سرشناسه:امینی، عبدالحسین، 1281 - 1349.
عنوان قراردادی:تکملة الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب ثمرات الاسفار الی الاقطار
عنوان و نام پدیدآور:تکملة الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب ثمرات الاسفار الی الاقطار/ تالیف عبدالحسین امینی نجفی؛ مقدمه نویسی: باقر شریف قرشی ؛ اشراف محمود هاشمی شاهرودی ؛ محقق : مرکز الامیر لاحیاء التراث الاسلامی ؛ مراجعه و تصحیح : مرکز الغدیر للدراسات و النشر و التوزیع
مشخصات نشر: مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیه
محل نشر: بیروت - لبنان
مشخصات ظاهری:4ج
موضوع:علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق -- اثبات خلافت
موضوع:غدیر خم
ص :1
ص :2
تکملة الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب ثمرات الاسفار الی الاقطار المجلد 1
تالیف عبدالحسین امینی نجفی
مقدمه نویسی: باقر شریف قرشی
اشراف محمود هاشمی شاهرودی
ص :3
ص :4
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
ص:5
ص:6
باللّه نستعین،و هو خیر ناصر و معین..
و بعد،فإنّه من دواعی الفخر و الاعتزاز أن یتبنّی"مرکز الغدیر للدراسات و النشر و التوزیع-بیروت"و لأوّل مرّة،شرف إصدار مخطوطة من مخطوطات صاحب"الغدیر"العلامة الشیخ عبد الحسین الأمینی قدّس سرّه،و التی و سمها مؤلفها ب"ثمرات الأسفار إلی الأقطار"،و هی عبارة عن مصادر جدیدة وقف علیها الأمینی قدّس سرّه.
إنّ إخراج"ثمرات الأسفار..."العلامة الأمینی إلی النور،و وضعها فی متناول أیدی أهل العلم و المعرفة،و الباحثین،و القرّاء؛لهو خطوة سعیدة و مبارکة علی طریق حفظ هذا التراث الضخم الثرّ،الذی أفنی علاّمتنا فی جمعه العمر و المال،و اتخذها مصدرا لإتمام بقیة أجزاء کتابه الغدیر من الجزء الثانی عشر فصاعدا.
و هنا نودّ التنویه بما قام به مرکز الأمیر لإحیاء التراث الإسلامی،الذی تولّی تحقیق المخطوطة،فقد بذل الأساتذة فی فریق التحقیق جهودا مخلصة فی تبویب الکتاب و تنظیمه،و هم مشکورون علی ما قدّموا و بذلوا.
و بانعقاد التوافق بین المرکزین علی نشر النسخة المحققة هذه،و بعد مطالعة الکتاب...رأی مرکزنا من واجبه،بوصفه محققا لأصل کتاب الغدیر، و ناشرا لهذه الثمرات،و من أجل تکامل العمل و ترشیده،أن یعید النظر بمجمل ما قام به فریق التحقیق،لیتدارک ما فاته،و یقتنص شوارده،و یقوّم و یصحّح ما تسببته زحمة الأعمال،فأنجز ما یأتی:
1-مطابقة النص المطبوع مع المخطوط و اقتناص شوارد فی کثیر من
ص:7
الموارد؛و تقویم النصّ و ضبطه؛و إعادة مراجعة أسانید بعض الأحادیث و تصحیحها.
2-مراجعة أغلب التراجم و الاستخراجات،و إجراء ما یلزم من التصحیح و التقویم علی العدید منها.
و فی الختام،لا یفوتنا تقدیم الشکر للأستاذ عبد الکریم رؤوف الذی تحمّل عناء أغلب تلک المراجعات و التقویمات بأناة و تجلّد علی مدی عدّة شهور،فقدّم لنا هذه النسخة التی نقدّمها بدورنا إلی الباحثین و المحققین.
و یبقی الکمال للّه وحده و لکتابه الکریم المنزّل علی نبیّه الأقدس علیهما السّلام.
و الحمد للّه أولا و آخرا
مرکز الغدیر للدراسات و النشر و التوزیع غرّة رمضان المبارک 1428 ه
ص:8
بقلم سماحة العلامة الحجة الشیخ باقر شریف القرشی أتیح لی التوفیق لأتحدث عن الملحق لموسوعة(الغدیر)الذی هو من أثری الکتب و من أکثرها عطاء للفکر،و عائدة علی الأمة،و لم یطبع الملحق فی حیاة المؤلف نضّر اللّه تعالی مثواه،و قد تصدّی العلامة الباحث القدیر الأستاذ علی جهاد مدیر مکتبة أمیر المؤمنین علیه السّلام لطبعه،و هو جهد یستحقّ الشکر و التقدیر.
و قبل أن أتحدث عن ذلک لا بد لنا من وقفة قصیرة لإعطاء صورة موجزة عن الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام،و عن کتاب الغدیر،و عن المؤلف العظیم،و عن مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام.
الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام مواهب و عبقریات،و فیض و عطاء،و منهج شرف للحضارات،و مؤسّس مبدع لحقوق الإنسان،و قائد ملهم لتحقیق العدل الاجتماعی،و العدل السیاسی و الاقتصادی بین الناس،فلا ظلم و لا جور،و لا غبن،و لا استغلال فی رحاب حکمه،ذلک الحکم المشرق الذی یتلاشی فیه أنین المحرومین و البؤساء،و تتوزع علیهم خیرات اللّه تعالی فلا یستأثر بها عصابة من المجرمین أمثال ابن العاص،و زیاد بن أبیه،و ابن شعبة، و ابن الجرّاح الذی ترک من الذهب ما یکسر بالفؤوس،و أمثالهم من الأمویین الذین اتخذوا مال اللّه دولة و عباده خولا بزعامة عمیدهم عثمان بن عفان.
إنّ فلسفة الحکم عند الإمام علیه السّلام تقوم علی العدل الخالص و الحقّ المحض و لیست لها أیة مهلة بالمنافع المادیة و السیاسیة التی یعود أمرها إلی
ص:9
التراب،و یؤکّد ذلک أنّه لما أفل نجم دولة الإمام بعد حادثة صفین خفّ إلیه مسرعا وزیره و مستشاره عبد اللّه بن عباس،و عرض علیه فکرة لإنقاذ حکومته التی منیت بالانهیار،و هی أن یفضّل العرب علی العجم بالعطاء و یفضّل قریشا علی سائر العرب لتستقیم له الأمور،فأنکر الإمام ذلک،و قال له بکلمات العدل و الشرف:
«ترید منّی أن أطلب النصر بالجور؟!لو کان المال لی لسوّیت بینهم، فکیف و إنّما المال مال اللّه...».
أ رأیتم هذا العدل الذی یمثل القیم الإسلامیة الهادفة إلی إقامة مجتمع متوازن ینعم فیه الجمیع،و نظیر ذلک أنّ عبد الرحمن بن عوف-و هو العضو البارز فی الشوری العمومیة-طلب منه أن یقلّده الخلافة بشرط أن یسیر بسیرة الشیخین فرفض ذلک،و عرض علیه سیاسته المشرقة،و هی السیر علی ضوء الکتاب العظیم،و سنة النبی الکریم،و اجتهاد رأیه الخاص،و لو کان من عشّاق الملک و السلطان لأجابه إلی ذلک،و رحّب بمقترحه،ثمّ یعمل بوفق سیاسته فإن عارضه ابن عوف فیعتقله،و یزجّه فی السجون.
أمّا معاویة خصم الإمام و عدوه فإنّه لما عزم علی إعلان الحرب علی حکومة الإمام بعث إلی ابن العاص لیستعین بمکره و خداعه و کذبه و نفاقه علی محاربة الإمام،فاستجاب له لکن بشرط أن یعطیه خراج مصر منحة له یتصرّف فیه حیث شاء فوافق علی ذلک.هذه سیاسة خصوم الإمام مبنیة علی النهب و السرقة و کلّ ما حرم اللّه تعالی من إثم.
لقد أراد الإمام رائد العدالة الکبری فی الأرض أن یقیم فی الشرق العربی حکومة القرآن التی ینعم فیها الإنسان،و تنعدم فیها الحاجة،و یسود فیها الأمن و الرخاء،و لکن القوی الجاهلیة التی ناجزت الرسول صلّی اللّه علیه و اله و وقفت سدا أمام مخططات الإمام علی علیه السّلام،و وضعت الحواجز و السدود أمام
ص:10
سیاسته،و قامت بعدوانها المسلّح علی حکومته،فأفسدت علیه جیشه، فأصبح یدعوه فلا یستجیب له،و یأمره فلا یطیع قد فقد السیطرة علیه،و بقی فی أرباض الکوفة یصعد آهاته قد طافت به المحن و الخطوب،أمّا خصمه معاویة فقد استحکم سلطانه،و قوی حکمه،و راحت فرق من جیشه تحتلّ الأقالیم الخاضعة لحکومة الإمام،و تشیع الخوف و الفزع فی معظم البلاد، و لیس عند الإمام قوة عسکریة یحمی بها حدود دولته،و یوفر الأمن للمواطنین،و قد بلغت الغارات عاصمة الإمام الکوفة،و الإمام عاجز عن صدّها.فانظروا إلی نهج البلاغة فتجدون کوکبة من خطبه الحماسیة التی تمثل لوعته و أساه علی ما منی به جیشه من التمرّد و الخذلان،و راح الإمام یدعو اللّه تعالی بحرارة أن ینقذه من ذلک المجتمع،و یلحقه بالرفیق الأعلی مع النبیین و الصدیقین،فاستجاب اللّه تعالی دعاءه و أنقذه من ذلک المجتمع المصاب بأخلاقه،فقد انبعث إلیه الإرهابی المجرم شقیق عاقر ناقة صالح عبد الرحمن ابن ملجم فاغتاله،و هو فی بیت اللّه تعالی الحرام و ماثل أمامه،و الصلاة بین شفتیه،و حینما أحسّ بلذع السیف قال کلمته الخالدة:
«فزت و ربّ الکعبة».
لقد فاز الإمام و فازت مبادؤه و قیمه التی أصبحت منارا للعدل بین جمیع شعوب العالم،و امم الأرض فی جمیع الأحقاب و الآباد.
أمّا موسوعة الغدیر فإنّها من ثروات الإسلام الخالدة التی دلّلت بصورة موضوعیة لا تقبل الجدل علی أنّ الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام هو الخلیفة الذی أقامه النبی صلی اللّه علیه و اله إماما و قائدا لأمته من بعده.و قد استدلّ المؤلف علی ذلک بأدلّة حاسمة،فلا یذکر فضیلة للإمام علیه السّلام أو حدیثا فی حقّه إلا أسنده إلی کوکبة من المصادر تخرجه من إطار الخبر الواحد إلی الخبر المتواتر المقطوع
ص:11
السند،و من المؤکّد أنّ قدسیة الإمام قد ذلّلت له المصاعب،و مکنته من إنجاز هذا التراث الذی تعجز عن الإتیان بمثله کوکبة من العلماء.
إنّ کتاب الغدیر فرید فی جمیع بحوثه و أبوابه،و جوانبه،و حافل بجمیع نفوسات البحث العلمی و ما أجدره بقول ابن الفک[ولی الدین یکن]:
کتابی سر فی الأرض و اسلک و خلّی عباد اللّه تتلوک ما تتلو
فما بک من اکذوبة فأخافها فجاجها و لا بک من جهل فیزری بک الجهل
أمّا المؤلّف فهو علم الأعلام شیخنا الإمام الشیخ عبد الحسین الأمینی، و هو من عباقرة العالم،و مفخرة الإسلام،و من حسنات الجیل،و هذه بعض عناصره النفسیة:
أما الإخلاص للحقّ و الذبّ عنه فهو من مقوماته،و من ذاتیاته،فقد أخلص له کأعظم ما یکون الإخلاص،و قد برز ذلک فی تبنّیه لأقدس قضیة فی تاریخ الإسلام،و هی الدفاع عن الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام و إثبات مظلومیته مستدلا علی ذلک بأوثق الأدلّة التی لا یتطرّق إلیها الشک.
أمّا الصبر علی ما لاقاه من الجهد الشاق فی تألیفه لموسوعة الغدیر، فإنّه لا یطیقه غیره.فلم یألف الراحة،و لم یخلد إلی السکون،و طیلة أوقاته لیلا و نهارا کان مشغولا بمراجعة المصادر حتی استطاع أن یؤلّف هذه الموسوعة التی لم یؤلّف مثلها فی هذا العصر و غیره.
و الشیء البارز فی شخصیة شیخنا المعظم قدّس سرّه هو الولاء العارم لأئمة
ص:12
أهل البیت علیهم السّلام،فقد ذاب فی حبّهم و هام فی مودتهم،و کان یقصد الحرم العلوی المبارک بخضوع و خشوع،و یخاطب الإمام من صمیم قلبه بألفاظ تقطر ولاء و إخلاصا و دموعه تتبلور علی کنان وجهه الشریف.
کان شیخنا المعظم ورعا تقیا محتاطا فی دینه کأشد ما یکون الاحتیاط قد أعرض عن زهرة الحیاة،و کان یسکن فی بیت بسیط جدا لم یبن بشؤون هذه الحیاة الفانیة و اتّجه صوب اللّه تعالی،و عمل کلّ ما یقرّبه إلیه زلفی، مقتدیا بأئمة أهل البیت علیهم السّلام الذین زهدوا فی الدنیا و أعرضوا عن جمع مباهجها.
من الخدمات الجلیلة التی أتحف بها شیخنا المعظّم الهیئة العلمیة مکتبته التی أسماها«مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام»و هی أسمی مکتبة فی العراق، ففیها من الآثار المهمّة التی لا توجد فی أی مکتبة أخری،و هی محفوفة بعنایة اللّه تعالی و رعایته،ففی الانتفاضة الشعبانیة ضد الطاغیة صدام التکریتی کانت المکتبة بید القوات الصدامیة،و قد صمّم القائد العام علی نسف المکتبة، و عیّن لذلک وقتا خاصّا إلا أنّ اللّه تعالی صرفه،فإنّه قبل القیام بحرقها بساعات صدرت الأوامر من بغداد بنقله.
و قد هیأ اللّه تعالی لرعایة المکتبة و الحفاظ علیها فذّا شریفا،و هو الأستاذ العلامة علی جهاد رعاه اللّه بلطفه،فقد بذل جهدا شاقّا فی رعایة المکتبة و صیانتها،و طبع بعض النسخ الأثریة منها،أجزل اللّه تعالی له الأجر و وفّقه لکلّ مسعی نبیل إنّه تعالی ولی ذلک و القادر علیه.
باقر شریف القرشی مکتبة الإمام الحسن علیه السّلام العامة فی النجف الأشرف 12 ذو القعدة 1424 ه
ص:13
ص:14
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه رب العالمین،و الصلاة و السلام علی محمّد خاتم الأنبیاء و المرسلین و علی آله الطیبین الطاهرین،و اللعنة الدائمة علی أعدائهم إلی یوم الدین، و بعد...
فإنّ من دواعی التوفیق الذی لا یدرک حمده أن أتاح اللّه تبارک و تعالی لنا بمنّه القیام بمهمّة تحقیق و نشر أحد معالم الثقافة الإسلامیة الکبری،ألا و هو کتاب(ثمرات الأسفار إلی الأقطار)للعلامة المرحوم الشیخ عبد الحسین الأمینی النجفی قدّس سرّه و هو مجموع ما کتبه بخطه الشریف خلال رحلاته فی بعض البلدان کالهند و إیران و الشام،و کان المؤلف قد وضعه أصلا لیکون منطلقا لتألیف بقیة أجزاء کتابه الشهیر ذائع الصیت(الغدیر)الذی بلغت أجزاؤه المطبوعة فی حیاته أحد عشر مجلدا.
بید أنّ الأجل لم یمهل شیخنا الأمینی لکی ینجز مشروع تکملة الغدیر اعتمادا علی(ثمرات الأسفار)فبقی الکتاب علی ما هو علیه ردحا من الزمن لیس بالقلیل.
إنّ المادة التاریخیة التی جمعها المؤلّف رحمه اللّه فی أسفاره کانت ضخمة و متنوعة،غیر أنّها لم تکن مبوّبة بالشکل الذی یمکن معه أن تکون صالحة للنشر کأجزاء(جدیدة)من الغدیر،فارتأت لجنة التحقیق فی مرکز الأمیر علیه السّلام لإحیاء التراث الإسلامی التابع لمکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامّة فی النجف الأشرف القیام بإعادة صیاغة و تبویب ذلک الکمّ الکبیر من المعلومات و إخراجها بصورة تقترب أو تکاد من أسلوب تألیف الغدیر،و إن
ص:15
لم تتضمن هذه التکملة القصائد الشعریة التی صدّر المؤلف قدّس سرّه بها أجزاء کتابه الشهیر.
و هذه اللجنة مکونة من:
1-د.محمّد محمود زوین.
2-الأستاذ علی جهاد الحسّانی.
3-الأستاذ نجاح جابر العذاری.
4-الشیخ رسول کاظم عبد السادة.
5-الأستاذ کریم جهاد الحسانی.
6-الأستاذ حسن هادی العبساوی.
و مهما یکن من أمر،فإنّ الجهود التی بذلها الشیخ الأمینی رحمه اللّه فی جمع هذه(الثمرات)لم تکن لتبقی حبیسة أدراج المخطوطات و کان لا بد أن تری النور یوما،و هذا ما شجّعنا علی المبادرة إلی تحقیق الکتاب و نشره.
و قد اعتمدنا فی ترجمة حیاة المؤلف علی بعض ما کتب عن حیاته، أمثال ما کتبه الحاج حسین الشاکری فی کتابه القیم(ربع قرن من حیاة الشیخ الأمینی)؛و ذلک لتفرّده بنقل بعض التفصیلات المهمة التی تسلّط الضوء علی الملامح البارزة فی شخصیة الشیخ الأمینی قدّس سرّه.
فضلا عن ذلک،ما أتحفنا به بعض معاصری الشیخ من شهادات سجلوها عنه عیانا.
و قد أوضحنا فی خاتمة مقدمة الکتاب الأسلوب الذی اعتمدناه فی تحقیق مخطوطة(ثمرات الأسفار)و إخراجه بهذه الحلّة،آملین أن تأخذ موقعها فی المکتبة العربیة الإسلامیة.و الحمد للّه أولا و آخرا.
مکتبة الأمیر علیه السّلام
لإحیاء التراث الإسلامی
مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامة فی النجف الأشرف 18 ذو الحجة1424/ ه
ص:16
تمضی أجیال الإنسانیة علی سنتها و یبقی الخلود سر من أسرار اللّه تعالی ذکره فی خلقه،فکم أنتجت الأمم من العلماء،و أثمرت البقاع و البیئات العلمیة من العباقرة و سادة العلم و جهابذة الفنون،إلا أنّ الخالدین منهم أقلّ قلیلهم،و إذا ارتبط هذا الإنسان بالحقّ سبحانه و سار بنهجه کان من الخالدین،و بقاء ذکر الشیخ الأمینی قدّس سرّه علی مرّ العقود یبقی؛لأنّه متّصل بنهج اللّه و حبله فی خلقه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا آل محمّد صلوات اللّه علیهم.و الغدیر سراج خلود الشیخ الأمینی الذی ولد فی مدینة تبریز عام 1320 ه،و کان أبوه الشیخ أحمد ابن الشیخ نجف علی الملقب بأمین الشرع-و منه لقب الأمینی-ابن الشیخ عبد اللّه صاحب علم و تقی،فورث الأمینی قدّس سرّه عن أهله المجد کابرا عن کابر،فدرس أولیات العلوم عند والده،ثمّ تتلمذ علی آخرین بتردّده إلی مدرسة الطالبیة،و هی من أهم مراکز الثقافة و معاهد العلم المعروفة بتبریز یوم ذاک،و ما زالت قائمة حتی الآن.فقرأ مقدمات العلوم،و أنهی سطوح الفقه و الأصول علی عدد من أجلّة علماء تبریز،أمثال:
1-آیة اللّه السید محمّد بن عبد الکریم الموسوی الشهیر بمولانا.
2-آیة اللّه السید مرتضی بن أحمد بن محمّد الحسینی الخسروشاهی.
3-آیة اللّه الشیخ حسین بن عبد علی التوتنی.
4-العلامة الحجة الشیخ میرزا علی أصغر ملکی.
و بعد أن بلغ الشیخ الأمینی عند هؤلاء الفطاحل مرتبة سامیة،و أنهی دراسة الدور الذی یدعی بالسطوح،و تأهّل للحضور فی مرحلة درس الخارج،غادر مسقط رأسه،قاصدا الجامعة الإسلامیة الکبری(النجف
ص:17
الأشرف)فحلّها،و استوطن بلدة باب مدینة علم الرسول صلّی اللّه علیه و اله معتکفا علی طلب العلم،ساهرا علی تحصیل المعارف من فیض تلک البقعة المقدسة،جادّا فی بلوغ مراتب الکمال و الفضیلة،فحضر علی جمع من مهرة الفن،و جهابذة العصر،و تلقّی الینبوع الصافی من لدن عمالقة الفقه و الأصول و الکلام أمثال:
1-آیة اللّه السید محمّد باقر الحسینی الفیروزآبادی.
2-آیة اللّه السید أبو تراب بن أبی القاسم الخوانساری.
3-آیة اللّه المیرزا علی بن عبد الحسین الایروانی.
4-آیة اللّه المیرزا أبو الحسن بن عبد الحسین المشکینی.
قضّی الأمینی رحمه اللّه عند هؤلاء الأعلام أعواما،انتهل من فیض علومهم، و تزوّد من معارفهم،و تلقّی منهم الفضائل و الکمال،و نال درجة رفیعة من العلم،و رتبة سامیة من المعرفة،و حظا وافرا من الأدب،ثمّ عاد إلی مسقط رأسه،و حطّ بها رحل المقام فترة غیر قصیرة.کان له بها مجالس وعظ و إرشاد فی تهذیب النفوس و توجیهها توجیها إسلامیا،و تغذیة أبناء مدینته ببنات أفکاره و آرائه من المعارف الدینیة،علی ضوء الکتاب السماوی القرآن الکریم،و السنة النبویة الشریفة،و أحادیث أهل البیت الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.و قد ترکت تلک المدارس الإصلاحیة، و توجیهاته الدینیة،و أمره بالمعروف و نهیه عن المنکر أطیب الأثر فی نفوس هواة محافله و مجالسه،و أبقت له ذکرا خالدا إلی الأبد.
و فی أثناء تلک الخطوات الإصلاحیة،و أداء الواجب الدینی،عکف علی المطالعة و التحقیق و التألیف،و خصّص لها شطرا من وقته کلّ یوم،و کانت ثمراتها الیانعة تألیفه النفیس(تفسیر فاتحة الکتاب)،و هو أول خطوة خطاها فی هذا المیدان المقدس،و قد قام بتدریس بحوث کتابه هذا فی المجالس التی کان یحاضر بها.
ص:18
و بعد برهة رأی أنّ روحه التواقة للعلم،و شغفه النفسی یهفوان به إلی المزید من الفضل و الکمال،و یدفعانه إلی مرکز القداسة و العظمة(النجف الأشرف)،حیث التزود من قدسیة تلک المدینة الطیبة،و البقعة المشرفة التی أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ النور36/،و الاستفاضة من حلقات دروسها،و الانتهال من ندواتها الزاخرة التی تتجلّی فیها أنواع العلوم بأسمی حقائقها و أعمق مراحلها،لذلک عاد إلیها،قاصدا توطّنها،تارکا خلفه جلّ ما هیئ له فی وطنه من رغد العیش،و المقام الرفیع و الجاه و المنزلة،غیر مکترث بالرئاسة الروحیة التی کانت لوالده رحمه اللّه،و المنزلة التی کانت تتحلّی بها اسرته.
و بعد أن حلّ تلک التربة الزکیة،و استوطن تلک المدینة الطیبة و فیها حضر علی جمع من فطاحل العلم و جهابذة الفکر و أروی ظمأ قلبه من بنات أفکارهم فبلغ بدراسته المرتبة التی کان یطلبها،و أحرز درجة عالیة فی الفلسفة و الکلام،و اجتهادا فی الفقه،و تبحرا فی الأصول،و ألّف بهما،و جمع محاضرات أساتذته فی الفقه و الأصول،و علّق علیها،شأن غیره من تلامذة تلک العاصمة الدینیة،و المرکز العالمی للثقافة الإسلامیة،و بلغ رتبة الاجتهاد فی المعقول و المنقول،و حاز علی شهاداتهما ممّن کانت الزعامة الشیعیة منوطة بهم.
و قد عرف أساطین العصر،و قادة العلم فی ذلک الیوم ما بلغه الأمینی من مراتب العلم،و ما حازه من مدارج الفضیلة و الکمال،و وقفوا علی طول باعه،و غزیر علمه،و فضله الکثیر فی الصنوف التی خاض غمارها،فقلّد و سام الاجتهاد،و منح استقلال الرأی و الإفتاء من لدن کلّ من:
ص:19
1-آیة اللّه المرحوم السید میرزا علی ابن المجدد الشیرازی.
2-آیة اللّه المرحوم الشیخ المیرزا حسین النائینی النجفی.
3-آیة اللّه المرحوم الشیخ عبد الکریم ابن المولی محمّد جعفر الیزدی الحائری.
4-آیة اللّه المرحوم السید أبو الحسن ابن السید محمّد الموسوی الأصفهانی.
5-آیة اللّه المرحوم الشیخ محمّد حسین بن محمّد حسن الأصفهانی النجفی الشهیر بالکمبانی.
6-آیة اللّه المرحوم الشیخ محمّد الحسین ابن الشیخ علی آل کاشف الغطاء.
تیمنا بالدخول فی سلک حملة أحادیث آل الرسول صلوات اللّه علیه و علیهم،و تبرکا بالانتظام فی سلک العلماء الذین هم ورثة الأنبیاء،و لاتصال مرویاته من الأخبار بالنبی الطاهر و أهل بیته الأطیاب صلوات اللّه علیهم أجمعین،و صیانتها عن القطع و الإرسال،منح من المشایخ الأجلة و أئمة الحدیث الإذن فی روایة ما أثر عن المعصومین صلوات اللّه علیهم،و لکلّ من هؤلاء المشایخ و المحدّثین طرقه المتعدّدة فی روایة الحدیث من فطاحل المحدثین و جهابذة الراوین إلی النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و اله و أهل بیته علیهم السّلام.و قد حرّرت هذه الوثائق التأریخیة منمقة بخطوط مصدریها و موشّحة بتواقیعهم،و هم:
1-آیة اللّه المرحوم السید أبو الحسن الموسوی الأصفهانی.
2-آیة اللّه المرحوم السید المیرزا علی الحسینی الشیرازی.
3-آیة اللّه المرحوم الشیخ علی أصغر ملکی التبریزی.
4-آیة اللّه المرحوم السید آغا حسین القمی.
5-الحجة المرحوم الشیخ علی بن إبراهیم القمی.
ص:20
6-الشیخ محمّد علی الغروی الأوردوبادی.
7-الحجة المرحوم الشیخ محمّد محسن(آغا بزرک)الطهرانی.
8-الحجة المرحوم الشیخ المیرزا یحیی بن أسد اللّه الخوئی.
9-السیدة نصرت الملقبة ب(آمین)أمینة بیکم.
إجازة الشیخ آغا بزرک الطهرانی
و فی المراحل التی قضاها-رضوان اللّه علیه-کان ملازما للزهد و التقی،ورعا،متعبدا،علی جانب کبیر من الصلابة الدینیة،عفیف الطبع،لم یأمل أی إنسان،متوکلا علی خالقه بالانقطاع إلیه،رغدا فی عیشه البسیط، و حیاته المتواضعة،و کان رحمه اللّه ولعا بقراءة القرآن و الدعاء و الصلوات المسنونة، إذا قرب الفجر قام إلی صلاة اللیل و قرنها بفریضة الصبح،ثمّ جلس إلی قراءة القرآن حتی ینهی جزءا کاملا کلّ یوم،مرتلا آیاته بتدبر و إمعان، متزودا من حججه و بیّناته،و بعد تناول طعام الصبح یأوی إلی مکتبته الخاصة،و یعکف علی المطالعة حتی یحضر عنده تلامذته للتزود من بیانه العذب،و آرائه الحرة فی الفقه و الأصول،و یبقی مستمرّا علی التدریس
ص:21
و البحث حتی یحین أذان الظهر،فیقوم إلی أداء الفریضة،ثمّ یتناول طعامه، و یأخذ من الراحة زهاء ساعة واحدة،ثمّ یعود للعمل فی مکتبته حتی منتصف اللیل.
و کان کثیر الزیارة للحرم العلوی الشریف،یقصده فی أوقات مختلفة، فإذا استأذن بالزیارات المنصوصة و دخل الحرم المطهر تنکّر لکلّ أحد و هیمن علیه الخضوع و الخشوع،و الکآبة و الحزن،جلس قبالة الإمام علیه السّلام،و بدأ ببعض ألفاظ الزیارات المعهودة مخاطبا مولاه بکلماته،و الدموع تسیل علی لحیته الکریمة،لا تنقطع حتی یبارح ذلک المشهد المقدس،و کانت زیارته تستغرق ساعة من الوقت فأکثر.
و کثیرا ما کان یقصد زیارة سید شباب أهل الجنة السبط الشهید الحسین علیه السّلام فی کربلاء راجلا،طلبا لمزید الأجر،و معه بعض من صفوة المؤمنین من خلّص أصدقائه،یقضی طریقه خلال ثلاثة أیام أو أکثر،و هی لا تزید عن(80)کیلومترا،لا یفتر فیه عن الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و الوعظ و الإرشاد،و إلقاء مواعظ و توجیهات دینیة (1)علی أهل القری و الرساتیق التی یمرّ بها،حتی یصل کربلاء المشرفة،و عندها لم یکن له همّ سوی المثول بمشهد الإمام الشهید،فیدخله و دموعه تنحدر علی و جناته من لوعة المصاب.
و کانت له فی زیاراته حالات تختصّ به،لم یعهد مثلها من غیره،کما أن حاله فی مجالس الأئمة المعصومین کانت خاصة به،لکثرة بکائه و جزعه.
و کان رحمه اللّه إذا حل شهر رمضان المبارک عطّل جلّ أعماله،و تفرّغ للصیام و العبادة فی النجف الأشرف،أو بکربلاء المشرفة،و عند ذلک یلزم نفسه قراءة
ص:22
خمسة عشر ختمة من القرآن،یهدی ثواب أربعة عشر منها إلی المعصومین الأربعة عشر،و یخصّ والدیه بواحدة،و کان دؤوبا علی ذلک حتی السنوات الأخیرة من حیاته.
حیاة الشیخ الأمینی ملیئة بکلّ ما هو نادر من حوادث الدهر،علی الرغم من أنّ النادرة-کما یدلّ علیه لفظها-هی الحادثة الطریفة أو المصادفة الغریبة و هی تمتاز بقلة الوقوع،غیر أنّ الرجل الذی حباه اللّه بتسدید و رعایة خاصّة کالشیخ الأمینی تتکرر فی حیاته المفارقات النادرة و کأن اللّه شاء أن یشید بذکر هذا الإنسان و یجعل من تاریخ حیاته أنموذجا خاصا تتطلّع إلیه الأجیال جزاء لإخلاصه و تفانیه فی أداء رسالته و المحافظة علی ناموسه،و نحن فی هذه العجالة نود أن نذکر النزر الیسیر من تلک الحوادث لکی تکون شاهدا علی عظیم منزلة المصنّف عند اللّه تعالی.
نقل الشیخ حسین الشاکری عن آیة اللّه العلامة الورع المرحوم السید محمّد تقی الحکیم (1)صاحب کتاب(الأصول العامة للفقه المقارن)فی النجف الأشرف،بعد وفاة العلامة الأمینی رضوان اللّه علیه قال:حدّثنی أحد علماء خوزستان الأجلاء قال:رأیت فیما یری النائم،کأن القیامة قد قامت، و الناس فی المحشر یموج بعضهم فی بعض،و هم فی هلع شدید،و فی هرج و مرج،کلّ واحد منهم مشغول بنفسه،ذاهل عن أهله و أولاده،و یصیح:إلهی نفسی نفسی النجاة،و هم فی أشد حالات العطش،و رأیت جماعة من الناس یتدافعون علی غدیر کبیر،من الماء الزلال،تطفح ضفتاه،و کلّ واحد منهم
ص:23
یرید أن یسبق الآخر لینال شربة من الماء،کما رأیت رجلا نورانی الطلعة، مهیب الجانب یشرف علی الغدیر،یقدم هذا و یسمح لذاک أن ینهل و یشرب، و یذود آخرین و یمنعهم من الورود و النهل.
قال:عند ذلک علمت أن الواقف علی الحوض و المشرف علی الکوثر هو الإمام علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فتقدّمت و سلّمت علی الإمام علیه السّلام فاستأذنت منه لأنهل من الغدیر و أشرب،فأذن لی فتناولت قدحا مملوءا من الماء فشربته،و نهلت.و بینما أنا کذلک إذ أقبل العلامة الأمینی قدّس سرّه فاستقبله الإمام بکلّ حفاوة و تکریم معانقا إیاه،و أخذ کأسا مملوءا بالماء و همّ أن یسقیه بیده الشریفة،فامتنع الأمینی فی بادئ الأمر،تأدّبا و هیبة،و لکن الإمام علیه السّلام أصرّ علی أن یسقیه بیده الکریمة،فامتثل الأمینی للأمر و شرب.
قال الشیخ:فلما رأیت ذلک تعجبت،و قلت:یا سیدی یا أمیر المؤمنین،أراک رحّبت بالشیخ الأمینی،و کرّمته بما لم تفعله معنا،و قد أفنینا أعمارنا فی خدمتکم و تعظیم شعائرکم،و إتباع أوامرکم و نواهیکم،و بثّ علومکم؟! فالتفت إلیّ الإمام علیه السّلام و قال:(الغدیر غدیره)فاستیقظت من نومی و قد عرفت-حینذاک-ما للعلامة الأمینی من منزلة عند اللّه عزّ و جلّ و عند رسوله الکریم و عند أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهم أجمعین (1).
اجتمع بعض من رجال الدین من أبناء العامّة،و بعض من الشخصیات البارزة فی أجهزة الدولة،و من العسکریین،و القضاة حینذاک و غیرهم.
اجتمعوا بالحاکم الطائفی(نور الدین النعسانی)،و طلبوا منه إحالة(العلامة الأمینی)علی القضاء و محاکمته بإثارة الطائفیة،و التفرقة بین المسلمین بسبب تألیفه کتاب(الغدیر)،الذی أثار الشبهات علی الخلفاء الثلاثة بأحادیث
ص:24
الغدیر و غیره.و أخذ هؤلاء النفر یحرّضونه علی الانتقام منه عن طریق القانون.قال الحاکم(النعسانی):آتونی کتابه حتی أقرأه ثمّ أجیبکم علی طلبکم،فلمّا جاؤوه بالأجزاء المطبوعة من کتاب(الغدیر)طلب منهم مهلة لیقرأه،و لیجد بعض الثغرات القانونیة،و المواد الجرمیة،و لیقدّمه إلی المحاکمة و یحکم علیه بأقسی مواد القانون دون رحمة أو شفقة.مرّت أیام و تبعتها أسابیع و النعسانی لم یتطرّق إلی کتاب(الغدیر)بشیء،علی الرغم من الاجتماع بهم الذی کاد یکون یومیا،و لما طال بهم الانتظار طالبه بعضهم بالجواب.قال:باستطاعتی الحکم علیه بالإعدام و تنفیذه و حرق کتبه و مصادرة أمواله و کلّ ممتلکاته،و إجراء أشد التنکیل به و بمن یلوذ به بشرط واحد،هل تستطیعون تحقیقه؟فتحمس المجتمعون و قالوا کلّهم:نعم ننفذ و نحقّق کلّ ما تطلبه منا.عند ذلک قال:الشرط هو أن تحرقوا جمیع مصادرکم،و مسانیدکم،و کتبکم،و صحاحکم،حتی لا تکون له الحجّة علینا عند تقدیمه للمحاکمة.فبهت الذین ضلّوا و انحرفوا،و أسقط ما فی أیدیهم و قالوا مستفسرین:کیف یمکن ذلک؟!قال:لأنّ جمیع الأحادیث و الروایات التی نقلها هی من صحاحکم،و مسانیدکم،و سیرکم.و أثبتها فی کتابه(الغدیر) فی محاججاته،و مناظراته،و مناقشاته.عند ذلک أسقط ما فی أیدیهم و رجعوا بخفی حنین،خائبین (1).
نقل الأستاذ الفاضل علی جهاد الحسانی مدیر مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامة الحالی قائلا:قد سمعت عن الشیخ الأمینی هذه القصة:
فیما کان العلامة الأمینی قدّس سرّه مشغولا فی تألیف موسوعته(الغدیر)،فاحتاج إلی أحد الکتب النادرة فلم یحصل علیه،فبدأ یسأل و یبحث عن الکتاب
ص:25
و لکن دون جدوی،و أخیرا لجأ إلی حرم أمیر المؤمنین علیه السّلام یشکو لذلک العظیم ما یعانیه فی طلب الکتاب،و فی لیلة من اللیالی رأی فیما یری النائم أنّ الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام قد جاءه و قال له:إنّ الکتاب الذی تریده و الذی فیه الروایة التی تحتاج إلیها یوجد عند العلامة الآلوسی(و هو من أسرة العلامة صاحب تفسیر روح المعانی)-و کان کبیر علماء بغداد آنذاک-و هو موجود فی مکتبته الخاصّة،و قد ذکر له علیه السّلام الرفّ و الکتاب و الصفحة و السطر الذی تبدأ فیه الروایة،و من الجدیر بالذکر أنّ الآلوسی هذا هو الذی أفتی بقتل الأمینی.
و فعلا توجّه الشیخ الأمینی إلی الأعظمیة و التقی بالعلامة الآلوسی و حدثت خلال ذلک مفارقات کثیرة نطوی کشحا عن ذکرها،و تمکن الشیخ الأمینی من الحصول علی ضالّته و رجع ظافرا بقضاء حاجته،بعدها أفتی الشیخ الآلوسی هذه المرّة بعدم قتله،و أصبح من خلّص أصدقائه.
ذکر الشیخ الأمینی:وقفت فی(جریدة الساعة)البغدادیة الصادرة فی شهر محرم (1)علی قصیدة عصماء للأستاذ حسین علی الأعظمی وکیل عمید کلّیة الحقوق ببغداد فی رثاء الحسین علیه السّلام و أشار فی التعلیق علی بعض أبیاتها إلی أنّ له مؤلفا فی حیاة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام فأحببت أن أقف عن کثب علی تألیفه و أسبر طریقته فی ذلک.و إن وجدت لدیه نظما فی واقعة(الغدیر) جعلته ضمن شعراء القرن الرابع عشر الهجری.
فقصدت داره و کانت علی مقربة من إحدی سفارات الدول الغربیة، فطرقت الباب فخرج إلیّ خادمه فسألته عن الأستاذ فأجاب نعم هو موجود
ص:26
فی الدار،فطلبت مواجهته فخرج إلی الأستاذ و ما أن رآنی حتی أخذ یفکر فی السرّ الذی دعانی إلی زیارته،لم قصد هذا العالم الشیعی زیارتی؟أ هو بحاجة للتوسّط فی قبول أبنائه فی الجامعة؟أم للتوسّط فی توظیف أحد منسوبیه فی إحدی الدوائر؟فبدأته بالسلام و قلت:أنا أخ لک فی الدین،فإن کنت فی شک من إسلامک فأنا قبل کلّ شیء اعترف بإسلامک و إیمانک لما سبرته فی قصیدتک العصماء فی رثاء سیدنا السبط الشهید أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام من نزعة دینیة.و إن کنت فی شک من إسلامی فأنا أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمّدا عبده و رسوله أرسله بالهدی و دین الحقّ.فخرج الأستاذ إلی خارج الدار و مدّ یده للمصافحة،عند ذلک بسطت له ذراعی و احتضنته فتبادلنا القبلات و سار بی إلی الغرفة الخاصّة باستقبال زائریه.
عند ذلک افتتحت الحدیث بالکلام حول قصیدته،و تطرّقت إلی ما أشار إلیه فی التعلیق علی بعض أبیاتها و أنّ له مؤلفا حول الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام و إنّنی قصدته من النجف الأشرف لأشکره علی قصیدته و رؤیة مؤلّفه.
و بعد المصافحة و تبادل عبارات الترحیب،إغتنم الأستاذ الأعظمی الفرصة و أراد أن یستخبر میزان ثقافتی و علمی،و ما أتحلّی به من العلوم الإسلامیة فقال:شیخنا ما رأیکم حول کتاب(عبقریة الإمام)تألیف الأستاذ المصری عباس محمود العقّاد؟و لم یکن مضی علی عرض کتابه فی الأسواق التجاریة سوی أشهر عدیدة،و قد لاقی إقبالا کبیرا بین الشباب العربی و الإسلامی.قلت:لا أخال أنّ الأستاذ العقّاد کتب ما یشفی الغلیل،إذ لیس بوسعه و لا بوسع أمة من أمثاله عرفان شخصیة الإمام علی حقیقتها مهما جدّوا و اجتهدوا فی ذلک.
عند ذلک سألت الأستاذ الأعظمی قائلا:هل یسعنا أن نقیس الأستاذ
ص:27
العقّاد فی الفکر و النظر بواحد من العلماء أمثال:أبی نعیم الأصفهانی،الفخر الرازی،ابن عساکر،الکنجی الشافعی،أو أخطب خوارزم و أضرابهم ممّن کتبوا حول الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام مؤلّفا خاصّا،أو تطرّقوا إلی ناحیة من حیاته فی تآلیفهم؟أجاب الأستاذ قائلا:شیخنا،من الجفاء بحق العلم و العلماء أن نقیس مائة من أمثال العقاد بواحد ممّن ذکرتم،إذ إنّ أولئک أساطین العلم و جهابذة الفکر الإسلامی،و لا یتسنی لإنسان أن یسبر ما کانوا علیه من مکانة سامیة فی الحدیث و التفسیر و الحکمة و الفلسفة و سائر العلوم الإسلامیة.
قلت:إذن ما السر فی أنّ أولئک حینما یتطرّقون إلی ذکر الإمام علیه السّلام لم یتفوهوا فی وصفه ببنت شفة بآرائهم الخاصّة،بل یذکرونه بما وصفه الوحی الإلهی و ما روی عن النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و اله فی حقه؟قال الأستاذ الأعظمی:هذه نظریة مبتکرة نرجو توضیحها کی نستفید منها و نقف علی السر الکامن فیها.
قلت:أ لم نکن فی دراستنا للمنطق قرأنا قول علمائه:یشترط فی المعرّف أن یکون أجلی من المعرّف؟فالصحابة و أئمّة الحدیث حیث وقفوا علی قول النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و اله:«علیّ ممسوس بذات اللّه» (1).
و قوله صلّی اللّه علیه و اله:«یا علیّ ما عرف اللّه إلا أنا و أنت،و ما عرفنی إلا اللّه و أنت،و ما عرفک إلا اللّه و أنا» (2)،اهتدوا إلی أنّ وجودا هذا جزء یسیر من خصائصه و صفاته،من العسیر علی الأمة عرفان حقیقته إلا بما وصفه المولی عزّ و جلّ به.فأعلنوا إلی الملأ أنّ علیا من المعنیّین بقوله تعالی: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (3).
ص:28
و قوله تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (1).
و قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (2).
و قوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ (3).
و أنّ خیر معرّف للإمام علیه السّلام و خصائصه الذاتیة هو ما صرّح به النبی الأعظم صلّی اللّه علیه و اله من قوله:«من کنت مولاه فعلیّ مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله» (4).
و قوله:«علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ،یدور الحقّ مع علیّ حیثما دار»،و قوله:«علیّ خیر البشر من أبی فقد کفر».و قوله:«علیّ مع القرآن و القرآن معه،لا یفترقان حتی یردا علیّ الحوض».و نری الأستاذ العقاد قبل أشهر عدیدة نشر کتابا حول الشاعر ابن الرومی و هو من رجال القرن الثالث الهجری،و له تراجم مسهبة فی کتب التاریخ و السیر،و لم یتحلّ بشیء من الخصائص فوق خصائص الإنسان فی حین أخذ العلماء و الأساتذة علیه- أی العقّاد-شطحات کثیرة،و نشروا حولها مقالات مسهبة؛لعدم عرفانه بسیرة الرجل و سلوکه،أو خطئه فی تحلیل تاریخ حیاته،أو بعده عن دراسة نفسیته،أو سوء تفهّمه لفلسفة الرجل و شعره.
فمؤلّف هذا مبلغه من العلم فی الکتابة عن إنسان فی شاکلته،و هذه سعة اطلاعه عمّن انبری مئات من الکتاب فی الکتابة عنه،کیف یتسنّی له أن یعرف بفکره و نظره شخصیة ممسوسة بذات اللّه،و أن یکتب عن قطب
ص:29
رحی الحقّ الذی یدور الحقّ معه حیثما دار؟!و إن کنت أنت أیها الأستاذ قد اتبعت فی تألیفک طریقة العقّاد فأرانی فی غنی عن مطالعته،و إن اتبعت فی کتابک سیرة السلف و اعتمدت فی بحثک علی کتاب اللّه و سنّة نبیّه فسأکون شاکرا لک لو سمحت لی بمطالعته.
أجاب الأستاذ الأعظمی قائلا:کلا یا شیخ،أنا سرت فی کتابی علی کتاب اللّه و سنّة نبیّه،و سأکون شاکرا لک مدی الحیاة لو سبرت کتابی بدقّة و أخذت علیّ ما فاتنی مع ما أفضته علیّ من حدیثک العلمی.قلت له:هات بحثک و أظهر رؤوس عناوینه.فأوعز إلی أحد أنجاله بذلک فأحضر ملفا ضخما کبیرا و قال:أنا قمت بتحلیل شخصیة الإمام شرحا و بیانا فی الکلام حول أربعة أحادیث:الأوّل:قوله صلّی اللّه علیه و اله:«علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ یدور الحقّ معه حیثما دار».قلت له:أ تری هذه فضیلة تخصّ علیّا علیه السّلام؟ قال:بلی،و لم یشارکه فیه أی ابن أنثی.قلت:فما تقول فی قوله صلّی اللّه علیه و اله:
«عمّار مع الحقّ و الحقّ مع عمّار یدور عمّار مع الحقّ حیثما دار»؟و أوعزت إلی مصادر الحدیث.
وجم الأستاذ حینما سمع ذلک،و طأطأ برأسه و طرأ علی الحفل هدوء مشفوع بتأثّر مزعج،و بعد دقائق رفع الأستاذ رأسه و قال:شیخنا نسفت ربع البحث بحدیثک و قضیت علی الحول الذی بذلته دونه.قلت له:بل أحییت لک کتابک و أظهرت لک بالحدیث الذی ذکرته ما خفی عنک و عن الصحابة قبلک السرّ الکامن فیه.قال:و ما ذلک؟قلت:عند ما أصحر النبی صلّی اللّه علیه و اله بحدیثه حول علیّ علیه السّلام،لم یدرک المجتمع الإسلامی الناحیة الهامة الکامنة فی الحدیث؛ لذلک أصحر بحدیثه حول عمّار؛لیدرک المجتمع مکانة علیّ علیه السّلام الإلهیّة بذلک ففی حدیث علیّ علیه السّلام جعل النبی صلّی اللّه علیه و اله علیا محورا للحقّ و قطب رحاه،قال:
«علیّ مع الحقّ و الحقّ مع علیّ یدور الحقّ مع علیّ حیثما دار علیّ».و فی
ص:30
حدیث عمّار قال:«عمّار مع الحقّ و الحقّ مع عمّار یدور عمّار مع الحقّ حیثما دار الحقّ».و بهذا أراد النبی صلّی اللّه علیه و اله أن یبیّن للعالم أنّ علیا علیه السّلام هو قطب رحی الحقّ،و الحقّ یدور معه حیثما دار هو سلام اللّه علیه،و کلّ طالب للحقّ علیه أن یکون علی صلة فی علیّ علیه السّلام کی یتسنّی له أن یعرف الحقّ و یتصل به و یسیر علی نهجه.هنا طرأ علی الأستاذ و أنجاله فرحة و سرور فقالوا بصوت عال:اللّه أکبر،اللّه أکبر،ما أحلاه من شرح و توضیح یقام له و یقعد (1).
ابتلی العلامة الشیخ الأمینی بمرضه الذی لازم بسببه الفراش ابتداء من سنة(1968 م)حتی وفاته فی صیف سنة(1970 م).و علی الرغم من عرضه علی عدّة أطباء اختصاصیین فی بغداد و إدخاله المستشفی مرات عدیدة،إلا أنّ ذلک لم یجد نفعا،فسافر إلی طهران لإتمام علاجه،غیر أنّ الحالة الصحیة للشیخ قد تدهورت أکثر فأکثر علی الرغم من کلّ المحاولات التی بذلها الأطباء فی سبیل إنعاشها،و أخیرا قضی الأمینی أجله و انتقل إلی الرفیق الأعلی؛لیجد تصدیق ما أعده اللّه له من النعیم المقیم،و کانت وفاته فی الثامن و العشرین من شهر ربیع الثانی سنة(1390 ه-1970 م)فی طهران،و نقل جثمانه الطاهر بالطائرة إلی بغداد،ثمّ نقل إلی النجف الأشرف و تم تشییعه هناک تشییعا مهیبا فی الثامن من شهر جمادی الأولی (2)و ذلک بحضور الألوف من محبّیه،و کان الجمیع فی بکاء و عویل تتقدّم السریر صورة الفقید فی وسط موکب یردد أبیات التأبین،و بعد أن طیف بالجنازة فی الحرم الشریف أخرجت للصلاة علیها ثمّ تقدم المرجع الدینی الأعلی السید أبو
ص:31
القاسم الخوئی و صلّی علیه،ثمّ رفعت الجنازة لمثواها الأخیر فی القبر الذی أعده الشیخ لنفسه بجوار مکتبته الخالدة،إنا للّه و إنا إلیه راجعون،و قد أرّخ وفاته الشیخ فرج العمران القطیفی بهذین البیتین من الشعر (1).
قضی الأمینی الإمام الشهیر کاتب موسوعة یوم الغدیر
لم ینعه الناعی و لکنما مذ أرخوه:جاء ینعی الغدیر
و قد رثاه فی قصیدة رائعة ولده الشیخ هادی الأمینی فی التأبین الذی أقیم له فی جامع الهندی فی مساء یوم الجمعة /27جمادی الأولی1390/ ه نقتطف منها بعضا:
ذکراک عادت فعاد الجرح ملتهبا و مدمع العلم شجوا عاد ما نضبا
عادت فأحرقت الأحشاء ثانیة تفیض فینا الأسی و الحزن و النوبا
و حجّبت وجه صبح الحقّ من حمم علیک حزنا لیقضی بعض ما وجبا
ففی الجوانح نیران مؤججة ذابت فلا غرو أنّ فکری خبا و کبا
کم دمعة سکبت من عین منصدع یوما فقدنا بک الأقلام و الکتبا
أبا الغدیر نصرت الحق فی قلم أزال عن وجهه الأوهام و الریبا
کم طاف فی مکتبات الکون فی شغف منقبا یقطع البیداء و الهضبا
و راح ینشر سفر المجد متضحا سر(الولایة)إذ أعطی لها الغلبا
ففی(الغدیر)کؤوس الهدی مترعة تروی الظماء شرابا سائغا عذبا
کفی(الغری)بیوم الفخر أنّ له مثل(الأمینی)شیخا طاول السحبا
ص:32
ذکراک فی الکون أنسام معطرة رفّت فأبهجت الأعصار و الحقبا
و سوف یرفعها التاریخ مفتخرا مدی الزمان بما أعطی و ما وهبا
نم فالغدیر لآفاق(الغری)سنی کالشمس تخترق الآفاق و الرحبا
قلوبنا لم تزل تهواک والهة تصبو لشخصک مهما شطّ أو قربا
کأن حبک أنغام یرددها ثغر الحیاة و قد أمسی بها طربا
صلاة ربی علی قبر ثویت به ما أشرق البدر فی الدنیا و ما غربا
أ)المخطوطة:
1-تعلیقات فی أصول الفقه علی کتاب(الرسائل)للشیخ الأنصاری قدّس سرّه.
2-تعلیقات فی الفقه علی کتاب(المکاسب)للشیخ الأنصاری قدّس سرّه.
3-ثمرات الأسفار إلی الأقطار.(و هو الکتاب الذی بین أیدینا).
4-رجال أذربیجان.
5-ریاض الأنس.
6-العترة الطاهرة فی الکتاب العزیز.أو الآیات النازلة فی العترة الطاهرة.
7-المجالس:و هو قید التحقیق.
8-المقاصد العلیّة فی المطالب السنیّة و هو قید التحقیق.
ب)المطبوعة:
أوّلا:التحقیق:کامل الزیارة،لأبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه (ت 367 ه)،مط المرتضویة-النجف1356/ ه.
ثانیا:التألیف:
1-ترجمة زیارة أمین اللّه(بالفارسیة).
ص:33
2-أدب الزائر لمن یممّ الحائر،و قد حقق و أخرج بصورة جدیدة،و قد طبع من منشورات المکتبة.
3-سیرتنا و سنتنا.
4-تفسیر سورة الفاتحة.
5-شهداء الفضیلة.
6-الغدیر فی کتاب و السنة و الأدب.
7-المعصومة الکاملة فاطمة الزهراء علیها السّلام.و هو کاسیت مسجل للشیخ، طبعه مرکز باء للدراسات فی بیروت.
تأسیس مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامّة فی النجف الأشرف.
ما ذا عسی أن یقال فی صرح بناه المرحوم الأمینی بلبنات عزمه التی ما لانت یوما،صرح یبثّ فی الأرجاء عبقا من أنفاس ذلک الرجل الذی عقمت أن تلد مثله أم العلی،صرح تسامی إلی الذری بجهود لم تعرف الکلل، فأضحی قبلة للعلماء و الباحثین و منارا لحوزة العلم و الدین،کل ما یمکن أن یقال فی وصف هذا الصرح لا یفی بعشر معشار ما کابده الشیخ الأمینی من عناء و تجشمه من لأواء فی سبیل إقامته،و لسنا مبالغین إذا أشرنا إلی ذلک؛ لأنّ الذین عاصروا ظروف بناء المکتبة منذ أن وضع لها حجر الأساس و حتی صارت مرکزا مرموقا من مراکز الثقافة العالمیة یعرفون کم هی تلک المعاناة التی کابدها الشیخ الأمینی و ثلّة من أصحابه الذین ساندوه،و کم هی تلک الضغوط النفسیة المترتبة علی النقص المادی و الفنی خلال مدة إنشائها؟
هذا و قد بوشر بحفر الأسس و بناء(السرداب)و المخازن تحت الأرض، و قد تحمّل الشیخ الأمینی فی هذه المرحلة الکثیر من قلّة ذات الید،و لکن اللّه سدّد خطاه بإکمال التصمیم الذی وضعه،و قد تمّ افتتاحها فی /18ذی الحجّة/
ص:34
1373 ه 1953 م،و أصبح جهاده ذا شقین:الأوّل:جمع المال لإکمال البناء و شراء بقیة الدور المجاورة.و الثانی:الحصول علی المصادر من الکتب،الخطّیة و غیرها،فکان یسافر کلّ سنة إلی إیران و غیرها من الدول الإسلامیة بنفسه أو یراسل من هناک لإنجاز هذا المشروع العظیم.
و بعد أن مضی علی هذا العمل الدؤوب أکثر من سبع سنوات تمّ إنجاز المرحلة الأولی من بناء المکتبة،و تمّ افتتاحها فی یوم الغدیر،تیمّنا باسم صاحب المکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قد سمّیت باسم مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامة.
و بعد افتتاح المکتبة و انتهاء مراسم الوقف و التولیة و التسجیل فی الدوائر الرسمیة بالعراق،سافر بصحبة ولده الشیخ رضا إلی الهند لزیارة معالمها الأثریة الإسلامیة،لا سیما جامعاتها و مکتباتها الضخمة التی تضمّ عشرات الألوف من أنفس المصادر،لا سیما مکتبة جامعة علی گر،و غیرها المنتشرة فی طول الهند و عرضها.و کان موضع استقبال کبیر منقطع النظیر،و عاد بعد ثلاثة أشهر بصید سمین من أثمن مصادرنا و معالمنا الدینیة،سواء (بالمایکروفیلم أو الاستنساخ بالید)،و ذلک سنة 1382 ه-1962 م،و ثمرة السفرة هذه ألّف کتابا خاصا أسماه(ثمرات الأسفار)و هو القسم الأوّل من هذا الکتاب.
و فی السنة الثانیة،أو بعد أشهر من عودته من الهند سافر إلی إیران، لنفس الغرض،و مع أنّ تردده إلی إیران ما کان یثیر انتباه أحد،غیر أنّه کان یعود إلی النجف محمّلا بالکتب و الأثاث و السجاد الثمین و غیره؛لأنّ کثیرا من أهل العلم و المال و المنصب یعرفون مقامه و منزلته العلمیة و الجهادیة.
و فی سنة 1964 م قرر السفر إلی دمشق الشام و معه ولده الشیخ رضا لمتابعة جولته فی الاطلاع علی التراث الإسلامی بین رفوف مکتباتها القدیمة
ص:35
و الأثریة،کالمکتبة الظاهریة و غیرها،فکانت ثمرة هذا السفر القسم الثانی من ثمرات الأسفار.
الکلام عن مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامة فیه شقین:الماضی و الحاضر،لا ریب فی أن الماضی أساس الحاضر،و الحاضر امتداد کلّ ماض و هما صنوان کلّ عمل خالد.
و لا غرو أنّ الذی یهمّنا فی هذه العجالة هو أن نحیط القارئ و الباحث علما بما هی علیه المکتبة الیوم،فمکتبة أمیر المؤمنین علیه السّلام فی الوقت الحاضر تختلف عنها فیما مضی،و قد شهدت فی السنوات القلیلة الماضیة بفضل جهود القائمین علیها و العلماء الأعلام و بعض الخیرین فی العراق و خارجه تطوّرا حاسما و علی الأصعدة کافة،فقد تمّ تعدیل أسلوب فهرستها وفق أحدث طرق الفهرسة فی العالم،فأدخل نظام الفهرسة بوساطة الحاسوب الألکترونی، و تمّ دعم أقسام المکتبة المختلفة بشبکة من أجهزة الحاسوب المتطوّرة ممّا ساهم بشکل فعّال فی تهیئة أفضل الفرص أمام الباحثین و توفیر الوقت و الجهد لهم،و یتمکّن الباحث خلال استعماله للأنظمة المتطوّرة فی البحث عن المصادر و الموضوعات و الإقتباسات من إنجاز مهمة بحثه التی کانت تستغرق شهورا و ربّما سنوات فی بضع ساعات أو دقائق.
و من الناحیة العمرانیة فقد شهدت المکتبة زیادة بعض الأقسام بوساطة استغلال أجزاء من بنایتها القدیمة أو ببناء أجزاء أخری،و تمّ تأثیث المکتبة بالأثاث الفاخر و رفدها بأنظمة التبرید و التکییف الحدیثة،و قد أشرفت،ادارة المکتبة علی إنشاء تلک الأقسام و أبدت المقترحات اللازمة فی سبیل دمجها بسائر أقسام المکتبة الأخری.
و علی الرغم من کلّ هذه الإنجازات فما زالت المکتبة بحاجة إلی التطویر و الدعم،و یشهد علی ذلک أن الجزء الأکبر من مساحتها لا زال من
ص:36
دون إعمار،و تطمح المکتبة أن تتمکّن فی القریب العاجل من إنشاء مرافق جدیدة و قاعات للمطالعة؛لکی تستوعب أکبر عدد من الباحثین و المطالعین، ففی أکثر الأحیان تکتظ المکتبة بالزائرین و یضیق بهم المکان المخصّص للبحث و المطالعة.
و علیه تسعی إدارة المکتبة و متولّیها لبناء الأجزاء المتبقیة من مساحتها لإکمال هذا الصرح الشامخ علی أرض تزید علی أکثر من ألف متر مربع، و قد هیأت لذلک العدة بما تستطیعه فی سبیل إقامة دوحة المکتبة العامرة.
و من الجدیر بالذکر فی هذا الباب ما أثر عن الشیخ الأمینی رحمه اللّه تعالی قطعة نثریة کتبها لبیان أهمیة المکتبة و أثرها فی الواقع الفکری و الثقافی الإنسانی، إتماما للفائدة،و توضیحا لفکرته قدّس سرّه العلمیة الثقافیة من جهة،و لأنّها أنتجت عن ثمار طیبة و هی تأسیس مکتبات عامة عقبها من جهة ثانیة،فضلا عمّا فیها من إشارات واضحة للمقارنة بین الواقع المکتبی العلمی فی الشرق و الغرب و لا سیما الاسمی منه و أهمیة المکتبة و مکانتها فی المجتمعات الإسلامیة فی الأمس و الیوم من جهة ثالثة،ارتأینا أن نضمّن هذه المقدمة هذا الأثر الجمیل للأمینی الذی حمل أشجان و آمال الطبقة الواعیة المفکرة فی المجتمع.
بقلم العلامة المؤسس
بسم اللّه الرحمن الرحیم
صدق الخبر الخبر،و نجز الوعد الصدق،و تمّت کلمة ربک صدقا و عدلا، لا مبدّل لکلماته،و تحققت الأنباء و البشائر الصادقة،و جاء من بعد عیسی نبی اسمه أحمد،و بعث صاحب الرسالة الخاتمة،و ازدانت الدنیا بالتجلّی الأعظم، بمبعث خیر الوجود علّة الخلیقة،و جوهرة الإنسانیة السامیة.فهذا أسعد یوم
ص:37
تتباهی به الأمم،تجلّی فیه سرّ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ،بعث فیه النبی الأقدس،رحمة للعالمین،و فی یمناه الکتاب العزیز،یدعو الناس لما یحییهم،یتلو علیهم آیات ربه،و یزکیهم،و یعلّمهم الکتاب و الحکمة.
فالعالم برحبه وسعته مکتب تعلیمه و تربیته،و بین شرق الأرض و غربها مدرسة،و کتابه الکریم المفعم بالحقائق و الدقائق الرقائق،المشحون بالغرر و الدرر من المعارف و المعالم الإلهیة،بمفرده یتکفّل بتزکیة النفوس،و إصلاح الدنیا،و کسح العراقیل عن مسیر الإنسان،و بوحدته یحدو البشر علی السعادة الأبدیة،و یهدیهم مهیع الحق،و منهج السعد الخالد.
فبالکتاب و الحکمة یتأتّی تتمیم مکارم الأخلاق،و هو الغایة المتوخاة من البعثة الشریفة،کما جاء فی حدیث صادع الکریم،و بهما یکافح کلّ مبدأ هدّام لنوامیس الشریعة،و تجتث أصول جراثیم الفساد عن صالح المجتمع العام.
و بالتدبر فی آی القرآن الکریم و محکماته یعلم قیمة العلم و الکتاب فی سوق الاعتبار،و یبیّن ما للتعلیم و التربیة الدینیة من الأهمیة الکبری فی حیاة الإنسان الروحیة و المادیة،و مراحل سیره إلی الخلود،و الفوز الدائم،و الحیاة مع الأبد.
و لا منتدح عن العلم قطّ لأی أحد،حتی لمن لم یرد إلا الحیاة الدنیا و سعی فیها سعیها،و ما أکثر من علوم یحتاج إلیها الإنسان من الطبیعیات، و الریاضیات،و الاجتماعیات،و الاقتصادیات،و الطبیات،و الفلکیات،و النجومیات و المنطقیات،و الأدبیات،و الأخلاقیات،و التاریخیات،و الصناعیات إلی ضروب من العلوم و الفنون التی یفتقر إلیها المجتمع البشری،و إن لم یعتنق فضیلة الدین،و لم یأبه لحیاة الآخرة،و لم یقتف أثر علومها الناجعة.
فمن الضروری عندئذ:عدّ فکرة الکتاب و المکتبة من أکبر ما یهتم به عظماء الدنیا و الدین من قدیم الزمان،و أهم ما تصرف دونه همم الرجال منذ
ص:38
القدم،و تدور علیهما عظمة الدول و الحکومات العالمیة،عند من یشعر بالحیاة الإنسانیة،عند من یتحلّی بروح الثقافة الحیّة الشاعرة،عند من یملک عرق الفضیلة النابض.
الکتاب و المکتبة رمز رقیّ کلّ ملّة،و سمة تقدّم کلّ نحلة،و مقیاس رشد الأمم و سادتها،بهما تتأتی طلبة الإنسان،و ما یتوخاه من عوامل النجاح و الفلاح،و الفوز فی العاجل و الآجل.
المکتبة تؤدی رسالات الأنبیاء،و تقیم الأود و العوج ببلاغات الأوصیاء، و تمثل الحقائق و رجالاتها،و تصوّر أمثلتها نصب العین بدروس سیر الأولیاء، و تطهر درن القلوب بعظات الأصفیاء،و تزیح علل النفوس بکلم رجال الصدق و حکمهم، رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً (1).
المکتبة دار التوجیه و الإرشاد،دار الفنون و العلوم و المعلمین العالیة،أینما تولّی وجهک تتراءی لک فی کلّ جناح منها جامعة،و فی کلّ صفح کلیة،و فی جوانبها معاهد للعلوم،و صفوف للفنون،فیها بغیة الطالب،و منیة المرید، و أمنیة المستفید.
المکتبة محتشد رهیب یحفل فیها علماء ربانیون،و حکماء محنّکون، و أعلام فنیّون،و فلاسفة إلهیون،و أساتذة الصنائع،و مدرسوا الخطابة و الوعظ، و صیارفة الآداب و الأخلاق،و عباقرة العلوم و الفنون،و جهابذة التألیف و التصنیف،و رجال السیاسة و القادة،صفا صفا کأنّهم بنیان مرصوص.
المکتبة مخزن حافل،یحتوی ما أنتجته الأفکار الراقیة فی مختلف الأمصار و الأعصار،و یجمع من ولائد أنظار المفکرین فی کلّ علم و فن کلّ تلید و طارف، و یضمّ ما جادت به الکلیات العالمیة فی أدوارها الغابرة من فوائد و فرائد من کلّ
ص:39
علم ناجع،و ما أتحفته تلکم الکلیات للمجتمع البشری من الأزهار و الأنوار من حدائق الفنون،و یحتفظ شوارد ما أثمرته العقول الرصینة،و الأفکار الناضجة، و الهمم القعساء،من أناس قضوا فی سبیل الفضیلة حیاتهم،و منوا دون السعی وراء صالح الأمة بکوارث و شدائد مدلهمة.
المکتبة تشکّل صفوف التعلیم و التربیة،و تمثّل صنوف العلوم و الفنون الحاصلة فی الأدوار الخالیة،و تضمّ ذخائر کل أمة و نحلة من کل نفیس و ثقل من التراث العلمی،و هی وسیط،تجمع بین القارئ و بین آلاف مؤلفة من حسنات الدهر،و رجالات العصر،فی قرونه الماضیة،علی عدد ما یوجد فیها من التآلیف و الکتب و المعاجم و الموسوعات و الصحف المکرمة،لا لغو فیها و لا تأثیم،لا سأم فیها و لا ملل.
المکتبة تمّون و تمدّ الحیاة الروحیة،و تتکفل إصلاح المجتمع البشری من کل ما یدنس الغرائز،و تدعوه إلی الصالح العام،و تحدوه إلی الأمام و التقدم، إلی الإنسانیة السامیة،إلی المکارم و المعالم،إلی الفواضل و الفضائل،إلی الخیر و الصلاح،و تزحزح الملأ عما یفسد النفوس،عما یبید الملکات الفاضلة،عما یشوّه النفسیات الکریمة،عما یدنّس ذیل الإنسان من کل رذیلة و ذمیمة.
المکتبة تعالج النفوس من أدواء الجهل المفضیة إلی الدمار و البوار، و الجهل بذرة کل شقاق و شغب،و شرّ و نفاق و افتراق و تفکّک و تبعثر و تبدد، و جرثومة کل المیول و الأهواء و الشهوات و النزعات المبیدة،و مادة کل داء یمیت روح الإنسانیة،و یبثّ فی الملأ عوامل الفساد،و یجرّ علی الأمة دائرة السوء،و یسفّ أبناء الشعب إلی حضیض التعاسة،و یفتّر الجوارح و الجوانح العاملة للبقاء،و یسوق صاحبها إلی الهلاک و الفناء.
المکتبة تنوّر الأفکار،و تحد البصائر،و تزکی الأرواح،و تطهر القلوب، و تصلح الخلائق،و توطد للشعب جواد الصلاح،و تبلّط لهم سبل الخیر،
ص:40
و تبوّئ الإنسان مقاعد الصدق،و تجعل الإنسان إنسانا،فیغدو و النور قائده، و السلام و الفضیلة مهده،و الحیاة الروحیة التی لا نفاد لها غایته و منتهاه،فیجد فی العاجل و الآجل أنس الاستقرار و سلامة المقام،و دعة المصیر،و نجاح البدایة و النهایة.
المکتبة تعقم السرائر،و تزیل عنها أوساخ الغباوة،و دنس الغیة،و ظلم الشبه،و معرّة السدر فی وادی الجهل،و تبصر الإنسان مواقع الانحطاط و التسافل،و توجهه إلی الحیاة السعیدة،و الفوز مع الخلود.
المکتبة شارة البلاد،و حدائق ذات بهجة لرواد الفضیلة،و نادی حفل النبلاء،و منتدی زمرة الثقافة،و معقل کل بحّاثة إذا أعضل به البحث،و منتجع کل ذی فن إذا أشکلت علیه المزاعم،و مکتب الصلة و التعارف بین فضض من بین فضض من أساتذة العلوم و الفنون،و رجال البحث و التنقیب،تجمع شملهم،و توحد صفوفهم،و تؤلف بین قلوبهم،إخوانا علی سرر متقابلین، و توقف کلا منهم علی فکرة الآخرین،کل هذه تومی إلی صالح الأمة،و ما للشعب عنها محیص.
هذه هی المکتبة،غیر أنّ من المأسوف علیه جدا أنّ دروس هذا الموضوع الخطیر لم تبین بعد عند المسلمین،و ما درسوها دراسة کاملة،فأهملوا هذه الأثارة،و خسروا هذه البضاعة،و افتقدوا هذه الثروة الطائلة،و ما قدروها حق قدرها،و ما عرفت هی الیوم عند الشرقی علی ما هی علیه من القیم،و لم یدر ما هی و ما خطرها،و لم یقتف الخلف أثر السلف فی تقدیرها،و الإعجاب بها، و الاهتمام بشأنها.فجاء أناس بعداء آخرون عرفوا قیمة هذه الفضیلة،و علموا من أین تؤکل الکتف،فجاسوا خلال الدیار،و أغاروا علی کل تراث علمی- کبقیة نوامیس الشرق-و وجدوها غنیمة باردة،و بذلوا دون جمعها النفس و النفیس،و مضوا علی ضوء الثقافة،و شعروا وسائل رقی البلاد بلادهم، و حنکتهم الأیام،و دربتهم بحبائل الاستعباد،فاحتنکوا الجوامح،و رکبوا
ص:41
المصاعب،حتی خلی جید الشرق و جسمه من الحلی و الحلّة،و صفر و طابه، و راحت نفائسه و آثاره و مآثره ضحیه الجهل و الغفلة و الذهول،و شروها بثمن بخس دراهم معدودة،و أضاعوا ما جمعته یمنی الأولین من أعلام الأمة، و قصرت یدنا مما أنتجته أیدی رجالنا الفطاحل،و ازدانت به مکتبات الغرب، هل هناک من تسوؤه الحالة،أو هل هناک أذن واعیة؟
و الشقة الیوم فی مستوی الفکرة بین الشرقی و الغربی مراحل شاسعة بعد المشرقین،هذا نابه یقظان یسیر لیلا و نهارا،و لا یتخذ لنفسه معرسا، و ذاک هاجع راقد،إن انتبه یوما ما من رقدته فخطفة لا تدوم،و برق خلب لا یبض حجره.هذا یرکض وراء صالحه بکل مستطاع عدوا لا تدرکه الطوارف،و ذاک لا سهدة و لا یقظة،و لا رغبة و لا رکزة،یهدّده خطر الأمر، و تحذّره قلة المنة،و یقعده قصر التفکیر،و ضؤولة الرأی،و یفشله التوانی فی العزم و الإرادة،و حول کل فکرة صالحة مزاعم و جلبة و لغط،و وراء کل عمل صالح ناجع مثبت صاخّة و صخب،و ردف کل نهضة علمیة دینیة اجتماعیة حصائد الألسنة،و قذائف بالتهم،و محافل سوء،و الرجل العامل النابه غاص بالغصص،یغضی علی القذی،و یصول بید جذاء،و یتحرّک حرکة مذبوح،و لا حول و لا قوة إلا باللّه.
هلم معی إلی الشهادة:هذه قری الغرب هذه عدد نفوسها هذه کتب مکتباتها العامة:
اشفیلد 109872،13
یرسلفیل 760787،11
مانیستو 379571،8
کیتی 599462،6
هولند 700247،2
ص:42
هذه نماذج من مکتبات القری،و أمّا المکتبات العامّة فی المدن،فتعدّ کتبها بالملایین،خذ(واشنطن)مقیاسا،فإنّها تحتوی(164)مکتبة عامة أمهات شعب.
منها مکتبة(الکونجرس)،فإنّه بحسب الإحصائیة المنتشرة فی مجلة العرب السوریة تحتوی سبعة و عشرین ملیون کتابا،مساحتها 162/662 مترا مربعا،و قس علیها مکتبات أوربا العامّة،و ذلک فی سنة 1950 م فکیف بها الآن؟!
هذه هی،و هذه نجفنا:لا نجف العراق فقط،و لا نجف الشیعة فحسب، بل نجف الدنیا عامّة،نجف المسلمین جمعاء،نجف من یقول بالخلافة الراشدة، نجف مئات ملایین مسلمی العالم،القائلین بولایة سید العترة،المقرونة بولایة اللّه و ولایة رسوله فی الکتاب الکریم،مرتکز تلک الخلافة و منبثق أنوار المعالم و المعارف العالیة،و عاصمة الإسلام المقدس،و مدرسته الکبری المؤسسة منذ عشرة قرون،فأکبر مکتبة عامة شاهدنا فیها إنما هی مکتبة الششتریة،و هی عبارة عن غرفة فی زاویة حسینیة،مساحتها 5/604/30 بارتفاع 5 أمتار، عدد کتبها المطبوعة و المخطوطة-بإحصائیة الیوم-تناهز أربعة آلاف مجلد، یدیر جمیع شؤونها شخص واحد،هو المدیر،هو الخادم،هو الناظم،هو المحاسب،هو المرتب،هو المفهرس،هو وحده وحده لا شریک له.و قس علی النجف الأشرف معظم بلاد العراق الشاغرة عن الآثار العلمیة،الفارغة عن مظاهر الفضیلة،الخالیة عن المکتبات الراقیة العامة الکبری.
هذه مجالی حیاتنا الروحیة،هذه مظاهر رقینا و تقدّمنا بین الأمم،هذه معاهدنا العلمیة المعربة عن عظمتنا،هذه ثروتنا من الثقافة و الإنسانیة السامیة،هذه ذخائرنا من التراث العلمی ادّخرناها للأجیال القادمة،هذه بضاعتنا من منابع العلم و الفضیلة،هذه أشواطنا البعیدة و خطواتنا الواسعة
ص:43
وراء حیاة أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و اله المرحومة،هی آثارنا تدلّ علینا،نعم،تدلّ علینا، تدلّ علی ما نحن فیه من الانحطاط و التسافل،من قصر الباع،و صغر الطویة، من ضعف النفس،و ضآلة التفکیر،من تشتّت الآراء،و کثرة الأهواء السائدة.
هی آثارنا،هی جلیة أمرنا،هی هی،و أین هی من دعاوینا الفارغة، و فخفختنا فی الملأ بنحن نحن؟إنّما فتنتم أنفسکم و غرکم باللّه الغرور ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ فَمِنْکُمْ مَنْ یَبْخَلُ وَ مَنْ یَبْخَلْ فَإِنَّما یَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَ اللّهُ الْغَنِیُّ وَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ (1).
المؤسّس عبد الحسین الأمینی النجف الأشرف 1379 ه
و خلال انشغاله بالبحث و التدریس و المطالعة و التحقیق،وجد نفسه بحاجة إلی اقتناء بعض الکتب المخطوطة من تراثنا الفکری فی البحوث الإسلامیة،و لم یتأتّ ذلک بالشراء و الاستعارة،فجدّ فی القیام باستنساخ جملة من الکتب التی کان بحاجة إلیها آنذاک،و بذل قصاری جهده فی کتابتها بخطه الرائع الجمیل،و أکثرها الآن فی مکتبته التی أسّسها فی النجف الأشرف(مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامة)و ما أن خطا خطوته الأولی فی هذا السبیل (استنساخ النوادر)حتی أخذ طریقه إلی مکتبات النجف العامّة و الخاصّة، و راح یقضی بها جلّ نهاره،و یستنسخ من نفائسها کراریس لبحثه،ثمّ یقوم بتنظیمها فی مکتبته الخاصّة،غیر مکترث بالعوامل الزمنیة من الحر و البرد و ما شاکل ذلک.و کان قدّس سرّه من بین المتأخرین ممن أدرکوا نفائس ما تبقّی من
ص:44
مخطوطات المکتبة الحیدریة(الخزانة الغرویة)التی تحوی نفائس المخطوطات و سبر محتویاتها،و وقف علی أوراقها المبعثرة بدقة و إمعان.
کما تسنّی له مطالعة و استنساخ ما تضمنته سائر مکتبات النجف الأشرف الأثریة الخاصّة،و هی تحتفظ-آنذاک-فی خزائنها علی أنفس المخطوطات الفکریة،و أثمن التحف العلمیة،التی کانت فی مکتبات السلف الصالح من أساطین العلم،و جهابذة الفکر،و عمالقة تلک الجامعة الإسلامیة الکبری و غیرهم من علماء الإسلام.
و بعد أن قضی و طره من مکتبات النجف الأشرف،أخذ یتجوّل فی مدن العراق الأخری،فوقف علی الکثیر من مکتباتها العامّة و الخاصّة و ما تتضمنه من النفائس العلمیة و الفکریة و طالعها مطالعة تحقیق و تدقیق.
ثمّ قصد شطر البلدان الإسلامیة العریقة بتراثها الضخم،التی تدخره فی خزائنها العتیدة من کنوز الکتب الخطیة النادرة.مبتدئا سفره بالقارة الهندیة، و من ثمّ قصد البلد الشقیق سوریا،و أردفه بتطوافه بمکتبات العاصمة الإسلامیة السابقة القسطنطینیة(ترکیا)و مکتباتها العریقة فی مدن استانبول، و أنقرة،و أزمیر،و غیرها.
و من بین أهم مستنسخاته ما یأتی (1):
1-الإجازة الکبیرة لعلماء الحویزة،للسید عبد اللّه بن نور الدین بن نعمة الجزائری(ت 786 ه).
2-الأمالی،لمحمّد بن محمّد النعمان أبو عبد اللّه الشیخ المفید(ت 413 ه).
3-إیضاح دفائن النواصب،للشیخ أبی الحسن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان الفقیه القمی.
ص:45
4-جذوة السلام فی نظم مسائل الکلام،للشیخ محمّد بن طاهر السماوی(ت 1370 ه).
5-جمل الآداب،و هی منظومة شعریة للشیخ محمّد بن طاهر السماوی.
6-خصائص الأئمة،للشریف الرضی أبی الحسن محمّد بن الحسین الموسوی البغدادی(ت 460 ه).
7-دعائم الإسلام فی معرفة الحلال و الحرام و القضایا و الأحکام المأثورة عن أهل البیت علیهم السّلام،للقاضی نعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حیون المغربی المصری(ت 363 ه).
8-الطرف،لرضی الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن طاووس الحسینی الحلی(ت 446 ه).
9-کتاب السقیفة،لسلیم بن قیس الهلالی(ت 90 ه).
10-المزار الکبیر،للشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن جعفر بن علی بن جعفر المشهدی الحائری.
11-المسائل الأربعون الکلامیة،للشهید الأول محمّد بن مکی العاملی (ت 786 ه).
12-نوادر الأثر فی أنّ علیا خیر البشر،للشیخ أبی جعفر بن أحمد بن علی القمی نزیل الری.
13-الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین علیه السّلام،لرضی الدین علی بن موسی بن طاووس.
لا ریب فی أنّ الغدیر أهم مؤلفات الشیخ قدّس سرّه،و قد وصفه بالکتاب السائر الدائر (1)و لم یبالغ فی ذلک،فهو أشهر کتبه،و أعظمها موسوعیة،جمع
ص:46
فیه کلّ شاردة و واردة تتعلق بحدیث الغدیر،جمع محقّق ثبت،و خاض فی سبیل إنجازه الصعاب،فکان بحق رائد الغدیر الأوّل فیما أخرج و حقق و کتب،فهو إن لم یکن أوّل من ألّف فی الغدیر و حدیثه إلا أنّه أغنی من کلّ ما کتب مجتمعا،و أنضج فکرة،و أعمق غورا،و أبعد شاطئا،فماء غدیره ...عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ... (1).
و قد أعطی الأمینی لکتابه الغدیر من جهده و وقته الکثیر حتی تفرّغ لکتابته تفرّغا تاما ترک لأجله إکمال بقیة مشاریعه و مؤلفاته الخالدة (2)،فکان الغدیر تاج مؤلفاته،أعلاها سناء و أزهرها وجها فی مکتبته العلمیة.
لقد شغلت مؤلفات الشیخ الأمینی رحمه اللّه مکانا طیبا فی المکتبة العربیة، و حازت إعجاب القرّاء و المثقفین فی بلدان کثیرة،و علی اختلاف مشاربهم و مناهلهم،و تعدد طبقاتهم الثقافیة و الدینیة،حتی کان الغدیر کتاب القرن فی سعة موارده،و دقة ضبطه و تحقیقه،و الجرأة العلمیة فی بیان الحقائق و إیضاحها،و قوة الدعوة إلی وحدة الأمّة الإسلامیة و تماسکها حول أهل بیت النبوة(صلوات اللّه علیهم)،و دلّ کلّ ذلک علی بعض مکانة الأمینی و عمله عند من عرفه،و أمامک الصفحات الأولی من الغدیر تزهر بتقاریض العلماء و المفکرین و الأدباء و المثقفین فی العراق،کالمرجع الدینی الکبیر السید محسن الحکیم،و الشیخ مرتضی آل یاسین،و من سوریا الشیخ محمّد سعید دحدوح، و عبد الرحمن الکیالی،و من مصر الکاتب الشهیر عبد الفتاح عبد المقصود، و الشاعر الکبیر محمّد عبد الغنی حسن،و إمام الیمن یحیی بن محمّد بن حمید الدین،و الملک عبد اللّه بن حسین ملک شرقی الأردن آنذاک،و قد أرسل للشیخ الأمینی قدّس سرّه أبیاتا جمیلة:
ص:47
أیّها الحبر زر مقاما کریما و ابتهل لی مستغفرا عن ذنوبی
وارو عنّی دعاء عبد فقیر یشتکی ما یمسّه من لغوب
فدعاء المحب بالآل ینفی کلّ خطب و کلّ همّ مریب
و اقر عنّی الإمام أسنی سلام و الثم الأرض فی المقام الرهیب
و من لبنان السید عبد الحسین شرف الدین،و بولس سلامة،و من ایران آیة اللّه السید عبد الهادی الشیرازی،و محمّد تقی فلسفی،و من الهند السید حسین الموسوی الهندی،و السید سبط الحسن،و غیرهم کثیرون قرّضوا الکتاب،و أشادوا به،و أشاروا إلی مکانته و غناه.
لقد کان منهج الغدیر باعثا فی شهرته،فقد أقام الشیخ قدّس سرّه عنوان الکتاب(الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب)علی مادة علمیة مترابطة و لا نحسب أنّ أحدا سبقه إلی هذا العنوان و هذه الخطوة فی التسمیة من قبل،و لک أن تنظر فیما ساقه الأمینی رحمه اللّه من مؤلفات سبقته فی حدیث الغدیر لم تحمل العنوان بصیغته هذه،فکلّ جزء من العنوان(الکتاب،السنة،الأدب)یعطی لواقعة الغدیر و حدیثه سندا و قوة و تعضیدا لا یقبل معها مجرد التفکیر بالشک فیه،بمعنی أنّ من أنکر حدیث الغدیر و ما جاء فیه منکر للکتاب و السنة، و لسان العرب و تاریخهم و مجمع علمهم الشعر.
و علی أیة حال فقد اختط الشیخ فی کتابه سبیلا قلّ سالکوه فی الصلة بین المنهج الإسلامی(العقائدی)فی التألیف و المنهج التاریخی،و الأدبی، و الأخلاقی،فجوهر الکتاب فکرة عقائدیة دینیة(حدیث الغدیر)کانت قطب الرحا فی نتاج تاریخی،و أدبی،و أخلاقی و لم یکن یوم الغدیر و حدیثه و واقعته کباقی أیام الرسالة-علی علو شرفها-و إنما کان حدا فاصلا بین ما سبق من أمر الإسلام و دولته،و جدید عهده و قابل أیامه،و هو واضح کل الوضوح
ص:48
فی قوله صلّی اللّه علیه و اله فی یوم الغدیر:«أیها الناس من أولی الناس بالمؤمنین من أنفسهم»؟قالوا:اللّه و رسوله أعلم.قال:«إنّ اللّه مولای،و أنا مولی المؤمنین و أنا أولی بهم من أنفسهم،فمن کنت مولاه فعلی مولاه»یقولها ثلاث مرّات (1).
و لکی یکشف الأمینی قدّس سرّه عن شهادة التاریخ بحقیقة حدیث الغدیر و حقیقة أهل البیت(صلوات اللّه علیهم)-جوهر واقعة الغدیر-تراه رحمه اللّه یستنطق الوقائع التاریخیة الشاهدة بذلک،و یجلّی عنها صدأ الغفلة،و یمسح عن ناظر الحق ترائب الوهم،و التدلیس،و لذلک بنی أول أجزاء الغدیر علی استقراء دقیق للحدیث فی جوانبه کافة من بیان واقعته إلی إحصاء رواته من الصحابة و التابعین بحسب حروف المعجم،فضلا عن دراسة طبقات رواته من العلماء،و ما یتعلّق بذلک من المناشدة بحدیث الغدیر،و الآیات القرآنیة فی الغدیر،و کل هذا و غیره باسلوب یقوم علی دراسة النصوص بموضوعیة، و تأمل عزّ مثاله،و لنا فیما کتبه الشیخ قدّس سرّه عن دلالة(المولی)و معانیها فی الکتاب و السنة و اللغة (2)،و ما توصل إلیه من نتائج دقیقة فی بابها،إذ أظهرت منهج باحث اکتملت فیه براعة العالم و شموله.
لقد کان الجزء الأول من الغدیر ممهدا لبقیة أجزاء الکتاب،و قد مضی الأمینی قدّس سرّه من الجزء الثانی حتی نهایته بذکر ما تعلّق بالغدیر فی السنة و الأدب و التأریخ،و أقام أجزاءه علی عرض القصائد الشعریة فی الغدیر منذ القرن الأول حتی القرن الثانی عشر،و ابتدأ بما ذکر لأمیر المؤمنین علیه السّلام من أبیات فی رسالة إلی معاویة فی بیان فضله و مکانته من النبی و رسالته.و ما جاء فی أمر ولایته علیه السّلام یوم الغدیر:
ص:49
محمّد النبی أخی و صنوی و حمزة سید الشهداء عمّی
و جعفر الذی یضحی و یمسی یطیر مع الملائکة ابن أمّی
و بنت محمّد سکنی و عرسی منوط لحمها بدمی و لحمی
و سبطا أحمد و لدای منها فأیّکم له سهم کسهمی
سبقتکم إلی الإسلام طرّا علی ما کان من فهمی و علمی
فأوجب لی ولایته علیکم رسول اللّه یوم غدیر خمّ
فویل ثمّ ویل ثمّ ویل لمن یلقی الإله غدا بظلمی (1)
ثمّ أتبع ذلک من شعراء القرن الأوّل حسّان بن ثابت،و علی هذا المنهج واصل ذکر القصائد الغدیریة حتی انتهی إلی شعراء القرن الثانی عشر و وعدنا فی نهایة ما کتبه بمواصلة ذکر الشعراء،و هو فیما کتب باحث أدیب یفصل القول فی الشعراء و مواقفهم،و أحوالهم،و یحقق القول فیما یشیرون إلیه، معضدا أقوالهم بالکتاب و السنة و الوقائع التاریخیة.
و مهما یکن من أمر فقد زیّن اسلوب الأمینی قدّس سرّه الإحاطة العلمیة فیما یعرض،و الاستطراد المفید فیما یفصّل،إذ قد یستوقفه إصدار کتاب جدید، أو مقالة یقرؤها،فیوافی القارئ بمادة الإصدار،و برأیه رحمه اللّه مشفّعا ذلک بالتحقیق و التأصیل الموضوعی،الذی غایته الحقیقیة و أمله کشفها و مناه تحطیم ما رنا علیها فی تقادم الأزمان من التشویه و التزییف،فأساس منهجه إعلاء الحقائق،و طموحه نشرها؛و لذا تراه یجعل من بعض أجزاء الغدیر (2)کتبا تکشف تاریخا أغفل و أغمضت الأنظار عنه،و هدفه من ذلک الحق و الحقیقة:الحق فی أداء أمر اللّه تبارک و تعالی و نشر رسالته،و الحقیقة فی
ص:50
إظهار عظیم منزلة أهل البیت صلوات اللّه علیهم و مکانتهم من الرسالة و کتابها و صاحبها،فحدیث الغدیر مرآة لحقیقة أهل البیت(صلوات اللّه علیهم)من الرسالة و تأکید لما سبق من سنته صلّی اللّه علیه و اله فیهم علیهم السّلام و فی محبیهم و أشیاعهم.
إذن فالغدیر کتاب عقائدی حمل فی طیاته أبعادا دینیة و فکریة و أدبیة و تاریخیة و أخلاقیة و هی شاهد تصدیقه و لسان دعواه لکل من طلب الحق فسمعه و دعاه و عمل به.
وعد العلامة الأمینی قدّس سرّه قرّاءه الکرام فی الجزء الأخیر من الکتاب، الحادی عشر فی نهایته بصدور الجزء الثانی عشر فقال:«انتهی الجزء الحادی عشر من الغدیر و یتلوه الجزء الثانی عشر و یبدأ ببقیة شعراء الغدیر فی القرن الثانی عشر و الحمد للّه أولا و آخرا» (1).
و هذا جعل محبی الغدیر یتساءلون بعد انتظار طویل هل أکمل الشیخ الکتاب؟و هل له من بقیة فیکتمل عقده کما وعد الشیخ فی الجزء الأوّل فیصل إلی ستة عشر جزءا (2)؟و مضت الأیام و لم یصدر الجزء الثانی عشر و اقتنصت ید المنون روح الأمینی الطاهرة،و ظل التساؤل قائما هل للغدیر بقیة؟و الجواب نعم،لأن الشیخ وعد بذلک.فأین هی؟!
لقد أعدّ الشیخ قدّس سرّه خطة لصدور الکتاب متوالیا کأجزاء حتی إذا وصل إلی آخر جزء منه کانت له مصادره الخاصة بالجزء الثانی عشر فصاعدا و هی نتاج أسفاره و رحلاته إلی مکتبات الهند و سوریا تقع فی جزأین کبیرین
ص:51
أسماهما رحمه اللّه:(ثمرات الأسفار إلی الأقطار).و نصّ علی أنّها مستندات بقیة أجزاء الغدیر (1).
و لقد سعت لجنة التحقیق فی مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام و استقصت آثار الشیخ الأمینی قدّس سرّه المخطوطة التابعة لخزانتها الخطیة فلم تجد غیر هذه المخطوطة التی أراد الشیخ رحمه اللّه الاستناد إلیها فی إصدار بقیة أجزاء الغدیر و قد نصّ علی ذلک.
إلا أنّ ما یثیر التساؤل أن یجد القارئ و المتابع لآثار الشیخ الأمینی قدّس سرّه إشارات هنا أو هناک تصرّح بوجود مخطوط یصل إلی عشرین جزءا و من تلک الإشارات:
أ-إشارة المرحوم الشیخ محمّد هادی الأمینی فی کتابه(معجم رجال الفکر و الأدب فی النجف)فی حدیثه عن أحد الشخصیات فقال فی مصادره:
(الغدیر ج 20:خ) (2).
ب-إشارة السید محمّد حسن آل الطالقانی فی تحقیقه لدیوان جدّه السید موسی الطالقانی،فقال عند ذکره إحدی قصائده الغدیریة:«ذکرها العلامة البحاثة الکبیر الشیخ عبد الحسین الأمینی فی الغدیر،عند ترجمته لصاحب الدیوان فی عداد شعراء الغدیر فی القرن الثالث عشر» (3).
ج-ما ذکره الأستاذ علی الخاقانی فی شعراء الحلّة عند ترجمته للشیخ حسّون العبد اللّه الحلیّ فقال:«و ذکر الحجّة الأمینی فی الجزء(13)من کتابه الغدیر المخطوط فقال:کان خطیب الفیحاء الفذ علی کثرة ما بها من الخطباء» (4).
ص:52
و لو وقفنا مع هذه الإشارات و دقّقنا النظر بها لما وجدنا ما یثبت ذلک لأنّنا لم نعثر حتی الآن علی من یظهر لنا هذه المخطوطات المکمّلة للغدیر، و لا نعلم هل لذلک واقع حقیقی أم لا؟و نقصد أنّ الشیخ الأمینی رحمه اللّه قد صرّح للعدید من معاصریه بأنّه سوف یتم کتابه الغدیر و یتواصل مع شعرائه حتی یصل لشعراء عصره قدّس سرّه.و قد نقل لنا بعض المعاصرین بأنّ الشیخ طلب منه بعض قصائده الغدیریة و قد أرسلها إلیه.إلا أنّ هذا لا یعنی أنّه انتهی من إکمالها و کتابتها و إنّما کانت لدی الأمینی الرغبة فی إکمالها و قد بدأ بذلک الجمع،و لکن هل صاغ ذلک کجزء جدید و تکملة للغدیر؟هذا ما لا یدعمه سند حقیقی بل نجد ما هو خلاف ذلک و نعنی ما نقله الشیخ فرج العمران القطیفی فی کتابه(الأزهار الأرجیة)عند ما سأل الشیخ الأمینی قدّس سرّه عن بقیة أجزاء الغدیر فقال له الأمینی قدّس سرّه:«إنّ الأجزاء الآتیة تتوقف علی موضوع إذا انتهی ذلک الموضوع نسارع فی تقدیمها للطبع،و ذلک الموضوع هو البحث عن مسندات المناقب و مرسلاتها،و هذا یستغرق عدة أجزاء،و قد انتهی من هذا الموضوع ألف حدیث و خمسمائة حدیث نسأل اللّه تحقیق الآمال» (1).
و هذا الحدیث یشیر بوضوح لا یقبل الشک الی هذه المستندات التی هی(ثمرات الأسفار إلی الأقطار)بأنّها مسانید الغدیر،و یعاضد هذا و یقوّیه إشارات الشیخ الأمینی رحمه اللّه إلی هذه الأسانید و المصادر فی الجزء الحادی عشر فقط من کتابه الغدیر عند تعلیقه علی أحد الأحادیث فقال:«هذه الأحادیث تأتی بأسانیدها و مصادرها فی مسند المناقب و مرسلها إن شاء اللّه».
و تکررت هذه الإشارة إلی الأسانید فی مواضع أخری من الغدیر کثیرة (2)تنبئ بأنّ تکملة الغدیر سوف یعتمد عرض طرق الأحادیث
ص:53
و المناقب مسندها و مرسلها من خلال مصادر و موسوعات حدیثیة کثیرة، و یصرّح الشیخ بذلک عند ذکر حدیث الطائر المشوی فیقول:«أشار إلی حدیث الطائر المشوی الثابت المتسالم علیه و سیوافیک بطرقه فی مسند المناقب و مرسلها» (1).
یتجلّی من ذلک أنّ هذه المساند و المراسیل للمناقب قصد بها الشیخ الأمینی قدّس سرّه ثمار أسفاره فی البلدان و هی هذا المخطوط الذی ارتأت لجنة التحقیق نشره محققا تکملة للغدیر،و تتواصل فی الوقت نفسه فی بحثها عن کل ما یتصل بتراث الشیخ الأمینی الخطی المنشور و غیر المنشور سواء ما تعلّق منه بالغدیر أو بغیره رغبة فی نشره وفاء للأمینی قدّس سرّه و ذکراه،تیمنا بمرور نصف قرن علی تأسیس مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام العامة فی النجف الأشرف.
مخطوط هذا الکتاب یقع فی جزأین اختص الأوّل منه برحلات المؤلف قدّس سرّه إلی الدیار الهندیة عام(1380 ه-1960 م)و أمضی فیها أربعة أشهر زار خلالها مکتباتها العریقة الحافلة بالمصادر المخطوطة و المطبوعة و منها المکتبة الناصریة فی لکهنو،و مکتبة ندوة العلماء،و مکتبة جامعة علی کر،و المکتبة الحسینیة،و المکتبة الآصفیة فی حیدرآباد الدکن،و مکتبة الرضا فی لامبور،و مکتبة خدابخش،و قد قرأ أکثر من مئة عنوان و هی فی معظمها تضم مجلدات کبار زاد بعضها علی العشرة،و قد أفاد الشیخ من کل ما قرأه فاقتبس و لخّص ما یخص الغدیر منها بشکل واف.
أما الجزء الثانی فقد سجّل فیه المؤلف ثمار رحلته إلی سوریا عام
ص:54
(1384 ه-1964 م)،و زار مکتباتها الغنیة بالمخطوطات القدیمة،فکانت المکتبة الظاهریة بدمشق،و مکتبة المجمع العلمی،و مکتبة حلب محطّات زیارته،و قد قرأ فیها المؤلف قدّس سرّه مئة و ثلاث و خمسین مجموعة مخطوطة، و أکثر من تسع و عشرین عنوانا بأجزائها المختلفة.و حاصل هذه المجامیع و الکتب یزید علی مائتین و خمسة و خمسین عنوانا بعضها یقع فی مجلدات عدیدة.
و مجمل الکتاب المخطوط-فی جزأیه الأول و الثانی-جعله الأمینی قدّس سرّه مصادر لبقیة کتابه الغدیر؛و لأجل ذلک کانت موضوعات الکتاب ثریة بمادتها،غنیة بفکرتها تبعا لتنوع مصادره و اختلاف موضوعاته،فتراک تنتقل مع المؤلّف من التفسیر إلی الحدیث و منه إلی التاریخ،و من الأخلاق إلی الأدب و الشعر فیخرجک من سیاق إلی آخر بحسن تخلص رائع ینمّ عن نباهة و ذوق و رویة.
لقد کانت رغبة الأمینی قدّس سرّه إکمال کتابه الغدیر علی أحسن وجه و أعدّ لذلک هذه المسوّدات خلاصة سفره و ثمرة رحلاته،لکی یعید ترتیبها و تنظیمها بما ینسجم مع ما سبق من الکتاب،و غادرنا المؤلف إلی الرفیق الأعلی، و بقیت المخطوطة علی حالها،و هی فی معظم منهجها تقترب من منهج الغدیر و موضوعاته،و لا ینقصها سوی تصنیفها و تنظیمها و ترتیبها،و سبکها مع کتاب الغدیر،و لیس الأمر بالسهل الیسیر،فصاحب الغدیر أراد-و اللّه العالم -أن یکون کتابه کتابا موسوعیا جامعا یشتمل علی روافد کلّ العلوم المتصلة بنهر ولایة أهل البیت(صلوات اللّه علیهم)و حبّهم،و بیان منزلتهم،فلم تکن غایة الغدیر الأدب،أو التاریخ أو التفسیر أو الحدیث أو الأخلاق فقط، و إنّما کلّ ذلک بما ارتبط بآل محمّد(صلوات اللّه علیهم)و تفرّع منهم،و صدر عنهم،و هذه الغایة العظیمة السامیة التقی فیها منهج المطبوع و المخطوط من کتاب الغدیر.
ص:55
فإذا کانت أجزاء الغدیر تتوشح بقصائد شعراء الغدیر علی مرّ القرون، فهناک بعض الأجزاء خلت من هذه القصائد (1)لکنّها فاضت بما حملته تلک القصائد من حقائق و فوائد خاضت فی غمار الغدیر و ما نتج عنه.
و فی الجزء المخطوط من الکتاب تجد المادة العلمیة و التوثیقیة تحمل سمات منهج الغدیر نفسه إلا فی بعض الجوانب الشعریة منها علی وجه الخصوص،إذ لیس فی غدیریاته ما یکمل مسیرة القرن الثانی عشر،علی حین ثمة قصائد غدیریة فی القرن الرابع عشر،و بعض القصائد الأخری هی استدراکات علی غدیریات القرنین الثامن و التاسع.
و علی أیة حال فمن خلال القراءة المتخصصة الدقیقة لما لدینا فی المخطوطة لاحظنا أنّ المؤلّف رحمه اللّه قد أراد-و اللّه العالم-أن یؤکد واقعة الغدیر بأسانید و طرق جدیدة و مختلفة فضلا عن الأحادیث فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام و أهل البیت علیهم السّلام،و نوادر من أحادیث و سنن نبویة،و حقائق تاریخیة لا غنی للقارئ عنها،و قد اعتمد فی کل ذلک علی مصادر مخطوطة و مطبوعة عدیدة تصور فی معظمها منهجا جدیدا ربّما یبدو مختلفا عما سبقه فی الشکل من حیث المنهج العام فی إقامة الکتاب علی القصائد الغدیریة،إلا أنّه متوحّد معه فی الجوهر و المضمون،و هذه الجدة فی الشکل تأتی من طبیعة هذا المخطوط کونه ملخّصات لقراءات متدبّرة و طویلة للمخطوطات و المطبوعات المتوالیة کتاب فی اثر کتاب،و مجموعة بعد مجموعة،و مکتبة عقب مکتبة،أنتجت بهیئتها الکبری(ثمرات الأسفار إلی الأقطار).
یقع المخطوط فی مجلدین من القطع الکبیر عدد صفحات المجلّد الأول (299)صفحة بقیاس(5،20*33)سم،و المجلّد الثانی یتکون من(311)
ص:56
صفحة،و قیاسه(5،18*28)سم،و هما بحالة جیدة،و قد کتبهما الشیخ بخط التعلیق،و معدل أسطر الصفحة الواحدة(31)سطرا فی کل سطر ما یقرب من (15)کلمة،و لون المداد المستعمل فی الخط أزرق،و یوجد علی صفحات المخطوط هوامش مفهرسة للأحادیث بحسب عنواناتها مرّة،و بحسب أسانیدها مرة أخری.
المجلد الأول من المخطوط یختص بالرحلة إلی الدیار الهندیة،و علی الصفحة الأولی منه کتبت العبارة الآتیة:
«باسمه تعالی،و هذه النسخة تخصّ مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام، کتبتها فی سفری إلی الدیار الهندیة سنة(1380)و للّه الحمد،و أنا الأحقر عبد الحسین أحمد الأمینی النجفی صاحب کتاب الغدیر» (1).
و علی الصفحة الثانیة تجد العبارة الآتیة:
«بسم اللّه الرحمن الرحیم الحمد للّه علی ما أنعم،و الصلاة و السلام علی نبیّنا الأعظم و علی آله المطهرین بالکتاب المکرم.قال الأمینی عبد الحسین أحمد النجفی صاحب کتاب الغدیر السائر الدائر:أتیحت لی الرحلة فی سنة( 1380 ه)إلی الدیار الهندیة،فأقمت بها أربعة أشهر،وزرت مکتباتها الإسلامیة العامة العامرة المکتظة بالنوادر و النفائس من التراث العلمی الإسلامی،و اقتطفت من ثمارها الشهیة،و جمعت من علمها الناجع لدی مطالعاتی هذه الکراریس،و ألّفت هذه المجموعة من شوارد ما وقفت علیه فی غضون تلکم الکتب القیمة،و هذه قائمة ما طالعناه و اتخذناها کمصدر لبقیة أجزاء کتابنا الغدیر من الجزء الثانی عشر و هلمّ جرا» (2).
ص:57
أما المجلّد الثانی من المخطوط فیشتمل علی الرحلة السوریة و قد کتب علی الصفحة الأولی(المجلد الثانی من کتابنا ثمرات الأسفار إلی الأقطار) (1)و علی الصفحة الثانیة:«بسم اللّه الرحمن الرحیم و له الحمد،هذا فهرست ما وقفنا علیه من الکتب و الرسائل و الأجزاء و الفوائد و الأمالی لرجالات العلم و الفقه،و أئمة الحدیث،و الحفّاظ الأجلّة،ممّا یوجد فی مکتبات سوریا،و قد طالعنا هذه کلها،و اتخذنا ما فی هذا الفهرست من مصادر بقیّة أجزاء کتابنا الغدیر من الجزء الثانی عشر فصاعدا،و للّه الحمد» (2).
و یبدو من خلال ذلک التاریخ أنّ المخطوط بجزأیه أنجز بین سنة 1380 ه-1384 ه؛لأنّ المؤلف یصرّح فی المجلد الثانی أنّه زار مکتبات سوریا فی التاریخ الأخیر.
لیس من الیسیر أن تخرج کتابا من مسوّداته الأوّلیة إلی المکتبة، و تلحقه ببقیة أجزائه بحلّة جدیدة زاهیة من دون أن تشهد بعض العقبات أو تواجه بعض المشکلات العلمیة و الفنیة.
و لا شک فی أنّ کل کتاب فی هیئته المطبوعة یختلف تماما عن صورته فی بدایة التألیف و هو یعدّ مجموعة ملخصات و تعلیقات غیر مکتملة السبک و التنظیم؛و لذا کان العمل فی إخراج الکتاب بهذه الطبیعة لا ینهض من دون صعوبة،و إذا کان منهج الغدیر المطبوع یمثل نقطة فی جانب التحقیق للسیر علیه،فإنه فی الوقت نفسه إشکال لعدم إکمال هذه المسوّدات من قبل المؤلّف رحمه اللّه،و علیه فقد قامت لجنة التحقیق بدراسة واقع المخطوط دراسة موضوعیة وافیة،و استقر الرأی فیها علی تصنیف الکتاب،و تبویبه و فهرسته
ص:58
وفقا لموضوعاته،فجاء الکتاب علی ذلک فی أربعة أبواب سبقتها المقدمة عن الشیخ قدّس سرّه و الکتاب.
الباب الأول اختص بفضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام و قام علی عدّة فصول ابتداء بالآیات النازلة فیه،و ما یتعلّق بحدیث الغدیر و طرقه و أسانیده المختلفة،و القصائد الغدیریة و الفضائل المشترکة بین النبی صلّی اللّه علیه و اله و الإمام علیه السّلام و الأحادیث المشهورة للإمام...الخ.
و فی الباب الثانی(فضائل أهل البیت علیهم السّلام)قسّم علی فصول عدّة تبدأ بفضائل الزهراء علیها السّلام ثمّ أعقبناه بما یتعلّق بفضائل الحسن و الحسین علیهما السّلام فضلا عن موضوعات أخری عدیدة.
و قفّینا علی الباب الثانی بالثالث(الأحادیث التی تتعلّق بالنبی صلّی اللّه علیه و اله و أصحابه)و هی فی مجملها نوادر من سنّة النبی صلّی اللّه علیه و اله و ما یتعلّق بأصحابه و توزعت علی سبعة فصول.
و قام الباب الرابع علی مصادر الکتاب موزعة علی فصلین،نهض الأول بالمصادر التی قرأها الشیخ فی رحلته إلی الدیار الهندیة،و قام الثانی علی وصف مصادر الرحلة السوریة.
و إذا کان منهج التحقیق و خطته مدخل إلی متنه و خصوصیاته،فقد عالجنا متن النص بما یأتی:
1-إرجاع الآیات القرآنیة الکریمة إلی مواضعها فی سور القرآن المجید.
2-تخریج الأحادیث النبویة الشریفة من مصادرها فی کتب الصحاح و مساند الحدیث القدیمة المطبوعة و المخطوطة.
3-قمنا بتصنیف و تبویب الکتاب بعد أن کان قراءة عامة فی مجموعة من المصادر المخطوطة و المطبوعة بمسوّدات لکتاب الغدیر.
ص:59
4-توثیق النصوص و إحالتها إلی مصادرها المخطوطة،و المطبوعة المتوفرة،و لا سیما بعض الکتب القدیمة التی حققت مؤخرا،و ما لم نحصل علیه أثبتناه علی قراءة المؤلف قدّس سرّه لمخطوطته،و أثبتناه کمخطوط فی الهامش، من ذلک بعض المؤلفات التی اطّلع علیها الشیخ الأمینی قدّس سرّه فی المکتبات الهندیة.
5-ضبط النص بالشکل و إقامته بهیئة صحیحة،و لا سیما ما تعلّق بأسماء و ألقاب و نسب الشخصیات و الأعلام،فضلا عن تصحیح أوزان بعض أبیات القصائد الشعریة و إقامة تفعیلاتها و قافیتها بصورة صحیحة.
6-اقتضت طبیعة التحقیق إضافات جعلناه بین قوسین معقوفین لملاءمة سیاقات النصّ الذی هو فی الأصل مسوّدات للکتاب.
7-قمنا بذکر ترجمة مقتضبة لأغلب الرجال الواقعین فی سند الحدیث، و حاولنا أن نؤکد روایتهم عمّن سبقهم فضلا عن أخذ الروایة عنهم.
8-وضعنا ملحقا ببعض الوثائق و الصور المتعلّقة بالکتاب و صاحبه قدّس سرّه.
9-ختمنا کل جزء منه بفهارس علمیة تخدم القارئ و الباحث فی آن واحد.
و إذا کان الغدیر أثمر أعمال و مؤلفات شیخنا الأمینی قدّس سرّه فإنّنا نسأله جلّ و علا أن یجعل هذا مشفّعا بالقبول مثمرا فی الدنیا و الآخرة بحبّ آل محمّد صلوات اللّه علیهم و شفاعتهم.و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی سیدنا محمّد و علی آله الطیبین الطاهرین.
لجنة التحقیق
ص:60
ص:61
ص:62
ص:63
ص:64
یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ [المائدة:67].
1-[أخرج الثعلبی (1)]قال:قال أبو جعفر محمّد بن علی (2):معناه:
بلّغ ما أنزل إلیک فی فضل علی بن أبی طالب،فلمّا نزلت هذه الآیة (3)أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بید علی فقال:«من کنت مولاه فعلی مولاه» (4).
ص:65
2-[و قال]:أخبرنی أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد القاینی (1)،ثنا (2)أبو الحسین محمّد بن عثمان النصیبی،حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسن السبیعی (3)، حدّثنا علی بن محمّد الدهان و الحسین بن إبراهیم الجصاص،[قالا]حدّثنا حسین بن الحکم،حدّثنا حسن بن حسین،عن حبان،عن الکلبی (4)،عن أبی صالح (5)،عن ابن عباس (6)فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ..الآیة،قال:نزلت فی علی،امر النبی صلّی اللّه علیه و اله أن یبلّغ فیه،فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بید علی علیه السّلام فقال:«من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» (7).
ص:66
3-[ذکر الإمام الحاکم أبو سعید محسن بن کرامة البیهقی] (1)فی تفسیره عند قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ..
الآیة:و قیل نزلت فی فضل علی.لمّا نزلت هذه الآیة أخذ[رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله] بیده و قال:«من کنت مولاه فهذا علی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»فلقیه عمر فقال:هنیئا لک یا بن أبی طالب أصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة،عن ابن عباس و البراء بن عازب،و محمّد بن علی (2).
4-[و ذکر أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البحتری الرزاز] (3)عن شیوخه قال:محمّد بن عثمان بن أبی شیبة (4)،ثنا إبراهیم بن میمون،ثنا علی ابن عباس،عن الأعمش و أبی الحروف،عن عطیة،عن أبی سعید (5)قال:
نزلت هذه الآیة فی علی بن أبی طالب:یا أیها الرسول بلّغ.. (6).
ص:67
5-[و قال أبو الحسین علی بن محمّد بن أبی القاسم] (1)عند قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ قال فی[تفسیر] الثعلبی:یعنی بلّغ من فضل علی بن أبی طالب(کرم اللّه وجهه)،و لما نزلت الآیة أخذ النبی صلّی اللّه علیه و اله بید علی بن أبی طالب(کرم اللّه وجهه)و قال:«أ لست أولی بکل مؤمن من نفسه»؟قالوا:بلی.قال:«فهذا مولی من أنا مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»،قال:فلقیه عمر بن الخطاب فقال:
هنیئا لک یا بن أبی طالب أصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة (2).
6-[و ذکر فتح محمّد بن عین العرفاء] (3)عن البراء نزول آیة البلاغ فی ولایة علی،ذکره فی السبعین عن أبی نعیم ثم ذکر المراد من المولی و فصّل القول فیه (4).
إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ [المائدة:55].
ص:68
1-[قال الإمام نور الدین أبو طالب البصری البغدادی] (1)فی تفسیر سورة المائدة عند تفسیر قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ ..الآیة (2):
القول الثانی:إنّ المراد بالذین آمنوا علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال جماعة منهم السدی: (3)و قالوا:مرّ سائل و هو راکع فی المسجد فأعطاه خاتمه.فعلی هذا القول یکون المراد بإیتاء الزکاة إعطاء ما یزکیهم عند اللّه تعالی،و علی القولین جمیعا«و الذین یقیمون الصلاة»فی موضع رفع علی البدل من«و الذین آمنوا»،أو فی موضع نصب علی المدح.
و فی مسند الإمام أحمد من حدیث سعید بن وهب و عن زید بن یثیع قالا: (4)نشد علی علیه السّلام الناس فی الرحبة من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم غدیر خم،
ص:69
و ذکر الحدیث إلی آخره.
فقال:و هذه الآیة من جملة فضائل علی العلیّة،و مناقبه الجلیّة؛لأنّها شهدت له بالولاء الصریح و الإیمان الصحیح و المبادرة إلی صلاته فی صلاته.
بدائع أفعال تناهی جمالها فهنّ لأعناق اللیالی قلائد
أی فضائله أذکر،و أی فواضله أنشر.
و أی ید فی الأرض مدّت و لم یکن لها راحة من جودهم و أصابع
اللهم فارزقنا لزوم منهاج الإصابة فی محبة القرابة و الصحابة،و أعذنا من وصمة الغلو و التقصیر (1).
2-[و قال المیرزا محمّد بن رستم معتمد خان البدخشی (2)]عن أبی نعیم فی الحلیة و ابن عدی فی الکامل،عن ابن عمر بن عبد اللّه بن یعلی (3)، عن أبیه،عن جده-و فی سنده ضعف یسیر محتمل-:«اللهم إنّ أخی موسی سألک فقال: قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هارُونَ أَخِی اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی (4)فأنزلت علیه قرآنا ناطقا قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا أَنْتُما وَ مَنِ اتَّبَعَکُمَا
ص:70
اَلْغالِبُونَ (1)،اللهم و أنا محمّد نبیک و صفیک،اللهم فاشرح لی صدری و یسّر لی أمری،و اجعل[لی]وزیرا من أهلی علیا أشدد به ظهری»،قال[ذلک] حین تصدّق علی بخاتمه فی الصلاة.قال أبو ذر (2):فأنزل اللّه علیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ .
و العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثعلبی النیسابوری المفسّر فی تفسیره،کلاهما عن أبی ذر و سنده ضعیف جدا (3).
3-[و قال الثعلبی]فی تفسیر سورة[المائدة]عند قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ ..الآیة:قال السدی و عتبة بن أبی حکیم (4)و غالب بن عبید اللّه: (5)إنّما عنی بقوله سبحانه:
وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ علی ابن أبی طالب رضی اللّه عنه مرّ به سائل و هو راکع فی المسجد فأعطاه خاتمه (6).
ص:71
4-[و قال أیضا]:أخبرنا أبو الحسن محمّد بن القاسم بن أحمد الفقیه (1)،ثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد الشعرانی،حدّثنا أبو علی أحمد بن علی بن رزین،حدّثنا المظفر بن الحسن الأنصاری،حدّثنا السندی بن علی الوراق،حدّثنا یحیی بن عبد اللّه الحمانی،عن قیس بن الربیع،عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی (2)قال:بینا عبد اللّه بن عباس جالس علی شفیر زمزم یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله...إذ أقبل رجل متعمّم بعمامة،فجعل ابن عباس لا یقول قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله إلا قال الرجل قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،فقال ابن عباس:سألتک باللّه من أنت؟قال:فکشف العمامة عن وجهه و قال:
یا أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا جندب بن جنادة البدری أبو ذر الغفاری،سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله بهاتین و إلا صمّتا،و رأیته بهاتین و إلا عمیتا یقول:«علی قائد البررة و قاتل الکفرة منصور من نصره مخذول من خذله» (3)،أما أنّی صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوما من الأیام صلاة الظهر، فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد،فرفع السائل یده إلی السماء
ص:72
و قال:اللهم اشهد أنّی سألت فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و لم یعطنی أحد شیئا، و علی کان راکعا فأومأ بخنصره الیمنی و کان یتختم فیها (1)فأقبل السائل حتی أخذ الخاتم من خنصره،و ذلک بعین النبی صلّی اللّه علیه و اله،فلما فرغ النبی صلّی اللّه علیه و اله من صلاته رفع رأسه إلی السماء فقال:«اللهم إنّ أخی موسی سألک فقال:
رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی* وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی* وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی* یَفْقَهُوا قَوْلِی* وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی* هارُونَ أَخِی* اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی* وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی (2)فأنزلت علیه قرآنا ناطقا قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما (3)،اللهم فأنا محمّد نبیّک و صفیک فاشرح صدری و یسّر لی أمری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا أشدد به ظهری»،قال أبو ذر:فو اللّه ما استتمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله الکلمة حتی نزل جبرئیل علیه السّلام من عند اللّه فقال:یا محمّد اقرأ،قال:«و ما أقرأ»؟،قال:اقرأ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (4).
ص:73
5-[و قال الأرزنجانی] (1):قال عبد اللّه بن سلام (2)رضی اللّه عنه:أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و رهط من قومی فقلنا:إنّ قومنا عادونا لما[صدّقنا] (3)اللّه و رسوله فأقسموا أن لا یکلمونا،فانزل اللّه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا ،ثم أذّن بلال لصلاة الظهر فقام الناس یصلّون فمن بین ساجد و راکع و سائل،إذ سائل یسأل الناس فأعطاه علی خاتمه و هو راکع،فأخبر السائل رسول اللّه فقرأ علیهما رسول اللّه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (4).
6-[و قال]:قال أبو ذر رضی اللّه عنه:صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله صلاة الظهر یوما من الأیام فسأل سائل فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فلم یعطه أحد،فرفع السائل یده إلی السماء و قال:اللهم إنّی سألت فی مسجد رسول اللّه فلم یعطنی أحد شیئا،و کان علی راکعا فأومأ إلیه بخنصره الیمنی و کان یتختّم فیها،فأقبل السائل فأخذ الخاتم من یده،و ذلک بعین رسول اللّه،فلمّا فرغ من صلاته رفع رأسه إلی السماء و قال:«اللهم إنّ أخی موسی سألک فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هارُونَ أَخِی اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی وَ أَشْرِکْهُ فِی
ص:74
أَمْرِی فأنزلت: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا ،اللهم و أنا محمّد نبیک و صفیک،اللهم فاشرح لی صدری و یسّر لی أمری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا أشدد به أزری»،قال أبو ذر:فما استتمّ رسول اللّه کلامه حتی نزل جبرئیل یقول له:اقرأ إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ ..الآیة (1).
7-[و قال الزیلعی الحنفی] (2)بعد قول[صاحب]الکشاف:آیة الولایة فی علی،قلت:رواه الحاکم أبو عبد اللّه فی کتابه علوم الحدیث،من حدیث عیسی بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب (3)،حدّثنا أبی عن أبیه عن جده عن علی بن أبی طالب قال:نزلت هذه الآیة: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا.. الآیة،فدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله المسجد و الناس یصلّون بین قائم و راکع و ساجد،إذ سائل فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«یا سائل هل أعطاک أحد شیئا»؟قال:لا،إلا هذا الراکع(یعنی علیا)أعطانی خاتما.انتهی (4).
ص:75
8-[و قال ابن أبی حاتم فی تفسیره]:حدّثنا أبو سعید الأشج (1)،ثنا الفضل بن دکین أبو نعیم الأحول،ثنا موسی بن قیس الحضرمی،عن سلمة ابن کهیل (2)،قال:تصدّق علی بخاتمه و هو راکع فنزلت: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ الآیة (3).
9-[و أخرجه]ابن مردویه،عن سفیان الثوری (4)،عن أبی سنان،عن الضحاک (5)،عن ابن عباس قال:کان علی بن أبی طالب قائما یصلی فمرّ سائل و هو راکع فأعطاه خاتمه فنزلت: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ الآیة (6).
و فیه انقطاع؛لأنّ الضحاک لم یلق ابن عباس.
10-[و قال أیضا]:حدّثنا سلیمان بن أحمد (7)،ثنا محمّد بن علی
ص:76
الصائغ،ثنا خالد بن یزید العمری،ثنا إسحاق بن عبد اللّه بن محمّد بن علی ابن حسین بن علی،عن الحسن بن زید بن علی بن الحسین،عن جده قال:
سمعت عمار بن یاسر (1)یقول:وقف بعلی سائل و هو راکع فی صلاة تطوّع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل،فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فأعلمه ذلک فنزلت إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ الآیة،فقرأها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی أصحابه ثم قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» (2).انتهی (3).
11-[و رواه فی المعجم الأوسط]إلا أنّه قال:قال إسحاق بن عبد اللّه ابن محمّد بن یحیی بن حسین،عن الحسن بن زید،عن أبیه زید بن الحسن، عن جده قال:سمعت عمارا..فذکره (4).
12-[و رواه الثعلبی]من حدیث أبی ذر قال:صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوما من الأیام صلاة الظهر فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد شیئا فرفع السائل یده إلی السماء و قال:اللهم اشهد أنّی سألت فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فلم یعطنی أحد شیئا،و کان علی راکعا فأومأ إلیه بخنصره الیمنی و کان یتختّم فیها فأقبل السائل حتی أخذ الخاتم من خنصره و ذلک بعین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و ذکر فیه قصته،و لیس فی لفظ أحد منهم أنّه خلعه و هو فی الصلاة کما فی لفظ المصنف (5).
ص:77
13-[و قال الحاکم البیهقی]عند قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ الآیة،قیل:نزلت فی أمیر المؤمنین علی علیه السّلام حین تصدّق بخاتمه و هو راکع،عن مجاهد (1)و السدی.و روی نحوه عن أبی ذر،فی حدیث طویل -اللّه أعلم بصحته- (2)أنّ سائلا سأل فی المسجد،فلم یعطه أحد شیئا و کان علی راکعا فأومأ إلیه بخنصره الیمنی و کان متختما فأخذ السائل الخاتم،فلما فرغ النبی صلّی اللّه علیه و اله من صلاته فقال:«اللهم إنّ موسی سألک فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هارُونَ أَخِی اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی اللهم و أنا محمّد رسولک و صفیک فاشرح لی صدری و یسّر لی أمری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا أشدد به أزری»،فنزل جبرئیل و قال:اقرأ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ الآیة (3).
ص:78
14-[و قال نور الدین علی المکی] (1)عند قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا :إنّما نزلت فی علی بن أبی طالب(کرم اللّه وجهه و رضی عنه)حین مرّ به سائل و هو راکع فطرح له خاتمه (2).
روی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله خرج إلی المسجد و الناس بین قائم و راکع،فنظر إلی سائل فقال:«هل أعطاک أحد شیئا»؟قال:نعم،خاتما من ذهب (3)أو من فضة،قال:«من أعطاک»؟قال:کان راکعا،فکبّر النبی صلّی اللّه علیه و اله و قرأ الآیة (4).
15-[و قال ابن العادل الحنبلی (5)]عن قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا... الآیة:أراد علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،مرّ سائل و هو راکع فی المسجد فأعطاه خاتمه (6).
16-[و قال]:روی جریر (7)عن الضحاک فی قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا قال:هم المؤمنون بعضهم أولیاء بعض (8).
ص:79
17-و قال أبو جعفر محمّد بن علی الباقر علیه السّلام: «Bإِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا نزلت فی المؤمنین» (1)فقیل:إنّ ناسا یقولون:إنّها نزلت فی علی علیه السّلام،قال:«هو من المؤمنین» (2).
18-[و قال شهاب الدین الخفاجی (3)]فی قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ... الآیة:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله خرج إلی المسجد و الناس بین قائم و راکع،فبصر بسائل و قال:«هل أعطاک أحد شیئا»؟فقال:نعم خاتم من فضة (4)،فقال:ذاک القائم و أومأ بیده إلی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«علی أی حال اعطاک»؟فقال:هو راکع،فکبّر النبی صلّی اللّه علیه و اله ثم تلا هذه الآیة،فأنشأ حسان رضی اللّه عنه یقول:
أبا حسن تفدیک نفسی و مهجتی و کلّ بطیء فی الهدی و مسارع
أ یذهب مدحی و المحبین ضایعا؟ و ما المدح فی جنب الإله بضائع
فأنت الذی أعطیت إذ کنت راکعا فدتک نفوس القوم یا خیر راکع
فأنزل فیک اللّه خیر ولایة و بیّنها فی محکمات الشرایع (5)
ص:80
ثم قال ما ملخصه:استدلّ به الشیعة علی إمامته و لیس بشیء؛لأنّ المراد بالولی ضد العدو،و هو الصدیق و اللفظ عام و إرادة الجمع بالواحد خلاف الظاهر (1)،خصوصا و خلافة أبی بکر رضی اللّه عنه ثبتت بالأحادیث الصحیحة کما بیّن فی محلّه.
قال الأمینی:إلی الغایة لم أهتد إلی تلکم الأحادیث الصحیحة التی ثبت بها خلافة أبی بکر و لم أقف علی واحد منها،و أصل أساس الخلافة علی عدم استخلاف النبی صلّی اللّه علیه و اله کما أخرجه أصحاب الصحاح و المسانید،و استخلاف أبی بکر عمر،و جعل عمر الشوری بین الستة،و استخلاف معاویة جروه یزید،کل ذلک علی خلاف سنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی الاستخلاف،سنة اتخذها القوم أسا فی الخلافة،و بذلک ضربوا الصفح عن خلافة علی أمیر المؤمنین،و أنکروها إنکارا باتا.
نعم،هناک أحادیث فی الخلافة و النص علی خلافة أبی بکر و بعده فهلمّ جرّا تربوا علی الأربعین حدیثا کلها أکاذیب موضوعة وضعتها ید الافتعال و الاختلاف لا یصحّ شیء منها،و قد ذکرناها بأسانیدها فی الجزء الخامس من کتاب الغدیر (2)،و بیّنا أنّها لا تصحّ و لا تثبت،فخلافة أبی بکر لا تثبت بالنص کما لا تثبت بالإجماع؛لعدم انعقاد الإجماع علیها من رجال الصحابة العدول،و من عدول الصحابة إنّما تثبت باثنین أو بثلاثة کما نصّ علیه
ص:81
الحموینی (1)فی الإرشاد فراجع.
19-[ذکر ابن الأثیر الجزری (2)]قال:قال عبد اللّه بن سلام:أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و رهط من قومی..إلی آخر الحدیث،مرّ غیر مرّة و هو فی نزول آیة إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ و إعطاء علی خاتمه للسائل و هو راکع (3).
20-[قال الإمام محمّد الفاسی السوسی المغربی] (4)،روی عمار بن یاسر:
وقف سائل علی علی و هو راکع فی تطوّع فنزع خاتمه فأعطاه السائل،فأتی النبی صلّی اللّه علیه و اله فأعلمه فنزلت إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ فقرأها صلّی اللّه علیه و اله ثم قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».
ص:82
21-[و قال فی روایة أخری]عن أبی ذر:صلیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله صلاة الظهر یوما من الأیّام فسأل سائل فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فلم یعطه أحد،فرفع السائل یده إلی السماء و قال:اللهم اشهد أنّی سألت فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فلم یعطنی أحد شیئا،و کان[علیّ] (1)راکعا فأومأ إلیه بخنصره الیمنی و کان یتختّم فیها،فأقبل السائل و أخذ الخاتم من یده (2)و ذلک بعین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،فلما فرغ من صلاته رفع یده و قال:«اللهم إنّ أخی موسی سألک فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هارُونَ أَخِی اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی فنزلت: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا ،اللهم و أنا نبیّک محمّد و صفیک،فاشرح لی صدری،و یسّر لی أمری،و اجعل لی وزیرا من أهلی علیا أشدد به أزری»،
ص:83
قال أبو ذر رضی اللّه عنه:فما استتمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله حتی نزل جبرئیل یقول له اقرأ:
إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا (1).
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ* لِلْکافِرینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ [المعارج:1-2].
1-[قال الحاکم البیهقی]عند قوله تعالی: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ : (2)سئل سفیان بن عیینة (3)فیمن نزل«سأل سائل»؟فقال:لقد سألتنی عن مسألة ما سألنی أحد قبلک،حدّثنی أبی،عن جعفر بن محمّد (4)، عن آبائه قال:«لما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بغدیر خم نادی الناس فلمّا اجتمعوا أخذ بید علی علیه السّلام و قال:من کنت مولاه فهذا علی مولاه،فشاع ذلک فی البلاد فبلغ الحارث بن النعمان الفهری فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی ناقة حمراء حتی [أتی]الأبطح[فنزل عن ناقته و أناخها و عقلها،ثمّ]أتی النبی صلّی اللّه علیه و اله و هو فی ملأ
ص:84
من أصحابه،فقال:یا محمّد أمرتنا أن نصلی فقبلنا منک،و أمرتنا بالزکاة و الصوم و الحج فقبلنا منک،ثمّ لم ترض بهذا حتی رفعت بضبعی ابن عمک ففضّلته علینا و قلت:من کنت مولاه فهذا علی مولاه،فهذا شیء منک أو من اللّه؟فقال:و اللّه الذی لا إله إلا هو إنّه من اللّه،فولّی الحارث بن النعمان و قال:
اللهم إن کان ما یقول محمّد حقّا فأمطر علینا حجارة من السماء،فما وصل إلی رحله حتی رماه اللّه بحجر فسقط علی هامته،و خرج من دبره،و أنزل اللّه تعالی فیه (1): سَأَلَ سائِلٌ » (2).
2-[و ذکر الثعلبی]عند قوله تعالی: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ عن سفیان عن جعفر بن محمّد عن آبائه نزولها فی الحرث بن النعمان الفهری بعد غدیر خم و حدیث الولایة (3).
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ [الصافات:24].
1-[ذکر فتح محمّد بن عین العرفاء]عن أبی سعید و ابن عباس مرفوعا فی قوله تعالی: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ :یسألون عن الإقرار بولایة علی،ذکره فی السبعین عن الفردوس و هو ضعیف (4)
ص:85
کما ذکره السیوطی (1).
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا [الزخرف:45].
1-[أخرج الثعلبی]عند قوله: وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا قال:أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین الدینوری،حدّثنا أبو الفتح محمّد بن الحسین الأزدی الموصلی،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن غزوان البغدادی،حدّثنا علی بن جابر،حدّثنا محمّد بن خالد بن عبد اللّه و محمّد بن إسماعیل قالا:حدّثنا محمّد بن فضیل،عن محمّد بن سوقة،عن إبراهیم بن علقمة،عن عبد اللّه ابن مسعود 2قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«أتانی ملک فقال:یا محمّد سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا علی ما بعثوا؟قال:قلت علی ما بعثوا؟قال:علی ولایتک و ولایة علی بن أبی طالب» 3.
ص:86
[أخرج الطبرانی بسنده]قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی (1)، و زکریا بن یحیی الساجی (2)قالا:حدّثنا نصر بن عبد الرحمن الوشا،و حدّثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهری،نا (3)سعید بن سلیمان الواسطی قالا:نا زید بن الحسن الأنماطی،نا معروف بن خربوذ،عن أبی الطفیل (4)، عن حذیفة بن أسید الغفاری (5)قال:لمّا صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله من حجة الوداع نهی أصحابه عن شجرات بالبطحاء (6)متقاربات أن ینزلوا تحتهن،
ص:87
ثم بعث إلیّهن فقمّ ما تحتهن من الشوک و عمد إلیهن فصلّی تحتهن ثمّ قام فقال:«یا أیها الناس[إنّی قد]نبأنی اللطیف الخبیر أنّه لم یعمر نبی إلا نصف عمر الذی یلیه من قبله و إنّی لأظن أنّی موشک أن أدعی فأجیب،و إنّی مسؤول و إنّکم مسؤولون،فما ذا أنتم قائلون»؟قالوا:نشهد أنّک قد بلّغت و جهدت و نصحت فجزاک اللّه خیرا،فقال:«أ لیس تشهدون أن لا إله إلا اللّه، و أنّ محمّدا عبده و رسوله،و أنّ جنته حق و ناره حق و أنّ الموت حق،و أن البعث بعد الموت حق،و أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها،و أنّ اللّه یبعث من فی القبور»؟قالوا:بلی نشهد بذلک،قال:«اللهم اشهد».ثمّ قال:«[أیها الناس] إنّ اللّه مولای و أنا مولی المؤمنین،و أنا أولی بهم من أنفسهم فمن کنت مولاه فهذا مولاه(یعنی علیا رضی اللّه عنه) (1)اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».ثمّ قال:
«أیها الناس إنّی فرطکم (2)و إنّکم واردون علیّ الحوض،حوض أعرض من بین بصری و صنعاء (3)،فیه عدد النجوم قدحان من فضة و إنّی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفونی فیهما،الثقل الأکبر کتاب اللّه عزّ و جلّ سبب طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلّوا و لا تبدّلوا.و عترتی أهل بیتی،فإنّه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنّهما لن ینقضیا حتی یردا علیّ الحوض» (4).
ص:88
[و أخرج الحافظ أبو العباس أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن قدامة المقدسی] 1قال حدّثنا علی بن سعید الرازی 2،قال:ثنا الحسن بن صالح بن رزیق العطار:ثنا محمّد بن عون أبو عون الزیادی،قال:ثنا حرب ابن سریج،عن بشر بن حرب 3عن جریر 4قال:شهدنا بالموسم فی حجّة مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و هی حجّة الوداع فبلغنا مکانا یقال له غدیر خم 5فنادی
ص:89
الصلاة جامعة فاجتمعنا-المهاجرون و الأنصار-فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله وسطنا فقال:«أیها الناس بم تشهدون»؟قالوا:نشهد أن لا إله إلا اللّه،قال:«ثمّ»؟ قالوا:و أنّ محمّدا عبده و رسوله،قال:«فمن ولیکم»؟قالوا:اللّه و رسوله مولانا،قال:«فمن ولیکم»؟ثمّ ضرب بیده إلی عضد علی فأقامه فنزع عضده و أخذ ذراعیه (1)فقال:«من یکن اللّه و رسوله مولیاه فإنّ هذا مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه،اللهم من أحبه من الناس فکن له حبیبا، و من أبغضه فکن له مبغضا،اللهم إنّی لا أجد أحدا أستودعه فی الأرض بعد العبدین الصالحین غیرک فاقض فیه بالحسنی».
قال بشر:فقلت:من هذان العبدان الصالحان؟قال:لا أدری (2).
و أخرجه الطبرانی بهذا السند أیضا (3).
و کذلک بهذا السند نقله صاحب کتاب تحفة المحبین (4)،و قال العماد بن کثیر: (5)غریب جدا بل منکر.
[و أخرج الحافظ أحمد بن علی بن حجر العسقلانی] (6)من تصنیف شیخه
ص:90
الحافظ علی بن أبی بکر الهیثمی (1)فی تلخیص زوائد مسند أبی بکر البزار (2)، قال:حدّثنا إبراهیم ابن هانی (3)،حدّثنا عفّان،حدّثنا أبو عوانة،عن المغیرة،عن أبی عبیدة،عن میمون أبی عبد اللّه قال:قال زید بن أرقم (4)-و أنا أسمع-نزلنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بواد یقال له:وادی خم فأمر بالصلاة فصّلی بهجیر،ثمّ خطبنا،و ظلل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بثوب علی شجرة من الشمس،فقال:«أو لستم تعلمون و تشهدون أنّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه»؟قالوا:بلی.قال:«من کنت مولاه فإنّ علیا مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه..».و روی الترمذی بعضه (5).
[و أخرج أبو عبد اللّه محمّد بن زید بن علی بن مروان الأنصاری] (6)،
ص:91
بروایة أبی طاهر محمّد بن محمّد بن الحسین بن الصباغ القرشی (1)،[و أخرج عن زید بسند آخر]حیث قال:حدّثنا إسماعیل بن موسی الفزاری (2)،ثنا علی بن عابس،عن الحسین بن عبد اللّه،عن أبی الضحی،عن زید بن أرقم (3)...[و ساق بعض الروایة].
[و أخرج أیضا حدیث زید بن أرقم]أبو عثمان عفّان بن مسلم الصفار (4)،بتخریج الحافظ ضیاء الدین أبی عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد المقدسی (5)قال:أخبرنا أبو جعفر الصیدلانی (6)أنّ فاطمة الجوزدانیة (7)أخبرتنی قراءة علیها،ثنا أبو زکریا بن برید،ثنا أبو القاسم الطبرانی،ثنا زکریا بن حمدویه البغدادی،ثنا عفّان،ثنا أبو عوانة،عن مغیرة، عن أبی عبیدة،عن میمون أبی عبد اللّه قال:قال زید بن أرقم...الحدیث (8).
ص:92
و قال:رواه الإمام أحمد عن عفّان (1).
[و أیضا خرّج أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه الحرفی (2)فی أمالیه]الحدیث (3).
قال:حدّثنا حبیب بن الحسن القزاز (4)،ثنا الحسن بن علی بن الولید القادسی،ثنا إسحاق بن بشر الکاهلی،ثنا کامل بن العلا،عن حبیب بن أبی ثابت،عن یحیی بن جعدة،عن زید بن أرقم قال:...[و ساق بعض الحدیث].
[و أخرج صاحب تحفة المحبین]الحدیث عن زید بن أرقم و أیضا عن ابن عباس (5).
و بسند صحیح عن أبی الطفیل عن حذیفة بن أسید،و هذه الخطبة طویلة،و قد ذکرتها فی(مفتاح النجاء) (6)فمن أراد الوقوف علیها فقد دللته...
«أ لستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟أ لستم تعلمون أنّی أولی بکل مؤمن من نفسه؟اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه..» (7).
ص:93
و أخبرنا القاضی الحسین بن هارون الضبی (1)فی أمالیه:
قال:حدّثنا أحمد بن سعید الکوفی سنة ثلاثین و ثلثمائة،قال:ثنا جعفر ابن محمّد بن هشام و علی بن الحسن السملی،قالا:ثنا حرب بن الحسین، قال:حدّثنی حسین الأشقر،عن قیس بن الربیع،عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری،قال:أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بید علی بن أبی طالب یوم غدیر خم قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه»ثمّ قال حسان بن ثابت (2):یا رسول اللّه إئذن لی أن أقول أبیاتا،قال:
«قل علی برکة اللّه عزّ و جلّ»فأنشأ حسان یقول:
ینادیهم یوم الغدیر نبیهم بخم و أسمع بالنبی منادیا
یقول فمن مولاکم و ولیکم فقالوا و لم یبدو هناک التعامیا
إلهک مولانا و أنت ولینا و لا تر مّنا فی الولایة عاصیا
فقال له:قم یا علی فإنّنی رضیتک من بعدی إماما و هادیا (3)
و أخرج الحافظ أبو بکر بن أبی شیبة قال:حدّثنا عفّان،قال:
حدّثنا حماد بن مسلمة،قال:أخبرنا علی بن زید،عن
ص:94
عدی بن ثابت (1)،عن البراء (2)قال:کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی سفر، قال:فنزلنا بغدیر خم،قال:فنودی فقال الصلاة جامعة و کسح (3)لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله تحت شجرة فصلّی الظهر،فأخذ بید علی فقال:«أ لستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم»؟قالوا:بلی،قال:«أ لستم تعلمون أنّی أولی بکل مؤمن من نفسه»؟قالوا:بلی،فأخذ بید علی فقال:«اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه».فلقیه عمر بعد ذلک فقال:
هنیئا لک یا ابن أبی طالب أصبحت و أمسیت مولی کل مؤمن و مؤمنة (4).
[و أخرج الحدیث نفسه بسند آخر]أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثعلبی (5)،قال:أخبرنا أبو القاسم یعقوب بن أحمد السرفی،أخبرنا أبو بکر بن عبد اللّه بن محمّد،حدّثنا أبو مسلم إبراهیم بن عبد اللّه الکنجی، حدّثنا حجاج بن منهال،حدّثنا حماد،عن علی بن زید،عن عدی بن ثابت، عن البراء قال:لما نزلنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله...[و ساق الحدیث کله].
[و أخرج الحدیث أیضا بسند آخر]أبو بکر أحمد بن محمّد بن موسی
ص:95
ابن یحیی بن خالد بن کثیر بن إبراهیم العنبری المعروف بالملحمی (1)بروایة الشیخ أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن عمر بن یحیی الهمدانی قال:حدّثنا زکریا بن یحیی الساجی،حدّثنا سلمة بن شبیب،حدّثنا عبد الرزاق،حدّثنا معمر ابن علی بن زید،عن عدی بن ثابت،عن البراء:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«أ لست أولی...الخ»الحدیث (2)[و ساق الحدیث کله]...
[و أخرج علی بن حجر بن أیاس السعدی] (3)بروایة أبی بکر محمّد ابن إسحاق بن خزیمة (4)بسنده عن حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر (5)قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله نازلا بغدیر خم فأمر بالمکان الذی کان نازلا فیه أن یکنس ما کان فیه من حجارة أو شوک أو غیر ذلک،ثمّ دعا الناس فکلّمهم،ثمّ أخذ بید علی فقال:«أیها الناس أ لست أولی بکم من أنفسکم»؟قالوا:بلی،قال:«فمن کنت مولاه فعلی مولاه اللهم
ص:96
وال من والاه و عاد من عاداه».قال سعید بن جبیر:و اللّه،إنّ هذا مکتوب الساعة فی تابوتی هذا (1).
و أیضا أخرج بإسناده عن مکحول (2)لحدیث خطبة النبی صلّی اللّه علیه و اله یوم غدیر خم قال:حفظت أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه،اللّهم وال من والاه،و عاد من عاداه» (3).
[و أخرج الأصبهانی الحافظ] (4)بروایة أبی الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المقری (5)قال:حدّثنا أبو زکریا أحمد بن محمّد بن موسی المعافی،ثنا محمّد بن إسماعیل العطار،حدّثنی عبد اللّه بن محمّد البلوی،ثنا عمارة بن زند،ثنا عبید اللّه بن العلا محمّد بن یحیی العدوانی،عن الأخنس ابن زهیر،عن أبی ذؤیب الهذلی (6)قال:رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم غدیر خم
ص:97
و قد نصب علی بن أبی طالب للناس و هو یقول:«من کنت مولاه فعلی هذا مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه». (1)
[و أخرج ضیاء الدین المقدسی]بإسناده من طریق عائشة بنت سعد بن أبی وقاص، (2)عن سعد (3)حدیث الغدیر بلفظ،قال:«أیها الناس هل بلّغت»؟قالوا:نعم،قال:«اللهم اشهد»ثلاث مرّات یقولها،ثمّ قال:«أیها الناس من ولیّکم»؟قالوا:اللّه و رسوله ثلاثا،ثم أخذ بید علی رضی اللّه عنه فأقامه و قال:«من کان اللّه و رسوله ولیه فهذا ولیّه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» (4).
[و أخرج الحافظ العسقلانی فی تلخیص الزوائد]قال:حدّثنا هلال بن بشر، (5)ثنا محمّد بن خالد بن عتمة،ثنا موسی بن یعقوب،ثنا مهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد عن أبیها...مثله.قال:لا نعلمه یروی عن
ص:98
عائشة عن أبیها إلا من هذا الوجه،و لا نعلم روی المهاجر عن عائشة بنت سعد عن أبیها إلا هذا ثقات (1).
و أخرج أیضا بسنده قال:حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری (2)،حدّثنا علی بن بحر،حدّثنا سلمة بن الفضل،عن سلمان بن کرم الضبی،عن أبی إسحاق الهمدانی قال:سمعت حبشی بن جنادة (3)یقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم غدیر خم:«اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و أعن من أعانه (4)».
[و نقل صاحب نزهة الأبرار]قال:قال ابن مسعود (5)رضی اللّه عنه:رأیت النبی صلّی اللّه علیه و اله أخذ بید علی و هو یقول:«اللّه ولیی و أنا ولیک،و معاد من عاداک و مسالم من سالمک (6)...».
[و أخرج أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البحتری الرزاز]بروایة أبی الحسین
ص:99
علی بن بشران (1)بإسناده عن أنس (2)،قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی یوم غدیر خم:«من کنت مولاه فهذا علی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه». (3)
و بسند آخر أخرجها بروایة أبی نصر أحمد بن محمّد بن أحمد بن حسنون القرشی (4)،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الحنین (5)،ثنا محمّد ابن الصلت بن مالک،ثنا منصور بن أبی الأسود،عن سلمة،عن أنس...
و ساق الحدیث (6).
[و أخرج ابن أبی شیبة]قال:حدّثنا مطلب بن زیاد (7)، عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،عن جابر بن عبد اللّه (8)قال:کنّا
ص:100
بالجحفة (1)بغدیر خم إذ خرج علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فأخذ بید علی فقال:«من کنت مولاه فعلی مولاه (2)..».
[و أخرج أبو طاهر أحمد بن محمّد السلفی الأصبهانی] (3)قال:أخبرنا أبو معاذ الشاه بن عبد الرحمن الهروی،ثنا أبو نصر حبشون بن موسی بن أیوب الخلال ببغداد،ثنا علی بن سعید الرملی،ثنا ضمرة بن ربیعة القرشی،عن ابن شوذب،عن مطر الوراق،عن شهر بن حوشب (4)،عن أبی هریرة (5)قال:من صام الثامن عشر من ذی الحجة کتب له صیام ستین شهرا و هو یوم غدیر خم فیها أخذ النبی صلّی اللّه علیه و اله بید علی بن أبی طالب فقال:«أ لست ولی المؤمنین»؟قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه»،فقال له عمر:بخ بخ لک یا بن أبی طالب أصبحت مولای و مولی کل مسلم.قال:فأنزل اللّه تعالی: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ... (6)الآیة.
ص:101
[أخرج جمال الدین عبد اللّه بن یوسف بن محمّد الزیلعی الحنفی (1)،فی کتابه تخریج أحادیث الکشاف طرق کثیرة لحدیث الغدیر،منها ما جاء فی سورة النحل الحدیث التاسع فیه حدیث الغدیر]قال:
قلت:روی فی حدیث زید بن أرقم،و من حدیث البراء بن عازب، و من حدیث سعد بن أبی وقاص،و من حدیث طلحة بن عبید اللّه (2)،و أبی سعید الخدری،و أبی هریرة،و أنس بن مالک،و ابن عمر (3)،و جریر بن عبد اللّه البجلی،و جابر بن عبد اللّه،و حذیفة بن أسید الغفاری،و حبشی بن جنادة.
ثم ذکر حدیث زید بن أرقم عن النسائی (4)فی سننه الکبری (5)و فی
ص:102
خصائص علی،و ابن حبان (1)فی صحیحه (2)،و الحاکم (3)فی المستدرک (4).
و حدیث البراء بن عازب عن النسائی (5)،و حدیث سعد بن أبی وقاص عن النسائی من طرق ثلاثة (6)،و الحافظ ابن عقدة (7)،و حدیث طلحة عن الحاکم فی المستدرک،و حدیث أبی سعید الخدری عن الحاکم (8)،و حدیث أبی هریرة عن ابن أبی شیبة فی مصنفه (9)،و أبی یعلی الموصلی فی مسنده (10)، و الطبرانی فی معجمه الأوسط (11)،و ابن عقده فی کتاب الموالاة (12).
ص:103
و فی حدیث أنس عن الطبرانی فی معجمه الصغیر (1)،و حدیث ابن عمر عن الطبرانی،و البزار فی مسنده،و حدیث جریر عن الطبرانی،و حدیث حذیفة ابن أسید الغفاری عن الطبرانی (2)،و حدیث جابر بن عبد اللّه عن أبی یعلی الموصلی فی مسنده،و حدیث حبشی بن جنادة عن الطبرانی (3)،و حدیث عمار عن ابن مردویه (4)فی تفسیره فی سورة المائدة فقال:
حدّثنا سلیمان بن أحمد،حدّثنا محمّد بن علی الصایغ،ثنا خالد بن یزید العمری،[ذکر ما مرّ قبیل هذا فی سورة المائدة بتمامه]ثمّ قال:
ثمّ وقع لی فی کتاب الموالاة للحافظ أبی العباس أحمد بن محمّد المعروف بابن عقدة،فوجدته رواه عن جماعة آخرین من الصحابة.فمنها:حدیث عن العباس بن عبد المطلب (5)أخرجه عن حسین الأشقر،عن منصور بن أبی الأسود،عن الضحاک،عن العباس مرفوعا:«من کنت مولاه...إلی آخره».
و منها:حدیث ابنه عبد اللّه أخرجه سلیمان بن أحمد،عن عبد الرحمن ابن میمون،عن أبیه،عن ابن عباس قال:أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بید علی یوم غدیر خم و قال...الحدیث.
ص:104
و منها:حدیث الحسن بن علی،و منها:حدیث الحسین بن علی،و منها:حدیث عبد اللّه بن جعفر (1)،و منها:حدیث عمار بن یاسر،و منها:حدیث أبی ذر.
و عن أبی عمرو بن محصن الأنصاری (2)،و عن أبی زینب بن عوف الأنصاری (3)،و عبید بن عازب الانصاری (4)،و النعمان بن عجلان الأنصاری (5)، منها:حدیث سلمان الفارسی (6)،و حدیث یعلی بن مرّة (7)،و خزیمة بن
ص:105
ثابت (1)،و أبی أیوب الأنصاری 2،و سهل بن حنیف 3،و ناجیة بن عمرو الخزاعی 4،و عمرو بن المق الخزاعی 5،و یزید بن شراحیل الأنصاری 6،
ص:106
و عامر بن الغفاری (1)،و سمرة بن جندب (2)،و سلمة بن الأکوع (3)،و زید بن ثابت الأنصاری (4)،و أبی الطفیل،و عدی بن حاتم (5)،و سهل بن سعد (6)،و أبی لیلی (7)،
ص:107
و أبی قدامة الانصاری (1)،و أبی الهیثم بن التیهان (2)،و أبی شریح الخزاعی (3)، و عقبة بن عامر الجهنی (4)،و قیس بن ثابت بن شماس 5،و هاشم بن عتبة بن أبی وقاص 6،و حبیب بن بدیل بن ورقاء الخزاعی 7،
ص:108
و جبلة بن عمرو 1،و عثمان بن حنیف 2،و أبی رافع 3،و زید بن حارثة الأنصاری 4،و مالک بن الحریث،عن أبیه،عن جده 5، و ضمرة الأسلمی 6،و عبد اللّه بن أبی أوفی 7،و عبد اللّه بن بسر
ص:109
المازنی (1)،و عبد الرحمن بن یعمر الدؤلی (2)،و سعد بن جنادة العوفی (3)،و عامر بن عمیر (4)،و أبی أمامة 5،و عامر بن لیلی بن ضمیرة، و وحشی بن حرب 6،و عائشة،و أم سلمة 7.
ص:110
قال الأمینی:فصّل القول فی هذه کلّها،و ذکر الجمیع بأسانید من طرق الحفّاظ،و هی رسالة قیمة نفیسة جدا فی حدیث الغدیر،تحقّ أن تعدّ تألیفا مفردا فیه (1).
[و أخرج أیضا ابن حجر الشافعی فی کتابه الکاف الشاف فی تخریج أحادیث الکشاف]،قال فی سورة النحل:قوله:و ذلک لدعوة نبینا اللهم عاد من عاداه.هذا طرف من حدیث غدیر خم الوارد فی فضل علی بن أبی طالب،و قد أخرجه النسائی و ابن حبّان و الحاکم من روایة الأعمش (2)،عن حبیب بن أبی ثابت،عن أبی الطفیل،عن زید بن أرقم،و فیه هذا اللفظ.
و رواه النسائی أیضا من روایة شریک (3)،قلت لأبی إسحاق:أسمعت البراء یحدّث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم غدیر:«خم من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»؟قال:نعم (4).
و أخرجه ابن أبی شیبة (5)و أبو یعلی البزار من وجه آخر عن شریک عن إدریس بن یزید الأودی (6)عن أبیه عن أبی هریرة.
ص:111
و تابعه عکرمة بن إبراهیم (1)عن إدریس،عند الطبرانی.
و رواه الطبرانی أیضا من طریق سلیمان بن قرم (2)،عن أبی إسحاق، عن حبشی بن جنادة.
و أخرجه النسائی أیضا من طریق مهاجر بن مسمار (3)عن عائشة بنت سعد،عن أبیها:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله أخذ بید علی یوم غدیر خم فقال:«من کنت ولیه فهذا ولیه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» (4).
و أخرجه الحاکم من روایة مسلم الملائی (5)،عن خیثمة بن
ص:112
عبد الرحمن (1)،عن سعد بن مالک نحوه (2).
و عن حذیفة بن أسید أخرجه الطبرانی (3)،و جمع ابن عقدة طرق حدیث غدیر خم فأخرجه من روایة جماعة آخرین من الصحابة منهم:عمار ابن یاسر،و العباس و ابنه،و الحسن بن علی،و الحسین بن علی،و عبد اللّه بن جعفر، و سلمان،و سمرة بن جندب،و سلمة بن الأکوع،و زید بن حارثة،و أبو رافع،و زید ابن ثابت الأنصاری،و یعلی بن مرّة،و آخرون.
[و أخرج الحافظ أبو الحسن علی بن عمر بن أحمد بن مهدی البغدادی الدارقطنی (4)فی علله]قال:و سئل عن حدیث سعید بن وهب (5)،عن علی،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله:«من کنت مولاه فعلی مولاه».فقال:حدّث به الأعمش و شعبة (6)و إسرائیل (7)،عن أبی إسحاق،عن
ص:113
سعید بن وهب،عن علی.و اختلف عن الأعمش فقال:عبد الواحد بن زیاد (1)، عنه،عن أبی إسحاق،عن زید بن یثیع.و قال:عبد الرزاق،عن إسرائیل، عن أبی إسحاق،عن سعید،عن سعید بن وهب و عبد خیر.و قال:فضیل بن مرزوق (2)،عن أبی إسحاق،عن سعید و عمرو ذی مرّ.و قال:یوسف بن إسحاق بن أبی إسحاق (3)،عن أبی إسحاق عن سعید بن وهب و زید بن یثیع و عمرو و ذی مرّ،کقول یوسف بن إسحاق بن أبی إسحاق.و قال:شریک،عن أبی إسحاق،عن سعید بن وهب و زید بن یثیع.و قال:عمران بن أبان (4)،عن شریک،عن أبی إسحاق،عن زید بن یثیع وحده.
ص:114
و قال:إسحاق بن محمّد العرزمی (1)،عن شریک،عن أبی إسحاق،عن سعید بن وهب،و وهم إنّما أراد زید بن یثیع.
و قال:عمرو بن ثابت،عن أبی إسحاق،عن سعید بن وهب و زید بن یثیع و هبیرة بن یریم (2)و حبة العرنی (3).
و قال الأجلح (4)،عن أبی إسحاق،عن عمرو بن ذی مرّ وحده.
و قال:أبان بن تغلب (5)،عن أبی إسحاق،عن عمرو ذی مرّ و آخر لم یسمّه.
و قال:خلد بن عامر بن عداس (6)،عن فطر (7)،عن أبی إسحاق،عن
ص:115
الحرث الأعور (1)،عن علی.
و لم یتابع علی الحرث و أشبهها بالصواب قول الأعمش و شعبة و إسرائیل و إسحاق بن أبی إسحاق و من تابعهم و اللّه أعلم (2).
ص:116
[أخرج أبو بکر أحمد بن محمّد العنبری الملحمی بروایة الشیخ أبو سعید أحمد بن محمّد الهمدانی]قال:حدّثنا أبو الحسن علی بن أحمد بن بسطام الزعفرانی (2)إملاء،حدّثنا محمّد بن خالد بن عبد اللّه،حدّثنا شریک، عن داود الأودی،عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«من کنت مولاه فعلی مولاه» (3).
[و أخرج الشیخ أبو سعد سعید بن محمّد الشعیبی (4)فی فوائده المنتخبة من أصول مسموعات الشیخ أبی عثمان سعید بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن
ص:117
جعفر النجیرمی (1)بروایة أبی القاسم زاهر بن طاهر الشحامی (2)]قال:
أخبرنا أبو سعید أحمد بن إبراهیم بن أبی العباس الدندانغمانی (3)بها،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم،ثنا أحمد بن روح الحافظ،ثنا أحمد بن یحیی الصوفی،ثنا إسماعیل بن أبی الحکم الثقفی،ثنا شاذان،ثنا عمران بن مسلم، عن سهیل،عن أبیه،عن أبی هریرة،عن عمر بن الخطاب،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«من کنت مولاه فعلی مولاه» (4).
[و أخرج ابن الأثیر الجزری قال:روی]عن أبی سریحة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه».أخرجه الترمذی (5).
[و أخرج المیرزا البدخشی فی تحفته]قال:«اللهم من آمن بی و صدّقنی فلیتول علی بن أبی طالب؛فإنّ ولایته ولایتی،و ولایتی ولایة اللّه» (6).
ص:118
أخرجه الطبرانی عن محمّد بن أبی عبیدة بن محمّد بن عمار بن یاسر، عن أبیه،عن جده،عن عمار (1).
و قال أیضا:«أوصی من آمن بی و صدّقنی بولایة علی بن أبی طالب، فمن تولاّه فقد تولاّنی و من تولاّنی فقد تولّی اللّه،و من أحبّه فقد أحبّنی و من أحبّنی فقد أحبّ اللّه،و من أبغضه فقد أبغضنی و من أبغضنی فقد أبغض اللّه عزّ و جلّ».
أخرجه الطبرانی عن السند نفسه (2).
[و أیضا ورد الخبر نفسه عن ابن عباس بزیادة]:«اللهم أعنه و أعن به و ارحمه و ارحم به و انصره و انصر به».کذلک عن الطبرانی (3).
و أیضا عن ابن عباس قال:«من سرّه أن یحیی حیاتی و یموت مماتی و یسکن جنة عدن غرسها ربی،فلیوال علیا من بعدی و لیوال ولیه،و لیقتد بأهل بیتی من بعدی فإنهم عترتی خلقوا من طینتی و رزقوا فهمی و علمی،فویل للمکذبین بفضلهم من أمتی القاطعین فیهم صلتی لا أنالهم اللّه شفاعتی» (4).
أیضا نقله الطبرانی و الرافعی (5).
[و أخرج أحادیث الولایة بألفاظه المختلفة و بأسانید مختلفة کل من]:
ابن حجر فی إتحاف إخوان الصفا قال:
ص:119
حدّثنا محمّد بن المثنی (1)،حدّثنا یحیی بن حماد،حدّثنا أبو عوانة،عن أبی بلیخ،عن عمرو بن میمون،عن ابن عباس،قال:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه». (2)
و أیضا نقله المحاملی عن ابن عباس (3).
[و أخرج الحافظ ضیاء الدین عبد الواحد المقدسی بسنده]قال:أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن نصر بأصبهان أنّ محمود بن إسماعیل الصیرفی أخبرهم قراءة علیه و هو حاضر،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن شاذان،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد القباب،حدّثنا أحمد بن عمرو بن أبی عاصم،ثنا محمّد بن یحیی بن عبد الکریم،ثنا عبد اللّه بن داود،ثنا عبد الواحد بن أمین،عن أبیه عن جده،قال:ذکر بریدة (4)أنّ معاویة (5)لمّا نزل بذی طوی (6)فجاء سعد فأقعده علی سریره،فقال سعد:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله.
ص:120
و ساق الحدیث (1).
[و أخرج الطبرانی بطرق ثلاث حدیث أبی أیوب الأنصاری]قال:
حدّثنا الحسین بن إسحاق،ثنا یحیی الحمانی،ثنا شریک،عن الحسن بن الحکم،عن ریاح بن الحارث النخعی (2)،قال:کنا مع علی علیه السّلام فجاء رکب من الأنصار علیهم العمائم فقالوا:السلام علیک یا مولانا،فقال علی:«أنا مولاکم و أنتم قوم عرب»؟قالوا:نعم،سمعنا النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».و هذا أبو أیوب الأنصاری فینا،فحسر أبو أیوب العمامة عن وجهه ثمّ قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:
«من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» (3).
و الطریق الثانی:قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا علی بن حکیم الأودی،ثنا شریک..الخ السند (4).
و الطریق الثالث:قال:حدّثنا عبید بن غنام (5)،ثنا أبو بکر بن أبی شیبة،ثنا الحسین بن إسحاق التستری،ثنا عثمان بن أبی شیبة،قال:حدّثنا
ص:121
شریک..الخ السند و الحدیث (1).
و أیضا أخرجه ابن أبی شیبة فی مصنفه بسنده المتصل عن شریک (2).
[و أخرج الضبی فی أمالیه من المجلس الثانی فی حدیث أبی الحمراء (3)حیث قال]:حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی الحافظ سنة ثلاثین و ثلاثمائة،ثنا عبید بن حمدون،ثنا محمّد بن معروف الحرار،ثنا صلت ابن العلاء،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر محمّد بن علی،عن أبی الحمراء، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«اللّه مولای و أنا مولی المؤمنین أولی بهم من أنفسهم...»الخ الحدیث (4).
[و أخرج العقیلی لدی ذکره عمرو ذی مرّ الکوفی]:قال:حدّثنا القاسم ابن محمّد النهمی،قال:حدّثنا فحول بن إبراهیم،قال:ثنا جابر بن الحرّ،عن أبی إسحاق،عن عمرو ذی مرّ،عن علی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«من کنت...الخ».
و قال بعد ذلک:و قد روی بإسناد أصلح من هذا الإسناد:«فمن کنت مولاه» (5).
[و أخرج أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصیر بن القاسم الخلدی] (6)قال:
ص:122
أخبرنا القاسم،حدّثنا فحول بن إبراهیم،ثنا جابر بن أکرم،عن عمرو ذی مرّ:أنّ علیا رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله 1..الخ الحدیث.
[و نقل الشیخ عبد الغنی النابلسی] 2الحدیث 3،و قال:ذکره أحمد فی المسند 4.
[و أخرج ابن أبی شیبة]حدیث بریدة فقال:حدّثنا الفضل بن دکین 5،عن ابن أبی عیینة،عن الحکم،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،عن بریدة،قال:
مررت مع علی إلی الیمن فرأیت منه جفوة،فلمّا قدمت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ذکرت علیا فتنقصته،فجعل وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یتغیر فقال:«أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم»؟قلت:بلی یا رسول اللّه،قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه». 6
و أیضا أخرجه بسند آخر،عن أبی معاویة و وکیع 7،عن الأعمش،عن
ص:123
سعد بن عبیدة،عن ابن بریدة،عن أبیه (1).
[و أخرج کذلک الحدیث أبو بشیر إسماعیل بن عبد اللّه العبدی] (2)بروایة أبی محمّد عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس (3)،و عن إبن فارس الحافظ أبی نعیم الأصبهانی.قال:حدّثنا الفضل بن دکین،ثنا ابن أبی غنیة،عن الحکم، عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،عن بریدة،قال:...الخ الحدیث 4.
[و أخرج الصنعانی 5الخبر السابق فی مسنده]قال:أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر 6،عن ابن طاوس،عن أبیه،قال:لما بعث...الخ الحدیث 7.
ص:124
[أخرج طرق حدیث الولایة کلاّ من صاحب کتاب تحفة المحبین (1)، و المتقی الهندی فی منهج العمال فی السنن،و ابن الأثیر فی المختار فی مناقب الأخیار،و ابن حجر فی إتحاف إخوان الصفا،و فی أسانیدها المختلفة] (2).
عن البراء بن عازب (3)،و زید بن أرقم (4)،و بریدة (5)،و ابن عباس (6)، و عن أبی أیوب الأنصاری (7)و جمع من الصحابة،و عن ثلاثین رجلا من الصحابة،و عمرو ذی مرّ أیضا (8).
و عن أبی هریرة و أثنی عشر من الصحابة،و عمارة،و سعد بن أبی وقاص، و ابن عمر،و أنس،و جریر،و مالک بن الحویرث،و أبی سعید الخدری،و طلحة، و عمر بن شراحیل،و عن أبی الطفیل،و حبشی بن جنادة (9).
[أما مسانید هذه الطرق فهی]:فی الطبرانی،و الحاکم فی المستدرک، و الضیاء فی المختار،و أبو نعیم فی الحلیة و غیرها،و ابن أبی شیبة فی المصنف، و مسند أبی یعلی،و الضعفاء للعقیلی،و مسند أحمد،و ابن عدی فی الکامل، و ابن ماجة فی سننه،و الترمذی فی صحیحه (10).
ص:125
ص:126
[أخرج أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصین (1)،تخریج الحافظ أبی الفضل محمّد بن ناصر بن علی السلامی] (2)قال:أخبرنا محمّد بن محمّد بن إبراهیم البزاز (3)،ثنا محمّد بن سلیمان بن الحرث،ثنا عبید اللّه بن موسی،ثنا أبو إسرائیل الملائی،عن الحکم،عن أبی سلیمان المؤدب،عن زید بن أرقم:
أنّ علیا رضی اللّه عنه نشد الناس من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلک و کنت فیهم.فقال:هذا حدیث حسن صحیح المتن و إسناده عال (4).
[و أخرج إبراهیم بن عبد الرحمن بن إبراهیم المقدسی]بإسناده عن أبی بکر
ص:127
محمّد بن عبد اللّه الشافعی (1)عن محمّد بن سلیمان بن الحرث..مثله (2).
[و أخرج أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی بروایة أبی طالب محمّد بن محمّد بن إبراهیم بن غیلان] (3)قال:حدّثنا محمّد بن سلیمان ابن الحرث (4)..مثله (5).
[و أخرج أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصیر بن القاسم الخلدی (6)بروایة أبی علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان البزاز] (7)قال:أخبرنا القاسم،ثنا إبراهیم،ثنا شعیب،عن أبی إسحاق،عن عمرو ذی مرّ،قال:
سمعت علیا یقول:أنشد باللّه من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه
ص:128
فعلی ولیه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و أعن من أعانه و انصر من نصره و أحبّ من أحبّه».فقام اثنا عشر لیشهدوا (1).
[و أخرج الحافظ أبو بکر بن أبی شیبة]فقال:حدّثنا شریک،عن أبی یزید الأودی،عن أبیه قال:دخل أبو هریرة المسجد فاجتمعنا إلیه فقام إلیه شاب،فقال:أنشدک باللّه أسمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»؟فقال:نعم.فقال الشاب:أنا منک بریء،أشهد أنّک قد عادیت من والاه و والیت من عاداه.قال:فحصّبه الناس بالحصباء (2).
[و أخرج أبو بکر أحمد بن جعفر بن محمّد بن مسلم الحنتلی (3)، روایة أبی طاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف بن العلاف] (4)قال:
حدّثنا محمّد بن عباد بن موسی (5)،حدّثنی الأسود بن عامر،عن شریک..
ص:129
شریک..مثله (1)،[إلا أنّه لم یذکر قول الشاب:أنا منک بریء..الخ].
[و أخرج الحافظ أحمد بن علی بن حجر العسقلانی من تصنیف شیخه أبی الحسن علی بن أبی بکر الهیثمی]قال:حدّثنا علی بن شبرمة الباهلی،ثنا شریک، عن داود الأودی،عن أبیه،عن أبی هریرة:أنّ رجلا أتاه فقال:أنشدک باللّه إن سألتک عن حدیث سمعته عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله تحدّثنی به؟!أنشدک باللّه أسمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه فعلی مولاه..»؟قال:اللهم نعم (2).
و قال أیضا:حدّثنی أحمد بن یحیی الصوفی (3)،حدثنی رجل سمّاه،عن منصور بن أبی الأسود،عن داود،عن إدریس،عن أبیهما،عن أبی هریرة:
وجدت فی کتابی عن محمّد بن مسکین،عن عبد اللّه بن یوسف،ثنا عکرمة ابن إبراهیم،عن إدریس،عن أبی هریرة نحوه،قال البزار:إنّما یعرف من حدیث داود (4).
[و أخرج أبو القاسم عبد الرحمن بن عبید اللّه بن عبد اللّه الحرفی (5)،رواه عنه أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین بن السراج] (6)قال:حدّثنا أحمد بن
ص:130
إبراهیم بن کیسان الأصبهانی (1)،ثنا إسماعیل بن عمرو البجلی،ثنا مسعر بن کدام، عن طلحة بن مصرف،عن عمیرة بن سعد قال:شهدت علیا علی المنبر ناشد أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و اله من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم غدیر خم یقول ما قال،فیشهد،فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو هریرة،و أبو سعید،و أنس بن مالک،فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه فعلیّ مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» 2.
[و أخرج أبو علی محمّد بن أحمد بن الحسن الصواف 3بروایة الحافظ أبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصفهانی عنه و عن أبی نعیم أبی علی الحسن بن أحمد الحداد]قال:حدّثنا عبد اللّه بن أحمد،حدّثنی أبی،ثنا محمّد بن عبد اللّه الزبیری،ثنا ربیع بن أبی صالح،حدّثنی یزید بن زیاد 4،قال:سمعت علی بن أبی طالب ینشد الناس قال:«أنشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم
ص:131
غدیر خم ما قال»فقام اثنا عشر بدریا فشهدوا (1).
[و أخرج الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلی المقدسی]قال:أخبرنا محمّد بن أحمد بن نصر بأصبهان أنّ محمود بن إسماعیل الصیرفی أخبرهم قراءة علیه و هو حاضر،نا محمّد بن عبد اللّه بن شاذان،نا عبد اللّه بن محمّد القباب،نا أحمد بن عمرو بن أبی عاصم،ثنا محمّد بن خالد- یعنی ابن عبد اللّه-ثنا شریک،عن أبی إسحاق،عن زید بن یثیع قال:قام علی علیه السّلام علی المنبر فقال:«أنشد اللّه رجلا و لا أنشد إلا أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و اله،سمع النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم غدیر خم...»فقام ستة من هذا الجانب و ستة من هذا الجانب،فقالوا:
نشهد إنّا سمعنا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه فعلی مولاه» (2).
[و ذکر الحافظ أبو بکر بن أبی شیبة فی المصنف]قال:حدّثنا شریک، عن أبی إسحاق،عن زید بن یثیع،قال:بلغ علیا أنّ أناسا یقولون فیه، فصعد المنبر...مثله (3).
[و روی ابن حجر العسقلانی فی تلخیص زوائد مسند البزار]قال:حدّثنا إبراهیم بن هانی،ثنا علی بن حکیم،ثنا شریک،عن أبی إسحاق،عن سعید بن وهب و عن زید بن یثیع قالا:نشد علی الناس فی الرحبة (4)فقال:«من سمع
ص:132
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم غدیر خم ما قال»؟فقام ستة عشر رجلا فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله..مثله إلی قوله:«و عاد من عاده» (1).
[و ذکر الحافظ أبو عبد اللّه محمّد الحنبلی المقدسی فی المستخرج من الأحادیث]قال:أخبرنا عبد اللّه بن أحمد الحربی (2)،أن هبة اللّه أخبرهم قراءة علیه،أخبرنا الحسن بن علی،أنا أحمد بن جعفر،ثنا عبد اللّه بن أحمد،ثنا أحمد بن عمر،ثنا زید بن الحباب،ثنا الولید بن عقبة بن نزار القیسی،ثنا سماک بن عبیدة بن الولید العبسی،قال:دخلت علی عبد الرحمن بن أبی لیلی (3)فحدّثنی أنّه شهد علیا فی الرحبة قال:«أنشد اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و شهده یوم غدیر خم إلا قام،و لا یقوم إلا من قد رآه»فقام إثنا عشر رجلا فقالوا:قد رأیناه و سمعناه حیث أخذ بیده یقول:«اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و أخذل من خذله»فقام إلا ثلاثة لم یقوموا فدعا علیهم فأصابتهم دعوته (4).
و یذکر الحنبلی المقدسی أنّه مروی أیضا عن أبی یعلی الموصلی،عن
ص:133
القواریری،عن یونس بن أرقم،عن یزید بن أبی زیاد،عن عبد الرحمن.
نحوه (1).
[و أخرج الحنبلی المقدسی أیضا فی کتابه]قال:أخبرنا عبد اللّه بن أحمد الحربی أنّ أبا القاسم هبة اللّه بن الحصین أخبرهم قراءة علیه،نا أبو علی بن المذهب،نا أبو بکر القطیعی،ثنا عبد اللّه بن أحمد،حدّثنی أبی،ثنا حسین بن محمّد و أبو نعیم المعنی،ثنا فطر،عن أبی الطفیل،قال:جمع علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه الناس فی الرحبة ثمّ قال:«أنشد اللّه کلّ امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم غدیر خم ما سمع إلا قام».فقام ثلّة من الناس.قال أبو نعیم:
فقام ناس کثیر فشهدوا حین أخذ بیده فقال للناس:«أ تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم»؟قالوا:نعم یا رسول اللّه.قال:«من کنت مولاه فهذا مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».قال:فخرجت کأن کان فی نفسی شیئا فلقیت زید بن أرقم،فقلت له:إنی سمعت علیا یقول کذا و کذا، قال:فما تنکر،قد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول ذلک له (2).
[و رواه أبو حاتم البستی] (3)،عن عبد اللّه الأزدی،عن إسحاق بن إبراهیم،عن أبی نعیم و یحیی بن آدم،عن فطر بن خلیفة بنحوه (4).
[و روی العسقلانی فی تلخیصه]قال:حدّثنا یوسف بن موسی (5)،
ص:134
ثنا عبید اللّه بن موسی،عن فطر بن خلیفة،عن إبن إسحاق،عن عمرو ذی مرّ و سعید بن وهب و زید بن یثیع قالوا:سمعنا علیا یقول:«نشدت اللّه رجلا سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم غدیر خم ما قال،لمّا قام»فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«أو لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم»؟ قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:فأخذ بید علی فقال:«من کنت مولاه فعلی مولاه..»مثله.
فرجال هذا الإسناد ثقات.قلت و لکنهم شیعة و ما أدری ما أقول (1).
[و أخرج أبو محمّد الحسن بن رشیق العسکری 2عن شیوخه روایة أبی الحسن محمّد بن الحسین بن محمّد النیسابوری] 3عنه قال:حدّثنا محمّد ابن رزیق 4،ثنا سفیان بن بشر،ثنا علی بن هاشم،عن فطر،عن أبی
ص:135
إسحاق،عن سعید بن وهب و عمرو ذی مرّ و زید بن یثیع قالوا:قال علی رضی اللّه عنه:«أنشد اللّه امرئ مسلما سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم غدیر خم ما قال إلا قام»،فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا ستة من جانب و سبعة من جانب أنه قال:«من کنت مولاه...»مثله 1.
[و روی العسقلانی فی تلخیصه]قال:حدّثنا أحمد بن عبده 2،ثنا الحسین بن الحسن،ثنا رفاعة بن أیاس،عن أبیه،عن جده:سمعت علیا یوم الجمل یقول لطلحة:«أنشدک اللّه یا طلحة،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»؟قال:بلی،فذکّره و انصرف 3.
[و أخرج الحنبلی المقدسی فی کتابه]قال:أخبرنا عبد اللّه بن أحمد الجزی أنّ هبة اللّه بن محمّد أخبرهم قراءة علیه،أخبرنا الحسن بن علی بن المذهب،أنا أحمد بن جعفر،ثنا عبد اللّه بن أحمد،حدّثنی أبی،ثنا محمّد بن جعفر،ثنا شعبة،عن أبی إسحاق،قال:سمعت سعید بن وهب قال:نشد
ص:136
علی رضی اللّه عنه الناس،فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و اله فشهدوا أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«من کنت مولاه فعلی مولاه» (1).
و به حدّثنا عبد اللّه بن أحمد،ثنا علی بن حکیم الأودی،نا شریک، عن أبی إسحاق،عن سعید بن وهب و عن زید بن یثیع قالا:نشد علی الناس فی الرحبة من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم غدیر خم إلا قام.قال:
فقام من قبل سعید ستة،و من قبل زید ستة،فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی یوم غدیر خم:«أ لیس اللّه أولی بالمؤمنین؟قالوا:بلی.قال:
اللهم من کنت مولاه،فعلی مولاه (2)...»
[و أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد أحمد السلفی إجازة]قال:نا أبو الفتح محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الحرث المعلم فیما قرأت علیه من أصل سماعه،حدّثکم أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن محمّد بن سعید الرازی،أملأنا أبو الحسن علی بن حسّان القسم الجدیلی ببغداد،ثنا أبو جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمی،ثنا محمود بن غیلان، ثنا الفضل بن موسی الشیبانی،ثنا الأعمش،عن سعید بن وهب،قال:قال علی رضی اللّه عنه:«أنشد اللّه من سمع النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم غدیر خم:اللّه ولی المؤمنین، من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه و انصر من نصره».
فقال سعید:فقام إلی جنبی ستة،قال:فقال زید بن یثیع:قام من عندی ستة.
ص:137
و قد روی نحو هذا عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن علی علیه السّلام (1).
[أخرج الحافظ أبو الفضل أحمد بن علی بن محمّد بن حجر الکنانی القاهری الشافعی فی کتابه الکاف الشاف من تخریج أحادیث الکشاف]فقال:..أخرجه الحاکم من روایة مسلم الملائی،عن خیثمة بن عبد الرحمن،عن سعد بن مالک نحوه،و فی الباب عن ابن عمر أخرجه الطبرانی من طریق عطیة عنه،و البزار من طریق جمیل بن عمارة،عن سالم،عن أبیه،و عن أنس و غیره (2).
أخرجه الطبرانی فی الصغیر من روایة طلحة بن مصرف (3)،عن عمیرة بن سعد (4)،قال:شهدت علیا علی المنبر ناشد الصحابة من سمعه یقول یوم غدیر خم ما قال.فقام إثنا عشر،منهم أبو هریرة و أبو سعید و أنس (5).
و عن جریر أخرجه الطبرانی مطولا،و عن طلحة أخرجه الحاکم من روایة رفاعة بن أیاس الضبی،عن أبیه،عن جده،قال:کنّا مع علی یوم الجمل فبعث إلی طلحة فقال له:«أنشدک باللّه أ لم تسمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول...»فذّکره.قال:نعم.قال:«فلم تقاتلنی»؟قال:لم أذکر و انصرف
ص:138
طلحة (1).
و عن جابر أخرجه أبو یعلی و الطبرانی فی مسند الشامیین من طریق أبی لهیعة،عن بکر بن سوادة،عن قبیصة بن ذویب (2)و أبی سلمة،عن جابر (3).
ص:139
ص:140
و فیها تائیة 1دعبل الخزاعی 2.
و فی المجموعة ما یلی:
بسم اللّه الرحمن الرحیم:الحمد للّه و به نستعین.نقلت هذه الأبیات من خط السید العلامة الهادی بن إبراهیم بن علی بن المرتضی المعروف بابن الوزیر 3رضی اللّه عنه قال:قلت فی تفضیل علی علیه السّلام:
ص:142
لاموا علی تفضیل حی درة فقلت لهم:لما ذا؟
إنّ الذین تقدّموا یتسلّلون لها لواذا
ما خلّف المختار فیهم غیر حیدرة ملاذا (1)
إذ کان فی الإسلام أس بقهم و أوّلهم نفاذا 2
و مکسّر الأصنام حتی أص بحت منه جذاذا 3
قد قال مولانا الرسول و کان فی القوم المعاذا
ص:143
من کنت مولاه فمو لاه علی التحقیق هذا
قد کان غیثا صادقا إن کان سابقه رذاذا
من لامنی فیما أقول فإنّه بالقول آذا
فاللّه یکفی ستره و یعیذنا ممّا أعاذا
و قلت فیه علیه السّلام:
مذهبی أنّ علیا مذهب الحق و سمته (1)
و نظامی فیه بالجوهر و الدرّ و سمته
إنّ من خالفه جهرا من الباطل جبته (2)
و الذی خالف سرا من دعاویه أجبته
إنّه فیما أتاه قوته عندی و فتّه
و مقالی فیه لا یح سن لکنّی مقتّه
أین هم عمّن له ذو الکم فی المجد و بته (3)
و الذی کان به قطّ الردی فیهم و بته
مذهبی فی القوم من مذهب أهل البیت متّه (4)
ص:144
و اعتقاد غیر هذا کان فیهم ابنته
و ولاء ثابت فیمن له فی العلم نبته
کلّ من والاه مدحا و معی شیء أثبته
إذ به من عضد الکفّا ر بالبتّار فتّه (1)
قد أفدت القول فیه و القلا فیه أفتّه
لست ممّن فلّ (2)فی حبّ أبی السبطین فلته
و ممّا قلت فیه صلوات اللّه علیه:
معنّفی فی حبّ خیر الوری لا تسلکن فی هذه المغلطة
إن کان فضل المرتضی بعد کلام المصطفی سفسطة (3)
أدلّة الحق علی فضله من محکم القرآن مستنبطة
إن امرء لم یبد تفضیله من نفسه فی هوّة مورطة
إمرته مرضیّة عندنا و إمرة الباقین مستسخطة
هذا و انّی حافظ مقولی عنهم و إن کانت بهم قطقطه (4)
لی أوسط الأقوال فی أمرهم متخذا من نهجه أوسطه
أبرأ من التفریط فی حیدر و من أقاویل بهم مفرطة
ص:145
و ممّا قلت فیه صلوات اللّه علیه:
رأی المحبّة و الولا یة فی أمیر المؤمنینا
من بعد عرفان الأد لّة فی إمامته یقینا
ألا أکون محسّنا لإمامة المتقدّمینا
و أقول فیهم أنّهم قد أخطاؤا متأولینا
رفضوا الأدلّة و هی وا ضحة السنا للناظرینا
و أتوا برأی خالفوا فیه الطریق المستبینا
و لو استقاموا فی الأمو ر علی الطریقة مخلصینا
نظروا لهذا الأمر من فیهم یکون به قمینا
و تذکّروا یوم الغدی ر و قول خیر المرسلینا
من کنت مولاه عنا به دنیا و دینا
فعلیّ المولی له أولی به حقا مبینا
قد قیل لمّا قال هذا أجهر فی المسلمینا
عرفوا الوصی بأنه فیهم إمام المتقینا
و هناک بخ بخ نضّ (1) لوجهها عمر جبینا
هذا و أقسم أنّ حی درة لمولاه یمینا
ما کان مولی الرسو ل لما یقال له ضنینا
کلا و لا کان الخطا ب لما أراد به دفینا
ص:146
و لذاک هنّأه أبو حفص و نادی السامعینا (1)
یا لیت شعری ما له أمسی من المتجاهلینا
حتی کأنّ مقاله ما شاع بین الحاضرینا
هل ذاک فعل تعمّد أم لم یکن فی الناظرینا
هب أنّه جهل الخطا ب و لم یکن فی الذاکرینا
أو لم یقف عنهم و قد حضروا السقیفة مجمعینا
و تخلّف الفاروق ثم ة أکرهوا المتخلّفینا
هم أوعدوا فأطاعهم خوفا من المتوعدینا
قد کان یقدر أن یج رّ الحبل أو نقض القرینا
لکنّه بقّی علی الإسلام خوف الکافرینا
إنّ المواقف فی عل یّ فوق وصف الواصفینا
و فضائل الفاروق لا تحصی بزبر (2)الکاتبینا
قد جاء ذلک مسندا سند الثقات الناقلینا
فإذا تقرّر أنّه بالنصّ خیر العاملینا
بعد النبیّ و من یلیه و الملائک أجمعینا
فلأنّه کان القدوم علی الذی ورث الأمینا
ص:147
لا ینبغی لید الغری ق تقطع الحبل المتینا
کلا و لا لمسافر فی البحر یطرحه السفینا
ما للصحابة أخّرت من کان خیر السابقینا
إنّ الذی آتی الزکاة مصلیّا فی الراکعینا (1)
أولی الخلیقة بالخلا فة نصّ رب العالمینا
هذا مقال بنی البتو ل الطیبین الطاهرینا
نصّوا بتخطئة الذی ن تقدّموا متقحمینا (2)
و توقفوا فی أمرهم و علیک بالمتوقّفینا
لا بأس إمّا بالتجرّم هم من المتجرّمینا
فاحفظ لسانک إنّه قد جاء مدح الحافظینا
کن للسلامة رائدا و اسلک طریق السالمینا
ما ذاک إلا بالتوقف [فی ذا] (3)نجاة الواقفینا
هذا اعتقادی لا برا ح فشربه ماء معینا
لا فی الغلاة المفرطی ن و لا الغلاة الرافضینا
إنی من المتوسطی ن علیک بالمتوسّطینا
لی فی المذاهب مذهب ال غرّ الکرام الراشدینا
ص:148
لم أرض فی التوحید إلا مذهب المتحذّقینا
و رفضت فی التعدیل رأی الجاهلینا (1)
و جنحت فیه إلی مقا ل العارفین العادلینا
هذا و قولی فی الإما مة یشبه الدرّ الثمینا
تقدیم مولانا الوصی علی الصحابة أکتعینا (2)
اللّه فضّله و قدّ مه علیهم أبصعینا (3)
و إلیه أبرأ من مقا ل الجاحدین الملحدینا
متقرّبا بولاء مو لانا أمیر المؤمنینا
لم أرض فی التقلید فی ه أئمة المتکلمینا
صلّی علیه ربّه و علی بنیه الطیّبینا
و قلت فی التفضیل:
إذا کان تفضیلی علیا لأنّه أخو الفضل نقصا فیّ فالفضل فی النقص
و ان کان قولی فیه بالنص موجبا لذمیّ فهل مدحی سوا الرفض للنصّ
غیره[فی الفضل أیضا]:
قالوا تفضّل حیدرا قلت اسمعوا اللّه فضلّ حیدرا و رسوله
ص:149
آتی المباهلة الرفیعة رتبة هو أهلها و سلیله و بتوله (1)
و غیره:
شاهد التفضیل فی حیدرة محکم القرآن و اللّه العلی
قال فیه[إنّما ولیکم] (2) المزکّی راکعا ذاک الولی
نصّ و اللّه علیه ربّه فاعرف النص الخفیّ المنجلی
قل لمن خالف فی تفضیله لست بالعارف معنی الأفضل
لو عرفت الفضل ماهیّته بالدلیلین لفضّلت علی
حکّم القرآن فی آیاته و اعرف السنّة عرفان الولی
إنّ تفضیلی علیه زلل (3) لست بالوالج (4)باب الخطل (5)
إنّ انکاری له منزلة لسقوط عن رفیع المنزل
إنّ تقدیمی علیه غیره جرع السمّ و شرب الحنظل
ص:150
غیر ذلک[أیضا]:
یا سائلی قولا جلیا فی الصحابة مختصر
هم فی علی أخطاؤا و الرأی یخطئ و البصر
قولی قصیر فیهم و الطول مثنی القصر
هذا و من أمثالهم قد جاء حرّ انتصر
[وردا علی القائل فی موالاة أمیر المؤمنین علیه السّلام للخلفاء]أجاب العبد الفقیر إلی رحمة اللّه و رضوانه وجوده و امتنانه الهادی بن إبراهیم بن علی بن المرتضی الهادوی.
ص:151
علیّ خالف الخلفاء فیما زعمتم أنّه فیه أجابا
و لو کان الذی فعلوه حقا لما حضروا سقیفتهم و غابا
و لو علم الخلافة فی عتیق (1) غداة دعاه ما قعد احتجابا
و ما سبب التقاعد عن عتیق إذا کانت خلافته صوابا
نقول کقولکم فیما روینا فنحن أحق بالقول اقترابا
أجیبونا علی هذا بصدق أ أخطأ فی التقاعد أم أصابا
فإن أنکرتموا ما کان هذا لعنّا فیه أکذبنا جوابا
فقل لی إن بلیت بشافعی أتی فی شعره شیئا عجابا
أراد بشعره لهم شعارا فجرّ به لمذهبه ذهابا
إلیک مقالة منی أجبها فقد عارضت بالرسل الجوابا
فلم رضی الوصیّ لهم مقالا و لم یک عندکم سلت (2)ارتیابا
و لم غضب الوصی غداة جاؤا إلیه و لم أنالهم عتابا
و لم هدرت شقاشقه (3)علیهم و کان لفضّ مقوله الصّلابا
ص:152
و لم بالشقشقیة (1)قال إنّی سدلت (2)عن الخلافة لی ثیابا
و لم هجر السقیفة حین کانت بها الأصوات تصطخب اصطخابا
و قلتم فی الوصی لنا مقالا و لم تخشوا من اللّه العقابا
فبایع لابن عفّان زعمتم و والاه و لان له جنابا
فلم فی یوم مقتله تولّی و أغدف (3)یوم مقتله النقابا
و لم فی قتله الأقوام کانوا لحیدرة و صحبته صحابا
و لم ردّ القطایع من بداه و کان لسافکی دمه مآبا
یوالی قلتم هذا و هذا و ما فی دینه و الحق حابا
فکیف جواب ما قلناه هاتوا لنا فی بعض ما قلنا جوابا
فإن لم تفصحوا فیه بقول لقد خسر الغبیّ به و خابا
إذا والی بزعمکم عتیقا و لم یر فی خلافته اضطرابا
و والی صاحبیه کما زعمتم و کان یری بقربهم الثوابا
فلم دفن البتول الطهر لیلا و لم یحثوا (4)بحفرتها ترابا (5)
ص:153
و لم غضبت علی الأقوام حتّی غدت منهم مجرعة مصابا
و لم أخذوا عطیتها علیها و سوف یرون فی غد الحسابا
و لم طلبوا عیادتها فقالت أبینوا القوم حسبهم احتقابا (1)
و لم لعقایل الأنصار قالت و قد جاءت تسائلها نهابا
لقد أصبحت عایفة و أنّی لمن لم یرض فیّ[الحق] (2)آبا
و لم ماتت بغصّتها تری فی أکفّ القوم نحلتها نهابا (3)
ص:154
و فی المجموعة نفسها: (2)
بسم اللّه الرحمن الرحیم و صلّی اللّه علی سیدنا محمّد و آله و سلم تسلیما.
هذه الأبیات لبعض الشافعیة فی نصرة خلافة أبی بکر و عمر و عثمان، و أراد شبهة فی موالاة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام لمن تقدّمه من الخلفاء و قد أجابها من یأتی اسمه،و أبیات الشافعی هی هذه:
علیّ بایع الصدیق حقا و ناداه لیغزو فاستجابا
و للفاروق بایع بعد هذا و زوّجه ابنته طابت و طابا
و بایع لابن عفان و والی و ما عنه صواب الرأی غابا
فوالی ذا و هذا بعد هذا فهل فی دینه و الحق حابا
أجیبونا علی هذا بصدق أ أخطأ فی الطریقة أم أصابا
فإن أنکرتموا ما کان هذا لعنّا فیه أکذبنا جوابا
فأجابها السید الإمام الواثق باللّه المطهر بن أمیر المؤمنین محمّد بن أمیر المؤمنین(و هو الإمام الواثق باللّه المطهر بن الإمام المهدی محمّد بن الإمام
ص:155
المتوکل علی اللّه بن یحیی المظلّل بالغمام (1).کان هذا الواثق من أعیان العترة و نحاریر الأسرة و فصحاء الأمة و نجباء أبناء الأئمة دعا بعد موت أبیه.انتهی من مآثر الأبرار للرجیف)فقال هذه الأبیات:
مبایعة الإمام أبی تراب أبا بکر و إخوته الصحابا
أردتم أنّه راض و لو هو بها راض لما کانت نهابا
هم غنموا التشاغل من علیّ بتجهیز النبی و لن یعابا
و أتموا السقیفة باقتحام و کان جهاز أحمد الصوابا
لها جعلوا أبا بکر إماما و سدّوا عن إمام الخلق بابا
و کان إمامهم بغدیر خمّ و بیعته تطوقت الرقابا
فخلوه و ما کرهت قریش بأنّ الصحب تطّرح الکتابا
و قالوا یا أبا السبطین بایع و قادوه یبایع مسترابا (2)
ص:156
فبایع و السیوف لها ومیض (1) و ما رأی الشجاعة عنه غابا
و لکن خاف تنطمس المثانی (2) و یصبح داعی الغاوی مجابا
کما فی یوم صفین أجابوا معاویة اللعین و لن یجابا
فأغظا لم یکاشف بالمواضی و یستدعی التکافح و الضرابا
یعود الکفر و هو قریب عهد و مولی الخلق قد لبس الترابا
فإن أنکرتموا هذا لعنّا جمیعا من روی القول الکذابا
و من صرف الخلافة عن علی فقد جهل المنزّل و الخطابا
و کان أحقّ أن یصلوا علیا ببیعته و لو کانوا غضابا
فقد صار الولی بیوم زکّی بخاتمه لیبتغی الثوابا
و ولیّ فی الغدیر علی البرایا عن المختار فی الأحوال نابا
[و فی کتاب]بهجة الأدب و مهجة الارب (3)[و هی]مجموعة شعریة أدبیة تحوی قصائد جمع من أعلام الهند الفطاحل و رجالها الأفذاذ أنشدت فی الحفلات الدینیة المنعقدة سنة 1308 ه و إلیک أسماء أولئک:
-المولوی السید محمّد مهدی.
-السید ناصر حسین.
-المفتی الکبیر السید محمّد عباس.
-السید ظهور حسین.
-السید جعفر تلمیذ السید محمّد مهدی.
ص:157
-السید ذاکر حسین.
-السید جعفر حسین تلمیذ السید محمّد مهدی.
-میرزا فدا أحمد تلمیذ السید محمّد مهدی.
-السید حیدر حسین.
-السید مهدی حسن.
-السید جعفر حسن.
-السید حامد حسین تلمیذ السید ناصر حسین.
-میرزا محمّد عباس تلمیذ السید محمّد مهدی.
-المولوی السید نجم الحسن.
-السید طالب حسین تلمیذ السید محمّد مهدی.
-الشیخ محمود حسن تلمیذ السید ظهور حسین.
-محمّد سجاد تلمیذ السید نجم حسین.
-السید قادر علی.
-محمّد حسین تلمیذ السید محمّد مهدی.
-السید طالب حسین.
-السید کلب مهدی الجایسی.
-السید صادق حسین تلمیذ السید محمّد مهدی.
-السید سبط الحسن.
-السید إعجاز حسین.
-مرتضی حسین.
-میرزا محمّد حسین تلمیذ السید محمّد مهدی.
-السید عالم حسین تلمیذ السید محمّد مهدی.
-السید محمّد باقر.
-السید محمّد عوض تلمیذ السید محمّد مهدی.
ص:158
[و فی الکتاب نفسه]ذکر للسید مهدی حسن غدیریة مطلعها:
شطّ المزار و طال فرط غرامی ذهب القرار و زاد وجد سئامی (2)
ذهب اصطباری بالفراق صبابة و منیت بالأسقام و الآلام
یقول فیها یمدح مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام:
و له مآثر فی الغدیر شهیرة ما دامت الأمطار فی التسجام (3)
یوم[أقام] (4)إلهنا لعباده فیه أمیر الخلق بالإکرام
و أتمّ نعمته و أکمل دینهم و رضی لهم دینا من الإسلام
یوم أتی خمّ الغدیر نبیّنا فی أبرک الساعات و الأیام
من حکم خالقه و مالک أمره الملک الحلیم القادر العلاّم
حکم له لو لم یقم بأدائه کانت رسالته بغیر تمام
[و]القصیدة 43 بیتا.
ص:159
و ذکر له غدیریة أخری مطلعها:
إذا ما لحانی (1)فی هواها أقاربی حسبتهم و الحبّ مثل العقارب
و کیف أطیع العاذلین و حبّها نهایة آمالی و أشهی الرغائب (2)
إلی أن قال فیها:
فیا عجبا منکم إذا ما نسیتم مقال نبی من لؤیّ بن غالب (3)
بیوم غدیر فی أخیه و صهره بأغلظ أیمان صفت عن شوائب
[و القصیدة]49 بیتا.
ص:160
ذکر للسید محمّد هادی[قصیدة]یمدح بها أمیر المؤمنین علیه السّلام مطلعها:
قفا بضریح مولانا الإمام عصامی (2)فی البدایة و الختام
بتلک التربة العلیاء عوجا (3) لتبلیغ التحیة و السلام
بنفسی تربة مولای فیها و حفّت بالملائکة العظام
بنفسی نفس من هو خیر خلق و خاتمة النبییّن الکرام
هو المولی الملاذ بکل خطب هو المأوی لعبد مستهام (4)
هو المقتول فی المحراب ضیما هو المولود فی البیت الحرام
ص:161
هو المنصوب یوم غدیر خمّ هو المنصوص فی خیر الکلام (1)
هو الیعسوب (2)و الصدّیق حقّا هو الهادی إلی دار السلام (3)
[و القصیدة]34 بیتا.
ص:162
و ذکر[فی الکتاب نفسه]للسید ظهور حسین قصائد فی مدح مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام،منها قصیدة کبیرة مطلعها:
تری فی بقاع النجد بیض الکواعب کأنّ شموسا أشرقت فی المغارب
کلفت بها إذ أقبلت فتبسّمت بثغر کدرّ مثل ومض الکواکب
ص:163
إلی أن قال بعد تشبیب جید لطیف جدا:
فتی خصّه الرحمن من بین خلقه بعلم لدّنی (1)و کشف المغائب
و شقق من إسم الإله اسمه و قد رقی من ذری اللاهوت (2)أعلی المراتب
فنسبة عقل أوّل من جنابه کنسبتنا منه بأقصی التناسب
فتی کسّر الأصنام طرّا و کعبه علی ظهر خیر المرسلین الأطائب
فتی طلّق الدنیا و ألقی بحبلها علی کاهل منها مرارا و غارب (3)
محیط بسطح الحق أو مرکزیه تمرّ خطوط الحق من کل جانب
کفی آیة التطهیر (4)فیه و قل کفی (5) و هل إنّما (6)أو هل أتی (7)فی الأجانب
ص:164
به أکمل الرحمن دین ابن عمه علیه سلام اللّه ربّ المغارب
تولّی الإله عقده فوق عرشه بفاطمة الزهراء أمّ النجائب (1)
و نصّ علی استخلافه سید الوری بخمّ غدیر خاطبا أیّ خاطب
إذ القوم عن حجّ الوداع توردوا بخمّ ورود السّرح عند المدائب (2)
و فیهم علیّ و النبیّ و صحبه کأنّ هنا بدرین وسط الکواکب
علی منبر یحکی السما کیف رفعة و إن ألّفوه من رحال المراکب (3)
فقال ألا من کنت مولاه فی الوری فهذا له المولی الجلیل المراتب
القصیدة 91 بیتا.
ص:165
برزت بلیل مثل شمس نهار فأضاءت الأقمار بالأنوار
طوبی لبانة (1)قدّها قد أثمرت بثمار رمّان تروق صغار
و لها الغصون کأسحل (2)أو کالنّقا (3) أو کالأراک (4)تروع للأنظار
إلی أن قال یمدح المولی أمیر المؤمنین علیه السّلام بعدة أبیات:
هو شاهد یتلو النبی و صفوه یمتّ به النعماء للأبرار
إذ قام یخطب فی الغدیر و حوله جمّ من الأصحاب و الأنصار
و الشمس شامسة فقال مبلّغا هذا أخی صنوی (5)ولیّ فخار
من کنت مولاه فذا مولاه اللهم أصل عدّوه بالنار
عاد العداة له و وال ولیّه و انصر موالیه من الأنصار (6)
ص:167
و ذکر[فی الکتاب نفسه]للمیرزا محمّد حسین تلمیذ السید محمّد مهدی قصیدة مطلعها:
هلاّ وقفت بمنزل الأحباب من عزة و بثینة و رباب
و تجرّمت بعد ارتحال أنیسها أحقاب أزمنة من الأحقاب
و یقول فیها:
نزلت بیوم غدیر خمّ عزمة بنبینا من ربّنا الوهاب
قصد النبیّ هناک نصب إمامنا فإذا دعا بمعاشر الأصحاب
فتبادر الأصحاب و اکتسحوا (2)له حطّوا رحالا عن ظهور رکاب
و بنوا هنالک منبرا فسما له خیر البرایا و هو بین صحاب
ص:168
قد کان یخطب و الملائک حوله بمسامع فیها من الأحزاب
قال النبیّ أما أنا بولیکم هاتوا لخیر الناس خیر جواب
قالوا بلی فإذا دعا بالمرتضی فخر الخلائق زبدة الأطیاب
فیقول مرتفعا له إن لم یکن شقّ العصا من فاسق مرتاب
من کنت مولاه فذاک ولیه بعدی یدلّ علی طریق صواب
یا ربّ وال ولیّ حیدرة و من عادی علیا سمه سوء عقاب
ص:169
و ذکر للسید عالم حسین تلمیذ السید محمّد مهدی[غدیریة مطلعها]:
ما کان من شغل و من تذکار لی غیر مدحة حیدر الکرّار
لیث الوغی میط الأذی ویل الندی (2) سیف المنیّة قاتل الکفّار
من لطفه دفعت خطوب جمّة من ضربه نکثت رؤوس شرار
فی کلّ معترک و کلّ کریهة لیث الإله الغالب القهّار
جاهدت فی دین الإله تجلّدا فی نصر أحمد سیّد الأبرار
من کلّ أسمر مستقیم نافذ من کلّ أبیض صارم تبّار (3)
ضرباته تحکی الصواعق فی الوغی و دم العداة یسیل کالأمطار
یوم الغدیر نبیّنا ولاّه فی جمع من الأخیار و الأشرار
ص:170
[و من جملة شعراء الهند]ذکر للسید محمّد مهدی قدّس سرّه شعر کثیر فی المذهب،منه قصیدة[فی]35 بیتا مطلعها:
إلام بکائی من غرام الحبائب و کم من طیوف قد سرت فی الغیاهب
إلی أن قال:
و یوم غدیر أنزل اللّه عزمه علی خیر مخلوق و فخر الأطائب
فوصّاه خیر الناس من حکم ربّه و إن هو إلا حسرة للنواصب
و جدّل أبطال الوری یوم خیبر و فرّ فرارا فیه کلّ محارب
فسمّاه کرارا و ذاک لأنّما بکرّته شمل لجمع الکتائب
ص:171
و ذکر للسید محمّد مهدی أیضا قصیدة أوّلها (1):
وقفت کئیب البال و لهان باکیا علی عرصات قد خلت عن صحایبا
إلی أن قال:
فیا نفس دع تذکار هیفاء کاعب (2) بهجرانها لاقیت شرّ الدواهیا
لها الغدر یحکی غدر صحب نبیّنا أضاعوا لدنیاهم عهودا صوافیا
[ینادیهم یوم الغدیر نبیهم] و من حزبهم قد ضاق رحب الصحاریا
لیأخذ میثاق الولایة منهم [بخمّ و أسمع بالرسول منادیا]
[یقول فمن مولاکم و ولیّکم] لیظهر بالتصریح ما کان خافیا
و یبلغهم أمرا من الربّ نافذا [فقالوا و لم یبدو هناک التعامیا]
[إلهک مولانا و أنت نبینا] و وقتئذ ما کان حیف (3)التحاشیا
و قالوا بذا طبنا نفوسا جمیعنا [و لن تجدن منّا لک الیوم عاصیا]
فلما أجابوا حسب ما کان طالبا أشار إلی نحو الوصی إمامیا
[فقال له قم یا علی فإننی] أرید بلاغ الأمر کلّ صحابیا
بأمر إله العرش ربی و ربهم [رضیتک من بعدی إماما و هادیا]
و قال و أملاک الإله حیاله و کفّ الوصیّ کان فی الکف عالیا
[فمن کنت مولاه فهذا ولیّه] و بعد وفاتی ذا یقوم مقامیا
ص:172
[هناک دعا اللهم وال ولیه] و کن لعداه بالجحیم مجازیا
و کن للذی والاه خیر مرافق [و کن للذی[عادی] (1)علیا معادیا]
و حاصله الیوم أکملت دینکم و أقمت نعمائی و أصبحت راضیا
بدینکم الإسلام فالویل ویل من یجاهده من بعد ما کان واعیا
القصیدة 56 بیتا.
ص:173
ص:174
[روی الحافظ الطبرانی قال:]حدّثنا الحسن بن علی القطان (1)،ثنا أحمد بن عمرو بن محمّد السکری،ثنا موسی بن أبی سلیم البصری،ثنا مندل ابن علی،ثنا الأعمش،عن مجاهد (2)،عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال:خرجت أنا و علی رضی اللّه عنه فی حشان (3)المدینة فمررنا بحدیقة،فقال علی رضی اللّه عنه:«ما أحسن هذه الحدیقة یا رسول اللّه»،فقال:«حدیقتک فی الجنة أحسن منها»ثمّ أومأ بیده إلی رأسه و لحیته ثمّ بکی حتی علا بکاه.قیل:ما یبکیک؟قال[ضغائن] (4)فی
ص:175
صدور قوم لا یبدونها لک حتی یفقدونی» (1).
[و روی أبو بکر البزار (2)قال:]حدّثنا عمرو بن علی (3)و محمّد بن معمر،قالا:ثنا حرمی بن عمارة بن أبی حفصة (4)،ثنا الفضل بن عمیرة، حدّثنی میمون الکردی،عن أبی عثمان النهدی (5)،عن علی،قال:«کنت أمشی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و هو آخذ بیدی فمررنا بحدیقة،فقلت:یا رسول اللّه ما أحسنها من حدیقة!قال:لک فی الجنة أحسن منها،حتی مررنا بسبع حدائق کل ذلک أقول:ما أحسنها و یقول:لک فی الجنة أحسن منها،فلما خلت له الطریق اعتنقنی ثم أجهش باکیا،فقلت:یا رسول اللّه ما یبکیک؟ قال:[ضغائن] (6)فی صدور قوم لا یبدون منها لک إلا من بعدی،قلت:فی
ص:176
سلامة من دینی؟قال:فی سلامة من دینک» (1).
قال البزار:لا یروی عن علی إلا بهذا الاسناد.و ما روی أبو عثمان عن علی إلا هذا.
[و روی البیهقی (2)قال:]أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، أخبرنا أبو جعفر بن رحیم،حدّثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة (3)،أخبرنا عبید اللّه و أبو نعیم و ثابت بن محمّد،عن فطر بن خلیفة،قال:حدّثنا أحمد بن حازم،حدّثنا عبید اللّه بن عبد اللّه،حدّثنا عبد العزیز بن سیاه،قالوا جمیعا:
عن حبیب بن أبی ثابت،عن ثعلبة الحمانی (4)،قال:سمعت علیا رضی اللّه عنه علی المنبر و هو یقول:«و اللّه،إنّه لعهد النبی صلّی اللّه علیه و اله إلیّ،أنّ الأمة ستغدر بک بعدی» (5).
قال البخاری:ثعلبة بن یزید الحمانی فیه نظر لا یتابع علیه فی حدیثه هذا.
قلت:کذا قال البخاری و قد رویناه بإسناد آخر عن علی إنّ کان محفوظا (6).
ص:177
[و روی أیضا]:أخبرنا أبو علی الروذباری (1)،أخبرنا أبو محمّد بن شوذب الواسطی بها،حدّثنا شعیب بن أیوب (2)،حدّثنا عمرو بن عون،عن هشیم،عن إسماعیل بن سالم،عن أبی إدریس الأزدی،عن علی،قال:«إن مما عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أنّ الأمة ستغدر بک بعدی». (3)
فقال:فإن صحّ هذا فیحتمل أن یکون المراد به-و اللّه أعلم-فی خروج من خرج علیه فی إمارته ثم فی قتله (4).
قال الأمینی:لم لم یکن المراد به الغدر به بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم کان یقاد إلی البیعة کالجمل المخشوش (5)،و هو یقول: قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَ کادُوا یَقْتُلُونَنِی (6)؟!
ذلک الیوم أساس کل غدر،و هو الذی جرّ الویلات علیه و علی أمة محمّد،و منه ولد خروج من خرج علیه فی إمارته ثمّ فی قتله.
[روی المیرزا محمّد بن رستم البدخشی]عن ابن عباس،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله
ص:178
قال لعلی:«أما أنّک ستلقی بعدی جهدا».
قال:«فی سلامة من دینی»؟قال:«نعم» (1).
و رواه أبو بکر بن أبی شیبة بنفس السند و المتن (2).
[و روی أیضا]عن علی بن أبی طالب،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«إنّ الأمة ستغدر بک من بعدی،و أنت تعیش علی سنتی،و تقتل علی سنتی،من أحبک أحبنی، و من أبغضک أبغضنی،و إنّ هذه ستخضب من هذا»،یعنی لحیته من رأسه (3).
و رواه إسماعیل الأصبهانی (4)بنفس السند و المتن (5).
[و قال أبو بکر]:حدّثنا هارون بن سفیان (6)،ثنا علی بن قادم، ثنا شریک،عن الأجلح،عن حبیب بن أبی ثابت (7)،عن ثعلبة بن یزید،عن
ص:179
أبیه قال:-و أحسبه غلط فیه و إنما هو عن علی قال:-سمعت علیا یقول علی المنبر:«و اللّه،إنّه لعهد النبی الأمی إلیّ أنّ الأمة ستغدر بی».
قال البزار:رواه فطر بن خلیفة و غیره،عن حبیب،عن ثعلبة،عن علی (1).
[و قال البدخشی]حدّثنا إسماعیل بن أبان الغنوی (2)،عن ناصح المحلی مرفوعا،عن أنس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«إنّ هذا لن یموت حتی یملأ غیظا و لن یموت إلا مقتولا» (3)یعنی علیا.
و أنّ إسماعیل و ناصح هما متروکان؛و لذا تعقّبه الذهبی علی الحاکم و قال:سنده واه.
[و قال الشیخ الزاهد أبو الحسن علی بن عمر القزوینی] (4):حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی (5)أنّ جعفر بن محمّد بن سعید الأحمس حدّثهم،حدّثنا نصر و هو ابن مزاحم،ثنا الحکم بن مسکین،ثنا أبو الجارود و أبو طارق،عن عامر بن واثلة.
ص:180
و أبو ساسان و أبو حمزة،عن أبی إسحاق السبیعی،عن عامر بن واثلة،قال:
کنت مع علی فی البیت یوم الشوری فسمعت علیا و هو یقول لهم:«لأحتجنّ علیکم بما لا یستطیع عربیکم و لا عجمیکم بغیر ذلک»ثمّ قال:«أنشدکم باللّه أیها النفر جمیعا،أ فیکم أحد وحّد اللّه غیری»؟قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد له أخ مثل أخی جعفر الطیار فی الجنة مع الملائکة غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد له عم مثل عمی حمزة أسد اللّه و أسد رسوله سید الشهداء غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد زوجه مثل زوجتی فاطمة بنت محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله سیدة نساء أهل الجنة غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد له سبطان مثل سبطی الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنة غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد ناجی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله عشر مرات یقدّم بین یدی نجواه صدقة قبلی»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه،لیبلّغ الشاهد منکم الغائب غیری»؟
ص:181
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:آتنی بأحبّ الخلق إلیک و إلیّ و أشدهم لک و لی حبا یأکل معی هذا الطائر فأتاه فأکل معه غیری»؟قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:لأعطین الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله لا یرجع حتی یفتح اللّه علیه.
إذ رجع عمر منهزما،غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لبنی ولیعة:
لتنتهن أو لأبعثن إلیکم رجلا کنفسی،طاعته کطاعتی،و معصیته کمعصیتی یقصدکم بالسیف غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:کذب من زعم أنّه یحبنی و یبغض هذا غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد سلّم علیه فی ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائکة غیری؟و فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل حیث جئت بالماء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله من القلیب غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له جبرئیل:هذه هی المواساة، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:إنّه منّی و أنا منه،فقال جبرئیل:و أنا منکما،غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
ص:182
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد نودی من السماء:لا سیف إلا ذو الفقار و لا فتی إلا علی غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد یقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین علی لسان النبی صلّی اللّه علیه و اله غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:إنّی قاتلت علی تنزیل القرآن و تقاتل یا علی علی تأویل القرآن غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد ردّت علیه الشمس حتی صلّی العصر فی وقتها غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد أمره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أن یأخذ براءة من أبی بکر،فقال له أبو بکر:یا رسول اللّه أنزل فیّ شیء،فقال:إنّه لا یؤدی عنّی إلا علی،غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:أنت منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی،غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:لا یحبّک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق،غیری»؟
ص:183
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه أ تعلمون أنّه أمر بسدّ أبوابکم و فتح بابی،فقلتم فی ذلک،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:ما أنا سددت أبوابکم و لا أنا فتحت بابه،بل اللّه سدّ أبوابکم و فتح بابه،غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه أ تعلمون أنّه ناجانی یوم الطائف دون الناس فأطال ذلک فقلتم:ناجاه دوننا،فقال:ما أنا انتجیته بل اللّه انتجاه»؟
قالوا:اللهم نعم.
قال:«فأنشدکم باللّه أ تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:الحقّ مع علی حیث ما زال»؟
قالوا:اللهم نعم.
قال:«فأنشدکم باللّه أ تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی لن تضلّوا ما استمسکتم بهما،و لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض»؟
قالوا:اللهم نعم.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد وقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بنفسه من المشرکین فاضطجع فی مضجعه غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد بارز عمرو بن عبد ودّ حیث دعاکم إلی البراز غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد أنزل اللّه فیه آیة التطهیر حیث یقول:
ص:184
إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » ؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:سید العرب،غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«فأنشدکم باللّه هل فیکم أحد قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:ما سألت اللّه شیئا إلا سألت لک مثله،غیری»؟
قالوا:اللهم لا (1).
[و قال العقیلی (2)]:حدّثنا محمّد بن أحمد الورامینی (3)،قال:حدّثنا یحیی بن المغیرة (4)القاضی،قال:حدّثنا زافر (5)،عن رجل،
ص:185
عن الحارث بن محمّد (1)،عن أبی الطفیل عامر بن واثلة الکنانی،قال أبو الطفیل:کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم فسمعت علیا یقول:«بایع الناس أبا بکر و أنا و اللّه أولی بالأمر منه و أحقّ منه،فسمعت و أطعت مخافة أن یرجع الناس کفارا یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف.ثمّ أنتم تریدون أن تبایعوا عثمان إذا أسمع و أطیع،و إنّ عمر جعلنی فی خمسة نفر أنا سادسهم لا یعرف لی فضلا علیهم فی الصلاح و لا یعرفونه لی،کلّنا فیه شرع سواء،و أیّم اللّه لو أشاء أن أتکلم ثم لا یستطیع عربیهم و لا عجمیهم و لا المعاهد منهم و لا المشرک ردّ خصلة منها لفعلت»ثمّ قال:
«نشدتکم باللّه أیها النفر جمیعا أ فیکم أحد آخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله غیری»؟قالوا:اللهم لا.
ثمّ قال:«نشدتکم باللّه أیها النفر جمیعا أ فیکم أحد و له عمّ مثل عمی حمزة أسد اللّه و أسد رسوله و سید الشهداء»؟
قالوا:اللهم لا.
فقال:«أ فیکم أحد له أخ مثل أخی جعفر ذو الجناحین الموشا بالجواهر یطیر بهما فی الجنّة حیث شاء»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد له مثل سبطیّ الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنّة»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد له مثل زوجتی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله»؟
ص:186
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد کان أقتل لمشرکی قریش عند کلّ شدیدة تنزل برسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله منّی»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد کان أعظم غناء عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله حین اضطجعت علی فراشه و وقیته بنفسی و بذلت له مهجة دمی»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد کان یأخذ الخمس غیری و غیر فاطمة»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد کان له سهم فی الحاضر و سهم فی الغایب غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ کان فیکم أحد مطهّر فی کتاب اللّه غیری حین سدّ النبی صلّی اللّه علیه و اله أبواب المهاجرین و فتح بابی،فقام إلیه عمّاه حمزة و العباس،فقالا:یا رسول اللّه سددت أبوابنا و فتحت باب علی،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:ما أنا فتحت بابه، و لا سددت أبوابکم بل اللّه فتح بابه و سدّ أبوابکم»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد تمّم اللّه نوره من السماء غیری حین قال: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ » ؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد ناجاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله اثنتا عشر مرّة غیری حین قال اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَةً » ؟ (1)
ص:187
قالوا اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد تولّی غمض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
قال:«أ فیکم أحد آخر عهده برسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله حتی وضعه فی حفرته غیری»؟
قالوا:اللهم لا.
فقال العقیلی:هکذا حدّثناه(محمّد بن أحمد،عن یحیی بن المغیرة،عن زافر،عن رجل،عن الحارث بن محمّد،عن أبی الطفیل).فیه رجلین مجهولین.رجل لین لم یسمه زافر،و الحارث بن محمّد.حدّثنا(جعفر بن محمّد قال:حدّثنا محمّد بن حمید قال:حدّثنا زافر،حدّثنا الحارث بن محمّد،عن أبی الطفیل عامر بن واثلة،عن علی)فذکر الحدیث.
و هذا عمل محمّد بن حمید،أسقط الرجل و أراد أن یجوّد الحدیث.
و الصواب ما قاله یحیی بن المغیرة و یحیی بن المغیرة ثقة (1).
قال الأمینی:جاء العقیلی فی کلمته القصیرة هذه بتمحلات فی تفنید هذه المأثرة التی نصّ الحافظ الدارقطنی علی صحتها و ثبوتها.و قد مرّت بإسناد آخر بلفظ أطول و أجمع مما جاء به العقیلی و هو المحفوظ عند الحفاظ و أئمة الحدیث.
[و قال العقیلی أیضا عند ترجمة عبد اللّه بن عبد الملک المسعودی (2)أبی
ص:188
عبد الرحمن]:
حدّثنا محمّد بن إبراهیم العامری (1)،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن بن الفرات القزاز،قال:حدّثنا أبو عبد الرحمن المسعودی،عن عمرو بن حریث، عن طارق بن عبد الرحمن،عن زید بن وهب الجهینی (2)،قال:بینما نحن حول حذیفة بن الیمان إذ قال:کیف أنتم لو قد خرج أهل بیت نبیکم صلّی اللّه علیه و اله فرقتین یضرب بعضهم وجوه بعض بالسیف؟قال:فقلنا:یا أبا عبد اللّه إنّ ذلک لکائن؟قال:أی و الذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و اله بالحق إنّ ذلک لکائن،قال:
فقلت له:فما أصنع إذا کان ذلک؟قال:انظروا إلی الفرقة التی تدعو إلی علی ابن أبی طالب فالزموها (3).
[و روی المبارک بن الأثیر الجزری قال:]قال حذیفة:و قد قالت له بنو عبس إنّ أمیر المؤمنین عثمان قد قتل فما ذا تأمرنا؟قال:آمرکم أن تلزموا عمارا،قالوا:
إنّ عمارا لا یفارق علیا،قال:إنّ الحسد هو أهلک الجسد،و إنّما ینفّرکم من عمار قربه من علی،فو اللّه لعلی أفضل من عمار بعد ما بین التراب و السحاب،و إنّ عمارا لمن الأخیار و هو یعلم أنّهم إن لزموا عمارا کانوا مع علی (4).
ص:189
[و روی العقیلی أیضا عند ترجمة عبد الرزاق الصنعانی قال:]حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی (1)،قال:حدّثنا محمّد بن سهل بن عسکر،قال:
حدّثنا عبد الرزاق،قال:ذکر الثوری،عن أبی إسحاق،عن زید بن یثیع، عن حذیفة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«إن ولّوا علیا فهادیا مهدیا» (2).
و قال حذیفة أیضا:ذکرت الإمارة و الخلافة عند النبی صلّی اللّه علیه و اله فقال:«إن ولیتموها أبا بکر،وجدتموه ضعیفا فی بدنه قویا فی أمر اللّه،و إن ولیتموها عمر،وجدتموه قویا فی أمر اللّه قویا فی بدنه،و إن ولیتموها علیا،وجدتموه هادیا مهدیا یسلک بکم علی الطریق المستقیم» (3).
[و ذکره عمر بن عبد المحسن الأرزنجانی فی نزهة الأبرار (4)بالسند نفسه].
[و رواه الإمام أبو بکر محمّد بن أبی إسحاق إبراهیم الکلاباذی (5)فی کتاب معانی الأخبار (6)المعروف(ببحر الفوائد)]قال:حدّثنا حاتم،حدّثنا یحیی الحمانی،حدّثنا شریک،عن أبی الیقظان،عن أبی وائل،عن حذیفة،
ص:190
قال فی شرحه قوله صلّی اللّه علیه و اله:«إن تولّوها علیا و لن تفعلوا»:یجوز أن یکون معناه:
إن تولّوها علیا حین تفضی الخلافة إلیه فتصیر له و لن تفعلوا،أخبر عن الغیب الذی أطلعه اللّه علیه أنّهم لا یفعلون...و کان کما أخبر افترقوا فیه فرقا،و اختلفوا علیه أمما،فلم یهتدوا و لم یسلکوا الطریق المستقیم،بل تشتّتوا و صاروا شیعا،فنکثت طائفة،و قسطت أخری،و مرقت ثالثة،و عصت رابعة، و لو ولّوها إیّاه و اجتمعوا علیه لوجدوه هادیا لهم إلی الطریق الواضح و الهدی البیّن،مهدیا فی نفسه لا یسلک من الطرق إلا أهداها و من المناهج إلا أولاها، یسلک بهم الطریق المستقیم الذی کان رضی اللّه عنه یسلکه و یهدی اللّه و یستقیم فیه و یقیم علیه.
[و ذکره أیضا أبو العباس أحمد بن معد الإقلیشی (1)فی الکوکب الدری (2)و بالسند نفسه].
قال الأمینی:الصحیح من هذا الحدیث ذیله کما أخرجه غیر واحد من الحفّاظ بلا صدر،و صدر الحدیث مفتعل مختلف أضافته إلیه ید الکذب و الافتعال بالخلافة علی کتاب اللّه و سنة رسول اللّه و علی سیرة الشیخین.
[و أیضا رواه ابن الأثیر قال:و فی روایة قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«إن تستخلفوا علیا-و ما أراکم فاعلین-تجدوه هادیا مهدیا یحملکم علی المحجة البیضاء»] (3).
[و قد روی الإمام محمّد بن محمّد الفاسی،عن حذیفة،قال:]قال
ص:191
حذیفة:کیف أنتم و قد خرج أهل بیت نبیکم فرقتین یضرب بعضکم وجوه بعض بالسیف؟!
فقیل:یا أبا عبد اللّه فکیف نصنع إن أدرکنا ذلک الزمان؟قال:انظروا الفرقة التی تدعو إلی أمر علی رضی اللّه عنه فالزموها فإنّها علی هدی (1).
[و قال ابن عساکر (2)]:
أخبرنا أبو الحسن سعد الخیر بن محمّد (3)،ثنا أحمد بن محمّد،ثنا أحمد ابن موسی،ثنا محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن الذکوانی،ثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد العسّال،ثنا أبو یحیی الرازی و هو عبد الرحمن بن محمّد بن مسلم،ثنا عبد اللّه بن جعفر المقدسی،ثنا ابن وهب،عن ابن لهیعة،عن ابن غسان،عن عمّار بن یاسر،قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول:«یا علی ستقاتلک الفئة الباغیة و أنت علی الحقّ،فمن لم ینصرک یؤمئذ فلیس منی». (4)
[و أخبر أبو القاسم ابن السمرقندی]: 5ثنا إسماعیل بن مسعدة،
ص:192
ثنا حمزة بن یوسف،ثنا عبد اللّه بن عدی،ثنا علی بن سعید بن بشیر،ثنا محمّد بن الصباح الجرجانی و علی بن مسلم،قالا:ثنا محمّد بن کثیر،ثنا الحرث ابن حصیرة،عن أبی صادق،عن مخنف بن سلیم 1،قال:أتینا أبا أیوب الأنصاری و هو یعلف خیلا له بصفینا،فقلنا:قاتلت المشرکین بسیفک مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لم جئت تقاتل المسلمین؟!قال:إنّ رسول اللّه أمرنی بقتال ثلاثة:الناکثین و القاسطین و المارقین،فقد قاتلت الناکثین و القاسطین و أنا أقاتل إن شاء اللّه المارقین بالسعفات بالطرقات بالنهروانات،و ما أدری أین هو 2.
[و روی أبو بکر البزار قال:]حدّثنا أحمد بن أبان القرشی 3،ثنا سفیان،
ص:193
عن عیینة،ثنا کوفی لنا یقال له عبد الملک بن أعین،عن أبی حرب بن أبی الأسود (1)،عن أبیه 2،قال:سمعت علی بن أبی طالب یقول:«قال لی عبد اللّه بن سلام 3و قد وضعت رجلی فی الرکاب:لا تأت العراق فإنّک إن أتیتها أصاب بها ذباب السیف»،قال:«و أیم اللّه لقد قالها لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قبله».قال أبو الأسود:فقلت:تاللّه ما رأیت رجلا محاربا یحدّث بهذا غیرک 4.
[و أخبرنا ابن حجر قال:]روی الحاکم و صحّحه البیهقی أیضا عن أبی الأسود:شهدت الزبیر خرج یرید علیا،فقال له علی:«أنشدک اللّه هل سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:تقاتله و أنت له ظالم؟فمضی الزبیر منصرفا».
ص:194
زاد أبو یعلی و البیهقی:فقال الزبیر:بلی و لکن نسیت (1).
[و روی محمّد بن عمر العقیلی]فی ترجمة عبد الملک بن مسلم (2):حدّثنا بشر بن موسی (3)،قال:حدّثنا خالد بن أبی یزید القرنی،قال:حدّثنا جعفر ابن سلیمان،عن عبد اللّه بن محمّد،عن جدّه عبد الملک بن مسلم،عن أبی جرو المازنی (4)،قال:سمعت علیا و هو یناشد الزبیر فقال:«أنشدک اللّه یا زبیر أما سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:إنک تقاتلنی و أنت ظالم»؟قال:بلی و لکنی نسیت (5).
فقال العقیلی:و فی هذا روایة من غیر هذا الطریق تقارب هذه الروایة.
[و قال أیضا]:فی باب عبد السلام:حدّثنا محمّد بن إسماعیل (6)،قال:
ص:195
حدّثنا یعلی بن عبید،قال:حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد،عن عبد السلام (1)رجل من حیّه،قال:خلا علی بالزبیر یوم الجمل فقال:«أنشدتک باللّه هل سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله[و أنت] (2)لاوی یدی بسقیفة بنی فلان[قال]: (3)تقاتله و أنت ظالم ثم[لینتصرن] (4)علیک»؟قال:و قد سمعته لا جرم[لکن] (5)لا أقاتلک (6).
و رواه أبو بکر بن أبی شیبة فی المصنف بنفس السند[و ذکر أیضا و قال]:حدّثنا یزید بن هارون (7)،قال:حدّثنا شریک،عن الأسود بن قیس (8)،قال:حدّثنی من رأی الزبیر یقعص الخیل بالرمح قعصا،فوثب به علی،فقال:«یا عبد اللّه»،قال:فأقبل حتی التفّت أعناق دوابهما،قال:فقال له علی:«أنشدک باللّه أتذکر یوم أتانا النبی صلّی اللّه علیه و اله و أنا أناجیک،فقال:أ تناجیه، فو اللّه لیقاتلنک یوما و هو لک ظالم»؟
ص:196
قال:فضرب الزبیر وجه دابته فانصرف (1).
و أخرج البیهقی فی باب إخباره عن قتال الزبیر مع علی،من عدة طرق-مرسلا من وجه و موصلا من وجوه-مرفوعا قوله صلّی اللّه علیه و اله للزبیر:«کیف بک إذا قاتلته-یعنی علیا-و أنت ظالم له»؟!
(و بلفظ)«و اللّه لتقاتلنه و أنت له ظالم».و أخرج مناشدة علی علیه السّلام مع الزبیر بذلک،و قول الزبیر:بلی،و لکن نسیت (2).
[و روی الفاسی]عن ابن عمر قال:لم أجد لی أسی علی شیء إلا أنّی لم أقاتل الفئة الباغیة مع علی (3).
ص:197
ص:198
الفضائل المشترکة بین النّبی صلّی اللّه علیه و آله و الأمام علیّ علیه السّلام
الآیات و الأحادیث النّازلة بهم
ص:199
ص:200
1-آیة: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ :
[أخرج فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاحه]عن ابن عباس،قال:لما نزلت إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ (1)قال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«أنا المنذر و علیّ الهادی» (2).
و أخرج ابن شیرویه الحدیث فی فردوسه (3)،و میرزا محمّد فی تحفة المحبین بنفس الإسناد (4).
[و أخرج الثعلبی فی تفسیره(الکشف و البیان)]:أخبرنی ابن فنجویه (5)، حدّثنا أبو بکر بن مالک القطیعی،حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدّثنا عثمان بن أبی شیبة،حدّثنا المطلب بن زیاد،عن السدی،عن عبد خیر،عن
ص:201
علی رضی اللّه عنه فی قوله تعالی: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ قال:«المنذر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،و الهادی رجل من بنی هاشم» (1).
و أخرجه بنفس الإسناد عن علی علیه السّلام قال:«المنذر النبی صلّی اللّه علیه و اله و الهادی، رجل من بنی هاشم»،یعنی نفسه (2).
2-آیة: وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ :
[و أخرج الحاکم أبو سعید محسن بن کرامة البیهقی فی الجزء الخامس من تهذیبه]عند قوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (3)،قیل هو علی علیه السّلام.عن علی و ابن عباس (4):یشهد للنبی و هو منه (5).
[و أخرج أبو إسحاق الثعلبی فی تفسیره(الکشف و البیان)]عن قوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ :أخبرنی أبو عبد اللّه القاینی (6)،أنبأنا القاضی أبو الحسن القاسم النصیبینی،أنبأنا أبو بکر السبیعی،حدّثنا علی بن محمّد الدهان و الحسن بن إبراهیم الجصاصی،قالا:
أنبأنا أبو الحسن بن الحکم،حدّثنا حسین بن الحسن،عن حبان،عن الکلبی، عن أبی صالح،عن ابن عباس:أ فمن کان علی بینة من ربه:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، و یتلوه شاهد:علی بن أبی طالب خاصّة (7).
ص:202
[و روی الثعلبی فی تفسیره]عن عطاء بن السایب،عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس،قال:لما نزلت هذه الآیة،وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یده علی صدره فقال:«أنا المنذر»،و أومی بیده إلی منکب علی فقال:«أنت الهادی یا علی، بک یهتدی المهتدون بعدی» (1).
[و أخرج الثعلبی أیضا فی تفسیره]عن السبیعی:أخبرنا علی بن إبراهیم بن محمّد العلوی،عن الحسین بن الحکم،ثنا إسماعیل بن صبیح،ثنا أبو الجارود،عن حبیب بن یسار،عن زاذان (2)،قال:سمعت علیا یقول:
«و الذی فلق الحبة و برأ النسمة لو کسرت لی الوسادة(أو قال:ثنیت) و أجلست علیها لحکمت بین أهل التوراة بتوراتهم،و بین أهل الإنجیل بإنجیلهم،و بین أهل الزبور بزبورهم،و بین أهل الفرقان بفرقانهم،و الذی فلق الحبة و برأ النسمة ما من رجل من قریش جرت علیه المواسی إلا و أنا أعرف له آیة تسوقه إلی الجنة أو تقوده إلی النار»،فقام رجل فقال:ما آیتک یا أمیر المؤمنین التی نزلت فیک؟قال: «Bأَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی بینة من ربه،و أنا شاهد منه» (3).
[و أخرج الثعلبی أیضا فی تفسیره عند قوله تعالی]: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ،قال:أخبرنی عبد اللّه القاینی،حدّثنا القاضی أبو الحسن النصیبینی،نا أبو بکر السبیعی،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد ابن سعید الهمدانی،قال:حدّثنی الحسن بن علی بن بزیغ،قال:حدّثنی حفص الفرا،قال:حدّثنا صباح الفرا مولی محارب،عن جابر بن عبد اللّه بن
ص:203
یحیی،قال:قال علی رضی اللّه عنه:«ما من رجل من قریش إلا و نزلت فیه الآیة و الآیتان»،فقال له رجل:فأنت أی شیء نزل فیک؟قال علی رضی اللّه عنه«أما تقرأ الآیة فی هود: وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ » (1).
[و أخرج أبو الحسین علی بن محمّد بن القاسم فی تجریده عند قوله تعالی]: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ :شاهد من النبی صلّی اللّه علیه و اله و هو علی علیه السّلام یشهد للنبی و هو منه» (2).
3-آیة: طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ :
[و أخرج الثعلبی فی الکشف و البیان فی قوله تعالی]: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ (3)،قال:أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن سوان،حدّثنا محمّد بن عثمان بن الحسن،حدّثنا محمّد ابن الحسن بن صالح،أخبرنا عبد اللّه بن محمّد،حدّثنا جندل بن وال النعامی، حدّثنا إسماعیل بن أمیة القرشی،عن داود بن عبد الجبار،عن جابر،عن أبی جعفر،قال:«سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله عن قوله: طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ ، فقال:شجرة أصلها فی دار علی و فرعها علی أهل الجنة،فقیل له:یا رسول اللّه سألناک عنها مرة فقلت:شجرة فی الجنة أصلها فی داری،و فرعها علی أهل الجنة،فقال:إنّ داری و دار علی غدا واحدة فی مکان واحد» (4).
[و أخرج الثعلبی أیضا]قال:أخبرنی عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه، حدّثنا محمّد بن عثمان بن الحسن،حدّثنا محمّد بن الحسین بن صالح،حدّثنا علی بن محمّد الدهان و الحسن بن إبراهیم الجصاص،قالا:حدّثنا الحسن بن الحکم،حدّثنا الحسین بن الحسن،حدّثنا حبان،عن الکلبی،عن أبی صالح،
ص:204
عن ابن عباس: طُوبی لَهُمْ قال:شجرة أصلها فی دار علی فی الجنة،و فی کل دار مؤمن غصن یقال لها:طوبی (1).
4-آیة: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ :
[و أخرج کذلک فی قوله تعالی]: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ (2)قال:أخبرنی ابن فنجویه،حدّثنا ابن حبان،حدّثنا إسحاق بن محمّد،حدّثنا أبی،حدّثنا إبراهیم بن عیسی،حدّثنا علی بن علی،حدّثنا أبو حمزة الثمالی،حدّثنی عبد اللّه بن الحسن قال:و حین نزلت هذه الآیة: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«سألت اللّه أن یجعلها أذنک یا علی»،و قال علی:«فما نسیت شیئا بعد ذلک،و ما کان لی أن أنساه» (3).
و فیه أیضا:أخبرنی ابن فنجویه،حدّثنا ابن حبش،حدّثنا أبو القاسم ابن الفضل،حدّثنا محمّد بن غالب بن حرب،حدّثنی بشر بن آدم،حدّثنا عبد اللّه بن الزبیر الأسدی،حدّثنا صالح بن هیثم،قال:سمعت بریدة الأسلمی یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«إنّ اللّه عزّ و جلّ أمرنی أن أدنیک و لا أقصیک،و أن أعلمک و أن تعی،و حقّ علی اللّه عزّ و جلّ أن تعی».قال و نزلت: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ (4).
5-آیة: وَ فِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ :
و عند قوله تعالی: وَ فِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ (5)الآیة،أخرج الثعلبی فی الکشف و البیان،قال:أخبرنی أبو
ص:205
عبد اللّه القاری،حدّثنا أبو الحسین النصیبی القاضی،حدّثنا أبو بکر السبیعی الحلبی،حدّثنا علی بن العباس المقانعی،حدّثنا هارون بن حاکم،حدّثنا عبد الرحمن بن حماد،عن إسحاق العطار،عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،عن جابر،قال:سمع النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی رضی اللّه عنه:«الناس شجر شتی و أنت و أنا من شجرة واحدة»،ثم قرأ النبی صلّی اللّه علیه و اله وَ فِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ حتی بلغ یُسْقی بِماءٍ واحِدٍ (1).
6-آیة النجوی:
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَةً ذلِکَ خَیْرٌ لَکُمْ وَ أَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (2).
سبب النزول:
[أخرج ابن أبی شیبة فی مصنفه]قال:حدّثنا یحیی بن آدم (3)،قال:ثنا عبد اللّه الأشجعی،عن سفیان بن سعد،عن عنان بن المغیرة الثقفی،عن سالم ابن أبی الجعد (4)،عن علی بن علقمة الأنماری (5)،عن علی علیه السّلام،قال:«لما
ص:206
نزلت هذه الآیة: إِذا ناجَیْتُمُ.. قال:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ما تری؟دینار؟قلت لا یطیقونه،قال:فکم؟قلت:شعیرة،قال:إنک لزهید،قال:فنزلت: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ (1)،قال:فقد خفّف اللّه بی عن هذه الأمة» (2).
[و أخرج أیضا]قال:حدّثنا عبد اللّه بن إدریس (3)،عن لیث،عن مجاهد،قال:قال علی:«إنّه لم یعمل بها أحد قبلی و لا بعدی،کان لی دینار فبعته بعشرة دراهم،فکنت إذا ناجیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله تصدّقت بدرهم حتی نفدت»،ثم تلی هذه الآیة: یا أَیُّهَا الَّذِینَ... (4).
[و أخرج المقدسی فی المستخرج]قال:أخبرنا أبو مسلم المؤید بن عبد الرحیم بن الاخوة: (5)أنّ الحسن بن عبد الملک الأدیب أخبرهم قراءة علیه، نا إبراهیم بن منصور،نا محمّد بن إبراهیم،قالا:نا أحمد بن علی بن المثنی،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا یحیی بن آدم،ثنا عبد اللّه الأشجعی،عن سفیان،عن عثمان بن المغیرة،عن سالم بن أبی الجعد،عن علی بن علقمة الأنماری،عن علی علیه السّلام،قال:«لما نزلت: یا أَیُّهَا الَّذِینَ.. » و ساق الحدیث کلّه (6).
ص:207
[ثمّ قال:فی خاتمة الحدیث]:رواه الترمذی،عن سفیان بن وکیع،عن یحیی بن آدم،و قال:حدیث حسن غریب،إنّا نعرفه من هذا الوجه،رواه أبو حاتم،عن الحسن بن سفیان،عن أبی بکر بن أبی شیبة (1).
[و أخرجه أیضا محمّد السوسی المغربی فی جمع الفوائد]،و أشار أیضا إلی الترمذی 2.
[و کذلک الثعلبی فی تفسیره]قال:أخبرنی عبد اللّه بن حامد 3إجازة، أخبرنا أبو بکر أحمد بن إسحاق 4،أخبرنا علی بن صقر بن نصر،حدّثنا یحیی بن عبد الحمید،ثنا أبو عبد الرحمن الأشجعی،عن سفیان بن عثمان بن المغیرة،عن سالم بن أبی الجعد،عن علی بن علقمة،عن علی بن أبی طالب،قال:
«لما نزلت...الخ الروایة».ثمّ قال:قال علی رضی اللّه عنه:«فبی خفف اللّه عزّ و جلّ عن هذه الأمة،و لم ینزل فی أحد بعدی» 5.
[و أخرج أبو یعلی فی مسنده]قال:حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة،نا یحیی بن آدم،حدّثنی عبید اللّه الأشجع،عن سفیان،عن عثمان بن المغیرة،
ص:208
عن سالم بن أبی الجعد،عن علی بن علقمة الأنماری،عن علی بن أبی طالب،قال:«لما نزلت...»الخ الحدیث (1).
[و أخرج معین بن صفی (2)فی تفسیره]قال:فی آیة النجوی عن علی رضی اللّه عنه:
«إنه لم یعمل بها أحد قبلی و لا أحد یعمل بها بعدی،کان عندی دینارا فصرفته بعشرة دراهم،فکنت إذا جئت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله تصدّقت بدرهم،فنسخت فلم یعمل بها غیری» (3).
[و أخرج ابن کرامة البیهقی]عن أمیر المؤمنین علیه السّلام نفس المعنی،و قال:
ثمّ نسخت.
قال الأمینی:فی الحدیث سقط کما لا یخفی،و هو حدیث معروف عنه علیه السّلام فی النجوی (4).
[و قال البیهقی أیضا فی آیة النجوی]:قال قتادة (5):لما نهوا عن مناجاته حتی یتصدقوا لم یناجه إلا علی بن أبی طالب،قدّم دینارا فتصدّق به،ثمّ نزلت الرخصة (6).
ص:209
[و أخرج أبو الحسین علی بن محمّد بن القاسم (1)فی تجرید الکشاف] قال عند قوله تعالی: إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ... :عن علی علیه السّلام:«إنّ فی کتاب اللّه لآیة ما عمل بها أحد قبلی..»الخ الحدیث (2).
[و أخرج حدیث مجاهد الثعلبی فی تفسیره]،قال فی آیة النجوی:
قال مجاهد:نهوا عن مناجاة النبی صلّی اللّه علیه و اله حتی یتصدّقوا،فلم یناجه إلا علی بن أبی طالب علیه السّلام قدّم دینارا فتصدّق به،ثمّ نزلت الرخصة.قال علی:«إنّ فی کتاب اللّه لآیة ما عمل بها أحد من قبلی و لا یعمل بها أحد بعدی،[یا أیّها الّذین آمنوا...]و إنّها فرضت ثمّ نسخت» (3).
ص:210
[أخرج الحافظ الطبرانی فی المعجم الکبیر]عن أحمد بن العباس المری القنطری،نا حرب بن الحسن الطحان،نا یحیی بن یعلی عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،عن جدّه:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث علیا مبعثا،فلما قدم قال له صلّی اللّه علیه و اله:«اللّه و رسوله و جبریل عنک راضون» (1).[و نقله عنه البدخشی فی تحفته و فیه شیء من التغییر]،قوله صلّی اللّه علیه و اله:«اللّه و رسوله و جبریل راضون عنک»،قاله لعلی (2).
[و أخرج أبو شجاع شیرویه بن شهردار بن شیرویه الدیلمی الهمدانی (3)فی کتابه فردوس الأخبار]قوله صلّی اللّه علیه و اله:«یا علی،إنّی أرضی لک ما أرضی لنفسی و أکره لک ما أکره لنفسی» (4).
ص:211
[و ذکر البدخشی قوله صلّی اللّه علیه و اله]:«و الذی نفسی بیده لتقیمنّ الصلاة،و لتؤتنّ الزکاة،أو لأبعثنّ إلیکم رجلا منی-أو کنفسی-یضرب أعناقکم».ثمّ أخذ بید علی علیه السّلام و قال:«هو ذا».
ذکره ابن أبی شیبة فی المصنف عن عبد الرحمن بن عوف (1)،و رجاله ثقات إلا رجلا واحدا ضعّفه بعضهم و وثّقه آخرون (2).
سریة و استعمل علیهم علی بن أبی طالب،[فمضی علی السریة] (1)،قال عمران:و کان المسلمون إذا قدموا من سفر أو من غزوة أتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قبل أن یأتوا منازلهم فأخبروه مسیرهم،قال:فأصاب علی جاریة،فتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله[إذا قدموا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لنخبرنّه،قال:فقدمت السریة فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله] (2)فأخبروه بمسیرهم،فقام أحد الأربعة فقال:یا رسول اللّه أصاب علی جاریة،فأعرض عنه،ثمّ قام الثانی فقال:یا رسول اللّه صنع علی کذا و کذا،فأعرض عنه، قال:ثمّ قام الثالث فقال:یا رسول اللّه صنع علی کذا و کذا،فأعرض عنه،ثمّ قام الرابع فقال:یا رسول اللّه صنع علی کذا و کذا،قال:فأقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله مغضبا، الغضب یعرف فی وجهه،فقال:«ما تریدون من علی؟علی منّی و أنا منه،و هو ولی کلّ مؤمن بعدی» (3).
[و أخرج محمّد السوسی المغربی الحدیث فی نزهة الأبرار] (4).
[و أخرج ابن شیرویه الحدیث فی فردوس الأخبار].
و من طریق عمران بن حصین،عنه صلّی اللّه علیه و اله قال:«علی منّی و أنا منه،و هو ولی کلّ مؤمن بعدی» (5).
[و ذکره الطیالسی فی مسنده عن بریدة] (6).
[و أخرج البدخشی فی نزهة الأبرار]عن النبی صلّی اللّه علیه و اله:«أنت منّی و أنا
ص:213
منک» (1)قاله لعلی.
[و فیه أیضا]عن محمّد بن أسامة بن زید،عن أبیه (2)،قال:«أما أنت یا علی فختنی و أبو ولدی و أنا منک و أنت منّی» (3).
[و أخرج البدخشی أیضا]:
عن عمران بن حصین بسند صحیح إلی النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«علی منّی و أنا من علی،و علی ولی کل مؤمن بعدی» (4).
[و فیه أیضا]:
عن عمران بن حصین-فی حدیث (5)-قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:
ص:214
«دعوا علیا دعوا علیا دعوا علیا،إنّ علیا منّی و أنا منه،و هو ولی کلّ مؤمن بعدی» (1).
[و نقل البدخشی أیضا]:
عن عمران بن حصین-فی حدیث (2)-قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«ما تریدون من علی،ما تریدون من علی،ما تریدون من علی؟!إنّ علیا منّی و أنا منه،و هو ولیّ کلّ مؤمن بعدی» (3).
[و أخرجه المتقی الهندی فی سننه بنفس اللفظ] (4).
[و نقل البدخشی کذلک]:
عن بریدة-فی حدیث (5)-عن النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«لا تقع یا بریدة فی علی؛فإنّه منّی و أنا منه،و هو ولیکم بعدی» (6).
[و أخرج فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاح الهدایة]:
و عن عمران بن حصین مرفوعا:«علی منّی و أنا منه،و هو ولیّ کلّ مؤمن و مؤمنة».
ص:215
قال(صاحب کتاب مفتاح الهدایة):هذا الحدیث موجود فی أکثر الکتب المعتبرة المشهورة (1).
[و أخرج ابن الأثیر الجزری فی مناقبه]:
عن المطلب بن عبد اللّه بن[حنطب] (2)قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لوفد ثقیف:«لتسلمنّ أو لأبعثنّ رجلا منّی-أو قال:مثل نفسی-فلیضربنّ أعناقکم،و یسبینّ ذراریکم،و لیأخذنّ أموالکم»،قال عمر:فو اللّه ما تمنیت الإمارة إلا یومئذ و جعلت أنصب صدری رجاء یقول هو هذا،فالتفت إلی علی و أخذ بیده ثمّ قال:«هو هذا،هو هذا» (3).
[و أخرج البدخشی]عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری-فی حدیث (4)-
عن النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«لتنتهنّ یا بنی ولیعة (5)أو لأبعثنّ إلیکم رجلا عندی
ص:216
کنفسی یقتل مقاتلیکم و یسبی ذراریکم و هو هذا،خیر من ترون»،و ضرب علی کتف علی بن أبی طالب (1).
[و أخرج عبد الرزاق الصنعانی فی مصنفه]:
أخبرنا عبد الرزاق،عن معمر،عن قتادة قال:اختصم فی بنت حمزة،علی و جعفر و زید بن حارثة إلی النبی-إلی أن قال:-فقال لعلی:«أنت منّی و أنا منک، و قال لجعفر،أشبه خلقک خلقی،و قال لزید:أنت و خالتها مولای (2)»الحدیث (3).
[و أخرج ابن أبی شیبة فی مصنّفه]حدّثنا شریک،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة،قال:قلت له:یا أبا إسحاق أین رأیته؟قال:وقف علینا فی مجلسنا فقال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«علی منّی و أنا منه،و لا یؤدّی عنّی إلا علی» (4).
[و أخرجه أبو الغنائم محمّد بن علی النرسی (5)فی الفوائد المنتقاة] (6).
[و ذکره بطریق محمّد بن عبد اللّه الحضرمی بألفاظه] (7).
و فیه أیضا:حدّثنا عبید اللّه،قال:أخبرنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،
ص:217
عن هانئ بن هانئ (1)،عن علی،قال:«قال لی النبی صلّی اللّه علیه و اله:أنت منّی و أنا منک» (2).
و فیه أیضا:حدّثنا عفان،قال:حدّثنا جعفر بن سلیمان،قال:حدّثنی یزید الرشک،عن مطرف،عن عمران بن حصین،قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله سریة استعمل علیهم علیا فصنع علی شیئا أنکروه،فتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله[أن یعلموه] (3)،و کانوا إذا قدموا من سفر بدأوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فسلموا علیه و نظروا إلیه،ثمّ ینصرفون إلی رحالهم،قال:فلمّا قدمت السریة سلّموا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقام أحد الأربعة فقال:یا رسول اللّه،أ لم تر أنّ علیا صنع کذا و کذا؟فأقبل إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یعرف الغضب فی وجهه فقال:«ما تریدون من علی؟!ما تریدون من علی؟!علی منّی و أنا من علی،و علی ولی کلّ مؤمن بعدی» (4).
[و أخرج فخر الدین علی بن أحمد المقدسی الحنبلی المعروف بابن البخاری (5)،عن شیخه الثالث عشر،عن أبی الفتوح محمّد بن علی بن المبارک ابن محمّد بن الجلاجلی البغدادی]بإسناده عن أبی القاسم الوزیر عیسی بن علی بن عیسی،حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز،حدّثنا سوید بن سعید،حدّثنا شریک،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة قال:
ص:218
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«علی منّی و أنا من علی،و لا یؤدّی عنّی إلا أنا أو هو» (1).
رواه ابن ماجة فی(الزهد)من سننه عن سوید بن سعید.
[و أخرج ابن حجر الهیثمی فی کتابه تسدید القوس فی مسند الفردوس]:عن النبی صلّی اللّه علیه و اله:«علی منّی و أنا من علی و لا یؤدی عنّی إلا أنا أو علی» (2).
[و فیه]:نقل حدیث الترمذی و النسائی و ابن ماجة عنه صلّی اللّه علیه و اله:«علی منّی و أنا من علی» (3).
[و أخرج الإمام عبد الرحمن بن أبی عمر محمّد المقدسی الحنبلی،فی الجزء السادس من المشیخة لدی الشیخ الرابع و الثلاثین]بإسناده عن البخاری،عن عبید اللّه بن موسی،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن البراء مرفوعا قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«أنت منّی و أنا منک» (4).
[و أخرج الصنعانی فی صفحة(42)من أمالیه]:حدّثنا جعفر بن سلیمان،حدّثنا یزید الرشک،قال:سمعت مطرف بن عبد اللّه بن الشخیر (5)یقول:
ص:219
حدّثنا عمران بن حصین قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله سریة و أمّر علیهم علی بن أبی طالب،إلی آخر الحدیث،کما أخرجه أحمد و ابن أبی شیبة و غیرهما،و فیه:«دعوا علیا،دعوا علیا،دعوا علیا(ثلاثا)فإنّ علی منّی و أنا منه،و هو ولی کلّ مؤمن» (1).
[و أخرج الإمام الحافظ أبو محمّد عبد العظیم المنذری (2)فی الجزء الرابع من مشیخته بإسناده من طریق البخاری]عن عبید اللّه بن موسی،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن البراء حدیث:«أنت منّی و أنا منک» (3)بطوله،قاله لعلی.
[و أخرج أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البحتری الرزاز]:
عن یحیی بن جعفر بن الزبرقان،حدّثنا علی بن عاصم،حدّثنا أبو علی الرقی،عن عکرمة،عن ابن عباس،قال:لما دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله مکة-الحدیث بطوله-و فیه مرفوعا قوله صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«یا علی أنت منّی و أنا منک» (4).
[و أخرج ابن أبی بشران (5)فی الجزء العشرین من أمالیه بإسناده]عن عبد الرحمن بن أبی لیلی مرفوعا حدیث قصة بنت حمزة بن عبد
ص:220
المطلب (1)،و قوله صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«أمّا أنت یا علی فأنت منّی و أنا منک» (2).
[و أخرج الحدیث نفسه أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد العطار (3)فی کتاب أحادیثه] (4).
[و أخرج أبو عمرو عثمان بن أحمد فی حدیثه (5)]قال:حدّثنا محمّد بن غالب بن حرب (6)،حدّثنا مالک بن إسماعیل أبو غسّان،حدّثنا جعفر بن زیاد بن الأحمر،عن الأجلح،عن ابن بریدة،عن أبیه عن النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:
«علی منّی و أنا منه» (7).
[و أخرج أبو القاسم عیسی بن علی بن داود الجراح فی أمالیه 8]:
ص:221
حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز 1إملاء،حدّثنا أبو الربیع الزهرانی 2،حدّثنا جعفر بن سلیمان،عن یزید الرشک،عن مطرف ابن 3عبد اللّه،عن عمران بن حصین:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«علی منی و أنا منه،و هو ولی کلّ مؤمن بعدی» 4.
[و أخرج ابن حجر فی تسدیده]:عن ابن عباس أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:«أنت ولی کلّ مؤمن بعدی» 5.
[و أخرج الطبرانی فی معجمه]قال:
حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،حدّثنا علی بن حکیم الأودی، حدّثنا حبّان بن علی،عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،عن جدّه،قال:«لما قتل علی رضی اللّه عنه-یوما-أحد أصحاب الألویة قال جبریل علیه السّلام:
«یا رسول اللّه إنّ هذه لهی المواساة،فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:إنّه منّی و أنا منه،قال جبریل:و أنا منکما یا رسول اللّه» 6.
ص:222
[أخرج ابن شیرویه فی فردوس الأخبار فی حدیث عن النبی صلّی اللّه علیه و اله-:]عن ابن عباس-:«أنا و علی من شجرة واحدة و الناس من أشجار شتی» (1).
[و أخرج الحدیث صاحب کتاب مسند الفردوس بنفس الإسناد] (2).
[و أخرجه بحذف الإسناد شهاب الدین أحمد بن حجر الهیثمی فی إتحاف إخوان الصفا و ذکر أنه حدیث ضعیف] (3).
[و نقله بحذف الإسناد فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاحه] (4).
[و ذکره البدخشی فی تحفة المحبّین فی موضعین من کتابه:الفصل الثانی و الفصل الثالث] (5).
[و أخرج أبو إسحاق الثعلبی عن القاری]: (6)حدّثنا أبو الحسین النصیبی القاضی، حدّثنا أبو بکر السبیعی الحلبی،حدّثنا علی بن العباس،حدّثنا هارون بن حاکم، حدّثنا عبد الرحمن بن حمّاد،عن إسحاق العطّار،عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل، عن جابر قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی رضی اللّه عنه:«الناس من شجر شتی و أنت و أنا من شجرة واحدة»،ثمّ قرأ النبی صلّی اللّه علیه و اله: وَ فِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ (7)حتی
ص:223
بلغ یُسْقی بِماءٍ واحِدٍ (1).
[و أورد القاضی أبو بکر مکرم بن أحمد البزاز (2)فی فوائده]قال:حدّثنا أبو جعفر أحمد بن عیسی بن علی بن ماهان الرازی،ثنا أبو غسان محمّد بن عمرو زنح،ثنا یحیی بن مغیرة،ثنا جریر،عن الأعمش،عن عطیة،عن أبی سعید:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«لما أسری بی دخلت الجنّة فناولنی جبرئیل تفّاحة و أنفلقت بنصفین،فخرجت منها حوراء فقلت لها:لمن أنت؟فقالت:
لعلی بن أبی طالب» (3).
[أخرج فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاحه،عن أنس مرفوعا]قال:
«أنا و هذا حجّة اللّه علی خلقه» (4).
ذکره فی السبعین عن الفردوس و هو ضعیف علی ما ذکره الإمام السیوطی،ثمّ بعضه موجود رواه النقاش،و ذکره فی الریاض النضرة (5)هکذا، أنه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:«هذا حجّة اللّه علی خلقه»،و کونه حجّة لا یدلّ علی أفضلیته من الخلفاء الثلاثة (6).
[کما أخرجه بحذف الإسناد صاحب کتاب فردوس الأخبار]عن
ص:224
أنس:«أنا و علی حجّة اللّه علی عباده» (1).
[و ذکر البدخشی فی تحفته]عن أنس:«أنا و هذا حجّة علی أمتی یوم القیامة-یعنی علیا-».
و فی سنده مطر بن میمون الاسکاف (2)یروی الموضوعات عن الأثبات (3).
[أخرج السید محمّد کیسودراز فی تفسیره]:عن النبی صلّی اللّه علیه و اله فی صحیح البخاری قال:«خلقت أنا و علی من نور واحد قبل أن یخلق اللّه آدم بأربعة آلاف سنة،فرکّب اللّه ذلک النور فی صلب آدم،فلم یزل فی شیء واحد حتی افترق فی صلب عبد المطلب ففیّ النبوة و فیه الخلافة» (4).
[و أخرج ابن شیرویه فی فردوسه]:عن سلمان،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله:«کنت أنا و علی نورا بین ید اللّه مطیعا یسبّح اللّه و یقدّسه قبل أن یخلق آدم بأربعة عشر ألف سنة ذلک النور،فلمّا خلق اللّه آدم رکّب ذلک النور فی صلبه فلم یزل فی شیء واحد حتی افترقنا فی صلب عبد المطلب،فجزء أنا و جزء علی ابن أبی طالب» (5).
ص:225
[أخرج السید محمّد کیسودراز فی تفسیره]:سأل الحسن السبط رضی اللّه عنه من أبیه المرتضی(کرّم اللّه وجهه):من تحبّه؟فقال:«اللّه و إیاک.فقال الحسن:القلب واحد فکیف یسعه حبیبان؟فقال:نعم،و لکن هکذا أجد فی نفسی.فقال الحسن:
الشفقة لنا و الحبّ للّه.فبکی علی و قال:هذا کلام من معین بطن فاطمة لا من أثر صلب علی إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَ » (1)(2).
[أخرج ابن أبی شیبة فی مصنّفه]:حدّثنا عبد اللّه بن نمیر (3)،عن حجاج،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:«أنت أخی و صاحبی» (4).
[أخرج فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاحه]:عن أنس،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«ما من نبی إلا و له نظیر فی أمته و نظیری علی» (5).
[أخرج صاحب مفتاح الهدایة]:عن سلمان الفارسی مرفوعا قال:
«لکلّ نبی صاحب سرّ و صاحب سرّی علی بن أبی طالب» (6).
ص:226
[أخرج ابن عساکر فی أمالیه]:عن سلمان،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله:«علی بن أبی طالب صاحب سرّی،و معینی علی أمری» (1).
[و نقله الشیخ عبد الغنی النابلسی فی کنز الحق بحذف الإسناد]:
«صاحب سرّی علی بن أبی طالب» (2).
[و رواه ابن عساکر فی أمالیه]بالإسناد إلی أبی سعید الخدری أنّه قال:
کان لعلی رضی اللّه عنه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله مدخلا لم یکن لأحد من الناس (3).
کان یوم الطائف (1)ناجی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیا فأطال نجواه،فقال بعض أصحابه لقد أطال نجوی ابن عمه،فبلغه ذلک فقال:«ما أنا انتجیته بل اللّه انتجاه» (2).
[و أخرج أبو بشر العبدی (3)فی فوائده حدیث جابر من غیر سند]قال:
حدّثنا محمّد بن خالد بن عبد اللّه (4)،ثنا أبی،عن الأجلح،عن أبی الزبیر، عن جابر.و ثنا وهب بن بقیة (5)،ثنا خالد،عن الأجلح،عن أبی الزبیر:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله انتجی علیا فی غزوة الطائف یوما،و قال محمّد بن خالد:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله انتجی علیا فی غزوة الطائف،فقالوا:لقد طالت مناجاتک مع علی منذ الیوم، فقال:«ما انتجیته و لکن اللّه انتجاه...».و قال محمّد:«و لکنّ اللّه ناجاه» (6).
ص:228
[و أخرج ابن الأثیر فی جامعه حدیث جابر بزیادة]:«إنّ اللّه أمرنی أن أنتجی معه» (1).و أخرجه أیضا فی کتابه المختار فی مناقب الأخیار (2).
[و أخرج محمّد السوسی المغربی،نفس الحدیث]عن جابر و بدون زیادة (3).
[و نقل صاحب نزهة الأبرار الحدیث نفسه]عن جابر،بزیادة:قال الترمذی معناه:إنّ اللّه أمرنی أن أنتجی معه (4).
[و أخرجه أیضا المتّقی الهندی فی منهجه (5)][و البدخشی فی تحفة المحبّین]:و فی نهایة الحدیث قال:نقله الترمذی و حسّنه الطبرانی (6)کلاهما عن جابر (7).
[روی الأرزنجانی فی نزهته قال]:قال أنس:بعث النبی صلّی اللّه علیه و اله إلی أبی برزة الأسلمی (8)فقال:«یا أبا برزة،إنّ ربّ العالمین عهد إلیّ عهدا فی علی بن أبی طالب،فقال:إنّه رایة الهدی،و منار الإیمان،و إمام أولیائی،و نور جمیع ما أطاعنی،یا أبا برزة،علی بن أبی طالب أمینی غدا فی القیامة،و صاحب رایتی
ص:229
یوم القیامة علی مفاتیح خزائن رحمة ربّی» (1).
[و أخرجه أیضا ابن الأثیر الجزری فی المختار فی مناقب الأخیار] (2).
[و أخرج أیضا قال]:و قالت أم سلمة رضی اللّه عنه:و الذی أحلف به إن کان علی لأقرب الناس عهدا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،قالت:غدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله غداة بعد غداة یقول:«جاء علی»مرارا،قالت:و أظنه کان بعثه فی حاجة،فجاء بعد، فظننت أنّ له حاجة،فخرجنا من البیت فقعدنا عند الباب و کنت من أدناهم إلی الباب،فأکبّ علی علیه فجعل یسارّه و یناجیه،ثمّ قبض من یومه ذلک فکان أقرب الناس به عهدا (3).
[و أخرجه ابن أبی شیبة]قال:حدّثنا جریر بن عبد الحمید،عن مغیرة، عن أبی موسی،عن أم سلمة قالت..الحدیث (4).
[و أخرج الفاسی السوسی المغربی فی جمع الفوائد]عن ابن عباس، قال:کنّا نتحدّث:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله عهد إلی علیّ سبعین عهدا لم یعهدها إلی غیره (5).
[و رواه الطبرانی فی معجمه]الصغیر (6).
ص:230
[فی الجزء الثامن عشر من أمالی أبی القاسم عبد الملک بن محمّد بن عبد اللّه ابن بشران قال]:
أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی (1)،ثنا إبراهیم ابن عبد اللّه،ثنا أبو عاصم،عن أبی الجراح،حدّثنی جابر بن صبیح،عن أم شراحیل،عن أم عطیّة (2):أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث علیا فی سریة فرأیته رافعا یدیه و هو یقول:«اللهم لا تمتنی حتی ترینی علیا» (3).
[و أورد ابن الأثیر فی کتابه جامع الأصول (4)حدیث]أم عطیّة قالت:
بعث النبی صلّی اللّه علیه و اله جیشا فیهم علی،قالت:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«اللهم لا تمتنی حتی ترینی علیا» (5)أخرجه الترمذی (6).
[و نقل الحدیث نفسه بسنده عن أم عطیّة صاحب نزهة الأبرار فی الأسامی و مناقب الأخیار (7)،و ابن الأثیر أیضا فی المختار فی مناقب الأخیار (8)،
ص:231
و حسّنه عن أم عطیة المیرزا محمّد البدخشی فی تحفة المحبّین (1)،و أخرج الحدیث محمّد الفاسی المغربی فی جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد (2)،و أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمی (3)فی حدیثه (4)].
[و فی مسند أبی یعلی قال]:حدّثنا بندار محمّد بن بشار (5)،نا محمّد،نا شعبة،عن عمرو بن مرة،عن عبد اللّه بن سلمة،عن علی بن أبی طالب، قال:«کنت شاکیا فمرّ بی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و أنا أقول:اللهم إن کان أجلی قد حضر فأرحنی،و إن کان متأخرا فارفعنی،و ان کان بلاء فصبّرنی.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:کیف قلت؟فأعاد علیه،فضربه برجله و قال:اللهم عافه،اللهم اشفه.قال:فما اشتکیت وجعی بعد ذلک».
حدّثنا القواریری (6)،نا غندر،نا شعبة،عن عمرو بن مرّة بالإسناد
ص:232
و بنحوه (1).
[و صحّح الحدیث عن علی علیه السّلام المیرزا محمّد البدخشی فی تحفة المحبّین (2)].
و أخرج بعدّة طرق[ضیاء الدین أبو عبد اللّه محمّد بن عبد الواحد الحنبلی المقدسی (3)] (4)من طریق عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن علی مرفوعا:
«ألا أعلّمک دعوات إن قلتهنّ غفر لک،علی أنّه مغفور لک..»الحدیث (5).
[أخرج أبو الحسن خیثمة بن سلیمان (6)]قال:ثنا أحمد بن حازم بن أبی عرزة الکوفی،ثنا أحمد بن صبیح القرشی و الحکم بن سلیمان الجبلی،
ص:233
قالا:حدّثنا یحیی بن یعلی،عن بسام الصیرفی،عن الفقیمی،عن معاویة بن ثعلبة،عن أبی ذر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی علیه السّلام:«من أطاعک أطاعنی و من أطاعنی أطاع اللّه،و من عصاک عصانی و من عصانی عصا اللّه» (1).
[و أخرج الحدیث مسندا عن أبی ذر المیرزا محمّد البدخشی فی تحفة المحبّین بتقدیم بعض الألفاظ علی بعضها] (2).
اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی علیه السّلام:«یا علی من فارقنی فارق اللّه،و من فارقک یا علی فارقنی» (1).
قال (2):لا نعلمه روی عن أبی ذر إلا بهذا الإسناد.
[و ذکر الحدیث نفسه بتقدیم و تأخیر بعض الألفاظ المیرزا محمّد البدخشی (3)،و عبد الغنی بن إسماعیل النابلسی (4)،و محمّد بن محمّد بن سلیمان الفاسی (5)،عن البزار نفسه].
ثنا[حماد] (1)بن عمر النصیبی قال:حدّثنی السری بن خالد،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:یا علی اوصیک بأمر فاحفظه فإنّک لم تزل بخیر ما حفظت وصیتی،یا علی إنّ للمؤمن ثلاث علامات:الصلاة و الزکاة و الصیام»،[و ذکر الحدیث بطوله].
و منه:«یا علی إذا رأیت الهلال فکبّر ثلاثا و قل:الحمد للّه الذی خلقنی و خلقک،و قدّرک منازل،و جعلک آیة للعالمین یباهی اللّه بک الملائکة.
یا علی إذا نظرت فی المرآة فکبّر ثلاثا،و قل:اللهم کما حسّنت خلقی، فحسّن خلقی.
یا علی إذا هالک أمر فقل:اللهم إنّی أسألک بحق محمّد و آل محمّد.
قلت یا رسول اللّه: فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ ،ما هذه الکلمات یا رسول اللّه؟
قال:یا علی إنّ اللّه أهبط آدم بالهند،و أهبط حواء بجدّة (2)، و أهبط الحیّة بأصبهان (3)،و أهبط إبلیس بمیسان (4)،و لم یکن فی الجنّة شیء أحسن من الحیّة و الطاووس.و کان للحیّة قوائم کقوائم البعیر،فدخل
ص:236
إبلیس فی جوفها فغرّ آدم و خدعه،فغضب اللّه عزّ و جلّ علی الحیّة فألقی عنها القوائم و قال:جعلت رزقک فی التراب...»الحدیث بطوله.
و فی آخره:«قال جبریل صلّی اللّه علیه:یا آدم ادع بهذه الکلمات، فإنّ اللّه عزّ و جلّ قابل توبتک،قال آدم:سبحانک لا إله إلا أنت عملت سوءا و ظلمت نفسی فأغفر لی» (1).
[و ذکر المحدّث أبو السعادات المبارک ابن الأثیر الجزری فی کتابه]:قال علی علیه السّلام:«قلت یا رسول اللّه أوصنی،قال:قل ربّی اللّه ثمّ استقم،فقلت:ربّی اللّه و ما توفیقی إلا باللّه علیه توکلت و إلیه أنیب.قال لیهنک (2)العلم أبا الحسن،لقد شربت العلم و نهلته نهلا» (3).
[و أخرج الحافظ ابن حجر فی کتابه تسدید القوس]عن أنس بن مالک قوله صلّی اللّه علیه و اله:«یا علی أنت تبیّن لأمتی ما اختلفوا فیه من بعدی» (4).
[و روی فتح محمّد بن عین العرفاء]بسنده عن أنس قال:قلنا لسلمان:
سل النبی صلّی اللّه علیه و اله من وصیه؟قال صلّی اللّه علیه و اله:«وصیی و وارثی و مقضی دینی و منجز وعدی علی بن أبی طالب».قال (5):ذکره صاحب السبعین عن الإمام أحمد، و اللّه أعلم بحاله إلا أنّه ورد بعضه عن أنس رضی اللّه عنه«علی یقضی دینی».رواه
ص:237
البزار و غیره و ذکره فی منهج العمال و غیره (1).
[و أخرج العقیلی فی أسماء الضعفاء من رواة الحدیث]قال:حدّثنا إبراهیم بن محمّد،حدّثنا عبد العزیز بن الخطاب،حدّثنا علی بن هاشم،عن إسماعیل،عن جریر بن شراحیل،عن قیس بن میناء،عن سلمان،قال:قال النبی صلّی اللّه علیه و اله«وصیی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه» (2).
قال الأمینی:و من العجب العجاب لم ینبس العقیلی فی هذا الحدیث بکلمة غمز.
[و نقل البدخشی فی تحفته]عن ضعفاء العقیلی و عن صحیح ابن حبان، عن أبی هریرة،عن سلمان قوله صلّی اللّه علیه و اله:«وصیی و موضع سری و خلیفتی علی أهلی و خیر من أخلفه بعدی علی بن أبی طالب» (3).
و یعلّق البدخشی بعد ذلک علی الحدیث فیقول:
إنّ فی سنده من له مذهب سوء (4).
و یذکر بعد هذا الحدیث ما روی عن ابن مردویه،عن سلمان قوله صلّی اللّه علیه و اله:
«وصیی فی أهلی و خیر من أخلفه بعدی علی بن أبی طالب» (5).
[و أخرج فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاحه]عن بریدة مرفوعا قوله صلّی اللّه علیه و اله:«لکلّ نبی وصیّ و وارث و أنّ علیا وصیی و وارثی» (6).
ص:238
قال الشیخ الأمینی:[أراه مخالفا للمتّفق علیه:نحن معاشر الأنبیاء لا نورث] (1).
[و أخرجه کذلک شیرویه بن شهردار فی کتابه فردوس الأخبار بلفظه] (2).
[و أمّا البدخشی فقد نقله]عن أبی نعیم فی غیر الحلیة ما لفظه:«لکلّ نبی وصی و وارث و أنّ وصیی و وارثی علی بن أبی طالب» (3).
[و ذکر فتح محمّد بن عین العرفاء فی کتابه]:عن عمار بن یاسر مرفوعا قوله صلّی اللّه علیه و اله:«أوصی من آمن بی و صدّقنی بولایة علی بن أبی طالب،فمن تولاه فقد تولانی،و من تولانی فقد تولّی اللّه» (4).
ثمّ ینقل بعد ذلک أنّه:ذکر فی السبعین عن الفردوس،و هو ضعیف علی ما ذکره الإمام السیوطی،ثم هو صحیح بحسب المعنی،حیث ورد فی منهج العمال عن سلمان:«من أحبّ علیا فقد أحبّنی و من أبغض علیا فقد أبغضنی» (5).
[أخرج الحافظ ابن حجر]بإسناده عن سلمان الفارسی قوله صلّی اللّه علیه و اله:
«علی ابن أبی طالب ینجز عداتی و یقضی دینی» (6).
[و ذکر البدخشی فی تحفته عن الطبرانی فی المعجم الکبیر و عن ابن
ص:239
مردویه]،عن أبی سعید،عن سلمان الفارسی،قوله صلّی اللّه علیه و اله:«إنّ وصیی و موضع سرّی و خیر من أترک بعدی و ینجز عدتی و یقضی دینی علی بن أبی طالب» (1).
[و نقل أیضا عن ابن مردویه و عن مسند الفردوس]،عن سلمان قوله صلّی اللّه علیه و اله:«علی بن أبی طالب ینجز عداتی و یقضی دینی» (2).و عن ابن مردویه،عن أنس،قوله صلّی اللّه علیه و اله:«علی یقضی دینی» (3).
و أخرج المتّقی الهندی،عن البزار،عن أنس...مثله (4).
[و روی العسقلانی]قائلا:حدّثنا نجیح بن یحیی بن إبراهیم الکوفی،ثنا ضرار بن صرد أبو نعیم (5)،ثنا المعتمر بن سلیمان،سمعت أبی یحدث عن الحسن،عن أنس،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله...مثله.
قال البزار:هذا الحدیث منکر،قلت (6):و أبو نعیم ضرار بن صرد ضعیف جدا (7).
[و قد أخرج البدخشی عن ابن مردویه]عن أنس قوله صلّی اللّه علیه و اله:«أنت أخی
ص:240
و وزیری و خیر من أخلف بعدی،تقضی دینی و تنجز موعدی،و تبیّن لهم ما اختلفوا فیه من بعدی،و تعلّمهم من تأویل القرآن ما لم یعلموا،و تجاهدهم علی التأویل کما جاهدتهم علی التنزیل».قاله لعلی (1).
[و أخرج زاهر بن طاهر النیسابوری (2)]قال:أخبرنا أبو سعد بن أبی بکر بن أبی عمرو الفقیه،نا أبو سعید عبد اللّه بن محمّد الرازی،نا یوسف بن عاصم الرازی،نا سوید بن سعید،نا عمرو بن ثابت،عن مطر،عن أنس، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«إنّ خلیلی و وزیری و خلیفتی فی أهلی و خیر من أترک بعدی و ینجز موعدی و یقضی دینی علی بن أبی طالب» (3).
[و روی العسقلانی]عن إبراهیم بن إسماعیل بن یحیی بن سلمة بن کهیل (4)،ثنا أبی،عن أبیه،عن سلمة،عن عطا بن أبی رباح،عن جابر،قال:
دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله العباس بن عبد المطلب فقال:«إضمن عنّی دینی و مواعیدی»،قال:لا أطیق ذلک،فوقع به ابنه عبد اللّه بن عباس فقال:فعل اللّه بک من شیخ یدعوک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لتقضی عنه دینه و مواعیده،قال:دعنی عنک فإنّ ابن أخی یباری الریح،فدعا علی بن أبی طالب فقال:«اضمن
ص:241
عنّی دینی و مواعیدی»،قال:«نعم هی علیّ»فضمنها عنه (1).
[و روی الطبرانی]عن محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا یحیی الحمانی، و حدّثنا إبراهیم بن نائلة الأصبهانی،نا إسماعیل بن عمرو البجلی،قالا:
حدّثنا قیس بن الربیع،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لا یقضی دینی غیری أو علی» (2).
[و نقله عنه البدخشی فی تحفته] (3)و ذکر أنّ الطبرانی فی معجمه روی عن ابن عمر قوله صلّی اللّه علیه و اله:«ألا أرضیک یا علی؟أنت أخی و وزیری، تقضی دینی،و تنجز موعدی،و تبرئ ذمّتی،فمن أحبّک فی حیاة منّی فقد قضی نحبه،و من أحبّک فی حیاة منک بعدی ختم اللّه له بالأمن و الإیمان،و من أحبک بعدی و لم یرک ختم اللّه له بالأمن و الإیمان و آمنه یوم الفزع،و من مات و هو یبغضک یا علی مات میتة الجاهلیة،یحاسبه اللّه بما عمل فی الإسلام» (4).
[و أخرج ابن عساکر]بروایة سدید الدین (5)بالإسناد عن أبی رافع،عن علی(کرّم اللّه وجهه)قال:«لما خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله من مکّة إلی المدینة مهاجرا
ص:242
أمرنی أن أقیم بعده حتی اؤدی ودایع کانت عنده للناس؛لأنه کان یسمّی فیهم الأمین،فأقمت ثلاثا و کنت أظهر ما تغیبت یوما،ثمّ خرجت فجعلت أتبع طریق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله حتی قدمت علی بنی عمرو بن عوف (1)و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله مقیم فیهم (2)».
[و روی العسقلانی]عن عباد هو ابن یعقوب (3)،ثنا علی هو ابن هاشم،عن محمّد بن عبید اللّه،عن أبیه،عن عمه،عن أبی رافع قال:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی قبل موته:«تبرئ ذمّتی و تقتل علی سنّتی» (4).
ص:243
ص:244
احادیث النّبیّ صلّی اللّه علیه و اله فی الأمام علیّ علیه السّلام القاب الوصیّ علیه السّلام علی لسان النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله صفات الوصیّ علیه السّلام علی لسان النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله
ص:245
ص:246
[روی هبة اللّه بن أحمد بن محمّد الأنصاری(ابن الأکفانی) (1)قال]:
حدّثنا الشیخ أبو الحسن علی بن الحسین بن أحمد بن صصری (2)،قال:
حدّثنا أبو القاسم همام بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الرازی،حدّثنا أبو الحسن خیثمة بن سلیمان الأطرابلسی،ثنا أبو إسحاق إبراهیم بن سلیمان ابن جزازة النهمی،ثنا الحسن بن سعید النخعی ابن عم شریک،قال:حدّثنا شریک بن عبد اللّه،عن أبی إسحاق،عن أبی وائل شقیق بن سلمة،عن حذیفة ابن الیمان،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«علیّ خیر البشر من أبی فقد کفر» (3).
ص:247
[و أخرجه ابن حجر فی تسدید القوس]بلفظ:من شک فیه کفر،و قال:
و فی لفظ آخر:من أبی فقد کفر (1).ثمّ قال:أخرجه ابن عدی (2)فی طرق کلّها ضعیفة... (3).
[و روی الحدیث أیضا من طریق آخر]قال:حدّثنا الشیخ أبو الحسن علی بن الحسین بن أحمد بن صصری،قال:حدّثنا أبو القاسم همام بن محمّد ابن عبد اللّه بن جعفر الرازی،حدّثنا أبو الحسن خیثمة بن سلیمان الأطرابلسی،ثنا إبراهیم بن عبد اللّه العبسی،ثنا وکیع بن الجراح،عن الأعمش،عن عطیة بن سعد،قال:دخلنا علی جابر (4)...الحدیث.
قال الأمینی:أخرجه الخطیب و غیره بألفاظ إسنادهم الصحیح (5).
[و ذکره البدخشی أیضا فی تحفته] (6)و قال:ذکره الخطیب عن جابر و قال عنه منکر.و ذکره ابن مردویه عن حذیفة.و فی سند الأوّل أبو أحمد الجرجانی (7)إمام أهل التشیّع فی زمانه و هو المتّهم به..و سند الثانی فی ظلمات.
ص:248
و قال الذهبی فیه:هذا الباطل الجلی(من لم یقل علیّ خیر الناس فقد کفر)،عن ابن مسعود عن علی،و فی سنده شیعی غال (1).
و روی ابن أبی شیبة،قال:حدّثنا وکیع،قال:ثنا الأعمش،عن عطیة ابن سعد،قال:دخلنا علی جابر بن عبد اللّه و هو شیخ کبیر و قد سقط حاجباه علی عینیه.قال:فقلت أخبرنا عن هذا الرجل علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:فرفع حاجبیه بیدیه ثمّ قال:ذاک خیر البشر (2).
[أیضا الحدیث عن الخلدی فی فوائده من طریقین]:
الأوّل:قال:أخبرنا القاسم،ثنا إبراهیم بن إسحاق،ثنا نوح،عن زکریا بن أبی زائدة،عن عطیة،عن جابر...الحدیث.
الثانی:قال:أخبرنا القاسم،ثنا إبراهیم الصینی،ثنا حنان،عن الأعمش،عن أبی سفیان،قال:سئل جابر بن عبد اللّه بعد ما کبر و سقط حاجباه علی عینیه...الحدیث (3).
[و أخرج محمّد الصراف فی فوائده]قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن الجعد (4)،ثنا عبد الملک بن عبد ربه،ثنا معاویة بن عمار الدهنی،حدّثنی أبو
ص:249
الزبیر (1)،قال:قلت لجابر:کیف کان علی فیکم؟قال:ذاک خیر البشر،ما کنّا نعرف المنافقین إلا ببغضهم علی (2).
[أخرج ابن الجوزی]قال:أخبرنا[القزاز] (3)،قال أخبرنا أحمد بن علی،قال:أخبرنی عبد الباقی بن أحمد بن عبد اللّه أبو الطیب الرازی، قال:نا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد السماک،قال:نا أحمد بن خالد الحروری، قال:نا محمّد بن حمید (4)،قال:نا یعقوب بن عبد اللّه الأشعری،عن سلمة ابن کهیل،قال:مرّ علی بن أبی طالب علیه السّلام علی النبی صلّی اللّه علیه و اله و عنده عائشة فقال لها:«إذا سرّک أن تنظری إلی سید العرب فانظری إلی علی بن أبی طالب» (5).
قال ابن الجوزی:هذا حدیث لا أصل له و إسناده منقطع،و محمّد بن
ص:250
حمید قد کذّبه أبو زرعة (1)و ابن عمارة (2)،و قال ابن حبان:یتفرّد عن الثقات بالمقلوبات (3).
و أخرج أیضا:قال:أنبأنا الحریری (4)،قال:أنبأنا العشارمی،قال:
نا الدارقطنی،قال:نا أبو الأسود عبید اللّه بن موسی القاضی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن یزید الحنفی،قال:نا عبدان،قال:نا خارجة بن مصعب، عن أبی جریح،عن عطاء عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله«أنا سیّد ولد آدم و لا فخر،و علی سیّد العرب» (5).
قال یحیی:خارجة لیس بثقة،و قال ابن حبان:لا یجوز الاحتجاج به (6).
[و ذکر الأرزنجانی فی نزهة الأبرار]قال:قال الحسن بن علی:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:
«ادعوا لی سیّد العرب-یعنی علی بن أبی طالب علیه السّلام-»فقالت عائشة:
ص:251
أ لست سیّد العرب؟قال:«أنا سیّد ولد آدم و علی سیّد العرب»،فلما جاء أرسل إلی الأنصار فأتوه فقال لهم:«یا معشر الأنصار ألا أدلکم علی ما إن تمسکتم به لم تضلوا بعده»؟قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:«هذا علی فأحبّوه بحبّی و أکرموه بکرامتی فإنّ جبرئیل علیه السّلام أمرنی بالذی قلت عن اللّه عزّ و جلّ» (1).
[و أخرج حدیث عائشة،أبو بکر مکرم بن أحمد بن محمّد القاضی]:
قال:حدّثنا أبو یحیی عبد الکریم بن الهیثم(عاقولی) (2)،ثنا یحیی بن عبد الحمید،ثنا أبو عوانة،عن جعفر بن أیاس،عن سعید بن جبیر،عن عایشة، قالت:کنت عند النبی صلّی اللّه علیه و اله إذ أقبل علی..الخ الحدیث کما مرّ (3).
و سئل الذهبی عن حدیث سعید بن جبیر،عن عائشة:«أنا سیّد ولد آدم..»الحدیث،فقال:اختلف فیه علی سعید بن جبیر،فرواه أبو عوانة،عن أبی بشر،عن سعید بن جبیر،عن عائشة مرسلا (4).
و نقل البدخشی الحدیث عن ابن عباس،عن أبیه:«أنا سیّد ولد..»
ص:252
الحدیث،عن الدارقطنی فی الأفراد (1)و الحاکم فی مستدرکه (2)،و قال:و أشار أکثر المحققین إلی ضعفه و له شواهد کلها ضعیفة کما بینوه،بل جنح الذهبی (3)إلی الحکم علی ذلک بالوضع (4).
و نقل أیضا حدیث أنس مع النبی صلّی اللّه علیه و اله و عائشة:«یا أنس إنطلق و ادع لنا سیّد العرب»قالت عائشة:أ لست سیّد العرب...الخ الحدیث.
و قال:أخرجه الطبرانی (5)و حلیة الأولیاء عن الحسن بن علی علیهما السّلام، و قال العماد بن کثیر هذا حدیث منکر (6).
و نقل حدیث أنس أیضا السوسی المغربی فی جمع الفوائد (7)..عن طریق المعجم الأوسط (8).
و نقله أیضا النابلسی فی کنز الحق المبین (9)عن حلیة الأولیاء.
ص:253
[أخرج القاضی المحاملی فی أمالیه]قال:أخبرنا عیسی بن أبی حرب 1،قال:حدّثنا یحیی بن أبی ذی مر،قال:حدّثنا جعفر بن زیاد،قال:
حدّثنا هلال الصیرفی،قال:حدّثنا أبو کثیر الأنصاری،قال:حدّثنی عبد اللّه ابن أسعد بن زرارة 2،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«انتهیت لیلة أسری بی إلی ربّی عزّ و جلّ فأوحی إلیّ أو أمرنی فی علی رضی اللّه عنه بثلاث:أنّه سیّد المسلمین و ولی المتّقین و قائد الغرّ المحجّلین» 3.
[و روی أبو جعفر البحتری،عن شیخه ابن خلاد النصیبی،عن شیوخه]قال:أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا إبراهیم بن محمّد،عن علی بن عباس،عن الحارث بن حصیرة،عن القاسم بن جندب، عن أنس بن مالک،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«اسکب لی ماء أو وضوءا»،ثمّ قام فصلّی رکعتین:ثمّ قال:«یا أنس أوّل من یدخل هذا الباب أمیر المؤمنین و قائد الغرّ المحجّلین و سیّد المؤمنین» 4.
ص:254
[و أخرج النصیبی بروایة ابن مهران (1)الروایة و السند نفسه بزیادة و سیّد الوصیّین بدل من سیّد المؤمنین] (2).
و أخرج إبراهیم المقدسی بإسناده عن أبی القاسم عیسی بن علی الوزیر (3)،قال:قرأ علیّ أبو الحسن محمّد بن نوح و أنا أسمع،ثنا أبو دلال الأشعری،ثنا یعقوب القمی،عن جعفر بن أبی المغیرة،عن ابن البزی (4)،عن عائشة قالت:أقبل علی بن أبی طالب علیه السّلام یوما فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله«هذا سید المسلمین»،فقلت:أ لست سیّد المسلمین یا رسول اللّه؟فقال:«أنا خاتم النبیّین و رسول ربّ العالمین» (5).
[و نقل الأرزنجانی حدیث أنس و فیه بعض الاختلاف فی ألفاظه إلا أنّه
ص:255
یصبّ فی معنی واحد]قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«اسکب لی وضوءا»،ثمّ قام فصلّی رکعتین ثمّ قال:«یا أنس أوّل من یدخل إلیک من هذا الباب أمیر المؤمنین و سیّد المرسلین و قائد الغرّ المحجّلین و خاتم الوصیّین».قال أنس:
اللهمّ اجعله رجلا من الأنصار،و کتمته،إذ جاء علی،فقال:«من هذا یا أنس»؟فقلت:علی،فقام مستبشرا فاعتنقه ثمّ جعل یمسح عرق وجهه بیده و یمسح علی بوجهه،فقال علی علیه السّلام:«یا رسول اللّه لقد صنعت شیئا ما صنعته بی قبل»؟قال:«و ما یمنعنی؟!و أنت تؤدّی عنّی و تسمعهم صوتی و تبیّن لهم ما اختلفوا فیه بعدی» (1).
و أیضا نقل عن الشعبی قال:قال علی رضی اللّه عنه:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:مرحبا بسیّد المسلمین و إمام المتّقین»،فقیل لعلی:فأی شیء کان من شکرک؟قال:
«حمدت اللّه تعالی علی ما آتانی،و سألته الشکر علی ما أولانی،و أن یزیدنی ممّا أعطانی» (2).
[و أیضا روی الحدیث هذا عن ابن الأثیر الجزری و کذلک حدیث أنس السابق] (3).
[و أخرج ابن حجر فی زوائده حدیث(لیلة أسری بی)بطریق آخر و بألفاظ مختلفة].
قال:حدّثنا عیسی بن موسی (4)،ثنا یحیی بن أبی[بکیر] (5)،ثنا جعفر ابن زیاد الأحمر،عن هلال الصیرفی،ثنا أبو کثیر الأنصاری،ثنا عبد اللّه بن أسعد بن زرارة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لیلة أسری بی فانتهیت إلی قصر من لؤلؤ یتلألأ نورا و أعطیت فی علی ثلاث:إنّک سیّد المسلمین و إمام المتّقین
ص:256
و قائد الغرّ المحجّلین» (1).
[و نقل البدخشی أیضا هذا الحدیث عن ابن النجّار فی تاریخه] (2).
[و نقله أیضا النابلسی،قاله لعلی عن طریق الحارث (3)،و ابن حجر فی تسدید القوس] (4).
[و أخرج ابن شیرویه حدیث لیلة أسری بی عن عبد اللّه بن حکیم الجهینی] (5)،قال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ أوحی إلیّ فی علی ثلاثة أشیاء لیلة أسری بی أنّه سید..»الحدیث (6).
[نقل الأرزنجانی الحدیث]قال:قال جابر:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول یوم الحدیبیة (7)و هو آخذ بید علی بن أبی طالب:«هذا أمیر البررة،و قاتل
ص:257
الفجرة،منصور من نصره مخذول من خذله» (1).
[و نقله أیضا فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاحه (2)]و المتّقی الهندی فی منهجه (3)عن جابر،و ابن الأثیر الجزری فی مختاره (4)،و النابلسی فی کنزه بروایة المستدرک للحاکم 5،و البدخشی فی تحفته عن ابن مردویه و الثعلبی فی تفسیرهما 6.
[أخرج شیرویه الدیلمی]قال:لو علم الناس متی سمیّ علی أمیر المؤمنین ما أنکروا فضله،سمیّ أمیر المؤمنین و آدم بین الروح و الجسد،قال اللّه تعالی وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ 7.قالت الملائکة:بلی،فقال:أنا ربّکم و محمّد نبیّکم و علی أمیرکم.. 8الحدیث عن حذیفة.
ص:258
[نقل المتّقی الهندی فی منهجه]قال:«علی یعسوب المؤمنین،و المال یعسوب المنافقین» (1)،عن ابن عدی فی الکامل (2).
و نقله النابلسی (3)عن الطبرانی (4)،و البدخشی عن ابن عدی (5).
[أخرج البحتری فی فوائده]قال:أخبرنا الشیخ أبو زکریا یحیی بن إسماعیل ابن یحیی بن زکریا بن حرب المزکی (6)ابن أخی أحمد بن حرب الزاهد،ثنا أحمد ابن حمدون بن عمارة الحافظ،ثنا أحمد بن الأزهر،ثنا عبد الرزاق،ثنا معمر،عن الزهری،عن عبید اللّه بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن عباس،قال:نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله إلی علی بن أبی طالب فقال:«أنت سید فی الدنیا و سید فی الآخرة،ویل لمن أبغضک من بعدی» (7).
ص:259
[أیضا أخرجه ابن حجر]و أسنده عن ابن عباس من وجهین،فی أحدهما قصة لأبی الأزهر مع محی بن معین (1).
و نقله النابلسی فی کنزه (2).
[روی ابن أبی شیبة فی مصنفه]قال:حدّثنا أبی فضیل (3)،عن یزید (4)، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله عنده نفر من أصحابه فأرسل إلی نسائه،فلم یجد عند امرأة منهن شیئا،فبینما هم کذلک إذ هم بعلیّ قد أقبل شعثا مغبرا علی عاتقه قریب من صاع من تمر قد عمل بیده، فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«مرحبا بالحامل و المحمول»،ثمّ أجلسه فنفض عن رأسه التراب ثمّ قال:«مرحبا بأبی تراب»،فقدّمه فأکلوا حتی صدروا،ثمّ أرسل إلی نسائه إلی کلّ واحدة منهن طائفة (5).
[و حدّث الأرزنجانی قائلا:]قال عمار بن یاسر:کنت أنا و علی رفیقین فی غزوة العشیرة (6)،فلمّا نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بها شهرا فصالح بها
ص:260
بین مدلج 1و حلفاءهم من بنی ضمرة 2،فوادعهم،فقال علی بن أبی طالب:«هل لک یا أبا الیقظان أن تأتی،هؤلاء نفر من بنی مدلج یعملون فی عین لهم ننظر کیف یعملون»،فأتیناهم فنظرنا إلیهم ساعة فغشینا النوم فعمدنا إلی صدر من النخل فی دقعاء 3من الأرض فنمنا فیه،فو اللّه ما أهبّنا إلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقدمه،فجلسنا و قد تتربنا من تلک الدقعاء،فیومئذ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی یا أبا تراب،لما علیه من التراب،فأخبرناه بما کان من أمرنا فقال:«ألا أخبرکما بأشقی الناس رجلان»؟قلنا بلی یا رسول اللّه،فقال:
«أحیمر ثمود الذی عقر الناقة،و الذی یضربک یا علی علی هذه»،و وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی رأسه،«حتی یبل منها هذه»و وضع یدیه علی لحیته 4.
[و حدّث البدخشی عن أسماء بنت عمیس] 5قالت:جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله
ص:261
بیت فاطمة علیها السّلام فلم یجد علیا علیه السّلام فی البیت فقال:«أین ابن عمک»؟فقالت:
«کان بینی و بینه شیء فغاضبنی فخرج فلم یقل عندی»،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لأنس:«انظر أین هو»،فجاء فقال:یا رسول اللّه فی المسجد راقد،فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و هو مضطجع و قد سقط رداءه عن شقه و أصابه تراب،فجعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یمسحه عنه و یقول:«قم أبا تراب قم أبا تراب» 1.
و عن سهل بن سعد:«إجلس یا أبا تراب أجلس یا أبا تراب...»من مسلم و البخاری 2.
[و أخرج هذا الحدیث أیضا الحافظ إسماعیل الأصبهانی فی سیر السلف 3،و المتّقی الهندی فی منهجه] 4.
[و أخرج ابن الأثیر حدیث سهل بن سعد بلفظ آخر قال]:استعمل علی المدینة رجل من آل مروان،قال:فدعا:فقال:اللّه،أبا تراب،فقال سهل:ما کان لعلی أحبّ إلیه من أبی التراب،و إن کان لیفرح إذا دعی بها، فقال:أخبرنا 5..الحدیث،فقاله أخرجه مسلم.
[أیضا أخرجه السیوطی فی مناقبه 6و البدخشی فی تحفته 7].
ص:262
[و روی ابن حجر فی تلخیص زوائد المسند]قال:حدّثنا موسی ابن عبد اللّه أبو طلحة الخزاعی (1)،ثنا بکر بن سلیمان،عن محمّد بن إسحاق،عن زید بن محمّد بن خیثم،عن محمّد بن کعب،عن خیثم بن یزید،عن عمّار بن یاسر:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله،کنّی علیا أبا تراب فکانت من أحبّ کناه إلیه (2).
[قال الثعلبی فی تفسیر]قوله تعالی: وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ (3)الآیة.
اختلف العلماء فی(السابقین الأوّلین)من هم؟فقال:أبو موسی الأشعری،و سعید بن المسیب،و قتادة،و ابن سیرین:هم الذین صلّوا إلی القبلتین جمیعا.و قال عطاء بن رباح (4):هم الذین شهدوا بدرا.و قال الشعبی:
هم الذین شهدوا بیعة الرضوان.و اختلفوا أیضا فی أوّل من آمن برسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعد امرأته خدیجة،فقال بعضهم:أوّل ذکر آمن برسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و صلّی معه علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،و هو قول ابن عباس،و جابر،و زید بن أرقم، و محمّد ابن المنکدر،و ربیعة،و أبی حازم المدنی (5).
[و أخرج أبو یعلی الموصلی]قال:حدّثنا أبو هشام و عثمان بن أبی
ص:263
شیبة قالا:حدّثنا یحیی بن یمان،نا سلیمان بن قرم،عن مسلم،عن حبّة،عن علی،قال:«بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم الاثنین و أسلمت یوم الثلاثاء» (1).
[و أخرج الطبرانی الحدیث السالف الذکر]قال:حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری،نا یحیی الحمانی،نا علی بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،عن جدّه،قال:صلّی النبی صلّی اللّه علیه و اله غداة الاثنین،و صلّت خدیجة رضی اللّه عنه یوم الاثنین فی آخر النهار،و صلّی علی یوم الثلاثاء،فمکث علی یصلّی مستخفیا سبع سنین قبل أن یصلّی أحد (2).
[و أخرجه أیضا ابن حجر فی تلخیص الزوائد] (3).
[و رواه الحنتلی فی أحادیثه قال]:حدّثنا إسحاق بن أبی إسرائیل (4)،نا یونس بن أرقم الکندی،نا یونس بن جناب،عن شیخ من أهل مکة،عن أنس بن مالک،قال:نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله الوحی و بعث یوم الاثنین، فآمنت خدیجة و صدّقت،و أسلم علی یوم الثلاثاء.فقال أنس:لا و اللّه ما بینهما غیر تلک اللیلة (5).
[و أخرجه أیضا الحافظ إسماعیل بن الفضل (6)] (7).
ص:264
[و أخرج الثعلبی فی آیة وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ.. ] (1)قال:روی إسماعیل بن أیاس (2)بن عفیف،عن أبیه،عن جدّه عفیف (3)،قال:کنت تاجرا فقدمت مکة أیام الحج فنزلت علی العباس بن عبد المطلب،و کان العباس لی صدیقا،و کان یختلف إلی الیمن لیشتری العطر،فتبعته أیام الموسم، فبینما أنا و العباس بمنی إذ جاء رجل شاب حین حلّقت الشمس فی السماء،فرمی ببصره إلی السماء ثمّ استقبل الکعبة فقام مستقبلها،فلم یلبث حتی جاء غلام فقام علی یمینه،فلم یلبث أن جاءته امرأة فقامت خلفهما،فرکع الشاب و رکع الغلام و المرأة،فخرّ الشاب ساجدا فسجدا معه،فرفع الشاب فرفع الغلام و المرأة،فقلت:یا عباس،أمر عظیم!فقال:
أمر عظیم.فقلت:ویحک من هذا؟فقال:هذا ابن أخی محمّد بن عبد اللّه ابن عبد المطلب،یزعم أنّ اللّه بعثه رسولا،و أنّ ثغور کسری و قیصر ستفتح علیه،و هذا الغلام ابن أخی علی بن أبی طالب،و هذه المرأة خدیجة بنت خویلد زوجة محمّد صلّی اللّه علیه و اله تابعاه علی دینه،و أیم اللّه ما علی ظهر الأرض کلّها أحد علی هذا الدین غیر هؤلاء الثلاثة (4).
قال عفیف الکندی بعد ما أسلم و رسخ الإسلام فی قلبه:یا لیتنی کنت تابعا.
ص:265
[و أخرج نجم الدین عمر بن فهد المکی] (1)حدیث عفیف الکندی (2)و کذلک أبو الحسن علی بن محمّد الماوردی (3)فی کتابه أعلام النبوة (4).
[و أخرج ابن الجوزی]قال:أنبأنا عبد الوهاب بن المبارک (5)،قال:نا ابن بکران،قال:أخبرنا العتیقی،قال:نا أحمد بن یوسف،قال:نا العقیلی، قال:نا أحمد بن القاسم و أحمد بن داود،قالا:نا عبد السلام بن صالح،قال:
حدّثنا علی بن هاشم،قال:حدّثنی أبی،عن موسی بن القاسم الثعلبی،قال:
حدّثتنی لیلی الغفاریة (6)،قالت:کنت أخرج مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی مغازیه فأداوی الجرحی و أقوم علی المرضی،فلما خرج علی بالبصرة خرجت
ص:266
معه،فلما رأیت عائشة واقفة دخلنی شیء من الشک فأتیتها،فقلت:هل سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول فضیلة فی علی؟قالت:نعم،دخل علیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و معه علی و علیه جرد قطیفة،فجلس بینهما (1)،فقالت له عائشة:أما وجدت مکانا هو أوسع من هذا؟فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«یا عائشة دعی لی أخی فإنّه أوّل الناس لی إسلاما و آخر الناس بی عهدا...»الخ الحدیث (2).قال العقیلی:لا یعرف هذا الحدیث إلا بموسی بن القاسم (3).
قال البخاری (4):و لا یتابع علیه.
قال المؤلف:و لو لم یکن فی الإسناد غیر أبی الصلت عبد السلام بن صالح (5)،
ص:267
و هو کذّاب.و قال أبو حاتم الرازی (1):لم یکن عندی بصدوق،و ضرب أبو زرعة علی حدیثه (2)،و قال العقیلی:هو رافضی خبیث (3).
[و أخرج ابن أبی شیبة قال]:حدّثنا معاویة بن هشام (4)،قال:
ثنا قیس،عن سلمة بن کهیل،عن أبی صادق (5)،عن علیم (6)،عن سلمان، قال:إنّ أوّل هذه الأمّة ورودا علی نبیّها أوّلها إسلاما علی بن أبی طالب (7).
[و أخرج الحدیث أیضا الطبرانی فی الأوائل]،عن قیس،عن سلمة بن کهیل،عن أبی صادق،عن علیم،عن سلمان...الخ الحدیث.و أیضا عن أبی بکر قال:حدّثنا شبابة،حدّثنا سعید،عن عمرو بن مرّة،عن أبی حمزة،مولی الأنصار عن زید بن أرقم...الخ الحدیث (8).
[و کذلک أخرجه الخلدی]قال:أخبرنا القاسم،نا یحیی بن بسر،عن
ص:268
علی بن عباس،عن سلمة بن کهیل،عن علیم قال:سمعت سلمان...الخ الحدیث (1).
[و أخرج ابن أبی شیبة]قال:حدثنا وکیع،عن شعبة،عن عمرو بن مرة،عن أبی حمزة مولی الأنصار،عن زید بن أرقم،قال:أوّل من أسلم مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی علیه السّلام،قال عمرو بن مرّة:فأتیت إبراهیم فذکرت ذلک له فأنکره و قال:أبو بکر (2).
[و أیضا أخرج هذا الحدیث الطبرانی]قال:حدّثنا محمّد بن العباس الأخرم الأصبهانی (3)،نا زهیر بن محمّد،نا عبد الرزاق،عن معمر،عن ابن طاووس،عن أبیه،عن ابن عباس رضی اللّه عنه،قال:أوّل من أسلم علی (4).
[و فی أسبقیة الإمام إلی الإسلام أخرج ابن عساکر]قال:أخبرنا أبو السعود أحمد بن علی بن المجلی (5)،نا محمّد بن محمّد بن أحمد العکبری،نا أبو الطیب محمّد بن أحمد بن خاقان،قال:حدّثنا القاضی أبو محمّد عبد اللّه بن علی بن أیوب،نا أبو بکر أحمد بن محمّد بن الجراح قالا:حدّثنا أبو بکر بن درید،قال:و أخبرنا عن دماد،عن أبی عبیدة،قال:کتب معاویة إلی علی بن أبی طالب:یا أبا الحسن،إنّ لی فضائل کثیرة،کان أبی سیّدا فی الجاهلیة و صرت ملکا فی الإسلام،و أنا صهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،و خال المؤمنین،و کاتب
ص:269
الوحی،فقال علی:«أبا الفضائل یفخر علیّ ابن آکلة الاکباد؟!ثمّ قال:اکتب یا غلام:
محمّد النبی أخی و صهری و حمزة سید الشهداء عمّی
و جعفر الذی یمسی و یضحی یطیر مع الملائکة ابن أمی
و بنت محمّد سکنی و عرسی منوط لحمها بدمی و لحمی
و سبطا أحمد ولدای منها فأیّکم له سهم کسهمی
سبقتکم إلی الإسلام طرا صغیرا ما بلغت أوان حلمی (1)
[و أخرجه أیضا الأرزنجانی فی نزهته]و أضاف إلیها:
و أوجب لی ولایته علیکم رسول اللّه یوم غدیر خم (2)
[و أخرج أبو محمّد بن شیبان العدل] (3)قال:أخبرنا أبو بکر عبد اللّه بن عمر الاسفراینی (4)،ثنا محمّد بن عوف الحمصی،ثنا محمّد بن یحیی النیسابوری، ثنا حماد بن قیراط،عن أبی عوانة،عن عمر بن أبی سلمة،عن أبیه،قال:
ص:270
أخبرنی أسامة بن زید،قال:جاء العباس و علی یستأذنان علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«هل تدری ما جاء بهما»؟قلت:لا،قال:
«لکنی أدری،إئذن لهما».فدخلا،فقال علی:«یا رسول اللّه من أحبّ أهلک الیک»؟قال:«فاطمة»،قال:«إنّما أعنی من الرجال»؟قال:«من أنعم اللّه علیه و أنعمت علیه»،قال أسامة:قال:«ثمّ من»؟قال:«أنت»،قال العباس:
یا رسول اللّه جعلت عمک آخرهم؟قال:«إنّ علیا سبقک بالهجرة (1)..».
[و روی المحاملی قال]:حدّثنا محمّد بن عثمان بن کرامة،ثنا عبید اللّه ابن سفیان و شعبة،عن سلمة بن کهیل،عن حبة،عن علی،قال:«أنا أوّل من أسلم» (2).
[روی الحنتلی]قال:حدّثنا محمّد بن إسحاق البکائی بالکوفة،نا أبو نعیم،نا إسرائیل،عن جابر،عن عبد اللّه بن نجی (3)،عن علی قال:«صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ثلاث سنین قبل أن یصلّی معه أحد» (4).
[کذلک أخرجه ابن شیرویه فی مسند الفردوس عن ابن عباس (5)،و ابن أبی شیبة فی مصنّفه]قالا:حدّثنا شبابة بن سوار (6)،قال:حدّثنا شعبة،عن
ص:271
سلمة بن کهیل،عن حبّة العرنی،قال:سمعت علیا یقول:«أنا أوّل من صلّی مع النبی صلّی اللّه علیه و اله» (1).
[و أیضا نقله البدخشی فی تحفته] (2)،عن الکامل 3و مسند الفردوس کلاهما،عن ابن عباس.
[نقل الأرزنجانی فی نزهته]قال:قال علی علیه السّلام:«ما أعلم أحدا من هذه الأمّة بعد نبیّها عبد اللّه تعالی قبلی،لقد عبدته قبل أن یعبده أحد من خمس سنین أو سبعا» 4.
[أخرج الأطروشی 5فی حدیثه]قال:حدّثنا أحمد بن علی الخزار 6،
ص:272
نا عبد اللّه بن داهر بن یحیی الرازی،حدّثنی أبی،عن الأعمش،عن عبایة الأسدی،عن ابن عباس أنّه قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول و هو آخذ بید علی علیه السّلام:«هذا أوّل من یصافحنی یوم القیامة» (1).
[أخرجه ابن أبی شیبة عن شبابة]قال:حدّثنا شعبة عن سلمة عن حبة العرنی عن علی قال:«أنا أوّل رجل صفیّ مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله» (2).
[أخرج الدیلمی]عن ابن عباس قال:«أوّل من یکسی یوم القیامة إبراهیم الخلیل،ثمّ أنا لصفوتی،ثمّ علی بن أبی طالب یزفّ بینی و بین إبراهیم زفا إلی الجنّة» (3).
[و روی ابن عین العرفاء الحدیث مرفوعا]،ثمّ قال:لم یوجد فی الکتب المسطورة سابقا مع أنّه لیس ببعید؛فإن کسوة إبراهیم قبله صلّی اللّه علیه و اله،کما لا یدلّ علی أفضلیته منه صلّی اللّه علیه و اله کذلک کسوته قبل غیره من الصحابة لا یدلّ علی أفضلیته منهم،مع أنّ الفضل فی خصوصیته لا یدلّ علی الفضل فی جمیع الوجوه (4).
و سئل الدارقطنی عن حدیث عبد اللّه بن الحرث بن نوفل،عن علی، عن النبی صلّی اللّه علیه و اله«أوّل من یکسی إبراهیم خلیل الرحمن،ثمّ یکسی محمّد صلّی اللّه علیه و اله، ثمّ أکسی ثوبین أبیضین»فقال:هو حدیث (5)یرویه أبان بن تغلب،عن
ص:273
عمران ابن میثم،عن المنهال بن عمرو (1)و عبد اللّه بن الحرث بن نوفل،عن علی عن النبی صلّی اللّه علیه و اله.و رواه عمر بن قیس الملائی،عن المنهال،عن عبد اللّه بن الحرث،عن علی،مرفوعا و هو الصواب.و روی عن یزید بن أبی زیاد،عن عبد اللّه بن الحرث،عن علی،مرفوعا أیضا و هو الصواب.
[أخرج الدیلمی عن ابن عمر]قال:أوّل من یختصم من هذه الأمة بین یدی اللّه الربّ عزّ و جلّ علی و معاویة (2).
[أخرج العقیلی عن ابن عباس]قال:ستکون فتنة فإن أدرکها أحد منکم فعلیه بخصلتین:کتاب اللّه،و علی بن أبی طالب،فإنّی سمعت رسول
ص:274
اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول و هو آخذ بید علی:«هذا أوّل من آمن بی،و أوّل من یصافحنی یوم القیامة،و هو فاروق هذه الأمة یفرّق بین الحقّ و الباطل،و هو یعسوب المؤمنین و المال یعسوب الظلمة،و هو الصدیق الأکبر،و هو بابی الذی أوتی به،و هو خلیفتی من بعدی» (1).
[و روی ابن حجر]قال:حدّثنا عباد بن یعقوب،ثنا علی بن هاشم، ثنا محمّد بن عبد اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،عن جده أبی رافع،عن أبی ذر، عن النبی صلّی اللّه علیه و اله أنّه قال لعلی بن أبی طالب علیه السّلام:«أنت أوّل من آمن بی،و أنت أوّل من یصافحنی یوم القیامة،و أنت الصدیق الأکبر،و الفاروق تفرّق بین الحق و الباطل،و أنت یعسوب المؤمنین...»الخ الحدیث.
قال ابن حجر:لا نعلمه یروی عن أبی ذر إلا من هذا الوجه.ثمّ قال:
هذا الإسناد واه،و محمّد (2)متّهم،و عبّاد (3)من کبار الروافض و إن کان صدوقا فی الحدیث (4).
ص:275
[نقل البدخشی فی تحفته]مرفوعا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«یا علی أنت قسیم النار یوم القیامة» (1).أخرجه الدارقطنی فی سننه (2).
و أخرجه أیضا ابن حجر عن حذیفة (3).
[أخرجه البدخشی فی تحفته]قال:«لا یجوز أحد الصراط إلا من کتب له علی الجواز» (4).
[ذکره ابن عین العرفاء فی مفتاحه]قال:عن أبی لیلی مرفوعا:
«سیکون من بعدی فتنة،فإذا کان ذلک فالزموا علی بن أبی طالب،فإنّه الفاروق بین الحقّ و الباطل» (1).ضعّفه ثمّ قال:نعم هو صحیح بمعناه.
[أخرج أبو سعید محمّد بن علی بن عمر بن مهدی] (2)بروایة أبی مطیع محمّد بن عبد الواحد الصحّاف (3)،قال:أخبرنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن القاسم الدهستانی،ثنا شعیب بن أحمد الحنبلی،ثنا علی بن المثنی،ثنا عبید اللّه بن موسی،حدّثنی فطر،عن أنس بن مالک،قال:کنت عند النبی صلّی اللّه علیه و اله فرأی علیا مقبلا فقال:«یا أنس»،قلت:لبیک یا رسول اللّه،قال:«إنّ هذا المقبل حجّتی علی أمّتی یوم القیامة» (4).
ص:277
[روی أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزیز الهاشمی]،بروایة أبی الحسن أحمد بن محمّد بن موسی (1)،قال:حدّثنا محمّد بن یونس،قال:ثنا حمّاد بن عیسی،قال:ثنا جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جابر،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی علیه السّلام قبل موته بثلاث:«سلام علیک أبا الریحانتین، أوصیک بریحانتی من الدنیا،فعمّا قلیل ینهدّ رکناک و اللّه عزّ و جلّ خلیفتی علیک»،قال:فلما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،قال علی علیه السّلام:«هذا أحد الرکنین الذی قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله»،فلمّا ماتت فاطمة علیها السّلام،قال علی علیه السّلام:«هذا الرکن الثانی» (2).
[و أخرج الحدیث أیضا أبو بکر البغدادی فی فوائده]عن شیوخه،قال:
حدّثنا محمّد بن یونس،ثنا حماد بن عیسی،قال:ثنا جعفر بن محمّد عن أبیه، عن جابر بن عبد اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله...الحدیث (3)،و ذکره البدخشی عن ابن مردویه فی تفسیره و أبو نعیم فی غیر الحلیة (4).
[و أیضا نقله الحافظ إسماعیل بن محمّد فی سیر السلف]عن جابر (5).
ص:278
[ذکر الأرزنجانی فی نزهته]:قال عمر:أشهد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لسمعته أنّه یقول:«إن السموات السبع و الأرضین السبع لو وضعتا فی کفّة ثمّ وضع إیمان علی فی کفّة میزان لرجح إیمان علی» (1).
[أخرجه شیرویه فی فردوسه عن عمر (2)،و ابن حجر فی تسدید القوس (3)،و ابن الأثیر الجزری فی المختار (4)،و ذکره البدخشی فی تحفته (5)عن ابن عمر].
[و ذکر النابلسی فی کنزه]قال:علی ملیء إیمانا إلی مشاشه (6)،ثمّ قال:
أخرجه فی الحلیة (7).
ص:279
[أخرج ابن عساکر فی أمالیه]بسنده المتصل عن الشعبی قال:بلغنا أنّه کان أبو بکر جالسا یوما إذ طلع علی بن أبی طالب علیه السّلام من بعید،فلمّا رآه أبو بکر قال:من سرّه أن ینظر إلی أعظم الناس منزلة،و أقربهم قرابة، و أفضلهم دالة،و أعظمهم عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فلینظر إلی هذا الطالع (1).
[و روی أبو بکر المالکی أحمد بن مروان الدینوری] (2)قال:حدّثنا علی بن سعید،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه القاضی،حدّثنا أبو أسامة،عن هشام بن عروة،عن أبیه،عن عائشة،قالت:قلت لأبی:إنّی أراک تطیل النظر إلی وجه علی بن أبی طالب؟فقال لی:یا بنیّة سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول«النظر إلی وجه علی عبادة» (3).و رواه العجلونی (4)فی فیضه (5)،و نقله النابلسی فی کنزه (6).
[و أخرجه کذلک ابن الجزری فی المسلسلات]قال:حدّثنی شیخنا أدام اللّه أیامه وحدی،قال:حدّثنی أبو الفضل محمّد بن ناصر وحدی،قال:
ص:280
حدّثنی أبو الحسین محمّد بن أحمد بن مخزوم وحدی،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه محمّد بن علی العلوی وحدی،قال:حدّثنی مؤمل بن إهاب وحدی،قال:
حدّثنی عبد الرزاق وحدی،قال:حدّثنی معمر وحدی،قال:حدّثنی الزبیری وحدی،عن عروة،عن عائشة،عن أبی بکر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله...الخ الحدیث (1).
[و أخرج ابن خلاد النصیبی عن شیوخه قال]:حدّثنا محمّد بن یونس،نا عبد الحمید بن یحیی،نا سوار بن مصعب،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن معاذ بن جبل (2)،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله«النظر إلی علی عبادة» (3).
[و ذکره أیضا ابن عین العرفاء فی مفتاحه] (4).
[و أخرج أبو القاسم الحلبی عن شیوخه]قال:حدّثنا أبو أحمد العباس ابن الفضل،عن جعفر المکی،نا أبو بکر محمّد بن هارون بن حسان المعروف بابن البرقی،ثنا حماد بن المبارک،نا أبو نعیم،نا الثوری،عن الأعمش،عن أبی وائل،عن عبد اللّه بن مسعود،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«النظر إلی علی عبادة» (5).
ص:281
[و ذکره المتّقی الهندی فی منهجه] (1)،و قال:فی الطبرانی و الحاکم (2)عن ابن مسعود و عمران بن الحصین.
و ذکره الأرزنجانی فی نزهته (3)،و ابن حجر فی إتحاف الإخوان (4).
[و أخرج الطبرانی حدیث ابن مسعود]قال:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا أحمد بن بدیل الیامی،نا یحی بن عیسی،عن الأعمش،عن إبراهیم، عن علقمة،عن عبد اللّه بن مسعود،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله،قال:...الحدیث (5).
[و أخرجه أیضا ابن الأثیر الجزری (6)،و السوسی المغربی (7)،و الحربی فی حدیثه (8)].
[و أخرج البحتری فی أمالیه]الحدیث عن أبی سعید الخدری،قال:عن محمّد بن یوسف،عن إبراهیم بن إسحاق،نا عبد اللّه بن عبد ربه،نا شعبة، عن قتادة،عن حمید بن عبد الرحمن،عن أبی سعید الخدری،عن عمران بن الحصین،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله«النظر إلی علی عبادة» (9).
[و أخرج ابن السمّاک (10)حدیث عمران بن الحصین بسند آخر]
ص:282
قال:حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه (1)البصری،ثنا عمران بن خالد بن طلیق، عن أبیه،عن جده،عن عمران بن حصین...الحدیث (2).
[و ذکر الحدیث البدخشی و أشار إلی أکثر المصادر التی أشارت إلیه] قال:«النظر إلی علی عبادة»،ذکره الطبرانی و الحاکم عن ابن مسعود و عمران بن حصین،و ابن عساکر عن أبی بکر الصدیق و عثمان بن عفان و معاذ بن جبل و جابر بن عبد اللّه و ثوبان (3)و عائشة.
[و قال]أقول:هذا الحدیث صحّحه الحاکم و خالفه ابن الجوزی بذکره فی الموضوعات،و الحقّ أنّ طرقه کلّها ضعیفة لکن بتعدّدها انجبر ضعفه و ارتقی إلی درجة الحسن،کذا قال المحقّقون (4).
[و أخرج أبو الحسین محمّد بن أحمد بن محمّد بن علی (5)]قال:حدّثنا
ص:283
أبو نصر محمّد بن أحمد بن موسی بن جعفر الملاحمی (1)البخاری،قال:ثنا محمّد بن علی الجرجانی،قال:ثنا ابن أبی أسعد الحافظ،قال:ثنا أبو العباس أحمد بن هاشم الطریفی،قال:حدّثنی جعفر بن الحسین بن عمر الکوفی،قال:
ثنا محمّد بن غسان الأنصاری،عن یونس مولی الرشید،قال:کنت واقفا علی رأس المأمون و عنده یحیی بن أکثم (2)القاضی،فذکروا علیا و فضله، فقال المأمون:سمعت الرشید یقول:سمعت المهدی یقول:سمعت المنصور یقول:
سمعت أبی یقول:سمعت جدی یقول:سمعت ابن عباس یقول:رجع عثمان إلی علی فسأله المصیر إلیه،فصار إلیه فجعل یحدّ النظر إلیه فقال له علی:
«یا عثمان مالک تحدّ النظر إلیّ»،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«النظر إلی علی عبادة» (3).
[أخرج الطبرانی قال]:حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری،نا الحسین
ص:284
ابن أبی السری العسقلانی،نا حسین الأشعری،نا شعبان بن عیینة،عن أبی نجیح،عن مجاهد،عن ابن عباس،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله،قال:«السبق ثلاثة:
فالسابق إلی موسی یوشع بن نون،و السابق إلی عیسی صاحب یس، و السابق إلی محمّد علی بن أبی طالب» (1).
[نقله أیضا البدخشی فی تحفته] (2)و قال:عن الطبرانی و ابن مردویه، عن ابن عباس.و فی مسند الفردوس عن عائشة.
[و أخرج ابن حجر فی تخریج سورة یس قال]:«سبّاق الأمم ثلاثة لم یکفروا باللّه طرفة عین:علی و صاحب یس و مؤمن فرعون» (3).
[و روی ابن الأثیر الجزری]قال:«قال أبو الطفیل عن بعض أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و اله لقد کان لعلی بن أبی طالب من السوابق ما لو أن سابقه منها بین الخلائق لوسعتهم خیرا» (4).
[أخرج الأرزنجانی مرفوعا عن ابن عباس قال]:أنام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیا علی فراشه لیلة انطلاقه إلی الغار،فجاء أبو بکر یطلب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، فأخبره علی أنّه قد انطلق،فاتّبعه أبو بکر،و باتت قریش تنظر علیا و جعلوا یرمونه،فلمّا أصبحوا إذا هم بعلی،قالوا:أین محمّد؟قال:«لا علم لی به»،فقالوا:قد أنکرنا تضورک،کنّا نرمی محمّدا فلا یتضوّر و أنت
ص:285
تتضوّر (1).و فیه نزلت هذه الآیة: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (2).
[أخرجه کذلک ابن الأثیر فی مختاره (3)،و الزیلعی الحنفی فی تخریج أحادیث الکشاف (4)فی سورة الأنفال]ذکر حدیث مبیت علی علیه السّلام فی فراش رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،عن جابر،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بطوله،و قال:رواه أبو نعیم فی دلائل النبوة (5)فی الفصل السادس عشر،و ابن هشام فی سیرته (6)،و الطبری فی تفسیره (7)،کلّهم من طریق ابن إسحاق،عن عبد اللّه بن أبی نجیح،عن مجاهد،عن ابن عباس.و رواه عبد الرزاق فی مصنفه (8)فی کتاب المغازی فی باب من هاجر إلی الحبشة،عن معمر،عن الزهری،عن عروة.و رواه ابن سعد فی الطبقات (9)فی ذکر الهجرة،عن محمّد بن عمر الواقدی،عن معمر،عن الزهری،عن عروة،عن عائشة.
و عن ابن أبی حبیبة (10)،عن داود بن الحصین 11،عن عکرمة،عن ابن عباس.
ص:286
[روی محمّد بن أحمد الغطریف] 1قال:أخبرنا عمر الکاغذی 2،قال:
حدّثنا أحمد بن یحیی الصوفی،قال:حدّثنا الحسن بن الفراش القزاز،قال:
حدّثنا عبد اللّه بن عوف،عن أبی هارون العبدی،عن أبی سعید الخدری، قال:نظر النبی صلّی اللّه علیه و اله إلی علی علیه السّلام فقال:«هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامة» 3..[و أخرجه أیضا بروایة طاهر بن عبد اللّه الطبری 4].
[و أخرج أبو محمّد الحسن بن علی الجوهری 5]بروایة أبی غالب
ص:287
أحمد بن الحسن ابن البنا (1)قال:أخبرنا أبو الحسین عبد اللّه بن یعقوب المقرئ،قال:نا إسماعیل بن عباد،قال:نا یوسف بن موسی،قال:نا جریر، نا یزید بن أبی زیاد،عن سالم بن أبی الجعد،قال:ذکر عند أم سلمة رضی اللّه عنه:
«شیعة علی هم الفائزون» (2).
و نقل حدیث أم سلمة أیضا البدخشی فی تحفته (3)،و کذلک ابن عین العرفاء فی مفتاحه (4).و قال:ذکره فی السبعین عن الفردوس (5)،و هو ضعیف کما قاله الإمام السیوطی.و أخرجه ابن حجر عن أم سلمة فی تسدید القوس (6).
[و قال الجوهری]:قال أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن علی ابن الزیات،قال:نا إبراهیم بن شریک بن المفضل الأسدی،قال:نا إبراهیم بن إسماعیل بن یحیی بن سلمة بن کهیل،قال:نا أبی،عن أبیه،عن سلمة،عن مجاهد،قال:«شیعة علی العلماء الحلماء الذبل الشفاه،الذین یعرفون بالرهبانیة فی وجوههم أثر العبادة» (7).
[و أخرج الطبرانی بإسناده]قال:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی علیه السّلام:«أنت و شیعتک تردون علیّ الحوض رواء مرویین مبیضة وجوهکم،و أنّ عدوک
ص:288
یردون علیّ ظمأ مقمحین» (1)،و قیل مقبحین.
[و أخرج الحدیث أیضا أبو الخیر السخاوی فی استجلاب ارتقاء الغرف]عن أبی رافع،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله (2).
[أخرج ابن عساکر فی أمالیه]و بالإسناد عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«أعطانی ربی عزّ و جلّ فی علی خصالا فی الدنیا و خصالا فی الآخرة:أعطانی به فی الدنیا أنّه صاحب لوائی عند کلّ شدیدة و کریهة...
و أعطانی به فی الآخرة أنّه صاحب لواء الحمد یقدمنی به...»الحدیث (3).
[و أخرج نور الدین الشافعی فی تفسیره]عن الرضا علیه السّلام،عن آبائه، عن علی رضی اللّه عنه،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لیس فی القیامة راکب غیرنا و نحن أربعة»فقام إلیه رجل من الأنصار فقال:فداک أبی و أمی أنت و من؟قال:
«أنا علی البراق،و أخی صالح علی ناقة اللّه التی عقرت،و عمّی حمزة علی ناقتی العضباء،و أخی علی علی ناقة من نوق الجنة و بیده لواء الحمد ینادی:
لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه» (4).
[أخرج ابن حجر]قال:«یا علی،إنّ اللّه قد غفر لک و لذریتک...» الحدیث.
ص:289
و فیه:«فابشر فإنّک الأنزع البطین» (1).
[أخرجه أیضا السخاوی فی استجلابه (2)،و نقله البدخشی فی تحفته (3)عن مسند الفردوس] (4)عن علی،و فی سنده رجل متهم،و نقله أیضا النابلسی فی کنزه عن الدیلمی (5).
[روی نور الدین أبو طالب عبد الرحمن بن عمر بن أبی القاسم بن علی بن عثمان البصری (6)]قال:فی مسند الإمام أحمد من حدیث علی قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«فیک مثل من عیسی،أبغضته الیهود حتی اتّهموا أمه و أحبّته النصاری حتی أنزلوه بالمنزلة التی لیست له» (7).
[نقله البدخشی] (8)،و قال:أخرجه أحمد فی مسنده (9)و الترمذی و الطبرانی عن علی،إلا لفظ الترمذی:«کان معی فی الجنّة» (10).
ص:290
[و أخرجه ابن حجر] (1)و قال:الحدیث عن أحمد و أبی یعلی (2)،عن علی.
[و جاء فی الکوکب الدری بلفظ آخر]حیث قال:«إنّ فیک مثلا من عیسی،أحبّه قوم فهلکوا فیه و أبغضه قوم فهلکوا فیه» (3).
قال:أخرجه ابن حبان فی الضعفاء،و مسند الفردوس (4).
[و روی الطبرانی بلفظ آخر بإسناده]عن أبی رافع،قال:قال النبی صلّی اللّه علیه و اله لعلی علیه السّلام:«و الذی نفسی بیده لو لا أن یقول فیک طوائف من أمّتی ما قالت النصاری فی عیسی بن مریم لقلت فیک مقالا لا تمرّ بأحد من المسلمین إلا أخذ التراب من أثر قدمیک یطلبون به البرکة» (5).
[روی أبو یعلی الموصلی]قال:حدّثنا نصر بن علی (6)،نا عبد اللّه بن داود،عن هشام بن سعد،عن عمر بن أسید،عن ابن عمر،قال:کنّا نقول علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:النبی خیر الناس ثمّ أبو بکر ثمّ عمر،و لقد أعطیّ علی بن أبی طالب ثلاث خصال لا یکون فیّ واحدة منها أحبّ إلیّ من حمر
ص:291
النعم:تزوج فاطمة و ولدت له،و غلّقت الأبواب غیر بابه،و رفع الرایة یوم خیبر (1).
[و نقل الأرزنجانی قول عمر]فقال:قال عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه:لقد أعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال لأن تکون لی خصلة منها أحبّ إلیّ من أن أعطی حمر النعم،قیل:و ما هنّ یا أمیر المؤمنین؟قال:تزویجه فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،و سکناه المسجد مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لا یحلّ لی فیه ما یحلّ له،و الرایة یوم خیبر (2).
[و أخرجه ابن حجر]،و قال:و صحّ عن ابن عمر (3)،و کذلک[أخرجه ابن الأثیر الجزری فی کتابه المختار] (4).
[و أخرج ابن الأثیر أیضا الحدیث عن سعد بن أبی وقاص]قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله خلّف علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک،فقال:«یا رسول اللّه تخلفنی فی النساء و الصبیان»؟فقال:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لا نبی بعدی؟».
و أخرجه أیضا بإسناده عن عامر بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه، قال:أمر معاویة بن أبی سفیان سعدا فقال:ما یمنعک أن تسبّ أبا تراب؟ فقال:أما ما ذکرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فلن أسبه،لأن تکون لی واحدة منهن أحبّ إلیّ من حمر النعم،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول له،و خلفه فی بعض مغازیه فقال له علی رضی اللّه عنه:«یا رسول اللّه خلفتنی مع النساء
ص:292
و الصبیان»فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لا نبی بعدی؟»،و سمعته یقول یوم خیبر:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله»،قال:فتطاولنا فقال:«ادعوا إلیّ علیا فأتی به أرمد فبصق فی عینه،و رفع الرایة إلیه ففتح اللّه علیه،و لمّا نزلت هذه الآیة: تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ.. (1)دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیا و فاطمة و حسنا و حسینا،فقال:«اللهم هؤلاء أهلی» (2).
[أخرج الأرزنجانی فی نزهة الأبرار]عن ابن عباس،قال:لعلی أربع خصال لیست لأحد غیره:هو أوّل عربی و عجمی صلّی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، و هو الذی کان لواؤه معه فی کلّ زحف،و هو الذی صبر معه یوم فرّ عنه غیره،و هو الذی غسّله و أدخله قبره (3).
[و أخرجه أیضا ابن الأثیر فی المختار]عن ابن عباس (4).
[نقل ابن عین العرفاء فی مفتاحه]عن أبی سعید الخدری مرفوعا قال:
«أعطیت فی علی خمس هی أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها:الواحدة کتاب بین یدی اللّه حتی یفرغ الحساب،و أمّا الثانیة فلواء الحمد بیده،و أمّا الثالثة
ص:293
فواقف علی حوضی یسقی أمتی،و أمّا الرابعة فساتر عورتی و مسلّمی إلی اللّه عزّ و جلّ،و أمّا الخامسة فلست أخشی علیه أن یرجع زانیا بعد إحصان و لا کافرا بعد إیمان» (1).
[قال ابن عین العرفاء]:ذکره فی السبعین عن الإمام أحمد،و لم یوجد فی الکتب المعتبرة المذکورة سابقا،و لو ثبت فی مسند الإمام أحمد فلیس فیه ما یدلّ علی تفضیله علی غیره من جمیع الوجوه،فإنّ بعض الخصوصیات ثابتة له کرّم اللّه وجه.کما ورد فی حقّ أبی بکر و عمر أنّه لا یدخل الجنة واحد إلا بإذنهما،ذکره فی الریاض النضرة و غیره،و أنّ مفاتیح الجنّة بید أبی بکر و عمر؛لیدخلا محبّیهما الجنّة و مفاتیح النار أیضا بأیدیهما؛لیدخلا مبغضیهما النار..الخ (2).
[أخرج ابن حجر فی تسدید القوس]قال:«یا علی لک سبع خصال لا یحاجک فیها أحد یوم القیامة،أنت أوّل المؤمنین باللّه إیمانا،و أوفاهم بعهد اللّه،
ص:294
و أقواهم بأمر اللّه،و أرأفهم بالرعیة،و أقسمهم بالسویة،و أعلمهم بالقضیة، و أعظمهم مزیة یوم القیامة» (1).
قال:الحدیث عن أبی نعیم عن أبی سعید (2).
[و نقله البدخشی عن أبی نعیم عن ابی سعید] (3)
[و أخرج ابن الأثیر الجزری و البدخشی معا حدیثا آخر]:عن معاذ بن جبل قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«یا علی،أخصمک بالنبوة و لا نبوة بعدی، و تخصم الناس بسبع لا یحاجک فیها أحد..»الخ الحدیث (4).
[قال السیوطی]:أخرجه الطبرانی و الحاکم من حدیث عمران بن الحصین،و أخرجه ابن عساکر من حدیث أبی بکر الصدیق و عثمان بن عفان و معاذ بن جبل و أنس و ثوبان و جابر بن عبد اللّه و عائشة،و أخرجه الطبرانی فی الأوسط عن ابن عباس،قال:«کان لعلی ثمانیة عشر منقبة ما کانت لأحد من هذه الأمّة مثلها» (5).
[و روی ابن أبی شیبة]قال:حدّثنا علی بن مسهر (6)،عن فطر،عن أبی
ص:295
الطفیل،عن رجل من أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و اله،قال:لقد جاء فی علی من المناقب ما لو أنّ منقبا منها قسّم بین الناس لأوسعهم خیرا (1).
[نقل ابن عین العرفاء فی مفتاحه]مرفوعا عن علی قال:«علی بن أبی طالب باب من دخل منه کان مؤمنا و من خرج منه کان کافرا» (2).
ذکره فی السبعین عن الفردوس (3)،و هو موجود عن الدارقطنی (4)فی الصواعق و منهج العمال،و هو کذلک؛لأنّ حبّه لما کان علامة الإیمان فمن دخل علی حبّه فی وجه قرر فی الشرع کان مؤمنا،و من أبغضه کان منافقا، و المنافق کافر (5).
[و أخرج المتّقی الهندی فی منهجه]قال:«علی باب حطّة،من دخل منه کان مؤمنا و من خرج منه کان کافرا».عن الدارقطنی،عن ابن عباس (6).
و أخرجه شیرویه الدیلمی فی فردوسه (7).
و نقله البدخشی عن الدارقطنی فی سننه عن ابن عباس،و مسند الفردوس عن ابن عمر (8).
ص:296
[أخرج ابن شیرویه فی فردوسه عن جابر]قال:حقّ علی بن أبی طالب علی هذه الأمّة حقّ الوالد علی ولده (1).و فی تسدید القوس أیضا عن جابر (2).
[و نقله أیضا ابن عین العرفاء فی مفتاحه]عن جابر و قال:ضعیف علی ما ذکره السیوطی (3).
[أخرج ابن عین العرفاء]عن داود بن بلال (4)مرفوعا قال:«الصدیقون ثلاثة:حبیب النجار مؤمن آل یس،و حزقیل مؤمن آل فرعون،و علی بن أبی طالب و هو أفضلهم» (5).
ثمّ قال:هذا الحدیث موجود ذکره فی منهج العمال و الصواعق (6)و غیرهما،عن أبی نعیم (7)و ابن عساکر (8)و ابن النجار و غیرهم،و کونه رضی اللّه عنه
ص:297
صدّیقا صحیح بلا مریة و لا ینفی غیره،فإنه أفضل فی الثلاثة المذکورین...
[و أخرجه المتقی الهندی فی منهجه] (1)و قال:أخرجه ابن النجار عن ابن عباس،و عن أبی نعیم فی المعرفة،و ابن عساکر عن ابن أبی لیلی.
[و نقله أیضا البدخشی]،و قال:عن مسند أحمد (2)و أبی نعیم فی غیر الحلیة،و ابن عساکر (3).
ضعیف کما ذکره السیوطی (1).
و أخرج أیضا عن العباس مرفوعا قال:لو أن الریاض أقلام و البحر مداد و الجن حساب و الإنس کتاب ما أحصوا فضائل علی بن أبی طالب (2).
ذکره فی السبعین عن الفردوس (3)و هو ضعیف کما قاله السیوطی.
[أخرج ابن شیرویه الحدیث عن حذیفة] (4).
[أخرجه ابن عین العرفاء]قال:عن حذیفة مرفوعا:«مثل علی بن أبی طالب فی الناس مثل قل هو اللّه أحد فی القرآن».قال بعد ذکر تضعیف السیوطی إیاه:و لا یدلّ علی الأفضلیة من الکلّ،لأن الفاتحة أفضل من الإخلاص کما ورد فی منهج العمال،و أنّ أم القرآن تعدل ثلثی القرآن و قل هو اللّه أحد أحد ثلثیه،و الثلثان ضعف الثلث (5).
الحدیث عن عبد اللّه بن جعفر.و أخرجه أیضا المتقی الهندی (1)و قال:فی الطبرانی (2)عن عبد اللّه بن جعفر.
نقله أیضا النابلسی (3)فی کنزه،عن الطبرانی.
ص:300
ص:301
ص:302
حدیث المنزلة(1)
[جاء فی مسند أبی یعلی الموصلی]،حدّثنا بشر بن هلال الصواف (2)،نا جعفر بن سلیمان،نا حرب بن شدّاد،عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن سعد،قال:لما غزا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله غزوة تبوک (3)خلّف علیا بالمدینة،فقال الناس ملّه و کره صحبته،فبلغ ذلک علیا،فخرج حتی لحق بالنبی صلّی اللّه علیه و اله، فقال:«یا رسول اللّه خلّفتنی بالمدینة مع النساء و الصبیان و الذراری حتی قال
ص:303
الناس ملّه و کره صحبته».فقال:«یا علی!أنا خلّفتک علی أهلی،أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟غیر أنه لا نبی بعدی» (1).
[و أخرج الحدیث جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الظاهری الحلبی فی الأحادیث العوالی الصحاح عند ذکره الشیخ العشرین من مشایخه قال]:
أخبرنا الشیخ المحدّث أبو الثنا حماد بن هبة اللّه بن حماد بن الفضیل التاجر الحرّانی بحرّان (2)،قال:ثنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد بن عمر بن الأشعث السمرقندی قراءة علیه و أنا أسمع ببغداد،قال:ثنا أبو الحسین أحمد ابن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن النقور البزاز،قال:ثنا أبو القاسم عیسی بن علی بن عیسی بن داود بن الجراح قراءة علیه و نحن نسمع فی یوم الاثنین الحادی و العشرین من جمادی الأولی سنة تسعین و ثلاثمائة،قال:ثنا عبد اللّه ابن محمّد البغوی،قال ثنا أبو محمّد نعیم بن الهیصم إملاء من کتابه فی ذی الحجة سنة سبع و عشرین و مئتین یوم السبت بالعشی علی بابه،قال:ثنا جعفر بن سلیمان،عن حرب أبی الخطاب،عن قتادة،عن سعید بن المسیب، قال جعفر:أظنه عن سعد بن أبی وقاص،قال:
لما غزا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله تبوک خلّف علیا بالمدینة،فقالوا:ملّه و کره صحبته.فبلغ ذلک علیا فشقّ،قال:فتبع النبی صلّی اللّه علیه و اله حتی لحقه...إلی آخر
ص:304
الحدیث،فقال:قال البغوی (1):هکذا ثنا نعیم عن جعفر بهذا الحدیث بالشک، و ثنا بشر بن هلال الصواف،عن جعفر،عن حرب بن شداد،عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن سعد،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله نحوه و لم یشکّ،و أخرجه النسائی فی سننه (2)عن بشر بن هلال کما أخرجناه،فوضح لنا موافقه و للّه الحمد و المنة (3).
[و أخرج الحدیث نفسه بالسند نفسه عن البغوی أبو القاسم عیسی بن علی بن داود الجراح الوزیر فی أمالیه فی المجلس الخامس].
[و فی أمالی أبی حفص عمر بن أحمد بن شاهین (4)قال]:
حدّثنا محمّد بن محمّد بن سلیمان الباغندی،ثنا محمّد بن عبد الملک بن أبی الشوارب،ثنا حماد بن زید،عن علی بن زید،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی بن أبی طالب علیه السّلام:«یا علی!أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لا نبی بعدی».قال سعید بن المسیب:فلقیت سعدا،فقلت:إنّ عامر ابنک حدّثنی فأومأ بیده،ثم قال:صکتا إن لم أکن سمعته من
ص:305
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،فقال:قال أبو حفص عمر:تفرّد بهذه الفضیلة علی بن أبی طالب علیه السّلام،ما شارکه فیها أحد.و رواه جماعة عن النبی صلّی اللّه علیه و اله:فأول من رواه عن النبی صلّی اللّه علیه و اله علی بن أبی طالب،و سعد بن أبی وقاص،و عقیل بن أبی طالب (1)،و ابن عباس،و أبو هریرة،و جابر بن عبد اللّه،و حذیفة بن أسید، و أبو سعید الخدری،و مالک بن الحویرث،و ابن أبی أوفی،و جابر بن سمرة (2)، و البراء بن عازب،و زید بن أرقم،و بریدة الأسلمی،و أبو الطفیل،و أسماء بنت عمیس و جماعة،رووه عن النبی صلّی اللّه علیه و اله بهذه الفضیلة قوله صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«أنت منی بمنزلة هارون»،إخبارا بمحبته له و وقاره،و لا نعلم أحدا قطّ کان آثر من موسی بهارون،لأنّه طلب النبوة،و القرآن نطق بذلک فقال: وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی* هارُونَ أَخِی* اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی* وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی (3)، فعرّف النبی صلّی اللّه علیه و اله لعلی أنّه عنده فی الفضل و الوقار و النصر مثل ما أعطی اللّه لموسی فی هارون،و استجاب دعوته فیه،و قوله لعلی:«إلا أنّه لا نبی بعدی»،لأنّ موسی علیه السّلام سأل اللّه عزّ و جلّ أن یشرک هارون فی النبوة معه، فقال عزّ و جلّ لموسی: اِذْهَبْ إِلی فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغی (4)،فأعلم النبی صلّی اللّه علیه و اله
ص:306
علیا علیه السّلام أنّه لا نبی بعدی،فقال له:یا علی أ تدری ما مثلک فی أصحابی؟ مثل قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ فی القرآن،لأنه لیس فی کتاب اللّه عزّ و جلّ سورة إذا قرئت مرة کانت ثلث[القرآن] (1)إلا سورة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (2).
[و فی مشیخة الإمام شیخ الإسلام أبی الفرج عبد الرحمن بن الشیخ أبی عمر محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسی الحنبلی (3)المسماة فوائد الإخوان الجزء السادس أخرج فی حدیثه عند الشیخ الخامس و الخمسین]:
أخبرنا الشیخ الصالح أبو عبد الرحیم عثمان بن یوسف بن مقدام المقدسی المقری قراءة علیه و أنا أسمع فی جمادی الآخرة سنة اثنین و ستمائة، قال:أنا أبو المعالی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أحمد بن علی السلمی قراءة علیه و أنا أسمع،قال:أنا أبو القاسم علی بن إبراهیم بن العباس الحسنی بدمشق،قال:أنا أبو الحسین محمّد بن عبد الرحمن بن عثمان التمیمی،قال:
أنا القاضی أبو بکر یوسف بن القاسم المیانجی،قال:أنا أبو یعلی أحمد بن علی الموصلی،ثنا سعید بن مطرف الباهلی،ثنا یوسف بن یعقوب-یعنی الماجشون-عن ابن المنکدر،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد،عن أبیه أنه قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی علیه السّلام:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لیس معی نبی».
قال سعید:فأحببت أن أسأل بذلک سعدا فلقیته،فذکرت له ما ذکر عامر فقلت له،فقال:نعم سمعته،فقلت له:أنت سمعته؟فأدخل یدیه فی أذنیه قال:نعم و إلا فأسکتا (4).
[و روی الحدیث أبو یعلی الموصلی فی مسنده عند الحدیث عن سند
ص:307
سعد بن أبی وقاص قال]:
حدّثنا سعید بن مطرف الباهلی (1)،نا یوسف بن یعقوب (2)،عن ابن المنکدر،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد،عن أبیه أنّه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لیس معی نبی»قال سعید:فأحببت أن أشافه بذلک سعدا فلقیته فذکرت له ما ذکر لی عامر،فقلت له،فقال:نعم سمعته،فقلت:أنت سمعته؟فأدخل إصبعیه فی أذنیه فقال:نعم و إلا فأسکتا (3).
[و فی أمالی القاضی أبی عبد اللّه الحسین بن إسماعیل المحاملی (4)قال]:
حدّثنا الحسین بن علی الصدائی (5)،قال:ثنا علی بن ذکوان القشیری، قال:ثنا عبد العزیز الماجشون،عن محمّد بن المنکدر،عن سعید بن المسیب،
ص:308
عن عامر بن سعد،عن أبیه،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لیس معی نبی».قال سعید:فأحببت أن أشافه بذلک سعدا،فلقیته و ذکرت له ما ذکر لی عنه،فقال:نعم سمعته،قلت:
أنت سمعته؟فوضع إصبعیه فی أذنیه قال:نعم و إلا فأسکتا (1).
[و أخرج الحدیث نفسه فی الجزء الثالث القاضی المحاملی،عن علی بن مسلم،عن یوسف بن یعقوب الماجشون،عن محمّد بن المنکدر بالإسناد نفسه و اللفظ نفسه] (2)،حدّثنا محمّد بن منصور،قال:ثنا یعقوب بن إبراهیم،قال:
ثنا أبی،عن ابن إسحاق،قال:حدّثنی محمّد بن طلحة بن یزید بن رکانة، عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه أنّه سمع النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی هذه المقالة حین استخلفه:«ألا ترضی یا علی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنّه لا نبی بعدی» (3).
[و فی مسند عبد الرزاق الصنعانی قال]:أخبرنا عبد الرزاق،عن معمر، عن قتادة و علی بن زید بن جدعان،عن أبی المسیب،قال:حدّثنی ابن سعد بن أبی وقاص حدیثا عن أبیه،قال:فدخلت علی سعد فقلت:حدّثنا عنک حدیثا حین استخلف النبی صلّی اللّه علیه و اله علیا علی المدینة،فغضب سعد فقال:من حدّثک به؟فکرهت أن أخبره بابنه فیغضب علیه،ثمّ قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله خرج فی غزوة تبوک فاستخلف علیا علی المدینة،فقال علی:«یا رسول اللّه ما کنت أحبّ أن تخرج مخرجا إلا و أنا معک»قال:فقال له النبی صلّی اللّه علیه و اله:«أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟غیر أنّه لا نبی بعدی» (4).
ص:309
[و ذکر أبو عبد اللّه أحمد بن إبراهیم بن کثیر الدورقی (1)فی مسند سعد ابن أبی وقاص حدیث المنزلة بأسانید مختلفة عن سعد].
و أخرجه فی الجزء الأول قال:حدّثنی حجاج بن محمّد (2)،أخبرنی شعبة،عن الحکم،عن مصعب بن سعد،عن سعد،(الحدیث).
حدّثنا أبو داود،ثنا شعبة،عن الحکم،عن مصعب،عن سعد قال:
خلّف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک،فذکر حدیث المنزلة (3).
و أخرج حدیث المنزلة فی الجزء الثانی أیضا عن یوسف بن بهلول (4)، عن عبد اللّه بن إدریس،عن محمّد بن إسحاق،عن محمّد بن طلحة بن یزید ابن رکانة،عن إبراهیم بن سعد بن أبی وقاص أنّه سمع أباه سعد بن أبی وقاص یقول:(الحدیث) (5).
ص:310
و أخرجه أیضا فی الجزء الثالث عن أبی ظفر عبد السلام بن مطهر (1)، عن جعفر بن سلیمان،عن حرب بن شداد،عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن سعد بن أبی وقاص،قال:لما غزا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله غزوة تبوک خلّف علیا بالمدینة فقالوا فیه:ملّه و کره صحبته...إلی آخر الحدیث.
و کذلک أخرجه عن أبی داود،عن شعبة،عن علی بن زید،قال:
سمعت سعید بن المسیب قال:قلت لسعد بن أبی وقاص:إنّ فیک حدّة، حدّثنی بقول النبی صلّی اللّه علیه و اله فی علی،قال:نعم،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی علی:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی».
و أخرجه أیضا عن موسی بن إسماعیل المنقری (2)،عن حمّاد بن مسلمة،عن علی بن زید،عن سعید بن المسیب،قال:قلت لسعد بن أبی وقاص:إنّنی أرید[أن] (3)أسألک عن شیء و إنّی أهابک،قال:فقال:لا یا ابن أخی إذا علمت أنّ عندی علما فاسألنی عنه و لا تهابنی،فقلت:قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی فی غزوة تبوک...الحدیث (4).
[و نقل الحافظ أبو عبد اللّه الصوری (5)حدیث المنزلة بأسانید مختلفة
ص:311
مرفوعا عن سعد بن أبی وقاص ممّا انتخبه من حدیث أبی عبد اللّه محمّد بن علی بن الحسن بن عبد الرحمن العلوی قال]:
حدّثنا محمّد بن عبد المطلب الشیبانی،ثنا أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری إملاء،و محمّد بن محمّد بن سلیمان الباغندی،قالا:ثنا هارون بن حاتم المقری،ثنا عبد السلام بن حرب بن یحیی بن سعید،عن سعید بن المسیب،عن سعد،قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لا نبی بعدی».
أخبرنا أحمد بن محمّد البغدادی،ثنا عبد اللّه بن سلیمان،ثنا یونس بن حبیب،ثنا أبو داود،ثنا شعبة،عن علی بن زید،عن سعید بن المسیب،عن سعد،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:...حدیث المنزلة.
أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن علی بن الحسن البجلی،ثنا أبو جعفر محمّد بن الحسین بن حفص الخثعمی،ثنا إسماعیل بن موسی و عباد بن یعقوب،قالا:ثنا إبراهیم بن محمّد الأسلمی،عن صفوان بن مسلم،عن سعید بن المسیب،عن سعد بن أبی وقاص،قال:سمعت أذنای و أبصرت عینای رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنّه لا نبی بعدی» (1).
[و فی علل الحدیث للدارقطنی]:
سئل عن حدیث سعید بن المسیب،عن سعد،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:
«أنت منی بمنزلة هارون من موسی».
ص:312
ففصّل القول فی جوابه من عدّة طرق و قال:هو حدیث یرویه قتادة،و علی ابن زید بن جدعان (1)،و محمّد بن المنکدر (2)،و صفوان بن سلیم (3)،و محمّد بن صفوان الجمحی (4)،و یحیی بن سعید الأنصاری،عن سعید بن المسیب-و قیل عن الزهری-عن سعید بن المسیب،و روی عن علی بن الحسین بن علی، عن سعید بن المسیب،عن سعد.و هو حدیث صحیح سمعه سعید بن المسیب، عن سعد (5).
و سئل عن حدیث عبد الرحمن بن البیلمانی (6)،عن سعد،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله
ص:313
قوله لعلی:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی»،فقال:یرویه الأجلح،عن عبد اللّه،عن حبیب بن أبی ثابت (1)،عن ابن البیلمانی،عن سعد،حدّث به الأجلح،و اختلف عنه،فقال مسلم بن سلام (2):عنه عن الأجلح.
و قال سهل بن خلاد (3):عن أبی بکر بن عیاش،عن یحیی بن سعید،عن ابن البیلمانی،عن سعد،و وهم،و الصواب حدیث أجلح عن حبیب.و أمّا حدیث یحیی فإنّما یرویه عن سعید بن المسیب،قال ذلک عبد السلام بن حرب (4)عن یحیی.و قال أسامة بن حفص،عن یحیی،عن سعید،عن الزهری،عن سعید بن المسیّب،عن سعد،و قول عبد السلام أشبه بالصواب (5).
[و روی الحدیث حسام الدین المتقی الهندی فی منهج العمال فی سنن الأقوال]:«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لا نبی من بعدی».
و رواه مسلم (6)،و الترمذی (7)،عن سعد،عن جابر:
ص:314
«یا علی أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لیس بعدی نبی؟»عن سعد (1).
[و فی مسند أبی یعلی الموصلی عند الحدیث عن مسند سعد بن أبی وقاص قال]:
حدّثنا أبو خیثمة،نا سلیمان بن داود الهاشمی (2)،نا یوسف بن الماجشون،أخبرنی محمّد بن المنکدر،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد،عن أبیه سعد:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی...الحدیث.
حدّثنا زهیر،نا یعقوب بن إبراهیم (3)،نا أبی،عن ابن أبی إسحاق (4)، حدّثنی محمّد بن طلحة بن یزید بن رکانة،عن إبراهیم بن سعد (5)بن أبی وقاص،عن أبیه أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی...الحدیث.
ص:315
و فی مسند علی:حدّثنا عبید اللّه،نا غندور،نا شعبة،عن الحکم،عن مصعب بن سعد بن أبی وقّاص،قال:خلّف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک فقال:«یا رسول اللّه تخلّفنی بالنساء و الصبیان؟قال:أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟غیر أنّه لا نبی بعدی» (1).
[و أخرج الحدیث بالسند نفسه أبو بکر بن أبی شیبة فی مصنّفه مرفوعا عن مصعب و إبراهیم ابنی سعد بن أبی وقاص (2)].
[و فی کتاب سیر السلف للحافظ إسماعیل بن محمّد بن الفضل الطلحی الأصبهانی]أخرج عند ذکر الإمام أبی الحسن أمیر المؤمنین قال:
أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعیل الصابونی،أنا الفاخر بن محمّد الفارسی،نا محمّد بن عیسی بن عمرویه،نا إبراهیم بن محمّد بن سفیان،نا مسلم بن الحجاج،نا یحیی بن یحیی و أبو جعفر محمّد بن الصباح،و عبید اللّه القواریری،و سریج بن یونس کلّهم،عن یوسف الماجشون،نا محمّد بن المنکدر،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی غیر أنّه لا نبی بعدی» (3).
[و فی مناقب الخلفاء لجلال الدین السیوطی (4)]:
أخرج الشیخان (5)،عن سعد بن أبی وقاص أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله خلّف
ص:316
علیّا فی غزوة تبوک فقال:«یا رسول اللّه أ تخلّفنی فی النساء و الصبیان؟» فقال:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟غیر أنّه لا نبی بعدی (1)».
[و أخرج أبو عبد اللّه محمّد بن أبی نصر فتوح بن عبد اللّه بن حمید الأزدی الحمیدی الأندلسی فی]:
مسند سعد بن أبی وقاص الثامن:عن مصعب بن سعد بن أبی وقّاص من روایة الحکم بن عتیبة،عن أبیه،قال:خلّف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی بن أبی طالب فی غزوة تبوک فقال:«یا رسول اللّه أ تخلّفنی فی النساء و الصبیان؟» فقال:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟غیر أنّه لا نبی بعدی».
و هو المتفق علیه منهما فی روایة إبراهیم بن سعد بن أبی وقّاص،عن أبیه و لیس فی حدیثه:«غیر أنّه لا نبی بعدی»،و هو فی إفراد مسلم فی روایة سعید بن المسیّب،عن عامر بن سعد،عن سعد...الخ (2).
[و روی أبو الفضائل الحسن بن محمّد بن الحسن الصنعانی فی(مشارق الأنوار النبویّة من صحاح الأخبار المصطفیة)]:
من طریق سعد بن أبی وقاص مرفوعا:«یا علی أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا نبی بعدی»،عن مسلم.
و ذکره أیضا نقلا عن الشیخین من طریق سعد بلفظ:غیر أنّه لا نبی بعدی،و زاد:قاله لعلی عند خروجه إلی غزوة تبوک (3).
[و روی إسماعیل بن محمّد بن جرّاح العجلونی الشافعی فی الفیض الجاری]و قال فی حدیث المنزلة لدی قوله صلّی اللّه علیه و اله:«أما ترضی أن تکون منّی
ص:317
بمنزلة هارون من موسی؟»:و زاد سعید بن المسیّب عن سعد بن أبی وقاص، قال علی:«رضیت..رضیت».
[أیضا أخرجه أحمد بهذا المعنی] (1).
و لابن سعد من حدیث البراء و زید بن أرقم فی نحو هذه القصّة قال:«بلی یا رسول اللّه»،قال:فإنّه کذلک.
و فی أوّل حدیثهما أنه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:لا بدّ أن أقیم أو تقیم،فأقام علی،فسمع ناسا یقولون خلّفه لشیء کرهه منه،فذکر ذلک،فقال:الحدیث و إسناده قوی (2).
[و خرّج الحافظ أبو بکر أحمد بن علی الأصبهانی (3)فی العوالی الصحاح من أصول أبی زکریا یحیی بن إبراهیم بن محمّد بن یحیی المزکی النیسابوری حدیث المنزلة فقال:]
أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم (4)،ثنا أحمد بن محمّد ابن عیسی القاضی و أحمد بن إسحاق الصلال،قالا:ثنا مسدّد،ثنا یحیی بن سعید،عن شعبة،عن الحکم،عن مصعب بن سعد،عن سعد أنّ رسول
ص:318
اللّه صلّی اللّه علیه و اله خرج إلی تبوک و استخلف علیّا،فقال:«یا رسول اللّه تخلّفنی فی النساء و الصبیان؟»فقال:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لیس بعدی نبی؟» (1).
[و نقل الحدیث فی مشیخة القاضی ضیاء الدین دانیال،تخریج محمّد بن محمّد بن الحسین بن عبدک الکنجی قال:]
حدیث المنزلة:أخرجه عن شیخه أبی یعقوب یوسف بن محمود الشاوی،عن أبی طاهر أحمد بن محمّد السلفی الحافظ،عن أبی عبد اللّه القاسم بن الفضل الثقفی،عن أبی زکریا یحیی بن إبراهیم بن محمّد المزکی، عن أبی محمّد عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد بن عیسی القاضی و أحمد بن إسحاق الورّاق کلاهما،عن مسدّد،عن یحیی،عن شعبة، عن الحکم بن مصعب،عن سعید،عن سعد (2)[الحدیث] (3).
[و أخرج الحافظ أبو القاسم تمام بن محمّد بن عبد اللّه الرازی (4)فی فوائده فقال]:
أخبرنا أبو یعقوب الأذرعی (5)،ثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق،
ص:319
ثنا بشر بن هلال الصوّاف،ثنا جعفر بن سلیمان الضبعی،ثنا حرب بن شدّاد، عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن سعد،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی علیه السّلام:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنّه لا نبی بعدی» (1).
[و فی أمالی أبی محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن هزار مرد الصریفینی نقل حدیث المنزلة فقال]:
حدّثنا أبو طاهر المخلص (2)،ثنا یحیی بن محمّد بن صاعد،ثنا محمّد بن یحیی بن عبد الکریم الأزدی،ثنا عبد اللّه بن داود،ثنا سعید بن أبی عروبة، عن قتادة،عن سعید بن المسیب،عن سعد بن أبی وقاص،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» (3).
[و أخرج الحدیث بالسند نفسه بدءا بیحیی بن محمّد بن صاعد،مرفوعا عن سعد،أبو طاهر محمّد بن عبد الرحمن البزاز الذهبی المخلص فی فوائده (4)، و الحافظ أبو الفتح محمّد بن أحمد بن أبی فارس فی الفوائد المنتقاة من الغرائب العوالی] (5).
[و فی الفوائد المخرجة من أصول مسموعات الشیخ أبی عثمان سعید ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن جعفر النجیرمی،أخرج الشیخ أبو سعد سعید ابن محمّد الشعیبی حدیث المنزلة فقال]:
ص:320
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أبی إسحاق بسرخس،ثنا محمّد ابن عبد الرحمن الفقیه،نا أبو قلابة،قال:سمعت أبا حفص الصیرفی قال:قال عبد الرحمن بن مهدی (1):هاتوا عن سعد فی هذا حدیثا صحیحا،فجعلت أحدّث عن فلان بن فلان فینکر،فقلت:ثنا محمّد بن جعفر بن سعید القطان، قال:ثنا شعبة،عن الحکم،عن مصعب بن سعد أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی علیه السّلام فی غزوة تبوک:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنّه لا نبی بعدی»،فکأنّما ألقمته حجرا (2).
[و روی حدیث المنزلة أبو بکر أحمد بن محمّد بن موسی بن خالد بن کثیر بن إبراهیم العنبری المعروف بالملحمی فی مجلسه قال]:
حدّثنا أبو خلیفة (3)،ثنا أبو الولید الطیالسی،ثنا یوسف بن الماجشون،حدّثنا ابن المنکدر،عن سعید بن المسیب،عن عامر بن سعد،عن سعد أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله
قال لعلی:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی» (4).
[و أخرج حدیث المنزلة أبو العباس محمّد بن إسحاق بن إبراهیم بن مهران الثقفی السراج (5)فی حدیثه قال]:
ص:321
حدّثنا زیاد بن أیّوب،ثنا هاشم بن القاسم،ثنا شعبة،و حدّثنا یعقوب بن إبراهیم،ثنا غندور،ثنا شعبة،عن سعد بن إبراهیم،قال:سمعت إبراهیم بن سعد، عن سعد،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله أنّه قال لعلی:...الحدیث 1.
[و أخرج أبو عبد اللّه محمّد بن مخلّد بن حفص الخضیب العطار الدوری 2فی حدیثه قال]:
حدّثنا عبد اللّه بن شبیب 3،ثنا ذویب بن عمامة،ثنا أسامة بن حفص،عن یحیی بن سعید،عن الزهری،عن سعید بن المسیب،عن سعد أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:الحدیث 4.
ص:322
[و روی الطبرانی فی معجمه الکبیر عند الحدیث عن مسند سعد فقال]:
حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری،و إبراهیم بن هاشم البغوی، قالا:نا أمیة بن بسطام،نا یزید بن زریع،عن إسرائیل،عن حکم بن جبیر،عن علی ابن الحسین،حدّثنی سعید بن المسیب أنّ سعد بن أبی وقاص حدّثه أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:...الحدیث.
حدّثنا الحسن بن العباس الرازی (1)،نا عبد اللّه بن داهر الرازی،نا أبی،عن الأعمش،عن سالم بن أبی الجعد،عن أبی عبد اللّه الجدلی،قال:
سمعت سعدا یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:...الحدیث (2).
[و نقل القاضی المحاملی فی أمالیه الحدیث]و قال:حدّثنا عبد اللّه بن شبیب،حدّثنی ابن أبی أویس،قال:حدّثنی أخی،عن سلیمان،عن بلال بن عبد الأعلی بن عبد اللّه بن أبی فروة،عن عائشة بنت سعد،عن أبیها سعد ابن أبی وقاص أنّ علی بن أبی طالب خرج مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله حتی إذا جاء ثنیة الوداع و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یرید تبوک،و علی علیه السّلام یبکی و یقول:«یا رسول اللّه أ تخلّفنی مع الخوالف؟»فقال له النبی صلّی اللّه علیه و اله:«ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلا النبوّة؟» (3).
[و أخرج حدیث المنزلة أو أشار إلیه أو ذکره کلّ من]:ابن عساکر فی (أمالیه) (4)،و عبد الغنی النابلسی فی(کنزه)عن الصحیحین (5)،و ابن حجر
ص:323
الهیثمی فی(إتحاف إخوان الصفا)،و کرّره ثانیة عن الشیخین (1)،و أبو حاتم محمّد بن حبان التمیمی البستی فی کتابه(التاریخ)فی حوادث السنة التاسعة (2)،و الشیخ نور الدین علی بن ناصر المکی الشافعی فی(تفسیره) (3)، و المیرزا محمّد البدخشی فی(تحفة المحبین)أکثر من مرة (4)،و الشیخ عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمّد الحنفی فی(الرسالة الواضحة) (5)،و إبراهیم ابن عبد الرحمن بن إبراهیم المقدسی فی(فضائل الصحابة) (6)،و الحافظ أبو نعیم الأصبهانی فی(أمالیه) (7)،و جلال الدین السیوطی فی(مناقب الخلفاء) (8)، و شیرویه الدیلمی فی(فردوس الأخبار) (9)،و شمس الدین الکرمانی فی (الکواکب الدراری فی شرح البخاری) (10)،و أبو الحسن علی بن عمر بن محمّد بن الحسن السکری فی(حدیثه) (11).
[و عن ابن عساکر فی أمالیه]و بالإسناد عن سعد بن أبی وقاص قال:
قدم معاویة فی بعض حجّاته فأتاه سعد بن أبی وقاص،فذکروا علیا فقال سعد:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول له ثلاث خصال لئن تکون لی واحدة منهن أحبّ إلی من الدنیا و ما فیها،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه
ص:324
فعلی مولاه»،و سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله»،و سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول له:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لا نبی بعدی».
و بالإسناد قال:حدّثنی سالم مولی أبی الحسین قال:کنت جالسا مع أبی الحسین زید بن علی و معه ناس من قریش من بنی هاشم و بنی مخزوم، فأنشد زید بن علی:[البحر الطویل]
و من فضّل الأقوام یوما برأیه فإنّ علیا فضّلته المناقب
و قول رسول اللّه و الحقّ قوله و إن رغمت فیه الأنوف الکواذب
بأنک منّی یا علی معالنا کهارون من موسی أخ لی و صاحب
دعاه ببدر فاستجاب لأمره و بادر فی ذات الإله یضارب
فما زال یعلوهم به و کأنّه شهاب تثنّی بالقوائم ثاقب
و بالإسناد قال:أمر فلان (1)سعدا فقال:ما منعک أن تسبّ أبا تراب؟ فقال:کیف أسبّه و ثلاث سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقولهن،لئن یکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم.سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول و قد خلّف علیا فی أهله و خرج فی بعض مغازیه،فقال له علی علیه السّلام:«أ تخلفنی مع النساء و الصبیان؟»فقال صلّی اللّه علیه و اله:«ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟ إلا أنّه لا نبوءة بعدی».
و سمعته یقول یوم خیبر:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله»،قال:فتطاول لها الناس کلّهم،فقال:«ادعوا لی علیّا»،فأتی به و هو أرمد فبصق فی عینیه و دفع الرایة إلیه ففتح اللّه علیه (2).
ص:325
و لما نزلت هذه الآیة: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ... (1)دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیّا و فاطمة و حسنا و حسینا،فقال:«اللهمّ هؤلاء أهلی» (2).
[و فی]مسند سعد بن أبی وقاص تألیف الحافظ الثقة أبی عبد اللّه أحمد ابن إبراهیم بن کثیر الدورقی[أخرج]من أحادیثه:
حدّثنا قتیبة بن سعید،ثنا حاتم بن إسماعیل،عن بکیر بن مسمار،عن عامر بن سعد بن أبی وقاص،عن أبیه،قال:دخل سعد علی رجل فقال:ما یمنعک أن تسبّ أبا فلان؟فقال:أما ذکرت ثلاثا قالهنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فلن أسبّه،لئن یکون لی واحدة منهن أحبّ إلیّ من حمر النعم...إلی آخر الحدیث بلفظ حدیث المنزلة،حدیث الرایة،آیة المباهلة (3).
[و أخرج حدیث المنزلة و امتناع سعد بن أبی وقّاص عن سبّ علی علیه السّلام ابن الأثیر فی(جامع الأصول فی أحادیث الرسول) (4)،نقلا عن مسلم و الترمذی (5)،و إسماعیل العجلونی الشافعی فی(الفیض الجاری بشرح صحیح البخاری) (6)].
[و فی حدیث أبی علی الحسن بن عرفة بن یزید العبدی (7)قال]:
ص:326
حدّثنا علی بن ثابت الجزری،عن بکیر بن مسمار (1)-مولی عامر بن سعد-قال:سمعت عامر بن سعد یقول:قال سعد:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی ثلاثا،لإن یکون لی واحدة منهن أحبّ إلیّ من حمر النعم،نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله الوحی و أدخل علیا و فاطمة و ابنیها تحت ثوبه ثمّ قال:«اللهمّ هؤلاء أهلی و أهل بیتی».
و قال له حین خلّفه فی غزاة غزاها[و أقامه مقامه] (2):
فقال علی:«یا رسول اللّه خلفتنی مع النساء و الصبیان؟»فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«ألا ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنّه لا نبوة بعدی».
و قوله یوم خیبر:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،یفتح اللّه علی یدیه»،فتطاول المهاجرون و الأنصار لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لیراهم،فقال:«أین علی؟»قالوا:هو رمد،قال:«ادعوه»،فدعوه،فبصق فی عینیه،ففتح اللّه عزّ و جلّ علی یدیه (3).
[و أخرج الحدیث نفسه بالسند نفسه أبو عبد اللّه محمّد بن أبی نصر فتوح الحمیدی فی(الجمع بین الصحیحین) (4)].
ص:327
[و روی أبو الحسن علی بن عمر بن محمّد بن الحسن السکری فی حدیثه،حدیث المنزلة]:
و أخرج بإسناده عن الحسن بن عرفة العبدی بالإسناد عن سعد بن أبی وقاص:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی ثلاث خصال لئن تکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه فعلی مولاه»،و سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«لأعطینّ الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله»،و سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا نبیّ بعدی» (1).
[و فی مصنف أبی بکر بن أبی شیبة قال]:
حدّثنا أبو معاویة،عن موسی بن مسلم،عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد،قال:قدم معاویة فی بعض حجّاته فأتاه سعد،فذکروا علیّا [فنال] (2)منه معاویة فغضب سعد،فقال:تقول هذا الرجل،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول له ثلاث خصال،لئن یکون لی خصلة منها أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«من کنت مولاه فعلیّ مولاه»،و سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا نبیّ بعدی»، و سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«لأعطینّ الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله» (3).
[و أخرج الأرزنجانی فی نزهة الأبرار الحدیث قائلا]:
و روی أنّ معاویة بن أبی سفیان أمر سعدا فقال له:ما یمنعک أن تسبّ أبا تراب؟فقال:أمّا ما ذکرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فلن أسبّه،لئن تکون لی واحدة منهن أحبّ إلیّ من حمر النعم،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول له و خلّفه فی بعض مغازیه،فقال له علی:«یا رسول اللّه خلفتنی مع النساء
ص:328
و الصبیان»،فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی؟إلا أنّه لا نبوّة بعدی».و سمعته یقول یوم خیبر:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله»،قال:فتطاولنا فقال:«ادعوا علیّا»،فأتی به أرمد،فبصق فی عینیه و دفع الرایة إلیه ففتح.و لما نزلت هذه الآیة: نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ... (1)،دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیّا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:«اللهمّ هؤلاء أهلی» (2).
[و أخرج أبو یعلی الموصلی حدیث المنزلة من سعد و أم سلمة عند الحدیث عن مسند أم سلمة فقال]:
حدّثنا داود بن عمر (3)،نا حسان بن إبراهیم،عن محمّد بن سلمة بن کهیل (4)،عن أبیه،عن المنهال،عن عامر بن سعد،عن أبیه،و عن أم سلمة أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی؟غیر أنّه لا نبیّ بعدی» (5).
[و أخرج العقیلی فی أسماء الضعفاء (6)الحدیث نفسه فی ترجمة محمّد بن سلمة بن کهیل،عن معاذ بن المثنی،عن الأزرق بن علی،عن حسّان بن إبراهیم].
ص:329
[و نقل الضبی أبو عبد اللّه الحسین بن هارون بن محمّد فی أمالیه حدیث المنزلة مرفوعا عن علی علیه السّلام]من أحادیث المجلس الخمسین قال:
حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی الحافظ سنة ثلاثین و ثلاثمائة،ثنا الحسن بن عتبة الکندی،ثنا أحمد بن النضر الحرار،قال:
حدّثتنا ماجدة بنت جندب،عن أبیها،عن علی،قال:کان عند نفر ممن بایع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقال:«حدّثوا هؤلاء بما سمعتم من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله»،قالوا:سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی،والی اللّه من والاک، و عادی من عاداک» (1).
[و فی الفوائد المنتقاة عن الشیوخ العوالی لأبی الحسین محمّد بن المظفر البزاز البغدادی،روی]فیه عن محمّد بن علی بن مهدی الکندی الکوفی،عن الحسن بن محمّد بن عاصم،عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی ابن أبی طالب،عن أبیه،عن أبیه،عن جدّه،عن علی بن أبی طالب، قال:«خلفنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و قال:أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنه لا نبی بعدی» (2).
[و حدّث بحدیث المنزلة مرفوعا عن علی علیه السّلام أبو بکر البزار فی زوائده (3)،و المیرزا محمّد البدخشی فی تحفة المحبین] (4).
[و أخرج الحدیث مرفوعا عن ابن عباس الطبرانی فی المعجم الکبیر قال]:
حدّثنا سلمة،نا أبی،عن أبیه،عن جدّه،عن سلمة بن کهیل،عن مجاهد، عن ابن عباس أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی» (5).
ص:330
[و نقل الحدیث أیضا أبو بکر البزار فی زوائده عن ابن عباس (1)،و فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاح الهدایة (2)عن ابن المغازلی فی السبعین،و أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن حفص الهروی (3)فی حدیثه (4)].
[و فی أمالی ابن بشران مرفوعا عن أبی سعید الخدری قال]:
قرأت علی أبی حفص عمر بن محمّد بن علی الزیات قلت له:حدّثکم أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار (5)،ثنا أبو الربیع الزهرانی سنة إحدی و ثلاثین و مائتین،ثنا محمّد بن خازم،عن الأعمش،عن عطیة العوفی، عن أبی سعید الخدری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی علیه السّلام:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا نبی بعدی» (6).
[و ذکر القاضی أبو عبد اللّه المحاملی فی أمالیه الحدیث]و أخرج فیه قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن بنت حاتم،ثنا عبد الرحمن-یعنی ابن جبلة- ثنا عمرو بن النعمان،عن حمزة بن عبد اللّه الغنوی،عن عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری...الحدیث (7).
ص:331
[و أشار للحدیث أبو بکر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهیثم الأنباری (1)فی حدیثه:عن جعفر بن محمّد الصانع،عن محمّد بن سابق،عن فضیل،عن عطیة،عن أبی سعید (2).و أشار إلیه أیضا الجوهری فی مسنده (3)،و المتقی الهندی فی منهج العمّال] (4).
[و نقل أبو الحسین محمّد بن ناصر بن إسماعیل بن عنبس بن إسماعیل المعروف بابن سمعون الحدیث فی المجلس الرابع من أمالیه و قال]:
أخبرنا محمّد بن جعفر الصیرفی (5)،أنا محمّد بن یوسف بن عیسی،قال:
حدّثنی إسماعیل بن أبان،قال:نا جعفر بن زیاد الأحمر التمیمی و علی بن هاشم بن البرید و حفص بن عمران الفزاری،عن موسی الجهنی،عن فاطمة ابنة علی بن الحسین،عن أسماء بنت عمیس،قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی علیه السّلام:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا نبی بعدی» (6).
[و حدّث البهلول الأنباری أبو بکر یوسف بن یعقوب بن إسحاق بحدیث المنزلة فی أمالیه قال]:
ص:332
أخبرنی جدّی قراءة علیه،عن أبیه،عن غیاث بن إبراهیم (1)،عن موسی الجهنی،عن فاطمة بنت علی،عن أسماء بنت عمیس أنّها سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول لعلی:...الحدیث (2).
[و أخرج الحدیث نفسه بالسند نفسه أبو محمّد یحیی بن صاعد فی أمالیه (3)،و أبو بکر بن أبی شیبة فی مصنّفه (4)،عن عبد اللّه بن نمیر،عن موسی الجهنی].
[و فی الفوائد المنتقاة و الأفراد الغرائب الحسان روی أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطیعی البغدادی (5)عن شیوخه الحدیث قال]:
حدّثنا إسحاق بن الحسن بن میمون الحربی،قال:ثنا أبو نعیم الفضل ابن دکین،قال:ثنا الحسن بن حی،عن موسی الجهنی،عن فاطمة بنت علی، عن أسماء بنت عمیس أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:...الحدیث.
حدّثنا عبد اللّه بن أحمد،قال:حدثنی أبی،قال:ثنا یحیی بن سعید،عن موسی الجهنی،قال:دخلت علی فاطمة بنت علی فقال لها رفیقی أبو مهل:
کم لک؟قالت:ست و ثمانون سنة،قال:ما سمعت فی أبیک شیئا؟قالت:
حدّثتنی أسماء بنت عمیس أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:...الحدیث (6).
ص:333
و أشار إلی الحدیث مرفوعا عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری ابن حجر الهیثمی فی(تسدید القوس) (1)،و صرّح بالحدیث کذلک الطبرانی فی(المعجم الکبیر)و قال:حدّثنا عبدان بن أحمد،نا یوسف بن موسی،نا إسماعیل بن أبان، نا ناصح،عن سماک،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی علیه السّلام:الحدیث (2).
[و عن سعد بن مالک،أسند الحدیث أبو یعلی الموصلی فی مسنده قال]:
حدّثنا عبید اللّه بن معاذ (3)،نا أبی،نا شعبة،عن علی بن زید:قال شعبة قبل أن یختلط:سمعت سعید بن المسیب قال:سمعت سعد بن مالک (4)یقول:خلّف النبی صلّی اللّه علیه و اله علیا،فقال:«أ تخلّفنی؟»فقال:«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی،غیر أنّه لا نبی بعدی؟»قال:«رضیت رضیت» (5).
حدّثنا زهیر،نا هاشم بن القاسم،نا شعبة،حدثنی سعد بن إبراهیم، عن إبراهیم بن سعد بن مالک،عن أبیه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:...
الحدیث (6).
[و أورد الحدیث العقیلی فی أسماء الضعفاء عنه أیضا،فقال]:حدّثنا جدی،حدّثنا حمزة بن رشد الباهلی (7)،قال:حدّثنا إبراهیم بن سعد،عن
ص:334
أبیه،عن إبراهیم بن سعد بن مالک،عن سعد بن مالک...الحدیث (1).
[و رفع الحدیث عن جابر بن سمرة بن رزیق البغدادی (2)،أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه فی الأفراد الغرائب قال]:
حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن یوسف الهروی (3)الحافظ بدمشق،قال:ثنا أحمد بن حازم بن أبی غرزة،قال:ثنا إسماعیل بن أبان الورّاق،قال:ثنا ناصح بن عبد اللّه المحلی،عن سماک بن حرب،عن جابر بن سمرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی علیه السّلام:«أنت منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنّه لا نبی بعدی» (4).
[و عن حبشی بن جنادة روی الطبرانی فی المعجم الکبیر الحدیث قال]:
حدّثنا محمّد بن یحیی بن مندة الأصبهانی (5)،نا إسماعیل بن عبد اللّه
ص:335
الأصبهانی،نا إسماعیل بن أبان،نا أبو مریم عبد الغفار بن القاسم،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله أنّه قال لعلی:...الحدیث (1).
[و ذکر الحدیث ابن سمعون فی أمالیه مرفوعا عن أنس،قال]:أخبرنا محمّد بن یونس المقری قال:أنا جعفر بن شاکر،قال:أنا الخلیل بن زکریا، قال:أنا محمّد بن ثابت،قال:حدّثنی أبی،عن أنس أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«یا علی أنت منّی و أنا منک،أنت منّی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا یوحی إلیک» (2).
[و أخرج أبو بکر بن أبی شیبة الحدیث عن زید بن أرقم فی مصنّفه فقال]:حدّثنا وکیع،عن فضیل بن مرزوق،عن زید بن أرقم أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا نبی بعدی» (3).
[و أخرج المیرزا محمّد البدخشی الحدیث مرفوعا عن أبی هریرة نقلا عن البخاری و مسلم و الترمذی (4)،و نقل الحدیث کذلک عن الحاکم فی مستدرکه (5)مرفوعا عن عمر بن الخطاب أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی علیه السّلام]:
«أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّک لست بنبی؟إنّه لا ینبغی لی أن أذهب إلا و أنت خلیفتی» (6).
[و أشار البدخشی کذلک إلی طرائق الحدیث]:فعن سعد بن أبی وقّاص،و جابر بن عبد اللّه أخرجه نقلا عن النسائی و ابن ماجة (7)،و عن
ص:336
سعد،و أبی سعید الخدری نقلا عن الطبرانی فی الکبیر (1)،و عن علی،و ابن عمر،و ابن عباس،و البراء بن عازب،و زید بن أرقم،و جابر بن سمرة،و مالک ابن الحویرث،و حبشی بن جنادة،و أم سلمة،و أسماء بنت عمیس نقلا عن مسلم (2)،و عن أنس نقلا عن الخطیب البغدادی (3).
[أخرج البدخشی فی تحفته عن أبی بکر قال]:
«منزلة علی منی کمنزلتی من ربی».أخرجه ابن السمانی عن أبی بکر (4).
محمّد بن إسماعیل بن عمر البجلی،قال:نا جدّی،قال:نا أیوب بن یوسف ابن أیوب،قال:نا عبس بن إسماعیل،قال:نا أیوب بن مصعب الکوفی،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن البراء،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،قال:«علی منّی بمنزلة رأسی من بدنی».
قال الخطیب:لم أکتبه إلا من هذا.
فقال المؤلّف 1:قلت فی إسناده مجاهیل،و قد رواه أبو بکر بن مردویه من حدیث حسین الأشقر 2،عن قیس بن الربیع،عن لیث،عن مجاهد،عن ابن عباس،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله.
قال البخاری:حسین الأشقر عنده مناکیر،و فیه قیس بن الربیع.
قال یحیی:لیس بشیء،و قال أحمد:کان یتشیّع 3.
[و فی مفتاح الهدایة لفتح محمّد بن عین العرفاء ذکر الحدیث]عن علی مرفوعا:«علی منّی مثل رأسی من بدنی».
قال:ذکره فی السبعین عن الفردوس 4،و هو ضعیف علی ما ذکره
ص:338
الإمام السیوطی.ثمّ هذا الحدیث موجود فی(الریاض النظرة) (1)(و الصواعق) (2)، و معناه:أنّ علیا فی إنجاح حوائج أهل بیتی بمنزلة رأسی من بدنی فی إنجاح ما أرید...إلخ (3).
[و قد أشار للحدیث صاحب تحفة المحبّین مرفوعا عن ابن عباس نقلا عن مسند الفردوس (4)،و مرفوعا عن البراء نقلا عن الخطیب،و رفع الحدیث عنهما أیضا نقلا عن الکتب نفسها حسام الدین المتقی الهندی فی منهج العمال فی سنن الاقوال (5)].
[فی المعجم الکبیر أخرج الطبرانی الحدیث فقال]:
حدّثنا علی بن العباس البجلی الکوفی،نا محمّد بن تسنیم،نا حسن بن حسین العرنی،نا یحیی بن عیسی الزملی،عن الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لأم سلمة:«هذا علی بن أبی طالب لحمه لحمی و دمه دمی،هو منّی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا نبی بعدی» (6).
[و أخرج العقیلی فی أسماء الضعفاء الحدیث]عند ذکر داهر بن یحیی الرازی (7):
ص:339
حدّثنا علی بن سعید،قال:حدّثنا علی بن داهر بن یحیی الرازی،قال:
حدّثنی أبی،عن الأعمش،عن عبایة الأسدی،عن ابن عباس،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله أنّه قال لأم سلمة:«یا أم سلمة،إنّ علیا لحمه من لحمی و دمه من دمی،و هو منّی بمنزلة هارون من موسی،غیر أنّه لا نبی بعدی».فقال:
و أمّا(أنت منی بمنزلة هارون من موسی)فصحیح من غیر هذا الوجه، رواه یحیی بن سعید،عن سعید بن المسیب،عن سعد بن أبی وقاص،عن النبی صلّی اللّه علیه و اله.و رواه عامر بن سعد،و مصعب بن سعد،و إبراهیم بن سعد (1).
[أخرج الإمام الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین بن علی البیهقی فی دلائل النبوّة]فی باب ما جری فی خروج ابنة حمزة بن عبد المطلب من مکة حدیثا عن الحافظ أبی عبد اللّه الحاکم،و فیه قوله صلّی اللّه علیه و اله لعلی:
«أنت منّی و أنا منک».
فقال:و قد أخرجته فی کتاب السنن (2).
و بإسناد آخر له بلفظ:«و أمّا أنت یا علی فأخی و صاحبی» (3).
[و فی أمالی أبی محمّد الحسن بن علی الجوهری]أخرج بإسناده المظلم (4)عن محمّد بن جریر بن یزید الطبری صاحب التاریخ السائر الدائر،
ص:340
ص:342
ص:343
ص:344
حدیث الرایة(1)
[أخرج حدیث الرایة ابن العادل الحنبلی فی تفسیره عند ذکر قوله عزّ و جلّ]:
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ (2)،و ذکر أقوالا فیمن نزلت فیهم،إلی أن قال:و قال آخرون هم الفرس،لأنّه روی أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله لما سئل عن هذه الآیة ضرب بیده علی عاتق سلمان الفارسی و قال:«و قومه».
ثمّ قال:«لو کان الدین معلّقا بالثریا ناله رجال من أبناء الفرس».
و قال قوم:إنّها نزلت فی علی علیه السّلام،لأنّه صلّی اللّه علیه و اله لما دفع إلی علی[الرایة] یوم خیبر قال:«لأدفعنّ الرایة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله» (3).
[و ذکر الثعلبی فی تفسیره]عند قوله تعالی وَ کَفَّ أَیْدِیَ النّاسِ عَنْکُمْ (4)حدیث الرایة بلفظ آخر فقال:«أما و اللّه،لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،و لیس ثمّ علی».فلما کان الغد تطاول إلیها أبو بکر و عمر و رجال من قریش،رجا کل واحد منهم أن یکون صاحب ذلک،فأرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله سلمة بن الأکوع إلی علی بن أبی طالب فدعاه،فجاء علی بعیر له حتی أناخ قریبا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و هو أرمد قد عصب عینیه بشقّة برد فطری.قال سلمة:فجئت به أقوده إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقال
ص:345
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«ما لعینیک؟»فقال:«رمدت»،فقال:«ادن منی»فدنا منه،فتفل فی عینیه فمضی وجعها بعد ذلک فی الحال فمضی بسبیله،ثمّ أعطاه الرایة فنهض بالرایة و علیه حلّة أرجوان حمراء قد أحرج حملها،فأتی مدینة خیبر،و خرج مرحب صاحب الحصن و علیه مغفر معصفر،و حجر قد نقبه مثل البیضة علی رأسه و هو یرتجز و یقول:
قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السلاح بطل مجرب
أطعن أحیانا و حینا أضرب إذا الحروب أقبلت تلتهب
کان حمای کالحمی لا یقرب
فبرز إلیه علی فقال:
أنا الذی سمّتنی أمی حیدرة کلیث غابات شدید قسورة
أکیلکم بالسیف کیل السندرة (1)
فاختلفا بضربتین فبادره علی علیه السّلام فضربه،فقدّ الحجر و المغفر و فلق رأسه حتی أخذ السیف فی الأضراس،و أخذ المدینة،و کان الفتح علی یدیه (2).
و فی قوله تعالی: إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّهِ (3).
[أخرج البیهقی فی تفسیره قال]:
و اللام فی قوله(لرسوله)لام التأکید،و العرب تؤکّد باللام،یقولون:
لأعطینّک و لأضربنّک،و منه:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،کرّار غیر فرّار،یکون الفتح علی یدیه،فأعطاها علیا علیه السّلام» (4).
ص:346
[و فی أمالی الشیخ ابن عساکر]قال:بسم اللّه الرحمن الرحیم:حدّثنا الشیخ الإمام الحافظ ثقة الدین أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه(قدس اللّه روحه)قال:أخبرنا القاضی أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن علی البیهقی بخسروجرد و الشیخ أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد الشحامی،قالا:ثنا أبو بکر أحمد بن منصور القیروانی،ثنا أبو الفضل الفامی-هو عبید اللّه بن محمّد-أخبرنا أبو العباس محمّد بن إسحاق السرّاج،حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا یعقوب بن عبد الرحمن و عبد العزیز بن أبی حازم،و هذا حدیث یعقوب عن أبی حازم،قال:أخبرنی سهل بن سعد أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال یوم خیبر:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه،یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله»،قال:فبات الناس یدوکون لیلتهم أیّهم یعطاها،فلما أصبح الناس غدوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله کلّهم یرجو أن یعطاها،و قال:«أین علی بن أبی طالب؟»فقالوا:هو یا رسول اللّه یشتکی عینیه،قال:«فأرسلوا إلیه»، فأتی به،فبصق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی عینیه و دعا له،فبرأ حتی کأن لم یکن به وجع،فأعطاه الرایة فقال علی:«یا رسول اللّه أقاتلهم حتی یکونوا مثلنا؟»، فقال:«انفذ علی رسلک حتی تنزل بساحتهم،ثمّ ادعهم إلی الإسلام و أخبرهم بما یجب علیهم من حقّ اللّه فیه،فو اللّه لئن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک من أن یکون لک حمر النعم».رواه البخاری (1)و مسلم (2)عن قتیبة عنهما.
و بالإسناد قال:حدّثنی الحکم بن عتیبة أنّه سمع عبد الرحمن بن أبی لیلی یقول:کان أبو لیلی یسامر مع علی رضی اللّه عنه قال:اجتمع إلیّ نفر من أهل المسجد فقالوا:إنّا ننکر من أمیر المؤمنین لباسه فی الشتاء الثوب الواحد،و فی
ص:347
الصیف القباء المحشوّ،فلو سألت أباک أن یسأله إذا سمر عنده.قال عبد الرحمن بن أبی لیلی:فدخلنا علیه فسأله أبو لیلی.فقال:«أما کنت معنا بخیبر؟»قال:بلی.قال:«فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،لا یرجع حتی یفتح اللّه علی یدیه،فتشرّف لها أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقال:أین علی؟فقیل:إنّه أرمد،فدعانی فتفل فی عینیّ و قال:اللهمّ أذهب عنه الحر و البرد،و أعطانی الرایة ففتح اللّه علیّ،فما وجدت بعدها حرّا و لا بردا».
و بالإسناد عن سلمة بن عمر بن الأکوع،قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله إلی أبی بکر الصدّیق برایته إلی بعض حصون خیبر فقاتل فرجع و لم یکن فتح و قد جهد،ثمّ بعث الغد عمر بن الخطاب فقاتل ثمّ رجع و لم یکن فتح و قد جهد،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه لیس بفرّار»،قال سلمة:فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیّا رضی اللّه عنه و هو أرمد فتفل فی عینیه ثمّ قال:«هذه الرایة فامض بها حتی یفتح اللّه علیک»، قال سلمة:فخرج و اللّه بها یهرول هرولة،و إنّا لخلفه نتبع أثره حتی رکز رایته فی رجم من حجارة تحت الحصن،فاطلع إلیه یهودی من رأس الحصن،قال:
من أنت؟قال:«أنا علی بن أبی طالب»،قال:فقال الیهودی:غلبتم و من أنزل التوراة علی موسی علیه السّلام،أو کما قال،فما رجع حتّی فتح اللّه علی یدیه.
و بالإسناد قال:حدّثنی جابر بن عبد اللّه أنّ علیا رضی اللّه عنه حمل الباب علی ظهره یوم خیبر حتی صعد المسلمون علیه ففتحوها،و إنّه لم یحمله إلا أربعون رجلا (1).
[و فی الفوائد العوالی الحسان من حدیث أبی الحسین الأبنوسی قال]:
ص:348
أخبرنا أبو الحسن محمّد بن جعفر بن محمّد بن هارون التمیمی النحوی الکوفی المقرئ (1)،قال:ثنا إسحاق بن محمّد بن مروان،قال:ثنا إسحاق بن یزید الطائی،عن صباح بن یحیی،عن المغیرة بن مقسم العبسی،عن أم موسی (2)،عن أمیر المؤمنین علی قال:«ما رمدت و لا صدعت منذ مسح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله وجهی و تفل فی عینیّ یوم خیبر» (3).
[و أخرج الحدیث نفسه عن أم موسی ابن عساکر فی أمالیه (4)].
[و روی أبو بکر بن أبی شیبة حدیث الرایة بطرائق عدیدة فقال]:
حدّثنا یعلی بن عبید (5)،عن أبی منین-و هو یزید بن کیسان-،عن أبی حازم، عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأدفعنّ الرایة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله»،قال:فتطاول القوم،فقال:«أین علی؟»فقالوا اشتکی عینیه،فدعاه
ص:349
فبزق (1)فی کفیه و مسح بها عین علی،ثمّ دفع إلیه الرایة ففتح اللّه علیه یومئذ.
[...] (2)حدّثنا عبد الأعلی،عن معمر،عن الزهری،عن سعید بن المسیب،أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله دفع الرایة إلی علی فقال:«لأدفعها إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله».قال:فتفل فی عینیه و کان أرمدا و دعا له، ففتحت علیه خیبر.
حدّثنا وکیع،عن هشام بن سعد،عن عمر بن السید عن عمر بن عمر قال:لقد أوتی علی بن أبی طالب ثلاث خصال،لأن تکون لی واحدة أحبّ إلی من حمر النعم:زوّجه ابنته فولدت له،و سدّ الأبواب إلا بابه،و أعطاه الرایة یوم خیبر.
حدّثنا هاشم بن القاسم،قال:ثنا عکرمة بن عمار (3)،قال:حدّثنی إیاس بن سلمة،قال:أخبرنی أبی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أرسله إلی علیّ علیه السّلام فقال:«لأعطینّ الرایة رجلا یحب اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله».قال:
فجئت به أقوده أرمد،قال:فبصق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی عینیه ثمّ أعطاه الرایة، و کان الفتح علی یدیه (4).
[و فی غزوة خیبر من کتاب المغازی أخرج ابن أبی شیبة حدیث الرایة فقال]:
حدّثنا هاشم بن القاسم (5)قال:حدّثنا عکرمة بن عمار،حدّثنا إیاس
ص:350
ابن سلمة (1)،قال:أخبرنی أبی قال:ثمّ إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أرسلنی إلی علی فقال:«لأعطینّ الرایة الیوم رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله»،قال:
فجئت به أقوده أرمد،قال:فبصق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی عینیه ثمّ أعطاه الرایة، فخرج مرحب یخطر بسیفه فقال:
قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السلاح بطل مجرّب
إذا الحروب أقبلت تلتهب
فقال علی بن أبی طالب:
أنا الذی سمّتنی أمی حیدرة کلیث غابات کریه المنظرة
أوفیهم بالصاع کیل السندرة
ففلق رأس مرحب بالسیف،و کان الفتح علی یدیه علیه السّلام.
[...] 2حدّثنا هوذة بن خلیفة 3،قال:حدّثنا عوف،عن میمون أبی عبد اللّه،عن عبد اللّه بن أبی بریدة الأنصاری الأسلمی،عن أبیه،قال:لما نزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بحفرة خیبر فزع أهل خیبر و قالوا:جاء محمّد فی أهل
ص:351
یثرب،قال:فبعث عمر بن الخطاب بالناس فلقی أهل خیبر فردّوه و کشفوه هو و أصحابه،فرجعوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یجبّن أصحابه و یجبّنه أصحابه، قال:فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ اللواء غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله».قال:فلما کان الغد تصادر لها أبو بکر و عمر،قال:فدعا علیا و هو یومئذ أرمد،فتفل فی عینه و أعطاه صلّی اللّه علیه و اله اللواء.قال:فانطلق بالناس فلقی أهل خیبر،و لقی مرحب الخیبری و إذا هو یرتجز و یقول:
قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السلاح بطل مجرّب
إذا اللیوث أقبلت تلتهب أطعن أحیانا و حینا أضرب
قال:فالتقی هو و علی،فضربه علی ضربة علی هامته بالسیف عضّ السیف منها بالأضراس،و سمع صوت ضربته أهل العسکر.قال:فما شام (1)آخر الناس حتی فتح لأوّلهم.
[...] (2)حدّثنا شاذان،قال:حدّثنا حماد بن سلمة (3).عن سهیل،عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:قال عمر:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«لأدفعنّ اللواء إلی
ص:352
رجل یحبّ اللّه و رسوله یفتح اللّه به»،قال عمر:ما تمنیت الإمرة إلا یومئذ، فلما کان الغد تطاولت،قال:فقال:«یا علیّ،قم اذهب فقاتل و لا تلتفت حتی یفتح اللّه علیک،...» (1).
و حدّثنا علی بن هاشم (2)،قال:حدّثنا ابن أبی لیلی،عن المنهال و الحکم و عیسی،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال علی:«أما کنت معنا یا أبا لیلی بخیبر؟»قلت:بلی و اللّه لقد کنت معکم،قال:«فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث أبا بکر فسار بالناس فانهزم حتی رجع،و بعث عمرا فانهزم بالناس حتی انتهی إلیه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،و یفتح اللّه له،لیس بفرّار»،قال:«فأرسل إلیّ فدعانی فأتیته و أنا أرمد لا أبصر شیئا،فدعا إلی الرایة فقلت:یا رسول اللّه کیف و أنا أرمد لا أبصر؟!»قال:«فتفل فی عینیّ ثمّ قال:اللهم اکفه الحر و البرد»،قال:«فما آذانی بعد حرّ و لا برد».
[...] (3)حدّثنا عبد اللّه قال:حدّثنا نعیم بن حکیم،عن أبی مریم،عن علی،قال:«سار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله إلی خیبر،فلما أتاها بعث عمر و معه الناس إلی مدینتهم-أو إلی قصرهم-فقاتلوهم،فلم یلبثوا أن انهزم عمر و أصحابه و جاء یجبّنهم و یجبّنوه،فساء ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقال:لأبعثنّ إلیهم رجلا
ص:353
یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،یقاتلهم حتی یفتح اللّه له،لیس بفرّار، فتطاول الناس لها و مدّوا أعناقهم یرونه أنفسهم رجاء ما قال،فمکث ساعة ثمّ قال:أین علی؟فقالوا:هو أرمد،فقال:ادعوه لی،فلما أتیته فتح عینی ثمّ تفل فیها ثمّ أعطانی اللواء،فانطلقت به سعیا خشیة أن یحدث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فیهم حدثا أو فیّ،حتی أتیتهم فقاتلتهم،فبرز مرحب یرتجز،و برزت له أرتجز کما یرتجز حتی التقینا،فقتله اللّه بیدی و انهزم أصحابه فتحصّنوا و أغلقوا الباب،فأتینا الباب،فلم أزل أعالجه حتی فتحه اللّه.
حدّثنا یعلی بن عبید،قال:حدّثنا أبو منیف،عن أبی حازم،عن أبی هریرة،قال:قال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«لأدفعنّ الیوم الرایة إلی رجل یحبّه اللّه و رسوله»، فتطاول القوم،فقال:«أین علی؟»فقال:یشتکی عینیه،فدعاه فبزق فی کفّیه و مسح بهما عین علی،ثمّ دفع إلیه الرایة،ففتح اللّه علیه یومئذ (1).
[و فی أمالی ابن بشران أشار لحدیث الرایة مرفوعا عن بریدة (2)].
[و أخرج البیهقی أبو بکر بن علی فی دلائل النبوة حدیث الرایة بأسانید عدیدة]لدی باب ما جاء فی بعث السرایا إلی حصون خیبر:
-أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه بن یعقوب،قال:حدّثنا محمّد بن نعیم،قال:حدّثنا قتیبة بن سعید، قال:حدّثنا یعقوب بن عبد الرحمن الاسکندرانی،عن أبی حازم،قال:
أخبرنی سهل بن سعد أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال یوم خیبر:«لأعطینّ هذه الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه،یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله».قال:
فبات الناس یدوکون (3)(4)لیلتهم أیّهم یعطاها...إلی آخر الحدیث بطوله،
ص:354
فقال (1):رواه البخاری و مسلم فی الصحیح (2).
-أخبرنا أبو طاهر الفقیه،قال:أخبرنا أبو محمّد حاجب بن أحمد الطوسی،قال:حدّثنا عبد الرحیم بن منیب،قال:حدّثنا جریر بن عبد الحمید،قال:أخبرنا سهل بن أبی صالح،عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله،یفتح اللّه علیه» قال:قال عمر:فما أحببت الإمارة قطّ حتی یومئذ،فدعی علیا فبعثه،و ذکر إلی آخر الحدیث.فقال:أخرجه مسلم من وجه آخر عن سهیل بن أبی صالح (3).
-أخبرنا أبو عمرو محمّد بن عبد اللّه الأدیب (4)،قال:إنّ أبا بکر الإسماعیلی قال:أنا الحسن بن سفیان،و أنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:أخبرنی أبو بکر بن عبد اللّه،قال:أخبرنا الحسن بن سفیان،قال:نا قتیبة،قال:نا حاتم بن إسماعیل،عن یزید بن أبی عبید،عن سلمة-هو ابن الأکوع قال:
کان علی تخلّف عن النبی صلّی اللّه علیه و اله فی خیبر و کان أرمد فقال:«أنا أتخلّف عن النبی صلّی اللّه علیه و اله؟»فخرج علی فلحق بالنبی صلّی اللّه علیه و اله،فلما کان مساء اللیلة التی فتحها اللّه فی صباحها قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة غدا-أو لیأخذنّ الرایة غدا-رجلا یحبّه اللّه و رسوله»،أو قال:«یفتح اللّه علیه»،فإذا نحن بعلی و ما نرجوه،فقالوا:هذا علی،فأعطاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله الرایة ففتح اللّه علیه.
ص:355
فقال:رواه البخاری و مسلم فی الصحیح (1)عن قتیبة بن سعید (2).
-و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ قال:أنا أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه الجوهری،و أبو عمرو محمّد بن أحمد،قالا:نا محمّد بن إسحاق،قال:نا أبو موسی محمّد بن المثنی،قال:نا عبد الملک بن عمرو،قال:نا عکرمة بن عمار الیمانی عن إیاس بن سلمة عن أبیه.
-و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:نا أبو الفضل بن إبراهیم،قال:نا أحمد بن سلمة،قال:نا محمّد بن یحیی،قال:نا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال:نا عکرمة بن عمار،قال:حدّثنا إیاس بن سلمة بن الأکوع،قال:نا أبی،فذکر حدیثا طویلا،ثمّ ذکر الحدیث،فقال:رواه مسلم فی الصحیح (3)عن إسحاق بن إبراهیم،عن أبی عامر.
-أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی،قالا:
حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،قال:حدّثنا أحمد بن عبد الجبار،قال:ثنا یونس بن بکیر،عن محمّد بن إسحاق،قال:حدّثنی بریدة بن سفیان بن فروة الأسلمی،عن أبیه،عن سلمة بن عمرو بن الأکوع،قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أبا بکر إلی بعض حصون خیبر فقاتل ثمّ رجع و لم یکن قد فتح،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّه اللّه و رسوله و یحبّ اللّه و رسوله، یفتح علی یدیه،لیس بفرّار».
قال سلمة:فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و هو یومئذ
ص:356
أرمد،فتفل فی عینه،ثمّ قال:«خذ هذه الرایة فامض بها حتی یفتح اللّه علیک»،فخرج بها،و اللّه یؤجّ (1)،یقول:یهرول هرولة و إنّا لخلفه نتبع أثره، حتی رکز رایته فی رضم (2)من حجارة تحت الحصن،فاطّلع إلیه یهودی من رأس الحصن،فقال:من أنت؟قال:«أنا علی بن أبی طالب».فقال الیهودی:
غلبتم و ما أنزل علی موسی،فما رجع حتی فتح اللّه علی یدیه.
-أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:حدّثنا أبو العباس،قال:حدّثنا أحمد بن عبد الجبار،قال:حدّثنا یونس،عن الحسین بن واقد المروزی،عن عبد اللّه بن بریدة (3)،قال:أخبرنی أبی،قال:لما کان یوم خیبر أخذ اللواء أبو بکر،فرجع و لم یفتح له،فلما کان الغد أخذه عمر فرجع و لم تفتح له،و قتل محمود بن مسلمة (4)فرجع الناس،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأدفعنّ لوای غدا إلی
ص:357
رجل یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،لم یرجع حتی یفتح اللّه له...» إلی آخر الحدیث.
-أخبرنا أبو الحسین بن بشران العدل ببغداد،قال:أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عمر الرزاز،قال:حدّثنا أحمد بن عبد الجبار،قال:حدّثنا یونس بن بکیر،عن المسیب بن مسلم الأزدی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه، قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ربما أخذته الشقیقة،فیلبث الیوم و الیومین لا یخرج، فذکر حدیث الرایة بطوله.
-أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب (1)،قال:حدّثنا أحمد بن عبد الجبار،قال:حدّثنا یونس بن بکیر،عن ابن إسحاق،عن بعض أهله،عن أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:خرجنا مع علی حین بعثه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله برایته،فلما دنا من الحصن خرج إلیه أهله فقاتلهم،فضربه جل من الیهود فطرح ترسه من یده،فتناول علی باب الحصن فتترّس به عن نفسه،فلم یزل فی یده و هو یقاتل حتی فتح اللّه علیه، ثمّ ألقاه من یده،فلقد رأیتنی فی نفر من سبعة أنا ثامنهم نجهد أن نقلب ذلک الباب فما استطعنا أن نقلبه.
-و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:حدّثنی أبو علی الحسین بن علی الحافظ،قال:حدّثنا الهیثم بن خلف الدوری،قال:حدّثنا إسماعیل بن موسی السدّی،قال:حدّثنا مطلب بن زیاد،عن لیث بن أبی سلیم،عن أبی جعفر
ص:358
-و هو محمّد بن علی-قال:دخلت علیه فقال:حدّثنی جابر بن عبد اللّه أنّ علّیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون علیه فافتتحوها،و إنّه خرب بعد ذلک فلم یحمله أربعون رجلا.
فقال:تابعه فضیل بن عبد الوهاب (1)،عن المطلب بن زیاد،و روی من وجه آخر ضعیف عن جابر:ثم اجتمع علیه سبعون رجلا،فکان جهدهم أن أعادوا الباب.
-أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ و أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی (2)، قالا:حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب،قال:حدّثنا عبد الجبار،قال:
حدّثنا یونس بن بکیر،عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن المنهال بن عمرو،و الحکم،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:کان علی یلبس فی الحر و الشتاء القباء المحشو الثخین و ما یبالی بالحر،فأتانی أصحابی فقالوا:إنّا رأینا من أمیر المؤمنین شیئا فهل رأیته؟فذکر إلی آخر الحدیث عن أبی لیلی المذکور فی مسنده فی حدیث الرایة.
-حدّثنا أبو بکر محمّد بن الحسن بن فورک،قال:أخبرنا عبد اللّه
ص:359
ابن جعفر الأصبهانی،قال:حدّثنا یونس بن حبیب،قال:حدّثنا أبو داود الطیالسی،قال:حدّثنا أبو عوانه،عن مغیرة الضبی،عن أم موسی،قالت:
سمعت علیا یقول:«ما رمدت و لا صدعت مذ دفع إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله الرایة یوم خیبر».
-أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:أخبرنا أبو جعفر البغدادی،قال:
حدّثنا أبو علاثة،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا ابن لهیعة،قال:حدّثنا أبو الأسود،عن عروة،...الحدیث.
-و أخبرنا أبو الحسین بن الفضیل القطان،قال:أخبرنا أبو بکر بن عتاب،قال:حدّثنا القاسم الجوهری،قال:حدّثنا ابن أبی أویس،قال:
حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن عقبة (1)،عن عمه موسی بن عقبة (2).
-و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال:أخبرنا إسماعیل بن محمّد بن الفضل،قال:حدّثنا جدّی،قال:حدّثنا إبراهیم بن المنذر،قال:حدّثنا محمّد ابن فلیح،عن موسی بن عقبة،عن ابن شهاب 3،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قام یوم
ص:360
خیبر فوعظ الناس،فلمّا فرغ من موعظته دعا علی بن أبی طالب و هو أرمد،فبصق فی عینیه و دعا له بالشفاء ثمّ أعطاه الرایة،و اتّبعه المسلمون و اتبعتهم دعوة النبی صلّی اللّه علیه و اله و وطنوا أنفسهم علی الصبر،فلمّا أن دنا المسلمون من باب الحصن خرجت الیهود بغادیتها فقتل صاحب غادیة الیهود، فانقطعوا،و قتل محمّد بن مسلمة أخو بنی عبد الأشهل 1مرحبا الیهودی 2.
[و فی کتاب الفیض الجاری بشرح صحیح البخاری للعجلونی الشافعی ذکر]حدیث الرایة لدی قوله:بصق فی عینیه و دعا له فبرأ:یروی عن علی -کما فی العینی-:«فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله رأسی فی حجره ثم بصق فی راحتیه ثم دلّک بها عینی ثم قال:اللهم لا تشتکی حرّا و لا قرّا»،قال علی:«فما اشتکت عینی لا حرّا و لا قرّا حتی الساعة».
و فی لفظ:دعا له ست دعوات:«اللهم أعنه،و استعن به،و ارحمه و ارحم به،و انصره و انصر به،اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه».
و فی حدیث الرایة أیضا لدی قوله یحبّه اللّه و رسوله:و فی الحدیث-کما فی الفتح-تلمیح لقوله تعالی: قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ 3.
قال:فکأنّه أشار إلی أنّ علیّا تام الاتّباع لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله حتی اتّصف بصفة محبة اللّه له،و لهذا کانت محبته علامة الإیمان و بغضه علامة النفاق کما
ص:361
أخرجه مسلم من حدیث علی نفسه (1)،قال:«و الذی فلق الحبّة و برأ النسمة إنّه لعهد النبی صلّی اللّه علیه و اله إلیّ:أن لا یحبّک إلا مؤمن و لا یبغضک إلا منافق».و له شاهد من حدیث أم سلمة عند أحمد (2).
تنبیه:قال العینی فی کتاب أبی القاسم البصری بسنده إلی أبی سعید:
أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«لأعطینّ الرایة رجلا کرارا غیر فرار»،فقال حسان (3):
یا رسول اللّه،أ تأذن لی أن أقول فی علی شعرا قال:«قل»،فقال:
و کان علی أرمد العین یبتغی دواء فلمّا لم یحسّ مداویا
حباه رسول اللّه منه بنفثة فبورک مرقیّا و بورک راقیا
و قال سأعطی الرایة الیوم صارما کمیّا محبّا للرسول موالیا
یحبّ النبی و الإله یحبّه به یفتح اللّه الحصون الأوابیا
فأقضی بها دون البریة کلّها علیّا و سمّاه الوزیر المؤاخیا (4)
[روی محمّد بن سلیمان الفاسی المغربی فی جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد حدیث الرایة فقال:عن]بریدة:
حاصرنا خیبر،فأخذ اللواء أبو بکر فانصرف و لم یفتح له،ثم أخذه من الغد عمر و لم یفتح له،و أصاب الناس یومئذ شدّة و جهد،فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«إنّی دافع اللواء غدا إلی رجل یحبّه اللّه و رسوله و یحبّ اللّه و رسوله» (5)،فذکر الحدیث.
[و عن]أبی هریرة:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال یوم خیبر:«لأعطینّ هذه الرایة
ص:362
رجلا یحبّ اللّه و رسوله،یفتح اللّه علی یدیه»،قال عمر:ما أحببت الإمارة إلا یومئذ (1)،الحدیث عن مسلم (2).
[و عن]علی:أنّه قیل له:نراک فی الحر الشدید و علیک ثیاب الشتاء، و نراک فی الشتاء و علیک ثیاب الصیف و تمسح العرق.فقال:«إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله بزق فی عینیّ و أنا أرمد فما اشتکیتهما حتی الساعة،و دعا لی فقال:اللهم أذهب عنه الحر و البرد،فلا وجدت حرّا و لا بردا حتی یومی هذا» (3).
[و أورد حدیث الرایة صاحب کتاب المستخرج من الأحادیث فقال]:
أخبرنا المبارک بن أبی المعالی (4)ببغداد أنّ أبا القاسم بن الحصین أخبرهم قراءة علیه:أنا أبو علی بن المذهب بن أبی بکر القطیعی،ثنا عبد اللّه،ثنا وکیع عن ابن أبی لیلی،عن المنهال بن عمرو،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:کان أبی یسمر مع علی،فکان علی یلبس ثیاب الصیف فی الشتاء و ثیاب الشتاء فی الصیف،فقیل لی لو سألته...إلی آخر الحدیث، و فیه حدیث الرایة (5).
[و أخرج العقیلی الحدیث فی أسماء الضعفاء و قال]فی الجزء السادس (6)لدی ترجمة عبد اللّه بن حکیم بن جبیر:
حدّثنا القاسم بن محمّد النهمی،قال:حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الظبی، قال:حدّثنا عبد اللّه بن حکیم بن جبیر الأسدی،عن حکیم بن جبیر،عن
ص:363
سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أبا بکر إلی خیبر فرجع أبو بکر و انهزم الناس،ثم بعث من الغد عمرا فرجع و قد جرح فی رجله و انهزم الناس فهو یجبّن الناس و یجبّنونه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأدفعنّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،لیس بفرّار و لا یرجع حتی یفتح اللّه علیه».فأصبحنا من الغد متشوّقین نری وجوهنا رجاء أن یدعا رجل منّا،قال:فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیّا فتفل فی عینیه،ثمّ دفع الرایة إلیه،ففتح اللّه علیه (1).
[و فی تحفة المحبّین للمیرزا محمّد البدخشی ذکر الحدیث مرفوعا عن العدید من الرجال مسندا فی کتب الحدیث المختلفة].
عن سهل:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه،یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله»،قاله یوم خیبر،رواه البخاری و مسلم (2).
عن سهل بن سعد و عن ابن عباس،رواه فی الطبرانی (3).
عن علی و ابن عمر و ابن أبی لیلی و عمران بن حصین،قال سهل بن سعد:فبات الناس لیلتهم أیّهم یعطی،فغدوا کلّهم یرجونه،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیّا فأعطاه.[و قال صلّی اللّه علیه و اله:]«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّه اللّه و رسوله»،و قال:«یحبّ اللّه و رسوله یفتح اللّه علیه»،فی البخاری و مسلم.
عن سلمة بن الأکوع،قال سلمة:فإذا نحن بعلی و ما نرجوه،فأعطاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ففتح اللّه علیه.
[و قال صلّی اللّه علیه و اله]«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله»،فی مسلم و الترمذی (4)،و قال:«یفتح اللّه علی یدیه»،فی مسلم (5).
ص:364
عن سعد بن أبی وقاص:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله».
عن علی:«اللهم أذهب عنه الحر و البرد-یعنی علیا-»عن مسند أحمد.
عن علی:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله لیس بفرّار».عن مسند أحمد (1).
[و روی أبو بکر البزّار فی زوائد مسنده حدیث الرایة فی]باب غزوة خیبر:
حدّثنا یوسف بن موسی،ثنا عبید اللّه بن موسی،عن نعیم بن حکیم، عن أبی مریم،عن علی،قال:«أتینا خیبر،فلما أتاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث عمر و معه الناس،فلم یلبثوا أن هزموا عمرا و أصحابه،فقال:لأبعثنّ إلیهم رجلا یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله یقاتلهم حتی یفتح اللّه له»، قال:«فتطاول الناس لها و مدّوا أعناقهم»،قال:«فمکث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ساعة، فقال:أین علی؟فقالوا هو أرمد،قال:ادعوه لی،فلما أتیته فتح عینیّ ثمّ تفل فیهما ثمّ أعطانی اللواء»،قال:«فانطلقت حتی أتیتهم،فإذا فیهم مرحب یرتجز حتی التقینا،فهزمه اللّه و انهزم أصحابه و تحصّنوا فأغلقوا الباب،فأتینا الباب،فلم أزل أعالجه حتی فتحه اللّه».
قال:قد روی عن علی بغیر هذا اللفظ،و نعیم بن حکیم فیه لین.
حدّثنا عباد بن یعقوب،ثنا عبد اللّه بن بکیر،ثنا حکیم بن جبیر،عن سعید بن جبیر،عن ابن عباس،قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله إلی خیبر-أحسبه قال أبا بکر-فرجع منهزما و من معه،فلمّا کان من الغد بعث عمرا فرجع منهزما یجبّن أصحابه و یجبّنه أصحابه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،لا یرجع حتی یفتح اللّه علی...» الحدیث.
ص:365
حدّثنا یوسف بن موسی،ثنا عبید اللّه بن موسی،ثنا ابن أبی لیلی، عن الحکم و المنهال،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن أبیه،قال:قلت لعلی و کان یسمر معه:إنّ النّاس قد أنکروا منک أن تخرج فی الحر فی الثوب المحشو و فی الشتاء...الحدیث.
قال:هذا إسناد حسن (1).
[و ذکر حدیث الرایة الحافظ أبو یعلی الموصلی فی مسنده]فی مسند علی:
حدّثنا عبید اللّه،نا فضیل بن سلیمان النمیری،نا أبو حازم،نا سهل ابن سعد،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه».قال:فغدا الناس علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله کلّهم یرجو أن یعطیه الرایة، فقال:«أین علی بن أبی طالب؟»قالوا:هو شاکی العین یا رسول اللّه، قال:«ادعوه»،فجیء به...الحدیث.
حدّثنا زهیر،نا جریر،عن المغیرة،عن أم موسی،قالت:سمعت علیّا یقول:«ما رمدت و لا صدعت منذ مسح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله وجهی و تفل فی عینیّ یوم حین أعطانی الرایة» (2).
[و ذکر حدیث الرایة الطبرانی فی معجمه الکبیر فقال]:حدّثنا إبراهیم ابن هاشم البغوی،نا کثیر بن یحیی،نا أبو عوانة،عن أبی بلج،عن عمرو بن میمون (3)،قال:کنا عند ابن عبّاس فجاء سبعة نفر-و هو یومئذ صحیح قبل
ص:366
أن یعمی-فقالوا:یا ابن عبّاس!قم معنا،أو قال:أخلوا یا هؤلاء،قال:بل أقوم معکم،فقام معهم،فما ندری ما قالوا،فرجع ینفض ثوبه و یقول:
أف أف،وقعوا فی رجل قیل فیه ما أقول لکم الآن،وقعوا فی علی بن أبی طالب و قد قال نبی اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأبعثنّ رجلا لا یخزیه اللّه»،فبعث إلی علی و هو فی الرحی یطحن،و ما أحدکم یطحن،فجاءوا به أرمد فقال:«یا نبی اللّه!ما أکاد أبصر»،فنفث فی عینیه و هزّ الرایة ثلاث مرات ثم دفعها إلیه،فجاء بصفیّة بنت حیی ثم قال لبنی عمّه:«أیّکم یتولانی فی الدنیا و الآخرة»ثلاثا، حتی مرّ علی آخرهم،فقال علی:«یا نبی اللّه!أنا ولیّک فی الدنیا و الآخرة»، فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«أنت ولییّ فی الدنیا و الآخرة».
حدّثنا محمّد بن عبدوس بن کامل (1)،نا علی بن الجعد،نا أبو شیبة إبراهیم بن عثمان،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس:أنّ علیّا کان صاحب رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم بدر،و صاحب رایة المهاجرین علی و المواطن کلّها،و قیس بن سعد صاحب رایة علی (2).
حدّثنا أحمد بن زهیر التستری (3)،نا علی بن الحسن بن بکیر
ص:367
الحضرمی،نا جعفر بن عون،عن المعلی بن عرفان،عن أبی وائل،عن عبد اللّه،قال:رأیت النبی صلّی اللّه علیه و اله کحّل عین علی علیه السّلام بریقه (1).
[و أخرج الحافظ إسماعیل بن محمّد بن الفضیل الطلحی الأصبهانی حدیث الرایة فی سیر السلف فقال]:عن سلمة بن الأکوع قال:کان علی قد تخلّف عن النبی صلّی اللّه علیه و اله فی خیبر،و کان رمدا فقال:«أنا أتخلّف عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ...»الحدیث.
و فی روایة أبی هریرة رضی اللّه عنه:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال یوم خیبر:
«لأعطینّ هذه الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله یفتح اللّه علی یدیه».قال عمر بن الخطاب:ما أحببت الإمارة إلا یومئذ،قال:فتشارفت رجاء أن أدعی لها...الحدیث.
و فی روایة سهل بن سعد أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ذات یوم خیبر[قال]:
«لأعطینّ الرایة رجلا یفتح اللّه علی یدیه،یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله».و فی هذه الروایة:«فو اللّه لئن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر لک من أن یکون لک حمر النعم» (2).
[و روی أبو حاتم محمّد بن حبان البستی الحدیث فی کتابه التاریخ فقال] فی غزوة خیبر:
ثمّ بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله رجلا یقاتل،فمرّ و رجع و لم یکن فتحا،ثمّ بعث أحدا یقاتل،فمرّ و رجع و لم یکن فتحا،و حمی الحرب بینهم و تقاعسوا،فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله، یفتح اللّه علی یدیه،لیس بفرّار»،فلما أصبح دعا علیّا...الحدیث.
و أخرج عند ذکره استخلاف علی بن أبی طالب،قال:أخبرنا محمّد بن إسحاق الثقفی،ثنا قتیبة بن سعید،ثنا حاتم بن إسماعیل،عن برید بن أبی
ص:368
عبید،عن سلمة بن الأکوع،قال:کان علی قد تخلّف عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، فخرج فلحق بالنبی صلّی اللّه علیه و اله،فلما کان مساء اللیلة التی فتحها اللّه فی صباحها قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة-و لیأخذنّ الرایة غدا-رجلا یحبّه اللّه و رسوله یفتح اللّه علیه»،فإذا نحن بعلی و ما نرجوه فقالوا:هذا علی،فأعطاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله[الرایة]،ففتح اللّه علیه (1).
[و فی علل الحدیث للدارقطنی]سئل عن حدیث ابن أبی لیلی،عن علی قال:«بعث إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم خیبر و أنا أرمد العین فتفل فی عینی و قال:اللهم أذهب عنه الحر و البرد،فما وجدت بعد ذلک حرّا و لا بردا، و قال:لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله...» الحدیث.
فقال:حدّث به محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی،و اختلف عنه.فرواه عمران بن محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن أبیه،عن المنهال بن عمرو، و عن عبد الرحمن بن أبی لیلی.و رواه عبید اللّه بن موسی،عن ابن أبی لیلی، عن الحکم و المنهال.و رواه علی بن هاشم،عن ابن أبی لیلی،عن الحکم و المنهال بن عمرو و عیسی بن عبد الرحمن،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، فأسنده عباد بن یعقوب عن علی بن هاشم فقال فیه:عن ابن أبی لیلی،عن أبیه،عن علی.و تابعه عبد اللّه بن موسی،عن ابن أبی لیلی فی هاتین الروایتین فی حدیث ابن أبی لیلی عن علی،و فی غیرهما من حدیث عبد الرحمن ابنه عن علی.و روی عن أبی إسحاق السبیعی،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن علی،حدّث به عنه عبد الکبیر بن دینار و عیسی بن زبید، و یقال:إنّ أبا إسحاق لم یسمعه من عبد الرحمن بن أبی لیلی،و إنّما أخذه من ابنه محمّد،عن المنهال بن عمرو،عنه (2).
ص:369
و سئل عن حدیث أبی صالح،عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوم خیبر:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله،یفتح اللّه علی یدیه...» الحدیث.و فیه:فقال علی علیه السّلام:«یا رسول اللّه!علی ما أقاتل الناس؟» قال:«حتی یشهدوا أن لا إله إلا اللّه و أنّ محمّدا رسول اللّه،فإذا فعلوا ذلک فقد منعوا دماءهم و أموالهم إلا بحقّها و حسابهم علی اللّه».
فقال:یرویه سهیل بن أبی صالح (1)،و اختلف عنه،فرواه یعقوب بن عبد الرحمن الإسکندرانی،و وهیب بن خالد،و جریر بن عبد الحمید،و إبراهیم بن طهمان،و علی بن عاصم،و أبو عوانة،عن سهیل،عن أبیه،عن أبی هریرة.
و اختلف عن حماد بن سلمة،فرواه حجاج بن منهال،و أبو سلمة السوانحی،عن حماد،عن سهیل کذلک.و خالفهم أسود بن عامر،فرواه عن حماد،عن سهیل،عن أبیه،عن أبی هریرة،عن عمر.و الصواب قول وهیب و من تابعه (2).
[و ذکر السیوطی فی مناقب الخلفاء الحدیث فقال]:و أخرج أحمد و البزّار من حدیث أبی سعید الخدری.و الطبرانی من حدیث أسماء بنت عمیس و أم سلمة،و حبیش بن جنادة،و ابن عمر،و ابن عباس،و جابر بن سمرة،و علی،و البراء بن عازب،و زید بن أرقم.و أخرجه عن سهل بن سعد:
أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال یوم خیبر:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یفتح اللّه علی
ص:370
یدیه،یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله»،کلّهم یرجو أن یعطاها، فقال:«أین علی بن أبی طالب؟»فقیل:هو یشتکی فی عینیه،و دعا له فبرأ حتی کأن لم یکن به وجع،فأعطاه الرایة (1).
[و فی مسند عبد الرزاق الصنعانی:روی الحدیث مرفوعا عن ابن المسیب فقال]:
أخبرنا عبد الرزاق،عن معمر،عن الزهری،عن ابن المسیب:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال یوم خیبر:«لأدفعنّ الرایة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله»أو «یحبّه اللّه و رسوله»،فدفعها إلی علی،و إنّه لأرمد ما یبصر موضع قدمیه، فبصق فی عینیه و کان الفتح (2).
[و روی ابن أبی شیبة فی مصنّفه ما تعلّق بباب خیبر ضمن حدیث الرایة فقال]:
حدّثنا مطلب بن زیاد،عن لیث،قال:دخلت علی أبی جعفر فذکر ذنوبه و ما یخاف،قال:فبکی ثمّ قال:«حدّثنی جابر أنّ علیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون ففتحوها،و إنّه جرّب فلم یحمله إلا أربعون رجلا» (3).
[و روی حمل علی علیه السّلام رایة النبی صلّی اللّه علیه و اله أبو علی محمّد بن الحسن الصداق فی فوائده فقال]:
حدّثنا محمّد بن عثمان بن محمّد العبسی،ثنا ضرار بن صرد،ثنا علی ابن هاشم،عن صدقة بن أبی عمران،عن أبی إسحاق،عن هبیرة،عن الحسن بن علی،قال:«ما بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیّا قطّ إلا أعطاه الرایة» (4).
ص:371
[و أسند الحدیث أبو الحسن محمّد بن طلحة الفالی عن شیوخه فی فوائده فقال]:
حدّثنا محمّد بن عمیر،ثنا أبو علی الحسین بن عصمة الوکیل من أصل کتابه،ثنا محمّد بن سهل الرباطی،ثنا حبیب بن مالک،أنا مالک،عن سعید، عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:قال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله...»الحدیث (1).
[و فی أمالی ابن سمعون،رفع الحدیث عن ابن عمر فقال]:
أخبرنا أبو بکر محمّد بن جعفر المطیری،نا حماد بن الحسن،أنا أبی، عن هشیم،عن العوام بن حوشب،عن حبیب بن أبی ثابت،عن ابن عمر، قال:جاء رجل من الأنصار إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقال:إنّ الیهود قتلوا أخی، فقال:«لأدفعنّ الرایة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله فیفتح اللّه عزّ و جلّ علیه فیمکّنه من قاتلی أخیک»،فبعث إلی علی علیه السّلام،فعقد له اللواء فقال:«یا رسول اللّه!إنّی أرمد کما تری»،قال:و کان یومئذ أرمد،فتفل فی عینیه،قال علی علیه السّلام:«فما رمدت بعد یومئذ».قال العوام:فحدّثنی جبلة بن سحیم أو حبیب بن أبی حاتم،عن ابن عمر،قال:فمضی علی علیه السّلام بذلک الوجه،فما شام آخرنا حتی فتح اللّه عزّ و جلّ علی أوّلنا،فأخذ علی علیه السّلام قاتل الأنصاری فدفعه إلی أخیه فقتله (2).
[و فی حدیث مسند العراق أبی الفوارس قال]:
حدّثنا عثمان بن أحمد بن السماک،ثنا یحیی بن أبی طالب،ثنا علی بن عاصم،ثنا سهیل بن أبی صالح،عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة رجلا...»الحدیث.
فقال:صحیح من حدیث سهیل،عن أبیه،عن أبی هریرة،وقع إلینا
ص:372
بعلو عن أبی الحسن علی بن عاصم الواسطی عنه (1).
[و أخرج أبو بکر مکرم بن أحمد بن محمّد بن مکرم القاضی حدیث الرایة فی فوائده فقال]:
حدّثنا أبو یحیی عبد الکریم بن الهیثم الدیرعاقولی،ثنا أبو الولید،ثنا عکرمة بن عمّار،عن إیاس بن سلمة،عن أبیه،قال:خرجنا إلی خیبر، قال:فکان عمّی عامر یرتجز بالقوم،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«من هذا؟»قالوا:
عامر.ثم قال:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله...» الحدیث (2).
[و فی الفوائد الصحاح و الغرائب الأفراد من حدیث الشیخ أبی الحسن علی بن أحمد بن عمر بن حفص ابن الحمامی (3)قال]:
حدّثنا علی بن محمّد بن الزبیر (4)،قال:حدّثنا الحسن بن علی بن عفان،قال:حدّثنا جعفر بن عون،قال:أخبرنا هشام بن سعد،عن عمر بن
ص:373
أسید،عن ابن عمر،قال:کنّا نقول فی زمان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:رسول اللّه خیر الناس،ثمّ أبو بکر ثمّ عمر،و لقد أعطی علی بن أبی طالب ثلاثا لئن أکون أعطیتهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم:زوّجه فاطمة ابنة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فولدت منه،و الرایة یوم خیبر،و ترک بابه فی المسجد و سدّ أبواب الناس (1).
[و من أحادیث مسند عابس الغفاری (2)حدیث الرایة،قال]:
أخبرنا عبد اللّه بن محمّد،ثنا هاشم بن القاسم،ثنا عکرمة بن عمّار، حدّثنی إیاس بن سلمة بن الأکوع،أخبرنی أبی،قال:بارز عمّی یوم خیبر مرحبا الیهودی فقال مرحب:
قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکی السلاح بطل مجرّب
إذا اللیوث أقبلت تلتهب
فقال عمّی عامر:
قد علمت خیبر أنّی عامر شاکی السلاح بطل مغامر
فذکر الحدیث بطوله و فیه قوله:أرسلنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله إلی علی علیه السّلام و قال:
«لأعطینّ الرایة الیوم رجلا یحبّ اللّه و رسوله،و یحبه اللّه و رسوله»،قال:فجئت به أقوده و هو أرمد،فبصق نبی اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی عینیه ثم أعطاه الرایة...الحدیث.
أخبرنا جعفر بن عون،ثنا موسی بن عبیدة،عن إیاس بن سلمة بن الأکوع،عن أبیه،قال:عقد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله الرایة لعمر بن الخطاب فرجع و رجع الناس،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعقدنّ الرایة غدا لرجل یحبّه اللّه و رسوله،و هو من أهل الجنة»،فلمّا کان الغد أرسل إلی علی و هو أرمد، فتفل فی عینیه و دعا له و عقد له الرایة،و کان فتح خیبر من قبله (3).
ص:374
[و فی فوائد أبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن أحمد بن أبی ثابت العطار (1)]:
أخرج بإسناده عن زید بن الحبّاب (2)،عن حسین بن واقد،عن عبد اللّه بن بریدة،عن أبیه،حدیث الرایة،غیر أنّه راقه أن یذکر بلفظ بحرف مخدج لا یکون فیه کبیر فضل لعلی علیه السّلام،قال:لما کان یوم خیبر أخذ أبو بکر عنه اللواء،فلمّا کان من الغداة أخذه عمر و قتل محمود بن مسلمة.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأدفعنّ لوائی إلی رجل لم یرجع حتی یفتح اللّه علیه»، فصلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله صلاة الغداة ثم دعا باللواء،فدعا علیا و هو یشتکی عینیه فمسحها ثمّ دفع إلیه،ففتح اللّه.قال عبد اللّه بن بریدة:حدّثنی أبی أنّه کان صاحب مرحب (3).
[و روی أبو الفوارس فی أمالیه حدیث الرایة مرفوعا عن أبی هریرة فقال]:
أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن عمر الشیخ الصالح رحمه اللّه،قال:ثنا عثمان بن أحمد،قال:ثنا أبو بکر یحیی بن أبی طالب،قال:نا علی بن عاصم،قال:نا سهیل بن أبی صالح،عن أبیه،عن أبی هریرة،قال:قال
ص:375
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة غدا رجلا یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله»،فاستشرف أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،فدفعها إلی علی علیه السّلام (1).
[و ذکر الحدیث أبو حامد محمّد بن هارون الحضرمی البغدادی (2)فی فوائده قال]:
حدّثنا إسماعیل النمازی،قال:حدّثنا عمر بن عبد الوهاب الرماحی، قال:حدّثنا معمر بن سلیمان،عن أبیه التیمی،عن منصور،عن ربعی،عن عمران بن حصین،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأدفعنّ الرایة إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله»،فبعث إلی علی،فجاء و هو أرمد...الحدیث (3).
[و أخرج ابن الجنید الرازی فی فوائده الحدیث]فی الجزء السابع:
أخبرنا أبو الحسن علی بن أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن المقابری البغدادی البزاز (4)قراءة علیه،ثنا محمّد بن یونس السامی،ثنا عمر بن عبد الوهاب الریاحی،ثنا المعتمر قال:سمعت أبی یحدّث عن منصور بن المعتمر،عن ربعی بن
ص:376
حراش،عن عمران بن حصین،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأدفعنّ الرایة إلی رجل یحبّ اللّه عزّ و جلّ و رسوله،و یحبّه اللّه عزّ و جلّ و رسوله»،فأرسل إلی علی و هو أرمد...الحدیث (1).
[و فی أمالی ابن بشران قال]:
أخبرنا أبو بکر محمّد بن الحسین الآجری (2)بمکة،ثنا الفریابی،ثنا إبراهیم بن الحجاج،ثنا حماد بن سلمة،عن سهیل بن أبی صالح،عن أبیه، عن أبی هریرة:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال یوم خیبر:«لأدفعنّ الرایة غدا إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله،یفتح اللّه عزّ و جلّ علیه»،فقال عمر:فما أحببت الإمارة إلا یومئذ فتطاولت لها،قال:فقال لعلی علیه السّلام:«قم»،فدفع إلیه،ثم قال:«اذهب فلا تلتفت حتی یفتح اللّه عزّ و جلّ...»الحدیث (3).
[و جاء بحدیث الرایة أبو القاسم عیسی بن علی بن داود الجراح الوزیر البغدادی فی أمالیه قال]:
حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز (4)،ثنا أبو موسی
ص:377
الهروی إسحاق بن موسی،ثنا علی بن هاشم،عن محمّد بن علی،عن منصور،عن ربعی،عن عمران بن حصین،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لأعطینّ الرایة رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،لا یردّها حتی یفتح علی یدیه»،قال:فدفعها إلی علی علیه السّلام.قال الشیخ:یعنی علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام (1).
[و قد أشار لحدیث الرایة محمّد بن عین العرفاء فی(مفتاح الهدایة) (2)، و ابن الأثیر فی(جامع الأصول) (3)،و محمّد بن الحسن الصنعانی فی(مشارق الأنوار النبویة) (4)،و أبو عبد اللّه محمّد بن أبی نصر فتوح الحمیدی فی(الجمع بین الصحیحین) (5)] (6).
ص:378
و ما یتعلّق به(1)
[روی البیهقی فی دلائل النبوة الحدیث فقال]:
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبید اللّه الحرفی ببغداد،أخبرنا محمّد ابن عبید اللّه بن إبراهیم الشافعی،قال:حدّثنی إسحاق بن الحسن،حدّثنا أبو نعیم،حدّثنا فطر-یعنی ابن خلیفة-عن إسماعیل بن رجا،عن أبیه،قال:
سمعت أبا سعید الخدری قال:کنّا جلوسا ننتظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فخرج علینا من بعض بیوت نسائه،فقمنا معه یمشی،فانقطع شسع نعله،فأخذها علی رضی اللّه عنه فتخلّف علیها لیصلحها،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،فقمنا معه ننتظره و نحن قیام، و فی القوم یومئذ أبو بکر و عمر فقال:«إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله»،فاستشرف لها أبو بکر و عمر فقال:«لا،و لکنّه خاصف النعل»،فأتیته لأبشّره فکأنّه لم یرفع به رأسا،کأنّه شیء قد سمعه.
و أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،حدّثنا أبو العباس محمّد بن یعقوب، حدّثنا أحمد بن عبد الجبار،حدّثنا أبو معاویة،عن الأعمش،عن إسماعیل ابن رجا،عن أبیه،عن أبی سعید الخدری،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«إنّ منکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله».قال أبو بکر:أنا هو یا رسول اللّه؟قال:«لا»،قال عمر:أنا هو یا رسول اللّه؟ قال:«لا،و لکن خاصف النعل»،و کان أعطی علیا رضی اللّه عنه نعله یخصفها.
فقال:و روی أیضا عن عبد الملک بن أبی عینیة،عن إسماعیل بن أبی رجا (2).
ص:379
[و أخرج الحدیث نفسه مرفوعا عن أبی سعید الخدری کلّ من:
الأرزنجانی فی(نزهة الأبرار) (1)،و فتح محمّد بن عین العرفاء فی(مفتاح الهدایة) (2)،و ابن حجر فی(إتحاف إخوان الصفا) (3)،و أبو منصور شهردار بن شیرویه فی(مسند الفردوس) (4)،و ابن الأثیر الجزری فی(المختار فی مناقب الأخیار) (5)،و شیرویه بن شهردار بن شیرویه الدیلمی فی(فردوس الأخبار) (6)،و ابن عساکر فی أمالیه (7)].
[و فی تحفة المحبین للبدخشی نقل الحدیث عن الرسول صلّی اللّه علیه و اله بلفظ]:«أنا قاتلت علی تنزیل القرآن و علی یقاتل علی تأویله»،أخرجه الحافظ أبو علی سعید بن عثمان البغدادی المعروف بابن السکین (8)،عن الأخضر الأنصاری (9).
و قال:فی إسناده نظر،و الأخضر غیر مشهور فی الصحابة،(قط) (10)،و فی
ص:380
الأفراد عنه قال:تفرّد به جابر الجعفی و هو رافضی.
أقول:قد مرّ الحدیث بروایة أبی سعید،و صحّحه ابن حبّان و الحاکم (1)و الضیاء.
[و قال صلّی اللّه علیه و اله]:«و الذی نفسی بیده إنّ فیکم لرجلا یقاتل الناس من بعدی علی تأویل القرآن کما قاتلت المشرکین علی تنزیله،و هم یشهدون أن لا إله إلا اللّه،فیکبر قتلهم علی الناس،حتی یطعنوا علی ولیّ اللّه تعالی و یسخطوا عمله،کما سخط موسی أمر السفینة و الغلام و الجدار،و کان ذلک کلّه رضا اللّه تعالی»،(فر) (2)عن أبی ذرّ (3).
ص:381
ص:382
[و جاء فی مفتاح الهدایة]الحدیث الرابع و العشرین:
نزلت فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (2)فی علی علیه السّلام:«أنّه ینتقم من الناکثین و القاسطین بعدی».قال:ضعیف کما ذکره الإمام السیوطی (3)(4).
[و فی زوائد مسند أبی بکر البزّار،قال]:
حدّثنا إبراهیم بن سعید الجوهری (5)،ثنا حسین بن محمّد،ثنا سلیمان ابن قرم،عن عطاء بن السائب،عن أبی الضحی،عن مسروق،عن عائشة:
أنّها ذکرت الخوارج و سألت من قتلهم؟-یعنی أصحاب النهروان-فقالوا:
علی،فقالت:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«یقتلهم خیار أمّتی و هم شرار أمّتی».
ص:383
حدّثنا عبّاد بن یعقوب،ثنا الربیع بن سعد (1)،ثنا سعید بن عبید،عن علی بن ربیعة،عن علی بن أبی طالب،قال:
«عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فی قتال الناکثین و القاسطین و المارقین».
قال البزّار:لا نعلمه یروی عن علی بن ربیعة،عن علی إلا بهذا الإسناد.
حدّثنا علی بن المنذر،ثنا عبد اللّه بن نمیر،ثنا فطر بن خلیفة،قال:
سمعت حکیم بن جبیر،سمعت إبراهیم،سمعت علقمة،سمعت علی:مثله (2).
[و أخرج ابن الأثیر فی کتابه(المختار فی مناقب الأخیار)الحدیث مرفوعا عن عدد من الصحابة رضوان اللّه علیهم فقال:]
قال أبو سعید الخدری:أمرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین،فقلنا:یا رسول اللّه!أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من؟قال:«مع علی ابن أبی طالب،معه یقاتل عمار بن یاسر».
و قال أبو أیوب الأنصاری فی خلافة عمر بن الخطاب:أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین مع علی بن أبی طالب.
و قال علی:«أمرت بقتال ثلاثة:القاسطین و الناکثین و المارقین».فأمّا القاسطون فأهل الشام،و أمّا الناکثون فأهل الجمل،و أمّا المارقون فأهل النهروان،یعنی الحروریة.
و قال علی علیه السّلام:«ما وجدت من قتال القوم بدّا أو الکفر بما أنزل علی محمّد صلّی اللّه علیه و اله» (3).
[و ذکر الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی تاریخ الشام (4)الحدیث بأسانید
ص:384
مختلفة]:أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،نا أبو سعد الأدیب،نا السید أبو الحسن محمّد بن علی بن الحسین،نا محمّد بن أحمد الصوفی،نا محمّد بن عمر الباهلی،نا کثیر بن یحیی،نا أبو عوانة،عن أبی الجارود،عن زید بن علی ابن الحسین بن علی،عن أبیه،عن جدّه،عن علی،قال:«أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و المارقین و القاسطین».
أخبرنا أبو الفرج سعید بن أبی الرجا،نا منصور بن الحسین و أحمد بن محمود،قالا:أنا أبو بکر بن المقرئ،نا إسماعیل بن عبّاد البصری ببغداد،نا عباد بن یعقوب،نا الربیع بن سهیل الفزاری،عن سعید بن المسیب،عن علی ابن ربیعة،قال:سمعت علیّا یقول:«عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أن أقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین».
أخبرنا أبو المظفر بن القشیری (1)،نا أبو سعد المخزومی،نا أبو عمرو ابن حمدان،و أخبرنا أبو سهل بن سعدویه،نا إبراهیم بن منصور سبط بحرویه،نا أبو بکر بن المقرئ،قالا:نا أبو یعلی الموصلی،نا إسماعیل بن موسی،نا الربیع بن سهل،عن سعید بن عبید،عن علی بن ربیعة،قال:
سمعت علیّا علی منبرکم هذا یقول:«عهد إلیّ النبی صلّی اللّه علیه و اله أن أقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین».
أخبرنا أبو سعد إسماعیل بن أحمد بن عبد اللّه الفقیه،و أبو نصر أحمد ابن علی بن محمّد بن إسماعیل،قالا:نا أبو بکر أحمد بن علی بن عبد اللّه بن خلف،نا محمّد بن عبد اللّه الحافظ،نا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن تمیم الحنظلی بقنطرة بردان،نا محمّد بن الحسن بن عطیة بن سعد العوفی،حدّثنی
ص:385
أبی،قال:حدّثنی عمّی عمرو بن عطیة بن سعد،عن أخیه الحسن بن عطیة ابن سعد،حدّثنی جدی سعد بن جنادة،عن علی،قال:«أمرت بقتال ثلاثة:
القاسطین و الناکثین و المارقین»،فأمّا القاسطون فأهل الشام،و أمّا الناکثون فذکرهم،و أمّا المارقون فأهل النهروان،یعنی الحروریّة.
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،نا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن محمّد،نا أبو الحسن محمّد بن عثمان بن محمّد بن عثمان،نا محمّد بن نوح بن عبد اللّه النیسابوری،نا هارون بن إسحاق،نا أبو غسان،عن جعفر -أحسبه الأحمر-عن عبد الجبار الهمدانی،عن أنس بن عمرو،عن أبیه، عن علی،قال:«أمرت بقتال ثلاثة:المارقین و القاسطین و الناکثین».
أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن عبد اللّه،نا أبو الحسن علی ابن محمّد بن أحمد،نا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسی،نا أبو العباس بن عقدة، نا الحسن بن عبید بن عبد الرحمن الکندی،نا بکار بن بشر،نا حمزة الزیّات،عن الأعمش،عن إبراهیم،عن علی،و عن أبی سعید التمیمی،عن علی،قال:«أمرت بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین».
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،نا إسماعیل بن مسعدة،نا حمزة بن یوسف،نا عبد اللّه بن عدی،نا أحمد بن جعفر البغدادی بحلب،نا سلیمان بن سیف،نا عبید اللّه بن موسی،نا فطر،عن حکیم بن جبیر،عن إبراهیم بن علقمة،عن علی،قال:«أمرت بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین».
أخبرنا أبو الحسن بن علی بن أحمد بن قیس (1)،نا أبو النجم بدر بن عبد اللّه الشیحی،نا أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت،أخبرنی الأزهری،
ص:386
نا محمّد بن المظفر،نا محمّد بن أحمد بن ثابت،قال:وجدت فی کتاب جدّی محمّد بن ثابت،نا أشعث بن الحسن السلمی،عن جعفر الأحمر،عن یونس ابن أرقم،عن أبان عن خلید القصری (1)،قال:سمعت أمیر المؤمنین علیّا یقول یوم النهروان:«أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و المارقین و القاسطین».
أخبرنا أبو سعد إسماعیل بن أحمد بن عبد اللّه،و أبو نصر أحمد بن علی ابن محمّد قالا:نا أبو بکر بن خلف،أنا الحاکم أبو عبد اللّه،نا الإمام أبو بکر أحمد بن إسحاق الفقیه،نا الحسن بن علی،نا زکریا بن یحیی الخراز المقرئ، نا إسماعیل بن عبّاد المقرئ،نا شریک،عن منصور،عن إبراهیم،عن علقمة، عن عبد اللّه،قال:خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فأتی أم سلمة فجاء علی فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«یا أم سلمة!هذا و اللّه قاتل القاسطین و الناکثین و المارقین بعدی».
أنبأنا أبو بکر محمّد بن عبید اللّه بن نصر ابن الزاغونی (2)،نا أبو الحسن علی بن الحسین بن علی بن أیوب،نا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم ابن شاذان،نا أبو بکر أحمد بن کامل بن خلف بن شجرة،نا القاسم بن العباس المعشری،نا زکریا بن یحیی الخراز المقری،نا إسماعیل بن عبّاد،نا شریک،عن منصور،عن إبراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه،قال:خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله من بیت زینب بنت جحش و أتی بیت أم سلمة،فکان یومها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،فلم یلبث أن جاء علی فدقّ الباب دقّا حفیفا،فانتبه
ص:387
النبی صلّی اللّه علیه و اله للدق و أنکرته أم سلمة،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«قومی فافتحی له»، قالت:یا رسول اللّه من هذا الذی من خطره ما یفتح له الباب،أتلقّاه بمعاصمی و قد نزلت فیّ آیة من کتاب اللّه بالأمس.فقال لها کهیئة المغضب:«إنّ طاعة الرسول هی طاعة اللّه،و من عصی رسول اللّه فقد عصی اللّه،إنّ بالباب رجلا لیس بعوق (1)و لا علق (2)،یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله،لم یکن لیدخل حتی ینقطع الوحی».قالت:فقمت و أنا أختال فی مشیتی و أنا أقول:بخ بخ،من ذا الذی یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله؟ ففتحت الباب،فأخذ بعضادتی (3)الباب حتی إذا لم یسمع حسّا و لا حرکة و صرت فی خدری استأذن فدخل،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«یا أم سلمة، أ تعرفینه؟»قالت:نعم یا رسول اللّه،هذا علی بن أبی طالب،قال:«صدقت، سیّد أحبّه،لحمه من لحمی و دمه من دمی،و هو عیبة بیتی،اسمعی و اشهدی، و هو قاتل الناکثین و القاسطین و المارقین من بعدی،فاسمعی و اشهدی،و هو قاضی عداتی،فاسمعی و اشهدی،و هو و اللّه یحیی سنّتی،فاسمعی و اشهدی،لو أنّ عبدا عبد اللّه ألف عام بعد ألف عام،و ألف عام بین الرکن و المقام،ثم لقی اللّه مبغضا لعلی بن أبی طالب و عترتی،أکبّه اللّه علی منخریه یوم القیامة فی نار جهنم» 4.
ص:388
أخبرنا أبو سعد إسماعیل بن أبی صالح 1،و أبو منصور أحمد بن علی ابن محمّد،قالا:نا أحمد بن علی بن عبد اللّه،نا محمّد بن عبد اللّه الحافظ،نا أبو جعفر محمّد بن علی بن دحیم الشیبانی،نا الحسین بن حکم الحبری،نا إسماعیل بن أبان،نا إسحاق بن إبراهیم الأزدی،عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری،قال:أمرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین،فقلنا:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله!أمرتنا بقتال هؤلاء مع من؟قال:«مع علی بن أبی طالب،معه یقتل عمار بن یاسر».
قال:و أنا محمّد بن عبد اللّه،نا أبو الحسن علی بن حماد العدل،نا إبراهیم بن الحسن بن یزید،نا عبد العزیز بن الخطاب،نا محمّد بن کثیر،عن الحارث بن حصیرة،عن أبی صادق،عن مخنف بن سلیم،قال:أتینا أبا أیوب فقلنا:قاتلت بسیفک المشرکین مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،ثمّ جئت تقاتل المسلمین،فقال:أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین.
قال:و نا محمّد بن عبد اللّه،نا أبو بکر بن محمّد بن أحمد بن بالویه 2،
ص:389
نا الحسن بن علی بن شبیب المعمری،نا محمّد بن حمید،نا سلمة بن الفضل، حدّثنی أبو زید الأحول،عن عتاب بن ثعلبة،حدّثنی أبو أیوب الأنصاری فی خلافة عمر بن الخطاب،قال:أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین مع علی بن أبی طالب.
أخبرنا أبو الحسن بن قبیس (1)،نا أبو منصور بن خیرون،نا أبو بکر الخطیب،أخبرنی الحسن بن علی بن عبد اللّه المقری،نا أحمد بن محمّد بن یوسف،نا محمّد بن جعفر المطیری،نا أحمد بن عبد اللّه المؤدب بسرّمن رأی ، نا المعلی بن عبد الرحمن ببغداد،نا شریک،عن سلیمان بن مهران الأعمش، نا إبراهیم،عن علقمة و الأسود،قالا:أتینا أبا الأیوب الأنصاری عند منصرفه من صفین فقلنا له:یا أبا أیوب!إنّ اللّه أکرمک بنزول محمّد صلّی اللّه علیه و اله و بمجیء ناقته تفضّلا من اللّه و إکراما لک،حتی أناخت ببابک دون الناس، جئت بسیفک علی عاتقک تضرب به أهل لا إله إلا اللّه؟فقال:یا هذان الرائد لا یکذب أهله،و إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أمرنا بقتال ثلاث مع علی،بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین،فأما الناکثون فقد قاتلناهم و هم أهل الجمل طلحة و الزبیر.و أما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم،یعنی معاویة و عمرا.
ص:390
و أمّا المارقون فهم أهل الطرفاوات و أهل السعیفات و أهل النخیلات و أهل النهروانات،و اللّه ما أدری أین هم،لکن لا بدّ من قتالهم إن شاء اللّه.قال:
و سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول لعمّار:«یا عمّار!تقتلک الفئة الباغیة،و أنت مذ ذاک مع الحق و الحق معک.یا عمار بن یاسر إن رأیت علیا قد سلک وادیا و سلک الناس وادیا غیره فاسلک مع علی،فإنّه لن یدلیک فیردی،و لن یخرجک من هدی.یا عمار بن یاسر من تقلّد سیفا أعان به علیا علی عدوه قلّده اللّه یوم القیامة و شاحین من درّ،و من تقلّد سیفا أعان به عدوّ علی قلّده اللّه یوم القیامة و شاحین من نار».قلنا:یا هذا!حسبک رحمک اللّه،حسبک رحمک اللّه.
أخبرنا أبو الحسن سعید الخیر بن محمّد،أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی،نا محمّد بن أحمد بن عبد الرحمن الذکوانی،نا أبو أحمد محمّد بن أحمد العسال،نا أبو یحیی الرازی-و هو عبد الرحمن بن محمّد بن سالم-نا عبد اللّه ابن جعفر المقدسی،نا ابن وهب،عن ابن لهیعة،عن أبی عشاقة،عن عمار ابن یاسر،قال:سمعت النبی صلّی اللّه علیه و اله یقول:«یا علی!ستقاتلک الفئة الباغیة و أنت علی الحق،فمن لم ینصرک یومئذ فلیس منّی».
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،نا إسماعیل بن مسعدة،نا حمزة بن یوسف،نا عبد اللّه بن عدی،نا علی بن سعید بن بشیر،نا محمّد بن الصباح الجرجانی و علی بن مسلم،قالا:نا محمّد بن کثیر،نا الحارث بن حصیرة، عن أبی صادق،عن مخنف بن سلیم،قال:أتینا أبا أیوب الأنصاری و هو یعلف خیلا له بصفّین،فقلنا:قاتلت المشرکین بسیفک مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله ثم جئت تقاتل المسلمین؟قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أمرنی بقتال ثلاثة:الناکثین و القاسطین و المارقین،فقد قاتلت الناکثین و القاسطین،و أنا مقاتل إن شاء اللّه المارقین بالسعفات بالطرقات بالنهروانات،و ما أدری أین هو.
ص:391
أخبرنا أبو سعد بن أبی صالح الفقیه،و أبو نصر أحمد بن علی الطوسی (1)،قالا:نا أبو بکر أحمد بن علی،نا أبو عبد اللّه الحافظ،نا أحمد بن کامل بن خلف القاضی،نا العباس بن أحمد السری،نا سعید بن یحیی بن الأزهر،نا محمّد بن فضیل،عن سالم بن أبی حفصة،عن مارق العابدی،قال:
قال علی بن أبی طالب:«ما وجدت من قتال القوم بدّا أو الکفر بما أنزل علی محمّد صلّی اللّه علیه و اله».
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،نا ابن سعد محمّد بن عبد الرحمن،نا محمّد بن بشر،نا محمّد بن إدریس،نا سوید بن سعید،نا عمرو بن ثابت،عن هشام بن البرید،عن الأصبغ بن نباتة (2)،قال:سمعت علیّا یقول:«ما وجدت إلا القتال،أو الکفر بما أنزل علی محمّد صلّی اللّه علیه و اله» (3).
[و فی مسند أبی یعلی أخرج الحدیث مرفوعا عن علی بن ربیعة فقال]:
حدّثنا إسماعیل بن موسی،نا الربیع بن سهل،عن سعید،عن عبید، عن علی بن ربیعة،قال:سمعت علیّا علی منبرکم هذا یقول:«عهد إلیّ النبی صلّی اللّه علیه و اله أن أقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین» (4).
[و روی العقیلی الحدیث]و أخرج لدی ترجمته ربیع بن سهل الفزاری
ص:392
الکوفی (1):
حدّثنا أحمد بن داود السینانی،قال:حدّثنا إسماعیل بن موسی،قال:
حدّثنا الربیع بن سهل الفزاری،عن سعید بن عبید،عن علی بن ربیعة الوالبی،قال:سمعت علیّا علی منبرکم هذا یقول:«عهد إلیّ النبی صلّی اللّه علیه و اله أنّی مقاتل بعده القاسطین و الناکثین و المارقین».
فقال (2):الأسانید فی هذا الحدیث عن علی لیّنة الطریق،و الروایة عنه فی الحروریّة صحیحة (3).
قال الأمینی:لا یکترث الرجل بمغبّة ما یقول،و لا یبالی بالدعوی المجرّدة،أو القول من دون أی اکتراث.إنّ أسانید هذا الحدیث و طرقه عن علی علیه السّلام متضافرة کثیرة لا مغمز فیها و لا لین،و قد جمعنا شتاتها فی کتابنا الغدیر فی الجزء الثالث (4)و فی مسند الإمام أمیر المؤمنین،نعم یعزّ علی الرجل کما یعزّ علینا تسمیة أم المؤمنین عائشة و طلحة و الزبیر بالقاسطین،و عدّ معاویة بن هند من الناکثین و هم علی رأس الفتنتین،و بهم قامت تلکم الحروب الدامیة،و قتلت آلاف من النفوس.
[و أخرج الحدیث الأرزنجانی فی نزهة الأبرار عن أبی سعید الخدری]:
قال أبو سعید:أمرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین، فقلنا:یا رسول اللّه أمرتنا بقتال هؤلاء،فمع من؟قال:«مع علی بن أبی طالب،معه یقتل عمّار بن یاسر».
ص:393
و قال علی علیه السّلام:«أمرت بقتال ثلاثة:القاسطین و الناکثین و المارقین:
فأمّا القاسطون فأهل الشام،و أمّا الناکثون فأهل الجمل،و أمّا المارقون فأهل النهروان،یعنی الحروریة» (1).
[و أشار لحدیث قتال الناکثین و القاسطین و المارقین المیرزا محمّد البدخشی فی(تحفة المحبّین) (2)مرفوعا عن أم سلمة،و محمّد بن محمّد الفاسی المغربی فی(جمع الفوائد) (3)مرفوعا عن علی].
[و فی(الفوائد المنتقاة عن الشیوخ العوالی)للحافظ أبی الحسین محمّد بن المظفر البزاز البغدادی.روی الحدیث]عن محمّد بن الحسین بن حفص،عن إسماعیل بن إسحاق،نا یحیی بن سالم،عن یونس بن أرقم،عن إسماعیل بن أبی خالد،عن قیس،عن علی أنّه سمعه و هو یقول:«أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین» (4).
[و أخرج الحدیث مرفوعا عن ابن عبّاس أبو سعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن حفص الهروی قال]:
حدّثنا أبو أحمد بن عبید اللّه بن العباس بن الولید السطوی ببغداد،نا عبد اللّه بن ناجیة،حدّثنی علی بن محمّد بن مروان السدی،نا یحیی بن عیسی الرملی،عن الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:«تقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین» (5).
ص:394
[و ذکر ابن بشران فی أمالیه الحدیث]بإسناده عن سعد بن أبی وقاص مرفوعا:«یخرج قوم من أمتی یمرقون من الدین مروق السهم من الرمیة بقتالهم علی بن أبی طالب.ثلاث مرات» (1).
[و رفع الحدیث عن علی علیه السّلام أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصیر بن القاسم الخلدی الخواص فی فوائده قائلا]:
أخبرنا القاسم،ثنا محوّل،ثنا یحیی بن سلمة،ثنا کهیل،عن أبیه،عن أبی صادق،عن علی أنه قال:«أمرت بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین بالطرقات بالنهروان» (2).
[و روی الطبرانی الحدیث فی المعجم الکبیر قال]:
حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری،نا محمّد بن کثیر،عن الحارث بن حصیرة،عن أبی صادق،عن مخنف بن سلیم،قال:أتینا أبا أیوب الأنصاری و هو یعلف خیلا له بضیعتی (3)،فقمنا عنده،فقلت له:یا أبا أیوب قاتلت المشرکین مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،ثمّ جئت تقاتل المسلمین؟قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أمرنی بقتال ثلاثة:الناکثین و القاسطین و المارقین،فقد قاتلت الناکثین و قاتلت القاسطین و أنا مقاتل إنشاء اللّه المارقین بالشعفات بالطرقات بالنهروانات،و ما أدری أین هم (4).
حدّثنا محمّد بن هشام المستملی 5،نا عبد الرحمن بن صالح،نا عائذ
ص:395
ابن حبیب،نا بکیر بن ربیعة،نا یزید بن قیس،عن إبراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه،قال:أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین.
حدّثنا الهیثم بن خلف الدوری 1،نا محمّد بن عبید المحاربی،نا الولید ابن حماد،عن أبی عبد الرحمن المحاربی،عن إبراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه،قال:أمر علیّ بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین 2.
[و ذکر العقیلی فی أسماء الضعفاء الحدیث]،و أخرج فی الجزء العاشر لدی ترجمة القاسم بن سلیمان 3:
حدّثنا حجاج بن عمران 4،حدّثنا بشر بن هلال الصّواف،حدّثنا جعفر بن سلیمان،حدّثنا الخلیل بن مرة،عن القاسم بن سلیمان،عن أبیه،
ص:396
عن جدّه،قال:سمعت عمار بن یاسر یقول:أمرت بقتال الناکثین و القاسطین و المارقین.
قال:و لا یثبت فی هذا الباب شیء (1).
قال الأمینی:أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله عدول صحابته أو صحابته العدول بقتل القاسطین و الناکثین و المارقین من المتسالم علیه،و قد جاء عن أبی أیوب الأنصاری و آخرین من نظرائه بأسانید صحیحة جمعنا شتاتها فی أجزاء کتابنا الغدیر (2).
[و أخرج الحدیث نفسه عن الصلت بن مسعود الجحدری (3)،عن جعفر ابن سلیمان بالسند نفسه أبو یعلی الموصلی فی مسنده (4)لدی الحدیث عن مسند عمار بن یاسر].
[و أکّد أحادیث قتال علی علیه السّلام الطبرانی بطرائق مختلفة فقال]:
حدّثنا علی بن عبد العزیز،نا عمرو بن حماد بن طلحة القنّاد،نا أسباط بن نصر،عن سماک بن حرب،عن عکرمة،عن ابن عباس:أنّ علیّا علیه السّلام کان یقول فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ (5)،و اللّه لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ
ص:397
هدانا اللّه،و اللّه لئن مات أو قتل لأقاتلنّ علی ما قاتل علیه حتی أموت،و اللّه إنّی لأخوه و ولیّه و ابن عمّه و وارثه،فمن أحقّ به منّی»؟
حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة،نا یحیی بن الحسن بن فرات،نا علی بن هاشم،عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع،نا عون بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبیه،عن جدّه أبی رافع،قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و هو نائم أو یوحی إلیه،و إذا حیّة فی جانب البیت،فکرهت أن أقتلها فأوقظه، فاضطجعت بینه و بین الحیّة،فإن کان شیء کان بی دونه،فاستیقظ و هو یتلو هذه الآیة: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا... (1)الآیة..»
قال:«الحمد للّه»،فرآنی إلی جانبه،فقال:«ما أضجعک هاهنا ؟» قلت:لمکان هذه الحیّة،قال:«قم إلیها فاقتلها»،فقتلتها.فحمد اللّه،ثم أخذ بیدی فقال:«یا أبا رافع!سیکون بعدی قوم یقاتلون علیّا،حقّا علی اللّه جهادهم،فمن لم یستطع جهادهم بیده فبلسانه،فمن لم یستطع بلسانه فبقلبه، لیس وراء ذلک شیء» (2).
[و أخرج الحدیث نفسه عن الطبرانی فی معجمه صاحب(تحفة المحبین) المیرزا محمّد البدخشی،و زاد علی ذلک مرفوعا عن عمار بن یاسر]:
«یا علی!ستقاتلک الفئة الباغیة و أنت علی حق،فمن لم ینصرک یومئذ فلیس منّی».رواه أیضا عن ابن عساکر (3). (4)
[و روی النیسابوری أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمّد بن محمّد الشحامی،حدیث قتال علی فی کتابه(الأحادیث الألف السباعیّات)فقال]:
ص:398
حدّثنا سوید بن سعید،نا عبد الرحیم بن سلیمان،عن عبید بن أبی الجعد،قال:
سئل جابر بن عبد اللّه عن قتال علی علیه السّلام فقال:ما یشکّ فی قتال علیّ إلا کافر (1)(2).
ص:399
ص:400
[أخرج المیرزا محمّد البدخشی فی تحفة المحبّین]:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوحی إلیه و رأسه فی حجر علی،فلم یصلّ العصر حتی غربت الشمس، فقال صلّی اللّه علیه و اله:«اللهم إنّه کان فی طاعتک و طاعة رسولک فاردد علیه الشمس»، فرأیتها طلعت بعد ما غربت (2).
أخرجه الإمام أبو جعفر أحمد بن محمّد بن سلامة الطحاوی الأزدی المصری فی(مشکلات الحدیث) (3)من طریقین،و ابن شاهین،کلّهم عن أسماء ابنة عمیس،و صحّحة الطحاوی و جماعة غیره.
و لم یصب ابن الجوزی حیث قال:إنّه موضوع؛فالحدیث إن لم یبلغ درجة الصحّة،فلا یقصر عن أن یکون حسنا،و للسیوطی جزء فی طرقه و بیان حاله.
[و ذکر الحدیث السید محمود بن محمّد بن علی القادری الشیخانی الشافعی فی کتابه(التحفة المرسلة إلی دار الإیمان)عند ما عدّ من المساجد مسجد ردّ الشمس،و ذکر حدیث ردّ الشمس لعلی علیه السّلام]فقال:قال الحافظ ابن حجر:و قد أخطأ ابن الجوزی بإیراد حدیث ردّ الشمس فی الموضوعات، و اللّه أعلم (4).
[و أکّد الحدیث جلال الدین السیوطی فی کتابه(الدرر المنتثرة فی الأحادیث المشتهرة)فقال]:
إنّ الشمس ردّت علی علی بن أبی طالب.قال أحمد:لا أصل له، قلت:أخرجه ابن مندة و ابن شاهین من حدیث أسماء بنت عمیس،و ابن
ص:401
مردویه من حدیث أبی هریرة،و إسنادهما حسن.و ممّن صحّحه الطحاوی و القاضی عیّاض،و قد ادّعی ابن الجوزی أنّه موضوع فأخطأ،کما بینّته فی مختصر الموضوعات و فی التعقیبات (1).
[و أورد العقیلی الحدیث فی أسماء الضعفاء]فی الجزء التاسع لدی ترجمة عمّار بن مطر الرهاوی:
حدّثنا أحمد بن داود،قال:حدّثنا عمار بن مطر،قال:حدّثنا فضیل ابن مرزوق،عن إبراهیم بن الحسن،عن فاطمة بنت الحسین،عن أسماء بنت عمیس،قالت:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یوحی إلیه و رأسه فی حجر علی،و لم یکن علیّ صلّی العصر،فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«اللهم إنّ علیّا کان فی طاعتک فاردد علیه الشمس».قالت أسماء:فو اللّه لقد رأیتها غابت ثمّ طلعت بعد ما غابت.
فقال:الروایة فیها لیّنة.و قد روی هشام بن حسّان،عن محمّد بن سیرین،عن أبی هریرة أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«لم ترد الشمس إلا علی یوشع بن نون» (2).
قال الأمینی:حدیث ردّ الشمس لعلی علیه السّلام أخرجه جمع من الحفاظ، و صحّحه الحافظ أبو جعفر الطحاوی فی(مشکل الآثار)،و حذا حذوه آخرون.و استدل به الفقهاء فی الکتب الفقهیة علی بکرة أبیهم فی مسألة إذا غابت الشمس علی المرء و لم یصلّ ثمّ ردّت،فهل صلاته أداء أم قضاء؟ فحکموا و أفتوا بأنّها أداء،محتجّین بحدیث ردّ الشمس فحسب.و قد فصّلنا القول حول الحدیث فی الجزء[الثالث] (3)من کتابنا الغدیر (4)(5).
ص:402
[أخرج البدخشی فی تحفة المحبّین حدیث النبی صلّی اللّه علیه و اله و قوله]:
«اللهمّ إنّ أخی موسی سألک فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی یَفْقَهُوا قَوْلِی وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی هارُونَ أَخِی اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی (2)،فأنزلت علیه القرآن ناطقا: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا (3).
اللهمّ و أنا محمّد نبیّک و صفیّک،اللهمّ فاشرح لی صدری و یسّر لی أمری و اجعل لی وزیرا من أهلی علیّا،اشدد به ظهری».
قاله حین تصدّق علیّ بخاتمه فی الصلاة.
قال أبو ذر:فأنزل اللّه علیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ .مر (4)،و العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم الثعلبی النیسابوری المفسّر فی تفسیره، کلاهما عن أبی ذر،و مسنده ضعیف.
[و نقل حدیثا آخر عن النبی صلّی اللّه علیه و اله]:
ص:403
«ألا أرضیک یا علی؟[قال:بلی یا رسول اللّه،قال] (1):أنت أخی و وزیری،تقضی دینی و تنجز وعدی و تبرئ ذمّتی،فمن أحبّک فی حیاة منّی فقد قضی نحبه،و من أحبّک فی حیاة منک بعدی ختم اللّه له بالمنّ و الإیمان یوم الفزع،و من مات و هو یبغضک یا علی مات میتة جاهلیة یحاسبه اللّه بما عمل فی الإسلام»،طب (2)،عن ابن عمر (3).
[و فی العلل المتناهیة لابن الجوزی قال]:
أنبأنا إسماعیل بن أحمد (4)،قال:نا ابن مسعدة،قال:أنا أبو عمرو الفارسی، قال:نا ابن عدی،قال:نا روح بن عبد المجید،قال:نا سهل بن زنجلة،قال:نا محارب بن عمر بن عبد اللّه بن یعلی بن مرّة،عن أبیه،عن جدّه:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله آخی بین الناس و ترک علیّا،فقال:«یا رسول اللّه!آخیت بین الناس و ترکتنی»، قال:«و لم ترانی ترکتک،إنّما ترکتک لنفسی،أنت أخی و أنا أخوک،فإن حاجّک أحد فأخوّة رسول اللّه لا یدّعیها أحد بعدک إلا کذّاب».
قال المصنّف:هذا حدیث لا یصحّ.قال یحیی بن معین:عمر لیس بشیء.و قال الدارقطنی:متروک.
حدیث آخر بهذا المعنی:أنبأنا إسماعیل بن أحمد،قال:أخبرنا ابن مسعدة،قال:نا حمزة بن یوسف،قال:نا أبو أحمد بن عدی،قال:نا البغوی، قال:نا حسین بن محمّد الدارع،قال:نا عبد المؤمن بن عبّاد،قال:نا یزید بن معن،عن عبد اللّه بن شرحبیل،عن زید بن أبی أوفی (5)،قال:دخلت علی
ص:404
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله مسجده فقال:«أین فلان؟أین فلان؟»فجعل ینظر فی وجوه أصحابه و یتفقّدهم و یبعث إلیهم،حتی[اوافق] (1)عنده فلما توافوا عنده حمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:
«إنّی محدّثکم بحدیث فاحفظوه و عوه و حدّثوا به من بعدکم:إنّ اللّه اصطفی من خلقه خلقا-ثمّ تلا: اَللّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً وَ مِنَ النّاسِ (2)-خلقا یدخلهم الجنة،و إنّی أصطفی منهم من أحبّ أن أصطفی، و مؤآخ بینکم کما آخی اللّه بین الملائکة،فقم یا أبا بکر،فإنّ لک عندی یدا اللّه یجزیک بها،و لو کنت متّخذا خلیلا لاتخذتک خلیلا،فأنت منّی بمنزلة قمیصی من جسدی»،ثم تنحّی أبو بکر.
ثم قال:«ادن یا عمر»،فدنا منه فقال:«لقد کنت شدید التعب علینا یا أبا حفص،فدعوت اللّه أن یعزّ الإسلام بک أو بأبی جهل بن هشام،ففعل اللّه ذلک بک و کنت أحبّهما إلی اللّه،فأنت معی فی الجنة ثالث ثلاثة من هذه الأمّة»،ثم آخی بینه و بین أبی بکر.
ثم دعا عثمان فقال:«ادن منّی یا أبا عمرو»،فلم یزل یدنو منه حتی التصقت رکبته برکبته،فنظر رسول اللّه إلی السماء و قال:«سبحان اللّه العظیم»ثلاث مرّات،ثم نظر إلی عثمان و کانت أزراره محلولة،فزرّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بیده ثم قال:«اجمع عطفی ردائک علی نحرک»،ثم قال:«إنّ لک شأنا فی أهل السماء،أنت ممن یرد علی حوضی،و أوداجک تشخب دما،إذا هاتف من السماء:ألا إنّ عثمان أمیر علیّ مخذول»ثم تنحی عنه.
ص:405
ثم دعا عبد الرحمن بن عوف،فقال:«أمین اللّه و یسمّی فی السماء الأمین،یسلطک اللّه علی ما لک بالحق،أما إنّ لک عندی دعوة قد دعوت لک بها و قد أخبأتها لک»،فقال:خر لی یا رسول اللّه،فقال:«حمّلتنی یا عبد الرحمن أمانة أکثر الدر مالک»فجعل یقول بیده هکذا و هکذا یحثو بیده،ثم آخی بینه و بین عثمان.
ثم دعا طلحة و الزبیر فقال لهما:«ادنوا منّی»،فدنوا منه،فقال لهما:
«أنتما حواریّ کحواریّی عیسی»،ثم آخی بینهما.
ثم دعا عمار بن یاسر و سعد فقال:«یا عمّار!تقتلک الفئة الباغیة»،ثم آخی بینه و بین سعد.
ثم دعا عویمر أبا الدرداء و سلمان الفارسی،فقال:«یا سلمان!أنت منّا أهل البیت،و قد آتاک اللّه العلم الأوّل و العلم الآخر و الکتاب الأوّل و الکتاب الآخر»،ثم قال:«ألا أرشدک یا أبا الدرداء»،قال:بلی بأبی انت و أمّی یا رسول اللّه،قال:«إن سعدتهم سعدوک،و إن ترکتهم لا یترکوک،و إن تهرب منهم یدرکوک،فأقرضهم عرضک لیوم فقرک،و اعلم أنّ الخیر أمامک»،ثم آخی بینه و بین سلمان.
ثم نظر فی وجوه أصحابه فقال:«أبشروا و قرّوا عینا،أنتم أوّل من یرد علیّ حوضی و أنتم فی أعلی الغرف».فقال له علی:«لقد ذهبت روحی و انقطع ظهری حین رأیتک فعلت بأصحابک غیری،فإن کان هذا من سخط علیّ فلک العقبی و الکرامة»،فقال رسول اللّه:«و الذی بعثنی بالحق،ما اخترتک إلا لنفسی و أنت منّی بمنزلة هارون من موسی،غیر أنّه لا نبی بعدی،و أنت أخی و وارثی».قال:«و ما إرثی منک یا نبی اللّه؟»،قال:«ما ورّثه الأنبیاء قبلی»قال:«و ما هو؟»،قال:«کتاب ربّهم و سنة نبیّهم،و أنت معی فی قصری فی الجنّة مع فاطمة ابنتی».ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله: «Bإِخْواناً
ص:406
عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ (1)،المتحابین فیّ ینظر بعضهم علی بعض» (2).
قال المؤلف:هذا الحدیث لا یصحّ عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،قال أبو حاتم الرازی:عبد المؤمن ضعیف،فقد رواه نصر بن علی،عن أبی شرحبیل،عن رجل،عن زید،و لعلّ ذلک الرجل غیر ثقة،فقد أسقطه عبد المؤمن (3).
[و أخرج أبو بکر بن أبی شیبة فی مصنّفه]فیمن آخی النبی صلّی اللّه علیه و اله بینه و بینه،[عن]جعفر بن عون (4)،عن أبی العمیس،عن عون بن أبی جحیفة، عن أبیه،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله آخی بین سلیمان و أبی الدرداء (5).
[و عن]ابن نمیر،عن الحجّاج،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عبّاس:
أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی:«أنت أخی و صاحبی» (6).
حدّثنا عبد اللّه بن نمیر،عن الحارث بن حصیرة،قال:حدثنی أبی سلیمان الجهنی-یعنی زید بن وهب-قال:سمعت علیّا علی المنبر و هو یقول:«أنا عبد اللّه و أخو رسوله،لم یقلها أحد قبلی و لا یقولها أحد بعدی إلا کذّاب مفتر» (7).
حدّثنا عبد اللّه بن نمیر،عن العلاء بن صالح،عن المنهال،عن عبّاد بن عبد اللّه،قال:سمعت علیا یقول:«أنا عبد اللّه و أخو رسوله و أنا الصدّیق
ص:407
الأکبر،لا یقولها بعدی إلا کذّاب مفتر،و لقد صلّیت قبل الناس سبع سنین» (1).
[و روی الطبرانی فی معجمه الکبیر قال]:
حدّثنا محمود بن محمّد المروزی،نا حامد بن آدم المروزی،نا جریر، عن لیث،عن مجاهد،عن ابن عباس،قال:لما آخی النبی صلّی اللّه علیه و اله بین أصحابه من المهاجرین و الأنصار فلم یؤاخ بین علی بن أبی طالب و بین أحد منهم، فخرج علی علیه السّلام عنه مغضبا حتی جدولا من الأرض (2)،فتوسّد ذراعه فسفّ علیه الریح،فطلبه النبی صلّی اللّه علیه و اله حتی وجده،فوکزه برجله فقال له:«قم،فما صلحت أن تکون إلا أبا تراب،أغضبت علیّ حین آخیت بین المهاجرین و الأنصار و لم أواخ بینک و بین أحد منهم؟أما ترضی أن تکون منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنّه لیس بعدی نبی،ألا من أحبّک حفّ بالأمن و الإیمان،و من أبغضک أماته اللّه میتة الجاهلیة و حوسب بعمله فی الإسلام» (3).
[و فی الجزء الثالث من(الفوائد المنتقاة من أصول المسموعات)للشیخ الرئیس أبی عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفی الأصبهانی قال]:
حدّثنا أبو الحسن علی بن محمّد بن أحمد الفقیه،أملأنا أبو عمرو أحمد ابن محمّد بن إبراهیم بن حکیم،ثنا أبو أمیة محمّد بن إبراهیم الطرطوسی،ثنا علی بن قادم،ثنا علی بن صالح،عن حکیم بن جبیر،عن جمیع بن عمیر، عن ابن عمر،قال:
آخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بین أصحابه قال:فجاء علی تدمع عیناه فقال:
ص:408
«یا رسول اللّه آخیت بین أصحابک و لم تؤاخ بینی و بین أحد»،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«أنت أخی فی الدنیا و الآخرة».
فقال (1):رواه معاویة بن هشام و غیره عن علی بن صالح،و وقع لنا عالیا من حدیث علی بن قادم،و رواه عن حکیم بن جبیر،صباح بن یحیی المزنی،و رواه عن جمیع بن عمیر،أبو الجحاف داود بن أبی عوف،و کثیر النوا،و سالم بن أبی حفص (2).
[و أخرج مرفوعا عن ابن عمر:الأرزنجانی فی(نزهة الأبرار) (3)،و ابن الأثیر فی(جامع الأصول من أحادیث الرسول) (4)و فی(المختار فی مناقب الأخیار) (5)،و محمّد بن محمّد الفاسی السوسی المغربی فی(جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد) (6)،و المیرزا البدخشی فی(تحفة المحبّین)عن صحیح الترمذی (7)،و علی بن حسام المتقی الهندی فی(منهج العمال فی سنن الأقوال) (8)،و البیهقی فی(التهذیب فی التفسیر) (9)].
[و نقل الحدیث عن أبی رافع،الطبرانی فی معجمه الکبیر (10)،و النابلسی فی(کنز الحق المبین)عن الطبرانی فی معجمه الکبیر أکثر من مرّة (11)].
[و روی أبو الحسن محمّد بن طلحة الفالی فی فوائده الحدیث قال]:
ص:409
حدّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان الرزّاز،ثنا أبو محمّد الحسن ابن علی القطان،ثنا إسماعیل بن عیسی العطار،نا هیّاج بن بسطام،عن یزید ابن کیسان،عن أبی حازم،عن أبی هریرة،قال:آخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بین المسلمین فقال:«علی أخی و أنا أخوه،اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه» (1).
[و أخرج البغدادی أبو بکر الخطیب فی(الفوائد المنتخبة الصحاح و الغرائب)الحدیث قال]:
قرأت علی عمّی الشریف الأمیر نقیب الطالبیّین عماد الدولة أبی البرکات عقیل بن العباس الحسنی قلت:أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن محمّد أبی کامل الطرابلسی قراءة علیه بدمشق،ثنا أبو الحسن خیثمة ابن سلیمان بن حیدرة القرشی،نا جعفر بن محمّد بن عتبة الیشکری بالکوفة،نا یحیی بن عبد الحمید الحمّانی،نا قیس بن الربیع،عن سعد الخفاف،عن عطیة العوفی،عن محدوج بن زید الذهلی (2):أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لما آخی بین المسلمین أخذ بید علی علیه السّلام و وضعها علی صدره ثم قال:«یا علی!أنت أخی و أنت منّی بمنزلة هارون من موسی،إلا أنّه لا نبی بعدی.
أما تعلم أنّ أوّل من یدعی به یوم القیامة یدعا بی،فاقام عن یمین العرش فی ظلّه فأکسی حلّة خضراء من حلل الجنّة،ثم یدعی بأبیک إبراهیم علیه السّلام فیقام عن یمین العرش فیکسی حلّة خضراء من حلل الجنة،ثم یدعی بالنبیّین... (3)،لقرابتک منّی و منزلتک عندی،فیدفع إلیک لوائی و هو لواء الحمد،تسیّر به آدم و جمیع من خلق اللّه عزّ و جلّ من الأنبیاء و المرسلین، فیستظلّون بظل لوائی،فتسیر باللواء بین السماطین،الحسن بن علی عن
ص:410
یمینک و الحسین عن یسارک حتی تقف بینی و بین إبراهیم علیه السّلام فی ظل العرش فتکسی حلّة خضراء من حلل الجنة،فینادی مناد من عند العرش:یا محمّد صلّی اللّه علیه و اله!نعم الأب أبوک إبراهیم،و نعم الأخ أخوک،و هو علی،یا علی! إنّک تدعی إذا دعیت و تحیا إذا حییت و تکسی إذا کسیت».
فقال:هذا حدیث غریب من حدیث عطیة بن سعید العوفی،عن محدوج بن زید الذهلی،تفرّد بروایته سعد بن طریف الحفّاف الکوفی عنه،و لم نکتبه إلا من هذا الطریق (1).
[و فی فوائد أبی بکر محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی ذکر الحدیث فقال]:
حدّثنا أبو عبد اللّه الحسین بن عمر الثقفی،نا العلاء بن عمرو الحنفی، ثنا أیوب بن مدرک،عن مکحول،عن أبی أمامة،قال:لما آخی النبی صلّی اللّه علیه و اله بین لناس آخی بینه و بین علی (2).
[و روی حدیث المؤاخاة أبو حفص عمر بن محمّد المعروف بابن الزیّات الصیرفی البغدادی فی حدیثه فقال]:
حدّثنا أحمد بن الحسین بن عبد الجبّار،قال:حدّثنا أبو عمرو سهل بن زنجلة الرازی،قال:حدّثنا الصباح-یعنی ابن محارب-عن عمر بن عبد اللّه -یعنی أبی یعلی بن مرّة-عن أبیه،عن جدّه:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله آخی بین الناس، فترک علیا علیه السّلام حتی بقی آخرهم لا یری له أخا،قال:«یا رسول اللّه!آخیت بین الناس و ترکتنی؟»،قال:«و لم ترانی ترکتک؟إنّما ترکتک لنفسی،أنت أخی و أنا أخوک،فإن ذکرک أحد فقل:أنا عبد اللّه و أخو رسوله،لا یدّعیها بعد إلا کذّاب» (3).
ص:411
[و جاء فی أمالی الشیخ أبی محمّد الحسن بن محمّد الخلال،الحدیث بروایته]:
أخبرنا أحمد بن إبراهیم،نا عبد اللّه بن علی بن أحمد بن عامر الطائی، قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنی الإمام علی بن موسی الرضا علیه السّلام،عن أبیه الإمام موسی علیه السّلام،عن أبیه الإمام جعفر علیه السّلام،عن أبیه الإمام محمّد علیه السّلام،عن أبیه الإمام علی بن الحسین علیه السّلام،عن أبیه الإمام الحسین بن علی علیه السّلام،عن أبیه الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:إذا کان یوم القیامة نودیت من بطنان العرش:نعم الأب أبوک إبراهیم الخلیل و نعم الأخ أخوک علی بن أبی طالب» (1).
[و أخرج الشافعی نور الدین علی بن ناصر المکّی فی تفسیره الحدیث قال]:
و روی الرضا علیه السّلام،عن آبائه،عن علی علیه السّلام،قال:«قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:لیس فی القیامة راکب غیرنا نحن الأربعة،فقام إلیه رجل من الأنصار فقال:فداک أبی و أمی،أنت و من؟قال:أنا علی البراق،و أخی صالح علی ناقة اللّه التی عقرت،و عمّی حمزة علی ناقتی العضباء،و أخی علی علی ناقة من نوق الجنة و بیده لواء الحمد ینادی،لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه».
و قال صلّی اللّه علیه و اله:«إذا کان یوم القیامة نودیت من بطنان العرش:نعم الأب أبوک إبراهیم الخلیل،و نعم الأخ أخوک علی بن أبی طالب علیه السّلام» (2).
[و نقل ابن الجوزی فی العلل المتناهیة الحدیث فقال]:
أنا عبد الرحمن بن محمّد قال:أنا أحمد بن علی بن ثابت،قال:أنا أبو نعیم الحافظ،قال:نا أبو علی الصواف و محمّد بن علی بن سهل و الحسن ابن علی بن الخطاب البغدادیون و سلیمان بن أحمد الطبرانی،قالوا:نا محمّد
ص:412
ابن عثمان بن أبی شیبة،قال:نا زکریا بن یحیی،قال:نا یحیی بن سالم،قال:
نا أشعث ابن عم حسن بن صالح،قال:نا مسعر،عن عطیة،عن جابر،قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«مکتوب علی باب الجنة(لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه، علیّ أخو رسول اللّه قبل أن یخلق السماوات و الأرض بألفی عام)».
قال المصنف (1):هذا حدیث لا یصحّ،و المتّهم به زکریا بن یحیی.و قال یحیی بن معین:کان رجل سوء لیتستأهل أن یحفر له فیلقی فیها.و قال ابن عدی:حدّث بأحادیث فی مثالب الصحابة.و قال الدارقطنی:هو متروک،قال:
و یحیی بن صالح ضعیف (2).
[و ذکر الحدیث نفسه مرفوعا عن جابر،المیرزا محمّد البدخشی فی تحفة المحبّین] (3).
[و روی الحدیث فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاح الهدایة]عن جابر مرفوعا:«مکتوب علی باب الجنة،قبل أن یخلق السماوات و الأرض بألفی عام:محمّد رسول اللّه و علیّ أخوه».
قال:هذا حدیث موجود فی(الریاض النضرة) (4)عن الإمام أحمد.
و فی(منهج العمّال) (5)،عن الترمذی هکذا قال صلّی اللّه علیه و اله:«علیّ أخی فی الدنیا و الآخرة» (6).
[و فی(تسدید القوس)لابن حجر نقل الحدیث فقال]:
ص:413
«علیّ أخی فی الدنیا و الآخرة»،الطبرانی (1)،عن ابن عمر،و أصله فی الترمذی،و فی الباب عن حذیفة (2).
[و أشار إلی الحدیث نفسه شمس الدین الکرمانی فی(الکواکب الدراری فی شرح البخاری) (3)].
[و أخرج الحدیث علی لسان النبی صلّی اللّه علیه و اله مرّات عدیدة و عن مصادر مختلفة،البدخشی فی(تحفة المحبّین)فقال]:
«إنّ أخی و وزیری و خیر من أخلف بعدی علی بن أبی طالب»، مر (4)،عن أنس،عن سلمان الفارسی.
«أنت وزیری و خیر من أخلف بعدی،تقضی دینی و تنجز موعدی و تبیّن لهم ما اختلفوا من بعدی،و تعلّمهم من تأویل القرآن ما لم یعلموا و تجاهدهم علی التأویل کما جاهدتهم علی التنزیل»،قاله لعلی،مر،عن أنس.
«اللهمّ اشهد لهم،اللهمّ قد بلّغت،و هذا أخی و ابن عمّی و صهری و أبو ولدی،اللهمّ کبّ من عاداه فی النار».
أخرجه الشیرازی فی(الألقاب) (5)،عن ابن النجّار فی تاریخه (6)،کلاهما عن ابن عمر..«خیر إخوتی علی».
و فی مسند الفردوس (7)،عن عائشة:«رأیت مکتوبا علی باب الجنة:لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه علیّ أخوه».رواه مسلم (8)،عن جابر.
ص:414
[و رواه الطبرانی (1)و الخطیب البغدادی قالا]:«مکتوب علی باب الجنة:
لا إله إلا اللّه محمّد رسول اللّه علیّ أخو رسول اللّه قبل أن یخلق السماوات و الأرض بألفی عام».رواه الطبرانی أیضا فی(المتفق و المفترق) (2)،و ابن الجوزی فی(الواهیات) (3)،کلّهم عن جابر.
[و فی الجزء الثالث من علل الدارقطنی]سئل عن حدیث ابن المسیّب، عن أبی هریرة،قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله آخی بین أصحابه،فبقی هو و أبو بکر و عمر و علی علیه السّلام،فآخی بین أبی بکر و عمر،و قال لعلی:«أنت أخی و أنا أخوک،و لکن لا نبوّة».
فقال:یروی عن زید بن الحبّاب،عن الحسین بن واقد،عن مطر الورّاق،عن قتادة بن المسیب،عن أبی هریرة،حدّث به محمّد بن المسیب الأرغیانی،عن محمّد بن بشر الجرجانی،عن زید بن الحبّاب کذلک متصلا،و غیره یرویه عن سعید بن، المسیب عن النبی مرسلا (4)،و هو الصواب (5).
[و أخرج أبو یعلی الموصلی فی مسنده الحدیث عند الکلام عن مسند ابن عباس قال]:
حدّثنا أبو بکر،نا ابن نمیر،عن الحجاج،عن مقسم،عن ابن عباس
ص:415
(فی حدیث)فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«أنت أخی و صاحبی»،و قال لجعفر (1):«شبیه خلقی و خلقی» (2).
[أکّد الحدیث نفسه حسام الدین المتقی الهندی فی(منهج العمّال فی سنن الأقوال)قال]:عن مسند الفردوس (3)،عن عائشة (4):«خیر إخوتی علی و خیر أعمامی حمزة».
[و فی](تذکرة الأصفیاء فی تصفیة الأحیاء)تألیف أبی الفضل عبد الحق ابن فضل اللّه المحمّدی الهندی البنارسی (5)،فی الموضوعات لخّص به ما جاء به الحافظ العراقی (6)من تألیفه فی الموضوع (7).
ص:416
و ذکر فی ما أخرجه النسائی فی الخصائص من حدیث علی فی أخوّته مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله (1)،فقال:قال العراقی:کلّ ما ورد فی أخوّة علی فضعیف لا یصحّ شیء منه (2).
قال الأمینی:راق العراقی أن یحذو حذو عمر فی نفی الأخوّة،غیر أنّ الحدیث ثابت من المتسالم علی صحّته و لا یختلف اثنان فیه (3)(4).
ص:417
ص:418
و ما یتعلّق به(1)
[روی الطبرانی حدیث سدّ الأبواب فی معجمه الکبیر فقال]:
حدّثنا أبو شعیب عبد اللّه بن الحسین الحرانی (2)،نا أبو جعفر النفیلی، نا مکین بن بکر،نا شعبة بن أبی بلج،عن عمرو بن میمون،عن ابن عباس:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أمر بالأبواب کلّها فسدّت إلا باب علی علیه السّلام.
حدّثنا إبراهیم بن نائلة الأصبهانی،نا إسماعیل بن عمرو البجلی،نا ناصح،عن سماک بن حرب،عن جابر بن سمرة،قال:أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بسدّ أبواب المسجد کلّها غیر باب علی علیه السّلام،فقال العباس:یا رسول اللّه قدر ما أدخل أنا وحدی و أخرج،قال:«ما أمرت بشیء من ذلک»،فسدّها کلّها غیر باب علی،قال:و ربما مرّ و هو جنب (3).
[و رفع الحدیث عن ابن عباس الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشافعی ابن عساکر فی أمالیه]:
ص:419
بالإسناد عن میمون الکردی (1)،قال:کنّا عند ابن عباس،فقال له رجل:حدّثنا عن علی علیه السّلام،فقال:أما لأحدّثّنّک حدیثا:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أمر بالأبواب الشارعة فی المسجد فسدّت إلا باب علی،فإنّهم وجدوا من ذلک (2)،فأرسل إلیهم أنّه:«بلغنی أنّکم وجدتم من سدّ أبوابکم و فتح باب علی،و إنّی و اللّه ما سددته من قبل نفسی،إن أنا عبد مأمور،أمرت بشیء ففعلت،إن أتّبع إلا ما یوحی إلیّ».
و بالإسناد عن أم سلمة(رضوان اللّه علیها)قالت:خرج النبی صلّی اللّه علیه و اله یوما حتی إذا بصحن المسجد نادی:«ألا إنّی لا أحل المسجد لجنب و لا حائض إلا لمحمّد و أزواجه و علی و فاطمة،ألا هل بیّنت لکم أن تضلّوا» (3).
[و ذکر الحدیث أبو یعلی الموصلی فی مسنده عند ما ذکر مسند أبی سعید الخدری قال]:
حدّثنا أبو هشام الرفاعی (4)،نا ابن فضیل،عن سالم بن أبی حفصة، عن عطیة،عن أبی سعید:أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال لعلی علیه السّلام:«لا یحلّ لأحد أن
ص:420
یجنب فی هذا المسجد غیرک و غیری» (1).
[أخرج أبو بکر البزار فی مسنده الحدیث فقال]:
حدّثنا حاتم بن اللیث (2)،ثنا عبید اللّه بن موسی،ثنا أبو میمونة،عن عیسی الملائی،عن علی بن الحسین،عن أبیه،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال:«أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بیدی فقال:إنّ موسی سأل ربّه أن یطهّر مسجده بهارون،و إنّی سألت ربی أن یطهّر مسجدی بک و بذریّتک،ثم أرسل إلی أبی بکر أن سدّ بابک،فاسترجع ثم قال:سمعا و طاعة،فسدّ بابه،ثم أرسل إلی عمر،ثم أرسل إلی العباس بمثل ذلک،ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:ما أنا سددت أبوابکم و فتحت باب علی،و لکنّ اللّه فتح باب علی و سدّ أبوابکم».
قال:لا نعلمه مرفوعا إلا بهذا الإسناد،و أبو میمونة مجهول،و عیسی الملائی لا نعلم روی إلا هذا.
حدّثنا أحمد بن یحیی الصوفی،ثنا أبو غسان،ثنا قیس بن أبی المقدام، عن حبّة،عن علی،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:انطلق فمرهم فلیسدّوا أبوابهم،فانطلقت فقلت لهم ففعلوا إلا حمزة،فقلت:یا رسول اللّه،قد فعلوا إلا حمزة،فقال النبی:قل لحمزة فلیحوّل بابه،فقلت:إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یأمرک أن تحوّل بابک،فحوّله،فخرجت إلیه و هو قائم یصلّی،فقال:ارجع إلی بیتک» (3).
قال:لا نعلمه یروی بهذا اللفظ لا عن علی و لا عنه إلا حبّة،قلت:
ص:421
و هو ضعیف جدّا (1).
حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه بن الجنید، (2)ثنا محمّد بن سلیمان الأسدی،ثنا سفیان،عن عروة بن دینار،عن محمّد بن علی،عن إبراهیم بن سعد،عن أبیه، قال:کان قوم عند النبی صلّی اللّه علیه و اله فجاء علی،فلما دخل علی خرجوا،فلمّا خرجوا تلاوموا،فقال بعضهم لبعض:و اللّه ما أخرجنا فارجعوا،فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«و اللّه ما أدخلته و أخرجتکم،و لکنّ اللّه أدخله و أخرجکم».
قال البزّار:هکذا رواه محمّد بن سلیمان عن سفیان و غیره،إنما یرویه عن سفیان،عن عمرو،عن محمّد بن علی مرسلا.
حدّثنا إبراهیم بن سعید الجوهری،ثنا إسماعیل بن أبی أویس،حدّثنی أبی، عن الحسن بن یزید،عن خارجة بن سعد،عن أبیه سعد،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«لا یحلّ لأحد أن یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک».
قال:لا نعلمه یروی عن سعد إلا بهذا الإسناد،و لا نعلم روی عن خارجة إلا الحسن (3).
[و روی الحدیث قاضی القضاة شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی ابن محمّد بن حجر الشافعی فی کتابه(الکاف الشاف من تخریج أحادیث الکشاف)]فی سورة النساء (4):
ص:422
إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله لم یأذن لأحد أن یجلس فی المسجد أو یمرّ فیه جنبا إلا لعلی؛لأنّ بیته کان فی المسجد.
أصل هذا الحدیث فی الترمذی (1)بغیر هذا اللفظ،أخرجه من طریق سالم بن أبی حفصة،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«یا علی لا یحلّ لأحد أن یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک».
قال الترمذی:حسن غریب لا نعرفه إلا من هذا الوجه،و قد سمعه منّی محمّد بن إسماعیل.
و قد أخرجه البزار من روایة الحسن بن زید،عن خارجة بن سعد، عن أبیه سعد مثله سواء،و قال:لا نعلمه إلا عن سعد إلا بهذا الإسناد.ثم أخرجه من حدیث أبی سعید-کالترمذی-و قال:کان سالم شیعیّا،لکنّه لم یترک و لم یتابع علی هذا.و معناه أنّه صلّی اللّه علیه و اله کان منزله فی المسجد.
و فی الباب عن أم سلمة أخرجه الطبری بلفظ:«لا ینبغی لأحد أن یجنب فی هذا المسجد إلا أنا و علی».
و روی أبو یعلی من حدیث ابن عباس أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله سدّ أبواب المسجد إلا باب علی،فیدخل المسجد منه و هو طریقه لیس له طریق غیره (2).
[و أخرج الزیلعی فی کتابه(تخریج أحادیث الکشاف)الحدیث فی] سورة النساء،الحدیث الرابع و الثلاثون:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لم یأذن لأحد أن یجلس فی المسجد أو یمرّ فیه جنبا إلا لعلی علیه السّلام؛لأنّ بیته فی المسجد (3).
ص:423
قلت:روی الترمذی فی کتابه فی المناقب من حدیث سالم بن أبی حفصة،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:
«یا علی!لا یحلّ لأحد أن یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک».
قال علی بن المنذر:قلت لضرار بن صرد (1)،ما معنی هذا الحدیث؟ قال:لا یحلّ لأحد أن یستطرق جنبا غیری و غیرک.
و قال:حدیث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه،و قد سمع محمّد بن إسماعیل منّی هذا الحدیث.
و رواه البزّار فی مسنده من حدیث سعد فقال:حدّثنا إبراهیم بن سعد الجوهری،ثنا إسماعیل بن أبی أویس،حدّثنی أبی،عن الحسن بن زید،عن خارجة بن سعد،عن أبیه سعد،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی:«یا علی!لا یحلّ لأحد أن یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک».
و قال:لا نعلمه یروی عن سعد إلا بهذا الإسناد،و لا نعلم روی عن خارجة بن سعد إلا الحسن بن زید هذا.
و رواه أیضا من حدیث أبی سعید کما رواه الترمذی،ثم قال:و سالم بن أبی حفصة کان شیعیّا و لا نعلم أحدا ترک حدیثه،و لا یتابع علی هذا الحدیث عن عطیة عن أبی سعید.
قال:و معنی الحدیث أنّه علیه السّلام کان منزله فی المسجد،و قوله صلّی اللّه علیه و اله:«سدّوا کلّ باب فی المسجد إلا باب علی»،هکذا یرویه أهل الکوفة،و أهل المدینة
ص:424
یروونه إلا باب أبی بکر (1)،فیحتمل أنّه أراد أن یثبت أخبار أهل الکوفة علی أنّها رویت من وجوه بأسانید حسان.انتهی الکلام.
و روی الطبرانی فی معجمه:حدّثنا القاسم بن محمّد الدلال بالکوفة حدیث مخول بن إبراهیم،ثنا عبد الجبار بن العباس،عن عمّار الدهنی،عن عمرة بنت أوفی عن أم سلمة،قالت:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«لا ینبغی لأحد أن یجنب فی هذا المسجد إلا أنا و علی».انتهی (2).
و حدیث علی رواه البزار فی مسنده من حدیث عبید اللّه بن موسی، ثنا أبو میمونة،عن عیسی الملائی،عن علی بن الحسین،عن أبیه،عن علی ابن أبی طالب:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله أخذ بیده و قال:«سألت اللّه أن یطهّر مسجدی بک و بذریّتک»،ثم أرسل إلی أبی بکر فسدّ بابه،ثم أرسل إلی عمر بمثل ذلک، ثم أرسل إلی العباس،ثم قال:«ما أنا سددت بابکم و فتحت باب علی، و لکنّ اللّه فعل ذلک».
ثم قال:و فیه علّتان،إحداهما:أنّ أبا میمونة رجل مجهول لا نعلم روی عنه غیر عبید اللّه بن موسی،و عیسی الملائی فلا نعلمه روی غیر هذا الحدیث (3).
و روی أبو یعلی الموصلی فی مسنده (4):حدّثنا جبارة بن المفلس،
ص:425
حدّثنا أبو عوانة،ثنا أبو بلج،عن عمرو بن میمون،عن ابن عباس:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله سدّ أبواب المسجد إلا باب علی،فیدخل المسجد جنبا و هو طریقه لیس له طریق غیره (1).
[و أورد الأرزنجانی الحدیث فی نزهة الأبرار فقال]:قال أبو سعید:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله لعلی رضی اللّه عنه:«یا علی!لا یحلّ لأحد یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک».
و قال عمر بن الخطاب:لقد أعطی علی بن أبی طالب ثلاث خصال، لئن تکون لی خصلة منها أحبّ إلیّ من أن أعطی حمر النعم.قیل و ما هنّ یا أمیر المؤمنین؟قال:تزویجه فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله،و سکناه المسجد مع رسول اللّه،لا یحلّ لی فیه ما یحلّ له،و الرایة یوم خیبر (2).
[و أخرج ابن حجر الحدیث نفسه عن عمر فی(إتحاف إخوان الصفا) و قال:و صحّ عن ابن عمر نحوه] (3).
[و فی الجزء الثانی من الفوائد المنتقاة عن الشیوخ العوالی لأبی الحسن علی بن عمر السکری قال]:
ثنا جعفر بن أحمد الصباح،قال:ثنا أحمد بن عبدة،ثنا الحسن بن صالح بن أبی الأسود،عن عمّه منصور بن أبی الأسود،عن عمرو بن عمیر الهجری،عن عروة بن فیروز،عن جسرة،عن أم سلمة قالت:
خرج النبی حتی إذا کان بصحن المسجد-أو قالت:بصرحة المسجد- نادی:«ألا إنّی لا أحل المسجد لجنب و لا حائض إلا لمحمّد و أزواجه و علی و فاطمة،ألا هل بینّت لکم الأسماء أن تضلوا» (4).
ص:426
[و أخرج أبو القاسم بن بشران فی أمالیه الحدیث عن أم سلمة أیضا بسند آخر فقال]:
أخبرنا أبو علی أحمد بن الفضل بن العباس بن خزیمة (1)،ثنا عیسی بن عبد اللّه،ثنا أبو نعیم الفضل بن دکین،ثنا ابن أبی أغینة،عن أبی الخطاب الهجری،عن محدوج الذهلی،عن خثرة،قالت:أخبرتنی أم سلمة قالت:
خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله إلی صرحة هذا المسجد فنادی بأعلی صوته:«ألا إنّ هذا المسجد لا یحلّ لجنب و لا لحائض إلا لرسول اللّه و أزواجه و علی و فاطمة بنت محمّد صلّی اللّه علیه و اله،ألا هل بیّنت لکم الأسماء أن تضلّوا» (2).
[و روی الحدیث ابن الزیّات الصیرفی عن ابن عباس فی حدیثه قال]:
حدّثنا محمّد بن إبراهیم،حدّثنا یحیی بن عبد الحمید،حدّثنا أبو عوانة، عن أبی بلج،عن عمرو بن میمون،عن ابن عباس رحمه اللّه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«سدّوا أبواب المسجد کلّها إلا باب علی» (3).
[و ذکر الحدیث نفسه أبو جعفر محمّد بن عمرو بن البحتری الرزاز فی أمالیه عن ابن عباس أیضا فقال]:حدّثنا أبو الأصبغ القرقسانی (4)،ثنا أبو جعفر النفیلی،ثنا مسکین،عن شعبة،عن أبی بلج،عن عمرو بن میمون،
ص:427
عن ابن عباس:إنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله..الحدیث (1).
[و نقل المیرزا محمّد البدخشی مجموعة من الأحادیث عن النبی صلّی اللّه علیه و اله فی هذا الموضوع،منها:عن مسند أحمد (2)،و الحاکم فی المستدرک (3)،و سنن النسائی (4)،و الضیاء فی المختارة (5)،کلّها عن زید بن أرقم]:
-«سدّوا هذه الأبواب کلّها إلا باب علی».
[و أیضا:عن مسند أحمد،و النسائی فی سننه،و الحاکم فی المستدرک، و الضیاء فی المختارة،کلّها عن زید بن ارقم]:
-«أمّا بعد،فإنّی أمرت بسدّ هذه الأبواب غیر باب علی،فقال فیه قائلکم،و إنّی و اللّه ما سددت شیئا و لا فتحته،و لکنّی أمرت بشیء فاتّبعته».
[و أیضا عن الطبرانی فی الأوسط عن سعد بن أبی وقاص و رجاله ثقات] (6)قال:
-«ما أنا سددتها،و لکنّ اللّه سدّها»،قاله حین أمر بسدّ الأبواب و ترک باب علی.
فائدة:قال الحافظ ابن حجر فی فتح الباری فی شرح حدیث(لا یبقینّ فی المسجد باب إلا باب أبی بکر):جاء فی سدّ الأبواب التی حول المسجد أحادیث یخالف ظاهرها حدیث الباب-ثم ذکر هذه الأحادیث الثلاثة،و ذکر مثلها من حدیث ابن عباس،و ابن عمر،و جابر بن سمرة،ثم قال:-و هذه الأحادیث یقوّی بعضها بعضا،و کل طریق منها صالح للاحتجاج فضلا عن
ص:428
مجموعها.و قد أورد ابن الجوزی هذا الحدیث فی الموضوعات (1)،و أخرجه من حدیث سعد بن أبی وقاص،و زید بن أرقم،و ابن عمر مقتصرا علی بعض طرقه عنهم،و أعلّه ببعض من تکلّم فیه من رواته،و لیس ذلک بقادح لما ذکرت من کثرة الطرق،و أعلّه أیضا بأنّه یخالف الأحادیث الصحیحة الثابتة فی باب أبی بکر رضی اللّه عنه،و زعم أنّه من وضع الرافضة،قابلوا به الحدیث الصحیح فی باب أبی بکر رضی اللّه عنه.ثم قال الحافظ:و أخطأ فی ذلک خطأ شنیعا، فإنّه سلک رد الأحادیث الصحیحة بتوهّمه المعارضة،مع أنّ الجمع بین القضیتین ممکن،و قد أشار إلی ذلک البزار فی مسنده فقال:ورد من روایات أهل الکوفة بأسانید حسان فی قصّة علی رضی اللّه عنه،و ورد من روایات أهل المدینة فی قصة أبی بکر رضی اللّه عنه،فإن ثبت روایات أهل الکوفة فالجمع بینهما بما دلّ علیه حدیث أبی سعید الخدری-یعنی الذی أخرجه الترمذی (2)-أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله قال:«لا یحلّ لأحد أن یطرق هذا المسجد جنبا غیری و غیرک».و المعنی أنّ باب علی کان إلی جهة المسجد و لم یکن لبیته باب غیره،فلذلک لم یؤمر بسدّه.
و یؤیّد ذلک ما أخرجه إسماعیل القاضی فی أحکام القرآن (3)من طریق المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب:إنّ النبی لم یأذن لأحد أن یمرّ فی المسجد و هو جنب إلا لعلی بن أبی طالب؛لأنّ بیته کان فی المسجد 4.
ص:429
و محصّل الجمع بأنّ الأمر بسدّ الأبواب وقع مرتین،ففی الأولی استثنی علی رضی اللّه عنه لما ذکره،و فی الأخری استثنی أبا بکر،و لکن لا یتمّ ذلک إلا بأن یحمل بما فی قصّة علی رضی اللّه عنه علی الباب الحقیقی،و ما فی قصّة أبی بکر علی الباب المجازی،و المراد به الخوخة،کما صرّح به فی بعض طرقه،و کأنّهم لما أمروا بسد الأبواب سدّوها و أحدثوا خوخا 1یستقربون الدخول إلی المسجد منها،فأمروا بعد ذلک بسدّها.
فهذه طریقة لا بأس بها فی الجمع بین الحدیثین،و بها جمع بین الحدیثین المذکورین أبو جعفر الطحاوی فی مشکل الآثار 2،و أبو بکر الکلاباذی فی معانی الأخبار 3،و صرّح بأنّ بیت أبی بکر له باب من خارج المسجد و خوخة إلی داخل المسجد،و بیت علی رضی اللّه عنه لم یکن له باب إلا من داخل المسجد.انتهی کلامه 4.
ص:430
[و أیضا عن الترمذی (1)و مسند أبی یعلی 2و ابن مردویه 3و البیهقی 4]قال:
-«یا علی!لا یحلّ لأحد أن یجنب فی هذا المسجد غیری و غیرک».
و ضعّفه کلّهم عن أبی سعید الخدری و عن سعد،و قال النووی:إنّما حسّنه الترمذی لشواهد.
[و أیضا عن الطبرانی فی الکبیر عن أم سلمة 5]:
-«لا ینبغی لأحد أن یجنب فی هذا المسجد إلا أنا و علی».
[و کذلک عن البیهقی و عن ابن عساکر 6عن أم سلمة]:
-«ألا إنّ هذا المسجد لا یحلّ لجنب و لا لحائض،إلا للنبی و أزواجه و فاطمة بنت محمّد و علی،ألا بینت لکم أن تضلّوا».
[و کذلک]:
-«ألا لا یحلّ هذا المسجد لجنب و لا لحائض إلا لرسول اللّه و علی و فاطمة و الحسن و الحسین،ألا قد بیّنت لکم الأشیاء أن تضلّوا».و ضعفّه کلاهما عن أم سلمة.
[و أیضا عن البیهقی 7عن أم سلمة]قال:
-«ألا إنّ مسجدی هذا حرام علی کلّ حائض من النساء و کلّ جنب من الرجال إلا علی محمّد و أهل بیته علی و فاطمة و الحسن و الحسین.
ص:431
[و فی أسماء الضعفاء للعقیلی]:أخرج فی ترجمة مسکین بن بکیر الحذّاء:
حدّثنا علی بن الحسین،قال:حدّثنا النفیلی،قال:حدّثنا مسکین بن بکیر،قال:حدّثنا شعبة،عن أبی بلج،عن عمرو بن میمون،عن ابن عباس:
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أمر بالأبواب کلّها تسدّ إلا باب علی.
فقال:لیس بمحفوظ من حدیث شعبة،و رواه أبو عوانة عن أبی بلج، و لا یصحّ عن أبی عوانة (1).
قال الأمینی:لم یک یحسب الرجل أنّ المستقبل الکشّاف یمیط الستر عن سیئ قوله و یبدی لکلّ باحث عوار مقاله،و یکشف عن سوأة تقوّلاته و تحکّماته البانة،إنّ هذا الحدیث محفوظ لدی الحفّاظ و أئمة الفن عن شعبة.
[و فیه أیضا]عند ترجمة هلال بن سوید الأحمری (2):
حدّثنا محمّد بن عبدوس،قال:حدّثنا محمّد بن حمید،قال:حدّثنا تمیم ابن عبد المؤمن،قال:حدّثنا هلال بن سوید،قال:سمعت أنس بن مالک یقول:لما سدّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أبواب المسجد أتته قریش فعاتبوه فقالوا:
سددت أبوابنا و ترکت باب علی،فقال:«ما بأمری سددتها،و لا بأمری فتحتها» (3).
[و أخرج الحدیث ابن الأثیر فی کتابیه:جامع الأصول (4)و المختار فی مناقب الأخیار (5)عن ابن عباس و أبی سعید الخدری نقلا عن الترمذی.
و علی بن حسام الدین المتقی الهندی فی منهج العمّال فی سنن الأقوال (6)عن
ص:432
الطبرانی مرفوعا عن ابن عباس أیضا،و عن الترمذی مرفوعا عن سعد بن أبی وقاص.و الدیلمی ابن شیرویه فی فردوس الأخبار (1)نقلا عن تسدید القوس لابن حجر (2)،عن الترمذی أیضا.و النابلسی فی کنز الحق المبین (3)عن فردوس الأخبار للدیلمی.و الفاسی السوسی المغربی محمّد بن محمّد فی جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد (4)عن الترمذی].
[و أخرجه فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاح الهدایة (5)مرفوعا عن زید بن أرقم]فقال:الحق إنّ الحدیث حسن قریب من الصحة،کما ذکره فی الصواعق (6)و التذکرة (7)(8).
ص:433
ص:434
حدیث علیّ مع القرآن و القرآن مع علی لا یتفرّقان حتی یردا علیّ الحوض و ما یتعلّق به(1)
[روی ابن حجر الحدیث فی إتحاف إخوان الصفا عن]الطبرانی (2):
«علیّ مع القرآن و القرآن مع علی،لا یتفرّقان حتی یردا علیّ الحوض» (3).
[و أکّد الحدیث ابن حجر فی کتابه تسدید القوس مرفوعا عن أم سلمة (4)،و علی بن حسام الدین المتقی فی منهج العمّال (5)نقلا عن مستدرک الحاکم (6)و الطبرانی فی المعجم الأوسط (7)،و محمّد بن محمّد السوسی المغربی فی جمع الفوائد (8)،و فتح محمّد بن عین العرفاء فی مفتاح الهدایة فقال:]هذا الحدیث موجود فی الصواعق (9)و منهج العمال و غیرهما،و رواه الحاکم فی
ص:435
و ما یتعلّق به(1)
[أثبت الثعلبی فی تفسیره الکشف و البیان الحدیث]فی مفتتح سورة البراءة قال:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أبا بکر رضی اللّه عنه تلک السنة أمیرا علی الموسم، لیقیم الناس الحج،و بعث معه أربعین آیة من صدر براءة لیقرأها علی أهل الموسم،فلمّا سار دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله علیا رضی اللّه عنه فقال:«أخرج القصة من صدر براءة،و أذّن بذلک فی الناس إذا اجتمعوا»،فخرج علی علی ناقة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله العضباء،حتی أدرک أبا بکر بذی الحلیفة (2)و أخذها منه،فخرج أبو بکر إلی النبی فقال:یا رسول اللّه!بأبی أنت و أمی،أنزل فی شأنی شیء؟قال:
«لا،و لکن لا یبلّغ عنّی غیری أو رجل منّی،أما ترضی یا أبا بکر أنّک کنت معی فی الغار و أنّک صاحبی علی الحوض؟» (3)قال:بلی یا رسول اللّه (4).
ص:437
[و ذکر ابن العادل الحنبلی حادثة التبلیغ فی تفسیره عند]صدر سورة البراءة:بعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أبا بکر بأربعین آیة من البراءة،ثم بعث علیّا وراءه أن یأخذها منه و یبلّغها هو،فرجع أبو بکر فقال:یا رسول اللّه!أنزل فیّ شیء؟قال:«لا،و لکن لا یبلّغ هذا إلا رجل من أهلی» (1).
[و فی الرسالة الموضحة للشیخ عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمّد الحنفی إشارة إلی]حدیث البراءة،فقال:قال صلّی اللّه علیه و اله:«لا یؤدّیها إلا أنا أو رجل منّی»،فبعث علیّا لیؤدّیها،فأقامه مقام نفسه (2).
[و أخرج الآجری أبو بکر محمّد بن عبد الحسن فی کتابه الغرباء الحدیث فقال]:حدّثنا أبو عبد اللّه نافع بن علی السروی،ثنا علی بن إبراهیم القطان،ثنا علی بن عبد العزیز،ثنا عفان،ثنا حماد،عن سماک،عن أنس بن مالک أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث براءة مع أبی بکر إلی أهل مکّة،فلمّا قفا دعاه و بعث علیّا و قال:«لا یبلّغها إلا رجل من أهلی» (3).
[و نقل الحدیث بالسند نفسه مرفوعا عن أنس بن مالک،أبو عثمان عفان بن مسلم الصفار فی حدیثه] (4).
[و روی الحدیث أبو بکر أحمد بن جعفر بن محمّد بن مسلم الختلی فی أحادیثه فقال]:
حدّثنا إسحاق بن إسرائیل إملاء من کتابه،نا محمّد بن جابر عن، سماک بن حرب،عن حنش بن المعتمر،عن علی،قال:«نزلت سورة البراءة فبعث بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله مع أبی بکر إلی أهل مکة،فلما مضی أتاه جبرئیل علیه السّلام فقال:إنّه لن یبلّغ عنک إلا أنت أو رجل منک»،قال:«فدعا بی
ص:438
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله فقال:أدرک أبا بکر فخذ الکتاب منه و اقرأ علیهم»،قال:
«و کان بعث بعشر آیات متتابعات من أولها فقلت:یا رسول اللّه!إنّی غلام حدث و لا یبلّغ عنّی لسانی،فوضع یده علی صدری و قال:إن اللّه هاد قلبک و مثبت لسانک».
حدّثنا إسحاق،نا شریک،عن سماک بن حرب،عن حنش،عن علی، عن النبی صلّی اللّه علیه و اله:بذکر القضاء فقط.قال إسحاق:و قد رواه حمّاد بن سلمة عن سماک عن أنس،و الکوفیّون أعلم به.
حدّثنا عمرو بن شبة،نا عمرو بن الحسن الراسبی،حدّثنی دیلم بن غمدان،عن وهب بن أبی ذبیّ الهناس،عن أبی حرب بن أبی الأسود،عن ابن عباس،قال:بینما أنا مع عمر فی بعض طرق المدینة إذ قال لی:یا ابن عباس،ما أحسب صاحبک إلا مظلوما،قلت:فاردد ظلامته إلیه،فانتزع یده من یدی،ثمّ تقدّمنی یهمهم،ثم وقف حتی لحقته،فقال:یا ابن عباس،ما أحسب القوم إلا استصغروا صاحبک،فقلت:و اللّه ما استصغره اللّه عز و جل حین أمره أن یأخذ براءة من أبی بکر فیقرأها علی الناس بمکّة (1).
[و فی الأفراد الغرائب المخرجة من أصول الشیخ أبی الحسن أحمد بن رزیق البغدادی للواسطی خلف بن محمّد بن علی قال]:
حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید أبو جعفر (2)،قال:ثنا الحسین بن الحکم الحبری،قال ثنا عفان،قال:ثنا حمّاد بن سلمة،عن سمّاک،عن أنس ابن مالک:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث ببراءة مع أبی بکر،فلما قفا دعا علیّا علیه السّلام
ص:439
و قال:«لا یبلّغها إلا رجل من أهلی» (1).
[و روی الطبرانی الحدیث فی معجمه الکبیر]و أخرج لدی ذکر حبشی ابن جنادة السلولی:حدّثنا عبید بن غنام،نا أبو بکر بن أبی شیبة،ح (2).
[...] (3).و حدّثنا محمّد بن النضر الأسدی،نا أبو غسان،ح (4).و حدّثنا أحمد ابن عمرو القطرانی،نا محمّد بن الطفیل،ح.و حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا علی بن حکیم الأودی،و إسماعیل بن موسی السدی،و یحیی الحمانی قالوا:نا شریک،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«علی منی و أنا منه و لا یؤدّی عنّی إلا أنا و علی».زاد أبو بکر بن أبی شیبة فی حدیثه،قال شریک:قلت یا أبا إسحاق رأیته؟فقال:
وقف علینا فی مجلسنا فحدّثنا به.
حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری،نا یحیی الحمانی،نا قیس بن الربیع،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقول:«علی منی و أنا منه،و لا یؤدی عنی إلا أنا و علی رضی اللّه عنه» (5).
حدّثنا الحسین بن إسحاق التستری،و عیسی بن محمّد السمسار الواسطی،قالا:نا إبراهیم بن سعید الجوهری،نا حسین بن محمّد،نا سلیمان ابن قرم،عن الأعمش،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث أبا بکر ببراءة ثمّ أتبعه علیّا فأخذها،فقال أبو بکر:حدث فیّ شیء؟قال:«لا،أنت صاحبی فی الغار و علی الحوض (6)و لا یؤدّی عنّی إلا
ص:440
أنا و علی» (1).
[و أورد الحدیث أکثر من مرة مرفوعا عن عدد من الصحابة ابن الأثیر فی جامع الأصول من أحادیث الرسول،عن:]
حبشی بن جنادة:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:«علی منی و أنا من علی،لا یؤدّی عنی إلا أنا و علی».أخرجه الترمذی (2).
[و عن]ابن عباس:ذکر حدیث البراءة.أخرجه الترمذی (3).
[و عن]أنس قال:بعث النبی صلّی اللّه علیه و اله ببراءة مع أبی بکر ثمّ دعاه فقال:«لا ینبغی لأحد أن[یبلّغ] (4)هذا إلا رجل من أهلی»،فدعا علیّا فأعطاه إیاه.
[و فی کتاب دلائل النبوة للبیهقی]أخرج فی باب ما جری فی خروج ابنة حمزة بن عبد المطلب من مکّة (7)حدیثا،عن الحافظ أبی عبد اللّه الحاکم (8).قال:و قد أخرجته فی کتاب السنن (9)،و بإسناد آخر له بلفظ:
«و أمّا أنت یا علی فأخی و صاحبی» (10).
[و روی حدیث ابنة حمزة،المقدسی أبو عبد اللّه ضیاء الدین محمّد الحنبلی فی کتابه(المستخرج من الأحادیث المختارة)إذ]أخرج بإسناده عن هانی بن هانی و هبیرة بن یریم،عن علی فی حدیث قصة ابنة حمزة قال رضی اللّه عنه
ص:441
لعلی:«أنت منی و أنا منک» (1).
[و أکّد حدیث ابنة حمزة أکثر من مرّة عن أنس بن مالک و حبشی بن جنادة،السوسی المغربی محمّد بن محمّد المالکی فی کتابه جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد] (2).
[و ذکر أبو یعلی فی مسنده الحدیث]فی مسند أبی بکر:
حدّثنا إسحاق بن إسماعیل،نا وکیع،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق، عن زید بن یثیع،عن أبی بکر الصدیق أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله بعثه ببراءة إلی أهل مکة،لا یحج بعد العام مشرک،و لا یطوفنّ بالبیت عریان،و لا یدخل الجنة إلا نفس مسلمة،و من کان بینه و بین رسول اللّه مدة،فأجله إلی مدته،و اللّه بریء من المشرکین و رسوله (3).
قال:فسار بها ثلاثا ثم قال لعلی:«الحقه و ردّ علیّ أبا بکر و بلّغها»، قال:ففعل،قال:فلمّا قدم علی النبی صلّی اللّه علیه و اله أبو بکر بکی و قال:یا رسول اللّه، أحدث فیّ شیء؟قال:قال:«ما حدث بک إلا خیرا،إلا أنّی أمرت بذلک، ألا یبلّغ إلا أنا أو رجل منی».
[و فی]مسند أنس بن مالک:
حدّثنا زهیر،نا عفان،نا حماد،نا سماک،عن أنس أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث ببراءة مع أبی بکر،ثم دعاه فبعث علیا فقال:«لا یبلّغها إلا رجل من أهل بیتی» (4).
[و روی ابن حجر الشافعی الحدیث فی الکاف الشاف من تخریج أحادیث الکشاف]فی سورة التوبة:
ص:442
روی أحمد و أبو یعلی (1)من روایة إسحاق،عن زید بن یثیع،عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله بعثه ببراءة إلی أهل مکة فذکر الحدیث،و فیه:
سار ثلاثا ثم قال لعلی:«الحقه و ردّ علیّ أبا بکر...»الحدیث.
و فی المستدرک (2)من طریق جمیع بن عمیر:أتیت ابن عمر فسألته عن علی فانتهرنی ثم قال:ألا أحدّثک عن علی:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله بعث أبا بکر و عمر ببراءة إلی أهل مکة فانطلقا،فإذا هما براکب،فقالا:من هذا؟فقال:
«أنا علی بن أبی طالب»،فقال:«یا أبا بکر هات الکتاب..»الحدیث.
[و أخرج الزیلعی فی تخریج أحادیث الکشّاف حدیث البراءة فی]سورة التوبة:
ذکر فی الحدیث الثالث حدیث البراءة فقال بعد ذکر ما فی الکشّاف:
و فی سیرة ابن هشام بعضه فی باب غزوة تبوک (3)،و کذا دلائل النبوّة للبیهقی،و کذا فی تفسیر الطبری (4)،و روی الحاکم فی مستدرکه فی المغازی من حدیث إسحاق بن بشر الکاهلی (5):ثنا محمّد بن فضیل،عن سالم بن أبی حفصة،عن جمیع بن عمر اللیثی،قال:أتیت عبد اللّه بن عمر فسألته عن علی فانتهرنی ثم قال:(فذکر إلی آخر الحدیث).
و روی أبو یعلی الموصلی فی مسنده،حدّثنا إسحاق بن إسماعیل،ثنا وکیع بن الجراح،ثنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن زید بن یثیع،عن أبی بکر الصدیق أنّ النبی صلّی اللّه علیه و اله بعثه ببراءة إلی أهل مکة:لا یحجّ بعد العام مشرک،
ص:443
و لا یطوف فی البیت عریان(فذکره الی آخر لفظه) (1)،فقال:و رواه احمد فی مسنده (2)عن وکیع (3).
[و أشار لحدیث البراءة الشیخ نجم الدین عمر بن فهد المکی فی تاریخ إتحاف الوری بأخبار أمّ القری (4)،و رواه ابن الأثیر فی کتابه المختار فی مناقب الأخیار (5)عن أنس بن مالک و حبشی بن جناده،و ذکره أبو بکر ابن أبی شیبة فی مصنفه مرفوعا عنهما أیضا (6)] (7).
ص:444
حدیث الطائر(1)
[روی الحدیث أبو بکر البزار فی زوائد مسنده قال]:
حدّثنا أحمد بن عثمان بن حکیم،ثنا عبید اللّه بن موسی،ثنا إسماعیل ابن سلیمان الأزرق،عن أنس بن مالک،قال:أهدی لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أطیار قسّمها بین نسائه،فأصاب کلّ امرأة منهن ثلاثة،فأصبح عند بعض نسائه- صفیة أو غیرها-فأتت بهن فقال:«اللهم آتینی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا»،فقلت:اللهم اجعله رجلا من الأنصار،فجاء علی فقال رسول اللّه:«یا أنس،انظر من علی الباب؟»فنظرت فإذا علی فقلت:إنّ رسول اللّه علی حاجة،ثم جئت قمت بین یدی رسول اللّه،فقال:«انظر من علی الباب؟»فإذا علی،حتی فعل ذلک ثلاثا.فدخل یمشی و أنا خلفه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«من حبسک؟»،قال:«هذا ثلاث مرات یردّنی،أنس یزعم أنک علی حاجة»،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«ما لک علی ما صنعت؟»،قلت:یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله سمعت دعاءک فأحببت أن یکون من قومی،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:
«إنّ الرجل قد یحبّ قومه،إنّ الرجل قد یحبّ قومه»،قالها ثلاثا.
قال البزار:روی عن أنس من وجوه،و کل من رواه عن أنس فلیس بالقوی (2)،و إسماعیل کوفی،حدّث عن أنس بحدیث.
حدّثنا عبد الأعلی بن واصل (3)،ثنا عون بن سلام،ثنا سهل بن
ص:445
شعیب،ثنا بریدة،حدّثنا سفیان عن سفینة-و کان خادما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله- قال:أهدی لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله طوائر و صنعت له بعضها،فلما أصبح أتیته به، فقال:«من أین لک هذا؟»فقلت:من الذی أتیت به أمس،قال:«أ لم أقل لک لا تدّخرنّ لغد طعاما ما؟لکل یوم رزقه»،ثمّ قال:«اللهم أدخل علیّ أحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر»،فدخل علی،فقال:«اللهم و إلیّ» (1).
[و أخرج أبو الحسن علی بن عمر الصیرفی الحربی السکری الحدیث عن شیوخه فی الجزء الثالث من الفوائد المنتقاة عن الشیوخ العوالی قال]:
حدّثنا أبو الحسن علی بن السراج المصری،ثنا أبو محمّد فهد بن سلیمان النخاس،ثنا أحمد بن یزید الورتنسی،ثنا زهیر،ثنا عثمان الطویل، عن أنس بن مالک،قال:أهدی إلی النبی طائر کان یعجبه أکله،فقال:«اللهم آتینی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی»،فجاء علی فقال:«استأذن علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله»،فقلت:ما علیه إذن،و کنت أحسب أن یکون رجلا من الأنصار فذهب ثم رجع فقال:«استأذن لی علیه»،فسمع النبی صلّی اللّه علیه و اله کلامه، فقال:«ادخل یا علی»،ثم قال:«اللهم و إلیّ اللّه و إلیّ».
حدّثنا علی بن سراج،ثنا عبد الرحمن بن رزق بن بیان الضراب،ثنا علی بن الحسن القرشی،ثنا خلید بن دعلج،ثنا قتادة،عن أنس:أهدی لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله طائر فقدمته إلیه،قال:فقال:«أمسک علی الباب یا أنس»، قال:فقال:«اللهم آتینی بأحبّ الناس إلیک یأکل معی»،قال:فأتی علی علیه السّلام فضرب الباب..الحدیث (2).
ص:446
[و فی المعجم الکبیر للطبرانی]أخرج لدی ترجمته أنس بن مالک.
حدّثنا عمرو بن أبی طاهر بن السرح المصری (1)،نا یوسف بن عدی، نا حماد بن المختار،عن عبد الملک بن عمیر،عن أنسه رضی اللّه عنه،قال:أهدی لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله طائر فوضع بین یدیه،فقال:«اللهم آتینی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی»،فجاء علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه فدقّ الباب،فقلت:من ذا؟فقال:
«أنا علی»،فقلت:النبی علی حاجة،فرجع ثلاث مرات،کلّ ذلک یجیء، قال:فضرب الباب برجله فدخل،فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«ما حبسک»؟قال:«قد جئت ثلاث مرات کل ذلک یقول:«النبی صلّی اللّه علیه و اله علی حاجة»فقال النبی صلّی اللّه علیه و اله:«ما حملک علی ذلک»؟قلت:کنت أردت أن یکون رجلا من قومی.
حدّثنا عبید العجلی (2)،نا ابراهیم بن سعید الجوهری،نا حسین بن محمّد المروزی،عن سلیمان بن قرم،عن محمّد بن سعید،عن داود بن علی ابن عبد اللّه بن عباس،عن أبیه،عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال:أتی النبی صلّی اللّه علیه و اله بطیر فقال:«اللهم آتینی بأحبّ خلقک إلیک»،فجاء علی فقال:«اللهم و إلیّ» (3).
[و أخرج القاضی المحاملی أبو عبد اللّه فی الجزء التاسع]:حدّثنا عبد الأعلی بن واصل،قال:ثنا عون بن سلام،قال:ثنا سهل بن شعیب،عن برید بن سفیان،عن سفینة،و کان خادما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله قال:أهدی لرسول
ص:447
اللّه صلّی اللّه علیه و اله طوائر،قال:فدفعت له أم أیمن (1)بعضها،فلما أصبح أتت بها فقال:
«ما هذا یا أم أیمن؟»فقالت:هذا بعض ما أهدی لک أمس،قال:«أ و لم أنهک أن ترفعی لأحد أو لغد طعاما؟!إنّ لکل غد رزقه».ثم قال:«اللهم أدخل بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی من هذا الطیر»،فدخل علی رضی اللّه عنه،فقال:«اللهم و الیّ» (2).
[و ذکر العقیلی الحدیث فی أسماء الضعفاء]لدی ترجمة إبراهیم بن [ثابت] (3)القصّار (4):حدّثنا موسی بن إسحاق الأنصاری (5)،قال:حدّثنا
ص:448
عبد اللّه بن عمر بن أبان،قال:حدّثنا إبراهیم بن ثابت القصار،قال:حدّثنا ثابت البنانی،عن أنس بن مالک،قال:جاءت أم أیمن مولاة النبی صلّی اللّه علیه و اله بطائر فوضعته،فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«ما هذا؟»قالت:طائر صنعته لک،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله:«اللهم آتینی بأحبّ خلقک إلیک یأکل معی»،فجاء علی.
فقال:لیس هذا الحدیث من حدیث ثابت أصلا (1)،و قد تابع هذا الشیخ معلی بن عبد الرحمن،و رواه عن حماد بن سلمة،عن ثابت،عن أنس، حدّثنا الصائغ،عن الحسن الحلوانی،عنه،و معلی عندهم یکذب،و لم یأت به ثقة عن حماد بن سلمة،و لا عن ثقة عن ثابت،و هذا الباب الروایة فیها لین و ضعف لا نعلم فیه شیء ثابت،و هکذا قال محمّد بن إسماعیل البخاری.
و أخرج فی ترجمة میمون بن جابر الرفا (2):
حدّثنا أحمد بن محمّد بن عاصم (3)،قال:حدّثنا إبراهیم بن الحجاج، قال:حدّثنا مسکین بن عبد العزیز،قال:حدّثنا میمون الرفا أبو خالد،عن أنس بن مالک،قال:أهدی إلی النبی صلّی اللّه علیه و اله طیر،فقال:«اللهم آتینی بأحبّ
ص:449
خلقک إلیک یأکل معی هذا الطیر»،و ذکر الحدیث.
فقال:طرق هذا الحدیث فیها لین (1).
قال الأمینی:حدیث الطیر من الأحادیث التی نصّ الحفّاظ علی صحّتها و أفرد غیر واحد فیه التألیف،راجع مسند أنس من کتابنا الغدیر (2).
[و نقل ابن الأثیر فی کتابه(المختار فی مناقب الأخیار):عن]أنس بن مالک:کان عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله طائر،فقال:«اللهم آتینی بأحب الخلق إلیک یأکل معی من هذا الطائر»،فجاء علی فأکل معه.هکذا أخرج هذا القدر الترمذی (3).و فی الحدیث قصة و فی آخرها أنّ أنسا قال لعلی:استغفر لی و لک عندی بشارة،ففعل،فأخبره بقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله (4).
[و ذکر هذا الحدیث نفسه بألفاظه:الأرزنجانی فی نزهة الأبرار (5).و قد روی حدیث الطائر عن الترمذی فی سننه عدد من العلماء:محمّد بن محمّد السوسی المغربی فی جمع الفوائد (6)،و ابن الأثیر کذلک فی جامع الأصول (7)، و النابلسی عبد الغنی فی کنز الحق المبین (8)،و المیرزا محمّد البدخشی فی تحفة المحبّین (9)] (10).
ص:450
صورة
ص:451
ص:452
صورة
ص:453
صورة
ص:454
صورة
ص:455
صورة
ص:456
صورة
ص:457
ص:458
صورة
ص:459
صورة
ص:460
صورة
ص:461
صورة
ص:462
صورة
ص:463
صورة
ص:464