الکواکب المشرقة فی انساب و تاریخ و تراجم الاسرةالعلویةالزاهرة المجلد 1

اشارة

سرشناسه:رجایی، سیدمهدی، 1336 -

عنوان و نام پدیدآور:الکواکب المشرقة فی انساب و تاریخ و تراجم الاسرةالعلویةالزاهرة/ للمحقق مهدی الرجائی الموسوی.

مشخصات نشر:قم: مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی الکبری قدس سره، الخزانه العالمیه للمخطوطات الاسلامیه، 1433 ق.= 2012 م.= 1390.

مشخصات ظاهری:3 ج.

فروست:مرکزالدراسات لتحقیق انساب الاشراف؛ 18.

شابک:300000 ریال: دوره، چاپ دوم 978-964-6121-72-1 : ؛ ج. 1 978-964-6121-64-0 : ؛ ج. 2 964-6121-70-5 : ؛ ج. 3 :964-6121-71-3

وضعیت فهرست نویسی:فاپا (چاپ دوم)

یادداشت:عربی.

یادداشت:ج. (چاپ اول: 1380) (فیپا).

یادداشت:ج. 1 (چاپ دوم).

یادداشت:عنوان دیگر: الکواکب المشرقة.

یادداشت:کتابنامه.

عنوان دیگر:الکواکب المشرقة.

موضوع:سادات (خاندان) -- نسبنامه

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی. گنجینه جهانی مخطوطات اسلامی

رده بندی کنگره:BP53/7/ر25ک 9 1390

رده بندی دیویی:297/98

شماره کتابشناسی ملی:م 80-2623

ص :1

اشارة

مقدّمة الکتاب

علم الأنساب من العلوم المهمّة

إنّ علم المعارف و الأنساب لهذه الامّة من العلوم المهمّة التی وضعها اللّه سبحانه و تعالی فیهم،قال اللّه تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ (1).

کما أنّ معرفة الأنساب من النعم العظیمة التی أکرم اللّه تعالی بها عباده؛لأنّ تشعّب الأنساب علی افتراق القبائل و الطوائف أحد الأسباب الممهّدة لحصول الائتلاف،و کذلک اختلاف الألسنة و الصور و تباین الألوان و الفطر،قال اللّه تعالی: وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ (2).

و عنی العرب فی الجاهلیّة و الاسلام بأنسابهم فحفظوها،و رووها فی جاهلیّتهم، و دوّنوها فی إسلامهم،و أصبحت لدیهم علما له فوائده و قواعده.

و کان الناس فی صدر الاسلام یتعلّمون الأنساب کما یتعلّمون الفقه،و کانوا إذا قصدوا سعید بن المسیّب و نظراءه للتفقّه فی الدین،فکانوا أیضا یقصدون عبد اللّه بن ثعلبة و نظراءه لیأخذوا عنهم الأنساب.

ففی القرن الأوّل و منتصف من القرن الثانی کان اهتمامهم علی تعلّم الأنساب المنتسبة إلی القبائل العربیّة،و ألّفت فیها مئات من الکتب.

ثمّ فی منتصف الثانی من القرن الثانی و من بعده ظهر تحوّل هناک فی جهة علم النسب، فقد کانوا ینتسبون إلی القبائل العربیّة،فأصبحوا ینتسبون إلی الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته المعصومین علیهم السّلام.

و کان لون النسب الجنس و القبیلة،فأصبح لونه الدین و القرب أو البعد من الرسول و آله

ص:5

علیهم الصلاة و السلام.و کان اللون الأوّل یشوبه الفخر و الحمیّة،فاضیف إلی اللون الثانی علی توالی الأیّام نوع من التقدیس و البرکة.

و کان الشرف هو صفاء النسب العربی،فصار شریفا کلّ من کان من أهل البیت،سواء أ کان حسنیّا أم حسینیّا أو علویّا من ذرّیّة محمّد بن الحنفیّة،و العبّاس بن علی،و عمر الأطرف.

و نتج عن ذلک الاتّجاه فی النسب إلی آل البیت أن أصبح لذوی الأنساب فی العصر العبّاسی نقابة خاصّة بهم،موضوعة علی صیانة ذوی الأنساب الشریفة من ولایة من لا یکافئهم فی النسب و لا یساویهم فی الشرف.

و قد تعرّضنا فی هذا المجال لأنساب و تراجم و تاریخ العلویّة المنتسبة إلی الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه الصلاة و السلام:إمّا من جهة الأب،أو الامّ،و سمّیته ب«الکواکب المشرقة فی أنساب و تاریخ و تراجم الاسرة العلویّة الزاهرة»و أسأل اللّه تبارک و تعالی أن یتقبّل منّا هذا العمل المبارک،و أن یجعله ذخرا لیوم لا ینفع مال و لا بنون إلاّ من أتی اللّه بقلب سلیم.

ص:6

الآیات الواردة فی فضیلة علم النسب

أمّا الآیات الواردة فی النسب و الآثار المترتّبة علی معرفته،و هی:

1-قوله تعالی یا أَیُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ (1).

قوله «خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» أی:من آدم علیه السّلام «وَ بَثَّ مِنْهُما» أی:أظهر البشر من آدم و حوّاء علیهما السّلام قال أکثر المفسّرین:أی و اتّقوا الأرحام أن تقطعوها.و هذا عامّ و دلیل علی أنّه لا یجوز قطع رحم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

و الأرحام عطف علی اسم اللّه تعالی فی قوله تعالی «وَ اتَّقُوا اللّهَ» و المعنی:اتّقوا الأرحام فصلوها و لا تقطعوها،و الوجه فی العطف،هو أنّ الآیة الشریفة فی بیان الحثّ علی صلة الرحم،و المتّقی للرحم أن یقطعها إنّما یتّقی ذلک باتّقائه اللّه تعالی،و لا طریق إلی صلة الرحم إلاّ بمعرفة الأنساب.

2-قوله تعالی ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (2)أی:بعضها من ولد بعض.و الذرّیّة:الذکور و الإناث من الولد و ولد الولد؛لأنّ الذرّیّة من ذرّ اللّه الخلق، و الذرّیّة أولاد الابن و أولاد البنات،و قد جعل اللّه تعالی عیسی علیه السّلام من ذرّیّة إبراهیم علیه السّلام و هو من ولد البنات.و أصل الذرّ إظهار الخلق بالایجاد،و إنّ اللّه تعالی اصطفی آدم بالحسب،و اصطفی أولاده بالحسب و النسب،حیث قال: «ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ» .

3-قوله تعالی وَ اللّهُ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَزْواجِکُمْ بَنِینَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَکُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ (3)الحفدة:أولاد الأولاد،و عن الکلبی:الحفدة الأولاد الکبار،و عن ابن عبّاس:الحفدة أولاد الأب و أولاد البنت.

ص:7

4-قوله تعالی قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (1)المودّة فی القربی التودّد إلیهم بالطاعة،و التقرّب إلیهم بامتثال أوامرهم و نواهیهم،و حفظ حقوقهم، و محبّتهم.و القربی هم الذین تحرم علیهم الصدقة و یقسّم فیهم الخمس،و هم بنو هاشم من آل علی علیه السّلام قال اللّه تعالی: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی (2)و قال تعالی: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (3).

5-قوله تعالی فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ (4)نهی اللّه تعالی عن قطع الأرحام،و لا یتحقّق ذلک إلاّ بمعرفة الأنساب.

6-قوله تعالی أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّیَّةِ إِبْراهِیمَ وَ إِسْرائِیلَ (5)هذه الآیة الشریفة دلیل واضح علی شرف الأنساب، و وجوب حفظ النسب،و قد جمع اللّه تعالی بین وصفهم بالنبوّة و ذکر أنسابهم إلی آدم و نوح و إبراهیم و إسرائیل،فلو لم یکن النسبة إلی الأنبیاء شرفا و فضیلة لما قرنها اللّه تعالی مع شرف النبوّة (6).

الأخبار الواردة فی فضیلة معرفة الأنساب

و أمّا جملة من الأخبار الواردة فی فضیلة معرفة الأنساب،فهی:

1-روی ابن قتیبة بإسناده،قال:حدّثنی زید بن أخزم،قال:حدّثنا أبو داود،قال:

حدّثنا إسحاق بن سعید القرشی من ولد سعید بن العاص،قال:أخبرنی أبی،قال:کنت عند ابن عبّاس،فأتاه رجل فمتّ إلیه برحم بعیدة،فلان له و قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

اعرفوا أنسابکم تصلوا أرحامکم،فإنّه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن کانت قریبة،و لا بعد

ص:8

بها إذا وصلت و إن کانت بعیدة (1).

2-روی السمعانی بإسناده عن أبی هریرة،قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یقول:

تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فإنّ صلة الرحم محبّة فی الأهل،مثراة فی المال،منسأة فی الأثر (2).

-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریرة،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فإنّ صلة الرحم محبّة فی الأهل،مثراة للمال،منسأة فی الأثر (3).

3-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریرة،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فإنّ صلة الرحم منجاة فی الأهل،منسأة فی الأجل، مثراة فی المال (4).

4-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریرة،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فإنّ صلة الرحم محبّة فی الأهل،منسأة فی الأثر،مثراة فی المال (5).

5-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:تعلّموا أنسابکم تصلوا أرحامکم (6).

6-و روی أیضا بإسناده عن إسحاق بن سعید،حدّثنی أبی قال:کنت عند ابن عبّاس فأتاه رجل فسأله من أنت؟قال:فمتّ له برحم بعیدة،فألان له القول،و قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:اعرفوا أنسابکم تصلوا به أرحامکم،فإنّه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن

ص:9

کانت قریبة،و لا بعد بها إذا وصلت و إن کانت بعیدة (1).

7-و روی أیضا بإسناده عن ابن عمر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:تعلّموا من الأنساب ما تصلون به أرحامکم (2).

8-و روی الجوینی بإسناده المتّصل إلی ابن عبّاس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامة إلاّ حسبی و نسبی (3).

شرف علم الأنساب

للروم من العلوم الطبّ،و لأهل الیونان الحکمة و المنطق،و للهند التنجیم و الحساب، و للفرس الآداب،أعنی:آداب النفس و الأخلاق،و لأهل الصین الصنائع.و للعرب الأمثال و علم النسب،فعلوم العرب الأمثال و النسب،و احتاج کلّ واحد من العرب إلی أن یعلم سمت کلّ لقب،و مصالحه،و أوقاته،و أزمنته،و منافعه فی رطبه و یابسه،و ما یصلح منه للبعیر و الشاة.

و لیس فی الفرس و الروم و الترک و البربر و الهند و الزنج من یحفظ اسم جدّه،أو یعرف نسبه؛لذلک تداخلت أنسابهم،و سمّی بعضهم إلی غیر أبیه،و العرب یحفظ الأنساب، فکلّ واحد منهم یحفظ نسبه إلی عدنان،أو إلی قحطان،أو إلی إسماعیل،أو إلی آدم علیه السّلام،فلذلک لا ینتمی واحد منهم إلی آبائه و أجداده،و لا یدخل فی أنساب العرب الدعیّ.

فللعرب من المنابت أزکاها،و من المغارس أتمّها و أعلاها،و لجمع العرب کرم الأدب إلی کرم الأنساب،و لقّنهم اللّه الحکمة و فصل الخطاب،و لو لا علم الأنساب لا نقطع حکم المواریث و حکم العاقلة،و هما رکنان من أرکان الشرع.

و کانت العرب أنّهم إذا فرغوا من المناسک حضروا سوق عکاظ،و عرضوا أنسابهم علی الحاضرین،و رأوا ذلک من تمام الحجّ و العمرة،لذلک قال اللّه تعالی: فَإِذا قَضَیْتُمْ

ص:10

مَناسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللّهَ کَذِکْرِکُمْ آباءَکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْراً (1).

ما یتعلّق بمعنی النقیب

أوّل من سنّ النقابة و عیّن نقیبا و مقدّما لأولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المقتصد باللّه بسبب رؤیا رآها،کما هی مذکورة فی الکتب،و فی تاریخ محمّد بن جریر.

قال الشیخ أبو حاتم الرازی:یقال نقیب و نقباء،و النقباء:الکفلاء و الامناء،قال اللّه تعالی: وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً (2)یعنی:کلّ رجل کان کفیلا أمینا علی سبط.

و فی الحدیث:إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال لیلة العقبة للأنصار و کانوا سبعین رجلا:أخرجوا منکم اثنا عشر نقیبا هم کفلاء علی قومکم،ککفالة الحواریّین لعیسی بن مریم،و أنا کفیل علی قومی،قالوا:نعم.

و قال أبو عبد اللّه فی قوله تعالی اِثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً قال:النقیب أیضا من الکفیل الأمیر علی القوم.

و قیل:النقیب مأخوذ من قولهم«رجل نقیب و نقاب»إذا کان فطنا یستخرج الامور و الأسرار.و فی الحدیث:کان ابن عبّاس یفطن للغائب من الامور و یبحث عنها حتّی یستخرجها و یصیب فلا یخطئ.

فالنقیب للسادة هو الباحث عن أنسابهم حتّی یستخرجها،و الفطن لما غاب من صحّة الأنساب و فسادها و یبحث عنها.یقال:عبث منقب للذی یخرج النار من الحجر، و المناقب الفضائل و المحاسن،واحدها منقبة،و النقیب انّه صاحب الفضل و المنقبة،و هو ذو رأی فی إصابة،و هو الکفیل للسادة،الأمین فی حفظ أنسابهم،حتّی لا یخرج منهم من کان منهم،و لا یدخل فیهم من لیس منهم (3).

الرموز التی یجب أن یعرفها النقیب فی الأنساب

الحروف التی هی رموز فی الأنساب:«ج»علامة درج.

ص:11

«ص»علامة فی صحّ.و قولهم«درج فلان و فلان دارج»قال الإمام عین الزمان الحسن القطّان:إذا مات صغیرا قبل أن یبلغ مبلغ الرجال.

و أمّا«فی صحّ»طعن خفیّ یدلّ علی أنّ ذلک النسب:إمّا مستعار،أی:أعاره منه سیّدا و استعار منه سیّد.و إمّا موقوف،أی:قبل ثمّ ردّ.و إمّا مستلحق،أی:ینتمی إلی قوم یعرفه بعضهم و ینکره بعضهم فیکون فیه خلاف.

و أمّا«فیه نظر»أی:ردّ ثمّ قبل،و فی جمیع ذلک یکون الأمر موقوفا یجب أن یصحّ، و لا یحکم بصحّتها إلاّ بإقامة بیّنة عادلة شرعیّة.

«ق-ض»علامة انقرض،و هو بإزاء درج،أی:کان للرجل عقب إلاّ أنّهم لم یعقّبوا، فانقرض هو و انقطع نسبه،و ربّما صرّحوا بانقراض النسب و انقطاعه،فقالوا عند ذکر رجل لم یعقّب:لا عقب له،و إن کان أولاده إناثا قالوا:مئناث.

و أعلی الکلمات فی اثبات الأنساب و الثناء علیه قولهم«أعقب»و«له العقب»و «فیه البقیّة»و إذا کثر أعقابه قالوا:ذیّل،و له أعقاب و أولاد،و له ذرّیّة (1).

آداب النقباء و وظائفهم

الأدب الأوّل:أن یکون النقیب کالوالد المشفق علی رعیّته،من جنی منهم جنایة أدّبه تأدیب الوالد ولده.

الأدب الثانی:أن لا یغضّ علی دعوی من یدّعی نسبا لیس له،و لا یصحّح دعواه بالحجّة و البرهان،و ینزّل من له نسب مشکوک فیه منزلة التی یوجبه الشکّ،و یقطع دعوی من یدّعی نسبا لیس له،و یمنعه من التشبیه بالسادات،و یحذّر وضع العلوی المصلح، حتّی یرغّب مثله فی الصلاح و الورع.

الأدب الثالث:أن یأمر السادات الفقراء بالکسب و الاشتغال بالصنائع و الحرف،حتّی لا یحتاج کلّ واحد منهم إلی السؤال فی المساجد و إلی کسب لا یجوّزه الشرع،فإنّ من امتنع من الکسب المشروع صار مضطرّا إلی ارتکاب القبائح.

الأدب الرابع:أن ینهی الرجال عن التزویج بالعامیّات،فیزوّج العلوی بالعلویّة،حتّی

ص:12

لا تبقی بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی البیوت:إمّا فی الحالة المکروهة فی ضیق و فقر،و إمّا فی العوام الذی هم لیسوا لهنّ بأکفّاء،و تزول شرفهنّ إذا تزوّجن العوام.

الأدب الخامس:أن لا یأمر العامی حتّی یؤدّب العلوی بتأدیب من یجب تأدیبه من العلوی،و یجمع شملهم،و یدفع عنهم الحیف علی وفق الاستطاعة.

الأدب السادس:أن یکون عالمان فی خدمة النقیب من علماء الأنساب،أحدهما علویّ و الآخر لیس بعلوی،حتّی یکون أقرب إلی الاحتیاط و أتقی للشبهة.و یکون الحکم فی أنساب السادة کالحکم فی الشاهدین و الفقیهین،قال اللّه تعالی: یَحْکُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ (1).

و یجب أن یکون المفتی و النسّابة کعدد الشاهدین فی مجلس القضاة و أهلیّة شهادة الشاهدین فی مجلس القضاة فی الفقه فتوی رجلین عالمین،و تقریر النسب من رجلین عالمین بالأنساب (2).

الضابط فی المشجّر و المبسوط

المشجّر الضابط فیه:أن یکون باء ابن متّصلة بالنون کیف تقلّبت بها الحال فی جهاتها الستّ،و ربّما امتدّت الخطّة الواحدة فی مجلّدات کثیرة،فما سلم اتّصالها بالنون،فلیس بضائر اختلاف أحوالها،و لا تراکب الخطط.

و أمّا المبسوط،فقد صنّف الناس فیه الکتب الکثیرة المطوّلة،فممّن صنّف فیه:

أبو عبید القاسم بن سلاّم (3)،و یحیی أبو الحسین بن الحسن بن جعفر الحجّة العبیدلی النسّابة صاحب مبسوط نسب الطالبیّین.

و المبسوطات أکثر من المشجّرات:أن یبدأ بالأب الأعلی،ثمّ یذکر ولده لصلبه،ثمّ

ص:13

یبدأ بأحد اولئک الأولاد،فیذکر ولده إن کان له ولد.

فاذا انتهوا انقلت إلی ولد أخیه،ثمّ إلی ولد واحد من الاخوة،حتّی یأتی عدّ الاخوة، ثمّ إلی ولد واحد واحد من الاخوة،حتّی یأتی عدّ الاخوة.

ثمّ یعود إلی ولد ولد الأوّل،ثمّ إلی ولد ولد اخوته،و کذلک إلی أن یصل إلی الغایة التی یرید أن یقطع علیها.و فی أثناء ذلک أخبار و أشعار و إشارات و تعریفات.

و المشجّر یبتدأ فیه بالبطن الأسفل،ثمّ یترقّی أبا فأبا إلی البطن الأعلی.و المبسوط یبتدأ فیه بالبطن الأعلی،ثمّ ینحطّ ابنا فابنا إلی البطن الأسفل.

و خلاصة ذلک أنّ المشجّر یقدّم فیه الابن علی الأب،و المبسوط عکسه یقدّم فیه الأب علی الابن (1).

الطعن و القدح و الغمز و ما یتعلّق بذلک

الطعن عندهم أشدّ من القدح،و القدح أشدّ من الغمز،و لذلک علامات فی المشجّر و المبسوط.

فأمّا علامة الطعن فی المشجّر،فنقط تکتب بالحمرة،أو بالمداد بین الابن و الأب، و معناها القطع و الحجز بینه و بین الأب،یعنی:لا اتّصال بینهما.

فإن کان قدحا فخطّه مرتعشة،کأسنان المنشار،تنبئ عن اضطراب النسب،یعنی:

انّ فیه اضطرابا.فإن کان غمزا،کتبوا عند اسم المغموز:فیه غمز.

و لا بدّ للطعن من مستند،فمنهم من یذکره عند الاسم،و هو أجود و أنفی للتهمة.و منهم من لا یورده،فیلزمه النقل.

و أمّا علامات ذلک فی المبسوط،فلیست رموزا،و لکنّهم یحکون الحال فی أثناء النسب،و ربّما رمزوا فکتبوا فی المشجّر و المبسوط«فی صحّ»و کأنّ المراد بها الدلالة علی اختلال النسب،و أنّه غیر جار علی الاستقامة،کما أنّ«فی صحّ»کذلک لأنّهم أدخلوا حرف الجرّ علی الفعل،و ذلک مختلّ من الکلام.

فإن کان فی الامّ مغمز،کتبت الغمز عندها أو غیره،مشجّرا کتب أو باسطا،و لا

ص:14

یتعرّض للخطّة بشیء.

کیفیّة ثبوت النسب عند النسّابة

لذلک ثلاثة طرق:

أحدها:أن یری خطّ نسّابة موثوق به،و یعرف خطّه و یتحقّقه،فحینئذ إذا شهد خطّ النسّابة بشیء عمل علیه.

و ثانیها:أن یقوم عنده البیّنة الشرعیّة،و هی شهادة رجلین مسلمین حرّین بالغین، یعرف عدالتهما بخبرة أو بتزکیة،فحینئذ یجب العمل بقولهما.

و ثالثها:أن یعترف عنده مثلا أب بابن،و إقرار العاقل علی نفسه جائز،فیجب أن یلحقه بقول أبیه.

أوصاف صاحب علم النسب

یجب أن یکون:تقیّا؛لئلاّ یرتشی علی الأنساب،کما قیل عن أبی الحارث بن میمون المنقذی النسّابة الواسطی،قالوا:کان یرتشی علی النسب.

و صادقا؛لئلاّ یکذب فی النسب،فینفی الصریح،و یثبت اللصیق.

و متجنّبا للرذائل و الفواحش؛لیکون مهیبا فی نفوس الخاصّة و العامّة،فإذا نفی أو أثبت لا یعترض علیه.

و قویّ النفس؛لئلاّ یرهبه بعض أهل الشوکة،فیأمره بباطل،أو ینهاه عن حقّ،فإن لم یکن قویّ النفس زلّت قدمه.

و من صفاته المستحسنة:أن یکون جیّد الخطّ،فإنّ التشجیر لا یلیق به إلاّ الخطّ الحسن.

ترتیب طبقات الطالبیّین

البدأة من ولد أبی طالب بولد علی علیه السّلام،ثمّ بولد جعفر،ثمّ بولد عقیل.

و البدأة منهم ببنی الحسن علیه السّلام؛لأنّه أکبر سنّا من الحسین علیه السّلام و هو إمام الحسین علیه السّلام.ثمّ بولد الحسین علیه السّلام.ثمّ بولد محمّد بن الحنفیّة.ثمّ عمر بن علی.ثمّ العبّاس بن علی.

ترتیب ولد الحسن الزکیّ علیه السّلام:البدأة منهم ببنی الحسن المثنّی،ثمّ بولد زید بن

ص:15

الأنصاریّة.

ترتیب ولد الحسن المثنّی:البدأة ببنی عبد اللّه المحض،ثمّ ببنی إبراهیم،ثمّ ببنی الحسن المثلّث،ثمّ ببنی جعفر،ثمّ ببنی داود.

ترتیب ولد عبد المحض:البدأة منهم ببنی النفس الزکیّة،ثمّ ببنی إبراهیم قتیل باخمری،ثمّ موسی،ثمّ سلیمان،ثمّ إدریس،ثمّ یحیی.فالمقدّم من بنی موسی الجون بنو عبد اللّه.

ترتیب بنی زید بن الحسن بن علی أمیر المؤمنین علیهما الصلاة و السلام:البدأة منهم ببنی القاسم بن الحسن بن زید،و المقدّم من ولده بنو البطحانی،ثمّ إسماعیل بن الحسن بن زید.

ترتیب ولد الحسین بن علی علیهما السّلام:البدأة منهم بولد الباقر علیه السّلام،ثمّ بولد أخیه الباهر، ثمّ بولد زید الشهید،ثمّ بولد عمر الأشرف،ثمّ الحسین الأصغر،ثمّ علی أخیه أبی الأفطس.

ترتیب ولد الباقر علیه السّلام،و هم بنو جعفر الصادق علیه السّلام:البدأة منهم ببنی موسی الکاظم علیه السّلام،ثمّ ببنی إسماعیل،و محمّد،و إسحاق،و علی العریضی.

فالمقدّم من ولد موسی الکاظم علیه السّلام:بنو علی الرضا علیه السّلام،ثمّ إبراهیم المرتضی،ثمّ زید النار،ثمّ عبید اللّه.

و المقدّم من بنی إسماعیل،محمّد.

و المقدّم من بنی زید الشهید:الحسین بن زید.

و المقدّم من بنی الحسین الأصغر بنو عبید اللّه الأعرج.

ترتیب ولد محمّد بن الحنفیّة:ولد علی،ثمّ ولد جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن الحنفیّة.

ترتیب بنی عمر بن علی أمیر المؤمنین:ولد عبد اللّه،و المقدّم منهم:بنو الصوفی،ثمّ عبید اللّه،ثمّ ولد عمر بن محمّد بن عمر.

ترتیب ولد العبّاس بن علی أمیر المؤمنین:المقدّم منهم ولد عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن أمیر المؤمنین.

ص:16

ترتیب بنی جعفر الطیّار:ولد علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر،ثمّ ولد إسحاق بن عبد اللّه بن جعفر (1).

الکتب المؤلّفة حول أنساب الطالبیّین

نذکر هنا جملة ممّا وقفت علیه من الکتب المؤلّفة حول أنساب الطالبیّین:

1-أخبار الزمان،للمسعودی،قال:و قد أتینا علی أنساب آل أبی طالب و من أعقب منهم و مصارعهم و غیر ذلک من أخبارهم فی کتابنا أخبار الزمان (2).

2-أنساب آل أبی طالب،لطاهر بن یحیی العلوی.قال المسعودی:و أحسن من هذا الکتاب-أی:کتاب أنساب قریش-فی أنساب آل أبی طالب الکتاب الذی سمع من طاهر بن یحیی العلوی الحسینی بمدینة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله (3).

3-أنساب قریش،للزبیر بن بکّار.ذکره المسعودی (4).

4-جریدة اصفهان،جمعها السیّد أبو علی الحسین أمیرک بن محمّد بن المحسن النقیب بسمرقند (5).

5-جریدة الری،للسیّد أبی العبّاس بن أحمد بن مانکدیم الحسنی (6).

6-جریدة طبرستان من مجموعات السیّد أبی طالب یحیی بن أبی هاشم محمّد العبیدلی،جمعها فی شهور سنة خمس و خمسمائة (7).

7-جریدة نیسابور،من مجموعات الزاهد أبی عبد اللّه (8).

ص:17

8-حدائق الأذهان فی أخبار أهل بیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و تفرّقهم فی البلدان، للمسعودی (1)،قال المسعودی فی وقائع محمّد بن جعفر الصادق:و قد أتینا علی کیفیّة وفاته و ما کان من أمره و غیره من آل أبی طالب و مقاتلهم ببقاع الأرض فی کتابنا حدائق الأذهان فی أخبار آل أبی طالب و مقاتلهم فی بقاع الأرض (2).

9-دیوان الأنساب و مجمع الأسماء و الألقاب،للنسّابة أبی إسماعیل إبراهیم بن ناصر طباطبا (3).

10-کتاب أبی علی الجعفری،ذکره المسعودی (4).

11-کتاب العبّاس من ولد العبّاس بن علی.ذکره المسعودی (5).

12-کتاب المهلوس من ولد موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.ذکره المسعودی (6).

13-مزاهر الأخبار و طرائف الآثار فی أخبار آل النبیّ،للمسعودی (7).

ص:18

أنساب و تاریخ و تراجم العلویّة

اشارة

و بعد ما فرغنا من ذکر مقدّمة مختصرة فیما یتعلّق بالمقام،نشرع فی المقصود من تألیف هذا الکتاب،و هو ذکر جماعة من العلویّین،الذین ینتهی نسبهم الشریف إلی الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام:إمّا من جهة الأب أو الامّ،حسب ما هو الموجود فی المصادر المنقولة عنها،المذکورة فی آخر هذا الکتاب،و العهدة فی ذکر أنسابهم و تاریخهم و تراجمهم علیها،و ربّما أکملنا بعض أنسابهم من المصادر الأخر المعتبرة، و اللّه الموفّق و المعین.

حرف الألف

آدم

1-آدم جمال الدین بن علی بن الحسین الموسوی نقیب دربند.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ جمال الدین،سیّد سادات الایروان و الشروان (1).

2-آدم بن علی بن محمّد بن زید بن عبد اللّه بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن المکفوف الینبعی بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان عالما بالأنساب،و معه کتب من هذا الفنّ.و قد انتقل مع ابنه السیّد أبی الحسن علی من الطائف إلی بحرآباد جوین.

و إخوته:نوح بن علی،و أبو طالب بن علی،و الحسن بن علی.و للسیّد نوح:محمّد.

و للسیّد أبی طالب:علی.

و للسیّد حسن:شرفشاه،و قد أخذه قطّاع الطریق فی ملک الفتن و فقئوا عینیه،

ص:19

و السیّد شرفشاه الآن فی الأحیاء أعمی (1).

إبراهیم

3-إبراهیم أبو عبد اللّه بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4-إبراهیم الأکبر أبو إسماعیل بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان ضریرا إلیه ینسب درب أبی إسماعیل ببغداد،بها مات، و قیل:بقصر ابن هبیرة،أمّه فاطمة بنت زید بن عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،عقبه:القاسم،و أبو علی أحمد الأکبر،و أبو عبد اللّه أحمد الأصغر، و محمّد العالم،و الحسین أبو القاسم.

و قال شیخی الکیا النسّابة عن الشریف أبی الغنائم:أحمد الأکبر أبو عبد اللّه و له بقیّة ببغداد و الکوفة و الجبل،و أحمد الأصغر أبو علی (3).

5-إبراهیم أبو إسحاق بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

6-إبراهیم مبارک بن أبی العبّاس أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:20

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

7-إبراهیم عزّ الدین بن أحمد بن عبد المحسن بن أحمد بن محمّد بن علی بن الحسن العلوی الحسینی الموسوی الغرافی الاسکندرانی الشافعی الناسخ.

قال الصفدی:الشیخ الفقیه الامام الصالح الخیّر المعمّر بقیّة المشایخ،ولد بالثغر سنة ثمان و ثلاثین و ستّمائة،و توفّی سنة ثمان و عشرین و سبعمائة،و هو أصغر من أخیه تاج الدین (2)الغرافی بعشر سنین،سمع بدمشق سنة اثنتین و خمسین من حلیمة حفیدة جمال الاسلام،و من البادرائی،و الزین خالد،و سمع بحلب من نقیب الشرفاء،و أجاز له الموفّق بن یعیش النحوی،و ابن رواج،و الجمیزی و جماعة.

و حدّث قدیما و هو ابن بضع و عشرین سنة،أخذ عنه الوجیه السبیّ،و سمع الشیخ شمس الدین منه جزء،و خرّج لنفسه شیئا،و کان فیه زهد و نزاهة یرتفق من النسخ،ثمّ إنّه عجز و قام بمصالحه معین الدین المصغونی،و صار بعد أخیه شیخ دار الحدیث النبیهیّة،یقال:إنّه حفظ الوجیز فی الفقه،و الایضاح فی النحو (3).

8-إبراهیم بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

9-إبراهیم بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

10-إبراهیم تاج الدین بن أحمد بن محمّد الحسینی الموسوی الرومی.

ص:21

قال ابن بابویه:نزیل دار النقابة بالری،فاضل،مقرئ (1).

11-إبراهیم أبو إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الثعالبی:أنشدت له:

عرفت الدیار علی ما بها و أوقفت رکبی علی بابها

و نادیت فیها بأعلی النداء مرارا بأسماء أربابها

فلم أر فیها سوی بومها تصیح جهارا بأترابها

فأعلمنی ذاک أنّ الزما ن أخنی علیها و أودی بها (2)

12-إبراهیم أبو إسماعیل بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب،و قال:یلقّب المنیع العطش،و قیل:أبو الغطمش،عقبه:محمّد درج،و أبو الحسین یحیی،و القاسم لا عقب له،و عبد المطّلب درج،و إسماعیل،و الحسن درج،،و علی درج،و أبو العشاق (3).

13-إبراهیم بن إسحاق بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

14-إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:22

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (1).

و قال ابن الطقطقی:أمّا إبراهیم طباطبا،فقال النسّابة:قرأت فی مشجّرة نسب بیت رمضان المعروفین ببیت الطقطقی،بخطّ النسّابة عبد الحمید بن فخّار بن معدّ بن فخّار الموسوی،علی حواشی المشجّرة المذکورة التی هی بخطّ عبد الحمید النسّابة الفاضل محمّد بن عبد الحمید الأوّل،و هی التی کتبها لوالدی أبی الحسن علی رحمه اللّه.

قال:طباطبا خیّره أبوه بین قمیص و قباء،و کان یلثغ إذ ذاک،فقال:طباطبا یعنی قباقبا،فعرف بذلک بین أهله،ثمّ صار لقبا له.و من خطّه أیضا رحمه اللّه أعنی:ابن الفخّار،قال:

طباطبا بلغة القبط سیّد السادات.

و أعقب إبراهیم طباطبا من ثلاثة رجال:أحمد،و الحسن،و القاسم الرسّی (2).

و قال ابن حجر:ذکره أبو جعفر الطوسی فی رجال جعفر بن محمّد الصادق من الشیعة، و قال:کان فاضلا فی نفسه،سریّا فی قومه (3).

15-إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه أبو عبد اللّه القاسم، و زید (4).

16-إبراهیم أبو جعفر قاضی الحرمین بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه (5)بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی المکّی المحدّث الخطیب.

قال ابن منظور:قدم دمشق و حدّث بها و بمکّة،سمع الحدیث و أسمعه.روی عن

ص:23

محمّد بن الحسین الآجری.

ثمّ قال:قال الحاکم أبو عبد اللّه:جاءنا نعی القاضی الشریف أبی جعفر الموسائی الحسینی قاضی الحرمین فی شهر رمضان سنة تسع و تسعین و ثلاثمائة (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ أبو القاسم ابن عساکر فی تاریخه،و قال:کان یعرف بقاضی الحرمین،قدم دمشق و حدّث بها عن أبی بکر عثمان بن محمّد بن الحسین صاحب الکتانی،و أبی بکر الآجری،و أبی الحسین العجیفی و غیرهم،روی عنه أبو علی الأهوازی حسن بن علی بن إبراهیم،و رشأ بن نظیف،و أبو القاسم عبد الجبّار بن أحمد بن عمر الطرسوسی و غیرهم،و کانت وفاته فی شهر رمضان سنة تسع و تسعین و ثلاثمائة بدمشق (2).

و قال الذهبی:حدّث بدمشق عن أبی سعید ابن الأعرابی،و ابن الآجری.و عنه أبو علی الأهوازی،و رشأ بن نظیف،و علی الحنّائی،و أخوه أبو القاسم إبراهیم و آخرون.

و کان قاضی الحرمین.توفّی فی رمضان سنة تسع و تسعین و ثلاثمائة (3).

و قال الفاسی:قاضی الحرمین،سمع أبا سعید بن الأعرابی،و أبا بکر الآجری،و أبا قتیبة سلم بن قتیبة،و غیرهم.و حدّث،سمع منه بمکّة أبو علی الأهوازی،و بمصر رشأ بن نظیف،و بدمشق.قال الحاکم:و جاءنا نعی الشریف الموسوی قاضی الحرمین فی رمضان سنة تسع و تسعین و ثلاثمائة.ذکره ابن عساکر فی تاریخ دمشق،و من مختصره للذهبی کتبت هذه الترجمة،و قد رأیته مترجما فی بعض الأجزاء المسموعة من طریقه:

بإمام المسجد الحرام،فیکون علی هذا ولی الامامة و القضاء بمکّة،و اللّه تعالی أعلم (4).

17-إبراهیم بن برکات بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتادة بن

ص:24

إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی ثانی عشر جمادی الآخرة سنة خمس و ثلاثین و ألف،و کان من أجلاّء أشراف مکّة و رؤسائهم و أغنیائهم،جمع من الضیاع و العقار و الابل و الخیل و النعم شیئا کثیرا جدّا (1).

18-إبراهیم الأکبر بن جعفر الجحش بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبریّة (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بطبرستان (3).

19-إبراهیم الغمر أبو إسماعیل (4)بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی صاحب الصندوق.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه الفضیل بن مرزوق،و أبو عقیل یحیی بن المتوکّل،و قال:إبراهیم هو أخو عبد اللّه بن الحسن الهاشمی،سمعت أبی و أبا زرعة یقولان ذلک (5).

و قال أبو الفرج:امّه فاطمة بنت الحسین علیه السّلام.حدّثنی أحمد بن سعید،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن،قال:کان إبراهیم أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

و بإسناده أیضا عن عیسی بن عبد اللّه،قال:مرّ الحسن بن الحسن علی إبراهیم ابن الحسن و هو یعلف إبلا له،فقال:أ تعلف إبلک و عبد اللّه بن الحسن محبوس؟أطلق عقلها

ص:25

یا غلام،فأطلقها ثمّ صاح فی أدبارها،فذهبت فلم یوجد منها واحدة.

و توفّی إبراهیم بن الحسن بن الحسن فی الحبس بالهاشمیّة فی شهر ربیع الأوّل سنة خمس و أربعین و مائة،و هو أوّل من توفّی منهم فی الحبس،و هو ابن سبع و ستّین سنة (1).

و قال الخطیب البغدادی:امّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب.و یقال:إنّه کان أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،أخذه المنصور و أخذ أخاه عبد اللّه،فحبسهما بسبب محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن الحسن.

و ذکر محمّد بن سلام الجمحی أنّ إبراهیم بن الحسن مات ببغداد کذلک.

قلت:و الصحیح أنّ وفاته کانت بالهاشمیّة فی محبسه.أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدثنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر،قال:

توفّی إبراهیم بن الحسن بن الحسن سنة خمس و أربعین و مائة بالهاشمیّة،و هو فی حبس أبی جعفر،و هو ابن سبع و ستّین سنة،و هو أوّل من مات فی الحبس من بنی الحسن، و توفّی فی شهر ربیع الأوّل (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:هو أوّل من مات فی الحبس،و هو صاحب الصندوق فی بریّة الکوفة و یزار،و کان أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و قیل:مات قبل أن یصل إلی الحبس؛لأنّهم جرّدوه الثیاب و کشفوا المحامل علیه و هم فی الطریق،فسقط خدّه من حرّ الشمس،فمات قبل وصول الکوفة،و لقبه الغمر،و امّه فاطمة بنت الحسین بن علی.

عقبه من رجلین:من إسماعیل الدیباج الأکبر أعقب،و إسحاق انقرض نسله، و یعقوب لا بقیّة له،و خدیجة،و رقیّة،امّهم ذبیحة بنت محمّد بن عبد اللّه بن أبی امیّة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم.و علی أعقب لامّ ولد اسمها حمدة،و محمّد لقبه الدیباج الأصغر قتله أبو الدوانیق و لم یعقّب،و امّه امّ ولد تدعی عافیة،و فاطمة امّها امّ ولد اسمها عابدة،و حسنة امّها امّ ولد تدعی خریدة (3).

ص:26

و ذکره أیضا البیهقی (1).

و قال ابن أبی الحدید:کان مقدّما فی أهله،یقال:إنّه أشبه أهل زمانه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (2).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا شریفا،روی الحدیث،و هو صاحب الصندوق بالکوفة، یزار قبره.أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود کتابة،قال:أخبرنی الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد ابن سلمان البطّی،قال:

أخبرنا النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة،قال:حدّثنی شیخ من قریش یکنّی أبا محمّد قاسم بن عبد الرزّاق و غیره من شباب قریش.

قال:جاء منظور بن ریّان إلی الحسن بن الحسن،فقال:لعلّک أحدثت بعدی أهلا؟ قال:نعم،تزوّجت بنت عمّی الحسین بن علی علیهما السّلام،فقال:بئس ما صنعت،أ ما علمت أنّ الأرحام إذا التقت أضوت،کان ینبغی لک أن تتزوّج فی العرب.

قال الحسن:فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولدا.قال:أرنیه،فأخرج إلیه عبد اللّه المحض، فسرّ به و فرح،و قال:أنجبت و اللّه،هذا اللیث عاد و یعدی علیه.

قال:فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولدا آخر،قال:فأرنیه،فأخرج إلیه الحسن المثلّث،فسرّ به و قال:أنجبت و اللّه،و هو دون الأوّل.

قال:فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولدا آخر،قال:فأرنیه،فأخرج إلیه إبراهیم الغمر،فقال:

لا تعد إلیها بعد هذا.

قال النسّابة عبد الحمید الأوّل؛و من خطّه نقلت:مات إبراهیم فی الحبس سنة خمس

ص:27

و أربعین و مائة،و قبره بالکوفة،و هو أوّل من مات من بنی الحسن فی حبس المنصور (1).

و قال ابن الفوطی:امّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب،ذکره شیخنا جمال الدین المهنّا فی المشجّر،و قال:هو أوّل من مات من العلویّین فی حبس المنصور سنة خمس و أربعین و مائة،و له تسع و ستّون سنة،و قیل:إنّه دفنه حیّا فی صندوق بظاهر الکوفة بقریة الهاشمیّة (2).

و قال الذهبی:روی عن أبیه،و عنه أبو عقیل یحیی بن المتوکّل،و فضیل بن مرزوق و غیرهما،و هو أخو عبد اللّه بن حسن (3).

و قال الصفدی:و هو أخو عبد اللّه بن الحسن،خرج من بیته جماعة و طلبوا الأمر، و جرت لهم امور،توفّی بعد العشرین و المائة رحمه اللّه تعالی (4).

أقول:و الصحیح أنّه توفّی سنة خمس و أربعین و مائة،کما تقدّم.

و قال ابن حجر:روی عنه الفضل بن مرزوق حدیث ردّ الشمس لعلی،ذکره المؤلّف فی المغنی.قلت:و روی عنه أیضا أبو عقیل یحیی بن المتوکّل.و قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،و لم یذکر فیه جرحا.و ذکره ابن حبان فی الثقات،فقال:روی عن أبیه و فاطمة بنت الحسین،قلت:هی امّه (5).

20-إبراهیم بن الحسن بن خلیفة بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

21-إبراهیم بریهة بن الحسن المحترق بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی

ص:28

الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

22-إبراهیم بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

23-إبراهیم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

24-إبراهیم بن الحسن بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ الحسین،تزوّجها جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، و أولدها أبو الحسین أحمد (4).

25-إبراهیم بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

26-إبراهیم جردقة بن الحسن الأصغر بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ص:29

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:علی،و محمّد، و الحسن،عن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن عمر الأسدی المعروف بابن دینار النسّابة.

و عن البخاری النسّابة:الحسن بن إبراهیم هذا لا عقب له،و جعفر درج (1).

27-إبراهیم بن الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

28-إبراهیم بن الحسن بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی الوقعة التی کانت بین الصفّار و الحسن بطبرستان (3).

و ذکره البیهقی،و قال:قبره بطبرستان (4).

29-إبراهیم بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد العقیق،و قال:امّه امّ ولد رومیّة اسمها عاتکة، عقبه من رجلین:من القاسم الجمّال أعقب،و محمّد أعقب،و علی الأعرج،و أحمد درج،و فاطمة،و زینب،و امّ الحسن،امّهم امّ علی بنت محمّد بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن القاسم بن إسحاق العرضی بن عبد اللّه الجواد (5).

30-إبراهیم أبو إسحاق بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:30

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری (1).

31-إبراهیم بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

32-إبراهیم أبو إسحاق بن الحسن الأعمی بن یحیی بن القاسم بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (3).

33-إبراهیم بن الحسین الحسینی العقیقی.

روی عنه الکشی (4).

34-إبراهیم بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن أبی تراب علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

35-إبراهیم أبو علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

روی عنه ابن أخیه یحیی بن سلیمان بن الحسین،و هو عن أبیه الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (6).

ص:31

ذکره الشیخ فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:نزل الکوفة (1).

و قال البیهقی:انقرض عقبه (2).

36-إبراهیم أبو إسحاق بن الحسین بن علی بن المحسن بن إبراهیم العسکری ابن موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب شیراز.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ النقیب.

ثمّ قال فی تحقیق نسبه:خرج إبراهیم بن موسی الکاظم بالیمن فی أیّام المأمون، استأمن إلیه فآمنه،ثمّ قتله و قتل معه محمّد بن الحسین بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و قتل معهم علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،امّ إبراهیم امّ ولد.

ذکر فی کتاب نهایة الأعقاب:أنّ العقب من ولد إبراهیم بن موسی بن جعفر:موسی الثانی بن إبراهیم،و إسماعیل بن إبراهیم،و جعفر بن إبراهیم أعقابه بترمذ.

و العقب من موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم:أبو عبد اللّه أحمد له عقب، و أبو جعفر محمّد الأعرج له عقب،و أبو عبد اللّه الحسین الأکبر له عقب،و عبید اللّه بن موسی،و عیسی بن موسی،و داود بن موسی،و علی بن موسی،و إبراهیم بن موسی.

و العقب من أبی المحسن إبراهیم العسکری بن موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر:أبو طالب المحسن صاحب جرّة من أرض شیراز و له عقب،و أبو جعفر محمّد الزنجانی له عقب،و القاسم الأشجّ بطبرستان له عقب.

فأمّا أبو طالب المحسن،فمن ولده أبو إسحاق إبراهیم بن الحسین بن علی بن المحسن،ولاّه عضد الدولة نقابة الطالبیّین فی ممالکه،و لقّب بنقیب النقباء،و هذا النقیب کنیّ جدّه و سمیّه.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین خزفة:أبو العبّاس أحمد بن الحسین الممتّع و له عقب.

ص:32

و أمّا أبو عبد اللّه إسحاق فولده بآبة.و أمّا أبو جعفر محمّد الزنجانی فولده بأبهر.و أمّا القاسم الأشجّ فولده بطبرستان.

و الحسین بن علی بن المحسن والد نقیب النقباء،فله نقیب النقباء أبو إسحاق إبراهیم، و موسی،امّهما بنت عیسی الخصب.و توفّی السیّد أبو عبد اللّه الحسین ابن علی بن المحسن بالبصرة و قبره بها.و لأبی الحسن علی بن المحسن:الحسین هذا.و لمحسن:

علی هذا،و الحسن،و عقیل،و امّ أبی طالب المحسن امّ ولد،ولادته بحرة فارس.

و لإبراهیم العسکری:المحسن،و محمّد،و جعفر،و أحمد،و الحسین،و اللّه أعلم (1).

37-إبراهیم أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:الحسن و الحسین،امّهما امّ الحسین بنت علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن الأفطس (2).

38-إبراهیم بن الحسین بن محمّد السیلق بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

39-إبراهیم بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

40-إبراهیم بن حمزة الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:33

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

41-إبراهیم أبو إسحاق بن سعد العلوی الحسنی الزاهد.

قال الخطیب البغدادی:أحد شیوخ الصوفیّة و زهّادهم،انتقل عن بغداد إلی الشام، فاستوطن بلادها،و یحکی عنه کرامات و عجائب.

أخبرنی إسماعیل بن أحمد الحیری،أخبرنا أبو عبد الرحمن محمّد بن الحسین السلمی،قال:إبراهیم بن سعد العلوی أبو إسحاق کان حسنیّا من أهل بغداد،و کان یقال له:الشریف الزاهد،و کان استاذ أبی الحارث الأولاسی،حکی عنه أبو الحارث،قال:

کنت معه فی البحر،فبسط کساءه علی الماء و صلّی علیه.

أخبرنا أبو نعیم الحافظ،حدّثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد اللّه الأصبهانی،حدّثنا الحسن بن یحیی بن حمویه الکرمانی بمکّة،قال:قال أبو الحسن التمّار،قال أبو الحارث الأولاسی:خرجت من حصن أولاس ارید البحر،فقال بعض اخوانی:لا تخرج فإنّی قد هیّأت لک عجّة حتّی نأکل،فجلست و أکلت معه و نزلت إلی الساحل.

فإذا أنا بإبراهیم بن سعد العلوی قائما یصلّی،فقلت فی نفسی:ما أشکّ إلاّ أنّه یرید أن یقول:امش معی علی الماء،و لئن قال لی لأمشینّ معه،فما استحکمت الخاطر حتّی سلّم،ثمّ قال:هیه یا أبا الحارث امش علی الخاطر،فقلت،بسم اللّه فمشی هو علی الماء و ذهبت أمشی،فغاصت رجلی،فالتفت إلیّ و قال:یا أبا الحارث العجّة أخذت برجلک (2).

و قال ابن منظور:بغدادیّ اجتاز بدمشق أو بساحلها.قال أبو الحارث الأولاسی:

خرجت من الحصن ارید البحر،فقال لی بعض اخواننا:لا تبرح،فإنّی قد هیّأت لک عجّة تتغدّی،فجلست و أکلت معه،و نزلت إلی الساحل.

فإذا إبراهیم بن سعد العلوی قائم یصلّی،فقلت فی نفسی:یرید أن یقول لی:امش بنا علی الماء،و لئن قال لأمشینّ معه،فما استتمّ ذلک الخاطر حتّی سلّم من صلاته،و قال

ص:34

لی:یا أبا الحارث هیه عزمت بسم اللّه،امش علی ما خطر فی نفسک،فقلت:بسم اللّه، فمشی علی الماء،و ذهبت لأمشی خلفه فغاصت رجلی فی الماء،فالتفت إلیّ و قال:یا أبا الحارث أخذت العجّة برجلک،فذهب و ترکنی.

و قال أبو الحارث الأولاسی:خرجت من مکّة فی غیر أیّام الموسم ارید الشام،فإذا أنا بثلاثة نفر علی جبل،فإذا هم یتذاکرون الدنیا،فلمّا فرغوا أخذوا یعاهدون اللّه أن لا یمسّوا ذهبا و لا فضّة،فقلت:و أنا أیضا معکم،فقالوا:إن شئت،ثمّ قاموا،فقال أحدهم:

أمّا أنا فصائر إلی بلد کذا و کذا،و قال الآخر:أمّا أنا فصائر إلی بلد کذا و کذا،و بقیت أنا و الآخر،فقال لی:أین ترید؟فقلت:ارید الشام،فقال:و أنا ارید الشام،فکان إبراهیم بن سعد العلوی،فودّع بعضهم بعضا و افترقنا.

فمکثت حینا أنتظر أن یأتینی کفایتی،فما شعرت یوما و أنا بالأولاس،فخرجت ارید البحر،فصرت بین الأشجار إلاّ برجل صافّ قدمیه یصلّی،فاضطرب قلبی لمّا رأیته، و علانی له هیبة،فلمّا حسّ بی سلّم و التفت إلیّ،فإذا هو إبراهیم بن سعد،فعرفته بعد ساعة،فقال لی:هاه،فوبّخنی،و قال:اذهب فغیّب عنّی شخصک ثلاثة أیّام و لا تطعم شیئا ثمّ ائتنی،ففعلت ذلک فجئته بعد ثلاثة و هو قائم یصلّی.

فلمّا حسّ بی و جز فی صلاته،ثمّ أخذ بیدی فأوقفنی علی البحر و حرّک شفتیه،فقلت فی نفسی:یرید أن یمشی علی الماء،و لئن فعل لأمشینّ،فما لبثت إلاّ یسیرا،فإذا أنا برفّ من الحیتان مدّ البصر قد أقبلت إلینا رافعة رءوسها فاتحة أفواهها.

فلمّا رأیته قلت فی نفسی:أین أبو بشر الصیّاد-انسان کان بالأولاس-هذه الساعة؟ فإذا الحیتان قد تفرّقت کأنّما طرح فی وسطها حجر،فالتفت إلیّ و قال:فعلتها!فقلت:

إنّما قلت کذا و کذا،فقال لی:مرّ لست مطلوبا بهذا الأمر،و لکن علیک بهذه الرمال و الجبال،فوار شخصک ما أمکنک،و تقلّل من الدنیا حتّی یأتیک أمر اللّه،فإنّی أراک بهذا مطالبا،ثمّ غاب عنّی،فلم أره حتّی مات،و کانت کتبه تصل إلیّ.

فلمّا مات کنت قاعدا یوما،فتحرّک قلبی للخروج من باب البحر،و لم یکن لی حاجة، فقلت:لا أکره القلب فیعمی،فخرجت،فلمّا صرت فی المسجد الذی علی الباب إذا أنا بأسود قام إلیّ،فقال:أنت أبو الحارث؟فقلت:نعم،فقال:آجرک اللّه فی أخیک إبراهیم

ص:35

بن سعد،و کان اسمه ناصح مولی لإبراهیم بن سعد،فذکر أنّ إبراهیم أوصاه أن یوصل إلیّ هذه الرسالة،فإذا فیها مکتوب:

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أخی إذا نزل بک أمر من أمر فقر أو سقم أو أذی،فاستعن باللّه،و استعمل عن اللّه الرضا،فإنّ اللّه مطّلع علیک،یعلم ضمیرک،و ما أنت علیه،و لا بدّ لک من أن ینفذ فیک حکمه.

فإن رضیت فلک الثواب الجزیل،و الأمن من الهول الشدید،و أنت فی رضاک و سخطک لست تقدر أن تتعدّی المقدور،و لا تزداد فی الرزق المقسوم،و الأمر المکتوم، و الأجل المعلوم،ففی أیّ هذه ترید أن تحتال فی نقضها بهمّتک،و بأیّ قدرة ترید أن تدفعها عنک عند حلولها،أن تجتلیها من قبل أوانها،کلاّ و اللّه لا بدّ لأمر اللّه أن ینفذ فیک طوعا منک أو کرها.

فإن لم تجد إلی الرضا سبیلا فعلیک بالتجمّل،و لا تشکّ ممّن لیس بأهل أن یشکی، و هو من أهل الشکر و الثناء القدیم،ما أوفی نعمته علینا،فما أعطی و عافی أکثر ممّا زوی و أبلی،و هو مع ذلک أعرف بموضع الخیر لنا منّا،و إذا اضطرّتک الامور و قلّ صبرک،فالجأ إلیه بهمّتک،و اشک إلیه بثّک،و لیکن طبعک فیه،و احذر أن تستبطئه أو تسیء به ظنّا،فإنّ لکلّ شیء سببا،و لکلّ سبب أجل،و لکلّ همّ فی اللّه و للّه فرج عاجل أو آجل.

و من علم أنّه بعین اللّه استحیا أن یراه اللّه یؤمّل سواه،و من أیقن بنظر اللّه أسقط الاختیار لنفسه فی الامور،و من علم أنّ اللّه الضارّ النافع أسقط مخاوف المخلوقین عن قلبه،و راقب اللّه فی قربه،و طلب الأشیاء من معادنها،فاحذر أن تعلّق قلبک بمخلوق خوفا أو رجاء،أو تفشی إلی أحد الیوم سرّک،أو تشکو إلیه بثّک،أو تعتمد علی إخائه،أو تستریح إلیه استراحة یکون فیها موضع شکوی بثّ،فإنّ غنیّهم فقیر فی غناه،و فقیرهم ذلیل فی فقره،و عالمهم جاهل فی علمه،فاجر فی فعله،إلاّ القلیل ممّن عصمه اللّه.

قال أبو الحارث الأولاسی:قلت لإبراهیم بن سعد:ما کان مبتدأ أمرک؟قال:کنت من العلویّة،و فی نخوتهم و تکبّرهم،و التزیّن بالشرف و التعظیم به علی الناس،فرأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیما یری النائم،فقال لی:أنت شریف؟فقلت:نعم یا رسول اللّه أنا من أولادک، فقال:لم لا تتواضع فی شرفک حتّی تکون شریفا؟فالشرف باللّه یکون حقیقته الشرف

ص:36

و التواضع لعباده،و قضاء حوائجهم تکون المروءة،و صحبة الفقراء تزیل عنک هذا الکبر، و تدلّک علی منهاج الحقّ،و ایّاک و الرکون إلی الدنیا و محبّتها،و صحبة أهلها،و تشرّف بالفقر تکن شریفا.

قال:فانتبهت و قد زال عنّی ما کنت أجده من التکبّر و رؤیة الشرف،و أنفقت کلّ ما کنت أملکه،و صحبت الفقراء،و قصدتهم فی أماکنهم،و تتبّعتهم فی کلّ امورهم،فتلک رؤیا کانت سبب أمری.

و قال:کان أحبّ شیء إلیّ لبس الثیاب الفاخرة،فالآن إذا لبست ثوبا جدیدا-و قلّ ما ألبسه-إلاّ وجدت فی نفسی ذلاّ إلی أن یتّسخ أو یتخرّق،کلّ هذا ببرکة موعظة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله (1).

42-إبراهیم بن طاهر بن أبی العبّاس أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

43-ابراهیم أبو الحسین مستخصّ الدولة بن العبّاس بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی القاضی.

قال ابن منظور:ولی القضاء بدمشق و الخطابة فی أیّام أبی تمیم معدّ الملقّب بالمستنصر،نیابة عن قاضی قضاته أبی محمّد القاسم بن عبد العزیز بن محمّد بن النعمان، بعد عمّه أبی تراب المحسن بن محمّد بن العبّاس،ثمّ عزل بأبی الحسین یحیی بن زید الزیدی،ثمّ اعید إلی القضاء.

روی عن الحسین بن عبد اللّه الأطرابلسی،بسنده عن ابن عبّاس،قال:کان رسول اللّه یعوّذ الحسن و الحسین علیهما السّلام یقول:اعیذکما بکلمات اللّه التامّة من کلّ شیطان و هامّة، و من کلّ عین لامّة،و یقول:هکذا کان إبراهیم یعوّذ ابنیه إسماعیل و إسحاق صلّی اللّه

ص:37

علیهم أجمعین.

ذکر ابنه أنّ مولده فی محرّم سنة أربع و تسعین.و قال ابن الأکفانی:توفّی یوم السبت التاسع و العشرین من شعبان سنة أربع و خمسین و أربعمائة ضحوة نهار،و دفن فی باب الصغیر (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ أبو القاسم علی بن عساکر فی تاریخه،و قال:ولی القضاء بدمشق و الخطابة فی أیّام أبی تمیم معدّ المتلقّب بالمستنصر باللّه نیابة عن قاضی قضاته أبی محمّد القاسم بن عبد العزیز بن محمّد بن النعمان،بعد عمّه أبی تراب الحسن بن محمّد بن العبّاس،ثمّ عزل بأبی الحسین یحیی بن زید الزیدی،ثمّ اعید إلی القضاء، و توفّی مستخصّ الدولة فی شعبان سنة أربع و خمسین و أربعمائة،و دفن بباب الصغیر (2).

44-إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو علی الحسن النسّابة،و عبد اللّه،و محمّد،و أحمد،و علی،و الحسین (3).

45-إبراهیم الأزرق بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بینبع (4).

46-إبراهیم أبو إسحاق (5)بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی الحسنی المدنی.

قال أبو الفرج:امّه هند بنت أبی عبیدة.و کان إبراهیم بن عبد اللّه جاریا علی شاکلة

ص:38

أخیه محمّد فی الدین،و العلم،و الشجاعة و الشدّة.و کان یقول شیئا من الشعر،ثمّ ذکر شعره فی زوجته بحیرة أوّله:

أ لم تعلمی یا بنت بکر تشوّقی إلیک و أنت الشخص ینعم صاحبه

و بإسناده:أنّ محمّدا و إبراهیم کانا عند أبیهما،فوردت ابل لمحمّد فیها ناقة شرود لا یردّ رأسها شیء،فجعل إبراهیم یحدّ النظر إلیها،فقال له محمّد:کأنّ نفسک تحدّثک أنّک رادّها؟قال:نعم،قال:فإن فعلت فهی لک،فوثب إبراهیم فجعل یتغیّر لها و یتستّر بالابل، حتّی إذا أمکنه جاءها و أخذ بذنبها،فاحتملته و أدبرت تمخض بذنبها حتّی غاب عن عین أبیه،فأقبل علی محمّد و قال له:قد عرضت أخاک للهلکة،فمکث هویّا ثمّ أقبل مشتملا بازاره حتّی وقف علیهما،فقال له محمّد:کیف رأیت؟زعمت أنّک رادّها و حابسها،قال:

فألقی ذنبها و قد انقطع فی یده،فقال:ما أعذر من جاء بهذا.

و بإسناده عن مطهّر بن الحارث،قال:أقبلنا مع إبراهیم بن عبد اللّه من مکّة نرید البصرة،فلمّا کنّا علی لیلة منها تقدّم إبراهیم و تخلّفنا عنه،ثمّ دخلنا من غد.قال أبو نعیم:

فقلت لمطهّر:أمرّ إبراهیم بالکوفة و لقیته؟قال:لا و اللّه ما دخلها قطّ،و لقد غاب بالموصل،ثمّ الأنبار،ثمّ بغداد،و المدائن،و النیل،و واسط.

و بإسناده عن نصر بن قدید،قال:دعا إبراهیم الناس و هو فی دار أبی فروة،و کان أوّل من بایعه نمیلة بن مرّة،و عفو اللّه بن سفیان،و عبد الواحد بن زیاد،و عمر بن سلمة الهجیمی،و عبد اللّه بن یحیی بن الحصین بن المنذر الرقاشی،و ندبوا الناس إلیه،فأجاب بعدهم فتیان العرب منهم:المغیرة بن الفرع و یقال الفزر،حتّی ظنّوا أنّ دیوانه قد احصی أربعة آلاف،و شهر أمره،فتحرّک إلی واسط من البصرة فی دار أبی مروان مولی بنی سلیم.

و بإسناده عن عفو اللّه بن سفیان،قال:أتینا إبراهیم یوما و هو مرعوب،فأخبرنی أنّ کتاب أخیه محمّد جاءه یخبره أنّه قد ظهر و یأمره بالخروج،قال:فوجم من ذلک،و اغتمّ له،فجعلت اسهّل الأمر علیه و قلت:قد اجتمع لک أمرک،و معک المضاء و الطهوی و المغیرة و أنا و جماعة،نخرج باللیل فنقصد السجن فنفتحه،فتصبح حین تصبح و معک عالم من الناس،فطابت نفسه.

و بإسناده عن نصر بن قدید،قال:خرج إبراهیم لیلة الاثنین غرّة شهر رمضان سنة

ص:39

خمس و أربعین و مائة،فصار إلی بنی یشکر فی أربعة عشر فارسا،و فیهم عبد اللّه بن یحیی بن حصین الرقاشی علی برذون له أغرّ سمند،معتمّ بعمامة سوداء یسایر إبراهیم، فوقف فی المقبرة منذ أوّل اللیل إلی نحو من نصفه ینتظر نمیلة و من وعده من شقّ بنی تمیم حتّی جاءوه.

و بإسناده عن عبد اللّه بن سنان،قال:وجّه أبو جعفر جابر بن توبة فی جماعة کثیرة، فلمّا أطاف إبراهیم بدار الامارة وجد دوابّ جابر و أصحابه و هی سبعمائة،فأخذها و استعان بها.

و بإسناده عن محمّد بن مسعر،قال:لمّا دخل إبراهیم دار الامارة،فدخلت معهم، فنظرت إلی حصیر قد القی له فی مقدم الایوان،و عصفت الریح فقلّبته ظهره لبطنه،فتطیّر الناس لذلک،و قال إبراهیم:لا تتطیّروا،ثمّ جلس علیه مقلوبا و أنا أری الکراهة فی وجهه.

و بإسناده عن غیاث السراج:أنّ إبراهیم وجد فی بیت المال ألفی ألف درهم،فقوّی بها و فرض الفروض خمسین خمسین لکلّ رجل،فکان الناس یقولون:خمسون و الجنّة.

و بإسناده عن أبی سلمة بن النجّار و کان من أصحاب إبراهیم،قال:کنّا عنده بالبصرة إذ أتاه قوم من الدهجرانیّة أصحاب ضیاع،فقالوا:یا بن رسول اللّه إنّا قوم لسنا من العرب، و لیس لأحد علینا عقد و لا ولاء،و قد أتیناک بمال فاستعن به،فقال:من کان عنده مال فلیعن به أخاه،فأمّا أن آخذه فلا،ثمّ قال:هل هی إلاّ سیرة علی بن أبی طالب علیه السّلام أو النار.

و بإسناده عن عبد الحمید بن جعفر قال:أسر إبراهیم رجلا یعرف بمحمّد بن یزید من قوّاد أبی جعفر،و کان تحته فرس یحاذی رأسه رأسه،قال:فحدّثنی محمّد بن یزید قال:

أرسل إلیّ إبراهیم أن بعنی فرسک،قال:فقلت:هو لک یا بن رسول اللّه،فقال لأصحابه:

کم یساوی؟قالوا:ألفی درهم،فبعث إلیّ بألفی درهم و خمسمائة درهم،فلمّا أراد المسیر أطلقنی.

و بإسناده عن سفیان بن یزید،قال:سمعت إبراهیم یخطب،فقال:یا أهل البصرة لقیتم الحسنی،آویتم الغریب لا أرض و لا سماء،فإن أملک فلکم الجزاء،و إن أهلک علی

ص:40

اللّه عزّ و جلّ الوفاء.

و بإسناده عن رجل ذکر إبراهیم بن عبد اللّه فی خطبة بنی العبّاس،فقال:صغروا ما عظّم اللّه جلّ و عزّ،و عظّموا ما صغر اللّه.و کان إذا أراد أن ینزل عن المنبر یقول: وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللّهِ ثُمَّ تُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ (1).

و بإسناده عن الحجّاج بن بصیر الفساطیطی،قال:صعد إبراهیم المنبر،فقال:أیّها الناس إنّی وجدت جمیع ما تطلب العباد فی حقّهم الخیر عند اللّه عزّ و جلّ فی ثلاث:فی المنطق،و النظر،و السکوت.فکلّ منطق لیس فیه ذکر فهو لغو،و کلّ سکوت لیس فیه تفکّر فهو سهو،و کلّ نظر لیس فیه عبرة فهو غفلة،فطوبی لمن کان منطقه ذکرا،و نظره عبرة،و سکوته تفکّرا،و وسعه بیته،و بکی علی خطیئته،و سلم المسلمون منه.قال:

فکان الناس یعجبون من کلامه هذا و هو یرید ما یرید.

قال:ثمّ رفع صوته،و قال:اللهمّ إنّک ذاکر الیوم آباء بأبنائهم و أبناء بآبائهم،فاذکرنا عندک بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله،اللهمّ و حافظ الآباء فی الأبناء،و الأبناء فی الآباء،احفظ ذرّیّة محمّد نبیّک صلّی اللّه علیه و آله،قال:فارتجّ المصلّی بالبکاء.

و بإسناده عن محمّد بن سلیمان:أنّ إبراهیم بن عبد اللّه نزل علی المفضّل الضبّی فی وقت استتاره،قال:و کان المفضّل زیدیّا،فقال له إبراهیم:ائتنی بشیء من کتبک انظر فیه،فإنّ صدری یضیق إذا خرجت،فأتاه بشیء من أشعار العرب،فاختار منها قصائد و کتبها مفردة فی کتاب،قال المفضّل:فلمّا قتل إبراهیم أظهرتها فنسبتها إلیّ،و هی القصائد التی تسمّی اختیار المفضّل السبعین القصیدة،قال:ثمّ زدت علیها و جعلتها مائة و ثمانیة و عشرین.

و بإسناده عن مسعود بن الحارث،قال:لمّا کان یوم الفطر شهدنا إبراهیم،و کنّا قریبا من المنبر،و عبد الواحد بن زیاد معنا،فسمعت إبراهیم یتمثّل بهذه الأبیات:

أبا المنازل یا خیر الفوارس من یفجع بمثلک فی الدنیا فقد فجعا

اللّه یعلم أنّی لو خشیتهم و أوجس القلب من خوف لهم فزعا

ص:41

لم یقتلوه و لم أسلم أخی لهم حتّی نموت جمیعا أو نعیش معا

ثمّ بکی،فقال:اللهمّ إنّک تعلم أنّ محمّدا إنّما خرج غضبا لک،و نفیا لهذه المسوّدة، و ایثارا لحقّک،فارحمه و اغفر له،و اجعل الآخرة خیر مردّ له و منقلب من الدنیا،ثمّ جرض بریقه و ترادّ الکلام فی فیه و تلجلج ساعة،ثمّ انفجر باکیا منتحبا و بکی الناس، قال:فو اللّه لرأیت عبد الواحد بن زیاد اهتزّ له من قرنه إلی قدمه،ثمّ بلّت دموعه لحیته.

و بإسناده عن عبد اللّه بن شیبان،قال:قال إبراهیم بن عبد اللّه:ما أتی علیّ یوم بعد قتل محمّد إلاّ استطلته حبّا للحاق به.

و بإسناده عن هشام بن محمّد،قال:صبر مع إبراهیم أربعمائة یضاربون دونه حتّی قتل،فجعلوا یقولون:أردنا أن نجعلک ملکا فأبی اللّه إلاّ أن یجعلک شهیدا،حتّی قتلوا معه.

و بإسناده عن عبد الحمید،قال:سألت أبا صلابة کیف قتل إبراهیم؟قال:إنّی لأنظر إلیه واقفا علی دابّة محمّد بن یزید،ینظر إلی أصحاب عیسی و قد ولّوا و منحوه أکتافهم، و نکص عیسی برایته القهقری،و أصحابه یقتلونهم و علی إبراهیم قباء زرد،فأذاه الحرّ، فحلّ أزرار القباء،فشال الزرد حتّی سال علی یدیه،و حسر عن لبّته،فأتته نشابة عائرة فأصابت لبّته،فرأیته اعتنق فرسه و کرّ راجعا،و أطافت به الزیدیّة.

و بإسناده عن أبی نعیم،قال:قتل إبراهیم یوم الاثنین ارتفاع النهار لخمس بقین من ذی القعدة سنة خمس و أربعین و مائة،و اتی أبو جعفر برأسه لیلة الثلاثاء،و بینه و بین مقتله ثمانیة عشر میلا،فلمّا أصبح یوم الثلاثاء أمر برأس إبراهیم فنصب بالسوق،فرأیته منصوبا مخضوبا بالحناء (1).

و قال الطبری:فی سنة خمس و أربعین و مائة ظهر إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن أخو محمّد بن عبد اللّه بن حسن بالبصرة،فحارب أبو جعفر المنصور و فیها قتل أیضا،ثمّ أطنب فی ذکر الخبر عن سبب مخرجه و عن مقتله (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:قتل سنة خمس و أربعین

ص:42

و مائة لخمس بقین من ذی القعدة (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بباخمری،و قال:امّه هند بنت أبی عبیدة ابن عبد اللّه بن زمعة بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّی بن قصی.عقبه:الحسن أعقب،امّه أمامة بنت عصمة بن عبد اللّه بن حنظلة،و علی امّه امّ ولد (2).

و قال البیهقی:قتل فی المصافّ بباخمری فی ذی الحجّة سنة خمس و أربعین و مائة، و کان یوم قتل ابن خمس و أربعین سنة،و قبره بباخمری بین الکوفة و البصرة،و صلّی علیه عیسی بن زید (3).

و ذکره أیضا ابن الأثیر فی تاریخه (4).

و قال ابن أبی الحدید:و من أباة الضیم و مؤثری الموت علی الحیاة الذلیلة محمّد و إبراهیم ابنا عبد اللّه الخ (5).

و قال أیضا:و کسر إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن جیش أبی جعفر المنصور بباخمری و أمر أصحابه باتّباعهم،فحال بینهم و بین أصحاب أبی جعفر ماء ضحضاح، فکره إبراهیم و جیشه خوض ذلک الماء و کان واسعا،فأمر صاحب لوائه أن یتعرّض باللواء علی مسنّاة کانت علی ذلک الماء یابسة،فسلکها صاحب اللواء و هی تقضی بانعراج و انعکاس إلی الأرض الیبس،فلمّا رأی عسکر أبی جعفر أنّ لواء القوم قد تراجع القهقری ظنّوهم منهزمین،فعطفوا علیهم،فقتلوا منهم مقتلة عظیمة،و جاء سهم غرب فأصاب إبراهیم فقتله (6).

و قال ابن الطقطقی:أمّا إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن قتیل باخمری،و هو

ص:43

موضع بناحیة الکوفة،فکان من أشدّ الرجال و ذوی الأیدی منهم،امّه امّ أخویه هند بنت أبی عبیدة،ظهر بالبصرة بعد أخیه محمّد و دعا إلی نفسه.

قرأت فی کتاب أبی الحسن علی بن محمّد العلویّ العمریّ النسّابة رحمه اللّه المعروف بالمجدی:أنّ إبراهیم حین خرج بالبصرة بایعه وجوه المسلمین فیهم:بشیر الرحّال،و أبو حنیفة الفقیه صاحب الرأی،و الأعمش (1)،و عبّاد بن منصور القاضی الذی ینسب إلیه مسجد عبّاد بالبصرة،و المفضّل بن محمّد،و شعبة الحافظ إلی نظائرهم (2).

أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود کتابة،بإسناده إلی یحیی بن الحسن،قال:

حدّثنی أبو عبد اللّه البیلقانی،حدّثنا هارون بن موسی،حدّثنا أحمد بن حباب:أنّ إبراهیم بن عبد اللّه،قال و هو علی منبر البصرة فی یوم العید فی المصلّی:اللهمّ قد تری مخرجنا،و إنّنا لم نخرج أشرا و لا بطرا،و لا رغبة فی الدنیا،و لا حرصا علیها،و لا ابتغینا ملکا إلاّ لنردّ علی هذه الامّة الفتها،و نردّها إلی معالم دینها،و لتعلم سنّة نبیّها صلّی اللّه علیه و آله.

و بإسناده حدّثنی محمّد بن القاسم بن أبی شیبة،حدّثنی أبو سلمة،قال:کنت مع إبراهیم بن عبد اللّه بالبصرة،فأتاه اناس بمال،فقالوا:یا بن رسول اللّه قد أتیناک بمال تستعین به،فقال:من کان عنده شیء فلیعن به أخاه،و أمّا أن آخذه فلا،ثمّ قال:هل هی إلاّ سیرة علی بن أبی طالب أو النار.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی أحمد بن عبد اللّه بن موسی،قال:حدّثنی أبی،قال:کان إبراهیم بن عبد اللّه کثیرا ما یتمثّل:

قاتل فإنّک لو تکون بدومة فی رأس قلّة حصنها لم تخلد

و اصبر علی الجلیّ تکن من أهلها یوما و ذاک سناءها لا تخمد

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه إسماعیل بن یعقوب،قال:ذکر عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم أنّ إبراهیم بن عبد اللّه قال شعرا و هو متوار:

أ یا أخویّ الیوم إنّ أخاکما به علّة أعیت علی المتجبّر

ص:44

و إنّ شفاء علّتی و دواؤها کرادیس خیل فی العجاجة ضمّر

أبو عامر فیها رئیس کأنّها خطاطیف تغشی حجرة المتکبّر

هذا أبو عامر الذی عناه هو عبد اللّه بن عامر السلمی.

و بإسناده قال:حدّثنی إسماعیل بن یعقوب،قال:ذکر عبد اللّه بن حسن بن إبراهیم أنّ جدّه إبراهیم بن عبد اللّه کان یقول أیضا و هو متوار:

أ لم تعلمی یا بنت بکر بأنّنی إلیک و أنت الشخص ینعم صاحبه

و علّقت ما لو نیط بالصخر من جوی لهدّ من الصخر المنیف جوانبه

رأت رجلا بین الرکاب ضجیعه سلاح و یعبوب فباتت تجاذبه

تصدّ و تستحیی و تعلم أنّه کریم فتدنو نحوه و تلاعبه

فتسألنا عنها و لم نقل قربها و لا وصلها دهر شدید تکالبه

عجاریف فیها عن هوی النفس زاجر إذا اشتبکت أنیابه و مخالبه

المرأة التی شبّب بها إبراهیم بن عبد اللّه بحیرة بنت زیاد و کانت عنده.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی محمّد بن القاسم الشیبانی،عن أبی نعیم الفضل بن دکین (1)،قال:قتل إبراهیم بن عبد اللّه یوم الاثنین ارتفاع النهار لخمس بقین من ذی القعدة سنة خمس و أربعین و مائة.

و قیل فی إبراهیم أشعار کثیرة،منها قول غالب بن عثمان الهمدانی:

و قتیل باخمری الذی نادی فأسمع کلّ شاهد

قاد الجنود إلی الجنود تزحف الأسد الحوارد

فتبدّدت أنصاره و ثوی بأکرم دار واحد

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال،حدّثنی غیر واحد عن علی بن الحسن،حدّثنی یحیی بن الحسین بن زید،عن الحسن بن زید،قال:کنت عند المنصور حین اتی برأس

ص:45

إبراهیم بن عبد اللّه،فاتی به فی ترس حتّی وضع بین یدیه.

فلمّا رأیته نزت من أسفل بطنی غصّة فسدّت حلقی،فجعلت اواری ذلک مخافة أن یفطن بی،فالتفت إلیّ فقال:یا أبا محمّد أ هو هو؟قلت:نعم یا أمیر المؤمنین،و لوددت أنّ اللّه قاده إلی طاعتک،و إنّک لم تکن نزلت منه بهذه المنزلة.

قال:و أنا و إلاّ فامّ موسی الطلاق-و کانت من غایة أیمانه-لوددت أنّ اللّه قاده إلی طاعتی،و أنّی لم أکن نزلت منه بهذه المنزلة،و لکنّه أراد أن ینزلنا بها،فکانت أنفسنا أکرم علینا من نفسه.

قال:فبصق انسان من الشاکریّة فی وجهه،فأمر بأنفه فدقّ دقّة لو طلب له أنف بألف دینار ما وجده.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی هارون بن موسی،حدّثنی عبد اللّه ابن نافع الزبیری،قال:لمّا وضع رأس إبراهیم بن عبد اللّه بین یدی المنصور تمثّل بهذا البیت:

فألقت عصاها و استقرّت بها النوی کما قرّ عینا بالایاب المسافر

و أعقب إبراهیم قتیل باخمری من ولده:أبی محمّد الحسن (1).

و قال الذهبی:و فی سنة 145 خرج إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن أخو محمّد بالبصرة.

قال مطهّر بن الحارث:أقبلنا مع إبراهیم من مکّة نرید البصرة،و نحن عشرة أنفس، فدخلناها،ثمّ نزلنا علی یحیی بن زیاد بن حسّان النبطی.

و عن إبراهیم قال:اضطرّنی الطلب بالموصل حتّی جلست علی موائد أبی جعفر، و کان قد قدمها یطلبنی،فتحیّرت و لفظتنی الأرض،فجعلت لا أجد مساغا،و وضع علیّ الطلب و الأرصاد،و دعا یوما الناس إلی غدائه،فدخلت فی الناس،و أکلت،ثمّ خرجت و قد کفّ الطلب.

و قد جرت لإبراهیم امور فی اختفائه،و ربّما وقع به بعض الأعوان،فیصطنعه و یطلقه لما یعلم من جبروت أبی جعفر،ثمّ اختفی بالبصرة،فجعل یدعو الناس فیستجیبون له لشدّة بغضهم للمنصور لبخله و عسفه.

ص:46

قال ابن سعد:لمّا ظهر محمّد بن عبد اللّه و غلب علی الحرمین وجّه أخاه إبراهیم إلی البصرة،فدخلها فی أوّل رمضان من سنة خمس و أربعین و مائة،فغلب علیها،و بیّض أهل البصرة،و نزعوا السواد،و خرج معه من العلماء جماعة کثیرة،ثمّ تأهّب لحرب المنصور.

قال ابن جریر و غیره:بایعه نمیلة بن مرّة،و عفو اللّه بن سفیان،و عبد الواحد ابن زیاد، و عمر بن سلمة الهجیمی،و عبید اللّه بن یحیی الرقاشی،و ندبوا له الناس،فأجاب طائفة حتّی قاربوا أربعة آلاف،و شهر أمره،و قالوا له:لو نهضت إلی وسط البصرة أتاک من أتاک، فنزل فی دار أبی مروان النیسابوری.

قال عفو اللّه بن سفیان:أتیت إبراهیم یوما و هو مرعوب،فأخبرته بکتاب أخیه أنّه ظهر بالمدینة،و أنّه یأمره بالخروج،فوجم لها و اغتمّ،فأخذت اسهّل علیه و أقول:قد اجتمع لک أمرک،معک مضاء التغلبی و الطهوی و المغیرة،و أنا و جماعة،فنخرج إلی السجن فی اللیل فنفتحه،و یصبح معک خلق من الناس،فطابت نفسه،و بلغ ذلک المنصور فجهّز جیشا إلی البصرة،ثمّ سار فنزل الکوفة لیکتفی شرّ الشیعة و فتقهم.

قال أبو الحسن الحذّاء:ألزم المنصور الناس بالسواد،فکنت أراهم یصبغون ثیابهم بالمداد یعنی السوقة،ثمّ جعل یحبس أو یقتل کلّ من یتّهمه بالکوفة،و کان ابن ماعز الأسدی یبایع لإبراهیم بالکوفة سرّا،و قتل المنصور جماعة کثیرة عسفا و ظلما،و کان بالموصل ألفا فارس لمکان الخوارج،فطلبهم المنصور،فلمّا کانوا بباخمرا اعترض أهلها العسکر،و قالوا:لا ندعکم تجاوزونا لتنصروا أبا جعفر علی إبراهیم،فقاتلوهم،فقتل منهم خمسمائة.

و أمّا أمیر البصرة سفیان بن معاویة،فتهاون فی أمر إبراهیم حتّی عجز،و اتّسع الخرق، فبقی کلّما قیل له:إبراهیم خارج،لم یعرّج علی قول أحد،فلمّا خرج إبراهیم جعل أصحابه ینادون سفیان و هو محصور:اذکر بیعتک فی دار المخزومیّین،فیقال:کان مداهنا لإبراهیم ممّا فی قلبه علی المنصور.

و کان ظهور إبراهیم فی أوّل رمضان فی اللیل،فصار إلی مقبرة بنی یشکر فی بضعة عشر فارسا،و قدم تلک اللیلة أبو حمّاد الأثرم فی ألفین،فنزل الرحبة،فکان إبراهیم أوّل

ص:47

شیء أصاب دوابّ اولئک العسکر و أسلحتهم،فتقوّی بها.

ثمّ صلّی بالناس الصبح فی الجامع،فتحصّن منه سفیان فی دار الامارة،و أقبل الخلق إلی إبراهیم من بین ناصر و ناظر،ثمّ نزل إلیه سفیان بالأمان،و دخل إبراهیم الدار،و عفی عن الجند،و قیّد سفیان بقید خفیف،فأقبل لحربه جعفر بن سلیمان،و أخوه محمّد بن سلیمان فی ستمائة.

فندب إبراهیم مضاء بن جعفر فی خمسین من بین فارس و راجل،فهزمهم مضاء، و جرح محمّد بن سلیمان،و وجد إبراهیم فی بیت المال ستمائة ألف أو أکثر،ففرّقها علی أصحابه خمسین خمسین،و جهّز المغیرة فی خمسین مقاتلا إلی الأهواز،فقدمها و قد صار معه نحو المائتین،و کان علی الأهواز محمّد بن الحصین،فالتقی المغیرة فانکسر ابن الحصین،و غلب المغیرة علی الأهواز.

ثمّ أراد إبراهیم المسیر إلی الکوفة،و بعث إلی فارس عمرو بن شدّاد،فسار إلیه من رامهرمز یعقوب بن الفضل،فاتّفقا و غلبا علی اقلیم فارس،فلو توجّه إبراهیم إلی اقلیم فارس لتمّ له الأمر،و استعمل علی واسط هارون بن سعد العجلی عند ما قدم إلیه من الکوفة،فسار إلی واسط،فجهّز المنصور لحربه عامر بن إسماعیل المسلی فی خمسة آلاف،فکان بینهما حرب و وقعات.

و قد قتل من أهل واسط و البصرة فی هذه الکائنة عدد کثیر،ثمّ توادع الفریقان و کلّوا، فلمّا قتل إبراهیم سار هارون بن سعد العجلی راجعا إلی البصرة،فتوفّی قبل أن یدخلها.

نعم و بقی إبراهیم سائر شهر رمضان ینفذ عمّاله إلی البلاد حتّی أتاه نعی أخیه محمّد بالمدینة قبل العید بثلاث،ففتّ فی عضده و بهت لذلک،و خرج یوم العید إلی المصلّی فصلّی بالناس،یعرف فیه الحزن و الانکسار.

و قیل:إنّ المنصور لمّا بلغه خروج إبراهیم قال:ما أدری ما أصنع،ما فی عسکری إلاّ ألفا رجل،فرّقت عساکری مع ابنی بالری ثلاثون ألفا،و مع محمّد بن أشعث بافریقیة أربعون ألفا،و مع عیسی بن موسی بالحجاز ستّة آلاف،و لئن سلمت من هذه لا یفارقنی ثلاثون ألف فارس،ثمّ لم ینشب أن قدم علیه عیسی من الحجاز منصورا،فوجّهه علی الناس لحرب إبراهیم،و کتب إلی سلم بن قتیبة،فقدم إلیه من الری.

ص:48

قال سلم:فلمّا دخلت علی المنصور قال لی:خرج ابنا عبد اللّه،فاعمد إلی إبراهیم، و لا یرعبک جمعه،فو اللّه إنّهما جملا بنی هاشم المقتولان،فابسط یدک وثق.

و کتب سلم إلی البصرة یلاطفهم،فلحقت به باهلة،فاستحثّ المنصور ابنه لیجهّز خازم بن خزیمة إلی الأهواز،فسار بأربعة آلاف فارس،ففرّ منه المغیرة إلی البصرة، و دخل خازم الأهواز فأباحها ثلاثا؛لکونهم نزعوا الطاعة،و مکث المنصور لا یأوی إلی فراشه نیّفا و خمسین لیلة.

قال حجّاج بن قتیبة بن سلم:دخلت علی المنصور تلک الأیّام و قد جاءه فتق البصرة و فارس و واسط و المدائن،و هو مطرق یتمثّل:

و نصبت نفسی للرماح دریّة إنّ الرئیس لمثل ذاک فعول

و ما أظنّه یقدر علی السلاح،للفتوق المحیطة به،و لمائة ألف سیف کامنة ینتظرون صیحة فیثبون،فوجدته صقرا أحوذیّا مشمّرا،قد قام إلی ما نزل به من النوائب یمرسها و یعرکها.

و عن عبد اللّه بن جعفر المدینی قال:خرجنا مع إبراهیم إلی باخمرا،فعسکرنا بها، فأتانا لیلة،فقال:انطلق بنا نطوف فی عسکرنا،قال:فسمع أصوات طنابیر و غناء، فرجع،ثمّ أتانی لیلة اخری،فانطلقنا فسمعنا مثل ذلک،فرجع و قال:ما أطمع فی نصر عسکر فیه مثل هذا.

و عن داود بن جعفر بن سلیمان قال:احصی دیوان إبراهیم من أهل البصرة مائة ألف مقاتل.و قال آخر:بل کان معه عشرة آلاف:و هذا أشبه.و کان مع عیسی بن موسی خمسة عشر ألفا،و علی طلائعه حمید بن قحطبة فی ثلاثة آلاف.

و أمّا إبراهیم فأشاروا علیه أن یسلک غیر الدرب،فیبغت الکوفة،فقال:بل ابیّت عیسی.

و عن هریم قال:قلت لإبراهیم:إنّک غیر ظاهر علی المنصور حتّی تأتی الکوفة،فإن صارت لک بعد تحصّنه بها،لم تقم له بعدها قائمة،و إلاّ فدعنی أسیر إلیها فأدعو إلیک سرّا ثمّ أجهر،فإنّهم إن سمعوا داعیا أجابوه،و إن سمع المنصور هیعة بأرجاء الکوفة طار إلی حلوان،فقال:لا نأمن أن تجیبک منهم طائفة فتطأ خیل المنصور الصغیر و الکبیر،فتکون

ص:49

قد تعرّضت لمأثم،فقلت:خرجت لقتال مثل المنصور،و أنت تتوقّی قتل الصغیر و الکبیر، أ لیس قد کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوجّه السریّة فتقاتل،فیکون فی ذلک نحو ما کرهت،فقال:

أولئک مشرکون،و هؤلاء أهل قبلتنا.

و لمّا نزل باخمرا کتب إلیه سلم بن قتیبة:إنّک قد أصحرت،و مثلک أنفس به علی الموت،فخندق علی نفسک،فإن کنت لم تفعل،فقد أعری المنصور عسکره،فخفّ فی طائفة حتّی تأتیه فتأخذ بقفاه،فعرض ذلک إبراهیم علی قوّاده،فقالوا:نخندق علی نفوسنا و نحن ظاهرون علیهم و اللّه لا نفعل.

و قال بعضهم:أ نأتیه و هو فی أیدینا متی أردنا،و قال آخر:لمّا التقی الجمعان قلت لإبراهیم:إنّ الصفّ إذا انهزمت تعبئته تداعی،فاجعلنا کرادیس،فإن انهزم کردوس ثبت کردوس،فتنادی أصحابه:لا لا،إلاّ تعبئة أهل الشام و قتالهم إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا.

و قال آخر:أتیت إبراهیم فقلت:إنّهم مصبحوک بما یسدّ علیک مغرب الشمس فی السلاح و الکراع،و إنّما معک رجال عراة،فدعنا نبیّتهم،فقال:إنّی أکره القتل،فقلت:

ترید الملک و تکره القتل!و التقوا بباخمری و هی علی یومین من الکوفة،فاشتدّ الحرب، و التحم القتال،فانهزم حمید بن قحطبة،و کان علی المقدّمة،فانهزم الجیش،فناشدهم عیسی بن موسی اللّه تعالی،و مرّ الناس،فثبت عیسی فی مائة فارس من خواصّه،فقیل له:لو تنحّیت فقال:لا أزول حتّی اقتل أو أفتح،و لا یقال انهزم.

و عن عیسی قال:لمّا رأی المنصور توجیهی إلی إبراهیم،قال:إنّ المنجّمین یزعمون إنّک لاقیه،و إنّ لک جولة،ثمّ یفیء إلیک أصحابک،فکان کما قال،فلقد رأیتنی و ما معی ثلاثة أو أربعة،فقال غلامی:علام تقف؟فقلت:و اللّه لا ینظر إلیّ أهل بیتی منهزما،ثمّ کان أکثر ما عندی أن أقول لمن مرّ بی من المنهزمین،أقرءوا أهل بیتی السلام،و قولوا:إنّی لم أجد فداء أفدیکم به أعزّ علیّ من نفسی،و قد بذلتها لکم،فأنا لکذلک،إذ عمد ابنا سلیمان لإبراهیم،فخرجا من ورائه،فنظر أصحاب إبراهیم فإذا القتال من ورائهم، فکرّوا،فرکبنا أعقابهم،فلو لا ابنا سلیمان بن علی لافتضحنا.

و کان من صنع اللّه أنّ أصحابنا لمّا انهزموا،اعترض لهم نهر دون ثنیّتین عالیتین،فحالتا

ص:50

بینهم و بین الفرات،و لم یجدوا مخاضة،فکرّوا راجعین بأنفسهم،ثمّ انهزم أصحاب إبراهیم،فثبت هو فی نحو من خمسمائة.و قیل:بل ثبت فی سبعین رجلا،ثمّ حمل حمید بن قحطبة فی طائفة معه،و قاتلوا قتالا شدیدا،حتّی إنّ الفریقین قتلوا بعضهم بعضا.

و جعل حمید یبعث بالرءوس إلی بین یدی عیسی،و ثبتوا عامّة یومهم یقتتلون،إلی أن جاء سهم غرب لا یدری من رمی به،فوقع فی حلق إبراهیم،فتنحّی عن موقفه، فأنزلوه و هو یقول: وَ کانَ أَمْرُ اللّهِ قَدَراً مَقْدُوراً أردنا أمرا و أراد اللّه غیره،فاجتمع علیه أصحابه یحمونه،فأنکر حمید اجتماعهم،و أمر فحملوا علیه،فقاتلوا أشدّ قتال یکون، حتّی انفرجوا عن إبراهیم.

فنزل أصحاب حمید،فاحتزّوا رأس إبراهیم و اتی به عیسی،فنزل و سجد للّه،و بعث به إلی المنصور،و ذلک لخمس بقین من ذی القعدة،و عمره ثمان و أربعون سنة.

و قیل:کان علیه قباء زرد فآذاه الحرّ،فحلّ ازراره،و حسر عن صدره،فأصابت صدره نشابة،فاعتنق فرسه و کرّ راجعا،و وصل أوائل المنهزمین من عسکر المنصور إلی الکوفة،فتهیّأ المنصور للهرب،و أعدّ النجائب لیذهب إلی الری،فیقال:إنّ نوبخت المنجّم دخل علیه فقال:الظفر لک و سیقتل إبراهیم،فلم یقبل منه،فقال:احبسنی عندک، فإن لم یقتل إبراهیم و إلاّ فاقتلنی،فبات طائر اللبّ،فلمّا کان الصباح اتی برأس إبراهیم، فتمثّل ببیت معقّر البارقی:

فألقت عصاها و استقرّ بها النوی کما قرّ عینا بالایاب المسافر

قال خلیفة بن خیّاط:صلّی إبراهیم بن عبد اللّه بالناس أربعا،و خرج معه أبو خالد الأحمر،و عیسی بن یونس،و عبّاد بن العوّام،و هشیم،و یزید بن هارون فی طائفة من العلماء،و لم یخرج معه شعبة،و کان أبو حنیفة یجاهر فی أمره و یأمر بالخروج.

و حدّثنی من سمع حمّاد بن زید یقول:ما کان بالبصرة أحد إلاّ و قد تغیّر أیّام إبراهیم إلاّ ابن عون (1).

و قال الصفدی:هو أخو محمّد و إدریس و یحیی،و کان إبراهیم المذکور قد خرج علی

ص:51

المنصور بالبصرة،فجهّز إلیه عیسی بن موسی،فقتله بباخمری قریة من قری الکوفة علی ستّة عشر فرسخا منها،و کان قد خرج بعد موت أخیه،و خطب لنفسه بأمیر المؤمنین، و شاعت دعوته فی الأهواز و فارس،و عظم أمره علی المنصور،فجهّز إلیه عیسی المذکور فکسره،و وصل الخبر إلی الحضور،فقدّمت له الهجن لیهرب من العراق إلی حصون تمنعه.

فبینما عیسی بن موسی یفرّ بین یدی عسکر إبراهیم إذ اعترضهم نهر لم تطق الخیل عبوره،فدعتهم الضرورة إلی أن یرجعوا لعلّهم یظفرون بمسلک یکون أمامهم،فلمّا رآهم عسکر إبراهیم ظنّوا أنّ مددا جاءهم أو کمینا خرج،فسقط فی أیدیهم و ولّوا الدبر،فطمع فیهم عسکر المنصور و تبعوهم و وقع فی العسکر الإبراهیمی السیف،فوقف إبراهیم و ثبت ثباتا تحدّث عنه إلی أن قتل کما قتل أخوه،و حمل رأسه إلی المنصور،فلمّا رآه قال:لقد ثبّت هذا الرأس دولتنا بعد ما ضعضعها.

و من کلام إبراهیم ما حفظ عنه و هو یخطب بجامع البصرة:کلّ مکر فی غیر صلاح سهو،و کلّ کلام فی غیر رضا اللّه لغو.

و من شعره و قد مرض أخوه محمّد:

سقمت فعمّ السقم من کان مؤمنا کما عمّ خلق اللّه نائلک الغمر

فیا لیتنی کنت العلیل و لم تکن علیلا و کان السقم لی و لک الأجر

و من شعره أبیات رثی بها أخاه محمّدا،سیأتی ذکرها فی أخیه محمّد.

قال المفضّل بن محمّد الضبّی:کنت مع إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن و قد واقف أصحاب المنصور و هو ینشد:

ألّمت سعاد و ألمامها أحادیث نفس و أسقامها

یمانیّة من بنی مالک تطاول فی المجد أعمامها

و انّا إلی أصل جرثومة تردّ الکتائب أیّامها

تردّ الکتائب مفلولة بها أفنها و بها ذامها

ثمّ حمل فقتل عدّة فوقف،فقلت:بأبی أنت و امّی لمن هذه الأبیات؟فقال:هذه للأحوص بن جعفر بن کلاب یقولها یوم شعب جبلة،و تمثّل بها أمیر المؤمنین علی بن أبی

ص:52

طالب یوم الخندق،ثمّ تمثّل:

مهلا بنی عمّنا ظلامتنا إنّ بنا سورة من الغلق

لمثلکم نحمل السلاح و لا تغمز أحسابنا من الرقق

إنّی لأنمی إذا انتمیت إلی عزّ رفیع و معشر صدق

بیض جعاد کأنّ أعینهم تکحل یوم الهیاج بالذرق

ثمّ حمل فقتل نفسا أو نفسین،فلمّا رجع قلت:بأبی أنت و امّی لمن هذه الأبیات؟ قال:لضرار بن الخطّاب القرشی أحد بنی فهر بن مالک،و تمثّل بها أمیر المؤمنین یوم صفّین،ثمّ أقبل علیّ فقال،أنشدنی أبیات عویف القوافی،فأنشدته:

ألا أیّها الناهی فزارة بعد ما أجدّت لغزو إنّما أنت حالم

أبی کلّ ذی وتر ینام بوتره و یمنع منه النوم إذ أنت نائم

أقول لفتیان سروا ثمّ أصبحوا علی الجرد فی أفواههنّ الشکائم

قفوا وقفة من ینج لا یخز بعدها و من یخترم لا تتّبعه الملاوم

و هل أنت إن باعدت نفسک منهم لتسلم ممّا بعد ذلک سالم

فقال:قاتل اللّه عویفا کأنّه ینظر إلینا فی هذا الیوم،ثمّ حمل فقتل رجلا و رجع،ثمّ وقف فجاءه سهم غرب فقتله (1).

47-إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

48-إبراهیم بن أبی جعفر عبد اللّه بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

49-إبراهیم بن عبد اللّه بن داود بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن

ص:53

علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الحجاز (1).

50-إبراهیم بن عبد اللّه بن عیسی الخلیصی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه علی (2).

51-إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:مدفون فی خسروجرد (3).

52-إبراهیم جلال الدین بن أبی الحارث عبد المطّلب عمید الدین بن شمس الدین علی بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین ابن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی النقیب.

قال ابن الطقطقی:هو شابّ حسن،امّه بنت عمّ أبیه رحمه اللّه.و أعقب من ولده عبد المطّلب عمید الدین (4).

53-إبراهیم بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:54

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

54-إبراهیم بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب و مات بها،و قال:قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابة:قیل له أولاد،ما رأیت منهم أحدا،و لا رأیت من رأی منهم أحدا (2).

55-إبراهیم بن عبید اللّه صاحب الشامة بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:و هو القاضی بمکّة،و عقبه:أبو علی عبد اللّه،و أبو محمّد علی (3).

56-إبراهیم برهان الدین بن عدنان بن جعفر بن محمّد بن عدنان الحسینی.

قال ابن حجر:نقیب الأشراف بدمشق،مات فی ذی الحجّة سنة سبع و تسعین و سبعمائة،و قد جاوز الثمانین؛لأنّه ولد فی لیلة الثانی من ربیع الأوّل سنة سبع عشرة، و کان رئیسا نبیلا،ولی حسبة دمشق فحمدت سیرته،و هو والد المسند علاء الدین کاتب السرّ بدمشق،و قد ولی الحسبة بها مرّة،و له سماع من أبی بکر بن بجیر (4).

57-إبراهیم بن علی بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

58-إبراهیم بن أبی القاسم علی بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود

ص:55

بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

59-إبراهیم بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:و قد ذکر محمّد بن علی بن حمزة:أنّه قتل مع الحسین علیه السّلام بکربلاء إبراهیم بن علی بن أبی طالب،و امّه امّ ولد.و ما سمعت بهذا من غیره،و لا رأیت لإبراهیم فی شیء من کتب الأنساب ذکرا (2).

و قال البیهقی:ذکره محمّد بن علی بن حمزة،و لم یذکره غیره،قتله زید بن دفاف بکربلاء،و هو ابن عشرین سنة،و قبره بکربلاء فی مقابر الشهداء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (3).

60-إبراهیم بن علی بن الحسن خلیفة بن إبراهیم بن الحسن بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان عن الکیا السیّد النسّابة زین الشرف (4).

61-إبراهیم بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

62-إبراهیم بن علی بن حمزة بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب البلخی.

ذکره البیهقی (6).

ص:56

63-إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند (1).

64-إبراهیم بن علی بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

65-إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری الزینبی.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الرضا علیه السّلام،و قال:امّ علی بن عبد اللّه زینب بنت علی علیه السّلام،و امّها فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (3).

66-إبراهیم بن أبی القاسم علی الشعرانی بن عبد اللّه الاطروش بن عبد اللّه ابن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (4).

67-إبراهیم بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه علیّة بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه أبی القاسم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (5).

68-إبراهیم أبو طاهر بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:57

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه علی (1).

و قال البیهقی:العقب منه:أبو جعفر محمّد بمصر امّه غزال امّ ولد سودة،و أبو القاسم أحمد امّه أیضا امّ ولد سودة،و أبو عبد اللّه جعفر امّه امّ الکرام بنت المهلّب بن أبی صغیرة، و أبو محمّد علی امّه امّ ولد (2).

69-إبراهیم بن علی بن محمّد العربی نزیل الکوفة بن أحمد نزیل الحائر بن محمّد بن الحسین نزیل الکوفة بن إبراهیم الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:حضر علویّ متّقی،و قال:أنا ساکن فی محلّة الری،و أنا إبراهیم...

و قیل:حصل له التعریف من شرف الدولة و الدین،ملک الأکابر و النقباء محمّد ابن علی المرتضی فی شهور سنة أربع و أربعین و خمسمائة،و کتب السیّد الامام نسّابة المشرق أبو جعفر الموسوی علی هذه الشجرة:عرض علیّ هذا النسب،فعرضته بالاصول الصحیحة، فوجدته کما هو لا شکّ فیه،کتبه أبو جعفر محمّد بن علی بن هارون بن محمّد الموسوی بخطّه فی صفر سنة ثمان و أربعین و خمسمائة (3).

70-إبراهیم بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (4).

71-إبراهیم أبو الوفاء برهان الدین بن عمر بن محمّد الحسنی المدنی.

روی عنه الجوینی لمّا قدم علیه ببحرآباد،و عبّر عنه بالسیّد النسیب الحسیب.

و روی عن جمال الدین محمّد بن محمّد بن أسعد البخاری،بإسناده المتّصل عن أبی هریرة،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:لیلة اسری بی إلی السماء سمعت نداء من تحت العرش:انّ علیّا رایة الهدی،و حبیب من یؤمن بی،بلّغ علیّا ذلک.فلمّا نزل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله

ص:58

أنسی ذلک،فأنزل اللّه جلّ و علا علیه یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ (1).

72-إبراهیم بن عیسی بن أحمد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بانسلام من أرض المغرب (2).

73-إبراهیم بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد اسمها مؤنسة (3).

و قال البیهقی:درج (4).

74-إبراهیم بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

75-إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

76-إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:59

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

77-إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرغانة،و قال:عقبه فاطمة امّها من ولد عثمان بن عفّان،و عن الشریف النسّابة أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی (2).

78-إبراهیم أبو إسماعیل بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

79-إبراهیم بن أبی زید محمّد بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

80-إبراهیم شمس الدین بدر السادة بن محمّد مؤیّد الدین ذی الفخرین بن أحمد بن المطهّر بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب سادات خلّم (5).

81-إبراهیم رکن الدین بن محمّد بن تاج الدین الحسینی الکیسکی.

ص:60

قال ابن بابویه:عالم صالح (1).

82-إبراهیم بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی الکوفی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری (2).

83-إبراهیم بن محمّد بن جعفر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

84-إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (4).

85-إبراهیم بن أبی الحسین محمّد بن الحسین خرقة بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

86-إبراهیم بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب (6).

87-إبراهیم بن أبی الطیّب محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:61

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

88-إبراهیم بن محمّد بن حمزة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قال أبو الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابة:إبراهیم بن محمّد بن حمزة هو مئناث،و هذا سهو ظاهر،و له عقب.

قال الشریف النسّابة أبو الحسین محمّد بن محمّد الحسینی المعروف بابن أبی جعفر رحمه اللّه:إنّ محمّد بن حمزة بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر أعقب،و من ولده:

إبراهیم بن محمّد عقبه ببخارا.

و قلت:رأیت من ولده باصفهان فی سنة ثمان و خمسین و أربعمائة:السیّد العالم أبا عبد اللّه محمّد بن عبد المطّلب بن الحسین بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد ابن حمزة بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر،هذا هو من أخسیکت (2).

89-إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (3).

90-إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکابل و قتل هناک،و قال:امّه امّ ولد بربریّة،و کان بالمدینة انقرض نسله،و قال الشریف النسّابة ابن أبی جعفر الحسینی:و بما وراء النهر ببلخ قوم یذکرون أنّهم من ولد إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،و قال البخاری:رأیت منهم أحدا و لا رأیت لهم فی جزائد النقباء فی البلدان،و قد رأیت أبا

ص:62

واحدا بعد آخر یذکرون أنّهم من ولد إبراهیم هذا،و اللّه أعلم بحالهم (1).

و قال أیضا:و بما وراء النهر بلخ قوم ینتمون إلی إبراهیم هذا،و قال شیخی الکیا المرشد باللّه:لم یثبتهم ابن أبی جعفر و غیره من النسّابة،و اللّه تعالی أعلم.

و قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابة:رأیت لهم ذکرا فی جرائد النقباء فی البلدان،و یعرفون ببنی الطبلی (2).

91-إبراهیم بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد،قتله طاهر بن عبد اللّه فی وقعة کانت بینه و بین الکوکبی بقزوین (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری (4).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد،قتله طاهر بن عبد اللّه فی المصافّ،و قتل بقزوین،و قبره بها فی بقعة الکوکبی،و صلّی علیه الجعفری بقزوین،و کان یوم قتل ابن ثلاث و أربعین سنة (5).

92-إبراهیم بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان،و قال:عقبه:القاسم الأمیر درج، و محمّد درج (6).

ص:63

و قال أیضا:انقرض،و امّه امّ ولد (1).

93-إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

94-إبراهیم بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

95-إبراهیم أبو إسماعیل بن أبی جعفر محمّد و یعرف بمسلم بن عبید اللّه الأمیر بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

96-إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه من ثلاثة بنین:أبی الحسن محمّد،و أحمد،و أبی جعفر محمّد (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بشیراز (6).

97-إبراهیم بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

ص:64

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه عمر مولی غفرة،و محمّد بن إسحاق، و یاسین بن شیبان العجلی،سمعت أبی یقول ذلک (1).

و قال أبو الشیخ:روی عنه یعقوب القمّی،قدم علیهم قم،رواه یعقوب القمّی،و قال:

حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن الحنفیّة،و کان قدم علینا قم فی قول اللّه عزّ و جلّ وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها (2)قال:مستقرّها فی الصلب،و مستودعها فی الرحم.

و له أحادیث:حدّثنا سلم،قال:حدّثنا ابن أخی هلال،قال:حدّثنا أبو نعیم،قال:

حدّثنا یاسین العجلی،عن إبراهیم،عن أبیه،عن علی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

المهدی منّا أهل البیت (3).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه و عن جدّه مرسلا فیما قال أبو زرعة،و عن أنس.روی عنه یاسین،و عمر مولی غفرة،و محمّد بن إسحاق.قلت:قال العجلی:ثقة.و ذکره ابن حبّان فی الثقات (4).

98-إبراهیم بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

99-إبراهیم بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

100-إبراهیم أبو القاسم بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری بن الحسن

ص:65

بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

101-إبراهیم بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:درج،امّه امّ حکیم بنت أسید بن المغیرة الثقفیّة (2).

و قال البیهقی:درج (3).

و ذکره ابن الطقطقی (4).

102-إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه سعد بن زیاد أبو عاصم مولی بنی هاشم، و ابن عیینة،و یعقوب بن عبد الرحمن الاسکندرانی،سمعت أبی و أبا زرعة یقولان ذلک، و زاد أبو زرعة:یعدّ فی المدینیّین،و لم یذکر أبو زرعة روایة ابن عیینة عنه فقط (5).

103-إبراهیم بن محمّد الخرزی بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآبة (6).

104-إبراهیم أبو حرب بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:محمّد،و الحسین،و أبو زید،و الهادی،امّهم مریم من العامّة (7).

ص:66

105-إبراهیم أبو طاهر بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الخطیب البغدادی:کان ینزل فی درب جمیل،و حدّث عن أبی المفضّل الشیبانی.

کتبت عنه و کان سماعه صحیحا.

أخبرنا أبو طاهر إبراهیم بن محمّد بن عمر العلوی،أخبرنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه الشیبانی،أخبرنا أبو حامد محمّد بن هارون بن حمید الحضرمی،حدّثنا محمّد بن صالح بن النطاح أبو عبد اللّه البصری،حدّثنا المنذر بن زیاد الطائی،حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن جدّه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،قال:من أجری اللّه علی یدیه فرجا لمسلم فرّج اللّه عنه کرب الدنیا و الآخرة.

سمعت أبا طاهر العلوی یقول:ولدت ببابل فی سنة تسع و ستّین و ثلاثمائة.و مات ببغداد فی لیلة الأربعاء،و دفن یوم الأربعاء الرابع عشر من صفر سنة ستّ و أربعین و أربعمائة،و کنت إذ ذاک فی طریق الحجاز راجعا إلی الشام من مکّة (1).

106-إبراهیم الزهرینی بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

107-إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا ورد باصبهان و معه ابنه الحسن،و ماتا هناک،و قبرهما فی محلّة یقال لها:جیلان بباب مسجد سعید بن جبیر،و ما یعرف أحد باصبهان ینتسب إلیه (3).

ص:67

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (1).

108-إبراهیم أبو علی بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن حمزة بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی الکوفی.

قال یاقوت:هو والد أبی البرکات عمر النحوی صاحب کتاب شرح اللمع،من أهل الکوفة،له معرفة حسنة بالنحو و اللغة و الأدب،و حظّ من الشعر جیّد،ندر مثله،مات- فیما ذکره السمعانی عن ابنه أبی البرکات-فی شوّال سنة ستّ و ستّین و أربعمائة بالکوفة، و دفن بمسجد السهلة،و کان قد سافر إلی الشام و مصر،و أقام بها مدّة،و نفق علی الخلفاء بمصر،ثمّ رجع إلی وطنه الکوفة إلی أن مات بها.

وجدت بخطّ أبی سعد السمعانی:سمعت أبا البرکات عمر بن إبراهیم،سمعت والدی یقول:کنت بمصر،و ضاق بها صدری،فقلت:

فإن تسألینی کیف أنت فإنّنی تنکّرت دهری و المعاهد و الصبرا (2)

و أصبحت فی مصر کما لا یسرّنی بعیدا من الأوطان منتزحا عزبا

و إنّی فیها کامرئ القیس مرّة و صاحبه لمّا بکی و رأی الدربا

فإن أنج من بابی زویلا فتوبة إلی اللّه أن لا مسّ خفّی لها تربا

قال السمعانی:قال لی الشریف:قال أبی:قلت هذه الأبیات و ما کنت ضیق الید، و کان قد حصل لی من المستنصر خمسة آلاف دینار مصریّة.

قال:و قال الشریف:مرض أبی إمّا بدمشق أو بحلب،فرأیته یبکی و یجزع،فقلت له:

یا سیّدی ما هذا الجزع؟و الموت لا بدّ منه،قال:أعرف و لکن أشتهی أن أموت بالکوفة و ادفن بها،حتّی إذا انشرت یوم القیامة أخرج رأسی من التراب،فأری بنی عمّی و وجوها أعرفها (3).

ص:68

قال الشریف:و بلغ ما أراد.قال:و أنشدنی أبو البرکات لوالده:

أرخ لها زمامها و الأنسعا ورم بها من العلا ما شسعا

و اجل بها مغتربا عن العدا توطئک من أرض العدا متّسعا

یا رائد الظعن بأکناف العدا (1) بلّغ سلامی إن وصلت لعلعا (2)

و حیّ خدرا باثیلات الغضا عهدت فیه قمرا مبرقعا

کان وقوعی فی یدیه ولعا و أوّل العشق یکون ولعا

ما ذا علیها لو رثت لساهر لو لا انتظار طیفها ما هجعا

تمنّعت من وصله فکلّما زاد غراما زادها تمنّعا

أنا ابن سادات قریش و ابن من لم یبق فی قوس الفخار منزعا

و ابن علی و الحسین و هما أبرّ من حجّ و لبّی و سعی

نحن بنو زید و ما زاحمنا فی المجد إلاّ من غدا مدفّعا

الأکثرون فی المساعی عددا و الأطولون فی الضراب أذرعا

من کلّ بسّام المحیّا لم یکن عند المعالی و العوالی ورعا

طابت اصول مجدنا (3)فی هاشم فطال فیها عودنا و فرّعا

قال:و أنشدنی لأبیه:

لمّا أرقت بجلّق و اقضّ فیها مضجعی

نادمت بدر سمائها بنواظر لم تهجع

و سألته بتوجّع و تخضّع و تفجّع

صف للأحبّة ما تری من فعل بینهم معی

و اقرا السلام علی الحبی ب و من بتلک الأربع (4)

ص:69

و قال ابن منظور:قدم دمشق هو و أولاده عمر و عمّار و معدّ و عدنان،و سکن بها مدّة، و ما أظنّه حدّث بها بشیء،ثمّ رجع إلی الکوفة و حدّث بها.روی عن عمّ والده زید بن جعفر العلوی،ثمّ أورد أبیاته أوّله«أرخ لها»و قوله«لمّا أرقت»المتقدّمان،ثمّ قال:قال ابنه عمر:توفّی فی شوّال سنة ستّ و ستّین و أربعمائة بالکوفة (1).

109-إبراهیم أبو محمّد المجاب بردّ السلام بن أبی جعفر محمّد العابد الصالح ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی الزاهد.

قال البیهقی:حضر نیسابور و روی بها الأحادیث سنة خمس و ثمانین و مائتین (2).

و قال ابن الطقطقی:سمّی المجاب بردّ السلام،و ذلک لأنّه دخل إلی حضرة أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام،فقال:السلام علیک یا أبة،فسمع الصوت و علیک السلام یا ولدی،و اللّه أعلم،و عقبه من ولده محمّد الحائری (3).

و قال ابن الفوطی:کان من الزهّاد العبّاد،کثیر الدعاء و الأوراد،و کان لا یخرج من بیته إلاّ لضرورة،و هو مواظب علی العبادة لیلا و نهارا،و الذی یروی عنه أنّه دخل ذات یوم إلی حضرة علی علیه السّلام-و قیل:حضرة جدّه الحسین علیه السّلام-فقال:السلام علیک یا أبة، فأجابه و علیک السلام یا ولدی أو کما قال (4).

110-إبراهیم بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب المعروف بابن الصوفی.

قال ابن الأثیر:و فی سنة ستّ و خمسین و مائتین ظهر بصعید مصر انسان علویّ، و ذکر أنّه إبراهیم بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی (5)بن أبی

ص:70

طالب،و یعرف بابن الصوفی،و ملک مدینة أسنا و نهبها،و عمّ شرّه البلاد.فسیّر إلیه أحمد بن طولون جیشا،فهزمه العلوی،و أسر المقدّم علی الجیش،فقطع یدیه و رجلیه و صلبه، فسیّر إلیه ابن طولون جیشا آخر،فالتقوا بنواحی اخمیم،فاقتتلوا قتالا شدیدا،فانهزم العلوی،و قتل کثیر من رجاله،و سار هو حتّی دخل الواحات (1).

و قال أیضا:و فی سنة تسع و خمسین و مائتین عاد ابن الصوفی العلوی،فظهر بمصر، و قد ذکرنا سنة ستّ و خمسین ظهوره و هربه إلی الواحات،فأحمّ نفسه،و دعا الناس إلی نفسه،فتبعه خلق کثیر،و سار بهم إلی الأشمونین،فوجّه إلیه جیش علیهم قائد یعرف بابن أبی الغیث،فوجده قد أصعد إلی لقاء أبی عبد الرحمن العمری.

فلمّا وصل العلوی إلی العمری التقیا،فکان بینهما قتال شدید،أجلت الوقعة عن انهزام العلوی،فولّی منهزما إلی أسوان،فعاث فیها،و قطع کثیرا من نخلها،فسیّر إلیه ابن طولون جیشا و أمرهم بطلبه أین کان،فسار الجیش فی طلبه،فولّی هاربا إلی عیذاب، و عبر البحر إلی مکّة،و تفرّق أصحابه.

فلمّا وصل إلی مکّة بلغ خبره إلی و الیها،فقبض علیه و حبسه،ثمّ سیّره إلی ابن طولون،فلمّا وصل إلی مصر أمر به فطیف به فی البلد،ثمّ سجنه مدّة و أطلقه،ثمّ رجع إلی المدینة،فأقام بها إلی أن مات (2).

111-إبراهیم أبو الفضل کمال الدین بن مهدی عماد الدین بن ناصر نصیر الدین الوزیر بن المهدی بن حمزة بن محمّد بن حمزة بن المهدی بن ناصر بن زید بن حمزة بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی البغدادی الصدر الکاتب.

قال ابن الطقطقی:و له بنات لم یخلّف ولدا ذکرا،و لیس لأبیه و لا لجدّه الوزیر عقب إلاّ منه من الذکور،و هو سیّد جلیل متصرّف فی أعمال الحلّة،نقیبا بالمشهد الحائر (3).

ص:71

و قال ابن الفوطی:من بیت النقابة و التقدّم و الحکم و الوزارة،رأیته بالحلّة السیفیّة سنة احدی و ثمانین و ستمائة،و هو شیخ بهیّ حسن الصورة جمیل الأخلاق،و حصل لی الانس بخدمته و کتبت عنه،و أنشدنی:

ما من أتت من دون مولده خمسون بالمعذور فی الجهل

و إذا مضت خمسون عن رجل هجر الصبی و مشی علی رسل

و لو أنّ أسراب الدموع ثنت شرخ الشباب علی امرء قبلی

لهرقت من عینیّ أربعة و سفحتها سجلا علی سجل (1)

112-إبراهیم أبو أحمد المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العابد.

قال الطبری:و فی سنة مائتین خرج إبراهیم بن موسی بن جعفر بالیمن،و کان إبراهیم بن موسی و جماعة من أهل بیته بمکّة حین خرج أبو السرایا،و أمره و أمر الطالبیّین بالعراق ما ذکر،و بلغ إبراهیم بن موسی خبرهم،فخرج من مکّة مع من کان معه من أهل بیته یرید الیمن.

و والی الیمن یومئذ المقیم بها من قبل المأمون إسحاق بن موسی بن عیسی،فلمّا سمع باقبال إبراهیم بن موسی العلوی و قربه من صنعاء،خرج منصرفا عن الیمن فی الطریق النجدیّة بجمیع من فی عسکره من الخیل و الرجل،و خلّی لإبراهیم بن موسی بن جعفر الیمن و کره قتاله،و بلغه ما کان من فعل عمّه داود بن عیسی بمکّة و المدینة،ففعل مثل فعله،و أقبل یرید مکّة حتّی نزل المشاش،فعسکر هناک و أراد دخول مکّة فمنعه من کان بها من العلویّین،و کانت امّ إسحاق ابن موسی بن عیسی متواریة من العلویّین،و کانوا یطلبونها،فتوارت منهم.

و لم یزل إسحاق بن موسی معسکرا بالمشاش،و جعل من کان بمکّة مستخفیا یتسلّلون من رءوس الجبال،فأتوا بها ابنها فی عسکره.و کان یقال لإبراهیم بن موسی

ص:72

الجزّاز؛لکثرة من قتل بالیمن من الناس و سبی و أخذ من الأموال (1).

و قال أیضا:و فی هذه السنة وجّه إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد الطالبی بعض ولد عقیل بن أبی طالب من الیمن فی جند کثیف إلی مکّة لیحجّ بالناس،فحورب العقیلی فهزم و لم یقدر علی دخول مکّة (2).

و قال المسعودی:و فی سنة تسع و تسعین و مائة ظهر بالیمن (3).

و قال المفید:امّه امّ ولد.و کان سخیّا شجاعا کریما،و تقلّد الإمرة علی الیمن فی أیّام المأمون من قبل محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الذی بایعه أبو السرایا بالکوفة،و مضی إلیها ففتحها،و أقام بها مدّة إلی أن کان من أمر أبی السرایا ما کان، فاخذ له الأمان من المأمون (4).

و قال ابن الأثیر:فی سنة مائتین ظهر إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد،و کان بمکّة،فلمّا بلغه خبر أبی السرایا و ما کان منه سار إلی الیمن،و بها إسحاق بن موسی بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس عاملا للمأمون،فلمّا بلغه قرب إبراهیم من صنعاء،سار منها نحو مکّة،فأتی المشاش فعسکر بها،و اجتمع بها إلیه جماعة من أهل مکّة هربوا من العلویّین،و استولی إبراهیم علی الیمن،و کان یسمّی الجزّاز لکثرة من قتل بالیمن،و سبی و أخذ الأموال (5).

و قال ابن الطقطقی:امّه امّ ولد،معقّب بلا خلاف،و کان سیّدا جلیلا نبیلا،عالما فاضلا،یروی الحدیث عن أبیه علیه السّلام،مضی إلی الیمن و غلب علیها فی أیّام أبی السرایا.

و یقال:إنّه ظهر داعیا إلی أخیه الرضا علیه السّلام،فبلغ المأمون ذلک،فأرسل إلیه عسکرا، فتخاذل عسکره عنه،فانکسر و انهزم و عاد إلی بغداد،فشفّع الرضا علیه السّلام فیه إلی المأمون،

ص:73

فشفّعه فیه و ترکه،فتوفّی فی بغداد،و قبره بمقابر قریش عند أبیه علیه السّلام فی تربة مفردة معروفة قدّس اللّه روحه.

و لإبراهیم الأمیر ثلاثة أولاد:جعفر معقّب بالاجماع،و إسماعیل،و موسی (1).

و قال ابن الفوطی:کان من العبّاد الزهّاد،العلماء الأفراد،کان یترنّم دائما بهذه الأبیات:

لا تغبطنّ إذا الدنیا تزخرفها و لا للذّة وقت عجّلت فرحا

فالدهر أسرع شیء فی تقلّبه و فعله بیّن للخلق قد وضحا

کم شارب عسلا فیه منیّته و کم تقلّد سیفا من به ذبحا (2)

و قال الفاسی:ذکره أبو الحسن العتیقی فی امراء الموسم.و ذکر أنّه حجّ بالناس فی سنة اثنتین و مائتین،و هو أمیر مکّة للمأمون و أخوه علی بن موسی الرضا ولی عهد المأمون انتهی.و لا معارضة بین ما ذکره العتیقی من أنّ إبراهیم کان علی مکّة فی سنة اثنتین و مائتین،و بین ما ذکر الأزرقی من أنّ ابن حنظلة کان علی مکّة فی سنة اثنتین و مائتین خلیفة لحمدون بن علی بن عیسی بن ماهان؛لامکان أن یکون حمدون کان علی مکّة فی أوّل سنة اثنتین و مائتین،و إبراهیم کان علی مکّة فی آخر هذه السنة،و اللّه أعلم.و ابن حنظلة المشار إلیه هو یزید بن محمّد بن حنظلة المخزومی،أمیر کان علی مکّة للجلودی و لحمدون.

و ذکر ابن حزم أنّ إبراهیم بن موسی بن جعفر المشار إلیه دخل مکّة عنوة،و قتل ابن حنظلة المذکور انتهی بالمعنی،ثمّ أورد کلام ابن الأثیر فی أخبار سنة مائتین المتقدّم نقله عنه (3).

113-إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:74

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

114-إبراهیم بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبسه محمّد بن أحمد بن عیسی بن المنصور عامل المهتدی علی المدینة،فمات فی حبسه،و دفن فی البقیع (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (3).

و ذکره أیضا البیهقی (4).

115-إبراهیم أبو إسماعیل بن ناصر بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن أبی الحسین علی الشاعر بن أبی الحسن محمّد الشاعر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

هو صاحب کتاب منتقلة الطالبیّة،و قد أکثرنا النقل عنه فی کتابنا هذا.

قال البیهقی:مصنّف کتاب دیوان الأنساب و مجمع الأسماء و الألقاب،و هو قریب العهد إلینا (5).

116-إبراهیم بن یحیی بن أحمد بن محمّد الأثبتی بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قتله أبو الساج بالرخان (6).

117-إبراهیم بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج

ص:75

بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

118-إبراهیم بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

119-إبراهیم بن یحیی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه امّ ولد (3).

120-إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببشری قریة بالبادیة،و قال:عقبه نعمة،له أولاد (4).

121-إبراهیم أبو أحمد بن یحیی الاطروش بن موسی بن محمّد بن إسماعیل ابن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقصر ابن هبیرة،و قال:له بقیّة بالکوفة،عقبه:

أحمد،و محمّد،و الحسن (5).

122-إبراهیم بن یوسف بن أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:76

أبو أحمد

123-أبو أحمد بن الحسن بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطلة ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قال السیّد أبو الغنائم:لقیته بطبرستان سنة ثمان عشرة و أربعمائة، و العقب منه:حمزة و امّه جوهرة بنت أبی عبد اللّه البلدی (1).

124-أبو أحمد بن محمّد بن الحسن بن أبی هاشم عبد العظیم بن حمزة بن علی بن حمزة بن علی المرعش بن عبد اللّه الأمیر بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المرعشی المازندرانی.

قال ابن الطقطقی:کان أبو أحمد هذا معقّبا أعجمیّا مازندانیّا،و کان سیّدا خیّرا حاملا لکتاب اللّه تعالی،جعله صاحب الدیوان ابن الجوینی شیخ الرباط الذی بناه بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).

أبو إسماعیل

125-أبو إسماعیل بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:و قال السیّد الإمام النسّابة المرشد باللّه أبو الحسین یحیی بن الحسین الحسینی:لا أعرف ذلک (3).

أبو البرکات

126-أبو البرکات بن أبی المعالی علی بن الفضل بن طاهر بن المطهّر بن محمّد بن عیسی بن محمّد مضیرة بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:السیّد الإمام الزاهد مجد الدین أفضل السادة ذو النسبین أبو البرکات،

ص:77

الذی ذکرته فی کتاب درّة و شاح دمیة القصر من تصنیفی،و قلت فیه:هو من فضلاء سادات الزمان،و له طبع فی الفارسی و العربی وقّاد،و قد أخذ الأدب بأزمله،و أحاط بمفصّله و مجمله،ثمّ زیّن حدائق السیادة بأزهار الزهادة و العبادة،و دعاه طلب رضوان اللّه إلی نفض یده عن غبار انشاء الأبیات و الأشعار،و الاقبال علی عمارة دار الآخرة، فإنّها نعم عقبی الدار(1).

127-أبو البرکات ضیاء الدین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:اخوانه:أبو الحسن طاهر،و أبو علی،و الحسن،و أبو إبراهیم،و علی، و محمّد،و أبو القاسم.أبو علی درج.العقب من أبی القاسم:فی أبی عبد اللّه.و العقب من محمّد:فی المرتضی (2).

128-أبو البرکات بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

[أبو بکر]

129-أبو بکر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قد ذکر محمّد بن علی بن حمزة العلوی أنّه قتل مع عبد اللّه المحض و الحسن و إبراهیم بنی الحسن المثنّی أبو بکر بن الحسن بن الحسن،و ما سمعت أحدا ذکر هذا غیره،و لا بلغنا عن أحد من أهل العلم بالأنساب أنّ الحسن ابن الحسن کان له ابن یکنّی أبا بکر (4).

ص:78

130-أبو بکر بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد و لا نعرف امّه.ذکر المدائنی فی إسنادنا عنه،عن أبی مخنف، عن سلیمان بن أبی راشد:أنّ عبد اللّه بن عقبة الغنوی قتله.و فی حدیث عمرو بن شمر، عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام:أنّ عقبة الغنوی قتله.و ایّاه عنی سلیمان بن قتّة یقول:

و عند غنیّ قطرة من دمائنا و فی أسد اخری تعدّ و تذکر (1)

و قال المفید:رمی عبد اللّه بن عقبة الغنوی أبا بکر بن الحسن بن علی بن أبی طالب فقتله (2).

و قال البیهقی:قتله رجل من بنی أسد،بکربلاء فی المصافّ،و هو ابن خمس و ثلاثین سنة،و قبره بکربلاء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (3).

131-أبو بکر بن علی بن إبراهیم بن عدنان الحسینی الدمشقی.

قال ابن حجر:ولد سنة تسعین و سبعمائة تقریبا،و نشأ بزیّ الجندیّة،ثمّ بعد ذلک تزیّا بزیّ المباشرین،و کان الغالب علیه الدیانة و الخیر و العفّة،و انطلقت الألسن بالثناء علیه، و عیّن بعد أخیه لکتابة السرّ و باشر بغیر تولیة،فعوجل بالطاعون أیضا،و مات فی رجب سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة،و لم یبق بعد أخیه سوی ستّة عشر یوما (4).

132-أبو بکر بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:لم یعرف اسمه،و امّه لیلی بنت مسعود بن خالد.ذکر أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام أنّ رجلا من همدان قتله،و ذکر المدائنی أنّه وجد فی ساقیة مقتولا لا یدری من قتله (5).

ص:79

و ذکره المسعودی،و قال:امّه لیلی بنت مسعود النهشلی (1).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:و أبو بکر لا عقب له،قتل مع الحسین بن علی،و قبره بکربلاء،و امّه لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم بن حنظلة بن مالک بن زید بن مناة بن تمیم بن مرّة بن أدّ ابن طابخة بن إلیاس بن مضر بن نزار.و فی نسخة:تمیم بن مرّ بن ودّ بن طابخة ابن إلیاس (2).

و قال البیهقی:اختلفوا فی قاتله،قیل:إنّ قاتله ابن عقبة الغنوی،و قیل:قتله رجل من همدان،و قتل بکربلاء فی المصافّ،و هو ابن خمس و عشرین سنة،و قبره بکربلاء فی مواضع الشهداء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (3).

133-أبو بکر بن علی بن یوسف الهاشمی الحسنی الموصلی نزیل القاهرة.

قال ابن حجر:اشتغل کثیرا،و کان یمیل إلی المذهب الظاهری،و امتحن بسبب ذلک مرّة،و کان یحفظ شیئا من البخاری بأسانیده،و کان فقیرا قانعا،ملازما للصلاة و العبادة، حسن السمت،یتکلّم علی الناس بالجامع الحاکمی،مات فی حادی عشری جمادی الاولی سنة خمس عشرة و ثمانمائة (4).

134-أبو بکر بن عمر بن یحیی بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی.

ذکره البیهقی (5).

135-أبو بکر بن محمّد بن علی بن أبی طالب بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن المثلّث بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

ص:80

ذکره البیهقی (1).

أبو حرب

136-أبو حرب بن أبی طالب بن الداعی بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن السیلق بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:العقب من محمّد بن أبی حرب:أبو طالب،و داعی.و العقب من داعی:أبو الحسن،و أبو حرب،و علی.

و العقب من أبی طالب بن داعی بن زید السیلقی:أبو حرب،و الحسین،و الحسن، و أبو عبد اللّه.

و العقب من الحسین بن أبی طالب بن داعی:أبو البرکات،و له علی بن أبی البرکات الملقّب ب«أمیرک»و محمّد الکبیر،و أبو طالب بن الحسن،و علی المعروف ب«صرح» درج،و لأبی طالب:الحسن.

و العقب من أبی عبد اللّه بن أبی طالب بن داعی:سیّدک علی لوک،و علی دوغو.

و العقب من علی لوک:علی بن علی لوک.و العقب من علی دوغو:علی بن علی دوغو، و أبو طالب،و الحسن (2).

137-أبو حرب بن علی بن أحمد بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

138-أبو حرب بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:81

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

أبو الحسن

139-أبو الحسن بن أبی طالب جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

140-أبو الحسن العریضی بن الحسین بن عیسی الأحول بن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه العریضی،و هو مئناث امّه جعفریّة،و طالبی درج امّه عامیّة،و محمّد و مانکدیم،امّهما بنت أبی طالب حرّة الحسینیّة،و عزیزی امّه عامیّة،و الحسن امّه عامیّة و هو أصغرهم،و أبو حرب علی امّه عامیّة (3).

141-أبو الحسن بن داعی بن محمّد عزیزی بن أحمد المطینی بن الحسن بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الکوکبی.

قال البیهقی:الکوکبیّون بنیشابور سادات صلحاء،منهم:السیّد علی الکوکبی الساکن فی محلّة سکّة الرماح،و هو ابن أبی الحسن الکوکبی.و العقب من علی بن أبی الحسن الکوکبی:السیّد أبو طالب،و ابن آخر (4).

142-أبو الحسن بن علی بن أحمد بن یحیی میمون بن أبی الحسن محمّد بن یحیی

ص:82

النسّابة بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الشام (1).

143-أبو الحسن بن أبی طالب المحسن صاحب جرّة بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

144-أبو الحسن بن محمّد خلیفة بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:أبو هاشم،و أبو طالب،قال السیّد أبو الغنائم:لقیتهما فی سنة اثنتا و عشرین و أربعمائة،و خلیفة درج،و إبراهیم امّه زهراء بنت أبی طالب الحسنی (3).

أبو الحسین

145-أبو الحسین بن الحسن بن زید بن محمّد أبی الفضل بن أبی الحسن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بالصغد من سواد ما وراء النهر،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد،و أبو القاسم یحیی،و أبو محمّد الحسن (4).

أبو دعیج

146-أبو دعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن

ص:83

موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الفاسی:أجاز له باستدعاء الحافظ علم الدین البرزالی،مؤرّخ بسنة ثلاث عشرة و سبعمائة:أبو العبّاس الحجّار،و الشیخ تقی الدین بن تیمیّة،و أحمد بن علی الجزری، و أحمد بن محمّد البجدی،و إسحاق الآمدی،و القاسم بن المظفّر ابن عساکر،و محمّد بن أحمد بن الزرّاد،و محمّد بن محمّد بن هبة اللّه بن الشیرازی،و أبو بکر بن أحمد بن عبد الدائم،و زینب ابنة الکمال،و خلق (1).

أبو زائد

147-أبو زائد بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو زید

148-أبو زید بن أبی حرب إبراهیم بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:خلیفة،و امّه بنت أبی جعفر الاطروش (3).

149-أبو زید بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

150-أبو زید بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد

ص:84

اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

أبو سعد

151-أبو سعد بن أبی راجح بن أبی عزیز قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی الحلّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،ذا عقل و عبادة،و علی ذهنه مسائل من مذهب الزیدیّة،و أخبار عن سیّدنا علی بن أبی طالب علیه السّلام،و من قارب مدّته من أهل البیت، و من أخبار الأشراف ولاة مکّة،و توفّی فی جمادی الاولی سنة ستّ و عشرین و ثمانمائة (2).

أقول:و فی سلسلة نسبه إلی قتادة سقط واضح.

152-أبو سعد بن حازم بن عبد الکریم بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف آل أبی نمی،و حضر حرب الزیارة بوادی مرّ بین أمیر مکّة حسن بن عجلان و آل أبی نمی،فقتل أبو سعد و أخوه أحمد بن حازم،فی یوم الثلاثاء الخامس و العشرین من شوّال سنة ثمان و تسعین و سبعمائة (3).

153-أبو سعد بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن

ص:85

موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ذکره الفاسی (1).

أبو سوید

154-أبو سوید بن أبی دعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی ابن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان ابن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ذکره الفاسی (2).

أبو شجاع

155-أبو شجاع بن أبی الفتح بن أبی علی بن أبی القاسم بن مانکدیم بن الداعی بن طاهر بن علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجارة بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أملی أحفاده علیّ و علی السیّد الامام شمس الدین نسّابة خراسان علی بن الحسن بن المطهّر نسبه علی هذا الترتیب الذی ذکرته.و لم یذکر أحد من النسّابین طاهر بن علی الزانکی،و رأیت فی جریدة القاضی الونکی رحمه اللّه بالری:أبو هاشم القاسم بن أبی الفتح القاسم بن أبی علی الحسین بن أبی القاسم علی بن أبی طاهر محمّد بن علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجارة ابن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.و لا أدری أ هو ذاک النسب أم غیره؟

قال السیّد القاضی رحمه اللّه:و العقب من أبی هاشم القاسم:فی أبی شجاع الحسین بخراسان،و الحسین بالری.و العقب من السیّد أبی شجاع-و کان ساکن محلّة میدان بسانزوار من بیهق-:فی أبی طالب،و أبی جعفر،و أبی علی،و الحسین،و بنات.

ص:86

و العقب من أبی طالب:فی علی،و أبی شجاع،و الحسین،و محمّد،امّهم عامیّة.

و العقب من علی بن أبی طالب بن أبی شجاع:هاشمیّ و بنتان.

و العقب من أبی شجاع بن أبی طالب بن أبی شجاع:السیّد أبو طالب.

و العقب من أبی جعفر بن أبی شجاع:محمّد،و علی،و الحسین،و الحسن،و کریمة، درج الحسن.

و العقب من محمّد بن أبی جعفر بن أبی شجاع:أبو القاسم،و أبو شجاع،و أبو طالب، و بنتان زهراء و ماه.

و العقب من علی بن أبی جعفر بن أبی شجاع:علی،و الحسن،و الحسین.

و العقب من علی الأصغر بن أبی جعفر بن أبی شجاع:محمّد،و الحسن،و بنتان،محمّد درج.

و العقب من الحسین بن أبی جعفر:الحسن،امّه عامیّة بنت علی بن أبی سعدک الخیّاط.و العقب من السیّد أبی علی بن أبی شجاع:السیّد الزاهد أبو شجاع،و أبو القاسم، و الحسین،و بنت.مات أبو القاسم فی شهور سنة أربع و خمسین و خمسمائة.و العقب منه:

علی،و حمزة،و محمّد،امّهم عامیّة بنت حمزة.

و توفّی الزاهد أبو شجاع فی شهور سنة خمسین و خمسمائة.و العقب منه:السیّد العزیز امّه عامیّة بنت الفقیه محمّد،و الحسین،و بنت (1).

أبو صادق

156-أبو صادق بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو طالب

157-أبو طالب بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن ابن

ص:87

الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

158-أبو طالب بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوانی ابن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

159-أبو طالب بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

160-أبو طالب بن جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

161-أبو طالب بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد ابن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن ابن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال العاصمی:ولی مکّة بعد وفاة والده الشریف حسن،إذ هو ولی عهده بعده،و ظهر بالمظاهر الجمیلة،و وطئ بأخمصه تاج المجد و أکلیله.و اشتهر بالولایة الباطنة

ص:88

و الظاهرة،و المکاشفات الواضحة الباهرة،و انتشرت فی الآفاق و الأقطار له الکرامات الخارقة.و کفاه سرّ الأسرار الغامضة،التی دونها السیوف البارقة،و استولی علی الصیاصی المتینة الرفیعة،و الحصون المنیعة الصنیعة،و هرعت إلی سیول نداه الوراد، و سقیت بسبب جدواه الأکباد الصواد.لم تزل دولته محفوظة،و أحواله بعین العنایة ملحوظة.

مولده رحمه اللّه تعالی فی جمادی الاولی سنة ستّ و ستّین و تسعمائة.فاستمرّ فی الملک إلی أن کان یوم الثلاثاء حادی عشری جمادی الآخرة سنة اثنتی عشرة و ألف، وصل مع أذان العصر خبر وفاته.و کانت وفاته آخر لیلة الأحد تاسع عشر جمادی الآخرة.و تأسّف الناس علی فقده إلی الغایة،فإنّه رحمه اللّه تعالی کان کریما لیس له نظیر فی أهل بیته،إلاّ ما یحکی عن أخیه السیّد حسین بن حسن.و کان مهیبا جدّا یکسر من احدی عینیه لا لعلّة بها.ثمّ ذکر نبذة من حالاته و ترجمته (1).

162-أبو طالب بن الحسین بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قد درج (2).

163-أبو طالب بن الحسین تزلج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

164-أبو طالب بن أبی هاشم الحسین بن أبی جعفر محمّد ششدیو بن أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:89

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

165-أبو طالب بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه حسنیّة (2).

166-أبو طالب بن أبی علی محمّد بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

167-أبو طالب بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

أبو طاهر

168-أبو طاهر بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

169-أبو طاهر بن الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:90

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

أبو الطیّب

170-أبو الطیّب بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبی الفاتک عبد اللّه بن داود بن سلیمان ابن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی ابن عمّ أبی الفتوح الحسنی أمیر مکّة.

قال الفاسی:ذکر بعض المؤرّخین أنّ الحاکم العبیدی ولاّه الحرمین لمّا خرج ابن عمّه أبو الفتوح عن طاعته.و هکذا رأیت نسب أبی الطیّب هذا منسوبا فی حجر بالمعلاّة، مکتوب فیه أنّه قبر یحیی بن الأمیر المؤیّد بن الأمیر قاسم بن غانم بن حمزة بن وهّاس بن أبی الطیّب و ساق بقیّة النسب کما سبق.

و ذکر ابن حزم فی الجمهرة أبا الطیّب هذا،و ساق نسبه کما ذکرنا،إلاّ أنّه سقط فی النسخة التی رأیتها فی الجمهرة قاسما بین عبد الرحمن و أبی الفاتک،و یسمّی أبا الفاتک عبد اللّه.و ذکر فیها أنّ لعبد الرحمن اثنین و عشرین ذکرا،فذکرهم و ذکر أبا الطیّب فیهم، ثمّ قال:سکنوا کلّهم أذنة،حاشا نعمة و عبد الحمید و عبد الحکیم،فإنّهم سکنوا أمج بقرب مکّة انتهی.

و لعلّ سکناهم أذنة للخوف من أبی الفتوح بسبب تأمّر أبی الطیّب بعده،و أستبعد- و اللّه أعلم-أن یکون الذی ولاّه الحاکم عوض أبی الفتوح أبا الطیّب ابن عبد الرحمن؛ لکون ابن جریر لم یذکر لأبی الطیّب بن عبد الرحمن ولایة،و اللّه أعلم.

و ذکر الشریف النسّابة محمّد بن محمّد بن علی الحسینی فی أنساب الطالبیّین من بنی أبی الفاتک هذا،و عدّ فیهم قاسما و عبد الرحمن،و قال:فی کلّ منهما له عدد،إلاّ أنّه قال:

عبد الرحمن أعقب من ولده لصلبه أحد عشر ذکرا انتهی.

فیحتمل أن یکون هو والد أبی الطیّب،کما ذکر ابن حزم،و یحتمل أن یکون عمّ أبیه و اشترکا فی الاسم،و اللّه أعلم (2).

ص:91

أبو العبّاس

171-أبو العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

172-أبو العبّاس بن أبی الحسین یحیی الهادی الصغیر بن محمّد المرتضی ابن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو عبد اللّه

173-أبو عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

قال ابن منظور:کان بأرض البلقاء،و کان عابدا مجتهدا،زاهدا لیست له زوجة و لا ولد و لا مملوک.و امّه امرأة من تمیم،فکان ینسب إلی بنی تمیم،فسعی به إلی إبراهیم بن صالح-و هو علی الشام للمهدی-فرفع إلیه،فشدّه فی الحدید،و وجّه به إلی المهدی، فلمّا وقف بین یدیه،قال له:من بنی تمیم؟قال:نعم،قال:أین تسکن؟قال:البلقاء، قال:أین منها؟قال:الربّة (3)،قال:مالک و للربّة؟فما هی سهلة الموطئ و لا طیبة المشتی،قال:إن کانت کذلک فإنّها کما قال زهیر:

علی مکثریهم حقّ من یعتریهم و عند المقلّین السماحة و البذل

قال:و اللّه لقد مجتهم بخیر و ما جوک بشرّ،فقال:لا احبّ أن أکافئ بالاساءة إلاّ احسانا،قال:فما معاشک؟قال:

نرقّع دنیانا بتمزیق دیننا فلا دیننا یبقی و لا ما نرقّع

قال:قد أمرت لک بعشرة آلاف،قال:تکون فی موضعها إلی أن احتاج إلیها،قال له

ص:92

عمر بن بزیع:إنّی لأحسبک ممّن یسعی فی الأرض فسادا،قال:علی من یسعی بالفساد فی الأرض لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین،فقال المهدی لعمر:إیّاک یعنی،ثمّ أطلقه، فأقام بالربّة حتّی هلک (1).

174-أبو عبد اللّه بن محمّد التاتور بن الحسن الأصغر بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمیاط (2).

175-أبو عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن بن علی ابن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسیّب من شطّ الدجلة من سواد النهروان،و قال:

عقبه:أبو علی بهوسم الجیل،و أبو البرکات محمّد،و أبو القاسم إسماعیل بهوسم الجیل، انتقل إلی دمشق (3).

176-أبو عبد اللّه بن محمّد الأمیر بن یحیی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی ابن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

أبو العشاق

177-أبو العشاق بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:93

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

أبو العطش

178-أبو العطش بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو علی

179-أبو علی بن أبی عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بهوسم الجیل (3).

180-أبو علی الشعرانی بن أبی عبد اللّه الحسین الجذوعی بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من ناقلة قم (4).

أقول:و لعلّ الصحیح أنّ اسمه أبو الحسن علی،و سیأتی فی علی بن الحسین الجذوعی ممّن ورد ولده بشیراز.

أبو غالب

181-أبو غالب جمال الدین بن أبی هاشم الحسینی المرعشی.

ص:94

قال ابن بابویه:صالح (1).

أبو الغنائم

182-أبو الغنائم فخر الدین بن حیدر بن محمّد بن زید العلوی نائب النقابة.

قال ابن الفوطی:کتب فی عتاب:

لو کنت فدما لکنت عنهم بحسن حال و کنت ذا نشب

لکنّنی للشقاء ذو أدب و کلّهم کاره لذی الأدب (2)

أقول:و لعلّ زید العلوی هو:أبو الحسین زید الأسود بن الحسین بن علی کتیلة ابن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

183-أبو الغنائم مجد الدین بن خمیس بن أبی القاسم بن بهاء الشرف النفیس ابن مسعود القصّار بن أبی السعادات یحیی بن علی الدبّاغ بن أبی البرکات محمّد ابن عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن أبی محمّد الحسن الفارس بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الواسطی النقیب بواسط.

قال ابن الفوطی:قال شیخنا جمال الدین بن مهنّا فی المشجّر:ولی نقابة واسط سنة اثنتین و ستّین و ستمائة (3).

أبو الغنی

184-أبو الغنی بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه ابن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقاین،و قال:و هو درج،امّه اخت ناصر العلوی (4).

ص:95

أبو الغیث

185-أبو الغیث بن أبی الحسن علی و یعرف بهمیرة القمّی بن أحمد بن محمّد ابن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:درج،امّه ستا و بنت أبی القاسم بن الحسن بن محمّد ابن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق (1).

186-أبو الغیث عماد الدین بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّة.

قال الفاسی:ولی إمرة مکّة فی موسم سنة احدی و سبعمائة شریکا لأخیه عطیفة، و قیل:لمحمّد بن إدریس،کما ذکر صاحب بهجة الزمن،و ذکر أنّه أخرج محمّد بن إدریس و استبدّ بالإمرة،و جرت بینهما حروب کثیرة قتل فیها جماعة من الأشراف،ثمّ عزل فی الموسم من سنة أربع و سبعمائة بأخویه رمیثة و حمیضة.

ثمّ ولی الإمرة فی سنة ثلاث عشرة و سبعمائة،و وصل فیها إلی مکّة،و معه عسکر جرّار فیه ثلاثمائة و عشرون فارسا من الترک،و خمسمائة من أشراف المدینة،خارجا عمّا یتبعهم من التخطّفة.

فلمّا علم به أخواه هربا إلی صوب حلی بن یعقوب،فسار إلیهما فی سنة أربع عشرة، فلم یر لهما أثرا؛لأنّهما لحقا ببلاد السراة انتهی.

و ذکر البرزالی أنّ الجیش الترکی أقام مع أبی الغیث شهرا،ثمّ ضاق منهم و قصّر فی حقّهم،و صار یتکسّب علیهم،و کتب لهم خطّه باستغنائه عنهم،فتوجّهوا من عنده.

فتوجّه له أخوه حمیضة بعد جمعة و حاربه،فقتل من أصحاب أبی الغیث نحو خمسة

ص:96

عشر رجلا،و من الخیل أکثر من عشرین،فانهزم أبو الغیث،و لحق بأخواله من هذیل بوادی نخلة،و أرسل إلی السلطان هدیّة،فوعده بنصره.

و یقال:إنّه أمر صاحب المدینة بنصره،ثمّ التقی مع أخیه حمیضة.

و کانت هذه الوقعة فی رابع ذی الحجّة سنة أربع عشرة و سبعمائة بقرب مکّة،و کلام صاحب بهجة الزمن یفهم أنّها کانت فی سنة خمس عشرة،و هو وهم،و اللّه أعلم (1).

أبو الفاتک

187-أبو الفاتک بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو الفتح

188-أبو الفتح کمال الدین بن أبی طالب محمّد قطب الدین بن أبی الحسین محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی زید محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری نقیب البصرة.

قال ابن الفوطی:ذکره ابن مهنّا فی کتاب المشجّر،و أثنی علیه و قال:روی شعر جدّه (3).

أبو الفضل

189-أبو الفضل جلال الدین العلوی السرخسی.

قال البیهقی:کان إماما علویّا لسرخس،و قتل مع أبیه فی مین الفرج سنة 493،و قبره

ص:97

بسرخس عند قبر أبیه (1).

190-أبو الفضل بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد بن النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

191-أبو الفضل الغضبان بن حمزة بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

أبو الفوارس

192-أبو الفوارس بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

193-أبو الفوارس بن محمّد الأصغر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزة ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه أبو العبّاس أحمد صاحب الوقف بالری (5).

أبو القاسم

194-أبو القاسم سیّدک بن أبی الفتوح بن أمیرک بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن

ص:98

علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:العقب منه:السیّد الحسن المقیم بنیشابور.

و العقب من السیّد الحسن:السیّد علی (1).

195-أبو القاسم جمال الدین بن أبی محمّد بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (2).

196-أبو القاسم بن بشیر بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد ابن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن ابن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی السیّد الجلیل الرئیس النبیل أبو القاسم فی شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و ألف فی الشرق،و حمل إلی مکّة،و خطب له علی زمزم کعادة أسلافه (3).

197-أبو القاسم بن الحسن بن خلیفة بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

198-أبو القاسم بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال العاصمی:ولی مکّة بعد ما عزل أخوه الشریف علی بن الحسن عنها،و کان

ص:99

الشریف أبو القاسم بالقاهرة،فطلب الامراء المقیمون بمکّة ولده السیّد زاهر بن أبی القاسم بن حسن بن عجلان،و ألبسوه خلعة لیکون نائبا عن أبیه،فقام بحفظ البلاد ولده السیّد زاهر.

ثمّ وصل أبو القاسم إلی مکّة یوم السبت سابع عشر ذی القعدة من سنة ستّ و أربعین و ثمانمائة لابسا خلعة الولایة،و قرئ توقیعه بالحطیم،و نودی له،و استمرّ الشریف أبو القاسم فی ولایة مکّة إلی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة،فهجم علیه الشریف برکات،ففرّ الشریف أبو القاسم منها،و أقام الشریف برکات بها.

فاشیع بمکّة أواخر السنة المذکورة أنّ السلطان أوصی امراء الحاجّ بالقبض علی الشریف برکات،لاستیلائه علی مکّة من أخیه أبی القاسم بعد النداء له،و قراءة توقیعه عند الحطیم،و کان قد وصل مع الحاج نحو عشرین أمیرا لذلک،فجمع الشریف برکات الخیل و الرجل،و أکثر من الجمع علی العادة،و تقدّم و واجه الحاج و اختلع،و لکن لم یدخل لأحد منهم بیتا کما کان یقع.

فلمّا کان یوم عرفة لمّا عزم الامراء إلی الصلاة بمسجد نمرة وقعت جفلة حال بروزهم، و ثار غبار شدید،فظنّ الناس أنّهم أغاروا علی جهة الشریف برکات،فاختلط الحاج و ألبست الأشراف و القوّاد،و کانت ساعة مهیلة و العیاذ باللّه،و سلم اللّه المسلمین،غیر أنّ الشریف برکات لم یقف فی المحلّ المعتاد فیه الوقوف له،بل وقف وحده و من معه منفردا عن الحاج ناحیة،ثمّ نزح بعد النزول إلی منی عن مکّة.

و عاد الشریف أبو القاسم إلی ولایته علیها،و استمرّ الشریف برکات نزحا عن مکّة إلی سنة احدی و خمسین و ثمانمائة.فولی الشریف برکات مکّة فی هذه السنة و خرج الشریف أبو القاسم و أخلی مکّة،و ذهب إلی مصر،فمات فی السنة التی مات فیها أخوه علی و فی شهرها بالطاعون،و کان موته بالقاهرة و صلّی علیه السلطان،و دفن عند والده الشریف حسن بن عجلان بحوش الأشرف برسبای (1).

199-أبو القاسم بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن الحسن ابن

ص:100

علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

200-أبو القاسم بن الحسین بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابة شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی (2).

201-أبو القاسم بن الرضا بن عبد اللّه بن محمّد المرتضی بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن استشهد بفخم من أرض الدیلم،و قال:لا عقب له،کذا قال الکیا الأجلّ المرشد باللّه زین الشرف (3).

202-أبو القاسم بن زید بن الحسن العلوی.

قال البیهقی:السیّد الأجلّ...النقیب بنیسابور،قتله الملک أرسلان أرغو،موضع قتله سنک کلاغ،و قبره بنیسابور،قتله خوفا علی ملکه،و هو یوم قتل ابن تسع و أربعین سنة (4).

203-أبو القاسم أبو السکون بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له و لا لأخیه بقم (5).

204-أبو القاسم بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن

ص:101

عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

205-أبو القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری ابن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالروم،و عقبه:أبو الحسین الحسن،و أبو عبد اللّه إبراهیم،و عبد اللّه،و أبو أحمد طاهر،و محمّد،و الحسین (2).

206-أبو القاسم الأحول طبست بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد کشکشة، و أبو العبّاس محمّد الأعرج بالأهواز (3).

207-أبو القاسم بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و رآه الکیا الأجلّ و أحمد بزاور من سهل الدیلم (4).

208-أبو القاسم بن محمّد خلیفة بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:خلیفة،و إسماعیل،امّهما امّ إبراهیم بنت الرضا الأفطسی (5).

209-أبو القاسم بن یحیی بن القاسم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین

ص:102

بن القاسم الأمین الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

210-أبو القاسم الأمیر بن أبی الحسین یحیی الهادی الصغیر بن محمّد المرتضی بن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

211-أبو القاسم بن یوسف بن الحسین المدنی العلوی الحسینی.

قال البیهقی:السیّد الامام...کان إمام سمرقند و عالمها،قتله جعفر خان الملک بسبب تهمة،فی شهور سنة سبع و خمسین و خمسمائة،و صلّی علیه شیخ الاسلام بسمرقند، و دفن فی مقابر سمرقند،و عمره ما بین الستّین و السبعین (3).

و ذکره أیضا فی سادات ما وراء النهر (4).

أبو اللیل

212-أبو اللیل بن أبی القاسم حمزة سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

أبو محمّد

213-أبو محمّد منتجب الدین بن المنتهی الحسینی المرعشی.

ص:103

قال ابن بابویه:عالم صالح (1).

أبو المعالی

214-أبو المعالی بن الحسن بن أبی عبد اللّه بن أبی زید مهدی بن الحسن بن حمزة بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب المحمّدی النیسابوری.

ذکره البیهقی،و قال:و منهم أبو إبراهیم بن الحسن،و أبو القاسم بن الحسن بن أبی زید مهدی (2).

أبو نمی

215-أبو نمی بن عبد الکریم بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی،توفّی یوم الاثنین سابع رمضان سنة اثنتین و ثلاثین و ألف بالمبعوث، و حمل إلی مکّة (3).

أبو هاشم

216-أبو هاشم فخر الدین بن أبی الحسن علی بن أبی المعالی بن الحسین من أولاد إبراهیم المجاب العلوی الموسوی.

قال ابن الفوطی:أصله من الکوفة،و استوطن والده آبة و ولد له فخر الدین بها،رأیته بالسلطانیّة،و هو شابّ حسن،ذکر أنّه کان الرسول إلی دوباج أمیر کیلان (4).

ص:104

217-أبو هاشم بن کیاکی بن أمیرکا بن القاسم بن حمزة بن أبی حرب بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (1).

أبو الهول

218-أبو الهول بن أبی القاسم حمزة سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو یعلی

219-أبو یعلی تاج الدین بن أبی الهیجاء العلوی العمری.

قال ابن بابویه:دیّن صالح (3).

220-أبو یعلی بن علی بن محمّد الأمین بن علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجارة بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (4).

أحمد

221-أحمد أبو العبّاس بن إبراهیم بن أحمد الحسنی.

قال ابن بابویه:فاضل ثقة (5).

222-أحمد الأصغر أبو عبد اللّه أو أبو علی بن إبراهیم الضریر بن أحمد بن إبراهیم

ص:105

بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

223-أحمد الأکبر بن إبراهیم الضریر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الجبل،عن أبی الغنائم (2).

و قال أیضا:و قال شیخی الکیا النسّابة،عن الشریف أبی الغنائم:أحمد الأکبر أبو عبد اللّه و له بقیّة ببغداد و الکوفة و الجبل (3).

224-أحمد أبو الحسین بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:عن ابن جعفر الحسینی النسّابة:فی صحّ،و عن السیّد النسّابة أبی عبد اللّه ابن طباطبا:لم یعرف ذلک أحد من أهلینا بقم و لا أنا (4).

225-أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قتل بسرّمن رأی علی باب جعفر المعتمد،لا یعرف قاتله،و قبره بسرّمن رأی ،و صلّی علیه جعفر بن محمّد (5).

226-أحمد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:106

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (1).

227-أحمد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

228-أحمد أبو جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن حمزة بن أحمد بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحائر (3).

229-أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن حمزة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأخسیکت من أرض الترک،و قال:عقبه علی.

قال أبو الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابة:إبراهیم بن محمّد بن حمزة هو مئناث، و هذا سهو ظاهر،و له عقب.

إبراهیم بن محمّد عقبه ببخارا.

230-أحمد بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه

ص:107

بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

231-أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان،و قال:عقبه:عبد اللّه،و أبو إسحاق إبراهیم،و أبو الحسین موسی،و علی ولد له،و أبو محمّد القاسم،و هاشم (2).

232-أحمد بن إبراهیم بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:القاسم،و أحمد، و محمّد (3).

233-أحمد أبو العبّاس بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه:الحسن،و علی،و أبو محمّد عبد اللّه،و محمّد الأکبر لقبه میمون،و إبراهیم لقبه مبارک،و أبو عبد اللّه محمّد الأصغر له عقب،و فاطمة،و خدیجة،امّهم سکینة بنت الحسین بن خلیفة الأسدی (4).

234-أحمد بن أبی أحمد إبراهیم بن یحیی الاطروش بن موسی بن محمّد بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:108

235-أحمد أبو القاسم عماد الدین بن أبی علی بن أبی المعالی بن الزکی الحسینی.

قال ابن بابویه:عالم ورع فاضل (1).

236-أحمد أبو العبّاس بن أبی الفوارس بن محمّد الأصغر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و هو صاحب الوقف بالری (2).

237-أحمد منتجب الدین بن أبی محمّد بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (3).

238-أحمد بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

239-أحمد سراهنک بن أبی الحسین أحمد بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن لا أمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

240-أحمد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

241-أحمد بن أحمد بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن

ص:109

قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

له بنت اسمها عیناء،قال الفاسی:کان عمّها عجلان أمیر مکّة زوّجها علی ابنه أحمد بن عجلان قبل أن تبلغ،و أقامت فی عصمته سنین کثیرة،و ولدت له منها بنت تسمّی فاطمة،و کانت ذات رئاسة و حشمة.و توفّیت بعد سنة تسعین و سبعمائة بسنین قلیلة بمکّة،و دفنت بالمعلاّة (1).

242-أحمد بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

243-أحمد أبو جعفر عزّ الدین بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد ابن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد الممدوح بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الإسحاقی الحلبی النقیب.

قال ابن حجر:نقیب الأشراف الحلبیّة،ولد سنة 741،و سمع من جدّه لامّه الجمال إبراهیم بن الشهاب محمود،و القاضی ناصر الدین بن العدیم و غیرهما،و أجاز له من مصر أبو حیّان،و الوادی آشی،و المیدومی،و آخرون من دمشق و غیرها،و اشتغل کثیرا، و اعتنی بالأدب،و نظم الشعر فأجاد.

قال القاضی علاء الدین:کان من حسنات الدهر زهدا و ورعا و وقارا و مهابة و سمتا، لا یشکّ من رآه أنّه من السلالة النبویّة،حتّی انفرد فی زمانه برئاسة حلب،فکانت کلمته مسموعة،و الرؤساء حتّی القضاة یتردّدون إلیه،و باشر مشیخة الخانقاه العدیمیّة بحلب، و نزل فی بعض المدارس.

ص:110

و کان حسن المحاضرة،جمیل الصورة،حلو الحدیث،شریف النفس،مقتفیا آثار السلف الصالح،شافعی المذهب،متمسّکا بالسنّة و طریق السلف،و قد حدّث بالاستیعاب باجازته من الوادی آشی،سمعه علیه جماعة،منهم شیخنا الخضر بن المصری،و قد قرأته علیه بقراءة الحافظ برهان الدین.

قلت:و أجاز لنا من حلب قبل موته بسنة،و خرجت عنه فی بعض التخاریج،أنشدنا الشریف أبو جعفر أحمد بن أحمد إجازة فیما أنشده لنفسه و کتب عنه بحلب مقتبسا:

یا رسول اللّه کن لی شافعا فی یوم عرضی

فاولوا الأرحام نصّا بعضهم أولی ببعض

و قد قال مضمنا:

و ذی ضغن یفاخر إذ وردنا لزمزم لا بجدّ بل بجدّ

فقلت تنحّ ویح أبیک عنها فإنّ الماء ماء أبی و جدّی

و قد قال مفتخرا:

یا سائلی عن محتدی و أرومتی البیت محتدنا القدیم و زمزم

و الحجر و الحجر الذی أبدا تری هذا یشیر له و هذا یلثم

و لنا بأبطح مکّة و شعابها أعلام مجد أنت منها الأنجم

القانتون العابدون الحامدون السائحون الراکعون القوّم

الآمرون الناس بالمعروف و الناهون عمّا ینکرون و یحرم

العاطفون زمان ما من عاطف و المطعمون زمان أین المطعم

و کان الشریف تحوّل فی الکائنة العظمی إلی تیزین،و هی من أعمال حلب بینهما مرحلتان إلی جهة الفرات،فمات بها فی شهر رجب سنة ثلاث و ثمانمائة،فنقل إلی حلب فدفن عند أهله (1).

244-أحمد بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ص:111

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفاس من بلاد المغرب (1).

245-أحمد أبو علی بن أبی عبد اللّه إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

246-أحمد أبو القاسم بن إسحاق المهلوس بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

247-أحمد بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

248-أحمد بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

249-أحمد أبو إسماعیل بن إسماعیل بن الحسن المهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

250-أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الشبیه بن زید بن علی

ص:112

الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

251-أحمد بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (2).

252-أحمد بن ثقبة بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی ابن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان ابن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:ولی إمرة مکّة شریکا لعنان بن مغامس فی ولایته الاولی بتفویض من عنان إلیه،لیستظهر به علی آل عجلان المنازعین له فی ذلک.

و کان الخطیب بمکّة یدعو فی خطبته لأحمد بن ثقبة هذا مع عنان،و هو فی هذا کلّه ضریر؛لأنّ ابن عمّه أحمد بن عجلان اعتقله مع ابنه علی،و أخیه حسن بن ثقبة،و ابن عمّهم عنان،و محمّد بن عجلان،فی أوّل سنة سبع و ثمانین و سبعمائة.فلمّا مات کحلوا کلّهم غیر عنان،فإنّه هرب فی تاسع عشری شعبان سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة.

و بلغنی أنّه لمّا اکتحل،أصاب المرود ظاهر احدی عینیه فلم تذهب،و أصاب جوف الاخری فأذهبها،فلمّا کحل ابنه علی و صاح ذهل أبوه،ففتح عینه ینظر إلیه،و قال:

وا ولداه،ففطن له بعض الحاضرین،فأشار بکحله ثانیا فکحل،و لم یکن له ذنب یوجب اعتقال أحمد بن عجلان له؛لأنّه کان مظهرا لطاعته غیر موافق لأخیه حسن و عنان فی مشاققتهم لأحمد بن عجلان،و لکن کان أمر اللّه قدرا مقدورا.

و کان أحمد بن ثقبة أجمل بنی حسن حالا فی حیاة أحمد بن عجلان؛لأنّه کان أکثرهم سلاحا و خیلا و ابلا و عقارا و غلّة،و لم یکن فی بنی حسن من یناظر أحمد بن

ص:113

عجلان فی الحشمة غیره.

و لمّا توفّی خلّف أربعة ذکور و بعض بنات،و توفّی فی آخر المحرّم سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة بمکّة،و دفن بالمعلاّة،و قد قارب السبعین أو بلغها (1).

و قال ابن حجر:أحد امراء مکّة،و کان قد اشترک مع عنان فی الولایة الاولی،مع کونه کان مکحولا،کحل لمّا مات ابن عمّه أحمد بن عجلان بن رمیثة و امّ (2)ولده محمّد (3).

253-أحمد بن أبی عبد اللّه جعفر الشعرانی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (4).

254-أحمد أبو الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:امّه امّ الحسین بنت إبراهیم بن الحسن بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی،عقبه:الرضا:و أبو علی مهدی،و أبو الحسین علی،و أبو محمّد الحسن،و زید،و طلعة،و ملکة،و سیّدة،امّهم امّ عبد اللّه بنت بدر بن طارق بن فراس،و مبارکة امّها بنت أبی عبد اللّه المرقان بن علی بن الحسن بن الحسن بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری (5).

255-أحمد أبو الحسین بن جعفر بن البزّاز العلوی الکوفی.

روی عنه الحاکم النیسابوری.و روی عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الحافظ (6).

ص:114

256-أحمد أبو الهیجاء بن جعفر بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

257-أحمد أبو العبّاس بن أبی القاسم جعفر بن الحسین بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

258-أحمد بن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (3).

259-أحمد بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

260-أحمد أبو جعفر بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحیری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه فی سنة سبعین و ثلاثمائة،و کان یروی عن حمید (5).

261-أحمد بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:115

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:فی المشجّرة أعقب (1).

262-أحمد الزاهد بن جعفر بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (2).

263-أحمد أبو جعفر بن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن کتاب المعقّبین لابن أبی جعفر (3).

264-أحمد بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده الهند (4).

265-أحمد بن حازم بن عبد الکریم بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن ابن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،توفّی یوم الزبارة مقتولا.

و سبب قتله:أنّه و أخاه أبا سعد اصطدما و هما راکبان،فسقطا إلی الأرض فقتلا،و ذلک یوم الثلاثاء الخامس و العشرین من شوّال سنة ثمان و تسعین و سبعمائة بالزبارة (5).

266-أحمد بن الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:116

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

267-أحمد أبو الحسین بن أبی محمّد الحسن بن أحمد بن الحسن صاحب الدیلم بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الخطیب البغدادی:حدّث عن إبراهیم بن علی الهجیمی،و فاروق بن عبد الکبیر البصریّین.کتب عنه أبو عبد اللّه بن بکیر،و حدّثنی عنه أبو طالب محمّد ابن أحمد بن عثمان أخو الأزهری،و قال لی:سمعت منه مع أخی أبی القاسم ببغداد (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

268-أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسن أعقب، و أبو نصر الحسین درج (4).

269-أحمد أبو الحسن بن أبی محمّد الحسن بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد ابن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

رآه أبو إسماعیل طباطبا (5).

270-أحمد بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:117

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

271-أحمد الخطیبی بن الحسن بن جعفر بن هارون بن إسحاق بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:عقبه من أبی عبد اللّه محمّد عزیزی (2).

272-أحمد بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال البیهقی:درج (4).

273-أحمد بن الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا بقیّة له (5).

274-أحمد بن الحسن القدّوسی بن الحسین بن محمّد الصوفی بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه أبو الحسن علی (6).

275-أحمد بن أبی زید الحسن بن حمزة بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:118

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

276-أحمد بن أبی محمّد الحسن بن زید بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

277-أحمد بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

278-أحمد أبو الشرف بهاء الدین بن الحسن بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:نزیل الجبل الکبیر،صالح (4).

279-أحمد بن الحسن-و قیل:اسمه الحسین-بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بشمشاط،و قال:عقبه محمّد (5).

280-أحمد بن الحسن (6)بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل مع عبد اللّه بن عبد الحمید فی حرب کانت بینه و بین ملک

ص:119

النوبة (1).

و قال البیهقی:قتل فی الجهاد فی أرض النوبة،و کان ابن ثلاث و ثلاثین سنة (2).

281-أحمد أبو الحسین بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (3).

282-أحمد أبو الحسین بن الحسن الناصر للحقّ بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها فاطمة،تزوّجها الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری،و أولدها أبو الفضل یحیی (4).

283-أحمد بن الحسن بن علی بن القاسم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر ابن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده الیمن (5).

284-أحمد جمال الدین بن الحسن تقی الدین بن أبی طالب علی تقی الدین النقیب بن أبی جعفر محمّد المختصّ بن أبی منصور علی بن أبی غالب محمّد بن أبی الغنائم أحمد بن أبی علی محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:ولی النقابة بمقابر قریش مرارا،و کان سیّدا جلیلا محتشما،شیخا

ص:120

مهیبا،شاعرا مجیدا (1).

285-أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشالوس،و قال:عقبه:الناصر،و الداعی، و أبو طالب،و أبو الفضل،و فاطمة،و سوی هؤلاء عن السیّد الامام النسّابة المرشد باللّه، و عن السیّد النسّابة شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی،عقبه:أبو علی الحسن،و الحسین.

و قال السیّد المرشد باللّه زین الشرف أیضا عن ابن أبی جعفر:و العقب من عبد اللّه (2)فی رجل واحد و هو علی،و من علی فی رجل واحد و هو محمّد،و من محمّد فی رجلین:

علی،و عبد اللّه،و من علی فی ناصر کان ببغداد و انتقل إلی الری.

و قال ابن طباطبا:أعقب عبد اللّه من ثلاثة و هم:علی،و القاسم،و أحمد (3).

286-أحمد المهدی لدین اللّه بن الحسن بن القاسم المنصور باللّه بن محمّد ابن علی بن محمّد بن الرشید بن أحمد بن الحسین بن علی بن یحیی بن محمّد بن یوسف الأشل بن القاسم بن محمّد بن یوسف الأکبر بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:قام بأمر الخلافة أحسن قیام،و انتظم به الأمر أتمّ نظام.و کانت حضرته محطّ رحال العلماء الأعلام.و فی أثناء دعوته دعا ابن عمّه مولانا علم الاسلام و إمام علماء الآل الکرام القاسم بن الامام المؤیّد باللّه،و خطب له علی سابر الشرفین و الأهنوم و شهارة و ظلیمة و لحج و أکثر التهائم،و بعد امور کثیرة یطول شرحها حصل الاتّفاق علی

ص:121

إمامة المهدی لدین اللّه هذا.

و هو-أیّده اللّه-من أعیان العترة کرما و شجاعة،و تفقّدا للمساکین،و تعظیما للعلماء،و مستقرّه شهارة المحروسة،و استمرّ إلی أن کانت وفاته فی شهر جمادی الاخری سنة اثنتین و تسعین و ألف (1).

287-أحمد أبو القاسم بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه رقیّة بنت أبی تراب محمّد بن علی بن علی بن محمّد بن عون بن علی بن محمّد بن الحنفیّة (2).

288-أحمد بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

289-أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:و قال الشریف النسّابة أبو الحسن محمّد بن أبی جعفر الحسینی رحمه اللّه:و أمّا أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور،فولده:أبو جعفر محمّد، و الحسن،و الحسین،و لأبی جعفر محمّد بن أحمد بن الحسن الأعور:أحمد،و علی، و قیل:إنّهما بجرجان،و لا وقع إلیّ أحد من ولد أحمد،و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا، فمن ذکر أنّه من ولده أحتاج إلی بیّنة تقوم له بصحّة دعواه،و السلام (4).

290-أحمد أبو العبّاس بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:122

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان من ناقلة الکوفة،و قال:و مات هناک سنة احدی و ستّین و مائتین،عقبه:أبو جعفر محمّد انقرض نسله،و الحسن،و الحسین.

و عن السیّد النسّابة ابن أبی جعفر:الحسین بن أبی العبّاس أحمد بن الحسن الأعور ما وقع إلیّ أحد من ولد أحمد،و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا،فمن ذکر أنّه من ولده یحتاج إلی بیّنة تقوم له بصحّة دعواه.

و عن السیّد الامام النسّابة شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن:الحسین ابن أبی العبّاس أحمد هذا انقرض نسله (1).

و قال أیضا:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:ما وقع إلیّ أحد من ولد أحمد هذا، و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا،فمن کان دعواه أنّه من ولده یحتاج إلی بیّنة تقوم بصحّة دعواه.

و عن السیّد الامام الأجلّ النسّابة شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن:أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور هذا کان بالکوفة،و مات بطبرستان سنة احدی و ستّین و مائتین،و انقرض نسله (2).

291-أحمد أبو علی بن الحسن بن أبی طالب محمّد بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة (3).

292-أحمد أبو طاهر قوام الدین بن أبی محمّد الحسن عزّ الدین بن سعد الدین موسی بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی

ص:123

الداودی أمیر الحاجّ.

قال ابن الطقطقی:هو أمیر الحجیج فی هذا العصر،سیّد کبیر،و هو رجل قلیل النظیر فی هذا الزمان،له أملاک جلیلة بالحلّة و النیل،یخرج معظم حاصلها فی سبیل اللّه،من حجّ فی کلّ سنة و صدقات و مواصلات (1).

و قال ابن الفوطی:کان من السادات الأکابر الأکارم الأعیان الأعاظم،حجّ بالناس فی أیّام السلطان أرغون بن السلطان أباقا و أیّام أخیه کیخاتو،و حسنت سیرته و تسییره الحاجّ ذهابا و مجیئا،و شکره أهل العراق و الغرباء الذین حجّوا معه،و کان جمیل السیرة کریما،و له خیرات دارّة علی الفقراء،و کان دمث الأخلاق،جمیل السیرة،رأیته و کتبت عنه بالحلّة،و کان قد رسم لی فی کلّ عام خمسمائة رطل من القسب،و کانت وفاته فی سنة أربع و سبعمائة (2).

293-أحمد بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

294-أحمد بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

295-أحمد بن الحسین بن أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (5).

ص:124

296-أحمد أبو علی بن أبی عبد اللّه الحسین الجذوعی بن أحمد بن الحسین ابن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمرو من نازلة قم (1).

297-أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المدینة،و قال:عقبه:محمّد،و علی،و الحسن، و الحسین،و أبو القاسم جعفر،و محمّد أیضا،و أحمد،و حمزة (2).

298-أحمد أبو القاسم عفیف الدین بن الحسین بن أحمد بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العقیقی الدمشقی الأدیب.

قال یاقوت:کان من وجوه الأشراف بدمشق،و مدحه أبو الفرج الوأواء،و مات بدمشق لأربع خلون من جمادی الاولی سنة 378،و دفن بالباب الصغیر (3).

و قال ابن منظور:کان من وجوه الأشراف بدمشق،و مدحه أبو الفرج محمّد بن أحمد الوأواء،و هو صاحب الدار و الحمّام بنواحی البرید.

قال محمّد بن المکرّم:هذه الدار کانت تعرف بدار العقیقی هی الآن تربة و مدرسة (4)للملک الظاهر رکن الدین بیبرس البندقداری،دفن بها هو و ولده السعید،و بنیت تربة و مدرسة.

قال الشریف أبو القاسم العقیقی:سمعت فی قول اللّه عزّ و جلّ فی قصّة یوسف و خطابه

ص:125

لاخوته إِنَّهُ مَنْ یَتَّقِ وَ یَصْبِرْ (1)قال:یتّقی اللّه فی جمیع اموره،و یصبر علی العزوبة، کما صبر یوسف عن زلیخا و عزوبته فی تلک السنین کلّها.

مات الشریف العقیقی المذکور بدمشق یوم الثلاثاء لأربع خلون من جمادی الاولی سنة ثمان و سبعین و ثلاثمائة بین الظهر و العصر،و اغلقت المدینة یوم الأربعاء،و اخرجت جنازته ضحوة نهار إلی المصلّی،و حضر بکجور و أصحابه،و مشی الأشراف خلف سریره،و دفن خارج باب الصغیر (2).

و قال ابن الفوطی:کان أدیبا فاضلا،أنشد له بعض أصحابنا،و ذکر لی أنّ الشعر لمحمّد بن إبراهیم بن امیّة العبدری المیورقی:

محیاک روض الحسن من عبرتی یطل و فیه علی رغم العذول دمی یطل

به الخدّ ورد و العذار بنفسج کما الأقحوان الثغر و النرجس المقل

غدا جوهری الوجه فضّی جسمه به ذهبی اللون فی الحبّ لم أزل

بیاقوت خدّ فی زمرّد عارض و لؤلؤ ثغر فی عقیق شهی القبل (3)

و قال الصفدی:هو صاحب الدار و الحمّام بنواحی باب البرید،اغلق له البلد لمّا مات فی سنة ثمان و سبعین و ثلاثمائة،و مدحه الوأواء الشاعر بقصیدته التی أوّلها:

بدر لیل أو لا فشمس نهار طلعت فی سحائب الأزرار

فوق غصن تمیله نشوات ال دلّ سکرا من غیر شرب عقار

یفعل الریق منه ما تفعل الخم ر و لکن بلا تأذّی خمار

رشأ کلّما سری اللحظ فیه جرحته خناجر الأبصار

ثمّ ذکر عدّة أبیات من مدائحه فیه،ثمّ قال:و اخرج إلی المصلّی و مشی فی جنازته بکجور الترکی،و القوّاد و الأشراف،و لم یتخلّف أحد،و دفن بالباب الصغیر (4).

ص:126

299-أحمد أبو هاشم بن أبی عبد اللّه الحسین الفقیه بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

300-أحمد أکمل بن أبی القاسم الحسین الأزرق بن بزّة الملقّب ابن عنبة بن أبی محمّد علی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و قال:هذا النسب علی قول ابن طباطبا، و قال ابن الدینوری:فی هذا النسب اختلاف شدید،و له أولاد بها (2).

301-أحمد أبو جعفر بن أبی القاسم الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

302-أحمد بن الحسین بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان،و قال:عقبه:محمّد (4).

303-أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن أبی تراب علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

ص:127

304-أحمد بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

305-أحمد بن الحسین بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

306-أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

307-أحمد بن الحسین بن علی بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

308-أحمد بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

309-أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

310-أحمد أبو طاهر بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:128

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

311-أحمد المهدی بن الحسین بن القاسم بن عبد اللّه بن القاسم بن أحمد بن إسماعیل بن أحمد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:قام فی حصن ثلا،فحاربه ولده المنصور،ثمّ اتّفقا،ثمّ تعادیا فتحاربا، فقتل الامام.و کان قیامه فی صفر سنة ستّ و خمسین و ستمائة،و کانت هذه السنة هی انتهاء دولة بنی العبّاس بالعراق؛لأنّها هی السنة التی قتل التتار فیها الخلیفة المستعصم العبّاسی (2).

312-أحمد بن الحسین أمیری بن أبی عبد اللّه محمّد عزیزی بن أحمد الخطیبی بن الحسین بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

313-أحمد الواعظ بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو عبد اللّه الحسین (4).

314-أحمد أبو الطیّب بن أبی محمّد الحسین المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:129

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

315-أحمد بن أبی محمّد الحسین بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

316-أحمد أبو طاهر بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:کان له أولاد و لم یبق له إلاّ بنات (3).

317-أحمد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد اسمها أغصان،أعقب مقبل (4).

318-أحمد أبو علی الخطیب بن أبی علی الحسین الخطیب بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمامطیر من أرض طبرستان،و قال:أعقب:زید الشعرانی أعقب،و أبو جعفر محمّد الأعور أعقب،و أبو طالب حمزة أعقب،و فاطمة، و ملکة،امّهم بانومة بنت الحسین بن التاجر،و أبو عبد اللّه الحسین أعقب امّه خدیجة بنت الحسن الدهقان (5).

319-أحمد بن الحسین بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ص:130

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

320-أحمد أبو علی بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد ابن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:کان یسکن مشهد طوس،و العقب منه:السیّد أبو عبد اللّه الحسین ابن أحمد،و یقال له:السیّد أبو عبد اللّه المشهدی،امّه کریمة بنت السیّد الأجلّ أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد بن أبی محمّد یحیی النقیب.و أبو طالب امّه امّ ولد هندیّة سوداء (2).

321-أحمد أبو الفضل بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد ابن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو محمّد یحیی،و أبو المظفّر الحسن و هو لم یعقّب ذکرا، و أبو علی محمّد لا یعرف له عقب (3).

322-أحمد أبو العبّاس بن الحسین بن موسی بن جعفر بن محمّد العلوی.

ذکره أبو الفرج فی حکایة فی الأغانی (4).

323-أحمد بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:131

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بإمام الزیدیّة (1).

و قال العاصمی:خرج فی خلافة القادر سنة ثمانین و ثلاثمائة،و کانت له وقائع،و لم یزل علی حالته فی الحروب إلی أن ملک طبرستان،ثمّ مات سنة احدی عشرة و أربعمائة، و عمره تسع و سبعون سنة (2).

324-أحمد بن حمزة بن أحمد بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

325-أحمد أبو الفتح مجد الدین بن حمزة بن الحسن بن العبّاس الحسینی الأدیب.

قال ابن الفوطی:کان أدیبا فاضلا،و له رسائل،أنشد فی وصف قصّ الشیب:

کأنّ المقاریض التی تعتورنه مناقیر طیر تنتقی سنبل الزرع (4)

أقول:و لا یبعد اتّحاده مع ما سیأتی بعد هذه الترجمة.

326-أحمد أبو الحسن فخر الدولة و مجدها بن أبی یعلی حمزة فخر الدولة ابن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی نقیب النقباء.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال ابن الفوطی:کان من السادات الأشراف،ممدّحا،قرأت بخطّ ابن الشعّار قال:

رأیت مدحه فی مجلّدتین،و مدحه جماعة من أهل الأدب،منهم غانم بن الحسین المعروف بالسیرة،من أبیات:

یا ناق سیری فی الفلا و ارشدی إلی الشریف الکامل الأوحد

ص:132

أو تردی النیل الذی لو جری من فیض کفّیه لمن یجتدی

فنجل فخر الدولة المجتبی سعد و من یلمم به یسعد

و هو کما کنی و سمّی و کم من اسمه أحمد لم یحمد (1)

327-أحمد بن حمزة بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

328-أحمد بن حمزة بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،توفّی فی یوم الزبارة بعد الوقعة،و هو قاصد إلی حلّة أهله بعد انکسارهم،ففطن له فقتل،و ذلک یوم الثلاثاء خامس عشری شوّال سنة ثمان و تسعین و سبعمائة (3).

329-أحمد بن حمزة بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

330-أحمد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم (5).

ص:133

331-أحمد بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (1).

332-أحمد أبو محمّد فخر العرب بن حیدرة الحسینی الزیدی الشاعر.

قال ابن الفوطی:ذکره عماد الدین الکاتب فی کتاب خریدة القصر،و قال:ورد علینا واسطا من شیراز فی سنة خمس و خمسین و خمسمائة،رجل شریف من أهل مصر یقال له:فخر العرب أحمد بن حیدرة الزیدی،و کان رائضا حسنا،و له شعر قریب،فلمّا لم ینفق شعره عاد یروض الخلیل (2).

333-أحمد بن الداعی بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الزاهد شیخ العترة،و قال:و قد رأیت السیّد أحمد بن الداعی،و له أعقاب کثیرة و أولاد و عقب ببیهق فی شهور سنة تسع و خمسمائة.

و العقب منه ببیهق:السیّد علی شیرزاد،و السیّد حمزة،و السیّد حسن المعروف ب«أمیر سیّد».

و العقب من علی شیرزاد:السیّد زید بن علی شیرزاد.و امّه دردانة علویّة.

و العقب من السیّد زید بن علی شیرزاد بن السیّد الزاهد أحمد:علی،و أبو القاسم، و بنت اسمها نوراستّی أولاد زید بن علی بن السیّد الزاهد أحمد بن الداعی.

و العقب من السیّد حسن بن الزاهد أحمد:أبو المعالی،و محمّد،لا أعرف لأبی المعالی عقبا،امّهما عامیّة،و محمّد کان یسکن قریة جنید من بیهق،و توفّی محمّد فی شهور سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة.

و العقب من السیّد محمّد هذا:السیّد أحمد بن محمّد بن الحسن بن أحمد الزاهد ابن الداعی،و أمیرک،و حمزة.و للسیّد أحمد ابن صغیر اسمه الحسن،و له شرفشاه.

ص:134

و العقب من أمیرک بن محمّد بن الأمیر السیّد حسن:من السیّد الزاهد ناصر، و الحسن (1).

334-أحمد أبو القاسم بن أبی علی داود بن أحمد بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه مبارکة بنت علی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری (2).

335-أحمد بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

336-أحمد بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:صاحب الحلّة،سافر إلی العراق مرّتین فی زمن أبی سعید بن خربندا (4)، و عظم شأنه هناک بعده،و ملک الحلّة و غیرها،و اجتمع علیه الأعراب ربیعة و خفاجة،ثمّ عملت علیه المغل حتّی قتل مع کثرة أصحابه بالحلّة،فی ثامن عشر شهر رمضان سنة اثنتین و أربعین و سبعمائة (5).

أقول:و له بنت اسمها فاطمة،تزوّجها الشریف عنان بن مغامس بن رمیثة،و طلّقها،

ص:135

و توفّیت سنة احدی عشرة و ثمانمائة بمکّة،و دفنت بالمعلاّة (1).

337-أحمد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

338-أحمد أبو عبد اللّه بن زید بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه محمّد (3).

339-أحمد أبو جعفر مجد الدین بن زید بن عبید اللّه الحسنی الموصلی النقیب.

قال ابن الفوطی:من بیت النقابة و التقدّم بالموصل و نواحیها،و له فی الأدب القدم الراسخ،و الاجتماع بالأفاضل و الادباء و افضال علیهم،و کان ممدّحا کریما،و لأبی علی الحسن بن علی بن نصر العبدی فی مدحه من قصیدة أوّلها:

شم معی برقا علی جوّ الغریّ هبّ هبّات الحسام المشرفیّ

هبّ و هنا فتوهّمت الدجی حبشیّا فی رداء مذهبی

و منها:

غیر مولی من قریش ماجد ألمعیّ لوذعیّ أریحیّ

و منها:

من أتی یفخر یوما بأب فله فخر نبیّ و وصیّ

و منها:

غیر أنّی فی التدانی و النوی ذلک الراعی لکم عهد الوفیّ

فارض منّی بالذی أبعثه لک من نشر ثناء عنبریّ (4)

ص:136

340-أحمد بن زید بن المحسن بن الحسین بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال العاصمی:ولی مکّة،ثمّ بعد ذکر تفصیل ترجمته و وقائعه،قال:و فی سنة تسع و تسعین و ألف فی الساعة الثالثة من یوم الخمیس الثانی و العشرین من شهر جمادی الاولی انتقل إلی رحمة مولاه الکریم،و دفن عند والده الشریف زید بقبّة الشریف أبی طالب،و کانت مدّة ولایته باعتبار تولیته بالأبواب العالیة ثلاث سنوات و سبعة أشهر و تسعة عشر یوما (1).

341-أحمد الرضا بن زید بن محمّد الملک بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (2).

342-أحمد بن سلیمان بن علی العفافی بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (3).

343-أحمد بن سلیمان بن محمّد بن المطهّر بن علی بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:ولی صعدة و نجران و الجوف و صنعاء،و قصد زبید،فرجع بغیر حصول مرامه فی سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة،و مات بحیدان من مغارب صعدة،و عمره

ص:137

ستّ و ستّون سنة (1).

344-أحمد أبو منصور بن طاهر بن أحمد بن محمّد بن طاهر بن أحمد کرکورة بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من نازلة راوند،و قال:عقبه همیرة، و محمّد،و المرتضی،و ستّیة،و شرف (2).

345-أحمد بن طاهر بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (3).

346-أحمد أبو القاسم بن طاهر بن محمّد المشکل بن علی المشطب بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفومة (4).

347-أحمد بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان،و قال:و عن السیّد النسّابة ابن أبی جعفر الحسینی:فأمّا طاهر بن یحیی بن الحسن بن عبید اللّه،قال البخاری:درج ابنه، و قال غیره:لأحمد بن طاهر بن یحیی عقب،منهم:علی بن أحمد،و الحسین بن أحمد، و محمّد بن أحمد،و یحیی بن أحمد،و غیره بطبرستان (5).

ص:138

و قال البیهقی:درج (1).

348-أحمد بن العبّاس بن جعفر بن علی الشاعر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الشام (2).

349-أحمد بن العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

350-أحمد أبو بکر بن عبد الرحمن بن أحمد العلوی الزیدی المروزی الشافعی الواعظ.

قال ابن منظور:قدم دمشق و أملی بها الحدیث،و عقد بها مجالس الوعظ،و روی عن جماعة.حدّث عن الشیخ السدید أبی منصور محمّد بن علی بن محمّد التاجر.ثمّ قال:

اخرج أبو بکر العلوی من دمشق فی ذی الحجّة سنة سبع و أربعین و خمسمائة،و سار إلی ناحیة دیار الملک مسعود بن سلیمان،فانقطع خبره عنّا بعد ذلک،و کان غیر مرضیّ الطریقة (4).

و قال ابن حجر:روی عن أبی منصور ناقلة الکراعی،و عنه ابن السمعانی و ابن عساکر،و قال:إنّه کان غیر مرضیّ الطریقة (5).

351-أحمد عماد الدین بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الوهّاب الحسینی المنقذی.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا صدر الدین إبراهیم بن شیخ الشیوخ سعد الدین محمّد

ص:139

بن المؤیّد الحموئی الجوینی فی مشیخته (1).

أقول:و المنقذی نسبة إلی إسماعیل المنقذی أو أحمد المنقذی ابنی جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

352-أحمد أبو طالب بن عبد اللّه العلوی القصری.

قال الذهبی:من ولد محمّد بن الحنفیّة.روی عنه یوسف اللخمی بالمغرب (2).

353-أحمد أبو القاسم بن عبد اللّه-قیل:اسمه عبید اللّه-بن أحمد کرکورة ابن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش من أرض الترک (3).

354-أحمد بن أبی محمّد عبد اللّه بن إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

355-أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

356-أحمد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

ص:140

357-أحمد بن عبد اللّه مانکدیم بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر ابن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

358-أحمد أبو المکارم فخر الدین بن القاضی أبی سعد عبد اللّه مجد الدین ابن إمام الدین عمر بن محمّد تقی الدین بن إمام الدین عمر بن محمّد شمس الدین ابن الحسین بهاء الدین الشریف الحسینی التبریزی الحاسب الکاتب.

قال ابن الفوطی:من أعیان الأکابر و أماثل الأعیان،من بیت العلم و المعرفة،و قد ذکرت والده القاضی مجد الدین فی المیم و الجیم،و أمّا الصاحب فخر الدین أحمد فإنّه قدم بغداد فی صحبة الصاحب أحمد بن الحسن بن محمّد المخدوم فخر الدین لاسترفاع حساب الدیوان و الوقوف،فی شهر رمضان سنة تسع عشرة و سبعمائة (2).

359-أحمد أبو القاسم بن عبد اللّه بن أبی علی محمّد بن أحمد بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بمصر (3).

360-أحمد أبو القاسم بن عبد اللّه الأزرق بن أبی علی محمّد بن أحمد الحربی بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده المدینة (4).

361-أحمد بن عبد اللّه بن محمّد (5)بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:141

قال ابن منظور:و هو صاحب الخال أخو علی بن عبد اللّه القرمطی،بایعته القرامطة بعد قتل أخیه بنواحی دمشق،و تسمّی بالمهدی،و اقتید بالشام،فبعث إلیه المکتفی عسکرا فی المحرّم سنة احدی و تسعین و مائتین،فقتل من أصحابه خلق کثیر،و مضی هو فی نفر من أصحابه یرید الکوفة،فاخذ بقرب قریة تعرف بالدالیة من سقی الفرات،و حمل إلی بغداد و اشهر،و طیف به علی بعیر،ثمّ بنیت له دکّة،فقتل علیها هو و أصحابه الذین اخذوا معه یوم الاثنین لسبع بقین من ربیع الأوّل سنة احدی و تسعین و مائتین.

قال أبو محمّد إسماعیل بن علی بن إسماعیل الخطبی قال:قام مقامه-یعنی مقام صاحب الجبل-أخ له فی وجهه خال یعرف به،یقال له:صاحب الخال،فأسرف فی سوء الفعل،و قبح السیرة،و کثرة القتل،حتّی تجاوز ما فعله أخوه،و تضاعف قبح فعله علی فعله،و قتل الأطفال،و نابذ الاسلام و أهله،و لم یتعلّق منه بشیء،فخرج المکتفی باللّه إلی الرقّة و سیّر إلیه الجیوش،فکانت له وقائع.

و زادت أیّامه علی أیّام أخیه فی المدّة و البلاء،حتّی هزم و هرب،و ظفر به فی موضع یقال له:الدالیة بناحیة الرحبة،فاخذ اسیرا و اخذ معه ابن عمّ له یقال له:المدثّر،و کان قد رشّحه للأمر بعده،و ذلک فی المحرّم سنة احدی و تسعین.

و انصرف المکتفی باللّه إلی بغداد و هو معه،فرکب المکتفی رکوبا ظاهرا فی الجیش و التعبئة،و هو بین یدیه علی الفیل،و جماعة من أصحابه علی الجمال مشهورین بالبرانس،و ذلک یوم الاثنین غرّة ربیع الأوّل سنة احدی و تسعین،ثمّ بنیت له دکّة فی المصلّی،و حمل إلیها هو و جماعة أصحابه،فقتلوا علیها جمیعا فی ربیع الآخر بعد أن ضرب بالسیاط،و کوی جبینه بالنار،و قطّعت منه الأربعة،ثمّ قتل و نودی فی الناس، فخرجوا مخرجا عظیما للنظر إلیه،و صلب بعد ذلک فی رحبة الجسر.

و قیل:إنّه و أخاه من قریة من قری الکوفة یقال لها:الصوان،و هما فیما ذکر ابنا زکرویه بن مهرویه القرمطی الذی خرج فی طریق مکّة فی آخر سنة ثلاث و تسعین و مائتین،و تلقّی الحاج فی المحرّم من سنة أربع و تسعین،فقتلهم قتلا ذریعا لم یسمع قبل

ص:142

بمثله،و استباح القوافل،و أخذ شمسة (1)البیت الحرام،و قبل ذلک دخل الکوفة یوم الأضحی بغتة و اخرج منها.

ثمّ لقیه جیش السلطان بظاهر الکوفة بعد دخوله إلیها و خروجه عنها،فهزمهم و أخذ ما کان معهم من السلاح و العدّة،فقوی بها،و عظم أمره فی النفوس،و اجلبت معه کلب و أسد و کان یدعی السیّد.

ثمّ سیّر إلیه السلطان جیشا عظیما،فلقوه بذی قار بین البصرة و الکوفة فی العراض، فهزم و اسر جریحا،ثمّ مات.

و کان أخذه أسیرا یوم الأحد لثمان بقین من ربیع الأوّل سنة أربع و تسعین بعد أن اسر، فقدم به إلی بغداد مشهورا فی ربیع الأوّل،شهرت الشمسة بین یدیه لیعلم الناس أنّها قد استرجعت و طیف به ببغداد.

و قیل:إنّه خرج یطلب بثأر ابنه المقتول علی الدکّة.و من شعره فی الفخر:

سبقت یدی یده بضر بة هاشمیّ المحتد

و أنا ابن أحمد لم أقل کذبا و لم أتزیّد

من خوف بأسی قال بد ر یلتنی لم أولد

یعنی:بدر الحمامی الطولونی أمیر دمشق (2).

362-أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:اسند عنه (3).

363-أحمد بن عبد اللّه بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن یحیی بن إدریس ابن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:143

364-أحمد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

365-أحمد بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال العاصمی:ولده بالدهناء (3).

366-أحمد بن عبد اللّه بن موسی بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله عبد الرحمن خلیفة أبی الساج بمکّة (4).

و قال البیهقی:قتله عبد الرحمن خلیفة أبی الساج بمکّة،و دفن بها،و صلّی علیه جعفر بن عیسی،و کان یوم قتل ابن ثلاث و ثلاثین سنة (5).

367-أحمد بن عبد المحسن بن أحمد بن محمّد بن علی بن الحسن الموسوی الواسطی الغرافی.

قال الصفدی:التاجر السفّار،ولد سنة بضع و ثمانین (6)،و سمع بمرو من أبی المظفّر عبد الرحیم ابن السمعانی،و بالاسکندریّة من محمّد بن عماد و غیره،و ببغداد من ابن القطیعی أبی الحسن،و الغرّاف من أعمال واسط،روی عنه ولده أبو الحسن و أبو إسحاق

ص:144

إبراهیم و الدمیاطی و جماعة،و توفّی بالاسکندریّة سنة ستّ و ستّین و ستمائة (1).

368-أحمد بن عبد المطّلب بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال العاصمی:ولی مکّة بتولیة الوزیر أحمد باشا،و توفّی شهیدا سنة تسع و ثلاثین و ألف،و له وقائع مع الشریف مسعود بن إدریس ذکرها،و کانت سبب قتله.و کانت مدّة ولایته سنة و أربعة أشهر و ثمانیة عشر یوما (2).

369-أحمد أبو الغنائم بن عبد المطّلب بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی تحت عنوان نسّابة دمشق (3).

370-أحمد أبو الحسین بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان و قتل بها،و قال:عقبه:أبو الفضل عبید اللّه،و أبو جعفر محمّد،و أبو زید المحسن (4).

371-أحمد بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرملة من نازلة المدینة،و قال:و هو الخطیب بها، عقبه:أبو الطیّب محمّد الأکبر قیل:هو الأصغر،و أبو الحسین محمّد الأصغر و قیل:هو

ص:145

الأکبر،و عبد اللّه،و عبید اللّه،و العبّاس،و رقیّة،و أروی،امّهم کلثوم بنت جعفر بن صالح بن معاویة بن عبد اللّه الجواد،و سوی هؤلاء عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:

الفضل (1).

372-أحمد أبو جعفر بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسین الجمّال بن أبی الفضل محمّد بن جعفر کوچک بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (2).

373-أحمد الأمین أبو جعفر بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل من ناقلة سرّ من رأی،و قال:عقبه حمزة، و محمّد،و زید،و قیل:أحمد،و إسماعیل،و زینب،و امّ القاسم،و آمنة،و امّ علی، و إبراهیم،و عبید اللّه،و القاسم،و جعفر.

و من ولده:السیّد الأجلّ الإمام النسّابة المستعین باللّه أبو الحسن علی بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد الأمین هذا،قدم اصفهان،و رأیته بها فی سنة ثلاث و ستّین و أربعمائة،و قال لی:لم یبق من ولد جعفر بن أحمد الأمین إلاّ أنا و أخی محمّد.

و العقب من السیّد الإمام المستعین باللّه علی بن أبی طالب:أبو طالب الحسن،و أبو عبد اللّه محمّد لقبه المهدی،رأیتهما مع أبیهما باصفهان،و أبو علی إسماعیل درج، و جلوبة،و سعیدة درجتا،و میمونة،و مبارکة،و ملکة،و خدیجة،امّهم امّ البنین فاطمة بنت الأمیر إسماعیل بن جعفر بن أبی جعفر الثائر فی اللّه محمّد بن الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف (3).

374-أحمد أبو العبّاس شهاب الدین بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد ابن أبی

ص:146

سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّة.

قال الفاسی:أمیر مکّة و رئیس الحجاز،ولی إمرة مکّة شریکا لأبیه و مستقلاّ،ثمّ شریکا لابنه محمّد،ستّا و عشرین سنة تنقص یسیرا نحو شهرین.

و ذلک أنّه کان ینظر فی الأمر بمکّة نیابة عن أبیه أیّام مشارکة أبیه و عمّه ثقبة فی إمرة مکّة فی سنة ستّین و سبعمائة،و لمّا عزلا فی هذه السنة بأخیهما سند و ابن عمّهما محمّد بن عطیفة،توجّه عجلان و ابناه أحمد و کبیش فی جماعة من الزام عجلان إلی مصر.

فلمّا وصلوها قبض علی عجلان و ابنیه أحمد و کبیش،و اعتقلوا ببرج بقلعة الجبل بمصر،و أقسم صاحب مصر السلطان حسن بن الناصر محمّد بن قلاوون أن لا یطلقهم ما دام حیّا؛لأنّه کان شدید الحنق علی عجلان و ابنه أحمد لامور:

منها:أنّ أحمد بن عجلان صدّ الضیاء الحموی عن الخطابة بالمسجد الحرام،بعد أن برز إلی المسجد فی شعار الخطبة،فی موسم سنة تسع و خمسین و سبعمائة،رعایة للقاضی شهاب الدین الطبری.و کان السلطان قد ولی الخطابة للضیاء الحموی.

ثمّ نقل المذکور من برج القلعة إلی الاسکندریّة،لمّا سمع السلطان بفتک بنی حسن فی عسکره الذی ندبه إلی مکّة فی موسم سنة احدی و ستّین و سبعمائة،و لم یزالوا فی الاعتقال حتّی قبض علی السلطان المشار إلیه،ثمّ اطلقوا.

و ولی عجلان إمرة مکّة شریکا لأخیه ثقبة،و توجّه عجلان و جماعته إلی مکّة،بعد الاعراض عن تجهیز العسکر الذی کان الناصر حسن عزم علی ارساله إلی الحجاز لتمهید أمره،و الفتک بکلّ من یوجد فیه من بنی حسن و الأعراب،و سبب الاعراض عن ذلک زوال ملک الملک الناصر المذکور.

و لمّا وصل عجلان إلی وادی مرّ،لقوا به ثقبة علیلا مدنفا،ثمّ مات ثقبة بعد أیّام قلیلة فی أوائل شوّال سنة اثنتین و ستّین و سبعمائة،فبادر عجلان و جماعته إلی مکّة،و أشرک معه ولده أحمد فی إمرتها،و أمره بالطواف بالبیت،و أمر عبد السلام المؤذّن أن یدعو له إذا طاف علی زمزم و بعد المغرب علی عادة امراء مکّة فی ذلک،و جعل له ربع المتحصّل

ص:147

لأمیر مکّة یصرفه فی خاصّته،و علی عجلان تکفیة العسکر.و استمرّا علی ذلک مدّة.

ثمّ إنّ بعض بنی حسن حسّنوا لأحمد بن عجلان أن یسأل أباه فی السماح له بربع آخر من المتحصّل،و حملهم علی ذلک الحنق علی عجلان؛لزعمهم أنّه قصّر فی حقّهم،فامتنع عجلان عن موافقة ابنه علی ذلک،و همّ بمباینته،ثمّ ترک،لتحقّقه أنّ بنی حسن قصدت بذلک تحصیل شیء منه،و رأی أنّ اسعاف ابنه بمراده أولی من اسعافهم بقصدهم منه،فإنّه قد لا یفیده،و صار لأحمد نصف المتحصّل و لأبیه مثله،و لکلّ منهما نوّاب تقبض ما یخصّه،و استمرّا علی ذلک إلی أن ترک عجلان ما کان له لابنه أحمد.

و قیل:إنّ سبب ترکه لذلک أنّه کان رغب فی أن یکون ابنه محمّد بن عجلان ضدّا لولده أحمد،بأن یفعل فی البلاد فعلا یظهر به محمد،و یغضب منه أحمد،فیلین بذلک جانب أحمد لأبیه؛لأنه کان قوی علیه،و ینال بذلک مقاصد من ابنه أحمد،فکتب عجلان ورقة إلی ابنه محمد،یأمره بأن یشغب هو و أصهاره الأشراف علی أحمد بن عجلان،و أن یأخذ من خیل أبیه ما شاء،و یذهب إلی نخلة،فیأخذ منها أدرعا له هناک مودعة،و یأخذ ممّن هی عنده ما یحتاج إلیه من المصروف.

فوصلت ورقته إلی ابنه محمّد،و هو فی لهو مع بعض أصدقاء أخیه أحمد،فأوقفهم علی ورقة أبیه،فاستغفلوه و بعثوا بها إلی أخیه أحمد،و أشغلوه باللهو إلی أن بلغ أخاه الخبر،فقصد أحمد أباه فی جمع کثیر،معاتبا له علی ما فعل،و کان قد بلغه ما کان من ابنه محمّد،و شقّ علیه ذلک کثیرا،فاعتذر لأحمد،و ما وجد شیئا یتنصّل به إلاّ السماح له بترک الإمرة،و ظنّ أنّه یعجز عمّا یشترطه علیه عوضا فی الترک.و کان فی نفسه ثلاثمائة ألف درهم فیما قیل،بعضها فی مقابلة الإمرة،و بعضها فی ثمن خیل یبیعها له أبوه لعدم حاجته إلیها،إذ لم یکن أمیرا،فالتزم أحمد مقصود أبیه من المال،و أعانه علیه جماعة من التجّار.

فلما تیسّر له المبلغ المطلوب منه،ندم أبوه و رام أن یعرض عن قوله فما قدر علیه،و ما وسعه إلاّ الموافقة،فاشترط علی ابنه أیضا أن یکون له بعض الرسوم التی لأمیر مکّة- و بلغنی أنّه رسم مصر-و أن یدیم له ذلک مدّة حیاته،مع الخطبة له و الدعاء علی زمزم، فالتزم له ابنه بذلک،و أشهد کلّ منهما علی نفسه بما التزمه جماعة من أعیان الحرم،و أنهی

ص:148

هذا الحال لصاحب مصر،أنّ عجلان ترک نصیبه فی الإمرة لابنه أحمد،و أنّه و المجاورین یسألون تقریر أحمد فی ولایة مکّة بمفرده،فأجاب السلطان إلی ذلک.

و ذکر لی بعض الناس أنّ ذلک کان فی سنة أربع و سبعین و سبعمائة،و ذکر لی بعضهم ما یدلّ علی أنّه قبل ذلک بسنتین أو نحوهما.و اللّه أعلم.

و استمرّ أحمد منفردا بالإمرة،إلی أن أشرک معه فیها ابنه محمّد بن أحمد فی سنة ثمانین و سبعمائة،و ما کان لمشارکته فی ذلک أثر؛لأنّ السیّد أحمد هو القائم بمصالح العسکر،و إلیه النظر فی جمیع الامور،و اشتمل علی ذلک إلی أن مات السیّد أحمد.

و کان بعد موت أبیه عزم علی السفر إلی جهة ینبع،فقیل:لحرب أمیرها،و قیل:لإزالة أمر بوادی الصفراء أمر بإزالته لضرر حصل منه للحاجّ،فلمّا نزل الهدّة هدّة بنی جابر متوجّها لقصده،بلغه أنّ بنی عمّه أولاد ثقبة بانوا عنه،و حالفوا علیه بعض بنی حسن من ذوی عبد الکریم،فأعرض عن قصده،و بعث إلی مکّة فرسانا لصونها،و کشف عن خبرهم.

فبلغه أنّهم توجّهوا صوب وادی نخلة،و أنّهم لقوا فی طریقهم سلیمان بن راشد أحد تجّار مکّة و ابنه حسب اللّه،و اختطفوهما و ذهبوا بهما معهم إلی الشرق،و ساروا فی أثرهم إلی أن بلغ سولة بنخلة الیمانیّة،فاشیر علیه بالمقام هناک،و أن یبعث إلیهم فرسانا لاستنقاذ ابن راشد و ابنه،فبلغتهم فرسانه و هم فی کثرة و غفلة،فأوهموهم أنّه فی الأثر، ففرّوا،و ظفروا أصحاب أحمد بابن راشد و ابنه،و عادوا بهما إلیه،و رجع أحمد بعد ذلک إلی مکّة،ثمّ توصّل بنو عمّه إلی نخلة و معهم أفراس عدیدة،فقصدهم بعض بنی حسن، و أوهمهم أنّه یصل إلیهم جماعة من بنی حسن لمیلهم إلیهم،حنقا علی أحمد بن عجلان.

و بینما هم علی ذلک و إذا بخیل أحمد بن عجلان قد دهمتهم مع عسکره،ففرّ بنو ثقبة، و ما سلمت أرواحهم إلاّ بجهد،و قبض علی بعض جماعتهم،و أعانهم علی ذلک أنّهم ظفروا بطلیعة ذوی ثقبة،فلم یتیقّظوا لأصحاب أحمد،و رجع عسکره إلی مکّة،و لمّ بنخلة خوفا من البیات بها،بعد أن کان أجمع علی ذلک.

ثمّ توصّل بنو عمّه المشار إلیهم إلی مصر،بعد قتل الأشرف شعبان صاحب مصر، و کتب لهم القائمون بعده إلی أحمد بن عجلان بملاطفتهم و إکرامهم،و رسموا لهم بأن

ص:149

یصرف لهم فی کلّ سنة ستّین ألف درهم،و قالوا لهم:إذا لم یرض عزلناه،و أحسنوا إلیهم بشیء یتجهّزون به.

فوصلوا إلی أحمد و أعلموه الخبر،فلاطفهم و أرضاهم فیما رسم لهم به،و توالفوا مدّة، ثمّ حصل کدر فی نفسه منهم،و من عنان بن مغامس بن رمیثة،و من أولاد مبارک بن رمیثة،لمیلهم علیه مع صاحب حلی؛لأنّ أحمد بن عجلان رغب فی أن یزیده صاحب حلی فی العادة التی جرت بأن یسلمها إلیه صاحب حلی،فلم یوافق علی الزیادة لعظمها، و استعان علیه بالقوّاد العمرة،فما أفادوه،فاستعان القوّاد بعنان و بنی ثقبة،فالتزموا لهم بأن یخذلوا أحمد بن عجلان عن قصده لصاحب حلی.

و کان قد أجمع علی ذلک،فإن لم یطعهم مالوا عنه إلی صاحب حلی،و حلفوا له علی ذلک،و حلف معهم علیه بنو مبارک.

و بلغ ذلک أحمد بن عجلان و هو بمکان یقال له:امّ غراب قریب من الحسبة و دوقة، و هو علی یوم من حلی للمجدّ فی السیر،فلاطف أحمد صاحب حلی،و قنع منه بزیادة دون التی فی نفسه،و أمر عنانا بمباینته.

فبان عنه و نهب ابلا کثیرة للأعراب،و حصل أفراسا و سلاحا،فلاطفه أحمد، فاستدعاه إلیه و أکرمه،ثمّ أغری حسن بن ثقبة لعتبهم علیه فی أمر خفر جوارهم فیه، و من عادة العرب أن یقتل من خفر جوارهم.فما تمّ لأحمد فی عنان؛لأنّ أحمد بن ثقبة نهی عن قتله،و لمّا عرف ذلک أحمد أغری عنانا بأحمد بن ثقبة؛لأنّ أخاه حسن بن ثقبة ممّن اتّهم بقتل محمّد بن مغامس أخی عنان،و من عادة العرب أن لا یقتصروا فی القصاص،بل یقتلوا غیره من جماعته إذا کان أحشم من القاتل،فکاد عنان أن یفعل ما أمره به ثمّ ترک.

و عرف عنان و بنو ثقبة بما کان من أحمد بن عجلان فی حقّهم،فسافر عنان و حسن بن ثقبة إلی مصر،و شکیا من أحمد بن عجلان تقصیرا کثیرا،فرسم لهما صاحب مصر الملک الظاهر بخطام فی الزاملة خمسة و سبعون درهما،و بأبی عروة قریة بوادی مر بید أمیر مکّة و غیر ذلک ممّا یکون ربع المتحصّل لأمیر مکّة.

و کان أحمد قد أتبعهم بکبیش و هدیّة سنیّة للملک الظاهر،فرأی کبیش من الدولة

ص:150

اقبالا علی عنان،فالتزم بالموافقة علی ما رسم به السلطان لعنان و حسن بن ثقبة، و سالمهما حتّی توصّل إلی مکّة،فعرف أحمد بن عجلان الخبر،و قال له:لا بدّ من موافقتک علی ما رسم به لعنان أو قتله،فمال إلی قتله،و سئل أحمد فی أن یخبر عنانا و حسن بن ثقبة،ففعل،و توثق الساعی فی ذلک منه.و کان الساعی لعنان فی الجیرة حسن بن ثقبة،فحضر إلیه عنان فی أیّام الموسم،ثمّ فرّ منه عنان و الناس بمنی،و لحقه حسن بن ثقبة؛لأنّه لم یوافق علی ما وصلا به.

ثمّ إنّ أبا بکر بن سنقر الجمالی أمیر الحاجّ المصری و غیره من أحباب أحمد بن عجلان قالوا لعنان و ابن ثقبة:ارجعا إلی أحمد،فإنّه یجیب إلی ما طلبتما،و نکتب إلیه بذلک فلا یخالف،و هذا أخوه محمّد یرجع معکما.

و کان توجّه إلی مصر مغاضبا لأخیه و طالبا لخیر یحصل له بمصر،و حسّنوا لمحمّد أن یرجع معهما،و أنّهم یأمروا أحمد بکرامته،فرجعوا إلی أحمد،و لم یتوثّق محمّد من أحمد لمن قدم به ظنّا منه أنّه لا یخفره،و أنّه إذا لم یوافق علی مقصودهما ردّهما إلی مأمنهما.

و من الناس من یقول:إنّه ندب أخاه محمّدا لاحضارهما،فحضرا معه لذلک، و اجتمعوا بالسیّد أحمد،و قد جلس لهم مجلسا عامّا فیه الترک و العبید،و قرّر معهم أن یقبضوا علی عنان و حسن بن ثقبة إذا أشار إلیهم بذلک.

فلمّا أشار بذلک قبضوا علیهما،و رکب من فوره إلی أحمد بن ثقبة،و قبض علیه و علی ولده علی بن أحمد.و کان أحمد بن ثقبة مظهرا طاعة أحمد بن عجلان و معرضا عن موافقة أخیه حسن و عنان،فما أفاده ذلک.

و قیّد الجمیع،و ضمّ إلیهم أخاه محمّد بن عجلان،و سجن الخمسة بأجیاد مدّة یسیرة، ثمّ بالعلقمیّة،و استمرّوا بها إلی موسم سنة سبع و ثمانین و سبعمائة،و فی أوّلها کان القبض علیهم،و فی موسمها نقلهم إلی أجیاد،و فی موسمها وصل إلیه کتاب السلطان من مصر بإطلاقهم،فلم یفعل،و نقلهم بعد الموسم من أجیاد إلی العلقمیّة عند المروة،و کادوا أن یفلتوا منها فی أثناء سنة ثمان و ثمانین،ففطن له و ردّوا،غیر عنان فإنّه نجا و توصّل إلی مصر،و کان من أمره ما یأتی ذکره.

و بلغنی أنّ أحمد بن عجلان کتب إلی الملک الظاهر صاحب مصر یسأله فی ردّ عنان

ص:151

إلیه،فکتب إلیه:و أمّا ما ذکرت من جهة عنان،فإنّ اللّه سبحانه و تعالی یقول: وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجارَکَ فَأَجِرْهُ حَتّی یَسْمَعَ کَلامَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ (1).

و استمرّ المذکورون فی سجن أحمد حتّی مات،فکحلوا بعده بنحو عشرة أیّام،و ألمّ لذلک الناس،و ما حصل للراغب فی ذلک راحة،و کان المتظاهر بذلک محمّد ابن أحمد بن عجلان،فقتل بعد کحلهم بتسعین یوما،و قتل کبیش بعد کحلهم بسنة،و کانوا ترقّقوا لمحمّد بن أحمد بن عجلان عند کحلهم،فما أفادهم ذلک،و ترقّقوا لأبیه بأشعار کتبوها إلیه فما أجدت،فتمّ علی کلّ منهم ما قضی اللّه به علیه.

و کان لأحمد بن عجلان سیرة مشکورة و محاسن مذکورة؛لأنّه کان کثیر العدل فی الرعیّة،مکرما للتجّار،و سمح لهم بأشیاء کثیرة،فکثر تردّدهم إلیه،فأثری و کثر ما له ممّا کان یحصل له منهم من الموجبات و الهدایا السنیّة،و قرّر بینه و بینهم ضرائب معروفة فی الزکائب و الزوامل،فلم یکن یتعدّی ذلک،و قرّر امورا یسمح لهم بها فیما لا یریدون فیه بیعا من الأزواد و القرطلات و غیرها ممّا یختصّ بالتاجر و أتباعه،فما خالف ذلک.

و کان نوّابه بجدّة معه فی أرغد عیش؛لأنّهم کانوا یکارمون بالإسقاط و یکارمهم بالهدیّة،و یعلم بذلک السیّد أحمد بن عجلان،فلا ینالهم منه کبیر ضرر،و إنّما یؤدّبهم بغرامة لطیفة،و کان یحسن لبنی عمّه ذوی رمیثة بأشیاء مقرّرة لهم فی کلّ شهر تقوم بکفایتهم.

و ذلک فیما قیل غرارتان فی کلّ شهر و أربعمائة درهم،و قیل:مائتا درهم،و قیل:

ثلاثمائة غیر ما یزیدهم علی ذلک من منافع یسألونها منه.و لهم علیه رسوم فی کلّ موسم، کلّ سنة عشرة آلاف درهم لکلّ نفر،یزید بعضهم سرّا علی ذلک،و ربّما بلغت الزیادة لبعضهم عشرة اخری.

و کان یحسن کثیرا إلی من سواهم من بنی حسن من الأشراف و القوّاد و عبیده و أتباعه، و ما وجد بالاحسان إلیهم إلاّ خیرا؛لأنّه ملک ما لم یملکه غیره من الخیل و السلاح و العبید،و بلغت خیله نحو أربعمائة،و عبیده نحو ثمانمائة،علی ما قیل فیهما،و ما تأتی

ص:152

ذلک لمن کان قبله من امراء مکّة المقاربین لعصره.

و یسّر اللّه تعالی له عقارا طائلا جدّا بوادی مر عظم انتفاعه به،و ذلک خیوف أحیاها، فملکها من غیر شریک فیها،و هی الأصفیر و البحرین و البثنی و الحمیمة،و أحیا أیضا امّ العیال و البقاع بوادی الهدّة هدّة بنی جابر،و الریان قرب المبارک.و ما وجد له حاصل طائل من النقد لمّا مات.

و کان یتعلّل قبل موته أیّاما کثیرة من حبّة طلعت عند اذنه،بلغنی أنّ جدّه رمیثة و جدّ أبیه أبا نمی ماتا بها،و بعض الناس قال:إنّها من سمّ طیار وصل إلیه فی کتاب من مصر، و اللّه أعلم.

و کان یحمل فی بعض اللیالی إلی المسجد فیطاف به و یقول: وا غوثاه،و یکرّرها فیکثر بکاء الناس علیه،فلمّا مات عظم علیه الأسف،و ارتجّت مکّة لموته لکثرة ما کان فیها من الصراخ و العویل.

و کانت وفاته لیلة السبت العشرین من شعبان سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة،عن نحو ثمان و أربعین سنة،و صلّی علیه بالحرم الشریف بعد أن قال المؤذّن علی زمزم:الصلاة علی الملک العادل.و دفن بالمعلاّة،و بنیت علیه قبّة،و قد مدحه جماعة من الشعراء بقصائد حسنة کثیرة،و أجازهم بعطایا خطیرة.

و کان أعیان البلاد الشاسعة من العراق و الهند یحبّونه لطیب الثناء علیه و یهادونه، و بعث رسولا إلی صاحب بنجالة،و هدیّة مع شخص یقال له:کمال الدین النهاوندی، فمات قبل عوده.

و من خبره فی العدل أنّه لمّا مات بعض تجّار مکّة،أرسل إلیه ولده بمائتی ألف درهم، فردّها،فظنّ الرسول بها و جماعته أنّ أحمد بن عجلان استقلّها،فأعادوا ذلک إلیه و ضاعفوه بمثله،فردّ ذلک و قال:لم أردّه استقلالا،و إنّما رددته لأنّه لا وجه لأخذی له، هذا معنی ما بلغنی عنه فی هذه الحکایة (1).

و قال ابن حجر:و فی سنة 784 ه وقع الخلف بین أحمد بن عجلان صاحب مکّة

ص:153

و بین الأشرف صاحب الیمن بسبب المحمل الیمنی،فغضب الأشرف علیه و منع التجّار من الاجتیاز علیه،فسافروا من جهة سواکن،فضاق ابن عجلان من ذلک،فتشفّع إلیه حتّی رضی عنه و أطلقهم (1).

و قال أیضا:و فی سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة مات أحمد بن عجلان أمیر مکّة، و استقرّ ولده محمّد بن أحمد،فعمد کبیش بن عجلان إلی أقاربه فکحلهم،منهم أحمد بن ثقبة،و ولده،و حسن بن ثقبة،و محمّد بن عجلان،ففرّ منه عنان بن مغامس إلی القاهرة، فشکی إلی السلطان من صنیعه،و التزم بتعمیر مکّة،و سعی فی إمرتها،فاجیب سؤاله (2).

و قال أیضا:و کان عظیم الرئاسة و الحشمة،اقتنی من العقار و العبید شیئا کثیرا،ولاّه أبوه عجلان إمرة مکّة و هو حیّ فی شوّال سنة اثنتین و ستّین،و کان قبل ذلک ینظر فی الامور نیابة عن أبیه أیّام مشارکة أبیه و عمّه ثقبة،ثمّ اعتقله السلطان هو و أخوه کبیش و أبوهما بالقاهرة؛لأنّ الضیاء الحموی کان ولی خطابة الحرم،فخرج فی شعار الخطبة، فصدّه أحمد بن عجلان عن ذلک.

و مات ثقبة فی أوائل شوّال سنة اثنتین و ستّین،و لم یزل أحمد یتقدّم فی الأمر إلی أن غلب علی أبیه،ثمّ لم یزل إلی أن أفرده بالسلطنة سنة أربع و سبعین،فاستمرّ إلی أن اشترک معه ولده محمّد سنة ثمانین،و جرت له بمکّة خطوب و حروب،و کان یحبّ العدل و الانصاف،مات فی شعبان سنة 788 ه،و استقرّ ابنه محمّد،ثمّ قتل فی أوّل ذی الحجّة (3).

و ذکره أیضا العاصمی (4).

أقول:و له بنت اسمها فاطمة،قال الفاسی:تزوّجها الشریف محمّد بن محمود ابن أحمد بن رمیثة فی حیاة أبیها،ثمّ طلّقها،و تزوّجها بعده الشریف عنان بن مغامس بن

ص:154

رمیثة فی إمارته الثانیة علی مکّة،و ذلک فی آخر سنة اثنتین و تسعین،و مات عنها،ثمّ زوّجها عمّها الشریف حسن بن عجلان علی ابنه الشریف برکات ابن حسن،فماتت عنده،بعد أن أقامت فی عصمته سنین قلیلة،و کانت ذات حشمة و رئاسة و عقار کثیر، و توفّیت فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة بمکّة،و دفنت بالمعلاّة (1).

و له أیضا بنت آخر اسمها امّ الکامل،تزوّجها الشریف محمّد بن محمود بن أحمد بن رمیثة،و توفّیت سنة ثلاث و ثمانمائة (2).

و له أیضا بنت آخر اسمه امّ السعود،تزوّجها الشریف عنان بن مغامس فی حیاة أبیها، و فی أیّام عرسه علیها قتل أخوه محمّد بن مغامس بوادی مرّ،و أقامت عنده سنین و طلّقها،ثمّ تزوّجها الشریف محمّد بن جار اللّه بن أبی سعد بن أبی نمی،ثمّ طلّقها، و تزوّجها الشریف مسور بن علی بن مبارک بن رمیثة،و ماتت عنده بعد سنة عشر و ثمانمائة بقلیل بمکّة و دفنت بالمعلاّة (3).

375-أحمد الهادی بن عزّ الدین بن الحسن بن الهادی عزّ الدین بن الحسن بن علی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنة ثمان و خمسین و تسعمائة،و وفاته سنة سبع و ثمانین و تسعمائة (4).

376-أحمد أبو الطیّب بن علی بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:155

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمرو،و قال:عقبه:محمّد،و علی،و الحسین، و فیهم قلّة (1).

377-أحمد شهاب الدین بن علی بن إبراهیم بن عدنان الحسینی الدمشقی نقیب الأشراف بالشام.

قال ابن حجر:و فی نصف ذی الحجّة سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمائة استقرّ فی کتابة السرّ بمصر،و البس خلعة خضراء بطرحة خضراء،و صرف جلال الدین ابن مزهر،و کان قد استقرّ فیها بعد والده،و لم یعهد فی الدولة الترکیّة أنّ وظیفة کاتب السرّ تمتهن هذا الامتهان بحیث یتولاّها شابّ صغیر و تدور بین ثلاثة فی سنة واحدة،و لم تکن العادة أن یتولاّها إلاّ من جرّب عقله و معرفته،ثمّ لا ینفصل عنها إلاّ بالموت غالبا (2).

و قال أیضا:ولد سنة 774،و نشأ بدمشق،و مع والده نقابة الأشراف،و کان فیه جرأة و اقدام،ثمّ ترقّی بعد موت أبیه،فولی نقابة الأشراف،ثمّ ولی کتابة السرّ فی سلطنة المؤیّد،ثمّ ولی القضاء بدمشق فی سلطنة الأشرف،ثمّ ولی کتابة السرّ فی ذی الحجّة سنة اثنتین،و باشرها إلی أن مات بالطاعون فی جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة (3).

378-أحمد أبو العبّاس بن علی بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوفی الجوّانی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری أحادیث یسیرة،و سمع منه دعاء الحریق،و له منه اجازة (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من نازلة الکوفة،و قال:عقبه:أبو القاسم

ص:156

علی لا بقیّة له،و إبراهیم،و الحسن له عقب،و محمّد فی المشجّرة،و أبو طالب (1).

379-أحمد بن علی بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (2).

380-أحمد أبو العبّاس بن علی بن أحمد أمیرکا بن الحسن بن علی بن زید ابن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انتقل من قزوین إلی اصفهان،ثمّ انتقل إلی مصر و مات بها، و عقبه باصفهان:أبو الفتوح زید،و مدینی،امّهما (3)من أهل اصفهان (4).

381-أحمد أبو علی بن أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی ابن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الخداشاهی.

قال البیهقی:کان بقریة خدا شاه جوین،امّه بنت السیّد أبی یعلی زید بن علی ابن محمّد بن یحیی النقیب.و العقب منه:السیّد بدر الدین فخر الأشراف أبو المعالی المظفّر، و السیّد الامام عزّ الدین علی،و السیّد العزیز (5).

382-أحمد بن علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه فاطمة بنت علی بن عیسی بن عبد اللّه بن

ص:157

محمّد بن عمر الأطرف (1).

383-أحمد بن أبی القاسم علی بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه عامیّة من أهل طوس (2).

و ذکره أیضا البیهقی (3).

384-أحمد أبو علی بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال البیهقی:عالم فاضل،له روایات حسنة،و أمالی حسان.و قال الامام مسعود بن الصوانی فیه:

یا سیّدا نفسه لمّا علت صعدا زهر الکواکب ناحت فی مراقیها

له مکارم لا یحظی بغابرها صید الکرام فلا تسموا لباقیها

و سهبه کقراح الماء صافیة ربّ الخلائق خالیها و ما فیها

و من أبوه إذا ما أترعت برک الفردوس شهدا تصدّی و هو ساقیها (4)

385-أحمد بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ص:158

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

386-أحمد أبو العبّاس بن أبی الحسن علی و یعرف بهمیرة القمّی بن أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:أعقب،امّه ستاو بنت أبی القاسم بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق (2).

387-أحمد أبو القاسم الأفقم بن أبی القاسم علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابة:قتل أحمد بنیسابور،و قال:یکنّی أبو العبّاس،و امّه امّ ولد،العقب منه من أبی الحسن علی،و إسماعیل،و القاسم (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد بنیشابور من ناقلة الری،و قال:و عن التمیمی أحمد قتل فی حرب حسارة بنیشابور،العقب منه من أبی الحسن علی (4).

388-أحمد بن علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

389-أحمد أبو الحسین بن علی بن جعفر بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ص:159

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة (1).

390-أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجذوع من ناحیة المدینة،و قال:عقبه:عبد اللّه لامّ ولد،و علیّة لامّ ولد،و القاسم،و عبید اللّه یعرف ولده ببنی الحسینیّة،و امّ فروة،امّهم امّ ولد،و علی،و الحسین،و حمیدة،و حمدونة لامّهات شتّی.و عن التمیمی بالرقّة، و عن الکیا الامام المرشد باللّه زین الشرف:الحسن الأکبر،و الحسین الأصغر (2).

391-أحمد بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

392-أحمد بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

393-أحمد بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

394-أحمد بن أبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:160

395-أحمد بن علی بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

396-أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه أفطسیّة،قال السیّد أبو الغنائم:لقیت أحمد بالری سنة سبع و عشرة و أربعمائة و أملی علیّ نسبه (2).

397-أحمد أبو الحسین بن علی العراقی بن الحسین بن علی بن محمّد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و قال:عقبه:جعفر لقبه کتیلة، و عبد العظیم یعرف بمیمون،و أبو جعفر محمّد (3).

398-أحمد الأمیر بن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

399-أحمد أمیرکا بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

400-أحمد بن علی اللحیانی بن العبّاس بن إدریس بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن

ص:161

محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الجحفة و کان أمیرا بها،و قال:عقبه:محمّد (1).

401-أحمد أبو العبّاس بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطالقان،و قال:قال شیخی الکیا الأجلّ السیّد الإمام النسّابة المرشد باللّه زین الأشراف أبو الحسین یحیی بن الحسین أدام اللّه نعمه،عن أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الدمشقی الزیدی النسّابة أنّه قال:لقیت نقیب طالقان بها، فقال:هو أبو الحسین علی بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری (2).

402-أحمد أبو علی کمال الدین بن علی بن عبد اللّه العلوی الأشتری.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه فی قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:لا غمّ إلاّ غمّ الدین،و لا وجع إلاّ وجع العین.قال:هذا علی التعظیم لأمر الدین،و کذلک قوله«لا وجع إلاّ وجع العین» ففی الأوجاع ما هو أشدّ إلاّ أنّ من عادة العرب إذا أرادت تعظیم الشیء أن تنفی غیره (3).

أقول:و الأشتری نسبة إلی أبی الحسین محمّد الأشتر الأمیر النقیب بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

403-أحمد أبو القاسم بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بشیراز (4)،و طبریّة 5.

ص:162

404-أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

405-أحمد بن أبی الحسن علی مرّیخ بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

406-أحمد أبو سعد معین الدین بن علی بن عبد الوهّاب الحسنی الأدیب.

قال ابن الفوطی:کان أدیبا عالما ظریفا،قرأت فی رسالة له ذکر فیها أشعارا و أخبارا، قال أبو العیناء لصاعد بن مخلد:أنت أیّها الوزیر أفضل من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقال:کیف ویحک؟!قال:لأنّ اللّه تعالی یقول لرسوله صلّی اللّه علیه و آله: وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ (3)و أنت فظّ و لسنا ننفضّ (4).

407-أحمد أبو القاسم بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (5).

408-أحمد بن علی الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّة،و قال:امّه فاطمة بنت موسی بن عبد اللّه بن

ص:163

موسی الکاظم (1).

409-أحمد أبو علی بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب منه:السیّد أبو الحسن علی بناحیة جوین،امّه کدبانو بنت أبی سعید السیّد زید بن محمّد بن ظفر (2).

410-أحمد أبو طاهر قوام الدین النقیب بن أبی القاسم علی رضی الدین النقیب بن أبی القاسم علی رضی الدین النقیب بن سعد الدین موسی بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد ابن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الداودی.

ذکره ابن الفوطی (3).

411-أحمد أبو القاسم بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببردعة،و قال:امّه امّ ولد،قرأت فی کتاب المعقّبین لابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:أحمد بن علی هذا له عقب ببردعة فی صحّ (4).

412-أحمد بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق ابن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:164

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

413-أحمد أبو الحسن بن علی الأسود بن القاسم بن الحسین بن أحمد بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد برامهرمز (2).

414-أحمد بن علی بن القاسم بن موسی بن القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:کذّاب دعی (3).

415-أحمد شهاب الدین بن علی بن محمّد الحسینی المصری و یعرف بابن بنت شقائق.

قال ابن حجر:کان شریفا معروفا،یتعانی الشهادة،مات فی جمادی الآخرة سنة احدی و ثمانمائة (4).

416-أحمد بن علی المکفل بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

417-أحمد أبو الحسن بن علی بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و کان نقیب النقباء بها فی أیّام معزّ

ص:165

الدولة (1).

418-أحمد بن علی بن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العقیقی المکّی.

قال النجاشی:کان مقیما بمکّة،و سمع أصحابنا الکوفیّین و أکثر منهم.و صنّف کتبا وقع إلینا منها:کتاب المعرفة،کتاب فضل المؤمن،کتاب تاریخ الرجال،کتاب مثالب الرجلین و المرأتین (2).

و قال الطوسی-بعد ترجمته بنحو ما مرّ عن النجاشی-:و له کتاب الوصایا،أخبرنا بکتبه و سائر روایاته أحمد بن عبدون،قال:أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال:حدّثنا أبو الحسین علی بن أحمد العقیقی،عن أبیه (3).

و ذکره أیضا فی من لم یرو عن واحد من الأئمّة علیهم السّلام (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:علی المحدّث،و الحسن الأشل،و الحسین (5).

و قال ابن شهرآشوب:من کتبه کتاب المعرفة،فضل المؤمن،تاریخ الرجال، الوصایا (6).

419-أحمد أبو الحسن جلال الدولة بن علی بن القاضی أبی عبد اللّه محمّد ابن الحسن (7)بن عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النصیبی الدمشقی.

ص:166

قال الصفدی:ولی قضاء دمشق فی دولة المنتصر العبیدی،و هو آخر قضاة العبیدیّین بدمشق،کان یرمی بالکذب،توفّی سنة ثمان و ستّین و أربعمائة (1).

و قال الذهبی:قاضی دمشق،کان فی أثناء (2)المائة الخامسة،رمی بالکذب (3).

و قال ابن حجر:کان قاضیا زمن المستنصر العبیدی،و هو آخر قضاة دمشق من جهة المصریّین،و کان یرمی بالکذب.قال ابن عساکر:سمعت أخی یحکی عن المسیّب،قال:

قال أبو الفتیان بن حیوس للشریف أحمد،و کان یقول له:وددت أنّی فی الشجاعة مثل علی،و فی السخاء مثل حاتم،فقال له:و فی الصدق مثل أبی ذرّ،یعرض له بأنّه کذّاب.

قال ابن الأکفانی:مات سنة ثمان و ستّین و أربعمائة،و فیه یقول أبو الفتیان بن حیوس:

حاشا سمیّک أن تدعی له ولدا لو کنت من نسله ما کنت کذّابا (4)

420-أحمد أبو علی بن علی بن محمّد الشجری بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم من ناقلة طبرستان،عن أبی علی الحسن بن محمّد بن الحسن بن السائب الأشعری صاحب کتاب قم،و قال:و عن السیّد النسّابة أبی عبد اللّه ابن طباطبا:أبو علی النقیب بقم أحمد بن علی بن محمّد الشجری ابن عمر بن علی بن عمر الأشرف (5).

421-أحمد بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد الرحمن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:167

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

422-أحمد مانکدیم أبو العبّاس النسّابة بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

423-أحمد بن علی المشطب بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر ابن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له ولدان فی صحّ (3).

424-أحمد بن علی بن محمّد الأمین بن علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجارة بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (4).

425-أحمد بن أبی الحسین علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال البیهقی:و العقب منه:أبو محمّد الحسین ببغداد (6).

426-أحمد أبو عبد اللّه شمس الدین بن علی أبو الحسن بن أبی طالب محمّد ابن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب النقباء و رئیس

ص:168

الطالبیّین.

ذکره ابن الطقطقی (1).

427-أحمد بن علی بن محمّد بن عون بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله أخوه عیسی بن علی بینبع (2).

و قال البیهقی:قتله أخوه عیسی بن علی بینبع،و قبره بها،و هو یوم قتل ابن سبع و ستّین سنة (3).

428-أحمد أبو العبّاس شهاب الدین بن علی نور الدین بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون ابن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی القاضی بمکّة.

قال الفاسی:والدی تغمّده اللّه برحمته،ولد فی الثانی و العشرین من ربیع الأوّل سنة أربع و خمسین و سبعمائة بمکّة،و سمع بها علی قاضیها شهاب الدین الطبری تساعیات جدّه الرضی الطبری،و تفرّد بها عنه،و علی الشیخ خلیل المالکی صحیح مسلم خلا المجلّد الرابع من تجزأة أربعة،و سمعه بکماله علی الشیخ عبد اللّه الیافعی،و علی القاضی عزّ الدین بن جماعة الأربعین التساعیة له،و منسکه الکبیر،و غیر ذلک،و علیه و علی القاضی موفّق الدین الحنبلی قاضی الحنابلة بمصر جزء ابن نجید،ثمّ علی جماعة من شیوخ مکّة بطلبه.

و سمع بالقاهرة من قاضیها أبی البقاء السبکی صحیح البخاری،و من غیره،و سمع بحلب،و أجاز له جماعة من أصحاب ابن البخاری و طبقته و غیرهم.

و حفظ کتبا علمیّة فی صغره،و اشتغل فی الفقه و الاصول و العربیّة،و المعانی و البیان

ص:169

و الأدب،و غیر ذلک.

و کان ذا فضل و معرفة تامّة بالأحکام و الوثائق،و له نظم کثیر و نثر،و یقع له فی ذلک أشیاء حسنة.

و من شیوخه فی الفقه و النحو الشیخ أبو العبّاس بن عبد المعطی المکّی النحوی،و أذن له فی الافتاء،و الشیخ موسی المراکشی،و أخذ عن القاضی أبی الفضل النویری أشیاء من العلم،و من غیر واحد بمصر و غیرها،و درّس و أفتی کثیرا و حدّث،أخذت عنه بمنی و مکّة،و سمع من الطلبة،و له توالیف فی مسائل.

و ناب عنّی فی الحکم بأخرة،و قبلی عن ابن اخته القاضی سراج الدین عبد اللطیف بن أبی الفتح الحنبلی،و عن القاضی جمال الدین بن ظهیرة فی وقائع،و ناب فی مثل ذلک عن القاضی محبّ الدین النویری،و والده القاضی أبی الفضل،و ناب فی العقود عن القاضی محبّ الدین النویری،و عن ابنه القاضی عزّ الدین النویری.

و ولی مباشرة الحرم بعد أبیه فی سنة احدی و سبعین،و باشر ذلک من هذا التاریخ إلی حین وفاته،و دخل دیار مصر مرّات،و الشام مرّتین،و الیمن مرّتین.و زار المدینة النبویّة مرّات کثیرة،و کان فی بعضها ماشیا،و جاور بالمدینة أوقاتا کثیرة،و کان معتبرا فی بلده، و له مکانة عند ولاتها و قضاتها،و یدخلونه فی امورهم و ینهض بالمقصود منه.و کان کثیر المروءة و الاحسان إلی الفقراء و غیرهم.

توفّی بإثرة صلاة الصبح بکرة یوم الجمعة الحادی و العشرین من شوّال سنة تسع عشرة و ثمانمائة بمکّة،و صلّی علیه عقیب الجمعة عند باب الکعبة،و دفن بالمعلاّة بجوار ابنته السیّدة امّ هانی،و کان بها مغرما،و ماتت فی مستهلّ صفر سنة ستّ عشرة و ثمانمائة، و کانت جنازتهما مشهودة.

و من شعره مدائح نبویّة،و مدائح فی امراء مکّة،منهم السیّد حسن بن عجلان،و رزق منه قبولا،و صاهره علی ابنته امّ هانی،فمن مدائحه فیه قوله من قصیدة سمعتها علیه:

عدلت فما یوری الهلالا المشارق لتنظره بالمغربین الخلائق

ص:170

فما رامح إلاّ بخوفک أعزل و لا صامت إلاّ بفضلک ناطق (1)

و قال ابن حجر:والد القاضی المالکیّة بمکّة تقی الدین،ولد سنة أربع و خمسین و سبعمائة،و عنی بالعلم فمهر فی عدّة فنون خصوصا الأدب،و قال الشعر الرائق،و فاق فی معرفة الوثائق،و درّس و أفتی و حدّث قلیلا،سمع من عزّ الدین ابن جماعة،و أبی البقاء السبکی و غیرهما،و أجاز لی،و باشر شهادة الحرم نحوا من خمسین سنة،و مات فی حادی عشری شوّال سنة تسع عشرة و ثمانمائة (2).

أقول:و له بنت اسمها امّ هانی،قال الفاسی:اختی لأبی،کان الشریف حسن بن عجلان تزوّجها فی المحرّم سنة خمس و ثمانمائة،و ولدت له ولدا یسمّی عبد اللّه بعد طلاقها منه،و مات عبد اللّه فی سنة ستّ و ثمانمائة.و تزوّجها الشریف جسّار بن قاسم بن قاسم بن أبی نمی،و ولدت له ولدا یسمّی جار اللّه،ثمّ طلّقها و تزوّجها بعده الشریف حمزة،و ولدت له بنتا،و طلّقها بعد أیّام قلائل.و ماتت فی آخر یوم من المحرّم سنة ستّ عشرة و ثمانمائة بمکّة،و دفنت بالمعلاّة،و هی فی أوائل عشر الأربعین (3).

429-أحمد أبو طالب بن أبی الحسن علی بن محمّد الأصغر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

430-أحمد بن علی بن مدافع بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن الحسن بن علی بن الحسن الناصر الاطروش بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج بالیمن من العلویّین و دعا إلی المبایعة (5).

ص:171

431-أحمد أبو عبد اللّه مجد الدین بن أبی الحسن علی بن أبی الغنائم المعمّر ابن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی الحسین المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب بغداد.

قال البیهقی:السیّد الأجلّ الکبیر الطاهر،فخر الاسلام،محیی الدولة،تاج الملّة، شرف الامّة،مرتضی الخلافة،نقیب النقباء الطالبیّة بالشرق و الغرب،ثقة الحضرتین، أمیر الحاجّ و الحرمین.

تحقیق نسبه:العقب من ولد الحسین الأصغر بن زین العابدین:عبید اللّه،و عبد اللّه، و علی،و سلیمان،و الحسن.

و العقب من ولد عبید اللّه بن الحسین الأصغر فی خمسة:علی بن عبید اللّه جدّ السیّد الأجلّ الطاهر،و امّ علی امّ ولد،و یقال له و لزوجته:الزوج الصالح.و محمّد ابن عبید اللّه الحرابی،و جعفر بن عبید اللّه الحجّة،و حمزة بن عبید اللّه،و یحیی بن عبید اللّه،امّ عبد اللّه و عبید اللّه و علی امّ خلف بنت حمزة بن مصعب بن الزبیر بن العوام،و الحسن امّه امّ ولد، و سلیمان امّه عبدة بنت داود بن أمامة بن إسماعیل بن حنیف.

و العقب من علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر فی عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر،و إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر.

و العقب من عبید اللّه:علی وحده،و هو علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر.

و العقب من علی هذا:أبو علی عبید اللّه،و الحسین،و محمّد و هو محمّد بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر.و امّ محمّد و الحسین و عبید اللّه زینب بنت عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر.

و العقب من أبی علی عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:أبو الحسین محمّد الأکبر جدّ السیّد الأجلّ الطاهر،و أبو جعفر محمّد الأصغر له عقب،و أبو الحسن علی له عقب،و محمّد الأمیر بالحرمین و رئیس الطالبیّین بالکوفة

ص:172

و بغداد له عقب،امّ محمّد الأمیر و محمّد الأصغر امّ ولد،و امّ علی امّ ولد.

قال ابن خداع النسّابة:لقیت الأمیر أبا الحسین محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بالکوفة سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة،و توفّی فی جمادی الآخر سنة خمسین و ثلاثمائة.

و العقب من الأمیر بالحرمین أبی الحسین محمّد بن عبید اللّه بن علی:أبو علی محمّد امّه امّ ولد،و أبو الطیّب الحسن،و أبو العبّاس أحمد،و أبو محمّد عبید اللّه،و أبو الفضل جعفر،و أبو القاسم حمزة،و أبو الفتوح محمّد،و أبو الفتح محمّد،و أبو الغنائم محمّد،و أبو المرجا محمّد،امّ أبی العبّاس أحمد عربیّة یعرف بالرو.

جدّ السیّد الأجلّ الطاهر من هؤلاء أبو علی محمّد بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر.

و العقب من الأمیر أبو علی محمّد بن محمّد:أبو عبد اللّه أحمد الأمیر له عقب،و أبو العلاء مسلّم له عقب،و أبو الحسن إبراهیم له عقب،و أبو جعفر محمّد،و أبو الحسین یحیی فی صحّ.و من أولاد أبی جعفر محمّد:الحسن نعجة له عقب بالکوفة و الموصل و نصیبین.

و العقب من الأمیر أبی عبد اللّه أحمد بن الأمیر أبی علی محمّد بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:أبو الحسین معمّر جدّ السیّد طاهر،و أبو القاسم الحسین له عقب،و أبو القاسم العبّاس عقبه انقرض و هو الأسود،و أبو محمّد له عقب،و أبو الحسین زید له عقب،و أبو الحسین علی لأمّهات أولاد،امّ أبی الحسین معمّر امّ ولد.

و العقب من الأمیر أبی الحسین معمّر:أبو علی محمّد،امّه بنت أبی الفتح بن عمر الزیدی الحسینی.

و العقب من محمّد بن معمّر:ببغداد معمّر.و من معمّر:علی.و العقب من علی ابن معمّر :السیّد الأجلّ أبو عبد اللّه أحمد،و له أولاد کرام منهم غرس الدولة و غیره (1).

و قال ابن الدبیثی:عریق فی السیادة،له شعر و ترسّل،تولّی نقابة الطالبیّین سنة

ص:173

ثلاثین و خمسمائة بعد أبیه،سمع أبا الحسین بن الطیوری،و أبا الغنائم بن النرسی،و أبا الحسن العلاّف،سمع منه ابن شافع،و إبراهیم الشعار،و أحمد بن طارق و جماعة.

قال ابن النجّار:کان یحبّ الروایة،و یکرم أهل الحدیث،و له شعر فائق،و حدّث بالکثیر.

قلت:روی عنه ابن قدامة،و الکاشغری،و محمّد بن عبد العزیز بن الخزّاز.ولد سنة ثلاث و تسعین و أربعمائة،و توفّی فی جمادی الاولی سنة تسع و ستّین و خمسمائة (1).

و قال ابن النجّار:نقیب الطالبیّین ببغداد،ولی النقابة علی الطالبیّین بعد أبیه فی سنة ثلاثین و خمسمائة،و لم یزل علی ولایته إلی حین وفاته،و کان یسکن بالحریم الظاهری فی دار له مشرفة علی دجلة.سمع أبا الحسن علی بن محمّد بن علی بن العلاّف،و أبا الحسین المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی،و کان مجدّا فی الروایة،و کان یشعر شعرا حسنا،و ینثر نثرا فائقا،فمن شعره:

دمع یخدّ و وجنة تتخدّد و جوی یزید و زفرة تتجدّد

و صبابة ترمی (2)و صبر نافر و ضنی یجول و جور وجد یلبد

و هوی یشعّب فکرتی و یذیبنی شوقا یقسّمه کواعب خرّد

و حنین قلب و اشتجار و ساوس و دوام تهیام و جفن یسهد

و أنین خلب محدق و غرام وج د معلق و جوارح تتلبّد (3)

و نحول جسم واضح و سقام ح بّ فاضح و حیاء عقل یشرد

و غریم تذکار مقیم ساخط أبدا علیّ رسوله یتمرّد

و تلفّت نحو الدیار و انّه یحیی بها دمعی الذی لا یجمد

و تطلّع نحو الغویر و لوعه تسیارها شغفا یخبّ و یزبد

و تنسم الأنباء فی رأد الضحی و تنفّس الصعداء إذ لا موعد

ص:174

قرأت بخطّ النقیب أبی عبد اللّه:المولد فی شوّال سنة ثلاث و سبعین و أربعمائة،و توفّی یوم الأربعاء ثامن عشر جمادی الاولی سنة تسع و ستّین و خمسمائة،و دفن من الغد (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنة تسع و ستّین و خمسمائة فی جمادی الاولی،مات أحمد بن علی بن المعمّر بن محمّد بن عبد اللّه أبو عبد اللّه العلوی الحسینی نقیب العلویّین ببغداد، و کان یلقّب الطاهر،و سمع الحدیث الکثیر و رواه،و کان حسنة أهل بغداد (2).

و قال ابن الطقطقی:کان أحمد هذا متأدّبا،صاحب رسائل و أشعار،جلیل القدر، رفیع المنزلة،عظیم الشأن،تولّی النقابة فی شهر ربیع الأوّل من سنة ثلاث عشرة و خمسمائة.

و لأحمد بن علی بن المعمّر خمسة أولاد:أبو المظفّر علی.و أبو أحمد عدنان.و أبو الغنائم محمّد،تولّی النقابة فی حیاة أبیه،و له ابن اسمه:أبو القاسم علی تولّی النقابة.

و نجم الدولة أبو الفتوح حیدرة،و له ابن اسمه:أبو الحسن عبد اللّه.و أبو طالب عبد اللّه (3).

و قال ابن الفوطی:کان من السادات النقباء،و الأکابر النجباء،رأیت دیوان ترسّله بالرصد المحروس سنة خمس و ستّین و ستمائة،کتب إلی الامام المقتفی لأمر اللّه لمّا تقدّم بختان السادة أولاده:

لا زالت العراص المطهّرة آهلة المغانی بأفواج المسار و الأفراح،و ازدحام و فودها إلی أبوابها المنصورة فی الغدوّ و الرواح،و اتّصال أمدادها وفق البغیة و الاقتراح،و جعل هذا الطهر المیمون طائرة المؤذن بتوالی النعمی بشائره،طلیعة جیوش تضاعیف السعود و الاقبال،و رائد بلوغ نهایة الأمانی و الآمال،فی سلائل مجدها الذی غدا علی مفرق النجم ساحب الأذیال:

مطهّرین خلقتم من سائر الأدناس فإن أتیتم بطهر فسنّة للناس (4)

ص:175

و قال یاقوت:النقیب الطاهر،نقیب نقباء الطالبیّین،أدیب،فاضل،شاعر منشئ،له رسائل مدوّنة حسنة مرغوب فیها،یتناولها الناس فی مجلّدین،و کان من ذوی الهیئات و المنزلة الخطیرة التی لا یجحدها أحد،و کان فیه کیس و محبّة لأهل العلم،و بینه و بین محمّد بن الحسن بن حمدون مکاتبات،کتبناها فی ترجمته،و کان وقورا عاقلا جدّا، تولّی النقابة بعد أبیه فی سنة ثلاثین و خمسمائة.

و لم یزل علی ذلک إلی أن مات فی سنة تسع و ستّین و خمسمائة،تاسع عشر جمادی الآخرة،فیکون قد تولّی النقابة تسعا و ثلاثین سنة،و بداره بالحریم الطاهری کانت وفاته، و صلّی علیه جمع کثیر،و تقدّم فی الصلاة علیه شیخ الشیوخ أبو القاسم عبد الرحیم بن إسماعیل النیسابوری بوصیّة منه بذلک،بعد مشاجرة جرت بینه و بین قثم بن طلحة نقیب الهاشمیّین،و دفن بداره المذکور،ثمّ نقل بعد ذلک إلی المدائن،فدفن بالجانب الغربیّ منها فی مشهد أولاد الحسین بن علی علیهما السّلام.

و کان قد سمع الحدیث من أبی الحسین بن المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی،و أبی الحسن علی بن محمّد بن العلاّف،و أبی الغنائم محمّد بن علی الزینبی و غیرهم،و حدّث عنهم.سمع منه أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع،و أبو إسحاق إبراهیم بن محمود بن الشعّار،و الشریف أبو الحسن علی بن أحمد الیزیدی و غیرهم.

و له کتاب ذیّله علی منثور المنظوم لابن خلف الثیرمانی،و کتاب آخر مثله فی انشائه، و کانت حرمته فی الأیّام المقتفویّة و أمره،لم یر أحد من النقباء مثلهما،مقدرة و بسطة.

ثمّ مرض مرضة شارف فیها التلف،فولی ولده الأسنّ النقابة موضعه،ثمّ أفاق من مرضه،و استمرّ ولده علی النقابة،حتّی عزل عنها،و مات ولده فی سنة ثلاث و خمسین، و لم تعد منزلته إلی ما کانت علیه فی أیّام المستنجد لأسباب جرت من العلویّین (1).

و قال الذهبی:شریف نبیل،عریق فی السیادة،له شعر و ترسّل،تولّی نقابة العلویّین بعد والده سنة ثلاثین و خمسمائة.و سمع أبا الحسین الطیروی،و أبا الحسین بن العلاّف، و ابیّا النرسی و غیرهم.ولد فی سنة ثلاث و تسعین و أربعمائة.روی عنه أحمد بن طارق،

ص:176

و الشیخ الموفّق،و أبو إسحاق الکاشغری،و محمّد بن عبد العزیز الخزّاز و طائفة.

قال ابن النجّار:کان یحبّ الروایة،و یکرم أهل الحدیث،و له شعر فائق،و حدّث بالکثیر.توفّی فی جمادی الاولی سنة تسع و ستّین و خمسمائة.و للرشید بن مسلمة إجازة منه (1).

و قال الصفدی:نقیب الطالبیّین ببغداد،سمع علی بن محمّد بن العلاّف،و المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی،و محمّد بن علی بن میمون النرسی و غیرهم،و حدّث بالکثیر،و کان یحبّ الروایة،و یکرم أصحاب الحدیث إذا أتوه،روی عنه ابن الأخضر،و أحمد بن البندنیجی،و أحمد بن عمر بن بکرون،و أحمد بن یحیی بن هبة اللّه الخازن و غیرهم،و له ترسّل و شعر،و توفّی سنة تسع و ستّین و خمسمائة،ثمّ ذکر من شعره ما ذکره ابن النجّار.

ثمّ قال:و له کتاب نثر المنظوم کالذی لابن خلف (2).

432-أحمد بن علی بن یحیی بن تمیم الحسینی الدمشقی.

قال ابن حجر:وکیل بیت المال بها،سمع الکثیر من الحجاز،و ابن تیمیّة،و المزّی و غیرهم،و قد ولی نظر المارستان النوری قدیما،و وکالة بیت المال و نظر الأوصیاء، و کان بیدمر یعتنی به و یقدّمه.

و کان مشکورا فی مباشرته،ثمّ ترک المباشرة و انقطع فی بیته یسمع الحدیث إلی أن مات،قرأت علیه کثیرا،و کان ناصر الدین بن عدنان یطعن فی نسبه،مات فی رابع ربیع الآخر سنة ثلاث و ثمانمائة،و له سبع و ثمانون سنة،و استراح من رعب الکائنة العظمی (3).

433-أحمد بن علی کتیلة بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بأهواز،و قال:عقبه أبو الحسین محمّد،

ص:177

و حمزة (1).

434-أحمد أبو عبد اللّه مجد الشرف بن أبی الفوارس عمّار بن أبی عبد اللّه أحمد بن عمّار بن أبی العلاء مسلم بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر الأمیر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی النقیب الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره العماد الکاتب فی کتاب الخریدة،و قال:علویّ نجم سعده فی النظم علوی،و شریف شری فی سوق الأدب فضله بکدّ النفس و الأدب،شرفت همّته و ظرفت شیمته،إلی أن قال:و توفّی ببغداد سنة سبع و عشرین و خمسمائة،و عمره اثنان و خمسون سنة (2).

و قال الصفدی:من أهل الکوفة،شاعر مجید حسن المعانی،قدم بغداد و مدح المسترشد،و الوزیر جلال الدین ابن صدقة،و أدرکه أجله ببغداد سنة سبع و عشرین و خمسمائة،و عمره اثنتان و خمسون سنة،من شعره یمدح الوزیر جلال الدین ابن صدقة:

خلّه ینض لیله الانضاء فعساه یشفی جواه الجواء

فقد استنجدت حیاه ربی نج د و شامت بروقه شمّاء

و ثنت نحوه الثنیّة قلبا قلّبا تستخفّه الأهواء

عاطفات إلیه أعطافها شو قاکما یلفت الطلی الأطلاء

دمن دام لی بها اللهو حینا و صفا لی فیها الهوی و الهواء

و أسرت السرّاء فیها بقلب أسرته من بعدها الضرّاء

فسقت عهدها العهاد و روّت منه تلک النوادی الأنداء

و أربّت علی الربی من ثراها ثرّة للریاض منها ثراء

ص:178

یستجمّ الحمام منها إذا ما نزح المقلة البکیّ البکاء

ناضر کلّما تعطّفت الأع طاف منه تثنّت الأثناء

و إذا هزت الکعاب کعاب الخ طّ سلت ظبی السیوف الظباء

فی ریاض راضت خلال جلا ل الدین أرواحهنّ و الصهباء

ثمّ إنّه استمرّ علی هذا الحکم فی الجناس الحلو بهذا النفس إلی أن أکملها أحدا و ستّین بیتا،و من شعره:

و لمّا غنینا بالأحادیث خلسة أخذنا من الشکوی بکلّ زمام

حدیث یضوع المسک منه کأنّه رذاذ غمام أو رحیق مدام

أفاض من الأجفان کلّ ذخیرة و فضّ من الأشواق کلّ ختام

و منه:

و باکیة أبکت فأبدت محاسنا أراقت فراقت أنفس الرکب عن عمد

حبابا علی خمر و لیلا علی ضحی و غصنا علی دعص و درّا علی ورد

و منه یصف الأتراک:

و بغلمة شوس کأنّ عیونهم ما سربلوه من الدلاص المحکم

ما قلّدوا غیر القسیّ تمائما فکأنّهم فیها مکان الأسهم

خلقت مهودهم السروج فما اعتدت بالدرّ إلاّ فی لبان مطهّم

و منه أیضا:

و شاذن فی الشرب قد اشربت و جنته ما مجّ راووقه

ما شبّهت یوما أباریقه بریقه إلاّ أبی ریقه (1)

435-أحمد بن عمر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

ص:179

436-أحمد أبو القاسم بن عیسی بن أحمد کرکورة بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الرازی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم (1).

437-أحمد بن عیسی بن أحمد جنون بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأقلام من أرض المغرب (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده ببصرة من أرض المغرب (3).

438-أحمد أبو جعفر بن عیسی بن جعفر الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی العمری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:ثقة،من أصحاب العیّاشی (4).

و ذکره العمری،و قال:کان عفیفا دیّنا روی الحدیث (5).

439-أحمد بن عیسی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الأثیر:ظهر فی یوم عرفة سنة خمسین و مائتین بالری،و صلّی أحمد بن عیسی بأهل الری صلاة العید،و دعا للرضا من آل محمّد،فحاربه محمّد بن علی بن طاهر،فانهزم محمّد بن علی و سار إلی قزوین (6).

أقول:الظاهر هو أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر،کما سیأتی ترجمته.

440-أحمد أبو عبد اللّه المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:180

قال أبو الفرج:امّه عاتکة بنت الفضل بن عبد الرحمن بن العبّاس بن ربیعة بن الحارث بن عبد المطّلب.و کان فاضلا عالما مقدّما فی أهله،معروفا فضله.و قد کتب الحدیث، و عمّر و کتب عنه،و روی عنه الحسین بن علوان روایات کثیرة،و قد روی عنه محمّد بن المنصور الراوی و نظراؤه.

و کان ابتداء تواریه فی غیر هذه الأیّام،إلاّ أنّه توفّی بعد تواریه بمدّة طویلة فی أیّام المتوکّل.

بإسناده عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل:أنّه وشی إلی هارون بأحمد بن عیسی، و القاسم بن علی بن عمر بن علی بن الحسین،فأمر باشخاصهما إلیه من الحجاز،فلمّا وصلا إلیه أمر بحبسهما،فحبسا فی سعة عند الفضل بن الربیع،فکانا عنده.قال:فاحتال بعض الزیدیّة،فدسّ إلیهما فالوذجا فی جامات أحدهما مبنّج،فأطعما المبنّج الموکّلین، فلمّا علما أنّ ذلک قد بلغ فیهم خرج.هکذا قال النوفلی.

و قال هاشم بن أحمد،عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن ریاح:انّ أحمد بن عیسی کان قد خرج یوما لبعض حاجته،فرأی الموکّلین به نیاما،فأخذ کوزا فشرب فیه،ثمّ رمی به من یده لیعلم أنّهم نیام أم متیقّظون،فلم یتحرّک منهم أحد،فرجع إلی القاسم فأخبره،فقال له: ویحک لا تحدّث نفسک بالخروج فإنّا فی دعة و عافیة ممّا فیه أهل الحبوس.فقال له:لست و اللّه براجع،فإن شئت أن تخرج معی فافعل،فإنّی سأستظهر لک بشیء أفعله تطیب نفسک به،فاخرج فاتّبعنی،فإنّک إن لم تفعل لم تبق بعدی سلیما.

ثمّ خرج أحمد بن عیسی،فأخذ جرّة فشالها لیشرب منها،ثمّ رمی بها من قامته فما تحرّکوا و خرج لوجهه،و تبعه القاسم،فلمّا صار خارج الدار خالف کلّ واحد منهما طریق صاحبه،و افترقا و اتّعدا لموضع یلتقیان فیه.

فلقی أحمد بن عیسی مولی للفضل بن الربیع،فدنا یتعرّفه،فعارضه فی الطریق، فصاح به:تنحّ یا ماصّ کذا و کذا،فخافه فتنحّی و ظنّ أنّه اطلق،و جاء إلی الدار التی کان محبوسا،فنظر إلی الحرس و هم نیام،فأنبههم و سألهم عن الخبر،فأیقنوا بالشرّ،و مضوا فی طلب الرجلین،ففاتاهم فلم یقدروا علیهما.

ص:181

و مضی أحمد بن عیسی حتّی أتی منزل محمّد بن إبراهیم الذی یقال له:إبراهیم الامام،فقال لغلامه:قل له أحمد بن عیسی بن زید،فدخل الغلام فأخبره و عرّف مولاه الخبر،فقال له: ویحک هل رآه أحد؟قال:لا،قال:أدخله،فدخل فسلّم علیه و عرّفه الخبر،و قال له:لقد رأیتک موضعا لدمی،فاتّق اللّه فیّ،فأدخله منزله و ستره،و لم یزل مدّة ببغداد مستترا،و قد بلغ الرشید خبره،فوضع الرصد فی کلّ موضع،و أمر بتفتیش کلّ دار یتّهم صاحبها بالتشیّع و طلب أحمد فیها،فلم یزل ذلک دأبه حتّی أمکنه التخلّص، فمضی إلی البصرة فأقام بها.

و قد اختلف أیضا فی تخلّصه کیف کان،فلم نذکره کراهة الاطالة،إلاّ أنّ أقرب ذلک إلی الحقّ ما ذکره النوفلی من أنّ محمّد بن إبراهیم کان له ابن منهوم بالصید،فدفع إلیه أحمد بن عیسی،و أقسم علیه أن یخرجه فی جملة غلمانه متلثّما متنکّرا،و لا یسأله عن شیء حتّی یوافی به المدائن،و یخرجه عنها إلی نحو فرسخ من خارجها،و ینتظر حتّی یمرّ به زورق منحدر،فیقعده فیه و یحدره إلی البصرة،ففعل ذلک،و نجا أحمد فمضی إلی البصرة.

قال:ثمّ إنّ الرشید دعا برجل من أصحابه یقال له:ابن الکردیّة،و اسمه یحیی ابن خالد،فقال له:قد ولّیتک الضیاع بالکوفة،فامض إلیها و تولّ العمل بها،و أظهر أنّک تتشیّع،و فرّق الأموال فی الشیعة،حتّی تقف علی خبر أحمد بن عیسی،فمضی ابن الکردیّة،ففعل ما أمر به،و جعل یفیض الأموال فی الشیعة و یفرّقها و لا یسألهم عن شیء، حتّی ذکروا له رجلا منهم یقال له:أبو غسّان الخزاعی،فأطنبوا فی وصفه،و أعرض عنهم و لم یکشفهم عنه،إلی أن ذکروه مرّة اخری،فقال:و ما فعل هذا الرجل؟إنّا إلیه لمشتاقون،قالوا:هو مع أحمد بن عیسی بالبصرة.

فکتب إلی الرشید،فأمره بالرجوع إلی بغداد،ثمّ ولاّه البصرة مثل ما کان ولاّه بالکوفة،فمضی إلیها.و کان مع أحمد بن عیسی بن زید رجل من أصحاب یحیی بن عبد اللّه یقال له:حاضر،و کان ینقله من موضع إلی موضع،حتّی أنزله فی دار یقال لها:

دار عاقب فی العتیک،و کان لا یظهره لأحد،و یقول:إنّما نزل فی تلک الناحیة هربا من دین علیه.

ص:182

قال:فحدّثنی یزید بن عیینة أنّه کان یخرج إلیهم فیقول لهم:علیّ دین و یسألهم،قال:

فیقولون له:لو طلبک السلطان لم یقدر علیک،فکیف لمن له علیک دین؟قال:و جاء ابن الکردیّة هذا إلی البصرة،ففعل ما فعله بالکوفة،و جعل یفرّق الأموال فی الشیعة،حتّی ذکروا له حاضرا و أحمد بن عیسی،فتغافل عنهم،ثمّ أعادوا ذکره بعد ذلک،فتعرّض لهم بذکره و لم یستقصه،ثمّ عاودوه،فقال لهم:إنّی احبّ أن ألقی هذا الرجل،فقالوا له:لا سبیل إلی ذلک.

قال:فاحملوا إلیه مالا یستعین به،و اعلموه أنّی لو قدرت علی أن أعطیه جمیع مال السلطان لفعلت،فأخذوا المال و حملوه إلی حاضر فقبله،و جعل ابن الکردیّة یتابع الأموال إلی حاضر بعضها ببعض،حتّی أنسوا به و اطمأنّوا إلیه،فقال لهم یوما:أ لا یجیئنا هذا الشیخ؟فقالوا له:لا یمکن ذلک،قال:فلیأذن لنا نأته نحن،قالوا:نسأله ذلک،فأتوه و سألوه إیّاه،فقال:لا و اللّه لا آذن له أبدا،و یحکم أ لا تنتهون؟هذا و اللّه محتال،فقالوا له:

لا و اللّه ما هو بمحتال،فلم یزالوا به حتّی أجابهم إلی أن تلقّاه.

فلمّا کان اللیل قال لأحمد بن عیسی:قم فاخرج إلی موضع آخر،فإن ابتلیت سلمت أنت،فخرج أحمد،و بعث ابن الکردیّة إلی أحمد بن الحارث الهلالی،و کان أمیر البصرة یأمره أن یبعث بالرجال إلیه لیهجموا علیه حیث یدخل،و مضی هو حتّی أتی الدار، و بعث بغلامه حتّی جاء معه بالرجال،فهجموا علی حاضر،فقال لابن الکردیّة:ویلک غررتنی باللّه،قال:ما فعلت،و لعلّ السلطان أن یکون قد بلغه خبرک،فأخذ فأتی به محمّد بن الحارث،فحبسه لیلته.

فلمّا کان من غدا اجتمع الناس إلیه،و أمر من أتاه بحاضر فجیء به،فقال له:اتّق اللّه فی دمی،فو اللّه ما قتلت نفسا،و لا أخفت السبیل،فسمعته یقول:جاءوا بحاضر و لا أعلمه صاحبی الذی کان یجالسنی،و یذکر أنّه مستتر من غرمائه،فادخل علیه،فخشیت أن یلحقنی ما لا احبّ،فنظر إلیّ نظرة،فتوقّعت أن یکلّمنی أو یستشهدنی کما یفعل المستغیث،فما فعل من ذلک شیئا،إنّما لحظنی لحظة،ثمّ حوّل وجهه عنّی کأنّه لم یعرفنی قطّ،فقال له محمّد بن الحارث:إنّ أمیر المؤمنین غیر متّهم علیک.

فحمله إلیه،فاتی به هارون الرشید و هو فی الشماسیّة،فأحضره و أحضر الحازمی

ص:183

رجلا من ولد عبد اللّه بن حازم،و کان قد اخذ له بیعة ببغداد،فوقعت فی ید الرشید فبدأ به،ثمّ قال:جئت من خراسان إلی دار مملکتی تفسد علیّ أمری و تأخذ بیعة؟قال:ما فعلت یا أمیر المؤمنین،قال:بلی و اللّه قد فعلت،و هذه بیعتک عندی،و اللّه لا تبایع أحدا بعدها،ثمّ أمر به،فاقعد فی النطع و ضرب عنقه.

ثمّ أقبل علی حاضر،فقال:هیه صاحب یحیی بن عبد اللّه بالحیل،عفوت عنک و أمنتک،ثمّ صرت تسعی علیّ مع أحمد بن عیسی تنقله من مصر إلی مصر،و من دار إلی دار،کما تنقل السنّور أولادها،و اللّه لتجیئنی به أو لأقتلنّک.قال:یا أمیر المؤمنین بلغک عنّی غیر الحقّ.

قال:و اللّه لتأتینی به أو لأضربنّ عنقک،قال:إذا اخاصمک بین یدی اللّه،قال:و اللّه لتجیئنی به أو لأقتلنّک و إلاّ فأنا نفی من المهدی،قال:و اللّه لو کان تحت قدمی ما رفعتها لک عنه،أنا أجیئک بابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتّی تقتله؟افعل ما بدا لک،فأمر هرثمة فضرب عنقه،و صلب مع الحازمی ببغداد.هذه روایة النوفلی.

و الصحیح الذی ذکرته متقدّما أنّ المهدی قتله:لأنّه طالبه بعیسی بن زید فقتله،و لکن ذکرت کلّ ما روی فی ذلک.

و بإسناده عن یونس بن مرزوق:أنّ رجلا رفع إلی صاحب البرید باصبهان أنّ أحمد بن عیسی و حاضرا بالبصرة و کور الأهواز یتردّدان،فکتب الرشید فی حملهما و القدوم بهما علیه،و کتب إلی أبی الساج و هو علی البحرین،و إلی خالد ابن الأزهر و هو علی الأهواز،و إلی خالد طرشت و کان علی برید طریق السند،بالسمع و الطاعة لصاحب برید اصبهان،و أمر له بثلاثین ألف،و أمره بالمصیر إلی هذه النواحی،و طلب أحمد بن عیسی، فورد الأهواز،و أظهر أنّه یطلب الزنادقة.

و کان الذی أتاه بالخبر رجل بربریّ کان أحمد بن عیسی یأنس به،فلمّا قدم هذا الرجل و کان یعرف بعیسی الرواوزدی،أتی ذلک البربری أحمد بن عیسی کما کان یأتیه، فوصف له عیسی،و قال له:إنّه من شیعتک و من حاله و من قصّته،فأذن له،فدخل إلیه و هو جالس،و معه ابن إدریس بن عبد اللّه،و کاتب کان لإبراهیم ابن عبد اللّه،فبدأ بأحمد بن عیسی و ابن إدریس فقبّل أیدیهما،و جلس معهما و آنسهما،و جعل یرسل إلیهما

ص:184

بالهدایا و الکسوة،و اشتری لهما وصیفین،فاطمئنّا إلیه،و أکلا من طعامه،و شربا من شرابه.

فلمّا وقعت الثقة قال له:هذا بلد ضیق و لا خیر فیه،فهلمّا معی حتّی اوافی بکما مصر و افریقیة،فإنّ أهلها یخفون معی و یطیعوننی،قالوا:و کیف تأخذ بنا؟قال:أجلسکم الماء إلی واسط،ثمّ آخذ بکم علی طریق الکوفة،ثمّ علی الفرات إلی الشام،فأجابوه، فأجلسهم فی السفینة،و صیّر معهم أعوان أبی الساج امناء علیهم و مضوا.

و لمّا کان فی بعض الطریق قال لهم:أتقدّمکم إلی واسط لاصلاح بعض ما نحتاج إلیه من سفرنا من کراء أو غیره،و مضی هو و البربری،فرکبا دوابّ البرید،و أوصی الموکّلین بهما أن لا یعلمونهم بشیء،و لا یوهمونهم أنّهم من أصحاب السلطان،و أن یحتاطوا علیهم ما قدروا،ففعلوا ذلک و مضوا.

فلمّا کان ببعض الطریق حبسهم أصحاب الصدقة،و قالوا:لا تجوزوا،فصاح بهم الموکّلون:نحن من أصحاب أبی الساج و أعوانه جئنا فی أمر مهمّ،فخلّوا عنهم،و انتبه أحمد بن عیسی و أصحابه لذلک،فلمّا جاوزوا قلیلا قال لهم أحمد بن عیسی:أقدموا إلی الشطّ لنصلّی،فقدم الملاّحون و خرجوا،فتفرّقوا بین النخل و تستّروا بها،و أبعدوا عن أعین الموکّلین،و الموکّلون فی الزورق لا یوهمونهم أنّهم معهم.

فلمّا بعدوا عن أعینهم جعلوا یحضرون علی أقدامهم حتّی فاتوهم هربا و بعدوا عنهم، و طال انتظار الموکّلین بهم،فلم یعرفوا خبرهم و ما الذی أبطأ بهم،فخرجوا یطلبونهم،فلم یجدوهم،و تتبّعوا آثارهم و جدّوا فی أمرهم،فلم یقدروا علیهم،فرجعوا إلی الزورق خائبین حتّی أتوا واسط،و قد قدمها عیسی صاحب برید اصبهان الذی دبّر علی القوم ما دبّر،و قد وجّه معه الرشید ثلاثین رجلا لیتسلّم أحمد،فأخبروه ما کان.

فقال:لا و اللّه و لکن ارتشیتم و صانعتم و داهنتم،و قدم بهم علی الرشید،فضربهم بالسیاط ضربا مبرحا،و حبسهم جمیعا فی المطبق،و غضب علی أبی الساج دهرا حتّی سأله فیه أخوه الرشید،فرضی عنه بعد أن کان قد همّ بقتله.

و مضی أحمد بن عیسی و أصحابه،فرجعوا إلی البصرة،فلم یزالوا مقیمین حتّی مات أحمد بن عیسی،و ذلک فی سنة سبع و أربعین و مائتین.

ص:185

و بإسناده عن علی بن أحمد بن عیسی:أنّ أباه توفّی فی لیلة ثلاث و عشرین من شهر رمضان سنة سبع و أربعین و مائتین.

و بإسناده عن محمّد بن منصور،قال:سألت أحمد بن عیسی کم تعدّ من السنین؟قال:

ولدت یوم الثانی من المحرّم سنة سبع و خمسین و مائة (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة و قتله هناک المتوکّل،و قال:امّه عاتکة بنت الفضل بن عبد الرحمن بن العبّاس بن ربیعة بن الحارث بن عبد المطّلب،عقبه:محمّد الأکبر درج،و محمّد الأصغر أعقب امّه امّ ولد،و امّ محمّد الأکبر خدیجة بنت علی بن عمر الأشرف،و علی امّه امّ ولد أعقب،و عیسی درج امّه امّ ولد،و عاتکة،و عمرة،و امّ الحسین امّها امّ ولد (2).

و قال ابن أبی الحدید:کان فاضلا عالما مقدّما فی عشیرته،معروفا بالفضل،و قد روی الحدیث و روی عنه (3).

و قال الذهبی:و فی سنة خمس و ثمانین و مائة ظهر بعبّادان أحمد بن عیسی بن زید بن علی الحسینی و بناحیة البصرة،و بویع سرّا،ثمّ عجز و هرب،فلم یزل مستخفیا إلی أن مات بعد دهر طویل سنة سبع و أربعین و مائتین بالبصرة،و لا أعلم أحدا فی دولة الاسلام استقرّ فی طول هذه المدّة أبدا مستخفیا (4).

و قال الصفدی:خرج بعبّادان فی خلافة الرشید،و بویع له سرّا سنة خمس و ثمانین و مائة،ثمّ إنّه هرب فلم یزل مستخفیا إلی أن مات فی اختفائه بالبصرة سنة سبع و أربعین و مائتین،و کانت مدّة استتاره اثنتین و ستّین سنة،و لا یعرف من استتر و خفی أمره هذه المدّة کلّها غیر هذا (5).

ص:186

و ذکره أیضا العاصمی ممّن خرج من العلویّین (1).

441-أحمد أبو طاهر بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی الهاشمی.

قال الذهبی:روی عن ابن أبی فدیک و غیره.قال الدار قطنی:کذّاب.قال الرامهرمزی فی أوّل الفاصل:حدّثنا أبو حصین الوادعی،حدّثنا أبو طاهر أحمد ابن عیسی العلوی، حدّثنا ابن أبی فدیک،حدّثنا هشام بن سعد،عن زید بن أسلم،عن عطاء،عن ابن عبّاس،عن علی علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:اللهمّ ارحم خلفائی،قلنا:من خلفاؤک؟قال:الذین یروون أحادیثی،و یعلّمونها الناس.قلت:هذا باطل (2).

و قال ابن حجر:ذکره ابن أبی حاتم فی الجرح و التعدیل،فقال:روی عن أبیه و ابن أبی فدیک،و عنه ابن یونس المدینی (3)،و لم یذکر فیه جرحا و لا تعدیلا (4).

442-أحمد الأصغر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

443-أحمد الأکبر أبو الحسن العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال أبو الفرج:خرج بالری یدعو إلی الحسن بن زید (6).

و قال الطبری:ظهر بالری فی سنة خمسین و مائتین یوم عرفة،بعد مقتل محمّد بن میکال،و صلّی بأهل الری صلاة العید،و دعا إلی الرضا من آل محمّد،فحاربه محمّد بن

ص:187

علی بن طاهر،فهزمه أحمد بن عیسی،فصار إلی قزوین (1).

و قال المسعودی:ظهر بعد محمّد بن جعفر العلوی بالری،و دعا إلی الرضا من آل محمّد،و حارب محمّد بن طاهر و کان بالری،فانهزم عنه و سار إلی مدینة السلام، فدخلها العلوی (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازلة المدینة،و قال:و هو الصاحب هناک،امّه امّ ولد،عقبه:عیسی امّه لبابة بنت إسحاق بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّه بن کتب بن الصلت بن یعکر الحسینی ابن الحسین،و علی،و أبو القاسم الحسن،و هم لامّهات أولاد شتّی،و محمّد،و حمزة،و امّ کلثوم،و زینب لامّهات أولاد (3).

و قال الصفدی:ظهر فی ذی الحجّة سنة خمسین و مائتین،و دعا الناس بالری إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام و غلب علی الری،و لم تطل أیّامه و أسره السلطان (4).

و قال العاصمی:خرج بالکوفة فی خلافة المهدی سنة خمس و خمسین و مائتین (5).

444-أحمد أبو المحاسن کمال الدین بن أبی الرضا فضل اللّه ضیاء الدین بن علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن ابن علی بن محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الراوندی العلوی السیّد الأدیب.

قال ابن بابویه:عالم فاضل،قاضی قاشان (6).

و قال ابن الفوطی:ذکره عماد الدین الکاتب فی کتاب الخریدة،و قال:کان شابّا یتوقّد ذکاء،محبوب الشکل عزیز المثل،و هو شریف الفطرة کریم النشأة،لطیف العشرة،

ص:188

متّقد الفکرة،و من شعره فی تعریب فارسیّة یصف فیها المشط و حجر الرجل:

إنّی لأحسد فیه المشط و النشفة لذاک فاضت دموع العین مختلفة

هذا یعلّق فی صدغیه أنملة و ذا یقبّل رجلیه بألف شفة (1)

445-أحمد بن القاسم بن أحمد بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه خدیجة بنت علی بن سلیمان بن القاسم الرسّی (2).

446-أحمد أبو الحسین بن القاسم بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:و مات هناک بمقبرة مالون،و قبره یزار و یستشفی به.و قال السیّد الامام المرشد باللّه:أحمد بن القاسم بن أحمد الشعرانی انقرض،و امّه امّ کلثوم بنت عبد اللّه بن إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی (3).

أقول:زرت قبره مرّات عدیدة،و قبره واقع فی آخر شارع سمیّة عند الدائرة،و له قبّة و ضریح و مزار یزوره الناس،و یتبرّکون بقبره الشریف.

447-أحمد أبو طاهر بن القاسم بن أحمد بن القاسم بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحجاز،عقبه:القاسم،و فاطمة،و سکینة، و خدیجة (4).

448-أحمد بن القاسم بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه

ص:189

بن الحسن بن الحسن بن علی أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

449-أحمد أبو الحسین بن أبی محمّد القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

450-أحمد بن القاسم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

451-أحمد بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنصیبین (4).

452-أحمد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهراة (5).

453-أحمد أبو طالب-و قیل:اسمه محمّد-بن القاسم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:190

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاه البصرة (1).

454-أحمد أبو علی مجد الدین بن القاسم بن طباطبا العلوی الحسنی الاصفهانی المدرّس.

قال ابن الفوطی:ذکره العماد الاصفهانی فی کتاب الخریدة،و قال:أدرکت زمانه باصفهان،و هو من أئمّتنا الأفاضل،و هو القائل فی مرثیّة إبراهیم الغزّی الشاعر:

هموم فی فراق إمام غزّة هموم کثیّر لفراق عزّة

و طلب من تاج الدین أبی طالب الحسین بن الکافی زید حنطة فبخل بها،فکتب إلی بعض الصدور:

یا علما علاّمة للوری زندک فیما ترتجی واری

سنبلة الحنطة مشدودة فی جنّة الخلد بازرار (2)

455-أحمد بن القاسم بن العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة (3).

456-أحمد بن القاسم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر ابن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفسا (4).

457-أحمد بن القاسم بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (5).

ص:191

458-أحمد بن القاسم بن محمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله الصعالیک علی ثلاث مراحل من الری،و کان متوجّها إلی نسا و أبیورد،و کان أهلها دعوه إلی أنفسهم فصار إلیهم (1).

و ذکره البیهقی أیضا (2).

459-أحمد أبو الحسن بن القاسم بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و کان نقیبا بها،و قال:عقبه أبو محمّد الحسن،کان قد خلف المرتضی علی النقابة (3).

460-أحمد أبو العبّاس بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بالبصرة،و قال:قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه بن داود البخاری النسّابة رحمه اللّه:أظنّه انقرض.و قال الشریف النسّابة أبو عبد اللّه بن طباطبا رحمه اللّه:

و أمّا أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی،فأخرجه ابن أبی جعفر فی المعقبین،و له بقیّة من أولاده،و عقبه من طاهر الذی قتله صاحب الزنج.فأمّا طاهر بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی،فذکر علی بن إبراهیم الجوانی المحدّث الناسب أنّه معقّب و له بقیّة، منهم:القاسم بن طاهر،و محمّد بن طاهر،و إبراهیم بن طاهر،و زید بن طاهر.

و ذکر أبو الفضل الناصر بن إسماعیل بن حمزة بن الداعی أنّه من ولد القاسم بن طاهر، و شهد بذلک علویّ،و أثبت نسبه عندی کذلک،و له خبر فیه طول،یطول شرحه فی هذا الکتاب.

و قلت:أبو الفضل الناصر یعرف بالرومی و علویّ الروم،و فیما أری أنّه لا نسب له،

ص:192

و مات بمصر و انقرض،و کان رسولا إلی الروم من جهة السلطان طغرلبک (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:طاهر لم یعقّب،و محمّد،و إبراهیم، و میمون،و الحسن،و الحسین،و زید،و فاطمة،و القاسم،و خدیجة.و عن البخاری:

أحمد بن القاسم أظنّه قد انقرض.و عن ابن طباطبا:و أحمد بن القاسم له ولد بطبرستان و غیرها (2).

و قال البیهقی:لا عقب له (3).

461-أحمد بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

462-أحمد أبو العبّاس بن مانکدیم بن علی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابة الری.

ذکره البیهقی (5).

463-أحمد بن مبارک بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی الهذبانی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف ذوی رمیثة،مشهورا فیهم بالشجاعة،و تجرّی علی قتل القائد محمّد بن سنان بن عبد اللّه بن عمر العمری فی حمّام بمکّة اجتمعا فیه

ص:193

للاغتسال،و ما خاف فی قتله من أهله،و هم جماعة من الفرسان.

و تزوّج بعض بنات السیّد أحمد بن عجلان،و نال منها بالمیراث عقارا طویلا تجمّل به حاله حتّی توفّی.

و کانت وفاته فی شوّال أو فی ذی القعدة-الشکّ منّی-سنة عشرین و ثمانمائة،و نقل إلی مکّة،و دفن بالمعلاّة،و له بضع و ستّون سنة.

و الهذبانی المنسوب هو إلیه أمیر حجّ إلی مکّة،ظهرت منه بأس علی أهل مکّة،و کان أحمد هذا مولودا أو ولد باثر حجّ الأمیر الهذبانی،فسمّی أحمد هذا بالأمیر المذکور فیما بلغنی (1).

464-أحمد أبو الفضل بهاء الدین بن المجتبی بن أبی سلیمان الحسینی الموردی.

قال ابن بابویه:عالم صالح مقرئ (2).

465-أحمد أبو عبد اللّه بن أبی یعلی المحسن بن طاهر بن علی بن أبی الحسین محمّد الشاعر بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان (3).

466-أحمد بن المحسن بن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصرة (4).

467-أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ص:194

قال البیهقی:درج (1).

468-أحمد بن محمّد بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بمصر،و قال:و عن الشریف النسّابة ابن أبی جعفر:هم قلیل و أظنّهم فی صحّ (2).

469-أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

470-أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه طباطبا.

قال البیهقی:انقرض عقبه بلا خلاف (4).

471-أحمد أبو القاسم بن محمّد بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه امّ ولد،و العقب منه:محمّد امّه امّ ولد،مات فی بحیرة تنیس،و کان یصید السمک فی الشتاء،فمات من البرد،و یحیی مات بمصر،امّه امّ ولد،و لیحیی عقب (5).

472-أحمد أبو لیلی مصباح الدین بن محمّد بن أحمد الحسنی.

قال ابن بابویه:عدل ثقة (6).

473-أحمد بن أبی الحسن محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد الأکبر بن أبی إسماعیل

ص:195

إبراهیم بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

474-أحمد أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی إسحاق إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان من ناقلة الکوفة،و قال:امّه المطلبیّة، عقبه:أبو الحسن الشاعر محمّد،امّه امّ ولد،و منه من رجلین:من أبی الحسین علی أعقب،و أبی محمّد الحسن،امّهما امّ أبیها بنت الحسین بن القاسم بن أسید من بنی الأحجم الخزاعی (2).

475-أحمد أبو جعفر بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه میمونة بنت محمّد بن جعفر بن یحیی بن المتوّج و هو محمّد بن القاسم العالم بن موسی بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار (3).

476-أحمد بن محمّد بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب السرماوردی الزیدی.

له بنت اسمها خدیجة،تزوّجها أبو عبد اللّه محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی،و أولدها أبو الحسین أمیرکا (4).

ص:196

477-أحمد بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

478-أحمد بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی ابن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).و قال:أعقب،امّه امّ ولد هزار (3).

479-أحمد بن أبی زید محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

480-أحمد بن محمّد بن أحمد بن علی الحسینی.

قال ابن حجر:کاتب الانشاء بحلب،و نقیب الأشراف بها،و کان مشکور السیرة، مات بحلب فی سنة 778 ه،و عاش أزید من سبعین سنة (5).

481-أحمد بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حمله سعید الحاجب مع أبیه،و توفّی فی الحبس (6).

482-أحمد بن أبی زید محمّد بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن

ص:197

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

483-أحمد أبو عبد اللّه بن أبی علی محمّد الأعرج بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علی الرضا بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب قم.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

484-أحمد بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش (3).

485-أحمد أبو السرایا بن محمّد بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (4).

486-أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدینور،و قال:عقبه:الحسین،و محمّد، و عیسی (5).

487-أحمد أبو القاسم بن محمّد بن إسماعیل حالب الحجارة بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:198

قال الطبری:و فی سنة ستّ و ستّین و مائتین کانت فتنة بالمدینة و نواحیها بین الجعفریّة و العلویّة.و کان السبب فیما ذکر أنّ القیّم بأمر المدینة و وادی القری و نواحیها کان فی هذه السنة إسحاق بن محمّد بن یوسف الجعفری،فولی وادی القری عاملا من قبله،فوثب أهل وادی القری علی عامل إسحاق بن محمّد فقتلوه،و قتلوا أخوین لإسحاق،فخرج إسحاق إلی وادی القری فمرض به و مات،فقام بأمر المدینة أخوه موسی بن محمّد،فخرج علیه الحسن بن موسی بن جعفر،فأرضاه بثمانمائة دینار.

ثمّ خرج علیه أبو القاسم أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید ابن عمّ الحسن بن زید صاحب طبرستان،فقتل موسی و غلب علی المدینة،و قدمها أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید،فضبط المدینة،و قد کان غلا بها السعر،فوجّه إلی الجار و ضمن للتجّار أموالهم،و رفع الجبایة،فرخص السعر،و سکنت المدینة،فولی السلطان الحسنی المدینة إلی أن قدمها ابن أبی الساج (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:و هو النقیب هناک،عقبه:الحسن درج،و الحسین انقرض،و الحسن،و محمّد قتل مع أبیه بنی المسروق،و إسماعیل فی المشجّرة (2).

488-أحمد أبو القاسم بن محمّد الشعرانی بن إسماعیل بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الرسّی العلوی المصری.

قال الثعالبی:أنشدنی له ابن وهب قوله:

یا بدر بادر إلیّ بالکاس فربّ خیر أتی علی یاس

و لا تقبل یدی فإنّ فمی أولی بها من یدی و من رأسی

لا عاش فی الناس من یلوم علی حبّی و عشقی لأحسن الناس

و قوله:

ص:199

قل للذی حسنت منه خلائقه باکر صبوحک و اسبق من تسابقه

أ ما تری الغیم مجموعا و مفترقا یسیر هذا إلی هذا یعانقه

کعاشق زار معشوقا یودّعه قبل الفراق فآلی لا یفارقه

و قوله:

قالت أراک خضبت الشیب قلت لها سترته عنک یا سمعی و یا بصری

فاستضحکت ثمّ قالت من تعجّبها تکاثر الغشّ حتّی صار فی الشعر

و قوله:

عیّرتنی بالنوم جورا و ظلما قلت زدت الفؤاد همّا و غمّا

اسمعی حجّتی و إن کنت أدری أنّ عذری یکون عندک جرما

لم أنم لذّة و لا نمت إلاّ طمعا فی خیالک أن یلمّا

و قوله:

خلیلیّ إنّی للثریّا لحاسد و إنّی علی صرف الزمان لواجد

أ یبقی جمیعا شملها و هی سبعة (1) و أفقد من أحببته و هو واحد (2)

کذلک من لم تخترمه منیّة یری عجبا فیما یری و یشاهد

و قوله و هو ممّا یتغنّی به:

قالت لطیف خیال زارنی و مضی صف لی هواه و لا تنقص و لا تزدا (3)

فقال أبصرته (4)لو مات من ظمأ و قلت قف عن ورود الماء لم یرد

قالت صدقت الوفا فی الحبّ عادته (5) یا برد ذاک الذی قالت علی کبدی

و قوله:

ص:200

سأعتبها حقّ ما استعتبت و إن لم تکن أبدا معتبه

و سوف اجرّبها بالصدود و من یشرب السمّ للتجربه (1)

و قال ابن الطقطقی:قال العمری النسّابة:کان هذا أبو القاسم أحمد النقیب أدیبا شاعرا ،فوجدت فی المشجّرة بخطّ أبی القاسم النقیب الرسّی المصری شعرا:

خلیلیّ إنّی للثریّا لحاسد و إنّی علی ریب الزمان لواجد

أ یجمع منها شملها و هی سبعة و أفقد من أحببته و هو واحد (2)

و قال ابن خلّکان:کان نقیب الطالبیّین بمصر،و کان من أکابر رؤسائها،و له شعر ملیح فی الزهد و الغزل و غیر ذلک،و ذکره أبو منصور الثعالبی فی کتاب الیتیمة،و ذکر له مقاطیع.

ثمّ أورد بعض مقاطیعه.

ثمّ قال:و له غیر هذا أشیاء حسنة،و من شعره المنسوب إلیه فی طول اللیل،و هو معنی غریب:

کأنّ نجوم اللیل سارت نهارها فوافت عشاء و هی أنضاء أسفار

و قد خیّمت کی یستریح رکابها فلا فلک جار و لا کوکب ساری

ثمّ وجدت هذین البیتین فی دیوان أبی الحسن ابن طباطبا من جملة قصیدة طویلة، و نقلت من دیوان أبی الحسن المذکور من جملة أبیات:

بانوا و أبقوا فی حشای لبینهم وجدا إذا ظعن الخلیط أقاما

للّه أیّام السرور کأنّما کانت لسرعة مرّها أحلاما

لو دام عیش رحمة لأخی هوی لأقام لی ذاک السرور و داما

یا عیشنا المفقود خذ من عمرنا عاما و ردّ من الصبا أیّاما

و لا أدری من هذا أبو الحسن؟و لا وجه النسبة بینه و بین أبی القاسم المذکور،و اللّه أعلم.و ذکره الأمیر المختار المعروف بالمسبّحی فی تاریخ مصر،و قال:توفّی فی سنة خمس و أربعمائة و ثلاثمائة رحمه اللّه تعالی،و زاد غیره:لیلة الثلاثاء لخمس بقین من

ص:201

شعبان،و دفن فی مقبرتهم خلف المصلّی الجدید بمصر،و عمره أربع و ستّون سنة.

و طباطبا-بفتح الطاءین المهملتین و الباءین الموحّدتین-و هو لقب جدّه إبراهیم، و إنّما قیل له ذلک؛لأنّه کان یلثغ فیجعل القاف طاء،و طلب یوما ثیابه،فقال له غلامه:

أجیء بدرّاعة؟فقال:لا طباطبا،یرید قباقبا،فبقی علیه لقبا و اشتهر به.

و الرسّی-بفتح الراء و السین المشدّدة المهملة-قال ابن السمعانی:هذه نسبة إلی بطن من بطون السادة العلویّة (1).

و قال الصفدی:نقیب الطالبیّین بمصر،له الشعر الجیّد فی الزهد و الغزل مدوّن،توفّی سنة خمس و أربعین و ثلاثمائة.أورد له الثعالبی فی الیتیمة،ثمّ أورد بعض أبیاته (2).

489-أحمد بن أبی علی محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

490-أحمد بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حمله محمّد بن میکال مع أبیه إلی نیسابور،فمات أبوه قبله،و توفّی هو بعد فی أیّام المعتمد (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری و قتل بها،و قال:عقبه:الحسین درج، و امّه امّ ولد،عن أبی الحسن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین (5).

و قال البیهقی:حمله محمّد بن میکال مع أبیه إلی نیسابور،و مات هو و أبوه

ص:202

بنیسابور (1).

491-أحمد أبو القاسم کرکورة بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصرة (2)،و جرجان (3).

492-أحمد أبو العبّاس بن أبی قیراط محمّد بن جعفر المحدّث بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

493-أحمد بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدلیس من أرض طبرستان من سواد شالوس (5).

494-أحمد بن أبی جعفر محمّد الثائر الملیط بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

495-أحمد أبو منصور بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن طاهر الشعرانی ابن القاسم بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ القاسم بنت أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن بن

ص:203

علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن (1).

496-أحمد أبو العبّاس بن محمّد الأکبر بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

497-أحمد بن محمّد بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

498-أحمد أبو علی بن أبی جعفر محمّد بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

499-أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

500-أحمد أبو الحسین بن أبی جعفر محمّد بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یعقّب (6).

501-أحمد أبو علی بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسن الأعور بن محمّد

ص:204

الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد هزار (1).

502-أحمد أبو العبّاس بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

503-أحمد بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

504-أحمد أبو الفضل بن أبی علی محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الحافظ عبد الغافر:السیّد العالم،الأدیب،الزاهد،حسن الأخلاق مع حشمته، تفقّه علی مذهب أبی حنیفة.و کان له الدرس و مجلس النظر،و هو أفضل أهل بیته،عدیم النظیر فی العلویّة،خفّ أمره فی معیشته.سمع بنیسابور و العراق و مکّة.توفّی فی ذی الحجّة سنة ثمان و أربعین و أربعمائة.

حدّث عن أبی الحسن الهمذانی الوصی،و عمّه السیّد أبی الحسن الحسنی،و الخفّاف، و أبی زکریّا الحربی (4).

505-أحمد بن محمّد الجور بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:205

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (1).

506-أحمد بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی کتیلة بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

507-أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بالدینور،و قال:و رأیت بخطّ الکیا الأجلّ النسّابة المرشد باللّه:ادّعی إلیه قوم بشیراز و لم تصحّ دعواهم،و عقبه:محمّد ششدیو، و مهدی (3).

508-أحمد أبو الحسین بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:عقبه:الرضا،و حمزة،و الحسین، و محمّد (4).

509-أحمد أبو القاسم بن أبی القاسم محمّد شهدانق بن حمزة بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

510-أحمد بن أبی الطیّب محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:206

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

511-أحمد بن محمّد بن حمزة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

512-أحمد برد السحر بن محمّد بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا یعرف له عقب (3).

513-أحمد أبو جعفر بن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن علی الحمانی الشاعر ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

514-أحمد أبو علی بن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

515-أحمد الأکبر أبو علی بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

ص:207

قال البیهقی:السیّد العالم الشاعر،و العقب منه:أبو الحسین علی بن أحمد الأکبر (1).

516-أحمد بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

517-أحمد أبو محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الجیلانی العلوی الحسینی.

روی عن أبی بکر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البلدی (3).

قال السمعانی:من أهل نسف سکن بخارا،و کان علویّا فقیها فاضلا،سمع بنسف أبا بکر محمّد بن أحمد بن محمّد البلدی،قرأنا علیه کتاب أخبار مکّة للأزرقی،و بعض جزء من کتاب الجامع الصحیح لأبی حفص عمر بن محمّد بن بجیر البجیری،و کانت ولادته سنة خمس و ثمانین و أربعمائة بنسف (4).

و قال أیضا:سمعت السیّد أبا بکر أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن الحسینی ببخاری یقول:قال بعضهم:

و من العجائب و البدائع جمّة فی مجلس السلطان عیسی الکاجری (5)

518-أحمد أبو القاسم عزّ الدین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد الرحمن بن علی بن محمّد بن محمّد العلوی الحسینی المصری یعرف بابن الحلبی.

قال الصفدی:نقیب الأشراف بالدیار المصریّة،ولد سنة ستّ و ثلاثین (6)،و سمع من فخر القضاة ابن الحباب،ثمّ سمع من الزکی المنذری فأکثر،و من الرشید العطّار،و عبد الغنی ابن بنین،و الکمال الضریر و طبقتهم،و أجاز له ابن رواج،و ابن الجمیزی،و السبط،

ص:208

و صالح المدلجی،و خلق کثیر،و طلب الحدیث علی الوجه،و کان ذا فهم و حفظ و اتقان، خرّج التخاریج المفیدة،و له وفیات ذیّل بها علی شیخه المنذری إلی سنة أربع و سبعین، و لعلّه ذیّلها إلی أن مات سنة خمس و تسعین و ستمائة (1).

519-أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

520-أحمد بغا الصغیر بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امرأة من الأنصار من ولد عثمان بن حنیف،قتله أحمد بن طولون علی باب أسوان،و حمل رأسه إلی المعتمد (3).

و قال المسعودی:ظهر بصعید مصر،فقتله أحمد بن طولون (4).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:قتله أحمد بن طولون فی سنة خمس و خمسین و مائتین بأسوان من أرض المغرب،و حمل رأسه إلی المعتمد،و لا عقب له.و یقال:الطالوط هو الذی قتله (5).

و قال أیضا:قتل بصعید مصر،و حمل رأسه إلی مصر إلی إبراهیم بن محمّد بن یحیی الصوفی،امّه أنصاریّة (6).

و قال البیهقی:امّه امرأة من الأنصار من ولد عثمان بن حنیف،و قبره بأسوان (7).

ص:209

و قال العاصمی:خرج فی خلافة المعتمد،و کانت له حروب مع ابن طولون،ثمّ قتل علی باب أسوان،و حمل رأسه إلی المعتمد (1).

521-أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

522-أحمد أبو جعفر زبارة بن محمّد الأکبر بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور،و قال:انتقل إلیها من آبة،ثمّ انتقل إلی طبرستان أیّام الداعی،فأقام معه بها،ثمّ عاد إلی نیشابور و أولاده هناک،و عقبه:أبو الحسین محمّد،و أبو الحسن محمّد الشاعر القاضی درج،و أبو علی محمّد النقیب،ولد فی جمادی الاولی سنة ستّین و مائتین،و توفّی فی ربیع الآخر سنة ستّین و ثلاثمائة، و کان یروی الحدیث (3).

و قال البیهقی:خرج السیّد أبو جعفر زبارة من المدینة بسبب أنّ الزیدیّة من طبرستان کتبوا إلیه،و شکوا من الداعی،و قالوا له:أنت أولی بالامامة منه.

فخرج السیّد أبو جعفر زبارة و أخوه علی من المدینة،و انتقلا إلی طبرستان،و غدر بالسیّد أبی جعفر أحمد بطبرستان،و استقام أمر الداعی بها،و خاف الداعی علی نفسه.

فکانت من السیّد أبی جعفر أحمد و من الداعی وقائع مجحفة،فانتقل السیّد أبو جعفر أحمد من طبرستان إلی آبة،و هی بلدة بین الری و قم و قزوین،و أقام أخوه علی بن محمّد الأکبر بجرجان و له بها عقب.

و اختلف العلماء فی هذا اللقب،فقال الامام أبو سعد الخرکوشی فی تاریخه:إنّ هذا لقب السیّد محمّد الأکبر بن عبد اللّه الزاهد المفقود فی المدینة،و أنّ محمّد ابن عبد اللّه

ص:210

مهما غضب قیل:قد زبر الأسد،فلقّب بذلک.

ثمّ قال بعد تحقیق معنی الزبر،و قال السیّد أبو الغنائم الدمشقی:لقّب أبو جعفر بزبارة؛ لأنّه کان جهوریّ الصوت،فکان إذا غضب و رفع صوته قیل:زبر الأسد.

و العقب من السیّد أبی جعفر أحمد زبارة:أبو الحسین محمّد له عقب،و أبو عبد اللّه الحسین له عقب،و النقیب أبو علی محمّد،و أبو الحسن محمّد القاضی الشاعر درج (1).

523-أحمد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده المغرب،و قال:یعرفون ببنی العشاری بالمغرب و المدینة،العقب منه:الحسن،و علی،و الحسین،و محمّد،و عن السیّد النسّابة المرشد باللّه:أحمد هذا بالیمن أعقب (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الیمن،و قال:امّه عبیدة بنت الحسن بن الحسن الأفطس، عقبه:أبو محمّد الحسن (3).

524-أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

525-أحمد أبو نصر و أبو محمّد قوام الدین بن أبی العلاء محمّد بن أبی الحسن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الأدیب.

قال ابن الفوطی:أنشد فیما جاء علی تفعال بکسر التاء و ما عداها فهو مفتوح التاء:

أری التفعال فالمصد ر بالفتح هو الباب

و تفعال بکسر التا ء فی الأسماء یا جاب

ص:211

فتنبال و تلقاء و تلعاب لمن عابوا

و للتجفاف و التقصا ر و التلفاق أرباب

و تنزال و تعشار و ترباع لها غاب

و تمثال و تمساح و تمراد و ترضاب

و تبیان و تلقاء و تهواء إذا آبوا (1)

526-أحمد أبو طاهر بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه ابن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

527-أحمد بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

528-أحمد بن محمّد بن علی بن إسماعیل علم الدین بن أبی محمّد ترجم فخر الدین بن علی بن المفضّل بن أحمد بن الحسین النفحة بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب الحائر.

قال ابن الطقطقی:کان رجلا جلیلا کریما وجیها،و له ولد اسمه عقیل نقیب الحائر معقّب (4).

529-أحمد أبو طالب بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:212

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة و الرئیس بها (1).

530-أحمد بن محمّد بن علی خذوة بن حمزة الطویل الشعرانی بن أحمد کرکورة بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

531-أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستاق أفزون من رستاق الری،انتقل إلیها من قم،و قال:عقبه بالری و قم و قزوین:أبو الحسن علی بقم،و أبو عبد اللّه الحسین الفقیه بقزوین،و أبو زید محمّد بالری،و فی المشجّرة:زید،و الحسن (3).

532-أحمد کمال الدین بن محمّد بن أبی الفضل علی بن أبی تغلب علی بن الحسن الأصمّ بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی السوراوی النقیب.

قال ابن الفوطی:کان نقیب الحلّة و سورا،و بیت أبی الفضل معدن العلم و الفضل، و منهم الادباء و البلغاء و النجباء،و کان خفیف الوطأة علی رعیّته،و له أخلاق جمیلة، أنشد:

و ما الحبّ إلاّ فرحة بعد ترحة و ما الصبّ إلاّ سالم مثل هالک (4)

533-أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:213

قال البیهقی:العقب منه:علی وحده،امّه سکینة الحسنیّة (1).

534-أحمد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی الشاعر بن محمّد الخطیب ابن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و هو عیّار هتّاک،و عقبه:أبو عبد اللّه بالشام (2).

535-أحمد مانکدیم بن محمّد بن علی بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن أحمد الأعرابی بن محمّد بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بأنجاشیة سنة سبع عشرة و أربعمائة،و کان علی منهاج سلفه، و وفاته فی نیّف و عشرین و أربعمائة (3).

536-أحمد أبو الحسین و یعرف بأمیرکا بن محمّد کشکشة بن علی الأحول ابن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه:أبو الحسین محمّد لقبه مبارک،و أبو عبد اللّه محمّد لقبه میمون (4).

537-أحمد بن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

538-أحمد أبو محمّد بن أبی جعفر محمّد النقیب بن علی بن محمّد الأقساسی بن

ص:214

یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن محمّد بن مهنّا العبیدلی فی المشجّر،و قال:کان یلقّب الموضح،و أورده باسناده إلی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام:من أکثر النظر فی العواقب لم یشجع (1).

أقول:أحمد الموضح هو ابن محمّد الأقساسی بلا واسطة،و أمّا أحمد هذا المترجم فهو الملقّب بصعوة،کما یستفاد من ابن عنبة (2).

539-أحمد بن أبی تراب محمّد بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

540-أحمد جنون بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطنجة من أرض المغرب،و قال:عقبه:عیسی و هو أبو العیش،و القاسم،و إدریس (4).

541-أحمد بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (5).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (6).

ص:215

542-أحمد بن محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له،امّه امّ ولد (1).

543-أحمد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن القاسم بن أبی جعفر محمّد الأذرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

544-أحمد بن أبی جعفر محمّد سوسة بن القاسم بن محمّد بن عمر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

545-أحمد أبو عبد اللّه بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّد أهله،و کان جوادا عظیم الشأن،جلیل القدر،و أعقب من ثلاثة رجال:علی له عقب،و أبی الحسین المعمّر،و أبی الحسین محمّد و یکنّی بأبی البرکات أیضا (4).

546-أحمد کمال الدین بن محمّد رضی الدین بن أبی الفضل محمّد ظهیر الدین بن أبی البرکات بن أبی تغلب علی بن الحسین الأصمّ بن أبی محمّد الحسن ابن یحیی بن الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب الحلّة و ناظر الکوفة.

ص:216

قال ابن الطقطقی:حدّثنی أحمد بن الحسین،قال:کان هذا-کمال الدین-جلیل القدر،حازما،کبیر النفس،قال له یوما بعض أصحابه:قد رأیت عند فلان البزّاز ثوبا ملیحا یصلح لک،فإن أردت احضاره أحضرته منه،فقال له:لیس عندی الآن ثمنه،قال:

لا بأس نأخذه منه و هو ینظرنا بالثمن،فقال:انظر نفسی خیر من أن ینظرنی الناس (1).

547-أحمد أبو المکارم بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:ولد بالمدینة النبویّة فی لیلة الأربعاء الثامن و العشرین من شهر رجب سنة أربع و سبعمائة.کذا وجدت مولده بخطّ أبیه،و سمع علیه:العوارف للسهروردی، و الفصول للقسطلانی،و فضائل الترمذی،و جزء البانیاسی،و علی الفخر التوزری:

صحیح مسلم،و سنن النسائی بفوت مجلسین،و الخلعیات،و الغیلانیات،و الفوائد المدنیّة لابن الجمیزی،و مشیخته.

و علی الصفی الطبری،و أخیه الرضی إبراهیم:صحیح البخاری،و المحاملیات الثلاثة،و علی الرضی بمفرده مسند الشافعی،و اختلاف الحدیث له،و سنن أبی داود، و جامع الترمذی،و عن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن قطرال:الشفاء للقاضی عیاض، و علی المجد أحمد بن دیلم الشیبی:الأربعین المختارة لابن مسدی،و علی الدلاصی رسالة القشیری،و علی فاطمة و عائشة بنتی القطب القسطلانی سداسیات الرازی،و غیر ذلک کثیرا من الکتب و الأجزاء،علیهم و علی غیرهم من الشیوخ القادمین إلی مکّة.

منهم:الصدر إسماعیل بن یوسف بن مکتوم،سمع علیه جزء أبی الجهم الباهلی و مشیخته تخریج ابن الفخر بمنی،و أجاز له مع جماعة من شیوخ دمشق باستدعاء البرزالی و غیره.

و أجاز له جماعة من مصر،منها:حافظها شرف الدین الدمیاطی،و ما علمته حدّث

ص:217

بشیء من مسموعاته.و قد ذکره الحافظ أبو المعالی بن رافع فی معجمه،و أنشد عنه بیتا سمعه منه بترعة البسلقون بین الاسکندریّة و دمنهور،و هو:

ذکرت ذنوبا موبقات أتیتها فهیّج لی تذکارهنّ تألّما

و ذکر أنّه توفّی فی سنة ثلاث و خمسین بمکّة،و ما ذکره من وفاته بمکّة و هم؛لأنّه توفّی بمصر،و دفن عند أبیه بالقرافة بمقبرة الشیخ أبی محمّد بن أبی جمرة،أخبرنی بذلک جماعة من أقاربی،منهم شیخنا القدوة تقی الدین عبد الرحمن بن أبی الخیر الفاسی، و سألته عنه،فقال:کانت له مکارم،سامحه اللّه تعالی (1).

548-أحمد أبو الغیث بن محمّد بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن محمّد بن إبراهیم عجیر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابة قائن و تلک النواحی.

ذکره البیهقی (2).

549-أحمد أبو المعالی مجیر الدین بن محمّد بن محمّد بن أبی القاسم المرتضی الحسینی العبیدلی الموصلی النقیب.

قال ابن الفوطی:من سلالة السادة النجباء،و ذوی الجلالة من النقباء،کان مفوّها أدیبا،کتب إلی بعض الرؤساء من قصیدة:

و أیاد تخرسن قسّ أیاد حین تبغی و صفا لها بکلام

و سداد فی القول و الفعل لم یع د صوابا فی النقض و الابرام (3)

550-أحمد بن أبی الحسین محمّد الأصغر بن أبی طالب محمّد بن القاسم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:218

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

551-أحمد أبو الفضل جمال الدین بن أبی المعالی محمّد بن أبی الحسن المهنّا بن علی بن أبی علی الحسن بن أبی منصور محمّد بن مسلم بن المهنّا بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبید لی النسّابة.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا فاضلا،نسّابة مشجّرا،قلیل التحقیق،رأیت بخطّه مشجّرا،فلمّا تتبّعته وجدت فیه من الأغالیط شیئا کثیرا.

و کان شاعرا،حدّثنی بهاء الدین علی بن عیسی الأربلی الکاتب رحمه اللّه قال:حکی لی أنّ المنجّم الذی سیّر مولد أحمد بن مهنّا،قال فی جملة ما حکم له به:و یقول شعرا غیر جیّد.

و من شعره لمّا تولّی السیّد رضی الدین علی بن موسی بن طاوس النقابة،و قد جلس فی مرتبة خضراء،و کان الناس عقیب واقعة بغداد قد رفعوا السواد و لبسوا لباس الخضرة:

فهذا علی نجل موسی بن جعفر شبیه علی نجل موسی بن جعفر

فذاک بدست للامامة أخضر و هذا بدست للنقابة أخضر

لأنّ المأمون لمّا عهد إلی الرضا علیه السّلام ألبسه لباس الخضرة و غیّر السواد و الخبر معروف (2).

552-أحمد بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:کان بمصر ثمّ رمی إلی المغرب،و قیل:له ولد فی المغرب،و قیل:انقرض،و هو

ص:219

من نسب القطع فی صحّ (1).

553-أحمد بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبسه الحارث بن أسد عامل أبی الساج بالمدینة،فمات فی محبسه (2).

و قال البیهقی:حبسه الحارث بن أسد عامل أبی الساج بالمدینة،و قتل فی محبسه فی دار مروان بالمدینة،و کان یوم قتل ابن ثلاث و ثلاثین سنة (3).

554-أحمد بن محمود بن عبد الرحمن بن أبی الفاتک عبد اللّه بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بخراسان (4).

555-أحمد صدر الدین بن المرتضی بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (5).

556-أحمد بن مسعود بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی سنة اثنتین و أربعین و ألف أو فی التی بعدها.و کان أدیبا فاضلا من أبناء الملوک النجباء،یحبّ العلماء و أهل الخیر،و یجالسهم،کریما،و شعره فی

ص:220

غایة الحسن و الرقّة،و له فطنة تدرک رقّة الرقّة،و له دیوان کلّه غرر،کلّ سلک منه لا تذکر معه الدرر،فهو نابغة بنی حسن،و باقعة الفصاحة و اللسن،الساحب ذیل البلاغة علی سحبان،و السائر بأقواله الرکبان.

أحد السادة الذین رووا حدیث السیادة برّا عن برّ،و الساسة الذین تفتّقت لهم ریح الجلاد بعنبر،فاقتطفوا نوار الشرف من روض الحسب الأنضر،و جنوا ثمر الوقائع یانعا بالنصر من ورق الحدید الأخضر،لم یزل یقدّر من نیل الملک ما لم یف به عدده و عدده، و لم یمده من القضاء و الزمان مدده و مدده،فاقتحم لطلبه بحرا و برّا،و قلّد للملوک جیدا و نحرا،فلم یسعفه أحد و لم یساعد،و إذا عظم المطلوب قلّ المساعد.

دخل إلی شهارة من بلاد الیمن فی أحد الجمادیین فی سنة ثمان و ثلاثین و ألف، و امتدح بها إمامها محمّد بن القاسم بقصیدة راح بها ثغر مدیحه ضاحکا باسم،و طلب منه فیها مساعدته علی تخلیص مکّة المشرّفة له،و ابلاغه من تحلّیه بولایتها أمله،و کان ملکها إذ ذاک الشریف أحمد بن عبد المطّلب،و أشار فی بعض أبیاته إلیه،و طعن فیها بسنان بیانه علیه،و هی قصیدة طویلة ذکرها أوّلها:

سلوا عن دمی ذات الخلاخل و العقد بماذا استحلّت أخذ روحی علی عمد

إلی أن قال:و لم یحصل منه علی نائل إلاّ ما أجازه به من فواضل،فعاد إلی مکّة المشرّفة سنة تسع و ثلاثین و ألف و أقام بها سنتین،ثمّ توجّه أوسط شهر ربیع الثانی من سنة احدی و أربعین و ألف إلی الدیار الرومیّة قاصدا ملکها السلطان مراد بن أحمد خان، فورد علیه القسطنطینیّة العظمی و اجتمع به،و امتدحه بقصیدة فریدة سأله فیها تولیة مکّة المشرّفة،و أنشده إیّاها فی أواخر شوّال من السنة المذکورة،و هی أیضا قصیدة طویلة ذکرها أوّلها:

أ لا هبّی فقد بکر النداما و مجّ المزج من ظلم النداما

إلی أن قال:فأجابه إلی ملتمسه و مراده،و أرعاه من مقصده أخصب مراده،و لکن مدّت إلیه ید الهلک قبل نیل الملک،ثمّ ذکر قصیدته السینیّة و النونیّة (1).

ص:221

557-أحمد أبو علی بن المطهّر بن علی بن المطهّر بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب سادات طخراستان (1).

558-أحمد بن معدّ بن أبی القاسم علی الزکیّ بن رافع بن فضائل بن أبی الحسن علی الزکی بن أبی علی حمزة بن أبی الحسن أحمد بن أبی أحمد حمزة ابن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان متزهّدا ورعا شاعرا،و کان شیخا خیّرا مسنّا متقشّفا،أنشدنی الفقیه یحیی بن سعید نجیب الدین رحمه اللّه (2)،قال:أنشدنی أحمد بن معدّ لنفسه:

لو لا هنیدة تحدوها ثمانیة ما کان یدعی جریر شاعر الأدب

لکنّ جور بنی مروان ألبسه ثوبا من النبع لا ثوبا من الغرب

و أنشدنی الامام الفاضل الکامل المحقّق مولانا فخر الدین علی بن یوسف البوقی (3)، قال:أنشدنی أحمد بن معدّ من أبیات:

ص:222

و رأیت أنّ اللّه معط عبده وسع الاناء و فی القناعة زادی

إنّی أرمق عیشتی و أشدّها بقناعة الآباء و الأجداد (1)

559-أحمد أبو القاسم المستعلی باللّه بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن أبی علی منصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الخلیفة بمصر.

قال ابن الأثیر:ولی بعد أبیه،و مولده فی المحرّم سنة سبع و ستّین و أربعمائة،و کان قد عهد فی حیاة أبیه بالخلافة لأخیه نزار،فخلعه الأفضل و بایع المستعلی باللّه.

و سبب خلعه:أنّ الأفضل رکب مرّة أیّام المستنصر،دخل دهلیز القصر من باب الذهب راکبا،و نزار خارج،و المجاز مظلم،فلم یره الأفضل،فصاح به نزار:أنزل یا أرمنی کلب عن الفرس،ما أقلّ أدبک،فحقدها علیه،فلمّا مات المستنصر خلعه خوفا منه علی نفسه،و بایع المستعلی.

فهرب نزار إلی الاسکندریّة،و بها ناصر الدولة أفتکین،فبایعه أهل الاسکندریّة، و سمّوه المصطفی لدین اللّه،فخطب الناس،و لعن الأفضل،و أعانه أیضا القاضی جلال الدولة بن عمّار قاضی الاسکندریّة،فسار إلیه الأفضل،و حاصره بالاسکندریّة،فعاد عنه مقهورا،ثمّ ازداد عسکرا و سار إلیه،فحصره و أخذه،و أخذ أفتکین فقتله،و تسلّم المستعلی نزارا فبنی علیه حائطا فمات،و قتل القاضی جلال الدولة بن عمّار و من أعانه (2).

و قال أیضا:و فی سنة خمس و تسعین و أربعمائة توفّی المستعلی باللّه أبو القاسم أحمد العلوی الخلیفة المصری،لسبع عشرة خلت من صفر،و کان مولده فی العشرین من شعبان سنة سبع و ستّین و أربعمائة،و کانت خلافته سبع سنین و قریب شهرین،و کان

ص:223

المدبّر لدولته الأفضل (1).

و قال ابن خلّکان:ولی الأمر بعد أبیه المستنصر بالدیار المصریّة و الشامیّة،و فی أیّامه اختلّت دولتهم،و ضعف أمرهم،و انقطعت من أکثر مدن الشام دعوتهم،و انقسمت البلاد الشامیّة بین الأتراک و الفرنج خذلهم اللّه تعالی،فإنّهم دخلوا الشام و نزلوا علی أنطاکیة فی ذی القعدة سنة تسعین و أربعمائة،ثمّ تسلّموها فی سادس عشر رجب سنة احدی و تسعین،و أخذوا معرّة النعمان فی سنة اثنتین و تسعین.

و أخذوا البیت المقدس فی شعبان سنة اثنتین و تسعین أیضا،و کان الفرنج قد أقاموا علیه نیّفا و أربعین یوما قبل أخذه،و کان أخذهم له ضحی یوم الجمعة،و قتل فیه من المسلمین خلق کثیر فی مدّة اسبوع.

و قتل فی الأقصی ما یزید علی سبعین ألفا،و أخذوا من عند الصخرة من أوانی الذهب و الفضّة ما لا یضبطه الوصف،و انزعج المسلمون فی جمیع بلاد الاسلام بسبب أخذه غایة الانزعاج.

و کان الأفضل شاهنشاه المنعوت بأمیر الجیوش قد تسلّمه من سکمان بن ارتق فی یوم الجمعة لخمس بقین من شهر رمضان سنة احدی و تسعین،و قیل:فی شعبان سنة تسع و ثمانین،و اللّه أعلم بالصواب،و ولی فیه من قبله،فلم یکن لمن فیه طاقة بالفرنج فتسلّموه منه،و لو کان فی ید الأرتقیّة لکان أصلح للمسلمین.

ثمّ استولی الفرنج علی کثیر من بلاد الساحل فی أیّامه،فملکوا حیفا فی شوّال سنة ثلاث و تسعین،و قیساریة فی سنة أربع و تسعین.

و لم یکن للمستعلی مع الأفضل حکم،و فی أیّامه هرب أخوه نزار إلی الاسکندریّة، و نزار هو الأکبر،و هو جدّ أصحاب الدعوة بقلعة الألموت و تلک القلاع،و کان من أمره ما قد شهر،و الشرح یطول.

و کانت ولادة المستعلی لعشر لیال بقین من المحرّم سنة تسع و ستّین و أربعمائة بالقاهرة،و بویع فی یوم غدیر خمّ،و هو الثامن عشر من ذی الحجّة سنة سبع و ثمانین

ص:224

و أربعمائة.و توفّی بمصر یوم الثلاثاء لثلاث عشرة لیلة بقیت من صفر سنة خمس و تسعین و أربعمائة رحمه اللّه تعالی،و له من العمر ثمان و عشرون سنة و أیّام،فکانت مدّة ولایته سبع سنین و کسرا.

و تولّی بعده ولده أبو علی المنصور الملقّب بالآمر،و له من العمر خمس سنین و شهر و أربعة أیّام،و لم یکن فی من تسمّی بالخلافة قطّ أصغر منه و من المستنصر،و کان المستنصر أکبر من هذا،و لم یقدر یرکب وحده الفرس،و قام بتدبیر دولته الأفضل ابن أمیر الجیوش أحسن قیام إلی أن قتل (1).

و قال ابن الطقطقی:بویع له سنة سبع و ثمانین و أربعمائة،و کان حسن السیرة،جمیل الطریقة.و أعقب أحمد هذا من ولده أبی علی المنصور الآمر بأحکام اللّه (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره الفقیه أبو الحسن علی بن محمّد بن أبی السرور بن عبد العزیز الروحی فی کتاب بلغة الظرفاء فی تاریخ الخلفاء،و قال:ولد المستعلی فی العشرین من المحرّم سنة سبع و سبعین و أربعمائة،و بویع له یوم الخمیس الثامن عشر من ذی الحجّة سنة سبع و ثمانین و أربعمائة.

و کان حسن الطریقة،جمیل السیرة،و وقع الخلف بین أرباب دولته فی أنّ المستنصر إنّما عهد لنزار،فلذلک تحیّل نزار و خرج من القاهرة و تلقّب بالمصطفی لدین اللّه و هرب، و جرت لهم خطوب و حروب،و کانت وفاة المستعلی فی صفر سنة خمس و تسعین و أربعمائة،و کانت ولایته سبع سنین و ثلاثة أشهر (3).

و قال الصفدی:ولی الأمر بعد أبیه المستنصر بالدیار المصریّة و الشامیّة،و فی أیّامه اختلّت دولتهم و ضعف أمرهم،و انقطعت من أکثر مدن الشام دعوتهم،و تقاسمها الأتراک و الفرنج،و لم یکن له حکم مع الأفضل أمیر الجیوش،و فی أیّامه هرب نزار إلی الاسکندریّة،و نزار هو الأکبر،و هو جدّ أصحاب الدعوة بقلعة الألموت و تلک القلاع،

ص:225

و کان من أمره ما یذکر فی ترجمته.

و ولی الأمر سنة سبع و ثمانین و أربعمائة،و سنّه یومئذ احدی و عشرون سنة،و بویع یوم عید غدیر خمّ ثامن عشر ذی الحجّة،و توفّی لثلاث عشرة لیلة بقیت من صفر سنة خمس و تسعین و أربعمائة (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

560-أحمد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (3).

561-أحمد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد.و کان کریما جلیلا و رعا،و کان أبو الحسن موسی علیه السّلام یحبّه و یقدّمه،و وهب له ضیعته المعروفة بالیسیرة،و یقال:إنّ أحمد بن موسی رضی اللّه عنه أعتق ألف مملوک.

أخبرنی الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنا جدّی،قال:

سمعت إسماعیل بن موسی یقول:خرج أبی بولده إلی بعض أمواله بالمدینة-و أسمی المال إلاّ أنّ أبا الحسین یحیی نسی الاسم-قال:فکنّا فی ذلک المکان،و کان مع أحمد بن موسی عشرون من خدم أبی و حشمه،إن قام أحمد قاموا معه،و إن جلس جلسوا معه، و أبی بعد ذلک یرعاه ببصره ما یغفل عنه،فما انقلبنا حتی انشجّ أحمد بن موسی بیننا (4).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

ص:226

562-أحمد جمال الدین أبو الفضائل بن موسی سعد الدین بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد ابن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الداودی الحلّی.

قال ابن الطقطقی:هو السیّد الکبیر الفقیه،الفاضل المصنّف،حمل کتاب اللّه تعالی بمکّة ذو الفضائل،سافر إلی مصر،ثمّ عاد إلی الحلّة و سکنها و أقام بها،رقیق الحال.

إلی أن ملکت هذه الدولة القاهرة،فأحضره الوزیر السعید نصیر الدین محمّد ابن محمّد الطوسی قدّس اللّه روحه بین یدی السلطان الأعظم،و استمطر له الانعام بقریة قم، ضیعة جلیلة من أعمال الحلّة،فاستمرّ حاله،و أثری بها ثروة ضخمة هو و ولده،فهم صنائع نصیر الدین علی الحقیقة.

مات رحمه اللّه فی سنة ثلاث و سبعین و ستمائة بالحلّة،له أشعار کثیرة مدوّنة،و خطب مسجّعة أسجاعا مطبوعة،لا تکاد تخلو من حسن.

و لأحمد بن موسی ابن جلیل،و هو أبو المظفّر عبد الکریم غیاث الدین (1).

و قال الجوینی:السیّد السند الثقة الأطهر الأزهر الأفضل الأکمل،الحسیب النسیب، شرف العترة الممجّدة الطاهرة،غرّة جبین عترة الطهارة،و الاسرة العلویّة الزاهرة،الذی شرّفنی بمواخاته فی اللّه فأفتخر بإخائه،و أعدّها ذخرا لیوم العرض علی اللّه تعالی و لقائه، جمال الدین أحمد بن موسی بن جعفر بن طاوس الحسنی الحلّی الخلی الجلی.

شریف أخلاقه من کلّ ما یتطرّق إلیها به ذامّه و عابه،الجلیّ أنوار فضائله و آثار برکاته، التی یتجلّی بها الزمان،و بیامنها یتجلّی غیوم و تنجاب،أفاض اللّه تعالی علیه و علی سلفه سحائب لطفه و رضوانه،و أسکنه و ذرّیّته الکریمة من واسع فضله غرف جنانه، قرأت علیه و أنا أسمع بداره بمحلّة عجلان بالحلّة السیفیّة المزیدیّة،یوم الخمیس فی ثانی عشر من شهر ذی القعدة سنة احدی و تسعین و ستمائة (2).

ص:227

أقول:روی عنه الجوینی بالتاریخ المذکور.و روی عن الشیخ نجیب الدین محمّد بن أبی غالب،بإسناده المتّصل عن علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یا علی طوبی لمن أحبّک و صدق بک،و ویل لمن أبغضک و کذب بک.

یا علی محبّوک معروفون فی السماء السابعة،و الأرض السابعة السفلی و ما بین ذلک، هم أهل الیقین و الورع،و السمت الحسن،و التواضع للّه تعالی،خاشعة أبصارهم،و جلة قلوبهم لذکر اللّه،و قد عرفوا حقّ ولایتک،و ألسنتهم ناطقة بفضلک،و أعینهم ساکبة تحنّنا علیک و علی الأئمّة من ولدک،یدینون اللّه بما أمرهم به فی کتابه،و جاءهم به البرهان من سنّة نبیّه،عاملون بما یأمرهم به اولوا الأمر منهم،متواصلون غیر متقاطعین،متحابّون غیر متباغضین،إنّ الملائکة لتصلّی علیهم و تؤمّن علی دعائهم،و تستغفر للمذنب منهم، و تشهد حضرته،و تستوحش لفقده إلی یوم القیامة (1).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی عن السیّد شمس الدین فخّار بن معدّ بن فخّار الموسوی حدیث لوح فاطمة (2).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی عن السیّد شمس الدین فخّار الموسوی حدیث أنا مدینة العلم و علی بابها،و حدیث أهل بیتی أمان لامّتی (3).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی عن السیّد شمس الدین فخّار الموسوی،بإسناده المتّصل إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:المهدی من ولدی اسمه اسمی،و کنیته کنیتی،أشبه الناس بی خلقا و خلقا،تکون له غیبة و حیرة یضلّ فیها الامم،ثمّ یقبل کالشهاب الثاقب یملؤها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما (4).

563-أحمد بن أبی محمّد موسی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:228

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمة بنت محمّد بن عبد اللّه الأمین بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (1).

564-أحمد بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن الشجرة (2).

565-أحمد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

566-أحمد بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان عن ابن الصوفی النسّابة (4).

567-أحمد الضریر أبو عبد اللّه بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:هو بصری الدار و المولد،جلیل القدر،ذی المناقب،و إلی أبی عبد اللّه أحمد الضریر ینسب بنو الموسوی ببغداد و الکرخ.

و هذا البیت أعنی:بیت الموسوی،فلنضرب عنه صفحا؛لأنّه بیت لم یر کأوّله جلالة و کآخره رذالة،بیت جمع أسباب السؤدد،و مکثت فیه النقابة و الرئاسات المتنوّعة، کإمارة الحجیج و القضاء،و النظر فی المظالم،و النیابة عن السلاطین بدیوان بغداد إذا غابوا عن العراق.

فهو بیت سماکه السماء،و أرضه الأفلاک،فکم ودّ نجم أن یکون له ودّا،و کم تمنّت

ص:229

حبال الشمس أن تکون طنبا ممتدّا،ذووا نیابات ضخمة،و أحوال وسیعة و وجاهة عظیمة،وصیت طائر،و ذکر سائر.

و لم یزل یتناقص،حتّی انتهی إلی جلال الدین علی بن أبی جعفر،فوهت دعائمه، و قوّضت أطنابه بما تجرم من الاشتهار بالمعاصی،و التجرّی علی القبائح،و عقبه الیوم ببغداد علی طریقته ذاهبون،و بسیرته مستنّون،فلسان حالهم ینشد ما أورده حمزة الاصفهانی،و هو:

ورثنا المجد عن آباء صدق أسأنا فی دیارهم الصنیعا

إذا النسب الشریف توارثته بغاة السوء أوشک أن یضیعا

و أعقب أحمد الضریر بن موسی من ولدیه:موسی الرابع،و الحسن (1).

568-أحمد برهان الدین بن ناصر بن طاهر الحسینی الحنفی.

قال الصفدی:إمام محراب الحنفیّة الذی بمقصورة الحلبیّین بالجامع الأموی بدمشق، کان مفتیا عالما زاهدا،توفّی ببیته فی المنارة الشرقیّة سنة تسع و ثمانین و ستمائة، و صنّف تفسیرا فی سبع مجلّدات،و صنّف فی اصول الدین کتابا فیه سبعون مسألة،ذکر أنّه سمع من ابن اللتی و غیره و خلّف دنیا واسعة (2).

569-أحمد أبو الحسین المؤیّد باللّه بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الهارونی.

قال ابن الطقطقی:کان رجلا جلیلا عظیم الشأن،و بویع له بالدیلم.

قال النسّابة:قرأت فی کتاب الوزراء لأبی الحسین بن المحسّن بن أبی إسحاق إبراهیم الصابی:کان أبو الحسین الهارونی العلوی کبیرا،جلیلا،عالما،فاضلا.

و کان الصاحب أبو القاسم بن عبّاد یکرمه و یعظّمه،فدخل إلیه یوما و خلابه،و قال له:

أنت أیّها الصاحب تعلم من امور الدین ما لا یعلمه غیرک،و تعرف من شروط الامامة ما لا

ص:230

یعرفه سواک.

و من کانت هذه حاله،متعیّن علیه من النظر لدینه و نفسه ما لا یتعیّن علی من لیس من حزبه و جنسه،و ما أزیدک علما بی مع الذی خبّرته منّی،و انّ شروط الامامة موجودة فیّ، أ فلا بایعتنی و قمت بأمری و عاونتنی.

فقال الصاحب مبادرا:امدد یدک،فظنّ أبو الحسین أنّه یریدها لیبایعه،فمدّها فأومئ الصاحب لجسّ نبضه،و قال:أظنّ الشریف یجد مرضا،فوجم و خجل و استحیا و نهض و أقام أیّاما،ثمّ خرج إلی الدیلم علی سبیل الهرب،و دعا إلی نفسه هناک،فأجابه قوم و أطاعوه.

و کان السیّد أبو طالب یحیی و أخوه أبو الحسین أحمد المؤیّد الهارونیّان سیّدان، کبیران،فاضلان،عظیما الشأن،جلیلا القدر.

قال العمری النسّابة:إنّ الهارونیّین یجریان فی بنی الحسن مجری الشریفین الرضی و المرتضی فی بنی الحسین،شرفا و فضلا و نبلا و علما و رئاسة (1).

أقول:و قد اتّفق شیء آخر عجیب،و هو أنّهم فی القعدد (2)سواء،فإنّ الموسویّین الشریفین یعدّان إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام عشرة آباء،و کذلک الهارونیّان،فإنّهما یعدّان أیضا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام عشرة آباء.

فهذا اتّفاق غریب،اتّفق مثله للرضا علیه السّلام مع المأمون،فإنّهما لمّا اتّفق بینهما ما اتّفق من الصحبة و المودّة و المناسبة فی الأخلاق،اتّفق أنّهما أیضا فی القعدد سواء،فإنّ کلاّ منهما یعدّ إلی عبد مناف تسعة آباء،و هاشم هو التاسع من آبائهما،و قد ذکر ذلک المنجّم الشاعر فی أبیات مدح بها الرضا،یقول من جملتها:

فضّلت قسیمک فی قعدد کما فضّل الوالد الوالدا

یعنی فضّلت المأمون الذی هو مثلک فی القعدد،کما فضّل أبوک الکاظم علیه السّلام أباه

ص:231

هارون الرشید،فافهم هذا النسب (1).

570-أحمد أبو الفضل قوام الدین بن هبة اللّه بن محمّد الحسنی النهرسابسی النقیب.

قال ابن الفوطی:کان من أکابر النقباء،و أعیان الأشراف النجباء،و کانت له الوجاهة و الحرمة عند الخلفاء و السلاطین،و له الشفاعة عندهم و القبول التامّ،قرأت بخطّه:

أسلمنی الصبر فلا صبر لی بعدک و الوجد کما تعلم

تزعم أنّی فی الهوی سالم یا لیتنی کنت کما تزعم

لا رحم اللّه خلیلا یری مکتئبا مثلی و لا یرحم (2)

571-أحمد أبو العبّاس بن یحیی بن أحمد بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (3).

572-أحمد أبو الفضل بن أبی محمّد یحیی بن أبی الفضل أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:توفّی باصفهان فی ذی القعدة سنة سبع و سبعین و أربعمائة،و العقب منه:

أبو علی محمّد،و أبو القاسم علی (4).

573-أحمد بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:232

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

574-أحمد أبو الحسین بن أبی الفضل یحیی بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

575-أحمد بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

576-أحمد بن أبی الورع یحیی بن الحسین الأصغر بن زید بن جعفر الثالث ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الثانی بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

577-أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:إمام الزیدیّة بصعدة،قام بالأمر بعد أخیه محمّد،و کان من أکابر أئمّة الزیدیّة،جمّ الفضائل،کثیر المحاسن،و کان به نقرس فربّما هاج به فمنعه من القتال، و أعقب من ولدیه:داود،و أبی محمّد القاسم المختار (5).

و قال الصفدی:ولی الناصر هذا بعد أخیه محمّد المرتضی،لمّا مات أخوه فی یوم

ص:233

عاشوراء سنة عشرین و ثلاثمائة بصعدة،فاستقامت به دولتهم،و کان من فحول الشعراء، و له القصیدة التی خاطب بها أسعد بن یغفر التبعی ملک صنعاء،و أوّلها:

اعاشق هند شفّ قلبی المهنّد به أبصرت عینی المعالی تشیّد

و منها:

إذا جمعت قحطان أنساب مجدها فیکفی معدّا فی المعالی محمّد

به استعبدت أقیالها فی بلادها و أصبح فیها خالق الخلق یعبد

و سرنا لها فی حال عسر و وحدة فصرنا علی کرسیّ صعدة نصعد

فإن رجعوا للحقّ قلنا بأنّهم لدین الهدی وجه و منهم لنا ید

و لکن أبوا إلاّ لجاجا و قد رأوا بأنّا علیهم کلّ حین نسوّد

و لا منبر إلاّ لنا فیه خطبة و لا عقد ملک دوننا الدهر یعقد

و توفّی رحمه اللّه سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة،و ولی بعده المنتجب الحسین ابن أحمد (1).

و قال العاصمی:قام بعد أخیه محمّد المرتضی،بعد أن دعاه فقهاء الزیدیّة من الرسّ، و کان قیامه فی خلافة المقتدر سنة احدی و ثلاثمائة،و وفاته فیها بصعدة سنة خمس عشرة و ثلاثمائة (2).

578-أحمد بن یحیی بن علی بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

579-أحمد العمشانی بن یحیی بن علی الرئیس بن أبی زید یحیی بن محمّد ابن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:234

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه أبو جعفر محمّد (1).

580-أحمد أبو القاسم بن أبی الحسین یحیی بن أبی القاسم عیسی الهادی المرتضی لدین اللّه بن محمّد بن أبی الحسن یحیی بن الحسین العابد بن أبی محمّد القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

581-أحمد بن یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

582-أحمد بن أبی الحسین یحیی المیمون بن محمّد بن یحیی النسّابة بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

583-أحمد شیظم بن یحیی بن محمّد بن یحیی السویقی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق،و قال:عقبه متوف،و یوسف درج، و علی (5).

584-أحمد بن یحیی بن محمّد بن یوسف بن محمّد بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:235

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،عن الکیا السیّد النسّابة المرشد باللّه،عن أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی النسابة رحمه اللّه (1).

585-أحمد المهدی بن یحیی بن المرتضی بن أحمد بن المرتضی بن مفضّل ابن الحجّاج بن عبد اللّه بن علی بن یحیی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه بالیمن سنة ثلاث و تسعین و سبعمائة،و وفاته سنة أربعین و ثمانمائة (2).

586-أحمد أبو العبّاس المثقوب بن یحیی بن هارون بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرملة (3).

587-أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بخراسان و أولاده بالیمامة (4).

588-أحمد أبو العبّاس محبّ الدین بن یوسف بن أحمد بن أبی بکر العلوی الکرجی البغدادی المقرئ الحسنی.

قال ابن الفوطی:من العلماء الثقات الأثبات،قرأ القرآن الکریم علی والده،و کان کثیر التلاوة،عارفا بالتفسیر و القراءات.

قال:أنشد أبو علی هلال بن المظفّر الزنجانی لنفسه:

أودعته سرّی مستکتما فبثّه الأحمق فی الحال

ص:236

من یضع السرّ لدیه فقد أودع ماء فوق غربال

و کان کثیر المطالعة عارفا باللغة،و رتّب شیخ دار القرآن المعروفة بالبشیریّة علی ساحل دجلة بالجانب الغربیّ،و اشتغل علیه جماعة من الأعیان.

سألته عن نسبه،فذکر أنّه ینتمی الی الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و سألته عن مولده،فذکر أنّه ولد فی العاشر من جمادی الآخرة سنة سبع و خمسین و ستمائة،و صنّف تاریخا علی السنین.

و توفّی فی صفر سنة احدی و عشرین و سبعمائة،و کان قد صلّی و لم یعلم بموته غیر زوجته و دفن باب حرب (1).

589-أحمد أبو جعفر بن یوسف بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

إدریس

590-إدریس بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

591-إدریس أبو محمّد بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بصنهاجة من أرض المغرب (4)،و بالنهر الأعظم (5).

ص:237

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بولیلی من أرض المغرب،و قال:امّه امّ ولد (1)بربریّة، و قیل:امّه أمونة بنت راشد المغربی،عقبه:عبد اللّه أعقب،و القاسم أعقب،و محمّد أعقب، و یحیی أعقب،و عمر أعقب.فأمّا أحمد،و عیسی،و حمزة،و جعفر،و سلیمان،و داود، جمیع ذلک فی صحّ،هکذا عن ابن أبی جعفر النسّابة،و قال الکیا عن أبی الغنائم ذلک لهم ذیلا طویلا منتشرا (2).

و قال ابن أثیر:و فی سنة خمس و سبعین و مائة ولد إدریس بن ادریس (3).

و قال أیضا:و فی سنة أربع عشرة و مائتین توفّی إدریس بن إدریس بالمغرب،و قام بعده ابنه محمّد بأمر مدینة فاس،فولّی أخاه القاسم البصرة و طنجة و ما یلیها،و استعمل باقی اخوته علی مدن البربرة (4).

و قال الصفدی:ذکره المرزبانی فی معجم الشعراء،و أورد له قوله:

لو مال صبری بصبر الناس کلّهم لکلّ فی لوعتی أو ضلّ فی جزعی

و ما أریغ إلی یأس لیسلینی إلاّ تحوّل بی یأسی إلی الطمع

و کیف یصبر من ضمّت أضالعه علی وساوس همّ غیر منقطع

إذا الهموم توافت بعد هدأتها عادت علیه بکأس مرّة الجرع

نأی الأحبّة و استبدلت بعدهم همّا مقیما و شملا غیر مجتمع

کأنّنی حین یجری الهمّ ذکرهم علی ضمیری مخبول من الخدع

تأوی همومی إذا حرّکت ذکرهم إلی جوانح جسم دائم الوجع

قال أبو هاشم صاحب شرطة إدریس بن إدریس:قال لی یوما:اخرج بنا إلی ساحل البحر لنصلّ،فخرجنا فقام یصلّی،و قمت ناحیة،فأقبل نفر نحونا،فقال:یا داود هؤلاء أباضیّة یعنی خوارج جاءوا لیغتالونی،قلت:فأنا لهم،قال:لا أنا،فأخذ السیف و الدرقة

ص:238

و قصدهم،فقتل منهم سبعة فأدبر الباقون،فرجع إلیّ فأعطانی السیف و قال:

أ لیس أبونا هاشم شدّ أزره و أوصی بنیه بالطعان و بالضرب

فلسنا نملّ الحرب حتّی تملّنا و لا نشتکی ما نلاقی من النکب

و حصلت لإدریس مملکة سنیّة،و خطب لنفسه بالخلافة،و کان فصیحا شاعرا و من شعره ما رثا به أباه،و هی مذکورة فی ترجمته هناک (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

592-إدریس بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد السند (3).

593-إدریس أبو عون بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال العاصمی:ولی مکّة بعد وفاة أخیه أبی طالب،و ذلک أنّه کان المعتاد فی قواعد بنی حسن أن یکون من یتّفقون علیه و یختارونه هو صاحب الأمر،فاجتمع حینئذ الأشراف جمیعهم،و أعملوا رأیهم السدید و حمد غبّ ذلک صنیعهم،فاختاروا الشریف إدریس بن الحسن فولّوه،و أکبروه و رتّبوه فی الولایة و صدّروه.

و أشرکوا معه فی الدعاء علی المنابر ابن أخیه مولانا الشریف محسن بن الحسین بن الحسن،و أشرکوا معه أخاه السیّد فهید بن الحسن فی ربع ما یتحصّل من الأقطار الحجازیّة،و کتبوا بذلک محضرا إلی الروم،ثمّ وصل الجواب کذلک فاستمرّوا.

ص:239

ثمّ قال بعد ذکر منافرة وقعت بینه و بین الشریف محسن:و فی لیلة المولد الشریف خرج من مکّة،و کان قد أضعفه المرض،فما طاف للوداع إلاّ فی محفّة،و خرج من مکّة کذلک.و لمّا خرج الشریف إدریس توجّه إلی جهة الشرق.و لمّا کان غرّة رجب سنة أربع و ثلاثین و ألف ورد خبر وفاة إدریس إلی مکّة فی نواحی جبل شمر،و دفن بمحلّ یسمّی یاطب منها.

و ولد فی ذی القعدة سنة أربع و سبعین و تسعمائة،و امّه هیا بنت أحمد بن حمیضة بن محمّد بن برکات،و کانت وفاته رابع عشری جمادی الآخرة من السنة المذکورة،و کانت مدّة ولایته احدی و عشرین سنة و نصفا (1).

594-إدریس بن الحسین بن أحمد بن محمّد الأکبر بن الحسین بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

595-إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال أبو الفرج:امّه عاتکة بنت عبد الملک بن الحرث الشاعر.

و بإسناده عن عبد اللّه بن عبد الرحیم بن عیسی،قال:إنّ إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن أفلت من وقعة فخّ و معه مولی یقال له:راشد،فخرج به فی جملة حاجّ مصر و إفریقیة،و کان إدریس یخدمه و یأتمر له حتّی أقدمه مصر.

فنزلها لیلا،فجلس علی باب رجل من موالی بنی العبّاس،فسمع کلامهما و عرف الحجازیّة فیهما،فقال:أظنّکما عربیّین؟قالا:نعم،قال:و حجازیّین؟قالا:نعم،فقال له راشد:ارید أن ألقی إلیک أمرنا علی أن تعاهد اللّه أنّک تعطینا خلّة من خلّتین:إمّا أن تؤوینا و تؤمننا،و إمّا سترت علینا أمرنا حتّی نخرج من هذا البلد،قال:أفعل،فعرّفه نفسه و إدریس بن عبد اللّه.

ص:240

فآواهما و سترهما،و تهیّأت قافلة إلی افریقیّة،فأخرج معها راشدا إلی الطریق،و قال له:إنّ علی الطریق مسالح و معهم أصحاب أخبار تفتش کلّ من یجوز الطریق،و أخشی أن یعرف،فأنا أمضی به معی علی غیر الطریق حتّی أخرجه علیک بعد مسیرة أیّام، و هناک تنقطع المسالح،ففعل ذلک و خرج به علیه.

فلمّا قرب من افریقیة ترک القافلة و مضی مع راشد،حتّی دخل بلد البربر فی مواضع منه یقال لها:فاس و طنجة،فأقام بها و استجابت له البربر.و بلغ الرشید خبره فغمّه.

فقال النوفلی خاصّة فی حدیثه و خالفه علی بن إبراهیم و غیره فیه:فشکی ذلک إلی یحیی بن خالد،فقال:أنا أکفیک أمره،و دعا سلیمان بن جریر الجزری،و کان من متکلّمی الزیدیّة البتریّة،و من اولی الرئاسة فیهم،فأرغبه و وعده عن الخلیفة بکلّ ما أحبّ علی أن یحتال لإدریس حتّی یقتله،و دفع إلیه غالیة مسمومة،فحمل ذلک و انصرف من عنده،فأخذ معه صاحبا له.

و خرج یتغلغل فی البلدان حتّی وصل إلی إدریس بن عبد اللّه،فمتّ إلیه بمذهبه، و قال:إنّ السلطان طلبنی لما یعلمه من مذهبی فجئتک،فأنس به و اجتباه،و کان ذا لسان و عارضة،و کان یجلس فی مجلس البربر،فیحتجّ للزیدیّة و یدعو إلی أهل البیت کما کان یفعل.

فحسن موقع ذلک من إدریس إلی أن وجد فرصة لإدریس،فقال له:جعلت فداک هذه قارورة غالیة حملتها إلیک من العراق،لیس فی هذا البلد من هذا الطیب شیء،فقبّلها و تغلّل بها و شمّها،و انصرف سلیمان إلی صاحبه،و قد أعدّ فرسین،و خرجا یرکضان علیهما،و سقط إدریس مغشیّا علیه من شدّة السمّ،فلم یعلم من یقربه ما قصّته،و بعثوا إلی راشد مولاه،فتشاغل به ساعة یعالجه و ینظر ما قصّته،فأقام إدریس فی غشیته هاته نهاره حتّی قضی عشیّا.

و تبیّن راشد أمر سلیمان،فخرج فی جماعة یطلبه،فما لحقه غیر راشد،و تقطّعت خیل الباقین،فلمّا لحقه ضربه ضربات منها علی رأسه و وجهه،و ضربة کتعت أصابع یده، و کان بعد ذلک مکتعا.هذه روایة النوفلی.

و ذکر علی بن إبراهیم،عن محمّد بن موسی:أنّ الرشید وجّه إلیه الشماخ مولی

ص:241

المهدی،و کان طبیبا،فأظهر له أنّه من الشیعة و أنّه طبیب،فاستوصفه فحمل إلیه سنونا و جعل فیه سمّا،فلمّا استنّ به جعل لحم فیه ینتثر،و خرج الشماخ هاربا حتّی ورد مصر، و کتب ابن الأغلب إلی الرشید بذلک،فولی الشماخ برید مصر و أجازه.

و بإسناده عن داود بن القاسم الجعفری:أنّ سلیمان بن جریر أهدی إلی إدریس سمکة مشویّة مسمومة فقتله،رضوان اللّه علیه و رحمته.

قالوا:و رجع راشد إلی الناحیة التی کان بها إدریس مقیما فدفنه،و کان له حمل،فقام له راشد بأمر المرأة حتّی ولدت،فسمّاه باسم أبیه إدریس،و قام بأمر البربر حتّی کبر و نشأ،فولی أمرهم أحسن ولایة،و کان فارسا شجاعا جوادا شاعرا (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه عاتکة بنت عبد الملک بن الحرث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن یقظة بن مرّة بن کعب ابن لؤی بن غالب،عقبه إدریس بن إدریس امّه امّ ولد،و فاطمة (3).

و قال البیهقی:انتقل إلی البربر و دعا إلی نفسه و تبعه قوم،و تقرّب إلیه واحد من العراق حتّی أفتی به فسقاه السمّ،و کان الذی قتله سلیمان بن جریر الجزری،و دفن بطنجة علی ساحل البحر،و صلّی علیه راشد بن أبی ورید،و هو یوم قتل ابن سبع و أربعین سنة (4).

و قال الذهبی:انفلت إدریس بن عبد اللّه بن حسن من وقعة فخّ،فصار إلی مصر، و توصّل إلی المغرب،إلی أن استقرّ بطنجة،و هی علی البحر المحیط،فاستجاب له من هناک من البربر،و أعانه علی الهروب نائب مصر واضح العبّاسی،و کان یترفّض،فسیّره علی البرید،فطلب الهادی واضحا و صلبه،و قیل:بل صلبه الرشید.

ثمّ بعث الخلیفة شماخا الیمامی دسیسة،و کتب معه إلی أمیر افریقیة،فتوصّل إلی

ص:242

إدریس،و أظهر أنّه شیعیّ متحرّق،و أنّه یلمّ بالطبّ،فأنس به إدریس،ثمّ شکی إلیه وجعا بأسنانه،فأعطاه سنونا مسموما،و أمره أن یستنّ به سحرا،و هرب الشماخ فی اللیل، و استنّ إدریس فتلف،فقام بعده ولده إدریس بن إدریس،فتملّک هو و أولاده بالمغرب زمانا بناحیة تاهرت،و انقطعت عنهم البعوث،و جرت للإدریسیّة امور یطول شرحها، و بنوا القصور و المدائن (1).

و قال الصفدی:هو والد إدریس.کان قد خرج مع الحسین صاحب فخّ،فلمّا قتل الحسین هرب إلی مصر،و کان علی بریدها واضح مولی صالح بن المنصور،و کان یمیل إلی آل أبی طالب،فحمله علی البرید إلی المغرب،فوصل إلی أرض طنجة،فنزل بمدینة یقال لها:لبلة،فاستجاب له من بها و بنواحیها من البربر،و بلغ الهادی فقتل واضحا و صلبه.

و یقال:إنّ هارون هو الذی قتله،و دسّ موسی أو هارون إلی إدریس الشماخ الیمانی مولی المهدی،فدخل الغرب و أظهر أنّه طبیب فأحضره إدریس و أقام عنده و أنس به، فشکا إلیه مرضا فی أسنانه،فأعطاه سنونا مسموما و قال له:إذا طلع الفجر فاستنّ به و هرب الشماخ من وقته،فلمّا طلع الفجر استنّ به و جعل یردّده فی فیه،فسقط فوه و مات،و طلب الشماخ فلم یقدر علیه،و خرج إلی افریقیة و بها إبراهیم بن الأغلب عامل الهادی،فأقام عنده و کتب إلی هارون یخبره بموت إدریس،فبعث له صلة سنیّة و ولاّه برید مصر،فقال بعض الشعراء و یقال:إنّه الهادی أو الرشید:

أ تظنّ یا إدریس أنّک مفلت کید الخلافة أو یقیک فرار

إنّ السیوف إذا انتضاها سخطه طالت و قصّر دونها الأعمار

ملک کأنّ الموت یتبع أمره حتّی تخال تطیعه الأقدار

و لمّا هلک إدریس ولی مکانه ابنه إدریس بن إدریس،و أقام أولادهم بالمغرب مدّة، و کانت وفاة إدریس سنة تسع و ستّین و مائة،و کان قد قوی أمر إدریس حتّی ملک جمیع الغرب الأقصی،و کان مقداما شجاعا ذا رأی کریما،و أعقب أولادا خطب لهم بالخلافة

ص:243

فی أکثر المغرب،و من شعره:

غرّبت کی اغرب فی ثورة أشفی بها کلّ فتی ثائر

لا خیر فی العیش لمن یغتدی فی الأرض جارا لامرئ جائر

و الأرض ما وسّعها ربّها إلاّ لتبدوا همّة السائر

لا بلّغت لی مهجة سؤلها إن لم أوفّ الکیل للغادر

و قال ابنه إدریس بن إدریس یرثیه:

روحی الفداء لما جاءت منیّته یرمی بها بلد ناء إلی بلد

فاختلست نفسه منه مخاتلة حتّی تخلّی من الأموال و الولد

أهدی إلیه المنایا ذو قرابته بغیر جرم سوی البغضاء و الحسد

لئن ظفرتم بیوم قتلنا غلبا إنّا لنرجو من الرحمن فوز غد

حتّی یزیل أقلّ الحقّ أکثره و یشرب الکأس ساقینا یدا بید (1)

و ذکره أیضا العاصمی (2).

596-إدریس بن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

597-إدریس بن علی بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله امّ ولد رجل عمریّ بالمدینة (4).

و قال البیهقی:قتلته امّ ولد لبعض خصومته،و قبره بالبقیع بالمدینة (5).

ص:244

598-إدریس أبو أحمد و أبو منصور المتأیّد باللّه بن علی الناصر بن حمّود بن میمون بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الخلیفة بالأندلس.

ذکره ابن الأثیر فی تاریخه،و قال:و ترک من الولد:یحیی،و محمّدا،و حسنا (1).

و قال ابن الفوطی:قال صاحب تاریخ الأندلس:لمّا قتل المعتلی باللّه یحیی بن علی فی المحرّم سنة سبع و عشرین و أربعمائة،رجع أبو جعفر أحمد بن أبی موسی ابن نقیّة و نجی الخادم الصقلبی-و هما مدبّرا دولة الحسنیّین-فأتیا مالقة،و کان أخوه إدریس بن علی بسبتة،فاستدعیاه إلی مالقة و بایعاه بالخلافة،و تلقّب بالمتأیّد باللّه،فبقی کذلک إلی سنة ثلاثین،و حدّث القاضی محمّد بن إسماعیل بن عبّاد نفسه بالتغلّب علی البلاد.

و کان المتأیّد محبّ الأدب،و لم یزل مطاع الأمر إلی أن توفّی فی المحرّم سنة احدی و ثلاثین و أربعمائة،و کانت مدّته أربع سنین (2).

و قال الصفدی:کان نائب المعتلی یحیی بن علی بن حمّود و هو أخوه فی سبتة،فعند ما سقط علیه الخبر بأمر أخیه یحیی بادر فی البحر إلی مالقة،و استولی علی قصبتها، و خطب له بالولایة و تلقّب بالمتأیّد،و تحزّبت معه صنهاجة أصحاب غرناطة و زناتة أصحاب قرمونة،و وصلوا اشبیلیة و استولوا علی صحن القصر،و کانت له خطوب کثیرة، و تفاتن بنو حمّود فیما بینهم حتّی کان منهم ثلاثة یدعی کلّ واحد منهم بأمیر المؤمنین فی نحو مسافة خمسة أیّام فی شریش و فی الجزیرة الخضراء و فی مالقة (3).

599-إدریس عماد الدین بن علی بن عبد اللّه الأمیر الحسنی الحمزی.

قال الصفدی:قال الشیخ تاج الدین عبد الباقی الیمنی:أحد امراء الطبلخانات بالدولة المؤیّدیّة،نشأ بصنعاء و بلادها.کان إماما لا یجاری،و عالما لا یباری،أتقن العلوم، و سبق إلی المنطوق و المفهوم،له الأدب المذهب.و کان زیدیّ المذهب،رشّحه أهل

ص:245

مذهبه للامامة،و همّوا بأن یقلّدوه الزعامة،فنزع عن الشان،و مال إلی السلطان،فأسکنه أقصی مراتب العلیا،و کانت یده الید العلیا،جمع بین الکرم و الشجاعة،فمن ذلک قصیدة یمدح بها السلطان الملک المؤیّد:

عوجا علی الربع من سلمی بذی قار و استوقفا العیس لی فی ساحة الدار

و سائلاها عسب تنبئکما خبرا یشفی فؤادی و یقضی بعض أوطاری

و منها:

یا راکبا بلّغن عنّی بنی حسن و خصّ حمزة قومی عصمة الجار

إنّ المؤیّد أسمانی و قرّبنی و اختارنی و هو حقّا خیر مختار

أعطی و أمطی و أسدی کلّ عارفة یقصّر الشکر عنها أیّ اقصار

و اختصّنی بولاء فزت منه به فأصبح الزند منّی أیّما واری

فلست أخشی لریب الدهر من حدث و لا ابالی بأهوال و أخطار

و کیف خوفی لدهری بعد ما علقت کفّی بملک شدید البطش جبّار

الأروع الأغلب الغلاّب و الأسد ال لیث الهصور الهزبر الضیغم الضاری

بمن إذا خفقت رایاته خضعت لها الملوک و خافت حکمه الجاری

و قابلته بما یهواه باذلة ما یرتضی من أقالیم و أمصار

و له و قد جاءت الرسل من مصر فی سنة ثلاث و سبعمائة:

لم یأتک الرسل من مصر و ساکنها إلاّ مؤدّیة حقّا لکم یجب

و حین لاحت قصور الحصن لاح لهم من نور وجهک ما لا تستر الحجب

و استقبلوا العسکر المنصور فانصدعت قلوبهم فهی فی أجوافهم تجب

کتائبا مثل ضوء الشمس قسطلها کاللیل لکن بها منک القنا شهب

حفّت بهم فرأوا أسدا ضراغمة عاداته فی الوغی إن غولبوا غلبوا

و کیف لا و الأمین الروح یقدمهم فی کلّ روع و حیزوم به یثب

و عاینوا منک وجها طالما خضعت له الوجوه و قامت باسمه الخطب

و للشریف المذکور و قد أحاط به الأعادی و همّوا بقتله،و أبان عن شجاعة عظیمة، و کبا فرسه و احتمی علیه بنو عمّه،و کان منقذا لأخیه من الأعادی،أنشد فی ذلک المقام،

ص:246

و هو فی شدید من الآلام،بل قد عاین الحمام،و الأعداء فی الاقدام،و هو فی الاحجام:

و لو لم یخنّی عند صنوی کبوة من الأحمر الجیّاش ما فات مطلب

و لکنّ خرصان الرماح تشاجرت هنالک حتّی کاد یودی و یعطب (1)

600-إدریس بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

601-إدریس بن عیسی بن إدریس بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

602-إدریس الأصغر بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

603-إدریس الأکبر بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

604-إدریس بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّة.

قال ابن الطقطقی:و أمّا إدریس بن قتادة،فهو أمیر مکّة،قتله أبو نمی و أخذ الامارة

ص:247

منه سنة أربع و ستمائة،و له بنت یفال لها:السیّدة الشمسیّة.

حدّثنی نجم الدین حمزة بن ثویّة بن حتیرش العلوی العبیدلی،قال:هذه الشمسیّة بنت إدریس تزوّجها أبو نمی،فوقعت بینها و بینه مشاجرة،فقال لها أبو نمی:کأنّک تأملین إذا أنا طلّقتک أن تتزوّجی بمنصور بن الجمّاز أمیر المدینة،أو مقبل بن جمّاز،فقالت:

و اللّه لا تزوّجت إلاّ بأحدهما،ثمّ طلّقها،فعلم مقبل بن جمّاز بذلک،فخطبها فتزوّجه و ولدت له (1).

و قال الفاسی:ولی امرة مکّة نحو سبع عشرة سنة،شریکا لابن أخیه أبی نمی فی أکثر هذه المدّة،و انفرد بها فیها وقتا یسیرا،و جری بینهما فی ذلک امور،فمن ذلک:أنّ أبا نمی أخذ مکّة فی سنة أربع و خمسین و ستمائة،لمّا راح إدریس إلی أخیه راجح بن قتادة،ثمّ جاء هو و راجح إلی مکّة،و أصلح راجح بین أبی نمی و إدریس.

و من ذلک:أنّ فی سنة سبع و ستّین و ستمائة،وقع بین أبی نمی و عمّه إدریس خلف، فأخرج أبو نمی إدریس من مکّة،فجمع إدریس و حشد و قصد مکّة،ثمّ اصطلحا.

و من ذلک:أنّ فی سنة تسع و ستّین و ستمائة وقع بین إدریس و أبی نمی خلف، استظهر فیه إدریس علی أبی نمی،و توجّه أبو نمی إلی ینبع،و استنجد بصاحبها،و جمع و حشد و قصد مکّة،و التقیا و تحاربا،و ظفر أبو نمی بإدریس،فألقاه عن جواده و نزل إلیه و حزّ رأسه.

و وجدت بخطّ المیورقی ما یقتضی أنّ قتل أبی نمی لإدریس فی آخر ربیع الآخر أو فی جمادی الاولی سنة تسع و ستّین و ستمائة؛لأنّه ذکر أنّ فی ربیع الأوّل سنة تسع و ستّین قتل ولد لأبی نمی و طرد أبوه،و بعد قتله بأربعین یوما قتل أبو نمی عمّه إدریس انتهی.

و وجه الدلالة من هذا أنّ ولد أبی نمی إن کان قتل فی العشر الآخر من ربیع الأوّل،کان قتل إدریس فی جمادی الاولی،و إن کان فی العشر الأوّل منه،کان قتله فی ربیع الآخر، و هذا هو الظاهر،و اللّه أعلم.

ص:248

و ذکر ابن محفوظ أنّ الحرب الذی قتل فیه إدریس کان بخلیص بعد أن استبدّ دون أبی نمی بامرة مکّة أربعین یوما.

و ذکر أنّ أوّل ولایتهما بمکّة،أنّهما أخذا مکّة من غانم بن راجح بقتال لم یقتل بینهم فیه إلاّ ثلاثة أنفس،و ذلک فی سنة اثنتین و خمسین و ستمائة،و أقاما بها إلی الخامس و العشرین من ذی القعدة من هذه السنة،ثمّ أخرجهما منها ابن برطاس بعد قتال جری بینهم،ثمّ أخذها إدریس و أبو نمی من ابن برطاس بعد قتال جری بینهم فی سنة ثلاث و خمسین،و لم یبیّن ابن محفوظ الشهر الذی أخرج ابن إدریس و أبو نمی ابن برطاس فیه من مکّة،و هو فی المحرّم من سنة ثلاث و خمسین،علی ما ذکره المیورقی،و ذکر أنّ فی هذا الحرب سفکت الدماء بالحجر من المسجد الحرام.

و وجدت بخطّ المیورقی ما یقتضی أنّ إدریس و أبا نمی ولیا مکّة مشترکین نحو أربع عشرة سنة مع المودّة و المصاهرة؛لأنّه قال فی أخبار سنة تسع و ستّین و ستمائة:قتل أبو نمی عمّه إدریس بعد نحو أربع عشرة سنة فی مصاهرة و ولایة أمر مکّة معا فی صحبة و مودّة انتهی (1).

أقول:و له بنت اسمها فاطمة،تزوّجها عجلان أمیر مکّة (2).

و له بنت آخر اسمها امّ ودان،تزوّجها الشریف رمیثة بن أبی نمی محمّد الحسنی، و ولد له منها ابنه أحمد بن رمیثة،و ماتت بعد سنة أربعین و سبعمائة،و مات ابنها أحمد بن رمیثة قبلها بقلیل،و علت سنّها کثیرا،و کانت ذات رئاسة کبیرة و حشمة (3).

605-إدریس الأمیر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:249

606-إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسنی.

روی عنه یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و روی عن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:أخبرنی أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنا جدّی،قال:

حدّثنی إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن حسن بن حسن،و أحمد ابن عبد اللّه بن موسی،و إسماعیل بن یعقوب جمیعا،قالوا:حدّثنا عبد اللّه بن موسی،عن أبیه،عن جدّه،قال:کانت امّی فاطمة بنت الحسین علیه السّلام تأمرنی أن أجلس إلی خالی علی بن الحسین علیهما السّلام،فما جلست إلیه قطّ إلاّ قمت بخیر قد أفدته:إمّا خشیة للّه تحدث فی قلبی لما أری من خشیته للّه تعالی،أو علم قد استفدته منه (1).

و قال ابن حجر:من رجال الشیعة،روی عن عبد اللّه بن موسی بن جعفر،روی عنه یحیی العلوی (2).

أقول:قوله«عن عبد اللّه بن موسی بن جعفر»اشتباه منه،بل هو عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،و ذلک أنّ جدّ عبد اللّه هذا هو عبد اللّه المحض،و امّه فاطمة بنت الحسین علیه السّلام،کما ورد فی الحدیث المتقدّم.

607-إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:و کان له ابنان:قتادة النابغة،و صرخة (3).

608-إدریس الأمین بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن

ص:250

بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الطبری:ظهر فی سنة خمسین و مائتین یوم عرفة (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال ابن الأثیر:ظهر فی یوم عرفة سنة خمسین و مائتین بالری (3).

609-إدریس أبو علی الموفّق أو العالی بن یحیی بن علی بن حمّود بن میمون بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الخلیفة بالمغرب.

ذکره ابن الفوطی (4).

و قال الصفدی:بویع فی مالقة سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة،و لقّب العالی،و قام خطیبا أبو محمّد غانم بن الولید المخزومی أحد علماء مالقة،و قال:

استقبل الملک إمام الهدی بأربع بعد ثلاثینا

خلافة العالی سمت نحوه و هو ابن خمس بعد عشرینا

إنّی لأرجو یا إمام الهدی أن تملک الناس ثمانینا

لا رحم اللّه امرء لم یقل عند دعائی لک آمینا

و لم یکن فی بنی حمّود مثل العالی أدبا و نبلا و کرما،و للشعراء فیه أمداح کثیرة و قد اشتهرت قصیدة ابن مقانا الأشبونی فیه،و قیل:إنّه أنشدها له و العالی خلف حجاب علی العادة فی ذلک،فلمّا وصل إلی قوله:

و کأنّ الشمس لمّا أشرقت فانثنت عنها عیون الناظرین

وجه إدریس بن یحیی بن علی بن حمّود أمیر المؤمنین

فقال العالی للحاجب صاحب الستر:قل له ملیح ملیح،فقال له ذلک،ثمّ مرّ فیها إلی

ص:251

أن قال:

کتب الجود علی أبوابه ادخلوها بسلام آمنین

و إذا ما نشرت رایته خفقت بین جناحی جبرئین

فقال العالی للحاجب:قل له أحسنت أحسنت،ثمّ لمّا قال:

یا بنی بنت النبیّ المصطفی حبّکم فی أرضه دنیا و دین

انظرونا نقتبس من نورکم إنّه من نور ربّ العالمین

أمر برفع الحجاب و أتمّ بقیّة القصیدة و هو ینظر إلیه،ثمّ أفاض أنواع الاحسان علیه.

و کان العالی یشعر فی مجالس منادماته لکنّه لا یرضاه و لا یجسر أحد أن یرویه،و من شعره:

انظر إلی البرکة و الشمس قد ألقت علیها مطرفا مذهبا

و الطیر قد دارت بأکنافها و الانس قد نادی بها مرحبا

فاشرب علیها مثلها رقّة و بهجة و احلل لدیها الحبی

و بلی العالی بأقاربه،فنغّصوا ملکه حتّی انزوی إلی بعض الجبال،و کانت له معهم خطوب طوال آل أمرهم إلی أن انقرضت دولتهم،و تغلّب بادیس بن حیوس الصنهاجی صاحب غرناطة علی مالقة،و تفرّق بنو حمّود فی الأقطار،فدخل منهم إلی جزیرة صقلیة محمّد بن عبد اللّه بن العالی إدریس المذکور،و اشیع عنه أنّه المهدی الذی یوافق اسم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و اسم أبیه.

و أراد ابن الثمنة الثائر هناک قتله،فشغله اللّه عنه و استولی رجّار الافرنجی علی صقلیة ،فذکر له أنّه من بیت النبوّة،فأکرمه و نشأ ابنه محمّد بن محمّد بن عبد اللّه فی أصحاب رجّار.

و کان أدیبا ظریفا شاعرا مغری بعلم جغرافیا،فصنّف لرجّار الکتاب المشهور فی أیدی الناس المنسوب إلی رجّار (1).

ص:252

اسامة

610-اسامة أبو الفتح المرتضی بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب الطاهر.

قال ابن الأثیر:کان المرتضی أبو الفتح اسامة قد استعفی من النقابة،و صاهر بنی خفاجة،و انتقل معهم إلی البریّة،و توفّی اسامة بمشهد أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فی رجب سنة اثنتین و سبعین (1).

و قال ابن الطقطقی:کان جمیل الوجه،منه تسلّم بنو المعمّر النقابة.و أعقب أبو الفتح اسامة هذا من ولدیه:عدنان،و عبد اللّه شمس الدین (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ محبّ الدین محمّد بن النجّار فی تاریخه،و قال:ولی النقابة علی العلویّین ببغداد فی شهر رجب سنة ثلاث و خمسین و أربعمائة،و لقّب بالمرتضی،فأقام فی النقابة إلی سنة ستّ و خمسین و أربعمائة و استعفی منها،و سأل أن یجعل مکانه زوج اخته أبو الغنائم المعمّر،فاجیب إلی ذلک،و عاد المرتضی إلی الکوفة، و أقام بمشهد الامام علی بن أبی طالب علیه السّلام إلی أن أدرکه أجله به فی شهر رجب سنة اثنتین و سبعین و أربعمائة.

و ذکره أبو الحسن ابن الهمذانی،و کان اسامة المرتضی من أفاضل النقباء،و لم یبلغ الخمسین من عمره (3).

و قال الصفدی:تولّی النقابة بعد أبیه ببغداد،و لقّب بالمرتضی،فأقام فی النقابة أربع سنین تقریبا،و استعفی و سأل أن یکون عوضه زوج اخته أبو الغنائم المعمّر،فاجیب إلی ذلک و عاد إلی الکوفة،و أقام بمشهد علی بن أبی طالب علیه السّلام إلی أن أدرکه أجله سنة

ص:253

اثنتین و سبعین و أربعمائة،و عمره خمس و أربعون سنة (1).

611-اسامة بن حمزة بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن ابن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

إسحاق

612-إسحاق بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعة من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم،و ذکر محمّد بن علی بن حمزة أنّه قتل،و الأصحّ هو الأوّل (3).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:انقرض نسله (4).

613-إسحاق أبو عبد اللّه بن إبراهیم الثانی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآبة من ناحیة قم،و قال:عقبه أبو أحمد موسی أعقب،و أبو علی أحمد أعقب،و الحسن أعقب (5).

614-إسحاق بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن زید بن الحسین بن محمّد بن علی الهادی بن محمّد التقی بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی سادات مرو (6).

615-إسحاق بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه ابن

ص:254

جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

616-إسحاق بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (2).

617-إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن عبد اللّه بن جعفر المخزومی،روی عنه إبراهیم ابن المنذر الحزامی،سمعت أبی و أبا زرعة یقولان ذلک،زاد أبو زرعة:یعدّ فی المدینیّین.

قال أبو محمّد:هذا جدّ المثنّی العلوی.حدّثنا عبد الرحمن،أنا یعقوب ابن إسحاق الهروی،فیما کتب إلیّ قال:نا عثمان بن سعید الدارمی،قال:سألت یحیی بن معین،عن إسحاق بن جعفر،فقال:ما أری إلاّ کان صدوقا (3).

و قال المفید:امّه امّ ولد.و کان من أهل الفضل و الصلاح و الورع و الاجتهاد،و روی عنه الناس الحدیث و الآثار،و کان ابن کاسب إذا حدّث عنه یقول:حدّثنی الثقة الرضی إسحاق بن جعفر.و کان إسحاق یقول بإمامة أخیه موسی بن جعفر علیهما السّلام،و روی عن أبیه النصّ بالامامة علی أخیه موسی علیه السّلام (4).

و قال:و روی یعقوب بن جعفر الجعفری،قال:حدّثنی إسحاق بن جعفر الصادق، قال:کنت عند أبی یوما،فسأله علی بن عمر بن علی،فقال:جعلت فداک إلی من نفزع و یفزع الناس بعدک؟فقال:إلی صاحب هذین الثوبین الأصفرین و الغدیرتین،و هو الطالع علیک من الباب،قال:فما لبثنا أن طلعت علینا کفّان آخذتان بالبابین حتّی انفتحا،

ص:255

و دخل علینا أبو إبراهیم موسی علیه السّلام و هو صبیّ و علیه ثوبان أصفران (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا محدّثا ثقة.و أعقب من ثلاثة رجال:الحسن بنصیبین له ذیل،و محمّد،و الحسین (3).

و قال الذهبی:روی عن عبد اللّه بن جعفر المخرمی،و عبد الرحمن بن أبی بکر الملیکی،و عنه إبراهیم بن المنذر الحزامی،و یعقوب بن حمید.قال ابن معین:ما أراه إلاّ کان صادقا (4).

و قال ابن حجر:ذکره ابن عقدة فی رجال الشیعة،و قال:کان یقال له:الحزین لأنّه لم یر ضاحکا قطّ،و روی عنه أبو هاشم بن کلیب (5).

و قال أیضا:روی عن کثیر بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف،و عبد اللّه بن جعفر المخزومی،و صالح بن معاویة بن عبد اللّه بن جعفر و غیرهم.و عنه إبراهیم بن المنذر، و یعقوب بن حمید بن کاسب،و یعقوب بن محمّد الزهری و غیرهم.قال عثمان الدارمی:

عن ابن معین ما أراه کان إلاّ صدوقا.

قلت:و ذکره ابن حبّان فی الثقات،و قال:کان یخطئ.و قال غیره:قدم مصر و مات بها،و هو زوج السیّدة نفیسة بنت الحسن بن زید بن الحسن بن علی (6).

618-إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد،حبسه هارون فمات فی حبسه (7).

ص:256

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد (1).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد حبشیّة،و حبس ببغداد فمات فی الحبس،و کان یوم قتل ابن أربع و ثلاثین سنة (2).

619-إسحاق بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

620-إسحاق بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

621-إسحاق أبو جعفر بن الحسین المنتجب لدین اللّه بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بأهواز (5).

622-إسحاق بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

623-إسحاق بن حمزة بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی

ص:257

بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

624-إسحاق بن صالح بن محمّد الأمیر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المروة من أرض الحجاز،و قال:عقبه:صالح، و القاسم (2).

625-إسحاق المهلوس بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدبیل من أرض آذربیجان من نازلة الکوفة، و قال:عقبه:علی،و أبو القاسم أحمد،و محمّد،و الحسن،و یحیی أبا الحسین.و عن السیّد النسّابة المرشد باللّه زین الشرف:و من سوی ذلک فی صحّ (3).

626-إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفسا،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:الحسن، و القاسم،و عبد اللّه یشبه بالنبیّ،و جعفر،و علی،و الحسن،و محمّد.

و عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابة:له ولد سوی هؤلاء فی المشجّرة أحمد (4).

627-إسحاق بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

ص:258

628-إسحاق بن علی بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

629-إسحاق بن علی بهاء الدین بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن الحسین بن الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی.

ذکره البیهقی (2).

630-إسحاق بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان،و قال:عقبه:أبو الحسین عیسی، و إبراهیم،و موسی،و طاهر،و محمّد (3).

631-إسحاق بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (4).

و قال البیهقی:درج (5).

632-إسحاق بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

ص:259

633-إسحاق بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه امّ ولد (1).

634-إسحاق بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

635-إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور من نازلة آبة،و قال:عقبه موسی (3).

636-إسحاق بن موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بترنجة،و قال:قال الشریف النسّابة أبو عبد اللّه ابن طباطبا رحمه اللّه:لم أر فی المعقّبین له ذکرا (4).

637-إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (5).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أخیه علی الرضا علیه السّلام (6).

ص:260

أسد

638-أسد أبو الفتوح بن هبة اللّه بن محمّد بن القاسم بن علی بن محمّد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الشام (1).

إسماعیل

639-إسماعیل بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

640-إسماعیل قوام الدین بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر الحسنی الشیرازی النقیب بفارس.

ذکره ابن الفوطی (3).

641-إسماعیل بن إبراهیم بن إسماعیل بن محمّد الوزیر بن إبراهیم بن علی ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (4).

642-إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه ربیحة بنت محمّد بن عبد اللّه.

بإسناده عن عبد اللّه بن موسی،قال:سألت عبد الرحمن بن أبی الموالی،و کان مع بنی الحسن بن الحسن فی المطبق،کیف کان صبرهم علی ما هم فیه؟قال:کانوا صبراء،

ص:261

و کان فیهم رجل مثل سبیکة الذهب،کلّما اوقد علیها النار ازدادت خلاصا،و هو إسماعیل بن إبراهیم،کان کلّما اشتدّ علیه البلاء ازداد صبرا (1).

و قال أیضا:حبس مع جماعة من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم،و ذکر محمّد بن علی بن حمزة أنّه قتل،و الأصحّ هو الأوّل (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

و قال ابن الطقطقی:یقال له الشریف الخلاص لجوده،شهد فخّا،و امّه ربیحة بنت محمّد بن عبد اللّه بن أبی امیّة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم،حبس مع أهله بالهاشمیّة بالکوفة.

و سئل عنه بعض من کان معهم حاضرا،فقال:کان فیهم رجل سبک سبیکة الذهب، کلّما اوقدت علیها النار ازدادت خلاصا،و هو إسماعیل بن إبراهیم،کلّما ازداد علیه البلاء ازداد صبرا.مات فی الحبس سنة خمس و أربعین و مائة.

و أعقب إسماعیل الدیباج هذا من ولدیه:الحسن التجّ،و إبراهیم طباطبا (4).

643-إسماعیل أبو الفضل فخر الملک بن أبی الحسین إبراهیم بن العبّاس بن الحسن بن العبّاس بن علی بن الحسن بن أبی الحسن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی ابن أبی الجنّ الدمشقی القاضی.

قال ابن منظور:ولی قضاء دمشق و خطاباتها بعد أبیه أبی الحسین إبراهیم بن العبّاس من قبل أبی القاسم عبد الحاکم بن وهیب بن عبد الرحمن قاضی قضاة أبی تمیم معدّ، و کان جارنا،و دخلت علیه داره،و لم یقض لی السماع منه.روی عن محمّد بن عبد الرحمن التمیمی.

ص:262

ثمّ قال:ذکر أخوه أبو القاسم علی بن إبراهیم أنّ أخاه أبا الفضل ولد لسبع عشرة لیلة خلت من ذی القعدة سنة عشرین و أربعمائة.

و ذکر ابن الأکفانی أنّ الشریف القاضی أبا الفضل توفّی لیلة الخمیس الخامس و العشرین من صفر من سنة ثلاث و خمسمائة بدمشق (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره العمید حمزة بن أسد التمیمی الدمشقی فی تاریخه،و قال:

کان القاضی فخر الملک من أعیان القضاة و أشرفهم نفسا،و کان یعرف بالشریف القاضی المکین،قال:و کانت وفاته فی لیلة الخمیس الخامس و العشرین من صفر سنة ثلاث و خمسمائة بدمشق (2).

و قال الصفدی:ولی القضاء بدمشق،و کان فاضلا صدوقا،توفّی سنة اثنتین و خمسمائة (3).

644-إسماعیل أبو جعفر کمال الدین بن إبراهیم بن علی بن محمّد العلوی الموسوی السمنانی.

ذکره ابن الفوطی (4).

645-إسماعیل أبو القاسم بن أبی عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بهوسم الجیل،انتقل إلی دمشق (5).

646-إسماعیل أبو علی بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن

ص:263

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

647-إسماعیل بن أبی القاسم أحمد الأفقم بن أبی القاسم علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

648-إسماعیل بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجارة ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّرة (3).

649-إسماعیل أبو الحسن بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قدم بغداد (4).

650-إسماعیل علم الدین بن أبی محمّد ترجم فخر الدین بن علی بن المفضّل ابن أحمد بن الحسین النفحة بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:کان شابّا جمیلا،صعد إلی بغداد و تأدّب،و سدّ أطرافا من الأدب، و تفقّه علی مذهب الامامیّة،ثمّ سافر فی تجارة إلی الشام،فمات بالکرک فی سنة(698) رحمه اللّه تعالی (5).

ص:264

651-إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عن الحسن بن زید،سمعت أبی و أبا زرعة یقولان ذلک.قال أبو محمّد:روی عنه عبد الرحمن بن عبد الملک بن شیبة،و سمع منه أبی،روی عن أبیه، و عن عبد اللّه بن عبد العزیز العمری،و حسین بن علی بن حسن بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب.

سمعت أبی یقول:کتبت عنه و لم یکن به بأس،و جهدت أن یقیم لی حدیثا بإسناد، فلم یمکنه إلاّ حدیث واحد،قال:و سمعت أبا زرعة یقول:یعدّ فی المدینیّین،کتبت عن ابنه محمّد (1).

قال ابن حجر:قال ابن حبّان فی الثقات:یروی عن الحسن بن زید عن أبیه،روی عنه ابنه محمّد بن إسماعیل،عند هؤلاء بهذا الإسناد مناکیر کثیرة.و قال ابن أبی حاتم:عن أبیه لا بأس به،کتبت عنه و جهدت أن یقیم لی حدیثا بإسناد،فلم یمکنه إلاّ حدیث واحد (2).

652-إسماعیل أبو محمّد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أولاده بهراة (3).

653-إسماعیل بن أبی محمّد جعفر بن إسماعیل بن أبی علی الحسن بن أبی علی محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبهر (4).

ص:265

654-إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المنقذی.

قال البیهقی:قیل لهم المناقذة و المنقذی؛لأنّه قد وقعت فی المدینة فتنة،و کان لهم فیها دار،فالتجأ الناس إلی تلک الدار،فأنقذهم صاحبها من تلک الفتنة،فلقّب مولاه بالمنقذ،و أولاده یعرفون بالمناقذة و المنقذین.

و العقب من إسماعیل المنقذی:أبو جعفر محمّد،و القاسم صاحب خلیص له عقب، و علی له عقب،و الحسین له عقب بطبرستان،و طاهر له عقب بطبرستان فی صحّ،و عبد اللّه،و حمزة،و إبراهیم دخان فی صحّ،و الحسن بین الشکّ و الیقین،امّهم صفیّة بنت القاسم بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر (1).

655-إسماعیل بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفارس (2).

656-إسماعیل الأمیر بن جعفر بن أبی جعفر محمّد الثائر بن الحسین بن علی ابن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ البنین،تزوّجها أبو جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری،فأولدها عدّة بنین و بنات (3).

657-إسماعیل الأصغر بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:عقبه علی (4).

ص:266

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده السند (1).

658-إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال المفید:امّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و کان أکبر اخوته،و کان أبوه شدید المحبّة له و البرّ به و الاشفاق علیه،و کان قوم من الشیعة یظنّون أنّه القائم بعد أبیه و الخلیفة له من بعده؛إذ کان أکبر إخوته سنّا،و لمیل أبیه إلیه و إکرامه له،فمات فی حیاة أبیه بالعریض،و حمل علی رقاب الرجال إلی أبیه بالمدینة حتّی دفن بالبقیع.

و روی أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام جزع علیه جزعا شدیدا،و حزن علیه حزنا عظیما،و تقدّم سریره بلا حذاء و لا رداء،و أمر بوضع سریره علی الأرض قبل دفنه مرارا کثیرة،و کان یکشف عن وجهه و ینظر إلیه،یرید بذلک تحقیق أمر وفاته عند الظانّین خلافته له من بعده،و إزالة الشبهة عنهم فی حیاته.

و لمّا مات إسماعیل رضی اللّه عنه انصرف عن القول بإمامته بعد أبیه من کان یظنّ ذلک،فیعتقده من أصحاب أبیه علیه السّلام،و أقام علی حیاته شرذمة لم تکن من خاصّة أبیه و لا من الرواة عنه،و کانوا من الأباعد و الأطراف (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه جعفر الصادق علیه السّلام (3).

و قال ابن الطقطقی:هو إمام الإسماعیلیّة،امّه حسینیّة،مات فی حیاة أبیه،و قبره بالبقیع،و کان أبوه یحبّه حبّا شدیدا،رضی اللّه عنه.

و کانت له شیعة-و هم الإسماعیلیّة-یعتقدون إمامته،فلمّا مات،قالوا:إنّه لم یمت، فلذلک کشف أبوه عنه التابوت فی مواضع و أری الناس وجهه رحمه اللّه.

و لإسماعیل الأعرج ثلاثة أولاد:عبد اللّه و لم یذکر له عقب،و علی و له أولاد کثیرون،

ص:267

و محمّد (1).

و قال الصفدی:و هو ابنه الأکبر،و إلیه تنسب الفرقة الإسماعیلیّة.قالت الإسماعیلیّة:

هو المنصوص علیه فی بدء الأمر،و لم یتزوّج الصادق علی امّه بواحدة من النساء و لا اشتری جاریة کسنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی حقّ خدیجة،و کسنّة علی فی فاطمة.

و اختلف فی موته،فقالوا:إنّه مات فی حیاة أبیه،و قالوا:إنّما فائدة النصّ علیه و إن کان قد مات فی حیاة أبیه لانتقال الإمامة منه إلی أولاده خاصّة،کما نصّ موسی علی هارون،ثمّ مات هارون قبل موسی لانتقال الإمامة منه إلی الأولاد،فإنّ النصّ لا یرجع القهقری،و لا ینصّ الإمام علی واحد من ولده إلاّ بعد السماع من آبائه،و التعیین لا یجوز علی الابهام و الجهالة.

و منهم من قال:إنّه لم یمت لکنّه أظهر موته تقیّة علیه حتّی لا یقصد بالقتل،و لهذا القول دلالات:منها أنّ محمّدا کان صغیرا و هو أخوه لامّه مضی إلی السریر الذی کان إسماعیل نائما علیه،و رفع الملاءة فأبصره و قد فتح عینه،عدا إلی أبیه و قال:عاش أخی، عاش أخی،قال والده:إنّ أولاد الرسول صلّی اللّه علیه و آله کذا یکون حالهم فی الآخرة.

قالوا:و ما السبب فی الاشهاد علی موته و کتب المحضر علیه و لم یعهد میّت سجّل علی موته؟و عن هذا:لمّا رفع الی المنصور أنّ إسماعیل بن جعفر رؤی بالبصرة مرّ علی مقعد،فدعا له فمشی بإذن اللّه تعالی،بعث المنصور إلی الصادق:إنّ إسماعیل فی الأحیاء و إنّه رؤی بالبصرة،فأنفذ السجلّ إلیه و علیه شهادة عامله بالمدینة.

قالوا:و بعد إسماعیل محمّد بن إسماعیل السابع التامّ،و إنّما تمّ دور السبعة به،ثمّ ابتدئ منه بالأئمّة المستورین الذین کانوا یسترون فی البلاد سترا،و یظهرون الدعاة جهرا.

قالوا:و لن تخلو الأرض قطّ عن إمام حیّ قائم:إمّا ظاهر مکشوف،و إمّا باطن مستور.و إذا کان الإمام ظاهرا یجب أن تکون حجّته مستورة،و إذا کان الإمام مستورا یجب أن تکون حجّته و دعاته ظاهرین.

ص:268

و قالوا:إنّما الأئمّة تدور أحکامهم علی سبعة سبعة کأیّام الاسبوع و السماوات و الکواکب،و النقباء تدور أحکامهم علی اثنی عشر.

قالوا:و عن هذا وقعت الشبهة للإمامیّة القطعیّة حیث قرّروا عدد النقباء للأئمّة.ثمّ بعد الأئمّة المستورین کان ظهور المهدی القائم بأمر اللّه،و أولادهم نصّا بعد نصّ علی إمام بعد إمام إلی آخر طائلاته (1).

أقول:لا شکّ و لا شبهة فی أنّ إسماعیل توفّی فی حیاة أبیه الصادق علیه السّلام.

659-إسماعیل أبو محمّد علم الدین بن جعفر تاج الدین بن محمّد بن الحسن الزکیّ الثالث بن أبی طالب محمّد الزکیّ الثانی بن أبی منصور الحسن الزکیّ الأوّل بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن أبی القاسم علی ابن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن التجّ بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابن معیّة الحسنی الحلّی.

قال ابن الفوطی:تأدّب علم الدین فی صباه إلاّ أنّه حصل له مرض السوداء،و خولط فی عقله،و کان یترنّم بالأشعار،و یأتی بالنوادر فی الأسجاع،توفّی حدود سنة ثمانین و ستمائة،و هو القائل فی قینة کان یهواها:

أسرت قلبی الأسیرة لمّا صرت فی دارها بغیر خلاف

و منای بأن أقبل فاها أو أراها عریانة فی اللحاف

فأجابه والده:

لیس بالشعر یا معدّم تحظی بوصال من الغوانی الظراف

فتحمل بیع الأبیرش إن شئ ت تراها عریانة فی اللحاف

و کان له فرس فباعه و أخرجه علیها (2).

660-إسماعیل أبو إبراهیم بن الحسن حسکا بن جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:269

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال:و هو القاضی هناک،و لقبه الشعرانی الأحول،و عقبه:أبو جعفر محمّد النقیب له ولد،و زید له ولد،و علی له ولد، و حمزة له ولد (1).

661-إسماعیل حالب الحجارة بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد (2).

و قال البیهقی:و کان إسماعیل من أهل الفضل و الخیر،یصوم یوما و یفطر یوما، و یروی عنه الأحادیث.

و اختلف النسّابون فی لقبه،فقال قوم:حالب الحجارة،لقّب بذلک لقوّته و شدّته.

و قیل:لأنّه یکسب المال الحلال من حیث لا یتوقّع.و قیل:لأنّه یشتار العسل الذی یتولّد من الحجر و ینفق منه،و من العسل نوع یتولّد من الحجر و یذوب علی وجه الأرض الشمع إن لم یجد من یشاره.و قیل:جالب الحجارة.

و سمعت أیضا بالجیم و اللام،و لا أدری وجهه من طریق مکتوب،إلاّ أنّی سمعت السیّد النسّابة الونکی بالری أنّه قال:کان إسماعیل یحمل الحجارة من الجبال و یبنی بها المساجد و القناطر بیده،فقیل له:جالب الحجارة بالجیم،و ما رأیت ذلک مکتوبا فی أصل،و اللّه أعلم (3).

662-إسماعیل بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:270

663-إسماعیل بن الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

664-إسماعیل أبو عبد اللّه بن الحسن بن علی الأعرج بن أبی محمّد الحسن بن علی برطلة بن الحسین بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسنی الحسینی الاصفهانی.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:أعقب من ولده النسّابة المشجّر نقیب اصفهان هادی (2).

و قال الصفدی:من أعیان السادة العلویّة،فیه فضل و تنسّک و عبادة،قرأ القرآن بالروایات بمکّة علی أبی علی الکازرونی،و باصبهان علی أبی عبد اللّه الملیحی،و سمع باصبهان أبا نعیم الحافظ و غیره،و توفّی سنة خمس و تسعین و أربعمائة (3).

665-إسماعیل أبو محمّد علم الدین بن أبی علی الحسن تاج الدین بن علی ابن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم بن أبی علی محمّد الأمیر بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العبیدلی النقیب الطاهر.

قال ابن الفوطی:من البیت المعروف بالفضل و النقابة و السؤدد و التقدّم و الثروة و الرئاسة و النزاهة.

قال شیخنا تاج الدین فی تاریخه:و فی یوم السبت سلخ ربیع الأوّل سنة خمس و أربعین و ستمائة قلّد تاج الدین ولده علم الدین إسماعیل نقابة مشهد جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام،فکان علی ذلک إلی أن توفّی والده تاج الدین،فرتّب علم الدین مکانه فی شهر رمضان سنة اثنتین و خمسین،و تقدّم بحضور الصدور و أرباب الدولة،و خلع علیه،و لم یزل علی ذلک إلی أن أدرکه أجله فی عنفوان شبابه،سابع عشر شعبان سنة

ص:271

ثلاث و خمسین،و حمل إلی مشهد جدّة علیه السّلام (1).

666-إسماعیل أبو إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن أحمد العلوی الحسینی الطبیب.

قال یاقوت:من أهل جرجان،کان عارفا بالطبّ جدّا،و له فیه تصانیف حسنة، مرغوب فیها بالعربیّة و الفارسیّة،انتقل إلی خوارزم و أقام بها مدّة،ثمّ انتقل إلی مرو فأقام بها،و کان من أفراد زمانه،و ذکر أنّه سمع أبا القاسم القشیری،و حدّث عنه بکتاب الأربعین له،و أجاز لأبی سعد السمعانی،و توفّی بمرو سنة 531 (2).

و قال الصفدی:هو جرجانی سکن خوارزم،ثمّ تحوّل إلی مرو،و کان أوحد عصره فی الطبّ،و له فیه تصانیف سائرة بالعربیّة و العجمیّة،توفّی سنة احدی و ثلاثین و خمسمائة (3).

667-إسماعیل بن الحسن المهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد ابن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند،و قال:عقبه:الحسن،و أبو إسماعیل أحمد (4).

668-إسماعیل أبو المعالی الکبیر بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد ابن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الطبری النقیب بنیسابور.

قال الحافظ عبد الغافر:أحد أکابر العلویّة بخراسان.ولی النقابة بخراسان بعد أخیه أبی القاسم،فبقی نقیبا ثمان سنین.و کان ظریفا حسن المعاشرة،کریم الصحبة،بهیّ المنظر،لا تخلو مائدته کلّ یوم عن جماعة من الصلحاء و الظرفاء المعاشرین ممّن ینادمونه.و کان عفیف النفس،مع المواظبة علی العشرة.

ص:272

ولد لیلة السبت الثانی من صفر سنة تسعین و ثلاثمائة.سمع فی صباه من الخفّاف، و عن جدّه أبی الحسن،ثمّ عن الطبقة من أصحاب الأصمّ فمن بعدهم من مشایخ نیسابور، ثمّ خراسان و العراق فی طریق الحجّ.و خرج مع أخیه إلی غزنة،و عقد له مجلس الاملاء، فحدّث علی الصحّة الأمالی.

و توفّی عن مرض طویل یوم الأربعاء الثامن عشر من شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و أربعین و أربعمائة.أنبأنا عنه الوالد و الأخوال (1).

و قال ابن بابویه:فاضل ثقة،له کتاب أنساب الطالبیّة،و کتاب شجون الأحادیث، و زهرة الریاض فی الحکایات.أخبرنا بها الشیخ الإمام جمال الدین أبو الفتوح الخزاعی، عن والده،عن جدّه عنه (2).

و قال البیهقی:و العقب من أبی المعالی الکبیر إسماعیل بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب:السیّد الأجلّ أبو جعفر داود،و السیّد أبو عبد اللّه الحسین،و السیّد أبو طالب القاسم،و السیّد الأجلّ نقیب النقباء أبو علی محمّد،و أبو البرکات هبة اللّه، و عزیزی،امّ أبی علی و أبی طالب و أبی البرکات امّ ولد ترکیّة اسمها ماه فیروز.

و امّ الباقی بنت السیّد أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسن المحدّث محمّد بن الحسین بن داود،و زوجته من المجمیّة من بیوت رؤساء نیشابور،و مجم کان من أولاد عثمان بن عفّان.

و العقب من السیّد الأجلّ أبی جعفر داود بن إسماعیل بن الحسن:السیّد بهاء الدین أبو الحسن علی الأوسط،و أبو الحسین علی الأکبر،و أبو طالب محمّد،و قیل:علی، و شمس الدین علی الأصغر.

و العقب من السیّد أبی الحسین علی بن داود:السیّد الرئیس الأجلّ همام الدین أبو تراب أحمد،و بنت،امّ همام الدین بنت السیّد أبی الحسن علی بن هبة اللّه،أخ السیّد

ص:273

الأجلّ حمزة من حافدة الإمام علی الصندلی.

و العقب من السیّد الأجلّ همام الدین أحمد:علی امّه اخت السیّد الأجلّ أبی محمّد الحسن بن زید،عمّه السیّد الأجلّ ذکر الدین،و مات علی بن همام الدین و هو مئناث، فی شهور سنة خمس و خمسین و خمسمائة،و له عقب اسمه علی من حافدة السیّد الأجلّ نظام الدین علی بن السیّد الأجلّ أبی المعالی إسماعیل بن الحسن بن زید.

و العقب من السیّد بهاء الدین أبی الحسن هو العزیز،و أبو المعالی،و لهما عقب.توفّی بهاء الدین فی فترة الغزّ فی شهور سنة تسع و أربعین و خمسمائة.

و العقب من شمس الدین علی الأصغر بن السیّد الأجلّ أبی جعفر داود،و هو الآن فی الأحیاء حرسه اللّه:السیّد علی امّه بنت الشیخ علی الأودی المستوفی.و لأبی طالب أیضا عقب،زوجته عامیّة بنت الحسن صاحب القصّاب من سکّة البرید،فهؤلاء ولد السیّد الأجلّ أبی جعفر داود رحمة اللّه علیه و علی أولاده.

و العقب من السیّد أبی طالب القاسم بن أبی المعالی الکبیر إسماعیل بن الحسن:السیّد علی الاطروش المنسوب إلی سادة خاتون.

و العقب منه:السیّد أبو طالب القاسم و هو فی الأحیاء.

و العقب من أبی طالب محمّد ببیهق امّه خالة السیّد الأجلّ عماد الدین.

و لا عقب للسیّد أبی عبد اللّه الحسین بن أبی المعالی إسماعیل،و کانت عنده ستّی منا بنت السیّد الأجلّ الحسن.و لا أعرف أیضا عقب لأبی البرکات هبة اللّه،و لأبی طالب القاسم،و اللّه أعلم.

و العقب من السیّد نقیب النقباء أبی علی محمّد بن أبی المعالی إسماعیل بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد المحدّث بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود،الذی فوّضت إلیه النقابة فی عهد سلطان ملک شاه مرتبة عمید خراسان محمّد بن منصور،و فی عهد أرسلان أرغو الملک و عهد بوری برس أبناء آلب أرسلان:السیّد الرئیس أبو المعالی الصغیر إسماعیل،و السیّد الرئیس أبو سعید علی،و السیّد الرئیس محمّد،و قد رأیته انقرض عقبه،و مات فی شهور سنة أربع و عشرین و خمسمائة،و زهراء تاج کوهر.

امّ أبی سعید و أبی البرکات بنت الرئیس أبی القاسم محمّد،و امّ أبی الفضل محمّد

ص:274

فاطمة بنت أبی الفضل الجنکی.

و العقب من السیّد الرئیس أبی المعالی الصغیر بن السیّد الأجلّ أبی علی:السیّد بهاء الدین أبو محمّد الحسن،و له السیّد حمزة،توفّی أبو محمّد بسانزوار فی شهور سنة خمسین و خمسمائة،و أبو طالب القاسم،و أبو الفتوح الرضا،و أبو إبراهیم الأوّل،و أبو علی محمّد،و السیّد أبو البرکات،فله الأمیر موسی قارلغ فی شهور سنة عشرین و خمسمائة،و له أبو الحسن،و نازنین،و السیّد أبو إبراهیم عبد اللّه،و هو الآن فی الأحیاء.

و امّ أولاد السیّد أبی المعالی الصغیر بنت العمید أبی الفرج نصر بن یعقوب عارض العسکر فی عهد السلطان طغرل،و السیّد أبو إسماعیل إبراهیم،و هو الآن فی الأحیاء،و له عقب.

و العقب من السیّد الرئیس أبی سعید:السیّد أبو علی،و کان فی الأحیاء إلی هذه السنین.

و العقب من السیّد الرئیس أبی علی:السیّد أبو المعالی إسماعیل،و ابنان آخران هم فی الأحیاء.فهؤلاء ولد السیّد الأجلّ نظام العترة النبویّة بتمام الأشراف الطالبیّة نقیب النقباء الهاشمیّة أبی علی بن إسماعیل بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن داود.

و العقب من السیّد أبی علی محمّد بن الحسین بن داود:أبو إبراهیم محمّد،و أبو الفضل أحمد،مات أبو الفضل أحمد بنیشابور فی شهور سنة ثلاث و عشرین و أربعمائة.

و العقب من أبی إبراهیم محمّد بن أبی علی محمّد بن الحسین بن داود:أبو الحسین محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسین بن داود،و أبو طاهر إبراهیم،و أبو النجیب محمّد، امّهم بنت أبی الفضل المجمی.

و من أولاد السیّد أبی النجیب محمّد:أبو إبراهیم بن أبی النجیب.و العقب منه السیّد الحسن،فکان سیّدا مسنّا،یحضر مجلسی کلّ جمعة بعد صلاة العصر،و کان ولده فی جوار الجامع القدیم،و له ابنان:أحدهما بنیشابور و هو علی،و واحد کان بکرمان و عمّان و هو أبو إبراهیم،ثمّ عاد و تزوّج علی امرأة بیهقیّة من أولاد أبی علی بن الحسین بن عاصم الصفّار،و مات السیّد الحسن بن أبی إبراهیم بن أبی النجیب فی الفترة الاولی.

و العقب من السیّد أبی الفضل أحمد:السیّد الفضل أبو أحمد امّه بنت داود بن محمّد بنت عمّ أبیه،و علی أبو زید،و أبو علی.

ص:275

العقب من أبی زید:أبو جعفر.و العقب من أبی جعفر بن أبی زید،أبو زید، و أبو المعالی،و علی من امّهات شتّی (1).

أقول:روی عنه إسماعیل بن عبد الغافر،و روی عن الشیخ أبی أسعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الهروی الکوفی،بإسناد متّصل عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:من صلّی علی محمّد و علی آل محمّد مائة مرّة قضی اللّه تعالی له مائة حاجة (2).

669-إسماعیل بن الحسن بن مهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد أبزار رطب بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

670-إسماعیل أبو محمّد عفیف الدین بن الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الدمشقی النقیب.

قال ابن منظور:عمّ الشریفین العابد و محسن،و امّه امّ ولد.ولی النقابة بدمشق من قبل المقتدر باللّه،و کاتبه علی بن عیسی الوزیر.

قرأت بخطّ عبد الوهّاب المیدانی،قال:و فی لیلة السبت توفّی أبو محمّد إسماعیل بن الحسین الحسینی العلوی،و اخرجت جنازته من الغد فی یوم السبت لثمان خلون من رجب سنة سبع و أربعین و ثلاثمائة،و کان له مشهد کبیر،شهده الخاصّ و العامّ و الأمیر فاتک،و صلّی علیه فی المصلّی (4).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن بن عساکر فی تاریخه، و قال:ولی النقابة علی العلویّین،و هو عمّ الشریفین:العابد و محسن،و ولی النقابة من قبل المقتدر باللّه،قال:و قرأت بخطّ عبد الوهّاب المیدانی:توفّی لیلة السبت أبو محمّد

ص:276

إسماعیل بن الحسین الحسینی،و اخرجت جنازته یوم السبت لثمان خلون من رجب سنة سبع و أربعین و ثلاثمائة (1).

و قال الصفدی:ولی النقابة بدمشق من قبل المقتدر باللّه،و کان زاهدا عفیفا عالما، توفّی سنة سبع و أربعین و ثلاثمائة،و صلّی علیه الأمیر فاتک،و لم یتخلّف أحد عن جنازته (2).

671-إسماعیل أبو الحسن بن الحسین بن حمزة العلوی الهروی.

قال الحافظ عبد الغافر:قدم علینا من هراة سنة أربع و ستّین و أربعمائة،و هو من رؤساء السادة،و من المعروفین المشهورین بالحشمة الرفیعة و المروءة الظاهرة و الثروة.

و کان حین قدم نیسابور فی الوفد الذین حضروا مع القاضی صاعد بن سیّار،و أبی المکارم القرشی الخطیب،و أبی قرّة الحنفی،و أبی عمرو الیاس بن مضر المزکی و الطبقة إلی حضرة السلطان الشهید ألب أرسلان،ثمّ عاش هذا السیّد إلی نیّف و تسعین،و قد دخلت هراة منصرفی من غزنة،فرأیته بها علی حشمة رفیعة یحمل فی المحفّة لکبر سنّه.

أخبرنا السیّد الرئیس أبو الحسن إسماعیل بن الحسین بن حمزة بنیسابور،أنبأنا أبو عثمان سعید بن العبّاس بن محمّد القرشی،أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن محمّد بن حسنویه بن یونس،أخبرنا أبو علی الحسین بن إدریس الأنصاری،حدّثنا عثمان بن أبی شیبة،حدّثنا یزید بن هارون،حدّثنا صالح بن عمر،عن یزید بن أبی زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن البراء،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:إنّ من الحقّ علی کلّ مسلم الغسل یوم الجمعة،و أن یمسّ طیبا،فإن لم یجد طیبا فالماء له طیب (3).

672-إسماعیل أبو الحسن بن الحسین بن القاسم العلوی.

روی عنه أبو القاسم ظفر بن محمّد بن أبی محمّد الکیّال الصوفی (4).

ص:277

673-إسماعیل أبو طالب عزیز الدین بن أبی محمّد الحسین بن أبی أحمد محمّد بن الحسین بن أبی علی أحمد بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر عزیزی ابن أبی الفضل الحسین بن أبی جعفر محمّد الاطروش بن أبی الحسین علی بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المروزی النسّابة.

قال یاقوت:أوّل من انتقل من أجداده إلی مرو من قم أبو علی أحمد بن محمّد ابن عزیز،و کان قد انتقل إلی بغداد من المدینة علی بن محمّد الدیباج،و کان علی هذا یعرف بالحارص،و ابنه الحسین انتقل إلی قم،ثمّ أقاموا بمرو إلی هذا الأوان.

و أخبرنی-أحسن اللّه جزاءه-أنّ مولده لیلة الاثنین الثانی و العشرین من جمادی الآخرة،سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة،ورد بغداد سنة اثنتین (1)و تسعین و خمسمائة صحبة الحجّاج و لم یحجّ.

و قرأ الأدب علی الإمام منتخب الدین (2)أبی الفتح محمّد بن سعد بن محمّد بن أبی الفضل الدیباجی،و الإمام برهان الدین أبی الفتح ناصر بن أبی المکارم عبد السیّد بن علی المطرّزی الخوارزمی،و أخیه الإمام مجد الدین أبی الرضا طاهر،و قرأ الفقه علی الإمام فخر الدین محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسین الطیّان الماهرویّ الحنفی،و قاضی القضاة منتخب الدین (3)أبی الفتح محمّد بن سلیمان بن إسحاق الفقیهی،قال:و ما علمت أنّه ولی القضاء بمرو أحسن سیرة منه رحمه اللّه.

و قرأ الحدیث علی الإمام فخر الدین إسماعیل بن محمّد بن یوسف القاشانی،و أبی بکر محمّد بن عمر الصائغی السبخی (4)،و الإمام شرف الدین محمّد بن مسعود المسعودی،و الإمام فخر الدین أبی المظفّر عبد الرحیم بن الإمام تاج الاسلام عبد الکریم

ص:278

بن محمّد بن منصور السمعانی،و عبد الرشید بن محمّد بن أبی بکر الزرقی المؤدّب.

و بنیسابور علی القاضی رکن الدین إبراهیم بن علی بن حمد المعینی،و الإمام مجد الدین أبی سعد عبد اللّه بن عمر الصفّار،و الإمام نور الدین فضل اللّه بن أحمد ابن محمّد الجلیل التوقاتی،و عبد الرحیم بن عبد الرحمن الشعری.

و بالری علی مجد الدین یحیی بن الربیع الواسطی.و ببغداد علیه،و علی عبد الوهّاب بن علی بن سکینة،و غیرهم.و بشیراز،و هراة،و تستر،و یزد.

و له من التصانیف:کتاب حظیرة القدس نحو ستّین مجلّدا،و لعلّه یزید فیما بعد، و کتاب بستان الشرف،و هو مختصر ذلک،یکون عشرین مجلّدا،کتاب غنیة الطالب فی نسب آل أبی طالب مجلّد.

کتاب الموجز فی النسب مجلّد لطیف،الفخری صنّفه للفخر الرازی (1)،کتاب زبدة الطالبیّة مجلّد لطیف،کتاب خلاصة العترة النبویّة فی أنساب الموسویّة،کتاب المثلّث فی النسب،شجّر عدّة کتب منها:کتاب أبی الغنائم الدمشقی،کتاب من اتّصل عقبه بأبی الحسن محمّد بن القاسم التمیمی الاصفهانی مشجّر.

و کتاب المعارف للسیّد أبی طالب الزنجانی الموسوی،کتاب الطبقات للفقیه زکریّا بن أحمد البزّاز النیسابوری،کتاب نسب الشافعی خاصّة،کتاب وفق الأعداد فی النسب.

و هذا السیّد-أدام اللّه فضله-اجتمعت به فی مرو سنة أربع عشرة و ستمائة،فوجدته کما قیل:

قد زرته فوجدت الناس فی رجل و الدهر فی ساعة و الفضل فی دار

قد طبع من حسن الأخلاق،و سماحة الأعراق،و حسن البشر،و کرم الطبع،و حیاء الوجه،و حبّ الغرباء،علی ما نراه متفرّقا فی خلق کثیر،و هو مع ذلک أعلم الناس یقینا بالأنساب،و النحو،و اللغة،و الشعر،و الاصول،و النجوم،و قد تفرّد بهذا البلد بالتصدّر لإقراء العلوم علی اختلافها،فی منزل ینتابه الناس علی حسب أغراضهم،فمن قارئ للفقه،و متعلّم فی النحو،و مصحّح للّغة،و ناظر فی النجوم،و مباحث فی الاصول،و غیر

ص:279

ذلک من العلوم.

و هو مع سعة علمه متواضع،حسن الأخلاق،لا یرد غریب إلاّ علیه،و لا یستفید مستفید إلاّ منه،و أنشدنی-أدام اللّه علوّه-لنفسه:

قولوا لمن لبّی فی حبّه قد صار مغلوبا و مسلوبا

و فی صمیم القلب منّی أری هواه و الایمان مکتوبا

و صحّتی فی عشقه صیّرت جسمی معلولا و معیوبا

و مدمعی منهمرا ماؤه منهملا فی الخدّ مسکوبا

و أنشدنی-أدام اللّه علوّه-لنفسه:

و العین یحجبها لألاء و جنته من التأمّل فی ذا المنظر الحسن

بل عبرتی منعت لو نظرتی عبرت إلیه من مقلتی إلاّ علی السفن

لو لا تجشّمه بالابتسام و ما أمدّه اللّه عند النطق باللسن

لمّا عرفت عقیقا شفّه درر و لم یبن فوه نطقا و هو لم یبن

حدّثنی عزیز الدین رحمه اللّه قال:ورد الفخر الرازی إلی مرو،و کان من جلالة القدر، و عظم الذکر،و ضخامة الهیبة،بحیث لا یراجع فی کلامه،و لا یتنفّس أحد بین یدیه لاعظامه،علی ما هو مشهور متعارف،فدخلت إلیه،و تردّدت للقراءة علیه،فقال لی یوما:احبّ أن تصنّف لی کتابا فی أنساب الطالبیّین لأنظر فیه،فلا احبّ أن أکون جاهلا به،فقلت له:أ تریده مشجّرا أم منثورا؟فقال:المشجّر لا ینضبط بالحفظ،و أنا ارید شیئا أحفظه،فقلت:السمع و الطاعة.

و مضیت و صنّفت له الکتاب الذی سمّیته بالفخری،و حملته و جئته به،فلمّا وقف علیه نزل عن طراحته و جلس علی الحصیر،و قال لی:اجلس علی هذه الطراحة، فأعظمت ذلک و خدمته،فانتهرنی نهرة مزعجة،و زعق علیّ و قال:اجلس بحیث أقول لک،فتداخلنی-علم اللّه-من هیبته ما لم أتمالک،إلاّ أن جلست حیث أمرنی،ثمّ أخذ یقرأ علیّ ذلک الکتاب،و هو جالس بین یدیّ،و یستفهمنی عمّا یستغلق علیه،إلی أن أنهاه قراءة.

فلمّا فرغ منه قال:اجلس الآن حیث شئت،فإنّ هذا علم أنت استاذی فیه،و أنا

ص:280

أستفید منک،و أ تتلمّذ لک،و لیس من الأدب أن یجلس التلمیذ إلاّ بین یدی الاستاذ (1)، فقمت من مقامی،و جلس هو فی منصبه،ثمّ أخذت أقرأ علیه،و أنا جالس بحیث کان أوّلا،و هذا لعمری من حسن الأدب حسن،و لا سیّما من مثل ذلک الرجل العظیم المرتبة (2).

و قال ابن الطقطقی:کان عزیز الدین أدیبا فاضلا،له تصانیف فی علم الأنساب مشجّرة و مبسوطة،رآه یاقوت الحموی و روی عنه،و اجتمع بالإمام فخر الدین محمّد بن عمر الرازی (3)،و لأجله صنّف الفخری فی علم الأنساب (4).

و قال ابن الفوطی:ذکره یاقوت الحموی فی کتاب معجم الادباء،و قال:اجتمعت به فی مرو سنة أربع و عشرین و ستمائة،فوجدته کما قیل:

قد زرته فرأیت الناس فی رجل و الدهر فی ساعة و الفضل فی دار

و کان عالما بالأنساب و حدّثنی قال:لمّا ورد فخر الدین الرازی مرو قال لی:احبّ أن تصنّف لی کتابا لطیفا فی الأنساب،فصنّفت له کتاب الفخری فی النسب،فلمّا وقف علیه نزل من طراحته و أجلسنی مکانه،فاستعظمت ذلک،فانتهرنی،فجلست بحیث أمرنی، ثمّ أخذ یقرأ علیّ،فلمّا فرغ قال:اجلس الآن حیث شئت،فهذا علم أنت استادی فیه، قال یاقوت:و سألته عن مولده فقال:سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة (5).

674-إسماعیل أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:281

قال البیهقی:امّه فاطمة بنت محمّد الصبّاغ عامیّة (1).

675-إسماعیل أبو الفتوح بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:هو عمّ السیّد أبی عبد اللّه المشهدی،و العقب منه:جمعة،امّها منا بنت الناصر الداعی (2).

676-إسماعیل أبو محمّد بن حمزة بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

677-إسماعیل أبو المحاسن بن حیدر العلوی.

قال الباخرزی:کان خبر هذا الفتی یترامی إلیّ،و أسمع أنّه قد نبغ،و أنّ قمیص فضله قد سبغ،و هو فی ریعان صباه،سبق القاضی حیدر أباه،فکنت أقترح علی الأیّام أن تکتحلنی بطلعته،فأقف علی صبغته،کما وقفت علی صنعته،حتّی اتّفق حصولی بالری فی دیوان الرسائل بها.

و کنت أنتظر أنّه إذا سمع بی یقصدنی إمّا مفیدا و إمّا مستفیدا،فلمّا تراخی عنّی و تنفّست عن استبطائی إیّاه مدّة مدیدة،قلت فی نفسی:لعلّ له عذرا و أنت تلوم، و تعرّفت خبره،فزعموا أنّه صاحب فراش منذ اسبوع تکاد تنفجر علیه عین الفضل بینبوع،فکتبت إلیه أعوده:

عجّل اللّه بریء إسماعیلا و جلاه الشفاء عصبا صقیلا

لا یرو عنه الذبول فقدما قد حمدنا من القناة الذبولا

ص:282

و نسیم الریاض لا یکتسی الص حّة إلاّ بأن یهب علیلا

و حمل إلیه القاضی حیدر هذه الأبیات و هو لما به مستعدّ لمآربه،فکتب إلیّ بیتین تمثّل بهما ببنان یرتعش،و قلم لا یکاد ینتقش،و هما:

رمتنی و ستر اللّه بینی و بینها و نحن بأکناف الحجاز رمیم

فلو أنّنی لمّا رمتنی رمیتها و لکنّ عهدی بالنضال قدیم

و انطفأ بعد ذلک بساعة،و فی قلبی منه حسرة أتجرّعها و لا أکاد أسغیها،و فی العین عبرة أحلبها من الشئون ثمّ أسیلها (1).

678-إسماعیل بن حیدرة بن حمزة العلوی العبّاسی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث،روی عنه أیضا المفید عبد الرحمن (2).

و قال ابن حجر:من شیوخ الشیعة.ذکره ابن بابویه و قال:کان سیّدا جلیلا،روی عنه عبد الجبّار النیسابوری (3).

679-إسماعیل أبو هاشم بن أبی الحسن زید بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

680-إسماعیل أبو البرکات بن أبی المعالی زید عزّ الدین بن أبی القاسم علی فخر الدین بن أبی یعلی زید بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

ص:283

قال البیهقی:العقب منه:السیّد زید قتل فی سنة ثمان و أربعین و خمسمائة (1).

681-إسماعیل بن عبد اللّه بن إسماعیل بن محمّد بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستراباد،و قال:عقبه أبو عبد اللّه محمّد (2).

682-إسماعیل بن عبد اللّه بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببعلبک (3).

683-إسماعیل بن عبد اللّه بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

684-إسماعیل أبو منصور الظافر بن عبد المجید الحافظ بن محمّد بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

قال ابن الأثیر:فی سنة تسع و أربعین و خمسمائة فی المحرّم،قتل الظافر باللّه أبو المنصور إسماعیل العلوی صاحب مصر.

و کان سبب قتله أنّ وزیره عبّاسا کان له ولد اسمه نصر،فأحبّه الظافر،و جعله من ندمائه و أحبابه الذین لا یقدر علی فراقهم ساعة واحدة،فاتّفق أن قدم من الشام مؤیّد الدولة الأمیر اسامة بن منقذ الکنانی فی وزارة ابن السلاّر،و اتّصل بعبّاس،فحسّن له قتل

ص:284

العادل بن السلاّر زوج امّه،فقتله،و ولاّه الظافر الوزارة،فاستبدّ بالأمر و تمّ له ذلک.

و علم الامراء و الأجناد أنّ ذلک من فعل ابن منقذ،فعزموا علی قتله،فخلا بعبّاس و قال له:کیف تصبر علی ما أسمع من قبیح القول؟قال:و ما ذلک؟قال:الناس یزعمون أنّ الظافر یفعل بابنک نصر،و کان نصر خصّیصا بالظافر،و کان ملازما له لیله و نهاره،و کان من أجمل الناس صورة،و کان الظافر یتّهم به،فانزعج لذلک و عظم علیه،و قال:کیف الحیلة؟قال:تقتله فیذهب عنک العار،فذکر الحال لولده نصر،فاتّفقا علی قتله.

و قیل:إنّ الظافر أقطع نصر بن عبّاس قریة قلیوب،و هی من أعظم قری مصر،فدخل إلیه مؤیّد الدولة بن منقذ،و هو عند أبیه عبّاس،قال له نصر:قد أقطعنی مولانا قریة قلیوب،فقال له مؤیّد الدولة:ما هی فی مهرک بکثیر،فعظم علیه و علی أبیه،و أنف من هذه الحال،و شرع فی قتل الظافر بأمر أبیه.

فحضر نصر عند الظافر و قال له:أشتهی أن تجیء إلی داری لدعوة صنعتها،و لا تکثر من الجمع،فمشی معه فی نفر یسیر من الخدم لیلا،فلمّا دخل الدار قتله و قتل من معه، و أفلت خادم صغیر اختبأ فلم یروه،و دفن القتلی فی داره.

و أخبر عبّاسا الخبر،فبکّر إلی القصر،و طلب من الخدم الخصّیصین بخدمة الظافر أن یطلبوا له اذنا فی الدخول علیه لأمر یرید أن یأخذ رأیه فیه،فقالوا:إنّه لیس فی القصر، فقال:لا بدّ منه،و کان غرضه أن ینفی التهمة عنه بقتله،و أن یقتل من بالقصر ممّن یخاف أن ینازعه فی من یقیمه فی الخلافة،فلمّا ألحّ علیهم عجزوا عن إحضاره.

فبینما هم یطلبونه حائرین دهشین لا یدرون ما الخبر إذ وصل إلیهم الخادم الصغیر الذی شاهد قتله،و قد هرب من دار عبّاس عند غفلتهم عنه،و أخبرهم بقتل الظافر، فخرجوا إلی عبّاس،و قالوا له:سل ولدک عنه فإنّه یعرف أین هو لأنّهما خرجا جمیعا.

فلمّا سمع ذلک منهم،قال:ارید أن أعتبر القصر لئلاّ یکون قد اغتاله أحد من أهله، فاستعرض القصر،فقتل أخوین للظافر،و هما یوسف و جبریل،و أجلس الفائز بنصر اللّه أبا القاسم عیسی بن الظافر بأمر اللّه إسماعیل ثانی یوم قتل أبوه،و له من العمر خمس سنین،فحمله عبّاس علی کتفه و أجلسه علی سریر الملک و بایع له الناس،و أخذ عبّاس من القصر من الأموال و الجواهر و الأعلاق النفیسة ما أراد،و لم یترک فیه إلاّ ما لا خیر

ص:285

فیه (1).

و قال ابن الطقطقی:بویع له فی الیوم الذی مات فیه أبوه،قتله وزیره،و ولی بعده الفائر بنصر اللّه،و لإسماعیل الظافر ولد اسمه أبو القاسم عیسی الفائز بنصر اللّه (2).

و قال ابن خلّکان:بویع یوم مات أبوه بوصیّة أبیه،و کان أصغر أولاده سنّا،و کان کثیر اللهو و اللعب و التفرّد بالجواری و استماع الأغانی،و کان یأنس إلی نصر ابن عبّاس،و کان عبّاس وزیره،فاستدعاه إلی دار أبیه لیلا سرّا بحیث لم یعلم به أحد-و تلک الدار هی الآن المدرسة الحنفیّة المعروفة بالسیوفیّة-فقتله بها و أخفی قتله،و قضیّته مشهورة.

و کان ذلک فی منتصف المحرّم سنة تسع و أربعین و خمسمائة رحمه اللّه تعالی،و قیل:

لیلة الخمیس سلخ المحرّم من السنة المذکورة.و مولده بالقاهرة یوم الأحد منتصف شهر ربیع الآخر،و قیل:الأوّل سنة سبع و عشرین و خمسمائة.و کان من أحسن الناس صورة.

و لمّا قتله نصر حضر إلی أبیه عبّاس و أعلمه بذلک من لیلته،و کان أبوه قد أمره بقتله؛ لأنّ نصرا کان فی غایة الجمال،و کان الناس یتّهمونه به،فقال أبوه:إنّک أتلفت عرضک بصحبة الظافر،و تحدّث الناس فی أمرکما،فاقتله حتّی تسلم من هذه التهمة،فقتله.

فلمّا کان صباح حضر عبّاس إلی باب القصر و طلب الحضور عند الظافر فی شغل مهمّ، فطلبه الخدم فی المواضع التی جرت عادته أن یکون فیها فلم یجدوه،فقیل له:ما نعلم أین هو.

فنزل عن مرکوبه و دخل القصر بمن معه ممّن یثق إلیهم،و قال للخدم:أخرجوا إلیّ أخوی مولانا،فأخرجوا له جبریل و یوسف ابنی الحافظ فسألهما عنه،فقالا:سل ولدک عنه فإنّه أعلم به منّا،فقال:هذان قتلاه مولانا فضرب رقابهما (3).

و قال الصفدی بعد ما مرّ نقله عن ابن خلّکان:ثمّ استدعی ولده الفائز عیسی و عمره خمس سنین،و قیل:سنتان،و حمله علی کتفه و وقف فی صحن الدار و أدخل الامراء

ص:286

و قال:هذا ولد مولاکم و قد قتل عمّاه أباه و قد قتلتهما کما ترون فأخلصوا له الطاعة، فقالوا بأجمعهم:سمعنا و أطعنا.و انفرد عبّاس بالأمر و لم یبق علی یده ید.

و أمّا أهل القصر فاطّلعوا علی باطن الأمر،فکاتبوا الصالح بن رزّیک،و کان والی منیة بن خصیب،و قطعوا شعورهم و سیّروها طیّ مکاتبتهم،فاستمال جمعا من العرب و قصد القاهرة،فهرب عبّاس من وقته و معه شیء من ماله و معه ابنه نصر و اسامة بن منقذ المذکور،یقال:إنّه الذی أشار علیهما بقتل الظافر و اللّه أعلم،و قصدوا طریق الشام علی أیلة.

فدخل الصالح بن رزّیک بغیر قتال إلی القاهرة،و ما قدّم شیئا علی الدخول إلی دار عبّاس،و استحضر الخادم الصغیر الذی کان مع الظافر،و سأله عن المکان الذی قتل فیه، فعرّفه به،و قلع البلاطة التی کانت علیه،و استخرج الظافر و من قتل معه،فانتشر الصیاح و البکاء،و مشی الصالح أمام الجنازة،و دفنوا الظافر فی تربتهم المعروفة فی القصر، و تکفّل الصالح بالصغیر و دبّر أمره.

و کاتبت اخت الظافر الفرنج بعسقلان و شرطت لهم مالا جزیلا علی امساک عبّاس، فخرجوا علیه و صادفوه و أمسکوه و قتلوا عبّاسا،و أخذوا ماله و ولده،و انهزم أصحابه و فیهم اسامة بن منقذ،و سیّرت الفرنج نصرا فی قفص حدید إلی القاهرة،فتسلّموه منهم و تسلّموا ما شرطوا لهم.

و کان دخوله سابع عشرین ربیع الأوّل سنة خمسین و خمسمائة،و اخرج من القصر یوم الاثنین سادس عشر شهر ربیع الآخر من السنة،و قد قطعت یده الیمنی،و جرّض جسمه بالمقاریض،و ضربوه بالسیاط،و صلبوه بعد ذلک علی باب زویلة،و أنزلوه یوم عاشوراء سنة احدی و خمسین و خمسمائة.

و کان مدّة الظافر فی الخلافة خمس سنین،وزر له سلیم بن مصال الأفضل إلی أن خرج علیه العادل بن السلاّر و تمکّن من المملکة إلی أن قتله ابن امرأته،فأقام فی الوزارة أبا نصر عبّاسا،فکان أمره معهما ما کان ممّا ذکرته،و الجامع الظافری جوّا باب زویلة هو

ص:287

الذی عمّره و وقف علیه شیئا کثیرا (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

685-إسماعیل بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

686-إسماعیل بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّرة (4).

687-إسماعیل بن علی بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

688-إسماعیل أبو إبراهیم علم الدین بن علی بن أبی عبد اللّه بن الاقساسی العلوی الفقیه.

قال ابن الفوطی:قدم مراغة و صعد الرصد فی شهر ربیع الآخر سنة خمس و سبعین و ستمائة،و ذکرته فی کتاب من قصد الرصد،و کان عارفا بأحوال علماء بغداد.و ذکر لی أنّه اشتغل علی الفقیه نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلّی،و أنشدنی:

فضل أبی تحدیده لن یمکنا أنا دون من یثنی علیه و من أنا

للّه ذاک الخلق منه فإنّنی لأراه من نیل الأمانی أحسنا

ص:288

خلق تحیّرنا لطافته إلی أنّا نقول من النسیم تکوّنا (1)

أقول:و الاقساسی نسبة إلی محمّد الأصغر الاقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

689-إسماعیل بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب (2).

690-إسماعیل بن علی الأکبر المرجا بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

691-إسماعیل بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

692-إسماعیل أبو البرکات عماد الدین بن علی بن حمزة الموسوی الهروی الحافظ.

قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ صائن الدین أبو رشید فی کتاب الجمع المبارک و النفع المشارک،و قال:الحافظ الکبیر عماد الدین أبو البرکات إسماعیل بن علی،أجاز لجمیع المسلمین الموجودین فی رجب سنة تسعین و خمسمائة،و کان من أهل هراة،عالما زاهدا،سمع من والده و من أبی الفتح المختار بن عبد الحمید بن المنتصر البوشنجی،و له اجازة من أبی بکر عبد الغفّار بن محمّد بن الحسین الشیروی،توفّی بهراة سنة تسع و ثمانین و خمسمائة (5).

ص:289

693-إسماعیل بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (1).

694-إسماعیل أبو محمّد عماد الدین بن أبی الحسن علی عزّ الدین بن أبی الفتح محمّد محیی الدین بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین ابن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الموصلی النقیب.

ذکره ابن الطقطقی (2).

و قال ابن الفوطی:من النقباء السادة الأشراف،أصحاب الهمم العلیّة،و أرباب النفوس الأبیّة،قرأت بخطّه:

لا تصحبنّ من الوری من لا یزینک فی الصحاب

فالثوب ینفض صبغه فیما یلیه من الثیاب (3)

695-إسماعیل أبو إبراهیم بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر و الرئیس بها،و قال:و مات بها سنة ثلاث و ستّین و مائة،و بها قبره،امّه امّ ولد مغربیّة تدعی مؤنسة،بقیّة العقب منه من أبی عبد اللّه محمّد الشعرانی النقیب،و قیل:من علی (4).

696-إسماعیل بن القاسم بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن

ص:290

عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

697-إسماعیل بن القاسم بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب،و قال:له أولاد (2).

698-إسماعیل المتوکّل علی اللّه بن القاسم المنصور باللّه بن محمّد بن علی ابن محمّد بن الرشید بن أحمد بن الحسین بن علی بن یحیی بن محمّد بن یوسف الأشل بن القاسم بن محمّد بن یوسف الأکبر بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کانت له الکرامات الظاهرة،و المفاخر السائرة،مع الاحاطة بجمیع العلوم.و أقبلت الفتوحات إلیه من کلّ أوب،و جاءت إلیه الوفود من کلّ أرض و صوب.

أرّخ ابتداء دعوته السیّد ناصر بن عبد الحفیظ بن عبد اللّه المهلا،فقال:

و توکّل علی العزیز الرحیم عزّ تاریخ دعوة من کریم

آیة یعرف التوکّل منها معه العزّ للإمام الکریم

و أرّخه أیضا نثرا فجاء التاریخ«توکّلت علی اللّه وحده أبدا»و فی سنة ستّ و خمسین جهّز ابن أخیه أحمد بن الحسن إلی حضرموت،فوصل إلی الجوف،و استولی علیه الخوف،فرجع مکسورا.

و فی سنة ثمان و خمسین استولی بدر بن عبد اللّه الکثیری علی حضرموت،و قبض علی عمّه السلطان بدر بن علی،و سببه أنّه ظلم و تعدّی الحدود،فأشار بعض السادة علی بدر بن عبد اللّه بالقبض علی عمّه،فهجم علیه لیلا و حبسه هو و أولاده.

ص:291

و فی سنة خمس و ستّین جهّز الامام إسماعیل ابن أخیه الامام أحمد بن الحسن علی حضرموت و نواحیها؛لکونهم لم یخطبوا له،فالتقی هو و الأمیر حسین الرصاص لکون بلده أقرب البلدان إلی دولة الامام إسماعیل،و حصل منهم قتال،فلمّا عجز الامام أحمد بن الحسن أرسل إلی قبیلة یافع-و هم قبائل کثیرة-بالأموال خفیة،و طلب منهم أن یکونوا معه علی الرصاص،و وعدهم بأشیاء کثیرة،فاغترّوا بکلامه،و تجهّزوا علی الرصاص،و أتوه علی غرّة.

و بقی الرصاص بین الامام أحمد و بین قبائل یافع،فابلی بلاء شدیدا،حتّی قتل شهیدا،و تولّی أخوه،و أرسل أحمد بن الحسن یرهبه و یرغبه،و التزم له بجمیع ما یطلبه، فطلب أشیاء کثیرة،فوفی له الامام أحمد بها و ملک البلاد.

و قبیلة الرصاص مشهورة بالشجاعة و الکرم و الصدق،و لذلک کانوا مجلّلین محترمین،و استولی الزیدیّة علی غالب حضرموت.

ثمّ فی سنة سبعین استولی علی حضرموت کلّها،و أمرهم أن یزیدوا فی الأذان«حیّ علی خیر العمل»و ترک الترضّی عن الشیخین،و منع الدفوف و الیراع فی راتب السقاف.

و انتهت دولة آل کثیر من تلک الدیار،و قد انتهی صعود شرف آل کثیر بالسلطان عبد اللّه بن عمر،و فی المثل«إذا تمّ شیء بدأ نقصه»فإنّه لمّا خلع نفسه لعبادة ربّه عن الملک الفانی،و صار إبراهیم بن أدهم ثانی،و تولّی أخوه بدر الدین بن عمر،و فی آخر دولته ظلم و طغی،فهجم علیه ابن أخیه بدر الدین بن عبد اللّه و حبسه،فدانت له العباد، و عمرت به البلاد،إلی أن ظلم بالعدوان،و صادر السادة و الأعیان،ففوقوا إلیه سهام الدعاء.

فقدر اللّه أن کتب عمّه المحبوس بدر بن عمر و هو بالحبس إلی الامام إسماعیل و هوّن له أمر حضرموت،فکتب الامام إسماعیل إلی السلطان بدر بن عبد اللّه باخراج عمّه بدر بن عمر من الحبس فأخرجه،ثمّ اتّصل بالامام و طلب منه التجهیز علی حضرموت، و تکفّل له بأشیاء و ساعده علی ذلک الشیخ عبد اللّه بن عبد الرحمن العمودی شیخ العمودیّین،و کان والده علی أکثر وادی دوعن،فکاتبوا مشایخ العرب،و أرسلوا لهم بالأموال،و صار إلیه أحمد بن الحسن.

ص:292

فلمّا التقی الجیشان انکسر جیش السلطان بدر،و لم یقاتل معه إلاّ خواصّه،ثمّ انهزم منکسرا و ولّی مدبرا إلی جبل أخواله،فطلب الأمان لنفسه فاعطیه.

و لمّا لم یطلب لأحمد بن الحسن المقام بحضرموت أقام بها بدر بن عمر الکثیری، و رجع إلی عمّه الامام إسماعیل صاحب الترجمة.

ثمّ لم یزل الامام إسماعیل قائما بأعباء الامامة الکبری،إلی أن توفّاه اللّه تعالی إلی رحمته سنة سبع و ثمانین و ألف (1).

699-إسماعیل أبو القاسم بن أبی طالب المحسن صاحب جرّة بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

700-إسماعیل بن المحسن بن الحسین بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمهجم من الیمن،و قال:عقبه:أبو تراب المحسن،و أبو الفضل یحیی (3).

701-إسماعیل أبو العبّاس بن المحسن بن علی بن محمّد بن علی بن عبید اللّه ابن أحمد العراقی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب یزد.

ذکره البیهقی،و قال فی تحقیق نسبه:إنّ العقب من ولد علی العریضی:من محمّد بن علی،و الحسن بن علی،و جعفر بن علی،و أحمد بن علی،قیل:هو أحمد الشعرانی بن علی العریضی.

و العقب من أحمد فی عبید اللّه،یعرف ولده ب«بنی الحسینیّة»بالمراغة،و الحسین بن

ص:293

أحمد و ولده بالرقّة،و علی بن أحمد الشعرانی له ولد بنصیبین فی آخرین فی صحّ،و امّ عبید اللّه بن أحمد امّ ولد،و امّ أحمد أیضا امّ ولد.

و أبو محمّد الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن عبید اللّه بن أحمد بن علی العریضی مسطور فی المشجّرات،نسب واضح لا غبار علیه.

و لعلی بن محمّد بن علی بن عبید اللّه:أبو الحسن زید بن علی،و أبو جعفر محمّد بن علی،و أبو طالب طاهر (1).

702-إسماعیل بن محمّد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

703-إسماعیل أبو علی بن محمّد الوزیر بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له أولاد (3).

704-إسماعیل بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

705-إسماعیل بن محمّد بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجارة بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (5).

706-إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد

ص:294

بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:عقبه:محمّد،و علی،و هارون، و طاهر (1).

707-إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:ثقة،روی عن جدّه إسحاق بن جعفر،و عن عمّ أبیه علی بن جعفر صاحب المسائل.له کتاب،أخبرنی محمّد بن علی الکاتب،عن محمّد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنا أبو القاسم إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی بن جعفر بدیبل سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا إسماعیل بن محمّد به (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب علی الرضا علیه السّلام،و قال:اسند عنه (3).

أقول:روی عنه النسّابة أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی زین العابدین علیه السّلام.و روی عن علی بن جعفر الصادق (4).

708-إسماعیل أبو الغنائم عزّ الدین بن محمّد بن إسماعیل العلوی الحسینی الموسوی الرسول.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا تاج الدین علی بن أنجب فی تاریخه و قال:ورد بغداد رسولا من السلطان سنجر بن ملکشاه،و من الرسالة فی تقریظه:و قد سرّحنا السیّد الأجلّ الرضیّ الأخ عزّ الدین مجد الاسلام،شرف الأنام،معین الخلافة،ثقة الاسلام، سیف السلاطین ذا المجدین أبا الغنائم إسماعیل بن محمّد ابن إسماعیل الموسی-أدام اللّه تأییده-و حمّلناه رسالة جامعة لما فیه صلاح المسلمین و المعاهدین (5).

ص:295

709-إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (1).

710-إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه الحسین،و أحمد (2).

711-إسماعیل بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

712-إسماعیل بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

713-إسماعیل أبو عبد اللّه فخر الدین ذو المجدین بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن الحسین بن الحسین بن إسحاق المهلوس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی.

ذکره البیهقی (5).

714-إسماعیل أبو الطاهر المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الإسماعیلی الفاطمی الخلیفة بمصر.

ص:296

قال ابن الأثیر:فی سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة توفّی المنصور باللّه أبو الطاهر إسماعیل بن القائم أبی القاسم محمّد بن عبید اللّه المهدی سلخ شوّال،و کانت خلافته سبع سنین و ستّة عشر یوما،و کان عمره تسعا و ثلاثین سنة،و کان خطیبا بلیغا،یخترع الخطبة لوقته،و أحواله مع أبی یزید الخارجی و غیره تدلّ علی شجاعة و عقل.

و کان سبب وفاته أنّه خرج إلی سفاقس و تونس،ثمّ إلی قابس،و أرسل إلی أهل جزیرة جربة یدعوهم إلی طاعته،فأجابوه إلی ذلک،و أخذ منهم رجالا معه و عاد، و کانت سفرته شهرا،و عهد إلی ابنه معدّ بولایة العهد،فلمّا کان رمضان خرج متنزّها أیضا إلی مدینة جلولاء،و هو موضع کثیر الثمار،و فیه من الاترج ما لا یری مثله فی عظمه، یکون شیء یحمل الجمل منه أربع اترجات،فحمل منه إلی قصره.

و کان للمنصور جاریة حظیّة عنده،فلمّا رأته استحسنته و سألت المنصور أن تراه فی أغصانه،فأجابها إلی ذلک و رحل إلیها فی خاصّته،و أقام بها أیّاما،ثمّ عاد إلی المنصوریّة،فأصابه فی الطریق ریح شدیدة و برد و مطر،و دام علیه فصبر و تجلّد،و کثر الثلج،فمات جماعة من الذین معه.

و اعتلّ المنصور علّة شدیدة،لأنّه لمّا وصل المنصوریّة أراد دخول الحمّام،فنهاه طبیبه إسحاق بن سلیمان الاسرائیلی،فلم یقبل منه،و دخل الحمّام،ففنیت الحرارة الغریزیّة منه و لازمه السهر،فأقبل إسحاق یعالج المرض و السهر باق بحاله،فاشتدّ ذلک علی المنصور.

فقال لبعض الخدم:أما فی القیروان طبیب یخلّصنی من هذا الأمر؟قال:هاهنا شابّ قد نشأ الآن اسمه إبراهیم،فأمر باحضاره،و شکی إلیه ما یجده من السهر،فجمع له أشیاء منوّمة،و جعلت فی قنّینة علی النار و کلّفه شمّها،فلمّا أدمن شمّها نام،و خرج إبراهیم و هو مسرور بما فعل،و بقی المنصور نائما.

فجاء إسحاق فطلب الدخول علیه فقیل:هو نائم،فقال:إن کان قد صنع له شیء ینام منه فقد مات،فدخلوا علیه فوجدوه میّتا،و أرادوا قتل إبراهیم،فقال إسحاق:ما له ذنب إنّما داواه بما ذکره الأطبّاء،غیر أنّه جهل أصل المرض و ما عرّفتموه،و ذلک أنّنی کنت فی معالجته و انظر فی تقویة الحرارة الغریزیّة،و بها یکون النوم،فلمّا عولج بالأشیاء المطفئة

ص:297

لها علمت أنّه قد مات (1).

و قال ابن خلّکان:بویع المنصور یوم وفاة أبیه القائم،و کان بلیغا فصیحا یرتجل الخطب.

و ذکر أبو جعفر أحمد بن محمّد المروروزی قال:خرجت مع المنصور یوم هزم أبا یزید،فسایرته و بیده رمحان،فسقط أحدهما مرارا فمسحته و ناولته إیّاه،و تفاءلت له، فأنشدته:

فألقت عصاها و استقرّ بها النوی کما قرّ عینا بالایاب المسافر

فقال:ألاّ قلت ما هو خیر من هذا و أصدق وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی أَنْ أَلْقِ عَصاکَ فَإِذا هِیَ تَلْقَفُ ما یَأْفِکُونَ* فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِینَ فقلت:یا مولانا أنت ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قلت ما عندک من العلم.

و کان أبوه قد ولاّه محاربة أبی یزید الخارج علیه،و کان هذا أبو یزید مخلد بن کیداد رجلا من الاباضیّة یظهر التزهّد،و أنّه إنّما قام غضبا للّه تعالی،و لا یرکب غیر حمار،و لا یلبس إلاّ الصوف،و له مع القائم والد المنصور وقائع کثیرة،و ملک جمیع مدن القیروان، و لم یبق للقائم إلاّ المهدیّة،فأناخ علیها أبو یزید و حاصرها،فهلک القائم فی الحصار.

ثمّ تولّی المنصور،فاستمرّ علی محاربته و أخفی موت أبیه،و صابر الحصار حتّی رجع أبو یزید عن المهدیّة،و نزل علی سوسة و حاصرها،فخرج المنصور من المهدیّة و لقیه علی سوسة فهزمه،و والی علیه الهزائم إلی أن أسره یوم الأحد لخمس بقین من المحرّم سنة ستّ و ثلاثین و ثلاثمائة،فمات بعد أسره بأربعة أیّام من جراح کانت به،فأمر بسلخه و حشی جلده قطنا و صلبه و بنی مدینته فی موضع الوقعة و سمّاها المنصوریّة و استوطنها.

و کان المنصور شجاعا رابط الجأش،بلیغا یرتجل الخطبة،و خرج فی شهر رمضان سنة احدی و أربعین من المنصوریّة إلی مدینة جلولاء لیتنزّه بها و معه حظیّته قضیب، و کان مغرما بها،فأمطر اللّه سبحانه و تعالی علیهم بردا کثیرا،و سلّط علیهم ریحا عظیمة،

ص:298

فخرج منها إلی المنصوریّة،فاشتدّ علیه البرد فأوهن جسمه،و مات أکثر من معه،و وصل إلی المنصوریّة فاعتلّ بها،فمات یوم الجمعة آخر شوّال سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة.

و کان سبب علّته أنّه لمّا وصل المنصوریّة أراد أن یدخل الحمّام،فنهاه طبیبه إسحاق بن سلیمان الاسرائیلی،فلم یقبل منه،و دخل الحمّام،ففنیت الحرارة الغریزیّة منه و لازمه السهر،فأقبل إسحاق یعالجه و السهر باق علی حاله.

فاشتدّ ذلک علی المنصور،فقال لبعض الخدم:أما بالقیروان طبیب یخلّصنی من هذا الداء؟فقالوا له:هاهنا شابّ قد نشأ یقال له:إبراهیم،فأمر باحضاره،فحضر فعرّفه حاله و شکی إلیه ما به،فجمع له أشیاء منومة،و جعلت فی قنّینة علی النار و کلّفه شمّها،فلمّا أدمن شمّها نام،و خرج إبراهیم مسرورا بما فعل.

و جاء إسحاق فطلب الدخول علیه فقالوا له:هو نائم،فقال:إن کان قد صنع له شیء ینام منه فقد مات،فدخلوا علیه فوجدوه میّتا،فأرادوا قتل إبراهیم،فقال إسحاق:ما له ذنب إنّما داواه بما ذکر الأطبّاء،غیر أنّه جهل أصل المرض و ما عرّفتموه،و ذلک أنّی کنت اعالجه و انظر فی تقویة الحرارة الغریزیّة،و بها یکون النوم،فلمّا عولج بما یطفئها علمت أنّه قد مات.و دفن بالمهدیّة.

و مولده بالقیروان فی سنة اثنتین،و قیل:احدی و ثلاثمائة،و کانت مدّة ملکه سبع سنین و ستّة أیّام رحمه اللّه تعالی (1).

و قال ابن الطقطقی:ولد إسماعیل هذا بالمدینة سنة اثنتین و ثلاثمائة،و فی روایة سنة تسع،و بویع له سنة أربع و ثلاثین و ثلاثمائة،نزل المنصوریّة و استوطنها،ذوو الحروب و الوقائع،و مات سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة.و أعقب إسماعیل من ولده:أبی تمیم معدّ المعزّ لدین اللّه (2).

و قال ابن الفوطی:مولده بالمهدیّة سنة تسع و ثلاثمائة،و قیل:أربع و ثلاثمائة،و بویع له بالخلافة فی شوّال سنة أربع و ثلاثین و ثلاثمائة،و کان بلیغا فصیحا،و نزل بالمنصوریّة

ص:299

المنسوبة إلیه،و استوطنها سنة سبع و ثلاثین.

و هو الذی کانت له الوقائع مع أبی یزید مخلد الأباضی المعروف بصاحب الحمار، و ظفر به فی المحرّم سنة ستّ و ثلاثین،فمات أبو یزید قبل أن یقتل،فأمر بسلخه و حشو جلده قطنا و صلبه،و توفّی المنصور یوم الجمعة سلخ شوّال سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة،و مدّة خلافته سبع سنین (1).

و قال الصفدی:أحد الخلفاء الباطنیّة،بایعوه یوم توفّی أبوه القائم و لقّب المنصور، و کان أبوه قد ولاّه محاربة أبی یزید مخلد الخارجی الاباضی،و کان أبو یزید مع کونه سیّء الاعتقاد زاهدا،قام غضبا للّه تعالی لمّا انتهک هؤلاء الحرمات،و کان یرکب حمارا، و یلبس الصوف،و قام معه خلق کثیر،فحاربه القائم مرّات،و استولی علی جمیع مدن القیروان.

و لم یبق للقائم إلاّ المهدیّة،فنازلها أبو یزید فهلک القائم فی الحصار،و قام المنصور هذا و أخفی موته و نهض لنفسه و صابر أبا یزید حتّی رحل عن المهدیّة،و نزل سوسة یحاصرها،فخرج إلیه المنصور و التقیا علی سوسة فهزمه،و والی علیه الهزائم إلی أن أسره یوم الأحد لخمس بقین من المحرّم سنة ستّ و ثلاثین و ثلاثمائة،فمات بعد أسره بأربعة أیّام من جراح کانت به،فأمر بسلخه وحشا جلده قطنا و صلبه،و بنی مدینته موضع الوقعة و سمّاها المنصوریّة و استوطنها.

و کان المنصور رابط الجأش شجاعا یرتجل الخطبة.و خرج فی شهر رمضان سنة احدی و أربعین من المنصوریّة إلی جلولاء لیتنزّه بها و معه حظیّته قضیب و کان مغرما بها، فأمطر اللّه علیهم بردا کثیرا،و سلّط علیهم ریحا عظیمة،فخرج منها إلی المنصوریّة فاشتدّ علیه البرد،فأوهن جسمه،و مات أکثر من معه،و وصل إلی المنصوریّة فاعتلّ بها،و مات یوم الجمعة آخر شوّال سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة.

و کان سبب علّته أنّه لمّا وصل المنصوریّة أراد دخول الحمّام،فنهاه طبیبه إسحاق بن سلیمان الاسرائیلی،فلم یقبل منه و دخل الحمّام،ففنیت الحرارة الغریزیّة و لازمه السهر،

ص:300

فأقبل إسحاق یعالجه و السهر باق علی حاله،فاشتدّ ذلک علی المنصور فقال لبعض خدمه:أما بالقیروان طبیب یخلّصنی من هذا؟فقالوا:هاهنا شابّ قد نشأ یقال له:

إبراهیم.

فأمر باحضاره فحضر،فعرّفه حاله و شکی إلیه ما به،فجمع له شیئا ینوّمه و جعله فی قنّینة علی النار و کلّفه شمّها،فلمّا أدمن شمّها نام،فخرج إبراهیم مسرورا بما فعل،و جاء إسحاق إلیه،فقالوا:إنّه نائم،فقال:إن کان صنع له شیء ینام به فقد مات،فدخلوا علیه فوجدوه میّتا،فأرادوا قتل إبراهیم فقال إسحاق:ما له ذنب،فإنّما داواه بما ذکره الأطبّاء غیر أنّه جهل أصل المرض و ما عرّفتموه،ذلک أنّی کنت اعالجه و انظر فی تقویة الحرارة الغریزیّة و بها یکون النوم،فلمّا عولج بما یطفئها علمت أنّه قد مات،و دفن المنصور بالمهدیّة (1).

و ذکره العاصمی بنحو ما مرّ عن ابن خلّکان (2).

715-إسماعیل بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

716-إسماعیل بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

717-إسماعیل بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی ابن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:301

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

718-إسماعیل فخر الدین بن محمّد بن محمّد العلوی الجرجانی النسّابة.

قال الفوطی:کان خطیبا مفوّها،أدیبا عالما،کتب إلی بعض أکابر زمانه:

أ سیّدنا ما زال فعلک مذهبا و عن مذهب الاحسان غیرک عادل

لئن فعل الناس الجمیل تکلّفا فإنّک للمعروف بالطبع فاعل (2)

719-إسماعیل مانکدیم بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن أبی القاسم بن حمزة بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الفارسی النیشابوری.

قال البیهقی:کذا أملی علیّ هذا النسب ابن ابنه السیّد معین الدین ناصر بن أبی المعالی بن مانکدیم.

و العقب من السیّد مانکدیم:الأمیر السیّد العالم علی،و الأمیر السیّد أبو المعالی هبة اللّه،و بنت.

و العقب من السیّد أبی المعالی:السیّد علی،و السیّد أبو طالب،أثبت أبوه أبو المعالی نسبه فی آخر عمره،و أشهد علی ذلک أخوه السیّد علی بعد موت أبیه،فهو فی صحّ.امّ علی بنت عبد الرزّاق الداعی،و امّ أبی طالب عامیّة بیهقیّة،و توفّی الأمیر السیّد علی بن مانکدیم فی شهور سنة سبع عشرة و خمسمائة (3).

720-إسماعیل بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (4).

721-إسماعیل بن موسی بن جعفر بن الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد

ص:302

بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

722-إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

و قال النجاشی:سکن مصر،و ولده بها،و له کتب یرویها عن أبیه عن آبائه،منها:

کتاب الطهارة،کتاب الصلاة،کتاب الزکاة،کتاب الصوم،کتاب الحجّ،کتاب الجنائز، کتاب الطلاق،کتاب النکاح،کتاب الحدود،کتاب الدعاء،کتاب السنن و الآداب،کتاب الرؤیا.

أخبرنا الحسین بن عبید اللّه،قال:حدّثنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل،قال:

حدّثنا أبو علی محمّد بن محمّد بن الأشعث بن محمّد الکوفی بمصر قراءة علیه،قال:

حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر،قال:حدّثنا أبی بکتبه (3).

و ذکره الطوسی بنحو ما مرّ عن النجاشی (4).

و ذکره ابن شهرآشوب بنحو ما مرّ عن النجاشی (5).

723-إسماعیل بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی الاشنانی النسّابة (6).

ص:303

724-إسماعیل أبو محمّد علم الدین بن عزّ الدین موسی بن القاسم بن ترجم ابن علی بن المفضّل بن الحسین بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی الفقیه.

قال ابن الفوطی:کان من أعیان السادات العلویّین،فصیح اللهجة،قرأ الأدب علی...

سمعت بقراءته کتاب کشف الغمّة فی فضائل الأئمّة علی مصنّفه شیخنا بهاء الدین أبی الحسن علی بن عیسی بن أبی الفتح الأربلی المنشئ،سنة تسع و سبعین و ستمائة،و کان یورد الفوائد الأدبیّة،و یذکر النکات العربیّة،کتبت عنه و کان یتردّد إلیّ،و کتب الکثیر بخطّه (1).

725-إسماعیل أبو علی بن أبی الفضل یحیی بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یعقّب،امّه امّ ولد (2).

726-إسماعیل بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال أبو الفرج:خرج فی هذه الأیّام،فعاث و أفسد،و عرّض للحجّاج،و تبعه أمثال له، و قطع المیرة عن الحرم (3).

و قال الطبری:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین ظهر إسماعیل بن یوسف بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب بمکّة،فهرب جعفر ابن الفضل بن عیسی بن موسی العامل علی مکّة،فانتهب إسماعیل بن یوسف منزل جعفر و منزل أصحاب السلطان،و قتل الجند و جماعة من أهل مکّة،و أخذ ما کان حمل

ص:304

لإصلاح العین من المال،و ما کان فی الکعبة من الذهب و ما فی خزائنها من الذهب و الفضّة و الطیب و کسوة الکعبة،و أخذ من الناس نحوا من مائتی ألف دینار،و أنهب مکّة و أحرق بعضها فی شهر ربیع الأوّل منها.

ثمّ خرج منها بعد خمسین یوما،ثمّ صار إلی المدینة،فتواری علی بن إسماعیل العامل علیها،ثمّ رجع إسماعیل إلی مکّة فی رجب،فحصرهم حتّی تماوت أهلها جوعا و عطشا،و بلغ الخبز ثلاثة أوراق بدرهم،و اللحم رطل بأربعة دراهم،و شربة ماء ثلاثة دراهم،و لقی أهل مکّة منه کلّ بلاء.

ثمّ رحل بعد مقام سبعة و خمسین یوما إلی جدّة،فحبس عن الناس الطعام،و أخذ أموال التجّار و أصحاب المراکب،فحمل إلی مکّة الحنطة و الذرّة من الیمن،ثمّ وافت المراکب من القلزم.

ثمّ وافا إسماعیل بن یوسف الموقف و ذلک یوم عرفة و به محمّد بن أحمد بن عیسی بن المنصور الملقّب کعب البقر،و عیسی بن محمّد المخزومی صاحب جیش مکّة،و کان المعتزّ وجّههما إلیها،فقتل نحو من ألف و مائة من الحاجّ،و سلب الناس،و هربوا إلی مکّة، و لم یقفوا بعرفة لیلا و لا نهارا،و وقف إسماعیل و أصحابه،ثمّ رجع إلی جدّة،فأفنی أموالها (1).

و قال أیضا:و فی سنة اثنتین و خمسین و مائتین مات إسماعیل بن یوسف الطالبی الذی کان فعل بمکّة ما فعل (2).

أقول:و جاء فی تاریخ الطبری:یوسف بن إسماعیل،کما سیأتی فی موضعه.

و ذکره المسعودی فی حوادث سنة اثنتین و خمسین و مائتین (3).

و قال البیهقی:امّه امّ سلمة بنت عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه،أصابه سهم فی الحرم فمات منه،و صلّی علیه جعفر بن عیسی بن إسماعیل،و دفن فی المقبرة الأعلی

ص:305

بمکّة (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین خرج إسماعیل بن یوسف العلوی ابن اخت موسی بن عبد اللّه الحسنی (2).

و قال أیضا:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین ظهر إسماعیل بن یوسف بن إبراهیم بن عبد اللّه (3)بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب بمکّة،فهرب جعفر بشاشات، و انتهب إسماعیل منزله و منازل أصحاب السلطان،و قتل الجند و جماعة من أهل مکّة، و أخذ ما کان حمل لإصلاح القبر من المال و ما فی الکعبة و خزائنها من الذهب و الفضّة و غیر ذلک،و أخذ کسوة الکعبة،و أخذ من الناس نحوا من مائتی ألف دینار.

و خرج منها بعد أن نهبها،و أحرق بعضها فی ربیع الأوّل بعد خمسین یوما،و سار إلی المدینة،فتواری عاملها،ثمّ رجع إسماعیل إلی مکّة فی رجب،فحصرهم حتّی تماوت أهلها جوعا و عطشا،و بلغ الخبز ثلاث أوراق بدرهم،و اللحم رطل بأربعة دراهم،و شربة ماء بثلاثة دراهم،و لقی أهل مکّة منه کلّ بلاء.

ثمّ سار إلی جدّة بعد مقام سبعة و خمسین یوما،فحبس عن الناس الطعام،و أخذ الأموال التی للتجّار و أصحاب المراکب.

ثمّ وافا إسماعیل عرفة و بها محمّد بن أحمد بن عیسی بن المنصور الملقّب بکعب البقر،و عیسی بن محمّد المخزومی صاحب جیش مکّة،کان المعتزّ وجّههما إلیه، فقاتلهما إسماعیل،و قتل من الحاجّ نحو ألف و مائة،و سلب الناس،و هربوا إلی مکّة،لم یقفوا بعرفة لیلا و لا نهارا،و وقف إسماعیل و أصحابه،ثمّ رجع إلی جدّة فأفنی أموالها (4).

و قال الصفدی:هو من بیت خرج منهم جماعة علی الخلفاء بالحجاز و العراق و المغرب،و خرج هذا بالحجاز و هو شابّ له عشرون سنة و تبعه خلق،و عاث فی

ص:306

الحرمین،و قتل من الحاجّ أکثر من ألف رجل،ثمّ هلک هو و أصحابه بالطاعون،و کان خروجه سنة احدی و خمسین و مائتین فی زمن المستعین باللّه،و هلک فی السنة الثانیة سنة اثنتین و خمسین و مائتین (1).

و ذکره الفاسی بنحو ما مرّ عن الطبری و غیره (2).

727-إسماعیل بن یوسف بن أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

الأشتر

728-الأشتر بن علی سرور بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أملی علیّ نسبه علی هذا الترتیب،و امّه علویّة،و هی السیّدة عزیزی بنت السیّد أشتر بن أبی ثعلب.و لأشتر ابنان:محمّد،و علی.و یحیی أخ أشتر و له عقب (4).

729-الأشتر أبو الحسن بن أبی ثعلب محمّد بن الداعی بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من السیّد الداعی بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:فی السیّد زید،و السیّد الزاهد أحمد،و السیّد أبی ثعلب

ص:307

و غیرهم.

و العقب من السیّد أبی ثعلب:فی السیّد أبی الحسن أشتر،و فی السیّد الحسین دیوانه، و فی السیّد الحسن دیوانه و قد رأیته،و توفّی فی شهور سنة سبع و خمسمائة.

و العقب من السیّد أبی الحسن أشتر بن أبی ثعلب:فی السیّد أبی المعالی المقیم بهراة، و السیّد الرئیس الزاهد حمزة،و ستّی عزیزی،و ستّی جلیلة.

و العقب من السیّد أبی المعالی:السیّد علی.و منه:الحسن،و علی،و هما بهراة،امّه اخت أمین الدین حمزة بن علی البیهقی عامل هراة،و للسیّد علی عقب بهراة.

و العقب من السیّد الرئیس الزاهد حمزة بن أشتر:فی السیّد محمّد بن حمزة،و السیّد حرّة بنت حمزة.

و العقب من محمّد بن حمزة بن أشتر:فی السیّد الحسین.

و العقب من السیّد علی بن حمزة بن أشتر بن أبی ثعلب محمّد:السیّد التقی،و العزیز، امّهما علویّة زهراء بنت السیّد الامام الزاهد شمس الدین ناصر بن طاهر ابن أبی هاشم العریضی الحسینی تغمّده اللّه بغفرانه.

و أمّا السیّد الحسین دیوانه أخو السیّد أشتر،فلا عقب له.

و أمّا أخوه الآخر السیّد حسن دیوانه،فالعقب منه:السیّد أبی طالب الأسود،و السیّد علی الملقّب ب«أمیر سیّد کهین»توفّی السیّد أبو طالب الأسود بجرجان،و عقبه الآن بها.

و العقب من السیّد علی الملقّب ب«أمیر سیّد کهین»:أبو إسحاق علی الملقّب ب« ترحّم»و لقّب بذلک بسبب مرض أصابه،فکان یمشی کأنّه متعارج.

و العقب من السیّد أبی إسحاق علی المقتول بنیسابور فی شهور سنة تسع و أربعین و خمسمائة:الحسن،و الحسین،و علی الأکبر،و علی الأصغر.

و العقب من السیّد ترحّم بن الأمیر السیّد علی بن الحسن دیوانه بن أبی ثعلب:السیّد الرئیس حسام الدین محمّد،فهو السیّد محمّد بن علی ترحّم بن علی بن الحسن دیوانه بن أبی ثعلب بن داعی بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و هذا نسب شریف فیه الامّهات الحسنیّة و الحسینیّة و المحمّدیّة و العبّاسیّة و العمریّة

ص:308

و الجعفریّة و العقیلیّة (1).

730-الأشتر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه بنت سراهنک الحسینی (2).

الأشرف

731-الأشرف علاء الدین بن أحمد بن الحسن بن مودود الحسنی التبریزی المقرئ.

قال ابن الفوطی:من السادات الکبراء و الأئمّة العلماء،قدم جدّه من الحجاز و استوطن تبریز،و أعقب بها الأولاد النجباء من القرّاء و الفقهاء،رأیته و اجتمعت بخدمته، و کتب له النقیب الطاهر رضی الدین أبو القاسم علی بن طاوس النسب،و کان جمیل السیرة متودّدا،کریم النفس و التواضع،و کسب الخیرات،و المواظبة علی درس القراءات (3).

732-الأشرف تاج العلی أبو هاشم بن الأغر (4)بن هاشم بن أبی جعفر محمّد ابن أبی الرجاء سعد اللّه بن أبی طالب أحمد بن محمّد بن عبید اللّه العلوی الحسنی الحلبی الرملی النسّابة الشیعی.

قال الصفدی:سمع بمکّة جامع الترمذی من أبی الفتح الکروجی.

قال ابن النجّار:و أخرج لنا فرعا لا یعتمد علیه،فلم أقرأ منه شیئا،و کان أدیبا فاضلا، حفظة للأخبار و الآثار،و لم یکن موثوقا به فیما یقوله و یرویه عفی اللّه عنه،و أورد له من الوسیط:

ص:309

تعزّ عن کلّ شیء بالحیاة فقد یهون عند بقاء الجوهر العرض

سیخلف اللّه مالا أنت متلفه و ما عن النفس إن أتلفتها عوض

و أورد له:

و إذا العدوّ علا علی ک بفضل ثروته و داره

فامزج له کأس السکو ت و لن لفورته و داره (1)

و قال فی موضع آخر أیضا:کان بآمد،و توفّی بحلب سنة عشر و ستمائة،اجتمع هو و ابن دحیة فقال له:إنّ دحیة لم یعقّب،فتکلّم فیه ابن دحیة و رماه بالکذب فی مسائله الموصلیّة.

و ذکره یحیی بن أبی طی فی تاریخه،فقال:شیخنا العلاّمة الحافظ النسّابة الواعظ الشاعر،قرأت علیه نهج البلاغة و کثیرا من شعره،أخبرنی أنّه ولد بالرملة غرّة المحرّم سنة اثنتین و ثمانین و أربعمائة،و عاش مائة و ثمانیا و عشرین سنة،و قال:إنّه لقی ابن الفحّام و قرأ علیه بالسبع فی کتابه الذی صنّفه،قال:و کنت بالبصرة و سمعت من الحریری خطبة المقامات.

ثمّ أخبرنی أنّه دخل الغرب و سمع من الکروجی کتاب الترمذی،و دخل دمشق و الجزیرة و حلب،و أخذه ابن شیخ السلامیّة وزیر صاحب آمد و بنی فی وجهه حائطا،ثمّ خلص بشفاعة الطاهر؛لأنّه هجا ابن شیخ السلامیّة،و جعل له الطاهر کلّ یوم دینارا صوریّا و عشرة مکاکی حنطة و لحما.

و له کتاب نکت الأنباء فی مجلّدین،و جنّة الناظر و جنّة المناظر خمس مجلّدات فی تفسیر مائة آیة و مائة حدیث،و کتاب فی تحقیق غیبة المنتظر و ما جاء فیها عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و عن الأئمّة و وجوب الایمان بها،و شرح القصیدة البائیّة التی للسیّد الحمیری،و قدح عینیه ثلاث مرّات،و کانت العامّة تطعن علیه عند السلطان و لا یزیده إلاّ محبّة (2).

ص:310

و قال ابن حجر:من أهل حلب،ذکر أنّه سمع جامع أبی عیسی الترمذی من الکرّوجی.

قال ابن النجّار:و لم یکن موثّقا به فیما یقوله،اجتمعت به بحلب و أنشدنی من شعره.

و قال أبو الخطّاب بن دحیة:کان کذّابا.و قال یحیی بن أبی طی:أخبرنی هذا الشریف و لقبه تاج العلی،ولد سنة اثنتین و ثمانین و أربعمائة.

قال:و قال:اجتمعت بالقاضی علی بن عبد العزیز الصوری،فسمعت علیه مجمل اللغة لابن فارس،و عمره یومئذ خمس و تسعون سنة،و هو یفهم صحیح السمع و البصر مع تضعضع فی أعضائه.

قال:و ذکر لی حال القراءة علیه أنّ ابن فارس قدم علیه صور سنة أربع و أربعین، فأفرد له الشیخ الشافعی أبو الفتح سلیم الرازی دارا،و سمع علیه المجمل من أوّله إلی آخره.

و قال لی تاج العلی:اجتمعت بالحریری صاحب المقامات سنة احدی و عشرین و خمسمائة بالبصرة،و هذه جرأة عظیمة و غباوة،کیف صدّقه ابن أبی طی علی ذلک؟! و الحریری قد مات قبل هذا التاریخ بمدّة.

قال:و صنّف کتبا کثیرة،منها کتاب فی تحقیق غیبة المنتظر،و شرح القصیدة التائیّة للسیّد الحمیری،و کان رافضیّا.مات سنة عشر و ستمائة،و هو بزعمه قد بلغ مائة و ثمانیة و عشرین عاما.

و نقلت من مصنّف لابن دحیة أنّه لقیه بالرملة،فیقول:دخلت المغرب الأقصی، و سکنت القیروان،و أردت المشی منها إلی مراکش،فوصلت إلیه فی ستّة أیّام،فقلت له:

أ فی الیقظة؟قال:نعم علی جمل،فقلت له:بین القیروان و مراکش ثلاثة أشهر،قال:

و جعل یذکر بأسماء الصحابة،إلی أن قال:کان لدحیة بن خلیفة أخ یقال له علی،و له عقب کثیر بالمغرب و الشام.

قال ابن دحیة:و قد قیّد أهل حلب عن هذا الرملی أحادیث فی النسب و الحدیث،

ص:311

و کان یزعم أنّ البخاری مجهول،ما روی عنه إلاّ الفربری (1).

733-الأشرف أبو جعفر شرف الدین بن محمّد بن جعفر العلوی الحسینی المدائنی النحوی اللغوی.

روی عنه الجوینی ببغداد،و عبّر عنه بالامام السیّد العالم.و روی عن أبی علی الحسن بن أحمد الحدّاد إجازة،بإسناده المتّصل عن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن جدّه الحسین،عن علی بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:علّمنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ألف باب،کلّ باب یفتح لی ألف باب (2).

و روی أیضا عنه الجوینی.و روی عن القاضی جمال الدین أبی القاسم محمّد ابن أبی الفضل،بإسناده المتّصل عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:یا علی إنّ اللّه غفر لک و لأهلک و لشیعتک و لمحبّی شیعتک و محبّی محبّی شیعتک،فأبشر فإنّک الأنزع البطین،منزوع من الشرک،بطین من العلم (3).

و روی أیضا عنه الجوینی،و عبّر عنه بالسیّد الامام المعظّم العالم بقیّة السلف الصالح، و روی عنه ببغداد بمسجد المختارة سنة خمس و تسعین و ستمائة.و روی عن منتجب الدین علی بن عبید اللّه بن الحسین بن بابویه القمّی الرازی (4).

734-الأشرف أبو الوضّاح أو أبو شجاع بن محمّد بن أبی شجاع محمّد بن أحمد بن حمزة بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب نقیب سمرقند.

قال البیهقی:السیّد الأجلّ...کان أیّام نقابته بسمرقند،قتله أرسلان خان محمّد بن سلیمان بن داود،قتله فی شهور سنة ثلاث و عشرین و خمسمائة،و قبره بسمرقند،و هو

ص:312

یوم قتل ابن خمس و خمسین سنة (1).

و قال أیضا:کان قبل ذلک مقدّم سادات سمرقند و بلاد ما وراء النهر السیّد الأجلّ الامام الأشرف،جلال الدنیا و الدین،ملک الاسلام و المسلمین،قطب الامامة فی العالمین،سلطان علماء الشرق و سادات الصین.

ثمّ قال فی تقریر نسبه:العقب من أولاد العبّاس بن علی بن أبی طالب:عبید اللّه،و امّه لبابة بنت عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب،و توفّی عبید اللّه بن العبّاس و هو ابن خمس و خمسین سنة.

و العقب من عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب:أبو جعفر عبد اللّه،و الحسن و فیه العدد.

و العقب من الحسن بن عبید اللّه:العبّاس،و إبراهیم،و حمزة،و عبید اللّه.

و العقب من عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب:علی، و إبراهیم،و بنات،امّهم امّ جمیل بنت العبّاس الأکبر بن عبد اللّه بن معبد بن العبّاس.

و العقب من علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب:

الحسین،و علی،امّهم امّ ولد.

و العقب من الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی:

عبد اللّه،و علی،و العبّاس،و إبراهیم،و محمّد،امّ عبد اللّه عبدة بنت یحیی ابن الحسین بن علی بن الحسین بن علی.

و العقب من محمّد بن الحسین:أحمد،و الحسین.و من علی بن الحسین:علی، و الحسن.و من إبراهیم:علی أبو الیمن إبراهیم.

و العقب من الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس:الحسین بن الحسین،و حمزة بن الحسین.

و العقب من حمزة:أحمد.

ثمّ قال:و قد ذکرت فی کتاب و شاح دمیة القصر من تصنیفی و قلت:لعمری إنّ هذا

ص:313

سیّد من رام حصر فضائله،کان کمن رام حصر العطار،و عدّ أنفاس الحیوانات و أوراق الأشجار،و أنا شارح منه کمّا لا یکون إلاّ فی بیت النبوّة موجودا،و واصف منه فضلا إلی اللّه أن یکون محدودا.

و العقب منه فی أبی محمّد عبد الجبّار،و محمّد.

و همّ السیّد الأجلّ الأشرف لعزل الملقّب أرسلان خان محمّد بن سلیمان بن داود من مملکة ما وراء النهر،و تفویض المملکة إلی ابنه،و کان ذلک فی شهور سنة أربع و عشرین و خمسمائة،و مدائح الامام السیّد الأجلّ الأشرف أکثر من أن یحصی (1).

الأطهر

735-الأطهر أبو الرضی بن محمّد بن محمّد بن زید الحسنی البغدادی السمرقندی

قال الحافظ عبد الغافر:سیّد السادات،و الفائق حشمة.قدم نیسابور و حضر الدرس و سمع و عاد إلی سمرقند،و لم یزل یعلو و یرتفع شأنه إلی أن بلغت درجته درجة الملک، و ناصب الخان،و باض شیطان الولایة فی رأسه و فرخ،و کان فی نفسه و همّته متکبّرا أملج.

ما کانت نفسه تسمح إلاّ بالملک،حتّی سمعت أنّه أمر بضرب النقود علی اسمه و یجمع و یفرق،إلی أن انتهت نوبته،و امتلأ صاع عمره،فسعی فی دمه و قدّه بنصفین،و علّقه فی السوق عبرة للمعتبرین،و أغار علی أمواله و حرمه،و لم یبق منهم نافخ نار،و لا یؤنس فی دیارهم بدیار.و کانت وفاته و قتله سنة اثنتین و تسعین و أربعمائة (2).

الأکمل

736-الأکمل أبو محمّد بن أبی الأزهر بن أبی الدلف العلوی الحسنی الکرخی.

قال ابن الدبیثی:سمعنا منه و إن لم یکن مشهورا،قرأت علیه أخبرکم سعید بن البنّاء، أخبرنا عاصم،فذکر حدیثا.ولد تقریبا سنة أربعین و خمسمائة،و توفّی فی سادس

ص:314

شعبان سنة عشرین و ستمائة.

قلت:روی عنه ابن النجّار،و حدّثنا عنه أبو المعالی المصری (1).

737-الأکمل أبو النجیب عزّ الدین بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی المرتضی علم الهدی بن أبی أحمد الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی.

قال ابن الطقطقی:هو باب النقابة أوّلا،ثمّ صار نقیبا مستقلاّ،و عقبه من ولدیه:أبی جعفر محمّد و له الأطهر،و رضی الدین (2).

إمام

738-إمام أبو الفخار بن محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد بن أبی القاسم أحمد بن محمّد بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم جعفر بن أبی محمّد الحسن الناصر الکبیر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب الأهواز.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ العالم.

و قال فی بیان هذا النسب:إنّ العقب من ولد عمر بن زین العابدین،من علی ابن عمر و فیه العدد،و من محمّد بن عمر.

و العقب من ولد علی بن عمر:الحسن بن علی بن عمر،و القاسم بن علی،و عمر بن علی،و محمّد بن علی بن عمر.

و العقب من الحسن بن علی بن عمر:علی بن الحسن،و محمّد بن الحسن الأعرابی، و جعفر بن الحسن الملقّب بالدیباجة.

و العقب من علی بن الحسن:الحسن بن علی الناصر الاطروش،و الحسین بن علی، و أحمد بن علی أخوان للناصر.

و العقب من أبی محمّد الحسن الناصر بن علی:أبو الحسن علی الشاعر،و أبو الحسین

ص:315

أحمد صاحب جیش أبیه،و أبو القاسم جعفر.

و العقب من أبی القاسم جعفر الدیباجة بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف:من أبی جعفر محمّد،و علی و هو مجهول.

و العقب من أبی جعفر محمّد بن جعفر بن الحسن بن علی بن عمر:حمزة الطبری بن محمّد بن جعفر الدیباج.و أبو القاسم أحمد لقّب بستّین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن جعفر الدیباجة جدّ جدّ هذا السیّد.

و إلی هاهنا مذکور فی کتاب نهایة الأعقاب.

و فی کتاب آخر:أعقب عمر بن علی زین العابدین:علی الأکبر،و إسماعیل، و محمّد،و امّهم امّ موسی بنت عمر بن علی بن أبی طالب،و امّها أسماء بنت عقیل ابن أبی طالب.و علی الأصغر،و موسی،و محمّد،و عبدة،و خدیجة لامّ ولد،و جعفر الأکبر بن عمر بن علی زین العابدین،امّه بنت إسحاق بن محمّد بن عبد اللّه ابن الحارث بن نوفل، و جعفر الأصغر لامّ ولد.

و العقب من علی الأصغر بن عمر بن علی بن الحسین:فی عبد اللّه،و الحسین، و محمّد،و کلثم،امّهم امّ نوفل بنت عبد اللّه بن عمر،و قاسم لامّ ولد،و موسی،و خزیمة لامّ ولد،و عمر،و عبد اللّه لامّ ولد،و علیّة لامّ ولد (1).

أمیرک

739-أمیرک بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی ابن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:و العقب منه:السیّد علی مات بمشهد و لا ابن له،و السیّد أبو الفتوح بن أمیرک،و السیّد أبو محمّدک.

و العقب من السیّد أبی محمّدک،و هو أخ السیّد عین الدین الحسین بن أمیرک،و کان مقیما بقریة أقجنک:فی السیّد أبی المعالی،و السیّد أبی الحسن،مات أبو الحسن،و العقب

ص:316

منه فی علی،و لأبی المعالی أیضا عقب (1).

740-أمیرک بن طاهر بن أمیرک بن إسماعیل بن أحمد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (2).

741-أمیرک بن علی خذوة بن حمزة الطویل الشعرانی بن أحمد کرکورة بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و له عقب بخراسان (3).

742-أمیرک بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم الرسّی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

أمیرکا

743-أمیرکا بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی بن حمزة ابن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

744-أمیرکا بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق ابن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن

ص:317

الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

745-أمیرکا أبو الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه خدیجة بنت أحمد بن محمّد بن أحمد السکین السرماوردی الزیدی (2).

746-أمیرکا بن محمّد بن علی خذوة بن حمزة الطویل الشعرانی بن أحمد کرکورة بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

747-أمیرکا بن المرتضی بن أبی محمّد عبد اللّه الحجازی بن یحیی بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:رأیته بالری فی سنة تسع و خمسین و أربعمائة (4).

أمیرة

748-أمیرة (5)زین الدین بن شرفشاه الشریف الحسنی (6)القمّی.

ص:318

قال ابن بابویه:ثقة،قاضی قم (1).

و قال ابن حجر:قال ابن بابویه:کان قاضی قم،و کان یناظر بمذهبه فی المجالس و لا یتوقّی،و له تصانیف و کرم و ورع و صدقة فی السرّ،و حسن سمت (2).

اینال

749-إینال الحسنی.

قال ابن حجر:و فی شهر ربیع الآخر سنة أربع و أربعین و ثمانمائة نازل إینال الحسنی الذی کان أمیر المدینة و معه جمع کثیر من العربان المدینة،فخرج إلیه أمیرها سلیمان و معه جمع قلیل،فحصل النصر للفئة القلیلة،و قیل:کان قصد إینال نهب المدینة،فخذل و انهزم،و رجع سلیمان منصورا (3).

أیّوب

750-أیّوب بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل ببلاد النوبة (4).

و قال البیهقی:قتل فی المصافّ ببلاد النوبة،و صار شهیدا فی الغزو،و قبره بالنوبة (5).

حرف الباء

بابا

751-بابا فخر الدین بن محمّد العلوی الحسینی الآبی.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (6).

ص:319

بدران

752-بدران نجم الدین بن شریف بن أبی الفتوح العلوی الحسینی الموسوی النسّابة الاصبهانی.

قال ابن بابویه:فاضل محدّث حافظ،له کتاب المطالب فی مناقب آل أبی طالب.

أخبرنی به الأجلّ تقی الدین أبو المکارم هبة اللّه بن داود بن محمّد الاصبهانی عنه (1).

بدل کیا

753-بدل کیا بن شرفشاه بن محمّد الحسینی الرازی.

قال ابن بابویه:فاضل دیّن (2).

برکات

754-برکات بن بشیر بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و ألف بمکّة فجأة بعد موت أخیه أبی القاسم بأربعة أیّام (3).

755-برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال ابن حجر:و فی شهر رمضان سنة تسع عشرة و ثمانمائة قدم برکات بن حسن بن

ص:320

عجلان إلی القاهرة و معه خیل و غیرها،فقدمها،فقبلت منه،و انزل عند ناظر الخاصّ، و کتب تقلید أبیه بعوده إلی إمرة مکّة و عزل رمیثة،فوصل إلیه الکتاب فی شوّال،فبعث إلی آل عمر القوّاد و کانوا مع رمیثة،فاستدعاهم إلی الرجوع فی طاعته،فامتنعوا و قاموا مع رمیثة محاربین لحسن.

فرکب حسن إلی الزاهر ظاهر مکّة فی ثانی عشر من شوّال،و وافاه مقبل بن نخبار أمیر ینبع منجدا له بعسکره،ثمّ دخلوا مکّة بعسکر بقرب العسیلة،فوقعت الحرب هناک، فانکشف رمیثة و من معه،و غلب حسن و من معه،فدخلوا البلد بعد أن أحرقوا الباب، و کثرت الجراحات فی الفریقین،فخرج الفقهاء بالمصاحف یسألون حسن بن عجلان الکفّ عن القتل فأجابهم،فخرج رمیثة من مکّة هو و من معه و توجّهوا إلی الیمن.

و دخل حسن مکّة فی سادس عشر من شوّال،فغلب علیها و نادی بالأمان و استقرّت قدمه،و أقام ولده برکات فی القاهرة،ثمّ سار منها بإذن السلطان فی أوّل ذی القعدة، فوافی الحجّاج قبیل ینبع (1).

و قال العاصمی:ولی مکّة،و ذلک أنّه استدعاه السلطان برسبای سادس عشر شهر رمضان سنة تسع و عشرین و ثمانمائة،فلمّا قدم إلی مصر المحروسة أواسط ذی القعدة فوّض إلیه إمرة مکّة المشرّفة عوضا عن والده،و قرّر أخاه إبراهیم بن حسن نائبا عنه،ثمّ ألبسهما خلعتین عظیمتین،فوصلا إلی مکّة المشرّفة و دخلاها بالخلع السلطانیّة،و قرئ توقیع مولانا الشریف برکات بالحطیم علی طریقة أسلافه الکرام،لا زال الملک فیهم و فی عقبهم إلی یوم القیامة.

و استمرّ الشریف برکات علی ولایة مکّة إلی سنة خمس و أربعین و ثمانمائة،و نزل فیها بأخیه علی بن حسن-و قیل:فی التی بعدها-بموضع یقال له:الحشافة بالقرب من جدّة.

و أجاز له فی سنة خمس جماعة من العلماء:الحافظان العراقی و الهیثمی،و البرهان ابن صدیق،و المراغی،و عائشة بنت عبد الهادی،و الشمس الفرسیسی فی آخرین،

ص:321

و حدّث عنه البقاعی و غیره.

و نشأ شریف الهمّة،حسن الأفعال،جمیل الأخلاق،أشرکه والده فی إمرة مکّة مرارا، و کان هو المشار إلیه فی جمیع أحوالها.

و لمّا توفّی والده ارتحل إلی القاهرة بطلب من السلطان برسبای،و التزم بما علی والده من المال،و استقرّ فی إمرة مکّة بمفرده.و لمّا وصل إلی مکّة حسنت سیرته فی الناس و عمّ الناس خیره.

و لمّا مات السلطان برسبای،و استقلّ الملک الظاهر جقمق فی مملکة مصر طلبه إلی القاهرة،فامتنع من التوجّه إلیه خوفا منه بسبب واقعة وقعت له مع الظاهر المذکور لمّا حجّ و هو أمیر فی عام سبع و عشرین و ثمانمائة.

فعند ذلک رام السلطان أن یولّی أخاه علیّا،و کان علی عنده بالقاهرة؛لأنّه وقع بینه و بین أخیه برکات منافرة سنة اثنتین و أربعین،فعزم إلی مصر،فأقام بها إلی أن ولی سنة خمس و أربعین،فلم یوافق علی ذلک من أرکان الدولة من یعتمد علیه فتوقّف،ثمّ فعله فی سنة خمس و أربعین و ثمانمائة.

و استمرّ الشریف برکات نازحا عن مکّة إلی سنة احدی و خمسین و ثمانمائة.فلمّا کان سابع عشر ربیع الأوّل من سنة احدی و خمسین وصل قاصد من مصر و ذکر أنّ السلطان قد رضی علی الشریف،و أعاد إلیه إمرة مکّة المشرّفة.

و سبب ذلک:أنّ ولده الشریف محمّد بن برکات توجّه إلی مصر بسبب السعی لوالده الشریف برکات فی إمرة مکّة،و دخل القاهرة،و حصل له من الملک الظاهر جقمق غایة الاکرام،و أنعم علی والده الشریف بإمرة مکّة المکرّمة،فهذا هو السبب فی رضا السلطان عن أبیه،و وصول القاصد بخبر تولیته مکّة المشرّفة.

و استمرّ الشریف برکات فی مکّة السنة المذکورة،ثمّ استدعاه السلطان سنة احدی و خمسین لیقدم علیه إلی القاهرة،فما خالف و لم یمتنع کما امتنع أوّلا،و قدم علیه إلی القاهرة مستهلّ رمضان فی السنة المذکورة،فنزل السلطان إلی لقائه إلی الرمیلة،و بالغ فی اکرامه و احترامه.

و خرج من القاهرة عائدا إلی مکّة عاشر رمضان من السنة المذکورة مکرما مرعیّا

ص:322

معاملا بکلّ جمیل،و حصل له من الاکرام ما لا مزید علیه ممّا لم یقع لأحد من أهله قبله.

و أخذ العلماء عنه بالقاهرة،و ازدحموا للقراءة علیه لعلوّ سنده،و سمعوا من نظمه.

ثمّ عاد إلی مکّة المشرّفة،و کان یوم وصوله یوما مشهودا عظیما،و ذلک أنّه لمّا کانت لیلة السبت أواسط شوّال من السنة المذکورة سنة احدی و خمسین و ثمانمائة دخل الشریف برکات إلی مکّة محرما بالعمرة،فطاف و سعی و خرج إلی الزاهر و بات به،ثمّ دخل مکّة فی صبح الیوم المذکور لابسا التشریف،و قرئ توقیعه بالحطیم،و طاف و نودی له بالدعاء علی قبّة زمزم کعادة أسلافه الکرام ملوک مکّة.

و استمرّ الشریف برکات إلی أن توهّن بالمرض سنة تسع و خمسین و ثمانمائة،فسأل مشد جدّة خانی بک الظاهری أن یرسل إلی الملک یلتمس منه للشریف برکات أن یولّی إمرة مکّة لولده السیّد محمّد بن برکات بن حسن؛لأنّه ضعیف الجسم ضعیف الحرکة، فأرسل خانی بک یسأل فی ذلک إلی الملک،فقدرت وفاة الشریف برکات قبل ورود الخبر ،و جاء الجواب بعد موته بیوم بولایة ولده محمّد ابن برکات.

و کانت وفاة الشریف برکات بن حسن بن عجلان عصر یوم الاثنین تاسع عشر شعبان سنة تسع و خمسین و ثمانمائة بأرض خالد من وادی مرّ،و حمل علی أعناق الرجال، و دخل به مکّة أثناء لیلة الثلاثاء،و غسل و صلّی علیه بالمسجد الحرام بعد صلاة الصبح، و دفن بالمعلاّة و بنی علیه قبّة موجودة إلی الآن.

و کان رحمه اللّه مهیبا وقورا شجاعا مقداما غضنفرا،کثیر الخیرات،جزیل المبرّات، میمون الحرکات،بنی بمکّة رباطا للفقراء و هو موجود و هم به قاطنون.له النثر الفائق و النظم الرائق،فمن شعره قوله:

یا من بذکرهم قد زاد وسواسی و قد شغلت بهم عن سائر الناس

و من تقرّر فی قلبی محبّتهم و جئتهم طائعا أسعی علی رأسی

سألتکم شربة من ما مشاربکم تغنی عن الراح إذ ما لاح فی الکاس

و کان له من الأولاد جملة،منهم الشریف محمّد بن برکات ولی مکّة بعد وفاة أبیه (1).

ص:323

756-برکات بن محمّد بن إبراهیم بن برکات بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال العاصمی:ولی مکّة بعد عزل السیّد سعد.ثمّ بعد ذکر تفصیل ترجمته قال:ثمّ حصل لمولانا الشریف برکات مرض،و استمرّ نحو شهر زمان،فلمّا کانت لیلة الخمیس ثامن عشری ربیع الثانی سنة ثلاث و تسعین بعد الألف توفّی الشریف برکات،و دفن وقت الضحوة یومه فی حوطة الشیخ النسفی بوصیّة منه،و کانت مدّة ولایته عشر سنین و أربعة أشهر و ستّة عشر یوما (1).

757-برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم ابن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال العاصمی:ولی مکّة بعد وفاة والده الشریف محمّد بن برکات،و کانت ولادته سنة احدی و ستّین و ثمانمائة فی ربیع الأوّل بمکّة،و امّه عمرة بنت محمّد ابن علی بن أحمد بن ثقبة بن رمیثة.

دخل القاهرة سنة ثمان و سبعین و ثمانمائة،و ذلک بسبب أنّه ورد إلی مکّة المشرّفة فی السنة المذکورة مرسوم من سلطان مصر بطلب سلطان مکّة المشرّفة الشریف محمّد بن برکات،فأرسل الشریف محمّد بن برکات ولده الشریف برکات ابن محمّد بن برکات عوضا عنه،و معه القاضی إبراهیم بن شهیرة،و ولده القاضی أبو السعود بن ظهیرة و جماعة من أقاربه،فأکرم السلطان و من دونه موردهما،و أشرکه مع أبیه محمّد بن برکات بن حسن بن عجلان،و رجع متزاید العزّ.

ص:324

و لم یزل الشریف برکات یتزاید حتّی استقلّ بالملک بعد وفاة والده الشریف محمّد سنة ثلاث و تسعمائة،و تزاید فی الترقّی فی العلوم و الفضائل حتّی صار مرجعا فی حلّ الامور المشکلات و دفع العدوّ،کم سافر للأعداء فرجع مسرورا و بالظفر محبورا.

و استمرّ علی الولایة إلی أن خالعه أخواه هزاع و أحمد المدعوّ جازان فی سنة أربع و تسعمائة،ثمّ اصطلحوا،ثمّ کانت الحرب بین هزاع و برکات سجالا.

ثمّ قال-بعد ما ذکر تفصیل ما جری بینه و بین أخویه-:و کان الشریف برکات بلیغا مصقعا،له النظم الرائق و النثر الفائق،و کان شهما عند الوفاء و حفظ العهود،و اکرام الشعراء و الوفود،مع العفّة و الصیانة،و ملازمة الخیر و الدیانة،و اظهار الخیرات،و مواصلة المبرّات،أوقف بعض الجهات علی أنواع الصلات،و بنی رباطا سفل مکّة،و أسکنه الفقراء فی حیاته،و أقرّ اللّه عینه بمشارکة ولده أبی نمی له فی الولایة کما شارک هو والده.

و استمرّ الشریف برکات مشارکا له ولده أبو نمی،حتّی قضی نحبه لیلة الأربعاء رابع عشری ذی القعدة الحرام سنة احدی و ثلاثین و تسعمائة بمکّة الشریفة علی فراشه،ثمّ صلّی علیه یوم الأربعاء بالمسجد الحرام،و طیف به حول الکعبة اسبوعا کعادة أسلافه ولاة مکّة الکرام،و دفن بالمعلاّة و بنیت علیه قبّة عظیمة و هی موجودة إلی الآن.

کان مدّة ولایته مشارکا لأبیه محمّد و ولده أبی نمی و إخوته نحو ثلاث و خمسین سنة، و عمّر احدی و سبعین سنة،و کان له من الأولاد:ثقبة،و أبو القاسم،و حازم،و واصل، و سند،و علی،و أبو نمی محمّد (1).

بشیر

758-بشیر أبو النعمان نجم الدین بن أبی بکر حامد بن سلیمان بن یوسف بن عبد اللّه بن الحسین بن زید بن الحسن بن إسحاق بن محمّد بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی الجعفری التبریزی البغدادی الشافعی شیخ الحرم.

قال الفاسی:تفقّه علی یحیی بن فضلان،و یحیی بن الربیع،و سمع من عبد المنعم بن

ص:325

کلیب جزء ابن عرفة،و قرأ علی ابن سکینة جزء الأنصاری،و جزء الغطریف،و من ابن طبرزد،و الحافظ أبی الفرج بن الجوزی،و أبی جعفر الصیدلانی،و یحیی بن محمود الثقفی،و غیرهم.و حدّث و درّس و أفتی،و تخرّج به الفضلاء و سمعوا منه.

و ذکر ابن الساعی أنّه رتّب معیدا فی المدرسة النظامیّة ببغداد،ثمّ عیّن مع ذلک شیخا للحرم.و فوّض إلیه النظر فی مصالحه و عمارته فی الأیّام المستنصریّة،و لم یزل علی ذلک حتّی اضرّ،فنفذ عوضه و انقطع بمنزله یسمع و یفتی و یشغل بالعلم حتّی مات انتهی.

و کان حاویا لعلوم،منها علم الخلاف،و إلیه انتهت الرئاسة فیه بالعراق،و له تصانیف منها:الغنیان فی تفسیر القرآن العظیم فی مجلّدات،و له نظم حسن و مناقب جمّة:

منها:أنّه لمّا قرب فی تفسیره للقرآن العظیم إلی الختم،أخذ اللّه بصره،فقال:یا ربّ أعرنی ایّاه حتّی أختم،فکان کذلک.کذا وجدت بخطّ الشیخ أبی العبّاس المیورقی، و رأیت ما یدلّ علی أنّه کان انتهی إلی سورة البلد،و أظنّ أنّی ألفیت ذلک بخطّ المیورقی، و اللّه أعلم.

و منها:أنّ تلمیذه المحبّ الطبری ذکر فی شرح التنبیه،أنّه رمی معه الجمار،فقال الشیخ نجم الدین:رأیت الحصی یرفع؟فقال له المحبّ:حصی من یا سیّدی؟فقال:

حصای.

و قد أثنی علیه غیر واحد،منهم ابن الحاجب الأمینی؛لأنّه قال فی معجمه:شیخنا هذا أحد الفقهاء المتمیّزین،ملیح النظر،حسن المخبر،فصیح اللسان،مع عجمة فی لسانه،ضحوک السنّ،محبّا للغریب،حسن الایراد.و کان معیدا للمدرسة النظامیّة مدّة، کتبنا عنه بدمشق لمّا قدم مع ابن الجوزی رسولا من الدیوان العزیزی الظاهری،و کان یتحبّب لابن الجوزی،و قیل:إنّه کان عینا علیه،حدّث ببغداد-و لم أسمع علیه بها- و بدمشق و بمصر انتهی.

و قال ابن الساعی:سافر فی طلب العلم،و سماع الحدیث،و لقی عدّة مشایخ،ثم قال:و کان جمیل الوجه،ملیح الشیبة،لطیف الأخلاق،حسن العشرة،کثیر التواضع،و له نظم،و أنشد له شعرا یأتی ذکره.

و ذکره ابن مسدی فی معجمه،فقال:أحد الفقهاء الشافعیّة أصلا و فرعا،المناضلین به

ص:326

و عنه ایجابا و منعا.و قد ولی مشیخة الحرم الشریف،فطلع بدرا فی ذلک الافق المنیف، جبر و صدع،و حبّر و نفع،و غلبت علیه الأبوّة و النفس الأبیّة،فأکرم القصّاد،و أنهل الورّاد،و جاد و زاد و أبدأ و أعاد،و تصرّف تصرّف المستخدمین جاها و مالا،نسأل اللّه له المسامحة مآلا.و کان فی نفسه قد حوی علوما،و تأدّب منثورا و منظوما.

ثمّ قال:و کان من الرجال المکثرین،و لم یکن فی معرفة هذا الفنّ بذاک المکین،و لم أر فیما وقفت علیه من روایاته،و وقع إلیّ من سماعه شیئا أنکره علیه،إلاّ أنّه أسمع أشیاء، و زعم أنّ الحافظ أبا القاسم علی بن الحسن المعروف بابن عساکر الشافعی أجازه،و فی الخاطر منها شیء،و أظنّه و هم فی ذلک،و إنّما المجیز له ولده القاسم،و اللّه أعلم.و من شعره علی ما ذکره ابن الساعی:

أمسی ینبّه وجد الصبّ ذی الفکر طیف ألمّ به فی غفوة السهر

فبات مکتئبا حیران تطرقه الأشجان عن سعر منها إلی سعر

واها لها إن جری ذکر العقیق به وهنا فأضحی بعید العین و الأثر

مروع الشوق لا یأوی إلی وطن و لا یصیح من البلوی لمزدجر

فی کلّ یوم له خلّ یفارقه و منزل بدل من منزل دثر

تبّا لدار إذا ما أضحکت بشرا فی مسی لیلتها أبکته فی السحر

لذّاتها رؤیة الأحلام تحسبها حقّا أخو ظلّة لم یصح من سکر

فأین کسری و سابور المقدّم أم أین المملّک فی الدنیا أخو الخضر

أین الخورنق یتلوه السدیر فکم من مأرب فیهما قضی و من وطر

لم یبق إلاّ جمیل الذکر إن له صبرا علی غابر الآباد و العصر

فاذخر لنفسک مهما اسطعت من عمل ینجیک یوم معاد الخلق من سقر

و من شعره فیما کتب به إلی ابن الخوافی عارض الجیش ببغداد،و قد سرقت مشایته:

دخلت إلیک یا أملی بشیرا فلمّا أن خرجت خرجت بشرا

أعد یائی التی سقطت من اسمی فیائی فی الحساب تعدّ عشرا

قال الشیخ نجم الدین بشیر التبریزی:فسیّر لی نصف مثقال،و هو عشرة قراریط، و اعتذر.حکی هذه الحکایة عنه تلمیذه القطب القسطلانی،فیما حکاه عنه القطب

ص:327

الحلبی.

توفّی فی ضحوة یوم الخمیس ثالث صفر سنة ستّ و أربعین و ستمائة بمکّة،و دفن بالمعلاّة.هکذا ذکر وفاته المحبّ الطبری فی العقود الدرّیّة و المشیخة المظفّریّة، و المیورقی،إلاّ أنّه قال:لثلاث خلون من صفر.

و مولده فی ثانی عشر ربیع الأوّل سنة سبعین و خمسمائة بأردبیل.هکذا ذکر تاریخ مولده و موضعه ابن الحاجب الأمینی،و ذکر أنّه أخبره بذلک لمّا سأله عنه.و ذکر ذلک هکذا ابن الساعی،و قال:نشأ بتبریز،و قال ابن مسدی:ولد بتبریز،و یقال:بموقان.

و ذکر نسبه إلی جعفر کما ذکرناه:ابن مسدی،و ابن الساعی،و ابن الحاجب (1).

بکر

759-بکر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

قال البیهقی:درج (2).

760-بکر بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

بلسق

761-بلسق بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:328

حرف التاء

تاج الدین

762-تاج الدین بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی.

قال ابن حجر:و فی سنة ثمان و ثلاثین و ثمانمائة قدم السیّد الشریف تاج الدین بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی رسولا من قبل السلطان شاه رخ بن تیمور،و قدم هدیّة للأشرف،و سأل أن یؤذن له فی کسوة البیت الحرام،و کانت الهدیّة ثمانین ثوبا من الحریر الأطلس،و ألف قطعة فیروزج،و تاریخ کتابه فی ذی الحجّة سنة ستّ و ثلاثین.

و لقیت السیّد المذکور،فوجدته فاضلا متواضعا،ذکر لی أنّه تزوّج بنت السیّد الشریف الجرجانی صاحب التصانیف،و أنّ السیّد الشریف المذکور ذکر له أنّه اشتغل بالقاهرة،و أخذ عن أکمل الدین و غیره،و أقام بالخانقاه السعیدیّة أربع سنین،ثمّ خرج إلی بلاد الروم،ثمّ لحق ببلاد العجم و رأس هناک،و کان قدومه من جهة الحجاز،فحجّ و وصل من الحجّاج.

ثمّ عقد الموکب و أحضر الرسول المذکور و معه ولده،و ذکر أنّه رزقه من بنت الشریف الجرجانی و هو کهل من أبناء الثلاثین و له فضیلة أیضا (1).

763-تاج الدین الملقّب سراج الدین بن محمّد (2)بن الحسین الحسنی (3)الکیسکی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث (4).

و قال ابن حجر:ذکره ابن بابویه فی رجال الشیعة،و قال:کان صالحا فی نفسه،ثمّ نقل عن یحیی بن حمید القمّی،قال:انقطع تاج إلی علم الحدیث و الفقه،و تمیّز بین رجال الشیعة و السنّة،و کان خبیرا بحدیث أهل البیت،و له رحلة إلی العراق،قال:و کان اجتماعی به بعد سنة أربعین و خمسمائة،و رافقته فی الحجّ،فقال لی:إنّ قبر فاطمة بین

ص:329

المنبر و الحجرة،فقلت:من ذکره؟قال:الزهری عن علی بن الحسین عن ابن عبّاس أنّه شهد دفنها.

قلت:و هذا کذب علی الزهری و من فوقه (1).

ترجم

764-ترجم أبو محمّد فخر الدین بن علی بن المفضّل بن أحمد بن الحسین النفحة بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی النسّابة.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:أعقب ترجم هذا من ولدیه:إسماعیل علم الدین،و علی و بنو ترجم قوم من علویّة مشهد الحسین علیه السّلام،تولّی النقابة به جماعة منهم،و کانت لهم بالمشهد المذکور و بالحلّة رئاسة و وجاهة و تقدّم و نیابة و أملاک نفیسة بشفاثا،و قد بقی منهم إلی یومنا هذا جماعة منهم قلیلة بالمشهد،قد دخلوا فی طیّ الخمول،و أناخ الفقر علیهم بکلاکله،فآل غصنهم بعد النضارة إلی الذبول (2).

و قال ابن الفوطی:کان یحاضر بأنساب أهله،و یحفظ أحوالهم و الحکایات التی تصدر عنهم من الکرم و اللؤم،رأیت بخطّه مشجّرة جامعة لأنساب قریش قد اعتنی بوضعها و جمعها من کتاب الأنساب للزبیر بن بکّار و غیره و نقلت منها (3).

التقی

765-التقی بن أبی طاهر بن الهادی الحسنی النقیب الرازی.

قال ابن بابویه:فاضل ورع،قرأ علی الأجلّ المرتضی ذی الفخرین المطهّر أعلی اللّه درجته (4).

ص:330

تمام

766-تمام أبو الفضل علم الدین بن محمّد الضریر بن أبی منصور محمّد بن أبی طاهر هبة اللّه بن محمّد بن المبارک بن محمّد بن أسلم بن علی بن الحسن بن الحسن بن محمّد بن محمّد بن الحسین المنتوف بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الإسماعیلی السیّد الأدیب.

ذکره ابن الطقطقی (1).

و قال ابن الفوطی:اجتمعت به بشرویان،و قد قصد حضرة الوزارة،و رأیته فی مخیّم المخدوم أصیل الدین أبی محمّد الحسن بن مولانا نصیر الدین أبی جعفر الطوسی،و روی لنا عن جماعة من أهل سورا،منهم السیّد فخر الدین أبو زکریّا یحیی بن أبی طاهر بن أبی الفضل الحسینی،و صفی الدین عبد العزیز بن الشیرجی،و الشیخ حسن بن السوراوی المقرئ و غیرهم.

و سألته عن مولده،فذکر لی أنّه ولد سنة ستّ و أربعین و ستمائة بسورا،و توفّی بها فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و سبعمائة (2).

تمیم

767-تمیم بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق و مات بها،و قال:عن النسّابة الشریف الدمشقی أبی الغنائم:تمیم بن الحسن انقرض نسله (3).

768-تمیم أبو هاشم عزّ الأشراف بن زید بن علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن القاسم بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی

ص:331

بن أبی طالب نقیب کرمان.

ذکره البیهقی،و قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من ولد محمّد بن جعفر الصادق:

فی علی الحارض بن محمّد،و القاسم بن محمّد،و الحسین بن محمّد.

قال فی کتاب نهایة الأعقاب:ما ادّعی أحد أنّه من ولد الحسین بن محمّد بن جعفر الصادق،و لم یعرف له عقب.

و أمّا القاسم بن محمّد،فمن ولده:یحیی بن القاسم بنو الشیبة و ولده بمصر،و عبد اللّه بن القاسم و ولده یعرفون ب«بنی طیارة»و علی بن القاسم یعرف ولده ب«بنی الخوارزمی »بمصر.فهؤلاء من ولد القاسم بن محمّد المأمون بن الصادق (1).

769-تمیم أبو علی بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

ذکره الثعالبی،و أورد له عدّة أبیات و مقاطیع من دون ترجمة له (2).

و قال ابن خلّکان:کان أبوه صاحب الدیار المصریّة و المغرب،و هو الذی بنی القاهرة المعزّیّة.و کان تمیم المذکور فاضلا شاعرا ماهرا لطیفا ظریفا،و لم یل المملکة لأنّ ولایة العهد کانت لأخیه العزیز،فولیها بعد أبیه،و للعزیز أیضا أشعار جیّدة،و قد ذکرهما أبو منصور الثعالبی فی الیتیمة،و أورد لهما کثیرا من المقاطیع.ثمّ ذکر جملة من مقاطیعه،ثمّ قال:و أشعاره کلّها حسنة.

و کانت وفاته فی ذی القعدة سنة أربع و سبعین و ثلاثمائة بمصر رحمه اللّه تعالی،هکذا قال صاحب الدول المنقطعة.

و زاد العقیقی فی تاریخه أنّه توفّی یوم الثلاثاء مع زوال الشمس لثلاث عشرة لیلة خلت من الشهر المذکور،و أنّ أخاه العزیز نزار بن المعزّ حضر الصلاة علیه فی بستانه، و غسّله القاضی محمّد بن النعمان،و کفّنه فی ستّین ثوبا،و أخرجه من البستان مع

ص:332

المغرب،و صلّی علیه بالقرافة،و حمله إلی القصر،فدفنه بالحجرة التی فیها قبر أبیه المعزّ.

و قال محمّد بن عبد الملک الهمدانی فی کتابه الذی سمّاه المعارف المتأخّرة:إنّه توفّی سنة خمس و سبعین،و اللّه أعلم.

و قال غیرهما:إنّه ولد سنة سبع و ثلاثین و ثلاثمائة (1).

حرف الثاء

ثابت

770-ثابت أبو الندی بن أحمد بن عیّاش بن القاسم بن إدریس بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی الرضا بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المدنی الشاعر.

قال الحافظ عبد الغافر:ورد رسولا من القائم بأمر اللّه إلی احاران بسمرقند (2).

771-ثابت بن نعیر بن منصور بن جمّاز بن شیحة بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینة النبویّة.

قال الفاسی:ولی المدینة بعد عزل جمّاز بن هبة فی سنة احدی عشرة و ثمانمائة، و ذلک لمّا سأل فی ذلک الشریف حسن بن عجلان بن رمیثة الحسنی صاحب مکّة فی عصرنا،و جعل صاحب مصر الناصر فرج لابن عجلان هذا النظر علی ثابت و صاحب ینبع،و جمیع بلاد الحجاز،و کتب له عنه توقیع بنیابة أقطار الحجاز،و لم یصل الخبر بذلک إلاّ بعد وفاة ثابت بن نعیر،و کانت فی صفر سنة احدی عشرة و ثمانمائة (3).

ثعلب

772-ثعلب بن مطاعن بن عبد الکریم بن موسی بن سلیمان بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:333

قال العاصمی:الثعلبیّة شعب بالحجاز (1).

ثقبة

773-ثقبة أبو شهاب أسد الدین بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:ولی إمرة مکّة مدّة سنین،شریکا لأخیه عجلان،و مستقلاّ بها فی بعضها.

و رأیت فی تاریخ ابن محفوظ و غیره شیئا من خبرهما،و رأیت أن الخّص ذلک بالمعنی.

و ذلک أنّ ثقبة ولی إمرة مکّة شریکا لأخیه عجلان فی حیاة أبیهما،لمّا ترکها لهما أبوهما علی ستّین ألف درهم فی سنة أربع و أربعین و سبعمائة،ثمّ قبض علیه فی هذه السنة بمصر.و کان قدمها بطلب من صاحبها الصالح إسماعیل بن الناصر،ثمّ اطلق فتوجّه إلی مکّة.

ثمّ توجّه منها فی سنة ستّ و أربعین إلی نخلة،لمّا ولی أخوه عجلان إمرة مکّة بمفرده فی حیاة أبیه،و توجّه ثقبة بعد ذلک إلی مصر فی السنة المذکورة،و قبض علیه بها،و لم یزل حتّی اطلق هو و أخواه سند و مغامس،و ابن عمّهم محمّد بن عطیفة،و وصلوا إلی مکّة فی سنة ثمان و أربعین و سبعمائة،و أخذوا فیها من عجلان نصف البلاد بغیر قتال،و داما علی ذلک إلی سنة خمسین،و فیها حصل بینهما وحشة،و کان عجلان بمکّة و ثقبة بالجدید.

ثمّ خرج عجلان إلی الوادی لقتال ثقبة،فمنعه القوّاد من ذلک،و اصطلح مع أخیه ثقبة، ثمّ سافر عجلان إلی مصر فی هذه السنة،فاستقلّ ثقبة بالإمرة و قطع دعاء عجلان من زمزم.

فلمّا وصل عجلان من مصر متولّیا للبلاد بمفرده فی خامس شوّال من السنة المذکورة، توجّه ثقبة إلی ناحیة الیمن،ثمّ قصد ذهبان و حمضة،و تعرّض للجلاب و أخذها،و حمل

ص:334

فیها عبیده،و جاء بها إلی حلی،و لاءم الملک المجاهد صاحب الیمن من حلی،و کان المجاهد قد توجّه إلی مکّة للحجّ فی سنة احدی و خمسین،و دخل إلی مکّة و معه ثقبة و إخوته،و کان عجلان قد منعهم من ذلک.

و فی سنة اثنتین و خمسین کان عجلان بمکّة و ثقبة بالجدید،و جاءت الجلاب إلی جدّة،فنجلها ثقبة و جباها جبّا عنیفا.

و فی هذه السنة جاء له و لأخیه عجلان طلب من صاحب مصر،فتقدّما إلی مصر،کلّ منهما علی انفراده،ثمّ رجع عجلان من ینبع،و استمرّ ثقبة حتّی بلغ مصر،فولی الإمرة بمفرده،و وصل فی ذی القعدة من هذه السنة،و معه خمسون مملوکا،فمنعه عجلان من الدخول إلی مکّة،فرجع إلی خلیص،و أقام بها إلی أن جاء مع الحاجّ،و أراد عجلان منعه و منع أمیر الحاجّ من الدخول.

ثمّ رضی ثقبة بأن تکون الإمرة بینه و بین أخیه عجلان نصفین،و صالح أخاه عجلان علی ذلک،و کان المصلح بینهما الأمیر المعروف بالمجدی أمیر الحاجّ المصری.

ثمّ استقلّ ثقبة بالإمرة فی أثناء سنة ثلاث و خمسین،بعد قبضه علی أخیه عجلان، و أخذه لما کان معه من الخیل و الابل.

و استمرّ علی ذلک حتّی قبض علیه أمیر الرکب المصری عمر شاه فی موسم سنة أربع و خمسین،و استقرّ عوضه أخوه عجلان،و ذلک بعد أن سئل فی الصلح مع أخیه عجلان علی اشتراکهما فی الإمرة،فلم یوافق.

و حمل إلی مصر،فأقام بها معتقلا حتّی هرب منها و معه أخواه المذکوران و محمّد بن عطیفة،و کانوا قد اعتقلوا معه،فوصلوا إلی نخلة فی السابع عشر من رمضان سنة ستّ و خمسین،و لیس معهم إلاّ خمسة أفراس،و کان عجلان یومئذ بخیف بنی شدید،ثمّ ارتحل إلی مکّة فأقام بها،ثمّ انتقل ثقبة و أخواه إلی الجدید،و أقاموا به و معهم ثلاثة و خمسون فرسا.

فلمّا کان الیوم الثالث عشر من ذی القعدة نزلوا المعابدة محاصرین لعجلان،ثمّ رحلوا بعد أن تضرّر الناس بهم فی الرابع و العشرین من ذی القعدة إلی الجدید،فلمّا کان وقت وصول الحاجّ،وصلوا إلی ناحیة جدّة و أخذوا الجلاب و دبروا بها إلی بحیر.

ص:335

و بعد رحیل الحاجّ من مکّة توجّهوا بالجلاب إلی جدّة و نجلوها و نزلوا الجدید،ثمّ اصطلح ثقبة و عجلان علی أن تکون الإمرة بینهما نصفین فی تاسع المحرّم سنة سبع و خمسین.

ثمّ انفرد ثقبة بالإمرة فی ثالث عشر جمادی الآخرة من هذه السنة،بعد رجوعه من الیمن،و أقام بمکّة،و قطع نداء أخیه علی زمزم،و استمرّ منفردا بالإمرة إلی مستهلّ ذی الحجّة من هذه السنة،و أخوه عجلان فی هذه المدّة بالجدید.

فلمّا وصل الحاجّ المصری،دخل معهم عجلان مکّة بعد أن فارقها ثقبة،ثمّ طلب ثقبة إلیها أمیر الرکب المصری،و کان یقال له:الهذبانی،فلم یجبه ثقبة،مع کونه أمنه،و قصد ناحیة الیمن،و نهب قافلة الفقیه البرکانی،و أخذ ما معهم من البضائع و القماش،و کان مالا کثیرا.

و فی سنة ثمان و خمسین وصل ثقبة إلی الجدید،و نزل به و أقام به مدّة،ثمّ ارتحل بعد ذلک إلی ناحیة الیمن،و أقام بها مدّة،ثمّ عاد إلی الجدید ثانیة،فعمل علیه القوّاد،و حالفوا أخاه عجلان،فارتحل إلی خیف بنی شدید،ثمّ أتی نخلة،ثمّ التأم علیه الأشراف جمیعهم،و رموا معه فی خیف بنی شدید،و التأم القوّاد جمیعهم مع عجلان،و خرج من مکّة و نزل الجدید،ثمّ ارتحل منه إلی البرقة طالبا قتال ثقبة،فلم یمکنه القوّاد من ذلک،ثمّ عاد إلی الجدید بعد شهر.

فلمّا کان أوّل ذی القعدة قصد ثقبة مکّة،فلم یمکن من دخولها،بعد أن وصل إلی الدرب من ناحیة الأبطح،ثمّ اصطلح ثقبة و عجلان،و تشارکا فی الإمرة عند وصول الحاجّ فی سنة ثمان و خمسین،و استمرّا علی الشرک و الاصطلاح فی الإمرة،إلی أن عزلا فی أثناء سنة ستّین و سبعمائة،بعد أن استدعیا فیه للحضور إلی حضرة السلطان بمصر، فاعتذرا عن ذلک،و ولی عوضهما أخوهما سند و ابن عمّهما محمّد بن عطیفة انتهی ما ذکره ابن محفوظ و غالبه بالمعنی.

و ذکر لی بعض من أثق به من الفقهاء المکّیّین:أنّ ثقبة اشترک مع أخیه سند فی الإمرة بمکّة لمّا توجّه محمّد بن عطیفة و العسکر الذی کان بمکّة إلی مصر،بعد الفتنة التی کانت بین العسکر و الأشراف بمکّة،بعد الحاجّ فی سنة احدی و ستّین و سبعمائة،و أنّ ثقبة

ص:336

سکّن الشرّ عن العسکر،و ساعدهم علی التوجّه إلی مصر،فرعی له ذلک،و اشرک مع أخیه عجلان فی الإمرة،فلم یصل أخوه عجلان من مصر إلاّ و هو ضعیف مدنف،فأقام أیّاما،ثمّ مات فی شوّال سنة اثنتین و سبعمائة بالجدید،و حمل إلی مکّة،فدفن بالمعلاّة انتهی.

و کان کثیر الرعایة للزیدیّة،موصوفا بکرم و شجاعة،و مدحه ابن غنائم بقصیدة حسنة.و خلّف ثقبة عدّة أولاد،و هم:أحمد،و حسن،و علی:و مبارک،و فاطمة (1).

أقول:و له بنت اسمها فاطمة امّ محمّد،قال الفاسی:کان الشریف أحمد بن عجلان تزوّجها فی أثناء عشر السبعین و سبعمائة،و ولدت له ابنه محمّدا الذی ولی بعده إمرة مکّة،و ابنته امّ الکامل،فمات عنها،و تزوّجها الشریف علی بن عجلان بن رمیثة فی سنة تسعین و مات عنها،ثمّ الشریف حسن بن عجلان.

و کانت کثیرة الرئاسة و الحشمة و المروءة و الیسار،تقری الضیف و إن کثروا، و تکرمهم،و تحسن إلی النازلین عندها،و أوصت لمعتقاتها بأصیلة حسنة،و غیر ذلک.

و توفّیت فی لیلة الثامن و العشرین من رمضان،سنة سبع و عشرین و ثمانمائة،و دفنت بالمعلاّة بعد الصلاة علیها،و قد بلغت السبعین أو قاربتها،و لم تخلف بعدها مثلها فی الرئاسة و الحشمة (2).

774-ثقبة بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:ولد سنة خمس و عشرین و تسعمائة،و توفّی فی حادی عشر صفر سنة ثمان بعد الألف،و کان رجلا عاقلا صبورا،متحمّلا کثیر الملاءمة و التودّد إلی الناس،و له

ص:337

فضیلة و شعر حسن و مفاکهة لطیفة.و له من الأولاد ستّة ذکور و ابنة واحدة (1).

حرف الجیم

جار اللّه

775-جار اللّه أبو منیف بن حمزة بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان شجاعا عاقلا،له مکارم و محاسن،معظما عند الناس.و لمّا ولی عنان بن مغامس إمرة مکّة بعد محمّد بن أحمد بن عجلان،لجأ إلیه فعضده،و أجزل له عنان العطیّة،و أعلی کلمته،و عظم أمره عند الناس بسبب ذلک.

و أنشأ فی هذه المدّة مدرسة بدار العجلة،و فتح لها فی جدار المسجد بابا و ستّة شبابیک،و ذلک فی سنة تسع و ثمانین و سبعمائة.

و لمّا ولی علی بن عجلان إمرة مکّة،استماله بعد مدّة،و أجزل له العطیّة و أکرمه و صار یرعاه.و دخل إلی مصر بإثر دخول علی بن عجلان و عنان،فی سنة أربع و تسعین و سبعمائة،طمعا فی الأمر بمکّة،فسعی علی بن عجلان فی اعتقال جار اللّه،فداهن عن نفسه بالمدرسة التی أنشأها بدار العجلة بمکّة و سلم من الاعتقال،و أمر بمعاضدة علی بن عجلان،و وصلا إلی مکّة منفردین.

و لمّا قبض علی بن عجلان علی الأشراف،لم یظفر بجار اللّه،و سعی فی إطلاق من قبض علیه علی،و أجاب إلی تسلیم ما شرطه علی فی إطلاقهم من الخیل و الدروع و غیر ذلک.

فلمّا خلص بنو عمّه تصدّی لحرب علی،و استولی هو و جماعته علی جدّة أیّاما،ثمّ رحلوا عنها،بعد أن أعطاهم علی علی ذلک خمسمائة غرارة قمح،ثمّ إنّ علی بن عجلان قصده و استعطفه،و صار یحسن إلیه،و لجأ إلیه و نصر علی بن عجلان،لمّا ثار أخوه حسن بن عجلان علیه فی جماعة من الأشراف و غیرهم سنة سبع و تسعین و سبعمائة.

ص:338

فلمّا قتل علی بن عجلان،کره ذلک کثیرا،و لم یسعه إلاّ معاضدة بنی عمّه آل بنی نمی، و أشار علیهم بعدم الخروج من الخیف،عند ما عزم آل عجلان علی محاربتهم،و أن یکون قتالهم لآل عجلان عند الخیف.فلم یقبل ذلک من أصحابه و خرجوا منه،فخرج معهم،فلمّا التقی الجمعان رغبوا فیما أشار به أوّلا،فقال:الآن لا یمکن،و بدر إلی القتال، و قاتل أشدّ القتال حتّی قتل فی المعرک یوم الثلاثاء خامس عشری شوّال سنة ثمان و تسعین و سبعمائة بالموضع المعروف بالزبارة،و قد قارب الخمسین أو بلغها.

و بلغنی أنّه أعطی تسعین فرسا-بتقدیم التاء-من حین قبض علی بن عجلان علی بنی عمّه آل بنی نمی و إلی حین قتله لمن ینصره فی هذه المدّة.

و بلغنی أنّه کتب إلی قاضی الحرمین محبّ الدین النویری و هو إذ ذاک علی قضاء مکّة، یسأله عن السیّد حسن بن عجلان،بعد قدومه إلی مکّة متولّیا لإمرتها عوض أخیه علی، فکتب إلیه منشدا قول القائل:

أری جذعا إن یثن لم تبق ریضا فبادر بجزم قبل أن یثنی الجذع

و أراد القاضی بذلک تعظیم أمر حسن و تخویفه منه،فکان هلاک المذکور مع المقدور بسعی حسن؛لأنّه الداعی علی حرب الزبارة.

و بلغنی أنّ حسن ذو کرمین قتل فی هذه الوقعة،فلم یعتدّ منهم فی أخیه علی إلاّ جار اللّه،و قال:لیس علیّ مطالبة بالباقین.

و بلغنی أنّ جار اللّه کان یتلو ما یحفظ من القرآن تلاوة حسنة،و یدیم التلاوة لیلا،و لم یبق له ولد ذکر (1).

و قال ابن حجر:قریب صاحب مکّة،قتل سنة ثمان و تسعین و سبعمائة فی الوقعة التی وقعت بین حسن بن عجلان و الحسنیّین،و کان من وجوه بنی حسن (2).

جخیدب

776-جخیدب بن لحاف بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن

ص:339

قال الفاسی:کان من کبار الأشراف فی دولة الشریف أحمد بن عجلان،و له عنده مکان یکرمه لها،و دخل بلاد الیمن فی جماعة من بنی عمّه،و خدموا الملک الأشرف صاحب الیمن،ثمّ فارقوه و عاشوا فی أطراف بلاده،و ملکوا المحالب،و قتلوا متولّیها من قبله،ثمّ قصدوا حرض،فلقیهم الشمسی،فقتل بعضهم و فلّ جمعهم،و عادوا إلی مکّة فی سنة أربع و ثمانین و سبعمائة.و توفّی فی العشر الوسط من شوّال سنة خمس و ثمانین و سبعمائة (1).

جسّار

777-جسّار بن أبی دعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،و صاهر الشریف أحمد بن عجلان علی اخته.

و مات قریبا منه فی عشر التسعین و سبعمائة،و ذلک فی آخر سنة ثمان و ثمانین أو فی التی بعدها،أو قبل ذلک بیسیر،و اللّه أعلم (2).

778-جسّار أبو عبد اللّه علم الدین بن عبد اللّه بن علی العلوی الموسوی نائب النقابة.

قال ابن الفوطی:کان من السادات الموسویّة،قرأت بخطّ بعض الأفاضل أنشدنا علم الدین:

لا تسأل الناس و اسأل رازق الناس فالناس منهم غنی فاستغن بالیاس

ص:340

و استرزق اللّه ممّا فی خزانته فإنّ ربّک ذو فضل علی الناس (1)

779-جسّار بن القاسم بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف شجاعا،برز إلی مبارزة کبیش یوم أذاخر،فعقر کبیش فرسه.توفّی فی سادس عشر ذی الحجّة،سنة احدی عشرة و ثمانمائة بمکّة، و دفن بالمعلاّة (2).

جعفر

780-جعفر بن إبراهیم الموسوی.

قال ابن حجر:ذکره الطوسی و ابن النجاشی فی رجال الشیعة (3).

781-جعفر بن إبراهیم جردقة بن الحسن الأصغر بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

782-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه امّ الکرام بنت المهلّب بن أبی صغیرة،و العقب منه:الحسن امّه مهلبیّة،و إسماعیل امّه امّ ولد (5).

783-جعفر أبو عبد اللّه بن إبراهیم بن القاسم بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد ابن

ص:341

سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرملة،و قال:عقبه أبو طالب الحسن،و هو القاضی بالرملة،و امّه امّ الحسن بنت أبی أحمد بن سلیمان السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (1).

784-جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب المدنی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن علی بن عمر بن علی بن حسین،روی عنه زید ابن الحباب،و إسماعیل بن أبی اویس،سمعت أبی یقول ذلک (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

785-جعفر المستجاب الدعوة بن إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:أبو أحمد حمزة،و أبو الفضل العبّاس،و أبو القاسم الحسین،و أبو إسحاق محمّد (4).

786-جعفر بن أحمد العلوی الأدیب المصری.

قال الصفدی:نقلت من خطّ شهاب الدین القوصی،قال:أنشدنی الشریف المذکور لنفسه فی مهندس جمیل الصورة:

و ذی هیئة یزهی بحسن و صنعة أموت به فی کلّ یوم و ابعث

محیط بأشکال الملاحة وجهه کأنّ به اقلیدسا یتحدّث

فعارضه خطّ استواء و خاله به نقطة و الصدغ شکل مثلّث

قال:و ادّعاها النفیس أبو العبّاس القطرسی لنفسه،و ذکرها الشریف جعفر فی دیوانه،

ص:342

قال:و أنشدنی لنفسه فی تشبیه طار بید مغنّ:

غنّی بطار طار قلبیه له بأنمل کالأنجم الخمس

کأنّه و الطار فی کفّه بدر الدجی یلعب بالشمس

قال:و أنشدنی لنفسه:

وافیت نحوکم لأرفع مبتدا شعری و أنصب خفق عیش أغبرا

حاشاکم أن تقطعوا صلة الذی أو تصرفوا من غیر شیء جعفرا

قال:و أنشدنی لنفسه فی طفّاءة القنادیل:

طفّاءة تنفث فی وسط القنادیل الهبا

کأنّها نعامة تلقط منها لهبا (1)

787-جعفر أبو القاسم بن أحمد العلوی الرقّی العریضی.

قال ابن حجر:مصنّف کتاب الفتوح،روی عن علی بن أحمد العقیقی،روی عنه أحمد بن زیاد بن جعفر،و قال:کان إمامیّا،حسن المعارضة،کثیر النوادر (2).

أقول:و العریضی نسبة إلی علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و لا یبعد اتّحاده مع ما سیأتی ترجمته بعد الترجمة الآتیة.

788-جعفر أبو عبد اللّه بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان،و قال:عقبه أبو الحسین علی (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بنصیبین (4).

789-جعفر أبو القاسم بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:343

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرحبة،و قال:عقبه:علی،و فاطمة،و خدیجة، امّهم و هیبة بنت القاسم بن الحسن بن عیسی بن إبراهیم بن العرشیّة (1).

790-جعفر بن أحمد بن العبّاس بن یحیی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:قال ابن أبی جعفر،عن شبل ابن تکین مولی بنی باهلة البصری النسّابة:أحمد توفّی بمصر سنة سبع و مائتین،و لم یخلف ولدا غیر زینب بنت أحمد (2).

791-جعفر بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

792-جعفر کتلة بن أبی الحسین أحمد بن علی العراقی بن الحسین بن علی ابن محمّد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

793-جعفر الأفوه أبو عبد اللّه بن أبی العبّاس أحمد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمفتح (5).

794-جعفر أبو عبد اللّه الشعرانی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:محمّد امّه

ص:344

فاطمة بنت محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،و أحمد،و فاطمة،امّهما امّ ولد (1).

795-جعفر بن أبی القاسم أحمد کرکورة بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش (2).

796-جعفر بن أبی محمّد إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

797-جعفر بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر ابن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله العمری الذی غلب علی أرض البجّة صبرا (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال البیهقی:قتله العمری الذی غلب علی أرض البجّة،و قبره بالبجّة،و کان ابن سبع و عشرین سنة (6).

798-جعفر بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:345

قال أبو الفرج:قتله سعید الحاجب بالبصرة (1).

و قال البیهقی:قتله سعید الحاجب بالبصرة،و دفن بها،و کان یوم قتل ابن ثمان و ثلاثین سنة (2).

و قال أیضا:درج بلا خلاف (3).

799-جعفر بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المسعودی:قتله ابن الأغلب بأرض المغرب (4).

و قال البیهقی:لا عقب له (5).

800-جعفر بن أبی الطیّب جعفر بن محمّد الأبلة بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفارس (6).

801-جعفر بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی،درج بلا خلاف (7).

802-جعفر بن جعفر بن یحیی بن محمّد الفأفاء بن عبد اللّه بن محمّد بن حمزة ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار.

قال أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابة أبی الغنائم الدمشقی:امّه عامیّة من أهل

ص:346

مصر،توفّی سنة عشر و ثلاثمائة (1).

803-جعفر بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

804-جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعة من أهل البیت،و خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

805-جعفر بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج عقبه بلا خلاف (5).

806-جعفر بن الحسن بن حمزة بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة (6).

807-جعفر أبو محمّد بن الحسن بن زید کوفان بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:347

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال،عقبه عیسی (1).

808-جعفر أبو القاسم ولی الدولة بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن أبی القاسم علی بن محمّد الحسینی.

قال ابن منظور:حدّث عن سهل بن بشر.ثمّ قال:ولد أبو القاسم فی ربیع الآخر سنة ثلاث و ثلاثین و أربعمائة.و توفّی فی ربیع الأوّل سنة خمس و عشرین و خمسمائة (2).

809-جعفر بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

810-جعفر أبو القاسم بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد (4).

811-جعفر دیباجة بن الحسن بن علی الأصغر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:تولّی إمارة المدینة أیّام المأمون،عقبه:أبو جعفر محمّد خرج بالری علی المستعین،قال ابن أبی جعفر:و علی،قال ابن طباطبا:لم یکن له فی المعقّبین ذکر،و امّ نوفل،و زینب (5).

812-جعفر بن الحسن بن عیسی الرومی بن محمّد الأشرف الأزرق بن عیسی

ص:348

النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه علی أبو القاسم،و قال أبو الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابة:جعفر له أربعة بنین،امّهم أفطسیّة تعرف ببنت السکران،و اسمه محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس.

قال شیخی الامام المرشد باللّه:السکران هو محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأفطس،لقّب بذلک لکثرة صلاته و عبادته.

قلت:و الحسن فی ذلک قوله (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بنیشابور من ناقلة المدینة (2).

813-جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی ابن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

814-جعفر بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدلیس من أرض طبرستان من سواد شالوس، و قال:امّه میمونة رازیّة،عقبه:الحسن،و محمّد سراهنک،و أبو الهیجاء أحمد،و فاطمة، و امّ الحسن،و آمنة،امّهم عامیّة من أهل الکلام (4).

815-جعفر بن الحسن الدندانی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:349

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

816-جعفر بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

817-جعفر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن ولی مکّة (3).

818-جعفر أبو محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنوبة من بلاد المغرب،و قال:عقبه:علی، و فاطمة،و امّ محمّد (4).

819-جعفر بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر ابن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا یعرف أولاده،امّه امّ جعفر بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید (5).

820-جعفر بن الحسن بن موسی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:350

821-جعفر الأعلم بن الحسن الجندی بن موسی بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (1).

822-جعفر بن الحسن بن موسی بن محمّد بن یحیی بن جعفر بن أحمد بن الفضل بن الحسین الأکبر بن داود بن أحمد المسوّر بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:حجازیّ سکن بغداد،و کان یتطایب (2).

823-جعفر أبو الفضل قوام الدین بن الحسین العلوی البصری النقیب.

ذکره ابن الفوطی (3).

824-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی القاسم الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

825-جعفر بن الحسین الأعرج بن جعفر بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

826-جعفر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل و هو منصرف من عسکر عبد اللّه بن عبد الحمید العمری،و کان قد

ص:351

غلب علی ناحیة من نواحی البجّة (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنوبة،و قال:عقبه:مهدی،و داود،و أبو محمّد الحسن،و زید الأفطس.و قال ابن أبی جعفر النسّابة:جعفر بن الحسین یقال:انّه انقرض.

و قال أیضا ابن أبی جعفر:و یقال له ولد بالمغرب،و من سوی ذلک فی صحّ.

و رأیت فی نسب العلویّة لأبی الحسن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:

أحمد قتل مع أبیه فی بلاد النوبة لا عقب له.و محمّد،و علی،و أبو القاسم،و حمدون،و امّ الحسن،و آمنة،درجوا فی سنة الشدّة التی وقعت فی المدینة و لا عقب لهم،و فاطمة تزوّجها علی بن داود بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن ابن الحسن و فارقها (2).

827-جعفر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

828-جعفر بن الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:ولده یعرفون ببنی الأکوع (4).

829-جعفر بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:لا بقیّة له،و امّه قضاعیّة،و کانت وفاته فی حیاة الحسین علیه السّلام (5).

830-جعفر أبو القاسم بن الحسین بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببروجرد،و قال:عقبه:أبو الحسین موسی،و أبو

ص:352

عبید اللّه،و أبو العبّاس أحمد،و محمّد،و علی،و القاسم (1).

831-جعفر بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

832-جعفر الأعمی بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قال أبو علی الحسن بن محمّد بن الحسن بن السائب بن مالک الأشعری صاحب کتاب قم:جعفر لا عقب له،و عن ابن أبی جعفر الحسینی:جعفر هذا لا عقب له إلاّ من ولده أبی الحسن محمّد المجدور،و یعرف بابن بنت طباطبا الأجلّ،و هو ابن علی بن أبی عبد اللّه جعفر بن الحسین بن علی الخارص (3).

833-جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد الشجری بن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسین، و أبو علی محمّد،و أبو محمّد الحسن (4).

834-جعفر بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (5).

835-جعفر الأسود بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:353

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری،و قال:و عن ابن أبی جعفر النسّابة الحسینی:هو مئناث،و لم یذکر السیّد الامام النسّابة المرشد باللّه أولاده (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بطبرستان (2).

836-جعفر بن حمزة بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (3).

837-جعفر بن حمزة بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

838-جعفر بن أبی محمّد حمزة بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

839-جعفر أبو الفوارس بن أبی القاسم حمزة بن الحسین بن علی بن عیسی ابن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب طبریّة.

ذکره البیهقی،و قال:و النقیب الآن من أولاده (6).

840-جعفر أبو المعالی بن حیدر بن محمّد بن حمزة بن جعفر بن کفل بن جعفر الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الهروی.

ص:354

قال الحافظ عبد الغافر:شیخ الصوفیّة الأشعریّة.قدم نیسابور و سمع مشایخ الوقت کابن مسرور،و شیخ الاسلام،و الکنجروزی.سمع صحیح مسلم من أبی الحسین عبد الغافر،توفّی سنة احدی و ثمانین و أربعمائة (1).

841-جعفر بن زید بن أبی جعفر محمّد منقوش بن الحسین بن زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و ذکر السیّد النسّابة أبو الحسن محمّد بن محمّد الحسینی المعروف بابن أبی جعفر العبیدلی:ورد انسان بغداد فی نقابة أبی أحمد الموسوی،و زعم أنّه جعفر بن زید بن أبی جعفر محمّد منقوش،فأثبته أبو أحمد،و له أولاد و أخ بالری و قزوین و البندنیجین (2).

842-جعفر بن صالح بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه العلوی.

قال أبو الفرج:امّه من بنی مخزوم،قتله السودان أیّام إسماعیل بن یوسف (3).

843-جعفر بن أبی البشر الضحّاک بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:أمّا جعفر بن أبی البشر،فهو النسّابة الفاضل صاحب الحکایة،و هو من ینبع.

حدّثنی الفاضل المؤرّخ العلاّمة أبو الفضل عبد الرزّاق بن أحمد الشیبانی (4)،قال:

ص:355

حدّثنی النسّابة أحمد بن مهنّا العبیدلی،قال:نقلت من خطّ عمّی علی بن مهنّا،قال:

نقلت من خطّ النسّابة الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامة،قال:حدّثنی أبی عبد اللّه بن اسامة بن أحمد بن علی بن محمّد بن عمر بن یحیی الحسینی.

قال:حججت سنة اثنتین و خمسمائة،و کان رفیقی عزّ الدین أبو نزار عدنان بن عبد اللّه بن المختار جدّک لامّک،و طفنا بالبیت،ثمّ اضطجعنا علی بطحاء الحرم فمرّ بنا رجل وراءه عبدان معهما سلاح،فقال لی أبو نزار:أظنّ هذا الرجل جعفر ابن أبی البشر النسّابة،فانهض إلیه و سلّم علیه عنّی،فلحقته و کنت طویلا،فقبّلت رأسه و قبّل صدری، و قال:من أنت؟قلت:بعض بنی عمّک.

قال:علویّ؟قلت:نعم،قال:حسنیّ أم حسینیّ أم محمّدیّ أم عمریّ أم عبّاسیّ؟ فقلت:حسینیّ.فقال:من ولد الباقر أم الباهر أم عمر الأشرف أم زید أم الحسین الأصغر أم علی؟قلت:زیدیّ.

قال:حسینیّ أم عیسویّ أم محمّدیّ؟فقلت:حسینیّ.فقال:ذو العبرة،فمن أیّ ولده أنت؟قلت:من ولد یحیی.قال:عمریّ أم محمّدی أم عیسویّ أم حمزیّ أم قاسمیّ أم حسینیّ أم یحیویّ؟قلت:عمریّ.

فقال:من بنی أحمد أم محمّد؟فقلت:من بنی محمّد.قال:أنت من ولد الحسین المحدّث النسّابة الکوفی،فمن أیّ ولده أنت؟من ولد زید أم عمر أم یحیی؟قلت:من ولد یحیی.قال:أ عمریّ أم حسنیّ؟قلت:عمریّ.

قال:أعقب من أبی الحسن محمّد،و أبی طالب محمّد،و أبی الغنائم محمّد،فمن عقب من أنت؟قلت:من ولد أبی طالب.قال،أنت إذا من ولد النقیب علی ابن أبی طالب بالکوفة،ثمّ ولد أحمد بن علی،ثمّ قال:أنت ابن اسامة؟قلت:نعم،فتفارقنا (1).

و من عقب جعفر النسّابة هذا:یحیی بن أحمد بن یحیی بن علی بن جعفر (2).

844-جعفر أبو الفضل بن طاهر بن إبراهیم بن طاهر بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه

ص:356

بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

845-جعفر بن طاهر بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان و القاضی بها (2).

846-جعفر أبو الحسین بن العبّاس بن إبراهیم بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

847-جعفر بن العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

848-جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ سلمة،تزوّجها عبید اللّه الأکبر بن علی بن عبید اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف،و أولدها:الحسین الأکبر (5).

849-جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:عقبه عبد اللّه (6).

ص:357

850-جعفر بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

851-جعفر بن عبد اللّه بن إبراهیم بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه محمّد (2).

852-جعفر بن أبی جعفر عبد اللّه بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

853-جعفر المحدّث أبو عبد اللّه بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الثانی بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال النجاشی:امّه آمنة بنت عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن الحسین،کان وجها فی أصحابنا،و فقیها،و أوثق الناس فی حدیثه،و روی عن أخیه محمّد عن أبیه عبد اللّه بن جعفر،و له عقب بالکوفة و البصرة،و ابن ابنه أبو الحسن العبّاس بن أبی طالب علی بن جعفر،روی عنه هارون بن موسی.و روی جعفر عن جلّة أصحابنا،مثل الحسن بن محبوب،و محمّد بن أبی عمیر،و الحسن بن علی بن فضّال،و عبیس بن هشام،و صفوان، و ابن جبلة.

قال أحمد بن الحسین قدّس سرّه:رأیت له کتاب المتعة،یرویه عنه أحمد بن محمّد ابن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی،و قد أخبرنا جماعة عنه (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه:زید،و محمّد،و عبد اللّه،

ص:358

و حمزة،و موسی کعب الغزال[الغول خ ل]و إسحاق،و أبو طالب،و أبو الطیّب القاسم (1).

و قال ابن حجر:ذکره ابن النجاشی فی رجال الشیعة،و قال:کان وجها من وجوه الامامیّة،ثقة فی الحدیث،روی عن أبیه،و أخیه محمّد بن عبد اللّه،و عن الحسن بن محبوب،و الحسن بن علی بن فضّال و غیرهم،روی عنه أحمد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی و غیره،و له کتاب المتعة جوده (2).

854-جعفر أبو عبد اللّه النقیب بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

855-جعفر بن أبی علی عبد اللّه بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

856-جعفر بن عبد اللّه الأصغر بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

857-جعفر بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق،و قال:عقبه علی (6).

858-جعفر بن أبی محمّد عبد اللّه بن الفضل بن محمّد بن الفضل بن الحسن ابن

ص:359

عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

859-جعفر أبو الطیّب بن عبد اللّه بن محمّد الأبلة بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ذرّیّته البصرة (2).

860-جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه علی (3).

861-جعفر أبو محمّد بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

862-جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان من سادات بنی هاشم فضلا و ورعا و نسکا و حلما و شرفا،کان یأمر بالمعروف،و ینهی عن المنکر و الشرّ،و کانت له شیعة یسمّونه حجّة اللّه فی أرضه، قالوا:کان جعفر بن عبید اللّه یشبه بزید الشهید،و کان زید یشبه بعلی بن أبی طالب علیه السّلام فی البلاغة و البراعة.و أعقب جعفر الحجّة من ولده:أبی محمّد الحسن (5).

863-جعفر بن علی بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:360

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّرة (1).

864-جعفر بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ البنین.قال یحیی بن الحسن،عن علی بن إبراهیم:قتل جعفر بن علی بن أبی طالب و هو ابن تسع عشرة سنة.قال أبو مخنف فی حدیث الضحّاک المشرفی:

إنّ العبّاس بن علی قدّم أخاه جعفرا بین یدیه؛لأنّه لم یکن له ولد،لیحوز ولد العبّاس بن علی میراثه،فشدّ علیه هانی بن ثبیت الذی قتل أخاه،فقتله،هکذا قال الضحّاک.

و قال نصر بن مزاحم:حدّثنی عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر محمّد ابن علی علیهما السّلام أنّ خولی بن یزید الأصبحی-لعنه اللّه-قتل جعفر بن علی (2).

و ذکره المسعودی،و قال:امّه امّ البنین بنت حزام الوحیدیّة (3).

و ذکره المفید،و قال:استشهد مع أخیه الحسین علیه السّلام بطفّ کربلاء،امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن دارم (4).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:و جعفر الأکبر درج،قتل مع الحسین علیهما السّلام،و امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الواحد و هو عامر بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة بن معاویة بن بکر بن هوازن بن منصور بن عکرمة بن خصفة بن قیس بن عیلان بن مضر،و فی المشجّر:قیس عیلان (5).

و قال الذهبی:قتل شابّا هو و إخوته مع الحسین رضی اللّه عنهم أجمعین (6).

865-جعفر أبو طالب بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:361

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترکستان،و قال:عقبه:أبو طالب،و الداعی، و علی (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بمرو،و قال:عقبه:أبو الحسن،و الحسین،و زید،و القاسم، و الحسن (2).

866-جعفر أبو ابراهیم بن علی بن جعفر الحسینی.

قال ابن بابویه:ثقة محدّث،قرأ علی شیخنا الموفّق أبی جعفر رحمهما اللّه (3).

867-جعفر صدر الدین بن أبی القاسم علی مجد الدین بن جعفر فخر الدین ابن علی بن محمّد بن عیسی بن موسی بن جعفر بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:السیّد الوزیر صدر الدین نظام الاسلام جعفر،و قد فوّض السلطان محمود بن محمّد بن نعراخان وزارته إلیه فی شهور سنة اثنا و خمسین و خمسمائة،و کان فی الوزارة حتّی وقع للسلطان ما وقع،فعاد الوزیر إلی مقرّ عزّه ترمذ،و قیل:هو الآن فی کورة بلخ (4).

868-جعفر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه فاطمة بنت الأرقط بن عبد اللّه الباهر (5).

869-جعفر بن علی بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قتل بالبجّة من أرض الحبشة،و کان فی عسکر عبد اللّه بن عبد الحمید

ص:362

العمری،و دفن بالبجّة،و کان یوم قتل ابن ثلاثین سنة،و صلّی علیه عبد اللّه بن عبد الحمید (1).

870-جعفر بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عن أبی الحسین التمیمی هو مئناث (2).

871-جعفر بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

872-جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل علی باب نیسابور فی وقعة کانت بین محمّد بن زید و بین أهلها (4).

و قال البیهقی:قتل بباب نیسابور فی الحرب التی کانت بین النیسابور و محمّد،و قبره علی درب نیسابور بمقبرة معمّر (5).

و قال أیضا:قتل بنیسابور،و مدفون فی مقبرة الحیرة،و هو أخ الناصر الکبیر (6).

873-جعفر بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (7).

ص:363

874-جعفر بن علی بن حمزة بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب البلخی.

ذکره البیهقی (1).

875-جعفر أبو القاسم عماد الدین بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزة الجعفری الزینبی الدهستانی.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل،و کان یتحنّف و یفتی علی مذهب أبی حنیفة نعمان بن ثابت الکوفی تقیّة (2).

876-جعفر بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بالمدینة (3).

877-جعفر أبو عبد اللّه الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره المفید (4).

و ذکره أیضا أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (5).

878-جعفر جلال الدین بن علی فخر الدین بن محمّد شمس الدین بن أبی الحسین محمّد بن أبی الحسین علی بن أبی القاسم علی بن أبی البرکات محمّد ابن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی الحسین زید بن علی الحمّانی بن محمّد الخطیب بن جعفر الشاعر بن محمّد الشبیه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:364

قال ابن الطقطقی:امّه بنت عمّه،و کان عنده أدب قلیل،و ربّما قال شعرا،و کان یتصرّف،ثمّ خدم کاتبا بدیوان النقابة ببغداد،ثمّ رتّب کاتبا للإنشاء بدیوان بغداد أیّاما یسیرة،فلم یستتمّ له أمر،و لم یهیّأ له المقام ببغداد،فانحدر إلی الحلّة،و ترک التصرّف و أحبّ التصوّف،و أخذ شعر رأسه،و لبس الثیاب البیض،و انقطع بداره،و هو علی هذه الصورة إلی رمضان سنة تسع و تسعین و ستمائة (1).

879-جعفر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (2).

880-جعفر بن عیسی بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد،و قتل فی واقعة بمکّة (3).

881-جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه أسماء بنت جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب (4).

882-جعفر بن عیسی بن فلیتة بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر ابن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی یوم الاثنین الثامن من ذی الحجّة سنة احدی و ثمانین و خمسمائة،

ص:365

و دفن بالمعلاّة.و من حجر قبره کتبت هذه الترجمة (1).

883-جعفر بن أبی محمّد القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

884-جعفر بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمرو (3).

885-جعفر بن أبی محمّد القاسم بن حمزة بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

886-جعفر بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال ابن الطقطقی:کان شاعرا أدیبا،منه بنو النقیب یعرفون ببیت المدنی بالحلّة و الکوفة (5).

887-جعفر بن محمّد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:366

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

888-جعفر بن محمّد الأصغر بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

889-جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الموسوی المصری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و کان سماعه منه سنة أربعین و ثلاثمائة بمصر،و له منه اجازة (3).

890-جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه بن موسی بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی.

قال الفاسی:هکذا ذکر نسبه ابن حزم فی الجمهرة.روی عن محمّد بن إسماعیل الصائغ،و أبی حاتم الرازی،و غیرهما.و ذکر ابن حزم أنّه کان محدّثا فاضلا،و أنّه توفّی فی سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة بمکّة،و قد قارب المائة (4).

891-جعفر أبو القاسم الجمّال بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان من أهل الحدیث،و لقّب بالجمّال لکثرة جماله،و کان سیّدا کبیرا أمیرا عظیما کریما شجاعا بطلا،صاحب علم و عمل و سیادة،و له ستّة أولاد:

حمزة،و علی الشعرانی،و عبد اللّه و له:علی،و موسی،و عبید اللّه،و أبو علی إسماعیل

ص:367

بمکّة (1).

892-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (2).

893-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم المجاب بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحیری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه سنة ستّین و ثلاثمائة،و له منه اجازة،روی عن حمید (3).

894-جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترمذ،و قال:عقبه:موسی أعقب،و محمّد أعقب،و علی أعقب،و أحمد فی المشجّرة أعقب (4).

895-جعفر بن أبی جعفر محمّد بن أبی الحسن أحمد بن حمزة بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

896-جعفر بن محمّد قرو بن أحمد بن العبّاس بن یحیی بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:368

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

897-جعفر بن أبی زید محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

898-جعفر أبو محمّد بن محمّد بن إسماعیل بن أحمد بن ناصر بن یحیی (3)ابن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی التهامی المکّی الشاعر.

قال الصفدی:دخل بغداد و مدح بها،و روی عنه ابن السمعانی،و قال:کان شاعرا یمدح الأکابر إلاّ أنّه کان فی رأسه دعاوی عریضة خارجة عن الحدّ،فجری یوما حدیث ثعلب النحوی و تبحّره فی اللغة،فقال:و من ثعلب؟أنا أفضل منه و أنشدنی لنفسه:

مالی بمن جرّ حتفی طرفه قبل کانت غراما لقلبی نظرة قبل

ما دلّ ناسک شوقی دلّ غانیة و لا أقادت فؤادی الأعین النجل

و لا دعانی إلی لمیاء کتم لمی و لا أطال وقوفی باکیا طلل

و إنّما الحین أعراض إذا عرضت لعاقل عاقه عن لبّه خبل

و أنشدنی لنفسه أیضا:

أما لظلام لیلی من صباح أما للنجم فیه من براح

کأنّ الافق سدّ فلیس یرجی له نهج إلی کلّ النواحی

کأنّ الشمس قد مسخت نجوما تسیر مسیر أذواد کلاح

کأنّ اللیل منفیّ طرید کأنّ اللیل بات صریع راح

کأنّ بنات نعش متن حزنا کأنّ النسر مکسور الجناح

خلوت ببثّ بثّی فیه أشکو إلی من لا یبلّغنی اقتراحی

ص:369

و کیف أکفّ عن نزوات دهری و قد هبّت ریاح الارتیاح

و إنّ بعید ما أرجو قریب سیأتی فی غدوّی أو رواحی

قلت:رأیت بعض الأفاضل قد کتب علی هامش النسخة أنّ هذه الأبیات لأبی نصر بن أبی الخرجین الحلبی،و الظاهر أنّ ذلک صحیح؛لأنّ هذا النفس غیر النفس الذی فی الأبیات الاولی،فإنّ هذه أرفع و تلک أحطّ و أرک (1).

و قال الفاسی:هکذا ذکره صاحب الخریدة،و ذکر ابن السمعانی نسبه فی تاریخه هکذا،و قال:کان عارفا بالنحو و اللغة،شاعرا،مدح الأکابر لحصول البلغة،یصحب و فدهم،و یطلب رفدهم،و کان لا یری أحدا فی العالم فوقه.و یعتقد أنّه ما وجد عالم فی العلم دونه،فی رأسه دعاو عریضة تدلّ علی أنّها بالوساوس مریضة.

قال ابن السمعانی:جری یوما حدیث ثعلب و تبحّره فی العلم،فقال:و من ثعلب؟أنا أفضل منه.و دخل خراسان و أقام بها،و عاد إلی بغداد،و ورد واسطا،هکذا قول ابن السمعانی،و توجّه إلی البصرة علی عزم خوزستان و بلاد فارس،و لا أدری ما فعل اللّه به، و ذلک فی سنة نیّف و ثلاثین و خمسمائة انتهی (2).

899-جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ فروة،تزوّجها محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف،و أولدها جعفر (3).

900-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن (4)ابن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی.

قال النجاشی:هو والد أبی قیراط،و ابنه یحیی بن جعفر روی الحدیث،کان وجها فی

ص:370

الطالبیّین،متقدّما،و کان ثقة فی أصحابنا،سمع و أکثر و عمّر و علا إسناده،له کتاب التاریخ العلوی،و کتاب الصخرة و البئر،أخبرنا شیخنا محمّد بن محمّد قدس سرّه قال:حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد الجعابی،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بکتبه.و مات فی ذی القعدة سنة ثمان و ثلاثمائة،و له نیّف و تسعون سنة.و ذکر عنه أنّه قال:ولدت بسرّمن رأی سنة أربع و عشرین و مائتین (1).

و قال الخطیب البغدادی:حدّث عن عمرو بن علی الفلاّس،و محمّد بن علی ابن خلف العطّار،و أحمد بن عبد المنعم،و محمّد بن مهدی المیمونی،و محمّد بن علی بن حمزة العلوی،و أیّوب بن محمّد الرقّی،و إدریس بن زیاد الکرتوثی.روی عنه أبو بکر الشافعی،و أبو طالب محمّد بن أحمد بن إسحاق المهلوس (2)،و أبو بکر بن الجعابی، و عمر بن بشران السکری،و أبو المفضّل الشیبانی و غیرهم.

أخبرنا أحمد بن محمّد بن غالب الفقیه،قال:قرأنا علی أبی حفص بن بشران،حدّثکم أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،حدّثنا محمّد بن مهدی المیمونی،حدّثنا عبد العزیز ابن الخطّاب،حدّثنی شعبة بن الحجّاج أبو بسطام،قال:سمعت سیّد الهاشمیّین زید بن علی بن الحسین بالمدینة فی الروضة،قال:حدّثنی أخی محمّد بن علی أنّه سمع جابر بن عبد اللّه یقول:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:سدّوا الأبواب کلّها إلاّ باب علی.و أومأ بیده إلی باب علی.

تفرّد أبو عبد اللّه العلوی الحسنی بهذا الإسناد.

أخبرنی أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد،أخبرنا علی بن عمر بن محمّد السکری، قال:وجدت فی کتاب أخی:مات أبو عبد اللّه العلوی الحسنی فی سنة ثمان و ثلاثمائة یوم الأربعاء أوّل یوم من ذی القعدة،و دفنوه یوم الخمیس (3).

و قال ابن حجر:قال ابن النجاشی فی شیوخ الشیعة:کان وجها فی الطالبیّین،مقدّما

ص:371

ثقة،و کان مولده سنة(224)و مات سنة ثمان و ثلاثمائة،و کان سمع من عیسی بن مهران،و علی بن عدیل و غیرهما،روی عنه ابنه الحسن،و ابنه الآخر أبو قیراط یحیی، و الجعابی،و محمّد بن أحمد بن أبی الثلج،و محمّد بن العبّاس ابن علی بن مهران و آخرون (1).

901-جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل بالری فی وقعة کانت بین أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و بین عبد اللّه بن عزیز عامل محمّد بن طاهر بالری (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری و قتل بها،و قال:امّه میمونة بنت علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف (3).

و قال البیهقی:قتله عبد اللّه بن عمر عامل محمّد بن طاهر،قتل بالری بسربالای سناردک و قبره بها،و صلّی علیه القاضی بالری،و کان یوم قتل ابن سبع و أربعین سنة (4).

902-جعفر بن أبی الحسن محمّد مضیرة بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو العبّاس محمّد (5).

903-جعفر بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببخارا (6).

ص:372

904-جعفر بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمّد ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

905-جعفر بن محمّد الأبلة بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقم،و هم:محمّد،و علی،و یعقوب (2).

906-جعفر بن محمّد بن الحسن العلوی الحسنی.

روی عنه أبو الفرج الاصبهانی (3).

907-جعفر بن أبی جعفر محمّد الثائر الملیط بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

908-جعفر الملطوم صاحب الشامة بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی ابن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بصنعاء،و قال:قال شیخی الکیا الأجلّ السیّد النسّابة المرشد باللّه الناصر أحمد بن یحیی الهادی بصحّة منهم،قاله ابن طباطبا.

و قال ابن الدینوری:لیس بالیمن و لا بصنعاء من ولد الملطوم أحمد،و لا کانوا بها قطّ، و إنّما کان أبو محمّد بن علی بن جعفر الملطوم بالبصرة،و رأیته شیخا منذ حین له تقدّم، کان له ابن درج صغیرا،و کانت له اخت ولدت،و بها انقرض الملطوم الأحرم من نسله، و الذین کانوا بالیمن و صنعاء الحسین أخو الملطوم و نسله،و لأبی محمّد الملطوم بنت

ص:373

بالبصرة امّها زینب (1).

909-جعفر أبو محمّد بن محمّد الجور بن الحسن بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنیشابور (2).

910-جعفر بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمة بنت عبد الرحمن بن إبراهیم بن عبد الملک بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهیل بن عمرو العامری (3).

911-جعفر أبو عبد اللّه تاج الدین بن محمّد مجد الدین النقیب بن الحسن الزکی بن أبی طالب محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد ابن الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المعروف بابن معیّة.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا أدیبا شاعرا مترسّلا وجیها،امّه علویّة زیدیّة من بنی کتیلة،کان یسکن الحلّة المزیدیّة،و له وجاهة و تقدّم و رئاسة وصیت.

اضرّ فی آخر عمره فانقطع بداره،و تردّد الناس إلیه،و کاتب الناس بالأشعار،و کان علی من یکتب بین یدیه رقاع،و کتبه مسجّعة مطبوعة،و أشعاره حسنة،فمنها و قد جاء إلی بعض الأکابر فحجب،فکتب إلیه:

الحجّ لمّا ردّ من لینة تأثّر العالم للردّ

و العبد قد ردّ بلا لینة و کان محسوبا من الوفد (4)

ص:374

و قال الصفدی:الأدیب العلاّمة المترسّل،المعروف بابن معبّة بفتح المیم و العین المهملة و الباء ثانیة الحروف المشدّدة و بعدها هاء.توفّی ببغداد سنة اثنتین و سبعین و ستمائة و قد کفّ بصره (1).

أقول:و الصحیح«ابن معیّة»بالیاء المثنّاة من تحت بعد العین المعجمة.

912-جعفر بن أبی علی محمّد بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

913-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض نسله،امّه امّ ولد (3).

914-جعفر أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّة.

قال البیهقی:توفّی الأمیر جعفر فی ذی الحجّة سنة سبع و ستّین و ثلاثمائة.و العقب منه:الأمیر عیسی،و الأمیر أبو الفتوح الحسن (4).

و قال الفاسی:هکذا نسبه ابن حزم فی الجمهرة،و قال:إنّه غلب علی مکّة فی أیّام الاخشیدیّة،و ولده إلی الیوم ولاة مکّة،منهم عیسی بن جعفر المذکور،لا عقب له.و أبو الفتوح الحسن بن جعفر المذکور،و شکر بن أبی الفتوح،و قد انقرض عقب جعفر المذکور؛لأنّ أبا الفتوح لم یکن له ولد إلاّ شکر و مات شکر و لم یولد له قطّ انتهی.

ص:375

و ذکر شیخنا ابن خلدون فی تاریخه فی نسب جعفر والد عیسی و أبی الفتوح ما یخالف ما ذکره ابن حزم؛لأنّه لمّا نسبه،قال:هو جعفر بن أبی هاشم الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود،و ذکر أنّ محمّد بن سلیمان جدّ جعفر قام بمکّة فی سنة احدی و ثلاثمائة،و خطب فی موسمها لنفسه بالامامة،و دعا لنفسه،و خلع طاعة المقتدر.

و ذکر أنّ محمّد بن سلیمان هذا من ولد محمّد بن سلیمان الذی دعا لنفسه بالمدینة أیّام المأمون و تسمّی بالناهض،و ذکر أنّ سلیمان والد محمّد بن سلیمان الذی تسمّی بالناهض،هو سلیمان بن داود بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و ما ذکره شیخنا ابن خلدون فی نسب محمّد بن سلیمان القائم بالمدینة أیّام المأمون، یخالف ما ذکره ابن حزم فی نسبه؛لأنّ کلام ابن خلدون یقتضی أنّ داود جدّ محمّد بن سلیمان،هو ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.و کلام ابن حزم یقتضی أنّ داود هو ابن الحسن بن الحسن؛لأنّه لمّا ذکر أولاد داود بن الحسن بن الحسن،قال:ولد داود بن الحسن هذا:عبد اللّه،و سلیمان،ثمّ قال:و ولد سلیمان ابن داود:سلیمان بن سلیمان لا عقب له،و محمّد بن سلیمان القائم بالمدینة أیّام المأمون انتهی.

فبان بهذا ما ذکرناه من اختلاف کلام ابن خلدون و ابن حزم فی نسب محمّد بن سلیمان القائم بالمدینة،إلاّ أن یکون عبد اللّه بین داود و الحسن بن الحسن وقع سهوا فی تاریخ شیخنا ابن خلدون منه أو من الناسخ،فتنتفی المعارضة،علی أنّ النسخة التی رأیتها من تاریخ شیخنا ابن خلدون کثیرة السقم،و فیما ذکره فی نسب جعفر والد عیسی و أبی الفتوح نظر؛لمخالفته ما ذکره ابن حزم فی ذلک.

و قد وافق ابن حزم علی ما ذکره الامام جمال الدین أبو الحسن علی بن الامام أبی المنصور ظافر بن الحسین الأزدی فی کتابه الدول المنقطعة لمّا ذکر عصیان أبی الفتوح الحسن بن جعفر هذا للحاکم العبیدی صاحب مصر،و اللّه أعلم بما فی ذلک من الصواب.

و ذکر شیخنا ابن خلدون أنّ جعفرا والد عیسی و أبی الفتوح سار من المدینة إلی مکّة فملکها،و خطب للمعزّ العبیدی لمّا سمع تملّکه بمصر علی ید خادمه جوهر القائد، فأرسل إلیه بالولایة،و لم یبیّن ابن حزم الوقت الذی غلب فیه جعفر هذا علی مکّة فی أیّام الإخشیدیّة،و أظنّ ذلک بعد موت کافور،فإنّ أمرهم لم یتلاش إلاّ بعده.و کان موت

ص:376

کافور الإخشیدیّ فی سنة ستّ و خمسین و ثلاثمائة،و اللّه أعلم (1).

915-جعفر بن محمّد الصوفی بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان،و قال:عن السیّد أبی الغنائم:جعفر بن محمّد الصوفی انقرض (2).

916-جعفر بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

917-جعفر أبو الفضل الثائر باللّه بن محمّد بن الحسین بن علی العسکری بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الجیلی.

قال ابن بابویه:کان زیدیّا،و ادّعی امامة الزیدیّة،و خرج بجیلان،ثمّ استبصر فصار امامیّا،و له روایة الأحادیث،و ادّعی أنّه شاهد صاحب الأمر علیه السّلام،و کان یروی عنه أشیاء (4).

و قال العاصمی:خرج بجیلان و استفحل أمره،إلی أن مات سنة سبع و ستّین و ثلاثمائة (5).

918-جعفر أبو أحمد بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:377

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین من ناقلة الری (1).

919-جعفر أبو الحسن بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین من نازلة الری،و قال:عقبه:الحسن، و محمّد،و سکینة (2).

920-جعفر أبو الحسین بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین و قتل بها من ناقلة الری،و قال:عقبه:

محمّد،و امّ الحسن (3).

921-جعفر أبو هاشم بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا باصفهان (4).

922-جعفر بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان،و قال:عقبه محمّد و زینب،امّهما امرأة من أهل طبرستان.و عن الشریف النسّابة أبی طاهر أحمد بن عیسی ابن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف:عبد الرحمن و فاطمة امّهما امرأة من أهل طبرستان (5).

923-جعفر أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الأکبر ابن

ص:378

موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان أمیرا بمکّة،و قال:مات سنة سبع أو أربع و ستّین و ثلاثمائة،عقبه:أبو الفتوح الحسن الأمیر لقبه الراشد باللّه،و أبو جعفر عیسی الأمیر بعد أبیه،و علی توفّی ببغداد سنة خمسین و ثلاثمائة،و یحیی،و عبد اللّه (1).

924-جعفر الشعرانی بن أبی القاسم محمّد شهدانق بن حمزة بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج و لا عقب له (2).

925-جعفر بن أبی الطیّب محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

926-جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

927-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد الجوّانی البیّع بن أبی أحمد طاهر ابن علی بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن ابن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:379

928-جعفر بن محمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو جعفر أظنّ اسمه محمّد، امّه موسویّة (1).

929-جعفر أبو إبراهیم بن محمّد بن ظفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد زبارة ابن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النیسابوری الواعظ.

قال الخطیب البغدادی:قدم علینا بغداد فی سنة أربعین و أربعمائة،و حدّث بها عن[ أبی الحسین] (2)أحمد بن محمّد بن عمر الخفّاف،و یحیی بن إسماعیل بن یحیی الحربی،و محمّد بن أحمد بن عبدوس المزکی،و عبد اللّه بن أحمد بن محمّد ابن الرومی، و الحاکم أبی عبد اللّه بن البیّع (3)،و أبی عبد الرحمن السلمی النیسابوریّین،و عن جدّه المظفّر (4)بن محمّد العلوی الزباری.کتبت عنه،و کان سماعا صحیحا،و کان یعتقد مذهب الرافضة الامامیّة،و لقیته بمکّة فی آخر سنة خمس و أربعین و أربعمائة،فسمعت منه أیضا هناک.

أخبرنی أبو إبراهیم العلوی ببغداد،حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن محمّد ابن الرومی بنیسابور،أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم الثقفی،حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا جعفر بن سلیمان،عن ثابت،عن أنس،أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لم یدّخر شیئا لغده.

سألته عن مولده،فقال:ولدت فی شوّال من سنة ستّ و ثمانین و ثلاثمائة،و بلغنی أنّه مات بنیسابور فی سنة ثمان و أربعین و أربعمائة (5).

ص:380

و قال ابن بابویه:ثقة ورع (1).

و قال الحافظ عبد الغافر:من وجوه العلویّة.سمع و حجّ و عقد له مجلس الاملاء، فأملی علی الصحّة.و توفّی یوم الأربعاء الخامس و العشرین من شهر رمضان سنة تسع و أربعین و أربعمائة (2).

و قال السمعانی:ذکره أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب فی تاریخ بغداد،ثمّ أورد کلامه بتمامه کما مرّ (3).

و قال البیهقی:یروی الأحادیث عن أبیه،و عن جدّه،و عن أبی الحسن الخفّاف،و له أمالی حسان.و ممّا روی السیّد أبو إبراهیم عن رجاله،عن أبی أوفی،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:إنّ اللّه مع القاضی ما لم یجر،فإذا جار بریء منه و لزمه الشیطان.و من أشعار السیّد أبو إبراهیم قوله:

من الأرض بالمال لا المال به یضحک فاعمل به و انتبه

یری ماء وجه الفتی ذاهبا إذا صرف المال عن مذهبه

و لا عقب للسیّد أبی إبراهیم جعفر بن محمّد بن ظفر (4).

و قال ابن حجر،روی عن جدّه،و أبی الحسن الخفّاف،و الحاکم،و أبی عبد الرحمن السلمی و غیرهم.قال الخطیب:کتبت عنه،و کان سماعه صحیحا،و کان معتقده مذهب الامامیّة من الرافضة،بلغنی أنّه مات بنیسابور سنة ثمان و أربعین و أربعمائة (5).

و قال أیضا:ذکره أبو جعفر بن بابویه فی مصنّفی الشیعة،و قال:کان ورعا صالحا، حدّثنی عنه الشیخ محمّد بن علی الموصلی،قال:و کان له قبول عند الخاصّة و العامّة (6).

ص:381

930-جعفر بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

931-جعفر أبو محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن العبّاس بن إدریس بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری النیسابوری.

قال ابن منظور:قدم دمشق،و حدّث بها.روی عن أحمد بن محمّد الغزال بطوس (2).

932-جعفر بن محمّد بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

933-جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بهراة (4).

و قال البیهقی:قیل:إنّ أعداد أولاد جعفر الملک المولتانی قریبة إلی ثلاثمائة و سبعین من صلبه من الذکور و الاناث.و العقب من أولاده فی الثمانین،و عاش جعفر الملک مائة و عشرین سنة.

و العقب من جعفر الملک،کما هو المشهور فی کتاب الأنساب فی هؤلاء:یوسف الرابع،إسحاق الأوسط،الحسین،عبد اللّه الرابع،محمّد الرابع،صالح الأصغر،عمر، عثمان،عبد المجید،عیسی المبارک،جعفر الأصغر،أحمد الرابع،أحمد بالمدینة، إبراهیم،حمزة له بطون و أحفاد،السیّد جعفر،علی،محسن،زید الأصغر،طالب،یحیی

ص:382

الثانی.

محمّد الأکبر،عقیل،إسحاق،زید بن جعفر له بقیّة،الکبیر،أحمد،عمرو،یحیی الثالث،کفل،یوسف،أیّوب،صالح،علاّن،المظفّر،داود،طاهر،الطیّب،العزیز،عون، سلیمان،مسلم،هارون،إسماعیل بالمدینة،عبد اللّه،یونس بالسند،منصور،داود.

یعقوب الأصغر،إبراهیم الأصغر،معلّی بالسند،إدریس الرئیس بالسند،هاشم بالری،یوسف الأصغر،إسحاق الأصغر،علی الأکبر،عبد الواحد بالسند،عبد الرحمن ببست،حمید،عروة،عبد الخالق بکرمان،محمّد الأوسط،محمّد الأصغر،الفضل مئناث،عبد الجبّار،سالم المشطب،عبد الرحمن،الحسن،عیسی،العبّاس الصغیر، محمّد الدیباج أیضا ببلخ،و قیل:علی.

و قال أیضا:و من أولاده بهرات:محمّد و علی ابنا محمّد بن أبی العلاء الحسین ابن جعفر بن جعفر.و الحسن و إبراهیم ابنا جعفر بن الحسین بن جعفر بن جعفر.و أبو محمّد زید بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر.و أمیرجة بن أبی محمّد بن أبی طاهر بن عبد اللّه بن جعفر.و مطهّر بن عبد اللّه بن جعفر.و الطیّب بن عبد اللّه بن جعفر.و سلیمان بن الحسین بن محمّد بن سلیمان بن جعفر (1).

934-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:أبو جعفر محمّد،قیل:اسمه أحمد،له ابن واحد و هو أبو الحسین مئناث،عن الشریف النسّابة مانکدیم،و هو أبو العبّاس أحمد بن علی الرویانی ابن ششدیو،فالحسن حسکا،و أبو القاسم علی،و فی کتاب المعقّبین لابن أبی جعفر:أبو جعفر اسمه أحمد،و أبو القاسم اسمه محمّد (2).

935-جعفر بن محمّد السکران بن عبید اللّه بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:383

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرملة (1).

936-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد مسلم بن عبید اللّه الأمیر بن طاهر ابن یحیی النسّابة بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

937-جعفر بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

938-جعفر الدندانی بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

939-جعفر أمین الدین بن محمّد محی الدین بن عدنان الحسینی الدمشقی.

قال الصفدی:کان أمین الدین نقیب الأشراف بدمشق،و ناظر الدواوین،و هو عمّ السیّد علاء الدین بن زین الدین نقیب الأشراف بدمشق یومئذ.توفّی سنة أربع عشرة و سبعمائة فی حیاة والده،و لمّا توفّی أخوه الشریف زین الدین الحسین بن محمّد تولّی أمین الدین نظر الدواوین و نقابة الأشراف (5).

940-جعفر الأسود بن أبی عبد اللّه محمّد بن علی بن إبراهیم بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:384

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

941-جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قتل بالحرّة،عقبه من رجل واحد،و هو عبد اللّه،امّه امّ ولد (2).

942-جعفر بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

943-جعفر بن محمّد بن علی بن جعفر بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة (4).

944-جعفر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (5).

945-جعفر أبو هاشم بن محمّد...بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و قال:کان قلیل الروایة، و سمع منه شیئا کثیرا (6).

946-جعفر بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی

ص:385

بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أعقب من ولده الحسین (1).

947-جعفر بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (2).

948-جعفر بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

949-جعفر بن محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له،امّه امّ فروة بنت جعفر بن محمّد ابن إسماعیل بن جعفر الصادق (4).

950-جعفر بن أبی جعفر محمّد سوسة بن القاسم بن محمّد بن عمر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

951-جعفر بن محمّد بن موسی بن القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسوراء (6).

ص:386

952-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد الحری بن یحیی الأکبر المبارک بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (1).

953-جعفر بن محمّد بن یحیی بن محمّد الفأفاء بن عبد اللّه بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار.

قال أبو إسماعیل طباطبا،عن السیّد النسّابة أبی الغنائم الدمشقی:جعفر امّه عامیّة من أهل مصر،توفّی سنة عشر و ثلاثمائة (2).

954-جعفر عضد الدین بن المهنّا بهاء الدین بن الحسن نور الدین نقیب أبرقوه بن بهاء الدین المهنّا نقیب أبرقوه بن محمّد بن الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی ابن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی.

ذکره ابن الفوطی (3).

955-جعفر بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة (4).

و قال البیهقی:فی عقبه خلاف (5).

956-جعفر بن موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:387

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (1).

957-جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

958-جعفر أبو یعلی بن میمون بن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:له ابن بها (3).

959-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

960-جعفر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

961-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی الحسن یحیی الأصغر الشویخ بن طاهر بن یحیی النسّابة بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (6).

ص:388

جمّاز

962-جمّاز بن الحسن بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّة.

قال الفاسی:ولی مکّة بعد قتله لأبی سعد بن علی بن قتادة.وجدت بخطّ محمّد بن محفوظ المکّی:أنّه فی سنة احدی و خمسین و ستمائة أخذ مکّة،و أقام بها إلی آخر یوم من ذی الحجّة،فتسلّمها منه راجح،یعنی ابن قتادة بلا قتال انتهی.

و ذکر شیخنا ابن خلدون فی تاریخه:أنّ جمّاز بن حسن هذا سار إلی الناصر یوسف بن العزیز محمّد بن الظاهر غازی بن الناصر صلاح الدین یوسف بن أیّوب صاحب الشام و حلب،یستعین به علی أبی سعد،یعنی علی بن قتادة،و أطمعه بقطع خطبة صاحب الیمن،فجهّز له عسکرا،و سار به إلی مکّة،فلمّا وصل إلیها نقض عهد الناصر،و استمرّ یخطب لصاحب الیمن.فلمّا کان فی سنة ثلاث و خمسین أخرجه منها راجح بن قتادة، فلحق ینبع انتهی.

هکذا وجدت هذه الحکایة،و هی علی ظاهرها لا تستقیم؛لأنّها تقتضی أنّ جمّاز بن حسن هذا ولی مکّة فی حیاة ابن عمّه أبی سعد بن علی بن قتادة،و المعروف أنّه إنّما ولیها بعد قتل أبی سعد،و لا یمکن أن تستقیم هذه الحکایة،إلاّ أن یکون جمّاز بن حسن هذا استعان بالملک الناصر المشار إلیه علی أبی نمی بن أبی سعد،و یکون ذکر أبی نمی سقط سهوا من النسخة التی رأیتها من تاریخ ابن خلدون.و فی هذا التأویل بعد،علی أنّی لم أر ما یؤیّد هذه الحکایة التی تأوّلنا لصحّتها،و اللّه أعلم بحقیقة ذلک کلّه.

و جمّاز بن حسن هذا جدّ الأشراف ولاة ینبع فی عصرنا (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

963-جمّاز أبو سند عزّ الدین بن شیحة بن هاشم بن القاسم بن المهنّا بن الحسین بن

ص:389

المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی أمیر المدینة النبویّة.

قال ابن الطقطقی:هو أمیر المدینة فی هذا العصر،و شیخ بنی حسین و فارسهم الشهیر، و بطلهم المجید،و أمیر طیبة،سیّد جلیل القدر،عظیم الشأن،مشکور الطریقة مستقیمها، مرضیّ السیرة کریمها،یسکن طیبة مدینة سیّدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،له أولاد کثیرون،قد بلغ الثمانین من عمره.و لجمّاز هذا عدّة بنون (1).

و قال الفاسی:هکذا وجدته منسوبا فی نسخة سقیمة من کتاب نصیحة المشاور لقاضی المدینة الشریفة بدر الدین عبد اللّه بن محمّد بن فرحون الیعمری المدنی المالکی، و قال:کان شجاعا مهیبا سائسا حازما،ذا رأی و همّة عالیة،رقّت همّته إلی أن قصد صاحب مکّة،و هو الأمیر نجم الدین أبو نمی محمّد بن صاحب مکّة أبی سعد حسن بن علی بن قتادة الحسنی،و حاصره و انتزع منه مکّة،و استولی علیها و حکم فیها،و أقام فیها مدّة یسیرة،ثمّ عادت إلی أبی نمی،و ذلک فی سنة سبع و ثمانین و ستمائة انتهی.

و قد ولی الأمیر جمّاز أمیر المدینة بعد وفاة أخیه منیف بن شیحة فی سنة سبع و خمسین و ستمائة.و کان فی حیاته مؤزرا له و مساعدا،ثمّ انتزعها منه ابن أخیه مالک بن منیف بن شیحة فی سنة ستّ و ستّین و ستمائة،فاستنجد علیه عمّه بأمیر مکّة و غیره من العربان،فلم یقدروا علی نزعها.

فلمّا رحلوا عنها عجزا سلمها له ابن أخیه مالک بن منیف،فاستقلّ بها جمّاز بن شیحة من غیر منازع،حتّی سلمها هو لابنه منصور بن جمّاز فی سنة سبعمائة؛لأنّه کان اضرّ و شاخ و ضعف،ثمّ مات فی سنة أربع و سبعمائة انتهی (2).

ثمّ ذکر تفصیل امراء المدینة المنوّرة إلی زمانه،ذکرنا ترجمة کلّ واحد منهم فی محلّه.

و قال ابن حجر:و فی سنة خمس و تسعین و سبعمائة کانت وقعة عظیمة بالمدینة بین

ص:390

جمّاز بن شیحة الذی کان أمیر المدینة النبویّة و بین ثابت بن نعیر المستقرّ فیها،و قتل بینهم خلق کثیر (1).

964-جمّاز عزّ الدین بن محمّد بن إدریس بن علی بن عالی بن القاسم بن جریر بن ذروة بن علیان بن عبد اللّه الأمیر بن أحمد بن علی العمقی بن محمّد بن أحمد المسوّر بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:وکیل وقف مکّة،شابّ أسمر،و زوّجه النقیب الطاهر رضی الدین علی بن علی بن طاوس باخته (2).

965-جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحة بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینة النبویّة.

قال الفاسی:ولی المدینة بعد عزل مانع بن علی بن ودی بن جمّاز،و استمرّ جمّاز حتّی قتل فی الحادی و العشرین من ذی القعدة سنة تسع و خمسین و سبعمائة،قتله فداویان لمّا حضر لخدمة المحمل الشامی علی عادة امراء الحجاز (3).

966-جمّاز بن هبة بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحة بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الحسینی أمیر المدینة النبویّة.

قال الفاسی:ولی المدینة بعد موت عطیّة بن منصور فی سنة ثلاث و ثمانین و سبعمائة، و استقلّ بها حتّی شارکه فی الإمرة بالمدینة ابن عمّ أبیه محمّد بن عطیّة ابن منصور فی سنة خمس و ثمانین.

ص:391

ثمّ تغلّب علیها جمّاز و انفرد بالإمرة،ثمّ عزل منها فی سنة سبع و ثمانین بمحمّد بن عطیّة،و استمرّ محمّد بن عطیّة حتّی مات فی أحد الجمادیین سنة ثمان و ثمانین و سبعمائة،فولیها جمّاز،و دخلها بعد کسر رجله و محاربة علی بن عطیّة له.

ثمّ انتزعت منه لیلا فی غیبته عنها،فی أحد الربیعین سنة تسع و ثمانین،و ولیها ثابت بن نعیر بن منصور بن جمّاز الحسینی.

و استمرّ بها إلی صفر سنة خمس و ثمانمائة،فولیها جمّاز بن هبة،بعد اعتقاله بالاسکندریّة من سنة تسع و تسعین و سبعمائة،و دخلها فی جمادی الآخرة من سنة خمس و ثمانمائة،و سرّ به أهلها لما فیه من اعلاء کلمة أهل السنّة.

و استمرّ علی ولایته حتّی عزل عنها فی ربیع الأوّل من سنة احدی عشرة و ثمانمائة بالأمیر ثابت بن نعیر بن منصور (1).

و قال ابن حجر:و فی سنة خمس و ثمانمائة اطلق جمّاز بن هبة الحسینی الذی کان أمیر المدینة من سجن الاسکندریّة،و کان له به سبع سنین،و قرّر فی إمرة المدینة عوضا عن ثابت بن نعیر (2).

و قال أیضا:و فی سنة تسع و ثمانمائة خطب جمّاز إمرة المدینة،فأرسل إلیه من مصر أن یقتتل هو و ثابت،فمن غلب کان الأمیر،فاقتتلا فی ذی القعدة،فغلبه جمّاز و استولی علی المدینة (3).

و قال أیضا:و فی سنة اثنتا عشرة و ثمانمائة قرّر جمّاز بن هبة فی إمرة المدینة عوضا عن عجلان بن نعیر (4).

و قال أیضا:و فی سنة اثنتا عشرة و ثمانمائة قتل جمّاز بن هبة،و قد کان أخذ حاصل المدینة و نزح عنها،فلم یمهل،و قتل فی حرب جرت بینه و بین أعدائه،و کان یظهر اعزاز

ص:392

أهل السنّة و یحبّهم،بخلاف ثابت بن نعیر (1).

جمیل

967-جمیل بن علی بن غنام بن جمیل بن عالی بن القاسم بن جریر بن ذروة بن علیان بن عبد اللّه الأمیر بن أحمد بن علی العمقی بن محمّد بن أحمد المسوّر بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:و هو حامی الحلّة،شیخ ضعیف،فیه شجاعة،فقیر،یلقّب حبّتان (2).

جندب

968-جندب بن جخیدب بن لحاف بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،شجاعا مقداما.و بلغنی أنّه لمّا شهد یوم الزبارة، کان متقلّدا سیفین،و خرف صفّ أعدائه مرّتین،ثمّ قتل فی المعرکة فی الیوم المذکور، و ذلک کان فی یوم الثلاثاء خامس عشری شوّال سنة ثمان و تسعین و سبعمائة،عن نحو ثلاثین سنة (3).

حرف الحاء

حازم

969-حازم بن راجح بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن

ص:393

علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی سنة خمس و عشرین و ألف،و کان من أکابر السادة و أعیانهم، یرجعون فی المهمّات إلی رأیه السعید،و تدبیره الحمید،بلغ من الحزم منتهاه،و طابق اسمه مسمّاه.

و قد کان رحل مع والده راجح بن أبی نمی إلی مصر حین عزم إلیها منافرا لأخیه الشریف،ثمّ بعد انتقال والده راجح المذکور بمصر رجع إلی مکّة،فأکرمه عمّه الشریف حسن،و اعتذر حازم عن عزمه مع والده بأنّه لا یمکنه خلاف والده،فقبل عمّه الشریف حسن عذره (1).

970-حازم بن شمیلة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان شاعرا،رأیت له شعرا کتبه للبهاء الخطیب الطبری المکّی،فی قضیّة اتّفقت بینهما،رأیتها بخطّ البهاء الخطیب،و فیها بخطّ حازم بن شمیلة شعره،و نصّ المکتوب:

کان فی مکّة قصّار اسکندریّ،أخذ لی عرضیّا لیقصّره،و أکله و أکل اجرته، و استصبرنی إلی مدّة،فجحد بعد ذلک،فدخل علی السیّد حازم بن شمیلة بن أبی نمی أدام اللّه عزّه،و احتمی به من الحقّ،فحبسته فی ذلک،فغضب السیّد حازم،و کتب إلیّ مستشفعا،و إسماعیل بن علما نزیل القصّار فی ذلک،فکتب إلی السیّد:

من غصّ داوی بشرب الماء غصّته فکیف یصنع من قد غصّ بالماء

أقلّ العبید المحبّ محمّد بن عبد اللّه بن أحمد:

أ یا سلطان یا زین النوالی و یا حامی المعالی بالعوالی

إلی أن قال:جواب السیّد حازم بیده الیسار:

ص:394

بهاء الدین وفّقت المعالی علیک ظباة بیضک و العوالی

و فخر فیک من أب و جدّ بطال بهم و من عمّ و خال

أبوک أبی و أنت أخی و منّی و آلک فی الحقیقة حزب آلی

و یعرف فی المواضی الودّ منکم و تصریح التوالی فی النوال

و لکن إنّنی أحسنت ظنّا بکم فأشبت فیّ و لم ترا لی

قدیم صداقة و صریح ودّ احافظه علی طول اللیالی

فلو لا أنّ لی شوقا بعیدا عزیزا من مسام الدون عالی

لأصبح همز عودی غیر لدنّ لهامزه و طعمی غیر حالی

و لکن قد فعلت و لم تبالی فها أنا قد صبرت و لم ابال

فکتب جوابه إلیه أدام اللّه عزّه:

أ یا سلطان یا مولی الموالی وقاک اللّه من عین الکمال

إلی أن قال:فاستعذر السیّد عند ذلک،و ترکت الحبس لأجله (1).

971-حازم بن عبد الکریم بن محمّد بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن ابن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،و صاهره الشریف أحمد بن عجلان صاحب مکّة علی اخته ریّا،ثمّ صاهره الشریف علی بن عجلان علی ابنته،و عظم أمره لذلک، و مات فی أوّل القرن التاسع (2).

الحسن

الحسن بن إبراهیم

972-الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی.

قال ابن حجر:من ذرّیة إسحاق بن جعفر الصادق،ذکره أبو المفضّل النباتی فی وجوه

ص:395

الشیعة،و قال:سمعت علیه حدیثا کثیرا،و له تصنیف فی طرق حدیث العزیز،و روی عن محمّد بن علی بن حمزة و غیره (1).

973-الحسن بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

974-الحسن بن إبراهیم بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج فی البصرة أیّام المهدی بن المنصور،و تواری لقلّة أصحابه،إلی أن مات (3).

975-الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان،و قال:عقبه الحسن،و الحسین، و أحمد،و لا یعرف باصفهان أحد ینتسب إلیه (4).

976-الحسن بن إبراهیم جردقة بن الحسن الأصغر بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن عمر الأسدی المعروف بابن دینار النسّابة،و قال:و عن البخاری النسّابة:الحسن بن إبراهیم هذا لا عقب له (5).

977-الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ص:396

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (1).

978-الحسن أبو علی النسّابة بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

979-الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال الطبری:و فی سنة تسع و خمسین و مائة حوّل المهدی الحسن بن إبراهیم من المطبق الذی کان فیه محبوسا إلی نصیر الوصیف فحبسه عنده.

و کان السبب فی ذلک أنّ المهدی لمّا أمر باطلاق أهل السجون،و کان یعقوب ابن داود محبوسا مع الحسن بن إبراهیم فی موضع واحد،فأطلق یعقوب بن داود و لم یطلق الحسن بن إبراهیم،ساء ظنّه و خاف علی نفسه،فالتمس مخرجا لنفسه و خلاصا،فدسّ إلی بعض ثقاته،فحفر له سربا من موضع مسامت للموضع الذی هو فیه محبوس.

و کان یعقوب بن داود بعد أن اطلق یطیف بابن علاثة،و هو قاضی المهدی بمدینة السلام و یلزمه حتّی أنس به،و بلغ یعقوب ما عزم علیه الحسن بن إبراهیم من الهرب، فأتی ابن علاثة فأخبره أنّ عنده نصیحة للمهدی،و سأله ایصاله إلی أبی عبید اللّه،فسأله عن تلک النصیحة،فأبی أن یخبره بها و حذّره فوتها.

فانطلق ابن علاثة إلی أبی عبید اللّه فأخبره خبر یعقوب و ما جاءه به،فأمره بإدخاله علیه،فلمّا دخل علیه سأله ایصاله إلی المهدی لیعلمه النصیحة التی عنده،فأدخله علیه.

فلمّا دخل علی المهدی شکر له بلاءه عنده فی اطلاقه إیّاه و منّه علیه،ثمّ أخبره أنّ له نصیحة،فسأله عنها بمحضر من أبی عبید اللّه و ابن علاثة،فاستخلاه منهما،فأعلمه المهدی ثقته بهما،فأبی أن یبوح له بشیء حتّی یقوما،فأقامهما و أخلاه،فأخبره خبر الحسن بن إبراهیم و ما أجمع علیه،و أنّ ذلک کائن من لیلته المستقبلة،فوجّه المهدی من

ص:397

یثق به لیأتیه بخبره.

فأتاه بتحقیق ما أخبره به یعقوب،فأمر بتحویله إلی نصیر،فلم یزل فی حبسه إلی أن احتال و احتیل له،فخرج هاربا و افتقد،فشاع خبره،فطلب فلم یظفر به،و تذکّر المهدی دلالة یعقوب إیّاه کانت علیه فرجا عنده من الدلالة علیه مثل الذی کان منه فی أمره، فسأل أبا عبید اللّه،فدعا به المهدی خالیا.

فذکر له ما کان من فعله فی الحسن بن إبراهیم أوّلا و نصحه له فیه،و أخبره بما حدث من أمره،فأخبره یعقوب أنّه لا علم له بمکانه،و أنّه إن أعطاه أمانا یثق به ضمن له أن یأتیه به علی أن یتمّ له علی أمانه و یصله و یحسن إلیه،فأعطاه المهدی ذلک فی مجلسه و ضمنه له.

فقال له یعقوب:فأله یا أمیر المؤمنین عن ذکره ودع طلبه،فإنّ ذلک یوحشه و دعنی و إیّاه حتّی أحتال له فآتیک به،فأعطاه المهدی ذلک.

و قال یعقوب:یا أمیر المؤمنین قد بسطت عدلک لرعیّتک،و أنصفتهم و عممتهم بخیرک و فضلک،فعظم رجاؤهم و انفسحت آمالهم،و قد بقیت أشیاء لو ذکرتها لک لم تدع النظر فیها بمثل ما فعلت فی غیرها،و أشیاء مع ذلک خلف بابک یعمل بها لا تعلمها،فإن جعلت لی السبیل إلی الدخول علیک و أذنت لی فی رفعها إلیک فعلت،فأعطاه المهدی ذلک و جعله إلیه،و صیّر إلیه سلیمان الخادم الأسود خادم المنصور فی اعلام المهدی بمکانه کلّما أراد الدخول.

فکان یعقوب یدخل علی المهدی لیلا،و یرفع إلیه النصائح فی الامور الحسنة الجمیلة من أمر الثغور،و بناء الحصون،و تقویة الغزاة،و تزویج العزّاب،و فکاک الاساری و المحبّسین،و القضاء عن الغارمین،و الصدقة عن المتعفّفین،فحظی بذلک عنده و بما رجا أن ینال به من الظفر بالحسن بن إبراهیم،و اتّخذه أخا فی اللّه،و أخرج بذلک توقیعا و أثبت فی الدواوین،فتسبّب مائة ألف درهم کانت أوّل صلة وصله بها،فلم تزل منزلته تنمی و تعلو صعدا،إلی أن صیّر الحسن بن إبراهیم فی ید المهدی بعد ذلک،و إلی أن

ص:398

سقطت منزلته و أمر المهدی بحبسه (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه أمامة بنت عصمة بن عبد اللّه بن حنظلة (3).

و قال ابن الأثیر:فی سنة تسع و خمسین و مائة حوّل المهدی الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب من محبسه.

و سبب ذلک:انّه کان محبوسا مع یعقوب بن داود فی موضع واحد،فلمّا اطلق یعقوب و بقی هو ساء ظنّه،فالتمس مخرجا،فأرسل إلی بعض من یثق إلیه،فحفر سربا إلی الموضع الذی هو فیه،فبلغ ذلک یعقوب،فأتی ابن علاثة القاضی،و کان قد اتّصل به، فقال:عندی نصیحة للمهدی،و طلب إلیه ایصاله إلی أبی عبد اللّه وزیره لیرفعها إلیه، فأحضره عنده.

فلمّا سأله عن نصیحته،سأله عن ایصاله إلی المهدی لیعلمه بها،فأوصله إلیه، فاستخلاه،فأعلمه المهدی ثقته بوزیره و ابن علاثة،فلم یقل شیئا حتّی قاما،فأخبره خبر الحسن،فأنفذ من یثق به،فأتاه بتحقیق الحال،فأمر بتحویل الحسن،فحوّل،ثمّ احتیل له فیما بعد،فهرب و طلب،فلم یظفر به.

فأحضر المهدی یعقوب و سأله عنه،فأخبره أنّه لا یعلم مکانه،و أنّه إن أعطاه الأمان أتاه به،فآمنه و ضمن له الاحسان،فقال له:اترک طلبه،فإنّ ذلک یوحشه،فترک طلبه،ثمّ إنّ یعقوب تقدّم عند المهدی،فأحضر الحسن بن إبراهیم عنده (4).

و قال ابن حجر:ذکره الطوسی فی شیوخ الشیعة،و قال:کان من رجال جعفر

ص:399

الصادق علیه السّلام (1).

و قال العاصمی:خرج أیّام المنصور،و کان بالبصرة مستترا،و أرسل دعاته منها إلی کلّ ناحیة،فسعی به إلی المنصور قرّ بن جلال الأزدی،فأعطاه ثلاثة آلاف درهم، و أرسل رجلا معه یقال له:مرعید النصرانی فی جماعة من الأعوان،و کتب إلی عامله بالبصرة بالسمع و الطاعة فیما یشیر به مرعید،فدخل فی زیّ أهل الصلاح مظهرا للتشیّع و العبادة.

و مضی قرّ إلی الحسن و أخبره بقدوم رجل صالح فی وصفه،ثمّ عرف قرّ بین مرعید و بین شیعة الحسن،فرأوا نسکه و صلاحه،فأنسوا به،و جعل الشیعة تصف صلاح حاله للحسن،حتّی أحبّ لقاءه،و مرعید مع ذلک یحسن صلة الحسن بالأموال،و یرسل الجیران یستعین بهم فی أمره و وصفه.

و کلّما کتب إلیه الحسن کتابا قبله،و وضعه علی رأسه و عینیه،و أکل خاتمه،یظهر أنّه یرید التبرّک به،إلی أن قالت له الشیعة:إنّ الحسن یشتهی لقاءک،فقال لهم:أخشی من اشتهار أمری،و لکن أنا فی حجرة،فلو جاءنی مع هذا-و أومأ إلی قرّ-رجوت أن یکون الأمر مستورا،فأجابته الشیعة إلی ذلک،و عمد مرعید فهیّأ القید و الرجال،فخبأهم فی مجلسه،فلمّا وصل قیّدوه،و حمل بساعته إلی المنصور،فلمّا أوصلوه إلیه أمر بحبسه و غیبه،ثمّ آل أمره إلی أن مات بالسمّ فی حبسه سنة نیّف و ستّین و مائة (2).

980-الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:مدفون فی بلاجرد،و مات فی حبس الطاهریّة (3).

981-الحسن بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:400

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد باصفهان مع أبیه إبراهیم،و ماتا هناک،و قبرهما فی محلّة یقال لها:جیلان بباب مسجد سعید بن جبیر،و ما یعرف أحد باصفهان ینتسب إلیه (1).

982-الحسن بن أبی أحمد إبراهیم بن یحیی الاطروش بن موسی بن محمّد ابن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

983-الحسن أبو علی بن أبی بکر بن محمّد بن زید بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی.

ذکره البیهقی (3).

984-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدینور،و قال:عقبه:علی أعقب،و العبّاس أعقب (4).

985-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسین بن الحسن بن زید بن أبی الفضل محمّد بن أبی الحسن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:401

986-الحسن أبو الحسین بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

الحسن بن أحمد

987-الحسن بن أحمد العلوی (2)النقیب.

قال الذهبی:روی عن الحافظ أبی محمّد الرامهرمزی،کذّاب،قال ابن خیرون (3):

قیل وضع أحادیث (4).

و قال ابن حجر:مات هذا سنة ثلاثین و أربعمائة عن احدی و ثمانین سنة،روی عنه الحسین بن الحسن القفصی (5).

988-الحسن بن أبی العبّاس أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

989-الحسن أبو علی بن أبی القاسم أحمد عماد الدین بن أبی علی الحسینی القمّی.

قال ابن بابویه:صالح فاضل (7).

990-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسین أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن

ص:402

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

991-الحسن بن أحمد المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (2).

992-الحسن أبو عبد اللّه بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

993-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن الحسن صاحب الدیلم بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و النقیب بها،و قال:عقبه من أبی الحسین أحمد (4).

994-الحسن أبو طالب تقی الدین بن أحمد جمال الدین بن الحسن تقی الدین بن أبی طالب علی تقی الدین النقیب بن أبی جعفر محمّد المختصّ بن أبی منصور علی بن أبی غالب محمّد بن أبی الغنائم أحمد بن أبی علی محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:ولی النقابة بالمشهد الکاظمی الجواد،امّه بنت ابن علکا أجنبیّة، و هو سیّد متزهّد منقطع،یسکن مدینة السلام،فیه خیر و دین و فضل،و یکتب ملیحا ذو

ص:403

حال رقیقة (1).

995-الحسن أبو علی بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

996-الحسن بن أبی الحسین أحمد بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

997-الحسن بن أبی العبّاس أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

998-الحسن بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

999-الحسن النصبی بن أحمد بن زید بن أحمد بن إسماعیل بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابة مرو.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد العالم،و قال:و العقب من السیّد الحسن النصبی فی

ص:404

أبی طاهر أحمد،و علی،و أبی القاسم،و أبی زید،و أبی طالب،درج أبو طالب (1).

1000-الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال بعد سرد نسبه:هذا نسب فیه نظر، لم یذکر أحد من النسّابین فی أولاد عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی أحمد.

أخبرنا أبو محمّد زید بن الحسن الموسوی الهروی،و قال:أخبرنا الحسین بن علی بن محمّد بن علی العریضی بن علی العلوی النسّابة،قال:حدّثنی شیخنا أنّه رآه أو رأی أباه أحمد (2).

1001-الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهراة و مات هناک و لا عقب له (3).

1002-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن علی بن عبید اللّه ابن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:بطوس رجل ینتسب إلی أبی محمّد الحسن هذا،و هو یقول:

أنا أبو القاسم موسی بن هبة اللّه بن موسی-قال:-ابن أبی محمّد الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الشعرانی،و هو دعیّ کذّاب؛لأنّ أبا محمّد الحسن بن أحمد بن عبید اللّه هذا،أولاده:أبو الطیّب زید،و أبو الحسن أحمد رأیتهما،و امّ کلثوم،و لبابة (4).

1003-الحسن بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی ابن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی

ص:405

بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (1).

1004-الحسن الأکبر بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن الکیا الامام المرشد باللّه زین الشرف (2).

1005-الحسن الأشل بن أحمد بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1006-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:له بقیّة هناک (4).

1007-الحسن بن أحمد بن علی بن یحیی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

1008-الحسن بن أبی طاهر أحمد النسّابة الفقیه بن عیسی المبارک بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه:أبو طالب علی،و کلثم، و امّهما طبریّة،و علی أیضا،و فاطمة درجا امّهما من العرب.

و قال ابن أبی جعفر:و أمّا الحسین بن أبی طاهر أحمد بن عیسی المبارک کان بنصیبین

ص:406

و عقبه بقزوین (1).

1009-الحسن أبو القاسم بن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد برویان من أرض طبرستان،و قال:و هو القاضی هناک (2).

1010-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن القاسم بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب الشریف النقیب.

قال النجاشی:سیّد فی هذه الطائفة،غیر أنّی رأیت بعض أصحابنا یغمز علیه فی بعض روایاته.له کتب،منها:خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام من القرآن،و کتاب فی فضل العتق، و کتاب فی طرق الحدیث المرویّ فی الصحابیّ.قرأت علیه فوائد کثیرة،و قرئ علیه و أنا أسمع (3).

أقول:و فی سلسلة نسبه فی رجال النجاشی سقط واضح،و ذلک أنّ النجاشی توفّی سنة 460 ه،و هو من أعلام القرن الخامس الهجری،و أهل النسب یحاسبون لکلّ قرن ثلاثة أشخاص،فلا بدّ من وجود لا أقلّ من عشرة أشخاص فی سلسلة هذا النسب، فالمحذوف فیها ستّة أشخاص تقریبا،و لا یبعد اتّحاده مع ما یأتی بعد هذه الترجمة،و اللّه العالم.

1011-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسن أحمد بن القاسم بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان قد خلّف المرتضی علی النقابة (4).

ص:407

1012-الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1013-الحسن بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجارة ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:درج (2).

1014-الحسن بن أحمد بن محمّد الأبلة بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمان (3).

1015-الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان من ناقلة سوراء (4).

1016-الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابة زین الشرف،و قال:امّه عزّ الأشعریّة القمّیّة تعرف ببنت أبی سهل (5).

1017-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:408

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1018-الحسن بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّرة (2).

1019-الحسن أبو علی بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و قال:عن أبی عمرو عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبی النسّابة:عقبه أحمد،و حسنان،و زید،و حمزة،و محمّد الأکبر،و محمّد الأوسط،و محمّد الأصغر،و أحمد أیضا،و جعفر،و الحسین،و مبارک،و الحسن، و فاطمة،و امّ کلثوم،و سکینة،و خدیجة (3).

1020-الحسن أبو محمّد منتجب الدین بن أحمد الناصر بن یحیی بن أبی عبد اللّه الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الرسّی الزاهد.

قال ابن الفوطی:قرأت فی کتاب الألقاب للفقیه أبی یحیی زکریّا بن أحمد النسّابة بخزانة الشریف أبی القاسم محمّد بن أحمد الحسنی،و قال:المنتجب الحسن بن أبی علی أحمد،له عدد بصعدة الیمن یقال لهم:بنو المنتجب،و هم من الرسّیّة،و هی منسوبة إلی الرسّ،و الرسّ مواضع و جبال قریبة من مکّة شرّفها اللّه تعالی،قال:و بها أکثر من اثنی عشر ألفا من نسل القاسم الرسّی،و أکثر من هناک عبّاد و زهّاد،لا یشتغلون بالدنیا،بل همّهم العبادة و الامامة،إلاّ من فارقهم و ارتحل عنهم (4).

أقول:و الرسّ مواضع و جبال قریبة من المدینة المنوّرة.

ص:409

1021-الحسن بن أبی عبد اللّه إسحاق بن إبراهیم الثانی بن موسی الثانی بن إبراهیم الأوّل المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

1022-الحسن بن إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (2).

1023-الحسن بن إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1024-الحسن بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1025-الحسن بن إسحاق بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد.قتل فی وقعة السوس مع أبی السرایا لمّا خرج عن الکوفة (5).

1026-الحسن بن إسحاق بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:410

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببخارا (1).

الحسن بن إسماعیل

1027-الحسن بن إسماعیل بن الحسن المهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1028-الحسن بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه الأمیر بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجرجان (3)،و طبریّة (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بکینوس،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد أعقب،و خدیجة، و مریم درجتا،امّهم من العرب (5).

1029-الحسن أبو محمّد عزّ الدین بن أمیرة عزّ الدین بن محمّد یعرف بسرهنک الحسنی الکاتب.

ذکره ابن الفوطی (6).

1030-الحسن صدر الدین بن أبی العزیز أمیرکا الحسنی میسرة الکلینی النقیب.

قال ابن بابویه:عالم صالح (7).

1031-الحسن ناصر الدین بن تاج الدین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:سیّد عالم (8).

ص:411

1032-الحسن بن ثقبة بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان ممّن تغیّر علیه ابن عمّه أحمد بن عجلان،فقبض علیه و علی أخیه أحمد و ابنه علی،و عنان بن مغامس،ثمّ کحلوا خلا عنان بإثر موت أحمد ابن عجلان، و دام ضریرا حتّی مات فی یوم الخمیس حادی عشری شعبان سنة ستّ عشرة و ثمانمائة بمکّة،و دفن بالمعلاّة،و قد بلغ الستّین أو قاربها،و هو آخر أولاد ثقبة الذکور موتا (1).

1033-الحسن أبو طالب بن أبی عبد اللّه جعفر بن إبراهیم بن القاسم بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و هو القاضی بالرملة،و امّه امّ الحسن بنت أبی أحمد بن سلیمان السرماوردی بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید (2).

1034-الحسن الأعرج ابن الفزاریة بن جعفر بن الحسن بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بمصر،و قال:البغدادیّون یقولون:الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی،و البصریّون یقولون:الحسن بن إبراهیم ابن محمّد البطحانی، العقب منه:جعفر،و الحسن،و محمّد،و فاطمة (3).

الحسن بن جعفر

1035-الحسن أبو محمّد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدینی.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعة من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد

ص:412

مقتل محمّد و إبراهیم (1).

و قال النجاشی:روی عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،و حدّث عن الأعمش،و کان ثقة.

أخبرنا بکتابه عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا الحسن بن القاسم بن الحسین البجلی قراءة علیه فی ذی الحجّة سنة ثلاث و تسعین و مائتین،قال:

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن صالح البجلی الخشّاب،قال:حدّثنا محمّد بن أعین الهمدانی الصائغ،قال:حدّثنا الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن (2).

1036-الحسن بن جعفر بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1037-الحسن أبو الفتوح بن جعفر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:ولی مکّة،و کانت ولایته سنة أربع و ثمانین و ثلاثمائة بعد وفاة أخیه عیسی،ثمّ جاءت عساکر عضد الدولة الدیلمی ففرّ الحسن بن جعفر الخ (4).

1038-الحسن أبو محمّد بن جعفر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1039-الحسن أبو محمّد بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد الشجری بن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:413

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1040-الحسن أبو محمّد بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا نبیلا سخیّا حبیبا،و کان مآلفا لا یفارقه جماعة، مات فی عنفوان شبابه فی سنة احدی و عشرین و مائتین،و هو ابن سبع و ثلاثین سنة، و شهد جنازته الخلق الکثیر من الطالبیّین و غیرهم،و قال بعض بنی جعفر یرثیه:

ألا یا عین جودی و استهلّی فقد هلک المرفّع و الضعیف

و قد ذلّت رقاب الناس طرّا و أودی العزّ و الفعل الشریف

غداة ثویّ صمیم بنی لؤیّ و خیر الناس و البرّ العطوف

و فی یحیی لنا خلف و عزّ و رغد ما تخطّته الحتوف

و أعقب الحسن من ولده النسّابة أمیر المدینة أبی الحسین یحیی (2).

1041-الحسن أبو محمّد بن جعفر الزکیّ الملقّب حراق بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد جندی سابور،و قال:عقبه:محمّد درج،و علی، و محمّد أیضا.و قال الشیخ الکیا الأجلّ الامام المرشد باللّه رحمه اللّه:أبو محمّد انقرض.قلت:

یعنی ابن جعفر الزکیّ (3).

1042-الحسن بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و قال:عقبه:أبو الحسن محمّد،و أبو العبّاس الحسین (4).

ص:414

1043-الحسن أبو محمّد الدقّاق بن أبی عبد اللّه جعفر المحدّث بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و قال:عقبه أبو الحسن علی (1).

1044-الحسن بن أبی الحسن جعفر بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1045-الحسن أبو الفتوح الراشد باللّه بن أبی الحسین جعفر بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّة.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال البیهقی:و للأمیر أبو الفتوح الحسن:الأمیر محمّد شکر،امّه بنت علی بن أحمد الحسینی الزاهد العابد (4).

و قال أیضا:الأمیر السیّد الأجلّ ملک الحجاز و الحرمین،قال السیّد:رأیته یصلّی فی المسجد الحرام یوم الأضحی فی سنة ثمان و أربعمائة (5).

و قال ابن الطقطقی:قال النسّابة الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامة بن أحمد و من خطّه نقلت:کان الأمیر أبو الفتوح جلیلا مهیبا،قصد الرملة فی أیّام الحاکم،و بایعه المفرّج بن جراح و ولده حسان،بتوسّط الوزیر أبی القاسم المغربی بالخلافة و خوطب بها، ثمّ انتقض علیهما الحجاز،و أرضی الحاکم ابن جراح و ولده،و عاد إلی طاعته،و عاد إلی

ص:415

الحجاز،و استقام الأمر کما کان (1).

و قال الفاسی:ولی امرتها مدّة سنین.و ذکر شیخنا ابن خلدون أنّه ولی امرتها بعد أخیه عیسی،فی سنة أربع و ثمانین و ثلاثمائة،و دامت ولایته علیها ستّا و أربعین سنة انتهی.

و ذکر جماعة من المؤرّخین أنّ أبا الفتوح هذا خرج عن طاعة الحاکم العبیدی صاحب مصر،و دعا إلی نفسه،و خطب له بالخلافة،و تلقّب بالراشد.ثمّ ذکر تفصیل سبب ذلک.

ثمّ قال:و رأیت فی تاریخ شیخنا ابن الفرات:أنّ عصیان أبی الفتوح علی الحاکم کان فی سنة اثنتین و أربعمائة،و أنّ فیها قتل الحاکم أحمد بن أبی العلاء مولی أبی الفتوح أمیر مکّة؛لأنّه کان یستوشی أخباره و ینقلها إلی مولاه،و کان مولاه أقامه لذلک،و أقرّ علیه بذلک عطّار.

و ذکر بیبرس الدوادار فی تاریخه:أنّ عصیان أبی الفتوح للحاکم کان فی سنة خمس و أربعمائة.

و ذکر النویری فی تاریخه ما یقتضی أنّها فی سنة ثلاث و أربعمائة؛لأنّه ذکر أنّ أبا الفتوح لمّا بلغه استمالة الحاکم صاحب مصر لآل الجراح عنه،قال لهم:إنّ أخی قد خرج فی مکّة،و أخاف أن یستأصل ملکی،فأعادوه إلی مکّة فی شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث و أربعمائة.

و ذکر أنّ القادر العبّاسی أرسل إلی أبی الفتوح یأمره بالطاعة له،و یعده ببقاء الإمرة فیه و فی ذرّیّته،فأرسل کتبه إلی الحاکم بن العزیز بن المعزّ صاحب مصر،فأرسل إلیه بالمال و الخلع،فقسّم ذلک فی قومه.

ثمّ ذکر عن ابن الأثیر حکایة ارادة نبش قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و ما اتّفق من الحوادث،ثمّ قال:و کانت وفاة أبی الفتوح هذا فی سنة ثلاثین و أربعمائة،علی ما ذکر ابن الأثیر (2).

1046-الحسن حسکا بن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:416

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1047-الحسن الأحشاش أبو محمّد بن أبی عبد اللّه جعفر بن أبی جعفر محمّد الأدرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بمرو،و قال:و قال الشیخ الکیا یحیی عن النیسابوری:له عقب بمرو،و لم یذکر العمری الهروی فی جریدة خراسان له عقبا، کان له ثلاث بنات فقط،فمن ادّعی إلیه فقد أبطل (2).

1048-الحسن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

1049-الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (4).

الحسن بن الحسن

1050-الحسن بن الحسن العلوی.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الهادی علیه السّلام (5).

1051-الحسن بن الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:417

1052-الحسن بن الحسن بن إبراهیم بن سلیمان بن إبراهیم بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البطیحة و مات بها،و قال:و لم یعقّب (1).

1053-الحسن بن الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

1054-الحسن بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1055-الحسن بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الکوفة (4).

1056-الحسن بن الحسن بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الصواری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:و قتل بها بباب استخر-اصطخر- و لقبه الصواری،جثّته مدفونة بباب اصطخر بشیراز و یزار،و رأسه حمل إلی مقابر قریش بغداد،و لقبه الصواری،عقبه:أبو جعفر محمّد الصواری (5).

1057-الحسن المثلّث بن الحسن المثنّی بن الحسن المجتبی بن علی بن أبی طالب المدنی.

ص:418

قال ابن أبی حاتم:روی عن امّه فاطمة بنت الحسین،روی عنه الفضل بن مرزوق، سمعت أبی یقول ذلک (1).

و قال أبو الفرج:امّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب.و کان متألّها،فاضلا، ورعا،یذهب فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر إلی مذهب الزیدیّة.

حدّثنی أحمد بن سعید،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی إسماعیل ابن یعقوب،قال:لمّا حبس عبد اللّه بن الحسن آلی أخوه الحسن بن الحسن أن لا یدهن،و لا یکتحل،و لا یلبس ثوبا لیّنا،و لا یأکل طیبا،ما دام عبد اللّه علی تلک الحال.

و بإسناده عن عبد اللّه بن عمران،قال:کان حسن بن حسن قد نصل خضابه تسلّیا علی عبد اللّه بن حسن،و کان أبو جعفر یسأل عنه،فیقول:ما فعل الحاد؟.

و بإسناده عن الحارث بن إسحاق،قال:کان الحسن بن الحسن بن الحسن ینزل منزلا بذی الأثل،فحضر المدینة و عبد اللّه بن الحسن محبوس،فلم یبرحها،و لبس خشن الثیاب،و غلیظ الکرابیس.

و کان أبو جعفر یسمّیه الحاد.و کان عبد اللّه ربّما استبطأ رسل أخیه الحسن،فیرسل إلیه:إنّک و ولدک لآمنون فی بیوتکم،و أنا و ولدی بین أسیر و هارب،لقد مللت معونتی فآنسنی برسلک،و کان ذلک إذا أتی حسنا بکی،و قال:بنفسی أبو محمّد إنّه لم یزل یحشد الناس بالأئمّة.

و توفّی الحسن بن الحسن بن الحسن فی محبسه بالهاشمیّة فی ذی القعدة سنة خمس و أربعین و مائة،و هو ابن ثمان و ستّین سنة (2).

و قال أیضا:أخبرنی عمر بن عبد اللّه بن جمیل العتکی،قال:حدّثنا عمر بن شبّة،قال:

حدّثنی محمّد بن یحیی،قال:لمّا تولّی أبو العبّاس،وفد إلیه عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن و أخوه الحسن بن الحسن،فوصلهما،و خصّ عبد اللّه و آخاه و آثره،حتّی کان یتفضّل بین یدیه فی ثوب،و قال له:ما رأی أمیر المؤمنین غیرک علی هذا الحال،و لکن

ص:419

أمیر المؤمنین إنّما یعدّک عمّا و والدا.

و قال له:إنّی کنت احبّ أن أذکر لک شیئا،فقال عبد اللّه:ما هو یا أمیر المؤمنین؟فذکر ابنیه محمّدا و إبراهیم،و قال:ما خلفهما و منعهما أن یفدا إلی أمیر المؤمنین مع أهل بیتهما؟ قال:ما کان تخلّفهما لشیء یکرهه أمیر المؤمنین.

فصمت أبو العبّاس،ثمّ سمر عنده لیلة اخری فأعاد علیه،ثمّ فعل ذلک به مرار،ثمّ قال له:غیبتهما بعینک،أما و اللّه لیقتلنّ محمّد علی سلع،و لیقتلنّ إبراهیم علی النهر العیاب.

فرجع عبد اللّه ساقطا مکتئبا،فقال له أخوه الحسن بن الحسن:ما لی أراک مکتئبا؟ فأخبره،فقال:هل أنت تفعل ما أقول لک؟قال:ما هو؟قال:إذا سألک عنهما فقل:عمّهما حسن أعلم الناس بهما،فقال له عبد اللّه:و هل أنت محتمل ذلک لی؟قال:نعم.

فدخل عبد اللّه علی أبی العبّاس کما کان یفعل،فردّ علیه ذکر ابنیه،فقال له:عمّهما یا أمیر المؤمنین أعلم الناس بهما فاسأله عنهما،فصمت عنه حتّی افترقا،ثمّ أرسل إلی الحسن،فقصّ علیه ذلک.

فقال:یا أمیر المؤمنین اکلّمک علی هیبة الخلافة أو کما یکلّم الرجل ابن عمّه؟قال:

بل کما یکلّم الرجل ابن عمّه،فإنّک و أخاک عندی بکلّ منزلة.قال:إنّی أعلم أنّ الذی هاج لک ذکرهما بعض ما قد بلغک عنهما،فأنشدک اللّه هل تظنّ أنّ اللّه إن کان قد کتب فی سابق علمه أنّ محمّدا و إبراهیم وال من هذا الأمر شیئا،ثمّ اجلب أهل السماوات و الأرض بأجمعهم علی أن یردوا شیئا ممّا کتب اللّه لمحمّد و إبراهیم أ کانوا رادّیه؟و إن لم یکن کتب لمحمّد ذلک أنّهم حائزون إلیه شیئا منه؟فقال:لا و اللّه ما هو کائن إلاّ ما کتب اللّه.

فقال:یا أمیر المؤمنین ففیم تنغیصک علی هذا الشیخ نعمتک التی أولیته و إیّانا معه؟ قال:فلست بعارض لذکرهما بعد مجلسی هذا ما بقیت إلاّ أن یهیجنی شیء فأذکره،فقطع ذکرهما و انصرف عبد اللّه إلی المدینة (1).

و قال الخطیب البغدادی:سمع امّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب.روی عنه عمر بن شبیب المسلی.و هو من أهل المدینة،قدم الأنبار علی السفّاح أمیر المؤمنین

ص:420

مع أخیه عبد اللّه بن الحسن و جماعة من الطالبیّین،فأکرمهم السفّاح و أجازهم و رجعوا إلی المدینة.

فلمّا ولی المنصور حبس الحسن بن الحسن و أخاه عبد اللّه لأجل محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه،فلم یزالا فی حبسه حتّی ماتا.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنا جدّی، قال:حدّثنا غسّان اللیثی،عن أبیه،قال:کان أبو العبّاس قد خصّ عبد اللّه ابن حسن بن حسن،حتّی کان یتفضّل بین یدیه فی قمیص بلا سراویل،فقالوا له یوما:ما رأی أمیر المؤمنین علی هذه الحال غیرک و لا أعدّک إلاّ ولدا،ثمّ سأله عن ابنیه،فقال له:ما خلّفهما عنّی؟فلم یفدا مع من وفد علیّ من أهلهما،ثمّ أعاد علیه المسألة عنهما مرّة اخری.

فشکی ذلک عبد اللّه بن الحسن بن الحسن إلی أخیه الحسن بن الحسن،فقال له:إن أعاد المسألة علیک عنهما فقل له:علمهما عند عمّهما،فقال له عبد اللّه:و هل أنت محتمل ذلک لی؟قال:نعم.

فأعاد أبو العبّاس علی بن عبد اللّه المسألة،فقال:یا أمیر المؤمنین علمهما عند عمّهما، فبعث أبو العبّاس إلی الحسن،فسأله عنهما،فقال:یا أمیر المؤمنین اکلّمک علی هیبة الخلافة أو کما یکلّم الرجل ابن عمّه؟فقال له أبو العبّاس:بل کما یکلّم الرجل ابن عمّه.

فقال له الحسن:انشدک اللّه یا أمیر المؤمنین إن اللّه قدّر لمحمّد و إبراهیم أن یلیا من هذا الأمر شیئا،فجهدت و جهد أهل الأرض معک أن یردّوا ما قدّر لهما أ تردّونه؟قال:لا، قال:فانشدک اللّه إن کان اللّه لم یقدّر لهما أن یلیا من هذا الأمر شیئا فاجتمعا و اجتمع أهل الأرض جمیعا معهما علی أن ینالا ما لم یقدّر لهما أ ینالانه؟قال:لا.

قال:فما تنغیصک علی هذا الشیخ النعمة التی أنعمت بها علیه؟قال أبو العبّاس:لا أذکرهما بعد الیوم،فما ذکره حتّی فرّق الموت بینهما.

قال العلوی:قال جدّی:و توفّی الحسن بن الحسن سنة خمس و أربعین و مائة فی ذی القعدة بالهاشمیّة فی حبس أبی جعفر،و هو ابن ثمان و ستّین سنة (1).

ص:421

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:تابعیّ،روی عن جابر ابن عبد اللّه،مات سنة خمس و أربعین و مائة بالهاشمیّة،و هو ابن ثمان و ستّین سنة (1).

و ذکره البیهقی،و قال:توفّی سنة خمس و أربعین و مائة بالهاشمیّة فی الحبس،و هو ابن ثمان و ستّین سنة (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالکوفة فی حبس المنصور بالهاشمیّة،امّه فاطمة بنت الحسین بن علی،توفّی فی حبس أبی جعفر المنصور فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع و خمسین و مائة (3).

و الصحیح:خمس و أربعین و مائة.

و قال ابن أبی الحدید:کان متألّها فاضلا ورعا،یذهب فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر مذهب أهله (4).

و قال ابن الطقطقی:امّه فاطمة بنت الحسین علیه السّلام امّ أخویه عبد اللّه و إبراهیم.کان الحسن المثلّث جلیلا نبیلا،لو لم یستدلّ علی شرفه إلاّ بالجواب الذی قاله لأبی العبّاس السفّاح فی قصّة محمّد و إبراهیم ابنی أخیه لکفی.

و ذلک أنّ أبا العبّاس کان قد خصّ عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،حتّی کان یتفضّل بین یدیه فی قمیص بلا سراویل،و قالت له یوما امرأته:ما رأی أمیر المؤمنین علی هذا الحال غیرک و ما أعدّک إلاّ ولدا.

ثمّ سأله عن ابنیه محمّد و إبراهیم،و قال له،ما خلّفهما عنّی؟فلم یفدا علیّ مع وفد من أهلهما،ثمّ أعاد علیه مرّة اخری،فشکی عبد اللّه ذلک إلی أخیه الحسن المثلّث،فقال له:

إن عاد علیک المسألة،فقل له علمهما عند عمّهما،فقال له عبد اللّه:و هل أنت محتمل ذلک لی؟قال:نعم.

ص:422

فأعاد أبو العبّاس المسألة علی عبد اللّه،فقال عبد اللّه:علمهما عند عمّهما یا أمیر المؤمنین،فبعث أبو العبّاس إلی الحسن،فسأله عنهما،فقال:یا أمیر المؤمنین اکلّمک علی هیئة الخلافة أو کما یکلّم الرجل ابن عمّه؟قال:بل کما یکلّم الرجل ابن عمّه.

فقال الحسن:انشدک اللّه یا أمیر المؤمنین إن قدّر اللّه لمحمّد و إبراهیم أن یلیا من هذا الأمر شیئا،فجهدت و جهد أهل الأرض معک علی أن تردّوا ما قدّر لهما أ تردّونه؟قال:لا.

قال:فأنشدک اللّه إن کان اللّه لم یقدّر لهما أن یلیا شیئا من ذلک،فاجتمعا و اجتمع أهل الأرض جمیعا معهما علی أن ینالا ما لم یقدّر أ ینالانه؟قال:لا.

قال:فما تنغیصک علی هذا الشیخ النعمة التی أنعمت بها علیه؟فقال أبو العبّاس:لا أذکرهما بعد الیوم،فما ذکرهما حتّی فرّق الموت بینهما.

مات محبوسا بالکوفة فی سجن المنصور بالهاشمیّة،فی سنة خمس و أربعین و مائة، و عمره ثمان و ستّون سنة.

و للحسن المثلّث خمسة أولاد:محمّد،و عبد اللّه،و عبّاس،و طلحة،و علی (1).

و قال الذهبی:هو أخو عبد اللّه و إبراهیم،مات سنة خمس و أربعین و مائة.له روایة عن أبیه و عن امّه فاطمة بنت الحسین.روی عنه عبید بن وسیم الجمّال،و عمر بن شبیب المسلمی،و عمرو بن مرزوق،مات فی سجن المنصور یقال:فی ذی القعدة سنة خمس و أربعین و مائة (2).

و قال الصفدی:هو أخو عبد اللّه و إبراهیم،مات فی سجن المنصور سنة خمس و أربعین و مائة،کان من أجلّ بنی الحسن المثنّی،حمله المنصور مع أخیه عبد اللّه و حبسه بالهاشمیّة،و مات عن ثمان و تسعین (3)سنة،و مات قبل أخیه بقلیل،و هو القائل للسفّاح لمّا أعطاه العطاء العظیم المشهور:إنّما سمّیت السفّاح لسفحک المال لا الدم،فقد صدّقت وصفک،و أحسنت عطفک،و وصلت رحمک،و رفعت فی الثناء علمک.

ص:423

و کان السفّاح قد طالب عبد اللّه بن الحسن باحضار ابنیه محمّد و إبراهیم،فقال:و اللّه ما أعلم علمهما و أعلم منّی بأمرهما عمّهما حسن،فوجّه إلیه أنّ أخاک زعم أنّ علمی ابنیه عندک و ما اریدهما إلاّ لما هو خیر لهما،فوجّه إلیه حسن یا أمیر المؤمنین لم تنغّض معروفک عند هذا الشیخ،و قد علمت أنّه إن کان فی قدر اللّه أن یلی ابناه أو أحدهما شیئا من الأمر لم ینفعک ظهورهما،و إن کان لم یقدّر ذلک لم یضرّک استتارهما،فقال السفّاح:

صدق و اللّه حسن لا ذکرتهما بعد هذا.

و کان خالد المرّی علی المدینة والیا من قبل الولید،فأساء لعبد اللّه و الحسن إساءة عظیمة،فلمّا عزل أتیاه فقالا:لا تنظر إلی ما کان بیننا،فإنّ العزل قد محاه و کلّفنا أمرک کلّه،فلجأ إلیهما فبلّغاه کلّ ما أراد،فجعل یقول: اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ.

و أعقب من ولد الحسن المثلّث ولده علی بن الحسن،و کان یعرف بالعابد،و کان یلام علی کونه لا یوافق أقاربه علی طلب الخلافة،فیقول:من یشتغل باللّه لا یتفرّغ للشغل بغیره.و له ولد آخر یسمّی محمّدا،و آخر یسمّی الحسین (1).

و قال ابن حجر:امّه فاطمة بنت الحسین.روی عن أبیه و امّه.و عنه فضیل بن مرزوق، و عبد بن الوسیم الجمّال،و عمر بن شبیب المسلی،قال الخطیب:مات فی حبس المنصور،و کان ذلک سنة 145 و هو ابن 68 سنة.و قال ابن سعد:کان قلیل الحدیث.

و ذکره ابن حبّان فی الثقات.و قالت فاطمة بنت الحسین لهشام لمّا سألها عن ولدها:أمّا الحسن فلساننا (2).

1058-الحسن بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أولاده:أحمد،حمزة،أبو الطیّب،قاسم،محمّد،حسنة،زینب،فاطمة، امّ محمّد زینب بنت موسی بن عمر بن علی بن الحسین (3).

ص:424

1059-الحسن فخر الدین بن الحسن بن الحسین العلوی الآملی.

قال ابن الفوطی:من أولاد حمزة بن موسی بن جعفر،قدم بغداد من آمل لزیارة المشاهد المقدّسة سنة احدی و سبعمائة و اجتمعت به (1).

1060-الحسن أبو علی بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان من ناقلة جرجان،و قال:عقبه فاطمة امّها من أهل اصبهان (2).

1061-الحسن بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

1062-الحسن المثنّی أبو محمّد بن الحسن المجتبی بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال ابن سعد:امّه خولة بنت منظور بن زبّان بن سیّار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی بن مازن بن فزارة.

فولد حسن بن حسن:محمّدا،و امّه رملة بنت سعید بن زید بن عمرو بن نفیل ابن عبد العزّی بن ریاح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدیّ بن کعب.

و عبد اللّه بن حسن،مات فی سجن أبی جعفر المنصور بالکوفة.و حسن بن حسن، مات فی سجن أبی جعفر.و إبراهیم بن حسن،مات فی السجن أیضا مع أخیه.و زینب بنت حسن،تزوّجها الولید بن عبد الملک بن مروان ثمّ فارقها.و امّ کلثوم بنت الحسن،

ص:425

و امّهم فاطمة بنت حسین بن علی بن أبی طالب،و امّها امّ إسحاق بنت طلحة بن عبید اللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرّة.

و جعفر بن حسن،و داود،و فاطمة،و امّ القاسم و هی قسیمة،و ملیکة،و امّهم امّ ولد تدعی حبیبة فارسیّة کانت لآل أبی أبس من جدیلة،و امّ کلثوم بنت حسن لامّ ولد (1).

و قال ابن أبی حاتم:روی عنه الحسن بن محمّد،و إبراهیم بن الحسن،و سهیل، سمعت أبی یقول ذلک (2).

و قال أبو الفرج:أخبرنی محمّد بن مزید بن أبی الأزهر البوشنجی،و الحسین ابن یحیی الأعور المرداسی،قالا:حدّثنا حمّاد بن إسحاق،عن أبیه،عن محمّد ابن سلاّم، عن أبیه،قال:کان الحسن بن الحسن مکرما لابن عائشة (3)محبّا له،و کان ابن عائشة منقطعا إلیه،و کان من أتیه خلق اللّه و أشدّه ذهابا بنفسه،فسأله الحسن أن یخرج معه إلی البغیبغة (4)،فامتنع ابن عائشة من ذلک،فأقسم علیه فأبی،فدعا بغلمان له حبشان، و قال:نفیت من أبی لئن لم تسر معی طائعا لتسیرنّ کارها،و نفیت من أبی لئن لم ینفذوا أمری فیک لأقطعنّ أیدیهم.

فلمّا رأی ابن عائشة ما ظهر من الحسن علم أنّه لا بدّ من الذهاب،فقال له:بأبی أنت و امّی،أنا أمضی معک طائعا لا کارها،فأمر الحسن باصلاح ما یحتاج إلیه و رکب،و أمر لابن عائشة ببغلة فرکبها و مضیا،حتّی صار إلی البغیبغة فنزلا الشعب (5)،و جاءهم ما أعدّوا فأکلوا.

ص:426

ثمّ أمر الحسن بأمره،فقال:یا محمّد،فقال له:لبّیک یا سیّدی،قال:غنّنی،فاندفع فغنّاه:

یدعو النبیّ بعمّه فیجیبه یا خیر من یدعو النبیّ جلالا

ذهب الرجال فلا احسّ رجالا و أری الاقامة بالعراق ضلالا

و أری المرجّی للعراق و أهله ظمآن هاجرة یؤمّل آلا

و طربت إذ ذکر المدینة ذاکر یوم الخمیس فهاج لی بلبالا

فظللت انظر فی السماء کأنّنی أبغی بناحیة السماء هلالا

الشعر لابن المولی من قصیدة طویلة قالها و قد قدم إلی العراق لبعض أمره،فطال مقامه بها و اشتاق إلی بلده،فقال له الحسن:أحسنت و اللّه یا بن عائشة،فقال ابن عائشة:و اللّه لا غنّیتک فی یومی هذا شیئا،فقال الحسن:فو اللّه لا برحت البغیبغة ثلاثة أیّام،فاغتمّ ابن عائشة لیمینه و ندم،و علم أنّه لا حیلة له إلاّ المقام،فأقاموا.

فلمّا کان الیوم الثانی قال له الحسن:هات ما عندک فقد برّت یمینک،و کانوا جلوسا علی شیء مرتفع،فنظروا إلی ناقة تقدم جماعة ابل،فاندفع ابن عائشة فغنّی:

تمرّ کجندلة المنجنی ق یرمی بها السور یوم القتال

فما ذا تخطرف من قلّة و من حدب و اکام توالی

و من سیرها العنق المسبط رّ و العجرفیّة بعد الکلال

فقال له الحسن: ویلک یا محمّد لقد أحسنت الصنعة،فسکت ابن عائشة،ثمّ قال له:

غنّنی،فغنّاه:

إذا ما انتشیت طرحت اللجا م فی شدق منجرد سلهب

یبذّ الجیاد بتقریبه و یأوی إلی حضر ملهب

کمیت کأنّ علی متنه سبائک من قطع المذهب

کأنّ القرنفل و الزنجبیل یعلّ علی ریقها الأطیب

فقال له الحسن:أحسنت یا محمّد،فقال له ابن عائشة،لکنّک بأبی أنت و امّی قد ألجمتنی بحجر فما اطیق الکلام،فأقاموا باقی یومهم یتحدّثون،فلمّا کان الیوم الثالث قال الحسن:هذا آخر أیّامک یا محمّد،فقال ابن عائشة:علیه و علیه إن غنّاک إلاّ صوتا واحدا

ص:427

حتّی تنصرف،و علیه و علیه إن حلفت ألاّ أبرّ قسمک و لو فی ذهاب روحه،فقال له الحسن:فلک الأمان علی محبّتک،فاندفع فغنّاه:

أنعم اللّه لی بذا الوجه عینا و به مرحبا و أهلا و سهلا

حین قالت لا تذکرنّ حدیثی یا بن عمّی أقسمت قلت أجل لا

لا أخون الصدیق فی السرّ حتّی ینقل البحر بالغرابیل نقلا

قال:ثمّ انصرف القوم،فما رأی الحسن بن الحسن ابن عائشة بعدها (1).

و قال أیضا:أخبرنی حبیب بن نصر المهلّبی،قال:حدّثنی أحمد بن الحارث الخرّاز، قال:حدّثنی المدائنی،قال:عاتب عبد الملک بن مروان الحسن بن الحسن علی شیء بلغه عنه من دعاء أهل العراق إیّاه إلی الخروج معهم علی عبد الملک،فجعل یعتذر إلیه و یحلف له،فقال له خالد بن یزید بن معاویة:یا أمیر المؤمنین أ لا تقبل عذر ابن عمّک و تزیل عن قلبک ما قد أشربته إیّاه؟ثمّ تمثّل بشعر أبی الطمحان القینی (2).

و قال أیضا:أخبرنی الطوسی،قال:حدّثنی الزبیر،عن عمّه،قال:أخبرنی إسماعیل بن بکّار،قال:حدّثنی أحمد بن سعید،عن یحیی بن الحسن العلوی،عن الزبیر،عن عمّه،قال:و أخبرنی إسماعیل بن یعقوب،عن عبد اللّه بن موسی،قالا:کان الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب خطب إلی عمّه الحسین علیه السّلام فقال له الحسین علیه السّلام:یا بن أخی قد کنت أنتظر هذا منک،انطلق معی،فخرج به حتّی أدخله منزله،فخیّره فی ابنتیه فاطمة و سکینة،فاختار فاطمة،فزوّجه إیّاها.و کان یقال:إنّ امرأة تختار علی سکینة لمنقطعة القرین فی الحسن.

و قال عبد اللّه بن موسی فی خبره:إنّ الحسین علیه السّلام خیّره،فاستحیا،فقال له:قد اخترت لک فاطمة،فهی أکثرهما شبها بامّی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (3).

و قال أیضا:أخبرنی الحسن بن علی،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم بن مهرویه،قال:

ص:428

ذکر الزبیر بن بکّار،عن شعیب بن عبیدة بن أشعب،عن أبیه،قال:کان الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب یعبث بأبی أشدّ عبث،و ربّما أراه فی عبثه أنّه قد ثمل و أنّه یعربد علیه،ثمّ یخرج إلیه بسیف مسلول و یریه أنّه یرید قتله،فیجری بینهما فی ذلک کلّ مستمع،فهجره أبی مدّة طویلة.

ثمّ لقیه یوما فقال له:یا أشعب (1)هجرتنی و قطعتنی و نسیت عهدی،فقال له:بأبی أنت و امّی،لو کنت تعربد بغیر السیف ما هجرتک،و لکن لیس مع السیف لعب،فقال له:

فأنا أعفیک من هذا فلا تراه منّی أبدا،و هذه عشرة دنانیر،و لک حماری الذی تحتی أحملک علیه،و صر إلیّ و لک الشرط ألاّ تری فی داری سیفا،قال:لا و اللّه أو تخرج کلّ سیف فی دارک قبل أن نأکل،قال:ذلک لک.

قال:فجاء أبی و وفّی له بما قال من الهبة و اخراج السیوف،و خلّف عنده سیفا فی الدار، فلمّا توسّط الأمر قام إلی البیت فأخرج السیف مشهورا،ثمّ قال:یا أشعب إنّما أخرجت هذا السیف لخیر اریده بک،قال:بأبی أنت و امّی،فأیّ خیر یکون مع السیف؟أ لست تذکر الشرط بیننا؟

قال له:فاسمع ما أقول لک،لست أضربک به،و لا یلحقک منه شیء تکرهه،و انّما ارید أن أضجعک و أجلس علی صدرک،ثمّ آخذ جلدة حلقک باصبعی من غیر أن أقبض علی عصب و لا و دج و لا مقتل،فأحزّها بالسیف،ثمّ أقوم عن صدرک و أعطیک عشرین دینارا،فقال:نشدتک اللّه یا بن رسول اللّه ألاّ تفعل بی هذا،و جعل یصرخ و یبکی و یستغیث،و الحسن لا یزیده علی الحلف له أنّه لا یقتله و لا یتجاوز به أن یحزّ جلده فقط،و یتوعّده مع ذلک بأنّه إن لم یفعله طائعا فعله کارها.

حتّی إذا طال الخطب بینهما،و اکتفی الحسن من المزح معه أراه أنّه یتغافل عنه،و قال

ص:429

له:أنت لا تفعل هذا طائعا و لکن أجیء بحبل فأکتفک به،و مضی کأنّه یجیء بحبل، فهرب أشعب و تسوّر حائطا بینه و بین عبد اللّه بن حسن أخیه،فسقط إلی داره،فانفکّت رجله و اغمی علیه،فخرج عبد اللّه فزعا،فسأله عن قصّته فأخبره،فضحک منه و أمر له بعشرین دینارا،و أقام فی منزله یعالجه و یعوله إلی أن صلحت حاله،قال:و ما رآه الحسن بن الحسن بعدها.

و أخبرنی الحرمی بن أبی العلاء،قال:حدّثنا الزبیر بن بکّار،قال:حدّثنی عمّی،قال:

دعا حسن بن حسن بن علی أشعب فأقام عنده،فقال لأشهب یوما:أنا أشتهی کبد هذه الشاة-لشاة عند عزیزة علیه فارهة-فقال له أشعب:بأبی أنت و امّی أعطنیها و أنا أذبح لک أسمن شاة بالمدینة،فقال:اخبرک أنّی أشتهی کبد هذه و تقول لی:أسمن شاة بالمدینة،اذبح یا غلام،فذبحها و شوی له من کبدها و أطابیها،فأکل.

ثمّ قال لأشعب من الغد:یا أشهب أنا أشتهی من کبد نجیبی هذا-لنجیب کان عنده ثمنه الوف دراهم-فقال له أشعب:یا سیّدی فی ثمن هذا و اللّه غنای،فأعطنیه و أنا و اللّه اطعمک من کبد کلّ جزور بالمدینة،فقال:اخبرک أنّی أشتهی من کبد هذا و تطعمنی من غیره،یا غلام انحر،فنحر النجیب و شوی کبده فأکلا.

فلمّا کان الیوم الثالث قال له:یا أشعب أنا و اللّه أشتهی أن آکل من کبدک،فقال له:

سبحان اللّه أ تأکل من أکباد الناس،قال:قد أخبرتک،فوثب أشعب فرمی بنفسه من درجة عالیة فانکسرت رجله،فقیل له، ویلک أظننت أنّه یذبحک،فقال:و اللّه لو أنّ کبدی و جمیع أکباد العالمین جمیعا اشتهاها لأکلها،و إنّما فعل حسن بالشاة و النجیب ما فعل توطئة للعبث بأشعب (1).

و قال أیضا:و أخبرنی محمّد بن یحیی،عن أیّوب،عن عمر بن أبی الموالی،قال الزبیر:و حدّثنی عبد الملک بن عبد العزیز بن یوسف بن الماجشون،و قد دخل حدیث بعضهم فی بعض حدیث الآخرین:انّ الحسن بن الحسن لمّا حضرته الوفاة جزع،جعل یقول:إنّی لأجد کربا لیس إلاّ هو کرب الموت،و أعاد ذلک دفعات،فقال له بعض أهله:ما

ص:430

هذا الجزع،تقدم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو جدّک و علی علی و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم و هم آباؤک؟

فقال:لعمری إنّ الأمر لکذلک،و لکن کأنّی بعبد اللّه بن عمرو بن عثمان حین أموت و قد جاء فی مضرجتین أو ممصرتین و هو یرجّل جمّته (1)یقول:أنا من بنی عبد مناف جئت لأشهد ابن عمّی،و ما به إلاّ أن یخطب فاطمة بنت الحسین،فإذا جاء فلا یدخل علیّ،فصاحت فاطمة:أ تسمع؟قال:نعم،قالت:أعتقت کلّ مملوک لی،و تصدّقت بکلّ ملک لی إن أنا تزوّجت بعدک أحدا أبدا،قال:فسکن الحسن و ما تنفّس و لا تحرّک حتّی قضی.

فلمّا ارتفع الصیاح أقبل عبد اللّه علی الصفة التی ذکرها الحسن،فقال بعض القوم:

ندخله،و قال بعضهم:لا یدخل،و قال قوم:لا یضرّ دخوله،فدخل و فاطمة تصکّ وجهها،فأرسل إلیها وصیفا کان معه،فجاء یتخطّی الناس حتّی دنا منها،فقال لها:یقول لک مولای أبقی علی وجهک فإنّ لنا فیه أربا،قال:فأرسلت یدها فی کمّها و اخترمت و عرف ذلک منها،فما لطمت وجهها حتّی دفن صلوات اللّه علیه.

فلمّا انقضت عدّتها خطبها،فقالت:فکیف لی بنذری و یمینی؟فقال:نخلف علیک بکلّ عبد عبدین،و بکلّ شیء شیئین،ففعل و تزوّجته،و قد قیل فی تزویجه إیّاها غیر هذا (2).

و قال أیضا:حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید،عن یحیی بن الحسن،عن القاسم بن عبد الرزّاق،قال:جاء منظور بن زیّان الفزاری إلی حسن بن حسن-و هو جدّه أبو امّه- فقال له:لعلّک أحدثت بعدی أهلا؟قال:نعم،تزوّجت بنت عمیّ الحسین بن علی علیهما السّلام، قال:بئسما صنعت،أ ما علمت أنّ الأرحام إذا التقت أضووت،کان ینبغی لک أن تتزوّج فی الغرب (3).

ص:431

قال:فإنّ اللّه جلّ و عزّ قد رزقنی منها ولدا،قال:أرنیه،فأخرج إلیه عبد اللّه بن الحسن بن الحسن فسرّ به،و قال:أنجبت،هذا و اللّه لیث غاب و معدوّ علیه،قال:فإنّ اللّه جلّ و عزّ قد رزقنی منها ولدا ثانیا،قال:فأرنیه،فأخرج إلیه حسن بن حسن بن حسن،فسرّ به،و قال:أنجبت و هذا دون الأوّل،قال:فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولدا ثالثا،قال:فأرنیه، فاراه إبراهیم بن الحسن (1)،فقال:لا تعد إلیها بعد هذا (2).

و قال المفید:کان جلیلا رئیسا فاضلا ورعا،و کان یلی صدقات أمیر المؤمنین علیه السّلام فی وقته،و له مع الحجّاج خبر رواه الزبیر بن بکّار،قال:کان الحسن بن الحسن والیا صدقات أمیر المؤمنین علیه السّلام فی عصره،فسایر یوما الحجّاج بن یوسف فی موکبه-و هو إذ ذاک أمیر المدینة-فقال له الحجّاج:أدخل عمر بن علی معک فی صدقة أبیه،فإنّه عمّک و بقیّة أهلک،فقال له الحسن:لا اغیّر شرط علی،و لا ادخل فیها من لم یدخل،فقال له الحجّاج:إذا ادخله أنا معک.

فنکص الحسن بن الحسن عنه حتّی غفل الحجّاج،ثمّ توجّه إلی عبد الملک حتّی قدم علیه،فوقف ببابه یطلب الاذن،فمرّ به یحیی بن امّ الحکم،فلمّا رآه یحیی مال إلیه و سلّم علیه و سأله عن مقدمه و خبره،ثمّ قال:إنّی سأنفعک عند أمیر المؤمنین-یعنی عبد الملک-.

فلمّا دخل الحسن بن الحسن علی عبد الملک رحّب به و أحسن مساءلته،و کان الحسن قد أسرع إلیه الشیب،و یحیی بن امّ الحکم فی المجلس،فقال له عبد الملک:لقد أسرع إلیک الشیب یا أبا محمّد،فقال یحیی:و ما یمنعه یا أمیر المؤمنین؟شیّبه أمانیّ أهل العراق،یفد علیه الرکب یمنّونه الخلافة،فأقبل علیه الحسن،فقال:بئس و اللّه الرفد رفدت،لست کما قلت،و لکنّا أهل بیت یسرع إلینا الشیب،و عبد الملک یسمع.

فأقبل علیه عبد الملک،فقال:هلمّ بما قدمت له،فأخبره بقول الحجّاج،فقال:لیس ذلک له،أکتب إلیه کتابا لا یتجاوزه،فکتب إلیه و وصل الحسن بن الحسن،فأحسن

ص:432

صلته.

فلمّا خرج من عنده لقیه یحیی بن امّ الحکم،فعاتبه علی سوء محضره،و قال له:ما هذا الذی و عدتنی به؟فقال له یحیی:إیها عنک،فو اللّه لا یزال یهابک،و لو لا هیبتک ما قضی لک حاجة،و ما ألوتک رفدا.

و کان الحسن بن الحسن حضر مع عمّه الحسین بن علی علیهما السّلام الطفّ،فلمّا قتل الحسین و اسر الباقون من أهله،جاءه أسماء بن خارجة فانتزعه من بین الأسری و قال:

و اللّه لا یوصل إلی ابن خولة أبدا،فقال عمر بن سعد:دعوا لأبی حسّان ابن اخته،و یقال:

إنّه اسر و کان به جراح قد أشفی منها.

و روی أنّ الحسن بن الحسن خطب إلی عمّه الحسین علیه السّلام احدی ابنتیه،فقال له الحسین:اختر یا بنیّ أحبّهما إلیک.فاستحیا الحسن و لم یحر جوابا،فقال له الحسین علیه السّلام:فإنّی قد اخترت لک ابنتی فاطمة،و هی أکثرهما شبها بامّی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیهما.

و قبض الحسن بن الحسن رضوان اللّه علیه و له خمس و ثلاثون سنة،و أخوه زید بن الحسن حیّ،و وصّی إلی أخیه من امّه إبراهیم بن محمّد بن طلحة.

و لمّا مات الحسن بن الحسن رحمة اللّه علیه ضربت زوجته فاطمة بنت الحسین علی قبره فسطاطا،و کانت تقوم اللیل و تصوم النهار،و کانت تشبه بالحور العین لجمالها،فلمّا کان رأس السنة قالت لموالیها:إذا أظلم اللیل فقوّضوا هذا الفسطاط،فلمّا أظلم اللیل سمعت قائلا یقول:هل وجدوا ما فقدوا؟فأجابه آخر:بل یئسوا فانقلبوا.

و مضی الحسن بن الحسن و لم یدّع الامامة و لا ادّعاها له مدّع (1).

و ذکره البیهقی،و قال:کان تزویجه لفاطمة بنت الحسین علیه السّلام فی السنة التی قتل فیه الحسین علیه السّلام (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:قتله الولید بن عبد الملک صبرا،و هو ابن خمس و ثلاثین

ص:433

سنة،امّه خولة بنت منظور بن زبان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل ابن هلال بن سمی بن مازن بن فزارة بن ذبیان بن بغیض بن ریث بن غطفان بن سعد بن قیس عیلان بن مضر.

عقبه:أبو محمّد عبد اللّه و لقبه أبو جعفر أعقب،و الحسن المثلّث أعقب،و أبو إسماعیل إبراهیم الغمر کان أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أعقب امّه امّ ولد،و داود امّه امّ ولد أعقب، و محمّد مئناث (1).

و قال ابن الطقطقی:هو السیّد الجلیل القدر،امّه خولة بنت منظور بن زبان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی بن مازن بن فزارة بن ذبیان بن بغیض بن ریث بن غطفان بن سعد بن قیس غیلان بن إلیاس بن مضر بن نزار.

و أخواه لامّه إبراهیم و داود و امّ القاسم بنو محمّد السجّاد بن طلحة بن عبید اللّه،و کان الحسن علیه السّلام خلّف علی خولة بعد أبیهم،و زوّج الحسین بن علی علیهما السّلام الحسن المثنّی فاطمة ابنته،فولدت له فأنجبت.

قال یحیی بن الحسن بن جعفر:خطب الحسن بن الحسن علیه السّلام إلی عمّه الحسین علیه السّلام، فقال له:اختر یا بنیّ أحبّهما إلیک:فاستحیا الحسن و لم یحر جوابا،فقال له الحسین علیه السّلام:

فإنّی اخترت لک ابنتی فاطمة،فهی أکثرهما شبها بامّی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

توفّی الحسن بن الحسن علیه السّلام و له من العمر خمس و ثلاثون سنة،و ضربت فاطمة علی قبره فسطاطا سنة،و کانت تقوم اللیل و تصوم النهار،و کانت تشبه الحور العین من جمالها،فلمّا کان رأس السنة قوّضت (2)الفسطاط،و قالت لموالیها:اذهبوا حتّی یظلم اللیل قلیلا،فلمّا أظلمت سمعت صوت هاتف یقول:هل وجدوا ما فقدوا؟فأجابه هاتف آخر:بل یئسوا فانقلبوا،و ذلک ببقیع الفرقد بالمدینة.

و شهد الحسن بن الحسن الطفّ مع عمّه الحسین علیه السّلام فارتثّ (3).

و رأی فی منامه قبیل وفاته بقلیل،کأنّ بین عینیه مکتوب قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ،فاستبشر

ص:434

بذلک أهله و فرحوا،فقال سعید بن المسیّب:إن کان رآها قلّ ما بقی،فما أتی علیه قلیل حتّی مات.

و کان یلی صدقات أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فی عصره رحمه اللّه تعالی،و من شعر الحسن المثنّی:

لا خیر فی الودّ ممّن لا تزال له فی الودّ مستشعرا من خیفة و جلا

إذا تغیّب لم تبرح تسیء به ظنّا و تسأل عمّا قال أو فعلا

نقلت هذین البیتین من کتاب نزهة الأدیب (1).

و عقب الحسن المثنّی من خمسة رجال:عبد اللّه المحض،و إبراهیم الغمر،و الحسن المثلّث،و جعفر،و داود (2).

و قال ابن منظور:امّه خولة بنت منظور بن زبّان بن سیّار من بنی فزارة،کان الحسن بن علی خلف علی خولة حین قتل محمّد بن طلحة،زوّجه إیّاها عبد اللّه بن الزبیر،و کان عنده اختها لامّها و أبیها تماضر بنت منظور بن زبّان،و هی امّ بنیه حبیب و حمزة و عبّاد و ثابت بنی عبد اللّه بن الزبیر،فبلغ ذلک منظور بن زبّان،فقال:مثلی یفتئت علیه ببنتیه! فقدم المدینة،فرکز رایة سوداء فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فلم یبق قیسیّ بالمدینة إلاّ دخل تحتها.

فقیل لمنظور:أین یذهب بک تزوّجها الحسن بن علی،و زوّجها عبد اللّه بن الزبیر، فملکه الحسن أمرها،فأمضی ذلک التزویج.

قال الزبیر بن بکّار:کان الحسن بن الحسن وصیّ أبیه،و ولی صدقة علی بن أبی طالب فی عصره،و کان حجّاج بن یوسف قال له یوما-و هو یسایره فی موکبه بالمدینة، و حجّاج یومئذ أمیر المدینة-:أدخل عمّک عمر بن علی معک فی صدقة علی،فإنّه عمّک و بقیّة أهلک،قال:لا اغیّر شرط علی،و لا ادخل فیها من لم یدخل،قال:إذا أدخله معک.

ص:435

فنکص عنه الحسن حتّی قفل الحجّاج،ثمّ کان وجهه إلی عبد الملک حتّی قدم علیه، فوقف ببابه یطلب الاذن،فمرّ به یحیی بن الحکم،فلمّا رآه یحیی عدل إلیه فسلّم علیه، و سأله عن مقدمه و خبره و تحفّی به،ثمّ قال:إنّی سأنفعک عند أمیر المؤمنین-یعنی عبد الملک-.

دخل الحسن علی عبد الملک،فرحّب به،و أحسن مساءلته،و کان الحسن بن الحسن قد أسرع إلیه الشیب،فقال له عبد الملک:لقد أسرع إلیک الشیب،و یحیی ابن الحکم فی المجلس،فقال له یحیی:و ما یمنعه یا أمیر المؤمنین،شیّبه أمانی أهل العراق،کلّ عام یقدم علیه منهم رکب یمنّونه الخلافة،فأقبل علیه الحسن بن الحسن،فقال:بئس و اللّه الرفد رفدت و لیس کما قلت،و لکنّا أهل بیت یسرع إلینا الشیب و عبد الملک یسمع.

فأقبل علیه عبد الملک،فقال:هلمّ ما قدمت له،فأخبره بقول الحجّاج،فقال:لیس ذلک له،اکتبوا له کتابا لا یجاوزه،فوصله و کتب له،فلمّا خرج من عنده لقیه یحیی بن الحکم،فعاتبه الحسن علی سوء محضره،و قال:ما هذا بالذی و عدتنی،فقال له یحیی:

إیها عنک،و اللّه لا یزال یهابک،لو لا هیبته إیّاک ما قضی لک حاجة،و ما ألوتک رفدا.

حدّث أبو مصعب أنّ عبد الملک بن مروان کتب إلی عامله بالمدینة هشام بن إسماعیل،انّه بلغنی أنّ الحسن بن الحسن یکاتب أهل العراق:فإذا جاءک کتابی هذا فابعثه إلیه،فلیؤت به،قال:فجیء به إلیه و شغله شیء،قال:فقام إلیه علی بن الحسین، فقال:یا بن عمّ قل کلمات الفرج«لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم،لا إله إلاّ اللّه العلیّ العظیم، سبحان اللّه ربّ السماوات السبع،و ربّ العرش العظیم،الحمد للّه ربّ العالمین»قال:

فجلّی للآخر وجهه،فنظر إلیه و قال:أری وجها قد قشّب (1)بکذبة،خلّوا سبیله و لیراجع فیه أمیر المؤمنین.

قال الزبیر:و کان عبد الملک بن مروان قد غضب غضبة له،فکتب إلی هشام بن إسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیرة،و هو عامله علی المدینة،و کانت بنت هشام بن إسماعیل زوجة عبد الملک،و امّ ابنه هشام،فکتب إلیه:أن أقم آل علی یشتمون علی بن

ص:436

أبی طالب،و آل عبد اللّه بن الزبیر یشتمون عبد اللّه بن الزبیر.فقدم کتابه علی هشام،فأبی آل علی و آل عبد اللّه بن الزبیر،و کتبوا وصایاهم.

فرکبت اخت لهشام إلیه،و کانت جزلة عاقلة،فقالت:یا هشام أتراک الذی تهلک عشیرته علی یده راجع أمیر المؤمنین،قال:ما أنا بفاعل،قالت:فإن کان لا بدّ من أمر، فمر آل علی یشتمون آل الزبیر،و مر آل الزبیر یشتمون آل علی،قال:هذه أفعلها، فاستبشر الناس بذلک،و کانت أهون علیهم.

فکان أوّل من اقیم إلی جانب المرمر الحسن بن الحسن،و کان رجلا رقیق البشرة، علیه یومئذ قمیص کتّان رقیقه،فقال له هشام:تکلّم بسبّ آل الزبیر،فقال:إنّ لآل الزبیر رحما أبلّها ببلالها (1)،و أربّها بربابها،یا قوم مالی أدعوکم إلی النجاة و تدعوننی إلی النار، فقال هشام لحرسیّ عنده:اضرب،فضربه سوطا واحدا من فوق قمیصه،فخلص إلی جلده،فشرخه حتّی سال دمه تحت قدمه فی المرمر.

فقام أبو هاشم عبد اللّه بن محمّد بن علی،فقال:أنا دونه أکفیک أیّها الأمیر،فقال فی آل الزبیر و شتمهم،و لم یحضر علی بن الحسین،کان مریضا أو تمارض،و لم یحضر عامر بن عبد اللّه بن الزبیر،فهمّ هشام أن یرسل إلیه،فقیل له:إنّه لا یفعل أ فتقتله؟فأمسک عنه، و حضر من آل الزبیر من کفاه،و کان عامر یقول:إنّ اللّه لم یرفع شیئا فاستطاع الناس خفضه،انظروا إلی ما صنع بنو امیّة یخفضون علیّا و یغرون بشتمه،و ما یزیده اللّه بذلک إلاّ رفعة (2).

و قال الصفدی:روی عن أبیه،و عن زوجته فاطمة بنت الحسین،و عن عبد اللّه ابن جعفر.روی عنه ابنه عبد اللّه،و ابن عمّه الحسن بن محمّد بن الحنفیّة،و إبراهیم بن الحسن و غیرهم.

کان وصیّ أبیه الحسن،و ولی صدقات علی بن أبی طالب،فأراد الحجّاج أن یدخل معه عمّه عمر بن علی،فلم یرض و وفد علی عبد الملک بدمشق یشکو الحجّاج،فقال

ص:437

عبد الملک:لیس له ذلک،اکتبوا له کتابا لا یتجاوزه،فلمّا مات عبد الملک طلب عمر بن علی من الولید أن یدخله معه،فقال الولید:لا ادخل علی أولاد فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله غیرهم.

و شهد قتل الحسین بکربلاء فی ذلک الیوم استصغر فنجا،و ضرب أیّام عبد الملک بالمدینة فی ولایة هشام بن إسماعیل؛لأنّ عبد الملک طلب من هشام أن یقیم آل علی فیشتموا علیّا،و یقیم آل الزبیر فیشتموا الزبیر،فأبوا ذلک و کتبوا وصایاهم،فاشیر علی هشام أن یأمر آل علی فیشتموا آل الزبیر،و آل زبیر لیشتموا آل علی،فاقیم الحسن بن الحسن،فلم یفعل،فضرب حتّی سال دمه،و لم یحضر علی بن الحسین،و لا عامر بن عبد اللّه بن الزبیر.

و لمّا مات الحسن بن الحسن أوصی إلی إبراهیم بن محمّد بن طلحة و هو أخوه لامّه، و کذلک داود و امّ القاسم ابنا محمّد بن طلحة.

و أمّا صدقة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بالمدینة و هی ما خلّفه من الفیء الذی کان له،فکانت بید أبی بکر،ثمّ بید عمر،ثمّ سلّمها إلی العبّاس و علی،ثمّ غلبه علی علیها و کانت بیده،ثمّ بید حسن بن علی،ثمّ بید حسین بن علی،ثمّ بید علی بن حسین و حسن ابن حسن کلاهما کانا یتداولانها،ثمّ بید زید بن الحسن،هکذا رواه البخاری فی الصحیح.

و فی روایة مسلم:فکانت بید علی،ثمّ بید حسن،ثمّ بید حسین،ثمّ بید علی ابن حسین،ثمّ بید حسن بن حسن،ثمّ بید زید بن حسن.قال معمّر:کانت بید عبد اللّه بن حسن حتّی ولی بنو العبّاس فقبضوها.

و نظرت فاطمة بنت الحسین إلی جنازة زوجها الحسن بن الحسن،ثمّ غطّت وجهها، و قالت:

و کانوا رجاء ثمّ أمسوا رزیّة ألا عظمت تلک الرزایا و جلّت

و اعتکفت علی قبره سنة،و کانت وفاته أیّام خلافة الولید،و قیل:سنة سبع و تسعین، و روی له النسائی (1).

ص:438

و قال ابن حجر:روی عن أبیه و عبد اللّه بن جعفر و غیرهما.و عنه أولاده إبراهیم و عبد اللّه و الحسن،و ابن عمّه الحسن بن محمّد بن علی،و حنان بن سدیر الکوفی،و سعید بن أبی سعید مولی المهری،و عبد اللّه بن حفص بن عمر بن سعد،و الولید بن کثیر و غیرهم.

کان أخا إبراهیم بن محمّد بن طلحة لامّه،و کان وصیّ أبیه،و ولی صدقات علی علیه السّلام فی عصره (1).

و قال العاصمی:کان جلیلا فاضلا ورعا،إلی أن قال:مات الحسن و سنّه خمس و ثلاثون سنة فی حیاة أخیه زید بن الحسن السبط (2).

أقول:قد جاء فی أکثر المعاجم الرجالیّة و النسبیّة فی تحدید عمره عند وفاته بابن خمس و ثلاثین،و فی هذا التحدید نظر واضح،و ذلک أنّ الحسن المثنّی کان ممّن حضر وقعة الطفّ سنة 61 ه،و قاتل و حمل من المعرکة جریحا،و أرادوا قتله،فمنعه من ذلک أسماء بن خارجة الفزاری،و کان من أخواله،فقال ابن زیاد:دعوا لأبی حسان ابن اخته.

و کما مرّ أیضا أنّه کان متزوّجا بابنة عمّه فاطمة بنت الحسین علیه السّلام فی حیاة عمّه الحسین علیه السّلام،فعلی هذا یکون عمره یوم الطفّ لا أقلّ من عشرین سنة،فیکون علی هذا وفاته فی أیّام الولید أو سلیمان بن عبد الملک فی سنة 96 أو 97 ه نحو من خمسین سنة، فالظاهر أنّه اشتبه علی أرباب التراجم عمره 53 ب 35،و اللّه العالم.

1063-الحسن أبو تراب بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1064-الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:439

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه:علی،و حمزة،و حسنة، و فاطمة،امّهم امّ ولد،و محمّد الطیّب،و القاسم،و حمدونة،امّهم امّ ولد،و عبد اللّه، و أحمد (1).

1065-الحسن الهادی عزّ الدین بن الحسن بن علی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنة ثمانین و ثمانمائة،و وفاته سنة تسع و عشرین و تسعمائة،و عمره سبع و ستّون سنة (2).

1066-الحسن بن الحسن الدندانی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1067-الحسن بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

الحسن بن الحسین

1068-الحسن بن الحسین العلوی.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الهادی علیه السّلام (5).

1069-الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین الفقیه بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن

ص:440

علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1070-الحسن بن الحسین الأعرج بن جعفر بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1071-الحسن بن الحسین بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (3).

1072-الحسن المکفوف بن الحسین الأفطس بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بسوراء،و قال:عقبه:عیسی،و طاهر، و أبو القاسم،و أبو زید الحسن الأفطس،و أبو هاشم محمّد،و عقیل،و أحمد،و حمزة، و الحسن،و جعفر (4).

1073-الحسن أبو جعفر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن الأعور ابن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه زینب بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید (5).

ص:441

1074-الحسن أبو حرب بن الحسین بن حمزة بن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستراباد،و قال:و الحسن أبو حرب هذا هو الحسین بن الحسین بن حمزة (1).

1075-الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد.و هو القتیل یوم قنطرة الکوفة فی الحرب التی کانت بین هرثمة و أبی السرایا (2).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد،قتل فی دفعه السوس مع أبی السرایا (3).

و قال أیضا:انقرض أولاده،قتله هرثمة (4).

1076-الحسن بن الحسین الأکبر بن عبید اللّه الأکبر بن علی الأکبر بن عبید اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1077-الحسن بن الحسین تزلج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (6).

1078-الحسن الأصغر بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:442

قال البیهقی:درج (1).

1079-الحسن الأکبر الدکّة بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:سیّد جلیل فاضل مدنیّ،و أعقب من ولده محمّد (2).

1080-الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1081-الحسن أبو محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1082-الحسن أبو محمّد بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1083-الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن حمزة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1084-الحسن بن أبی هاشم الحسین بن أبی جعفر محمّد ششدیو بن أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن

ص:443

علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1085-الحسن أبو محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد ابن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1086-الحسن بن الحسین بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه أغصان و تدعی امّ الحسین (3).

1087-الحسن بن الحسین بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی النسّابة.

قال الصفدی:حدّث عن أبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن العبّاس الجوهری عن الصولی،و روی عنه أبو محمّد عبد اللّه بن یوسف الجرجانی بالاجازة،ذکر الخطیب أباه فی تاریخه (4).

1088-الحسین الأمیر بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1089-الحسن تاج الدین بن الحسین بن المهدی بن إسماعیل عزیز النسّابة ابن أبی طاهر المطهّر بن محمّد القمّی بن عیسی الجندی بن أبی هاشم محمّد مضیرة بن جعفر

ص:444

بن عیسی غضارة بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی البیهقی.

ذکره البیهقی،و قال فی تقریر نسبه:و العقب من محمّد القمّی:جعفر،و إسماعیل، و علی،و حمزة،و مطهّر بنیشابور.

و العقب من السیّد أبی طاهر المطهّر بن محمّد القمّی:أبو زید مهدی،و أبو القاسم عیسی،و إسماعیل،و ستّی،و فاطمة،و نیازی،و خدیجة بنات المطهّر.

و العقب من السیّد إسماعیل بن المطهّر:السیّد مرزوق الدین محمّد بن إسماعیل بن المطهّر،و مهدی.

و العقب من السیّد مهدی بن إسماعیل بن المطهّر:السیّد الحسین،و عزیزی،امّهما فاطمة بنت السیّد علی بن زید السیلقی.

و العقب من السیّد الحسین بن مهدی:تاج الدین الحسن،و شهاب الدین علی، و سنان.و لتاج الدین الحسن و أخیه شهاب الدین علی عقب (1).

و ذکره أیضا،و عبّر عنه بالأمیر السیّد الأجلّ الرئیس،تاج الدین،جمال الاسلام، و قال:و من خصائص هذا النسب أنّی رأیت السیّد الحسین،و رأیت السیّد مهدی بن إسماعیل،و السیّد الامام الرئیس النسّابة شمس الدین علی رأی السیّد إسماعیل بن المطهّر،و إلی المطهّر مذکور علی الترتیب فی المشجّرات و کتاب السیّد أبی الغنائم.

و قال فی تقریر هذا النسب:العقب من ولد الحسین الأصغر بن زین العابدین:فی عبد اللّه،و عبید اللّه،و علی،و آمنة الکبری،و محمّد،و الحسن،و سلیمان،و یحیی.

و العقب من علی بن الحسین الأصغر:فی محمّد و کان عالما زاهدا لزم بیته و انقطع عن الناس،و أحمد،و عیسی،و موسی،و فاطمة،و کلثوم،امّهم زینب بنت عون بن عبد اللّه بن الحارث بن عبد المطّلب.

و العقب من عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:جعفر،و أحمد الکوکبی،و طاهر، و محمّد لا عقب لهما.

ص:445

و العقب من جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:فی أبی علی محمّد،و أبی القاسم الحسین،و عیسی،و أبی هاشم محمّد،و أبی العبّاس محمّد،و أبی عبد اللّه محمّد، و أبی القاسم محمّد الملقّب ب«کرش»و أبی الحسن الملقّب ب«المضیرة».

و العقب من أبی الحسن محمّد الملقّب بالمضیرة:الحسن،و الحسین،و جعفر، و عیسی.

و العقب من عیسی بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:فی أبی عبد اللّه محمّد بن عیسی.و الحسین بن عیسی،و محمّد بن عیسی الملقّب ب«القمّی» توفّی بنیشابور.

و العقب من محمّد بن عیسی بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:فی أبی طاهر المطهّر،و أبی القاسم حمزة،و أبی یعلی علی،و أبی محمّد جعفر الملقّب ب«أمیرک»و أبی إبراهیم إسماعیل.

و العقب من أبی محمّد جعفر بن محمّد بن عیسی:فی أبی إبراهیم الحسن،و أبی عبد اللّه محمّد.

و العقب من أبی إبراهیم إسماعیل بن محمّد بن عیسی:فی أبی محمّد الداعی،و أبی طالب المحسن،و أبی عبد اللّه الحسین،و أبی الحسن علی،و أبی محمّد عزیزی.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین بن إسماعیل بن محمّد بن عیسی:السیّد الأجلّ الداعی نقیب اسبیجاب،و السیّد الأجلّ الفضل نقیب مرغینان.

و العقب من السیّد أبی طاهر المطهّر بن محمّد بن عیسی:أبو القاسم عیسی،و أبو زید مهدی،و أبو إبراهیم إسماعیل الملقّب ب«العزیز»و طاهر،و فاطمة،و نیازی.

و العقب من السیّد أبی إبراهیم إسماعیل العزیز بن المطهّر:فی السیّد مرزوق الدین أبی زید مهدی کنیّ عمّه و سمیّه و قد رأیته،و توفّی هذا السیّد فی شهور سنة اثنا و عشرین و خمسمائة.

و العقب من السیّد أبی زید مهدی بن أبی إبراهیم إسماعیل العزیز بن المطهّر بن محمّد بن عیسی:فی السیّد علاء الدین الحسین بن مهدی،و السیّدة عزیزی،کانت عزیزی عند السیّد زید بن مانکدیم بن زید بن داعی السیلقی.

ص:446

و مات السیّد علاء الدین الحسین بن مهدی رحمهما اللّه فی رجب سنة خمسین و خمسمائة،امّه علویّة ستّی فاطمة بنت نیازی بن زید بن داعی العلوی.

و العقب من السیّد علاء الدین الحسین فی السیّد تاج الدین الحسن،و شهاب الدین علی،و بنات،امّهم علویّة بنت السیّد علی بن أبی طاهر المقری.

و العقب من السیّد الرئیس تاج الدین الحسن:فی السیّد علاء الدین الحسین،و بنات، امّهم بنت السیّد کمال الدین سیّدک أبی القاسم المطهّر بن علی بن أبی طاهر.

و العقب من السیّد الامام الرئیس شهاب الدین أبی الحسن علی:أبو الحسین، و محمّد،امّهما علویّة بنت السیّد الامام تاج الدین یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الحسینی (1).

الحسن بن حمزة

1090-الحسن بن حمزة بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

1091-الحسن صلاح السادة بن حمزة بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن حمزة بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب اسفرائن.

قال البیهقی:کان نقیب اسفرائن مقیما بها،و مات باسفراین فی شهور سنة أربعین و خمسمائة،و له عقب (3).

1092-الحسن فخر الدین بن حمزة بن الحسن بن محمّد الحسینی الخوافی الکاتب بالحضرة السلطانیّة.

ذکره ابن الفوطی (4).

ص:447

1093-الحسن بن أبی محمّد حمزة بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1094-الحسن أبو محمّد بن حمزة بن الحسن بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بأهواز،و قال:عقبه أبو البرکات علی النقیب بها (2).

1095-الحسن أبو محمّد بن أبی القاسم حمزة بن علی المرعش بن عبید اللّه ابن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المرعشی الطبری.

قال النجاشی:کان من أجلاّء هذه الطائفة و فقهائها،قدم بغداد و لقیه شیوخنا فی سنة ستّ و خمسین و ثلاثمائة،و مات فی سنة ثمانی و خمسین و ثلاثمائة.له کتب منها:کتاب المبسوط فی عمل یوم و لیلة،کتاب الأشفیة فی معانی الغیبة،کتاب المفتخر،کتاب فی الغیبة،کتاب جامع،کتاب المرشد،کتاب الدرّ،کتاب تباشیر الشریعة،أخبرنا بها أبو عبد اللّه و جمیع شیوخنا رحمهم اللّه (3).

و قال الطوسی:کان فاضلا أدیبا عارفا فقیها،زاهدا ورعا،کثیر المحاسن،له کتب و تصانیف کثیرة،منها کتاب المبسوط،کتاب المفتخر،و غیر ذلک.أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته جماعة من أصحابنا،منهم الشیخ المفید أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان، و الحسین بن عبید اللّه،و أحمد بن عبدون،عن أبی محمّد الحسن بن حمزة العلوی سماعا منه و اجازة فی سنة ستّ و خمسین و ثلاثمائة (4).

ص:448

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و عبّر عنه بالمحدّث الفقیه (1).

و قال ابن شهرآشوب:له تصانیف،کالمبسوط،و المفتخر،و الغیبة (2).

1096-الحسن قدیدان أبو محمّد بن حمزة الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1097-الحسن بن أبی علی حمزة بن محمّد بن حمزة بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (4).

1098-الحسن أبو محمّد بن أبی یعلی حمزة بن محمّد بن طاهر بن أحمد کرکورة بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان من ناقلة راوند،و قال:و عقبه بها و براوند:أبو یعلی حمزة،و بنات (5).

1099-الحسن أبو زید بن حمزة بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بینبع،و قال:عقبه:داود،و أحمد،و محمّد، و زید،و علی،لم یذکر ابن أبی جعفر فی المعقّبین لزید بینبع،و قال شیخی الکیا الحسن:

ص:449

لم یبق من ولد الأمیر الحسن بالحجاز غیرهم (1).

1100-الحسن أبو عبد اللّه الأعرج بن حمزة النجّار بن ناصر بن حمزة بن محمّد بن علی بن حمزة بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن حمزة ابن محمّد بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:رآه شیخنا رضی الدین الحسین بن قتادة الحسنی بالمشهد الشریف الغروی (2).

1101-الحسن التقی بن حیدرة بن محمّد بن هبة اللّه بن الحسن بن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن أحمد الضریر ابن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:نقیب المشهد الکاظمی فی آخر أیّام المعتصم،کان سیّدا جلیلا ورعا دیّنا،یسکن الکرخ،قتل فی الواقعة العظمی ببغداد،لیس له عقب (3).

1102-الحسن بن خلیفة بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:عقبه أبو الحسن علی الکرشی، و قال ابن طباطبا:الکوسج.و أبو عبید اللّه محمّد القاضی،و قیل:هو أبو الحسین،و إبراهیم أبو القاسم،و أبو عبد اللّه محمّد یعرف بخلیفة.و قال السیّد الامام النسّابة المرشد باللّه زین الشرف:أظنّ اسمه الحسین (4).

الحسن بن داود

1103-الحسن بن أبی محمّد داود بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر ابن الحسن بن

ص:450

الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:أولاده برامهرمز (1).

1104-الحسن الأکبر المحترق بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان رئیسا بمکّة،و قال:عقبه:محمّد المحترق، و علی،و إبراهیم یلقّب بریهة (2).

1105-الحسن أبو عبد اللّه بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی النیسابوری.

قال الذهبی:قال الحاکم فی ترجمته:شیخ آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عصره بخراسان، و کان من أکثر الناس صلة و محبّة و صدقة لأصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عصره،صحبته برهة من الدهر،و سمع جعفر بن أحمد الحافظ،و ابن شیرویه،و ابن خزیمة.

و کان جدّه علی بن عیسی أزهد العلویّة فی عصره و أکثرهم اجتهادا،و کان عیسی یلقّب الفیّاض لکثرة عطائه وجوده،و کان محمّد بن القاسم ینادم الرشید و المأمون،و کان القاسم راهب آل محمّد علیهم السّلام،و کان أبوه أمیر المدینة و أحد من روی عنه مالک فی الموطّأ،قاله الحاکم (3).

1106-الحسن بن رمضان بن علی بن عبد اللّه بن موسی بن علی بن أبی محمّد القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان خیّرا یرجع إلی دین و تواضع،امّه أمیرة بنت الطقطقی عامیّة، و بها عرف البیت.

ص:451

و للحسن بن رمضان هذا ثلاثة أولاد:طالب،و الأشرف،و علی (1).

1107-الحسن أبو المعالی فخر الدین بن أبی سنان رمیح بن أبی رمیح مهنّا ابن السبیع بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابة بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدلی الحسینی.

ذکره ابن الفوطی (2).

1108-الحسن أبو علی بن أبی المحاسن زهرة بن أبی علی الحسن بن أبی الحسن زهرة بن علی بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحلبی.

قال الصفدی:نقیب الطالبیّین بحلب،من بیت حشمة و تقدّم،أدیب فاضل له شعر.

قدم بغداد حاجّا،و روی بها شیئا من شعره،مولده سنة ستّ و ستّین و خمسمائة،و من شعره:

سلام علی تلک المعاهد أنّها ریاض أمانیّ التی ظلّها دان

و حیّ بها حیّا غدا القلب عندهم مقیما و قد ولّیت عنهم بجثمانی

و منه:

برّح الشوق بی و لم یطل الشو ق فما حیلتی إذا ما أطالا

فسقی عهدکم عهاد ثناء لیس یألو غمامه هطّالا

و منه:

فارقتنی اللذّات مذ بنت عنکم و أقام الجوی و سار الفریق

حیث خلّفت مورد العیش عذبا فیه روض الاحسان و هو وریق

أزعجتنی عنه صروف اللیالی و کذا الدهر دأبه التفریق

هکذا قال محبّ الدین ابن النجّار.و قال الشیخ شمس الدین:هو أبو علی الحسینی

ص:452

الإسحاقی الحلبی الشیعی،نقیب حلب و رئیسها و وجهها و عالمها،و والد النقیب السیّد أبی الحسن علی،ولد له هذا الولد سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة،و ولی النقابة أیّام الظاهر.

و کان أبو علی عارفا بالقراءات،وفقه الشیعة و الحدیث و الآداب و التواریخ،و له النظم و النثر،و کان صدرا محتشما،وافر العقل،حسن الخلق و الخلق،فصیحا مفوّها،صاحب دیانة و تعبّد.

ولی کتابة الانشاء للظاهر،ثمّ أنف من ذلک و استعفی،و أقبل علی الاشتغال و التلاوة، و نفّذ رسولا إلی العراق،و إلی سلطان الروم،و إلی صاحب الموصل،و إلی العادل،و إلی صاحب اربل.

و لمّا توفّی الظاهر طلب الوزارة فاستعفی،و لمّا مات من عوده من الحجاز بالذرب اغلقت المدینة و عظم عزاؤه علی الناس،و کانت وفاته سنة عشرین و ستمائة (1).

الحسن بن زید

1109-الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:الحسن درج امّه بنت أبی لهب،و یحیی و آمنة امّهما من أهل عمّان،و الحسین،و إبراهیم مئناث،و محمّد ابن المدنیّة،و آخر اسمه زید امّه بنت عضد الدولة الدیلمی اسمها شاهان،و حسین له عقب،و عن أبی الحسن محمّد بن القاسم التمیمی النسّابة:مریم،و سکینة (2).

1110-الحسن أبو محمّد بن زید بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمندوحویه،و قال:و هو القاضی بها من جهة

ص:453

المؤیّد باللّه أبی الحسین الهارونی،العقب منه الذکور من أبی محمّد،و أحمد (1).

1111-الحسن أبو محمّد بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الهاشمی الفاطمی المدنی أمیر المدینة.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،و عکرمة.روی عنه ابن أبی ذئب،و ابن إسحاق، و زید بن حباب،سمعت أبی یقول ذلک (2).

و قال أبو الفرج:أخبرنی محمّد بن خلف وکیع،قال:قال الزبیر بن بکّار،قال:حدّثنی أبو یحیی الزهری و اسمه هارون بن عبد اللّه،قال:حدّثنی عبد الملک بن عبد العزیز،عن أبیه،قال:کان الحسن بن زید قد عوّد داود بن سلم مولی بنی تیم إذا جاءته غلّة من الخانقین أن یصله،فلمّا مدح داود بن مسلم جعفر بن سلیمان،و کان بینه و بین الحسن بن زید تباعد شدید،أغضب ذلک الحسن،فقدم من حجّ أو عمرة و دخل علیه داود مسلّما، فقال له الحسن:أنت القائل فی جعفر:

و کنّا حدیثا قبل تأمیر جعفر و کان المنی فی جعفر أن یؤمّرا

حوی المنبرین الطاهرین کلیهما إذا ما خطا عن منبر أمّ منبرا

کأنّ بنی حوّاء صفّوا أمامه فخبّر من أنسابهم فتخیّرا

فقال داود:نعم جعلنی اللّه فداءکم،فکنتم خیرة اختیاره،و أنا الذی أقول:

لعمری لئن عاقبت أوجدت منعما بعفو عن الجانی و إن کان معذرا

لأنت بما قدّمت أولی بمدحة و أکرم فرعا إن فخرت و عنصرا

هو الغرّة الزهراء من فرع هاشم و یدعو علیّا ذا المعالی و جعفرا

و زید الندی و السبط سبط محمّد و عمّک بالطفّ الزکیّ المطهّرا

و ما نال من ذا جعفر غیر مجلس إذا ما نفاه العزل عنه تأخّرا

بحقّکم نالوا ذراها فأصبحوا یرون به عزّا علیکم و مفخرا

قال:فعاد الحسن بن زید له إلی ما کان علیه،و لم یزل یصله و یحسن إلیه حتّی

ص:454

مات (1).

و قال أیضا:أخبرنی الحسین بن یحیی،عن حمّاد بن إسحاق،عن أبیه،عن الواقدی، عن ابن أبی الزناد،قال:کنت لیلة عند الحسن بن زید ببطحاء ابن أزهر-علی ستّة أمیال من المدینة حیال ذی الحلیفة-نصف اللیل جلوسا فی القمر،و أبو السائب المخزومی معنا،و کان ذا فضل و کان مشغوفا بالسماع و الغزل،و بین أیدینا طبق علیه فریک (2)، فنحن نصیب منه،و الحسن یومئذ عامل المنصور علی المدینة،فأنشد الحسن قول داود بن سلم و جعل یمدّ به صوته و یطرّبه:

فعرّسنا ببطن عریتنات لیجمعنا و فاطمة المسیر

أ تنسی إذ تعرّض و هو باد مقلّدها کما برق الصبیر

و من یطع الهوی یعرف هواه و قد ینبیک بالأمر الخبیر

علی أنّی زفرت غداة هرشی فکاد یریبهم منّی الزفیر

قال:فأخذ أبو السائب الطبق،فوحش به إلی السماء،فوقع الفریک علی رأس الحسن بن زید،فقال له:مالک؟ ویحک أ جننت؟فقال أبو السائب:أسألک باللّه و بقرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلاّ ما أعدت انشاد هذا الصوت و مددته کما فعلت،قال:فما ملک الحسن نفسه ضحکا،و ردّ الحسن الأبیات لاستحلافه إیّاه (3).

و قال الطبری:و فی سنة خمسین و مائة عزل المنصور جعفر بن سلیمان عن المدینة و ولاّها الحسن بن زید بن حسن بن حسن بن علی أبی طالب (4).

و قال أیضا:و فی سنة ستّ و خمسین و مائة عزل المنصور الحسن بن زید عن المدینة (5).

ص:455

و قال الخطیب البغدادی:حدّث عن أبیه،و عن عکرمة مولی ابن عبّاس،و عبد اللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم.روی عنه محمّد بن إسحاق بن یسار،و مالک بن أنس،و ابن أبی ذئب،و عبد الرحمن بن أبی الزناد و غیرهم.و کان أحد الأجواد،و ولاّه أبو جعفر المنصور المدینة خمس سنین،ثمّ غضب علیه فعزله،و استصفی کلّ شیء له، و حبسه ببغداد،فلم یزل محبوسا حتّی مات المنصور و ولی المهدی،فأخرجه من محبسه و ردّ علیه کلّ شیء ذهب له،و لم یزل معه.

و ذکر محمّد بن خلف وکیع أنّ الحسن بن زید مات ببغداد،و دفن فی مقابر الخیزران، و ذلک خطأ إنّما مات بالحاجر و هو یرید الحجّ،و کان فی صحبة المهدی،و دفن هناک.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنا جدّی، قال:حدّثنی علی بن إبراهیم بن الحسن،قال:حدّثنی عمّی عبید اللّه بن حسن و عبد اللّه بن العبّاس،قالا:کان أوّل ما عرف به الشرف الحسن بن زید،أنّ أباه توفّی و هو غلام حدث،و ترک دینا علی أهله أربعة آلاف دینار،فحلف الحسن بن زید أن لا یظلّ رأسه سقف بیت إلاّ سقف مسجد أو سقف بیت رجل یکلّمه فی حاجة حتّی یقضی دین أبیه، فلم یظلّ رأسه سقف بیت حتّی قضی دین أبیه.

و قال جدّی:قال أبو یعقوب:حدّثنا أبو عمران النحوی،عن الضحّاک بن المنذر،قال:

لزم المنذر بن عبد اللّه الحرامی دین،فخرج إلی الحسن بن زید،فقعد علی طریقه إلی ضیعته،و قال:أیّها الأمیر اسمع منّی شیئا قلته،قال الحسن:الحق یا أبا عثمان نسمع منک علی مهل،فأنا عجلان،فکسر ذلک المنذر بن عبد اللّه حتّی همّ أن یرجع،ثمّ ذکر کلاّ و عیالا،فتحامل حتّی أتاه،فرفعه معه علی فرشه،و بسطه بالحدیث،و حضر الغداء فجعل یناوله بیده،ثمّ قال له:أسمعنا ما قلت یا أبا عثمان،فأنشده:

یا بن بنت النبیّ و ابن علی أنت أنت المجیر من ذا الزمان

من زمان ألحّ لیس بناج منه من لم یجیره الخافقان

من دیون تنوبنا فادحات بید الشیخ من بنی ثوبان

فجزّاه خیرا،و دعا بقرطاس فکتب صکّا کاذن الفأرة و ختم علیه و ناوله إیّاه إلی ابن ثوبان،فخرج به لا یظنّ به خیرا حتّی دفعه،فقرأه ابن ثوبان،و قال:سألنی الأمیر أن انظر

ص:456

بمالی إلی میسرتک و قد فعلت،و أمر لک بمائة دینار و هذه هی.ذکر إسماعیل بن الحسن بن زید أنّ هذه القصّة لمصعب بن ثابت الزبیری لا للمنذر بن عبد اللّه.

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق،أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن أبی الدنیا،حدّثنی عمر بن أبی معاذ،قال:حدّثنی محمّد بن یحیی بن علی الکتانی،أخبرنی إسماعیل بن حسن بن زید،قال:کان أبی یغلس بصلاة الفجر،فأتاه مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر و ابنه عبد اللّه بن مصعب یوما حین انصرف من صلاة الغداة و هو یرید الرکوب إلی ماله بالغابة،فقال:اسمع منّی شعرا،قال:لیست هذه ساعة ذلک،أ هذه ساعة شعر؟قال:أسألک بقرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلاّ سمعته،قال:فأنشده لنفسه:

یا بن بنت النبیّ و ابن علی أنت أنت المجیر من ذا الزمان

من زمان ألحّ لیس بناج منه من لم یجرهم الخافقان

من دیون حفزتنا معضلات من ید الشیخ من بنی ثوبان

فی صکاک مکتّبات علینا بمئین إذا عددن ثمان

بأبی أنت إن أخذن و امّی ضاق عیش النسوان و الصبیان

قال:فأرسل إلی ابن ثوبان فسأله،فقال:علی الشیخ سبعمائة و علی ابنه مائة،فقضی عنهما و أعطاهما مائتی دینار سوی ذلک.

أخبرنا أبو القاسم الأزهری،حدّثنا الحسین بن محمّد بن سلیمان الکاتب،حدّثنا محمّد بن القاسم الأنباری،حدّثنی أبی،حدّثنا أبو عکرمة الضبّی،قال:قال سلیمان بن أبی شیخ:قال روایة ابن هرمة:بعث إلیّ ابن هرمة فی وقت الهاجرة صر إلیّ،فصرت إلیه، فقال:اکتر حمارین إلی أربعة أمیال من المدینة أین شئنا.

فقلت:هذا وقت الهاجرة،و أرض المدینة سبخة،فأمهل حتّی تبرد،فقال:لا؛لأنّ لابن جبر الحنّاط علیّ مائة دینار،قد منعتنی القائلة و ضیّقت علی عیالی،فاکتریت حمارین،فرکبنا فمضیت معه حتّی انتهینا إلی الحمراء قصر الحسن بن زید،فصادفناه یصلّی العصر،فأقبل علی ابن هرمة،فقال:ما جاء بک فی هذا الوقت و الحرّ شدید؟فقال:

لابن جبر الحنّاط علیّ مائة دینار قد منعتنی القائلة،و ضیّقت علی عیالی،و قد قلت شعرا

ص:457

فاسمعه،فقال:قل،فأنشأ یقول:

أما بنو هاشم حولی فقد رفضوا نیلی الصباب التی جمعت فی قرن

فما بیثرب منهم من اعاتبه إلاّ عوائد أرجوهنّ من حسن

للّه أعطاک فضلا من عطیّته علی هن و هن فیما مضی و هن

فقال:یا غلام افتح باب تمرنا،فبع منه بمائة دینار،و أحضر ابن جبر الحنّاط،و لیکن معه ذکر دینه و ماله علی ابن هرمة،فحضر فأخذ منه ذکر دینه،فدفعه إلی ابن هرمة، و سلّم إلی ابن جبر مائة دینار،و قال:یا غلام بع بمائة دینار اخری و ادفعها إلی ابن هرمة یستعین بها علی حاله،فقال له ابن هرمة:یا سیّدی مر لی یحمل ثلاثین حمارا تمرا لعیالی،قال:یا غلام افعل ذلک.

فانصرفنا من عنده،فقال لی:ویحک أ رأیت نفسا أکرم من هذه النفس أو راحة أندی من هذه الراحة،فإنّا لنسیر علی السیالة إذ غامز قد غمز ابن هرمة،فالتفت إلیه فإذا هو عبد اللّه بن حسن بن حسن،فقال:یا دعیّ الأدعیاء أتفضل علیّ و علی أبی الحسن بن زید؟فقال:و اللّه ما فعلت هذا.

أخبرنا علی بن الحسین صاحب العبّاسی،أخبرنا علی بن الحسن الرازی،أخبرنا أبو علی الکوکبی،حدّثنا محمّد بن علی بن حمزة العلوی،حدّثنی ابن أبی سلمة،قال:

حدّثنی أبی،قال:کنت ببغداد عند باب الذهب،قال:فقیل:الحسن بن زید یخرج من السجن ینازع محمّد بن عبد العزیز،و کان علی قضاء مدینة أبی جعفر:الجمحی،فأمر أن ینظر بینهما،أمره أمیر المؤمنین بذلک.

قال:فجاء الحسن بن زید،و جاء محمّد بن عبد العزیز،فجلس إلی جانبه فی مجلس الحکم،فأقبل الحسن بن زید علی ابن المولی،فقال:تعال فاجلس بینی و بین هذا الرجس،و کره أن یلتزق به،فأقبل أخ لمحمّد بن عبد العزیز-یقال له سندلة-علی الحسن بن زید،فقال:إیها یا بن امّ رقوق و باسور المراق،یا بن عمّ من یزعم أنّ فی السماء إلها و فی الأرض إلها ولاّک أمیر المؤمنین فکفرت نعمته و أردت الخروج علیه،یا معشر الملأ هل ترون وجه خلیفة؟قال:فأقبل علیه الحسن بن زید،فقال:مثلی و مثلک کما قال الشاعر:

ص:458

و لیس بنصف أن أسبّ مجاشعا بآبائی الشمّ الکرام الخضارم

و لکن نصفا لو سببت و سبّنی بنو عبد شمس من مناف و هاشم

قال:فترکهم الجمحی ساعة یتنازعون،ثمّ إنّ الجمحی أقبل علیهم،فقال:دعونا منکم،هات یا بن عبد العزیز ما تقول؟قال:أصلح اللّه القاضی جلّدنی مائة،و شقّ قضایای،و علّقها فی عنقی،و أقامنی علی البلس،فقال:ما تقول یا حسن؟قال:أمرنی أمیر المؤمنین بذلک،قال:حجّتک؟فأخرج کتابا من کمّه و قال:هذا حجّتی،قال:هاته، قال:ما کنت لأدفع حجّتی إلی غیری،و لکن إن أردت أن تنسخه فانسخه،ثمّ أعاده إلی کمّه.

أخبرنا علی بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل،أخبرنا الحسین بن صفوان البردعی،قال:

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن أبی الدنیا،حدّثنا محمّد بن سعد،قال:حسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و یکنّی أبا محمّد،مات بالحاجر و هو یرید مکّة من العراق فی السنة التی رجع فیها المهدی،سنة ثمان و ستّین و مائة.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،قال:کتب إلینا محمّد بن إبراهیم الجوری من شیراز یذکر أنّ أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم،قال:حدّثنا أحمد بن یونس الضبّی،قال:

حدّثنی أبو حسّان الزیادی،قال:سنة ثمان و ستّین و مائة فیها مات الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و یکنّی أبا محمّد بالحاجر علی خمسة أمیال من المدینة، و هو ابن خمس و ثمانین،و صلّی علیه علی بن المهدی (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:کان مقیما بالمدینة،امّه امّ ولد،أعقب محمّدا،قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابة:لا عقب له.و قال أبو الحسن محمّد بن القاسم التمیمی النسّابة الاصفهانی:کان مئناثا.

و أبو محمّد القاسم أعقب،و امّ کلثوم،امّهم امّ سلمة بنت الحسین الأثرم بن الحسن،

ص:459

و علی أعقب،و إبراهیم أعقب،و زید أعقب،و عیسی أعقب،و عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابة:عیسی لا عقب له،امّهم امّ ولد،و عبد اللّه أعقب،امّه الرباب بنت بسطام،و عن أبی الغنائم امّه دارة بنت بسطام بن عمر بن السائل بن قیس بن مسعود بن قیس، و إسماعیل أعقب امّه امّ ولد،و إسحاق أعقب امّه امّ ولد،و عبد اللّه لا ولد له،و عن البخاری النسّابة:زینب،و فاطمة (1).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا نبیلا،سریّا فاضلا،ولاّه المنصور المدینة،قال فیه الشاعر:

إذا أمسی ابن زید لی صدیقا فحسبی من مودّته نصیبی

قیل:أوّل ما عرف به شرف الحسن بن زید،أنّ أباه توفّی و هو غلام حدث،و ترک دینا أربعة آلاف دینار،فحلف الحسن بن زید أنّه لا یظلّ رأسه سقف بیت حتّی یقضی دین أبیه،ففعل.

مات فی آخر أیّام المهدی محمّد بن أبی جعفر المنصور،و له خمس و ثمانون سنة.

و أکثر عقب الحسن الأمیر من ولده:القاسم الزاهد (2).

و قال الذهبی:روی عن أبیه،و عکرمة،و جماعة.و عنه ابنه إسماعیل،و مالک،و زید بن الحباب و غیرهم.ذکره ابن حبّان فی الثقات.و قال یحیی:ضعیف الحدیث.و قال ابن عدی:أحادیثه معضلة،و أحادیثه عن أبیه أنکر ممّا روی عن عکرمة.نقل القولین ابن الجوزی.

و قد ولی المدینة للمنصور خمس سنین،ثمّ عزله و صادره ثمّ سجنه،فلمّا ولی المهدی أطلقه و أکرمه و أدناه.و کان شیخ بنی هاشم فی زمانه.

أخرج له النسائی،عن عکرمة،عن ابن عبّاس،أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله احتجم و هو صائم.

و ذلک من روایة ابن أبی ذئب عنه،و قد مات ابن أبی ذئب قبله بتسعة أعوام،و هذا هو والد

ص:460

الستّ نفیسة،مات سنة ثمان و ستّین و مائة،و له خمس و ثمانون سنة (1).

و قال أیضا:هو والد السیّدة العابدة نفیسة المدفونة بظاهر مصر.روی عن أبیه، و عکرمة،و معاویة بن عبد اللّه بن جعفر.و عنه ابنه إسماعیل،و ابن أبی ذئب،و عبد الرحمن بن أبی الزناد،و وکیع،و مالک،و زید بن الحباب و غیرهم.کان من سروات بنی هاشم و أجوادهم.

ولی المدینة للمنصور خمس سنین،ثمّ عزله و حبسه،فلمّا توفّی المنصور أخرجه المهدی و أکرمه و أعطاه أمواله،و لم یزل فی صحابته.و یقال:إنّه قضی عن والده زید أربعة آلاف دینار.و کان ذا قعددة فی النسب،فإنّه مواز لأبی جعفر الباقر.و قد مدحه غیر واحد فی الشعر.و خرّج له النسائی حدیثا واحدا.مات بالحاجر و هو یرید الحجّ سنة ثمان و ستّین و مائة و له خمس و ثمانون سنة.

روی ابن أبی ذئب عن الحسن بن زید،عن عکرمة،عن ابن عبّاس أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله احتجم و هو صائم (2).

و قال الصفدی:هو والد العابدة السیّدة نفیسة المدفونة بظاهر القاهرة رضی اللّه عنها.

کان من سروات بنی هاشم،ولی المدینة للمنصور خمس سنین،ثمّ عزله و حبسه،فلمّا توفّی أخرجه المهدی و أعطاه أموالا عظیمة،و لم یزل فی صحابته،و مدحه جماعة من الشعراء،و توفّی سنة ثمان و ستّین و مائة،و روی له النسائی (3).

أقول:روی عنه علی بن الحسن الحسینی،قال الکشی:محمّد بن مسعود،قال:

حدّثنی أحمد بن عبد اللّه العلوی،قال:حدّثنی علی بن الحسن الحسینی،عن الحسن بن زید،أنّه قال:کبّر علی بن أبی طالب علیه السّلام علی سهل بن حنیف سبع تکبیرات،و کان بدریّا،و قال:لو کبّرت علیه سبعین لکان أهلا (4).

ص:461

و روی عنه إسحاق بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن علی.و روی عن أبیه زید بن الحسن عن جدّه،قال:سمعت عمّار بن یاسر یقول:وقف لعلی بن أبی طالب علیه السّلام سائل و هو راکع فی صلاة التطوّع،فنزع خاتمه فأعطاه السائل،فأتی السائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأعلمه ذلک،فنزلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1)فقرأها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،ثمّ قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه (2).

1112-الحسن بن زید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1113-الحسن أبو محمّد بن النقیب أبی القاسم زید بن نقیب النقباء أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین الحسنی النقیب.

قال الحافظ عبد الغافر:من وجوه سادات عصره،و أکابر بیته،سمع من أبی حفص و عبد الغافر الفارسی و المشایخ.توفّی فی ربیع الأوّل سنة تسع و ستّین و أربعمائة (4).

1114-الحسن أبو محمّد بن زید بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری.

قال الخطیب البغدادی:من أهل وادی القری،قدم بغداد و حدّث بها عن أبیه،و عن جعفر بن محمّد القلانسی الرملی،و عبید اللّه بن رماحس القیسی،حدّثنا عنه أبو الحسن بن رزقویه،ثمّ ذکر روایة هو فی إسناده.

ثمّ قال:حدّثنا أحمد بن أبی جعفر،حدّثنا محمّد بن العبّاس الخزّاز،حدّثنا أبو محمّد الحسن بن زید بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن

ص:462

أبی طالب،کان ینزل وادی القری،و سمعنا منه فی سویقة أبی الورد فی جمادی الاولی سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة.

قرأت فی کتاب أحمد بن جعفر بن سلم،حدّثنا أبو محمّد الحسن بن زید بن الحسن من أهل وادی القری،قال:مولدی سنة احدی و خمسین و مائتین.

حدّثنی الأزهری،عن أبی الحسن بن الفرات،قال:اتّصل بنا أنّ أبا محمّد الحسن بن زید الجعفری توفّی فی خروجه من هاهنا مع الحاجّ إلی الری فی الطریق،فی شهر ربیع الآخر سنة أربع و أربعین و ثلاثمائة (1).

و قال السمعانی:من أهل وادی القری،قدم بغداد و حدّث بها عن أبیه،و عن جعفر بن محمّد القلانسی الرملی،و عبید اللّه بن رماحس القیسی.روی عنه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزق البزّاز.قال أبو الحسن بن الفرات:اتّصل بنا أنّ أبا محمّد الحسن بن زید الجعفری توفّی فی خروجه من هاهنا مع الحاجّ إلی الری فی الطریق فی شهر ربیع الآخر سنة أربع و أربعین و ثلاثمائة (2).

1115-الحسن بن أبی القاسم زید بن صالح بن الحسن بن زید بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه میمونة بنت أبی یعلی حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن علی بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب (3).

1116-الحسن بن زید بن عبد اللّه بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:اختلفوا فی عقبه (4).

ص:463

1117-الحسن الداعی إلی الحقّ بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی الأمیر.

قال أبو الفرج:غلب علی طبرستان و نواحی الدیلم (1).

و قال الطبری:و فی سنة خمسین و مائتین کان خروج الحسن بن زید فی شهر رمضان، ثمّ ذکر الخبر عن سبب خروجه (2).

و قال أیضا:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین ورد کتاب من محمّد بن طاهر علی المستعین یذکر فیه انهزام الحسن بن زید منه،و أنّه لقیه فی زهاء ثلاثین ألفا،فجرت بینه و بینه حرب،و أنّه قتل من رءوس أصحابه ثلاثمائة و نیّفا و أربعین رجلا،و أمر المستعین أن یقرأ نسخة کتابه فی الآفاق (3).

و قال أیضا:و فی سنة خمس و خمسین و مائتین شخص موسی بن بغا و من معه من الموالی و جند السلطان من الری،و انصرف مفلح عن طبرستان بعد أن دخلها،و هزم الحسن بن زید،و أخرجه عنها إلی أرض الدیلم،ثمّ ذکر تفصیل ذلک (4).

و قال أیضا:و فی سنة تسع و خمسین و مائتین غلب الحسن بن زید علی قومس و دخلها أصحابه (5).

و قال أیضا:و فی سنة ستّین و مائتین واقع یعقوب بن اللیث الحسن بن زید الطالبی، فهزمه و دخل طبرستان،ثمّ ذکر الخبر عن هذه الوقعة و عن سبب مصیر یعقوب إلی طبرستان (6).

و قال أیضا:و فی سنة ستّ و ستّین و مائتین أوقع الخجستانی بالحسن بن زید

ص:464

بجرجان علی غرّة من الحسن،فهرب منه الحسن،فلحق بآمل،و غلب الخجستانی علی جرجان و بعض أطراف طبرستان،و ذلک فی جمادی الآخرة منها و رجب (1).

و قال أیضا:و فی سنة سبعین و مائتین مات الحسن بن زید العلوی بطبرستان:إمّا فی رجب،و إمّا فی شعبان (2).

و قال المسعودی:و فی خلافة المستعین،و ذلک فی سنة خمسین و مائتین ظهر ببلاد طبرستان الحسن بن زید،فغلب علیها و علی جرجان بعد حروب کثیرة و قتال شدید، و ما زالت فی یده إلی أن مات سنة سبعین و مائتین.و خلّفه أخوه محمّد بن زید فیها،إلی أن حاربه رافع بن هرثمة،و دخل محمّد بن زید إلی الدیلم فی سنة سبع و سبعین و مائتین، فصارت فی یده،و بایعه بعد ذلک رافع بن هرثمة و صار فی جملته،و انقاد لدعوته، و القول بطاعته.

و کان الحسن بن زید و محمّد بن زید یدعوان إلی الرضا من آل محمّد.و کذلک من طرأ بعدهما ببلاد طبرستان،و هو الحسن بن علی الحسنی المعروف بالاطروش و ولده،ثمّ الداعی الحسن بن القاسم الذی قتله أسفار بطبرستان (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:و هو الداعی الکبیر ملک طبرستان، و له بنات و لا ذکر له (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنة خمسین و مائتین ظهر الحسن بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن زید بن الحسن بن الحسین بن علی بن أبی طالب (5)بطبرستان.

و کان سبب ظهوره:أنّ محمّد بن عبد اللّه بن طاهر لمّا ظفر بیحیی بن عمر أقطعه المستعین من ضواحی السلطان بطبرستان قطائع منها قطیعة ثغر الدیلم،و هما کلار

ص:465

و شالوس.

و کان بحذائهما أرض یحتطب منها أهل تلک الناحیة،و ترعی فیها مواشیهم،لیس لأحد علیها ملک،إنّما هی موات،و هی ذات غیاض و أشجار و کلإ،فوجّه محمّد بن عبد اللّه نائبه لحیازة ما اقطع،و اسمه جابر بن هارون النصرانی،و عامل طبرستان یومئذ سلیمان بن عبد اللّه بن طاهر بن عبد اللّه بن طاهر خلیفة محمّد بن طاهر بن عبد اللّه بن طاهر،و کان الغالب علی أمر سلیمان محمّد بن أوس البلخی،و قد فرّق محمّد هذا أولاده فی مدن طبرستان،و هم أحداث سفهاء،فتأذّی بهم الرعیّة و شکوا منهم و من أبیهم،و من سلیمان سوء السیرة.

ثمّ إنّ محمّد بن أوس دخل بلاد الدیلم،و هم مسالمون لأهل طبرستان،فسبی منهم و قتل،فساء ذلک أهل طبرستان،فلمّا قدم جابر بن هارون لحیازة ما أقطعه محمّد بن عبد اللّه،عمد فحاز فیه ما اتّصل به من أرض موات یرتفق بها الناس،و فیها حاز کلار و شالوس.

و کان فی تلک الناحیة یومئذ أخوان لهما بأس و نجدة یضبطانها ممّن رامها من الدیلم، مذکوران بإطعام الطعام و الافضال،یقال لأحدهما محمّد،و للآخر جعفر،و هما ابنا رستم،فأنکرا ما فعل جابر من حیازة الموات،و کانا مطاعین فی تلک الناحیة،فاستنهضا من أطاعهما لمنع جابر من حیازة ذلک الموات،فخافهما جابر،فهرب منهما،فلحق بسلیمان بن عبد اللّه،و خاف محمّد و جعفر و من معهما من عامل طبرستان.

فراسلوا جیرانهم من الدیلم یذکّرونهم العهد الذی بینهم و یتعذّرون فیما فعله محمّد بن أوس بهم من السبی و القتل،فاتّفقوا علی المعاونة و المساعدة علی حرب سلیمان بن عبد اللّه و غیره.

ثمّ أرسل ابنا رستم و من وافقهما إلی رجل من الطالبیّین اسمه محمّد بن إبراهیم کان بطبرستان یدعونه إلی البیعة له،فامتنع علیهم،و قال:لکنّی أدلّکم علی رجل منّا هو أقوم بهذا الأمر منّی،فدلّهم علی الحسن بن زید،و هو بالری،فوجّهوا إلیه عن رسالة محمّد بن إبراهیم یدعونه إلی طبرستان،فأتاهم و قد صارت کلمة الدیلم و أهل کلار و شالوس و الرویان علی بیعته،فبایعوه کلّهم،و طردوا عمّال ابن أوس عنهم،فلحقوا بسلیمان بن

ص:466

عبد اللّه.

و انضمّ إلی الحسن بن زید أیضا جبال طبرستان،کأصمغان و قادوسیان،و لیث ابن قتاد،و جماعة من أهل السفح.

ثمّ تقدّم الحسن و من معه نحو مدینة آمل،و هی أقرب المدن إلیهم،و أقبل ابن أوس من ساریة لیدفعه عنها،فاقتتلوا قتالا شدیدا،و خالف الحسن بن زید فی جماعة إلی آمل فدخلها.فلمّا سمع ابن أوس الخبر،و هو مشغول بحرب من یقاتله من أصحاب الحسن بن زید،لم یکن له همّة إلاّ النجاة بنفسه،فهرب و لحق بسلیمان إلی ساریة.

فلمّا استولی الحسن علی آمل کثر جمعه،و أتاه کلّ طالب نهب و فتنة،و أقام بآمل أیّاما،ثمّ سار نحو ساریة لحرب سلیمان بن عبد اللّه،فخرج إلیه سلیمان،فالتقوا خارج مدینة ساریة،و نشبت الحرب بینهم،فسار بعض قوّاد الحسن نحو ساریة فدخلها.

فلمّا سمع سلیمان الخبر انهزم هو و من معه،و ترک أهله و عیاله و ثقله و کلّ ما له بساریة،و استولی الحسن و أصحابه علی ذلک جمیعه،فأمّا الحرم و الأولاد فجعلهم الحسن فی مرکب و سیّرهم إلی سلیمان بجرجان،و أمّا المال فکان قد نهب و تفرّق.

و قیل:إنّ سلیمان انهزم اختیارا؛لأنّ الطاهریّة کلّها کانت تتشیّع،فلمّا أقبل الحسن بن زید إلی طبرستان،تأثّم سلیمان من قتاله لشدّته فی التشیّع،و قال:

نبّئت خیل ابن زید أقبلت حینا تریدنا لتحسّینا الأمرّینا

یا قوم إن کانت الأنباء صادقة فالویل لی و لجمیع الطاهرینا

أمّا أنا فإذا اصطفّت کتائبنا أکون من بینهم رأس الموالینا

فالعذر عند رسول اللّه منبسط إذا احتسبت دماء الفاطمیّینا

فلمّا التقوا انهزم سلیمان،فلمّا اجتمعت طبرستان وجّه إلی الری جندا مع رجل من أهله یقال له الحسن بن زید أیضا،فملکها و طرد عنها عامل الطاهریّة،فاستخلف بها رجلا من العلویّین یقال له محمّد بن جعفر،و انصرف عنها.و ورد الخبر علی المستعین، و مدبّر أمره یومئذ و صیف،و کاتبه أحمد بن صالح بن شیرزاد،فوجّه إسماعیل بن فراشة فی جند إلی همذان،و أمره بالمقام بها لیمنع خیل الحسن عنها،و أمّا ما عداها فإلی محمّد بن عبد اللّه بن طاهر و علیه الذبّ عنه.

ص:467

فلمّا استقرّ محمّد بن جعفر الطالبی بالری ظهرت منه امور کرهها أهل الری،و وجّه محمّد بن طاهر بن عبد اللّه بن طاهر قائدا من عنده یقال له:محمّد بن مکیال فی جمع من الجند إلی الری،و هو أخوه الشاه بن مکیال،فالتقی هو و محمّد بن جعفر الطالبی خارج الری،فاسر محمّد بن جعفر،و انهزم جیشه،و دخل ابن مکیال الری،فأقام بها.

فوجّه الحسن بن زید عسکرا علیه قائد یقال له:واجن ،فلمّا صار إلی الری خرج إلیه محمّد بن مکیال،فالتقوا،فاقتتلوا،فانهزم ابن مکیال،و التجأ إلی الری معتصما بها، فأتبعه واجن و أصحابه حتّی قتلوه،و صارت الری إلی أصحاب الحسن بن زید (1).

و قال أیضا:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین رجع سلیمان بن محمّد،صرفه عبد اللّه بن طاهر إلی طبرستان من جرجان بجمع کثیر و خیل و سلاح،فتنحّی الحسن بن زید عن طبرستان،و لحق بالدیلم،و دخلها سلیمان و قصد ساریة،و أتاه ابنان لقارن بن شهریار،و أتاه أهل آمل و غیرهم منیبین مظهرین الندم،یسألون الصفح،فلقیهم بما أرادوا،و نهی أصحابه عن القتل و النهب و الأذی (2).

و قال أیضا:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین انهزم الحسن بن زید من محمّد ابن طاهر،و کان لقیه فی ثلاثین ألفا،و قتل من أصحابه أعیان الحسن ثلاثمائة رجل و أربعون رجلا (3).

و قال أیضا:و فی سنة خمس و خمسین و مائتین سار مفلح إلی طبرستان،فحارب الحسن بن زید العلوی،فانهزم الحسن و لحق بالدیلم،و دخل مفلح البلد،و أحرق منازل الحسن،و سار إلی الدیلم فی طلبه،ثمّ عاد عن طبرستان بعد أن دخلها،و هزم الحسن بن زید العلوی،و عاد موسی بن بغا من الری (4).

و قال أیضا:و فی سنة ستّ و خمسین و مائتین غلب الحسن بن زید الطالبی علی الری

ص:468

فی رمضان،فسار موسی بن بغا إلی الری فی شوّال و شیّعه المعتمد (1).

و قال أیضا:و فی سنة سبع و خمسین و مائتین قصد الحسن بن زید العلوی صاحب طبرستان جرجان و استولی علیها،و کان محمّد بن طاهر أمیر خراسان لمّا بلغه ذلک من عزم الحسن علی قصد جرجان قد جهّز العساکر،فأنفق علیها أموالا کثیرة،و سیّرها إلی جرجان لحفظها،فلمّا قصدها الحسن لم یقوموا له،و ظفر بهم،و ملک البلد،و قتل کثیرا من العساکر،و غنم هو و أصحابه ما عندهم (2).

و قال أیضا:و فی سنة سبع و خمسین و مائتین فارق عبد العزیز بن أبی دلف الری من غیر خوف،و أخلاها،فأرسل إلیها الحسن بن زید العلوی صاحب طبرستان القاسم بن علی بن القاسم بن علی العلوی المعروف بدلیس،فغلب علیها،فأساء السیرة فی أهلها جدّا،و قلعوا باب المدینة و کانت من حدید،و سیّرها إلی الحسن بن زید،و بقی کذلک نحو ثلاث سنین (3).

و قال أیضا:و فی سنة ستّین و مائتین واقع یعقوب بن اللیث الحسن بن زید العلوی، فهزمه و دخل طبرستان،و کان سبب ذلک أنّ عبد اللّه السجزی کان ینازع یعقوب الرئاسة بسجستان،فقهره یعقوب،فهرب منه عبد اللّه إلی نیسابور،فلمّا سار یعقوب إلی نیسابور هرب عبد اللّه إلی الحسن بن زید بطبرستان.

فسار یعقوب فی أثره،فلقیه الحسن بن زید بقریة ساریة،و کان یعقوب قد أرسل إلی الحسن یسأله أن یبعث إلیه عبد اللّه و یرجع عنه،فإنّه إنّما جاء لذلک لا لحربه،فلم یسلّمه الحسن،فحاربه یعقوب،فانهزم الحسن،و مضی نحو السرّ و أرض الدیلم،و دخل یعقوب ساریة و آمل،وجبی أهلها خراج سنة.

ثمّ سار فی طلب الحسن،فسار إلی بعض جبال طبرستان،و تتابعت علیه الأمطار نحوا من أربعین یوما،فلم یتخلّص إلاّ بمشقّة شدیدة،و هلک عامّة ما معه من الظهر،ثمّ

ص:469

أراد الدخول خلف الحسن،فوقف علی الطریق الذی یرید أن یسلکه،و أمر أصحابه بالوقوف،ثمّ تقدّم وحده و تأمّل الطریق،ثمّ رجع إلیهم فأمرهم بالانصراف،و قال لهم:إن لم یکن طریق غیر هذا،و إلاّ لا طریق إلیه (1).

و قال أیضا:و فی سنة احدی و ستّین و مائتین رجع الحسن بن زید إلی طبرستان، و أحرق شالوس لممالأة أهلها لیعقوب،و أقطع ضیاعهم للدیالمة (2).

و قال أیضا:و فی سنة اثنتین و ستّین و مائتین سار الخجستانی إلی محاربة الحسن بن زید لمساعدته أبا طلحة،فاستعان الحسن بأهل جرجان،فأعانوه،فحاربهم الخجستانی فهزمهم و أغار علیهم،و جباهم أربعة آلاف ألف درهم،و ذلک فی رمضان سنة خمس و ستّین (3).

و قال أیضا:و فی سنة ستّ و ستّین و مائتین أوقع الخجستانی بالحسن بن زید بجرجان،و هو غارّ،فلحق بآمل،و غلب الخجستانی علی جرجان و أطراف طبرستان، و کان الحسن لمّا سار عن طبرستان إلی جرجان استخلف بساریة الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن حسین الأصغر العقیقی،فلمّا انهزم الحسن بن زید أظهر العقیقی بساریة أنّه قتل،و دعا إلی البیعة لنفسه،فبایعه قوم،و وافاه الحسن بن زید،فحاربه ثمّ ظفر به فقتله (4).

و قال أیضا:و فی سنة سبعین و مائتین توفّی الحسن بن زید العلوی صاحب طبرستان فی رجب،و کانت ولایته تسع عشرة سنة و ثمانیة أشهر و ستّة أیّام،و ولی مکانه أخوه محمّد بن زید.و کان الحسن جوادا،امتدحه رجل فأعطاه عشرة آلاف درهم.

و کان متواضعا للّه تعالی.حکی عنه أنّه مدحه شاعر،فقال:اللّه فرد و ابن زید فرد، فقال:بفیک الحجر یا کذّاب،هلاّ قلت اللّه فرد و ابن زید عبد،ثمّ نزل عن مکانه و خرّ

ص:470

ساجدا للّه تعالی،و ألصق خدّه بالتراب و حرم الشاعر.

و کان عالما بالفقه و العربیّة،مدحه شاعر،فقال:

لا تقل بشری و لکن بشریان عزّة الداعی و یوم المهرجان

فقال له:کان الواجب أن تفتتح الأبیات بغیر لا،فإنّ الشاعر المجید یتخیّر لأوّل القصیدة ما یعجب السامع،و یتبرّک به،و لو ابتدأت بالمصراع الثانی لکان أحسن،فقال له الشاعر:لیس فی الدنیا کلمة أجلّ من قول«لا إله إلاّ اللّه»و أوّلها لا،فقال:أصبت و أجازه.

و حکی عنه أنّه غنّی عنده مغنّ بأبیات الفضل بن العبّاس فی عتبة بن أبی لهب التی أوّلها:

و أنا الأخضر من یعرفنی أخضر الجلدة من بیت العرب

فلمّا وصل إلی قوله:

برسول اللّه و ابنی عمّه و بعبّاس بن عبد المطّلب

غیّر البیت فقال:لا بعبّاس بن عبد المطّلب،فغضب الحسن و قال:یا بن اللخاء تهجو بنی عمّنا بین یدیّ،و تحرّف ما مدحوا به؟لئن فعلتها مرّة ثانیة لأجعلنّها آخر غنائک (1).

و قال الصفدی:ظهر بطبرستان و هزم جیوش الخلیفة و دخل الری،ثمّ مات و قام بالأمر من بعده أخوه محمّد بن زید.و کانت وفاة الحسن فی حدود السبعین و مائتین.

و خطب للحسن هذا بالخلافة فی بلاد الدیلم و طبرستان فی سنة خمسین و مائتین، و ذلک فی خلافة المستعین،و کانت طبرستان و بلاد الدیلم بأیدی أولاد طاهر بن الحسین،فأخرجهم منها و ملک الری أیضا.

و له فی التواریخ وقائع مشهورة،و سیر حسنة مشکورة،و کان مهیبا عظیم الخلق، عطس یوما ففزع رجلا فی المنارة و هو یؤذّن،فوقع منها فمات.و أقوی البغال لا یحمله أکثر من فرسخین،و کان فی آخر عمره یشقّ بطنه و یخرج منها الشحم ثمّ تخاط.

و کان مقیما بالعراق،فضاقت علیه الامور هناک،و کان کثیر السؤال عن البلاد الممتنعة

ص:471

الوعرة التی تصلح للتحصّن،حتّی دلّ علی بلاد الدیلم فقصدها،و وافق فیها جماعة من العجم لم یسلموا،فأسلموا علی یده،و تمذهبوا بمذهبه،و استمرّ هذا المذهب هناک.

و کان جوادا کریما ممدّحا،ذا ناموس فی الدین،و هو الذی یقول فیه محمّد بن إبراهیم الجرجانی لمّا افتصد و سیّرها إلیه مع هدایا:

إنّما غیّب الطبیب شبا المب ضع عندی فی مهجة الاسلام

سرّت الأرض حین صبّ علیها دم خیر الوری و أعلی الأنام

و کان أدیبا شاعرا،عارفا بنقد الأشعار.قال الصولی:حدّثنی إبراهیم بن المعلّی،قال:

أنا أحترس من محمّد بن زید إذا امتدحته لعلمه بالأشعار،و کذلک من أخیه الحسن بن زید.و لمّا حبس الصفّار أخاه محمّد بن زید بنیسابور،قال الحسن بن زید:

نصفی أسیر لدی الأعداء مرتهن یرجو النجاة بإقبالی و إدباری

و قال الحسن أیضا:

لم نمنع الدنیا لفضل بها و لا لأنّا لم نکن أهلها

لکن لنعطی الفوز من جنّة ما إن رأی ذو بصر مثلها

هاجرها خیر الوری جدّنا فکیف نرجو بعده وصلها

و قال:

و ما نشر المشیب علیّ إلاّ مصافحة السیوف لدی الصفوف

فأنت إذا رأیت علیّ شیئا فمکتسب من ألوان السیوف

و قال:

إذا متّ فانعنی إلی البأس و الندی و خیلین خیلی مأزق و رهان

و قولی جزاک اللّه بالبرّ رحمة و صلّی علیک الروح و الملکان

فقد کنت تغشی البأس من حیث یتّقی فهلاّ فداک الموت کلّ جبان

و لی ابل إن غبت لم تخش ثائرا و تعرف أقصی العمر حین ترانی

علی أنّ حدّ السیف منها معوّد توقّی مهازیلی بنحر سمانی (1)

ص:472

و قال العاصمی:غلب علی طبرستان و نواحی الدیلم،و ملکها أربعین سنة،و توفّی سنة خمسین و مائتین (1).

أقول:و الصحیح سبعین و مائتین کما تقدّم.

1118-الحسن أبو محمّد بن زید بن أبی الفضل محمّد بن الحسن بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفروان من أرض الهند (2).

1119-الحسن أبو محمّد بن زید بن محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1120-الحسن بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

الحسن بن طاهر

1121-الحسن بن طاهر بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف ابن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الجبل (5).

1122-الحسن الصوفی بن طاهر بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر ابن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسین،

ص:473

و طاهر (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بمصر (2).

1123-الحسن أبو محمّد بن طاهر بن أبی جعفر محمّد یعرف بمسلم الأمین بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببست من ناحیة سجستان من ناقلة المدینة و مات بها (3).

و قال الحافظ عبد الغافر:حدّث عن میمون بن حمزة (4).

1124-الحسن أبو محمّد بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد ابن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المعروف بابن أبی الجنّ.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال الصفدی:ولی قضاء دمشق أیّام الحاکم،و کان أصلهم من قم،فانتقل أبوه العبّاس إلی حلب،و انتقل الحسن و اخوته إلی دمشق،و أرسله الحاکم إلی أمیر حلب، فقال أبو الحسن بن الدویدة المعرّی:

رأی الحاکم المنصور غایة رشده فأرسله للعالمین دلیلا

أتی ما أتی اللّه العلیّ مکانه فأرسل من آل الرسول رسولا

توفّی بحلب سنة أربعمائة،و حمل إلی دمشق و دفن بها (6).

ص:474

الحسن بن عبد الرحمن

1125-الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:امّه امّ سلمة بنت عیسی بن محمّد البطحانی،عقبه:محمّد،و علی،و الحسین،عن سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابة (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده الهند (2).

1126-الحسن أبو عیسی کوچک بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1127-الحسن أبو هاشم بن عبد الرحمن بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه فی قریة الناعط فوق البون،و دخل صنعاء،و قیامه سنة اثنتین و عشرین و أربعمائة،و مات بقریة الناعط (4).

1128-الحسن بن عبد العظیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1129-الحسن بدر الدین بن أبی الرضا عبد اللّه بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

ص:475

قال ابن بابویه:صالح ورع (1).

الحسن بن عبد اللّه

1130-الحسن الأفوه أبو محمّد بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بغفاریة،و قال:عقبه:یحیی درج،و أبو الحسن محمّد،و جعفر،و محمّد،و عبد اللّه،و إسماعیل،و أبو العطش،و إسحاق (2).

1131-الحسن بن عبد اللّه بن أبی عمارة حمزة المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن أبی القاسم طاهر بن یحیی النسّابة بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب بست و الرخج.

ذکره البیهقی،و قال فی تحقیق نسبه:الحسن بن جعفر الحجّة امّه بنت محمّد بن مسلم الجمحی،کان الحسن بسمرقند،و من سمرقند انتقل ولده إلی بست و الرخج،و توفّی الحسن بالمدینة سنة احدی و عشرین و مائتین.

و العقب منه:علی،و الحسن،و عبید اللّه،و یحیی،و مات یحیی سنة سبع و سبعین و مائتین.

و العقب من یحیی النسّابة:أبو القاسم طاهر،امّه من بنی زهرة،و أبو عبد اللّه جعفر امّه مخزومیّة،و أبو العبّاس عبد اللّه،و أبو الحسن إبراهیم،و أبو جعفر أحمد،و أبو الحسن محمّد.توفّی طاهر بن یحیی النسّابة فی سنة ثلاث عشر و ثلاثمائة،و یقال لولده:

الطاهریّون.

و العقب من أبی القاسم طاهر بن یحیی النسّابة:أبو علی عبید اللّه،و مبارک اسمه یحیی،و أبو الحسین یحیی الشویخ الأصغر،و أبو یوسف یعقوب توفّی بمصر،و أبو محمّد الحسن،و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو جعفر محمّد.توفّی عبید اللّه بن طاهر فی صفر سنة

ص:476

تسع و عشرین و ثلاثمائة بالمدینة.

و العقب من أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابة:أبو جعفر محمّد المعروف بمسلم،و عیسی،امّهما کلثوم بنت علی بن یحیی النسّابة،و حمزة،و إبراهیم،و أبو أحمد القاسم،و عیسی الأصغر،و أبو محمّد عبد اللّه،و امّ القاسم حلیمة بنت شعیب بن أبی الجودی من أهل مصر.

و العقب من أبی أحمد القاسم بن عبید اللّه بن طاهر:أبو محمّد الحسن امّه امّ ولد،و أبو عبد اللّه الحسین درج عن بنت،و غرارة و اسمه موسی أبو الحسن،و أبو هاشم داود،و أبو الفضل جعفر.قال السیّد أبو الغنائم:لقیت غرارة بن القاسم بمصر سنة ثمان و تسعین و ثلاثمائة،و کان أسود اللون.

و العقب من أبی هاشم داود بن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابة:أبو محمّد سلیمان الملقّب ب«هانی»و المهنّا و هو أبو عمارة حمزة،و أبو محمّد الحسن الزاهد،و أبو عبد اللّه الحسین،امّهم فاطمة بنت مسلم بن عبید اللّه بن طاهر ابن یحیی النسّابة.

و العقب من المهنّا:عبید اللّه،و عبد اللّه،و عبد الملک،و عبد الواحد،و دوتب،و سبیع، و عبد الوهّاب،و ابن آخر أیضا.

و العقب من عبد الوهّاب:إبراهیم،و خطیب المدینة شرف الدین علی بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد الوهّاب بن المهنّا من أولاده.

و العقب من أولاد عبید اللّه الأمیر:أمیر المدینة عزّ الدین قاسم بن المهنّا بن الحسین بن عبید اللّه بن المهنّا.

و من أولاد سبیع:الأمیر المهنّا بن سبیع بن المهنّا بن عمارة بن السبیع.

العقب من عبد اللّه:نقیب بست السیّد حسن بن عبد اللّه،و فیه البقیّة و العقب،و اللّه الموفّق (1).

1132-الحسن بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن

ص:477

الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1133-الحسن أبو علی بن عبد اللّه بن القاسم بن محمّد بن الحسن بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (2).

1134-الحسن الشهید بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان 2.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بینبع (3).

1135-الحسن بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

1136-الحسن أبو محمّد المستنجد الشاعر العالم بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه یعرف بموهوب الرضا، و موسی،و محمّد المعروف بالوشواش،و أحمد،و أبو الفاتک یعرف بموهوب برکات، و إبراهیم،و یحیی (5).

1137-الحسن بن الحافظ لدین اللّه عبد المجید بن أبی القاسم محمّد الأمیر ابن

ص:478

معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ ابن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

قال الصفدی:استوزره أبوه و جعله ولیّ العهد،فظلم و عسف و سفک الدماء،و قتل أعوان الوزیر الذی قتله حین قیل:إنّه قتل أربعین أمیرا،فخافه أبوه و جهّز بحربه،و دسّ أبوه من سقاه سمّا،لکنّه کان یمیل إلی السنّة،و کان موته سنة تسع و عشرین و خمسمائة (1).

الحسن بن عبید اللّه

1138-الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1139-الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أعقب،و توفّی و هو ابن سبع و ستّین سنة (3).

1140-الحسن بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی ابن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج صغیرا (4).

1141-الحسن بن عبید اللّه بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (5).

ص:479

1142-الحسن بن عبید اللّه بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبلة (1).

الحسن بن عجلان

1143-الحسن بدر الدین بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّة.

قال الفاسی:أمیر مکّة و نائب السلطنة بالأقطار الحجازیّة.ولی إمرة مکّة من غیر شریک أحد عشرة سنة و تسعة أشهر و أیّاما یسیرة،و هی ستّة أیّام،و ولیها سنة و سبعة أشهر-بتقدیم السین-شریکا لابنه السیّد برکات،و هو الساعی له فی ذلک،و ولی نیابة السلطنة سبع سنین إلاّ شهرا و أیّاما،و ولی ابنه السیّد أحمد عوضه نصف الإمرة الذی کان بیده قبل أن یلی نیابة السلطنة.

و ما ذکرناه فی مدّة ولایته لإمرة مکّة مستقلاّ و شریکا لولده برکات،هو باعتبار تاریخ الولایة بمصر،لا باعتبار وصول الخبر بذلک إلی مکّة.و کذلک ما ذکرناه فی مدّة ولایته لنیابة السلطنة،هو باعتبار تاریخ الولایة و العزل،لا باعتبار بلوغ الخبر بهما إلی مکّة، فتکون ولایته علی مکّة أیاما و نائبا للسلطنة عشرین سنة و ثلاثة أشهر إلاّ أربعة أیّام.

و ربّما زادت أیّاما قلیلة و بعض أیّام قلیلة،و ذلک أنّه ولد فی سنة خمس و سبعین و سبعمائة تقریبا،و نشأ فی کفالة أخیه أحمد مع أخیه علی بن عجلان أمیر مکّة،حتّی مات أحمد.

و یقال:إنّ أحمد استولی علی ذهب جیّد ترکه عجلان لابنیه حسن و علی،و لأخ لهما شقیق لعلی،و لاءم المذکوران کبیشا بعد قتل محمّد بن أحمد بن عجلان،ثمّ سافر حسن بعد الحجّ من سنة تسع و ثمانین و سبعمائة إلی مصر،لتأیید أمر أخیه علی فی إمرة مکّة، فإنّه ولی إمرتها فی أثناء سنة تسع و ثمانین و سبعمائة عوض عنان،و ما تمکّن من

ص:480

دخولها.

ثمّ ولی نصف إمرتها شریکا لعنان بعد أن حضر إلی السلطان بمصر فی النصف الأخیر من رمضان من هذه السنة.و وصل مع الحاجّ فی هذه السنة،و دخل مکّة فی أوّل ذی الحجّة بعد مفارقة عنان و أصحابه مکّة،و عاد حسن إلی مکّة،و معه جماعة من الترک لتأیید أخیه علی،ثمّ حصل بین مقدّمهم و بین حسن منافرة بالمروة،فقال المقدّم-و أنا أسمع-لحسن:أنت صغیر،فسمعت حسنا یقول له:إن کنت عندک صغیرا،فأنا عند اللّه کبیر،فاستدللت بذلک علی تیقّظه.

و کان وصوله بهذا العسکر فی ربیع الآخر أو جمادی الاولی من سنة تسعین و سبعمائة،و کان ملائما لأخیه علی فی غالب مدّة ولایته،و أخوه مکرم له،و ما ظهر بینهما منافرة فاحشة إلاّ فی وقتین بان فیهما حسن عن علی.

و غزا فی کلا القوّتین أخاه بمکّة،فدخلها فی المرّة الاولی هجما فی جماعة من أصحابه،و خرجوا منها من فورهم،و قتل بعضهم شخصا یقال له:بحر،و ذلک فی أوّل سنة اثنتین و تسعین و سبعمائة.

و الغزوة الاخری فی سنة سبع و تسعین و سبعمائة فی جمادی الآخرة منها،و أقام بمن معه من الأشراف و غیرهم فی الزاهر أیّاما،ثمّ رحلوا بغیر قصد؛لأنّ بعض أصحاب علی أمر بعض أصحاب حسن بالرحیل،فرحل و تلاه الباقون،و سافر حسن بعد ذلک إلی مصر راجیا لإمرة مکّة،فحضر عند الملک الظاهر صاحب مصر بالقلعة غیر مرّة،ثمّ اعتقل بقلعة الجبل فی شهر رمضان من السنة المذکورة.

و وصل کتاب السلطان إلی علی یخبره بذلک،و یأمره فیه بالعدل مع خلعة،فلبسها و قرأ الکتاب بالمسجد الحرام فی سلخ رمضان،و بعد جمعة استشهد علی،و ذلک فی سابع شوّال من السنة المذکورة،و بلغ قتله السلطان فی تاسع ذی القعدة من السنة المذکورة،فأطلق حسنا،و ولاّه عوض أخیه إمرة مکّة،و جعل إلی الأمیر یلبغا السالی تقلید حسن للإمرة،و کان یظنّ أنّه یدرک الحجّ،فما قدر ذلک.

وصل الخبر بولایته إلی مکّة فی أثناء العشر الأخیر من ذی القعدة،و قام بخدمة الحاجّ أخوه محمّد بن عجلان،و کان بالبلد من حین قتل علی،و وقع فی هذا الموسم فتنة فی

ص:481

یوم الترویة،نهبت فیها للحاجّ أموال کثیرة،و طمع الحرامیّة فی الحجّاج،فنهبوهم بطریق عرفة،و کان معظم النهب بالمأزمین مأزمی عرفة،و یسمّیها أهل مکّة المضیق،و رحل الحاجّ أجمع فی هذه السنة یوم النفر الأوّل.

و ما توجّه السیّد حسن من مصر إلاّ بعد وصول الحاجّ إلیها بأیّام نحو نصف شهر، و توجّه معه بجماعة من الترک،قیل:إنّهم مائة و ثلاثون،و قیل:سبعون،و معه من الخیل تسعون-بتقدیم التاء-و غیر ذلک ممّا یحتاج إلیه و یتجمّل به.

و لمّا انتهی إلی ینبع طالب أمیرها و بیر بن مخبار بما أنعم به علیه السلطان عنده؛لأنّ السلطان کان بعث قمحا للبیع إلی ینبع،فاستولی علیه و بیر،ثمّ أنعم به السلطان علی السیّد حسن،فتوقّف و بیر فی تسلیم ذلک إلیه،فأمر حسن غلمانه بلبس السلاح و التهیّؤ للقتال.

فلمّا عرف ذلک و بیر أرضاه بخمسة و ثلاثین ألف درهم،و رحل عنه حسن إلی مکّة، و أمر أخاه محمّد و أصحابه بلقائه،فاجتمعوا قریبا من ثنیّة عسفان أو السویق.

و کان الأشراف لمّا سمعوا بإقبال حسن إلی مکّة،و خروج محمّد و من معه منها للقائه، رحلوا من عسفان إلی غران إلی شقّ طریق الماشی،فطلب حسن الأشراف یوما و لیلة، فلم یلحقهم لارتفاعهم فی الحرار،و أمر علی بن کبیش أن یخرج من مکّة بجماعة من أهلها إلی خیف بنی شدید،لیقطعوا بها نخیلا للأشراف،ففعل ذلک،ثمّ اشیر علیه بالاعراض عن ذلک،فترک و انتهی إلی بئر شمیس و أقام بها عشرا.

ثمّ دخل مکّة فی یوم السبت الرابع و العشرین من ربیع الآخر سنة ثمان و تسعین و سبعمائة،فلبس الخلعة،و قرئ عهده بالولایة و طاف بالبیت،و أقام بها إلی أثناء لیلة الأحد.

و خرج و من معه إلی بئر شمیس،ثمّ انتقل منها فی النصف الثانی من جمادی الآخرة من السنة المذکورة إلی العدّ،و کان الأشراف قد أقاموا به نحو خمسة و عشرین یوما بمعاونة الحمیضات.

ثمّ رحلوا منه إلی جهة الیمن،و أمر فی النصف الثانی من رجب بقطع نخیل الفائجة و البریقة بخیف بنی شدید،و کلاهما لبعض الأشراف،و کانوا قد اجتمعوا بدریب بن أحمد

ص:482

بن عیسی صاحب حلی،و خوّفهم من حسن فی مرورهم علیه إلی وادی مرّ،فذکروا له أنّه لا قدرة له علیهم،و وقع کلامه فی قلوبهم؛لأنّهم لمّا قربوا من الموضع الذی حسن فیه مقیم،أرسلوا یطلبون الجیرة من بعض أصحابه فی حال مرورهم،و أوهموا رسولهم أنّهم لا یمرّون حتّی یعود علیهم بالخبر،و قصدوا بذلک أن یتثبّط عنهم أصحاب حسن.

فلمّا کان اللیل مرّوا و أصحاب حسن لا یشعرون حتّی انتهوا إلی الوادی،و تأثّر لذلک حسن و أصحابه،و تحرّکوا للأخذ بثأر علی بن عجلان.

و کان محمّد بن محمود ممّن انتصب لذلک لحسن سیاسته،فتکلّم مع القوّاد فی ذلک، فأجابوه لما طلب؛لظنّهم أنّه لا یتمّ ذلک علی عادة بنی حسن فی التثبّط عن القتال بالجیرة فی کلّ یوم،فیملّ الطالب للقتال و یصالح المطلوب،فجاء القدر بخلاف ذلک؛ لأنّ الفریقین لمّا التقیا،و بادر الأشراف إلی الحرب،لاستخفافهم بالقوّاد،و کانوا عرفوا بمکان القوّاد العمرة،فحملوا علیهم حملة منکرة،زالت بها القوّاد عن أماکنهم،و کادوا ینهزمون،فعطف الحمیضات و السیّد حسن،و کان فی القلب،و من جمع لهذا الحرب علی الأشراف فانکسروا.

و قتل من سراة الأشراف سبعة،و من أتباعهم نحو ثلاثین،و ما قتل من أصحاب حسن فیما قیل غیر مملوک و عبد.و کان معه ألف رجل و مائتا رجل من الترک و العبید و المولدین و أهل مکّة و الأعراب،و أجار علی حلّة الأشراف من النهب فسلمت،و قصدوا جهة الهدة،و أقام بالجدید حتّی أتی الموسم.

و استفحل أمره بعد هذه الوقعة،و کانت بمکان یقال له:الزبارة بوادی مرّ،قریبا من أبی عروة،فی الرابع و العشرین من شوّال من السنة المذکورة،و قیل فی هذا التاریخ فی شهر رمضان،و ما أتی إلی جدّة فی هذه السنة من تجّار الیمن غیر قلیل،و مضی أکثرهم إلی ینبع.و کان مقدّمهم القاضی وجیه الدین عبد الرحمن بن القاضی نور الدین علی بن یحیی بن جمیع؛لأنّهم أتوا إلی جدّة أیّام الحرب المذکور،فعدلوا عنها إلی ینبع.

و لمّا عادوا منها فی سنة تسع و تسعین و سبعمائة،تعرّض لهم السیّد حسن لأخذ الجبا منهم،فراضوه فی ذلک بعد أن أسقط عنهم الثلث منه،و ذبح بعض غلمانه رجلا یقال له:

محمّد بن جمّاز،و یعرف بابن أبی داعس من غلمان الأشراف،لتحسینه لابن جمیع

ص:483

المرور علی جدّة.

و الذی حمله علی ذلک أنّ نفسه لم تطب بأن یحصل لحسن نفع من التجّار،و کان جماعة من التجّار واصلین من الیمن لقصد ینبع،فلمّا سمعوا بذبح المذکور،و باسقاط حسن لثلث الجبا عمّن تقدّم،دخلوا إلی جدّة،و عنی حسن بحفظ الواصلین إلیه من الیمن فی توجّههم إلی مکّة،و فی عودهم منها إلی جدّة،فعادوا حامدین له،و نال منهم نفعا جیّدا تجمّل به حاله.

و ما زال یزداد جمالا فی حاله،و هیبة تعظم فی القلوب؛لأنّ صاحب مصر بعث إلیه بخلعتین فی هذه السنة و ذهب،لشکره له علی قتل أعدائه،و وصل ذلک إلیه علی طریق سواکن،لخوف قصّاده من صاحب ینبع،و کان وصول ذلک إلیه فی آخر جمادی الآخرة من سنة تسع و تسعین و سبعمائة.

و فیها قبل ذلک فی ربیع الآخر غزا بعض بنی شعبة،فأخذ منهم ثلاثمائة بعیر و غیر ذلک.

و فیها أخرج الأشراف من جدّة،و کانوا نزلوها فی شهر رجب بمعونة القوّاد و الحمیضات،لغضبهم علی حسن،و استمالهم بالاحسان،حتّی ساعده علی إخراجهم من جدّة و تبعهم إلی عسفان،فهربوا إلی خلیص،فتبعهم فهربوا أیضا،فرجع عنهم و توصّلوا بغیر حریم إلی الخیف،فأجارهم بعض القوّاد إلی انقضاء السنة،و سکنوا الخیف و ما جسروا علی فعل ما یخالف هواه،إلی ذی القعدة من السنة المذکورة.

و فیها قصدوا نخلة،و تکلّموا مع أهلها فی أن یمکّنوهم من انزال أهلهم بنخلة.و کان الذی حرّکهم علی ذلک الطمع فی التجّار الواصلین إلی جدّة فی هذه السنة،و کان الواصل منهم کثیرا فی هذه السنة.

و بلغ الشریف خبرهم،فأشار إلی هذیل بأن لا یجیبوا الأشراف لقصدهم،و أحسن لهذیل بشیء من المال،و التزم للأشراف بخمسین ألف درهم علی أن لا یخالف علیهم و لا یخالفون علیه إلی انقضاء السنة،و انقضاء شهر المحرّم بعدها،و ضمن علیه و علیهم جماعة من بنی حسن.

و قدم التجّار إلی مکّة،و سافروا منها فی المحرّم من سنة ثمانمائة فی قافلتین،کلّ

ص:484

قافلة أزید من ألف جمل،و صحبهم السیّد حسن فی مسیرهم إلی جدّة،و حاطهم بالحراسة حتّی رکبوا إلی بلادهم،و أعطی الأشراف ما التزم لهم به،و صالحهم فی ربیع الأوّل فیما أحسب،من سنة ثمانمائة إلی انقضاء سنة ثمانمائة،و التزم لهم علی ذلک تسعین ألف درهم.

فلمّا کان قبل یوم الترویة بلیلة أو لیلتین،توجّه حسن بامراء الحاجّ کلّهم و جماعة من الترک و المغاربة إلی وادی مرّ،لقصد الأشراف بسبب سوء بلغه عنهم فیما قیل،فانهزموا إلی الهدة،و ما ظفروا إلاّ بأحمد بن فیّاض بن أبی سوید فقتل،و عادوا إلی مکّة.

و فی آخر سنة ثمانمائة قبیل الموسم کحل بعض غلمان ذوی عمر،لتنجیله بعض الجلاب قبل بلوغها ساحل جدّة،و حصل من ذلک رعب فی قلوب بنی حسن،و ما جسر أحد علی أن ینجل قبل جدّة،إلاّ فی الوقت الذی أذن فیه حسن،و هو هلال ذی الحجّة، و ما قرب منه بأیّام یسیرة.

و فی هذه السنة حجّ من الیمن فی البرّ ناس کثیر،مع محمل أنفذه الملک الأشرف صاحب الیمن،و علیهم أمیر من جهته،و عضدهم محمّد بن عجلان أخو حسن،و کان قدم الیمن فی هذه السنة،و ناله برّ طائل من الأشراف،و أصاب الحجّاج هؤلاء فی إقبالهم إلی مکّة بالقرب منها عطش عظیم هلک فیه فیما قیل ألف نفس،و توجّه المحمل و من معه،و فی خدمته السیّد محمّد للیمن،فی ثانی عشری ذی الحجّة من السنة المذکورة، و کان قد انقطع المحمل من الیمن من سنة اثنتین و ثمانین و سبعمائة.

و فی سنة احدی و ثمانمائة تغیّر القوّاد الحمیضات علیه،لطمعهم فیما حصله من الخیل و الدروع،و ما ظفروا منه بقصد؛لأنّه لمّا ظهر له ذلک منهم،وصل إلیه فی جمادی الآخرة من السنة المذکورة ثلاثة نجابة،و أخبروا أنّ الأمیر بیسق أمیر الحاجّ فی سنة تسع و تسعین و سبعمائة وصل إلی مکّة فی جماعة من الترک،و أنّه یتوجّه فی سنة احدی و ثمانمائة.

و وصل إلیه مع النجابة المخبرین بذلک خلعتان من قبل السلطان،فلبسهما و قرئ کتاب السلطان بالمسجد الحرام،فتخوّف الحمیضات منه،و من الترک الواصلین إلی مکّة، و سافروا إلی الشرق قبل وصول الخبر بدنوّ الترک من مکّة بیوم،و ذلک فی أوّل العشر

ص:485

الأخیر من شعبان.

و فی ثالث عشری شعبان وصل الأمیر بیسق و معه خمسون فرسا و مائة مملوک و غیرهم من الفقهاء و غیرهم لقصد العمرة و الحجّة،و کان شمیلة بن محمّد بن حازم أحد أعیان الأشراف لاقی الأمیر بالطریق،فخلع علیه و أعطاه دراهم،و حمل دقیق و حلوی، و أمره أن یأتیه بأصحابه لیصلح بینهم و بین السیّد حسن،فأجابه إلی ذلک،و بعد مفارقته له قصد الأمیر حلّة الأشراف،و کانوا قریبا منه بامّ الدمن،فما وجد لهم أثرا،لفرارهم قبل وصوله إلی حلّتهم.

و کان السیّد حسن قد لقی الأمیر بقاع بن غزی،و وصل إلی مکّة بعد وصوله،و خلع علیه و علی محمّد بن محمود،و علی بن کبیش،و مکّن حسن أهل مکّة من لبس السلاح، و کان الأمیر قد منعهم من ذلک،و نقّص سعر الذهب عمّا قرّره الأمیر فی قیمته،لشکوی الناس إلیه ذلک،و کان منع من الدعاء لصاحب الیمن بعد المغرب علی زمزم،فنهاه السیّد حسن عن ذلک،و مکّن من الدعاء لصاحب الیمن علی العادة.

و فی شهر رمضان من هذه السنة غزا حسن عربا یقال لهم:البقوم،فغنم منهم مائتی ناقة و بقرا و غنما،و عاد بذلک،و کان البقر و الغنم قد وکّل بحفظه إلی بعض غلمان ممّن لیس فیه کبیر قوّة،فاستنقذ ذلک منهم المنهوبون،و قتلوا من غلمانه جار اللّه بن أبی سلیمان و ترکیّا،و فاتتهم الابل.

و فی أوّل شوّال منها توجّه إلی وادی الطائف؛لأنّ الحمدة أهل الجبل حشموه فی جیرته أهل الطائف،و هو مکان مخصوص من وادی الطائف،فاسترضاه الحمدة بثمانین ألف درهم،و خلّی عن جرمهم،و نال مثل ذلک من بنی موسی أهل لیّة،و هو مکان مشهور بقرب وادی الطائف.

و استدعی آل بنی النمر للحضور إلیه فتوقّفوا،فبذل له الحمدة أربعین ألفا علی أن یسیر معهم إلی آل بنی النمر،فسار معهم،و هدم حصن آل بنی النمر،و حصل فیه نهب کثیر،و قتل بعضهم،و قتل من جماعته مملوکان،و عاد إلی مکّة فی سادس شوّال،و معه أزید من عشرین فرسا،فأهدی منها للأمیر أربعا،ثمّ راح إلی الوادی.

و فی لیلة ثانی عشر شوّال استدعی إلیه من فی خدمة الأمیر من الترک،و من بمکّة من

ص:486

غلمانه من العبید و المولّدین،فذهبوا إلیه إلی الوادی،و مضوا معه إلی الخیف،فقطعوا فیه ثمر نخیل ذوی راجح،و قطعوا بالبرقة نخیلا لبنی أبی سوید،و قطعوا فی الروضة الخضراء نخیلا للأشراف؛لأنّهم دخلوا علی الحمیضات بعد عودهم من الشرق،و حصل بینهم حمیل،فأدّبهم السیّد حسن بذلک و مضی الأشراف إلی سایة.

فلمّا توجّه الحاجّ من مکّة فی سنة احدی و ثمانمائة،بلغ الشریف حسنا أنّ القوّاد و غیرهم طمعوا فی أهل الیمن،فخرج فی صحبتهم إلی جدّة،و معه الأمیر بیسق فی آخر ذی الحجّة،و عاد إلی مکّة بعد سفر الیمنة من جدّة سالمین.

و فی أوّل شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و ثمانمائة توجّه إلی الشرق،و أخذ من الطائف ولیّة القطعة التی قرّرها علیهم،و عاد إلی مکّة فی الخامس من ربیع الآخر.

و فیها اصطلح هو و الأشراف آل أبی نمی مدّة سنة،و صاروا یدخلون مکّة برفقة و بغیر رفقة،و أظنّ ذلک اتّفق بعد عوده من الشرق،و اللّه أعلم.

و فی آخر جمادی الاولی منها وصل إلیه خلعة من صاحب مصر،فلبسها.

و فی هذه السنة حصل له من التجّار الواصلین من الیمن نفع أزید من العادة بکثیر؛ لکثرة من وصل منهم فی هذه السنة،و کانت مراکبهم تزید علی العشرة غیر الجلاب، و وصلوا جدّة فی آخر رمضان و مکّة فی شوّال.

و فی سنة ثلاث و ثمانمائة فی ثانی صفر،توجّه إلی المدینة النبویّة زائرا لجدّه المصطفی علیه أفضل الصلاة و السلام علی طریق الماشی،فی مائتی راحلة و مائة جمل و ستّین فرسا و ثلاثمائة رجل،و عاد إلی مکّة فی عاشر ربیع الأوّل.

و فیها ندب إلی مصر القائد سعد الدین جبروه بهدیّة و لشراء ممالیک ترک و غیر ذلک من مصالحه،فوصل إلیه فی الموسم من هذه السنة بجماعة من الترک.

و فیها فی ثانی شعبان توجّه إلی الشرق،و أخذ من أهل الطائف ولیّة القطعة التی قرّرها علیهم.

و فیها وقف رباطه الذی أنشأ عمارته،و هو بالقرب من مدرسته،و ما عرفت هذه المنقبة لغیره من امراء مکّة الأشراف.

و فی سنة أربع و ثمانمائة فی صفر توجّه إلی حلی؛لأنّ کنانة استدعوه إلیها عقیب فتنة

ص:487

کانت بینهم و بین دریب بن أحمد بن عیسی صاحب حلی و جماعته،و فیه قتل دریب فی یوم عرفة من سنة ثلاث و ثمانمائة،و کان الأشراف آل أبی نمی فی خدمته،و من انضمّ إلیه من زبید،و کان فی خدمته حین توجّه إلی حلی القوّاد العمرة و الحمیضات،و ما مرّ فی طریقه بأحد فیه قوّة إلاّ و أمره بالمسیر فی خدمته بالظعن.و کان قد سار إلیها بذلک.

و لمّا دنا من حلی خضع له موسی بن أحمد بن عیسی أخو دریب،و کان قد قام مقام أخیه؛لأنّه کان شریکه فی حال حیاته فی ولایة حلی،و لکن السمعة لدریب،فلاطف موسی حسنا،و أجاب إلی ما طلب حسن من الدروع و الخیل و الابل و غیر ذلک،و شرط علی حسن أن لا ینزل الموضع المعروف بحلی،و أن یقصر دونه،فما تمّ له قصد؛لأنّ حسنا نزل المکان المذکور،و أقام به أیّاما.و شقّ ذلک علی بعض من کان فی خدمته من القوّاد العمرة و الحمیضات؛لالتزامهم لموسی عن حسن أنّه لا یدخل حلی.

و بلغنی أنّه لما انتهی إلی حلی،عبّأ من معه فی عدّة صفوف،و أنّ موسی أقبل إلیه راجلا یشقّ الصفوف و هی تفرج له،حتّی انتهی إلی حسن و هو راکب،و عاد حسن بعد ذلک بأیّام إلی مکّة،فانتهی إلی موضع بالقرب منها یقال له:الأطوی،فی شهر ربیع الآخر من السنة المذکورة،ثمّ دخل مکّة بعد أیّام من وصوله إلی الأطوی،و خلع علیه الأمیر بیسق یوم دخوله إلی مکّة،و احتفل بلقائه؛لأنّه لمّا توجّه لحلی استنابه فی الحکم بمکّة.

ثمّ نقم علیه حسن بعض أوامره بمکّة؛لأنّ بیسقا منع من الدعاء لصاحب الیمن علی زمزم بعد المغرب،فأمر السیّد حسن بالدعاء له،فأرسل مرسومین من صاحب مصر فی أحدهما أن لا یمنع الدعاء بمکّة لسلطان الیمن،و فی الآخر أن لیس لأحد من الامراء الواصلین من مصر فی أوساط السنة علی صاحب مکّة السیّد حسن ید و لا حکم،بل یعضدونه و یقوّون کلمته،و یعلون شأنه،و إن لم یسمع الأمیر و خالف و طلبکم القتال فاقتلوه.

و قرئ هذان المرسومان خلف المقام بحضرة قاضی مکّة عزّ الدین النویری و جماعة من أهل الحرم،فی سلخ جمادی الاولی أو مستهلّ جمادی الثانیة،و لم یکن الأمیر بیسق -إذ ذاک-بمکّة؛لأنّه توجّه من مکّة بقصد مصر وقت العصر من الیوم التاسع و العشرین من جمادی الاولی.

ص:488

و فی اللیلة التی تلی هذا الیوم بعد المغرب،کان وصول أمر السیّد حسن إلی مکّة بالدعاء لصاحب الیمن مع قاصد من جهته،و معه المرسومان،ثمّ تنافرا بعد ذلک؛لأنّ الأمیر بیسق کان کتب شفاعات لنفسه،و ذکر فیها أنّه أزال من مکّة المنکر،فأخذ ذلک منه السیّد حسن،و أخذ منه قفل باب الکعبة و مفتاحه.

و کان الأمیر بیسق لمّا اخذ ذلک،عمل قفلا و مفتاحا عوض ذلک،و رکّبه فی باب الکعبة،وقت العصر من الیوم الثانی و العشرین من جمادی الاولی،و اعید القفل القدیم إلی الکعبة،و کان أمر بسدّ الشبابیک التی بالجانب الغربی،فأذن حسن فی فتحها،و کان أمر بنقل السوق من المسعی إلی سوق اللیل،فأمر حسن بإعادته إلی المسعی.

و کان نقله إلی سوق اللیل فی أوّل ربیع الآخر،و عوده إلی المسعی فی عاشر جمادی الآخرة،و اتّفق أنّ عوده کان بحضوره؛لأنّه کان عاد إلی مکّة فی لیلة رابع جمادی الآخرة بعد أن بلغ کلیّة،ثمّ سافر منها فی لیلة الثامن و العشرین من جمادی الآخرة إلی مصر، و هو واجد علی أهل مکّة،و کانوا نقموا علیه إعانته لکثیر منهم؛لأنّه رسم علی القاضی الشافعی بمکّة بغیر موجب،و ضرب بعض فقهاء الحرم و فرّاشیه و غیرهم من أهل مکّة.

و ممّا حمد علیه أمره لبوّابی المسجد الحرام بملازمة أبوابه،و تنظیف الطرقات من الأوساخ و القمائم،و نقل الکدی التی کانت بسوق اللیل و المعلاة،و أن لا یحمل السلاح بمکّة،و اخراج بنات الخطا و المخنّثین و غیرهم من أهل الفساد من مکّة.

و کان سبب إقامته بمکّة تولّیه لأمر عمارة المسجد الحرام؛لأنّ فی آخر شوّال سنة اثنتین و ثمانمائة احترق منه الجانب الغربی و بعض الجانب الشمالی،فقدم المذکور إلی مکّة فی موسم سنة ثلاث و ثمانمائة،و أقام بها لأجل ذلک إلی التاریخ السابق،و وکّل بباقی العمارة جماعة من غلمانه.

و فی أوّل رجب من هذه السنة وصل بعض الأشراف آل أبی نمی،و هم شمیلة ابن محمّد بن حازم،و علی بن سوید،و ابن أخیه إلی الحسن،و سألوه فی الصلح،فأجابهم إلی ذلک مدّة سنة،و لم یذکر لهم أنّ القوّاد العمرة یدخلون معه فی الصلح،و لمّا سمع بذلک القوّاد العمرة شقّ ذلک علیهم،فذکر لهم أنّه لم یدخلهم معه فی الصلح،و إنّما صالحهم عن نفسه و جماعته،فرضوا منه بذلک،و غمّ بذلک الأشراف،فتجهّزوا و رجعوا إلی أهلهم

ص:489

بحلی أو قربها.

و فیها فی أوّل شعبان وصل إلیه موسی صاحب حلی،فأعطاه ألف مثقال و عشرة أفراس،و أظنّه جاء إلیه مستنصرا به علی کنانة؛لأنّهم فی جمادی الاولی دخلوا حلی بالسیف و نهبوها،و هرب هو إلی آل أبی نمی إلی الطالعی.

و فیها فی صفر حصل له خمسون و ستّون ألف مثقال و أزید فیما قیل من القاضی شهاب الدین أحمد بن القاضی برهان الدین المحلّی،و جماعة من تجّار الکارم؛لأنّ المرکب الذی کانوا فیه انصلح بقرب مکّة،فأعطوه هذا المقدار عوضا عن الربع الذی یأخذه ولاة البلاد فیما ینصلح فی بلادهم من الجلاب.

و لمّا بلغ ذلک القاضی برهان الدین المحلّی اشتدّ غضبه علیه،و سعی فی إرسال شخص من خواصّ السلطان بمصر یطالبه بذلک،فوصل إلیه فی آخر رجب،و بلغ رسالته،فاعتذر بتفرّق ذلک من یده و وعد بالخلاص و ماطل فیه.

و فی لیلة رابع عشر شوّال منها وصل إلیه نجّابه أحمد بن خلیل الفرّاء بخلعة و کتاب من صاحب مصر،فلبس الخلعة،و قرأ الکتاب بالمسجد الحرام فی رابع عشر شوّال، و ممّا فی الکتاب الوصیّة بالرعیّة.

و لمّا دنا الموسم من السنة التی جری فیها ذلک،تخوّف حسن من لقائه الحاجّ المصری؛لکثرة من فیه من الترک،فإنّهم کانوا نحو مائتی نفر فیما قیل،و کانت خیلهم قلیلة،و ما خرج إلیهم إلاّ بجمع کثیر جدّا،فهالهم ذلک،و خلعوا علیه علی العادة.

و دخل مکّة و خدم الحاجّ،و کان المحلّی قد غلب علی ظنّه أنّ حسنا لا یعید إلیه شیئا من ذلک،فسعی فی إحضار عنان بن مغامس بن رمیثة إلی مصر،فحضر إلیها من الاسکندریّة،و کان معتقلا بها،و نوّه له المحلّی بولایة مکّة،فاخترمت المنیّة عنانا قبل ذلک،و وصل نعیه إلی مکّة فی آخر ربیع الآخر من سنة خمس و ثمانمائة،و کانت وفاته فی أوّل الشهر الذی قبله.

و فی خامس عشر جمادی الآخرة سنة خمس و ثمانمائة وصل من مصر خلعة للسیّد حسن مع نجّابه أحمد بن خلیل،و لبسها یوم السبت سادس عشر الشهر المذکور بالمسجد الحرام.

ص:490

و فی آخر الشهر وصل خادم من جهة السلطان یقال له:بلبل العلائی مشدّ الحوش، و خلع علی السیّد حسن خلعة،و کان مقیما بعرفة فی هذا التاریخ و قبله بمدّة.

و فی هذه السنة أرضی المحلّی بعشرة آلاف مثقال التزم له بها،و وعد بخلاصها فی الموسم.

و فی هذه السنة أمر السیّد حسن غلمانه بالاستیلاء علی غلال أموال الأشراف آل أبی نمی.

و فی سنة ستّ و ثمانمائة قصده جماعة منهم لاستعطافه،و ما شعر بهم إلاّ عند منزله، فعطف علیهم.

و فی سنة ستّ و ثمانمائة استخدم بجدّة الفقیه جابر بن عبد اللّه الحراشی،و فوّض إلیه الأمر فی جمیع ما یصل إلیها من جهة الشام و الیمن،فنهض بخدمته نهوضا لم ینهض بمثله أحد من خدّامه فیما مضی،و عمر الحراشی الموضع الذی یقال له الفرضة بجدّة،لیحاکی به فرضة عدن،و قرّر لبنی حسن الرسوم التی یتناولونها الآن،و جعلها لهم فی ثلاث حلات،و أبطل رسومهم السابقة،و کانت تؤخذ من التاجر مع الجبی،فلم تجعل لهم علی التجّار سبیل،فأراح التجّار من مطالبتهم.

و فی سنة ستّ و ثمانمائة فیما أظنّه بعث حسن رتبة إلی حلی مقدّمهم علی بن کبیش، فاستغفلهم بعض جماعة موسی صاحب حلی،و فتکوا فی أصحاب حسن بالقتل و غیره.

و فی سنة ستّ أو فی سنة سبع و ثمانمائة توجّه الحراشی إلی حلی،و بنی فیها مکانا یتحصّن فیه أصحاب حسن و من انضمّ إلیهم،و حفر حوله خندقا.

و فی سنة ستّ و ثمانمائة أتی الخبر إلی حسن بوفاة القاضی برهان الدین المحلّی، فاستراح من طلبه.

و فی آخرها توفّی ابنه القاضی شهاب الدین أحمد بن المحلی بمکّة فی آخر ذی القعدة،و بین وفاتیهما تسعة أشهر أو نحوها،فنال من ترکة الولد أشیاء طائلة،و وجد فی دیوان ابن المحلّی أنّ الذی صار للسیّد حسن من زکائبه ألف و أربعمائة زکیبة.

و فی سنة سبع و ثمانمائة أتاه طالب بمال المحلّی فماطل.

و فیها شفّع إلیه الملک الناصر أحمد بن إسماعیل صاحب الیمن فی ترکه التشویش

ص:491

علی موسی صاحب حلی،فما أبعده،و حثّه علی الموافقة أدیب العصر القاضی شرف الدین إسماعیل بن المقری الیمنی بقصیدة مدحه فیها أوّلها:

أحسنت فی تدبیر ملکک یا حسن و أجدت فی تحلیل أخلاط الفتن

و منها:

موسی هزبر لا یطاق نزاله فی الحرب لکن أین موسی من حسن

هذاک فی یمن و ما سلمت له بمن و ذا فی الشام لم یدع الیمن

و فی أوائل سنة ثمان و ثمانمائة ورد علیه کتاب الملک الناصر صاحب مصر یخبره فیه بهزیمته لأعدائه بالسعیدیّة،و رجوعه إلی کرسیّ مملکته بقلعة الجبل بمصر،و الذی وصل إلیه بذلک بعض جماعة الأمیر إینال بای،المعروف بابن قشماس،و کان إلیه تدبیر المملکة بمصر،راجیا للبرّ من السیّد حسن،فما خیّب أمله،و أمر بقراءة ختمه و بالدعاء عقیبها للملک الناصر،و کتب بذلک محضرا أنفذ مع حامل کتابه.

و فی ثانی ربیع الآخر وصل إلیه من صاحب مصر خلعة مع خلعة القاضی جمال الدین بن ظهیرة بولایة قضاء مکّة،فلبس کل منهما خلعته.

و فی آخر هذه السنة ذهب إلی المشرق،ثمّ إلی لیّة،و حارب بعض أهلها،و استولی علی بعض حصون من حاربه.

و فی هذه السنة أمر بهدم بیتی حسب اللّه بن سلیمان بن راشد،و الخان المعروف به و غیره؛لأنّ شخصا یقال له:سلمان شکا إلیه من ابن راشد،و بعد أیّام قتل سلمان غیلة، فاتّهم بعض أصحاب ابن راشد،و ما استطاع ابن راشد أن یتظاهر بمکّة،حتّی أذن له فی ذلک السیّد حسن بعد سنتین،مع کونه صهرا لبعض أعیان القوّاد العمرة.

و فی سنة تسع و ثمانمائة تغیّر السیّد حسن علی الحراشی،لخبث لسانه و امتنانه علیه بالخدمة،فقبض علیه فی رمضان،و بعثه إلی مکّة و سجنه بها إلی الموسم،ثمّ أطلقه بشفاعة الامام صاحب صنعاء الیمن،و کان قد استقصی أمواله،فمنّ علیه بشیء منها عند اطلاقه.

و فی سنة تسع و ثمانمائة سأله التجّار الذین بمراکب الکارم أن ینجلوا بجدّة لخراب مراکبهم،فأجاب سؤالهم،و وافقوه علی تسلیم ما شرطه علیهم،و قیل:إنّ الذی حصل له

ص:492

من التجّار و من الحراشی نحو أربعین ألف مثقال.

و فی سنة تسع و ثمانمائة أیضا سعی لابنه برکات فی أن یکون شریکه فی إمرة مکّة، فاجیب سؤاله،و وصل لابنه تقلید مؤرّخ بشعبان سنة تسع و ثمانمائة،و أکبر ظنّی أنّه فی النصف الثانی من شعبان سنة عشر و ثمانمائة،و ذهب إلی الشرق فی زمن الصیف،ثمّ عاد إلی مکّة.

و فی هذه السنة قدم المدینة زائرا من الشرق فی جمع کثیر،فخاف منه أهل المدینة، و تزوّج ببعض أقارب أمیرها جمّاز بن هبة.

و فیها أیضا حمل إلی القاضی الشافعی بمکّة جمال الدین بن ظهیرة ثلاثین ألف درهم، عوضا عن مال کان أخذه لیقیم تحت حجر الحکم العزیز بمکّة،و استحسن الناس منه تخلیص ذمّته.

و فیها وقف دارین بمکّة صارتا إلیه بالشراء من ورثة العماد عیسی بن الهلیس.

و فیها تشوّش لانقطاع أخبار مصر عنه،فبعث القاضی أبا البرکات بن أبی السعود بن ظهیرة یتعرّف له الخبر،و یسدّ ما لعلّه یجد من خلل،و وکّله فیما له من الرسم بمصر، و أمره أن لا یظهر وکالته عنه،إن کان وکیله القاضی نور الدین ابن الجلال الطنبدی غیر متوار،فخالف ما أمره فی أمر الوکالة،و ما وجد علیه خللا؛لأنّ صاحب مصر کان بعث إلیه تشریفا و کتبا یتضمّن دوام ولایته مع أمیر من جهته،و وصل ذلک إلیه فی رمضان من هذه السنة قبل وصول قاصده المذکور إلی مصر.

و فی رمضان من هذه السنة وصل إلیه الشریفان:و بیر و مقبل ابنا مخبار أمیرا ینبع موالیین له،فأقبل علیهما،و کان بینه و بینهما وحشة،فزالت،و حلفا له و حلف لهما علی التناصر،و أحسن إلیهما بمال جیّد.

و فی رمضان من هذه السنة وقف عدّة و جاب بالهنیّة،و العقیق،و الفتیح،و الریان، بعضها علی رباطه،و بعضها علی رباط ربیع،و بعضها علی رباط الموفق،و بعضها علی رباط العزّ،و رباط العبّاس،و بعضها علی الأشراف من أقاربه.

و فیها وصل إلیه هدیّة طائلة من صاحب بنجالة السلطان غیاث الدین أعظم شاه و وزیره خان جهان علی ید الناخوذا محمود،و وصلت معه صدقة من السلطان المذکور

ص:493

لأهل الحرمین،و خلع لقضاة الحرم و أئمّته و غیرهم من أهله.

و فیها وصل إلیه هدیّة من صاحب کنبایة،و کتاب یخبره فیه بأنّه انهی إلینا أنّ الناس فی یوم الجمعة لا یجدون ما یستظلّون به عند سماع الخطبة بالمسجد الحرام،و أنّ بعض الناس و سمّی جماعة،منهم الشیخ موسی-یعنی المناوی-استحسنوا أن یکون هناک ما یستظلّ به الناس،و إنّا أرسلنا بخیام یستظلّ فیها الناس،فأمر بنصب الخیام،فنصبت حول المطاف مدّة قلیلة،ثمّ صارت إلیه،و کان فی نصبها ضرر لما یحصل للناس من العثار فی حبالها،و کان نصبها بعد سفر الحاجّ المصری من مکّة.

و فی هذه السنة أیضا مکّن المصریّین من القبض علی أمیر الحاجّ الشامی بسؤالهم له فی ذلک،و صورة ما فعل أنّه أتی إلی أمیر الشامی فی جماعة من أصحابه،و هو عند مقام الخلیل لصلاة الطواف فی نفر قلیل جدّا،فقال له:تذهب تسلّم علی أمیر الحاجّ المصری، فقال له:فی غیر هذا الوقت،فما مکّنه حسن من ذلک،و مضی به إلی أمیر الحجّ المصری، فقیّده.

و فی سنة احدی عشرة و ثمانمائة فی المحرّم،ندب القائد سعد الدین جبروه إلی مصر بهدیّة طائلة،لیسعی له فی أن یکون ولده السیّد أحمد شریکا لأخیه برکات فی إمرة مکّة، فاجیب إلی ذلک.

و ولی حسن نیابة السلطنة بالأقطار الحجازیّة،و ذلک فی العشر الوسط من ربیع الأوّل سنة احدی عشرة،و وصل إلیه رسولا بغتة فی النصف الثانی من ربیع الثانی من السنة المذکورة،و وصل معه خلعة للمذکور،و خلعتان لولدیه،و کتاب من السلطان یشهد بولایتهم لما ذکر.

و فی آخر ربیع الآخر منها ولی إمرة المدینة لعجلان بن نعیر بن جمّاز بن منصور، عوض أخیه ثابت بن نعیر،و کان قد عاد لإمرة المدینة،و عزل عنها جمّاز،و ما وصلت ولایته إلاّ بعد موته،و بعث حسن إلی جمّاز یعلمه بعزله،و ینهاه عن التعرّض لما فی حاصل الحرم.

فکان ذلک سبب اغرائه؛لأنّه نهب ما فی حاصل الحرم،و خرج من المدینة قبل أن یصل إلیها عجلان،و کان حسن أمره بالمضی إلیها،فمضی علی طریق الشرق لیضمّ إلیه

ص:494

جماعته،و یسیر بهم إلی المدینة،و بعث حسن ابنه أحمد فی جماعة من بنی حسن إلی المدینة علی طریق الجادّة،فوصلوها بعد خروج جمّاز منه.

و لمّا دخل عجلان إلی المدینة،صار الخطیب بها یدعو للسیّد حسن علی المنبر فی الخطبة قبل عجلان و بعد السلطان،و استمرّ له الدعاء فی الخطبة و بعد المغرب علی سدّة المؤذّنین،إلی أن زالت ولایة عجلان فی وقت وصول الحاجّ الشامی للمدینة،فی النصف الثانی من ذی القعدة فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة.

و فی سنة احدی عشرة و ثمانمائة نزل السیّد حسن بعرفة مدّة،ثمّ مضی إلی جهة الیمن،حتّی بلغ مکانا یقال له:البدیح.

و فی آخر هذه السنة أخذ من العفیف عبد اللّه بن أحمد الهبّی خمسة آلاف مثقال علی ما قیل،عوضا عن بیت شعر بعثه لصاحب الیمن،لمّا طلب ذلک منه صاحب الیمن،و ما کان عوّضه عن ذلک.

و فی سنة احدی عشرة عمّر دورا عدّة فی المکان المعروف بدار عیسی،و کان المتولّی لأمر عمارتها الحراشی،و کانت قبل عمارتها براحا متّسعا مملوء بالأوساخ حتّی صار کالمزبلة.

و فی سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة وصل الخبر إلی مکّة بأنّ صاحب الیمن أمر بحبس الجلاب عن مکّة غضبا علی حسن،بسبب ما أخذه من سفیره العفیف عبد اللّه الهبّی،فشقّ ذلک علی السیّد حسن،فأغراه الحراشی بغزو الیمن،و قال له:أنا أقوم بجهازک،و أجمع لک الرجال من الیمن،فتحرّک لذلک،ثمّ اشیر علیه بالملاطفة،فمال إلیها،و بعث الشبیکی إلی الیمن رسولا یعتذر،و یلتزم عنه بما یطیب الخاطر،و هدیّة للترک،فقبل ذلک السلطان،و أذن للناس فی السفر فقدموا،و لکن دون العادة.

و فی هذه السنة وصل إلیه خلعة من صاحب مصر،فلبسها فی شعبان.

و فیها تغیّر صاحب مصر علی السیّد حسن،فرسم بالقبض علیه و علی ابنیه،و عزلهم و الاحتفاظ بهم،و أسرّ ذلک إلی أمیر الحاجّ المصری الأمیر بیسق،فاستعدّ لحرب المذکور،و حصل مدافعا و سلاحا کثیرا،ثمّ سعی عند السلطان فی تقریر المذکورین فی ولایتهم علی أن یخدمه السیّد حسن بما یلیق بمقامه،فأجاب إلی ذلک،و بعث إلیهم

ص:495

بالعهد و الخلع مع خادمه الخاصّ فیروز الساقی.

و کتب إلی أمیر الحاجّ المذکور بالکفّ عن محاربتهم،و کان قد أعلن بینبع أنّه یرید حرب حسن،و کان حسن قد استعدّ لحربه لمّا بلغه الخبر فی عاشر ذی القعدة،و ما انقضی شهر ذی القعدة إلاّ و عنده-فیما بلغنی-نحو ستمائة فرس و أربعة آلاف من الأعراب، غیر بنی حسن و المولدین و العبید،و بینما الناس فی کرب لهذا الحال،أتاهم من اللطف ما لم یخطر لهم ببال،و ذلک أنّه وصل من أخبر بوصول فیروز،و ما معه من العهد و الخلع للمذکورین.

و ما کان غیر قلیل حتّی وصل فیروز،فألبس المذکورین الخلع السلطانیّة،و قرئ عهدهم بالولایة،و سعی عند السیّد حسن لأمیر الحاجّ فی دخول مکّة و الاغضاء عنه، فأجاب سؤاله علی أن یسلم أمیر الحاجّ ما معه من السلاح،فأجاب إلی ذلک أمیر الحاجّ علی أن یعاد إلیه سلاحه عند سفره.فأمضی له شرطه و دخل مکّة،و اجتمع بالسیّد حسن بمنزله بأجیاد فأحسن ملاقاته،و لم یجتمعا بعد ذلک،و سلّم إلیه سلاحه عند سفره من منی.

و ما حجّ السیّد حسن و لا غالب عسکره فی هذه السنة،و حجّ قلیل من أهل مکّة خائفین،و ذهب للناس أموالا کثیرة و جرحوا،و لو لا کفّ السیّد حسن أصحابه عن إذایة الحجیج لکثر علیهم العویل و الضجیج.

و تأخّر فیروز عن الحجّاج بمکّة،لقبض ما التزم به السیّد حسن من الخدمة،و ذلک ألف زکیبة للسلطان غیر ما لفیروز،و مضی بعد أیّام إلی جدّة،فشحنت الزکائب بحضوره، و وصلت سالمة إلی الطور،ثمّ إلی مصر،و یقال:إنّها بیعت فیها بخمسین ألف مثقال.

و فی سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة و دی السیّد حسن الامام أبا الخیر بن الشیخ أبی الیمن الطبری من عنده،و سلم الدیة دراهم إلی ورثته و إخوته؛لأنّ بعض ممالیکه-فیما قیل- طعن أبا الخیر لیلا،و هو لا یشعر به لظنّه حرامیّا،فمات لوقته.و کان قتله فی صفر، و تسلیم دیته فی ربیع الأوّل فی سنة ثلاث عشرة.

و فیها فی ربیع الآخر وصل إلیه تشریف من صاحب مصر،فلبسه فی العشرین من الشهر المذکور.و کان جهّز إلیه مع نجّابه أحمد بن خلیل،فقتل فی الطریق،و وصل إلیه

ص:496

ذلک فی بعض رفقته.

و فیها وصل له من صاحب بنجالة السلطان غیاث الدین هدیّة طائلة،و من وزیره خان جهان،و وصل إلیه کتاب السلطان بأن یعین رسوله یاقوت الغیاثی فیما ندبه له من عمارة مدرسة بمکّة،و شراء وقف لها،فباع منه دارین متلاصقین مجاورتین للمسجد الحرام،صارتا مدرسة للسلطان غیاث الدین بعد هدمهما و أنشأ عمارتهما.

و باع منه أیضا أصیلتین بالرکانی و أربع و جاب من عین الرکانی لیکون ذلک وقفا علی المدرسة،و ما رضی فی ذلک إلاّ باثنی عشر ألف مثقال،فسلّم إلیه شاشات عوضا عن ذلک؛لأنّه لم یعذره،و أخذ منه أیضا شیئا کان معه لعمارة عین عرفة علی أن یتولّی هو ذلک.

و کان السلطان المذکور قد ندب حاجی إقبال خان جهان بصدقة لأهل المدینة، و هدیّة لأمیرها جمّاز،فإنّه لم یکن سمع بعزله و لا موته،و کان موته بإثر نهبه للمدینة مقتولا،و أمر بعمارة مدرسة له بالمدینة،و شراء وقف لها بالمدینة،فاتّفق أنّ المرکب الذی فیه ما بعث به السلطان لأجل ذلک انصلح فی بعض مراسی الشقان،فأخذ السیّد حسن ربعه مع ما کان لجمّاز.

و یقال:إنّ الذی أخذه من إقبال و یاقوت یساوی ثلاثین ألف مثقال،و کان یاقوت صدقة لأهل مکّة،ففرّقها علیهم و انتفع بها الناس،و کان معه خلع لقضاة الحرم و أئمّته و شیخ الحجبة و زمزم،فأوصلها إلیهم.

و فی آخر هذه السنة بعد الحجّ،قبض السیّد حسن ما کان للقاضی وجیه الدین عبد الرحمن بن جمیع مع سفرائه من الأموال،و استقصی فی ذلک.

و فی سنة أربع عشرة و ثمانمائة تصدّق السیّد حسن بصدقة جیّدة،قیل:إنّها عشرة آلاف درهم،و الصدقة من عادته،و الذی حرّکه علیها فی هذا الوقت أنّه مرض مرضا شدیدا،خیف علیه منه،فرأی فیما قیل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی النوم،و مسح بیده الشریفة علیه، و أمره فشفی بإثر ذلک،و فعل ما ذکرنا من الصدقة.

و فی العشرین من جمادی الآخرة سنة خمس عشرة و ثمانمائة وصل للسیّد حسن و ابنیه خلع،و کتاب للسیّد حسن من الخلیفة المستعین باللّه أمیر المؤمنین أبی الفضل

ص:497

العبّاسی،بعد عوده إلی مصر من الشام،و قیامه فی مقام السلطنة،عوض الناصر فرج لقتله فی صفر من هذه السنة.

و فی شوّال من السنة المذکورة،و هی سنة خمس عشرة وصل خلع للمذکورین من السلطان الملک المؤیّد أبی النصر شیخ،بعد ما بویع بالسلطنة بالدیار المصریّة،فی مستهلّ شعبان من السنة المذکورة،و وصل منه کتاب یخبر فیه بذلک،و باستقرار المذکورین فی ولایتهم.

و فی سنة خمس عشرة أیضا نفر الأشراف أولاد محمّد بن عجلان من عمّهم السیّد حسن؛لأنّ أحمد بن محمّد ضرب مسعود الصبحی نائب عمّه بجدّه؛لکثرة مطله له فی بقیّة حوالة علیه،و أمر بإخراجه من البلاد،و الأمر أهون من ذلک،فغضب لأحمد أخوه رمیثة،و أظهر التجهّز للخروج،فما ترضّاه عمّه.

فمضی علی جهازه حتّی کمل،و خرج و إخوته غیر واحد منهم صوب القوّاد العمرة، فمکثوا عندهم أیّاما،و تکلّموا مع عمّهم فی تطییب خواطرهم فأعرض،فمضوا إلی ینبع، ثمّ إلی مصر،فما وجدوا بها کبیر وجه،و حسّن لهم القاضی نور الدین بن الجلال الرجوع إلی عمّهم و أنّه یرضیهم،فمالوا إلی ذلک،و توجّهوا مع الحاجّ حتّی بلغوا ینبع،و لمّا سمع عمّهم بوصولهم منه من دخولهم مکّة،فأقاموا بینبع إلی أثناء السنة الآتیة.

و فی أثناء سنة خمس عشرة أجاب السیّد حسن إلی أن یعوّض صاحب الیمن عمّا أخذه لابن جمیع بثلاثین ألف مثقال،تؤدّی إلیه فی کلّ سنة عشرة آلاف.

و فی سنة ستّ عشرة و ثمانمائة تقرّب السیّد حسن بتسبیل البیمارستان المستنصری بالجانب الشامی من المسجد الحرام للضعفاء و المجانین،و تصرف غلّة القیساریّة المعروفة بدار الإمارة عند باب بنی شیبة فی مصالح المشار إلیهم،و ذلک لأنّه کان استأجر المکانین المذکورین فی سنة خمس عشرة مدّة مائة سنة هلالیّة من القاضی الشافعی بمکّة باجرة معلومة،علی أن یصرفها فی عمارة المکانین لخرابهما فعمّرهما،و زاد فی البیمارستان فأکثر فیه النفع،و وقف ما زاده و ما یستحقّه من منفعة المکانین فی باقی المدّة المذکورة علی الوجه السابق.

و فیها شرع فی عمارة رباط آخر بأجیاد للفقراء،و کمل فی التی بعدها،و فیه بقیّة

ص:498

تحتاج للعمارة،فاللّه تعالی یتقبّل منه ذلک.

و فی لیلة سادس جمادی الاولی من سنة ستّ عشرة و ثمانمائة وصل رمیثة إلی حدّا من وادی مرّ علی غفلة من أهلها؛لأنّه عمّه رغب فی إخراجه من ینبع،و ما وجد مذهبا غیر هذا.

و لمّا بلغ عمّه خبره أمر بالمبادرة بإبعاده،و صمّم علی ذلک،و رکب إلی جهته،فما وسع الذین نزل علیهم إلاّ ابعاده،فمضی إلی ینبع،و التحق به فیها بعض القوّاد العمرة، فعاد به إلی منزلهم بالعدّ،و أخبر السیّد حسن بوصوله،فتوجّه للعدّ بعسکره.

و کان رمیثة قد توجّه منه بعض القوّاد و الشریفین میلب و شفیع ابنی علی بن مبارک، و ما شعر الناس به إلاّ و قد هجم مکّة من درب الیمن،فی ضحی یوم الخمیس رابع عشری جمادی الآخرة سنة ستّ عشرة و ثمانمائة،و ما قدر الذین بمکّة من جماعة حسن علی دفعهم،و انضمّ إلیه منهم جماعة،و ما أحدث بمکّة سوء و لا من معه،ثمّ خرجوا منها لتخوّفهم من قصد حسن لهم.

و کان من خبر حسن أنّه اخبر بقصدهم لمکّة،فشق ذلک علیه لتخیّله أنّهم ینهبونها، و یتقوّون بذلک و یتحصّنون فیها.فلمّا انتهی إلی الزاهر أتاه بعض أصحابه من مکّة، فأخبره بخروجهم منها و عدم إفسادهم،و قصدهم إلی الأبطح،فنزل علی الأبطح من ثنیّة المقبرة،و رأی سوابق عسکره رمیثة و من معه،فاتّبعوهم و تلاهم الباقون.

ثمّ إنّ السیّد حسن سئل فی الرجوع عنهم رحمة لهم،فرحمهم و عاد إلی مکّة،ثمّ بلغه أنّهم مقیمون بنخلة،فتوجّه إلیهم حتّی انتهی إلی نخلة،ففارقوها و قصدوا الطائف،فبعث بعض خواصّ حسن إلی أهل الطائف بالاعراض عن المذکورین،فأعرض عنهم ناس و أکرمهم ناس بما لیس فیه کبیر جدوی،فقصدوا نعمان لیتوصّلوا منه إلی الیمن،فسلکوا طریق النقب حتّی بلغوه،و انتهوا إلی عرب بالیمن،فحاربوهم و کسبوا منهم ما تجمّل به حالهم،و بدا من رمیثة فی هذا الیوم ما یدلّ علی کثرة شجاعته،و أقاموا بالیمن مدّة.

ثمّ عادوا فقصدوا جدّة،و خفی مسیرهم إلیها علی السیّد حسن.و لمّا وصلوا جدّة نهبوها و أخربوا بیت الصبحی،و ذلک فی العشر الوسط من رمضان سنة ستّ عشرة،و بلغ خبرهم السیّد حسنا،فبادر إلیهم و لقوه بقرب جدّة متأهّبین للقائه،فمنعه من محاربتهم

ص:499

القوّاد،فلم یمکنه المخالفة،و طیّبوا نفسه بإخراج رمیثة و من معه من جدّة و مکّنوه منها.

ثمّ قطعوا بین الفریقین حسبا،و سعوا فی الصلح بین الفریقین.فلم یتّفق ذلک؛لأنّ حسنا لم یوافق علی دخول من التفّ علی رمیثة من العبید و المولدین فی الصلح،و أبی رمیثة إلاّ دخولهم،و عرف کلّ من حسن و رمیثة أنّ القوّاد لا تمکّن أحدا منهما من الآخر، فتسالموا من القتال حتّی انقضی الحجّ من هذه السنة.

و بعد الحج توجّه السیّد حسن إلی العدّ بعسکره،و معه مقبل بن مخبار و جماعة من أصحابه،و کانوا قدموا فی هذه السنة للحجّ و لنصر حسن،و عرف رمیثة و أصحابه أنّه لا قدرة لهم علی المذکورین،و أنّ من یتخیّلون منه النصر من ذوی عمر الملائمین لحسن، لا یمکنهم النصر فی هذا الوقت.

فقصد رمیثة و الأقویاء من أصحابه إلی جهة الیمن فی البرّ،و رکب الضعفاء منهم البحر و اجتمعوا بحلی،و کان السیّد حسن بعد دخول رمیثة إلی مکّة،أمر بعمارة سور باب المعلاة،و باب الماجن؛لتخلّل البناء فیهما،و قصّر جدریهما،فعمّرا حتّی کملا بالبناء غیر موضع فی سور باب المعلاة،فإنّه متخلّل من البناء،و لکن الذی تحته مهواة و ارتفع جدرانهما.

و کان الحجّاج من الیمن فی هذه السنة کثیرین،و معهم متاجر کثیرة،و مقدّمهم القاضی أمین الدین مفلح،فحباهم غلمان السیّد و عنّفوا بهم،و کانوا یتوسّلون فی التخفیف عنهم بالقاضی أمین الدین،فیتکلّم لهم و لا یجدی کلامه،فتأثّر لذلک،و مضی علی ذلک إلی الیمن.

فلقی رمیثة بحلی فأکرمه و أزال کثیرا من ضروراته،و کتب إلی مولاه الملک الناصر یخبره بخبره،و سأله فی کرامته،فسرّ الملک الناصر بقدوم رمیثة،و أمر بتلقّیه و إکرامه حتّی انتهی إلیه،فرأی من السلطان ما سرّه.

و کان قد تجدّد فی نفس السلطان حنق علی السیّد حسن و شکر؛لکونه لم تصل إلیه العشرة الآلاف المثقال المقرّرة له فی کلّ سنة عن مال ابن جمیع،و لا قیمة ما بعث به من الطعام إلی مکّة مع شکر.

و کان ما قرّره لرمیثة مدّ طعام فی کلّ یوم،و هو أربع غرائر مکّیّة،و خمسون دینارا

ص:500

جددا،غیر المقرّر لهم من التمر فی أیّام النخل،و هو قلّ أن ینفصل عن السلطان وقت الأکل،و طلع مع السلطان إلی تعزّ،و نزل معه إلی زبید،و توجّه منها إلی مکّة بعد أن أحسن له السلطان بذهب جیّد و إبل و طعام و کسوة،فوصل فی رمضان من سنة سبع عشرة إلی وادی الأبیار،و نزل بها علی ذوی حمیضة،و ما سهّل ذلک بعمّه،و همّ بمحاربتهم.

ثمّ سعی الناس فی الصلح بینهم علی مائتی ألف درهم یسلمها حسن لرمیثة،و یکون لحسن جبا الجلاب الواصلة فی هذه السنة،و أن یکون الفریقان سلما إلی انقضاء العشر الأوّل من المحرّم سنة ثمانی عشر و ثمانمائة،فرضیا بذلک،و ضمن علی کلّ منهما جماعة أصحابه،فما حصل فی ذلک خلل منهما.

و کان السیّد حسن بعد توجّه ابن أخیه إلی الیمن،عاد إلی مکّة بعد مقامه مدّة بالعدّ و جدّة،و توجّه إلی الشرق،و تلاه بنو حسن یرجون المنافع منه،فتعذّر منهم،و راحوا بغیر طائل،فشقّ علیه ذلک،و أخذ من أهل الطائف ولیّة القطعة التی قرّرها علیهم،و عاد إلی مکّة بعد أن أقام بالشرق مدّة،و أتاه هو بمکّة کتاب السلطان المؤیّد صاحب مصر یخبره فیه بقتله لأعدائه،نوروز الحافظی و من تبعه،و عوده إلی مصر.

و کان السیّد حسن فی موسم سنة سبع عشرة تخوّف من أمیر الحاجّ المصری،و توقّف عن ملاقاة المحمل بنفسه،فما قنع منه أمیر الحاجّ بغیر حضوره بنفسه،فوافق علی ذلک لما أن لم یجد منه بدّا،بعد أن توثّق من أمیر الحاجّ،و التزم له ممّا یحسن من الخدمة و للسلطان بثمن ما أخذه من الغلّة التی بعثها السلطان للبیع،و خلع علیه الأمیر و علی ولدیه لمّا خدموا علی العادة.

ثمّ حصل بینهما نفرة؛لأنّ أمیر الحجّ أدّب بعض غلمان القوّاد العمرة علی حمله السلاح بمکّة لنهیه عن ذلک،و تشفّع موالیه فی إطلاقه بالسیّد حسن عند أمیر الحاجّ، فأبی أن یطلقه،فهجم جماعة منهم المسجد الحرام راکبین خیولهم لابسین سلاحهم، فقاتلهم الحاجّ حتّی أخرجوهم من المسجد،و ظنّ أمیر الحاجّ أنّ الشریف حسن ینضمّ إلیه،فقدر أنّه انضمّ إلی المذکورین بالطنبداویّة،و لکنّه منعهم من التعرّض للحاجّ،و لو لا ذلک لتمّ علی الحاجّ بلاء عظیم،فسبحان المسلّم،و أدخل الأمیر خیله إلی المسجد، فباتت به حتّی الصباح،و سمّر أبوابه خلا باب بنی شیبة و الدریبة و باب المجاهدیّة.

ص:501

و أوقدت فیه المشاعل ثمّ فتحت؛لأنّ السیّد بعث ولده السیّد أحمد إلی أمیر الحجّ مطمئنّا له،فخلع علیه و أطلق مولی القوّاد،و أعرض السیّد حسن عن الحجّ فی هذه السنة بغالب عسکره،و کذا القوّاد،فقام بحفظ الحاجّ من أهل مکّة و غیرهم امراء الحاجّ.

و أصاب بعض الحجّاج نهب فی توجّههم إلی عرفة،و غالب المنهوبین من أهل مکّة و الیمن؛لتخلّفهم بمکّة إلی الظهر.و کان الحجّاج توجّهوا منها بعد طلوع الشمس.

و لمّا نفر الحاجّ من منی و طافوا للوداع لم یتمکّنوا من الخروج من أسفل مکّة،بإغلاق باب الشبیکة دونهم،فخرجوا من باب المعلاّة،و تأثّر أعیان الحجّاج لذلک.

و فی لیلة رابع عشر المحرّم سنة ثمانی عشرة و ثمانمائة قبض السیّد حسن علی القاضی کمال الدین موسی بن جمیع،و الخواجا بدر الدین المزلق،و الشهاب أحمد العینی،وکیل الخواجا برهان الدین بن مبارک شاه،و ضیّق علیهم حتّی أرضوه بما شرط من المال،فأخذ من ابن جمیع ما یساوی سبعة آلاف مثقال،و من ابن المزلق ما یساوی ثلاثة و ثلاثین ألف افرنتیا،و من العینی ما ظهر من مال موکّله،ثمّ أطلقهم متعاقبین،ابن جمیع أوّلا فی أوّل صفر،و ابن المزلق فی آخره،و تلاه العینی.

و فی آخر المحرّم أو صفر من السنة المذکورة ورد إلی جدّة القاضی مفلح بما فی صحبته من المراکب و الطرارید و المؤلفات و الجلاب،فاستقوا من جدّة بمعاونة رمیثة، و أخذ منهم الزالة و مضوا إلی ینبع.و کان حسن یرغب فی أن یعینه بنو حسن علی منع المراکب من السقیة بجدّة فما أعانوه،و عاد رمیثة بعد سفر الجلاب من جدّة إلی الجدید، و أقام به إلی شعبان من سنة ثمانی عشر.

و فی سادس عشر ربیع الأوّل منها وصل إلیه الخبر بولایته لإمرة مکّة عوض عمّه و ابنیه،و کان عمّه بمکّة،فرغب فی أن یعینه بنو حسن علی حرب رمیثة قبل أن یصل إلیه المدد من مصر،فما أعانوه،فمضی إلی الشرق،و ترک ابنیه فی البلد و شکرا مولاه و جماعة من أصحابه.

ثمّ إنّ القوّاد العمرة استدعوه من الشرق،و أطمعوه بنیل أربه من محاربة ابن أخیه و من معه،و مضی إلیه بعض کبارهم لإحضاره إلیهم،فوصل إلی مکّة فی سلخ جمادی الاولی، و همّ بالمسیر من فوره إلی الوادی؛لأنّ ابن أخیه کان نازلا بالجدید من الوادی،فماطله

ص:502

الذین استدعوه،و آخر الأمر أنّهم لم یوافقوه علی المسیر إلاّ بشیء جیّد یأخذونه منه، فلم یسمح به،فعاد إلی الشرق ثانیا فی أوّل العشر الوسط من رجب من السنة المذکورة.

و أقام به مدّة و ذهب من هناک إلی المدینة النبویّة،فزار جدّه المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و عاد إلی مکّة،و توجّه إلی جدّة،فأزال منها رمیثة و أصحابه،و کانوا قد أقاموا بها بعد رحیلهم من الوادی،و اندفع رمیثة إلی جهة الشام.و وصل الحجّاج بإثر ذلک،فلایم رمیثة الحجّاج، و وصل معهم مکّة،لتقریر السلطان الملک المؤیّد له علی ولایته و هو بحلب،و کان خرج إلیها لقتال بعض أعدائه،فظفر بهم غیر واحد أو اثنین،فأقام لتحصیل عدوّه،و بعث مبشّرا بالنصر إلی رمیثة،فوصله فی شوّال من السنة المذکورة و هو بجدّة.

و استمرّ الدعاء للسیّد حسن و ابنیه فی الخطبة و علی زمزم إلی استهلال ذی الحجّة منها،لاستیلاء حسن علی مکّة الی هذا التاریخ،ثمّ فارقها فی هذا التاریخ،و قصد الشقان فأخذ منها زالة و تعرّف ما فی الجلاب فجباه،و أمرهم بالتدبیر أو المضی إلی ینبع،و کان بعضهم نفر منه لمّا سمع باستیلائه علی الجلاب،و دبر إلی الیمن قبل أن یصل إلیه.

فلمّا کان فی صفر سنة تسع عشرة و ثمانمائة وصلت المراکب الکارمیّة و الجلاب الینبعیّة إلی الشقان،فأخذ منها زالة له و لخواصّه ثلاثة عشر ألف مثقال و مائتا مثقال، و مکّنهم من السقیة من جدّة و مضوا إلی ینبع.و کان قبل وصولهم إلی جدّة قد نزل بالجدید من وادی مرّ،و استولی علی غلال أموال أصحاب رمیثة،و ما قدروا علی أخذها منه،و هو بالجدید ساکن إلی آخر جمادی الآخرة سنة تسع عشرة و ثمانمائة.

و فی شهر رجب منها بعث ولده السیّد برکات و مولاه القائد زین الدین شکرا لاستعطاف السلطان الملک المؤیّد،فأنعم علی السیّد حسن بإمرة مکّة،و کتب له بذلک عنه توقیع و مثال شریف،مؤرّخ بثامن عشر رمضان سنة تسع عشرة،و جهّز له مع ذلک خلعة شریفة،مع بعض الخاسکیّة المؤیّدیّة و النجابة السلطانیّة،و انتهوا إلی السیّد حسن و هو فی ناحیة جدّة،فی أوائل العشر الوسط من شوّال،و بعث إلی القوّاد العمرة،و کانوا قد بانوا عنه فی شعبان،و انضمّوا إلی السیّد رمیثة بمکّة،یأمرهم بالخروج من مکّة،فتوقّفوا فی ذلک.

و لمّا تحقّق أنّهم و رمیثة و من انضمّ إلیهم مجمعون علی المقام بمکّة،قصدهم و انتهی

ص:503

إلی وادی الزاهر ظاهر مکّة،فی بکرة یوم السبت ثانی عشری شوّال،فخیّم بوادی الزاهر، و معه الأشراف آل أبی نمی،و ذوی علی،و ذوی عبد الکریم و الأدارسة،و صاحب ینبع الشریف مقبل بن مخبار،فی عسکر جاء به معه من ینبع غیر من فی خدمته من عبیده و من الترک.

و کان الترک مائة و عشرین فیما قیل،و أرسل إلی مشایخ القوّاد العمرة،فحضر إلیه منهم ثلاثة نفر،فخوّفهم من داهیة الحرب،فسألوه أن یمهلهم هذا الیوم و الذی یلیه لیلزموا أصحابهم بالخروج من مکّة،فأتوا أصحابهم فعرّفوهم الخبر،فصمّم أکثرهم علی عدم الخروج،فلم یسع الراغبون فی ذلک إلاّ الموافقة.

و لمّا تحقّق ذلک للسیّد حسن،رحل فی بکرة یوم الاثنین رابع عشری شوّال من الزاهر،و خیّم بقرب العسیلة علی الأبطح،و أتی بعض أصحابه إلی رءوس القوّاد المعروفین بالحمیضات،و کانوا مع رمیثة،فثبّطهم عن القتال و خوّفهم غائلته،فلم یصغوا لذلک.

فلمّا کان بکرة یوم الثلاثاء خامس عشری شوّال،رکب السیّد حسن فی عسکره، و کانوا فیما قیل ثلاثمائة فارس،و أزید من نحو ألف راجل،و کان الذین بمکّة علی نحو الثلث من ذلک،و لمّا انتهی إلی المعابدة بعث إلی الذین بمکّة،یحذّرهم عاقبة القتال، لرغبته فی الابقاء علی أکثرهم،فلم یقبلوا نصحه.

و سار بمن معه حتّی دنوا من باب المعلاّة،فأزالوا من کان علی باب المعلاّة و قربه من أصحاب رمیثة بالرمی بالنشاب و الأحجار،و عمد بعضهم إلی باب المعلاّة فدهنه و أوقد تحته النار،فاحترق حتّی سقط إلی الأرض،و قصد بعضهم طرف السور الذی یلی الجبل الشامی ممّا یلی المقبرة،فدخل منه جماعة من الترک و غیرهم،و رقوا موضعا مرتفعا من الجبل المشار إلیه،و رموا منه بالنشّاب و الأحجار من کان داخل الدرب من أصحاب رمیثة،فتعبوا لذلک کثیرا.

و نقب بعضهم ممّا یلی الجبل الذی هم فیه من السور نقبا متّسعا حتّی اتّصل بالأرض، فدخل منه جماعة من الفرسان من عسکر حسن،و لقیهم جماعة من أصحاب رمیثة، و قاتلوهم حتّی أخرجوهم من السور،و حصل فی الفریقین جراحات،و هی فی أصحاب

ص:504

رمیثة أکثر.

و قصد بعض أصحاب حسن و هم عسکر صاحب ینبع السور ممّا یلی برکة الصارم، فنقّبوه نقبا متّسعا،و لم یتمکّنوا من الدخول منه لأجل البرکة فإنّها مهواة،فنقّبوا موضعا آخر فوقه،ثمّ إنّ بعض الأعیان من أصحاب السیّد حسن أجار من القتال لرغبة بعض القوّاد فی ذلک علی ما قیل.

و کان السیّد حسن کارها للقتال،و لو أراد الدخول إلی مکّة بکلّ عسکره من الموضع الذی دخل منه بعض عسکره لقدر علی ذلک،و أمضی الجیرة بترک القتال،و بإثر ذلک وصل إلیه جماعة من القضاة و الفقهاء و الصالحین بمکّة،و معهم ربعات شریفة،و سألوه فی کفّ عسکره عن القتال،فأجاب إلی ذلک علی أن یخرج من عانده من مکّة،فمضی الفقهاء إلیهم و أخبروهم بذلک،فتأخّروا عنه إلی جوف مکّة،بعد أن توثّقوا ممّن أجار فی کفّ القتال.

فدخل السیّد حسن من السور بجمیع عسکره،و خیّم حول برکتی المعلاّة،و أقام هناک حتّی أصبح،فدخل مکّة فی بکرة یوم الأربعاء سادس عشری شوّال،لابسا للخلعة الشریفة،و العسکر فی خدمته،فطاف بالکعبة الشریفة سبعا و المؤذّن یدعو له علی زمزم.

و بعد الفراغ من الطواف و رکعتیه،أتی إلی جهة باب الصفا،فقرئ هناک توقیعه بإمرة مکّة،و کتاب السلطان بذلک،فحضرت القضاة و الأعیان و خلق لا یحصون کثرة،و رکب بعد ذلک فدار البلد و نادی بالعدل و الأمان،و کان قد أمّن المعاندین له خمسة أیّام، فتوجّهوا إلی جهة الیمن،و بعث لابن أخیه رمیثة بزوادة و مرکوب فیما بلغنا.و انتهی رمیثة و من معه إلی قرب حلی.

و أمر السیّد حسن بعمل باب لباب المعلاّة عوض الباب المحرّق،فعمل و عمّر من هذا السور ما کان اخرب فی وقت الحرب،و بعث إلی القوّاد العمرة یستمیلهم،فقدم علیه منهم جماعة أیّام الحجّ،و سألوه فی مصافاتهم و الاحسان إلیهم،فأجابهم إلی ذلک بشرط أن یبینوا عن ابن أخیه و یلجئوه للسفر إلی الیمن،فإذا فارق حلی مسافرا للیمن قدموا علیه فأنالهم قصدهم،فأظهروا له الموافقة علی ذلک.

و بعث إلی خواصّ ابن أخیه یستمیله بالدخول فی طاعته،فمال إلی ذلک ابن أخیه لمّا

ص:505

بلغه عن القوّاد،و لتقصیر من معه من موالی عجلان و ابنه أحمد بن عجلان فی حقّه،لقلّة طواعیتهم له،و لإمساک سعد الدین جبروه یده عن اعطائه ما ظنّ رمیثة أنّ صاحب الیمن بعث إلیه من النقد و الکسوة و الطعام علی ید سعد الدین،فإنّ صاحب الیمن کان استدعی سعیدا لیوصله برّا لنفسه و لرمیثة،و قدم رمیثة إلی مکّة بإخوته و زوجته،و هی أعظم من حمله علی ملاءمة عمّه.و کان عمّه قد توجّه من مکّة لقصد الشرق.

و لمّا أتاه الخبر بإقبال ابن أخیه إلیه،أمر خواصّ غلمانه بتلقّیه و کرامته،فخرجوا للقائه موکبین له،و دخل معهم مکّة،فأنزلوه بمکان أعدّوه له،و کسوه و ضیّفوه و خدموه و استحلفوه علی اخلاص الودّ منه لعمّه،و حلفوا له کذلک عن أنفسهم و عن عمّه، و استحلفوا إخوته کذلک لعمّهم و حلفوا لهم،فکان هذا الحلف فی یوم الجمعة العشرین من صفر سنة عشرین و ثمانمائة فی جوف الکعبة.

و فی یوم الخمیس قبله قدم مکّة رمیثة و من معه،و مضی بعد ذلک بأیّام قلیلة و معه إخوته لعمّهم،فأکرم ملاقاتهم و أحسن إلیهم،و بالغ فی الاحسان إلی رمیثة،و أظهر للناس الاغتباط به کثیرا،و ما سهّل ذلک بأکثر بنی حسن لتخیّلهم أنّ حالهم لا یروج کثیرا إلاّ فی زمن الفتنة.

و رام الشریف حسن حفظ القوّاد العمرة و الحمیضات،فأخذ ما معهم من الخیل و الدروع،و ألزمهم بذلک بعد عوده إلی مکّة من الشرق فی جمادی الاولی سنة عشرین و ثمانمائة،أو الجلاء من بلاده و محلّ ولایته،و أجلّهم للجلاء نحو نصف شهر و عاد إلی الشرق،و أمر بعض خواصّه بأخذ المطلوب من القوّاد،أو اخراجهم من البلاد.

و ظنّ أنّه لا بدّ من حصول أحد الأمرین،لإطماع الشرفاء ذوی أبی نمی له بالموافقة علی ذلک،و المساعدة له علیه،فتلطّف القوّاد بالشرفاء و خضعوا لهم،و خوّفوهم من غائلة هذا الأمر،لما فیه من إضعاف الفریقین،فإنّ الشرفاء کانوا وافقوه علی تسلیم خیلهم و دروعهم إذا فعل ذلک القوّاد،و قصد الشرفاء بذلک إضعاف القوّاد،فمال الشرفاء لقول القوّاد،و أعطوا الشرفاء دیة قتیل شریف قتله بعض القوّاد فی دولة رمیثة.

و کان القوّاد ممتنعین من دیته،و یقولون:نحاسبکم به ممّا لنا عندکم من القتلی، و تحالف الفریقان علی کفّ الأذی،و استعطف القوّاد ذوی رمیثة أولاد أحمد بن ثقبة بن

ص:506

رمیثة و أولاد علی بن مبارک و لفیفهم،فعطفوا علی القوّاد،و مالوا لما قال إلیه ذوو أبی نمی و حلفوا علیه.

و بلغ ذلک الشریف حسن،فعاد من الشرق إلی مکّة فی أوّل النصف الثانی من رجب، و لم یجد أکثر الشرفاء علی ما کان یعهد منهم،و هم مع ذلک یظهرون له الطاعة و الموافقة علی قصده،و یشرطون علیه فی ذلک أن یجزل الاحسان إلیهم بالمال و الخیل و الدروع، و توقّف هو فی ذلک؛لما عهد من الفریقین من الأخذ و عدم الاسعاف بالقصد،کعادة أسلافهم مع أسلافهم.

و بعد قدومه إلی مکّة بأیّام قلیلة،استولی علی جدّة الشرفاء من بنی ثقبة،و مبارک و القوّاد و لفیفهم،و أعلنوا بالسلطنة لثقبة بن أحمد بن ثقبة،و میلب بن علی ابن مبارک، و جعلوا لکلّ منهما بجدّة نوّابا،و أخذوا طعاما کثیرا بجدّة،وجبا بعض الجلاّب الواصلة إلیه،فشقّ ذلک علی الشریف حسن.

و حمله الشرفاء علی النزول عندهم بالدکناء،ففعل،ثمّ رحل منها إلی الجدید،ثمّ إلی حدّا،و أشار علیه جماعة من الشرفاء بأن یذهبوا عنه إلی القوّاد،و کانوا نزولا بالعدّ مع جماعة من آل أبی نمی،و مع ذوی ثقبة و ذوی مبارک،لیأمروا المشار إلیهم بالدخول فی طاعته،و یخوّفونهم من غائلته.

فمضی جماعة من الشرفاء الذین فی خدمة الشریف إلی الذین بالعدّ،و غابوا عنهم مدّة،و عادوا إلی الشریف بما لم یعجبه،و حضّوه علی الاحسان إلی الذین بالعدّ،و أن یلین لهم جانبه،فلم یمل لذلک بما غلب علی ظنّه-و هو الواقع-أنّ الاحسان إلیهم لا ینال به منهم قصدا،و بعث خیلا و رجلا إلی جدّة،فاستولوا علیها،و کانت خالیة من أکثر المباینین له.

و تواطأ الأشراف و القوّاد علی أن یرحل جماعة من القوّاد من العدّ،حتّی ینزلوا فی حلّة الأشراف بالدکناء بوادی مرّ،للاستنصار بالأشراف،ففعل القوّاد ذلک لحزمهم، فأکرمهم الأشراف،و قصد المریدون لذلک من الأشراف أنّ الشریف إذا أمرهم بقتال القوّاد و من انضمّ إلیهم،قالوا له الأشراف:کیف نقاتل من استجار بنا و نزل بحلّتنا،لکون ذلک لا یحسن عند العرب.

ص:507

و لمّا اتّفق ذلک خرج جماعة من آل أبی نمی و ذوی مبارک و غیرهم من الدکناء لقصد مکّة،فخرج إلیهم منها نائبها مفتاح الزفتاوی فتی الشریف حسن بن عجلان فی خیل و رجل،فالتقوا مع القوّاد و الشرفاء،فکان النصر للشرفاء و من انضمّ إلیهم،و خفروا جماعة من عسکر مکّة،و أخذوا خیلهم و سلاحهم و لجأ الزفتاوی إلی جبل قرب المعرکة، و ما زال به حتّی قتل و قتل غیره من جماعته،و قتل من الشرفاء فوّاز بن عقیل بن مبارک.

و کانت هذه الوقعة فی یوم السبت ثانی عشر رمضان سنة عشرین و ثمانمائة،و رجع الشرفاء و من انضمّ إلیهم إلی العدّ،و شقّ علی الشریف کثیرا ما صدر منهم و قتلهم لنائبه.

ثمّ سعی جماعة من الشرفاء من ذوی أبی نمی و غیرهم،فی الصلح بینه و بین الذین بالعدّ علی ما یبذله لهم الشریف،و لا یحدثون حدثا فی طریق مکّة إلی انقضاء هذه السنة، و عشرة أیّام من المحرّم سنة احدی و عشرین و ثمانمائة،فرضی بذلک الفریقان و تعاقدوا علیه و تواثقوا،و أحسن إلیهم الشریف بتسلیم ما وقع الاتّفاق علی تسلیمه معجّلا، و اطمأنّ الناس،و قدم التجّار من الیمن أکثر من کلّ سنة،من غیر توقّف فی الدخول إلی جدّة لإذن السلطان لهم فی ذلک.

و کان دخول التجّار إلی جدّة فی صفر من هذه السنة بغیر إذن من السلطان بالیمن، و إنّما ذلک باختیار المتقدّمین فی أمر المراکب،لعدم قدرتهم علی التجویر علی جدّة إلی ینبع،لکون تجویرهم علیها یوافق اختیار صاحب الیمن.

و لمّا دخلوا إلی جدّة لم یشوّش علیهم نوّاب الشریف،و ساهلهم الشریف فی المکس المتعلّق بحمل السلطان،و أسقط عنهم بعضه،و اعتذر ممّا أخذه بالحاجة إلیه،فأعجب ذلک السلطان،و أمر التجّار بقصد جدّة،فقصدوه ثانیا کما ذکرنا،و مضوا إلی بلادهم بعد الحجّ و هم سالمون من النهب و للّه الحمد.

و فی النصف الثانی من شوّال سنة عشرین و ثمانمائة،قدم من مصر علی الشریف ابنه السیّد برکات فسرّ به،و لمّا طاف برکات بالکعبة دعی له علی زمزم کعادة امراء مکّة، و صار أبوه یفوه له بالإمرة،و یقول لبنی حسن و غیرهم:هو سلطانکم.

و فی شهر ربیع الأوّل من سنة احدی و عشرین و ثمانمائة،أظهر للناس أنّه تخلّی عن إمرة مکّة لابنه السیّد برکات،بحیث أجلسه علی المفرشة بالمسجد الحرام،و جلس هو

ص:508

علی مفرشة عنده،و أمر من فی خدمته بالحلف له،فحلفوا له،و أمرهم بالخروج فی خدمته و النزول بالرکانی بوادی مرّ،ففعلوا؛لأنّ أکثر الذین بالعدّ من ذوی رمیثة و ذوی أبی نمی و القوّاد،رحلوا من العدّ حتّی نزلوا حدّا،و لم یسهّل بالشریف نزولهم بحدّا؛لأنّ جماعة من وجوه القوّاد کانوا ذکروا للشریف أنّ الذی بالعدّ لا یرحلون منه إلی غیره إلاّ باخباره.

و لمّا نزل السیّد برکات و من معه بالرکانی لم یسهّل ذلک بالذین نزلوا بحدّا،و رغبوا فی أنّ الشریف یأمر ولده بالرحیل عنهم إلی الجدید و نحوه من وادی مرّ،و یدخلون بأجمعهم فی طاعته و یمضی إلی الشرق،فإنّه یختار ذلک و لا یحدثون حدثا إلی انقضاء سنة احدی و عشرین و ثمانمائة و عشرة أیّام من التی بعدها،فوافق الشریف علی ذلک و أجابهم إلی ما سألوه من الاحسان إلیهم بما عوّدهم به فی کلّ سنة قبل هذه الفتنة علی عادتهم فی أخذ ذلک منجّما،و أعطی ذوی مبارک دیة رضوها فی فواز بن عقیل بن مبارک،مع کونه یری أنّها لا تلزمه.

و حمله علی ذلک حبّه لحسم موادّ الشرّ،و ما تنطوی علیه من الصفح و الحلم،و لذلک حلم علی الذین خرجوا عن طاعته،و لایموا ابن أخیه رمیثة و قاتلوه من عبید أبیه و أخیه و أولادهم،و استدعاهم من حلی و من الیمن،و أجراهم علی رسومهم التی کانوا علیها قبل جموحهم عن طاعته،فاللّه تعالی یزیده توفیقا،و یسهّل له إلی کلّ خیر طریقا،و کان وصول أکثرهم إلیه فی اخریات ذی القعدة من سنة عشرین و ثمانمائة.

و فی ربیع الأوّل من سنة احدی و عشرین و ثمانمائة جمح أحمد بن الشریف حسن عن طاعة أبیه؛لکونه قدّم أخاه برکات علیه فی الإمرة،و أرسل إلیه أبوه من یستعطفه و یعده عنه بذهب و مرکوب،فلم یمل أحمد لذلک.

و اجتمع إلیه جماعة من الطمّاعة،و مضوا لجدّة و تخطّفوا منها أشیاء،و لم یسهّل ذلک بأبیه،ثمّ إنّ کثیرا من الذین کانوا مع أحمد تخلّوا عنه لملاءمة أقاربهم لهم علی ملاءمته؛ لکون ذلک لا یرضی أباه،و لمّا عرف هو ذلک حضر إلی حدّا و نزل بها،و اللّه یصلح أحوالهم،ثمّ دخل فی الطاعة،و أقام علی ذلک وقتا،ثمّ خالف و مضی إلی ینبع و أتی منها مع الحجّاج فی سنة احدی و عشرین إلی أبیه بمکّة،فلم یر ما یعجبه،فعاد مع الحجّاج إلی

ص:509

صوب ینبع بعد الحجّ من هذه السنة.

و فیها بعث أبوه السیّد إبراهیم إلی بلاد الیمن مستعطفا لصاحبها الملک الناصر،فعطف علیه کثیرا بعد أشهر کثیرة،و جهّزه إلی مکّة بعد أن أمر له بصلة متوسّطة.

و فی الیوم الأوّل من ربیع الآخر من سنة احدی و عشرین و ثمانمائة،توجّه السیّد حسن من مکّة قاصدا للشرق،و عدل إلی صوب الطائف،فخرب أماکن بلقیم،و العقیق، و وجّ من وادی الطائف خرابا کثیرا،و هدم حصنا لعوف بلیّة.

و فیها وصل من صاحب مصر إلی الشریف حسن عدّة کتب:

منها:کتاب فی حادی عشری ربیع الأوّل،فیه اعلامه بقوّة عزم السلطان علی الحجّ فی هذه السنة،و أمره بتسلیم ما وصل من الغلال إلی جدّة،و نقل ذلک إلی مکّة و الاحتفاظ بذلک.و فیه مطالبة بعشرة آلاف مثقال،بقیت عنده من الثلاثین الألف المثقال التی التزم بها للخزانة الشریفة،لمّا سأله العود إلی إمرة مکّة.

و منها:کتاب آخر فی اعلامه بتفویض أمر بیع الغلّة إلی علاء الدین القائد،لاعراض السلطان عن الحجّ،و فیه العتب علیه لکونه لم یرسل مع علاء الدین بالعشرة الآلاف المثقال.

و کان وصول ذلک إلیه فی آخر ذی القعدة و هو بجدّة،و حضر إلی مکّة قبل هلال ذی الحجّة بلیلة أو لیلتین،و حضر لخدمة المحمل المصری،و تردّد لامراء الحاجّ و الأعیان بمکّة و منی،و أقام بمکّة إلی تاسع عشری ذی الحجّة.

و فی یوم الاثنین ثانی عشر شهر ربیع الأوّل من سنة أربع و عشرین و ثمانمائة،وصل إلی مکّة تشریفان له و لابنه السیّد زین الدین برکات،و عهد یتضمّن تفویض إمرة مکّة إلیهما،و تاریخ هذا العهد،مستهلّ صفر سنة أربع و عشرین و ثمانمائة،و هذا العهد مکتوب عن الملک المظفّر شهاب الدین أبی السعادات أحمد بن الملک المؤیّد،و المنفذ له و للتشریفین مدبّر دولته المقرّ الأشرف السیفی نظام الدین ططر؛لأنّ الملک حصل له فی شوّال من العام الماضی ضعف خیف علیه منه،فعهد بالسلطنة لابنه المشار إلیه و له دون سنتین،ثمّ مات فی رابع ذی الحجّة من السنة المذکورة بمصر.

إلی أن قال:و فی هذه السنة-أی:سنة أربع و عشرین و ثمانمائة-نفر کثیر من القوّاد

ص:510

و الأشراف عن طاعة الشریف حسن،و انضمّوا إلی ابن أخیه السیّد رمیثة بن محمّد بن عجلان،و استولوا علی جدّة،و انتشروا فی الطرقات،فنجل أکثر الواصلین من الیمن من غیر جدّة،و وصلوا لمکّة متحفّزین،و ما زال الشریف حسن یسعی حتّی بان عن رمیثة أکثر من معه،فدخل فی طاعة عمّه،و توسّل إلیه بابنه برکات فأکرمه،و ذلک فی أوائل سنة خمس و عشرین و ثمانمائة.

و جاء فی هذا التاریخ من ینبع صاحبها مقبل الشریف بن مخبار نجدة للشریف حسن، و مضیا بعسکرهما و معهما الأشراف آل أبی نمی،خلف القوّاد العمرة و غیرهم،حتّی جاوزوا الوادیین فی ناحیة الیمن،ثمّ نفر عن الشریف حسن ابن أخیه رمیثة و غیره من إخوته و بنی عمّه،أولاد علی بن مبارک و ذوی ثقبة،و لایموا القوّاد العمرة.

و تنافر الشریفان حسن و مقبل فی الباطن؛لشدّة رغبة مقبل فی مطاوعة الشریف حسن له فی قتال القوّاد،و لم یجبه لذلک الشریف حسن،لما بلغه من أنّه المجریء لابن أخیه و بنی عمّه علی مباینته و الانضمام علی القوّاد،و وصلا لمکّة و الودّ بینهما ظاهرة، و أظهر مقبل عزما لینبع،و سئل فی الاقامة بمکّة علی مال جزیل بذل له،فلم یمل لذلک، و ما رحل من وادی مرّ حتّی وصل إلیه رمیثة و أقاربه و کثیر من القوّاد،و استولوا علی جدّة.

و توجّه عقیب ذلک الشریف حسن لنخلة،و أقام بها أیّاما،ثمّ للشرق،و استفاد فیه خیلا کثیرة و ابلا و غنما،و أتاه إلی هناک جماعة من القوّاد العمرة یسألونه فی المسیر إلی مکّة،و تمکینه من جدّة،فتوقّف،ثمّ أتی مکّة فی آخر شوّال من هذه السنة.

و ما زال الشریف حسن یسعی حتّی بان عن رمیثة أکثر من کان معه،و قصد رمیثة و من معه لصوب جدّة إلی مرّ الظهران،و دخل فی طاعته ممّن مع رمیثة میلب بن علی بن مبارک و غیره.

و استولی الشریف حسن علی جدّة،و مضی رمیثة و من معه من الأشراف آل أبی نمی و المولدین من أبناء عبید جدّه عجلان إلی ینبع،و أعانوا صاحبها مقبل فی حروب بنی أخیه و بیر بن مخبار،فإنّ عقیل بن وبیر مضی فی أثناء سنة خمس و عشرین لمصر،و ولی بها نصف إمرة ینبع،و بدا من عمّه تقصیر فی حقّ صاحب مصر.

ص:511

فلمّا وصل الحجّاج من مصر لینبع فی ذی القعدة من هذه السنة،بان مقبل عن ینبع، و بعد رحیل الحجّاج من ینبع لمکّة بأیّام جمع و حشد لحرب بنی أخیه،و تکرّرت بینهم الواقعات،و نالوا منه أکثر ممّا نال منهم،و أعانهم فی بعضها الحجّاج المصریّون بعد عودهم من الحجّ و الزیارة للمدینة النبویّة.و کان مقبل فی هذه الوقعة غافلا عنهم فبیّتوه سحرا، و بالجهد أن نجا و نهبت حلّته،و فیها له نقد طائل فیما قیل وابل کثیرة.

و کان قبل ذلک قد ظفر ببعض بنی أخیه بخدیعة دبّرها و قیّدهم،فوجدوا بحلقة فاطلقوا،و بعض الحروب بینهم و بین عمّهم فی آخر سنة أربع و عشرین،و أکثرها فی سنة خمس و عشرین،و أنجد الشریف حسن أولاد و بیر بخیل و سلاح و رجال،و عزم علی المسیر إلی ینبع لنصرتهم،فأتاه للفور مقبل خاضعا،فأکرمه و أعرض عن توجّهه لینبع، و سأله مقبل فی المسیر معه لینبع،فلم یفعل،و اعتذر له بوصول کتاب صاحب مصر إلیه، بأن یسعی فی تحصیل مقبل،و شرط علی مقبل أن یبین عنه رمیثة و من معه.

و لمّا عرف رمیثة بذلک،قصد عجلان بن نعیر بن منصور بن جمّاز بن شیحة الحسینی أمیر المدینة النبویّة،فی أن یشفّع له إلی عمّه فی الرضا عنه،و یلتزم طاعة عمّه،فأتی عجلان للشریف حسن مستشفعا،فأجابه لقصده،و حضر إلیه ابن أخیه رمیثة،فأکرمه و أمره بمباینة من کان معه من جماعة عجلان،فرجعوا لینبع،و ذلک فی ربیع الأوّل من سنة ستّ و عشرین و ثمانمائة.

و لم یقو بعد ذلک أحد من الأشراف،و لا من القوّاد علی معاندة الشریف حسن،و تغیّر خاطره علی ابنه السیّد إبراهیم؛لکونه آوی إلیه الأشراف ذوی راجح بن أبی نمی،و کان أبوه أمره بإبعادهم فلم یفعل،و مضی بهم و بمن انضمّ إلیهم من بقیّة آل أبی نمی و غیرهم إلی صوب الیمن،و انتهوا إلی الوادیین و بالیمن.

و قطع ذکر إبراهیم فی الخطبة بمکّة،و فی الدعاء علی زمزم بعد المغرب،و أتی إلی صوب مکّة بمن معه فی شهر رجب من سنة ستّ و عشرین و ثمانمائة،و نزلوا بوادی مرّ.

و کان أبوه إذ ذاک بالشرق،فقصده فلم یر منه اقبالا،و کان قد أعان أخاه السیّد برکات بخیل و نفقة علی أن یسیروا وراء الأشراف،فساروا وراءهم إلی صوب الیمن.

ثمّ وصل الشریف حسن من الشرق إلی مکّة فی رمضان من هذه السنة،و سکنت الفتنة

ص:512

بین الأخوین و جماعتهم،فاطمأنّوا.

و فی أوائل النصف الثانی من ذی القعدة بان الشریف حسن عن مکّة لصوب الیمن.

ثمّ فی جمادی الآخرة سنة ثمان و عشرین و ثمانمائة خرج الأمیر قرقماس من مکّة بمن معه فی طلب السیّد حسن،حتّی بلغوا حلی من أطراف الیمن،فلم یقابلهم مع قوّته و کثرة من معه،بل ترکهم و توجّه نحو نجد،تنزّها عن الشرّ و کراهة للفتنة،فعاد الأمیر قرقامس و من معه إلی مکّة فی عشری جمادی الآخرة.

و فیها عزل السیّد علی بن عنان عن إمرة مکّة،و رسم السلطان الأشراف برسبای بطلب السیّد حسن إلی الأبواب الشریفة،و تقدّم له بذلک القاضی نجم الدین بن ظهیرة من عقبة أیلة،و معه دوادار أمیر المحمل فی هذا العام الأمیر تغری بردی المحمودی،فذهبا إلی السیّد حسن،و أخبراه برضا السلطان عنه،و بشّراه بالبلاد إن قابل المحمل و وطئ البساط،و طیّبا خاطره.

فبعث معهما ولده السیّد برکات،فاجتمع بأمیر الحاجّ و قد دخل بطن مرّ فی ثانی عشر ذی القعدة،فسرّ بقدومه،و دخل به معه مکّة أوّل ذی الحجّة،و حلف له بین الحجر الأسود و الملتزم أنّ أباه لا یناله مکروه من قبله و لا من قبل السلطان،فعاد إلی أبیه و قدم به معه مکّة یوم الأربعاء ثامن ذی الحجّة،و خرج للقائه أمیر الحاجّ و الأمیر قرقماس و الأمیر الأوّل و غیرهم من الأعیان.

و دخل معهم مکّة،فابتدأ بالطواف،و حلف له أمیر الحاجّ ثانیا،و التزم رضا السلطان علیه،و طیّب خاطره،و ألبسه التشریف السلطانی،و قرّره فی إمارة مکّة علی عادته،ثمّ خرج بعد الفراغ من الطواف إلی صوب المدرسة المنصوریّة،و هی عند باب العمرة،فسلّم علی خوند زوجة السلطان الأشرف،و کانت ضعیفة،و توفّیت بالمدینة الشریفة بعد الفراغ من الحجّ و رجوعهم.

ثمّ حجّ الشریف حسن فی محفّة أعطاها له أمیر الحاجّ،و حجّ الناس و هم طیّبون، و توجّه السیّد حسن إلی القاهرة فی المحفّة صحبة أمیر الحاجّ،و صحبته عفیفة شکر، و استخلف ولده السیّد برکات علی مکّة،و تجهّز الأمیر قرقماس و بعض الترک و صحبتهم السیّد علی بن عنان إلی القاهرة،و تخلّف الأمیر أرنبغا رأس نوبة الأشرفی،و معه مائتا

ص:513

مملوک بمکّة المشرّفة،فهو باشی العسکر و الحاکم علیهم.

و فی رابع عشر فی المحرّم سنة تسع و عشرین و ثمانمائة،وصل السیّد حسن ابن عجلان إلی القاهرة،بعد أن أمر السلطان أعیان الدولة من امرائه و مباشریه بتلقّیه و اعزازه و اکرامه،فلمّا حضر بین یدی السلطان أنعم علیه بالخلع و الانعامات،و قدّم له کلّ واحد من أرکان الدولة التقادیم و الضیافات،و أهدوا له الخیول المسوّمة و السروج المغرقة.

و کان یوم دخوله یوما مشهودا،و فرح به السلطان و أکرمه،و أقبل علیه اقبالا کلّیا.

فلمّا کان فی سابع عشری المحرّم و یقال فی العشرین من جمادی الاولی سنة تسع و عشرین قرّره السلطان فی إمرة مکّة،و التزم بثلاثین ألف دینار،و بعث عبده زین الدین شکرا إلی مکّة لحفظ ساحل جدّة و متحصّلیها،و لتجهیز العسکر المقیم بها،فوصل شکر إلی مکّة،و جهّز العسکر و باشتهم الأمیر أرنبغا إلی الدیر المصریّة.

ثمّ رسم السلطان للسیّد حسن بالتوجّه إلی مکّة و جهّزه،فبرز ثقله خارج القاهرة، فاعترض له الضعف،فعاد إلی القاهرة،و مکث بها أیّاما یسیرة،ثمّ توفّی فی لیلة الخمیس سابع عشری جمادی الآخرة سنة تسع و عشرین و ثمانمائة،و صلّی علیه من الغد،و دفن بالصحراء بحوش زمام السلطان الملک الأشرف برسبای.

فأرسل السلطان نجّابه بمراسیم إلی الشریف برکات و أخیه إبراهیم فی أثناء السنة ابنی الشریف حسن بن عجلان،یتضمّن حضورهما إلی الأبواب و التأکید فی ذلک،و أنّهما إن لم یحضرا کلاهما أو أحدهما،یخرج عنهما السلطان البلد إلی غیرهما،فتجهّز السیّد برکات و أخوه إبراهیم فی أثناء السنة،و خلّفا بمکّة أخاهما السیّد أبا القاسم یحفظها، و بجدّة زین الدین شکر،یحفظ متحصّلها،فحفظا ذلک حتّی عادا حفظا حسنا.

و کان دخولهما إلی القاهرة فی ثالث عشری رمضان،و حضرا بین یدی السلطان، فأکرمهما و خلع علیهما،و فوّضت إمرة مکّة للشریف برکات فی سادس عشریة علی أن یقوم بما تأخّر علی والده،و هو مبلغ خمسة و عشرین ألف دینار،غیر خمسة دفعها قبل موته،و عاهد السلطان بین الأخوین بالطاعة و عدم المخالفة بینهما،و خلع بینهما، و تجهّزا إلی مکّة،فسافرا فی حادی عشری شوّال،فوصلاها فی أوّل العشر الأوسط من ذی القعدة،و قرئ عهد الشریف برکات بالولایة.

ص:514

و لم یکن لأحد من امراء مکّة بعد أحمد بن عجلان من الحشمة مثل ما للسیّد حسن بن عجلان.و له من العقار بمکّة أکثر ممّا کان لأخیه أحمد،و ملک من العقار بوادی مرّ قریبا ممّا ملک أخوه أحمد،و ملک من العبید نحو خمسمائة فیما قیل،و لم یکن لأخیه علی من العقار و لا من العبید مثل ماله،و لا قاربه علی فی ذلک،و لا فی السلاح.

و قد رزق حسن منه أشیاء حسنة،و أشکّ فی تساویهما فیما ملکاه من الخیل،و أمّا عنان فلعلّه ملک من الخیل مثلهما أو قریبا ممّا ملکاه،و لم یکن له کثیر شیء من العقار و لا من العبید.

و اتّفق للسیّد حسن مع بنی حسن من القوّة علیهم ما لم یتّفق لأحد ممّن تقدّمه من امراء مکّة الأشراف من آل أبی نمی فیما علمناه؛لأنّه أمرهم بترک معارضته فی عنایاهم، و ذلک أنّ لکلّ من بنی حسن أو أکثرهم صاحبا من تجّار مکّة و غیرهم،و له علی التاجر نفع یأخذه منه فی کلّ سنة،فإذا أراد صاحب مکّة أو أحد من بنی حسن التعرّض للتاجر المذکور بطمع منع صاحبه من ذلک،و ما استطاع أحد من القوّاد یخالف ما أمر به حسن من ترک العنایا،و أمرهم أیضا أن لا یجیروا فی أمر یریده إلاّ برضاه،فما خالف أحد أمره.

و ممّا یحمد من خصائله أنّه کان لمصالح الحجّاج و المجاورین یرعی،فوجدوا بولایته راحة و نفعا.و للشعراء فیه مدائح کثیرة حسنة (1).

و قال ابن حجر:و فی سنة ثمان و تسعین و سبعمائة وقع بین الشریف حسن بن عجلان أمیر مکّة و بین بنی حسن وقعة هائلة،کسرهم فیها،و شتّت شملهم،و عظمت منزلته یومئذ،و قام فی قمع المفسدین،و اصلاح أحوال بلاد الحجاز (2).

و قال أیضا:و فی سنة احدی عشرة و ثمانمائة فوّض الناصر إلی حسن بن عجلان سلطنة الحجاز،فاتّفق موت ثابت بن نعیر،و قرّر حسن مکانه أخاه عجلان بن نعیر،فثار علیهم جمّاز بن هبة و کان أمیر المدینة،و أرسل إلی الخدّام بالمدینة یستدعیهم فامتنعوا.

فدخل المسجد النبوی و أخذ ستارتی باب الحجرة و طلب من الخدّام تسعة آلاف

ص:515

درهم علی أن لا یتعرّض للحاصل فامتنعوا،فضرب کبیرهم،و کسر القفل و أخذ عشر حوائج خانات و صندوقین کبیرین و صندوقا صغیرا بما فی ذلک من المال،و خمسة آلاف شقّة بطائق،و صادر بعض الخدّام و نزح عنها،فدخل عجلان بن نعیر و معه آل منصور فنودی بالأمان،ثمّ قدم عقبه أحمد بن حسن بن عجلان و معه عسکر،و صحبتهم أبو حامد بن المطری متولّیا قضاء المدینة عوضا عن الشیخ أبی بکر بن حسین،و باشر ذلک فی أثناء السنة،فلم تطل مدّته،و مات فی آخرها (1).

و قال أیضا:و فی ربیع الأوّل سنة سبع عشرة و ثمانمائة عزل حسن بن عجلان عن إمرة مکّة،و قرّر ابن أخیه رمیثة بن محمّد بن عجلان،فبلغ ذلک ابن عجلان،فصادر التجّار المقیمین بمکّة،و أخذ منهم أموالا عظیمة (2).

و قال أیضا:و فی سنة خمس و عشرین و ثمانمائة وقع بین أمیر مکّة حسن بن عجلان و بین القوّاد فتنة،و تعصّبوا علیه مع ابن أخیه رمیثة بن محمّد بن عجلان،فاستعان حسن بمقبل أمیر ینبع،فخرج فی عسکره إلی جهة الیمن،فصالح القوّاد حسن بن عجلان و أخرجوا رمیثة عنهم،فتوجّه إلی جهة الیمن،و رجع مقبل إلی بلده (3).

و قال أیضا:و فی المحرّم سنة تسع و عشرین و ثمانمائة قدم حسن بن عجلان من مکّة بوساطة ناظر الجیش،و قام معه إلی أن اعید إلی إمرة مکّة،و أمر باعادة الجیش الذین اقیموا بمکّة لحفظها من حسن،و صرف علی بن عنان عن إمرة مکّة،و بذل حسن مالا کثیرا اقترضه من التجّار بالقاهرة،و کتب تقلیده و أرسله إلی مکّة،و أقام هو لإحضار بقیّة ما وعد به (4).

و قال أیضا:و کان قد قدم صحبة قرقماس من الحجاز فی المحرّم سنة تسع و عشرین و ثمانمائة،و اجتمع بالسلطان،و قرّره فی إمرة مکّة علی عادته،و ألزم بثلاثین ألف دینار

ص:516

أحضر منها خمسة آلاف و أقام لیتجهّز،فتأخّر سفره إلی أن کان فی سادس عشر جمادی الآخرة فمات،و کان أوّل ما ولی الإمرة بعد قتل أخیه علی بن عجلان فی ذی القعدة سنة سبع و تسعین،فکانت مدّة إمرته اثنتین و ثلاثین سنة سوی ما تملّکها من ولایة غیره.

و کان فی هذا الشهر قد تجهّز و أخرج أثقاله ظاهر القاهرة،و قدم ولده برکات فی رمضان من مکّة،فالتزم بما بقی علی والده،و التزم کلّ سنة بأن یحمل عشرة آلاف دینار، و التزم أن یکون ما جرت به العادة من مکس جدّة یکون له،و ما تجدّد من مراکب الهند یکون للسلطان خاصّة (1).

و ذکره العاصمی:و قال بعد ذکر ترجمته،و کان له من الأولاد جملة،منهم:أبو القاسم، و علی،و إبراهیم،و برکات (2).

الحسن بن علی

1144-الحسن أبو محمّد شمس الدین بن علی الحسینی المرعشی الهمدانی.

قال ابن بابویه:نزیل بلدة خوارزم،صالح ورع خیّر (3).

1145-الحسن دوکل بن علی بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:و لا أعرف لعلی بن إبراهیم عقبا غیر الحسن الملقّب دوکل و انقرض،و قال أبو الغنائم:ولد علی بن إبراهیم یعرفون ببنی دوکل و بنی المکفوف کانوا بأرمنیّة قلیل (4).

1146-الحسن بن علی بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:517

1147-الحسن بن أبی القاسم علی بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1148-الحسن الطویل أبو محمّد بن أبی الحسن علی بن إبراهیم بن محمّد ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الجوهری العبادی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:علی درج،و أبو إسماعیل القاسم،و ابنتین ولدتا (2).

1149-الحسن عزّ الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب بن علی بن ترجم ابن علی بن المفضّل بن أحمد بن الحسین بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الواسطی.

قال ابن الفوطی:من السادة الأفاضل،و مولد والده بالحائر-علی حالّه السلام-و هو من الجماعة الذین اثبتوا و رتّبوا فی المدرسة التی أنشأها المخدوم خواجه رشید الدین أبو الفضائل فضل اللّه بن أبی الخیر بن عالی بالغزانیّة سنة ثلاث عشرة و سبعمائة،و هو ملیح الخطّ،کریم الأخلاق،لطیف المحاضرة،طیب المعاشرة،سألته عن مولده،فذکر أنّه ولد بواسط فی شهر...سنة ثمان و سبعین و ستمائة (3).

1150-الحسن مجد الشرف بن علی بن أبی المعالی الحسنی النسّابة.

قال ابن الفوطی:من عهد کتب له:و آمره بصون النسب الذی طهّره اللّه و کرّمه و بوّأه مقرّ الشرف النبویّ،و حرمه عن دعوی الدخلاء و انتحال الأدعیاء،فإن ادّعی منه أحد باطلا و طوّق جیّده بما أصبح من فخره عاطلا،و لم یکن له دلیل فی کتاب الشجرة،و لا

ص:518

برهان یشهد له بصحّة ما ذکره،قابله بما یستحقّه،و ألحق به من المؤاخذة ما یشهد معه کذبه و فسقه،و أعلن سرّه اعلانا یشیع بین الأدانی و الأبعد خبره و حاله،و یضیق معه إلی العود إلی انتحال ما لیس بحقّ مجاله،فإن عاود الدعوی و راجعها،و رافق الجماعة علی الباطل و بایعها،جعل علی جبینه و سما،و أبقی له بذلک فی الغابرین اسما إِنَّ اللّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ (1).

1151-الحسن أبو طالب بن أبی الحسن علی نقیب النقباء بن أبی جعفر أحمد ابن أبی یعقوب إسحاق بن أبی عبد اللّه جعفر المولتانی بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1152-الحسن بن علی بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد الأعلم بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب طبرستان.

ذکره البیهقی (3).

1153-الحسن أبو حرب الفقیه بن أبی الحسین علی خلیفة بن أحمد بن داود ابن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (4).

1154-الحسن بن أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد ابن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس

ص:519

بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:کان مقیما بنیشابور فی المدرسة الصندلیّة،و متزوّجا بحافدة الإمام رکن الدین علی بن الحسین الصندلی،و مات بنیشابور فی سنة أربع و أربعین و خمسمائة،و هو مئناث (1).

1155-الحسن الأکبر بن علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه فاطمة بنت علی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف (2).

1156-الحسن أبو طالب بن أبی الحسن علی المستعین باللّه بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

رآه أبو إسماعیل طباطبا مع أبیه باصفهان (3).

1157-الحسن بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1158-الحسن بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه عامیّة من بغداد،و العقب منه:السیّد مهدی وحده،و هو مقیم بقم،

ص:520

امّه علویّة عریضیّة (1).

1159-الحسن بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان (2).

1160-الحسن بن علی الأکبر المرجا بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1161-الحسن بن علی بن جعفر المحدّث الثالث بن عبد اللّه رأس المذری ابن جعفر الثانی بن عبد اللّه بن جعفر الأوّل بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة (4).

1162-الحسن بن علی الأیسر الأعور بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1163-الحسن أبو طاهر بن أبی الحسین علی الطویل بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قال الکیا السیّد زین الشرف:له عقب بجرجان، و فی جریدة جرجان هو أبو طاهر الحسین (6).

1164-الحسن حسنک أبو محمّد بن أبی الحسین علی الطویل بن جعفر بن محمّد بن

ص:521

جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مذکور فی جریدة جرجان (1).

1165-الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقرقیسا (2).

1166-الحسن بن علی الواعظ بن الحسن بن جعفر بن محمّد السیلقی بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها جوهرة،تزوّجها مانکدیم بن أبی القاسم عبد اللّه یعرف بأمیرکا ابن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها ولده عزیزی الصیرفی الصوفی (3).

1167-الحسن أبو القاسم بن أبی القاسم علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1168-الحسن بن علی العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی المکفوف الینبعی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (5).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده المدینة،و قال:یعرفون فیها

ص:522

ببنی المکفوف و بنی المثلّث (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بینبع،و قال:عقبه:أبو جعفر عبد اللّه أعقب،و محمّد درج، و علی درج،و امّ الحسن،و امّ کلثوم،و فاطمة،و رقیّة،و زینب،و امّهم سکینة بنت زید بن سلمة بن الهاشمیّة،و أمینة (2).

1169-الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الجبل،و قال:عقبه:إبراهیم،و إسماعیل،و أبو القاسم علی (3).

و قال أیضا:امّه مدنیّة،و قیل:امّه امّ ولد (4).

1170-الحسن أبو محمّد بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی ابن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجرایا،و قال:عقبه:أبو تراب الحسن، و الحسین،و أبو طالب حمزة (5).

1171-الحسن بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

1172-الحسن أبو محمّد شرف الدین بن علی بن أبی طالب الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ص:523

ذکره البیهقی،و قال:و عنده شعرة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و نعله و صقعه و عصاه (1).

1173-الحسن بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1174-الحسن أبو محمّد بن علی بن الحسن بن علی الأکبر بن عمر الأشرف ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:خرج بالدیلم و هو صاحبها،امّه امّ ولد،عقبه:أبو الحسن علی الشاعر أعقب،امّه امّ علی بنت محمّد بن محمّد بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف.

و أبو القاسم جعفر أعقب،و أبو الحسین أحمد،امّهما امّ ولد.و محمّد امّه امّ ولد،و عن أبی الحسن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:امّه امّ الحسن و هی زینب، و امّ محمّد،و المبارکة (3).

و قال العاصمی:خرج فی الجیل و الدیلم سنة أربع و ثمانین و مائتین،و استفحل أمره إلی أن مات فی خلافة المقتدر سنة أربع و ثلاثمائة (4).

أقول:و له بنت اسمها حکیمة،تزوّجها أحمد بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق،و أولدها محمّد (5).

1175-الحسن أبو محمّد الناصر الاطروش بن علی العسکری بن أبی محمّد الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب الناجم بطبرستان.

قال الطبری:و فی سنة اثنتین و ثلاثمائة تنحّی الحسن بن علی العلوی الاطروش بعد

ص:524

غلبته علی طبرستان عن آمل و صار إلی سالوس فأقام بها،و وجّه صعلوک صاحب الری إلیه جیشا،فلم یکن لجیشه بها ثبات،و عاد الحسن بن علی إلیها،و لم یر الناس مثل عدل الاطروش و حسن سیرته و إقامته الحقّ (1).

و قال المسعودی:و ظهر ببلاد طبرستان و الدیلم الاطروش-و هو الحسن بن علی- و أخرج عنها المسوّدة،و ذلک فی سنة احدی و ثلاثمائة،و قد کان ذا فهم و علم و معرفة بالآراء و النحل،و قد کان أقام فی الدیلم سنین،و هم کفّار علی دین المجوسیّة،و منهم جاهلیّة،و کذلک الجیل،فدعاهم إلی اللّه عزّ و جلّ،فاستجابوا و أسلموا،و قد کان للمسلمین بإزائهم ثغور مثل قزوین و غیرها،و بنی فی الدیلم مساجد.و قد قیل:إنّ دخول الاطروش إلی طبرستان کان فی أوّل یوم من المحرّم سنة احدی و ثلاثمائة (2).

و قال أیضا:و ظهر ببلاد طبرستان و الدیلم الاطروش،و هو الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن أبی طالب (3)،و أخرج عنها المسوّدة،و ذلک فی سنة احدی و ثلاثمائة،و قد کان أقام فی الدیلم و الجبل سنین،و هم جاهلیّة و منهم مجوس، فدعاهم إلی اللّه تعالی،فاستجابوا و أسلموا إلاّ قلیلا منهم فی مواضع من بلاد الجبل و الدیلم فی جبال شاهقة و قلاع و أودیة و مواضع خشنة علی الشرک إلی هذه الغایة،و بنی فی بلادهم مساجد.

و قد کان للمسلمین بإزائهم ثغور،مثل قزوین و شالوس و غیرهما من بلاد طبرستان، و قد کان بمدینة شالوس حصن منیع و بنیان عظیم بنته ملوک فارس،یسکن فیه الرجال المرابطون بإزاء الدیلم،ثمّ جاء الاسلام فکان کذلک،إلی أن هدمه الاطروش،و قد کان بین الاطروش و الحسن بن القاسم الحسنی الداعی حروب علی بلاد طبرستان،فکانت بینهم سجالا (4).

ص:525

و قال النجاشی:کان یعتقد الإمامة،و صنّف فیها کتبا،منها:کتاب فی الإمامة صغیر، کتاب الطلاق،کتاب فی الإمامة کبیر،کتاب فدک و الخمس،کتاب الشهداء و فضل أهل الفضل منهم،کتاب فصاحة أبی طالب،کتاب معاذیر بنی هاشم فیما نقم علیهم،کتاب أنساب الأئمّة و موالیدهم إلی صاحب الأمر علیه السّلام (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب علی الهادی علیه السّلام (2).

و قال ابن الأثیر:و فی سنة احدی و ثلاثمائة استولی الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علی طبرستان،و کان یلقّب بالناصر.

و کان سبب ظهوره:أنّ الأمیر أحمد بن إسماعیل استعمل علی طبرستان أبا العبّاس عبد اللّه بن محمّد بن نوح،فأحسن فیهم السیرة،و عدل فیهم،و أکرم من بها من العلویّین، و بالغ فی الاحسان إلیهم،و راسل رؤساء الدیلم،و هاداهم و استمالهم.و کان الحسن بن علی الاطروش قد دخل الدیلم بعد قتل محمّد بن زید،و أقام بینهم نحو ثلاث عشرة سنة یدعوهم إلی الاسلام،و یقتصر منهم علی العشر،و یدافع عنهم ابن حسّان ملکهم،فأسلم منهم خلق کثیر،و اجتمعوا علیه،و بنی فی بلادهم مساجد.

و کان للمسلمین بإزائهم ثغور،مثل قزوین و سالوس و غیرهما،و کان بمدینة سالوس حصن منیع قدیم،فهدمه الاطروش حین أسلم الدیلم و الجیل،ثمّ إنّه جعل یدعوهم إلی الخروج معه إلی طبرستان،فلا یجیبونه إلی ذلک لإحسان ابن نوح،فاتّفق أنّ الأمیر أحمد عزل ابن نوح عن طبرستان،و ولاّها سلاما،فلم یحسن سیاسة أهلها،و هاج علیه الدیلم، فقاتلهم و هزمهم،و استقال عن ولایتها،فعزله الأمیر أحمد،و أعاد إلیها ابن نوح، فصلحت البلاد معه.

ثمّ إنّه مات بها،و استعمل علیها أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم صعلوک،فغیّر رسوم ابن نوح،و أساء السیرة،و قطع عن رؤساء الدیلم ما کان یهدیه إلیهم ابن نوح،فانتهز الحسن

ص:526

بن علی الفرصة،و هیّج الدیلم علیه،و دعاهم إلی الخروج معه،فأجابوه و خرجوا معه، و قصدهم صعلوک،فالتقوا بمکان یسمّی نوروز و هو علی شاطئ البحر،علی یوم من سالوس.

فانهزم ابن صعلوک،و قتل من أصحابه نحو أربعة آلاف رجل،و حصر الاطروش الباقین،ثمّ أمّنهم علی أموالهم و أنفسهم و أهلیهم،فخرجوا إلیه،فأمّنهم و عاد إلی آمل، و انتهی إلیهم الحسن بن القاسم الداعی العلوی،و کان ختن الاطروش،فقتلهم عن آخرهم لأنّه لم یکن أمّنهم و لا عاهدهم،و استولی الاطروش علی طبرستان.و خرج صعلوک إلی الری،و ذلک سنة احدی و ثلاثمائة،ثمّ سار منها إلی بغداد.

و کان الاطروش قد أسلم علی یده من الدیلم الذین هم وراء أسفیدروذ إلی ناحیة آمل،و هم یذهبون مذهب الشیعة.

و کان الاطروش زیدیّ المذهب،شاعرا مفلقا،ظریفا،علاّمة،إماما فی الفقه و الدین، کثیر المجون،حسن النادرة.

و کان سبب صممه:أنّه ضرب علی رأسه بسیف فی حرب محمّد بن زید فطرش،و کان له من الأولاد:أبو الحسن،و أبو القاسم،و أبو الحسین (1).

فقال یوما لابنه أبی الحسن:یا بنیّ هاهنا شیء من الغراء نلصق به کاغدا؟فقال:لا إنّما هاهنا بالخاء،فحقدها علیه،و لم یولّه شیئا،و ولی ابنیه أبا القاسم و أبا الحسین،و کان أبو الحسن ینکر ترکه معزولا،و یقول:أنا أشرف منهما لأنّ امّی حسنیّة و امّهما أمة.

و کان أبو الحسن شاعرا،و له مناقضات مع ابن المعتزّ،و لحق أبو الحسن بابن أبی الساج،فخرج معه یوما متصیّدا،فسقط عن دابّته فبقی راجلا،فمرّ به ابن أبی الساج، فقال له:ارکب معی علی دابّتی،فقال:أیّها الأمیر لا یصلح بطلان علی دابّة (2).

و قال أیضا:و فی سنة اثنتین و ثلاثمائة تنحّی الحسن بن علی الاطروش العلوی عن آمل بعد غلبته علیها کما ذکرناه،و سار إلی سالوس،و وجّه إلیه صعلوک جیشا من الری،

ص:527

فلقیهم الحسن و هزمهم،و عاد إلی آمل.

و کان الحسن بن علی حسن السیرة عادلا،و لم یر الناس مثله فی عدله و حسن سیرته،و إقامته الحقّ.

و قد ذکره ابن مسکویه فی کتاب تجارب الامم،فقال:الحسن بن علی الداعی،و لیس به،إنّما الداعی علی بن القاسم،و هو ختن هذا علی ما ذکرناه (1).

و قال أیضا:و فی سنة أربع و ثلاثمائة توفّی الناصر العلوی صاحب طبرستان،فی شعبان،و عمره تسع و سبعون سنة،و بقیت طبرستان فی أیدی العلویّة إلی أن قتل الداعی، و هو الحسن بن القاسم سنة ستّ عشرة و ثلاثمائة (2).

و قال الثعالبی:من نازلی استراباذ،و أفاضل العلویّة،و أعیان أهل الأدب،کتب إلی القاضی أبی الحسن علی بن عبد العزیز رقعة تشتمل علی النظم و النثر،ثمّ أوردها بتمامها (3).

و قال ابن أبی الحدید:شیخ الطالبیّین و عالمهم و زاهدهم،و أدیبهم و شاعرهم،ملک بلاد الدیلم و الجبل،و یلقّب بالناصر للحقّ،جرت له حروب عظیمة مع السامانیّة، و توفّی بطبرستان سنة أربع و ثلاثمائة،و سنّه تسع و سبعون سنة،و انتصب فی منصبه الحسن بن القاسم بن الحسین الحسنی،و یلقّب بالداعی إلی الحقّ (4).

و قال ابن الطقطقی:هو الناصر الکبیر صاحب الدیلم،الفقیه الشاعر المصنّف إمام الزیدیّة،أحد أئمّة الزیدیّة الکبار.

قال أبو الحسن العمری النسّابة:ورد الناصر بلاد الدیلم سنة تسعین و مائتین أیّام المکتفی،فأقام بها،ثمّ خرج إلی طبرستان فی جیش عظیم،فحارب صعلوکا السامانی سنة احدی و ثلاثمائة،و ملک طبرستان،و مات سنة أربع و ثلاثمائة.

ص:528

و قال:و إنّما ذهب سمعه؛لأنّ رافع بن هرثمة ضربه بالسیاط حتّی ذهب سمعه،قال:

و من شعره:

لهفان جمّ بلابل الصدر بین الغیاض و ساحل البحر

یدعو العباد لرشدهم و هم ضربوا علی الآذان بالوقر

فخشیت أن ألقی الإله و ما أبلیت فی أعدائه عذری

فی فتیة باعوا نفوسهم للّه بالغالی من الأجر

ناطوا امورهم برأی فتی مقدامه ذی مرّة شزر

و أعقب الناصر من أربعة رجال:محمّد و له ولد اسمه:علی،و جعفر معقّب و له بشیراز ذیول کثیرة،و أبی الحسن علی الشاعر،و أحمد الناصر الصغیر (1).

و قال الصفدی:خرج بالدیلم أیّام أحمد بن إسماعیل السامانی صاحب خراسان، فهزمهم و استولی علی طبرستان.و کان شاعرا،و من شعره:

لهفان جمّ بلابل الصدر بین الغیاض بساحل البحر

یدعو العباد لرشدهم و کأن ضربوا علی الأذقان بالوقر

کیف الاجابة للرشاد و هم أعداؤه فی السرّ و الجهر

متبرّم بحیاته قلق قد ملّ صحبة أهل ذا الدهر

دفعوا الإمامة عن أسنّهم أهل التقی و النهی و الأمر

و بنوا معالمها علی جرف هار و عقدتها علی غدر

جعلوا الضریر یقود مبصرهم و أخا الضلال دلیل ذی الخبر

ولی النصاری حکم دینهم و الترک أهل الشرک و الکفر

أو مسرف باد ضلالته حلف المجون معاقر الخمر

تهدی رءوس بنی النبیّ و هم جذلون من مصر إلی مصر

فخشیت أن ألقی الإله و ما أبلیت فی أعدائه عذری

فی فتیة باعوا نفوسهم للّه بالغالی من الأجر

ص:529

صبروا علی غیر الزمان و ما لاقوا من البأساء و الضرّ

صبروا و لو شاءوا نجوا فأبوا إلاّ جمیل عواقب الذکر

فجمیع ما یأتیه امّتنا غضبا علی الاسلام للکفر

و من شعره:

عهود الصبا سقیا لکنّ عهودا و إن کان اسعافی لهنّ زهیدا

لقد حلّ مغنی کلّ حلم و شیبة یری هدیه من هدیکنّ بعیدا

فتی غادرت منه الخطوب و صرفها طبیبا لأدواء الخطوب جلیدا

أ مخترمی ریب الزمان و لم أقد خیولا إلی أعدائنا و جنودا

و لم أخضب المرّان من علق الکلی و أترک منه فی القلوب قصیدا

بکلّ فتی کالسیف یفسد فی العدی و إن کان فی دین الإله مجیدا

إلی أن أری أثر المحلّین قد عفا و قائم زرع الظالمین حصیدا

و کان خروج الاطروش سنة احدی و ثلاثمائة،فغلب علی طبرستان و أخرج منها محمّد بن إبراهیم صعلوکا،صاحب إسماعیل بن أحمد صاحب خراسان،و تلقّب بالناصر،ثمّ إنّه توفّی بآمل سنة أربع و ثلاثمائة،فبایع ولده و أصحابه بعده الحسن بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی (1).

1176-الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1177-الحسن بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:530

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1178-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1179-الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (3).

1180-الحسن بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

1181-الحسن بن علی بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد براوند من ناحیة قاسان،و قال:له عقب هناک فیما أظنّ (5).

1182-الحسن بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1183-الحسن بن علی بن حمزة السماک بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن

ص:531

عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بمصر (1).

1184-الحسن أبو محمّد علم الدین بن أبی الحسن علی بن أبی یعلی حمزة ابن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأقساسی الزیدی العلوی الکوفی النقیب بالکوفة.

قال ابن الدبیثی:ولی نقابة العلویّین ببغداد سنة و نصفا،و له شعر حسن،مدح الناصر أمیر المؤمنین،توفّی سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة فی عشر السبعین (2).

و قال ابن الطقطقی:کان شیخا مهیبا وقورا،فاضلا شاعرا مجیدا مکثرا،قدم بغداد و مدح المقتفی و المستنجد و المستضیء و الناصر،و له دیوان شعر محتو علی أشعار کثیرة

قلّده الناصر نقابة الطالبیّین بمدینة السلام،فی سنة تسع و ثمانین و خمسمائة،و لم یزل علی ولایته إلی أن عزل فی سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة،فلازم منزله إلی أن مات فی السنة المذکورة بعد عزله بعشرین یوما،و دفن بمقبرة عبد اللّه،ظاهر سور بغداد.

قال ابن أنجب:أخبرنی ولده النقیب الطاهر قطب الدین،أنّ مولد أبیه الطاهر علم الدین فی سنة تسع و خمسمائة،و من شعره ما کتب به إلی المستضیء بن المستنجد:

لهو الهوی أعرضت أو لم تعرض و نقضت عهد الودّ أو لم تنقض

قضی الغرام علی محبّک و الجوی أبدا و إن ترضی علیه بما قضی

رحل الشباب و کان من شیع الهوی و علقت منه ببغیة المتبرّض

و لقد سئمت العیش لو لا أنّه أفضی إلی مدح الإمام المستضی

و من شعره:

أشکو إلی اللیل التمام صبابتی و مدامعی و تصاعد الأنفاس

ص:532

و اودّ لو أنّ الظلام یدوم لی فبذاک انسی لا بلقیا الناس

یا حبّذا الشکوی إلیه فإنّه من أکتم الندماء و الجلاّس

و للطاهر أیضا:

اصبر علی کید الزما ن فما یدوم علی طریقة

سبق القضاء فکن به راض و لا تطلب حقیقة

کم قد تقلّب مرّة و أراک من سعة و ضیقة

ما زال فی اولاه و الاخری علی هذه الخلیقة

و من شعره یمدح عزّ الدین نجاح الشرابی الناصری (1):

من مبلغ عنّی الأمیر أبا الیمن نجاحا ذا الجود و الکرم

و المتصدّی لکلّ مکرمة و المتحلّی بأحسن الشیم

و الأریحی الذی شمائله تدعو إلیه النبأ عن الامم

و الحافظ العهد للولی و إن طال المدی و الوفیّ بالذمم

و فارس الخیل للهیاج و حا میها إذا ما فرّط الهیاج حمم

و الثابت الجأش حین ترعد من خوف المنایا فرائص الهمم

و الصائب الرأی و القلوب بلا لبّ و مبدی غرائب الحکم

و الواهب السابقات و الخر د البیض حسانا و مانح النعم

إلیک عزّ الوری اشتکائی من الدهر لقد کاد أن یسوط دمی

و قد رمانی بکلّ مولمة من حادثات شدیدة الألم

و غادرتنی خطوبه بأذی البأساء و الصبر ظاهر العدم

و کنت أرجو فی جنب ملککم أنّی أحظی بأوفر النعم

فانشر هداک اللّه ما طوت الأیّام عند الأنام من حرم

ص:533

فلی حقوق الولاء و هو الذی یبنی علیه و حرمة الرحم (1)

و قال ابن الفوطی:ذکره عماد الدین الکاتب فی الخریدة،و قال:شاعر مجید،حسن الاسلوب،ینطق شعره بحسبه و شرف نسبه،و تعبّر ألفاظه عن غزارة علمه و کمال نسبه، و أنشد له:

جاد الکرام فلو لا ما ابتدأت به کنّا حسبنا الذی جاءوا هو الکرم

حتّی أتیت بمعنی غیر منتحل فی الجود لم تأته عرب و لا عجم

لو لا افتقارک فیما جئت من کرم لما علمنا المعالی کیف تنتظم

و ذکره شیخنا جمال الدین أحمد بن مهنّا فی المشجّر،و قال:ولی نقابة الکوفة فی ذی القعدة سنة ثمان و ستّین و خمسمائة،ثمّ ولی نقابة بغداد،و عزل عنها سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة،و لزم منزله إلی أن مات (2).

و قال الذهبی:أحد الرؤساء،و سنان صعدة البلغاء،و نجم افق الادباء،له النظم و النثر.

سمع من الفضل بن سهل الاسفرائینی الأثیر،و حدّث.و ولی نقابة العلویّین بالکوفة مدّة، ثمّ ببغداد.و قد مدح الناصر لدین اللّه.و الأقساس:قریة بالکوفة.فمن شعره:

لو أنّنی من سحر لحظک سالم لم أعص فیک و قد ألحّ اللائم

لکنّه ناجی فؤادا هائما و لقلّما أصغی فؤاد هائم

أین الشجیّ من الخلیّ فخلّنی لبلابلی الیقظی فسرّک نائم

و شعره متوسّط.توفّی فی شعبان.و کان مولده سنة تسع و خمسمائة (3).

و قال الصفدی:ولی نقابة الطالبیّین مدّة،و قدم بغداد و أقام بها إلی أن توفّی سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة.و کان تولّی النقابة بالحضرة سنة تسع و ثمانین،إلی أن عزل عنها سنة تسعین و خمسمائة.و کان شیخا نبیلا جلیلا أدیبا مهیبا فاضلا،مدح الخلفاء و الوزیر ابن هبیرة،و من شعره:

ص:534

ما حاجة الحسن فی جید إلی سخب لو لا مظاهرة فی الدرّ و الذهب

و ما تقلّدها مرصوفة لحلی سنی الزجاجة أبدی رونق الحبب

و البدر فی التمّ لم تعلم فضائله حتّی تقلّد للنظّار بالشهب

و لو محاها سناه حین یشملها لفاتنا نظر فی منظر عجب

و الدرّ فی عنق الحسناء من شرف درّ و فی عنق الاخری کمخشلب

و الحسن یکسب منه الحلی منقبة و القبح أوضح مسلوب من السلب (1)

1185-الحسن بن أبی الحسین علی بن حمزة بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1186-الحسن الناصر بن علی بن داود بن الحسن بن علی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنة ستّ و ثمانین و تسعمائة،ثمّ قبض علیه الوزیر حسن باشا سنة ثلاث و تسعین و تسعمائة،و أرسله إلی الأبواب العالیة،سنة أربع و تسعین و تسعمائة (3).

1187-الحسن بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه ملیکة بنت الحسن ابن علی

ص:535

بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (1).

1188-الحسن بدر الدین بن علی بن سلیمان بن مکّی بن بدران بن الحسن ابن عبد اللّه بن علی نازوک بن جعفر الزکیّ بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المصری النسّابة.

قال ابن الطقطقی:شیخ مشجّر مصنّف مستحضر للأنساب،حدّثنی عنه و روی لی نسبه النقیب تاج الدین علی بن عبد الحمید الحسینی،قال:رأیته بمکّة سنة سبع و تسعین و ستمائة،و اجتمعت به عند الخلیفة الحاکم الراشدی (2).

1189-الحسن شمس الدین بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزة الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:فاضل صالح (3).

أقول:و الزینبی نسبة إلی علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

1190-الحسن بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

1191-الحسن بن علی بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1192-الحسن بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:536

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1193-الحسن بن علی بن عبید اللّه بن أحمد بن علی بن محمّد بن إسماعیل ابن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی تحت عنوان نسّابة دمشق (2).

1194-الحسن بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1195-الحسن بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

1196-الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:و قیل:صار أفطس؛لأنّه عطس فی قرار المکین،و هذا من العجائب،امّه امّ ولد،و لا عقب لعلی الأطهر من الذکور و الاناث سوی الحسن الأفطس،و للسیّد الحسن الأفطس أعقاب،و هذا تفصیل أولاده:زید کراش،و محمّد،و علی الخرزی، و عمر برطلة،و الحسن المکفوف،و الحسین،و عبد اللّه،و من الإناث:حسنة،و امّ کلثوم، و خدیجة،و فاطمة،و زینب،و امّ عبد اللّه (5).

و قال ابن الطقطقی:أمّا الحسن الأفطس،فقد أکثر الناس فیه و فی عقبه،حتّی قال الشاعر لبعض الأفطسیّین:

أفطسیّون أنتم اسکتوا لا تکلّموا

ص:537

و الحقّ أنّه صحیح النسب،لا وجه للطعن فیه،و الذی دعا الناس إلی غمزه:أنّ أباه مات و هو حمل،فلمّا جاءت امّه به،و کانت امّ ولد سندیّة،توقّف أهله فی قبوله و إلحاقه بأبیه،فتکلّم فیه الناس.

فعمل الشیخ أبو الحسن محمّد بن محمّد شیخ العمری کتابا فی تنزیه الأفطس من الطعن،و ذکر صحّة نسبه و ذمّ الطاعن علیهم،و سمّاه الانتصار لبنی فاطمة الأبرار.

قال العمری:سألت شیخی أبا الحسن بن کتیلة النسّابة عن بنی الأفطس،فقال:أعزّ بنی الأفطس إلی الأفطس،فإنّه یکفیک و یکفیهم،قال:هذا لفظه لم یزد علیه (1).

أقول:هذا کلام ابن کتیلة لا ینفع بنی الأفطس؛لأنّ لفظه ینطق بصحّة اتّصال بنی الأفطس إلی الأفطس،و الشکّ لم یقع فی اتّصالهم إلیه،و إنّما وقع الشکّ فی ولادة الأفطس،و لفظ ابن کتیلة لم یتعرّض لولادة الأفطس بصحّة و لا فساد،و العمری إنّما سأله عن بنی الأفطس،و اللّه أعلم بما کان یجیبه.

قال العمری:و سألت والدی عنهم،فذکر کلاما ما برّأهم من الطعن.قال:و علّقت فیهم عن ابن طباطبا شیخی النسّابة قولا یقارب الطعن لا یعتدّ بمثله.

قال:و فی کتاب أبی الغنائم الحسنی،بإسناده مرفوعا إلی سالمة مولاة الصادق علیه السّلام، قالت:اشتکی مولای أبو عبد اللّه الصادق علیه السّلام مرضا خاف فیه علی نفسه،فاستدعی ابنه موسی علیه السّلام،فقال:أعط الأفطس سبعین دینارا،قالت:فدنوت منه فقلت:تعطی الأفطس و قد قعد لک بشفرة یرید قتلک،فقال:یا سالمة تریدین أن لا أکون ممّن قال اللّه تعالی اَلَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ (2).

ص:538

و قال العمری فی الشافی:لیس الطعن فی نسب الأفطس،و إنّما الطعن فی دینه،فهذه -أبقاک اللّه-جملة أقوال علماء النسب فی الأفطس و بنیه،قد دلّت علی صحّة نسبهم و صریح اتّصالهم،فاعمل علی ذلک.

و أعقب الحسن الأفطس من خمسة رجال:علی،و عمر،و الحسین،و عبد اللّه، و الحسن المکفوف (1).

1197-الحسن بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه علیّة بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه أبی القاسم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (2).

1198-الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

1199-الحسن أبو محمّد بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (4)،و البصرة (5).

1200-الحسن بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:539

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1201-الحسن أبو سعد بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی صاحب مکّة و ینبع.

قال الفاسی:ولی إمرة مکّة نحو أربع سنین،و سبب استیلائه علی مکّة فیما بلغنی:أنّ بعض کبار العرب من زبید،حسّن له الاستیلاء علی مکّة و الفتک بمن فیها من جهة صاحب الیمن،و هوّن علیه أمرهم،و کانوا فرقتین،تخرج واحدة إلی أعلی مکّة، و الاخری إلی أسفلها کلّ یوم،فحمل أبو سعد علی احدی الفرقتین فکسرها،فضعفت الاخری عنه،فاستولی علی مکّة،و قبض علی الأمیر الذی کان بها من جهة صاحب الیمن،و کان صاحب الیمن قد أمره بالاقامة بوادی مرّ لیساعد عسکره الذی بمکّة.

و ذکر بعض العصریّین أنّ أبا سعد لمّا قبض علی الأمیر الذی کان بها من جهة صاحب الیمن،و هو ابن المسیّب علی ما ذکر العصری و غیره،أخذ أبو سعد ما کان مع ابن المسیّب من خیل و عدد و ممالیک،و أحضر أعیان الحرم،و قال:ما لزمته إلاّ لتحقّقی خلافه علی مولانا السلطان الملک المنصور صاحب الیمن،و علمت أنّه أراد الهرب بهذا المال الذی معه إلی العراق،و أنا غلام مولانا السلطان،و المال عندی محفوظ و الخیل و العدد،إلی أن یصل مرسوم السلطان،فوردت الأخبار بعد أیّام یسیرة بوفاة السلطان انتهی.

و قوی بموت المنصور أمر أبی سعد بمکّة،و دامت ولایته علیها حتّی قتل؛لترکه ما کان علیه من الحزم بسبب اغتراره بنفسه،و کان قبضه علی ابن المسیّب یوم الجمعة لسبع خلون من ذی القعدة سنة سبع و أربعین و ستمائة،علی ما وجدت بخطّ المیورقی،و ذکر أنّه سمع ذلک من محمّد بن سنجر حاکم الطائف.

و وجدت بخطّ ابن محفوظ:أنّ أبا سعد قبض علی ابن المسیّب فی آخر شوّال سنة سبع و أربعین و ستمائة.

ص:540

و وجدت بخطّی فیما نقلته من تاریخ شیخنا ابن الفرات:أنّ أبا سعد هذا ملک مکّة فی العشر الأخیر من ذی القعدة سنة سبع و أربعین و ستمائة.

و ذکر بعض العصریّین:أنّ الملک الکامل صاحب مصر أمر أبا سعد أن یکون مع العسکر الذی جهّزه إلی مکّة لإخراج الشریف راجح بن قتادة و عسکر الملک المنصور صاحب الیمن،و نصره لنائبه علی مکّة الطغتکین،و ذلک فی سنة تسع و عشرین و ستمائة.

و ذکر أیضا أنّ صاحب الیمن لمّا استولی علی مکّة فی شهر رمضان من سنة تسع و ثلاثین،بعث إلی صاحب ینبع أبی سعد هذا،فلمّا أتاه أکرمه و أنعم علیه و استخدمه، و اشتری منه قلعة ینبع،و أمر بخرابها،حتّی لا تبقی قرارا للمصریّین،و جعله بالوادی مساعدا لنوّابه بمکّة انتهی.

و وجدت بخطّ المیورقی فیما أظنّ أنّ أبا سعد بن علی بن قتادة هذا توفّی لخمس من شوّال سنة احدی و خمسین و ستمائة انتهی.

و وجدت بخطّ الحافظ أبی الفتح ابن سیّد الناس فیما انتخبه من معجم ابن مسدی:أنّ أبا سعد هذا قتل فی أوائل رمضان سنة احدی و خمسین و ستمائة انتهی.

و وجدت بخطّی فیما نقلته من تاریخ شیخنا ابن الفرات:أنّ أبا سعد هذا قتل لثلاث خلون من شعبان سنة احدی و خمسین و ستمائة انتهی.

و قال ابن مسدی فی حقّ أبی سعد هذا:کان فاضل الأخلاق،طیّب الأعراق،شدید الحیاء،کثیر الحباء،جمع الشجاعة و الکرم و العلم و العمل،و کان یشعر و ینظم و ینثر،إلاّ أنّه نزع بأخرة إلی هوی نفسه،و اغترّ یومه بأمسه،فحار عمّا کان علیه من الحزم،و حلّ عروة العزم،فأتی من مأمنه،و خرج علیه فی مکمنه،و جرّع بمکانه کأس المنایا،و عظم لفقده الرزایا،و قتل.

و من شعر أبی سعد علی ما یقال قصیدة أوّلها:

خذوا قودی من أسیر الکلل فوا عجبا من أسیر قتل

و أبو سعد بن علی هذا هو والد عبد الکریم جدّ الأشراف ذوی عبد الکریم،و والد أبی

ص:541

نمی صاحب مکّة (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

1202-الحسن أبو محمّد فخر الدین بن علی بن أبی الحسن ماهر بن طاهر الحسینی نقیب الأشراف و ابن نقیبهم.

قال الصفدی:ولد سنة ثمان و ستمائة،و توفّی سنة أربع و سبعین و ستمائة ببعلبک، جمع تاریخا و لم یتمّه،و حضر بین یدی هولاکو فلم یجد منه اقبالا،فعاد علی غیر شیء من الولایات.و من شعره:

بعلبکّ علت علی البلدان و غدا کون نورها النیران

رقّ فیها الهواء إذ راق فیها ال ماء و افترّ ثغرها الاقحوانی

و تغنّی الأطیار فیها بصوت لذّ للسامعین فی الأغصان

حصنها باذخ علی کلّ طود ثابت الاسّ شامخ البنیان (3)

1203-الحسن أبو عقیل عزّ الدین بن علی بن محمّد المعروف بابن خشوش العلوی البصری المنجّم.

قال ابن الفوطی:من العلماء بالنجوم،و الکلام علی الأحکام،و له فی ذلک المعرفة الجیّدة،و یحفظ أشعارا حسنة،و له أخلاق حسنة،و محاضرات مستحسنة،سألته عن مولده،فذکر أنّه ولد بالبصرة سنة... (4).

1204-الحسن أبو محمّد عزّ الدین بن علی بن محمّد بن علی المعروف بابن الأبزر العلوی الحسینی الحلّی.

قال ابن الفوطی:هو الفقیه الزاهد،من السادات الفضلاء و الزهّاد العلماء،روی لنا عنه ولده شیخنا نصیر الدین أبو جعفر محمّد بن عزّ الدین،قال:قرأ والدی القرآن المجید علی

ص:542

الشیخ صدقة بن المسیّب المقرئ،و علی المعروف بابن عین المخلاة،و الفقه علی الفقیه نجیب الدین محمّد بن نما الحلّی،و نجیب الدین یحیی بن سعید الهذلی،و له أشعار،و ذکر لی أنّ مولد والده سنة سبع و ستمائة،و توفّی لیلة السبت العشرین من ذی الحجّة سنة ثلاث و ستّین و ستمائة،و دفن بمشهد الامام علی علیه السّلام (1).

و قال الأفندی:کان من أجلاّء تلامذة الشیخ نجیب الدین یحیی بن سعید الحلّی،و قد أجازه بإجازة رأیتها بخطّه الشریف علی ظهر نهج البلاغة و قد مدحه فیها،و هذه صورتها:

الحمد للّه و صلواته علی محمّد و آله،قرأ علیّ کتاب نهج البلاغة من أوّله إلی آخره السیّد الأجلّ الأوحد العابد العالم...قراءة صحیحة مهذّبة تؤذن بعلمه و تقضی بفهمه، و أجزت له روایته عنّی عن السیّد محیی الدین أبی حامد محمّد بن عبد اللّه بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی رحمة اللّه علیه،إلی أن قال:و کتب یحیی بن أحمد بن یحیی بن سعید فی سابع عشری شعبان سنة خمس و خمسین و ستمائة هجریّة (2).

1205-الحسن الناصر أبو المعالی بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه محمّد الأصغر بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1206-الحسن بن علی المکفل بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1207-الحسن بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:543

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه أبو الحسن (1).

1208-الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنیشابور (2).

1209-الحسن أبو محمّد بن علی بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسین ابن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی الفارسی الواعظ.

قال البیهقی:کان علویّا محدّثا صالحا،و قد رأی المتنبّی و قرأ علیه بعض دیوانه،قتل بنیسابور فی ذی الحجّة سنة أربع و ثمانین و ثلاثمائة،و اخرج من سجن فی سکّة الباغ و لم یتغیّر منه شیء (3).

1210-الحسن أبو زید القاریء بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:لا عقب له،قتل بخراسان (4).

1211-الحسن الأصمّ بن علی بن محمّد بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1212-الحسن الزاهد بن علی المشطب بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد

ص:544

الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له ولد فی صح (1).

1213-الحسن أبو محمّد بن أبی الفضل علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن أعقب بنیسابور،و قال:و هو مع أخیه الحسین توأم، و امّهما امّ ولد ترکیّة اسمها التوز (2).

1214-الحسن أبو محمّد عزّ الشرف بن علی بن محمّد بن علی العلوی الکاتب.

قال ابن الفوطی:روی عن شبیب بن شیبة:لم یبق من لذّات الدنیا إلاّ أربع:مجالسة الاخوان،و مناسمة الولدان،و مداومة الکأس مع الندمان (3).

1215-الحسن أبو القاسم بن علی الرئیس بن محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخلیص (4).

1216-الحسن بن علی حدوثة بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1217-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسین علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:545

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1218-الحسن تقی الدین بن أبی طالب علی تقی الدین النقیب بن أبی جعفر محمّد المختصّ بن أبی منصور علی بن أبی غالب محمّد بن أبی الغنائم أحمد بن أبی علی محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا متوجّها،ذات صلات و برّ،رفیع المنزلة،و تقدّم و وجاهة (2).

1219-الحسن بن علی بن محمّد أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده الهند (3).

أقول:و له بنت اسمها حمدونة،تزوّجها الحسن بن محمّد الصوفی بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف،و أولدها أبو الحسین یحیی (4).

1220-الحسن أبو عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن محمّد الأصغر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،و امّه زینب بنت محمّد بن القاسم بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید (5).

1221-الحسن بن أبی الحسن علی بن محمّد الأکبر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ص:546

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1222-الحسن أبو محمّد بن علی بن المرتضی بن علی بن محمّد بن الداعی ابن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن محمّد السیلقی بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی المعروف بابن الأمیر السیّد.

قال الصفدی:أسمعه أبوه فی صباه من أبی الفضل محمّد بن ناصر الحافظ،و عمّر حتّی انفرد بالروایة عنه.

قال محبّ الدین بن النجّار:و کان دیّنا کریم الأخلاق،تامّ المروءة،کبیر النفس، کتبت عنه.توفّی سنة ثلاثین و ستمائة (2).

أقول:روی عنه رشید الدین محمّد بن أبی القاسم بن عمر المقرئ البغدادی.و روی عن الحافظ أبی الفضل محمّد بن ناصر السلامی (3).

1223-الحسن بن أبی القاسم علی بن یحیی بن أحمد بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1224-الحسن بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

الحسن بن عیسی

1225-الحسن أبو الکرم عزّ الدین بن عیسی بن الحسن الحسنی المصری الأدیب.

قال ابن الفوطی:رأیت له مصنّفا قد و سمه بکتاب الروض الزاهر،قد أتی فیه بکلّ معنی نادر،لکلّ فاضل و شاعر،ذکر فیه باسناد له:قال علی بن أبی طالب علیه السّلام:کفی بالعلم شرفا أنّه یدّعیه من لا یحسنه،و یفرح إذا نسب إلیه،و کفی بالجهل خمولا أنّه یتبرّأ

ص:547

منه من هو فیه،و یغضب إذا نسب إلیه،و أنشد فی معناه:

کفی شرفا بالعلم دعواه جاهل و یفرح إن أمسی إلی العلم ینسب

و یکفی خمولا بالجهالة أنّنی أراع متی أعزی إلیها و أغضب (1)

1226-الحسن بن عیسی بن الحسن بن حصیب بن جعفر بن أحمد بن الفضل ابن الحسین الأکبر بن داود بن أحمد المسوّر بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:قال أحمد بن مهنّا النسّابة و من خطّه نقلت:ورد هذا حسن ابن عیسی من مصر إلی الحلّة و نقّب بها،تزوّج ببغداد عامیّة فأولدها ولدین (2).

1227-الحسن بن عیسی بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله الخجستانی بجرجان (3).

و قال البیهقی:قتله الأمیر أحمد الخجستانی بجرجان،و قبره بجرجان (4).

الحسن بن القاسم

1228-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسین عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

أقول:روی عنه علی بن محمّد (6).

1229-الحسن أبو محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:548

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الیمامة،عن السیّد الإمام المرشد باللّه زین الشرف أبی الحسین یحیی بن الحسین الحسینی (1).

1230-الحسن بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (2).

1231-الحسن الداعی بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال المسعودی:و فی سنة سبع عشرة و ثلاثمائة وافی الحسن بن القاسم الحسنی الداعی الری،فی جیوش کثیرة من الجبل و الدیلم معه،و معه ما کان بن کالی الدیلمی أحد فتّاک الدیلم و وجوهها،ثمّ ذکر تفصیل ما جری فیها (3).

و قال ابن الأثیر:فی سنة تسع عشرة و ثلاثمائة قتل الحسن بن القاسم الداعی العلوی، و ذلک لمّا استولی أسفار بن شیرویه الدیلمی علی طبرستان و معه مرداویج،کان الحسن بن القاسم بالری،و استولی علیها،و أخرج منها أصحاب السعید نصر بن أحمد،و استولی علی قزوین و زنجان و أبهر و قم،و کان معه ما کان ابن کالی الدیلمی.

فسار نحو طبرستان،و التقوا هم و أسفار عند ساریة،فاقتتلوا قتالا شدیدا،فانهزم الحسن و ما کان بن کالی،فلحق الحسن فقتل،و کان انهزام معظم أصحاب الحسن علی تعمّد منهم للهزیمة (4).

و قال الصفدی:بایعه أصحاب الحسن بن علی الاطروش،و ابن الحسن بعد موت الاطروش بآمل،و تلقّب الحسن هذا بالداعی و فتح جرجان،ثمّ خالفه جعفر بن الناصر الحسن بن علی،و صار إلی الدیلم و استحاش و عاد إلی طبرستان،فأخرج الحسن الداعی،فمضی الداعی إلی دنباوند،فأسره علی بن أحمد بن نصر خلیفة علی بن

ص:549

و هشوذان بن حسّان ملک الدیلم،فقیّده و حمله إلی علی بن و هشوذان إلی الری،فأنفذه إلی الدیلم،فحبسه فی حصنه إلی أن قتل علی بن و هشوذان،فأطلق خسرو بن فیروز الداعی و استحاش الدیلم و الجبل،و عاد إلی طبرستان.

فهرب الحسن بن الداعی،و أقام جعفر بن الناصر بها مدّة،ثمّ مات.فأتی الحسن الدیلم،فکان بها إلی أن ظهر«ما کان»فبایع له و أخرجه إلیه،و مات جعفر،و کان افتصد و جامع و دخل الحمّام و تطیّب،فمات فبویع ابن أخیه الحسن،ثمّ قبض علیه ما کان بن کالی،و أنفذه إلی أخیه بجرجان لیقتله فأقام عنده.

ثمّ سکر أبو الحسین أخو ما کان،فأراد قتل الحسن فی سکره،و کان مع الحسن سکّین،فاحتال علی أبی الحسین،فشقّ بطنه و نجا،فبایع الناس الحسن هذا،و هو ابن أحمد بن الحسن الاطروش،فاتّصل الخبر بما کان و أتی جرجان و حارب الحسن الناصر.

فانهزم ما کان إلی ساریة،و أتاه الحسن فحاربه بساریة،و هزمه ثانیة،و صار الحسن إلی آمل و عاش أربعین یوما،ثمّ رکب إلی المیدان فضرب بالصوالجة،فعثر به فرسه فمات،فبویع أخوه أبو جعفر محمّد بن أحمد بن الحسن الاطروش الناصر الکبیر.

ثمّ أتی ما کان من الری،فکبس آمل و هرب أبو جعفر إلی ساریة و بها أسفار بن شیرویه،ثمّ حارب ما کان أسفار،فهزم أسفار إلی جرجان،و استأمن أبا بکر بن محمّد بن إلیاس،ثمّ أخرج ما کان أبا القاسم الداعی الحسنی و قلّده الرئاسة.

ثمّ خرج الحسن إلی الری و طلب مرداویج بثأر خاله هروشذان بن بندار،و کان الداعی قتله بجرجان سنة احدی و عشرین و ثلاثمائة،و انصرف ما کان إلی الدیلم،ثمّ خرج إلی طبرستان،فغلب علیها و جعل الرئاسة لأبی علی الناصر إسماعیل بن جعفر بن الحسن الاطروش الناصر الکبیر و کان غلاما،فبقی مدّة ثمّ فعل کفعل أبیه،افتصد و جامع و دخل الحمّام و تطیّب و مات.

و مضی أبو جعفر محمّد بن أبی الحسین أحمد بن الاطروش الناصر الکبیر إلی الدیلم، فأقام بها إلی أن غلب مرداویچ علی الری و الجبل،فکتب إلیه و أخرجه عن الدیلم و أحسن إلیه،فلمّا غلب علی طبرستان و أخرج ما کان جعل الرئاسة لأبی جعفر،فأقام بها

ص:550

و سمّی صاحب القلنسوة (1).

و ذکره العاصمی،و قال:الداعی الصغیر بالری و طبرستان،و کان بین هذا الداعی الصغیر و بین الاطروش حروب،و قتل هذا الداعی سنة تسع عشرة و ثلاثمائة (2).

و قال أیضا:کان قیامه بعد الناصر فی خلافة الراضی باللّه العبّاسی،و کان أولاد الناصر قد تملّکوا بعد الناصر،و قاتلوا الداعی المذکور،فاستفحل أمر الداعی،و ملک طبرستان و نیسابور و الری،ثمّ توافوا،فصفی له الأمر اثنتی عشرة سنة (3).

1232-الحسن أبو طالب کمال الدین بن أبی جعفر القاسم جلال الدین بن أبی منصور الحسن زکی الدین بن أبی الفتح محمّد بن الحسین القصری بن محمّد ابن الحسین الفیّومی بن أبی القاسم علی بن الحسین الخطیب بن علی معیّة بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابن معیّة العلوی الحسنی الصدر.

ذکره ابن الفوطی فی کتابه (4).

1234-الحسن بن القاسم بن حمزة الشبیه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه رقیّة بنت محمّد بن عبد اللّه بن إسحاق الأشرف بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (5).

1235-الحسن بن أبی محمّد القاسم بن حمزة بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:551

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1236-الحسن بن القاسم بن حمّود بن أبی العیش میمون بن حمّود بن علی ابن عبید اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

ذکره ابن الأثیر فی تاریخه (2).

1237-الحسن بن القاسم بن علی بن محمّد أحمر عینه بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسجستان (3).

1238-الحسن کیا بن القاسم بن محمّد الحسینی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث فقیه،قرأ علی الشیخ الجدّ شمس الدین رحمهم اللّه (4).

1239-الحسن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و قال:و عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابة:امّه زینب بنت عبد الرحمن الشجری.و عن أبی الحسن أحمد العقیقی بن علی بن الحسین الأصغر:امّه امّ ولد،عقبه:أبو عبد اللّه الحسین أعقب،و أبو جعفر محمّد أعقب،امّهما امّ ولد (5).

الحسن بن قتادة

1240-الحسن أبو عالی شهاب الدین بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی

ص:552

أمیر مکّة.

قال ابن الأثیر:لمّا مات قتادة ملک بعده ابنه الحسن،و کان لقتادة ابن آخر اسمه راجح،مقیم فی العرب بظاهر مکّة یفسد،و ینازع أخاه فی ملک مکّة،فلمّا سار حاجّ العراق کان الأمیر علیهم مملوکا من ممالیک الخلیفة الناصر لدین اللّه اسمه أقباش.

و کان حسن السیرة مع الحاجّ فی الطریق،کثیر الحمایة،فقصده راجح بن قتادة، و بذل له و للخلیفة مالا لیساعده علی ملک مکّة،فأجابه إلی ذلک،و وصلوا إلی مکّة، و نزلوا بالزاهر،و تقدّم إلی مکّة مقاتلا لصاحبها حسن.

و کان حسن قد جمع جموعا کثیرة من العرب و غیرها،فخرج إلیه من مکّة و قاتله، و تقدّم أمیر الحاجّ من بین یدی عسکره منفردا و صعد الجبل ادلالا بنفسه،و أنّه لا یقدم أحد علیه،فأحاط به أصحاب حسن و قتلوه،و علّقوا رأسه.

فانهزم عسکر أمیر المؤمنین،و أحاط أصحاب حسن بالحاجّ لینهبوهم،فأرسل إلیهم حسن عمامته أمانا للحجّاج،فعاد أصحابه و لم ینهبوا منهم شیئا،و سکن الناس،و أذن لهم حسن فی دخول مکّة و فعل ما یریدونه من الحجّ و البیع و غیر ذلک،و أقاموا بمکّة عشرة أیّام و عادوا،فوصلوا إلی العراق سالمین،و عظم الأمر علی الخلیفة،فوصلت رسل حسن یعتذرون،و یطلبون العفو عنه،فاجیب إلی ذلک (1).

و قال أیضا:کان الحسن قد أساء إلی الأشراف و الممالیک الذین کانوا لأبیه،و قد تفرّقوا عنه،و لم یبق عنده غیر أخواله من غیره،فوصل صاحب الیمن إلی مکّة،و نهبها عسکره إلی العصر.

فحدّثنی بعض المجاورین المتأهّلین أنّهم نهبوها،حتّی أخذوا الثیاب عن الناس و أفقروهم،و أمر صاحب الیمن أن ینبش قبر قتادة و یحرق،فنبشوه،فظهر التابوت الذی دفنه ابنه الحسن و الناس ینظرون إلیه،فلم یروا فیه شیئا،فعلموا حینئذ أنّ الحسن دفن أباه سرّا،و أنّه لم یجعل فی التابوت شیئا.

و ذاق الحسن عاقبة قطیعة الرحم،و عجّل اللّه مقابلته،و أزال عنه ما قتل أباه و أخاه

ص:553

و عمّه لأجله،خسر الدنیا و الآخرة،ذلک هو الخسران المبین (1).

و قال الصفدی:کان الحسن هذا صاحب مکّة بعد أبیه قتادة؛لأنّ قتادة کان یوما بالحرم مع الأشراف،إذ هجم علیه ولد لابنه الحسن هذا و ترامی فی حجره،فدخل الحسن کالمجنون یشتدّ فی أثره،و ألقی یده فی شعر ابنه و جرّه من حجر والده،فاغتاظ قتادة،و قال:هکذا ربّیتک و لهذا ذخرتک،فقال حسن:ذاک الاخلال أوجب هذا الادلال، فقال قتادة:لیس هذا بادلال و لکنّه اذلال،و انصرف حسن بولده.

فالتفت قتادة إلی من حوله و قال:و اللّه لا أفلح هذا أبدا،و لم یفلح معه،فلم یمرّ إلاّ القلیل حتّی واطأ الحسن جاریة تخدم أباه،فأدخلته لیلا علیه،فقتله بمعونة الجاریة و غلام آخر له علی ذلک.

ثمّ إنّ حسنا المذکور قتلهما بعد ذلک،و قعد فی مکان أبیه،و العیون تنثنی عنه و القلوب تنفر منه.فامتعض راجح بن قتادة من قتل أبیه،و کون قاتله یأخذ ملکه،فلمّا وصل آق باش الترکی أمیر الرکب العراقی إلی مکّة،اجتمع به راجح و شرح له القصّة، و سأل منه أن یعضده فی أخذ ثأر أبیه،و یلتزم من الخدمة و الطاعة ما یجب للدیوان العزیز.

فنهی الخبر إلی حسن المذکور،فأغلق أبواب مکّة،و منع الناس من الدخول إلیها و الخروج عنها،و اقتتلوا و قتل الأمیر المذکور،و نهب الناس و فتک بهم.

ثمّ إنّ حسنا المذکور مات طریدا غریبا؛لأنّ الملک المسعود بن الکامل بن أیّوب استولی علی مکّة،و هرب حسن المذکور إلی بغداد و مرض بها.

و کان یری أباه فی النوم یجیء إلیه و یضع یده فی خناقه،فینتبه مذعورا،و یسمعه من فی البیت و هو یقول:باللّه لا تفعل،و هو کالمختبط.

و کان فی الزقاق الذی سکن فیه امرأة مشهورة بالصلاح،فسأل أن یحمل إلیها علی سریر،فلمّا حصل بین یدیها،قال لها:ارید منک دعوة و أنا علی مفارقة الدنیا،قالت:

و ما هی؟قال:أن یغفر اللّه لی،فقد قتلت أبی،و سفکت دماء الحجّاج فی الحرم،و صلبت

ص:554

أمیرهم فی المسعی،و عصیت الخلیفة،و قطعت السبل،و ظلمت الخلق،و ما صلّیت للخالق رکعة قطّ.

قال الریحانی:فضرطت له بملء فیها،فقال:ما هذا؟و أین الذی شهر منک الصلاح؟! فقالت له:کلّ شیء فی مکانه ملیح،فقال:احملونی فأنا الجاهل الذی حسبت أنّه یجیء من نساء بغداد صالحة أبدا.

و مات سنة ثلاث و عشرین و ستمائة،ثمّ إنّ أخاه استولی بعد ذلک علی مکّة (1).

و قال الفاسی:ولی إمرتها بعد أبیه نحو ثلاث سنین،ثمّ أورد کلام ابن الأثیر و غیره فی ترجمته (2).

و ذکره أیضا العاصمی (3).

1241-الحسن بن مانکدیم بن مهدی بن إسحاق بن عیسی بن إسحاق بن عیسی النقیب بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

1242-الحسن أبو الفضل بن المحسن بن حمزة بن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیّة ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور من ناقلة قم،و قال:عقبه:أبو زید المهدی،و طاهر (5).

الحسن بن محمّد

1243-الحسن بن محمّد الأصغر بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن

ص:555

داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1244-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسوراء،عن جدّ الصوفی النسّابة عن ابن المنذر (2).

و ذکره أیضا ممّن مات بطبرستان،و قال:و له ولد بسوراء،قال ابن الصوفی النسّابة العلوی:عزیزی الهندی بن کندی روی عنه،و قاله شیخی الکیا الأجلّ النسّابة المرشد باللّه (3).

1245-الحسن أبو علی بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحائر (4).

1246-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن إبراهیم بن موسی أبی سبحة بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1247-الحسن بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی إسحاق إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ص:556

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1248-الحسن أبو محمّد بن أبی علی محمّد الأصغر بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الخطیب البغدادی:حدّث عن حجر بن محمّد السامی،عن رجاء بن سهل الصنعانی،عن أبی البختری القاضی کتاب مولد علی بن أبی طالب و منشأه و بدء إیمانه و تزویجه فاطمة،رواه عنه أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن شاذان،و قال:کان أسود (2).

و ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة و ما بعدها،و کان ینزل بالرمیلة ببغداد،و له منه إجازة (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1249-الحسن بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1250-الحسن الناصر الصغیر بن أبی الحسن محمّد بن أحمد الناصر الصغیر ابن أبی محمّد الحسن الناصر الاطروش بن علی العسکری بن أبی محمّد الحسن ابن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب بغداد.

قال ابن الطقطقی:له ولد اسمه:أحمد کیا،و بنت اسمها:فاطمة،و هی امّ الرضی و المرتضی الموسوی،تزوّجها الشریف الطاهر أبو أحمد الحسین بن موسی الأبرش بن محمّد بن موسی أبی سبحة بن إبراهیم المرتضی بن الکاظم،فأولدها الشریفین الموسویّین الرضی و المرتضی،و فیها لمّا ماتت یقول ولدها الرضیّ الموسوی:

ص:557

أبکیک لو نفع الغلیل بکائی و اودّ لو ذهب المقال بدائی

و ألوذ بالصبر الجمیل تعزّیا لو کان فی الصبر الجمیل عزائی

لو کان مثلک کلّ امّ برّة غنی البنون بها عن الآباء (1)

و هی قصیدة مشهورة لم یر فی مراثی الامّهات أحسن منها (2).

1251-الحسن أبو القاسم بن أبی علی محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بعمّان (3).

و قال أیضا:انقرض،مات بعمّان،و یقال بسیراف (4).

1252-الحسن بن محمّد المعمّر بن أحمد بن علی الأصغر بن یحیی النسّابة ابن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1253-أبو محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد الشاعر بن أبی عبد اللّه أحمد ابن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امّ أبیها بنت الحسین بن القاسم بن أسید من بنی الأحجم

ص:558

الخزاعی (1).

1254-الحسن أبو السرایا بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1255-الحسن أبو طالب بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی سلیمان محمّد ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1256-الحسن أبو علی بن أبی عبد اللّه محمّد بن إسماعیل بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1257-الحسن بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

1258-الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات ابن الحسن بن عجلان بن رمیثة بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه

ص:559

بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

قال العاصمی:کان خلیفة الحرمین،شریف الطرفین،امّه الشریفة الحسیبة السیّدة النسیبة فاطمة بنت بساط،حملت به امّه عام وفاة جدّه برکات بن محمّد فی عام أحد و ثلاثین و تسعمائة،و ولد فی شهر الربیع من عام اثنین و ثلاثین و تسعمائة.

و ما زال رحمه اللّه تعالی صاعدا فی نیّری المعالی،صادعا قلوب أعدائه بالصعدات العوالی،لائحة علیه مخایل السعادة و هو فی مهوده،طالعة من افق السیادة کواکب مجده و سعوده،متلمّحا فیه خصال الصید،مترقّبا منه أن یکون فی البسالة صادّ الصنادید.

فما برح و هو فی حجر والده مؤدّیا له الحقوق،رافعا أخمصه الشریفة علی هامّ العیوق،باذلا له الطاعة،ساعیا فی مرضاته بحسب الاستطاعة،ممتثلا ما یصدر من الأوامر المطاعة،إلی أن لبس أخوه أحمد خلعة الایالة و الامارة،فلبس سیّدنا الخلعة الثانیة لتکون علی ولایة العهد بعد أخیه أمارة.

فاستمرّ کذلک حتّی توفّی أخوه الشریف أحمد،فرفلت إلیه الخلافة فی جلبابها الضافی،و أورده الملک الباذخ موارد منهلها الصافی،بسعی أبیه المرحوم الشریف أبی نمی فی عام احدی و ستّین و تسعمائة،فلبس الخلعة الاولی،فکان بها أولی.

فلم یزل مشارکا لوالده أبی نمی فی الأمر یدعی له معه علی رءوس المنابر، و التوقیعات السلطانیّة العثمانیّة إنّما ترد باسمه،و التشاریف الخنکاریّة إنّما تصل برسمه.

و استمرّ الشریف حسن إلی أن انتقل والده الشریف أبو نمی إلی رحمة اللّه تعالی فی أوّل عام سنة اثنین و تسعین و تسعمائة،فاستقلّ بالملک و أعبائه،و شدّ أزره بالتدبیر من سائر جهاته و أنحائه،و استخدم الحزم فی شدائد الامور الشاسعة،و سلک فی محجّته الطریق الواضحة الواسعة،فصیّر ولایة الحرمین خلافة،و مهّد القواعد السلطانیّة و القوانین الحسنیّة بدون مخافة.

و جلس علی سریر الملک جلوس متمکّن،و بذل الهمّة فی إصلاح الرعایا بکلّ وجه ممکن،و استصحب الاقدام فی صعائب الامور،و ثبّت الأقدام فی المواقف التی تهب له بالقبول و لأعدائه بالدبور،و ظهر به شأن أهل بیت النبوّة من الشجاعة و القوّة،و أذکر بما

ص:560

أبداه من شریف المناقب أحوال جدّه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام.

و له الآراء السدیدة،و الغزوات العدیدة،فی المواطن القریبة و البعیدة،یساعده فیها السیف و القدر،و یخدمه الفتح و الظفر،و جمیع غزواته و سرایاه بالنصر مقرونة،و طوالع طلائعه بالحروب میمونة،ما اتّفق له فی شیء منها انکسار،و لا ذمّت له فی عجاج معارکها إذا ثار آثار.

فأمّا العلماء فنشروا علی رءوسهم علم المفاخر،و توجّهوا لدیه بالوقار،و لحق أوّلهم الآخر،فخدموا خزائنه المعمورة بالتآلیف الحسنة،و أتوا جنابه بالتصانیف اللطیفة فی کلّ سنة،یجیز علی التألیف بالألف الدینار و الأکثر،و ینصف الشخص علی التصنیف بالمبالغة فی الثناء الأعطر.

و توفّی لیلة الخمیس ثالث شهر جمادی الآخرة سنة عشر و ألف.مات و له من العمر تسع و سبعون سنة،و مدّة ولایته مشارکا لأبیه أبی نمی و ولده أبی طالب و مستقلاّ نحو خمسین سنة.

و قد رزق الشریف حسن من الأولاد نحو خمسة و عشرین ذکرا،منهم:سالم،و علی، و أبو القاسم،و حسین،و مسعود،و باز،و أبو طالب،و عقیل،و عبد المطّلب،و عبد اللّه، و عبد الکریم،و عبد المحسن،و عدنان،و إدریس،و فهد،و شنبر،و عبد المنعم، و المرتضی،و هزاع،و عبد العزیز،و عبید اللّه،وجود اللّه،و برکات،و قایتبای،و محمّد.

و من الإناث نحو اثنتین و عشرین.ثمّ ذکر نبذة من أحواله (1).

1259-الحسن بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند،و قال:عقبه محمّد و جعفر (2).

1260-الحسن بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العقیقی الحسینی.

ص:561

قال أبو الفرج:امّه امّ عبد اللّه بنت عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و کان ابن خالة الحسن بن زید،و کان یخلفه بساریة،فبلغه أنّ الحسن قد قتل فی وقعة کانت بینه و بین الخجستانی،فدعا إلی نفسه،و وافا الحسن بعد ذلک مغلولا، فانتقض أمر العقیقی و مضی إلی جرجان و التحق بالخجستانی،فسار الحسن بن زید إلیه، فواقعه،فهرم العقیقی و نجا،فرجع إلی جرجان،فوجّه إلیه الحسن بن زید أخاه محمّدا، فأمنه فخرج إلیه علی ذلک،فأمر به الحسن فضربت عنقه صبرا (1).

و قال الطبری:و فی سنة ستّ و ستّین و مائتین دعا الحسن بن محمّد بن جعفر ابن عبد اللّه بن الحسین (2)الأصغر العقیقی أهل طبرستان إلی البیعة له،و ذلک أنّ الحسن بن زید عند شخوصه إلی جرجان کان استخلفه بساریة،فلمّا کان من أمر الخجستانی و أمر الحسن ما کان بجرجان،و هرب الحسن منها،أظهر العقیقی بساریة أنّ الحسن قد اسر، و دعا من قبله إلی بیعته،فبایعه قوم،و وافاه الحسن بن زید فحاربه،ثمّ احتال له الحسن حتّی ظفر به فقتله (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:قتل هناک،و هو صاحب جیش الحسن بن زید.و عن ابن أبی جعفر:للحسن بن محمّد العقیقی هذا أولاد بطبرستان، یجب أن یسأل عنهم و تعرف حقیقة حالهم،لیوقف منهم علی أمر واضح إن شاء اللّه (4).

و قال البیهقی:قتله الحسن بن زید صبرا،و دعا العقیقی إلی نفسه،و قبره بجرجان (5).

1261-الحسن الدندانی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه:الحسن،و جعفر،و القاسم،

ص:562

و محمّد (1).

1262-الحسن أبو محمّد فخر الدین بن محمّد جلال الدین بن الحسن بن أبی زید شهاب الدین بن علی بن أبی زید بن هادی بن مانکدیم بن کیاکی بن علی ابن عبد اللّه بن ناصر بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی ملک الری.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:و له ستّة أولاد:عمر و له القاسم،و قتلغشاه،و عربشاه، و شادباد شاه،و المرتضی علاء الملک،و مهدی (2).

و قال ابن الفوطی:من أکابر السادات العلویّة،ذوی الهمم العلیّة و الأنفس الأبیّة،قدم بغداد و فوّض سلطان الوقت أمر السلطانیّة إلیه،فاهتمّ فی عمارتها أحسن اهتمام،رأیته غیر مرّة و لم یتّفق لی أن أکتب عنه،و توفّی سنة تسع و سبعمائة بالسلطانیّة (3).

1263-الحسن بدر الدین بن محمّد ناصر الدین بن الحسن حصن الدین بن إدریس نفیس الدین بن الحسن بن علی بن عیسی بن علی بن عیسی بن عبد اللّه ابن محمّد بن القاسم بن یحیی بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی النسّابة.

قال ابن حجر:و هو سبط الشریف النسّابة حسن بن علی بن سلیمان بن مکّی ابن کاسب بن بدران بن حسن بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن جعفر ابن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن حسین بن علی،سمع من الوادی آشی،و المیدومی و غیرهما،و حدّث،و ولی مشیخة الخانقاه البیبرسیّة نحوا من عشر سنین،ثمّ ثار علیه الصوفیّة لسوء سیرته فیهم،فعزل عنهم،ثمّ اعید.

و کان عارفا بأنساب الأشراف،کثیر الطعن فی کثیر ممّن یدّعی الشرف،و قد رام الخلافة مرّة،و کان یذکر أنّ امّه حسینیّة،و قد ذکرنا نسبها،و أنّ امّ أبیه من بنی العبّاس،

ص:563

و هی صفیّة خاتون بنت الخلیفة المستمسک باللّه محمّد بن الحاکم،و کان کثیر المعاشرة للقبط،و کان عارفا بالسعی،کثیر الدهاء.

مات فی سادس عشر شوّال سنة تسع و ثمانمائة،و قد تجاوز الثمانین ممتّعا بسمعه و بصره،و أصله من سرسة،و تکسّب بالشهادة مدّة،و کان یتطاول إلی الخلافة مع جهل مفرط و قلّة دیانة عفی اللّه تعالی عنه (1).

و قال أیضا:و فی سنة ستّ و ثمانمائة عزل الشریف النسّابة من مشیخة الخانقاه البیبرسیّة (2).

1264-الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه:أبو الحسن محمّد،و أبو القاسم أحمد،و یعرفا ب«ابنا المحمّدیّة»فإنّ امّهما رقیّة بنت أبی تراب محمّد العسل بن علی بن علی بن محمّد بن عون بن علی بن محمّد بن الحنفیّة (3).

1265-الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصیصة من بلاد الشام،و قال:عقبه:محمّد، و أبو الحسین،و أبو النساع محمّد (4).

1266-الحسن أبو محمّد القاضی بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین المتهجّد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی.

قال ابن منظور:ولی القضاء دمشق.حدّث عن أبی علی الحسین بن داود بن سلیمان

ص:564

القرشی النقّار بالکوفة إلی آخر کلامه (1).

أقول:له بنت اسمها کریمة،تزوّجها جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن،و أولدها:أبو الفوارس موسی نقیب حلب (2).

1267-الحسن بن محمّد الأکبر بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له،امّه خدیجة بنت عبد العزیز بن طلحة بن عمر (3).

1268-الحسن أبو الصادق بن أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی بن طاهر ابن الحسین بن علی بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه همدانیّة (4).

1269-الحسن بن محمّد المؤم بن الحسن بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوفی.

قال ابن منظور:سکن دمشق،قال:کنت بالکوفة و أنا صبیّ فی المسجد الجامع و قد جاء القرامطة بالحجر الأسود.و کان أهل الکوفة قد رووا عن أمیر المؤمنین علی علیه السّلام أنّه قال:کأنّی بالأسود الدندانی من أولاد حام قد دلّی الحجر الأسود من القنطرة السابعة من مسجدی هذا یقال له:رخمة.و ذکروا اسمه بالخاء رخمة.

قال:فلمّا دخلوا المسجد قال السیّد القرمطی:یا رخمة-بالخاء-قم،فقام أسود دندانی من أولاد حام کما ذکر أمیر المؤمنین،فأعطاه الحجر،و قال:اطلع إلی سطح المسجد و دلّ الحجر،فأخذه و طلع،فجاء یدلّیه من القنطرة الاولی:و کأنّ إنسانا دفعه إلی

ص:565

الثانیة،و کان کلّما أراد أن یدلیه من قنطرة مشی إلی قنطرة اخری حتّی وصل إلی القنطرة السابعة و دلاّه منها،فکبّر الناس بتولّی أمیر المؤمنین و بصحیح قوله (1).

1270-الحسن أبو عبد اللّه بن أبی الحسن محمّد شقشق الزرّاد بن الحسن بن علی بن محمّد الأکبر بن أحمد بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

1271-الحسن أبو علی بن أبی جعفر محمّد بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1272-الحسن أبو محمّد نجیب الدین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن القاسم بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن بابویه:صالح فقیه دیّن مقرئ،قرأ علی السیّد الأجلّ المرتضی ذی الفخرین المطهّر رفع اللّه درجتهما (4).

1273-الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و عن السیّد النسّابة ابن أبی جعفر الحسینی:امّه امّ ولد،عقبه:أبو علی عبید اللّه وحده،امّه امرأة من أهل الکوفة (5).

1274-الحسن أبو القاسم عزّ الشرف بن محمّد کمال الدین بن الحسن الشاعر بن

ص:566

محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأقساسیّ العلویّ الکوفی النقیب بالکوفة.

ذکره ابن الطقطقی،و عبّر عنه بالأدیب نقیب الکوفة (1).

1275-الحسن أبو علی عزّ الدین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا هبة اللّه بن محمّد بن الحسن بن أبی المظفّر محمّد جمال الشرف بن النقیب أبی عبد اللّه محمّد کمال الشرف بن أبی طالب محمّد بن أبی القاسم الحسن ابن زید الفراقد بن الحسن النیلی صاحب جیش المأمون بن محمّد بن الحسن بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب الهاشمی الحلّی الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أحمد بن مهنّا الحسینی فی مشجّره،و من شعره یرثی السیّد جمال الدین أحمد بن طاوس الحسنی:

رحلت جمال الدین فارتحل المجد و غاض الندی و العلم و الحلم و الزهد

فی أبیات (2).

1276-الحسن بن محمّد بن الحسن بن موسی بن علی بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفیّوم من أرض مصر و مات هناک،و قال:عقبه:

الحسین الکعکی،و عیسی،و علی درج،و عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابة:ولّد حمزة، و لحمزة مسلم (3).

1277-الحسن بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّرة (4).

ص:567

1278-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1279-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببرس من سواد الکوفة،و قال:عقبه:أبو طاهر عبد الرحمن أعقب،امّه فاطمة بنت محمّد بن عبد اللّه بن الهاشمی.و أبو الحسن محمّد أعقب،و حمزة أعقب،و آمنة،و فاطمة،و امّهم قطام بنت عبد اللّه الأسدی (2).

1280-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی کتیلة بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1281-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1282-الحسن أبو علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:امّه علویّة حسنیّة،و العقب منه:أبو المعالی علی،و أبو الحسن محمّد،

ص:568

امّهما بنت أبی الحسن القائنی (1).

1283-الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصدار،و قال:عقبه:زید،و القاسم،و جعفر،و أبو الفوارس،و عبید اللّه،و داود،و أبو علی محمّد،و أحمد،و طاهر،و إسحاق،و أبو إسحاق إبراهیم،و یحیی،و أبو محمّد حمزة،و بلسق،و علی،و عبد اللّه،و عیسی (2).

1284-الحسن بن أبی الطیّب محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1285-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن حمزة بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المرعشی الطبری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:زاهد عالم أدیب فاضل،روی عنه التلعکبری، و کان سماعه منه أوّلا سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة،و له منه إجازة بجمیع کتبه و روایاته، أخبرنا عنه جماعة،منهم الحسین بن عبید اللّه،و أحمد بن عبدون،و محمّد بن محمّد بن النعمان،و کان سماعهم منه سنة أربع و خمسین و ثلاثمائة (4).

1286-الحسن رکن الدین بن أبی طاهر محمّد محیی الدین بن أبی الفتوح حیدر کمال الدین بن أبی منصور محمّد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن

ص:569

عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان الحسن هذا سیّدا زاهدا ورعا،جمّ المحاسن،کبیر القدر، معظّما عند العامّة و الخاصّة،ورد إلی بغداد بعد الواقعة و استوطنها،فعظّمه الناس و تردّدوا إلیه،و جعل له علی وقوف الطالبیّین رسم،و کان یلبس خشن الثیاب فی سلک طریق الزهّاد.

مات رحمه اللّه فی یوم الثلثاء ثانی محرّم من سنة سبعین و ستمائة،و لم یخلّف سوی بنات هنّ الیوم ببغداد،و لمّا مات رثاه بهاء الدین علی بن عیسی الأربلی بقوله:

للّه ما فعل المحرّ م بالحسین و الحسن

ذهبا فما صبری لذلک بالجمیل و بالحسن

و لرکن الدین الحسن ولد اسمه:حیدر کمال الدین (1).

1287-الحسن بن محمّد بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی الوقعة التی کانت بین الصفّار و الحسن بطبرستان (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجرجان (3).

1288-الحسن أبو محمّد رکن الدین بن محمّد بن شرفشاه العلوی الحسینی الاستراباذی.

قال الصفدی:عالم الموصل،و مدرّس الشافعیّة،کان من کبار تلامذة النصیر الطوسی.

له تصانیف مشهورة،کشرح المختصر لابن الحاجب،و شرح مقدّمتی ابن الحاجب.

و کان وافر الجلالة عند التتار،و له علیهم إدرارات جیّدة تبلغ فی الشهر ألفا و خمسمائة درهم.و قد شرح الحاوی فی المذهب شرحین،و تخرّج به الفضلاء.

ص:570

و قیل:إنّه کان لا یحفظ الختمة،و کان یوصف بحلم زائد و تواضع،بحیث انّه کان یقوم للسقّاء إذا دخل داره.و توفّی و له بضع و سبعون سنة،سنة خمس عشرة و سبعمائة (1).

1289-الحسن بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1290-الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بتجّة (3)،و صعدة (4).

1291-الحسن أبو علی بن أبی علی محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه ابن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1292-الحسن بن محمّد بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1293-الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

ص:571

1294-الحسن أبو الزفت بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ سلمة بنت محمّد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،ضربت عنقه صبرا بعد وقعة فخّ (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بفخّ و لا عقب له،و قال:امّه امّ سلمة بنت محمّد بن الحسن بن الحسن بن الحسن،و قیل:هو درج و انقرض نسله،و أصحّ القولین هو درج و لا عقب له (2).

و قال الفاسی:قتل بمکّة فی فتنة الحسین بن علی صاحب فخّ،و ذلک أنّه لمّا انقضت الوقعة،جاء فوقف خلف محمّد بن سلیمان،متولّی الحرب فی هذه القضیّة،فأخذه موسی بن عیسی،و عبد اللّه بن العبّاس بن محمّد،فقتلاه،فغضب محمّد بن سلیمان غضبا شدیدا،و غضب الهادی علی موسی بن عیسی لقتله لأبی الزفت،و قبض علی أمواله،فلم تزل بیده حتّی مات،و کانت الوقعة بفخّ یوم الترویة،سنة تسع و ستّین و مائة (3).

1295-الحسن الحرون بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الصفدی:ظهر بالکوفة و قوی أمره،و حارب جیش المستعین،و قبض علیه و حبس دهرا،إلی أن أطلقه المعتمد،ثمّ عاث و خرج بأرض السواد و طریق مکّة،فاخذ و اتی به إلی الموفّق،فحبسه إلی أن مات فی حدود الثمانین و المائتین (4).

1296-الحسن الأعور أبو محمّد بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:572

قال أبو الفرج:قتل فی طریق مکّة،قتله بنو نبهان من طی (1).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:قتل بفید و قبره هناک،و قتلته بنو طی فی ذی الحجّة من سنة احدی و خمسین و مائتین،امّه امّ ولد.عقبه من أربعة رجال:من أبی جعفر محمّد الأصغر النقیب بالکوفة له عقب،و جعفر لا یعرف أولاده،و امّهما امّ جعفر بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و قیل:امّهما زینب بنت عمر بن علی بن عمر الأشرف.

قلت:و أصحّ القولین امّ أبی جعفر محمّد الأصغر النقیب هی امّ جعفر بنت علی ابن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و أولاده یعرفون ببنی امّ جعفر.و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابة الأصفهانی:أبو جعفر محمّد النقیب بعد أخیه،و قد ضفناه بالکوفة و أخذنا عنه.

و قیل:عیسی،و عن السیّد الإمام النسّابة المرشد باللّه أبی الحسین یحیی بن الحسن الحسینی:عیسی هذا غیر معروف.و أبو عبد اللّه الحسین النقیب أعقب و امّه امّ ولد، و قیل:امّه من ولد طلحة بن عبید اللّه التیمی.و عبد اللّه و امّ علی امّهما امّ ولد.و محمّد الأکبر درج مات ببغداد،و قیل:مات عن بنت اسمها فاطمة بنت آمنة،و فاطمة امّها رقیّة بنت عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن،و خدیجة امّها من ولد طلحة بن عبید اللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب ابن سعد بن تیم بن مرّة،و قیل:امّها امّ ولد،و زینب،و مریم امّها امّ ولد،و عاتکة،و القاسم أعقب.

و عن الشریف النسّابة أبی عبد اللّه الحسین بن طباطبا:و ذکر أنّ القاسم أولد بطبرستان، و أولاده:محمّد،و علی،و عبد اللّه،و الحسن،و الحسین،و ما وقع إلیّ من أخبارهم،و لا عرّفنی أحدا عقبا لهم،و اللّه أعلم بحالهم،فمن ذکر أنّه من ولد القاسم هذا یحتاج إلی بیّنة عادلة تقوم له بصحّة دعواه و السلام،و امّه امّ الحسین بنت عبد الرحمن الشجری.

و عن السیّد الأجلّ النسّابة شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی:

القاسم بن الحسن الأعور هذا امّه حسنیّة لا عقب له مات بالمدینة.

و أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور،و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:ما وقع

ص:573

إلیّ من ولد أحمد هذا،و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا،فمن کان دعواه أنّه من ولده یحتاج إلی بیّنة تقوم بصحّة دعواه.

و عن السیّد الإمام الأجلّ النسّابة شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن:أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور هذا کان بالکوفة،و مات بطبرستان سنة احدی و ستّین و مائتین (1)و انقرض نسله.

و امّ کلثوم بنت الحسن الأعور امّها امّ ولد.و محمّد الأوسط،امّه بنت عمر،و قیل:هو بکر بن عبد الرحمن بن عوف الآیدی،و زید امّه زیدیّة و هو درج،و قیل:علی درج، و عبد اللّه،امّهما امّ ولد (2).

و قال البیهقی:قتل فی طریق مکّة،قیل:هو مهار،و ما صلّی علیه أحد،و قتل و هو ابن ثلاث و عشرین سنة (3).

1297-الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،و هو توأم مع أخیه الحسین،و امّه فاطمة بنت طلحة بن عمر بن عبد اللّه التمیمی (4).

1298-الحسن أمیرکا بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم الرسّی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1299-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه

ص:574

الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1300-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من ناقلة آمل،و قال:و مات بها فی المحرّم من سنة خمسین و أربعمائة،و عقبه:أبو الحسین یحیی،و أبو هاشم محمّد،و سکینة (2).

1301-الحسن عزّ الدین ذو الفخرین بن محمّد بن عقیل بن زید العلوی الخجندی.

ذکره ابن الفوطی (3).

1302-الحسن أبو محمّد بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال ابن سعد:امّه جمال بنت قیس بن مخرمة بن المطّلب بن عبد مناف بن قصیّ.

و کان من ظرفاء بنی هاشم،و أهل العقل منهم،و کان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل و الهیئة،و هو أوّل من تکلّم فی الارجاء.

قال:أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم بن علیّة،عن خالد،عن انیس أبی العریان،قال:

رأیت علی الحسن بن محمّد قمیصا رقیقا و عمامة رقیقة.

قال محمّد بن عمر:و توفّی الحسن بن محمّد فی خلافة عمر بن عبد العزیز،و لم یکن له عقب (4).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن جابر بن عبد اللّه،و أبیه،و عبید اللّه بن أبی رافع.روی عنه عمرو بن دینار،و الزهری،و أبو سعد البقّال،سمعت أبی یقول ذلک (5).

ص:575

و ذکره الطوسی فی أصحاب السجّاد علیه السّلام (1).

و قال ابن منظور:قال الزهری:حدّث الحسن و أخوه عبد اللّه ابنا محمّد عن أبیهما، و کان حسن أرضاهما فی أنفسنا،و قال:و حدّث الحسن بن محمّد و کان من أوثق الناس عند الناس.کانت امّ حسن بن محمّد جمال بنت قیس بن مخرمة ابن المطّلب بن عبد مناف.توفّی سنة مائة أو تسع و تسعین،و لیس له عقب.

و کان من ظرفاء بنی هاشم،و أهل العقل منهم،و کان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل و الهیبة.

و قیل:مات فی زمن عبد الملک بن مروان.و قیل:فی زمن عمر بن عبد العزیز.و قیل:

إنّ الحسن مات سنة خمس و تسعین،و قیل:سنة احدی و مائة (2).

و قال الذهبی:أخو أبی هاشم،و کان الحسن هو المقدّم فی الهیئة و الفضل،إلی أن قال:

عن محمّد بن الحکم،عن عوانة،قال:قدم الحسن بن محمّد الکوفة بعد قتل المختار، فمضی إلی نصیبین،و بها نفر من الخشبیّة،فرأسوه علیهم،فسار إلیهم مسلم بن الأسیر من الموصل،و هو من شیعة ابن الزبیر،فهزموهم و أسر الحسن،فبعث به إلی ابن الزبیر، فسجنه بمکّة،فقیل:إنّه هرب من الحبس و أتی أباه إلی منی.قال العجلی:هو تابعیّ ثقة.

و قال أبو عبیدة:توفّی سنة خمس و تسعین.و قال خلیفة:مات فی خلافة عمر بن عبد العزیز (3).

و قال الصفدی:هو ابن محمّد بن الحنفیّة و أخو عبد اللّه.روی عن جابر،و عن أبیه، و عبید اللّه بن أبی رافع.و سمع منه عمرو بن دینار،و الزهری.توفّی فی زمن عبد الملک بن مروان.قال ابن سعد:و کان من ظرفاء بنی هاشم،و هو أوّل من تکلّم فی الارجاء.

إلی أن قال:و لا عقب لهذا الحسن،و کان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل و الهیئة.

قال الزهری:کان الحسن أوثقهما.قال أحمد العجلی:هو مدنیّ تابعیّ ثقة،و هو أوّل من

ص:576

وضع الارجاء.و اختلف فی تاریخ وفاته،و روی له الجماعة کلّهم،و قال عمرو بن دینار:

ما رأیت أحدا أعلم بما اختلف فیه الناس من الحسن ابن محمّد،ما کان زهریّکم إلاّ غلاما من غلمانه (1).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و ابن عبّاس،و سلمة بن الأکوع،و أبی هریرة،و أبی سعید،و عائشة،و جابر بن عبد اللّه و غیرهم.و عنه عمرو بن دینار،و عاصم ابن عمر بن قتادة،و الزهری،و أبان بن صالح،و قیس بن مسلم،و عبد الواحد بن أیمن و جماعة.قال مصعب الزبیری و مغیرة بن مقسم و عثمان بن إبراهیم الحاطبی:هو أوّل من تکلّم فی الارجاء،و توفّی فی خلافة عمر بن عبد العزیز،و لیس له عقب (2).

أقول:روی عنه مرداس خبر وفاة الإمام الحسن علیه السّلام (3).

1303-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن علی بن أبی الضوء العلوی الحسنی نقیب المشهد بباب التبن ببغداد.

قال الصفدی:روی عنه أبو سعد السمعانی.و توفّی سنة سبع و ثلاثین و خمسمائة.

و من شعره:

من لی بایناس الرقاد النافر فأبیت أنعم بالخیال الزائر

و لقد أبیت النوم لو لا أنّه سبب إلی وصل الحبیب الهاجر

أشتاق علوة أن یمرّ خیالها بالعین بعض مروره بالخاطر

نذرت دمی فوفت و لم أعلم به إنّ الوفاء سجیّة من غادر (4)

1304-الحسن أبو المعالی کمال الدین بن محمّد بهاء الدین بن علی یعرف بالزبارة العلوی البیهقی الصدر الأدیب الحسینی.

قال ابن الفوطی:ذکره الإمام شرف الدین البیهقی فی تاریخ بیهق،و قال:کان السیّد

ص:577

کمال الدین أبو محمّد أدیبا،له أشعار کثیرة فصیحة بالفارسیّة و العربیّة،و أنشد له:

اللّه یعلم أنّا معشر نجب حلّت بعقوتنا العلیاء و الکرم

ما ضرّنا أنّنا قلّت دراهمنا و البیت منزلنا و الحجر و الحرم

و منها:

فقل لمعتسف یرجو اللحاق بنا تسعی کثیرا و عقبی سعیک الندم (1)

1305-الحسن أبو القاسم عزّ الدین بن محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی ابن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النقیب بالکوفة.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا أبو الفضل بن المهنّا فی المشجّر،و قال:کان بینه و بین أبی علی محمّد بن الأمیر الأشتر مودّة،فوقع بینهما،فمرض أبو علی محمّد،فکتب إلیه عزّ الدین:

و اللّه یا قرّة العینین ما طعمت عینی الکری خلسة مذ قیل قد ألما

و لا نظرت إلی بعضی لأخبره إلاّ وجدت به ممّا به سقما

فالآن أغفر للدنیا نوائبها إذا محمّد منها وحده سلما

فلمّا وقف علیها و کان مریضا أمر أبا جعفر الحمّانی أن یجیبه عن شعره،فقال من أبیات:

أنت الشریف الذی تبقی مودّته بقربه تملک الدنیا إذا سلما

لو کان یمکن عینی لا تری أحدا سواک ألبستها عمّن عداک عمی

فلمّا وقف عزّ الدین علیهما رکب إلیه و اصطلحا (2).

1306-الحسن بن محمّد بن علی بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:578

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (1).

1307-الحسن بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

1308-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1309-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن أبی إسماعیل علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1310-الحسن أبو الغیث أمیرک بن محمّد الناصر المؤذّن بن علی القزوینی ابن الحسین النقیب بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور (5).

1311-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:579

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1312-الحسن أبو محمّد بن أبی هاشم محمّد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة من ناقلة قم و النقیب بالبصرة،و قال:و له بها أولاد (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بنصیبین (3).

1313-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1314-الحسن بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس ابن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بتبینة من أرض المغرب،و قال:قیل:لا عقب له (5).

1315-الحسن بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی ابن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1316-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن عیسی بن موسی بن إبراهیم المرتضی ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:580

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1317-الحسن الحجّام بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1318-الحسن أبو محمّد بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسجستان،و قال:علی روایة أبی الحسن علی بن محمّد العلوی العمری النسّابة المعروف بابن الصوفی:الحسن أبو محمّد سافر إلی سجستان و غاب عنّا خبره.قلت:المراد ذکره فی المعقّبین (3).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (4).

1319-الحسن بن محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یولد،امّه امّ ولد (5).

1320-الحسن أمیرک أبو علی ذو الفضلین ناسب مرو بن محمّد بن المحسن النقیب بسمرقند بن الحسن سراهنک بن علی کاسکین بن الحسین النقیب بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:له جریدة اصفهان (6).

ص:581

1321-الحسن أبو محمّد عزّ الدین بن محمّد بن محمّد العلوی الفقیه نائب النقابة.

قال ابن الفوطی:کان أدیبا،رأیت بخطّه:

إن جاز أن توجد العنقاء فی زمن جازت مناصفة الاخوان فی الزمن

تقاطع الناس حتّی لا اتّصال لهم کما تواصوا بترک الفرض و السنن (1)

1322-الحسن أبو الفتح بن أبی الحسین محمّد الأصغر بن أبی طالب محمّد ابن القاسم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1323-الحسن الرضا أبو محمّد کمال الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد رضی الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد جمال الدین بن زید تاج الدین بن الداعی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن محمّد بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأفطسی الآبی القاضی العلاّمة.

قال ابن الطقطقی:رأیته بفراهان من أعمال قم و کاشان،شیخ جمیل،حسن الأخلاق، متقدّم له وجاهة،و له ثلاثة أولاد:شرف الدین مرتضی،و رضی الدین محمّد،و علی (3).

و ذکره ابن الفوطی (4).و قال:السیّد الکامل،و العالم العامل،الفقیه المحقّق،النبیه المدقّق،أکمل السادة الأشراف،و أکمل بنی هاشم و عبد مناف.قدم مراغة إلی حضرة مولانا السعید العلاّمة نصیر الدین أبی جعفر،و قرأ علیه من تصانیف فخر الدین الرازی، و سمع علیه ما رواه له عن والده وجیه الدین محمّد بن الحسن،و عن خال أبیه نصیر الدین عبد اللّه بن حمزة،و عن خاله نور الدین علی ابن محمّد الشیعی و غیرهم،و قرأ علیه صحیفة أهل البیت علیهم السّلام.

ص:582

رأیته بمراغة سنة خمس و ستّین،ثمّ اجتمعت بخدمته بسلطانیّة شروریاز فی المحرّم سنة سبع و سبعمائة،و کتب لی الإجازة بجمیع مرویاته و مسموعاته،و من مشایخه والده السیّد فخر الدین محمّد،عن والده السیّد الکامل قدوة السادة رضی الحقّ و الدین محمّد، عن أبیه القاضی فخر الدین محمّد و غیر ذلک.

و هو الآن القاضی بفراهان و الحاکم بها و بأعمالها،و له الفوائد الجلیلة،و الأخلاق الحمیدة الجمیلة،و الصفات المحمّدیّة.

و قدم مدینة السلام لزیارة أمیر المؤمنین علیه السّلام و أجداده الطاهرین سنة عشرین و سبعمائة،و کتب عنه جماعة من السادات،نسخة الإجازة التی أجازه مولانا نصیر الدین:قرأ علیّ الأمیر السیّد الإمام الکبیر العالم الفاضل الأشرف الأطهر المرتضی المجتبی کمال الملّة و الدین رضی الاسلام و المسلمین سیّد القضاة و...الأشراف،قدوة العلماء و الأکابر...کریم الأطراف و الأنساب الرضا بن السیّد السعید فخر الدین محمّد بن السیّد السعید القاضی العلاّمة رضی الدین محمّد الحسینی الآبیّ (1).

1324-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی ابن أخی طاهر النسّابة.

روی عنه المفید فی ارشاده (2).و روی عن أبی عمرو عثمان بن الخطّاب بن عبد اللّه بن عوام البلوی الأشجّ المغربی المعروف بأبی الدنیا (3).

قال الخطیب البغدادی:مدنیّ الأصل،سکن بغداد فی مربعة الخرسی،و حدّث بها عن جدّه یحیی بن الحسن،و عن إسحاق بن إبراهیم الدبری،و غیره من أهل الیمن.

حدّثنا عنه ابن رزقویه،و ابن الفضل القطّان،و أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن

ص:583

المسلمة،و محمّد بن أبی الفوارس،و أبو علی بن شاذان.

أخبرنا الحسن بن أبی طالب،حدّثنا محمّد بن إسحاق بن محمّد القطیعی،حدّثنی أبو محمّد العلوی الحسن بن محمّد بن یحیی صاحب کتاب النسب،حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الصنعانی،حدّثنا عبد الرزّاق بن همام،أخبرنا سفیان الثوری،عن محمّد بن المنکدر،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:علی خیر البشر فمن امتری فقد کفر.

قال لنا أبو علی بن شاذان:مات أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی فی یوم الاثنین لاثنتی عشرة لیلة بقیت من شهر ربیع الأوّل سنة ثمان و خمسین و ثلاثمائة (1).

و قال النجاشی:روی عن جدّه یحیی بن الحسن و غیره،و روی عن المجاهیل أحادیث منکرة،رأیت أصحابنا یضعّفونه.له کتاب المثالب،و کتاب الغیبة و ذکر القائم علیه السّلام،أخبرنا عنه عدّة من أصحابنا کثیرة بکتبه.و مات فی شهر ربیع الأوّل سنة ثمانی و خمسین و ثلاثمائة،و دفن فی منزله بسوق العطش (2).

و ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه سنة سبع و عشرین و ثلاثمائة إلی سنة خمس و خمسین،و له منه إجازة،أخبرنا عنه أبو الحسین بن أبی جعفر النسّابة،و أبو علی بن شاذان من العامّة (3).

و قال البیهقی:درج (4).

و قال الذهبی:حدّث ببغداد فی هذا العام عن جدّه یحیی بکتاب الأنساب،و کان شریفا کبیر القدر جلیلا (5).

و قال أیضا:سمع إسحاق الدبری و غیره من أهل الیمن.و عنه أبو الفتح بن أبی الفوارس،و ابن رزقویه،و ابن شاذان،و قال:ولد سنة ستّین و مائتین.روی حدیثا عن

ص:584

إسحاق،عن عبد الرزّاق،عن سفیان،عن ابن المنکدر،عن جابر رفعه،قال:علی خیر البشر فمن أبی فقد کفر.و کان نسّابة شیعیّا (1).

أقول:روی عنه الحاکم أبو عبد اللّه النیسابوری.و روی عن إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی،قال:حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد بن علی،قال:حدّثنی الحسین بن زید بن علی،عن عمّه عمر بن علی بن الحسین،عن أبیه،قال:خطب الحسن بن علی حین قتل علی علیهما السّلام،فقال:لقد قبض فی هذه اللیلة رجل لم یسبقه الأوّلون،و لا یدرکه الآخرون،و ما ترک علی ظهر الأرض صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم فضلت عن عطایاه أراد أن یبتاع بها خادما لأهله الحدیث (2).

و قال الذهبی:روی عن إسحاق الدبری،روی بقلّة حیاء عن الدبری،عن عبد الرزّاق بإسناد کالشمس:علی خیر البشر.و عن الدبری،عن عبد الرزّاق،عن معمّر،عن محمّد، عن عبد اللّه بن الصامت،عن أبی ذرّ مرفوعا،قال:علی و ذرّیته یختمون الأوصیاء إلی یوم الدین.و روی عنه ابن زرقویه،و أبو علی بن شاذان.

و عن الخطیب قال فی ترجمته:أخبرنا الحسن بن أبی طالب،حدّثنا محمّد بن إسحاق القطیعی،حدّثنی أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی صاحب کتاب النسب،حدّثنا إسحاق بن إبراهیم،حدّثنا عبد الرزّاق،أخبرنا الثوری،عن محمّد بن المنکدر،عن جابر مرفوعا:علی خیر البشر،فمن أبی فقد کفر.

مات العلوی سنة ثمان و خمسین و ثلاثمائة (3)،و لو لا أنّه متّهم لازدحم علیه المحدّثون فإنّه معمّر (4).

أقول:و اتّهامه هو ولاؤه لأهل البیت علیهم السّلام،و متابعته لهم فی القول و العمل،و هذا جرم

ص:585

جلیّ عند الذهبی و أمثاله المعاندین لأهل البیت علیهم السّلام.

و قال ابن حجر:و روی عن إبراهیم بن عبد اللّه الصنعانی،عن عبد الرزّاق بسند الصحیحین،حدیث شیخه العوسجی،و هو فی مجلس نفی الجهة لابن عساکر (1).

1325-الحسن بن محمّد الأمیر بن یحیی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی ابن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1326-الحسن رکن الدین بن أبی منصور محمّد جلال الدین بن أبی محمّد یحیی عماد الدین بن أبی منصور هبة اللّه رکن الدین بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

و هو أخ السیّد الأجلّ نقیب النقباء أبی الحسن علی المرتضی،قال البیهقی:انتقل السیّد الأجلّ رکن الدین حسن بن جلال الدین إلی جوار رحمة اللّه لیلة الثلاثاء الثالث و العشرین من ربیع الأوّل سنة 542 (3).

1327-الحسن أبو محمّد فخر الدین بن أبی الحسن علاء الدین المرتضی بن الحسن فخر الدین بن محمّد جلال الدین بن الحسن بن أبی زید شهاب الدین بن علی بن أبی زید بن هادی بن مانکدیم بن کیاکی بن علی بن عبد اللّه بن الناصر بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر صحصح بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الرازی ملک الری.

قال ابن الطقطقی:ورد الحسن هذا إلی الحجاز حاکما،و کان بالری وال علیه،له

ص:586

رئاسة و وجاهة،و تقدّم و سیاسة و ضرامة و شهامة (1).

و قال ابن الفوطی:من البیت المؤسّس علی التقوی،الذی افتخر بخدمته جبرئیل و أهل السماوات العلا،سلالة السادة الأطهار،و الأئمّة الأماثل الأخیار،و الصدور الأکابر الأبرار،قدم بغداد حاکما سنة احدی و تسعین و ستمائة (2).

1328-الحسن بهاء الدین بن المرتضی بن محمّد بن زید البقری الحسینی نقیب الموصل.

قال الصفدی:کان من أکابر البلد ریاسة و دینا و عقلا و کرما و أدبا.توفّی سنة اثنتین و عشرین و ستمائة.و من شعره:

لو کنت شاهد عبرتی و صبابتی عند التلاقی

لرحمتنا ممّا بنا و عجبت من ضیق العناق (3)

1329-الحسن أبو محمّد شمس الدین بن المظفّر بن عبد المطّلب بن عبد الوهّاب بن مناقب بن أحمد الحسینی المنقذی الدمشقی.

قال الصفدی:روی عن الفخر الاربلی،و أبی نصر بن الشیرازی،و عبد العزیز ابن الدجاجیّة،و إبراهیم الخشوعی.ناب الحسبة مدیدة،و شهد تحت الساعات.و ابتلی بالبلغم،و کان إذا مشی یعدو بغیر اختیاره،ثمّ یسقط و یستریح و یقوم.سمع منه الشیخ شمس الدین،و توفّی سنة سبع و تسعین و ستمائة (4).

أقول:و المنقذی نسبة إلی إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

الحسن بن معدّ

1330-الحسن أبو علی قوام الدین بن أبی تمیم معدّ شمس الدین بن الحسین بن الحسن بن معدّ بن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن

ص:587

أحمد الضریر بن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:لقبه شمس الدین،کان سریّا جمیل الصورة،کریم الأخلاق،وسیع الصدر،نبیلا جلیلا،تولّی النقابة و إشراف المخزن فیما أظنّ فی الأیّام المستنصریّة،ثمّ کفّت یده و الزم داره،فلزمها إلی أن انتقل إلی جوار ربّه،و قیل فی موته غیر ذلک،و اللّه أعلم بحقیقة الحال.

و قال ابن أنجب:أخبرنی قوام الدین أنّ مولده فی سنة أربع و تسعین و خمسمائة بالکرخ،و لمّا مات أبوه قلّد ما کان یتقلّده من نقابة الطالبیّین و إشراف المخزن،و کان عمره إذ ذاک ثلاثا و عشرین سنة حین بقل عذاره.

فلم یزل علی سداد من اموره إلی أن عزل مرّة من إشراف المخزن،ثمّ اعید و تمّ أمره علی ذلک،إلی أن عزل فی الأیّام المستنصریّة عن الجمیع فی سنة تسع و عشرین و ستمائة،و لم یخدم،فلزم داره بالکرخ إلی أن انتقل و دفن بداره بالکرخ (1).

و قال أیضا:و فی سنة ستّ و ثلاثین و ستمائة توفّی النقیب الطاهر أبو علی الحسن بن النقیب الطاهر أبی تمیم معدّ،ناب عن أبیه فی إشراف المخزن فی الأیّام الناصریّة.

فلمّا توفّی والده فی سنة سبع عشرة،مضی الموکب إلیه فی جمع من الحجّاب و الدعاة،و فی صدرهم عارض الجیش سعید بن عسکر الأنباری إلی داره بالمقتدیّة،فی الیوم الثالث من وفاة والده،و أقامه من العزاء،و عرّفه أنّ الخلیفة قد قلّده ما قد قلّد أباه، فرکب إلی دار الوزارة،فخلع علیه خلعة النقابة،و کان عمره یومئذ خمسا و عشرین سنة حین بقل عذاره.

و کان له رواء و منظر حسن،و صورة جمیلة،و لم یزل علی نقابته و إشراف المخزن إلی سنة ثلاث و عشرین،فعزل عن إشراف المخزن،ثمّ عزل فی سنة أربع و عشرین عن النقابة،ثمّ اعید إلی إشراف المخزن فی سنة ستّ و عشرین،و عزل عنه فی سنة تسع و عشرین،و لم یستخدم بعدها،و انتقل من المقتدیّة و أقام بالکرخ عند أنسابه،إلی أن

ص:588

توفّی فی عنفوان شبابه (1).

1331-الحسن أبو محمّد بن أبی طاهر الملیح بن مسلم بن عبید اللّه بن طاهر ابن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المدنی أمیر المدینة.

قال أبو الغنائم النسّابة فی کتاب نزهة العیون:حکی الشریف حسن بن الملیح قال:

قدمت علی بکجور نائب دمشق.قلت:ولیها فی سنة ثلاث و سبعین و ثلاثمائة.قال:

فأتیته و أنا شابّ،و کان یحبّ العلویّین،و کان أبی إذ ذاک أمیر المدینة،فنزلت فی فندق الطائی بسوق القمح من دمشق،و أهدیت له شعرا من شعر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فذکر الحکایة،و أنّ بکجور وصله بأشیاء.

فلمّا خرج قال بعض الحاضرین:کیف یکون هذا شعر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لعلّه من شعر أهل بیته،قال:فتغیّر علیّ ثانی یوم،ثمّ بلغنی ذلک،فتألّمت و جئته،و قلت:أشتهی تردّ علیّ هدیّتی،فأحضره،فطلبت منقل نار،فاحضر،فوضعت الشعر،و کان أربع عشرة شعرة علی ذلک الحجر،فلم یحترق،فبکی الأمیر،و قال:یا حیانا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بالغ فی کرامتی،حتّی أنّنی لمّا رکبت أخذ برکابی و قبّل رجلی (2).

الحسن بن مهدی

1332-الحسن ناصر الدین بن مهدی الحسنی المامطیری.

قال ابن بابویه:فاضل (3).

1333-الحسن بن مهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد أبزار رطب بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان،و قال:عقبه:إسماعیل،و داود (4).

ص:589

1334-الحسن أبو محمّد بهاء الدین بن مودود بن الحسن (1)بن یحیی الحسنی العلوی التبریزی.

روی عنه الجوینی،و روی عن المؤیّد بن محمّد الطوسی إجازة،بإسناده المتّصل عن البراء بن عازب،قال:لمّا نزلت وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بنی عبد المطّلب و هم یومئذ أربعون رجلا،الرجل منهم یأکل المسنّة و یشرب العسّ،فأمر علیّا علیه السّلام برجل شاة فآدمها،ثمّ قال:ادنوا بسم اللّه،فدنا القوم عشرة عشرة حتّی صدورا،ثمّ دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة،ثمّ قال لهم:اشربوا بسم اللّه،فشرب القوم حتّی رووا،فبدرهم أبو لهب فقال:هذا ما سحرکم به الرجل،فسکت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یومئذ فلم یتکلّم.

ثمّ دعاهم من الغد علی مثل ذلک من الطعام و الشراب،ثمّ أنذرهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال:یا بنی عبد المطّلب إنّی أنا النذیر لکم من اللّه عزّ و جلّ،و البشیر لما یجیء به أحد، جئتکم بالدنیا و الآخرة فأسلموا و أطیعونی تهتدوا،و من یواخینی و یؤازرنی و یکون لی ولیّی و وصیّی و خلیفتی فی أهلی و یقضی دینی؟فسکت القوم،فأعاد ذلک ثلاثا کلّ ذلک یسکت القوم و یقول علی علیه السّلام:أنا،فقال:أنت،فقام القوم و هم یقولون لأبی طالب:أطع ابنک فقد أمّره علیک (2).

و روی أیضا عنه الجوینی.و روی عن القاضی جمال الدین عبد الصمد بن محمّد بن أبی الفضل إجازة،بإسناده المتّصل عن ابن عبّاس:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمر بالأبواب کلّها أن تسدّ إلاّ باب علی (3).

و روی أیضا عنه الجوینی.و روی عن عبد الصمد بن محمّد بن أبی الفضل،بإسناده المتّصل عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن

ص:590

جدّه،عن علی بن أبی طالب علیه السّلام حدیث لا سیف إلاّ ذو الفقار و لا فتی إلاّ علی (1).

و روی أیضا عنه الجوینی.و روی عن القاضی جمال الدین أبی القاسم محمّد ابن أبی الفضل،و فخر الدین أبی الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی إجازة،بإسناده المتّصل،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:أتانی جبرئیل عن ربّی عزّ و جلّ و هو یقول لک:ربّی یقرؤک السلام و یقول لک:بشّر المؤمنین الذین یعملون الصالحات و یؤمنون بک و بأهل بیتک بالجنّة،فلهم عندی الجزاء الحسنی و سیدخلون الجنّة (2).

و روی أیضا عنه الجوینی فی شهور سنة أربع و ستّین و ستمائة.و روی عن مجد الدین یحیی بن الربیع بن سلمان بن جرار الواسطی (3).

الحسن بن موسی

1335-الحسن بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (4).

1336-الحسن بن موسی الخفافی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده المغرب (5)،و مصر (6)،و المدینة (7).

1337-الحسن بن موسی بن جعفر بن الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:591

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1338-الحسن أبو عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الکشی:حدّثنی نصر بن الصباح البلخی،قال:حدّثنی إسحاق بن محمّد البصری أبو یعقوب،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه الحسن بن موسی بن جعفر،قال:کنت عند أبی جعفر علیه السّلام بالمدینة و عنده علی بن جعفر و أعرابیّ من أهل المدینة جالس،فقال لی الأعرابی:من هذا الفتی؟و أشار بیده إلی أبی جعفر علیه السّلام.قلت:هذا وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقال:یا سبحان اللّه رسول اللّه قد مات منذ مائتی سنة و کذا و کذا سنة، و هذا حدث کیف یکون هذا.

قلت:هذا وصیّ علی بن موسی،و علی وصی موسی بن جعفر،و موسی وصیّ جعفر بن محمّد،و جعفر وصیّ محمّد بن علی،و محمّد وصیّ علی بن الحسین،و علی وصیّ الحسین،و الحسین وصی الحسن،و الحسن وصیّ علی بن أبی طالب،و علی وصیّ رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین الحدیث (2).

و قال المفید:امّه امّ ولد (3).

و قال البیهقی:اختلفوا فی تعاقبه (4).

1339-الحسن أبو محمّد عزّ الدین بن موسی سعد الدین بن جعفر بن محمّد ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن ابن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الداودی الحسنی.

قال ابن الفوطی:السیّد الجلیل،و هو والد قوام الدین أبی طاهر أحمد،و مجد الدین

ص:592

أبی عبد اللّه محمّد،و سعد الدین أبی الحسن موسی،و کان زاهدا (1).

1340-الحسن بن موسی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه:محمّد،و موسی،و جعفر، و علی (2).

1341-الحسن بن أبی محمّد موسی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه من بنی أسد (3).

1342-الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة (4).

1343-الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1344-الحسن أبو محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصیق من أرض الیمن و قتل بها،و قال:عقبه:

أحمد،و سلیمان قتل مع أبیه بها،و محمّد،و زید،و إبراهیم،و یحیی له بنات،و موسی (6).

ص:593

1345-الحسن بن نصر بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:له بنات (1).

1346-الحسن بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترکستان،و قال:کذا عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابة،عقبه:علی و آخر،امّهما بنت الحسین بن شباعة القمّی (2).

1347-الحسن بن هاشم بن محمّد بن إبراهیم بن یحیی النسّابة بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب نقیب واسط.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ (3).

الحسن بن یحیی

1348-الحسن بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یعقّب (4).

1349-الحسن أبو محمّد بن أبی الفضل یحیی بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (5).

1350-الحسن کوچک بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر

ص:594

بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1351-الحسن أبو محمّد الفارس بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی العبرة بن زید الشهید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی السوراوی الکریم الشجاع.

ذکره ابن الفوطی (2).

1352-الحسن الفقیه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره ابن الطقطقی،و عبّر عنه بالفقیه إمام الزیدیّة (3).

1353-الحسن أبو محمّد الفیلی بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بنجران،و قال:امّه امّ ولد،و قال أبو الغنائم:هو المقتول بنجران.و قیل:إنّه الحسن بن الحسن المقتول بنجران،بقیّة عقبه من أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن،ولد بعد أبیه فیسمّی باسمه و یکنّی بکنیته (4).

و قال البیهقی:له یحیی و الحسین درجا و لم یعقّبا (5).

1354-الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه:محمّد أعقب،و الحسین،

ص:595

و یحیی،و أسماء،و امّ عبد اللّه،و فاطمة،و الحسین،و علی فی المشجّرة (1).

1355-الحسن أبو محمّد المستنصر باللّه بن یحیی المعتلی باللّه بن علی الناصر لدین اللّه بن حمّود بن أبی العیش میمون بن حمّود بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الخلیفة بالأندلس.

ذکره ابن الأثیر فی تاریخه (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره الغرناطی فی تاریخه،و قال:لمّا توفّی المتأیّد باللّه إدریس بن علی بن حمّود،و وصل خبر موته إلی نجاء الصقلبی بسبتة رکب البحر هو و حسن بن یحیی بن علی إلی مالقة لیرتّب له الأمر.

فلمّا وصلا إلی مرسی مالقة علی ثمانیة عشر فرسخا دخل نجاء و حسن مالقة، و اجتمع إلیهما من بها من البربر،فبایعوا الحسن بالخلافة و تلقّب بالمستنصر،و قتل ابن عمّه یحیی بن إدریس.

و رجع نجاء الخادم إلی سبتة و ترک مع المستنصر رجلا کان من التجّار یعرف بالشطیفی،و کان نجاء الخادم شدید الثقة به،فبقی معه نحوا من سنتین،و کان المستنصر متزوّجا بابنة عمّه إدریس،فقیل:إنّها سمّته أسفا علی أخیها (3).

1356-الحسن بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:الحسین،و أبو أحمد،و یحیی،امّهم عائشة،قال السیّد أبو الغنائم:لقیتهم بطبرستان سنة ثمان عشرة و أربعمائة (4).

1357-الحسن بن یحیی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن

ص:596

إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه فاطمة بنت علی بن الزیاد بن ورقة بن محمّد بن عماد اللّه الهلالی (1).

1358-الحسن بن یحیی بن القاسم بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد بغداد و معه جماعة من علویّة الشام بصحبته،فاثبت لذلک (2).

1359-الحسن بن یوسف بن إبراهیم بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی حرب کانت بین أخیه إسماعیل و بین أهل مکّة،أصابه سهم فقتله (3).

و قال المسعودی:قتله العبّاس بمکّة (4).

و قال البیهقی:قتل فی الحرب التی کانت بینه و بین أهل مکّة و هو مع أخیه اصیب أیضا فمات منه،و صلّی علیه إمام مسجد مکّة،و دفن فی المقبرة السفلی بمکّة (5).

1360-الحسن بن یوسف بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (6).

1361-حسنان بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی

ص:597

بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

الحسین

الحسین بن إبراهیم

1362-الحسین أبو القاسم بن أبی إسماعیل إبراهیم الأکبر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1363-الحسین أبو عبد اللّه بن إبراهیم بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا الحسنی.

قال الثعالبی:أنشدنی له الزاهر:

شمّ النسیم لذیذا من قبل أن لا تشمّه

و اصرف عن القلب ما اسط عت بالمسرّة همّه

و غالط الدهر إن کن ت لست تملک حکمه

و قد نصحتک جهدی فلا تصمّ و تکمه

و قوله:

صدفت عنّا نوار و لقد کانت تزور

ثمّ قالت کیف أودی ذلک الغصن النضیر

و شباب یتلألأ فیه للناظر نور

قلت إن أنصفت هذا لابن خمسین کثیر (3)

1364-الحسین الاطروش بن إبراهیم بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:598

قال البیهقی:لا عقب له (1).

1365-الحسین بن إبراهیم بن أبی الحسن حیدرة اسمه علی بن إبراهیم بن القاسم بن إبراهیم عجیر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

1366-الحسین بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1367-الحسین بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عنه محمّد بن عبد اللّه بن المبارک (4).

1368-الحسین (5)بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبسه یعقوب بن اللیث الصفّار لمّا غلب علی نیسابور،ثمّ حمله معه حین خرج إلی طبرستان،و توفّی فی الطریق رضی اللّه عنه (6).

و قال البیهقی:حمله یعقوب بن اللیث مقیّدا،و قتله فی طریق العراق،و قیل:مات و قبره فی طریق طبرستان،و هو یوم مات ابن ثلاث و عشرین سنة (7).

1369-الحسین بن إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین

ص:599

الأصغر بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه أحمد (1).

1370-الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الجحفة،و الکوفة،و قال:هذا قول البغدادیّین فی اسمه،و البصریّون یقولون:اسمه الحسن (2).

1371-الحسین بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الرضا علیه السّلام (3).

1372-الحسین بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

الحسین بن أحمد

1373-الحسین بن أحمد المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (5).

1374-الحسین أبو نصر بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:600

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

1375-الحسین بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1376-الحسین بن أبی العبّاس أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1377-الحسین أبو عبد اللّه بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو الحسن محمّد، و أبو الحسین علی،و أبو علی الشعرانی،و أحمد،و القاسم،و زید،و عبد الواحد،و أحمد أیضا،و عبد اللّه (4).

1378-الحسین بن أحمد بن الحسین بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم ابن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا مدنیّا عالما،عاش مائة و عشرین سنة (5).

1379-الحسین بن أحمد بن الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن

ص:601

محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (1).

1380-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی علی أحمد الخطیب بن أبی علی الحسین الخطیب بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه خدیجة بنت الحسن الدهقان (2).

1381-الحسین أبو عبد اللّه المشهدی بن أبی علی أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد ابن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب منه:أحمد بن أبی عبد اللّه،و بهاء الدین أبو جعفر محمّد ابن أبی عبد اللّه،امّهما دردانة (3).

1382-الحسین بن أحمد بن طاهر بن یحیی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1383-الحسین بن أحمد الأکبر بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه ابن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (5).

1384-الحسین خصخاص بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی ابن

ص:602

إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (1).

1385-الحسین بن أبی الطیّب أحمد بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1386-الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّة،و قال:امّه ام ولد،عقبه:أحمد،و محمّد، و هما لامّ ولد،و قیل:أبو علی الحسین الأکبر،و الحسین الأصغر (3).

1387-الحسین بن أحمد بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1388-الحسین أبو محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان ببغداد فی محلّة الکرخ،و کفّ بصره،و له بالکرخ أولاد (5).

1389-الحسین أبو عبد اللّه بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النسّابة النقیب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو الحسین یحیی أعقب امّه صفیّة،و زید أعقب،و أحمد،و أبو علی عمر درج،و خدیجة،و امّ أحمد،

ص:603

و امّ حمزة (1).

و ذکره البیهقی أیضا،و فیه:الحسین أبو علی (2).

1390-الحسین بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقزوین (3).

1391-الحسین بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1392-الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1393-الحسین بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجارة ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انقرض (6).

1394-الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوکبی الحسینی.

قال أبو الفرج:امّه بنت جعفر بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، قتله الحسن بن زید،و کان قد بلغه عنه أنّه یرید الخلافة و أنّه قد اجتمع مع عبید اللّه بن

ص:604

الحسن الحسینی علی ذلک،فدعا بهما فأغلظ لهما،فردّا علیه،فأمر بهما فدیست بطونهما،ثمّ ألقاهما فی برکة،فغرقهما فماتا جمیعا،ثمّ اخرجا فالقیا فی سرداب،فلم یزالا فیه حتّی دخل الصفّار البلد فأخرجهما و دفنهما (1).

و قال الطبری:و فی سنة ثلاث و خمسین و مائتین التقی موسی بن بغا و الکوکبی الطالبی علی فرسخ من قزوین یوم الاثنین سلخ ذی القعدة منها،فهزم موسی الکوکبی، فلحق بالدیلم،و دخل موسی بن بغا قزوین.

و ذکر لی بعض من شهد الوقعة أنّ أصحاب الکوکبی من الدیلم لمّا التقوا بموسی و أصحابه صفّوا صفوفا و أقاموا ترستهم فی وجوههم یتّقون بذلک سهام أصحاب موسی، فلمّا رأی موسی أنّ سهام أصحابه لا تصل إلیهم مع ما قد فعلوا أمر بما معه من النفط أن یصبّ فی الأرض التی التقی هو و هم فیها،ثمّ أمر أصحابه بالاستطراد لهم و إظهار هزیمة منهم،ففعل ذلک أصحابه.

فلمّا فعلوا ذلک ظنّ الکوکبی و أصحابه أنّهم انهزموا فتبعوهم،فلمّا علم موسی أنّ أصحاب الکوکبی قد توسّطوا النفط أمر بالنار فاشتعلت فیه،فأخذت فیه النار و خرجت من تحت أصحاب الکوکبی،فجعلت تحرقهم،و هرب الآخرون،و کان هزیمة القوم عند ذلک،و دخل موسی قزوین (2).

و قال المسعودی:و فی سنة خمسین و مائتین ظهر بقزوین الکوکبی (3)،و هو الحسین بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و هو من ولد الأرقط،و قیل:إنّ اسم الکوکبی الحسن بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم،فحاربه موسی بن بغا، و صار الکوکبی إلی الدیلم،ثمّ وقع إلی الحسن بن زید الحسنی (4)،فهلک قبله 5.

ص:605

و قال البیهقی:قتله الحسن بن زید،و قبره بطبرستان (1).

و قال أیضا:صار إلی قزوین،و درج بلا خلاف (2).

و قال ابن الأثیر:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین ظهر الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل الأرقط بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی (3)المعروف بالکرکی (4)بناحیة قزوین و زنجان،فطرد عمّال طاهر عنها (5).

و قال أیضا:و فی سنة ثلاث و خمسین و مائتین التقی موسی بن بغا و الکوکبی العلوی عند قزوین،فانهزم الکوکبی و لحق بالدیلم.

و کان سبب الهزیمة:أنّهم لمّا اصطفّوا للقتال جعل أصحاب الکوکبی تروسهم فی وجوههم،فیتّقون بها سهام أصحاب موسی،فلمّا رأی موسی أنّ سهام أصحابه لا تصل إلیهم مع فعلهم،أمر بما معه من النفط أن یصبّ فی الأرض،ثمّ أمر أصحابه بالاستطراد لهم،ففعلوا ذلک،فظنّ أصحاب الکوکبی أنّهم قد انهزموا،فتبعهم،فلمّا توسّطوا النفط أمر موسی بالنار فالقیت فیه،فالتهب من تحت أقدامهم،فجعلت تحرقهم،فانهزموا،فتبعهم موسی،و دخل قزوین (6).

و قال الصفدی:ظهر بقزوین فغلب علیها،و أخرج عمّال السلطان منها،و ذلک فی فتنة المستعین و المعتزّ،و کان ظهوره فی شهر ربیع الأوّل سنة احدی و خمسین و مائتین.

و اجتمع هو و أحمد بن عیسی العلوی علی الری فقتلا خلقا،ثمّ اسر أحدهما و قتل

ص:606

الآخر (1).

1395-الحسین بن أحمد بن محمّد الأبلة بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمان (2).

1396-الحسین بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابة زین الشرف،و قال:امّه عزّ الأشعریّة القمّیّة تعرف ببنت أبی سهل (3).

1397-الحسین بن أحمد بن محمّد الأکبر بن الحسین بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه عبد اللّه و إدریس (4).

1398-الحسین بن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1399-الحسین-و قیل:اسمه الحسن-بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:امّه امّ علی بنت عبد الرحمن

ص:607

الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید،عقبه:محمّد،و فاطمة،و امّ الحسین،امّهم امّ الحسین بنت حمزة بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی (1).

1400-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:الحسین،و علی،و محمّد (2).

1401-الحسین بن أحمد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1402-الحسین الفقیه أبو عبد اللّه بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین من ناقلة قم،و قال:عقبه:أبو طالب محمّد،و أبو هاشم أحمد،و أبو یعلی عبید اللّه،و الحسن (4).

1403-أبو محمّد الحسین بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالرئیس بقم (5).

1404-الحسین أبو عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:608

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:القاسم،و علی الأسود، و حمزة،و عبد اللّه (1).

1405-الحسین أبو عبد اللّه المنتجب بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الکوفی.

قال الخطیب البغدادی:قدم بغداد،و حدّث بها عن أبیه،و عن أبی إسحاق بن إبراهیم الحمیری.روی عنه أبو عمر بن حیویه،و أبو القاسم بن الثلاج.ثمّ ذکر روایة هو فی إسناده.

ثمّ قال:کتب إلیّ أبو طاهر محمّد بن محمّد بن الحسین المعدّل من الکوفة،و حدّثنی محمّد بن علی الصوری عنه،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن سفیان الحافظ،قال:سنة تسع و ثلاثین و ثلاثمائة فیها مات الحسین بن محمّد بن القاسم العلوی الحسنی،و کان أحد وجوه بنی هاشم و عظمائهم و کبرائهم و حلمائهم.و کان من شهود الحاکم ثمّ ترک الشهادة،و کان ورعا خیّرا فاضلا،فقیها ثقة صدوقا،و کنّا سألناه أن یحدّثنا فأبی علینا، ثمّ حدّث بالکوفة بشیء یسیر،و لم أسمع منه شیئا (2).

و قال ابن منظور:حدّث بدمشق سنة سبع و أربعین و ثلاثمائة و ببغداد.حدّث عن أبیه، عن جدّه الهادی إلی الحقّ یحیی بن الحسین بکتابه فی الردّ علی من زعم أنّ بعض القرآن قد ذهب.و حدّث عن أبیه أیضا بسنده عن علی بن أبی طالب،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا نکاح إلاّ بولیّ و شاهدین (3).

و قال الصفدی:ولی بعد أبیه الناصر،سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة مملکة الیمن، و بقی إلی أن توفّی رحمه اللّه تعالی سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة.و ولی بعده أخوه

ص:609

المختار القاسم بن أحمد (1).

1406-الحسین بن إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (2).

1407-الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (3).

الحسین بن إسماعیل

1408-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین إسماعیل بن أحمد أمیرجة بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی من سادات هرات (4).

1409-الحسین بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخلیص،و قال:امّه صعبة-صفیّة خ ل-بنت القاسم بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابة رحمه اللّه:له عقب فی صحّ (5).

1410-الحسین أبو عبد اللّه فخر الحرمین بن إسماعیل بن الحسن بن محمّد ابن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی النیسابوری الفقیه المحدّث.

ص:610

قال الحافظ عبد الغافر:مشهور محترم،و کان بینه و بین الوالد صحبة و صداقة فی السفر و الحضر و من أیّام الشباب حین سمعوا الحدیث من أبی الحسین عبد الغافر.توفّی لیلة الأربعاء الرابع من شوّال سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره أبو سعد السمعانی،و قال:کان یلقّب بفخر الحرمین،ورد بغداد حاجّا سنة سبع و سبعین و أربعمائة،و کان ذا حشمة و جلالة،ذکره الکیا شیرویه بن شهردار فی طبقات الهمذانیّین (2).

و قال ابن حجر:ذکره ابن السمعانی،و قال:کان ذا جاه و مال و منزلة عالیة فی العلم.

و قال ابن أبی طی فی کتاب الامامیّة،کان إمامیّا فی الاصول و الفروع و تعرّف الحدیث، و کان یجلس للعامّة و یحدّث،و قد خرّج رجال البخاری و رجال مسلم،و کان أهل الحدیث فی زمانه یهابونه و اجتهدوا فی تلفه،فلم یقدروا إلاّ علی نسبته إلی التشیّع، فکان یحمد اللّه علی ذلک (3).

1411-الحسین الموفّق باللّه شمس الشرف بن إسماعیل بن زید بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازلة جرجان،و قال:عقبه السیّد الإمام المرشد باللّه زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین (4).

و ذکره العاصمی ممّن دعا من الطالبیّة إلی المبایعة (5).

1412-الحسین بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:611

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1413-الحسین بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الشبیه بن زید ابن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1414-الحسین بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی،أولاده درجوا (3).

1415-الحسین أبو علی عین الدین بن أمیرک بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب سیّدک سلطان.

قال البیهقی:کان هذا السیّد علویّا ناصحا مشفقا علی أقاربه،متکفّلا لمصالح الناس.

و العقب منه:للسیّد محمّد،و الأمیر السیّد أحمد،امّ السیّد محمّد علویّة،و امّ السیّد أحمد المعروف بالأمیر السیّد من بنات امراء بیهق.

و ادّعی واحد یقال له:محمّد کانوا أنّه ولد السیّد عین الدین سیّدک رحمه اللّه،فنفاه و حضر دار النقابة،و التمس حلق شعره،فمات ذلک المسبی إلیه و لا عقب له.

و العقب من السیّد محمّد بن سیّدک:بنات،و کان یسکن بنیشابور.

و العقب من الأمیر السیّد أحمد:السیّد علی امّه السیّدة عزیزی بنت السیّد علی ابن الحسینک.و للسیّد علی بن أحمد عقب (4).

الحسین بن جعفر

1416-الحسین أبو القاسم بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:612

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1417-الحسین أبو القاسم بن جعفر بن الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد ابن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ابن خداع نسّابة مصر.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر و النقیب بها،و قال:عقبه:أبو جعفر أحمد، و أبو الحسن علی،و أبو عبد اللّه جعفر (2).

و ذکره أیضا البیهقی (3).

1418-الحسین الأعرج ابن الفزاریّة بن جعفر بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:و مات بمصر،و قیل:هو ابن أحمد بن جعفر،و لا یصحّ.العقب منه من جعفر،و الحسن،و محمّد،و فاطمة (4).

1419-الحسین الناصر بن جعفر بن الحسین بن الحسن بن علی بن الحسن الناصر الاطروش بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن دعا من الطالبیّة إلی المبایعة (5).

1420-الحسین أبو عبد اللّه بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد الشجری ابن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:613

1421-الحسین بن جعفر بن عبد اللّه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببخارا (1).

1422-الحسین بن أبی طالب جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1423-الحسین بن أبی الفضل جعفر الثائر باللّه بن محمّد بن الحسین بن علی العسکری بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بعد أخیه المهدی فی أیّام القادر باللّه،و استقام أمره إلی أن مات (3).

1424-الحسین بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بغزنة (4).

1425-الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أعقب من ولده محمّد سراهنک فحسب (5).

الحسین بن الحسن

1426-الحسین بن الحسن الحسنی.

روی عن أبی الطیّب یعقوب بن یاسر (6).

ص:614

1427-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن الحسینی الأسود الرازی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:فاضل (1).

1428-الحسین بن الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1429-الحسین بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1430-الحسین بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه ابن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصیصة من بلاد الشام (4).

1431-الحسین تاج الدین بن الحسن ناصر الدین بن تاج الدین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:واعظ عالم (5).

1432-الحسین أبو العبّاس بن الحسن بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:615

1433-الحسین قطب الدین بن الحسن (1)مجد الدین بن الحسین قطب الدین النقیب بن أبی محمّد الحسن علم الدین النقیب بن علی قطب الشرف بن أبی یعلی حمزة بن أبی القاسم الحسن الشرف بن محمّد کمال الدین بن الحسن الشاعر بن محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأقساسیّ العلویّ الکوفی النقیب بالکوفة.

قال ابن الطقطقی:کان صاحب النسب الرفیع،شابّا جمیلا ملیحا،سکن بغداد،منتقلا إلیها من الکوفة،و تزوّج عند بیت عبد الحمید بابنة أبی طالب محمّد بن عبد الحمید بن محمّد بن عبد الحمید،فأولدها بنتا تزوّجها علی بن عبد الکریم بن طاوس الحسنی.

مات قطب الدین ببغداد فی ربیع الآخر سنة احدی و ثمانین و ستمائة،و صلّی علیه عند الرباط الجدید المجاور لمعروف الکرخی،و حمل إلی الکوفة فدفن فی داره (2).

و قال ابن الفوطی:من أولاد السادات النقباء،رأیته سنة تسع و سبعین و ستمائة،و کان شابّا کیّسا سخیّا،و توفّی شابّا فی ثالث عشر شهر ربیع الآخر سنة احدی و ثمانین و ستمائة،و به انقرض البیت النقیب ابن الأقساسی،و دفن بالکوفة (3).

1434-الحسین بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (4).

1435-الحسین أمیرکا أبو عبد اللّه أو أبو محمّد المسدّد باللّه بن الحسن بن زید القاضی بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الشجری الأمیر.

ص:616

ذکره ابن الفوطی فی کتابه (1).

و ذکره أیضا أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل من ناقلة الدیلم،و قال:و هو الراضی باللّه،و یعرف ولده بفلان الزیدی،خرج ببلاد الدیلم،و أقام بها اثنی عشر سنة،ثمّ رجع إلی آمل و أقام بها،و توفّی بها و قبره هناک.و علی عقبه فقط (2).

1436-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن بن زید بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الجرجانی القصبی.

قال ابن منظور:قدم دمشق،و حدّث بها فی شعبان سنة ستّین و أربعمائة،عن أبی عبد اللّه محمّد بن الفضیل بن نظیف بسنده عن عبد اللّه بن عمر:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذکر رمضان، فقال:لا تصوموا حتّی تروا الهلال،و لا تفطروا حتّی تروه،فإن غمّ علیکم فاقدروا له (3).

1437-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن الصوفی بن طاهر بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ب«لور»من سواد الکوفة (4).

1438-الحسین بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1439-الحسین الأثرم بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ إسحاق بنت طلحة بن عبید اللّه التیمیّ.و کان له فضل،و لم یکن له

ص:617

ذکر فی ذلک (1).

و قال البیهقی:له عقب فانقرضوا (2).

1440-الحسین بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1441-الحسین بن الحسن بن علی بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی ابن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

1442-الحسین قطب الدین النقیب بن أبی محمّد الحسن علم الدین النقیب بن علی قطب الشرف بن أبی الحسین حمزة بن أبی یعلی حمزة بن أبی القاسم الحسن بن محمّد کمال الدین بن الحسن الشاعر بن محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأقساسیّ العلویّ الکوفی النقیب.

ذکره ابن أبی الحدید،و هو من مشایخه،و عبّر عنه بنقیب الطالبیّین (5).

و قال ابن الطقطقی:کان ذا الجاه و المنزلة عند الخلفاء،و کان سیّدا جلیلا محتشما فاضلا شاعرا،مکثرا مجیدا.ولد بالکوفة فی سنة احدی و سبعین و خمسمائة،و تنقّل فی الخدمات إلی أن بلغ ما بلغ.و له أشعار کثیرة مدوّنة فی مجلّدات کثیرة،فمنها ما کتب به

ص:618

إلی المستنصر عند تکامل بناء المستنصریّة و فتحها:

سمعا أمیر المؤ منین لمدحتی و ثنائها

لک مکّة و جمیع ما یأوی إلی بطحائها

بسقت بفرعک هاشم فسموت فی علیائها

إذ ذاک خیر رجالها شرفا و خیر نسائها

و عمرت مدرسة أمر ت بسمکها و بنائها

أسرت عیون النا ظرین بحسنها و بهائها

لیست مدارس من مضی فی الحسن من نظرائها

و وسمت بالمستنصر یّة منتهی أسمائها

سمة مقدّسة لما ضمنت حروف هجائها

فخلدت مثل خلودها و بقیت مثل بقائها

و له من قصیدة أوّلها:

للورد حقّ فاقضوا منه و جبا و استعملوا الراح و اللذّات و الطربا

الحال لا یقضی منّی مراقبة الروض غضّ نضیر و النسیم صبا

تولّی نقابة الطالبیّین فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع و عشرین و ستمائة،و مات فی المحرّم سنة خمس و أربعین و ستمائة،و دفن فی الکوفة بالسهلة،و کانت وفاته ببغداد (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ محمّد بن النجّار فی تاریخه،و قال:دخل قطب الدین بغداد مع والده لمّا ولی النقابة علی الطالبیّین و هو شابّ،و عاد إلی الکوفة،و لمّا ولی الإمام الظاهر قدم بغداد،و لمّا استخلف المستنصر باللّه ولاّه النقابة علی الطالبیّین بعد عزل قوام الدین الحسن بن معدّ الموسوی.

و فی جمادی الاولی سنة أربع و ثلاثین و ستمائة تقدّم للنقیب قطب الدین بمشاهرة علی الدیوان،مضافا إلی مشاهرته عن النقابة،و هذا شیء خصّ به و لم تجر عادة من تقدّمه،و للنقیب قطب الدین شعر کثیر،و لم یزل علی أجمل قواعده إلی أن توفّی فی شهر

ص:619

ربیع الأوّل سنة خمس و أربعین و ستمائة،و حمل الی الکوفة،فدفن بمقبرة السهلة بوصیّة منه لذلک (1).

و قال أیضا:و فی سنة خمس و أربعین و ستمائة توفّی النقیب قطب الدین أبو عبد اللّه الحسین بن حسن بن علی المعروف بابن الأقساسی العلوی ببغداد.

و کان أدیبا فاضلا یقول شعرا جیّدا،بدرت منه کلمة فی أیّام الخلیفة الناصر علی وجه التصحیف،و هی أردنا خلیفة جدید،فبلغت الناصر،فقال:لا یکفی حلقة لکن حلقتین، و أمر بتقییده،و حمله إلی الکوفة،فحمل و سجن فیها.

فلم یزل محبوسا إلی أن استخلف الظاهر فأمر باطلاقه،فلمّا استخلف المستنصر باللّه رفق علیه،فقرّبه و أدناه و رتّبه نقیبا،و جعله من ندمائه،و کان ظریفا خلیعا،طیب الفکاهة،حاضر الجواب (2).

و قال الصفدی:ولاّه المستنصر باللّه نقابة الطالبیّین سنة أربع و عشرین و ستمائة و اضیف إلیه الاشراف علی المخزن،ثمّ عزل عن الاشراف و بقی علی النقابة.و کان صدرا کاملا،أدیبا فاضلا،له نظم و فیه تواضع و حسن أخلاق،و من شعره:

لجّ بی الشوق إلی شادن مهفهف کالقمر الطالع

یمیس کالنشوان من عجبه و ینثنی کالغصن الیانع

و یرشق القلب إذا ما بدا بأسهم من طرفه الرائع

قد کنت أبکی قبل حبّی له بأدمع من جفنی الهامع

حتّی رسا الحبّ بقلبی فما أبکی بغیر العلق الناصع

أغضّ أجفانی لا من کری تشبّها بالراقد الوادع

لعلّ طیفا منک یأتی إذا أبصرنی فی صورة الهاجع

اعلّل النفس بزور المنی علّة لا راج و لا طامع

ص:620

قناعة منّی بما لا أری و تلک عندی غایة القانع (1)

و قال أیضا:الرئیس الأدیب الندیم النقیب،کان من ظرفاء وقته،بدت منه کلمة و هی «نرید حلیقة حدید»یعنی:خلیفة جدید،فبلغت الناصر،فقال،لا یکفیه حلیقة بل حلیقتان،و قیّده و حمله إلی الکوفة،فلمّا تولّی ابنه الظاهر أطلقه،و کان ندیما للمستنصر باللّه،و توفّی سنة خمس و أربعین و ستمائة (2).

1443-الحسین بن الحسن بن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (3).

1444-الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الطبری:و فی سنة مائتین فی أوّل یوم من المحرّم منها بعد ما تفرّق الحاجّ من مکّة جلس حسین بن حسن الأفطس خلف المقام علی نمرقة مثنیة،فأمر بثیاب الکعبة التی علیها فجردت منها حتّی لم یبق علیها من کسوتها شیئا،و بقیت حجارة مجرّدة،ثمّ کساها ثوبین من قزّ رقیق کان أبو السرایا وجّه بها معه مکتوب علیها أمر به الأصفر بن الأصفر أبو السرایا داعیة آل محمّد لکسوة بیت اللّه الحرام،و أن یطرح عنه کسوة الظلمة من ولد العبّاس لیطهر من کسوتهم،و کتب فی سنة تسع و تسعین و مائة.

ثمّ أمر حسین بن حسن بالکسوة التی کانت علی الکعبة،فقسّمت بین أصحابه من العلویّین و أتباعهم علی قدر منازلهم عنده،و عمد إلی ما فی خزانة الکعبة من مال فأخذه، و لم یسمع بأحد عنده ودیعة لأحد من ولد العبّاس و أتبعاهم إلاّ هجم علیه فی داره،فإن وجد من ذلک شیئا أخذه و عاقب الرجل،و إن لم یجد عنده شیئا حبسه و عذّبه حتّی یفتدی نفسه بقدر طوله،و یقرّ عند الشهود أنّ ذلک للمسوّدة من بنی العبّاس و أتباعهم،

ص:621

حتّی عمّ ذلک خلقا کثیرا.

و کان الذی یتولّی العذاب لهم رجلا من أهل الکوفة یقال له:محمّد بن مسلمة،کان ینزل فی دار خالصة عند الحنّاطین،فکان یقال لها:دار العذاب،و أخافوا الناس حتّی هرب منهم خلق کثیر من أهل النعم،فتعقّبوهم بهدم دورهم،حتّی صاروا من أمر الحرم و أخذ أبناء الناس فی أمر عظیم.

و جعلوا یحکون الذهب الرقیق الذی فی رءوس أساطین المسجد،فیخرج من الاسطوانة بعد التعب الشدید قدر مثقال ذهب أو نحوه،حتّی عمّ ذلک أکثر أساطین المسجد الحرام،و قلعوا الحدید الذی علی شبابیک زمزم و من خشب الساج،فبیع بالثمن الخسیس (1).

و قال المسعودی:ظهر فی أیّام المأمون،و قیل:إنّه دعا فی بدء أمره إلی ابن طباطبا، فلمّا مات ابن طباطبا دعا إلی نفسه و القول بإمامته،و سار إلی مکّة فأتی الناس و هم بمنی، و علی الحاجّ داود بن عیسی بن موسی الهاشمی،فهرب داود،و مضی الناس إلی عرفة، و دفعوا إلی مزدلفة بغیر إنسان علیهم من ولد العبّاس.

و قد کان ابن الأفطس وافی الموقف باللیل،ثمّ صار إلی المزدلفة و الناس بغیر إمام فصلّی بالناس،ثمّ مضی إلی منی،فنحر و دخل مکّة و جرّد البیت ممّا علیه من الکسوة إلاّ القباطی البیض فقط (2).

و قال ابن الأثیر:ولی مکّة من قبل أبی السرایا،و جعل إلیه الموسم (3).

و قال أیضا:فی سنة مائتین فی المحرّم نزع الحسین کسوة الکعبة،و کساها کسوة اخری،أنفذها أبو السرایا من الکوفة من القزّ،و تتبّع ودائع بنی العبّاس و أتباعهم و أخذها، و أخذ أموال الناس بحجّة الودائع،فهرب الناس منه،و تطرّق أصحابه إلی قلع شبابیک

ص:622

الحرم و أخذ ما علی الأساطین من الذهب،و هو نزر حقیر،و أخذ ما فی خزانة الکعبة، فقسّمه مع کسوتها علی أصحابه (1).

و ذکره أیضا الفاسی (2)،و العاصمی (3).

1445-الحسین الکوسج بن الحسن بن علی بن القاسم بن أحمد بن إسماعیل ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترنجة (4).

1446-الحسین بن الحسن بن علی الصوفی بن محمّد سوسة بن القاسم بن محمّد الأکبر بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (5).

1447-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان من نازلة البصرة،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:

أبو الحسین علی له ذیل طویل،و أبو إسماعیل علی أعقب الشهید بهمدان.و قال السیّد شیخ الشرف و ابن أبی جعفر الحسینی العبیدلی النسّابة:و غیرهما فی صحّ،یعنی أبا الحسین علی،و أبا إسماعیل علی،و أبا إبراهیم علی،و أبا الحسن علی،و أبا القاسم علی،و أبا زید علی،و أبا یعلی علی،ما رأیت ذکر من المعقّبین غیر أبی الحسین علی، و أبی إسماعیل علی (6).

ص:623

1448-الحسین الکعکی بن الحسن حمّصة بن محمّد بن الحسن بن موسی ابن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بدمشق (1)،و مصر (2)،و مکّة (3).

1449-الحسین بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب (4).

1450-الحسین حمیدان بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن أحمد الشعرانی ابن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین (5).

1451-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی ابن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بالکوفة،و قال:امّه امّ ولد تدعی ملک،عقبه:

أبو القاسم علی أعقب امّه امّ ولد.و أبو عبد اللّه،و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابة و غیره من النسّابة:و هو مئناث.و فی المشجّرة له مبسوطة ابنان.

و عن شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن النسّابة:أبو الحسن محمّد هذا انقرض نسله،امّه علویّة حسینیّة زیدیّة،و أبو جعفر الحسن امّه زینب بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و القاسم و قیل:اسمه علی أبو القاسم،و محمّد أبو الحسن امّه میمونة بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و قیل:امّ عبد اللّه،و زینب،و امّ

ص:624

سلمة،امّها امّ ولد تسمّی کلثم (1).

1452-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر ابن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النهرسابسی.

روی عن أبی المثنّی محمّد بن أحمد بن موسی الدهقان الدردائی،و کان سمع منه بالکوفة (2).

و قال الخطیب البغدادی:سمع أبا المثنّی محمّد بن أحمد بن موسی الدهقان،کتبنا عنه و کان صدوقا،و ذکر لی عنه حسن الاعتقاد و صحّة المذهب.ثمّ ذکر روایة هو فی إسناده، ثمّ قال:سألته عن مولده،فقال:ولدت بالکوفة فی سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة،و مات بواسط فی یوم الثلاثاء الثالث عشر من جمادی الآخرة سنة تسع عشرة و أربعمائة (3).

و قال السمعانی:النهر سابسی بفتح النون و سکون الهاء و ضمّ الراء و الألف و الباء الموحّدة المضمومة بین السینین المهملتین،و هی قریة من نواحی الکوفة.ثمّ قال:سمع أبا المثنّی محمّد بن أحمد بن موسی الدهقان.قال أبو بکر الخطیب:کتبنا عنه،و کان صدوقا،و ذکر لی عنه حسن الاعتقاد و صحّة المذهب.سألته عن مولده فقال:ولدت بالکوفة فی سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة،و مات بواسط فی جمادی الآخرة سنة تسع عشرة و أربعمائة (4).

1453-الحسین بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1454-الحسین بن الحسن بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطلة ابن

ص:625

الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قال السیّد أبو الغنائم:لقیته بطبرستان سنة ثمان عشرة و أربعمائة، و العقب منه:الحسن امّه حسناء بنت أبی عبد اللّه الطیّب (1).

الحسین بن الحسین

1455-الحسین الأصغر بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1456-الحسین الأکبر أبو علی بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1457-الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة ابن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:محمّد،و أحمد (4).

1458-الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا بقیّة له (5).

1459-الحسین بن الحسین بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:626

قال البیهقی:درج (1).

1460-الحسین سراهنک بن أبی هاشم الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین ابن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بالری و أبهر (2).

1461-الحسین بن أبی محمّد الحسین بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1462-الحسین بن الحسین بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل و هو منصرف من عسکر عبد اللّه بن عبد الحمید العمری،و کان قد غلب علی ناحیة من نواحی البجّة (4).

1463-الحسین ذو الفقار بن أبی حرب الحسین بن الهادی بن حمزة سراهنک بن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بورامین،و قال:عقبه:المرتضی اسمه الحسین، و المجتبی اسمه الحسن (5).

الحسین بن حمزة

1464-الحسین بن حمزة بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ص:627

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1465-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی یعلی حمزة فخر الدولة بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی نقیب النقباء.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1466-الحسین بن حمزة بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق الأشرف ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (3).

1467-الحسین بن أبی محمّد حمزة بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1468-الحسین بن حمزة بن الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1469-الحسین بن أبی القاسم حمزة الاطروش بن عبد اللّه بن الحسین البنفسج بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1470-الحسین بن حمزة بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن

ص:628

علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1471-الحسین بن حمزة بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1472-الحسین الأعرج بن أبی القاسم حمزة الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1473-الحسین أبو علی بن حمزة بن محمّد بن إسحاق بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه الحسن،و علی،یعرفون ببنی قتادة ابن محمّد بن إسحاق بن محمّد بن سلیمان بن داود،و من عقبه أحمد یعرف ولده بمصر ببنی قتادة (4).

الحسین بن داود

1474-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی علی داود بن أحمد بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه مبارکة بنت علی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری (5).

1475-الحسین أبو عبد اللّه بن داود بن أبی تراب علی النقیب بمصر بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب

ص:629

الحسنی النیسابوری.

قال الخطیب البغدادی:قدم بغداد،و حدّث بها عن محمّد بن إسحاق بن بحر النیسابوری،و أحمد بن محمّد بن حریث،و أحمد بن سلمة الاستوانی.روی عنه محمّد بن إسماعیل الورّاق،و محمّد بن المظفّر.و ذکر ابن الثلاّج أنّه سمع منه ببغداد و قد قدمها حاجّا فی سنة تسع و ثلاثین و ثلاثمائة (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور من ناقلة طبرستان،و قال:امّه عامیّة من أهل آمل اسمها عبدونة،عقبه:أبو القاسم زید،و أبو الحسن محمّد أعقب،و أبو الحسین،و أبو علی محمّد،و امّ الحسن،و امّ الحسین،امّهم بجلة بنت محمّد البکری، و إبراهیم درج،و علی درج،و أحمد درج (2).

و قال البیهقی:قال الحاکم أبو عبد اللّه:کان ذلک السیّد من أکثر الناس صلاة،و کنت اصلّی معه الجمعة فی الجامع،و صحبته سنین.

قال الحاکم:رأی هذا السیّد فی منامه أنّه کان علی شطّ البحر،فإذا هو بزورق کأنّه البرق یمرّ،فقالوا:هذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقلت:السلام علیک یا رسول اللّه،فقال:و علیک السلام،فما کان إلاّ قلیل من الزمان حتّی رأیت زورقا آخر قد أقبل،فقالوا:هذا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام،فقلت:السلام علیک یا أبة،فقال:و علیک السلام یا ابنی،فما کان إلاّ قلیل من الزمان أن رأیت زورقا آخر قد أقبل،فقالوا:هذا الحسن بن علی علیهما السّلام،فقلت:السلام علیک یا أبة،فقال:و علیک السلام،فجاء زورق و لیس فیه أحد،فقلت:لمن هذا؟فقالوا:هذا لک،فتوفّی بعد ذلک بمدّة قلیلة.

و مات یوم الاثنین بین الصلاتین الظهر و العصر فی الثانی عشر من جمادی الآخر سنة خمس و خمسین و ثلاثمائة،و دفن یوم الثلاثاء بعد الظهر،و صلّی علیه ابنه السیّد أبو محمّد المحدّث فی میدان هانی فی المسجد،و کبّر علیه أربع تکبیرات (3).

ص:630

و قال الصفدی:قال الحاکم فی ترجمته:شیخ آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عصره بخراسان، و کان من أکثر الناس صلاة و صدقة،صحبته برهة من الدهر،توفّی سنة خمس و خمسین و ثلاثمائة.سمع جعفر بن أحمد الحافظ،و ابن شیرویه،و ابن خزیمة.

و کان جدّه علی بن عیسی أزهد العلویّة فی عصره،و أکثرهم اجتهادا،و کان عیسی یلقّب بالفیّاض،لکثرة عطائه وجوده،و کان محمّد بن القاسم ینادم الرشید،و کان القاسم راهب آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله،و کان أبوه أمیر المدینة و أحد من روی عنه مالک فی الموطّأ،قاله الحاکم (1).

الحسین بن زید

1476-الحسین أبو طالب بن أبی الحسن زید بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1477-الحسین بن زید بن الحسن بن باقر بن أبی العلاء مسلم بن محمّد بن الأمیر أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی ابن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوفی البیهقی.

قال البیهقی:انتقل الحسن بن باقر من الکوفة إلی بیهق،و کان فی خدمة السیّد الأجلّ السعید عماد الدین یحیی بن هبة اللّه.

و العقب منه:زید،و السیّد القاضی الخطیب بناحیة طرثیث علی،و أبو البرکات،و ستّ فاطمة.

و العقب من زید بن الحسن بن باقر:محمّد،و الحسین،و علی الأعور،امّ علی الأعور علویّة اسمها لطیفة،و أبو المعالی،و فخر،و تاج.قتل محمّد فی ترمقان طرثیث فی سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة.

ص:631

و العقب من محمّد بن زید بن الحسن بن باقر:حیدر.

و العقب من علی الأعور:المرتضی.

و العقب من السیّد الخطیب علی بن الحسن بن باقر:أبو المعالی،و محمّد،و بنات.قتل السیّد الخطیب علی فی شهور سنة ستّ و أربعین و خمسمائة (1).

1478-الحسین أبو المکارم بن زید بن الحسن بن الحسن بن علی بن عبد اللّه ابن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بجرجان (2).

1479-الحسین بن زید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1480-الحسین أبو عبد اللّه بن زید بن زید الأصمّ بن الحسین بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق من ناقلة حلب،و قال:و عن السیّد النسّابة المرشد باللّه زین الشرف:انقرض عقب زید بن الحسین بن الحسین (4).

1481-الحسین أبو عبد اللّه ذو الدمعة بن زید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الزیدی العلوی الکوفی المدنی.

روی عنه داود بن القاسم،و هو عن عمّه عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (5).

ص:632

قال ابن سعد:کان قد کفّ بصره،و امّه امّ ولد.فولد حسین بن زید:ملیکة،و میمونة تزوّجها المهدی أمیر المؤمنین،فتوفّی عنها،فخلف علیها عیسی بن جعفر الأکبر بن المنصور،فلم تلد له شیئا.و علیّة بنت حسین،و امّهنّ کلثم الصمّاء بنت عبد اللّه بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب.و یحیی بن حسین،و سکینة لم تبرز،و فاطمة بنت حسین،تزوّجها محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس،فولدت له حسنا و سلیمان و خدیجة و زینب و الحسین لا عقب له بنی محمّد بن إبراهیم،و امّهم خدیجة بنت عمر بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب.و علیّا و جعفرا،و امّهما امّ ولد.و لحسین أحادیث (1).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن جعفر بن محمّد،و موسی بن جعفر علیهم السّلام،و ابن جریج، و عبد اللّه و عمر ابنی علی بن الحسین،و امّ علی بنت علی بن الحسین.روی عنه نعیم بن حمّاد،و عبّاد بن یعقوب الرواجنی،و إسحاق بن موسی،و عبد اللّه بن سالم،سمعت أبی یقول ذلک.

قال أبو محمّد:و روی عنه عبد العزیز بن محمّد الدراوردی،و قلت لأبی ما تقول فیه؟ فحرّک یده و قلّبها،یعنی تعرف و تنکر (2).

و قال أبو الفرج:بإسناده عن محول بن إبراهیم،قال:شهد الحسین بن زید حرب محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن الحسن،ثمّ تواری.

و کان مقیما فی منزل جعفر بن محمّد علیهما السّلام،و کان جعفر ربّاه و نشأ فی حجره منذ قتل أبوه،و أخذ عنه علما کثیرا،فلمّا لم یذکر فی من طلب ظهر لمن یأنس به من أهله و إخوانه.و کان أخوه محمّد بن زید مع أبی جعفر مسوّدا لم یشهد مع محمّد و إبراهیم حربهما،فکان یکاتبه بما یسکن منه،ثمّ ظهر بعد ذلک بالمدینة ظهورا تامّا،إلاّ أنّه کان لا یجلس أحدا،و لا یدخل إلیه إلاّ من یثق به.

و بإسناده عن عبّاد بن یعقوب،قال:کان الحسین بن زید یلقّب ذا الدمعة لکثرة بکائه.

ص:633

و بإسناده عن یحیی بن الحسین بن زید،قال:قالت امّی لأبی:ما أکثر بکاؤک؟فقال:

و هل ترک السهمان و النار سرورا یمنعنی من البکاء،یعنی السهمین اللذین قتل بهما أبوه زید و أخوه یحیی.

و بإسناده عن إسماعیل النهدی،عن الحسین بن زید،قال:مررت علی عبد اللّه ابن الحسن و هو یصلّی،فأشار إلیّ فجلست،فلمّا صلّی قال لی:یا بن أخی إنّ اللّه عزّ و جلّ وضعک فی موضع لم یضع فیه أحدا إلاّ من هو مثلک،و إنّک قد أصبحت فی حداثة سنّک و شبابک یبتدرک الخیر و الشرّ کلاهما یسرعان إلیک،فإن تعش حتّی نری منک ما یشبه سلفک،فتلک السعادة الثانیة،و اللّه لقد توالی لک آباء ما رأیت فینا و لا فی غیرنا مثلهم،إنّ أدنی آباءک الذی لم یکن فینا مثله،أبوک زید ابن علی،لا و اللّه ما کان فینا مثله،ثمّ کلّما رفعت أنا فهو أفضل (1).

و فی الکشی:روی عنه خالد بن یزید العمری المکّی،و روی عن عمر بن علی ابن الحسین (2).

و قال النجاشی:کان أبو عبد اللّه علیه السّلام تبنّاه و ربّاه،و زوّجه ببنت الأرقط،روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام.و کتابه تختلف الروایة له،قال أبو الحسین محمّد بن علی بن تمام الدهقان:حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریّا المحاربی،قال:حدّثنا عبّاد بن یعقوب، عن الحسین بن زید (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (5).

ص:634

و قال البیهقی:قتل و هو ابن خمس و ثلاثین سنة،و قتل بمصر و قبره بها،و صلّی علیه موسی بن عبد اللّه (1).

و قال ابن الطقطقی:یقال له:ذو الدمعة لکثرة بکائه،قیل:إنّه عمی علی کبر،و کان سیّدا جلیلا،شیخ أهله،و کریم قومه،و کان من رجال بنی هاشم لسانا و بیانا و علما و زهدا و فضلا،و إحاطة بالنسب،و إمام الناس،روی عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام، مات ذو العبرة فی سنة أربع و ثلاثین و مائة رحمه اللّه تعالی.

و أعقب الحسین ذو العبرة من ثلاثة رجال:أبی عبد اللّه الحسین صاحب القعدد، و علی الشبیه،و أبو الحسن یحیی (2).

و قال الذهبی:روی عن أبیه،و عمّه أبی جعفر الباقر،و ابن عمّه جعفر الصادق، و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر و غیرهم.و عنه نعیم بن حمّاد،و أبو مصعب الزهری، و عبّاد الرواجنی،و إسحاق بن موسی الخطمی،و أبو عبید اللّه سعید المخزومی.قال ابن عدی:وجدت فی بعض حدیثه بعض النکرة،و أرجو أنّه لا بأس به.و قال أبو حاتم الرازی:یعرف و ینکر.قلت:بقی إلی حدود التسعین و مائة،و کان بقیّة أهل بیته (3).

و قال أیضا:أحد الأشراف النبلاء.روی عن أبیه،و عن أبی جعفر الباقر،و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،و ابن جریج،و جعفر بن محمّد.و عنه أبو مصعب الزهری،و نعیم بن حمّاد،و إسحاق بن موسی الخطمی،و عبّاد ابن یعقوب،و سعید بن عبد الرحمن المخزومی.قال ابن عدی:وجدت فی حدیثه بعض النکرة،و أرجو أنّه لا بأس به.قلت:کان شیخ الطالبیّة فی عصره،أحسبه عاش بضعا و ثمانین سنة (4).

و قال أیضا:روی عن أبیه و أعمامه:أبی جعفر الباقر،و عمر،و عبد اللّه،و امّ علی، و عدّة من آل علی.و عنه ابناه:إسماعیل و یحیی،و عبّاد الرواجنی،و أبو مصعب الزهری،

ص:635

و إبراهیم بن المنذر،و علی بن المدینی،و قال:فیه ضعف.و قال أبو حاتم:یعرف و ینکر.

و قال ابن عدی:وجدت فی حدیثه بعض النکرة و أرجو أنّه لا بأس به.

ثمّ قال:أنبأنا أبو یعلی،أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن سالم،حدّثنا حسین بن زید،عن علی بن عمر بن علی،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،عن الحسین بن علی، عن أبیه أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمة:إنّ اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

و حدّثنا المقانعی،حدّثنا عبّاد الرواجنی،حدّثنا حسین بن زید،عن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر،عن أبیه،عن علی علیه السّلام مرفوعا:إذا أنا متّ فاغسلنی بسبع قرب من بئر غرس.

إبراهیم بن المنذر الحزامی،حدّثنا حسین بن زید،حدّثنی شهاب بن عبد ربّه،عن عمر بن علی بن حسین،حدّثنی عمّی-کذا قال-و الصواب أنّه أخوه أبو جعفر،عن أبیه، عن جدّه،عن علی،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:لن یعمر اللّه ملکا فی امّة نبیّ مضی قبله ما بلغ ذلک النبیّ من العمر فی امّته.رواه الحاکم فی مستدرکه،و ما نبّه علی الخطأ قوله «عمّی» (1).

و قال ابن حجر:روی عن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر،و أبیه زید بن علی،و أعمامه محمّد و عمر و عبد اللّه،و أبی السائب المخزومی المدنی،و ابن جریج،و جماعة من آل علی.و عنه ابناه یحیی و إسماعیل،و الدراوردی،و أبو غسّان الکنانی،و أبو مصعب، و عبّاد بن یعقوب الرواجنی و غیرهم.و وثّقه الدار قطنی.قرأت بخطّ الذهبی فی حدود التسعین و مائة وفاته و له أکثر من ثمانین سنة (2).

و قال الصفدی:کان بقیّة أهل بیته،توفّی فی حدود التسعین و المائة،و روی له ابن ماجة (3).

و قال أیضا:أحد الأشراف النبلاء،کان شیخ الطالبیّة فی عصره،توفّی فی حدود

ص:636

المائتین (1).

1482-الحسین بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:ولده بجرجان أحسب ما یصحّ له هناک،هذا و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابة:

لم أر للحسین ذکرا فی المعقّبین (2).

1483-الحسین بن زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأرجان،و قال:عقبه زید،و أبو جعفر محمّد منقوش.قال السیّد النسّابة المرشد باللّه زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین الحسنی:لا بقیّة له کان مئناثا،ادّعی إلیه قوم.و عن السیّد النسّابة أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسینی الدمشقی رحمه اللّه:وجدت فی بعض سفر النسّابین له زید،و لزید هذا محمّد و جعفر،و ذکر منهما ذیلا.

و ذکر السیّد النسّابة أبو الحسن محمّد بن محمّد الحسینی المعروف بابن أبی جعفر العبیدلی:ورد إنسان بغداد فی نقابة أبی أحمد الموسوی،و زعم أنّه جعفر بن زید بن أبی جعفر محمّد منقوش،فأثبته أبو أحمد،و له أولاد و أخ بالری و قزوین و البندنیجین (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده البندنیجین من سواد العراق (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بقیروان (5).

1484-الحسین أبو جعفر عزّ الدین بن سعد اللّه بن أبی السعادات حمزة بن سعد اللّه

ص:637

بن أبی السعادات الحسینی العبیدلی المشهدی التاجر.

قال ابن الفوطی:من أکابر السادات،رأیته بتبریز،و قد سافر فی تجارة إلی بلاد الشام، أنشدنا:

أسنی لیالی الدهر عندی لیلة لم اخل فیها الکأس من اعمال

فرّقت فیها بین جفنی و الکری و جمعت بین القرط و الخلخال (1)

و قال أیضا:من سکّان المشهد الحائری-علی حالّه أفضل السلام و التحیّة-رأیته بتبریز سنة سبع و سبعمائة،و هو من التجّار الذین یتردّدون إلی بلاد الشام،و هو شریف النفس (2).

الحسین بن سلیمان

1485-الحسین بن سلیمان بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بخراسان (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بطبرستان عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی الاشنانی (4).

1486-الحسین بن سلیمان بن سلیمان بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (5).

1487-الحسین بن سلیمان بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:638

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبریّة (1).

الحسین بن طاهر

1488-الحسین بن طاهر بن إبراهیم بن طاهر بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه ابن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

1489-الحسین أبو عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الرملة (3)،و مصر (4).

الحسین بن عبد الرحمن

1490-الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا و النقیب بها (5).

1491-الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1492-الحسین بن عبد العظیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

ص:639

الحسین بن عبد اللّه

1493-الحسین أبو عبد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد النقیب بن علی بن محمّد الشجری بن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة (1).

1494-الحسین بن عبد اللّه بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنصیبین،عن ابن أبی جعفر النسّابة (2).

1495-الحسین بن عبد اللّه بن الحسین بن حمزة بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (3)،و بسوراء،و قال:عن ابن أبی جعفر النسّابة الحسین:علی بن عبد اللّه من ولده بسوراء،و هو فی صحّ (4).

1496-الحسین أبو علی بن عبد اللّه بن الحسین بن عبید اللّه بن علی الطبیب ابن عبید اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بحلب (5).

1497-الحسین رضی الدین بن أبی الرضا عبد اللّه بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح ورع (6).

1498-الحسین أبو عبد اللّه بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:640

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بغفاریة،و قال:و هو صاحب الغفاریة بناحیة مصر،له عقب فی صحّ،کذا قال الکیا الأجلّ المرشد باللّه (1).

1499-الحسین بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1500-الحسین أبو عبد اللّه الشاعر بن عبد اللّه الأصغر الأبیض بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازلة الکوفة،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:لا بقیّة للحسین الشاعر من الولد (3).

1501-الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:جعفر ولده یعرفون ببنی الأکوع،و أبو طاهر،و القاسم،و محمّد (4).

1502-الحسین بن عبد اللّه بن علی المرعشی.

قال ابن حجر:ذکره الأزدی من کتب أبی جعفر الطوسی فی رجال الشیعة (5).

1503-الحسین بن عبد اللّه مانکدیم بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:641

1504-الحسین بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1505-الحسین أبو علی أو أبو عبد اللّه بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الروم،و قال:عقبه أبو عبد اللّه محمّد و هو النقیب (2).

الحسین بن عبید اللّه

1506-الحسین أبو عبد اللّه اسقنی ماء بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب النقیب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه:أبو الحسن علی نقیب أرجان،و أبو الحسین محمّد،و عقبهما بشیراز[بسیراف-خ ل]و عبد اللّه،و عبید اللّه (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بسیراف (4).

1507-الحسین الأکبر بن عبید اللّه الأکبر بن علی الأکبر بن عبید اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:امّه ام سلمة بنت جعفر ابن عبد الرحمن الشجری،عقبه،عبید اللّه،و الحسن،و محمّد (5).

1508-الحسین بن عبید اللّه بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر ابن

ص:642

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبلة (1).

الحسین بن علی

1509-الحسین بن علی الحسینی.

قال ابن حجر:روی عنه شیخ الاسلام الهکاری حدیثا باطلا،فقال ابن عساکر فی معجمه:الحمل فیه علی الحسین (2).

1510-الحسین علاء الدین بن علی الحسینی السبزواری.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (3).

1511-الحسین بن علی بن إبراهیم العلوی.

قال ابن حجر:ذکره ابن عقدة فی رجال الشیعة،و قال:کان ممّن جمع شرف الفضل إلی شرف الأصل (4).

1512-الحسین-و قیل:اسمه الحسن-بن علی بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالقسطنطینیّة،عقبه:علی،و أحمد،و إبراهیم، و محمّد،و جمیعهم فی صحّ،لا یعرف منهم أحد غیر أن ببلد شیروان رجل یذکر أنّه الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن علی بن إبراهیم.و له ثلاث بنون و بنت زوّجت نفسها رجلا کردا شابّا یعرف بأبی عبد اللّه بریدة،هذا ما وقفت علیه و اللّه الموفّق للصواب.

قال البخاری:لا أعرف لعلی بن إبراهیم عقبا غیر الحسن الملقّب دنکل و انقرض.

و قال أبو الغنائم:له علی،و إبراهیم یعرفون ببنی دنکل و بنی المطرف کانوا بأرمینیّة قلیل،قال:أخبرنی الجعفری،عن ابن خداع أنّ إبراهیم بن الحسن بن الحسن لم یعقّب من غیر رجل واحد،و هو إسماعیل بن إبراهیم وحده،و أنّ أخاه علی بن إبراهیم انقرض

ص:643

عقبه،هکذا وجدت بخطّ شیخی الکیا الأجلّ المرشد باللّه (1).

1513-الحسین أبو عبد اللّه رضی الدین بن علی بن أبی الرضا الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (2).

1514-الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد برامویة،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد، و عبد اللّه،و أبو القاسم،و الداعی (3).

1515-الحسین بن علی بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمان،و قال:عقبه أحمد (4).

1516-الحسین الأصغر بن علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمة بنت علی بن عیسی بن عبد اللّه ابن محمّد بن عمر الأطرف (5).

1517-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

ص:644

قال البیهقی:العقب منه:السیّد أبو الفتوح ناصر (1).

1518-الحسین بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1519-الحسین بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه عامیّة من بغداد،و العقب منه:علی امّه امّ الحسن و هی حبشیّة (3).

1520-الحسین بن علی الأقطع بن إسماعیل الأصغر بن جعفر الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب الدیلمی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1521-الحسین بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:عقبه:عبید اللّه،و الطیّب محمّد، و عبد اللّه هو مئناث،و أبو طالب قد درج،و علی درج،و سکینة درجت،هذا هو ما رأیت بخطّ السیّد الإمام النسّابة المرشد باللّه زین الشرف فی ید الشریف أبی عقیل العبّاس الرازی (5).

1522-الحسین بن علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّة ابن علی بن أبی طالب.

ص:645

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

1523-الحسین بن علی الأکبر المرجا بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1524-الحسین بن علی الأیسر الأعور بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1525-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عیسی بن موسی بن جعفر ابن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و هو عمّ السیّد الأجلّ أبو القاسم علی بن جعفر نقیب ترمذ (4).

1526-الحسین بن علی بن الحسن العلوی المصری.

قال الذهبی و ابن حجر:قال الدارقطنی:لیس بذاک (5).

1527-الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1528-الحسین أبو عبد اللّه المرتضی بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی صاحب فخّ.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم

ص:646

الجعفری (1).

و قال أبو الفرج:امّه زینب بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، و کان یقال لزینب و زوجها علی بن الحسن:الزوج الصالح لعبادتهما (2).

و قال أیضا:بإسناده عن الحسین بن زید،قال:حدّثتنی امّی ریطة بنت عبد اللّه ابن محمّد بن الحنفیّة عن زید،قال:و کان الحسین بن زید یسمّیها امّی و لم تکن امّه،إنّما کانت امّ أخیه یحیی بن زید،عن زید بن علی،قال:انتهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی موضع فخّ، فصلّی بأصحابه صلاة الجنازة،ثمّ قال:یقتل هاهنا رجل من أهل بیتی فی عصابة من المؤمنین،ینزل لهم بأکفان و حنوط من الجنّة،تسبق أرواحهم أجسادهم إلی الجنّة،و ذکر من فضلهم أشیاء لم تحفظها ریطة.

و بإسناده عن الحسن بن هذیل،قال:بعث الحسین بن علی صاحب فخّ حائطا بأربعین ألف دینار،فنثرها علی بابه،فما دخل إلی أهله منها حبّة،کان یعطینی کفّا کفّا، فأذهب به إلی فقراء أهل المدینة.

و بإسناده عن الحسن بن هذیل،قال:قال لی الحسین صاحب فخّ:اقترض لی أربعة آلاف درهم،فذهبت إلی صدیق لی فأعطانی ألفین،و قال لی:إذا کان غد فتعال حتّی أعطیک ألفین،فجئت فوضعتها تحت حصیر کان یصلّی علیه،فلمّا کان من الغد أخذت الألفین الاخریین،ثمّ جئت أطلب الذی وضعته تحت الحصیر فلم أجده،فقلت له:یا بن رسول اللّه ما فعل الألفان؟قال:لا تسأل عنهما،فأعدت،فقال:تبعنی رجل أصفر من أهل المدینة،فقلت:أ لک حاجة؟فقال:لا و لکنّی أحببت أن أصل جناحک فأعطیته إیّاها،أما إنّی أحسبنی ما أجرت علی ذلک؛لأنّی لم أجد لها حسنا،و قال اللّه عزّ و جلّ لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّی تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ .

و بإسناده عن یحیی بن سلیمان،قال:اشتری الحسین بن علی صاحب فخّ ثوبان، فکسی أبا حمزة و کان یخدمه ثوبا منها،و ارتدی هو بثوب،فأتاه سائل و هو ذاهب إلی

ص:647

المسجد،فسأله،فقال:اعطه یا أبا حمزة ثوبک،قال:فقلت له:أمشی بغیر رداء،و قال:

ائتزر برداء أبی حمزة و ارتد بهذا،فتبعته فاشتریت الثوبین منه بدینارین و أتیته بهما، فقال:بکم اشتریتهما؟قلت:بدینارین،فأرسل إلی السائل یدعوه،فقلت له:امرأتی طالق إن رددتهما علیه أو دعوته،فحین حلفت ترکه.

و بإسناده عن هاشم بن قریش،قال:أتی رجل الحسین بن علی صاحب فخّ فسأله، فقال:ما عندی شیء أعطیکه،و لکن اقعد فإنّ حسنا أخی یجیء فیسلّم علیّ،فإذا جاء فقم فخذ الحمار،فلم یکن أسرع من أن جاء الحسن،فنزل عن الحمار و قاده الغلام، و کان الحسن مکفوفا،فأشار الحسین إلی الرجل أن قم فخذ الحمار،فجاء إلیه لیأخذه، فمنعه الغلام،فأشار إلیه الحسین أن یدفعه إلیه فدفعه إلیه،فمضی الرجل و قعد الحسن عنده فتحدّث ما شاء اللّه،ثمّ وثب فقال:یا غلام قدّم الحمار،فقال:جعلت فداک أمرنی أخوک أن أدفعه إلی رجل فدفعته إلیه،فأدار وجهه إلی أخیه،و قال:جعلت فداک أعرت أو وهبت؟بل و اللّه ما أری مثلک یعیر،یا غلام قدنی.

و بإسناده عن حمدون الفرّاء،قال:رکب الحسین بن علی صاحب فخّ دین کثیر،فقال لغرمائه:ألحقونی إلی باب المهدی،و خرج فجاء إلی باب المهدی،فقال لآذنه:ابن عمّک الینبعی علی الباب،قال:و کان راکبا علی جمل،فقال له:ویلک أدخله علی جمله، فأدخله حتّی أناخه فی وسط الدار،فوثب المهدی فسلّم علیه و عانقه و أجلسه إلی جنبه، و جعل یسأله عن أهله.

ثمّ قال:یا بن عمّ ما جاء بک؟قال:ما جئت و ورائی أحد یعطینی درهما،قال:أ فلا کتبت إلینا،قال:أحببت أن أحدث بک عهدا،فدعا المهدی ببدرة دنانیر،و بدرة من دراهم،و تخت من ثیاب،حتّی دعا له بعشر بدر دنانیر،و عشر بدر دراهم،و عشرة تخوت،فدفعها إلیه،و خرج فطرح ذلک فی دار ببغداد،و جاء غرماؤه فکان یقول للواحد:

کم لک علینا؟فیقول:کذا و کذا،فیزن له ثمّ یدخل یده فی تلک الدراهم و الدنانیر،فیقول:

هذا ضلّة منّا لک،فلم یزل حتّی لم یبق من ذلک المال إلاّ شیء یسیر.

ثمّ انحدر إلی الکوفة یرید المدینة،فنزل قصر ابن هبیرة فی خان،فقیل لصاحب الخان:هذا رجل من ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فأخذ له سمکا فشوّاه و جاء به و معه رقاق،

ص:648

و قال له:لم أعرفک یا بن رسول اللّه،فقال لغلامه:کم بقی معک من ذلک المال؟قال:شیء یسیر و الطریق بعید،قال:ادفعه إلیه،فدفعه إلیه.

و بإسناده عن إسماعیل بن إبراهیم الواسطی،قال:جاء رجل إلی الحسین بن علی صاحب فخّ فسأله،فلم یکن عنده شیء،فأقعده و بعث إلی أهل داره من أراد أن یغسل ثیابه فلیخرجها،فأخرجوا ثیابهم لیغسلوها،فلمّا اجتمعت قال للرجل:خذها.

و بإسناده عن القاسم بن خلیفة الخزاعی،قال:عاتب رجل الحسین بن علی صاحب فخّ فی سنة تسع و ستّین و مائة،و قال:علیک دین سبعون ألف دینار،فقال:أخذت من المزرفن-یعنی المقیر-زیتا بألف دینار،فجعل الرجل یجیئنی و المرأة فأعطیها الزقّ و الزقّین،حتّی لم یبق شیء،ثمّ قلت له:ما أخذه منک فلان من شیء فاحسبه علیّ، فأخذ منه عشرة آلاف،فکنت أقول له ما هذا؟

و بإسناده عن الحسن بن هذیل،قال:کنت أصحب الحسین بن علی صاحب فخّ، فقدم إلی بغداد،فباع ضیعة له بتسعة آلاف دینار،فخرجنا فنزلنا سوق أسد،فبسط لنا علی باب الخان،فأتی رجل معه سلّة،فقال له:مر الغلام یأخذ منّی هذه السلّة،فقال له:

و ما أنت؟قال:أنا أصنع الطعام الطیّب،فإذا نزل هذه القریة رجل من أهل المروءة أهدیته إلیه،قال:یا غلام خذ السلّة منه و عد إلینا لنأخذ سلّتک.

قال:ثمّ أقبل علینا رجل علیه ثیاب رثّة،فقال:أعطونی ممّا رزقکم اللّه،فقال لی الحسین:ادفع إلیه السلّة،و قال له:خذ ما فیها و ردّ الاناء،ثمّ أقبل علیّ و قال:إذا ردّ السائل السلّة،فادفع إلیه خمسین دینارا،و إذا جاء صاحب السلّة فادفع إلیه مائة دینارا.

فقلت ابقاء منّی علیه:جعلت فداک بعت عینا لک لتقضی دینا علیک،فسألک سائل فأعطیته طعاما هو مقنع له،فلم ترض حتّی أمرت له بخمسین دینار،و جاءک رجل بطعام لعلّه یقدر فیه دینارا أو دینارین،فأمرت له بمائة دینار،فقال:یا حسن إنّ لنا ربّا یعرف الحسنات،إذا جاء السائل فادفع له مائة دینار،و إذا جاء صاحب السلّة فادفع إلیه مائتی دینار،و الذی نفسی بیده إنّی لأخاف أن لا یقبل منّی؛لأنّ الذهب و الفضّة و التراب عندی بمنزلة واحدة.

و بإسناده عن سبب مقتله عن جماعة،قالوا:کان سبب خروج الحسین بن علی بن

ص:649

الحسن أنّ موسی الهادی ولی المدینة إسحاق بن عیسی بن علی،فاستخلف علیها رجلا من ولد عمر بن الخطّاب یعرف بعبد العزیز بن عبد اللّه،فحمل علی الطالبیّین و أساء إلیهم، و أفرط فی التحامل علیهم،و طالبهم بالعرض کلّ یوم،و کانوا یعرضون فی المقصورة.

و أخذ کلّ واحد منهم بکفالة قرینه و نسیبه،فضمن الحسین بن علی و یحیی بن عبد اللّه بن الحسن،الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن،و وفا أوائل الحاجّ،و قدم من الشیعة نحو من سبعین رجلا،فنزلوا دار ابن أفلح بالبقیع و أقاموا بها،و لقوا حسینا و غیره.

فبلغ ذلک العمری فأنکره،و کان قد أخذ قبل ذلک الحسن بن محمّد بن عبد اللّه،و ابن جندب الهذلی الشاعر،و مولی لعمر بن الخطّاب،و هم مجتمعون،فأشاع أنّه وجدهم علی شراب،فضرب الحسن ثمانین سوطا،و ضرب ابن جندب خمسة عشر سوطا،و ضرب مولی عمر سبعة أسواط،و أمر بأن یدار بهم فی المدینة مکشّفی الظهور لیفضحهم.

فبعثت إلیه الهاشمیّة صاحبة الرایة السوداء فی أیّام محمّد بن عبد اللّه،فقالت له:لا و لا کرامة لا تشدّ أحدا من بنی هاشم و تشنع علیهم و أنت ظالم،فکفّ عن ذلک و خلّی سبیلهم.

قالوا:فلمّا اجتمع النفر من الشیعة فی دار ابن أفلح أغلظ العمری أمر العرض،و ولی علی الطالبیّین رجلا یعرف بأبی بکر بن عیسی الحائک مولی الأنصار،فعرّضهم یوم الجمعة،فلم یأذن لهم بالانصراف حتّی بدأ أوائل الناس یجیئون إلی المسجد،ثمّ أذّن لهم فکان قصاری أحدهم أن یغذو و یتوضّأ للصلاة و یروح إلی المسجد،فلمّا صلّوا حبسهم فی المقصورة إلی العصر،ثمّ عرّضهم فدعا باسم الحسن بن محمّد فلم یحضر،فقال لیحیی و الحسین بن علی:لتأتیانی به أو لأحبسنّکما،فإنّ له ثلاثة أیّام لم یحضر العرض و لقد خرج أو تغیّب،فرادّه بعض المرادة و شتمه یحیی و خرج.

فمضی ابن الحائک هذا فدخل علی العمری فأخبره،فدعا بهما،فوبّخهما و تهدّدهما، فتضاحک الحسین فی وجهه،و قال:أنت مغضب یا أبا حفص،فقال له العمری:أ تهزأ بی و تخاطبنی بکنیتی؟فقال له:قد کان أبو بکر و عمر و هما خیر منک یخاطبان بالکنی فلا ینکران،و أنت تکره الکنیة و ترید المخاطبة بالولایة؟فقال له:آخر قولک شرّ من أوّله، فقال:معاذ اللّه یأبی اللّه لی ذلک و من أنا منه.فقال له:أ فإنّما أدخلتک إلیّ لتفاخرنی

ص:650

و تؤذینی؟

فغضب یحیی بن عبد اللّه،فقال له:فما ترید منّا؟فقال:ارید أن تأتینا بالحسن ابن محمّد.فقال:لا نقدر علیه،هو فی بعض ما یکون فیه الناس،فابعث إلی آل عمر بن الخطّاب فاجمعهم کما جمعتنا،ثمّ اعرضهم رجلا رجلا،فإن لم تجد من قد غاب أکثر من غیبة الحسن عنک فقد أنصفتنا،فحلف علی الحسین بطلاق امرأته و حرّیة ممالیکه أنّه لا یخلی عنه أو یجیئه به فی باقی یومه و لیلته،و أنّه إن لم یجیء به لیرکبنّ إلی سویقة فیخربها و یحرقها،و لیضربنّ الحسین ألف سوط،و حلف بهذه الیمین إن وقعت عینه علی الحسن بن محمّد لیقتلنّه من ساعته.

فوثب یحیی مغضبا،فقال له:أنا أعطی اللّه عهدا و کلّ مملوک لی حرّ إن ذقت اللیلة نوما حتّی آتیک بالحسن بن محمّد أو لا أجده،فأضرب علیک بابک حتّی تعلم أنّه قد جئتک،و خرجا من عنده و هما مغضبان،و هو مغضب.

فقال الحسین لیحیی بن عبد اللّه:بئس لعمر اللّه ما صنعت حین تحلف لتأتینّه به،و أین تجد حسنا؟قال:لم أرد أن آتیه بالحسن و اللّه،و إلاّ فأنا نفی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من علی علیه السّلام بل أردت إن دخل عینی نوم حتّی أضرب علیه بابه و معی السیف إن قدرت علیه قتلته.

فقال له الحسین:بئسما تصنع تکسر علینا أمرنا.قال له یحیی:و کیف أکسر علیک أمرک؟و إنّما بینی و بین ذلک عشرة أیّام حتّی تسیر إلی مکّة،فوجّه الحسین إلی الحسن بن محمّد،فقال:یا بن عمّی قد بلغک ما کان بینی و بین هذا الفاسق،فامض حیث أحببت.

فقال الحسن:لا و اللّه یا بن عمّی،بل أجیء معک الساعة حتّی أضع یدی فی یده.

فقال له الحسین:ما کان اللّه لیطلع علیّ و أنا جاء إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و هو خصمی و حجیجی فی دمک،و لکن أقیک بنفسی لعلّ اللّه أن یقینی من النار.

قال:ثمّ وجّه،فجاء یحیی،و سلیمان،و إدریس بنو عبد اللّه بن الحسن،و عبد اللّه بن الحسن الأفطس،و إبراهیم بن إسماعیل طباطبا،و عمر بن الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن،و عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن ابن الحسن بن علی، و عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و وجّهوا إلی فتیان

ص:651

من فتیانهم و موالیهم،فاجتمعوا ستّة و عشرین رجلا من ولد علی،و عشرة من الحاجّ، و نفر من الموالی.

فلمّا أذّن المؤذّن للصبح دخلوا المسجد،ثمّ نادوا أحد أحد،و صعد عبد اللّه بن الحسن الأفطس المنارة التی عند رأس النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عند موضع الجنائز،فقال للمؤذّن:أذّن بحیّ علی خیر العمل،فلمّا نظر إلی السیف فی یده أذّن بها و سمعه العمری،فأحسّ بالشرّ و دهش،و صاح:أغلقوا البغلة الباب و أطعمونی حبّتی ماء.قالوا:ثمّ اقتحم إلی دار عمر بن الخطّاب،و خرج فی الزقاق المعروف بزقاق عاصم بن عمر،ثمّ مضی هاربا علی وجهه یسعی و یضرط حتّی نجا.

فصلّی الحسین بالناس الصبح،و دعا بالشهود العدول الذین کان العمری أشهدهم علیه أن یأتی بالحسن إلیه،و دعا بالحسن و قال للشهود:هذا الحسن قد جئت به،فهاتوا العمری و إلاّ و اللّه خرجت من یمینی و ممّا علیّ،و لم یتخلّف عنه أحد من الطالبیّین إلاّ الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن،فإنّه استعفاه فلم یکرهه،و موسی بن جعفر بن محمّد.

و روی بإسناده عن عنیزة القصبانی،قال:رأیت موسی بن جعفر بعد عتمة و قد جاء الی الحسین صاحب فخّ،فانکبّ علیه شبه الرکوع،و قال:أحبّ أن تجعلنی فی سعة و حلّ من تخلّفی عنک،فأطرق الحسین طویلا لا یجیبه،ثمّ رفع رأسه إلیه فقال:أنت فی سعة.

قال:و خطب الحسین بن علی بعد فراغه من الصلاة،فحمد اللّه و أثنی علیه و قال:أنا ابن رسول اللّه،علی منبر رسول اللّه،و فی حرم رسول اللّه،أدعوکم إلی سنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أیّها الناس أ تطلبون آثار رسول اللّه فی الحجر و العود و تتمسّحون بها، و تضیعون بضعة منه.

فقال الراوی للحدیث:فقلت فی نفسی قولا أسرّه:إنّا للّه ما صنع هذا بنفسه،قال:و إلی جنبی عجوز مدنیّة،فقالت:اسکت أ لابن رسول اللّه تقول هذا؟قلت:یرحمک اللّه و اللّه ما قلت هذا إلاّ للاشفاق علیه.

قالوا:فأقبل خالد البربری و کان مسلّحة للسلطان بالمدینة فی السلاح و معه أصحابه،

ص:652

حتّی وافوا باب المسجد الذی یقال له:باب جبرائیل،فنظرت إلی یحیی ابن عبد اللّه قد قصدوه و فی یده السیف،فأراد خالد أن ینزل،فبدره یحیی فضربه علی جبینه و علیه البیضة و المغفر و القلنسوة،فقطع ذلک کلّه و أطار قحف رأسه،و سقط عن دابّته،و حمل علی أصحابه فتفرّقوا و انهزموا.

و حجّ فی تلک السنة مبارک الترکی،فبدأ بالمدینة للزیارة،فبلغه خبر الحسین،فبعث إلیه من اللیل إنّی و اللّه ما احبّ أن تبتلی بی و لا أبتلی بک،فابعث اللیلة إلیّ نفرا من أصحابک و لو عشرة یبیتون عسکری حتّی أ نهزم و أعتلّ بالبیات،ففعل ذلک الحسین، و وجّه عشرة من أصحابه فجعجعوا بمبارک و صیحوا فی نواحی عسکره،فطلب دلیلا یأخذ به غیر الطریق،فوجده فمضی به حتّی انتهی إلی مکّة.

و حجّ فی تلک السنة العبّاس بن محمّد،و سلیمان بن أبی جعفر،و موسی بن عیسی، فصار مبارک معهم،و اعتلّ علیهم بالبیات.

و خرج الحسین بن علی قاصدا إلی مکّة،و معه من تبعه من أهله و موالیه و أصحابه، و هم زهاء ثلاثمائة،و استخلف علی المدینة دینار الخزاعی.

فلمّا قربوا من مکّة فصاروا بفخّ و بلدح،تلقّتهم الجیوش،فعرض العبّاس علی الحسین الأمان و العفو و الصلة،فأبی ذلک أشدّ الإباء.

قال الحسین بن محمّد:و حدّثنی سلیمان بن عبّاد،قال:لمّا أن رأی الحسین المسوّدة أقعد رجلا علی جمل،معه سیف یلوح به و الحسین یملی علیه حرفا حرفا،یقول:ناد فنادی:یا معشر الناس،یا معشر المسوّدة،هذا الحسین ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ابن عمّه، یدعوکم إلی کتاب اللّه و سنّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال الحسن:و حدّثنی محمّد بن مروان عن أرطاة،قال:لمّا کانت بیعة الحسین بن علی صاحب فخّ،قال:ابایعکم علی کتاب اللّه و سنّة رسول اللّه،و علی أن یطاع اللّه و لا یعصی،و أدعوکم إلی الرضا من آل محمّد،و علی أن نعمل فیکم بکتاب اللّه و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله،و العدل فی الرعیّة،و القسم بالسویّة،و علی أن تقیموا معنا،و تجاهدوا عدوّنا، فإن نحن و فینا لکم و فیتم لنا،و إن نحن لم نف لکم فلا بیعة لنا علیکم.

و قال إسحاق بن إبراهیم:سمعت الحسین لیلة جمعة و نحن ببطن مرّ،و لقینا عبید بن

ص:653

یقطین و مفضّل الوصیف و هما فی سبعین فارسا،و الحسین راکب علی حمار إدریس بن عبد اللّه،و هو یقول:یا أهل العراق،إنّ خصلتین احداهما الجنّة لشریفتان،و اللّه لو لم یکن معی غیری لحاکمتکم إلی اللّه عزّ و جلّ حتّی ألحق بسلفی.

قال:و لقیته الجیوش بفخّ و قادها:العبّاس بن محمّد،و موسی بن عیسی،و جعفر و محمّد ابنا سلیمان،و مبارک الترکی،و منارة،و الحسن الحاجب،و الحسین بن یقطین، فالتقوا فی یوم الترویة فی وقت صلاة الصبح،فأمر موسی ابن عیسی بالتعبئة،فصار محمّد بن سلیمان فی المیمنة،و موسی فی المیسرة،و سلیمان بن أبی جعفر و العبّاس بن محمّد فی القلب.

فکان أوّل من بدأهم موسی،فحملوا علیه،فاستطرد لهم شیئا حتّی انحدروا فی الوادی،و حمل علیهم محمّد بن سلیمان من خلفهم،فطحنهم طحنة واحدة،حتّی قتل أکثر أصحاب الحسین،و جعلت المسوّدة تصیح للحسین:یا حسین لک الأمان،فیقول:

ما ارید الأمان،و یحمل علیهم حتّی قتل،و قتل معه سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن، و عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن.

و أصابه الحسن بن محمّد بنشابة فی عینه و ترکها فی عینه،و جعل یقاتل أشدّ القتال، فناداه محمّد بن سلیمان:یا بن خال اتّق اللّه فی نفسک و لک الأمان،فقال:و اللّه ما لکم أمان و لکنّی أقبل منکم،ثمّ کسر سیفا هندیّا کان فی یده و دخل إلیهم،فصاح العبّاس بن محمّد بابنه عبد اللّه:قتلک اللّه إن لم تقتله،أبعد تسع جراحات تنتظر هذا؟فقال له موسی بن عیسی:ای و اللّه عاجلوه،فحمل علیه عبید اللّه فطعنه،و ضرب العبّاس بن محمّد عنقه بیده صبرا.

قالوا:و لمّا بلغ العمری و هو بالمدینة قتل الحسین بن علی صاحب فخّ،عمد إلی داره و دور أهله،فحرّقها و قبض أموالهم و نخلهم،فجعلها فی الصوافی المقبوضة (1).

و قال الطبری:و فی سنة تسع و ستّین و مائة خرج الحسین بن علی بن الحسن ابن

ص:654

الحسن بن الحسن المقتول بفخّ،ثمّ أطنب فی ذکر الخبر عن خروجه و مقتله (1).

و قال المسعودی:و ظهر فی أیّام موسی الهادی الحسین بن علی،و هو المقتول بفخّ، و ذلک علی ستّة أمیال من مکّة یوم الترویة،و کان علی الجیش الذی حاربه جماعة من بنی هاشم،منهم:سلیمان بن أبی جعفر،و محمّد بن سلیمان بن علی،و موسی بن عیسی، و العبّاس بن محمّد بن علی،فی أربعة آلاف فارس،فقتل الحسین و أکثر من کان معه، و أقاموا ثلاثة أیّام لم یواروا حتّی أکلهم السباع و الطیر.

و کان معه سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی،فاسر فی هذا الیوم، و ضربت رقبته بمکّة صبرا،و قتل معه عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی،و اسر الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی و ضرب عنقه صبرا،و اخذ لعبد اللّه بن الحسن بن علی و للحسین ابن علی الأمان،فحبسا عند جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک،و قتلا بعد ذلک،فسخط الهادی علی موسی بن عیسی لقتل الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن،و ترک المصیر به إلیه لیحکم فیه بما یری،و قبض أموال موسی.

و أظهر الذین أتوا بالرأس الاستبشار،فبکی الهادی و زجرهم،و قال:أتیتمونی مستبشرین کأنّکم أتیتمونی برأس رجل من الترک أو الدیلم،إنّه رجل من عترة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،ألا انّ أقل جزاءکم عندی أن لا اثیبکم شیئا.

و فی الحسین بن علی صاحب فخّ یقول بعض شعراء ذلک العصر من أبیات:

فلأبکینّ علی الحس ین بعولة و علی الحسن

و علی ابن عاتکة الذی أثووه لیس له کفن

؟؟؟بفخّ غدوة فی غیر منزلة الوطن

؟؟؟کراما قتلوا لا طائشین و لا جبن

غسلوا المذلّة عنهم غسل الثیاب من الدرن

ص:655

هدی العباد بجدّهم فلهم علی الناس المنن (1)

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن خرج بالمدینة،و قال:و هو صاحب فخّ،و لا بقیّة له، کذا قال السیّد الامام النسّابة المرشد باللّه (3).

و قال البیهقی:قتل فی یوم عرفة سنة سبع و ستّین و مائة،رماه حمّاد الترکی سهما فقتله،فوهب له موسی بن عیسی مائة ألف درهم،و هو یوم قتل ابن سبع و خمسین سنة، و قبره بفخّ،و صلّی علیه موسی الکاظم بن جعفر الصادق علیهما السّلام (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنة تسع و ستّین و مائة ظهر الحسین بن علی بن الحسن بالمدینة،و هو المقتول بفخّ عند مکّة.

و کان سبب ذلک:أنّ الهادی استعمل علی المدینة عمر بن عبد العزیز بن عبد اللّه ابن عمر بن الخطّاب،فلمّا ولیها أخذ أبا الزفت الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن، و مسلم بن جندب الشاعر الهذلی،و عمر بن سلاّم مولی آل عمر،علی شراب لهم،فأمر بهم،فضربوا جمیعا،و جعل فی أعناقهم حبال،و طیف بهم فی المدینة.

فجاء الحسین بن علی إلی العمری،و قال له:قد ضربتهم و لم یکن لک أن تضربهم؛لأنّ أهل العراق لا یرون به بأسا،فلم تطوف بهم؟فأمر بهم فردّوا،و حبسهم.

ثمّ إنّ الحسین بن علی و یحیی بن عبد اللّه بن الحسن کفلا الحسن بن محمّد،فأخرجه العمری من الحبس،و کان قد ضمن بعض آل أبی طالب بعضا،و کانوا یعرضون،فغاب الحسن بن محمّد عن العرض یومین،فأحضر الحسین بن علی و یحیی بن عبد اللّه و سألهما عنه،و أغلظ لهما،فحلف له یحیی أنّه لا ینام حتّی یأتیه به،أو یدقّ علیه باب داره،حتّی یعلم أنّه جاءه به.

ص:656

فلمّا خرجا قال له الحسین:سبحان اللّه ما دعاک إلی هذا؟و من أین تجد حسنا؟ حلفت له بشیء لا تقدر علیه،فقال:و اللّه لا نمت حتّی أضرب علیه باب داره بالسیف.

فقال له الحسین:إنّ هذا ینقض ما کان بیننا و بین أصحابنا من المیعاد.و کانوا قد تواعدوا علی أن یظهروا بمنی و بمکّة فی الموسم،فقال یحیی:قد کان ذلک،فانطلقا و عملا فی ذلک فی لیلتهم،و خرجوا آخر اللیل،و جاء یحیی حتّی ضرب علی العمری باب داره،فلم یجده،و جاءوا فاقتحموا المسجد وقت الصبح.

فلمّا صلّی الحسین الصبح أتاه الناس،فبایعوه علی کتاب اللّه و سنّة نبیّه للمرتضی من آل محمّد،و جاء خالد البریدی فی مائتین من الجند،و جاء العمری و وزیر بن إسحاق الأزرق،و محمّد بن واقد الشروی،و معهم ناس کثیر،فدنا خالد منهم،فقام إلیه یحیی و إدریس ابنا عبد اللّه بن الحسن،فضربه یحیی علی أنفه فقطعه،و دار له إدریس من خلفه،فضربه فصرعه،ثمّ قتلاه،فانهزم أصحابه و دخل العمری فی المسوّدة،فحمل علیهم أصحاب الحسین،فهزموهم من المسجد،و انتهبوا بیت المال،و کان فیه بضعة عشر ألف دینار،و قیل:سبعون ألفا،و تفرّق الناس و أغلق المدینة أبوابهم.

فلمّا کان الغد اجتمع علیهم شیعة بنی العبّاس فقاتلوهم،و فشت الجراحات فی الفریقین،و اقتتلوا إلی الظهر،ثمّ افترقوا،ثمّ إنّ مبارکا الترکی أتی شیعة بنی العبّاس من الغد،و کان قدم حاجّا،فقاتل معهم،فاقتتلوا أشدّ قتال إلی منتصف النهار،ثمّ تفرّقوا.

و رجع أصحاب الحسین إلی المسجد،و واعد مبارک الناس الرواح إلی القتال،فلمّا غفلوا عنه رکب رواحله و انطلق،و راح الناس فلم یجدوه،فقاتلوا شیئا من قتال إلی المغرب،ثمّ تفرّقوا.

و قیل:إنّ مبارکا أرسل إلی الحسین یقول له:و اللّه لأن اسقط من السماء فتخطفنی الطیر أیسر علیّ من أن تشوکک شوکة،أو أقطع من رأسک شعرة،و لکن لا بدّ من الاعذار فتبیّتنی،فإنّی منهزم عنک،فوجّه إلیه الحسن،و خرج إلیه فی نفر،فلمّا دنوا من عسکره صاحوا و کبّروا،فانهزم هو و أصحابه.

و أقام الحسین و أصحابه أیّاما یتجهّزون،فکان مقامهم بالمدینة أحد عشر یوما،ثمّ خرجوا لستّ بقین من ذی القعدة،فلمّا خرجوا عاد الناس إلی المسجد،فوجدوا فیه

ص:657

العظام التی کانوا یأکلون و آثارهم،فدعوا علیهم.

و لمّا فارق قال:یا أهل المدینة لا خلف اللّه علیکم بخیر،فقالوا:بل أنت لا خلف اللّه علیک و لا ردّک علینا،و کان أصحابه یحدثون فی المسجد،فغسله أهل المدینة.

و لمّا أتی الحسین مکّة أمر فنودی:أیّما عبد أتانا فهو حرّ،فأتاه العبید،فانتهی الخبر إلی الهادی،و کان قد حجّ تلک السنة رجال من أهل بیته،منهم:سلیمان بن المنصور، و محمّد بن سلیمان بن علی،و العبّاس بن محمّد بن علی،و موسی و إسماعیل ابنا عیسی بن موسی.

فکتب الهادی إلی محمّد بن سلیمان بتولیته علی الحرب،و کان قد سار بجماعة و سلاح من البصرة لخوف الطریق،فاجتمعوا بذی طوی،و کانوا قد أحرموا بعمرة،فلمّا قدموا مکّة طافوا و سعوا،و حلّوا من العمرة،و عسکروا بذی طوی،و انضمّ إلیه من حجّ من شیعتهم و موالیهم و قوّادهم.

ثمّ إنّهم اقتتلوا یوم الترویة،فانهزم أصحاب الحسین،و قتل منهم و جرح،و انصرف محمّد بن سلیمان و من معه إلی مکّة،و لا یعلمون ما حال الحسین،فلمّا بلغوا ذا طوی لحقهم رجل من أهل خراسان یقول:البشری البشری هذا رأس الحسین،فأخرجه، و بجبهته ضربة طولی،و علی قفاه ضربة اخری.

و کانوا قد نادوا الأمان،فجاء الحسن بن محمّد بن عبد اللّه أبو الزفت،فوقف خلف محمّد بن سلیمان و العبّاس بن محمّد،فأخذه موسی بن عیسی و عبد اللّه بن العبّاس بن محمّد فقتلاه،فغضب محمّد بن سلیمان غضبا شدیدا،و أخذ رءوس القتلی،فکانت مائة رأس و نیّفا،و فیها رأس الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی، و اخذت اخت الحسین فترکت عند زینب بنت سلیمان،و اختلط المنهزمون بالحاجّ، و اتی الهادی بستّة أسری،فقتل بعضهم،و استبقی بعضهم،و غضب علی موسی بن عیسی کیف قتل الحسن بن محمّد،و قبض أمواله،فلم تزل بیده حتّی مات،و غضب علی مبارک الترکی و أخذ ماله،و جعله سائس الدوابّ،فبقی کذلک حتّی مات الهادی.

و حملت الرءوس إلی الهادی،فلمّا وضع رأس الحسین بین یدی الهادی،قال:کأنّکم قد جئتم برأس طاغوت من الطواغیت،إنّ أقلّ ما أجزیکم به أن أحرمکم جوائزکم،فلم

ص:658

یعطهم شیئا.

و کان الحسین شجاعا کریما،قدم علی المهدی فأعطاه أربعین ألف دینار،ففرّقها فی الناس ببغداد و الکوفة،و خرج من الکوفة لا یملک ما یلبسه إلاّ فروا لیس تحته قمیص (1).

و قال یاقوت:خرج یدعو إلی نفسه فی ذی القعدة سنة 169،و بایعه جماعة من العلویّین بالخلافة بالمدینة،و خرج إلی مکّة،فلمّا کان بفخّ لقیته جیوش بنی العبّاس و علیهم العبّاس بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس و غیره،فالتقوا یوم الترویة سنة 169 فبذلوا الأمان له،فقال:الأمان لا ارید،فیقال:إنّ مبارکا الترکی رشقه بسهم فمات، و حمل رأسه إلی الهادی،و قتلوا جماعة من عسکره و أهل بیته،فبقی قتلاهم ثلاثة أیّام حتّی أکلتهم السباع،و لهذا یقال:لم تکن مصیبة بعد کربلاء أشدّ و أفجع من فخّ (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره أبو زید عمر بن شبّة النمیری فی کتاب امراء المدینة (3).

و قال ابن الطقطقی:امّه زینب بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،و امّها هند بنت أبی عبیدة بن عبد اللّه بن زمعة.خرج الحسین علی موسی الهادی بالمدینة،ثمّ سار إلی مکّة، فبعث موسی إلیه سلیمان بن المنصور،فقتله بفخّ،و کان جوادا عظیم القدر.

قال یحیی بن الحسن بن جعفر:حدّثنی من رأی الحسین بن علی صاحب فخّ علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول بعد حمد اللّه و صلّی علی رسوله:أیّها الناس أنا ابن رسول اللّه، أدعوکم إلی کتاب اللّه و سنّة رسول اللّه،استنقاذا ممّا تعلمون.

و حدّث یحیی بن الحسن،عمّن حدّثه،عن النضر بن قرواش،قال:صحبت جعفر بن محمّد علیهما السّلام من المدینة إلی مکّة،فقال لی:إذا انتهیت إلی فخّ فاعلمنی،قال:فلمّا انتهینا إلیه کان نائما،فأیقظته،فانفرد،و توضّأ و صلّی،فقلت:جعلت فداک أ هو من مناسک الحجّ؟قال:لا،و لکن یقتل هاهنا رجال صالحون من أهل بیتی تسبق أرواحهم

ص:659

و أجسادهم إلی الجنّة (1).

و قال أیضا:کان الحسین بن علی من رجال بنی هاشم و سادتهم و فضلائهم،و کان قد عزم علی الخروج،و اتّفق معه جماعة من أعیان أهل بیته،ثمّ وقع من عامل المدینة تهضّم لبعض آل علی علیه السّلام،فثار آل أبی طالب بسبب ذلک،و اجتمع إلیهم ناس کثیرون و قصدوا دار الامارة،فتحصّن منهم عاملها،فکسروا السجون و أخرجوا من بها.

و بویع الحسین بن علی،ثمّ نمی أمرهم،فارسل إلیهم محمّد بن سلیمان،و قالوا:

سلیمان بن المنصور فی عسکر،فالتقوا بموضع یقال له:فخّ بین مکّة و المدینة،فاقتتلوا قتالا شدیدا،ثمّ قتل الحسین بن علی رضی اللّه عنه،و حمل رأسه إلی موسی الهادی،فلمّا وضع الرأس بین یدیه قال لمن أحضره:کأنّکم قد جئتم برأس طاغوت من الطواغیت،إنّ أقلّ ما أجزیکم به حرمانکم،و لم یطلق لهم شیئا.

و کان الحسین بن علی رضی اللّه عنه صاحب فخّ شجاعا کریما،قدم علی المهدی فأعطاه أربعین ألف دینار،ففرّقها فی الناس ببغداد و الکوفة،و خرج من الکوفة لا یملک ما یلبسه إلاّ فروا ما تحته قمیص،رضی اللّه عنه و سلّم علیه (2).

و قال الذهبی:و فی سنة تسع و ستّین و مائة وقعة فخّ،و من خبرها أنّ الحسین ابن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب خرج بالمدینة،و کان آل بیته قد کفّل بعضهم بعضا،فسکر الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن حسن،فحدّه والی المدینة، فغضب و فقدوه،و کان الحسین کفیله.

قال عبد اللّه بن محمّد الأنصاری:کان أمیر المؤمنین قد کفّل بعضهم بعضا،فکان الحسین هذا و یحیی بن عبد اللّه بن حسن قد کفّلا الحسن الذی حدّ،فتغیّب الحسن ثلاثة أیّام،فطلبهما الأمیر،فقال:أین الحسن؟قالا:و اللّه ما ندری،إنّما غاب من یومین، فأغلظ لهما،فحلف یحیی أنّه لا ینام حتّی یأتیه به،أو یردّ الخبر.

فلمّا خرجا قال له الحسین:سبحان اللّه ما دعاک إلی الیمین؟و من أین نجد الحسن؟

ص:660

قال:فنخرج اللیلة،فقال الحسین:فیکسر بخروجنا اللیلة ما بیننا و بین أصحابنا من المیعاد،قال:فما الحیلة؟و قد کانوا تواعدوا علی الخروج بمنی فی الموسم.و قد کان قوم من الکوفیّین من شیعتهم و ممّن بایع لهم مختفین فی دار،فمضوا إلیهم.

فلمّا کان آخر اللیل خرجوا،و أقبل یحیی حتّی ضرب دار الأمیر بالسیف،فلم یخرج و کأنّه علم بأمرهم فاختفی،فجاءوا و اقتحموا المسجد وقت الصبح،فجلس الحسین علی المنبر،و جعل الناس یأتون للصلاة،فإذا رأوهم رجعوا.

فلمّا صلّی الغداة جعل الناس یأتونه و یبایعونه،فأقبل خالد البربری و هو نازل بالمدینة یحفظها من خروج خارج،و معه مائتا فارس،فأقبل بهم فی السلاح،و معه أمیر المدینة عمر بن عبد العزیز العمری أخو الزاهد العمری،و معهم الحسن ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی الحسنی علی حمار،فاقتحم خالد البربری الرحبة،و قد ظاهر بین درعین،و جذب السیف و هو یصیح:یا حسین یا کشکاش قتلنی اللّه إن لم أقتلک، و حمل علیهم حتّی خالطهم.

فقام إلیه یحیی بن عبد اللّه و أخوه إدریس،فضربه یحیی فقطع أنفه،فدخل الدم فی عینیه،فجعل یذبّ عن نفسه بالسیف و هو لا یبصر،فاستدار له إدریس فضربه فصرعه، ثمّ جرّد و سحب إلی البلاط،و انهزم عسکره،قال عبد اللّه بن محمّد:هذا کلّه بعینی.

و جرح یحیی،و شدّوا علی المسوّدة،و بینهم الحسن بن جعفر،فصاح الحسین:ارفقوا ویلکم بالشیخ،ثمّ انتهبوا بیت المال.و کان المنصور قد أضعف أمر المدینة الی الغایة، و أخلاها من السلاح و المال،قال:فوجدوا فی بیت المال بضعة عشر ألف دینار لیس إلاّ و قیل:و جدوا سبعین ألف دینار.

و أغلق الرعیّة أبوابهم،فلمّا کان من الغد تهیّأ الجمعان للحرب،فالتقوا،و کثر الجراح، و دام القتال إلی الظهر،ثمّ تحاجزا،فجاء الخبر بالعشیّ أنّ مبارکا الترکی نزل بئر المطّلب، فانضمّ إلیه العسکر،فأقبل من الغد إلی الثنیّة،و اجتمع إلیه موالی العبّاسیّین،فالتحم القتال یومئذ إلی الظهر،و غفل الناس عن مبارک،فانهزم علی الهجن.

ثمّ تجهّز الحسین أحد عشر یوما،و سار من المدینة و الرعیّة یدعون علیه فی وجهه، فإنّه آذی الناس،و کان أصحابه فسقة یتغوّطون فی جوانب المسجد،و مضی الی مکّة،

ص:661

و تجمّع معه خلق من عبید مکّة،فبلغ خبره الهادی،و کان قد حجّ تلک الیالی محمّد بن سلیمان بن علی و أخو المنصور عبّاس و موسی بن عیسی،و معهم العدد و الخیل،فالتقی الجمعان،فکانت الوقعة بفخّ بقرب مکّة،فقتل فی المصافّ الحسین.و نودی بالأمان، فجاء الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن أبو الزفت مغمضا عینه،قد أصابها شیء من الحرب،فوقف خلف محمّد بن سلیمان یستجیر به،فأمر به موسی بن عیسی فقتل فی الحال،فغضب محمّد بن سلیمان من ذلک،و احتزّت رءوس القتلی فکانوا مائة.

و غضب الهادی علی موسی بن عیسی لقتله أبا الزفت،فأخذ أمواله.و غضب أیضا علی مبارک الترکی،و أخذ أمواله،و صیّره فی سیاسة الدوابّ.

و حکی علی بن محمّد بن سلیمان النوفلی،قال:حدّثنی یوسف مولی آل حسن،قال:

کنت مع الحسین بن علی المقتول لمّا قدم علی المهدی،فأجازه بأربعین ألف دینار، ففرّقها فی الناس ببغداد و الکوفة،فو اللّه ما خرج من الکوفة إلاّ و علیه فرو و ما تحته قمیص،و کان یستقرض فی الطریق من موالیهم ما یمونهم.

قال النوفلی:و حدّثنی أبو بشر قال:صلّیت الغداة فی یوم خروج الحسین صاحب فخّ بالمدینة،فصلّی بنا،و صعد المنبر و علیه قمیص أبیض،و عمامة بیضاء،قد سدلها من بین یدیه،و سیفه مسلول قدّامه،إذ أقبل خالد البربری و أصحابه،فبدره یحیی بن عبد اللّه، فشدّ علیه خالد،فضربه یحیی فقتله،فانهزم أصحابه،ثمّ رجع یحیی فقام بین یدی الحسین،و سیفه یقطر دما.

فقال الحسین فی خطبته:أیّها الناس أنا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی منبر رسول اللّه، یدعوکم إلی کتاب اللّه و سنّة رسول اللّه،فإن لم أف بذلک فلا بیعة لی فی أعناقکم.

و یقال:إنّ یقطین بن موسی لمّا قدم برأس الحسین،فوضعه بین یدی الهادی،قال:

کأنّکم و اللّه جئتم برأس طاغوت،إنّ أقلّ ما أجزیکم أن أحرمکم جوائزکم،فلم یعطهم شیئا (1).

و قال الصفدی:و امّه زینب بنت عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علی.کان والده کثیر

ص:662

العبادة،فنشأ الحسین أحسن نشء،له فضل فی نفسه،و صلاح و سخاء و شجاعة.قدم علی المهدی بغداد،فرعا حرمته،و حفظ قرابته،و وهبه عشرین ألف دینار،ففرّقها ببغداد و الکوفة علی قرابته و موالیه،و ما عاد إلی المدینة إلاّ بقرض،و ما کسوته إلاّ جبّة کانت علیه،و إزار کان لفراشه.

حتّی ولی الهادی،فأمّر علی المدینة رجلا من ولد عمر بن الخطّاب،فأساء إلی الطالبیّین،و استأذنه بعضهم فی الخروج إلی موضع،فلم یأذن له حتّی کفله الحسین،فلمّا مضی الأجل طالبه به،فسأله النظرة،فأبی و غلظ علیه،فأمر بحبسه حتّی حلف له لیأتینّ به من الغد،فخلّی سبیله،فجمع أهله و أعلمهم أنّه قد عزم علی الخروج،فبایعوه علی ذلک،فخرج یوم السبت عاشر ذی القعدة سنة تسع و ستّین و مائة.

و کان سخیّا،لا یکبر علیه ما یسأله،و کان یقول،إنّی لأخاف أن لا اوجر علی ما اعطی؛لأنّی لا أکره نفسی علیه.

و کان محبّبا کثیر الصدیق،أباع مواریثه کلّها و أنفقها.

فلمّا سمع بحاله العمری هرب،و انفرد بالمدینة،و خطب الناس و بایعه أکثر حاجّ العجم،و استجابوا له،و توجّه إلی مکّة،فتلقّته الجیوش بفخّ و فیها سلیمان بن أبی جعفر، و کان أمیر الموسم،و موسی بن عیسی علی العسکر،و جری القتال بینهم و التحم،فتفرّق عنه أصحابه،و بقی فی نفر قلیل،فقتل الحسین و معه رجلان من أهل بیته:سلیمان بن عبد اللّه بن حسن بن حسن،و عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن حسن بن حسن.

و کان مقدّم العسکر یقال له:یقطین،فلمّا قتل الحسین،قطع رأسه و حمله إلی الهادی، و رماه بین یدیه متبجّجا،فقال الهادی:ارفق،فلیس برأس جالوت و لا طالوت.

و قالت فاطمة بنت علی لأخیها الحسین:و اللّه لا أسأل عنک الرکبان أبدا،فخرجت معه حتّی شهدت قتله،و کانت تعتاد قبره،و تلزم زیارته،و فی عنقها مصحف،فتبکیه حتّی عمیت.و تأخّر قوم بایعوه،فلمّا فقدهم وقت المعرکة أنشأ یقول:

و إنّی لأهوی الخیر سرّا و جهرة و أعرف معروفا و انکر منکرا

و یعجبنی المرء الکریم نجاده و من حین أدعوه إلی الخیر شمّرا

یعین علی الأمر الجمیل و إن یری فواحش لا یصبر علیها و غیّرا

ص:663

و قتل یوم الترویة سنة تسع و ستّین و مائة (1).

و ذکره الفاسی (2)،و العاصمی (3).

1529-الحسین بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه رازیّة،و قیل:امّه امّ ولد (4).

1530-الحسین بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

1531-الحسین تاج الدین بن علی بن أبی طالب الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ذکره البیهقی (6).

1532-الحسین بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

1533-الحسین بن أبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:664

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1534-الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1535-الحسین أبو عساف بن علی بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

1536-الحسین بن علی بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1537-الحسین بن علی بن الحسین العلوی البیهقی المنشأ و المولد.

قال البیهقی:السیّد الشهید...قتله أصحاب القلاع فی المصافّ یوم الاثنین التاسع عشر من شوّال سنة 493،و کان عمره قریبا إلی الأربعین،و هو مدفون فی داره بسانزوار (5).

1538-الحسین أبو عبد اللّه النقیب بن علی الأحول الأکبر بن الحسین بن زید العسکری بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1539-الحسین بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی

ص:665

بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1540-الحسین أبو المختار بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1541-الحسین الأصغر أبو عبد اللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن سعد:امّه امّ ولد،فولد حسین بن علی:عبد اللّه،و عبید اللّه الأعرج،و علیّا، و هشیمة،و امّهم امّ خالد بنت حمزة بن مصعب بن الزبیر بن العوّام،و محمّد ابن حسین لامّ ولد،و حسنا الأحول بن حسین،و جاریة،و امّهما امّ ولد،و امینة بنت حسین،و امّها امرأة من الأنصار من بنی حارثة،و إبراهیم و فاطمة لامّ ولد.و کان حسین بن علی بن حسین هذا أصغر ولد أبیه،و بقی حتّی أدرکه محمّد بن عمر و روی عنه،و لکنّا ألحقناه بإخوته فی طبقتهم،و لیس هو مثلهم فی سنّهم و لقیهم (3).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،و وهب بن کیسان.روی عنه ابن المبارک،سمعت أبی یقول ذلک (4).

و قال المفید:امّه امّ ولد (5).

و قال أیضا:و کان الحسین بن علی بن الحسین فاضلا ورعا،و روی حدیثا کثیرا عن أبیه علی بن الحسین،و عمّته فاطمة بنت الحسین،و أخیه أبی جعفر علیهم السّلام و روی أحمد بن عیسی،قال:حدّثنا أبی،قال:کنت أری الحسین بن علی یدعو،فکنت أقول:لا یضع

ص:666

یده حتّی یستجاب له فی الخلق جمیعا.

و روی حرب الطحّان،قال:حدّثنی سعید صاحب الحسن بن صالح،قال:لم أر أحدا أخوف من الحسن بن صالح،حتّی قدمت المدینة،فرأیت الحسین بن علی بن الحسین، فلم أر أشدّ خوفا منه،کأنّما ادخل النار ثمّ اخرج منها لشدّة خوفه.

و روی یحیی بن سلیمان بن الحسین،عن عمّه إبراهیم بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علی بن الحسین،قال:کان إبراهیم بن هشام المخزومی والیا علی المدینة،فکان یجمعنا یوم الجمعة قریبا من المنبر،ثمّ یقع فی علی و یشتمه،قال:فحضرت یوما و قد امتلأ ذلک المکان،فلصقت بالمنبر فأغفیت،فرأیت القبر قد انفرج و خرج منه رجل علیه ثیاب بیاض،فقال لی:یا أبا عبد اللّه أ لا یحزنک ما یقول هذا؟قلت:بلی و اللّه،قال:افتح عینیک انظر ما یصنع اللّه به،فإذا هو قد ذکر علیّا،فرمی به من فوق المنبر فمات لعنه اللّه (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه السجّاد علیه السّلام،و قال:روی عن أبیه علیه السّلام (2).

و ذکره أیضا فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:عمّ أبی عبد اللّه علیه السّلام،تابعیّ مدنیّ،مات سنة سبع و خمسین و مائة،دفن بالبقیع،یکنّی أبا عبد اللّه،و له أربع و سبعون سنة (3).

و قال البیهقی:قد روی عن أبیه،و عن عمّته فاطمة بنت الحسین علیه السّلام،و عن أخیه أبی جعفر الباقر علیه السّلام،و کتب الناس عنه الحدیث،و کان الحسین الأصغر یتصدّق کلّ یوم بدینار،و مات سنة سبع و خمسین و مائة من الهجرة بالمدینة،و دفن بالبقیع (4).

و قال ابن الطقطقی:کان زاهدا ورعا محدّثا،روی الحدیث عن أبیه،و عمّته فاطمة بنت الحسین علیه السّلام،و عن أخیه أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهم السّلام و عن غیرهم،و کتب

ص:667

الناس عنه،و کان أشبه الناس بأبیه فی التعبّد،و ولده نقباء الأطراف،أجلاّء عظماء، ملقّبون مطاعون.

و أعقب الحسین الأصغر من سبعة رجال:محمّد،و سلیمان،و علی،و الحسن الدکّة، و علی الأصغر،و عبد اللّه،و عبید اللّه الأعرج (1).

و قال الذهبی:أخو أبو جعفر الباقر.روی عن أبیه،و أخیه،و وهب بن کیسان.و عنه ابناه عبید اللّه و محمّد،و موسی بن عقبة،و ابن المبارک.قال النسائی:ثقة.و یقال:کان أشبه أولاد أخیه بأبیه فی التعبّد و التألّه (2).

و قال الصفدی:أخو الباقر.قال النسائی:ثقة.و روی له الترمذی و النسائی.و توفّی فی حدود الخمسین و المائة رحمه اللّه تعالی (3).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و أخیه أبی جعفر،و وهب بن کیسان.و عنه موسی بن عقبة،و ابن أبی الموال،و ابن المبارک،و أولاده إبراهیم و محمّد و عبید اللّه بنو الحسین و غیرهم.قال النسائی:ثقة.و ذکره ابن حبّان فی الثقات (4).

1542-الحسین الأکبر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (5).

1543-الحسین بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

1544-الحسین أبو الفضل بن علی الداعی بن الحسین سراهنک بن علی القزوینی

ص:668

بن الحسین النقیب بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (1).

1545-الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1546-الحسین بن علی الکوفی بن الحسین بن علی الشدید بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بحمّص،و کان مقیما بالکوفة (3).

1547-الحسین أبو عبد اللّه همیرجة بن علی بن الحسین بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و قال الکیا السیّد المرشد باللّه رحمه اللّه:

الحسین بن علی انقرض،کان له ابن یسمّی مهدی بن الحسین (4).

1548-الحسین الأصغر بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1549-الحسین الأکبر بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر

ص:669

بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1550-الحسین أبو جعفر بن علی بن الحسین بن محمّد بن جعفر بن الحسین ابن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العریضی.

قال الحافظ عبد الغافر:شابّ کیّس الطبع،سمع معنا من أصحاب السیّد أبی الحسن، و الحاکم،و الزیادی،و الاصبهانی،ثمّ أصحاب الأصمّ،و سمع بالعراق.و کان لطیف المعاشرة،حسن الصحبة،و توفّی شابّا (2).

1551-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد بن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

رآه أبو إسماعیل طباطبا باصفهان فی شعبان سنة احدی و ستّین و أربعمائة (3).

1552-الحسین أبو عبد اللّه عزّ الدین بن أبی القاسم علی بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:السیّد الرئیس عزّ الدین أبو عبد اللّه الحسین الزبارة کان علویّا محترما متنعّما،جاوز الثمانین فی عمره،و مات فی شهور سنة أربع و أربعین و خمسمائة.و العقب من السیّد أبی عبد اللّه:أبو القاسم علی،و السیّدة عزیزی امّ کمال الدین أبی الحسن

ص:670

الزبارة،و السیّدة امّ السیّد کمال الدین یحیی بن زید بن الحسن بن المطهّر (1).

1553-الحسین أبو عبد اللّه بن علی علم الهدی بن أبی أحمد الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی.

قال ابن الأثیر:و فی سنة ثلاث و أربعین و أربعمائة توفّی أبو عبد اللّه الحسین ابن المرتضی الموسوی (2).

1554-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی عیسی علی بن الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1555-الحسین بن علی بن حمزة السماک بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بمصر (4).

1556-الحسین بن أبی الحسین علی بن حمزة بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1557-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن الداعی بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی نسّابة نیشابور.

قال الحافظ عبد الغافر:فاضل معروف.سمع بإفادة أبیه السیّد أبی الحسن العلوی

ص:671

الزاهد من مشایخ عصره،کأبی حفص بن مسرور،و شیخ الاسلام،و الصاعدیّة، و البحیریّة،و أبی الحسین عبد الغافر،و أبی مسعود البجلی،و سمع بعض ذلک،و کان یدّعی المهارة فی علم النسب.توفّی یوم الأربعاء الحادی عشر من المحرّم سنة ثلاث عشرة و خمسمائة،و حمل إلی مقبرة الحسین،و ختم به کثیرا من الأجزاء و الأحادیث، فقد کان من المکثرین فی السماع (1).

و ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الإمام الزاهد،و قال فی تقریر نسبه:العقب من جعفر بن الحسن بن الحسن:الحسن بن جعفر،و إبراهیم بن جعفر.

و العقب من الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن:محمّد،و امّ الحسن،و عبد اللّه، و إبراهیم،و جعفر أولاد الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

و العقب من محمّد بن الحسن بن جعفر:علی،و عائشة.

و العقب من علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن:محمّد، و الحسن السیلق،و أحمد،و فاطمة.

و العقب من الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن:أبو الفضل عبید اللّه،و أبو الحسن علی،و أبو القاسم عیسی،و أبو جعفر محمّد.

و قال أبو نصر البخاری:له أیضا أبو الحسن محمّد،و أبو الفضل محمّد،و الحسن، و الحسین،و جعفر.

و العقب من عبید اللّه بن الحسن السیلق:أبو الحسن علی بنیشابور،و أبو محمّد جعفر، و عبد اللّه،و أبو جعفر محمّد،و أبو الحسین أحمد.

و العقب من علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:أبو القاسم حمزة،و أبو طالب خرج إلی بخارا.

و العقب من حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:یحیی،و أبو محمّد زید.

و العقب من زید بن حمزة:أبو الحسین الداعی الملقّب ب«میرکا»و أبو عبد اللّه الحسین أولاد زید بن حمزة بن علی،و هم بنیشابور.و قال السیّد أبو الغنائم:لهم أولاد

ص:672

بنیشابور.

و من أولاد الداعی:السیّد علی والد هذا السیّد النسّابة،و السیّد أحمد بن الداعی، و زید،و أبو تغلب،و أمیرک،و أبو طالب،و غیرهم.و قد رأیت السیّد أحمد بن الداعی، و له أعقاب کثیرة و أولاد،و عقب ببیهق فی شهور سنة تسع و خمسمائة.و مات ابن أخیه السیّد الإمام النسّابة أبو عبد اللّه الزاهد فی سنة خمس عشرة و خمسمائة (1).

1558-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:خرج بقزوین فغلب علیها فی أیّام المعتمد،و عقبه:أحمد، و الحسین لا بقیّة له،و حمزة،و علی،و محمّد،و عبد اللّه،و طاهر،و عبید اللّه،و جعفر، و الحسن،و القاسم (2).

1559-الحسین أبو العلاء یعرف بشرف بن علی بن طاهر بن علی بن محمّد ابن علی بن إبراهیم بن محمّد الأکبر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انتقل من سیرجان إلی اصفهان فی سنة احدی و سبعین و أربعمائة،و عقبه بها:علی،و ستّ الشرف،و فخر النساء،امّهم میمونة بنت عبد المطّلب بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الأکبر ابن موسی الکاظم (3).

1560-الحسین بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزة الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:صالح فقیه (4).

1561-الحسین بن علی بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:673

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1562-الحسین بن علی بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1563-الحسین بن أبی الحسن علی مرّیخ بن عبد اللّه الحمّانی بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (3).

1564-الحسین بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1565-الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1566-الحسین بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (6).

1567-الحسین بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:674

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1568-الحسین المیمون بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1569-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات باصفهان،و امّه امّ ولد،و عقبه:أبو علی محمّد،و أبو طالب المحسن،و أبو محمّد الحسن،و أبو الحسن علی لقبه برطلة.

و رأیت بخطّ السیّد الإمام النسّابة المستعین باللّه علی بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن بن زید أدام اللّه علوّه:و أمّا الملقّب ببرطلة و هو أبو الحسن علی،فإنّه کان ینتسب إلی الحسین بن علی بن عمر بن علی بن علی،و حکی عن جماعة من النسّابة أنّ هذا نسب غیر صحیح،و اللّه أعلم (3).

و قال البیهقی:العقب منه:أبو طالب المحسن،و أبو الحسن علی برطلة،و محمّد له عقب،و أحمد له عقب (4).

1570-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزیدی مذهبا.

ذکره السمعانی (5).

ص:675

1571-الحسین بن علی بن عیسی بن الحسین بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1572-الحسین بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1573-الحسین بن أبی الحسن علی بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1574-الحسین أبو القاسم بن علی بن محمّد بن أحمد بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببرسنین من رستاق الری من ناقلة قم،و قال:

عقبه أبو الفضل علی یعرف بأمیرکا،و عزیزی (4).

1575-الحسین بن علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد مضیرة بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و اسمه الآخر مرندی (5).

ص:676

1576-الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:عقبه:أبو طاهر أحمد،و علی، و عبد اللّه،و جعفر الأعمی.

و قال أبو علی الحسن بن محمّد بن الحسن بن السائب بن مالک الأشعری صاحب کتاب قم:جعفر لا عقب له.و عن ابن أبی جعفر الحسینی:جعفر هذا لا عقب له إلاّ من ولده أبی الحسن محمّد المجدور،و یعرف بابن بنت طباطبا الأجلّ،و هو ابن علی بن أبی عبد اللّه جعفر بن الحسین بن علی الخارص،و من محمّد لقبه جور قتله المعتضد بالری، و عبد اللّه بن الحسین،و المحسن بن الحسین،و قیل:طاهر فی المشجّرة،و حمزة، و العبّاس،و عبید اللّه (1).

1577-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد الرحمن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1578-الحسین الأفطس أبو جعفر بن علی المعروف بأبی منی النفس بن أبی جعفر محمّد الأصغر النقیب بالکوفة بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان من ناقلة قم،و قال:عقبه أبو الحسن علی (3).

1579-الحسین بن علی بن محمّد بن الحسین بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ص:677

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بساریة (1).

1580-الحسین أبو طالب بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

1581-الحسین أبو هاشم بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1582-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن محمّد بن زید بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان کوفی المولد انتقل إلی نیسابور.قال الحاکم:ما رأیت کوفیّا أفصح لسانا منه،ورد نیسابور سنة ثلاث و سبعین و ثلاثمائة،و توفّی السیّد أبو عبد اللّه الزیدی غداة یوم الأحد الثانی عشر من جمادی الاولی سنة اثنا و تسعین و ثلاثمائة،و صلّی علیه السیّد أبو الحسن محمّد المحدّث،و دفن بمقبرة الحیرة.

و هذا السیّد یروی عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام أنّه قال:إذا ضاق به أمر أومأ بطرفه إلی السماء،و قال:إلهی أنت أعلم بالتدبیر و أقدر علی التقدیر (4).

1583-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الفضل علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر ابن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:678

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن أعقب بنیسابور،و قال:و هو مع أخیه الحسن توأم، و امّهما امّ ولد ترکیّة اسمها التوز (1).

1584-الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل بتفلیس من بلاد أرمینیّة،قتله قوم یقال لهم:الصفّاریّة (2).

و ذکره أیضا البیهقی (3).

1585-الحسین أبو عبد اللّه أمیرکا القمّی المعمّر الملقّب شکنباه بن علی شکنبة بن محمّد الأمین ابن علیّة بن علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (4)،و طرابلس (5).

و ذکره أیضا ممّن توفّی هو بمنبج من ناحیة حلب (6).

1586-الحسین أبو طاهر بن علی بن محمّد بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق (7).

1587-الحسین بن علی الاطروش بن محمّد الدخّ بن علی بن الحسین بن علی کتیلة بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:679

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

1588-الحسین بن أبی الحسین علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

1589-الحسین بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره المفید (3).

و قال البیهقی:درج (4).

1590-الحسین الکوفی الاطروش بن علی الشدید بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجرجان (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بالکوفة (6).

1591-الحسین بن أبی الحسن علی بن محمّد الأکبر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

1592-الحسین بن علی بن المنتهی بن الداعی بن علی بن الداعی بن محمّد ابن

ص:680

أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انتقل من تبریز و مراغة إلی خراسان.و أخوه ایزدیار،امّهما عامیّة.و إلی الداعی بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن عبید اللّه و إلی حافده مذکور فی کتاب السیّد أبی الغنائم،و قال:هو من سادات المراغة،و المعوّل بالباقی علی الجریدة المدوّنة فی دار نقابة تبریز و المراغة (1).

1593-الحسین بن أبی القاسم علی بن یحیی بن أحمد بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

الحسین بن عیسی

1594-الحسین بن عیسی بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأقلام من أرض المغرب (3).

1595-الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه عمرو بن حمّاد بن طلحة القنّاد،سمعت أبی یقول ذلک (4).

1596-الحسین بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1597-الحسین أبو زید بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد بن علی العریضی ابن

ص:681

جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقم من نازلة المدینة،و قال:عقبه علی، امّه زینب بنت الحسین بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس (1).

1598-الحسین أبو عبد اللّه بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

الحسین بن القاسم

1599-الحسین العابد العالم بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصعدة،و قال:و هو العابد الکریم،و کان أعبد أهل زمانه و أعلمهم.العقب منه:من أبی الحسن علی،و أبی محمّد الحسن،و عبد اللّه العالم،و یحیی الهادی (3).

1600-الحسین أبو عبد اللّه بن القاسم بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی:حدّث عن أبی الولید محمّد بن أحمد بن برد الأنطاکی،روی عنه محمّد بن إسماعیل الورّاق (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة و النقیب بها،امّه امّ ولد،عقبه:أبو محمّد القاسم السبیعی،امّه امّ ولد تدعی حوبی،و محمّد (5).

1601-الحسین أبو عبد اللّه بن القاسم بن جعفر بن محمّد الأذرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:682

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفرغانة،و قال:عقبه:أبو القاسم علی، و أبو الحسن أحمد،و أبو عبد اللّه الحسین (1).

1602-الحسین بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه ابن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1603-الحسین أبو القاسم فخر الدین بن أبی جعفر القاسم جلال الدین بن أبی منصور الحسن زکی الدین بن أبی طالب محمّد الزکی بن الحسن الزکی بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابن معیّة الحسنی الحلّی الصدر الکاتب.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:و له ولد اسمه القاسم (3).

و ذکره أیضا ابن الفوطی (4).

1604-الحسین أبو علی بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (5).

1605-الحسین بن أبی محمّد القاسم بن حمزة بن أبی هاشم محمّد بن جعفر ابن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:683

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1606-الحسین بن القاسم المنصور العیّانی بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بعد والده،و کان له وقائع مع همدان،و کان قیامه سنة ثلاث و تسعین و ثلاثمائة،و قتل فی ریدة من البون سنة أربع و أربعمائة (2).

1607-الحسین بن القاسم بن علی بن أبی الکرام الأصغر محمّد الأحمر عینه ابن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1608-الحسین أبو عبد اللّه الملحوس بن القاسم بن أبی جعفر محمّد الأدرع ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (4)،و خجندة (5).

1609-الحسین بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،قتله محمّد بن سلیمان بن داود (6).

1610-الحسین بن أبی طالب المحسن صاحب جرّة بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:684

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

الحسین بن محمّد

1611-الحسین بن محمّد الأصغر بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1612-الحسین أبو القاسم بن محمّد بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (3).

1613-الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:انقرض نسل إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّة (4).

1614-الحسین شیّتی أبو عبد اللّه بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:لقّب شیّتی بفتح الشین المعجمة؛لأنّه کان صغیرا فی یده شیء، فطلبه منه شخص و نازعه علیه،فأراد أن یقول له:هذا شیء بالاضافة إلی یاء المتکلّم، فقال:هذا شیّتی،ألحق بشیء تاء التأنیث و یاء المتکلّم،فلزمه هذا و صار لقبا له.

و للحسین شیّتی عدّة أولاد بین معقّب و غیر معقّب،و هم:مبارک،و محمّد له ذیل و عقب،و زید،و علی،و الحسین،و الحسن معقّب له ذیل،و حمزة معقّب،و عمر معقّب

ص:685

و هو جدّ بیت دکادک،و عبد اللّه،و میمون،و أبو الحسن محمّد،و أبو الغنائم محمّد (1).

1615-الحسین أبو عبد اللّه الناصر للحقّ بن محمّد بن أحمد بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الطبری.

قال الحافظ عبد الغافر:قدم نیسابور سنة ثمان و أربعمائة،حدّث عن الطبرانی، و محمّد بن حیویه بن المؤمّل الطرحی،و غیرهما (2).

1616-الحسین أمیری بن أبی عبد اللّه محمّد عزیزی بن أحمد الخطیبی بن الحسین بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:علی أبو الفضل کان ببغداد، و أحمد،و مانکدیم (3).

1617-الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسین-و قیل:الحسن-بن علی ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:بشیروان شاه رجل یذکر به الحسین بن محمّد...و له ثلاث بنون،و ابنة زوّجت نفسها رجلا لرداباشابا-کذا-یعرف بأبی عبد اللّه،فهذا ما وقفت علیه و اللّه الموفّق للصواب،و لا أعرف لعلی بن إبراهیم عقبا غیر الحسن الملقّب دوکل و انقرض،و قال أبو الغنائم:ولد علی بن إبراهیم یعرفون ببنی دوکل،و بنی المکفوف کانوا بأرمنیّة قلیل.قال:أخبرنی الجعفری عن ابن خداع:انّ إبراهیم بن الحسن بن الحسن لم یعقّب ابن غیر رجل واحد و هو إسماعیل بن إبراهیم وحده،و انّ أخاه علی بن إبراهیم انقرض عقبه (4).

1618-الحسین بن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری

ص:686

بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمة بنت إبراهیم الصوفی من أهل طبرستان (1).

1619-الحسین بن محمّد بن أحمد النفّاط بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1620-الحسین أبو السرایا بن محمّد بن أحمد بن محمّد النقیب بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و قال:و قیل:اسمه الحسن،و عقبه:

محمّد،و فاطمة (3).

1621-الحسین بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1622-الحسین أبو علی بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ الخیر بنت أحمد بن الفضل الأفطسی (5).

ص:687

1623-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:أحمد المعروف بأحمدک الواعظ،و أبو القاسم إبراهیم،و أبو علی محمّد،و أبو محمّد عبد اللّه (1).

1624-الحسین الجمّال أبو عبد اللّه بن أبی الفضل محمّد بن جعفر بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بحلب (2)،و الشام (3)،و الکوفة (4).

1625-الحسین أبو طالب بن محمّد بن جعفر بن الحسن الکوفی بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انتقل من نیسابور إلی اصفهان،و توفّی بها فی صفر سنة ثمان و خمسین و أربعمائة.عقبه باصفهان و نیسابور:أبو الحسن محمّد باصفهان و انتقل إلی نیسابور،امّه امّ ولد.و ملک بانو تزوّجها أبو إسماعیل طاهر ابن أبی هاشم محمّد بن المحسن أبی یعلی بن طاهر بن علی بن أبی الحسین محمّد الشاعر بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا،امّهما داور بانو بنت مرداویج الدیلمی.و ستانک بنیسابور (5).

1626-الحسین بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:688

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (1).

1627-الحسین الدندانی بن أبی هاشم محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصرة (2)،و فارس (3).

1628-الحسین الأمیر بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّة.

ذکره البیهقی (4).

1629-الحسین بن محمّد بن جعفر بن یحیی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّة (5).

1630-الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد التاتور بن الحسن بن الحسین الأصغر ابن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1631-الحسین أبو محمّد المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب و القاضی بها و بدمشق،و قال:عقبه:أبو الغنائم عبد اللّه الدمشقی أبو محمّد النسّابة له کتاب النسب،و أبو الطیّب أحمد،و أبو عبد اللّه

ص:689

محمّد،و أبو منصور عبد الوهّاب لقبه برکات،و أبو الحسین یحیی،و أبو هاشم،و أبو القاسم زید هو هبة اللّه بن الحسین (1).

1632-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی بن طاهر ابن الحسین بن علی بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه علویّة (2).

1633-الحسین السبیع أبو علی الأمیر بن أبی الحسن محمّد شقشق الزرّاد ابن الحسن بن علی بن محمّد الأکبر بن أحمد بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1634-الحسین بن محمّد سراهنک المهدی بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1635-الحسین بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده المغرب (5).

1636-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن الحسین العلوی الواسطی.

روی عنه أبو بکر أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب بن طاوان البزّاز الواسطی

ص:690

الطاوانی (1).

1637-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن الحسین خرقة بن إبراهیم الثانی بن موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1638-الحسین أبو القاسم بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن أحمد بن أبی العبّاس محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا:و قال:له عقب (3).

1639-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی ابن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه فاطمة بنت أحمد بن هاشم من طبرستان عامیّة،رآه السیّد أبو الغنائم الدمشقی بطبرستان فی جمادی الآخر سنة اثنا و عشرین و أربعمائة،و العقب منه:

أبو حرب محمّد،و أبو القاسم إسماعیل (4).

1640-الحسین بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1641-الحسین بن محمّد بن الحسین بن حمزة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:691

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:امّه امّ ولد،و عقبه:عبید اللّه، و محمّد،و الحسن (1).

1642-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1643-الحسین بن محمّد بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (3).

1644-الحسین أبو علی الخطیب بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسین بن عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1645-الحسین أبو عبد اللّه تاج الشرف بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی سادات قصر ابن هبیرة،و قال فی تحقیق نسبه:إبراهیم بن الحسن هو إبراهیم الغمر،و هو صاحب الصندوق فی البریّة بالکوفة،و قد بنی علیه الیوم قبّة.

و عقبه من رجلین:إسماعیل بن إبراهیم لقبه الدیباج،و امّه ذبیحة بنت محمّد بن عبد اللّه.

و من علی بن إبراهیم لامّ ولد.

ص:692

و العقب من ولد الدیباج فی رجلین:الحسن بن إسماعیل و یلقّب بالتجّ،و امّه امّ الکریم ابنة عبد الملک بن عبد العزیز بن عبد اللّه بن مرّة.و من إبراهیم بن إسماعیل و یلقّب بطباطبا لامّ ولد.

و العقب من الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب فی رجل واحد،و هو الحسن.

و العقب من الحسن بن الحسن التجّ فی محمّد ولده بمصر و مکّة،و فی أبی القاسم علی التجّی،و یدعی ولده بنو معیّة،فهذا العقب من النسب من رهط بنی معیّة.

و العقب من علی بن الحسن بن الحسن بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم:من أبی القاسم الحسین،و من أبی طاهر الحسن بن علی،و من أبی العبّاس أحمد الأحول بن علی،و أبی جعفر محمّد العابد المحدّث و انقرض و إنّما ذکر بشهرته،و امّهم معیّة الکوفیّة بنت محمّد بن حارثة بن معاویة بن إسحاق بن زید بن حارثة،و ینسب أولاد علی إلی امّهم معیّة.

و العقب من الحسین بن علی بن الحسن التجّ فی رجلین:أبی القاسم علی بن الحسین، و أبی أحمد عبد العظیم بن الحسین.

و العقب من علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن:أبو عبد اللّه محمّد ابن علی بن الحسین و له عدد،و من أبی عبد اللّه الحسین الفیّومی،جدّ هذا النقیب.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین الفیّومی:فی أبی الطیّب محمّد إلی هاهنا مذکور فی کتاب نهایة الأعقاب،و کتاب السیّد أبی الغنائم رحمه اللّه (1).

1646-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن علی بن حمزة بن أحمد ابن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآبة من نازلة قم،و قال:عقبه أمیرکا و غیره (2).

ص:693

1647-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی کتیلة بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1648-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1649-الحسین أبو هاشم بن أبی جعفر محمّد ششدیو بن أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبهر و مات بها من ناقلة قم،و قال:عقبه أبو طالب عبد اللّه بقم،و العبّاس بأرجان،و محمّد سراهنک بالری،و الحسین سراهنک بالری و أبهر (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد بقم،و قال:یلقّب سراهنک،انتقل منها إلی أبهر و مات بها،عقبه:

عبد اللّه أبو طالب،و العبّاس،و محمّد سراهنک،و الحسن سراهنک،و امّ الحسن، و أسماء (4).

1650-الحسین أبو عبد اللّه شهاب الدین بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن زید بن الحسین بن المظفّر بن علی بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه العوکلانی بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المعروف بابن قاضی العسکر.

ص:694

قال الصفدی:القاضی السیّد الإمام الفاضل الکاتب.باشر کتابة الانشاء بباب السلطان الملک الناصر و له عشرون حولا.و خطب بالسلطان فی جامع القلعة خطبة واحدة،و حجّ إلی بیت اللّه الحرام.

و توجّه مع بشتاک إلی قطیا صحبة العسکر لمّا خرج للقبض علی الأمیر سیف الدین تنکز،و عاد إلی القاهرة،و توجّه صحبة القاضی علاء الدین بن فضل اللّه إلی الکرک لمّا توجّه صحبة الملک الناصر أحمد،و أقام بها إلی أن عاد الجماعة.

ثمّ رسم له بالتوقیع فی الدست و قدّام النائب،ثمّ رسم له بالتوقیع قدّام السلطان الملک الکامل شعبان بن الناصر فی سنة ستّ و أربعین و سبعمائة عند خروج القاضی تاج الدین محمّد بن الزین خضر إلی کتابة سرّ الشام.

اجتمعت به غیر مرّة،و کاتبته و کاتبنی،و أنشدنی کثیرا من نظمه و نثره،و رأیته یکتب و ینشئ و ینشد،و هذا غریب.

و سألته عن مولده،فقال:سنة ثمان و تسعین و ستمائة بالقاهرة،فی دار جدّه شمس الدین قاضی العسکر فی سویقة الصاحب.

قال:و توجّهت إلی مکّة صحبة والدی سنة احدی و سبعمائة،و استجاز لی من جماعة،و أجاز لی الشیخ تقی الدین بن دقیق العید جمیع ما یجوز له روایته،و أجاز لی الشیخ شرف الدین الدمیاطی،و الشیخ شهاب الدین أحمد بن إسحاق بن محمّد بن المؤیّد الأبرقوهی.

و فی سنة اثنتین و سبعمائة سمعت صحیح مسلم،و فی سنة أربع عشرة نظمت الشعر و نثرت،و أکملت التنبیه حفظا و بحثته.و فی هذه السنة اجتمعت بقاضی القضاة بدر الدین بن جماعة و أجاز لی.و اجتمعت بالشیخ علاء الدین القونوی،و حضرت دروسهما و فیها باشرت الاعادة بمدرستی الإمام السیّد الحسین،و مدرسة الأمیر فخر الدین عثمان عند ابن المرحّل زین الدین،و أقضی القضاة نجم الدین القمولی.

و فی هذه السنة خطبت بجامع أبی الجدّ القاضی محیی الدین عبد اللّه بن عبد الظاهر.

و فی أوائل سنة خمس عشرة و سبعمائة کنت أنشأت خطبا و خطبت ببعضها.و فی سنة ستّ عشرة سمعت علی الشیخة المعمّرة زینب ابنة أحمد المقدسی بقراءة ابن سیّد الناس.

ص:695

و فی سنة عشرین توجّهت إلی مکّة لأداء فریضة الحجّ،و اجتمعت بقاضیها نجم الدین و خطیبها بهاء الدین الطبریّین،و فی سنة ثلاث و عشرین توجّهت إلی مکّة متطوّعا و نظمت بمنزلة رابغ:

للّه لطف سابغ شکرا فهذی رابغ

بلّغتموا ما ترتجون ففی المحامد بالغوا

و أنشدنی من لفظه لنفسه قصیدتیه اللتین مدح بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من أوّلهما إلی آخرهما،و أوّل الاولی:

بانت لعینی أعلام هی السول و معهد برسول اللّه مأهول

و أوّل الثانیة و هی مائة و تسعون بیتا:

یا حبّذا طلل بالدمع مطلول خلا و قلبی بمن حلّوه مأهول

و أنشدنی من لفظه لنفسه:

هی البانة الهیفاء تخطر أو تخطو أو الظبیة الوطفاء تنظر أو تعطو

بل الشمس و الجوزا و شاح و قلبها هلال و من نجم الثریّا لها قرط

إذا اهتزّ ذاک القدّ و ارتجّ ردفها فیا حبّذا تلک الأراکة و السقط

من الغید تغدو بالقلوب أسیرة و تحکم منّا فی القلوب فتشتطّ

إذا ذلّ مضناها تتیه تدلّلا و إن جدّ بالصبّ الهوی فلها بسط

و فی شرعها أنّ الوصال محرّم و أنّ الجفا و الصدّ فی حبّها شرط

سبتنی غداة البین حین ترحّلت و أومت بتودیعی أناملها السبط

و أبدت دنوّا و البعاد وراءه و ربّ رضا قد طال من بعده السخط

فما روضة صفّت نمارق زهرها و من سندسیّات الربیع لها بسط

بأبهی و أذکی من سناها و عرفها و ممّا حوت تلک المطارف و النمط

و لمّا سرت ذاک الخلیط تبادرت مدامع طرف بالدماء لها خلط

حکت أدمعی لون الجمان بجیدها و لکن لذا نظم و هذا له فرط

بروحی التی فی القرب شحّت بنظرة و بات ضجیعی طیفها و المدی شحط

رأی نار أشواقی فلم یخط موضعی و زار کلمح و الصباح له و خط

ص:696

و لو کنت أدری أن یلمّ خیالها فرشت له خدّی و من لی بأن یخطو

و ما برحت تشتطّ و الشمل جامع فلم سمحت بالوصل و الحیّ قد شطّوا

خلیلیّ قد نمّت بوجدی عبرتی فلا تعذلانی و اعذرا فالأسی فرط

فإن اخفه فالزند یکتم ناره و إن ابده قهرا فقد یظهر السقط

فکم ذا أشیم البرق من أیمن الغضا دجی أو تبدّی لی ذوائبه الشمط

و حتّام أرعی أنجم اللیل ساهرا کأنّ لعلیاء الجفون بها ربط

تفرّق منها شملها و ترجّلت و بالغرب قد أضحی لأرجلها حطّ

حکتنی و أحبابی افتراقا و الفة فمنی لها رحمی و منی لها غبط

کأنّ بآفاق السماء قلائدا و فی کلّ قطر من کواکبها سمط

کأنّ صغار الشهب بین کبارها سطور من البلّور زیّنها النقط

کأنّ مرور السحب فوق نجومها ریاض أقاح مرّ من فوقها مرط

کأنّ رقیق الغیم یحجب نورها خمار علی حسناء یبدو و ینحطّ

کأنّ کمون البرق ثمّ ظهوره بنان خضیب شانه القبض و البسط

کأنّ الدجا و الزهر فرع مکلّل له الفجر فرق و الثریّا له مشط

کأنّ نجوم الافق و الصبح لائح أزاهر فی نهر تلوح و تنعطّ

کأنّ ید الامساء تنثر لؤلؤا و تأتی ید الاصباح من دأبها اللقط

کأنّ انهمال الغیث و البرق مضرم أیادی علیّ حین یسمح أو یسطو

غیاث الوری المدعوّ إن جلّ حادث و غیث الوری المرجوّ إن شمل القحط

و أنشدنی من لفظه لنفسه:

حکم الرازق بالرز ق فما هذا التهافت

لم یقل من کدّ وافه و لمن عنک التهی فت

و کتب إلی العلاّمة شهاب الدین أبی الثناء محمود من القاهرة:یقبّل الأرض لا أبعد اللّه عن الروّاد ساحتها،و لا أفقد الورّاد سماحتها،و لا زالت محوطة بعنایة اللّه فی ظعنها و إقامتها،منوطة بامتداد النعم و إدامتها،مرفوعة إلی غایة یقصر النجم أن یسامیها، و تضحی الشمس دون و سامیها،و لا برحت رحال الرجاء تحطّ برحابها،و جنائب الثناء

ص:697

تحثّ إلی جنابها.

و نتائج الألباب تهدی لبابها،و ینهی شوقه الذی تکاد حصاة القلب منه تذوب،إلی لثم تلک الید التی تعلم منها الغیث کیف یصوب،و الأنعم التی و سمت بها مغنای هو جدیب، و المکارم التی تجفّ ضروع المزن و هی حلوب،حیث وضوح محجّة الحجی،و اتّساع أرجاء الرجا،و مهب رخاء الرخا،و انتظام سحاب السخاء،إذ ظلال الآداب وارفة، و شمس الافضال طالعة لیست بکاسفة.

فرعی اللّه و حیّ و سقی و صان و حمی و وقی،و لا عدمت أندیة الآداب أنداء ذلک السحاب،و لا غاب عن غاب الأقلام بأس ذلک الضرغام،ما شوق العلیل إلی الشفا، و الحجیج إلی الصفا،و المشرد إلی الوطن،و المسهّد إلی الوسن،و الظمآن إلی الماء، و الحرث إلی أسماء بأکثر کلفا و لا أشدّ شغفا من المملوک إلی اقتباس تلک الفوائد، و التماس تلک الفرائد.

قرّب اللّه مغناها ما أسناها،و لا أبعد مسراها فما أسراها،إنّها العقائل الشریفة بشرف القائل،و لها من نفسها طرب کما فی ابنة العنب:

لا تخافی إن غبت أن نتانسا ک و لا إن واصلتنا أن نملاّ

إن تغیبی عنّا فسقیا و رعیا أو تلمّی لنا فأهلا و سهلا

أیّها السیّد و ما خلت البقاع،و الإمام الذی انعقد علی فضله الاجماع،و الماجد الذی محامده ملء الأبصار و الأفواه و الأسماع،صفحا عن قریحة ما أومضت حتّی خبت،و لا مضت حتّی کبت،و لا مضت حتّی نبت،و لا امتدّ لها ظلّ العیش حتّی تقلّص،و لا ساغ لها ورده حتّی غصّص و تنغّص،و لا أطلّ سحابه حتّی أقلع،و لا أظلّ حتّی تقشّع،و لا سلّم بنان بیانها حتّی ودّع.

کرّت علیها الکروب و تخطّت إلیها الخطوب،و توالت علیها الهموم فلم تدع لها همّه، و رمتها الحوادث بکلّ ملمّة،تسوّد القلب و تبیّض اللمّة،فلا غرو إن أصبحت کلیلة من الأفراح،و دمنة من الأتراح،تدعی و لا تجیب و ما ذلک بعجیب،إن شاء المملوک منها انشاء أبت إلاّ إباء.

و قال:النجاة النجاة،فبضاعتک مزجاة،عدّ عن هذا السبیل،لست من هذا القبیل،

ص:698

فقلت لمّا أعطت منعها و أکثرت ردّها و ردعها،لا یکلّف اللّه نفسا إلاّ وسعها،إنّ الهدایا علی مقدار مهدیها،و لمّا شجع المملوک بهذه المقالة،شفع هذه الرسالة بأبیات تباریها فی الثناء و تجاریها فی حلبة الدعاء،و أقدم علی هذا العرض الأدنی،علی ذلک الجوهر الأسنی،و قابل ذلک المقام بهذا المقال بعد أن استقال،و قال:

سلا قلبه إن کان عن حبّکم سلا و هل مال یوما عن هوی ذلک الملا

و هل زال من بعد البعاد و داده و هل حال عن تلک المعاطف و الحلا

سقی اللّه أیّام الوصال و عیشنا رقیق الحواشی لا ینغّص بالقلی

لیالیّ روض الجزع فیهنّ ما ذوی و معهد لیلی الأخیلیّة ما خلا

سحبت بها ذیل المسرّة و الصبا و حالفت لذّات و خالفت عذّلا

لقد طال لیلی بعدهنّ کأنّه بسود فروع الغانیات توصّلا

فکم کلف مثلی بمنعرج اللوی تکلّف أثقال الهوی و تحمّلا

له مقلة عبری تجود بمائها و قلب من البین المجدّ تجدّلا

و ما کلّ جفن مثل جفنی مسهّد و لا کلّ قلب مثل قلبی مبتلی

منها:

و لمّا وقفنا بالمطایا عشیّة علی الطلل البالی و قلنا له ألا

أذنّا لأخلاف الدموع فأحلفت و فاضت إلی أن أنبت العشب و الکلا

منها:

و عاذلة فی سوء حظّی جهالة و لا ذنب لی فی سوء حظّی لتعذلا

و لو یصلح الانسان بالجدّ حظّه لأوسعت فی إصلاح حالی التحیّلا

و قائلة قد جلّ منصب جلّق فقلت لها ما ذاک بدع و کیف لا؟!

و محمود ذو الجود ابن سلمان حلّها فحلّی من الآداب ما قد تعطّلا

أعزّ الوری جارا و أنفع نائلا و أکثر إفضالا و أعذب منهلا

و أوفاهم عهدا و أقربهم ندی و أطولهم باعا و أفصح مقولا

هو البدر خلقا و النسیم خلائقا هو البحر کفّا و الجداول أنملا

فوبل الحیا من ذلک الکفّ یجتدی و شمس الضحی من ذلک الوجه تجتلی

ص:699

محیّا و سیم و الوجوه عوابس و کفّ بإثراء العدیم تکفّلا

غدا لعفاة العصر مغنی و مغنیا و أصبح للراجین مولی و موئلا

فإن حلّ جدب کان کنزا و مزنة و إن جلّ خطب کان حرزا و معقلا

منها:

أتاک قریضی قد تلفّع بالحیا و أمّک للاغضاء منک مؤمّلا

و ما هو إلاّ قول تلمیذک الذی روی خبر الابداع عنک مسلسلا

فإن کان ذا عیب فلن تضمن الهدی و إن کان ذا حسن فعنک تأصّلا

و هی تسعة و ستّون بیتا و کلّها جیّد.فکتب جوابه:یقبل الباسطة لا زالت قضب أقلامها بالمعانی مثمرة،و لیالی أنفاسها بالأمانی مقمرة،و أنواء فضائلها بماء النعماء ممطرة.

حتی یری کلّ طرس من أناملها روضا تقابل فی أثنائه الثمر

و للمعانی علی أنفاسه لمع کاللیل أشرق فی أرجائه القمر

فهی الید التی شرّف مقبّلها،و تغنی مؤمّلها،و تباری الغیث فیبین فضلها علیه، و تجاری البحر الذی یهدی الدر فیودّ لو أهدت درّها إلیه:

ید عهدتک للتقبیل تبسطها فتستقلّ الثریّا أن تکون فما

تقبیلا یوالیه حتّی یکاد یثبت فیها قبله،و یتابعه إلی أن تروی منها غلله،فهو لا یطیق عن وردها صدرا،و لا یتعوّض من عین معینها أثرا.

و لا یملّ ورودا من مناهلها إلاّ إذا ملّ طرف الناظر النظرا

و ینهی ورود المشرّفة الکریمة،بل دیمة الفضل المربی دوامها علی کلّ دیمة.فقبّل منها مواقع کرمه،و قابل منها مطالع نعمه.فشاهد بها أفق فضل،کلّما أفل نجم أطلع بدرا.

و وقف منها علی بحر علم کلّما أبرز لؤلؤا رطبا قذف بعده درّا.فتحیر کیف یتخیّر.و تململ حین تأمّل.

و قال:ما طائر هذا البیان ممّا یلج أوکار الأفکار.و لا درّ هذا الانسجام ممّا ینظم فی سخاب السحاب.إن هذا إلاّ سحر و لکنّه حلال،و ما هذه المواد إلاّ بحر و لکنّه العذب الزلال.

ص:700

ثم ثاب ذهنه فقال:بل هذا لفظ من اوتی ملک البراعة.و خطب بفضله علی منابر الأنامل فی شعار السواد خطیب البراعة،فسیفه قلمه،و جنده کلمه،و ذخائره المعانی التی تنمی علی الانفاق و سرایاه شوارد الأمثال التی تسری بها رفاق الآفاق.

و علم المملوک ما اشتمل علیه هذا الکتاب من احسان عمیم،و فضل صدر عن کرم أصل و شرف جسیم،و ودّ مثله من یرعاه و لا یرعی الودّ القدیم إلاّ الکریم،و فضل ما وصف إلاّ نفسه.فإنّه لا یشارک فی الفضل الجسیم،فشکر المملوک و أثنی و قبّل فرائد سطوره مثنی مثنی،و عوّذ محاسن مهدیه بأسماء اللّه الحسنی.

و قال:إن قیل هذا الدرّ فالدرّ دونه،و لکنّه زهر الدرای بل أسنی.و قرّظ ذلک الفضل الراسخ و البدیع الذی إذا تعاطاه فهو المبدع،و إن تعاطاه غیره فإنّه الناسخ،و کلّف فکره الاجابة فاستقال.

و عاوده فما زاد علی أن قال:کنت تقدر علی هذا و البدیة مطاوعة،و القریحة مسارعة،و الخاطر نقّاد،و الفکر منقاد،و الموادّ مجتمعة،و المسالک متّسعة،و الشباب جامع لهذه الأسباب،و الفراغ رداع عن الاحجام عن اقتحام هذا الباب.فأمّا الآن فخاطرک مکدود،و باب نشاطک مسدود،و عوارض الکبر رداعة،و هواجس الفکر فی أمر معادک صادّة صادعة.

فعلم المملوک صدق هذا الجواب،و کاد یوافق الخاطر علی التوجّه صوب هذا الصواب.لکن خشی أن ینسب إلی اهمال حقّ سیّده،و من یرجو برکة سلفه لیومه و غده.

فسطّرها المملوک معتذرة عن قصوره،مقترنة بنظم تتطاول بیوته إلی منارة قصوره.

فما هو من أکفاء أبیاتک التی سررت بها سرّی و أعلیت لی قدری

و شتّان ما بین الثریّا إلی الثری و أین السهی من طلعة القمر البدر

و هی

ذکرت و لم أنس الزمان الذی خلا فعاد غرامی مثلما کان أوّلا

و عاودنی ذکری حبیب و منزل فوافقت من یبکی حبیبا و منزلا

أحنّ و ما یجدی الحنین و بین من احبّ و بینی الضعف و السنّ و الفلا

إذا نهضت بی همّة الشوق أقعدت عوائق أدناهنّ یذبلن یذبلا

ص:701

فواها لأیّام الشباب التی مضت و أبقت حنینا بعدها ما انقضی و لا

و للّه عیش مرّ فی مصر لم یرق لنفسی عیش مذ تقضّی و لا حلا

و إخوان صدق کنت منهم مجاورا شموس الهدی سحب الندی شهب العلا

علوا شرفا سادوا نهی کرموا ندی زکوا سلفا طالوا علا کملوا حلا

و عهدی بهم لا أبعد اللّه عهدهم یداوون داء الخطب أعیی و أعضلا

یفون بحقّ الجار و الدهر غادر و یسخون إذ یلفی الغمام مبخّلا

و یسری إلی عافیهم نشر جودهم فیهدی إلیهم من أتاهم مؤمّلا

إذا ذکروا فی مجلس خلت ذکرهم بأرجائه مسکا ذکیّا و مندلا

و أقربهم عهدا علی فإنّه مضی و به عقد العلی قد تکمّلا

منها:

فقد کان برّا بی أراه علی الذی یری أنّ فیه راحتی متطفّلا

و أورثنی حبّ الشریف ابن اخته و حسبی بهذا منّة و تفضّلا

شهاب علا فوق العلا بمناسب تطیل إلیهنّ النجوم تأمّلا

فلو فاضلته الشمس و البدر لاغتدی من الشمس أضوا أو من البدر أکملا

هو ابن الاولی ما خاب فی الحشر من بهم هناک إلی عفو الإله توسّلا

توقّل فی هضب السیادة ذروة رأی مرتقی فی افقها فتنفّلا

و لم یقتنع بالأصل حتّی غدا له بآدابه فی الناس علما مکمّلا

فنظم إذا ما الدرّ قایسته به و أنصفته أضحی من الدرّ أفضلا

شهیّ إلی الأسماع ألطف مسلکا من الماء معسول المدامة سلسلا

و ممتنع سهل بعید مناله قریب المدی لا بتعب المتأمّلا

و کتبت إلیه من رحبة مالک بن طوق:

ما لقلبی عن حبّکم قطّ سلوة کلّ حال منکم لدی الصبّ حلوه

إن بخلتم حاشاکم بوفاء أو ثنتکم بعد التعطّف قسوه

فلکم قد مضی و ما نقض العه د محبّ ولی بذلک اسوه

یا بن بنت النبیّ قل لی و قولی یا بن بنت النبیّ أفضل دعوه

ص:702

هل بدا فی الوفاء منّی نقص أو جری فی الحفاظ منّی هفوه

فعلام الاعراض و الصدّ عمّن لم یجد فی سوی معالیک صبوه

کیف أنت ساعات وصل تقضّت و بعطفی منها بقیّة نشوه

ما خلت حلوة و لم ألق فیها من عذاری حدیثک العذب جلوه

حیث لی من فنون نظمک و النث ر متی ما أردت کاسات قهوه

و معان کالحور زفّ حلاها منطق تشخص الأفاضل نحوه

کان فی مصر لی بقربک انس عن اناس لهم عن الخیر نبوه

و أری رقّة الحواشی التی عن دک تغنی عمّن غدا فیه جفوه

و إذا ما أتیت ألفیت صدرا منک لی فی حماه حظّ و حظوه

و اقتعدت الفخار بین البرایا و تسنّمت فی السیادة ذروه

و أری أنّ لی إذا زرت أرضا أنت فیها التشریف فی کلّ خطوه

کیف لا و الولاء فی قومک الغرّ أراه فی الدین أوثق عروة

منیتی أن أری حماک بعینی لا أراک الحمی و لا دار علوه

آه لو تنصف اللیالی إذا ما حکمت بالبعاد من غیر عنوه

أو لو أنّ الفراق یقبل منّی فی اقتراب الیدار من مصر رشوه

یا زمانا بمصر ولّی حمیدا هل یجیب الإله لی فیک دعوه

فکتب إلیّ الجواب عنها تسعة و ستّین بیتا فی وزنها و رویّها،و هی:

أ نسیم الصبا علی الروض غدوه سحبت ذیلها علی کلّ ربوه

و سری لطفها إلی الدوح فارتاح فکم رنّحت معاطف سروه

أم سقیط الندی علی الورد کالیا قوت إذ یجعل اللآلی حشوه

أم تثنّی الغصون فی حلل الزهر سقاها السحاب کاسات قهوه

أم مسیل المیاه بین ریاض بنضار الأصیل أمست تموّه

أم غناء الحمام غرّد فی البان و أضحی به یرجّع شدوه

أم نجوم السماء زهر أم البد ر منیر أم مشرق الشمس ضحوه

أو وصال الحبیب بعد صدود فأتی ذا لذا فأسرع محوه

ص:703

أم بشیر الأمان من بعد خوف لخلیع رأی الربیع و زهوه

أم حدیث العذیب یعذب فی ک لّ لاه لمن تذکّر لهوه

أم کتاب قد جاءنی من خلیل بارع فالخلیل لم ینح نحوه

رحب باع لرحبة الشام وافی ذا وفاء و عفّة و فتوّة

سامق فوق هضبه الجمد و الع زّ سبوق لم یدرک الناس شأوه

ناظم ناثر بلیغ بدیع ماهر باهر المقالة أفوه

حیث ما حلّ فی الممالک حلّی و غدا واردا من الحمد صفوه

بعد حولین قد أتانی فأهلا و حبانی عذب الکلام و حلوه

و عنانی من بعد دار و لکن غصبته أیدی الحواسد عنوه

و أرادوا خمول ذکری فغاروا منه لمّا أعلی بذکری و نوه

حجبوه عنّی فأظهره الل ه لعینی أتحجب الشمس هبوه

قمت للّه شاکرا ثمّ حلّی ت و قد حلّ ساحتی کلّ حبوه

غیر أنّی رأیت فیه عتابا مضرما ما بین الجوانح جذوه

قال إنّی بخلت بالودّ کلاّ ما تعمّدت إنّما هی سهوه

و رومی أسهما تمزّق ثوب الص بر منها و منه أمّلت رفوه

ألزم الذنب قبل ذنب فأنصف و سل القلب هل نوی عنک سلوه

لم یکن شأنی الصدود بلا جر م و حاشی لوجه ودّی یشوّه

لیس مثلی ممّن یحول عن الو دّ و لا یبدل المحبّة جفوه

کیف یهفو ثبیر حلمک یا ذا الثبت لمّا ظننت منّی هفوه

أذکرتنی أبیاتک الغرّ أبیا ت الإمام المحمود أنفع قدوه

سابق قد هدی إلی النجع قصدی لم یطق من سعی هنالک خطوه

و مع البعد کان یدنی بی اللط ف و یشکو له فؤادی شجوه

کان لی والدا و برّا شفوقا فذووه لی فی المحبّة إخوه

منها:

یا صلاح الدین البدیع نظاما و الذی من انشائه لی نشوه

ص:704

لا تلمنی علی تأخّر کتبی إذ ألّمت بخدّ ذهنی نبوه

کنت فی شدّة و قد فرّج الل ه و نجّی فصرت منها بنجوه

و نسیت الصناعتین لأنّی حجج قد مضت و لم ألق حظوه

یرجع الحظّ القهقری فإذا ما رمت أن یمشی عاجلته کبوه

کلّما قلت قد مضی الهمّ إذ م رّ مساء أری المساءة غدوه

و اعادی ظلما و اقهر ممّن مهلی للفخار یسبق عدوه

أنا سبط النبیّ و ابن علی شرف شامخ لأرفع ذروه

و إذا ما اعترانی الدهر بالعدّ و إن أمسکت منهما أیّ عروه (1)

1651-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر ابن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال البیهقی:توفّی بمکّة سنة خمس و ستّین و ثلاثمائة (2).

1652-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:علی الأکبر (3).

1653-الحسین بن أبی الطیّب محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:705

1654-الحسین الحرون بن محمّد بن حمزة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:خرج بالکوفة بعد یحیی بن عمر،فوجّه إلیه المستعین مزاحم ابن خاقان فی عسکر عظیم،فلمّا قارب الکوفة خرج الحسین الحرون عنها و خالفه الطریق حتّی صار إلی سرّمن رأی،و قد بویع المعتزّ فبایع له،و انصرف مزاحم عن الکوفة.

فمکث الحسین الحرون مدّة ثمّ هرب،و أراد الخروج ثانیة،فردّ و حبس بضع عشرة سنة،فأطلقه المعتمد بعد ذلک فی سنة ثمان و ستّین و مائتین.

فخرج أیضا بسواد الکوفة،فعاد و أفسد،فظفر به فی آخر سنة تسع و ستّین و مائتین، فحمل إلی الموفّق،فحبسه بواسط،فمکث فی محبسه سنة سبعین و إحدی و سبعین،ثمّ توفّی،فأمر الموفّق بدفنه و الصلاة علیه (1).

و قال الطبری:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین خرج بالکوفة رجل من الطالبیّین یقال له:الحسین بن محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب،فاستخلف بها رجلا منهم یقال له:محمّد بن جعفر ابن الحسین بن جعفر بن الحسن (2)بن حسن و یکنّی أبا أحمد.

فوجّه إلیه المستعین مزاحم بن خاقان أرطوج،و کان العلوی بسواد الکوفة فی ثلاثمائة رجل من بنی أسد،و ثلاثمائة رجل من الجارودیّة و الزیدیّة،و عامّتهم صوّافیّة، و کان العامل یومئذ بالکوفة أحمد بن نصر بن مالک الخزاعی،فقتل العلوی من أصحاب ابن نصر أحد عشر رجلا منهم من جند الکوفة أربعة،و هرب أحمد بن نصر إلی قصر ابن هبیرة،فاجتمع هو و هشام بن أبی دلف،و کان یلی بعض سواد الکوفة.

فلمّا صار مزاحم إلی قریة شاهی کتب إلیه فی المقام حتّی یوجّه إلی العلوی من یرده إلی الفیئة و الرجوع،فوجّه إلیه داود بن القاسم الجعفری و أمر له بمال،فتوجّه إلیه و أبطأ داود و خبره علی مزاحم،فزحف مزاحم إلی الکوفة من قریة شاهی،فدخلها و قصد

ص:706

العلوی،فهرب،فوجّه فی طلبه قائدا و کتب بفتحه الکوفة فی خریطة مریشة.

و قد ذکر أنّ أهل الکوفة عند ورود مزاحم حملوا العلوی علی قتاله و وعدوه النصر، فخرج فی غربی الفرات،فوجّه مزاحم قائدا من قوّاده فی الشرقی من الفرات،و أمره أن یمضی حتّی یعبر قنطرة الکوفة،ثمّ رجع فمضی القائد لذلک،و أمر مزاحم بعض أصحابه الذین بقوا معه أن یعبروا مخاضة الفرات فی قریة شاهی،و أن یتقدّموا حتّی یحاربوا أهل الکوفة،و یصافوهم من أمامهم،فساروا معهم مزاحم و عبر الفرات،و خلّف أثقاله و من بقی معه من أصحابه،فلمّا رآهم أهل الکوفة ناوشوهم الحراب،و وافاهم قائد مزاحم، فقاتلهم من ورائهم،و مزاحم من أمامهم،فأطبقوا علیهم جمیعا،فلم یفلت منهم أحد.

و ذکر عن ابن الکردویة أنّ مزاحما قتل من أصحابه قبل دخول الکوفة ثلاثة عشر رجلا،و قتل من الزیدیّة أصحاب الصوف سبعة عشر رجلا،و من الأعراب ثلاثمائة رجل،و أنّه لمّا دخل الکوفة رمی بالحجارة،فضرب ناحیتی الکوفة بالنار و أحرق سبعة أسواق،حتّی خرجت النار إلی السبیع،و هجم علی الدار التی فیها العلوی فهرب،ثمّ اتی به،و قتل فی المعرکة من العلویّة رجل.

و ذکر أنّه حبس جمیع من بالکوفة من العلویّة،و حبس أبناء هاشم و کان العلوی فیهم.

و ذکر أنّ هذا العلوی کان ظهر بنینوی فی آخر جمادی الآخرة من هذه السنة،فاجتمع إلیه جماعة من الأعراب،و فیهم قوم ممّن کان خرج مع یحیی بن عمر فی سنة 250،و قد کان قدم إلی تلک الناحیة هشام بن أبی دلف،فواقعهم العلوی فی جماعة نحو من خمسین رجلا،فهزمه و قتل عدّة من أصحابه،و اسر عشرین رجلا و غلاما،و هرب العلوی إلی الکوفة فاختفی بها،ثمّ ظهر بعد ذلک،و حمل الأسری و الرءوس إلی بغداد،فعرف خمسة نفر ممّن کان مع أصحاب أبی الحسین یحیی بن عمر فاطلقوا،و أمر محمّد بن عبد اللّه أن یضرب کلّ واحد من اطلق و عاد خمسمائة سوط،فضربوا فی آخر یوم من جمادی الآخرة (1).

و قال المسعودی:و ظهر بالکوفة الحسین بن محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن الحسن بن

ص:707

علی بن أبی طالب (1)،فسرّح إلیه محمّد بن عبد اللّه بن طاهر من بغداد جیشا علیه ابن خاقان،فانکشف الطالبی و اختفی لترک أصحابه له،و تخلّفهم عنه،و کان ذلک فی سنة احدی و خمسین و مائتین (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال البیهقی:اخذ بسرّمن رأی و حمل إلی واسط،و حبس فی سنة مائتین و إحدی و سبعین،و مات فی الحبس،و صلّی علیه الموفّق باللّه طلحة (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنة احدی و خمسین و مائتین ظهر بالکوفة رجل من الطالبیّین اسمه الحسین بن أحمد بن حمزة بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب (5)، و استخلف بها محمّد بن جعفر بن حسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب یکنّی أبا أحمد.

فوجّه إلیه المستعین مزاحم بن خاقان،و کان العلوی بسواد الکوفة فی جماعة من بنی أسد و من الزیدیّة،و أجلی عنها عامل الخلیفة،و هو أحمد بن نصیر بن حمزة بن مالک الخزاعی إلی قصر ابن هبیرة،و اجتمع مزاحم و هشام بن أبی دلف العجلی،فسار مزاحم إلی الکوفة،فحمل أهل الکوفة العلویّة علی قتالهما،و وعدهم النصرة.

فتقدّم مزاحم و قاتلهم،و کان قد سیّر قائدا معه جماعة،فأتی أهل الکوفة من ورائهم، فأطبقوا علیهم،فلم یفلت منهم أحد،و دخل الکوفة،فرماه أهلها بالحجارة،فأحرقها بالنار،فاحترق منه سبعة أسواق حتّی خرجت النار إلی السبیع،ثمّ هجم علی الدار التی فیها العلوی،فهرب،و أقام مزاحم بالکوفة،فأتاه کتاب المعتزّ یدعوه إلیه،فسار إلیه (6).

ص:708

و قال العاصمی:خرج أیّام المستعین،فأسره المستعین و حبسه،و مات فی الحبس (1).

أقول:قد وقع الاختلاف بین أرباب التراجم و أهل النسب فی نسبه،و لعلّ الصحیح ما أثبتناه أوّلا.

1655-الحسین بن محمّد بن حمزة بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:خرج فی هذه الأیّام موسی بن بغا و هو مقیم بهمدان،و وجّه کیلغ لحرب الکوکبی بقزوین،و کانت بینهما وقعة قتل فیها الحسین هذا (2).

1656-الحسین أبو محمّد بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة،و قال:عقبه:أحمد،و محمّد،و الحسین، و زید،و امّ محمّد،و زینب،و أسماء (3).

1657-الحسین بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

1658-الحسین بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1659-الحسین بن محمّد بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:709

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1660-الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی سلیمان محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1661-الحسین بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:قال الشریف النسّابة ابن أبی جعفر العبیدلی:بهراة و بلخ قوم یدعون إلی الحسین بن محمّد السیلق،و هم مبطلون فی دعواهم (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:أبو أحمد عبد اللّه،و علی،و إبراهیم (4).

و قال أیضا:بهراة من یدّعی إلی الحسین هذا،و قال السیّد النسّابة ابن أبی جعفر العبیدلی:و بهراة بلخ من یدّعی إلی الحسین بن محمّد السیلق،و هم مبطلون فی دعواهم (5).

1662-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی ابن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه بنت أحمد الحسینی (6).

ص:710

1663-الحسین بن محمّد بن عبد اللّه زین الشرف بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن إسماعیل بن أبی الحسن محمّد شرف السادة بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ذکره البیهقی (1).

1664-الحسین بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:ما رأیت من ذکر من أولاده،و هو توأم مع أخیه الحسین،و امّه فاطمة بنت طلحة بن عمر بن عبد اللّه التمیمی (2).

1665-الحسین سراهنک بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم الرسّی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1666-الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بمروالروذ من بلاد خراسان (4).

1667-الحسین بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بایلاق من أرض الترک (5).

ص:711

1668-الحسین زین الدین بن محمّد بن عدنان الحسینی الکاتب.

قال الصفدی:خدم بکرک الشوبک شابّا،و حضر إلی دمشق و تنقّل فی المباشرات،ثمّ انتقل إلی نظر حلب،ثمّ إلی نقابة الأشراف بدمشق و الدیوان،إلی أن استولی قازان علی دمشق،و استخرج منها ذلک المال العظیم،و کان ظاهره أربعة آلاف درهم و توزیعه ما لا یحصی،فباشره زین الدین و نوّابه.

قال ابن الصقاعی:و لم یصل إلی قازان منه عشره،هذا غیر ما بذله الناس مداراة،و ما اخذ من الحواصل.و لمّا عادت الدولة الاسلامیّة و شمس الدین الأعسر المشدّ فی شعبان سنة تسع و تسعین و ستمائة،عوقب الشریف زین الدین،و ضرب هو و أخوه أمین الدین بدار الوزیر الأمیر شمس الدین الأعسر،و صودرا بأموال کثیرة،و اخذ إلی مصر.

ثمّ إنّ الأمیر جمال الدین الأفرم أرسل فی طلبه مرارا لیحاققه،فأرسل إلیه فولاّه دیوانه و نظر الجامع،ثمّ أعاده إلی الدیونة،فتوفّی رحمه اللّه تعالی سنة ثمان و سبعمائة.

و هو والد السیّد علاء الدین علی نقیب الأشراف بدمشق (1).

1669-الحسین أبو عبد اللّه عزّ الدین بن محمّد بن أبی الفضل علی العلوی الحسینی السوراوی.

قال ابن الفوطی:الفقیه الأدیب،قرأت بخطّه فی کتاب:رأیتنی فیما أتعاطی من مدحک کالمخبر عن ضوء النهار الباهر،و القمر الزاهر،الذی لا یخفی علی ناظر،و أیقنت أنّنی حیث أنتهی من القول منسوب إلی العجز،مقصّر عن الغایة،فأنصرف عن الثناء علیک إلی الدعاء لک،و وکلت الاخبار عنک إلی علم الناس بک (2).

1670-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن علی بن أحمد بن جعفر بن سلیمان ابن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بویمة من رستاق دماوند،و قال:عقبه:أبو زید عبد اللّه،و أبو الحسن علی،و أبو جعفر محمّد،و أبو القاسم محمّد،و أبو محمّد الحسن،

ص:712

و فاطمة،و سیّدة،لقیت باصفهان أبا عبد اللّه الحسین بن علی ابن الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد بن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی،فی شعبان سنة احدی و ستّین[و أربعمائة] (1).

1671-الحسین بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1672-الحسین أبو عقیل بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرغانة (3).

1673-الحسین بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1674-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری ابن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1675-الحسین أبو علی بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:713

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1676-الحسین بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1677-الحسین أبو عبد اللّه النقیب الأحول بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:یقال له ابن شعلة،نسب إلی امّه شعلة (3).

1678-الحسین بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:ما أعقب (4).

1679-الحسین بن محمّد بن علی بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (5).

1680-الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (6).

ص:714

1681-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن أبی إسماعیل علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1682-الحسین بن أبی جعفر محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1683-الحسین الأصغر بن أبی علی محمّد بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (3).

1684-الحسین الأکبر بن أبی علی محمّد بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:فی صحّ (4).

1685-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم ابن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1686-الحسین سیّد الصالحین بن محمّد بن علی بن أبی طاهر الداعی بن أبی الحسین محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی زید محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن أبی علی

ص:715

عبید اللّه بن أبی الحسن علی باغر بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الحسین الزاهد بالمشهد الرضا علیه السّلام،الملقّب ب«سیّد الصالحین».

و قال فی بیان هذا النسب:العقب من جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:رجل واحد و هو الحسن.

و العقب من الحسن بن جعفر،عبد اللّه بن الحسن،و محمّد،و جعفر.

و العقب من عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن:رجل واحد و هو عبید اللّه،امّه امّ کلثوم بنت علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

و العقب من عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو الحسن علی الشاعر المعروف ب«باغر»و محمّد أبو جعفر الأدرع،و أبو العبّاس محمّد،و أبو سلیمان محمّد،و أبو أحمد محمّد،و أبو عبد اللّه محمّد،و أبو الفضل محمّد،و أبو الحسن محمّد،و أبو علی محمّد،و أبو الحسین محمّد،امّ علی علیّة بنت الشیبانی.

و العقب من أبی الحسن علی الشاعر الملقّب ب«باغر»بن عبید اللّه بن عبد اللّه ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو علی عبید اللّه،و أبو جعفر محمّد المعروف ب«مسکورة»و أبو هاشم محمّد،و أبو إسماعیل إبراهیم،و أبو الفضل محمّد،و أبو الحسن علی،و امّ عبید اللّه زینب حسنیّة.

و العقب من أبی علی عبید اللّه بن علی باغر:أبو طالب محمّد،و أبو الحسن محمّد مات بالبصرة،و أبو هاشم محمّد،و أبو العبّاس أحمد،و أبو محمّد الحسین،و امّ أبی العبّاس أحمد امّ ولد.

و العقب من أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو الحسن محمّد،و أبو زید محمّد، و أبو علی محمّد،امّهم امّ عیسی بنت محمّد بن إسحاق التنوخی.

و العقب من أبی زید محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن

ص:716

عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو القاسم علی امّه عامیّة،و محمّد و هو درج عن بنت و فی المشجّرات أیضا.

و العقب من أبی القاسم علی بن أبی زید محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه ابن علی بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب أربعة،کذا ذکره السیّد أبو الغنائم،و هم:أبو الحسین محمّد،و أبو علی محمّد،و أبو منصور محمّد،و أبو الفتح محمّد،و الحسین،امّهم فاطمة بنت أبی علی محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر،و قیل:الرابع هو أبو منصور محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی زید.

و العقب من أبی الحسین محمّد بن علی بن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی ابن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو طاهر الداعی،امّه عامیّة من أهل البصرة،کذا وجد فی کتاب السیّد أبی الغنائم و أکثر المشجّرات.

و للسیّد حسین أبناء و أحفاد بعضهم بالعراق،و ولده الکبیر السیّد الزاهد محمّد،ثمّ الحسن،ثمّ أبو المعالی،و لم أسمع منهم خبرا بعد الفترة،و کان السیّد أبو المعالی معتکفا فی الجامع بنیسابور (1).

1687-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن القاسم طباطبا العلوی الحسنی النسّابة.

قال الخطیب البغدادی:کان متمیّزا من بین أهله بعلم النسب،و معرفة أیّام الناس،و له حظّ من الأدب و قول الشعر،و کان کثیر الحضور معنا فی مجالس الحدیث،و ذکر لی سماعه من أبی الحسن بن الجندی،و القاضی أبی عبد اللّه الضبّی،و علّقت عنه حکایات و مقطّعات من الشعر،عن عبد السلام بن الحسین البصری،و أحمد بن علی البتّی،و أبی الفرج الببغاء و غیرهم.و مات فی یوم الخمیس الثالث و العشرین من صفر سنة تسع و أربعین و أربعمائة (2).

و قال الصفدی:قال الخطیب:کان متمیّزا بعلم النسب،و معرفة الأیّام و تاریخ الناس،

ص:717

و له حظّ من الأدب و الشعر،و توفّی سنة تسع و أربعین و أربعمائة (1).

1688-الحسین أبو هاشم بن محمّد بن القاسم بن الحسین بن زید العسکری ابن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأرجان،و قال:عن ابن أبی جعفر العبیدلی النسّابة:کان أبوه أنکره بعد الاعتراف به،فلم یلتفت إلی کلامه،له عقب بأرجان من ابنه زید بن أبی هاشم،و محمّد بن أبی هاشم،و سکینة (2).

1689-الحسین أبو عبید اللّه بن أبی علی محمّد المهدی بن القاسم بن الحسین بن محمّد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

1690-الحسین بن محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه امّ ولد (4).

1691-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن القاسم بن أبی جعفر محمّد الأذرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1692-الحسین بن أبی جعفر محمّد سوسة بن القاسم بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:718

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1693-الحسین أبو عبد اللّه کمال الدین بن النقیب محمّد فخر الدین بن قوام الشرف العلوی المحدّث.

قال ابن الفوطی:قرأ علی رضی الدین محمّد بن أبی سعد الاصفهانی شیئا من توالیفه، کتب فی آخره:قرأ علیّ الأمیر السیّد أفضل شباب السادات کمال الدین تاج الاسلام الحسین بن الصدر ملک النقباء فخر الدین محمّد بن قوام الشرف العلوی،فی الثالث عشر من شهر اللّه المعظّم رمضان سنة أربع عشرة و ستمائة،کتبه محمّد بن أبی سعد الحنبلی بخطّه (2).

1694-الحسین أبو محمّد فخر الدین بن محمّد بن محمّد الحسینی الآبی متولّی الوقوف بالعراق.

ذکره ابن الفوطی (3).

1695-الحسین عزّ الدین بن محمّد بن المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:سیّد زاهد فاضل متفقّه ذو معان،و له ابن اسمه محمّد مجد الدین، و کان زاهدا متزهّدا،مات فی سنة 700 له أولاد باقون ببغداد (4).

1696-الحسین أبو عبد اللّه عزّ الدین بن أبی المعالی محمّد بن أبی الحسن المهنّا بن علی بن أبی علی الحسن بن أبی منصور محمّد بن مسلم بن المهنّا بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن

ص:719

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العبیدلی الحلّی.

قال ابن الفوطی،الفقیه الأدیب،من السادة الأکابر،و قد تقدّم نسبه فی ترجمة أخیه شیخنا جمال الدین (1)،و ذکره فی مشجّره الذی قرأته علیه سنة احدی و ثمانین و ستمائة،و قال:کتب إلیّ أخی عزّ الدین حسین من دمشق:

شغلت نفسی عن الدنیا و لذّتها فأنت و القلب شیء غیر مفترق

و حقّ من أوجد الدنیا و زیّنها و صوّر العالم الانسیّ من علق

لقد هجرت لذیذ النوم بعدکم اساهر النجم حیرانا إلی الفلق

فإن تطابقت الأجفان عن سنة سهوا رأیتک بین الجفن و الحدق

قال:و توفّی سنة خمس و سبعین و ستمائة (2).

1697-الحسین حشی بن أبی طالب محمّد الکیّال بن موسی بن الحسین خرقة بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1698-الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بالحراب،و قال:عقبه:سلیمان،و إبراهیم، و محمّد،و علی،و عبد اللّه درج،و إسحاق،و صالح درج (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بسرّین (5).

ص:720

و قال البیهقی:و العقب منه رجلان:أبو جعفر محمّد الأمیر،و أبو هاشم محمّد (1).

1699-الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة (2).

1700-الحسین بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بشیراز (3)،و قزوین (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الکوفة،و قال:امّه امرأة من أهل الکوفة،عقبه:حمزة أعقب.و قال السیّد الإمام النسّابة المرشد باللّه و ابن أبی جعفر الحسینی:ما سواهم فی صحّ،و محمّد بن الحسین،و علی بن الحسین،و امّ الحسین،و أحمد درج،و زینب،و امّ کلثوم (5).

1701-الحسین بن محمّد الأمیر بن یحیی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی ابن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1702-الحسین جوهرک أبو عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود ابن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو الحسین محمّد،و أبو منصور عبد اللّه،و أبو الحسن علی-

ص:721

و قیل:أبو القمر-و أبو علی أحمد،و أبو الفتوح إسماعیل (1).

1703-الحسین بن محمّد الأکبر بن یحیی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّة من أرض الشام،و قال:امّه آمنة بنت محمّد بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی،عقبه:محمّد (2).

1704-الحسین عزّ الدین بن المنتهی بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:فقیه صالح (3).

1705-الحسین أبو القاسم عزّ الدین بن منیع بن سلطان العلوی الحسنی الأمیر.

قال ابن الفوطی:من أعیان السادة الأکابر،أنشدنی فی حالة حصلت له:

جار الزمان علی دیار أحبّتی جور الزمان علی اولی الألباب

سلبت محاسنها تصاریف النوی سلب الخمول محاسن الآداب (4)

1706-الحسین أبو طالب کمال الشرف بن المهدی الحسینی السیلقی المقرئ المحدّث.

قال ابن الفوطی:روی عن الشریف أبی طالب علی بن الحسین الحسنی،روی عنه الفقیه أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن محمّد بن طحّال المقدادی بالمشهد الغروی،و من انشاده:

لا تخدعنّک اللحی و لا الصور تسعة أعشار من تری بقر

تراهم کالسحاب منتشرا و لیس فیه لشائم مطر

فی شجر السرو منهم مثل له رواء و ماله ثمر

و هذا البیت المفرد:

ص:722

و الحادثات و إن أصابک بؤسها فهو الذی أنباک کیف نعیمها (1)

أقول:و السیلقی نسبة إلی محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.فهم حسینیّون لا حسنیّون،و عبّر ابن الفوطی عنه بالحسنی.

1707-الحسین أبو عبد اللّه أمیرک بن مهدی بن الحسن بن الحسین بن علی ابن أحمد بن علی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الحافظ عبد الغافر:من السادة الصالحین،ذکره الحسکانی فی مشیخته (2).

1708-الحسین قطب الدین بن بهاء الدین نقیب أبرقوه المهنّا بن محمّد بن الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی الأبرقوهی قاضی أبرقوه.

قال ابن الفوطی:من السادات استوطنوا أبرقوه،و تولّوا مناصب النقابة و القضاء (3).

الحسین بن موسی

1709-الحسین بن موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (4)،و طبرستان (5).

و قال البیهقی:لا عقب له (6).

1710-الحسین أبو الطیّب بن موسی بن جعفر بن الحسین تزلج بن علی بن الحسن

ص:723

المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:کان ببغداد له أولاد،و لم یبق أحد فیما أظنّ (1).

1711-الحسین المفقود بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:بطبس قوم یقولون:إنّهم من الموسویّین،و إنّهم من ولد المفقود،و قد کتبوا إلیّ کتابا فما أجبت عنه بشیء.هذا کلام السیّد النسّابة أبی عبد اللّه ابن طباطبا.و عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه بن داود البخاری النسّابة:ما رأیت من هذا البطن أحدا قطّ.

و أقول:هؤلاء ینتمون إلی أحمد بن الحسین بن موسی بن جعفر الکاظم،و لم یذکر أحد من النسّابة من أولاد الحسین بن موسی الکاظم أحد بنیه،و یقولون:الحسین بن موسی الکاظم المقیم بطبس،و مات هناک و قبره بها.

و عن السیّد النسّابة شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی:کان الحسین بن موسی هذا مقیما ببغداد،و کان له من الولد أبو القاسم و عبید اللّه لامّ ولد،و کان له ولد قیل:إنّه درج،و من الثانی امّ الحسن،و امّ الحسین،و امّ جعفر.و قد قیل:إنّ امّ الجماعة امّ سلمة بنت العبّاس بن عبید اللّه بن جعفر بن المنصور هاشمیّة،فأمرهم فی لبس علی القدیم فیهم بین ظنّ و دعیّ،و الحقّ ما أقاموا به البیّنة و الآن فلا بیّنة لهم (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بقزوین،و عبّر عنه بالحسین الباز ابن موسی الکاظم (4).

1712-الحسین بن أبی محمّد موسی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن

ص:724

إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه سلیمة (1).

1713-الحسین بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (2).

1714-الحسین أبو أحمد الطاهر بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی النقیب.

قال ابن الأثیر:فی سنة اثنتین و ستّین و ثلاثمائة فی ذی الحجّة أرسل عزّ الدولة بختیار الشریف أبا أحمد الموسوی والد الرضی و المرتضی،فی رسالة إلی أبی تغلب بن حمدان بالموصل،فمضی إلیه،و عاد فی المحرّم سنة ثلاث و ستّین و ثلاثمائة (3).

و قال أیضا:و فی سنة تسع و ستّین و ثلاثمائة قبض عضد الدولة علی النقیب أبی أحمد الحسین الموسوی والد الشریف الرضی و علی أخیه أبی عبد اللّه و علی قاضی القضاة أبی محمّد و سیّرهم إلی فارس (4).

و قال أیضا:و فی سنة ثمانین و ثلاثمائة فی ربیع الأوّل قلّد الشریف أبو أحمد والد الرضی نقابة العلویّین و المظالم،و إمارة الحجّ،و حجّ بالناس أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبد اللّه العلوی نیابة عن النقیب أبی أحمد الموسوی (5).

و قال أیضا:فی سنة اثنتین و ثمانین و ثلاثمائة أرسل بهاء الدولة الشریف أبا أحمد الموسوی رسولا إلی أبی الذوّاد،فأسره العرب،ثمّ أطلقوه فورد إلی الموصل،و انحدر إلی

ص:725

بغداد (1).

و قال أیضا:فی سنة أربع و تسعین و ثلاثمائة قلّد بهاء الدولة النقیب أبا أحمد الموسوی والد الشریف الرضی نقابة العلویّین بالعراق،و قضاء القضاة،و الحجّ،و المظالم،و کتب عهده بذلک من شیراز،و لقّب الطاهر ذا المناقب،فامتنع الخلیفة من تقلیده قضاء القضاة، و أمضی ما سواه (2).

و قال أیضا:و فی سنة أربعمائة توفّی النقیب أبو أحمد الموسوی والد الرضی،بعد أن اضرّ،و وقف بعض أملاکه علی البرّ،و صلّی علیه ابنه الأکبر المرتضی،و دفن بداره،ثمّ نقل إلی مشهد الحسین علیه السّلام،و کان مولده سنة أربع و ثلاثمائة (3).

و قال ابن أبی الحدید:و کان النقیب أبو أحمد جلیل القدر،عظیم المنزلة فی دولة بنی العبّاس و دولة بنی بویه،و لقّب بالطاهر ذی المناقب،و خاطبه بهاء الدولة أبو نصر بن بویه بالطاهر الأوحد،و ولی نقابة الطالبیّین خمس دفعات،و مات و هو متقلّدها بعد أن حالفته الأمراض و ذهب بصره،و توفّی عن سبع و تسعین سنة،فإنّ مولده کان فی سنة أربع و ثلاثمائة،و توفّی سنة أربعمائة.و قد ذکر ابنه الرضی أبو الحسن کمّیّة عمره فی قصیدته التی رثاه بها،أوّلها:

و سمتک حالیة الربیع المرهم و سقتک ساقیة الغمام المرزم

سبع و تسعون اهتبلن لک العدا حتّی مضوا و غبرت غیر مذمّم

لم یلحقوا فیها بشأوک بعد ما أملوا فعاقهم اعتراض الأزلم

إلاّ بقایا من غبارک أصبحت غصصا و أقذاء لعین أو فم

إن یتبعوا عقبیک فی طلب العلا فالذئب یعسل فی طریق الضیغم

و دفن النقیب أبو أحمد أوّلا فی داره،ثمّ نقل منها إلی مشهد الحسین علیه السّلام.و هو الذی کان السفیر بین الخلفاء و بین الملوک من بنی بویه و الامراء من بنی حمدان و غیرهم.و کان

ص:726

مبارک الغرّة،میمون النقیبة،مهیبا نبیلا،ما شرع فی إصلاح أمر فاسد إلاّ و صلح علی یدیه،و انتظم بحسن سفارته،و برکة همّته،و حسن تدبیره و وساطته.

و لاستعظام عضد الدولة أمره،و امتلاء صدره و عینه به حین قدم العراق ما قبض علیه و حمله إلی القلعة بفارس،فلم یزل بها إلی أن مات عضد الدولة،فأطلقه شرف الدولة أبو الفوارس شیرذیل بن عضد الدولة،و استصحبه فی جملته حیث قدم إلی بغداد،و ملک الحضرة،و لمّا توفّی عضد الدولة ببغداد کان عمر الرضی أبی الحسن أربع عشرة سنة، فکتب إلی أبیه و هو معتقل بالقعلة بشیراز،أوّلها:

أبلغا عنّی الحسین ألوکا انّ ذا الطود بعد عهدک ساخا (1)

و قال ابن الطقطقی:هو الشریف الطاهر الأوحد،ذو المناقب،نقیب النقباء،أمیر الحجیج،السفیر بین الملوک،امّه موسویّة،ولی القضاء بین الطالبیّین و خصومهم من العامّة.

قال العمری:هو أجلّ من وضع علی کتفیه الطیلسان،و جرّ خلفه رمحا،کان قویّ المنّة،شدید العصبیّة،یتلعّب بالدول،و یتجرّأ علی الامور،و فیه مواساة لأهله،قبض عضد الدولة علیه و حبسه فی القلعة،و رتّب علی الطالبیّین علی بن أحمد العلوی العمری،تولّی نقابة الطالبیّین أربع سنین،فلمّا مات عضد الدولة خرج العمری إلی الموصل و أعقب بها.

و لمّا مات عضد الدولة ببغداد،و کان الطاهر أبو أحمد بفارس،کتب إلیه ابنه الرضی یخبره بموت عضد الدولة معرضا غیر مصرّح:

أبلغا عنّی الحسین ألوکا انّ ذا الطود بعد عهدک ساخا

و الشهاب الذی اصطلیت لظاه عکست ضوءه الخطوب فباخا

و الفنیق الذی تدرّع طول الأ رض خوّی به الردی فأناخا

إن ترد مورد الردی و هو راض فبما یکرع الزلال النقاخا

و العقاب الشغواء أهبطها النی ق و قد أرعت النجوم سماخا

ص:727

أعجلتها المنون عنّا و لکن خلّفت فی دیارنا أفراخا

و علی ذلک الزمان بهم صا ر غلاما من بعد ما کان شاخا (1)

تزوّج الطاهر أبو أحمد فاطمة بنت الحسن ناصرک بن ناصر العلوی العمری الأشرفی، فأولدها الرضی و المرتضی،فلمّا ماتت رثاها الرضیّ بقصیدته المشهورة التی أوّلها:

أبکیک لو نفع العلیل بکائی و أردّ لو ذهب المقال ندائی

و ألوذ بالصبر الجمیل تعزّیا لو کان فی الصبر الجمیل عزائی

لو کان مثلک کلّ امّ برّة غنی البنون بها عن الآباء (2)

و للشریف أبو أحمد الحسین بن موسی ولدان:محمّد رضی الدین،و علی علم الهدی (3).

و قال الذهبی:و فی سنة أربع و تسعین و ثلاثمائة قلّد بهاء الدولة الشریف أبا أحمد الحسین بن موسی الموسوی قضاء القضاة و الحجّ و المظالم و نقابة الطالبیّین،و کتب له من شیراز العهد،و لقّبه الطاهر الأوحد ذو المناقب،فلم ینظر فی قضاء القضاة لامتناع القادر باللّه من الاذن له (4).

و قال الصفدی:هو والد الرضی و المرتضی،کان من أهل البصرة و سکن بغداد،و تقلّد نقابة الطالبیّین سنة أربع و خمسین و ثلاثمائة،و عزل عنها سنة اثنتین و ستّین و تقلّدها أبو محمّد الحسن بن أحمد بن الناصر،جیء به من الأهواز،ثمّ ولیها ثانیا سنة أربع و ستّین، ثمّ عزله عضد الدولة سنة تسع و ستّین،و حمل إلی فارس و اعتقل هناک،ثمّ ولیها ثالثة سنة ثمانین،ولاّه الطائع،و النظر فی المظالم و إمارة الحاجّ،و استخلف ولدیه الرضی

ص:728

و المرتضی،و لم یزل علیها إلی حین وفاته سنة أربعمائة.

و مولده سنة أربع و ثلاثمائة،و کان قد اضرّ و دفن فی داره،ثمّ نقل إلی جوار الحسین بن علی بن أبی طالب،و وقف الثلث من أمواله و أملاکه علی أبواب البرّ،و تصدّق بصدقات کثیرة،و هو الذی رثاه أبو العلاء المعرّی بقصیدته الفائیّة التی أوّلها:

أودی فلیت الحادثات کفاف مال المسیف و عنبر المستاف (1)

1715-الحسین أبو إبراهیم بن موسی بن محمّد بن موسی بن زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:عقبه محمّد و حمزة (2).

1716-الحسین أبو عبد اللّه بن الهادی بن الحسین الحسنی الشجری.

قال ابن بابویه:فاضل واعظ محدّث (3).

الحسین بن هارون

1717-الحسین أبو القاسم بن أبی الحسین هارون الأقطع بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1718-الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترکستان،و قال:کذا عن أبی نصر سهل ابن عبد اللّه البخاری النسّابة.و قال الشریف النسّابة أبو الحسن علی بن محمّد أبی الغنائم المعروف بابن الصوفی:و أمّا الحسین بن هارون،فأولد بالکوفة علیّا أبا عیسی یقال:امّه بنت أبی عزیز.

و قال السیّد الإمام النسّابة المرشد باللّه زین الشرف:ابن عزیز مات بالبصرة،هو أبو

ص:729

عیسی علی بن الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی،یعرف ولده ببنی عزیز،ینسبون إلی امّهم رقیّة بنت أحمد بن عبد العزیز (1).

و قال البیهقی:درج (2).

الحسین بن یحیی

1719-الحسین بن أبی طاهر یحیی بن الحسن بن محمّد مانکدیم بن الحسین بن الحسین بن علی الاطروش بن الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1720-الحسین أبو علی بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1721-الحسین بن یحیی بن الحسین بن مانکدیم الحسنی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث (5).

1722-الحسین أبو عبد اللّه بن یحیی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمة بنت علی بن الزیاد بن ورقة بن محمّد بن عماد اللّه الهلالی (6).

1723-الحسین بن یحیی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه ابن

ص:730

الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببشری قریة بالبادیة،و قال:قال شیخی الکیا الإمام المرشد باللّه عن أبی الغنائم:فنسل ابن ولد یحیی بن محمّد بن عبد اللّه انقرضوا (1).

1724-الحسین بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال البیهقی:قتله السودان بمکّة،و قبره بها،قتل و هو ابن خمس و خمسین سنة (2).

حمزة

حمزة بن أحمد

1725-حمزة بن أحمد الموسوی.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بزین الموسویّة (3).

1726-حمزة بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطوس (4).

1727-حمزة أبو طالب بن أبی علی أحمد الخطیب بن أبی علی الحسین الخطیب بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

1728-حمزة أبو یعلی بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسماک،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:محمّد،و امّ

ص:731

الحسین،امّهما امّ ولد،و الحسن،و خدیجة،امّهما امّ ولد،و علی،و فاطمة،و امّ علی، امّهم امّ ولد،و الحسین (1).

و ذکره أیضا البیهقی (2).

1729-حمزة بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1730-حمزة بن أحمد بن علی کتیلة بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1731-حمزة بن أبی الحسن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1732-حمزة بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بآران من سواد کاشان (6).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بقم من ناقلة طبرستان،و معه ابناه:أبو جعفر محمّد امّه امّ ولد،و أبو الحسن علی امّه طبریّة (7).

ص:732

1733-حمزة الطویل أبو طالب الشعرانی بن أحمد کرکورة بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفة،و قال:قال شیخی الکیا الأجلّ المرشد باللّه أبو الحسین یحیی بن الحسین بن إسماعیل الحسینی النسّابة:الشعرانی حمزة أبو طالب بن أحمد کرکورة له عقب،و بقیّة ولده بخراسان،و هم نفر قلیل (1).

1734-حمزة بن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1735-حمزة بن أحمد بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو العبّاس محمّد، و أحمد (3).

1736-حمزة بن أبی محمّد إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1737-حمزة بن إسحاق بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد.وجد علیه أبو جعفر فأقامه للناس،و حبسه فمات فی

ص:733

حبسه (1).

1738-حمزة أبو المناقب بن إسماعیل العلوی.

روی عنه السمعانی،قال:حدّثنا أبو المناقب حمزة بن إسماعیل العلوی املاء بهمدان فی النوبة الاولی الخ (2).

1739-حمزة بن أبی إبراهیم إسماعیل بن الحسن حسکا بن جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،له ولد (3).

1740-حمزة بن جاز اللّه بن حمزة بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان رأس الأشراف آل أبی نمی بعد أبیه،لعقله و سماحته.توفّی فی لیلة الأحد سابع المحرّم سنة ستّ عشرة و ثمانمائة بمکّة،و دفن بالمعلاّة،و هو فی عشر الخمسین فیما أحسب (4).

حمزة بن جعفر

1741-حمزة بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1742-حمزة بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه ابن

ص:734

جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

حمزة بن الحسن

1743-حمزة بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1744-حمزة الملقّب بخنیس نجم الدین بن حتیرش بن نوبة بن حمزة بن علی بن عبد الواحد بن مالک بن الحسین بن المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن ابن جعفر الحجّة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المدنی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا مدنیّا،جون اللون،رجلا جیّدا عاقلا،ورد من الحجاز إلی الحلّة و استوطنها،و هو الیوم بها،له فیها نیابة و وجاهة،و له أولاد (3).

1745-حمزة بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1746-حمزة بن الحسن بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:بفرغانة ما وراء النهر رجل یعرف الطبلی ذکره أنّه حمزة هذا،فلیکشف عنه،فإنّ شیخنا ابن أبی جعفر قال لی:دعی لابن إبراهیم بن محمّد (5).

ص:735

1747-حمزة أبو المکارم عزّ الشرف بن الحسن سعد الشرف بن الحسین بن علی ابن طاوس العلوی الحسنی.

قال ابن الفوطی:الفقیه العابد،هو أخو کمال الدین علی،و کان عزّ الشرف حمزة بن سعد الشرف کثیر العبادة و کثیر الوسوسة،رأیته سنة احدی و ثمانین و ستمائة بالحلّة السیفیّة،و کتبت عنه:

فلا تأمننّ الناس إنّی بلوتهم فلم یبد لی منهم سوی الشرّ فاعلم

فإن تلق ذئبا فاطلب الخیر عنده و إن تلق انسانا فقل ربّ سلّم

و توفّی فجأة سنة عشر و سبعمائة (1).

أقول:و ابن طاوس نسبة إلی أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

1748-حمزة أبو عمارة بن الحسن بن حمزة بن الحسین بن محمّد بن حمزة ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

له بنت اسمها زینب،تزوّجها طاهر بن أبی طاهر محمّد المبرقع بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و أولدها:المطهّر (2).

1749-حمزة أبو یعلی بن أبی محمّد الحسن بن أبی یعلی حمزة بن محمّد بن طاهر بن أحمد کرکورة بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:أعقب براوند (3).

1750-حمزة بن الحسن بن سلیمان بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال یاقوت:و هناک مدینة بالمغرب تسمّی حمزة نزلها و بناها حمزة بن الحسن...

ص:736

و أبوه الحسن بن سلیمان هو الذی دخل المغرب،و کان له من البنین:حمزة هذا،و عبد اللّه، و إبراهیم،و أحمد،و محمّد،و القاسم،و کلّهم أعقب هناک (1).

1751-حمزة أبو یعلی فخر الدولة بن أبی محمّد الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الجنّ الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی القاضی النقیب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر و القاضی و نقیب النقباء بها،و قال:عقبه أبو الحسن أحمد نقیب النقباء فخر الدولة و مجدها،و أبو عبد اللّه الحسین (2).

و قال ابن منظور:ولی قضاء دمشق من قبل أبی الحسن علی الملقّب بالظاهر بن الحاکم،و ولی النقابة بمصر،و جدّد بدمشق مساجد و منابر و قنیّا،و أجری الفوارة التی فی جیرون،و ذکر أنّه وجد فی تذکرته صدقة کلّ سنة سبعة آلاف دینار،و هو الذی أنشأ القیساریّة المعروفة بالفخریّة.

ثمّ قال:ولد الشریف فخر الدولة سنة تسع و ستّین و ثلاثمائة،و توفّی سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة (3).

و قال ابن الفوطی:ولی قضاء دمشق للظاهر الفاطمی،و هو الذی أجری الفوارة بجیرون،و بنی قیساریّة الأشراف و تعرف بالفخریّة،و نقل الشریف أبو الغنائم عبد اللّه بن الحسین أبیاتا منسوبة إلی قسّ بن ساعدة فی النجوم،و توفّی سنة 434 ه (4).

و قال الصفدی:ولی قضاء دمشق من قبل الظاهر العبیدی،و ولی نقابة الأشراف بمصر،و جدّد بدمشق منابر و قنیا،و أجری الفوّارة.و ذکر أنّه وجد فی تذکرته کلّ سنة سبعة آلاف دینار صدقة.و توفّی سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة،و کان ممدّحا،و ممّن

ص:737

مدحه ابن حیّوس (1).

1752-حمزة أبو طالب بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1753-حمزة أبو الندی بن الحسن بن علی بن الحسن بن محمّد بن الحسن ابن موسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (3).

1754-حمزة بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:جعفر،و عبید اللّه،و أحمد، و عیسی،و علی،و نصر،و محمّد،و عبد اللّه،و إسحاق،و عن السیّد النسّابة المرشد باللّه هم بالمدینة (4).

1755-حمزة بن الحسن حمّصة بن محمّد بن الحسن بن موسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1756-حمزة بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:738

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه قطام بنت عبد اللّه الأسدی (1).

1757-حمزة أبو محمّد بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بوادی القری،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد الاطروش،و القاسم،و أبو تراب محمّد،و الحسن،و جعفر،و الحسین،و عبد اللّه (2).

1758-حمزة أبو القاسم بن الحسن سراب بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:عقبه امّ علی (3).

حمزة بن الحسین

1759-حمزة بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1760-حمزة بن الحسین بن حمزة بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بمصر،عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا (5).

1761-حمزة بن الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ابنه بسابور (6).

1762-حمزة بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن

ص:739

محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش (1).

1763-حمزة بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1764-حمزة بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:یقال:درج،و یقال:أولد ولدا ذکرا له أولاد و لا بقیّة له (3).

1765-حمزة بن الحسین بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

1766-حمزة بن أبی إبراهیم الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن زید ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

حمزة بن حمزة

1767-حمزة بن حمزة بن عبد اللّه بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:740

1768-حمزة بن حمزة بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1769-حمزة بن حمزة بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

1770-حمزة بن حمزة بن محمّد بن یحیی بن هارون بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1771-حمزة الصوفی بن حیدر الکرخی بن حمزة بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و فیه شکّ،ثمّ عرضته علی السیّد النسّابة شیخ الشرف أبو حرب أحمد بن محمّد بن المحسن الحسینی،فقال:الحسین بن محمّد المأمون بن جعفر الصادق هو الأکبر مات بطبرستان،و کان له أولاد لا بقیّة لهم سوی علی بن الحسین،و له الحسین بن علی،و للحسین محمّد بن الحسین.فإذا صحّت ولادة حمزة بن محمّد بن الحسین،و صحّت ولادة حیدر بن حمزة،و صحّت ولادة حمزة الصوفی من حیدر،فقد صحّ النسب و لا شبهة فیه،و إن ثبت غیر ذلک فالاعتماد علی ما توضحه البیّنة و تشهد به الحجّة الشرعیّة،و اللّه تعالی أعلم بحالهم (4).

ص:741

1772-حمزة بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخجندة،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو أحمد محمّد،و أبو محمّد إسماعیل،و محمّد،و عیسی (1).

1773-حمزة بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتادة بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان مکینا عند الشریف عجلان صاحب مکّة،و یقال:إنّه وزیره،و کان علی ما بلغنی سنّیّا.توفّی سنة خمس و ستّین و سبعمائة ظنّا،و إلاّ ففی عشر السبعین و سبعمائة (2).

حمزة بن زید

1774-حمزة أبو طالب مجد الدین بن أبی المعالی زید عزّ الدین بن أبی القاسم علی فخر الدین بن أبی یعلی زید بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:له ابن و هو السیّد الرئیس فخر الدین علی،امّه بنت الرئیس أبو القاسم بن علی بن أبی نعیم (3).

1775-حمزة أبو المکارم بن أبی القاسم زید بن عیسی بن علاّن بن المحسن ابن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:742

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1776-حمزة أبو الحارث مجد الشرف بن سالم بن زید العلوی المدائنی النقیب.

قال ابن الفوطی:کتب إلیه النقیب الطاهر علی بن علی بن طاوس الحسنی:أمّا بعد أرشدک اللّه مؤیّدا،و أسعدک مسدّدا،کما جعلک رفیع القدر،نبیه الذکر،عالی الفخر، طیّب النشر،طاهر الأخلاق،زکیّ الأعراق،فاضل الأدب،کامل الحسب،مهذّب الخصال،محمود الفعال،شریف الخلال.

منها:فإنّی تأمّلت وجوه ما یتصرّف الناس فی أیّام مهلهم و مدّة أعمارهم و ما یتعانی کلّ صنف،و کان النقیب عن کلّ هذا بمعزل لاشتغاله بالطلب و درس الأدب،و الاهتمام بما ینفع فی الآخرة،من تقدیم الأعمال الصالحة،و الفضائل الراجحة،و اللّه یوفّق (2).

حمزة بن سلیمان

1777-حمزة بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الصفدی:أخرجه بنو إدریس و عترته إلی الغرب الأوسط،و کان أشهر العترة حمزة،و بعده إبراهیم.و إلی حمزة هذا ینسب سوق حمزة بالغرب الأوسط،و توارث بنوه الأمر هنالک و کثروا،إلی أن توجّه جوهر غلام المعزّ العبیدی برسم العلویّین القائمین بالمغرب،فحمل کلّ مشهور منهم إلی مولاه،و خلعهم عن ملکهم،و بقیت منهم بقایا فی الجبال و الأطراف،و هم مشهورون مکرمون عند قبائل البربر،و کان لحمزة هذا شعر ضعیف،منه:

جدّی النبیّ و بنته امّی فم اذا یبتغی عندی الفجور المکذّب

أ بنو امیّة أم بنو العبّاس من أکفائنا برق لعمری حلّب

و لیس بعده من بنی سلیمان من له شعر،لغلبة العجمة علیهم و بعدهم عن الحواضر الأدبیّة،و تخلّقهم بالأخلاق البربریّة (3).

1778-حمزة بن سلیمان شاشان بن أبی الکرام عبد اللّه الأصغر بن محمّد أحمر عینه

ص:743

بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1779-حمزة بن سلیمان بن علی بن داود بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1780-حمزة أبو محمّد بن العبّاس بن علی العلوی.

روی عنه محمّد بن أحمد بن علی النطنزی.و روی عن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن صخر الأزدی فیما کتب إلیه من مکّة،بإسناده المتّصل عن أبی الحمراء خادم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:لیلة اسری بی رأیت علی ساق العرش الأیمن مکتوبا:أنا اللّه وحدی لا إله غیری،غرست جنّة عدن بیدی لمحمّد صفوتی أیّدته بعلی (3).

و روی عنه الجوینی.و روی عن أبی الحسین محمّد بن علی بن محمّد بن صنجر کتابة (4).

حمزة بن عبد اللّه

1781-حمزة بن عبد اللّه صاحب الفرش بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه حمزة و محمّد،و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة:هما فی صحّ (5).

1782-حمزة أبو القاسم الاطروش بن عبد اللّه بن الحسین البنفسج بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:744

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه علی،و عبد اللّه،و الحسین (1).

1783-حمزة بن عبد اللّه بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

1784-حمزة بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

1785-حمزة أبو الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن أبی طالب حمزة بن محمّد ابن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان مقیما ببتوما من أرض کرمان (4).

1786-حمزة أبو یعلی بن أبی علی عبید اللّه بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

حمزة بن علی

1787-حمزة بن علی بن إبراهیم جردقة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:745

1788-حمزة أبو عمارة (1)کمال الدین بن أبی الفتوح علی بن أبی مضر حیدر بن سالم رضی الدین بن أبی الفائز بن أبی الحسین زید بن أبی الکرم علی ابن أبی عبد اللّه علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه الشهید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المدائنی المحدّث.

قال ابن الفوطی:ذکره أبو عبد اللّه بن الدبیثی فی تاریخه،و قال:سمع بواسط من أبی العبّاس هبة اللّه بن نصر اللّه المعروف بابن الجلخت،ثمّ سکن الموصل إلی أن مات بها (2).

و قال أیضا:ذکره محمّد بن سعید بن الدبیثی فی تاریخه،و قال:ولد بالمدائن و دخل بغداد و أقام بها،و سمع من أبی الفتوح محمّد بن عبد الباقی بن سلمان،و سمع بواسط من أبی العبّاس هبة اللّه بن نصر اللّه المعروف بابن الجلخت،و سکن بأخرة الموصل و حدّث بها،و کانت وفاته فی شهر ربیع الأوّل سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة بالموصل (3).

1789-حمزة أبو یعلی بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال البیهقی:العقب منه:السیّد شهاب الدین أبو سعید زید بن حمزة،و السیّد إسماعیل بن حمزة،و السیّد أبو الحسن علی بن حمزة (4).

1790-حمزة بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّة ابن علی بن أبی طالب.

ص:746

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1791-حمزة بن علی الأیسر الأعور بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1792-حمزة أبو طالب بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمة بنت أحمد بن مسلم من أهل الجبل (3).

1793-حمزة بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1794-حمزة أبو القاسم بن علی بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل ابن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقرمیسین و مات هناک،عن السیّد النسّابة أبی عبد اللّه ابن طباطبا (5).

1795-حمزة بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (6).

ص:747

1796-حمزة بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1797-حمزة أبو القاسم بن أبی الحسین علی بن الحسین بن هارون الأقطع ابن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصرة (2).

1798-حمزة بن علی بن حمزة بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب البلخی.

ذکره البیهقی (3).

1799-حمزة بن علی بن حمزة بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1800-حمزة بن أبی الحسین علی بن حمزة بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1801-حمزة أبو القاسم سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:748

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهوسم،و قال:عقبه:زید،و الهادی،و الناصر، و المهدی،و أبو الهول،و أبو اللیل،امّهم عامیّة من هوسم،و الداعی (1).

1802-حمزة الواعظ أبو القاسم بن علی بن طعنة-کذا-بن حمزة بن محمّد بن حمزة بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهوسم (2).

1803-حمزة أبو القاسم بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمامطیر،و قال:عقبه:أبو الحسن علی المامطیری،و أبو محمّد الحسن المحدّث الفقیه،و أبو عبد اللّه محمّد (3).

1804-حمزة بن علی بن المحسن بن محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر ابن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:المحسن،و علی،و آمنة، و خدیجة،و فاطمة،و رقیّة.و عن الشریف النسّابة ابن أبی جعفر:حمزة ابن علی بن المحسن هذا لا بقیّة له (4).

1805-حمزة بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (5).

1806-حمزة بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:749

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

1807-حمزة أبو یعلی بن علی بن محمّد بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1808-حمزة بن علی بن محمّد بن المحسن العلوی الحسینی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث (3).

1809-حمزة أبو المکارم عزّ الدین بن علی بن محمّد الملقّب بزهرة بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر ابن علی زین العابدین بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الحلبی العلوی الحسینی الحلبی النقیب بحلب.

قال ابن شهرآشوب:له کتاب قبس الأنوار فی نصرة العترة الأخیار،و غنیة النزوع حسن (4).

و قال ابن الفوطی:روی عنه الشیخ المکین أبی منصور بن الحسن بن منصور النقّاش الموصلی،روی عنه ابن أخیه السیّد محیی الدین أبو حامد محمّد بن عبد اللّه بن علی بن زهرة الحسینی (5).

1810-حمزة بن عیسی بن القاسم میمون الأعرج بن حمزة بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه تقیّة بنت عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن

ص:750

الشجری (1).

1812-حمزة الأصغر بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی الوقعة التی کانت بین الصفّار و الحسن بطبرستان (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بطبرستان،و قال:العقب منه من القاسم میمون الأعرج،و علی علی روایة ابن أبی جعفر الحسینی النسّابة (3).

و قال البیهقی:قتل فی المصافّ الذی کان بین الصفّار و الحسن بن زید،و قتل بطبرستان و قبره بها،و هو یوم قتل ابن ثلاثین سنة (4).

أقول:و له بنت اسمها صفیّة،تزوّجها عبد العظیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی،و أولدها محمّد (5).

حمزة بن القاسم

1813-حمزة بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (6).

1814-حمزة بن القاسم بن حمزة بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه الحسین،و عیسی، و المحسن،و أحمد (7).

ص:751

1815-حمزة بن أبی محمّد القاسم بن حمزة بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1816-حمزة أبو یعلی بن القاسم بن علی بن حمزة بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:ثقة،جلیل القدر،من أصحابنا،کثیر الحدیث.له کتاب من روی عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام من الرجال،و هو کتاب حسن،و کتاب التوحید،و کتاب الزیارات و المناسک،کتاب الردّ علی محمّد بن جعفر الأسدی.أخبرنا الحسین بن عبید اللّه،قال:

حدّثنا علی بن محمّد القلانسی،عن حمزة بن القاسم بجمیع کتبه (2).

و ذکره الشیخ فی من لم یرو،و قال:یروی عن سعد بن عبد اللّه،روی عنه التلعکبری إجازة (3).

أقول:روی عنه عبد اللّه بن أبی سعد.و روی عن محمّد بن علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،عن أبیه عن جدّه،عن عمر بن علی بن أبی طالب،قال:

لمّا قبض الحسن بن علی بن أبی طالب وقف علی قبره أخوه محمّد بن علی،فقال:

یرحمک اللّه أبا محمّد،فإن عزّت حیاتک لقد هدّت وفاتک،و لنعم الروح روح تضمّنته بدنک،و لنعم البدن بدن تضمّنتک کفنک،و کیف لا یکون هذا و أنت سلیل الهدی،و حلیف أهل التقی،و خامس أصحاب الکساء،غذّتک أکفّ الحقّ،و ربّیت فی حجور الاسلام، و رضعت ثدی الایمان،فطبت حیّا و میّتا،و إن کانت أنفسنا غیر طیّبة بفراقک فلا نشکّ فی الخیرة لک یرحمک اللّه،ثمّ انصرف عن قبره (4).

1817-حمزة بن أبی طاهر القاسم بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد ابن

ص:752

أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زبارة بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:امّه بنت أبی عبد اللّه الصیرفی،و لحمزة:أبو القاسم علی،و امّه عامیّة من أولاد علکان من قریة بیهق طبس (1).

1818-حمزة بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (2).

1819-حمزة بن أبی محمّد القاسم بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:یروی عن سعد بن عبد اللّه،روی عنه التلعکبری إجازة (3).

و ذکره أیضا أبو إسماعیل طباطبا (4).

1820-حمزة بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

حمزة بن محمّد

1821-حمزة الأکبر أبو القاسم بتکة بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصرة،و قال:اسمه هذا علی قول

ص:753

البغدادیّین،و البصریّون یقولون:اسمه الحسن،کان بالمدینة و انحدر إلی البصرة فی سنة احدی و عشرین و ثلاثمائة،یعرف بابن صباح،عقبه:الحسین الأعرج،و علی (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الکوفة،و قال:عقبه:أبو طالب محمّد الاطروش البصری، و إبراهیم درج،و أبو محمّد الحسن قدیدان،و فی المشجّرة:عبد اللّه بن حمزة (2).

1822-حمزة الأکبر أبو یعلی بن أبی علی محمّد بن أحمد سکین السرماورد ابن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

قال البیهقی:قال الحاکم أبو عبد اللّه:ما رأیت فی العلویّة له شبیها.و قال له الإمام أبو بکر بن إسحاق مقدّم الکرامیّة:أیّها السیّد ما نظرت إلی شخصک قطّ إلاّ توهّمت أن انظر إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.ورد السیّد أبو یعلی نیسابور سنة ثلاثین و ثلاثمائة،و توفّی فی داره فی سکّة عیسی یوم الاستفتاح منتصف رجب سنة ستّ و أربعین و ثلاثمائة (4).

و له بنت اسمها میمونة،تزوّجها أبو القاسم زید بن صالح بن الحسن بن زید بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها الحسن و صالح (5).

1823-حمزة بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (6).

1824-حمزة أبو القاسم بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین

ص:754

الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفسا من أرض فارس (1).

1825-حمزة أبو یعلی بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن طاهر الشعرانی ابن القاسم بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ القاسم بنت أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن (2).

1826-حمزة أبو الحسین فخر الدین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی ابن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی الأقساسی الکوفی.

ذکره ابن الفوطی (3).

1827-حمزة بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان،و قال:عقبه حیدر یعرف بهمیرة الکرخی،و لحیدر هذا حمزة الصوفی،و فیهم شکّ،ثمّ عرضته علی السیّد النسّابة شیخ الشرف أبو حرب أحمد بن محمّد بن المحسن الحسینی،فقال:الحسین بن محمّد المأمون بن جعفر الصادق هو الأکبر مات بطبرستان،و کان له أولاد لا بقیّة لهم سوی علی بن الحسین،و له الحسین بن علی،و للحسین محمّد بن الحسین.

فإذا صحّت ولادة حمزة بن محمّد بن الحسین،و صحّت ولادة حیدر بن حمزة، و صحّت ولادة حمزة الصوفی من حیدر،فقد صحّ النسب و لا شبهة فیه،و إن ثبت غیر ذلک فالاعتماد علی ما توضحه البیّنة و تشهد به الحجّة الشرعیّة،و اللّه تعالی أعلم

ص:755

بحالهم (1).

1828-حمزة بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1829-حمزة بن أبی عبد اللّه محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بجرجان (3).

1830-حمزة أبو طالب بن محمّد الأصغر بن الحسین الأکبر بن محمّد الأکبر ابن الحسن الفقیه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و النقیب بها،و قال:عقبه:یحیی،و سلمی، و خدیجة،و آمنة،و فاطمة (4).

1831-حمزة بن أبی الحسن محمّد بن حمزة بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1832-حمزة أبو یعلی بن محمّد بن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی القزوینی.

قال الخطیب البغدادی:قدم بغداد حاجّا،و حدّث بها عن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه

ص:756

الدیبلی،حدّثنی عنه القاضی أبو عبد اللّه الصیمری (1).

و ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:یروی عن علی بن إبراهیم و نظرائه،روی عنه محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه (2).

و قال السمعانی:من أهل قزوین إن شاء اللّه،ذکره الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ فی التاریخ،فقال:أبو یعلی الزیدی نجم أهل بیت النبوّة فی زمانه،الشریف حسبا و نسبا، و الجلیل همّة و قولا و فعلا و سلفا و خلفا،و ما أعلمنی رأیت فی العلویّة و غیرهم من مشایخ الاسلام له شبیها و مثلا و نظیرا و قرینا،جلالة و منظرا و عقلا و کمالا و ثباتا و بیانا و میلا إلی الحدیث و أهله،و نشر محاسن الخلفاء و المهاجرین و الأنصار،و ذبّا عنهم، و انکارا للوقیعة فیهم.

ثمّ قال الحاکم:ورد أبو یعلی نیسابور سنة سبع و ثلاثین و ثلاثمائة،و کان یرکب باللیل إلی المشایخ یسمع،و نزل بنیسابور إلی سنة سبع و ثلاثین،ثمّ خرج إلی الری و اجتمع الناس علی أن یریدوه علی البیعة فأبی علیهم،و کان هذا عند متوجّه أبی علی بن أبی بکر بن أبی المظفّر أبی الجیش إلی الری.

فقبض علیه أبو علی و بعث به إلی بخاری،و قال:هذا الشریف ینبغی أن یکون بتلک الحضرة فإنّه باب الفتنة،و قبّح صورته و سلّمه من ترکی جاف جلف،فحمله إلی نیسابور من حیث لا یعلم به أحد،فراسل أبو یعلی أبا بکر بن إسحاق،و قال:قد بلغ من حالی مع هذا الترکی أنّه لا یمکننی من التطهیر فی أوقات الصلاة.

فرکب الشیخ بنفسه إلی ذلک الترکی و وعظه فی أمره،فقال:قد تبت إلی اللّه و لا أعود، فزاره الشیخ،ثمّ اخرج إلی بخاری،و هذا فی سنة تسع و ثلاثین و ثلاثمائة،فخرج و بقی ببخاری مدّة،ثمّ استأذن فی الرجوع إلی وطنه بنیسابور،فأذن له فیه،فانصرف إلینا سنة أربعین،فحینئذ أدمنا الاختلاف إلیه إلی وقت وفاته بنیسابور.

و توفّی للنصف من رجب من سنة ستّ و أربعین و ثلاثمائة،و حمل تابوته علی البغال

ص:757

إلی قزوین،و شهدت جنازته،أصابته سکتة أربع أیّام و مات عنها (1).

و قال ابن منظور:حدّث بدمشق سنة اثنتین و سبعین و ثلاثمائة،عن أبی بکر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهیثم الأنباری،بسنده عن کعب بن عجرة،قال:لمّا نزلت هذه الآیة یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً جاء رجل إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال:یا رسول اللّه هذا السلام علیک قد عرفناه فکیف الصلاة؟قال:قل:اللهمّ صلّ علی محمّد و علی آل محمّد،کما صلّیت علی إبراهیم إنّک حمید مجید،و بارک علی محمّد و علی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم إنّک حمید مجید (2).

1833-حمزة بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

أقول:و له بنت اسمها امّ الحسین،تزوّجها الحسین بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی،و أولدها:الحسین،و فاطمة،و امّ الحسین (4).

1834-حمزة بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه:العبّاس،و أبو الفضل لقبه الغضبان،أولاده یعرفون ببنی الغضبان،و أبو عبد اللّه محمّد،و اسامة،و امّ القاسم (5).

1835-حمزة بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن إسماعیل بن علی بن جعفر بن إسحاق بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری الفارسی الزاهد.

ص:758

قال الحافظ عبد الغافر:کبیر معروف صوفیّ.سمع الکثیر بمصر و الشام و خراسان و ما وراء النهر،و لقی الشیوخ الکبار و صحبهم و تأدّب علیهم.حدّث عن أبی القاسم میمون بن حمزة العلوی،و عبد الوهّاب بن الحسین الکلابی،و أبی علی الخالدی،ثمّ عن الحاکم أبی عبد اللّه و الطبقة.و کان فی آخر عمره مقیما بنوقان،توفّی بها فی النصف من شعبان سنة سبع و أربعین و أربعمائة (1).

و قال ابن بابویه:فقیه دیّن (2).

1836-حمزة بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّة بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقاین،و قال:و هو درج،امّه اخت ناصر العلوی (3).

1837-حمزة بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده المغرب (4).

1838-حمزة أبو الحسین بن أبی طالب محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو علی عبید اللّه الأعرج (5).

1839-حمزة أبو القاسم بن محمّد بن علی العلوی المقرئ.

قال ابن حجر:کذا سمّاه الهذلی غلطا،و انّما اسمه علی،نبّه علی ذلک الذهبی فی

ص:759

طبقات القرّاء (1).

1840-حمزة بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1841-حمزة أبو طالب بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطلة بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه کردیّة بنت علی بن الحسن بن جعفر،و العقب منه:علی،و محمّد، و الحسن،و أبو العبّاس أحمد،امّهم امّ الحسین بنت القاسم بن علی الحسنی،و هم بطبرستان (3).

1842-حمزة بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1843-حمزة بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الکوفة عن ابن أبی جعفر الحسینی،و قال:

و قال شیخی المرشد باللّه یحیی بن الحسین،عن أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی المعروف بابن الدینوری:لیس لمحمّد هذا و هو المطبقی حمزة بتّة (5).

1844-حمزة أبو طالب بن أبی علی محمّد المهدی بن القاسم بن الحسین بن محمّد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن

ص:760

الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1845-حمزة بن محمّد بن القاسم بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

1846-حمزة أبو الحسن بن محمّد بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (3).

1847-حمزة بن أبی جعفر محمّد بن موسی بن أحمد بن محمّد الأعرابی بن القاسم بن حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1848-حمزة بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری عن ابن الصوفی (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:زید،و علی،و القاسم (6).

1849-حمزة بن محمّد بن یحیی صاحب الزواریق بن هارون بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:761

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقیّة أولاده الکوفة،و قال:عقبه:حمزة یعرف بابن بامة،و هی من بنات معیّة (1).

1850-حمزة بن المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:و کان حمزة هذا سیّدا شاعرا،له أدب قلیل و شعر لا بأس به،فمن شعره فی صاحب الدیوان ابن الجوینی عطاء الملک:

و لأنت و ابن أبیک قد شیّدتما و بنوکما بیتا فویق الفرقد

یبقی علی مرّ الزمان و ما هی بیت یقلّ ذراه ستّة أعمد (2)

1851-حمزة بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (3).

1852-حمزة بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (4).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد،و هو مدفون بالسیرجان من کرمان.و العقب من حمزة بن موسی:حمزة بن حمزة،و علی بن حمزة،و القاسم بن حمزة،امّ القاسم امّ ولد (5).

و قال ابن الطقطقی:امّه امّ ولد،و کان منجّلا،و فیه یقول الشاعر:

*أنجل من حمزة بن موسی*

ص:762

و قبره بمشهد الغربات بالصدرین،رستاق من بلاد الحلّة المزیدیّة.

و أعقب حمزة هذا من ولدیه:حمزة الثائر بخراسان و له أولاد،و القاسم (1).

أقول:ذکر السیّد جعفر بحر العلوم فی التحفة:أنّ حمزة بن موسی هو المدفون فی الری فی القریة المعروفة بشاه زاده عبد العظیم،و له قبّة و صحن و خدم،و کان الشاهزاده عبد العظیم علی جلالة شأنه و عظم قدره،یزوره أیّام إقامته فی الری،ثمّ قال:و فی تبریز مزار عظیم ینسب إلی حمزة،و کذلک فی قم فی وسط البلدة و له ضریح.

1853-حمزة بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (2).

1854-حمزة أبو عمارة نظام الدین بن هاشم بن علی بن المرتضی بن علی ابن أبی تغلب محمّد بن الداعی بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:رأیته یعرف بابن الأمیر،جاور بمکّة و مات بها،تزوّج احدی بناته عزّ الدین أحمد بختیار الزنجانی قاضی القضاة (3)،و أبیه یعرف بابن الأمیر.

و بیت الأمیر السیّد ذوو بیت جلیل کبیر،من جملة بیوتات الطالبیّین (4).

ص:763

و قال أیضا:رأیته کان رجلا حسنا متصوّنا متورّعا،سمعت أنّه کان یتحنبل،و رأیت خطّه إلی بعض الناس یقول فیه:و الذی نقل أنّ الخادم علی مذهب الجمهور لم یؤدّ الأمانة.و کان یکتب ملیحا،مات ببغداد،و خلّف ابنا باقیا ببغداد (1).

1855-حمزة بن هبة اللّه بن محمّد بن الحسن الشریف العلوی الحسنی النیسابوری.

قال ابن الأثیر:و فی سنة ثلاث و عشرین و خمسمائة توفّی حمزة بن هبة اللّه،سمع الحدیث الکثیر،و رواه.و مولده سنة تسع و عشرین و أربعمائة،و جمع مع شرف النسب شرف النفس و التقوی،و کان زیدیّ المذهب (2).

انتهی الجزء الاوّل من کتابنا الکواکب المشرقة،و یتلوه الجزء الثانی،و الحمد للّه ربّ العالمین،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین.

ص:764

فهرس عناوین الکتاب

الآیات الواردة فی فضیلة علم النسب 7

الأخبار الواردة فی فضیلة معرفة الأنساب 8

شرف علم الأنساب 10

ما یتعلّق بمعنی النقیب،الرموز التی یجب أن یعرفها النقیب فی الأنساب 11

آداب النقباء و وظائفهم 12

الضابط فی المشجّر و المبسوط 13

الطعن و القدح و الغمز و ما یتعلّق بذلک 14

کیفیّة ثبوت النسب،أوصاف صاحب علم النسب،ترتیب طبقات الطالبیّین 15

الکتب المؤلّفة حول أنساب الطالبیّین 17

أنساب و تاریخ و تراجم العلویّة،آدم 19

إبراهیم 20

أبو أحمد،أبو إسماعیل،أبو البرکات 77

أبو الحسن 82

أبو الحسین،أبو دعیج 83

أبو زائد،أبو زید 84

أبو سوید،أبو شجاع 86

أبو صادق،أبو طالب 87

أبو الطیّب 91

أبو العبّاس،أبو عبد اللّه 92

أبو العطش،أبو علی،أبو غالب 94

أبو الغنائم،أبو الغنی 95

ص:765

أبو الفاتک،أبو الفتح،أبو الفضل 97

أبو الفوارس،أبو القاسم 98

أبو اللیل،أبو محمّد 103

أبو المعالی،أبو نمی،أبو هاشم 104

أبو الهول،أبو یعلی،أحمد 105

إدریس 237

اسامة 253

إسحاق 254

أسد،إسماعیل 261

الأشرف 309

الأطهر،الأکمل 314

اینال،أیّوب،بابا 319

بدران،بدل کیا،برکات 320

بشیر 325

بکر،بلسق 328

تاج الدین 329

ترجم،التقی 330

تمام،تمیم 331

ثابت،ثعلب 333

ثقبة 334

جار اللّه 338

جسّار 340

جعفر 341

جمّاز 389

جمیل،جندب،حازم 393

ص:766

الحسن بن إبراهیم 395

الحسن بن أحمد 402

الحسن بن جعفر 412

الحسن بن الحسن 417

الحسن بن الحسین 440

الحسن بن حمزة 447

الحسن بن داود 450

الحسن بن زید 453

الحسن بن طاهر 473

الحسن بن عبد اللّه 476

الحسن بن عبید اللّه 479

الحسن بن عجلان 480

الحسن بن علی 517

الحسن بن عیسی 547

الحسن بن القاسم 548

الحسن بن قتادة 552

الحسن بن محمّد 555

الحسن بن معدّ 587

الحسن بن مهدی 589

الحسن بن موسی 591

الحسن بن یحیی 594

الحسین بن إبراهیم 598

الحسین بن أحمد 600

الحسین بن إسماعیل 610

الحسین بن جعفر 612

ص:767

الحسین بن الحسن 614

الحسین بن الحسین 626

الحسین بن حمزة 627

الحسین بن داود 629

الحسین بن زید 631

الحسین بن سلیمان 638

الحسین بن طاهر 639

الحسین بن عبد اللّه 640

الحسین بن عبید اللّه 642

الحسین بن علی 643

الحسین بن عیسی 681

الحسین بن القاسم 682

الحسین بن محمّد 685

الحسین بن موسی 723

الحسین بن یحیی 730

حمزة بن أحمد 731

حمزة بن جعفر 734

حمزة بن الحسن 735

حمزة بن الحسین 739

حمزة بن حمزة 740

حمزة بن زید 742

حمزة بن عبد اللّه 744

حمزة بن علی 745

حمزة بن القاسم 751

حمزة بن محمّد 753

ص:768