ص :2

تکملة الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب ثمرات الاسفار الی الاقطار المجلد 2

تالیف عبدالحسین امینی نجفی

مقدمه نویسی: باقر شریف قرشی

اشراف محمود هاشمی شاهرودی

ص :3

ص :4

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

ص:5

ص:6

ص:8

ص:10

و ورد عنوان صحیفة حبّ علی،فلا یبعد وروده،فإنّ حبّه لمّا کان سببا فی زیادة الإیمان،و هو سبب لکفارة الذنوب،فلا جرم یأکلها کما لا یخفی،و لا یکون حبّ غیره کذلک (1).

ثالثا:(حبّ علی براءة من النار).

[روی الحافظ ابن حجر]عن عمر بن الخطاب:«حبّ علی براءة من النار» (2).

[و رواه عبد الغنی النابلسی عن الدیلمی] (3).

[و روی ابن حجر]عن ابن عباس:«لو اجتمع الناس علی حبّ علی ابن أبی طالب ما خلق اللّه النار» (4).

[و رواه فتح محمّد بن عین العرفاء]،ذکره عن الفردوس،و هو ضعیف کما قال السیوطی (5).

رابعا:(إنّ اللّه یحبّ أربعة أو ثلاثة علیّ منهم).

[روی الفاسی السوسی عن بریدة فیه]:«إنّ اللّه أمرنی بحبّ أربعة و أخبرنی أنّه یحبهم»،قیل:یا رسول اللّه سمّهم،قال:«علیّ منهم-یقول ذلک ثلاثا-و أبو ذر و المقداد و سلمان،أمرنی بحبهم و أخبرنی أنه یحبّهم» (6).

[و رواه البدخشی نقلا عن ابن عساکر (7)و أبی نعیم (8)،عن ابن بریدة،

ص:13

عن أبیه،بلفظ قال]:«نزل علیّ الروح الأمین فحدّثنی أنّ اللّه یحبّ أربعة من أصحابی،علی و سلمان و أبو ذر و المقداد» (1).

[روی الحافظ أبو یعلی]:حدّثنا الحسین بن علی بن شقیق الحرمی، ثنا جعفر بن سلیمان،عن النضر بن حمید الکندی (2)،عن سعد الإسکاف (3)، عن أبی جعفر محمّد بن علی،عن أبیه،عن جده،قال:«أتی جبرئیل النبی صلّی اللّه علیه و آله و قال:یا محمّد إنّ اللّه یحبّ من أصحابک ثلاثة فأحبّهم:علی بن أبی طالب و أبو ذر و المقداد بن الأسود.قال:فأتاه جبرئیل فقال له:یا محمّد إنّ الجنّة لتشتاق إلی ثلاثة من أصحابک،و عنده أنس بن مالک فرجا أن یکون بعضا من الأنصار.قال:فأراد أن یسأل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنهم فهابه.فخرج خلف أبی بکر فقال:یا أبا بکر،إنی کنت عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله آنفا فأتاه جبرئیل فقال:إن الجنّة تشتاق إلی ثلاثة من أصحابک،فرجوت أن یکون بعض الأنصار فهبته أن أسأله،فهل لک أن تدخل علی نبی اللّه فتسأله؟فقال:

إنّی أخاف أن أسأله فلا أکون منهم و یشمت بی قومی،ثمّ لقی عمر بن الخطاب فقال له مثل قول أبی بکر،قال:فلقی علی،فقال له علی:نعم،إن

ص:14

کنت منهم فأحمد اللّه،و إن لم أکن منهم فحمدت اللّه،فدخل علی علی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:إنّ أنسا حدّثنی أنّه کان عندک آنفا و أنّ جبرائیل أتاک فقال:یا محمّد إنّ الجنّة لتشتاق إلی ثلاثة من أصحابک،قال:فمن هم یا نبی اللّه؟قال:

أنت منهم یا علی،و عمار بن یاسر و سیشهد مشاهد بیّن فضلها عظیم خیرها،و سلمان،و هو منّا أهل البیت و هو ناصح،و اتخذه لنفسک» (1).

[و رواه شهاب الدین]قال:حدّثنا أحمد بن مالک القشیری (2)،ثنا جعفر ابن سلیمان الضبعی،ثنا النضر بن حمید،عن سعد الإسکاف،عن محمّد بن علی،عن أنس:الحدیث.

قال:ما رواه إلا جعفر عن النضر،و النضر و سعد لم یکونا بالقویّین (3)، إلا أنّه حذف من الحدیث جواب أبی بکر و عمر:إنی أخاف أن أسأله فلا أکون منهم و یشمت بی قومی.

قال الأمینی:حذف من الحدیث جواب أبی بکر و عمر لأنس کرامة لهما.

[روی أبو بکر أحمد بن جعفر الحنبلی قال]:حدّثنا أحمد بن بشر (4)بن الحمانی،عن ربیعة الأیامی،عن ابن بریدة،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«أمرنی اللّه عزّ و جلّ أن أحبّ أربعة،و أخبرنی أنّه یحبّهم،و إنّک

ص:15

یا علی منهم،إنّک یا علی منهم-ثلاثا-،و المقداد بن الأسود،و أبا ذر، و سلمان» (1).

[و روی البدخشی]:عن محمّد بن علی بن الحسین،عن أبیه،عن جدّه، قال:«أتانی جبرئیل فقال:یا محمّد،إنّ اللّه یحب من أصحابک ثلاثة فأحبّهم:

علی و أبو ذر و المقداد بن الأسود،یا محمّد:إن الجنّة تشتاق إلی ثلاثة من أصحابک،علی و عمار و سلمان».

و قال العماد بن کثیر:فیه نکارة شدیدة و لا یصحّ.

أقول:قد صحّ الجزء الثانی عن أنس مرفوعا،و للجزء الأوّل أیضا شواهد صحیحة،فالنکارة إنّما هی من هذا الإسناد (2)فقط (3).

[و رواه أیضا بلفظ عن الترمذی (4)و حسّنه الحاکم فی المستدرک (5)، کلاهما عن بریدة] (6):«إنّ اللّه تبارک و تعالی أمرنی بحبّ أربعة،و أخبرنی أنّه یحبّهم»،قیل:یا رسول اللّه سمّهم لنا؟قال:«علی منهم»،عن الترمذی و الحاکم فی المستدرک،کلاهما عن بریدة.

[و رواه الفاسی السوسی عن بریدة أیضا] (7).

خامسا:(حبّ علی علیه السّلام حسنة و إیمان و عبادة).

ص:16

[روی فتح محمّد بن عین العرفاء عن ابن مسعود مرفوعا]:«حبّ [علی] (1)یوما خیر من عبادة سنة»،قال:ذکره فی السبعین عن الفردوس (2)، و هو ضعیف (3).

[و روی الحافظ ابن حجر]عن معاذ بن جبل حدیث:«حبّ علی بن أبی طالب حسنة لا تضرّ معها سیئة» (4)،الحدیث (5).

[و روی فتح محمّد بن عین العرفاء عن أبی الدرداء مرفوعا]:«علی باب علمی (6)و أمان لأمّتی من بعدی،حبّ علی إیمان،و بغضه نفاق،و النظر إلیه رأفة،و مودّته عبادة» (7).

[و روی البدخشی بإسناد له قال]:«ما ثبّت اللّه حبّ علی فی قلب مؤمن فزلّت له قدم إلا ثبّت اللّه قدمیه یوم القیامة علی الصراط».رواه الخطیب البغدادی فی المتفق و المفترق عن محمّد بن علی مفصّلا (8).

ص:17

[و روی أیضا حدیث]رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی قوله:«قم فو اللّه لأرضینّک، أنت أخی و أبو ولدی تقاتل علی سنّتی،من مات علی عهدی فهو فی کنز الجنّة،و من مات علی عهدک فقد قضی نحبه،و من مات یحبّک بعد موتک ختم اللّه له بالأمن و الإیمان ما طلعت الشمس أو غربت» (1).

سادسا:(جزاء محبّ علی علیه السّلام).

[روی فتح محمّد عن علی مرفوعا]:«قل لمن أحبّ علیّا یتهیّأ لدخول الجنّة».

لم یذکر له فی کتاب السبعین مخرّجا،و لم یوجد فی الکتب المشهورة المعتبرة فی الحدیث (2).

[و روی ابن حجر عن أبی یعلی مرفوعا عن عمّار بن یاسر]حدیث:

«یا علی طوبی لمن أحبّک و صدّق فیک» (3).

[و أخرج البدخشی]عن الخطیب البغدادی (4)مرفوعا عن عائشة، و إسناده مختلف فیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی:«حسبک ما لمحبک حسرة عند موته و لا وحشة عند قبره،و لا فزع یوم القیامة» (5).

[و روی عن أبی سعید الخدری]حدیث:«إنّ للّه عمودا تحت العرش یضیء لأهل الجنّة کما تضیء الشمس لأهل الدنیا،لا یناله إلا علی و محبّوه» (6).

ص:18

[و أخرج فتح محمّد عن أنس مرفوعا]:«عنوان صحیفة المؤمن حبّ علی بن أبی طالب» (1).

قال:رواه الخطیب (2)،و ابن حجر فی الصواعق (3)،و ابن عساکر فی تاریخه (4).

[و روی الطبرانی عن ابن عدی فی کامله أیضا رفعه]:«أحبّوا أهلی و أحبّوا علیا،من أبغض أحدا من أهل بیتی فقد حرم شفاعتی» (5).

[و روی البدخشی]:«معاشر أصحابی رأیت البارحة عمّی الحمزة بن عبد المطلب،و أخی جعفر بن أبی طالب و بین أیدیهما طبق فیه نبق،فأکلا ساعة ثمّ تحول النبق عنبا،فأکلا ساعة،ثمّ تحوّل العنب رطبا،فأکلا ساعة، فدنوت منهما و قلت:بأبی أنتما،أی الأعمال وجدتما أفضل؟قالا:فدیناک بالآباء و الأمهات،وجدنا أفضل الأعمال الصلاة علیک و سقی الماء و حبّ علی بن أبی طالب».أخرجه الحافظ أبو محمّد عبد الرزاق بن رزق اللّه الجزری الرسعنی عن أبی علقمة مولی بنی هاشم.

و قد مرّ مثله فی فضائل الشیخین رضی اللّه عنهما عن ابن عباس،کلاهما ضعیفان (6).

سابعا:(علی علیه السّلام حبیب اللّه و رسوله و المؤمنین).

[روی البدخشی حدیث]:«یا علی!إنّ جبرئیل قال:-نعم و من هو خیر من جبرئیل-اللّه عزّ و جلّ یحبّک».

ص:19

أخرجه الحافظ أبو العباس الحسن بن سفیان الشیبانی السنوسی فی مسنده عن أبی الضحاک الأنصاری (1).

[و روی العجلونی:أنّه(أی علی)]«أحبّ الخلق إلی اللّه بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله»،رواه أنس فی حدیث الطائر (2).

[ذکر الأرزنجانی قال]:قالت عائشة:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله-و هو فی بیتها لما حضره الموت-:«ادعوا لی حبیبی»،فدعوا له عمرا،فلمّا نظر إلیه وضع رأسه،ثمّ قال:«ادعوا لی حبیبی»،فقلت:ویلکم ادعوا علی بن أبی طالب،فو اللّه ما یرید غیره،فلما رآه أفرد الثوب الذی کان علیه،ثمّ أدخله فیه،فلم یزل یحتضنه حتی قبض و یده علیه (3).

[روی الطبرانی]قال:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا إبرهیم بن إسحاق الصینی،نا قیس بن الربیع،عن لیث،عن ابن أبی لیلی،عن الحسن بن علی رضی اللّه عنه،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یا أنس انطلق فادع إلیّ سیّد العرب(یعنی علیا)، فقالت عائشة:أ لست سید العرب؟قال:أنا سید ولد آدم و علی سیّد العرب.فلما جاء علی رضی اللّه عنه أرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی الأنصار فأتوه،فقال لهم:یا معشر الأنصار ألا أدلکم علی ما إن تمسکتم به لن تضلوا بعده أبدا،قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:هذا علی فأحبّوه بحبّی،و أکرموه لکرامتی،فإنّ جبرئیل علیه السّلام أمرنی بالذی قلت لکم عن

ص:20

اللّه عزّ و جلّ» (1).

[و رواه ابن الجزری عن الحسن بن علی علیه السّلام] (2).

«یا بریدة أتبغض علیا؟»قلت:نعم،قال:«لا تبغضه» (1).

[و روی الدیلمی عن الطبرانی مرفوعا عن فاطمة الزهراء علیها السّلام حدیث]:

«إنّ اللّه عزّ و جلّ باهی إیّاکم و غفر لکم عامّة و لعلی خاصّة،و إنّی رسول اللّه إلیکم غیر هیّاب لقومی و لا محاب لقرابتی،هذا جبرئیل یخبرنی أنّ السعید کلّ السعید من أحبّ علیا فی حیاته و بعد موته،و أنّ الشقی کلّ الشقی من أبغض علیّا فی حیاته و بعد موته» (2).

[و روی ابن أبی شیبة بإسناده قال]:حدّثنا خلف بن خلیفة (3)،عن أبی هارون،قال:کنت مع ابن عمر إذ جاءه نافع بن الأزرق (4)،فقام علی رأسه فقال:و اللّه إنّی لأبغض علیّا،قال:فرفع إلیه ابن عمر رأسه،قال:أبغضک اللّه،تبغض رجلا سابقة من سوابقه خیر من الدنیا و ما فیها (5).

[و روی البدخشی عن مسند الفردوس (6)مرفوعا عن جابر حدیث]:

ص:22

«ثلاثة من کنّ فیه فلیس منّی و لا أنا منه:بغض علی،و نصب أهل بیتی، و من قال إنّ الایمان کلام» (1).

[و روی أیضا عن الکامل مرفوعا عن جابر حدیث]:«یا علی لو أنّ أمتی أبغضوک لأکبّهم اللّه علی مناخرهم فی النار» (2).

ثالثا:(من أحبّه أحبّنی و من أبغضه أبغضنی).

[روی الطبرانی بإسناده]:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لعلی:«من أحبّه فقد أحبنی و من أحبنی فقد أحبّ اللّه،و من أبغضه فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض اللّه» (3).

[و رواه السیوطی قال]:جاء بسند حسن:«من أحبّ علیّا فقد أحبنی و من أحبنی فقد أحبّ اللّه،و من أبغض علیّا فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض اللّه» (4).

[و رواه فی موضع آخر عن الطبرانی بسند حسن عن أم سلمة] (5).

[و ذکره الفاسی السوسی بإسناده إلی أبی رافع (6)]رفعه فی شأن علی:

ص:23

«من أبغضه أبغضنی،و من أبغضنی فقد أبغض اللّه،و من أحبّه فقد أحبّ اللّه» (1).

[و رواه البدخشی عن الخطیب البغدادی (2)مرفوعا عن ابن عبّاس بلفظ]:قال:«أنت سیّد فی الدنیا سیّد فی الآخرة،من أحبّک فقد أحبّنی و حبیبی حبیب اللّه،و عدوّک عدوّی،و عدوّی عدوّ اللّه،و الویل لمن أبغضک و کذب فیک»قاله لعلی.

و تعقّبه الذهبی (3)علی الحاکم فقال:منکر لیس ببعید من الوضع (4).

[و رواه الطلحی الشافعی]:عن شیخه أحمد بن علی المقری،قال:

أخبرنا هبة اللّه،ثنا محمّد بن محمّد النیسابوری (5)،ثنا عبد اللّه بن محمّد بن محمّد بن الحسن،ثنا أبو الأزهر،نا عبد الرزاق،عن معمر،عن الزهری،عن عبد اللّه بن عبد اللّه (6)،عن ابن عباس رضی اللّه عنه أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله نظر إلی علی بن أبی طالب فقال:«أنت سیّد فی الدنیا و سیّد فی الآخرة،من أحبّک فقد أحبّنی

ص:24

و حبیبی حبیب اللّه،و من أبغضک فقد أبغضنی و بغیضی بغیض اللّه،فالویل لمن أبغضک بعدی» (1).

[و روی البدخشی عن الطبرانی (2)بسند صحیح عن أم سلمة]بإسناده قال:«من أحبّ علیّا فقد أحبّنی،و من أحبّنی فقد أحبّ اللّه،و من أبغض علیّا فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض اللّه» (3).

رابعا:(محبّک محبّی و مبغضک مبغضی).

[روی الطلحی الشافعی قال]:أخبرنا أحمد بن علی المقری (4)،ثنا هبة اللّه بن الحسین،ثنا محمّد بن عبد الرحمن،ثنا یحیی بن محمّد بن صاعد، ثنا هلال بن بشیر،ثنا عبد الملک بن موسی الطویل،عن أبی هاشم صاحب الرمّان،عن زاذان،عن سلمان رضی اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی:

«محبّک محبّی و مبغضک مبغضی» (5).

[و رواه ابن حجر عن الطبرانی (6)عن سلمان أیضا] (7).[و رواه البدخشی]:عن الطبرانی و ابن عدی،عن سلمان.و قال ابن عدی:باطل (8).

ص:25

خامسا:(کذب من زعم أنّه یحبّنی و یبغضک).

[روی ابن أبی الفوارس من حدیث أبی طاهر المخلص] (1)قال:حدّثنا أحمد بن محمّد أبو ذر الباغندی،ثنا محمّد بن خلف العطار،ثنا حسین الأشقر، ثنا أبو عبدان،عن جابر،عن أبی جعفر،عن أم سلمة،قالت:دخل علی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«کذب من زعم أنّه یحبّنی و یبغض هذا» (2).

[و روی نور الدین المکی عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قوله]:نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی وجه علی بن أبی طالب فقال:«کذب من زعم أنّه یحبّنی و هو یبغضک» (3).

[و روی الحافظ أبو یعلی فی مسند عمار بن یاسر قال]:حدّثنا الحسن ابن عرفة (4)،ثنا سعید بن محمّد الوراق الثقفی،عن علی بن الحزور،قال:

سمعت أبا مریم الثقفی یقول:سمعت عمار بن یاسر یقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی:«یا علی!طوبی لمن أحبّک و صدق فیک،و ویل لمن

ص:26

أبغضک و کذب فیک» (1).

سادسا:(مطلق الحب و البغض).

[روی البدخشی نقلا عن الطبرانی (2)مرفوعا عن جریر قوله صلّی اللّه علیه و آله]:

«من یکن اللّه و رسوله مولاه فإنّ هذا-یعنی علیّا-مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه،اللهم من أحبّه من الناس فکن له حبیبا،و من أبغضه من الناس فکن له بغیضا،اللهم إنّی لا أجد أحدا أستودعه فی الأرض بعد العبدین الصالحین فاقض عنّی بالحسنی»،و قال العماد بن کثیر غریب جدّا، بل منکر (3).

[و روی أحمد بن محمّد الهروی قال]:حدّثنا أبو أحمد عبد اللّه بن العباس بن الولید (4)ببغداد،نا عبد اللّه بن ناجیة،حدّثنی علی بن محمّد بن مروان السدی،نا یحیی بن عیسی الرملی،عن الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله قال لعلی:«یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله» (5).

سابعا:(الغالی و القالی).

ص:27

[روی ابن شیرویه مرفوعا عن علی علیه السّلام قوله صلّی اللّه علیه و آله:«یا علی یدخل النار فیک رجلان:محبّ مفرط و مبغض مفرط،و کلاهما فی النار» (1).

[و ذکره ابن حجر بلفظه عن أحمد بن منیع (2)و أبی یعلی عن علی] (3).

[و روی ابن أبی شیبة بإسناده قال]:حدّثنا مطلب بن زیاد (4)،عن السدی،قال:صعد علی المنبر فقال:«اللهمّ العن کلّ مبغض لنا قال و کلّ محبّ لنا غال» (5).

[و روی أیضا بإسناده قال]:حدّثنا وکیع،عن شعبة،عن أبی التیاح، عن أبی السوار العدوی (6)،قال:قال علی:«لیحبّنی قوم حتی یدخلوا النار فی حبّی،و لیبغضنی قوم حتی یدخلوا النار فی بغضی» (7).

ص:28

[و فیه أیضا قال]:حدّثنا وکیع،عن نعیم بن حاکم،عن أبی مریم،قال:

سمعت علیّا یقول:«هلک فیّ رجلان:مفرط فی حبّی و مفرط فی بغضی» (1).

[و فیه أیضا قال]:حدّثنا وکیع،عن حماد،عن ابن أبی نجیح،عن أبی التیاح،عن أبی حبوة،قال:سمعت علیّا یقول:الحدیث (2).

[و روی الحافظ أبو یعلی قال]:حدّثنا الحسن بن عرفة،ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار،ثنا الحاکم بن عبد الملک،عن الحارث بن حصیرة،عن أبی صادق،عن ربیعة بن ناجز (3)،عن علی،قال:«قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مثلک مثل عیسی بن مریم،أبغضته الیهود حتی بهتوا أمّه، و أحبّته النصاری حتی أنزلوه بالمنزلة التی لیس بها»،قال:ثمّ قال علی:

«یهلک فیّ رجلان:محبّ مطر یفرط بی بما لیس فیّ،و مبغض مفتر یحمله شنآنی علی أن یبهتنی» (4).

[روی ابن الأثیر الجزری بإسناده عن أبی سعید الخدری نقلا عن الترمذی (1)،قال]:إنّا کنّا نعرف المنافقین-نحن معاشر الأنصار-ببغضهم علی بن أبی طالب.

[و رواه الفاسی السوسی عن أبی سعید أیضا،عن الترمذی] (2).

[و رواه الحافظ إسماعیل الطلحی من روایة عبد اللّه بن محمّد بن عقیل (3)،عن جابر بلفظ(منافقینا)] (4).

[و رواه أبو نعیم قال]:حدّثنا عبد الملک بن الحسن (5)،قال:ثنا یحیی بن محمّد البختری،قال:ثنا شیبان بن فروخ،قال:ثنا سکن بن عبد العزیز،عن أبی هارون،عن أبی سعید الخدری،قال:إنّا معاشر الأنصار کنّا نعرف منافقینا علی عهد رسول اللّه ببغض علی بن أبی طالب (6).

[و رواه أیضا عن أبی صالح،عن أبی سعید قال]:حدّثنا محمّد بن عمران بن غالب،ثنا محمّد بن أحمد بن نصر الترمذی،قال:ثنا عباد بن زیاد،قال:ثنا یعقوب القمی،عن عیسی الأعشی،عن أبی عبد الرحمن

ص:30

السلمی،عن أبی سعید الخدری،قال:کنّا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ببغضهم علیّا (1).

[و روی الحافظ الطلحی قال]:أخبرنا هبة اللّه،ثنا محمّد بن عثمان بن محمّد (2)،ثنا أحمد بن محمّد،ثنا إسماعیل بن أبی الحارث،ثنا محمّد بن القاسم، ثنا زهیر،عن أبی الزبیر،عن جابر رضی اللّه عنه قال:کنّا نعرف نفاق الرجل ببغضه علیّا (3).

[و روی أبو نعیم قال]:حدّثنا حبیب بن الحسن (4)،قال:ثنا الحسن بن علی بن الولید الفسوی،ثنا إسحاق بن بشر،ثنا شریک،عن قیس بن مسلم، عن أبی عبد اللّه الجدلی،عن أبی ذر الغفاری،قال:ما کنّا نعرف المنافقین إلا بثلاث خصال:بتکذیبهم اللّه و رسوله،و التخلّف عن الصلاة،و بغض علی بن أبی طالب.

[و فیه أیضا]:عن ابن أبی لیلی،عن نافع،عن ابن عمر (5).

ص:31

[و روی أیضا]:عن أبی نضرة و أبی الزبیر و عبد اللّه بن محمّد بن عقیل و محمّد بن علی،عن جابر:ما کنّا نعرف المنافقین إلا ببغضهم علیّا (1).

[و رواه أبو علی الصداق]:عن أبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصفهانی، عن أبی علی الحسن بن أحمد الحداد،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن الجعد، ثنا عبد الملک بن عبد ربه،ثنا معاویة بن عمار الدهنی (2)،حدّثنی أبو الزبیر، قال:قلت لجابر:کیف کان علی فیکم؟قال:ذاک من خیر البشر،ما کنّا نعرف المنافقین إلا ببغضهم علیّا (3).

[و روی أبو نعیم أیضا قال]:حدّثنا محمّد بن محمّد،قال:ثنا عبیدة العجلی (4)،قال:ثنا سوید بن سعید،ثنا معاویة بن عمار الدهنی،عن أبی الزبیر،قال:سئل جابر عن علی بن أبی طالب فقال:ما کنّا نعرف منافقینا إلا ببغضهم علیا (5).

ثانیا:(لا یحبّک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق).

[روی أبو نعیم بعدة أسانید قال]:حدّثنا محمّد بن محمّد بن مسلم إملاء (6)،قال:ثنا یحیی بن محمّد قال:ثنا زهیر بن محمّد،ثنا عبد الرزاق،

ص:32

قال:ثنا سفیان،عن الأعمش.

ح:نا محمّد بن محمّد،قال:ثنا محمّد بن بکر بن محمّد،قال:ثنا کثیر بن یحیی،قال:ثنا سفیان،عن الأعمش.

ح:و ثنا أبو بکر الطلحی،ثنا عبید بن غنام،ثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا أبو معاویة،عن الأعمش.

ح:و ثنا أبو بکر الطلحی،ثنا أبو حصین الوداعی،ثنا یحیی بن عبد الحمید،ثنا أبو معاویة و شریک،و إلی أن قالوا:عن الأعمش.

ح:و ثنا أبو عمر بن حمدان،ثنا الحسن بن سفیان،ثنا ابن نمیر،ثنا...

إلی و وکیع،قالا:حدّثنا الأعمش.

ح:و ثنا أحمد بن یعقوب،قال:ثنا أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن الکوفی،ثنا أحمد بن محمّد بن یحیی الجعفی،ثنا أبو محمّد بن یحیی،ثنا أبی،ثنا زیاد بن خیثمة و زهیر بن معاویة،عن الأعمش.

ح:و ثنا محمّد بن إبراهیم،قال:ثنا إسحاق بن أحمد بن نافع،ثنا محمّد ابن أبی عمر،قال:ثنا یحیی بن عیسی الرملی،عن الأعمش.

ح:و ثنا محمّد بن محمّد،حدّثنی أحمد بن سعید،ثنا أحمد بن عبد الرحمن قال:ثنا أیوب بن الحسن،ثنا أبو مالک بن أبی النضد-و اسم أبی النضد یحیی بن کثیر-عن سلیمان التمیمی،عن الأعمش.

ح:و ثنا محمّد بن محمّد بن سلام،ثنا الحسین بن عمر الثقفی،ثنا إسماعیل بن أبی الحکم،ثنا أسباط بن محمّد،عن الأعمش.

ح:و ثنا محمّد بن محمّد بن مسلم،قال:حدّثنی أحمد بن زیاد بن عجلان،ثنا محمّد بن إبراهیم،ثنا أبی،ثنا نوح بن تغلب،عن الأعمش.

ص:33

ح:ثنا محمّد بن محمّد،ثنا علی بن عبد اللّه الواسطی،قال:ثنا أیوب بن حسان،ثنا موسی بن إسماعیل الجبلی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن المبارک،عن الأعمش،کلّهم عن عدی بن ثابت (1)،عن زر بن حبیش (2)،عن علی یقول:

«و الذی فلق الحبة و برأ النسمة و تردّی بالعظمة،إنّه لعهد النبی صلّی اللّه علیه و آله الأمی أنّه لا یحبّک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق» (3).

[و رواه أیضا قال]:حدّثنا حبیب بن الحسن،قال:ثنا أحمد بن هارون ابن روح السریحی،قال:ثنا یحیی بن عبدان،قال:ثنا حسان بن حسان،ثنا شعبة،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،قال:سمعت علیا یقول:«عهد إلیّ الرسول[صلّی اللّه علیه و آله].....»الحدیث (4).

[و رواه أیضا من طریق و لفظ آخر قال]:حدّثنا أبو بکر بن خلاد،قال:

ثنا محمّد بن یونس بن موسی،قال:ثنا عبد الکبیر داود الحرمی،قال:

ثنا الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،قال:سمعت علیّا علیه السّلام یقول:

ص:34

«و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة و تردّی بالعظمة،إنّه لعهد النبی صلّی اللّه علیه و آله أنّه لا یحبّک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق»،رواه الثوری عن الأعمش (1).

[و روی الحدیث ابن الأثیر الجزری،عن زر...الحدیث] (2).

[و رواه ابن أبی شیبة قال]:حدّثنا أبو معاویة و وکیع،عن الأعمش، عن عدی بن ثابت،عن زر...الحدیث (3).

[و سئل الدارقطنی عن حدیث زر،عن علی]:«لا یحبّنی إلا مؤمن و لا یبغضنی إلا منافق،إنّه لعهد النبی إلیّ»؟فقال:یروی الأعمش،عن عمر،بن مرّة (4)،عن أبی البختری،عن عدی بن ثابت،عن زر،عن علی،رواه أصحاب الأعمش عنه کذلک.

و اختلف عن وکیع،فرواه السدی بن حیان،عن وکیع،عن الأعمش، عن عمرو بن مرّة،عن أبی البختری،عن علی،و وهم فیه،و الصحیح عن وکیع و غیره،عن الأعمش عن عدی بن ثابت عن زر.

و رواه موسی بن إسماعیل الجیلی،عن ابن مبارک،عن الأعمش،عن عاصم،عن زر،عن علی،و وهم فیه أیضا،و الصحیح عدی بن ثابت (5).

[و رواه الحافظ أبو یعلی عن مسند علی قال]:حدّثنا أبو خیثمة،

ص:35

نا عبد اللّه بن موسی،عن عدی بن ثابت،الحدیث (1).

[و رواه الشافعی الطلحی بإسناده]عن زر (2).

[و رواه ابن الأثیر الجزری (3)من طریق]زر بن حبیش..و قال:أخرجه مسلم (4)و النسائی (5)و الترمذی (6).

[و ذکره الأزدی الحمیدی (7)]عن زر کذلک (8).

[و ذکره ابن شیرویه قال]:فإنّ علیّا یقول....الحدیث (9).

[و رواه الطرابلسی المنینی]قال فی حدیث الرایة أیضا لدی قوله صلّی اللّه علیه و آله:

«یحبّه اللّه و رسوله» (10)،و فی حدیث-کما فی الفتح-تلمیح لقوله تعالی قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ (11)قال:فکأنّه إشارة إلی أنّ علیّا تام الاتباع لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتی اتّصف بصفة محبّ اللّه له،و لهذا کانت محبّته علامة الإیمان و بغضه علامة النفاق کما أخرجه مسلم (12)من حدیث علی نفسه قال:«و الذی فلق

ص:36

الحبة و برأ النسمة،إنّه لعهد إلیّ النبی صلّی اللّه علیه و آله أنّه لا یحبّک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق»،و له شاهد من حدیث أم سلمة (1)،و مسند أحمد (2).

[و رواه الحافظ أبو یعلی عن مسند علی قال]:حدّثنا عبد اللّه القواریری،نا جعفر بن سلیمان،حدّثنی النضر بن حمید الکوفی،عن أبی الجارود،عن الحارث الهمدانی،قال:رأیت علیّا جاء حتی صعد المنبر،فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:«قضاء قضاه اللّه عن لسان نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله النبی الأمی أنّه لا یحبنی إلا مؤمن و لا یبغضنی إلا منافق،و قد خاب من افتری»،قال:قال النضر:و قال علی:«أنا أخو رسول اللّه و ابن عمّه لا یقولها أحد بعدی (3).

[و رواه الحافظ أبو الحسین محمّد بن المظفر البغدادی]عن أبی بکر محمّد ابن عبد الملک بن بشران،ثنا عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث،ثنا إسحاق بن منصور بن بهرام الکوسج،عن هارون بن سعید،عن عمران بن ضبیان،عن أبی یحیی،قال:سمعت علیّا یقول...الحدیث (4).

[و رواه أبو محمّد الحسن الجوهری]قال:ثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد ابن العباس الجوهری،ثنا محمّد بن محمّد بن سلیمان الباغندی،ثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمیر و أبو بکر بن أبی شیبة،قالا:ثنا وکیع بن الجراح،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر...الحدیث (5).

ص:37

[و رواه السیوطی من]حدیث مسلم،عنه (1):«و الذی فلق الحبّة»، الحدیث (2).

[و رواه الحافظ الصوری (3)]من حدیث أبی عبد اللّه محمّد بن یحیی بن الحسن ابن عبد الرحمن العلوی (4)،عن الحافظ أبی الغنایم محمّد بن علی بن میمون النرسی،عن الحافظ أبی طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إبرهیم السلفی الأصفهانی،قال:حدّثنا علی بن عبد الرحمن بن أبی السری البکائی، ثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی.ثنا أبو بکر بن أبی شیبة و عبد الأعلی بن حماد،قالا:ثنا وکیع،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر،عن علی قال:«عهد إلیّ النبی الأمی صلّی اللّه علیه و آله أنّه لا یحبّک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق».

أخرجه مسلم عن أبی بکر (5).

[و أخرجه الحافظ أبو نعیم فی]:حب الأنصار آیة الإیمان:

ص:38

حدّثنا أبو بکر بن خلاد النصیبی،نا محمّد بن یوسف الونسی،ثنا عبد اللّه بن داود الخریبی،حدّثنا الأعمش،عن عدی بن ثابت.

ح:و حدّثنا أبو بکر الطلحی،حدّثنا عبد اللّه بن غنام،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا وکیع و أبو معاویة،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر ابن حبیش،قال:سمعت علیّا یقول:«و الذی فلق الحبّة»،الحدیث.

فقال:لفظ الخریبی و أبو بکر سواء (1).

قال الأمینی:للحافظ طرق کثیرة لهذا الحدیث مرت (2).

ثالثا:[و لمعنی الحدیث ألفاظ أخری،منها]:

[روی ابن الأثیر الجزری بإسناده إلی]أمّ سلمة مرفوعا:«لا یحبّ علیّا منافق و لا یبغضه مؤمن»،أخرجه الترمذی (3).

[و ذکره الفاسی السوسی بإسناده أیضا عن]أم سلمة،رفعه (4).

[و رواه الأرزنجانی بإسناد له قال]:قالت أمّ سلمة رضی اللّه عنها:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:«لا یحبّ علیّا منافق و لا یبغضه مؤمن» (5).

[و رواه علی بن حسام الهندی]:«لا یحبّ علیّا منافق،و لا یبغضه مؤمن»،عن الطبرانی عن أم سلمة (6).

ص:39

[و رواه ابن أبی شیبة قال]:حدّثنا خالد بن مخلد (1)،عن ابن فضیل (2)،عن أبی نصر،عن مساور الحمیری،عن أمّه،عن أم سلمة،قالت:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،الحدیث (3).

[و رواه أبو یعلی فی مسند أم سلمة]:حدّثنا أبو هشام،ثنا ابن فضیل بالإسناد المتقدم (4).

[و رواه أیضا عن مسندها قال]:حدّثنا الحسن بن حماد (5)،ثنا محمّد بن الفضل بالإسناد المتقدّم،الحدیث (6).

[و رواه أبو نعیم عن]أبی بکر الطلحی،قال:ثنا عبید بن غنام،ثنا أبو بکر ابن أبی شیبة،قال:ثنا محمّد بن الفضل،عن أبی نصر عبد اللّه بن عبد الرحمن،عن

ص:40

مساور الحمیری،عن أمه،قالت:سمعت أمّ سلمة تقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:«لا یبغض علیّا مؤمن و لا یحبّه منافق» (1).

رابعا:(لو ضربت خیشوم المؤمن ما أبغضک).

[روی أبو نعیم قال]:حدّثنا أحمد بن علی المرهبی (2)،قال:ثنا الحسن ابن علی الأسدی (3)،قال:ثنا قاسم بن خلیفة،قال:ثنا أبو یحیی التیمی، عن أبی مریم،عن سلمة بن أبی الطفیل،عن أبیه،عن علی،قال:«لو ضربت المؤمن علی أنفه ما أبغضنی،و لو أعطیت المنافق الذهب و الفضّة ما أحبّنی» (4).

[و رواه ابن الأثیر الجزری عن]أبی ذر:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی:«إنّ اللّه أخذ میثاق المؤمنین علی حبّک،و أخذ میثاق المنافقین علی بغضک،و لو ضربت خیشوم المؤمن ما أبغضک،و لو نثرت الدنیا علی المنافق ما أحبّک،یا علی لا یحبّک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق» (5).

خامسا:(صفات أخری لباغض علی علیه السّلام).

ص:41

[روی أبو نعیم قال]:حدّثنا أبو القاسم نذیر بن جناح (1)،ثنا إسحاق ابن محمّد بن مروان،ثنا أبی،ثنا زید بن المعدل،ثنا أبان بن عثمان،عن شعبة،عن جابر،عن عبد اللّه بن نجی،قال:قال علی بن أبی طالب علیه السّلام:

«فاطمة اشترک فی حبّها الکافر و المؤمن،و إنّه کتب لی أن یحبّنی کلّ مؤمن و یبغضنی کلّ منافق» (2).

[و روی شیرویه الدیلمی حدیث]:«یا علی،لا یبغضک إلا منافق و من حملته أمّه و هی حائض،و لا یبغضک من النساء إلا السلقلق» (3)،و هی التی تحیض من دبرها (4).

[و رواه ابن حجر من]حدیث:«یا علی،لا یبغضک من الرجال إلا منافق و من حملته أمّه و هی حائض»،الحدیث،أسنده عن علی (5).

[أخرج الفقیه ابن المغازلی فی المناقب قال]:بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه و سلام علی عباده الذین اصطفی.

أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر الصیرفی البغدادی رحمه اللّه (1)قدم علینا واسطا،ثنا أبو بکر محمّد بن الحسن بن سلیمان،نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه العکبری،ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن غیاث الهروی،ثنا عمر بن شیبة بن عبدة الحمیری،قال:حدّثنی المداینی، قال:وجّه المنصور إلی الأعمش یدعوه.

قال:و ثنا محمّد بن الحسن،نا عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن غیاث، نا الحسن بن عرفة،نا أبو معاویة،قال:نا الأعمش،قال:أرسل إلیّ المنصور.

و حدّثنا محمّد بن الحسن،نا عبد اللّه بن،محمّد بن عبد الله بن محمّد بن غیاث العمی،نا أحمد بن علی العمی،نا إبراهیم بن الحکم،قال:حدّثنی سلیمان بن سالم،حدّثنی الأعمش،قال:بعث إلیّ أبو جعفر المنصور-و قد دخل حدیث بعضهم ببعض،و اللفظ لعمر بن شیبة قال:وجّه إلیّ المنصور، فقلت لرسوله:ما یرید بی أمیر المؤمنین؟

قال:لا أعلم.

فقلت:أبلغه أنّی آتیه.

ثمّ تفکّرت فی نفسی فقلت:ما دعانی فی هذا الوقت لخیر،و لکن عسی أن یسألنی عن فضائل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام،فإن أخبرته

ص:43

قتلنی،قال:فتطهّرت و لبست أکفانی و تحنّطت ثمّ کتبت وصیّتی ثمّ صرت إلیه، فوجدت عنده عمرو بن عبید (1)،فحمدت اللّه تعالی علی ذلک و قلت:

وجدت عنده عون صدق من أهل البصرة،فقال لی:ادن یا سلیمان.

فدنوت،فلمّا قربت منه أقبلت علی عمرو بن عبید أسائله،و فاح منی ریح الحنوط فقال:

یا سلیمان ما هذه الرائحة،و اللّه لتصدقنی و إلا قتلتک؟

فقلت:یا أمیر المؤمنین،أتانی رسولک فی جوف اللیل،فقلت فی نفسی:ما بعث إلیّ أمیر المؤمنین فی هذه الساعة إلا لیسألنی عن فضائل علی،فإن أخبرته قتلنی، فکتبت وصیّتی و لبست کفنی و تحنّطت.

فاستوی جالسا و هو یقول:

لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم،ثمّ قال:یا سلیمان،تدری ما اسمی؟

قلت:نعم یا أمیر المؤمنین.

قال:ما اسمی؟

قلت:عبد اللّه الطویل بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب.

قال:صدقت،فاخبرنی و بقرابتی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کم رویت فی علی من فضیلة من جمیع الفقهاء،و کم یکون؟

ص:44

قلت:یسیر یا أمیر المؤمنین.

قال:علی ذاک.

قلت:عشرة آلاف حدیث و ما راج.

قال:فقال:یا سلیمان،لأحدّثنّک فی فضائل علی علیه السّلام حدیثین یأکلان کلّ حدیثک،و کلّ حدیث رویته عن جمیع الفقهاء،فإن حلفت لی ألا ترویها لأحد من الشیعة حدّثتک بها (1).

فقلت:لا أحلف و لا أخبر بهما أحدا منهم.

قال:کنت هاربا من بنی مروان و کنت أدور البلدان أتقرّب إلی الناس بحبّ علی و فضائله،و کانوا یأووننی و یطعموننی و یزوروننی و یکرمونی و یحملونی حتی إذا وردت بلاد الشام،و أهل الشام کلّما أصبحوا لعنوا علیّا علیه السّلام فی مساجدهم (2)؛لأنّ کلّهم خوارج و أصحاب معاویة.

فدخلت مسجدا و فی نفسی منهم ما فیها،فأقمت الصلاة،فصلّیت

ص:45

الظهر و علیّ کساء خلق،فلمّا سلّم الإمام اتکأ علی الحایط،و أهل المسجد حضور،فجلس،فلم أر أحدا منهم یتکلم توقیرا لإمامهم،فإذا بصبیّین قد دخلا إلی المسجد،فلمّا نظر إلیهما الإمام قال:ادخلا مرحبا بکما و مرحبا بمن سمّاکما بأسمائهما،و اللّه ما سمّیتکما بأسمیهما إلا بحبّ محمّد و آل محمّد، فإذا أحدهما یقال له الحسن و الآخر الحسین.

فقلت فیما بینی و بین نفسی:قد أصبت الیوم حاجتی و لا قوّة إلا باللّه، و کان شاب إلی جنبی فسألته:من هذا الشیخ و من هذان الغلامان؟فقال:

الشیخ جدّهما،و لیس فی المدینة أحد یحبّ علیّا علیه السّلام غیر هذا الشیخ،و لذلک سمّاهما الحسن و الحسین.

فقلت فرحا،و إنّی یومئذ لصارم لا أخاف الرجال،فدنوت من الشیخ فقلت له:

هل لک فی حدیث أقرّ به عینیک؟

قال:ما أحوجنی إلی ذلک،و إن أقررت عینی أقررت عینیک.

فقلت:حدّثنی أبی،عن جدّی،عن أبیه،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

فقال لی:من والدک و من جدّک؟

فلمّا عرفت أنّه یرید أسماء الرجال فقلت:محمّد بن علی بن عبد اللّه ابن عباس،قال:إنّا کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فإذا فاطمة قد أقبلت تبکی،فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«ما یبکیک یا فاطمة؟»قالت:«یا أباه،إنّ الحسن و الحسین قد عبرا-أو قد ذهبا-من غدو الیوم و لا أدری أین هما،و أنّ علیّا یمشی علی الدالّة منذ خمسة أیّام یسقی البستان،و إنّی قد طلبتهما فی منازلک فما حسست لهما أثرا».و إذا أبو بکر عن یمینه فقال:«یا أبا بکر!قم فاطلب قرّة

ص:46

عینّی»،ثمّ قال:«یا عمر قم فاطلبهما»،ثمّ قال:«یا سلمان یا أبا ذر یا فلان یا فلان»،قال:فأحصینا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سبعین رجلا بعثهم فی طلبهما و حثّهم،فرجعوا و لم یصیبوهما،فاغتمّ النبی صلّی اللّه علیه و آله لذلک غمّا شدیدا و وقف علی باب المسجد و هو یقول:«بحق إبراهیم خلیلک و بحق آدم صفیّک،إن کان قرّتی عینّی و ثمرتی فؤادی أخذا برّا أو بحرا فاحفظهما»،فإذا جبرئیل علیه السّلام قد هبط فقال:«یا رسول اللّه،إنّ اللّه یقرئک السلام و یقول لک:لا تحزن و لا تغتم،الصبیان فاضلان فی الدنیا فاضلان فی الآخرة،و هما فی الجنّة،و قد وکّلت بهما ملکا یحفظهما إذا ناما و إذا قاما»،ففرح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فرحا شدیدا و مضی جبرئیل عن یمینه و المسلمون حوله حتی دخل حضیرة بنی النجّار فسلّم علی ذلک الملک الموکّل بهما،ثمّ جثا النبی صلّی اللّه علیه و آله علی رکبتیه و إنّ الحسن معانق للحسین و هما نائمان،و ذلک الملک قد جعل أحد جناحیه تحتهما و الآخر فوقهما،و علی کلّ واحد منهما دراعة من شیع أو صوف،فما زال النبی یلثمهما حتی استیقظا،فحمل النبی الحسن و حمل جبرئیل الحسین و خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله من الحظیرة.

قال ابن عباس:وجدنا الحسن عن یمین النبی صلّی اللّه علیه و آله و الحسین عن یساره و هو یقبّلهما و یقول:«من أحبّکما فقد أحبّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و من أبغضکما فقد أبغض رسول اللّه»،فقال أبو بکر:یا رسول اللّه!اعطنی أحدهما أحمله، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«نعم الحمولة و نعم المطیة».

فلمّا صار إلی باب الحدیقة لقیه عمر،فقال له مثل مقالة أبی بکر،فردّ علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کما ردّ علی أبی بکر،فرأینا الحسن متشبّثا بثوب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله متّکیا بالیمین علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و وجدنا ید النبی صلّی اللّه علیه و آله علی رأسه،

ص:47

فدخل النبی صلّی اللّه علیه و آله المسجد فقال:

«لأشرّفن ابنیّ کما شرّفهما اللّه تعالی»،فقال:یا بلال!علیّ بالناس، فنادی بهم فاجتمع الناس فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«معشر أصحابی!بلّغوا عن نبیّکم محمّد،سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:ألا أدلّکم علی خیر الناس جدّا و جدّة»؟

قالوا:بلی یا رسول اللّه.

قال:«علیکم بالحسن و الحسین؛فإنّ جدّهما محمّدا رسول اللّه، و جدّتهما خدیجة بنت خویلد سیّدة نساء أهل الجنّة».

«هل أدلّکم علی خیر الناس أبا و أمّا؟»

قالوا:بلی یا رسول اللّه.

قال:«علیکم بالحسن و الحسین،فإن أباهما علی بن أبی طالب و هو خیر منهما،شابّ یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،ذو المنعة و المنقبة فی الإسلام،و أمّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و هی سیدة نساء أهل الجنّة».

«معشر الناس،ألا أدّلکم علی خیر الناس عمّا و عمّة»؟

قالوا:بلی یا رسول اللّه.

قال:«علیکم بالحسن و الحسین،فإنّ عمّهما جعفر ذو الجناحین یطیر بهما فی الجنان مع الملائکة،و عمّتهما أم هانی بنت أبی طالب».

«معاشر الناس،ألا أدلّکم علی خیر الناس خالا و خالة»؟

قالوا:بلی یا رسول اللّه.

قال صلّی اللّه علیه و آله:«علیکم بالحسن و الحسین،فإنّ خالهما القاسم و خالتهما زینب بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله».

ص:48

«ألا یا معشر الناس أعلمکم أنّ جدّهما فی الجنّة و جدّتهما فی الجنّة و عمّهما فی الجنّة و عمّتهما فی الجنّة و خالهما فی الجنّة و خالتهما فی الجنّة،و هما فی الجنّة،من أحبّ ابنی علی فهو معنا غدا فی الجنّة،و من أبغضهما فهو فی النار،و إنّ من کرامتهما علی اللّه أن سمّاهما فی التوراة شبّرا و شبیرا».

فلمّا سمع الشیخ الإمام هذا منّی فدنا منّی و قال:هذه حالک و أنت تروی هذا فی علی،فکسانی خلعة و حملنی علی بغلة بعتها بمائة دینار ثمّ قال لی:أدلّک علی من یفعل بک خیرا،هاهنا أخوان لی فی هذه المدینة أحدهما کان إمام قوم،و کان إذا أصبح لعن علیّا ألف مرّة کلّ غداة،و أنّه لعنه یوم الجمعة أربعة آلاف مرّة،فغیّر اللّه ما به من نعمة و صار آیة للسائلین فهو الیوم یحبّه،و أخ لی یحبّ علیّا منذ خرج من بطن أمّه،فقم إلیه و لا تحتبس عنده.

و اللّه یا سلیمان،لقد رکبت البغلة و إنّی یومئذ لجایع فقام معی الشیخ و أهل المسجد حتی صرنا إلی الدار،و قال الشیخ:انظر لا تحتبس،فدققت الباب و قد ذهب من کان معی،فإذا شاب أدم قد خرج إلیّ،فلمّا رآنی و البغلة قال:مرحبا بک،و اللّه ما کساک أبو فلان خلعته و لا حملک علی بغلته إلا لأنّک رجل تحبّ اللّه و رسوله،و لئن أقررت عینی لأقرّنّ عینیک.

و اللّه یا سلیمان إنّی لأنفس الذی سمعه و یسمعه.

أخبرنی أبی،عن جدّی،عن أبیه،قال:کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جلوسا بباب داره،فإذا فاطمة قد أقبلت و هی حاملة الحسین و هی تبکی بکاء شدیدا،و استقبلها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فتناول الحسین منها و قال لها:«ما یبکیک یا فاطمة»؟

ص:49

قالت:«یا أبة عیّرتنی نساء قریش و قلن:زوّجک أبوک معدما لا شیء له».

فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«مهلا،و إیّاک بأن أسمع هذا منک،فإنّی لم أزوّجک حتی زوّجک اللّه من فوق عرشه،و شهد علی ذلک جبرئیل و إسرافیل،و إنّ اللّه اطلّع علی أهل الدنیا فاختار من الخلائق أباک فبعثه نبیّا،ثمّ اطلّع الثانیة فاختار من الخلائق علیّا،فأوحی إلیّ فزوّجتک إیّاه،و اتخذته وصیّا و وزیرا، فعلی أشجع الناس قلبا و أعلم الناس علما و أحلم الناس حلما و أقدم الناس إسلاما،و أسمحهم کفّا،و أحسن الناس خلقا،یا فاطمة،إنّی آخذ لواء الحمد و مفاتیح الجنّة بیدی،فأدفعهما إلی علی،فیکون آدم و من ولده تحت لوائه، یا فاطمة،إنّی مقیم غدا علیّا علی حوضی یسقی من عرف من أمتی،یا فاطمة و ابناک الحسن و الحسین سیّدا شاب أهل الجنّة،و کان قد سبق اسمیهما فی التوراة موسی،و کان اسمیهما فی الجنّة شبیرا و شبّرا،فسمّاهما الحسن و الحسین لکرامة محمّد صلّی اللّه علیه و آله علی اللّه و لکرامتهما علیه.

یا فاطمة،یکسی أبوک حلّتین من حلل الجنّة،و یکسی علی حلّتین من حلل الجنّة،و لواء الحمد فی یدی و أمتی تحت لوائی،فأناوله علیّا لکرامته علی اللّه تعالی،و ینادی:یا محمّد،نعم الجدّ جدّک إبراهیم،و نعم الأخ أخوک علی،و إذا دعانی ربّ العالمین دعا علیّا معی،و إذا شفّعنی شفّع علیّا معی، و إذا[أحببت]أحبّ علی معی،و إنّه فی المقام عونی علی مفاتیح الجنّة،قومی یا فاطمة إنّ علیّا و شیعته هم الفائزون غدا».

و قال:بینما فاطمة جالسة إذ أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتی جلس إلیها فقال:«یا فاطمة مالی أراک باکیة حزینة»؟

ص:50

قالت:«بأبی و أمّی،کیف لا أبکی و ترید أن تفارقنی»؟

فقال لها:«یا فاطمة،لا تبکی و لا تحزنی،فلا بدّ من مفارقتک».

قال:فاشتدّ بکاء فاطمة علیها السّلام.

قالت:«یا أبة،أین ألقاک»؟

قال صلّی اللّه علیه و آله:«تلقیننی علی تلّ الحمد أشفع لأمّتی».

قالت:«یا أبتی،فإن لم ألقک».

فقال صلّی اللّه علیه و آله:«تلقیننی علی الصراط و جبریل عن یمینی و میکائیل عن یساری و إسرافیل آخذ بحجزتی،و الملائکة من خلفی،و أنا أنادی:یا ربّ، أمّتی أمّتی هوّن علیهم الحساب،ثمّ أنظر یمینا و شمالا إلی أمّتی فأوّل من یلحق بی من أمّتی یوم القیامة أنت و علیّ و الحسن و الحسین،فیقول الرب:یا محمّد،إنّ أمّتک لو أتونی بذنوب کأمثال الجبال لعفوت عنهم ما لم یشرکوا بی شیئا و لم یوالوا لی عدوّا».

قال:فلمّا سمع الشاب هذا منّی أمر لی بعشرة آلاف درهم و کسانی ثلاثین ثوبا،ثمّ قال لی:من أین أنت؟

قلت:من أهل الکوفة.

قال لی:عربیّ أنت أم مولی؟

قلت:بل عربی.

قال:فکما أقررت عینی أقررت عینیک،ثمّ قال لی:

-ائتنی غدا فی مسجد بنی فلان و إیّاک أن تخطئ الطریق.

فذهبت إلی الشیخ و هو جالس ینتظرنی فی المسجد،فلمّا رآنی استقبلنی و قال:

ص:51

-ما فعل أبو فلان؟

قلت:کذا و کذا.

قال:جزاه اللّه خیرا،جمع اللّه بیننا و بینهم فی الجنّة.

فلمّا أصبحت یا سلیمان رکبت البغلة و أخذت فی الطریق الذی وصف لی،فلمّا صرت غیر بعید تشابه علیّ الطریق و سمعت إقامة الصلاة فی مسجد.

فقلت:و اللّه لأصلینّ مع هؤلاء القوم،فنزلت عن البغلة و دخلت المسجد،فوجدت رجلا قامته مثل قامة صاحبی فصرت عن یمینه،فلمّا صرنا فی رکوع و سجود أرض عمامته و قد رمی بها من خلفه فتفرّست فی وجهه، فإذا وجهه وجه خنزیر و رأسه و خلفه و یداه و رجلاه،فلم أعلم ما صلّیت و ما قلت فی صلاتی متفکّرا فی أمره،فسلّم الإمام و تفرّس فی وجهی و قال:

-أنت أتیت أخی بالأمس فأمر بک بکذا و کذا؟

فقلت:نعم.

فأخذ بیدی و أقامنی،فلمّا رآنا أهل المسجد أقامونا،فقال للغلام:

-أغلق الباب و لا تدع أحدا یدخل علینا.

ثمّ ضرب بوجهه إلی قمیصه فنزعه،فإذا جسده جسد خنزیر.

فقلت:یا أخی ما هذا الذی أری بک؟

قال:کنت مؤذّن القوم،فکنت کلّ یوم إذا أصبحت ألعن علیّا ألف مرّة بین الأذان و الإقامة،قال:فخرجت من المسجد و دخلت داری هذه و هو یوم الجمعة و لعنت علیّا أربعة آلاف مرّة،و لعنت أولاده،فاتّکیت علی الدکان، فذهب بی النوم،فرأیت فی منامی کأنّما أنا بالجنّة قد أقبلت،فإذا علی فیها متّکئ و الحسن و الحسین معه متّکئین بعضهم ببعض مسرورین،تحتهم مصلیین

ص:52

من نور،فإذا أنا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جالس و الحسن و الحسین قدّامه و بید الحسن کأس،فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله للحسن:«اسقنا نشرب»،ثمّ قال للحسین:«اسق أباک علیّا»،فشرب،ثمّ قال للحسن:«اسق الجماعة»فشربوا،ثمّ قال:«اسق المتکئ علی الدکان»،فولّی الحسن بوجهه عنّی،و قال:«یا أبتی،کیف أسقیه و هو یلعن أبی کلّ یوم ألف مرّة،و قد لعنه الیوم أربعة آلاف مرّة»،فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«ما لک لعنک اللّه تلعن علیّا و تشتم أخی و تشتم أولادی الحسن و الحسین»؟فانتبهت من نومی و وجدت موضع البصاق الذی أصابنی من بصاق النبی صلّی اللّه علیه و آله قد مسخ کما تری و صرت آیة للسائلین.

ثمّ قال:یا سلیمان!سمعت فی فضائل علی أعجب من هذین الحدیثین؟ یا سلیمان!حبّ علی إیمان و بغضه نفاق،لا یحبّ علیّا إلا مؤمن و لا یبغضه إلا کافر.

فقلت:یا أمیر المؤمنین الأمان.

قال:لک الأمان.

قلت:فما تقول یا أمیر المؤمنین فی من قتل هؤلاء؟

قال:فی النار لا شک.

قلت:فما تقول فی من قتل أولادهم؟

قال:فنکس رأسه فقال:یا سلیمان،الملک عقیم،و لکن حدّث عن فضائل علی بما شئت.

قال:فقلت:من قتل ولده فهو فی النار.

قال عمرو بن عبید:صدقت یا سلیمان،الویل لمن قتل ولده.

فقال المنصور:یا عمرو،اشهد علیه أنّه فی النار.

ص:53

فقال عمرو:و أخبر الشیخ الصدق-یعنی الحسن-عن أنس:أنّ من قتل أولاد علی لا یشمّ رائحة الجنّة.

قال:فوجدت أبا جعفر قد حمض وجهه،قال:و خرجنا،فقال أبو جعفر:لو لا مکان عمرو ما خرج سلیمان إلا مقتولا (1).

ثانیا:(باغض علی یموت یهودیّا أو نصرانیّا).

[روی ابن شیرویه]:عن معاویة بن حیدة (2):«یا علی،ما کنت أبالی من مات من أمّتی و هو یبغضک،مات یهودیّا أو نصرانیا» (3).

[و رواه الحافظ ابن حجر]أسنده من وجهین،عن بهز بن حکیم (4)،عن أبیه،عن جدّه (5).

ثالثا:(لا یدخل باغض علی إلی الجنّة و یحشر إلی النار).

[روی البدخشی]:عن الحسین بن علی حدیث:«لو أنّ عبدا عبد اللّه مثل ما قام نوح فی قومه و کان له مثل أحد ذهبا فأنفقه فی سبیل اللّه،و مدّ فی عمره حتی یحج ألف عام علی قدمیه،ثمّ قتل مظلوما بین الصفا و المروة،ثمّ لم یوالک یا علی لم یشمّ رائحة الجنّة و لم یدخلها (6)،و فی سنده محمّد بن عبد اللّه

ص:54

العلوی (1)کذّبه ابن الجوزی.

[و روی شیرویه الدیلمی]:عن ابن عبّاس:«یحشر الشاکّ فی علی من قبره فی عنقه طوق من النار فیه ثلاثمائة شعلة،علی کلّ شعلة شیطان یلفح وجهه حتی یوقف موقف الحساب،فقال:أی یفسد وجهه و یسوّده بالنار» (2).

رابعا:(عقوبات دنیویّة لباغض علی علیه السّلام).

[روی فتح محمّد]:عن علی مرفوعا:«إنّ اللّه عزّ و جلّ منع القطر عن هذه الأمّة ببغضهم علی بن أبی طالب».قال:ذکره فی السبعین عن الفردوس، و هو ضعیف علی ما قاله الإمام السیوطی (3).

[و روی المتقی الهندی]:عن ابن مندة (4)،عن رافع مولی عائشة (5):«عادی اللّه من عادی علیّا» (6).

[روی ابن عساکر قال]:أخبرنا أبو محمّد بن طاووس (7)،نا أبو الغنائم

ص:55

ابن أبی عثمان،نا أبو الحسین بن بشران،نا أبو علی بن صفوان،نا أبو بکر ابن أبی الدنیا (1)،حدّثنی عیسی بن عبد اللّه مولی بنی ثغیم،عن شیخ من بنی هاشم،قال:رأیت رجلا بالشام قد اسودّ نصف وجهه و هو یغطّیه،فسألته عن سبب ذلک،فقال:نعم،قد جعلت للّه علیّ أن لا یسألنی أحد عن ذلک إلا أخبرته:کنت شدید الوقیعة فی علی بن أبی طالب کثیر الذکر له بالمکروه، فبینا أنا ذات لیلة نائم،أتانی آت فی منامی فقال:أنت صاحب الوقیعة فی علی؟و ضرب شقّ وجهی،فأصبحت و شقّ وجهی أسودا کما تری (2).

[روی الطبرانی قال]:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا محمّد بن یزید-و هو أبو هشام الرفاعی-نا عبد اللّه بن محمّد الطهوی،عن لیث،عن مجاهد،عن ابن عمر،قال:بینا أنا مع النبی صلّی اللّه علیه و آله فی ظلّ بالمدینة و هو یطلب علیّا رضی اللّه عنه،إذ انتهینا إلی حایط فنظرنا فیه إلی علی و هو نائم فی الأرض و قد اغبّر،فقال:«لا ألوم الناس یکنّوک أبا تراب»،فلقد رأیت علیّا تغیّر وجهه و اشتد ذلک علیه،فقال:«ألا أرضیک یا علی»قال:«بلی یا رسول اللّه»، قال:«أنت أخی و وزیری،تقضی دینی و تنجز و عدی و تبرئ ذمّتی،فمن أحبّک فی حیاة منّی فقد قضی نحبه،و من أحبّک فی حیاة منک بعدی ختم اللّه له بالأمن و الإیمان،و من أحبّک بعدی و لم یرک ختم اللّه له بالأمن و الإیمان و آمنه یوم الفزع الأکبر،و من مات و هو یبغضک یا علی مات میتة جاهلیة، یحاسبه اللّه یا علی فی الإسلام» (3).

ص:56

[و رواه البدخشی بإسناده عن الحسین بن علی]:«لا تسبّوا علیّا؛فإنّه من سبّ علیّا فقد سبّنی،و من سبّنی فقد سبّ اللّه،و من سبّ اللّه عذّبه اللّه»، تاریخ ابن عساکر (1).

ثالثا:(لو وضع المنشار علی عنقی ما سببته).

[روی ضیاء الدین المقدسی]:أخبرنا زاهر بن أحمد الثقفی (2)أنّ أبا عبد اللّه الخلال الأدیب أخبرهم:أنا إبراهیم سبط محرویه،ثنا محمّد ابن المقری،ثنا أبو یعلی الموصلی،ثنا أبو خیثمة،ثنا عبد اللّه بن موسی،ثنا شقیق بن عبد اللّه أبی بکر بن خالد بن عرفطة أنّه قال:أنا سعد بن مالک (3)، قال:بلغنی أنّکم تعرضون علی سبّ علی رضی اللّه عنه بالکوفة فهل سببته؟قال:معاذ اللّه،قال:و الذی نفس سعد بیده لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول فی علی شیئا لو وضع المنشار علی مفرقی علی أن أسبّه ما سببته أبدا (4).

ص:58

ص:60

العباس:أنا صاحب السقایة و القائم علیها،و لو أشأ بتّ فی المسجد.و قال علیّ:«ما أدری ما یقولون،لقد صلّیت إلی القبلة ستّة أشهر قبل الناس و أنا صاحب الجهاد»فأنزل اللّه هذه الآیة (1).

[و أخرج ابن العادل الحنبلی فی تفسیره]:نزلت فی علی بن أبی طالب و العباس و طلحة بن شیبة.افتخروا فقال طلحة:أنا صاحب البیت..إلی آخر المفاخرة (2).

ص:62

قوله تعالی:بسم اللّه الرحمن الرحیم: وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ (1).

[أخرج الثعلبی فی تفسیره]عند قوله تعالی: وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ، قال:و أخبرنی ابن فنجویه (2)،حدّثنا أبو علی المقری،حدّثنی أبو القاسم بن الفضل،حدّثنا علی ابن الحسین،حدّثنا محمّد بن یحیی بن أبی عمرو،حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (3)،قال:حدّثنی رجل ثقة

ص:63

یرفعه إلی علی بن أبی طالب قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ «هو علی بن أبی طالب» (1).

[قال]:و حدّثنا عبد اللّه بن حامد (2)،أخبرنا عمرو بن الحسن،حدّثنا أبی،حدّثنا حصین،عن موسی بن جعفر،عن أبیه،عن آبائه،عن أسماء بنت عمیس،قالت:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول:« وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ علی بن أبی طالب» (3).

ص:64

[و أخرج البدخشی فی التحفة بنفس السند]:قال:« وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ علی بن أبی طالب» (1).

[و ذکر الحاکم محسن بن کرامة]عند قوله تعالی: هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ: قیل هو علی بن أبی طالب علیه السّلام،رواه علی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، و روته أسماء بنت عمیس عن النبی صلّی اللّه علیه و آله (2).

ب-الأحادیث الورادة فی عبادته و زهده.

[أخرج الأرزنجانی فی کتابه]قال:قال عمار بن یاسر رضی اللّه عنه:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی:«یا علی!إنّ اللّه قد زیّنک بزینة لم یتزّین العباد بزینة أحبّ إلی اللّه منها:الزهد فی الدنیا،جعلک لا تنال من الدنیا شیئا و لا تنال الدنیا منک شیئا،و وهب لک حبّ المساکین و رضوا بک إماما و رضیت بهم أتباعا،فطوبی لمن أحبّک و صدق فیک،و ویل لمن أبغضک و کذب فیک؛ فأمّا الذین أحبّوک و صدقوا فیک فهم جیرانک فی دارک و رفقاؤک فی قصرک، و أمّا الذین أبغضوک و کذبوا علیک فحقّ علی اللّه أن یقفهم موقف الکذّابین یوم القیامة» (3).

ص:65

[ذکر الجزری فی مناقبه الحدیث بنفس السند] (1).

[و أخرج البدخشی فی التحفة]:«یا علی!إنّ اللّه تعالی قد زینّک بزینة لم یزّین العباد بزینة أحبّ إلی اللّه تعالی منها،زینة الأبرار عند اللّه الزهد فی الدنیا،فجعلک لا تزرأ 2من الدنیا شیئا و لا تزرأ الدنیا منک شیئا و وهب لک حبّ المساکین،فجعلت ترضی بهم أتباعا و یرضون بک إماما»،عن عمار بن یاسر،و فی سنده رجلان متهمان 3.

[و أخرج ابن عین العرفاء فی المفتاح]الحدیث السادس عن عمّار مرفوعا:«یا علی!إنّ اللّه زیّنک بزینة لم تتزیّن الخلایق بزینة هی أحبّ إلیه منها،الزهد فی الدنیا».قال:معناه صحیح؛فإنّ زهد علی(رضی اللّه تعالی عنه)علی وجه الکمال و التمام بلا شبهة و لا مریة... 4إلخ.

ص:66

[و أخرجه الدیلمی فی الفردوس] 1.

[أخرج الأرزنجانی فی النزهة]:قال عاصم بن کلیب 2:قدم علی علی مال من أصبهان 3فقسّمه علی سبعة أسهم،فوجد فیه رغیفا فکسره علی سبعة،و جعل علی کلّ سهم منها کسرة،ثمّ دعا أمراء الأسباع فأقرع بینهم 4.

[و ذکر الحدیث ابن الأثیر الجزری فی مناقبه] 5.

و قال أبو صالح السمّان 6:رأیت علیّا دخل بیت المال فرأی فیه شیئا،فقال:

ص:67

ألا أری هذا هاهنا و بالناس إلیه حاجة،فأمر به فقسّمه و أمر بالبیت فکنس و نضح (1)،فصلّی فیه و قال فیه،یعنی نام(قال من القیلولة) 2.

[و ذکر الحدیث أیضا أبو الحسن الجوهری 3بإسناده]:عن شریک،عن عثمان بن أبی رزقة،عن أبی صالح السمّان،قال:و ذکر الحدیث 4.

[و ذکره ابن الأثیر الجزری فی مناقبه] 5.

و قال عبد العزیز بن محمّد 6عن أبیه أنّ علیّا أوتی بالمال فأقعد بین

ص:68

یدیه الوزّان (1)و النقّاد (2)،فکوّم کومة من ذهب و کومة من فضة و قال:«یا حمراء یا بیضاء احمرّی و ابیضّی و غرّی غیری» (3).[و ذکره ابن الأثیر الجزری فی مناقبه] (4).

و قال زید بن وهب الجهنی:خرج علینا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ذات یوم و علیه بردان متّزرّا بأحدهما مرتدیا بالآخر،قد رفع جانب إزاره و أرخی سترا و قد رقع إزاره بخرقة،فمرّ به أعرابی فقال:أیّها الإنسان البس من هذه الثیاب فإنّک میّت أو مقتول،فقال:«أیّها الأعرابی!إنّما ألبس هذین الثوبین لیکونا أبعد من الزهو (5)،و خیرا لی من صلاتی،و سنّة للمؤمنین» (6).

و قال عمرو بن قیس:قیل لعلی:یا أمیر المؤمنین!لم ترقّع قمیصک؟

قال:«یخشع القلب و یقتدی بی المؤمن» (7).

ص:69

[و ذکره الحافظ إسماعیل فی السیر و زاد]:عن زید بن وهب قال:عابوا علیه لباسه فقال:«تعیبون علیّ لباسی و هو أبعد من الکبر و أجدر أن یقتدی بی المسلم» (1).

و عن علی بن ربیعة[الوالبی] (2)قال:جاء ابن النبّاح (3)إلی علی رضی اللّه عنه فقال:امتلأ بیت مال المسلمین من صفراء و بیضاء،فقال:«اللّه أکبر»،[و قام] 4متوکئا علی ابن النبّاح حتی قام علی بیت المال فقال:

«هذا جنای و خیاره فیه إذ کلّ جان یده إلی فیه 5

یا ابن النبّاح،علیّ بأشیاع الکوفة»،فنودی فی الناس،فأعطی جمیع ما فی بیت المال و هو یقول:«یا صفراء و یا بیضاء غرّی غیری»،حتی ما بقی

ص:70

فیه دینار و لا درهم،ثمّ أمر بنضحه و صلّی فیه رکعتین (1).

قال محمّد بن کعب:سمعت علیّا رضی اللّه عنه یقول:«لقد رأیتنی أشدّ الحجر علی بطنی من شدّة الجوع علی عهد رسول صلّی اللّه علیه و آله،و إنّ صدقتی الیوم أربعون ألف دینار» (2).

ص:71

[و ذکر الحدیث محمّد السوسی فی فوائده] (1).

[روی ابن الأثیر الجزری قال]:عن[هارون] (2)بن عنترة (3)،عن أبیه:

دخلت علی علی رضی اللّه عنه بالخورنق (4)و علیه سمل قطیفة (5)و هو یرعد فیها، فقلت:یا أمیر المؤمنین!إنّ اللّه جعل لک و لأهل بیتک فی هذا المال نصیبا و أنت تفعل هذا بنفسک،فقال:«إنّی و اللّه ما أرزیکم و ما هی إلا قطیفتی التی أخرجتها من بیتی»،أو قال:«من المدینة» (6).

و قال عبد الرحمن بن أبی بکر:لم یرزأ علی بن أبی طالب من بیت المال-یعنی البصرة-حتی فارقنا غیر جبّة محشوة و خمیصة (7).

ص:72

و قال الحسن بن صالح (1):تذاکر الزهّاد عند عمر بن عبد العزیز (2)، فقال قائلون:فلان،و قال قائلون:فلان،فقال عمر بن عبد العزیز:أزهد الناس فی الدنیا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه (3).

[و روی ابن الأثیر الجزری أیضا]:قال صالح بیّاع الأکیسة (4)،عن جدّته قالت:رأیت علیّا رضی اللّه عنه اشتری تمرا بدرهم،فحمله بلحفته فقیل:یا أمیر المؤمنین!ألا نحمله عنک؟فقال:«أبو العیال أحقّ بحمله» (5).

و قال زاذان عن علی رضی اللّه عنه أنّه کان یمشی فی الأسواق وحده و هو

ص:73

وال یرشد الضالّ،و یعین الضعیف،و یمرّ بالبیّاع و البقّال،فیفتح علیه القرآن و یقرأ: تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً (1).و یقول:«نزلت هذه الآیة فی أهل العدل و التواضع من الولاة،و أهل القدرة من سایر الناس» (2).

[أخرج أبو یعلی فی مسنده قال]:حدّثنا بندار محمّد بن بشار،نا محمّد نا شعبة،عن عمرو بن مرّة،عن عبد اللّه بن سلمة،عن علی بن أبی طالب،قال:«کنت شاکیا فمرّ بی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنا أقول:اللهمّ إن کان أجلی قد حضر فأرحنی،و إن کان متأخّرا فارفعنی،و إن کان بلاء فصبّرنی،فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:کیف قلت؟فأعاد علیه،فضربه برجله و قال:اللهمّ عافه اللهمّ اشفه،قال:فما اشتکیت وجعی بعد ذلک» (3).

ص:74

ذلک علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه».

و اخرج أیضا عن السبیعی:أخبرنی أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد القاینی، عن القاضی أبی الحسن محمّد بن عثمان النصیبینی،عن السبیعی،ثنا عبد اللّه ابن محمّد بن منصور بن الجنید الرازی،نا محمّد بن الحسن بن أبی طالب،ثنا أحمد بن مفضل،ثنا جندل بن علی،عن إسماعیل بن سلمان،عن أبی عمر زاذان، عن ابن الحنفیة (1)رضی اللّه عنه:و من عنده علم الکتاب:قال:هو علی بن أبی طالب (2).

[و أخرج ابن عین العرفاء فی المفتاح]-الحدیث الستون-عن عبد اللّه ابن سلام فی قوله تعالی: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ قال:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:«إنّما ذلک علی بن أبی طالب».ذکره فی السبعین (3)،عن الثعلبی و لم یوجد فی کتب الحدیث،و اللّه أعلم بحاله (4)(5).

ص:76

-قوله تعالی:بسم اللّه الرحمن الرحیم:

لِنَجْعَلَها لَکُمْ تَذْکِرَةً وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ (1).[روی الحاکم محسن بن کرامة]و قال عند قوله تعالی: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ: عن بریدة الأسلمی:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لعلی:«إنّ اللّه تعالی أمرنی أن أدنیک و لا أقصیک و أن أعلّمک و تعی،و حقّ علی اللّه أن تعی»،فنزلت: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ.

[و روی]عن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،قال:لما نزلت هذه الآیة:

وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«سألت اللّه أن یجعلها أذنک یا علی»،قال:«فما نسیت شیئا بعد أن کان لی أن أنساه» (2).

[و أخرج الأرزنجانی بإسناده قال]:قال علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:«قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یا علی!إنّ اللّه أمرنی أن أدنیک و أعلّمک لتعی،و نزلت هذه الآیة: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ، فأنت أذن واعیة لعلمی» (3).

[و روی ابن الأثیر الجزری فی المناقب الحدیث مثله] (4).

ب-الأحادیث الواردة فی علم الإمام علیه السّلام:

[أخرج الأرزنجانی فی النزهة]:قال ابن عباس رضی اللّه عنه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«أنا مدینة العلم و علی بابها،فمن أراد مدینة العلم فلیأتها من بابها» (5)،

ص:77

[و أخرجه الجزری فی المناقب مثله] (1).

[قال البحتری فی أمالیه]:حدّثنا ابن عدی (2)،ثنا أحمد بن حفص السعدی،ثنا سعید بن عقبة الکوفی،ثنا سلیمان الأعمش،عن مجاهد،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«أنا مدینة العلم و علیّ بابها،فمن أراد العلم فلیأت الباب» (3).

[و أخرج الطبرانی فی المعجم قال]:حدّثنا المعمری (4)و محمّد بن علی الصایغ المکی،قالا:نا عبد السلام بن صالح الهروی،نا أبو معاویة،عن الأعمش،عن مجاهد،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«أنا مدینة العلم و علیّ بابها،فمن أراد العلم فلیأته من بابه» (5).

[و ذکر الجزری فی الجامع عن]علی:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:«أنا مدینة

ص:78

العلم و علی بابها» (1).[و أخرجه السوسی فی الفوائد مثله] (2).

[و ذکر العجلونی فی الفیض فضائل الإمام و قال]:منها ما أخرجه البزار،و الحاکم،و الطبرانی فی المعجم،عن جابر بن عبد اللّه (3)،و العقیلی فی الضعفاء (4)،و ابن عدی عن ابن عمر (5)،و الترمذی،و الحاکم،عن علی مرفوعا:«أنا مدینة العلم و علی بابها»،و فی روایة:«فمن أراد العلم فلیأت الباب»،و فی الأخری عن الترمذی (6)،عن علی:«أنا دار الحکمة و علی بابها»،و فی أخری عن ابن عدی:«علی باب علمی» (7).

[و ذکر النبارسی صاحب التذکرة]حدیث:«أنا مدینة العلم و علی بابها»عن الحاکم و بصحیحه إیّاه،فقال:قال ابن حبّان:لا أصل له (8)،و قال ابن طاهر (9):إنّه موضوع (10).

ص:79

[ذکر السیوطی فی الأحادیث المشتهرة الحدیث]:قال الترمذی:من حدیث علی،و قال:منکر،و أنکره البخاری (1)أیضا،و الحاکم فی مستدرکه من حدیث ابن عباس و قال:صحیح (2)،قال الذهبی:بل موضوع (3)،و قال أبو زرعة (4):کم خلق افتضحوا فیه (5)،و قال یحیی بن معین (6):لا أصل له،و کذا قال أبو حاتم و یحیی بن سعید،و قال الدارقطنی:غیر ثابت (7)،و قال ابن دقیق (8):لم یثبتوه،و ذکره ابن الأثیر الجزری فی الموضوعات (9)،و قال:قال الحافظ أبو سعید العلائی:

ص:80

الصواب أنّه حسن باعتبار طرقه،لا صحیح و لا ضعیف،فضلا عن أن یکون موضوعا.

قلت:و کذا قال شیخ الإسلام ابن حجر فی فتوی له،و قد بسطت کلام العلائی (1)و ابن حجر فی التعقیبات التی لی علی الموضوعات (2).

[و قال ابن عین العرفاء فی المفتاح:الحدیث]:ذکره فی السبعین عن ابن المغازلی،هذا الحدیث رواه الحاکم فی المستدرک،إلی قوله:«مخذول فی منزله»، و لا دلیل فیه علی أنّ غیره لیس کذلک (3)

[و قال الهیثمی فی الإتحاف]:الحدیث حسن لا صحیح خلافا للحاکم، و لا موضوع خلافا لجماعة کالنووی (4).

[و ذکر صاحب الفردوس الحدیث عن]ابن عباس و جابر و علی بن أبی طالب و أنس،و بها زاد أنس:و حلقتها معاویة (5).

[و قال]عن طریق ابن مسعود:«أنا مدینة العلم و أبو بکر أساسها، و عمر حیطانها،و عثمان سقفها و علی بابها» (6).

ص:81

[و قال الإمام ابن حنبل فی العلل]:سئل أبو عبد اللّه عن أبی الصلت فقال:روی أحادیث مناکیر،فقیل له:روی حدیث مجاهد عن علی:«أنا مدینة العلم و علی بابها»،قال:ما سمعنا بهذا،قیل له:هذا الذی تنکر علیه؟ قال:غیر هذا،أمّا هذا فما سمعنا به (1).

قال الأمینی:من خلال رأیه فی هذا الحدیث،و التی تعرب عن نفسیّات الإمام و عن خبیئة أسراره،و عن عرفانه بأحوال الرجال و صلاته برجالات أهل بیت الوحی.

[و ذکر البدخشی فی التحفة الحدیث]:عن جابر بن عبد اللّه عن الطبرانی (2)، و عن ابن عمر فی المستدرک (3)،و فی المعرفة عن علی عن کلا الآخرین (4).

[و کذلک أخرجه المتقی الهندی فی منهجه] (5).

قال الأمینی:هذا الحدیث صحّحه الحاکم،و خالفه ابن الجزری فذکره فی الموضوعات،و قال الحافظ ابن حجر:الصواب خلاف قولیهما معا، فالحدیث حسن،لا صحیح و لا موضوع.

[و أخرج العقیلی فی الضعفاء]:حدّثنا محمّد بن هشام،قال:حدّثنا عمر ابن إسماعیل بن مجاهد،قال:حدّثنا أبو معاویة،عن الأعمش،عن مجاهد، عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«أنا مدینة العلم و علی بابها،فمن

ص:82

أراد المدینة فلیأتها من بابها» (1).

فقال:و لا یصحّ فی هذا المتن حدیث.

قال الأمینی:ما أجرأ الرجل علی نوامیس العلم و الدین و علی سنّة الرسول الأمین،راح کل ذلک ضحیة الأهواء و الشهوات.إنّ هذا الحدیث من الصحیح الثابت من مناقب مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قد نصّ غیر واحد من الحفّاظ و أئمّة الحدیث علی صحّته و ثبوت صدوره من مصدر الوحی الإلهی، و أفرد غیر واحد فیه کتابا جمع شتات طرقه،و زیّف کلمات أمثال العقیلی حوله،راجع الجزء السادس من کتابنا الغدیر (2).

[و روی الدیلمی فی الفردوس]عن ابن عباس:قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«أنا میزان العلم و علی کفّتاه،و الحسن و الحسین خیوطه،و فاطمة علاقته،و الأئمّة من أمّتی عموده،فیه أعمال المحبّین لنا و المبغضین لنا» (3).

[و ذکره البدخشی فی التحفة و قال]:عن ابن عباس-و سنده ضعیف جدّا-:«أنا میزان العلم و علی کفّتاه،و الحسن و الحسین خیوطه، و فاطمة علاقته،و الأئمّة من أمتی عموده،توزن فیه أعمال المحبّین لنا و المبغضین لنا» (4).

ص:83

[و قال ابن عین العرفاء فی المفتاح]-الحدیث السادس و الثلاثون- مرفوعا:«أنا میزان العلم و علی کفّتاه و الحسن و الحسین خیوطه و فاطمة علاقته»،ذکره فی السبعین (1)عن الفردوس،و هو ضعیف کما قال الإمام السیوطی (2).

[و ذکر فی]الحدیث السادس و العشرین عن سلمان مرفوعا:«أعلم أمّتی بعدی علی بن أبی طالب»،قال:ضعیف،کما ذکر الإمام السیوطی،و لم یوجد فی الکتب المعتبرة من الحدیث فی الصحاح و الحسان و الضعاف،و علی تقدیر ثبوته هو أعلم بعلم الحقائق،فإنّه هو العلم فی هذا العلم کما لا یخفی (3)،و لهذا ثبت عنه(کرم اللّه وجهه)أنّه قال:«لو وسّدت لی و سادة لأوقرت سبعین بعیرا من تفسیر الفاتحة» (4).

[و قال فی]الحدیث التاسع و العشرین عن أبی الدرداء مرفوعا:«علی باب علمی و أمان لأمّتی من بعدی،حبّه إیمان و بغضه نفاق،النظر إلیه رأفة، و مودّته عبادة» (5).قال:ذکره فی السبعین (6)عن الفردوس،و هو ضعیف کما ذکره الإمام السیوطی،و لم یوجد کذلک فی الکتب المعتبرة من الحدیث،لکن فی الدارقطنی مرفوعا:«علی باب حطّة،من دخل منه کان مؤمنا و من خرج

ص:84

منه کان کافرا»،یعنی أنّ الإیمان منوط بحبّه،فمن لم یحبّه بل یبغضه کان کافرا،بل منافقا (1).و أمّا قوله:«حبّه إیمان و بغضه نفاق»فهو حدیث موجود بمعناه فی روایات عدیدة،و منها:«لا یحبّک إلا مؤمن،و لا یبغضک إلا منافق»، رواه الترمذی (2)و النسائی (3)و ابن ماجة (4)و غیرهم (5)،إلخ.

[و ذکر صاحب الفردوس الحدیث نفسه]عن أبی ذر (6):[و فیه]عن أنس قال:«یا علی!أنت تبیّن لأمّتی ما اختلفوا فیه من بعدی» (7).[أیضا] عن سلمان قال:«أعلم أمّتی من بعدی علی بن أبی طالب» (8).[و فیه]عن علی قال:«علی بن أبی طالب أعلم الناس باللّه» (9).

[و أخرج الحافظ ابن حجر فی تسدید القوس الحدیث]عن علی:

«قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:علی أعلم الناس باللّه و أشد الناس حبّا و تعظیما لأهل لا إله إلا اللّه» (10).

ص:85

[و فیه روی]:«علی باب علمی،و مبیّن لأمتی ما أرسلت به من بعدی، و النظر إلیه رأفة،و مودّته عبادة»،أسند عن أبی ذر أیضا (1).

[أخرج الأرزنجانی فی النزهة]:و قال ابن عباس رضی اللّه عنه:«قسّم علم الناس خمسة أجزاء،فکان لعلیّ منها أربعة و لسائر الناس جزء،و شارکهم علی فی الجزء،فکان أعلم به منهم» (2).

[و روی أیضا]:و قال عبد اللّه:إنّ أعلم أهل المدینة بالفرائض ابن أبی طالب (3).

[و قال عن]عائشة:أما إنّ علیّا أعلم الناس بالسنّة (4).

ص:86

[و أخرج الهیثمی فی الإتحاف الحدیث]عن عائشة قالت:هو أعلم من بقی بالسنة» (1).

[أخرج الطبرانی فی المعجم]عند ذکره صفة علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و ما أسنده قال:حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الدبری،عن عبد الرزاق،عن وکیع بن الجراح قال:أخبرنی شریک،عن أبی إسحاق أنّ علیّا رضی اللّه عنه لما تزوّج فاطمة رضی اللّه عنها قالت للنبی صلّی اللّه علیه و آله:«زوّجتنی أعمیش عظیم البطن؟»،فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«لقد زوجتکه و أنّه لأوّل أصحابی سلما،و أکثرهم علما،و أعظمهم حلما» 2.

[روی الأرزنجانی فی النزهة]عن عبد الملک بن أبی سلیمان قال 3:

قلت لعطاء 4:أ کان من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أحد أعلم من علی؟قال:لا

ص:87

و اللّه ما أعلمه (1).

[و أخرجه ابن أبی شیبة فی مصنّفه بالسند نفسه] (2).

[روی البحتری فی أمالیه]قال:حدّثنا محمّد بن یونس القرشی،قال:

سمعت عبد اللّه بن داود الخریبی یقول:حدّثنی هرمز بن حوران،عن أبی عون،عن أبی صالح الحنفی (3)،عن علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:«قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:قل ربّی اللّه ثمّ استقم»،قال علیه السّلام:«قلت ربّی اللّه،و ما توفیقی إلا باللّه،علیه توکّلت،و إلیه أنیب.فقال:لیهنک العلم یا أبا الحسن،لقد شربت العلم شربا،و ثاقبته ثقبا» (4).

[و ذکر الحدیث الأرزنجانی فی النزهة]:قال رضی اللّه عنه عنه:«قلت:یا رسول اللّه أوصنی،قال:قل ربّی اللّه ثمّ استقم،فقلت:ربّی اللّه و ما توفیقی إلا باللّه، علیه توکلت و إلیه أنیب،فقال:لیهنک العلم یا أبا الحسن،لقد شربت العلم

ص:88

شربا و نهلته نهلا» (1).

[و روی أیضا]عن الحسن علیه السّلام (2)قال:«جمع عمر رضی اللّه عنه أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله یستشیرهم و فیهم علی فقال:قل فأنت أعلمهم و أفضلهم».

[و فیه أیضا]:قال[النزال] (3)بن سبرة الهلالی:وافقنا من علی رضی اللّه عنه ذات یوم طیب نفس و مزاج،فقلنا له:یا أمیر المؤمنین!حدّثنا عن نفسک،قال:« قد نهی اللّه عن التزکیة»،فقالوا:إنّ اللّه یقول: وَ أَمّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ (4)، قال:«کنت امرءا أبتدئ فأعطی و أسکت فأبتدئ و إنّ تحت الجوارح منّی لعلما جمّا،سلونی»،فقام ابن الکوّا (5)فقال:یا أمیر المؤمنین!قال اللّه تعالی فی کتابه وَ الذّارِیاتِ ذَرْواً؟ (6)قال:«الریح».(ثمّ ذکر الحدیث بطوله) (7).

[و روی الحافظ الزیلعی فی الکاف الشاف الحدیث]فی سورة الذاریات، حدیث علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أنّه قال علی المنبر:«سلونی قبل أن لا تسألونی،و لن تسألوا بعدی مثلی»،فقام ابن الکوّا فقال:ما الذاریات؟قال:

ص:89

«الریاح»،قال:و الحاملات؟قال:«السحاب»،قال:فالجاریات؟قال:

«الفلک»،قال:فالمقسّمات أمرا (1)؟قال:«الملائکة» (2).

[و ذکر البدخشی فی التحفة عن ابن عباس حدیث]:«یا علی،أنت عبقرتهم» (3).

[أخرج الأرزنجانی فی النزهة حدیث الحکمة،و قال]:فی روایة جابر عنه صلّی اللّه علیه و آله:«أنا مدینة الحکم-أو الحکمة-و علی بابها،فمن أراد المدینة فلیأت بابها» (4).

[و سئل الدار قطنی فی العلل]عن حدیث الصنابحی (5)،عن علی،عن النبی صلّی اللّه علیه و آله:«أنا مدینة الحکمة و علی بابها،فمن أراد المدینة فلیأتها من بابها»،فقال:هو حدیث یرویه سلمة بن کهیل،و اختلف عنه،فرواه شریک،عن سلمة،عن الصنابحی،عن علی،و اختلف عن شریک،فقیل:

عنه سلمة،عن رجل،عن الصنابحی.و رواه یحیی بن سلمة بن کهیل (6)،

ص:90

عن أبیه،عن سوید بن غفلة (1)،عن الصنابحی،و لم یسنده.و الحدیث مضطرب غیر ثابت،و سلمة لم یسمع من الصنابحی (2).

[و ذکر النبارسی فی تذکرته]:عن الترمذی حدیث:«أنا دار الحکمة و علی بابها»،و اکتفی فیه بقول الترمذی (3):إنّه غریب (4).

[و ذکر البدخشی فی التحفة،و قال]:الحدیث عن علی،و هو حسن الشواهد،و أمّا السند إلیه ففیه ضعف (5).

[أخرج الجزری فی المناقب]:و قال ابن مسعود:کنت عند النبی صلّی اللّه علیه و آله، فسئل عن علی،فقال:«قسمت الحکمة عشرة أجزاء،فأعطی علیّ تسعة

ص:91

أجزاء و الناس جزءا واحدا»،و قال:إذا ثبت لنا الشیء عن علی لم نعدل به إلی غیره (1).

[و ذکره الأرزنجانی فی النزهة] (2).

[و روی البدخشی فی التحفة الحدیث و زاد]:«قسمت الحکمة عشرة أجزاء، فأعطی علی تسعة أجزاء و الناس جزءا واحدا و علی أعلم بالواحد منهم».

أخرجه الحافظ أبو الفتح محمّد بن الحسین الأزدی الموصلی فی کتاب الضعفاء (3)،و الحافظ أبو علی الحسین بن علی البردی فی معجمه (4)،و ابن النجّار فی ذیله (5)،و ابن الجوزی فی الواهیات (6)،کلّهم عن ابن مسعود (7).

[و أخرج المتقی الهندی فی منهجه حدیث]:«علی عیبة (8)علمی»عن ابن عبّاس (9).

ص:92

زعم أنّ لأختی عذرا،فأرسل عمر إلی علی[و قال له] (1):ما عذرها؟فقال:

«إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ (2)،و قال: وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً، الحمل ستّة أشهر و الفصال أربعة و عشرون شهرا»،قال:فخلّی عن سبیلها،ثمّ قال:إنّها ولدت بعد ذلک لستّة أشهر (3).

فما أعیانی قضاء بین اثنین» (1).

[و ذکر البدخشی فی التحفة الحدیث بالسند نفسه] (2).

[و اخرج ابن أبی شیبة فی مصنّفه]:حدّثنا أبو معاویة،عن الأعمش عن عمرو بن مرّة،عن أبی البختری،عن علی قال:

«بعثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی أهل الیمن لأقضی بینهم،فقلت:یا رسول اللّه إنی لا علم لی بالقضاء،قال:فضرب بیده علی صدری فقال:اللهم اهد قلبه و سدّد لسانه،فما شککت فی قضاء بین اثنین حتی جلست مجلسی هذا» (3).

[و ذکره السیوطی فی مناقبه] (4)،[و الهیثمی فی الإتحاف] (5).

[و روی الرافقی الحدیث و قال]:حدّثنا إبراهیم بن أحمد الواسطی،ثنا محمّد بن خالد بن عبد اللّه المدینی،ثنا شریک،عن سماک بن حرب،عن حنش بن المعتمر،عن علی بن أبی طالب،قال:«بعثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی الیمن فقلت:تبعثنی إلی قوم حدیثی أسنان و أنا شاب لا علم لی بالقضاء، فضرب بیده علی صدری ثمّ قال:إنّ اللّه سیهدی قلبک،و یثبّت لسانک،ثمّ قال:یا علی،إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقضی بینهما حتی تسمع من

ص:95

الآخر کما تسمع من الأوّل» (1).

[و أخرج المقدسی فی المستخرج الحدیث]باسناده عن ابن أبی جحیفة (2)،عن علی،قال:[و ذکر الحدیث بطوله] (3).

[و ذکر الجزری فی المناقب الحدیث نفسه عن علی علیه السّلام] (4).

[و روی أبو یعلی فی مسنده]:حدّثنا زکریا بن یحیی،نا شریک،عن سمّاک،عن حنش،عن علی،قال:«بعثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی قوم ذوی أسنان و أنا حدث السن فقال:إذا جاءک الخصمان فلا تسمع من أحدهما حتی تسمع من الآخر،فإنّه سیبیّن لک القضاء قال:ففعلت،فما زلت قاضیا» (5).

[و ذکر العجلونی فی الفیض عن]سبب قوله صلّی اللّه علیه و آله:«أقضاکم علی»:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان جالسا مع جماعة من أصحابه فجاء خصمان،فقال أحدهما:یا رسول اللّه،إنّ لی حمارا،و أنّ لهذا بقرة،و أنّ بقرته قتلت حماری، فبدر رجل من الحاضرین فقال:لا ضمان علی البهائم،فقال صلّی اللّه علیه و آله:«اقض

ص:96

بینهما یا علی»،فقال علی علیه السّلام:«أ هما کانا مرسلین أو مشدودین؟أم أحدهما مشدودا و الآخر مرسلا؟»،فقال:کان الحمار مشدودا و البقرة مرسلة و صاحبها معها،فقال علی:«علی صاحب البقرة ضمان الحمار»،فأقرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حکمه و أمضی قضاءه (1).

[روی الهیثمی فی الإتحاف]:قیل لعلی علیه السّلام:ما لک أکثرهم حدیثا(أی أکثر الأصحاب)؟.

قال:«إنّی کنت إذا سألته(أی النبی صلّی اللّه علیه و آله)أنبأنی،و إذا سکتّ عنه ابتدأنی» (2)،و من ثمّ قال عمر:علیّ أقضانا (3)،و ابن مسعود أقضی أهل المدینة (4).و فی روایة:[أفرض] (5)أهل المدینة و أقضاها علیّ (6).

و قال ابن عباس:إذا حدّثنا ثقة عن علی الفتیا لا نعدوها (7).

و کان عمر یتعوّذ من معضلة لیس لها علی (8)،و لم یکن صحابی یقول

ص:97

(سلونی)إلا علی (1).

[أخرج ابن بشران فی أمالیه]:أخبرنا أبو علی أحمد بن الفضل بن العباس بن خزیمة،ثنا یعقوب بن یوسف القزوینی،ثنا محمّد بن سعد بن سابرة، ثنا عمرو بن أبی قیس،عن منصور،عن سعد بن عبیدة،عن أبی ظبیان، قال:أتی عمر رضی اللّه عنه بامرأة مجنونة قد زنت،فأمر بها لترجم،فمرّوا بها علی علیّ رضی اللّه عنه،فقال:«أ لیست مجنونة بنی فلان؟»قالوا:بلی،قال:«ردّوها»،قال:

فرجعوا إلی عمر بن الخطاب،فقال علی:«یا أمیر المؤمنین!أ لیست مجنونة بنی فلان؟»قال علی:«ألا تعلم أنّه رفع القلم عن ثلاثة:المجنون حتی یبرأ، و الصبی حتی یعقل،و عن النائم حتی یستیقظ»،قال:بلی،قال:فأرسلها (2).

قال الأمینی:هذه القصّة أخرجها تقی الدین السبکی (3)فی کتابه(ابراز الحکم من حدیث رفع القلم) (4)،أخرجها بإسنادین:عن أبی ظبیان،عن ابن عباس،و بإسناد:عن أبی ظبیان،عن هناد الجنی (5).

ص:98

[قال الخلدی فی فوائده]:أخبرنا القاسم بن محمّد بن حمّاد الکوفی الدلال،ثنا محول،ثنا إسرائیل،عن سمّاک،عن عکرمة،عن ابن عباس:قال عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه:علیّ أقضانا و أبیّ أقرؤنا،و إنّا لنرغب عن کثیر من لحن أبی (1).

[و ذکره الأرزنجانی فی النزهة و قال]:ذکر فی کتاب الطبقات (2):روی ابن عبّاس رضی اللّه عنه قال:خطبنا عمر فقال:علیّ أقضانا و أبی أقرؤنا (3).

[و أخرج السیوطی فی مناقبه]:عن أبی هریرة،قال:قال عمر بن الخطاب:علی أقضانا (4).

[و ذکره العسقلانی فی القوس]،عن عمر (5).

[و ذکر النیسابوری فی العوالی:الحدیث،و زاد:قال]:أخبرنا أبو أحمد حمزة بن العباس بن الفضل (6)(أی بسند آخر).

[و أخرجه ابن أبی شیبة فی مصنّفه] (7):ثنا أحمد بن الولید الفحّام،ثنا

ص:99

أبو أحمد الزبیری،ثنا سفیان،عن حبیب بن أبی ثابت،عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس،عن عمر،قال:علی أقضانا،و أبی أقرؤنا،و إنّا لندع کثیرا من قول أبی،و أبی یقول:أخذت من فیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فلن أدعه لشیء.

و اللّه تعالی یقول ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها (1)، فقال:رواه البخاری (2)عن عمر بن علی،عن یحیی بن سعید القطّان،عن سفیان (3).

[کما ذکره ابن بشران فی أمالیه (4)،و الصداق فی فوائده] (5).

[روی الشیخ السواق (6)و قال]:حدّثنا مالک بن سلیمان أبو بشیر الألهانی (7)،ثنا إسماعیل بن عیّاش،حدّثنی صفوان بن عمرو،عن حمید بن

ص:100

عبد اللّه بن یزید المدنی (1)،أنّه ذکر عند النبی صلّی اللّه علیه و آله قضایا قضا بها علی بن أبی طالب،فأعجبت النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:«الحمد للّه الذی جعل فینا الحکمة أهل البیت» (2).

[أخرج الدیلمی فی الفردوس]قوله صلّی اللّه علیه و آله:«یا أبا بکر،کفّی و کفّ علی فی العدل سواء» (3)،فی تسدید القوس أسنده عن أبی بکر (4).

[و ذکر البدخشی فی التحفة الحدیث و قال]:أخرجه ابن السمّان (5)فی کتاب الموافقة (6)،و ابن الجوزی فی الواهیات (7)،کلاهما عن أبی بکر الصدیق،

ص:101

و الخطیب فی تاریخ بغداد (1)،عنه و عن أبی هریرة،و قال:باطل،و قال الذهبی (2):

موضوع (3).

[و ذکره ابن عین العرفاء فی المفتاح ضمن الحدیث السابع عشر]و قال:

هو ضعیف علی ما ذکره السیوطی (4).

[و أخرج ابن الجوزی فی العلل الحدیث بإسناده و قال]:أخبرنا أبو منصور القزّاز (5)،قال:أخبرنا أبو بکر بن علی،قال:أخبرنا أبو العلاء قاسم ابن إبراهیم،قال:أخبرنا أبو أمیة المختط،قال:حدّثنی مالک بن أنس،عن الزهیری،عن أنس بن مالک،عن عمر بن الخطاب،قال:حدّثنی أبو بکر الصدیق،قال:سمعت أبا هریرة،یقول:جئت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و بین یدیه تمر، فسلّمت علیه،فردّ علیّ و ناولنی من ملء کفّه فعددته ثلاثا و سبعین تمرة،ثمّ مضیت من عنده إلی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و بین یدیه تمر،فسلّمت علیه، فردّ علیّ و ضحک إلیّ و ناولنی من التمر ملء کفّه،فعددته فإذا هو ثلاث و سبعون تمرة،فکثر عجبی من ذلک،فرحت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقلت:یا رسول اللّه!جئتک و بین یدیک تمر فناولتنی ملء کفّک فعددته ثلاثا و سبعین تمرة،ثمّ مضیت إلی علی بن أبی طالب و بین یدیه تمر فناولنی ملء کفّه فعددته ثلاثا و سبعین تمرة،فعجبت من ذلک،فتبسّم النبی صلّی اللّه علیه و آله و قال:«یا أبا هریرة،أما

ص:102

علمت أنّ یدی و ید علی فی العدل سواء» (1).

قال الخطیب:هذا حدیث باطل بهذا الإسناد،تفرّد به قاسم الملطی (2)و کان یضع الحدیث (3)،و قال الدار قطنی:قاسم الملطی یکذب (4).

و قال المؤلّف[ابن الجوزی]:و قد روی حدیث آخر فی هذا المعنی أصلح إسنادا:أخبرنا القزّاز،قال:أنا محمّد بن طلحة النعالی،قال:قرء علی أبی بکر محمّد ابن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی و أنا أسمع،قیل له:حدّثک أبو بکر أحمد بن محمّد ابن صالح التمار،قال:أنا محمّد بن مسلم بن واره،قال:أنا عبد اللّه بن رجاء،قال:

أنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة،قال:کنت جالسا عند أبی بکر فقال:من کان له عند رسول اللّه عدّة فلیقم،فقام رجل فقال:یا خلیفة رسول اللّه!إنّ رسول اللّه أوعدنی ثلاث حثیات (5)من تمر،قال:فقال:أرسلوا إلی علی، فقال:یا أبا الحسن،إنّ هذا یزعم أنّ رسول اللّه أوعد أن یحثی له ثلاث حثیات من تمر فاحثها له؟قال:فحثاها،فقال أبو بکر:عدّوها،فعدّوها فوجدوها فی کلّ حثیة

ص:103

ستین تمرة لا تزید واحدا علی الآخر،قال:فقال أبو بکر الصدّیق:صدق اللّه و رسوله،قال لی رسول اللّه لیلة الهجرة و نحن خارجان من الغار نرید المدینة:«کفیّ و کفّ علی فی العدل سواء» (1).

[أخرج الدیلمی فی الفردوس عن أمّ سلمة حدیث]:«القرآن مع علی و علی مع القرآن» (2).

[و ذکر البدخشی فی التحفة عن علی حدیث]:«یا علی،إنّ الحقّ معک و الحقّ علی لسانک و فی قلبک و بین عینیک» (3).

[و فیه أیضا عدّة أحادیث عن عائشة،منها]:«الحقّ مع علی یزول معه حیث ما زال».

[و عن علی و عائشة]:«الحقّ لن یزال مع علی،و علی مع الحقّ،لن یختلفا و لن یفترقا» (4).

[و عن عائشة]:«الحقّ مع علی و علی مع الحقّ،و لن یفترقا حتّی یردا

ص:104

علیّ الحوض».

[و عنها أیضا]:«علی مع الحقّ و الحقّ معه» (1).

[و روی]عن أبی موسی الأشعری (2)و سعد و أم سلمة حدیث:«أنت مع الحقّ و الحقّ معک».

[و حدیث]:«علی مع القرآن و القرآن مع علی،لا یفترقان حتّی یردا علیّ الحوض» (3).

[و روی]عن أبی سعید:«الحقّ مع ذا،الحقّ مع ذا»،یعنی علیّا (4).

[و أخرج أبو یعلی فی مسنده]:حدّثنا محمّد بن عباد المکّی (5)،نا أبو سعید،عن صدقة بن الربیع،عن عمارة بن غزیة،عن عبد الرحمن بن أبی سعید،عن أبیه،قال:کنّا عند بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فی نفر من المهاجرین و الأنصار فخرج علینا فقال:«ألا أخبرکم بخیارکم؟»قالوا:بلی،قال:«خیارکم الموفون المطیّبون إنّ اللّه یحبّ الخفیّ التقی»،قال:و مرّ علی بن أبی طالب

ص:105

فقال:«الحقّ مع ذا،الحقّ مع ذا» (1).

[و أخرج أبو یعلی فی مسنده]:حدّثنا أبو موسی،نا سهیل بن حمّاد أبو عتاب الدلال،نا مختار بن نافع التمیمی،حدّثنی أبو حیّان التیمی،عن أبیه، عن علی:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:رحم اللّه أبا بکر...رحم اللّه علیّا،اللهم أدر الحق معه کیف دار» (2).

قال الأمینی:ذکر صدر الروایة مختلق باطل (3).

[و روی الحافظ الأصفهانی فی السیر]عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«رحم اللّه علیّا،اللهم أدر الحقّ معه حیث دار» (4).

[و أخرج أبو جعفر البحتری فی أمالیه]:حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان بن محمّد بن وهبان الأزدی:حدّثنا أبو القاسم علی بن أحمد بن کثیر ابن محمّد الصدفی العسکری:حدّثنا أبو القاسم عمر بن علی بن داود الفخار، حدّثنا أحمد بن الحسین،حدّثنا أحمد بن محمّد بن علی بن حمزة،عن أبیه، عن الأعمش،عن سفیان الثوری،عن محمّد المنکدر،عن جابر بن عبد اللّه، عن علی بن أبی طالب قال:«جیء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بورد أحمر مکتوب علیه:

لا إله إلا اللّه،محمّد رسول اللّه،علی أخو رسول اللّه و وصیّه من بعده» (5).

ص:106

[و أخرج أبو جعفر محمّد بن عمرو بن موسی العقیلی فی الضعفاء]قال:

حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،قال:حدّثنا زکریا بن یحیی الکسائی، قال:حدّثنا یحیی بن سالم،قال:حدّثنا أشعث ابن عمّ حسن بن صالح،قال:

حدّثنا مسعر،عن عطیة العوفی،عن جابر بن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«مکتوب علی باب الجنة:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه،أیّدته بعلی قبل أن تخلق السماوات و الأرض بألفی سنة» (1).

و فیه:حدّثنا محمّد بن عثمان،قال:حدّثنا زکریا بن یحیی بن سالم، قال:حدّثنا أشعث ابن عم حسن بن صالح،قال:حدّثنا مسعر،عن عطیة العوفی،عن جابر بن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«مکتوب علی باب الجنة:لا إله إلا اللّه،محمّد رسول اللّه أیّدته بعلی» (2).

[و أخرج ابن الجوزی فی کتابه(العلل المتناهیة)]:حدّثنا عبد الرحمن ابن محمّد قال:أنا أحمد بن علی بن ثابت،قال:حدّثنا أبو نعیم الحافظ،قال:

حدّثنا أبو علی ابن الصواف و محمّد بن سهل و الحسن بن علی بن الخطاب البغدادیون و سلیمان بن أحمد الطبرانی،قالوا:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،قال:حدّثنا زکریا بن یحیی،قال:حدّثنا یحیی بن سالم قال:حدّثنا أشعث ابن عم حسن بن صالح،قال:حدّثنا مسعر،عن عطیة،عن جابر، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«مکتوب علی باب الجنة:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه،علی أخو رسول اللّه قبل أن یخلق السماوات و الأرض بألفی عام» (3).

ص:107

ص:108

قال:«یا علی،أنت سید شباب أهل الجنة» (1).

[و أخرج أبو بکر البزّاز فی مسنده قال]:حدّثنا أحمد بن مالک القشیری (2)،ثنا جعفر بن سلیمان الضبعی،ثنا النضر بن حمید،عن سعد الإسکاف،عن محمّد بن علی،عن أنس،قال:جاء جبرئیل إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:«إنّ اللّه تبارک و تعالی یحبّ من أصحابک ثلاثة یا محمّد»،ثمّ أتاه فقال:

«یا محمّد،إنّ الجنة تشتاق إلی ثلاثة من أصحابک»،قال أنس:فأردت أن أسأل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فهبته،فلقیت أبا بکر فقلت:یا أبا بکر إنّی کنت و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إنّ جبرئیل قال:«یا محمّد،إنّ الجنة تشتاق إلی ثلاثة»، فلعلک أن تکون منهم،ثمّ لقیت عمرا فقلت له مثل ذلک،ثمّ لقیت علی بن أبی طالب فقلت له مثل ذلک،فقال علی:«أنا أسأله:إن کنت منهم فحمدت اللّه و إن لم أکن منهم حمدت اللّه تبارک و تعالی»،فدخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال:«یا رسول اللّه،إنّ أنسا حدّثنی أنّ جبرئیل أتاک فقال:إنّ الجنة تشتاق إلی ثلاثة من أصحابک فإن کنت منهم حمدت اللّه،و إن لم أکن منهم حمدت اللّه»،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«أنت منهم و عمار بن یاسر و سیشهد مشاهد بیّن فضلها،عظیم أجرها،و سلمان منّا أهل البیت،فاتخذه صاحبا» (3).

ص:110

قال:ما رواه إلا جعفر عن النضر،و النضر و سعد لم یکونا بالقویّین.

قال الأمینی:حذف من الحدیث جواب أبی بکر و عمر لأنس کرامة لهما.

[و ذکر أبو الحسن الحربی فی أمالیه الحدیث قال]:حدّثنا أبو جعفر محمّد ابن إبراهیم البرتی الأطروش (1)،ثنا أبو زید عمر بن شبة،ثنا أبو أحمد-یعنی الزبیری-ثنا الحسن بن صالح،عن أبی ربیعة،عن الحسن،عن أنس،عن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:«الجنّة تشتاق إلی ثلاثة:علی و عمّار و سلمان رضوان اللّه علیهم» (2).

[روی البدخشی فی التحفة الحدیث قال]:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«أتانی جبرئیل فقال:یا محمّد إنّ اللّه یحبّ من أصحابک ثلاثة فأحبّهم:علی و أبو ذر و المقداد بن الأسود.و یا محمّد،إنّ الجنّة تشتاق إلی ثلاثة من أصحابک:علی و عمار و سلمان».عن محمّد بن علی بن الحسین،عن أبیه،عن جدّه (3)،قال العماد بن کثیر (4):فیه نکارة شدیدة و لا یصحّ.

ص:111

أقول 1:قد صحّ الجزء الثانی عن أنس مرفوعا،و بالجزء الأوّل أیضا شواهد صحیحة،فالنکارة إنّما هی فی هذا الإسناد فقط.

[و ذکر البدخشی أیضا حدیثا]عن أنس بن مالک،عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله قال:«ثلاثة تشتاق إلیهم الحور:علی و عمّار و سلمان» 2.

[و فیه]عن علی،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:ألا إنّ الجنّة اشتاقت لأربعة من أصحابی:علی و المقداد و سلمان و أبو ذر» 3.

و عن عمرو بن الحمق قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«هل رأیت آیة الجنة تأکل الطعام و تشرب الشراب و تمشی فی الأسواق؟هذا آیة الجنّة تأکل»، و أشار إلی علی بن أبی طالب 4.

[أخرج الحاکم البیهقی فی التهذیب]:عن زید بن علی،عن آبائه،عن

ص:112

علی علیه السّلام:«شکوت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله حسد الناس لی،فقال:أما ترضی أن تکون رابع أربعة،أوّل من یدخل الجنّة:أنا و أنت و الحسن و الحسین و أزواجنا عن أیماننا و شمائلنا،و ذریّاتنا خلف أزواجنا،و شیعتنا من ورائنا؟» (1).

[و أخرج الطبرانی الحدیث قال]:حدّثنا أحمد بن محمّد المری القنطری (2)،نا حرب بن الحسن الطحّان،نا یحیی بن یعلی،عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،عن جدّه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لعلی رضی اللّه عنه:«إنّ أول أربعة یدخلون الجنّة:أنا و أنت و الحسن و الحسین،و ذرارینا خلف ظهورنا، و أزواجنا خلف ذرارینا،و شیعتنا عن أیماننا و عن شمائلنا» (3).

[و روی أبو أحمد ابن الغطریف فی مجموعته قال]:حدّثنا أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصوفی (4)،قال:حدّثنا عیسی بن مسلم

ص:113

الأحمر،قال:حدّثنا محمّد بن معاویة،عن یحیی بن سابق،عن زید بن أسلم (1)،عن أبیه،عن ابن عمر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«یا علی أنت فی الجنّة،یا علی أنت فی الجنّة،یا علی أنت فی الجنّة» (2).

[و ذکر أبو بکر الکرخی (3)فی أربعینیّته الحدیث:عن]أبی بکر محمّد بن عبد الباقی بن محمّد بن عبد اللّه البزّاز (4)،ثنا القاضی أبو الطیب طاهر بن عبد اللّه بن طاهر الطبری-و هو حاضر یسمع و یردّ الخطاء و له مائة سنة و سنتان-قال:ثنا الإمام أبو محمّد بن أحمد بن الغطریف، قال:نا أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفی،ثنا عیسی بن مسلم الأحمر،ثنا محمّد بن معاویة،عن یحیی بن سابق،عن زید بن أسلم، عن أبیه،عن ابن عمر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«یا علی أنت فی الجنّة،

ص:114

یا علی أنت فی الجنّة» (1).

[و أخرجه ابن أبی شیبة قال]:حدّثنا وکیع،عن شعبة،عن الحر بن صباح،عن عبد الرحمن بن الأخنس،عن سعد بن زید،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:«علیّ فی الجنة» (2).

[أخرج المقدسی فی المستخرج قال]:أخبرنا الحافظ أبو محمّد بن عبد العزیز بن محمود بن المبارک بن الأخضر (3)ببغداد أنّ أبا القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر السمرقندی و أبا محمّد یحیی بن علی بن محمّد بن الطراح أخبراه قراءة علیهما،قالا:أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن النقور،أنا عبد اللّه ابن محمّد بن خذامة،ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی، نا هدبة،ثنا حماد بن سلمة،عن محمّد،بن إسحاق عن محمّد بن إبراهیم

ص:115

التیمی،عن سلمة بن أبی الطفیل (1)،عن علی علیه السّلام،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:

«یا علی،إنّ لک فی الجنّة کنزا و إنّک ذو قرنیها» (2).

و بإسناد آخر قال:أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر (3)بأصبهان أنّ أبا علی الحداد أخبرهم قراءة علیه و هو حاضر،أنا أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه،أنا سلیمان بن أحمد الطبرانی،ثنا أحمد بن علی الأبار،ثنا عبید اللّه بن محمّد بن عائشة التیمی،ثنا حمّاد بن سلمة،عن محمّد بن إسحاق عن محمّد ابن إبراهیم،عن سلمة بن أبی الطفیل،و ذکر الحدیث (4).

[قال الطبرانی]:تفرّد به حمّاد بن سلمة.رواه الإمام أحمد،عن عفّان، عن حمّاد.و رواه أبو حاتم بن حبّان،عن عبد اللّه بن أحمد بن موسی،عن هدیة.و رواه الطبرانی،عن علی بن عبد العزیز،عن حجّاج بن منهال،عن حماد.و بنحوه عن أحمد بن علی الأبار،عن عبد اللّه بن محمّد بن عائشة (5).

[و رواه الحافظ إسماعیل الطلحی فی السیر بزیادة]:عن علی رضی اللّه عنه قال:

«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یا علی،إنّ لک کنزا فی الجنّة،و إنّک ذو قرنیها،فلا تتبع

ص:116

النظرة النظرة،فإنّ لک الاولی و لیست لک الآخرة» (1).

[و أخرج أبو بکر البخاری فی فوائده قال]:حدّثنا محمّد بن أحمد بن معروف،حدّثنا أبو بکر محمّد بن عیسی الطرسوسی،حدّثنا عبید اللّه بن محمّد، حدّثنا حمّاد،عن محمّد بن إسحاق،عن محمّد بن إبراهیم،عن سلمة بن أبی الطفیل،عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«یا علی،إنّ لک کنزا فی الجنّة، و إنّک ذو قرنیها،لا تّتبع النظرة النظرة،فإنّما لک الاولی و لیست لک الثانیة».

قال الشیخ رحمه اللّه (2):

یجوز أن یکون معنی قوله:إنّک ذو قرنیها،أی أنت ملکها المخصوص بالملک الأکبر،فإنّ لک ملکا فی الجنّة کلّها کما کان ذو القرنین مخصوصا بملک الأرض کلّها یضرب من مشرقها إلی مغربها،قال اللّه تعالی: حَتّی إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِی عَیْنٍ حَمِئَةٍ (3)و قال: حَتّی إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلی قَوْمٍ (4)فأخبر اللّه تعالی أنّه بلغ مغربها و مطلعها،و قال إِنّا مَکَّنّا لَهُ فِی الْأَرْضِ (5)فأخبر أنّه ملک الأرض کلّها من أوّلها إلی آخرها،فکذلک علیّ له فی الجنّة ملک هو مخصوص به من بین ساکر الملوک،فإنّ فی الجنّة ملوکا کما أنّ فی الدنیا ملوکا،قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«ألا أنبئکم بملوک أهل الجنة؟»قالوا:بلی،قال:«کلّ أشعث (6)أغبر ذی طمرین (7)لا

ص:117

یؤبه (1)له،لو أقسم علی اللّه لأبرّه» (2).و قال علیه السّلام:«إنّ من ملوک أهل الجنّة کلّ أشعث أغبر ذی طمر،لا یؤبه به،الذین إذا استأذنوا علی الأمراء لم یؤذن لهم،حوائج أحدهم تتلجلج من صدره،لو قسّم نوره یوم القیامة بین الناس لوسعهم» 3.

[و روی أبو بکر البخاری فی بحره]قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن یعقوب الحارثی السبذمونی 4رضی اللّه عنه،حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن خالد البلخی، ح قتیبة بن سعید،ح جعفر بن سلیمان الضبعی،عن عوف الأعرابی،عن الحسن البصری،قال:قال أبو هریرة رضی اللّه عنه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذلک،أخبر علیه السّلام أنّ فی الجنّة ملوکا،و علیّ من أکبرهم ملکا،و إنّه من له ملک فی الجنة کلّها کما کان لذی القرنین ملک فی الأرض کلّها.قال اللّه تعالی: وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی صَدَقَنا وَعْدَهُ 5،أخبر أنّ من أهل الجنّة من ینزل فیها حیث یشاء،و سائر أهل الجنّة لهم درجات معلومة و مساکن معروفة.قال علیه السّلام:«إنّ من أهل الجنّة من له کذا و من له کذا»،فأخبر أنّ ملک علی منها و فیها لیس

ص:118

بملک محدود منته،و لکن ملک فی جمیع الجنة،یتبوّأ منها حیث یشاء،و قوله:

«إنّ لک کنزا فی الجنّة»یجوز أن یکون معناه أنّک متبرئ من حولک و قوّتک، متوکّل علی اللّه فی أمورک،مستظهر باللّه دون حولک و قوتک؛لأنّه علیه السّلام أخبر أنّ کنز الجنّة لا حول و لا قوّة إلا باللّه العلی العظیم (1).

[و قال الحافظ أبو عبید القاسم بن سلام فی معنی الحدیث]:قد کان بعض أهل العلم یتأوّل هذا الحدیث(إنّک ذو قرنی الجنّة)یرید طرفیها،و إنّما تأوّل ذلک لذکره الجنّة فی أوّل الحدیث.و أما أنا فلا أحسبه أراد ذلک و اللّه أعلم،و لکنّه أراد أنّک ذو قرنی هذه الأمّة،فأضمر الأمّة،و هذا سائر کثیر فی القرآن و فی کلام العرب و أشعارها أن یکنّوا عن الاسم،من ذلک قول اللّه جلّ ثناؤه: وَ لَوْ یُؤاخِذُ اللّهُ النّاسَ بِما کَسَبُوا ما تَرَکَ عَلی ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ (2)و فی موضع آخر: ما تَرَکَ عَلَیْها مِنْ دَابَّةٍ 3فمعناه عند الناس الأرض، و هو لم یذکرها،و کذلک قوله: حَتّی تَوارَتْ بِالْحِجابِ 4یفسّرون أنّه أراد الشمس فأضمرها،و قد یقول القائل:ما بها أعلم من فلان،یرید القریة و المدینة و البلدة و نحو ذلک،و قال حاتم 5:

ص:119

أما و اللّه ما یغنی الثراء عن الفتی إذا حشرجت یوما و ضاق بها الصدر

و إنّما اخترت هذا التفسیر علی الأوّل لحدیث عن علی نفسه-و هو عندی مفسّر له و لنا-و ذلک أنّه ذکر ذا القرنین فقال:«دعا قومه إلی عبادة اللّه فضربوه علی قرنیه ضربتین و فیکم مثله قرنی»،أنّه أراد بقوله هذا نفسه،یعنی أنّی أدعو إلی الحقّ حتی أضرب علی رأسی ضربتین یکون فیها قتلی (1).

[و أخرج الحدیث أیضا ابن أبی شیبة فی مصنّفه] (2).

[و أبو العباس الأقلیشی فی الکوکب الدری] (3)،[و الدیلمی فی الفردوس] (4).

[أخرج أبو یعلی فی مسنده حدیث الحدائق قال]:حدّثنا القواریری (5)، نا حرمی بن عمارة،نا الفضل بن عمیرة،نا أبو قتیبة القیسی قال:حدّثنی میمون الکردی أبو نصیر،عن أبی عثمان،عن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال:

ص:120

«بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخذ بیدی و نحن نمشی فی بعض سکک المدینة،إذ أتینا علی حدیقة فقلت:یا رسول اللّه،ما أحسنها من حدیقة،قال:لک فی الجنّة أحسن منها،ثمّ مررّنا بأخری فقلت:یا رسول اللّه،ما أحسنها من حدیقة، قال:لک فی الجنّة أحسن منها،حتی مررنا بسبع حدائق،کلّ ذلک أقول:ما أحسنها و یقول:لک فی الجنّة أحسن منها،فلمّا خلا له الطریق أعتنقنی ثمّ أجهش باکیا،قال:قلت یا رسول اللّه:فی سلامة من دینی؟قال:فی سلامة من دینک» (1).

[و روی الدیلمی فی الفردوس عن أنس حدیث]:«علی یزهر فی الجنّة ککواکب الصبح لأهل الدنیا» (2)،[و کذلک فی تسدید القوس] (3).

[و ذکر الحدیث البدخشی فی التحفة نقلا عن]الحاکم فی تاریخه (4)،و فی

ص:121

فضائل الصحابة (1)،و ابن الجوزی فی الواهیات (2)،کلّهم عن أنس.

[أیضا ذکره ابن عین العرفاء فی المفتاح بهذه العبارة]:«علی بن أبی طالب یظهر فی الجنّة ککوکب الصبح لأهل الدنیا».الحدیث الثانی و الثلاثون عن أنس،قال:ذکره فی السبعین (3)عن الفردوس.و قد رواه البیهقی بعبارة:«علی یزهر فی الجنّة»،ذکره فی منهج العمّال (4)،و هو دلیل علی أنّه فی الجنّة العالیة (5).

[أخرج الطبرانی فی المعجم قال]:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، نا أبو نعیم ضرار بن صرد،نا یحیی بن یعلی الأسلمی،نا علی بن هاشم بن البرید،عن أبیه،عن إسماعیل بن رجاء،عن عمرو بن مرّة،عن عبد اللّه بن سلمة،عن عبیدة،عن عبد اللّه بن مسعود،قال:کنّا جلوسا عند النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:«یطلع علیکم رجل من أهل الجنّة»فدخل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فسلّم و صعد (6).

[روی الإمام محمّد السوسی فی الفوائد عن]أبی سعید الخدری رفعه:

«یا علی معک یوم القیامة عصا من عصا الجنة تذود بها المنافقین عن حوضی» (7).

ص:122

[و ذکره ابن حجر فی تسدید القوس عن]الطبرانی فی الصغیر (1)،عن أبی سعید أیضا (2).

[روی ابن کرامة فی التهذیب]عن ابن عبّاس:«بینا أهل الجنّة فی الجنّة إذ رأوا ضوءا کضوء الشمس،فیسألون رضوان و یقولون:یقول ربّنا لا یرون فیها شمسا و لا زمهریرا،فیقول رضوان:لیس هذا شمس و لا قمر،و لکن علیّ و فاطمة ضحکا فأشرقت الجنّة من نور ضحکهما» (3).

[ذکر البدخشی فی التحفة حدیثا]عن أبی سعید الخدری:«إنّ للّه عمودا تحت العرش یضیء لأهل الجنّة کما تضیء الشمس لأهل الدنیا،لا یناله إلا علی و محبّوه» (4).

[أخرج ابن حجر فی تسدید القوس فی مسند الفردوس]حدیثا عن ابن عباس:«یا علی،أنت فی الجنّة،و سیکون قوم لهم نبز یقال لهم:الرافضة» (5).

[و أخرج الحافظ ابن أبی الفوارس (6)فی الفوائد]قال:حدّثنا عبد اللّه،

ص:123

ثنا محمّد بن عبد الواهب،ثنا سوار بن مصعب،عن أبی الجحاف،عن محمّد، عن فاطمة بنت علی،عن أمّ سلمة زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله،قالت:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عندی،فغدت إلیه فاطمة علیها السّلام و معها علی،فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رأسه و قال:« أبشر یا علی،أنت و شیعتک فی الجنة،إنّ ممّن یزعم أنّه یحبّک..»إلی آخر الحدیث (1).

قال الأمینی:ذیل الحدیث مکذوب علی رسول اللّه،یخالف الکتاب و السنّة و الاعتبار (2).

ص:124

ص:126

افترضت محبّة علی بن أبی طالب علی خلقی فبلّغه» (1)،ذکره فی السبعین عن الفردوس،و هو ضعیف کما ذکره الإمام السیوطی.

[و روی شیرویه بن شهردار فی فردوسه عن جابر مرفوعا]:«مکتوب علی باب الجنّة:محمّد رسول اللّه،علی بن أبی طالب أخو رسول اللّه،قبل أن یخلق اللّه السموات و الأرض بألفی ألف عام» (2).

[و ذکره البدخشی فی تحفة المحبّین بنفس الإسناد] (3).

[و فیه عن جابر أیضا]:«رأیت مکتوبا علی باب الجنة:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه علی أخوه» (4).

[و فیه عن أبی الحمراء]:«رأیت لیلة أسری بی مثبتا علی ساق العرش:إنّی أنا اللّه لا إله غیری،خلقت جنّة عدن بیدی،محمّد صفوتی من خلقی أیّدته بعلی،نصرته بعلی» (5).

[و فیه عن أبی الحمراء أیضا]:«لما أسری بی إلی السماء دخلت الجنّة فرأیت فی ساق العرش الأیمن:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه،أیّدته بعلی و نصرته» (6).

قال الحافظ ابن حجر فی اللسان:موضوع بلا ریب،لکن لا أدری من وضعه (7).

ص:128

[و فیه عن ابن عبّاس عن النبی صلّی اللّه علیه و آله]:«لیلة عرج بی إلی السماء رأیت علی باب الجنّة مکتوبا:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه علیّ حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمّة اللّه،علی باغضیهم لعنة اللّه» (1).قال الذهبی:موضوع (2).

کان یصلّی معی و لا یصلّی معنا غیرنا» (1).

[و أخرج ابن عساکر فی کتاب التجرید]:أخبرنا الشیخ أبو القاسم زاهر ابن طاهر بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الفقیه،حدّثنا أبو بکر محمّد بن محمّد بن أحمد البغدادی،حدّثنا الحسن بن علی بن زکریا العدوی،حدّثنا کامل بن طلحة الجغدری،حدّثنا کثیر بن عبد اللّه،عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله«صلّت الملائکة علیّ و علی علی سبع سنین؛لأنّ شهادة أن لا إله إلا اللّه ارتفعت منّی و من علی» (2).

[و أخرج الشیخ عبد الغنی النابلسی فی کنز الحقّ جانبا من الحدیث المتقدّم بحذف الأسانید] (3).

[و فی حدیث الشیخ أبی منصور محمّد بن محمّد بن عثمان السواق]: (4)

عن أبی بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطیعی البغدادی (5)قراءة

ص:130

علیه:حدّثنا سوید بن سعید الحدثانی،حدّثنا عمرو بن ثابت،عن أبی إسحاق، عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس،قال:«ذکر عنده علی بن أبی طالب علیه السّلام فقال:إنّکم لتذکرون رجلا کان یسمع وطء جبرئیل علیه السّلام فوق بیته» (1).

[و أخرج ابن عساکر فی أمالیه]عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال:«قیل لی یوم بدر و لأبی بکر-قیل لأحدنا-:معک جبرئیل،و قیل للآخر:معک میکائیل،و اسرافیل ملک عظیم یشهد القتال و لا یقاتل و یکون فی الصف» (2).

[و فیه بالإسناد]عن الحرث،عن علی رضی اللّه عنه قال:«لما کانت لیلة بدر قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:من یستقی لنا من الماء؟فأحجم الناس،فقام علی رضی اللّه عنه، فاحتضن قربة ثمّ أتی بئرا بعیدة القعر مظلمة،فانحدر فیها فأوحی اللّه إلی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل اهبطوا لنصر محمّد و حزبه،ففصلوا من السماء لهم لغط یذعر من سمعه،فلمّا جازوا بالبئر سلّموا علیه عند آخرهم إکراما و تبجیلا» (3).

[و فیه بإلاسناد]عن هبیرة،قال:خطبنا الحسن بن علی رضی اللّه عنه فقال:«لقد فارقکم رجل بالأمس لم یسبقه الأوّلون بعلم،و لا یدرکه الآخرون،کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یبعثه بالرایة جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن شماله لا ینصرف حتی یفتح له» (4).

قال الأمینی:أخرج أئمة الحدیث خطبة الحسن علیه السّلام هذه بأسانید صحیحة رجالها رجال الصحاح،ذکرناها فی مسند الحسن فی کتابنا الغدیر،

ص:131

و هی تکذّب ما مر قبیل هذا عن علی فی أبی بکر،و لیس له إسناد صحیح، و لم یک أبو بکر من رجال میادین القتال لا فی بدر و لا فی غیرها،و إنّما من رجال العریش کما بیّناه فی الغدیر (1).

[و أخرج میرزا محمّد فی تحفته عن عمّار بن یاسر مرفوعا]:

«إنّ حافظی علی لیفتخران علی جمیع الحفظة بکینونتهما مع علی من أنّهما لم یصعدا إلی اللّه عنه بشیء یسخطه» (2)،و سنده مظلم و فیه مجاهیل (3).

[و فی حدیث أبی علی الحسن بن عرفة بن یزید العبدی] (4)قال:

حدّثنی عمار بن محمّد،عن سعید بن طریف الحنظلی،عن أبی جعفر محمّد

ص:132

ابن علی،قال:«نادی ملک من السماء یوم بدر یقال له رضوان:

لا سیف إلا ذو الفقار و لا فتی إلا علی» (1)

[أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده عن مسند علی علیه السّلام]:حدّثنا أبو کریب،حدّثنا وکیع،عن هشام،عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن علی:

أنّه صنع طعاما فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فجاء فرأی فی البیت سترا فیه تصاویر فرجع،قال:«فقلت:یا رسول اللّه،ما رجعک بأبی أنت و أمی قال:إنّ فی البیت سترا فیه تصاویر،و إنّ الملائکة لا تدخل بیتا فیه تصاویر» (2).

[و فیه أیضا]:حدّثنا أبو خیثمة،حدّثنا جریر،عن مغیرة،عن الحارث، عن أبی زرعة،بن عمرو بن جریر،حدّثنا عبد اللّه بن نجی (3)،عن علی بن أبی طالب،قال:«کانت لی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ساعة من السحر آتیه فیها، فکنت إذا أتیت استأذنت فإن وجدته یصلّی سبّح فدخلت،و إن وجدته فارغا أذن لی،فأتیته لیلة فأذن لی فقال:أتانی الملک-أو قال:جبرئیل- فقلت:ادخل،فقال:إنّ فی البیت ما لا أستطیع أن أدخل،قال:فنظرت فقلت:لا أجد شیئا فطلبت (4)،فقال لی:انظر،فنظرت فإذا جرو للحسین بن علی مربوط بقائم السریر فی بیت أم سلمة،فقال:إنّ الملائکة لا تدخل بیتا فیه تمثال أو کلب أو جنب» (5).

ص:133

[أخرج ابن أبی شیبة فی مصنّفه قال]:حدّثنا وکیع،عن شعبة،عن یحیی بن الحصین،عن مصعب بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه أنّه سمع رجلا یتناول علیّا،فدعا علیه فتخبطته جنیة (1)فقتلته» (2).

[و أخرج عمر بن عبد المحسن (3)فی نزهة الأبرار]قال:قال أبو مکین:

مررت أنا و خالی علی دار فی حی من مراد،فقال:تری هذه الدار؟قلت:

نعم،قال:فإنّ علیا مرّ علیها و هم یبنونها،فسقطت علیه قطعة فشجّته،فدعا اللّه أن لا تکمل،فما وضعت علیها لبنة» (4).

[و أخرج الحافظ أبو محمّد عبد العظیم المنذری]قال:أخبرنا شیخنا أبو محمّد عبد الحق بن خلف الصالحی بإسناده،عن سلمان الفارسی حدیث:

بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّا إلی الجن و معه سلمان» (5).

و هو حدیث طویل أخرجناه فی مسند سلمان من کتابنا الغدیر بطوله (6).

[و فی نزهة الأبرار أخرج عمر بن عبد المحسن الأزرنجانی]عن أبی مریم،قال:قال علی:«انطلقنا أنا و النبی حتی أتینا الکعبة فقال لی رسول اللّه:

اجلس،و صعد علی منکبی فذهبت لأنهض به فرأی منّی ضعفا،فنزل و جلس لی نبی اللّه،و قال:اصعد علی منکبی،فصعدت علی منکبه فنهض

ص:134

بی،فإنّه خیّل لی أنّی لو شئت لنلت أفق السماء،حتی صعدت علی البیت و علیه تمثال صفر أو نحاس،فجعلت أزاوله عن یمینه و عن شماله و بین یدیه و من خلفه حتی استمکنت منه،قال لی رسول اللّه:اقذف به،فقذفت به فتکسّر کما تنکسر القواریر،ثمّ نزلت فانطلقت أنا و رسول اللّه نستبق حتی توارینا بالبیوت خشیة أن یلقانا أحد من الناس» (1).

و ذکره کذلک ابن الأثیر فی کتاب المختار فی مناقب الأخیار بلفظه (2).

[ذکر شهاب الدین الخفاجی (3)فی عنایته(المجلد الثانی)]:روی بعض الشیعة (4)أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله حمل علیّا رضی اللّه عنه علی عاتقه حتی صعد سطح الکعبة و أخذ المفتاح و قال:«قد خیّل لی أنّی لو أردت لبلغت السماء».

قیل:و هو مخرج فی بعض کتب الحدیث (5).

الفیض الجاری:فائدة]:قال فی التلویح:و من خواص علی رضی اللّه عنه أنّه کان أقضی الصحابة،و أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تخلّف عن أصحابه لأجله،و أنّه مدینة العلم،و أنّه لما أراد کسر الأصنام التی فی الکعبة المشرّفة أصعده النبی صلّی اللّه علیه و آله برجلیه علی منکبیه،و أنّه حاز سهم جبرئیل علیه السّلام بتبوک فقیل فیه:

علیّ حوی سهمین من غیر أن غزا غزاة تبوک حبّذا سهم مسهم (1)

و أنّ النظر إلی وجهه عبادة(روته عائشة رضی اللّه عنها) (2)،و أنّه أحبّ الخلق إلی اللّه بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله(رواه أنس فی حدیث الطائر) (3)،و سمّاه النبی یعسوب الدین (4)،و سمّاه أیضا زر الأرض-و قد رویت هذه اللفظة مهموزة و ملینة، و لکلّ واحدة منهما معنی،فمن همز أراد الصوت،و الصوت جمال الإنسان، فکأنّه قال:أنت جمال الأرض،و الملیّن هو المنفرد الوحید،کأنّه قال:أنت وحید الأرض،و تقول زررت السکین إذا رسخته فی الأرض بالوتد،فکأنّه قال:أنت وتد الأرض،و کلّ ذلک محتمل،و هو مدح و وصف-و أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله تولّی تسمیته و تغذیته أیّاما بریقه المبارک حین وضعه.انتهی (5).

ص:136

ناصح،عن سماک بن حرب،عن جابر بن سمرة،قال:لما سأل أهل قباء النبی صلّی اللّه علیه و آله أن یبنی لهم مسجدا،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«لیقوم بعضکم فیرکب الناقة»،فقام أبو بکر رضی اللّه عنه فرکبها فحرّکها فلم تنبعث،فرجع فقعد،فقام عمر رضی اللّه عنه فرکبها فحرّکها فلم تنبعث،فرجع فقعد،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأصحابه:

«لیقوم بعضکم فیرکب الناقة»،فقام علی رضی اللّه عنه،فلمّا وضع رجله فی غرز الرکاب و ثبت به،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«یا علی ارخ زمامها،و ابنوا علی مدارها؛فإنّها مأمورة» (1).

ص:138

ص:140

تأنّیت أوبته و قبلت عذره،و أن توقّره و تعظّمه للّه عزّ و جلّ ما حفظ أمر اللّه تعالی،و اجلس أمامه،و إن کانت له حاجة سبقت القوم إلی خدمته،و لا تعرض من طول صحبته،فإنّما هو بمنزلة النّخلة تنتظر متی یسقط علیک منها منفعة،و إذا جئت فسلّم علی القوم و خصّه بالتّحیة،و احفظه شاهدا و غائبا، لیکن ذلک کلّه للّه عزّ و جلّ،فإنّ العالم أعظم أجرا من الصّائم القائم و المجاهد فی سبیل اللّه تعالی،و إذا مات العالم انثلم فی الإسلام ثلمة إلی یوم القیامة لا یسدّها إلا خلف مثله،و طالب العلم یشیعه ملائکة مقرّبی السماء» (1).

[و روی الصنعانی فی مسنده قال]:أخبرنا عبد الرزاق،عن معمر،عن أیوب،عن ابن سیرین،عن عبیدة،قال:سمعت علیّا یخطب یقول:«اللّهم إنّی قد سئمتهم و سئمونی،و مللتهم و ملّونی فأرحنی منهم و أرحهم منّی،فما یمتنع أشقاکم أن یخضبها بدم؟!،و وضع یده علی لحیته» (2).

[و أخرج الحافظ ابن عساکر فی تاریخه فقال]:أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوی (3)و أبو المظفر بن القشیری (4)،قالا:نا أبو عثمان البحیری،نا جدّی

ص:142

أبو الحسین،نا أبو محمّد أحمد ابن إبراهیم بن عبد اللّه،نا نصر بن زیاد،نا جریر،عن الأعمش،عن عمرو بن مرّة،عن عبد اللّه بن الحرث،عن زهیر ابن الأقمر الزبیدی (1)،قال:خطبنا علی فقال:«أنبأت بشرّ قد اطّلع،و إنّی و اللّه قد حسبت أن یدخل هؤلاء القوم علیکم و ما بی أن یکونوا أولی بالحقّ منکم،و لن تطیعونی فی الحقّ کما یطیعون إمامهم فی الباطل ما ظهروا علیکم و لکن بصلاحهم فی أرضهم و فسادکم فی أرضکم،طاعتهم إمامهم و عصیانکم إمامکم،و بأدائهم الأمانة و خیانتکم،استعملت فلانا فخان و غدر،و استعملت فلانا فخان و غدر،و استعملت فلانا فخان و غدر،و استعملت فلانا فخان و غدر و حمل المال إلی معاویة،فو اللّه لو أنّی أمنت أحدکم علی قدح لخشیت أن یذهب بملامته.

اللهم قد کرهتهم و کرهونی و سئمتهم و سئمونی،اللهمّ و أرحنی منهم و أرحهم منّی»، قال:فما جمع (2).

[و قال]:أخبرنا أبو بکر وحید بن طاهر (3)،نا أحمد بن الحسن بن

ص:143

محمّد،نا الحسن بن أحمد الخلدی،نا أبو بکر الإسفرایینی،نا موسی بن سهل، نا نعیم بن حماد،نا إبراهیم بن سعد،عن أبیه،عن عبید اللّه بن أبی رافع،قال:

لقد سمعت علیّا و قد وطأ (1)الناس علی عقبیه حتی أدموهما و هو یقول:«اللهمّ إنّی قد مللتهم و ملّونی فأبدلنی بهم خیرا منهم و أبدلهم بی شرّا منّی».قال:فما کان إلا ذلک الیوم حتی ضرب علی رأسه (2).

[و أخرج]بإسناده عن أبی القاسم ابن السمرقندی،نا أبو بکر بن الطبری،نا أبو الحسین بن الفضل،نا عبد اللّه بن جعفر،نا یعقوب،نا عبد العزیز بن عبد اللّه الأویسی،نا إبراهیم بن سعد،عن شعبة،عن أبی عون،محمّد بن عبید اللّه الثقفی،عن أبی صالح الحنفی،قال:رأیت علی بن أبی طالب آخذا بمصحف فوضعه علی رأسه-حتی أنّی لأری ورقة تتقعقع-ثمّ قال:«اللهمّ إنّهم منعونی ما فیه فأعطنی ما فیه».ثمّ قال:«اللهم إنّی قد مللتهم و ملّونی و أبغضتهم و أبغضونی و حملونی علی غیر طبیعتی و خلقی و أخلاق لم تکن تعرف لی،فأبدلنی بهم خیرا منهم و أبدلهم بی شرّا منّی،اللهمّ أمث 3قلوبهم میث الملح فی الماء».قال إبراهیم:یعنی أهل الکوفة 4.

ص:144

[و أخرج الحافظ ابن أبی شیبة فی مصنّفه-فی کتاب الرد علی أبی حنیفة رضی اللّه عنه-قال]:حدّثنا مالک بن إسماعیل،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن حمید الرواسی،قال:حدّثنا عمرو بن قیس،عن المنهال بن عمرو-قال عبد الرحمن أظنه-عن قیس بن سکن (1)،قال:قال علی علی منبره:«إنّی فقأت عین الفتنة و لو لم أکن فیکم قوتل فلان و فلان و فلان و أهل النهر،و أیم اللّه، لو لا أن تنکلوا فتدعوا العمل لحدّثتکم بما سبق لکم علی لسان نبیّکم،لمن قاتلهم مبصرا لضلالتهم عارفا بالذی نحن علیه».قال:ثمّ قال:«سلونی ألا تسألونی،فإنّکم لا تسألونی عن شیء فیما بینکم و بین الساعة و لا عن فئة تهدی مائة و تضلّ مائة إلا حدّثتکم و سائقیها».

قال:فقام رجل فقال:یا أمیر المؤمنین حدّثنا عن البلاء.فقال أمیر المؤمنین:«إذا سأل سائل فلیعقل و إذا سئل مسوؤل فلیثبت.إنّ من ورائکم أمورا تتمّ جللا و بلاء ملحّا مکلحا،و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة لو قد فقدتمونی و نزلت براهنة الأمور و حقائق البلاء لفشل کثیر من السائلین و لأطرق کثیر من المسؤولین،و ذلک إذا اتصلت حربکم و کشفت عن ساق لها،و صارت الدنیا بلاء علی أهلها،حتی یفتح اللّه لبقیّة الأبرار».

قال:فقام رجل فقال:یا أمیر المؤمنین!حدّثنا عن الفتنة.فقال:«إنّ الفتنة إذا أقبلت شبّهت و إذا أدبرت أسفرت،و إنّما الفتن نجوم کنجوم الریاح، یصبن بلدا و یخطئن آخر،فانصروا أقواما کانوا أصحاب رایات یوم بدر و یوم

ص:145

حنین تنصروا و توحّدوا،ألا أنّ أخوف الفتنة عندی علیکم عمیاء مظلمة حصت قششها و عمّت بلیتها،أصاب البلاء من أبصر فیها و أخطأ البلاء من عمی عنها،یظهر أهل باطلها علی أهل حقّها حتی تملأ الأرض عدوانا و ظلما،و إنّ أوّل من یکسر عمدها و یضع جبروتها و ینزع أوتادها اللّه ربّ العالمین،ألا و إنّکم ستجدون أرباب سوء لکم من بعدی کالناب الضروس تعضّ بفیها و ترکض برجلها و تخبط بیدها و تمنع درها،ألا إنّه لا یزال بلاؤهم بکم حتی لا یبقی فی مصر لکم إلا نافع لهم أو غیر ضار،و حتی لا تکون نصرة أحدکم منهم إلا کنصرة العبد من سیّده،و أیم اللّه لو فرّقوکم تحت کلّ کوکب لجمعکم اللّه لشر یوم لهم».

قال:فقام رجل فقال:هل بعد ذلک جماعة یا أمیر المؤمنین؟قال:«لا إنّها جماعة شتّی،غیر أنّ أعطیاتکم و حجّکم و أسفارکم واحد و القلوب مختلفة هکذا»،ثمّ شبک بین أصابعه.قال:ممّ ذاک یا أمیر المؤمنین؟قال:« یقتل هذا هذا،جاهلیة لیس فیها إمام هدی و لا علم یری،نحن أهل البیت منها نجاة و لسنا بدعاة».قال:و ما بعد ذلک یا أمیر المؤمنین؟قال:«یفرّج اللّه البلاء برجل منّ أهل البیت تفریج الأدیم،ما لی ابن حرّة إلا یسومهم الخسف و یسقیهم بکأس مصبرة ودّت قریش بالدنیا و ما فیها لو یقدرون علی مقام جزر جزور،لا قبل منهم بعض الذی اعترض علیهم الیوم فیردونه و یأبی إلا قتلا» (1).

[و روی الحافظ ابن عساکر قال]:أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی و أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن مسعود،قالا:نا أبو محمّد الصریفینی،

ص:146

أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن کامل (1)،قالت:نا أبو الطیب محمّد ابن الحسین بن حمید بن الربیع بن حمید النخعی،نا أبو الطاهر محمّد بن تسنیم الحضرمی،نا علی بن حبش بن عیسی بن زید،عن أبیه،عن جدّه عیسی ابن زید،عن إسماعیل بن أبی خالد (2)،عن عمرو بن قیس،عن المنهال بن عمرو بن زاذان،عن علی،قال:«أنا فقأت عین الفتنة...»

و ذکر شطرا وافرا من خطبته علیه السّلام و کلمه و حکمه مسندا معنونا یأتی بمفرده کتابا (3).

و سئل[الدارقطنی فی علله]عن حدیث عباد بن عبید اللّه الأسدی (4)، عن علی،قال:«أنا فقأت عین الفتنة،لو لا أن تنکلوا لأخبرتکم ما قضی اللّه علی لسان نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله لمن قاتلهم».فقال:یرویه إسماعیل بن أبی خالد.

و اختلف عنه،فرواه عمر بن عمران الطفاوی،عن إسماعیل،عن المنهال بن عمرو،عن عباد بن عبد اللّه،عن علی.و خالفه مسعود بن سعد الجعفی،

ص:147

فرواه عن إسماعیل،عن المنهال،عن زر،عن علی.و خالفه عیسی بن زید ابن علی،فرواه عن إسماعیل،عن عمرو بن قیس،عن المنهال،عن زر،عن علی.و اختلف عن عمرو بن قیس... (1).

[و أخرج أبو عمرو عثمان بن أحمد ابن السمّاک فی حدیثه قال]:حدّثنا الحسن بن سلام السواق (2)،ثنا أحمد بن عبد اللّه بن یونس،ثنا أبو بکر بن عیّاش،عن نصیر،عن سلیمان الأحمینی،عن أبیه،عن علی رضی اللّه عنه قال:«و اللّه ما نزلت آیة إلا و قد علمت فیم نزلت و أین نزلت و علی ما نزلت،إنّ ربّی عزّ و جلّ وهب لی قلبا عقولا و لسانا ناطقا» (3).

[و أخرجه أیضا ابن حجر فی إتحاف إخوان الصفا و زاد علیه]:و قال:

«سلونی عن کتاب اللّه،فإنّه لیس من آیة إلا و قد عرفت بلیل نزلت أم بنهار،أم فی سهل أم فی جبل» (4).

[و أخرج ابن الأثیر الجزری فی المختار عن أبی الطفیل قوله]:أقبل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه ذات یوم حتی صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ

ص:148

قال:«أیّها الناس سلونی قبل أن تفقدونی،فو اللّه ما بین لوحی المصحف آیة یخفی علیّ فیما أنزلت و لا أین نزلت و لا ما عنی بها».زاد فی الروایة:«إنّ ربّی وهب لی قلبا عقولا و لسانا ناطقا» (1).

[و نقل ابن حجر ما صحّ عنه علیه السّلام قوله]:«ما رمدت و لا صدعت منذ مسح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وجهی و تفل فی عینی یوم خیبر حین أعطانی الرایة» (2).

[و أخرج ابن الأثیر الجزری قول مجاهد]:خرج علینا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه یوما معتجرا (3)فقال:«جعت مرّة بالمدینة جوعا شدیدا فخرجت أطلب العمل فی عوالی المدینة،فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا (4)فظننتها ترید بلّه فأتیتها فقاطعتها علی کلّ ذنوب (5)تمرة،فمددت ستة عشر ذنوبا حتی مجلت (6)یدای،ثمّ أتیت الماء فأصبت منه،ثمّ أتیتها فقلت بکلتا یدی هکذا بین یدیها-و بسط إسماعیل أحد رواته یدیه و جمعها-فعدّت لی ستّة عشر تمرة،فأتیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فأخبرته،فأکل معی منها و قال لی خیرا و دعا لی» (7).

ص:149

[و أخرجه بلفظه عمر بن عبد المحسن الأزرنجانی فی نزهة الأبرار] (1).

[و روی أبو یعلی الموصلی فی مسنده قال]:حدّثنا إسماعیل بن موسی، نا شریک،عن عمار،عن أبی صالح،عن علی قال:«رأیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فی منامی فشکوت إلیه ما لقیت من أمّته من الأود (2)و اللدد (3)،فبکیت فقال لی:

لا تبک یا علی و التفت،فالتفت فإذا رجلان یتصعّدان،و إذا جلامید (4)ترضخ بها رؤوسهما حتی تفضخّ ثمّ یرجع-أو قال:یعود-».قال فغدوت إلی علی کما کنت أغدو علیه کل یوم،حتی إذا کنت فی الجزارین لقیت الناس فقالوا:قتل أمیر المؤمنین (5).

[و من أشعاره علیه السّلام ما رواه ابن عساکر فی تاریخه قال]:أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبد الباقی (6)،نا أبو محمّد الجوهری:أملانا أبو الحسن محمّد بن المظفر بن موسی الحافظ،نا أبو الحسن علی بن أحمد بن مروان المصری،نا الزبیر بن بکار،حدّثنی بکر بن حارثة.

و أخبرنا أبو علی الحدّاد فی کتابه و حدّثنی أبو مسعود الأصبهانی عنه،

ص:150

نا أبو نعیم الحافظ،نا عبد اللّه بن عبد الوهاب:قرأت علیه من أصله،نا عبد اللّه بن إسحاق أبو محمّد ابن الخرایطی البغدادی،نا محمّد بن یعقوب الدینوری.نا عبد اللّه بن محمّد البلوی،نا عمارة بن زید،حدّثنی بکر بن حارثة،عن الزهری،عن عبد الرحمن بن کعب بن مالک،عن جابر بن عبد اللّه،قال:سمعت علیّا ینشد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و فی حدیث ابن مسعود:ینشد و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یسمع:

أنا أخو المصطفی لا شکّ فی نسبی معه ربیت و سبطاه هما ولدی

جدّی و جدّ رسول اللّه منفرد و فاطم زوجتی لا قول ذی فند

صدّقته و جمع الناس فی بهم من الضلالة و الإشراک و النکد

فالحمد للّه شکرا لا شریک له البرّ بالعبد و الباقی بلا أمد

زاد الحدّاد:فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال:«صدقت یا علی» (1).

[و أخرجه الشیخ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهیم الرازی (2)بروایة أبی طاهر إسماعیل بن قاسم الزیّات (3)قال]:حدّثنا ابن الأنباری،نا

ص:151

أبی،نا محمّد بن أبی یعقوب الدینوری،ثنا عبد اللّه بن محمّد الأنصاری،نا عمارة بن زید،حدّثنی بکر بن خارجة،عن الزهری،عن عبد الرحمن بن کعب بن مالک،عن جابر(مثله)و فیه:

و الحمد للّه شکرا لا نفاد له البرّ بالعبد و الباقی بلا أمد

قال:فتبسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال:«صدقت یا علی» (1).

[و أخرج ابن عساکر فی تاریخه قال]:أخبرنا أبو محمّد عبدان بن زریق ابن محمّد المقری،نا نصر بن إبراهیم،نا عبد الوهاب بن الحسین بن عمر،نا أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد بن عبید الدقاق،نا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا عمّی القاسم بن محمّد،حدّثنی عبد الرحیم بن أبی حمّاد (2)،قال:

سمعت صالح الحمّال،قال:سمعت زید بن علی،یقول:اجتمعت قریش فی حلقة فتفاخروا حتی انتهوا إلی علی بن أبی طالب،فقالوا له:یا أبا الحسن قل،فقد قال أصحابک.قال:فقال علی علیه السّلام:

اللّه أکرمنا بنصر نبیّه و بنا أقام دعائم الإسلام

فی کلّ معرکة تطیر سیوفنا فیها الجماجم عن قراع الهام

و بنا أعزّ نبیّه و کتابه و أعزّنا بالنصر و الإقدام

ینتابنا جبریل فی أبیاتنا بفرائض الإسلام و الأحکام

ص:152

فنکون أوّل مستحلّ حلّه و محرّم للّه کلّ حرام

نحن الخیار من البریّة کلّها و نظامها و زمام کلّ زمام

الخائضوا غمرات کلّ کریهة و الضامنون حوادث الأیّام

و المبرمون قوی الأمور بعزّهم و النافضون مرایر الإبرام

سائل أبا بکر وسائل تبّعا عنّا و أهل الحجر و الازلام

إنّا لنمنع من أردنا منعه و نجود بالمعروف و الأنعام

و تردّ عادیة الخمیس سیوفنا و نقیم رأس الأصید القمقام

فقالوا:یا أبا الحسن:ما ترکت لنا شیئا (1).

[و أخرج ابن أبی شیبة فی کتابه عن هاشم بن قسم (2)قال]:حدّثنا عکرمة بن عمار،حدّثنا إیاس بن سلمة (3)،قال:أخبرنا أبی،قال سلمة:ثمّ إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أرسلنی إلی علی فقال:«لأعطین الرایة الیوم رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله»،قال:فجئت به أقوده أرمد قال:فبصق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عینه ثمّ أعطاه الرایة،فخرج مرحب یخطر بسیفه فقال:

قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السلاح بطل مجرّب

إذا الحروب أقبلت تلتهب

ص:153

فقال علی بن أبی طالب:

أنا الذی سمّتنی أمّی حیدرة کلیث غابات کریه المنظرة

أو فیهم بالصاع کیل السندرة

ففلق رأس مرحب بالسیف و کان الفتح علی یدیه رحمه اللّه (1).

[و أخرج العقیلی فی ضعفائه قال]:حدّثنا علی بن العباس،حدّثنا حسین بن نصر بن مزاحم،حدّثنا أبی،عن سفیان،عن إبراهیم الجریدی، عن الأعمش،عن موسی بن ظریف الأسدی (2)،عن عبایة بن ربعی الأسدی أنّه سمع علیّا یقول:«أنا قسیم النار،هذا لی و هذا لک» (3).

[و قال]حدّثنا محمّد بن إسماعیل،حدّثنا الحسن بن علی،حدّثنا شبانة،حدّثنا ورقاء،أنّه انطلق هو و مسعر إلی الأعمش یعاتبانه فی حدیثین بلغهما عنه:قول علی:«أنا قسیم النار»،و حدیث آخر:فلان کذا و کذا علی الصراط.فقال:ما رویت هذا و لا قلت هذا قط (4).

[و قال]:حدّثنا محمّد بن أیّوب،حدّثنا محمّد بن أبی سمینة،حدّثنا عبد اللّه بن داود الخریبی،قال:کنّا عند الأعمش فجاءنا یوما و هو مغضب فقال:ألا تعجبون موسی بن ظریف یحدّث عن عبایة عن علی:«أنا قسیم النار» (5)؟!

ص:154

[و قال]:حدّثنا محمّد بن عیسی أبو إبراهیم الزهری (1)،حدّثنا محمّد بن عمرو بن أبی صفوان الثقفی،قال:سمعت العلا بن المبارک یقول:سمعت أبا بکر بن عیّاش،قال:قلت للأعمش:أنت تحدّث عن موسی بن ظریف،عن عبایة،عن علی:«أنا قسیم النار»؟قال:فقال:و اللّه ما رویته إلا علی جهة الاستهزاء.قال:قلت:حمله الناس عنک فی الصحف،فتزعم أنّک رویته علی جهة الاستهزاء (2)؟!.

[و قال]:حدّثنا محمّد بن إسماعیل،قال:حدّثنا الحسن بن علی الحلوانی،قال:سمعت عیسی بن یونس (3)یقول:ما رأیت الأعمش خضع إلا مرّة واحدة،فإنّه حدّثنا بهذا الحدیث:قال علی:«أنا قسیم النار»،فبلغ ذلک أهل السنّة،فجاءوا إلیه فقالوا:أتحدّث بأحادیث تقوی بها الرافضة و الزیدیّة و الشیعة؟فقال:سمعته فحدّثت به،فقالوا:أفکل شیء سمعته تحدّث به؟قال:

فرأیته خضع ذلک الیوم (4).

[و قال]:حدّثنا محمّد بن موسی،حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن سمرة،

ص:155

قال:سمعت محمّد بن شبر العبدی یذکر عن بسّام الصیرفی (1)،قال:قلت لجعفر:إنّ أناسا یزعمون أنّ علیّا قسیم النار.فقال:«أنا أکفر بهذا» (2).

قال الأمینی:هذا تمام ما جاء به العقیلی حول الحدیث،و فیه مواقع للنظر،منها روایة مثل الأعمش-رجل الصحاح المتّفق علی ثقته-حدیثا مکذوبا یزعم العقیلی علی جهة الاستهزاء،و أخذ رجال السنّة إیّاه و حملهم عنه بالصحف،أ فکان شأن السلف هکذا فی أخذهم الحدیث؟!و هل یستهزأ الرجل بما لم یقل،أو الاستهزاء إنّما یکون عند ما صحّ عنه فقال یستهزأ به، فالقول بالاستهزاء ینبئ عن ثبوت صدور الحدیث عن علی علیه السّلام..

و نحن إن أخذنا ما أخرجه عن طریق عیسی بن یونس و قوله،و ذهبنا إلی صحّة مقاله،فهو عار علی رجال السنة و شنار و فضیحة،أ فهل کان أهل السنّة یعرضون و یصفحون عن کلّ سنّة ثابتة صحیحة مهما وجدوها تتقوّی بها الروافض و الزیدیّة و الشیعة؟أ فهل کانت هذه السیرة الطائفیّة من أصول الفن حتی یعوّل علیها؟و هل کانت مطّردة،تشتمل السنّة کلّها.

و أمّا قول علی فقد جنحت إلی معناه الأمّة المسلمة،و لا یرتاب فیه إن قاله أو لم یقل.فإنّ امرءا حبّه إیمان و بغضه نفاق کما جاء فی الصحیح المتّفق

ص:156

علیه،و عنوان صحیفة المؤمن حبّه کما أخرجه الخطیب البغدادی و غیره، و یسأل کلّ مسلم یوم القیامة عن ولائه کما نصّ علیه رجال الدین و حفاظ الحدیث،و لا یعبر الصراط أحد إلا و فی یده صکّ أو جواز أو براءة من علی علیه السّلام کما فی ورد فی أحادیث،و لا تقبل الأعمال بأسرها إلا بولائه و حبّه کما جاء فی عدّة أحادیث بعدّة وجوه،فهذا الإنسان قسیم النار و الجنة،و بهذا کلّه احتجّ رجال الحدیث من السلف الصالح علی صحّة ما رواه أعمش عن الإمام علی أمیر المؤمنین.راجع کتاب الغدیر تجد هنالک حول الحدیث بحثا ضافیا (1).

[و أخرج الأزرنجانی فی نزهته قال]:و قال أبو إسحاق:کان علی رضی اللّه عنه لا یخصّ بالولایات إلا أهل الدیانات و الأمانات،و إذا بلغه عن أحد خیانة کتب إلیه: قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ (2)أَوْفُوا الْمِکْیالَ وَ الْمِیزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا النّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ(*) بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ (3).

«إذا أتاک کتابی هذا فاحتفظ بما فی یدیک من عملنا حتی نبعث إلیک من یتسلّمه منک»،ثمّ یرفع طرفه إلی السماء فیقول:«اللهمّ إنّک تعلم أنّی لم أمرهم بظلم خلقک و لا بترک حقّک» (4).

ص:157

ص:158

[و نقل ابن حجر فی إتحاف إخوان الصفا أنّه قیل له]:ما لک أکثرهم حدیثا؟قال:«إنی کنت إذا سألته أنبأنی،و إذا سکتّ عنه ابتدأنی» (1).

[و أخرج الأرزنجانی فی نزهته قال]:قال البراء بن سبرة الهلالی وافقنا من علی رضی اللّه عنه ذات یوم طیب نفس و مزاح،فذکر حدیثا و فیه قالوا:یا أمیر المؤمنین حدّثنا عن نفسک.قال:«نهی اللّه عن التزکیة»فقالوا:إن اللّه یقول:

وَ أَمّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ 2قال:«کنت امرءا أبتدئ فأعطی و أسکت فأبتدأ،و إنّ تحت الجوارح منّی لعلما جما،سلونی»،فقام ابن الکوّا فقال:یا أمیر المؤمنین قال اللّه تعالی فی کتابه: وَ الذّارِیاتِ ذَرْواً 3قال:«الریح...» و ثمّ ذکر الحدیث بطوله 4.

[و روی ابن أبی شیبة قال:حدّثنا أبو معاویة،عن الأعمش،عن عمرو ابن مرّة،عن أبی البختری،عن علی،قالوا له]:أخبرنا عن نفسک.قال:

«کنت إذا سألت أعطیت و إذا سکتّ ابتدأت» 5.

ص:160

[و قال]:حدّثنا أبو أسامة (1)،عن عوف،عن عبد اللّه بن عمرو بن هند الجملی (2)،عن علیّ،قال:«کنت إذا سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أعطانی و إذا سکتّ ابتدأنی» (3).

[و سئل الدارقطنی]عن حدیث زاذان عن علیّ حین سئل عن أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله سلمان و عمار و حذیفة و عبد اللّه بن مسعود و عن نفسه فقال:

«کنت إذا سألت أعطیت...»إلخ الحدیث،فقال:هو حدیث یرویه حماد بن عیسی الجهنی (4)،عن ابن جریج،أخبرنی داود بن أبی هند،عن أبی حرب ابن أبی الأسود،عن أبیه،عن زاذان.و أما أصحاب ابن جریج فرووه عن ابن جریج فقال:حدّثنا عن زاذان أنه سأل علیا بغیر إسناد،فإن کان حماد ابن عیسی حفظ هذا الإسناد عن ابن جریج فقد أغرب،حدّثنا به أبو عبد اللّه بن العلا الجوزجانی،ثنا العباس الدوری،ثنا حماد بن عیسی بذلک، و حدّثنا محمّد بن محمود الواسطی المعدل،ثنا العباس الدوری،ثنا حماد بن

ص:161

عیسی،ثنا ابن جریج،عن داود بن أبی هند،عن أبی حرب بن أبی الأسود، عن أبیه،عن زاذان عن علی،قال:«کنت إذا سألت...»الحدیث (1).

[و أخرجه أیضا ابن الأثیر فی جامعه (2)،و کذلک محمّد بن عبد الواحد المقدسی فی المستخرج (3)،عن عبد الباقی بن عبد الجبار الهروی] (4).

[و سئل الدارقطنی فی علله]عن حدیث عمیر بن زوذی (5)،عن علیّ، قال:«ما مثلی،و مثل عثمان،و مثلکم إلا کمثل ثلاثة أثوار،ثور أبیض و ثور أحمر و ثور أسود...»الحدیث،فقال:هو حدیث یرویه مجالد بن سعید (6)...الخ (7).

[و أخرج الکلاباذی البخاری قوله فی الکلام فی الیقین فقال]:قال

ص:162

علی رضی اللّه عنه:«لو کشف لی الغطاء ما ازددت یقینا» (1).

[و أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده قال]:حدّثنا إسماعیل بن موسی،نا الربیع بن سهل الفزاری،حدّثنی سعید بن عبید،عن علی بن ربیعة،قال:سمعت علیا علی المنبر و أتاه رجل فقال:یا أمیر المؤمنین:ما لی أراک تستحلّ الناس استحالة الرجل إماءه؟أ لعهد (2)من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،أو شیء رأیته؟قال:«و اللّه ما کذبت،و لا کذّبت،و لا ضللت،و لا ضلّ بیّ،بل عهد من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عهده إلیّ،و قد خاب من افتری» (3).

[و روی العقیلی فقال]:حدّثنا أحمد بن داود و زکریا،قالا:حدّثنا أحمد ابن بدیل،قال:حدّثنی المفضل بن صالح،عن جابر،عن عبد اللّه بن نجیّ، (4)قال:سمعت علیا رضی اللّه عنه یقول:«ما ضللت و لا ضلّ بی،و ما نسیت ما عهد إلیّ، و إنی لعلی بیّنة من ربی،بیّنها لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و بیّنها لی،و إنّی لعلی الطریق» (5).

[و قال]:حدّثنا الحسن بن محمّد بن مصعب، (6)حدّثنا عباد بن یعقوب،

ص:163

حدّثنا حسن بن حماد،حدّثنا فطر بن خلیفة،عن أبی وائل،قال:قال علی علیه السّلام:«و اللّه ما ضللت و لا ضلّ بی،و لا نسیت الذی قیل لی،و إنّی لعلی بیّنة من ربی،تبعنی من تبعنی و ترکنی من ترکنی».فقال:حدّثنا محمّد،حدّثنا عباس،قال:سمعت یحیی بن معین یقول:فطر بن خلیفة ثقة و هو شیعی (1).

[و روی ابن عساکر فی تاریخه قال]:حدّثنا أبو رشید هبة اللّه بن عبد المؤمن بن هبة اللّه الواعظ و أبو المرجا الحسین بن محمّد بن الفضل العسال (2)، قالا:نا أبو منصور بن شکرویه،نا أبو إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد،نا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن إسحاق إملاء ببغداد،نا موسی بن سعید بن النعمان البطریوسی،نا یحیی بن عبد الحمید،نا یحیی بن سلمة،عن أبیه،عن أبی صادق،عن علی علیه السّلام قال:«حسبی حسب النبی صلّی اللّه علیه و آله،و دینی دین النبی صلّی اللّه علیه و آله،و من نال منی شیئا فإنّما یناله من النبی صلّی اللّه علیه و آله» (3).

[و أخرج أبو بکر مکرم بن أحمد بن محمّد بن مکرم القاضی فی فوائده بروایة أبی علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان البزاز،قال]:حدّثنا عبد الکریم بن الهیثم أبو یحیی العاقولی،ثنا یحیی بن عبد الحمید،ثنا یحیی بن سلمة بن کهیل،عن أبیه،عن أبی صادق،عن علی علیه السّلام...مثله (4).

ص:164

[غیر أنّ الحافظ إسماعیل بن محمّد بن الفضل أبا القاسم الطلحی الأصبهانیّ قد رواه عن أبی صادق عن علی علیه السّلام مقدّما قوله]:«دینی دین النّبی صلّی اللّه علیه و آله،و حسبی حسب النبی صلّی اللّه علیه و آله» (1).

[و روی ابن الأثیر الجزری فی المختار قال]:قال صالح بیاع الأکیسة عن جدته،قالت:رأیت علیا رضی اللّه عنه اشتری تمرا بدرهم،فحمله بملحفته،فقیل یا أمیر المؤمنین،ألا نحمله عنک؟.فقال:«أبو العیال أحقّ بحمله» (2).

[و أخرج أبو طاهر محمّد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص (3)،انتقاء أبی الفتح محمّد بن أحمد بن أبی الفوارس الحافظ (4)قال]:حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن سیف السجستانی (5)،ثنا عمر بن شیبة،ثنا أبو أحمد الزبیری،

ص:165

قال:نا الحسن بن صالح،عن الحسن بن عمرو،عن رشید،عن حبة،قال:

سمعت علیا یقول:«نحن النجباء و أفراطنا أفراط الأنبیاء،و حزبنا حزب اللّه عز و جل،و الفئة الباغیة حزب الشیطان،و من سوّی بیننا و بین عدّونا فلیس مناّ» (1).

[و قد أورد هذا الحدیث فی سنده و متنه،أبو الفتح محمّد بن أبی الفوارس فی فوائده المنتقاة] 2.

[و أخرج الأرزنجانی فی کتابه قائلا]:قال عبد الواحد الدمشقی 3:

نادی حوشب الحمیری 4علیا رضی اللّه عنه یوم صفین فقال:انصرف عنّا یا ابن أبی طالب،فإنّا ننشدک اللّه فی دمائنا و دمک،نخلّی بینک و بین عراقک،و تخلّی بیننا و بین شامنا،و تحقن دماء المسلمین.فقال:علی رضی اللّه عنه:«هیهات یا ابن أمّ ظلیم، و اللّه لو علمت أنّ المداهنة تمنعنی فی دین اللّه تعالی لفعلت،و لکان أهون علیّ فی المؤنة،و لکنّ اللّه لم یرض من أهل القرآن بالادّهان و السکوت و اللّه

ص:166

یعصی» (1).

[و أخرج أبو إسحاق الثعلبی]عن عبید اللّه بن موسی،عن العلا بن المنهال بن عمرو،عن عباد بن عبید اللّه (2)،قال:سمعت علیا یقول:«أنا عبد اللّه و أخو رسوله،و أنا الصدیق الأکبر،لا یقولها بعدی إلا کذّاب مفتر،صلیّت قبل الناس بسبع سنین» (3).

[و روی الأرزنجانی فی نزهته]:قالت معاذة العدویة (4):سمعت علیا علی منبر البصرة یخطب یقول:«أنا الصدوق الأکبر،آمنت قبل أن یؤمن أبو بکر و أسلمت قبل أن یسلم (5)».

[و أخرج الحافظ ابن عساکر فی تاریخه قال]:أخبرنا أبو القاسم زاهر ابن طاهر،نا ابن سعد بن محمّد بن عبد الرحمن،نا محمّد بن بشیر،نا محمّد

ص:167

ابن إدریس،نا سوید بن سعید،نا عمرو بن ثابت،عن هشام بن البرید،عن الأصبغ بن نباتة،قال:سمعت علیا یقول:«ما وجدت إلا القتال أو الکفر بما أنزل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله» (1).

[و قال]:أخبرنا أبو سعید بن أبی صالح الفقیه (2)و أبو نصر أحمد بن علی الطوسی،قالا:نا أبو بکر أحمد بن علی،نا أبو عبد اللّه الحافظ،نا أحمد ابن کامل بن خلف القاضی،نا العباس بن أحمد السری،نا سعید بن یحیی بن الأزهر،نا محمّد بن فضل،عن سالم بن أبی حفصة،عن مارق العابد،قال:

قال علی بن أبی طالب:«ما وجدت من قتال القوم بدّا أو الکفر بما أنزل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله» (3).

ص:168

حدّثنا معاذ بن المثنی (1)قال:حدّثنا هاشم بن یحیی بن هاشم المزنی،فقال:

حدّثنا أبو دغفل الهجیمی (2)،قال:سمعت معقل بن یسار المزنی (3)یقول:

سمعت أبا بکر الصدیق رضی اللّه عنه یقول:علی بن أبی طالب عترة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (4).

[و نقل ابن الأثیر الجزری قول الشعبی حیث قال]:بینا أبو بکر رضی اللّه عنه جالس،إذ طلع علی رضی اللّه عنه من بعید،فلما رآه قال:من سرّه أن ینظر إلی أعظم الناس منزلة،و أقربهم قرابة،و أفضلهم أمّا و أبا،و أعظمهم غنی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فلینظر إلی هذا الطالع (5).

[و أخرج الحافظ ابن عساکر قال]:أخبرنا القاضی أبو محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن علی الإسترابادی بالریّ،نا أبو بکر محمّد الفردوسی،نا أبو

ص:170

ربیعة محمّد بن محمّد العامری،نا أبو سهل هارون بن أحمد بن هارون،نا أبو خلیفة الفضل بن الحباب الجمحی بالبصرة،نا القعنبی،نا ابن لهیعة،عن أبی الأسود،عن عروة (1)أنّ رجلا وقع فی علی بمحضر من عمر،فقال عمر:

تعرف صاحب هذا القبر،محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلب،و علی بن أبی طالب بن عبد المطلب،لا تذکر علیا إلا بخیر،فإنّک إن آذیته-و فی حدیث الفضل:إن أبغضته-آذیت هذا فی قبره (2).

[و أخرج ابن الأثیر الجزری فی المختار قائلا]:قال ابن المسیب (3):کان عمر رضی اللّه عنه یتعوّذ من معضلة لیس لها أبو الحسن (4).

[و مثله ما نقله السیوطی فی مناقبه،غیر أنّه زاد فیه:یتعوّذ باللّه..

الحدیث] (5).

ص:171

[و أخرج ابن أبی الدنیا (1)فی کتابه(مقتل أمیر المؤمنین)بإسناده عن سماک بن حرب (2)،قال]:کان عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یقول لعلی بن أبی طالب علیه السّلام-عند ما یسأله عن الأمر فیفرجه عنه-:لا أبقانی اللّه بعدک یا أبا الحسن (3).

[و نقل الجزری أیضا قول عمر بن الخطاب لعلی علیه السّلام،فقال]:و قال عمر ابن الخطاب لعلی رضی اللّه عنه فی کلام:لا بقیت فی قوم لست فیهم یا أبا الحسن (4).

[و روی ابن أبی الفوارس فی فوائده قال]:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی (5)،قال:ثنا الولید بن شجاع،قال:ثنا ابن أبی غنیة،قال:ثنا

ص:172

أبی،عن أبی إسحاق الشیبانی،عن جمیع،عن عائشة،قال:دخلت علیها مع أمی و أنا غلام،فذکرت لها علیا،فقالت عایشة:ما رأیت رجلا کان أحبّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منه،و لا امرأة أحبّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من امرأته (1).

[و روی ابن أبی شیبة فی المصنّف قال]:حدّثنا أبو بکر بن عیاش،عن صدقة بن سعید،عن جمیع بن عمیر (2)،قال:دخلت علی عایشة أنا و أمّی و خالتی فسألناها:کیف کان علیّ عنده؟فقالت:تسألونی عن رجل وضع یده من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله موضعا لم یضعها أحد،و سالت نفسه فی یده،و مسح بها وجهه.و مات فقیل:أین یدفنوه؟فقال علی:«ما فی الأرض بقعة أحبّ إلی اللّه من بقعة قبض فیها نبیّه،فدفنّاه» (3).

[و نقل الأرزنجانی قول عائشة رضی اللّه عنها]و قد سألتها امرأتان فقالتا:اخبرینا عن علی،فقالت:أیّ شیء تسألان عن رجل وضع یده من رسول اللّه موضعا،فسالت نفسه فی یده فمسح بها وجهه.قالتا:فلم خرجت علیه؟ قالت:أمر قضی،لوددت أنّی أفدیه بما علی الأرض (4).

ص:173

[و أخرج البیهقی فی باب أخباره صلّی اللّه علیه و آله بخروج المارقین،قال]:أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،أخبرنا الحسین بن الحسن بن عامر الکندی (1)بالکوفة عن أصل سماعة،حدّثنا أحمد بن محمّد بن صدقة الکاتب، (2)قال:حدّثنی عمر بن عبد اللّه بن عمر بن محمّد بن أبان بن صالح،قال:هذا کتاب جدّی محمّد بن أبان،فقرأت فیه:حدّثنی الحسن بن الحر،قال:حدّثنی الحکم بن عیینة و عبد اللّه بن أبی السفر،عن عامر الشعبی،عن مسروق،قال:قالت عائشة:عندک علم من ذا الثدیّة (3)الذی أصابه علی رضی اللّه عنه فی الحروریة (4)؟قلت:لا.قالت:

ص:174

فاکتب لی بشهادة من شهدهم.فرجعت إلی الکوفة،و بها یومئذ أسباع، فکتبت شهادة عشرة من کلّ سبع،ثمّ أتیتها بشهادتهم فقرأتها علیها.قالت:

أ کلّ هؤلاء عاینوه؟قلت:سألتهم فأخبرونی أنّ کلّهم قد عاینه.قالت:لعن اللّه فلانا،فإنّه کتب إلیّ أنّه أصابهم بنیل مصر،ثمّ أرخت عیناها فبکت،فلمّا سکبت عبرتها،قالت:رحم اللّه علیا،لقد کان علی الحقّ و ما کان بینی و بینه إلا کما یکون بین المرأة و أحمائها (1).

[و أخرج أبو الحسین محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن هارون الدقاق بروایة الشیخ أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه النقور البزاز قال]:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا الحسین بن عبد الرحمن بن محمّد الأزدی،قال:

ثنا عمی عبد العزیز،قال:أخبرنی هذیل بن غالب بن هذیل،عن أبیه،سمعته یحدّث عن الشعبی،عن مسروق،قال:قالت لی عائشة رحمها اللّه:أصاب علی رضی اللّه عنه ذا الثدیة؟ قلت:أی و اللّه،قالت:فاتنی بشهادة من شهده،فأتیتها،فقالت:رحم اللّه علیا إن کان لعلی الحق (2).

[و روی ابن أبی شیبة فی المصنّف قال]:حدثنا حمید بن عبد الرحمن (3)، عن أبیه،عن أبی إسحاق عن جدته میمونة،قال:لمّا کانت الفرقة،قیل لمیمونة بنت الحارث (4):یا أم المؤمنین!فقالت:علیکم بابن أبی طالب فو اللّه

ص:175

ما ضلّ و لا ضلّ به 1.

[و أخرج محمّد السوسی المغربی قول ذویب] 2:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله لما احتضر قالت صفیة 3:لکلّ امرأة من نسائک أهل تلجأ إلیهم،و إنّک أجلیت أهلی، فإن حدث حدث فإلی من؟قال:«إلی علی» 4.

[و روی الطبرانی فی معجمه الکبیر خطبة للإمام الحسن علیه السّلام فی وصف أبیه علیه السّلام].فقال:حدّثنا بشر بن موسی 5،نا یحیی بن إسحاق الشیلجینی،نا یزید بن عطا،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم 6:إنّ الحسن بن علی رضی اللّه عنه

ص:176

خطب الناس فقال:«یا أیها الناس!لقد فقدتم رجلا لم یسبقه الأوّلون و لا یدرکه الآخرون،إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیبعثه فی السریة،و إنّ جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره.و اللّه ما ترک بیضاء و لا صفراء إلا ثمان مائة درهم فی ثمن خادم» (1).

[و قال]:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا علی بن حکیم الأودی،نا شریک،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم،عن الحسن بن علی:«کان رسول اللّه یبعثه..»الحدیث،و فیه:«و لا یرجع حتی یفتح اللّه علیه» 2.

[و قال]:حدّثنا محمود بن محمّد الواسطی، 3نا وهب بن بقیة،نا محمّد ابن الحسن المزنی،عن إسماعیل بن أبی خالد،عن أبی إسحاق،عن هبیرة ابن یریم..الحدیث،و فیه:«لقد فارقکم بالأمس رجل ما سبقه...»إلخ 4.

[و قال]:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا ضرار بن صرد،نا یحیی ابن یعلی،عن إسماعیل بن أبی خالد،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم،عن

ص:177

الحسن بن علی،قال:«کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لا یبعث علیا إلا أعطاه الرایة» (1).

[و قال]:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا ضرار بن صرد،نا علی ابن هاشم،عن صدقة بن أبی عمران،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم عن الحسن بن علی رضی اللّه عنه،قال:«ما بعث النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا مبعثا...»الحدیث.

[و قال]:حدّثنا موسی بن هارون (2)و محمّد بن الفضل السقطی (3)، قالا:نا عیسی بن سالم الشاشی،نا عبید اللّه بن عمرو،عن زید بن أبی أنیسة،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم،عن الحسن بن علی رضی اللّه عنه،قال:

«لقد فارقکم رجل لم یسبقه أحد من الأوّلین بعلم،و لا یدرکه أحد من الآخرین،من کان النبی صلّی اللّه علیه و آله یبعثه فیعطیه الرایة،ثمّ یخرج و لا یرجع حتی یفتح اللّه عزّ و جلّ علیه،جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره یقاتلون معه،مات و لم یترک دینارا و لا درهما إلا حلی قیمته سبعمائة درهم فضلت

ص:178

من عطائه» (1).

[و قال]:حدّثنا عبدان بن أحمد (2)،نا إسماعیل بن زکریا الکوفی،نا علی ابن عباس،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم،قال:خطب الحسن بن علی فقال:«لقد فارقکم بالأمس»..الحدیث إلی قوله:«حتی یفتح اللّه عز و جل (3)».

[و قال]:حدّثنا الحسن بن غلیب المصری (4)،نا سعید بن عفیر،نا بکار ابن زکریا،عن الأجلح،عن أبی إسحاق الهمدانی،عن هبیرة بن یریم أنّ علیا لما توفی،قام الحسن بن علی علی المنبر فقال:«أیها الناس،قد قبض فیکم اللیلة رجل لم یسبقه الأوّلون،و لا یدرکه الآخرون،قد کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یبعثه المبعث،فیکتنفه جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره،لا ینثنی حتی یفتح لهم،ما ترک..»الحدیث (5).

[و أخرج ابن الأثیر الجزری فی المختار فقال]:قال الحسن بن علی فی

ص:179

خطبة بالکوفة:«لقد فارقکم بالأمس رجل لم یسبقه الأوّلون..»و فیه:«ما ترک صفراء و لا بیضاء إلا سبعمائة فضلت من عطائه،أراد أن یشتری بها خادما» (1).

[و أخرج ابن أبی الدنیا فی کتابه مقتل أمیر المؤمنین علیه السّلام،خطبة الإمام الحسن علیه السّلام بأسانید مختلفة،و منها]:عن إسماعیل بن أبی خالد،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم،قال:قام الحسن بن علی بعد قتل أبیه،فحمد اللّه عزّ و جلّ و أثنی علیه،ثمّ قال:«أیها الناس..»الحدیث،و فیه:«أراد أن یشتری بها خادما لأهله» (2).

[و أخرج أیضا بإسناده عن]عبد اللّه بن إدریس، (3)عن إسماعیل بن أبی خالد،عن أبی إسحاق...قال ابن إدریس:لا أعلمه إلا عن هبیرة بن یریم،أنّ علیا لمّا أصیب خطب الحسن بن علی،فحمد اللّه عزّ و جلّ...الحدیث (4).

[و أخرج أبو سعید عیسی بن سالم الشاشی (5)بروایة أبی القاسم عبد

ص:180

اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی قال]:حدّثنا عبید اللّه بن عمرو الأسدی الرقی أبو وهب (1)،عن زید بن أبی أنیسة،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم،عن الحسن بن علی،أنّه قال:«قد فارقکم رجل...»الحدیث (2).

[أمّا ابن الأثیر الجزری،فقد أخرج قول عبد اللّه بن عباس]:وجدنا کلام علی دون کلام الخالق،و فوق کلام الخلق ما عدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (3).

[و روی ابن أبی الدنیا بإسناده عن الضحاک بن مزاحم (4)قال]:ذکر علی بن أبی طالب علیه السّلام عند ابن عباس رحمه اللّه بعد وفاته،فقال:وا أسفا علی أبی الحسن،ملک فما بدّل و لا غیّر و لا قصّر و لا جمع و لا منع و لا آثر،و لقد کانت الدنیا أهون علیه من شسع نعله،لیث فی الوغا،بحر فی المجالس،حکیم الحکماء،هیهات قد مضی فی الدرجات العلی (5).

[و روی البرجلانی 6فی کتابه:الکرم و الجود قال]:حدّثنا محمّد بن

ص:181

هارون بن المجدّر 1،قال:ثنا عثمان بن عبد اللّه القرشی الشامی،قال:ثنا عبد اللّه بن لهیعة،قال:سمعت أبا الزبیر المکی 2،قال:سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاری،قال:کنا ذات یوم مع معاویة بن أبی سفیان،و قد جلس علی سریره و اعتجر 3بتاجه،و اشتمل بساجه 4و أومی بعترته یمینا و شمالا،و قد تفرشت جماهیر قریش و صنادید العرب أسفل السریر من قحطان و غیرهم، و معه رجلان علی سریره،عقیل بن أبی طالب و الحسن بن علی،و امرأة من وراء الحجاب تشیر بکمیها یمینا و شمالا،فقالت:یا أمیر المؤمنین ما بتّ إلا

ص:182

لیلة أرقة.قال لها:أمن أ لم؟قالت:لا و لکن من اختلاف رأی الناس فیک و فی علیّ،و أنت ابن صخر بن حرب بن أمیة،و کانت أمیة من قریش لبابها.

فقالت فی معاویة و أکثرت و هو مقبل علی عقیل و الحسن.فقال معاویة:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:من صلّی أربعا قبل الظهر و أربعا بعدها حرّم اللّه علی النار أن تأکله أبدا.ثمّ قال لها:أ فی علی تقولین؟!المطعم فی اللجبات، المفّرج فی الکربات،مع ما سبق لعلیّ من العناصر السریة،و الشیم الرضیة، و المآثر الثریة التی[بها]البهاء و الشرف،و کان کالأسد الحاذر،و الربیع النائر، و الفرات الذاخر،و القمر الزاهر.فأمّا الأسد،فأشبه علیا منه صرامته و مضاءه، و أما الربیع،فأشبه علیا منه حسنه و بهاءه،و أما الفرات فأشبه علیا منه طیبه و سخاه،تغطمطت (1)علیه قماقم (2)العرب و السادة النجب،من أوّل العرب عبد مناف و هاشم و عباس القمقام،و العباس صنو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،أبوه و عمّه أکرم أب و عمّ،و لنعم ترجمان القرآن ولده-یعنی عبد اللّه بن العباس-کهل الکهول،له لسان سؤول،و قلب عقول،خیار خلق اللّه و عترة نبیه خیار الأنبیاء.

یا أبا یزید-یعنی عقیل بن أبی طالب و ابنه-لو أنّ لعلیّ بیتین،بیت تبر و الآخر تبن،لبدا بالتبر-و هو الذهب-قبل التبن،یا أبا یزید کیف لا أقول هذا لعلی بن أبی طالب؟و علیّ من هامات قریش و ذوایبها،و سنام قائم عرشها و علم علومها فی شامخ مشمخرّها،فقال له عقیل:وصلتک رحم یا أمیر المؤمنین (3).

ص:183

[و نقل الأرزنجانی قول جابر أیضا،فقال]:و قال جابر:کنّا عند معاویة فذکر علیا رضی اللّه عنه فأحسن ذکره،و فداه بأبیه و أمه،ثمّ قال:و کیف لا أقول هذا لهم،هم خیار خلق اللّه،زمرة نبیه،أخیار أبناء أخیار (1).

[و أخرج ابن عساکر فی أمالیه بالإسناد عن أبی إسحاق،قال]:جاء ابن أحور التمیمی 2إلی معاویة من عند علی فقال:یا أمیر!جئتک من عند ألأم الناس،و أبخل الناس،و أعیا الناس،و أجبن الناس،فقال له معاویة:

ویلک،أنّی أتاه اللؤم؟و نحن کنّا نتحدّث أن لو کان لعلی بیت من تبن و آخر من تبر لأنفد التبر قبل التبن،و أنّی أتاه العّی؟و إن کنّا نتحدث أنّه ما جرت المواسی علی رأس رجل من قریش أفصح من علی،و یلک أنّی أتاه الجبن؟ و ما برز له رجل إلا صرعه،و اللّه یا ابن أحور،لو لا أنّ الحرب خدعة لضربت عنقک،أخرج فلا تقم فی بلدی..

قال عطاء:و إن کان یقاتله،فإنّه کان یعرف له فضله 3.

[و روی أبو بکر محمّد الکلاباذی البخاری فی معانی الأخبار]:أنّ رجلا جاء إلی معاویة،فقال له:جئتک من عند أکذب الناس،و أجبن الناس، و أبخل الناس-یعنی علیا رضی اللّه عنه-فأعطاه معاویة و أکثر له،ثمّ خلا به فقال له:

ویحک،کیف قلت أکذب الناس؟و هو أول من صدّق رسول اللّه،و أول من

ص:184

آمن باللّه،و هو الصدّیق الأکبر،و کیف قلت أجبن الناس؟و قد علمت العرب أنّه لیس فیها أشجع منه،و کیف قلت أبخل الناس؟و ما جمع قطّ صفراء و لا بیضاء،أو کلاما هذا معناه.

فقال له الرجل:إن کان کما تقول فعلام تقاتله؟فقال معاویة:علی أن تجوز طینة هذا الخاتم فی الأرض (1).

[و أخرج الأرزنجانی فی نزهته،سؤال رجل معاویة عن مسألة فقال]:

و قال قیس بن أبی حازم (2)سأل رجل معاویة عن مسألة،فقال:سل عنها علی بن أبی طالب فهو أعلم منی،قال:قولک یا أمیر المؤمنین أحبّ إلیّ من قول علی،قال:بئس ما قلت و لؤم ما جئت به،لقد کرهت رجلا کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یغرّه بالعلم غرّا،و لقد قال له:«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لا نبی بعدی»،و کان عمر بن الخطاب یسأله و یأخذ عنه،و لقد شهدت عمرا إذا أشکل علیه أمر قال:هاهنا علی بن أبی طالب؟ثمّ قال للرجل:

قم أقام اللّه رجلیک،و محا اسمه من الدیوان (3).

[و ذکره ابن الأثیر الجزری فی المختار،مقتطعا منه]:و کان عمر بن الخطاب یسأله و یأخذ عنه...الحدیث (4).

[و کذلک أخرجه الکلاباذی البخاری فی معانیه،و فیه]:بإسناده عن

ص:185

قیس بن أبی حازم،قال:جاء رجل إلی معاویة فسأله عن مسألة،فقال:

سل عنها علیا هو أعلم،فقال:أرید جوابک یا أمیر المؤمنین فیها،فقال:

ویحک،لقد کرهت رجلا کان رسول اللّه...و کان إذا أشکل علی عمر شیء قال:هاهنا علی؟قم لا أقام رجلیک،و محا اسمه من الدیوان (1).

[و أخرج الأرزنجانی فی نزهته قائلا]:و قال الحرمازی و (2)قال معاویة لضرار الصدائی (3):یا ضرار صف لی علیا،قال:اعفنی یا أمیر المؤمنین،قال:لتصفنّه،قال:أما إذا لا بدّ من وصفه،فکان و اللّه بعید المدی، شدید القوی،یقول فصلا،و یحکم عدلا،ینفجر العلم من جوانبه،و تنطق الحکمة من نواصیه،یستوحش من الدنیا و زهرتها،و یأنس باللیل و ظلمته، کان و اللّه غزیر الدمعة،طویل الفکرة،یقلّب کفّه،و یخاطب نفسه،یعجبه من اللباس ما خشن،و من الطعام ما جشب،کان و اللّه فینا کأحدنا،یجیبنا إذا سألناه،و ینبئنا إذا استنبأناه،و یبتدئنا إذا أتیناه،و یأتینا إذا دعوناه،و نحن و اللّه مع تقریبه لنا و قربه منّا لا نکلمه هیبة و لا نبتدئه لعظمته،فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم،و یعظّم أهل الدین،و یحبّ المساکین،لا یطمع القوی فی باطله،و لا ییأس الضعیف من عدله،و أشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه و قد أرخی اللیل سدوله و غارت نجومه،و قد مثل فی محرابه قابضا علی لحیته،یتململ تململ السلیم (4)و یبکی بکاء الحزین،و هو یقول:«یا دنیا أبی

ص:186

تعرضت؟!أم إلیّ تشوقت؟!هیهات هیهات غرّی غیری،قد طلّقتک ثلاثا لا رجعة لی فیک،فعمرک قصیر،و عیشک حقیر،و خطرک کثیر،آه من قلّة الزاد و بعد السفر و وحشة الطریق».

فذرفت دموع معاویة علی لحیته،فما یملکها و هو ینشّفها بکمّه و قد اختنق القوم بالبکاء.ثمّ قال معاویة:رحم اللّه أبا الحسن،کان و اللّه کذلک، فکیف حزنک علیه یا ضرار؟قال:حزن من ذبح واحدها فی حجرها،فلا ترقأ عبرتها و لا یسکن حزنها.

قال:و کان معاویة یکتب فیما نزل به لیسأل له عند علی بن أبی طالب،فلما بلغه قتله قال:ذهب الفقه و العلم بموت ابن أبی طالب.فقال له عتبة أخوه:لا یسمع منک هذا أهل الشام،فقال:دعنی عنک (1).

[و مثله ما رواه الطلحی الأصبهانی عن محمّد بن السائب الکلبی (2)،عن أبی صالح،قال]:دخل ضرار بن ضمرة الکنانی علی معاویة فقال:صف لی

علیا،قال:أو تعفینی یا أمیر المؤمنین؟قال:لا أعفیک..الحدیث (3).

[و أخرجه أیضا ابن الأثیر الجزری فی المختار (4)و أبو محمّد عبد اللّه بن

ص:187

أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسی (1)فی الرقة (2)].

[و روی ابن أبی الدنیا عن]إبراهیم بن بشار (3)،عن نعیم بن موزع، عن هشام بن حسان،قال:بینا نحن عند الحسن إذ أتاه رجل فقال:یا أبا سعید،إنّ الناس یزعمون أنّک تبغض علیا علیه السّلام فقال:رحم اللّه علیا،إنّ علیا کان سهما للّه عزّ و جلّ فی أعدائه،و کان فی محلّة العلم أشرفها و أقربها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و کان رهبانی هذه الأمّة،لم یکن لمال اللّه عزّ و جلّ بالسّروقة، و لا فی أمر اللّه عزّ و جلّ بالنؤومة،أعطی القرآن غرائبه،فکان منه فی ریاض مونقة و أعلام بیّنة،ذاک علی یا لکع (4).

[و أمّا ابن الأثیر الجزری فقد أخرجه بلفظ آخر فقال]:سئل الحسن البصری عن علی فقال:کان علی رضی اللّه عنه و اللّه سهما صائبا من مرامی اللّه علی عدوّه،و ربّانی هذه الأمّة،و ذا سابقتها و ذا قرابتها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،لم یکن بالنومة عن أمر اللّه،و لا بالملومة فی دین اللّه،و لا بالسّروقة لمال اللّه تعالی،

ص:188

أعطی القرآن عزائمه ففاز منه بریاض مونقة...الخ (1).

[و مثله ما أخرجه الأرزنجانی فی نزهته] (2).

[أمّا الحافظ ابن عساکر فقد أخرجه فی أمالیه ما لفظه]:و بالإسناد عن هشام بن حسان (3)،قال:بینا نحن عند الحسن البصری رحمه اللّه،إذ أقبل رجل من الأزارقة فقال له:یا أبا سعید،ما تقول فی علی بن أبی طالب؟قال:فاحمرّت وجنتا الحسن و قال:رحم اللّه علیا،کان سهما للّه صائبا فی أعدائه،و کان فی محلة العلم أشرفها و أقربها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و کان رهبانیّ هذه الأمّة...الخ الحدیث (4).

[و أخرج الأرزنجانی فی نزهته]قولا لأحمد بن حنبل فی علی علیه السّلام فقال:

و قال أحمد بن حنبل رحمه اللّه (5):ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من

ص:189

الفضائل ما جاء لعلی بن أبی طالب.و قال أیضا:لم یزل علی بن أبی طالب مع الحقّ و الحقّ معه حیث کان (1).

[و قد أخرجه ابن الأثیر الجزری فی المختار بلفظه] (2).

[و روی الطبرانی فی کتاب(المکارم و ذکر الأجواد)الذی رواه عنه الحافظ أبو نعیم الأصبهانی قال]:حدّثنا أبو عمر الضریر (3)،نا أحمد بن یونس،نا أبو معاویة،عن یزید بن مردانیة،عن ابن المحلحل،عن أبیه،قال:

کان علی بن أبی طالب من أجود الناس،إن کان لیعطی حتی یعطی البساط الذی یجلس علیه،و کان أهله قد عرفوا ذلک منه،فما کانوا یبسطون له إلا برذعة الحمار،أو الشیء الذی یجلس علیه (4).

[و أخرج أبو القاسم الطلحی الأصبهانی فی قول الشعبی فی علی علیه السّلام فقال]:و قال الشعبی:لو رضوا منّا بأن یقولوا:رحم اللّه علیا،إن کان لقریب القرابة،قدیم الهجرة،عظیم الحقّ،زوج فاطمة و أبا حسن و حسین،لکان فی ذلک لفضیلة،و أیّ فضیلة؟ (5).

ص:190

[و أخرج ابن الأثیر الجزری فی المختار فقال]:و قال أبو الطفیل عن بعض أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله:لقد کان لعلی بن أبی طالب من السوابق ما لو أنّ سابقة منها بین الخلایق لوسعتهم خیرا (1).

و نقل الطلحی الأصبهانی فی قول الزهری فقال:قال الزهری:و شهد علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بدرا،و المشاهد کلّها،و هو أحد أصحاب الشوری،الذین شهد لهم عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله توفی و هو عنهم راض (2).

[و روی ابن أبی شیبة فی المصنّف قال]:حدّثنا عبید اللّه بن نمیر،قال:

أخبرنا الأعمش،عن عمرو بن مرّة،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:ذکر عنده قول الناس فی علی فقال:قد جالسناه و واکلناه و شاربناه و قمنا له علی الأعمال،فما سمعته یقول شیئا ممّا یقولون،إنّما یکفیکم أن تقولوا:ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و حبیبه،و شهد معه الرضوان،و شهد بدرا (3).

[و أخرج الملا محمّد یعقوب البنبانی (4)فی الخیر الجاری]:قال فی ذکر مناقب علی علیه السّلام-عند قوله:هو ذاک بیته-:أی انظروا فیهم منزلته من

ص:191

النبی صلّی اللّه علیه و آله.جاء من طریق آخر فقال:لا تسأل عن علی،و لکن انظر إلی بیته بین بیوت نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله.و فی آخر قال:انظر إلی منزلته من نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله،لیس فی المسجد غیر بیته (1).

[و أخرج الشیخ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن إبراهیم الرازی بروایة أبی طاهر إسماعیل بن قاسم الزیات،قال]:أنشدنا أبو بکر الأنباری،أنشدنی أبی قال:أنشدنا أحمد بن عبید[شعرا]لخزیمة بن ثابت الأنصاری ذی الشهادتین یمدح علی بن أبی طالب علیه السّلام:

ویلکم إنّه الدلیل علی اللّه و داعیه للهدی و أمینه

و ابن عمّ النبّی قد شهد الناس جمیعا و صنوه و خدینه

کلّ خیر یزینه هو فیه و له دونهم خصال تزینه

ثمّ ویل أم من یبارز فی الروع إذا ضمّت الحسام یمینه

ثمّ نادی أنا أبو الحسن القرم فلا بدّ أن یطیح قرینه (2)

[و أخرج ابن عساکر فی أمالیه قائلا]:أنشدنا أبو القاسم سعید بن علی المیمذی (3)لنفسه بصور:

و علی مردی الکماة بحدّ المشرفی القرم الحمیّ الذمار

بدر آل الرسول سیف الهدی المسلول زوج البتول ذات الفخار

ص:192

و أبو السیدین سبطی نبی اللّه خیر البادین و الحضّار

کم فقار من ذی افتراء علی اللّه فراه بشفرتی ذی الفقار

سل به خیبرا و بدرا و أحدا و حنینا تنبیک بالأخبار (1)

[و قال ابن حجر فی إتحاف إخوان الصفا،فی ذکر مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام]:هو أحد العشرة المشهود لهم بالجنّة،و أحد السابقین للإسلام، بل قال جمیع الصحابة:إنّه أوّل من أسلم،و نقل علیه الإجماع،و سنّه حینئذ عشرة و قیل:أقل،و من ثمّ لم یعبد صنما قطّ،و من أجل هذا اختص ب(کرم اللّه وجهه).و من ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله فی الحدیث الآتی:«أنا مدینة العلم و علی بابها»، و أحد الشجعان الأبطال،و الزهاد و الخطباء المشهورین،و أحد من جمع القرآن و عرضه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله،و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالمؤاخاة،و صهره علی فاطمة أفضل بناته و أحبهن إلیه و سیدة نساء العالمین،أبو السبطین الکریمین، و الخلیفة عنه،لمّا هاجر للمدینة أمره أن یقیم بعده بمکة أیاما،حتّی یؤدّی عنه أمانته و الودایع و الوصایا التی کانت عنده صلّی اللّه علیه و آله،ثمّ یلحقه بأهله ففعل، و شهد المشاهد کلّها إلا تبوک،فإنّه صلّی اللّه علیه و آله استخلفه علی المدینة فقال:

«یا رسول اللّه!تخلفنی فی النساء و الصبیان»؟فقال:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لا نبیّ بعدی؟».أی أنت خلیفتی فی حیاتی لا بعد موتی،خلافا لما زعمه الإمامیة الأغبیاء؛لأنّ هارون مات قبل موسی،فکیف یتوهّم ذلک (2).و له فی تلک المشاهد الآثار الباهرة و أصابه یوم

ص:193

أحد ست عشرة ضربة،و أعطاه صلّی اللّه علیه و آله الرایة فی مواطن کثیرة،منها یوم خیبر کما فی الصحیحین،و أخبر أن الفتح علی یدیه.و حمل یومئذ بابا علی ظهره حتی صعد علیه المسلمون و فتحوها فخبروه بعد فلم یحمله إلا أربعون رجلا.

و فی روایة:أنّه تناول بابا عند الحصن فتترسّ به و قاتل حتی فتحت ثمّ ألقاه، فاجتهد ثمانیة رجال أن یقلبوه فما أستطاعوا به،روی له عن النبی صلّی اللّه علیه و آله خمسمائة و ثمانون حدیثا.

وصفه أنّه أصلع،کثیر الشعر،ربعة إلی القصر،عظیم البطن،عظیم اللحیة جدا،قد ملأت ما بین منکبیه بیاضا کأنّها قطن،أدم شدید الأدمة.

و فضائله کثیرة.قال أحمد بن حنبل:ما ورد لأحد من الصحابة ما ورد له،و سبب ذلک أنّه کثرت أعداؤه و الطاعنون علیه،فاضطر ذلک الصحابة إلی أن یظهر کلّ منهم من فضله ما حفظوه ردّا علی الخوارج و غیرهم (1).

ص:194

ص:196

اللّه بن[کیسان] (1)،عن أبیه،عن عکرمة،عن ابن عباس،قال:قال علی:

«یا رسول اللّه!إنّک قلت لی یوم أحد حین(أخرت) (2)عن الشهادة و استشهد من استشهد:إنّ الشهادة من ورائک»،قال:«کیف صبرک إذا خضبت هذه من هذه؟»،و أهوی بیده إلی لحیته و رأسه،فقال علی:«أما (بلیت ما بلیت) (3)فلیس ذلک من مواطن الصبر،و لکن هو من مواطن البشری و الکرامة» (4).

[و أخرج الحافظ إسماعیل الأصبهانی فی سیر السلف]عن علی رضی اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«عهد معهود أنّ الأمة ستغدر بک،و أنک تعیش علی ملتی و تقتل علی سنتی،و أنّ هذه تخضب من هذه»،یعنی لحیته من رأسه (5).

[و أخرج ابن عساکر فی تاریخ الشام]:أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی،نا أبو القاسم بن مسعدة،نا حمزة بن یوسف،نا أبو أحمد بن عدی،نا محمّد بن الحسن بن حفص،نا عباد بن یعقوب،نا علی بن هاشم، عن محمّد بن عبید اللّه،عن أبیه،عن جده أبی رافع،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لعلی«أنت تقتل علی سنتی» (6).

[و أخرجه الشیخ عبد الغنی النابلسی فی کتابه(کنز الحقّ) (7)عن کتاب

ص:198

(الکامل)لابن عدی] (1).

[و أخرج الطبرانی فی معجمه الکبیر قال]:حدّثنا محمّد بن العباس بن الأخرم الأصبهانی،ثنا عباد بن یعقوب،ثنا علی بن هاشم،ثنا ناصح،عن سماک،عن جابر رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی رضی اللّه عنه:«إنّک امرؤ مستخلف، و إنّک مقتول،و هذه مخضوبة من هذه»،لحیته من رأسه (2).

[و أخرج ابن حجر فی تسدید القوس عن جابر بن سمرة،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی]:«یا علی إنّک امرؤ مستخلف،و إنّک مقتول» (3)الحدیث،رواه الطبرانی عن جابر بن سمرة (4).

[أخرج ابن عساکر فی تاریخ الشام المطبوع باسم تاریخ مدینة دمشق]:

أخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل الممیز،أخبرنا إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم،أخبرنا إبراهیم بن عبد اللّه بن خرشید قوله:نا عمر بن الحسن نا أبو یعلی المسمعی،نا عبد العزیز بن الخطاب،نا ناصح بن عبد اللّه الملحمی، عن عطاء بن السائب،عن أنس بن مالک،قال:مرض علی بن أبی طالب، فدخل علیه النبی صلّی اللّه علیه و آله،فتحولت عن مجلسی،فجلس النبی صلّی اللّه علیه و آله حیث کنت جالسا و ذکر کلاما،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«إنّ هذا لا یموت حتی یملأ غیظا، و لن یموت إلا مقتولا» (5).

ص:199

سئل الدارقطنی عن حدیث عبد اللّه بن سلمة عن علی (1)،قال:

«شکوت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المنام ما لقیت من اللّدد»،فقال(الدارقطنی):

هو حدیث یرویه الأعمش و اختلف عنه،فرواه عمرو بن عبد الغفار،عن الأعمش،عن عمرو بن مرة،عن عبد اللّه بن سلمة،عن علی.و خالفه شریک بن عبد اللّه،فرواه عن الأعمش،عن عمرو بن مرة،عن أبی صالح الحنفی،عن علی.و یشبه أن یکون القول قول شریک؛لأنّ عمار الدهنی قد روی هذا الحدیث عن أبی صالح الحنفی عن علی (2).

أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده:حدّثنا سوید بن سعید،حدّثنا محمّد بن عبد الرحیم بن شروس الحلبی،عن ابن مینا،عن أبیه،عن عائشة قالت:رأیت النبی صلّی اللّه علیه و آله التزم علیا و قبّله و یقول:«بأبی الوحید الشهید،بأبی الوحید الشهید» (3).

[و ذکره شمس الدین الکرمانی فی الکواکب الدراری،قال]:قال النووی، نقلوا عنه آثار کثیرة،یقال علی أنّه رضی اللّه عنه علم السّنة و الشهر و اللیلة التی یقتل فیها،و إنّما لمّا خرج إلی صلاة الصبح،حین خرج صاحت الرواقی-أی الدیوک (1)-فی وجهه فطردوهن عنه،فقال:«دعوهنّ فإنّهن نوایح» (2).

[نقل الحافظ شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی تلخیصه علی زوائد مسند أبی بکر البزار]:حدّثنا محمّد بن عبد الرحیم،حدّثنا الحسن بن موسی،ثنا محمّد بن راشد،عن عبد اللّه بن عقیل، عن فضالة بن أبی فضالة الأنصاری،قال:خرجت مع أبی عائدا لعلی و کان مریضا،فقال له أبی:ما یقیمک بمنزلک هذا؟!لو أصابک أجلک لم یلک إلا أعراب جهینة،تحمل إلی المدینة،فإن أصابک أجلک ولیّک أصحابک و صلّوا علیک-و کان أبو فضالة من أهل بدر-فقال له علی:«إنّی لست میّتا فی مرضی هذا و من وجعی هذا،إنّه عهد إلیّ النبی صلّی اللّه علیه و آله أنّی لا أموت حتّی- أحسبه قال-أضرب أو تخضب هذه من هذه»،یعنی هامته.فقتل أبوه معه بصفین.قال:لا نعلم روی فضالة عن علی إلا هذا (3).

و أخرجه الماوردی فی الأعلام النبوة بنفس الإسناد (4)و البیهقی فی دلائل النبوة کذلک (5).

ص:201

[و فی الزوائد أیضا]:حدّثنا إبراهیم بن سعید الجوهری و محمّد بن أحمد ابن الجنید قالا:حدثنا أبو الجواب حدثنا عمار بن زریق عن الأعمش عن حبیب عن ثعلبة بن یزید الحمانی قال:قال علی:«و الذی فلق الحبة و برأ النسمة لتخضبن هذه من هذه» (1).

[و ذکر أبو یعلی الموصلی فی مسنده عن مسند علی] (2):حدّثنا أبو خیثمة حدّثنا جریر عن الأعمش،عن سلمة بن کهیل،عن سالم بن أبی الجعد عن عبد اللّه بن سبیع قال:خطبنا علی بن أبی طالب فقال:«و الذی فلق الحبة و برأ النسمة لتخضّبنّ هذه من هذه»،یعنی لحیته من دم رأسه، قال:فقال رجل:و اللّه لا یقول ذاک إلا أبرنا عترته،فقال:«اذکر اللّه-أو أنشد اللّه-أن تقتل بی إلا قاتلی» (3).

[و ذکره أبو یعلی الموصلی فی مسنده بالإسناد نفسه] (4).

[و ذکر ضیاء الدین المقدسی فی کتابه(المستخرج من الأحادیث المختارة ممّا لم یخرجه الشیخان)] (5).

[و أخرج ابن أبی شیبة فی مصنفه]:حدّثنا أبو أسامة،عن زکریا،عن

ص:202

أبی إسحاق،عن هانی،قال:سمعت علیا یقول:

أشدد حیازیمک للموت فإنّ الموت[لاقیکا] (1)

و لا تجزع من الموت إذا حلّ بوادیکا (2)

[و أخرج البیهقی فی دلائله]:حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسین بن فورک (3)رحمه اللّه،أخبرنا عبد اللّه بن جعفر الأصبهانی،حدّثنا یونس بن حبیب، حدّثنا أبو داود،حدّثنا شریک،عن عثمان بن المغیرة،عن زید بن وهب،قال:

جاء رأس الخوارج إلی علی رضی اللّه عنه قال له:اتّق اللّه فإنّک میت،فقال:«لا و الذی فلق الحبة و برأ النسمة و لکن مقتول من ضربة علی هذه،تخضب هذه-و أشار بیده إلی لحیته-عهد معهود و قضاء مقضی،و قد خاب من افتری» (4).

یافوخه»و کان یقول:«وددت أنّه قد انبعث أشقاکم فخضّب هذه من هذه» یعنی لحیته من دم رأسه (1).

[و ذکر الحدیث کل من البدخشی فی تحفته (2)،و الحافظ إسماعیل الأصبهانی فی سیر السلف (3)،و ابن الأثیر فی المختار فی مناقب الأخیار (4)، و محمّد السوسی المغربی فی جمع الفوائد] (5).

[و عن أبی یعلی الموصلی]:حدّثنا عبید اللّه،حدّثنا عبد اللّه بن جعفر، أخبرنی زید بن أسلم،عن أبی سنان یزید بن أمیة الدیلمی،قال:مرض علی بن أبی طالب مرضا شدیدا حتی أدنف و خفنا علیه،ثمّ إنّه برأ و نقه، فقلنا:هنیئا لک أبا الحسن،الحمد للّه الذی عافاک،قد کنا نخاف علیک،قال:

«لکنی لم أخف علی نفسی،أخبرنی الصادق المصدق أنّی لا أموت حتی أضرب علی هذه-و أشار إلی مقدّم رأسه الأیسر-فتخضّب هذه منها بدم- و أخذ لحیته-و قال لی:یقتلک أشقی هذه الأمة کما عقر ناقة اللّه أشقی بنی فلان من ثمود».قال:فنسبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فخذه الدنیا دون ثمود (6).

[و أخرج صاحب تحفة المحبّین عن عمّار بن یاسر رفعه]:«أشقی الناس رجلان:أحیمر ثمود الذی عقر الناقة.و الذی یضربک یا علی علی

ص:204

هذه-یعنی قرنه-حتی یبل منه هذه،یعنی لحیته» (1).

[و ذکره شهاب الدین أحمد بن حجر الهیثمی فی إتحاف إخوان الصفا] (2).

[و المتّقی الهندی فی منهج العمّال فی سنن الأقوال] (3).

[و أخرج الحافظ إسماعیل الأصبهانی فی سیر السلف]:فی روایة الضحاک عن علی رضی اللّه عنه قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:ألا أخبرک بشرّ الأوّلین؟ قلت:بلی،قال:عاقر الناقة.ألا أخبرک بشرّ الآخرین؟قلت:بلی،قال:

قاتلک» (4).

[و أخرج ابن الأثیر فی المختار]:قال عمّار بن یاسر:کنت أنا و علی رضی اللّه عنه رفیقین فی غزوة العشیرة من بطن ینبع،فلمّا نزلها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أقام بها شهرا،فصالح بها بین مدلج و حلفائهم من بنی ضمرة-إلی أن قال-فعمدنا إلی صور من النخل فی دقعاء من الأرض فنمنا فیه،فو اللّه ما أهبنا إلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقدمه،فجلسنا و قد تتربنا من تلک الدقعاء،فیومئذ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی صلّی اللّه علیه و آله:«یا أبا تراب»-لما علیه من التّراب-فقال:«ألا أخبرکما بأشقی الناس رجلین»؟قلنا:بلی یا رسول اللّه،قال:«[أحیمر] (5)ثمود الذی عقر الناقة،و الذی یضربک یا علی علی هذه-و وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده علی

ص:205

رأسه-حتی یبلّ منها هذه»،و وضع یده علی لحیته (1).

[و ذکره مختصرا جمال الدین الزیلعی فی تخریج أحادیث الکشاف (2)].

[و أورد ابن أبی شیبة الکوفی فی مصنّفه]:حدّثنا یزید بن هارون (3)، عن هشام بن حسّان،عن محمّد،عن عبیدة،قال:قال علی:«ما یحبس أشقاها أن یجیء؟!فیقتلنی،اللهمّ إنّی قد سئمتهم و سئمونی فأرحنی منهم و أرحهم منّی» (4).

[و ذکر إسماعیل الأصبهانی فی سیر السلف]:روی عن أبی الطفیل قال:

کنت عند علی بن أبی طالب،فأتاه عبد الرحمن بن ملجم فأمر له بعطائه،ثمّ قال:«ما یحبس أشقاها أن یخضبها من أعلاها؟!،یخضب هذه من هذه» و أومی إلی لحیته،ثمّ قال:

اشدد حیازیمک للموت فإنّ الموت یأتیک

و لا تجزع من الموت إذا حلّ بوادیک (5)

[و روی ابن الأثیر الجزری فی المختار فی مناقب الأخیار عن أبی الطفیل رضی اللّه عنه]:أنّ علیا جمع الناس للبیعة،فجاء عبد الرحمن بن ملجم فردّه مرّتین، ثمّ قال علی:«ما یحبس أشقاها؟!فو اللّه لتخضّبنّ هذه من هذه».ثمّ تمثّل:

ص:206

اشدد حیازیمک للموت فإنّ الموت لاقیکا

و لا تجزع من الموت إذا حلّ بوادیکا (1)

[و ذکره أبو الفضائل فی نزهته بالإسناد نفسه] (2).

[و روی الماوردی فی أعلام النبوة]:ممّا ذکر من أقوال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المنبئة عن الغیب:أنّه رأی علیا فی غزوة العشیرة علی التراب و معه عمّار، فقال لهما:«ألا أخبرکما بأشقی الناس»؟قالوا:بلی،قال:«أشقی الناس أحیمر ثمود عاقر النّاقة،و الذی یخضّب یا علی هذه من هذه» (3).

[و أخرج القاضی أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل المحاملی فی أمالیه]:

حدّثنا علی بن محمّد بن معاویة،حدّثنا عبد اللّه بن داود،عن الأعمش،عن سلمة بن کهیل،عن سالم بن أبی الجعد،عن عبد اللّه بن سبع (4)،قال:سمعت علیا علی المنبر و هو یقول:«ما ینتظر أشقاها؟!عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لتخضّبنّ هذه من هذه»،و أشار ابن داود إلی لحیته و رأسه.فقالوا:یا أمیر المؤمنین!أخبرنا من هو حتی نبتدره،فقال:«أنشد اللّه رجلا قتل بی غیر قاتلی»،قالوا:ألا تستخلف؟قال ابن داود:و سقط علی ما بعد هذا (5).

[و أخرج أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصیر بن القاسم الخلدی

ص:207

الخواص فی فوائده]:أخبرنا القاسم:حدّثنا یحیی بن الحسن بن فرات (1)، حدّثنا محمّد بن عمر،عن أبان بن تغلب،عن سلمة بن کهیل،عن عبد اللّه ابن سبع،قال:قال علی قبل أن یضرب بثلاث:«أین شقیّکم هذا؟!أما لتخضّبنّ هذه من هذا»،قال:فلمّا[ضرب] (2)دخلت علیه فقلت:یا أمیر المؤمنین استخلف.قال:«لا»،قال:فقلت:اتّق اللّه،فما تقول لرّبک عز و جل؟!قال:«أقول:ترکتهم کما ترکهم رسولک،فإن شئت أصلحتهم، و إن شئت أفسدتهم» (3).

[و أخرج أبو الحسن الجوهری فی أمالیه]:بإسناده عن سماک بن حرب، عن جابر بن سمرة،مرفوعا:«من أشقی ثمود؟»قالوا:عاقر الناقة.قال:

«فمن أشقی هذه الأمّة؟قالوا:اللّه و رسوله أعلم،قال:قاتلک یا علی» (4).

[و ذکره جمال الدین الزیلعی فی تخریج أحادیث الکشاف،مصدّرا إیاه بالمصادر التی ورد فیها قال]:و أمّا حدیث جابر بن سمرة فرواه الطبرانی فی معجمه،و أخرجه النسائی فی کتاب الکنی عن إسماعیل بن أبان (5)به سواء، و أبو نعیم فی کتابه دلائل النبوة فی الباب الثامن و الثلاثین عن الطبرانی:

حدّثنا عبدان بن أحمد حدّثنا یوسف بن موسی،حدّثنا إسماعیل بن أبان،

ص:208

حدّثنا ناجح،عن سماک بن حرب،عن جابر بن سمرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی:«یا علی من أشقی ثمود؟قال:عاقر الناقة،قال:فمن أشقی هذه الأمّة؟قال:اللّه أعلم،قال:قاتلک».انتهی (1).

[و عن الطبرانی فی معجمه]:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن سعید بن أبی مریم،حدّثنا محمّد بن یوسف الفریابی،حدثنا فطر بن خلیفة،عن أبی الطفیل،قال:دعاهم علی رضی اللّه عنه إلی البیعة،فجاء فیهم عبد الرحمن بن ملجم و قد کان رآه قبل ذلک مرّتین،ثمّ قال:«ما یحبس أشقاها؟!و الذی نفسی بیده لیخضّبن هذه من هذه،و تمثّل بهذین البیتین:

اشدد حیازیمک للموت فإنّ الموت آتیک

و لا تجزع من الموت إذا حلّ بوادیک (2)

[و فیه]:حدّثنا یحیی بن عثمان بن صالح و مطلب بن شعیب الأزدی، حدّثنا عبد اللّه بن صالح،حدّثنی اللیث بن سعد،حدّثنی خالد بن یزید،عن سعید بن أبی هلال،عن زید بن أسلم:أنّ أبا سنان الدؤلی حدّثه أنّه عاد علیا رضی اللّه تعالی عنه فی شکوة اشتکاها،قال:فقلت له:لقد تخوّفنا علیک یا أبا الحسن فی شکواک هذه،فقال:«و لکنّی و اللّه ما تخوّفت علی نفسی منها؛لأنّی سمعت الصادق المصدوق صلّی اللّه علیه و آله یقول:إنّک ستضرب ضربة هاهنا و ضربة هاهنا و أشار-الی صدغیه-فیسیل دمها حتی یخضّب لحیتک، و یکون صاحبها أشقاها،کما کان عاقر الناقة أشقی ثمود» (3).

ص:209

[و أخرج البیهقی فی دلائل النبوة]:أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،حدّثنا أبو بکر محمّد بن إسحاق الصغانی، حدّثنا أبو الجواب الأحوص بن جواب،حدّثنا عمّار بن رزیق،عن الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن ثعلبة بن یزید،قال:قال علی رضی اللّه عنه:

«و الذی فلق الحبة و برأ النسمة لتخضّبنّ هذه من هذه-لحیته من رأسه- فما یحبس أشقاها؟!»فقال عبد اللّه بن سبع:و اللّه یا أمیر المؤمنین لو أنّ رجلا فعل ذلک لأبرنا عترته،فقال:«أنشد باللّه أن یقتل بی غیر قاتلی»، قالوا:یا أمیر المؤمنین ألا تستخلف؟قال:«لا،و لکنّی أترککم کما ترککم رسول اللّه،صلّی اللّه علیه و آله»قال:فما تقول لربّک إذا لقیته و قد ترکتنا هملا؟قال:«أقول اللهمّ استخلفتنی فیهم ما بدا لک،ثمّ قبضتنی و ترکتک فیهم،فإن شئت أصلحتهم و إن شئت أفسدتهم» (1).

[و أخرج قاضی القضاة شهاب الدین ابن حجر فی کتابه:الکاف الشاف من تخریج أحادیث الکشاف]فی سورة الأعراف:حدیث:قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی:«أ تدری من أشقی الأوّلین؟قال:اللّه و رسوله أعلم،قال:عاقر ناقة صالح،أ تدری من أشقی الآخرین؟قال:اللّه و رسوله أعلم،قال:قاتلک» (2).

[و فیه]عن ابن إسحاق فی المغازی،حدّثنی یزید بن محمّد بن خیثم، عن محمّد بن کعب القرظی،عن محمّد بن خیثم-والد یزید المذکور-عن عمّار بن یاسر قال:کنت أنا و علی رفیقین فی غزوة العشیرة-إلی أن قال-:

فقال:«یا علی ألا أخبرک بأشقی الناس رجلین؟قال:بلی یا رسول اللّه،

ص:210

قال:أحیمر ثمود الذی عقر الناقة،و الذی یضربک یا علی علی هذه-و أشار الی رأسه-حتی یبلّ هذه،و وضع یده علی لحیته».و من هذا الوجه أخرجه النسائی فی الخصائص (1)،و الحاکم (2)،و الطبری،و البیهقی فی الدلائل (3)،و فی الباب عن جابر بن سمرة،أخرجه الطبرانی،و عن صهیب أخرجه أبو یعلی و الطبرانی،و عن علی أخرجه ابن مردویه فی تفسیر: وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها (4).

[و فیه]:عن أبی الطفیل و زید بن وهب،و محمّد بن علی و غیرهم:أنّ علیا ضرب لثمان عشرة خلت من شهر رمضان،و توفی فی أوّل لیلة من العشر الأواخر من شهر رمضان (1).

[و فیه]:بإسناده عن ابن أبی یحیی التیمی،عن عمر بن عبد اللّه،عن الزهری،قال:بعث إلی عبد الملک بن مروان،فقال لی:ما کان آیة قتل علی علیه السّلام صبیحة قتله؟قلت:کان آیة قتله صبیحة قتله أنّه لم یقلب حجر بالجانب الاّ عن دم عبیط.فقال لی:صدقت،أما إنّه لم یبق أحد یعلم هذا غیری و غیرک (2).

[و فیه]:بإسناده عن إبراهیم بن عبد اللّه،قال:أخبرنا هشیم،قال:

أخبرنا أبو معشر،عن محمّد بن عبد اللّه بن سعید بن العاص،عن الزهری، قال:قال لی عبد الملک بن مروان:أیّ علامة کانت یوم قتل علی علیه السّلام؟قال:

قلت:لم ترفع حصاة ببیت المقدس إلا وجد تحتها دم عبیط.فقال:إنّی و إیّاک فی هذا الحدیث(لقرینین (3)) (4).

ص:212

[و ذکر شمس الدین الکرمانی فی الکواکب الدراری أنّه علیه السّلام]:غسله الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر،و لما رأی ضربه قال:«فزت و رب الکعبة»،و کان أدم اللون،ربعة،أبیض الرأس و اللحیة،و کانت لحیته کثّة طویلة،حسن الوجه کأنّه القمر لیلة البدر،ضحوک السن،و دفن بالکوفة (1).

[و أخرج ابن أبی شیبة فی مصنّفه]،حدّثنا شریک،عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمرة (2)،قال:خطب الحسن بن علی حین قتل علی،فقال:

«یا أهل الکوفة-أو یا أهل العراق-لقد کان بین أظهرکم رجل قتل-أو أصیب-الیوم،لم یسبقه الأوّلون بعلم و لا یدرکه الآخرون،کان النبی صلّی اللّه علیه و آله إذا بعثه فی سریة کان جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره،فلا یرجع حتی یفتح اللّه علیه» (3).

[و فیه]:حدّثنا عبید اللّه بن نمیر،عن إسماعیل بن أبی خالد،عن هبیرة ابن یریم،قال:سمعت الحسن بن علی قائما یخطب،فخطب الناس فقال:«یا أیها الناس!لقد فارقکم أمس رجل ما سبقه الأوّلون و لا یدرکه الآخرون،و لقد کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یبعثه المبعث فیعطیه الرایة فما یرجع حتی یفتح اللّه علیه،جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن شماله،ما ترک بیضاء و لا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه،و أراد أن یشتری بها خادما» (4).

ص:213

[و فیه]:حدّثنا وکیع،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن عمرو بن حبشی،قال:خطبنا الحسن بن علی بعد وفاة علی فقال:«لقد فارقکم رجل بالأمس لم یسبقه الأوّلون بعلم و لا یدرکه الآخرون،کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعطیه الرّایة فلا ینصرف حتی یفتح اللّه علیه» (1).

[و فیه]:حدّثنا خلف بن خلیفة (2)،عن حجاج بن دینار،عن معاویة ابن مرة،قال:کنت أنا و الحسن جالسین نتحدث،إذ ذکر الحسن علیا فقال:

«أراهم السبیل،و أقام لهم الدین إذا اعوج» (3).

[و ذکر أبو یعلی الموصلی فی مسنده عن مسند الحسن بن علی علیه السّلام]:

حدّثنا السامی (4)،حدّثنا سکین بن عبد العزیز،حدّثنا جعفر،عن أبیه،عن جده،قال:لما قتل علی قام حسن بن علی خطیبا،فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:«أمّا بعد،و اللّه لقد قتلتم اللیلة رجلا فی لیلة نزل فیها القرآن،و فیها رفع عیسی بن مریم،و فیها قتل یوشع بن نون فتی موسی علیه السّلام» (5).

ص:214

[و أخرج شهاب الدین بن حجر العسقلانی فی تلخصیه علی زوائد مسند أبی بکر البزار]:حدّثنا عمرو بن علی،حدّثنا أبو عاصم،حدّثنا سکین ابن عبد العزیز،حدّثنی حفص بن خالد،حدّثنی أبی خالد بن حیان،قال:لما قتل علی بن أبی طالب قام الحسن خطیبا فقال:«قد قتلتم و اللّه اللیلة رجلا فی اللیلة التی أنزل اللّه فیها القرآن،و فیها رفع عیسی بن مریم،و فیها قتل یوشع بن نون فتی موسی».

قال سکین حدّثنی رجل قد سمّاه،قال:«و فیها تیب علی بنی إسرائیل».-رجع إلی حدیث حفص بن خالد-فقال:«و اللّه ما سبقه أحد کان قبله و لا یدرکه أحد کان بعده،و اللّه إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیبعثه فی السریة،جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره،و اللّه ما ترک صفراء و لا بیضاء إلا ثمانمائة درهم أو سبعمائة درهم کان أعدّها لخادم» (1).

[و فیه]:حدّثنا أبو جعفر أحمد بن موسی التمیمی،حدّثنا القاسم بن الضحاک،حدّثنا یحیی بن سلام،عن أبی الجارود،عن منصور،عن أبی رزین،قال:خطبنا الحسن بن علی حین أصیب أبوه و علیه عمامة سوداء..

(فذکر نحوه) (2).

ص:215

ص:216

ص:218

ص:220

و قالت:«و اللّه لأوثرنّ بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی نفسی و من عندی»،و کانوا جمیعا محتاجین إلی شبعة طعام،فبعثت حسنا أو حسینا إلی رسول اللّه فرجع إلیها،فقالت:«بأبی أنت و أمی قد أتانا اللّه بشیء فخبّأته لک»،قال:

«هلم»،فأتته فکشفت عن الجفنة فإذا هی مملوءة خبزا و لحما،فلمّا نظرت إلیه بهتت و عرفت أنّها برکة من اللّه تعالی،فحمدت اللّه تعالی و صلّت علی نبیه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«من أین لک یا بنیّة؟»فقالت:«هو من عند اللّه،إن اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب»،فحمد اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فقال:«الحمد للّه الذی جعلک شبیهة لسیدة نساء بنی إسرائیل،فإنها کانت إذا رزقها اللّه شیئا فسئلت عنه قالت:هو من عند اللّه،إن اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب»، فبعث رسول اللّه إلی علی بن أبی طالب،ثمّ أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و فاطمة و علی و الحسن و الحسین و جمیع أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم و أهل بیته جمیعا حتّی شبعوا،قالت فاطمة:«و بقیت الجفنة کما هی،فأوسعت منها علی جیرانی، و جعل اللّه تعالی فیها برکة و خیرا» (1).

[و أخرجه الزیلعی فی الکشاف بإسناده عن]سهل بن زنجلة (2)،ثنا عبد اللّه بن صالح،ثنا عبد اللّه بن لهیعة،عن محمّد بن المنکدر،عن جابر،و ذکر الحدیث بطوله[ثمّ قال]:و سهل بن زنجلة حافظ ثقة،أخرج له ابن ماجة عن

ص:222

ابن عیینة و القطان (1).

-فی قوله تعالی:بسم اللّه الرحمن الرحیم* وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاکِ (2).

[ذکر ابن العادل الحنبلی فی تفسیره]لدی قوله تعالی فی مریم: وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاکِ قال علی رضی اللّه عنه:«سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم یقول:خیر نسائها مریم بنت عمران،و خیر نسائها خدیجة»،رواه وکیع، و أشار وکیع إلی السماء و الأرض (3).

و عن أنس أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال:«حسبک من نساء العالمین أربع:مریم بنت عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد،و آسیة امرأة فرعون» (4).

[و ذکره ابن الأثیر فی الجامع (5)،و السوسی فی الفوائد (6)،و المتّقی الهندی فی المنهج (7)].[و روی الجوهری فی الأمالی الحدیث و قال]:

حدّثنا أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطیعی،نا عبد اللّه ابن أحمد بن حنبل،حدّثنی أبی،نا عبد الرزاق،نا معمر،عن قتادة،عن أنس،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم قال:«حسبک من نساء العالمین:مریم ابنة عمران،

ص:223

و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد،و آسیة امرأة فرعون» (1).

[و ذکر ابن أبی شیبة فی مصنّفه الحدیث قال]:حدّثنا یزید بن هارون، عن هشام،عن الحسن،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«حسبک من نساء العالمین أربع:خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد،و آسیة امرأة فرعون، و مریم بنت عمران» (2).

و روی موسی بن عقبة،عن کریب،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«سیّدة نساء العالمین مریم ثمّ فاطمة ثمّ خدیجة ثمّ آسیة»،حدیث حسن (3).

-و فی قوله تعالی: وَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ (4).

[أخرج الثعلبی]عند قوله تعالی: وَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ قال:أخبرنی الحسین بن محمّد،حدّثنا شیبة،حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن منصور الکسائی،حدّثنا محمّد بن عبد الجبار-المعروف بسندول الهمدانی-حدّثنا أبو أسامة،حدّثنا شعبة،عن عمرو بن مرة،عن أبی موسی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«کمل من الرجال کثیر،و لم یکمل من النساء إلا أربع:آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون،و مریم بنت عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد،و فضل عائشة علی النساء کفضل الثرید علی سائر الطعام» (5).

ص:224

[و ذکره أیضا ابن حجر فی الکشاف] (1).

قال الأمینی:اللهم صلّ علی محمّد و آل محمّد.

[و ذکره الزیلعی الحنفی فی أحادیثه]:الحدیث العاشر:«کمل من الرجال کثیر و لم یکمل من النساء إلا أربع»،الحدیث.قال:رواه أبو نعیم فی الحلیة (2)فی ترجمة عمرو بن مرة (3)فقال:حدّثنا سلیمان بن أحمد،ثنا یوسف القاضی،ثنا عمرو بن مرزوق،ثنا شعبة،عن عمرو بن مرة،عن أبی موسی، و بهذا السند و المتن رواه الثعلبی فی تفسیره (4).

و روی ابن حبان فی صحیحه (5)،و الحاکم فی مستدرکه (6)،حدیث ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«أفضل نساء العالمین أربع»فذکرهنّ (7).

ص:225

[و ذکر البخاری فی التعرف و قال]:قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«کمل من الرجال کثیر،و لم یکمل من النساء إلا أربع:مریم بنت عمران،و آسیة،و فاطمة، و خدیجة (1)».

-و فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْکِتابِ (2).

[قال الشافعی فی تفسیره]عند قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْکِتابِ ورد فی الحدیث الصحیح:«أنّ فاطمة سیدة نساء أهل الجنّة،و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنة» (3).

و قال صلّی اللّه علیه و آله:«أفضل نساء الجنّة:خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد».فقال:و فاطمة أفضل من خدیجة،و خدیجة أفضل من عائشة، و عائشة أفضل من أزواجه صلّی اللّه علیه و آله و سلم (4).

[و أخرج المتّقی الهندی فی المنهج حدیث]:«أفضل نساء أهل الجنة:

خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد،و مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون».

ص:226

أخرجه أحمد (1)،و الطبرانی (2)،و الحاکم (3)عن ابن عباس (4).

[و ذکره الأقلیشی فی الکوکب الدرّی] (5).

[و أخرج أیضا حدیث]:«فاطمة سیدة نساء أهل الجنّة،إلا مریم بنت عمران»ک (6)عن أبی سعید.[و ذکره الدیلمی فی الفردوس عن]ابن عباس (7)،تسدید القوس عن أحمد،و أبی یعلی عن أبی سعید (8).

[و أخرج أبن العدل فی الفوائد]بإسناده عن داود بن أبی الفرات (9)،

ص:227

عن علباء بن أحمر (1)،عن عکرمة،عن ابن عباس:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم خطّ فی الأرض أربعة خطوط ثمّ قال:«هل تدرون ما هذا؟»قالوا:اللّه و رسوله أعلم،قال:«أفضل أهل الجنّة:خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد، و مریم بنت عمران،و آسیة امرأة فرعون (2)».

سلمان مرفوعا:«إنّما سمّیت ابنتی فاطمة،لأنّ اللّه عزّ و جلّ فطمها و فطم محبّیها عن النار» (1).

هشام بن عروة،عن أبیه،عن عائشة قالت:قلت:یا رسول اللّه!ما لک إذا قبّلت فاطمة أدخلت لسانک فی فیها،تلعقها کأنّک تلعق العسل؟فقال:«یا عائشة لیلة أسری بی إلی السماء أدخلنی جبرئیل الجنّة،فناولنی تفاحة فأکلتها فصارت نطفة و نورا فی صلبی،فنزلت فواقعت خدیجة،ففاطمة منها، فکلّما اشتقت إلی الجنّة قبّلتها یا عائشة و هی حوراء إنسیة» (1).

ص:230

و روی أیضا ما حدّثناه عبد اللّه بن محمّد بن یعقوب،حدّثنا علی بن محمّد بن عبد اللّه السمسار البلخی،حدّثنا یحیی بن محمّد بن فیاض،حدّثنا یحیی بن یعلی،عن سفیان،عن أبی موسی،عن أبی حازم،عن أبی هریرة، قال:رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم یمصّ لعاب الحسن و الحسین کما یمصّ الرجل التّمر (1).

فهذا یدلّ علی صحّة ما روی من قوله:«کلّما اشتقت إلی الجنّة قبّلتها»؛لأنّه کان یجد من فیها و فی ولدیها ثمار الجنّة،فکذلک کان یجد من ولدها ریح الجنّة،و ممّا یدلّ علی ذلک أیضا قوله:«الولد الصالح ریحانة من ریاحین الجنّة» 2،ثمّ قال لعلی رضی اللّه عنه:«أبو الریحانتین» 3.

[و روی أبو الفضل المعدل فی فوائده]رواها عنه أبو الفتح محمّد بن عبد الباقی المعروف بابن البطی 4،قرأ علی أبی عمر الحسن بن عثمان بن أحمد بن

ص:231

العلوة الواعظ و أنا أسمع،أخبرنا أبو محمّد جعفر بن أحمد بن الحکم الواسطی المؤدب،ثنا الحسن بن عبید اللّه الأبزاری،حدّثنی إبراهیم بن سعید الجوهری، حدّثنی أمیر المؤمنین المأمون،عن أبیه،عن جده،عن المنصور عن أبیه،عن جده، عن ابن عباس،قال:کان النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم یکثر القبل لفاطمة،فقالت له عائشة:بأبی أنت،إنّک تکثر قبل فاطمة،فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«إنّ جبرئیل لیلة أسری بی أدخلنی الجنّة،فأطعمنی من جمیع ثمارها،فصار ما فی صلبی فحملت خدیجة بفاطمة،فإذا اشتقت إلی تلک الثمار قبّلت فاطمة فأصبت من رائحتها جمیع تلک الثمار التی أکلتها» (1).

[و ذکر أبو یعلی فی مسنده]حدّثنا الحسن بن[عمر] 2بن شقیق 3،

ص:232

نا الأسود بن حفص المروزی،نا حسین بن واقد،عن یزید النحوی،عن عکرمة،عن ابن عباس:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم کان إذا قدم من سفر قبّل إبنته فاطمة (1).

[و ذکر النابلسی فی الکنز]:کان النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم کثیرا ما یقبّل فاطمة (2).

[أخرج الأرزنجانی فی النزهة قال:]قال جمیع بن عمیر التمیمی:

دخلت مع عمّتی علی عائشة رضی اللّه عنها،فسألت:أیّ الناس کان أحبّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم؟قالت:فاطمة،قیل:من الرجال؟قالت:زوجها،أن کان ما علمت صوّاما قوّاما (3).

و ذکره[ابن الجزری فی أحادیثه] (4)،[و السوسی فی الفوائد] (5)،[و ابن الأثیر فی المختار] (6).

ص:233

[و رواه أیضا الحافظ ابن حجر فی الرسائل]عن الترمذی عن عائشة رضی اللّه عنها:کانت فاطمة أحبّ النساء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،و زوجها علی أحبّ الرجال إلیه (1).

[و ذکر المتّقی الهندی فی منهجه حدیث]:«أحبّ أهلی إلیّ فاطمة».أخرجه الحاکم (2)عن أسامة بن زید (3).

[أخرج الطبرانی فی معجمه]:حدّثنا عبد الرحمن بن خلاد الدورقی (4)،

ص:234

نا ملحان بن سلیمان الدورقی،نا عبد اللّه بن داود الخریبی،نا الأعمش،عن مجاهد،عن ابن عباس،قال:دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم علی علی و فاطمة و هما یضحکان،فلمّا رأیا النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم سکتا،فقال لهما النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:«ما لکما کنتما تضحکان؟فلمّا رأیتمانی سکتّما؟»،فبادرت فاطمة:«بأبی أنت یا رسول اللّه قال هذا:أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم منک،فقلت:بل أنا أحبّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم منک»،فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و قال:«یا بنیّة،لک رقّة الولد،و علیّ أعز علیّ منک» (1).

[و ذکره المتّقی الهندی فی منهجه]:«فاطمة أحبّ إلیّ منک،و أنت أعزّ علیّ منها»،قاله لعلی،المعجم الأوسط (2)،عن أبی هریرة (3).[و رواه أیضا البدخشی فی التحفة] (4).

[و أخرج البخاری فی المعانی قال:]حدّثنا حاتم،حدّثنا یحیی،حدّثنا الحمانی،حدّثنا ابن عیینة،عن ابن أبی نجیح،عن أبیه أنّه سمع رجلا من أهل

ص:235

الکوفة یقول:سمعت علیا علی منبر الکوفة یقول:«قلت:یا رسول اللّه أنا أحبّ إلیک أم هی-یعنی فاطمة-؟قال:هی أحبّ إلیّ منک،و أنت أعزّ علیّ منها» (1).فقال:

قال الشیخ رحمه اللّه (2):المحبة صفة المحبّ،تنشأ من المحبّ للمحبوب،و العزّ صفة العزیز،تبدو فیه علی من یعزّ علیه،فقوله علیه السّلام:«هی أحبّ إلی منک»، إخبار بصفة یجدها فیه علیه السّلام لفاطمة،و هی رقّة یجدها فیها و میل إلیها و جذب علیها،لیس لها فی شیء من ذلک فعل،و لا لها فی محبّته علیه السّلام لها صفة.و للطّبع فی المحبّة أثر و للنفس فیها نسبة؛لأنّها تکون لعلّة فی المحبّ،إمّا نسب،أو برّ، أو استحسان طبع،أو شهوة نفس،أو ما أشبهه،و کلّها یبدو من المحبّ للمحبوب،و کلّما کان للنفس فیه طریقة و للطبع فیه أثر فمعلول،فقوله:

«هی أحبّ إلیّ منک»یعنی أنا علیها أرقّ،و بها أشدّ وجدا،و أنت أعزّ علیّ منها،أی أنت أعظم خطرا عندی،و أجلّ قدرا،و أنا بک أضنّ بصفة هی لک، و معنی یوجد فیک،و لا یوجد ذلک المعنی فیها،و لیست تلک الصفة لها.

و العزّة علی من یعزّ علیه العزیز لیس للطّبع فیها أثر،و لا للنفس فیها نسبة،بل هی تنشأ من العزیز فیقهر نفس من یعزّ علیه،و لا یغلب طبعه، فهی أبعد من العلّة.و الصّفتان جمیعا أن المحبّة و العزّة فعل اللّه فی المحبّ و العزیز،غیر أنّ إحداها قد تکون معلولة و هی المحبّة،و المحبّ فیه معلول

ص:236

فیها،و العزّة أبعدهما من العلّة،و أعلاهما من القدح فیها،فکأنّه علیه السّلام أخبر أنّ فاطمة أحبّ إلیه من علیّ،و اللّه حبّبها إلیه،و للطبع فیه أثر،ألا تری أنّه لمّا قبّل أحد ابنیهما الحسن أو الحسین،قال له قائل:أ تحبّه یا رسول اللّه؟قال:

«لا،و لکنّی أرحمه» (1)أی أرقّ علیه و أحدب علیه.

و أخبر أنّ علیا أعزّ علیه منها،و اللّه تعالی جعله عزیزا عنده،لمعنی أحدثه فی علی و وضعه فیه،فجلّ بذلک قدره عنده،و عظم موقعه منه،و لیس للطبع فیه أثر،و هو من العلّة أبعد،و اللّه أعلم (2).

[روی ابن أبی شیبة فی مصنّفه]حدیث محمّد بن[بشر] (3)،عن زکریا، عن عامر،قال:خطب علیّ بنت أبی جهل (4)من عمّها الحارث بن هشام (5)فاستأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فیها فقال:«عن حسنها تسألنی؟»قال علی:«قد أعلم ما حسنها،و لکن تأمرنی بها؟»قال:«لا،فاطمة بضعة منّی،و لا أحبّ

ص:237

أن تجزع»،فقال علی:«لا آتی شیئا تکرهه (1)».

[و أخرج المقدسی فی مشیخته] (2)بالإسناد عن أبی عبد اللّه بن أبی بکر ابن المبارک:حدیث:«فاطمة بضعة منّی»،من طریق مسور بن مخرمة (3)بإسنادین فقال:اتّفق الأئمّة الخمسة علی إخراجه فی کتبهم:البخاری (4)و مسلم (5)و أبو داود (6)و الترمذی (7)و النسائی (8).

[و ذکر ابن أبی شیبة فی مصنفه]حدیث ابن عیینة،عن عمرو،عن محمّد بن علی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّما فاطمة بضعة منّی،فمن أغضبها أغضبنی» (9).

[و ذکر المحاملی فی أمالیه]روایة أبی عمر عبد الواحد (10)،و فیه:

ص:238

قال خلاد بن أسلم: (1)نا ابن عیینة،عن عمرو،عن ابن أبی ملیکة، عن المسور،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنما فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها فقد أغضبنی» (2).

[و أخرج الطبرانی فی معجمه قال]:حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری، حدّثنا أحمد بن منیع،حدّثنا إسماعیل بن علیة،عن أیوب،عن ابن أبی ملیکة،عن ابن الزبیر،أنّ علیّا ذکر بنت أبی جهل،فبلغ ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:«إنّما فاطمة بضعة منّی،یؤذینی ما آذاها و یصیبنی ما أصابها» (3).

[و رواه الجزری فی مناقبه] (4).

ص:239

[و ذکره المقدسی فی الأحادیث]عن طریق ابن الزبیر أیضا (1).[و أخرجه المتّقی الهندی فی منهجه] (2).

[و روی ابن حجر فی الوسائل عن]البخاری (3):«فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها أغضبنی»،و أخذ منه السهیلی (4):«أنّ من سبّها کفر» (5).

[و أخرجه النابلسی فی الکنز عن البخاری أیضا] (6).

[و ذکر المتّقی الهندی الحدیث بزیادة،قال]:«فاطمة بضعة منّی، یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها،و إنّ الأنساب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی و سببی و صهری».أخرجه أحمد (7)،الحاکم (8)عن مسور (9).

[و فی المناقب للجزری قال]:قال أنس:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«ما خیر للنساء؟»فلم ندر ما نقول،فسار علی إلی فاطمة فأخبرها بذلک،فقالت:

ص:240

«فهلا قلت له:خیر لهنّ أن لا یرین الرجال و لا یرونهنّ»،فأخبره بذلک فقال:«من علّمک بهذا؟»فقال:«فاطمة»،قال:«إنّها بضعة منّی» (1).

[و أخرجه الأرزنجانی فی النزهة] (2).

[و روی البزار فی مسنده بإسناد آخر]حدّثنا محمّد بن الحسن الکوفی، ثنا مالک بن إسماعیل،ثنا قیس،عن عبد اللّه بن عمران،عن علی بن زید، عن سعید بن المسیب،عن علی رضی اللّه عنه:أنّه کان عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:«أیّ شیء خیر للمرأة؟فسکتوا،فلمّا رجعت قلت لفاطمة:أیّ شیء خیر للنساء؟قالت:لا یراهنّ الرجال،فذکرت ذلک للنبی صلّی اللّه علیه و سلم فقال:إنّها فاطمة بضعة منّی» (3).

نا أبو عبیدة بن أبی السفر،نا عبد اللّه بن محمّد بن سالم،نا الحسین بن ناصح، نا الحسن بن زید،عن عمر بن علی،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن علی ابن الحسین،عن الحسین بن علی،عن علی،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم أنّه قال لفاطمة:

«إنّ اللّه عزّ و جلّ یغضب لغضبک و یرضی لرضاک» (1).

[و ذکر الطبرانی بإسناد آخر قال:]حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی، نا عبد اللّه بن محمّد بن سالم القزاز،نا حسین بن زید بن علی،عن علی بن عمر بن علی،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن علی بن الحسین،عن الحسین بن علی،عن علی رضی اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه لفاطمة رضی اللّه عنها:«إنّ اللّه عزّ و جلّ یغضب لغضبک و یرضی لرضاک (2)».

[أخرج الأصبهانی (3)فی العوالی]بإسناده عن ابن عباس مرفوعا:

«أربع نسوة سادات عالمهنّ:مریم بنت عمران،و آسیة بنت مزاحم امرأة فرعون،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد،و أفضلهنّ عالما فاطمة» (4).

ص:242

[و روی المتّقی الهندی فی المنهج حدیثا]عن جابر:«خدیجة خیر نساء عالمها،و مریم خیر نساء عالمها،و فاطمة خیر نساء عالمها».الحارث عن عروة مرسلا (1).

[أخرج الأرزنجانی فی النزهة قال:]قال عمران بن حصین رضی اللّه عنه:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«ألا تنطلق بنا نعود فاطمة،فإنّها تشتکی؟»قلت:بلی، فانطلقنا حتی إذا أتینا إلی بابها فسلّم و استأذن فقال:«أدخل أنا و من معی؟»قالت:«نعم أنت و من معک یا أبتاه،فو اللّه ما علیّ إلا عباءة»،فقال لها:«اصنعی بها کذا و کذا»،فعلّمها کیف تستتر،فقالت:«و اللّه ما علی رأسی خمار»،فأخذ خلق ملاءة (2)کانت علیه فقال:«اختمری بها»،ثمّ أذنت لهما فدخلا فقال:«کیف تجدینک یا بنیّة؟»فقالت:«إنّی وجعة، و إنّه لیزیدنی أنّه ما لی طعام آکله»،قال:«یا بنیّة أما ترضین أنّک سیدة نساء العالمین؟»،قالت:«یا أبه فأین مریم بنت عمران؟»قال:«تلک سیدة

ص:243

نساء عالمها،و أنت سیدة نساء عالمک،أما و اللّه زوّجتک سیّدا فی الدنیا و الآخرة» (1).

و فی روایة:أنّه دخل علیها و معه جماعة یعودونها فخرجوا،فقال القوم:باللّه ابنة نبیّنا علی هذه الحال!فالتفت فقال:«أما إنّها سیدة النساء یوم القیامة» (2).

[و أخرجها أیضا ابن الأثیر فی مناقبه] (3).

[و ذکر ابن أبی شیبة فی مصنّفه و قال:]حدّثنا شریک،عن أبی فروة، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«فاطمة سیّدة نساء العالمین بعد مریم بنت عمران،و آسیة امرأة فرعون و خدیجة بنت خویلد» (4).

[روی المتقی الهندی فی المنهج حدیث]:«خیر نساء العالمین أربع:مریم ابنة عمران،و خدیجة بنت خویلد،و فاطمة بنت محمّد،و آسیة امرأة فرعون».

أخرجه أحمد (5)،و الترمذی (6)عن أنس.

[و ذکر أیضا حدیث]:«یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین 7».

ص:244

[و أخرجه الصنعانی فی المشارق بزیادة]عن طریق فاطمة رضی اللّه عنها:«ألا ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین،أو سیّدة نساء هذه الأمّة؟»،قال لها، عن الشیخین 1.

[و فیه أیضا حدیث]:«سیدات نساء أهل الجنّة أربع:مریم و فاطمة و خدیجة و آسیة»أخرجه الحاکم 2عن عائشة 3.

[و أخرج الطبرانی فی المعجم قال]:حدّثنا جعفر بن محمّد الفریابی 4، نا أبو جعفر النفیلی،نا عبد العزیز بن محمّد،عن إبراهیم بن عقبة،عن کریب،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«سیدات نساء أهل الجنّة بعد مریم بنت عمران،فاطمة و خدیجة و آسیة امرأة فرعون» 5.

ص:245

[و فی مسند البزار قال]:حدّثنا الحسین بن جعفر الأحمر (1)،ثنا علی ابن ثابت،ثنا أسباط،عن جابر،عن عبد اللّه محی،عن علی:«أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمة:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة،و ابنیک سیدا شباب أهل الجنّة؟» (2).

[و ذکر الجزری فی مناقبه]:قال حذیفة:قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:«هذا ملک لم ینزل الأرض قطّ قبل هذه اللیلة،و استأذن ربّه أن یسلّم علیّ و یبشّرنی أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الأرض،و أنّ الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنّة» (3).

[و ذکره الأرزنجانی فی النزهة] 4،[و المتّقی الهندی فی المنهج] 5.

ص:246

[و ذکر السیوطی فی الخصائص]:عن الإمام علم الدین العراقی (1):أنّ فاطمة و أخاها إبراهیم أفضل من الخلفاء الأربعة باتّفاق (2).

و نقل عن مالک أنّه قال:لا أفضّل علی بضعة النبی أحدا.و فی الدلائل للبیهقی (3)أنّه صلّی اللّه علیه و سلم وضع یده علی صدرها،فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد 4.

[أخرج ابن شاهین 5فی الأفراد]:حدّثنا عبد اللّه بن سلیمان و محمّد بن الزهیر بن الفضل الأبلی قالا:ثنا علی بن المثنی الطهوری،نا معاویة بن هشام،نا عمر بن غیاث،عن عاصم بن أبی النجود،عن زر بن حبیش،عن عبد اللّه بن مسعود،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّ فاطمة أحصنت فرجها 6،

ص:247

فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار» 1.

[و ذکره ابن الجنید بإسناد آخر قال]:أخبرنا أبو عبد الرحمن ضحاک ابن یزید بن أبی کبشة السکسکی 2قراءة علیه ببیت لهیا،ثنا أبو هاشم وریزة بن محمّد بن وریزة الغسانی،ثنا مؤمل بن إهاب،ثنا معاویة بن الصلت بن هشام،ثنا عمرو بن عباد،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه بن مسعود،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیتها علی النار» 3.

و کذا قال-بسند آخر فیه عمرو بن غیاث-: 4أخبرنا خیثمة بن سلیمان قراءة علیه،ثنا عمرو بن عزرة،ثنا محمّد بن العلا،ثنا معاویة بن هشام،ثنا عمرو بن غیاث،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:و ذکر الحدیث 5.

ص:248

[و أخرجه السخاوی فی الغرف]عن عاصم بن أبی النجود (1)،عن زر ابن حبیش،عن ابن مسعود،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّ فاطمة حصّنت فرجها،فحرّمها اللّه و ذرّیتها علی النار» (2).

و أخرجه من وجه آخر عن عاصم،لکنّه قال:عن زر،عن حذیفة، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّ فاطمة أحصنت فرجها،فحرّمها اللّه و ذرّیتها علی النار» (3).

[و ذکره البزار فی مسنده و قال]:حدّثنا محمّد بن عقبة السدوسی (4)،ثنا معاویة بن هشام،عن عمرو بن عتاب،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:و ذکر الحدیث (5).

[و أخرجه ابن حجر فی القوس]عن الطبرانی (6)،عن ابن مسعود (7).

[و کذلک المتّقی الهندی فی المنهج]عن البزار،عن الطبرانی و الحاکم (8)،

ص:249

عن ابن مسعود (1).

[و سئل الدارقطنی فی العلل]عن حدیث زر،عن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّ فاطمة أحصنت فرجها،فحرّمها اللّه و ذرّیتها علی النار».فقال یرویه عمرو بن غیاث،و اختلف عنه فرواه معاویة بن هشام، عن عمرو بن غیاث الحضرمی،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم.و خالفه أبو نعیم (2)،فرواه عن عمرو بن غیاث،عن عاصم،عن زر مرسلا.و یقال:عمرو بن غیاث-و هو من شیوخ الشیعة-من أهل الکوفة (3).

[و أخرج الطبرانی بإسناده قال:]حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری و عبد اللّه بن أحمد بن حنبل و محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،قالوا:نا أبو کریب، نا معاویة بن هشام،عن عمرو بن غیاث،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّ فاطمة حصّنت فرجها،و إنّ اللّه عزّ و جلّ أدخلها بإحصان فرجها و ذریتها الجنة» (4).

[و ذکره السیوطی فی الخصائص]فی الفصل الرابع قال:و ذکر صاحب الفتاوی الظهیریة من الحنفیة (5):إنّ من خصائصه-أی النبی صلّی اللّه علیه و سلم-أنّ ابنته

ص:250

فاطمة رضی اللّه عنها لم تحض،و لما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتی لا تفوتها صلاة.قال:و لذلک سمیت الزهراء رضی اللّه عنها،و قد ذکره من أصحابنا، المحب الطبری فی ذخائر العقبی (1)و أورد فیه حدیثا:«إنّها حوراء آدمیة، طاهرة مطهرة،لا تحیض و لا یری لها دم فی طمث (2)و لا فی ولادة» (3).

[و أخرج العقیلی فی الضعفاء]عند ترجمة عمر بن غیاث الکوفی:و یقال عمرو:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،قال حدّثنا أبو کریب،قال حدّثنا معاویة بن هشام،عن عمرو بن غیاث،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه، عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«إنّ فاطمة أحصنت فرجها،فحرّمها اللّه و ذرّیتها علی النار».فقال:قال أبو کریب (4):هذا للحسن و الحسین و من أطاع اللّه منهم.

حدّثنا محمّد بن عمار بن عطیة (5)،قال:حدّثنا أحمد بن موسی

ص:251

الأزدی،قال:حدّثنا معاویة بن هشام قال حدثنا عمرو بن غیاث،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه بن مسعود،قال:إنّ فاطمة أحصنت فرجها، فحرّمها اللّه و ذرّیتها علی النار،موقوف هذا أولی (1).

قال الأمینی:آلی الرجل أن یلعب بسنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و قد عزّ علیه أن یخبت إلی ما جاء فیها من مناقب سیّد العترة و أهل بیته،فجاء یفنّده بکلّ تمحّل و حیلة.

إنّ هذا الحدیث من الصّحیح الثّابت مرفوعا،و قد صحّحه غیر واحد من الحفّاظ،و أخرجوه فی تآلیفهم مرفوعا من دون أی إیعاز و عنایة بالموقوف منه،و مثل هذا الموقوف لا یقبل من القائل إلا سماعا من الصّادع الکریم.راجع مسند ابن مسعود من کتابنا الغدیر (2).

و أمّا ما رواه أبو کریب،فهو ساقط بالمرّة کما ذهب إلیه العلامة الزرقانی (3)-عند ذکر ما یعزی إلی الإمام أبی الحسن الرضا علیه السّلام من کلام لدی قول أبی کریب-و هذا الحدیث فی مقام المنّ علی الزهراء الصدّیقة و العفو عن ذریّتها،و لا یتمّ ذلک إلا بحرمة النار علی ذریتها المذنبین المستوجبین النار،فأنّی منه سیدا شباب أهل الجنّة،و من أطاع اللّه من ذریّتها (4).

[أخرج الدیلمی فی الفردوس عن]أبی هریرة:«أوّل شخص یدخل

ص:252

علیّ الجنة فاطمة،مثلها فی هذه الأمّة مثل مریم بنت عمران فی إسرائیل» (1).

[و روی أیضا عن]الطبرانی (2)،عن علی بن أبی طالب:«إذا کان یوم القیامة قیل:یا أهل الجمع غضّوا أبصارکم،تمرّ فاطمة بنت رسول اللّه،فتمرّ و علیها ریطتان (3)حمراوان» (4).

[و ذکر الدینوری (5)فی المجالسة قال:]حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه العبسی (6)،حدثنا العباس بن بکاء الضبی،حدّثنا خلاد الواسطی،عن بیان، عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،قال:«سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلم یقول:إذا کان یوم القیامة نادی مناد من وراء الحجب:یا أهل

ص:253

الجمع غضّوا أبصارکم عن فاطمة بنت محمّد صلّی اللّه علیه و سلم حتی تمرّ رضی اللّه عنها» (1).

[و رواه البغدادی (2)فی الأفراد بإسناده قال:]حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه ابن مسلم الکجی (3)،قال:حدّثنا عبد الحمید بن بحر الزهرانی،قال:ثنا خالد،عن بیان،عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علی علیه السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:إذا کان یوم القیامة قیل لأهل الجمع:غضّوا أبصارکم حتی تمرّ فاطمة بنت محمّد صلّی اللّه علیه و سلم،فتمرّ و علیها ریطتان خضراوان»،قال أبو مسلم:

قال لی أبو قلابة (4):إنّ عبد الحمید (5)قال:حمراوان (6).

[أیضا ذکره الرازی فی فوائده]:روایة أبی محمّد بن عبد العزیز بن أحمد الکتانی (7)،قال:أخبرنا خیثمة بن سلیمان،ثنا إبراهیم بن عبد اللّه بن أبی

ص:254

الخیبری الکوفی،و هو القصّار،ثنا العباس بن الولید بن بکار الضبی بالبصرة، ثنا خالد الواسطی،عن بیان،عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علی،قال:

«سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول (1):»و ذکر الحدیث.

[و أخرج الطبرانی بإسناده قال:]حدّثنا أبو مسلم الکشی،نا عبد الحمید بن بحر الزهرانی،نا خالد بن عبد اللّه،عن بیان،عن الشعبی،عن أبی جحیفة،عن علی رضی اللّه عنه عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال (2):و ذکر الحدیث.

[و ذکره المتّقی الهندی فی المنهج بزیادة]:«إذا کان یوم القیامة،نادی مناد من بطنان العرش:نکّسوا رؤوسکم،و غضّوا أبصارکم،حتی تمرّ فاطمة بنت محمّد علی الصّراط،فتمرّ مع سبعین ألف جاریة من الحور العین کمرّ البرق»،قال:رواه أبو بکر (3)فی الغیلانیات عن أبی أیوب (4).

ص:255

[روی المهتدی (1)فی مشیخته و قال:]أخبرنا أبو الفتوح الحسن بن أحمد بن علی الحمانی الأطروش قراءة علیه،قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد ابن جعفر بن شاذان فی قریة ینزلها عند مقبرة الخیزران، (2)قال:حدّثنا أحمد ابن مهران-یعنی ابن جعفر الرازی-بحضرة أبی خیثمة،قال:حدّثنی مولای الحسن بن علی صاحب العسکر،قال:حدّثنی علی بن محمّد،قال:حدّثنی أبی محمّد بن علی،قال:حدّثنی أبی علی بن موسی الرضا،قال:حدّثنی أبی موسی بن جعفر،قال:حدّثنی أبی جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علی، عن جابر بن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«لمّا خلق اللّه آدم و حوّاء فی الجنّة،و قالا:ما خلق اللّه خلقا أحسن منّا،فبینما هما کذلک إذ هما بصورة جاریة لم یر الراؤون بأحسن منها،لها نور شعشعانّی یکاد یطفئ الأبصار، علی رأسها تاج،و فی أذنیها قرطان (3)،فقالا:یا ربّ،ما هذه الجاریة؟قال:

صورة فاطمة بنت محمّد سیّدة ولدک،فقالا:ما هذا التّاج علی رأسها؟قال:

هذا بعلها علی بن أبی طالب،قالا:فما هذان القرطان؟قال:إبناها الحسن

ص:256

و الحسین،وجد ذلک فی غامض علمی،قبل أن أخلقک بألفی عام» (1).

[روی الأرزنجانی فی النزهة حدیثا عن]عائشة رضی اللّه عنها،قالت:ما رأیت أحدا قط أصدق من فاطمة غیر أبیها،قالت:و کان بینهما شیء،فقالت:یا رسول اللّه سلها فإنّها لا تکذب (2).

[و ذکره أیضا الجزری فی مناقبه] (3).

قال:سمعت حجر بن عنبس،قال:خطب أبو بکر و عمر فاطمة رضی اللّه عنها فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«هی لک یا علیّ» (1).

[و روی الجزری فی الجامع عن]بریدة:خطب أبو بکر و عمر فاطمة فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّها صغیرة»،فخطبها علی فزوّجها منه (2).أخرجه النسائی (3).

[و ذکره أیضا فی مناقبه بنفس السند] (4).[و السوسی فی الفوائد] (5).

[و الأرزنجانی فی النزهة] (6).

[و أخرجه الطبرانی فی معجمه و قال:]حدّثنا أبو مسعود عبد الرحمن ابن الحسین الصابونی التستری (7)،نا إسماعیل بن موسی السدی،نا بشر بن الولید الهاشمی،نا عبد النور بن عبد اللّه المسمعی،عن شعبة بن الحجاج،عن

ص:258

عمرو بن مرة،عن إبراهیم،عن مسروق،عن عبد اللّه بن مسعود،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قال:«إنّ اللّه أمرنی أن أزوّج فاطمة من علی رضی اللّه عنها» (1).

[و ذکره الدیلمی فی المسند عن الطبرانی] (2)،[و المتّقی الهندی فی المنهج] (3)،[و أخرج العقیلی فی الضعفاء]عند ترجمة عبد النور بن عبد اللّه المسمعی (4):حدّثنا محمّد بن یوسف الضبی (5)،قال:حدّثنا إسماعیل بن موسی الفراتی،قال:حدّثنا بشر بن الولید الهاشمی،قال:حدّثنا عبد النور المسمعی، عن شعبة بن الحجاج،عن عمرو بن مرة،عن إبراهیم،قال:حدّثنی مسروق، عن عبد اللّه بن مسعود،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول فی غزوة تبوک و نحن نسیر معه،فقال:«إنّ اللّه أمرنی أن أزوّج فاطمة من علی،ففعلت، فقال لی جبرئیل:إنّ اللّه قد بنی جنّة من لؤلؤ قصب،بین کلّ قصبة إلی قصبة

ص:259

لؤلؤة من یاقوت مشذّرة بالذّهب،و جعل سقوفها من زبرجد أخضر،و جعل فیها طاقات من لؤلؤ مکللّة بالیاقوت»،و ذکر حدیثا طویلا لا أصل له، وضعه عبد النّور (1)،[هذا نصّ لفظ العقیلی].

ص:260

[و روی البدخشی فی التحفة]عن أنس،قال:کنت عند النبی صلّی اللّه علیه و سلم فغشیه الوحی،فلمّا سری عنه قال:«یا أنس،أ تدری ما جاء به جبرئیل من عند صاحب العرش؟قال:إنّ اللّه أمرنی أن أزوّج فاطمة من علی».أخرجه البیهقی (1)و الخطیب 2و ابن عساکر 3عن أنس،و فی سنده محمّد بن دینار العرقی متهم 4.

[ذکر النابلسی فی الکنز حدیثا]:«لو لم یخلق علیّ،ما کان لفاطمة کفو» 5،الدیلمی 6.

[و رواه ابن عین العرفاء فی المفتاح]:الحدیث الثالث و الأربعون،عن أمّ سلمة مرفوعا:«لو لم یخلق علیّ ما کان لفاطمة کفو» 7.

ص:261

[أخرج البدخشی فی التحفة حدیث]:«أما ترضین أنّی زوجتک أقدم أمّتی سلما،و أکثرهم علما،و أعظمهم حلما؟»،قاله لفاطمة،أخرجه أحمد (1)و الطبرانی (2)عن معقل بن یسار.

[و ذکر أحادیث مختلفة منها]:

«أما ترضین أنّی زوجتک أوّل المسلمین إسلاما،و أعلمهم علما؟فإنّک سیّدة نساء العالمین،کما سادت مریم قومها»،قاله لفاطمة،أخرجه الطبرانی (3)عن فاطمة.

[أیضا]:

«لقد زوّجتکه و إنّه لأوّل أصحابی سلما،و أکثرهم علما،و أفضلهم حلما»،أخرجه الطبرانی (4)عن أبی إسحاق مرسلا.

«زوّجتک خیر أهلی،أعلمهم علما،و أفضلهم حلما،و أوّلهم سلما»،

ص:262

قاله لفاطمة،أخرجه الخطیب فی المتّفق و المفترق (1)عن بریدة.

«ما یبکیک؟فما ألوتک (2)فی نفسی،و قد أصبت لک خیر أهلی،و أیم اللّه الذی نفسی بیده لقد زوّجتک سعیدا فی الدنیا،و إنّه فی الآخرة لمن الصالحین».أخرجه الطبرانی (3)عن ابن عباس.

ص:263

[و رواه الصنعانی فی مصنفه بألفاظ مختلفة (1)]:

«أما ترضین یا فاطمة أنّ اللّه اطّلع علی أهل الأرض فاختار منهم رجلین،فجعل أحدهما أباک و الآخر زوجک؟»أخرجه الطبرانی (2)و الخطیب (3)عن ابن عباس،و الحاکم (4)و تعقب عنه و عن أبی هریرة.

و أخرجه أبو الشیخ عن أبی أیوب.و قال الذهبی:باطل (5).

ص:264

«یا حبیبتی!أما علمت أنّ اللّه عزّ و جلّ اطّلع إلی الأرض اطّلاعة، فاختار منها أباک فبعثه برسالة،ثمّ اطّلع اطّلاعة،فاختار منها بعلک و أوحی إلیّ أن أنکحک إیّاه»،قاله لفاطمة،أخرجه الطبرانی (1)،عن علی الهلالی (2)، عن أبیه.و قال الذهبی:موضوع،و المتّهم به الهیثم بن حبیب (3).

«أما علمت أنّ اللّه اطّلع علی أهل الأرض فاختار بینهم أباک فبعثه نبیا،ثمّ اطّلع الثّانیة فاختار بعلک،فأوحی إلیّ فأنکحته و اتخذته وصیّا؟»، قاله لفاطمة،أخرجه الطبرانی (4)عن أبی أیوب،و فی سنده جماعة مجروحین،

ص:265

و منهم عبایة بن ربعی (1)شیعی غال.

[و ذکر البدخشی حدیث]:«اسکتی،فقد أنکحتک أحبّ أهل بیتی» (2)قاله لفاطمة،أخرجه الحاکم (3).

[روی ابن عین العرفاء فی المفتاح]الحدیث السابع:عن عبد اللّه بن عامر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لفاطمة:«یا فاطمة،أما ترضین أنّ اللّه عزّ و جلّ اطّلع علی أهل الأرض فاختار أباک و زوّجک؟» (4).

قال الأمینی:ضعّفه و قال:و اللّه أعلم بحاله،و تضعیفه إنّما هو لمکان ما ورد فی حقّ أبی بکر:ما طلعت الشمس و لا غربت علی أحد بعد النبیّین أفضل من أبی بکر (5)،و حدیث:ما طلعت الشمس علی رجل خیر من عمر (6).

ص:266

[و روی ابن أبی شیبة فی مصنّفه و قال:]حدّثنا الفضل بن دکین،عن أبی إسحاق،قال:قالت فاطمة:«یا رسول اللّه زوّجتنی حمش (1)الساقین، عظیم البطن،أعمش العین»،قال:«زوّجتک أقدم أمّتی سلما،و أعظمهم حلما،و أکثرهم علما» (2).

[و ذکر الدارقطنی فی العلل عند ما]سئل عن حدیث أبی إسحاق،عن السرا،عن فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لما زوّجها علیّ قالت:«زوّجتنیه أحمش الساقین،عظیم البطن»،فقال:«إنّه لأوّلهم إسلاما،و أکبرهم علما، و أعظمهم حلما» (3)،فقال:یرویه أبو إسحاق الشیعی،و اختلف عنه فرواه عمر بن المثنی،سئل الشیخ عنه فقال:لا أعرفه إلا فی هذا عن أبی إسحاق الأکبر،و خالفه إسحاق بن إبراهیم الدبری (4)-شیخ کوفی من الشیعة- فرواه عن أبی إسحاق بن أرقم،و قال شریک عن أبی عن رجل لم یسمّه مرسلا و لا یثبت.

حدّثنا محمّد بن مجالد،حدّثنا إسحاق بن یعقوب،حدّثنا عمار بن نصر،حدّثنا عبد الرزاق:أنّ فاطمة قالت للنبی صلّی اللّه علیه و سلم:«لقد زوّجتنیه عظیم

ص:267

البطن،حمش الساقین»،فذکره.

حدّثنا محمّد بن منصور بن أبی الجهم الشیعی،حدّثنا أحمد بن منصور، حدّثنا عبد الرزاق،حدّثنا وکیع بن الجراح،أخبرنی شریک بن عبد اللّه،عن أبی إسحاق:أنّ علیّا لما تزوّج فاطمة قالت للنبی صلّی اللّه علیه و سلم:«لقد زوّجتنیه،و إنّه لأوّل أصحابک سلما،و أکبرهم علما،و أعظمهم حلما» (1).

[أخرج أبو القاسم الحلبی (2)فی مجموعته و قال:]حدّثنا یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم بن یزید العسقلانی (3)،نا جعفر بن هارون الفراء،نا محمّد ابن کثیر،عن الأوزاعی،عن یحیی بن أبی کثیر،عن أبی سلمة،عن أبی هریرة،قال:لما خطب علی فاطمة رضی اللّه عنها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،دخل علیها فقال لها:«أی بنیة!إنّ ابن عمک علیّا قد خطبک فما ذا تقولین؟»فبکت،ثمّ قالت:«کأنّک یا أبة إنّما ادّخرتنی لفقیر قریش؟»فقال:«و الذی بعثنی بالحق،ما تکلّمت فی هذا حتی أذن اللّه فیه من السماء»،فقالت فاطمة:

«رضیت بما رضی اللّه و رسوله»،فخرج من عندها و اجتمع المسلمون إلیه، ثمّ قال:«یا علی،اخطب لنفسک»،فقال علی:«الحمد للّه الذی لا یموت،

ص:268

و هذا محمّد رسول اللّه زوجنی فاطمة ابنته علی صداق،مبلغه أربعمائة درهم، فاستمعوا ما یقول و اشهدوا»،قالوا:ما تقول یا رسول اللّه؟قال:«أشهدکم أنّی قد زوّجته» (1).

[أخرج أبو یعلی فی مسنده و قال:]حدّثنا عبید اللّه،نا حماد بن مسعدة، عن المنذر بن ثعلبة،عن علباء بن أحمر،قال:قال علی بن أبی طالب:«خطبت إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلم ابنته فاطمة».قال:فباع علیّ درعا له و بعض ما باع من متاعه،فبلغ أربعمائة[و ثمانین] (2)درهما،قال:فأمره النبی صلّی اللّه علیه و سلم أن یجعل ثلثیه فی الطیب و ثلثه فی الثّیاب،و مجّ (3)فی جرّة من ماء،فأمرهم أن یغتسلوا به، قال:و أمرها أن لا تسبقه برضاع ولدها،قال:فسبقته برضاع الحسین،و أما الحسن فإنه صلّی اللّه علیه و سلم صنع فی فیه شیئا لا تدری ما هو،فکان أعلم الرجلین (4).

[و ذکر الدیلمی فی الفردوس حدیث]:«یا علی إنّ اللّه زوّجک فاطمة، و جعل صداقها الأرض،فمن مشی علیها مبغضا لک،مشی حراما» (5)،ابن

ص:269

عباس،تسدید القوس (1).

[و رواه ابن عین العرفاء فی المفتاح]الحدیث الرابع و الثلاثون:عن أنس مرفوعا:«إنّ اللّه عزّ و جلّ زوّجک فاطمة،و جعل صداقها الأرض،فمن مشی علیها مبغضا لک مشی حراما».قال:ذکره فی السبعین (2)عن الفردوس،و هو ضعیف علی ما ذکره الإمام السیوطی.ثمّ هو فی منهج العمال عن ابن مسعود بهذه العبارة:«إنّ اللّه أمرنی أن أزوّج فاطمة من علیّ»و لم توجد الزیادة فی کتاب من کتب الحدیث،إلا أنّ ما یفید الزیادة حق بحسب المعنی (3)؛لأنّه ورد فی صحیح البخاری:«فاطمة بضعة منّی فمن أغضبها أغضبنی»،فمن أغضبها أغضب سیّد الکونین صلّی اللّه علیه و سلم،فوجوده حرام،فکیف لا یکون مشیه حراما (4).

[أخرج الطبرانی]فی ترجمة بریدة الأسلمی:

حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا أبو غسان الهندی،نا عبد الرحمن بن حمید الرواسی،نا عبد الکریم بن سلیط،عن ابن بریدة،عن أبیه،قال:قال نفر من الأنصار لعلی رضی اللّه عنه:لو کانت عندک فاطمة.فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فسلّم علیه،فقال:«ما حاجة ابن أبی طالب؟»قال:«یا رسول اللّه،ذکرت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم»،فقال:«مرحبا و أهلا»،لم یزد علیها،خرج علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه علی أولئک الرهط من الأنصار ینتظرونه،قالوا:و ما ذاک؟قال:

ص:270

«ما أدری،غیر أنّه قال لی:مرحبا و أهلا»،فقالوا:یکفیک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم إحداهما،أعطاک الأهل و المرحب،فلمّا کان بعد ذلک،بعد ما زوّجه قال:«یا علی إنّه لا بدّ للعروس من ولیمة»،قال سعد:عندی کبش،و جمع له رهط من الأنصار أصواعا من ذرة.فلمّا کان لیلة البنا،قال:«لا تحدث شیئا حتی تلقانی»،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بماء،فتوضأ منه ثمّ أفرغه علی علی،فقال:«اللهم بارک فیهما و بارک لهما فی أبنائهما» (1).

[و ذکر السخاوی فی الغرف]:باب دعائه بالبرکة فی هذا النسل المکرم.

قال الأمینی:ذکر فی الباب حدیث تزویج الزهراء علیها السّلام و دعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لهما:«اللهم بارک فیهما،و بارک علیهما،و بارک لهما فی نسلهما»من طریق بریدة فقال:رواه النسائی فی عمل الیوم و اللیلة (2)،کذا رواه الرویانی (3)فی مسنده (4)من هذا الوجه بلفظ:«اللهمّ بارک لهما فی نسلهما»،و فی الذریّة الطاهرة للدولابی (5)بلفظ:«اللهمّ بارک فیهما،و بارک علیهما،و بارک لهما فی شبلیهما»،و رواه باللفظین الضیاء فی المختارة (6)،و الحدیث عند أحمد (7)و أبی یعلی فی مسندیهما (8).

ص:271

[و روی الخلدی فی أمالیه و قال:]حدّثنا المفضل بن محمّد الجندی (1)-أبو سعید-إملاء،قال:نا عبد الرحمن ابن أخت عبد الرزاق،قال:نا توبة ابن علوان البصری،عن شعبة بن الحجاج،عن أبی حمرة الضبعی،عن ابن عباس،قال:لمّا کانت اللیلة التی زفّت فیها فاطمة علیها السّلام بنت النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی علی علیه السّلام،کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قدّامها،و جبرئیل علیه السّلام عن یمینها،و میکائیل علیه السّلام عن شمالها،و سبعون ألف ملک من خلفها،یسبّحون اللّه عزّ و جلّ و یقدّسونه، حتی طلع الفجر (2).

[و ذکر الأرزنجانی فی النزهة حدیثا]:قال علی رضی اللّه عنه:«لقد تزوّجت فاطمة و ما لی و لها فراش غیر جلد کبش ننام علیه،و نعلف علیه الناضح بالنهار،و ما لی و لها خادم غیرها» (3).

[و ذکر أبو یعلی فی مسند علی قال:]حدّثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان و أبو هشام الرفاعی،قالا:حدّثنا ابن فضیل،ثنا مجالد،عن الشعبی،عن

ص:272

الحارث،عن علی،قال:«ما کان لیلة أهدی إلیّ فاطمة شیء ننام علیه إلا جلد کبش» (1).

فسبّحی اللّه ثلاثا و ثلاثین،و احمدی ثلاثا و ثلاثین،و کبّری أربعا و ثلاثین فتلک مائة،فهی خیر لک من خادم،قالت:رضیت عن اللّه و رسوله» (1).

ثمّ ذکره بألفاظ أخر،نقلا عن ابن أبی لیلی،عن علی علیه السّلام،عن البخاری (2)و مسلم (3)و الترمذی (4)و أبی داود (5)و فی بعضها زیادة،قال علی:«فما ترکته منذ سمعته من رسول اللّه»،قیل له:و لا لیلة صفّین؟قال:«و لا لیلة صفّین» (6).

[و فی الجزء الثالث من أمالی القاضی المحاملی]روایة أبی محمّد البیع أیضا عنه،أخرج فیه حدیث ابن أبی لیلی،عن علی:أنّ فاطمة اشتکت ممّا تلقی من أثر الرحی فی یدها،فأتی النبی بسبی.الحدیث،فعلّمها رسول اللّه

ص:274

التّکبیر و التّسبیح و التّحمید و قال:«فهو خیر لکما من خادم» (1).

[و فی الجزء الأوّل من الفوائد الحسان العوالی المنتقاة الصحاح علی شرط الإمامین البخاری و مسلم]تخریج الشیخ الحافظ أبی علی أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد البردانی (2)للشریف أبی العز محمّد بن المختار بن محمّد بن عبد الواحد بن المؤید باللّه بن المتوکل علی اللّه (3)،و من أحادیثه:

حدّثنا إبراهیم بن عمر بن أحمد البرمکی (4)من لفظه،ثنا عبد اللّه بن

ص:275

إبراهیم بن جعفر بن سنان البزار،قال:ثنا أحمد بن الحسین بن عبد الجبار الصوفی،قال:حدّثنا إسحاق بن إسماعیل الطالقانی،قال:ثنا سفیان بن عیینة،عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن مجاهد،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن علی رضی اللّه عنه:أنّ فاطمة رضی اللّه عنها أتت النبی صلّی اللّه علیه و سلم تستخدمه خادما،فقال:«ألا أدلّک و أعلّمک ما هو خیر لک من ذلک؟إذا أویت إلی فراشک سبّحی اللّه ثلاثا و ثلاثین،و کبّری و احمدی»،قال سفیان:أحدهما أربعا و ثلاثین،قال علی رضی اللّه عنه:«فلم أدعها منذ سمعتها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم».و لا لیلة صفّین؟قال:

«و لا لیلة صفّین» (1).

[و رواه أیضا أبو یعلی فی مسنده بألفاظ مختلفة] (2).

[و أخرج الأرزنجانی فی النزهة]:قال علی رضی اللّه عنه:«إنّ فاطمة أتت النبی صلّی اللّه علیه و سلم تشکو ما تلقی من یدها من الرحی،و بلغها أنّه جاءه رقیق،فلم تصادفه،فذکرت ذلک لعائشة،فلمّا جاء أخبرته عائشة»،قال:«فجاءنا و قد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال:علی مکانکما،فقعد بینی و بینها،حتی وجدت برد قدمیه علی بطنی،فقال:ألا أدلّکما علی خیر ممّا سألتما؟إذا أخذتما مضاجعکما» (3)إلی آخر الحدیث.

ص:276

[و أخرجه الجزری فی مناقبه] (1).

[و ذکر الأنباری فی أحادیثه]:عن جعفر بن محمّد بن شاکر الصائغ،ثنا أحمد بن عبد الملک بن واقد الحرانی،ثنا زهیر،ثنا أبو إسحاق،عن عمار و هبیرة بن بریم و هانی بن هانی أنّهم سمعوا علیّا یقول:أرسلت فاطمة لمّا أصابها الجهد،فقلت اذهبی إلی أبیک فسلیه خادما،فاستحیت و شقّ علیها، قالت:اذهب معی،فلم تزل بی حتی ذهبت معها،فسألناه خادما فقال:لا، بل أعلّمکما ما هو خیر لکما من خادم».إلی آخر الحدیث (2).

[و ذکر الوخشی (3)فی الفوائد]:و بإسناد آخر من طریق الإمام الصادق، عن أبیه،عن علی بن الحسین،عن أبیه،عن علی بن أبی طالب، أنّه قال لفاطمة:«اذهبی إلی أبیک فسلیه خادما یقیک الرّحا و حرّ التّنور».

إلی آخر الحدیث (4).

ص:277

و فی جزء من الفوائد المنتقاة من أمالی أبی بکر بن سلمان الفقیه الحنبلی (1)روایة أبی عمرو عثمان بن محمّد بن یوسف بن دوست العلاّف (2)، إملاء سنة ثمان و أربعین و ثلاثمائة،قال:قرأ علیّ یحیی بن جعفر و أنا أسمع، قال:ثنا یزید بن هارون،قال:ثنا العوام بن حوشب،عن عمرو بن مرّة،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،قال:«أتانا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،حتی وضع رجله بینی و بین فاطمة،فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا:ثلاث و ثلاثین تسبیحة،و ثلاث و ثلاثین تحمیدة،و أربعا و ثلاثین تکبیرة،قال علی،فما ترکتها بعد»،فقال رجل:و لا لیلة صفّین؟قال:«و لا لیلة صفّین» (3).

[و أخرجه البحتری فی أمالیه] (4).[و أبو یعلی فی مسنده] (5).

[و سئل الدارقطنی فی العلل]عن حدیث ابن أبی لیلی،عن علی:

ص:278

«أمرت فاطمة أن تسأل النبی صلّی اللّه علیه و سلم خادما»،الحدیث.فصّل القول فی جوابه و أخرجه من طرق شتّی و ألفاظ عدّة.

و سئل عن حدیث عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن علی،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم:

أنّه قال له:ألا أعلّمک کلمات إن قلتهنّ غفر لک،علی أنّه مغفور لک»،الحدیث.

فصّل الجواب و أخرجه من طریق أبی إسحاق السبیعی،و إسرائیل، و سفیان الثوری،و نصر بن أبی الأشعث،و أبی أیوب الإفریقی،و إسحاق بن منصور،و هارون بن عنترة،و الحسن بن صالح،و علی بن محمّد بن عبید، و محمّد بن أحمد بن صالح الأزدی.و جلّ طرقه صحیح (1).

[و فی جزء من انتقاء أبی علی الحسن بن علی الوخشی]من حدیث الحافظ أبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصفهانی،روایة أبی علی الحسن بن أحمد ابن الحسن الحدّاد المقرئ عنه.

و من أحادیثه:حدّثنا أبو بکر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهیثم الأنباری بانتقاء عمر البصری،ثنا محمّد بن أحمد بن یزید بن أبی العوام الرماحی،ثنا یزید بن هارون،ثنا العوام بن حوشب،عن عمرو بن مرّة،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن علی بن أبی طالب،قال:«أتانا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حتی وضع رجله بینی و بین فاطمة»،إلی حدیث تعلیمه صلّی اللّه علیه و آله إیّاهما التسبیح کما مرّ غیر مرة (2).

[أخرج البحتری فی أمالیه]:بإسناده عن علی علیه السّلام قال:«من یوم قال رسول اللّه لفاطمة رضی اللّه عنها:سبّحی ثلاثا و ثلاثین،و احمدی ثلاثا و ثلاثین،

ص:279

و کبّری أربعا و ثلاثین و هی ألف حسنة،من قالها کلّ لیلة حین ینام فهی خیر له من عتق رقبة»،قال علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:«ما ترکتها منذ سمعته،و لا فی لیلة صفّین» (1).

[و ممّا ذکره الصنعانی فی المشارق]من طریق أبی هریرة مرفوعا:«من سبّح اللّه فی دبر کلّ صلاة ثلاثا و ثلاثین و حمد اللّه ثلاثا و ثلاثین و کبّر اللّه ثلاثا و ثلاثین فتلک تسعة و تسعون،و قال تمام المائة:لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له،له الملک و له الحمد،و هو علی کلّ شیء قدیر،غفرت له خطایاه و إن کانت مثل زبد البحر» (2)،حکاه عن مسلم (3).

[و أخرجه أبو یعلی فی مسنده عن أبی هریرة أیضا] (4)و ذکر حدیثا قال:حدّثنا زهیر،نا جریر بن عبد الحمید،عن سهیل،عن أبیه،عن أبی هریرة،عن عائشة،قالت:سألت النبی صلّی اللّه علیه و سلم خادما فقال:«ألا أدلّک علی ما هو خیر لک من ذلک؟تسبّحین اللّه،و تکبّرین و تحمدین اللّه إذا أویت إلی فراشک مائة مّرة» (5).

ص:280

[ذکر الزیلعی الحنفی فی تخریج أحادیث الکشّاف]فی سورة النصر، الحدیث الحادی عشر:روی البیهقی فی أواخر کتابه دلائل النبوة،فی حدیث هلال بن حباب (1)،عن عکرمة،عن ابن عباس،قال:لما نزلت: إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَ الْفَتْحُ 2دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة رضی اللّه عنها و قال لها:«إنّه قد نعیت إلیّ نفسی»،فبکت،فقال لها:«اصبری،فإنّک أوّل أهلی لحوقا بی» 3.

و کذلک رواه ابن مردویه فی تفسیره:حدّثنا سلیمان بن أحمد،ثنا أحمد بن یحیی الحلوانی،ثنا سعید بن سلیمان،عن عباد بن العوام،عن هلال بن حباب به سندا و متنا زاد فیه:فقال لها بعض أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم:رأیتک بکیت ثمّ ضحکت،قالت:«إنّه قال:قد نعیت إلیّ نفسی فبکیت،فقال:لا تبک، فإنّک أوّل أهلی لحوقا بی،فضحکت» 4انتهی.

و بعضه فی الصحیحین رواه البخاری فی علامات النبوة 5،و مسلم فی الفضائل 6من حدیث مسروق عن عائشة،قالت:اجتمعت نساء النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم

ص:282

فلا تغادر منهنّ امرأة،فجاءت فاطمة علیها السّلام کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم فقال:«مرحبا بابنتی»،ثمّ أجلسها عن شماله،و أسرّ إلیها حدیثا فبکت فاطمة،ثمّ سارّها فضحکت،فقلت لها:ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن؟فقالت:«ما کنت لأفشی سرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم لأحد»،حتی إذا قبض سألتها فقالت:«إنّه قال:إنّ جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن فی کلّ عام مرّة،و إنّه عارضنی به العام مرّتین،و لا أرانی إلا قد حضر أجلی،و إنّک لأوّل أهلی لحوقا بی،و نعم السّلف أبا لک،فبکیت،ثمّ أشار لی فقال:ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین-أو نساء هذه الأمّة-؟فضحکت لذلک» (1).

[و أخرجه الشافعی فی الکاف الشاف] (2)،[و الدیلمی فی الفردوس] (3)، [و فی کتاب الأوائل] (4)،[و الدارقطنی فی العلل] (5)و أخرجه بألفاظ و طرق، فصل القول فی الجواب عنه.

[و أخرج السراج فی أحادیثه بسند آخر و قال:]أخبرنا أبو بکر أحمد ابن منصور المغربی (6)،ثنا أبو الفضل عبید اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن جعفر الفانی ثنا أبو العباس السراج،ثنا أحمد بن منصور،ثنا الفضل بن

ص:283

دکین،ثنا زکریا بن أبی زائدة،عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة (1)،و ذکر الحدیث بطوله.

[و رواه الحنائی (2)فی الفوائد]بروایة أبی محمّد طاهر بن سهل بن بشر الاسفرایینی (3)عنه قال:أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسین بن الحسن ابن علی بن یعقوب بن إبراهیم بن أبی العقب قال:ثنا جدی أبو القاسم علی ابن یعقوب بن إبراهیم بن أبی العقب قال:ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصری الدمشقی قال:ثنا أبو نعیم قال ثنا زکریا بن أبی زائدة عن فراس عن الشعبی،عن مسروق،عن عائشة،و ذکر الحدیث بطوله،ثمّ قال:

هذا حدیث صحیح من حدیث أبی یحیی زکریا بن أبی زائدة (4)-و هو ابن

ص:284

خالد الهمدانی الکوفی الأعمی-عن أبی یحیی فراس بن یحیی الهمدانی،عن أبی عمرو عامر بن شراحیل الشعبی-من شعب همدان الکوفی-عن أبی عائشة،عن مسروق بن الأجدع-و هو ابن عبد الرحمن،کان اسم أبیه الأجدع،فقال له عمر:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:الأجدع اسم شیطان، فسمّاه مسروق بن عبد الرحمن،و کان هکذا مکتوبا فی دیوان عمر عن أمّ المؤمنین عائشة رضی اللّه عنها،و کنیتها:أم عبد اللّه عن فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم و هی أمّ أبیها،بذلک کنّاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم.

و أخرجه مسلم،عن أبی بکر بن أبی شیبة (1)و محمّد بن عبد اللّه بن نمیر،عن عبد اللّه بن نمیر،عن زکریا بن أبی زائدة کما أخرجناه (2).

[و ذکره الأصم فی أحادیثه قال:]حدّثنا أبو بکر محمّد بن هارون بن حمید بن المجدر إملاء،نا محمّد بن حمید الرازی،حدّثنا هارون،یعنی ابن المغیرة،عن عمرو،یعنی ابن أبی قیس،عن الزبیر بن عدی،عن عبد اللّه بن أبی لیلی،عن عائشة،قالت:سألت فاطمة رضی اللّه عنها عن بکائها حتی سارّها النبی صلّی اللّه علیه و سلم و عن ضحکها،قالت:«أخبرنی أنّه مقبوض و أنّنی سیصیبنی بلاء شدید فبکیت،ثمّ أخبرنی أنّی أسرع أهله لحوقا به فضحکت» (3).

قال الأمینی:هذا حدیث مبتور الرأس و الذیل و إنّما مرّ بلفظه التّام غیر مرّة (4).

ص:285

[و ذکر السخاوی فی الارتقاء]:عن عائشة قالت:ما رأیت أحدا أشبه حدیثا و کلاما برسول اللّه من فاطمة (1)،و قالت أیضا:أقبلت تمشی ما تخطئ مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم (2).

[و فی الدلائل للبیهقی]:أخرج فی باب ما جاء فی إخباره ابنته بوفاته:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ (3)و أبو بکر أحمد بن الحسین القاضی:قالا:

حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،حدّثنا محمّد بن إسحاق الصنعانی،حدّثنا أبو نعیم،حدّثنا زکریا بن أبی زائدة،عن فراس،عن الشعبی،عن مسروق، عن عائشة،قالت:أقبلت فاطمة رضی اللّه عنها تمشی کأنّ مشیتها مشیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:إلی آخر الحدیث المذکور کما مرّ آنفا.

و رواه البخاری فی الصحیح عن أبی نعیم (4)،و أخرجه مسلم (5)من وجه آخر عن زکریا.و اختلفوا فی مکث فاطمة رضی اللّه عنها بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم

ص:286

حتی ماتت (1)...الخ.

[و ذکر أیضا بإسناد آخر]:أخبرنا علی بن أحمد بن عبدان (2)،أخبرنا أحمد بن عبید الصفار،حدّثنا أبو مسلم،حدّثنا سهل بن بکار،قال:حدّثنا أبو عوانة،عن فراس،عن عامر،عن مسروق،عن عائشة،قالت:اجتمع نساء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لم یغادر منهنّ امرأة،فجاءت فاطمة تمشی،ما تخطئ مشیتها مشیة أبیها،فقال:«مرحبا بابنتی»،فأقعدها عن یمینه أو عن شماله (3)إلی آخر الحدیث.

فقال:

رواه البخاری فی الصحیح عن موسی (4)،و رواه مسلم عن أبی کامل، کلاهما عن أبی عوانة (5).و أخبرنا أبو الحسین علی بن محمّد بن عبد اللّه بن بشران العدل ببغداد،و أخبرنا أبو الحسن علی بن محمّد المصری،حدّثنا یحیی ابن أیوب العلاف،حدّثنا سعید بن أبی مریم،حدّثنا یونس بن یزید،حدّثنا ابن غزیة،عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان،أنّ أمّه فاطمة بنت الحسین حدّثته:إنّ عائشة حدّثتها:أنّها کانت تقول:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال

ص:287

فی مرضه الذی قبض فیه لفاطمة (1):إلی آخر الحدیث.

[و أخرج ابن بشران فی أمالیه]:روایة أبی الخطاب نصر بن أحمد بن عبد اللّه بن البطر (2)،قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن محمّد بن أحمد المصری (3)،ثنا یحیی بن أیوب العلاف،ثنا سعید بن أبی مریم،ثنا نافع بن یزید،حدّثنی عمارة بن غزیّة،عن محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان:أنّ أمّة فاطمة بنت الحسین حدّثته أنّ عائشة حدّثتها کانت تقول:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال فی مرضه الذی قبض فیه لفاطمة علیها السّلام:«یا بنیّة احنی علیّ»، فأحنت علیه،فناجاها ساعة ثمّ انکشفت تضحک قال:فقالت عائشة:أی بنیّة،أخبرینی بما ذا ناجاک أبوک؟قالت فاطمة:«رأیته ناجانی علی حال سرّ،و ظننت أنّی أخبر سرّه و هو حی؟!»قال:فشقّ ذلک علی عائشة رضی اللّه عنها أن یکون سرّ دونها،فلمّا قبضه اللّه إلیه،قالت عائشة لفاطمة رضی اللّه عنها:یا بنیّة ألا تخبرینی بذلک الخبر؟قالت:«أمّا الآن فنعم:ناجانی فی المرّة الأوّلی فأخبرنی أنّ جبرئیل علیه السّلام کان یعارضه بالقرآن فی کلّ عام مرّة،و أنّه عارضه

ص:288

القرآن العام مرتین،و أخبرنی أنّه لم یکن نبی کان بعده نبی إلا عاش بعده نصف عمر الذی کان قبله،و أنّه أخبرنی أنّ عیسی بن مریم علیه السّلام عاش عشرین و مائة سنة،فلا أرانی إلا ذاهبا علی رأس الستین فأبکانی ذلک.

و قال:یا بنیّة إنّه لیس أحد من نساء المسلمین أعظم رزیّة منک،فلا تکونی من أدنی امرأة صبرا،و ناجانی فی المرّة الأخیرة،فأخبرنی أنّی أوّل أهله لحوقا به و قال:إنّک سیدة نساء أهل الجنّة،إلا ما کان من البتول مریم بنت عمران،فضحکتّ لذلک» (1).

[و أخرج أبو یعلی بسند آخر عن أم سلمة،قال:]حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن أبی سمینة البصری (2)،نا محمّد بن خالد الحنفی،نا موسی بن یعقوب الزمعی،عن هاشم بن هاشم،عن عبد اللّه بن وهب،عن أم سلمة، قالت:جاءت فاطمة إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلم فسارّها بشیء فبکت،ثمّ سارّها بشیء فضحکت،فسألتها عنه فقالت:«أخبرنی أنّه مقبوض فی هذه السنة فبکیت، فقال:ما یسرّک أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة إلا فلانة،فضحکت» (3).

[و ذکر الجزری فی مناقبه عن أم سلمة]:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبکت،ثمّ حدّثها فضحکت،فلمّا توفی رسول

ص:289

اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،سألتها عن بکائها و ضحکها،قالت:«أخبرنی أنّه یموت فبکیت، ثمّ أخبرنی أنّی سیّدة نساء أهل الجنّة إلا مریم بنت عمران فضحکت» (1).

[و روی المتّقی الهندی حدیث:]«أوّل من یلحقنی من أهلی أنت یا فاطمة» (2)،ابن عساکر عن واثلة (3).

[و أخرج الأرزنجانی فی النزهة]:عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل (4):أنّ فاطمة لمّا حضرتها الوفاة أمرت علیا فوضع لها غسلا فاغتسلت و تطهرت و دعت بثیاب أکفانها فأتیت بثیاب غلاظ خشن فلبستها و مسّت من الحنوط،ثمّ أمرت علیا رضی اللّه عنه أن لا تکشف إذا قبضت،و أن تدرّج کما هی فی ثیابها رضی اللّه عنها (5).

[و ذکره الجزری فی مناقبه] (6).[أیضا السیوطی فی الخصائص قال:]و فی

ص:290

مسند أحمد (1)و غیره،أنّها لما احتضرت غسّلت نفسها،و أوصت أن لا یکشفها أحد،فدفنها علی بغسلها (2).

[و فی المسالک للبیهقی]الباب الثالث:روی أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام زار قبر فاطمة علیها السّلام،فبکی و أنشأ یقول:

لکلّ اجتماع من خلیلین فرقة و کلّ الذی دون الفراق قلیل

و إنّ افتقادی واحدا بعد أحمد دلیل علی أن لا یدوم خلیل (3)

ص:291

[و أخرج أبو یعلی فی مسند أبی بکر]:حدّثنا شجاع بن مخلد،نا سعید ابن سلام العطار،عن أبی بکر بن سبرة العامری،عن عطاء بن یسار، عن عبد الرحمن بن یربوع،عن أبی بکر الصدیق،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«ما بین بیتی و منبری روضة من ریاض الجنة،و منبری علی ترعة 1من ترع الجنة» 2.

ص:292

ص:294

[و ذکر ابن حجر الهیثمی فی مقدمة کتابه إخوان الصفا]:قال رجل للحسن بعد ما بایع معاویة:سوّدت وجوه المؤمنین،فقال:«لا تؤنّبنی رحمک اللّه،فإنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم أری بنی أمیّة علی منبره فساءه ذلک،فنزل: إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ، و نزل: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ، وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ، لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ یملکها بنو أمیّة یا محمّد».قال القاسم-ابن الفضل-و هو ثقة:فعددناه فإذا هی ألف شهر لا تزید و لا تنقص. (1)قال الترمذی:غریب (2)،و الحافظ أبو الحجاج و ابن کثیر:منکر (3).

نعم فی حدیث ضعیف له شواهد،و طرق تقوّیه:«رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بنی الحکم بن أبی العاص ینزون علی منبره نزو القردة،فساءه ذلک،فما استجمع ضاحکا حتی مات،و أنزل اللّه فی ذلک: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلاّ فِتْنَةً لِلنّاسِ (4)» (5).

و لا ینافی ذلک[أنّ]فی نزول الآیة سببا أو أسبابا غیر ذلک،لاحتمال تکرار النزول،علی أنّ اتحاده لا ینافی تعدد أسبابه (6).

[و ذکر الشیخ عبد الرزاق الرسعنی فی تفسیره رموز الکنوز]لدی قوله تعالی: یَأْتُوکَ رِجالاً وَ عَلی کُلِّ ضامِرٍ (7):حج الحسین بن علی رضی اللّه عنه خمسا و عشرین حجة ماشیا من المدینة إلی مکة،و النّجائب تقاد معه (8).

ص:296

و ذکره ابن الأثیر فی جامع الأصول فی المجلد الثانی فی سورة الحج لدی الآیة الکریمة نقلا عن الشیخین.

[و أخرج الحافظ إسماعیل بن محمّد الأصبهانی فی سیر السلف]:عن بریدة رضی اللّه عنه قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یخطبنا،فجاء الحسن و الحسین و علیهما قمیصان أحمران،یمشیان و یعثران،فنزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من المنبر فوضعهما بین یدیه،ثمّ قال:«صدق اللّه إِنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ (1)،نظرت إلی هذین الصبیّین یمشیان و یعثران،فلم أصبر حتی قطعت حدیثی و رفعتهما» (2).

[و أخرجه المتقی الهندی فی المنهج بحذف الإسناد] (3).

[و أورده الحافظ السخاوی فی استجلابه نقلا عن صحیح ابن حبان] (4).

[و أورده أیضا محمّد بن محمّد بن سلیمان الفاسی فی جمع الفوائد] (5).

[و أخرج الحافظ ضیاء الدین المقدسی المتوفی سنة 643 ه]بإسناده عن زید بن حباب:حدّثنا حسین بن واقد قاضی مرو،عن ابن بریدة،عن أبیه،قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یخطب فأقبل الحسن و الحسین علیهما السّلام و علیهما قمیصان أحمران،یعثران و یقومان،فلمّا رآهما نزل فأخذهما،ثمّ صعد فوضعهما فی حجره،ثمّ قال:«صدق اللّه إِنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ، رأیت هذین فلم أصبر حتی أخذتهما» (6).

ص:297

[و أخرج ابن أبی شیبة فی المصنف قال:]حدّثنا زید بن الحباب،قال:

حدّثنی حسین بن واقد،قال:حدّثنی عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه،قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یخطبنا،فأقبل حسن و حسین علیهما قمیصان أحمران،یمشیان و یعثران و یقومان،فنزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فأخذهما فوضعهما بین یدیه،ثمّ قال:

«صدق اللّه و رسوله إِنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ، رأیت هذین فلم أصبر»،ثمّ أخذ فی خطبته (1).

[و أورده شهاب الدین بن حجر الشافعی فی تفسیره و أشار فی ذیله إلی تخریجه فقال]:أخرجه أصحاب السنن،و ابن حبان،و الحاکم،و أحمد، و إسحاق،و ابن أبی شیبة،و أبو یعلی،و البزار،من روایة حسین بن واقد،عن أبی بریدة،عن أبیه.قال البزار:لا یعلم له طریق إلا هذا (2).

[و فیه]:حدّثنا عثمان بن عمر الضبی، (1)حدّثنا عبد اللّه بن رجاء،نا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن هانی بن هانی،عن علی رضی اللّه عنه،قال:«لمّا ولد الحسن سمّیته حربا فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:أرونی ابنی،ما سمّیتموه؟فقلت:

حربا،فقال:بل هو حسن،فلما ولد الحسین سمیناه حربا،فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:ائتونی ابنی،ما سمّیتموه؟فقلت:حربا،فقال بل هو حسین، فلما ولد الثالث سمّیته حربا،فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:أرونی،ابنی ما سمّیتموه؟فقلت:حربا،فقال:بل هو محسن،ثمّ قال:إنّی سمّیتهم بأسماء ولد هارون شبرا و شبیرا و مشبرا» (2).

و أخرجه عن محمّد بن یحیی بن سهل العسکری بإسناده،و عن محمّد ابن أبان الأصفهانی بإسناده،فی الحسن فحسب،و عن محمّد بن عبد اللّه الحضرمی باللفظ المذکور (3).

[و فی حدیث أبی سعید عیسی بن سالم الشاشی]:حدّثنا عبید اللّه بن عمرو الرقی،عن ابن عقیل،عن محمّد بن علی،عن علی بن أبی طالب:أنّه سمی ابنه الکبیر حمزة،و سمی حسینا بعمه جعفر،قال:فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب،فقال:«إنی قد غیرت اسم ابنیّ هذین،قال:فقلت:اللّه و رسوله أعلم،قال:فسمّی حسنا و حسینا» (4).

ص:299

[و أخرجه أیضا أبو یعلی الموصلی فی مسنده (1)].

[و أخرج ابن أبی شیبة]:حدّثنا وکیع،عن الأعمش،عن سالم،قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«إنّی سمّیت ابنیّ هذین باسمی ابنی هارون:شبرا و شبیرا» (2)

[و رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر بأسانید متعدّدة،عن کلّ من:محمّد ابن عبد اللّه الحضرمی،و علی بن عبد العزیز] (3).

[و أخرج المتقی الهندی فی منهج العمال]:عن ابن عساکر،عن سلمة ابن الأکوع:«سمی هارون ابنیه شبرا و شبیرا،و إنّی سمیت ابنی الحسن و الحسین،بما سمی به هارون ابنیه» (4).البغوی و عبد الغنی فی الإیضاح،و ابن عساکر عن سلمان.

[و أخرج أبو بکر الکلاباذی فی معانی الأخبار،المعروف ب(بحر الفوائد) قال]:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن یعقوب،حدثنا یحیی بن یعلی،عن سفیان، عن أبی موسی،عن أبی حازم،عن أبی هریرة رضی اللّه عنه،قال:رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یمصّ لعاب الحسن و الحسین کما یمصّ الرجل التّمر (5).

[قال صاحب بحر الفوائد]:فهذا یدلّ علی صحّة ما روی من قوله:

«کلما اشتقت إلی الجنّة قبّلتها (6)»یعنی فاطمة.لأنّه کان یجد من فیها و فیّ

ص:300

و لدیها طعم ثمار الجنّة،فکذلک کان یجد من ولدها ریح الجنّة.و کما یدل علی ذلک أیضا قوله:«الولد الصالح ریحانة من ریاحین الجنة»، (1)ثمّ قال لعلی رضی اللّه عنه:«أبا الریحانتین» (2).

حدّثنا أبو بکر محمّد بن یعقوب الکندی،ح الکدیمی،ح حماد بن عیسی الجهنی،ح جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جابر،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول لعلی رضی اللّه عنه قبل موته بثلاث:«سلام علیک أبا الریحانتین،أوصیک بریحانتیّ من الدنیا،فعن قلیل ینهدّ رکناک،و اللّه خلیفتی علیک»،فلما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال علی:«هذا أحد رکنیّ الذی قال رسول اللّه»،فلمّا ماتت فاطمة،قال علیه السّلام«هذا الرکن الثانی الذی قاله لی رسول اللّه» (3).

[و أخرج الشیخ أبو الحسین أحمد بن محمّد بن عبد اللّه البزار فی الجزء الثانی من حدیث أبی الحسن علی بن عمر بن محمّد الصیرفی السکری- المعروف بالحربی-]:حدّثنا أبو بکر محمّد بن هارون بن حمید المجدر،نا محمّد بن حمید،نا هارون-یعنی المغیرة-عن عنبسة،عن الزبیر بن عدی،عن عبد اللّه بن أبی لبید،عن البراء بن عازب،قال:قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم للحسن أو الحسین:«هذا منی و أنا منه،و هو یحرم علیه ما یحرم علی» (4).

[أخرج أبو الغنائم فی فوائده]بإسناده،عن المنهال بن عمرو،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یعوذ الحسن و الحسین:

«أعیذکما بکلمات اللّه التّامة من کلّ شیطان و هامة،و من کلّ عین لامّة»،ثمّ

ص:301

یقول:«هکذا کان إبراهیم یعوذ إسماعیل و إسحاق» (1).

[و ذکره الخطیب البغدادی فی الفوائد المنتخبة بنفس الإسناد (2)].

[و أورده ابن السماک فی أمالیه (3)].

[و ذکره جمال الدین عبد اللّه بن یوسف الزیلعی فی تخریج أحادیث الکشاف (4)].

[أخرج ابن أبی شیبة فی المصنف قال]:حدّثنا عیسی بن یونس،عن الأوزاعی،عن یحیی بن أبی کثیر:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم سمع بکاء الحسن أو الحسین فقام فزعا،فقال:«إنّ الولد لفتنة،لقد قمت إلیه و ما أعقل» (5).

[و فیه]:حدّثنا أبو بکر بن عیاش،عن عاصم،عن زر،قال:کان الحسن و الحسین یثبان علی ظهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هو یصلّی،فجعل الناس ینحّونهما،فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«دعوهما بأبی هما و أمی،من أحبّنی فلیحبّ هذین» (6).

[و ذکره أبو یعلی الموصلی فی مسنده عن مسند عبد اللّه بن مسعود بنفس الإسناد] (7).

[و سئل الدارقطنی فی علل الحدیث عن حدیث زر المتقدم،فقال]:یرویه عاصم بن أبی النجود،عن زر،عن عبد اللّه.ثمّ ذکر اختلاف الطرق إلیه (8).

ص:302

[و أخرج الطبرانی الحدیث بلفظ آخر]:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا عبد الرحمن بن صالح الأزدی،نا أبو بکر بن عیاش،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه،قال:کان النبی صلّی اللّه علیه و سلم یصلّی و الحسن و الحسین علی ظهره فباعدهما الناس،و قال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:«دعوهما بأبی هما و أمی،من أحبّنی فلیحبّ هذین» (1).

[و ذکر ابن أبی شیبة فی مصنفه قال]:حدّثنا یزید بن هارون،قال:

أخبرنی جریر بن حازم،عن محمّد بن عبد اللّه بن أبی یعقوب،عن عبد اللّه ابن شداد،عن أبیه،قال:دعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لصلاة،فخرج و هو حامل حسنا-أو حسینا-فوضعه إلی جنبه،فسجد بین ظهرانیّ صلاته سجدة أطال فیها.قال أبی:فرفعت رأسی من بین الناس،فإذا الغلام علی ظهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فأعدت رأسی فسجدت،فلما سلّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،قال له القوم:یا رسول اللّه لقد سجدت فی صلاتک هذه سجدة،ما کنت تسجدها، أ فکان یوحی إلیک؟قال:«لا و لکن ابنی ارتحلنی،فکرهت أن أعجله حتی یقضی حاجته» (2).

[و أخرجه ابن الأثیر فی جامعه بنفس الإسناد] (3).

[و أورد الحافظ أبو یعلی الموصلی عن مسند أنس بن مالک،قال]:

حدّثنا محمّد بن أبی بکر المقدمی، (4)نا نوح بن قیس،نا محمّد بن ذکوان،عن

ص:303

ثابت،عن أنس،قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یسجد فیجیء الحسن أو الحسین فیرکب ظهره،فیطیل السجود،فیقال:یا نبی اللّه أطلت السجود؟فیقول:

«ارتحلنی ابنی فکرهت أن أعجله» (1).

[و أخرجه ابن الجنید فی الفوائد بنفس الاسناد] (2).

[أخرج ابن أبی شیبة فی المصنف،قال]:حدّثنا مطلب بن زیاد،عن جابر،عن أبی جعفر،قال:«اصطرع الحسن و الحسین،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

هو (3)حسین،فقالت فاطمة:کأنّه أحب إلیک!؟قال:لا،و لکنّ جبرئیل یقول:

هو 4حسین» 5.

[و أخرج عبد الغنی النابلسی فی کنز الحق،قال]:عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:

«الحسن منی و الحسین من علی» 6.

[و أورده المتقی الهندی فی منهج العمال 7بلفظه].

ص:304

[و فیه]:«هذا منّی-یعنی الحسن-و الحسین من علی» (1).

[و فیه]:عن فاطمة الزهراء علیها السّلام،[قال النبی صلّی اللّه علیه و آله]:«أمّا حسن فله هیبتی و سؤددی،و أمّا حسین فإنّ له جرأتی وجودی» (2).

[و فیه]:عن عقبة بن عامر،[عن النبی صلّی اللّه علیه و آله]:«الحسن و الحسین سیفا العرش و لیسا بمعلقین» (3).

[و أخرجه النابلسی فی کنزه نقلا عن الطبرانی] (4).

[و أخرج الطبرانی فی المعجم الکبیر]:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن عرس المصری، (5)نا أحمد بن محمّد الیمامی،نا عبد الرزاق،نا معمر،عن ابن أبی نجیح،عن مجاهد،عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال:صلّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم صلاة العصر، فلمّا کان فی الرّابعة،أقبل الحسن و الحسین حتّی رکبا علی ظهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فلمّا سلّم وضعهما بین یدیه،و أقبل الحسن،فحمل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم الحسن علی عاتقه الأیمن،و الحسین علی عاتقه الأیسر،ثمّ قال:«أیها الناس،ألا أخبرکم بخیر الناس جدّا و جدّة؟ألا أخبرکم بخیر الناس عمّا

ص:305

و عمّة؟ألا أخبرکم بخیر الناس خالا و خالة؟ألا أخبرکم بخیر الناس أبا و أما؟:هما الحسن و الحسین:جدّهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،و جدّتهما خدیجة بنت خویلد،و أمّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،و أبوهما علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و عمّهما جعفر بن أبی طالب،و عمّتهما أم هانی بنت أبی طالب،و خالهما القاسم ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،و خالاتهما زینب و رقیّة و أمّ کلثوم،بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، جدّهما فی الجنّة و أبوهما فی الجنّة،و أمّهما فی الجنة،و عمّهما فی الجنّة،و عمّتهما فی الجنّة،و خالاتهما فی الجنّة،و هما فی الجنّة،و من أحبّهما فی الجنّة» (1).

[و أورد الحدیث بطوله ابن شیرویه فی مسند الفردوس بحذف الإسناد] (2).

[و فی أمالی أبی جعفر البحتری]:بإسناده عن الأعمش،عن أبی جعفر المنصور،قال:حدّثنی والدی،عن أبیه،عن جده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«ألا أدلّکم علی خیر الناس جدا و جدّة؟»قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:«هذا الحسن و الحسین،جدهما رسول اللّه سید المرسلین،و جدّتهما خدیجة بنت خویلد،سیدة نساء أهل الجنة.أیها الناس،ألا أدلّکم علی خیر الناس أبا و أما؟»قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:«هذا الحسن و الحسین،أبوهما علی بن أبی طالب،أخو رسول اللّه،و أمهما فاطمة بنت رسول اللّه سیدة نساء العالمین.أیها الناس،ألا أدلّکم علی خیر الناس خالا و خالة؟»قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:«هذا الحسن و الحسین، خالهما القاسم بن رسول اللّه،و خالتهما زینب بنت رسول اللّه.أیها الناس،ألا أدّلکم علی خیر الناس عمّا و عمّة؟»قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:«هذا الحسن و الحسین،عمّهما جعفر بن أبی طالب الطیار فی الجنة،و عمتهما أم هانی بنت أبی

ص:306

طالب».ثمّ قال:«اللهم إنّک تعلم أنّ الحسن و الحسین فی الجنة،و جدّهما و جدّتهما فی الجنة،و أبوهما و أمهما فی الجنة،و خالهما و خالتهما فی الجنة،و عمّهما و عمتهما فی الجنة،اللهم إنّک تعلم أنّ من یحبهما فی الجنة و أنّ من یبغضهما فی النار» (1).

[و أورد المتقی الهندی فی منهج العمال عن ابن عمر عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم]:

«إنّ الحسن و الحسین هما ریحانتی من الدنیا» (2).

[و فیه:عن أسامة بن زید،عنه صلّی اللّه علیه و سلم]:«هذان ابنای و ابنا ابنتی،اللهم إنّی أحبهما،فأحبّهما و أحبّ من یحبهما» (3).

[و أخرج حدیث ابن عمر المتقدم،الحافظ الأصفهانی فی سیر السلف، ذکره فی ترجمة الحسین السبط] (4).

[و أخرجه أیضا ابن حجر الهیثمی فی إتحاف إخوان الصفا] (5).

[و کذا ابن حجر العسقلانی فی تسدید القوس] (6).

[و فیه]:حدّثنا خالد بن مخلد،قال:ثنا موسی بن یعقوب الزمعی،عن عبد اللّه بن أبی بکر بن زید بن المهاجر،قال:أخبرنی مسلم،عن أبی سهل النبال،قال:أخبرنی حسن بن أسامة بن زید،قال:أخبرنی[أبی] (1)أسامة، قال:طرقت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ذات لیلة لبعض الحاجة،قال:فخرج إلیّ و هو مشتمل علی شیء لا أدری ما هو،فلما فرغت من حاجتی قلت:ما هذا الذی أنت مشتمل علیه؟فکشف فإذا حسن و حسین علی ورکیه،فقال:

«هذان ابنای و ابنا ابنتی،اللهم إنّک تدری أنّی أحبهما،فأحبّهما» (2).

[و فیه]:حدّثنا جعفر بن عون (3)،قال:أخبرنا معاویة بن أبی مزرد المدینی،عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:بصرت عینای هاتان،و سمعت أذنای النبی صلّی اللّه علیه و سلم،و هو آخذ بید حسن أو حسین،و هو یقول:«ترق عین بقة»قال:

فیضع الغلام قدمه علی قدم النبی صلّی اللّه علیه و سلم،ثمّ یرفعه فیضعه علی صدره ثمّ یقول:

«افتح فاک»،قال:ثمّ یقبّله ثمّ یقول:«اللهم إنّی أحبّه فأحبّه» (4).

[و أخرجه بالإسناد نفسه،الحافظ ضیاء الدین المقدسی فی المستخرج من

ص:308

الأحادیث] (1).

[و روی الطبرانی الحدیث عن عبدان بن محمّد المروزی،قال]:حدّثنا قتیبة بن سعید،نا حاتم بن إسماعیل،عن معاویة بن مزرد،عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:سمعت أذنای هاتان،و أبصرت عینای هاتان أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، و هو آخذ بکفیه جمیعا حسنا أو حسینا،و قدماه علی قدمی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم، و هو یقول:«حزقة حزقة ارق عین بقة»،فیرق الغلام حتی یضع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،ثمّ قال له:«افتح»،قال:ثمّ قبّله ثمّ قال:«اللهم أحبّه فإنّی أحبّه» (2).

[و أخرج الطبرانی فی معجمه الکبیر قال]:حدّثنا عبدان بن أحمد،ثنا العباس بن الولید النرسی،ثنا یحیی بن سلیم،ثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثیم، عن سعید بن أبی راشد،عن یعلی بن مرّة:أنّ حسنا و حسینا أقبلا یمشیان إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فلما جاء أحدهما،جعل یده فی عنقه،ثمّ جاء الآخر فجعل یده الأخری فی عنقه،فقبّل هذا ثمّ قبّل هذا،ثمّ قال:«اللهم إنّی أحبّهما فأحبّهما،أیها الناس إنّ الولد مبخلة مجبنة» (3).

[و فیه]:حدّثنا فضیل بن محمّد الملطی (4)ثنا أبو نعیم،ثنا سلم الحذّاء،

ص:309

عن الحسن بن سالم بن أبی الجعد،قال:سمعت أبا حازم،عن أبی هریرة،عن النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:«من أحبّ الحسن و الحسین فقد أحبّنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی» (1).

[و أورده أبو یعلی الموصلی فی مسنده نقلا عن مسند أبی هریرة] (2).

[و فی المعجم الکبیر أیضا:]حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الدبری،نا عبد الرزاق،نا الثوری،عن سالم بن أبی حفصة،عن أبی حازم،عن أبی هریرة، قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«من أحبّهما فقد أحبّنی،و من أبغضهما فقد أبغضنی-یعنی الحسن و الحسین-» (3).

[و فیه]:حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا أبو نعیم،نا سفیان،عن أبی الجحاف،عن أبی حازم،عن أبی هریرة،مثله باللفظ الثانی (4).

[و فیه]:حدّثنا علی بن عبد العزیز و أبو غسان مالک بن إسماعیل، قالا:نا إسرائیل،قال:سمعت سالم بن أبی حفصة یقول:سمعت أبا حازم یقول:سمعت أبا هریرة یقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:الحدیث باللفظ الأوّل (5).

[و فیه]حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا جمهور بن منصور،نا سیف بن محمّد،نا سفیان،عن حبیب بن أبی ثابت،عن أبی حازم،عن أبی

ص:310

هریرة رضی اللّه عنه،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول فی الحسن و الحسین:«من أحبّهما فبحبّی،و من أبغضهما فببغضی» (1).

[و فیه]:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا أبو کریب و محمّد بن عمر الهیاجی ح.و حدّثنا علی بن سعید الرازیان،نا أبو کریب قالا:ثنا یحیی ابن عبد الرحمن الأرحبی،ثنا عبیدة بن الأسود،عن القاسم بن الولید الطائی، عن طلحة بن مصرف،عن أبی حازم،عن أبی هریرة،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«من أحبّنی فقد أحبّهما-یعنی الحسن و الحسین-» (2).

[و فیه]:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا إبراهیم بن محمّد بن میمون،نا علی بن عباس،عن سالم بن أبی حفصة و کثیر النوا،عن أبی حازم،عن أبی هریرة قال:مرّ الحسن و الحسین إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:

«اللهم إنّی أحبّهما فأحبّهما،و أبغض من أبغضهما» (3).

و[فیه]:حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن الحسن الأصبهانی،نا أحمد بن الولید بن برد الأنطاکی،نا ابن أبی فدیک،نا المتوکل بن موسی،عن محمّد بن مشرع،عن سعید المقبری،عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:وقف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی بیت فاطمة فسلم،فخرج إلیه الحسن أو الحسین،فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«ارق بأبیک،أنت عین بقة»،و أخذ بإصبعیه فرقی علی عاتقه،ثمّ خرج الآخر-الحسن أو الحسین-مرتفعة إحدی عینیه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«مرحبا بک ارق بأبیک،أنت عین البقة»،و أخذ باصبعیه،فاستوی علی عاتقه الآخر،و أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بأقفیتهما،حتی وضع أفواههما علی

ص:311

فیه،ثمّ قال:«اللهم إنّی أحبّهما فأحبّهما،و أحبّ من یحبهما» (1).

[و فیه]:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا یحیی الحمانی،نا قیس ابن الربیع،عن محمّد بن رستم،عن زاذان،عن سلمان،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم للحسن و الحسین:«من أحبّهما أحببته،و من أحببته أحبّه اللّه،و من أحبّه اللّه أدخله جنات النعیم،و من أبغضهما-أو بغی علیهما-أبغضته،و من أبغضته أبغضه اللّه،و من أبغضه اللّه أدخله عذاب جهنم،و له عذاب مقیم» (2).

[و فیه]:حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری،نا یوسف بن سلمان المازنی،نا حاتم بن إسماعیل،نا سعد بن إسحاق بن کعب بن عجرة،عن إسحاق بن أبی حبییة مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،عن أبی هریرة:أنّ مروان بن الحکم أتی أبا هریرة فی مرضه الذی مات فیه،فقال مروان لأبی هریرة:ما وجدت علیک فی شیء منذ اصطحبنا،إلا حبّک للحسن و الحسین.قال:

فتحفّز أبو هریرة فجلس فقال:أشهد لخرجنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،حتی إذا کنّا ببعض الطریق،سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم صوت الحسن و الحسین،و هما یبکیان، و هما مع أمهما،فأسرع السیر حتی أتاهما،فسمعته یقول لها:«ما شأن ابنی؟»فقالت:«العطش»،قال:فأخلف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم إلی شنّة یبتغی فیها ماء،و کان الماء یومئذ أغدارا،و الناس یریدون الماء،فنادی:«هل أحد منکم معه ماء؟»فلم یبق أحد إلا أخلف بیده إلی کلابه یبتغی الماء فی شنة (3)،فلم یجد أحد منهم قطرة،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«ناولینی أحدهما»،فناولته إیاه من تحت الخدر،فرأیت بیاض ذراعیها حین ناولته،فأخذه فضمّه إلی صدره

ص:312

و هو یطغو ما یسکت،فأدلع له لسانه فجعل یمصّه حتی هدا و سکن،فلم أسمع له بکاء،و الآخر یبکی کما هو ما یسکت،فقال:«ناولینی الآخر»،فناولته إیاه ففعل به کذلک،فسکتا فما أسمع لهما صوتا،ثمّ قال:«سیروا»،فصعدنا یمینا و شمالا علی الضعائن حتی لقیناه علی قارعة الطریق،فأنا لا أحبّ هذین؟!و قد رأیت هذا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم (1).

[و أخرج الحافظ ضیاء الدین المقدسی فی المستخرج قال]:أخبرنا أبو زرعة عبید اللّه بن محمّد بن أبی نصر بأصبهان،أنّ أبا عبد اللّه الحسین بن عبد الملک الأدیب أخبرهم قراءة علیه،نا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن المقری،نا جعفر بن عبد اللّه،نا أبو بکر محمّد بن هارون الرویانی،نا محمّد بن بشار،نا یحیی،عن سلیمان،عن أبی عثمان،عن أسامة بن زید،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أخذ بید الحسن و الحسین قال:«اللهم إنّی أحبّهما فأحبّهما» (2).

[و فیه]:أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد بن حامد الثقفی (3)بأصبهان،أنّ الحسین بن عبد الملک الخلال أخبرهم قراءة علیه،نا إبراهیم سبط بحرویه،نا محمّد بن إبراهیم المقری،نا أبو یعلی أحمد بن علی الموصلی،نا عبید اللّه بن عمر-هو ابن میسرة القواریری-قال:حدّثنی یحیی بن سعید،عن التیمی، عن أبی عثمان،عن أسامة بن زید،قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:«اللهم إنّی أحبّهما فأحبّهما»،قال التیمی:وجدته مکتوبا فیما سمعته من أبی

ص:313

عثمان،قال یحیی بن سعید:یعنی الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما (1).

[و أخرج الصنعانی فی مشارق الأنوار]من طریق أسامة:«اللهم إنّی أحبّهما»،و یروی:«اللهم إنّی أرحمهما فارحمهما»،یعنی الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما (2).

[و أورد شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی تلخیص زوائد مسند أبی بکر البزار]:حدّثنا یوسف بن موسی،ثنا أبو بکر بن عیاش،عن عاصم،عن زر،عن عبد اللّه،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال للحسن و الحسین:

«اللهم إنّی أحبّهما فأحبّهما،و من أحبّهما فقد أحبّنی» (3).

[و فیه]:حدّثنا أبو الصباح محمّد بن اللیث الهداوی،ثنا خالد بن مخلد، ثنا علی بن مسهر،ثنا زیاد بن أبی زیاد،عن معاویة بن مرة،عن أبیه،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال للحسن و الحسین:«إنّی أحبّهما فأحبّهما»أو قال:«اللهم إنی أحبّهما فأحبّهما» (4).

[و فیه]:حدّثنا محمّد بن عمر بن هیاج الکوفی،ثنا یحیی بن عبد الرحمن الأرحبی،ثنا عبیدة بن الأسود،عن القاسم بن الولید،عن طلحة بن مصرف، عن أبی حازم،عن أبی هریرة،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،یقول للحسن و الحسین:«من أحبّنی فلیحبّهما» (5).

ص:314

[و فیه]:حدّثنا علی بن المنذر،ثنا ابن فضیل،ثنا سالم بن أبی حفصة، عن أبی حازم،عن أبی هریرة،مثله (1).