موسوعة الإمام الصادق (عليه السّلام)

الجزء الثامن و العشرون

المرحوم آية الله العلاّمة السيّد محمّد كاظم القزويني (قدس سره)

ص: 2

«وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ»(1) .

« ... وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ»(2) .

«قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى»(3) .

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ... »(4) .

«إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً»(5) .

«آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ...»(6) .

«وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ... »(7) .

«مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ... »(8) .

«يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ»(9) .

ص: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

وقد جاء في بعض الأحاديث الشريفة أن الله تعالى كان يعلم أن هذا المقدار الذي أوجبه من الزكاة يكفي لرفع حاجة الفقراء وإصلاح امورهم الماديّة.

كما صرَّحت الأحاديث الشريفة بأن مانع الزكاة - بالاضافة الى وِزر المعصية - سيتعرَّض للبلاء وفقدان بعض أمواله التي وجبتْ فيها الزكاة.

وما اكثر الحوادث الطبيعية - من الزلازل والأعاصير والفيضانات وغيرها - والتي تجتاح الأراضي الواسعة وتُفسد الحرث والنسل والزرع والضرَّع وتترك الأراضي الزراعيَّة كالعهن المنفوش.. وليست الاّ صُوّرا للبلاء والغضب الإلهي الذي يتعرَّض له مانعوا الزكاة والواجبات الماليَّة.. ويشمل البلاء غير هم أيضاً، كما قال سبحانه: «وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً»(1) .

ومن اَلمؤسف حقّاً أن يموت الملايين من الناس بسبب الجوع أو سوء التغذية في الوقت الذي تتكدَّس ملايين الأطنان من الحنطة والشعير والموادّ الغذائيَّة الأخرى في المخازن الكبيرة وتحت الحراسة الشديدة، أو تلقى في البحر أو يُحكم عليها بالاحراق والإعدام والإبادة!! وعلى كل حال.. فالزكاة خير ضمان يقدّمه الاسلام لمحاربة الفقر والجوع والحرمان وتوفير الرفاهيَّة والخير للناس أجمعين.

نسال الله تعالى أن يوفّق المسلمين لذلك.. إنه سميع مجيب.

محمد کاظم القزويني قم المقدّسة - إيران

ص: 6

والغنم، ومن الحنطة والشعير والتّمر والزّبيب، فنادى(1) فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عمّا سوى ذلك، قال: ثّم لم يفرض(2) لشيء من أموالهم حتى حال عليهم الحَول من قابل فصاموا وأفطروا، فأمر منادیه فنادى في المسلمين: أيّها المسلمون زكّوا أموالكم تقبل صلاتكم .

قال: ثمّ وجّه عُمّال الصدقة وعمّال الطسوق(3) .

من لا يحضره الفقيه: روى الحسن بن محبوب مثله(4) .

19342 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) فرض الزكاة كما فرض الصلاة ولو(5) أنّ رجلاً حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه في ذلك عيب وذلك أنّ الله (عزّوجلّ) فرض في أموال الأغنياء للفقراء ما يكتفون به الفقراء(6) ولو علم أنّ الّذي فرض لهم لايكفيهم لزادهم وإنّما يؤتى الفقراء فیما اُوتوا من منع مَن منعهم(7) حقوقهم لا من الفریضة(8) .

ص: 8

وجوب الزكاة من لایحضره الفقيه: روی عبدالله بن سنان مثله(1) .

علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن (رحمهُ الله) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن الحسين بن سعيد بهذا الإسناد نحوه(2) .

19343- دعائم الاسلام: عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: إنّ الله فرض للفقراء في اموال الاغنياء ما يكتفون به، فلو علم أنّ الذي فرض لهم لايكفيهم لزادهم، وإنّما يؤتى الفقراء فيما أتوا، مِن منع مَن يمنعهم حقوقهم، لا من الفريضة لهم(3) .

19344 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن ابن مسکان وغير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (جلّ وعزّ) جعل للفقراء في أموال الاغنياء ما يكفيهم ولولا ذلك لزادهم وإنّما يؤتون مِن منع مَن مَنَعهم(4) .

عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم؛ وأبي بصير وبرید وفضيل، عن أبي جعفر وابي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: فرض الله الزكاة مع الصلاة(1) .

الزكاة أشدّ الفرائض جارية هي في الأمام بعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؟ قال: نعم(1) .

علي بن عقبة، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعتهُ يقول:... وذكر نحوه(1) .

19349 - الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) قال: حدثني عمّي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن عمر بن عبدالعزيز، عن جمیل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما بلى الله العباد بشيء أشدّ عليهم من اخراج الدّرهم(2) .

19350 - دعائم الاسلام: رويناً عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن آبائه، عن علي أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم): أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله) قال: لا تقوم الساعة حتى تكون الصلاة منَاّ، والأمانة مَغنماً، والزكاة مَغْرماً(3) .

أقول: الظاهر أنّ هذه الامور الثلاثة من علامات آخر الزمان، فالصلاة - التي هي خير عبادة يتقرّب الانسان بها الى الله تعالی - تنقلب الى عبادة ثقيلة على الانسان فتراه يؤدّيها بلاشوق ولارغبة، والامانة تفقد اهميتَّها عند الناس، فتراهم يتصرَّفون فيها دون رعاية أو ذمام، والزكاة تُعتبر خسارة ماليّة عند الناس، فتراهم يرفضون

ص: 12

المؤمن تسخو نفسه بالزكاة والانفاق اداءها، أو يؤدّونها وهم يحسبون أنّ مالهم هذا قد ذهب هَدراً وراح ضیاعاً، مع العلم انّه محفوظ لهم عند الله سبحانه.

عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) نحوه - وزاد بعده - وقال أمير المؤمنين (عليه السّلام) في وصيته: الله الله في الزكاة فانّها تطفىء غضب ربكم(1) .

وقد تقدّم في الجزء الثالث عشر من هذه الموسوعة - كتاب مکارم الاخلاق - الاحاديث المروية حول السخاء ومايناسب هذا الباب ص 150 باب (80).

ترك الزكاة يوجب ضياع المال

الصاعقة لاتُصيب ذاكراً، وليس يُصاد من الطير إلاّ ما ضيَّع تسبيحه(1) .

کتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي: عن عبدالله بن طلحة قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما ضاع من مال...

وذكر نحوه إلى قوله: بالاستغفار(2) .

19356 - قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): داووا مرضاكم بالصّدقة، وادفعوا أبواب البلاء بالدّعاء، وحصّنوا أموالكم بالزّكاة، فانّه ما يصاد ما صِیدَ من الطير إلاّ بتضييعهم التسبيح(3) .

19357 - ثواب الأعمال: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل قال: حدثنی علی بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن النّضر، عن عمرو بن شمر قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: حصّنوا أموالكم بالزّكاة، وداووا مرضاكم بالصّدقة، وما تلف مال في برّ ولا بحر إلاّ بمنع الزکاة(4) .

19358 - مکارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال:

داووا مرضاكم بالصدقة، وحصّنوا أموالكم بالزكاة، وأنا ضامن لكل

ص: 16

ترك الزكاة يوجب ضياع المال ما يتوی(1) في بَرِّ أو بحرِ - بعد أداء حق الله فيه - من التلف(2) .

19359 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما هلك مال في برّ ولا بحر إلاّ يمنع الزكاة، حصّنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وردّوا أبواب البلاء بالدعاء(3) .

19360- ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد ابن عبدالله قال: حدثني أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابنا قال: مَن منَع قيراطاً من الزّكاة فماهو مؤمن ولا مسلم.

وقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما ضاع مال في برّ ولابحر إلاّ بمنع(4) الزكاة .

وقال: إذا قام القائم أخذ مانع الزكاة فضرب عنقه(5) .

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن بعض أصحابه مثله(6) .

ص: 17

قبول الصلاة منوط باعطاء الزكاة عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما أكرم الله (عزّوجلّ) رجلاً إلاّ زاد الله عليه البلاء، ولا أعطى رجل زكاة ماله فنقصت من ماله، ولاحبسها فزادت في ماله، ولا سرق سارق إلاّ حسب من رزقه(1) .

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): صلاة مكتوبة... وذكر مثله(1) .

الآثار السّيئة للمحرَّمات عنه)، عن جده الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة، عن علي بن حسان، عن عمّه عبدالرحمن بن كثير الهاشمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر مثله(1) .

19367 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من منع حقّاً لله (عزّوجلّ) أنفق في باطل مثليه(2) .

19368 - الكافي: عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما من عبد يمنع در هماً في حقه إلاّ أنفق اثنين في غير حقّه، وما رجل(3) منع حقّاً من(4) ماله إلاّ طوّقه الله (عزّوجلّ) [به] حيّة من نار(5) يوم القيامة(6) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(7) .

من لایحضره الفقيه: روی عبید بن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنَّه قال: ما من... وذكر مثله(8) .

ص: 21

المقنعة: قال ابن مسکان: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:... وذكر مثله(1) .

عقاب الأغنياء المانعين للحقوق الشرعية الظلامة على أهلها، والشحيح إذا شحّ منع الزكاة والصدقة وصلة الرَّحم وقري الضيف والنفقة في سبيل الله و أبواب البرِّ، وحرام على الجنّة أن يدخلها شحيحٌ(1) .

قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) سمع رجلاً يقول: الشحيح أعذر... وذكر مثله(2) .

جعفر الأسدي (رضي الله عنه)، عن محمد بن اسماعيل البرمكي، عن عبدالله بن احمد، عن الفضل بن اسماعيل، عن معتّب مولی الصادق (عليه السّلام) قال: قال الصادق (عليه السّلام): انّما وْضعت الزكاة اختباراً للأغنياء ومعونة للفقراء، ولو أنّ الناس أدّوا زكاة أموالهم ما بقي مسلم فقيراً محتاجاً ولاستغنی بما فرض الله (عزّوجلّ) له، وانّ الناس ما افتقروا ولا أحتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلاّ بذنوب الأغنياء، وحقیق على الله (عزّوجلّ) أن يمنع رحمتهُ مَن منع حقّ الله في ماله، وأقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرزق انّه ما ضاع مال في برِّ ولا بحر إلاّ بترك الزكاة، وما صيد صيدٌ في برّ ولا بحر إلاّ بترکه التسبيح في ذلك اليوم، وانّ احبّ الناس إلى الله (عزّوجلّ) أسخاهم كفّاَ، وأسخي الناس من أدّى زكاة ماله ولم يبخل على المؤمنين بما افترض الله (عزّوجلّ) لهم في ماله(1) .

19373 - امالي الصدوق - معاني الأخبار: حدثنا الحسين بن ابراهيم بن ناتانة قال: حدثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن جعفر بن سلمة الأهوازي، عن ابراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرنا أبو الحسين(2) عليّ بن المعلّى الأسدي قال: اُنبئت عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السّلام) أنّه قال: إنَّ لله بقاعاً تسمى المنتقمة، فاذا أعطى الله عبداً مالاً لم يُخرج حقّ الله (عزّوجلّ) منه سلّط الله عليه بقعة(3)

ص: 24

عقاب مانع الزكاة من تلك البقاع، فأتلف ذلك المال فيها ثمّ مات وتركها(1) .

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): إنّ لله (تبارك وتعالی) بقاعاٌ... وذكر مثله(2) .

من دماغه وذلك قوله (عزّوجلّ):«سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ »(1) .

من لايحضره الفقيه: روي أيّوب بن راشد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: مانع الزكاة... وذكر مثله(2) .

أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي، عن الحسين بن ابراهيم القزويني، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن فضّال، عن علي بن عقبة، عن أسباط بن سالم، عن ایوب بن راشد مثله(3) .

19376 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرّار، عن يونس، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما من ذي زكاة مال نخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله إلاّ قلّده الله تربة أرضه يطوّق بها من سبع أرضين إلى يوم القيامة(4) .

19377 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن خلف بن حمّاد، عن حريز قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما من ذي مال ذهب أو فضّة يمنع زكاة ماله إلاّ حبسه الله

ص: 26

عقاب مانع الزكاة (عزّوجلّ) يوم القيامة بقاع قرقر(1) وسلّط عليه شجاعاً أقرع بریده و هو يحيد عنه(2) فإذا رأى أنّه لا مخلص له منه(3) أمكنه من يده فقضمها(4) كما يقضم الفجل ثمّ يصير طوقاً في عنقه وذلك قول الله (عزّوجلّ):

«سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

وما من ذي مال إبل أو غنم أو بقر يمنع زكاة ماله إلاّحبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر يطأه كلّ ذات ظلف بظلفها وينهشه كلُّ ذات ناب بنابها.

وما من ذي مال نخل أو کرم أو زرع يمنع زكاتها إلاّ طوّقه الله ريعة(5) أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة(6) .

من لایحضره الفقیه: روی حریز، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال:... وذكر مثله(7) .

معاني الأخبار: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم مثله(8) .

ص: 27

ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد، عن حريز، قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):... وذكر نحوه(1) .

المحاسن: أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه البرقي، عن خلف ابن حماد، عن حريز قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):... وذكر نحوه(2) .

تفسير القمي: حدثني أبي، عن خالد، عن حمّاد، عن حريز، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر نحوه(3) .

19378 - تفسير العياشي: عن ابن سنان، عن أبي عبدالله، عن ابيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما من ذي زكاة مال إبل، ولا بقر، ولا غنم يمنع زكاة ماله، إلاّ أقيم يوم القيامة بقاعِ قَفْر(4)الناب : السنُّ خلف الرباعية. والظِلْف: ظفر كلّ ما اجترّ وهو للبقرة والشاة والظبي وشبهها بمنزلة القدم للانسانَ (اقرب الموارد)(5)الكَرْم: العنب (مجمع البحرین)§ُ يمنع

ص: 28

عقاب مانع الزكاة زكاة ماله، إلاّ قلّدت أرضه في سبعة أرضين، يطوَّق بها إلى يوم القيامة(1) .

19379 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال:

حدثنا الفضل بن محمد البيهقي قال: حدثنا هارون بن عمرو المجاشعي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أبي أبو عبدالله. قال المجاشعي: وحدثناه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى، عن أبيه أبي عبدالله جعفر بن محمد، عن آبائه، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) : مانع الزكاة يجرَ قُصْبَهُ في النار - يعني أمعاءه - ويُمثَل له ماله في صورة شجاع أقرع(2) له زنمتان - أو زبيبتان -(3) يفرّ الانسان منه وهو يتبعه حتى يقضمه كما يقضم الفجل، ويقول: أنا مالك الذي بخلت به(4) .

19380- أمالي الطوسي: بهذا الإسناد عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، عن أبيه أبي جعفر (عليه السّلام) أنّه سئل عن الدنانير والدراهم وما على الناس فيها؟ فقال أبو جعفر (عليه السّلام): هي خواتيم الله في أرضه جعلها الله مصلحة لخلقه وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم، فمن أكثر له منها

ص: 29

فقام بحقّ الله تعالى فيها وأدّى زكاتها، فذاك الذي طابت و خلصت له ، ومن أكثر لهُ منها فبخل بها ولم يؤدّ حق الله فيها واتخذ منها الآنية فذلك الذي حق علیه وعيد الله (عزّوجلّ) في كتابه، قال الله : «يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ»(1) (2) .

19381 - امالي الطوسي: بهذا الإسناد عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: لّما نزلت هذه الآية : «وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ»(3) قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): مال تؤدّى زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين، وكلُّ مال لا تؤدّى زكاته فهو كنز وانْ كان فوق الأرض(4) .

مانع الزكاة ليس بمؤمن السّلام) قال: يقول ابلیس (لعنه الله): ما أعباني في ابن آدم فلن يعييني منه واحدة من ثلاث: أخُذ مال مِن غير حِلّه، أو منْعه من حقّه، أو وضْعه في غير وجهه(1) .

المقنعة: قال ابوعبدالله (عليه السّلام): من منع... وذكر مثله وزاد في آخره: فلا تقبل لمانع الزكاة صلاة(1) .

19384 - کتاب حسین بن عثمان: عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن مَنَع قيراطاً من الزكاة، فليس بمؤمن ولا مسلم متعمّداً لا ولا كرامة(2) .

تفسير القمي: قال الصادق (عليه السّلام):... وذكر نحوه(3) .

مانع الزكاة يموت يهودية أو نصرانياً المحاسن: في رواية أبي بصير مثله(1) .

من لايحضره الفقيه: روی أبو بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: من منع قيراطاً من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم، وسأل الرجعة... وذكر مثله(2) .

19386 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (صلوات الله عليهما) أنّه قال في قول الله (عزّوجلّ): «حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * «لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ».

قال (عليه السَلام): يعني الزكاة(3) .

19387 - مستدرك الوسائل: أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): «رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ» قال:

نزلتْ فيمن تَرك الزكاة، فما مِن أحدٍ تَركها إلاّ وهو يقول ذلك عند الموت(4) .

بن عمر، عن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن مَنَع قيراطاً من الزكاة فليمتْ إنْ شاء يهوديَا أو نصرانيَاً(1) .

19389 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله، أنّ في رواية أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) : مَن مَنَع الزكاة في حياته طلب الكرّة بعد موته.

وقال: مَن منَع قيراطاً من الزكاة فليمتْ ان شاء يهودياً وان شاء نصرانياً(2) (3) .

المحاسن: في رواية أبي بصير ، مثله بتقديم وتأخير(4) .

مانع الزكاة يُضرب عنقه عند ظهور الحجة قائمنا أهل البيت فاذا بعث الله (عزّوجلْ) قائمنا أهل البيت حَكَم فيهما بحكم الله [لايريد عليهما بيّنة]:(1) الزّاني المحصَن يرجُمه، و مانع الزكاة يضرب عنقه.

عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم، عن مالك بن عطيّة، عن ابان بن تغلب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(2) .

من لايحضره الفقيه: روی أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: دمان... وذكر مثله(3) .

ثواب الاعمال: حدثني محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) عن عمّه، عن محمد بن علي الكوفي، عن موسی بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم، عن مالك بن عطيّة، عن أبان بن تغلب قال:

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): دمان... وذكر نحوه(4) .

المحاسن: أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن موسی بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم، عن مالك بن عطية، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): دمان... وذكر نحوه(5) .

ص: 35

بیان بعض الحقوق المالية الأخرى سوى الزكاة ومن أدّى ما فرض الله عليه فقد قضى ما عليه وأدّى شكر ما أنعم الله عليه في ماله إذا هو حمده على ما أنعم الله عليه فيه ممّا فضّله به من السعة على غيره ولما وفّقه لأداء ما فرض الله (عزّوجلّ) عليه وأعانه عليه(1) .

19392 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبي المغرا، عن أبي بصير قال: كنّا عند أبي عبدالله (عليه السّلام) و معنا بعض اصحاب الأموال فذكروا الزكاة، فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ الزكاة ليس يُحمدْ بها صاحبُها، وإنّما هو شيء ظاهر إنّما حقن بها دمَه وسُمّي بها مسلماً، ولو لم يؤدِّها لم تُقبل له صلاة، وإنّ عليكم في أموالكم غير الزكاة.

فقلت: أصلحك الله وما علينا في أموالنا غير الزكاة؟ فقال: سبحان الله! أما تسمع الله (عزّوجلّ) يقول في كتابه:

«وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ»(2) .

قال: قلت: ماذا الحقُّ المعلوم الّذي علينا؟ قال: هو الشيء يعمله الرّجل في ماله يعطيه في اليوم أو في الجمعة أو في الشّهر، قلَّ أو كَثُر، غير أنّه يدوم عليه.

وقوله (عزّوجلّ): «وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ»(3) .

قال: هو القرض يقرضه، والمعروف يصطنعه، ومتاع البيت

ص: 37

يعيره ومنه الزكاة.

فقلت له: إنّ لنا جيراناً إذا أعرناهم متاعاً كسروه وأفسدوه، فعلينا جناحٌ أن نمنعهم؟ فقال: لا ليس علیکم جناحٌ أن تمنعوهم إذا كانوا كذلك.

قال: قلت له: «وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا»(1) .

قال: ليس من الزكاة.

قلت: قوله (عزّوجلّ): «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً»(2) ؟ قال: ليس من الزكاة.

قال: فقلت: قوله (عزّوجلّ): «إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ»(3) ؟ قال: ليس من الزكاة، وصلتك قرابتك ليس من الزكاة(4) .

19393 - من لايحضره الفقيه: روی سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحقُّ المعلوم - ليس من الزكاة - هو الشيء تخرجهْ من مالك إن شئتَ كلَّ جمعة، وان شئت كلَّ شهر، ولكلّ ذي فضْل فضله، وقول الله (عزّوجلّ): «وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ

ص: 38

بیان بعض الحقوق المالية الأخرى سوى الزكاة لَکُمْ»(1) فليس من الزكاة، والماعون ليس من الزكاة هو المعروف تصنعهُ، والقرض تقرضهُ، ومتاع البيت تعيرهُ، وصلة قرابتك ليس من الزكاة وقال (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ» فالحق المعلوم غير الزكاة وهو شيء يفرضه الرجل على نفسه انّه في ماله و نفسه، ويجب له ان يفرضه على قدر طاقته وسعته(2) .

19394 - الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه)، عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): المعروف شيء سوى الزّكاة، فتقرَّبوا إلى الله (عزّوجلّ) بالبِرِّ وصِلة الرّحم(3) .

19395 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال:

حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب البيهقي قال: حدثنا هارون بن عمرو المجاشعي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال: حدثنا أبي أبو عبدالله (عليه السّلام).

قال المجاشعي: وحدثناه الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسی، عن أبيه أبي عبدالله جعفر بن محمد، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قيل: يانبيَّ الله في المال حقٌ

ص: 39

سوى الزكاة؟ قال: نعم برّ الرحم اذا أدبرت، وصلة الجار المسلم، فما أقرّ بي من بات شبعان وجاره المسلم جائع، ثم قال: ما زال جبرئیل (عليه السّلام) يوصيني بالجار حتى ظننت انّه سيورثه(1) .

19396 - تفسير العياشي: عن سماعة قال: سألته عن قول الله (عزّوجلّ): «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ»؟(2) .

فقال: هو ما افترض الله في المال غير الزّكاة، ومن أدّى ما فرض الله عليه فقد قضى ما عليه(3) .

19397 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطيّة، عن عامر بن جذاعة قال: جاء رجلٌ إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال له: يا أبا عبدالله قرض إلى ميسرة.

فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): إلى غَلّة تدرك؟(4) .

فقال الرّجل: لا والله .

قال: فإلى تجارة تؤبُّ؟(5) .

قال: لا والله.

ص: 40

بیان بعض الحقوق المالية الأخرى سوى الزكاة قال: فإلى عقدة(1) تباع؟ فقال: لا والله.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): فأنت ممّن جعل الله له في أموالنا حقّاٌ، ثمّ دعا بكيس فيه دراهم فادخل يده فيه فناوله منه قبضة، ثمّ قال له: اتّق الله ولا تسرف ولاتقتر ولكنْ بين ذلك قواماً، إنّ التبذير من الإسراف قال الله (عزّوجلّ): «تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا»(2) .

الحسن بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثل ذلك(3) .

19398 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن مثنی، عن أبي بصير قال: سأله رجل وأنا أسمع قال(4) : اعطي قرابتي زكاة مالى وهم لا يعرفون(5)؟ قال: فقال: لاتعط الزكاة إلاّ مسلماً، واعطهم من غير ذلك، ثم قال أبو عبدالله (عليه السّلام): أترون انّما في المال الزكاة وحدها؟! ما فَرَض الله (عزّوجلّ) في المال من غير الزكاة أكثر، تعطي(6) منه القرابة، والمعترض لك ممّن يسالك فتعطيه ما لم تعرفه بالنُصب، فاذا عرفته

ص: 41

بالنصب فلا تعطه(1) إلا أن تخاف لسانه فتشتري دينك وعرضك منه(2) .

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن [عدّة من أصحابنا]، عن أحمد بن محمد مثله(3) .

المقنعة: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): أترون أنّ في المال الزكاة وحدها... وذكر مثله(4) .

من هو السائل والمحروم؟19400 - الهداية: سئل الصادق (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ) : «وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ»؟ قال: هذا شيء سوى الزكاة، وهو شيء يجب أن يفرضه على نفسه، كلّ يوم أو كلّ جمعة أو كلّ شهر أو كلّ سنة(1) .

أقول: الوجوب هنا بمعنى الثبوت وتأكُّد الاستحباب لا بمعنی الوجوب الشرعي والفرض.

19401 - الكافي: علي بن محمد بن عبدالله، عن ابن فضال، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): «لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ».

قال: المحروم المحارف(2) الذي قد حرم کدّ يده في الشراء والبيع.

وفي رواية أخرى عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) أنّهما قالا: المحروم الرجل الذي ليس بعقله بأس ولم يبسط(3) له في الرزق وهو محارف(4) .

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن محمد مثله(5) .

ص: 43

الانفاق في سبيل الله ساباط قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) لعمّار الساباطيّ: ياعمّار أنت ربُّ(1) مال كثير؟ قال: نعم جْعلت فداك .

قال: فتؤدِّي ما افترض الله عليك من الزكاة؟ فقال: نعم.

قال: فتخرج الحقَّ المعلوم من مالِك؟ قال: نعم.

قال: فتَصِلْ قرابتك؟ قال: نعم.

قال: وتَصِل(2) إخوانك؟ قال: نعم.

فقال: يا عمّار إنّ المال يفنى، والبَدن يبلی، والعَمل يبقى، والدَيّانُ حيٌّ لايموت .

یا عمّار إنّه ما قدَّمتَ فلن يسبقَك وما أخّرتَ فلن يلحقك(3) .

الكافي: علي بن محمد بن بندار وغيرهُ، عن أحمد بن أبي عبدالله مثله(4) .

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام) لعمّار بن

ص: 45

موسى الساباطي: ياعمّار ... وذكر مثله(1) .

ما تجب فيه الزكاة و آله) الزكاة على تسعة أشياء: الحنطة(1) والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والإبل والبقر والغنم، وعفا عمّا سوى ذلك.

قال يونس: معنى قولهُ: «إنّ الزكاة في تسعة أشياء وعفا عما سوى ذلك»: انّما كان ذلك في أوّل النبوّة كما كانت الصلاة ركعتين ثم زاد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيها سبع ركعات، وكذلك الزكاة وضعَها وسنَّها في أوّل نبوّته على تسعة أشياء ثم وضعها على جميع الحبوب(2) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله إلى قوله: سوى ذلك(3) .

أقول: يستحب الزكاة في كلّ مایُکال أو يوزن من الحبوب، وعلى هذا فتوى الفقهاء قديماً وحديثاً، وكلام يونس محمول على الاستحباب لا الوجوب.

19406 - معاني الأخبار: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد ابن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن عمر، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القمّاط، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سئل عن الزكاة؟ فقال: وضَع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الزّكاة على تسعة وعفى عمّا سوى ذلك: الحنطة والشّعير والتّمر والزّبيب والذّهب

ص: 47

والفضّة والبقر والغنم والإبل.

فقال السائل: فالذُّرة؟ فغضب (عليه السّلام)، ثمّ قال: كان والله على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) السّماسم والذُّرة والدُّخن وجميع ذلك.

فقال(1): إنّهم يقولون: إنّه لم يكن ذلك على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإنّما وضع على تسعة لما لم يكن بحضرته غير ذلك.

فغضب وقال: كذبوا فهل يكون العفو إلاّ عن شيء قد كان، ولا والله ما أعرف شيئاً عليه الزكاة غير هذا، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر(2) .

الخصال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار بهذا الإسناد عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: وضع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)... وذكر مثله(3) .

19407 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير والحسن بن شهاب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: وضع رسول الله (صلّی الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء، وعفا عمّا سوى ذلك: على

ص: 48

ماتجب فيه الزكاة الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم(1) .

19408 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن محمد بن عبدالله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سُئل عن الزكاة؟ قال: الزكاة على تسعة أشياء: على الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلّی الله عليه وآله) عمّا سوى ذلك.

19409 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن عبيدالله بن علي الحلبي والعباس بن عامر جميعاً، عن عبدالله بن بکیر، عن محمد بن الطيار(2) قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عمّا يجب فيه الزكاة؟ فقال: في تسعة أشياء: الذّهب والفضّة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سوى ذلك(3) .

فقلت: أصلحك الله فإنّ عندنا حَبّاً كثيراً.

قال: فقال: وما هو؟

ص: 49

قلت: الأرز.

قال: نعم ما أكثره.

فقلت: أفيه الزكاة؟ قال: فزبرني(1) [قال:] ثم قال: أقول لك: أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عفا عمّا سوى ذلك وتقول لي: إنّ عندنا حبّاً كثيراً أفيه الزكاة !!!(2) .

19410 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حکیم(3)، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سمعته يقول: وضع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الزكاة على تسعة أشياء، وعفا عمّا سوى ذلك: على الفضة والذهب والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم .

فقال له الطيّار وأنا حاضر: إنّ عندنا حباً كثيراً يقال له: الأرز.

فقال له ابو عبدالله (عليه السّلام): وعندنا حبٌّ کثیر .

قال(4) : فعليه شيء؟ قال: لا قد أعلمتك أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عفا عمّا سوى ذلك(5) .

الاستبصار: عن حکیم.

ص: 50

ماتجب فيه الزكاة 19411 - الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن جمیل قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) في كم الزكاة؟ فقال: في تسعة أشياء وضعها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و عَفی عمّا سوى ذلك.

فقال الطيّار: انّ عندنا حباً يقال له: الأرز؟ فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): وعندنا أيضاً حبّ كثير .

فقال له: عليه شيء؟ قال: ألم أقل لك أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عفى عمّا سوى ذلك؟! منها الذهب والفضّة وثلاثة من الحيوان الابل والغنم والبقر وممّا أنبتت الأرض: الحنطة والشعير والزبيب والتمر!! (1) .

19412 - الهداية: سئل الصادق (علیه السّلام) عن الزكاة على كم أشياء هي؟ فقال: على الحنطة والشعير والتمر والزبيب والإبل والبقر والغنم والذهب والفضة، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سوی ذلك.

فقال له السائل: فإنّ عندنا حبوباً مثل الأرز والسمسم وأشباهها(2) .

ص: 51

فقال الصادق (عليه السّلام): أقول لك: إنّ رسول الله (صلّی الله عليه وآله) عفا عمّا سوى ذلك، فتسألني!(1) .

19413 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: الزكاة في(2) تسعة أشياء: على الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سوى ذلك(3) .

الاستبصار: أخبرني أبو عبدالله أحمد بن عبدون قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال مثله(4) .

19414 - المقنعة: الزكاة انّما يجب جميعها في تسعة أشياء خصّها رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بفريضتها فيها وهي:

الذهب والفضّة والحنطة والشعير والتمر والزبيب والابل والبقر والغنم، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عمّا سوى ذلك...

رواه عبدالله بن مسكان، عن أبي بكر الحضرمي وصفوان بن يحيى، عن ابن بكير، عن محمد بن الطيار، عن أبي عبدالله (عليه

ص: 52

استحباب الزكاة في كل الحبوب السّلام)(1) .

19415 - تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له : قوله: «خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا»(2) أهو قوله: «وَآتُوا الزَّكَاةَ»(3) ؟ قال: قال: الصدقات في النبات والحيوان، والزكاة في الذهب والفضة، وزكاة الصوم(4) .

أقول: قوله (عليه السّلام): «... وزكاة الصوم» أي زكاة الفطرة وهي التي تجب يوم عيد الفطر المبارك.

والزبيب والذّهب والفضّة والغنم والبقر والإبل، وعفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عمّا سوى ذلك.

فقال له القائل(1) : عندنا شيء كثير يكون أضعاف(2) ذلك.

فقال: وما هو؟ (3) فقال له: الأرز.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): أقول لك: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وضع الزكاة(4) على تسعة أشياء وعفا عمّا سوى ذلك وتقول: عندنا(5) أرزٌ وعندنا ذرَّة وقد كانت الذُّرة على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

فوقّع (عليه السّلام) كذلك هو والزكاة على(6) كلِّ ماکیل بالصّاع.

وكتب عبدالله: وروى غير هذا الرّجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سأله عن الحبوب؟ فقال: وما هي؟ فقال: السّمسم والأرز والدّخن وكلّ هذا غلّة كالحنطة والشعير؟

ص: 54

استحباب الزكاة في كلّ الحبوب فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): في الحبوب كلّها زكاة(1) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيی مثله الى قوله: ما كیل بالصّاع(2) .

19417 - الكافي: روي أيضاً عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: كلّ ما دخل القفيز فهو يجري مجرى الحنطة والشعير والتّمر والزبيب.

قال: فأخبرني - جُعلت فداك - هل على هذا الأرز وما أشبهه من الحبوب الحمّص والعدس زكاة؟ فوقّع (عليه السّلام): صدقوا الزّكاة في كلِّ شيء كِيلَ(3) .

19418 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن ابراهيم بن هاشم، عن حماد، عن حریز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): في الذُرَة شيء؟ قال: الذُرَة والعدس والسلت(4) والحبوب فيها مثل ما في الحنطة والشعير، وكل ما كيل بالصّاع فبلَغ الأوساق(5) التي تجب فيها الزكاة فعليه فيه الزكاة(6) .

ص: 55

19419 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن ابراهيم، عن حماد، عن حريز، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هل في الأرز شيء؟ فقال: نعم.

ثم قال: إنّ المدينة لم تكن يومئذ أرض أرز فيقال فيه ولكنه قد جُعل فيه، وكيف لا يكون فيه وعامَّة خراج العراق منه؟!(1) .

19420 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألته (عليه السّلام) عن الحبوب(2) ما يزکّی منها؟ قال(3): البُرُّ والشعير والذُرَة والدخن والأرز والسلت والعدس والسمسم، كلُّ هذا(4) يزکّی وأشباهه(5) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله(6) .

الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله وقال: كلُّ ما

ص: 56

استحباب الزكاة في كلّ الحبوب کیل بالصّاع فبلغ الأوساق (التي يجب فيها الزكاة)(1) فعليه الزكاة.

وقال: جَعل رسول الله (صلّى الله علیه و آله) الصدقة في كلِّ شيء أنبتت الأرض إلاّ ما كان في الخضر(2) والبقول وكلّ شيء يفسد من يومه(3) .

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهیم مثل الحديثين(4) .

المقنعة : روى محمد بن مسلم مثله إلى قوله: فعليه الزكاة(5) .

19421 - الكافي: حمید بن زیاد، عن أحمد بن سماعة، عمّن ذكره، عن أبان، عن أبي مريم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

سألته عن الحرث ما يزکّی منه؟(6) .

فقال: البُرُّ والشعير والذُرَة والأرز والسلت والعدس كل هذا مما یزکّی(7) وقال: كلّ ما كيل بالصاع فبلغ الاوساق فعليه الزكاة(8) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن حمید بن زیاد مثله(9) .

ص: 57

19422 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه سئل عن السمسم والأرز وغير ذلك من الحبوب هل تُزکّی؟ فقال: نعم هي كالحنطة والتمر(1) .

أقول: سَبق وانْ ذكرنا أنّ الزكاة واجبة في الأشياء التسعة، وكلُّ ما دلّ على ثبوتها في غيرها من الحبوب فهو محمول على الاستحباب، جمعاً بين الأدلَّة والأحاديث.

الازكاة في الخُضَر والبقول ففيه الصدقة، وعن الغضاة من الفرسِك(1) وأشباهه فيه زكاة؟ قال: لا.

قلت: فثمنه؟(2) قال: ما حال عليه الحول من ثمنه فزکّه(3) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(4) .

19424 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) انّهما قالا: عفا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عن الخُضَر.

قلت: وما الخضر؟ قالا: كلّ شيء لايكون له بقاء: البقل والبطيخ والفواكه وشبه ذلك مما يكون سريع الفساد.

قال زرارة: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هل في القصب شيء؟ قال: لا(5) .

19425 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن

ص: 59

عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

ليس على البقول ولا على البطّيخ وأشباهه(1) زكاة إلاّ ما اجتمع عندك من غلّته فبقى عندك سنة(2) .

التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين، عن القاسم، عن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(3) .

19426 - اصل زيد الزرّاد: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: كلّ شيء يدخل فيه القُفْزان(4) والميزان ففيه الزكاة إذا حال عليه الحول، إلاّ ما انفسد إلى الحول ولم يكن حبسه، فذلك يجب الزكاة فيه على ثمنه، إذا حال عليه الحول من يوم بيعه، فيبقى ثمنه عنده إلى الحول.

قلت: مثل أيّ شيء الذي يفسد؟ فقال (عليه السّلام): مثل البقول، والفاكهة الرطبة، وأشباه ذلك(5) .

أقول: لاتجب الزكاة فيما كان من الفاكهة طريّاً كالفرسك - الخوخ - وما أشبه ذلك، نعم تُستحب الزكاة في كلّ ما يُكال أو

ص: 60

لازكاة في الثمار یُوزن ما عدا البقول والخُضَر كالبطيخ والقضب.

أقول: حَمَله الشيخ الطوسي (طاب ثراه) على الاستحباب، جمعاً بين هذا الحديث والأحاديث التي تحصر وجوب الزكاة في الأشياء التسعة المذكورة.

19429 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن عبدالخالق قال: سأله سعيد الأعرج وأنا أسمع(1) فقال: إنّا نكبس الزيت والسمن(2) نطلب به التجارة فربّما مکث عندنا السَّنة والسنتين، هل عليه زكاة؟ قال : فقال: إن كنتَ تربح فيه شيئاً أو تجد رأس مالك فعليك زکاته(3) وإن كنتَ إنما تربّص به لأنّك لاتجد إلاّ وضيعة فليس عليك زكاته(4) حتى يصير ذهباً أو فضة، فاذا صار ذهباً أو فضة فزكّه(5) للسنة التي أتّجرت فيها(6) و (7) .

و التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله(8) .

قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن اسماعیل بن

ص: 62

استحباب الزكاة في مال التجارة عبدالخالق قال: سال سعيد الاعرج السمان أبا عبدالله (عليه السّلام) وأنا حاضر فقال: إنّا نكبس... وذكر نحوه(1) .

المقنعة: روی اسماعیل بن عبدالخالق قال: سأله سعيد الأعرج وأنا أسمع قال: إنّا نکیس... وذكر نحوه(2) .

19430 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل إشتری متاعاً وكسد عليه وقد [كان] زکّی ماله قبل أن يشتري المتاع متى يزكّيه؟ فقال: إنٌ كان امسك متاعه يبتغي به رأس ماله فليس عليه زكاة، وانْ كان حَبسَه بعد ما يجد رأس ماله فعليه الزكاة بعد ما أمسكه بعد رأس المال.

قال: وسألته عن الرجل يوضع(3) عنده الأموال يعمل بها؟ فقال: إذا حال [عليها] الحول فليزكّها(4) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(5) .

19431 - الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي الربيع الشامي،

ص: 63

عن أبي عبدالله (عليه السلام) في رجل اشتری متاعاً فكسد عليه متاعه وقد كان زکّی ماله قبل أن يشتري به هل عليه زكاة أو حتى يبيعه؟ فقال: إنْ كان امسكه ليلتمس(1) الفضل(2) على رأس المال فعليه الزكاة(3) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن اسماعيل مثله(4) .

19432 - الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن حکیم، عن خالد بن الحجّاج الكرخيّ قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة؟ فقال: ما كان من تجارة في يدك فيها فضْلٌ ليس بمنعك من بيعها إلاّ لتزداد فضلاً على فضلك فزکّه، وما كانت من تجارة في يدك فيها نقصان فذلك شيء آخره(5) .

19433 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أيّما رجل كان له حرث أو تمرة(6) فصدّقها فليس عليه فيه

ص: 64

استحباب الزكاة في مال التجارة شيء، وأن حال عليه(1) الحول عنده، إلاّ أن يحوّله مالاً فان فعل ذلك فحال(2) عليه الحول عنده فعليه أن يزكّيه وإلاّ فلاشيء عليه وان ثبت ذلك الف(3) عام إذا كان بعينه، فإنما عليه فيه صدقة العشر فاذا أدّاها مرّة واحدة فلاشيء عليه فيها حتى يحولّه(4) مالأ ويحُول عليه الحَول وهو عنده(5) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6) .

19434 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنَّ لی دَیناً ولی دوابّ و أرحاء (7)، وربّما أبطأ عليّ الدّين، فمتی تجب عليّ فيه الزكاة إذا أنا أخذته؟ قال: سنة واحدة.

قال: قلت: فالدّواب والأرحاء فإنَّ عندي منها، عليّ فيه شيء؟ قال: لا.

ص: 65

ثم أخذ بيدي فضمّها، ثم قال: كان أبي (رضي الله عنه) يقول:

إنّما الزكاة في الذهب إذا قرّ في يدك.

قلت له: المتاع يكون عندي لا أصيب به رأس ماله، عليّ فيه زكاة؟ قال: لا(1) .

19435 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد وأحمد، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن عبدالله بن بكير وعبيد وجماعة من أصحابنا قالوا: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ليس في المال المضطرب به زكاة.

فقال له إسماعيل ابنه: يا أبة - جُعلت فداك - أهلكتَ فقراء أصحابك!!! فقال: أي بُنَيّ.. حقٌ أراد الله أن يخرجه فخرج(2) .

أقول: الضرب - في اللغة - بمعنى السير، والمال المضطرب إمّا مأخوذ من الضرب بمعنى المال الذي يُتاجَر به ويُسافر به للتجارة أو بمعني المخصَّص للمضاربة.

19436 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سوید، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن رجل كان له مال كثير فأشتری به متاعاً ثم وضعه فقال: هذا متاع موضوع فاذا أحببتُ بعتُه فيرجع إلىّ رأس مالي

ص: 66

استحباب الزكاة في مال التجارة وأفضل منه هل عليه فيه صَدقة وهو متاع؟ قال: لاحتى يبيعه.

قال: فهل يؤدّي عنه إن باعه لما مضى إذا كان متاعاً؟ قال: لا(1) .

19437- التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن عمر بن اذينة، عن زرارة قال: كنت قاعداً عند أبي جعفر (عليه السّلام) وليس عنده غير ابنه جعفر فقال: يازرارة إنّ أبا ذر (رضي الله عنه) وعثمان تنازعا على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال عثمان: كلُّ مال من ذهب أو فضة يدار به ويعمل به ويتجر به ففيه الزكاة إذا حال عليه الحول.

فقال أبو ذر (رضي الله عنه): أمّا ما اتَّجر به أو دير وعمل به فليس فيه زكاة، إنما الزكاة فيه إذا كان رکازاً أو كنزاً(2) موضوعاً، فاذا حال عليه الحول ففيه الزكاة(3) ، فاختصما في ذلك إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

[قال:] فقال: القول ما قال أبو ذر.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) لأبيه: ما تريد إلى أن تخرج مثل

ص: 67

هذا فيكفَّ الناسُ أن يُعطوا فقراءهم و مساکینهم؟ !! فقال أبوه (عليه السّلام): إليك عني، لا أجد منها بُدآ(1) .

أقول: معنى الحديث انّ الامام الباقر (عليه السّلام) ذكر مسألة شرعيّة - وهي عدم وجوب الزكاة في مال التجارة - فسأله ابنه الامام الصادق (عليه السّلام) مستفهماً بأنّ معرفة الناس بهذا الحكم يؤدّي الى عدم دفع زكاة مال التجارة، وبهذا يُحرم الفقراء من هذه الزكاة.

فأجابه أبوه بأنّه لابدّ من بيان هذه المسألة حتى يعرفها الناس.

194638۔ دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: ما اشترى للتجارة فأعطي به رأس ماله أو أكثر، فحال عليه الحول ولم يبعه، ففيه الزكاة، فان بار(2) عليه ولم يجد فيه رأس ماله ، لم يزکّه حتى يبيعه(3) .

استحباب الزكاة في مال المضاربة وقال: إن كان عندك متاع في البيت موضوع فاعطيت به رأس مالك فرغبت عنه فعليك زكاته(1) .

19440 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرّار، عن يونس، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم أنّه قال:

كلُّ مال عملت به فعليك فيه الزكاة إذا حال عليه الحول.

قال يونس: تفسير ذلك أنّه كلّ ما عمل للتجارة من حيوان و غیره فعليه فيه الزكاة(2) .

19441 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون عنده المتاع موضوعاً فيمكث عنده السّنة والسنتين أو أكثر من ذلك؟ قال : ليس عليه زكاة حتى يبيعه إلاّ أن يكون أعطی به رأس ماله فيمنعه من ذلك التماس الفضْل، فإذا هو فعَل ذلك وجبتْ فيه الزكاة، وإن لم يكن أعطی به رأس ماله فليس عليه زكاة حتى يبيعه وإن حبسَه ما حبّسه ، فإذا هو باعه فإنّما عليه زكاة سنة واحدة(3) .

19442 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: وسألته عن الرجل يكون معه المال مضاربة هل عليه في ذلك المال زكاة إذا كان يتّجربه؟ فقال: ينبغي له أن يقول لأصحاب المال: زكّوه، فإن قالوا: إنّا

ص: 69

نزکّیه، فليس عليه غير ذلك وإن هم أمروه أن يزكّيه فليفعل.

قلت: أرأيت لو قالوا: إنّا نزكّيه والرجل يعلم أنّهم لایزکّونه؟ فقال: إذا هم أقرُّوا بأنّهم يزکّونه فليس عليه غير ذلك وإن هم قالوا: إنّا لانزكّيه فلا ينبغي له أن يقبل ذلك المال ولايعمل به حتی یزکّوه.

وفي رواية أخرى عنه: إلاّ أن تطيب نفسك أن تزكّيه من ربحك .

قال: وسألته عن الرجل يربح في السنة خمسمائة درهم وستمائة وسبعمائة هي نفقته وأصل المال مضاربة؟ قال: ليس عليه في الربح زكاة(1) .

استحباب الزكاة في الخيل الاناث السائمة 19444 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

هل في(1) البغال شيء؟ فقال: لا.

فقلت: كيف صار على الخيل ولم يصر على البغال؟ فقال: لأنَّ البغال لاتلقح والخيل الاناث ينتجن، وليس على الخيل الذكور شيء.

(قال: [فقلت:] فما في الحمير؟ فقال: ليس فيها شيء)(2) .

قال: قلت: هل على الفرس أو البعير يكون للرجل يركبهما شيء؟ فقال: لا ليس على ما يعلف شيء، إنّما الصدقة على السائمة المرسلة في مرجها(3) عامها الذي يقتنيها فيه الرجل، فأمّا ما سوى ذلك فليس فيه شيء(4) .

التهذيب: حمّاد، عن حریز مثله(5) .

المقنعة: روی زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه

ص: 71

السّلام):... وذكر نحوه الى قوله: على السائمة(1) .

لازكاة في مال اليتيم علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): عفوتُ لكم عن صدقة الخيل والرقيق(1) .

أقول: الرقيق، هم العبيد والاماء ولا تجب الزكاة على من یملكهم. نعم لو كانت تجارته العبيد والاماء فانّه يستحب الزكاة حينئذ لانّه من المال الذي يزکّي استحباباً.

فليس(1) عليه لما مضى زكاة ولا عليه فيما بقي(2) حتى يدرك فإذا أدرك فإنّما عليه(3) زكاة واحدة ثم كان عليه(4) مثل ما على غيره من الناس.

التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن حمّاد(5)، عن حریز، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: سمعته يقول... وذكر مثله(6) .

19450 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جمیعاً، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في(7) مال اليتيم عليه زكاة؟ فقال: اذا كان موضوعاً فليس عليه زكاة، واذا(8) عملت به فأنت له ضامن(9) والربح لليتيم(10) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله(11) .

ص: 74

استحباب الزكاة في مال اليتيم اذا اتّجر به 19451 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن عليَ (عليه السّلام) قال: مال اليتيم يكون عند الوصي، لايحرِّكه حتى يبلغ، وليس عليه زكاة حتى يبلغ(1) .

19452 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: ليس على مال اليتيم زكاة(2)

مسلم، عن أبي الحسن، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان أبي يخالف الناس في مال اليتيم ليس عليه زكاة(1) .

أقول: لعلّ المقصود هو مال التجارة لليتيم حيث تستحب فيه الزكاة، جمعاً بين الأحاديث. والله العالم.

19456 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرار، عن يونس، عن سعيد السمّان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ليس في مال اليتيم زكاة الاّ إن يتَّجر به، فان اتجر به فالربح لليتيم، وان وضع(2) فعلي الذي يتّجر به(3) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(4) .

19457 - الكافي - التهذيب - الاستبصار: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان [وأحمد بن ادریس، عن محمد بن عبدالجبار جميعاً](5) ، عن صفوان بن يحيى، عن اسحاق بن عمّار، عن أبي العطارد الخيّاط(6) قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): مال اليتيم يكون عندي فاتجَّر به؟ فقال: اذا حرَّكته فعليك زكاته.

ص: 76

استحباب الزكاة في مال اليتيم اذا اتّجر به [قال:] قلت: فاني أحرّکه ثمانية أشهر وأدعه اربعة أشهر.

قال: عليك زَكاته(1) و (2) .

19458 - التهذيب - الاستبصار: سعد بن عبدالله، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، عن عبدالله بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قلت له: الرجل يكون عنده مالُ اليتيم ويتَّجر(3) به أيضمنه؟ قال: نعم.

قلت: فعليه زكاة؟ قال: لا، لعَمري لا أجمع عليه خصلتين: الضمان والزكاة(4) .

19459 - الكافي: أحمد بن ادریس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ لي إخوة صغاراً فمتی تجب على أموالهم الزكاة؟ قال: اذا وجبتْ عليهم الصلاة وجبت(5) الزكاة .

قلت(6): فما لم تجب عليهم الصلاة.

ص: 77

قال: اذا اتّجرَ به فزکّه (1) و (2) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن ادریس مثله(3) .

19460 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم أنّهما قالا: ليس على مال اليتيم في الدَّين والمال الصامت شيء، فأمّا الغلاّت فعليها الصّدقة واجبة(4) .

التهذيب - الاستبصار: سعد، عن أحمد بن محمد، عن العباس ابن معروف، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز بن عبدالله، عن زرارة و محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) أنّهما قالا: مال اليتيم ليس عليه في العين والصامت... وذكر مثله(5) .

أقول: الوجوب بمعنى تأكُّد الاستحباب لا الوجوب الشرعي، وذلك جمعاً بين الأدلّة والأحاديث، والله العالم.

19461- کتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي بصير قال:

دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال: دخل عليّ أناس من أهل البصرة، فسألوني عن أحاديث فكتبوها، فما يمنعكم من الكتاب؟ أما

ص: 78

لا زكاة في مال المملوك انّكم لن تحفظوا حتّى تكتبوا.

قلت: عمّ سألوك؟ قال: عن مال اليتيم، هل عليه زكاة؟ قال: قلت لهم: لا قال: فقالوا: إنّا نتحدّث عندنا، أنّ عمر سأل علیاً (عليه السّلام) عن مال أبي رافع، فقال: أنفذ به الزكاة.

فقلت لهم: لا وربٌ الكعبة، ما ترك أبو رافع يتيماً، ولقد كان ابنه قيّماً لعليّ (عليه السّلام) على بعض ماله، كاتباً لهُ.

وسألوني عن الحجّ فأخبرتهم بما صنع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وما أمر به.

فقالوا لي: فإنَّ عمر أفرد الحجّ؟ فقلت لهم: إنّما ذاك رأي رآه عمر وليس رأي عمر مثل ما صنع رسول الله (صلّى الله عليه وآله)(1) .

من الزكاة شيء(1) .

19463 - من لايحضره الفقيه: روی عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سأله رجل - وأنا حاضر به عن مال المملوك أعليه زكاة؟ فقال: لا ولو كان لهُ الف الف درهم ولو احتاج لم يكن له من الزكاة شيء(2) .

19464 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشّاب، عن عليّ بن الحسين، عن محمد بن أبي حمزة، عن عبدالله ابن سنان قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): مملوك في يده مال أعليه زكاة؟ قال: لا.

قلت: ولا على سیّده؟ قال: لا إنّه(3) لم يصل إلى سيّده(4) وليس هو للمملوك(5) .

من لايحضره الفقيه: عن عبدالله بن سنان قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): مملوك ... وذكر مثله(6) .

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن ادریس،

ص: 80

لا زكاة في مال المملوك عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن علي بن الحسن، عن محمد بن حمزة مثله(1) .

19465 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن أبي البختريّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ليس في مال المكاتب زكاة(2) .

من لایحضره الفقيه: وهب بن وهب القرشي، عن الصادق (عليه السّلام)، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال:... وذكر مثله(3) .

دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) انه قال:... وذكر مثله(4) .

19466 - من لایحضره الفقيه: روى الحسن بن محبوب، عن اسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ما تقول في رجل يهب لعبده الف درهم أو أقلّ أو أكثر فيقول: حَلِّلني مِن ضَربي إياك [أ]و من كل ما كان منّي اليك أو ممّا أخفتك وأرهبتك، فيحلِّله ويجعله في حِلٌ رغبةً فيما اعطاه، ثم أنّ المولى بعد اصاب الدراهم التي أعطاه(5) في موضع قد وضعها فيه العبد فأخذها المولى أحلال هي له؟

ص: 81

فقال(1): [لا.

فقلت لهُ: أليس العبد ومالهُ لمولاه؟ قال: ليس هذا ذاك.

ثم قال (عليه السّلام): قل له: فليردّها عليه فإنّه](2) لايحلّ له، فانه(3) افتدي بها نفسه من العبد مخافة العقوبة والقصاص يوم القيامة.

فقلت له(4): فعلى العبد أنٌ يزكّيها إذا حال عليها الحَول؟ قال: لا، إلاَّ أن يعمل له بها، ولايُعطى العبدُ من الزكاة شيئاً(5) .

التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمر، عن ابن محبوب مثله(6) .

حكم زكاة المال الغائب والدَّین فقال: انْ كان عُمل به فعليها زكاة، وان لم يعمل به فلا(1) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن اسماعيل مثله(2) .

19468- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: ليس في مال يتيم ولا معتوه زكاة، إلاّ أن يعمل به، فإن عمل به ففيه الزكاة(3) .

أقول: قوله (عليه السّلام): «ففيه الزكاة» محمول على الاستحباب، جمعاً بين الادلَّة .

قال: سنة واحدة(1) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(2) .

أقول: حمل الشيخ الطوسي (طاب ثراه) هذا الخبر على الاستحباب دون الفرض والايجاب، وقال: لانٌ الفرض - الوجوب ۔ انّما يتعلق به اذا حال عليه الحول بعد عوده اليه.

19471 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن أخويه، عن أبيهما، عن الحسن بن الجهم، عن عبدالله بن بکیر، عمّن رواه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: في رجل ماله عنه غائب لايقدر على أخذه.

قال: فلازكاة عليه حتى يخرج، فاذا خرج زكّاه لعام واحد، وان كان يَدَعه متعمِّداً وهو يقدر على أخذه فعليه الزكاة لكلّ ما مرّ به من السنين(3) .

19472 - مستطرفات السرائر: نقلاً من كتاب محمد بن عليّ بن محبوب، عن علي بن السندي، عن صفوان، عن العيص بن القاسم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل أخذ مال امرأته فلم تقدر عليه أعليها زكاة؟

ص: 84

حكم زكاة المال الغائب والدَّين قال: إنّما هو على الذي منَعها(1) .

19473 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: ليس في الدَّين زكاة؟ فقال: لا(2) .

19474 - التهذيب: علي بن الحسن، عن أحمد ومحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن عبدالله بن بكير، عن ميسرة، عن عبدالعزيز قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يكون له الدَّين ایزکّیه؟ قال: كلُّ دين يَدَعه هو اذا أراد أخذه فعليه زكاته، وما كان لايقدر على أخذه فليس عليه زكاة(3) .

19475 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد [بن عیسی]، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون له الدَّين على الناس يُحتَبس، فيه الزكاة؟ قال: ليس عليه فيه زكاة حتى يقبضه، فإذا قبضه فعليه الزكاة، وإنْ هو طال حَبْسه على الناس حتى يتمّ لذلك سنون فليس عليه زكاة حتى يخرج، فإذا هو خرج زكّاه العامه ذلك، وإنْ هو كان ياخذ منه قليلاً قليلا فليزكّ ما خَرج منه أوّلاً فأوّلاً، فإن كان متاعه ودينه وماله

ص: 85

في تجارته الّتي يتقلّب فيها يوماً بيوم يأخذ ويعطي ويبيع ويشتري فهو يشبه العين في يده فعليه الزكاة، ولا ينبغي له أن يغيّر ذلك إذا كان حال متاعه وماله على ما وصفت لك فيؤخّر الزكاة(1) .

19476 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن اسماعیل بن مرّار، عن يونس، عن درست، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)(2) قال: ليس في الدَّين زكاة إلاّ أن يكون صاحب الدّين هو الّذي يؤخِّره، فاذا كان لا يقدر على أخذه فليس عليه زكاة حتى يقبضه(3) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(4) .

19477 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الرّجل يُنسىء أو يعين(5) فلايزال ماله ديناً كيف يصنع في زكاته؟ قال: يزكّيه ولا يزكّي ما عليه من الدّين، إنّما الزكاة على صاحب المال(6) .

19478 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن

ص: 86

حكم زكاة القرض إسماعيل بن عبدالخالق قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) أعلى الدّين زكاة؟ قال: لا، إلاّ أن يفُرّ به، فأمّا إن غاب عنه سنة - أو أقلّ أو أكثر - فلاتركّه إلاّ في السنة التي يخرج فيها(1) .

19479 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال في الدَّين يكون للرجل على الرجل: إن كان غير ممنوع منه، يأخذه متى شاء بلا خصومة ولا مدافعة، فهو كسائر ما في يده من ماله يزكّيه، وإن كان الذي هو عليه يدافعه عنه ولا يصل إليه إلاّ بخصومة، فزکاته على الذي(2) هو في يديه، وكذلك المال الغائب، وكذلك مهر المرأة يكون على زوجها(3) .

قال: لا بل زكاتها - إن كانت موضوعة عنده حولاً - على المقترض قال: قلت: فليس على المقرض زكاتها؟ قال: لایزکّی المال من وجهين في عام واحد، وليس على الدّافع شيء لانّه ليس في يده شيء، إنّما المال في يد الآخذ فمَن كان المال في يده زكّاه.

قال: قلت: أفيزکّي مال غيره من ماله؟ فقال: إنّه ماله ما دام في يده وليس ذلك المال لأحد غيره، ثمّ قال: يازرارة أرأيت وضيعة ذلك المال(1) وربحه لمن هو وعلىً مَن؟ قلت: للمقترض.

قال: فله الفضل وعليه النقصان وله أن ينكح ويلبس منه ويأكل منه ولا ينبغي له أن يزكّيه(2)؟! بل يزكّيه فإنّه عليه(3) .

19481 - الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل استقرض مالاّ فحال عليه الحول وهو عنده؟ فقال: إن كان الذي أقرضه يؤدّي زكاته فلا زكاة عليه، وان كان

ص: 88

حكم زكاة القرض لا يؤدّي أدّى المستقرض(1) .

التهذيب: سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن صفوان بن یحیی مثله(2) .

19482 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن أبان بن عثمان، عمّن أخبره قال: سألت أحدهما (عليهما السّلام) عن رجل علیه دین وفي يده مالٌ وفّي بدينه والمال لغيره، هل عليه زكاة؟ فقال: إذا استقرض فحال عليه الحول فزكاته عليه إذا كان فيه فضل(3) .

19483 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل عليه دینٌ وفي يده مالٌ لغيره هل عليه زكاة؟ فقال: إذا كان قرضاً فحال عليه الحول فزكّاه(4) .

19484 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان،

ص: 89

عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يقرض المال للرجل السنة والسنتين والثلاث أو ما شاء الله ، على مَن الزكاة؟ على المقرض أو على المستقرض؟ فقال: على المستقرض لأنّ له نفعه فعليه زكاته(1) .

19485 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرّجل يكون عنده المال قرضاً فيحول عليه الحول عليه زكاة؟ قال: نعم(2) .

شروط وجوب الزكاة في الانعام

إلى خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فاذا زادت واحدة على خمس وثلاثين ففيها إبنة لبون انثي إلى خمس واربعين، فاذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فاذا زادت واحدة ففيها بنتا(1) لبون إلى تسعين، فاذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقَّة، ولاتؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلاّ أن يشاء المصدّق أن يعدّ صغيرها و کبیرها(2) .

اصل عاصم بن حميد الحنّاط: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ليس فيما ... وذكر نحوه(3) .

دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) أنّهم قالوا: ليس في أربع من الابل...

وذكر نحوه(4) .

19488 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن القاسم بن عروة، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: ليس في الابل شيء حتى تبلغ خمساً، فاذا بلغت خمساً ففيها شاة، ثم في(5) كل خمس شاة حتى تبلغ خمساً وعشرين، فاذا

ص: 92

شروط وجوب الزكاة في الانعام زادت [واحدة] ففيها إبنة مخاض فان لم يكن فيها إبنة(1) مخاض فابن البون ذكرٍ إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين فابنة البون إلى خمس واربعين، فان زادت فحقة إلى ستين، فاذا(2) زادت فجذعة إلى خمس وسبعين، فان زادت فبنتا لبون إلى تسعين، فان زادت فحقتان إلى عشرين ومائة، فانه زادت ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين إبنة لبون، وليس في شيء من الحيوان زكاة غير هذه الأصناف التي سمّيناها، وكلّ شيء كان من هذه الأصناف من الدواجن والعوامل فليس فيها شيء، وما كان من هذه الأصناف الثلاثة الابل والبقر والغنم فليس فيها شيء حتى يحول عليها الحول من يوم ينتج.

19489 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: في خمس قلايص شاة، وليس فيما دون الخمس شيء، وفي عشر

ص: 93

شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث [شياه] وفي عشرين أربع [شياه]، وفي خمس وعشرين خمس [شياه]، وفي ست وعشرين بنت(1) مخاض إلى خمس وثلاثين (وقال عبدالرحمن هذا فرق بيننا وبين الناس)(2) ، فاذا زادت واحدة ففيها بنت(3) لبون إلى خمس وأربعين، فاذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فاذا زادت واحدة ففیها بنتا لبون إلى تسعين (فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الى عشرين ومائة)(4) فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقّة(5) .

التهذيب: سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله(6) .

الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله(7) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله الى قوله: بيننا وبين الناس، وذكر في آخره قوله: ثم ساق الحديث إلى آخره حسب ما قدمناه(8) .

19490 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن

ص: 94

شروط وجوب الزكاة في الانعام عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم و أبي بصير وبرید العجلي والفضيل، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا:

في صدقة الإبل في كل خمس شاة إلى أن تبلغ خمساً وعشرين، فإذا بلغت ذلك ففيها إبنة(1) مخاض، ثم ليس(2) فيها شيء حتى تبلغ خمساً وثلاثين، فإذا بلغت خمساً وثلاثين ففيها إبنة لبون، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ خمساً وأربعين، فإذا بلغت خمساً وأربعين ففيها حقّة طروقة الفحل، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ ستين، فإذا بلغت ستين ففيها جذعة، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ خمساً وسبعين، فإذا بلغت خمسة وسبعين ففيها ابنتا لبون، ثم ليس فيها شيء(3) حتى تبلغ تسعين، فأذا بلغت تسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل، ثم ليس فيها شيء حتی تبلغ عشرين ومائة، فاذا بلغت عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل، فاذا زادت واحدة على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت(4) لبون، ثم ترجع الابل على أسنانها، وليس على النيّف شيء ولا على الكسور شيء(5)، وليس على العوامل شيء،

ص: 95

انّما ذلك على السائمة الراعية.

قال: قلت: ما(1) في البخت السائمة [شيء]؟.

قال: مثل ما في الابل العربية(2) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(3) .

معاني الأخبار: حدثنا أبي (رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن ابراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عیسی مثله(4) .

19491 - التهذيب - الاستبصار: روی محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين(5)، عن عبدالله بن بحر، عن عبدالله ابن مسکان، عن اسحاق بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الابل تكون للجمّال أو تكون في بعض الأمصار أتجري عليها الزكاة كما تجري على السائمة في البرية؟ فقال: نعم(6).

التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ابن الحسين، عن صفوان، عن ابن مسكان مثله(7).

ص: 96

شروط وجوب الزكاة في الأنعام 19492 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبرید العجلي والفضيل،عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا:

في البقر في كل ثلاثين بقرة تَبيع حَولي، وليس في أقلّ من ذلك شيء، وفي أربعين بقرة بقرة مسنّة، وليس فيما بين الثلاثين إلى الأربعين شيء حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين ففيها مُسِنَّة، وليس فيما بين الأربعين الى الستين شيء، فاذا بلغت الستين ففيها تبيعان الى سبعين، فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنّة إلى ثمانين، فاذا بلغت ثمانين ففي كل اربعين مسنّة الى تسعين، فاذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع حوليات(1)، فاذا بلغت عشرين ومائة ففي كل اربعين مسنّة، ثم ترجع البقر على أسنانها، وليس على النيف شيء ولا على الكسور شيء ولا على العوامل شيء، انّما الصدقة على السائمة الراعية، وكل ما لم يَحلُ عليه الحول عند ربّه فلاشيء عليه حتى يحول عليه الحول، فاذا حال عليه الحول وجب عليه(2) و(3) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله .

19493 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) أنّهم قالوا: ليس في البقر شيء

ص: 97

حتى تبلغ ثلاثين، فإذا بلغت ثلاثين وكانت سائمة ليست من العوامل، ففيها تبيع أو تبيعة حولي، ثم ليس فيها غير ذلك حتى تبلغ أربعين، فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة(1) إلى ستين، فإذا بلغت ستین ففيها تبيعان أو تبیعتان إلى سبعين، فإذا بلغت سبعين ففيها مسنة وتبيع، فإذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين، وفي تسعين ثلاث تبايع إلى مائة ففيها مسنة وتبيعان إلى مائة وعشرة ففيها مستتان و تبيع إلى عشرين ومائة، فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها ثلاث مسنات، ثم كذلك في كل ثلاثين تبيع أو تبيعة، وفي كل أربعين مسنة، ولا شيء في الأوقاص وهي ما بين الفريضتين، ولا في العوامل من الابل والبقر، ولا في الدواجن وهي التي تُربّي في البيوت من الغنم(2) .

19494 - کتاب عاصم بن حمید الحنّاط: عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ليس فيما دون ثلاثين من البقر شيء، فإذا كانت الثلاثين ففيها تبيع أو تبيعة، وإذا كانت أربعين ففيها مسنّة(3) .

19495 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبرید

ص: 98

شروط وجوب الزكاة في الانعام العجلي والفضيل، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما الصلاة والسلام) في الشاة في كل أربعين شاة شاة، وليس فيما دون الاربعين شيء، ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ عشرين ومائة، فاذا بلغت عشرين و مائة ففيها مثل ذلك شاة واحدة، فاذا زادت على عشرين ومائة ففيها شاتان، وليس فيها أكثر من شاتين حتى تبلغ مائتين، فإذا بلغت المائتين ففيها مثل ذلك، فاذا زادت على المائتين شاة واحدة ففيها ثلاث شياه، ثم ليس فيها شيء أكثر من ذلك حتى تبلغ ثلاثمائة ، فاذا بلغت ثلاثمائة ففيها مثل ذلك ثلاث شیماه، فاذا زادت واحدة ففيها أربع شياه حتى تبلغ أربعمائة، فاذا تمت أربعمائة كان على كل مائة شاة، وسقط الأمر الأول، وليس على ما دون المائة بعد ذلك شيء، وليس في النيف شيء، وقالا: كلّ ما لم يَحُلْ(1) عليه الحول عند ربّه فلاشيء عليه، فاذا حال عليه الحول وجب عليه(2) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(3) .

19496 - التهذيب - الاستبصار: سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد (والحسين بن سعيد، عن النضر بن سوید، عن عاصم بن حمید)(4) ، عن محمد بن

ص: 99

قیس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس فيما دون الاربعين من الغنم شيء، فاذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى المائتين، فاذا زادتْ واحدة ففيها ثلاث من الغنم إلى ثلاثمائة، فاذا كثرتْ الغنم ففي كلّ مائة شاة، ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار(1) إلا أن يشاء المصدّق، ولا يفرّق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرِّق، ويعد صغيرها وكبيرها(2) .

أقول: لعلّ المعنى أي لا يفرّق بين مالَي المالك الواحد ولو تباعد محلّهما، وقوله (عليه السّلام): «ولا يجمع بين متفرّق» لعل المعنى أنه لا يجمع بين مال انسان وغيره ليكون نصاباً واحداً، بل يلزم بلوغ النّصاب في مال كلّ واحد على حدة، أو بمعنى أنّه لاينقل الشياه مثلاً من مكان إلى آخر بل يأخذ زكاتها في أماكن تواجدها. والله العالم.

لازكاة فيما دون النصاب فقال:(1) لا، ليس عليه شيء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى يتمّ أربعون دیناراً، والدراهم مائتا(2) درهم.

قال: قلت: فرجل عنده أربعة أينق(3) وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة أيزكّيهن؟ فقال(4): لا يزكّي شيئاً منها لانها ليس شيء منهن قد تم(5) فليس تجب فيه الزكاة(6) .

19498 - التهذيب - الاستبصار: علي بن مهزیار، عن أحمد بن محمد، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ولابنه (عليهما السّلام): الرجل تكون له الغَلَّة الكثيرة من أصناف شتى، أو مال ليس فيه صنف تجب فيه الزكاة هل عليه في جميعه زكاة واحدة؟ فقالا: لا، إنّما [تجب] عليه إذا تمّ فكان تجب في كل صنف منه الزكاة(7) فان أخرجتْ(8) أرضه شيئاً قدر ما لا تجب فيه الصدقة أصنافاً

ص: 101

شتّى لم تجب فيه زكاة واحدة.

قال زرارة: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل عنده مائة درهم وتسعة وتسعون درهماً وتسعة وثلاثون دیناراً(1) أيزكّيها؟ قال: لا، ليس عليه شيء من الزكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى يتمّ أربعين [ديناراً] والدراهم مائتي درهم.

قال زرارة: وكذلك هو في جميع الأشياء.

قال: وقلت(2) لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل كنَّ عنده أربعة أينق وتسعة وثلاثون شاة و تسعة وعشرون بقرة أيزکّيهن؟ فقال: لا يزكّي شيئاً [منها] لانّه ليس شيء منهن تمَّ، فليس تجب فيه الزكاة(3) .

19499 - من لایحضره الفقيه: قال زرارة: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل عنده مائة وتسعة وتسعون درهماً وتسعة عشر دیناراً ایزکّيها؟ فقال: لا، ليس عليه زكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى تتم.

قال زرارة: وكذلك هو في جميع الأشياء.

قال: وقلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل كانت عنده أربع أينق، وتسعة وثلاثون شاة، وتسعة وعشرون بقرة أيزكّیهنَّ؟ قال: لا يزكّي شيئاً منهنّ لانهُ ليس شيء منهنّ تاماً فليس تجب فيه

ص: 102

لا زكاة في العوامل الزكاة(1) .

الأصناف فليس فيها شيء](1) حتى يحول عليه الحول منذ يوم ينتج(2) .

19502 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: إنَّ الله تعالی عفا لكم عن صدقة الخيل المسوّمة(3)، وعن البقر العوامل، وعن الإبل النواضح، وعن المملوكين، وعن الياقوت وعن الجواهر، وعن متاع البيوت، وعن الخضر(4) .

مواصفات الحيوان المزکّی به قال: إذا أجذع(1) و(2) .

من لایحضره الفقيه: سال اسحاق بن عمّار ابا عبدالله (عليه السّلام) عن السخل متی... وذكر مثله(3) .

فحل الغنم الذي هو لضرابها، ولا ذات العوار، ولا الحملان، ولا الفُصلان، ولا العجاجيل(1) ، ولا يأخذ شرارها ولا خيارها(2) .

19507 - الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان؛ وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: ليس في الأكيلة ولا في الرُّبّی - والرُّبّى الّتي تربّي اثنين - ولا شاة لبن ولا فحل الغنم صدقة(3) .

من لايحضره الفقيه: روی عبدالرحمن بن الحجاج مثله(4) .

آداب أخذ الزكاة والصدقات

فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): مر مصَّدِّقك ان لايحشر من ماء إلى ماء، ولا يجمع بين المتفرق(1) ، ولا يفرّق بين المجتمع، واذا(2) دخل المال فليقسّم الغنم نصفين ثم يخير(3) صاحبها أيّ القسمين شاء، فاذا(4) اختار فلیدفعه اليه، فان(5) تتبعت نفس صاحب الغنم من النصف الآخر منها شاة أو شاتين أو ثلاثاً فليدفعها اليه، ثم لیأخذ صدقته فاذا أخرجها فليقسّمها(6) فيمن يريد فاذا قامت على ثمن فان ارادها صاحبها فهو احق بها، وان لم يردها فليبعها(7) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(8) .

قال الفيض الكاشاني في (الوافي):

«محمد بن خالد» هو عامل المدينة وسؤاله إيّاه (عليه السّلام) عن الصدقة هنا مجمل. والظاهر أنّه سأله عمّا يلزمه من التساهل في أمرها وعدم عناية مصدّقه بها، فأجابه (عليه السّلام): إنّ هذا لايقبل منك. واعتذر له محمد بن خالد بضمان مايتلف و تحمّل مايفوت منها في ماله. و«الحشر»: السّوق والمعنى لايبعثها من منزل أهلها إلى

ص: 108

آداب أخذ الزكاة والصدقات منزل آخر، بل يأخذ الصّدقة منهم في أماكنهم، وانما عبّر عن المنزل بالماء لأنّ عادة العرب النزول عند موارد الماء.

19512 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن برید بن معاوية قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: بعث أمير المؤمنين (عليه السّلام) مُصدِّقاً من الكوفة إلى باديتها فقال له: إنطلق ياعبدالله وعليك بتقوى الله وحده لاشريك له، ولا تؤثرن دنياك على آخرتك، وكن حافظاً لما ائتمنتك عليه، راعياً لحقّ الله فيه، حتى تأتي نادي بني فلان، فاذا قدِمتَ فانزل مائهم من غير أن تخالط أبياتهم، ثم امض إليهم بسكينة ووقار حتى تقوم بينهم وتسلّم(1) عليهم، ثم قل لهم: يا عباد الله ارسلني اليكم وليُّ الله لآخذ منكم حق الله في أموالكم، فهل لله في أموالكم من حقّ فتؤدّون(2) إلى وليِّه ؟ فانْ قال لك قائل لا، فلاتراجعه، وان(3) أنعم لك منهم منعم فانطلق معه من غير أن تخيفه أو تَعِدَه إلاّ خيراً، فاذا أتيت ماله فلاتدخله إلاّ بإذنه فإنّ أكثره له فقل [له]: يا عبدالله أتأذن لي في دخول مالِك؟ فانْ أذِنَ لك فلاتدخله(4) دخول متسلّط عليه فيه، ولاعنف به، فاصدع المال صدعين ثم خيِّره أيِّ الصدعين شاء فأيَّهما

ص: 109

اختار فلاتعرض له، ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيّره فأيّهما أختار فلا تعرض له، ولاتزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحقّ الله (عزّوجلّ) من(1) ماله، فاذا بقي ذلك فاقبض حقَّ الله منه، وانْ استقالك(2) فأقِلْه ثم اخلطها(3) واصنع مثل الذي صنعتَ أوّلاّ حتى تأخذ حقَّ الله في ماله، فاذا قبضتَه فلاتوكّل به إلا ناصحاً شفيقاً أميناً حفيظاً غير معنّف لشيء(4) منها، ثم أحدر [كلّ] ما اجتمع عندك من كلّ ناد إلينا، ثصيِّره حيث أمر الله (عزّوجلّ)، فاذا انحدر بهارسولُك فأوعزْ اليه انْ لايحُول بين ناقة وبين فصيلها ولا يفرّق بينهما، ولا یمصرنّ(5) لبنها فيضرّ ذلك بفصيلها، ولا يجهد بها ركوباً، وليعدل بينهن في ذلك، وليوردهن كلَّ ماء يمرُّ به، ولايعدل بهن عن نبت الأرض إلى جواد الطريق(6) في الساعة التي فيها تريح وتغبق(7)، وليرفق بهنَّ جهده حتى يأتينا(8) باذن الله صحاحاً سماناً، غير مُتعَبات، ولا مجهدات،

ص: 110

آداب أخذ الزكاة والصدقات فيقسمن(1) باذن الله على كتاب الله وسُنَّة نبيِّه (صلّى الله عليه وآله) على أولياء الله، فإنَّ ذلك أعظم أجرك، وأقرب لرشدك، ينظر الله اليها واليك وإلى جهدك ونصيحتك لمن بَعثَك وبعثت في حاجته، فإنَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: ما ينظر الله إلى وليِّ له يجهد نفسه بالطاعة والنصيحة له ولا مامه(2) إلاَّ كان معنا في الرَّفيق الأعلى.

قال: ثم بكى أبو عبدالله (عليه السّلام) ثم قال: يا برید [لا] والله ما بقیتْ الله حرمة إلا انتُهكتْ، ولا عُمل بكتاب الله ولا سُنَّة نبيه في هذا العالَم، ولا اُقيم في هذا الخلق حدٌ منذ قَبضَ الله أمير المؤمنين (عليه السّلام)، ولا عُمل بشيء من الحق إلى يوم الناس هذا.

ثم قال: أما والله لا تذهب الأيام والليالي حتى يُحيي الله الموتی ويميت الأحياء، ويردَّ الله الحقَّ(3) إلى أهله، ويقيم دينَه الذي ارتضاه لنفسه ونبيِّه، فابشروا ثم ابشروا [ثم ابشروا](4) فوالله ما الحقُّ إلاَّ في ایدیکم(5) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6) .

المقنعة: روی حمّاد، عن حريز، عن بريد العجلي قال : سمعت ابا عبدالله (عليه السّلام) يقول: بعث أمير المؤمنين (عليه السّلام)

ص: 111

مصدِّقا ... وذكر الحديث باختلاف يسير في بعض الألفاظ(1) .

الغارات: أخبرنا يحيى بن صالح الحريري، قال: أخبرنا أبو العباس الولید بن عمرو - وكان ثقة - عن عبدالرحمن بن سليمان، عن جعفر بن محمد بن علي (عليهم السّلام) قال: بعث علي (عليه السّلام) مصدّقاً من الكوفة... وذكر الحديث إلى قوله: في الرفيق الأعلى باختلاف يسير في بعض الألفاظ(2) .

19513- دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام): أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نهى أن يُحلَّف الناس على صدقاتهم، وقال: هم فيها مأمونون، ونهي أن تُثنّی عليهم في عام مرَّتين، وأنْ لايؤخذوا بها في كلّ عام إلاّ مرة واحدة، ونهى أن يُغلَّظ عليهم في أخذها منهم، وأن يُقهَروا على ذلك، أو يُضرَبوا أو يُشدَّد عليهم، أو يُكلَّفوا فوق طاقتهم، وأمروا(3) أن لا يأخذ المصدِّق منهم إلا ما وجَد في أيديهم، وأن يعدل فيهم، ولايدع لهم حقاً يجب عليهم(4) .

19514 - تفسير العياشي: عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أبيه، عمّن سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) وهو يقول: إنَّ الله أدّب رسوله (صلّى الله عليه وآله) فقال: يا محمّد «خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ

ص: 112

النهي عن بيع الصدقة قبل أن تُقبض وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ »(1) قال: خذ منهم ما ظَهَر وما تيسّر، والعَفو :

الوسط(2) .

19517 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الذهب كم فيه(1) من الزكاة؟ فقال: إذا بلغ قيمته ماتي درهم فعليه الزكاة(2) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(3) .

19518 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال: في كل ماتي درهم خمسة دراهم من الفضة وان نقص فليس عليك زكاة، ومن الذهب من كل عشرين ديناراً نصف دينار، وان نقص فليس عليك شيء(4) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى مثله(5) .

19519 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة وعدّة من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: ليس فيما دون العشرين مثقالاً من الذهب شيء، فاذا كملت عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال

ص: 114

شروط وجوب زكاة الذهب والفضة الى أربعة وعشرين، فاذا كملت(1) اربعة وعشرين ففيها ثلاثة أخماس دینار إلى ثمانية وعشرين فعلى هذا الحساب كلما زاد أربعة(2) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله(3) .

الاستبصار: احمد بن محمد بن عیسی مثله(4) .

19520 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن ابن عيينة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا جازت الزكاة العشرين ديناراً ففي كلِّ أربعة دنانير عُشر دینار(5) .

19521 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، عن ابان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: في عشرين ديناراً نصف دینار(6) .

19522 - التهذيب: روى علي بن الحسن، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: ليس في الفضة زكاة حتى تبلغ مأتي درهم، فاذا بلغت ماتي درهم ففيها خمسة دراهم، فان زادت عليه

ص: 115

فعلى حساب ذلك في كل اربعين درهماً درهم، وليس في الكسور شيء، وليس في الذهب زكاة حتى يبلغ عشرين مثقالاً، فإذا بلغ عشرين مثقالا ففيه نصف مثقال، ثم على حساب ذلك اذا زاد المال في كل اربعين دیناراً دینار(1) .

19523 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن آبائه، عن علي (صلوات الله عليه وعلى الأئمّة من ولده) أنّه قال:

قام فينا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فذكر الزكاة وقال: هاتوا ربع العُشر من عشرين مثقالاً نصف مثقال، وليس فيما دون ذلك شيء، (هذا في الذهب)(2) .

19524 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه سُئل عن الصدقات؟ فقال: الذهب إذا بلغ عشرين مثقالاً ففيه نصف مثقال، وليس فيما دون العشرين شيء(3) .

19525 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن ابراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز بن عبدالله، عن محمد بن مسلم وأبي بصير وبريد والفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: في الذهب في كلِّ اربعين مثقالاً مثقال، وفي الورق(4) في كلّ ماتي درهم خمسة دراهم، وليس في أقلَّ

ص: 116

شروط وجوب زكاة الذهب والفضة من أربعين مثقالاً شيء، ولا في أقلَّ من ماتي درهم شيء، وليس في النيف شيء حتى يتمَّ اربعون فيكون فيه واحد(1) .

19526 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمیر، عن رفاعة النخّاس قال: سأل رجلٌ أبا عبدالله (عليه السّلام) فقال: إنّي رجل صايغ أعمل بيدي وإنّه يجتمع عندي الخمسة والعشرة ففيها زكاة؟ فقال: إذا اجتمع مائتا درهم فحال عليها الحول فإنّ عليها الزكاة(2) .

19527 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضال، عن سندي بن محمد، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن محمد الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اذا زاد على الماتي درهم اربعون درهماً ففيها درهم، وليس فيما دون الاربعين شيء.

فقلت: فما في تسعة وثلاثين درهماً؟ قال: ليس على التسعة وثلاثين درهماً شيء(3) .

19528 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: من كان له مال وعليه مال فليحسب ماله وما عليه فان كان ماله فَضُل على مأتي درهم فليعطي خمسة دراهم، وان

ص: 117

لم يكن ماله فَضُل على مائتي درهم فليس عليه شيء(1) .

19529 - کتاب عاصم بن حميد الحناط: عن أبي بصير قال:

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة؟ فقال: مِن كلّ أربعين درهماً درهم، وليس فيما دون المائتين شيء، فإذا كانت المائتين ففيها خمسة، فإذا زادت فعلی حساب ذلك(2) .

الحكمة في تعيين نصاب الزكاة 19531 - الكافي: علي بن إبراهيم [عن أبيه] عن محمد بن عیسی بن عبيد، عن يونس، عن أبي جعفر الأحول قال: سألني رجلٌ من الزّنادقة فقال: كيف صارت الزّكاة من كلِّ ألف خمسة وعشرين درهماً؟ فقلت له: إنّما ذلك مثل الصلاة ثلاث وثنتان وأربع.

قال: فقبل منّي، ثم لقيت بعد ذلك أبا عبدالله (عليه السّلام) فسألته عن ذلك؟ فقال: إنّ الله (عزّوجلّ) حسب الأموال والمساكين فوجد مايكفيهم من كلِّ ألف خمسة وعشرين ولو لم يكفهم لزادهم.

قال: فرجعت إليه فأخبرته.

فقال: جاءت هذه المسألة على الإبل من الحجاز، ثم قال: لو أنّي أعطيتُ أحداً طاعة لأعطيتُ صاحبَ هذا الكلام(1) .

19532 - الكافي: أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن حفص، عن صباح الحذّاء، عن قثم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له:

جعلت فداك أخبرني عن الزكاة كيف صارت من كلِّ ألف خمسة وعشرين لم تكن أقلّ أو أكثر ما وجهها؟ فقال: إنّ الله (عزّوجلّ) خلق الخلق كلّهم فعلم صغیرهم

ص: 119

وكبيرهم وغنّيهم وفقير هم فجعل من كلِّ ألف إنسان خمسة وعشرين مسكيناً، ولو علم أنّ ذلك لا يسعهم لزادهم لانّه خالقهم وهو أعلم بهم(1) .

المحاسن: البرقي، عن ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص بهذا الإسناد نحوه(2) .

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بهذا الإسناد نحوه(3) .

19533۔ من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): إنّما جعل الله (عزّوجلّ) الزكاة في كل الف خمسة وعشرين درهماً لأنّه (عزّوجلّ) خلق الخلق فعلم غنيهم وفقيرهم وقويهم وضعيفهم فجعل من كل ألف خمسة وعشرين مسكيناً ولولا ذلك لزادهم الله لانّه خالقهم وهو اعلم بهم(4) .

نصاب الدرهم ومقدار زكاته قال: كتب أبو جعفر المنصور(1) إلى محمد بن خالد - وكان عامله على المدينة - أن يسال أهلَ المدينة عن الخمسة في الزكاة من المائتين كيف صارت وزن سبعة ولم يكن هذا على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؟ وأمره أن يسأل فيمن يسأل عبدالله بن الحسن و جعفر بن محمد (عليهما السّلام).

قال: فسأل أهل المدينة فقالوا: أدركنا مَن كان قَبلنا على هذا.

فبعث إلى عبدالله بن الحسن و جعفر بن محمد (عليهما السّلام) فسأل عبدالله بن الحسن فقال كما قال المستفتون من أهل المدينة.

قال: فقال: ما تقول [أنت] يا أبا عبدالله؟ فقال: إنّ رسول الله(2) (صلّى الله عليه وآله) جعل في كلِّ أربعين أوقية أوقية فإذا حسبت ذلك كان على وزن سبعة (وقد كانت وزن ستّة وكانت الدّراهم خمسة دوانیق)(3) .

قال حبيب: فحسبناه فوجدناه كما قال، فأقبل عليه عبدالله بن الحسن فقال : من أين أخذت هذا؟ قال : قرأت(4) في كتاب أمّك فاطمة.

قال: ثمّ انصرف فبعث إليه محمّد بن خالد ابعث إليّ بكتاب فاطمة (عليها السّلام) فأرسل إليه أبو عبدالله (عليه السّلام) [الجواب]

ص: 121

إنّي إنّما أخبرتك أنّي قرأته ولم أخبرك أنّه عندي.

قال حبيب: فجعل محمد بن خالد يقول لي: ما رأيت مثل هذا قط(1) .

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) ومحمد بن الحسن (رحمهما الله) قالا: حدثنا سعد بن عبدالله، وعبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن سلمة بن الخطاب مثله(2) .

أقول: معنى الحديث - وخلاصة سؤال المنصور الدوانیقي - أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فَرضَ في زكاة كلّ مائتي درهم خمسة دراهم، ولكنها صارت سبعة دراهم في عصر المنصور.. لماذا؟ وكان جواب الامام الصادق (عليه السّلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) جعل محور الزكاة على الاوقيّة لا على الدراهم، والاوقيّة وزنٌ معلوم وهو أربعون درهماً، والدرهم خمسة دوانیق.

وصرّح الامام الصادق (عليه السّلام) أن سبعة دراهم في هذا الزمان تُساوي خمسة دراهم في زمن رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فالتغيُّر حَدَث في وزن الدراهم لا في الأوقيّة - التي جُعل حكم الزكاة عليها - .

وبعد هذا الجواب الكافي والوافي من الامام الصادق (عليه السّلام) قال الراوي: «فحسبناه فوجدناه كما قال» أي بعدالمقارنة بين

ص: 122

ما كلّف الله العباد الاّ دون مايطيقون وزن الدراهم في زمن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ووَزنها في زماننا هذا وجدنا أن خمسة دراهم على عهد النبي تساوي - بالفعل - سبعة دراهم في عصرنا، كما قال الامام الصادق (عليه السّلام).

خراسان يقال لها: بخارا فرايت فيها دراهم تعمل ثلث فضّة وثلث مس وثلث رصاص وكانت تجوز عندهم وكنت أعملها وأنفقها.

قال: فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): لا بأس بذلك إذا كانت تجوز عندهم.

فقلت: أرأيت إن حال عليها الحول وهي عندي وفيها ما يجب عليّ فيه الزكاة أزكّيها؟ قال: نعم إنّما هو مالك.

قلت: فإن أخرجتها إلى بلدة لاينفق فيها مثلها فبقيت عندي حتّى يحول عليها الحول أزكّيها؟ قال: إن كنت تعرف أنّ فيها من الفضّة الخالصة ما يجب عليك فيها الزكاة فزكّ ما كان لك فيها من الفضّة الخالصة ودع ما سوى ذلك من الخبيث.

قلت: وإن كنت لا أعلم ما فيها من الفضّة الخالصة إلاّ أنّي أعلم أنّ فيها ما يجب فيه الزكاة؟ قال: فاسبكها حتى تخلص الفضّة ويحترق الخبيث ثمّ يزکّی ما خلص من الفضّة لسنة واحدة(1) .

لازكاة في الحلي صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن محمد الحلبيِّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الحليِّ فيه زكاة؟ قال: لا (1).

الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى مثله(2) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن اسماعيل مثله(3) .

19538 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الحليِّ أیزکّی؟ فقال: إذاً لا يبقى منه شيء(4) .

19539 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) وسأله بعضهم عن الحلي فيه زكاة؟ فقال: لا ولو(5) بلغ مائة ألف(6) .

ص: 125

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(1) .

19540 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن أحمد ومحمد ابني الحسن، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن أبي الحسن(2) قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الحلى فيه(3) زكاة؟ قال : أنه ليس فيه زكاة وان بلغ مائة ألف درهم، وأبي(4) يخالف الناس في هذه(5) .

19541 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطيالسي، عن العلاء قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): هل على مال اليتيم زكاة؟ فقال: لا.

قلت: هل على الحليّ زكاة؟ قال: لا(6) .

19542- دعائم الاسلام: عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) أنهما قالا: ليس في الحلي زكاة(7) .

ص: 126

زكاة الحلى عاريته

قال: قلت: فإنّه فرَّ به من الزكاة؟ فقال: إن كان فرَّ به من الزكاة فعليه الزكاة، وان كان إنّما فعله ليتجمل به فليس عليه زكاة(1) .

مستطرفات السرائر: من كتاب معاوية بن عمّار قال: قلت له:

(أي لأبي عبدالله (عليه السّلام)) الرجل يجعل... وذكر نحوه(2) .

قال الشيخ الطوسي (رحمه الله): إنّ الحلي الّذي تلزم زكاته عقوبة ما إذا جعله حليّاً بعد حلول وقت الزكاة، والذي لايلزمه زكاته هو أن يجعله حليّاً في أوّل السنة أو قبل أن تجب الزكاة فيه ثم استمرّ به الحال.

19545 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

رجلٌ فرَّ بماله من الزكاة فاشترى به أرضاً أو داراً أعليه فيه شيء؟ فقال: لا ولو جعله حليّاً أو نقراً(3) فلاشيء عليه فيه، وما منع نفسه من فضله أكثر(4) ممّا منع من حقِّ الله بأن يكون فيه(5) و(6) .

من لایحضره الفقيه: سال عمر بن يزيد أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل فرّ... وذكر مثله(7) .

ص: 128

حكم من جعل ماله حليّاً فراراً من الزكاة 19546 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز ، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: إنّ أخي يوسف ولّی لهؤلاء القوم أعمالأ(1) أصاب فيها أموالاً كثيرة وإنّه جعل تلك الأموال(2) حليّاً أراد أن يفرّ بها(3) من الزكاة أعليه الزكاة؟ قال: ليس على الحليِّ زكاة، وما أدخل على نفسه من النقصان في وضعه ومنعه نفسه فضله(4) أكثر ممّا يخاف من الزكاة(5) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6) .

علل الشرایع : أبي (رحمه الله) قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابراهیم بن مهزیار، عن أخيه علي، عن إسماعیل بن سهل، عن حماد بن عيسى بهذا الإسناد نحوه(7) .

19547 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الحلي فيه زكاة؟

ص: 129

قال: لا إلاّ ما فرَّ به من الزكاة(1) .

19548 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن ابراهيم بن هاشم، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنَّ أباك قال: مَن فرّ بها من الزكاة فعليه أن يؤدّيها.

قال: صَدق أبي، إنّ عليه أن يؤدّي ما وجَب عليه، وما لم يجب عليه فلاشيء عليه منه(2) ، ثم قال لي: أرأيتَ لو أن رجلاً أغمي عليه يوماً ثم مات فذهبتْ صلاته أكان عليه وقد مات أن يؤدّيها؟ قلت: لا.

قال: إلاّ أن يكون [قد] أفاق من يومه، ثم قال لي: ارأیت لو أن رجلا مرض في شهر رمضان ثم مات فيه أكان يصام عنه؟ قلت: لا.

قال: وكذلك الرجل لا يؤدّي عن ماله إلاّب ما حلَّ عليه(3) و(4) .

لازكاة في الجواهر علي بن حديد، عن جميل، عن بعض أصحابنا انّه قال: ليس في التِبْر(1) زكاة انّما هي على الدنانير والدراهم(2) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيی مثله(3) .

التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن جعفر بن محمد بن حکیم، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله وأبي الحسن (عليهما السّلام) أنّهما قالا: ليسَ على التِبْر... وذكر مثله(4) .

اشتراط الحول في وجوب الزكاة

أو وهب لك فأستقبل به(1) .

أقول: قوله (عليه السّلام): «جَرَّ عليك المال» أي تتاجر به، وقوله (عليه السّلام): «فاستقبل به» أي ابدأ بالحول من حين ماملكته .

19556 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يكون عنده المال أيزكّيه إذا مضي نصف السنة؟ قال: لا ولكن حتى يحول عليه الحول ويحل(2) عليه، أنه ليس لأحد أن يصلّي صلاة إلا لوقتها، وكذلك الزكاة، ولا يصوم أحد شهر رمضان إلا في شهره إلا قضاء، وكل فريضة إنما تؤدّى إذا حلّت(3) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(4) .

19557 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السّلام)؛ وضريس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنهما قالا: أيّما رجل كان له مال موضوع حتى يحول عليه الحول فإنّه يزكّيه، وإن كان عليه من الدّين مثله وأكثر منه فليزکِّ ما في يده(5) .

ص: 134

حكم من انفق المال قبل الحول 19558 - الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ علياً (عليه السّلام) سئل عن رجل باع ثمره بمال؟ قال: ليس فيه زكاة إذا كان قد أخذ منه العشر، ولو بلغ مائة ألف، حتى يحول عليه الحول(1) .

19559 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: لاتجب الزكاة فيما سمّيت فيه حتى يحول عليه الحول، بعد أن يكمل القدر الذي تجب فيه الزكاة(2) .

فإنّه يزكّيه.

قلت له: فإن هو وهبه قبل حلّه(1) بشهر أو بيوم؟(2) .

قال: ليس عليه شيء أبداً(3) .

قال: وقال زرارة(4) عنه (عليه السّلام) إنّه قال: إنّما هذا بمنزلة رجل أفطر في شهر رمضان يوماً في إقامته، ثمّ خرج(5) في آخر النهار في سفر فأراد(6) بسفره ذلك إبطال الكفّارة الّتي وجبت عليه.

وقال: إنّه حين رأي الهلال الثاني عشر وجبت عليه الزكاة ولكنّه لو كان وهبها قبل ذلك لجاز ولم يكن عليه شيء، بمنزلة من خرج ثمّ أفطر إنّما لايمنع ما حال عليه فأما ما لم يحل [عليه] فله منعه ولا يحلُّ له منع مال غيره فيما قد حلّ عليه.

قال زرارة : وقلت(7) له: رجل كانت له مائتا در هم فوهبها لبعض إخوانه أو ولده أو أهله فراراً بها من الزكاة فعل ذلك قبل حلّها بشهر ؟ فقال: إذا دخل الشهر الثاني عشر فقد حال عليها الحول ووجبت عليه فيها الزكاة.

قلت(8) له: فإن أحدث فيها قبل الحول؟

ص: 136

حكم من أنفق المال قبل الحول قال: جائز(1) ذلك له.

قلت: إنّه فرّ بها من الزكاة؟ قا: ما أدخل على نفسه أعظم ممّا منع من زكاتها.

فقلت له: إنّه يقدر عليها؟ قال: فقال: وما علمه(2) أنّه يقدر عليها وقد خرجت من ملكه؟ قلت: فإنّه دفعها إليه على شرط.

فقال: إنّه إذا سمّاها هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزكاة.

قلت له: وكيف يسقط الشرط وتمضي الهبة ويضمن الزكاة؟ فقال: هذا شرط فاسد والهبة المضمونة ماضية والزكاة له لازمة عقوبة له، ثمّ قال: إنّما ذلك له إذا اشترى بها داراً أو أرضاً او متاعاً(3) .

ثمّ قال زرارة: قلت له: إنّ أباك قال لي: من فرّ بها من الزكاة فعليه أن يؤدِّيها؟ قال(4) : صدق أبي (عليه السّلام) عليه أن يؤدّي ما وجب(5) عليه، وما لم يجب عليه فلاشيء عليه فيه، ثمّ قال : أرأيت لو أنّ رجلاّ أغمي عليه يوماً، ثمّ مات فذهبت صلاته أكان عليه وقد مات، أن يؤدِّيها؟

ص: 137

قلت: لا إلاّ أن يكون [قد] أفاق من يومه.

ثمّ قال: لو أنّ رجلاّ مرض في شهر رمضان ثمّ مات فيه اكان يصام عنه؟ قلت: لا.

قال: فكذلك الرّجل لا يؤدِّي عن ماله إلاّ ما حال عليه الحول(1) .

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(2) .

من لايحضره الفقیه: روی زرارة و محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: أيّما رجل ... وذكر مثله إلى قوله:

ابطال الكفارة التي وجبت عليه(3) .

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطّار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن معروف، عن أبي الفضل، عن علي بن مهزیار، عن اسماعيل بن سهل، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز قال: قال زرارة وابن مسلم: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): أيا رجل... وذكر نحوه بزيادة ونقصان في بعض الألفاظ والجُمل(4) .

ص: 138

حكم من حال عليه الحول فاصاب مالاً آخر

فزکّه في عامك ذلك كلّه وما استفدت بعد ذلك فاستقبل به السّنة المستقبلة(1) .

حمله الحر العاملي (طاب ثراه) في «وسائل الشیعة» على الاستحباب.

19564 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن محمد بن يحيى، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل يكون نصف ماله عيناً ونصفه ديناً فتحلّ عليه الزّكاة؟ قال: يزكّي العين ويدع الدّين.

قلت: فإنّه اقتضاه بعد ستّة أشهر؟ قال: يزكّيه حين اقتضاه(2) .

قلت: فإن هو حال عليه الحول وحلّ الشهر الّذي كان يزكّي فيه وقد أتى لنصف ماله سنة ولنصفه الآخر ستّة أشهر؟ قال: يزکّي الّذي مرّت عليه سنة ويدع الآخر حتى تمرّ عليه سنته .

قلت: فإن اشتهي أن يزکّي ذلك؟ قال: ما أحسن ذلك(3) .

ص: 140

حكم زكاة مايتركه الرجل نفقة لأهله

شروط وجوب زكاة الغلات الأربع عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن سعيد بن عمرو، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: يشتري الرجل من الزكاة الثياب والسويق والدّقيق والبطّيخ والعنب فيقسّمه؟ قال: لايعطيهم إلاّ الدّراهم، كما أمر الله (تبارك وتعالى)(1) .

19570 - قرب الاسناد: محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): عيال المسلمين أُعطيهم من الزكاة فأشتري لهم منها ثياباً وطعاماً وأرى أنّ ذلك خير لهم؟ قال: فقال: لا بأس(2) .

19571 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه قال: لا بأس أن يعطي من وجبت عليه زكاة من الذهب ورقاً(3) بقيمته، وكذلك لابأس أن يعطي مكان ما وجب عليه من الورق ذهبا بقيمته(4) .

بن علي الحلبي(1)، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس فيما دون خمسة أوساق شيء، والوَسَق ستون صاعاً(2) .

19573 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن القاسم بن عامر(3) ، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير والحسن بن شهاب قالا:

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ليس في أقلَّ من خمسة أوساق زكاة، والوَسَق ستون صاعاً(4) .

19574 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن التمر والزبيب ما أقلّ ما تجب فيه الزكاة؟ فقال: خمسة أوساق ويترك معافارة(5) وام جعرور(6) لايزكیان وان کثرا، ويترك للحارس العذق والعذقان، والحارس يكون في النخل ينظره فيترك ذلك لعياله(7) .

التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(8) .

ص: 144

شروط وجوب زكاة الغلات الأربع الاستبصار: محمد بن يعقوب مثله إلى قوله: خمسة أوساق(1) .

19575 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين، عن النضر، عن هشام، عن سليمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس في النخل صدقة حتى تبلغ(2) خمسة أوساق، والعنب مثل ذلك حتى يكون خمسة أوساق زبيباً(3) و(4) .

19576 - الكافي: ابو علي الأشعري، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن الزكاة في الزبيب(5) والتمر؟ فقال: في كلّ خمسة أو ساق وَسَق. والوسق ستون صاعاً ۔ والزكاة فيهما سواء، فأمّا الطعام فالعُشر فيما سَقَت السماء، وأمّا ما سقي بالغرب(6) والدوالي فانّما عليه نصف العشر(7) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن أبي علي الاشعري مثله(8) .

ص: 145

19577 - التهذيب - الاستبصار: سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن بن سعيد، عن زرعة بن محمد الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة في التمر(1) والزبيب؟ فقال :(2) في كل خمسة أوساق وَسَق والوسق ستون صاعاً، والزكاة فيهما سواء(3) .

19578 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه ، عن أبيهما، عن علي بن عقبة، عن عبدالله بن بكير ، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: في زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب ليس فيما دون الخمسة أوساق زكاة، فاذا بلغت خمسة أوساق وجبت فيه الزكاة والوسق ستون صاعاً فذلك ثلاثمائة صاع بصاع النبي (صلّى الله عليه وآله) - والزكاة فيها العُشر فيما سقت السماء أو كان سَيحاً(4) ، أو نصف العُشر فيما سقي بالغرب والنواضح(5) و(6) .

19579 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب،

ص: 146

شروط وجوب زكاة الغلات الأربع عن علي بن محبوب، عن علي بن السندي(1) ، عن حمّاد بن عیسی، عن شعيب بن يعقوب، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لاتجب الصدقة إلاّ في وَسَقين، والوسق ستون صاعاً(2) .

19580 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن الحسين(3)، عن القاسم بن محمد، عن [محمد بن](4) علي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايكون في الحبّ ولا في النخل ولا في العنب(5) زكاة حتى تبلغ(6) وَسَقين، والوسَق ستون صاعاً(7) .

19581 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا(8) ، عن ابن سنان قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة في كم تجب في الحنطة والشعير؟ فقال: في وسق(9) .

ص: 147

أقول: حَمَل الشيخ الطوسي (رحمه الله) هذه الاخبار - التي تدلّ على ثبوت الزكاة فيما دون خمسة أوساق - على الاستحباب.

19582 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن، عن محمد بن عبيدالله بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبيدالله الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته في كم تجب الزكاة من الحنطة والشعير والتمر والزبيب؟ قال : في ستين صاعاً.

وقال في حديث آخر: ليس في النخل صدقة حتى يبلغ خمسة أوساق، والعنب مثل ذلك حتى يبلغ خمسة أوساق زبيباً - والوسق ستون صاعاً-.

وقال: في صدقة ما سُقي بالغرب نصف الصدقة، وما سقت السماء والأنهار أو كان بعلاً فالصدقة وهو(1) العُشر، وما سُقي بالدوالي(2) أو بالغرب فنصف العُشر(3) .

أقول: قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه) : قوله (عليه السّلام):

«في ستين صاعاً» كأنّ فيه سقطاً أو هو محمول على الاستحباب.

19583 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن شریح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

ص: 148

شروط وجوب زكاة الغلات الأربع فيما سَقَت السماء والأنهار أو كان بعلاً العُشر، وأما(1) ماسقت السواني(2) والدوالي فنصف العُشر.

فقلت له: فالأرض تكون عندنا تسقى بالدوالي ثم يزيد الماء فتسقى(3) سيحاً؟ فقال: وان ذا(4) ليكون عندكم كذلك؟ قلت: نعم.

قال: النصف والنصف، نصف بنصف العُشر ونصف بالعُشر.

فقلت: والأرض تُسقى بالدوالي ثم يزيد الماء فتُسقى السقية والسقيتين سيحاً؟ قال: وفي كم(5) تسقى السقية والسقيتين سيحاً؟ قلت: في ثلاثين ليلة أو أربعين ليلة وقد مضت(6) قبل ذلك في الأرض ستة أشهر سبعة أشهر.

قال: نصف العُشر(7) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله(8) .

ص: 149

19584 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): في الصّدقة فيما سقت السّماء والأنهار إذا كان سيحاً أو كان بعلاً العُشر، وما سقت السّواني والدّوالي أو سقي بالغرب فنصف العشر(1) .

19585 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال:

وما سقت السماء والأنهار ففيه العُشر(2) .

19586 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): ليس في التمر زكاة إلاّ مرّة واحدة(3) .

أقول: أي أنّ الزكاة لاتجب في السنة الاّ مرة واحدة . والله العالم.

19587 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: ليس على الخمر صدقة، ولا بأس بشرب العصير اذا كان حُلواً ويحلُّ شربه(4) .

أقول: قوله (عليه السّلام): «ليس على الخمر صَدَقة» لعلّ

ص: 150

استحباب الصدقة من الزرع والثمار يوم الحصاد والجذاذ المقصود أنه ليس في العنب زكاة، وانّما جاء التعبير بالخمر باعتبار مايؤول اليه العنب، قال الله تعالى: «قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا»(1) أي أعصِر عنباً، فالمعنى أنّه ليس في العنب قبل أن يصير زبيباً زكاة، والله العالم.

19588 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضال، عن أخويه ، عن أبيهما، عن عبدالله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: في زكاة الأرض إذا قبلها النبي (صلّى الله عليه وآله) أو الإمام (عليه السّلام) بالنصف أو الثلث أو الربع فزکاتها عليه، وليس على المتقبِّل زكاة إلاّ أن يشترط صاحب الأرض أنّ الزكاة على المتقبِّل، فان اشترط فانٌ الزكاة عليهم، وليس على أهل الأرض اليوم زكاة إلا [على] من كان في يده شيء ممّا أقطعه الرسول (صلّى الله عليه وآله)(2) .

قال: تُعطي المسكين يوم حصادك الضِّغْث، ثمّ إذا وقع في البيدر، ثمّ إذا وقع في الصاع العشر ونصف العشر(1) .

19590 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن شریح قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: في الزرع حقّان: حقٌّ تؤخذ به، وحقٌّ تعطيه.

قلت: وما الّذي أوخذ به وما الّذي اُعطيه؟ قال: أمّا الّذي تؤخذ به فالعشر ونصف العشر، وأمّا الّذي تعطيه فقول الله (عزّوجلّ): «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ» يعني من حصدك الشيء بعد الشيء - ولا اعلمه إلاّ قال: - الضغث ثمّ الضغث حتى يفرغ(2) .

تفسير العياشي: عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: انَّ في الزرع... وذكر نحوه(3) .

أقول: يُستحب للانسان أن يتصدّق ببعض ماله في سبيل الله مضافاً الى الزكاة الواجبة عليه.

19591- تفسير القمي: أخبرنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن شعیب العقرقوفيّ قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قوله (عزّوجلّ):

ص: 152

استحباب الصدقة من الزرع والثمار يوم الحصاد والجذاذ «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ»؟ قال: الضغث من السنبل، والكفّ من التمر إذا خرص(1) .

قال: سألت هل يستقيم إعطاؤه إذا ادخله بيته؟ قال: لا، هو أسخی لنفسه قبل أن يدخله بيته(2) .

19592 - المقنع: سأل الحلبي الصادق (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ» كيف اعطي؟ قال: تقبض بيدك الضغث فتعطيه المسكين ثم المسكين حتى تفرغ منه(3) .

19593 - تفسير العياشي: عن زرارة وحمران بن أعين ومحمد ابن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) في قوله:

«وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ».

قالا: تُعطي منه الضِّغْث، تقبِضُ من السُّنبل قبضةً والقبضة(4) .

19594 - تفسير العياشي: عن جرّاح المدائني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله : «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ».

قال: تُعطي منه المساكين الذين يَحْضُرونك، تأخُذ بيدك القَبْضَة

ص: 153

والقبْضَة حتّى تَفْرُغ(1) .

19595 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله تعالى: «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ» كيف يُعطی؟ قال: تَقْبِض بيدك الضِّغث، فسمّاه الله حقاً.

قال: قلت: وما حقّه يوم حصاده؟ قال: الضغث تناوله من حَضَرك من أهل الخاصَّة(2) .

أقول: قَوله (عليه السّلام): «من أهل الخاصة» لعلّه تصحيف، ولذا جاء في بعض نُسخ تفسير البرهان: «أهل الحاجة» وفي وسائل الشيعة: «أهل الخَصاصة»، والخَصاصة: الحاجة والفقر - كما في مجمع البحرين - .

19596 - تفسير العياشي: عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألتهُ عن قول الله تعالى: وآتوا «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ» كيف يُعطی؟ قال: تقبض بيدك الضغث فتعطيه المسكين ثم المسكين حتی تفرُغ، وعند الصِّرام الحَفنَة ثم الحفنة حتى تفرُغ منه(3) .

19597- دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّه قال في قول الله (عزّوجلّ): «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ

ص: 154

استحباب الصدقة من الزرع والثمار يوم الحصاد والجذاذ حَصَادِهِ» قال: حقّه الواجب عليه من الزكاة، ويعطى المسكين الضغث والقبضة وما أشبه ذلك، وذلك تطوّع، وليس بحقّ لازم(1) كالزكاة التي أوجبها الله (عزّوجلّ)(2) .

19598 - تفسير العياشي: عن هاشم بن المثنّى قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) قوله: «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ»؟ قال: أعط من حَضَرك من مشركٍ أو غيره(3) .

19599 - تفسير العياشي: عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن قوله (عزّوجلّ): «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِه»؟ قال: أعط مَن حَضَرک من المسلمين، وإن لم يحضرك إلاّ مشرك فأعطه(4) .

19600 - تفسير العياشي: عبدالله بن سنان، عنه (عليه السّلام) قال : تعطي منه المساكين الذين يحضرونك، ولو لم يحضرك إلاّ مشرك(5) .

ص: 155

جواز أكل المارّة من الثمر وكان غلّتها أربعة آلاف دينار(1) .

كراهة الحصاد والجذاذ والتضحية والبذر بالليل الحصاد(1) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله(2) .

19604 - من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

لا تحصد بالليل، ولاتصرم بالليل، ولا تجذ(3) بالليل، ولاتضحّ بالليل، ولا تبذر بالليل، لأنّك تعطي في البذر كما تعطي في الحصاد، ومتی فعلت ذلك بالليل لم يحضرك المساكين والسُؤّال ولا القانع(4) ولا المعتر(5) .

19605 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل (رحمه الله) قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن مسکان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لاتجذ بالليل، ولا تحصد بالليل، قال: وتُعطي الحفنة بعد الحفنة، والقبضة بعد القبضة إذا حصدته، وكذلك عند الصّرام وكذلك البذر، ولا تبذر بالليل لأنّك تعطي في البذر كما تعطي في الحصاد(6) .

19606 - المقنعة: عبدالكريم بن عتبة الهاشمي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قوله تعالى: «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ»؟

ص: 159

قال: هو سوي ما تخرجه من زكاتك الواجبة، تُعطي الضغث بعد الضغث، والحفنة بعد الحفنة.

[قال:] ونهى (عليه السّلام) عن الحصاد والتضحية بالليل وقال:

إذا أنت حصدت بالليل لم يحضرك سائل، وإن ضحيت بالليل لم يجئك قانع(1) .

19607 - تفسير العياشي: عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله: «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ» .

قال: حقّه يوم حصاده عليك واجب، وليس من الزّكاة يقبض منه القبضة والضِّغث من السُّنبل لمن يحضُرك من السُؤّال، لايحصد بالليل، ولايُجذّ بالليل، أنَّ الله يقول: «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ» فإذا أنت حَصَدته بالليل لم يَحضُرك سؤال، ولا يضحّى بالليل(2) .

19608 - تفسير العياشي: عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، عن أبيه، عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنَّه كان يكره ان يُصْرَم النَّخل بالليل، وأن يُحصد الزرع بالليل لانَّ الله تعالى يقول:

«وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ».

قيل: يانبي الله وما حقّه؟ قال: ناول منه المسكين والسائل(3) .

19609 - تفسير العياشي: عن محمد الحلبي، عن أبي عبدالله،

ص: 160

كراهة رد السائل عند الصرم عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين (صلوات الله وسلامه عليهم) أنّه قال (عليه السّلام) لقهرمَانه(1) ووجده قد جذّ نخلاّ له من آخر الليل فقال له: لاتفعل، ألم تعلم أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نهی عن الجذاذ والحصاد بالليل، وكان يقول: الضِّغث تُعطيه من يسأل فذلك حقّه يوم حصاده(2) .

النهي عن اعطاء التمر الرديء زكاةً

مستطرفات السرائر: من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب ، عن صالح بن رزين، عن شهاب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر نحوه(1) .

19614 - تفسير العياشي: عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: كان أهل المدينة يأتون بصدقة الفطر إلى مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وفيه عِذق يُسمّى:

الجعرور، وعذق يُسمّى: معافارة، كانا عظیماً نواهما، رقيقاً لِحاؤهما، في طعمهما مرارة، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) للخارص: لاتَخرِص عليهم هذين اللَّونَين، لعلّهم يستحيون لا يأتون بهما، فأنزل الله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ» إلى قوله: «تُنْفِقُونَ»(2) .

19615 - تفسير العياشي: عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ».

قال: كان اُناس على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يتصدّقون بشرّ ما عندهم من التمر الرّقيق القشر الكبير النّوى يقال له:

ص: 164

النهي عن اعطاء التمر الرديء زكاةً المعافارة، ففي ذلك أنزل الله «وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ»(1) .

19616 - تفسير العياشي: عن رفاعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله : «إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ» .

فقال: بعث رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عبدالله بن رواحة فقال: لاتخرصوا جعروراً ولا مُعافارةً، وكان اُناس يجيئون بتمر سوء، فأنزل الله (جلّ ذكره) : «وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ» وذكر أنّ عبدالله خَرص عليهم تَمر سوء، فقال النبي (صلّى الله عليه وآله): یا عبدالله لاتَخْرص جعروراً ولا معافارةً(2) .

ص: 165

المستحقون للزكاة (عليه السّلام): «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ» .

قال: الفقير الذي يسال، والمسكين أجهد منه، والبائس أجهدهما(1) و(2) .

19619 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن رسول الله (صلوات الله عليهم) أنّه قال: لاتحلُّ الصدقة الغني، إلاّ لخمسة: عامل عليها، أو غارم وهو الذي عليه الدَّين، أو تحمَّل بالحمالة(3) ، أو رجل اشتراها بماله، أو رجل أُهديتْ إليه(4) .

19620 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: «وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ» في الجهاد والحج، وغير ذلك من سُبُل الخير، «وَابْنِ السَّبِيلِ» الرجل يكون في السفر، فيقطع به نفقته أو تسقط أو يقع عليه اللصوص(5) .

19621 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام): أنّ علي بن أبي طالب (عليه السّلام) (قال:) يعطي الرجل زكاة ماله في هذه السهام بالحصص، للفقراء أهل العفة نصيباً ولنسوانهم، ونصيب للسؤال، ونصيب في الرقاب، ونصيب في

ص: 167

الغارمين، ونصيب في بني السبيل، وهو الضعيف المنقطع به(1) .

أقول: لايجب تقسيم الزكاة بين جميع الأصناف الثمانية المستحقين بل يجوز دفعها لبعض هذه الأصناف كالفقراء مثلاً، نعم يُستحب التقسيم بين هذه الأصناف الثمانية مع كثرة المال ووجود الأصناف.

19622 - مستطرفات السرائر: نقلاً من كتاب محمّد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن محمد بن خالد قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الصدقات؟ فقال: اقسمها فيمن قال الله (عزّوجلّ) ولاتعطي من سهم الغارمين الذين ينادون بنداء الجاهلية شيئاً.

قلت: وما نداء الجاهلية؟ قال: هو الرِّجل يقول: يا بني فلان فيقع بينهما القتل والدّماء فلاتؤدّوا ذلك من سهم الغارمين ولا الذين يغرمون من مهور النساء، ولا اعلمه الا قال: ولا الذين لا يبالون بما صنعوا في أموال الناس(2) .

تفسير العياشي: عن عبدالرحمن بن الحجاج، أن محمد بن خالد سأل أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الصدقات؟ قال:... وذكر نحوه(3) .

تفسير العياشي: عن محمد القصري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألتهُ عن الصدقة ؟ فقال:... وذكر نحوه(4) .

ص: 168

الامام یُعيّن اُجرة جامع الصدقات

اشتراط الايمان والولاية في مستحق الزكاة أقول: المقصود من تعجيل الزكاة هو إخراجه قبل الحول و قبل وقت الوجوب، بنيّة القرض ثم يحسبه من الزكاة حين وجوبها عليه، فانه إنْ فعل ذلك وصار المعطى له غنيّاً - قبل الحول - وجب على المعطي اخراج الزكاة مرَّة اخرى.

وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ»(1) اكلً هؤلاء يُعطى وان كان لا يعرف؟ فقال: إنّ الامام يعطي هؤلاء جميعاً لانّهم يقرّون له بالطاعة.

قال: قلت:(2) فإن كانوا لا يعرفون؟ فقال: يا زرارة لو كان يُعطى مَن يعرف دون مَن لايعرف لم يوجد لها موضع(3) وإنّما يُعطى مَن لا يعرف ليرغب في الدين فيثبت عليه، فأمّا اليوم فلاتعطها أنت وأصحابك إلاّ من يعرف(4) ، فمن وجدت من هؤلاء المسلمين عارفاً فأعطه دون الناس، ثم قال: سهم المؤلّفة قلوبهم وسهم الرِّقاب عام والباقي خاصّ(5) .

قال: قلت: فان لم يوجدوا؟ قال: لا تكون(6) فريضة فرضها الله (عزّوجلّ) لايوجد(7) لها أهل.

ص: 172

اشتراط الايمان والولاية في مستحق الزكاة قال:(1) قلت: فإن لم تسعهم الصدقات؟ فقال: إنّ الله فرض للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم(2) ، ولو علم(3) أنّ ذلك لا يسعهم لزادهم، انّهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله ولكن اُتُوا من منع مَن منعهم حقّهم لاممّا فرض الله لهم(4) ولو أن الناس ادّوا حقوقهم لكانوا عائشين بخیر(5) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6) .

من لا يحضره الفقيه: روی حریز مثله(7) .

تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

قلت: أرأيت قوله تعالى... وذكر مثله إلى قوله: إلآ مَن يعرف(8) .

19628 - التهذيب: محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن

ص: 173

عيسى، عن ابراهيم بن عبدالحميد، عن عبدالله بن أبي يعفور قال:

قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلت فداك ما تقول في الزكاة لمن هي؟ قال: فقال: هي لأصحابك.

قال: قلت: فانْ فضُل عنهم؟ فقال: فأعد عليهم.

قال: قلت: فانْ فضُل عنهم؟ قال: فأعد عليهم.

قال: قلت: فانْ فضُل عنهم؟ قال: فأعد عليهم.

قال: قلت: فيُعطى السؤّال منها شيئاً؟ قال: فقال: لا والله إلا التراب، إلاّ أن ترحمه فان رحمته فاعطه كسرة، ثم أومی بیده فوضع إبهامه على أصول أصابعه(1) .

أقول: لا يصح أن يعطي الانسان زكاة ماله الى كلّ سائل يمدّ يده اليه، بل لابدَّ من احراز استحقاقه واحراز كونه من أهل الإيمان و الولاية، والسؤال بالكف - حسب هذا الحديث - يكون مانعاً من اعطاء الزكاة، وربما يكون المقصود من السؤّال هم المخالفون لاهل البيت (عليهم السّلام) فلايُعطي المخالف من الزكاة بل يعطيه شيئاً من الصدقات کالكسرة من الخبز مثلاً، والله العالم.

19629 - التهذيب: علي بن الحسن، عن ابراهیم بن هاشم، عن

ص: 174

اشتراط الأمان والولاية في مستحق الزكاة حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وابن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) أنّهما قالا : الزكاة لأهل الولاية، قد بيّن الله لكم موضعها في كتابه(1) .

19630 - المقنعة: روی زرارة وبكير والفضيل ومحمد بن مسلم وبريد العجلي، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) انّهما قالا: موضع الزكاة أهل الولاية(2) .

19631. اختيار معرفة الرجال: حدثني حمدويه ، قال: حدثني محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ابن اُذينة ، عن عبيدالله الحلبيّ قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) وسأله إنسان قال: إنّي كنت اُنيل التيميّة(3) من زكاة مالي حتى سمعتُك تقول فيهم، أفاعطيهم أم أكفّ؟ قال: لا، بل أعطهم فانّ الله حرّم أهل هذا الأمر على النار(4) .

أقول: المقصود من أهل هذا الامر هم الشيعة الاثنا عشرية الموالون لأهل البيت (عليهم السّلام) و التابعون لهم والقائلون بأمامتهم.

19632 - التهذيب: سعد، عن بعض أصحابنا ، عن محمد بن جمهور ، عن ابراهيم الأوسي، عن الرضا (عليه السّلام) قال: سمعت أبي يقول: كنت عند أبي يوماً فأتاه رجل فقال: انّي رجل من أهل

ص: 175

الريّ ولي زكاة فإلى من أدفعها؟ قال: إلينا.

فقال: أليس الصدقة محرّمة عليكم؟!! فقال: بلى إذا دفعتَها إلى شيعتنا فقد دفعتَها إلينا.

فقال: إنّي لا أعرف لها أحداً.

فقال: انتظر بها إلى سنة.

قال: فان لم أصب لها احداً؟ قال: انتظر بها إلى سنتين، حتى بلغ أربع سنين.

ثم قال له: إن لم تُصِبْ لها احداً فصرّها صراراً واطرحها في البحر فانّ الله (عزّوجلّ) حرّم أموالنا وأموال شیعتنا على عدوّنا(1) .

قال العلاّمة المجلسي في ملاذ الأخبار: لم أر قائلا بالطرح في البحر، نعم قیل ذلك في حصَّة الإمام (عليه السّلام) من الخُمس في زمان الغيبة، ويمكن أن يكون الطرح للوصول الى الامام لعلمه بذلك وقدرته على الأخذ(2) .

جواز دفع الزكاة الى ذرية الميت المؤمن السّلام): الرجل تموت ويترك العيال أيعطَون من الزكاة؟ قال : نعم حتى ينشئوا ويبلغوا ويسألوا من این كانوا يعيشون اذا قطع ذلك عنهم؟ !! فقلت: انّهم لايعرفون؟! قال: يحفظ فيهم میّتهم، ويحبّت(1) اليهم دين أبيهم فلايلبثوا(2) أن يهتموا بدين أبيهم(3) فاذا بلغوا وعدلوا الى غيركم(4) فلاتعطوهم(5) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6) .

أقول: قوله: «انّهم لا يعرفون» أي ليسوا هم من الشيعة الموالين لأهل البيت (عليهم السّلام) بل كان أبوهم كذلك، فأمر الامام (عليه السّلام) باعطائهم حفظاً لحرمة أبيهم، ومن أجل جلبهم الى ما كان عليه أبوهم من الحق ، لأن الناس عبيد الاحسان، فاذا وصل هؤلاء العيال الى مرحلة من السنّ وعرفوا انّ الشيعة هم الذين كانوا یمدّونهم بالمال كان سبباً لهدايتهم إلى الحق ان شاء الله تعالی.

19634 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ذريّة الرّجل المسلم إذا مات يعطون من

ص: 177

الزكاة والفطرة كما كان يعطى أبوهم حتى يبلغوا فإذا بلغوا وعرفوا ما كان أبوهم يعرف اُعطوا وإن نصبوا لم يعطوا(1) .

جواز ارسال الزكاة إلى بلد آخر لمن لم يجد مؤمناً في بلده أبو عبدالله (عليه السّلام): یا اسحاق کم ترى أهل هذه الآية : «فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ»؟(1) قال : ثم قال: هم اكثر من ثلثي الناس(2) .

تفسير العياشي: عن اسحاق بن غالب مثله(3) .

وتقدم مثله في الجزء الرابع عشر من هذه الموسوعة - كتاب الكفر ومساوئ الأخلاق - حديث رقم8458.

قيل لهُ: فإن لم يوجد مؤمن مستحق؟ قال: يعطي المستضعفون الذين لاينصبون، ويعطى المؤمن من الزكاة ما يأكل منه ويشرب ويكتسي ويتزوج ويحج ويتصدّق(1) .

19638 - اصل زيد النرسي: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سئل إذا لم نجد أهل الولاية، يجوز لنا أن نصدّق على غيرهم؟ فقال: إذا لم تجدوا أهل الولاية في المصر تكونون فيه، فابعثوا بالزكاة المفروضة إلى أهل الولاية من غير أهل مصركم، فأمّا ما كان في سوى المفروض من صدقة، فإن لم تجدوا أهل الولاية، فلاعلیکم أن تعطوه الصبيان، ومن كان في مثل عقول الصبیان، ممّن لاينصب ولا يعرف ما أنتم عليه فيعاديكم، ولايعرف خلاف ما أنتم عليه فيتّبعه ويدين به، وهم المستضعفون من الرّجال والنساء والولدان، تعطونهم دون الدّرهم ودون الرّغيف، فامّا الدرهم التّام فلايعطى إلاّ أهل الولاية.

قال: فقلت: جعلت فداك ، فما تقول في السائل يسأل على الباب، وعلى الطريق، ونحن لانعرف ما هو؟ فقال: لاتعطه - ولاكرامة - ولاتعط غير أهل الولاية، إلا أن يرقُّ قلبك عليه فتعطيه الكسرة من الخبز، والقطعة من الورق(2) . فأمّا الناصب فلايرقنّ قلبك عليه، ولاتطعمه ولاتسقه وإن مات جوعا وعطشاً، ولاتُغِثْه وإن كان غرقاً أو حرقاً فاستغاث فغطِّه ولاتغثه، فإنّ

ص: 180

وجوب وضع الزكاة في مواضعها أبي نعم المحمّدي كان يقول: من أشبع ناصبيّاً ملأ الله جوفه ناراً يوم القيامة ، معذّباً كان أو مغفوراً له(1) .

فقال: قل له: إنّ الصبيان فضلاً عن الرجال ليعلمون انّي ازکّي مالي.

قال: فأبلغته .

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): قل له: إنّك تخرجها ولاتضعها في مواضعها(1) .

دعائم الاسلام: عن الوليد بن صبيح قال: قال لي شهاب...

وذكر نحوه(2) .

19641 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد ابن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن داود، عن أخيه عبدالله قال: بعثني إنسان إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) زعم أنّه يفزع في منامه من امرأة تأتيه - قال: فصحت حتّى سمع الجيران -.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): اذهب فقل له: إنّك لاتؤدّي الزكاة؟ فقال: بلى والله إني لأؤدّيها.

قال: فقل له: إن كنت تؤدّيها فانك لاتؤدّيها أهلها(3) .

بحار الأنوار: روى بعض الأفاضل من جامع البزنطي، عن جميل، عن رفاعة، عنه (عليه السّلام) مثله(4) .

ص: 182

وجوب اعادة الزكاة على من اهتدى الى الحق 19642 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن أبي المغرا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

إن الله (تبارك وتعالی) أشرك بين الأغنياء والفقراء في الأموال فليس لهم أن يصرفوا(1) إلى غير شركائهم(2) .

علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن عیسی مثله(3) .

19643 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنَّ علياً (عليه السّلام) كان يقول: الزكاة مضمونة، حتی توضع مواضعها(4) .

19644 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: الزكاة مضمونة، حتى يضعها - من وجبت عليه - موضعها(5) .

قالا: في الرجل يكون في بعض هذه الأهواء الحرورية والمرجئة والعثمانية والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا الأمر ويحسن رأيه أيعيد كل صلاة صلاها أو صوم أو زكاة أو حج؟ (أو ليس عليه إعادة شيء من ذلك)؟(1) .

قال : ليس عليه إعادة شيء من ذلك غير الزكاة لابد(2) أن يؤديها لأنه وضع الزكاة في غير موضعها وإنما موضعها أهل الولاية(3) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(4) .

علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن الحسن بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن اذينة مثله(5) .

19646 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أُذينة قال: كتب اليّ أبو عبدالله (عليه السّلام): أنّ كلّ عمل عمله الناصب في حال ضلاله أو حال نصبه ثمّ من الله عليه وعرّفه هذا الأمر فإنّه يؤجر عليه ويُكتب له إلاّ الزكاة فإنّه يعيدها لأنّه وضعها في غير موضعها، وإنّما موضعها أهل الولاية، وأمّا الصلاة والصوم فليس عليه قضاؤهما(6) .

ص: 184

حكم الزكاة اذا دُفعت الى غير المستحَق 19647- ذكرى الشيعة: روی علي بن إسماعيل الميثمي، عن محمّد بن حكيم قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) إذ دخل علیه کوفیّان كانا زيديّين فقالا : لا جُعلنا لك أعداء، كنّا نقول بقول، وإنّ الله منّ علينا بولايتك، هل تُقبل شيء من أعمالنا؟ فقال: أمّا الصلاة والصوم والحج والصدقة فإنّ الله يتبعكما ذلك ويلحق بكما، وأمّا الزكاة فلا، لانّكما أبعدتما حقّ امرىء مسلم، وأعطيتماه غيره(1) .

19649 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حریز، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما من رجل تمنع درهماً من حق(1) إلاّ انفق اثنين في غير حقّه ، وما من رجل مَنع حقّاً في ماله(2) إلاّ طوَّقه الله (عزّوجلّ) به حيّة من نار يوم القيامة قال: قلت له: رجل عارف أدّى زكاته(3) إلى غير أهلها زماناً هل عليه ان يؤدِّيها ثانياً الى أهلها اذا علمهم؟ قال: نعم.

قال: قلت: فان لم يعرف لها أهلاً فلم يؤدِّها أو لم يعلم أنّها عليه فعَلم بعد ذلك؟ قال: يؤدِّيها إلى أهلها لما مضى.

قال: قلت له: فانه لم يعلم أهلها فدفعها الى من ليس هو لها بأهل وقد كان طلب واجتهد ثم علم بعد ذلك سوء ما صنع؟ قال: ليس عليه أن يؤدِّيها مرة اُخرى.

وعن زرارة مثله غير أنّه قال: إن اجتهد فقد بريء وان قصّر في الاجتهاد في الطلب فلا(4) .

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(5) .

ص: 186

لاتحلُّ الزكاة للغنيّ السليم أقول: المشهور بين الفقهاء المتأخرين الضمان مع التقصير في التفحص، واذا اجتهد و تفحّص فلاضمان عليه .

اسحاق، عن هارون بن حمزة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): روي عن النبي (صلّى الله عليه وآله) أنَّه قال: لاتحلّ الصَّدقة الغنيّ ولا لذي مرّة سوّي.

فقال: لاتصلح لغنيّ.

قال: فقلت له: الرجل يكون له ثلاثمائة درهم في بضاعة وله عيال فان اقبل عليها أكلها عياله ولم يكتفوا بربحها.

قال: فلينظر ما يستفضل منها فيأكله هو ومن يسعه ذلك وليأخذ لمن لم يسعه من عياله(1) .

19653 - من لا يحضره الفقيه: قيل للصادق (عليه السّلام): إنَّ الناس يروون عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنَّه قال: إنَّ الصدقة لاتحلّ لغنيّ ولا لذي مرّة سوي.

فقال (عليه السّلام): قد قال لغنيّ ولم يقل لذي مرّة سوي(2) .

19654 - معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السّلام) انّه قال:

[قد] قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنَّ الصَّدقة لاتحلّ لغني - ولم يقل: ولا الذي مرّة سَويّ -(3) .

19655 - التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن علي بن ابراهيم بن هاشم(4) ، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة وابن

ص: 188

لاتحلُّ الزكاة لمن عنده عُدّة للحرب تكفيه لمؤنة سنة مسلم قال زرارة: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): فان كان بالمصر غير واحد؟ قال: فاعطهم آن قدرت جميعاً.

قال: ثم قال : لاتحلّ لمن كانت عنده أربعون درهماً يحول عليها الحول عنده أن يأخذها، وإن أخذها أخذها حراماً(1) .

قلت: فإنّ صاحب السبعمائة تجب عليه الزكاة؟ قال: زكاته صدقة على عياله، ولا يأخذها إلاّ أن يكون إذا اعتمد على السبعمائة أنفدها في أقلّ من سنة فهذا يأخذها، ولا تحلّ الزكاة لمن كان محترفاً وعنده ما يجب فيه الزكاة(1) .

19658 - علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن رباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم وغيره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: تحلُّ الزكاة لمن له سبعمائة درهم إذا لم يكن له حرفة، ويخرج زكاتها منها ويشتري منها بالبعض قوتاً لعياله ويعطي البقيّة أصحابه، ولا تحلّ الزكاة لمن له خمسون درهماً وله حرفة يقوت بها عياله(2) .

19659 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قد تحلّ الزكاة لصاحب السّبعمائة وتحرم على صاحب الخمسين درهماً.

فقلت له: وكيف يكون هذا؟ فقال: إذا كان صاحب السّبعمائة له عيال كثير فلو قسّمها بينهم لم تكفه فليعفَّ عنها نفسه ولياخذها لعياله، وأمّا صاحب الخمسين فإنّه يحرم عليه إذا كان وحده وهو محترف يعمل بها وهو يصيب منها

ص: 190

تحلُّ الزكاة لمن له مال لايكفيه ما يكفيه إن شاء الله(1) .

تفسير العياشي: عن سماعة قال: سألته عن الزّكاة لمن يَصلُح أن يأخذها؟ فقال: هي للذين قال الله في كتابه: «لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ»(2) وقد تَحِلّ الزكاة لصاحب ثلاثمائة درهم ... وذكر نحوه(3) .

کتاب حسین بن عثمان بن شريك: عن إسحاق بن عمّار قال :

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ الزكاة تحلُّ لمن له ثمانمائة درهم، وتحرم علی من له خمسين در هماً... وذكر نحوه(4) .

19660 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن العباس ، عن علي بن الحسن، عن سعيد، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن الزكاة لمن يصلح أن يأخذها؟ قال: هي تحلُّ للذين وصف الله تعالى في كتابه: «لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ» وقد تحلُّ الزكاة لصاحب سبعمائة وتحرم علی صاحب خمسين درهماً .

ص: 191

فقلت له: كيف يكون هذا؟ !! فقال: إذا كان صاحب السبعمائة له عيال كثيرة فلو قسّمها بينهم لم تكفه فليعفّ عنها نفسه وليأخذها لعياله، وأمّا صاحب الخمسين فانها تحرم عليه إذا كان وحده وهو محترف يعمل بها وهو يصيب فيها ما يكفيه ان شاء الله.

قال: وسألته عن الزكاة هل تصلح لصاحب الدار والخادم؟ فقال: نعم إلاّ أن تكون داره دار غلَّة فيخرج له مِن غلَّتها دراهم تكفيه لنفسه وعياله، وإن لم تكن الغلَّة تكفيه لنفسه وعياله في طعامهم وكسوتهم وحاجتهم في غير إسراف فقد حلّت له الزكاة، وان كانت غلّتها تكفيهم فلا(1) .

19661 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يكون له ثلاثمائة درهم أو أربعمائة درهم وله عيال وهو يحترف فلايصيب نفقته فيها أيكبُّ فيأكلها ولا يأخذ الزكاة أو يأخذ الزكاة؟ قال: لا، بل ينظر إلى فضلها فيقوت بها نفسه ومن وسعه ذلك من عياله ويأخذ البقيّة من الزكاة ويتصرّف بهذه لا ينفقها(2) .

19662 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن عليّ، عن إسماعيل بن عبدالعزيز، عن أبيه،

ص: 192

تحلُّ الزكاة لمن له مال لايكفيه عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل من أصحابنا له ثمانمائة درهم وهو رجلٌ خفاف(1) وله عيال كثيرة(2) أله أن يأخذ من الزكاة؟ فقال: يا أبا محمد أيربح في دراهمه ما يقوت به عياله ويفْضُل؟ قال: قلت: نعم.

قال: كم يفضُل؟ قلت:(3) لا أدري.

قال: إن كان يفضل عن القوت مقدار نصف القوت فلايأخذ الزكاة وإن كان أقلّ من نصف القوت أخذ الزكاة.

قلت:(4) فعليه في ماله زكاة تلزمه؟ قال: بلی.

قلت:(5) كيف يصنع؟ قال: يوسّع بها على عياله في طعامهم [وشرابهم] و كسوتهم، وإن بقي منها شيء(6) يناوله غيرهم، وما أخذ من الزكاة فضّه على عياله حتى يلحقهم بالناس(7) .

ص: 193

من لايحضره الفقيه: سأل أبو بصير أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يكون لهُ ثمانمائة درهم... وذكر مثله(1) .

قال الشيخ البحراني - في كتاب الحدائق - : قوله (عليه السّلام):

«إن كان يفضل عن القوت مقدار نصف القوت» لعلّ المراد به أنّه متى فضل هذا المقدار فإنّه يجزي للقيام بكسوتهم وسائر ضروريّاتهم فلا يجوز له تناول الزكاة، وإن كان أقلّ من ذلك فانه لايقوم مؤنة السنة فيجوز له أخذ الزكاة.

تحلُّ الزكاة لصاحب الدار والخادم الزكاة، فان(1) كانت غلّتها تكفيهم فلا(2) .

التهذيب: الحسين بن سعيد مثله(3) .

من لایحضره الفقيه: روی سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألتهُ عن الزكاة ... وذكر مثله(4) .

المقنعة: قال عبدالكريم بن عتبة الهاشمي: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الزكاة ... وذكر نحوه(5) .

19664 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن غير واحد، عن أبي جعفر وابي عبدالله (عليهما السّلام) أنهما سُئلا عن الرجل له دار و خادم أو عبد أيقبل(6) الزكاة؟ قال:(7) نعم أنّ الدار والخادم ليستا بمال(8) و(9) .

التهذيب: الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى الجهني، عن عمر بن أذينة مثله(10) .

ص: 195

من لایحضره الفقيه: سئل أبو جعفر وابو عبدالله (عليهما السّلام) عن الرجل له... وذكر مثله(1) .

19665 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن يحيى بن عيسى، عن سعید بن يسار قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: «تحلُّ الزكاة لصاحب الدار والخادم» لأنّ أبا عبدالله (عليه السّلام) لم يكن يرى الدار والخادم شيئاً(2) .

19666 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعیل بن عبدالعزيز، عن أبيه قال: دخلت أنا وأبو بصير على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال له أبو بصير: إنّ لنا صديقاً وهو رجلٌ صدوق يدين الله ما ندين به.

فقال: مَنْ هذا يا أبا محمّد الّذي تزكّيه؟ فقال: العبّاس بن الوليد بن صبيح.

فقال: رحم الله الوليد بن صبيح، مالَهُ يا أبا محمّد؟ قال: جعلت فداك له دار تسوى أربعة آلاف درهم وله جارية وله غلام يستقي على الجمل كلُّ يوم ما بين الدِّرهمين إلى الأربعة سوی علف الجمل وله عيال أله أن يأخذ من الزكاة؟ قال: نعم.

قال: وله هذه العروض؟ فقال: يا أبا محمّد فتأمرني أن آمره أن يبيع داره وهي عزُّه

ص: 196

حكم دفع الانسان زكاته الى عياله و مسقط رأسه؟!! او يبيع جاريته الّتي تقيه الحرَّ والبرد وتصون وجهه ووجه عياله؟!! أو آمره أن يبيع غلامه و جمله وهو معیشته وقوته؟!! بل يأخذ الزكاة وهي له حلالٌ ولايبيع داره ولاغلامه ولاجَمَله(1) .

عياله لطعامهم وكسوتهم لايسعه لاُدمهم(1) وإنّما هو مايقوتهم في الطعام والكسوة؟ قال: فلينظر إلى زكاة ماله ذلك فليُخرج منها شيئاً قلّ أو كثر فيعطيه بعض من تحلُّ له الزكاة وليعُد بما بقي من الزكاة على عياله وليشْتر بذلك إدامهم وما يصلحهم من طعامهم من غير إسراف، ولا يأكل هو منه فإنّه رُبَّ فقير أسرف من غنيّ.

فقلت: كيف يكون الفقير أسرف من الغنيِّ؟ فقال: إنّ الغنيّ ينفق ممّا اُوتي والفقير ينفق من غير ما اُوتي(2) .

19669 - الكافي: أحمد بن إدريس وغيره، عن محمّد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمّد بن جزك قال: سألت الصادق (عليه السّلام) أدفع عُشر مالي إلى ولد ابنتي؟ قال: نعم لا بأس(3) .

19670 - التهذيب - الاستبصار: علي بن الحسن بن فضّال، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لاتعط من الزكاة أحداً ممن تعول.

وقال: إذا كان لرجل خمسمائة درهم وكان عياله كثيراً قال:

ليس عليه زكاة، ينفقها على عياله يزيدها في نفقتهم وفي كسوتهم(4)

ص: 198

عدم جواز دفع الزكاة إلى من تجب نفقته على الانسان . وفي طعام لم يكونوا يطعمونه، وإن(1) لم يكن له عيال وكان وحده فليقسمها في قوم ليس بهم بأس إعفاء(2) عن المسالة لايسالون أحداً شيئاً.

وقال: لاتعطين قرابتك الزكاة كلها ولكن اعطهم بعضاً واقسم بعضاً في سائر المسلمين.

وقال: الزكاة تحلُّ لصاحب الدار والخادم ومن كان له خمسمائة درهم بعد أن يكون له عيال، ويجعل زكاة الخمسمائة زيادة في نفقة عياله يوسِّع عليهم(3) .

صفوان بن يحيى، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: خمسة لايُعطَون من الزكاة شيئاً: الاب والام والولد والمملوك والمرأة، وذلك أنّهم عياله لازمون له(1) .

التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله(2) .

19673 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبي اسحاق ابراهيم بن هاشم ، عن أبي طالب عبدالله بن الصلت القمي، عن عدّة من أصحابنا يرفعونهُ إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال :

خمسة لايعطَون من الزكاة: الولد، والوالدان، والمرأة، والمملوك لانّه يجبر [الرجل] على النفقة عليهم(3) .

علل الشرایع : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار مثله(4) .

جواز دفع الزكاة إلى الاب ليقضي دينه الحسين بن سعيد، عن النضر بن سوید، عن زرعة بن محمد، عن أبي بصير(1) قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يكون له(2) الزكاة وله قرابة محتاجون غیر عارفين أيعطيهم من الزكاة؟ فقال: لا ولا كرامة، لا يجعل الزكاة وقاية لماله، يعطيهم من غير الزكاة إن أراد(3) .

التهذيب : الحسين بن سعيد مثله(4) .

19676 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

رجل حلّت(1) عليه الزكاة ومات أبوه وعليه دَين أيؤدِّي زكاته في دَين ابيه وللابن مال كثير؟ فقال : إن كان أبوه أورثه مالأ ثمّ ظَهَر عليه دَين لم يعلم به يومئذ فيقضيه عنه قضاه من جميع الميراث ولم يقضه من زكاته، وإن لم يكن أورثه مالاً لم يكن أحدٌ أحقُّ بزكاته من دَين أبيه فإذا أدّاها في دَين أبيه على هذه الحال أجزأتْ عنه(2) .

حكم ما يأخذه السلطان على وجه الزكاة

أقول: المقصود من العاشر هوالجمركي الذي ياخذ الضرائب ظلماً وعدواناً، والظاهر أن المقصود من الطرح في الكوز هو صندوق السلطان حيث تُجمع فيه الأموال ثم تُحمل الى الحاكم الظالم، وقد اختلف الفقهاء في احتساب ما يأخذه الظالم من الزكاة، وعدم احتسابه، وذلك للأحاديث المتعارضة، والتفصيل موكولٌ الى الكتب الفقهيَّة. والله العالم.

19680 - الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى، عن عيص بن القاسم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في الزكاة؟ فقال : ما أخذ(1) منكم بنو امية فاحتسبوا به، ولاتعطوهم شيئاً ما استطعتم فانّ المال لايبقى على هذا أن تزكّيه(2) مرَّتين(3) .

التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران وعلي بن الحسن الطويل، عن صفوان ابن يحيی مثله(4) .

19681 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن سليمان بن خالد قال :

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : انّ اصحاب أبي أتوه فسألوه عمّا يأخذه(5) السلطان؟ فرقَّ لهم - وانّه ليعلم أنَّ الزكاة لاتحلُّ إلا لأهلها۔

ص: 204

حكم ما يأخذه السلطان على وجه الزكاة فأمرهم أن يحتسبوا به فجال فكري(1) والله لهم .

فقلت له : يا أبة(2) انّهم ان سمعوا إذاً(3) لم يزكّ أحد.

فقال : يا بنيَّ(4) حقٌّ أحبَّ الله أن يُظهره(5) .

التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله(6) .

في ملاذ الاخبار : قوله (عليه السّلام): «فأمرهم أن يحتسبوا به» منهم من حمل على أنّ المراد لايجب إخراج زكاة هذا القَدر المأخوذ، و به جمعوا بين الأخبار، ومنهم مَن حَمل على التقيّة.

19682- التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله ، عن أبي جعفر ، عن ابن أبي عمير وابن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبیدالله بن علي الحلبي قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن صدقة المال(7) يأخذها السلطان؟ فقال : لا آمرك أن تعيد(8) .

ص: 205

19683 - قرب الاسناد : السّندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ عليّاً (عليه السّلام) كان يقول: اعتدَّ في زكاتك ما أخذ العشّار منك، وأخفها عنه ما قدرت(1) و (2).

19684 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الرجل يرث الأرض أو يشتريها فيؤدِّي خراجها إلى السلطان هل عليه عشر؟(3) .

قال : لا.

19685 - التهذيب - الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل له الضيعة فيؤدِّي خراجها هل عليه فيها عُشر؟.

قال: لا(4) .

19686 - التهذيب - الاستبصار : سعد، عن أبي جعفر، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي كهمس(5) ، عن أبي عبدالله (عليه

ص: 206

حكم ما يأخذه السلطان على وجه الزكاة السّلام) قال : من أخذ منه السلطان الخراج فلازكاة عليه(1) .

أقول: فسَّر الشيخ الطوسي هذا الحديث «على أنه لازكاة عليه عن جميع ما يخرج من الأرض، وإنْ كان يلزمه فيما بقي في يده اذا بلَغ الحدَّ الذي فيه الزكاة» واستدلّ على ذلك ما روي عن الإمام الباقر (عليه السّلام) انّه قال : «كلُّ أرض دَفعها اليك سلطان فماحرثتَه فيها فعليكَ - فيما اخرج الله منها - الذي يقاطعك عليه، وليس على جميع ما اخرج الله منها العُشر، انّما العُشر عليك فيما يحصل في يدك بعد مقاسمته لك»(2) .

19687– التهذيب : محمد بن علي بن محبوب، عن ابراهيم بن عثمان، عن حمّاد، عن حريز ، عن أبي أسامة قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلت فداك أن هؤلاء المصدّقين يأتونا(3) فيأخذون منا الصدقة فنعطيهم إياها، أتجزي عنا؟ فقال: لا، إنّما هؤلاء قوم غصبوکم - أو قال : - ظلموكم أموالكم، وإنما الصدقة لأهلها(4) .

الاستبصار : حماد، عن حريز، عن أبي اسامة مثله(5) .

ص: 207

حكم من أوصي بدفع الزكاة والحج (عليه السّلام) في رجل مات و ترك ثلثمائة درهم وعليه من الزكاة سبعمائة درهم وأوصى أن يُحجَّ عنه؟ قال : يُحج عنه من اقرب المواضع ويجعل ما بقي في الزكاة(1) .

19690 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: قلت له : رجل يموت وعليه خمسمائة درهم من الزكاة وعليه حجّة الإسلام وتَركَ ثلاثمائة درهم فأوصى بحجّة الإسلام وان يُقضي عنه دَين الزكاة؟ قال : يحجّ عنه من أقرب ما يكون ويخرج البقيّة في الزكاة؟(2) .

19691 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل فرّط في اخراج زكاته في حياته فلمّا حضرته الوفاة حسب جميع ما كان فرَّط فيه مما لزمه من الزكاة ثم أوصى به أن يُخرج ذلك فيُدفع الى من يجب له(3) .

قال :(4) جائز، يُخرج ذلك من جميع المال، إنما هو بمنزلة دَين(5) لو كان عليه، ليس للورثة شيء حتى یودُّوا(6) ما أوصى به من الزكاة(7) .

ص: 209

التهذيب : علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب مثله. وزاد: قيل له : فان كان أوصى بحجَّة الاسلام؟ قال : جائز، يُحجُّ عنه من جميع المال(1) .

19692- دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال في الرجل تجب عليه زكاة في ماله(2) ، فلم يخرجها حتى حضره الموت، فأوصى أن تُخرج عنه : أنّها تُخرج من جميع ماله، إلاّ أنْ يوصي بإخراجها من ثُلثه، هذا إذا عُلم ذلك، وانْ عُلم منه انّه يريد أن يضُرَّ بورثته ويُتلف میراثهم لم يَجُزْ ذلك الآ من ثُلثه، الاّ ان یُجیزه الورثة على انفسهم(3) .

حكم الزكاة لو تلفت قبل إخراجها البايع(1) .

كراهة اعطاء المستحِقّ للزكاة أقلّ من خمسة دراهم 19698 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاّد الحناط، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سمعته يقول: لايُعطى أحدٌ من الزكاة أقلّ من خمسة دراهم وهو أقلُّ ما فرض الله (عزّوجلّ) من الزكاة في أموال المسلمين فلايعطوا أحداً من الزكاة أقل(1) من خمسة دراهم فصاعداً(2) .

التهذيب - الاستبصار : محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى مثله(3) .

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : لايعطى أحد أقلّ... وذكر مثله إلى قوله : مافرض الله من الزكاة(4) .

المقنعة : روى الحسن بن محبوب نحوه(5) .

19699– التهذيب - الاستبصار : أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبي الصهبان قال : كتبت الى الصادق (عليه السّلام) :

هل يجوز لي ياسيدي ان اعطي الرجل من اخواني من الزكاة الدرهمين والثلاثة الدراهم فقد اشتبه ذلك علي؟ فكتب : ذلك جائز(6) .

ص: 213

أقول: الوجه في الجمع بين الأحاديث الناهية عن أن يُعطي للمستحق أقلّ من خمسة دراهم وهذا الحديث المصرّح بجواز ذلك هو حمل الأحاديث الناهية على الكراهة . والله العالم.

جواز اعطاء الزكاة للمستحق حتى يُغنيه قال: نعم.

قلت : خمسمائة؟ قال : نعم حتى تغنيه(1) .

19702 - الكافي : أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق ابن صدقة ، عن عمّار بن موسى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انه سُئل كم يُعطى الرجل من الزكاة؟ قال : قال أبو جعفر (عليه السّلام): إذا أعطيتَ فاغْنِه(2) .

التهذيب : محمد بن یعقوب، عن أحمد بن ادریس مثله(3) .

19703 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

تعطيه من الزكاة حتى تغنيه(4) .

19704- معاني الأخبار : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا محمد ابن يحيى العطّار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عليّ بن إسماعيل، عن صفوان، عن عبدالرّحمن بن الحجاج ، عمّن سمعه وقد سمّاه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته عن الزّكاة ما يأخذ منها الرّجل، وقلت له : إنّه بلغنا أنّ رسول الله (صلّى الله عليه

ص: 215

وآله وسلّم) قال : أيّما رجل ترك دینارین فهما كيّ بين عينيه؟ قال : فقال : اُولئك قوم كانوا أضيافاً على رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فإذا أمسى قال : يا فلان اذهب فعشّ هذا، فإذا أصبح قال : يا فلان اذهب فغدِّ هذا، فلم يكونوا يخافون أن يصبحوا بغير غداء ولا بغير عشاء، فجمع الرّجل منهم دينارين، فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيه هذه المقالة، فإنّ الناس إنّما يعطون من السنة إلى السنة، فللرّجل أن يأخذ ما يكفيه ويكفي عياله من السنة إلى السنة(1) .

كيفيّة تقسيم الزكاة بين المتجمّلين والمدقعين محمد بن سليمان، عن عبدالله بن سنان قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : إنَّ صدقة اخفّ والظِلْف تدفع الى المتجمّلين من المسلمين(1) ، فأمّا صدقة الذهب والفضة وما كِيل بالقفيز ممّا(2) اخرجت الأرض فللفقراء المدقِعين(3) .

قال ابن سنان : قلت : وكيف صار هذا كذا؟(4) .

فقال : لانّ هؤلاء متجمِّلون ويستَحيُون من الناس فيدفع اليهم اجمل الامرين عند الناس، وكلٌّ صَدَقة(5) .

التهذيب : محمد بن یعقوب، عن علي بن محمد مثله(6) .

علل الشرایع : حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل (رضي الله عنه) قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن ابراهيم بن اسحاق بهذا الإسناد نحوه(7) .

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن الديلمي، عن عبدالله بن سنان قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ... وذكر نحوه(8) .

ص: 217

تحريم الصدقة الواجبة على بني هاشم

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن أحمد بن ادريس مثله(1) .

تفسير العياشي: عن العيص بن القاسم نحوه(2) .

19711 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن محمد بن مسلم، وأبي بصير وزرارة(3) ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّ الصدقة أوساخ أيدي الناس، وانّ الله قد حرّم عليَّ منها ومن غيرها ما قد حَرَّمه، وإنَّ(4) الصدقة لاتحِلُّ لبني عبدالمطلب.

ثم قال : أما والله لو قد قمتُ على باب الجنة ثم أخذتُ بحلقته لقد علمتم أنّي لا أؤثر عليكم، فارضُوا لأنفسكم بما رَضي الله ورسولُه لكم.

قالوا: قد رضينا(5) .

التهذيب - الاستبصار : محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6) .

19712- دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): لاتحلُّ الصدقة لي ولا الأهل بيتي، إنّ الصدقة أوساخ الناس .

ص: 220

جواز زكاة بني هاشم بعضهم لبعض فقيل لأبي عبدالله (عليه السّلام): الزكاة التي يُخرجها الناس من ذلك؟ قال: نعم، قد عوَّضنا اللهُ في ذلك الخمس.

قيل لهُ: فان مُنعتم الخمس هل تحِلُّ لكم الصدقة؟ قال : لا والله ما يحلُّ لنا ما حرَّمَ الله علينا بمَنْع الظالمين لنا حقَّنا، وليس مَنْعهم ایّانا ما أحلَّ الله لنا بمُحِلٍّ لنا ما حرَّم الله علينا(1) .

19713- دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنه قال : لاتحلُّ لنا زكاةٌ مفروضة وما أبالي اكلتُ من زكاة أو شربت من خمر، أنّ الله (عزّوجلّ) حرَّم علينا صَدقات الناس أن نأكلها أو نعمل عليها، واحلَّ لنا صدقات بعضنا على بعض من غير زكاة(2) .

أقول: قوله (عليه السّلام): «وماأُبالي أكلتُ من زكاة ... » معناه أن هذا حرام وهذا حرام، فكما اتجنَّب شرب الخمر للحرمة أتجنّب الزكاة للحرمة أيضاً.

19715 - من لا يحضره الفقيه: روى الحلبي عنه (عليه السّلام):

انّ فاطمة (عليها السّلام) جعلت صدقاتها لبني هاشم وبني المطّلب(1) .

19716- التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن موسی ابن الحسن، عن محمد بن عبدالحميد، عن الفضل(2) بن صالح، عن أبي اسامة زيد الشحّام، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته عن الصدقة التي حرّمت عليهم؟ فقال : هي الزكاة المفروضة، ولم تُحرَّم(3) علينا صدقة بعضنا على بعض(4) .

19717 - الكافي: حمید بن زیاد، عن [ابن] سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال :

سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الصدقة التي حرّمت على بني هاشم ماهي؟ قال :(5) هي الزكاة .

قلت :(6) فتحلُّ صدقة بعضهم على بعض؟ قال : نعم(7) .

ص: 222

جواز زكاة بني هاشم بعضهم لبعض التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن حماد بن عثمان(1) ، عن اسماعیل بن الفضل الهاشمي مثله(2) .

المقنع : سئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن صدقة التي حرّمت ... وذكر مثله(3) .

19718- التهذيب : علي بن الحسن بن فضال، عن ابراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قلت له : صدقات بني هاشم بعضهم على بعض تحلُّ لهم؟ فقال : نعم، صدقة الرسول (صلّى الله عليه وآله) تحلُّ لجميع الناس من بني هاشم وغيرهم، وصدقات بعضهم على بعض تحلُّ لهم، ولا تحلُّ لهم صدقات إنسان غريب(4) .

19719۔ الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن الحارث، عن محمد بن عبدالرحمن العرزميّ، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : لاتحلّ الصدقة لبني هاشم إلاّ في وجهين :

إن كانوا عطاشاً وأصابوا ماءاً فشربوا، وصدقة بعضهم على بعض(5) .

ص: 223

19720 - قرب الاسناد : محمد بن عيسى قال : حدثني ابن أبي الكرام الجعفري(1) - الشيخ في ايام المأمون - قال : خرجت وخرج بعض موالينا الى بعض متنزهات المدينة مثل العقيق وما اشبهها، فدفعنا الى سقاية لأبي عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام) وفيها تمر للصدقة فتناولت تمرة فوضعتها في فمي، فقام إليَّ المولى الذي كان مَعي فأدخل إصبعه في فمي فعالج إخراج التمرة من فمي ووافی أبو عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام) وهو يعالج إخراج التمرة فقال له : مالك أيش تصنع؟ فقال له المولی: جعلت فداك ، هذا تمر الصدقة والصدقة الاتحلّ لبني هاشم قال : فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) : إنّما ذاك محرّم علينا من غيرنا، فامّا بعضنا في بعض فلا باس بذلك(2) .

جواز اعطاء الزكاة لبني هاشم عند الضرورة والائمة (صلوات الله عليهم أجمعين)(1) و(2) .

من لایحضره الفقيه: روى أبو خديجة سالم بن مكرم الجمّال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال : ... وذكر مثله(3) .

التهذيب - الاستبصار : روى علي بن الحسن بن فضال، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اعطوا من الزكاة بني هاشم من ارادها منهم فانّها تحلُّ... وذكر مثله(4) .

أقول : هذا الحديث - بالاضافة الى ضَعف سَنَده - محمول على الضرورة، حينما لم يصل اليهم الخُمس ولم يستغنوا عن طريق آخر، فان الزكاة تجوز لهم بمقدار رفع الحاجة والضرورة. والله العالِم.

19722 - الاستبصار : روی علي بن الحسن بن فضال ، عن ابراهیم ابن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز ، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انه قال : لو كان عَدْلٌ ما أحتاج هاشميٌ ولا مُطَّلبيٌ الى صدقة ، إنّ الله تعالى جعل لهم في كتابه ما كان فيه سَعتهم.

ثم قال : إنّ الرجل اذا لم يجد شيئاً حَلّتْ له الميتة، والصدقة الاتحلّ لأحد منهم إلاّ أن لايجد شيئاً ويكون ممن تحلّ له الميتة(5) .

ص: 225

جواز اعطاء الزكاة لبني هاشم اذا صارت هديّة 19724- قرب الاسناد : الحسن بن ظریف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر ، عن أبيه (عليهما السّلام): أنّ رسول الله (صلّی الله عليه وآله) قضى في بريرة بشيئين : قضى فيها بأنّ الولاء لمن أعتق، وقضى لها بالتخيير حين أُعتقت، وقضى أنَّ ما تصدّق به عليها فأهدتهُ فهي هديَّة لابأس بأكله(1) .

19725 - نوادر الراوندي : باسناده عن جعفر الصادق (عليه السّلام) عن آبائه (عليهم السّلام) قال علي (عليه السّلام) : في بُريرة أربع قضيّات : أرادت عائشة شراءها فاشترط مواليها أنّ الولاء لهم فاشترتها منهم على ذلك الشرط، فصعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) المنبر فقال: ما بال أقوام يبيع أحدُهم رقيقَه ويشترط أنّ الولاء لهُ؟!!! ألا إنّ الولاء لمن أعتق واعطى المال، فلمّا كاتبتها عائشة كانت تدور فتسأل الناس وكانت تأوي إلى عائشة فتُهدي لها القديد والخبز.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : هل من شيء آكله؟ فقالت : لا الآ ما أتتنا به بُريرة.

فقال : هاته هو عليها صدقة ولنا هديَّة فناكله، فلما أدّت کتابتها خيّرها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وكان لها زوج فاختارت نفسها فقال لها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : اعتدّي ثلاث حِيَض(2) .

ص: 227

جواز اعطاء الزكاة لموالي بني هاشم 19728-کتاب حسین بن عثمان بن شريك : برواية ابن أبي عمير، عنه وعن غير واحد، عن عبدالله بن شيبان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّما حرّم على بني هاشم من الصدقة، الزكاة المفروضة على الناس، ثم قال : لو أنَّ هذا لحرّمت علينا هذه المياه التي فيما بين(1) مكة والمدينة(2) .

مواليهم(1) .

التهذيب - الاستبصار : محمد بن يعقوب ، عن محمد بن یحیی مثله(2) .

19731 - التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسن بن فضّال، عن جعفر بن محمد بن حکیم، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته هل تحلّ لبني هاشم الصدقة؟ قال : لا.

قلت : تحلّ لمواليهم؟ قال : تحلّ لمواليهم ولا تحلّ لهم إلاَّ صدقات(3) بعضهم على بعض(4) .

أقول: تحلُّ صدقة الهاشمي على الهاشمي والمقصود من الصدقة هنا هي الصدقات الواجبة من زكاة الفطرة وزكاة المال، أمّا الصدقات المستحبة فتحلُّ للهاشمي أخذها من غير الهاشمي، والله العالم.

19732 - التهذيب : علي بن الحسن بن فضال، عن ابراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حریز ، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : مَواليهم منهم ولاتحلُّ الصدقة من الغريب لمواليهم، ولا بأس بصدقات مواليهم عليهم.

ص: 230

استحباب الإحسان إلى أهل بيت النبي ثم قال : انّه لو كان العَدل ما احتاج هاشمي ولا مطّلبي إلى صدقة ، إنّ الله جعل لهم في كتابه ما كان فيه سَعتهم.

ثم قال : إنّ الرجل إذا لم يجد شيئاً حَلَّت له الميتة والصدقة ، ولاتحلُّ لأحد منهم إلاّ أن لا يجد شيئاً ويكون ممّن تحلُّ له الميتة(1) .

19733- قرب الاسناد : محمد بن علي بن خلف العطّار قال :

أخبرنا ابراهيم بن محمد بن عبدالله الجعفري قال : كنّا نمرّ ونحن صبيان فنشرب من ماء في المسجد من ماء الصدقة فدعانا جعفر بن محمد (عليهما السّلام)ً فقال : يابَنيَّ لا تشربوا من هذا الماء واشربوا من مائي(2) .

19735 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّي شافع يوم القيامة لأربعة أصناف ولو جاؤا بذنوب أهل الدنيا: رجل نَصَر ذرّيتي، ورجل بَذلَ مالَه لذريَّتي عند المضيق(1) ، ورجل أحبَّ ذريَّتي باللسان وبالقلب، ورجل يسعی(2) في حوائج ذريَّتي اذا طُردوا وشُرِّدوا(3) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم(4) ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا مثله(5) .

حكم الزكاة اذا ضاعت قبل الاعطاء فقال : اذا وَجد لها مَوضعاً فلم يدفعها فهو لها ضامن حتی يدفعها، وانْ(1) لم يجد لها مَن يدفعها اليه فبعثَ بها إلى أهلها فليس عليه ضمان(2) لأنّها قد خرجت من يده، وكذلك الوصي الذي يوصی اليه يكون ضامناً لما دفع اليه اذا وجد ربَّه الذي اُمر بدفعه اليه، فان لم يجد فليس عليه ضمان(3) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله(4) .

من لایحضره الفقيه: روی محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال لهُ : رجل بعث بزكاة ... وذكر مثله(5) .

19737 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل بعث إليه أخ له زكاته(6) ليقسّمها فضاعت؟ فقال: ليس على الرسول ولا على المؤدِّي ضمان .

قلت : فإنّه(7) لم يجد لها أهلاً ففسدتْ وتغيَّرت أيضمنها؟ قال: لا، ولكن إنْ عرَف لها أهلاً فعطبتْ أو فسدتْ فهو لها ضامن حتى يُخرجها(8) و(9) .

ص: 233

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(1) .

19738 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز ، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انه قال : اذا أخرجها من ماله فذهبت ولم يسمّها لأحد فقد برئ منها(2) .

جواز التفاضل في اعطاء الزكاة السّلام) انّه قال : في الزكاة يبعث بها الرجل الى بلد غير بلده؟ قال :(1) لابأس أن يبعث الثلث(2) أو الربع - شك أبو أحمد- (3)و(4) .

التهذيب : الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير مثله(5) .

من لایحضره الفقیه: درست بن أبي منصور قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) في الزكاة يبعث... وذكر مثله(6) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله(1) .

المقنعة: روی عبدالكريم بن عتبة الهاشمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(2) .

19742 - الكافي : أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لا تحلّ صدقة المهاجرين للاعراب ولا صدقة الاعراب للمهاجرين(3) و(4) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري مثله(5) .

جواز الحج من مال الزكاة فقلت : يتزوّج بها ويحجّ منها؟ قال : نعم هي ماله.

قلت : فهل يؤجر الفقير إذا حجّ من الزكاة كما يؤجَر الغني صاحب المال؟ قال : نعم(1) .

فقال : إنّما ربحت در هماً فاشتريت بدانقين لحماً وبدانقين تمراً ثمّ رجعت بدانقين لحاجة.

قال : فوضع أبو عبدالله (عليه السّلام) يده على جبهته ساعة ثمّ رفع رأسه ثمّ قال : إنّ الله (تبارك وتعالی) نظر في أموال الأغنياء ثمّ نظر في الفقراء فجعل في أموال الاغنياء ما يكتفون به ولو لم يكفهم لزادهم بل يعطيه ما يأكل ويشرب ويكتسي ويتزوّج ويتصدّق ويحجّ(1) .

اصل عاصم بن حميد الحناط : عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ عمر شيخ من أصحابنا سأل عیسی بن أعين وهو محتاج ... وذكر نحوه(2) .

19746 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن إسماعيل الشعيريّ، عن الحكم بن عتيبة قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل يعطي الرّجل من زكاة ماله يحجّ بها؟ قال : مال الزكاة يحج به.

فقلت له : إنّه رجل مسلم أعطى رجلاً مسلماً؟ فقال : إن كان محتاجاً فليعطه لحاجته وفقره ولايقول له : حجّ بها، يصنع بها بعد ما يشاء(3) .

19747- من لا يحضره الفقيه: روی حریز ، عن محمد بن مسلم

ص: 238

جواز شراء العبيد المسلمين من مال الزكاة وعتقهم قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الصرورة أيحج من مال الزكاة؟ قال : نعم(1) .

من لایحضره الفقيه: سأل محمد بن مسلم أبا عبدالله (عليه السّلام) ... وذكر مثله(2) .

التهذيب : حمّاد، عن حريز مثله وفيه : يحج من الزّكاة(3) .

مستطرفات السرائر : من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن جميل قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) ... وذكر نحوه(4) .

أن يكون عبداً مسلماً في ضرورة فيشتريه(1) ويعتقه(2) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله(3) .

19749 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال ، عن مروان بن مسلم، عن ابن بكير ، عن عبيد بن زرارة قال : سألت ابا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل اخرج زكاة ماله الف درهم فلم يجد موضعاً(4) يدفع ذلك اليه فنظر إلى مملوك يباع فيمن يريده(5) فاشتراه بتلك الألف الدرهم التي أخرجها من زكاته فاعتقه، هل يجوز له ذلك؟ قال : نعم لا بأس بذلك.

قلت : فانّه لما أن اُعتق وصار حُرّأ اتّجر واحترفَ وأصاب مالا(6) ثم مات وليس له وارث فمن يرثه إذا لم يكن له وارث؟ قال :(7) يرثه الفقراء المؤمنون(8) الذين يستحقّون الزكاة لانّه إنّما اُشتُريَ بمالهم(9) .

ص: 240

جواز شراء العبيد المسلمين من مال الزكاة وعتقهم التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(1) .

المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن هارون بن مسلم، عن ابن بكير مثله(2) .

المعتبر : عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل... وذكر نحوه(3) .

19750- علل الشرایع : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن هارون بن مسلم، عن أيوب بن الحرّ أخي أديم بن الحرّ قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : مملوك يعرف هذا الأمر الذي نحن عليه أشتريه من الزكاة فاُعتقه؟ قال : فقال : اشتره و أعتقه.

قلت: فإن هو مات وترك مالاً؟ قال : فقال : میراثه لأهل الزكاة لانّه الذي اُشتري بسهمهم، وفي حديث آخر : بمالهم(4) .

أقول: وهناك قول بأن ميراثه للامام (عليه السّلام) والله العالِم .

ص: 241

جواز قضاء دين المؤمن من مال الزكاة سماعة ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته عن الرجل يكون له الدّين على رجل فقير يريد أن يُعطيه من الزكاة؟ فقال : إن كان الفقير عنده وفاءٌ بما كان عليه من دَيْن - من عَرَضٍ من دارٍ(1) أو متاع من متاع البيت، أو يعالج عَملاً يتقلّب فيها بوجهه - فهو يرجو أن يأخذ منه ماله عنده من دينه فلا بأس أن يقاصّه بما أراد أن يعطيه من الزكاة أو يحتسب بها، فإن لم يكن عند الفقير وفاء ولايرجو أن يأخذ منه شيئاً فليُعطِه من زكاته ولايقاصّه بشيء من الزكاة(2) .

19753- قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر ، عن أبيه (عليهما السّلام) أنَّ علياً (عليه السّلام) كان يقول : يُعطي المستدينون من الصدقة والزكاة دَينهم كلّه - ما بَلغ - إذا استدانوا في غیر سَرف، فأمّا الفقراء فلايُزاد أحد منهم على خمسين درهماً، ولا يُعطى أحد وله خمسون درهماً أو عِدَتها(3) من الذهب(4) .

أقول: قوله (عليه السّلام): «... فلايُزاد أحدٌ منهم على خمسين درهماً...» الظاهر أنه لاخصوصيَّة لذكر الخمسين، بل المطلوب هو مايحصل به الكفاية لمصارف السَّنة، ويبدو أن الخمسين كان يكفي لمصارف السَّنة في ذلك الزمان ، والله العالم.

ص: 243

جواز الاخذ من مال الزكاة وان كان مقسِّماً لها عن أبيه ، عن أبي نهشل، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لو جرى المعروف على ثمانين كفّاً لأُجِروا كلّهم فيه من غير أن ينقص صاحبه من أجره شيئاً(1) .

19757- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) في الرجل يعطي غيره الدراهم يقسمها، قال : يجري له من الأجر مثل ما يجري للمعطي ولاينقص من أجره شيء، ولو أنّ المعروف جرى على سبعين يداً لأوجروا كلّهم من غير أن ينقص من أجر صاحبه شيء(2) .

19758- من لا يحضره الفقيه: روی اسماعیل بن جابر قال :

قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : يحلّ للرجل أن يأخذ الزكاة وهو لايحتاج اليها فيتصدق بها؟(3) .

قال : نعم، وقال : في الفطرة مثل ذلك.

أقول: معنى الحديث : أن يأخذ الرجل الغني الزكاة من غيره، ويقسِّمها على الفقراء.

لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يُعطى الزكاة يقسّمها في أصحابه اياخذ منها شيئاً؟ قال : نعم(1) .

أقول: الوجه في جواز الأخذ من الزكاة أمران :

الأول: كونه مستحقاً لها، فحاله حال سائر الفقراء .

الثاني: أن يأخذ أجر العاملين عليها، فحاله حال جامع الزكوات والصدقات في استحقاق الأُجرة. والله العالم .

جواز تأخير دفع الزكاة للحصول على مستحقّها قال(1) : لا يضرّك(2) .

التهذيب : سعد بن عبدالله، عن أبي جعفر ، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب مثله(3) .

19761 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال في الرجل يخرج زكاته فيقسم بعضها ويبقى بعضها(4) يلتمس بها الموضع(5) فيكون من أوله إلى آخره(6) ثلاثة أشهر؟ قال : لا بأس(7) .

التهذيب : سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان مثله(8) .

مستطرفات السرائر : من کتاب نوادر محمد بن علي بن محبوب ۔ عن محمد بن الحسين، عن الحسين، عن النضر(9) ، عن ابن سنان،

ص: 247

عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(1) .

حکم اخراج الزكاة قبل وجوبها او تاخيرها بعد وجوبها فقال : إن كان محتاجاً فلابأس(1) .

19764 - التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن محمد ابن الحسين، عن جعفر بن محمد بن يونس، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لا بأس بتعجيل الزكاة شهرين وتأخيرها شهرين .

19765- التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله ، عن محمد ابن الحسين، عن بعض أصحابنا، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته عن الرجل يعجّل زكاته قبل المحلّ؟ فقال : إذا مضت ثمانية أشهر فلاباس(2) .

أقول: يجوز التعجيل في إعطاء الزكاة بعنوان القرض فاذا صار وقت الوجوب احتسبها من الزكاة مع بقاء الشرائط ، وله أن يؤخّر الأعطاء إلى وقت تعلُّق الوجوب.

19766- مستطرفات إلسرائر : نقلاً من كتاب محمد بن علي بن محبوب - عن محمد بن الحسين، عن الحسين - يعني ابن سعيد - عن القاسم بن محمد، عن عليّ، عن أبي بصير قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : إذا أردت أن تعطي زكاتك قبل حلها بشهر أو شهرين فلا بأس، وليس لك أن تؤخّرها بعد حلّها(3) .

19767- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) أنّه

ص: 249

قال : لاباس بتعجيل الزكاة قبل محلها اذا احتيج اليها بشهر أو نحوه، وقد تعجل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) زكاة العباس قبل محلها الأمر احتاج اليه(1) .

استحباب اقراض المؤمن واحتسابه من الزكاة أن مات 19770 - من لا يحضره الفقيه : روي عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال : نِعْمَ الشّيء القرض إنْ أيسر قضاك وإن أعسر حسبتهُ من الزكاة(1) .

19771- ثواب الأعمال : حدثني محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال: حدثني محمد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): من أقرض مؤمناً قرضاً ينتظر به میسوره كان ماله في زكاة وكان هو في صلاة من الملائكة حتى يؤدِّيه اليه(2) .

19772- ثواب الأعمال : أبي (رحمه الله) قال : حدثني علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هيثم الصيرفي وغيره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : القرض الواحد بثمانية عشر، وإن مات أحتسب بها من الزكاة(3) .

19773 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن أبيه، عن عقبة بن خالد قال : دخلت أنا والمعلّی و عثمان بن عمران على أبي عبدالله (عليه السّلام) فلمّا رآنا قال : مرحباً مرحباً بكم، وجوهٌ تحبّنا ونحبّها، جعلكم الله معنا في الدُّنيا والآخرة.

فقال له عثمان : جعلت فداك !

ص: 251

فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام) : نعم مه(1) .

قال : إنّي رجلٌ موسر.

فقال له : بارك الله لك في يسارك.

قال : ويجييء الرّجل فيسألني الشيء وليس هو إبّان زكاتي .

فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام) : القرض عندنا بثمانية عشر والصدقة بعشرة، وماذا عليك إذا كنت كما تقول موسراً أعطيته فإذا كان إبّان زكاتك احتسبت بها من الزكاة يا عثمان لاتردّه فإنّ ردّه عند الله عظيم.

یا عثمان: إنّك لو علمتَ ما منزلة المؤمن من ربّه ما توانيت في حاجته، ومَن أدخل على مؤمن سروراً فقد أدخل على رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وقضاء حاجة المؤمن يدفع الجنون والجذام والبرص(2) .

باب (51) استحباب اخراج الزكاة الواجبة علانية والصدقة المستحبَّة سراً 19774 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن عبدالله بن يحيى، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): قول الله(3)

ص: 252

استحباب اخراج الزكاة الواجبة علانية والصدقة المستحبّة سرّاً (عزّوجلّ) : «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ»(1) قال : الفقير الذي الايسأل الناس، والمسكين اجهد منه، والبائس اجهدهم، فكلّما(2) فرض الله (عزّوجلّ) عليك فإعلانه افضل من اسراره، وكل ما(3) كان تطوعاً فاسراره أفضل من اعلانه، ولو أن رجلا يحمل(4) زكاة ماله على عاتقه فقسّمها علانية كان ذلك حسناً جميلاً(5) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أحمد ابن محمد، عن أحمد بن خالد(6) ، عن عبدالله بن یحیی مثله(7) .

19775 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ»(8) فقال : هي سوى الزكاة، إنّ(9) الزكاة علانية غير سِرّ(10) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(11) .

ص: 253

19776 - مجمع البيان: روی عليّ بن ابراهیم باسناده عن الصادق (عليه السّلام) قال: الزكاة المفروضة(1) تُخرج علانية وتدفع علانية، وغير الزكاة إنْ دفعه سِرّاً فهو أفضل(2) .

19777 - تفسير العياشي: عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن قول الله تعالى : «وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ».

قال : ليس تلك الزّكاة، ولكنّه الرّجل يَتَصدّق لنفسه، الزكاة(3) علانِيّة ليس بسرّ(4) .

دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) انّه قال في قوله تعالى : «إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» الآية. قال: ليس ذلك بالزكاة... وذكر مثله(5) .

19778 - تفسير العياشي: عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): قوله تعالى : «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً»(6) .

ص: 254

استحباب اخراج الزكاة الواجبة علانية والصدقة المستحبّة سرّاً قال : ليس من الزكاة(1) .

19779 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال : ما كان من الصدقة والصلاة والصوم وأعمال البِرّ كلّها تطوُّعاً فأفضله(2) ما كان سِرّاً، وما كان من ذلك واجباً مفروضاً فأفضله أن يُعلن به(3) .

19780 - أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسين قال : حدثنا العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن اسحاق بن عمّار قال : قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): يا اسحاق كيف تصنع بزكاة مالك اذا حضرتْ؟ قال : يأتوني الى المنزل فأعطيهم.

فقال لي: ما أراك يا أسحاق الاّ قد أذللتَ المؤمنين، فإيّاك ايّاك إنّ الله تعالى يقول: مَن أذلّ لي وليّاً فقد أرصد لي بالمحاربة(4) .

أقول: الظاهر أن مجيئ المؤمنين الى داره - لأخذ الزكاة - كان مقروناً بالأذى والذلّة .. ممّا أدّى الى نهي الامام (عليه السّلام) ايّاه عن

ص: 255

ذلك . والله العالم .

19781 - دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) : أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نهى ان يخفي المرءُ زكاة ماله عن إمامه، وقال: إن إخفاء ذلك من النفاق(1) .

أقول: قوله (عليه السّلام): «يُخفي المرء زكاة ماله ...» فيه احتمالان:

الأول: أن يخفيها لكي لايدفع الزكاة الواجبة عليه .

الثاني : أن يدفعها خُفية عن الأمام، وهذا قد يؤدّي إلى مطالبة الامام ايّاه بعد ذلك .. والله العالم .

كراهة الامتناع من أخذ الزكاة من لا يحضره الفقيه: روی مروان بن مسلم مثله(1) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى مثله(2) .

الكافي : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عبدالعظيم بن عبدالله العلويّ، عن الحسين بن عليّ(3) ، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : تارك الزكاة ... وذكر مثله(4) .

المحاسن : البرقي، عن عبدالعظیم بن عبدالله العلوي مثله(5) .

ثواب الاعمال : أبي (رحمه الله) قال : حدثني سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبدالعظیم بن عبدالله العلوي مثله(6) .

المقنعة : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : تارك الزكاة ... وذكر مثله(7) .

ص: 257

وجوب اخراج زكاة الفطرة عن كلّ من يعوله الانسان 19785- المقنعة : روى عبدالرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : تجب الفطرة على كل من تجب عليه الزكاة(1) .

19786 - المقنعة : روی یونس بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : تحرم الزكاة على من عنده قوت السنة ، وتجب الفطرة على من عنده قوت السنة(2) .

19787 - تفسير القمي: قال الصادق (عليه السّلام) في قوله تعالى (حكاية عن عیسی): «وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ»(3) .

قال : زكاة الرؤوس لأنّ كلّ الناس ليس لهم أموال، وإنّما الفطرة على الفقير والغنيّ والصغير والكبير(4) .

أقول: تقدَّم في الجزء الخامس والعشرين من هذه الموسوعة - کتاب الصلاة - حديث رقم 17107 قوله (عليه السّلام) : أنّ من تمام الصوم اعطاء الزكاة - يعني الفطرة - كما انّ الصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله) من تمام الصلاة، فانّ من صام ولم يؤدِّ الزكاة فلاصوم له .

الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يكون عنده الضيف من اخوانه فيحضر يوم الفطر يؤدّي(1) عنه الفطرة؟ قال :(2) نعم الفطرة واجبة على كل من يعول من ذكر أو أنثى صغير أو كبير ، حُرّ أو مملوك(3) .

من لا يحضره الفقيه: روی الحسن بن محبوب مثله(4) .

التهذيب : محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله(5) .

التهذيب : الحسن بن محبوب مثلهُ - وزاد بعده . قال : وسألتهُ أيعطي الفطرة دقيقاً مكان الحنطة؟ قال : لا بأس يكون أجر طحنه بقدر ما بين الحنطة والدقيق .

قال : وسألتهُ أيعطي الرجل الفطرة دراهم ثمن التمر والحنطة يكون أنفع لاهل بیت المؤمن؟ قال : لا بأس(6) .

19789- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنه قال : يلزم الرجل أن يؤدي صدقة الفطر عن نفسه وعن عياله، الذكر منهم والأنثى، الصغير منهم والكبير، والحر والعبد، ويعطيها

ص: 260

وجوب اخراج زكاة الفطرة عن العبيد غير المسلمين عنهم وإن كانوا أغنياء(1) .

19790- دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال : يؤدّي المرء زكاة الفطر عن عبيده اليهودي والنصراني، وكلّ من أغلق عليه بابه ، ويؤدّي الرجل زكاة الفطر عن رقیق امرأته إذا كانوا في عياله، وتؤدّي هي عنهم إن لم يكونوا في عيال زوجها، وكانوا يعملون في مالها دونه، وإن لم يكن لها زوج أدت عن نفسها وعنهم وعن كل من تعول(2) .

حکم اخراج زكاة الفطرة عن رقيق بين عدّة شركاء قيل له: وما الفوت؟ قال : الموت(1) .

عدم وجوب الفطرة على الفقير ابن سنان، عن ابن مسكان، عن يزيد بن فرقد قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : على المحتاج صدقة الفطرة؟ فقال : لا(1) .

19799 - التهذيب - الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :

سئل عن رجل يأخذ من الزكاة عليه صدقة الفطرة؟ قال :(2) لا(3) .

19800 - التهذيب - الاستبصار : علي بن مهزیار ، عن اسماعيل ابن سهل، عن حمّاد، عن حریز ، عن يزيد بن فرقد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه سمعه يقول: من أخذ من الزكاة فليس عليه فطرة.

قال : وقال ابن عمّار : إنّ أبا عبدالله (عليه السلام) قال : لا فطرة على من أخذ الزكاة(4) .

19801 - الهداية : قال الصادق (عليه السّلام) : من حلّت له الفطرة لم تحلّ عليه(5) .

19802 - التهذيب - الاستبصار : علي بن مهزیار ، عن اسماعیل ابن سهل، عن حمّاد، عن حريز، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : أعلى من قَبِلَ الزكاة زكاة؟

ص: 265

فقال : أمّا من قبل زكاة المال فانّ عليه زكاة الفطرة، وليس عليه لما قبله زكاة ، وليس على من يقبل الفطرة فطرة(1) .

19803 - التهذيب - الاستبصار : علي بن الحسن بن فضال ، عن ابراهيم بن هاشم، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت له :

هل على من قبل الزكاة زكاة؟ فقال(2) : أمّا مَن قَبِلَ زكاة المال فانّ عليه زكاة الفطرة، وليس على من قَبلَ الفطرة فطرة(3) .

المقنعة: روى الفضيل بن يسار وزرارة عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) انّهما قالا لهما: هل على... وذكر نحوه(4) .

19804 - التهذيب - الاستبصار : محمد بن يعقوب، عن علي ابن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمر بن اذينة ، عن زرارة قال: قلت [لأبي عبدالله (عليه السّلام)] : الفقير الذي يتصدّق عليه هل تجب عليه صدقة الفطرة؟ قال :(5) نعم يعطي ممّا يُتصدَّق به علیه(6) .

الكافي : علي بن ابراهيم مثله(7) .

ص: 266

عدم وجوب الفطرة على من وُلد أو أسلم ليلة الفطر المقنعة: روی زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : على الفقير ... وذكر نحوه(1) .

أقول : هذه الأحاديث محمولة على الاستحباب، جمعاً بينها وبين الأحاديث المصرِّحة بعدم وجوب زكاة الفطرة على الفقير، ويمكن حملها على حصول الغني بعد قبول زكاة المال، والله العالم .

19806- من لا يحضره الفقيه: علي بن أبي حمزة، عن معاوية ابن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في المولود يولد ليلة الفطر ، واليهودي والنصراني يُسلم ليلة الفطر؟ قال : ليس عليهم فطرة، ليس الفطرة الاّ على من ادرك الشهر(1) .

الواجب في الفطرة صاع عن كلّ انسان ابن أبي نجران وعلي بن الحكم، عن صفوان الجمّال قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الفطرة؟ فقال : على الصغير والكبير والحر والعبد، عن كلِّ إنسان صاع من حنطة(1) أو صاع من تمر أو صاع من زبيب(2) .

التهذيب - الاستبصار : محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله(3) .

من لایحضره الفقيه : روى ابن أبي نجران مثله(4) .

19809 - التهذيب - الاستبصار : الحسين بن سعيد، عن حماد، عن عبدالله بن میمون، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : زكاة الفطرة صاع من تمر، أو صاع من زبيب، أو صاع من شعير، أو صاع من الأقط(5) ، عن كل إنسان حر أو عبد، صغير أو كبير، وليس على من لا يجد ما يتصدّق به حرج(6) .

19810- التهذيب - الاستبصار : سعد بن عبدالله، عن محمد ابن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: يعطي اصحاب

ص: 269

الابل والبقر والغنم في الفطرة من الاقط صاعاً(1) .

بدعة عثمان ومعاوية في مقدار زكاة الفطرة السّلام) في صدقة الفطرة فقال : تصدّق عن جميع من تعول من صغير أو كبير أو حُرِّ أو مملوك، على كلّ إنسان نصف صاع من بحنطة (أو صاع من تمر)(1) أو صاع من شعير، والصاع أربعة امداد(2) .