صور
ص :3
سرشناسه:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - ق 40
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-065000
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- خطبه ها
موضوع:علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت -- 40ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق 406 - 359
شناسه افزوده:موسوی، صادق، 1333 - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP38/01م 85
رده بندی دیویی:297/9515
شماره کتابشناسی ملی:م 79-24342
ص :1
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
ص :2
صور
ص :3
تمام نهج البلاغه
ص :4
صور
ص :5
صور
ص :6
ص:7
ص:8
یا بنیّ (1) ، (2)لا تقل ما لا تعلم، بل لا تقل کلّ ما تعلم فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی(3) - قد فرض علی جوارحک کلّها فرائض یحتجّ بها علیک یوم القیامة، و یسألک عنها؛ و ذکّرها، و وعظها، و حذّرها، و أدّبها، و لم یترکها سدیّ؛ فقال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (4).
ص:9
و قال - عزّ و جلّ -: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِکُمْ وَ تَقُولُونَ بِأَفْواهِکُمْ ما لَیْسَ لَکُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ تَحْسَبُونَهُ هَیِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللّهِ عَظِیمٌ (1).
ثمّ استعبدها بطاعة اللّه - عزّ و جلّ - فقال: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (2).
فهذه فریضة جامعة واجبة علی الجوارح.
و قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً (3). یعنی بالمساجد: الوجه، و الیدین، و الرّکبتین، و الإبهامین.
و قال - عزّ و جلّ -: وَ ما کُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ یَشْهَدَ عَلَیْکُمْ سَمْعُکُمْ وَ لا أَبْصارُکُمْ وَ لا جُلُودُکُمْ (4). یعنی بالجلود الفروج.
ثمّ خصّ کلّ جارحة من جوارحک بفرض، و نصّ علیها.
ففرض علی السّمع أن لا تصغی به إلی المعاصی فقال - عزّ و جلّ -: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللّهِ یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ
ص:10
غَیْرِهِ إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ (1).
و قال - عزّ و جلّ -: وَ إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّی یَخُوضُوا فِی حَدِیثٍ غَیْرِهِ (2).
ثمّ استثنی - عزّ و جلّ - موضع النّسیان فقال: وَ إِمّا یُنْسِیَنَّکَ الشَّیْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّکْری مَعَ الْقَوْمِ الظّالِمِینَ (3).
و قال - عزّ و جلّ -: فَبَشِّرْ عِبادِ * اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِکَ الَّذِینَ هَداهُمُ اللّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ (4).
و قال - عزّ و جلّ -: وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً (5).
و قال - عزّ و جلّ -: و الذین إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ (6).
فهذا ما فرض اللّه - عزّ و جلّ - علی السّمع، و هو عمله.
و فرض علی البصر أن لا ینظر إلی ما حرّم اللّه - عزّ و جلّ - علیه، فقال - عزّ من قائل -: قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
ص:11
وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ (1).
فحرّم أن ینظر أحد إلی فرج غیره.
و فرض علی اللّسان الإقرار و التّعبیر عن القلب بما عقد علیه، فقال - عزّ و جلّ -: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا (2).
و قال - عزّ و جلّ -: وَ قُولُوا لِلنّاسِ حُسْناً (3).
و فرض علی القلب، و هو أمیر الجوارح، الّذی به تعقل و تفهم، و تصدر عن أمره و نهیه، فقال - عزّ و جلّ -: إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ (4).
و قال - تعالی - حین أخبر عن قوم أعطوا الإیمان بأفواههم و لم تؤمن قلوبهم: اَلَّذِینَ قالُوا آمَنّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ (5).
و قال - عزّ و جلّ -: أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (6).
و قال - عزّ و جلّ -: إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ
ص:12
بِهِ اللّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ (1).
و فرض علی الیدین أن لا تمدّهما إلی ما حرّم اللّه - عزّ و جلّ - علیک، و أن تستعملهما بطاعته، فقال - عزّ و جلّ -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ (2).
و قال - عزّ و جلّ -: فَإِذا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ (3).
و قال - عزّ و جلّ -: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ کُلَّ بَنانٍ (4).
و فرض علی الرّجلین أن تنقلهما فی طاعته، و أن لا تمشی بهما مشیة عاص، فقال - عزّ و جلّ -: وَ لا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّکَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً * کُلُّ ذلِکَ کانَ سَیِّئُهُ عِنْدَ رَبِّکَ مَکْرُوهاً (5).
و قال - عزّ و جلّ -: اَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ
ص:13
وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ (1).
فأخبر عنها أنّها تشهد علی صاحبها یوم القیامة.
فهذا ما فرض اللّه - تبارک و تعالی - علی جوارحک.
ضعفت فاضعف عن معصیة اللّه - سبحانه -.
و علیک بقراءة القرآن، و العمل بما فیه، و لزوم فرائضه و شرائعه، و حلاله و حرامه، و أمره و نهیه، و التّهجّد به، و تلاوته فی لیلک و نهارک؛ فإنّه عهد من اللّه - تبارک و تعالی - إلی خلقه، و واجب علی کلّ مسلم أن ینظر کلّ یوم فی عهده و لو خمسین آیة.
و اعلم أنّ درجات الجنّة علی عدد آیات القرآن؛ فإذا کان یوم القیامة یقال لقارئ القرآن: اقرأ وارق، فلا یکون فی الجنّة بعد النّبیّین و الصّدّیقین أرفع منه درجة.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم یکن یحجبه(1) عن قراءة القرآن شیء إلاّ أن یکون جنبا.
[و قد] سألت النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن ثواب القرآن،
ص:15
و أخبرنی بثواب سورة سورة علی نحو ما أنزلت من السّماء.
فأوّل ما أنزل علیه بمکّة (فاتحة الکتاب)(1).
ثمّ «إقرأ باسم ربک»(2). ثمّ «ن و القلم»(3). ثمّ «یا أیها المدثر»(4).
ثمّ «یا أیها المزمل»(5). ثمّ (المسد)(6). ثمّ «إذا الشمس کورت»(7).
ثمّ «سبح اسم ربک الأعلی»(8). ثمّ «و اللیل إذا یغشی»(9). ثمّ «و الفجر»(10). ثمّ «و الضحی»(11). ثمّ «أ لم نشرح»(12). ثمّ «و العصر»(13). ثمّ «و العادیات»(14). ثمّ «الکوثر»(15). ثمّ «ألهاکم»(16).
ص:16
ثمّ «أ رأیت الذی»(1). ثمّ «الکافرون»(2). ثمّ (الفیل)(3). ثمّ (الفلق)(4). ثمّ (النّاس)(5). ثمّ (الإخلاص)(6). ثمّ (النّجم)(7). ثمّ «عبس»(8). ثمّ «إنا أنزلناه»(9). ثمّ «و الشمس»(10). ثمّ (البروج)(11). ثمّ «و التین»(12).
ثمّ «لإیلاف»(13). ثمّ «القارعة»(14). ثمّ (القیامة)(15). ثمّ (الهمزة)(16).
ثمّ (المرسلات)(17). ثمّ «ق»(18). ثمّ (البلد)(19). ثمّ «الطارق»(20).
ص:17
ثمّ «الساعة»(1). ثمّ «ص»(2). ثمّ «المص»(3). ثمّ «قل أوحی»(4).
ثمّ «یس»(5). ثمّ (الفرقان)(6). ثمّ (الملائکة)(7). ثمّ «کهیعص»(8).
ثمّ «طه»(9). ثمّ «الواقعة»(10). ثمّ «الشعراء»(11). ثمّ «النمل»(12). ثمّ (القصص)(13). ثمّ «سبحان»(14). ثمّ «یونس»(15). ثمّ (هود)(16). ثمّ «یوسف»(17). ثمّ (الحجر)(18). ثمّ (الأنعام)(19). ثمّ (الصّافّات)(20).
ص:18
ثمّ «لقمان»(1). ثمّ (سبأ)(2). ثمّ (الزّمر)(3). ثمّ الحوامیم تتبع بعضها بعضا(4). ثمّ «و الذاریات»(5). ثمّ (الغاشیة)(6). ثمّ (الکهف)(7).
ثمّ (النّحل)(8). ثمّ «نوح»(9). ثمّ «إبراهیم»(10). ثمّ (الأنبیاء)(11).
ثمّ (المؤمنون)(12). ثمّ (الم السّجدة)(13). ثمّ «و الطور»(14). ثمّ «الملک»(15). ثمّ «الحاقة»(16). ثمّ «سأل سائل»(17). ثمّ «عم»
ص:19
«یتساءلون»(1). ثمّ (النّازعات)(2). ثمّ «إذا السماء انفطرت»(3). ثمّ «الروم»(4). ثمّ (العنکبوت)(5). ثمّ «المطففین»(6). ثمّ «إذا السماء انشقت»(7).
و ما أنزل علیه فی المدینة أوّلا (سورة البقرة)(8). ثمّ «الأنفال»(9).
ثمّ (آل عمران)(10). ثمّ «الأحزاب»(11). ثمّ (الممتحنة)(12). ثمّ (النّساء)(13). ثمّ «إذا زلزلت»(14). ثمّ (الحدید)(15). ثمّ سورة (محمّد)(16). ثمّ «الرعد»(17). ثمّ «الرحمن»(18). ثمّ «هل أتی»
ص:20
«علی الإنسان»(1). ثمّ (الطّلاق)(2). ثمّ «لم یکن»(3). ثمّ (الحشر)(4).
ثمّ (النّور)(5). ثمّ (الحجّ)(6). ثمّ «المنافقون»(7). ثمّ (المجادلة)(8). ثمّ (الحجرات)(9). ثمّ (التّحریم)(10). ثمّ (الجمعة)(11). ثمّ (التّغابن)(12).
ثمّ «إنا فتحنا لک»(13). ثمّ (المائدة)(14). ثمّ «و النجم»(15). ثمّ «إذا جاء نصر الله»(16). ثمّ (التّوبة)(17).
ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: جمیع سور القرآن مائة سورة و أربع عشرة سورة. و جمیع آیات القرآن ستّة آلاف آیة
ص:21
و مائتا آیة و ستّ و ثلاثون آیة.
و جمیع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف و واحد و عشرون ألف حرف و مائتان و خمسون حرفا.
ثمّ قال: لا یرغب فی تعلّم القرآن إلاّ السّعداء، و لا یتعهّد قراءته إلاّ أولیاء الرّحمن(1).
ص:22
(1) لا یعدم الصّبور الظّفر(2) و إن طال به (3)الزّمان.
[و] (4)الصّبر صبران:
صبر علی ما تکره(5) ، و صبر عمّا تحبّ.
و اعلم أنّ مروءة المرء المسلم مروءتان:
مروءة فی حضر.
و مروءة فی سفر.
فأمّا مروءة الحضر؛ فقراءة القرآن، و مجالسة العلماء، و النّظر فی
ص:24
الفقه، و المحافظة علی الصّلوات فی الجماعات، و اتّخاذ الإخوان فی ذات اللّه - عزّ و جلّ -.
و أمّا مروءة السّفر؛ فبذل الزّاد، و قلّة الخلاف علی من صحبک، و کثرة ذکر اللّه - عزّ و جلّ - فی مصعد و مهبط و نزول و قیام و قعود، و المزاح فی غیر معصیة اللّه.
شرط الصّحبة: إقالة العثرة، و مسامحة العشرة، و المواساة فی العسرة(1).
ص:25
(1) ماء وجهک جامد(2) یقطره السّؤال، فانظر عند من تقطره.
المؤمن عفیف متنزّه متورّع.
المؤمن شاکر فی السّرّاء، صابر فی الضّرّاء، خائف فی الرّخاء.
المؤمن عفیف فی الغنی، متنزّه عن الدّنیا.
من أراد الغنی بلا مال، و العزّ بلا عشیرة، و الهیبة بلا سلطان، فلیخرج من ذلّ معصیة اللّه إلی عزّ طاعته؛ فإنّه واجد ذلک کلّه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول اللّه - عزّ و جلّ -:
ما من مخلوق یعتصم بمخلوق دونی إلاّ قطعت به أسباب السّماوات و الأرض من دونه؛ فإن سألنی لم أعطه، و إن دعانی لم أجبه. و ما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی إلاّ ضمّنت السّماوات و الأرض رزقه؛ فإن دعانی أجبته، و إن سألنی أعطیته، و إن استغفرنی غفرت له(3).
ص:27
(1) من شکی الحاجة(2) إلی مؤمن فکأنّما شکاها إلی اللّه - تعالی -(3) ،و من شکاها إلی کافر(4) فکأنّما شکی اللّه - سبحانه -.
یا بنیّ؛ خف اللّه خوفا تری أنّک إن أتیته بحسنات أهل الأرض لم یقبلها منک، و ارج اللّه رجاء أنّک أن جئته بسیّئات أهل الأرض غفرها لک(5).
(6) الدّنیا خلقت لغیرها، و لم تخلق لنفسها.
ص:28
(1) إنّ للّه - سبحانه و(2) تعالی - ملکا ینادی کلّ یوم:
یا أهل الدّنیا(3) ؛ لدوا للموت، و اجمعوا للفناء(4) ، و ابنوا للخراب.
إنّ (5)(6)الدّهر یخلق(7) الأبدان، و یجدّد الآمال، و یقرّب المنیّة، و یبعّد الأمنیّة.
من ظفر به نصب، و من فاته تعب.
کلّما اطمأنّ صاحبها منها إلی سرور، أشخصته إلی محذور(8).
(9) إزهد فی الدّنیا یبصّرک اللّه عوراتها(10).
ص:29
و لا تغفل فلست بمغفول عنک.
زر القبور تذکر بها الآخرة.
و غسّل الموتی یتحرّک قلبک؛ فإنّ الجسد الخاوی عظة بلیغة.
و صلّ علی الجنائز لعلّه یحزنک؛ فإنّ الحزین قریب من اللّه(1).
(2) نفس(3) المرء خطاه إلی أجله.
(4) شتّان ما بین عملین: عمل تذهب لذّته و تبقی تبعته، و عمل تذهب مؤونته و تبقی مثوبته(5).
(6) أفضل الأعمال ما أکرهت نفسک علیه.
لا تبدینّ عن واضحة و قد عملت الأعمال الفاضحة.
و لا تأمننّ البیات و قد عملت السّیّئات.
تأمّل ما تتحدّث به؛ فإنّما تملی علی کاتبیک صحیفة یوصلانها
ص:30
إلی ربّک.
فانظر علی من تملی، و إلی من تکتب؟.
لا یکن حبّک کلفا، و لا بغضک تلفا(1).
(2) أحبب حبیبک هونا مّا عسی أن یکون بغیضک یوما مّا.
و أبغض بغیضک هونا مّا عسی أن یکون حبیبک یوما مّا.
إیّاک و ما یسبق إلی القلوب(3) إنکاره، و إن کان عندک اعتذاره؛ فلیس کلّ سامع نکرا یطیق أن تسمعه عذرا.
لا ترضینّ قول أحد حتّی ترضی فعله، و لا ترض فعله حتّی ترضی عقله، و لا ترض عقله حتّی ترضی حیاءه؛ فإنّ الإنسان مطبوع علی کرم و لؤم؛ فإن قوی الحیاء عنده قوی الکرم، و إن ضعف الحیاء
ص:31
قوی اللّؤم(1).
(2) لا تجعلنّ ذرب لسانک علی من أنطقک، و لا بلاغة قولک علی من سدّدک.
لا تسأل الحوائج غیر أهلها، و لا تسألها فی غیر حینها، و لا تسأل ما لست له مستحقّا؛ فتکون للحرمان مستحقّا(3).
(4) منهومان لا یشبعان:
طالب علم.
و طالب دنیا(5).
فمن اقتصر من الدّنیا علی ما أحلّ اللّه له سلم.
و من تناولها من غیر حلّها هلک، إلاّ أن یتوب و یرجع.
ص:32
و من أخذ العلم من أهله و عمل بعلمه نجا.
و من أراد به الدّنیا هلک، و هی حظّه.
و العلماء رجلان:
عالم عمل بعلمه فهو ناج.
و عالم تارک لعلمه فهو هالک.
و إنّ أهل النّار لیتأذّون من نتن ریح العالم التّارک لعلمه.
و إنّ أشدّ النّاس(1) ندامة و حسرة رجل دعا عبدا إلی اللّه - سبحانه - فاستجاب له و قبل منه و أطاع اللّه - عزّ و جلّ - فدخل الجنّة، و عصی اللّه الدّاعی فأدخل النّار بترکه علمه، و اتّباعه الهوی و طول الأمل(2).
ص:33
النّفاق(1).
من الحکمة أن لا تنازع من فوقک، و لا تستذلّ من دونک، و لا تتعاطی ما لیس فی قدرتک(2) ؛ و لا یخالف لسانک قلبک، و لا قولک فعلک؛ و لا تتکلّم ما لا تعلم؛ و لا تترک الأمر عند الإقبال، و تطلبه عند الإدبار.
صل عجلتک بتأنّیک، و سطوتک برفقک، و شرّک بخیرک؛ و انصر العقل علی الهوی تملک النّهی.
کلامک محفوظ علیک، مخلّد فی صحیفتک؛ فاجعله فیما یزلفک،
ص:35
و إیّاک أن تطلقه فیما یوبقک(1).
(2) لا تری الجاهل أبدا (3)إلاّ مفرطا أو مفرّطا؛ یسیء عمدا، و یحسن غلطا(4).
(5) قلیل مدوم(6) علیه أرجی(7) من کثیر مملول منه.
أحبّ الأعمال إلی اللّه - تعالی - فی الأرض الدّعاء.
الدّعاء مفاتیح النّجاح، و مقالید الفلاح.
و خیر الدّعاء ما صدر عن صدر نقیّ، و قلب تقیّ.
ص:36
و فی المناجاة سبب النّجاة.
و بالإخلاص یکون الخلاص.
فإذا اشتدّ الفزع فإلی اللّه المفزع(1).
(2) من أعطی أربعا لم یحرم أربعا:
من أعطی الدّعاء لم یحرم الاجابة.
و من أعطی التّوبة لم یحرم القبول.
و من أعطی الاستغفار لم یحرم المغفرة.
و من أعطی الشّکر لم یحرم الزّیادة.
و تصدیق ذلک فی کتاب اللّه - سبحانه و تعالی -: قال اللّه - عزّ و جلّ - فی الدّعاء: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (3).
ص:37
و قال - تعالی - (1)فی الاستغفار: وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِیماً (2).
و قال - تعالی - (3)فی الشّکر: لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ لَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ (4).
و قال - تعالی - (5)فی التّوبة: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ فَأُولئِکَ یَتُوبُ اللّهُ عَلَیْهِمْ وَ کانَ اللّهُ عَلِیماً حَکِیماً (6).
و إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ (7).
(8) النّاس فی الدّنیا عاملان:
عامل عمل فی الدّنیا للدّنیا؛ قد شغلته دنیاه عن آخرته،
ص:38
یخشی علی من یخلفه(1) الفقر، و یأمنه علی نفسه؛ فیفنی عمره فی منفعة غیره.
و عامل(2) عمل فی الدّنیا لما بعدها، فجاءه الّذی له من الدّنیا بغیر عمل؛ فأحرز الحظّین معا، و ملک الدّارین جمیعا؛ فأصبح وجیها عند اللّه، لا یسأل اللّه - تعالی - (3)حاجة(4) فیمنعه.
لا یترک النّاس شیئا من دنیاهم لإصلاح آخرتهم إلاّ عوّضهم اللّه - سبحانه - خیرا منه(5).
(6) و لا یترک النّاس شیئا من أمر دینهم لاستصلاح دنیاهم إلاّ
ص:39
فتح اللّه علیهم ما هو أضرّ لهم (1)منه.
لا خیر فی الدّنیا إلاّ لأحد رجلین:
محسن یزداد إیمانا، و مسیء یتدارکه بالتّوبة(2).
(3) من نصب نفسه للنّاس إماما فعلیه أن یبدأ بتعلیم نفسه قبل تعلیم غیره.
و لیکن تأدیبه بسیرته قبل تأدیبه بلسانه.
و معلّم نفسه و مؤدّبها أحقّ بالإجلال من معلّم النّاس و مؤدّبهم.
و عجبت للمتکبّر الفخور (1)الّذی کان بالأمس نطفة، و یکون غدا جیفة.
و عجبت لمن شکّ فی اللّه و هو یری عجائب (2)خلق اللّه.
و عجبت لمن نسی الموت و هو یری من یموت(3).
و عجبت لمن أنکر النّشأة الأخری و هو یری النّشأة الأولی.
و عجبت لعامر دار الفناء، و تارک دار البقاء.
و عجبت لمن یری أنّه ینقص کلّ یوم فی نفسه و عمره و هو لا یتأهّب للموت.
و عجبت لمن یحتمی من الطّعام لأذیّته کیف لا یحتمی من الذّنب
ص:41
لعقوبته(1).
[و] (2)عجبت لمن یقنط (3) و معه کلمة النّجاة و هو (4)الاستغفار.
و عجبت لمن علم شدّة انتقام اللّه و هو مقیم علی الإصرار(5).
و الطّمأنینة إلی کلّ أحد قبل الاختبار له عجز(1).
(2) إذا استولی الصّلاح علی الزّمان و أهله، ثمّ أساء رجل الظّنّ برجل لم تظهر منه حوبة(3) ، فقد ظلم، و اعتدی(4).
و إذا استولی الفساد علی الزّمان و أهله، فأحسن رجل الظّنّ برجل فقد غرّر(5).
لا یعرف النّاس إلاّ بالإختبار؛ فاختبر أهلک و ولدک فی غیبتک، و صدیقک فی مصیبتک، و ذا القرابة عند فاقتک، و ذا التّودّد و الملق عند عطلتک، لتعلم بذلک منزلتک عندهم.
برّ والدیک و لو سافرت فی ذلک سنتین، وصل رحمک و لو سافرت فی ذلک سنة، وعد المسلم و لو علی میل، و صلّ علی الجنازة
ص:43
و لو علی میلین، و أجب الدّعوة و لو علی ثلاثة أمیال، وزر أخا فی اللّه - تعالی - و لو علی أربعة أمیال، و أغث الملهوف و لو علی خمسة أمیال، و انصر المظلوم و لو علی ستّة أمیال. و علیک بالإستغفار فإنّه المنجاة.
کن عند اللّه خیر النّاس، و کن عند نفسک شرّ النّاس، و کن عند النّاس واحدا من النّاس.
إذا نزل بک مکروه فانظر؛ فإن کان لک حیلة فلا تعجز، و إن لم تکن فیه حیلة فلا تجزع.
إذا شئت أن تطاع فسل ما یستطاع(1).
(2) إذا لم یکن ما ترید فلا تبل(3) کیف کنت.
ثم أنشأ علیه السّلام یقول:
ص:44
أبنیّ إنّی واعظ و مؤدّب فافهم فأنت العاقل المتأدّب
و احفظ وصیّة والد متحنّن یغدوک بالآداب کی لا تعطب
أبنیّ إنّ الرّزق مکفول به فعلیک بالإجمال فیما تطلب
لا تجعلنّ المال کسبک مفردا و تقی إلهک فاجعلن ما تکسب
أبنیّ کم صاحبت من ذی غدرة فإذا صحبت فانظرن من تصحب
و اجعل صدیقک من إذا أحببته حفظ الإخاء و کأنّ دونک یضرب
و احذر ذوی الملق اللّئام فإنّهم فی النّائبات علیک فیمن یحطب
و اتل الکتاب کتاب ربّک موقنا فیمن یقوم به هناک و ینصب
بتدبّر و تفکّر و تقرّب إنّ المقرّب عنده یتقرّب
و اعبد إلهک بالإنابة مخلصا و انظر إلی الأمثال فیما تضرب
و إذا مررت بآیة تصف العذاب فقل و عینک بالتّخوّف تسکب
یا من یعذّب من یشاء بقدرة لا تجعلنّی فی الّذین تعذّب
إنّی أبوء بعثرتی و خطیئتی هربا و هل إلاّ إلیک المهرب
بادر هواک إذا هممت بصالح و تجنّب الأمر الّذی یتجنّب
و اعمل لنفسک إن أردت حباءها إنّ الزّمان بأهله یتقلّب
و لقد نصحتک إن قبلت نصیحتی و النّصح أرخص ما یباع و یوهب
ص:45
ثم قال علیه السّلام:
یا بنیّ؛ أوصیک بتوقیر أخویک لعظیم حقّهما علیک، فلا توثق أمرا دونهما.
أسأل اللّه أن یلهمک الشّکر و الرّشد، و یقوّیک علی العمل بکلّ خیر، و یصرف عنک کلّ محذور برحمته.
و السّلام علیک و رحمة اللّه و برکاته(1).
بمستدبره، و مغبوط فی أوّل لیله، قامت بواکیه فی آخره.
تزوّدوا من الدّنیا التّقوی فإنّها خیر ما تزوّدتموه منها(1).
(2) إتّقوا معاصی اللّه فی الخلوات، فإنّ الشّاهد هو الحاکم.
و ارغبوا فیما عند اللّه، و اطلبوا مرضاته و طاعته، و اصبروا علیهما؛ فما أقبح بالمؤمن أن یدخل الجنّة و هو مهتوک السّتر.
لا تعیونا فی طلب الشّفاعة لکم یوم القیامة بسبب ما قدّمتم.
و لا تفضحوا أنفسکم عند عدوّکم یوم القیامة.
و لا تکذّبوا أنفسکم عندهم فی منزلتکم عند اللّه بالحقیر من الدّنیا.
و تقرّبوا بها؛ فإنّها کانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتاباً مَوْقُوتاً (1).
أ لا تسمعون إلی جواب أهل النّار الکفّار (2)حین سئلوا: ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ (3) ؟ قالوا: لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ (4).
و إنّها لتحتّ الذّنوب حتّ الورق، و تطلقها إطلاق الرّبق.
و شبّهها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحمّة تکون علی باب الرّجل، فهو یغتسل منها فی الیوم و اللّیلة خمس مرّات، فما عسی أن یبقی علیه من الدّرن؟.
و قد عرف حقّها رجال من المؤمنین الّذین لا تشغلهم عنها زینة متاع، و لا قرّة عین؛ من ولد و لا مال.
یقول اللّه - سبحانه -: رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِیتاءِ الزَّکاةِ (5).
ص:48
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نصبا(1) بالصّلاة بعد التّبشیر له بالجنّة من ربّه(2) ؛ لقول اللّه - سبحانه -: وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها (3).
فکان یأمر بها أهله، و یصبّر علیها نفسه.
ثمّ إنّ الزّکاة جعلت مع الصّلاة قربانا لأهل الإسلام علی أهل الإسلام(4) ؛ فمن أعطاها طیّب النّفس بها، فإنّها تجعل له کفّارة، و من النّار حجازا(5) و وقایة. فلا یتبعنّها أحد نفسه، و لا یکثرنّ علیها لهفه؛ فإنّ من أعطاها غیر طیّب النّفس بها، یرجو بها من الثّمن (6)ما هو أفضل منها، فهو جاهل بالسّنّة، مغبون الأجر، ضالّ
ص:49
العمل(1) ، طویل النّدم، بترک أمر اللّه - تعالی -، و الرّغبة عمّا علیه صالحو عباد اللّه.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: و من یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّی (2).
(3) ثمّ أداء الأمانة؛ فقد خاب و خسر (4)من لیس من أهلها و ضلّ عمله(5).
إنّها عرضت علی السّماوات المبنیّة، و الأرضین المدحوّة، و الجبال ذات الطّول المنصوبة، فلا أطول، و لا أعرض، و لا أعلی، و لا أعظم، منها.
و لو امتنع شیء بطول، أو عرض، أو قوّة، أو عزّ، لامتنعن.
و لکن أشفقن من العقوبة، و عقلن ما جهل من هو أضعف
ص:50
منهنّ، و هو الإنسان، إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً (1).
ثمّ إنّ الجهاد أشرف الأعمال بعد الإسلام(2) ، و هو قوام الدّین؛ و الأجر فیه عظیم مع العزّة و المنعة؛ و هو الکره فیه الحسنات و البشری بالجنّة بعد الشّهادة، و بالّرزق غدا عند الرّبّ و الکرامة.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ (3).
ثمّ إنّ الرّعب و الخوف من جهاد المستحقّ للجهاد، و المتوازرین علی الضّلال، نقض فی الدّین، و سلب للدّنیا مع الذّلّ و الصغار؛ و فیه استیجاب النّار بالفرار من الزّحف عند حضرة القتال.
یقول اللّه - عزّ و جلّ -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ (4).
فحافظوا علی أمر اللّه - عزّ و جلّ - فی هذه المواطن الّتی الصّبر
ص:51
علیها کرم و سعادة، و نجاة فی الدّنیا و الآخرة من فظیع الهول و المخافة.
علیکم بحبّ آل نبیّکم؛ فإنّه حقّ اللّه علیکم، و الموجب علی اللّه حقّکم.
ألا ترون إلی قول اللّه - تعالی -: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (1) ؟.
تمسّکوا بما أمرکم اللّه به؛ فما بین أحدکم و بین أن یغتبط و یری ما یحبّ إلاّ أن یحضره رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]، وَ ما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی (2) ؛ و تأتیه البشارة، و اللّه، فتقرّ عینه، و یحبّ لقاء اللّه(3).
ص:52
(1) أذکروا عند المعاصی (2)انقطاع(3) اللّذّات، و بقاء التّبعات.
لا تدعوا ذکر اللّه فی کلّ مکان، و لا علی کلّ حال؛ فإنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا أصبح یقول: اللّهمّ بک نصبح، و بک نمسی، و بک نحیا و بک نموت و إلیک النّشور. و إذا أمسی قال: اللّهمّ بک نصبح، و بک نمسی، و بک نحیا و بک نموت و إلیک المصیر.
إذا وسوس الشّیطان إلی أحدکم فلیتعوّذ باللّه، و لیقل: آمنت باللّه و برسوله مخلصا له الدّین.
إیّاکم و تحکیم الشّهوات علی أنفسکم؛ فإنّ عاجلها ذمیم، و آجلها وخیم.
فإن لم ترها تنقاد بالتّحذیر و الإرهاب فسوّفها بالتّأمیل و الإرغاب؛ فإنّ الرّغبة و الرّهبة إذا اجتمعا علی النّفس ذلّت لهما و انقادت.
ص:53
إنّ العهود قلائد(1) فی الأعناق إلی یوم القیامة؛ فمن وصلها وصله اللّه، و من نقضها خذله اللّه، و من استخفّ بها خاصمته إلی الّذی أکّدها و أخذ خلقه بحفظها.
کونوا ینابیع العلم، مصابیح اللّیل، خلق الثّیاب، جدد القلوب، تعرفوا به فی السّماء و تذکروا به فی الأرض.
إستجیروا باللّه - تعالی - و استخیروه فی أمورکم؛ فإنّه لا یسلم مستجیرا، و لا یحرم مستخیرا.
إلزموا الصّدق فإنّه منجاة.
لا تقیسوا الدّین بالرّأی؛ فإنّما الدّین اتّباع.
و سیأتی قوم یقیسون الدّین و هم أعداؤه.
و أوّل من قاس إبلیس.
دعوا جدال کلّ مفتون فی دینه؛ فإنّ کلّ مفتون فی دینه ملقّن حجّته حتّی تستقلّ به خطیئته فتحرقه أو تهلکه.
إنتظروا الفرج، و لا تیأسوا من روح اللّه؛ فإنّ أحبّ الأعمال إلی
ص:54
اللّه - عزّ و جلّ - انتظار الفرج ما داوم علیه العبد المؤمن.
بین یدی التّقوی خمس عقبات من لا یجاوزها لم ینلها:
أوّلها: اختیار الشّدّة علی النّعمة.
و الثّانی: اختیار الجهد علی الرّاحة.
و الثّالث: اختیار الذّلّ علی العزّ.
و الرّابع: اختیار القوت علی الفضول.
و الخامس: اختیار الموت علی الحیاة(1).
ص:55
(1) الصّلاة قربان کلّ تقیّ.
و الحجّ جهاد کلّ ضعیف(2).
و جهاد المرأة حسن التّبعّل.
و لکلّ شیء زکاة.
و زکاة البدن(3) الصّیام.
و زکاة العقل احتمال الجهّال.
و زکاة العلم بذله لمستحقّه، و جهاد النّفس بالعمل به.
و زکاة الیسار برّ الجیران وصلة الأرحام.
و زکاة الصّحّة السّعی فی طاعة اللّه.
ص:56
و زکاة الشّجاعة الجهاد فی سبیل اللّه.
و زکاة السّلطان إغاثة الملهوف.
و زکاة النّعم اصطناع المعروف.
نصف العقل(1).
(2) ما عال امرؤ اقتصد.
و ما عطب امرؤ استشار.
الصّدقة جنّة عظیمة، و حجاب للمؤمن من النّار؛ و وقایة للکافر من تلف المال؛ تعجّل له الخلف، و تدفع السّقم عن بدنه، وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ (3).
ص:59
(1) إذا أملقتم فتاجروا اللّه - تعالی - بالصّدقة.
(2) إستنزلوا الرّزق بالصّدقة.
داووا مرضاکم بالصّدقة(3).
و (4)سوسوا إیمانکم بالصّدقة.
و ثقّلوا موازینکم بالصّدقة(5).
و حصّنوا أموالکم بالزّکاة.
و ادفعوا أمواج(6) البلاء(7) عنکم بالدّعاء.
ص:60
فو الّذی فلق الحبّة، و برأ النّسمة، للبلاء أسرع إلی المؤمن من السّیل من أعلی التّلعة إلی أسفلها، أو من رکض البراذین.
سلوا العافیة من جهد البلاء؛ فإنّ فی جهد البلاء ذهّاب الدّین.
تعطّروا بالاستغفار لا تفضحنّکم روائح الذّنوب.
أکثروا الاستغفار فإنّه یجلب الرّزق.
و قدّموا ما استطعتم من عمل الخیر تجدوه غدا.
توقّوا الذّنوب؛ فما من بلیّة و لا نقص رزق إلاّ بذنب؛ حتّی الخدش و الکبوة و المصیبة.
فإنّ اللّه - جلّ ذکره - یقول: ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ (1).
توبوا إلی اللّه - عزّ و جلّ -، و ادخلوا فی محبّته، ف إِنَّ اللّهَ
ص:61
یُحِبُّ التَّوّابِینَ وَ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ (1).
و إنّ اللّه یحبّ العبد المؤمن المنیب المستغفر التّوّاب.
باب التّوبة مفتوح لمن أرادها؛ ف تُوبُوا إِلَی اللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ (2).
الدّعاء سلاح المؤمن، و عماد الدّین، و نور السّماوات و الأرض.
الدّعاء یردّ القضاء المبرم؛ فاتّخذوه عدّة، و استعملوه.
تقدّموا فی الدّعاء قبل نزول البلاء.
إغتنموا الدّعاء فی ستّة مواقیت:
عند نزول الغیث.
و عند الزّحف(3).
و عند الأذان.
و عند قراءة القرآن.
ص:62
(1) ما المبتلی الّذی قد اشتدّ به البلاء بأحوج(2) إلی الدّعاء من المعافی الّذی لا یأمن البلاء.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا تعجزوا عن الدّعاء فإنّ اللّه أنزل علیّ: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (3) فقال رجل: یا رسول اللّه؛ ربّنا یسمع الدّعاء أم کیف ذلک؟. فأنزل اللّه: وَ إِذا سَأَلَکَ
ص:64
عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ (1).
بکاء العیون و خشیة القلوب من رحمة اللّه - عزّ و جلّ -؛ فإذا وجدتموهما فاغتنموا الدّعاء.
من کانت له إلی ربّه حاجة فلیطلبها فی ثلاث ساعات:
فی یوم الجمعة ساعة تزول الشّمس.
و حین تهبّ الرّیح، و تفتّح أبواب السّماء، و تنزّل الرّحمة، و یصوّت الطّیر.
و ساعة فی آخر اللّیل عند طلوع الفجر.
فإنّ ملکین ینادیان:
هل من تائب فیتاب علیه؟.
هل من سائل فیعطی؟.
هل من مستغفر فیغفر له؟.
هل من طالب حاجة فتقضی له؟.
فأجیبوا داعی اللّه.
توکّلوا علی اللّه عند رکعتی الفجر بعد فراغکم منها؛ ففیها تعطی
ص:65
الرّغائب.
و اطلبوا الرّزق فیما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشّمس؛ فإنّه أسرع لطلب الرّزق من الضّرب فی الأرض؛ و هی السّاعة الّتی یقسم اللّه - عزّ و جلّ فیها الرّزق بین عباده.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما عجّت الأرض إلی ربّها - عزّ و جلّ - من شیء کعجیجها من ثلاث: من دم حرام یسفک علیها، أو غسل من زنا، أو نوم علیها قبل طلوع الشّمس.
[و لقد] مرّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم [یوما] بعائشة قبل طلوع الشّمس و هی نائمة، فحرّکها برجله و قال: قومی لتشاهدی رزق ربّک، و لا تکونی من الغافلین. إنّ اللّه یقسم أرزاق العباد بین طلوع الفجر إلی طلوع الشّمس.
من قرأ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (1) ، من قبل أن تطلع الشّمس عشر مرّات، و مثلها: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (2) ، و مثلها آیة الکرسیّ، منع ماله ممّا یخاف علیه.
و من قرأ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات و: إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی
ص:66
لَیْلَةِ الْقَدْرِ قبل طلوع الشّمس(1) ، لم یصبه فی ذلک الیوم ذنب و إن جهد إبلیس.
من صلّی أربع رکعات عند زوال الشّمس یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب و آیة الکرسیّ عصمه اللّه - تعالی - فی أهله و ماله و دنیاه و آخرته(2).
المنتظر وقت الصّلاة بعد العصر من زوّار اللّه - عزّ و جلّ -، و حقّ علی اللّه - تعالی - أن یکرم زائره، و أن یعطیه ما سأل.
البکاء علی ثلاثة أوجه:
أحدها: من خوف عذاب اللّه - تعالی -.
و الثّانی: من رهبة السّخط.
و الثّالث: من خشیة القطیعة.
ص:67
فأمّا الأوّل فهو کفّارة للذّنوب.
و أمّا الثّانی فهو طهارة للعیوب.
و أمّا الثّالث فهو الولایة مع رضا المحبوب.
فثمرة کفّارة الذّنوب النّجاة من العقوبات.
و ثمرة طهارة العیوب النّعیم المقیم و الدّرجات العلی.
و ثمرة الولایة مع رضا المحبوب حسن البشارة من اللّه - تعالی - بالرّؤیة، و زیارة الملائکة، و زیادة الفضیلة.
إذا بکی أحدکم من خشیة اللّه فلا یمسح دموعه بثوبه، و لیدعها تسیل علی خدّیه یلقی اللّه - عزّ و جلّ - بها.
إذا أراد أحدکم حاجة فلیبکر فی طلبها یوم الخمیس، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: "اللّهمّ بارک لأمّتی فی بکورها یوم الخمیس".
و إنّ اللّه - تبارک و تعالی - خلق الفردوس یوم الخمیس و سمّاها مؤنسا.
و لیقرأ إذا خرج من بیته: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ * اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ
ص:68
قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ * رَبَّنا إِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ * رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ * رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ (1) ، و آیة الکرسیّ، و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ، و فاتحة الکتاب؛ فإنّ فیها قضاء حوائج الدّنیا و الآخرة.
السّؤال بعد المدح؛ فامدحوا اللّه - عزّ و جلّ - ثمّ سلوه الحوائج، و أثنوا علیه قبل طلبها.
یا صاحب الدّعاء؛ لا تسأل ما لا یکون و لا یحلّ.
التّسبیح نصف المیزان، و التّحمید یملأ المیزان، و "لا إله إلاّ اللّه و اللّه أکبر" یملأ ما بین السّماوات و الأرض.
سارِعُوا إِلی مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ (2) ؛ و اعلموا أنّکم لن تنالوها إلاّ بالتّقوی.
ص:69
من کمل عقله حسن عمله، و نظر إلی دینه.
من تصدّی بالإثم عشی عن ذکر اللّه - عزّ و جلّ -.
من جمع له مع الحرص علی الدّنیا البخل بها فقد استمسک بعمودی اللّؤم.
من زهد فی الدّنیا علّمه اللّه - تعالی - بلا تعلّم، و هداه بلا هدایة، و جعله بصیرا، و کشف عنه العمی؛ و کان بذات اللّه علیما، و عرفان اللّه فی صدره عظیما.
من نقله اللّه من ذلّ المعاصی إلی عزّ التّقوی أغناه بلا مال، و أعزّه بلا عشیرة، و آنسه بلا أنیس.
من ترک الأخذ عمّن أمر اللّه بطاعته قیّض اللّه لَهُ شَیْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ (1).
أخبث الأعمال ما ورّث الضّلال؛ و خیر ما اکتسب أعمال البرّ.
أنتم عمّار الأرض الّذین استخلفکم اللّه - عزّ و جلّ - فیها لینظر کیف تعملون؛ فراقبوه فیما یری منکم.
علیکم بالمحجّة العظمی فاسلکوها، لا تستبدل بکم غیرکم.
ص:70
إنّ الحجامة تصحّح البدن، و تشدّ العقل.
أخذ الشّارب من الجمعة إلی الجمعة أمان من الجذام، و هو من السّنّة.
و الطّیب فی الشّارب من أخلاق النّبیّین، و کرامة للکاتبین(1).
ص:71
ص:72
ص:73
(1) نعم الطّیب المسک؛ خفیف محمله، عطر ریحه.
الدّهن بالزّیت یلین البشرة، و یزید فی الدّماغ القوّة و العقل، و یسهّل مجاری الماء(2) ، و هو یذهب بالقشف(3) ، و یصفّی(4) اللّون.
السّواک من مرضاة اللّه - عزّ و جلّ -، و سنّة النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و مطیّبة للفم، و مجلاة للأسنان، و یذهب البلغم.
الخضاب هدی إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هو من السّنّة.
و غسل الرّأس بالخطمیّ یذهب بالدّرن، و ینفی الأقذار.
و المضمضة و الاستنشاق بالماء عند الطّهور سنّة، و طهور للفم و الأنف.
و السّعوط مصحّة للرّأس، و تنقیة للبدن و سائر أوجاع الرّأس.
و النّورة نشرة(5) للبدن، و طهور للجسم.
ص:74
[و] الحنّاء بعد النّورة أمان من الجذام و البرص.
الحقنة من الأربعة.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ أفضل ما تداویتم به الحقنة؛ و هی تعظّم البطن، و تنقّی داء الجوف، و تقوّی البدن.
إستجادة الحذاء وقایة للبدن، و عون علی الطّهور و الصّلاة.
و تقلیم الأظفار یوم الجمعة قبل الصّلاة یمنع الدّاء الأعظم.
و تقلیمه یوم الخمیس یجلب الرّزق و یدرّه درّا.
و نتف الإبط ینفی الرّائحة المنکرة، و هو طهور و سنّة ممّا أمر به الطّیّب علیه و علی أهل بیته السّلام.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - بعث خلیله بالحنیفیّة، و أمره بأخذ الشّارب، و قصّ الأظفار، و نتف الإبط، و حلق العانة و الختان.
غسل الیدین قبل الطّعام و بعده زیادة فی الرّزق(1) ، و إماطة للغمر، و یجلو البصر.
ص:75
غسل الأعیاد طهور لمن أراد طلب الحوائج بین یدی اللّه - عزّ و جلّ - و اتّباع السّنّة.
و قیام اللّیل مصحّة للبدن، و رضی للرّبّ - عزّ و جلّ -، و تعرّض لرحمته، و تمسّک بأخلاق النّبیّین.
و الجلوس فی المسجد من بعد طلوع الفجر إلی حین طلوع الشّمس للاشتغال بذکر اللّه - سبحانه - أسرع فی تیسیر(1) الرّزق من الضّرب بالسّیف فی أقطار الأرض.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أیّما امرئ مسلم قعد فی مصلاّه الّذی صلّی فیه الفجر یذکر اللّه - عزّ و جلّ - حتّی تطلع الشّمس کان له من الأجر کحاجّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فإن جلس فیه حتّی تکون ساعة تحلّ فیها الصّلاة، فصلّی رکعتین أو أربعا کان له من الأجر کحاجّ بیت اللّه - تعالی -، و غفر اللّه له ما سلف من ذنوبه.
ص:76
علیکم بأکل التّفّاح فإنّه نضوح للمعدة.
علیکم بأکل التّین فإنّه یلین الصّدر، و هو نافع لریاح القولنج؛ فأکثروا منه بالنّهار، و کلوه باللّیل و لا تکثروا منه.
مضغ اللّبان یشدّ الأضراس، و ینفی البلغم، و یقطع ریح الفم.
أکل السّفرجل قوّة للقلب الضّعیف، و هو یطیّب المعدة، و یذکّی الفؤاد، و یشجّع الجبان، و یحسّن الولد.
أکل الجوز فی شدّة الحرّ یهیّج الحرّ فی الجوف، و یهیّج القروح علی الجسد؛ و أکله فی الشّتاء یسخّن الکلیتین، و یدفع البرد.
أکل إحدی و عشرین زبیبة حمراء علی الرّیق فی أوّل النّهار من کلّ یوم یدفع الأمراض إلاّ مرض الموت(1).
و أکل العدس یرقّ القلب، و یکثر دمع العین؛ و قد بارک فیه سبعون نبیّا، آخرهم عیسی بن مریم صلوات اللّه علیه.
ص:77
کلوا الثّوم و تداووا به، فإنّ فیه شفاء من سبعین داء.
قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ کل الثّوم نیئا؛ فلو لا أنّی أناجی الملک(1) لأکلته.
کلوا الدّبّاء فإنّه یزید فی الدّماغ، و نحن أهل البیت نحبّه؛ و کان یعجب النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من المرقة الدّبّاء.
کلوا الأترج قبل الطّعام و بعده؛ فإنّ آل محمّد علیهم السّلام یأکلونه.
کلوا الکمّثری فإنّه یجلی القلب، و یسکّن أوجاعه بإذن اللّه.
[فإنّه] لیس من رمّانة إلاّ و فیها حبّة من رمّانة الجنّة(1) ؛ فإذا شذّ شیء منها فاتبعوه و کلوه.
أطعموا صبیانکم الرّمّان، فإنّه أسرع لألسنتهم.
کلوا الهندباء فإنّه ما من صباح إلاّ و یقطر علیه قطرة من ماء الجنّة؛ فإذا أکلتموه فلا تنفضوه.
کلوا الخسّ فإنّه یهضم الطّعام.
الکمأة من المنّ الّذی أنزله اللّه علی بنی إسرائیل، و ماؤها شفاء للعین.
نعم الإدام الخلّ، یکسر المرار، و یحیی القلب، و یقتل دود البطن، و یشدّ الفم.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یقفر أحد من الأدم و فی بیته خلّ.
ص:79
إستعطوا بالبنفسج، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:
لو یعلم النّاس ما فی البنفسج لحسوه حسوا.
إنّه حارّ فی الشّتاء، بارد فی الصّیف.
تشمّموا النّرجس و لو فی الیوم مرّة، و لو فی الشّهر مرّة، و لو فی العام مرّة، و لو فی الدّهر مرّة؛ فإنّ فی قلب الإنسان شعبة من الجنون و الجذام و البرص لا یزیلها إلاّ شمّ النّرجس.
الحبّة السّوداء ما من داء إلاّ و فیها منه شفاء إلاّ السّام.
حسو اللّبن شفاء من کلّ داء إلاّ الموت.
إتّخذوا الماء طیبا.
إشربوا ماء السّماء فإنّه طهور للبدن، و یدفع الأسقام.
قال اللّه - جلّ و عزّ -: وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ (1).
أربعة أنهار من الجنّة:
الفرات. و النّیل. و سیحان. و جیحان.
ص:80
لا تشربوا الماء من ثلمة الإناء و لا من عروته؛ فإنّ الشّیطان یقعد علی العروة و الثّلمة.
لا یشرب أحدکم الماء قائما؛ فإنّه یورث الدّاء الّذی لا دواء له إلاّ أن یعافی اللّه - عزّ و جلّ -(1).
إذا شربتم الماء فاشربوه مصّا و لا تشربوه عبّا، فإنّ العبّ یورث الکباد.
إنّا أهل بیت لا نشرب المسکر، و لا نأکل الجرّیّ، و لا نمسح علی الخفّین؛ فمن کان من شیعتنا فلیقتد بنا و لیستنّ بسنّتنا.
خالفوا أصحاب المسکر؛ و کلوا التّمر فإنّ فیه شفاء من الأدواء.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: نعم المال النّخل، الرّاسخات فی الوحل المطعمات فی المحل.
ص:81
أربعة نزلت من الجنّة:
العنب الرّازقیّ.
و الرّطب المشّانیّ.
و الرّمّان الأملیسی.
و التّفّاح الشّعشعانیّ.
من أکل کلّ یوم سبع تمرات عجوة عند مضجعه قتلت کلّ دود فی بطنه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: کان حمل نوح علیه السّلام معه فی السّفینة من جمیع الشّجر؛ و کانت العجوة من الجنّة مع نوح فی السّفینة.
خیر تمورکم البرنیّ، یذهب الدّاء و لا داء فیه؛ فأطعموها نساءکم فی نفاسهنّ، یخرج أولادکم حکماء.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: جاءنی جبریل فرمانی بتمرة فقال: ما تسمّون هذه فی أرضکم؟. فقلت: نسمّیه تمر البرنیّ.
فقال: کله؛ فإنّ فیه سبع خصال:
أوّله: یطیب المعدة.
ص:82
و الثّانی: یهضم الطّعام.
و الثّالث: یزید فی القفار.
و الرّابع: یزید فی السّمع و البصر.
و الخامس: یحید شیطانه.
و السّادس: یقرّبه إلی اللّه - عزّ و جلّ - و یباعده من النّار.
و السّابع: خیر تمراتکم البرنیّ.
ما تأکل(1) النّفساء شیئا، و لا تبدأ به، أفضل من الرّطب، فإن لم یکن الرّطب فالتّمر؛ و لیس شیء من الشّجر أکرم علی اللّه - تعالی - من شجرة نزلت تحتها مریم بنت عمران علیها السّلام.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا * فَکُلِی وَ اشْرَبِی وَ قَرِّی عَیْناً (2).
ص:83
لعق العسل شفاء من کلّ داء.
قال اللّه - تبارک و تعالی -: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ (1) ، و هو مع قراءة القرآن.
علیکم بالزّیت فإنّه یکشف المرّة، و یذهب البلغم، و یشدّ العصب، و یحسّن الخلق، و یطیّب النّفس، و یذهب الغمّ.
علیکم بالإثمد فإنّه منبتة للشّعر، مذهبة للقذاء، مصفاة للبصر.
علیکم بالهریسة، فإنّها تنشّط للعبادة أربعین یوما؛ و هی من المائدة الّتی أنزلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
کلوا اللّحم، فإنّ اللّحم ینبت اللّحم.
و اللّحم و الثّرید طعام العرب.
و من لم یأکل اللّحم أربعین یوما ساء خلقه.
إذا ضعف المسلم فلیأکل اللّحم باللّبن؛ فإنّ اللّه جعل القوّة فیهما.
إذا اشتری أحدکم لحما فلیخرج منه الغدد، فإنّها تحرّک عرق الجذام.
ص:84
لا تدمنوا أکل السّمک، فإنّه یذیب البدن(1) ، و یکثر البلغم، و یغلظ النّفس.
البیشیارجات تعظم البطن و ترخی الإلیتین.
البقر لحمها داء، و لبنها دواء، و سمنها شفاء؛ و الشّحم یخرج مثله من المداء(2).
و أطیب اللّحم لحم فرخ قد نهض أوکاد ینهض.
تنزّهوا عن أکل الطّیر الّذی لیس له قانصة و لا صیصة و لا حوصلة، و لا کابرة.
و اتّقوا أکل کلّ ذی ناب من السّباع، و کلّ ذی مخلب من الطّیر.
ص:85
ص:87
ص:88
ص:89
ص:90
ص:91
ص:92
ص:93
ص:94
ص:95
ص:96
(1) توقّوا البرد فی أوّله، و تلقّوه فی آخره، فإنّه یفعل فی الأبدان کفعله فی الأشجار؛ أوّله یحرق، و آخره یورق.
توقّوا الحجامة و النّورة یوم الأربعاء فإنّ الأربعاء یوم نحس مستمرّ، و فیه خلقت جهنّم.
و من أراد البقاء، و لا بقاء(2) ، فلیباکر الغذاء، و لیجوّد(3) الحذاء.
و لیخفّف الرّداء.
قیل: یا أمیر المؤمنین؛ و ما خفة الرداء فی البقاء؟.
قال علیه السّلام:
قلّة الدّین.
فإن أعوزه ذلک إلاّ استمناحا فهو الرّقّ المذلّ.
ثم قال علیه السّلام:
یا أیّها النّاس؛ إیّاکم و الدّین؛ فإنّه مذلّة بالنّهار، و مهمّة باللّیل،
ص:97
و قضاء فی الدّنیا، و قضاء فی الآخرة.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أتی بالجنازة لم یسأل عن شیء من عمل الرّجل، و یسأل عن دینه؛ فإن قیل: علیه دین کفّ عن الصّلاة علیه، و إن قیل لیس علیه دین صلّی علیه.
فأتی بجنازة رجل من أهل الصّفّة؛ فلمّا قام لیکبّر علیها سأل أصحابه: هل علی صاحبکم دین؟.
قالوا: نعم. علیه دیناران.
قال: هل ترک له من وفّاه؟.
قالوا: لا.
فعدل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عنه، و قال: کیّتان من نار. صلّوا علی صاحبکم.
قلت: علیّ دینه یا رسول اللّه، و هو بریء منهما(1).
فتقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فصلّی علیه.
ثمّ قال: یا علیّ؛ جزاک اللّه و الإسلام خیرا، فکّ اللّه رهانک یوم
ص:98
القیامة کما فککت رهان أخیک المسلم فی الدّنیا؛ إنّه لیس من میّت یموت و علیه دین إلاّ و هو مرتهن بدینه؛ فمن فکّ رهان أخیه فکّ اللّه رهانه یوم القیامة.
فقال بعضهم: یا رسول اللّه؛ هذا لعلیّ خاصّة أم للمسلمین عامّة؟.
فقال: لا. بل لعامّة المسلمین.
ثم قال علیه السّلام:
الاستنجاء بالماء البارد یقطع البواسیر.
و غسل الثّیاب یذهب بالهمّ و الحزن، و هو طهور للصّلاة.
و تشمیر الثّیاب طهور لها، و قد قال اللّه - تبارک و تعالی -:
وَ ثِیابَکَ فَطَهِّرْ (1). أی: فشمّر.
إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إیّاکم و لباس الرّهبان؛ فإنّه من ترهّب أو تشّبّه بهم فلیس منّی، و من ترک النّساء کراهیة فلیس منّی.
الحمّی رائد الموت، و سجن اللّه فی الأرض؛ یحبس بها من یشاء من عباده؛ و هی تحتّ الذّنوب کما یتحاتّ الوبر عن سنام البعیر.
ص:99
لیس من داء إلاّ و هو داخل الجوف، إلاّ الجراحة و الحمّی؛ فإنّهما یردان علی الجسد ورودا.
إکسروا حرّ الحمّی بالبنفسج و الماء البارد؛ فإنّ حرّهما من فیح جهنّم.
لا یتداوی المسلم حتّی یغلب مرضه صحّته(1).
ص:100
ص:101
ص:102
(1) العین حقّ.
و الرّقی حقّ.
و السّحر حقّ.
و الفأل حقّ.
و الطّیرة لیست بحقّ.
و العدوی لیست بحقّ.
و الطّیب(2) نشرة.
و الغسل(3) نشرة.
و النّظر إلی الخضرة نشرة.
و الرّکوب نشرة.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا أتی مریضا أو أتی إلیه به وضع یده الیمنی علی رأسه و قال: لا بأس، أذهب البأس ربّ
ص:103
النّاس، إشف أنت الشّافی، لا شفاء إلاّ شفاؤک، و لا یکشف الضرّ إلاّ أنت. اللّهمّ إنّی أسألک لفلان بن فلان شفاء لا یغادر سقما.
إذا نظر أحدکم فی المرآة فلیقل: الحمد للّه الّذی خلقنی فأحسن خلقی، و صوّرنی فأحسن صورتی، و زان منّی ما شان من غیری، و أکرمنی بالإسلام.
إنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا نظر فی المرآة قال:
الحمد للّه. اللّهمّ کما حسّنت خلقی فحسّن خلقی.
إیّاکم و عمل الصّور، فمن عمل الصّور سئل عنها یوم القیامة.
إیّاکم و الکسل؛ فإنّه من کسل لم یؤدّ حقّ اللّه - عزّ و جلّ -.
تختّموا بالعقیق یبارک اللّه علیکم، و تکونوا فی أمن من البلاء.
تختّموا بالجزع الیمانیّ، فإنّه یردّ کید مردة الشّیاطین.
لا تختّموا بغیر الفضّة، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: ما طهّر اللّه یدا فیها خاتم حدید.
و من نقش علی خاتمه اسما من أسماء اللّه فلیحوّله عن الید الّتی یستنجی بها فی الموضأ.
لا تنتفوا الشّیب فإنّه نور المسلم؛ و من شاب شیبة فی الإسلام
ص:104
کان له نورا یوم القیامة.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أوّل من جزع من الشّیب أبی إبراهیم الخلیل حین رآه فی عارضه. فقال: یا ربّ؛ ما هذه المشوّهة الّتی شوّهت بخلیلک؟. فأحی اللّه إلیه: یا إبراهیم؛ هذا سربال الوقار، هذا نور الإسلام. و عزّتی و جلالی ما ألبسته أحدا من خلقی یشهد أن لا إله إلاّ أنا وحدی لا شریک لی إلاّ استحییت یوم القیامة أن أنصب له میزانا، و أنشر له دیوانا، و أعذّبه بالنّار. فقال [إبراهیم]: یا ربّ؛ زدنی وقارا.
لا یتفل المسلم فی القبلة، فإن فعل ناسیا فلیستغفر اللّه - عزّ و جلّ - منه.
لا ینفخ المرء فی موضع سجوده، و لا ینفخ فی طعامه، و لا فی شرابه، و لا فی تعویذه.
و لا یبولنّ علی سطح فی الهواء، و لا فی ماء جار.
فمن فعل ذلک فأصابه شیء فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
فإنّ للماء أهلا، و للهواء أهلا.
و إذا بال أحدکم فلا یطمحنّ ببوله فی الهواء و لا یستقبل به الرّیح.
[لقد] نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یتغوّط علی شفیر ماء یستعذب منه، أو نهر یستعذب منه، أو تحت شجرة علیها ثمرها.
إذا تکشّف أحدکم لبول أو غیر ذلک فلیقل: بسم اللّه؛ فإنّ الشّیطان یغضّ بصره حتّی یفرغ.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ستر ما بین الجنّ و عورات بنی آدم إذا دخلوا الکنیف(1) أن یقولوا: بسم اللّه.
إلبسوا ثیاب القطن فإنّها لباس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هو لباسنا؛ و لم نکن نلبس الصّوف و لا الشّعر إلاّ من علّة.
ص:106
إنّ نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخذ یوما ذهبا فجعله فی یمینه، و أخذ حریرا فجعله فی شماله(1) ، ثمّ رفع بهما یدیه فقال: إنّ هذین حرام علی ذکور أمّتی و حلّ لإناثها.
إنّ اللّه - عزّ و جلّ - جمیل یحبّ الجمال، و یحبّ أن یری أثر نعمته علی عبده فی ملبسه ما لم یکن شهرة.
لا تلبسوا السّواد فإنّه من لباس فرعون.
لا تحتذوا الملسّن فإنّه حذاء فرعون، و هو أوّل من حذا الملسّن.
من أمکن من نفسه طائعا حتّی ینکح فی دبره(2) ألقی اللّه علیه شهوة النّساء، و جعله شیطانا رجیما فی قبره إلی یوم القیامة.
ستّ من أخلاق قوم لوط فی هذه الأمّة:
الجلاهق. و الصّفیر. و البندق. و الخذف. و حلّ أزرار القباء
ص:107
و القمیص. و مضغ العلک.
تنزّهوا عن قرب الکلاب؛ فمن أصابه کلب جافّ فلینضح ثوبه بالماء، و إن کان الکلب رطبا فلیغسله.
لا خیر فی الکلاب إلاّ کلب صید أو کلب ماشیة.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا تدخل الملائکة بیتا فیه کلب و لا صورة و لا جنب.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو لا أنّ الکلاب أمّة من الأمم تسبّح لأمرت بقتلها؛ فاقتلوا منها کلّ أسود بهیم. و من اقتنی کلبا لغیر صید و لا زرع و لا غنم أوی إلیه کلّ یوم قیراط من الإثم مثل أحد، و إذا ولغ الکلب فی إناء أحدکم فلیغسله سبع مرّات إحداهنّ بالبطحاء.
نظّفوا بیوتکم(1) من حوک العنکبوت؛ فإنّ ترکه فی البیت یورث الفقر.
إدّخروا لبیوتکم نصیبا من القرآن؛ فإنّ البیت إذا قرئ فیه القرآن
ص:108
آنس علی أهله و کثر خیره، و کان سکّانه مؤمنی الجنّ، و إذا لم یقرأ فیه القرآن أوحش علی أهله و قلّ خیره، و کان سکّانه کفرة الجنّ.
من تطبّب أو تبیطر فلیأخذ لنفسه البراءة من صاحبه(1) ، و لیشهد شهودا علی براءته، ثمّ لیعالج؛ و إلاّ فهو له ضامن.
عورة الرّجل علی الرّجل کعورة المرأة علی الرّجل، و عورة المرأة علی المرأة کعورة الرّجل علی المرأة.
لا ینام الرّجل مع الرّجل فی ثوب واحد، و لا المرأة مع المرأة فی ثوب واحد؛ فمن فعل ذلک وجب علیه الأدب و هو التّعزیر(2).
ص:109
ص:110
ص:111
ص:112
ص:113
ص:114
ص:115
ص:116
(1) إفعلوا الخیر و لا تحقروا منه شیئا؛ فإنّ صغیره کبیر، و قلیله کثیر.
و لا یقولنّ أحدکم: إنّ أحدا أولی بفعل الخیر منّی، فیکون، و اللّه، کذلک.
إنّ للخیر و الشّرّ أهلا، فمهما ترکتموه منهما کفاکموه أهله.
بادروا بعمل الخیر قبل أن تشغلوا عنه بغیره.
یا سبحان اللّه؛ ما أزهد کثیرا من النّاس فی الخیر؟!!!.
عجبا لرجل یأتیه أخوه المؤمن فی الحاجة فیمتنع عن قضائها و لا یری نفسه للخیر أهلا!!!.
فو اللّه لو کنّا لا نرجو جنّة و لا ثوابا، و لا نخشی نارا و لا عقابا، لکان ینبغی لنا أن نسارع فی مکارم الأخلاق و نطلب معالیها، فإنّها تدلّ علی سبیل النّجاح.
فقام إلیه رجل، فقال: فداک أبی و أمی یا أمیر المؤمنین؛ أسمعت هذا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟.
فقال علیه السّلام:
ص:117
نعم. و ما هو خیر منه.
لمّا أتی بسبایا طیء کانت فی النّساء جاریة حمراء، حمّاء، حوراء، لعساء، ذلقاء، لمیاء، عیطاء، مسنونة الخدّین، صلتة الجبین، مقرونة الحاجبین، شمّاء الأنف، مقبوضة الهامة، صغیرة الأذنین، معتدلة القامة، درماء الکعبین، خدلة السّاقین، لفّاء الفخذین، خمیصة الخصرین، مکوّرة الکشحین، مصقولة المتنین، و هی سفّانة بنت حاتم.
فلمّا رأیتها أعجبت بها، و قلت: لأطلبنّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیجعلها من فیئی.
فلمّا تکلّمت أنسیت جمالها لما رأیت من فصاحتها.
فقالت: یا محمّد؛ هلک الوالد، و غاب الوافد؛ فإن رأیت أن تخلّی عنّی، و لا تشمت بی أحیاء العرب؛ فإنّی ابنة سرّة قومی.
و إنّ أبی کان یحفظ الجار، و یحمی الذّمار، و یفکّ العانی، و یفرّج عن المکروب، و یشبع الجائع، و یکسو العاری، و یقری الضّیف، و یحمل الکلّ، و یطعم الطّعام، و یفشی السّلام، و یعین علی نوائب الدّهر، و لم یردّ طالب حاجة قطّ؛ أنا ابنة حاتم طیء.
ص:118
فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا جاریة؛ هذه صفات المؤمنین حقا. لو کان أبوک مسلما لترحّمنا علیه. خلّوا عنها؛ فإنّ أباها کان یحبّ مکارم الأخلاق، و اللّه - سبحانه و تعالی - یحبّ مکارم الأخلاق.
فقام أبو بردة بن نیار فقال: یا رسول اللّه؛ و اللّه یحبّ مکارم الأخلاق؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: نعم یا أبا بردة. و الّذی نفسی بیده لا یدخل الجنّة أحد إلاّ بحسن الخلق. [و لقد] سألت جبریل عن حاتم الطّائیّ. فقال: سألت الملک الموکّل باللّوح عن حال حاتم، فإنّه مات علی الشّرک. فقال: وجدت فی اللّوح أنّه إذا کان یوم القیامة أمر اللّه - عزّ و جلّ - أن یبنی لحاتم الطّائیّ فی جهنّم بیتا من المدر، و یأمر شدّة نار جهنّم أن لا تأکل ذلک البیت.
فیدخل فیه حاتم فیکون له وقایة من وهج النّار.
ثم قال علیه السّلام:
إیّاکم و التّسویف فی العمل؛ بادروا به إذا أمکنکم.
حقیقة السّعادة أن یختم للرّجل عمله بالسّعادة.
ص:119
و حقیقة الشّقاء أن یختم للمرء عمله بالشّقاء.
البرّ لا یبلی، و الذّنب لا ینسی، و إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).
لا تستصغروا قلیل الإثم لمّا لم تقدروا علی الکبیر؛ فإنّ الصّغیر یحصی و یرجع إلی الکبیر.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قال اللّه - عزّ و جلّ -:
یا ابن آدم؛ لا یغریک ذنب النّاس عن ذنبک، و لا نعمة النّاس عن نعمتک، و لا تقنط النّاس من رحمة اللّه و أنت ترجوها لنفسک
أربع یمتن القلب:
الذّنب علی الذّنب.
و ملاحاة الأحمق.
و کثرة مثافنة النّساء.
و الجلوس مع الموتی.
فقیل: و من الموتی یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
ص:120
ص:122
ص:123
(1) أحسنوا فی عقب غیرکم تحفظوا(2) فی عقبکم.
لا تصلح الصّنیعة إلاّ عند ذی دین أو حسب(3).
(4) أقیلوا ذوی المروءات عثراتهم؛ فما یعثر منهم عاثر إلاّ و ید اللّه بیده ترفعه.
کفّروا ذنوبکم و تحبّبوا إلی ربّکم بالصّدقة و صلة الرّحم.
صلوا أرحامکم و لو بالسّلام(5) ، لقول اللّه - تبارک و تعالی -:
ص:124
وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً (1).
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سرّه أن یمدّ اللّه فی عمره، و یوسّع(2) له فی رزقه، و یستجیب له دعاءه، و یدفع عنه میتة السّوء، فلیتّق اللّه، و لیطع أبویه فی طاعة اللّه - عزّ و جلّ -، و لیصل رحمه. و لیعلم أنّ الرّحم معلّقة بالعرش، تأتی یوم القیامة لها لسان طلق ذلق، تقول: اللّهمّ صل من وصلنی، اللّهمّ اقطع من قطعنی.
فیجیبها اللّه - تبارک و تعالی -: إنّی قد استجبت دعوتک.
ص:125
إنّ رجلا أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال: یا رسول اللّه؛ أهل بیتی أبوا إلاّ توثّبا علیّ، و قطیعة لی و شتیمة؛ أفأرفضهم.
فقال: إذن یرفضکم اللّه جمیعا. قال: کیف أصنع؟. قال: تصل من قطعک، و تعطی من حرمک، و تعفو عمّن ظلمک. فإنّک إذا فعلت ذلک کان لک من اللّه ظهیر.
و قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ المرء لیصل رحمه و ما بقی من عمره إلاّ ثلاث سنین فیمدّه اللّه - عزّ و جلّ - إلی ثلاثین سنة، و إنّه لیقطع رحمه و قد بقی من عمره ثلاثون سنة فیصیّرها اللّه - عزّ و جلّ - ثلاث سنین. ثمّ تلا: یَمْحُوا اللّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ (1).
[و قد] سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن هذه الآیة فقال لی: لأقرّنّ عینک بتفسیرها، فتبشّر بها أمّتی من بعدی: الصّدقة علی وجهها، و برّ الوالدین، و اصطناع المعروف، تحوّل الشّقاء سعادة و تزید فی العمر، و تقی مصارع السّوء. یا علیّ؛ من کانت فیه خصلة واحدة من هذه الأشیاء أعطاه اللّه الثّلاث خصال.
ص:126
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ ثلاثة نفر انطلقوا إلی حاجة لهم، فأووا إلی جبل، فسقط علیهم، فقالوا: یا هؤلاء، یعنی بعضهم إلی بعض، تفکّروا فی أحسن أعمالکم فادعوا اللّه بها لعلّ اللّه أن یفرّج عنکم. فقال أحدهم: اللّهمّ إنّه کانت لی إمرأة صدیقة أطیل الاختلاف إلیها، حتّی أدرکت حاجتی منها. فقالت:
أذکّرک اللّه أن ترکب منّی ما حرّم اللّه علیک. فقلت: أنا أحقّ أن أخاف. فترکتها من مخافتک و ابتغاء مرضاتک. فإن کنت تعلم ذلک ففرّج عنّا. فانصدع الجبل عنهم حتّی طمعوا فی الخروج و لم یستطیعوا الخروج. و قال الثّانی: اللّهمّ إنّه کان لی أجراء یعملون عملا أحسبه. فأخذ کلّ واحد منهم أجره، و ترک واحد منهم أجره و زعم أنّ أجره أکثر من أجور أصحابه. فعزلت أجره من مالی حتّی کان خیرا و ماشیة. فأتانی بعد ما افتقر و کبر، فقال: أذکّرک اللّه فی أجرتی؛ فإنّی أحوج ما کنت إلیه. فانطلقت فوق بیت فأریته ما أنمی اللّه من أجره فی المال و الماشیة فی الغائط، یعنی فی الصّحاری. فقلت: هذا لک. فقال: لم تسخربی؟. أصلحک اللّه؛ کنت أریدک علی أقلّ من هذا. فتأبّی علیّ. فدفعت إلیه یا ربّ من مخافتک و ابتغاء مرضاتک. فإن کنت تعلم ذلک ففرّج عنا. فانصدع الجبل
ص:127
عنهم و لم یستطیعوا أن یخرجوا. و قال الثّالث: یا ربّ؛ إنّه کان لی أبوان کبیران فقیران لیس لهما خادم و لا راع و لا وال غیری، أرعی لهما بالنّهار و آوی إلیهما باللّیل. و إنّ الکلاء تباعد فتباعدت بالماشیة. فأتیتهما لیلة بعد ما ذهب من اللّیل و ناما، فحلبت فی الإناء ثمّ جلست عند رؤوسهما بالإناء کراهیة أن أوقظهما حتّی یستیقظا من قبل أنفسهما. اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی فعلت ذلک من مخافتک و ابتغاء مرضاتک ففرّج عنّا. فانصدع الجبل و خرجوا.
لو علم اللّه شیئا من العقوق أدنی من (أفّ)(1) لحرّمه(2).
فلیعمل العاقّ ما شاء أن یعمل فلن یدخل الجنّة.
و لیعمل البارّ ما شاء أن یعمل فلن یدخل النّار.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو أنّ العبد لقی اللّه - عزّ و جلّ - بکمال ما افترض اللّه علیه ما خلا برّ والدیه ما دخل الجنّة.
ص:128
و إنّ برّ الوالدین لنظام التّوحید و الصّلاة و الذّکر.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو أدرکت والدیّ أو أحدهما و قد افتتحت صلاة العشاء و قرأت الحمد فدعتنی أمّی: یا محمّد.
لأجبت: لبّیک.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ثلاث لیس(1) لأحد فیهنّ رخصة:
برّ الوالدین مسلمین کانا أو کافرین، برّین کانا أو فاجرین.
و الوفاء بالعهد لمسلم کان أو کافر، للبرّ کان أو للفاجر.
و أداء الأمانة إلی مسلم کان أو کافر، للبرّ کان أو للفاجر.
من کانت له عند النّاس ثلاث وجبت له علیهم ثلاث.
من إذا حدّثهم صدقهم، و إذا وعدهم و فی لهم، و إذا ائتمنوه لم یخنهم؛ وجب له علیهم أن تحبّه قلوبهم، و تنطق بالثّناء علیه ألسنتهم، و تظهر له معونتهم.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من عامل النّاس فلم یظلمهم، و حدّثهم فلم یکذبهم، و وعدهم فلم یخلفهم، فهو
ص:129
ممّن(1) کملت مروءته، و ظهرت عدالته، و وجبت أخوّته، و حرمت غیبته.
لیتزیّن أحدکم لأخیه المسلم إذا أتاه کما یتزیّن للغریب الّذی یحبّ أن یراه فی أحسن هیئة.
تنظّفوا بالماء من الرّیح المنتنة الّتی یتأذّی به؛ و تعهّدوا أنفسکم، فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یبغض من عباده القاذورة الّذی یتأفّف به من جلس إلیه.
روّضوا أنفسکم علی الأخلاق الحسنة، فإنّ العبد المؤمن یبلغ بحسن خلقه درجة الصّائم القائم.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - جعل مکارم الأخلاق و محاسنها وصلا بینکم و بینه؛ فحسب الرّجل أن یتّصل إلی اللّه - تعالی - بحلق منها.
ص:130
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: علیکم بمکارم الأخلاق؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - بعثنی بها. و إنّ من مکارم الأخلاق أن یعفو الرّجل عمّن ظلمه، و یعطی من حرمه، و یصل من قطعه، و أن یعود من لا یعوده.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ أحبّکم إلیّ، و أقربکم منّی مجلسا غدا، و أوجبکم علیّ شفاعة، أصدقکم لسانا، و آداکم للأمانة، و أحسنکم خلقا، و أشدّکم تواضعا، و أقربکم من النّاس.
أعظم الخطایا اقتطاع مال امرئ مسلم بغیر حقّ.
و أفضل الشّفاعات أن یشفع بین اثنین فی نکاح حتّی یجمع اللّه بینهما.
و من أحسن الحسنات عیادة المرضی، و مساعدة الدّعاء عند العطاس إجابة.
من عاد مریضا ابتغاء مرضاة اللّه - تعالی - و تنجزة بموعود اللّه و رغبة فیما عنده و کّل اللّه به سبعین ألف ملک یصلّون علیه و یستغفرون له، إن کان صباحا حتّی یمسی، و إن کان مساء حتّی یصبح.
ص:131
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من عاد أخاه المسلم، إیمانا باللّه و رسوله، و تصدیقا لکتابه، مشی فی خرافة الجنّة حتّی یجلس؛ فإذا جلس عنده استنقع(1) فی الرّحمة، فإذا خرج من عنده وکّل اللّه به سبعین ألف ملک یصلّون علیه و یستغفرون له و یحفظونه ذلک الیوم.
إطرحوا سوء الظّنّ بینکم فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - حرّم علی المؤمن أن یظنّ بأخیه ظنّ السّوء.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ المؤمن لیسکن إلی المؤمن کما یسکن القلب الظّمآن إلی الماء البارد.
المسلم مرآة أخیه؛ فإذا رأیتم من أخیکم هفوة فلا تکونوا علیه إلبا؛ و کونوا له کنفسه، و أرشدوه، و انصحوا له، و ترفّقوا به.
و إیّاکم و الخلاف فتمزّقوا.
ص:132
و علیکم بالقصد تزلفوا و ترجوا [و] تؤجروا.
قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یزال العبد المؤمن فی فسحة من دینه ما محض أخاه النّصیحة؛ فإذا حال عن ذلک سلب التّوفیق.
إذا لقیتم إخوانکم فتصافحوا، و أظهروا لهم البشاشة و البشر، تتفرّقوا و کلّ ما علیکم من الأوزار قد ذهب.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یبغض المعبس فی وجوه إخوانه.
لا تغضبوا و لا تغضبوا؛ [فإنّ] أشّدّکم من غلب نفسه الغضب، و أحلمکم من عفا بعد القدرة.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: خیار امّتی أحداؤها، الّذین إذا غضبوا رجعوا.
و قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول اللّه - عزّ و جلّ -: یا ابن آدم؛ اذکرنی حین تغضّب أذکرک حین أغضب، و إلاّ أمحقک فیمن أمحق.
أفشوا السّلام، و أطیبوا الکلام، و صلّوا باللّیل و النّاس نیام، تدخلوا
ص:133
الجنّة بسلام.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ فی الجنّة لغرفا یری بطونها من ظهورها، و ظهورها من بطونها.
فقام إلیه أعرابیّ فقال: لمن هی یا نبیّ اللّه؛ تلک منازل الأنبیاء؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أعدّها اللّه لمن أطاب الکلام، و أطعم الطّعام، و أفشی السّلام، و أدام الصّیام، و قام للّه باللّیل و النّاس نیام.
یجزی عن الجماعة إذا مرّت أن یسلّم أحدهم، و یجزی عن الجلوس أن یردّ أحدهم.
إذا عطس أحدکم فلیقل: الحمد للّه علی کلّ حال؛ و لیقل له من عنده: یرحمکم اللّه(1) و یغفر اللّه لنا و لکم و یرحمکم و یهدیکم و یصلح بالکم.
ص:134
فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - قال: وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها (1).
صافح عدوّک و إن کره، فإنّه ممّا أمر اللّه - عزّ و جلّ - به عباده؛ یقول: اِدْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ * وَ ما یُلَقّاها إِلاَّ الَّذِینَ صَبَرُوا وَ ما یُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِیمٍ (2).
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ الرّجل لیدرک بالحلم درجة الصّائم نهاره القائم لیله، المجاهد فی سبیل اللّه؛ و إنّ الرّجل لیکتب جبّارا و ما یملک إلاّ أهل بیته.
ما تکافئ عدوّک بشیء أشدّ علیه من أن تطیع أمر اللّه فیه.
و حسبک نصرا أن تری عدوّک یعمل فی معاصی اللّه - عزّ و جلّ -.
إطعام الأسیر و الإحسان إلیه حقّ واجب و إن قتلته من الغد.
الرّجل بلا أخ کشمال بلا یمین.
و خیر ما اکتسب المرء الإخوان؛ فإنّهم معونة علی حوادث الدّهر، و عون فی السّرّاء و الضّرّاء(3).
ص:135
ص:136
ص:137
ص:138
ص:139
ص:140
ص:141
ص:142
ص:143
ص:144
(1) إذا احتشم المؤمن أخاه فقد فارقه.
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّما أمهل اللّه فرعون مع ادّعائه الرّبوبیّة لسهولة إذنه و بذل طعامه.
مودّة ذوی الدّین بطیئة الانقطاع، دائمة الثّبات و البقاء.
و (2)(3)مودّة الآباء قرابة(4) بین الأبناء.
و القرابة إلی المودّة أحوج من المودّة إلی القرابة.
ثلاثة لا یعرفون إلاّ فی ثلاث مواطن:
لا یعرف الشّجاع إلاّ عند الحرب.
و لا الحلیم إلاّ عند الغضب.
و لا الصّدیق إلاّ عند الشّدّة(5).
ص:145
إذا أکرم أحدکم أخاه بالکرامة فلیقبلها؛ فإن کان ذا حاجة صرفها فی حاجته، و إن لم یکن محتاجا وضعها فی موضع حاجة حتّی یؤجر فیها صاحبها.
و من کان عنده جزاء فلیجز، و من لم یکن عنده جزاء فثناء حسن.
[قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أنعم علیه أحد بنعمة فلیکافئه بها، فإن لم یجد فثناء حسن و دعاء له.
أشدّ الأعمال ثلاثة:
إنصاف النّاس(1) من نفسک. و مواساة الإخوان بالمال. و ذکر اللّه علی کلّ حال.
إرحموا ضعفاءکم، فالرّحمة لهم سبب رحمة اللّه لکم.
لا تحقّروا ضعفاء إخوانکم، فإنّه من احتقر مؤمنا حقّره اللّه و لم یجمع بینهما یوم القیامة إلاّ أن یتوب.
ص:146
و لا یکلّف المرء أخاه الطّلب إلیه إذا عرف حاجته.
إنّ الجنّة لتشتاق إلی من سعی لأخیه المؤمن فی قضاء حوائجه لیصلح شأنه علی یدیه؛ فاستبقوا النّعم بذلک.
فإنّ اللّه یسأل الرّجل عن جاهه فیما بذله کما یسأله عن ماله فیما أنفقه.
یا معشر شیعتنا؛ اتّقوا اللّه و احذروا أن تکونوا للنّار حطبا، و إن لم تکونوا باللّه کافرین فتوقّوها بتوقّی ظلم إخوانکم المؤمنین.
فإنّه لیس من مؤمن ظلم أخاه المؤمن المشارک له فی موالاتنا إلاّ ثقّل اللّه فی النّار سلاسله و أغلاله، و لم یفکّه منها إلاّ شفاعتنا، و لن نشفع إلی اللّه - تعالی - إلاّ بعد أن نشفع له إلی أخیه المؤمن؛ فإن عفا عنه شفعنا له، و إلاّ طال فی النّار مکثه.
إنّ اللّه - تعالی - خلق المؤمن من نور عظمته و جلال کبریائه؛ فمن طعن علی المؤمن أو ردّ علیه قوله فقد ردّ علی اللّه فی عرشه، و لیس هو من اللّه فی شیء؛ و إنّما هو شرک الشّیطان.
إذا قال المؤمن لأخیه: أفّ، انقطع ما بینهما.
و إذا قال له: أنت کافر، کفر أحدهما.
ص:147
و إذا اتّهمه انماث الإسلام فی قلبه کما ینماث الملح فی الماء.
من قال لمسلم قولا یرید به انتقاص مروءته، حبسه اللّه - عزّ و جلّ - فی طینة خبال حتّی یأتی ممّا قال بمخرج.
من بهت مؤمنا أو مؤمنة، أو قال فیه ما لیس فیه أقامه اللّه - عزّ و جلّ - یوم القیامة علی تلّ من نار حتّی یخرج ممّا قال فیه.
توازروا، و تباذلوا، و لا تکونوا بمنزلة المنافق الّذی یصف ما لا یفعل.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: من کان فی عون أخیه و منفعته فله ثواب المجاهدین فی سبیل اللّه. و من ترک معونة أخیه المسلم و السّعی معه فی حاجته، قضیت له أم لم تقض، کلّف أن یسعی فی حاجة من لا یؤجر فی حاجته.
أوحی اللّه - تبارک و تعالی - إلی داوود علیه السّلام: یا داوود؛ إنّ العبد من عبادی لیأتینی بالحسنة یوم القیامة فأحکمه بها فی الجنّة.
قال داوود: یا ربّ؛ و من هذا العبد الّذی یأتیک بالحسنة یوم القیامة فتحکمه بها فی الجنّة؟. قال: مؤمن یسعی لأخیه المسلم فی حاجة أحبّ قضاءها، قضیت له علی یده أم لم تقض.
ص:148
لأن أصل أخا من إخوانی بدرهم أحبّ إلیّ من أن أتصدّق بعشرین درهما.
و لأن أصله بعشرین درهما أحبّ إلیّ من أتصدّق بمائة درهم.
و لأن أصله بمائة درهم أحبّ إلیّ من أن أعتق رقبة.
المؤمن لا یغشّ (1) أخاه، و لا یخونه، و لا یتّهمه، و لا یخذله، و لا یقول له: أنّا منک بریء.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لیس منّا من غشّ مسلما أو ضرّه أو ما کره.
أطلب لأخیک عذرا(2) ، فإن لم تجد له عذرا(3) فالتمس له عذرا.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من لم یقبل العذر من محقّ أو مبطل لا ورد علیّ الحوض.
دارئ عن المؤمن ما استطعت، فإنّ ظهره حمی اللّه - عزّ و جلّ -، و نفسه کریمة علی اللّه - تعالی -، و له یکون ثواب اللّه - سبحانه -؛
ص:149
و ظالمه خصم اللّه، فلا تکن خصمه یکن خصمک اللّه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: للمسلم علی أخیه المسلم ثلاثون حقّا لا براءة له منها إلاّ بأدائها أو العفو له:
یغفر له زلّته، و یرحم عبرته، و یستر عورته، و یقیل عثرته، و یقبل معذرته، و یردّ غیبته، و یدیم نصیحته، و یحفظ خلّته، و یرعی ذمّته، و یعود مرضته، و یشهد میتته، و یجیب دعوته، و یقبل هدیّته، و یکافئ صلته، و یشکر نعمته، و یحسن نصرته، و یحفظ حلیلته، و یقضی حاجته، و یشفع مسألته، و یسمّت عطسته، و یرشد ضالّته، و یردّ سلامه، و یطیب کلامه، و یبرّ إنعامه، و یصدّق أقسامه، و یوالیه و لا یعادیه، و ینصره ظالما أو مظلوما، فأمّا نصرته ظالما فیردّه عن ظلمه، و أمّا نصرته مظلوما فیعینه علی أخذ حقّه؛ و لا یسلمه، و لا یخذله، و یحبّ له من الخیر ما یحبّ لنفسه، و یکره له من الشّرّ ما یکره لنفسه.
و إنّ أحدکم لیدع من حقوق أخیه شیئا حتّی العطسة یدع تسمیته علیها فیطالبه به یوم القیامة فیقضی له به علیه.
إیّاکم و غیبة المسلم؛ فإنّ المسلم لا یغتاب أخاه؛ و قد نهی اللّه
ص:150
- عزّ و جلّ - عن ذلک فقال: وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ (1).
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال علی المنبر: و اللّه الّذی لا إله إلاّ هو، ما أعطی مؤمن قطّ خیر الدّنیا و الآخرة إلاّ بحسن ظنّه باللّه - عزّ و جلّ - و رجائه له، و حسن خلقه، و الکفّ عن اغتیاب المؤمنین. و اللّه الّذی لا إله إلاّ هو، لا یعذب اللّه - عزّ و جلّ - مؤمنا بعذاب بعد التّوبة و الاستغفار له إلاّ بسوء ظنّه باللّه - عزّ و جلّ - و تقصیره من رجائه، و سوء خلقه، و اغتیابه للمؤمنین.
قال اللّه - تبارک و تعالی - لموسی علیه السّلام: یا موسی؛ إحفظ وصیّتی إلیک بأربعة أشیاء:
أوّلهنّ: ما دمت لا تری ذنوبک قد غفرت فلا تشتغل بعیوب غیرک.
و الثّانیة: ما دمت لا تری کنوزی قد نفدت فلا تغتمّ لرزقک.
و الثّالثة: ما دمت لا تری زوال ملکی فلا ترج أحدا غیری.
ص:151
و الرّابعة: ما دمت لا تری الشّیطان میتا فلا تأمن مکره(1).
ص:152
ص:153
ص:154
ص:155
(1) إتّقوا ظنون المؤمنین، فإنّ اللّه - سبحانه و (2)تعالی - جعل(3) الحقّ علی ألسنتهم.
تداوروا و تذاکروا و تدارسوا الحدیث(4) ، فإنّکم إن لا تفعلوا یندرس علمکم.
لا تقطعوا نهارکم بکیت و کیت، و فعلنا کذا و کذا؛ فإنّ معکم حفظة یحفظون علیکم و علینا.
و اذکروا اللّه - عزّ و جلّ - بکلّ مکان فإنّه معکم.
و لیکن جلّ کلامکم ذکر اللّه - عزّ و جلّ -.
و صلّوا علی محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و علیهم؛ فإنّ اللّه - تعالی - یتقبّل دعاءکم عند ذکر محمّد و دعائکم له صلّی اللّه علیه و آله.
ص:156
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما من قوم اجتمعوا فی مجلس و لم یذکروا اللّه - عزّ و جلّ - و لم یصلّوا علیّ إلاّ کان ذلک المجلس حسرة علیهم؛ فإن شاء أخذهم، و إن شاء عفی عنهم.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أکثروا من الصّلاة علیّ.
فقلت: و هل تبلغک الصّلاة بعد أن تفارقنا؟.
قال: نعم. یا علیّ؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - وکّل بقبری ملکا یقال له صلصائیل، و هو فی صورة الدّیک، مثنّ عرفه تحت العرش، و مخالبه فی تخوم الأرض السّابعة. له ثلاث أجنحة إذا نشرها؛ واحد بالمشرق، و الآخر بالمغرب، و الثّالث منتشر علی قبری. فإذا قال العبد: اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد کما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم إنّک حمید مجید، لقطها من فیه کما تلقط الطّیر الحبّ، ثمّ یرفرف علی قبری، و یقول: یا محمّد، یا محمّد؛ إنّ فلان ابن فلان صلّی علیک و أقرأک السّلام؛ فیکتب له فی ذلک الیوم علی رقّ من نور بالمسک الأذفر، فیرفع له عشرون ألف درجة، و یکتب له عشرون ألف حسنة، و یمحی عنه عشرون ألف سیّئة، و تغرس له عشرون ألف شجرة علی شاطئ الکوثر. فهو مختوم بالمسک الأذفر فی قبری عند رأسی. فأوّل من تنشقّ عنه
ص:157
الأرض أنا. فیأتینی جبریل بدابّة بین عینیها مکتوب: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه. لها سبعون ألف جناح. تحت کلّ جناح خلخال من ذهب محشوّ بالمسک الأذفر. یسبّح الخلخال بلسان لا یعلم الخلخال الّذی تحته ما یقول. إلاّ أنّه یسبّح و یهلّل و یحمد ربّ العالمین. فأدفع إلی رضوان خازن الجنّة لوائی، و هو لواء الحمد، مکتوب فی وسطه: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه. لو نشرته علی جمیع ولد آدم لغطّاهم عن آخرهم. جبریل عن یمینی و میکائیل عن یساری، یهلّلان و یحمدان اللّه مع جلاجل البراق، حتّی أغرز لوائی عند المیزان، و قد نصب و دعی العباد إلی الحساب. فإذا دعی العبد الّذی أکثر الصّلاة علیّ، ثمّ وضع [عمله] فی کفّة المیزان فیخفّ المیزان. فأقول للوزّان: إرفق؛ فإنّ له عندی ودیعة و صنیعة.
فیقول: یا محمّد؛ أنت الیوم مطاع. ثمّ آمره فیفکّ کتابا باسمه و اسم أبیه و جدّه، فأضعه فی کفّة المیزان، فأدعو اللّه أن یرجّح میزانه.
إنّ اللّه - تعالی - خلق فی الجنّة شجرة ثمرها أکبر من التّفّاح و أصغر من الرّمّان، و ألین من الزّبد، و أحلی من العسل، و أطیب من المسک، و أغصانها من اللّؤلؤ الرّطب، و جذوعها من الذّهب، و أوراقها من الزّبرجد؛ لا یأکل منها إلاّ من أکثر الصّلاة علی محمّد
ص:158
و آل محمّد.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إرفعوا أصواتکم بالصّلاة علیّ و علی أهل بیتی، فإنّه یذهب بالنّفاق.
المرء بجدّه، و السّیف بحدّه، و الثّناء بعد البلاء.
فی نکبته(1). و غیبته. و وفاته(2).
(3) الثّناء بأکثر من(4) الاستحقاق ملق.
و التّقصیر عن الاستحقاق عیّ أو حسد(5).
إنّ إبلیس یقول لجنوده: ابغوا من بنی آدم البغی و الحسد، فإنّهما یعدلان عند اللّه الشّرک
أیّها النّاس؛ کونوا وسطا، لا تکونوا بخلاء و لا سفلة؛ فإنّ البخیل و السّفلة الّذین إن کان علیهم حقّ لم یؤدّوه، و إن کان لهم حقّ استقصوه(6).
(7) شارکوا الّذی قد أقبل علیه الرّزق، فإنّه أخلق للغنی،
ص:161
و أجدر بإقبال الحظّ علیه.
(1) إذا کان فی رجل(2) خلّة رائقة(3) فانتظروا أخواتها.
إیّاکم و الجدال، فإنّه یورث الشّکّ.
إیّاکم و المراء و الخصومة، فإنّهما یمرضان القلوب علی الإخوان، و ینبت علیهما النّفاق.
إیّاکم و المزاح؛ فإنّه یذهب بهاء المؤمن، و یسقط مروءته، و یوجد الغضب ثمّ لا یشفی به.
إحسبوا کلامکم من أعمالکم یقلّ کلامکم إلاّ فی الخیر.
کفّوا ألسنتکم، و سلّموا تسلیما تغتنموا(4) ؛ [ف] (5)ربّ قول أنفذ
ص:162
من صول، و ربّ فتنة أثارها قول.
باللّسان یکبّ أهل النّار فی النّار، و باللّسان یستوجب أهل القبور النّور؛ فاحفظوا ألسنتکم، و اشغلوها بذکر اللّه - عزّ و جلّ -.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: إنّ مقعد ملکیک علی ثنیتیک، و لسانک قلمهما، و ریقک مدادهما، و أنت تجری فیما لا یعنیک فلا تستحیی من اللّه و لا منهما.
أدّوا الأمانات إلی من ائتمنکم و لو إلی قتلة الأنبیاء علیهم السّلام.
کنّا جلوسا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فطلع علینا رجل من أهل العالیة فقال: یا رسول اللّه؛ أخبرنی بأشدّ شیء فی هذا الدّین و ألینه.
فقال: ألینه شهادة أن لا إله إلاّ اللّه و أنّ محمّدا عبده و رسوله.
و أشدّه، یا أخا العالیة، الأمانة. إنّه لا دین لمن لا أمانة له، و لا صلاة و لا زکاة له. یا أخا العالیة؛ إنّ من أصاب مالا من حرام فأنفقه لم یؤجر علیه، و إن ادّخره کان زاده إلی النّار. یا أخا العالیة؛ إنّ من أصاب مالا من حرام فلبس جلبابا لم تقبل صلاته حتّی ینحّی ذلک الجلباب عنه. إنّ اللّه - تبارک و تعالی - أکرم و أجلّ، یا أخا العالیة،
ص:163
من أن یتقبّل عمل رجل أو صلاته و علیه جلباب من حرام.
أوفوا بالعهود إذا عاهدتم؛ فما زالت نعمة عن قوم و لا نضارة عیش إلاّ بذنوب اجترحوها؛ وَ أَنَّ اللّهَ لَیْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (1).
و لو أنّهم استقبلوا ذلک بالدّعاء لم تزل.
و لو أنّهم إذا نزلت بهم النّقم، أو زالت عنهم النّعم فزعوا إلی اللّه - عزّ و جلّ - بصدق من نیّاتهم، و لم یهنوا، و لم یسرفوا، لأصلح اللّه لهم کلّ فاسد، وردّ علیهم کلّ صالح.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حدّثنی عن ربّه - عزّ و جلّ - قال: قال اللّه: و عزّتی و جلالی و ارتفاعی فوق عرشی، ما من أهل قریة و لا أهل بیت کانوا علی ما کرهت من معصیتی ثمّ تحوّلوا عنها إلی ما أحببت من طاعتی إلاّ تحوّلت لهم عمّا یکرهون من عذابی إلی ما یحبّون من رحمتی. و ما من أهل قریة و لا أهل بیت کانوا علی ما أحببت من طاعتی، ثمّ تحوّلوا عنها إلی ما کرهت من معصیتی، إلاّ تحوّلت لهم عمّا یحبّون من رحمتی إلی ما یکرهون من عذابی(2).
ص:164
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا غضب علی أمّة و لم ینزّل بها العذاب، غلت أسعارها، و قصرت أعمارها، و لم یربح تجّارها، و لم تزک ثمارها، و حبس عنها أمطارها، و لم تغزر أنهارها، و سلّط علیها شرارها(1).
إذا ضاق المسلم فلا یشکونّ ربّه - عزّ و جلّ -، و لکن یشکو إلیه؛ فإنّ بیده مقالید الأمور و تدبیرها فی السّماوات و الأرضین و ما فیهنّ و هو ربّ العرش العظیم، و الحمد للّه ربّ العالمین.
إتّبعوا قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فإنّه قال: من فتح علی نفسه باب مسألة فتح اللّه علیه باب فقر.
و قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سأل مسألة عن ظهر غنی استکثر بها من رضف جهنّم. قالوا: یا رسول اللّه، و ما ظهر الغنی؟. قال: عشاء لیلة.
من ألحّ علیه الفقر فلیکثر من قول: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
إتّجروا بارک اللّه لکم؛ فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:165
و سلّم یقول: إنّ الرّزق عشرة أجزاء، تسعة فی التّجارة، و واحد فی غیرها.
تعرّضوا للتّجارة؛ فإنّ فیها غنی لکم عمّا فی أیدی النّاس.
و إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یحبّ العبد المحترف الأمین.
[و] من مات تعبا من کسب الحلال مات و اللّه عنه راض.
ما أجمل فی الطّلب من رکب البحر للتّجارة(1).
ص:166
ص:167
(1) من اتّجر بغیر فقه(2) فقد ارتطم فی الرّبا، ثمّ ارتطم، ثمّ ارتطم.
فلا یقعد فی السّوق إلاّ من یعقل الشّراء و البیع.
سوق المسلمین کمسجدهم، الرّجل أحقّ بمکانه حتّی یقوم من مقامه(3) أو تغیب الشّمس.
أکثروا ذکر اللّه - عزّ و جلّ - إذا دخلتم الأسواق، و عند اشتغال النّاس بالتّجارات، فإنّه کفّارة للذّنوب، و زیادة فی الحسنات، و لا تکونوا من الغافلین.
إذا اشتریتم ما تحتاجون إلیه من السّوق، فقولوا حین تدخلون الأسواق: بسم اللّه و باللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. اللّهمّ إنّی أعوذ بک من صفقة خاسرة، و یمین فاجرة، و أعوذ بک من بواء الإثم.
ص:168
من احتکر الطّعام أربعین یوما قسا قلبه.
إیّاکم و اللّقطة؛ فإنّها ضالّة المؤمن، و لا یأکل الضّالّة إلاّ ضالّ؛ و هی حریق من حریق جهنّم(1).
إیّاکم و الحلف؛ فإنّه ینفق السّلعة، و یمحق البرکة.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ثلاثة لا ینظر اللّه إلیهم یوم القیامة و لا یزکّیهم و لهم عذاب ألیم: رجل بایع إماما عادلا؛ فإن أعطاه شیئا من الدّنیا وفی له، و إن لم یعطه لم یف له. و رجل له ماء علی ظهر الطّریق یمنعه سابلة الطریق. و رجل حلف لقد أعطی بسلعته کذا و کذا، فأخذها الآخر بقوله مصدّقا و هو کاذب.
إیّاکم و الرّبا، فإنّ فیه ستّ خصال؛ ثلاث فی الدّنیا، و ثلاث فی الآخرة.
فأمّا اللّواتی فی الدّنیا: فإنّه یذهب بالبهاء، و یقطع الرّزق من السّماء، و یعجّل الفناء.
و أمّا اللّواتی فی الآخرة؛ فسوء الحساب، و سخط ربّ الأرباب، و الخلود فی النّار.
ص:169
[و] إنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعن عشرة:
آکل الرّبا، و موکله(1) ، و شاهدیه، و کاتبه، و المستحلّ، و المستحلّ له، و الواشمة، و الموشومة، و مانع صدقته.
ثلاثة لن یجعل اللّه فی کسبهم برکة:
بائع البشرة. و ذابح البقرة. و قاطع الشّجرة.
قبلة الوالدین عبادة، و قبلة الولد رحمة، و قبلة المرأة شهوة، و قبلة الرّجل أخاه مبرّة.
من أحزن والدیه فقد عقّهما.
لیطلب أحدکم حاجته عند قبر أبیه و عند قبر أمّه بعد ما یدعو لهما.
من أراد منکم أن یعلم کیف منزلته عند اللّه فلینظر کیف منزلة اللّه منه عند الذّنوب؛ کذلک تکون منزلته عند اللّه - تبارک و تعالی -.
ص:170
أوّل ما یجب علیکم للّه - سبحانه - شکر أیادیه و ابتغاء مراضیه(1).
ص:171
ص:172
[و] (1)أقلّ ما یلزمکم للّه - تعالی - أن لا تستعینوا بنعمه علی معاصیه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول اللّه - تبارک و تعالی -: یا ابن آدم؛ ما أنصفتنی!!!. أتحبّب إلیک بالنّعم و تتمّقّت إلیّ بالمعاصی؛ خیری إلیک نازل، و شرّک إلیّ صاعد؛ و لا یزال ملک کریم یأتینی عنک کلّ یوم و لیلة بعمل قبیح. یا ابن آدم؛ تفعل الکبائر، و ترتکب المحارم، ثمّ تتوب إلیّ فأقبل إذا أخلصت بنیّتک، و أصفح عمّا مضی من ذنوبک؛ فأدخلک جنّتی، و أجعلک فی جواری.
یا ابن آدم؛ لو سمعت وصفک من غیرک و أنت لا تدری من الموصوف لسارعت إلی مقته.
ما أنعم اللّه علی عبد نعمة فشکرها بقلبه إلاّ استوجب المزید فیها قبل أن یظهر شکرها علی لسانه(2).
ص:173
ص:174
(1) إذا وصلت إلیکم أطراف النّعم فلا تنفّروا أقصاها بقلّة الشّکر.
إنّ النّعمة موصولة بالشّکر، و الشّکر متعلّق بالمزید، و هما مقرونان فی قرن؛ و لن ینقطع المزید من اللّه - عزّ و جلّ - حتّی ینقطع الشّکر من العبد.
أحسنوا صحبة النّعم قبل فراقها، فإنّها تزول و تشهد علی صاحبها بما عمل فیها.
من أنعم اللّه علیه نعمة فلیحمد اللّه، و من استبطأ الرّزق فلیستغفر اللّه، و من حزبه أمر فلیقل: لا حول و لا قوة إلاّ باللّه.
إیّاکم و دعوة المظلوم، فإنّما یسأل اللّه - تعالی - حقّه، و إنّ اللّه لا یمنع ذا حقّ حقّه.
إیّاکم و التّفریط فإنّه یورث الحسرة حین لا تنفع الحسرة.
من ردّ عن المسلمین عادیة ماء، أو عادیة نار، أو عادیة عدوّ مکابر للمسلمین، غفر اللّه له ذنبه، و له أجر شهید.
القتل قتلان: قتل کفّارة. و قتل درجة.
ص:175
و القتال قتالان: قتال الفئة الکافرة حتّی یسلموا. و قتال الفئة الباغیة حتّی یفیئوا.
إذا لقیتم عدوّکم فی الحرب فأقلّوا الکلام، و أکثروا ذکر اللّه - جلّ و عزّ -، و لا تولّوهم الأدبار، فتسخطوا اللّه - تبارک و تعالی - و تستوجبوا غضبه.
إذا رأیتم من إخوانکم فی الحرب المجروح، أو من قد نکّل به، أو من قد طمع عدوّکم فیه، فقوه بأنفسکم.
إصطنعوا المعروف بما قدرتم علی اصطناعه، فإنّه یقی مصارع السّوء.
[قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اصنع المعروف(1) إلی من هو أهله و إلی من لیس أهله؛ فإن کان أهله أصبت أهله، و إن لم
ص:176
یکن أهله فأنت من أهله.
کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال له عبد اللّه بن سلام: یا رسول اللّه؛ ألا أحدّثک بحدیث عجیب فی بنی إسرائیل؟.
قال [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]: و ما ذاک؟.
قال: خرج حمیر بن عبد اللّه متصیّدا، فلمّا أقفرت به الأرض إذا حیّة قد انسابت بین قوائم دابّته حتّی قامت علی ذنبها، فقالت: یا حمیر؛ أعذنی أظلّک اللّه فی ظلّ عرشه یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه.
فقال: ممّن؟.
قالت: من عدوّ قد ظلمنی.
قال: و أین عدوّک؟.
قالت: من ورائی.
قال لها: و من أیّ أمّة أنت؟.
قالت: من أمّة محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
قال: ففتحت لها ردائی، و قلت: ادخلی فیه.
قالت: یرانی عدوّی.
قال: فشلت طمری، و قلت: ادخلی بین طمری و بطنی.
ص:177
قالت: یرانی عدوّی.
فقلت لها: فما الّذی أصنع بک؟.
قالت: إن أردت اصطناع المعروف فافتح لی فاک حتّی أنساب فیه.
فقلت: أخشی أن تقتلینی.
فقالت: لا و اللّه لا أقتلک، و اللّه شاهد علیّ بذلک و ملائکته و أنبیاؤه و حملة عرشه و سکّان سماواته أن لا أقتلک.
قال: ففتحت فمی فانسابت فیه؛ ثمّ مضیت.
فعارضنی رجل معه صمصامة، فقال: هل لقیت عدوّی؟.
قلت: و من عدوّک؟.
قال: حیّة.
قلت: لا، و استغفرت ربّی من قولی: لا مائة مرّة، و قد علمت أن هی.
قال: ثمّ مضیت قلیلا فإذا بها قد أخرجت رأسها من فمی، و قالت:
انظر هل مضی هذا العدوّ؟.
فالتفتّ فلم أر أحدا، فقلت: لم أر أحدا. إن أردت أن تخرجی
ص:178
فاخرجی.
فقالت: ألآن اختر لنفسک واحدة من اثنتین:
إمّا أن أفتّت کبدک.
و إمّا أن أثقب فؤادک فأدعک بلا روح.
فقلت: یا سبحان اللّه؛ أین العهد الّذی عهدت إلیّ، و الیمین الّذی حلفت لی؟.
ما أسرع ما نسیتیه و خنتینی؟!!!.
قالت: ما رأیت أحمق منک. لم نسیت العداوة الّتی کانت بینی و بین أبیک آدم حیث أخرجته من الجنّة؟.
علی أیّ شیء طلبت اصطناع المعروف من غیر أهله؟.
فقلت لها: و لا بدّ أن تقتلینی؟.
قالت: لا بدّ من ذلک..
قلت لها: فأمهلینی حتّی آتی تحت هذا الجبل فأمهّد لنفسی موضعا.
قالت: شأنک و ما ترید.
قال: فمضیت أرید الجبل و قد أیست من الحیاة؛ فرفعت طرفی
ص:179
إلی السّماء و قلت: یا لطیف؛ یا لطیف؛ الطف بی بلطفک الخفیّ. یا لطیف، یا قدیر؛ أسألک بالقدرة الّتی استویت بها علی العرش فلم یعلم العرش أین مستقرّک منه. یا حلیم، یا علیم، یا علیّ، یا عظیم، یا حیّ، یا قیّوم، یا اللّه؛ إلاّ کفیتنی هذه الحیّة.
فمشیت، فعارضنی رجل صبیح الوجه طیّب الرّائحة نقیّ الثّوب من الدّرن فقال لی: سلام علیک.
قلت: و علیک السّلام یا أخی.
قال: ما لی أراک قد تغیّر لونک، و اضطرب کونک؟.
قلت: من عدوّ قد ظلمنی.
قال لی: و أین عدوّک؟.
قلت: فی جوفی.
قال لی: افتح فاک.
قال: ففتحت فمی، فوضع فیه مثل ورقة زیتونة خضراء، ثمّ قال:
امضغ و ابلع.
فمضغت و بلعت. فلم ألبث إلاّ یسیرا حتّی مغصنی بطنی و دارت فی بطنی فرمیت بها من أسفل قطعة قطعة، و ذهب عنّی ما کنت
ص:180
أجد من الخوف.
فتعلّقت بالرّجل و قلت: یا أخی؛ من أنت الّذی منّ اللّه علیّ بک؟.
فضحک.
ثمّ قال: ألا تغفر لی؟.
قلت: اللّهمّ لا.
قال: لمّا کان بینک و بین هذه الحیّة ما کان، و دعوت بذلک الدّعاء، ضجّت ملائکة السّبع سماوات إلی اللّه - عزّ و جلّ - فقال:
و عزّتی و جلالی، بعینی کلّما فعلت الحیّة بعبدی. و أمرنی - سبحانه و تعالی -، و أنا یقال لی المعروف، مستقرّی فی السّماء الرّابعة، أن انطلق إلی الجنّة فخذ ورقة خضراء من شجرة طوبی و الحق بها عبدی(1).
ص:181
ص:182
ص:183
ثم قال علیه السّلام:
(1) تنزل المعونة من اللّه - تبارک و تعالی - (2)علی قدر المؤونة.
(3) من أیقن بالخلف جاد بالعطیّة، و سخت نفسه بالنّفقة.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: اشتدّی أزمة تنفرجی؛ أنفق یا بلال، و لا تخش من ذی العرش إقلالا.
تصدّقوا ممّا رزقکم اللّه، فإنّ الصّدقة لا تنقص المال و لکن تزید فیه.
أنفقوا ممّا رزقکم اللّه - عزّ و جلّ -، فإنّ المنفق بمنزلة المجاهد فی سبیل اللّه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا أراد اللّه - عزّ و جلّ - بعبد خیرا بعث إلیه ملکا من خزّان الجنّة فیمسح ظهره فتسخی نفسه بالزّکاة.
ص:184
خذوا من کرائم أموالکم ما یرفع لکم به اللّه سنیّ الأعمال.
درهم الفقیر أزکی عند اللّه من دینار الغنیّ.
إذا ناولتم السّائل شیئا فاسألوه أن یدعو لکم، فإنّه یجاب فیکم و لا یجاب فی نفسه، لأنّهم یکذبون.
و لیردّ الّذی یناوله یده إلی فیه فلیقبّلها؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یأخذها قبل أن تقع فی ید السّائل. قال اللّه - تبارک و تعالی -: أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَأْخُذُ الصَّدَقاتِ (1).
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: خلّتان لا أحبّ أن یشارکنی فیهما أحد:
وضوئی؛ فإنّه من صلاتی.
و صدقتی من یدی إلی ید السّائل؛ فإنّها تقع فی کفّ الرّحمن.
تصدّقوا باللّیل؛ فإنّ الصّدقة باللّیل تطفئ غضب الرّبّ - جلّ جلاله -.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أربع من تمسّک بهنّ فقد تمسّک بالعروة الوثقی: الصّلاة لوقتها، و أداء الزّکاة، و صلة الرّحم،
ص:185
و صدقة اللّیل تذهب غضب الرّحمن، و یبعث اللّه صاحبها من الآمنین.
ضمنت لستّة علی اللّه الجنّة:
رجل خرج بصدقة فمات فله الجنّة.
و رجل خرج یعود مریضا فمات فله الجنّة.
و رجل خرج مجاهدا فی سبیل اللّه فمات فله الجنّة.
و رجل خرج حاجا فمات فله الجنّة.
و رجل خرج إلی الجمعة فمات فله الجنّة.
و رجل خرج فی جنازة مسلم فمات فله الجنّة(1).
ص:186
تملّ (1) الأبدان، فابتغوا(2) لها طرائف(3) الحکمة.
من سرّه أن یکثر خیر بیته فلیتوضّأ عند حضور طعامه.
من ذکر اسم اللّه علی طعام أو شراب فی أوّله، و حمد اللّه فی آخره، لم یسأل عن نعیم ذلک الطّعام أبدا.
أکثروا ذکر اللّه - جلّ و عزّ - عند الطّعام، و لا تلغوا فیه؛ فإنّه نعمة من نعم اللّه، و رزق من رزقه، یجب علیکم فیه شکره و حمده.
المعدة حوض البدن، و العروق واردة علیها، و صادرة عنها؛ فإذا صحّت صدرت العروق عنها بالصّحّة، و إن سقمت صدرت العروق بالسّقم.
ص:188
من أراد أن لا یضرّه طعام فلا یأکل حتّی یجوع و تنقی معدته.
فإذا أکل فلیقل: بسم اللّه و باللّه.
و لیجد المضغ.
و لیکفّ عن الطّعام و هو یشتهیه، و لیدعه و هو یحتاج إلیه.
کثرة الأکل و النّوم تفسدان النّفس و تجلبان المضرّة.
إذا جلس أحدکم علی الطّعام، فلیجلس جلسة العبد، و لیأکل علی الأرض؛ و لا یضع أحدکم إحدی رجلیه علی الأخری، و لا یتربّع، فإنّها جلسة یبغضها اللّه - عزّ و جلّ - و یمقت صاحبها.
أکثر الطّعام برکة ما کثرت علیه الأیدی.
و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: طعام الواحد یکفی الإثنین، و طعام الإثنین یکفی الأربعة.
الطّعام یؤکل علی ثلاثة أضرب:
مع الإخوان بالسّرور.
و مع الفقراء بالإیثار.
و مع أبناء الدّنیا بالمروءة.
إبدؤوا بالملح فی أوّل طعامکم، و اختموا به؛ فلو یعلم النّاس ما
ص:189
فی الملح لاختاروه علی التّریاق المجرّب.
من ابتدأ طعامه(1) بالملح أذهب اللّه - تعالی - عنه سبعین نوعا من الدّاء لا یعلمه إلاّ اللّه - عزّ و جلّ -، أوّله الجذام و البرص و وجع الحلق و الأضراس و البطن.
أقرّوا الحارّ حتّی یبرد و یمکن؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال، و قد قرّب إلیه طعام حارّ جدّا(2): أقرّوه حتّی یبرد و یمکن أکله. و ما کان اللّه - عزّ و جلّ - لیطعمنا الحارّ(3). و البرکة فی البارد،
ص:190
و الحارّ غیر ذی برکة، و للشّیطان فیه شرک.
کلوا ما یسقط من الخوان، فإنّ فیه شفاء من کلّ داء بإذن اللّه - عزّ و جلّ - لمن أراد أن یستشفی به.
إذا أکل أحدکم الطّعام فمصّ أصابعه الّتی أکل بها، قال اللّه - عزّ و جلّ ذکره -: بارک اللّه فیک.
تخلّلوا علی أثر الطّعام، فإنّه صحّة فی النّاب و النّواجذ، و یجلب علی العبد الرّزق.
من غسل یدیه قبل الطّعام و بعده بورک له فی أوّل الطّعام و آخره.
لا تعجّلوا الرّجل عند طعامه حتّی یفرغ، و لا عند غائطه حتّی یأتی علی حاجته.
من الجهل النّوم فی أوّل النّهار من غیر سهر، و الضّحک من غیر عجب؛ و القائلة تزید فی العقل.
عشاء الأنبیاء بعد العتمة؛ فلا تدعوا العشاء فإنّ ترکه خراب البدن.
إنّ لکلّ شیء ثمرة، و ثمرة المعروف تعجیل السّراح.
إذا قرأتم: وَ التِّینِ (1) فقولوا فی آخرها: و نحن علی ذلک من
ص:191
الشّاهدین.
و إذا قرأتم: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ (1) ، فقولوا: آمنّا باللّه حتّی تبلغوا إلی قوله: وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ.
من أحبّ أن یکتال بالمکیال الأوفی من الأجر یوم القیامة، فلیکن آخر قوله إذا قام من مجلسه: سُبْحانَ رَبِّکَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا یَصِفُونَ * وَ سَلامٌ عَلَی الْمُرْسَلِینَ * وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ (2) ، فإنّ له من کلّ مسلم حسنة(3).
ص:192
ص:193
ص:194
(1) ینزل الصبر [من] اللّه - تبارک و تعالی - (2)علی قدر المصیبة.
و من ضرب یده(3) علی فخذه(4) عند مصیبته(5) فقد (6)حبط أجره(7).
أکثروا ذکر الموت، و یوم خروجکم من القبور، و قیامکم بین یدی اللّه - عزّ و جلّ -، تهن علیکم المصائب.
السّعید من وعظ بغیره فاتّعظ (8).
ص:195
(1) العمر الّذی أعذر اللّه - سبحانه - (2)فیه إلی ابن آدم ستّون سنة.
(3) المسؤول حرّ حتّی یعد.
(4) الدّاعی بلا عمل کالرّامی(5) بلا وتر.
المقتول دون ماله شهید.
المغبون لا محمود و لا مأجور.
الإستئثار یوجب الحسد.
و الحسد یوجب البغضة.
و البغضة توجب الاختلاف.
و الاختلاف یوجب الفرقة.
و الفرقة توجب الضّعف.
ص:196
و الضّعف یوجب الذّلّ.
و الذّلّ یوجب زوال الدّولة و ذهاب النّعمة.
لا رضاع بعد فطام(1).
و لا یتم بعد احتلام.
و لا طلاق قبل نکاح.
و لا عتاق قبل ملک.
و لا نذر فی معصیة(2).
و لا یمین فی قطیعة.
لا وصال فی صیام.
ص:197
و لا صمت یوم إلی اللّیل إلاّ فی ذکر اللّه - عزّ و جلّ -(1).
و لا یمین للمرأة مع زوجها.
و لا یمین للولد مع والده.
و لا یمین للمملوک مع سیّده.
و لا تعرّب بعد الهجرة.
و لا هجرة بعد الفتح.
إنّ للمکروه غایات، و للغایات نهایات(2) لا بدّ أن تنتهی إلیها؛
ص:198
و دواؤها الصّبر علیها، و ترک الحیلة فی إزالتها.
فینبغی للعاقل أن ینام لها إلی حین انقضاء مدّتها(1) ؛ فإنّ إعمال الحیلة فیها قبل تصرّمها و انقضاء مدّتها سبب لزیادتها.
لا تعجّلوا الأمور قبل بلوغها فتندموا.
و لا یطولنّ علیکم الأمد فتقسو قلوبکم.
الدّنیا دول؛ فاطلب حظّک منها بأجمل الطّلب، و اصطبر حتّی تأتیک دولتک.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - قدّر المقادیر و دبّر التّدابیر قبل أن یخلق آدم بألفی عام(2).
ص:199
ص:200
ص:201
ص:202
ص:203
(1) صواب الرأی بالدّول؛ یقبل بإقبالها، و یذهب بذهابها.
الدّولة تردّ خطأ صاحبها صوابا، و صواب ضدّه خطأ.
مزاولة قلع الجبال أیسر من إزالة ملک مؤجّل.
و اِسْتَعِینُوا بِاللّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ (2).
(3) من الخرق المعاجلة قبل الإمکان، و الأناة بعد الفرصة.
کلّ مطیع یکال له کیلا و یوزن له وزنا إلاّ الصّابرین، فإنّه یحثی لهم حثیا.
کلّ سؤال ذلّ و منقصة إلاّ ما کان من سؤال الرّجل إمامه أو عالمه أو والده؛ فإنّه لا ذلّ علیه فی ذلک و لا منقصة.
ص:204
إستعیذوا باللّه - عزّ و جلّ - من غلبة الدّین(1) ؛ [فإنّه] (2)ینام الرّجل علی الثّکل، و لا ینام علی الحرب.
إذا کسی اللّه - عزّ و جلّ - المؤمن ثوبا جدیدا فلیتوضّأ و لیصلّ رکعتین، یقرأ فیهما: أمّ الکتاب و آیة الکرسیّ، و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (3) ، و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (4). ثمّ لیحمد اللّه الّذی ستر عورته و زیّنه فی النّاس؛ و لیکثر من قول: لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم؛ فإنّه لا یعصی اللّه فیه؛ و له بکلّ سلک فیه ملک یقدّس له و یستغفر له و یترحّم علیه.
علیکم بالصّفیق من الثّیاب، فإنّه من رقّ ثوبه رقّ دینه.
لا یقومنّ أحدکم بین یدی ربّه - جلّ و عزّ - و علیه ثوب یشفّ.
لیس للرّجل أن یکشف ثیابه عن فخذه و یجلس بین یدی قوم.
قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ لا
ص:205
تکشف عن فخذیک، فإن الفخذ من العورة؛ و لا تنظر إلی فخذ حیّ و لا میّت و أنت تغسل الموتی.
صیام ثلاثة أیّام من کلّ شهر بمنزلة صوم الدّهر؛ إنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها (1).
صیام الأیّام البیض من کلّ شهر یرفع الدّرجات، و یعظم المثوبات.
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّ اللّه - عزّ و جلّ - أوحی إلی نبیّ من أنبیاء بنی إسرائیل أن أخبر قومک أنّ لیس عبد یصوم یوما ابتغاء وجهی إلاّ أصححت جسمه و أعظمت أجره.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: دخلت الجنّة و رأیت أکثر أهلها الّذین یصومون الأیّام البیض.
و من کان منکم متطوّعا من الشّهر أیّاما یصومها فلیکن صومه یوم الخمیس؛ و لا یتعمّد صوم یوم الجمعة، إلاّ أن یکون من أیّام صیامه، فإنّه یوم عید و طعام و شراب و ذکر. فیجمع اللّه له یومین صالحین؛ یوم صیامه و یوم نسکه مع المسلمین.
ص:206
[لقد] صام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الدّهر کلّه ما شاء اللّه.
ثمّ ترک ذلک و صام صیام أخیه داوود علیه السّلام، یوما للّه و یوما له، ما شاء اللّه.
ثمّ ترک ذلک و صام الإثنین و الخمیس ما شاء اللّه.
ثمّ ترک ذلک و صام البیض، ثلاثة أیّام من کلّ شهر.
فلم یزل ذلک صیامه حتّی قبضه اللّه إلیه.
أکثروا من الإستغفار فی شهر رجب؛ فإنّ للّه فی کلّ ساعة منه عتقاء من النّار. و إنّ للّه مدائن لا یدخلها إلاّ من صام شهر رجب.
من صام شعبان محبّة لنبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تقرّبا إلی اللّه - عزّ و جلّ -، أحبّه اللّه - عزّ و جلّ - و قرّبه من کرامته یوم القیامة، و أوجب له الجنّة.
و صوم شهر الصّبر و ثلاثة أیّام من کلّ شهر یذهب بوسواس(1)
ص:207
الصّدر و بلابل القلب.
صوم الجسد الإمساک عن الأغذیة بإرادة و اختیار خوفا من العقاب و رغبة فی الثّواب و الأجر. و صوم النّفس إمساک الحواسّ عن سائر المآثم، و خلوّ القلب من جمیع أسباب الشّرّ.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من صام شهر رمضان فاجتنب فیه الحرام و البهتان رضی اللّه عنه و أوجب له الجنان.
لیس للعبد أن یخرج فی سفر إذا حضر شهر رمضان، لقول اللّه - عزّ و جلّ -: فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ (1).
إذا دخل شهر رمضان أمر اللّه حملة العرش أن یکفّوا عن التّسبیح و یستغفروا لأمّة محمّد و المؤمنین.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من صام شهر رمضان إیمانا و احتسابا، و کفّ سمعه و بصره و لسانه عن النّاس، قبل اللّه له
ص:208
صومه، و غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، و أعطاه ثواب الصّالحین.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تبارک و تعالی - یقول: الصّوم لی و أنا أجزی به.
و للصّائم فرحتان:
فرحة حین یفطر.
و فرحة حین یلقی ربّه - عزّ و جلّ -.
و الّذی نفس محمّد بیده لخلوف فم الصّائم أطیب عند اللّه من ریح المسک.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تبارک و تعالی - و ملائکته یصلّون علی المستغفرین بالأسحار و المتسحّرین، فلیتسحّر أحدکم و لو بشربة(1) من ماء، فإنّ فی ذلک برکة.
ص:209
لا یزال المتسحّر من تلک البرکة شبعانا ریّانا یومه.
و فصل ما بین صومکم و صوم النّصاری أکلة السّحر.
و أفضل السّحور السّویق و التّمر.
و مطلق لک الطّعام و الشّراب إلی أن تستیقن طلوع الفجر.
من فطّر صائما کتب له مثل أجره من غیر أن ینقص من أجر الصّائم شیئا.
و ما عمل الصّائم من البرّ کان لصاحب الطّعام مثل أجره ما دام
ص:210
فیه قوّة الطّعام.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فطرک لأخیک المسلم و إدخالک السّرور علیه أعظم أجرا من صیامک بمائة ألف ضعف.
علیکم فی شهر رمضان بکثرة الإستغفار و الدّعاء.
فأمّا الدّعاء فیدفع به عنکم البلاء.
و أمّا الإستغفار فیمحی به ذنوبکم.
إذا رأیتم الهلال فصوموا، و إذا رأیتموه فأفطروا، أو یشهد علیه بیّنة عدول من المسلمین.
و إن غمّ علیکم فأکملوا العدّة ثلاثین ثمّ أفطروا.
و إن لم تروا الهلال إلاّ من وسط النّهار أو آخره فأتمّوا الصّیام إلی اللّیل.
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا استهلّ هلال شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه و قال: اللّهمّ أهلّه علینا بالأمن و الإیمان، و السّلامة و الإسلام، و العافیة المجلّلة، و دفع الأسقام، و الرّزق الواسع، و العون علی الصّلاة و الصّیام و القیام و تلاوة القرآن.
اللّهمّ سلّمنا لشهر رمضان، و تسلّمه منّا، و سلّمنا فیه، حتّی ینقضی
ص:211
عنّا شهر رمضان و قد عفوت عنّا، و غفرت لنا، و رحمتنا.
أطلبوا لیلة القدر فی العشر الأواخر، و إذا غلبتم فلا تغلبوا فی السّبع البواقی؛ فإنّ المشاعر سبع، و السّماوات سبع، و الأرضین سبع، و بقرات سبع، و سبع سنبلات خضر، و الإنسان یسجد علی سبع.
و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا کان العشر الأواخر من شهر رمضان طوی فراشه، و شدّ مئزره، و رفع السّتور.
و کان یوقظ أهله لیلة ثلاث و عشرین(1) و کلّ صغیر و کبیر یطیق الصّلاة، و کان یرشّ وجوه النّیام بالماء فی تلک اللّیلة.
و کانت فاطمة علیها السّلام لا تدع أحدا من أهلها ینام تلک اللّیلة، و تداویهم بقلّة الطّعام؛ و تتأهّب لها من النّهار، و تقول: محروم من حرم من خیرها.
ص:212
[و لقد] استأذنت ملائکة الرّوح فی النّزول إلی الأرض [لیلة القدر] طمعا أن ینالوا ما لم یکن عندهم فی مقاومهم.
من صلّی أوّل لیلة من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و خمس عشرة مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، أعطاه اللّه - تعالی - ثواب الصّدّیقین و الشّهداء، و غفر له جمیع ذنوبه، و کان یوم القیامة من الفائزین.
و من صلّی فی اللّیلة الثّانیة من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ عشرین مرّة، غفر اللّه له جمیع ذنوبه، و وسّع علیه رزقه، و کفی أمر سنته.
و من صلّی فی اللّیلة الثّالثة من شهر رمضان عشر رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و خمسین مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، ناداه مناد من قبل اللّه - عزّ و جلّ -: ألا إنّ فلان بن فلان عتیق اللّه من النّار، و فتحت له أبواب السّماوات.
و من قام تلک اللّیلة فأحیاها غفر اللّه له.
و من صلّی فی اللّیلة الرّابعة من شهر رمضان ثمانیّ رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ عشرین
ص:213
مرّة، رفع اللّه - تبارک و تعالی - له عمله تلک اللّیلة کعمل سبعة أنبیاء ممّن بلّغ رسالات ربّه.
و من صلّی فی اللّیلة الخامسة رکعتین، بمائة مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، فی کلّ رکعة خمسین مرّة، فإذا فرغ صلّی علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله مائة مرّة، زاحمنی یوم القیامة علی باب الجنّة.
و من صلّی فی اللّیلة السّادسة من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ (1) ، فکأنّما صادف لیلة القدر.
و من صلّی فی اللّیلة السّابعة من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ثلاث عشرة مرّة، بنی اللّه له فی جنّة عدن قصری ذهب، و کان فی أمان اللّه - تعالی - إلی شهر رمضان مثله.
و من صلّی فی اللّیلة الثّامنة من شهر رمضان رکعتین، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات، و سبّح ألف تسبیحة، فتحت له أبواب الجنان الثّمانیة یدخل من أیّها شاء.
ص:214
و من صلّی فی اللّیلة التّاسعة من شهر رمضان بین العشاءین ستّ رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) و آیة الکرسیّ سبع مرّات، و صلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله خمسین مرّة، صعدت الملائکة بعمله کعمل الصّدّیقین و الشّهداء و الصّالحین.
و من صلّی فی اللّیلة العاشرة من شهر رمضان عشرین رکعة، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ثلاثین مرّة، وسّع اللّه - تعالی - علیه رزقه، و کان من الفائزین.
و من صلّی لیلة إحدی عشرة من شهر رمضان رکعتین، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ (1) عشرین مرّة، لم یتبعه فی ذلک الیوم ذنب و إن جهد إبلیس جهده.
و من صلّی لیلة اثنتی عشرة من شهر رمضان ثمانی رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ ثلاثین مرّة، أعطاه اللّه - تعالی - ثواب الشّاکرین، و کان یوم القیامة من الفائزین.
و من صلّی لیلة ثلاث عشرة من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ
ص:215
فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب مرّة و خمسا و عشرین مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، جاء یوم القیامة علی الصّراط کالبرق الخاطف.
و من صلّی لیلة أربع عشرة من شهر رمضان ستّ رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ (1) ثلاثین مرّة، هوّن اللّه علیه سکرات الموت و منکرا و نکیرا.
و من صلّی لیلة النّصف من شهر رمضان مائة رکعة، یقرأ فی کلّ رکعة منها (الحمد) مرّة و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات أهبط اللّه - عزّ و جلّ - إلیه عشرة من الملائکة یدرؤون عنه أعداءه من الجنّ و الإنس، و أهبط إلیه عند موته ثلاثین ملکا یؤمنونه من النّار.
و من صلّی لیلة ستّ عشرة من شهر رمضان اثنتی عشرة رکعة، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و أَلْهاکُمُ التَّکاثُرُ (2) اثنتی عشرة مرّة، خرج من قبره و هو ریّان ینادی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، حتّی یرد القیامة فیؤمر به إلی الجنّة بغیر حساب.
و من صلّی لیلة سبع عشرة من شهر رمضان رکعتین، یقرأ فی الأولی ما تیسّر بعد فاتحة الکتاب، و فی الثّانیة مائة مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ
ص:216
أَحَدٌ، و قال: لا إله إلاّ اللّه، مائة مرّة، أعطاه اللّه ثواب ألف حجّة، و ألف عمرة، و ألف غزوة.
و من صلّی لیلة ثمانی عشرة من شهر رمضان أربع رکعات، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) و إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ (1) خمسا و عشرین مرّة، لم یخرج من الدّنیا حتّی یبشّره ملک الموت بأنّ اللّه - عزّ و جلّ - عنه راض غیر غضبان.
و من صلّی لیلة تسع عشرة من شهر رمضان خمسین رکعة، یقرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة و إِذا زُلْزِلَتِ (2) خمسین مرّة، لقی اللّه - عزّ و جلّ - یوم القیامة کمن حجّ مائة حجّة، و اعتمر مائة عمرة، و قبل اللّه منه سائر عمله.
و من صلّی لیلة عشرین من شهر رمضان ثمانی رکعات، یقرأ فیها ما شاء، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر.
و من صلّی لیلة إحدی و عشرین من شهر رمضان ثمانی رکعات، فتحت له سبع سماوات، و استجیب له الدّعاء مع ما له عند اللّه من المزید.
ص:217
و من صلّی لیلة اثنتین و عشرین من شهر رمضان ثمانی رکعات، فتحت له ثمانیة أبواب الجنّة یدخل من أیّها شاء.
و من صلّی لیلة ثلاث و عشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فیها ما شاء، فتحت له أبواب السّماوات السّبع، و استجیب دعاؤه.
و من صلّی لیلة أربع و عشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فیها ما یشاء، کان له من الثّواب کمن حجّ و اعتمر.
و من صلّی لیلة خمس و عشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فیها (الحمد) و عشر مرّات قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، کتب اللّه له ثواب العابدین.
و من صلّی لیلة ستّ و عشرین منه ثمانی رکعات یقرأ فی کلّ رکعة بعد (الحمد) قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ مائة مرّة فتحت له سبع سماوات، و استجیب له الدّعاء مع ما له عند اللّه من المزید.
و من صلّی لیلة سبع و عشرین منه أربع رکعات بفاتحة الکتاب مرّة و تَبارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ (1) مرّة، فإن لم یحفظ تَبارَکَ فخمس و عشرون مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، غفر اللّه له و لوالدیه.
ص:218
و من صلّی لیلة ثمان و عشرین من شهر رمضان ستّ رکعات بفاتحة الکتاب، و عشر مرّات آیة الکرسیّ، و عشر مرّات إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ (1) ، و عشر مرّات قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، و صلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله، غفر اللّه - تعالی - له.
و من صلّی لیلة تسع و عشرین من شهر رمضان رکعتین بفاتحة الکتاب و عشرین مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، مات من المرحومین، و رفع کتابه فی أعلی علّیّین.
و من صلّی لیلة الثّلاثین من شهر رمضان اثنتی عشرة رکعة یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب مرّة و عشرین مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، و یصلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله مائة مرّة، ختم اللّه له بالرّحمة.
النّاس ثلاثة أصناف:
زاهد معتزم، و صابر علی مجاهدة هواه، و راغب منقاد لشهواته.
فالزّاهد لا یعظّم ما آتاه اللّه فرحا به، و لا یکثر علی ما فاته أسفا.
و الصّابر نازعته نفسه فقدعها، و تطلّعت إلی لذّاتها فمنعها.
و الرّاغب دعته نفسه إلی الدّنیا فأجابها، و أمرته بإیثارها فأطاعها؛
ص:219
فدنّس بها عرضه، و وضع لها شرفه، و ضیّع لها آخرته.
الفتنة ثلاث:
حبّ النّساء، و هو سیف الشّیطان.
و حبّ الخمر، و هو رمح الشّیطان.
و حبّ الدّینار و الدّرهم و هو سهم الشّیطان.
فمن أحبّ النّساء لم ینتفع بعیشه.
و من أحبّ شرب الخمر حرمت علیه الجنّة.
و من أحبّ الدّینار و الدّرهم فهو عبد الدّنیا.
فی کلّ امرئ واحدة من ثلاث:
الطّیرة. و الکبر. و التّمنّی.
فإذا تطیّر أحدکم فلیمض علی طیرته، و لیذکر اللّه - عزّ و جلّ -.
و إذا خشی الکبر فلیأکل مع عبده و خادمه، و لیحلب الشّاة [بیده].
و إذا تمنّی فلیسأل اللّه - عزّ و جلّ - و یبتهل إلیه، و لا تنازعه نفسه إلی الإثم.
[فإنّ] النّفس الأمّارة بالسّوء(1) تتملّق تملّق المنافق، و تتصنّع
ص:220
بشیمة الصّدیق الموافق؛ حتّی إذا خدعت و تمکّنت تسلّطت تسلّط العدوّ، و تحکّمت تحکّم العتوّ، و أوردت موارد السّوء.
من جمع فیه ستّ خصال لم یدع للجنّة مطلبا، و لا عن النّار مهربا:
عرف اللّه - تعالی - فأطاعه. و عرف الشّیطان(1) فعصاه. و عرف الحقّ فاتّبعه. و عرف الباطل فاتّقاه. و عرف الدّنیا فرفضها(2). و عرف الآخرة(3) فطلبها.
و اللّه لیسبقنّ إلی جنّات عدن یوم القیامة أقوام ما کانوا بأکثر النّاس صلاة و لا صیاما و لا حجّا و لا اعتمارا، و لکنّهم عقلوا عن اللّه - عزّ و جلّ - مواعظه، فوجلت قلوبهم، و اطمأنّت إلیه نفوسهم، و خشعت منه جوارحهم؛ فحسنت طاعتهم، و صحّ و رعهم، و کمل یقینهم؛ ففاقوا الخلیقة بالحظوة و رفیع المنزلة، و بحسن الدّرجة عند
ص:221
النّاس و عند اللّه فی الآخرة(1).
الأنبیاء سادة، و العلماء قادة، و الجلوس معهم زیادة.
العلم یرشدک إلی ما أمرک اللّه - تعالی - به، و الزّهد یسهّل لک الطّریق إلیه.
تعلّموا العلم صغارا تسودوا به کبارا.
تعلّموا العلم و لو لغیر اللّه، فإنّه سیصیر للّه.
تعلّموا العلم و إن لم تنالوا به حظّا؛ فلأن یذمّ الزّمان لکم خیر من أن یذمّ بکم.
تعلّموا العلم و تزیّنوا معه بالوقار و الحلم؛ و تواضعوا لمن تتعلّمون منه و لمن تعلّمونه، و لا تکونوا جبابرة العلماء فیذهب باطلکم حقّکم.
لو لا خمس خصال لصار النّاس کلّهم صالحین:
أوّلها القناعة بالجهل.
و الحرص علی الدّنیا.
و الشّحّ بالفضل.
ص:222
و الرّیاء فی العمل.
و الإعجاب بالرّأی.
الجاهل صغیر و إن کان شیخا، و العالم کبیر و إن کان حدثا.
کفی فی العلم شرفا أنّه یدّعیه من لیس من أهله، و یفرح إذا نسب إلیه.
و کفی فی الجهل ضعة(1) أنّه یتبرّا منه من هو فیه، و یغضب إذا نسب إلیه.
لو کان احد مکتفیا من العلم لاکتفی نبیّ اللّه موسی [علیه السّلام]؛ و قد سمعتم قوله: هَلْ أَتَّبِعُکَ عَلی أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً (2).
لیس شیء أحسن من عقل زانه علم، و من علم زانه حلم، و من حلم زانه صدق، و من صدق زانه رفق، و من رفق زانه تقوی.
العلم خزائن، و مفتاحها السّؤال؛ فاسألوا یرحمکم اللّه، فإنّه یؤجر
ص:223
فیه أربعة: السّائل، و المعلّم، و المستمع، و المحبّ (1) لهم.
و عالم ینتفع بعلمه أفضل من ألف عابد.
و کلّ بقعة فیها عالم فهم أحیاء، و کلّ بقعة لا عالم فیها فأهلها موتی.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لیحمل هذا العلم من کلّ خلف عدوله؛ ینفون عنه تحریف الغالین، و انتحال المبطلین، و تأویل الجاهلین.
إذا تعلّمتم العلم فاکظموا علیه، و لا تشوبوه بضّحک و لا بهزل و لا باطل فتمجّه القلوب.
شرّ الأمور محدثاتها، و خیر الأمور ما کان للّه - جلّ و عزّ - رضی.
من أخذ دینه من أفواه الرّجال أزالته الرّجال.
و من أخذ دینه من الکتاب و السّنّة زالت الجبال و لم یزل(2).
ص:224
ص:225
ص:226
ص:227
ص:228
ص:229
ص:230
ص:231
ص:232
ص:233
(1) إن المسکین رسول اللّه؛ فمن منعه فقد منع اللّه، و من أعطاه فقد أعطی اللّه - سبحانه -.
سراج المؤمن معرفة حقّنا.
و أشدّ النّاس عمی من عمی عن حبّنا و فضلنا، و ناصبنا العداوة بلا ذنب سبق إلیه منّا، إلاّ أنّا دعوناه إلی الحقّ و الدّین، و دعاه سوانا إلی الفتنة و الدّنیا، فآثرهما، و نصب البراءة منّا و العداوة لنا.
و أسعد النّاس من عرف فضلنا، و تقرّب إلی اللّه بنا، و أخلص حبّنا، و عمل بما إلیه ندبنا، و انتهی عمّا عنه نهینا؛ فذاک منّا، و هو فی دار المقامة معنا.
مثل أهل البیت کمثل سفینة نوح، من تخلّف عنها هلک.
ما اختار أهل البیت أحد فزلّت به قدم إلاّ ثبّتته قدم أخری حتّی ینجیه اللّه یوم القیامة.
إیّاکم و الغلوّ فینا کغلوّ النّصاری؛ فإنّی بریء من الغالین.
لا تتجاوزوا بنا العبودیّة.
قولوا: إنّا عباد مربوبون، ثمّ اعتقدوا فی فضلنا(2) ما شئتم، و لن
ص:234
تبلغوا(1). فإنّ البحر لا ینزف، و سرّ الغیب لا یعرف، و کلمة اللّه لا توصف.
من أحبّنا فلیعمل بعملنا، و لیتجلبب الورع؛ فإنّه أفضل ما یستعان به فی الدّنیا و الآخرة.
لا تجالسوا لنا عائبا؛ و لا تمدحونا عند أعدائنا معلنین بإظهار حبّنا، فتذلّوا أنفسکم عند سلطانکم.
لنا رایة الحقّ، من استظلّ بها کنّته، و من سبق إلیها فاز، و من تخلّف عنها هلک، و من فارقها هوی، و من تمسّک بها نجا.
نحن الخزّان لدین اللّه، و نحن مصابیح العلم؛ إذا مضی منّا علم بدا علم.
لا یضلّ من اتّبعنا، و لا یهتدی من أنکرنا، و لا ینجو من أعان علینا عدوّنا، و لا یعان من أسلمنا.
فلا تتخلّفوا عنّا لطمع فی دنیا، و حطام زائل عنکم و أنتم تزولون عنه.
ص:235
فإنّه من آثر الدّنیا علی الآخرة و اختارها علینا عظمت حسرته غدا؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِینَ (1).
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أحبّ العباد إلی اللّه - عزّ و جلّ - الفقیر القانع برزقه، الرّاضی عن اللّه - عزّ و جلّ -.
نحن باب الجنّة إذا بعثوا فضاقت بهم المذاهب.
و نحن باب حطّة، و هو باب السّلام؛ من دخله نجا، و من تخلّف عنه هوی.
قال رسول اللّه [صلّی اللّه علیه و آله]: من أحبّ أن یرکب سفینة النّجاة، و یتمسّک بالعروة الوثقی، و یعتصم بحبل اللّه المتین، فلیوال علیّا بعدی، و لیعاد عدوّه، و لیأتمّ بالهداة المیامین من ولده؛ فإنّهم خلفائی، و أوصیائی، و حجج اللّه علی الخلق من بعدی، و سادات أمّتی، و قادات الأتقیاء إلی الجنّة؛ حزبهم حزبی، و حزبی حزب اللّه، و حزب أعدائهم حزب الشّیطان.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله: اثنا عشر من أهل بیتی أعطاهم اللّه
ص:236
- تعالی - فهمی و علمی و حلمی، و خلقهم من طینی؛ فویل للمتکبّرین علیهم من بعدی، القاطعین فیهم صلتی. ما لهم! لا أنا لهم اللّه شفاعتی.
[و] قال صلّی اللّه علیه و آله: إذا کان یوم القیامة ولّینا حساب شیعتنا.
فمن کانت مظلمته فیما بینه و بین اللّه - عزّ و جلّ - حکمنا فیها فأجابنا.
و من کانت مظلمته فیما بینه و بین النّاس استوهبناها فوهبت لنا.
و من کانت مظلمته فیما بینه و بیننا کنّا أحقّ من عفی و صفح.
[و] قال: یا علیّ؛ إنّ اللّه - تبارک و تعالی - حمّلنی ذنوب شیعتک ثمّ غفرها لی؛ و ذلک قوله - عزّ و جلّ -: لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ (1).
ص:237
ص:238
(1) أنا یعسوب المؤمنین، و المال یعسوب الفجّار الظّلمة(2).
فبی یلوذ المؤمنون، و بهذا یلوذ المنافقون.
و اللّه لا یحبّنی إلاّ مؤمن، و لا یبغضنی إلاّ منافق.
أنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سبطیه علی الحوض و معنا عترتنا؛ فمن أرادنا فلیأخذ بقولنا، و لیعمل بعملنا؛ فإنّا أهل بیت لنا شفاعة، و لأهل مودّتنا شفاعة.
فتنافسوا فی لقائنا علی الحوض؛ فإنّا لنذود عنه أعداءنا، و نسقی منه أحبّاءنا و أولیاءنا؛ فمن شرب منه شربة لم یظمأ بعدها أبدا.
ص:239
و حوضنا متّرع فیه مثعبان أبیضان ینصبّان من الجنّة:
أحدهما من تسنیم، و الآخر من معین.
علی حافّتیه الزّعفران، و حصاته الدّرّ و الیاقوت، و هو الکوثر.
فاحمدوا اللّه علی ما اختصّکم به من بادئ النّعم و علی طیب المولد.
نحن أهل بیت بنا میّز اللّه الکذب.
و بنا فتح اللّه - جلّ و عزّ -، و بنا یختم.
و بنا یمحو اللّه ما یشاء، و بنا یثبت.
و بنا یدفع(1) اللّه الزّمان الکلب.
و بنا ینزع اللّه ربق الذّلّ.
و بنا ینزّل اللّه الغیث.
فاعتبروا بنا و بعدوّنا، و بهدانا و بهداهم، و بسیرتنا و بسیرتهم، و بمیتتنا و بمیتتهم، وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ (2).
ص:240
أدّبوا أولادکم علی خصال ثلاث:
حبّ نبیّکم [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]. و حبّ أهل بیته. و علی قراءة القرآن؛ فإنّ حملة القرآن فی ظلّ اللّه یوم لا ظلّ إلاّ ظلّه مع أنبیائه و أصفیائه.
[و لقد] قال لی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ إنّ الإسلام عریان، لباسه التّقوی، و ریاشه الهدی، و زینته الحیاء، و ملاکه العمل الصّالح؛ و أساس الإسلام حبّی و حبّ أهل بیتی.
إنّ ذکرنا أهل البیت شفاء من العلل و الأسقام و وسواس الرّیب(1).
و إنّ حبّنا رضا الرّبّ - عزّ و جلّ -.
و الآخذ بأمرنا و طریقتنا و مذهبنا معنا غدا فی حظیرة الفردوس.
و المنتظر لأمرنا کالمتشحّط بدمه فی سبیل اللّه.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - اطّلع إلی الأرض فاختارنا، و اختار لنا شیعة ینصروننا، و یفرحون بفرحنا، و یحزنون لحزننا، و یبذلون
ص:241
أموالهم و أنفسهم فینا؛ فأولئک منّا، و معادهم إلینا؛ و هم معنا فی الجنّة.
المیّت من شیعتنا صدّیق شهید؛ صدّق بأمرنا، و أحبّ فینا، و أبغض فینا؛ یرید بذلک وجه اللّه - عزّ و جلّ - مؤمن باللّه و برسوله.
ما من شیعتنا أحد یقارف أمرا نهیناه عنه فیموت حتّی یبتلی ببلیّة تمحّص بها ذنوبه؛ إمّا فی مال، و إمّا فی ولد، و إمّا فی نفسه.
حتّی یلقی اللّه - عزّ و جلّ - مخبتا و ما له ذنب.
و إنّه لیبقی علیه شیء من ذنوبه، فیشدّد علیه عند الموت، فتمحّص ذنوبه.
[و عن] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، عن جبرائیل علیه السّلام، عن اللّه - عزّ و جلّ - أن قال: یا محمّد؛ إنّی حظرت الفردوس علی جمیع النّبیّین حتّی تدخلها أنت و علیّ و شیعتکما؛ إلاّ من اقترف منهم کبیرة، فإنّی أبلوه فی ماله، أو بخوف من سلطانه، حتّی تلقّاه الملائکة بالرّوح و الرّیحان و أنا علیه غیر غضبان.
یخرج أهل ولایتنا(1) یوم القیامة من قبورهم مشرقة وجوههم،
ص:242
قریرة أعینهم، مستورة عوراتهم، آمنة روعاتهم.
قد فرّجت عنهم الشّدائد، و سهّلت لهم الموارد.
یخاف النّاس و لا یخافون، و یحزن النّاس و لا یحزنون.
قد أعطوا الأمن و الإیمان، و انقطعت عنهم الأحزان.
و هم یحملون علی نوق بیض لها أجنحة، قد ذلّلت من غیر مهانة، و نجبت من غیر ریاضة؛ أعناقها ذهب أحمر ألین من الحریر، لکرامتهم علی اللّه - عزّ و جلّ -.
علیهم نعال من ذهب شرکها تتلألأ نورا.
حتّی یقعدون فی ظلّ عرش الرّحمن علی منابر من نور.
بین أیدیهم مائدة یأکلون علیها حتّی یفرغ النّاس من الحساب.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ (1).
أنا و أهل بیتی الّذین أورثنا اللّه الأرض، و نحن المتّقون، و الأرض کلّها لنا.
ص:243
فمن أحیا أرضا من المسلمین فعمرها فلیؤدّ خراجها إلی الإمام من أهل بیتی، و له ما أکل منها.
فإن ترکها أو أخربها بعد ما عمرها فأخذها رجل من المسلمین من بعده فعمرها و أحیاها فهو أحقّ بها من الّذی ترکها أو أخربها؛ یؤدّی خراجها إلی الإمام من أهل بیتی، و له ما أکل منها.
حتّی یظهر القائم من أهل بیتی بالسّیف فیحویها و یمنعها و یخرجهم منها کما حواها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و منعها؛ إلاّ ما کان فی أیدی شیعتنا فإنّه یقاطعهم علی ما کان فی أیدیهم و یترک الأرض فی أیدیهم.
إنّما شیعتنا فی النّاس بمنزلة النّحل فی الطّیر؛ إنّه لیس شیء من الطّیر إلاّ و هو یستضعفها.
و لو أنّ الطّیر تعلم ما فی جوف النّحل من البرکة ما بقی منها شیء إلاّ أکلته.
و لو أنّ النّاس علموا ما فی أجوافکم أنّکم تحبّونا أهل البیت لأکلوکم بألسنتهم.
کلّ عین یوم القیامة باکیة، و کلّ عین یوم القیامة ساهرة، إلاّ عین
ص:244
من اختصّه اللّه - عزّ و جلّ - بکرامته، و بکی علی ما ینتهک من الحسین و آل محمّد علیهم السّلام.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أربعة أنا الشّفیع لهم یوم القیامة و لو أتوا بذنوب أهل الأرض.
المکرم لأهل بیتی من بعدی.
و القاضی لهم حوائجهم، و السّاعی لهم فی أمورهم عند ما اضطرّوا إلیه.
و المحبّ لهم بقلبه و لسانه، و الموالی لهم، و المعادی فیهم.
و الضّارب بسیفه أمام ذرّیّتی و الدّافع عنهم بیده.
من شهدنا فی حربنا، أو سمع داعیتنا، فلم ینصرنا، أکبّه اللّه علی منخریه فی النّار.
إفترقت بنو إسرائیل(1) بعد موسی علیه السّلام علی إحدی و سبعین
ص:245
فرقة، کلّها فی النّار إلاّ فرقة ناجیة فی الجنّة، و هی الّتی اتّبعت یوشع بن نون وصیّ موسی.
و افترقت النّصاری بعد عیسی علیه السّلام علی اثنتین و سبعین فرقة، کلّها فی النّار إلاّ فرقة فی الجنّة، و هی الّتی اتّبعت شمعون الصّفا وصیّ عیسی.
فأمّا الیهود فإنّ اللّه [- تعالی -] یقول: وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (1).
و أمّا النّصاری فإنّ اللّه - تعالی - یقول: مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ (2).
و و الّذی نفسی بیده لا تقوم السّاعة حتّی تفترق هذه الأمّة علی ثلاث و سبعین فرقة، اثنتان و سبعون فی النّار و فرقة واحدة فی الجنّة، و هی الّتی اتّبعت وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و هم الّذین قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (3). و هم أنا و من اتّبعنی و کان من شیعتی.
من کان من شیعتنا عالما بشریعتنا، فأخرج ضعفاء شیعتنا من
ص:246
ظلمة جهلهم إلی نور العلم الّذی حبوناه، جاء یوم القیامة و علی رأسه تاج من نور یضیء لجمیع أهل تلک العرصات، و علیه حلّة لا تقوم بأقلّ سلک منها الدّنیا بحذافیرها.
ثمّ ینادی مناد من عند اللّه: یا عباد اللّه؛ هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمّد. ألا فمن أخرجه من حیرة جهله فی الدّنیا فلیتشبّث بنوره لیخرجه من حیرة ظلمة هذه العرصات إلی روض الجنان.
فیخرج کلّ من کان علّمه فی الدّنیا خیرا، أو فتح عن قلبه من الجهل قفلا، أو أوضح له عن شبهة.
من أذاع سرّنا أذاقه اللّه بأس الحدید.
إذا سمعتم من حدیثنا ما لا تعرفون فردّوه إلینا وقفوا عنده، و سلّموا حتّی یتبیّن لکم الحقّ؛ و لا تکونوا مذاییع عجّلا.
إنّ أهل الجنّة ینظرون إلی منازل شیعتنا کما ینظر الإنسان إلی الکوکب الدّرّیّ الّذی فی أفق السّماء.
إحذروا السّفلة، فإنّ السّفلة من لا یخاف اللّه - جلّ و عزّ -؛ فیهم قتلة الأنبیاء، و فیهم أعداؤنا.
ص:247
خالطوا النّاس بألسنتکم و أبدانکم(1) ، و زایلوهم بقلوبکم و أعمالکم(2) ؛ فإنّ لکلّ امرئ ما اکتسب، و هو یوم القیامة مع من أحبّ.
و لو أنّ رجلا صام الدّهر کلّه و قام الدّهر کلّه، ثمّ قتل بین الرّکن و المقام، لحشره اللّه یوم القیامة مع من یری أنّه کان علی هدی.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ثلاث هنّ حقّ: لا یجعل اللّه من له سهم فی الإسلام کمن لا سهم له. و لا یتولّی اللّه عبد فیولّیه غیره. و لا یحبّ رجل قوما إلاّ حشر معهم.
جاء رجل من الأنصار إلی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:
یا رسول اللّه؛ ما أستطیع فراقک؛ و إنّی لأدخل منزلی فأذکرک، فأترک ضیعتی و أقبل حتّی أنظر إلیک حبّا لک. فذکرت إذا کان یوم القیامة، و أدخلت الجنّة، فرفعت فی أعلی علّیّین، فکیف لی بک یا نبیّ اللّه؟.
ص:248
فنزلت: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً (1).
فدعا النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الرّجل فقرأها علیه فبشّره بذلک.
لا یخرج المسلم فی الجهاد مع من لا یؤمن علی الحکم، و لا ینفّذ فی الفئة(2) أمر اللّه - جلّ و عزّ -؛ فإن مات فی ذلک کان معینا لعدوّنا فی حبس حقوقنا، و الإشاطة بدمائنا، و میتته میتة جاهلیّة.
ما أنزلت السّماء من قطرة ماء منذ حبسه اللّه - عزّ و جلّ -، و لو قد قام قائمنا لأنزلت السّماء قطرها، و لأخرجت الأرض نباتها، و لذهبت الشّحناء من قلوب العباد، و اصطلحت السّباع و البهائم، حتّی تمشی المرأة بین العراق و الشّام لا تضع قدمیها إلاّ علی النّبات
ص:249
و علی رأسها زنبیلها، لا یهیّجها سبع و لا تخافه(1).
ص:250
ص:251
ص:252
ص:253
ص:254
ص:255
ص:256
ص:257
(1) من أحبّنا أهل البیت فلیستعدّ(2) للفقر جلبابا(3).
و من تولاّنا أهل البیت فلیلبس للمحن إهابا.
من أحبّنا بقلبه، و أعاننا بلسانه، و قاتل معنا أعداءنا بیده فهو معنا فی الجنّة فی درجتنا.
و من أحبّنا بقلبه، و أعاننا بلسانه، و لم یقاتل معنا أعداءنا بیده، فهو أسفل من ذلک بدرجة.
و من أحبّنا بقلبه، و لم یعنّا بلسانه و لا بیده، و لم یکن علینا، فهو فی الجنّة.
و من أبغضنا بقلبه، و أعان علینا بلسانه و یده، فهو مع عدوّنا فی أسفل درک من النّار.
ص:258
و من أبغضنا بقلبه، و أعان علینا بلسانه و لم یعن علینا بیده، فهو فوق ذلک بدرجة.
و من أبغضنا بقلبه، و لم یعن علینا بلسانه و لا بیده، فهو فی النّار.
لو تعلمون ما لکم فی مقامکم بین أعدائکم، و صبرکم علی ما تسمعون من الأذی لقرّت أعینکم.
و لو قد فقدتمونی لرأیتم من بعدی أمورا یتمنّی أحدکم الموت ممّا یری من أهل الجحود(1) و العدوان و الأثرة و الاستخفاف بحقّ اللّه - تعالی ذکره - و الخوف علی نفسه.
فإذا کان ذلک ف اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (2) ؛ و علیکم بالصّبر و الصّلاة و التّقیّة.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا أحبّ اللّه - عزّ و جلّ - عبدا ابتلاه؛ فإن صبر اجتباه، و إن رضی اصطفاه.
إعلموا أنّ صالحی عدوّکم یرائی بعضهم من بعض، و ذلک أنّ (3) اللّه
ص:259
- عزّ و جلّ - لا یوفّقهم، و لا یقبل إلاّ ما کان له خالصا.
و اعلموا أنّ اللّه - تبارک و تعالی - یبغض من عباده المتلوّن؛ فلا تزلّوا عن الحقّ و ولایة أهل الحقّ؛ فإنّه من استبدل بنا أهل البیت هلک؛ و فاتته الدّنیا، و خرج منها آثما بحسرة.
لیس عمل أحبّ إلی اللّه - عزّ و جلّ - من الصّلاة؛ فلا یشغلنّکم عن أوقاتها شیء من أمور الدّنیا. فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - ذمّ أقواما فقال: اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (1). یعنی أنّهم غافلون استهانوا بأوقاتها.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إذا کان وقت کلّ فریضة نادی ملک من تحت بطنان العرش: أیّها النّاس؛ قوموا إلی نیرانکم الّتی أو قدتموها فأطفئوها بصلاتکم.
الصّلوات الخمس کفّارة لما بینهنّ ما اجتنبت الکبائر. و هی الّتی قال اللّه - تبارک و تعالی -: إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذلِکَ ذِکْری لِلذّاکِرِینَ (2).
سمعت حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: و الّذی بعثنی
ص:260
بالحقّ بشیرا و نذیرا إنّ أحدکم لیقوم إلی وضوئه فتساقط عن جوارحه الذّنوب. فإذا استقبل اللّه بوجهه و قلبه لم ینفتل و علیه من ذنوبه شیء کیوم ولدته أمّه. فإن أصاب شیئا بین الصّلاتین کان له مثل ذلک حتّی عدّ الصّلوات الخمس.
ثمّ قال: یا علیّ؛ إنّما منزلة الصّلوات الخمس لأمّتی کنهر جار علی باب أحدکم؛ فما یظنّ أحدکم لو کان فی جسده درن ثمّ اغتسل فی ذلک النّهر خمس مرّات، أکان یبقی فی جسده درن؟. فکذلک و اللّه الصّلوات الخمس لأمّتی.
لا یزال الشّیطان هائبا ذعرا من المؤمن ما حافظ علی الصّلوات الخمس؛ فإذا ضیّعهنّ تجرّأ علیه، و طمع فیه، و أوقعه فی العظائم.
للمصلّی ثلاث خصال:
ملائکة حافّین به من قدمیه إلی أعنان السّماء.
و البرّ ینتثر علیه من رأسه إلی قدمیه.
و ملک عن یمینه و عن یساره.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حافظوا علی الصّلوات الخمس؛ فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا کان یوم القیامة یدعو بالعبد، فأوّل ما
ص:261
یسأله عن الصّلاة، فإذا جاء بها تامّة و إلاّ زجّ فی النّار.
لا یتوضّأ الرّجل حتّی یسمّی؛ یقول قبل أن یمسّ الماء: بسم اللّه و باللّه، اللّهمّ اجعلنی من التّوّابین، و اجعلنی من المتطهّرین.
فإذا فرغ من طهوره قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله صلّی اللّه علیه و آله. فعندها یستحقّ المغفرة.
[قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أسبغ الوضوء فی البرد الشّدید کان له من الأجر کفلان، و من أسبغ الوضوء فی الحرّ الشّدید کان له من الأجر کفل.
إذا توضّأ العبد و تسوّک، ثمّ قام یصلّی، قام الملک خلفه یستمع لقراءته، فلا یزال عجبه بالقرآن یدنیه منه حتّی أنّه یضع فاه علی فیه، فما یلفظ من شیء من القرآن إلاّ التقمه(1).
ص:262
و إن لم یستک قام الملک جانبا یستمع إلی قراءته. فطهّروا أفواهکم.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إن أفواهکم طرق من طرق ربّکم فنظّفوها بالسّواک.
[و قال] صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لو لا أنّی أخاف أن أشقّ علی أمّتی لأمرتهم بالسّواک مع کلّ وضوء(1).
ص:263
ص:265
ص:266
ص:267
وجد طعم النّوم قاعدا أو قائما فقد وجب علیه الوضوء(1).
ص:268
ص:269
(1) إنّ للقلوب إقبالا و إدبارا؛ فإذا أقبلت فاحملوها علی النوافل، و إذا أدبرت فاقتصروا بها علی الفرائض.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه یحبّ أن یؤخذ برخصه کما یحبّ أن یؤخذ بعزائمه. إنّ اللّه بعثنی بالحنیفیّة السّمحة دین إبراهیم. ثمّ قرأ: وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ (2).
(3) إذا أضرّت النوافل بالفرائض فارفضوها.
لا تقضوا النّافلة فی وقت الفریضة، و لکن ابدؤوا بالفریضة ثمّ صلّوا ما بدا لکم(4) ؛ [فإنّه] (5)لا قربة بالنّوافل إذا أضرّت بالفرائض.
ص:270
و لا یصلّی الرّجل نافلة فی وقت فریضة، إلاّ من عذر؛ و لکن یقضی بعد ذلک إذا أمکنه القضاء.
فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول: اَلَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (1) ، یعنی الّذین یقضون ما فاتهم من اللّیل بالنّهار، و ما فاتهم من النّهار باللّیل.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول اللّه - عزّ و جلّ -:
ما تقرّب إلیّ عبد بشیء هو أحبّ إلیّ ممّا افترضت علیه؛ و إنّه لیتقرّب إلیّ بالنّافلة حتّی أحبّه، فإذا أحببته کنت سمعه الّذی یسمع به، و بصره الّذی یبصر به، و لسانه الّذی ینطق به، و یده الّذی یبطش بها، و رجله الّذی یمشی بها؛ إن دعانی أجبته، و إن سألنی أعطیته.
من أتی الصّلاة عارفا بحقّها غفر اللّه له.
و لا یقومنّ أحدکم فی الصّلاة متکاسلا و لا متقاعسا و ناعسا.
قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یصلّی المریض قائما إن استطاع. فإن لم یستطع فلیصلّ قاعدا. فإن لم یستطع أن یصلّی قاعدا
ص:271
فلیصلّ علی جنبه الأیمن مستقبل القبلة. فإن لم یستطع أن یصلّی علی جنبه الأیمن فلیصلّ مستلقیا و رجلاه ممّا یلی القبلة. فإن لم یستطع أن یسجد أومأ و جعل سجوده أخفض من رکوعه.
ثلاث لا یدعهنّ إلاّ عاجز:
رجل سمع مؤذّنا و لا یقول کما یقول.
و رجل لقی جنازة و لا یسلّم علی أهلها و یأخذ بجوانب السّریر.
و رجل أدرک الإمام و هو ساجد لم یکبّر ثمّ یسجد معهم و لا یعتدّ بها
من صلّی بأذان و إقامة صلّی خلفه صفّان من الملائکة لا یری طرفاهما، و من صلّی بإقامة صلّی خلفه صفّ ملک.
لیقلّ العبد الفکر فی نفسه إذا قام بین یدی اللّه؛ فإنّما له من صلاته ما أقبل علیه بقلبه.
إذا قام الرّجل إلی الصّلاة أقبل إبلیس ینظر إلیه حسدا لما یری من رحمة اللّه الّتی تغشاه.
إذا قام أحدکم إلی الصّلاة فلیصلّ صلاة مودّع.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان إذا استفتح الصّلاة
ص:272
المکتوبة یقول: إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ * إِنَّ صَلاتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ * لا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِینَ (1).
اللّهمّ لک الحمد(2) لا إله إلاّ أنت، سبحانک و بحمدک، أنت ربّی و أنا عبدک، ظلمت نفسی و اعترفت بذنبی فاغفر لی ذنوبی جمیعا إنّه لا یغفر الذّنوب إلاّ أنت؛ و اهدنی لأحسن الأخلاق إنّه لا یهدینی لأحسنها إلاّ أنت، و اصرف عنّی سیئها إنّه لا یصرف عنّی سیّئها إلاّ أنت. لبّیک و سعدیک، و الخیر کلّه فی یدیک، و الشّر لیس إلیک،
ص:273
و المهدیّ من هدیت، و إنّا بک و إلیک. تبارکت و تعالیت، أستغفرک و أتوب إلیک.
و إذا رکع قال: اللّهم لک رکعت، و بک آمنت، و لک أسلمت؛ أنت ربّی. خشع سمعی و بصری و مخّی و عظمی و عصبی و ما استقلّت به قدمی للّه ربّ العالمین.
و إذا رفع رأسه من الرّکوع قال: سمع اللّه لمن حمده، ربّنا و لک الحمد ملء السّماوات و ملء الأرض و ملء ما بینهما، و ملء ما شئت من شیء بعد.
و إذا سجد قال: اللّهم لک سجدت، و بک آمنت، و لک أسلمت؛ أنت ربّی؛ سجد وجهی للّذی خلقه و صوّره و شقّ سمعه و بصره، فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ (1).
و إذا سلّم من الصّلاة قال: اللّهم اغفر لی ما قدّمت و ما أخّرت، و ما أسررت و ما أعلنت، و ما أنت أعلم به منّی. أنت المقدّم و أنت المؤخّر، لا إله إلاّ أنت.
إذا افتتح أحدکم الصّلاة فلیرفع یدیه بحذاء صدره؛ [فإنّ] رفع
ص:274
الأیدی فی الصّلاة من الإستکانة.
ألا تقرؤون هذه الآیة: فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما یَتَضَرَّعُونَ (1).
و هی الخضوع.
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا قام إلی الصّلاة المکتوبة کبّر و رفع یدیه حذو منکبیه، و یصنع مثل ذلک إذا قضی قراءته و أراد أن یرکع، و إذا رفع رأسه من الرّکعة فعل مثل ذلک؛ و لا یرفع یدیه فی شیء من صلاته و هو جالس؛ فإذا قام من السّجدتین رفع یدیه کذلک و کبّر.
و لمّا نزلت: إِنّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ (2). قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لجبریل علیه السّلام: یا جبریل؛ ما هذه النّحرة الّتی أمرنی بها ربّی - عزّ و جلّ -؟.
فقال: لیست بنحرة، و لکنّه یأمرک إذا تحرّمت للصّلاة أن ترفع یدیک إذا کبّرت، و إذا رکعت، و إذا رفعت رأسک من الرّکوع، و إذا سجدت؛ فإنّه من صلاتنا و صلاة الملائکة الّذین فی السّماوات السّبع. و إنّ لکلّ شیء زینة، و زینة الصّلاة رفع الیدین عند کلّ تکبیرة.
ص:275
إذا قام أحدکم بین یدی اللّه - جلّ جلاله - فلیتحرّ بصدره(1) ، و لیقم صلبه و لا ینحنی؛ [فإنّه] من لم یقم صلبه فی الصّلاة فلا صلاة له.
[و لقد] نهانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن أقرأ و أنا راکع، و قال: یا علیّ؛ مثل الّذی لا یقیم صلبه فی صلاته کمثل حبلی حملت فلمّا دنا نفاسها أسقطت، فلا هی ذات حمل، و لا هی ذات ولد.
إنّ الإنسان إذا کان فی الصّلاة فإنّ جسده و ثیابه و کلّ شیء حوله یسبّح.
الإلتفات فی الصّلاة اختلاس من الشّیطان؛ فإیّاکم و الإلتفات فی الصّلاة، فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - یقبل علی العبد إذا قام فی الصّلاة، فإذا التفت فیها قال اللّه - تبارک و تعالی - له: إلیّ عبدی، عمّن تلتفت ثلاثا. فإن التفت الرّابعة أعرض اللّه عنه.
لا یقطع الصّلاة الرّعاف، و لا القیء، و لا الدّم، و لا الرّزّ فی البطن.
فأیّما رجل دخل فی الصّلاة فأصابه قیء أو رعاف أو وجد فی
ص:276
بطنه رزّا فخشی أن یحدث قبل أن یسلّم الإمام فلیأخذ بید رجل من القوم من الصّفّ فلیقدّمه و لینفتل.
فإن کان یرید أن یعتدّ بما قد مضی فلا یتکلّم.
فإن تکلّم استأنف الصّلاة.
و إن لم یتکلّم احتسب بما صلّی، ثمّ یتمّ ما بقی.
و إن کان قد تشهّد و خاف أن یحدث قبل أن یسلّم الإمام، فلیسلّم فقد تمّت صلاته.
لا یقطع الصّلاة التّبسّم، و تقطعها القهقهة.
و الالتفات الفاحش یقطع الصّلاة.
و ینبغی لمن فعل ذلک أن یبتدئ الصّلاة بالأذان و الإقامة و التّکبیر.
إذا غلبتک عینک و أنت فی الصّلاة فاقطعها و نم؛ فإنّک لا تدری تدعو لک أو علی نفسک، لعلّک أن تدعو علی نفسک.
لا یجمع المؤمن یدیه فی الصّلاة و هو قائم بین یدی اللّه - عزّ و جلّ - یتشبّه بأهل الکفر، یعنی المجوس.
لیخشع الرّجل فی صلاته؛ فإنّه من خشع قلبه للّه - عزّ و جلّ - فی الرّکعة خشعت جمیع جوارحه، فلا یعبث بشیء.
ص:277
لا یعبث أحدکم بلحیته فی الصّلاة، و لا بما یشغله عنها.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: "إنّ اللّه - عزّ و جلّ - کره لکم أیّتها الأمّة أربعا و عشرین خصلة و نهاکم عنها:
کره لکم العبث فی الصّلاة.
و کره المنّ فی الصّلات.
و کره الضّحک بین القبور.
و کره التّطلّع فی الدّور.
و کره النّظر فی فروج النّساء؛ و قال: یورث العمی.
و کره الکلام عند الجماع؛ و قال: یورث الخرس، یعنی فی الولد.
و کره النّوم قبل العشاء الآخرة.
و کره الحدیث بعد العشاء الآخرة.
و کره الغسل تحت السّماء بغیر مئزر.
و کره دخول الأنهار إلاّ بمئزر؛ و قال: فی الأنهار عمّار و سکّان من الملائکة.
و کره دخول الحمّامات إلاّ بمئزر.
و کره الکلام بین الأذان و الإقامة فی صلاة الغداة حتّی تقضی
ص:278
الصّلاة.
و کره رکوب البحر فی هیجانه.
و کره النّوم فوق سطح لیس بمحجّر؛ و قال: من نام علی سطح غیر محجّر فقد برئت منه الذّمّة.
و کره أن ینام الرّجل فی بیت وحده.
و کره المجامعة تحت السّماء.
و کره للرّجل أن یغشی امرأته و هی حائض؛ فإن غشیها فخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
و کره أن یغشی الرّجل المرأة و قد احتلم، حتّی یغتسل من احتلامه الّذی رأی؛ فإن فعل فخرج الولد مجنونا فلا یلومنّ إلاّ نفسه.
و کره أن یکلّم الرّجل مجذوما إلاّ أن یکون بینهما قدر ذراع؛ و قال: فرّ من المجذوم فرارک من الأسد.
و کره البول علی شاطئ نهر جاری.
و کره أن یحدث الرّجل تحت شجرة مثمرة أو نخلة قد أینعت؛ یعنی أثمرت.
و کره أن ینتعل الرّجل و هو قائم.
ص:279
و کره أن یدخل الرّجل البیت المظلم إلاّ أن یکون بین یدیه سراج أو نار.
و کره النّفخ فی موضع الصّلاة".
أیّما رجل خرج فی أرض قیّ فلیتخیّر للصّلاة، و لیرم ببصره یمینا و شمالا فلینظر أسهلها موطنا و أطیبها(1) لمصلاّه؛ فإنّ البقاع تنافس الرّجل المسلم، کلّ بقعة تحبّ أن یذکر اللّه فیها. فإن شاء أذّن و أقام، و إن شاء أقام و صلّی.
إذا أجنب الرّجل فی السّفر تلوّم ما بینه و بین آخر الوقت؛ فإن وجد الماء اغتسل و صلّی، و إن لم یجد تیمّم و صلّی؛ فإن قدر علی الماء اغتسل و لم یعد الصّلاة.
إذا أجنب الرّجل فی فلاة من الأرض و معه الماء الیسیر فلیؤثر شفتیه بالماء و لیتیمّم بالصّعید.
إذا أقمت بأرض عشرا فأتمّ الصّلاة، و یقصر الّذی یقول: أخرج الیوم. أخرج غدا، شهرا.
لیس علی المسافر جمعة و لا جماعة و لا تشریق إلاّ فی مصر
ص:280
جامع.
سبعة لا یقصرون الصّلاة:
الجابی الّذی یدور فی جبایته.
و التّاجر الّذی یدور فی تجارته من سوق إلی سوق.
و الأمیر الّذی یدور فی إمارته.
و البدویّ و الرّاعی الّذی یطلب مواضع القطر و منبت الشّجر.
و الرّجل الّذی یخرج فی طلب الصّید یرید به لهو الدّنیا.
و المحارب الّذی یخرج لقطع الطّریق.
لا یؤمّ صاحب العلّة الأصحّاء.
و لا یؤمّ صاحب القید المطلقین.
و لا یؤمّ صاحب التّیمّم(1) المتوضّئین.
ص:281
و لا یؤمّ العبد إلاّ أهله.
و لا یؤمّ الأعمی فی الصّحراء إلاّ أن یوجّه إلی القبلة.
لا تقدّموا سفهاءکم و صبیانکم فی صلاتکم و لا علی جنائزکم، فإنّهم وفدکم إلی اللّه - عزّ و جلّ -.
کنت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأتی بنی محجم، فقال: من یؤمّکم؟.
قالوا: فلان.
قال: لا یؤمّکم ذو خزیة فی دینه.
المرأة خلف الرّجل صفّ، و لا یکون الرّجل خلف الرّجل صفّا؛ إنّما یکون الرّجل إلی جنب الرّجل عن یمینه.
آخر ما فارقت علیه حبیب قلبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال: یا علیّ؛ إذا صلّیت فصلّ صلاة أضعف من خلفک؛ و لا تتّخذنّ مؤذّنا یأخذ علی أذانه أجرا.
یوم الجمعة صلاة کلّه.
ما من عبد مؤمن قام، إذا استقلّت الشّمس و ارتفعت قدر رمح أو أکثر من ذلک، فتوضّأ ثمّ أسبغ الوضوء، فصلّی بسبحة الضّحی
ص:282
رکعتین إیمانا و احتسابا، إلاّ کتب اللّه - عزّ و جلّ - له مائتی حسنة، و محا عنه مائتی سیّئة.
و من صلّی أربع رکعات رفع اللّه له أربعمائة درجة فی الجنّة. و من صلّی ثمان رکعات رفع اللّه له فی الجنّة ثمانمائة درجة، و غفر له ذنوبه کلّها. و من صلّی اثنتی عشرة رکعة کتب اللّه له ألفا و مائتی حسنة، و محا عنه ألفا و مائتی سیّئة، و رفع له فی الجنّة ألفا و مائتی درجة.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من صلّی الصّبح یوم الجمعة ثمّ جلس فی المسجد حتّی تطلع الشّمس کان له فی الفردوس سبعون درجة، بعد ما بین الدّرجتین حضر الفرس المضمر سبعین سنة.
و من صلّی یوم الجمعة أربع رکعات قرأ فی کلّ رکعة (الحمد) مرّة، و قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ خمسین مرّة، لم یمت حتّی یری مقعده من الجنّة أو یری له.
لأن أدع شهود الأضحی عشر مرّات أحبّ إلیّ من أن أدع شهود الجمعة مرّة واحدة من دون علّة.
إذا کان یوم الجمعة غدت الشّیاطین برایاتها(1) إلی الأسواق
ص:283
فیرمون النّاس بالربائث(1) ، و یذکّرونهم الحوائج، و یثبّطونهم عن الجمعة؛ و نزل أمین اللّه جبریل علیه السّلام إلی المسجد الحرام فرکّز لواءه بالمسجد الحرام و غدا سائر الملائکة إلی المساجد الّتی یجمع فیها یوم الجمعة فرکّزوا ألویتهم و رایاتهم بأبواب المساجد، ثمّ نشروا قراطیس من فضّة و أقلاما من ذهب فیکتبون علی کلّ رجل السّاعة الّتی جاء فیها إلی الجمعة، فلان جاء من ساعة، و فلان جاء من ساعتین، حتّی یخرج الإمام. فإذا بلغ من فی المسجد سبعین رجلا قد بکّروا طووا القراطیس، فکان أولئک السّبعون کالّذین اختارهم موسی من قومه، و الّذین اختارهم موسی من قومه کانوا أنبیاء.
فإذا جلس الرّجل مجلسا یتمکّن فیه من الاستماع و النّظر،
ص:284
فأنصت و استمع و لم یلغ، کان له کفلان من الأجر.
و إن نأی و جلس حیث یسمع، فاستمع و أنصت و لم یلغ، کان له کفل من الأجر.
و إن دنا و جلس مجلسا یتمکّن فیه من الاستماع و النّظر، فلغا و لم یستمع و لم ینصت، کان علیه کفلان من الوزر.
و من نأی عن الإمام، فلغا و لم ینصت و لم یستمع، کان علیه کفل من الوزر.
هکذا سمعت من نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أفضل الصّفوف أوّلها، و هو صفّ الملائکة. و أفضل المقدّم میامن الإمام.
لا کلام و الإمام یخطب یوم الجمعة، و فی الفطر و الأضحی و الاستسقاء.
و لا التفات إلاّ کما یحلّ فی الصّلاة.
و من قال و الإمام یخطب لصاحبه(1): صه فقد تکلّم، و من تکلّم فقد
ص:285
لغا، و من لغا فلیس له فی جمعته تلک شیء(1).
و إنّما جعلت الجمعة رکعتین لأجل الخطبتین، جعلتا مکان الرّکعتین الأخیرتین، فهما صلاة حتّی ینزل الإمام.
و علی الإمام قنوتان:
قنوت فی الرّکعة الأولی قبل الرّکوع.
و قنوت فی الثّانیة بعد الرّکوع.
[و] الموعظة و التّذکیر و الخطبة فی العیدین بعد الصّلاة.
من قرأ خلف إمام یأتمّ به فلا صلاة له؛ [و إن] مات بعثه اللّه علی غیر الفطرة.
قال رجل للنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أ أقرأ خلف الإمام أو أنصت؟. فقال: بل أنصت؛ فإنّه یکفیک.
ص:286
إذا صلّیت وحدک فأسمع نفسک القراءة و التّکبیر و التّسبیح.
إذا أصاب أحدکم الدّابّة و هو فی صلاته فلیدفنها، و یتفل علیها، أو یضمّها فی ثوبه حتّی ینصرف.
لا یجوز السّهو فی خمس:
فی الوتر.
و الجمعة.
و الرّکعتین الأولیین من کلّ صلاة مفروضة الّتی تکون فیهما القراءة.
و فی الصّبح.
و فی المغرب.
من أدرک من الغداة رکعة قبل طلوع الشّمس فقد أدرک الصّلاة تامّة.
لا یصلّی الرّجل فی قمیص متوشّحا به؛ فإنّه من فعال قوم لوط.
تجزی الصّلاة للرّجل فی ثوب واحد؛ یعقد طرفیه علی عنقه.
و فی القمیص الصّفیق یزّره علیه.
إذا صلّی أحدکم فلیحسر العمامة عن جبهته.
ص:287
أعطوا کلّ سورة حقّها من الرّکوع و السّجود إذا کنتم فی الصّلاة.
إذا سجد الرّجل فلیخو، و إذا سجدت المرأة فلتحتفر، و لتضمّ فخذیها.
إذا سجد أحدکم فلیباشر بکفّیه الأرض، لعلّ اللّه یصرف عنه الغلّ یوم القیامة.
إذا سجد أحدکم فلیعتدل، و لا یفترش ذراعیه افتراش الکلب.
لا یسجد الرّجل علی صورة، و لا علی بساط فیه صورة؛ و یجوز أن تکون الصّورة تحت قدمیه، أو یطرح علیها ما یواریها.
و لا یعقد الرّجل الدّرهم الّذی فیه الصّورة فی ثوبه و هو یصلّی؛ و یجوز أن یکون الدّرهم فی همیان أو فی ثوب إذا خاف، و یجعلها فی ظهره.
لا یسجد الرّجل علی کدس حنطة، و لا علی شعیر، و لا علی شیء ممّا یؤکل؛ و لا یسجد علی الخبز.
لیرفع السّاجد مؤخّره فی الصّلاة الفریضة إذا سجد.
أطیلوا السّجود؛ فما من عمل أشدّ علی إبلیس من أن یری ابن آدم ساجدا، لأنّه أمر بالسّجود فعصی، و هذا أمر بالسّجود فأطاع فنجا.
ص:288
لا قراءة فی رکوع و لا فی سجود؛ إنّما فیهما المدحة للّه - عزّ و جلّ - ثمّ المسألة.
فابتدئوا قبل المسألة بالمدحة للّه - عزّ و جلّ - ثمّ اسألوا بعد.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی نهیت أن أقرأ القرآن فی الرّکوع أو فی السّجود؛ فإذا رکعتم فعظّموا الرّبّ - عزّ و جلّ -، و إذا سجدتم فادعوا اللّه و اجتهدوا فی المسألة، فإنّه قمن أن یستجاب لکم.
إجلسوا بعد السّجدتین حتّی تسکن جوارحکم ثمّ قوموا، فإنّ ذلک من فعلنا.
لو یعلم المصلّی ما یغشاه من رحمة اللّه ما انفتل، و لا سرّه أن یرفع رأسه من سجوده.
السّجود الجسمانیّ هو وضع عتائق الوجوه علی التّراب، و استقبال الأرض بالرّاحتین و الرّکبتین و أطراف القدمین، مع خشوع القلب و إخلاص النّیّة.
و السّجود النّفسانیّ هو فراغ القلب من الفانیات، و الإقبال بکنه الهمّة علی الباقیات، و خلع الکبر و الحمیّة، و قطع العلائق الدّنیویّة،
ص:289
و التّحلّی بالخلائق النّبویّة.
القنوت فی کلّ صلاة ثنائیّة قبل الرّکوع فی الرّکعة الثّانیة؛ إلاّ الجمعة فإنّ فیها قنوتان: أحدهما قبل الرّکوع فی الرّکعة الأولی، و الآخر بعده فی الرّکعة الثّانیة.
القراءة فی الجمعة فی الرّکعة الأولی بسورة الجمعة بعد فاتحة الکتاب، و فی الثّانیة الحمد و المنافقون.
إذا قرأتم من المسبّحات الأخیرة شیئا فقولوا: سبحان ربّی الأعلی.
و إذا قرأتم: إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ (1) فصلّوا علیه فی الصّلاة کنتم أو فی غیرها.
إذا قال العبد فی التّشهّد الأخیر من الصّلاة المکتوبة: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أنّ السّاعة آتیة لا ریب فیها و أنّ اللّه یبعث من فی القبور. ثمّ أحدث حدثا، فقد تمّت صلاته.
إذا انفتلت من صلاتک فانفتل عن یمینک.
إذا فرغ أحدکم من الصّلاة فلیرفع یدیه إلی السّماء، و لینصب فی
ص:290
الدّعاء.
فقال عبد اللّه بن سبأ: یا أمیر المؤمنین؛ أ لیس اللّه - عزّ و جلّ - بکلّ مکان؟.
فقال علیه السّلام:
بلی.
قال: فلم نرفع أیدینا إلی السّماء؟.
فقال علیه السّلام:
ویحک؛ أما تقرأ: وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ (1) ؟!.
فمن أین یطلب الرّزق إلاّ من موضعه؟!!!.
و موضع الرّزق و ما وعد اللّه - عزّ و جلّ - السّماء.
ثم قال علیه السّلام:
إذا فرغ الرّجل من صلاته فلیصلّ علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لیسأل اللّه الجنّة، و یستجر به من النّار، و یسأله أن یزوّجه من الحور العین.
فإنّه من لم یصلّ علی النّبیّ [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] رجعت
ص:291
دعوته.
و من صلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سمعه النّبیّ، و رفعت دعوته.
و من سأل اللّه الجنّة سمعت الجنّة فقالت: یا ربّ؛ أعط عبدک ما سأل.
و من استجار به من النّار قالت النّار: یا ربّ؛ أجر عبدک ممّا استجارک منه.
و من سأل الحور العین سمعت الحور العین فقلن: اللّهمّ أعط عبدک ما سأل.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ فی الجنّة لسوقا ما فیها شراء و لا بیع إلاّ الصّور من النّساء و الرّجال؛ من أحبّ صورة دخل فیها، و من اشتهی(1) صورة دخلها. و إنّ فی الجنّة لمجتمعا للحور العین یجتمعن فیه، یرفعن أصواتا لم یسمع أحد من الخلائق مثلها(2) ،
ص:292
یقلن: نحن الخالدات فلا نموت، و نحن النّاعمات فلا نبؤس؛ و نحن الرّاضیات فلا نسخط؛ فطوبی لمن کان لنا و کنّا له. نحن خیرات حسان، أزواجنا أقوام کرام.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یزال أحدکم فی صلاة ما دام فی مصلاّه ینتظر الصّلاة، و صلّت علیه الملائکة؛ و صلاتهم علیه: اللّهمّ اغفر له. اللّهمّ ارحمه. و إنّ العبد إذا جلس فی مصلاّه بعد الصّلاة یذکر اللّه - تعالی - صلّت علیه الملائکة؛ و صلاتهم علیه: اللّهمّ اغفر له.
من أحبّ أن یخرج من الدّنیا و قد خلص من الذّنوب کما یخلص الذّهب الّذی لا کدر فیه، و لیس أحد یطلبه بمظلمة، فلیقل فی دبر الصّلوات الخمس نسبة الرّبّ - تبارک و تعالی - قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ (1) اثنا عشرة مرّة، ثمّ یبسط یدیه فیقول: اللّهمّ إنّی أسألک باسمک المکنون المخزون الطّهر الطّاهر المبارک؛ و أسألک باسمک العظیم، و سلطانک القدیم؛ یا واهب العطایا، یا مطلق الأساری، یا فکّاک الرّقاب من النّار، أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد، و أن تعتق رقبتی
ص:293
من النّار، و تخرجنی من الدّنیا آمنا، و تدخلنی الجنّة سالما؛ و أن تجعل دعائی أوّله فلاحا، و أوسطه نجاحا، و آخره صلاحا، إنّک أنت علاّم الغیوب.
من قرأ القرآن و هو قائم فی الصّلاة کتب اللّه له بکلّ حرف مائة حسنة.
و من قرأه و هو قاعد فی الصّلاة کان له بکلّ حرف خمسون حسنة.
و من قرأه خارج الصّلاة و هو علی طهارة کان له بکلّ حرف خمس و عشرون حسنة.
و من قرأ شیئا من القرآن خارج الصّلاة و هو علی غیر طهارة، یحتسب بذلک الأجر، کان له بکلّ حرف عشر حسنات. و اللّه واسع کریم إنّما یقول للشّیء کن فیکون.
[و] قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من قرأ القرآن و حفظه و استظهره، و أحلّ حلاله و حرّم حرامه، أدخله اللّه - عزّ و جلّ - به الجنّة، و شفّعه فی عشرة من أهل بیته کلّهم قد استوجبوا النّار.
ص:294
من بنی للّه مسجدا فلیس له أن یبیعه و لا یبدّله و لا یمنع أحدا أن یصلّی فیه؛ و له أن یمنع کلّ صاحب هوی أو بدعة أن یصلّی فیه.
من سمع النّداء من جیران المسجد و هو صحیح من غیر عذر فلم یجب فلا صلاة له(1).
ثلاثة یشکون یوم القیامة:
المصحف. و المسجد. و العترة.
یقول المصحف: یا ربّ؛ حرّقونی و مزّقونی.
و یقول المسجد: یا ربّ: عطّلونی و ضیّعونی.
و تقول العترة: یا ربّ؛ غصبونی و طردونی و شرّدونی.
المساجد مجالس الأنبیاء، و حرز من الشّیطان.
ما عبد اللّه - جلّ و عزّ - بشیء هو أشدّ من المشی إلی بیته للصّلاة.
إنّ اللّه - تعالی - لیهمّ بعذاب أهل الأرض جمیعا، حتّی لا یرید
ص:295
أن یحاشی منهم أحدا، إذا عملوا بالمعاصی و اجترحوا السّیّئات؛ فإذا نظر إلی الشّیب ناقلی أقدامهم إلی الصّلوات و الولدان یتعلّمون القرآن رحمهم و أخّر ذلک عنهم.
من اختلف إلی المسجد أصاب إلی إحدی الثّمان:
أخا مستفادا فی اللّه - عزّ و جلّ -.
أو علما مستطرفا.
أو آیة محکمة.
أو رحمة منتظرة.
أو سمع کلمة تدلّه علی هدی.
أو أخری تردّه عن ردی.
أو ترک ذنبا خشیة أو حیاء.
أفضل النّاس فی المسجد الإمام، ثمّ المؤذّن، ثمّ یمین الإمام.
من أکل شیئا من المؤذیات ریحها فلا یقربنّ المسجد.
إذا مررتم بالمساجد فصلّوا علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
إذا اعتکف الرّجل فلا یرفث، و لا یجهل، و لا یقاتل، و لا یسابّ، و لا یماری، و یعود المریض، و یشهد الجنازة، و یأتی الجمعة، و لا یأتی
ص:296
أهله إلاّ لغائط أو حاجة فیأمرهم بها و هو قائم لا یجلس.
و لا اعتکاف إلاّ بصوم.
و لا اعتکاف إلاّ فی المسجد الحرام، أو مسجد النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أو فی مسجد جامع.
لا تشدّ الرّحال إلاّ إلی ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، و مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و المسجد الأقصی(1).
زیارة بیت اللّه أمن من عذاب جهنّم.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من أراد دنیا و آخرة فلیؤمّ هذا البیت؛ ما أتاه عبد فسأل دنیا إلاّ أعطاه اللّه منها، و ما سأله آخرة إلاّ ذخر له منها.
[و] لمّا نزلت الآیة: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ (2). قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خطیبا و قال: أیّها النّاس؛ إنّ اللّه - عزّ
ص:297
و جلّ - قد فرض علیکم الحجّ فحجّوا. أیّها النّاس؛ علیکم بالحجّ و العمرة فتابعوا بینهما، فإنّهما یغسلان الذّنوب کما یغسل الماء الدّرن، و ینفیان الفقر کما تنفی النّار خبث الحدید.
فقام رجل من بنی أسد اسمه عکاشة بن محصن فقال: أفی کلّ عام کتب الحجّ علینا یا رسول اللّه؟.
فسکت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال الرّجل: أفی کلّ عام یا رسول اللّه؟.
فسکت.
ثمّ قال الرّجل: أفی کلّ عام یا رسول اللّه؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ویحک، لا. و ما یؤمنک أن أقول: نعم.
و اللّه لو قلت: نعم لوجبت. و لو وجبت لما استطعتم، و لو ترکتم لکفرتم.
فاسکتوا عنّی ما سکتتّ عنکم، و اترکونی ما ترکتکم؛ فإنّما هلک من کان قبلکم(1) بکثرة سؤالهم، و اختلافهم علی أنبیائهم.
فإذا أمرتکم بشیء فأتوا منه ما استطعتم، و إذا نهیتکم عن شیء
ص:298
فاجتنبوه.
فأنزل اللّه - عزّ و جلّ -: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِینَ یُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ عَفَا اللّهُ عَنْها وَ اللّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ (1).
إذا أردتم الحجّ فتقدّموا فی شراء بعض حوائجکم بأنفسکم ببعض ما یقوّیکم علی السّفر؛ فإنّ اللّه - تبارک و تعالی - قال: وَ لَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً (2).
إذا حججتم إلی بیت اللّه - عزّ و جلّ - فأکثروا النّظر إلی بیت اللّه؛ فإنّ للّه مائة و عشرین رحمة عند بیته الحرام؛ منها ستّون للطّائفین، و أربعون للمصلّین، و عشرون للنّاظرین.
أقرّوا بیت اللّه الحرام عند الملتزم بما حفظتموه من ذنوبکم و ما لم تحفظوه فقولوا: ما حفظته یا ربّ علینا و نسیناه فاغفره لنا؛ فإنّه من أقرّ بذنوبه فی ذلک الموضع و عدّدها و ذکرها و استغفر اللّه - جلّ و عزّ - منها کان حقّا علی اللّه - عزّ و جلّ - أن یغفرها له.
الحاجّ و المعتمر وفد اللّه، و حقّ علی اللّه أن یکرم وفده، و یحبوه
ص:299
بالمغفرة.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أربعة یستأنفون العمل:
المریض إذا برأ. و المشرک إذا أسلم. و المنصرف من الجمعة إیمانا و احتسابا. و الحاجّ إذا فرغ.
الصّلاة فی الحرمین تعدل ألف صلاة.
و درهم ینفقه الرّجل فی الحجّ یعدل ألف درهم.
الاطّلاع فی بئر زمزم یذهب بالدّاء.
فاشربوا من مائها ممّا یلی الرّکن الّذی فیه الحجر الأسود.
[فإنّ] ماء زمزم خیر ماء علی وجه الأرض، و شرّ ماء علی وجه الأرض ماء برهوت الّتی بحضر موت، ترده هامّ الکفّار.
لا تخرجوا بسیوفکم إلی الحرم، و لا یصلّینّ أحدکم و بین یدیه سیف؛ فإنّ القبلة أمن.
ألمّوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حجّکم إذا خرجتم إلی بیت اللّه؛ فإنّ ترکه جفاء. و بذلک أمرتم.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر إلیّ فی حیاتی، و من لم یزرنی فقد جفانی.
ص:300
إذا قدم أخوک من مکّة فقبّل عینه الّتی نظر بها إلی بیت اللّه - عزّ و جلّ -، و فمه الّذی قبّل به الحجر الأسود الّذی قبّله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قبّل موضع سجوده و جبهته.
و إذا هنّأتموه فقولوا له: قبل اللّه نسکک، و شکر سعیک، و أخلف علیک نفقتک، و لا جعله آخر عهدک ببیته الحرام.
ما من عمل أفضل یوم النّحر من دم مسفوک، أو مشی فی برّ الوالدین، أو ذی رحم قاطع یأخذ علیه الفضل و یبدؤه بالسّلام، أو رجل أطعم من صالح نسکه ثمّ دعا إلی بقیّتها جیرانه من الیتامی و أهل المسکنة و الممالیک، و تعاهد الأسراء.
لو علم النّاس ما فی الأضحیة لاستدانوا و ضحّوا.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أیّها النّاس؛ ضحّوا و احتسبوا بدمائها؛ فإنّ الدّم و إن وقع فی الأرض فإنّه یقع فی حرز اللّه - عزّ و جلّ -.
[و] قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لفاطمة: قومی یا فاطمة فاشهدی أضحیتک. أما إنّ لک بأوّل قطرة تقطر من دمها مغفرة لکلّ ذنب سلف. أما إنّه یؤتی بها یوم القیامة بلحومها و دمائها سبعین ضعفا، ثمّ توضع فی میزانک.
ص:301
فقال أبو سعید الخدریّ: أی رسول اللّه؛ أهذه لآل البیت خاصّة فهم أهل لما خصّوا به من الخیر، أم لآل محمّد و للمسلمین عامّة؟.
قال: بل هی لآل محمّد خاصّة و للمسلمین عامّة.
أطلبوا الخیر فی أعناق الإبل و أخفافها، صادرة(1) و واردة.
أبعد ما یکون العبد من اللّه إذا کان همّه بطنه و فرجه(2).
ص:302
ص:303
ص:304
ص:305
ص:306
ص:307
ص:308
ص:309
ص:310
ص:311
ص:312
ص:313
ص:314
ص:315
ص:316
ص:317
ص:318
(1) ردّوا الحجر من حیث جاء، فإن الشّرّ لا یدفعه إلاّ الشّرّ.
(2) أحلفوا الظّالم إذا أردتم یمینه بأنّه بریء من حول اللّه - تعالی - (3)و قوّته؛ فإنه إذا حلف بها کاذبا عوجل العقوبة.
و إذا حلف باللّه الّذی لا إله إلاّ هو لم یعاجل، لأنّه قد وحّد اللّه - سبحانه -.
لا تعلّموا العلم أولاد السّفلة؛ فإنّهم إن تعلّموا تطلّبوا معالی الأمور، و إن أدرکوها اعتنوا بمذلّة الأشراف(4).
(5) إنّ الرّجل إذا کان له الدّین الظّنون(6) یجب علیه أن یزکّیه، لما مضی إذا قبضه، إن کان صادقا.
الغناء نوح إبلیس علی الجنّة.
ص:319
إذا ظهر الرّبا فی قوم بلوا بالوباء، و إذا منعوا الخمس بلوا بالسّنین الجذبة.
جزاء المعصیة الوهن فی العبادة، و الضّیق فی المعیشة، و النّفس(1) فی اللّذّة.
فقیل له: و ما النفس(2) فی اللذة؟.
فقال علیه السّلام:
لا یصادف شهوة حلالا إلاّ جاءه ما ینغّصه إیّاها.
ثم قال علیه السّلام:
أحبّ للمؤمن أن یطلی فی کلّ خمسة عشر یوما مرّة بالنّورة.
لا ینام المسلم و هو جنب، و لا ینام إلاّ علی طهور؛ فإن لم یجد
ص:320
الماء فلیتیمّم بالصّعید.
فإنّ روح المؤمن ترفع إلی اللّه - عزّ و جلّ - فیقبلها و یبارک علیها؛ فإن کان أجلها قد حضر جعلها فی صورة حسنة فی کنوز رحمته، و إن لم یکن أجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من الملائکة فیردّونها فی جسده.
إذا أراد أحدکم الغسل فلیبدأ بذراعیه فلیغسلهما.
إذا اغتسل الجنب و لم ینو بغسله الغسل من الجنابة لم یجزه و إن اغتسل عشر مرّات.
إنّما الغسل من الماء الأکبر(1) ؛ فإذا رأی الرّجل فی منامه و لم یری الماء الأکبر فلیس علیه غسل.
نعم البیت الحمّام، یذکر فیه حرّ جهنّم، و یذهب بالدّرن.
ألا لا یستلقینّ أحدکم فی الحمّام فإنّه یذیب شحم الکلیتین؛ و لا یدلکنّ رجله بالخزف فإنّه یورث الجذام.
إذا خرج أحدکم من الحمّام فقال له أخوه: طاب حمّامک و حمیمک، فلیقل: أنعم اللّه بالک.
ص:321
و إذا قال له: حیّاک اللّه بالسّلام، فلیقل له: و أنت فحیّاک اللّه بالسّلام، و أحلّک دار المقام.
للوضوء بعد الطّهر عشر حسنات؛ فتطهّروا.
إنّ الشّیطان مولع بالغمر؛ فإذا أوی أحدکم إلی فراشه فلیغسل یده من الغمر.
إذا أراد أحدکم النّوم فلیضع یده الیمنی تحت خدّه الأیمن، و لیقل: بسم اللّه. حسبی اللّه. وضعت جنبی للّه علی ملّة إبراهیم و دین محمّد و ولایة من افترض اللّه طاعته. ما شاء اللّه کان، و ما لم یشأ لم یکن.
فمن قال ذلک عند منامه حفظ من اللّصّ و المغیر و الهدم، و استغفرت له الملائکة حتّی ینتبه.
و من قرأ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ مائة مرّة حین یأخذ مضجعه و کل اللّه - عزّ و جلّ - به خمسین ألف ملک یحرسونه لیلته.
إذا أراد أحدکم النّوم فلا یضعنّ جنبه حتّی یقول: أعیذ نفسی و دینی و أهلی و مالی و ولدی و خواتیم عملی، و ما رزقنی ربّی و خوّلنی، بعزّة اللّه، و عظمة اللّه، و جبروت اللّه، و سلطان اللّه، و رحمة
ص:322
اللّه، و رأفة اللّه، و غفران اللّه، و قوّة اللّه، و قدرة اللّه، و جلال اللّه، و بصنع اللّه، و أرکان اللّه، و جمع اللّه، و برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بقدرته علی ما یشاء، من شرّ السّامّة و الهامّة، و من شرّ الجنّ و الإنس، و من شرّ ما یدبّ فی الأرض و ما یخرج منها، و من شرّ ما ینزل من السّماء و ما یعرج فیها، و من شرّ کلّ دابّة ربّی آخذ بناصیتها، إِنَّ رَبِّی عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (1) ، وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ (2) ، و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یعوّذ الحسن و الحسین بها؛ و بذلک أمرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
لا ینام الرّجل علی وجهه؛ و من رأیتموه علی وجهه فأنبهوه و لا تدعوه.
إذا انتبه أحدکم من نومه فلیقل: لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم الحیّ القیّوم، و هو علی کلّ شیء قدیر. سبحان ربّ النّبیّین و إله المرسلین، و سبحان ربّ السّماوات السّبع و ما فیهنّ، و ربّ الأرضین السّبع و ما فیهنّ، و ربّ العرش العظیم، و الحمد للّه ربّ العالمین.
ص:323
و إذا جلس العبد من نومه فلیقل، قبل أن یقوم: حسبی اللّه، حسبی الرّبّ من العباد، حسبی الّذی هو حسبی منذ کنت، حسبی اللّه و نعم الوکیل.
و إذا قام أحدکم من اللّیل فلینظر إلی أکناف السّماء، و لیقرأ: إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی الْأَلْبابِ * اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ * رَبَّنا إِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ * رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ * رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ (1).
من عبد الدّنیا و آثرها علی الآخرة استوخم العاقبة.
من رضی من اللّه - عزّ و جلّ - بما قسم له استراح قلبه و بدنه.
خسر من ذهبت حیاته و عمره فیما یباعده من اللّه - عزّ و جلّ -.
ما کان لکم من رزق فسیأتیکم علی ضعفکم، و ما کان علیکم
ص:324
فلن تقدروا علی دفعه بحیلة؛ [ف] مروا بالمعروف، و انهوا عن المنکر، و اصبروا علی ما أصابکم.
المؤمن یقظان مترقّب خائف ینتظر إحدی الحسنیین. و یخاف البلاء حذرا من ذنوبه، [و] یرجو رحمة ربّه - عزّ و جلّ -.
لا یعری المؤمن من خوفه و رجائه؛ یخاف ممّا قدّم، و لا یسهو عن طلب ما وعد اللّه، و لا یأمن ممّا خوّفه اللّه - عزّ و جلّ -.
من کان علی یقین فشکّ فلیمض علی یقینه؛ فإنّ الشّکّ لا یدفع الیقین و لا ینقضه.
و لا تشهدوا قول الزّور.
و لا تجلسوا علی مائدة یشرب علیها الخمر؛ فإنّ العبد لا یدری متی یؤخذ.
سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الأشربة عام حجّة الوداع فقال: حرّم اللّه الخمر بعینها، و السّکر من کلّ شراب.
لیس فی شرب الخمر و المسح علی الخفّین تقیّة.
ثلاثة لا یدخل أحد منهم الجنّة:
اللّعّان، و المنّان، و مدمن الخمر.
ص:325
و ثلاثة لا یحلّ منهنّ شیء:
ثمن الخمر، و کسب الحجّام، و أجر الزّانیة.
مدمن الخمر یلقی اللّه - عزّ و جلّ - حین یلقاه کعابد وثن.
فقال له حجر بن عدیّ: یا أمیر المؤمنین؛ من المدمن للخمر؟.
فقال علیه السّلام:
الّذی إذا وجدها شربها.
ثم قال علیه السّلام:
من شرب مسکرا لم تقبل صلاته أربعین یوما و لیلة.
من شرب الخمر و هو یعلم أنّه خمر سقاه اللّه من طینة الخبال، و إن کان مغفورا له.
من سقی صبیّا مسکرا و هو لا یعقل حبسه اللّه - تعالی - فی طینة الخبال حتّی یأتی ممّا فعل بمخرج.
إنّما سمّی نبیذ السّقایة لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أتی بزبیب من الطّائف، فأمر أن ینبذ و یطرح فی ماء(1) زمزم لأنّه مرّ،
ص:326
فأراد أن یکسر مرارته. فلا تشربوه إذا عتّق.
لا یخرج الرّجل فی سفر یخاف فیه علی دینه و صلاته.
و لا تسافر المرأة فوق یومین إلاّ و معها زوجها أو ذو محرم.
لا تصحبنّ فی سفرک من لا یری لک من الفضل علیه کما تری له علیک.
لا تسافروا فی محاق الشّهر، و لا إذا کان القمر فی العقرب.
إذا رکبتم الدّوابّ فاذکروا اللّه - عزّ و جلّ -، و قولوا: سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ * وَ إِنّا إِلی رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ (1).
و إذا خرج أحدکم فی سفر فلیقل: "اللّهمّ أنت الصّاحب فی السّفر، و الحامل علی الظّهر، و الخلیفة فی الأهل و المال و الولد.
و إذا نزلتم فقولوا: رَبِّ أَنْزِلْنِی مُنْزَلاً مُبارَکاً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْمُنْزِلِینَ (2).
[و قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من سافر فقرأ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ عشر مرّات صرف اللّه شرّ ذلک السّفر و أعطاه خیره.
ص:327
من سافر منکم بدابّة فلیبدأ، حین ینزل، بعلفها و سقیها.
لا تضربوا الدّوابّ علی وجوهها؛ فإنّها تسبّح بحمد ربّها.
و لا تلعنوها؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - لعن لاعنها.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّ اللّه - تبارک و تعالی - رفیق یحبّ الرّفق و یرضاه و یعین علیه، و یعطی علی الرّفق ما لا یعطی علی العنف و ما لا یعطی علی سواه؛ فإذا رکبتم هذه الدّوابّ العجم(1) ، فإن کانت الأرض مجدبة فانجوا(2) علیها بنقیها، و إن کانت الأرض مخصبة فانزلوا بها منازلها. و علیکم بسیر اللّیل، فإنّ الأرض تطوی باللّیل ما لا تطوی بالنّهار. و إذا عرّستم فلا تنزلوا فی ظهور الطّریق، فإنّها مدارج السّباع و مآوی الحیّات.
من ضلّ منکم فی سفر، أو خاف علی نفسه؛ فلیناد: یا صالح أغثنی. فإنّ فی إخوانکم من الجنّ جنّیّا یسمّی صالحا یسیح فی
ص:328
البلاد لمکانکم، محتسبا نفسه لکم؛ فإذا سمع الصّوت أجاب و أرشد الضّالّ منکم، و حبس علیه دابّته.
و من خاف منکم من السّبع علی نفسه أو دابّته و غنمه فلیخطّ علیها خطّة و لیقل: اللّهمّ ربّ دانیال و الجبّ، احفظنی و احفظ غنمی من شرّ کلّ أسد مستأسد،
و من خاف منکم الغرق فلیقل: بِسْمِ اللّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ (1). بسم اللّه الملک الحقّ وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِیّاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ (2).
و من خاف منکم العقرب فلیقرأ: سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ * إِنّا کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ * إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِینَ (3).
إذا اشتکی أحدکم عینیه فلیقرأ آیة الکرسیّ، و لیضمر فی نفسه أنّها تبرئ، فإنّه یعافی إن شاء اللّه.
إذا اشتکی أحدکم علّة فی بطنه و أراد الشّفاء فلیستوهب امرأته
ص:329
درهما(1) من صداقها عن طیب نفس منها، فلیشتر به عسلا فلیشربه، ثمّ یکتب سورة یاسین فی صحیفة، و لیغسلها بماء السّماء و لیشربها؛ فیجمع اللّه - عزّ و جلّ - له الهنیء المریء و الماء المبارک و الشّفاء.
فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یقول فی المهر: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْ ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً (2).
و یقول فی العسل: فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ (3).
و یقول فی القرآن: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ (4).
و یقول فی ماء السّماء: وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَکاً (5).
ص:330
یکتب أنین المریض، فإن کان صابرا کان أنینه حسنات، و إن کان أنینه جزعا کتب هلوعا لا أجر له.
من کتم وجعا أصابه ثلاثة أیّام من النّاس و شکی إلی اللّه - سبحانه - کان حقّا علی اللّه أن یعافیه منه.
إذا أخذت من أحدکم قذاة فلیقل: أماط اللّه عنک ما تکره.
إذا أراد أحدکم الخلاء فلیقل: بسم اللّه، اللّهمّ أمط عنّی الأذی، و أعذنی من الشّیطان الرّجیم.
و لیقل إذا جلس: اللّهمّ کما أطعمتنیه طیّبا و سوّغتنیه فاکفنیه.
فإذا نظر إلی حدثه بعد فراغه فلیقل: اللّهمّ ارزقنی الحلال، و جنّبنی الحرام.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: ما من عبد إلاّ و قد وکّل اللّه به ملکا یلوی عنقه إذا أحدث حتّی ینظر إلیه؛ فعند ذلک ینبغی له أن یسأل اللّه الحلال، فإنّ الملک یقول: یا ابن آدم؛ هذا ما حرصت علیه؛ انظر من أین أخذته، و إلی ما ذا صار؟!.
إذا دخل أحدکم منزله فلیسلّم علی أهله، یقول: السّلام علیکم.
فإن لم یکن له أهل فلیقل: السّلام علینا من ربّنا، و لیقرأ: قُلْ
ص:331
هُوَ اللّهُ أَحَدٌ حین یدخل منزله؛ فإنّه ینفی الفقر.
ص:333
ص:334
ص:335
نص الحقاق(1) فالعصبة أولی.
تزوّجوا، فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: من أحبّ أن یستنّ بسنّتی فلیتزوّج، فإنّ من سنّتی التّزویج؛ و اطلبوا الولد، فإنّی مکاثر بکم الأمم غدا. [و] إنّ السّقط لیراغم ربّه - عزّ و جلّ - یوم القیامة إذا أدخل والدیه النّار. إذ یقول له ربّه: أدخل الجنّة.
فیقول: حتّی یدخل أبوای. فیقال: أیّها السّقط المراغم ربّه؛ إرجع.
أدخل أبویک الجنّة. فیجرّهما بسرره حتّی یدخلهما الجنّة.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّما الدّنیا متاع، و خیر متاع الدّنیا الزّوجة الصّالحة.
[و] قال: یا علیّ؛ ثلاثة لا تؤخّرها:
الصّلاة إذا آنت.
و الجنازة إذا حضرت.
و الأیم إذا وجدت(2) کفؤا.
ص:336
تزوّجوا و لا تطلّقوا؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - لا یحبّ الذّوّاقین و الذّوّاقات، و إنّ الطّلاق یهتزّ منه العرش.
إنکحوا الأبکار؛ فإنّهنّ أعذب أفواها، و أعزّ أخلاقا، و أفتح أرحاما.
لا تنکحوا النّساء لحسنهنّ؛ فعسی حسنهنّ أن یردیهنّ. و لا لمالهنّ؛ فعسی ما لهنّ أن یطغیهنّ. و انکحوهنّ علی الدّین؛ و لأمة سوداء خرماء ذات دین أفضل.
لا بأس أن ینظر الرّجل إلی محاسن المرأة قبل أن یتزوّجها، إنّما هو مستأمر؛ فإن یقض أمر یکن.
من أراد المفاخرة بالأولاد فعلیه بالمقّ من النّساء.
النّساء أربع:
الفریع، و الوعوع، و غلّ لا ینزع، و جامعة تجمع.
فأمّا الفریع، فالسّمحة(1).
ص:337
و أمّا الوعوع، فالصّخّابة.
و أمّا الغلّ الّذی لا ینزع، فالمرأة السّوء، للرّجل منها أولاد لا یدری کیف یتخلّص.
و أمّا الجامعة الّتی تجمع، فهی الّتی تجمع الشّمل و تلمّ الشّعث.
خیر نسائکم العفیفة فی فرجها، الغلمة لزوجها، الطّیّبة الرّائحة، الطّیّبة الطّعام، الّتی إن أنفقت أنفقت قصدا، و إن أمسکت أمسکت قصدا؛ فتلک من عمّال اللّه، و عامل اللّه لا یخیب.
طیّبوا النّکاح؛ فإنّ النّساء عقد الرّجال لا یملکن لأنفسهنّ ضرّا و لا نفعا؛ و إنّهنّ أمانة اللّه عندکم، فلا تضارّوهنّ، و لا تعضلوهنّ.
زفّوا عرائسکم لیلا، و أطعموا ضحی.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا سهر إلاّ فی ثلاث:
متهجّد بالقرآن، أو طالب العلم، أو عروس تهدی إلی زوجها.
من أراد منکم التّزویج فلیصلّ رکعتین، و لیقرأ فیهما بفاتحة الکتاب و سورة یاسین.
فإذا فرغ من الصّلاة فلیحمد اللّه - تعالی - و لیثن علیه و لیقل:
اللّهمّ ارزقنی زوجة صالحة، ودودا، ولودا، شکورا، قنوعا؛ إن
ص:338
أحسنت شکرت، و إن أسأت غفرت، و إن ذکرت اللّه - تعالی - أعانت، و إن نسیت ذکّرت؛ و إن خرجت من عندها حفظت، و إن دخلت علیها سرّتنی، و إن أمرتها أطاعتنی، و إن أقسمت علیها أبرّت قسمی، و إن غضبت علیها أرضتنی؛ یا ذا الجلال و الإکرام هب لی ذلک، فإنّما أسألکه و لا آخذ إلاّ ما مننت و أعطیت.
إنّ من فعل ذلک أعطاه اللّه ما سأل.
ثمّ إذا زفّت إلیه و دخلت علیه فلیصلّ رکعتین، ثمّ لیمسح یده علی ناصیتها و لیقل: اللّهمّ بارک لی فی أهلی و بارک لها فیّ، و ما جمعت بیننا فاجمع فی خیر و یمن و برکة، و إذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلی خیر.
فإذا جلس إلی جانبها فلیمسح بناصیتها، ثمّ لیقل: الحمد للّه الّذی هدی ضلالتی، و أغنی فقری، و نعش خمولی، و أعزّ دینی، و آوی عیلتی، و زوّج أیمتی، و حمل رحلتی، و أخدم مهنتی، و آنس وحشتی، و رفع خسیستی، حمدا کثیرا طیّبا مبارکا فیه، علی ما أعطیت، و علی ما قسمت، و علی ما وهبت، و علی ما أکرمت.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا نظر العبد إلی
ص:339
وجه زوجته و نظرت إلیه نظر اللّه - تعالی - إلیهما نظرة رحمة. فإذا أخذ بکفّها و أخذت بکفّه تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما.
فإذا تغشّاها حفّت بهما الملائکة من الأرض إلی عنان السّماء؛ و کانت کلّ لذّة و کلّ شهوة حسنات أمثال الجبال. فإذا حملت کان لها أجر الصّائم المصلّی القائم المجتهد المجاهد فی سبیل اللّه. فإذا وضعت لم تعلم ما أخفی لها من قرّة أعین.
ما من لبن یرضع به الصّبیّ أعظم برکة علیه من لبن أمّه.
أنظروا من ترضع أولادکم، فإنّ الولد یشبّ علیه
تخیّروا للرّضاع کما تتخیّرون للنّکاح، فإنّ اللّبن یغلب(1) الطّباع.
لا تسترضعوا أولادکم الرّشح و العمش.
توقّوا علی أولادکم من لبن البغیّ من النّساء، و المجنونة و الحمقاء، [فإنّ] ولد السّوء یهدم الشّرف، و یشین السّلف.
لا تعلّموا نساءکم سورة یوسف و لا تقرئوهنّ إیّاها، فإنّ فیها الفتن؛ و علّموهنّ سورة النّور، فإنّ فیها المواعظ.
أفضل ما یتّخذه الرّجل فی منزله لعیاله الشّاة.
ص:340
فمن کانت فی منزله شاة قدّست علیه الملائکة فی کلّ یوم مرّة.
و من کانت عنده اثنتان قدّست علیه الملائکة فی کلّ یوم مرّتین.
و کذلک فی الثّلاث؛ و یقول اللّه: بورک فیکم.
الخیل معقود فی نواصیها الخیر إلی یوم القیامة.
و من ارتبط فرسا فی سبیل اللّه - عزّ و جلّ - فإنّ أثره و علفه و روثه و شرابه و کلّ ما یطأ علیه و ما یکون منه حسنات فی میزانه یوم القیامة.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لمّا أراد اللّه أن یخلق الخیل قال لریح الجنوب: إنّی خالق منک خلقا أجعله عزّا لأولیائی، و مذلّة لأعدائی، و جمالا لأهل طاعتی. فقالت الرّیح: إخلق یا ربّ.
فقبض منها قبضة فخلق منها فرسا. و قال: خلقتک فرسا و جعلتک عربیّا، و جعلت الخیر معقودا بناصیتک، و الغنائم محتازة علی ظهرک؛ و بوّأتک سعة من الرّزق، و أیّدتک علی غیرک من الدّوابّ، و عطفت علیک صاحبک، و جعلتک تطیر بلا جناج، فأنت للطّلب، و أنت للهرب؛ و إنّی سأجعل علی ظهرک رجالا یسبّحوننی، و یحمدوننی و یهلّلوننی و یکبّروننی.
ص:341
فقال رجل: یا رسول اللّه؛ إنّی أحبّ الخیل؛ فهل فی الجنّة خیل؟.
فقال:
نعم. و الّذی نفس محمّد بیده إنّ فیها خیلا من یاقوت أحمر، علیها سروج الذّهب، یرکبونه فتدفّ بهم خلال ورق الجنّة.
فقال الرّجل: یا رسول اللّه؛ إنّی رجل یعجبنی الإبل؛ فهل فی الجنّة إبل؟.
فقال:
نعم. و الّذی نفسی بیده إنّ فیها نجائب من یاقوت أحمر، علیها رحال الذّهب، قد ألحفت بنمارق الدّیباج، یرکبون فتدفّ بهم خلال ورق الجنّة.
فقال الرّجل: یا نبیّ اللّه؛ هل فی الجنّة صوت حسن، فإنّی یعجبنی الصّوت الحسن؟.
فقال:
نعم. و الّذی نفسی بیده إنّ اللّه - سبحانه - لیأمر لمن أحبّ ذلک منهم بشجر أن یسمعه صوتا بالتّسبیح و التّقدیس ما سمعت الآذان صوتا أحسن منه قطّ.
ص:342
و إنّ فیها صور رجال و نساء یرکبون مراکب أهل الجنّة؛ فإذا أعجب أحدهم الصّورة قال: یا ربّ؛ اجعل صورتی مثل هذا. فیجعل صورته علیها.
و إذا أعجبته صورة المرأة منهنّ قال: یا ربّ؛ اجعل صورة فلانة زوجتی مثل هذه الصّورة. فیرجع و قد صارت صورة زوجته علی ما اشتهی.
لتطّیّب المرأة المسلمة لزوجها.
إغسلوا ثیابکم، و خذوا من شعورکم، و استاکوا، و تزیّنوا، و تنظّفوا؛ فإنّ بنی إسرائیل لم یکونوا یفعلون ذلک فزنت نساؤهم.
إذا تعرّی أحدکم نظر إلیه الشّیطان فطمع فیه، فاستتروا.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رأی ناسا یغتسلون فی النّهر عراة لیس علیهم أزر، فوقف فنادی بأعلی صوته: ما لَکُمْ لا تَرْجُونَ لِلّهِ وَقاراً (1).
إذا أراد أحدکم أن یأتی أهله فلیتوقّ أوّل الأهلّة، و أنصاف الشّهور؛ فإنّ الشّیطان یطلب الولد فی هذین الوقتین. و الشّیاطین
ص:343
یطلبون الشّرک فیهما، فیجیئون و یحبّلون.
یستحبّ للمسلم أن یأتی أهله أوّل لیلة من شهر رمضان لقول اللّه - عزّ و جلّ -: أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی نِسائِکُمْ (1).
إذا أراد أحدکم أن یأتی أهله فلا یعاجلنّها، و لیمکث یکن منها مثل الّذی یکون منه؛ فإنّ للنّساء حوائج.
إذا أتی أحدکم زوجته فلیقلّ الکلام، فإنّ الکلام عند ذلک یورث خرس الولد.
لا ینظرنّ أحدکم إلی باطن فرج امرأته فإنّه یورث البرص.
و إذا أتی أحدکم زوجته فلیقل: اللّهمّ إنّی استحللت فرجها بأمرک، و قبلتها بأمانتک؛ فإن قضیت منها ولدا فاجعله ذکرا سویّا، و لا تجعل للشّیطان فیه شرکا و لا نصیبا.
إذا جامع أحدکم فلیقل: بسم اللّه و باللّه، اللّهمّ جنّبنی الشّیطان، و جنّب الشّیطان ما رزقتنی. فإذا قضی اللّه بینهم ولدا لا یضرّه الشّیطان بشیء أبدا.
الوأد الخفیّ أن یجامع الرّجل المرأة، فإذا أحسّ الماء نزعه منها
ص:344
فأنزله فیما سواها.
فلا تفعلوا ذلک.
فقد نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یعزل عن الحرّة إلاّ بإذنها، و عن الأّمة إلاّ بإذن سیّدها.
إذا جاوز(1) الختان الختان(2) فقد وجب الغسل؛ أنزل أم لم ینزل.
أربع لیس بینهم لعان:
لیس بین الحرّ و المملوکة لعان.
و لا بین الحرّة و المملوک لعان
و لا بین المسلم و الیهودیّة لعان.
و لا بین الیهودیّة و المسلم لعان.
ینبغی لأحدکم أن یتخیّر لولده الإسم الحسن.
ص:345
سمّوا أولادکم؛ فإن لم تدروا أذکر أم أنثی فسمّوهم بالأسماء الّتی تکون للذّکر و الأنثی.
فإنّ أسقاطکم إذا لقوکم یوم القیامة و لم تسمّوهم یقول السّقط لأبیه: ألا سمّیتنی؟.
و قد سمّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله محسنا قبل أن یولد.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إذا سمّیتم الولد محمّدا فأکرموه، و لا تحرموه، و لا تقبّحوا له وجها، و أوسعوا له فی المجالس.
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما من قوم کانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه أحمد أو محمّد فأدخلوه فی مشورتهم إلاّ خیّر لهم فیها. و ما اجتمع قوم قطّ فی مشورة معهم رجل اسمه محمّد و لم یدخلوه فی مشورتهم إلاّ لم یبارک لهم فیها.
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما من مائدة وضعت فقعد علیها من اسمه محمّد أو أحمد إلاّ قدّس ذلک المنزل فی کلّ یوم مرّتین.
و قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أهل الجنّة لیست لهم کنی إلاّ آدم علیه السّلام؛ فإنّه یکنّی بأبی محمّد توقیرا و تعظیما.
حنّکوا أولادکم بالتّمر، فهکذا فعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
ص:346
[و سلّم] بالحسن و الحسین.
إختنوا أولادکم یوم السّابع، و لا یمنعکم حرّ و لا برد؛ فإنّه أطهر للجسد، و أنبت للّحم، و أروح للقلب؛ و إنّ الأرض لتضجّ إلی اللّه من بول الأغلف.
عقّوا عن أولادکم فی الیوم السّابع؛ و تصدّقوا، إذا حلقتم رؤوسهم، بزنة شعورهم فضّة علی مسلم؛ کذلک فعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحسن و الحسین و سائر ولده.
إغسلوا صبیانکم من الغمر، فإنّ الشّیطان یشمّ الغمر فیفزع الصّبیّ فی رقاده، و یتأذّی به الکاتبان.
لا تقسروا أولادکم علی آدابکم، فإنّهم مخلوقون لزمان غیر زمانکم.
مروا أولادکم بطلب العلم.
علّموا أولادکم ما ینفعهم اللّه به من الحدیث، لا تغلب علیهم المرجئة برأیها.
إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: خذوا من هذا العلم قبل أن ینفد.
ص:347
فقال رجل: و کیف یا رسول اللّه و کتاب اللّه بین أظهرنا؟.
فغضب رسول اللّه علیه السّلام، ثمّ قال: ثکلتک أمّک، و هل هلک أهل التّوراة و الإنجیل إلاّ و التّوراة و الإنجیل بین أظهرهم؛ فهل أغنت عنهم شیئا؟.
علّموا صبیانکم الصّلاة لسبع، و خذوهم بها إذا بلغوا ثمانی سنین(1).
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: علّموا أولادکم السّباحة و الرّمایة.
إذا هنّأتم الرّجل عن مولود ذکر فقولوا: بارک اللّه لک فی وهبته، و بلّغه أشدّه، و رزقک برّه.
إذا رأی أحدکم امرأة تعجبه فلیلق أهله؛ فإنّ عند أهله مثل الّذی رأی؛ و لا یجعل للشّیطان علی قلبه سبیلا؛ و لیصرف بصره عنها.
فإن لم تکن له زوجة فلیصلّ رکعتین و یحمد اللّه کثیرا، و یصلّ علی النّبیّ و آله، ثمّ لیسأل اللّه من فضله؛ فإنّه یبیح له برأفته ما یغنیه.
ص:348
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا تزنوا فتذهب لذّة نسائکم من أجوافکم، و عفّوا تعفّ نساؤکم. حتّی أنّ بنی فلان زنوا فزنت نساؤهم.
و قال: لا یزنی الزّانی حین یزنی و هو مؤمن، و لا یسرق السّارق حین یسرق و هو مؤمن، و لا یشرب الخمر حین یشربه و هو مؤمن.
فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین؛ من زنی فهو کافر؟.
فقال علیه السّلام:
لا. و لکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یأمرنا أن نبهم أحادیث الرّخص.
إنّما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: لا یزنی الزّانی حین یزنی و هو مؤمن، إذا قال: هو لی حلال، و لا یسرق السّارق حین یسرق و هو مؤمن، إذا قال: هو لی حلال، و لا یشرب الخمر حین یشربه و هو مؤمن، إذا قال: هو لی حلال.
ثم قال علیه السّلام:
ألا أخبرکم بأکبر الزّنا؟.
فقالوا: بلی یا أمیر المؤمنین.
ص:349
فقال علیه السّلام:
هی المرأة تفجر و لها زوج(1) ، فتأتی بولد من غیره، فتلزمه زوجها.
فتلک الّتی لا یکلّمها اللّه و لا ینظر إلیها یوم القیامة و لا یزکّیها و لها عذاب عظیم.
ثم قال علیه السّلام:
لکم من النّساء أوّل نظرة، فلا تتبعوها بنظرة أخری، و احذروا الفتنة.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ اتّق النّظرة بعد النّظرة، فإنّها سهم مسموم یورث الشّهوة فی القلب.
لیس فی البدن(2) شیء أشرف من العین، فلا تعطوها سؤلها
ص:350
فتشغلکم عن ذکر اللّه - جلّ و عزّ -.
أعط السّمع أربعة فی الدّعاء:
الصّلاة علی النّبیّ و آله.
و الطّلب من ربّک الجنّة.
و التّعوّذ من النّار.
و سؤالک إیّاه الحور العین.
أصناف السّکر أربعة:
سکر الشّباب، و سکر المال، و سکر النّوم، و سکر الملک.
إذا جلس أحدکم فی الشّمس فلیستدبرها لظهره؛ فإنّها مبخرة، تشحب اللّون، و تبلی الثّوب، و تظهر الدّاء الدّفین.
[و لقد] قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا علیّ؛ لا تستقبل الشّمس؛ فإنّ استقبالها داء، و استدبارها دواء.
إنّ للّه - عزّ و جلّ - فی کلّ لحظة ثلاثة عساکر:
فعسکر ینزل من الأصلاب إلی الأرحام.
و عسکر ینزل من الأرحام إلی الأرض.
و عسکر یرتحل من الدّنیا إلی الآخرة.
ص:351
إنّ للمرء المسلم ثلاثة أخلاّء:
فخلیل یقول له: أنا معک حیّا و میّتا، و هو عمله.
و خلیل یقول له: أنا معک إلی أن تموت، و هو ماله؛ فإذا مات صار للورثة.
و خلیل یقول له: أنا معک إلی باب قبرک ثمّ اخلّیک؛ و هو ولده.
من جاءته منیّته و هو یطلب العلم فبینه و بین الأنبیاء درجة [فی الجنّة].
إذا وضع المیّت فی قبره اعتورته نیران أربع:
فتجیء الصّلاة فتطفئ واحدة.
و یجیء الصّوم فیطفئ واحدة.
و تجیء الصّدقة فتطفئ واحدة.
و یجیء العلم فیطفئ الرّابعة، و یقول: لو أدرکتهنّ لأطفأتهنّ کلّهنّ.
فقرّ عینا، فأنا معک و لن تری سوءا.
من أوصی و لم یحف و لم یضارّ کان کمن تصدّق به فی حیاته.
و من لم یوص عند موته لذی قرابته ممّن لا یرث فقد ختم عمله بمعصیة؛ قال اللّه - تعالی -: کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ
ص:352
إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ الْأَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَی الْمُتَّقِینَ (1).
و قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله: الوصیّة تمام ما نقص عن الزّکاة؛ و من لم یحسن وصیّته عند الموت کان نقصا فی عقله و مروءته.
قالوا: یا رسول اللّه؛ فکیف الوصیّة؟.
قال: إذا حضرته الوفاة، و اجتمع النّاس إلیه قال: اللّهمّ فاطر السّماوات و الأرض عالم الغیب و الشّهادة الرّحمن الرّحیم؛ إنّی أعهد إلیک فی دار الدّنیا أنّی أشهد أن لا إله إلاّ أنت وحدک لا شریک لک و أنّ محمّدا عبدک و رسولک، و أنّ الجنّة حقّ، و أنّ النّار حقّ، و أنّ البعث حقّ، و أنّ الحساب حقّ، و أنّ المیزان حقّ؛ و أنّ الدّین کما وصفت، و أنّ الإسلام کما شرعت، و أنّ القرآن کما أنزلت، و أنّ القول کما حدّثت؛ و أنّک أنت اللّه الحقّ المبین؛ جزی اللّه محمّدا خیر الجزاء، و حبا اللّه محمّدا و آله السّلام.
اللّهمّ أنت ثقتی و عدّتی، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و آنس فی قبری وحشتی، و اجعل لی عندک عهدا یوم ألقاک منشورا.
ص:353
ثمّ یوصی بحاجته.
و تصدیق هذه الوصیّة فی سورة مریم علیها السّلام فی قوله - عزّ و جلّ -: لا یَمْلِکُونَ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً (1). فهذا عهد المیّت و الوصیّة.
و حقّ علی کلّ مسلم أن یحفظ هذه الوصیّة و یتعلّمها؛ [فإنّها] علّمنیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: علّمنیها جبرئیل علیه السّلام.
من أوصی بأکثر من الثّلث أو أوصی بماله کلّه فإنّه لا یجوز، و یردّ إلی المعروف غیر المنکر.
فمن ظلم نفسه فی الوصیّة و حاف علیها فإنّها تردّ إلی المعروف، و یترک لأهل المیراث حقّهم.
لا تؤخّروا الجنازة إذا حضرت.
[قال] النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أسرعوا بالجنازة؛ فإن تکن صالحة فخیر تقدّمونها إلیه، و إن تکن سوی ذلک فشرّ تضعونه عن رقابکم.
ص:354
من مسّ جسد میّت بعد ما یبرد لزمه الغسل.
أیّما امرئ مسلم غسل أخا له مسلما فلم یقذره و لم ینظر إلی عورته و لم یذکر منه سوءا، ثمّ شیّعه و صلّی علیه، ثمّ جلس حتّی یدلّی فی حفرته خرج عضلا من ذنوبه.
[لقد] دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال لی: یا علیّ؛ إغسل الموتی؛ فإنّه من غسّل میّتا غفر له سبعون مغفرة لو قسمت مغفرة منها علی جمیع الخلائق لوسعتهم.
فقلت: یا رسول اللّه؛ ما یقول من یغسل میّتا؟.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یقول: غفرانک یا رحمن، حتّی یفرغ من الغسل.
من غسل منکم میّتا مؤمنا فلیغتسل بعد ما یلبسه أکفانه، و لا یمسّه بعد ذلک، فیجب علیه الغسل.
لا تغالوا فی الکفن، فإنّه یسلب سلبا سریعا.
و لا تجمّروا الأکفان؛ و لا تمسّوا موتاکم الطّیب إلاّ الکافور؛ فإنّ المیّت بمنزلة المحرم.
مروا أهالیکم بالقول الحسن عند المیّت؛ فإنّ فاطمة بنت رسول
ص:355
اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قبض أبوها علیهما السّلام أشعرها بنات هاشم. فقالت: دعن الحداد، و علیکنّ بالدّعاء.
جنّبوا موتاکم فی مدافنهم جار السّوء؛ فإنّ الجار الصّالح ینفع فی الآخرة کما ینفع فی الدّنیا.
من تبع جنازة کتب اللّه له من الأجر أربع قراریط:
قیراط لاتّباعه إیّاها.
و قیراط للصّلاة علیها.
و قیراط للانتظار حتّی یفرغ من دفنها.
و قیراط للتّعزیة.
فضل الماشی خلف الجنازة علی الماشی قدّامها کفضل الصّلاة المکتوبة علی التّطوّع؛ سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیر مرّة و لا مرّتین و لا ثلاث.
و قال: یا علیّ؛ إذا صلّیت علی جنازة رجل فقل: اللّهمّ هذا عبدک و ابن عبدک و ابن أمتک، ماض فیه حکمک؛ خلقته و لم یکن شیئا مذکورا. نزل بک و أنت خیر منزول به. اللّهمّ لقّنه حجّته، و ألحقه بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله، و نوّر قبره، و وسّع علیه فی مدخله، و ثبّته
ص:356
بالقول الثّابت؛ فإنّه افتقر إلیک و استغنیت عنه. و کان یشهد أن لا إله إلاّ أنت، فاغفر له و ارحمه، و لا تحرمنا أجره، و لا تفتنّا بعده.
اللّهمّ إن کان زاکیا فزکّه، و إن کان خاطئا فاغفر له.
و إذا صلّیت علی جنازة امرأة فقل: اللّهمّ أنت خلقتها، و أنت أحییتها، و أنت أمتّها، تعلم سرّها و علانیتها، جئناک شفعاء لها؛ اللّهمّ فاغفر لها و ارحمها، و لا تحرمنا أجرها، و لا تفتنّا بعدها.
و إذا صلّیت علی طفل فقل: اللّهمّ اجعله لوالدیه سلفا، و اجعله لهما ذخرا، و اجعله لهما رشدا، و اجعله لهما نورا، و اجعله لهما فرطا، و أعقب والدیه الجنّة؛ و لا تحرمهما أجره، و لا تفتنهما بعده، إنّک علی کلّ شیء قدیر.
إذا أدخلت المیّت قبره فقل: بسم اللّه، و فی سبیل اللّه، و علی ملّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: من حثا فی قبر أخیه ثلاث حثیات من تراب کفّر عنه من ذنوبه ذنوب عام.
ألمّوا بالقبور الّتی ألزمکم اللّه - عزّ و جلّ - حقّ سکّانها؛ و زوروها، و اطلبوا الرّزق عندها، فإنّهم یفرحون بزیارتکم.
ص:357
من مرّ علی المقابر فقرأ إحدی و عشرین مرّة قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ، ثمّ وهب أجره للأموات، أعطی من الأجر بعدد الأموات.
من قال إذا مرّ بالمقابر: السّلام علی أهل لا إله إلاّ اللّه، من أهل لا إله إلاّ اللّه. یا أهل لا إله إلاّ اللّه؛ کیف وجدتم قول لا إله إلاّ اللّه.
یا لا إله إلاّ اللّه، بحقّ لا إله إلاّ اللّه، اغفر لمن قال لا إله إلاّ اللّه، و احشرنا فی زمرة من قال لا إله إلاّ اللّه. غفر له ذنوب خمسین سنة. سمعت [ذلک من] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقیل: یا رسول اللّه؛ من لم تکن له ذنوب خمسین سنة؟.
قال: لوالدیه و لقرابته و إخوانه و لعامّة المسلمین(1).
ص:358
ص:359
ص:360
ص:361
ص:362
ص:363
ص:364
ص:365
ص:366
ص:367
ص:368
ص:369
ص:370
و فقیر لا یبیع آخرته بدنیاه.
لا تخضعنّ لمخلوق علی طمع فإنّ ذلک وهن منک فی الدّین
و استرزق اللّه ممّا فی خزائنه فإنّما الأمر بین الکاف و النّون
إنّ الّذی أنت ترجوه و تأمله من البریّة مسکین ابن مسکین
ما أحسن الجود فی الدّنیا و أجمله و أقبح البخل ممّن صیغ من طین(1)
ثم قال علیه السّلام:
فقد (1)عرّضها للزّوال و الفناء(2).
ثم أنشأ علیه السّلام:
ما أحسن الدّنیا و إقبالها إذا أطاع اللّه من نالها
من لم یواس النّاس من فضله عرّض للإدبار إقبالها
فاحذر زوال الفضل یا جابر واعط من الدّنیا لمن سألها
فإنّ ذا العرش جزیل العطا یعطیک بالحبّة أمثالها
قال جابر رضی اللّه عنه: فلما هممت أن أقوم قال علیه السّلام:
و أنا معک یا جابر.
فلبس علیه السّلام نعلیه، و ألقی إزاره علی منکبیه، و طائفه فوق قذاله، و خرجنا نتسایر، فلمّا أن بلغنا جبّانة الکوفة سلّم علی أهل القبور، فسمعت ضجّة و هدّة.
فقلت یا أمیر المؤمنین؛: ما هذه الضجّة و ما هذه الهّدة؟.
فقال علیه السّلام:
ص:378
هؤلاء إخواننا، کانوا بالأمس معنا، و الیوم فارقونا.
إن تسأل عن أحوالهم، فهم إخوان لا یتزاورون، و أودّاء لا یتعاودون.
ثم خلع علیه السّلام نعلیه، و حسر عن رأسه و ذراعیه، و قال:
یا جابر؛ إعطوا من دنیاکم الفانیة لآخرتکم الباقیة، و من حیاتکم لموتکم، و من صحّتکم لسقمکم، و من غناکم لفقرکم.
الیوم أنتم فی الدّور، و غدا فی القبور، و إلی اللّه تصیر الأمور.
ثم أنشأ یقول:
سلام علی أهل القبور الدّوارس کأنّهم لم یجلسوا فی المجالس
و لم یشربوا من بارد الماء شربة و لم یأکلوا من کلّ رطب و یابس
ألا خبّرونی أین قبر ذلیلکم و قبر العزیز الباذخ المتنافس(1)
ص:379
الشّره جرّار الخطر(1) ، و (2)البخل عار، و الجبن منقصة(3) ، و (4)العجز آفة، و الصّبر شجاعة، و الشّکر(5) ثروة، و الورع جنّة.
و المقلّ غریب فی بلدته(6) ، و البخیل ذلیل بین أعزّته(7) ، و الفقر یخرس الفطن عن حجّته.
و نعم القرین الرّضا.
(8)و الآداب حلل مجدّدة.
و مرتبة الرّجل عقله(9).
ص:381
عمیمة(1) ، و الحلم سجیّة فاضلة.
الشّریف کلّ الشّریف من شرّفه علمه، و الکریم کلّ الکریم من أکرم عن ذلّ النّار وجهه، و السّؤدد حقّ السّؤدد لمن اتّقی اللّه ربّه.
الفقر داء لا دواء له؛ من کتمه قتله، و من أذاعه فضحه(2).
و من رضی عن نفسه کثر السّاخط علیه.
و من بذل معروفه کثر الرّاغب إلیه.
من ذکر اللّه - عزّ و جلّ - فی السّرّ فقد ذکر اللّه کثیرا.
إنّ المنافقین کانوا یذکرون اللّه علانیة و لا یذکرونه فی السّرّ فقال
ص:383
اللّه - عزّ و جلّ -: یُراؤُنَ النّاسَ وَ لا یَذْکُرُونَ اللّهَ إِلاّ قَلِیلاً (1).
یستطیع أن یتّقی اللّه من خاصم.
(1) و الصّدقة دواء منجح.
و أعمال العباد فی عاجلهم نصب أعینهم فی آجلهم.
و الاعتبار تدبّر صلح(2).
[یا مالک؛] (3)ضع فخرک، و احطط کبرک، و اذکر قبرک.
(1) سع(2) النّاس بوجهک، و وسّع علیهم (3)مجلسک و حکمک(4).
و إیّاک و الهوی فإنّه یصدّک عن سبیل اللّه(5).
و إیّاک و الغضب فإنّه طیرة من الشّیطان.
و إیّاک و الإحن فإنّها تمیت القلب و الحقّ (6).
و اعلم أنّ ما قرّبک من اللّه یباعدک من النّار، و ما باعدک من اللّه یقرّبک من النّار.
و اذکر اللّه کثیرا، و لا تکن من الغافلین(7).
*****
ص:386
وصیّة له علیه السّلام لزیاد بن أبیه
و قد استخلفه لعبد اللّه بن العباس علی فارس و أعمالها
(1) إستعمل العدل، و احذر العسف و الحیف.
فإنّ العسف یعود بالجلاء، و یعجّل العقوبة و الانتقام(2).
و الحیف یدعو إلی السّیف.
وصیّة له علیه السّلام لمعقل بن قیس الریاحی
وصّاه بها حین أنفذه إلی الشام فی ثلاثة آلاف مقدّمة
یا معقل بن قیس(3) ؛...
ص:387
(1) إتّق اللّه الّذی لا بدّ لک من لقائه، و لا منتهی لک دونه؛ فإنّها وصیّة اللّه للمؤمنین.
و علیک فیما آمرک به بما یقرّبک من اللّه؛ فإنّ ما عنده خلف من الدّنیا.
و لا تبغ علی أهل القبلة.
و لا تظلم أهل الذّمّة.
و لا تعرّضنّ للأعراب.
و لا تتکبّر فإنّ اللّه لا یحبّ المتکبّرین.
و سکّن النّاس، و آمنهم(2).
ص:388
(1) و لا تقاتلنّ إلاّ من قاتلک.
و سر البردین.
و غوّر بالنّاس.
و رفّه فی السّیر.
و لا تسر أوّل اللّیل(2) ، فإنّ اللّه - تعالی - جعله سکنا، و قدّره مقاما لا ظعنا.
فأرح فیه بدنک و جندک(3) ، و روّح ظهرک.
فإذا وقفت حین ینبطح(4) السّحر، أو حین ینفجر الفجر؛ فسر علی برکة اللّه.
فإذا لقیت العدوّ فقف من أصحابک وسطا، و لا تدن من القوم
ص:389
دنوّ من یرید أن ینشب الحرب، و لا تباعد عنهم تباعد من یهاب البأس، حتّی یأتیک أمری.
و إیّاک أن تبدأ القوم بقتال، إلاّ أن یبدؤوک، حتّی تلقاهم فتدعوهم و تسمع منهم(1).
(2) و لا یحملنّک شنآنهم(3) علی قتالهم، قبل دعائهم و الإعذار إلیهم مرّة بعد مرّة.
ثم قال علیه السّلام لمعقل:
خذ علی الموصل، ثمّ نصّیبین، ثمّ القنی بالرّقّة؛ فإنّی موافیها(4).
*****
ص:390
وصیّة له علیه السّلام لزیاد بن النضر و شریح بن هانئ
وصّی بها لمّا جعلهما علی مقدمته إلی الشام
یا زیاد(1) ، (2)اتّق اللّه فی کلّ صباح و مساء.
و خف علی نفسک الدّنیا الغرور، و لا تأمنها علی حال من البلاء(3).
و اعلم أنّک إن لم تردع(4) نفسک عن کثیر ممّا تحبّ مخافة مکروهه(5) ، سمت بک الأهواء إلی کثیر من الضّرر(6) حتّی تطعن(7).
ص:391
فکن لنفسک عن الظّلم (1)مانعا رادعا(2) ، و لنزواتک عند الحفیظة واقما قامعا.
فإنّی قد ولّیتک هذا الجند، فلا تستذلّنّهم و لا تستطیلنّ علیهم؛ فإنّ خیرکم عند اللّه أتقاکم.
و تعلّم من عالمهم و علّم جاهلهم، و احلم عن سفیههم؛ فإنّک إنّما تدرک الخیر بالعلم، و کفّ الأذی و الجهل.
یا شریح؛ انظر إلی أهل الشّحّ و المعک، و المطل و الاضطهاد، و من یدفع حقوق النّاس من أهل المقدرة و الیسار ممّن یدلی بأموال المسلمین إلی الحکّام؛ فخذ للنّاس بحقوقهم منهم، وبع فیها العقار و الدّیار.
فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [و سلّم] یقول: مطل المسلم الموسر ظلم للمسلم، و من لم یکن له عقار و لا دار و لا مال فلا سبیل علیه.
ص:392
و اعلم أنّه لا یحمل النّاس علی الحقّ إلاّ من وزعهم(1) عن الباطل(2).
[و] (3)لا یقیم أمر اللّه - سبحانه و تعالی - إلاّ من لا یصانع، و لا یضارع(4) ، و لا یتّبع(5) المطامع.
ثمّ واس بین المسلمین بوجهک و منطقک و مجلسک، حتّی لا یطمع قریبک فی حیفک، و لا ییأس عدوّک من عدلک.
وردّ الیمین علی المدّعی مع بیّنة، فإنّ ذلک أجلی للعمی، و أثبت فی القضاء.
و اعلم أنّ المسلمین عدول بعضهم علی بعض، إلاّ مجلودا فی حدّ
ص:393
لم یتب منه، أو معروفا بشهادة الزّور، أو ظنّینا.
و إیّاک و التّضجّر و التّأذّی فی مجلس القضاء الّذی أوجب اللّه - تعالی - فیه الأجر، و أحسن فیه الذّخر لمن قضی بالحقّ.
و اعلم أنّ الصّلح جائز بین المسلمین إلاّ صلحا حرّم حلالا، أو أحلّ حراما.
و اجعل لمن ادّعی شهودا غیّبا أمدا بینهم؛ فإن أحضرهم أخذت له بحقّه، و إن لم یحضرهم أوجبت علیه القضیّة.
و إیّاک أن تنفّذ حکما فیه قضیّة فی قصاص، أو حدّ من حدود اللّه، أو حقّ من حقوق المسلمین، حتّی تعرض ذلک علیّ.
و إیّاک أن تجلس فی مجلس القضاء حتّی تطعم شیئا.
إن شاء اللّه - تعالی - (1).
ص:394
أکثر من حقّ اللّه فی ماله.
فإذا قدمت علی الحیّ فانزل بمائهم(1) من غیر أن تخالط أبیاتهم.
ثمّ امض إلیهم بالسّکینة و الوقار، حتّی تقوم بینهم، فتسلّم علیهم.
و لا تخدج بالتّحیّة(2) لهم.
ثمّ تقول لهم: یا (3)عباد اللّه؛ أرسلنی إلیکم ولیّ اللّه و خلیفته
ص:396
لآخذ منکم حقّ اللّه - تعالی - (1)فی أموالکم؛ فهل للّه - تعالی - فی أموالکم من حقّ فتؤدّوه إلی ولیّه(2) ؟.
فإن کان له ماشیة أو إبل فلا تدخلها إلاّ بإذنه، فإنّ أکثرها له.
فإذا أتیتها فلا تدخلها(1) دخول متسلّط علیه و لا عنیف به.
و لا تنفّرنّ بهیمة و لا تفزعنّها، و لا تسوءنّ صاحبها فیها.
و إذا قبضتها ف (1)لا تأمننّ علیها إلاّ من تثق بدینه(2) رافقا بمال المسلمین، حتّی یوصله إلی ولیّهم فیقسمه بینهم.
و لا توکّل بها إلاّ ناصحا شفیقا، و حفیظا أمینا، غیر معنف بشیء منها (3)و لا مجحف، و لا ملغب و لا متعب.
ثمّ احدر إلینا کلّ (4)ما اجتمع عندک من کلّ ناد(5) ، نصیّره حیث أمر اللّه - عزّ و جلّ - (6)به.
فإذا أخذها أمینک فأوعز إلیه أن لا یحول بین ناقة و فصیلها،
ص:400
و لا یمصر(1) لبنها فیضرّ ذلک بولدها؛ و لا یجهدنّها رکوبا؛ و لیعدل بین صواحباتها فی ذلک و بینها.
و لیرفّه علی اللاّغب، و لیستأن بالنّقب و الظّالع.
و لیوردها ما تمرّ به من الغدر.
و لا یعدل بها عن نبت الأرض إلی جوادّ الطّرق.
و لیروّحها فی السّاعات الّتی فیها تریح و تفیق(2).
و لیمهلها عند النّطاف و الأعشاب.
و لیرفق بها جهده(3) ، حتّی یأتینا بها، بإذن اللّه، بدّنا سحاحا
ص:401
سمانا(1) ، منقیات غیر متعبات و لا مجهودات، لنقسمها، علی کتاب اللّه و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله، علی أولیاء اللّه(2).
فإنّ ذلک أعظم لأجرک، و أقرب لرشدک إن شاء اللّه - تعالی -.
ینظر اللّه إلیها و إلیک، و إلی جهدک و نصیحتک لمن بعثک و بعثت فی حاجته.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: ما ینظر اللّه إلی ولیّ له یجهد نفسه بالطّاعة و النّصیحة له و لإمامه إلاّ کان معنا فی الرّفیق الأعلی(3).
ص:402
وصیّة له علیه السّلام لأحد عماله و هو یرسله للجبایة
إذا صرت إلیهم، و لا قوّة إلاّ باللّه، فخذهم بما آمرک به؛ فإن خالفتنی أخذک اللّه به دونی؛ و إن بلغنی خلاف ما أمرتک عزلتک.
إذا قدمت علیهم فلا تبغینّ لهم رزقا یأکلونه.
و لا کسوة شتاء فی شتاء.
و لا کسوة صیف فی صیف.
و لا تأخذنّ منهم شاة و لا بقرة، و لا تبیعنّ لهم حانة، و لا دابّة یعتملون علیها، علی طلب درهم.
و لا تضربنّ مسلما أو یهودیّا أو نصرانیّا منهم سوطا، و لا تهیّجه(1) ، و لا تقمه فی سجن، فی جبایة خراج؛ فإنّا لم نؤمر بذلک.
ص:403
فقال له عامله: یا أمیر المؤمنین؛ إذن أجیئک کما ذهبت من عندک!.
فقال علیه السّلام:
و إن رجعت کما ذهبت.
ویحک؛ إنّما أمرنا أن نأخذ منهم العفو.
أتدری ما العفو؟.
هو الطّاقة.
قال العامل: فخرجت فی وجهی و اتّبعت ما أمرنی به أمیر المؤمنین؛ فقدمت، و اللّه، و ما بقی علیهم درهم واحد إلاّ أدّوه(1).
ص:404
وصیّة له علیه السّلام لمالک الأشتر رحمه اللّه بعد عزل محمد بن أبی بکر رضی اللّه عنه
لیس لها غیرک؛ فاخرج إلیها، رحمک اللّه.
فإنّی إن لم أوصک اکتفیت برأیک(1).
(2) فاستعن باللّه علی ما أهمّک؛ و اخلط الشّدّة بضغث من
ص:405
اللّین، و ارفق ما کان الرّفق أرفق(1) ، و اعتزم بالشّدّة حین لا یغنی عنک إلاّ الشّدّة.
و اخفض للرّعیّة جناحک، و ألن لهم جانبک؛ و آس بینهم فی اللّحظة و النّظرة، و الإشارة و التّحیّة، حتّی لا یطمع العظماء فی حیفک، و لا ییأس الضّعفاء من عدلک.
الباب الأوّل
ص:407
ص:408
دعاء له علیه السّلام یسأل اللّه تعالی الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
شقیّها و سعیدها، و غویّها و رشیدها، و باسط الرّحمة للمتّقین(1) ؛
اجعل
ص:410
شرائف صلواتک، و نوامی برکاتک، و رافع تحیّاتک(1) ، علی سیّدنا(2)محمّد عبدک، و رسولک، و نبیّک، و حبیبک(3) ،
الخاتم لما سبق،
ص:411
و الفاتح لما انغلق، و المعلن بالحقّ (1) ، و النّاطق بالصّدق(2) ، و الدّافع جیشات الأباطیل، و الدّامغ(3) صولات(4) الأضالیل، کما حمّل(5) ؛ فاضطلع قائما بأمرک، مستوفزا فی مرضاتک، غیر ناکل عن قدم(6) ،
ص:412
و لا واه(1) فی عزم، واعیا لوحیک، حافظا لعهدک(2) ، ماضیا علی نفاذ أمرک.
(3) حتّی أوری قبس القابس(4) ، و أضاء الطّریق للخابط،
ص:413
و هدیت به القلوب بعد خوضات الفتن و الآثام، و الخبط فی عشواء الظّلام(1) ؛ و أقام موضحات الأعلام، و أنار (2)نیّرات الأحکام، و منیرات(3) الإسلام(4).
ص:414
ظلّک، و اجزه مضاعفات(1) الخیر من فضلک، مهنّئات له غیر مکدّرات، من فوز ثوابک المحلول، و جزل عطائک المعلول(2).
ص:416
السّناء و الفضیلة،
و اجزه من ابتعاثک له مقبول الشّفاعة، عدل(1)الشّهادة، مرضیّ المقالة؛ ذا منطق عدل، و خطّة(2) فصل، و برهان عظیم.
اللّهمّ اجعلنا [له] سامعین مطیعین، و أولیاء مخلصین، و رفقاء مصاحبین.
اللّهمّ بلّغه منّا السّلام، و اردد علینا منه السّلام(3).
ص:418
اللّهمّ و احشرنا فی زمرته، غیر خزایا و لا نادمین، و لا ناکبین، و لا ناکثین، و لا ضالّین، و لا مضلّین، و لا مفتونین.
(1) اللّهمّ اجمع بیننا و بینه فی برد العیش، و قرار النّعمة، و منی الشّهوات، و أهواء اللّذّات، و رخاء الدّعة، و منتهی الطّمأنینة، و تحف الکرامة.
آمین ربّ العالمین(2).
دعاء له علیه السّلام یلجأ فیه إلی اللّه سبحانه لیهدیه إلی الرّشاد و یغفر له الذنوب
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
للمتوکّلین علیک؛ تشاهدهم فی سرائرهم، و تطّلع علیهم فی ضمائرهم، و تعلم مبلغ بصائرهم؛ فأسرارهم لک مکشوفة، و قلوبهم إلیک ملهوفة.
إن أوحشتهم الغربة آنسهم ذکرک، و إن صبّت علیهم المصائب لجئوا إلی الاستجارة بک؛ علما بأنّ أزمّة الأمور بیدک، و مصادرها عن قضائک(1).
اللّهمّ فإن فههت عن مسألتی، أو عمهت(2) عن طلبتی، فدلّنی علی مصالحی، و خذ بقلبی إلی مراشدی،؛ فلیس ذلک(3) بنکر من هدایاتک، و لا ببدع من کفایاتک.
اللّهمّ احملنی علی عفوک، و لا تحملنی علی عدلک.
اللّهمّ إنّک قلت فی محکم کتابک المنزل علی نبیّک المرسل صلّی
ص:420
اللّه علیه و آله، و قولک الحقّ: کانُوا قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ * وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: اَلصّابِرِینَ وَ الصّادِقِینَ وَ الْقانِتِینَ وَ الْمُنْفِقِینَ وَ الْمُسْتَغْفِرِینَ بِالْأَسْحارِ (3). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ الَّذِینَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اللّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلی ما فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ
ص:421
اَلْمُتَوَکِّلِینَ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً (2).
و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللّهَ یَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَحِیماً (3). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: أَ فَلا یَتُوبُونَ إِلَی اللّهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَهُ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ أَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُمَتِّعْکُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی وَ یُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ (6). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
ص:422
و قلت - تبارکت و تعالیت -: و أن اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً وَ یَزِدْکُمْ قُوَّةً إِلی قُوَّتِکُمْ وَ لا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِینَ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: هُوَ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَکُمْ فِیها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی قَرِیبٌ مُجِیبٌ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ إِنَّ رَبِّی رَحِیمٌ وَدُودٌ (3). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ اسْتَغْفِرِی لِذَنْبِکِ إِنَّکِ کُنْتِ مِنَ الْخاطِئِینَ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنّا کُنّا خاطِئِینَ (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -:[قالَ] سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی إِنَّهُ
ص:423
هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ ما مَنَعَ النّاسَ أَنْ یُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدی وَ یَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: قالَ سَلامٌ عَلَیْکَ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کانَ بِی حَفِیًّا (3). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: قالَ یا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّیِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْ لا تَسْتَغْفِرُونَ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ راکِعاً وَ أَنابَ (6). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ
ص:424
یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَاسْتَقِیمُوا إِلَیْهِ وَ اسْتَغْفِرُوهُ (3).
و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ الْمَلائِکَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی الْأَرْضِ أَلا إِنَّ اللّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ اللّهُ یَعْلَمُ مُتَقَلَّبَکُمْ وَ مَثْواکُمْ (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
ص:425
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ لا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ فَبایِعْهُنَّ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (1). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَکُمْ رَسُولُ اللّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَ رَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُونَ (2). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً (3).
و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: هُوَ خَیْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (4). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک.
و قلت - تبارکت و تعالیت -: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کانَ تَوّاباً (5). و أنا أستغفرک و أتوب إلیک(6).
ص:426
دعاء له علیه السّلام فی الاستغفار و التوبة
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) اللّهمّ اغفر لی ما أنت أعلم به منّی، فإن عدت فعد علیّ (2) بالمغفرة.
اللّهمّ اغفر لی ما و أیت من نفسی و لم تجد له وفاء عندی.
اللّهمّ اغفر لی ما تقرّبت به إلیک بلسانی ثمّ خالفه قلبی.
اللّهمّ اغفر لی رمزات(3) الألحاظ، و سقطات الألفاظ، و سهوات(4) الجنان، و هفوات اللّسان.
اللّهمّ إنّی أسألک إخبات المخبتین، و إخلاص الموقنین، و العزیمة
ص:427
فی کلّ برّ، و السّلامة من کلّ إثم، و الفوز بالجنّة، و النّجاة من النّار، و مرافقة الأبرار(1).
دعاء له علیه السّلام یستعیذ فیه باللّه من اختلاف السریرة و العیان
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(2) اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن تحسن فی لامعة العیون علانیتی، و تقبح فیما أبطن لک سریرتی، محافظا علی رئاء النّاس من نفسی بجمیع ما أنت مطّلع علیه منّی؛ فأبدی للنّاس حسن ظاهری، و أفضی إلیک بسوء عملی، تقرّبا إلی عبادک، و تباعدا من مرضاتک.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن أقول حقّا لیس فیه رضاک، ألتمس به أحدا سواک.
و أعوذ بک أن أتزیّن للنّاس بشیء یشیننی عندک.
ص:428
و أعوذ بک أن أکون عبرة لأحد من خلقک.
و أعوذ بک أن یکون أحد من خلقک أسعد بما علّمتنی منّی.
اللّهمّ إنّی أبرأ من الحول و القوّة إلاّ بک، و أدرأ بنفسی عن التّوکّل علی غیرک.
اللّهمّ ارحمنی رحمة الغفران إن لم ترحمنی رحمة الرّضا.
اللّهمّ إنّی أری لدیّ من فضلک ما لم أسألک فعلمت أنّ لدیک من الرّحمة ما لا أعلم؛ فصغرت قیمة مطلبی فیما عاینت، و قصرت غایة أملی عند ما رجوت؛ فإن ألحفت فی سؤالی فلفاقتی إلی ما عندک، و إن قصّرت فی دعائی فبما عوّدت من ابتدائک.
اللّهمّ إنّ ذنوبی لا تضرّک، و إنّ رحمتک إیّای لا تنقصک؛ فاغفر لی ما لا یضرّک، و أعطنی ما لا ینقصک.
إلهی ما قدر ذنوب أقابل بها کرمک، و ما قدر عبادة أقابل بها نعمک؟.
و إنّی لأرجو أن تستغرق ذنوبی فی کرمک کما استغرقت أعمالی فی نعمک.
إلهی کیف لا یحسن منّی الظّنّ و قد حسن منک المنّ؟.
ص:429
إلهی إن عاملتنی بعدلک لم یبق لی حسنة، و إن أنلتنی فضلک لم یبق لی سیّئة.
اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد کلّما ذکره الذّاکرون.
و صلّ علی محمّد و آل محمّد کلّما غفل عن ذکره الغافلون.
اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد عدد کلماتک، و عدد معلوماتک، صلاة لا نهایة لعددها، و لا غایة لأمدها.
یا اللّه، یا رحمن، یا رحیم، یا حیّ، یا قیّوم، یا بدیع السّماوات و الأرض، یا ذا الجلال و الإکرام، اعف عنّی(1).
دعاء له علیه السّلام کان یدعو به کثیرا و یلتجئ فیه إلی اللّه أن یغنیه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(2) الحمد للّه الّذی لم یصبح بی میّتا و لا سقیما، و لا مضروبا
ص:430
علی عروقی بسوء، و لا مأخوذا بأسوأ عملی، و لا مقطوعا دابری، و لا مرتدّا عن دینی، و لا منکرا لربّی، و لا مستوحشا من إیمانی(1) ، و لا ملتبسا عقلی، و لا معذّبا بعذاب الأمم من قبلی.
أصبحت عبدا مملوکا ظالما لنفسی؛ لک الحجّة علیّ و لا حجّة لی.
و لا أستطیع أن آخذ إلاّ ما أعطیتنی، و لا أتّقی إلاّ ما وقیتنی.
اللّهمّ إنّ الآمال منوطة بکرمک فلا تقطع علائقها بسخطک(2).
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من (3)أن أفتقر فی غناک.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن (4)أضلّ فی هداک.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن (5)أضام فی سلطانک.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک من أن (6)أضطهد فی ملکک(7) ، و الأمر لک(8).
ص:431
(1) اللّهمّ صن وجهی بالیسار، و لا تبذل(2) جاهی بالإقتار؛ فأسترزق طالبی رزقک، و أستعطف شرار خلقک، و أبتلی(3) بحمد من أعطانی، و أفتتن بذمّ من منعنی؛ و أنت من وراء ذلک کلّه ولیّ الإعطاء و المنع، و إنّک علی کلّ شیء قدیر.
اللّهمّ فرّغنی لما خلقتنی له، و لا تشغلنی بما تکفّلت لی؛ و لا تحرمنی و أنا أسألک، و لا تعذّبنی و أنا أستغفرک(4).
(5) اللّهمّ اجعل نفسی أوّل کریمة تنتزعها من کرائمی، و أوّل ودیعة ترتجعها من ودائع نعمک عندی.
اللّهمّ إنّا نعوذ بک من بیات غفلة و صباح ندامة(6).
اللّهمّ إنّا نعوذ بک أن نذهب عن قولک، أو نفتتن عن دینک، أو تتابع(7) بنا أهواؤنا دون الهدی الّذی جاء من عندک.
ص:432
و صلّی اللّه علی محمّد و آله(1).
دعاء له علیه السّلام کان یناجی به فی السّحر
إلهی؛ صلّ علی محمّد و آل محمّد و ارحمنی إذا انقطع من الدّنیا أثری، و امتحی من المخلوقین ذکری، و صرت من المنسیّین کمن قد نسی.
إلهی؛ کبر سنّی، ورقّ جلدی، و دقّ عظمی، و نال الدّهر منّی، و اقترب أجلی، و نفدت أیّامی، و ذهبت شهواتی، و بقیت تبعاتی.
إلهی؛ ارحمنی إذا تغیّرت صورتی، و امتحت محاسنی، و بلی جسمی، و تقطّعت أوصالی، و تفرّقت أعضائی.
إلهی؛ أفحمتنی ذنوبی، و قطعت مقالتی، فلا حجّة و لا عذر لی؛ فأنا المقرّ بجرمی، المعترف بإساءتی، الأسیر بذنبی، المرتهن بعملی، المتهوّر فی بحور خطیئتی، المتحیّر عن قصدی، المنقطع
ص:433
بی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد، و ارحمنی برحمتک، و تجاوز عنّی بفضلک یا کریم.
إلهی؛ إن کان صغر فی جنب طاعتک عملی فقد کبر فی جنب رجائک أملی.
إلهی؛ کیف أنقلب بالخیبة من عندک محروما و کان ظنّی بک و بجودک أن تقلبنی بالنّجاة مرحوما؟.
إلهی؛ لم أسلّط علی حسن ظنّی بک قنوط الآیسین، فلا تبطل صدق رجائی بک بین الآملین.
إلهی؛ عظم جرمی إذ کنت المبارز به، و کبر ذنبی إذ کنت المطالب به؛ إلاّ أنّی إذا ذکرت کبیر جرمی و عظیم غفرانک وجدت الحاصل لی من بینهما عفو رضوانک.
إلهی؛ إن دعانی إلی النّار بذنبی مخشیّ عقابک فقد نادانی إلی الجنّة بالرّجاء حسن ثوابک.
إلهی؛ إن أوحشتنی الخطایا عن محاسن لطفک فقد آنستنی بالیقین مکارم عطفک.
إلهی؛ إن أنامتنی الغفلة عن الاستعداد للقائک فقد أنبهتنی
ص:434
المعرفة یا سیّدی بکریم آلائک.
إلهی؛ إن عزب لبّی عن تقویم ما یصلحنی فما عزب إیقانی بنظرک لی فیما ینفعنی.
إلهی؛ إن انقرضت بغیر ما أحببت من السّعی أیّامی فبالإیمان أمضیت الماضیات من أعوامی.
إلهی؛ جئتک ملهوفا قد ألبست عدم فاقتی، و أقامنی مقام الأذلاّء بین یدیک ضرّ حاجتی.
إلهی؛ کرمت فأکرمنی إذ کنت من سؤّالک، وجدت بالمعروف فاخلطنی بأهل نوالک.
إلهی؛ مسکنتی لا یجبرها إلاّ عطاؤک، و أمنیتی لا یغنیها إلاّ جزاؤک.
إلهی؛ أصبحت علی باب من أبواب منحک سائلا، و عن التّعرّض لسواک بالمسألة عادلا؛ و لیس من جمیل امتنانک ردّ سائل ملهوف، و مضطرّ لانتظار خیرک المألوف.
إلهی؛ أقمت علی قنطرة من قناطر الأخطار مملوءا بالأعمال و الاعتبار، فأنا الهالک إن لم تعن علیها بتخفیف الأثقال.
ص:435
إلهی؛ أمن أهل الشّقاء خلقتنی فأطیل بکائی، أم من أهل السّعادة خلقتنی فأبشّر رجائی؟.
إلهی؛ إن حرمتنی رؤیة محمّد صلّی اللّه علیه و آله فی دار السّلام، و أعدمتنی تطواف الوصفاء من الخدّام، و صرفت وجه تأمیلی بالخیبة فی دار المقام، فغیر ذلک منّتنی نفسی منک یا ذا الفضل و الإنعام.
إلهی؛ و عزّتک و جلالک لو قرنتنی فی الأصفاد طول الأیّام، و منعتنی سببک من بین الأنام، و حلت بینی و بین الکرام، ما قطعت رجائی منک، و لا صرفت وجه انتظاری للعفو عنک.
إلهی؛ لو لم تهدنی إلی الإسلام ما اهتدیت، و لو لم ترزقنی الإیمان بک ما آمنت، و لو لم تطلق لسانی بدعائک ما دعوت، و لو لم تعرّفنی حلاوة معرفتک ما عرفت، و لو لم تبیّن لی شدید عقابک ما استجرت.
إلهی؛ أطعتک فی أحبّ الأشیاء إلیک و هو التّوحید، و لم أعصک فی أبغض الأشیاء إلیک و هو الکفر، فاغفر لی ما بینهما.
إلهی؛ أحبّ طاعتک و إن قصّرت عنها، و أکره معصیتک و إن رکبتها؛ فتفضّل علیّ بالجنّة و إن لم أکن من أهلها، و خلّصنی من
ص:436
النّار و إن استوجبتها.
إلهی؛ إن أقعدنی التّخلّف عن السّبق مع الأبرار فقد أقامتنی الثّقة بک علی مدارج الأخیار.
إلهی؛ قلب حشوته من محبّتک فی دار الدّنیا کیف تطّلع علیه نار محرقة فی لظی؟.
إلهی؛ نفس أعززتها بتأیید إیمانک کیف تذلّها بین أطباق نیرانک؟.
إلهی؛ لسان کسوته من تماجیدک أنیق أثوابها کیف تهوی إلیه من النّار مشتعلات التهابها؟.
إلهی؛ کلّ مکروب إلیک یلتجی، و کلّ محزون إیّاک یرتجی.
إلهی؛ سمع العابدون بجزیل ثوابک فخشعوا، و سمع الزّاهدون بسعة رحمتک فقنعوا، و سمع المولّون عن القصد بجودک فرجعوا، و سمع المجرمون بسعة غفرانک فطمعوا، و سمع المؤمنون بکرم عفوک و فضل عوارفک فرغبوا؛ حتّی ازدحمت یا مولای ببابک عصائب العصاة من عبادک، و عجّت إلیک منهم عجیج الضّجیج بالدّعاء فی بلادک؛ و لکلّ أمل قد ساق صاحبه إلیک محتاجا، و قلب
ص:437
ترکه وجیب خوف المنع منک مهتاجا؛ و أنت المسؤول الّذی لا تسودّ لدیه وجوه المطالب، و لم تزرأ بنزیله فظیعات المعاطب.
إلهی؛ إن أخطأت طریق النّظر لنفسی بما فیه کرامتها فقد أصبت طریق الفزع إلیک بما فیه سلامتها.
إلهی؛ إن کانت نفسی استسعدتنی متمرّدة علی ما یردیها فقد استسعدتها الآن بدعائک علی ما ینجیها.
إلهی؛ إن عدانی الاجتهاد فی ابتغاء منفعتی فلم یعدنی برّک بما فیه مصلحتی.
إلهی؛ إن قسطت فی الحکم علی نفسی بما فیه حسرتها فقد أقسطت الآن بتعریفی إیّاها من رحمتک إشفاق رأفتها.
إلهی؛ إن أجحفت بی قلّة الزّاد فی المسیر إلیک فقد وصلته الآن بذخائر ما أعددته من فضل تعویلی علیک.
إلهی؛ إذا ذکرت رحمتک ضحکت إلیها وجوه وسائلی، و إذا ذکرت سخطتک بکت لها عیون مسائلی.
إلهی فاقض بسجل من سجالک علی عبد بائس فقد أتلفه الظّمأ، و أحاط بخیط جیده کلال الونی.
ص:438
إلهی؛ أدعوک دعاء من لم یرج غیرک بدعائه، و أرجوک رجاء من لم یقصد غیرک برجائه.
إلهی؛ کیف أردّ عارض تطلّعی إلی نوالک، و إنّما أنا فی استرزاقی لهذا البدن أحد عیالک؟.
إلهی؛ کیف أسکت بالإفحام لسان ضراعتی و قد أقلقنی ما أبهم علیّ من مصیر عاقبتی؟.
إلهی؛ قد علمت حاجة نفسی إلی ما تکفّلت لها به من الرّزق فی حیاتی، و عرفت قلّة استغنائی عنه من الجنّة بعد وفاتی؛ فیا من سمح لی به متفضّلا فی العاجل لا تمنعنیه یوم فاقتی إلیه فی الآجل؛ فمن شواهد نعماء الکریم استتمام نعمائه، و من محاسن آلاء الجواد استکمال آلائه.
إلهی؛ لو لا ما جهلت من أمری ما شکوت عثراتی، و لو لا ما ذکرت من الإفراط ما سفحت عبراتی.
إلهی؛ صلّ علی محمّد و آل محمّد و امح مثبتات العثرات بمرسلات العبرات، وهب لی کثیر السّیّئات لقلیل الحسنات.
إلهی؛ إن کنت لا ترحم إلاّ المجدّین فی طاعتک فإلی من یفزع
ص:439
المقصّرون، و إن کنت لا تقبل إلاّ من المجتهدین فإلی من یلتجئ المفرّطون، و إن کنت لا تکرم إلاّ أهل الإحسان فکیف یصنع المسیئون، و إن کان لا یفوز یوم الحشر إلاّ المتّقون فبمن یستغیث المجرمون؟.
إلهی؛ إن کان لا یجوز علی الصّراط إلاّ من أجازته براءة عمله فأنّی بالجواز لمن لم یتب إلیک قبل انقضاء أجله؟.
إلهی؛ إن لم تجد إلاّ علی من قد عمر بالزّهد مکنون سریرته فمن للمضطرّ الّذی یرضیه بین العالمین سعی نقیبته؟.
إلهی؛ إن حجبت عن موحّدیک نظر تغمّدک لجنایاتهم أوقعهم غضبک بین المشرکین فی کرباتهم.
إلهی؛ إن لم تنلنا ید إحسانک یوم الورود اختلطنا فی الجزاء بذوی الجحود.
إلهی؛ فأوجب لنا بالإسلام مذخور هباتک، و استصف ما کدّرته الجرائر منّا بصفو صلاتک.
إلهی؛ ارحمنا غرباء إذا تضمّنتنا بطون لحودنا، و غمّت(1) باللّبن
ص:440
سقوف بیوتنا، و أضجعنا مساکین علی الأیمان فی قبورنا، و خلّفنا فرادی فی أضیق المضاجع، و صرعتنا المنایا فی أعجب المصارع، و صرنا فی دار قوم کأنّها مأهولة و هی منهم بلاقع.
إلهی؛ إذا جئناک عراة حفاة مغبرّة من ثری الأجداث رؤوسنا، و شاحبة من تراب الملاحید وجوهنا، و خاشعة من أفزاع القیامة أبصارنا، و ذابلة من شدّة العطش شفاهنا، و جائعة لطول المقام بطوننا، و بادیة هنالک للعیون سوآتنا، و موقرة من ثقل الأوزار ظهورنا، و مشغولین بما قد دهانا عن أهالینا و أولادنا؛ فلا تضعّف المصائب علینا بإعراض وجهک الکریم عنّا، و سلب عائدة ما مثّله الرّجاء منّا.
إلهی؛ ما حنّت هذه العیون إلی بکائها، و لا جادت متسرّبة بمائها، و لا أسهدها بنحیب الثّاکلات فقد عزائها، إلاّ لما أسلفته من عمدها و خطأها، أو ما دعاها إلیه عواقب بلائها؛ و أنت القادر یا عزیز علی کشف غمّائها.
إلهی؛ إن کنّا مجرمین فإنّا نبکی علی إضاعتنا من حرمتک ما تستوجبه، و إن کنّا محرومین فإنّا نبکی إذ فاتنا من جودک ما نطلبه.
إلهی؛ شب حلاوة ما یستعذبه لسانی من النّطق فی بلاغته
ص:441
بزهادة ما یعرفه قلبی من النّصح فی دلالته.
إلهی؛ أمرت بالمعروف و أنت أولی به من المأمورین، و أمرت بصلة السّؤّال و أنت خیر المسؤولین.
إلهی؛ کیف ینقل بنا الیأس إلی الإمساک عمّا لهجنا بطلابه و قد ادّرعنا من تأمیلنا إیّاک أسبغ أثوابه؟.
إلهی؛ إذا هزّت الرّهبة أفنان مخافتنا انقلعت من الأصول أشجارها، و إذا تنسّمت أرواح الرّغبة منّا أغصان رجائنا أینعت بتلقیح البشارة أثمارها.
إلهی؛ إذا تلونا من صفاتک شدید العقاب أسفنا، و إذا تلونا منها الغفور الرّحیم فرحنا؛ فنحن بین أمرین: فلا سخطتک تؤیسنا، و لا رحمتک تؤمننا.
إلهی؛ إن قصرت مساعینا عن استحقاق نظرتک فما قصرت رحمتک بنا عن دفاع نقمتک.
إلهی؛ إنّک لم تزل علینا بحظوظ صنائعک منعما، و لنا من بین الأقالیم مکرما، و تلک عادتک اللّطیفة فی أهل الخیفة فی سالفات الدّهور و غابراتها، و خالیات اللّیالی و باقیاتها.
ص:442
إلهی؛ اجعل ما حبوتنا به من نور هدایتک درجات ترقی بنا إلی ما عرّفتنا من رحمتک(1).
إلهی؛ کیف تفرح بصحبة الدّنیا صدورنا، و کیف تلتئم فی غمراتها أمورنا، و کیف یخلص لنا فیها سرورنا، و کیف یملکنا باللّهو و اللّعب غرورنا، و قد دعتنا باقتراب الآجال قبورنا؟.
إلهی؛ کیف نبتهج فی دار قد حفرت لنا فیها حفائر صرعتها، و فتلت بأیدی المنایا حبائل غدرتها، و جرّعتنا مکرهین جرع مرارتها، و دلّتنا النّفس علی انقطاع عیشتها، لو لا ما صغت إلیه هذه النّفوس من رفائع لذّتها و افتنانها بالفانیات من فواحش زینتها.
إلهی؛ فإلیک نلتجئ من مکائد خدعتها، و بک نستعین علی عبور قنطرتها، و بک نستفطم الجوارح عن أخلاف شهوتها، و بک نستکشف جلابیب حیرتها، و بک نقوّم من القلوب استصعاب جهالتها.
إلهی؛ کیف للدّور بأن تمنع من فیها من طوارق الرّزایا و قد
ص:443
أصیب فی کلّ دار سهم من أسهم المنایا؟.
إلهی؛ ما تتفجّع أنفسنا من النّقلة عن الدّیار إن لم توحشنا هنالک من مرافقة الأبرار.
إلهی؛ ما تضیرنا فرقة الإخوان و القرابات إن قرّبتنا منک یا ذا العطیّات.
إلهی؛ ما تجفّ من ماء الرّجاء مجاری لهواتنا إن لم تحم طیر الأشائم بحیاض رغباتنا.
إلهی؛ إن عذّبتنی فعبد خلقته لما أردته فعذّبته، و إن رحمتنی فعبد وجدته مسیئا فأنجیته.
إلهی؛ لا سبیل إلی الإحتراس من الذّنب إلاّ بعصمتک، و لا وصول إلی عمل الخیرات إلاّ بمشیئتک، فکیف لی بإفادة ما أسلفتنی فیه مشیئتک، و کیف لی بالإحتراس من الذنب ما لم تدرکنی فیه عصمتک؟.
إلهی؛ أنت دللتنی علی سؤال الجنّة قبل معرفتها، فأقبلت النّفس بعد العرفان بها علی مسألتها؛ أفتدلّ علی خیرک السّؤّال ثمّ تمنعهم النّوال، و أنت الکریم المحمود فی کلّ ما تصنعه یا ذا الجلال
ص:444
و الإکرام؟.
إلهی؛ إن کنت غیر مستوجب لما أرجو من رحمتک فأنت أهل التّفضّل علیّ بکرمک؛ فالکریم لیس یصنع کلّ معروف عند من یستوجبه.
إلهی؛ إن کنت غیر مستأهل لما أرجو من رحمتک فأنت أهل أن تجود علی المذنبین بسعة رحمتک.
إلهی؛ إن کان ذنبی قد أخافنی فإنّ حسن ظنّی بک قد أجارنی.
إلهی؛ لیس تشبه مسألتی مسألة السّائلین، لأنّ السّائل إذا منع امتنع عن السّؤال، و أنا لا غناء بی عمّا سألتک علی کلّ حال.
إلهی؛ إرض عنّی، فإن لم ترض عنّی فاعف عنّی؛ فقد یعفو السّیّد عن عبده و هو عنه غیر راض.
إلهی؛ کیف أدعوک و أنا أنا، أم کیف أیأس منک و أنت أنت؟.
إلهی؛ إنّ نفسی قائمة بین یدیک و قد أظلّها حسن توکّلی علیک، فصنعت بها ما یشبهک، و تغمّدتنی بعفوک.
إلهی؛ إن کان قد دنا أجلی و لم یقرّبنی منک عملی فقد جعلت الاعتراف بالذّنب إلیک وسائل عملی؛ فإن عفوت فمن أولی منک
ص:445
بذلک، و إن عذّبت فمن أعدل منک فی الحکم هنالک؟.
إلهی؛ إنّی جرت علی نفسی فی النّظر لها و بقی نظرک لها؛ فالویل لها إن تسلّم به.
إلهی؛ إنّک لم تزل بی بارّا أیّام حیاتی فلا تقطع برّک عنّی بعد وفاتی.
إلهی؛ کیف أیأس من حسن نظرک لی بعد مماتی و أنت لم تولنی إلاّ الجمیل فی أیّام حیاتی؟.
إلهی؛ إنّ ذنوبی قد أخافتنی، و محبّتی لک قد أجارتنی؛ فتولّ من أمری ما أنت أهله، وعد بفضلک علی من غمره جهله.
یا من لا تخفی علیه خافیة صلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفر لی ما قد خفی علی النّاس من أمری.
إلهی؛ سترت علیّ فی الدّنیا ذنوبا و لم تظهرها و أنا إلی سترها یوم القیامة أحوج، و قد أحسنت بی إذ لم تظهرها للعصابة من المسلمین فلا تفضحنی بها یوم القیامة علی رؤوس العالمین.
إلهی؛ جودک بسط أملی، و شکرک قبل عملی؛ فسرّنی بلقائک عند اقتراب أجلی.
ص:446
إلهی؛ لیس اعتذاری إلیک اعتذار من یستغنی عن قبول عذره؛ فاقبل عذری یا خیر من اعتذر إلیه المسیئون.
إلهی؛ لا تردّنی فی حاجة قد أفنیت عمری فی طلبها منک، و هی المغفرة.
إلهی؛ إنّک لو أردت إهانتی لم تهدنی، و لو أردت فضیحتی لم تسترنی؛ فمتّعنی بما له قد هدیتنی، و أدم لی ما به سترتنی.
إلهی؛ ما وصفت من بلاء ابتلیتنیه، أو إحسان أو لیتنیه، فکلّ ذلک بمنّک فعلته، و عفوک تمام ذلک إن أتممته.
إلهی؛ لو لا ما قرفت من الذّنوب ما فرقت عقابک، و لو لا ما عرفت من کرمک ما رجوت ثوابک؛ و أنت أکرم الأکرمین بتحقیق أمل الآملین، و أرحم من استرحم فی تجاوزه عن المذنبین.
إلهی؛ نفسی تمنّینی بأنّک تغفر لی، فأکرم بها أمنیّة بشّرت بعفوک؛ فصدّق بکرمک مبشّرات تمنّیها، وهب لی بجودک مدمّرات تجنّیها.
إلهی؛ ألقتنی الحسنات بین جودک و کرمک، و ألقتنی السّیّئات بین عفوک و مغفرتک، و قد رجوت أن لا یضیع بین ذین و ذین مسیء
ص:447
و محسن.
إلهی؛ إذا شهد لی الإیمان بتوحیدک، و انطلق لسانی بتمجیدک، و دلّنی القرآن علی فواضل جودک، فکیف لا یبتهج رجائی بحسن موعودک؟.
إلهی؛ تتابع إحسانک إلیّ یدلّنی علی حسن نظرک لی، فکیف یشقی امرؤ حسن له منک النّظر؟.
إلهی؛ إن نظرت إلیّ بالهلکة عیون سخطتک فما نامت عن استنقاذی منها عیون رحمتک.
إلهی؛ إن عرّضنی ذنبی لعقابک فقد أدنانی رجائی من ثوابک.
إلهی؛ إن عفوت فبفضلک، و إن عذّبت فبعدلک؛ فیا من لا یرجی إلاّ فضله، و لا یخاف إلاّ عدله، صلّ علی محمّد و آل محمّد و امنن علینا بفضلک، و لا تستقص علینا فی عدلک.
إلهی؛ خلقت لی جسما و جعلت لی فیه آلات أطیعک بها و أعصیک، و أغضبک بها و أرضیک، و جعلت لی من نفسی داعیة إلی الشّهوات، و أسکنتنی دارا قد ملئت من الآفات؛ ثمّ قلت لی: انزجر.
فبک أنزجر، و بک أعتصم، و بک أستجیر، و بک أحترز، و أستوفقک
ص:448
لما یرضیک، و أسألک یا مولای؛ فإنّ سؤالی لا یحفیک.
إلهی؛ أدعوک دعاء ملحّ لا یملّ دعاء مولاه، و أتضرّع إلیک تضرّع من قد أقرّ علی نفسه بالحجّة فی دعواه.
إلهی؛ لو عرفت اعتذارا من الذّنب فی التّنصّل أبلغ من الإعتراف به لأتیته؛ فهب لی ذنبی بالإعتراف، و لا تردّنی بالخیبة عند الإنصراف.
إلهی؛ سعت نفسی إلیک لنفسی تستوهبها، و فتحت أفواهها نحو نظرة منک لا تستوجبها؛ فهب لها ما سألت، وجد علیها بما طلبت، فإنّک أکرم الأکرمین بتحقیق أمل الآملین.
إلهی؛ قد أصبت من الذّنوب ما قد عرفت، و أسرفت علی نفسی بما قد علمت؛ فاجعلنی عبدا إمّا طائعا فأکرمته، و إمّا عاصیا فرحمته.
إلهی؛ کأنّی بنفسی قد أضجعت فی حفرتها، و انصرف المشیّعون من جیرتها، و بکی الغریب علیها لغربتها، و جاد بالدّموع علیها المشفقون من عشیرتها، و ناداها من شفیر القبر ذووا مودّتها، و رحمها المعادی لها فی الحیاة عند صرعتها، و لم یخف علی
ص:449
النّاظرین إلیها عند ذلک ضرّ فاقتها، و لا علی من رآها قد توسّدت الثّری عجز حیلتها، فقلت: ملائکتی؛ فرید نآی عنه الأقربون، و وحید جفاه الأهلون، نزل بی قریبا، و أصبح فی اللّحد غریبا، و قد کان لی فی دار الدّنیا داعیا، و لنظری إلیه فی هذا الیوم راجیا، فتحسن عند ذلک ضیافتی، و تکون أرحم بی من أهلی و قرابتی.
إلهی؛ لو طبّقت ذنوبی ما بین السّماء و الأرض، و خرقت النّجوم، و بلغت أسفل الثّری، ما ردّنی الیأس عن توقّع غفرانک، و لا صرفنی القنوط عن ابتغاء رضوانک.
إلهی؛ دعوتک بالدّعاء الّذی علّمتنیه فلا تحرمنی جزاءک الّذی وعدتنیه؛ فمن النّعمة أن هدیتنی بحسن دعائک، و من تمامها أن تهب لی محمود جزائک.
إلهی؛ و عزّتک و جلالک لقد أحببتک محبّة استقرّت حلاوتها فی قلبی، و ما تنعقد ضمائر موحّدیک علی أنّک تبغض محبیک.
إلهی؛ أنتظر عفوک کما ینتظره المذنبون، و لست أیأس من رحمتک الّتی یتوقّعها المحسنون.
إلهی؛ لا تغضب علیّ فلست أقوی لغضبک، و لا تسخط علیّ
ص:450
فلست أقوم لسخطک.
إلهی؛ أللنّار ربّتنی أمّی فلیتها لم تربّنی، أم للشّقاء ولدتنی فلیتها لم تلدنی؟.
إلهی؛ انهملت عبراتی حین ذکرت عثراتی، و ما لها لا تنهمل و لا أدری إلی ما یکون مصیری، و علی ما ذا یهجم عند البلاغ مسیری، و أری نفسی تخاتلنی، و أیّامی تخادعنی، و قد خفقت فوق رأسی أجنحة الموت، و رمقتنی من قریب أعین الفوت؛ فما عذری و قد حشا مسامعی رافع الصّوت؟.
إلهی؛ لقد رجوت من ألبسنی بین الأحیاء ثوب عافیته أن لا یعرّینی منه بین الأموات بجود رأفته؛ و لقد رجوت ممّن تولاّنی فی حیاتی بإحسانه أن یشفعه لی عند وفاتی بغفرانه.
یا أنیس کلّ غریب آنس فی القبر غربتی، و یا ثانی کلّ وحید ارحم فی القبر وحدتی.
و یا عالم السّرّ و النّجوی، و یا کاشف الضّرّ و البلوی، کیف نظرک بین سکّان الثّری، و کیف صنیعک إلیّ فی دار الوحشة و البلی؛ فقد کنت بی لطیفا أیّام حیاة الدّنیا؟.
ص:451
یا أفضل المنعمین فی آلائه، و أنعم المفضلین فی نعمائه؛ کثرت أیادیک عندی فعجزت عن إحصائها، وضقت ذرعا فی شکری لک بجزائها؛ فلک الحمد علی ما أولیت، و لک الشّکر علی ما أبلیت.
یا خیر من دعاه داع، و أفضل من رجاه راج؛ بذمّة الإسلام أتوسّل إلیک، و بحرمة القرآن أعتمد علیک، و بحقّ محمّد و آل محمّد أتقرّب إلیک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اعرف ذمّتی الّتی بها رجوت قضاء حاجتی، یا أرحم الرّاحمین.
ثم أقبل علیه السّلام علی نفسه یعاتبها و یقول:
أیّها المناجی ربّه بأنواع الکلام، و الطّالب منه مسکنا فی دار السّلام، و المسوّف بالتّوبة عاما بعد عام؛ ما أراک منصفا لنفسک من بین الأنام.
فلو قطعت یومک یا غافل بالصّیام، و اقتصرت علی القلیل من لعق الطّعام، و أحییت مجتهدا لیلک بالقیام، کنت أحری أن تنال أشرف المقام.
أیّتها النّفس؛ اخلطی لیلک و نهارک بالذّاکرین، لعلّک أن تسکنی ریاض الخلد مع المتّقین، و تشبّهی بنفوس قد أقرح السّهر رقّة جفونها، و دامت فی الخلوات شدّة حنینها، و أبکی المستمعین عولة
ص:452
أنینها، و ألان قسوة الضّمائر ضجّة رنینها؛ فإنّها نفوس قد باعت زینة الدّنیا، و آثرت الآخرة علی الأولی؛ أولئک وفد الکرامة یوم یخسر فیه المبطلون، و یحشر إلی ربّهم بالحسنی و السّرور المتّقون(1).
دعاء له علیه السّلام کان یدعو به بعد رکعتی الفجر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّهمّ إنّی أثنی علیک بمعونتک علی ما نلت به الثّناء علیک، و أقرّ لک علی نفسی بما أنت أهله، و المستوجب له فی قدر فساد نیّتی، و ضعف نفسی.
اللّهمّ نعم الإله أنت و نعم الرّب أنت و بئس المربوب أنا، و نعم المولی أنت و بئس العبد أنا، و نعم المالک أنت و بئس المملوک أنا؛ فکم قد أذنبت فعفوت عن ذنبی، و کم قد أجرمت فصفحت عن جرمی، و کم قد أخطأت فلم تؤاخذنی، و کم قد تعمّدت فتجاوزت عنّی، و کم قد عثرت فأقلتنی عثرتی، و لم تأخذنی علی غرّتی؛ فأنا
ص:453
الظّالم لنفسی، المقرّ بذنبی، المعترف بخطیئتی؛ فیا غافر الذّنوب أستغفرک لذنوبی، و أستقیلک لعثرتی، فأحسن إجابتی، فإنّک أهل الإجابة و أهل التّقوی و أهل المغفرة.
اللّهمّ إنّی أستغفرک لکلّ ذنب قوی بدنی علیه بعافیتک، أو نالته قدرتی بفضل نعمتک، أو بسطت إلیه یدی بتوسعة رزقک، أو احتجبت فیه من النّاس بسترک، أو اتّکلت فیه عند خوفی منه علی أناتک، و وثقت من سطوتک علیّ فیه بحلمک، و عوّلت فیه علی کرم عفوک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یدعو إلی غضبک، أو یدنی من سخطک، أو یمیل بی إلی ما نهیتنی عنه، أو ینآی بی عمّا دعوتنی إلیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استملت إلیه أحدا من خلقک بغوایتی، أو خدعته بحیلتی؛ فعلّمته منه ما جهل، و عمّیت علیه منه ما علم، و لقیتک غدا بأوزاری و أوزار مع أوزاری؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یدعو إلی الغیّ، و یضلّ عن الرّشد،
ص:454
و یقلّ الرّزق، و یمحق التّلد، و یخمل الذّکر؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب أتعبت فیه جوارحی فی لیلی و نهاری، و قد استترت من عبادک بستری، و لا ستر إلاّ ما سترتنی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب رصدنی فیه أعدائی لهتکی فصرفت کیدهم عنّی، و لم تعنهم علی فضیحتی، کأنّی لک ولیّ فنصرتنی.
و إلی متی، یا ربّ أعصی فتمهلنی؟.
و طالما عصیتک فلم تؤاخذنی، و سألتک علی سوء فعلی فأعطیتنی.
فأیّ شکر یقوم عندک بنعمة من نعمک علیّ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب قدّمت إلیک فیه توبتی، ثمّ واجهت بتکرّم قسمی بک، و أشهدت علی نفسی بذلک أولیاءک من عبادک أنّی غیر عائد إلی معصیک، فلمّا قصدنی بکیده الشّیطان، و مال بی إلیه الخذلان، و دعتنی نفسی إلی العصیان، استترت حیاء من عبادک جرّأة منّی علیک، و أنا أعلم أنّه لا یکنّنی منک ستر و لا باب، و لا
ص:455
یحجب نظرک إلیّ حجاب؛ فخالفتک فی المعصیة إلی ما نهیتنی عنه، ثمّ کشفت السّتر عنّی و ساویت أولیاءک کأنّی لم أزل لک طائعا، و إلی أمرک مسارعا، و من وعیدک فازعا؛ فلبّست علی عبادک، و لا یعرف بسیرتی غیرک؛ فلم تسمنی بغیر سمتهم، بل أسبغت علیّ مثل نعمهم، ثمّ فضّلتنی فی ذلک علیهم، کأنّی عندک فی درجتهم، و ما ذلک إلاّ بحلمک و فضل نعمتک؛ فلک الحمد مولای.
فأسألک، یا اللّه؛ کما سترته علیّ فی الدّنیا أن لا تفضحنی به فی القیامة، یا أرحم الرّاحمین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب سهرت له لیلی فی التّأنّی لإتیانه و التّخلّص إلی وجوده، حتّی إذا أصبحت تخطّأت إلیک بحلیة الصّالحین و أنا مضمر خلاف رضاک یا ربّ العالمین؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ظلمت بسببه ولیّا من أولیائک، أو نصرت به عدوّا من أعدائک، أو تکلّمت فیه بغیر محبّتک، أو نهضت فیه إلی غیر طاعتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب نهیتنی عنه فخالفتک إلیه، أو حذّرتنی
ص:456
إیّاه فأقمت علیه، أو قبّحته لی فزیّنته لنفسی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب نسیته فأحصیته، و تهاونت به فأثبتّه، و جاهرتک فیه فسترته علیّ، و لو تبت إلیک منه لغفرته؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب توقّعت فیه قبل انقضائه تعجیل العقوبة فأمهلتنی، و أدلیت علیّ سترا فلم آل فی هتکه عنّی جهدا؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یصرف عنّی رحمتک، أو یحلّ بی نقمتک، أو یحرمنی کرامتک، أو یزیل عنّی نعمتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یورث الفناء، أو یحلّ البلاء، أو یشمت الأعداء، أو یکشف الغطاء، أو یحبس قطر السّماء؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب عیّرت به أحدا من خلقک، أو قبّحته من فعل أحد من بریّتک، ثمّ تقحّمت علیه و انتهکته جرأة منّی علی
ص:457
معصیتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب تبت إلیک منه و أقدمت علی فعله، فاستحییت منک و أنا علیه، و رهبتک و أنا فیه، ثمّ استقلتک منه وعدت إلیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ثوّرک علیّ، و وجب فی فعلی بسبب عهد عاهدتک علیه، أو عقد عقدته لک، أو ذمّة آلیت بها من أجلک لأحد من خلقک، ثمّ نقضت ذلک من غیر ضرورة، لرغبتی فیه، بل استزلّنی عن الوفاء به البطر، و استحطّنی عن رعایته الأشر؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لحقنی بسبب نعمة أنعمت بها علیّ فقویت بها علی معصیتک، و خالفت بها أمرک، و قدمت بها علی وعیدک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب قدّمت فیه شهوتی علی طاعتک، و آثرت فیه محبّتی علی أمرک، و أرضیت فیه نفسی بسخطک، إذ رهّبتنی منه بنهیک، و قدّمت إلیّ فیه بإعّذارک، و احتججت علیّ فیه بوعیدک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفر لی یا خیر الغافرین.
ص:458
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب علمته من نفسی، أو نسیته، أو ذکرته، أو تعمّدته، أو أخطأت فیما لا أشکّ أنّک سائلی عنه، و أنّ نفسی مرتهنة لدیک و إن کنت قد نسیته و غفلت عنه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب و اجهتک به و قد أیقنت أنّک ترانی علیه، و أغفلت أن أتوب إلیک منه، و أنسیت أن أستغفرک له؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب دخلت فیه بحسن ظنّی بک أن لا تعذّبنی علیه، و رجوتک لمغفرته فأقدمت علیه، و قد عوّلت نفسی علی معرفتی بکرمک أن لا تفضحنی بعد أن سترته علیّ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استوجبت منک به ردّ الدّعاء و حرمان الإجابة، و خیبة الطّمع، و انفساخ الرّجاء؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یعقب الحسرة، و یورث النّدامة، و یحبس الرّزق، و یردّ الدّعاء؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
ص:459
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یورث الأسقام و الفناء، و یوجب النّقم و البلاء، و یکون فی القیامة حسرة و ندامة؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مدحته بلسانی، أو أضمره جنانی، أو هشّت إلیه نفسی، أو أتیته بفعالی، أو کتبته بیدی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب خلوت به فی لیل أو نهار، و أرخیت علیّ فیه الأستار، حیث لا یرانی إلاّ أنت یا جبّار، فارتابت فیه نفسی، و میّزت بین ترکه لخوفک و انتهاکه لحسن الظّنّ بک، فسوّلت نفسی الإقدام علیه، فواقعته و أنا عارف بمعصیتی فیه لک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استقللته أو استکثرته أو استعظمته أو استصغرته، أو ورّطنی جهلی فیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مالأت فیه علی أحد من خلقک، أو أسأت بسببه إلی أحد من بریّتک، أو زیّنته لی نفسی، أو أشرت به
ص:460
إلی غیری، أو دللت علیه سوای، أو أصررت علیه بعمدی، أو أقمت علیه بجهلی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب خنت فیه أمانتی، أو بخست بفعله نفسی، أو أخطأت به علی بدنی، أو آثرت فیه شهواتی، أو قدّمت فیه لذّاتی، أو سعیت فیه لغیری، أو استغویت إلیه من تابعنی، أو کاثرت فیه من منعنی، أو قهرت فیه من غالبنی، أو غلبت علیه بحیلتی، أو استزلّنی إلیه میلی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استعنت علیه بحیلة تدنی من غضبک، أو استظهرت بنیله علی أهل طاعتک، أو استملت به أحدا إلی معصیتک، أو راءیت فیه عبادک، أو لبّست علیهم بفعالی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب کتبته علیّ بسبب عجب کان منّی بنفسی، أو ریاء، أو سمعة، أو خیلاء، أو فرح، أو حقد، أو مرح، أو أشر، أو بطر، أو حمیّة، أو عصبیّة، أو رضا، أو سخط، أو سخاء، أو شحّ، أو ظلم، أو خیانة، أو سرقة، أو کذب، أو نمیمة، أو لهو، أو لعب،
ص:461
أو نوع ممّا یکتسب بمثله الذّنوب، و یکون فی اجتراحه العطب؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب سبق فی علمک أنّی فاعله بقدرتک الّتی قدرت بها علی کلّ شیء؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب رهبت فیه سواک، أو عادیت فیه أولیاءک، أو والیت فیه أعداءک، أو خذلت فیه أحبّاءک، أو تعرّضت فیه لشیء من غضبک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب تبت إلیک منه ثمّ عدت فیه، و نقضت العهد فیما بینی و بینک، جرأة منّی علیک، لمعرفتی بکرمک و عفوک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب أدنانی من عذابک، أو نآنی عن ثوابک، أو حجب عنّی رحمتک، أو کدّر علیّ نعمتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب حللت به عقدا شددته، أو حرمت به
ص:462
نفسی خیرا وعدتنی به؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ارتکبته بشمول عافیتک، أو تمکّنت منه بفضل نعمتک، أو قویت بسابغ رزقک، أو خیر أردت به وجهک فخالطنی فیه و شارک فعلی ما لا یخلص لک، أو وجب علیّ ما أردت به سواک، فکثیرا ما یکون کذلک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب دعتنی الرّخصة فحلّلته لنفسی و هو فیما عندک محرّم؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب خفی عن خلقک و لم یعزب عنک، فاستقلتک منه فأقلتنی، ثمّ عدت فیه فسترته علیّ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب خطوت إلیه برجلی، أو مددت إلیه یدی، أو تأمّله بصری، أو أصغیت إلیه بسمعی، أو نطق به لسانی، أو أنفقت فیه ما رزقتنی، ثمّ استرزقتک علی عصیانی فرزقتنی، ثمّ
ص:463
استعنت برزقک علی معصیتک فسترت علیّ، ثمّ سألتک الزّیادة فلم تخیّبنی، و جاهرتک فیه فلم تفضحنی، فلا أزال مصرّا علی معصیتک، و لا تزال عائدا علیّ بحلمک و مغفرتک یا أکرم الأکرمین؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یوجب علیّ صغیره ألیم عذابک، و یحلّ بی کبیره شدید عقابک، و فی إتیانه تعجیل نقمتک، و فی الإصرار علیه زوال نعمتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لم یطّلع علیه أحد سواک، و لا علمه أحد غیرک، و لا ینجینی منه إلاّ حلمک، و لا یسعه إلاّ عفوک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یزیل النّعم، أو یحلّ النّقم، أو یعجّل العدم، أو یکثر النّدم؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یمحق الحسنات، و یضاعف السّیّئات، و یعجّل النّقمات، و یغضبک یا ربّ السّماوات؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
ص:464
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب أنت أحقّ بمعرفته، أو کنت أولی بسیرته، فإنّک أهل التّقوی و أهل المغفرة؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب تجهّمت فیه ولیّا من أولیائک مساعدة فیه لأعدائک، أو میلا مع أهل معصیتک علی أهل طاعتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ألبسنی کبرة، و انهماکی فیه ذلّة، أو آیسنی من وجود رحمتک، أو قصّر بی الیأس عن الرّجوع إلی طاعتک، لمعرفتی بعظیم جرمی و سوء ظنّی بنفسی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب أوردنی الهلکة لو لا رحمتک، و أدخلنی دار البوار لو لا تغمّدک، و سلک بی سبیل الغیّ لو لا رشدک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب ألهانی عمّا هدیتنی إلیه أو أمرتنی به أو نهیتنی عنه أو دللتنی علیه، فیما فیه الحظّ لی لبلوغ رضاک، و إیثار محبّتک، و القرب منک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره
ص:465
لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یردّ عنک دعائی، أو یقطع منک رجائی، أو یطیل فی سخطک عنائی، أو یقصّر عندک أملی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یمیت القلب، و یشعل الکرب، و یرضی الشّیطان، و یسخط الرّحمن؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یعقب الیأس من رحمتک، و القنوط من مغفرتک، و الحرمان من سعة ما عندک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مقتّ نفسی علیه إجلالا لک، فأظهرت لک التّوبة فقبلت، و سألتک العفو فعفوت، ثمّ مال بی الهوی إلی معاودته طمعا فی سعة رحمتک و کریم عفوک، ناسیا لوعیدک، راجیا لجمیل وعدک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یورث سواد الوجوه یوم تبیضّ وجوه
ص:466
أولیائک و تسودّ وجوه أعدائک، إذ أقبل بعضهم علی بعض یتلاومون، فقیل لهم: لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَیْکُمْ بِالْوَعِیدِ (1) ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یدعو إلی الکفر، و یطیل الفکر، و یورث الفقر، و یجلب العسر؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یدنی الآجال، و یقطع الآمال، و یبیر الأعمار، فهت به، أو صمتّ عنه حیاء منک عند ذکره، أو أکننته فی صدری، أو علمته منّی، فإنّک تعلم السّرّ و أخفی؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یکون فی اجتراحه قطع الرّزق، وردّ الدّعاء، و تواتر البلاء، و ورود الهموم، و تضاعف الغموم؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یبغضنی إلی عبادک، و ینفّر عنّی
ص:467
أولیاءک، و یوحش منّی أهل طاعتک، لوحشة المعاصی و رکوب الحوب و کآبة الذّنوب؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب دلّست به ما أظهرته، أو کشفت عنّی به ما سترته، أو قبّحت به منّی ما زیّنته؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لا ینال به عهدک، و لا یؤمن به غضبک، و لا تنزل معه رحمتک، و لا تدوم معه نعمتک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب استخفیت له ضوء النّهار من عبادک و بارزت به فی ظلمة اللّیل جرأة منّی علیک، علی أنّی أعلم أنّ السّرّ عندک علانیة، و أنّ الخفیة عندک بارزة، و أنّه لن یمنعنی منک مانع، و لا ینفعنی عندک نافع، من مال و بنین، إلاّ إن أتیتک بقلب سلیم؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب یورث النّسیان لذکرک، أو یعقب الغفلة عن تحذیرک، أو یمادی فی الأمن من مکرک، أو یطمع فی
ص:468
طلب الرّزق من عند غیرک، أو یؤیس من خیر ما عندک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لحقنی بسبب عتبی علیک فی احتباس الرّزق عنّی، و إعراضی عنک و میلی إلی عبادک بالإستکانة لهم و التّضرّع إلیهم، و قد أسمعتنی قولک فی محکم کتابک: فَمَا اسْتَکانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما یَتَضَرَّعُونَ (1) ؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب لزمنی بسبب کربة استعنت عندها بغیرک، أو استبددت بأحد فیها دونک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب حملنی علی الخوف من غیرک، أو دعانی إلی التّواضع لأحد من خلقک، أو استمالنی إلیه الطّمع فیما عنده، أو زیّن لی طاعته فی معصیتک استجرارا لما فی یده، و أنا أعلم بحاجتی إلیک لا غنی لی عنک؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
ص:469
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مدحت بلسانی، أو هشّت إلیه نفسی، أو حسّنته بفعالی، أو حثثت علیه بمقالی، و هو عندک قبیح تعذّبنی علیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب مثّلت فی نفسی استقلالا له، و صوّرت لی استصغاره، و هوّنت علیّ الاستخفاف به، حتّی أورطتنی فیه؛ فصلّ علی محمّد و آل محمّد و اغفره لی یا خیر الغافرین.
اللّهمّ و أستغفرک لکلّ ذنب جری به علمک فیّ و علیّ إلی آخر عمری بجمیع ذنوبی لأوّلها و آخرها و عمدها و خطأها، و قلیلها و کثیرها، و دقیقها و جلیلها، و قدیمها و حدیثها، و سرّها و علانیتها، و جمیع ما أنا مذنبه، و أتوب إلیک، و أسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد و أن تغفر لی جمیع ما أحصیت من مظالم العباد قبلی، فإنّ لعبادک علیّ حقوقا أنا مرتهن بها، تغفرها لی کیف شئت، و أنّی شئت، یا أرحم الرّاحمین(1).
ص:470
دعاء له علیه السّلام کان یدعو به کل صباح بعد أداء صلاة الفجر
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّهمّ یا من دلع لسان الصّباح بنطق تبلّجه، و سرّح قطع اللّیل المدلهمّ بغیاهب تلجلجه، و أتقن صنع الفلک الدّوّار فی مقادیر تبرّجه، و شعشع ضیاء الشّمس بنور تأجّجه؛
یا من دلّ علی ذاته بذاته، و تنزّه عن مجانسة مخلوقاته، و جلّ عن ملاءمة کیفیّاته؛
یا من قرب من خطرات الظّنون، و بعد عن لحظات العیون، و علم بما کان قبل أن یکون؛
یا من أرقدنی فی مهاد أمنه و أمانه، و أیقظنی إلی ما منحنی من مننه و إحسانه، و کفّ أکفّ السّوء عنّی بیده و سلطانه؛
صلّ اللّهمّ علی الدّلیل إلیک فی اللّیل الألیل، و الماسک من أسبابک بحبل الشّرف الأطول، و النّاصع الحسب فی ذروة الکاهل
ص:471
الأعبل، و الثّابت القدم علی زحالیفها فی الزّمن الأوّل؛ و علی آله الأخیار المصطفین الأبرار.
و افتح اللّهمّ لنا مصاریع الصّباح بمفاتیح الرّحمة و الصّلاح، و ألبسنی اللّهمّ من أفضل خلع الهدایة و الفلاح، و أغرس اللّهمّ لعظمتک فی شرب جنانی ینابیع الخشوع، و أجر اللّهمّ لهیبتک من آماقی زفرات الدّموع، و أدّب اللّهمّ نزق الخرق منّی بأزمّة القنوع.
إلهی؛ إن لم تبتدئنی الرّحمة منک بحسن التّوفیق فمن السّالک بی إلیک فی واضح الطّریق؟.
و إن أسلمتنی أناتک لقائد الأمل و المنی فمن المقیل عثراتی من کبوات الهوی؟.
و إن خذلنی نصرک عند محاربة النّفس و الشّیطان فقد وکلنی خذلانک إلی حیث النّصب و الحرمان.
إلهی؛ أترانی أتیتک إلاّ من حیث الآمال؟.
أم علقت بأطراف حبالک إلاّ حین باعدت بی ذنوبی عن دار الوصال؟.
فبئس المطیّة الّتی امتطت نفسی من هواها، و واها لها لما
ص:472
سوّلت لها ظنونها و مناها، و تبّا لها لجرأتها علی سیّدها و مولاها.
إلهی قرعت باب رحمتک بید رجائی، و هربت إلیک لاجئا من فرط أهوائی، و علّقت بأطراف حبالک أنامل و لائی؛ فاصفح اللّهمّ عمّا کنت أجرمته من زللی و خطائی، و أقلنی من صرعة ردائی؛ فإنّک سیّدی و مولای و معتمدی و رجائی، و أنت غایة مطلوبی و منای فی منقلبی و مثوای.
إلهی؛ کیف تطرد مسکینا التجأ إلیک من الذّنوب هاربا؟.
أم کیف تخیّب مسترشدا قصد إلی جنابک ساعیا؟.
أم کیف تردّ ظمآنا ورد علی حیاضک شاربا؟.
کلاّ، و حیاضک مترعة فی ضنک المحول، و بابک مفتوح للطّلب و الوغول، و أنت غایة السّؤل و نهایة المأمول.
إلهی؛ هذه أزمّة نفسی عقلتها بعقال مشیئتک، و هذه أعباء ذنوبی درأتها بعفوک و رحمتک، و هذه أهوائی المضلّة وکلتها إلی جناب لطفک و رأفتک؛ فاجعل اللّهمّ صباحی هذا نازلا علیّ بضیاء الهدی، و بالسّلامة فی الدّین و الدّنیا، و مسائی جنّة من کید العدی، و وقایة من مردیات الهوی، إنّک قادر علی ما تشاء تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ
ص:473
وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ * تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (1).
لا إله إلاّ أنت، سبحانک اللّهمّ و بحمدک، من ذا یعرف قدرک فلا یخافک، و من ذا یعلم ما أنت فلا یهابک؟.
ألّفت بقدرتک الفرق، و فلقت بلطفک الفلق، و أنرت بکرمک دیاجی الغسق، و أنهرت المیاه من الصّمّ الصّیاخید عذبا و أجاجا، و أنزلت من المعصرات ماء ثجّاجا، و جعلت الشّمس و القمر للبریّة سراجا وهّاجا، من غیر أن تمارس فیما ابتدأت به لغوبا و لا علاجا.
فیا من توحّد بالعزّ و البقاء، و قهر عباده بالموت و الفناء، صلّ علی محمّد و آله الأتقیاء؛ و اسمع ندائی، و استجب دعائی، و حقّق بفضلک أملی و رجائی.
یا خیر من دعی لکشف الضّرّ، و المأمول لکلّ عسر و یسر؛ بک أنزلت حاجتی، فلا تردّنی من سنیّ مواهبک خائبا، یا کریم، یا کریم،
ص:474
یا کریم، برحمتک یا أرحم الرّاحمین، و صلّی اللّه علی خیر خلقه محمّد و آله الطّاهرین.
ثم کان علیه السّلام یسجد فیقول:
إلهی قلبی محجوب، و نفسی معیوب، و عقلی مغلوب، و هوائی غالب، و طاعتی قلیل، و معصیتی کثیر، و لسانی مقرّ بالذّنوب؛ فکیف حیلتی یا علاّم الغیوب، و یا ستّار العیوب، و یا کاشف الکروب، اغفر ذنوبی کلّها بحرمة محمّد و آل محمّد، یا غفّار، یا غفّار، یا غفّار، برحمتک یا أرحم الرّاحمین(1).
*****
ص:475
دعاء له علیه السّلام علّمه لکمیل بن زیاد رحمه اللّه فاشتهر باسمه
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّهمّ إنّی أسألک برحمتک الّتی وسعت کلّ شیء، و بقوّتک الّتی قهرت بها کلّ شیء، و خضع لها کلّ شیء، و ذلّ لها کلّ شیء، و بجبروتک الّتی غلبت بها کلّ شیء، و بعزّتک الّتی لا یقوم لها شیء، و بعظمتک الّتی ملأت کلّ شیء، و بسلطانک الّذی علا کلّ شیء، و بوجهک الباقی بعد فناء کلّ شیء، و بأسمائک الّتی ملأت أرکان کلّ شیء، و بعلمک الّذی أحاط بکلّ شیء، و بنور وجهک الّذی أضاء له کلّ شیء.
یا نور یا قدّوس، یا أوّل الأوّلین، و یا آخر الآخرین.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تهتک العصم.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تنزل النّقم.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تغیّر النّعم.
ص:476
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تحبس الدّعاء.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تقطع الرّجاء.
اللّهمّ اغفر لی الذّنوب الّتی تنزل البلاء.
اللّهمّ اغفر لی کلّ ذنب أذنبته، و کلّ خطیئة أخطأتها.
اللّهمّ إنّی أتقرّب إلیک بذکرک، و أستشفع بک إلی نفسک؛ و أسألک بجودک أن تدنینی من قربک، و أن توزعنی شکرک، و أن تلهمنی ذکرک.
اللّهمّ إنّی أسألک سؤال خاضع متذلّل(1) خاشع أن تسامحنی و ترحمنی و تجعلنی بقسمک راضیا قانعا، و فی جمیع الأحوال متواضعا.
اللّهمّ و أسألک سؤال من اشتدّت فاقته، و أنزل بک عند الشّدائد حاجته، و عظم فیما عندک رغبته.
اللّهمّ عظم سلطانک، و علا مکانک، و خفی مکرک، و ظهر أمرک، و غلب قهرک، و جرت قدرتک، و لا یمکن الفرار من حکومتک.
اللّهمّ لا أجد لذنوبی غافرا، و لا لقبائحی ساترا، و لا لشیء من
ص:477
عملی القبیح بالحسن مبدّلا، غیرک.
لا إله إلاّ أنت؛ سبحانک و بحمدک، ظلمت نفسی، و تجرّأت بجهلی، و سکنت إلی قدیم ذکرک لی، و منّک علیّ.
اللّهمّ مولای، کم من قبیح سترته، و کم من فادح من البلاء أقلته، و کم من عثار وقیته، و کم من مکروه دفعته، و کم من ثناء جمیل لست أهلا له نشرته؟.
اللّهمّ عظم بلائی، و أفرط بی سوء حالی، و قصرت بی أعمالی، و قعدت بی أغلالی، و حبسنی عن نفعی بعد آمالی، و خدعتنی الدّنیا بغرورها، و نفسی بجنایتها، و مطالی.
یا سیّدی، فأسألک بعزّتک أن لا یحجب عنک دعائی سوء عملی و فعالی، و لا تفضحنی بخفیّ ما اطّلعت علیه من سرّی، و لا تعاجلنی بالعقوبة علی ما عملته فی خلواتی، من سوء فعلی و إساءتی، و دوام تفریطی و جهالتی، و کثرة شهواتی و غفلتی.
و کن اللّهمّ بعزّتک لی فی کلّ الأحوال رؤوفا، و علیّ فی جمیع الأمور عطوفا.
إلهی و ربّی؛ من لی غیرک أسأله کشف ضرّی، و النّظر فی أمری؟.
ص:478
إلهی و مولای؛ أجریت علیّ حکما اتّبعت فیه هوی نفسی، و لم أحترس فیه من تزیین عدوّی؛ فغرّنی بما أهوی، و أسعده علی ذلک القضاء؛ فتجاوزت بما جری علیّ من ذلک بعض حدودک، و خالفت بعض أوامرک؛ فلک الحمد علیّ فی جمیع ذلک، و لا حجّة لی فیما جری علیّ فیه قضاؤک، و ألزمنی فیه حکمک و بلاؤک.
و قد أتیتک، یا إلهی، بعد تقصیری و إسرافی علی نفسی، معتذرا، نادما، منکسرا، مستقیلا، مستغفرا، منیبا، مقرّا، مذعنا، معترفا، لا أجد مفرّا ممّا کان منّی، و لا مفزعا أتوجّه إلیه فی أمری، غیر قبولک عذری، و إدخالک إیّای فی سعة رحمتک.
اللّهمّ فاقبل عذری، و ارحم شدّة ضرّی(1) ، و فکّنی من شدّ وثاقی.
یا ربّ ارحم ضعف بدنی، ورقّة جلدی، و دقّة عظمی.
یا من بدأ خلقی و ذکری و تربیتی و برّی و تغذیتی؛ هبنی لابتداء کرمک، و سالف برّک بی.
یا إلهی و سیّدی و ربّی؛ أتراک معذّبی بنارک بعد توحیدک، و بعد ما
ص:479
انطوی علیه قلبی من معرفتک، و لهج به لسانی من ذکرک، و اعتقده ضمیری من حبّک، و بعد صدق اعترافی و دعائی خاضعا لربوبیّتک؟!.
هیهات، أنت أکرم من أن تضیّع من ربّیته، أو تبعّد من أدنیته، أو تشرّد من آویته، أو تسلّم إلی البلاء من کفیته و رحمته.
و لیت شعری، یا سیّدی و إلهی و مولای؛ أتسلّط النّار علی وجوه خرّت لعظمتک ساجدة، و علی ألسن نطقت بتوحیدک صادقة و بشکرک مادحة، و علی قلوب اعترفت بإلهیّتک محقّقة، و علی ضمائر حوت من العلم بک حتّی صارت خاشعة، و علی جوارح سعت إلی أوطان تعبّدک طائعة و أشارت باستغفارک مذعنة؟!.
ما هکذا الظّنّ بک، و لا أخبرنا بفضلک عنک، یا کریم.
یا ربّ، و أنت تعلم ضعفی عن قلیل من بلاء الدّنیا و عقوباتها، و ما یجری فیها من المکاره علی أهلها، علی أنّ ذلک بلاء قلیل مکثه، یسیر بقاؤه، قصیر مدّته.
فکیف احتمالی لبلاء الآخرة، و جلیل وقوع المکاره فیها، و هو بلاء تطول مدّته، و یدوم مقامه(1) ، و لا یخفّف عن أهله؛ لأنّه لا یکون
ص:480
إلاّ عن غضبک و انتقامک و سخطک، و هذا ما لا تقوم له السّماوات و الأرض؟.
یا سیّدی، فکیف بی و أنا عبدک الضّعیف الذّلیل الحقیر المسکین المستکین؟.
یا إلهی و سیّدی و مولای؛ لأیّ الأمور إلیک أشکو، و لما منها أضجّ و أبکی، لألیم العذاب و شدّته، أو لطول البلاء و مدّته؟.
فلئن صیّرتنی فی العقوبات مع أعدائک، و جمعت بینی و بین أهل بلائک، و فرّقت بینی و بین أحبّائک و أولیائک؛ فهبنی، یا إلهی و سیّدی و مولای و ربّی، صبرت علی عذابک، فکیف أصبر علی فراقک، وهبنی صبرت علی حرّ نارک، فکیف أصبر عن النّظر إلی کرامتک؛ أم کیف أسکن فی النّار و رجائی عفوک؟.
فبعزّتک، یا سیّدی و مولای، أقسم صادقا، لئن ترکتنی ناطقا، لأضجّنّ إلیک من بین أهلها ضجیج الآملین، و لأصرخنّ إلیک صراخ المستصرخین، و لأبکینّ علیک بکاء الفاقدین، و لأنادینّک أین کنت یا ولیّ المؤمنین، یا غایة آمال العارفین، یا غیاث المستغیثین، یا حبیب قلوب الصّادقین، و یا إله العالمین؟.
ص:481
أفتراک، سبحانک یا إلهی و بحمدک، تسمع فیها صوت عبد مسلم سجن فیها بمخالفته، و ذاق طعم عذابها بمعصیته، و حبس بین أطباقها بجرمه و جریرته، و هو یضجّ إلیک ضجیج مؤمّل لرحمتک، و ینادیک بلسان أهل توحیدک، و یتوسّل إلیک بربوبیّتک؟.
یا مولای؛ فکیف یبقی فی العذاب و هو یرجو ما سلف من حلمک و رأفتک؟.
أم کیف تؤلمه النّار و هو یأمل فضلک و رحمتک؟.
أم کیف یحرقه لهیبها و أنت تسمع صوته و تری مکانه؟.
أم کیف یشتمل علیه زفیرها و أنت تعلم ضعفه؟.
أم کیف یتغلغل بین أطباقها و أنت تعلم صدقه؟.
أم کیف تزجره زبانیتها و هو ینادیک: یا ربّه؟.
أم کیف یرجو فضلک فی عتقه منها فتترکه فیها؟.
هیهات، ما ذلک الظّنّ بک، و لا المعروف من فضلک، و لا مشبه لما عاملت به الموحّدین من برّک و إحسانک.
فبالیقین أقطع، لو لا ما حکمت به من تعذیب جاحدیک، و قضیت به من إخلاد معاندیک، لجعلت النّار کلّها بردا و سلاما، و ما کان لأحد
ص:482
فیها(1) مقرّا و لا مقاما؛ لکنّک، تقدّست أسماؤک، أقسمت أن تملأها من الکافرین، من الجنّة و النّاس أجمعین، و أن تخلّد فیها المعاندین، و أنت - جلّ ثناؤک - قلت مبتدئا، و تطوّلت بالإنعام متکرّما:
أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ (2).
إلهی و سیّدی؛ فأسألک بالقدرة الّتی قدّرتها، و بالقضیّة الّتی حتمتها و حکمتها، و غلبت من علیه أجریتها، أن تهب لی فی هذه اللّیلة، و فی هذه السّاعة، کلّ جرم أجرمته، و کلّ ذنب أذنبته، و کلّ قبیح أسررته، و کلّ جهل عملته، کتمته أو أعلنته، أخفیته أو أظهرته، و کلّ سیّئة أمرت بإثباتها الکرام الکاتبین الّذین وکّلتهم بحفظ ما یکون منّی، و جعلتهم شهودا علیّ مع جوارحی، و کنت أنت الرّقیب علیّ من ورائهم، و الشّاهد لما خفی عنهم، و برحمتک أخفیته، و بفضلک سترته؛ و أن توفّر حظّی من کلّ خیر تنزله، أو إحسان تفضله، أو برّ تنشره، أو رزق تبسطه(3) ، أو ذنب تغفره، أو خطإ تستره.
ص:483
یا ربّ، یا ربّ، یا ربّ؛ یا إلهی و سیّدی و مولای و مالک رقّی، یا من بیده ناصیتی، یا علیما بذلّی(1) و مسکنتی، یا خبیرا بفقری و فاقتی.
یا ربّ، یا ربّ، یا ربّ؛ أسألک بحقّک و قدسک و أعظم صفاتک و أسمائک، أن تجعل أوقاتی فی(2) اللّیل و النّهار بذکرک معمورة، و بخدمتک موصولة، و أعمالی عندک مقبولة؛ حتّی تکون أعمالی و أورادی(3) کلّها وردا واحدا، و حالی فی خدمتک سرمدا.
یا سیّدی، یا من علیه معوّلی، یا من إلیه شکوت أحوالی؛
یا ربّ، یا ربّ، یا ربّ؛ قوّ علی خدمتک جوارحی، و اشدد علی العزیمة جوانحی، وهب لی الجدّ فی خشیتک، و الدّوام فی الإتّصال بخدمتک، حتّی أسرح فی میادین السّابقین، و أسرع إلیک فی المبادرین، و أشتاق إلی قربک فی المشتاقین، و أدنو منک دنوّ المخلصین، و أخافک مخافة الموقنین، و أجتمع فی جوارک مع المؤمنین.
اللّهمّ و من أرادنی بسوء فأرده، و من کادنی فکده؛ و اجعلنی من
ص:484
أحسن عبیدک(1) نصیبا عندک، و أقربهم منزلة منک، و أخصّهم زلفة لدیک؛ فإنّه لا ینال ذلک إلاّ بفضلک؛ وجد لی بجودک، و اعطف علیّ بمجدک، و احفظنی برحمتک، و اجعل لسانی بذکرک لهجا، و قلبی بحبّک متیّما؛ و منّ علیّ بحسن إجابتک، و أقلنی عثرتی، و اغفر لی زلّتی؛ فإنّک قضیت علی عبادک بعبادتک، و أمرتهم بدعائک، و ضمنت لهم الإجابة؛ فإلیک یا ربّ نصبت وجهی، و إلیک یا ربّ مددت یدی، فبعزّتک استجب لی دعائی، و بلّغنی منای، و لا تقطع من فضلک رجائی، و اکفنی شرّ الجنّ و الإنس من أعدائی.
یا سریع الرّضا، إغفر لمن لا یملک إلاّ الدّعاء، فإنّک فعّال لما تشاء.
یا من اسمه دواء، و ذکره شفاء، و طاعته غناء؛ ارحم من رأس ماله الرّجاء، و سلاحه البکاء.
یا سابغ النّعم؛
یا دافع النّقم؛
یا نور المستوحشین فی الظّلم؛
ص:485
یا عالما لا یعلّم؛
صلّ علی محمّد و آل محمّد، و افعل بی ما أنت أهله، و صلّی اللّه علی رسوله و الأئمّة المیامین من آله و سلّم تسلیما کثیرا(1).
دعاء له علیه السّلام لمّا أخبر بمسیر معاویة
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
لا أرشد اللّه قائده، و لا أسعد رائده؛ و لا سار إلاّ ریثا، و لا وافق إلاّ لیثا.
أبعده اللّه و أسحقه، و أوقد نارا علی أثره.
لا حطّ اللّه رحله، و لا کشف محلّه، و لا بشّر به أهله.
لا زکّی له مطلب، و لا رحّب له فیه مذهب.
لا سقاه اللّه غماما، و لا یسّر له مراما.
لا فرّج اللّه همّه، و لا سرّ غمّه، و لا حلّ عقده، و لا أوری زنده.
ص:486
جعله اللّه سفر الفراق، و عصا الشّقاق(1).
دعاء له علیه السّلام إذا أراد القتال
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
اللّهمّ إنّک أعلمت سبیلا من سبلک جعلت فیه رضاک، و ندبت إلیه أولیاءک، و جعلته أشرف سبلک عندک ثوابا، و أکرمها لدیک مآبا، و أحبّها إلیک مسلکا؛ ثمّ اشتریت فیه من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّة یقاتلون فی سبیلک فیقتلون و یقتلون وعدا علیک حقّا فی التّوراة و الإنجیل و القرآن.
[اللّهمّ] فاجعلنی ممّن اشتری فیه منک نفسه، ثمّ و فی لک ببیعه الّذی بایعک علیه، غیر ناکث، و لا ناقض عهدا، و لا مبدّل تبدیلا، إلاّ استنجازا لوعدک، و استیجابا لمحبّتک، و تقرّبا به إلیک.
فصلّ اللّهمّ علی محمّد و آل محمّد، و اجعله خاتمة عملی، و صیّر
ص:487
فیه فناء عمری، و ارزقنی فیه لک و به مشهدا توجب لی به منک الرّضا، و تحطّ به عنّی الخطأ، و تجعلنی فی الأحیاء المرزوقین بأیدی العداة العصاة، تحت لواء الحقّ ورایة الهدی، ماضیا علی نصرتهم قدما، غیر مولّ دبرا، و لا محدث شکّا.
اللّهمّ و أعوذ بک عند ذلک من الجبن عند موارد الأهوال، و من الضّعف عند مساورة الأبطال، و من الذّنب المحبط للأعمال؛ فأحجم من شکّ، أو أمضی بغیر یقین، فیکون سعیی فی تباب، و عملی غیر مقبول(1).
ص:488
دعاء له علیه السّلام یوم خرج إلی صفّین
لمّا وضع رجله فی رکاب دابّته
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
فقال علیه السّلام:
بسم اللّه.
و لمّا استوی علی السرج قال:
الحمد للّه علی نعمه علینا و فضله العمیم.
أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله.
الحمد للّه الّذی هدانا للإسلام، و علّمنا القرآن، و منّ علینا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و جعلنا فی خیر أمّة أخرجت للنّاس.
الحمد للّه الّذی کرّمنا و حملنا فی البرّ و البحر، و رزقنا من الطّیّبات و فضّلنا علی کثیر ممّن خلق تفضیلا.
سُبْحانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما کُنّا لَهُ مُقْرِنِینَ وَ إِنّا إِلی رَبِّنا
ص:489
لَمُنْقَلِبُونَ (1).
و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
ثم قال علیه السّلام:
رأیت رسول اللّه صلّی اللّه تعالی علیه و آله و سلّم حین رکب دابّته فعل هکذا(2).
ص:490
ص:491
ص:492
ثم قال علیه السّلام:
(1) اللّهمّ إنّی أعوذ بک من وعثاء السّفر، و کآبة المنقلب، و الحیرة بعد الیقین(2) ، و سوء المنظر فی النّفس و الأهل و المال و الولد.
اللّهمّ أنت الصّاحب فی السّفر، و أنت الخلیفة فی الأهل، و لا یجمعهما غیرک.
لأنّ المستخلف لا یکون مستصحبا، و المستصحب لا یکون مستخلفا.
اللّهمّ اطو لنا البعید، و سهّل لنا الحزونة، و اکفنا المهمّ، إنّک علی کلّ شیء قدیر(3).
ص:493
دعاء له علیه السّلام لمّا عزم علی لقاء القوم بصفّین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1) اللّهمّ ربّ هذا (2)السّقف المرفوع(3) ، و الجوّ المکفوف، الّذی جعلته مغیضا للّیل و النّهار، و جعلت فیه (4)مجری للشّمس و القمر، و مختلفا للنّجوم(5) السّیّارة؛ و جعلت سکّانه سبطا من ملائکتک، لا یسأمون من عبادتک.
ص:494
و ربّ هذه الأرض الّتی جعلتها قرارا للأنام، و مدرجا للهوامّ و الأنعام، و ما لا یحصی ممّا یری و ما لا یری من خلقک العظیم.
و ربّ اَلْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِما یَنْفَعُ النّاسَ (1).
و ربّ اَلسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ (2).
و ربّ البحر المسجور المحیط بالعالم(3).
(4) و ربّ الجبال الرّواسی الّتی جعلتها للأرض أوتادا، و للخلق اعتمادا.
إن أظهرتنا علی عدوّنا فجنّبنا البغی، و سدّدنا للحقّ.
ص:495
و إن أظهرتهم علینا فارزقنا الشّهادة، و اعصمنا(1) من الفتنة.
اللّهمّ أنت أرضی للرّضا، و أسخط للسّخط، و أقدر أن تغیّر ما کرهت، و أعلم بما تقدّر؛ لا تغلب علی باطل، و لا تعجز عن حقّ، و ما أنت بغافل عمّا یعمل الظّالمون.
اللّهمّ إنّی أعوذ بک أن أعادی لک ولیّا، أو أوالی لک عدوّا، أو أرضی لک سخطا أبدا.
اللّهمّ من صلّیت علیه فصلواتنا علیه، و من لعنته فلعنتنا علیه.
اللّهمّ من کان فی موته فرج لنا و لجمیع المسلمین فأرحنا منه، و أبدلنا به من هو خیر لنا منه، حتّی ترینا من علم الإجابة ما نتعرّفه فی أدیاننا و معایشنا.
ص:496
یا أرحم الرّاحمین.
و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد النّبیّ و آله و سلّم(1).
دعاء له علیه السّلام کان یدعو به حین الشروع فی القتال یوم النهروان
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.
اللّهمّ إیّاک نعبد و إیّاک نستعین.
ص:497
یا اللّه، یا رحمن، یا رحیم، یا واحد، یا أحد، یا صمد.
یا اللّه، یا إله محمّد(1).
(2) اللّهمّ إلیک أفضت القلوب، و بسطت(3) الأیدی(4) ، و مدّت
ص:498
الأعناق، و شخصت الأبصار، و نقلت(1) الأقدام، و أنضیت(2) الأبدان، و دعت الألسن، و طلبت الحوائج؛ و إلیک تحاکم العباد(3).
ص:499
(1) اللّهمّ قد صرّح مکنون(2) الشّنآن، و جاشت مراجل الأضغان.
اللّهمّ إنّا نشکو إلیک غیبة(3) نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و قلّة عددنا(4) ، و کثرة عدوّنا، و تشتّت أهوائنا، و شدّة الزّمان، و ظهور الفتن؛ فأعنّا علی ذلک بفتح تعجّله، و نصر تعزّ به سلطان الحقّ و تظهره(5).
رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفاتِحِینَ (6).
ص:500
یا کهیعص (1) ؛ أعوذ بک من الذّنوب الّتی توجب النّقم، و أعوذ بک من الذّنوب الّتی تغیّر النّعم، و أعوذ بک من الذّنوب الّتی تهتک الحرم، و أعوذ بک من الذّنوب الّتی تحبس قطر السّماء، و أعوذ بک من الذّنوب الّتی تدیل الأعداء؛ انصرنا علی من ظلمنا.
[ثم یقول علیه السّلام:]
أیّها النّاس؛ سیروا علی برکة اللّه.
سیروا إلی أعداء اللّه.
سیروا إلی أعداء القرآن و السّنن.
سیروا إلی بقیّة الأحزاب، و قتلة المهاجرین و الأنصار.
سیروا إلی الجفاة الطّغام الّذین کان إسلامهم خوفا و کرها.
سیروا إلی المؤلّفة قلوبهم لیکفّوا عن المسلمین بأسهم.
[سیروا] إلی من یقول: کذب اللّه و رسوله، مع من یقول: صدق اللّه و رسوله.
سیروا إلی قوم یقاتلونکم کیما یکونوا جبّارین یتّخذهم النّاس أربابا.
ص:501
[ثم ینادی:]
اللّه أکبر، اللّه أکبر.
لا إله إلاّ اللّه و اللّه أکبر.
یا اللّه یا أحد یا صمد، یا ربّ محمّد؛ کفّ عنّا بأس(1) الظّالمین.
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ * اَلرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ * إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ (2).
و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم(3).
ص:502
ص:503
ص:504
"تمام نهج البلاغة"
رقم الوصیة رقم الصفحة
1 - وصیة له علیه السّلام لابنه محمد بن الحنفیة رحمه اللّه 9
2 - وصیة له علیه السّلام لأصحابه علّمهم فیها آداب الدین و الدنیا 46
3 - وصیة له علیه السّلام لجابر بن عبد اللّه الأنصاری رضوان اللّه علیه 371
4 - وصیة له علیه السّلام لمالک الأشتر رحمه اللّه 380
5 - وصیة له علیه السّلام لابن عباس عند استخلافه إیاه علی البصرة 385
6 - وصیة له علیه السّلام لزیاد بن أبیه و قد استخلفه لعبد اللّه بن العباس علی فارس و أعمالها 387
7 - وصیة له علیه السّلام لمغقل بن قیس الریاحی وصّاه بها حین أنفذه إلی الشام فی ثلاثة آلاف مقدمة 387
8 - وصیة له علیه السّلام لزیاد بن النضر و شریح بن هانئ وصّی بها لمّا حعلهما علی مقدمته إلی الشام 391
9 - وصیة له علیه السّلام لمن کان یستعمله علی الصدقات 395
10 - وصیة له علیه السّلام لأحد عمّاله و هو یرسله للجبایة 403
11 - وصیة له علیه السّلام لمالک الأشتر رحمه اللّه بعد عزل محمد بن أبی بکر رضی اللّه عنه 405
ص:505
12 - وصیة له علیه السّلام لعبد اللّه بن العباس لمّا بعثه للإحتجاج علی الخوارج 406
رقم الدعاء رقم الصفحة
1 - دعاء له علیه السّلام یسأل اللّه تعالی الصلاة علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 409
2 - دعاء له علیه السّلام یلجأ فیه إلی اللّه سبحانه لیهدیه إلی الرشاد و یغفر له الذنوب 419
3 - دعاء له علیه السّلام فی الإستغفار و التوبة 427
4 - دعاء له علیه السّلام یستعیذ فیه باللّه من اختلاف السریرة و العیان 428
5 - دعاء له علیه السّلام کان یدعو به کثیرا و یلتجئ فیه إلی اللّه لیغنیه 430
6 - دعاء له علیه السّلام کان یناجی به فی السّحر 433
7 - دعاء له علیه السّلام کان یدعو به بعد رکعتی الفجر 453
8 - دعاء له علیه السّلام کان یدعو به کل صباح بعد أداء صلاة الفجر 471
9 - دعاء له علیه السّلام علّمه لکمیل بن زیاد رحمه اللّه فاشتهر باسمه 476
10 - دعاء له علیه السّلام لمّا أخبر بمسیر معاویة 486
11 - دعاء له علیه السّلام إذا أراد القتال 487
12 - دعاء له علیه السّلام یوم صفّین لمّا وضع رجله فی رکاب دابته 489
13 - دعاء له علیه السّلام لمّا عزم علی لقاء القوم بصفّین 494
14 - دعاء له علیه السّلام کان یدعو به حین الشروع فی القتال یوم النهروان 497
ص:506