المعقبون من آل ابی طالب علیه السلام: اعقاب الحسینیه -الحنفیه- العباسیه- العمریه- الجعفریه- العقیلیه

مهدی الرجایی الموسوی

ص :2

و أرضعته امّ الفضل زوجة العبّاس بن عبد المطّلب بلبن قثم بن العبّاس.

و کان معاویة قد نقض شرط الحسن بن علی علیهما السّلام بعد موته و بایع لابنه یزید لعنه اللّه، و امتنع الحسین علیه السّلام من بیعته، و أعمل معاویة الحیلة حتّی أوهم الناس أنّه بایعه، و بقی علی ذلک حتّی مات.

و أراده یزید لعنه اللّه علی البیعة، و کتب بذلک إلی الولید بن عتبة بن أبی سفیان عامله علی المدینة، فلم یبایعه و خرج إلی مکّة.

و تسامع أهل الکوفة بذلک، فأرسلوا إلی الحسین علیه السّلام و غرّوه من نفسه، فأرسل إلیهم ابن عمّه مسلم بن عقیل بن أبی طالب سلام اللّه علیه، فبایعه ثمانیة عشر ألفا، فأرسل إلی الحسین علیه السّلام یخبره بذلک، فتوجّه إلی العراق، و اتّصل به خبر قتل مسلم بن عقیل فی الطریق، فأراد الرجوع، فامتنع بنو عقیل من ذلک.

فسار حتّی قارب الکوفة، فلقیه الحرّ بن یزید الریاحی فی ألف فارس، فأراد إدخاله الکوفة، فامتنع و عدل نحو الشام قاصدا إلی یزید بن معاویة لعنه اللّه.

فلمّا صار إلی کربلاء منعوه من المسیر، و أرسلوا ثلاثین ألفا علیهم عمر بن سعد بن أبی وقّاص، و أرادوه علی دخول الکوفة و النزول علی حکم عبید اللّه بن زیاد لعنه اللّه، فامتنع و اختار المضی نحو یزید لعنه اللّه بالشام، فمنعوه ثمّ ناجزوه الحرب.

فقتل هو و أصحابه و أهل بیته فی عاشر المحرّم سنة احدی و ستّین، و حملوا نساءه و أطفاله و رأسه و رؤوس أصحابه و أهل بیته إلی الکوفة، ثمّ منها إلی الشام، و وجد به یوم قتل سبعون جراحا، و کان آخر أهل بیته و أصحابه قتلا.

و اختلف فی الذی أجهز علیه، فقیل: شمر بن ذی الجوشن الضبابی لعنه اللّه تعالی، و قیل: خولی بن یزد الأصبحی، و الصحیح أنّه سنان بن أنس النخعی، و فی ذلک یقول الشاعر:

فأیّ رزیة عدلت حسینا غداة تبیره کفّا سنان

و کان هو و أخوه الحسن علیهما السّلام یخضبان بالوسمة (1).

ص:4

الحسین رضی اللّه عنه (1).

8-و جعفر، قال المفید: لا بقیة له، و امّه قضاعیة، و کانت وفاته فی حیاة الحسین علیه السّلام (2).

و للامام الحسین علیه السّلام بنتان، و هما: فاطمة، خرجت إلی ابن عمّها الحسن المثنّی، فأولدها ثلاثة کالغصون، فلمّا احتضر قال لها: یا ابنة عمّ لک بعدی من المال و الولد ما یکفیک فاحذری الأزواج، فإن فعلت فإیّاک أن تتزوّجی عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان، فإنّه عدوّی، و أبوه عدوّ أبی، و جدّه عدوّ جدّی، و قبیلته عدوّ قبیلتی، فلمّا مات الحسن المثنّی رحمه اللّه راسلها عبد اللّه، و اختلف الناس فی السبب، و اتّفقوا علی أنّها تزوّجته، و أولدها محمّد بن عبد اللّه بن عمرو العثمانی الملقّب الدیباج. و لسبب زواجها مع عبد اللّه قصّة طویلة.

و سکینة، خرجت إلی مصعب بن الزبیر و قتل عنها، فلمّا جاءت الکوفة خرج إلیها أهلها، فقالت: لا مرحبا بکم یا أهل الکوفة، أیتمتمونی صغیرة و أرملتمونی کبیرة، و امّ السکینة الرباب الکلبیة، و کان الامام الحسین علیه السّلام یحبّها و یحبّ امّها، و فیهما یقول الامام الحسین علیه السّلام:

لعمرک أنّنی لاحبّ أرضا تحلّ بها سکینة و الرباب

قال البیهقی: ولد علیه السّلام بالمدینة سنة ثلاث و ثلاثین من الهجرة، و قیل: إنّه ولد یوم الخمیس لسبع لیال خلون من شعبان سنة ثمان و ثلاثین، و قیل: سنة ستّ و ثلاثین، و اللّه أعلم. عاش مع جدّه أمیر المؤمنین علی علیه السّلام أربع سنین و له رؤیة، و عن أمیر المؤمنین علیه السّلام روایة. و هی ما روی سعید بن طریف عن زین العابدین علیه السّلام أنّه قال:

سمعت جدّی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام یقول: یا أیّها الناس أتدرون ما یتبع الرجل بعد موته؟ فقالوا: أمیر المؤمنین أعلم، فقال: یتبعه الولد الصالح یترکه بعد موته فیستغفر له، و یتبعه الصدقة یخرجه فی حیاته فیتبعه بعد موته، و سنّة عمل بها فی حیاته و عمل بها بعد موته فهی یتبعه.

و قتل أخوه علی بن الحسین علیه السّلام و هو ابن أربع عشر سنة، و قال قوم: هو الأکبر، و قال قوم: هو علی الأصغر. و قیل: لمّا دخل علی عبید اللّه بن زیاد، قال له: ما اسمک؟ فقال:

علی، فقال: ما اسم أخیک المقتول؟ فقال: علی، فقال: کم من علی؟ فقال زین العابدین علیه السّلام: إنّ أبی الحسین علیه السّلام أحبّ أباه فسمّی أولاده باسم أبیه، هکذا من یکون له أب معروف، أمّا من لم یکن له أب ینسب إلیه فهو معذور. تعرّض بابن زیاد، فإنّه لم یکن لزیاد أب ینسب إلیه، لذلک یقال له: زیاد بن أبیه.

و کان یقول فی دعائه: اللّهمّ بلّغ بی أملی، فقیل له: ما أملک؟ فقال: أن أری قاتل أبی مقتولا. فدخل یوما من الأیّام علیه رسول المختار الثقفی و زین العابدین علیه السّلام یتغذّی، و کان یحبّ الرأس المشوی، فقال: بعث إلیک المختار برأسین، و وضع الرأسین علی مائدته، ففزع من ذلک زین العابدین علیه السّلام و قال له: أیها؟ فقال: یابن رسول اللّه هذا رأس عمر بن سعد علیه اللعنة قاتل أبیک، و رأس شمر بن ذی الجوشن علیه اللعنة و الهاویة، فقال زین العابدین علیه السّلام: الحمد للّه الذی أدرک بثأری من عدوّی و سجد، و رفعت المائدة من بین یدیه.

و قال ابن شهاب الزهری و هو من علماء السلف: کان علی بن الحسین أفضل هاشمی أدرکناه.

قال محمّد الباقر علیه السّلام: کان یصلّی أبی کلّ یوم و لیلة ألف رکعة، و کانت الریح تمیله بمنزلة السنبلة.

و قیل: نادی فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله مناد، و قال: أین الراغبون فی الآخرة،

ص:7

الزاهدون فی الدنیا، فهتف به هاتف من جهة الحظیرة: ذلک زین العابدین علی بن الحسین.

و قیل: خاصمه یوما الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب و آذاه و نال منه، فقال زین العابدین علیه السّلام له: یا أخی و ابن عمّی إن کنت قلت ما فیّ حقّا و صدقا فأنا أستغفر اللّه منه، و إن کنت قلت ما لیس فیّ فغفر اللّه لک و أنت من حلّ منّی، فقام الحسن بن الحسن و قبّل بین عینیه و قال: لا و اللّه قلت ما لیس فیک و قلت فیک ما فیّ و أنا أستغفر اللّه ممّا قلت، فقرأ زین العابدین علیه السّلام وَ اَلْکاظِمِینَ اَلْغَیْظَ وَ اَلْعافِینَ عَنِ اَلنّاسِ.

قال ابن إسحاق: کان بالمدینة فقراء محاویج، و کان زین العابدین علیه السّلام فی جنح اللیل یحمل علی کتفه إلیهم جرب الطعام و هم لا یعلمون من هو، حتّی مات زین العابدین علیه السّلام ففقدوا و علموا أنّه کان یحمل إلیهم الطعام.

و قیل: کان لزین العابدین علیه السّلام غلام، فوّض إلیه ضیعة لیحفظها، فنام الغلام و أفسد جیرانه ربوع تلک الضیعة، فغضب زین العابدین علیه السّلام و أدّبه بسوط و ضربه ضربة واحدة و عاد إلی بیته. ثمّ دعا الغلام و قال: اضربنی کما ضربتک، فإنّ قود الدنیا أهون من قود الآخرة، فقال له الغلام: أنا مستحقّ لما فعلت و أنت فی حلّ منّی، فوهب زین العابدین علیه السّلام له الصیغة بعد ما أعتقه.

قیل: توفّی زین العابدین و هو ابن ثمان و خمسین سنة (1).

قال ابن الطقطقی: أمّا أبو الحسن-و یقال: أبو محمّد-علی زین العابدین السجّاد ذی الثفنات، فامّه شهربانو بنت کسری یزدجرد بن شهریار بن کسری ابرویز بن هرمز بن کسری انوشروان الملک العادل قتاد شاه الملک ابن فیروز بن یزدجرد.

ابن سرام بن کورمن بن یزدجرد بن بهرام بن سابور ذی الاکتاف بن هرمز بن موسی بن بهرام بن هرمز بن سابور بن اردشیر الملک بن بابک بن ساسان بن زره بن بلاس بن مهروشین بن اسفندیار شاه بن کشتاسفشاه بن مهراسبشاه بن أرونک بن اسف بن کتاوخان ابن کهیمانوش بن کشنیس.

ابن کنافیر بن کیقباد بن زال بن توکان بن ناسو بن نودر بن نوجهر بن مراوییل بن

ص:8

مشخواریع بن وینویوز بن وسل بن ارشق بن أرقس بن تیق بن فرزحق بن فرکورق بن آذر الملک بن افریدون فرخ الملک اتقیان بن آسان بن بلمکان بن اتقیان بن کونکان بن اتقیان بن کونکان بن اتقیان.

ابن ورزکان بن ینفهر بن جمشید شاه بن روزبهان بن انکهدار بن ایتکهدب بن أوشخ الملک بن فروال بن سیایل بن سری بن کیومرث بن آدم 7.

ولد سنة (38) من الهجرة، و قبض بالمدینة سنة (95) و کان علی بن الحسین علیهما السّلام سیّد بنی هاشم، و موضع علمهم، و المشار إلیه منهم.

و شهد مع أبیه الطفّ، و هو ابن ثلاث و ثلاثین سنة، و کان بعد ذلک یقول: اللّهمّ أبقنی و بلّغنی أملی، فیقال له: و ما أملک فی الدنیا یابن رسول اللّه؟ فیقول: أری قاتل أبی مقتولا.

فروی أنّ المختار بن أبی عبیدة حمل رأس عبید اللّه بن زیاد و رأس عمر بن سعد، و قال لرسوله: انّ علی بن الحسین علیهما السّلام یصلّی من اللیل، فإذا کانت صلاة الغداة هجع هجعة بعد أن ینصرف، فانتظر شیئا حتّی إذا سألت الخدم هل استاک و دعا بالوضوء و دعا بالغداء؟ فإذا اخبرت أنّه قعد علی المائدة، فأدخل الرأسین فضعهما بین یدیه علی مائدته، و قل له: المختار بعثنی إلیک برأس عبید اللّه بن زیاد و رأس عمر بن سعد، و یقول لک: قد أدرک اللّه ثأرک. فسجد علی بن الحسین علیهما السّلام و قال: الحمد للّه لم یمتنی حتّی أنجز ما وعد و أدرک بی ثأری من عدوّی. و قبره علیه السّلام بالبقیع (1).

و قال ابن عنبة: و قد اختلف فی امّه، فالمشهور أنّها شاه زنان بنت کسری یزدجرد بن شهریار بن أبرویزد (2).

و قیل: إنّ إسمها شهربانو.

قیل: نهبت فی فتح المدائن، فنفلها عمر بن الخطّاب من الحسین علیه السّلام.

و قیل: بعث حریث بن جابر الجعفی (3)إلی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام ببنتی یزدجرد بن شهریار، فأخذهما، و أعطی واحدة لابنه الحسین علیه السّلام، فأولدها علی بن

ص:9

الحسین علیهما السّلام، و أعطی الاخری لمحمّد بن أبی بکر، فأولدها القاسم الفقیه ابن محمّد بن أبی بکر، فهما ابنا خالة.

و قال ابن جریر الطبری: إسمها غزالة، و هی من بنات کسری.

و قال المبرّد: هی سلامة (1)من ولد یزدجرد، و کانت عمّة أمّ یزید الناقص (2)بن الولید ابن عبد الملک المروانی و اختها، قاله المبرّد.

و قد منع من هذا کثیر من النسّابین و المؤرّخین، و قالوا: إنّ بنتی یزدجرد کانتا معه حین ذهب إلی خراسان.

و قیل: إنّ امّ زین العابدین علیه السّلام من غیر ولده.

إلی أن قال: و کان علی بن الحسین علیهما السّلام یوم الطفّ مریضا، و من ثمّ لم یقاتل، حتّی زعم بعضهم أنّه کان صغیرا، و هذا لا یصحّ.

قال الزبیر بن بکّار: کان عمره یوم الطفّ ثلاثا (3)و عشرین سنة.

و قال الواقدی: ولد علی بن الحسین علیهما السّلام سنة ثلاث و ثلاثین، فیکون عمره یوم الطفّ ثمانی و عشرین سنة. و توفّی سنة خمس و تسعین، و فضائله أکثر من أن تحصی أو یحیط بها الوصف.

قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ فی رسالة صنّفها فی فضائل بنی هاشم: و أمّا علی ابن الحسین بن علی، فلم أر الخارجی فی أمره إلاّ کالشیعی، و لم أر الشیعی إلاّ کالمعتزلی، و لم أر المعتزلی إلاّ کالعامی، و لم أر العامی إلاّ کالخاصی، و لم أجد أحدا یتماری (4)فی تفضیله و یشکّ فی تقدیمه (5).

1-الامام أبو جعفر محمّد الباقر علیه السّلام.

2-و عبد اللّه الباهر، و امّهما امّ عبد اللّه فاطمة بنت الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام.

3-و عمر الأشرف.

4-و زید الشهید، امّهما جیداء جاریة اشتراها المختار بن أبی عبیدة الثقفی بمائة ألف درهم و بعثها إلی الامام زین العابدین علیه السّلام.

5-و الحسین الأصغر.

6-و علی الأصغر، توفّی بینبع و قبره بها، و هو یوم مات ابن ثلاثین سنة.

7-و الحسن لا بقیّة له.

8-و سلیمان، قال المفید: امّه امّ ولد (1).

9-و عبد الرحمن، قال المفید: امّه امّ ولد (2).

10-و القاسم.

11-و الحسین الأکبر، لا عقب له، قال المفید: امّه امّ ولد (3).

12-و محمّد الأصغر، قال المفید: امّه امّ ولد (4).

13-و عیسی.14-و عبد اللّه الأصغر.15-و داود.

و للامام علی زین العابدین علیه السّلام اثنتا عشرة بنات، و هنّ:1-امّ الحسن خرجت إلی داود بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب فولدت له موسی.

2-و امّ موسی.

3-و امّ کلثوم، خرجت إلی داود بن الحسن المثنّی، فولدت له سلیمان و عبد اللّه و ملیکة و حمادة.

4-و عبدة، خرجت إلی محمّد بن معاویة بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، فولدت له بنتین، ثمّ خلّف علیها علی بن الحسین الأثرم فولدت له حسنا و محمّدا، ثمّ خلّف علیها

ص:11

نوح بن إبراهیم بن محمّد بن طلحة بن عبید اللّه فتوفّیت عنده.

5-و ملیکة.

6-و علیّة، خرجت إلی علی بن الحسین الأثرم، ففارقها، فخلّف علیها عبد اللّه بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، فلم تلد له شیئا.

7-و فاطمة، خرجت إلی داود بن علی، تزوّج بها بعد اختها، فولدت له بنتا.

8-و سکینة.

9-و خدیجة، خرجت إلی محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، فولدت له عبد اللّه و عبید اللّه.

10-و امّ جعفر، خرجت إلی إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب.

11-و زینب.

12-و امّ عمرو، خرجت إلی عبد اللّه بن معاویة بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

رأیت العلماء عند أحد قطّ أصغر منهم عند أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام (1).

و بالاسناد المذکور المرفوع إلی یحیی، قال: أخبرنی ابن أبی بزّة، أخبرنا عبد اللّه بن میمون، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: دخلت علی جابر بن عبد اللّه فسلّمت علیه، فردّ علیّ السلام، ثمّ قال لی: من أنت؟ و ذلک بعد ما کفّ بصره، فقلت: محمّد بن علی بن الحسین، فقال لی: بأبی أنت و امّی ادن منّی، فدنوت منه، فقبّل یدی، ثمّ أهوی إلی رجلی، فاجتذبتها منه، ثمّ قال: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقرؤک السلام، فقلت: و علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و رحمة اللّه و برکاته، و کیف ذلک یا جابر؟ قال: کنت معه ذات یوم، فقال لی: یا جابر لعلّک تبقی حتّی تلقی رجلا من ولدی یقال له: محمّد بن علی بن الحسین، یهب اللّه له النور و الحکمة، فاقرأه منّی السلام (2).

و بالاسناد المذکور، قال: کان محمّد بن علی بن الحسین یدعی باقر العلم، و له یقول القرظی:

یا باقر العلم لأهل التقی و خیر من لبّی علی الأجبل (3)

قال: حدّثنی الزبیر بن أبی بکر، قال: قال مالک بن أعین الجهنی فی محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام:

إذا طلب الناس علم القرآ ن کانت قریش علیه عیالا

و إن قیل أین ابن بنت النب ی نلت بذاک فروعا طوالا

ص:13

نجوم تهلّل للمدلجین جبال تورث علما جبالا (1)

مات الباقر علیه السّلام سنة أربع عشرة و مائة، و قیل: سنة سبع عشرة و مائة، فی زمن هشام ابن عبد الملک، و قبره علیه السّلام بالبقیع فی مدینة جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله (2).

و قال ابن عنبة: و لقّب «الباقر» لما رواه جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله أنّه قال له: یا جابر إنّک ستعیش حتّی تدرک رجلا من أولادی اسمه اسمی، یبقر العلم بقرا، فإذا رأیته فاقرأه منّی السلام.

فلمّا دخل محمّد الباقر علیه السّلام علی جابر، و سأله عن نسبه فأخبره، فقام إلیه و اعتنقه، و قال: جدّک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یقرأ علیک السلام.

و وفد أخوه زید بن علی علی هشام بن عبد الملک، فقال له هشام: ما فعل أخوک البقرة؟ یعنی الباقر علیه السّلام، فقال زید: لشدّ ما خالفت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، سمّاه الباقر و سمّیته أنت البقرة، لتخالفنّه (3)یوم القیامة، یدخل هو الجنّة و تدخل أنت النار.

و امّه امّ عبد اللّه فاطمة بنت الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام، و هو أوّل من اجتمعت له ولادة الحسن و الحسین علیهما السّلام، و فیه یقول الشاعر:

یا باقر العلم لأهل التقی و خیر من لبّی علی الأجبل

و فیه یقول مالک بن أعین هذه الأبیات:

إذا طلب الناس علم القرآن کانت قریش علیه عیالا

و إن قیل هذا ابن بنت النبی نال بذاک فروعا (4)طوالا

نجوم تهلّل للمدلجین جبالا (5)تورّث علما جبالا (6)

و کان واسع العلم، وافر الحلم، و جلالة قدره أشهر من أن ینبّه علیها.

ص:14

ولد سنة تسع و خمسین بالمدینة فی حیاة جدّه الحسین علیه السّلام. و توفّی فی ربیع الآخر سنة أربع عشرة و مائة فی أیّام هشام بن عبد الملک، و هو ابن خمسین و خمس سنوات، و دفن بالبقیع (1).

قال ابن الطقطقی: أمّا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام، فهو الامام المعظّم، صاحب المعجزات الظاهرة، و الآیات الباهرة، المخبر بالمغیبات الکائنة. امّه و امّ أخیه عبد اللّه امّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر، و امّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر، و لذلک کان جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول: ولّدنی أبو بکر مرّتین.

ولد علیه السّلام سنة ثلاث و ثمانین، و أقام مع جدّه علی بن الحسین علیهما السّلام اثنی عشرة سنة، و توفّی علیه السّلام فی سنة ثمان و أربعین و مائة، و قبره بالبقیع.

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد کتابة، قال: أخبرنا الشریف أبو محمّد قریش ابن سبیع بن مهنّا بن سبیع العبیدلی، قال: أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی، قال: أخبرنا الشیخان النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون، و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی، قالا: أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان.

قال: أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن النسّابة صاحب کتاب النسب، قال: أخبرنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة، قال: کتب إلیّ عبّاد ابن یعقوب یخبرنی عن یحیی بن سالم، عن صالح بن أبی الأسود، سمعت جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول: سلونی قبل أن تفقدونی، فإنّه لا یحدّثکم أحد بعدی مثلی حتّی یقوم صاحبکم (1).

و بالاسناد المذکور، قال یحیی بن الحسن: حدّثنا إبراهیم بن محمّد، حدّثنا عبد الصمد ابن حسّان السعدی، عن سفیان الثوری، قال: دخلت علی جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام فی بعض أیّامه، فرأیت وجهه کأنّه شقّة قمر، و ما رآه أحد إلاّ هابه.

قال: فسألته عن بعض ما أردت، و عنده جماعة من طلبة العلم، فبینا نحن کذلک إذ سمع صراخا فی حجرة نسائه، فنهض الامام، فقال: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم، و قال لنا: مکانکم.

فمکث هنیئة ثمّ عاد إلی مجلسه و هو أربد اللون، فقلت: جعلت فداک دخلت و کان وجهک کأنّه شقّة قمر، ثمّ عدت و أنت أربد اللون، فهل إلاّ خیر؟ .

فقال: إنّی کنت نهیت الجواری أن یصعدن فوق، فصعدن، فانذرن بدخولی، فبادرت

ص:16

احداهنّ بالنزول و معها ابن لی، فتسلسل من الدرج، فسقط الصبی من یدها فمات، أما أنّه لیس بی وفاة الصبی، و ما بی إلاّ ذعر الجاریة حین سقط الصبی من یدها.

ثمّ دعا خادما، فقال له: اعلم هذه الجاریة أنّها حرّة، و لتعط ثمنها، و اعطها ألفا و تسعمائة درهم، قال: فقلت له: اللّه أعلم حیث یجعل رسالته (1)(2).

و قال ابن عنبة: امّه امّ فروة بنت القاسم الفقیه بن محمّد بن أبی بکر، و امّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر، و لهذا کان الصادق علیه السّلام یقول: ولّدنی أبو بکر مرّتین.

و یقال له: عمود الشرف، و مناقبه متواترة بین الأنام، مشهورة بین الخاصّ و العامّ، و قصده المنصور الدوانیقی بالقتل مرارا، فعصمه اللّه منه.

و قد ولد سنة ثمانین، و توفّی سنة ثمان و أربعین و مائة، و قیل: سنة سبع و أربعین (3).

یسیر منهم علی أمرهم و دانوا بإمامة عبد اللّه، و هم الطائفة الملقّبة بالفطحیة، و إنّما لزمهم هذا اللقب لقولهم بإمامة عبد اللّه، و کان أفطح الرجلین، و یقال: إنّهم لقّبوا بذلک لأنّ داعیتهم إلی إمامة عبد اللّه کان یقال له: عبد اللّه بن أفطح (1). و قال البیهقی: لا عقب له (2).

7-و عبید اللّه، لم یذکر له عقب

8-و العبّاس، لم یذکر له عقب، قال المفید: امّه امّ ولد. و کان-رضی اللّه عنه-فاضلا نبیلا (3). و قال البیهقی: درج (4).

9-و یحیی، لم یذکر له عقب.10-و جعفر، لم یذکر له عقب.11-و محمّد الأصغر کان له جعفر و انقرض.12-و الحسن أولد.13-و المحسن درج.14-و عیسی.

و قال ابن عنبة: و لیس له ولد اسمه ناصر معقّب و لا غیر معقّب بإجماع علماء النسب.

و باسفرائن (5)من ولایة هراة خراسان قوم یدّعون الشرف، و ینتسبون إلی ناصر بن جعفر الصادق. و هم أدعیاء کذّابون لا محالة، و هم هناک یخاطبون بالشرف علی غیر أصل، و اللّه المستعان، و یعرف هؤلاء القوم ب «پارسا» و کذبهم أظهر من أن ینبّه علیه، أو یحتاج إلی الاستدلال (6).

و له علیه السّلام سبع بنات، و هنّ: رقیّة، و بریهة، و امّ کلثوم قبرها بمصر مشهور، و قریبة، و فاطمة لامّ ولد کانت عند عبد العزیز بن سفیان الأموی، و أسماء خرجت إلی حمزة بن عبد اللّه ابن الامام الباقر علیه السّلام، و فاطمة الکبری خرجت إلی محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس و توفّیت عنده.

و کان علیه السّلام عظیم الفضل، رابط الجأش، واسع العطاء، و کانوا یقولون: عجبا من جاءته صرّة موسی بن جعفر علیهما السّلام فشکی القلّة، و سمّه هارون الرشید فی محبسه ببغداد، و مزاره مشهور و معروف ببغداد، و امّه امّ ولد.

قال ابن الطقطقی: کان موصوفا بالکرم و الجود و الافضال و العبادة و الحلم. أمّا جوده، فإنّه کان یبلغه عن الرجل خلّة، فیبعث إلیه بصرّة فیها ألف دینار، و کان یصرّ الصرر، أقلّها ثلاثمائة دینار، ثمّ یقسّمها بالمدینة، و کان یقال مثلا: من دخلت داره صرّة من صرر موسی بن جعفر علیهما السّلام فشکایته من الفقر بعدها عجیب.

و أمّا حلمه، فإنّه کان یبلغه عن الرجل أنّه یؤذیه و یشتمه، فیبعث إلیه بصرّة فیها ألف دینار، و یمنع أصحابه من أذاه. و أمّا عبادته، فقد روی أنّه دخل إلی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، فسجد سجدة فی أوّل اللیل، فسمع و هو یقول فی سجوده: عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک، یا أهل التقوی و أهل المغفرة. فلم یزل یکرّرها حتّی أصبح.

روی یحیی بن الحسن العبیدلی النسّابة: أنّ بعض بنی السندی بن شاهک أخبره، قال:

کان موسی الکاظم علیه السّلام محبوسا عندنا، فلمّا مات بعثنا إلی جماعة من العدول بالکرخ، فأدخلناهم علیه و أشهدناهم علی موته. قال یحیی بن الحسن: و أحسبه قال: و دفن بمقابر الشونیزی. قرأت بخطّ الفقیه محمّد بن إدریس الحلّی حاشیة عند هذا الموضع من کتاب یحیی بن الحسن: أنّ مقابر قریش یقال لها قدیما: مقابر الشونیزی، و الموضع المعروف الآن بالشونیزی، هو مقابر عند محلّة التوتة، یقال لها: الشونیزی.

و قال غیر یحیی: إنّ موسی علیه السّلام کان محبوسا عند السندی بن شاهک، فلفّه فی بساط و غمّ حتّی مات. و روی عنه أنّه قال: سقیت السمّ فی یومی هذا، و فی غد یصفرّ بدنی، ثمّ یحمرّ النصف منّی، و بعد غد یسودّ و أموت، و کان کما قال. و اللّه أعلم بحقیقة الحال.

ولد علیه السّلام فی سنة ثمان و عشرین و مائة، و مات فی حبس هارون الرشید فی سنة ثلاث و ثمانین و مائة ببغداد، و دفن بمقابر قریش حیث هو الآن هو و ابن ابنه الجواد محمّد بن علی الرضا علیهما السّلام تحت قبّة واحدة صلوات اللّه علیهم أجمعین (1).

و قال ابن عنبة: امّه امّ ولد یقال لها: حمیدة المغربیة، و قیل: نباتة.

ص:19

ولد علیه السّلام بالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة. و قبض ببغداد فی حبس السندی بن شاهک سنة ثلاث و ثمانین و مائة، و له یومئذ خمس و خمسون.

و کان أسود اللون، عظیم الفضل، رابط الجأش، واسع العطاء، لقّب ب «الکاظم» لکظمه الغیظ و حلمه.

و کان یخرج فی اللیل و فی کمّه صرر من الدراهم، فیعطی من لقیه و من أراد برّه، و کان یضرب المثل بصرّة (1)موسی، و کان أهله یقولون: عجبا لمن جاءته صرّة موسی فشکی القلّة.

و قبض علیه موسی الهادی و حبسه، فرأی علی بن أبی طالب علیه السّلام فی نومه یقول: یا موسی فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ فانتبه من نومه و قد عرف أنّه المراد، فأمر بإطلاقه، ثمّ تنکّر له من بعد ذلک، فهلک قبل أن یوصل إلی الکاظم علیه السّلام أذی.

و لمّا ولی هارون الرشید الخلافة أکرمه و أعظمه، ثمّ قبض علیه و حبسه عند الفضل بن یحیی، ثمّ أخرجه من عنده فسلّمه إلی السندی بن شاهک.

و مضی الرشید إلی الشام، فأمر یحیی بن خالد السندی بقتله، فقیل: إنّه سمّ.

و قیل: بل غمر (2)فی بساط و لفّ حتّی مات (3).

ثمّ أخرج للناس و عمل محضرا أنّه مات حتف أنفه، و ترک ثلاثة أیّام علی الطریق یأتی من یأتی فینظر إلیه ثمّ یکتب فی المحضر، و دفن بمقابر قریش (4).

انقرضوا.10-و محمّد العابد.11-و العبّاس.12-و حمزة المدفون بالسیرجان.

13-و إسحاق، له عقب کثیر بالبصرة و بغداد و مکّة و حلب و أرجان و الرملة و غیر ذلک.

14-و إسماعیل.15-و سلیمان لیس له عقب.16-و عبد الرحمن لیس له عقب.

17-و الفضل لیس له عقب.18-و أبو محمّد أحمد الورع قبره بشیراز.19-و عقیل لیس له عقب.20-و القاسم.21-و یحیی لیس له عقب.22-و داود لیس له عقب.

23-و إبراهیم الأکبر.24-و جعفر الأکبر.25-و داود.

و للإمام موسی الکاظم علیه السّلام إحدی و ثلاثین بنات، و هنّ:1-امّ عبد اللّه.2-و قسیمة.

3-و لبابة.4-و امّ جعفر.5-و أمامة.6-و کلثوم.7-و بریهة.8-و امّ القاسم.

9-و محمودة.10-و أمینة الکبری.11-و علیّة.12-و زینب.13-و رقیّة.

14-و حسنة.15-و عائشة.16-و امّ سلمة.17-و أسماء.18-و امّ فروة.19-و آمنة قبرها بمصر.20-و امّ أبیها.21-و حلیمة.22-و رملة.23-و میمونة.24-و أمینة الصغری.25-و امّ کلثوم الکبری ربّت جعفر ابن أخیها عبید اللّه فسمّی ابن امّ کلثوم.

26-و امّ کلثوم الوسطی.27-و امّ کلثوم الصغری.28-و عطفة.29-و عبّاسیة.

30-و خدیجة الکبری.31-و خدیجة الصغری.

أبو محمّد الحسن بن یحیی النسّابة صاحب کتاب النسب، قال: حدّثنی موسی بن سلمة، قال: کنت بخراسان مع محمّد بن جعفر، فسمعت أنّ ذا الرئاستین الفضل بن سهل خرج ذات یوم و هو یقول: و اعجبا و قد رأیت عجبا، سلونی عمّا رأیته، فقالوا: ما رأیت أصلحک اللّه؟ قال: رأیت المأمون أمیر المؤمنین یقول لعلی بن موسی: قد رأیت أن اقلّدک أمر المسلمین، و أفسخ ما فی رقبتی و أجعله فی رقبتک، و رأیت علی بن موسی یقول له: یا أمیر المؤمنین لا طاقة لی بذلک و لا قوّة، فما رأیت خلافة قطّ کانت أضیع منها، انّ أمیر المؤمنین یتعفّی منها و یعرضها علی علی بن موسی، و علی بن موسی یرفضها و یأبی.

ثمّ لمّا امتنع من ذلک ألزمه بقبول ولایة العهد، فسمع و أطاع، و جعله ولیّ عهده، و أمیر بنی هاشم طرّا عبّاسیهم و طالبیهم، و لبس الخضرة، و کان أوّل من بایع الرضا علیه السّلام علی ذلک العبّاس بن المأمون.

و بالاسناد المقدّم مرفوعا إلی یحیی بن الحسن، قال: حدّثنی من سمع عبد الجبّار بن سعید علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله یدعو و یخطب فی تلک السنة، و یقول: اللّهمّ أصلح الأمیر ولی عهد المسلمین علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهم.

ستّة آباءهم ما هم خیر من یشرب من صوب الغمام

و بالاسناد المرفوع إلی یحیی بن الحسن، قال: بلغنی أنّ دعبل بن علی وفد إلی الرضا علیه السّلام بخراسان، فلمّا دخل علیه، قال له: إنّی قد قلت قصیدة و جعلت علی نفسی أن لا أنشدها أحدا أولی منک، قال: هاتها، فأنشده قصیدته التی یقول فیها، و أوّل القصیدة هذه:

نذائر شیب نهنهت فلتاتی و ضجّت إلی داعی الصبا جمحاتی

احبّ قصیّ الرحم من أجل حبّکم و أهجر فیکم زوجتی و بناتی

و أکتم حبّیکم مخافة کاشح عنید لأهل الحقّ غیر مواتی

أأمتر أنّی مذ ثلاثین حجّة أروح و أغدو دائم الحسرات

أری فیأهم فی غیرهم متقسّما و أیدیهم من فیئهم صفرات

فلولا الذی أرجوه فی الیوم أوغد تقطّع نفسی بینهم حسرات

خروج الإمام لا محالة خارج یقوم علی اسم اللّه و البرکات

ص:22

یمیّز فینا کلّ حقّ و باطل و یجزی علی الأهواء بالنقمات

فیا نفس طیبی ثمّ یا نفس أبشری فغیر بعید کلّما هو آت

فلمّا فرغ من انشادها قام الرضا علیه السّلام فدخل منزله، و بعث إلیه خادما بخرقة خزّ فیها ستمائة دینار، و قال لخادمه: قل له یقول لک مولای: استعن بهذه علی سفرک و اعذرنا، فقال له دعبل: لا و اللّه ما هذا أردت و لا له خرجت، و لکن قل له ألبسنی ثوبا من ثیابک و ردّها علیه، فردّها علیه الرضا علیه السّلام و قال له: خذها، و بعث إلیه بجبّة من ثیابه خزّ، فخرج دعبل حتّی ورد قم، فنظروا إلی الجبّة، فأعطوه فیها ألف دینار، فأبی علیهم، فقال: لا و اللّه و لا خرقة منها بألف دینار، ثمّ خرج من قم، فأتبعوه و قطعوا علیه الطریق و أخذوا الجبّة، فرجع إلی قم فکلّمهم فیها، فقالوا: لیس إلیها سبیل، و لکن إن شئت فهذه ألف دینار، فقال لهم: و خرقة منها، فأعطوه ألف دینار و خرقة منها.

مات علیه السّلام مسموما بطوس فی صفر سنة ثلاث و مائتین، و قیل فی موته أقوال. و قبره بطوس إلی جانب قبر هارون الرشید، و فی ذلک یقول دعبل رحمه اللّه:

قبران فی طوس خیر الناس کلّهم و قبر شرّهم هذا من العبر

ما ینفع الرجس من قرب الزکی و لا علی الزکی بقرب الرجس من ضرر (1)

و قال ابن عنبة: لم یکن فی الطالبیین فی عصره مثله، بایع له المأمون بولایة العهد، و ضرب اسمه علی الدنانیر و الدراهم، و خطب له علی المنابر، ثمّ توفّی بطوس و دفن بها (2).

فأخشاها، و ظنّی بک حسن، إنّک لا تضرّ من لا ذنب له فوقفت.

فأعجبه کلامه و وجهه، فقال له: ما اسمک؟ فقال: محمّد، فقال: ابن من أنت؟ فقال: یا أمیر المؤمنین أنا ابن علی، فترحّم علی أبیه، و ساق إلی وجهته.

و کان معه بزاة، فلمّا بعد عن العمارة، أخذ بازا فأرسله علی درّاجة، فغاب عن عینه طویلا، ثمّ عاد من الجوّ و فی منقاره سمکة صغیرة و بها بقایا الحیاة، فأعجب الخلیفة من ذلک غایة العجب، ثمّ أخذها فی یده، و عاد إلی داره فی الطریق الذی أقبل منه، فلمّا وصل إلی ذلک المکان وجد الصبیان علی حالهم انصرفوا کما فعلوا أوّل مرّة، و أبو جعفر لم ینصرف و وقف کما وقف أوّلا.

فلمّا قرب منه الخلیفة، قال له: یا محمّد؟ قال: لبّیک یا أمیر المؤمنین، قال له: ما فی یدی؟ فألهمه عزّ و جلّ أن قال: یا أمیر المؤمنین إنّ اللّه تعالی خلق بمشیئته فی بحر قدرته سمکا تصیدها بزاة الملوک و الخلفاء، فیختبرون بها سلالة أهل النبوّة.

فلمّا سمع کلامه المأمون عجب، و جعل یطیل نظره إلیه، و قال له: أنت ابن الرضا حقّا، و ضاعف إحسانه إلیه. و فی هذه الواقعة یکفیه منقبة عن غیرها، و یستغنی بها عن سواها (1).

و روی الشیخ الجلیل المفید أعلی اللّه درجته فی إرشاده، قال: أخبرنی الحسن بن محمّد بن سلیمان، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الریّان بن شبیب، قال: لمّا أراد المأمون أن یزوّج إبنته امّ الفضل أبا جعفر محمّد بن علی علیهما السّلام بلغ ذلک العبّاسیین، فغلظ علیهم و استنکروه، و خافوا أن ینتهی الأمر معه إلی ما انتهی إلیه مع الرضا علیه السّلام.

فخاضوا فی ذلک، و اجتمع منهم أهل بیته الأدنون منه، فقالوا: ننشدک اللّه یا أمیر المؤمنین أن تقیم علی هذا الأمر الذی قد عزمت علیه من تزویج ابن الرضا، فإنّا نخاف أن یخرج به عنّا أمر قد ملّکناه اللّه، و ینزع منّا عزّ قد ألبسناه إلیک، فقد عرفت ما بیننا و بین هؤلاء القوم قدیما و حدیثا، و ما کان علیه الخلفاء الراشدون قبلک من تبعیدهم و التصغیر بهم، و قد کنّا فی وهلة من عملک حتّی کفانا اللّه المهمّ من ذلک، فاللّه أن تردّنا إلی غمّ قد انحسر عنّا، و اصرف رأیک عن ابن الرضا علیه السّلام و اعدل إلی من تراه من أهل بیتک

ص:25

یصلح لذلک دون غیره.

فقال لهم المأمون: أمّا ما بینکم و بین آل أبی طالب فأنتم السبب فیه، و لو أنصفتم القوم لکانوا أولی بکم، و أمّا ما کان یفعله من قبلی بهم، فقد کان به قاطعا للرحم، و أعوذ باللّه من ذلک، و و اللّه ما ندمت علی ما کان منّی من استخلاف الرضا، و لقد سألته أن یقیم بالأمر و أنزعه عن نفسی فأبی، و کان أمر اللّه قدرا مقدورا.

قلت: فانظر إلی تدلیس هذا الرجل و تزویره، کیف لبّس علی الناس و أظهر حبّ آل محمّد، و أضمر قلعهم من الأساس علی خلاف ما کان علیه آباؤه من التجاهر بجفائهم و تبعیدهم و تخلیدهم بالحبوس، و قتلهم أنواع القتل، حتّی نقم علیهم القریب و البعید، فدخل المأمون من هذا الباب، و کاد به بنی أبیه، و رام تخویفهم فیه. و فی قوله «و لقد سألته أن یقیم بالأمر و أنزعه عن نفسی فأبی» فامتناع الرضا عن ذلک من أعظم کراماته لمن تأمّل و وعی، و هو المطّلع علی حقیقة ما أضمره المأمون فی سویداء الحشاء.

فلنرجع إلی تتمّة کلام المفید، قال: و أمّا أبو جعفر محمّد بن علی فقد اخترته لتبریزه علی کافّة أهل الفضل فی العلم و الفضل مع صغر سنّه، و الاعجوبة فیه بذلک، و أنا أرجو أن یظهر للناس ما قد عرفته منه، فیعلموا أنّ الرأی ما رأیت فیه.

فقالوا: انّ هذا الصبی و إن راقک فی هدیه، فإنّه صبی لا معرفة له و لا فقه، فأمهله یتأدّب و یتفقّه فی الدین، ثمّ اصنع ما تراه بعد ذلک.

فقال لهم: و یحکم انّنی أعرف بهذا الفتی منکم، و انّ هذا من أهل بیت علمهم من اللّه و موادّه و إلهامه، لم یزل آباؤه أغنیاء فی علم الدین و الأدب عن الرعایا الناقصة عن حدّ الکمال، فإن شئتم فامتحنوا أبا جعفر بما تبیّن لکم به ما وصفت من حاله.

قالوا: قد رضینا لک یا أمیر المؤمنین و لأنفسنا بامتحانه، فخل بیننا و بینه لننصب من یسأله بحضرتک عن شیء من فقه الشریعة، فإن أصاب الجواب عنه لم یکن لنا اعتراض فی أمره، و ظهر للخاصّة و العامّة سدید رأی أمیر المؤمنین، و إن عجز عن ذلک فقد کفینا الخطب فی معناه.

فقال لهم المأمون: شأنکم و ذاک متی أردتم. فخرجوا من عنده، و اجتمع رأیهم علی مسألة یحیی بن أکثم، و هو یومئذ قاضی الزمان، علی أن یسأله مسألة لا یعرف الجواب فیها، و وعدوه بأموال نفیسة علی ذلک، و عادوا إلی المأمون، فسألوه أن یختار لهم یوما

ص:26

للاجتماع، فأجابهم إلی ذلک.

فاجتمعوا فی الیوم الذی اتّفقوا علیه، و حضر معهم یحیی بن أکثم، فأمر المأمون أن یفرش لأبی جعفر دست، و تجعل له فیه مسورتان، ففعل ذلک، و خرج أبو جعفر و هو یومئذ ابن سبع سنین و أشهر.

قلت: و علی مقتضی روایة الشیخ کمال الدین محمّد بن طلحة-المقدّم ذکرها-أنّ عمره وقتئذ إحدی عشرة سنة فما حولها، و لا شکّ أنّ المفید أعرف بأخبارهم من غیره و أخبر.

فجلس بین المسورتین، و جلس یحیی بن أکثم بین یدیه، و قام الناس فی مراتبهم، و المأمون جالس فی دست متّصل بدست أبی جعفر علیه السّلام.

فقال یحیی بن أکثم للمأمون: یأذن لی یا أمیر المؤمنین أن أسأل أبا جعفر؟ فقال له المأمون: استأذنه فی ذلک، فأقبل علیه یحیی بن أکثم، فقال: أتأذن لی جعلت فداک فی مسألة؟ قال له أبو جعفر علیه السّلام: سل إن شئت، قال یحیی: ما تقول جعلنی اللّه فداک فی محرم قتل صیدا؟

فقال له أبو جعفر: قتله فی حلّ أو حرم؟ عالما کان المحرم أو جاهلا؟ قتله عمدا أو خطئا؟ حرّا کان المحرم أو عبدا؟ صغیرا کان أو کبیرا؟ مبتدء بالقتل أم معیدا؟ من ذوات الطیر کان الصید أم من غیرها؟ من صغار الصید کان أم من کباره؟ مصرّا علی ما فعل أو نادما؟ فی اللیل کان قتله للصید أم نهارا؟ محرما کان بالعمرة إذ قتله أو بالحجّ کان محرما؟

فتحیّر یحیی بن أکثم، و بان فی وجهه العجز و الانقطاع، و تلجلج حتّی عرف جماعة أهل المجلس أمره، فقال المأمون: الحمد للّه علی هذه النعمة و التوفیق لی فی الرأی، ثمّ نظر إلی أهل بیته و قال لهم: أعرفتم الآن ما کنتم تنکرونه؟

ثمّ التفت إلی أبی جعفر علیه السّلام، فقال له: أتخطب یا أبا جعفر؟ فقال: نعم یا أمیر المؤمنین، فقال له المأمون: اخطب جعلت فداک لنفسک، فقد رضیتک لنفسی و أنا مزوّجک امّ الفضل إبنتی، و إن رغم قوم لذلک.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: الحمد للّه إقرارا بنعمته، و لا إله إلاّ اللّه إخلاصا لوحدانیته، و صلّی اللّه علی محمّد سیّد بریّته، و الأوصیاء من عترته.

ص:27

أمّا بعد: فقد کان من فضل اللّه علی الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال تعالی:

وَ أَنْکِحُوا اَلْأَیامی مِنْکُمْ وَ اَلصّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اَللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اَللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (1)، ثمّ إنّ محمّد بن علی بن موسی یخطب امّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون، و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة بنت محمّد علیهما السّلام، و هو خمسمائة درهم جیادا، فهل زوّجته یا أمیر المؤمنین بها علی هذا الصداق المذکور؟

فقال المأمون: نعم قد زوّجتک یا أبا جعفر امّ الفضل إبنتی علی الصداق المذکور، فهل قبلت النکاح؟

فقال أبو جعفر: قد قبلت ذلک و رضیت به، فأمر المأمون أن یقعد الناس علی مراتبهم فی الخاصّة و العامّة.

قال الریّان: و لم نلبث أن سمعنا أصواتا تشبه أصوات الملاّحین فی محاوراتهم، فإذا الخدم یجرّون سفینة مصنوعة من فضّة مشدودة بالحبال من الأبریسم علی عجل مملوءة من الغالیة، فأمر المأمون أن تخضب لحاء الخاصّة من تلک الغالیة، ثمّ مدّت إلی دار العامّة فطیّبوا منها، و وضعت الموائد فأکل الناس، و خرجت الجوائز إلی کلّ قوم علی قدرهم.

فلمّا تفرّق الناس، و بقی من الخاصّة من بقی، قال المأمون لأبی جعفر علیه السّلام: إن رأیت جعلت فداک أن تذکر الفقه فیما فصّلته من وجوه قتل المحرم الصید لنعلمه و نستفیده.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: نعم إنّ المحرم إذا قتل صیدا فی الحلّ، و کان الصید من ذوات الطیر، و کان من کبارها، فعلیه شاة. فإن کان أصابه فی الحرم، فعلیه الجزاء مضاعفا. فإذا قتل فرخا فی الحلّ، فعلیه حمل قد فطم من اللبن، و إذا قتله فی الحرم، فعلیه الحمل و قیمة الفرخ. و إن کان من الوحش، و کان حمار وحش، فعلیه بقرة. و إن کان نعامة، فعلیه بدنة.

و إن کان ظبیا، فعلیه شاة، فإن قتل شیئا من ذلک فی الحرم، فعلیه الجزاء مضاعفا هدیا بالغ الکعبة. و إذا أصاب المحرم ما یجب علیه الهدی فیه، و کان إحرامه للحجّ، نحره بمنی.

و إن کان إحرامه بالعمرة، نحره بمکّة. و جزاء الصید علی العالم و الجاهل سواء، و فی العمد له المأثم، و هو موضوع عنه فی الخطأ، و الکفّارة علی الحرّ فی نفسه، و علی السیّد فی عبده، و الصغیر لا کفّارة علیه، و هی علی الکبیر واجبة، و النادم یسقط بندمه عنه عقاب

ص:28

الآخرة، و المصرّ یجب علیه العقاب فی الآخرة.

فقال له المأمون: أحسنت یا أبا جعفر أحسن اللّه إلیک، فإن رأیت أن تسأل یحیی عن مسألة کما سألک، فقال أبو جعفر علیه السّلام لیحیی: أسألک؟ قال: ذلک إلیک جعلت فداک، فإن عرفت جواب ما تسألنی عنه، و إلاّ استفدته منک.

فقال له أبو جعفر علیه السّلام: أخبرنی عن رجل نظر إلی امرأة فی أوّل النهار، فکان نظره إلیها حراما علیه، فلمّا ارتفع النهار حلّت له، فلمّا زالت الشمس حرمت علیه، فلمّا کان وقت العصر حلّت له، فلمّا غربت الشمس حرمت علیه، فلمّا دخل علیه وقت العشاء الآخرة حلّت له، فلمّا کان انتصاف اللیل حرمت علیه، فلمّا طلع الفجر حلّت له، ما حال هذه المرأة؟ و بماذا حلّت له و حرمت علیه؟

فقال له یحیی بن أکثم: لا و اللّه ما أهتدی إلی جواب هذا السؤال، و لا أعرف الوجه فیه، فإن رأیت تفیدناه.

فقال أبو جعفر علیه السّلام: هذه أمة لرجل من الناس نظر إلیها أجنبی فی أوّل النهار، فکان نظره إلیها حراما علیه، فلمّا ارتفع النهار ابتاعها من مولاها فحلّت له، فلمّا کان عند الظهر أعتقها فحرمت علیه، فلمّا کان وقت العصر تزوّجها فحلّت له، فلمّا کان وقت المغرب ظاهر منها فحرمت علیه، فلمّا کان وقت العشاء الآخر کفّر عن الظهار فحلّت له، فلمّا کان فی نصف اللیل طلّقها واحدة فحرمت علیه، فلمّا کان عند الفجر راجعها فحلّت له.

قال: فأقبل المأمون علی من حضره من أهل بیته، فقال لهم: هل فیکم أحد یجیب عن هذه المسألة بمثل هذا الجواب، أو یعرف القول فیما تقدّم من السؤال؟ فقالوا: لا و اللّه إنّ أمیر المؤمنین أعلم بما رأی.

فقال لهم: و یحکم أنّ أهل هذا البیت خصّوا من الخلق بما ترون من الفضل، و انّ صغر السنّ فیهم لا یمنعهم من الکمال، أما علمتم أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله افتتح فی دعوته بدعاء أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام و هو ابن عشر سنین، و قبل منه الاسلام، و حکم له به، و لم یدع أحدا فی سنّه غیره، و بایع الحسن و الحسین و هما إبنا دون ستّ سنین، و لم یبایع صبیّا غیرهما، أفلا تعلمون الآن ما خصّ اللّه به هؤلاء القوم دون غیرهم؟ ألا و أنّهم ذرّیة بعضها من بعض یجری لآخرهم ما یجری لأوّلهم، قالوا: صدقت یا أمیر المؤمنین، ثمّ نهض القوم.

ص:29

فلمّا کان من الغد احضر الناس و حضر أبو جعفر علیه السّلام، و جاء القوّاد و الحجّاب و الخاصّة و العامّة لتهنئة المأمون و أبی جعفر، فاخرجت ثلاثة أطباق من الفضّة فیها بنادق مسک و زعفران معجون، فی أجواف تلک البنادق رقاع مکتوبة فیها بأموال جزیلة و عطایا سنیة و إقطاعات، فأمر المأمون بنثرها علی القوم فی الخاصّة، فکان کلّ من وقع فی یده بندقة أخرج الرقعة التی فیها و التمسه فأطلق له، و وضعت البدر، و نثر ما فیها علی القوّاد و غیرهم.

و انصرف الناس و هم أغنیاء بالجوائز و العطایا، و تقدّم المأمون بالصدقة علی کافّة المساکین، و لم یزل مکرما لأبی جعفر علیه السّلام معظّما لقدره مدّة حیاته، و یؤثره علی ولده و جماعة أهل بیته (1).

و فی الکافی لمحمّد بن یعقوب الکلینی قدّس سرّه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، قال:

استأذن علی أبی جعفر علیه السّلام قوم من أهل النواحی من الشیعة، فأذن لهم، فدخلوه فسألوه فی مجلس واحد عن ثلاثین ألف مسألة، فأجاب علیه السّلام و له عشر سنین (2).

ولد، و کان فی غایة الفضل، و نهایة النبل، أشخصه المتوکّل إلی سرّ من رأی، فأقام بها إلی أن توفّی (1).

و أعقب الامام علی الهادی علیه السّلام من سبعة رجال، و هم:1-أبو محمّد الحسن العسکری علیه السّلام.2-و أبو عبد اللّه جعفر الزکی.3-و أبو جعفر محمّد أراد النهضة إلی الحجاز، فسافر فی حیاة أبیه حتّی بلغ بلدا، و هی قریة فوق الموصل بسبعة فرسخ، فمات بالسواد، و قبره هناک علیه مشهد یزار و یتبرّک بتربته الشریفة.

4-و الحسین، مات قبل أبیه بسرّ من رأی و لا عقب له، ذکره المفید (2)، و قال البیهقی:

درج (3).5-و موسی لامّ ولد.6-و علی.7-و یحیی درج.

و له علیه السّلام ثلاث بنات، و هنّ: عائشة، و فاطمة، و بریهة خرجت إلی محمّد بن موسی بن محمّد التقی الجواد.

الفریقین ملیئة بالنصوص المنقولة، و کتب بعض الأصحاب کتبا مستقلّة حول حیاة الامام المهدی عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف، و قد تعرّض الشریف العمری النسّابة لکیفیة ولادته و جملة من حیاته الشریفة.

قال ابن الطقطقی: ذهب الشیعة الامامیة الاثنا عشریة إلی بقائه، و أنّه المهدی الذی یظهر فی آخر الزمان، حسب ما بشّر به جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله، مولده لیلة النصف من شعبان سنة ستّ و خمسین و مائتین، هذا هو الصحیح، و قیل: غیر ذلک، أمّه أمّ ولد تدعی نرجس.

و قیل: صیقل، ولد بسرّ من رأی.

ثمّ قال:

تحیّة اللّه و رضوانه علی الامام الحجّة القائم

علی إمام حکمه نافذ إذا أراد الحکم فی العالم

خلیفة اللّه علی خلقه و الآخذ الحقّ من الظالم

العادل العالم أکرم به من عادل فی حکمه عالم

مطهّر الأرض و یحیی الوری العلوی الطاهر الفاطمی

ناصر دین اللّه کهف الوری محیی الندی خیر بنی آدم

الصاحب الأعظم و الماجد الأکرم و المولی أبو القاسم

و صاحب الدولة یحیی بها ممتحن به الزمن الغاشم

من حاتم حتّی یوازی به عبیده أکرم من حاتم

لو أنّنی شاهدته مقبلا فی جحفل ذی غیر قائم

لقلت من نیط سروری به أهلا و سهلا بک من قادم (1)

قال الشریف العمری: و کان شیخنا أبو الحسن رحمه اللّه ینسب إلی جعفر بن علی کرّین محاسن کثیرة، و یذکر أنّ قوما من الشیعة ادّعت فیه الامامة و فی بعض ولده بعده، و أنّه باین طریق الصبی، و هجر الفعل السیّیء، و عمل رسالة سمّاها الرضویة فی نصرة جعفر بن علی رأیتها بخطّه رحمه اللّه (1).

و أعقب جعفر الزکی من ثمانیة عشر رجلا، و هم:1-أبو الحسن علی الأشقر سیّد النقباء ببغداد.2-و عبد العزیز له بقیة و انقرض لم یبق منهم غیر بنت ببغداد لمحمّد بن علی ابن عبد العزیز.3-و أبو الحسن یحیی الصوفی انتقل من الحجاز إلی بغداد و کان نقیبا بها.

4-و أبو القاسم طاهر لامّ ولد له بقیة أولاد ببغداد.5-و إسماعیل ببغداد له بقیة بواسط و فارس.6-و أبو القاسم إدریس بالمدینة، و هو أکثرهم عقبا و عددا، و منهم قوم بالمدینة.

7-و عیسی المجد کانت له جلالة مئناث المعروف بابن الرضا، قال البیهقی: لا عقب له (2).8-و أبو الحسین هارون لامّ ولد له عقب.9-و أبو الحسین المحسن ببغداد.

10-و عبد اللّه انقرض.11-و موسی.12-و أبو جعفر محمّد.13-و العبّاس (3)النسّابة بنیشابور.14-و عبید اللّه ببغداد.15-و إبراهیم.16-و أبو محمّد الحسن.17-و أحمد.

18-و إسحاق.

و لجعفر الزکی سبعة و عشرون بنتا، و هنّ: زینب، و امّ عیسی، و امّ الحسن، و امّ الحسین، و سکینة، و أسماء، و امّ عبد اللّه، و امّ أحمد، و کلثوم الصغری، و امّ فروة، و امّ القاسم، و خدیجة، و امّ موسی، و آمنة، و مریم، و امّ الفضل، و امّ محمّد، و کلیم، و حکیمة، و دریهة، و امّ جعفر، و امّ سلمة، و حسنة، و أمینة، و میمونة، و سمیّة، و آمنة الصغری.

8-و إبراهیم.

أمّا عبد اللّه بن علی الأشقر بن جعفر الزکی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أبو جعفر محمّد الأشقر و یلقّب ب «النازوک» النقیب بمشهد مقابر النذور و له عقب یقال لهم: بنو نازوک، و الحسین (1)، و أحمد.

أمّا أبو جعفر محمّد النازوک بن عبد اللّه بن علی الأشقر، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

أبو الحسن محمّد نقیب الحائر، له عقب یقال لهم: بنو نازوک، و یحیی تغرّب إلی مصر و له عقب بها من موسویة، و عیسی، و أبو القاسم (2)عبد اللّه، و أبو الحسن علی.

أمّا عیسی بن محمّد النازوک بن عبد اللّه بن علی الأشقر، فأعقب من ولده: أبی الحسن علی الشعرانی نقیب سامرّاء، و هو صدیق الشریف العمری.

و أمّا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد النازوک، فأعقب من ولده: أبی محمّد الدقّاق.

قال ابن عنبة: إلیه انتسب النسّابة المصری، فقال: أنا الحسن بن علی بن سلیمان بن مکّی بن بدران بن یوسف بن الحسن الدقّاق بن عبد اللّه. قال الشیخ تاج الدین ابن معیة:

و هو دعی کذّاب، لا حظّ له فی النسب. و زعم بعض النسّابین أنّ الحسن بن عبد اللّه بن محمّد نازوک یقال له: الحسن کیا، و أنّ له عقبا، و هو وهم باطل، فإنّ الشیخ أبا الحسن العمری ذکر الحسن برأسه، و ذکر عقب إخوته، حتّی ذکر البطن الرابع و الخامس من أولادهم، و هذا من أقوی الأدلّة علی أنّه لا بقیة له (3)(4).

الخلیفة الحاکم الراشدی (1).

أمّا أبو عبد اللّه محمّد النقیب بن المحسن بن یحیی الصوفی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

1-أبو الفتح أحمد النسّابة، المعروف بابن المحسن الرضوی، و کان درس قطعة من النسب جیّدة و شجّر، و کانت تعتریه سوداء، فتغرّب حتّی وصل إلی آمد الثغر، فمات به، و له عقب، قال السیّد ابن کمّونة: و فی هذا البیت علماء و فضلاء (1).

و قال السیّد جعفر الأعرجی: السیّد الجلیل العالم النسّابة أبو الفتح أحمد، کان جلیل القدر، عظیم الشأن، له الید الطولی فی علم النسب، و صنّف مبسوطا فیه، و هو المعروف عند علماء النسب بابن المحسن الرضوی، نسبة إلی جدّه محسن بن یحیی (2).

2-و أبو القاسم علی تغرّب إلی مصر، و کان فاضلا أدیبا یحفظ القرآن، له عقب بمصر.

3-و أبو الحسن محمّد النقیب بمقابر قریش.

4-و أبو طالب علی.

أمّا أبو الفتح أحمد النسّابة بن محمّد بن المحسن بن یحیی بن جعفر الزکی، فمن عقبه:

الحسن (3)بن زین العابدین بن الأمیر علی بن المهدی بن الأمیر الحسین بن جلال الدین بن الأمیر أحمد بن عزّ الدین (4)بن فخر الدین بن طاهر بن أحمد النسّابة.

و أعقب الحسن (5)هذا من ولدیه، و هما: السیّد مقصود، و السیّد حسین.

کلام اللّه العلاّم، زائر الأئمّة الکرام، التقی النقی الصالح الورع الزکی. ینتهی نسبنا و نسب أکثرهم إلیه، و ینتهی نسب بعضهم کالسادة المیرباقری و الخاتمی إلی أبیه أو جدّه حسن بن زین العابدین، علی حسب الاختلاف الموجود فی المشجّرات، وصفه فی المشجّرة المکتوبة سنة ألف هجریة بالعالم العامل، کاتب کلام اللّه العلاّم، زائر الأئمّة الکرام، أیّد و أمضی الشجرة عبد الحسین بن مساعد الحسینی الحائری، و علی بن الحسین مساعد الحائری، و جمع کثیر من العلماء المتأخّرین عنهما (1).

أقول: ما أشار من الشجرة المکتوبة سنة ألف هجریة، هی شجرة عائلة بنی هاشمی فی خوانسار، و هی أقدم و أتقن شجرة کتبت لهذه العائلة الشریفة، و هی توافق ما ذکرنا من تسلسل النسب المنتهیة إلی یحیی بن جعفر الزکی، و لتقدّمه و تأییده بجمع من النسّابین المشهورین أصبح المرجع التامّ فی تصحیح جمیع المشجّرات الموجودة فی هذه العوائل، و فیها من التقدّم و التأخّر کما أشار إلیه مرارا صاحب کتاب ضیاء الأبصار.

و أعقب السیّد مقصود من ولدیه، و هما: علی الأکبر، و السیّد برکات.

أمّا علی الأکبر بن مقصود بن الحسن بن زین العابدین، فأعقب من ولدیه، و هما:

السیّد حسین، و السیّد محمّد.

أمّا السیّد حسین بن علی الأکبر بن مقصود بن الحسن، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن الحسین بن علی الأکبر بن مقصود، فأعقب من ولده: الأمیر الحسین.

أمّا الأمیر الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی الأکبر، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و الأمیر محسن.

حسین، و السیّد باقر جدّی الأمجد.

أمّا السیّد حسین بن محمود بن الجواد بن الحسن، فکان عالما فاضلا فقیها جامعا، ولد فی اصفهان سنة (1294) و بها نشأ و ترعرع، و قطع مراحل العلم فیها، دارسا علی شیوخها و أعلامها، و من أساتذته فی الفقه الشیخ محمّد علی النجفی المسجد جامعی، و أکثر تلمّذاته علی السیّد محمّد باقر الدرچه ای، و کان من أعلام تلامذته المفضّل علی غیره، و قد أجازه اجتهادا باجازة فیها اطراء کثیر و ثناء جمیل لمقامه العلمی، و حاز فی سنی شبابه مکانة محترمة فی اصفهان، و کان یتولّی الشؤون الاجتماعیة بها مع اشتغاله بالامور العلمیة. و هو شدید المواظبة علی أوقاته فی اللیل و النهار، قسّم ساعاته علی أعمال لا یتخلّف عنها إلاّ نادرا، فکان ینام أوائل اللیل، ثمّ یتیقّظ قبل أذان الصبح بساعتین أو أکثر، فیشتغل بالمطالعة و الکتابة، و بعد طلوع الشمس یتولّی التدریس و شؤون الناس، ثمّ ینام قبیل الظهر، و بعد الظهر یشتغل أیضا بالمطالعة و التألیف، و من نتائج هذه المواظبة علی الوقت کثرة آثاره العلمیة، من کتب و رسائل فی الفقه و الاصول بالاضافة إلی ما ربّی من التلامیذ و المستفیدین منه. سافر فی سنة (1342) إلی العراق لزیارة العتبات المقدّسة بها، و اصیب بمرض فی النجف الأشرف و توفّی منه فی طریق عودته فی کرمانشاه نفس السنة، و دفن بها فی مقبرة خلف مقبرة المولی محمّد علی البهبهانی الکرمانشاهی، و له کتب و رسائل کثیرة فی الفقه و الاصول و غیرهما مخطوطة جمیعها عندی بخطّه الشریف، أمّا آثاره الاصولیة فهی: رسالة اجتماع الأمر و النهی، الاجزاء، الأدلّة العقلیة، الأوامر، تداخل الأسباب، الترتّب، التعادل و الترجیح، تقریرات أبحاث المسجد شاهی، حاشیة فرائد الاصول، الخلل، دلالة النهی علی فساد المنهی عنه، الصحیح و الأعمّ، قاعدة الفراغ و التجاوز، مسألة الضدّ، مقدّمة الواجب، نیّة الصوم، الوضع. و له کتب و رسائل فقهیة، منها حاشیته المبسوطة علی المکاسب للشیخ الأنصاری و غیرها.

و أعقب من ولدیه، و هما: فضل اللّه، و المرتضی.

أمّا فضل اللّه بن الحسین بن محمود، فأعقب من ولده: الجواد.

أمّا الجواد بن فضل اللّه بن الحسین بن محمود، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا المرتضی بن الحسین بن محمود، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن، و الحسین، و محمّد علی.

ص:38

أمّا محمّد علی بن المرتضی بن الحسین بن محمود، فأعقب من ولده: المرتضی.

و أمّا السیّد باقر بن محمود بن الجواد، فکان عالما فاضلا کاملا فقیها، من مشاهیر علماء عصره فی اصفهان، و مروّجا للدین فی اصفهان، ولد سنة (1319) فی اصفهان، و أخذ علوم الأدب و بعض السطوح عن أخیه العلاّمة السیّد حسین، و استفاد من سائر الأعلام، و لا سیّما العلاّمة السیّد محمّد صادق المدرّس، ثمّ انتقل سنة (1359) إلی النجف الأشرف، و حضر أبحاث علمائها، کالسیّد أبی الحسن الاصفهانی و کان من خواصّه، و الشیخ محمّد کاظم الشیرازی، و الشیخ ضیاء الدین العراقی، و السیّد عبد الهادی الشیرازی، ثمّ رجع إلی اصفهان و أقام فیها فأصبح من مشاهیر علمائها و المرجع للامور، إلی أن توفّی باصفهان سنة یوم الأربعاء 23 جمادی الأولی سنة (1411) و دفن بقم، و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد محمود، و السیّد محمّد والدی العلاّمة، و السیّد محمّد علی.

أمّا السیّد محمود بن الباقر بن محمود، فهو من مروّجی الشریعة فی طهران، و أعقب من ولدیه، و هما: محمّد حسین، و محمّد رضا.

أمّا محمّد حسین بن محمود بن الباقر بن محمود، فأعقب من ولدیه، و هما: حمید رضا، و محمّد علی.

و أمّا محمّد رضا بن محمود بن الباقر بن محمود، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد جواد، و علی.

و أمّا السیّد محمّد بن الباقر بن محمود، فکان عالما محقّقا مجتهدا مسلّما، جامعا ورعا تقیا نقیا، له آثار کثیرة، طبع منها منهاج الاصول دورة کاملة فی اصول الفقه فی مجلّدین، و المسائل الفقهیة، تحتوی علی ستّة مسائل مهمّة، و المنهج القویم فی إثبات الامامة من الذکر الحکیم. و أعقب من ولدیه، و هما: السیّد مهدی مؤلّف هذا الکتاب، و السیّد حسین العالم الفاضل الکامل الورع.

أمّا السیّد مهدی بن محمّد بن الباقر بن محمود، فهو جامع هذا الأثر النفیس، ولی ترجمة فی عدّة من کتب التراجم و المعاجم النسبیة، قال السیّد ابن الرضا: عالم فاضل کامل محقّق، ولد فی 10 صفر سنة (1377) فی اصفهان فی الرحلة الصیفیة التی جاء فیها والده من العراق إلی ایران، و تعلّم الأوّلیات فی النجف. ثمّ انتقل مع والده العلاّمة الحاج

ص:39

السیّد محمّد الرجائی إلی قم، و درس عند علمائها، و استفاد من والده المعظّم خارجا فقها و اصولا، و هو الیوم من فضلاء الحوزة العلمیة فی قم، و من المؤلّفین و المحقّقین، حقّق أکثر من 250 کتاب طبع منها 110 (1)مجلّدا، عدّة منها فی الأنساب، فإنّه استفاد علم الأنساب من الآیة العلاّمة العظمی الحاج السیّد شهاب الدین الحسینی النجفی المرعشی مدّة طویلة (2).

و أعقب من أربعة رجال، و هم: السیّد علی، و السیّد جواد، و السیّد رضا، و السیّد کاظم.

و أمّا السیّد محمّد علی بن الباقر بن محمود، فکان عالما تقیا یسکن حالیا بمشهد الامام الرضا علیه السّلام، و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد علی رضا، و السیّد هادی، و السیّد جواد.

مقصود، فمن عقبه: السیّد حاتم و السیّد رضا ابنا السیّد کمال بن إسماعیل بن شجاع بن أمیر بیک بن ذی الفقار.

ولدیه، و هما: السیّد محمود العالم الفاضل، و السیّد أحمد الرضوی.

أمّا السیّد محمود بن الحسن بن جعفر بن محمّد علی بن کمال، فقال السیّد ابن الرضا:

ولد بین سنة خمسة و خمسین و مائتین بعد الألف و سنة ستّین و مائتین بعد الألف، فإنّه توفّی شابّا بین خمسة و عشرین إلی ثلاثین من عمره الشریف، و الأسدّ أنّه ولد فی سنة ثمانیة و خمسین و مائتین بعد الألف، و توفّی فی سبعة و عشرین من عمره الشریف، و کان من أهل العلم و الفضل (1).

و أعقب من ولده: الآقا میرزا محمود الملقّب ب «ابن الرضا» توفّی والده شابّا فی السابعة و عشرین من عمره قبل ولادة ابنه هذا بشهرین سنة (1285) و سمّی باسم والده السیّد محمود.

أمّا الآقا میرزا محمود بن السیّد محمود بن الحسن بن جعفر بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه، و هما: الآقا میرزا رضا توفّی فی حیاة والده، و الحاج السیّد محمّد علی.

أمّا السیّد محمّد علی بن المیرزا محمود بن السیّد محمود بن الحسن بن جعفر، فأعقب من ولده: العلاّمة السیّد مهدی صاحب کتاب ضیاء الأبصار فی ترجمة علماء خوانسار.

أمّا السیّد مهدی بن محمّد علی بن المیرزا محمود بن السیّد محمود بن الحسن بن جعفر، فهو عالم فاضل کامل تقی ورع، له خدمات هامّة فی بلدة خوانسار، أسّس الحوزة العلمیة فی خوانسار، و له مدرسة کبیرة لطلاّب الدین، تفرّغ منها جمع غفیر من الأفاضل و الأعلام، و له عنایة خاصّة لنشر الشعائر الدینیة، و له أیضا تآلیف قیّمة، منها کتابه ضیاء الأبصار فی ثلاث مجلّدات.

و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد محمّد، و السیّد محسن، و السیّد جواد.

أمّا السیّد محمّد بن محمّد علی بن محمّد بن محمّد علی، فقال السیّد ابن الرضا: کان من الفضلاء و الادباء، و کان حسن الخطّ (1). و أعقب من ولده: السیّد محمّد علی.

أمّا السیّد محمّد علی بن محمّد بن محمّد علی بن محمّد بن محمّد علی بن کمال، فقال السیّد ابن الرضا: کان عالما فاضلا ورعا عفیفا حسن الخطّ، کان حیّا سنة (1314) (2).

الأعرجی صاحب کتاب المناهل و الکتب الکثیرة فی النسب لتأیید نسب السیّد محمّد باقر هذا، و ینتهی تسلسل النسب إلی السیّد جعفر الزکی ابن الامام الهادی علیه السّلام.

و المطبوعة فی الکتب، کالمکتوب فی ظهر المستند و ترجمة الأنوار النعمانیة للعلاّمة السیّد نعمة اللّه الجزائری التی ترجمها السیّد زین العابدین والد السیّد محمّد الرضوی اللذین کانا من علماء عصرهما فی اصفهان، مع اختلاف فی بعض الأسماء من حیث التقدّم و التأخّر و غیرها.

ثمّ قال: توفّی فی اصفهان سنة تسعة و ثلاثین و ثلاثمائة بعد الألف، و دفن فی تخت فولاد فی تکیة جهانکیر خان (1).

أقول: و فی تسلسل نسبه نظر واضح، و ذلک لوجود هذا الاختلاف فی بعض المشجّرات، فاتّبع من غیر تدقیق، کما أشار الیه السیّد ابن الرضا بقوله «مع اختلاف فی بعض الأسماء من حیث التقدّم و التأخّر» و الصحیح ما أسردناه من النسب، کما هو المصرّح به فی مشجّرة السادة بنی هاشمی الذی یرجع تاریخها إلی سنة ألف من الهجرة المختومة بأختام النسابیین فی عصره.

علی، ثمّ اضیف إلیها بعد التاریخ عدّة منهم السیّد مهدی المذکور (1).

أقول: و هذه الشجرة أتقن و أقدم شجرة مصحّحة مؤیّدة بتأیید النسّابیین لهذه العائلة، و هی توافق ما سردناه من النسب هاهنا، المنتهیة إلی یحیی بن جعفر الزکی.

أرض کان فی ملکه من ماله فی سنة (1232) و أعانه علیه جمع من المؤمنین، أوقف علیها عدّة رقبات و بعده غیره رقبات اخر، و أوقف بعده المولی عبد المبین الذی کان صهرا للمترجم له کتبا مخطوطة للمدرسة المذکورة، قیل: ربما تربو عددها علی ألف مجلّد.

بقیت المدرسة معمورة إلی حدود سنة (1350) ثمّ خربت بعد عدّة سنوات، فسعی فی إحیائها و توسعتها حفیده الحاج السیّد حبیب اللّه المیر باقری الوکیل من قبل المتولّین و أضاف فی حجراتها و سائر متعلّقاتها، و کذلک أضاف موقوفاتها جدیدة علیها و لکنّه خرب أکثر حجرات المدرسة و بعض الأبنیة بعد السیل التی جری فی سنة (1366) و بقیت کذلک إلی الآن (1).

و أعقب من ولده: السیّد معصوم.

أمّا السیّد معصوم بن الحاج میر باقر، فأعقب من ولده: السیّد علی.

أمّا السیّد علی بن معصوم بن الحاج میر باقر، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد أبو تراب، و السیّد جواد النصیری.

أمّا السیّد أبو تراب بن علی بن معصوم بن الحاج میر باقر، فأعقب من ولده: السیّد محمّد، کان من أهل العلم و الکمال و من الراثین و الذاکرین.

أمّا السیّد محمّد بن أبی تراب بن علی بن معصوم بن الحاج میر باقر، فأعقب من ولده:

الحاج السیّد باقر، یسکن طهران و مشتغل بالوظائف العلمیة و الدینیة و إمامة الجماعة و تبلیغ الأحکام و غیرها (2).

و أمّا أبو العساف الحسین بن القاسم بن إدریس، فأعقب من ولده: القاسم.

أمّا القاسم بن الحسین بن القاسم، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو الماجد محمّد، و علی.

أمّا أبو الماجد محمّد بن القاسم بن الحسین بن القاسم، فأعقب من ولده: جوشن، و له عقب یقال لهم: الجواشنة.

و أمّا عبد الرحمن بن القاسم بن إدریس، فأعقب من ولدیه، و هما: ماجد له عقب یقال لهم: المواجد و هم بطون کثیرة، و محمّد.

أمّا ماجد بن عبد الرحمن بن القاسم بن إدریس، فأعقب من ولده: ذؤیب (1).

أمّا ذؤیب بن ماجد بن عبد الرحمن بن القاسم، فأعقب من ولدیه: یعلی، و المفضّل.

أمّا یعلی بن ذؤیب بن ماجد بن عبد الرحمن، فمن عقبه: شریف بن بشیر بن ماجد بن عطیّة بن یعلی. و کان شریف هذا سیّدا مدنیّا خیّرا صالحا، له سمت حسن، و کان فقیها ورعا دیّنا، و أعقب من ولده: یحیی عزّ الدین، و له عقب بالحلّة.

و أمّا المفضّل بن ذؤیب بن ماجد بن عبد الرحمن، فمن عقبه: محمّد کعیب بن علی بن الحسین بن راشد بن المفضّل، له عقب بالمشهد الشریف الغروی، یقال لهم: بنو کعیب.

و أمّا محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن إدریس بن جعفر الزکی، فمن عقبه: رحمة بن موسی بن الحسین بن منهال بن خلف بن منهال بن محمّد.

و أمّا أبو الحسین أحمد بن القاسم بن إدریس، فأعقب من ولده: أبی القاسم الحسین.

أمّا علی بن هارون بن جعفر الزکی، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسین، و الحسن، امّهما هاشمیة، لهما عقب بصیدا من بلاد الشام.

أمّا الحسین بن علی بن هارون، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو الحسن علی، و داود.

أمّا أبو الحسن علی بن الحسین بن علی، فأعقب من ولدیه: أبو طالب هارون، و مسلم.

أمّا أبو طالب هارون بن علی بن الحسین بن علی، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

علی، و الحسین، و حمزة، و الحسن الأصغر، و محمّد.

أمّا الحسین بن هارون بن علی بن الحسین، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن الحسین بن هارون بن علی، فأعقب من ولده: أبی طالب.

و أمّا مسلم بن علی بن الحسین بن علی بن هارون، فأعقب من ولده: إسماعیل.

و أمّا داود بن الحسین بن علی بن هارون بن جعفر الزکی، فمن عقبه: السیّد شرف الدین یلقّب ب «شاه ولایت» بن السیّد علی بزرک بن المرتضی بن أبی المعالی بن أبی الفرج الواسطی الصیداوی بن داود. و کان أوّل من ورد إلی دهلی من بلاد الهند، و له عقب منتشر فی بلاد الهند.

الدین جعفر بن أحمد الکامل المذکور، و قال: و قبره بنواحی حاران، و له عقب ثمّ مشهورون ب «بنی الأقعش» یعرفون ب «المشیخة» (1).

و أمّا عبید اللّه بن موسی بن جعفر الزکی، فمن عقبه: جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه.

أمّا محمّد بن علی بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: یحیی، و محمّد.

أمّا یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن یحیی بن محمّد بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و إسحاق.

و أمّا جعفر بن محمّد بن علی الهادی، فمن عقبه: جعفر بن علی النازوکی بن محمّد الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر.

و هم: أبو جعفر محمّد النقیب بقم بعد أبیه، و أبو الفتح عبید اللّه ذو المناقب سیّد الأشراف بقم، و أبو عبد اللّه أحمد بخراسان، و هم لامّهات شتّی.

أمّا أبو جعفر محمّد بن موسی بن أحمد النقیب، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو عبد اللّه یحیی، و أحمد.

و أمّا السیّد محمّد تقی بن إسحاق الرضوی، فقال الطهرانی: عالم أدیب، و ورع صالح، کان من أصدقائنا فی النجف الأشرف، قرأ فیها علی العلماء سنین، و کان حسن الأخلاق، طیب الأعراق، محمود السیرة، ثمّ ذکر آثاره القیّمة، ثمّ قال: و بعد عودته إلی قم حصلت له مرجعیة مختصرة إلی أن توفّی یوم الجمعة (24-ج 1-1344) (1).

و أعقب من ولده: السیّد باقر الرضوی.

أمّا أبو علی محمّد بن أحمد بن موسی بن أحمد النقیب، فأعقب من ولده: أبی جعفر علی.

أمّا أبو جعفر علی بن محمّد بن أحمد بن موسی بن أحمد النقیب، فأعقب من أربعة رجال، و هم: أبو أحمد محمّد، و أبو الحسن موسی، و أبو محمّد جعفر، و الحسین.

أمّا أبو أحمد محمّد بن علی بن محمّد بن أحمد بن موسی، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

أبو شجاع الحسن، و أبو الفتح عیسی، و الحسین.

أمّا أبو شجاع الحسن بن أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد، فکان سیّدا جلیلا رئیسا بقم. و أعقب من ولدیه، و هما: أبو الفضل علی، و برکات.

و أمّا أبو الحسن موسی بن علی بن محمّد بن أحمد بن موسی بن أحمد النقیب، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن موسی بن علی بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

أبو المعالی محمّد، و أبو الحسن علی، و أبو محمّد القاسم.

أمّا أبو المعالی محمّد بن الحسن بن موسی بن علی، فأعقب من ولده: أبی محمّد الحسن.

أمّا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن الحسن بن موسی، فأعقب من ولده: أبی القاسم علی.

و أمّا أبو الحسن علی بن الحسن بن موسی بن علی، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن علی بن الحسن بن موسی بن علی، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا أبو محمّد القاسم بن الحسن بن موسی بن علی، فأعقب من ولده: أبی شجاع محمّد.

أمّا أبو شجاع محمّد بن القاسم بن الحسن بن موسی بن علی، فأعقب من ولده:

أبی القاسم علی.

أمّا بندار بن عیسی بن محمّد بن جعفر بن علی، فأعقب من ولده: أبی الفضل.

أمّا أبو الفضل بن بندار بن عیسی بن محمّد بن جعفر، فأعقب من ولده: أبی القاسم.

أمّا أبو القاسم بن أبی الفضل بن بندار بن عیسی بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما:

همایونشاه، و پادشاه.

أمّا همایونشاه بن أبی القاسم بن أبی الفضل بن بندار، فمن عقبه: المیر عبد الغفّار بن المیر عبد الرزّاق بن المیر محمّد یوسف بن المیر محمّد رضا بن المیر زین العابدین بن المیر صدر الدین بن موسی بن الحسن بن همایونشاه.

أمّا المیر عبد الغفّار هذا، فقال الطهرانی: فقیه فاضل، کان والده من تلامیذ العلاّمة المجلسی صاحب البحار، و کان هو من العلماء الأعلام، و أفاضل تلامیذ الاستاذ الأکبر الوحید البهبهانی، و قد دفن فی قمصر کاشان (1). و أعقب من ولده: السیّد محمّد.

أمّا السیّد محمّد بن عبد الغفّار بن عبد الرزّاق الرضوی الکاشانی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد هبة اللّه، و السیّد أبو طالب، و السیّد عبد الحیّ.

أمّا السیّد هبة اللّه بن محمّد بن عبد الغفّار بن عبد الرزّاق الرضوی الکاشانی، فأعقب من ولده: السیّد حسین، صاحب کتاب مغنی الفقیه المطبوع فی سنة (1373) .

و أمّا السیّد أبو طالب بن محمّد بن عبد الغفّار بن عبد الرزّاق الرضوی الکاشانی، فأعقب من ولده: السیّد إسماعیل.

أمّا السیّد إسماعیل بن أبی طالب بن محمّد بن عبد الغفّار بن عبد الرزّاق الرضوی الکاشانی، فهاجر من کاشان و نزل محلاّت، و أعقب من ولده: السیّد محمّد باقر المحلاّتی.

أمّا السیّد محمّد باقر بن إسماعیل بن أبی طالب بن محمّد بن عبد الغفّار بن عبد الرزّاق الرضوی الکاشانی المحلاّتی، فقال الطهرانی: ولد بمحلاّت أوائل سنة (1317) و أخذ أوّلیات العلوم، و هاجر إلی النجف سنة (1341) فقرأ السطوح، و بعد إکمالها حضر علی المحقّقین النائینی و العراقی فقها و اصولا الخ (2).

أقول: و توفّی یوم الاثنین ثانی ذی الحجّة سنة (1381) .

ص:57

و أمّا السیّد عبد الحیّ بن محمّد بن المیر عبد الغفّار، فمن عقبه: السیّد حسین الرضوی الکاشانی بن المیر هبة اللّه بن محمّد بن المیر عبد الحیّ.

و هم: السیّد صادق، و المیرزا محمّد تقی المشرف، و المیرزا نصر اللّه، و المیرزا إبراهیم.

أمّا السیّد صادق بن أبی القاسم بن حبیب اللّه بن عبد اللّه الرضوی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد إسماعیل، و السیّد محمّد علی لیس له عقب، و المیرزا عبد الحی.

أمّا السیّد إسماعیل بن الصادق بن أبی القاسم بن حبیب اللّه بن عبد اللّه الرضوی المشهدی، فقال الطهرانی: عالم تقی، ولد فی (24-ج 2-1242) و قرأ الفقه و الأدب علی استاذیه الشیخ حسن الیزدی، و الشیخ صادق القوچانی، و توفّی فی (5-ذی حجّة- 1321) و دفن فی دار السیادة بالمشهد الرضوی (1).

و أعقب من ولده: المیرزا محمّد باقر الرضوی صاحب الشجرة الطیّبة.

أمّا السیّد المیرزا محمّد باقر بن إسماعیل بن الصادق بن أبی القاسم بن حبیب اللّه بن عبد اللّه الرضوی المشهدی، فقال الطهرانی: عالم محقّق، و مدرّس فاضل، ولد بالمشهد الرضوی فی سنة (1270) و تلمّذ علی أعلام الدین هناک، و له تصانیف، منها الشجرة الطیّبة فی سلسلة السادات الرضویة من أجداده، و توفّی سنة (1342) (2).

و أعقب من ولده: السیّد المیرزا محمّد تقی.

أمّا السیّد المیرزا محمّد تقی بن محمّد باقر بن إسماعیل المدرّس الرضوی المشهدی، فقال الطهرانی: نزیل طهران، أحد فضلاء العصر و ادبائه و کتّابه اللامعین، له تصانیف و مقالات کثیرة الخ (3).

و أعقب من أربعة رجال، و هم: المحسن، و المجتبی، و أبو الحسن، و الرضا.

و أمّا المیرزا محمّد تقی المشرف بن أبی القاسم بن حبیب اللّه بن عبد اللّه الرضوی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المیرزا نعمة اللّه، و المیرزا عزیز اللّه، و المیرزا علی أکبر.

أمّا المیرزا نعمة اللّه بن محمّد تقی المشرف بن أبی القاسم بن حبیب اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المیرزا هاشم، و جلال، و المرتضی.

أمّا المیرزا هاشم بن نعمة اللّه بن محمّد تقی المشرف بن أبی القاسم بن حبیب اللّه،

ص:60

فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الرضا، و محمّد، و الحسن.

و أمّا المیرزا عزیز اللّه بن محمّد تقی المشرف بن أبی القاسم بن حبیب اللّه، فأعقب من سبعة رجال، و هم: المهدی، و أصغر، و الجواد، و علی، و العبّاس، و ضیاء، و الصادق.

و أمّا المیرزا حسین المقدّس بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی بن غیاث الدین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المیرزا محمّد الرضوی المجتهد، و المیرزا علی نقی، و المیرزا علی أکبر لیس له عقب.

أمّا المیرزا محمّد بن الحسین المقدّس بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المیرزا أبو الحسن، و المیرزا أحمد، و المیرزا محمود لیس له عقب.

أمّا المیرزا أبو الحسن بن محمّد بن الحسین المقدّس بن حبیب اللّه الرضوی المشهدی، فأعقب من ولدیه، و هما: المیرزا علی، و المیرزا شاه تقی.

أمّا المیرزا علی بن أبی الحسن بن محمّد بن الحسین المقدّس، فأعقب من ولده:

المیرزا مصطفی.

و أمّا المیرزا أحمد بن محمّد بن الحسین المقدّس الرضوی المشهدی، فقال الطهرانی:

عالم فقیه، کان من علماء المشهد المقدّس الرضوی، و توفّی سنة (1305) (1).

و أعقب من ولده: السیّد المیرزا حسین.

و أمّا المیرزا علی نقی بن الحسین المقدّس بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی، فأعقب من ولدیه، و هما: المیرزا عبد الوهّاب، و المیرزا عبد المجید.

أمّا المیرزا عبد الوهّاب بن علی نقی بن الحسین المقدّس، فأعقب من أربعة رجال، و هم: المیرزا علی نقی، و المیرزا فتح اللّه، و المیرزا عبد اللّه، و المیرزا محمّد کاظم.

و أمّا المیرزا یحیی بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی بن غیاث الدین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المیرزا هاشم أمین، و المیرزا إبراهیم، و المیرزا معصوم.

أمّا المیرزا هاشم أمین بن یحیی بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن، و أبو القاسم، و محمّد باقر أمین.

أمّا محمّد باقر أمین بن هاشم أمین بن یحیی بن حبیب اللّه بن عبد اللّه، فأعقب من

ص:61

ثلاثة رجال، و هم: أحمد، و علی، و حبیب.

أمّا المیرزا إبراهیم بن یحیی بن حبیب اللّه، فأعقب من ولده: المیرزا إسماعیل.

و أمّا المیرزا معصوم بن یحیی بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أبو القاسم، و محمّد مئنات، و المهدی.

أمّا أبو القاسم بن معصوم بن یحیی بن حبیب اللّه، فأعقب من ولدیه: طالب، و محمود.

و أمّا المهدی بن معصوم بن یحیی بن حبیب اللّه، فأعقب من ولده: هدایة اللّه.

و أمّا المیرزا خلیل بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی بن غیاث الدین، فأعقب من ولده: المیرزا آقاجان.

أمّا المیرزا آقاجان بن خلیل بن حبیب اللّه بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: المیرزا حسن.

و أمّا المیرزا رضا بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی بن غیاث الدین، فأعقب من ولدیه، و هما: المیرزا عسکری یعرف ب «والی» و عبد اللّه لیس له عقب.

أمّا المیرزا عسکری بن الرضا بن حبیب اللّه بن عبد اللّه بن محمّد تقی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن، و الحسین، و علی رضا.

أمّا الحسن بن عسکری بن الرضا بن حبیب اللّه بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما:

أحمد آل رضا، و محمّد آل رضا.

أمّا أحمد آل رضا بن الحسن بن عسکری بن الرضا بن حبیب اللّه، فأعقب من خمسة رجال، و هم: الحسین، و الحسن، و العبّاس، و المصطفی، و المرتضی.

أمّا الحسین بن أحمد آل رضا بن الحسن بن عسکری، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الحسن بن أحمد آل رضا بن الحسن بن عسکری، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

جلال، و کمال، و جمال، و أحمد.

و أمّا محمّد آل رضا بن الحسن بن عسکری بن الرضا بن حبیب اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسین، و علی.

أمّا الحسین بن محمّد آل رضا بن الحسن بن عسکری بن الرضا، فأعقب من ولدیه، و هما: تقی، و جواد.

أمّا المیرزا الغ بن أبی صالح بن محمّد بن عزیز، فأعقب من ولد: المحسن.

أمّا المحسن بن الغ بن أبی صالح بن محمّد بن عزیز، فقال ابن شدقم: رأیته بالمشهد الرضوی فی شهر ذی الحجّة سنة (1052) کان سیّدا جلیل القدر، عظیم الشأن، رفیع المنزلة، مهابا ذا صولة و دولة، ولی خدمة أوقاف الامام علیه السّلام بعد ابن عمّه أبی طالب، و لم یزل متولّیا مباشرا بذاته إلی أن توفّی سنة (1056) (1). و أعقب من أربعة رجال، و هم:

محمّد معصوم، و أبو القاسم امّهما بنت الشاه عبّاس بن الشاه محمّد خدابندة، و محمّد أمین، و أبو صالح.

أمّا محمّد معصوم بن المحسن بن الغ بن أبی صالح بن محمّد، فأعقب من ولده: الرضا.

و أمّا أبو صالح بن المحسن بن الغ بن أبی صالح بن محمّد، فولی صدارة العامّة فی زمن الشاه عبّاس بن الشاه صفی، و زوّجه باخته. و أعقب من ولده: میرزا کشک.

أقول: أورد نسبه العلاّمة الطهرانی عن فردوس التواریخ هکذا: السیّد أبو صالح الرضوی الشریف التقوی بن المیرزا حسن بن المیرزا الغ بن أبی صالح بن شمس الدین محمّد بن غیاث الدین بن عزیز بن شمس الدین محمّد بن محمود بن محمّد بن میر یاری بن الحسن بن أبی الفتوح بن عیسی بن أبی محمّد بن صفی بن علی بن محمّد الأعرج بن أحمد بن موسی المبرقع.

قال الشریف العمری: حدّثنی أبو السرایا محمّد بن أحمد بن الجصّاص الشاعر الملقّب بالموفی، أنّه مدح یحیی بن أحمد بقم بقصیدة علی قافیة القاف من جملته:

یحیی بن أحمد بن ذی العلی

ابن محمّد السامی بن أحمد بن موسی بن التقی

نسبه إلی ستّة آباء فی بیت واحد (1).

أمّا المیرزا أحمد بن محمّد طالب بن أحمد بن شاه طاهر بن محمّد زمان، فأعقب من ولده: المیرزا محمّد.

و أمّا المیرزا طاهر بن محمّد طالب بن أحمد بن شاه طاهر بن محمّد زمان، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المیرزا علی أکبر، و المیرزا أبو القاسم، و المیرزا أبو طالب.

أمّا السیّد صادق بن هاشم بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فکان امام الجمعة فی همدان، و سافر فی سنة (1284) لزیارة العتبات المقدّسة فی العراق، فتوفّی فی الکاظمین، و دفن فی النجف الأشرف. و أعقب من ولدیه، و هما: السیّد طاهر إمام الجمعة بهمدان بعد أبیه و توفّی بهمدان سنة (1298) و دفن عند جدّه السیّد محمّد إبراهیم. و السیّد رضا توفّی بهمدان.

أمّا السیّد طاهر بن الصادق بن هاشم بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فکان امام الجمعة فی همدان، و أعقب من ولدیه، و هما: السیّد هاشم، و السیّد باقر.

أمّا السیّد هاشم بن طاهر بن الصادق بن هاشم بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ولدیه، و هما: إبراهیم، و المهدی.

و أمّا السیّد باقر بن طاهر بن الصادق بن هاشم بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فکان امام الجمعة فی همدان، و توفّی بها فی سنة (1331) و دفن عند والده، و أعقب من ولده: السیّد علی أصغر.

أمّا السیّد علی أصغر بن باقر بن طاهر بن الصادق بن هاشم، فأعقب من ولدیه، و هما:

السیّد علی، و السیّد حسن.

و أمّا السیّد رضا بن الصادق بن هاشم بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد حسین المعروف ب «غبار» صاحب الدیوان المعروف بالغزلیات، توفّی بهمدان فی سنة (1319) لیس له عقب. و السیّد تقی الملقّب ب «انتظام الممالک» ولد فی همدان سنة (1287) و توفّی بقم سنة (1349) و دفن بها، لیس له عقب.

و أمّا محمّد أمین بن هاشم بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ولده:

أبی الحسن، توفّی بهمدان سنة (1290) و دفن بها.

أمّا أبو الحسن بن محمّد أمین بن هاشم بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی توفّی سنة (1330) و هاشم توفّی سنة (1335) .

أمّا علی بن أبی الحسن بن محمّد أمین بن هاشم بن المهدی، فأعقب من ولده: سعید ولد سنة وفاة والده.

و أمّا هاشم بن أبی الحسن بن محمّد أمین بن هاشم بن المهدی بن محمّد إبراهیم، فأعقب من ولده: محمّد ولد سنة (1312) .

ص:66

أمّا محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن محمّد أمین بن هاشم، فأعقب من ولده: أحمد.

علی، و الباقر، و الرضا، و النقی، و التقی.

و أمّا الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن جعفر، فأعقب من ولدیه، و هما: سعید، و مسعود.

و أمّا الحسین بن إبراهیم بن الحسن بن جعفر، فأعقب من ولده: پرویز. و بنتین.

و أمّا عبد اللّه بن إبراهیم بن الحسن بن جعفر، فأعقب من ولده: یوسف. و بنتین.

و أمّا إسماعیل بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: محمّد ولد بهمدان سنة (1294) ، و صادق ولد بهمدان سنة (1297) و توفّی سنة (1322) و دفن فی حوالی همدان فی امام زاده محسن المعروف بامزاده کوه، و المهدی ولد بهمدان سنة (1298) ، و زین العابدین یعرف ب «آقا میر» ولد سنة (1301) و توفّی بمرض الوباء مع أخیه سنة (1322) و دفن فی امامزاده محسن لیس له عقب، و أبو القاسم ولد بهمدان سنة (1303) و توفّی بها سنة (1352) و دفن بقم المقدّسة.

أمّا محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من خمسة رجال، و هم: علی ولد بهمدان سنة (1313) ، و الحسین ولد سنة (1324) ، و الحسن ولد سنة (1326) ، و إسماعیل ولد سنة (1332) ، و الجواد ولد سنة (1353) .

أمّا علی بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن جعفر، فأعقب من ولدیه، و هما: سعید، و یوسف.

و أمّا المهدی بن إسماعیل بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من أربعة رجال، و هم: الرضا ولد سنة (1325) و توفّی سنة (1355) لیس له عقب، و الحسن ولد سنة (1336) ، و یحیی ولد سنة (1345) و علی ولد سنة (1348) .

و أمّا أبو القاسم بن إسماعیل بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من ستّة رجال، و هم: محمود، و الحسین، و التقی، و النقی، و کاظم، و جواد.

و أمّا کاظم بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی، فأعقب من ولدیه، و هما: الرضا ولد سنة (1333) و سکن بطهران، و الحسین ولد سنة (1327) و سکن بطهران.

أمّا الرضا بن کاظم بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

الحسن، و یوسف، و عبد اللّه، و یحیی، و أحمد. و ثلاث بنات.

و أمّا الحسین بن کاظم بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما:

پرویز، و جواد. و خمس بنات.

ص:68

و أمّا التقی بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی، فأعقب من ولدیه، و هما: الجواد ولد بهمدان سنة (1298) توفّی بها سنة (1334) و دفن بها، و سعید ولد بهمدان سنة (1308) . و ستّ بنات.

أمّا الجواد بن التقی بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من ولده: التقی ولد بهمدان سنة (1327) .

و أمّا سعید بن التقی بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و الحسین.

و أمّا النقی بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی، فأعقب من ولده: محمّد درج.

و أمّا الحسین بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی بن محمّد إبراهیم، فأعقب من خمسة رجال، و هم:1-علی یلقّب ب «شریعتمدار» ولد بهمدان سنة (1274) و توفّی بطهران سنة (1336) و دفن فی ابن بابویه،2-و موسی ولد بهمدان سنة (1285) و توفّی بها سنة (1333) ،3-و جعفر ولد بهمدان سنة (1301) ،4-و محمود ولد بهمدان سنة (1306) ،5 -و أبو الحسن ولد بهمدان سنة (1308) و توفّی بها سنة (1331) لیس له عقب. و أربع بنات.

أمّا علی شریعتمدار بن الحسین بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی، فأعقب من ثمانیة رجال، و هم: محمّد یلقّب ب «شریعتمدار» و یحیی ولد بهمدان سنة (1312) و عبد اللّه ولد بهمدان سنة (1314) ، و سعید ولد بهمدان سنة (1317) ، و الباقر، و التقی، و إسماعیل، و یوسف. و سبع بنات.

أمّا محمّد شریعتمدار بن علی شریعتمدار بن الحسین بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من أربعة رجال، و هم: الجواد، و الحسن، و أحمد، و محمود. و ثلاث بنات.

و أمّا یحیی بن علی شریعتمدار بن الحسین بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من أربعة رجال، و هم: النقی، و الحسین، و الحسن، و علی. و سبع بنات.

و أمّا سعید بن علی شریعتمدار بن الحسین بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من ولده:

الرضا.

و أمّا موسی بن الحسین بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

عیسی ولد سنة (1300) و سکن بطهران، و عبد اللّه ولد سنة (1316) ، و المحسن،

ص:69

و علی أکبر لیس له عقب. و خمس بنات.

و أمّا جعفر بن الحسین بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

عبد اللّه ولد بهمدان سنة (1321) ، و الجواد ولد بهمدان سنة (1323) ، و الحسین ولد سنة (1336) . و بنتین.

أمّا عبد اللّه بن جعفر بن الحسین بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من ولده: الرضا ولد سنة (1351) . و أربع بنات.

و أمّا الجواد بن جعفر بن الحسین بن جعفر بن إبراهیم، فأعقب من ولده: الحسن ولد سنة (1353) و بنت واحد.

و أمّا الرضا بن جعفر بن إبراهیم بن المهدی بن محمّد إبراهیم، فأعقب من ولده:

أبی القاسم ولد سنة (1308) و لیس له عقب.

و أمّا عبد اللّه بن إبراهیم بن المهدی بن محمّد إبراهیم بن محمّد باقر، فتوفّی بکربلاء و دفن بها، و أعقب من ولده: إبراهیم یعرف ب «آقا سیّد» ولد سنة (1250) و توفّی بهمدان سنة (1332) .

أمّا إبراهیم بن عبد اللّه بن إبراهیم بن المهدی بن محمّد إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما: المهدی ولد سنة (1296) و توفّی بهمدان سنة (1353) و دفن بقم لیس له عقب، و آقا کوچک.

و أمّا علی الطبیب بن إبراهیم بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الصادق توفّی سنة (1304) مئناث، و الحسین توفّی سنة (1315) لیس له عقب، و محمّد ولد بهمدان سنة (1297) .

أمّا محمّد بن علی الطبیب بن إبراهیم بن المهدی بن محمّد إبراهیم، فأعقب من ولده:

الجلال. و أربع بنات.

أمّا الجواد بن سعید بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ولده:

الحسین ولد سنة (1250) و توفّی بهمدان سنة (1318) .

أمّا الحسین بن الجواد بن سعید بن المهدی بن محمّد إبراهیم، فأعقب من خمسة رجال، و هم: علی ولد سنة (1280) و توفّی بهمدان سنة (1319) لیس له عقب، و محمّد ولد سنة (1283) و توفّی بهمدان سنة (1315) ، و النقی توفّی بهمدان سنة (1333) ، و شجاع الدین توفّی بهمدان سنة (1331) مئناث، و التقی ولد بهمدان سنة (1290) و توفّی بها سنة (1342) .

أمّا محمّد بن الحسین بن الجواد بن سعید بن المهدی، فأعقب من ولدیه، و هما: القاسم (الجوادی) ولد سنة (1312) و عبد اللّه.

أمّا القاسم بن محمّد بن الحسین بن الجواد بن سعید، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

إسماعیل، و علی، و إبراهیم.

و أمّا النقی بن الحسین بن الجواد بن سعید بن المهدی، فأعقب من ولده: الجواد درج.

و أمّا التقی بن الحسین بن الجواد بن سعید بن المهدی، فأعقب من ولده: سعید ولد سنة (1322) .

و أمّا علی بن سعید بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن توفّی بهمدان سنة (1319) ، و المرتضی توفّی بهمدان سنة (1323) ، و إبراهیم توفّی بهمدان سنة (1319) لیس له عقب.

أمّا الحسن بن علی بن سعید بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو القاسم، و محمّد ولد بهمدان سنة (1288) .

أمّا محمّد بن الحسن بن علی بن سعید بن المهدی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

علی، و الحسین، و الحسن.

أمّا علی بن محمّد بن الحسن بن علی بن سعید، فأعقب من ولده: مسعود.

و أمّا المرتضی بن علی بن سعید بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المهدی، و جعفر، و أحمد.

و أمّا محمّد بن سعید بن المهدی بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ولدیه، و هما:

الحسن توفّی بهمدان سنة (1337) ، و الحسین سکن بطهران.

ص:71

أمّا الحسن بن محمّد بن سعید بن المهدی بن محمّد إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما:

أبو القاسم، یعرف ب «آقازاده» و أحمد توفّی سنة (1352) و لیس له عقب.

پرویز، و خسرو.

أمّا داود بن إبراهیم بن الحسین بن محمّد باقر بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المحسن، و ضیاء الدین، و شجاع الدین.

أمّا المحسن بن داود بن إبراهیم بن الحسین بن محمّد باقر، فأعقب من ولدیه، و هما:

جلال الدین، و التقی.

و أمّا ضیاء الدین بن داود بن إبراهیم بن الحسین بن محمّد باقر، فأعقب من ولده:

التقی.

و أمّا شجاع الدین بن داود بن إبراهیم بن الحسین بن محمّد باقر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: شمس الدین، و الرضا، و التقی.

و أمّا إسماعیل بن إبراهیم بن الحسین بن محمّد باقر بن محمّد إبراهیم الرضوی، فأعقب من ولده: الکاظم.

أمّا الکاظم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسین بن محمّد باقر، فأعقب من ولده:

الحسین.

و أمّا السیّد محمّد رضا بن سیّد بن میران بن میران بن صفی الدین، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد باقر، و محمّد.

و أمّا علی أصغر بن عبد الحسین بن میران، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و الحسین.

و قال الخوانساری: السیّد الشریف الأیّد الامام الفاضل المتقدّم الخ (1).

و أعقب من ولده: أبی محمّد الأدیب.

و المیرزا هاشم، و المیرزا محمّد هادی.

أمّا السیّد أحمد بن السیّد محمّد الرضوی المشهدی الشهیر ب «القصیر» فأعقب من خمسة رجال، و هم: السیّد المیرزا طاهر، و المیرزا محمّد، و المیرزا محمود، و المیرزا مسیح، و المیرزا إسماعیل.

أمّا السیّد المیرزا طاهر بن أحمد بن السیّد محمّد الرضوی المشهدی، فأعقب من ولده:

المیرزا حسین.

أمّا المیرزا محمود بن السیّد محمّد القصیر الرضوی المشهدی، فأعقب من ولده:

عطاء اللّه.

و أمّا السیّد المیرزا حسین بن السیّد محمّد القصیر الرضوی المشهدی، فأعقب من ولده: الحاج السیّد محمّد یعرف ب «حاج عمو» .

أمّا السیّد محمّد بن الحسین بن السیّد محمّد القصیر الرضوی المشهدی، فأعقب من ولده: المیرزا عبد الحسین.

و أمّا السیّد أبو طالب بن السیّد محمّد القصیر الرضوی المشهدی، فأعقب من ولده:

السیّد إسماعیل.

أمّا السیّد إسماعیل بن أبی طالب بن السیّد محمّد القصیر الرضوی، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد رضا، و السیّد عبّاس.

أمّا السیّد رضا بن إسماعیل بن أبی طالب بن السیّد محمّد القصیر الرضوی، فأعقب من ولده: السیّد محمّد صادق.

أمّا السیّد محمّد صادق بن الرضا بن إسماعیل بن أبی طالب بن السیّد محمّد القصیر الرضوی، فأعقب من ولده: السیّد محمّد رضا.

و أمّا السیّد المیرزا حسن المجتهد بن السیّد محمّد معصوم الرضوی المشهدی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد المیرزا إبراهیم، قام مقام والده، و توفی سنة (1331) .

و المیرزا علی رضا، و المیرزا محمّد.

أمّا السیّد المیرزا إبراهیم بن الحسن بن السیّد محمّد معصوم الرضوی المشهدی، فأعقب من ولده: السیّد المیرزا حسن، تلمیذ الآخوند الخراسانی صاحب الکفایة.

و أمّا المیرزا علی رضا بن الحسن المجتهد بن السیّد محمّد معصوم الرضوی المشهدی،

ص:78

فأعقب من خمسة رجال، و هم: الحسن، و جعفر، و الهادی، و محمّد تقی، و أسد اللّه.

أمّا محمّد تقی بن علی رضا بن الحسن المجتهد بن السیّد محمّد معصوم الرضوی المشهدی، فأعقب من ولده: محمّد کاظم یلقّب ب «فخر» .

و أمّا المیرزا محمّد بن الحسن المجتهد بن السیّد محمّد معصوم الرضوی المشهدی، فأعقب من ولده: المیرزا إبراهیم الرضوی.

أمّا المیرزا إبراهیم بن محمّد بن الحسن المجتهد بن السیّد محمّد معصوم الرضوی المشهدی، فأعقب من ولدیه، و هما: المیرزا حسن، و المیرزا محمّد علی لیس له عقب.

أمّا المیرزا حسن بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن المجتهد بن السیّد محمّد معصوم الرضوی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و إسماعیل، و فروهر.

المقدّم ذکره، و اللّه أعلم بحالهم (1).

أقول: و کان شیخنا العلاّمة النسّابة السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی رحمه اللّه یصحّح صحّة انتسابهم إلی موسی المبرقع، و کان یقول لی: فی تسلسل نسبهم خلط و سقط بین عمران و موسی المبرقع، و اللّه العالم.

و ذکر المحقّق الطهرانی نسبهم هکذا: السیّد حسن التقوی الأخوی بن حسین بن جعفر بن صالح بن جعفر بن صالح الدین بن طاهر بن میر یحیی بن غیاث بن عبد اللّه بن عبد العظیم بن میر یحیی بن طاهر بن عماد الدین بن کسری بن عمران بن عماد بن أبی طاهر بن موسی بن حمزة بن منوچهر بن میر یحیی بن جمال الدین بن أبی طاهر بن عماد الدین بن عمران بن موسی المبرقع ابن الامام الجواد محمّد التقی ابن الامام الرضا علیهما السّلام (2).

و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد حسین، و السیّد إبراهیم، و السیّد محمّد.

أمّا السیّد حسین بن الحسن التقوی الأخوی، فأعقب من ولده: السیّد علی نقی.

أمّا السیّد علی نقی بن الحسین بن الحسن التقوی الأخوی، فأعقب من ولده: السیّد عبد الجلیل.

و أمّا السیّد إبراهیم بن الحسن التقوی الأخوی، فأعقب من ولده: السیّد حسین.

أمّا السیّد حسین بن إبراهیم بن الحسن التقوی الأخوی، فأعقب من ولده: السیّد علی.

و أمّا السیّد محمّد بن الحسن التقوی الأخوی، فأعقب من ولده: السیّد أحمد.

أمّا السیّد أحمد بن محمّد بن الحسن التقوی الأخوی، فأعقب من ولده: السیّد باقر.

أمّا السیّد باقر بن أحمد بن محمّد بن الحسن التقوی الأخوی، فأعقب من ولده: السیّد أحمد عماد الدین.

و أعقب من تسعة رجال، و هم:

1-أبو الحسن موسی الثانی یلقّب «أبا سبحة» له أعقاب و انتشار فی بلدان شتّی.

2-و إسماعیل، له عقب.

3-و جعفر انتقل من المدینة إلی ترمذ، و له أعقاب بالترمذ من أرمینیة.

4-و أحمد وقع إلی مرند و له بها بقیة.

5-و علی، کان له أولاد درجوا و انقرض.

6-و أبو إبراهیم محمّد الخارج بالیمن.

7-و إبراهیم الثانی.8-و الحسین.9-و إسحاق.

فانتبه و هو قائم یمشی، و عاش دهرا، ثمّ مات بلا عقب.

11-و أبو محمّد عبد اللّه، له عقب قلیل.

12-و الحسین الأصغر، عقبه مشکوک فیه.

13-و أبو طالب حمزة ببلخ.

14-و إدریس.

15-و إسحاق، قال ابن مهنّا النسّابة: رأیت فی مبسوط العمری أنّ إسحاق بن أبی سبحة درج (1).

16-و هارون.17-و أحمد الأصغر.18-و إسماعیل.19-و زید.20-و موسی.

21-و سلیمان بالکوفة.22-و أبو محمّد الحسن.23-و عبد الوهّاب.24-و الفضل.

25-و عبد الواحد.26-و یحیی.27-و أبو الفضل.28-و عبد الودود.29-و إسحاق الأصغر.

5-و القاسم الأشجّ له عقب قلیل بطبرستان یعرفون ب «بنی الأشجّ» .

6-و جعفر.7-و أحمد.

العاملی، و السیّد محسن.

أقول: قال الأعرجی: و عندی أنّ نسبهم هذا لا یخلو من سقط؛ لأنّ السیّد حسن بن السیّد حسین والد السیّد رضا العاملی الذی هو فی عصرنا، إذا قابلنا عمود نسبه بأنساب أمثاله، یکون فی طبقة الشیخ أحمد ابن الرفاعی، الذی ولد سنة اثنتا عشرة و خمسمائة، و السیّد الرضا المذکور مات فی أیّامنا، و نحن علی رأس الألف و الثلاثمائة، و بینهما بون عظیم، لا یدفع بالأعذار إلاّ بالحکم أنّ فیه سقط، و أقلّه عشرة آباء.

و إذا قابلنا هذا أولاد أخی الشیخ ابن الرفاعی یکون السقط ضعفی المرسوم فی جریدتهم؛ لأنّ ما بین الشیخ إسماعیل بن علی الرفاعی، و ما بین الشیخ محمّد أبی الهدی ابن الشیخ حسن، الذی هو من أولاد الشیخ إسماعیل المذکور-و هو معاصر لنا-إثنان و ثلاثون واسطة، فالسیّد حسن والد السیّد الرضا یعدّ فی طبقة الشیخ إسماعیل، و السیّد رضا فی عصر من یلحق إسماعیل المذکور باثنین و ثلاثین واسطة، و هذا غیر ممکن إلاّ بوجود السقط، و لإن أمدّ اللّه لنا بطول العمر و التوفیق نعیّن السقط، و نخرج النسب علی صورته الصحیحة (1).

أمّا السیّد رضا العاملی بن الحسن بن الحسین بن علی، فأعقب من ولده: السیّد علی مئناث.

و أمّا السیّد محسن بن الحسن بن الحسین بن علی بن هارون، فأعقب من ولده: السیّد محمّد، و کان فی جبل عامل.

أمّا السیّد محمّد بن المحسن بن الحسن بن الحسین، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

السیّد حسن، و السیّد حسین، و السیّد علی، و السیّد محمود، و السیّد محسن.

أمّا السیّد محسن بن محمّد بن المحسن بن الحسن، فانتقل إلی مشهد الکاظم علیه السّلام و تزوّج بابنة عمّه السیّد علی بن السیّد رضا. و أعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

و هم:1-أبو العبّاس أحمد (1)المخل الممتّع المفلوج صاحب الخاتم، و امّه بنت القواس الکوفی و یعرف ولده ب «بنو الممتّع» و «آل المخل» بنصیبین، و له بقیة ولد و عقب بفارس و الرملة و نصیبین.2-و أبو الحسین محمّد الموفی خرج من الکوفة فی طلب عمّه إسحاق إلی آبة فاستوطنها، و له أولاد لهم أعقاب بآبة من رستاق قم.3-و أبو الحسن موسی بالبصرة له ولد و عقب بها.4-و علی.5-و خلیفة.6-و المهدی.7-و فضل اللّه.

8-و أبو الفضل.

أمّا محمّد بن شرفشاه بن أحمد بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ولده: شرفشاه.

أمّا شرفشاه بن محمّد بن شرفشاه بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و الحسین.

أمّا محمّد بن شرفشاه بن محمّد بن شرفشاه بن أحمد، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن محمّد بن شرفشاه بن محمّد بن شرفشاه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد، و المرتضی، و أبو الفضل.

و أمّا الحسین بن شرفشاه بن محمّد بن شرفشاه بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و شرفشاه.

أمّا شرفشاه بن الحسین بن شرفشاه بن محمّد بن شرفشاه، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن شرفشاه بن الحسین بن شرفشاه بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن محمّد بن شرفشاه بن الحسین بن شرفشاه، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا علی بن الحسن بن علی بن أنبة بن علی، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن أنبة، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا الحسین بن علی بن أنبة بن علی بن أنبة الأمیر، فأعقب من ولده: أبی طاهر.

أمّا أبو طاهر بن الحسین بن علی بن أنبة بن علی، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن أبی طاهر بن الحسین بن علی بن أنبة، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و الحسن.

أمّا أحمد بن جعفر بن أبی طاهر بن الحسین بن علی، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن أحمد بن جعفر بن أبی طاهر بن الحسین، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا الحسن بن جعفر بن أبی طاهر بن الحسین بن علی، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الحسن بن جعفر بن أبی طاهر بن الحسین، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن علی بن الحسن بن جعفر بن أبی طاهر، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

نعمة اللّه، و نصر اللّه، و عبد الفتّاح، و ملکشاه.

أمّا نعمة اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن جعفر، فأعقب من ولده: لطف اللّه.

و أمّا جعفر بن أنبة بن علی بن أنبة الأمیر، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن جعفر بن أنبة بن علی بن أنبة الأمیر، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن أحمد بن جعفر بن أنبة بن علی بن أنبة الأمیر، فأعقب من خمسة رجال، و هم: إبراهیم، و الحسن، و الحسین، و محمّد، و عبد العزیز.

أمّا إبراهیم بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن أنبة، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن إبراهیم بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن أنبة، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا الحسن بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن أنبة، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن الحسن بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن أنبة، فأعقب من ولده: محمود.

أمّا محمود بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن أحمد، فأعقب من ولده: منصور.

أمّا منصور بن محمود بن یحیی بن الحسن بن جعفر، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن منصور بن محمود بن یحیی بن الحسن، فأعقب من ولده: منصور.

أمّا منصور بن یحیی بن منصور بن محمود بن یحیی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

الملک، و یحیی، و خلیل اللّه، و القاسم.

ص:87

و أمّا الحسین بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن أنبة، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن الحسین بن جعفر بن أحمد بن جعفر، فأعقب من ولده: إسحاق.

أمّا إسحاق بن الحسن بن الحسین بن جعفر، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و علی.

أمّا أحمد بن إسحاق بن الحسن بن الحسین، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و محمود.

و أمّا علی بن إسحاق بن الحسن بن الحسین بن جعفر، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن علی بن إسحاق بن الحسن بن الحسین، فأعقب من ولده: شاه علی.

أمّا شاه علی بن الحسن بن علی بن إسحاق بن الحسن، فأعقب من ولده: الحسن.

الجوهری ببخارا، و أبو عبد اللّه الحسین باستراباد، و أبو الحسین زید، و أبو طالب محمّد، و موسی.

أمّا مهدی الجوهری بن إسحاق بن موسی، فأعقب من ولدیه، و هما: هادی الجوهری ببخارا درج، و إسماعیل و له عقب بأبرقوه جماعة کثیرة هم جلّ ساداتها.

أمّا إسماعیل بن المهدی الجوهری بن إسحاق بن موسی، فمن عقبه: الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی الجوهری.

و أعقب الهادی قطب الدین هذا من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و الحسن، و المجتبی قوام الدین.

أمّا محمّد بن الهادی بن الرضا بن المهدی، فأعقب من ولده: المهنّا بهاء الدین نقیب أبرقوه.

أمّا المهنّا بن محمّد بن الهادی بن الرضا بن المهدی، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن نور الدین نقیب أبرقوه، و الحسین قطب الدین.

أمّا الحسن بن المهنّا بن محمّد بن الهادی بن الرضا بن المهدی، فأعقب من ولدیه، و هما: المهنّا بهاء الدین، و المرتضی قوام الدین.

أمّا المهنّا بن الحسن بن المهنّا بن محمّد بن الهادی بن الرضا بن المهدی، فأعقب من ولده: جعفر عضد الدین، ذکره ابن الفوطی (1).

و أمّا الحسن بن الهادی بن الرضا بن المهدی بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن الحسن بن الهادی بن الرضا بن المهدی بن محمّد، فأعقب من ولده:

عربشاه قوام الدین.

و أمّا المجتبی بن الهادی بن الرضا بن المهدی بن محمّد، فأعقب من ولده: أبی محمّد المرتضی قطب الدین.

أمّا أبو محمّد المرتضی بن المجتبی بن الهادی بن الرضا بن المهدی، فقال ابن الفوطی:

هذا النسب أملاه علیّ نقیب أبرقوه بمراغة سنة ثلاث و سبعین و ستمائة بحضور شیخنا فخر الدین أبی علی أحمد بن أبی غسّان الفالی، و کان سیّدا جلیلا، حسن السمت، دمث

ص:89

الأخلاق، طاهر الأعراق (1). و أعقب من ولده: أبی محمّد عربشاه عزّ الدین.

أمّا أبو محمّد عربشاه بن المرتضی بن المجتبی بن الهادی بن الرضا بن المهدی، فقال ابن الفوطی: جدّه الرضا شمس الدین هو الذی انفذ فی الرسالة من بغداد فاستوطن أبرقوه و أولد بها، و عربشاه هذا رأیته و اجتمعت بخدمته فی حضرة شیخنا فخر الدین أبی علی أحمد بن أبی غسّان الفالی بمراغة و أملی علیّ نسبه، و ذکر أنّهم انتقلوا من أرّان إلی بغداد فی الدولة البویهیة، و انتقلوا إلی فارس فی الدولة السلجوقیة (2).

و أمّا أبو عبد اللّه الحسین بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم العسکری، فمن عقبه: السیّد محمّد علاء الدین الموسوی الساکن بقم ابن زین العابدین بن محمّد بن الشریف علاء الدین بن صاعد بن الشریف بن علی بن محمّد بن محمّد بن مانکدیم بن محمّد بن الشریف بن الحسن بن الحسین.

الحسین عماد الدین النقیب، و أحمد، و جمیل، و الحسن، و إسماعیل.

أمّا الحسین عماد الدین النقیب بن علی بن محمّد الأکبر، فأعقب من سبعة رجال، و هم: طاهر ضیاء الدین الزاهد الفاضل، و إسماعیل، و محمّد، و عبد الکریم، و علی تاج الدین، و عبد العزیز، و عبد الرزّاق.

أمّا طاهر ضیاء الدین بن الحسین النقیب بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: حیدر شمس الدین، و مظفّر نصیر الدین.

أمّا حیدر شمس الدین بن طاهر بن الحسین النقیب، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

إسماعیل، و إسحاق، و محمّد تاج الدین.

أمّا إسماعیل بن حیدر بن طاهر بن الحسین النقیب، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن إسماعیل بن حیدر بن طاهر، فأعقب من ولده: فضل اللّه.

و أمّا إسحاق بن حیدر بن طاهر بن الحسین النقیب، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن إسحاق بن حیدر بن طاهر، فأعقب من ولده: منصور.

و أمّا محمّد تاج الدین بن حیدر بن طاهر بن الحسین النقیب، فأعقب من ولده:

الحسین جمال الدین السیّد الفاضل الورع.

أمّا الحسین جمال الدین بن محمّد بن حیدر بن طاهر، فأعقب من أربعة عشر رجلا، و هم: إبراهیم شرف الدین النسّابة، و القاسم، و طاووس، و شرف الدین، و عبد الکریم، و عابد، و أحمد، و محمّد، و ناصر الدین، و سیف الدین، و یوسف، و محمّد حسام الدین، و صادق، و جبرئیل.

أمّا إبراهیم شرف الدین النسّابة بن الحسین بن محمّد بن حیدر، فأعقب من ولدیه، و هما: مطهّر عماد الدین، و مظفّر.

أمّا مطهّر عماد الدین بن إبراهیم النسّابة بن الحسین، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

محمّد المصحفی السیّد العادل الفاضل الوفی، و الفضل، و طاهر، و یونس، و داود.

أمّا محمّد المصحفی بن المطهّر بن إبراهیم النسّابة، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

القاسم الأمیر، و الحسین تاج الدین، و الکاظم عماد الدین السیّد الفاضل.

أمّا القاسم الأمیر بن محمّد المصحفی بن المطهّر، فأعقب من ولده: أبی المکارم محمّد.

ص:92

أمّا أبو المکارم محمّد (1)بن القاسم الأمیر بن محمّد المصحفی، فأعقب من ولده:

أبی الفضائل الأمیر لوحی، السیّد الجلیل العلاّمة.

أمّا أبو الفضائل الأمیر لوحی بن محمّد بن القاسم الأمیر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

الأمیر محمّد المشهور ب «مطهّر» و الأمیر محمّد هادی، و الأمیر محمّد نامی السیّد الفاضل الکامل.

أمّا الأمیر محمّد هادی بن الأمیر لوحی بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

ص:93

أمّا علی بن الأمیر محمّد هادی بن الأمیر لوحی، فأعقب من ولده: باقر.

أمّا باقر بن علی بن الأمیر محمّد هادی، فأعقب من ولده: الهادی المعروف ب «سیم کش» .

أمّا الهادی سیم کش بن باقر بن علی بن الأمیر محمّد هادی، فأعقب من ولده: السیّد الصحّاف.

و أمّا الأمیر محمّد نامی بن الأمیر لوحی بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

الأمیر محمّد العلاّمة، و الأمیر المرتضی العلاّمة، و الأمیر محمّد حسین دخل بلاد الهند و بها سکن و أعقب و لا علم بهم.

أمّا الأمیر محمّد العلاّمة بن محمّد نامی بن الأمیر لوحی فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن محمّد العلاّمة بن محمّد نامی، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الأمیر المرتضی العلاّمة بن محمّد نامی بن الأمیر لوحی، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و الأمیر محمّد علی.

أمّا محمّد بن الأمیر المرتضی بن محمّد نامی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الأمیر الحسن، و الأمیر زین العابدین، و الأمیر محمّد علی.

و أمّا الأمیر محمّد حسین بن محمّد نامی بن الأمیر لوحی، فأعقب من ولده: الأمیر محمّد فاضل، سکن ایران عند مغادرة والده إلی الهند.

أمّا الأمیر محمّد فاضل بن محمّد حسین بن محمّد نامی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: الأمیر محمّد مهدی، و الأمیر محمّد باقر، و الأمیر محمّد رضا، و الأمیر محمّد تقی، و الأمیر محمّد هاشم.

أمّا الأمیر محمّد تقی بن محمّد فاضل بن محمّد حسین، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

علی نقی، و الأمیر محمّد حسین، و زین العابدین السیّد العلاّمة توفّی فی عاشر ربیع الأوّل سنة (1302) و الأمیر أبو القاسم العلاّمة توفّی فی حادی عشر من شوّال سنة (1262) و إلیه ینتهی نسب السادة الطاهریة فی اصفهان، و عندهم مشجّرة کتبت باسم هذا السیّد الجلیل.

أمّا زین العابدین بن محمّد تقی بن محمّد فاضل، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

محمّد باقر، و محمّد کاظم، و المرتضی، و عبد الوهّاب.

ص:94

و أمّا أبو القاسم بن محمّد تقی بن محمّد فاضل، فأعقب من ستّة رجال، و هم: الأمیر محمّد جعفر السیّد العلاّمة توفّی فی یوم الأحد 13 من رجب سنة (1278) و الجواد، و الرضا، و محمّد، و عبد الکریم، و علی السیّد العلاّمة توفّی فی رابع شهر رمضان سنة (1329) .

أمّا عبد الکریم بن أبی القاسم بن محمّد تقی بن محمّد فاضل، فأعقب من ولده: إبراهیم.

و أمّا علی بن أبی القاسم بن محمّد تقی بن محمّد فاضل، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد الحسین ولد فی المحرّم سنة (1286) و محمّد رضا السیّد العلاّمة.

أمّا عبد الحسین بن علی بن أبی القاسم، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد علی الشهیر ب «آقا محمّد» و عبد الخالق الشهیر ب «آقا میرزا» (1).

و أمّا الأمیر محمّد هاشم بن محمّد فاضل بن محمّد حسین، فأعقب من ولدیه، و هما:

الأمیر محمّد جعفر ولد فی جیلان، و الأمیر محمّد حسین ولد فی جیلان.

أمّا الأمیر محمّد حسین بن محمّد هاشم بن محمّد فاضل، فأعقب من ولده: الأمیر محمّد حسین.

أمّا الأمیر محمّد حسین بن محمّد حسین (2)بن محمّد هاشم، فأعقب من ولده: الأمیر محمّد هاشم.

بن حمزة بن محمّد بن الحسین، له عقب بالمشهد الغروی یقال لهم: بنو محسن.

و أعقب المحسن بن علی هذا من ولدیه، و هما: أبو القاسم، و الحسین.

أمّا أبو القاسم بن المحسن بن علی بن الحسین بن حمزة، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن أبی القاسم بن المحسن بن علی بن الحسین، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن علی بن أبی القاسم بن المحسن بن علی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد، و الحسن، و المحسن.

أمّا المحسن بن جعفر بن علی بن أبی القاسم بن المحسن، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الحسین بن المحسن بن علی بن الحسین بن حمزة، فمن عقبه: حمزة بن یعلی بن حمزة بن أبی حمزة عزیزی بن المهدی بن حمزة بن أبی القاسم بن المحسن بن الحسین.

و أعقب حمزة بن یعلی هذا من ولدیه، و هما: الحسن، و حیدر.

أمّا الحسن بن حمزة بن یعلی بن حمزة بن عزیزی، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الحسن بن حمزة بن یعلی، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و أبو البدر.

و أمّا حیدر بن حمزة بن یعلی بن حمزة بن عزیزی، فأعقب من ولده: حمزة.

لیس کفوا بملوک الهند، و هو مستغفر بصاحب جونافور بفتح الجیم و سکون الواو و فتح النون و ضمّ الفاء وراء بعد الواو، و ملکها أکبر ملوک الهند، قیل: یرکب فی ثلاثمائة ألف فارس، و هو صهر للسیّد المذکور، ولد السیّد المذکور ختن له (1).

کمال الدین، و محمّد، و الرضا، و کیاکی.

أمّا الحسن بن علی بن القاسم بن محمّد، فمن عقبه: أبی محمّد الحسن شمس الدین بن الحسین برهان الدین بن محمّد أمین الدین بن الحسن.

و أعقب أبو محمّد الحسن هذا من ولدیه، و هما: نزار کریم الدین، و ضیاء الدین.

أمّا نزار بن الحسن بن الحسین، فأعقب من ولده: أبی الحسن علی حسام الدین.

أمّا أبو الحسن علی بن نزار بن الحسن بن الحسین، فأعقب من ولده: محمّد تاج الدین.

أمّا محمّد بن علی بن نزار بن الحسن، فأعقب من ولده: علی شرف الدین.

أمّا علی بن محمّد بن علی بن نزار، فأعقب من ولده: الحسن عزّ الدین، السیّد الجلیل.

أمّا الحسن بن علی بن محمّد بن علی، فأعقب من ولده: حمّود.

أمّا حمّود بن الحسن بن علی بن محمّد، فأعقب من ولده: عماد.

أمّا عماد بن حمّود بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: السیّد أبی عبد اللّه الحسین.

دارجا، و درویش، و الحسین.

أمّا درویش بن محمّد الرفیعی، فأعقب من ولده: موسی.

أمّا موسی بن درویش بن محمّد الرفیعی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: جعفر مات دارجا، و علی، و المحسن.

أمّا علی بن موسی بن درویش بن محمّد الرفیعی، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا المحسن بن موسی بن درویش بن محمّد الرفیعی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

الجواد، و جعفر، و موسی.

أمّا الجواد بن المحسن بن موسی بن درویش، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسین، و ضیاء الدین.

و أمّا جعفر بن المحسن بن موسی بن درویش، فأعقب من ولدیه: کاظم، و صادق.

و أمّا موسی بن المحسن بن موسی بن درویش، فأعقب من ولده: الهادی.

و أمّا الحسین بن محمّد الرفیعی، فأعقب من ولدیه: السیّد هاشم، و السیّد محمّد.

أمّا السیّد محمّد بن الحسین بن محمّد الرفیعی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: السیّد حسین و کان یدعی بحسّون، و الکاظم، و موسی، و عطیّة، و الرضا.

أمّا السیّد حسین حسّون بن محمّد بن الحسین بن محمّد الرفیعی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: أمین، و محمّد، و وهّاب، و علی، و عبد.

و أمّا کاظم بن محمّد بن الحسین بن محمّد الرفیعی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

میرزا، و ماجد، و مجید، و الحسن درج.

و أمّا موسی بن محمّد بن الحسین بن محمّد الرفیعی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

جعفر مات دارجا، و الحسن، و علی، و عبّود.

أمّا الحسن بن موسی بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ولده: حبیب.

أمّا حبیب بن الحسن بن موسی بن محمّد، فأعقب من ولده: عبد الرسول.

و أمّا علی بن موسی بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: المصطفی، و موسی، و الحسین.

و أمّا عبّود بن موسی بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ولدیه، و هما: جاسم، و أسد.

و أمّا عطیّة بن محمّد بن الحسین بن محمّد الرفیعی، فأعقب من رجلین، و هما: صالح،

ص:100

و محمّد علی.

أمّا صالح بن عطیّة بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ولده: حمّود.

و أمّا محمّد علی بن عطیّة بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ولده: منصور.

و أمّا السیّد رضا بن محمّد بن الحسین بن محمّد الرفیعی، فقال الأعرجی: کان سیّدا جلیلا دیّنا کریما باذلا، مواسیا لأهله بماله، ولی نقابة مشهد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، و مضی شهیدا رحمة اللّه علیه.

و یقال و اللّه أعلم: إنّ الساعی بقتله هو الملاّ محمود بن الملاّ یوسف بن الملاّ محمود، و کان نقیب المشهد الشریف، و لمّا اخرج الشمرت من النجف الشریف کان الملاّ محمود هذا من جملة المخرجین، و ولی السیّد رضا النقابة بعد إخراجه، و بقی الملاّ محمود یتردّد بین کربلا و بغداد و الحلّة و سائر مدن العراق یعالج الرجوع إلی النجف، و العود إلی النقابة، و لمّا قتل السیّد رضا المذکور، و لم یکن له ضدّ غیر الملاّ محمود، زعم الناس أنّه المسبّب لقتله. و لمّا قتل السیّد رضا فوّضت النقابة إلی ابنه السیّد الجلیل الدیّن السخی الباذل الجواد بن السیّد رضا، و هو الآن نقیب المشهد الشریف الغروی، حفظه اللّه و أمدّه بالتوفیق.

و بنو الرفیعی الیوم وجوه قوام المشهد الشریف (1).

و أعقب السیّد رضا من ولده: السیّد جواد.

أمّا السیّد جواد بن الرضا بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و محمّد حسن، و الهادی.

أمّا علی بن الجواد بن الرضا بن محمّد، فأعقب من ولده: حمّود درج.

و أمّا محمّد حسن بن الجواد بن الرضا بن محمّد، فأعقب من ولدیه: أحمد، و العبّاس.

و أمّا الهادی بن الجواد بن الرضا بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمود، و الحسین، و المحسن.

بهزار، له عقب بنیشابور و سبزوار یقال لهم: آل جبریلی. و أعقب من ولده: علی رضی الدین السیّد الأمیر بهزار جریب.

أمّا علی بن جبریل بن عماد الدین بن عزّ الدین، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن معزّ الدین السیّد الزاهد، و علی زین الدین.

أمّا الحسن بن علی بن جبریل بن عماد الدین، فأعقب من ولده: عبد العلی.

أمّا عبد العلی بن الحسن بن علی بن جبریل، فأعقب من ولده: نظام الدین السیّد الفاضل.

أمّا نظام الدین بن عبد العلی بن الحسن بن علی بن جبریل، فأعقب من ولده: الحسن معزّ الدین و یعرف ب «میر سیّد» السیّد الحسیب النسیب، و کان یسکن بنیشابور.

و أمّا علی بن علی بن جبریل بن عماد الدین، فأعقب من ولده: عبد الرحیم نظام الدین، السیّد الزاهد، و کان یسکن بسبزوار.

أمّا أبو أحمد محمّد الأزرق بن إبراهیم، فأعقب من ولده: عبد اللّه.

أمّا عبد اللّه بن محمّد الأزرق بن إبراهیم، فأعقب من ولده: موسی.

أمّا حازم بن أحمد بن علی بن الحسن رفاعة بن المهدی، فأعقب من ثلاثة رجال:

ثابت، و عبد اللّه، و محمّد عسلة.

أمّا ثابت بن حازم بن أحمد بن علی بن الحسن رفاعة، فأعقب من ولده: یحیی نقیب البصرة.

أمّا یحیی النقیب بن ثابت بن حازم بن أحمد، فأعقب من ولده: أبی الحسن علی.

أمّا علی بن یحیی النقیب بن ثابت بن حازم، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد أحمد الرفاعی، و عثمان، و إسماعیل. و بنت اسمها: السیّدة ستّ النسب خرجت إلی سیف الدین عثمان بن السیّد حسن عسلة الرفاعی، فأولدها عبد السلام و أخویه مهذّب الدولة علی و ممهّد الدولة عبد الرحیم.

أمّا السیّد أحمد الرفاعی بن علی بن یحیی بن ثابت، فقال ابن عنبة: و قد نسب بعضهم الشیخ الجلیل سیّدی أحمد ابن الرفاعی إلی الحسین بن أحمد الأکبر، و لم یذکر أحد من علماء النسب للحسین ولدا إسمه محمّد. و حکی لی الشیخ النقیب تاج الدین أنّ سیّدی أحمد ابن الرفاعی لم یدّع هذا النسب، و إنّما ادّعاه أولاد أولاده، و اللّه أعلم (1).

و قال الأعرجی: و ذکره القاضی شمس الدین أحمد ابن خلّکان فی کتاب الوفیات، فقال: أبو العبّاس أحمد بن أبی الحسن علی بن أبی العبّاس أحمد المعروف بابن الرفاعی، کان رجلا صالحا فقیها، شافعی المذهب، أصله من العرب.

قلت: و العلوی المعروف النسب سیّما إذا کان من المعارف لا یقال فی حقّه أصله من العرب، بل إذا کان مقطوع النسب مع العلم بالنسبة اقتصروا علیها، فیقال: الهاشمی، أو العلوی، أو الجعفری، أو العقیلی، أو الموسوی، إلی غیر ذلک، فلو کان ابن الرفاعی من العترة الطیبة لما قال أصله من العرب، بل فی عبارته إیماء إلی أنّه لم یعلم من أیّ القبائل هو، فاکتفی بقوله «أصله من العرب» دفعا لتوهّم من یتوهّم أنّ أصله من العجم.

و یؤیّد ما قلناه أنّ القاضی المذکور صرّح فی الکلام علی تفسیر قوله ابن الرفاعی فی أواخر الترجمة، حیث قال: و الرفاعی-بکسر الراء و فتح الفاء و بعد الألف عین مهملة-

ص:104

هذه النسبة إلی رجل من العرب یقال له: رفاعة، هکذا نقلته من خطّ بعض أهل بیته (1).

إنتهی کلامه.

و هو صریح بأنّه لم یکن من العترة، بل و لا من البطون المعروفة من بطون العرب، و إنّما هو من نسل رجل اسمه رفاعة، و أین هذا من هذه الدعوة؟ و من کان هذا نسبه کیف یخفی علی ابن خلّکان مع التزامه ببیان الأنساب و ضبطها، مع قربه من زمان الشیخ، و هو قد عزّی أبا الحسن علی إلی أبی العبّاس أحمد، و لم یعرف یحیی و لا ثابتا، فتأمّل جیّدا تعرف صحّة کلام النقیب تاج الدین أنّ الشیخ أحمد لم یدّع هذا النسب.

قلت: و لم یدّعه أحد من أهل بیته ممّن کان بین ابن الرفاعی و بین ابن خلّکان، کما هو الظاهر من عبارته، و إنّما وقعت هذه الدعوة بعد إبطال النقابة یقینا، أو قریبا من ذلک الزمان، و العالم هو اللّه سبحانه و تعالی.

قال القاضی: و سکن فی البطائح بقریة یقال لها: امّ عبیدة، و انضمّ إلیه خلق عظیم من الفقراء، و أحسنوا الاعتقاد فیه و تبعوه، و الطائفة المعروفة بالرفاعیة و البطائحیة من الفقراء منسوبة إلیه (2).

قلت: و جمیع الفقراء الرفاعیة الیوم علیهم علامة الشریف، و قد التبس الفقراء بأولاد أخویه إسماعیل و عثمان علی خلاف القادریة، فإنّ من کان من ذرّیة الشیخ عبد القادر علیه علامة الشرف دون غیرهم من القادریین ممّن لیس من نسله.

قال القاضی: و لأتباعه أحوال عجیبة، من أکل الحیّات و هی حیّة، و النزول فی التنانیر و هی تتضرّم بالنار فیطفؤونها، و یقال: إنّهم فی بلادهم یرکبون الاسود، و مثل هذا و أشباهه، و لهم مواسم یجتمع عندهم من الفقراء عالم لا یعدّ و لا یحصی، و یقومون بکفایة الکلّ، و لم یکن له عقب، و إنّما العقب لأخیه و أولاده، یتوارثون المشیخة و الولایة علی تلک الناحیة إلی الآن، و امورهم مشهورة مستفیضة، فلا حاجة إلی الإطالة فیها.

و کان للشیخ أحمد مع ما کان علیه من الاشتغال بعبادته شعر، فمنه علی ما قیل:

إذا جنّ لیلی هام قلبی بذکرکم أنوح کما ناح الحمام المطوّق

ص:105

و فوقی سحاب یمطر الهمّ و الأسی و تحتی بحار بالأسی تتدفّق

سلوا امّ عمرو کیف بات أسیرها تفکّ الاساری دونه و هو موثوق

فلا هو مقتول ففی القتل راحة و لا هو ممنون علیه فیطلق

و لم یزل علی تلک الحال، إلی أن توفّی یوم الخمیس الثانی و العشرین من جمادی الاولی سنة ثمان و سبعین و خمسمائة بامّ عبیدة، و هو فی عشر السبعین.

قال: و امّ عبیدة بفتح العین المهملة، و کسر الباء الموحّدة، و سکون الیاء المثنّاة من تحتها، و بعدها الدال المهملة المفتوحة هاء، هکذا ضبطه القاضی (1).

و نسب الشیخ أحمد المذکور، ذکره الشیخ أبو الفرج الواسطی مرفوعا إلی الامام موسی الکاظم علیه السّلام، و امّه فاطمة بنت الشیخ یحیی النجّار بن الشیخ أبی سعید موسی بن الشیخ کامل بن الشیخ یحیی الکبیر بن محمّد بن أبی بکر الواسطی بن موسی بن محمّد بن منصور ابن خالد بن زید بن أیّوب المعروف ب «مت» بن خالد أبی أیّوب بن زید الأنصاری النجاری، و هی اخت الباز الأشهب، و الدریاق المجرّب، الذی یبرأ اللّه بدعائه الأجذم و الأجرب، الامام العارف بالامور الشیخ منصور، و امّها السیّدة رابعة بنت السیّد عبد اللّه نقیب واسط.

ولد سنة اثنتا عشرة و خمسمائة، و مات أبوه و هو صغیر، فکفّله خاله الباز الأشهب، و کانت وفاة والد علی بن یحیی فی السنة التی ولد فیها الشیخ أحمد بن علی.

و امّ جدّه یحیی بن ثابت: آمنة بنت یحیی العقیلی بن الناصر لدین اللّه ملک الأندلس بن أحمد بن میمون بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن عمر بن إدریس بن إدریس الأکبر فاتح المغرب بن عبد اللّه المحض بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام.

و توفّی یحیی المذکور سنة سبع و ثمانین و أربعمائة بالبصرة، و توفّی حازم بن علی باشبیلیة سنة سبع و عشرین و أربعمائة، و دفن بمقابر قریش، و توفّی علی بن الحسن باشبیلیة سنة خمس و ثمانین و ثلاثمائة، و توفّی الحسن بن المهدی سنة احدی و ثلاثین و ثلاثمائة، و توفّی المهدی بن محمّد سنة احدی و تسعین و مائتین، و توفّی محمّد بن الحسن سنة خمس و ستّین و مائتین، و مات الحسن بن الحسین العرفی سنة ستّ

ص:106

و عشرین و مائتین ببغداد، و دفن فی مقابر قریش فی مشهد الإمام موسی الکاظم علیه السّلام، ضبط جمیع ذلک أبو الفرج الواسطی.

و رأیت بعض علویة الیمن من الزیدیة کان یزعم أنّ ابن الرفاعی کان من الزیدیة، و اللّه أعلم. و لم یخلق الشیخ ولدا ذکرا، و کان له بنتان فاطمة و زینب (1).

أقول: و آل الرفاعی أصبحت لهم الشهرة التامّة بالسیادة، و هذا یکفی حسب موازین علم الأنساب فی اثبات سیادتهم، و لا اعتبار بقول ابن خلّکان و أمثاله ممّن لا معرفة له بعلم النسب و ضوابطه، و لآل الرفاعی شهرة أجیالیة فی عدّة قرون، و فیهم نقباء و علماء و نسّابون کثیرة، ضبطوا أسماءهم و تسلسل أنسابهم، و اللّه العالم بخفیات الامور.

و أمّا عثمان بن علی بن یحیی بن ثابت بن حازم، فأعقب من ولدیه، و هما: مبارک، و فرج.

و أمّا إسماعیل الرفاعی بن علی بن یحیی بن ثابت بن حازم، فأعقب من ولده: محمّد، و منه انتشر بنو الرفاعی.

أمّا محمّد بن إسماعیل الرفاعی بن علی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: فرج، و نعیم و له عقب یقال لهم: آل نعیم و هم أهل نعم و إبل و شاة، و شمس الدین و له عقب کثیر، و عزّ الدین.

أمّا فرج بن محمّد بن إسماعیل الرفاعی، فأعقب من ولده: حیاة.

و أمّا نعیم بن محمّد بن إسماعیل الرفاعی بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی و برّی، و أغلب نسلهما فی سواد خانقین.

و أمّا شمس الدین بن محمّد بن إسماعیل الرفاعی، فمن عقبه: عبد الرحمن الرفاعی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسین بن یوسف بن رجب بن شمس الدین، له ذیل منتشر.

و أعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و صالح.

أمّا أحمد بن عبد الرحمن الرفاعی بن عبد اللّه، فمن عقبه: السیّد عبّاس و کان بسرّ من رأی ابن محمّد بن عبد اللطیف بن درویش بن إبراهیم بن القاسم بن الحسن بن علی بن محمّد بن عبد الخضر بن شعبان بن علی بن صالح بن أحمد.

ص:107

و أمّا صالح بن عبد الرحمن الرفاعی بن عبد اللّه، فمن عقبه: السیّد یعقوب بن رجب بن صالح بن محمّد بن کاسب بن یعقوب بن شعبان بن محمّد بن صالح، له عقب ببندجین و غیرها، و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: بدوی له عقب، و طالب، و کاسب.

أمّا بدوی بن یعقوب بن رجب بن صالح، فمن عقبه: درویش بن خلف بن أحمد بن بدوی.

و أمّا طالب بن یعقوب بن رجب بن صالح، فأعقب من ولده: المصطفی.

أمّا المصطفی بن طالب بن یعقوب بن رجب، فأعقب من ولدیه: محمّد، و المهدی.

أمّا محمّد بن المصطفی بن طالب بن یعقوب، فأعقب من ولده: جاسم.

و أمّا المهدی بن المصطفی بن طالب بن یعقوب، فأعقب من ولده: المصطفی.

أمّا المصطفی بن المهدی بن المصطفی بن طالب، فأعقب من ولده: خضر.

أمّا خضر بن المصطفی بن المهدی بن المصطفی، فأعقب من ولده: نجم.

و أمّا کاسب بن یعقوب بن رجب بن صالح، فأعقب من ولده: صالح.

أمّا صالح بن کاسب بن یعقوب بن رجب، فأعقب من ولده: السیّد رستم.

أمّا السیّد رستم بن صالح بن کاسب بن یعقوب، فأعقب من ثلاثة رجال: السیّد علی، و السیّد أحمد، و السیّد صالح.

أمّا السیّد علی بن رستم بن صالح بن کاسب، فأعقب من ولدیه: إلیاس، و عزّ الدین.

و أمّا السیّد أحمد بن رستم بن صالح بن کاسب، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

عبد الستّار، و شهاب، و خالد.

أمّا عبد الستّار بن أحمد بن رستم بن صالح، فأعقب من ولدیه: طالب، و عبد الجبّار.

و أمّا السیّد صالح بن رستم بن صالح بن کاسب، فأعقب من ثمانیة رجال، و هم:

عبد الوهّاب، و محمود، و سلیمان، و محمّد، و العبّاس، و عبد القادر، و شمس الدین، و عبد الخالق.

أمّا محمود بن صالح بن رستم بن صالح، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا سلیمان بن صالح بن رستم بن صالح، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا محمّد بن صالح بن رستم بن صالح، فأعقب من ولده: هاشم.

و أمّا العبّاس بن صالح بن رستم بن صالح، فأعقب من ولده: فاضل.

ص:108

و أمّا عبد القادر بن صالح بن رستم بن صالح، فأعقب من ولده: رجب.

و أمّا عزّ الدین بن محمّد بن إسماعیل الرفاعی بن علی، فمن عقبه: السیّد أحمد الصیّاد بن عبد الرحمن بن عثمان بن الحسن بن محمّد عسلة بن عزّ الدین، له عقب بحلب و البصرة یقال لهم: بنو الصیّاد.

أمّا السیّد أحمد الصیّاد بن عبد الرحمن بن عثمان، فأعقب من رجلین، و هما:

عبد الرحیم، و علی صدر الدین، و منهما انتشر بنو الصیّاد.

أمّا علی صدر الدین بن أحمد الصیّاد، فمن عقبه: السیّد أبو الهدی محمّد نقیب حلب، السیّد الجلیل العالم الفاضل القدوة ابن الحسن وادی بن علی بن خزام بن علی خزام بن الحسین برهان الدین بن عبد العلاّم بن عبد اللّه شهاب الدین بن محمود بن محمّد برهان بن الحسن بن محمّد شاه بن محمّد خزام بن نور الدین بن عبد الواحد بن محمود الأسم بن الحسین العرفی بن إبراهیم العرفی بن محمود بن عبد الرحمن بن عبد اللّه قاسم بن محمّد حازم بن عبد الکریم بن عبد الرزّاق بن محمّد شمس الدین بن علی بن أحمد الصیّاد.

أمّا أبو یعلی حمزة الوصی بن علی الأحول، فله أولاد لم یبق لأحد منهم من الذکور بقیة غیر ولدیه، و هما: محمّد، و أبو الحسین (1)أحمد و له أولاد ببغداد.

أمّا محمّد بن حمزة الوصی، فأعقب من ولده: حمزة، و له بقیة من الذکور.

و أمّا أبو الحسین أحمد بن حمزة الوصی، فأعقب من ولده: أبی یعلی حمزة القصیر.

أمّا أبو یعلی حمزة القصیر بن أحمد بن حمزة الوصی، فأعقب من ولده: أبی الحسن علی الزکی.

أمّا أبو الحسن علی الزکی بن حمزة القصیر بن أحمد بن حمزة الوصی، فأعقب من ولده: فضائل (2)، له عقب یقال لهم: آل فضائل. قال ابن الطقطقی: و إلیه انتهی العمری فی المبسوط، قرأت بخطّ الفقیه صفی الدین محمّد بن معد رحمه اللّه أنّ اسم فضائل هذا معد، و کنیته أبو الفضائل، و رأیته بخطّ العمری النسّابة فی مبسوطه نسب آل أبی طالب: فضائل (3).

و أمّا أبو القاسم علی بن علی بن فضائل، فمن عقبه: أبی القاسم بن علی بن الحسن بن أبی الحسن علی بن علی.

و أمّا معد بن علی بن فضائل بن علی الزکی بن حمزة القصیر، فأعقب من ولدیه، و هما:

علی، و معد صفی الدین.

و أمّا الناصر بن علی بن فضائل بن علی الزکی بن حمزة القصیر، فکان فصیحا أدیبا شاعرا سکن الدینور، و من عقبه: محمّد شمس الدین بن علی نور الدین بن المرتضی بن الناصر.

و أمّا جعفر بن علی الرمال بن علی بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و رأس الشرف.

أمّا محمّد بن جعفر بن علی الرمال، فأعقب من ولده: زین الشرف.

و أمّا رأس الشرف بن جعفر بن علی الرمال، فأعقب من ولدیه، و هما: موسی، و عبد الملک.

أمّا موسی بن رأس الشرف بن جعفر بن علی الرمال، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن موسی بن رأس الشرف بن جعفر، فأعقب من ولده: غضنفر.

و أمّا یحیی بن علی الرمال بن علی بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: النصیر، و الحسین، و مجاهد.

أمّا النصیر بن یحیی بن علی الرمال، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسین یلقّب ب «سقامة» و حسام الدین، و نظام الدین.

و أمّا الحسین بن یحیی بن علی الرمال، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و جعفر.

أمّا جعفر بن الحسین بن یحیی بن علی الرمال، فأعقب من ولده: عبد الکریم.

1-أبو طالب المحسن ببغداد، له عقب قلیل منهم بشیراز جماعة.

2-و أبو أحمد الحسین الطاهر الأوحد النقیب ببغداد، و امّه و امّ أخیه جعفر فاطمة امّ الحسن بنت أحمد بن علی بن إبراهیم الأصغر بن موسی الکاظم، و له عقب.

3-و أبو عبد اللّه أحمد الضریر البصری، بصری الدار و المولد، من شیوخ العلویة و ساداتهم بالکوفة، و کان جلیل القدر ذا المناقب، له عقب و ولد ببغداد و الکوفة و البصرة، و إلیه ینسب بنو الموسوی ببغداد و الکرخ.

4-و أبو الحسن جعفر النقیب بواسط، له عقب قلیل بواسط.

ببغداد و غیرها من البلاد، و إمارة الحجیج و المظالم، و له کتب مصنّفات فی الکلام و الآداب، و له أشعار و دیوان معروف.

و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: أبو محمّد الحسن الملقّب ب «الأطهر ذی المحتدین» کان خلیفة أبیه علی نقابة الهاشمیین ببغداد، امّه فاطمة بنت أبی تمام الحسن القاضی بن محمّد ابن عبد الوهّاب بن سلیمان بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه الزینبی بن محمّد الفأفا بن إبراهیم الامام بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب. و أبو جعفر محمّد تاج الشرف له عقب، و أبو عبد اللّه الحسین توفّی سنة (443) مئنات و امّهما امّ ولد.

أمّا أبو جعفر محمّد بن علی المرتضی، فأعقب من ولده: أبی القاسم علی تاج الشرف.

أمّا أبو القاسم علی بن محمّد بن علی المرتضی، فأعقب من ولده: أبی جعفر محمّد تاج الشرف.

أمّا أبو جعفر محمّد بن علی بن محمّد بن علی المرتضی، فأعقب من ولدیه، و هما:

أبو النجیب الأکمل عزّ الدین نائب النقابة أوّلا ثمّ صار نقیبا مستقلاّ، و أبو الحسن الرضا عزّ الدین.

أمّا أبو النجیب الأکمل بن محمّد بن علی بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو جعفر محمّد، و الرضا.

أمّا أبو جعفر محمّد بن الأکمل بن محمّد بن علی، فأعقب من ولده: الأطهر.

و أمّا الرضا بن الأکمل بن محمّد بن علی، فأعقب من ولده: علی شمس الدین. قال ابن الطقطقی: و لم یبق من بیت المرتضی غیره، رأیته و هو شیخ مقلّ، للفقر علیه أثر ظاهر، و رأیت معه ولدا له صبیا قد بلغ أو کاد، فقلت له: باللّه علیک زوّجه سریعا لعلّه یعقّب، فلا ینقرض هذا البیت الجلیل، فقبل ذلک، و لا أعلم هل فعل أم لا؟ امّه علویة (1).

أمّا علی بن الرضا بن الأکمل بن محمّد، فأعقب من ولده: أبی الحسن محمّد الرضا.

و أمّا أبو الحسن الرضا بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی المرتضی، فأعقب من ولده:

أبی القاسم علی النسّابة المعروف بابن المرتضی صاحب دیوان النسب.

أمّا أبو القاسم علی النسّابة بن الرضا بن محمّد، فأعقب من ولده: أحمد، انقرض.

ص:115

و انقرض بانقراضه الشریف المرتضی علم الهدی ابن أبی أحمد الحسین الموسوی.

تسع و سبعین و أربعمائة (1).

أمّا أبو البرکات سعد اللّه بن الحسین بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو محمّد الحسن نقیب سرّ من رأی، و معد.

أمّا أبو محمّد الحسن بن سعد اللّه بن الحسین، فکان النقیب فی الأیّام المسترشدیة، و کان جلیلا نبیلا، امّه بنت الأطهر بن علم الهدی المرتضی، و قبره بحضرة الامام الکاظم علیه السّلام، و إلی جنبه دفن الوزیر السعید مولانا نصیر الدین الطوسی.

و أعقب من ولدیه، و هما: أبو البرکات یحیی نجم الدین (2)، و أبو المظفّر هبة اللّه فخر الدین.

الموسوی ببغداد، و أعقب من ولدیه، و هما: أبو الفتوح علی، و محمّد.

أمّا أبو الفتوح علی بن هبة اللّه بن الحسن النقیب، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: یحیی نجم الدین، و هبة اللّه، و أبو جعفر محمّد.

أمّا یحیی بن علی بن هبة اللّه، فأعقب من ولده: أبی الفتوح علی.

أمّا أبو الفتوح علی بن یحیی بن علی بن هبة اللّه، فکان کریم النفس، وسیع الصدر، کبیر القدر، و سکن بغداد و الکرخ، و رآه ابن الطقطقی. و أعقب من ولده: عبد اللّه، و کان منقطعا مفتقرا، و کان یتولّی نقابة المشهد الکاظمی.

و أمّا أبو جعفر محمّد بن علی بن هبة اللّه بن الحسن النقیب، فأعقب من ولدیه، و هما:

أبو الحسن علی جلال الدین، و هاشم.

أمّا أبو الحسن علی (1)بن محمّد بن علی بن هبة اللّه، فکان یتولّی نقابة مشهد موسی الکاظم علیه السّلام، و تولّی نقابة الأشراف بالحلّة. و أعقب من ولدیه، و هما: أحمد الکمال جلال الدین و یعرف ب «اللبود» له أولاد، و أبو عبد اللّه الحسین صفی الدین نقیب المشهد الکاظمی.

أمّا أحمد الکمال بن علی بن محمّد بن علی بن هبة اللّه، فأعقب من ولده: المظفّر.

و أمّا أبو عبد اللّه الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن هبة اللّه، فأعقب من ولده:

أبی جعفر محمّد یلقّب «التاج» .

أمّا أبو جعفر محمّد التاج بن الحسین بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی جلال الدین، و سلیمان نظام الدین.

و أمّا هاشم بن محمّد بن علی بن هبة اللّه بن الحسن النقیب، فمن عقبه: محمود بن إبراهیم بن کرم اللّه بن الحسن بن عیدان بن هاشم.

أمّا محمود بن إبراهیم هذا فقال الأعرجی: صدیقنا فی بادرایا، و هو ابن اخت الشیخ یونس النجفی، و کان قد توطّن فی قریة تسمّی زرباطیّة من سواد بادرایا بینهما ثلاثة

ص:118

أمیال (1). و أعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

ابن أبی الحسن بن طاهر بن أبی الفضل بن عزّ الدین بن میر إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد ابن علی بن الحسین بن الحسن المذکور، له أعقاب بخراسان، یعرفون ب «بنی المرتضی الموسوی» .

و الذی یغلب علی ظنّی أنّ السیّد محمّد ابن السیّد أحمد رحمه اللّه عثر علی هؤلاء بخراسان، و سمع بانتسابهم إلی المرتضی الموسوی، و التبس علیه الأمر (1).

أمّا أبو طاهر عبد اللّه بن محمّد المحدّث بن طاهر بن الحسین القطعی، فأعقب من ولده:

أبی الحسن علی المعروف بابن الدیلمیة له عقب یقال لهم: بنو الدیلمیة.

أمّا أبو الحسن علی الدیلمی بن عبد اللّه بن محمّد المحدّث، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسین الأشقر، و أبو محمّد الحسن المدعوّ برکة، و أبو الحارث محمّد.

بها عقب یقال لهم: بیت عبد اللّه، و أبو طاهر عبید اللّه (1)أقام بالکرخ و له عقب منتشر بها، و أبو علی الحسن، و أبو محمّد یحیی.

أمّا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن علی الدیلمی بن عبد اللّه بن محمّد المحدّث، فکان شیخ الطالبیین، و انتقل من المدینة المنوّرة إلی الحائر الحسینی، و اتّخذه مسکنا و موطنا.

و أعقب من أربعة رجال، و هم: أبو الحارث محمّد، و أبو محمّد علی الحائری، و النفیس له عقب بالحائر یقال لهم: بنو النفیس، و أبو السعادات محمّد له عقب بالحائر یقال لهم: آل أبی السعادات.

أبو طالب، و الحسن.

أمّا أبو طالب بن أحمد بن محمّد المش بن طاهر، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن أبی طالب بن أحمد بن محمّد المش، فأعقب من ولده: طاهر.

أمّا طاهر بن محمّد بن أبی طالب بن أحمد بن محمّد المش، فأعقب من ولده:

عبد المحسن.

أمّا عبد المحسن بن طاهر بن محمّد بن أبی طالب بن أحمد بن محمّد المش، فأعقب من خمسة رجال، و هم: محمّد، و علی، و الحسین، و طاهر، و سجّاد.

أمّا علی بن عبد المحسن بن طاهر بن محمّد بن أبی طالب، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الحسن بن أحمد بن محمّد المش بن طاهر، فأعقب من ولده: ثابت.

أمّا ثابت بن الحسن بن أحمد بن محمّد المش، فأعقب من ولده: رضی الدین.

أمّا رضی الدین بن ثابت بن الحسن بن أحمد بن محمّد المش، فأعقب من ولدیه، و هما: ناصر الدین، و أحمد.

أمّا ناصر الدین بن رضی الدین بن ثابت بن الحسن، فأعقب من ولده: جمال الدین.

أمّا جمال الدین بن ناصر الدین بن رضی الدین بن ثابت، فأعقب من ولده: عبد الکریم.

أمّا عبد الکریم بن جمال الدین بن ناصر الدین بن رضی الدین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: جمال الدین رآه ابن شدقم باصفهان و قد تجاوز عمره التسعین، و علی رآه ابن شدقم أیضا بالمدینة سنة (1063) ثمّ سافر إلی الهند و مات بها، و إبراهیم سافر إلی الهند و أعقب بها.

أمّا جمال الدین بن عبد الکریم بن جمال الدین، فأعقب من ولده: محمّد سافر إلی حیدر آباد.

أمّا محمّد بن جمال الدین بن عبد الکریم بن جمال الدین، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا علی بن عبد الکریم بن جمال الدین بن ناصر الدین بن رضی الدین، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسین سافر إلی الهند، و محمّد أخذ منه ابن شدقم فی سنة (1081) نسب الاسرة.

أمّا الحسین بن علی بن عبد الکریم بن جمال الدین بن ناصر الدین، فأعقب من ولده:

جمال الدین امّه عجمیة.

ص:123

و أمّا محمّد بن علی بن عبد الکریم بن جمال الدین بن ناصر الدین، فقال ابن شدقم: لنا منه مودّة و صداقة، فصیحا أدیبا بلیغا شاعرا، ثمّ ذکر نبذة من أشعاره (1).

إصفهان حدود سنة (1130) و نشأ بها، و حدّث مشایخنا الأجلّة أنّه کان صبیا فی حادثة الأفاغنة باصفهان و قتلهم للصفویین بالجملة، هاجر شابّا إلی العراق و أقام ببلدة کربلاء المقدّسة فی الجانب الشمالی الغربی منها بمحلّة آل عیسی احدی محلاّتها الأربع، و حضر علی وجوه أهل الفضل و المدرّسین، ثمّ تتلمّذ علی مشاهیر العلماء و أقطاب الدین و المذهب، و أصبح یعدّ من أجلاّء العلماء و أعاظمهم و وجوه الفقهاء و أکابرهم، إلی جانب عظیم من القداسة و الورع و التقوی، حدّث الأساتذة أنّه هو الذی صلّی علی جنازة السیّد محمّد مهدی بحر العلوم المتوفّی بالنجف حیث جاءه من کربلاء عائدا له، فوجده قد توفّی و جنازته فی الصحن الغروی متهیّأة للصلاة علیها، فلمّا قدم الشهرستانی قدّمه علماء النجف لجلالته و اختصاصه ببحر العلوم.

و تتلمّذ علی الآغا باقر الوحید البهبهانی، و الشیخ یوسف البحرانی، و الشیخ مهدی الفتونی العاملی، و یروی بالاجازة عن الشیخ البحرانی و الفتونی.

و حدّث الأساتذة بالاضافة إلی ما وجدناه فی بعض الکراریس أنّ جلّ تلامذته مجازون منه فی الروایة، تتلمّذ علیه الشیخ أحمد النراقی، و الشیخ محمّد علی التبریزی الخبوشانی، و الشیخ أحمد زین الدین الأحسائی و أجازه فی الروایة، و السیّد دلدار علی الهندی النصیر آبادی المتوفّی سنة (1235) .

و أجاز السیّد عبد اللّه شبّر، و السیّد عبد المطّلب من أحفاد السیّد نعمة اللّه الجزائری، و السیّد صدر الدین محمّد العاملی، و الشیخ محمّد حسن التبریزی الزنوزی، و الشیخ أسد اللّه التستری، و السیّد أبو القاسم جعفر الموسوی الخوانساری، و الشیخ محمّد علی الهزارجریبی، و المیرزا مهدی التبریزی، و الملاّ محمّد فاضل السمنانی و غیرهم.

و ألّف المصابیح فی الفقه، و الفذالک فی شرح المدارک، و حاشیة علی المفاتیح، و تفسیر بعض سور القرآن. و توفّی فی کربلاء المقدّسة فی شهر صفر سنة (1216) (1).

و أعقب السیّد مهدی من ولدیه، و هما: المیرزا أبو القاسم، و المیرزا محمّد حسین و کان عالما فاضلا صار مرجعا للأحکام الشرعیة و التقلید توفّی سنة (1247) .

ص:125

بن زین بن علی بن الحسن بن محمّد بن یوسف بن الحسن بن إبراهیم بن محمّد.

و أعقب صالح بن أحمد هذا من ولدیه، و هما: حیدر، و الحسین.

أمّا حیدر بن صالح بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: یوسف.

أمّا یوسف بن حیدر بن صالح بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و الحسین.

أمّا علی بن یوسف بن حیدر بن صالح، فمن عقبه: محمّد بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی.

و أمّا الحسین بن یوسف بن حیدر بن صالح، فأعقب من ولده: یوسف.

أمّا یوسف بن الحسین بن یوسف بن حیدر، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن یوسف بن الحسین بن یوسف، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و الحسن.

أمّا محمّد بن علی بن یوسف بن الحسین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و أحمد، و عدنان.

أمّا علی بن محمّد بن علی بن یوسف، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا الحسن بن علی بن یوسف بن الحسین، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الحسن بن علی بن یوسف، فأعقب من أربعة رجال، و هم: یوسف، و الحسن، و الحسین، و محمّد.

و أمّا الحسین بن صالح بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن الحسین بن صالح بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما: صالح، و الحسن.

أمّا صالح بن محمّد بن الحسین بن صالح، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و مصطفی.

أمّا الحسن بن صالح بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الحسن بن صالح، فأعقب من ولدیه، و هما: صالح، و محمّد.

أمّا محمّد بن علی بن الحسن بن صالح، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا المصطفی بن صالح بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن، و محمّد، و الحسین.

أمّا الحسن بن المصطفی بن صالح بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الحسن بن المصطفی بن صالح، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسین، و الحسن.

أمّا الحسن بن علی بن الحسن بن المصطفی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد،

ص:127

و علی، و محمّد.

و أمّا محمّد بن المصطفی بن صالح بن محمّد، فأعقب من أربعة رجال، و هم: الحسین، و یوسف، و صالح، و أحمد.

أمّا الحسین بن محمّد بن المصطفی، فأعقب من ولدیه، و هما: القاسم، و محمّد.

و أمّا یوسف بن محمّد بن المصطفی بن صالح، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا صالح بن محمّد بن المصطفی، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و المحسن.

أمّا المحسن بن صالح بن محمّد بن المصطفی، فأعقب من ولدیه: الحسن، و صالح.

و أمّا أحمد بن محمّد بن المصطفی بن صالح، فأعقب من أربعة رجال، و هم: المهدی، و الحسین، و الرضا، و العبّاس.

أمّا الحسین بن أحمد بن محمّد بن المصطفی، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الرضا بن أحمد بن محمّد بن المصطفی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و أحمد، و یوسف.

أمّا علی بن الرضا بن أحمد بن محمّد، فأعقب من خمسة رجال، و هم: الرضا، و عاطف، و الحسین، و محمّد، و منیر.

أمّا محمّد بن علی بن الرضا بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما: غسّان، و علی.

و أمّا أحمد بن الرضا بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: عبد الهادی.

أمّا عبد الهادی بن أحمد بن الرضا، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و حسام.

و أمّا یوسف بن الرضا بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و أحمد.

و أمّا العبّاس بن أحمد بن محمّد بن المصطفی، فأعقب من ولدیه: المهدی، و الحسین.

أمّا المهدی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا الحسین بن المصطفی بن صالح بن محمّد بن الحسین، فأعقب من خمسة رجال، و هم: صالح، و إبراهیم، و علی، و وهبی، و محمّد.

أمّا صالح بن الحسین بن المصطفی بن صالح، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و الحسن.

أمّا علی بن صالح بن الحسین بن المصطفی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: الحسن، و محمّد، و الحسن، و صالح، و إبراهیم.

و أمّا الحسن بن صالح بن الحسین بن المصطفی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

ص:128

الحسین، و علی، و محمّد، و العبّاس.

أمّا الحسین بن الحسن بن صالح بن الحسین، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا إبراهیم بن الحسین بن المصطفی بن صالح، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد، و محمّد، و الحسن.

أمّا أحمد بن إبراهیم بن الحسین بن المصطفی، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن أحمد بن إبراهیم بن الحسین، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و محمّد.

و أمّا محمّد بن إبراهیم بن الحسین بن المصطفی، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

الحسین، و أحمد، و علی، و العبّاس.

أمّا الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن الحسین، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا علی بن محمّد بن إبراهیم بن الحسین، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا الحسن بن إبراهیم بن الحسین بن المصطفی، فأعقب من ولدیه: إبراهیم، و علی.

أمّا إبراهیم بن الحسن بن إبراهیم بن الحسین، فأعقب من ولدیه: الحسن، و علی.

و أمّا علی بن الحسن بن إبراهیم بن الحسین، فأعقب من أربعة رجال، و هم: محمّد، و إبراهیم، و الحسین، و العبّاس.

و أمّا علی بن الحسین بن المصطفی بن صالح بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: جعفر، و یوسف، و الحسین.

أمّا جعفر بن علی بن الحسین بن المصطفی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و الحسین، و علی.

أمّا محمّد بن جعفر بن علی بن الحسین، فأعقب من خمسة رجال، و هم: الحسین، و أحمد، و علی، و جعفر، و یوسف.

و أمّا الحسین بن جعفر بن علی بن الحسین، فأعقب من خمسة رجال، و هم: نائف، و یوسف، و علی، و محمّد، و جعفر.

و أمّا علی بن جعفر بن علی بن الحسین، فأعقب من ستّة رجال، و هم: أحمد، و العبّاس، و الحسین، و یوسف، و جعفر، و الحسن.

و أمّا الحسن بن محمّد بن الحسین بن صالح بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هم: محمّد، و زین العابدین.

ص:129

أمّا محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ولدیه، و هم: الحسین، و علی.

أمّا الحسین بن محمّد بن الحسن بن محمّد، فأعقب من أربعة رجال، و هم: إبراهیم، و موسی، و حمّود، و الرضا.

أمّا إبراهیم بن الحسین بن محمّد بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن، و یوسف، و صالح.

أمّا صالح بن إبراهیم بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا موسی بن الحسین بن محمّد بن الحسن، فأعقب من ولدیه: الحسین، و محمّد.

أمّا الحسین بن موسی بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولده: یوسف.

أمّا یوسف بن الحسین بن موسی بن الحسین، فأعقب من أربعة رجال، و هم: علی، و إبراهیم، و محمّد، و جعفر.

أمّا علی بن یوسف بن الحسین بن موسی، فأعقب من ولده: یوسف.

و أمّا حمّود بن الحسین بن محمّد بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الرضا، و خلیل، و یوسف.

أمّا الرضا بن حمّود بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الرضا بن حمّود بن الحسین، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن علی بن الرضا بن حمّود، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: نزار، و علی، و عبد اللّه.

و أمّا خلیل بن حمّود بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و محمّد، و الحسین.

أمّا محمّد بن خلیل بن حمّود بن الحسین، فأعقب من أربعة رجال، و هم: العبّاس، و جمیل، و المحسن، و علی.

أمّا العبّاس بن محمّد بن خلیل بن حمّود، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و محمّد.

و أمّا جمیل بن محمّد بن خلیل بن حمّود، فأعقب من تسعة رجال، و هم: زهیر، و سلمان، و زید، و مالک، و علی، و عمّار، و حیدر، و محمّد، و حمزة.

أمّا سلمان بن جمیل بن محمّد بن خلیل، فأعقب من ولده: محمّد باقر.

و أمّا حیدر بن جمیل بن محمّد بن خلیل، فأعقب من ولده: علی الأکبر.

ص:130

و أمّا المحسن بن محمّد بن خلیل بن حمّود، فأعقب من ستّة رجال، و هم: محمّد، و هاشم، و علی، و أسعد، و أحمد، و خلیل.

و أمّا الحسین بن خلیل بن حمّود بن الحسین، فأعقب من ولدیه: العبّاس، و دیب.

أمّا دیب بن الحسین بن خلیل بن حمّود، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و محمّد.

و أمّا الرضا بن الحسین بن محمّد بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و محمّد.

أمّا علی بن الرضا بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن، و القاسم، و الحسین.

أمّا الحسین بن علی بن الرضا بن الحسین، فأعقب من ولدیه، و هما: المحسن، و علی.

أمّا المحسن بن الحسین بن علی بن الرضا، فأعقب من أربعة رجال، و هم: رزق اللّه، و موفّق، و فائز، و مرجح.

و أمّا محمّد بن الرضا بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و الرضا.

أمّا الرضا بن محمّد بن الرضا بن الحسین، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن الرضا بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و الرضا، و ناصر.

و أمّا زین العابدین بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن صالح، فأعقب من ولدیه، و هما: جواد، و محمّد علی.

أمّا جواد بن زین العابدین بن الحسن بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: علی مات غریبا، و زین.

أمّا زین بن جواد بن زین العابدین بن الحسن، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن زین بن جواد بن زین العابدین، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا محمّد علی بن زین العابدین بن الحسن بن محمّد، فأعقب من سبعة رجال، و هم:

علی، و یوسف، و الحسین، و جعفر، و صالح، و الحسن، و زین العابدین.

أمّا علی بن محمّد علی بن زین العابدین بن الحسن، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا الحسین بن محمّد علی بن زین العابدین بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما:

المهدی، و محمّد.

أمّا المهدی بن الحسین بن محمّد علی بن زین العابدین، فأعقب من ولدیه، و هما:

الحسن، و یوسف.

ص:131

أمّا الحسن بن المهدی بن الحسین بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه: المهدی، و محمّد.

و أمّا یوسف بن المهدی بن الحسین بن محمّد علی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

علی، و جعفر، و محمّد.

و أمّا محمّد بن الحسین بن محمّد علی بن زین العابدین، فأعقب من ولدیه، و هما:

علی، و الحسین.

أمّا علی بن محمّد بن الحسین بن محمّد علی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد، و زین، و محمّد.

أمّا محمّد بن علی بن محمّد بن الحسین، فأعقب من فأعقب من ولدیه، و هما: إبراهیم، و علی.

و أمّا جعفر بن محمّد علی بن زین العابدین بن الحسن، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن جعفر بن محمّد علی بن زین العابدین، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد علی، فأعقب من تسعة رجال، و هم: الحسن، و الحسین، و زید، و محمّد، و المرتضی، و علی، و العبّاس، و إبراهیم، و المحسن.

أمّا الحسن بن جعفر بن محمّد بن جعفر، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا المرتضی بن جعفر بن محمّد بن جعفر، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا علی بن جعفر بن محمّد بن جعفر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و نادر، و جعفر.

و أمّا صالح بن محمّد علی بن زین العابدین بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما:

الحسن، و محمود.

أمّا محمود بن صالح بن محمّد علی بن زین العابدین، فأعقب من ولده: محمود.

و أمّا الحسن بن محمّد علی بن زین العابدین بن الحسن، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن الحسن بن محمّد علی بن زین العابدین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

علی، و عبد اللطیف، و المصطفی.

أمّا علی بن الحسین بن الحسن بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه، و هما: نزیه، و عبد اللطیف.

و أمّا المصطفی بن الحسین بن الحسن بن محمّد علی، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

الحسین، و محمّد، و حمزة، و عبد اللطیف، و باقر.

ص:132

و أمّا زین العابدین بن محمّد علی بن زین العابدین بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: إبراهیم، و علی.

أمّا إبراهیم بن زین العابدین بن محمّد علی بن زین العابدین، فأعقب من ولده: عدنان.

أمّا عدنان بن إبراهیم بن زین العابدین بن محمّد علی، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

إبراهیم، و علی، و زین، و محمّد، و جعفر.

و أمّا علی بن زین العابدین بن محمّد علی بن زین العابدین، فکان سیّدا جلیلا عالما نبیلا فاضلا أدیبا کاملا باسلا مهذّبا لبیبا، ولد فی شوّال سنة ألف و ثلاثمائة و اثنین هجریة، و نشأ فی حجر والده، و ربّاه أحسن تربیة، و قضی دروسه الحوزویة الابتدائیة فی النبطیة، ثمّ هاجر إلی بعلبک و بها أناخ رحله، إلی أن بلغ مرتبة عالیة فی البلد، و أصبح مسموع الکلمة، عظیم الجاه، عزیز الجانب، جمیل الحال، موفور الکرامة، محترما محبوبا عند جمیع الطبقات، و قد جدّد لاسرته من السیادة ما أعفته ید الخمول و الاهمال، فنبهوا و نالوا حظّا وافرا من الجاه، و ما زال هذا السیّد یجهد و یجتهد، و التوفیق الإلهی قرینه، و المشیئة الربّانیة تساعده و تسعده، إلی أن عیّن فی سنة (1345) مستشارا فی محکمة التمییز الشرعیة الجعفریة التی انشئت فی ذلک التاریخ فی مدینة بیروت.

و أعقب السیّد علی هذا من ستّة رجال، و هم: الحسین، و جمیل، و منیر، هؤلاء الثلاثة ماتوا صغارا، و محمّد شریف، و نزار، و الحسن.

أمّا محمّد شریف بن علی بن زین العابدین بن محمّد علی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: زهیر، و علی، و جعفر.

و أمّا نزار بن علی بن زین العابدین بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه: حسان، و علی.

و أمّا الحسن بن علی بن زین العابدین بن محمّد علی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و محمّد.

أقول: هذه الفروع التی ذکرتها إلی قریب عصرنا الحاضر، هم من جملة الاسرة الکبیرة القاطنة بجوار مقام نبی اللّه شیث علیه السّلام فی البلدة المسمّاة بقریة شیث من أعمال بعلبک علی مسافة قریب من فرسخین إلی جهة الجنوب، فهذه الاسرة الکریمة هی من صفوة الاسر العلویة الذین حافظوا علی أنسابهم، و تداولوا أسماء رجال عائلتهم أبا عن جدّ، حتّی ینتهی إلی الامام موسی الکاظم علیه السّلام، و لدیهم الآن نسب قدیم مصدّق علیه من أساطین

ص:133

العلماء و أفاضل النقباء قدیما و حدیثا (1).

ص:134

ص:135

ص:136

ص:137

ص:138

ص:139

ص:140

و أقول: و فروع هذه الاسرة تتفرّع إلی أربع فروع، و هم: آل صالح و زعیمهم السیّد زین العابدین جدّ السیّد علی، و آل ناصر و منهم فرع فی مدینة بعلبک، و فرع فی الصالحیة من

ص:141

دمشق، و آل القنطار منهم فرع فی الهرمل، و آل إبراهیم منهم فرع فی الهرمل و فی الصالحیة.

أمّا محمّد بن نجم الدین بن محمّد بن محمّد، فأعقب من ولده: حیدر.

أمّا حیدر بن محمّد بن نجم الدین، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن حیدر بن محمّد بن نجم الدین، فأعقب من ولده: السیّد محمّد العاملی المکّی.

الحسین بن حمزة بن مظفّر.

أمّا حمزة بن المرتضی هذا فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و المرتضی.

أمّا علی بن حمزة بن المرتضی بن الحسین بن حمزة، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن علی بن حمزة بن المرتضی، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و الحسین.

و أمّا المرتضی بن حمزة بن المرتضی بن الحسین، فأعقب من ولده: زین العابدین.

أمّا زین العابدین بن المرتضی بن حمزة بن المرتضی، فأعقب من ولده: المرتضی.

أمّا محیی بن صدر الدین بن المرتضی بن مهنّا، فأعقب من ولده: صدر الدین.

و أمّا حمزة بن أبی العبّاس بن المؤیّد بن علی بن الناصر، فأعقب من ولده: أبی العبّاس.

أمّا أبو العبّاس بن حمزة بن أبی العبّاس بن المؤیّد بن علی بن الناصر، فأعقب من ولدیه، و هما: المظفّر، و المطهّر.

أمّا المظفّر بن أبی العبّاس بن حمزة بن أبی العبّاس، فأعقب من ولده: حمزة.

أمّا حمزة بن المظفّر بن أبی العبّاس بن حمزة بن أبی العبّاس، فأعقب من ولده: علی.

أمّا منصور (1)بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن علی الحائری، فأعقب من ولده: یحیی یعرف ب «زحیک» له عقب یقال لهم: آل زحیک منهم جماعة بالحائر.

أمّا یحیی زحیک بن منصور بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن علی الحائری، فأعقب من سبعة رجال، و هم: محمّد، و علی، و الحسن، و أبو القاسم محمّد، و یحیی، و عبد اللّه، و أبو طالب.

أمّا محمّد بن یحیی زحیک بن منصور بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن علی الحائری، فأعقب من خمسة رجال، و هم: أبو القاسم، و أحمد، و جعفر، و الناصر، و منصور.

أمّا أبو القاسم بن محمّد بن یحیی زحیک، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا جعفر بن محمّد بن یحیی زحیک، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا أبو القاسم محمّد بن یحیی زحیک بن منصور، فأعقب من سبعة رجال، و هم:

عیسی، و ثابت، و النظیر له عقب یقال لهم: آل النظیر، و أحمد، و موسی، و عبد اللّه، و جعفر.

أمّا عیسی بن محمّد بن یحیی زحیک بن منصور، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد، و یحیی، و مهنّا.

و أمّا ثابت بن محمّد بن یحیی زحیک بن منصور، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و عبد اللّه، و أبو القاسم.

و أمّا النظیر بن محمّد بن یحیی زحیک بن منصور، فأعقب من ولده: علی یعرف ب «یعیش» له عقب یقال لهم: آل یعیش.

قال ابن شدقم: قد منّ اللّه تعالی علیّ بزیارتی الثانیة لأبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام فی شهر رجب سنة (1079) فاجتمعت بالسیّد سلطان بن عبد الکاظم بن محمّد دراج، و السیّد نصر اللّه بن علی بن جماز الآتی ذکرهما، فأملیا علیّ نسل علی یعیش المذکور، فرقمته بمجموعی هذا عنهما (2).

نعمة اللّه، و یحیی، و عبد اللّه، و أبو طالب.

أمّا نعمة اللّه بن علی یعیش بن النظیر بن محمّد، فأعقب من ولده: جمّاز.

أمّا جمّاز بن نعمة اللّه بن علی یعیش بن النظیر، فأعقب من ولده: إدریس له عقب بالحائر یقال لهم: آل إدریس، و هم سادات أجلاّء، أهل رئاسة و عظمة و صولة و دولة و نجابة و نقابة.

أمّا محمّد بن عبد المطّلب بن علی النقیب، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن محمّد بن عبد المطّلب بن علی النقیب، فأعقب من ولده: السیّد مصطفی الدرّاج.

أمّا السیّد مصطفی الدرّاج بن الحسین بن محمّد بن عبد المطّلب، فقال حرز الدین: کان من العلماء الأفاضل، و ألّف کتاب اصول الدین، و فیه بحث فی الامامة فرغ منه مؤلّفه یوم الخمیس 9 ذی القعدة سنة (1175) (1).

و أمّا عبد الکاظم بن محمّد درّاج بن سلیمان بن سلطان النقیب، فقال ابن شدقم: تولّی النقابة بعد أخیه علی، کان سیّدا جلیلا کاملا، عظیم الشأن، ذا مروءة و شهامة، و حسن خلق، و رئاسة و کرم و سخاوة، و مواساة بالأهل، و رأفة بالرعایا، مات سنة (1070) (2).

و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: إدریس، و زید، و سلطان.

و أمّا إدریس بن عبد الکاظم بن محمّد درّاج، فقال ابن شدقم: تولّی النقابة بعد والده، و لاطف الأهل و الرعایا بحسن الأخلاق و طیب أفعاله، فأقبلوا علیه و خضعوا لدیه، فبلغ ذلک عمّه عبّاس، فغار علیه من اصفهان علیه کالبرق الخاصف، فانتزعها منه و أسّس مظالم عدیدة، و أهان القرابة العزیزة، و الأعیان المخلصة لهم القدیمة، و الرعایا البعیدة، فرفعوا ما نالهم من الاساءة إلی قرا مصطفی باشة بغداد، فطلبه إلی عنده و أمره بالاقامة عنده، ثمّ انتزعها عزیز بأمر سلطانی، و ذلک بشهر شعبان سنة (1079) ثمّ توجّه إدریس إلی رؤیة الشاه عبّاس الثانی الحسینی الموسوی فأعزّه و أجلّه و أکرمه، رأیته باصفهان سنة (1081) (3). و أعقب من ولده: محمّد علی.

و أمّا زید بن عبد الکاظم بن محمّد درّاج، فقال ابن شدقم: کان نائبا من قبل عمّه عبّاس حین توجّه إلی بغداد (4). و أعقب من ولده: محسن.

و أمّا سلطان بن عبد الکاظم بن محمّد دراج، فقال ابن شدقم: کان سیّدا جلیلا، جمّ

ص:148

المحاسن، حسن السیرة، ملائم العشیرة، لطیف الذات، متواضعا، و کانت إقامتی عنده فی زیارتی الثانیة خمسة و عشرین یوما (1).

و أمّا سلیمان بن محمّد درّاج بن سلیمان بن سلطان النقیب، فأعقب من ولدیه، و هما:

داود، و منصور.

و أمّا سلطان بن محمّد درّاج بن سلیمان بن سلطان النقیب، فقال ابن شدقم: سار إلی السلطان عبد اللّه قطب شاه ملک حیدر آباد، فأقام عنده مدّة طویلة معزوزا محشما مکروما، ثمّ توجّه إلی أرنق زیب بن شاه جهان خرم ملک الهند الأکبر، فلم یزل عنده إلی عامنا هذا سنة (1081) (2). و أعقب من أربعة رجال، و هم: محمّد درّاج، و سلیمان، و حمزة، و الناصر.

و أمّا حمزة بن محمّد درّاج بن سلیمان بن سلطان النقیب، فقال ابن شدقم: رأیته باصفهان سنة (1058) ثمّ توجّه إلی شیراز قاصدا الهند، و مات بشیراز سنة (1059) (3).

و أمّا أحمد بن محمّد درّاج بن سلیمان بن سلطان النقیب، فقال ابن شدقم: رأیته باصفهان سنة (1070) ثمّ سافر إلی شیراز و قطن بها (4). و أعقب من ولدیه، و هما:

نور الدین، و شمس الدین.

أمّا کنعان بن محمّد بن إسماعیل بن سلطان النقیب، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا علی بن إسماعیل بن سلطان النقیب، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و الحسین سافر إلی الهند.

و أمّا الحسین بن إسماعیل بن سلطان النقیب، فأعقب من ولده: إبراهیم.

أمّا جمّاز بن نصر اللّه بن نعمة بن إدریس بن جمّاز بن نعمة اللّه، فأعقب من خمسة رجال، و هم: محمّد، و الحسن، و الحسین، و منصور، و نصیر.

أمّا محمّد بن جمّاز بن نصر اللّه بن نعمة بن إدریس، فأعقب من ولده: فیّاض.

أمّا فیّاض بن محمّد بن جمّاز بن نصر اللّه بن نعمة بن إدریس، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمود، و الحسین، و عبد اللطیف.

و أمّا منصور بن نعمة بن إدریس بن جمّاز بن نعمة اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد درج، و علوی، و نصر اللّه.

أمّا علوی بن منصور بن نعمة بن إدریس بن جمّاز، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن علوی بن منصور بن نعمة بن إدریس، فأعقب من ولده: إدریس.

أمّا إدریس بن الحسین بن علوی بن منصور بن نعمة، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا نصر اللّه بن منصور بن نعمة بن إدریس بن جمّاز، فأعقب من ولده: جمّاز، له عقب یقال لهم: آل جمّاز.

أمّا جمّاز بن نصر اللّه بن منصور بن نعمة بن إدریس، فأعقب من ولدیه: علی، و إدریس.

أمّا علی بن جمّاز بن نصر اللّه بن منصور بن نعمة، فقال ابن شدقم: رأیته بالحائر فی شهر ربیع الثانی سنة (1051) سیّدا جلیلا، ذا جاه و حشمة و رئاسة، و طیب نفس و سماحة و حسن خلق و شهامة، سافر إلی العجم قاصدا زیارة علی الرضا علیه السّلام و توفّی بشیراز (1).

و أعقب من أربعة رجال، و هم: الحسن، و جمّاز، و نصر اللّه، و مصطفی، رآهم ابن شدقم مع والدهم.

أمّا الحسن بن علی بن جمّاز بن نصر اللّه بن منصور، فأعقب من ولده: یاسین.

و أمّا جمّاز بن علی بن جمّاز بن نصر اللّه بن منصور، فأعقب من ولده: سلیمان.

أمّا سلیمان بن جمّاز بن علی بن جمّاز بن نصر اللّه، فأعقب من ولده: داود.

و أمّا نصر اللّه بن علی بن جمّاز بن نصر اللّه بن منصور، فقال ابن شدقم: کان سیّدا جلیلا، حسن الذات، لطیفا متواضعا، لنا منه مودّة و صداقة (2). و أعقب من ولدیه، و هما: ناصر،

ص:151

و منصور، رآهما ابن شدقم أطفالا عند والدهما.

المحدّث بن طاهر بن الحسین القطعی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: هاشم، و محمّد، و أبو أحمد حمزة الأکبر القصیر، و إسماعیل.

أمّا هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، فأعقب من أربعة رجال، و هم: یوسف، و محمّد، و علی، و الحسن.

أمّا یوسف بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و الحسین.

أمّا الحسین بن یوسف بن هاشم بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: هاشم، و علی.

أمّا هاشم بن الحسین بن یوسف بن هاشم بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسین.

جلال الدین.

أمّا عبد اللّه بن أحمد بن حمزة الأصغر بن سعد اللّه، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد شمس الدین، و أحمد، و ثابت.

أمّا محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزة الأصغر، فأعقب من ولده: أبی الحسن، و له عقب یقال لهم: بنو أبی الحسن، و منهم جماعة یسکنون فی احدی قری جبل عامل، ذوو رئاسة و جلالة و عظمة و علم و فضل و کمال و تقوی و صلاح و زهد و ورع و فلاح.

أمّا أبو الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد، فأعقب من ولده: محمّد تاج الدین.

أمّا محمّد بن أبی الحسن بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن محمّد بن أبی الحسن بن محمّد، فأعقب من ولده: السیّد حسین عزّ الدین.

أمّا السیّد حسین بن علی بن محمّد بن أبی الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد علی، و السیّد محمّد الجبعی.

أمّا السیّد علی (1)بن الحسین بن علی بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد علی نور الدین العاملی، و السیّد محمّد الجبعی صاحب المدارک، و إسماعیل.

و السیّد جمال الدین، و السیّد أبو الحسن سکن الشام کان من الفقهاء المعاصرین للشیخ الحرّ و امّه کریمة الشیخ عبد اللطیف بن علی بن أحمد بن أبی جامع. و السیّد إسماعیل امّه امّ ولد حبشیة، و السیّد أحمد.

و أمّا السیّد محمّد حسین بن الهادی بن محمّد علی بن صالح، فأعقب من ولده: السیّد محمّد صادق شرف الدین، و کان رئیس مجلس التمییز الشرعی الجعفری فی العراق.

أمّا السیّد رضا بن محمّد علی صدر الدین بن إسماعیل بن محمّد صدر الدین العاملی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: کاظم، و محمّد، و المهدی.

أمّا محمّد بن الرضا بن محمّد علی صدر الدین، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا السیّد موسی بن محمّد علی صدر الدین بن إسماعیل بن محمّد صدر الدین العاملی، فأعقب من ولدیه، و هما: صدر الدین، و حمید.

و أمّا السیّد حیدر بن إسماعیل بن محمّد صدر الدین، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد إسماعیل، و السیّد الشهید محمّد باقر الصدر.

العلماء، . و أعقب من ولده: السیّد إسماعیل شرف الدین.

أمّا السیّد إسماعیل بن محمّد الشحوری، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد جواد، و السیّد جعفر (1).

أمّا السیّد جواد بن إسماعیل بن محمّد الشحوری، فأعقب من ولده: السیّد یوسف شرف الدین السیّد الأجلّ العالم الجلیل.

أمّا السیّد یوسف شرف الدین بن الجواد بن إسماعیل بن محمّد الشحوری، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد عبد الحسین شرف الدین السیّد الأجلّ الأعلم، و السیّد شریف.

أمّا السیّد عبد الحسین شرف الدین بن یوسف شرف الدین بن الجواد، فأعقب من سبعة رجال، و هم: السیّد محمّد علی المتوفّی سنة (1372) و السیّد صدر الدین، و السیّد محمّد رضا، و السیّد جعفر، و السیّد محمّد جواد، و السیّد یوسف، و السیّد عبد اللّه.

أمّا السیّد محمّد علی بن عبد الحسین شرف الدین، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

عبد الرؤوف، و الحسن، و الحسین، و المحسن.

أمّا الحسین بن محمّد علی بن عبد الحسین شرف الدین، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

رائد، و لؤی، و قصی، و نجاد.

و أمّا السیّد صدر الدین بن عبد الحسین شرف الدین، فأعقب من ستّة رجال، و هم:

المصطفی، و أحمد، و محمود، و محمّد، و نصر، و عمّار.

و أمّا السیّد محمّد رضا بن عبد الحسین شرف الدین، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

علی، و السیّد حیدر، و غالب، و محمّد.

أمّا السیّد حیدر بن محمّد رضا بن عبد الحسین شرف الدین، فأعقب من ولده: السیّد محمّد رضا.

و أمّا السیّد جعفر بن عبد الحسین شرف الدین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و موسی، و علی.

و أمّا السیّد یوسف بن عبد الحسین شرف الدین، فأعقب من أربعة رجال، و هم: عدنان، و هاشم، و الهادی، و عبد الحسین.

ص:158

و أمّا السیّد عبد اللّه بن عبد الحسین شرف الدین، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

و أهل الفضل. و أعقب من خمسة رجال، و هم: السیّد أمین من قریة جبثیث کان سیّدا فاضلا أدیبا لبیبا مهذّبا کاملا، خرج إلی مصر و مکث بها مشغولا بالمناظرة و البحث مع علمائها، و سقی السمّ فمات بمصر و هو شابّ. و السیّد محمّد نزیل الغری، و صاحب الریاضات و الکرامات المعروف بملاقاة مولانا صاحب الزمان علیه السّلام توفّی بالنجف الأشرف فی سنة بضع و تسعین و مائتین و الألف و دفن بها، و السیّد محمود، و السیّد علی، و السیّد قاسم، و لهم أولاد و عقب و ذرّیة.

و أمّا السیّد محمّد بن عبد السلام بن زین العابدین بن العبّاس، فأعقب من ولدیه، و هما:

السیّد هاشم، و السیّد قاسم.

أمّا السیّد هاشم بن محمّد بن عبد السلام بن زین العابدین، فکان من أجلّة السادات العلماء الأماجد، و کان عالما عاملا صوّاما، ولد سنة (1200) و توفّی سنة (1285) (1)و أعقب من ولده: السیّد حسن.

أمّا السیّد حسن بن هاشم بن محمّد بن عبد السلام، فأعقب من ولده: السیّد محمّد.

أمّا السیّد محمّد بن الحسن بن هاشم بن محمّد بن عبد السلام، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد هاشم، و السیّد جواد، و السیّد هادی. و کانوا من الأخیار الأبرار الأتقیاء.

و أمّا السیّد إبراهیم بن عبد السلام بن زین العابدین بن العبّاس بن علی، فأعقب من ولده: السیّد محمّد توفّی بمکّة.

أمّا السیّد محمّد بن إبراهیم بن عبد السلام بن زین العابدین بن العبّاس، فأعقب من ولده: السیّد مهدی، سکن معرکة من قری جبل عامل، و له ذرّیة باقیة فیهم علماء.

أمّا السیّد مهدی بن محمّد بن إبراهیم بن عبد السلام بن زین العابدین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد أبو الحسن توفّی بمعرکة فی سنة (1312) و السیّد عطاء اللّه الزاهد العابد المتوفّی سنة (1309) و السیّد محمّد یلقّب ب «زمطوط» .

أمّا السیّد أبو الحسن بن المهدی بن محمّد بن إبراهیم بن عبد السلام، فأعقب من ولده:

السیّد محمّد.

أمّا السیّد محمّد بن أبی الحسن بن المهدی بن محمّد بن إبراهیم بن عبد السلام، فأعقب

ص:161

من ولده: السیّد عبّاس.

و أمّا السیّد عطاء اللّه بن المهدی بن محمّد بن إبراهیم بن عبد السلام، فأعقب من ولده:

السیّد مهدی المتوفّی سنة (1334) .

أمّا السیّد مهدی بن عطاء اللّه بن المهدی بن محمّد بن إبراهیم بن عبد السلام، فأعقب من ولده: السیّد عبد اللطیف.

و أمّا السیّد محمّد زمطوط بن المهدی بن محمّد بن إبراهیم بن عبد السلام، فأعقب من ولده: السیّد علی.

أمّا السیّد علی بن محمّد زمطوط بن المهدی بن محمّد بن إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما: السیّد محمّد، و السیّد یوسف.

أمّا السیّد یوسف بن علی بن محمّد زمطوط بن المهدی بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: السیّد إبراهیم، و السیّد أحمد، و السیّد هاشم.

أمّا السیّد هاشم بن یوسف بن علی بن محمّد زمطوط بن المهدی، فأعقب من ولده:

السیّد نجیب.

نزهة الجلیس، ثمّ ذکر ترجمته (1).

و أعقب من ولده: السیّد رضی.

أمّا السیّد رضی بن المصطفی بن علی بن علی نور الدین، فأعقب من ولده: إبراهیم.

أمّا إبراهیم بن الرضی بن المصطفی بن علی بن علی نور الدین، فأعقب من ولده:

نور الدین.

أمّا نور الدین بن إبراهیم بن الرضی بن المصطفی بن علی، فأعقب من ولده: إبراهیم.

أمّا إبراهیم بن نور الدین بن إبراهیم بن الرضی، فأعقب من ولده: السیّد محمّد.

أمّا السیّد محمّد بن إبراهیم بن نور الدین بن إبراهیم بن الرضی، فأعقب من ولدیه، و هما: إبراهیم، و الحسن.

أمّا السیّد حسن بن محمّد بن إبراهیم بن نور الدین بن إبراهیم، فأعقب من ولدیه، و هما: عبد اللّه، و یوسف.

أمّا محمّد بن الزین بن محمّد طویل الباع، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن محمّد بن الزین بن محمّد طویل الباع، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن أحمد بن محمّد بن الزین بن محمّد طویل الباع، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن الزین، فأعقب من ولده: منصور.

و أمّا الفخر بن الزین بن محمّد طویل الباع، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا الجلال بن محمّد طویل الباع، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و أبو طالب، و موسی.

أمّا محمّد بن الجلال بن محمّد طویل الباع، فأعقب من ولدیه، و هما: شمس الدین، و شهاب الدین.

أمّا شمس الدین بن محمّد بن الجلال بن محمّد طویل الباع، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و تاج الدین، و نصر اللّه.

و أمّا شهاب الدین بن محمّد بن الجلال بن محمّد طویل الباع، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن شهاب الدین بن محمّد بن الجلال، فأعقب من ولده: الشهاب.

أمّا الشهاب بن الحسن بن شهاب الدین بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: العماد، و النضیر.

أمّا أبو طاهر عبد اللّه بن فضل اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

أمّا محمّد بن عبد اللّه بن فضل اللّه بن محمّد، فمن عقبه: أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن الحسن الأشرف بن الحسین الأشرف بن محمّد.

و أمّا علی بن عبد اللّه بن فضل اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الأثرم، فأعقب من ولده: موسی.

أمّا موسی بن علی بن عبد اللّه بن فضل اللّه بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا الحسن بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الأثرم، فمن عقبه: علی بن إسماعیل بن علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن الحسن بن الأشرف بن الحسن.

و عبد القادر.

أمّا أبو العزم بن عبد اللّه بن أبی السعادات بن محمّد، فأعقب من ولده: أبو بکر.

أمّا أبو بکر بن أبی العزم بن عبد اللّه بن أبی السعادات، فأعقب من ولده: السیّد زین.

و أمّا عبد القادر بن عبد اللّه بن أبی السعادات بن محمّد، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن عبد القادر بن عبد اللّه بن أبی السعادات، فأعقب من ولده: زکی الدین.

و أمّا عبد الکریم بن أبی السعادات بن محمّد بن عادل، فأعقب من ولده: محمّد.

قال ابن شدقم: فهؤلاء ساکنون بالمدینة المنوّرة بمحلّة تعرف بالجارة، شرقی المسجد النبوی منازل السادة الأشراف العیاسا، بالقرب من مشهد إسماعیل ابن الامام جعفر الصادق علیه السّلام (1).

أمّا علی بن الحسین بن حیدر بن یحیی بن إسماعیل، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

أسعد، و یعقوب، و المظفّر، و المجتبی.

أمّا أسعد بن علی بن الحسین بن حیدر بن یحیی، فأعقب من ولدیه: سلام اللّه، و حیدر.

أمّا سلام اللّه بن أسعد بن علی بن الحسین بن حیدر، فأعقب من ولده: أسعد.

و أمّا یعقوب بن علی بن الحسین بن حیدر بن یحیی، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمود، و نظام.

أمّا محمود بن یعقوب بن علی بن الحسین بن حیدر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

فتح اللّه، و علی، و یعقوب.

و أمّا المظفّر بن علی بن الحسین بن حیدر بن یحیی، فأعقب من ولده: معین الدین.

أمّا معین الدین بن المظفّر بن علی بن الحسین بن حیدر، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا إسحاق بن الحسین بن حیدر بن یحیی بن إسماعیل، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و الحسین.

أمّا الحسین بن إسحاق بن الحسین بن حیدر بن یحیی، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن الحسین بن إسحاق بن الحسین بن حیدر، فأعقب من ولده: سندی.

و أمّا إبراهیم بن الحسین بن حیدر بن یحیی بن إسماعیل، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و إسحاق.

و أمّا عربشاه بن الحسین بن حیدر بن یحیی بن إسماعیل، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: أحمد، و إبراهیم، و محمّد.

أمّا أحمد بن عربشاه بن الحسین بن حیدر بن یحیی، فأعقب من ولده: عربشاه.

و أمّا إبراهیم بن عربشاه بن الحسین بن حیدر بن یحیی، فأعقب من خمسة رجال، و هم: محمّد، و علی، و نعمة اللّه، و غیاث الدین، و أحمد.

أمّا محمّد بن إبراهیم بن عربشاه بن الحسین بن حیدر، فأعقب من ولده: حبیب اللّه.

و أمّا علی بن إبراهیم بن عربشاه بن الحسین بن حیدر، فأعقب من ولده: کمال الدین.

و أمّا نعمة اللّه بن إبراهیم بن عربشاه بن الحسین بن حیدر، فأعقب من ولدیه، و هما:

لطف اللّه، و إبراهیم.

و أمّا غیاث الدین بن إبراهیم بن عربشاه بن الحسین، فأعقب من ولده: علی.

ص:169

و أمّا حیدر بن الحسین بن حیدر بن یحیی بن إسماعیل، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن حیدر بن الحسین بن حیدر بن یحیی، فأعقب من ولده: أصیل الدین.

أمّا أصیل الدین بن جعفر بن حیدر بن الحسین بن حیدر، فأعقب من ولده: جعفر.

العلم ببغداد، و بنتا خرجت إلی أبی الحسن علی بن میمون العمری العلوی.

و أمّا الحسین بن موسی بن طاهر بن الحسین بن علی الدینوری، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و المهدی، و أمیرکا.

و أمّا حسان بن موسی بن طاهر بن الحسین بن علی الدینوری، فأعقب من ولده:

عبد اللّه.

و أمّا موسی بن الحسین بن علی الدینوری، فأعقب من ولده: داود یعرف بالدینوری، له عقب یقال لهم: بنو الدینوری.

أمّا داود الدینوری بن موسی بن الحسین بن علی الدینوری، فأعقب من ولده:

الحسین.

أمّا الحسین بن داود الدینوری بن موسی بن الحسین، فأعقب من ولده: أبی محمّد هبة اللّه یعرف بالرسّی نسبة لخواله آل الرسّی.

أمّا هبة اللّه (1)بن الحسین بن داود الدینوری بن موسی، فکان شیخا جلیلا، له حرمة و جاه، و همّة عالیة بنهر الاجاج، مات ببغداد و قبر بمقابر قریش. و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: شتم، و شاتم، و سلمی.

و أمّا أبو عبد اللّه محمّد بن الحسین بن علی الدینوری، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا داود بن موسی بن علی بن موسی الثانی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: الحسین، و مختار، و حمزة، و موسی.

أمّا الحسین بن داود بن موسی بن علی بن موسی الثانی، فأعقب من ولده: هبة اللّه.

أمّا هبة اللّه بن الحسین بن داود بن موسی بن علی، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن هبة اللّه بن الحسین بن داود بن موسی، فأعقب من ولده: هبة اللّه.

و أمّا إبراهیم بن موسی بن علی بن موسی الثانی، فأعقب من ولده: موسی.

أمّا موسی بن إبراهیم بن موسی بن علی بن موسی الثانی، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا محمّد بن إسماعیل بن إسحاق بن موسی بن موسی، فأعقب من ولده: المهدی.

أمّا المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن إسحاق بن موسی، فأعقب من ولده: عبد الرضا.

أمّا عبد الرضا بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن إسحاق، فأعقب من ولدیه، و هما:

الهادی، و المهدی.

أمّا الهادی بن عبد الرضا بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و المجتبی.

أمّا محمّد بن الهادی بن عبد الرضا بن المهدی بن محمّد، فأعقب من ولده: المهنّا.

أمّا المهنّا بن محمّد بن الهادی بن عبد الرضا بن المهدی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

المرتضی، و موسی، و عضد الدین.

أمّا المرتضی بن المهنّا بن محمّد بن الهادی بن عبد الرضا، فأعقب من ولدیه، و هما:

علی، و یعقوب.

و أمّا المجتبی بن الهادی بن عبد الرضا بن المهدی، فأعقب من ولده: المرتضی.

أمّا المرتضی بن المجتبی بن الهادی بن عبد الرضا، فأعقب من ولده: أحمد.

و أمّا المهدی بن عبد الرضا بن المهدی بن محمّد، فأعقب من ولده: الرضا.

و أمّا المطهّر بن إسماعیل بن إسحاق بن موسی بن موسی، فأعقب من ولده: طاهر.

أمّا طاهر بن المطهّر بن إسماعیل بن إسحاق بن موسی، فأعقب من ولدیه، و هما:

محمّد، و الناصر.

أمّا محمّد بن طاهر بن المطهّر بن إسماعیل بن إسحاق، فأعقب من ولدیه، و هما:

جعفر، و عمادی.

أمّا جعفر بن محمّد بن طاهر بن المطهّر بن إسماعیل، فأعقب من ولده: زین العابدین.

أمّا زین العابدین بن جعفر بن محمّد بن طاهر بن المطهّر، فأعقب من ولده: عبد القادر.

أمّا عبد القادر بن زین العابدین بن جعفر بن محمّد بن طاهر، فأعقب من ولده: زید القطعی، له عقب یقال لهم: آل القطعی.

أمّا زید القطعی بن عبد القادر بن زین العابدین بن جعفر بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: زین العابدین، و أبو ذرّ.

و أمّا عمادی بن محمّد بن طاهر بن المطهّر بن إسماعیل، فأعقب من ولده: أبی ذرّ.

ص:174

أمّا أبو ذرّ بن عمادی بن محمّد بن طاهر بن المطهّر، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد الولی، و ذو الفقار.

أمّا عبد الولی بن أبی ذرّ بن عمادی بن محمّد بن طاهر، فأعقب من ولده: قاضی.

و أمّا ذو الفقار بن أبی ذرّ بن عمادی بن محمّد بن طاهر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

تقی الدین، و إبراهیم، و بکتاش.

و أمّا الناصر بن طاهر بن المطهّر بن إسماعیل بن إسحاق، فمن عقبه: عبد الغنی بن دوست بن علی بن محمود بن محمّد بن صفی الدین بن الحسین بن علی بن الناصر.

و أبو القاسم التمیمی الاصفهانی، و أبو عبد اللّه الفامی، و غیرهم من کبار أهل النسب.

و کان لی إلی الآن فی بنی إسماعیل توقّف، إلی أن وصلت إلی هذا الموضع لیلة السبت السابع عشر من شهر ربیع الأوّل سنة ستّ و ستمائة، و تأمّلت فیه تأمّلا شافیا، و فتّشت عن الاصول المعتمدة، و الفوائد المتفرّقة التی حصّلتها ببغداد، فاطّلعت فیها فی عدّة مواضع علی اثبات نسبهم و تصحیح عقبهم، و ما ینافی قول البخاری فی نفیهم.

فحمدت اللّه تعالی علی أن أنقذنی من تحمّل غرام هذه الآثام، و استغفرت ممّا سبق لی من القول، بأنّ عقب إبراهیم بن موسی من رجلین، و أقول الآن: عقبه من ثلاثة رجال، و اللّه الموفّق للصواب، و قد ذکرت قریبا من هذا فی حواشی سرّ الأنساب، و لم یقل بانقراض نسله غیر أبی نصر و من تقلّد قوله، و احتذی حذوه، و اقتفی أثره، و هو بعید عن الصواب (1).

و قال ابن الطقطقی: و لإسماعیل بن إبراهیم المرتضی عقب بالدینور، قد ألحقهم أحمد ابن مهنّا النسّابة العبیدلی، فأمّا البخاری فإنّه قال: لم یصحّ لإبراهیم المرتضی بن الکاظم عقب إلاّ من جعفر و موسی أبی سبحة، و الباقون لم یثبت لهم نسب (2).

أمّا الحسین بن أحمد بن محمّد الشریف، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

أمّا محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد الشریف، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد الشریف، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا علی بن الحسین بن أحمد بن محمّد الشریف، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

أبو القاسم حمزة و کان نعم الرجل و مات بقرمیسین، و أحمد، و الحسین، و جعفر.

و أمّا محمّد بن أحمد بن محمّد الشریف بن إسماعیل، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن محمّد بن أحمد بن محمّد الشریف، فأعقب من ولده: محمّد البروقنی، و رآه البیهقی بروقن (1)، و کان رجلا ربعا قد أناف علی الثمانین.

أمّا محمّد البروقنی بن الحسن بن محمّد، فأعقب من خمسة رجال، و هم: الحسن، و الحسین الواعظ، و حمزة مئناث، و أحمد، و حیدر.

أمّا الحسن بن محمّد البروقنی بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: محمّد، و علی.

و أمّا الحسین الواعظ بن محمّد البروقنی، فأعقب من ولدیه، و هما: زید، و الموفّق انتقل إلی بغداد امّه بنت الفقیه علی بن أبی حنیفة عثمان بن علی البیابادی النیسابوری من قریة ستهد.

و أمّا أحمد بن محمّد البروقنی بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: عقیل بقریة فریومد، و حیدر درج.

و أمّا الحسین بن علی بن الحسین بن أحمد بن محمّد الشریف، فأعقب من ولده:

حمزة.

و أمّا المحسن بن أحمد بن محمّد الشریف بن إسماعیل، فأعقب من ولده: عیسی.

و أمّا موسی بن أحمد بن محمّد الشریف بن إسماعیل، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن موسی بن أحمد بن محمّد الشریف، فأعقب من ولده: حمزة.

کان سیّدا جلیلا عظیما رئیسا بالقطیف، رکب علیها علی باشا الحسا، فملکها سنة (1005) فأعزّوه و أجلّوه، فبعد مدّة غدر بهم و حبس أعیانهم و أهان کبراءهم، و قتل من رؤسائهم خمسة و ستّین سیّدا، فانهزم الباقون إلی البحرین، و کسر القیود المحبوسون، فغرق فی البحر منهم جماعة، و اتّجه عبد الحمید بالشاه عبّاس بن محمّد خدابنده، و التمس منه عسکرا لیأخذ له القطیف، و القصّة طویلة لا یمکن ذکرها (1).

و أعقب السیّد عبد الحمید من ولدیه، و هما: أحمد، و عرفات.

أمّا أحمد بن عبد الحمید بن محمّد بن أحمد بن عصفور، فأعقب من ولده: هاشم.

و أمّا عرفات بن عبد الحمید بن محمّد بن أحمد بن عصفور، فأعقب من ولدیه، و هما:

خضر، و ماجد.

و أمّا الحسین بن محمّد بن أحمد بن عصفور بن خلف بن الحسین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و إبراهیم، و علوی.

أمّا محمّد بن الحسین بن محمّد بن أحمد بن عصفور، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن محمّد بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولدیه: محمّد، و عرفات.

أمّا محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما:

فرج اللّه، و برکات.

أمّا فرج اللّه بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ولده: إبراهیم.

أمّا إبراهیم بن فرج اللّه بن محمّد بن الحسین بن محمّد، فأعقب من ولده: علوی.

و أمّا برکات بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و أحمد، و علی.

و أمّا إبراهیم بن الحسین بن محمّد بن أحمد بن عصفور، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا علوی بن الحسین بن محمّد بن أحمد بن عصفور، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

هاشم، و أحمد العطّار، و الحسین العابد.

أمّا هاشم بن علوی بن الحسین بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

الحسن الخطّاط، و عبد اللّه الأسکانی، و عزیز.

ص:179

و أمّا أحمد العطّار بن علوی بن الحسین بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد اللّه، و الحسن.

أمّا الحسن بن عبد الامام بن الحسن بن علی بن سیف، فقال ابن شدقم: کان من جملة المحبوسین فکسر القید و انهزم فلفا علی الفتحیة احدی قری الجزائر، و استقطن و تملّک بها (1). و أعقب من ولده: محمّد.

و أمّا عبد العبّاس بن الحسن بن علی بن سیف بن علی، فأعقب من ولده: صالح.

و أمّا عبد علی بن الحسن بن علی بن سیف بن علی، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و نور الدین.

أمّا عیسی بن موسی الأعرج بن جعفر، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن عیسی بن موسی الأعرج، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن محمّد بن عیسی بن موسی الأعرج، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن جعفر بن محمّد بن عیسی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: جعفر فخر الدین الرئیس بالترمذ، و أبو عبد اللّه الحسین، و محمّد.

أمّا جعفر الرئیس بن علی بن جعفر بن محمّد، فأعقب من ولده: أبی القاسم علی السیّد الأجلّ النقیب بترمذ، و عبّر عنه البیهقی بالسیّد الأجلّ الأطهر، المنتجب الأمجد مجد الدین، أشرف الأشراف، ذو المناقب و المراتب علی الاطلاق، سیّد الشرق و الغرب (1). و توفّی فی شوّال سنة خمسین و خمسمائة.

أمّا أبو القاسم علی بن جعفر الرئیس بن علی بن جعفر، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

1-محمّد، قال الشریف المروزی: السیّد الأجلّ بالترمذ، و له الیوم بها عقب، و هو أحد مشاهیر العالم جودا و فضلا، و له شعر متین رقیق لطیف، و آثار احسانه علی مرّ الأیّام باقیة، و قد مدح بأشعار عربیة و فارسیة، و أخیر مدّاحیه الأدیب الصابر (2).

2-و المختار نور الدین، رآه البیهقی مرارا، قال: و کان بنیشابور فی شهور سنة سبع و ثلاثین و خمسمائة، و شرّفنی بالتفقّد مرارا، و قرأ علیّ بعض تصانیفی، و توفّی قبل موت أبیه بسنین (3).

3-و أبو محمّد جعفر صدر الدین الوزیر. فوّض السلطان محمود بن محمّد بن نعراخان وزارته إلیه فی شهور سنة اثنا و خمسین و خمسمائة، و کان فی الوزارة حتّی وقع للسلطان ما وقع، فعاد الوزیر إلی مقرّ عزّه ترمذ.

4-و موسی جلال الدین، توفّی شابا، و رآه البیهقی فی طریق العسکر حین انصرافه من سرخس فی شهور سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة.

و أمّا إبراهیم بن موسی الأعرج بن جعفر بن إبراهیم المرتضی، فأعقب من أربعة

ص:182

رجال، و هم: الحسن الشیخ، و علی، و المحسن، و موسی.

أمّا الحسن الشیخ بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و إبراهیم، و موسی.

أمّا علی بن الحسن الشیخ بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا إبراهیم بن الحسن الشیخ بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن، و محمّد، و أحمد.

أمّا الحسن بن إبراهیم بن الحسن الشیخ بن إبراهیم، فأعقب من ولده: إبراهیم.

أمّا إبراهیم بن الحسن بن إبراهیم بن الحسن الشیخ، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا محمّد بن إبراهیم بن الحسن الشیخ بن إبراهیم، فمن عقبه: محمّد بن محمّد بن علی بن الحسن بن أحمد بن محمّد.

و أمّا موسی بن الحسن الشیخ بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فأعقب من أربعة رجال، و هم: طاهر، و محمّد، و علی، و أحمد.

أمّا طاهر بن موسی بن الحسن الشیخ، فأعقب من ولدیه، و هما: علی، و الحسین.

و أمّا المحسن بن إبراهیم بن موسی الأعرج بن جعفر بن إبراهیم المرتضی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و علی، و عقیل.

و أمّا موسی بن إبراهیم بن موسی الأعرج بن جعفر بن إبراهیم المرتضی، فأعقب من تسعة رجال، و هم: محمّد، و علی، و الحسن، و الحسین، و عبد اللّه، و عبد الصمد، و داود، و عیسی، و إسحاق.

أمّا محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فأعقب من ولده: موسی.

أمّا موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا الحسن بن موسی بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فأعقب من ولدیه، و هما: عبد اللّه، و الحسین.

أمّا عبد اللّه بن الحسن بن موسی بن إبراهیم، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا الحسین بن موسی بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فأعقب من ولده: محمّد.

و أمّا علی بن إبراهیم بن موسی الأعرج بن جعفر بن إبراهیم المرتضی، فأعقب من

ص:183

ولده: محمّد المحدّث، روی عنه علی بن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن الکردی (1)أحد مشایخ الکلینی، و له عقب بمشهد الکاظم و بغداد.

أمّا محمّد المحدّث بن علی بن إبراهیم بن موسی الأعرج، فمن عقبه: السیّد علی بن محمّد رشید بن عبد اللّه بن موسی بن جعفر بن هاشم بن أحمد بن أسد بن سعد اللّه بن یحیی بن إبراهیم بن عطاء اللّه بن نعمة اللّه بن محمّد المحدّث. له عقب بالمشهد الکاظمی. و أعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و الحسین.

و أمّا محمّد الضریر بن موسی الأعرج بن جعفر بن إبراهیم المرتضی، فأعقب من ولده:

علی.

أمّا علی بن محمّد الضریر بن موسی الأعرج بن جعفر، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن علی بن محمّد الضریر بن موسی الأعرج، فأعقب من أربعة رجال، و هم: أحمد، و علی، و زید، و مختار.

علیها، و هو ثانی رجل دخل الهند صحبة تاج الملّة.

و من عقب السیّد ضیاء الدین هذا: السیّد محمّد بن فخر الدین بن الحجب بن نظام بن ضیاء الدین.

بالوقف.

قال محمّد بن إبراهیم الکردی: فقلت له: ویحک أترید أمرا أبین من هذا؟ قال: فقال:

صدقت و لکنّا علی أمر قد جرینا علیه (1).

الجمّال لکثرة جماله، و کان سیّدا کبیرا عظیما کریما شجاعا بطلا أیّدا، صاحب علم و عمل و سیادة. و أعقب من ثلاثة رجال، و هم: عبید اللّه المصری، و أبو الحسن موسی الأعرج (1)الفاضل المعروف بصاحب الطوق، غلب علی نواحی آذربیجان و له عقب کانوا بشماخی من بلاد شیروان، و إسماعیل.

و أمّا علی بن عبید اللّه المصری بن جعفر الجمّال، فأعقب من ولده: مصیقل.

و أمّا موسی بن عبید اللّه المصری بن جعفر الجمّال، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن موسی بن عبید اللّه المصری، فأعقب من ولده: موسی.

بواسط.

أمّا أبو محمّد أو أبو البرکات یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم، فأعقب من ستّة رجال، و هم: أبو یحیی محمّد، و کان له ظلف نفس، و علوّ همّة، و سماحة حفّ، و رجوع إلی فضل. و أبو الفوارس محمّد، و أبو جعفر محمّد، و أبو نصر محمّد، و أبو عبد اللّه محمّد، و أبو الحسن محمّد.

أمّا أبو یحیی محمّد بن یحیی بن عبد اللّه، فأعقب من ستّة رجال، و هم: أبو طالب محمّد، قال الشریف العمری: رأیته بالبصرة غلاما لا نبات بعارضه، أسمر شعرانی صبیح الوجه جیّد العارضة یتأدّب، ذوین لعشرین و أربعمائة، و کان یتعرّض للنقش علی السکک، یؤخذ بذلک فی البلاد علی ما بلغنی (1). و أبو سعید محمّد بواسط، و یحیی، و أبو علی محمّد، و أبو منصور محمّد، و أبو السعادات بواسط.

أمّا أبو السعادات بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: عبد اللّه بواسط.

أمّا عبد اللّه بن أبی السعادات بن محمّد، فأعقب من ولده: أبی الفرج یحیی الهفت.

أمّا أبو الفرج یحیی بن عبد اللّه بن أبی السعادات، فأعقب من ولده: أبی حامد الخیّر الفاضل بواسط.

أمّا أبو حامد بن یحیی بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: أبی الفرج الحسّام بواسط، امّه بنت میمون واسطیة منقذیة.

أمّا أبو الفرج بن أبی حامد بن یحیی، فأعقب من ولده: أبی العبّاس.

و أمّا أبو عبد اللّه محمّد بن یحیی بن عبد اللّه، فمن عقبه: الحسن بن أبی الحارث بن أبی البرکات بن الأشرف بن محمّد بن محمّد.

و أمّا أبو الحسن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه، فمن عقبه: قنبر بن أبی جعفر بن الأشرف بن أبی السعادات بن الفرج بن محمّد.

و لأبی طاهر إبراهیم هذا بنت اسمها: سارة وقعت إلی عدن و قبرها بها.

أولاد و إخوة.

و أبو الحسن عبد الوهّاب المعروف بابن دنیا، و خلّف نقابة الطالبیین بالبصرة، و مات عن بنات لا غیر. و محمّد، و علی، و عبد اللّه، و عریک.

أمّا محمّد بن جعفر بن أحمد بن محمّد قوسرة، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن محمّد بن جعفر بن أحمد بن محمّد قوسرة، فأعقب من ولده: هبة اللّه.

و أمّا علی بن جعفر بن أحمد بن محمّد قوسرة، فأعقب من ولدیه: الحسن، و الحسین.

أمّا الحسن بن علی بن جعفر بن أحمد بن محمّد قوسرة، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

محمّد، و موسی، و الحسین، و عبد اللّه.

أمّا محمّد بن الحسن بن علی بن جعفر بن أحمد بن محمّد قوسرة، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسن، و الحسین.

أمّا الحسن بن محمّد بن الحسن بن علی بن جعفر بن أحمد بن محمّد قوسرة، فأعقب من ستّة رجال، و هم: علی، و سعد اللّه، و محمّد، و أحمد، و طاهر، و ناصر.

أمّا علی بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا سعد اللّه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن سعد اللّه بن الحسن بن محمّد بن الحسن، فأعقب من ولده: جعفر.

و أمّا الحسین بن محمّد بن الحسن بن علی بن جعفر بن أحمد بن محمّد قوسرة، فأعقب من ولده: زید.

أمّا زید بن الحسین بن محمّد بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا علی بن القاسم بن موسی بن القاسم شاشة، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو جعفر محمّد له عقب، و موسی له عقب.

أمّا أبو جعفر محمّد بن علی بن القاسم بن موسی، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو عبد اللّه الحسین، و علی.

أمّا أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن القاسم، فأعقب من ولده: أبی الفتح محمّد و یلقّب ب «المطهّر ذی الطرفین و مجد الدولة» نقیب الری من جهة السلطان مسعود بن محمود، درج، و هو خال المرتضی النقیب بالری.

و أمّا علی بن محمّد بن علی بن القاسم بن موسی بن القاسم شاشة، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: الحسن، و أبو الحسن محمّد، و موسی.

أمّا الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن القاسم، فأعقب من ولدیه: محمّد، و علی.

أمّا علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی، فأعقب من ولده: إبراهیم.

أمّا إبراهیم بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن إبراهیم بن علی بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: یحیی.

أمّا یحیی بن محمّد بن إبراهیم بن علی بن الحسن، فأعقب من ولدیه: الحسن، و محمّد.

أمّا الحسن بن یحیی بن محمّد بن إبراهیم بن علی، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن الحسن بن یحیی بن محمّد، فأعقب من ولدیه: محمّد، و الحسن.

أمّا محمّد بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن محمّد، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن یحیی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد، و علی، و فخر الدین.

و أمّا الحسن بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن محمّد، فمن عقبه: محمّد بن یحیی بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن إبراهیم بن الحسن.

و أمّا أبو زرقان عبید اللّه بن القاسم شاشة، فأعقب من ولدیه: القاسم، و أحمد (1).

أمّا القاسم بن عبید اللّه بن القاسم شاشة، فأعقب من ولده: علی ولده بالری.

و أمّا محمّد بن القاسم شاشة بن عبید اللّه بن موسی الکاظم علیه السّلام، فأعقب من ولده: أحمد.

ص:195

أمّا أحمد بن محمّد بن القاسم شاشة، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن محمّد بن أحمد، فأعقب من ولده: أبی طالب زید نقیب عمّان.

قال الشریف العمری: رأیته بعمّان عند کونی بها سنة أربع و عشرین و أربعمائة، یعرف بابن الخبّاز، له إخوة و أولاد یتظاهر بالتجرّم، و فی داره مغنّیة مصطفاة. و کانت آمنة بنت أبی زید الحسینی (1)تزوّجها أحمد جدّ أبیه علی قاعدة ما أعرفها، فأولدها محمّدا، و دفع النسّاب أن یکون لمحمّد بن القاسم بن عبید اللّه بن الکاظم ولد اسمه أحمد، فمن دفع نسبه عند قراءتی علیه: والدی أبو الغنائم، و الشریف أبو عبد اللّه ابن طباطبا، و رأیت علیه خطّ شیخنا فی المبسوط «کاذب مبطل» فعلی هذا بطل نسب ابن الخبّاز نقیب عمّان و ولده و إخوته (2).

و أمّا الحسن بن القاسم شاشة بن عبید اللّه بن موسی الکاظم، فقال الشریف العمری:

اختلف النسّاب فی الحسن هذا، فقال أبو المنذر: درج، کذلک وجدته بخطّ أبی المنذر، و لم یرو ذلک عن أحد، و عن الاشنانی و ابن أبی جعفر شیخنا: الحسن بن القاسم بالمراغة.

و قال أبو عبد اللّه ابن طباطبا النسّابة: أولد الحسن بن القاسم بالمراغة إبراهیم.

فلمّا کان منذ سنین أحسبها سنة سبعة و ثلاثین و أربعمائة قدم من جزیرة ابن عمر علی الشریف النقیب بالموصل أبی عبد اللّه الملقّب بالتقی عمید الشرف، و اسمه محمّد بن الحسین المحمّدی أدام اللّه تمکینه، رجل شابّ علی إحدی خدّیه خال ملیح الوجه، واضح الجبهة، مکتسی الشعر أسوده، عامی الألفاظ، فذکر أنّه حمزة بن الحسین بن علی ابن القاسم بن الحسن بن القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم علیه السّلام، و أظهر کتبا بصحّة دعواه، و شهادة القاضی أبی عبد الرحمن الطالقانی قاضی الجزیرة بإمضاء الشهادات و ثبوتها عنده.

فأحضرنی النقیب بمجمع من الأشراف کثّرهم اللّه، و سألنی عن قصّة الرجل، فقلت:

ص:196

هذا أمر شرعی حکمی یتعیّن علیک العمل به (1)، و أکتب أنا ما تفعله، فقال: بل تکتب حتّی أمضیه، فکتبت خطّا متأوّلا، إذا سئلت عنه أجبت عن صحّته من سقمه، فأمضاه الشریف عمید الشرف المحمّدی حرسه اللّه، و عدت إلی النقیب فأطلعته علی ما فی نفسی، و انّ أبا المنذر النسّابة زعم أنّ الحسین بن القاسم درج، و أنّ خطّی فی تأوّل، و اندرج أمر حمزة بن الحسین علی التعلیل.

ثمّ إنّی قدمت الجزیرة لحاجة، فجاءنی الشریف أبو تراب الموسوی الأحول و أخوه فی جماعة من العامّة نظارة یکبرون دخول حمزة فی النسب، و قال: دخل فی ولد أبی الأدنی، و هذا ما لا أصبر علیه (2)، فأنفذت إلیه، فجاء و سألته عن شهوده، فذکر أنّهم یجیؤون.

فقمت و الجماعة إلی القاضی أبی عبد الرحمن أیّده اللّه، فاستحضر شخصین عدّلهما عندی القاضی، فشهدا بصحّة النسب، و أنّ أباه الحسین بن علی شهد جماعة بصحّة نسبه عند قوم علویین نازعوه، فثبت بالشهادة القاطعة، و أنّ هذا حمزة و أخاه و اخته أولاد الحسین علی فراشه ولدوا، و انّ رجلا یقال له شریف بن علی أخو الحسین لأبیه، فلمّا رأیت ذلک أمضیت نسبه، و أطلقت خطّی بصحّته، و کاتبت الشریف النقیب التقی عمید الشرف المحمّدی أدام اللّه تأییده، و صحّ نسبه غیر منازع فیه (3).

فالحسن بن القاسم شاشة أعقب من ولدیه، و هما: إبراهیم بالمراغة، و القاسم.

أمّا القاسم بن الحسن بن القاسم شاشة، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن القاسم بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسین، و شریف.

أمّا الحسین بن علی بن القاسم، فأعقب من ولده: حمزة، و هو صاحب الحکایة المتقدّمة آنفا عن الشریف العمری.

و أمّا علی بن القاسم شاشة بن عبید اللّه بن موسی الکاظم علیه السّلام، فکان ینزل الری، و قال الشریف العمری: ادّعی إلیه رجل اسمه: أحمد بالعراق، و قویت دعواه، حتّی کشفه أبو المنذر الخزّاز الکوفی و أبطل نسبه، و کان أحمد أحد رجال الزمان فی الختل و الحیل

ص:197

و التلبیس، فلم یمنعه ذلک-مع معرفة أبی المنذر و تبصّره-شیئا، و کان مقیما علی الدعوی، و ربّما لقی فیها مکروها (1).

أقول: و أثبت الشریف المروزی لأحمد بن علی هذا عقبا بالری (2).

حول مکّة و خوار إلی الآن، و یقال لهم: الشجریون أیضا؛ لأنّهم ینزلون فی المواضع الکثیرة الشجر و یرعون مواشیهم (1).

و أعقب جعفر الخواری من أحد عشر رجلا، و هم:1-أبو الحسن موسی اللحق بالحجاز له عقب.2-و أبو علی الحسن الثائر بالمدینة خرج أیّام المعتضد و غلب علی المدینة ثم قتل بالیمامة، له عقب کثیر.3-و الحسین الأکبر أعقب.4-و الحسین الأصغر لیس له عقب.5-و محمّد لیس له عقب.6-و جعفر لیس له عقب.7-و محمّد الأصغر لیس له عقب.8-و العبّاس لیس له عقب.9-و هارون لیس له عقب.10-و حمیدان له عقب قلیل.11-و عبد اللّه لا عقب له.

و لجعفر الخواری ثمان بنات، و هنّ: حسنة، و عبّاسة، و عائشة، و فاطمة الکبری، و فاطمة، و أسماء، و زینب، و امّ جعفر.

أمّا محمّد بن مسلم بن محمّد بن موسی، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن محمّد بن مسلم بن محمّد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: حمزة، و محمّد، و مسلم.

أمّا حمزة بن جعفر بن محمّد بن مسلم، فأعقب من ولده: منصور.

أمّا منصور بن حمزة بن جعفر بن محمّد، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن منصور بن حمزة، فأعقب من ولدیه، و هما: منصور، و أبو طالب.

و أمّا محمّد بن جعفر بن محمّد بن مسلم، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن محمّد بن جعفر بن محمّد، فأعقب من ولده: أبی القاسم علی.

و أمّا مسلم بن جعفر بن محمّد بن مسلم، فأعقب من ولده: موسی.

أمّا موسی بن مسلم بن جعفر بن محمّد، فأعقب من ولده: جعفر.

الحسین الأکبر.5-و طاهر.

فی طریق مکّة، و کان موصوفا بالشجاعة البارعة و الفروسیة الحسنة، ورد بغداد فی أیّام نقابة أبی عبد اللّه ابن الداعی، و کان قدیما یتعرّض الحاج، و یطالبهم بالخفارة، فإن أعطوه و إلاّ أغار علیهم، و کان کأنّه صاحب طرق بتلک النواحی لا تناله ید و لا یتسلّط علیه سلطان إلاّ أنّه لم یدع إلی مذهب، و لا ادّعی إمامة.

ثمّ تاب عن هذا الفعل و دخل الحضرة، و طرح نفسه علی أبی عبد اللّه ابن الداعی، و سأله مسألة معزّ الدولة فی تقلیده إمارة الموسم من مدینة السلام إلی الحرم و إقامة الحجّ.

فأوجب ابن الداعی قصده إیّاه و ذمامه، و سأل معزّ الدولة، فقال له: أنا اقلّدک ذلک و أسأل الخلیفة أن یعقد لک علیه و یخلع علیک، فإن شئت فاستخلف أنت هذا الرجل فأنا لا أعرف هذا و هو رجل من أهل البادیة، و بالأمس کان لصّا، فإن جنی جنایة علی القافلة إلی أیّ شیء نرجع (1)منه.

فقال أبو عبد اللّه ابن الداعی: أما أنا فلا أتقلّد هذا، فإن رأی الأمیر أن یجیب شفاعتی و یقلّد الرجل و أنا أضمن له درکه و جنایاته، فقلّده ذلک صارفا لأبی عبد اللّه العلوی الکوفی، و عقد له و خلع علیه، و حجّ فی تلک السنة، و أقام الحجّ علی أحسن حال، و آمن ممّا یخاف، و ما حمد الحجّاج (2)والیا کما حمدوه قبله و لا بعده سنین.

و حکی القاضی أبو علی المحسن بن علی بن محمّد التنوخی فی کتابه المذکور: أنّ رجلا کان یعرف بأبی الحسین بن شاذان بن رستم السیرافی الفارسی، و کان یکاشف بالالحاد إذا أمن علی نفسه و یظهر الاسلام، فخرج متّجرا إلی الموسم، و أظهر أنّه یرید الحجّ، فاعترض تلک السنة الملیط القافلة، و منع الناس من السیر إلاّ بخفارة، و منعه أمیر

ص:202

القافلة من ذلک، فهمّ بالغارة علیها.

فعمل علی مراسلته، و تحدّث الناس بذلک، فقال ابن شاذان لأمیر القافلة: أرسلنی إلیه برسالتک، و کان یعرفه طیّبا، فقال له: أیّ شیء تقول له؟ قال: أمضی و أقول له: یا هذا نحن قوم من فارس و غیرها من البلدان لا نسب لنا فی العرب و لا رغبة، فجاء أبوک إلینا فضرب أدمغتنا بالسیوف، و قال: تعالوا حجّوا هذا البیت، فقلنا له: السمع و الطاعة، و جئنا علی أن نحجّ إلیه، جئت أنت الآن و قلت: لا أدعکم إلاّ بدراهم لا تجیب (1)، فإن لم تطیعونی (2)لا أمکنکم، إن کان قد بدا لکم فاللّه قد أقالکم و نحن أیضا قد بدا لنا، فنرجع من حیث جئناک، فضحک منه و قال: هذا إن سمعه العلوی منک قتلک، و أنفذ غیره فی الرسالة و اصطلحا و سار الناس إلی حجّهم.

و من هذا الملیط: رهط الملیطیة و الملطة أیضا.

قال ابن طباطبا: فمن ولد محمّد الثائر: أبو جعفر محمّد الملیط بن محمّد أبی عبد اللّه بن محمّد الملیط بن الحسن بن جعفر بن الکاظم علیه السّلام (3).

و عندی أنّ الحکایة التی حکاها التنوخی عن هذا أبی جعفر محمّد الملیط الکبیر، فإنّ الأوّل کان متقدّما علی زمن ابن الداعی و کان بالمدینة، و ثار بها و قتل جماعة من بنی جعفر أیّام الفتنة، و کاتبوا فی عزله، و الثانی قبره ببغداد.

قال ابن طباطبا: و الملطة لهم عدد و انتشار، و فیهم فرسان و لهم حمزة (4)، و منهم بالبصرة طائفة لهم قوّة و شوکة شدیدة (5).

و أکثر الملطة الیوم بالحجاز، و منهم بالعراق قوم (6).

و أعقب محمّد الملیط من ثلاثة رجال، و هم: موسی، و أبو عبد اللّه محمّد، و عبد اللّه

ص:203

الوهّاج.

نقیب نقباء الطالبیین بالروم بن أحمد بن یوسف بن داود بن العبّاس بن طالب بن الغیداق بن المطّلب بن عبد العزیز بن عبید اللّه بن عبد اللّه الوهّاج.

سبعة رجال، و هم: أبو الحسن (1)علی المعروف ب «ابن ناعمة الحربیة» و النقیب بوادی القری ثمّ صار نقیب النقباء بالمدینة و له عقب کثیر و بعضهم بمصر، و الحسن، و محمّد الأکبر، و أبو الحسین یحیی له ذیل و عقب، و أحمد له ذیل، و محمّد الأصغر، و إدریس (2)، و لجمیعهم أعقاب.

أمّا أبو الحسن علی بن الحسین بن علی الخواری، فأعقب من ولدیه، و هما: أبو عبد اللّه محمّد له توجّه و عدّة أولاد بالحجاز و غیرها، و الحسن.

أمّا أبو عبد اللّه محمّد بن علی بن الحسین بن علی الخواری، فأعقب من ولده: الحسن، هاجر من الحجاز إلی ماوراء النهر بالکاشغر.

و أمّا الحسن بن علی بن الحسین بن علی الخواری، فمن عقبه: علی (3)بن محفوظ بن علی بن محرز بن القاسم بن جعفر بن موسی بن الحسن.

و أمّا الحسن بن الحسین بن علی الخواری بن الحسن بن جعفر الخواری، فأعقب من ولدیه، و هما: الحسین، و علی الملقّب «سیف الخیر» و لهما أعقاب یقال لهم: الطلیان.

و أمّا محمّد بن الحسین بن علی الخواری بن الحسن بن جعفر الخواری، فأعقب من ولده: مطاع.

أمّا مطاع بن محمّد بن الحسین بن علی الخواری، فأعقب من ولده: روق.

و أمّا یحیی بن الحسین بن علی الخواری بن الحسن بن جعفر الخواری، فأعقب من ولده: سلیمان المعروف بابن الصخریة.

أمّا سلیمان بن یحیی بن الحسین بن علی الخواری، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

ثروان، و ثاریة، و ربیع.

و أمّا أحمد بن الحسین بن علی الخواری، فأعقب من ولده: الحسین، له ذیل.

طاهر.

أمّا طاهر بن محمّد بن علی الخواری بن الحسن، فأعقب من ولده: محمّد الأسود العیّار الأحول، فرّ إلی خراسان.

أمّا محمّد الأسود بن طاهر بن محمّد، فأعقب من ولدیه، و هما: ناصر، و خدیجة بالأهواز.

حلاوة، و سلامة.

أمّا حلاوة بن فلیت بن علی الغبیران بن عبد اللّه، فمن عقبه: مفتاح بن زید بن مرشد بن العبّاس بن الحسین بن عزیز بن محمّد بن زعبل بن حلاوة.

و أعقب مفتاح بن زید هذا من ولدیه، و هما: عرفة، و سرحان.

أمّا عرفة بن مفتاح بن زید بن مرشد بن العبّاس، فأعقب من ولده: رومی.

أمّا رومی بن عرفة بن مفتاح بن زید بن مرشد، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا سرحان بن مفتاح بن زید بن مرشد، فأعقب من ولدیه، و هما: سحیم، و خویلد.

و أمّا سلامة بن فلیت بن علی الغبیران بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: یعلی.

أمّا یعلی بن سلامة بن فلیت بن علی الغبیران، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: علی، و مرزوق، و یحیی.

أمّا علی بن یعلی بن سلامة بن فلیت بن علی الغبیران، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا مرزوق بن یعلی بن سلامة بن فلیت بن علی الغبیران، فأعقب من ولده: یعلی.

و أمّا یحیی بن یعلی بن سلامة بن فلیت بن علی الغبیران، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن صبرة بن موسی العصیم بن علی الخواری، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

سالم، و محمّد، و نزار.

أمّا سالم بن علی بن صبرة بن موسی العصیم، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن سالم بن علی بن صبرة بن موسی العصیم، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

فاتک له عقب یقال لهم: الفواتک، و محمّد، و الحسین.

أمّا فاتک بن علی بن سالم بن علی بن صبرة بن موسی العصیم، فأعقب من تسعة رجال، و هم: نزار، وردینی له عقب یقال لولده: الردنة، و خلف، و سالم له عقب، و محمّد له عقب، و الحسین، و سالم له عقب، و رائق، و هاشم.

و أمّا إبراهیم بن هاشم بن سالم بن ردینی بن فاتک، فأعقب من ولده: أبی سعید.

و أمّا قصیر بن هاشم بن سالم بن ردینی بن فاتک، فأعقب من ولده: مقسم.

أمّا مقسم بن قصیر بن هاشم بن سالم بن ردینی، فأعقب من ولده: مقداد.

أمّا مقداد بن مقسم بن قصیر بن هاشم بن سالم بن ردینی، فأعقب من ولده: مسعود.

و أمّا سالم بن هاشم بن سالم بن ردینی بن فاتک، فأعقب من أربعة رجال، و هم: علی، و عقبة، و قائد، و هویشار.

أمّا علی بن سالم بن هاشم بن سالم بن ردینی، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا منیع بن سالم بن فاتک بن علی بن سالم، فأعقب من ولده: محطم.

أمّا محطم بن منیع بن سالم بن فاتک بن علی، فأعقب من ولدیه: هتیمی، و موسی.

أمّا هتیمی بن محطم بن منیع بن سالم بن فاتک، فأعقب من ولده: حازم.

أمّا حازم بن هتیمی بن محطم بن منیع بن سالم، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن حازم بن هتیمی بن محطم بن منیع، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن الحسین بن حازم بن هتیمی بن محطم، فأعقب من ولده: فاضل، مات منقرضا سنة (1058) عن بنت اسمها فاطمة.

و أمّا موسی بن محطم بن منیع بن سالم بن فاتک، فأعقب من ولده: ثامر.

أمّا ثامر بن موسی بن محطم بن منیع بن سالم، فأعقب من ولده: راشد، له عقب یقال لهم: آل راشد.

أمّا راشد بن ثامر بن موسی بن محطم بن منیع، فأعقب من أربعة رجال، و هم: محمّد، و حمّود، و حمّاد، و حمدان.

أمّا محمّد بن راشد بن ثامر بن موسی بن محطم، فأعقب من ولدیه: عمیرة، و عامر.

و أمّا حمّود بن راشد بن ثامر بن موسی بن محطم، فأعقب من ولده: خضیر.

أمّا خضیر بن حمّود بن راشد بن ثامر بن موسی، فقال ابن شدقم: قد خدم قبّة الأئمّة علیهم السّلام، ففتح اللّه علیه ببرکاتهم نعما جزیلة، وسعة الرزق، و عفافة النفس، و زجرها عن هواها بهمّة عالیة، و شهامة علی أمثاله فائقة، و عذوبة منطق، و صحّة رائقة، محسنا للفقراء و المنقطعین، مصلحا بین المؤمنین، مشهرا سیفه علی الباغین، بینی و بینه صداقة کلّیة، و مودّة قلبیة ناشئة من الطفولة، مات فی شهر ربیع سنة (1068) و قبر فی أزج عمّره فی حیاته فی دکّة الدراویش قدّام الأئمّة علیهم السّلام الغربی (1).

و أعقب خضیر من ولدیه، و هما: زید، و محمّد حسین.

أمّا زید بن خضیر بن حمّود بن راشد بن ثامر، فأعقب من ولده: علی.

ص:212

و أمّا حمّاد بن راشد بن ثامر بن موسی بن محطم، فأعقب من ولدیه: حمد، و خضیر.

و أمّا حمدان بن راشد بن ثامر بن موسی بن محطم، فأعقب من ولدیه: راشد، و محمّد.

أمّا جابر بن و بیری بن الحسن بن شهوان بن طاهر، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

شهوان، و هاشم، و جبران.

أمّا شهوان بن جابر بن وبیری بن الحسن بن شهوان، فأعقب من ولده: الحسن.

و أمّا فهید بن عطیّة بن تبلة بن هاشم بن هشیمة، فأعقب من ولدیه: دهیم، و طاهر.

أمّا دهیم بن فهید بن عطیّة بن تبلة بن هاشم، فأعقب من ولده: فهد.

أمّا فهد بن دهیم بن فهید بن عطیّة بن تبلة، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن فهد بن دهیم بن فهید بن عطیّة، فأعقب من ولده: مزید.

أمّا مزید بن جعفر بن فهد بن دهیم بن فهید، فأعقب من ولده: محمّد، سافر إلی الهند و مات و أعقب بها.

أمّا محمّد بن مزید بن جعفر بن فهد بن دهیم، فأعقب من ولدیه: إبراهیم، و سلیمان.

أمّا إبراهیم بن محمّد بن مزید بن جعفر بن فهد، فقال ابن شدقم: وصل إلی المدینة المنوّرة زائرا فی شهر عاشورا سنة (1055) فالتمس منّی أن أکتب له نسبه، فکتبته و کذا من سنح ببالی من الفواتک، و عاد لعامه إلی الهند (1). و أعقب من ولدیه: محمّد جعفر، و محمّد هاشم، و هما کانا بالهند.

أمّا یافث بن رائق بن علی بن فاتک بن هاشم، فأعقب من ولدیه: مذکور، و حسان.

أمّا مذکور بن یافث بن رائق بن علی بن فاتک، فأعقب من ولده: بکتاش.

و أمّا حسان بن یافث بن رائق بن علی بن فاتک، فأعقب من ولدیه: جعید، و جویعد.

و أمّا خلف بن رائق بن علی بن فاتک بن هاشم، فأعقب من ولدیه: منصور، و عواد.

أمّا منصور بن خلف بن رائق بن علی بن فاتک، فأعقب من ولدیه: محمّد، و جابر.

و أمّا عواد بن خلف بن رائق بن علی بن فاتک، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: محمّد، و عبد اللّه، و نبات.

أمّا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن درویش بن عاصم، فأعقب من ولده: هاشم.

أمّا هاشم بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن درویش، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

عطیفة، و أبو طالب، و حمزة، و حارث.

أمّا عطیفة بن هاشم بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا أبو طالب بن هاشم بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن أبی طالب بن هاشم بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن علی بن أبی طالب بن هاشم بن أحمد، فأعقب من ولدیه، و هما:

عبد اللّه، و ناصر.

قال ابن شدقم: عندی فی محمّد بن عبد اللّه هذا، و بین محمّد من کمال الدین بن هاشم الآتی ذکره تردّد؛ لموافقة الأسماء و اختلاف المسودّات، و اللّه تعالی أعلم (1).

عطیفة، و أبو طالب.

أمّا عطیفة بن هاشم بن محمّد بن کمال الدین بن هاشم، فأعقب من ولده: موسی.

و أمّا أبو طالب بن هاشم بن محمّد بن کمال الدین بن هاشم، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن أبی طالب بن هاشم بن محمّد بن کمال الدین، فأعقب من ولده: الحسین.

أمّا الحسین بن علی بن أبی طالب بن هاشم بن محمّد، فأعقب من ولده: الناصر.

و أمّا زیارة بن کمال الدین بن هاشم بن إبراهیم بن یحیی، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم: عضد الدین، و کمال الدین، و شرف الدین.

أمّا عضد الدین بن زیارة بن کمال الدین بن هاشم، فأعقب من ولده: نصر اللّه و یقال له:

نصر الدین.

أمّا نصر اللّه بن عضد الدین بن زیارة بن کمال الدین بن هاشم، فأعقب من ولده: أحمد.

أمّا أحمد بن نصر اللّه بن عضد الدین بن زیارة، فأعقب من ولدیه، و هما: أحمد، و علی.

أمّا محمّد بن أحمد بن نصر اللّه بن عضد الدین بن زیارة، فأعقب من ولدیه، و هما:

أحمد، و إبراهیم.

و أمّا علی بن أحمد بن نصر اللّه بن عضد الدین بن زیارة، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

نور الدین، و حمزة، و محمّد، و نعمة اللّه رآه ابن شدقم بکربلاء سنة (1079) و أخذ عنه نسب الاسرة.

أمّا نور الدین بن علی بن أحمد بن نصر اللّه بن عضد الدین، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن نور الدین بن علی بن أحمد بن نصر اللّه، فأعقب من ولده: عبید اللّه.

و أمّا حمزة بن علی بن أحمد بن نصر اللّه بن عضد الدین، فأعقب من ولدیه، و هما:

خضر، و هاشم.

و أمّا محمّد بن علی بن أحمد بن نصر اللّه بن عضد الدین، فأعقب من ولده: إبراهیم.

و أمّا کمال الدین بن زیارة بن کمال الدین بن هاشم، فأعقب من ستّة رجال، و هم:

تاج الدین، و الحسن، و نظام الدین، و أحمد، و نور الدین، و یحیی.

أمّا تاج الدین بن کمال الدین بن زیارة بن کمال الدین، فأعقب من ولده: جمال الدین.

و أمّا الحسن بن کمال الدین بن زیارة بن کمال الدین، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا نظام الدین بن کمال الدین بن زیارة بن کمال الدین، فأعقب من ولده: زینی.

ص:217

و أمّا أحمد بن کمال الدین بن زیارة بن کمال الدین، فأعقب من ولده: علی.

و أمّا شرف الدین بن زیارة بن کمال الدین بن هاشم، فمن عقبه: أحمد بن زبالة بن أحمد بن جمال الدین بن شرف الدین.

أمّا عزیز بن خلیفة بن سلطان بن أحمد بن محمّد، فأعقب من ولدیه: علی، و زمام.

أمّا علی بن عزیز بن خلیفة بن سلطان بن أحمد، فأعقب من ولده: فلیتة.

و أمّا زمام بن عزیز بن خلیفة بن سلطان بن أحمد، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

نکیثة، و حیدر، و سالم.

أمّا نکیثة بن زمام بن عزیز بن خلیفة بن سلطان، فأعقب من ستّة رجال، و هم: سعد، و سعید، و منصور، و نصّار، و ترکی، و متروک.

و أمّا حیدر بن زمام بن عزیز بن خلیفة، فأعقب من ولدیه: الحسن، و الحسین.

و أمّا سالم بن زمام بن عزیز بن خلیفة بن سلطان، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

أبو الفضل، وفاتک، و بکتاش.

أمّا أبو الفضل بن سالم بن زمام بن عزیز بن خلیفة، فأعقب من ولده: أبی علی.

و أمّا عبد الحسین بن سلطان بن أحمد بن محمّد بن علی، فمن عقبه: زین الدین بن ناصر الدین بن سلطان بن کمال الدین بن عبد الحسین

الحسن بن محمّد بن فاضل.

و أعقب علی بن المصطفی هذا من ثلاثة رجال، و هم: سری، و له عقب فی خوزستان، و کان له حصن حصین هدمه بنو المشعشع فی بعض حروبهم. و هرموش، و هو الذی احتفر نهرا من شطّ الکرخ، و هو یعرف بالهرموشی. و خلیفة.

أمّا هرموش بن علی بن المصطفی بن عبد اللّه، فمن عقبه: علی بن عبید بن مشکور بن حمّود بن دریاش بن عبد اللّه بن محمّد بن هرموش، له عقب بخوزستان.

و أمّا خلیفة بن علی بن المصطفی بن عبد اللّه بن الحسن، فمن عقبه: الحسین بن أحمد بن مراد بن الحسن بن خلیفة.

و أعقب الحسین بن أحمد هذا من ولدیه، و هما: لطفعلی، و موسی.

أمّا لطفعلی بن الحسین بن أحمد بن مراد، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن لطفعلی بن الحسین بن أحمد، فأعقب من ولده: عبد السیّد.

أمّا عبد السیّد بن محمّد بن لطفعلی بن الحسین، فأعقب من ولده: الحسین.

و أمّا موسی بن أحمد بن مراد بن الحسن، فأعقب من ولدیه، و هما: رستم، و نظر.

أمّا رستم بن موسی بن أحمد بن مراد، فأعقب من ولده: العبّاس.

و أمّا نظر بن موسی بن أحمد بن مراد، فأعقب من ولده: الحسن.

أمّا الحسن بن نظر بن موسی بن أحمد بن مراد، فقال الأعرجی: کان سیّدا غیورا سخیّا جوادا، و کان کاتب العربیة و الترکیة عند والی لرستان صارم السلطنة حسینقلی خان السردار الأشرف، و بعد وفاته صار کاتبا عند ولده والی لرستان غلام رضا خان أمیرجنک، ثمّ ولاّه نقابة مشهد علی الصالح أبی الحسن بن عبید اللّه الأعرج، فاستمرّ بها سنتین، ثمّ عزله عن النقابة بالسیّد فتح اللّه القمّی، و طلبه لأجل ما کان علیه من الکتابة، فامتنع من ذلک و ارتحل إلی قریة زرباطیة، و ذلک فی سنة ثلاثین و ثلاثمائة و ألف، و هو الآن فی زرباطیة من توابع بدرة، و له عدّة ولد (1).

سادات شمیران، منهم: السیّد عزیز اللّه بن نور اللّه بن الحسن بن علی بن الحسین بن محمّد ابن إسماعیل بن یعقوب بن سلیمان بن عبد اللّه بن أحمد بن معالی بن أحمد بن علی بن إبراهیم بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن موسی العصیم بن علی الخواری (1).

و برکات.

أمّا محمّد بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من تسعة رجال، و هم: علی، و علیان، و عبد اللّه، و یحیی، و عطیّة، و زاید، و مختار، و جید، و أحمد.

و أمّا عبید اللّه بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن عبید اللّه بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من ولده: ملیک.

و أمّا مطاع بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من ولده: عبد الرؤوف.

و أمّا الحسن بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من ولدیه: محمّد، و موسی.

أمّا محمّد بن الحسن بن علی بن الحسین، فمن عقبه: الرضا بن رفاعة بن سلیمان بن جعفر بن سحرمان بن محمّد.

و أعقب الرضا بن رفاعة هذا من ولدیه، و هما: سالم، و سلیمان.

أمّا سالم بن الرضا بن رفاعة بن سلیمان بن جعفر، فأعقب من أربعة رجال، و هم:

محمّد، و القاسم، و فضالة، و زعازع.

و أمّا سلیمان بن الرضا بن رفاعة بن سلیمان بن جعفر، فأعقب من ولدیه: بذال، و بلال.

و أمّا موسی بن الحسن بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من ولده: جعفر.

أمّا جعفر بن موسی بن الحسن بن علی بن الحسین، فأعقب من ولده: محمّد.

أمّا محمّد بن جعفر بن موسی بن الحسن بن علی، فأعقب من ولده: علی.

أمّا علی بن محمّد بن جعفر بن موسی بن الحسن، فأعقب من ثلاثة رجال، و هم:

محمّد، و عیسی، و محفوظ.

أمّا عیسی بن علی بن محمّد بن جعفر بن موسی، فأعقب من ولده: عمارة.

أمّا عمارة بن عیسی بن علی بن محمّد بن جعفر، فأعقب من ولده: داود.

و أمّا محفوظ بن علی بن محمّد بن جعفر بن موسی، فأعقب من تسعة رجال، و هم:

محمّد، و علی، و عالی، و یونس، و نجیم، و مختار، و جمّاز، و عریف، و مذکور.

و أمّا یحیی بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من خمسة رجال، و هم:

محمّد، و علی، و جعفر، و جابر، و شرف الدین.

أمّا محمّد بن یحیی بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من ولدیه، و هما:

بکّار، و قاضی.

ص:223

أمّا بکّار بن محمّد بن یحیی بن علی بن الحسین، فأعقب من ولدیه: سلطان، و صبیح.

أمّا سلطان بن بکّار بن محمّد بن یحیی بن علی، فأعقب من ولده: فارس.

و أمّا صبیح بن بکّار بن محمّد بن یحیی بن علی، فأعقب من ولدیه: سیف، و سنان.

أمّا سیف بن صبیح بن بکّار بن محمّد بن یحیی، فأعقب من ولده: عسکر.

أمّا عسکر بن سیف بن صبیح بن بکّار بن محمّد، فأعقب من ولده: عکبة.

و أمّا قاضی بن محمّد بن یحیی بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من ولده: عزیز.

أمّا عزیز بن قاضی بن محمّد بن یحیی بن علی، فأعقب من ولده: مبارک.

و أمّا علی بن یحیی بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فمن عقبه: عطاء اللّه، و سلطان ابنا لاحق بن الوکیل بن هلال بن خلف بن جبران بن علی.

و أعقب عطاء اللّه بن لاحق هذا من ولده: یعلی.

و أمّا جعفر بن یحیی بن علی بن الحسین بن الحسن الطلی، فأعقب من أربعة رجال، و هم: محمّد، و علی، و علوان، و فضل اللّه.