَقولُ فی دُعائِهِ:اللّهُمَّ رَبَّ البَیتِ المَعمورِ،وَالسَّقفِ المَرفوعِ،وَالبَحرِ المَسجورِ،وَالکِتابِ المَسطورِ،أسأَ لُکَ الظَّفَرَ عَلی هؤُلاءِ الَّذینَ نَبَذوا کِتابَکَ وَراءَ ظُهورِهِم،وفارَقوا امَّةَ أحمَدَ صلی الله علیه و آله عُتُوّاً عَلَیکَ. (2)

7691.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی حَدیثِ المِعراجِ-:ورَأَیتُ فی عِلِّیِّینَ بِحاراً وأنواراً وحُجُباً وغَیرَها،لَولا تِلکَ لَاحتَرَقَ کُلُّ ما تَحتَ العَرشِ مِن نورِ العَرشِ. (3)

7692.عنه صلی الله علیه و آله-فی حَدیثِ المِعراجِ-:ورَأَیتُ فِی السَّماءِ السّابِعَةِ بِحاراً مِن نورٍ یَتَلَألَأُ یَکادُ تَلَألُؤُها یَخطِفُ بِالأَبصارِ،وفیها بِحارٌ مُظلِمَةٌ وبِحارُ ثَلجٍ ورَعدٌ. (4)

7693.مسند ابن حنبل عن عبّاس بن عبد المطلّب عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله:هَل تَدرونَ کَم بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ؟قالَ:قُلنا:اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ،قالَ:بَینَهُما مَسیرَةُ خَمسِمِئَةِ سَنَةٍ، ومِن کُلِّ سَماءٍ إلی سَماءٍ مَسیرَةُ خَمسِمِئَةِ سَنَةٍ،وکَیفُ (5)

کُلِّ سَماءٍ (مَسیرَةُ) خَمسِمِئَةِ سَنَةٍ،وفَوقَ السَّماءِ السّابِعَةِ بَحرٌ بَینَ أسفَلِهِ وأعلاهُ کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ. (6)

ص:98

7694.التوحید عن جمیل بن درّاج:سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام:هَل فِی السَّماءِ بِحارٌ؟

قالَ:نَعَم،أخبَرَنی أبی عَن أبیهِ عَن جَدِّهِ علیهم السلام قالَ:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ فِی السَّماواتِ السَّبعِ لَبِحاراً عُمقُ أحَدِها مَسیرَةُ خَمسِمِئَةِ عامٍ. (1)

7695.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی حَدیثِ مَسائِلِ عَبدِ اللّهِ بنِ سَلامٍ-:قالَ:...أخبِرنی ما فَوقَ السَّماءِ السّابِعَةِ؟قالَ:بَحرُ الحَیَوانِ،قالَ:فَما فَوقَهُ؟قالَ:بَحرُ الظُّلمَةِ،قالَ:فَما فَوقَهُ؟ قالَ:بَحرُ النّورِ،قالَ:فَما فَوقَهُ؟قالَ:الحُجُبُ.... (2)

7696.الإمام علیّ علیه السلام:جَعَلَ فی کُلِّ سَماءٍ ساکِناً مِنَ المَلائِکَةِ خَلَقَهُم مَعصومینَ مِن نورٍ،مِن بُحورٍ عَذَبَةٍ وهُوَ بَحرُ الرَّحمَةِ. (3)

7697.الإمام الصادق علیه السلام:إذا نَظَرتَ إلَی السَّماءِ فَقُل:...اللّهُمَّ رَبَّ السَّقفِ المَرفوعِ،وَالبَحرِ المَکفوفِ. (4)

ص:100

7702.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:سَلمانُ بَحرٌ لا یُنزَفُ،وکَنزٌ لا یُنفَدُ،سَلمانُ مِنّا أهلَ البَیتِ،سَلسالٌ (1)

یَمنَحُ الحِکمَةَ. (2)

أرواحُهُم فِی العُلی،وخَطَطَت هِمَمُهُم فی عِزِّ الوَری،فَلَم تَزَل قُلوبُهُم والِهَةً طائِرَةً حَتّی أناخوا فی رِیاضِ النَّعیمِ،وجَنَوا مِن ثِمارِ النَّسیمِ،وشَرِبوا بِکَأسِ العَیشِ، وخاضوا لُجَّةَ السُّرورِ،وغاصوا فی بَحرِ الحَیاةِ،وَاستَظَلّوا فی ظِلِّ الکَرامَةِ،آمینَ رَبَّ العالَمینَ. (1)

الغَرِقُ الوَبِقُ (1)

،ومِنهُمُ النّاجی عَلی بُطونِ الأَمواجِ تَحفِزُهُ الرِّیاحُ بِأَذیالِها،وتَحمِلُهُ عَلی أهوالِها،فَما غَرِقَ مِنها فَلَیسَ بِمُستَدرَکٍ،وما نَجا مِنها فَإِلی مَهلَکٍ. (2)

7715.الإمام زین العابدین علیه السلام:أما بَلَغَکُم ما قالَ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام لِلحَوارِیّینَ؟قالَ لَهُم:

الدُّنیا قَنطَرَةٌ فَاعبُروها ولا تَعمُروها،وقالَ:أیُّکُم یَبنی عَلی مَوجِ البَحرِ داراً؟تِلکُمُ الدّارُ الدُّنیا،فَلا تَتَّخِذوها قَراراً. (3)

7716.الإمام الصادق علیه السلام:مَثَلُ الدُّنیا کَمَثَلِ ماءِ البَحرِ،کُلَّما شَرِبَ مِنهُ العَطشانُ ازدادَ عَطَشاً حَتّی یَقتُلَهُ. (4)

7717.الإمام الکاظم علیه السلام:إنَّ لُقمانَ قالَ لِابنِهِ:...یا بُنَیَّ إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ،قَد غَرِقَ فیها عالَمٌ کَثیرٌ. (5)

7718.لُقمانُ الحَکیمُ:یا بُنَیَّ إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ هَلَکَ فیها بَشَرٌ کَثیرٌ،تَزَوَّد مِن عَمَلِها وَاتَّخِذ سَفینَةً حَشوُها تَقوَی اللّهِ،ثُمَّ ارکَب لُجَجَ الفُلکِ تَنجو وإنّی لَخائِفٌ أن لا تَنجُوَ.

یا بُنَیَّ السَّفینَةُ إیمانٌ،وشِراعُهَا التَّوَکُّلُ،وسُکّانُهَا (6)

الصَّبرُ،ومَجاذیفُهَا الصَّومُ وَالصَّلاةُ وَالزَّکاةُ،یا بُنَیَّ مَن رَکِبَ البَحرَ مِن غَیرِ سَفینَةٍ غَرِقَ. (7)

ص:106

وَاطَّرَحُوا العِلمَ. (1)

7723.عنه علیه السلام-مِن کِتابِهِ لِمُعاوِیَةَ-:أردَیتَ (2)

جیلاً مِنَ النّاسِ کَثیراً خَدَعتَهُم بِغَیِّکَ،وألقَیتَهُم فی مَوجِ بَحرِکَ. (3)

ص:110

ص:114

ویقول الراغب أیضاً:

الشُّحُّ:بُخلٌ مَعَ حِرصٍ،وذلِکَ فیما کانَ عادَةً. (1)

وکما یقرّر ابن الأثیر قائلاً:

الشُّحُّ:أشَدُّ البُخلِ،وهُوَ أبلَغُ فِی المَنعِ مِنَ البُخلِ. (2)

ویری الشیخ الطوسی أنّ«البخل أصله مشقَّة الإعطاء». (3)

وممّا یجدر ذکره أنّنا طرحنا المواضیع المتعلّقة بالبخل والشحّ سویّةً،نظراً إلی التقارب فی المعنی اللغوی بینهما واستخدامهما المتشابه فی الکتاب والسنة.

ولکلمتی البخل والشحّ استعمالات مختلفة فی الأحادیث،فقد قدّم أئمّة الإسلام إرشادات قیّمة جدیرة بالتأمّل حول صفة البخل وسنذکرها فیما یلی،ولکن تجب الإشارة قبلها إلی بعض الملاحظات بشأن الاستنتاج منها:

وأمّا کلمة الشحّ فی الروایات،فقد فُسّرت أحیاناً بنفس معنی البخل (1)

، واستخدمت أحیاناً فی مراتب البخل العلیا. (2)

یبخل به ضروریّاً أکثر،ازداد قبح البخل،ولذلک فقد اعتبرت الروایات بخلَ الأثریاء والأشخاص الذین یتمتّعون بمرکز اجتماعی مهمّ،أقبح من بخل الآخرین (1)

، کما أنّ البخل فی دفع الحقوق المالیة الواجبة إلی الأشخاص المستحقّین،هو أقبح أنواع البخل. (2)

ویؤدّی هذا الفقر الروحی إلی أن یشعر البخیل بالنقص والحاجة والعوز مهما کان ما یمتلکه.والشعور بالعوز هذا هو بدوره یستتبع ضیق الصدر والروح (1)

،وبذلک یُسْلَب البخیل الاطمئنان النفسی ویصاب بالرذائل الأخلاقیة،مثل:عدم الحیاء،وفقدان المروءة،ومثل هذا الشخص یتمنّی أن یعیش کل الناس الفقر والعوز. (2)

وإنفاق ما اوتی فی الذنوب والأعمال الضارّة،وزوال أجر الأعمال الصالحة،وزوال الإیمان،والغضب الإلهی،والابتعاد عن اللّه،وانفصام علاقة البخیل بالولایة وحبّ خالق العالم،وأخیراً الهلاک المعنوی. (1)

وهکذا،فإنّ أنواع الذنوب والرذائل الأخلاقیّة والشرور مثل:النفاق،وقطع صلة الرحم،والکذب،والظلم،وسفک دماء الأبریاء،واستحلال المحرمات الإلهیّة، وانعدام المروءة،هی من آثار هذه الصفة القبیحة کما ذکرت الروایات الإسلامیة ذلک. (1)

الإنسان مؤمناً ولکن سیادته وشرفه الذاتیّین یدفعانه إلی السخاء والجود،کما جاء فی الحدیث النبویّ:

إنَّ السَّیِّدَ لا یَکونُ بَخیلاً. (1)

وإلی جانب تعزیز الإیمان وکرامة النفس،فإنّ الدعاء والاستمداد من اللّه-تعالی -یؤثّران أیضاً فی منع هذه الصفة الرذیلة،ولذلک فقد جاء فی روایات عدیدة عن أئمّة الإسلام،أنّهم لجؤوا إلی اللّه المنّان من البخل واستعانوا به،وبذلک فقد نبَّهوا أتباعهم علی أهمیة هذا الموضوع ودور الدعاء فی الخلاص منه. (2)

یَستَکثِرُ مِنَ المَوَدّاتِ خَوفاً مِن فَرطِ الإِجحافِ (1)

بِهِ،وَالبَخیلُ لا یُکافِئُ عَلی ما یُسدی (2)

إلَیهِ،ویَمنَعُ أیضاً الیَسیرَ مَنِ استَحَقَّ الکَثیرَ،ویَصبِرُ لِصَغیرِ ما یَجری عَلَیهِ عَلی کَثیرٍ مِنَ الذِّلَّةِ. (3)

7738.عنه صلی الله علیه و آله:کَفی بِالمَرءِ مِنَ الشُّحِّ أن یَقولَ:آخُذُ حَقّی لا أترُکُ مِنهَ شَیئاً. (1)

7739.عنه صلی الله علیه و آله:سُوء المُجالَسَةِ،شُحٌّ وفُحشٌ وسوءُ خُلُقٍ. (2)

7740.عنه صلی الله علیه و آله:سوءُ المُجالَسَةِ شُحٌّ وعُسرٌ،وسوءُ الخُلُقِ شُؤمٌ. (3)

7741.الإمام علیّ علیه السلام:البَخیلُ مُتَحَجِّجٌ بِالمَعاذیرِ وَالتَّعالیلِ. (4)

7742.عنه علیه السلام:کَثرَةُ العِلَلِ آیَةُ البُخلِ. (5)

7743.عنه علیه السلام:المُحتَکِرُ البَخیلُ جامِعٌ لِمَن لا یَشکُرُهُ،وقادِمٌ عَلی مَن لا یَعذِرُهُ. (6)

7744.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:غَیظُ البَخیلِ عَلَی الجَوادِ أعجَبُ مِن بُخلِهِ. (7)

7745.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:الأَسخِیاءُ یَشمَتونَ (8)

بِالبُخَلاءِ عِندَ المَوتِ،وَالبُخَلاءُ یَشمَتونَ بِالأَسخِیاءِ عِندَ الفَقرِ. (9)

7746.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:البُخَلاءُ مِنَ النّاسِ یَکونُ تَغافُلُهُم عَن عَظیمِ الجُرمِ، أسهَلَ عَلَیهِم مِنَ المُکافَأَةِ عَلی یَسیرِ الإِحسانِ. (10)

7747.معانی الأخبار عن شریح بن هانی:سَأَلَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام ابنَهُ الحَسَنَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام،

ص:127

فَقالَ:یا بُنَیَّ...مَا الشُّحُّ؟قالَ:أن تَرَی القَلیلَ سَرَفاً،وما أنفَقتَ تَلَفاً. (1)

7748.معانی الأخبار عن الحارث الأعور:سَأَلَ عَلِیٌّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ ابنَهُ الحَسَنَ علیه السلام،أن قالَ لَهُ:مَا الشُّحُّ؟

فَقالَ:أن تَری ما فی یَدِکَ شَرَفاً،وما أنفَقتَ تَلَفاً. (2)

7749.الإمام الحسن علیه السلام:البُخلُ أن یَرَی الرَّجُلُ ما أنفَقَهُ تَلَفاً،وما أمسَکَهُ شَرَفاً. (3)

7750.الإمام الحسین علیه السلام:...قالَ زَیدُ بنُ صوحانَ العَبدِیُّ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ...أیُّ الخَلقِ أشَحٌّ؟قالَ:مَن أخَذَ المالَ مِن غَیرِ حِلِّهِ،فَجَعَلَهُ فی غَیرِ حَقِّهِ. (4)

7751.عنه علیه السلام:إنَّ البَخیلَ مَن کَسَبَ مالاً مِن غَیرِ حِلِّهِ،وأنفَقَهُ فی غَیرِ حَقِّهِ. (5)

7752.عنه علیه السلام:إنَّمَا الشَّحیحُ مَن مَنَعَ حَقَّ اللّهِ،وأنفَقَ فی غَیرِ حَقِّ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ. (6)

الحَمدُ للّهِ ِ ماتَ شَهیداً.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:کُفّی (1)

أیَّتُهَا الاِمرَأَةُ،فَلَعَلَّهُ کانَ یَبخَلُ بِما لا یَضُرُّهُ،ویَقولُ فیما لا یَعنیهِ. (2)

7754.مسند أبی یعلی عن أبی هریرة:قُتِلَ رَجُلٌ عَلی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله شَهیداً،قالَ:

فَبَکَت عَلَیهِ باکِیَةٌ فَقالَت:وا شَهیداه.

قالَ:فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:مَه (3)

،ما یُدریکِ أنَّهُ شَهیدٌ،ولَعَلَّهُ کانَ یَتَکَلَّمُ بِما لا یَعنیهِ، ویَبخَلُ بِما لا یَنقُصُهُ؟! (4)

7755.شعب الإیمان عن أنس:اُصیبَ رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله یَومَ احُدٍ،فَجاءَت امُّهُ فَقالَت:یا بُنَیَّ،لِیَهنِئکَ الشَّهادَةُ.

فَقالَ لَها رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:وما یُدریکِ؟لَعَلَّهُ کانَ یَتَکَلَّمُ بِما لا یَعنیهِ،ویَبخَلُ بِما لا یُغنیهِ (5)

. (6)

7757.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ-صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ-بَعَثَ إلی رَجُلٍ بِخَمسَةِ أوساقٍ مِن تَمرِ البُغَیبِغَةِ (1)

،وکانَ الرَّجُلُ مِمَّن یَرجو نَوافِلَهُ ویُؤَمِّلُ نائِلَهُ ورِفدَهُ،وکانَ لا یَسأَلُ عَلِیّاً علیه السلام ولا غَیرَهُ شَیئاً،فَقالَ رَجُلٌ لِأَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام:وَاللّهِ ما سَأَلَکَ فُلانٌ، ولَقَد کانَ یُجزِئُهُ مِنَ الخَمسَةِ الأَوساقِ وَسقٌ (2)

واحِدٌ.

فَقالَ لَهُ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام:لا کَثَّرَ اللّهُ فِی المُؤمِنینَ ضَربَکَ (3)

اعطی أنَا وتَبخَلُ أنتَ، للّهِ ِ أنتَ! إذا أنَا لَم اعطِ الَّذی یَرجونی إلّامِن بَعدِ المَسأَلَةِ،ثُمَّ اعطیهِ بَعدَ المَسأَلَةِ،فَلَم اعطِهِ ثَمَنَ ما أخَذتُ مِنهُ،وذلِکَ لِأَنّی عَرَّضتُهُ أن یَبذُلَ لی وَجهَهُ الَّذی یُعَفِّرُهُ فِی التُّرابِ لِرَبّی ورَبِّهِ عِندَ تَعَبُّدِهِ لَهُ وطَلَبِ حَوائِجِهِ إلَیهِ،فَمَن فَعَلَ هذا بِأَخیهِ المُسلِمِ -وقَد عَرَفَ أنَّهُ مَوضِعٌ لِصِلَتِهِ ومَعروفِهِ-فَلَم یَصدُقِ اللّهَ عز و جل فی دُعائِهِ لَهُ،حَیثُ یَتَمَنّی لَهُ الجَنَّةَ بِلِسانِهِ ویَبخَلُ عَلَیهِ بِالحُطامِ مِن مالِهِ،وذلِکَ أنَّ العَبدَ قَد یَقولُ فی دُعائِهِ:

اللّهُمَّ اغفِر لِلمُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ.فَإِذا دَعا لَهُم بِالمَغفِرَةِ فَقَد طَلَب لَهُمُ الجَنَّةَ،فَما أنصَفَ مَن فَعَلَ هذا بِالقَولِ،ولَم یُحَقِّقهُ بِالفِعلِ. (4)

قالَ:اِیتونی بِعَیبَتِهِ،فَفَتَحَها فَإِذا فیها ثَوبانِ.

فَقالَ لِلرَّجُلِ:خُذ هذَینِ فَالبَسهُما وألقِ المُنخَرِقَینِ،فَفَعَلَ،ثُمَّ ساقَ بِالإِبِلِ،فَنَظَرَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی أثَرِهِ کَالمُتَعَجِّبِ مِن بُخلِهِ عَلی نَفسِهِ بِالثَّوبَینِ. (1)

7759.الإمام علیّ علیه السلام:أبخَلُ النّاسِ مَن بَخِلَ عَلی نَفسِهِ بِمالِهِ،وخَلَّفَهُ لِوُرّاثِهِ. (2)

7760.عنه علیه السلام:مَن بَخِلَ عَلی نَفسِهِ،کانَ عَلی غَیرِهِ أبخَلَ. (3)

7761.عنه علیه السلام:مَن بَخِلَ بِمالِهِ عَلی نَفسِهِ،جادَ بِهِ عَلی بَعلِ عِرسِهِ. (4)

7764.عنه صلی الله علیه و آله:عُلَماءُ هذِهِ الاُمَّةِ رَجُلانِ:رَجُلٌ آتاهُ اللّهُ عِلماً فَبَذَلَهُ لِلنّاسِ...ورَجُلٌ آتاهُ اللّهُ عِلماً فَبَخِلَ بِهِ عَن عِبادِ اللّهِ،وأخَذَ عَلَیهِ طَمَعاً،وَاشتَری بِهِ ثَمَناً،فَذاکَ یُلجَمُ یَومَ القِیامَةِ بِلِجامٍ مِن نارٍ،ویُنادی مُنادٍ:هذَا الَّذی آتاهُ اللّهُ عِلماً فَبَخِلَ بِهِ عَن عِبادِ اللّهِ،وأخَذَ عَلَیهِ طَمَعاً،وَاشتَری بِهِ ثَمَناً،وکَذلِکَ حَتّی یَفرُغَ مِنَ الحِسابِ. (1)

7765.الإمام علیّ علیه السلام:إنَّ النّارَ لا یَنقُصُها ما اخِذَ مِنها،ولکِن یُخمِدُها أن لا تَجِدَ حَطَباً،وکَذلِکَ العِلمُ لا یُفنیهِ الاِقتِباسُ،لکِن بُخلُ الحامِلینَ لَهُ سَبَبُ عُدمِهِ. (2)

راجع: العلم والحکمة فی الکتاب والسنّة :القسم السادس:التعلیم/حرمة کتمان العلم.

فَقالَ:بِعنی عَذقَکَ الَّذی فی حائِطِ (1)

فُلانٍ.قالَ:لا.

قالَ:فَهَبهُ لی.قالَ:لا.

قالَ:فَبِعنیهِ بِعَذقٍ فِی الجَنَّةِ.قالَ:لا.

فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:ما رَأَیتُ الَّذی هُوَ أبخَلُ مِنکَ،إلَّاالَّذی یَبخَلُ بِالسَّلامِ. (2)

7768.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أمّا أبخَلُ النّاسِ،فَرَجُلٌ یَمُرُّ بِمُسلِمٍ ولَم یُسَلِّم عَلَیهِ. (3)

7769.تنبیه الغافلین عن أبی ذرّ-فیما سَأَلَ عَنهُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله حینَ خَلا-:قُلتُ:یا نَبِیَّ اللّهِ، فَأَیُّ النّاسِ أبخَلُ؟قالَ:مَن بَخِلَ بِالسَّلامِ. (4)

7770.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:البَخیلُ مَن بَخِلَ بِالسَّلامِ،وَالمَغبونُ (5)

مَن لَم یَرُدَّهُ. (6)

7771.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل قالَ:إنَّ البَخیلَ مَن یَبخَلُ بِالسَّلامِ. (7)

7773.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ البَخیلَ کُلَّ البَخیلِ،الَّذی إذا ذُکِرتُ عِندَهُ لَم یُصَلِّ عَلَیَّ. (1)

7774.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ أبخلَ النّاسِ مَن ذُکِرتُ عِندَهُ فَلَم یُصَلِّ عَلَیَّ. (2)

7775.عنه صلی الله علیه و آله:کَفی بِهِ شُحّاً أن اذکَرَ عِندَ رَجُلٍ فَلا یُصَلِّیَ عَلَیَّ. (3)

إنَّمَا البَخیلُ حَقُّ البَخیلِ مَن لَم یُؤَدِّ الزَّکاةَ المَفروضَةَ مِن مالِهِ،ولَم یُعطِ البائِنَةَ فی قَومِهِ،وهُوَ یُبَذِّرُ فیما سِوی ذلِکَ. (1)

7778.عنه صلی الله علیه و آله:الجَوادُ مَن جادَ بِحُقوقِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ فی مالِهِ،وَالبَخیلُ مَن مَنَعَ حُقوقَ اللّهِ، ولَیسَ الجَوادُ مَنِ اتَّخَذَ حَراماً وأنفَقَ إسرافاً. (2)

7779.الإمام علیّ علیه السلام:البُخلُ بِإِخراجِ مَا افتَرَضَهُ اللّهُ سُبحانَهُ مِنَ الأَموالِ،أقبَحُ البُخلِ. (3)

7780.عنه علیه السلام:أقبَحُ البُخلِ مَنعُ الأَموالِ مِن مُستَحِقِّها. (4)

7781.الإمام الصادق علیه السلام:البَخیلُ:الَّذی لا یُؤَدّی حَقَّ اللّهِ عز و جل عَلَیهِ فی مالِهِ. (5)

7782.الإمام الکاظم علیه السلام:البَخیلُ مَن بَخِلَ بِمَا افتَرَضَ اللّهُ عَلَیهِ. (6)

7784.الإمام علیّ علیه السلام:ما أقبَحَ البُخلَ مَعَ الإِکثارِ. (1)

7785.عنه علیه السلام:أبعَدُ الخَلائِقِ مِنَ اللّهِ تَعالی،البَخیلُ الغَنِیُّ. (2)

7786.عنه علیه السلام:تِسعَةُ أشیاءَ مِن تِسعَةِ أنفُسٍ أقبَحُ مِن غَیرِهِم:...وَالبُخلُ مِنَ الأَغنِیاءِ. (3)

7790.عنه صلی الله علیه و آله:مِن شَرِّ ما اعطِیَ العَبدُ شُحٌّ هالِعٌ،أو جُبنٌ خالِعٌ (1)

. (2)

7791.عنه صلی الله علیه و آله:شَرُّ ما فی رَجُلٍ:شُحٌّ هالِعٌ،وجُبنٌ خالِعٌ. (3)

7792.عنه صلی الله علیه و آله-لَمّا سُئِلَ أیُّ سَیِّئَةٍ أعظَمُ عِندَ اللّهِ-:سوءُ الخُلُقِ وَالشُّحُّ المُطاعُ. (4)

7793.عنه صلی الله علیه و آله:طَعامُ السَّخِیِّ دَواءٌ،وطَعامُ الشَّحیحِ داءٌ. (5)

7794.الإمام علیّ علیه السلام:مِن أقبَحِ الخَلائِقِ الشُّحُّ. (6)

7795.عنه علیه السلام:لا سَوءَةَ أسوَءُ مِنَ الشُّحِّ. (7)

7796.عنه علیه السلام-مِن کَلامٍ لَهُ لِبَعضِ أصحابِهِ و قَد سَأَلَهُ:کَیفَ دَفَعَکُم قَومُکُم عَن هذَا المَقامِ وأنتُم أحَقُّ بِهِ؟-:أمَّا الاِستِبدادُ عَلَینا بِهذَا المَقامِ،ونَحنُ الأَعلَونَ نَسَباً،وَالأَشَدّونَ بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله نَوطاً،فَإِنَّها کانَت أثَرَةً شَحَّت عَلَیها نُفوسُ قَومٍ،وسَخَت عَنها نُفوسُ آخَرینَ وَالحَکَمُ اللّهُ. (8)

ص:138

7797.الإمام الحسین علیه السلام:الإِخوانُ أربَعَةٌ:فَأَخٌ لَکَ ولَهُ،وأخٌ لَکَ،وأخٌ عَلَیکَ،وأخٌ لا لَکَ ولا لَهُ...وَالأَخُ الَّذی لا لَکَ ولا لَهُ فَهُوَ الَّذی قَد مَلَأَهُ اللّهُ حُمقاً،فَأَبعَدَهُ سُحقاً،فَتَراهُ یُؤثِرُ نَفسَهُ عَلَیکَ،ویَطلُبُ شُحّاً ما لَدَیکَ. (1)

7798.الإمام الهادی علیه السلام:قالَ إبلیسُ-لِنوحٍ علیه السلام-:إذا وَجَدنَا ابنَ آدَمَ شَحیحاً،أو حَریصاً، أو حَسوداً،أو جَبّاراً،أو عَجولاً تَلَقَّفناهُ تَلَقُّفَ الکُرَةِ،فَإِنِ اجتَمَعَت لَنا هذِهِ الأَخلاقُ،سَمَّیناهُ شَیطاناً مَریداً. (2)

7801.عنه صلی الله علیه و آله:البُخلُ شَجَرَةٌ تَنبُتُ فِی النّارِ،فَلا یَلِجُ النّارَ إلّابَخیلٌ. (1)

7802.عنه صلی الله علیه و آله:یا أیُّهَا النّاسُ ابتاعوا أنفُسَکُم مِنَ اللّهِ عز و جل،فَإِن بَخِلَ أحَدُکُم أن یُعطِیَ مالَهُ النّاسَ،فَلیَتَصَدَّق عَلی نَفسِهِ،فَلیَأکُل وَلیَلبَس مِمّا رَزَقَهُ اللّهُ عز و جل. (2)

7803.عنه صلی الله علیه و آله:أیُّ داءٍ أدوَی مِنَ البُخلِ (3)

. (4)

7804.الإمام الصادق علیه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِبَنی سَلِمَةَ:یا بَنی سَلِمَةَ مَن سَیِّدُکُم؟قالوا:یا رَسولَ اللّهِ سَیِّدُنا رَجُلٌ فیهِ بُخلٌ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:وأیُّ داءٍ أدوی مِنَ البُخلِ ! ثُمَّ قالَ:بَل سَیِّدُکُمُ الأَبیَضُ الجَسَدِ؛البَراءُ بنُ مَعرورٍ (5)

. (6)

ص:140

7805.شعب الإیمان عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن کعب بن مالک:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ:مَن سَیِّدُکُم یا بَنی سَلِمَةَ؟قالوا:یا رَسولَ اللّهِ الجَدُّ بنُ قَیسٍ.قالَ:وبِمَ تُسَوِّدونَهُ؟قالوا:

بِأَنَّهُ أکثَرُنا مالاً،وإنّا عَلی ذلِکَ لَنَزِنُهُ بِالبُخلِ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:وأیُّ داءٍ أدوی مِنَ البُخلِ ! لَیسَ ذاکَ سَیِّدَکُم.

قالوا:فَمَن سَیِّدُنا یا رَسولَ اللّهِ؟

قالَ:سَیِّدُکُمُ البَراءُ بنُ مَعرورٍ. (1)

7806.الإمام علیّ علیه السلام:لا سَوأَةَ أسوَأُ مِنَ البُخلِ. (2)

7807.عنه علیه السلام:البُخلُ جامِعٌ لِمَساوِئِ الأَخلاقِ. (3)

7808.عنه علیه السلام:البُخلُ جامِعٌ لِمَساوِئِ العُیوبِ،وهُوَ زِمامٌ یُقادُ بِهِ إلی کُلِّ سوءٍ. (4)

7809.عنه علیه السلام:تَجَنَّبُوا البُخلَ وَالنِّفاقَ،فَهُما مِن أذَمِّ الأَخلاقِ. (5)

7810.الإمام الهادی علیه السلام:البُخلُ أذَمُّ الأَخلاقِ. (6)

ص:141

7811.الإمام علیّ علیه السلام:بِئسَ الخَلیقَةُ البُخلُ. (1)

7812.عنه علیه السلام:مِن سوءِ الخُلُقِ،البُخلُ وسوءُ التَّقاضی. (2)

7813.عنه علیه السلام:لَو رَأَیتُمُ البُخلَ رَجُلاً لَرَأَیتُموهُ شَخصاً مُشَوَّهاً. (3)

7814.عنه علیه السلام:لَو رَأَیتُمُ البُخلَ رَجُلاً لَرَأَیتُموهُ مُشَوَّهاً یَغُضُّ (4)

عَنهُ کُلُّ بَصرٍ،ویَنصَرِفُ عَنهُ کُلُّ قَلبٍ. (5)

7815.عنه علیه السلام:أربَعٌ تَشینُ الرَّجُلَ:البُخلُ،وَالکَذِبُ،وَالشَّرَهُ (6)

،وسوءُ الخُلُقِ. (7)

7816.عنه علیه السلام:مَن بَخِلَ عَلَیکَ بِبِشرِهِ،لَم یَسمَح بِبِرِّهِ. (8)

7817.عنه علیه السلام:آفَةُ الاِقتِصادِ البُخلُ. (9)

7818.عنه علیه السلام:ما فِرارُ الکِرامِ مِنَ الحِمامِ (10)

،کَفِرارِهِم مِنَ البُخلِ ومُقارَنَةِ

ص:142

اللِّئامِ. (1)

وتَفعَلونَ فی أموالِکُمُ المَعروفَ،وتَفعَلونَ إلَی ابنِ السَّبیلِ،حَتّی إذا مَنَّ اللّهُ عَلَیکُم بِالإِسلامِ وَمَنّ عَلَیکُم بِنَبِیِّهِ،إذ أنتُم تُحَصِّنونَ أموالَکُم،وفیما یَأکُلُ ابنُ آدَمَ أجرٌ، وفیما یَأکُلُ السَّبُعُ أوِ الطَّیرُ أجرٌ. (1)

7821.الإمام علیّ علیه السلام:مَن لَم یُعطِ قاعِداً،مُنِعَ قائِماً. (2)

7822.عنه علیه السلام:مَن لَم یُعطِ قاعِداً،لَم یُعطَ قائِماً. (3)

الحدیث

7823.أسباب نزول القرآن عن ابن عبّاس وابن زید:نَزَلَت فی جَماعَةٍ مِنَ الیَهودِ،کانوا یَأتونَ رِجالاً مِنَ الأَنصارِ یُخالِطونَهُم ویَنصَحونَهُم ویَقولونَ لَهُم:لا تُنفِقوا أموالَکُم، فَإِنّا نَخشی عَلَیکُمُ الفَقرَ،فَأَنزَلَ اللّهُ تَعالی: «اَلَّذِینَ یَبْخَلُونَ وَ یَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبُخْلِ» . (1)

7824.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أبعَدُکُم بی شَبَهاً،البَخیلُ البَذیءُ الفاحِشُ. (2)

7825.عنه صلی الله علیه و آله:ألا اخبِرُکُم بِأَبعَدِکم مِنّی شَبَهاً؟قالوا:بَلی یا رَسولَ اللّهِ.

قالَ:الفاحِشُ المُتَفَحِّشُ،البَذیءُ البَخیلُ المُختالُ (3)

،الحَقودُ الحَسودُ،القاسِی القَلبِ،البَعیدُ مِن کُلِّ خَیرٍ یُرجی،غَیرُ المَأمونِ مِن کُلِّ شَرٍّ یُتَّقی. (4)

7826.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ تَعالی یُبغِضُ البَخیلَ فی حَیاتِهِ،السَّخِیَّ عِندَ مَوتِهِ! (5)

7827.عنه صلی الله علیه و آله:یَابنَ آدَمَ،کُنتَ بَخیلاً ما دُمتَ حَیّاً (6)

،فَلَمّا حَضَرَتکَ الوَفاةُ عَمَدتَ إلی مالِکَ تُبَدِّدُهُ،فَلا تَجمَع خَصلَتَینِ:إساءَةً فِی الحَیاةِ وإساءَةً عِندَ المَوتِ،اُنظُر إلی قَرابَتِکَ الَّذینَ یَحزَنونَ ولا یَرِثونَ،فَأَوصِ (7)

إلَیهِم بِمَعروفٍ. (8)

ص:145

7828.عنه صلی الله علیه و آله:لَفاجِرٌ سَخِیٌّ أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن عابِدٍ بَخیلٍ. (1)

7829.عنه صلی الله علیه و آله:لَجاهِلٌ سَخِیٌّ أحَبُّ إلَی اللّهِ عَزَّ وجَلَّ مِن عابِدٍ بَخیلٍ. (2)

7830.عنه صلی الله علیه و آله:السَّخِیُّ الجَهولُ أحَبُّ إلَی اللّهِ عَزَّ وجَلَّ مِنَ العالِمِ البَخیلِ. (3)

7831.عنه صلی الله علیه و آله:شابٌّ سَخِیٌّ حَسَنُ الخُلُقِ،أحَبُّ إلَی اللّهِ تَعالی مِن شَیخٍ بَخیلٍ عابِدٍ سَیِّئِ الخُلُقِ. (4)

7832.عنه صلی الله علیه و آله:لَشابٌّ رَهِقٌ (5)

فِی الذُّنوبِ سَخِیٌّ،أحَبُّ إلَی اللّهِ مِن شَیخٍ عابِدٍ بَخیلٍ. (6)

7833.الإمام الصادق علیه السلام:لَجاهِلٌ سَخِیٌّ أفضَلُ مِن ناسِکٍ بَخیلٍ. (7)

ص:146

7834.الإمام علیّ علیه السلام:لا یُبقِی المالَ إلَّاالبُخلُ،وَالبَخیلُ مُعاقَبٌ مَلومٌ. (1)

7835.عنه علیه السلام:دینارُ البَخیلِ حَجَرٌ (2)

. (3)

7836.عنه علیه السلام:هَل تُبصِرُ إلّافَقیراً یُکابِدُ (4)

فَقراً،أو غَنِیّاً بَدَّلَ نِعمَةَ اللّهِ کُفراً،أو بَخیلاً اتَّخَذَ البُخلَ بِحَقِّ اللّهِ وَفراً،أو مُتَمَرِّداً کَأَنَّ بِاُذُنِهِ عَن سَمعِ المَواعِظِ وَقراً (5)

. (6)

ویَنسَونَ الفَضلَ بَینَهُم،قالَ اللّهُ عز و جل: «وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ» . (1)

7838.الإمام علیّ علیه السلام:سَیَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ عَضوضٌ،یَعَضُّ المُوسِرُ عَلی ما فی یَدَیهِ ولَم یُؤمَر بِذلِکَ،قالَ اللّهُ تَعالی: «وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ» . (2)

7839.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا رُزِقتَ فَلا تَخبَأ،وإذا سُئِلتَ فَلا تَمنَع. (3)

ومَن وَکَلَهُ إلی نَفسِهِ فَما أسوَأَ حالَهُ. (1)

7841.عنه صلی الله علیه و آله:مَن مَنَعَ الماعونَ مِن جارِهِ إذَا احتاجَ إلَیهِ،مَنَعَهُ اللّهُ فَضلَهُ یَومَ القِیامَةِ ووَکَلَهُ إلی نَفسِهِ،ومَن وَکَلَهُ اللّهُ عز و جل إلی نَفسِهِ هَلَکَ ولا یَقبَلُ اللّهُ عز و جل لَهُ عُذراً. (2)

7842.تفسیر ابن کثیر عن علیّ بن فلان النمیری:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:المُسلِمُ أخُو المُسلِمِ إذا لَقِیَهُ حَیّاهُ بِالسَّلامِ ویَرُدُّ عَلَیهِ ما هُوَ خَیرٌ مِنهُ،لا یَمنَعُ الماعونَ قُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ،مَا الماعونُ؟قالَ:الحَجَرُ وَالحَدیدُ وأشباهُ ذلِکَ. (3)

7843.شعب الإیمان عن الحارث بن شریح:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّ المُسلِمَ أخُو المُسلِمِ،إذا لَقِیَهُ رَدَّ عَلَیهِ مِنَ السَّلامِ بِمِثلِ ما حَیّاهُ بِهِ أو أحسَنَ مِن ذلِکَ،وإذَا استَأمَرَهُ نَصَحَ لَهُ، وإذَا استَنصَرَهُ عَلَی الأَعداءِ نَصَرَهُ،وإذَا استَنعَتَهُ قَصدَ السَّبیلِ یَسَّرَهُ ونَعَتَ لَهُ،وإذَا استَعارَهُ الحَدَّ (4)

عَلَی العَدُوِّ أعارَهُ،وإذَا استَعارَهُ الحَدَّ [عَلَی المُسلِمِ] (5)

لَم یُعِرهُ،وإذَا استَعارَهُ الجُبَّةَ أعارَهُ،لا یَمنَعُهُ الماعونَ.

قالوا:یا رَسولَ اللّهِ ومَا الماعونُ؟

ص:149

قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:الماعونُ فِی الحَجَرِ وَالماءِ وَالحَدیدِ.

قالوا:وأیُّ الحَدیدِ؟

قالَ:قِدرُ النُّحّاسِ وحَدیدُ الفَأسِ الَّذی تَمتَهِنونَ بِهِ.

قالوا:فَما هذَا الحَجَرُ؟

قالَ:القِدرُ مِنَ الحِجارَةِ. (1)

7844.المعجم الکبیر عن حفصة بنت سیرین:قالَت لَنا امُّ عَطِیَّةَ:أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أن لا نَمنَعَ الماعونَ.

قُلتُ:ومَا الماعونُ؟قالَت:هُوَ ما یَتَعاطاهُ النّاسُ بَینَهُم. (2)

7845.الإمام علیّ علیه السلام-فی قَولِهِ تَعالی: «وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ» -:هِیَ الزَّکاةُ المَفروضَةُ، یُراؤونَ (3)

بِصَلاتِهِم ویَمنَعونَ زَکاتَهُم. (4)

7846.الإمام الصادق علیه السلام-فی قَولِهِ عز و جل: «وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ» -:هُوَ القَرضُ یُقرِضُهُ، وَالمَعروفُ یَصطَنِعُهُ،ومَتاعُ البَیتِ یُعیرُهُ،ومِنهُ الزَّکاةُ. (5)

7847.المعجم الأوسط عن ابن مسعود:کُنّا نَقولُ فی قَولِهِ: «وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ» :القِدرَ وَالدَّلوَ وأشباهَ ذلِکَ،فَإِنَّهُ لاغِنی بِالنّاسِ عَنها. (6)

ص:150

7848.سنن أبی داود عن ابن مسعود:کُنّا نَعُدُّ الماعونَ عَلی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عارِیَّةَ الدَّلوِ وَالقِدرِ. (1)

7849.الدرّ المنثور عن ابن مسعود:کانَ المُسلِمونَ یَستَعیرونَ مِنَ المُنافِقینَ الدَّلوَ وَالقِدرَ وَالفَأسَ وشِبهَهُ فَیَمنَعونَهُم،فَأَنزَلَ اللّهُ «وَ یَمْنَعُونَ الْماعُونَ» . (2)

7850.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا تَمنَعُوا الخَمیرَ (3)

وَالخُبزَ،فَإِنَّ مَنعَهُما یورِثُ الفَقرَ. (4)

7851.عنه صلی الله علیه و آله:خَمسٌ لا یَحِلُّ مَنعُهُنَّ:الماءُ وَالمِلحُ وَالکِلاءُ وَالنّارُ وَالعِلمُ،وفَضلُ العِلمِ خَیرٌ مِن فَضلِ العِبادَةِ،وکَمالُ الدّینِ الوَرَعُ. (5)

7852.سنن أبی داود عن بهیسة عن أبیها،قالت:اِستَأذَنَ أبِیَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَدَخَلَ بَینَهُ وبَینَ قَمیصِهِ،فَجَعَلَ یُقَبِّلُ ویَلتَزِمُ،ثُمَّ قالَ:یا رَسولَ اللّهِ،مَا الشَّیءُ الَّذی لا یَحِلُّ مَنعُهُ؟

قالَ:«الماءُ»قالَ:یا نَبِیَّ اللّهِ،مَا الشَّیءُ الَّذی لا یَحِلُّ مَنعُهُ؟قالَ:«المِلحُ»قالَ:

یا رَسولَ اللّهِ،مَا الشَّیءُ الَّذی لا یَحِلُّ مَنعُهُ؟قالَ:أن تَفعَلَ الخَیرَ خَیرٌ لَکَ. (6)

ص:151

7853.الإمام علیّ علیه السلام:لا یَحِلُّ مَنعُ المِلحِ وَالنّارِ. (1)

7854.الإمام الصادق علیه السلام:لا تَمانَعوا قَرضَ الخَمیرِ وَالخُبزِ وَاقتِباسِ النّارِ،فَإِنَّهُ یَجلِبُ الرِّزقَ عَلی أهلِ البَیتِ مَعَ ما فیهِ مِن مَکارِمِ الأَخلاقِ. (2)

ص:152

7858.الإمام الصادق علیه السلام:أعجَبُ لِمَن یَبخَلُ بِالدُّنیا وهِیَ مُقبِلَةٌ عَلَیهِ،أو یَبخَلُ عَلَیها وهِیَ مُدبِرَةٌ عَنهُ،فَلَا الإِنفاقُ مَعَ الإِقبالِ یَضُرُّهُ،ولَا الإِمساکُ مَعَ الإِدبارِ یَنفَعُهُ. (1)

عَلِیمٌ». 1

«قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِکُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّی إِذاً لَأَمْسَکْتُمْ خَشْیَةَ الْإِنْفاقِ وَ کانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً». 2

الحدیث

7860.الإمام الصادق علیه السلام:لِلشَّیطانِ لَمَّةٌ (1)

ولِلمَلَکِ لَمَّةٌ؛فَلَمَّةُ الشَّیطانِ وَعدُهُ بِالفَقرِ،وأمرُهُ بِالفاحِشَةِ،ولَمَّةُ المَلَکِ أمرُهُ بِالإِنفاقِ ونَهیُهُ عَنِ المَعصِیَةِ. (2)

7861.تفسیر الطبری عن ابن عبّاس:اِثنانِ مِنَ اللّهِ وَاثنانِ مِنَ الشَّیطانِ:الشَّیطانُ یَعِدُکُمُ الفَقرَ، یَقولُ:لا تُنفِق مالَکَ وأمسِکهُ عَلَیکَ فَإِنَّکَ تَحتاجُ إلَیهِ،ویَأمُرُکُم بِالفَحشاءِ وَاللّهُ یَعِدُکُم مَغفِرَةً مِنهُ عَلی هذِهِ المَعاصی،وفَضلاً فِی الرِّزقِ. (3)

7862.الإمام الکاظم علیه السلام:لا تُحَدِّثوا أنفُسَکُم بِفَقرٍ ولا بِطولِ عُمُرٍ،فَإِنَّهُ مَن حَدَّثَ نَفسَهُ بِالفَقرِ بَخِلَ،ومَن حَدَّثَها بِطولِ العُمُرِ یَحرِصُ. (4)

أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ». 1

«أَشِحَّةً عَلَیْکُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَیْتَهُمْ یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ تَدُورُ أَعْیُنُهُمْ کَالَّذِی یُغْشی عَلَیْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوکُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ أَشِحَّةً عَلَی الْخَیْرِ أُولئِکَ لَمْ یُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللّهُ أَعْمالَهُمْ وَ کانَ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیراً». 2

الحدیث

7863.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ الشُّحَّ وَالبَذاءَ مِنَ النِّفاقِ،وإنَّهُنَّ یَزِدنَ فِی الدُّنیا ویَنقُصنَ مِنَ الآخِرَةِ، ولَما یَنقُصنَ فِی الآخِرَةِ أکثَرُ مِمّا یَزِدنَ فِی الدُّنیا (1)

.

7866.الإمام علیّ علیه السلام-فی عَهدِهِ إلی مالِکٍ الأَشتَر-:لا تُدخِلَنَّ فی مَشوَرَتِکَ بَخیلاً یَعدِلُ بِکَ عَنِ الفَضلِ ویَعِدُکَ الفَقرَ،ولا جَباناً یُضعِفُکَ عَنِ الاُمورِ،ولا حَریصاً یُزَیِّنُ لَکَ الشَّرَهَ بِالجَورِ،فَإِنَّ البُخلَ وَالجُبنَ وَالحِرصَ غَرائِزُ شَتّی یَجمَعُها سوءُ الظَّنِّ بِاللّهِ. (1)

7867.عنه علیه السلام:البُخلُ بِالمَوجودِ،سوءُ الظَّنِّ بِالمَعبودِ. (2)

7868.عنه علیه السلام:عَلَی الشَّکِّ وقِلَّةِ الثِّقَةِ بِاللّهِ،مَبنَی الحِرصِ وَالشُّحِّ. (3)

7869.الإمام الصادق علیه السلام:الشُّحُّ المُطاعُ،سوءُ الظَّنِّ بِاللّهِ عَزَّ وجَلَّ. (4)

7870.عنه علیه السلام:مَنعُ الجودِ سوءُ الظَّنِّ بِالمَعبودِ. (5)

7871.عنه علیه السلام:حَسبُ البَخیلِ مِن بُخلِهِ سوءُ الظَّنِّ بِرَبِّهِ. (6)

ص:157

ص:158

7874.عنه علیه السلام:البُخلُ جِلبابُ المَسکَنَةِ. (1)

7875.عنه علیه السلام:شَحیحٌ غَنِیٌّ،أفقَرُ مِن فَقیرٍ سَخِیٍّ. (2)

7876.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:الشُّحُّ أضَرُّ عَلَی الإِنسانِ مِنَ الفَقرِ،لِأَنَّ الفَقیرَ إذا وَجَدَ اتَّسَعَ،وَالشَّحیحَ لا یَتَّسِعُ وإن وَجَدَ. (3)

7877.عنه علیه السلام:البُخلُ فَقرٌ. (4)

7878.عنه علیه السلام:البُخلُ أحَدُ الفَقرَینِ. (5)

7879.عنه علیه السلام:آفَةُ الغِنی البُخلُ. (6)

7880.عنه علیه السلام:البَخیلُ مُتَعَجِّلُ الفَقرِ. (7)

7881.عنه علیه السلام:وَیحَ البَخیلِ المُتَعَجِّلِ الفَقرَ الَّذی مِنهُ هَرَبَ،وَالتّارِکِ الغِنَی الَّذی إیّاهُ طَلَبَ. (8)

7882.عنه علیه السلام:عَجِبتُ لِلبَخیلِ ! یَستَعجِلُ الفَقرَ الَّذی مِنهُ هَرَبَ،ویَفوتُهُ الغِنَی الَّذی إیّاهُ طَلَبَ،فَیَعیشُ فِی الدُّنیا عَیشَ الفُقَراءِ،ویُحاسَبَ فِی الآخِرَةِ حِسابَ الأَغنِیاءِ. (9)

ص:160

7883.عنه علیه السلام:البَخیلُ مُستَعجِلِ الفَقرِ؛یَعیشُ فِی الدُّنیا عَیشَ الفُقَراءِ،ویُحاسَبُ فِی العُقبی حِسابَ الأَغنِیاءِ. (1)

7884.الإمام الحسین علیه السلام:الشُّحُّ فَقرٌ (2)

.

7900.عنه علیه السلام:اِحذَرُوا البُخلَ،فَإِنَّهُ لُؤمٌ ومَسَبَّةٌ. (1)

7901.عنه علیه السلام:الشُّحُّ مَسَبَّةٌ (2)

.

7902.عنه علیه السلام:لا مَسَبَّةَ کَالشُّحِّ (3)

.

7903.عنه علیه السلام:الشُّحُّ یَکسِبُ المَسَبَّةَ. (4)

7904.عنه علیه السلام:کَثرَةُ الشُّحِّ توجِبُ المَسَبَّةَ (5)

.

7909.عنه علیه السلام:جودُ الرَّجُلِ یُحَبِّبُهُ إلی أضدادِهِ،وبُخلُهُ یُبَغِّضُهُ إلی أولادِهِ. (1)

7918.عنه علیه السلام:لا راحَةَ لِحَسودٍ،ولا مَوَدَّةَ لِمَلولٍ،ولا مُرُوَّةَ لِکَذوبٍ (1)

،ولا شَرَفَ لِبَخیلٍ، ولا هِمَّةَ لِمَهینٍ (2)

. (3)

7919.الإمام الحسین علیه السلام:مَن جادَ سادَ،ومَن بَخِلَ رَذُلَ (4)

. (5)

دینِهِ أضعافَ ما حَفِظَ مِن نَشَبِهِ (1)

. (2)

7924.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:البَخیلُ یَسخو مِن عِرضِهِ بِمِقدارِ ما یَبخَلُ بِهِ مِن مالِهِ،وَالسَّخِیُّ یَبخَلُ مِن عِرضِهِ بِمِقدارِ ما یَسخو بِهِ مِن مالِهِ. (3)

7925.عنه علیه السلام:أبخَلُ النّاسِ بِعَرَضِهِ أسخاهُم بِعِرضِهِ. (4)

7926.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:أبخَلُ النّاسِ بِمالِهِ أجوَدُهُم بِعِرضِهِ. (5)

7927.عنه علیه السلام:البُخلُ یُزری بِصاحِبِهِ. (6)

7928.عنه علیه السلام:ما أذَلَّ النَّفسَ کَالحِرصِ،ولا شانَ (7)

العِرضَ کَالبُخلِ. (8)

7929.عنه علیه السلام:البُخلُ یُمَزِّقُ العِرضَ. (9)

الصَّدیقِ،ولَا السَّیِّئُ الأَدَبِ فِی الشَّرَفِ،ولَا البَخیلُ فی صِلَةِ الرَّحِمِ. (1)

7938.الإمام علیّ علیه السلام:لا غُربَةَ کَالشُّحِّ. (1)

7939.عنه علیه السلام:لَیسَ لِشَحیحٍ رَفیقٌ. (2)

7940.عنه علیه السلام:زِیادَةُ الشُّحِّ تَشینُ الفُتُوَّةَ،وتُفسِدُ الاُخُوَّةَ. (3)

تَرَدّی» قالَ:أما وَاللّهِ ما هُوَ تَرَدّی فی بِئرٍ ولا مِن جَبَلٍ ولا مِن حائِطٍ،ولکِن تَرَدّی فی نارِ جَهَنَّمَ. (1)

7942.أسباب النزول عن ابن عبّاس:إنَّ رَجُلاً کانَت لَهُ نَخلَةٌ فَرعُها فی دارِ رَجُلٍ فَقیرٍ ذی عِیالٍ،وکانَ الرَّجُلُ إذا جاءَ ودَخَلَ الدّارَ فَصَعِدَ النَّخلَةَ لِیَأخُذَ مِنهَا التَّمرَ،فَرُبَّما سَقَطَتِ التَّمرَةُ فَیَأخُذُها صِبیانُ الفَقیرِ،فَیَنزِلُ الرَّجُلُ مِن نَخلَتِهِ حَتّی یَأخُذَ التَّمرَةَ مِن أیدیهِم،فَإِن وَجَدَها فی فَمِ أحَدِهِم أدخَلَ إصبَعَهُ حَتّی یُخرِجَ التَّمرَةَ مِن فیهِ.

فَشَکَا الرَّجُلُ ذلِکَ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،وأخبَرَهُ بِما یَلقی مِن صاحِبِ النَّخلَةِ.

فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:اِذهَب،ولَقِیَ [رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ] صاحِبَ النَّخلَةِ وقالَ:تُعطینی نَخلَتَکَ المائِلَةَ الَّتی فَرعُها فی دارِ فُلانٍ،ولَکَ بِها نَخلَةٌ فِی الجَنَّةِ؟فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ:

لَقَد اعطیتُ،وإنَّ لی نَخلاً کَثیراً وما فیها نَخلَةٌ أعجَبُ إلَیَّ ثَمَرَةً مِنها !

ثُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ،فَلَقِیَ رَجُلاً کانَ یَسمَعُ الکَلامَ مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله (2)

،فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ أتُعطینی ما أعطَیتَ الرَّجُلَ،نَخلَةً فِی الجَنَّةِ إن أنَا أخَذتُها؟قالَ:نَعَم.

فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَلَقِیَ صاحِبَ النَّخلَةِ،فَساوَمَها مِنهُ،فَقالَ لَهُ:أشَعَرتَ أنَّ مُحَمَّداً أعطانی بِها نَخلَةً فِی الجَنَّةِ،فَقُلتُ:یُعجِبُنی ثَمَرُها؟

فَقالَ لَهُ الآخَرُ:أتُریدُ بَیعَها؟قالَ:لا،إلّاأن اعطی بِها مالاً أظُنُّهُ اعطی.قالَ:

فَما مُناکَ؟قالَ:أربَعونَ نَخلَةً.قالَ لَهُ الرَّجُلُ:لَقَد جِئتَ بِعَظیمٍ،تَطلُبُ بِنَخلَتِکَ المائِلَةِ أربَعینَ نَخلَةً؟ثُمَّ سَکَتَ عَنهُ،فَقالَ لَهُ:أنَا اعطیکَ أربَعینَ نَخلَةً،فَقالَ لَهُ:

ص:170

أشهِد لی إن کُنتَ صادِقاً.

فَمَرَّ ناسٌ فَدَعاهُم،فَأَشهَدَ لَهُ بِأَربَعینَ نَخلَةً،ثُمَّ ذَهَبَ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،إنَّ النَّخلَةَ قَد صارَت فی مِلکی،فَهِیَ لَکَ.فَذَهَبَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إلی صاحِبِ الدّارِ،فَقالَ:إنَّ النَّخلَةَ لَکَ ولِعِیالِکَ،فَأَنزَلَ اللّهُ تَبارَکَ وتَعالی: «وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی * وَ النَّهارِ إِذا تَجَلّی * وَ ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی * إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتّی» 1 . (1)

7950.مجمع البیان-فِی الآیَةِ السّابِقَةِ أیضاً-:قیلَ نَزَلَت فی ثَعلَبَةَ بنِ حاطِبٍ وکانَ مِنَ الأَنصارِ،فَقالَ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله:اُدعُ اللّهَ أن یَرزُقَنی مالاً،فَقالَ:یا ثَعلَبَةُ قَلیلٌ تُؤَدّی شُکرَهُ خَیرٌ مِن کَثیرٍ لا تُطیقُهُ،أما لَکَ فی رَسولِ اللّهِ اسوَةٌ حَسَنَةٌ،وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ لَو أرَدتُ أن تَسیرَ الجِبالُ مَعی ذَهَباً وفِضَّةً لَسارَت.

ثُمَّ أتاهُ بَعدَ ذلِکَ فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،ادعُ اللّهَ أن یَرزُقَنی مالاً،وَالَّذی بَعَثَکَ بِالحَقِّ لَئِن رَزَقَنِیَ اللّهُ مالاً لَاُعطِیَنَّ کُلَّ ذی حَقٍّ حَقَّهُ.

فَقالَ صلی الله علیه و آله:اللّهُمَّ ارزُق ثَعلَبَةَ مالاً،قالَ:فَاتَّخَذَ غَنَماً فَنَمَت کَما یَنمُو الدّودُ، فَضاقَت عَلَیهِ المَدینَةُ فَتَنَحّی عَنها فَنَزَلَ وادِیاً مِن أودِیَتِها،ثُمَّ کَثُرَت نُمُوّاً حَتّی تَباعَدَ عَنِ المَدینَةِ،فَاشتَغَلَ بِذلِکَ عَنِ الجُمُعَةِ وَالجَماعَةِ،وبَعَثَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إلَیهِ المُصَدِّقَ لِیَأخُذَ الصَّدَقَةَ فَأَبی وبَخِلَ،وقالَ:ما هذِهِ إلّااُختُ الجِزیَةِ.فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:یا وَیحَ (1)

ثَعلَبَةَ،یا وَیحَ ثَعلَبَةَ،وأنزَلَ اللّهُ الآیاتِ،عَن أبی امامَةَ الباهِلِیِّ ورُوِیَ ذلِکَ مَرفوعاً.

وقیلَ:إنَّ ثَعلَبَةَ أتی مَجلِساً مِنَ الأَنصارِ فَأَشهَدَهُم،فَقالَ:لَئِن آتانِیَ اللّهُ مِن فَضلِهِ تَصَدَّقتُ مِنهُ وآتَیتُ کُلَّ ذی حَقٍّ حَقَّهُ،ووَصَلتُ مِنهُ القَرابَةَ،فَابتَلاهُ اللّهُ فَماتَ ابنُ عَمٍّ لَهُ فَوَرِثَهُ مالاً ولَم یَفِ بِما قالَ فَنَزَلَت عَنِ ابنِ عَبّاسٍ وسَعیدِ بنِ جُبَیرٍ وقَتادَةَ.

وقیلَ:نَزَلَت فی ثَعلَبَةَ بنِ حاطِبٍ ومُعَتِّبِ بنِ قُشَیرٍ وهُما مِن بَنی عَمرِو بنِ عَوفٍ، قالا:لَئِن رَزَقَنَا اللّهُ مالاً لَنَصَّدَّقَنَّ،فَلَمّا رَزَقَهُمَا اللّهُ المالَ بَخِلا بِهِ،عَنِ الحَسَنِ ومُجاهِدٍ.

وقیلَ:نَزَلَت فی رِجالٍ مِنَ المُنافِقینَ:نَبتَلِ بنِ الحارِثِ وجَدِّ بنِ قَیسٍ وثَعلَبَةَ بنِ

ص:173

حاطِبٍ ومُعَتِّبِ بنِ قُشَیرٍ،عَنِ الضَّحّاکِ.

وقیلَ:نَزَلَت فی حاطِبِ بنِ أبی بَلتَعَةَ،کانَ لَهُ مالٌ بِالشّامِ فَأَبطَأَ عَلَیهِ وجَهَدَ لِذلِکَ جَهداً شَدیداً فَحَلَفَ لَئِن آتاهُ اللّهُ ذلِکَ المالَ لَیَصَّدَّقَنَّ،فَآتاهُ اللّهُ تَعالی ذلِکَ فَلَم یَفعَل، عَنِ الکَلبِیِّ. (1)

راجع:ص 155 (مبادئ البخل/الکفر والنفاق).

7956.الإمام علیّ علیه السلام:مَن بَخِلَ عَلَی المُحتاجِ بِما لَدَیهِ،کَثُرَ سَخَطُ اللّهِ عَلَیهِ. (1)

7957.عنه علیه السلام:مَا اجتُلِبَ سَخَطُ اللّهِ بِمِثلِ البُخلِ. (2)

الحدیث

7960.الإمام علیّ علیه السلام:إذا لَم یَکُن للّهِ ِ فی عَبدٍ حاجَةٌ ابتَلاهُ بِالبُخلِ. (1)

7961.المعجم الاوسط عن أنس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله:وَیلٌ لِلأَغنِیاءِ مِنَ الفُقَراءِ یَومَ القِیامَةِ، یَقولونَ:رَبَّنا ظَلَمونا حُقوقَنَا الَّتی فَرَضتَ لَنا عَلَیهِم.

فَیَقولُ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ:وعِزَّتی وجَلالی لَاُدنِیَنَّکُم ولَاُباعِدَنَّهُم.ثُمَّ تَلا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:

«وَ الَّذِینَ فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ» 2 . (2)

7962.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:یَقولُ اللّهُ تَعالی:...أیُّما عَبدٍ خَلَقتُهُ فَهَدَیتُهُ إلَی الإِیمانِ،وحَسَّنتُ خُلُقَهُ،ولَم أبتَلِهِ بِالبُخلِ،فَإِنّی اریدُ بِهِ خَیراً. (3)

وَ یَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللّهُ عَلَیْنا لَخَسَفَ بِنا وَیْکَأَنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُونَ». 1

الحدیث

7963.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:یا عَلِیُّ،ثَلاثٌ دَرَجاتٌ،وثَلاثٌ کَفّاراتٌ،وثَلاثٌ مُهلِکاتٌ،وثَلاثٌ مُنجِیاتٌ...أمَّا المُهلِکاتُ:فَشُحٌّ مُطاعٌ،وهَویً مُتَّبَعٌ،وإعجابُ المَرءِ بِنَفسِهِ (1)

.

7964.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ صَلاحَ أوَّلِ هذِهِ الاُمَّةِ بِالزُّهدِ وَالیَقینِ،وهَلاکَ آخِرِها بِالشُّحِّ وَالأَمَلِ. (2)

7965.عنه صلی الله علیه و آله:أوَّلُ صَلاحِ هذِهِ الاُمَّةِ بِالیَقینِ وَالزُّهدِ،وأوَّلُ فَسادِها بِالبُخلِ وَالأَمَلِ. (3)

7966.عنه صلی الله علیه و آله:نَجا أوَّلُ هذِهِ الاُمَّةِ بِالیَقینِ وَالزُّهدِ،ویَهلِکُ آخِرُها بِالبُخلِ وَالأَمَلِ. (4)

7967.عنه صلی الله علیه و آله:صَلاحُ أوَّلِ هذِهِ الاُمَّةِ بِالزُّهدِ وَالتَّقوی،وهَلاکُ آخِرِها بِالبُخلِ وَالفُجورِ. (5)

7968.الإمام علیّ علیه السلام:ما بالُ مَن خالَفَکُم أشَدُّ بَصیرَةً فی ضَلالَتِهِم،وأبذَلُ لِما فی أیدیهِم مِنکُم،ما ذاکَ إلّاأنَّکُم رَکَنتُم إلَی الدُّنیا فَرَضیتُم بِالضَّیمِ،وشَحِحتُم عَلَی الحُطامِ

ص:177

وفَرَطتُم فیما فیهِ عِزُّکُم وسَعادَتُکُم. (1)

لَهُ مالُهُ ووَلَدُهُ وعَمَلُهُ،فَیَلتَفِتُ إلی مالِهِ فَیَقولُ:وَاللّه إِنّی کُنتُ عَلَیکَ حَریصاً شَحیحاً. (1)

7978.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-لِأَسماءَ بِنتِ أبی بَکرٍ-:اِنفَحی (1)

(أوِ انضَحی أو أنفِقی) ولا تُحصی فَیُحصِیَ اللّهُ عَلَیکِ،ولا توعی فیُوعِیَ اللّهُ عَلَیکِ. (2)

7979.عنه صلی الله علیه و آله:اِنفَحی وَانضَحی،ولا توعی فَیُوعِیَ اللّهُ عَلَیکِ. (3)

أعطِ مُنفِقاً خَلَفاً»،ویَقولُ الآخَرُ:«اللّهُمَّ أعطِ مُمسِکاً تَلَفاً». (1)

7982.عنه صلی الله علیه و آله:لا آبَت (2)

شَمسٌ قَطُّ إلّابُعِثَ بِجَنبَتَیها مَلَکانِ یُنادِیانِ،یُسمِعانِ أهلَ الأَرضِ إلَّا الثَّقَلَینِ (3)

:اللّهُمَّ أعطِ مُنفِقاً خَلَفاً،وأعطِ مُمسِکاً مالاً تَلَفاً. (4)

7983.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ مَلَکاً بِبابٍ مِن أبوابِ السَّماءِ یَقولُ:«مَن یَقرِضُ الیَومَ یُجزَ غَداً»،ومَلَکاً بِبابٍ آخَرَ یَقولُ:«اللّهُمَّ أعطِ مُنفِقاً خَلَفاً،وعَجِّل لِمُمسِکٍ تَلَفاً». (5)

7985.عنه صلی الله علیه و آله:الشَّحیحُ لا یَدخُلُ الجَنَّةَ (1)

.

7986.عنه صلی الله علیه و آله:لَن یَلِجَ الجَنَّةَ شَحیحٌ (2)

.

7987.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَدخُلُ الجَنَّةَ خِبٌّ ولا مَنّانٌ ولا بَخیلٌ. (3)

7988.عنه صلی الله علیه و آله:قَسَمٌ مِنَ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ،لا یَدخُلُ الجَنَّةَ بَخیلٌ. (4)

7989.عنه صلی الله علیه و آله:أقسَمَ اللّهُ تَعالی بِعِزَّتِهِ وعَظَمَتِهِ وجَلالِهِ،لا یُدخِلُ الجَنَّةَ بَخیلاً ولا شَحیحاً. (5)

7990.تفسیر ابن کثیر عن أنس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله:خَلَقَ اللّهُ جَنَّةَ عَدنٍ (6)

...ثُمَّ قالَ لَها:اِنطِقی! قالَت: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» 7 فَقالَ اللّهُ:وعِزَّتی وجَلالی لا یُجاوِرُنی فیکِ بَخیلٌ.ثُمَّ تَلا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: «وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» 8 . (7)

7991.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ-تَبارَکَ وتَعالی-غَرَسَ جَنَّةَ عَدنٍ بِیَدِهِ وزَخرَفَها،وأمَرَ المَلائِکَةَ فَشَقَّت فیهَا الأَنهارَ،فَتَدَلَّت فیهَا الثِّمارُ،فَلَمّا نَظَرَ إلی زَهرَتِها وحُسنِها،

ص:182

قالَ:وعِزَّتی وجَلالی وَارتِفاعی فَوقَ عَرشی،ما جاوَرَنی فیکِ بَخیلٌ. (1)

7992.عنه صلی الله علیه و آله:لَمّا خَلَقَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ جَنَّةَ عَدنٍ خَلَقَ فیها ما لا عَینٌ رَأَت ولا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ،ثُمَّ قالَ لَها:تَکَلَّمی،فَقالَت: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» أنَا حَرامٌ عَلی کُلِّ بَخیلٍ ومُراءٍ. (2)

7993.عنه صلی الله علیه و آله:ثَلاثَةٌ لا یَجِدونَ ریحَ الجَنَّةِ وإنَّ ریحَها لَتوجَدُ مِن مَسیرَةِ خَمسِمِئَةِ عامٍ:

العاقُّ لِوالِدَیهِ،ومُدمِنُ الخَمرِ،وَالبَخیلُ المَنّانُ. (3)

7994.الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام:إنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ سَمِعَ رَجُلاً یَقولُ:

إنَّ الشَّحیحَ أعذَرُ (4)

مِنَ الظّالِمِ،فَقالَ لَهُ:کَذَبتَ،إنَّ الظّالِمَ قَد یَتوبُ ویَستَغفِرُ ویَرُدُّ الظُّلامَةَ عَلی أهلِها،وَالشَّحیحَ إذا شَحَّ مَنَعَ الزَّکاةَ وَالصَّدَقَةَ،وصِلَةَ الرَّحِمِ، وقِرَی الضَّیفِ،وَالنَّفَقَةَ فی سَبیلِ اللّهِ،وأبوابَ البِرِّ،وحَرامٌ عَلَی الجَنَّةِ أن یَدخُلَها شَحیحٌ (5)

.

ص:183

7995.الإمام الکاظم علیه السلام:کانَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام یوصی أصحابَهُ،یَقولُ:...وَلیَکُن نَظَرُکُم عِبَراً،وصَمتُکُم فِکراً،وقَولُکُم ذِکراً،وطَبیعَتُکُمُ السَّخاءَ،فَإِنَّهُ لا یَدخُلُ الجَنَّةَ بَخیلٌ،ولا یَدخُلُ النّارَ سَخِیٌّ. (1)

7996.الإمام الصادق علیه السلام:مَن کانَت لَهُ دارٌ فَاحتاجَ مُؤمِنٌ إلی سُکناها فَمَنَعَهُ إیّاها،قالَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ:یا مَلائِکَتی أَبخِلَ عَبدی عَلی عَبدی بِسُکنَی الدّارِ الدُّنیا؟وعِزَّتی وجَلالی لا یَسکُنُ جِنانی أبَداً. (2)

7997.عنه علیه السلام:أیُّما مُؤمِنٍ حَبَسَ مُؤمِناً عَن مالِهِ وهُوَ مُحتاجٌ إلَیهِ،لَم یَذُق وَاللّهِ مِن طَعامِ الجَنَّةِ ولا یَشرَبُ مِنَ الرَّحیقِ (3)

المَختومِ. (4)

راجع:ص 139 ح 7799 و ص 140 ح 7801.

«أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ * مَنّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُرِیبٍ». 1

«وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ الْقِیامَةِ ». 2

«کَلاّ إِنَّها لَظی * نَزّاعَةً لِلشَّوی * تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلّی * وَ جَمَعَ فَأَوْعی». 3

«خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِیمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِی سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُکُوهُ * إِنَّهُ کانَ لا یُؤْمِنُ بِاللّهِ الْعَظِیمِ * وَ لا یَحُضُّ عَلی طَعامِ الْمِسْکِینِ * فَلَیْسَ لَهُ الْیَوْمَ هاهُنا حَمِیمٌ * وَ لا طَعامٌ إِلاّ مِنْ غِسْلِینٍ». 4

الحدیث

7998.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذَا ابتَغَیتُمُ المَعروفَ فَابتَغوهُ فی حِسانِ الوُجوهِ،فَوَاللّهِ لا یَلِجَ النّارَ إلّا بَخیلٌ،ولا یَلِجُ الجَنَّةَ شَحیحٌ،إنَّ السَّخاءَ شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ تُسَمَّی السَّخاءَ،وإنَّ الشُّحَّ شَجَرَةٌ فِی النّارِ تُسَمَّی الشُّحَّ (1)

.

7999.عنه صلی الله علیه و آله:سِتَّةٌ یَدخُلونَ النّارَ بِلا حِسابٍ:الاُمَراءُ بِالجَورِ،وَالعَرَبُ بِالعَصَبِیَّةِ، وَالدَّهاقینُ (2)

بِالکِبرِ،وَالتُّجّارُ بِالکَذِبِ،وَالفُقَراءُ بِالحَسَدِ،وَالأَغنِیاءُ بِالبُخلِ. (3)

8000.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ اللّهَ خَلَقَ الجَنَّةَ ثَواباً لِأَولِیائِهِ،فَحَفَّها (4)

بِالجودِ وَالکَرَمِ،وخَلَقَ النّارَ عِقاباً

ص:185

لِأَعدائِهِ،فَحَفَّها بِاللُّؤمِ وَالبُخلِ. (1)

8001.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن ذی کَنزٍ لا یُؤَدّی حَقَّهُ،إلّاجیءَ بِهِ یَومَ القِیامَةِ یُکوی بِهِ جَبینُهُ وجَبهَتُهُ، وقیلَ لَهُ:هذا کَنزُکَ الَّذی بَخِلتَ بِهِ. (2)

8002.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن رَجُلٍ لَهُ مالٌ لا یُؤَدّی حَقَّ مالِهِ،إلّاجُعِلَ لَهُ طَوقاً فی عُنُقِهِ شُجاعٌ (3)

أقرَعُ وهُوَ یَفِرُّ مِنهُ وهُوَ یَتبَعُهُ،ثُمَّ قَرَأَ مِصداقَهُ مِن کِتابِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ الْقِیامَةِ» الآیَةَ (4)

. (5)

8003.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن ذی رَحِمٍ یَأتی رَحِمَهُ فَیَسأَ لُهُ فَضلاً أعطاهُ اللّهُ إیّاهُ فَیَبخَلُ عَلَیهِ،إلّااُخرِجَ لَهُ یَومَ القِیامَةِ مِن جَهَنَّمَ حَیَّةٌ یُقالُ لَها:شُجاعٌ یَتَلَمَّظُ (6)

فَیُطَوَّقُ بِهِ. (7)

8004.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَأتی رَجُلٌ مَولاهُ یَسأَ لُهُ مِن فَضلٍ عِندَهُ فَیَمنَعُهُ إیّاهُ،إلّادُعِیَ لَهُ یَومَ القِیامَةِ شُجاعٌ أقرَعُ،یَتَلَمَّظُ فَضلَهُ الَّذی مَنَعَ. (8)

8005.الإمام علیّ علیه السلام:وَقودُ النّارِ یَومَ القِیامَةِ کُلُّ غَنِیٍّ بَخِلَ بِمالِهِ عَلَی الفُقَراءِ،وکُلُّ عالِمٍ باعَ

ص:186

الدّینَ بِالدُّنیا. (1)

8006.الإمام الصادق علیه السلام:ما مِن عَبدٍ یَمنَعُ دِرهَماً فی حَقِّهِ إلّاأنفَقَ اثنَینِ فی غَیرِ حَقِّهِ،وما رَجُلٌ یَمنَعُ حَقّاً مِن مالِهِ إلّاطَوَّقَهُ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ بِهِ حَیَّةً مِن نارٍ یَومَ القِیامَةِ. (2)

8007.عنه علیه السلام-فی ذَیلِ قَولِهِ تَعالی: «وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ » -:مَن بَخِلَ ولَم یُنفِق مالَهُ فی طاعَةِ اللّهِ،صارَ ذلِکَ یَومَ القِیامَةِ طَوقاً مِن نارٍ فی عُنُقِهِ،وهُوَ قَولُهُ: «سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ الْقِیامَةِ» . (3)

راجع:ص 153 (مبادئ البخل/الجهل).

وص 139 ح 7799 و ص 140 ح 7801.

8010.عنه صلی الله علیه و آله:اِتَّقُوا الشُّحَّ،فَإِنَّ الشُّحَّ أهلَکَ مَن کانَ قَبلَکُم،حَمَلَهُم عَلی أن سَفَکوا دِماءَهُم، وَاستَحَلّوا مَحارِمَهُم. (1)

8011.عنه صلی الله علیه و آله:إیّاکُم وَالشُّحَّ،فَإِنَّهُ دَعَا الَّذینَ مَن قَبلَکُم حَتّی سَفِکوا دِماءَهُم،ودَعاهُم حَتّی قَطَعوا أرحامَهُم،ودَعاهُم حَتَّی انتَهَکوا وَاستَحَلّوا مَحارِمَهُم. (2)

8012.عنه صلی الله علیه و آله:أنَا زَعیمٌ لِثَلاثَةٍ بِثَلاثَةٍ:لِلمُکِبِّ عَلَی الدُّنیا،وَالحَریصِ عَلَیها،وَالشَّحیحِ بِها، بِفَقرٍ لا غِنی بَعدَهُ،وشُغُلٍ لا فَراغَ مِنهُ،وهَمٍّ لا فَرَحَ مَعَهُ. (3)

8013.الإمام علیّ علیه السلام:لا بِرَّ مَعَ الشُّحِّ. (4)

8014.عنه علیه السلام:مَن لَزِمَ الشُّحَّ عَدِمَ النَّصیحَ. (5)

8015.عنه علیه السلام:لا مُرُوَّةَ مَعَ شُحٍّ. (6)

8016.عنه علیه السلام-فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:إیّاکُم وَالشُّحَّ،فَإِنَّهُ أهلَکَ مَن کانَ قَبلَکُم،هُوَ الَّذی سَفَکَ دِماءَ الرِّجالِ،وهُوَ الَّذی قَطَعَ أرحامَها،فَاجتَنِبوهُ. (7)

ص:188

8018.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ مِن أخلاقِ المُؤمِنِ قُوَّةً فی دینٍ...ولا یَغلِبُهُ الشُّحُّ عَن مَعروفٍ یُریدُهُ. (1)

8019.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَجتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِیمانُ فی قَلبِ عَبدٍ أبَداً. (2)

8020.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَجتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِیمانُ فی جَوفِ رَجُلٍ مُسلِمٍ. (3)

8021.عنه صلی الله علیه و آله:خَصلَتانِ لا تَجتَمِعانِ فی مُؤمِنٍ:البُخلُ وسوءُ الخُلُقِ. (4)

8022.عنه صلی الله علیه و آله:خَلَّتانِ لا تَجتَمِعانِ فی مُؤمِنٍ:البُخلُ وسوءُ الظَّنِّ بِالرِّزقِ. (5)

8023.عنه صلی الله علیه و آله:لا یُجمَعُ الإِیمانُ وَالبُخلُ فی قَلبِ رَجُلٍ مُؤمِنٍ أبَداً. (6)

8024.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَنبَغی لِلمُؤمِنِ أن یَکونَ بَخیلاً ولا جَباناً. (7)

8025.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أیقَنَ بِالخَلَفِ،جادَ بِالعَطِیَّةِ. (8)

ص:190

8026.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أیقَنَ بِالخَلَفِ،سَخَت نَفسُهُ بِالنَّفَقَةِ. (1)

8027.الإمام علیّ علیه السلام:ما عَقَدَ إیمانَهُ مَن بَخِلَ بِإِحسانِهِ. (2)

8028.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ المُؤمِنِ-:...لا یَغلِبُهُ الهَوی،ولا یَقهَرُهُ الشُّحُّ،ولا یَطمَعُ فیما لَیسَ لَهُ (3)

.

8029.عنه علیه السلام-فی صِفَةِ المُطیعینَ-:...ویَنفونَ عَن أنفُسِهِمُ الشُّحَّ وَالبُخلَ،فَیُؤَدّونَ ما فُرِضَ عَلَیهِم مِنَ الزَّکاةِ ولا یَمنَعونَها. (4)

8030.الإمام زین العابدین علیه السلام:إنّی لَأَستَحی مِن رَبّی أن أرَی الأَخَ مِن إخوانی فَأَسأَلَ اللّهَ لَهُ الجَنَّةَ وأبخَلَ عَلَیهِ بِالدّینارِ وَالدِّرهَمِ،فَإِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ قیلَ لی:لَو کانَتِ الجَنَّةُ لَکَ لَکُنتَ بِها أبخَلَ وأبخَلَ وأبخَلَ. (5)

ص:191

8031.الإمام الباقر علیه السلام:لا یُؤمِنُ رَجُلٌ فیهِ الشُّحُّ وَالحَسَدُ وَالجُبنُ،ولا یَکونُ المُؤمِنُ جَباناً ولا شَحیحاً ولا حَریصاً (1)

.

8032.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ المُؤمِنَ لا یَکونُ سَجِیَّتُهُ الکَذِبَ وَالبُخلَ وَالفُجورَ،ورُبَّما ألَمَّ مِن ذلِکَ شَیئاً لا یَدومُ عَلَیهِ. (2)

8033.عنه علیه السلام:إن کانَ الخَلَفُ مِنَ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ حَقّاً،فَالبُخلُ لِماذا؟! (3)

8034.الإمام الرضا علیه السلام-فِی الفِقهِ المَنسوبِ إلَیهِ-:إیّاکُم وَالبُخلَ،فَإِنَّهُ عاهَةٌ لا یَکونُ فی حُرٍّ ولامُؤمِنٍ،إنَّهُ خِلافُ الإِیمانِ. (4)

الحدیث

8035.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ فَقَد وُقِیَ الشُّحَّ:مَن أدَّی الزَّکاةَ،وقَرَی الضَّیفَ، وأعطی فِی النّائِبَةِ. (1)

8036.عنه صلی الله علیه و آله:ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ فَقَد بَرِئَ مِنَ الشُّحِّ:مَن أدّی زَکاةَ مالِهِ طَیِّبَةً بِها نَفسُهُ، وقَرَی الضَّیفَ،وأعطی فِی النَّوائِبِ. (2)

8037.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أدَّی الزَّکاةَ،وقَرَی الضَّیفَ،وأدَّی الأَمانَةَ،فَقَد وُقِیَ شُحَّ نَفسِهِ. (3)

8038.الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام:إنَّ رَجُلاً أتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ بِأَبی أنتَ واُمّی،إنّی احسِنُ الوُضوءَ،واُقیمُ الصَّلاةَ واُؤتِی الزَّکاةَ فی وَقتِها،وأقرِی الضَّیفَ طَیِّبَةً بِها نَفسی،مُحتَسِبٌ بِذلِکَ أرجو ما عِندَ اللّهِ.

فَقالَ:بَخٍ بَخٍ بَخٍ ما لِجَهَنَّمَ عَلَیکَ سَبیلٌ،إنَّ اللّهَ قَد بَرَّأَکَ مِنَ الشُّحِّ إن کُنتَ کَذلِکَ. (4)

8039.الإمام علیّ علیه السلام:مَن أدّی زَکاةَ مالِهِ،فَقَد وُقِیَ شُحَّ نَفسِهِ. (5)

8040.عنه علیه السلام:عَلَیکَ بِالصَّدَقَةِ،تَنجُ مِن دَناءَةِ الشُّحِّ. (6)

ص:193

8045.عنه صلی الله علیه و آله:اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ،وَالعَجزِ وَالکَسَلِ،وَالبُخلِ. (1)

8046.سنن أبی داود عن عمر بن الخطّاب:کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَتَعَوَّذُ مِن خَمسٍ:مِنَ الجُبنِ، وَالبُخلِ،وسوءِ العُمُرِ،وفِتنَةِ الصَّدرِ،وعَذابِ القَبرِ. (2)

8047.الإمام علیّ علیه السلام-مِن دُعائِهِ فِی الیَومِ الثّانی وَالعِشرینَ مِن کُلِّ شَهرٍ-:اللّهُمَّ وقِنی شُحَّ نَفسی،وَاغفِر لی ولِوالِدَیَّ ولِمَن دَخَلَ بَیتی مُؤمِناً ولِلمُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ یَومَ یَقومُ الحِسابُ. (3)

8048.الإمام زین العابدین علیه السلام-مِن دُعائِهِ فِی الیَومِ الثّامِنِ وَالعِشرینَ مِن شَهرِ رَمَضانَ-:

اللّهُمَّ عافِنی،وَاعفُ عَنّی،وسَدِّدنی،وَاهدِنی،وقِنی شُحَّ نَفسی،وبارِک لی فِی ما رَزَقتَنی،وأعِنّی عَلی ما کَلَّفتَنی،وقِنی عَذابَ النّارِ. (4)

8049.تفسیر القمّی عن الفضل بن أبی قرّة:رَأَیتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَطوفُ مِن أوَّلِ اللَّیلِ إلَی الصَّباحِ،وهُوَ یَقولُ:«اللّهُمَّ قِنی شُحَّ نَفسی»فَقُلتُ،جُعِلتُ فِداکَ،ما سَمِعتُکَ تَدعو بِغَیرِ هذَا الدُّعاءِ.

فَقالَ:وأیُّ شَیءٍ أشَدُّ مِن شُحِّ النَّفسِ؟إنَّ اللّهَ یَقولُ: «وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» . (5)

ص:195

ص:196

العَریکَةِ. (1)

ص:200

ص:202

«بدیع» (1)

،بمعنی المُبدع فیما یتعلّق باللّه تعالی،ومرّة علی شکل«بِدع» (2)

فی شأن النبیّ صلی الله علیه و آله،ومرّة علی شکل«ابتداع» (3)

فیما یتعلّق بالنصاری.

وجدیر ذکره أنّ المراد فی المواضع الثلاثة الاُولی هو المعنی اللغوی للبدعة، ولکن هناک رأیین فیما یتعلّق بالموضع الرابع؛أی الآیة 27 من سورة الحدید:الأوّل أنّه استُعمل فی البدعة الاصطلاحیة والمحرّمة (4)

،والآخر أنّه استعمل فی المعنی اللغوی للبدعة. (5)

ولکن هناک آیات مختلفة تؤکّد أنّ أحکام الدین وقواعده توقیفیّة،ویجب أن تحدّد من جانب اللّه تعالی ولا یحقّ لأحد تغییرها،أو أن ینقصها أو یزیدها،وأنّ أیّ نوع من الابتداع فی الاُصول أو الفروع ممنوع. (6)

ومخاطرها علی المجتمع الإسلامی،وأکّدت أنّ من الواجب علی الجمیع-وخاصّة الواعین وذوی السلطة فی المجتمع-أن یحاربوا بحزم البدع التی سوف تتحقّق (1)

.

ومن خلال التأمّل فی هذه المجموعة من الروایات،یتّضح أنّ مفهوم البدعة کان واضحاً بالنسبة إلی المخاطبین فیها ولم یکن بحاجة إلی إیضاح.

المجموعة الثانیة:الروایات التی وصفت البدع الدینیة بأنّها أسوأ الاُمور،وفسّرتها بالبدعة (2)

،مثل هذه الروایة:

شَرُّ الاُمورِ مُحدَثاتُها،وکُلُّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٌ وکُلُّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ. (3)

وهناک ملاحظتان تسترعیان الاهتمام فی هذا النوع من الروایات:

الملاحظة الأولی:هی الإشارة إلی المنع العقلی للبدعة،وأنّ إدخال ما لا علاقة له بالدین لیس سیئاً من الناحیة العقلیة فحسب،بل هو«شرّ الاُمور»وأسوأ الأعمال،ولذلک فإنّ تحریم البدعة لا یحتاج إلی دلیل خاصّ،لأنّ العقل یحکم هو نفسه-بعد قبول المبدأ والمعاد والدین-أن لیس لأحد الحقّ فی أن یضیف شیئاً إلی الدین،أو ینقص منه شیئاً وینسبه إلی اللّه،سوی اللّه تعالی ورسوله.

الملاحظة الثانیة:هی أنّ تفسیر المحدثات الممنوعة ب«البدعة»یظهر أنّ معنی کلمة«البدعة»کان واضحاً بالنسبة إلی مسلمی صدر الإسلام إلی درجة بحیث لم تکن بحاجة إلی تفسیر وتبیان فحسب،بل إنّ الکلمة المعادلة لها لغویّاً مثل «المُحْدَث»کانت تفسّر بواسطتها.

المجموعة الثالثة:تفسیر البدعة بالإبداع فی الدین،بعد النبی صلی الله علیه و آله:

ص:205

السُّنَّةُ ما سَنَّ رَسولُ اللّهِ وَالبِدعَةُ ما احدِثَ مِن بَعدِهِ. (1)

وقد اعتبرت هذه الروایة أنواع المحدَثات فی الدین بعد النبی صلی الله علیه و آله بدعة وممنوعة.

المجموعة الرابعة:تفسیر البدعة بالمحدَثات التی تخالف سنّة النبی صلی الله علیه و آله:

أمّا السُّنَّةُ فَسُنَّةُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وأمَّا البِدعَةُ فَما خالَفَها. (2)

المجموعة الخامسة:تفسیر البدعة بالمحدَثات التی تخالف أمر اللّه تعالی وکتابه ورسوله،وتقوم علی الرأی والهوی:

وأمّا أهلُ البِدعَةِ فَالمُخالِفونَ لِأَمرِ اللّهِ تَعالی ولِکِتابِهِ ولِرَسولِهِ وَالعامِلونَ بِرَأیِهِم وأهوائِهِم وإن کَثُروا. (3)

المجموعة السادسة:تفسیر البدعة بالمحدَثات التی لا تستند إلی الدلیل والبرهان الإلهیّین:

إنَّمَا النّاسُ رَجُلانِ:مُتَّبِعٌ شِرعَةً،ومُبتَدِعٌ بِدعَةً لَیسَ مَعَهُ مِنَ اللّهِ سُبحانَهُ بُرهانُ سُنَّةٍ ولا ضِیاءُ حُجَّةٍ. (4)

جدیر ذکره أنّه لا خلاف بین الأحادیث السابقة،فالإبداع فی الدین ممنوع مطلقاً استناداً إلی أحادیث المجموعة الاُولی،والأحادیث الاُخری هی فی الحقیقة بیان لمصادیق البدعة،ولذلک یقول العلامة المجلسی:

البدعة فی الشرع ما حَدَثَ بعد الرسول صلی الله علیه و آله،ولم یَرِد فیه نصٌّ علی الخصوص،ولا یکون داخلاً فی بعض العمومات،أو ورد نهی عنه خصوصاً أو عموماً،فلا تشمل البدعةُ ما دخل فی العمومات،مثل بناء المدارس وأمثالها الداخلة فی عمومات

ص:206

إیواء المؤمنین وإسکانهم وإعانتهم،وکإنشاء بعض الکتاب العلمیة والتصانیف التی لها مدخل فی العلوم الشرعیة،وکالألبسة التی لم تکن فی عهد الرسول صلی الله علیه و آله، والأطعمة المحدثة فإنّها داخلة فی عمومات الحلّیة ولم یرد فیها نهی. (1)

وبناء علی ذلک،فإنّ للبدعة مفهوماً اصطلاحیاً فی لسان الشارع،وهو الزیادة فی الدین أو النقص منه،وهذا المعنی مذموم وممنوع مطلقاً من الناحیتین العقلیة والشرعیة،ولذلک فإنّ من غیر الصحیح تقسیم البدعة إلی حسنة وسیّئة،کما وصف الخلیفة الثانی صلاة التراویح بأنّها بدعة حسنة،ومن ثَمّ تمّ تقسیم البدعة إلی حسنة وسیّئة من بعده لتبریر هذا العمل. (2)

کما أنّ تقسیم ابن عبد السلام (3)

البدعة حسب الأحکام الخمسة:الوجوب، الاستحباب،الحرمة،الکراهة والإباحة،لا یتلاءم مع مفهوم البدعة الاصطلاحی، نعم لا مانع من هذا التقسیم فیما یتعلّق بالمعنی اللغوی للبدعة،ولهذا فقد اعتبر الشهید الأوّل-أحد فقهاء الإمامیة المعروفین-الأحکام الخمسة جاریة فی مفهوم البدعة اللغوی،حیث یقول فی کتابه القواعد:

محدثات الاُمور بعد النبی صلی الله علیه و آله تنقسم أقساماً لا یطلق اسم البدعة عندنا إلّاعلی ما هو محرَّم منها:

أوّلها:الواجب،کتدوین القرآن والسنة إذا خیف علیهما التفَلُّت من الصدور،فإنّ التبلیغ للقرون الآتیة واجب إجماعاً،وللآیة (4)

،ولا یتمّ إلّابالحفظ.وهذا فی زمان

ص:207

الغیبة واجب،أمّا فی زمن ظهور الإمام فلا،لأنّه الحافظ لهما حافظاً لا یتطرّق إلیه خلل.

وثانیها:المحرَّم،وهو کلّ بدعة تناولتها قواعد التحریم وأدلَّته من الشریعة، کتقدیم غیر الأئمّة المعصومین علیهم،وأخذهم مناصبهم،واستئثار ولاة الجور بالأموال،ومنعها مستحقّها،وقتال أهل الحقّ وتشریدهم وإبعادهم،والقتل علی الظنّة،والإلزام ببیعة الفسّاق والمقام علیها وتحریم مخالفتها،والغسل فی المسح،والمسح علی غیر القدم،وشرب کثیر من الأشربة،والجماعة فی النوافل، والأذان الثانی یوم الجمعة،وتحریم المتعتین،والبغی علی الإمام،وتوریث الأباعد ومنع الأقارب،ومنع الخمس أهله،والإفطار فی غیر وقته.إلی غیر ذلک من المحدثات المشهورات،ومنها بالإجماع من الفریقین:المکس،وتولیة المناصب غیر الصالح لها ببذل أو إرث أو غیر ذلک.

وثالثها:المستحبّ،وهو ما تناولته أدلَّة الندب،کبناء المدارس والربط.ولیس منه اتّخاذ الملوک الأهبة،لیعظموا فی النفوس،اللّهمّ إلّاأن یکون ذلک مرهباً للعدوِّ.

ورابعها:المکروه،وهو ما شملته أدلَّة الکراهیة،کالزیادة فی تسبیح الزهراء علیها السلام، وسائر الموظّفات،أو النقیصة منها،والتنعّم فی الملابس والمآکل بحیث [لا] (1)

یبلغ الإسراف بالنسبة إلی الفاعل،وربّما أدّی إلی التحریم إذا استضرّ به وعیاله.

وخامسها:المباح،وهو الداخل تحت أدلَّة الإباحة،کنخل الدقیق،فقد ورد:إنّ أوّل شیء أحدثه الناس بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله اتّخاذ المناخل،لأنّ لین العیش والرفاهیة من المباحات،فوسیلته مباحة. (2)

وتظهر ملاحظة نصّ ما قاله ابن عبدالسلام أنّه قسم البدعة إلی الأحکام الخمسة،

ص:208

ولکن الشهید الأوّل قسم مفهومها اللغوی،ولذلک فإنّ انتقاد العلّامة المجلسی للشهید الأوّل وهو أنّه قسم البدعة إلی الأحکام الخمسة،لیس صحیحاً (1)

. (2)

یَذُبُّ عَنهُ،یَنطِقُ بِإِلهامٍ مِنَ اللّهِ،ویُعلِنُ الحَقَّ ویُنَوِّرُهُ،ویَرُدُّ کَیدَ الکائِدینَ. (1)

ولذلک فقد عرَّفَ أهلُ البیت علیهم السلام فی المراحل المختلفة من تاریخِ الإسلام البِدَعَ (2)

وأصحابَ البدع (3)

للناس،کما أبانوا لهم ما عُدَّ بدعةً ولیس منها. (4)

والتبسّم فی وجوههم،وأیّ نوع من أنواع التعاون معهم،وأن یعزلوهم عن المجتمع من خلال الإعراض عنهم،والتعامل معهم بحدّة واستحقار:

مَن أهانَ صاحِبَ بِدعَةٍ أمَّنَهُ اللّهُ یَومَ الفَزَعِ الأَکبَرِ. (1)

ویتّضح من خلال التأمّل فیما ذکرناه حول بیان مفهوم البدعة وضرورة المحاربة الشاملة لها وکذلک النصوص الآتیة،أنّ أتباع مذهب أهل البیت علیهم السلام یصرّون أکثر من أتباع المذاهب الإسلامیة الاُخری علی اتّباع سنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله واجتناب أیّ نوع من البدع،وأنّ جمیع المذاهب الإسلامیة بإمکانها من خلال العمل بإرشادات رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقبول المرجعیة العلمیة لأهل بیته علیهم السلام والتمسّک بهم،أن یصلوا إلی نقطة مشترکة فی التوصّل إلی سیرته وسنّته الصحیحة،وبذلک فإنّهم سیحقّقون الهدف السامی المتمثّل فی وحدة کلمة الاُمّة الإسلامیة أمام الشرک والاستکبار.

ص:212

فَسُنَّةُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وأمَّا البِدعَةُ فَما خالَفَها. (1)

سَطوَتِهِ،وکَیفَ مَحَقَ مَن مَحَقَ بِالمَثُلاتِ،وَاحتَصَدَ مَنِ احتَصَدَ بِالنَّقِماتِ.

وإنَّهُ سَیَأتی عَلَیکُم مِن بَعدی زَمانٌ لَیسَ فیهِ شَیءٌ أخفی مِنَ الحَقِّ،ولا أظهَرَ مِنَ الباطِلِ،ولا أکثَرَ مِنَ الکَذِبِ عَلَی اللّهِ ورَسولِهِ،ولَیسَ عِندَ أهلِ ذلِکَ الزَّمانِ سِلعَةٌ أبوَرَ مِنَ الکِتابِ إذا تُلِیَ حَقَّ تِلاوَتِهِ،ولا أنفَقَ مِنهُ إذا حُرِّفَ عَن مَواضِعِهِ،ولا فِی البِلادِ شَیءٌ أنکَرَ مِنَ المَعروفِ،ولا أعرَفَ مِنَ المُنکَرِ،فَقَد نَبَذَ الکِتابَ حَمَلَتُهُ، وتَناساهُ حَفَظَتُهُ،فَالکِتابُ یَومَئِذٍ وأهلُهُ طَریدانِ مَنفِیّانِ،وصاحِبانِ مُصطَحِبانِ فی طَریقٍ واحِدٍ لا یُؤویهِما مُؤوٍ،فَالکِتابُ وأهلُهُ فی ذلِکَ الزَّمانِ فِی النّاسِ ولَیسا فیهِم، ومَعَهُم ولَیسا مَعَهُم،لِأَنَّ الضَّلالَةَ لا تُوافِقُ الهُدی،وإنِ اجتَمَعا،فَاجتَمَعَ القَومُ عَلَی الفُرقَةِ،وَافتَرَقوا عَلَی الجَماعَةِ،کَأَنَّهُم أئِمَّةُ الکِتابِ،ولَیسَ الکِتابُ إمامَهُم،فَلَم یَبقَ عِندَهُم مِنهُ إلَّااسمُهُ،ولا یَعرِفونَ إلّاخَطَّهُ وزَبرَهُ،ومِن قَبلُ ما مَثَّلوا بِالصّالِحینَ کُلَّ مُثلَةٍ،وسَمَّوا صِدقَهُم عَلَی اللّهِ فِریَةً،وجَعَلوا فِی الحَسَنَةِ عُقوبَةَ السَّیِّئَةِ.

وإنَّما هَلَکَ مَن کانَ قَبلَکُم بِطولِ آمالِهِم وتَغَیُّبِ آجالِهِم،حَتّی نَزَلَ بِهِمُ المَوعودُ الَّذی تُرَدُّ عَنهُ المَعذِرَةُ،وتُرفَعُ عَنهُ التَّوبَةُ،وتَحُلُّ مَعَهُ القارِعَةُ وَالنَّقِمَةُ.

أیُّهَا النّاسُ،إنَّهُ مَنِ استَنصَحَ اللّهَ وُفِّقَ،ومَنِ اتَّخَذَ قَولَهُ دَلیلاً هُدِیَ «لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ» ؛فَإِنَّ جارَ اللّهِ آمِنٌ،وعَدُوَّهُ خائِفٌ،وإنَّهُ لا یَنبَغی لِمَن عَرَفَ عَظَمَةَ اللّهِ أن یَتَعَظَّمَ؛فَإِنَّ رِفعَةَ الَّذینَ یَعلَمونَ ما عَظَمَتُهُ أن یَتَواضَعوا لَهُ،وسَلامَةَ الَّذینَ یَعلَمونَ ما قُدرَتُهُ أن یَستَسلِموا لَهُ،فَلا تَنفِروا مِنَ الحَقِّ نِفارَ الصَّحیحِ مِنَ الأَجرَبِ،وَالبارِئِ مِن ذِی السَّقَمِ،وَاعلَموا أنَّکُم لَن تَعرِفُوا الرُّشدَ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی تَرَکَهُ،ولَن تَأخُذوا بِمیثاقِ الکِتابِ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی نَقَضَهُ،ولَن تَمَسَّکوا بِهِ حَتّی تَعرِفُوا الَّذی نَبَذَهُ، فَالتَمِسوا ذلِکَ مِن عِندِ أهلِهِ،فَإِنَّهُم عَیشُ العِلمِ،ومَوتُ الجَهلِ،هُمُ الَّذینَ یُخبِرُکُم حُکمُهُم عَن عِلمِهِم،وصَمتُهُم عَن مَنطِقِهِم،وظاهِرُهُم عَن باطِنِهِم،لا یُخالِفونَ الدّینَ

ص:216

ولا یَختَلِفونَ فیهِ،فَهُوَ بَینَهُم شاهِدٌ صادِقٌ،وصامِتٌ ناطِقٌ. (1)

8071.الإمام الباقر والإمام الصادق علیهما السلام:حَجَّ عُمَرُ أوَّلَ سَنَةٍ،حَجَّ وهُوَ خَلیفَةٌ،فَحَجَّ تِلکَ السَّنَةَ المُهاجِرونَ وَالأَنصارُ،وکانَ عَلِیٌّ علیه السلام قَد حَجَّ فی تِلکَ السَّنَةِ بِالحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهما السلام وبِعَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ.قالَ:فَلَمّا أحرَمَ عَبدُ اللّهِ لَبِسَ إزاراً ورِداءً مُمَشَّقَینِ مَصبوغَینِ بِطینِ المِشقِ (2)

ثُمَّ أتی فَنَظَرَ إلَیهِ عُمَرُ وهُوَ یُلَبّی وعَلَیهِ الإِزارُ وَالرِّداءُ وهُوَ یَسیرُ إلی جَنبِ عَلِیٍّ علیه السلام،فَقالَ عُمَرُ مِن خَلفِهِم:ما هذِهِ البِدعَةُ الَّتی فِی الحَرَمِ؟

فَالتَفَتَ إلَیهِ عَلِیٌّ علیه السلام فَقالَ لَهُ:یا عُمَرُ لا یَنبَغی لِأَحَدٍ أن یُعَلِّمَنَا السُّنَّةَ،فَقالَ عُمَرُ:

صَدَقتَ یا أبَا الحَسَنِ،لا وَاللّهِ ما عَلِمتُ أنَّکُم هُم. (3)

8072.بحار الأنوار عن عبد اللّه بن مهران عن أبیه:إنَّ أبا عَبدِ اللّهِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام دَفَعَ إلی مُحَمَّدِ بنِ الأَشعَثِ کِتاباً فیهِ دُعاءٌ وَالصَّلاةُ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله دَفَعَهُ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ [بنِ] الأَشعَثِ إلَی ابنِهِ مِهرانَ،وکانَتِ الصَّلاةُ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله الَّتی فیهِ:...ونَهَجتَ بِهِ لِخَلقِکَ صِراطَکَ المُستَقیمَ وبَیَّنتَ بِهِ العَلاماتِ وَالنُّجومَ الَّذی بِهِ یَهتَدونَ،ولَم تَدَعهُم بَعدَهُ فی عَمیاءَ یَهیمونَ (4)

،ولا فی شُبهَةٍ یَتیهونَ،ولَم تَکِلهُم إلَی النَّظَرِ لِأَنفُسِهِم فی دینِهِم بِآرائِهِم ولَا التَّخَیُّرِ مِنهُم بِأَهوائِهِم،فَیَتَشَعَّبونَ فی مُدلَهِمّاتِ البِدَعِ،ویَتَحَیَّرونَ فی مُطَبَّقاتِ الظُّلَمِ وتَتَفَرَّقُ بِهِمُ السُّبُلُ فی ما یَعلَمونَ وفیما لا یَعلَمونَ. (5)

8073.علل الشرائع عن الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا علیه السلام:إن قالَ قائِلٌ:ولِمَ جَعَلَ [اللّهُ]

ص:217

اولِی الأَمرِ وأمَرَ بِطاعَتِهِم؟قیلَ:لِعِلَلٍ کَثیرَةٍ...مِنها:أنَّهُ لَو لَم یَجعَل لَهُم إماماً قَیِّماً أمیناً حافِظاً مُستَودَعاً لَدَرَسَتِ المِلَّةُ وذَهَبَ الدّینُ وغُیِّرَتِ السُّنَنُ وَالأَحکامُ،ولَزادَ فیهِ المُبتَدِعونَ ونَقَصَ مِنهُ المُلحِدونَ وشَبَّهوا ذلِکَ عَلَی المُسلِمینَ،إذ قَد وَجَدنَا الخَلقَ مَنقوصینَ مُحتاجینَ غَیرَ کامِلینَ مَعَ اختِلافِهِم وَاختِلافِ أهوائِهِم وتَشَتُّتِ حالاتِهِم،فَلَو لَم یَجعَل فیها قَیِّماً حافِظاً لِما جاءَ بِهِ الرَّسولُ الأَوَّلُ،لَفَسَدوا عَلی نَحوِ ما بَیَّناهُ،وغُیِّرَتِ الشَّرایِعُ وَالسُّنَنُ وَالأَحکامُ وَالإِیمانُ،وکانَ فی ذلِکَ فَسادُ الخَلقِ أجمَعینَ. (1)

ص:218

«وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِیقاً یَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْکِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْکِتابِ وَ ما هُوَ مِنَ الْکِتابِ وَ یَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ ما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ یَقُولُونَ عَلَی اللّهِ الْکَذِبَ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ». 1

راجع:البقرة:80،آل عمران:93 و 94،النساء:171،المائدة:73 و 87، الأنعام:136-140 و 143 و 144 و 159،التوبة:30،یونس:15.

الحدیث

8074.حلیة الأولیاء عن عمر:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ:یا عائِشَةُ «إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً» 2 إنَّهُم أصحابُ البِدَعِ،وأصحابُ الأَهواءِ،وأصحابُ الضَّلالَةِ مِن هذِهِ الاُمَّةِ.

یا عائِشَةُ،إنَّ لِکُلِّ صاحِبِ ذَنبٍ تَوبَةً،إلّاأصحابَ الأَهواءِ وَالبِدَعِ،أنَا مِنهُم بَریءٌ وهُم مِنّی بُراءُ. (1)

8075.مجمع البیان عن أنس بن مالک مرفوعاً-فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی: «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» 4 -:إنَّهُم مَسؤولونَ عَمّا دَعَوا إلَیهِ مِنَ البِدَعِ. (2)

راجع:ص 283 (عدّة من المبتدعین).

ضَلالَةٌ. (1)

8077.المراسیل عن الحسن البصری:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ:«مَن أحدَثَ حَدَثاً،أو آوی مُحدِثاً فَعَلَیهِ لَعنَةُ اللّهِ وَالمَلائِکَةِ وَالنّاسِ أجمَعینَ،لا یُقبَلُ مِنهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ».

قالوا:ومَا المُحدَثُ یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:«بِدعَةٌ مُثلَةٌ (2)

بِغَیرِ حَدٍّ،نُهبَةٌ بِغَیرِ حَقٍّ». (3)

8078.معانی الأخبار عن امیّة بن یزید القرشی:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:مَن أحدَثَ حَدَثاً،أو آوی مُحدِثاً،فَعَلَیهِ لَعنَةُ اللّهِ وَالمَلائِکَةِ وَالنّاسِ أجمَعینَ،لا یُقبَلُ مِنهُ عَدلٌ ولا صَرفٌ یَومَ القِیامَةِ.

فَقیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،مَا الحَدَثُ؟قالَ:مَن قَتَلَ نَفساً بِغَیرِ نَفسٍ.أو مَثَّلَ مُثلَةً بِغَیرِ قَوَدٍ (4)

،أوِ ابتَدَعَ بِدعَةً بِغَیرِ سُنَّةٍ،أوِ انتَهَبَ نُهبَةً ذاتَ شَرَفٍ.

قالَ:فَقیلَ:مَا العَدلُ یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:الفِدیَةُ.قالَ:فَقیلَ:مَا الصَّرفُ یا رَسولَ اللّهِ؟قالَ:التَّوبَةُ. (5)

8079.قرب الإسناد عن زید بن أسلم:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله سُئِلَ عَمَّن أحدَثَ حَدَثاً أو آوی مُحدِثاً ما هُوَ؟

ص:221

فَقالَ:مَنِ ابتَدَعَ بِدعَةً فِی الإِسلامِ،أو مَثَّلَ بِغَیرِ حَدٍّ (1)

،أو مَنِ انتَهَبَ نُهبَةً یَرفَعُ المُسلِمونَ إلَیها أبصارَهُم،أو یَدفَعُ عَن صاحِبِ الحَدَثِ أو یَنصُرُهُ أو یُعینُهُ. (2)

8080.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أصحابُ البِدَعِ کِلابُ النّارِ. (3)

8081.عنه صلی الله علیه و آله:کُلُّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ،وکُلُّ ضَلالَةٍ فِی النّارِ. (4)

8082.عنه صلی الله علیه و آله:اِتَّبِعوا ولا تَبتَدِعوا،فَکُلُّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ،وکُلُّ ضَلالَةٍ فِی النّارِ. (5)

8083.عنه صلی الله علیه و آله:کُلُّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ،وکُلُّ ضَلالَةٍ سَبیلُها إلَی النّارِ. (6)

8084.عنه صلی الله علیه و آله:مَعاشِرَ النّاسِ،إنّی راحِلٌ عَن قَریبٍ،ومُنطَلِقٌ إلَی المَغیبِ،اُوصیکُم فی عِترَتی خَیراً،وإیّاکُم وَالبِدَعَ،فَإِنَّ کُلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ،وَالضَّلالَةَ وأهلَها فِی النّارِ. (7)

8085.عنه صلی الله علیه و آله:مَن غَشَّ امَّتی فَعَلَیهِ لَعنَةُ اللّهِ وَالمَلائِکَةِ وَالنّاسِ أجمَعینَ،أن یَبتَدِعَ لِاُمَّتی

ص:222

بِدعَةَ ضَلالَةٍ فَیَعمَلَ بِها. (1)

8086.عنه صلی الله علیه و آله:سِتَّةٌ لَعَنَهُمُ اللّهُ ولَعَنتُهُم وکُلُّ نَبِیٍّ مُجابٍ:الزّائِدُ فی کِتابِ اللّهِ،وَالمُکَذِّبُ بِقَدَرِ اللّهِ،وَالرّاغِبُ عَن سُنَّتی إلی بِدعَةٍ.... (2)

8087.عنه صلی الله علیه و آله:الأَمرُ المُفظِعُ،وَالحِملُ المُضلِعُ (3)

،وَالشَّرُّ الَّذی لایَنقَطِعُ:إظهارُ البِدَعِ. (4)

8088.عنه صلی الله علیه و آله:طوبی لِمَن أذَلَّ نَفسَهُ...ووَسِعَتهُ السُّنَّةُ ولَم یَدَعها (5)

إلَی البِدعَةِ. (6)

8089.عنه صلی الله علیه و آله:أیُّهَا النّاسُ،حَلالی حَلالٌ إلی یَومِ القِیامَةِ،وحَرامی حَرامٌ إلی یَومِ القِیامَةِ،ألا وقَد بَیَّنَهُمَا اللّهُ عَزَّ وجَلَّ فِی الکِتابِ،وبَیَّنتُهُما فی سیرَتی وسُنَّتی،وبَینَهُما شُبُهاتٌ مِنَ الشَّیطانِ،وبِدَعٌ بَعدی،مَن تَرَکَها صَلَحَ أمرُ دینِهِ،وصَلَحَت لَهُ مُرُوءَتُهُ وعِرضُهُ، ومَن تَلَبَّسَ بِها ووَقَعَ فیها وَاتَّبَعَها،کانَ کَمَن رَعی غَنَمَهُ قُربَ الحِمی،ومَن رَعی ماشِیَتَهُ قُربَ الحِمی نازَعَتهُ نَفسُهُ إلی أن یَرعاها فِی الحِمی،ألا وإنَّ لِکُلِّ مَلِکٍ حِمیً،ألا وإنَّ حِمَی اللّهِ عَزَّ وجَلَّ مَحارِمُهُ،فَتَوَقَّوا حِمَی اللّهِ ومَحارِمَهُ.... (7)

ص:223

8090.عنه صلی الله علیه و آله:أهلُ البِدَعِ شَرُّ الخَلقِ وَالخَلیقَةِ. (1)

8091.عنه صلی الله علیه و آله:إذا ماتَ صاحِبُ بِدعَةٍ،فَقَد فُتِحَ فِی الإِسلامِ فَتحٌ. (2)

أئِمَّةٌ مُضِلّونَ،وهُم رُؤَساءُ أهلِ البِدَعِ. (1)

8096.عنه علیه السلام:اِحتَفِظوا بِهذِهِ الحُروفِ السَّبعَةِ فَإِنَّها مِن قَولِ أهلِ الحِجا (2)

،ومِن عَزائِمِ اللّهِ فِی الذِّکرِ الحَکیمِ،أنَّهُ لَیسَ لِأَحَدٍ أن یَلقَی اللّهَ عز و جل بِخَلَّةٍ مِن هذِهِ الخِلالِ:الشِّرکُ بِاللّهِ فیمَا افتَرَضَ اللّهُ عَلَیهِ،أو إشفاءُ غَیظٍ بِهَلاکِ نَفسِهِ،أو إقرارٌ بِأَمرٍ یَفعَلُ غَیرُهُ،أو یَستَنجِحُ إلی مَخلوقٍ بِإِظهارِ بِدعَةٍ فی دینِهِ،أو یَسُرُّهُ أن یَحمَدُهُ النّاسُ بِما لَم یَفعَل،وَالمُتَجَبِّرُ المُختالُ،وصاحِبُ الاُبُّهَةِ (3)

وَالزَّهوِ (4)

. (5)

8097.عنه علیه السلام:وآخَرُ قَد تَسَمّی عالِماً ولَیسَ بِهِ،فَاقتَبَسَ جَهائِلَ مِن جُهّالٍ،وأضالیلَ مِن ضُلّالٍ،ونَصَبَ لِلنّاسِ أشراکاً مِن حِبالِ غُرورٍ وقَولِ زورٍ،قَد حَمَلَ الکِتابَ عَلی آرائِهِ،وعَطَفَ الحَقَّ عَلی أهوائِهِ،یُؤمِنُ مِنَ العَظائِمِ،ویُهَوِّنُ کَبیرَ الجَرائِمِ،یَقولُ:

«أقِفُ عِندَ الشُّبُهاتِ»وفیها وَقَعَ ویَقولُ:«أعتَزِلُ البِدَعَ»وبَینَهَا اضطَجَعَ،فَالصُّورَةُ صورَةُ إنسانٍ،وَالقَلبُ قَلبُ حَیَوانٍ،لا یَعرِفُ بابَ الهُدی فَیَتَّبِعَهُ،ولا بابَ العَمی فَیَصُدَّ عَنهُ،وذلِکَ مَیِّتُ الأَحیاءِ،فَأَینَ تَذهَبونَ. (6)

8098.الإمام زین العابدین علیه السلام:أیُّهَا المُؤمِنونَ لا یَفتِنَنَّکُمُ الطَّواغیتُ وأتباعُهُم مِن أهلِ الرَّغبَةِ فی هذِهِ الدُّنیا...إنَّ الاُمورَ الوارِدَةَ عَلَیکُم فی کُلِّ یَومٍ ولَیلَةٍ مِن مُظلِماتِ الفِتَنِ وحَوادِثِ البِدَعِ وسُنَنِ الجَورِ وبَوائِقِ (7)

الزَّمانِ وهَیبَةِ السُّلطانِ ووَسوَسَةِ

ص:225

الشَّیطانِ،لَتُثَبِّطُ (1)

القُلوبَ عَن تَنَبُّهِها،وتُذهِلُها عَن مَوجودِ الهُدی ومَعرِفَةِ أهلِ الحَقِّ إلّاقَلیلاً مِمَّن عَصَمَ اللّهُ،فَلَیسَ یَعرِفُ تَصَرُّفَ أیّامِها وتَقَلُّبَ حالاتِها وعاقِبَةَ ضَرَرِ فِتنَتِها إلّامَن عَصَمَ اللّهُ،ونَهَجَ سَبیلَ الرُّشدِ وسَلَکَ طَریقَ القَصدِ،ثُمَّ استَعانَ عَلی ذلِکَ بِالزُّهدِ،فَکَرَّرَ الفِکرَ وَاتَّعَظَ بِالعِبَرِ وَازدَجَرَ،وزَهِدَ فی عاجِلِ بَهجَةِ الدُّنیا،وتَجافی عَن لَذّاتِها،ورَغِبَ فی دائِمِ نَعیمِ الآخِرَةِ وسَعی لَها سَعیَها،وراقَبَ المَوتَ،وشَنَأَ (2)

الحَیاةَ مَعَ القَومِ الظّالِمینَ.

نَظَرَ إلی ما فِی الدُّنیا بِعَینٍ نَیِّرَةٍ حَدیدَةِ البَصَرِ،وأبصَرَ حَوادِثَ الفِتَنِ وضَلالَ البِدَعِ وجَورَ المُلوکِ الظَّلَمَةِ.فَلَقَد لَعَمرِی استَدبَرتُمُ الاُمورَ الماضِیَةَ فِی الأَیّامِ الخالِیَةِ مِنَ الفِتَنِ المُتَراکِمَةِ وَالاِنهِماکِ فیما تَستَدِلّونَ بِهِ عَلی تَجَنُّبِ الغَواةِ وأهلِ البِدَعِ،وَالبَغیِ وَالفَسادِ فِی الأَرضِ بِغَیرِ الحَقِّ.فَاستَعینوا بِاللّهِ وَارجِعوا إلی طاعَةِ اللّهِ،وطاعَةِ مَن هُوَ أولی بِالطّاعَةِ مِمَّنِ اتُّبِعَ واُطیعَ. (3)

8099.الإمام الباقر علیه السلام-فی رِسالَتِهِ إلی سَعدِ الخَیرِ (4)

یَصِفُ فیهَا العُبّادَ وَالعُلَماءَ مِن هذِهِ الاُمَّةِ الَّذینَ ساروا بِکِتمانِ الکِتابِ وتَحریفِهِ-:اُولئِکَ أشباهُ الأَحبارِ (5)

وَالرُّهبانِ (6)

،قادَةٌ فِی

ص:226

الهَوی سادَةٌ فِی الرَّدی،وآخَرونَ مِنهُم جُلوسٌ بَینَ الضَّلالَةِ وَالهُدی،لا یَعرِفونَ إحدَی الطّائِفَتَینِ مِنَ الاُخری،یَقولونَ:ما کانَ النّاسُ یَعرِفونَ هذا،ولا یَدرونَ ما هُوَ؟وصَدَقوا،تَرَکَهُم رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلَی البَیضاءِ (1)

لَیلُها مِن نَهارِها،لَم یَظهَر فیهِم بِدعَةٌ ولَم یُبَدَّل فیهِم سُنَّةٌ،لا خِلافَ عِندَهُم ولَا اختِلافَ.

فَلَمّا غَشِیَ النّاسَ ظُلمَةُ خَطایاهُم صاروا إمامَینِ:داعٍ إلَی اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی، وداعٍ إلَی النّارِ،فَعِندَ ذلِکَ نَطَقَ الشَّیطانُ،فَعَلا صَوتُهُ عَلی لِسانِ أولِیائِهِ،وکَثُرَ خَیلُهُ ورَجِلُهُ،وشارَکَ فِی المالِ وَالوَلَدِ مَن أشرَکَهُ،فَعُمِلَ بِالبِدعَةِ وتُرِکَ الکِتابُ وَالسُّنَّةُ، ونَطَقَ أولیاءُ اللّهِ بِالحُجَّةِ،وأخذوا بِالکِتابِ وَالحِکمَةِ،فَتَفَرَّقَ مِن ذلِکَ الیَومِ أهلُ الحَقِّ وأهلُ الباطِلِ وتَخاذَلَ وتَهادَنَ أهلُ الهُدی،وتَعاوَنَ أهلُ الضَّلالَةِ،حَتّی کانَتِ الجَماعَةُ مَعَ فُلانٍ وأشباهِهِ،فَاعرِف هذَا الصِّنفَ.

وصِنفٌ آخَرُ،فَأَبصِرهُم رَأیَ العَینِ نُجَباءَ،وَالزَمهُم حَتّی تَرِدَ أهلَکَ،فَإِنَّ الخاسِرینَ الذَّینَ خَسِروا أنفُسَهُم وأهلیهِم یَومَ القِیامَةِ،ألا ذلِکَ هُوَ الخُسرانُ المُبینُ. (2)

8100.الإمام الباقر علیه السلام:أدنَی الشِّرکِ أن یَبتَدِعَ الرَّجُلُ رَأیاً فَیُحِبَّ عَلَیهِ ویُبغِضَ عَلَیهِ. (3)

8101.کتاب من لا یحضره الفقیه عن أبی حمزة الثُّمالِیِّ:قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام:ما أدنَی النَّصبِ؟فَقالَ:أن یَبتَدِعَ الرَّجُلُ شَیئاً فَیُحِبَّ عَلَیهِ ویُبغِضَ عَلَیهِ. (4)

ص:227

8102.معانی الأخبار عن الحلبی:قُلتُ لِأَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام:ما أدنی ما یَکونُ بِهِ العَبدُ کافِراً؟ قالَ:أن یَبتَدِعَ شَیئاً فَیَتَوَلّی عَلَیهِ ویَبرَأَ مِمَّن خالَفَهُ. (1)

8103.الکافی عن مسعدة بن صدقة:دَخَلَ سُفیانُ الثَّورِیُّ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَرَأی عَلَیهِ ثِیابَ بیضٍ کَأَنَّها غِرْقِی (2)

البَیضِ،فَقالَ لَهُ:إنَّ هذَا اللِّباسَ،لَیسَ مِن لِباسِکَ.

فَقالَ لَهُ:اِسمَع مِنّی وعِ ما أقولُ لَکَ،فَإِنَّهُ خَیرٌ لَکَ عاجِلاً وآجِلاً،إن أنتَ مِتَّ عَلَی السُّنَّةِ وَالحَقِّ،ولَم تَمُت عَلی بِدعَةٍ. (3)

8104.الإمام الصادق علیه السلام-مِن رِسالَتِهِ إلی جَماعَةٍ مِنَ الشّیعَةِ-:أیَّتُهَا العِصابَةُ الحافِظُ اللّهُ لَهُم أمرَهُم،عَلَیکُم بِآثارِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وسُنَّتِهِ،وآثارِ الأَئِمَّةِ الهُداةِ مِن أهلِ بَیتِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِن بَعدِهِ وسُنَّتِهِم،فَإِنَّهُ مَن أخَذَ بِذلِکَ فَقَدِ اهتَدی،ومَن تَرَکَ ذلِکَ ورَغِبَ عَنهُ ضَلَّ،لِأَنَّهُم هُمُ الَّذینَ أمَرَ اللّهُ بِطاعَتِهِم ووِلایَتِهِم.

وقَد قالَ أبونا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:المُداوَمَةُ عَلَی العَمَلِ فِی اتِّباعِ الآثارِ وَالسُّنَنِ وإن قَلَّ،أرضی للّهِ ِ وأنفَعُ عِندَهُ فِی العاقِبَةِ مِنَ الاِجتِهادِ فِی البِدَعِ وَاتِّباعِ الأَهواءِ،ألا إنَّ اتِّباعَ الأَهواءِ وَاتِّباعَ البِدَعِ بِغَیرِ هُدَیً مِنَ اللّهِ ضَلالٌ،وکُلَّ ضَلالَةٍ بِدعَةٌ،وکُلَّ بِدعَةٍ فِی النّارِ. (4)

8105.عنه علیه السلام:ثَلاثَةُ أشیاءَ مَنِ احتَقَرَها مِنَ المُلوکِ وأهمَلَها تَفاقَمَت عَلَیهِ:خامِلٌ قَلیلُ الفَضلِ شَذَّ عَنِ الجَماعَةِ،وداعِیَةٌ إلی بِدعَةٍ جَعَلَ جُنَّتَهُ الأَمرَ بِالمَعروفِ وَالنَّهیَ عَنِ المُنکَرِ،وأهلُ بَلَدٍ جَعَلوا لِأَنفُسِهِم رَئیساً یَمنَعُ السُّلطانَ مِن إقامَةِ الحُکمِ فیهِم. (5)

ص:228

8106.الکافی عن یونس بن عبد الرحمن:قُلتُ لِأَبِی الحَسَنِ الأَوَّلِ علیه السلام:بِما اوَحِّدُ اللّهَ؟

فَقالَ:یا یونُسُ،لا تَکونَنَّ مُبتَدِعاً،مَن نَظَرَ بِرَأیِهِ هَلَکَ،ومَن تَرَکَ أهلَ بَیتِ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله ضَلَّ،ومَن تَرَکَ کِتابَ اللّهِ وقَولَ نَبِیِّهِ کَفَرَ. (1)

ص:230

8109.الإمام علی علیه السلام:إنَّما بَدءُ وُقوعِ الفِتَنِ مِن أهواءٍ تُتَّبَعُ وأحکامٌ تُبتَدَعُ،یُخالِفُ فیها حُکمَ اللّهِ یَتَوَلّی فیها رِجالٌ رِجالاً. (1)

راجع:ص 214 ح 8065 و ص 217 ح 8072 و ص 220 ح 8074 و ص 228 ح 8104 و ص 243 ح 8133.

إلّا أن آتِیَ مَن دَعَوتُهُ فَأَرُدَّهُ عَنهُ،فَجَعَلَ یَأتی أصحابَهُ الَّذینَ أجابوهُ فَیَقولُ:إنَّ الَّذی دَعَوتُکُم إلَیهِ باطِلٌ وإنَّمَا ابتَدَعتُهُ،فَجَعَلوا یَقولونَ:کَذَبتَ هُوَ الحَقُّ ولکِنَّکَ شَکَکتَ فی دینِکَ فَرَجَعتَ عَنهُ.فَلَمّا رَأی ذلِکَ عَمَدَ إلیَ سِلسِلَةٍ فَوَتَدَ لَها وَتِداً ثُمَّ جَعَلَها فی عُنُقِهِ وقالَ:لا أحُلُّها حَتّی یَتوبَ اللّهُ عَلَیَّ،فَأَوحَی اللّهُ عز و جل إلی نَبِیٍّ مِنَ الأَنبِیاءِ:قُل لِفُلانٍ:وعِزَّتی وجَلالی لَو دَعَوتَنی حَتّی تَنقَطِعَ أوصالُکُ مَا استَجَبتُ لَکَ حَتّی تَرُدَّ مَن ماتَ عَلی ما دَعَوتَهُ إلَیهِ فَیَرجِعَ عَنهُ. (1)

راجع:ص 226 ح 8099 وص 253 ح 8155.

وعِلمِهِمُ الوَرِقَ (1)

،یَأکُلونَ الدُّنیا بِالدّینِ،هُم أتباعُ الدَّجّالِ الأَعوَرِ. (2)

8112.عنه صلی الله علیه و آله:تَسارَعوا فی طَلَبِ العِلمِ وَالسُّنَّةِ وَالقُرآنِ،وَاقتَبِسوها مِن صادِقٍ،قَبلَ أن یَخرُجَ أقوامٌ مِن امَّتی مِن بَعدی یَدعونَکُم إلی تَأسیسِ البِدعَةِ وَالضَّلالَةِ. (3)

الباطِلَةِ.حَتّی «إِذا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ» 1 .

فَهُوَ یَخبِطُ خَبطَ (1)

عَشواءَ،یَقودُهُ أوَّلُ باطِلٍ إلی أبعَدَ غایاتِ الخَسارَةِ،ویُمِدُّهُ رَبُّهُ بَعدَ طَلَبِهِ لِما لا یَقدِرُ عَلَیهِ فی طُغیانِهِ،فَهُوَ یُحِلُّ ما حَرَّمَ اللّهُ،ویُحَرِّمُ ما أحَلَّ اللّهُ،لا یُبالی ما فاتَ مِن دینِهِ إذا سَلِمَت لَهُ رِئاسَتُهُ الَّتی قَد شَقِیَ مِن أجلِها،فَاُولئِکَ الَّذینَ غَضِبَ اللّهُ عَلَیهِم ولَعَنَهُم وأعَدَّ لَهُم عَذاباً مُهیناً،ولکِنَّ الرَّجُلَ کُلَّ الرَّجُلِ،نِعمَ الرَّجُلُ،هُوَ الَّذی جَعَلَ هَواهُ تَبَعاً لِأَمرِ اللّهِ. (2)

راجع:ص 241 ح 8128.

ص:235

ص:236

اللّهِ عَلَیهِم إلّاذَلیلاً. (1)

8119.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَقبَلُ اللّهُ لِصاحِبِ بِدعَةٍ صَوماً،ولا صَلاةً،ولا صَدَقَةً،ولا حَجّاً،ولا عُمرَةً،ولا جِهاداً،ولا صَرفاً (1)

،ولا عَدلاً،یَخرُجُ مِنَ الإِسلامِ کَما تَخرُجُ الشَّعرَةُ مِنَ العَجینِ. (2)

8120.عنه صلی الله علیه و آله:قَلیلٌ فی سُنَّةٍ،خَیرٌ مِن کَثیرٍ فی بِدعَةٍ. (3)

الشَّفیقِ،وأبَرُّ بی مِنَ الوَلَدِ الرَّفیقِ،وأقرَبُ إلَیَّ مِنَ الجارِ اللَّصیقِ،قَرِّبِ الخَیرَ مِن مُتَناوَلی...وَارحَمنی رَحمَةً تَشفی بِها قَلبی مِن کُلِّ شُبهَةٍ مُعتَرِضَةٍ وبِدعَةٍ مُمَرِّضَةٍ. (1)

8127.الإمام الباقر علیه السلام:ما مِن أحَدٍ إلّاولَهُ شِرَّةٌ وفَترَةٌ،فَمَن کانَت فَترَتُهُ إلی سُنَّةٍ فَقَدِ اهتَدی، ومَن کانَت فَترَتُهُ إلی بِدعَةٍ فَقَد غَوی. (1)

8129.عنه علیه السلام:اِعلَموا أنَّ عَلی کُلِّ شارِعِ بِدعَةٍ وِزرَهُ (1)

ووِزرَ کُلِّ مُقتَدٍ بِهِ مِن بَعدِهِ،مِن غَیرِ أن یَنقُصَ مِن أوزارِ العامِلینَ شَیءٌ. (2)

8130.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-فی مَوعِظَتِهِ لاِبنِ مَسعودٍ-:یَابنَ مَسعودٍ،إیّاکَ أن تَسُنَّ سُنَّةً بِدعَةً، فَإِنَّ العَبدَ إذا سَنَّ سُنَّةً سَیِّئَةً لَحِقَهُ وِزرُها ووِزرُ مَن عَمِلَ بِها.

قالَ اللّهُ تَعالی: «وَ نَکْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ» 3 وقالَ سُبحانَهُ: «یُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ یَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ أَخَّرَ» 4 . (3)

8131.عنه صلی الله علیه و آله:مَنِ ابتَدَعَ بِدعَةَ ضَلالَةٍ لا تُرضِی اللّهَ ورَسولَهُ،کانَ عَلَیهِ مِثلُ آثامِ مَن عَمِلَ بِها لا یَنقُصُ ذلِکَ مِن أوزارِ النّاسِ شَیئاً. (4)

وُجوهَهُم ثُمَّ یَلقَونَهُ...ویُلبِسُهُمُ الذُّلَّ وَالصِّغارَ. (1)

8138.عنه علیه السلام-فی خُطبَتِهِ المَعروفَةِ بِالدّیباجِ-:أفضَلُ امورِ الحَقِّ عَزائِمُها (1)

،وشَرُّها مُحدَثاتُها،وکُلُّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٌ،وکُلُّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ،وبِالبِدَعِ هَدمُ السُّنَنِ. (2)

8144.عنه صلی الله علیه و آله:سَیَکونُ فی امَّتی دَجّالونَ کَذّابونَ،یُحَدِّثونَکُم بِبِدَعٍ مِنَ الحَدیثِ بِما لَم تَسمَعوا أنتُم ولا آباؤُکُم،فَإِیّاکُم وإیّاهُم لا یَفتِنونَکُم. (1)

8145.الإمام علی علیه السلام:کُنّا عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وهُو نائِمٌ،فَذَکَرنَا الدَّجّالَ،فَاستَیقَظَ مُحمَرّاً وَجهُهُ فَقالَ:غَیرُ الدَّجّالِ أخوَفُ عِندی عَلَیکُم مِنَ الدَّجّالِ:أئِمَّةٌ مُضِلّونَ،هُم رُؤَساءُ أهلِ البِدَعِ. (2)

8146.مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن مسعود:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّهُ سَیَلی أمرَکُم مِن بَعدی رِجالٌ یُطفِئونَ السُّنَّةَ ویُحدِثونَ بِدعَةً ویُؤَخِّرونَ الصَّلاةَ عَن مَواقیتِها.

قالَ ابنُ مَسعودٍ:یا رَسولَ اللّهِ کَیفَ بی إذا أدرَکتُهُم؟

قالَ:لَیسَ یَا ابنَ امِّ عَبدٍ طاعَةٌ لِمَن عَصَی اللّهَ-قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ-. (3)

8147.کنز العمّال عن عبد اللّه بن حسن:کانَ عَلِیٌّ علیه السلام یَخطُبُ...فَقامَ إلَیهِ رَجُلٌ فَقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ! أخبِرنا عَن أحادیثِ البِدَعِ؟

قالَ:نَعَم،سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:إنَّ أحادیثَ سَتَظهَرُ مِن بَعدی حَتّی یَقولَ قائِلُهُم:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وسَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله،کُلُّ ذلِکَ افتِراءً عَلَیَّ،وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ! لَتَفتَرِقَنَّ امَّتی عَلی أصلِ دینِها وجَماعَتِها عَلی ثِنتَینِ وسَبعینَ فِرقَةً،کُلُّها ضالَّةٌ مُضِلَّةٌ تَدعو إلَی النّارِ،فَإِذا کانَ ذلِکَ فَعَلَیکُم بِکِتابِ اللّهِ عز و جل،فَإِنَّ فیهِ نَبَأَ

ص:246

ما کانَ قَبلَکُم ونَبَأَ ما یَأتی بَعدَکُم،وَالحُکمُ فیهِ بَیِّنٌ. (1)

مِنَ اللّهِ الحُسنی.

إنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:کَیفَ أنتُم إذا لَبَسَتکُم فِتنَةٌ یَربو فیهَا الصَّغیرُ ویَهرَمُ فیهَا الکَبیرُ،یَجرِی النّاسُ عَلَیها ویَتَّخِذونَها سُنَّةً،فَإِذا غُیِّرَ مِنها شَیءٌ قیلَ:قَد غُیِّرَتِ السُّنَّةُ وقَد أتَی النّاسُ مُنکَراً،ثُمَّ تَشتَدُّ البَلِیَّةُ وتُسبَی الذُّرِّیَّةُ،وتَدُقُّهُمُ الفِتنَةُ کَما تَدُقُّ النّارُ الحَطَبَ،وکَما تَدُقُّ الرَّحی بِثِفالِها (1)

،ویَتَفَقَّهونَ لِغَیرِ اللّهِ،ویَتَعَلَّمونَ لِغَیرِ العَمَلِ،ویَطلُبونَ الدُّنیا بِأَعمالِ الآخِرَةِ.

ثُمَّ أقبَلَ بِوَجهِهِ وحَولَهُ ناسٌ مِن أهلِ بَیتِهِ وخاصَّتِهِ وشیعَتِهِ فَقالَ:قَد عَمِلَتِ الوُلاةُ قَبلی أعمالاً خالَفوا فیها رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله مُتَعَمِّدینَ لِخِلافِهِ،ناقِضینَ لِعَهدِهِ، مُغَیِّرینَ لِسُنَّتِهِ،ولَو حَمَلتُ النّاسَ عَلی تَرکِها وحَوَّلتُها إلی مَواضِعِها وإلی ما کانَت فی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله لَتَفَرَّقَ عَنّی جُندی حَتّی أبقی وَحدی،أو قَلیلٌ مِن شیعَتِی الَّذینَ عَرَفوا فَضلی وفَرضَ إمامَتی مِن کِتابِ اللّهِ عز و جل وسُنَّةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،أرَأَیتُم لَو أمَرتُ بِمَقامِ إبراهیمَ علیه السلام فَرَدَدتُهُ إلَی المَوضِعِ الَّذی وَضَعَهُ فیهِ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،ورَدَدتُ فَدَکَ إلی وَرَثَةِ فاطِمَةَ علیها السلام،ورَدَدتُ صاعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله کَما کانَ،وأمضَیتُ قَطائِعَ أقطَعَها رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِأَقوامٍ لَم تُمضَ لَهُم ولَم تُنفَذ،ورَدَدتُ دارَ جَعفَرٍ إلی وَرَثَتِهِ وهَدَمتُها مِنَ المَسجِدِ،ورَدَدتُ قَضایا مِنَ الجَورِ قُضِیَ بِها ونَزَعتُ نِساءً تَحتَ رِجالٍ بِغَیرِ حَقٍّ فَرَدَدتُهُنَّ إلی أزواجِهِنَّ،وَاستَقبَلتُ بِهِنَّ الحُکمَ فِی الفُروجِ وَالأَحکامِ،وسَبَیتُ ذَرارِیَّ بَنی تَغلِبَ،ورَدَدتُ ما قُسِمَ مِن أرضِ خَیبَرَ،ومَحَوتُ دَواوینَ (2)

العَطایا،وأعطَیتُ کَما کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُعطی بِالسَّوِیَّةِ ولَم أجعَلها دولَةً

ص:248

بَینَ الأَغنِیاءِ،وألقَیتُ المَساحَةَ،وسَوَّیتُ بَینَ المَناکِحِ،وأنفَذتُ خُمُسَ الرَّسولِ کَما أنزَلَ اللّهُ عز و جل وفَرَضَهُ،ورَدَدتُ مَسجِدَ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله إلی ما کانَ عَلَیهِ،وسَدَدتُ ما فُتِحَ فیهِ مِنَ الأَبوابِ،وفَتَحتُ ما سُدَّ مِنهُ،وحَرَّمتُ المَسحَ عَلَی الخُفَّینِ،وحَدَدتُ عَلَی النَّبیذِ، وأمَرتُ بِإِحلالِ المُتعَتَینِ،وأمَرتُ بِالتَّکبیرِ عَلَی الجَنائِزِ خَمسَ تَکبیراتٍ وألزَمتُ النّاسَ الجَهرَ بِبِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ وأخرَجتُ مَن ادخِلَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی مَسجِدِهِ مِمَّن کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أخرَجَهُ،وأدخَلتُ مَن اخرِجَ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِمَّن کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أدخَلَهُ وحَمَلتُ النّاسَ عَلی حُکمِ القُرآنِ،وعَلَی الطَّلاقِ عَلَی السُّنَّةِ، وأخَذتُ الصَّدَقاتِ عَلی أصنافِها وحُدودِها،ورَدَدتُ الوُضوءَ وَالغُسلَ وَالصَّلاةَ إلی مَواقیتِها وشَرائِعِها ومَواضِعِها ورَدَدتُ أهلَ نَجرانَ إلی مَواضِعِهِم،ورَدَدتُ سَبایا فارِسَ وسائِرَ الاُمَمِ إلی کِتابِ اللّهِ وسُنَّةِ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله إذاً لَتَفَرَّقوا عَنّی.

وَاللّهِ،لَقَد أمَرتُ النّاسَ أن لا یَجتَمِعوا فی شَهرِ رَمَضانَ إلّافی فَریضَةٍ،وأعلَمتُهُم أنَّ اجتِماعَهُم فِی النَّوافِلِ بِدعَةٌ،فَتَنادی بَعضُ أهلِ عَسکَری مِمَّن یُقاتِلُ مَعی:یا أهلَ الإِسلامِ غُیِّرَت سُنَّةُ عُمَرَ،یَنهانا عَنِ الصَّلاةِ فی شَهرِ رَمَضانَ تَطَوُّعاً،ولَقَد خِفتُ أن یَثوروا فی ناحِیَةِ جانِبِ عَسکَری،ما لَقیتُ مِن هذِهِ الاُمَّةِ مِنَ الفُرقَةِ وطاعَةِ أئِمَّةِ الضَّلالَةِ وَالدُّعاةِ إلَی النّارِ.وأعطَیتُ (1)

مِن ذلِکَ سَهمَ ذِی القُربَی الَّذی قالَ اللّهُ عز و جل: «إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ» 2 فَنَحنُ وَاللّهِ عَنی بِذِی القُربَی الَّذی قَرَنَنَا اللّهُ بِنَفسِهِ وبِرَسولِهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ تَعالی: «فَلِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ» فینا خاصَّةً «کَیْ لا یَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الْأَغْنِیاءِ مِنْکُمْ وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللّهَ» مِن ظُلمِ آلِ مُحَمَّدٍ «إِنَّ اللّهَ

ص:249

شَدِیدُ الْعِقابِ» 1 لِمَن ظَلَمَهُم،رَحمَةً مِنهُ لَنا وغِنیً أغنانَا اللّهُ بِهِ ووَصّی بِهِ نَبِیَّهُ صلی الله علیه و آله،ولَم یَجعَل لَنا فی سَهمِ الصَّدَقَةِ نَصیباً،أکرَمَ اللّهُ رَسولَهُ صلی الله علیه و آله وأکرَمَنا أهلَ البَیتِ أن یُطعِمَنا مِن أوساخِ النّاسِ،فَکَذَّبُوا اللّهَ وکَذَّبوا رَسولَهُ وجَحَدوا کِتابَ اللّهِ النّاطِقَ بِحَقِّنا،ومَنَعونا فَرضاً فَرَضَهُ اللّهُ لَنا،ما لَقِیَ أهلُ بَیتِ نَبِیٍّ مِن امَّتِهِ ما لَقینا بَعدَ نَبِیِّنا صلی الله علیه و آله،وَاللّهُ المُستَعانُ عَلی مَن ظَلَمَنا،ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّابِاللّهِ العَلِیِّ العَظیمِ. (1)

8150.الإمام علی علیه السلام-فی ذَمِّ الطّالِبینَ بِدَمِ عُثمانَ-:یَرتَضِعونَ امّاً قَد فَطَمَت،ویُحیونَ بِدعَةً قَد امیتَت. (2)

الحَقِّ،ولا أظهَرَ مِنَ الباطِلِ،ولا أکثَرَ مِنَ الکَذِبِ عَلَی اللّهِ تَعالی ورَسولِهِ صلی الله علیه و آله.ولَیسَ عِندَ أهلِ ذلِکَ الزَّمانِ سِلعَةٌ أبوَرَ مِنَ الکِتابِ إذا تُلِیَ حَقَّ تِلاوَتِهِ،ولا سِلعَةٌ أنفَقَ بَیعاً ولا أغلی ثَمَناً مِنَ الکِتابِ إذا حُرِّفَ عَن مَواضِعِهِ.ولَیسَ فِی العِبادِ ولا فِی البِلادِ شَیءٌ هُوَ أنکَرَ مِنَ المَعروفِ،ولا أعرَفَ مِنَ المُنکَرِ ولَیسَ فیها فاحِشَةٌ أنکَرَ ولا عُقوبَةٌ أنکی مِنَ الهُدی عِندَ الضَّلالِ فی ذلِکَ الزَّمانِ.فَقَد نَبَذَ الکِتابَ حَمَلَتُهُ، وتَناساهُ حَفَظَتُهُ....

فَالکِتابُ وأهلُ الکِتابِ فی ذلِکَ الزَّمانِ طَریدانِ مَنفِیّانِ،وصاحِبانِ مُصطَحِبانِ فی طَریقٍ واحِدٍ لا یُؤویهِما مُؤوٍ...فَالکِتابُ وأهلُ الکِتابِ فی ذلِکَ الزَّمانِ فِی النّاسِ ولَیسوا فیهِم،ومَعَهُم ولَیسوا مَعَهُم،وذلِکَ لِأَنَّ الضَّلالَةَ لا تُوافِقُ الهُدی وإنِ اجتَمَعا.

وقَدِ اجتَمَعَ القَومُ عَلَی الفُرقَةِ،وَافتَرَقوا عَنِ الجَماعَةِ...کَأَنَّهُم أئِمَّةُ الکِتابِ ولَیسَ الکِتابُ إمامَهُم.لَم یَبقَ عِندَهُم مِنَ الحَقِّ إلَّااسمُهُ،ولَم یَعرِفوا مِنَ الکِتابِ إلّاخَطَّهُ وزَبرَهُ (1)

...ومِن قَبلُ ما مَثَّلوا بِالصّالِحینَ کُلَّ مُثلَةٍ وسَمَّوا صِدقَهُم عَلَی اللّهِ فِریَةً (2)

، وجَعَلوا فِی الحَسَنَةِ العُقوبَةَ السَّیِّئَةَ. (3)

ص:251

ص:252

8156.عنه صلی الله علیه و آله:إذا لَعَنَ آخِرُ هذِهِ الاُمَّةِ أوَّلَها،فَمَن کَتَمَ حَدیثاً فَقَد کَتَمَ ما أنزَلَ اللّهُ. (1)

8157.الغیبة عن یونس بن عبد الرحمن:ماتَ أبو إبراهیمَ علیه السلام ولَیسَ مِن قُوّامِهِ أحَدٌ إلّاوعِندَهُ المالُ الکَثیرُ،وکانَ ذلِکَ سَبَبَ وَقفِهِم (2)

وجَحدِهِم مَوتَهُ،کانَ عِندَ زِیادِ بنِ مَروانَ القَندِیِّ سَبعونَ ألفَ دینارٍ،وعِندَ عَلِیِّ بنِ أبی حَمزَةَ ثَلاثونَ ألفَ دینارٍ،فَلَمّا رَأَیتُ ذلِکَ وتَبَیَّنتُ الحَقَّ وعَرَفتُ مِن أمرِ أبِی الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام ما عَلِمتُ،تَکَلَّمتُ ودَعَوتُ النّاسَ إلَیهِ.فَبَعَثا إلَیَّ وقالا:ما یَدعوکَ إلی هذا؟! إن کُنتَ تُریدُ المالَ فَنَحنُ نُغنیکَ،وضَمِنا لی عَشَرَةَ آلافِ دینارٍ،وقالا [لی]:کُفَّ،فَأَبَیتُ وقُلتُ لَهُما:إنّا رَوَینا عَنِ الصّادِقینَ علیهم السلام أنَّهُم قالوا:إذا ظَهَرَتِ البِدَعُ فَعَلَی العالِمِ أن یُظهِرَ عِلمَهُ،فَإِن لَم یَفعَل سُلِبَ نورَ الإِیمانِ،وما کُنتُ لِأَدَعَ الجِهادَ وأمرَ اللّهِ عَلی کُلِّ حالٍ،فَناصَبانی وأضمَرا لِیَ العَداوَةَ. (3)

8159.رجال الکشی عن محمّد بن عیسی بن عبید:إنَّ أبَا الحَسَنِ العَسکَرِیَّ علیه السلام أمَرَ بِقَتلِ فارِسِ بنِ حاتِمٍ القَزوِینِیِّ وضَمِنَ لِمَن قَتَلَهُ الجَنَّةَ،فَقَتَلَهُ جُنَیدٌ،وکانَ فارِسٌ فَتّاناً یَفتِنُ النّاسَ،ویَدعو إلَی البِدعَةِ،فَخَرَجَ مِن أبِی الحَسَنِ علیه السلام:هذا فارِسٌ لَعَنَهُ اللّهُ یَعمَلُ مِن قِبَلی فَتّاناً داعِیاً إلَی البِدعَةِ ودَمُهُ هَدَرٌ (1)

لِکُلِّ مَن قَتَلَهُ،فَمَن هذَا الَّذی یُریحُنی مِنهُ ویَقتُلُهُ،وأنَا ضامِنٌ لَهُ عَلَی اللّهِ الجَنَّةَ. (2)