ص: 2

واسم أخیه فی بنی هلال

فأسال به إن کنت ذا سؤال

معلق المیمون ذا المعالی

بذکره القوم علی اللیالی

موهبة خُصَّ بها صبیا. (الغدیر:4/135)

سکنوا شمال افریقیا -مصر وتونس والمغرب- وسیأتی الحدیث عنهم.

7- بنو زغبة بن أبی ربیعة بن نهیک (المصدر السابق): بطن کبیر سکنوا شمال افریقیا، ویرجح بعض الباحثین أن قبیلة بنی حسن الهلالیة فی العراق بطن منهم، وسیأتی تفصیل ذلک.

8- بنو عائذ بن هلال: منهم سعید بن خُثیم (أو خَیثَم) المحدث أحد أصحاب زید بن علی بن الحسین علیه السلام . (المصدر السابق:373)

9- بنو عبد الله بن هلال: قال النویری فی نهایة الأرب:2/337: ((وهو البطن الأولی من بنی هلال، من ثلاث أفخاذ: رُویبة بن عبد الله، وحوثة وحارثة: ابنی عبد الله؛ فأعقب رویبة بن عبد الله من أربع عشائر: زغبة، وریاح، وهزم، ومعاویة)).

10- بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة. (المعارف:482)

11- بنو عمر (أو عمرو) بن عبد مناف: وقد أولد: ربیعة، وعبد الله، والحیا، منهم: زینب بنت خزیمة بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف، أم المساکین، أحد زوجات النبی صلی الله علیه وآله . (جمهرة النسب:370)

12- بنو ناشرة بن هلال: بطن من هلال بن عامر، تفرعوا من ولدیه: عمرو وظالم ابنی ناشرة. (جمهرة أنساب العرب:273)

ص: 7

13- بنو نهیک بن عبد مناف: منهم مسعر بن کدام الفقیه. (جمهرة النسب:371)

14- بنو نهیک بن هلال: قال النویری فی نهایة الأرب:2/337: ((وأما نهیک بن هلال، فأعقب من خمس قبائل لصلبه، وهم: معشر، وأبو ربیعة، وأبو معاویة، وسهل، وأبوجشم))، وزاد ابن الکلبی فی الجمهرة ص371 سهیلا، منهم: قبیصة بن مخارق بن شداد بن معاویة بن أبی ربیعة، أحد الوافدین علی رسول الله صلی الله علیه وآله . (جمهرة أنساب العرب:273)

15- بنو الهزم بن رویبة: وهم بنو الهزم بن رویبة بن عبد الله بن هلال، منهم: أم المؤمنین میمونة بنت الحارث بن حزن بن بجیر بن الهزم، زوج النبی صلی الله علیه وآله ، وأم الفضل لبابة بنت الحارث امرأة العباس بن عبد المطلب. (جمهرة النسب:368)

قبل أکثر من أربع قرون، وسکنوا الأنبار، والحویجة، والشرقاط، واختلطوا بقبائل الدلیم، وذکر لعشائر الحویجة ست فروع، ومثلها لعشائر الشرقاط))، أما جمیلة الأنبار فقد ذکرهم فی ج2 ص77، ومن تفرعاتهم:

أ- آلبو رملة: وینقسمون الی أربع فروع. ب- آلبو جریو: فرعان.

ت- آلبو حداد: فرعان. ث- آلبو مکلد: فرعان ج- آلبو نصر الله: ثلاث فروع. ح- آلبو خنفر: أربع فروع. خ- آلبو حدید. د- آلبو عوسج وآلبو عاگول. ذ- آلبو شبیل. ر- المرمی. ز- آلبو مطر: فرعان. وذکر فرعا من الجمیلة یسکنون الاسکندریة.

2- حرب: أضحی نسب قبیلة حرب معرکة للآراء بین النسابین، فقد استقرب الحقیل فی کنز الأنساب ص91 أنهم من خولان تبعا للهمدانی فی الإکلیل، وتضارب النقل عن شیوخهم فی نسب القبیلة، فقد نقل العزاوی فی عشائر العراق:4/288عنهم أنهم من حرب بن أمیة بن عبد شمس، بینما نقل الروضان فی موسوعة عشائر العراق:1/192 عنهم القول: بأنهم من معاذ بن وائل أخی بکر بن وائل.

ص: 9

وهذا التردد فی نسبهم دفع بالدکتور کحالة فی معجم قبائل العرب: 1/259 الی الاعتقاد بأن القبیلة تحالف عشائری، قال: ((حرب : قبیلة أکثرها من العدنانیة، وهی غیر متحدرة من سلالة واحدة، بل هی مجموعة أحلاف، یدخل فیها کثیر من العناصر المختلفة فی النسب. تقع أماکنها فی نجد وفی الحجاز، أما فی الحجاز فتمتد دیارها من جنوبی ینبع إلی القنفذة، علی محاذاة الساحل، وحول المنطقة الجبلیة الممتدة، من المدینة، إلی مکة، إلی قرب جبل أبانین، ثم تمتد شرقا إلی داخل نجد بقرب وادی الرمان، وحدها الجنوبی درب الحج من بریدة إلی مکة، ویقدر عددهم بالحجاز ب 80000 نسمة.

وأن قسما کبیرا من عشائر هذه القبیلة وأفخاذها یوجد فی الحجاز، وأن قسما آخر یوجد فی نجد، ویدخل العراق، ویقدر عدد بیوته ب 6000 بیت تقریبا. ویمکن تقسیم حرب إلی ستة بطون: بنو علی، الوهوب، الفردة، بنو سالم، بنو عمرو، ومسروح)).

والذی یظهر من أغلب النسابین أنهم من قبائل هلال بن عامر القدیمة والتی احتفظت باسمها حتی الیوم، فقد ذکرهم ابن حزم فی جمهرة أنساب العرب ص275 ونسبهم الی بنی هلال، وقال: أنهم

ص: 10

یسکنون الحجاز، وهی نفس بلاد بنی هلال فی الجاهلیة وصدر الإسلام، وکذلک القلقشندی فی نهایة الأرب ص232، ونقل ثامر العامری فی موسوعة العشائر العراقیة:9/124 عن شیوخهم بأنهم من هلال بن عامر.

وأغلب أبناء هذه القبیلة یسکنون الحجاز الی الآن، إلا أن فرقا منهم هاجرت الی العراق والأردن وسوریا، فرارا من الغزوالوهابی والمذابح التی ارتکبها الوهابیون فی الطائف ومکة.

وفی العراق منهم حالیا مجموعتان:

الأولی: ((تسکن علی الفرات قریبا من الأخیضر، وفی الشامیة، ومن فروع هذه المجموعة: السالم سلیمان، الفارس، البو رفة، الطوالات، الصقور (الصگور)، الخراشات، البو جابر، الهوارة، ولد حمد.

الثانیة: یسکنون نینوی، وهم من بنی سالم، ومنازلهم فی مرکز مدینة الموصل وقراها، ومن فروعهم: البو جابر، العکر، الدغیمات، البو سالم، البیشان، العلو، الهوارة، النایف، النوری. (موسوعة عشائر العراق: الروضان:1/193)

ص: 11

3- بنو حسن: وهم من أکبر قبائل بنی هلال فی العراق، وأکثرها شهرة، وعزا ومجدا، وتاریخ هذه القبیلة حافل بالأحداث الکبیرة، إلا أننا مرغمون علی اختصارها وفق الخطة المرسومة للکتاب.

یقول أوبنهایم فی بدو العراق الجنوبی ص361 ، أنهم کانوا ضمن ثلث بنی مالک من تحالف المنتفق. لکن یظهر أنهم انفصلوا عن المنتفق، إذ لم یشهدوا وقعة حسن باشا والی بغداد بالمنتفق شمال البصرة، بل مر الوزیر المذکور بهم فی منطقة جفتایة أو العرجة شمال الناصریة عند عودته الی بغداد سنة1120ه--1708م، وهناک التقی شیخهم عباس الذی عبر عنه العزاوی، بأنه امرئ طاعن فی السن، وشجاع لا یجاری. (العراق بین احتلالین:5/178)

ثم یورد لهم ذکرا فی حوداث سنة 1267-1850 حیث أوقع بهم نامق باشا وقعة عظیمة، إلا أن العزاوی لم یعثر علی تفاصیل الوقعة، ولا مکانها. (المصدر السابق:7/95)، ویظهر منه أنهم امتنعوا عن مشاکسة الدولة العثمانیة بعد ذلک، حیث یذکر فی حوداث سنة 1308ه-، أن شیخهم فی الهندیة الشیخ ثعبان حصل علی الرتبة الرابعة والخامسة، جزاء خدماته فی بسط الأمن وحفظ النظام.

ص: 12

((ثم بدأت العشیرة تتمدد من الهندیة نحو الجنوب حتی وصلوا الی الشامیة، وانضمت إلیهم عشائر من أقربائهم کآل علی، وآل دهیم، والبو حداری، والدحیدح، وتضخم آل الجراح فی هور الدخن (العباسیة).

وتمکن آل عباس من المحافظة علی تماسک القبیلة رغم سعتها، فأصبح بنو حسن من أقوی القبائل فی منطقة الفرات الأوسط، لولا النزاع الذی نشب بینهم وبین آل فتلة سنة 1893م)). (بدو العراق الجنوبی:362، وانظر: أربعة قرون من تاریخ العراق: لونکریک:373)

((وفی سنة 1915هاجم بنو حسن دوائر الدولة العثمانیة فی کربلاء والحلة والکوفة وطویریج، فلاذت الحامیات الترکیة بالفرار، لکنها سلمت أمور المناطق المحررة الی إدارة شیوخ محلیین)). (فصول من تاریخ العراق القریب:المس بیل:94)

وکان الدور الأبرز لعشائر بنی حسن فی ثورة العشرین، حیث تمکنت من حصر الحامیة البریطانیة فی الکوفة، وتدمیر أحد السفن الحربیة فی الشط، فقامت الطائرات البریطانیة بقصف الثوار من الجو، فهدمت البیوت، وخربت المساجد، وقتلت الکثیر من الأبریاء. (الثورة العراقیة الکبری: عبد الرزاق الحسنی:275)

ص: 13

وحرر قسم من بنی حسن الکفل فی 20 تموز/1920م، وصدوا کتیبة بریطانیة کانت تتقدم باتجاه الکوفة عن طریق الکفل، فمنعوها من الوصول الی أهدافها. (بدو العراق الجنوبی:362)

أما عن تقسیمات هذه العشیرة، فقد انقسمت آراء النسابین والموثقین فی رد الفروع الی الأصول الی آراء عدیدة، اخترنا منها تقسیم الدکتور رسول الحسناوی فی کتابه قبائل بنی حسن ص69 الی ثلاثة أقسام، وهی: الثلث الأول، وهم: آل عباس،وهم رؤساء بنی حسن عموما، وآل کباس، وآل جمیل، وألبو عارض.

الثلث الثانی: المکاتیم، وآلبو عریف، والثروان. الثلث الثالث: الجراح، ویتألفون من: البو حداری، آل دهیم، آل عزیب، آل نعمان، آل مواش، الشرمان، الزرفات، البو دحیدح، الشبانات، البو شیخ مشهد. ومن عشائر بنی حسن:

1- آل شمخی: ویسکنون ناحیة الحریة، وهم فرعان:

أ- آل حسن، ومن فرقهم: آل حسن، آلبو عبد الله، آل مریهج، آل شعلان، آل دیوان، آل سلطان، آل طه العبد العباس.

ص: 14

ب- آلبو لفته، ومن فرقهم: آل شمخی، آل متعب، آل کاظم، آلبو عزیز.

2- آلبو عریف، ویسکنون الهندیة والعباسیة فی النجف، والمحمودیة وبغداد، ومن تفرعاتهم: النویدریة، والهیلاچیة، وآلبو مهیة، وآلبو جابر، وآلبو شناوة، والحجازیین.

3- آل کباس (چباس): وأصلهم من شمَّر الجعفر، ثم انصهروا فی عشائر بنی حسن، ووتوزع منازلهم فی الجزرة والعسرة فی هور حسین، والبو سوف، والطرفایة والصخر الشرقی، ومن فروعهم: آلبو حسین، آلبو سوف، وآل حسام، وآل علیان.

4- الجراح: ویشکلون ثلث بنی حسن، وهم مجموعة عشائر مختلفة فی النسب متحدة فی الرایة. (قبائل بنی حسن: د/رسول الحسناوی:97)، ویسکنون الهندیة والکوفة والعباسیة، ومن أفخاذ هذه العشیرة: البکریین، آلبو نعمان، وهم سبع فند، الذویلات، الصبیحیین، الصلابحة، آلبو حویش، آلبو صحوا، الدرنات، آلبو خلیفة.

5- الشرمان: وهم عناصر الرئاسة فی بنی حسن، ومساکنهم موزعة بین العباسیة والحریة والشامیة، وینقسمون الی: أخوة نجیة،

ص: 15

آلبو جبر، آلبو شیخ جبر، آلبو شنیارة، آلبو حمادی، آلبونصیر، آلبو موسی.

6- الجحیش: وأصلهم من زبید ثم انضموا الی عشائر بنی حسن، ویسکنون العباسیة، ومن فرقهم: المعن، البوسمرة، آلبو بزون.

7- الحمیدات: من صلب عشائر بنی حسن، ومن أکبر عشائر الشامیة، ومنهم من یسکنون العباسیة.

8- آل بدیر: وهم مجموعة من آل بدیر الحمیریة، انتقلوا من العبرة فی الدیوانیة وجاوروا بنی حسن فی العباسیة فعدوا منهم، ومن فروعهم: آل موسی، الشعار، آلبو غویزی، آلبو نصار، آل خنیجر، آلبو سعید، بنی حچیم، آلبو فلاح، آلبو دحو، النبهان.

9- آلبو نعمان: ویسکنون الکوفة والعباسیة، ومن فرقهم: البو حاج ابراهیم. البو عوض. البو کمش. البو بویة. البو صالح. البو شخیر. البو شنیتر.

10- آلبو دحیدح: قیل أن أصلهم من الخویلد أو من الجبور، ویسکنون الطبر فی العباسیة، ومن تفرعاتهم: البو شبیب. البو حمادی. البو شوکة. البو عیث. البو جراد. الناصر.

ص: 16

11- آل جمیل: ومساکنهم فی ناحیة الحیدریة والعباسیة والکفل والهندیة، وفی محافظة کربلاء.

12- الجعیفر: ویسکنون العباسیة، ویتفرعون الی: البو موسی. البو فیاض. البو نعمة. علاوی. البو نعمة. رستم. عبد الراضی.

13- المکاتیم (المچاتیم): ویسکنون العباسیة والکوفة، ومن فرقهم: البو ناجی. البو صالح. البو کصید. السادة الشرفة. البو مهنا. البو طویرش. البو ناشی.

14- الشوافع: ویسکنون العباسیة، ومن أفخاذهم: البو راشد. البو دهیمش. البو شبل. البو جیاد. البو معیکط.

15- آلبو غریب: ویسکنون العباسیة، ویتفرعون الی: البو

حسین. البو صیاح. البو هدوة ویتفرعون إلی: أ- البو محمد. ب- البو ختلان. البو طرة.

16- آلبو حداری: ویسکنون الکوفة والعباسیة، ومن فرقهم:

1- البو حسین، ویتفرعون إلی: البو زبالة. البو عطار. البو حوران.

البو مطرود. البو مبارک.

2- العربی، ویتفرعون إلی: البو محیسن. الشوامن. البو مراد.

ص: 17

الزویطات.

3- المعاید، ویتفرعون إلی: البو خشان. البو خلیفة. البو زهو.

17- آلبو عارض: ویسکنون الحریة والعباسیة، ومن فرقهم: الزغیلات. العشعوش. البو شبل. السریدات. آل حامد. العشعوش من البو حماد. البو عویرض. اللهیبات. آل هدیر. البو وسمی. البو مفرح. آل حصمود. البو مروح.

18- الشبانات: وتتوزع منزلهم فی الحریة والکوفة البو علی. آل فرحان. البو شدة. البو حسین.

19- الزرفات: ویسکنون العباسیة والحریة والکوفة، ومن فروعهم: البو صادق. البو راضی. البو عبد الله. البو وذیح. البو خنجر. البو حجی محمد. البو عقاب.

20- آل مواش: تضاربت الاراء حول أصلها فهم، إما من عشائر خفاجة الحلة. أو من العشائر الشمریة. أو من عشائر بنی حسن، ومن الجراح بالذات. مساکنهم فی ناحیة العباسیة وقضاء الکوفة، ویتفرعون إلی: البو علیوی، البو فهیدی، آل خلیفة، البو ماضی، وهم ثلاث فند. البو صحو.

ص: 18

21- البو شیخ مشهد: یعتقد بان أصل هذه العشیرة من العبودة، إلا أنها هاجرت من الشطرة قبل اکثر من 150 سنة، وسکنت مع عشائر بنی حسن، ونظرا لطول المدة التی قضتها مع هذه العشائر ونتیجة للاختلاط والمصاهرة راحت تعد واحدة من عشائر بنی حسن، ومن فروع هذه العشیرة: السناجرة، آل جهل، الحجاج، الشیخ علی، الشیخ محمد.

22- الحواتم: ومساکن الحواتم فی قضاء الکوفة وناحیتی العباسیة والحریة (محافظة النجف) ویتفرعون إلی: البو خرس. البو شتیو. البو شراد. البو جبل. البو سلاویط. البو سرحان. الکناعرة. الخفاجات. البو جبر. البو حمد. البو عیدان.

23- الثروان: من عشائر بنی حسن وأصلها قحطانیة، ویسکنون الجدول الغربی قرب کربلاء، ومن فروعهم: البو عزیز. العکیلات. العوران. الحمران. آل زغیبی. العرابدة. آل سلیم. آل طیب.

24- المراشدة: یقال أن أصلهم من سنبس الطائیة انضموا الی بنی حسن نتیجة المجاورة الطویلة، ومن فروع هذه العشیرة: البو مکی، النجادة، البو بچای، البو شبع، البو تالی، آلبو علیوی، البو حسین،

ص: 19

البو مطرود.

وهناک مجموعة من العشائر متحالفة مع بنی حسن وبعضها من السادة، مثل: السادة النفاخ الموسویین، والسادة الجوابر وهم من السادة الموسویة أیضا، والسادة الأمیال وهم سادة جمیع عشائر بنی حسن.

ومن أحلاف بنی حسن: الطفیل، والدعوم، وآل مسعود، وگریط، وآل إبراهیم، والغزالات. (موسوعة العشائر العراقیة: ثامر العامری:3/241 وما بعدها مختصرا، وانظر: موسوعة عشائر العراق: عبد عون الروضان:1/198 وما بعدها)

وذکر الباحث ثامر العامری فی موسوعة العشائر العراقیة:3/242 ثلاث قبائل عبر عنهم بأنهم: أخوة بنی حسن، وهم: الحمیدات، وآل علی، والعوابد.

فأما الحمیدات فقد قال عنهم ص238 من الجزء المذکور: ((من العشائر العراقیة الکبیرة ولها تفرعات وأفخاذ عدیدة...والحمیدات شکلت حلفا عشائریا مع العوابد وآل علی،وهذا الحلف یمثل ثلث عشائر بنی حسن)) وذکر لهذه العشیرة أحد عشر فخذا، وتلحق ببعضها فند عدیدة.

وأما آل علی: فقد قال ص236 بأنهم: ((احدی عشائر بنی

ص: 20

حسن... ومنازلهم موزعة بین العباسیة والناصریة والهندیة والنعمانیة والمدَینة...ومنهم طوائف کبیرة فی الشامیة والحلة))، وذکر فی فروعهم احد عشر فخذا.

أما العوابد: فقد وقع فی التهافت بشأنهم، فقال فی ج9 ص233مختصرا: ((أن العوابد جزء من تحالف بنی مالک، وبنو مالک بطن من خزاعة، وقال: أن بنی مالک الشامیة والنجف غیر بنی مالک أحد أعمدة تحالف المنتفق، ثم عاد ص234 لیقول أنهم من بنی مالک المنتفق))، وقال العزاوی:4/138: ((تعد من عشائر بنی حسن، والواقع أنها من مالک))، وینقسم العوابد الی خمس عشائر کبیرة وهی: آل رباط، الصبغان، آل دخیل، آل معلة، الصنادجة، البو صعب. (موسوعة العشائر: العامری:3/235)

4- آل حسن: عدهم العزاوی فی عشائر العراق:4/35 ضمن عشائر بنی مالک، وقال: ((ویعد بعض العارفین أنهم من فروع بنی حسن فی لوائی: الحلة والدیوانیة))، ومن فروعهم التی ذکرها:

1- البو حمیدی، وهم ثلاث فروع. 2- البو حمدان. 3- بنو مسلم. 4- الغریافیة، وهم ثلاث فروع. 5- مشیرجة، ست فروع. 6-

ص: 21

السورة، أربع فروع. 7- الشحلاویة، فرعان. وسادة العشیرة هم البعاج.

5- الهلالات فی خوزستان: ((ویصل نسبهم الی هلال بن عامر بن صعصعة، وهم من المقربین لعشیرة البو کاسب الکعبیة، ویسکنون فی الحیزان، والمعموری، وفی عبادان فی القری المجاورة لنهر الکارون، وهناک مثل یتداوله أبناء الأهواز یقول: (لو ضاع أصلک قول هلالی)، دلالة علی کثرة العشیرة وسعت انتشارها. (العشائر والقبائل العربیة فی خوزستان: یوسف عزیزی بنی طرف:107)

فی ختام هذا الفصل أتقدم بالاعتذار لکل قبیلة أو عشیرة أو فخذ من بنی هلال فاتنی ذکره، أو قصرت فی التعبیر عنها بما تستحق من الثناء والتکریم.

ینزلون الصعید)). (معجم قبائل العرب:1/5)

2- بنو بعجة: بطن من هلال، منازلهم بین مصر وتونس. (نهایة الأرب: 177، جمهرة أنساب العرب:275)

3- حسان: قبیلة تعرف بذوی حسان، من بنی مختار، من المعقل، من بنی هلال ابن عامر، من العدنانیة. تقع مواطن هذه القبیلة من درعة إلی البحر المحیط، وکان ینزل شیوخهم بلاد قول قاعدة السوس، فیستولون علی السوس الأقصی، وما إلیه، وریاسة هذه القبیلة فی أولاد أبی الخلیل بن عمر بن عفیر بن حسن بن موسی بن حامد بن سعید بن حسان ابن مختار. (معجم قبائل العرب:1/270)

4- بنو حصین بن زغبة: من قبائل زغبة، تنقسم إلی بطنین عظیمین: جندل، وخراش. وکانت مساکنهم بنواحی مدینة المدیة جنوب تونس، وبلاد صنهاجة. (المصدر السابق:1/281)

5- بنو ریاح بن رویبة بن عبد الله بن هلال: کانت مساکنهم فی إفریقیة بنواحی قسنطینة، والمسیلة، والزاب. من بطونهم: مرداس بن ریاح، سعید بن ریاح، وخضر ابن عامر بن ریاح. (المصدر السابق:2/457)

6- بنو زغبة: قبیلة من هلال بن عامر...، کانت لهم عزة وکثرة عند دخولهم إفریقیة، وقد تغلبوا علی نواحی طرابلس وقابس ولم

ص: 23

یزالوا، ومن بطونهم: یزید، حصین، مالک، عامر، وعروة، وقد اقتسموا بلاد المغرب الأوسط (الجزائر). (المصدر السابق:2/475)

7- بنو فادع: بطن من ریاح... کانت منازلهم فی المغرب الأقصی. (معجم قبائل العرب:3/905)

8- بنو فروة: بطن من بنی هلال، ذکرهم ابن حزم فی جمهرة أنساب العرب ص275، کانوا یسکنون بین مصر وأفریقیا (تونس).

9- بنو قرة: وهم بنو قرة عمرو بن ربیعة، فخذ مشهورة کبیرة، إلیه یرجع کل قرّی. (نهایة الأرب للنویری:2/337)، وقال الدکتور کحالة فی معجم قبائل العرب:3/944: ((قرة: بطن من هلال بن عامر بن صعصعة. کانت منازلهم فیما بین مصر وإفریقیة، ومن بلادهم: إخمیم بمصر. ومن حوادثهم التاریخیة: أنهم عصوا المستنصر بالله بمصر الخلیفة العلوی سنة 443 ه ، وأقاموا بالجیزة مقابل مصر، وتظاهروا بالفساد، فعبر إلیهم المستنصر بالله جیشا یقاتلهم، ویکفهم، فقاتلهم بنو قرة، فانهزم الجیش، وکثر القتل فیهم، فانتقل بنو قرة إلی طرف البر، فعظم الامر علی المستنصر بالله، وجمع العرب من طیء وکلب وغیرهما من العساکر، وسیرهم فی أثر بنی قرة، فأدرکوهم بالبحیرة، فواقعوهم، واشتد القتال، وکثر القتل فی بنی قرة، وانهزموا، وعاد

ص: 24

العسکر إلی مصر، وترکوا فی مقابل بنی قرة طائفة منهم لترد بنی قرة، ان أرادوا التعرض إلی البلاد)).

10- لطیف: بطون کثیرة، من الأثبج، من هلال بن عامر. (معجم قبائل العرب:3/1013)

11- مالک بن زغبة: قال ابن خلدون:6 /45 مختصرا: ((بطن من هلال ابن عامر، منهم: سوید بن عامر بن مالک، وکانوا

أحلافا لبنی یادین-قبیلة من البربر- قبل الدولة، وکان لهم اختصاص ببنی عبد الواد -قبیلة من البربر- ، وکانت لهم حتی القرن الثامن الهجری أتاوات علی بلد سراة، والبطحاء، وهوارة)).

12- مرادس بن ریاح: بطن من ریاح، من هلال بن عامر. کانوا یقطنون إفریقیة الشمالیة، وینقسم إلی أفخاذ کثیرة منها: داود بن مرداس، ضنبر بن حواز بن عقید بن مرداس، وکانت الریاسة علی ریاح کلها لمرداس. (معجم قبائل العرب:3/1075)

ص: 25

مران: قریة غناء کبیرة کثیرة العیون، والآبار والنخیل والمزارع، وهی علی طریق بین مکة والبصرة لبنی هلال)). ومن أهم مواضع بلاد بنی هلال:

1- البریک: مصغر البرک، موضع بطریق الیمن التهامی، من دون ضنکان، وضنکان: قریة، والبریک فیه حرة بنی هلال. (معجم ما استعجم: البکری:2/244)

2- البقعاء: ماء لبنی هلال. (القاموس المحیط: الفیروز آبادی:3/7)

3- بیشة: واد یصب من جبال تهامة مشرقا الی نجد، بعضه

لبنی هلال، وبعضه لبنی سلول. (معجم ما استعجم:1/294)

4- تربة: واد تنصب إلی بستان ابن عامر، وأسفل تربة لبنی هلال. (المصدر السابق:3/787)

5- حرة بنی هلال: قال یاقوت فی معجم البلدان:2/245: ((الحرة أرض ذات حجارة سود نخرة کأنها أحرقت بالنار، والجمع الحرات، وقال النضر بن شمیل: الحرة الأرض مسیرة لیلتین سریعتین أو ثلاث، فیها حجارة أمثال الإبل البروک کأنها تشطب بالنار، وما تحتها أرض غلیظة من قاع لیس بأسود، وإنما سودها کثرة حجارتها وتدانیها))، ثم ذکر الحرات فی دیار العرب ومنها: حرة بنی هلال

ص: 27

فی البریک.

6- ذات عرق: أول بلاد تهامة ودونها بمیلین ونصف مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله ، وهی لبنی هلال بن عامر بن صعصعة، وبها برکة تعرف بقصر الوصیف. (عمدة القاری:9/144)

7- صریحة: علی وزن فعیلة، أرض لبنی هلال. (معجم ما استعجم:3/831)

8- عکاظ: بمعکد هوازن وسوق العرب القدیمة، وهی لبنی هلال الیوم. (صفة جزیرة العرب:386)

9- القفا:جبل لبنی هلال. (معجم ما استعجم:3/1086)

10- کراء: واد رغیب فی علیاء دار بنی هلال، یفلق الحرة، دونه منها أربعة أمیال، ووراءه مثلها، وهو کثیر النخل جدا، لیس بینه وبین الطائف إلا لیلتان، یطؤه حاج الیمن، وبینه وبین تبالة ثلاث مراحل، وبینه وبین مکة خمس مراحل. (المصدر السابق:3/875)

الأنساب:5/657: ((بنو هلال، قبیلة نزلت الکوفة))، وکانت منازلهم تقع شرقی المسجد الأعظم الی جانب جبانة بنی سلول، ضمن مجموعة قبائل قیس عیلان، وکان لهم فیها مسجد یحمل اسم القبیلة. (انظر: الفتوح:8/287)

ویبدو أن مسجد بنی هلال فی الکوفة کان یقوم بدور جهادی فی عصر الأئمة علیهم السلام ، فعنده بایع الکوفیون زید بن علی علیه السلام ، قال الطبری:5/492: ((ثم إنه تحول من بنی غبر إلی دار معاویة بن إسحاق بن زید بن حارثة الأنصاری فی أقصی جبانة سالم السلولی، وفی بنی نهد، وبنی تغلب عند مسجد بنی هلال بن عامر، فأقام یبایع أصحابه)).

کما کان منبرا لبث تعالیم وأحادیث آل البیت النبوی علیهم السلام ، خصوصا عندما نزل الإمام الصادق علیه السلام الکوفة، وکان إمام المسجد أبو سارة من تلامذة الإمام علیه السلام والرواة عنه. (انظر: أصول الکافی:2/406)

ونزلت بطون منهم البصرة، ویدل علی أنهم کانوا یشکلون ثقلا سکانیا کبیرا فیها ما رواه ابن الأثیر فی الکامل:3/387، حیث ذکر أن عبد الله بن عباس استنجد بهم عند مفارقته البصرة واختلاسه لبیت

ص: 29

المال، فخرج أهل البصرة لاستنقاذ المال منه، قال: ((واستدعی-ابن عباس- أخواله من بنی هلال بن عامر، فاجتمعت معه قیس کلها، فحمل مالا، وقال: هذه أرزاقنا اجتمعت، فتبعه أهل البصرة فلحقوه بالطف یریدون أخذ المال، فقالت قیس: والله لا یوصل إلینا وفینا عین تطرف. فقال صبرة بن شیمان الحدانی: یا معشر الأزد، إن قیسا إخواننا وجیراننا وأعواننا علی العدو، وإن الذی یصیبکم من هذا المال لقلیل، وهم لکم خیر من المال. فأطاعوه فانصرفوا، وانصرفت معهم بکر وعبد القیس، وقاتلهم بنو تمیم فنهاهم الأحنف فلم یسمعوا منه، فاعتزلهم، وحجز الناس بینهم، ومضی ابن عباس إلی مکة))،وکانت لعبید الله بن جندل الهلالی قریة جنوب البصرة تسمی فی اصطلاح أهل البصرة الذین یزیدون فی اسم الرجل الذی تنسب إلیه القریة ألفا ونونا (جندلان). (فتوح

البلدان:2/451، وانظر: معجم البلدان:1/435)

والربذة من جهات المدینة، وکعب بن ربیعة فیما بین تهامة والمدینة، وبنو هلال بن عامر فی بسائط الطائف ما بینه وبین جبل غزوان، ونمیر بن عامر معهم، وجشم محسوبون منهم بنجد، وانتقلوا کلهم فی الاسلام إلی الجزیرة الفراتیة مسلک نهر حران ونواحیها، وأقام بنو هلال بالشام إلی أن ظعنوا إلی المغرب، وبقی منهم بقیة بجبل بنی هلال المشهور بهم قبلی قلعة صرخد))، وقال ابن العدیم فی بغیة الطلب:1/554: ((...قبائل رویبة بن عبد الله بن هلال: بنو الهزم، وبنو عمرو، وبنو البراق، وبنو أهیب، وبنو زفر، وبنو الخیر، ومن هذه السبع تفرقت بطون رویبة...، وهم أهل وبر ومدر بالحجاز، إلا من شذ منهم فإنه نزل بأرض الشام فتدیروا بأرض حوران، ونزل منهم فریق بأرض زعرایا طرف البرهم بألفا وما ولاها، ونسب المحل إلیهم إلی الیوم، فکانوا هم وموالیهم به ثم تخرب البلد فتفرقوا فی البلاد))، ومن بلداتهم فی الشام: ((قورس: وهی مدینة کانت قدیمة من بناء الروم وبها آثار عظیمة، من أعمال قنسرین، وأهلها قوم من قیس، والغالبون علیها آل العباس بن زفر الهلالی)). (بغیة الطلب:1/263)

واستوطنت فروع منهم مصر قبل الهجرة الکبری، قال البری فی

ص: 31

القبائل العربیة فی مصر ص137ملخصا: ((وکان أول

قدومهم الی مصر سنة 109ه-، وکان لهم دور سیاسی مهم فی مصر منذ ذلک العهد حیث قاد عبد الله بن حلیس الهلالی ثورات أهل الحوف القیسیین ضد الدولة العباسیة أیام الفتنة بین الأمین والمأمون))، ((فأمر المأمون عمیر بن الولید أن ینفذ إلیهم، فسار إلیهم من الرقة، فدعاهم إلی الأمان، فأبوا علیه فقاتلهم، فظفر بهم، وأسر عبد الله بن حلیس الهلالی رئیس القیسیة، وعبد السلام الجذامی رئیس الیمانیة، فضرب أعناقهما وصلبهما علی جسر مصر، وأسر منهم خلقا عظیما حملهم إلی بغداد)). (تاریخ الیعقوبی:2/465). ثم کانت لهم هجرة أخری الی الدیار المصریة سنتعرض لها فی موضع آخر من الکتاب.

ص: 32

2- غارة حاجر بن عوف علی بنی هلال: وهو أحد الشعراء الصعالیک فی الجاهلیة، قال أبو الفرج فی الأغانی: 13/146: ((اجتاز قوم حجّاج من الأزد ببنی هلال بن عامر بن صعصعة، فعرفهم ضمرة بن ماعز سید بنی هلال، فقتلهم هو وقومه، وبلغ ذلک حاجزا، فجمع جمعا من قومه، وأغار علی بنی هلال فقتل فیهم وسبی منهم، وقال فی ذلک یخاطب ضمرة بن ماعز:

یا ضمر هل نلناکم بدمائنا

أم هل حذونا نعلکم بمثال

نبکی لقتلی من فقیم قتّلوا

فالیوم تبکی صادقا لهلال

3- یوم کراء: وهو من الأودیة المشترکة بین بنی هلال وبین بنی الضباب بن کلاب بن ربیعة، ((وکانت بنو هلال بن عامر یهتضمون أهله، ویسیئون جوارهم، حتی جمعت لهم الضباب بالحمی، فغزوهم)) (معجم ما استعجم:3/875)، ولم أعثر علی تفاصیل لهذه الوقعة فیما بین یدی من الکتب.

4- یوم الوندة: وهی بالدهناء، أغارت بنو هلال علی نعم بنی نهشل (من تمیم)، فأنزلتهم بنو نهشل بالوندة، فما أفلت من بنی هلال إلا رجل واحد. (معجم قبائل العرب:3/1221)

ص: 34

5- یوم ضمار: قال الحموی فی معجم البلدان:3 /462: ((موضع کانت فیه وقعة لبنی هلال))، ولم یذکر خصمهم

یومذاک.

4- حروب الفجار: واشترکت هلال فی هذه الحروب بین قبائل قیس عیلان وکنانة، وکان یقود بنی هلال فی هذه الحروب ربیعة بن أبی ظبیان الهلالی (الأغانی:22/319)، وقد تعرضنا لذکرها فی مواضع متعددة من هذه السلسلة، فراجع.

الوحیدة من بنی عامر التی شهد بعضهم غزوة حنین مع هوازن الی جانب المشرکین، قال الطبری:2/345: ((لما سمعت هوازن برسول الله صلی الله علیه وآله وما فتح الله علیه من مکة، جمعها مالک بن عوف النصری، واجتمعت إلیه مع هوازن ثقیف کلها، فجمعت نصر وجشم کلها، وسعد بن بکر، وناس من بنی هلال وهم قلیل، ولم یشهدها من قیس عیلان إلا هؤلاء، وغابت عنها فلم یحضرها من هوازن کعب ولا کلاب، ولم یشهدها منهم أحد له اسم)). (وانظر: الکامل فی التاریخ:2/263)

أدنا زیادا فدعا له، ووضع یده علی رأسه ثم حدرها علی طرف أنفه فکانت بنو هلال تقول: ما زلنا نتعرف البرکة فی وجه زیاد. وقال الشاعر لعلی بن زیاد:

إن الذی مسح الرسول برأسه

ودعا له بالخیر عند المسجد

أعنی زیادا لا أرید سواءه

من عابر أو متهم أو منجد

ما زال ذاک النور فی عرنینه

حتی تبوأ بیته فی ملحد

(وانظر: الطبقات: 1/309)

هلال والنخع وغیرهم)).

ومن أبرز شخصیات بنی هلال فی هذه المعرکة: ((بشر بن عبد الله الهلالی، وکان معه ألف من قیس عیلان)) (تاریخ الطبری:3/6)، ومن أبطالهم فیها ابن ذی البردین-ربیعة بن ریاح بن أبی ربیعة- الهلالی، الذی طارد الفرس یوم عماس وهو ثالث أیام القادسیة، وکان ممن ثبتوا فی مواجهة القوم لیلة الهریر مع عمرو بن معد یکرب الزبیدی.

کما اشترکوا فی فتح رامز مع بشر بن عبد الله. (المصدرالسابق:3/65،68،181). وشهدوا فتح قلعة ماردین فی الشام، ومن قادة المعرکة من بنی هلال هناک: عدی بن سالم الهلالی، کان علی رأس خمس مائة مقاتل. (فتوح الشام:2/120)، ومن أبطالهم فی الشام: عبد الله بن کلیب الهلالی: وکان المسلمون قد کرهوا الشماسة والنواقیس فی بلاد الشام فأرادوا التماس حیلة لمنعها، فقال ابن کلیب: ((أنا أذهب إلی مدینة قیصر فأصعد فأؤذن ببرج من بروجها، فإن قتلت برئت إلیکم ذمتهم واستحللتم قتالهم، فذهب فأذن ببرج من بروجها، فأقبلوا نحوه لیقتلوه، فقال قیصر: علیَّ بالرجل لا یقتل، فقال: إنما أرادوا أن لا یکون بالشام شماسة ونواقیس، فأجازه بألف دینار وألحقه ببلاده)). (تاریخ المدینة:3/854)

ص: 38

ورئیسهم عزیرة، فلقیهم، فقاتلوه، فقتل منهم خلقا عظیما، وصلبهم علی الشجر، وأسر منهم ناسا حبسهم فی دار یزید بن معاویة بالمدینة، فنقبوا وخرجوا علی أهل المدینة، فوثب علیهم أهل المدینة، فقتلوا عامتهم، وحمل بغا الباقین فی الأغلال)).

وقال ابن الأثیر فی حوادث سنة 231ه-: ((فی هذه السنة قتل أهل المدینة من کان فی حبس بغا من بنی سلیم وبنی هلال. وکان سبب ذلک أن بغا لما حبس من أخذه من بنی سلیم وبنی هلال بالمدینة وهم ألف وثلاثمائة، وکان سار عن المدینة إلی بنی مرة، فنقبت الأسری الحبس لیخرجوا فرأت امرأة النقب فصرخت بأهل المدینة، فجاؤوا فوجدوهم قد قتلوا المتوکلین وأخذوا سلاحهم، فاجتمع علیهم أهل المدینة ومنعوهم الخروج وباتوا حول الدار فقاتلوهم، فلما کان الغد قتلهم أهل المدینة)).

قبائل بنی هلال ولاءها له، وکانت هلال تمثل خط دفاع الفاطمیین المتقدم، لقرب دیارهم من مرکز الخلافة العباسیة (بغداد)، وکثیرا ما کانت تجری بین الطرفین معارک ضاریة ألباسها مؤرخوا السلطة ثوب العدوان علی حجاج بیت الله الحرام، ومن ذلک ما ذکره ابن الأثیر فی الکامل فی أحداث سنة 363 قال: ((وفیها خرج بنو هلال وجمع من العرب علی الحاج فقتلوا منهم خلقا کثیرا، وضاق الوقت فبطل الحج، ولم یسلم إلا من مضی مع الشریف أبی أحمد الموسوی والد (الشریف) الرضی علی طریق المدینة فتم حجهم))، ونقل صاحب عارف الفتح فی الإیجاز فی تاریخ البصرة والأحساء ونجد والحجاز:1/202 عن الجزیری: ((أن المعز الفاطمی سلط بنی هلال وغیرهم علی الرکب العراقی))، لکن صاحب الإیجاز نفسه ذکر فی أحداث سنة 393: ((أنه لم یحج من الرکب العراقی أحد، إلا أهل البصرة بخفارة قبیلة زغبة الهلالیة))، وهذا ما یدعو الی الشک فی تعرضهم لحجاج بیت الله.

وهو من بنی موسی الجون الحسنیین، وکان أول من ملک مکة أبوه جعفر بن محمد بن الحسین بن محمد الثائر بن موسی- ملک الحجاز بعد أخیه عیسی، وکان أبو الفتوح قد توجه إلی الشام فی ذی القعدة سنة إحدی وأربعمائة ودعا إلی نفسه، ویلقب الراشد بالله، ووزر له أبو القاسم الحسن بن علی المغربی، وأخذ البیعة علی بنی الجراح (الطائیین) بإمرة المؤمنین...، وسار به إلی الرملة وذلک فی زمن الحاکم الإسماعیلی-العزیز بن المعز الفاطمی- ، فلما بلغ ذلک الحاکم قامت علیه القیامة، وفتح خزائن الأموال ووصل بنی الجراح بما استمال به خواطرهم من الأموال العظیمة، وسوغهم بلادا کثیرة فخذلوا أبا الفتوح وظهر له ذلک منهم، وبلغه أن قوما من بنی عمه قد تغلبوا علی مکة لما بعد عنها، فخاف علی نفسه ورضی من الغنیمة بالإیاب، وهرب عنه الوزیر أبو القاسم خوفا منه. وکان ذلک فی سنة اثنتین وأربعمائة ثم إن أبا الفتوح وصل الاعتذار والتنصل إلی الحاکم، وأحال بالذنب علی المغربی فصفح الحاکم عنه، وبقی حاکما علی الحجاز إلی أن مات فی سنة ثلاثین وأربعمائة)).

وفی الإیجاز:1/228: ((وکان أبو الفتوح أول خروجه من الحجاز، قد بایعه بنو سلیم، وبنو هلال، وبنو عوف، وبنو عامر، ثم شد رحله فی قوة عظیمة یرید الشام)).

ص: 43

وظل الهلالیون أوفیاء فی بیعتهم لهذه الأسرة الحسنیة التی حمکت مکة، حتی وفاة آخر أمرائهم شکر بن أبی الفتوح سنة 453ه-، ((وبعد وفاة الشریف شکر أصبح بنو هلال تحت وطأة آل المهنا أمراء المدینة لمناصرتهم الشریف شکر)). (الإیجاز:1/244)، ولعل هذا هو السبب الحقیقی لما عرف تاریخیا بهجرة بنی هلال الکبری أو تغریبة بنی هلال.

نقله عنهم، لأن للأهواء أثرا واضحا فی کتاباته عنهم، وهذا ما أقره به مؤلف کتاب تاریخ تونس ص51 حیث قال: ((إن کل ما کتب من شهادات فی هذا الشأن وضع عن لسان طائفة من أعیان المدن، فلا غرابة أن یتهموا الهلالیین بارتکاب الکبائر، وأن یصوروا انتصارهم فی أفریقیا وکأنه یوم القیامة قد حل)).

فأما عن سبب هذه الهجرة فقد قال ابن خلدون: ((کانت بطون هلال وسلیم لم یزالوا بادین- یسکنون البادیة- منذ الدولة العباسیة، وکانوا أحیاء ناجعة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد، فبنو سلیم مما یلی المدینة، وبنو هلال فی جبل غزوان عند الطائف، وربما کانوا یطوفون رحلة الصیف والشتاء أطراف العراق والشام فیغیرون علی الضواحی ویفسدون السابلة، ویقطعون علی الرفاق، وما زالت البعوث تجهز والکتائب تکتب من باب الخلافة ببغداد للایقاع بهم وصون الحاج عن مضرات هجومهم، ثم تحیز بنو سلیم والکثیر من ربیعة بن عامر إلی القرامطة عند ظهورهم وصاروا جندا بالبحرین وعمان، ولما تغلب شیعة ابن عبید الله المهدی-المعز الفاطمی- علی مصر والشام، وکان القرامطة قد تغلبوا علی أمصار الشام، فانتزعها العزیز منهم (سنة 360 ه-)

ص: 45

وغلبهم علیها وردهم علی أعقابهم إلی قرارهم بالبحرین، ونقل أشیاعهم من العرب من بنی هلال وسلیم فأنزلهم بالصعید، وفی العدوة الشرقیة من بحر النیل فأقاموا هناک)). (تاریخ ابن خلدون:6/13 مختصرا)، فاتهم هلالا بأنهم کانوا مع القرامطة الذین استولوا علی دمشق سنة 360 ه-، وأن العزیز الفاطمی نقلهم الی مصر منذ ذلک العهد قهرا. لکننا عرفنا فیما سبق أنهم کانوا من أتباع الدولة الفاطمیة ولیسوا من أعدائها القرامطة، وأن منازعاتهم مع الدولة العباسیة کانت لبسط نفوذ الفاطمیین فی شبه الجزیرة العربیة، مضافا الی أنهم سنة 401 ه- کانوا فی الحجاز وبایعوا لأبی الفتوح الحسنی کما مر، وساروا معه الی الشام، ثم والوا من بعده ولده شکر بن أبی الفتوح.

وعلیه: لم یکن الهلالیون من أتباع القرامطة لا فی البحرین ولا فی الشام، وأن سبب انتقالهم الی مصر علی الأرجح کان: أما بسبب انتقام آل المهنا أمراء المدینة من أتباع خصومهم أشراف مکة، وأما أن العزیز نقلهم الی مصر بسبب مبایعتهم لأبی الفتوح فی ثورته علیه وتحرکه الی الشام، أو لخصومة وقعت بینهم وبین الشریف شکر وهو المروی عن الهلالیین أنفسهم، قال ابن خلدون:6/18: ((ولهؤلاء

ص: 46

الهلالیین فی الحکایة عن دخولهم إلی إفریقیة طرق فی الخبر، یزعمون أن الشریف ابن هاشم کان

صاحب الحجاز ویسمونه شکر بن أبی الفتوح، وأنه أصهر إلی الحسن بن سرحان-أحد زعماء بنی هلال- فی أخته الجازیة، فأنکحه إیاها وولدت منه ولدا واسمه محمد، وأنه حدث بینهم وبین الشریف مغاضبة وفتنة وأجمعوا الرحلة عن نجد إلی إفریقیة، وتحیلوا علیه فی استرجاع هذه الجازیة فطلبته فی زیارة أبویها فأزارها إیاهم وخرج بها إلی حللهم، فارتحلوا به وبها وکتموا رحلتها عنه، وموهوا علیه بأنهم یباکرون به للصید والقنص ویروحون به إلی بیوتهم بعد بنائها، فلم یشعر بالرحلة إلی أن فارق موضع ملکه، وصار إلی حیث لا یملک أمرها علیهم ففارقوه فرجع إلی مکانه من مکة)).

کانت شواهدها تظهر علیه، وکبا به فرسه فی أول ولایته لبعض مذاهبه فنادی مستغیثا بالشیخین أبی بکر وعمر، وسمعته العامة فثاروا بالرافضة وقتلوهم وأعلنوا بالمعتقد الحق، ونادوا بشعار الإیمان، وقطعوا من الأذان حی علی خیر العمل. وأغضی عنه الظاهر (الفاطمی) من ذلک، وابنه معد المنتصر من بعده، واعتذر بالعامة فقبل، واستمر علی إقامة الدعوة والمهاداة، وهو فی أثناء ذلک یکاتب وزیرهما وحاجب دولتهما المضطلع بأمورهما أبا القاسم أحمد بن علی الجرجانی ویستمیله ویعرض ببنی عبید -الخلفاء الفاطمیین- وشیعتهم.

وفی سنة 437 بعد وفاة المنتصر الفاطمی، أعلن ابن بادیس تمرده علی الفاطمیین، وأرسل بالبیعة الی القائم العباسی فی بغداد. وبلغ الخبر إلی المستنصر (الفاطمی) بالقاهرة، فأشار الوزیر الحسن بن علی الیاورزی علی الخلیفة الفاطمی بالإیعاز لبنی هلال بمقاتلة المعز بن بادیس ونصرة الدولة الفاطمیة، وباصطناعهم والتقدم لمشایخهم وتولیتهم أعمال إفریقیة وتقلیدهم أمرها. فبعث المستنصر وزیره الی بطون بنی هلال سنة 441 وأرضخ لأمرائهم فی العطاء، وأباح لهم إجازة النیل وقال لهم: قد أعطیتکم المغرب.

ص: 48

فاجتمعت جیوش ابن بادیس ثلاثون ألفا، ووقعة المعرکة فانهزم ابن بادیس والبربر، ودخل بنو هلال القیروان (تونس) سنة 445ه-، واقتسمت العرب بلاد إفریقیة سنة 446 فکان لزغبة طرابلس وما یلیها، ولمرداس بن ریاح باجة وما یلیها، ثم اقتسموا البلاد ثانیة فکان لهلال من تونس إلی الغرب وهم: ریاح وزغبة والمعقل وجشم وقرة والأثبج والخلط وسفیان، وشرق تونس (لیبیا) لبنی سلیم بن منصور، وتصرم الملک من ید ابن بادیس الصنهاجی، وفی ذلک یقول علی بن رزق الریاحی الهلالی:

لقد زار وهنا من أمیم خیال

وأیدی المطایا بالزمیل عجال

وان ابن بادیس لأفضل مالک

لعمری، ولکن ما لدیه رجال

ثلاثون ألفا منهم قد هزمتهم

ثلاثة آلاف وذاک ضلال

(المصدر السابق:6/13- 15 مختصرا)

وبذلک انتشر بنو هلال فی تونس والجزائر، وتمکنوا من تثبیت أرکان الدولة الفاطمیة فیها بعد خیانه ابن بادیس لها.

علی الضواحی، واتصلت الفتنة بینهم ....وکانت ریاسة الضواحی من زناتة والبربر لبنی یفرن، ومغراوة، وبنی ماند، وبنی تلومان، ولم یزل هذا دأب العرب وزناتة حتی غلبوا صنهاجة وزناتة علی ضواحی إفریقیة والزاب، ونهروا من بها من البربر وأصاروهم عبیدا وخدما بباجة)).

الجزائریة، ویحکمها الناصر بن علناس أحد أحفاد حماد بن بلکین، وکانت فی صراع دائم مع بنی عمومتهم بنو بادیس بن بلکین أمراء تونس، فاستنصر بنو بادیس بنی هلال علی الناصر الحمادی (دولة بنی حماد: مختصر من الفصل الأول والثانی)، ((وحشد الناصربن علناس لمحاربتهم وجمع زناتة، وکان فیهم المعز بن زیری صاحب فاس، ونزلوا الأربس جمیعا، ولقیهم ریاح وزغبة بمنطقة تسمی سبیبة، لکن المعز بن زیری المغراوی الزناتی مکر بالناصر وصنهاجة بدسیسة زعموا أنها من تمیم بن المعز بن بادیس صاحب تونس، فجر علیهم الهزیمة واستباحت العرب وزناتة هذا من الناصر ومضاربه، وقتل أخوه القاسم ونجا إلی قسنطینة، وریاح فی إتباعه ثم لحق بالقلعة، فنازلوها وخربوا جنباتها وأحبطوا عروشها، وعاجوا علی ما هنالک من الأمصار ثم طبنة والمسیلة فخربوها وأزعجوا ساکنیها، وعطفوا علی المنازل والقری والضیاع والمدن فترکوها قاعا صفصفا أقفر من بلاد الجن)) (تاریخ ابن خلدون:6/20)

جبال البربر جنوب المغرب یدعی ابن تومرت، زعموا أنه درس فی بغداد عشر سنوات، ثم رجع الی مراکش، وکان یتبنی أفکارا دینیة متشددة، واستعمل العنف والقوة فی فرض رأیه، ثم ادعی المهدویة، وکفَّر الحکام المرابطین والفقهاء وأتباع المرابطین، فاتبعته البربر، ومنهم رجل یدعی عبد المؤمن الکومی، وثمة تشابه کبیر بین تحالف ابن تومرت مع الکومی وتحالف ابن عبد الوهاب وابن سعود، خصوصا وأن کلا الرجلین کانا یحملان أفکارا متشددة، ویکفران کل من لا یؤمن بدعوتهما، وتمکن الرجلان من تشکیل قوة عسکریة أطاحوا بها بسلطة المرابطین سنة 541ه-، ثم اتجه الکومی نحو الجزائر التی کان یحکمها یحیی الحمادی وتونس ولیبیا لضمها لسلطته (انظر: تجربة الاصلاح فی حرکة ابن تومرت: الفصل الأول، وانظر: دولة الموحدین للصلابی:الفصل الأول والثانی)، ((فاحتل عاصمتهم بجایة ثم توجه نحوالقلعة العاصمة القدیمة للحمادیین، والتی کانت تسکنها قبائل العرب، وقد أسرف الموحدون فی القتل فقتلوا نحوا من ثمانیة عشر ألف نسمة، وامتلأت أیدیهم من السبی، ثم أحرقوا المدینة، ففر من سلم من أهلها الی قمم الجبال. فأثار ذلک قبائل بنی هلال، وکانت القلعة واقعة تحت نفوذهم، فجهز

ص: 52

عبد المؤمن جیشا لقتالهم تحت أمرة صهره عبد الله بن وانودین، فهزمه الهلالیون وقتلوا قائد الجیش، فاستشاط عبد المؤمن غضبا، وحشد کافة الموحدین لقتالهم، فجرت بینهما معرکة شدیدة دامت یوما ولیلة، هزم الهلالیون فی نهایتها وقتل ألمع زعماء بنی هلال بن عامر، واستولی الموحدون البربر علی دوابهم وأمتعتهم)). (دولة بنی حماد: 196 مختصرا)

ونقل الزرکلی فی الأعلام:8/91، عن کتاب (قبائل العرب فی مصر): ((أن الموحدین أجلوا کثیرا من هلالیی إفریقیة إلی الأندلس، وأن السلطان قلاوون بمصر، استعان بهم فی فتح دنقلة، وأنهم کانت لهم فی أیام ابن خلدون بقایا فی الصعید، وأن المقریزی وصفهم بالکثرة فی شرقی عیذاب، وأن فی المؤرخین من یعد "الجعافرة" فی الصعید بطنا منهم، وقد سکن بعضهم السودان)).

المغیرة رهط من بنی لام قادوا تحالفا قویا فی نجد ردحا من الزمن، ثم انحل هذا التحالف بهجرة بنی لام الی العراق، وقام تحالف قبائل شمر علی انقاضه.

ص: 54

الجاهلیة، وشهد حنینا مع المشرکین، وأسلم ووفد علی النبی صلی الله علیه وآله ، ومات فی خلافة عثمان. وقیل: أدرک زمن عبد الملک بن مروان)). (الأعلام:2/283)

4- زهیر بن عمرو الهلالی: یقال النصری من بنی نصر بن معاویة. ومن قال الهلالی جعله من بنی هلال بن عامر، نزل البصرة، روی عنه أبو عثمان النهدی. (الاستیعاب:2/522)، وذکره السید الأمین فی أعیان الشیعة:7/71، وربما لروایته حدیث الانذار، الذی رواه عنه مسلم فی صحیحه:1/143، والطبرانی فی المعجم الکبیر:5/272.

5- زیاد بن عبد الله بن مالک: تقدم وفوده علی النبی صلی الله علیه وآله ، ودخوله علی خالته میمونة بنت الحارث.

6- عبد الله بن قرة بن نهیک الهلالی: دعا له النبی صلی الله علیه وآله بالبرکة. (أسد الغابة:3/243)

7- عبد الله بن یزید بن أصرم بن سعید بن الهزم بن رویبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة: أبو لیلی، صحابی، ذکره ابن حجر فی الإصابة:7/294 .

8- عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن شعیبة بن الهزم من رؤیبة: قال ابن سعد فی الطبقات:1/309: ((وفد علی رسول الله صلی الله علیه وآله

ص: 56

فسأله عن اسمه فأخبره، فقال: أنت عبد الله. وأسلم، فقال رجل من ولده:

جدی الذی اختارت هوازن کلهاإلی النبی عبد عوف وافدا))

9- عکاف بن وادعة الهلالی: صحابی، کان قد عکف عن الزواج فأمره النبی صلی الله علیه وآله باتخاذ زوجة. (الاستیعاب:3/1244)

10- علی، أبو علی الهلالی: صحابی، ویظهر من روایته الآتیة قرب منزلته من رسول الله صلی الله علیه وآله ، قال ابن الأثیر فی أسد الغابة:4/42: ((روی سفیان بن عیینة، عن علی بن علی الهلالی، عن أبیه، قال: دخلت علی النبی صلی الله علیه وآله فی شکایته التی قبض فیها، فإذا فاطمة عند رأسه فبکت حتی ارتفع صوتها، فرفع رسول الله صلی الله علیه وآله طرفه إلیها، فقال: حبیبتی فاطمة، ما یبکیک؟ قالت: أخشی الضیعة بعدک! قال: یا حبیبتی، أما علمت أن الله اطلع إلی أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباک، ثم اطلع إلیها اطلاعة فاختار منها بعلک، وأوحی إلی أن أنکحک إیاه))، وتکملة الخبر: ((یا فاطمة: ونحن

أهل بیت قد أعطانا الله سبع خصال لم یعط أحد قبلنا ولا یعطی أحد بعدنا: أنا خاتم النبیین، وأکرم النبیین علی الله، وأحب المخلوقین إلی الله عز وجل، وأنا

ص: 57

أبوک، ووصیی خیر الأوصیاء وأحبهم إلی الله وهو بعلک، وشهیدنا خیر الشهداء وأحبهم إلی الله، وهو عمک حمزة بن عبد المطلب، وهو عم أبیک وعم بعلک، ومنا من له جناحان أخضران یطیر فی الجنة مع الملائکة حیث یشاء وهو ابن عم أبیک وأخو بعلک، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناک الحسن والحسین وهما سیدا شباب أهل الجنة، وأبوهما والذی بعثنی بالحق خیر منهما. یا فاطمة: والذی بعثنی بالحق إن منهما مهدی هذه الأمة، إذا صارت الدنیا هرجاً ومرجاً، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل، وأغار بعضهم علی بعض، فلا کبیر یرحم صغیراً، ولا صغیر یوقر کبیراً، فیبعث الله عز وجل عند ذلک منهما من یفتتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً، یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت به فی أول الزمان، ویملأ الدنیا عدلاً کما ملئت جوراً...)). (انظر: مجمع الزوائد:8/253، المعجم الکبیر:3/57، تاریخ دمشق:42/130، ینابیع المودة:2/209)

11- قبیصة بن مخارق الهلالی: ذکر ابن سعد فی الطبقات:7/35 نسبه کاملا، فقال: ((قبیصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن معاویة بن أبی ربیعة بن نهیک بن هلال بن عامر بن صعصعة، وفد علی النبی صلی الله علیه وآله فأسلم، وروی عنه أحادیث، ونزل البصرة، وولده بها الیوم، من ولده: محمد بن حرب بن قطن بن قبیصة بن المخارق))،

ص: 58

وهو ((من أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله ، ورد علی رسول الله فسلم علیه و رحب به وقال: یا رسول الله، کبرت سنی وضعفت قوتی، فعلمنی کلمات ینفعنی الله به وأوجز. فأمره بالإعادة حتی أعاد ثلاث مرات، فقال: ما بقی حولک حجر ولا شجر ولا مدر إلا بکی رحمة لک یا قبیصة، احفظ عنی: أما لدنیاک فقل ثلاث مرات

إذا صلیت الغداة: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظیم وبحمده، لا حول ولا قوة إلا بالله. فإنک إذا قلتهن أمنت من عمی وجذام وبرص وفالج. وأما لآخرتک فقل: اللهم اهدنی من عندک، و أفض علی من فضلک، وانشر علی من رحمتک، وأنزل علی من برکاتک....)) (المستدرکات:6/ 268)

12- کهمس الهلالی: ((وهو کهمس بن معاویة بن أبی ربیعة، معدود فی البصریین، روی عنه معاویة بن قرة. وروی حماد بن زید، عن معاویة ابن قرة، عن کهمس الهلالی، قال: أسلمت فأتیت النبیّ صلی الله علیه وآله فأخبرته بإسلامی، ثم غبت عنه حولا، ورجعت إلیه وقد ضمر بطنی، ونحل جسمی، فخفض فیَّ البصر ورفعه، قلت: أما تعرفنی؟ قال: من أنت؟ قلت: أنا کهمس الهلالی الذی أتیتک عام أول. قال: ما بلغ بک ما أری؟ قلت: ما نمت بعدک لیلا، ولا أفطرت

ص: 59

نهارا. قال: ومن أمرک أن تعذب نفسک، صم شهر الصبر ومن کل شهر یوما. قلت: زدنی، قال: صم شهر الصبر، ومن کل شهر یومین. قلت: زدنی، فإنّی أجد قوة. قال: صم الصبر، ومن کل شهر ثلاثة أیام)). (الاستیعاب:3/1355، أسد الغابة:4/256)

13- مالک الهلالی: عده ابن الأثیر فی أسد الغابة:4/285 فیمن روی عن رسول الله صلی الله علیه وآله .

14- مخارق الهلالی: أبو قبیصة بن مخارق، قال ابن الأثیر:4/335: ((أورده العسکری، روی حرب بن قبیصة بن مخارق الهلالی عن أبیه عن جده أن النبی صلی الله علیه وآله مر به وهو کاشف عن فخذه، فقال: وار فخذک فإنها عورة)).

15- النزّال بن سبرة الهلالی الکوفی: عده ابن سعد فی الطبقات:6/85 من الصحابة، فقد روی عبد الملک بن میسرة عن النزال بن سبرة قال: قال لنا رسول الله صلی الله علیه وآله إنا وإیاکم کنا ندعی بنی عبد مناف، فأنتم بنو عبد الله ونحن بنو عبد الله))، لکن ابن عبد البر قال:4/1524: ((ذکروه فیمن رأی النبیّ صلی الله علیه وآله وسمع منه، ولا أعلم له روایة إلَّا عن علیّ علیه السلام وابن مسعود، وهو معروف فی کبار التابعین

ص: 60

وفضلائهم. روی عنه الشعبی، والضحاک، وعبد الملک بن میسرة، وإسماعیل بن رجاء)).

أقول: هو من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ، شهد معه النهروان کما یظهر من روایته، قال: ((أن علیاً علیه السلام لم یخمس ما أصاب من الخوارج یوم النهروان. ولکن رده إلی أهله کله، حتی کان آخر ذلک رحل أتی به، فرده)). (علی والخوارج:1/206)

کما حضر وقعة النهروان، وبقی فی الکوفة ملازما للإمام الحسن علیه السلام بعد استشهاد الإمام علی علیه السلام ، وحتی دخول معاویة الکوفة عقیب معاهدة الصلح مع الحسن علیه السلام .

وبعد انتقال الإمامین الحسنین علیهما السلام إلی المدینة سافر سلیم إلیها والتقی بهما، ولا ندری هل بقی فیها أم لا، إلا أنه کان حاضرا بالمدینة سنة 50 بعد شهادة الإمام الحسن علیه السلام ، ویبدو أنه بقی فی السنوات التی تلتها یتردد بین المدینة والکوفة.

لا علم لنا بالظروف التی عاشها سلیم من سنة 60 إلی 75 للهجرة، إلا ما ذکره عن التقائه بالإمام السجاد والإمام الباقر علیهما السلام، وکذلک ابن عباس فی تلک الفترة، ویظهر أنه کان فی الکوفة فی سنة 75 عندما قدم الحجاج والیا علیها، فطلبه لیقتله، فهرب منه إلی البصرة ثم إلی بلاد فارس، ووصل إلی مدینة (نوبندجان) وآوی فی تلک البلدة إلی أبان بن أبی عیاش، ولم یلبث کثیرا فی نوبندجان حتی مرض، ثم توفی(رحمه الله)فی حدود سنة 76ه-. (مقدمة کتاب سلیم بن قیس: 69 وما بعدها مختصرا)

فقد عده البرقی فی رجاله ص4 من أولیاء أمیر المؤمنین علیه السلام ، وذکره النجاشی فی الرجال ص8 فی أوائل من صنف من أتباع آل البیت علیهم السلام ، وقال العلامة الحلی فی خلاصة الأقوال ص163 بعد أن نقل أقوال العلماء فیه: ((والوجه عندی الحکم بتعدیل المشار إلیه))، وعبر عنه الشیخ عباس القمی فی الکنی والألقاب:3/293 بالشیخ الأقدم، قال: ((الشیخ الأقدم سلیم بن قیس الهلالی، عد من أصحاب علی والحسن والحسین والسجاد علیهم السلام . له کتاب معروف، وهو أصل من الأصول التی رواها أهل العلم وحملة حدیث أهل البیت علیهم السلام ، وهو أول کتاب ظهر للشیعة معروف بین المحدثین اعتمد علیه الشیخ الکلینی والصدوق وغیرهما من القدماء رضوان الله علیهم)).

وقال السید الخوئی فی معجم رجال الحدیث:9/226: ((أن سلیم بن قیس ثقة جلیل القدر، عظیم الشأن، ویکفی فی ذلک شهادة البرقی بأنه من الأولیاء من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ، المؤیدة بما ذکره النعمانی فی شأن کتابه)).

ص103: ((لیس بین جمیع الشیعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة علیهم السلام خلاف فی أن کتاب سلیم بن قیس الهلالی أصل من أکبر کتب الأصول التی رواها أهل العلم وحملة حدیث أهل البیت علیهم السلام وأقدمها؛ لأن جمیع ما اشتمل علیه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله صلی الله علیه وآله ، وأمیر المؤمنین علیه السلام ، والمقداد، وسلمان الفارسی، وأبی ذر ومن جری مجراهم ممن شهد رسول الله، وأمیر المؤمنین وسمع منهما، وهو من الأصول التی ترجع الشیعة إلیها وتعول علیها)). وقال ابن الندیم فی الفهرست ص275: ((هو أول کتاب ظهر للشیعة)).

وعلیه: یحضی سلیم بقصب السبق فی التألیف من بین علماء المسلمین جمیعا، وفی وقت کان عمر یمنع من تدوین الحدیث بحجة أنها تختلط فی ألفاظها ومعانیها بالقرآن، وبقی هذا المنع ساریا حتی زمن عمر بن عبد العزیز فی حدود سنة 100ه- حیث أمر بتدوین الحدیث، فالکتاب وثیقة تاریخیة مهمة، خاطر مؤلفه بحیاته الشریفة فی جمعه وتألیفه ثم نسخه وحفظه، والوصیة به وإیصاله إلی من بعده.

الأصول الحدیثیة القدیمة، والأصل کما یقول العلامة الطهرانی فی الذریعة:2/125 وما بعدها مختصرا: ((هو ما کان المکتوب فیه مسموعا لمؤلفه من المعصوم علیه السلام أو عمن سمع منه، لا منقولا عن مکتوب فإنه فرع منه. ومن الواضح أن احتمال الخطأ والغلط والسهو والنسیان وغیرها فی الأصل المسموع شفاها عن الإمام أو عمن سمعه منه أقل منها فی الکتاب المنقول عن کتاب آخر لتطرق احتمالات زائدة فی النقل عن الکتاب، فالاطمینان بصدور عین الألفاظ المندرجة فی الأصول أکثر والوثوق به آکد، وإذا کان مؤلف الأصل من الرجال المعتمد علیهم الواجدین لشرائط القبول یکون حدیثه حجة لا محالة

وموصوفا بالصحة.

فوجود الحدیث فی الأصل المعتمد علیه بمجرده کان من موجبات الحکم بالصحة عند القدماء...هذه المیزة ترشحت إلی الأصول من قبل مزیة شخصیة توجد فی مؤلفیها، تلک هی المثابرة الأکیدة علی کیفیة تألیفها والتحفظ علی ما لا یتحفظ علیه غیرهم من المؤلفین، وبذلک صاروا ممدوحین من عند الأئمة علیهم السلام ، ولذا نعد قول أئمة الرجال فی ترجمة أحدهم: (أن له أصلا) من ألفاظ المدح له... ثم قال:

ص: 66

إن المزایا التی توجد فی الأصول ومؤلفیها، دعت أصحابنا إلی الاهتمام التام بشأنها قراءة وروایة وحفظا وتصحیحا، والعنایة الزائدة بها وتفضیلها علی غیرها من المصنفات. ویرشدنا إلی ذلک تخصیصهم الأصول بتصنیف فهرس خاص لها، وإفرادهم مؤلفیها عن سائر الرواة والمصنفین بتدوین تراجمهم مستقلة)).

أضف الی ذلک أن الکتاب عرض علی ستة من الأئمة المعصومین علیهم السلام فأقروه ووثقوا صاحبه! فقد عرض سلیم کتابه علی أمیر المؤمنین والإمام الحسن والإمام الحسین والإمام زین العابدین علیهم السلام ، روی الشیخ الصدوق فی الخصال ص255 عن سلیم قال: ((قلت لأمیر المؤمنین علیه السلام : یا أمیر المؤمنین، إنی سمعت من سلمان والمقداد وأبی ذر شیئا من تفسیر القرآن وأحادیث عن نبی الله صلی الله علیه وآله غیر ما فی أیدی الناس، ثم سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم ورأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن نبی الله صلی الله علیه وآله أنتم تخالفونهم فیها وتزعمون أن ذلک کله باطل، أفتری الناس یکذبون علی رسول الله صلی الله علیه وآله متعمدین ویفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علی علیه السلام فقال: قد سألت فافهم الجواب:

ص: 67

إن فی أیدی الناس حقا وباطلا، وصدقا وکذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحکما ومتشابها، وحفظا ووهما...الحدیث)).

قال سلیم: ((ثم لقیت الحسن والحسین علیهم السلام بالمدینة بعد ما قتل أمیر المؤمنین علیه السلام ، فحدثتهما بهذا الحدیث عن أبیهما. فقالا: صدقت، حدثک أبونا علی علیه السلام بهذا الحدیث ونحن جلوس، وقد حفظنا ذلک عن رسول الله صلی الله علیه وآله کما حدثک أبونا سواء لم یزد فیه ولم ینقص منه شیئا. قال سلیم: ثم لقیت علی بن الحسین علیه السلام -وعنده ابنه محمد بن علی علیه السلام - فحدثته بما سمعته من أبیه وعمه وما سمعته من علی علیه السلام . فقال علی بن الحسین علیه السلام : قد أقرأنی أمیر المؤمنین علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله ، السلام وهو مریض وأنا صبی)).

کما عرضه أبان بن أبی عیاش علی الإمام زین العابدین والإمام الباقر علیهما السلام، ((قال: حدثت علی بن الحسین علیه السلام بهذا الحدیث کله عن سلیم، فقال: صدق سلیم...

وقال: حججت بعد موت علی بن الحسین علیه السلام ، فلقیت أبا جعفر محمد بن علی علیه السلام فحدثته بهذا الحدیث کله لم أترک منه حرفا واحدا، فاغرورقت عیناه، ثم قال: صدق سلیم، قد أتانی بعد أن قتل جدی

ص: 68

الحسین علیه السلام ، وأنا قاعد عند أبی فحدثنی بهذا الحدیث بعینه. فقال له أبی: صدقت، قد حدثک أبی بهذا الحدیث بعینه عن أمیر المؤمنین علیه السلام ونحن شهود، ثم حدثاه بما هما سمعا من رسول الله صلی الله علیه وآله .

ثم عرضه حماد بن عیسی- الناقل الرابع للکتاب- علی الإمام الصادق علیه السلام أیضا، قال: ((قد ذکرت هذا الحدیث عند مولای أبی عبد الله علیه السلام فبکی وقال: صدق سلیم، فقد روی لی هذا الحدیث أبی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین بن علی علیهم السلام قال: سمعت هذا الحدیث من أمیر المؤمنین علیه السلام حین سأله سلیم)). (کتاب سلیم:185- 186 مختصرا).

وروی عن الصادق علیه السلام أنه قال: ((من لم یکن عنده من شیعتنا ومحبینا کتاب سلیم بن قیس الهلالی، فلیس عنده من أمرنا شیء، ولا یعلم من أسبابنا شیئا، وهو أبجد الشیعة، وسر من أسرار آل محمد صلی الله علیه وآله )) (مستدرک الوسائل:17/298)

2- الضحاک بن عبد الله الهلالی: أحد الأبطال الشجعان، والمجاهدین فی سبیل الله بالید واللسان، کان علی شرطة عبد الله بن

ص: 69

عباس فی البصرة (الکامل فی التاریخ:3/360)، وکان له موقف مشرف فی فتنة عبد الله بن الحضرمی فی البصرة، قال ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة:4/35 وما بعدها مختصرا: ((أن معاویة لما أصاب محمد بن أبی بکر بمصر وظهر علیها، دعا عبد الله بن عامر الحضرمی، فقال له: سر إلی البصرة، فإن جل أهلها یرون رأینا فی عثمان، ویعظمون قتله، وقد قتلوا فی الطلب بدمه، فهم موتورون حنقون لما أصابهم، ودوا لو یجدون من یدعوهم ویجمعهم وینهض بهم فی الطلب بدم عثمان، واحذر ربیعة، وانزل فی مضر، وتودد الأزد، فإن الأزد کلها معک إلا قلیلا منهم، وإنهم إن شاء الله غیر مخالفیک. فقصد ابن الحضرمی البصرة لإثارة الفتنة والخلاف علی أمیر المؤمنین علیه السلام ، فنزل فی بنی تمیم، واجتمع إلیه من کان له هوی فی بنی أمیة، فخطبهم فقال: أما بعد، أیها الناس، فإن إمامکم إمام الهدی عثمان بن عفان، قتله علی بن أبی طالب ظلما، فطلبتم بدمه، وقاتلتم من قتله، فجزاکم الله من أهل مصر خیرا، وقد أصیب منکم الملأ الأخیار، وقد جاءکم الله بإخوان لکم، لهم بأس یتقی، وعدد لا یحصی، فلقوا عدوکم الذین قتلوکم، فبلغوا الغایة التی أرادوا صابرین، ورجعوا وقد نالوا ما طلبوا،

ص: 70

فمالئوهم وساعدوهم، وتذکروا ثارکم لتشفوا صدورکم من عدوکم.

فانبری له الضحاک الهلالی قاطعا علیه خطبته، فقال: قبح الله ما جئتنا به، وما دعوتنا إلیه! جئتنا والله بمثل ما جاء به صاحباک طلحة والزبیر، أتیانا وقد بایعنا علیا، واجتمعنا له، فکلمتنا واحدة ونحن علی سبیل مستقیم، فدعوانا إلی الفرقة، وقاما فینا بزخرف القول، حتی ضربنا بعضنا ببعض عدوانا وظلما، فاقتتلنا علی ذلک، وأیم الله، ما سلمنا من عظیم وبال ذلک، ونحن الآن مجمعون علی بیعة هذا العبد الصالح الذی أقال العثرة، وعفا عن المسئ وأخذ بیعة غائبنا وشاهدنا. أفتأمرنا الان أن نختلع أسیافنا من أغمادها، ثم یضرب بعضنا بعضا، لیکون معاویة أمیرا، وتکون له وزیرا، ونعدل بهذا الامر عن علی! والله لیوم من أیام علی مع رسول الله صلی الله علیه وآله خیر من بلاء معاویة وآل معاویة لو بقوا فی الدنیا، ما الدنیا باقیة)). ثم انتهت فتنة ابن الحضرمی بجهود الضحاک وأمثاله من المخلصین.

3- قبیصة بن شداد الهلالی: عده الشیخ الطوسی فی الرجال ص79 فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام ، وهو أحد الأبطال والقادة الشجعان، کان یسکن البصرة، وشهد وقعة صفین، وهو أمیر علی قبائل قیس

ص: 71

عیلان البصرة. (وقعة صفین:206)

4- الحارث بن عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن شعیثة بن الهزم بن رویبة بن عبد الله بن هلال بن عامر: قاضی البصرة، قال ابن حیان فی أخبار القضاة:1/288: ((کان ابن عباس یفتی الناس ویحکم بینهم، وإنه خرج إلی علی علیه السلام -فی صفین- ومعه أبو الأسود الدؤلی وغیره من أهل البصرة، فاستقضی الحارث ابن عبد عوف بن أصرم بن عمرو الهلالی، ثم قدم ابن عباس فأقر الحارث...))، ثم ولاه الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام أصفهان، فسار إلیها ومعه النابغة الجعدی الشاعر. (ذکر أخبار أصبهان:1/73)

5- عائذ بن کریب الهلالی: ذکره نصر بن مزاحم فی کتاب صفین ص556 فیمن استشهدوا مبارزة من أصحاب الإمام علی علیه السلام .

6- کلیب بن تمیم الهلالی: عده نصر بن مزاحم فی وقعة صفین ص558 فیمن قتل مبارزة من أصحاب الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام .

7- سلیمان بن خالد: أبو الربیع الهلالی، الأقطع، الکوفی، من أصحاب الباقر والصادق، کان قاریا، فقیها، وجیها، خرج مع زید بن علی فقطعت إصبعه معه. ولم یخرج من أصحاب أبی جعفر علیه السلام غیره. ومات فی حیاة أبی عبد الله، فتوجع لفقده ودعا لولده وأوصی بهم

ص: 72

أصحابه. ولسلیمان هذا کتاب رواه عنه عبد الله بن مسکان. قاله النجاشی وغیره. وعده الشیخ المفید من شیوخ أصحاب أبی عبد الله علیه السلام وخاصته و بطانته وثقاته، الفقهاء الصالحین. (المستدرکات:4/128)

8- مسعر بن کدام بن ظهیر: قال الذهبی فی تذکرة الحفاظ:1/188: ((الحافظ أبو سلمة الهلالی، الکوفی، الأحول، أحد الاعلام، حدث عن عدی بن ثابت، والحکم بن عتیبة، وقتادة، وعمرو بن مرة، وطبقتهم. وعنه سفیان بن عیینة، ویحیی القطان، ومحمد بن بشر، ویحیی بن آدم، وأبو نعیم، وخلاد بن یحیی وخلق کثیر... قال یحیی القطان ما رأیت أثبت من مسعر. وقال أحمد بن حنبل: الثقة مثل شعبة ومسعر. وقال وکیع شک مسعر کیقین غیره... وقال: أنه مات سنة 155ه-))، ووثقه العجلی فی الثقات:2/274 قائلا: ((کوفی، ثقة، ثبت فی الحدیث)).

أقول: روی عن الباقر علیه السلام کما فی أصول الکافی فی باب مجالسة العلماء وصحبتهم، وروی عنه الشیخ المفید فی الإرشاد:1/315، حدیث مناشدة أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الرحبة فی قوله صلی الله علیه وآله : ((من کنت مولاه، فهذا علی مولاه)) فشهد اثنا عشر رجل من الأنصار أنهم

ص: 73

سمعوا ذلک من رسول الله صلی الله علیه وآله . وقال أبو الفرج فی مقاتل الطالبیین ص243: ((إن مسعر بن کدام، کتب إلی إبراهیم بن عبد الله -المحض الثائر فی البصرة علی المنصور العباسی، ثم قتل بباخمرا قرب الکوفة- یدعوه إلی أن یأتی الکوفة، ویعده ان ینصره، وکان مسعر مرجئا، فلما شاع ذلک عاتبته المرجئة)).

9- محمد بن حرب الهلالی: ذکره الشیخ فی الرجال ص280 فی أصحاب الإمام الصادق علیه السلام ، ووثقه علماء الرجال ففی الفائق ورواة أصحاب الصادق:3/50: ((محمد بن حرب... محدث إمامی، حسن الحال، صدوق، فاضل. کان أمیرا علی المدینة المنورة، وقیل علی مکة المکرمة)).

وهو من ذریة الصحابی قبیصة بن مخارق، قال ابن سعد فی الطبقات:7/35: ((محمد بن حرب بن قطن بن قبیصة بن المخارق، ولی شرطة جعفر بن سلیمان بن علی الهاشمی علی مدینة الرسول الله صلی الله علیه وآله ، وولی شرطة عبد الصمد بن علی علی البصرة))

أقول: وروایته الشریفة التی رواها الصدوق فی علل الشرائع:1/174 عن الإمام الصادق علیه السلام فی ارتقاء أمیر

ص: 74

المؤمنین علیه السلام ظهر النبی صلی الله علیه وآله لتحطیم الأصنام التی کانت علی الکعبة تدل علی حسنه وکماله وأنه أهل للمعارف الکاملة.

10- جهیم الهلالی: کوفی، عده الشیخ فی الرجال ص111 فیمن روی عن الإمام زین العابدین علیه السلام .

11- حماد بن عبد العزیز الهلالی: کوفی، ذکره الشیخ فی الرجال ص188 فیمن روی عن الصادق علیه السلام .

12- زید بن الجهم الهلالی: کوفی، ذکره الشیخ ص206 فی أصحاب الصادق علیه السلام ، وقال النمازی فی مستدرکات علم رجال الحدیث(1):3/464: ((وروایاته دالة علی حسن عقیدته)).

13- سعید بن خیثم: أبو معمر الکوفی، عده الشیخ ص213 فیمن روی عن الصادق علیه السلام ، کان من الدعاة لزید بن علی علیه السلام . وکذلک أخوه معمر بن خیثم. (خلاصة الأقوال:354)

14- سلمة بن قیس الهلالی: فی المستدرکات:4/111 روی عن الباقر علیه السلام .

15- سمیدع الهلالی: ذکره الشیخ فی الرجال ص223 فیمن روی

ص: 75

عن الصادق علیه السلام .

16- فرات بن أحنف الهلالی: أبو محمد، ذکره الشیخ ص270فیمن أسند عن الإمام الصادق علیه السلام .

17- محمد بن معروف الخزاز: أبو جعفر، من أصحاب الإمام الصادق علیه السلام وحضر مجلسه فی الحیرة، عمَّر مائة وثمان وعشرین سنة، وروی عنه الشیخ محمد بن هارون التلعکبری. (المستدرکات:7/333)

لا أدری ما صعد الیوم من عملی. توفی سنة 105، وقیل: فی سنة 102ه-)) (المنتظم:7/101).

4- عبد الرحمان بن السائب الهلالی: ابن أخی میمونة بنت الحارث، روی عنها، وکان قلیل الحدیث. (الطبقات:7/480)

5- عبد الرحیم بن قیس الهلالی: روی عنه الشیخ الطوسی فی الأمالی ص146، وصیة الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام لولده الحسن علیه السلام .

6- عبد الله بن محمد النهیکی الهلالی: قال الشیخ النجاشی فی فهرست مصنفی الشیعة 229: ((ثقة، قلیل الحدیث، جمعت نوادره کتابا..))

7- عبد الملک بن میسرة الزراد الهلالی: تابعی، روی عن عبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله الأنصاری، وروی عنه شعبة ومسعر بن کدام، سکن الکوفة، ومات فی إمارة خالد القسری علی العراق. (الأنساب:3/143 مختصرا)

8- عبید بن کثیر الهلالی: روی عنه الطبری فی بشارة المصطفی ص25 مسندا عن رسول الله صلی الله علیه وآله قال: ((والذی نفسی بیده، لا تفارق روح جسد صاحبها حتی یأکل من ثمار الجنة أو من شجرة الزقوم، وحین یری ملک الموت یرانی ویری علیا وفاطمة وحسنا

ص: 77

وحسینا، فان کان یحبنا قلت: یا ملک الموت، ارفق به انه کان یحبنی ویحب أهل بیتی، وإن کان یبغضنا قلت: یا ملک الموت، شدد علیه انه کان یبغضنی ویبغض أهل بیتی)).

9- علی بن علی المکی الهلالی: مرت روایته عن أبیه عن رسول الله صلی الله علیه وآله ، فی بعض فضائل آل البیت علیهم السلام .

10- عوسجة الهلالی: روی عنه رقبة بن مصقلة العبدی عن عوسجة الهلالی عن أبیه، عن علی علیه السلام قال: إنکم معروضون علی سبی والبراءة منی، فسبوا ولا تبرؤا منی، فإنی علی الإسلام. (مناقب أمیر المؤمنین: محمد بن سلیمان الکوفی:2/565)، ویظهر أن أبوه کان من أصحاب الإمام علیه السلام لکنی لم أعثر علی اسمه.

11- قاسم بن محمد ابن سعد بن جشم: أبو عبد الله الهلالی، روی عنه المشهدی فی المزار ص132 حدیثا فی فضل مسجد السهلة.

12- قیس الهلالی: روی عن عجلان عن أبی عبد الله الصادق علیه السلام . (کتاب الزهد: الحسین بن سعید الکوفی:19)

13- محمد بن حفص بن راشد: روی عنه الطبرانی فی المعجم الکبیر:3/47 حدیثا مسندا الی رسول الله صلی الله علیه وآله فی حب الحسین علیه السلام .

ص: 78

قال ابن هشام فی السیرة النبویة:4/1061: ((زوجه إیاها العباس بن عبد المطلب-لأنها خالت أولاده-، وأصدقها العباس عن رسول الله صلی الله علیه وآله أربعمائة درهم، وکانت قبله عند أبی رهم بن عبد العزی بن أبی قیس ابن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤی، ویقال: إنها التی وهبت نفسها للنبی صلی الله علیه وآله ، وذلک أن خطبة النبی صلی الله علیه وآله انتهت إلیها وهی علی بعیرها، فقالت: البعیر وما علیه لله ولرسوله، فأنزل الله تبارک وتعالی: ((وَامْرَأَةً

مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِیِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِیُّ أَن یَسْتَنکِحَهَا خَالِصَةً لَّکَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِینَ)) الآیة 50 من سورة الأحزاب)).

وکانت أم المؤمنین میمونة (رضی الله عنها) حسنة العقیدة بأمیر المؤمنین علیه السلام ، ومن الداعیات الی التمسک ببیعته والجهاد بین یدیه، فقد روی الشیخ الطوسی فی الأمالی ص550 عن یزید الأصم-البکائی العامری، وهو ابن برزة بنت الحارث أخت میمونة- ، قال: ((قدم شقیر بن شجرة العامری المدینة، فاستأذن علی خالتی میمونة بنت الحارث زوج النبی صلی الله علیه وآله وکنت عندها، فقالت: ائذن للرجل، فدخل. فقالت: من أین أقبل الرجل؟ قال: من الکوفة. قالت: فمن أی القبائل أنت؟ قال:

ص: 80

من بنی عامر. قالت:حییت، ازدد قربا، فما أقدمک؟ قال: یا أم المؤمنین، رهبت أن تکبسنی الفتنة لما رأیت من اختلاف الناس فخرجت.

قالت: فهل کنت بایعت علیا صلی الله علیه وآله ؟ قال: نعم. قالت: فارجع فلا تزولن عن صفه، فوالله ما ضل ولا ضل به.

قال: یا أماه فهل أنت محدثتی فی علی بحدیث سمعته من رسول الله صلی الله علیه وآله ؟ قالت: اللهم نعم، سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول: علی آیة الحق، ورایة الهدی، علی سیف الله یسله علی الکفار والمنافقین، فمن أحبه فبحبی أحبه، ومن أبغضه فببغضی أبغضه، ومن أبغضنی أو أبغض علیا لقی الله (عز وجل) ولا حجة له)).

3- أم الفضل: لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجیر بن الهزم بن رؤیبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، زوجة العباس بن عبد المطلب، وأم ولده: الفضل، وعبد الله، وعبید الله، وقثم، وعبد الرحمن، ومعبد، وأم حبیب. (أنساب الأشراف:4 /22 مختصرا)، وفیها یقول عبد الله بن یزید الهلالی:

ما ولدت نجیبة من فحل

کستة من بطن أم الفضل

ص: 81

أکرم بها من کهلة وکهل

عم النبی المصطفی ذی الفضل

وخاتم الرسل وخیر الرسل (أسد الغابة:5/540)

عدها الشیخ الطوسی فی الرجال فی أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله ، أسلمت وهی مکة، فعن أبی رافع مولی رسول الله صلی الله علیه وآله قال: ((کنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وکان الاسلام قد دخلنا أهل البیت، وأسلمت أم الفضل وأسلمتُ، وکان العباس یهاب قومه ویکره ان یخالفهم، وکان یکتم اسلامه)) (بحار الأنوار:19/227). وکان لأم الفضل مواقف مشرفة مع آل رسول الله صلی الله علیه وآله ، فهی التی تولت تغسیل السیدة خدیجة علیها السلام عند وفاتها مع أم أیمن (قاموس الرجال:12/214)،

وتولت رعایة الحسن والحسین علیهم السلام وتربیتهما، فقد روی عنها أنها قالت: ((قلت یا رسول الله صلی الله علیک: رأیت فی المنام کأن عضوا من أعضائک فی حجری! فقال صلی الله علیه وآله : تلد فاطمة غلاما فتکفلیه، فوضعت فاطمة الحسن فدفعه إلیها النبی صلی الله علیه وآله فرضعته بلبن قثم بن العباس)). (بحار الأنوار:43/242). وروی مثل ذلک الشیخ المفید فی الإرشاد:2/129، فی ولادة الحسین علیه السلام أیضا، قال: ((عن أم الفضل بنت الحارث: أنها دخلت علی رسول الله صلی الله علیه وآله فقالت: یا رسول الله، رأیت اللیلة حلما منکرا، قال: وما هو؟ قالت: إنه شدید، قال: ما هو؟ قالت: رأیت کأن

ص: 82

قطعة من جسدک قطعت ووضعت فی حجری؟ فقال رسول الله صلی الله علیه وآله : خیرا رأیت، تلد فاطمة غلاما فیکون فی حجرک. فولدت فاطمة الحسین علیه السلام . فقالت: وکان فی حجری کما قال رسول الله صلی الله علیه وآله ، فدخلت به یوما علی النبی صلی الله علیه وآله فوضعته فی حجره، ثم حانت منی التفاتة فإذا عینا رسول الله علیه وآله السلام تهراقان بالدموع، فقلت: بابی أنت وأمی یا رسول الله، ما لک؟ قال: أتانی جبرئیل علیه السلام فأخبرنی أن أمتی ستقتل ابنی هذا، وأتانی بتربة من تربته حمراء)).

وقال العلامة المجلسی فی البحار:43/287: ((وکانت أم الفضل امرأة العباس تربی الحسین علیه السلام وتقول تداعبه:

یا ابن رسول الله

یا ابن کثیر الجاه

فرد بلا أشباه

أعاذه إلهی من أمم الدواهی

وکان لها موقف مبدئی فی فتنة أصحاب الجمل، وهی التی أخبرت الإمام علیه السلام بما عزم علیه القوم من المسیر الی البصرة، روی الشیخ المفید فی الکافئة ص18 عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی جعفر بن علی عن أبیه علیهم السلام ، قال: ((کتبت أم الفضل بنت الحارث مع عطاء مولی ابن عباس إلی أمیر المؤمنین علیه السلام ، بنفیر طلحة والزبیر وعائشة من مکة

ص: 83

فیمن نفر معهم من الناس، فلما وقف أمیر المؤمنین علی الکتاب، قال محمد أبی بکر: ما للذین أوردوا ثم أصدروا غداة الحساب من نجاة ولا عذر)).

وکانت أم الفضل امرأة تمتاز بالشجاعة کما یظهر من روایة أبی رافع لقصة وصول خبر هزیمة قریش فی بدر الی مکة، قال: ((لما جاء الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قریش ووجدنا فی أنفسنا قوة وعزا، قال: وکنت رجلا ضعیفا، وکنت أعمل القداح أنحتها فی حجرة زمزم، فوالله، إنی لجالس فیها أنحت القدح وعندی أم الفضل جالسة، وقد سرنا ما جاءنا من الخبر، إذ أقبل الفاسق أبو لهب یجر رجلیه حتی جلس علی طنب الحجرة، وکان ظهره إلی ظهری، فبینا هو جالس إذ قال الناس: هذا أبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب وقد قدم، فقال أبو لهب: هلم إلی یا بن أخی فعندک الخبر، فجلس إلیه والناس قیام علیه، فقال: یا بن أخی أخبرنی کیف کان أمر الناس؟ قال: لا شئ والله إن کان إلا أن لقیناهم فمنحناهم أکتافنا یقتلوننا و یأسرونا کیف شاؤوا، وأیم الله مع ذلک ما لمت الناس، لقینا رجالا بیضا علی خیل بلق بین السماء والأرض ما تلیق شیئا ولا یقوم لها شئ. قال أبو رافع:

ص: 84

فرفعت طرف الحجرة بیدی ثم قلت: تلک الملائکة. قال: فرفع أبو لهب یده فضرب وجهی ضربة شدیدة فثاورته فاحتملنی وضرب بی الأرض، ثم برک علی یضربنی وکنت رجلا ضعیفا، فقامت أم الفضل إلی عمود من عمد الحجرة فأخذته فضربته ضربة فلقت رأسه شجة منکرة، وقالت: تستضعفه إن غاب عنه سیده، فقام مولیا ذلیلا)). (بحار الأنوار:19/227)

سنة115ه- بعد أن عزل عنها الجنید بن عبد الرحمان، وفی تلک السنة خرج الحارث بن سریج فغلب علی الجوزجان ومرو، فبعث هشام بن عبد الملک عاصم بن عبد الله بن یزید الهلالی، فلقی الحارث بن سریج فاقتتلوا قتالا شدیدا، ثم اصطلحا علی أن یقیم الحارث بن سریج ببلخ، فبلغ ذلک هشام فعزل عاصما، وولی مکانه أسد بن عبد الله القسری. (تاریخ دمشق:25/255 مختصرا)

3- العباس بن زفر بن عاصم: أحد القادة من ذوی النجدة والشجاعة، تقلب فی مناصب عدة، فکان والیا للمنصور علی المدینة، ثم للمهدی العباسی، وهو الذی رد صدقات أمیر المؤمنین علیه السلام علی أولاده وذریته فی المدینة (تاریخ المدینة:1/222)، وله موقف نبیل مع بنی هاشم فی حلب، قال البلاذری فی فتوح البلدان:1/173: ((کان بقرب مدینة حلب حاضر یدعی حاضر حلب، یجمع أصنافا من العرب من تنوح وغیرهم، فصالحهم أبو عبیدة علی الجزیة. ثم إنهم أسلموا بعد ذلک فکانوا مقیمین وأعقابهم به إلی بُعید وفاة هارون الرشید. ثم إن أهل ذلک الحاضر حاربوا أهل مدینة حلب وأرادوا إخراجهم عنها، فکتب الهاشمیون من أهلها إلی جمیع من حولهم من

ص: 86

قبائل العرب یستنجدونهم، فکان أسبقهم إلی إنجادهم وإغاثتهم العباس بن زفر ابن عاصم الهلالی، ولما ورد العباس بن زفر الهلالی حلب لإغاثة الهاشمیین ناداه نسوة منهم: یا خال! نحن بالله ثم بک. فقال: لا خوف علیکم إن شاء الله، خذلنی الله إن خذلتکم. فلم یکن لأهل الحاضر بهم طاقة فأجلوهم عن حاضرهم وخربوه)).

4- قطن ابن قبیصة بن مخارق: ولی کرمان وفارس زمن الحجاج، وکان قطن انتهی إلی نهر فلم یقدر أصحابه علی إجازته فقال: من جازه فله ألف درهم، فجازوه فوفی لهم، فکان ذلک أول یوم سمیت فیه الجائزة، قال الجحاف بن حکیم یمدحه:

فدی للأکرمین بنی هلال

علی علاتهم أهلی ومالی

هم سنوا الجوائز فی معد

فصارت سنة أخری اللیالی

رماحهم تزید علی ثمان

وعشر حین تختلف العوالی

(معجم البلدان:4/455)

5- قیس بن طریف بن حسان الهلالی: أحد قادة القبائل القیسیة التی ثارت علی بنی أمیة زمن مروان بن الحکم مع الضحاک بن قیس الفهری، والتی انتهت بهزیمة القیسیین فی معرکة مرج راهط سنة 64ه-. (تاریخ الیعقوبی:2/256 مختصرا)

ص: 87

6- محمد بن أحمد المالکی الزیانی العیاشی: أبو عبد الله، من بنی مالک ابن زغبة الهلالیین، مجاهد، کانت له ریاسة ودولة. من أهل (سلا) فی المغرب الأقصی. توجه إلی (آزمور) سنة 1013 ه، مجاهدا للإفرنج (البرتغال) وأظهر بطولة وعلما بالمکائد الحربیة، واشتهر، فولاه السلطان زیدان بن أحمد السعدی ثغر (الفحص) وبلاد آزمور، فکانت له وقائع کثیرة مع البرتغالیین. وعزل بوشایة سنة 1023 فخرج إلی (سلا) وضعف أمرالسلطان زیدان، وانتشرت الفوضی فی بلاد کانت منها (سلا) فکتب أشیاخ القبائل وأعیانها من عرب وبربر، ورؤساء بعض الأمصار وقضاتها للعیاشی، بأنهم یلتزمون طاعته ویرضون قیامه للجهاد ویقاتلون من یخرج عن أمره. وخالفه بعض أنصار الفتن، فأخضعهم. وهاجم حصونا وثغورا للإفرنج، فصحبه الظفر. وثارت فتنة بفاس بین فریقین من أهلها، فقصدها وأصلح بینهما. وثبت عنده أن بعض مسلمی الأندلس فی (سلا) والوا الإفرنج وعاملوهم، ومنهم من تجسس لهم، فاستفتی العلماء فیهم، فأفتوا بقتالهم، فقتل کثیرین منهم. وفر بعضهم متفرقین فی البلدان، فأراد أهل (الدلاء) الشفاعة بمن وصل منهم إلی زاویة الدلاء، فأبی

ص: 88

العیاشی، فحقدوا علیه. وذهب فغزا (طنجة) وبینما هو عائد تصدوا له فقاتلوه، فقتل فرسه وانهزم جمعه، وانتهی الامر بأن قتلوه -سنة 1641م- وحملوا رأسه إلی خونة (سلا)، ووجد مقیدا بخطه عدد من قتلهم من الإفرنج فی غزواته، وهم کثیرون)). (الأعلام:6/9)

وفی بلاد المغرب منهم قادة وأعلام کثیرون قادوا المعارک والحروب هناک، أعرضنا عن ترجمتهم خشیة الإطالة.

الکوفة. قال الشریف المرتضی: (یقال: إن جمیع معتزلة بغداد کانوا من مستجیبیه)، تنسب إلیه الطائفة (البشریة) منهم. له مصنفات فی (الاعتزال) منها قصیدة فی أربعین ألف بیت رد فیها علی جمیع المخالفین، ومات ببغداد سنة 210 ه-)).

4- حبیب بن خدرة الهلالی: أحد الخطباء المعدودین، إلا أنه کان یری رأی الخوارج. (البیان والتبیین:183)

5- الحجاج بن المعتمر الهلالی: أدیب، راویة لأشعار العرب، روی عن أبی عبیدة، وخلف الأحمر: الأبیات قیلت فی علی الأکبر بن الحسین علیه السلام :

لم تر عین نظرت مثله

من محتف یمشی ومن ناعل

...الی آخر القصیدة)). (مقاتل الطالبیین:53)

6- العباس بن قطن الهلالی: شاعر، ذکره ابن العدیم فی بغیة الطلب:3/1428.

7- عبد الله بن علی بن عبد الملک أبو محمد الهلالی الغرناطی: یعرف بابن سمجون، أحد أجلة العلماء والفقهاء، ولی قضاء غرناطة، توفی سنة أربع وعشرین وخمس مائة. (تاریخ الإسلام:36/39)

8- علی بن الحسن بن موسی بن میسرة الدارابجردی: ((من أکابر

ص: 90

علماء نیسابور، وابن عالمهم، وکان له مسجد بدارابجرد مذکور، ویتبرک بالصلاة فیه. سمع أبا عاصم النبیل، وسلیمان بن حرب، ویعلی بن عبید، وأبا نعیم وخلقا کثیرا. روی عنه: البخاری، ومسلم، وابن خزیمة، وغیرهم. وتوفی سنة 267، واختلفوا فی موته، فقیل: وجد میتا بعد أسبوع من وفاته فی مسجده، وقیل: إنه زبر العامل، فلما جن اللیل أمر به فأدخل بیته، وأوقد النار فی التبن فمات من الدخان، ثم وجد میتا قد أکلت النمل عینیه، وقیل: أکله الذئب فلم یوجد سوی رأسه ورجلیه)) (المنتظم:12/214)

9- عون بن عبد الملک بن یزید الهلالی: ((ابن أمیر الدیار المصریة أبی عون عبد الملک بن یزید الهلالی البغدادی، أبو محمد الأدمی الخراز الزاهد. سمع: مالکاً، وشریکاً، وإبراهیم بن سعد، وإسماعیل بن جعفر، ومبارک بن سعید الثوری...، وکان من خیار عباد الله. مات فی رمضان سنة اثنتین وثلاثین ومائتین)) (تاریخ الإسلام:17/224)

10- کثیر بن عمرو الهلالی: شاعر، ذکره الآمدی فی المؤتلف والمختلف ص236.

11- محمد باقر الهلالی: من أعلام الحوزة العلمیة فی النجف، له

ص: 91

کتاب (الحقائق الدینیة فی الرد علی البهائیة). (معجم المطبوعات النجفیة:150)

12- محمد بن نجم الدین بن محمد الصالحی الهلالی: شاعر، من الکتاب، من أهل دمشق. له (سجع الحمام فی مدح خیر الأنام) دیوان شعر فی المدائح النبویة، و(سفینة الصالحی) وهی مجموعة فی الآداب والمحاضرات والتراجم، و(سوانح الأفکار والقرائح فی غرر الاشعار والمدائح). (الأعلام:7/123)

13- محمد بن وهبان بن محمد الهلالی: له کتاب فی الصلاة علی النبی صلی الله علیه وآله وآله، وکتاب طوبی. (الذریعة الی تصانیف الشیعة:15/83- 181)

14- مضرس بن قرط الهلالی: شاعر، ذکره أبو الفرج فی الأغانی:5/130.

15- منقذ بن عبد الرحمان بن زیاد الهلالی: شاعر، من أهل البصرة، عاش فی أوائل قیام الدولة العباسیة، وله قصیدة یرثی فیها أبی العباس السفاح. (انظر: تاریخ الطبری:6/109)

((له نسخة عن جعفر بن محمد علیه السلام ))، وفی الکنی والألقاب:1/370 ملخصا: ((کان جده أبو عمران من عمال خالد بن عبد الله القسری، فلما عزل خالد عن العراق وولی یوسف بن عمر، طلب عمال خالد فهرب منه إلی مکة فنزلها، وولد سفیان سنة 107، توفی فی غرة رجب سنة198 بمکة ودفن بالحجون...وقال: وهو عندنا کسفیان الثوری...، وکانا یدلسان الأحادیث))، وقال مثل ذلک العجلی فی الثقات:1/417: ((سفیان بن عیینة: سمع عمر وجابرا یدلس لیس بشیء)).

2- سلیمان بن یسار الهلالی: ((أبو أیوب، ویقال: أبو عبد الرحمان..، المدنی مولی میمونة زوج النبی صلی الله علیه وآله . ویقال: إن سلیمان نفسه کان مکاتبا لام سلمة. روی عن: جابر بن عبد الله، وجعفر بن عمرو بن أمیة الضمری، وحسان بن ثابت، وحمزة بن عمرو الأسلمی، ورافع بن خدیج، وزید بن ثابت ، وسلمة بن صخر البیاضی، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر.

قال الزهری: کان من العلماء. وقال عبد الرحمان بن أبی الزناد، عن

ص: 93

أبیه: کان ممن أدرکت من فقهاء المدینة وعلمائهم ممن یرضی وینتهی إلی قولهم: سعید بن المسیب، وعروة بن الزبیر، والقاسم بن محمد، وأبو بکر بن عبد الرحمان، وخارجة بن زید بن ثابت، وعبید الله بن عبد الله بن عتبة، وسلیمان بن یسار فی مشیخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل. وقال الحسن بن محمد بن الحنفیة: سلیمان بن یسار عندنا أفهم من سعید بن المسیب. مات سنة تسع ومئة)). (تهذیب الکمال:12/100 وما بعدها مختصرا)

3- عطاء بن یسار الهلالی: ((أبو محمد، المدنی القاص، مولی میمونة زوج النبی صلی الله علیه وآله ، وهو أخو سلیمان بن یسار، و عبد الله بن یسار، وعبد الملک بن یسار. روی عن: أبی بن کعب، وأسامة بن زید، وجابر بن عبد الله، وزید بن ثابت، وزید بن خالد الجهنی...، وعبادة بن الصامت، و عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبی أیوب الأنصاری، وأبی الدرداء، وأبی ذر، وأبی رافع مولی النبی صلی الله علیه وآله ، وأبی سعید الخدری....

قال إسحاق بن منصور عن یحیی بن معین، وأبو زرعة، والنسائی: ثقة. وقال مالک بن أنس: عطاء بن یسار: ثقة، کثیر الحدیث. توفی عطاء فی الاسکندریة فی مصر سنة 103 أو 104ه-)). (المصدر

ص: 94

السابق:20/125 وما بعدها مختصرا)، وفی المستدرکات:5/240: روی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام .

ص: 95