موسوعه الامام الصادق عليه السلام

تاليف محمدكاظم القزويني

ص:2

بسم اللّه الرحمن الرحيم

(.... وَ لا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً..) (1).

(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ) (2).

(وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّهٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ حَسِيباً) (3).

(.... فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّهً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبارَكَهً طَيِّبَهً كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (4).

(وَ لا تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَهً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النّاسِ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (5).

ص:3

(... فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَ أَطِيعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (1).

(ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ) (2).

(وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً * إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ....) (3).

(فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَ لْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) (4).

(وَ اللّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَ يَوْمَ إِقامَتِكُمْ...) (5).

(رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كانَ بِكُمْ رَحِيماً * وَ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاّ إِيّاهُ فَلَمّا نَجّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَ كانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً) (6).

(يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَهَ اللّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياهِ الدُّنْيا خالِصَهً يَوْمَ الْقِيامَهِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (7).

ص:4

بسم الله الرحمن الرحيم

مختلف مراحل الحياه آثارا جيّده ونتائج حسنه وثمارا طيّبه يحصل عليها الانسان الملتزم بها.

أيضا لا شك أيضا في أن ترك هذه الآداب وإهمال هذه التعاليم الاسلاميه الراقيه يعتبر خساره فادحه قد لا يلتفت إليها الانسان إلاّ بعد فوات الأوان، «ولات حين مندم».

ولهذا نسأل الله تعالى أن يوفّقنا لتطبيق هذه الآداب والسنن فى مختلف مجالات الحياه، كي نفوز بالآثار الحسنه والثمار الطيّبه لها..

انه سميع مجيب.

محمد كاظم القزويني قم المقدّسه - إيران

ص:6

مسخوطا عليه(1).

(جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ) (1) الى آخر الآيه قلت ما يعنى بقوله: أو صديقكم؟

قال: هو واللّه الرجل يدخل بيت صديقه فيأكل بغير اذنه(2).

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار مثله(3).

المحاسن: البرقي، عن ابن سنان وصفوان بن يحيي، عن عبداللّه ابن سنان أو ابن مسكان، عن محمد الحلبي مثله(4).

9905 - الكافي: محمد بن يحيي، محمد أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروه، عن عبداللّه بن بكير، عن زراره قال: سألت أحدهما (عليهما السّلام) عن هذه الآيه: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ) الآيه؟

قال:(5) قال ليس عليك جناح فيما طعمت أو أكلت ممّا ملكت مفاتحه ما لم تفسده(6).

التهذيب: أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروه مثله(7).

ص:10

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن عروه مثله(1).

9906 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حسين بن الختار، عن أبي أسامه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ) الآيه.

قال: باذن وبغير إذن(2).

9907 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: للمرأه أن تأكل و [أن] تتصدق، وللصديق أن يأكل في منزل أخيه ويتصدق(3) و(4).

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عده من أصحابنا مثله. وفيه:

من منزل أخيه(5).

المحاسن: البرقي، عن أحمد بن محمد مثل التهذيب(6).

9908 - الكافي - التهذيب: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): (أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ) .

ص:11

قال: الرجل يكون له وكيل يقوم في ماله فيأكل(1) بغير اذنه(2).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(3).

اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): لو دعيت الى ذراع شاه لا جبت(1).

9912 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن مثنّى الحنّاط، عن إسحاق بن يزيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ من حقّ المسلم على المسلم أن يجيبه إذا دعاه(2).

9913 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن المعلّى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ من الحقوق الواجبات للمؤمن أن تجاب دعوته3.

9914 - المحاسن: البرقي، عن ابن فضال، عن ثعلبه بن ميمون، عن عبدالاعلى بن أعين، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من الحقوق الواجبات للمؤمن على المؤمن أن يجيب دعوته.

قال: ورواه محمد بن علي، عن اسماعيل بن بشار، عن سيف ابن عميره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(3).

9915 - الكافي: أبو عليّ الاشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن ثعلبه بن ميمون، عن عبدالاعلى مولى آل سام، عن معلّى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ من حقّ المسلم الواجب على أخيه إجابه دعوته(4).

9916 - المحاسن: البرقي، عن علي بن الحكم، عن مثنّى الحناط،

ص:13

عن إسحاق بن يزيد ومعاويه بن أبي زياد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من حقّ المسلم على المسلم أن يجيبه إذا دعاه(1).

رجلا أنفق على طعام ألف درهم وأكل منه مؤمن واحد لم يعدّ سرفا(1) و(2).

قلت: قد أكلت.

فقال: كل، فإنّه يعتبر حبّ الرّجل لأخيه بانبساطه في طعامه ثمّ حاز لي حوزا(1) باصبعه من القصعه فقال لي: لتأكلن ذا بعد ما قد أكلت، فأكلته(2).

المحاسن: البرقي، عن عدّه من أصحابنا، عن يونس بن يعقوب، عن عبداللّه بن سليمان الصيرفي قال:... وذكر نحوه(3).

9923 - المحاسن: البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) وهو يقول لرجل كان يأكل: أما علمت أنه يعرف حب الرجل أخاه بكثره أكله عنده(4).

9924 - المحاسن: البرقي، عن أبي عبداللّه، عن محمد بن سنان، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: يعرف حبّ الرجل بأكله من طعام أخيه5.

9925 - الكافي: علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميره، عن آبى المغرا العجليّ قال: حدثني عنبسه بن مصعب قال: أتينا أبا عبداللّه (عليه السّلام) وهو يريد الخروج إلى مكه فأمر بسفره أيدينا بين أيدينا فقال: كلوا، فأكلنا.

ص:16

فقال: اثبتم اثبتم(1) إنّه كان يقال: اعتبر حبّ القوم بأكلهم، قال:

فأكلنا وقد ذهبت الحشمه(2) و(3).

9926 - المحاسن: البرقي، عن اسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميره، عن أبي المغرا حميد بن المثنّى العجلي قال: حدثني خالي عنبسه بن مصعب قال: أتينا أبا عبداللّه (عليه السّلام) وهو يريد الخروج إلى مكه فأمر بسفرته فوضعت بين أيدينا، فقال: كلوا فأكلنا وجعلنا نقصر في الأكل فقال: كلوا فأكلنا.

فقال: أبيتم أبيتم إنّه كان يقال: اعتبر حبّ القوم بأكلهم قال:

فأكلنا وذهبت الحشمه(4).

9927 - المحاسن: البرقي، عن محمّد بن عليّ، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيره قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فدعا بالخوان فأتى بقصعه فيها ارز فأكلت منها حتّى امتلأت فخطّ بيده فى القصعه ثمّ قال: أقسمت عليك لمّا أكلت دون الخطّ(5).

9928 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبدالعزيز، عن رجل، عن عبدالرحمن بن

ص:17

الحجّاج قال: أكلنا مع أبى عبداللّه (عليه السّلام) فاوتينا بقصعه من أرزّ فجعلنا نعذر(1).

فقال (عليه السّلام): ما صنعتم شيئا، إنّ أشدّكم حبّا لنا أحسنكم أكلا عندنا.

قال عبدالرحمن: فرفعت كسحه المائده(2) فأكلت.

فقال: نعم الآن وأنشأ يحدّثنا أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أهدى إليه قصعه أرزّ من ناحيه الانصار فدعا سلمان والمقداد وأبا ذر (رضي اللّه عنهم) فجعلوا يعذرون في الأكل فقال: ما صنعتم شيئا أشدّكم حبّا لنا أحسنكم أكلا عندنا، فجعلوا يأكلون أكلا جيدا.

ثم قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): رحمهم اللّه ورضي اللّه عنهم وصلّى عليهم(3).

المحاسن: البرقي، عن أحمد بن عيسى، عن عمر بن عبدالعزيز الملقّب بزحل، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: أكلنا... وذكر نحوه(4).

9929 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: دخلنا مع ابن أبي يعفور على أبي عبداللّه

ص:18

(عليه السّلام) ونحن جماعه فدعا بالغداء فتغدّينا وتغدّي معنا وكنت أحدث القوم سنّا فجعلت أقصر وأنا آكل فقال لي: كل، أما علمت أنّه تعرف مودّه الرّجل لأخيه بأكله من طعامه(1).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام ابن سالم قال: دخلت مع عبداللّه بن أبي يعفور على أبي عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر مثله(2).

9930 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس، عن أبي الربيع قال: دعا أبو عبداللّه (عليه السّلام) بطعام فأتي بهريسه فقال لنا: ادنوا فكلوا.

قال: فأقبل القوم يقصرون، فقال (عليه السّلام): كلوا فإنّما يستبين مودّه الرّجل لاخيه في أكله [عنده].

قال: فأقبلنا نغص أنفسنا كما تغص الابل(3) و(4).

المحاسن: البرقي، عن الوشاء، عن يونس بن ربيع قال:...

وذكر نحوه(5).

9931 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)،

ص:19

أنه قال لبعض أصحابه وهو يأكل معه: إنّما تعرف موده الرجل لأخيه بجوده أكله من طعامه، وانه ليعجبني الرجل يأكل من طعامي فيجيد [في] الأكل، يسرّني بذلك(1).

(عليه السّلام): اعمل طعاما وتنوّق فيه(1) وادع عليه أصحابك(2).

9934 - المحاسن: البرقي، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبداللّه السمّان أنّه حمل إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) لطفا(3) فأكل معه منه، فلمّا فرغ قال: الحمد للّه، وقال له:

أكل طعامك الأبرار، وصلّت عليك الملائكه الأخيار(4).

9935 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام)، قال: أمرنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، إذا مرّ بنا رجل ولم يسلّم والطعام بين أيدينا أن لا ندعوه إليه، وأمرنا إذا كان أحدنا في غير رحله فاستأذن أحد أن لان أذن له، وأمرنا إن جاءنا سائل وأحدنا في غير رحله أن لا نطعمه(5).

السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ الزائر إذا زار المزور فأكل معه ألقى عنه الحشمه وإذا يأكل معه ينقبض قليلا(1).

9937 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو بكر محمّد ابن أحمد بن الحسين بن يوسف بن زريق البغدادي قال: حدثنا علي ابن محمّد بن عيينه(2) مولى الرشيد، قال: حدثنا دارم ونعيم بن صالح الطبري قالا: حدثنا علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، عن أبيه، عن جدّه، عن محمد بن علي، عن أبيه ومحمّد بن الحنفيه، عن علي ابن أبي طالب (عليهم السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: من حقّ الضيف أن تمشي معه فتخرجه من حريمك إلى الباب(3).

9938 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبدالعزيز، عن إسحاق بن عبدالعزيز، وجميل، وزراره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ممّا علّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمه (عليها السّلام) أن قال لها: يا فاطمه من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه(4).

9939 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين الفارسيّ، عن سليمان بن حفص، عن أبي عبداللّه (عليه

ص:22

السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إن من حقّ الضيف أن يكرم وان يعدّ له الخلال(1).

9940 - مجمع البيان: روي عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنّ الضيف ينزل بالرّجل فلا يحسن ضيافته فلا جناح عليه في أن يذكره بسوء مافعله(2).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثه(1)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(2).

صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده قال: [حدثني أبي الحسين بن علي (عليهما السّلام) قال].... وذكر نحوه(3).

امرؤ احتقر لاخيه ما يحضره، وهلك امرؤ احتقر لاخيه ما قدم إليه(1).

المحاسن: البرقي، عن نوح النيسابوري، عن صفوان بن يحيي قال: جاءني عبداللّه بن سنان.... وذكر نحوه(2).

أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(1).

9948 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه قال: حدّثني جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ رجلا أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يارسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بأبي أنت وامّي إنّي أحسن الوضوء وأقيم الصلاه وأوتى الزكاه في وقتها، وأقري الضيف طيبه بها نفسي محتسب بذلك أرجو ما عند اللّه، فقال: بخ بخ بخ، ما لجهنّم عليك سبيل، إنّ اللّه قد برأك من الشحّ إن كنت كذلك.

ثمّ قال: نهى عن التكلّف للضيف بما لايقدر عليه إلاّ بمشقّه، وما من ضيف حلّ بقوم إلاّ ورزقه معه(2).

9949 - مستدرك الوسائل: مجموعه الشهيد، عن الصادق جعفر ابن محمّد (عليهما السّلام): أثقل إخواني عليّ من يتكلّف لي واتحفّظ منه، واخفهم على قلبي من أكون معهم كما أكون وحدي(3).

عليك أخوك فاعرض عليه الطعام فإن لم يأكل فاعرض عليه الماء فإن لم يشرب فاعرض عليه الوضوء(1) و(2).

المحاسن: البرقي، عن أحمد (بن محمد) بن عيسى مثله(3).

9951 - مستطرفات السرائر: من جامع البزنطيّ، عن جميل بن درّاج، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن من الحشمه عند الاخ إذا أكل على خوان عند أخيه أن يرفع يده قبل يديه، وقال: لاتقل لأخيك إذا دخل عليك: أكلت اليوم شيئا، ولكن قرّب إليه ما عندك، فانّ الجواد كلّ الجواد من بذل ما عنده(4).

9952 - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إن من مكارم الاخلاق اقراء الضيف(5).

ص:28

بنزوله عليهم(1).

9955 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما من ضيف حلّ بقوم إلاّ ورزقه في حجره(2).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):.... وذكر مثله(3).

9956 - الجعفريات: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضيف (يحل) على باب القوم برزقه، فإذا ارتحل ارتحل بجميع ذنوبهم4.

9957 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن محمّد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن الحسن بن عبيد الكنديّ، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضيف يأتي القوم برزقه، فاذا ارتحل ارتحل بجميع ذنوبهم(4).

9958 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي محمد الوابشيّ قال: ذكر أصحابنا عند أبي عبداللّه (عليه

ص:30

السّلام) فقلت: ما أتغدّي ولا أتعشّى إلاّ ومعي منهم الإثنان والثلاثه وأقلّ وأكثر.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم.

فقلت: جعلت فداك كيف وأنا أطعمهم طعامي، وأنفق عليهم من مالي، وأخدمهم عيالي؟

فقال: إنّهم إذا دخلوا عليك دخلوا برزق من اللّه (عزّوجلّ) كثير وإذا خرجوا خرجوا بالمغفره لك(1).

9959 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن قيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ذكر أصحابنا قوما فقلت: واللّه ما أتغدّي ولا أتعشّى إلاّ ومعي منهم اثنان أو ثلاثه أو أقل أو أكثر.

فقال (عليه السّلام): فضلهم عليك أكثر من فضلك عليهم.

قلت: جعلت فداك كيف ذا، وأنا أطعمهم طعامي وأنفق عليهم من مالي ويخدمهم خادمي؟

فقال: إذا دخلوا عليك دخلوا من اللّه (عزّوجلّ) بالرّزق الكثير وإذا خرجوا خرجوا بالمغفره لك(2).

9960 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن حسين بن نعيم الصحّاف قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أتحبّ إخوانك يا حسين؟

ص:31

قلت: نعم.

قال: تنفع فقراءهم؟

قلت: نعم.

قال: أما إنّه يحقّ عليك أن تحبّ من يحبّ اللّه(1)، أما واللّه لاتنفع منهم أحدا حتّى تحبّه(2) أتدعوهم إلى منزلك؟

قلت: نعم ما آكل إلّا ومعى منهم الرجلان والثلاثه والأقل والأكثر.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أما إنّ فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم.

فقلت: جعلت فداك أطعمهم طعامي و أوطّئهم رحلي ويكون فضلهم عليّ أعظم؟! قال: نعم إنّهم إذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفره عيالك وإذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك(3).

المحاسن: البرقي، عن عثمان بن عيسى بهذا الاسناد نحوه(4).

9961 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن سعدان، عن الحسين بن نعيم الصحّاف قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): الاخ لى ادخله

ص:32

في منزلي فاطعمه طعامي وأخدمه بنفسي، ويخدمه أهلي وخادمي أيّنا أعظم منّه على صاحبه؟

قال: هو عليك أعظم منّه.

قلت: جعلت فدارك أدخله منزلي واطعمه طعامي وأخدمه بنفسي ويخدمه أهلي وخادمي، ويكون أعظم منّه عليّ منّي عليه؟

قال: نعم لأنه يسوق عليك الرزق، ويحمل عنك الذنوب(1).

عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيي بن عمران الأشعري، عن أبي عبداللّه الرازي، عن سجاده واسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن واصل، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(1).

9965 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين الفارسي، عن سليمان بن حفص البصريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضيف يلطف ليلتين(2) فإذا كانت ليله الثالثه(3) فهو من أهل البيت يأكل ما أدرك(4).

أضمن له بأربعه أبيات في الجنّه:

أنفق ولا تخف فقرا.

وأنصف النّاس من نفسك.

وأفش السّلام في العالم.

واترك المراء وإن كنت محقّا(1).

كتاب الزهد: محمد بن سنان، عن معاويه بن وهب مثله(2).

الخصال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد [الاشعري] [عن محمد بن الحسين] عن محمد بن سنان، عن معاويه بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

عافاكم اللّه وإن كان واحدا فانّ معه غيره(1) و(2).

9973 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبي عيينه، عن منصور بن حازم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه يرد عليهم الدّعاء جماعه وإن كانوا واحدا: الرجل يعطس فيقال له:

«يرحمكم اللّه»، فانّ معه غيره، والرجل يسلّم على الرجل فيقول:

«السّلام عليكم» والرّجل يدعو للرجل فيقول: «عافاكم اللّه»(3).

9974 - معاني الاخبار: أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني قال: حدثنا علي بن عبدالعزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متّصله إلى النبي (صلّى اللّه عليه وآله) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لا غرار(4) في صلاه، ولا تسليم.

الغرار في التسليم أن يقول الرجل: السلام عليك أو يردّه فيقول: وعليك ولا يقول: وعليكم السلام، ويكره تجاوز الحدّ في الردّ كما يكره الغرار وذلك أنّ الصادق (عليه السّلام) سلّم على رجل فقال له الرجل: وعليكم السلام ورحمه اللّه وبركاته ومغفرته ورضوانه.

ص:40

فقال: لا تجاوزوا بنا قول الملائكه لأبينّا إبراهيم (عليه السّلام):

(رَحْمَتُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) (1).

السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه.

وقال: ابدؤوا بالسلام قبل الكلام فمن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه(1).

9982 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: من بدأ بالكلام فلاتجيبوه(2).

جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يسلّم الراكب على الماشي، والقائم على القاعد(1).

9990 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد بن الاشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى ابن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الراكب أحقّ بالسلام(2).

9991 - جامع الاخبار: قال الصادق (عليه السّلام): السلام تحيّه لملّتنا، وأمان لذمّتنا.

وقال (عليه السّلام): السلام للراكب على الراجل، وللقائم على القاعد.

وقال (عليه السّلام): السلام قبل الكلام(3).

9992 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن جميل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إذا كان قوم في مجلس ثمّ سبق قوم فدخلوا فعلى الداخل أخيرا إذا دخل أن يسلّم عليهم(4) و(5).

ص:47

9993 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي ابن أسباط، عن ابن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا مرّت الجماعه بقوم أجزأهم أن يسلّم واحد منهم، وإذا سلّم على القوم وهم جماعه أجزأهم أن يردّ واحد منهم(1).

9994 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا سلّم من القوم واحد أجزأ عنهم، وإذا ردّ واحد أجزأ عنهم(2).

كان يكره ردّ السلام والامام يخطب(1).

بعضها فى الباب الآتى واللّه العالم.

عيسى، عن محمد بن يحيي، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): لا تبدأوا أهل الكتاب بالتسليم وإذا سلّموا عليكم فقولوا: وعليكم(1).

10001 - الكافي: عدّه من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعه قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن اليهوديّ والنصرانيّ والمشرك إذا سلّموا على الرجل وهو جالس كيف ينبغي أن يردّ عليهم؟

فقال: يقول: عليكم(2).

10002 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بريد بن معاويه، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا سلّم عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل: عليك(3).

مستطرفات السرائر: عبداللّه بن بكير، عن بريد، عن محمد بن مسلم مثله(4).

10003 - الكافي: محمد بن يحيى، عن عبداللّه بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن زراره، عن أبي عبداللّه

ص:51

(عليه السّلام) قال: تقول في الردّ على اليهوديّ والنصراني: سلام(1) و(2).

10004 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ أهل خيبر يريدون أن يلقوكم فلا تبدأوهم بالسلام.

فقالوا: يا رسول اللّه فان سلّموا علينا فماذا نردّ عليهم؟

قال (صلّى اللّه عليه وآله): تقولون: وعليكم(3).

الجعفريات: باسناده عن علي (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله).... وذكر نحوه(4).

10005 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عرفه، عن أبى الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: قيل لابي عبداللّه (عليه السّلام):

كيف أدعو لليهوديّ والنصرانيّ؟

قال: تقول له: بارك اللّه لك في الدنيا(5).

10006 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه (عليهم السّلام): أن ابن الكوا سأل علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، فقال: يا أمير المؤمنين، نسلّم على

ص:52

مذنب هذه الامّه؟

فقال (عليه السّلام): يراه اللّه (عزّوجلّ) للتوحيد أهلا، ولا نراه للسلام عليه أهلا(1)!.

ثلاثه: أوّلهنّ يسمعون، والثانيه يحذرون، والثالثه إن شاؤا أذنوا وإن شاؤا لم يفعلوا فيرجع المستأذن(1).

10009 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد ابن محمّد، عن علي بن الحكم ومحسن بن أحمد، عن أبان الاحمر، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّ و جلّ): (لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها) ؟(2).

قال: الاستيناس: وقع النعل والتسليم(3).

مشكاه الانوار: من كتاب المحاسن قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) في قوله.... وذكر مثله(4).

10010 - تفسير القمي: حدثنى علي بن الحسين قال: حدثني أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي]، عن أبيه، عن أبان، عن عبدالرحمن أبى أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الاستيناس وقع النعل والتسليم.

وقال عليّ بن إبراهيم في قوله: (فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّهً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبارَكَهً طَيِّبَهً) قال: هو سلامك على أهل

ص:54

البيت، وردّهم عليك، فهو سلامك على نفسك، ثمّ رخّص اللّه تعالى فقال: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَهٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ) (1) قال الصادق (عليه السّلام): هي الحمّامات والخانات والأرحيه تدخلها بغير إذن(2).

10011 - مشكاه الأنوار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إذا استأذن أحدكم فليبدأ بالسّلام، فإنّه إسم من أسماء اللّه (عزّوجلّ)، فليستأذن من وراء الباب قبل أن ينظر إلى قعر البيت، فإنما امرتم بالاستئذان من أجل العين، والاستئذان ثلاث مرات، فإن قيل:

ادخل، فليدخل، وإن قيل: ارجع، فليرجع، أولهن يسمع أهل البيت، والثانيه يأخذ أهل البيت حذرهم، والثالثه يختار أهل البيت إن شاؤوا أذنوا وإن شاؤوا لم يأذنوا، ثم ليرجع، كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا أتى باب قوم لم ينصرف حتى يؤذن بالسلام ثلاث مرات(3).

فيه أحد، فقل: بسم اللّه، وسلام على رسوله، وعلى أهل بيته، والسلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين، فإذا قلت ذلك فرّ الشيطان من منزلك(1).

جامع الاخبار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا دخلت منزلك.... وذكر مثله. وفيه: وسلام على رسول اللّه(2).

10013 - مشكاه الأنوار - جامع الاخبار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يسلّم الرّجل إذا دخل على أهله، وإذا دخل يضرب بنعليه ويتنحنح، يصنع ذلك حتى يؤذنهم انّه قد جاء حتّى لايري شيئا يكرهه(3).

10014 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي: عن حميد ابن شعيب السبيعي، عن جابر قال: سمعته (عليه السّلام) يقول: إذا دخلت منزلك فقل: بسم اللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأن محمدا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وعلى أهل بيته)، وسلّم على أهلك، وإن لم يكن فيه أحد، فقل: بسم اللّه، وسلام على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، السّلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين، فإذا قال ذلك فرّ الشّيطان من منزله، واذا وضع الغذاء والعشاء فقل: بسم اللّه قال:

يقول الشّيطان لاصحابه اخرجوا ليس لكم هاهنا عشاء ولا مبيت وان هو نسى ان يسمى قال لاصحابه: تعالوا لكم هاهنا عشاء ومبيت(4).

ص:56

اعتنقا... وذكر نحوه(1).

بالسّخيمه(1) و(2).

10019 - مشكاه الانوار: عن رزيق، عن الصادق (عليه السّلام)، قال: مصافحه المؤمن بألف حسنه(3).

إرشاد القلوب: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:....

وذكر مثله(4).

10020 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيي بن المبارك، عن عبداللّه بن جبله، عن إسحاق بن عمار قال:

دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فنظر إليّ بوجه قاطب(5) فقلت:

ما الّذي غيّرك لي؟

قال: الّذي غيّرك لإخوانك، بلغنى يا إسحاق أنسك أقعدت ببابك بوّابا يردّ عنك فقراء الشيعه.

فقلت: جعلت فداك إنّي خفت الشّهره.

فقال: أفلا خفت البليّه، أوما علمت أنّ المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أنزل اللّه (عزّوجلّ) الرّحمه عليهما فكانت تسعه وتسعون لأشدّهما حبّا لصاحبه، فإذا توافقا غمرتهما الرّحمه، فإذا قعدا يتحدّثان قال الحفظه بعضها لبعض: اعتزلوا بنا فلعلّ لهما سرا وقد ستر اللّه عليهما.

ص:59

فقلت: أليس اللّه (عزّوجلّ) يقول: (ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) ؟

فقال: يا إسحاق إن كانت الحفظه لا تسمع فإنّ عالم السرّ يسمع ويري(1).

10021 - مشكاه الانوار: عن محمد بن سليمان، عن إسحاق ابن عمّار، قال: لمّا كثر مالي أجلست على بابي بوّابا يردّ عني فقراء الشيعه، فخرجت إلى مكه في تلك السنه، فدخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام)، فسلّمت عليه فردّ عليّ بوجه قاطب مزورا(2)، فقلت له: جعلت فداك، ما الذي غيّر لي حالي عندك؟

قال: الذي غيّرك للمؤمنين.

قلت: جعلت فداك، والله إني لاعلم أنّهم على دين اللّه، ولكني خشيت الشهره على نفسي.

قال: يا إسحاق، أما علمت أن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا، أنزل اللّه (عزّوجلّ) بينهما مائه رحمه، تسعه وتسعون منها لأشدّهما حبّا لصاحبه فإذا اعتنقا غمرتهما الرحمه(3).

10022 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعريّ، عن ابن القداح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لقي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) حذيفه، فمدّ

ص:60

النبى (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يده فكفّ حذيفه يده، فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): يا حذيفه بسطت يدي إليك فكففت يدك عنّي؟

فقال حذيفه: يا رسول اللّه بيدك الرغبه(1) ولكنّى كنت جنبا فلم أحبّ أن تمس يدي يدك وأنا جنب.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): أما تعلم أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتّت(2) ذنوبهما كما يتحاث ورق الشجر(3).

10023 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمّد، عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه (عزّوجلّ) لايقدر أحد قدره(4) وكذلك لايقدر قدر نبيّه وكذلك لايقدر قدر المؤمن، إنّه ليلقى أخاه فيصافحه فينظر اللّه إليهما والذّنوب تتحاتّ عن وجوههما حتّى يفترقا، كما تتحاتّ الريح الشديده الورق عن الشجر(5).

ثواب الاعمال: حدثني محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه)، عن محمد بن الحسن الصفار قال: حدثني أحمد بن اسحاق بن سعد، عن بكر بن محمد، عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)

ص:61

نحوه(1).

10024 - المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن مالك بن أعين الجهني قال: أقبل إليّ أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: يامالك أنتم والله شيعتنا حقّا، يا مالك تراك قد أفرطت في القول في فضلنا، إنّه ليس يقدر أحد على صفه اللّه وكنه قدرته وعظمته، فكما لايقدر أحد على كنه صفه اللّه وكنه قدرته وعظمته (وَ لِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) (2) فكذلك لايقدر أحد على صفه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفضلنا وما أعطانا اللّه وما أوجب من حقوقنا، وكما لايقدر أحد أن يصف فضلنا وما أعطانا اللّه وما أوجب اللّه من حقوقنا، فكذلك لايقدر أحد أن يصف حقّ المؤمن ويقوم به ممّا أوجب اللّه على أخيه المؤمن، والله - يا مالك - إنّ المؤمنين ليلتقيان فيصافح كلّ واحد منهما صاحبه فما يزال اللّه تبارك وتعالى ناظرا إليهما بالمحبّه والمغفره، وإنّ الذّنوب لتحاتّ عن وجوههما وجوارحهما حتّى يفترقا، فمن يقدر على صفه اللّه وصفه من هو هكذا عند اللّه؟!(3).

10025 - كشف الغمه: من دلائل الحميري، عن مالك الجهنّى قال: إنّي يوما عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) جالس وأنا أحدث نفسي بفضل الائمّه من أهل البيت، إذ أقبل عليّ أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: يامالك أنتم واللّه شيعتنا حقّا، لا تري أنّك أفرطت في القول في

ص:62

فضلنا.

يا مالك إنّه ليس يقدر على صفه اللّه وكنه قدرته وعظمته، (وَ لِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) وكذلك لايقدر أحد أن يصف حقّ المؤمن ويقوم به، كما أوجب اللّه له على أخيه المؤمن.

يا مالك إنّ المؤمنين ليلتقيان فيصافح كلّ واحد منهما صاحبه فلا يزال اللّه ينظر إليهما بالمحبّه والمغفره، وإنّ الذّنوب لتتحاتّ عن وجوههما حتّى يفترقا، فمن يقدر على صفه من هو هكذا عند اللّه تعالى!!؟(1).

10026 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: إنّ المؤمن إذا لقي أخاه وتصافحا لم تزل الذّنوب تتحاتّ عنهما ما داما متصافحين، كتحاتّ الورق عن الشجر، فاذا افترقا قال ملكاهما: جزاكما اللّه خيرا عن أنفسكما، فان التزم كلّ واحد منهما صاحبه، ناداهما مناد: طوبى لكما وحسن مآب، وطوبى شجره في الجنّه أصلها في دار أمير المؤمنين (عليه السّلام) وفرعها في منازل أهل الجنّه، فاذا افترقا ناداهما ملكان كريمان: أبشرا يا وليى اللّه بكرامه اللّه، والجنّه من ورائكما(2).

10027 - كشف الغمه: عن أبى حمزه قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) وهو متخل فدخلت فقعدت فى جانب البيت، فقال لي: إنّ نفسك لتحدّثك بشيء، وتقول لك: إنّك مفرط في حبّنا

ص:63

أهل البيت، وليس هو كما تقول، إنّ المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه فيقبل اللّه عليهما بوجهه، وتتحاتّ الذّنوب عنهما حتّى يفترقا(1).

10028 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي]، عن محمد بن عليّ، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أنتم في تصافحكم في مثل أجور الجاهدين(2).

10029 - مشكاه الانوار: عن الصادق (عليه السّلام) أنه قال: إنّ في تصافحكم مثل أجور المهاجرين(3).

10030 - مشكاه الانوار: عنه (عليه السّلام): إذا صافح الرجل صاحبه، فالذي يلزم التصافح أعظم أجرا من الذى يدع، ألا وأن الذنوب لتتحات فيما بينهما حتى لا يبقى ذنب(4).

10031 - مشكاه الأنوار: قال الصادق (عليه السّلام): إن لكم نورا تعرفون به، حتى إن أحدكم إذا صافح أخاه يرى بشاشه عند تسليمه عليه(5).

10032 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): تصافحوا، فإن

ص:64

المصافحه تزيد في المودّه، والهديه تذهب بالغل(1).

10033 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن أحمد بن عليّ، عن محمّد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفليّ، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) عن جابر قال: لقيت النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فسلّمت عليه فغمز يدي وقال: غمز الرجل يد أخيه قبلّه(2).

10035 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعه بن موسى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

لايقبّل رأس أحد ولا يده إلاّ [يد] رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أو من أريد به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(1).

10036 - كتاب زيد النرسي: قال: دخلت على أبى عبداللّه (عليه السّلام) فتناولت يده فقبّلتها، فقال: أما إنّه لا يصلح إلاّ لنبيّ أو من أريد به النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)(2).

10037 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسيّ، عن علي بن مزيد صاحب السابري قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فتناولت يده فقبلتها.

فقال: أما إنّها لا تصلح إلاّ لنبيّ أو وصيّ نبيّ (3).

10038 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحجّال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ناولني يدك أقبّلها فأعطانيها.

فقلت: جعلت فداك رأسك. ففعل فقبلته.

فقلت: جعلت فداك رجليك.

فقال: أقسمت، أقسمت، أقسمت - ثلاثا - وبقي شيء، وبقي

ص:66

شيء، وبقي شيء(1) و(2).

10039 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن أبي الصباح مولى آل سام، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: ليس القبله على الفم إلاّ للزّوجه [أ] و الولد الصغير(3).

مشكاه الانوار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(4).

10040 - البحار: أربعين الشهيد - باسناده عن السيّد المرتضى (رضي اللّه عنه)، عن الشيخ المفيد، عن أبي المفضّل الشيبانيّ، عن محمد بن جعفر بن بطّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرفيّ، عن فضاله، عن الحسين بن عثمان، عن ابن بسطام قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأتى رجل فقال: جعلت فداك إنّي رجل من أهل الجبل، وربّما لقيت رجلا من إخوانى فالتزمته، فيعيب عليّ بعض الناس ويقولون: هذه من فعل الاعاجم وأهل الشرك.

فقال (عليه السّلام): ولم ذاك؟ فقد التزم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) جعفرا وقبّل بين عينيه(5).

ص:67

10041 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا قبّل أحدكم ذات محرم قد حاضت: اخته أو عمّته أو خالته فليقبّل بين عينيها ورأسها، وليكفّ عن خدّها وعن فيها(1).

الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمر الافرق وحذيفه بن منصور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

صدقه يحبّها اللّه.... وذكر مثله(1).

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لان اصلح بين اثنين أحب إليّ من أن أتصدّق بدينارين(1).

10047 - ثواب الاعمال: حدثني محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثني عبداللّه بن جعفر الحميري، عن محمد ابن الحسين بن أبى الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزه الثمالى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول: لان اصلح بين اثنين أحبّ إليّ من أن اتصدّق بدينارين. قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إصلاح ذات البين أفضل من عامّه الصّلاه والصّيام(2).

نتشاجر(1) في ميراث، فوقف علينا ساعه ثمّ قال لنا: تعالوا إلى المنزل فأتيناه، فأصلح بيننا بأربعمائه درهم فدفعها إلينا من عنده، حتى إذا استوثق كلّ واحد منّا من صاحبه، قال: أما إنّها ليست من مالي ولكن أبو عبداللّه (عليه السّلام) أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شيء أن اصلح بينهما وأفتديها من ماله، فهذا من مال أبي عبداللّه (عليه السّلام)(2).

المغيره، عن معاويه بن عماّر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

المصلح ليس بكاذب(1) و(2).

أبو عبداللّه (عليه السّلام): يستدلّ بكتاب الرجل على عقله وموضع بصيرته، وبرسوله على فهمه وفطنته(1).

أقول: أي المكتوب الذي يكتبه الرجل، أو الكتاب الذي يؤلّفه يظهر منه مقدار عقله وثقافته، وقدرته على البيان، او اتجاهه، وكيفيه تفكيره.

واذا أرسل أحدا ليؤدّي عنه رساله، أو يتوسط فى بعض اموره يعرف فهم ذلك الرجل من ذلك الرسول الذي انتخبه لاداء تلك المهمّه.

كتابك(1) ولا تمدّ الباء حتّى ترفع السين(2) و(3).

10058 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسن بن السريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: لا تكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم لفلان(4)ولا بأس أن تكتب على ظهر الكتاب لفلان(5).

10059 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عليّ، عن النضر بن شعيب، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن السريّ، أبى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

لا تكتب داخل الكتاب: «لأبي فلان» واكتب «إلى أبي فلان» واكتب على العنوان «لأبي فلان»(6).

10060 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كل كتاب

ص:77

لا يبدا فيه بذكر اللّه تعالى فهو أقطع(1).

عليه في بعض حوائجه: ضع القلم على اذنك، فهو أذكى(1) للمملي(2).

فقال: لا بأس إذا فعل لاختيار المنفعه(1).

نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: روي لي مرازم قال: دخل أبو عبداللّه (عليه السّلام) يوما إلى منزل زيد.... وذكر نحوه(1).

10068 - تفسير العياشي: عن عبداللّه بن ميمون، عن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (صلوات اللّه عليهم) قال:

إذا حلف الرجل باللّه، فله ثنياها(2) إلى أربعين يوما وذلك أنّ قوما من اليهود سألوا النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عن شيء، فقال: ائتوني غدا - ولم يستثن - حتّى أخبركم، فاحتبس عنه جبرئيل (عليه السّلام) أربعين يوما ثمّ أتاه وقال: (وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً * إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ) (3).

10069 - تفسير العياشي: عن حمزه بن حمران قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: (وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ) ؟

فقال: أن تستثني، ثمّ ذكرت بعد، فاستثن حين تذكر(4).

وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ردّ جواب الكتاب واجب كوجوب ردّ السلام، والبادي بالسلام أولى باللّه ورسوله(1).

أقول: الظاهر أن هذا الوجوب وجوب أخلاقي لاوجوب شرعي إلزامي.

وآله وسلّم): امحوا كتاب اللّه [تعالى] وذكره بأطهر ما تجدون(1).

ونهى أن يحرق كتاب اللّه ونهى أن يمحى بالاقلام(2).

10073 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زراره قال: سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام) عن الاسم من أسماء اللّه يمحوه الرجل بالتفل؟

قال: امحوه بأطهر ما تجدون(3).

أيبدأ بالعلج(1) ويسلّم عليه في كتابه وإنّما يصنع ذلك لكي تقضى حاجته؟

قال: أما أن تبدأ به فلا، ولكن تسلّم عليه في كتابك فاّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قد كان يكتب إلى كسري وقيصر(2).

***

ص:84

خالد، عن ابن فضّال، عن جعفر بن يونس، عن داود بن الحصين قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأحصيت في البيت أربعه عشر رجلا فعطس أبو عبداللّه (عليه السّلام) فما تكلّم أحد من القوم فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ألا تسمّتون؟ ألا تسمّتون؟ من حقّ المؤمن على المؤمن إذا مرض أن يعوده، وإذا مات أن يشهد جنازته، وإذا عطس أن يسمّته - أو قال: يشمّته -، وإذا دعاه أن يجيبه(1).

10077 - مصادقه الاخوان: [عن أبيه]، عن سعد، عن محمد ابن عيسى، عن عبيد زكريا المؤمن(2)، عن داود بن حفص قال: كنا عند أبى عبداللّه (عليه السّلام) إذ عطس فهبنا أن نشمّته(3).

فقال: ألا شمتم(4) إن من حقّ المؤمن على أخيه أربع خصال: اذا عطس أن يشمّته(5)، واذا دعا أن يجيبه، وإذا مرض أن يعوده، وإذا توفّى [أن ي -] - شيع جنازته(6).

10078 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن علي، عن مثنّى، عن إسحاق بن يزيد، ومعمر بن أبي زياد وابن رئاب قالوا: كنّا جلوسا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) إذ عطس رجل فما ردّ عليه أحد من القوم شيئا حتّى ابتدأ هو فقال: سبحان

ص:86

اللّه!! ألا سمتم؟! إنّ من حقّ المسلم على المسلم أن يعوده إذا اشتكى، وأن يجيبه إذا دعاه، وأن يشهده إذا مات، وأن يسمّته إذا عطس(1).

10079 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إذا عطس الرّجل فسمّتوه ولو كان من وراء جزيره.

وفي روايه اخرى: ولو من وراء البحر(2).

أقول: قوله (عليه السّلام): «ولو كان من وراء جزيره» الظاهر أنه تأكيد في المبالغه على الاستحباب. ومن مصاديقه - في زماننا هذا - هو التلفون، حيث يكن تسميت العاطس ولو من وراء البحار والجبال. والله العالم.

مكارم الأخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(1).

10081 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: في وجع الاضراس ووجع الآذان إذا سمعتم من يعطس فابدأوه بالحمد(2) و(3).

10082 - مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

من قال إذا سمع عاطسا: «الحمد للّه على كلّ حال، ما كان من أمر الدّنيا والآخره، وصلّى اللّه على محمّد وآله» لم ير في فمه سوءا(4).

10083 - مكارم الاخلاق: عنه (عليه السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): من سبق العاطس بالحمد عوفي من وجع الضرس والخاصره5.

فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): بارك اللّه فيك(1).

10087 - مكارم الاخلاق: عن عبدالله بن أبي يعفور قال:

حضرت مجلس أبي عبداللّه (صلوات اللّه وسلامه عليه)، وكان إذا عطس رجل في مجلسه، فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): «رحمك اللّه» قالوا: آمين، فعطس أبو عبداللّه (عليه السّلام) فخجلوا ولم يحسنوا أن يردّوا عليه، قال: فقولوا: أعلى اللّه ذكرك(1).

محمد بن محمد بن الاشعث، عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): العطاس للمريض... وذكر نحوه(1).

10090 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: إذا عطس الانسان فقال: «الحمد للّه» قال الملكان الموكلان به: «ربّ العالمين كثيرا لاشريك له» فان قالها العبد قال الملكان: وصلّى اللّه على محمّد فان قالها العبد قالا: وعلى آل محمّد، فان قالها العبد قال الملكان: رحمك اللّه(1).

10091 - دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السّلام): من عطس ثمّ وضع يده على قصبه أنفه ثمّ قال: «الحمد للّه ربّ العالمين كثيرا كما هو أهله وصلى اللّه على محمّد النبي وآله وسلّم» يستغفر اللّه له طائر تحت العرش إلى يوم القيامه(2).

10092 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال: حدثنا أبي قال:

حدثنا سعد بن عبداللّه، عن هارون بن مسلم بن سعدان، عن مسعده ابن صدقه، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا عطس المرء المسلم ثمّ سكت لعلّه تكون به، قالت الملائكه عنه: الحمد للّه ربّ العالمين، فان قال:

الحمد للّه ربّ العالمين قالت الملائكه: يغفر اللّه لك(3).

10093 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم حدثني مسعده بن صدقه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كان أبي

ص:92

(عليه السّلام) يقول: إذا عطس أحدكم وهو على خلاء فليحمد اللّه في نفسه(1).

10094 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن الحسين بن نعيم، عن مسمع بن عبدالملك قال:

عطس أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: الحمد للّه ربّ العالمين ثمّ جعل أصبعه على أنفه فقال: رغم أنفي للّه رغما داخرا(2) و(3).

الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الاشعريّ، عن ابن القداح، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)...

وذكر مثله(1).

10096 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن سهل بن احمد، عن محمد بن محمّد بن الاشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى ابن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): العطسه عند الحديث شاهد(2).

10097 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا كان الرجل يتحدّث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق(3).

مكارم الأخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال....

وذكر مثله(4).

***

ص:94

عبداللّه (عليه السّلام) فلا والله ما رأيت مجلسا أنبل(1) من مجالسه قال: فقال لي ذات يوم: من أين تخرج العطسه؟

فقلت: من الانف.

فقال لي: أصبت الخطاء.

فقلت: جعلت فداك من أين تخرج؟

فقال: من جميع البدن كما أن النطفه تخرج من جميع البدن ومخرجها من الاحليل(2) ثمّ قال: أما رأيت الانسان إذا عطس نفض(3)أعضاؤه؟! وصاحب العطسه يأمن الموت سبعه أيّام(4).

10101 - مكارم الأخلاق: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

من عطس في مرضه كان له أمان من الموت في تلك العلّه.

وقال: التثاؤب من الشيطان، والعطاس من اللّه (عزّوجلّ)(5).

10102 - دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السّلام): إذا عطس في الخلاء أحدكم فليحمد اللّه في نفسه، وصاحب العطسه يأمن الموت سبعه أيّام(6).

ص:96

الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، عن أبي بكر الحضرميّ قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّ و جلّ): (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (1)؟

قال: العطسه القبيحه(2).

10105 - مجمع البيان: في قوله تعالى: (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) روي عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: هي العطسه المرتفعه القبيحه والرّجل يرفع صوته بالحديث رفعا قبيحا إلاّ أن يكون داعيا او يقرأ القرآن(3).

إنّ

يعقوب، عن صالح بن عقبه، عن يونس الشيباني قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): كيف مداعبه بعضكم بعضا؟

قلت: قليل.

قال: فلا تفعلوا(1) فان المداعبه من حسن الخلق وإنّك لتدخل بها السرور على أخيك، ولقد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يداعب الرجل يريد أن يسرّه(2).

أقول: الاحاديث حول المزاح تنقسم إلى ثلاثه أقسام:

1- الأحاديث الداعيه إلى المزاح وأن المؤمن لابدّ أن تكون فيه دعايه.

2- الاحاديث النّاهيه عن المزاح وأنّه يذهب بماء الوجه ويورث السّخيمه.

3- الأحاديث النّاهيه عن كثره المزاح.

وعند الجمع بين هذه الطوائف الثلاث من الاحاديث نخرج بهذه النتيجه: إنّ المزاح - أساسا - شيء جيّد ومحبوب شرعا، بشرط ان لايؤدّي بالإنسان إلى الخفّه وفقدان الوقار وتجرّأ الآخرين عليه. واللّه العالم.

10111 - أمالي الصدوق: حدثنا أبي قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن ابراهيم بن هاشم، عن عبيداللّه بن عبداللّه الدهقان، عن درست بن أبى منصور، عن عبداللّه بن سنان قال: قال أبو عبداللّه الصادق (عليه السّلام): لا تمزح فيذهب نورك، ولا تكذب فيذهب بهاؤك.

وإيّاك وخصلتين الضجر والكسل فإنّك ان ضجرت لم تصبر على حق وان كسلت لم تؤد حقا.

قال: وكان المسيح (عليه السّلام) يقول: من كثر همّه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذّب نفسه، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه، ومن لاحى الرجال ذهبت مروّته(1).

10112 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن

ص:101

البرقي، عن أبي العباس، عن عمّار بن مروان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لا تمار فيذهب بهاؤك، ولا تمازح فيجترأ عليك(1).

10113 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمّار بن مروان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لا تمازح فيجترأ عليك(2).

10114 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن حدّثه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا أحببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره(3) و(4).

السخيمه ويورث الضغينه(1) وهو السبّ الاصغر(2) و(3).

10116 - الكافي: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن عنبسه العابد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: المزاح السباب الاصغر(4).

10118 - أمالي الصدوق: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمّه عبداللّه بن عامر، عن محمد بن سنان، عن طلحه بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كثره المزاح تذهب بماء الوجه، وكثره الضحك تمحو الايمان، وكثره الكذب تذهب بالبهاء(1).

10119 - الاختصاص: قال الصادق (عليه السّلام): كثره المزاح تذهب بماء الوجه، وكثره الضحك تمحو الايمان محوا(2).

***

ص:104

عن النوفليّ، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضّحك هلاك(1).

10123 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم المفسّر الجرجاني (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا أحمد ابن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر (عليهما السّلام) قال: قال الصادق (عليه السّلام): كم ممّن كثر ضحكه لاعبا يكثر يوم القيامه بكاؤه، وكم ممّن كثر بكاؤه على ذنبه خائفا يكثر يوم القيامه فى الجنّه سروره وضحكه(2).

أحمد قال: حدثني موسى بن جعفر البغدادي، عن محمّد بن المعلّى، عمن اخبره، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاث فيهنّ المقت من اللّه (عزّ و جلّ): نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع(1).

النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وهو يتجشّأ، فقال (صلّى اللّه عليه وآله):

اكفف جشاءك، فانّ أكثر الناس في الدّنيا شبعا أكثرهم جوعا يوم القيامه، قال: فما ملأ أبو جحيفه بطنه من طعام حتّى لحق باللّه (عزّوجلّ)(1).

صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(2).

10132 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أبو ذر - رحمه اللّه -: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أطولكم جشاء في الدّنيا أطولكم جوعا في الآخره - أو قال: يوم القيامه -(3).

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه مثله وفيه:

جوعا يوم القيامه(4).

المحاسن: البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن أبيه (عليه السّلام)، أبى أبي ذر قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر مثل التهذيب. وزاد:

قال: وفي حديث آخر عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) رجلا يتجشّأ، فقال: ياعبداللّه قصّر من جشائك، فانّ أطول الناس جوعا يوم القيامه أكثرهم شبعا في الدّنيا(5).

ص:110

بالتوحيد والاخلاص، وخلع الانداد(1)، وهى الفطره الّتي فطر الناس عليها وهي الحنيفيّه وأخذ عليه ميثاقه وأن لا يعبد إلاّ اللّه ولا يشرك به شيئا، قال: وأمره بالصّلاه والأمر والنّهي ولم يحكم عليه أحكام فرض المواريث، وزاده في الحنيفيّه الختان، وقصّ الشّارب، ونتف الإبط، وتقليم الاظفار، وحلق العانه، وأمره ببناء البيت والحجّ والمناسك فهذه كلّها شريعته (عليه السّلام)(2).

10135 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: قال اللّه (عزّوجلّ) لإبراهيم (عليه السّلام): تطهّر فأخذ شاربه، قال قال:

تطهّر فنتف [من] إبطه، ثمّ قال: تطهّر فقلم أظفاره، ثمّ قال: تطهّر فحلق عانته، ثمّ قال: تطهّر، فاختتن3.

10136 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) قال لإبراهيم (عليه السّلام): تطهّر، فحلق عانته(3).

10137 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قيل لابراهيم خليل الرحمن (عليه السّلام): تطهر، فأخذ من أظفاره، ثم قيل له: تطهر، فنتف تحت جناحيه، ثم قيل له: تطهر، فحلق هامته(4)، ثم قيل له: تطهر، فاختتن(5).

ص:112

أبا عبداللّه (عليه السّلام) أيتجرّد الرجل عند صبّ الماء تري عورته، أو يصبّ عليه الماء أو يري هو عوره الناس؟

فقال: كان أبي يكره ذلك من كلّ أحد(1) و(2).

مكارم الاخلاق: من كتاب المحاسن، عن ابن أبي يعفور قال:

سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام).... وذكر نحوه(3).

10141 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لاينظر الرجل الى عوره أخيه(4).

شرّ نفسي وأستعيذ بك من أذاه» وإذا دخلت البيت الثاني فقل: «اللهمّ اذهب عني الرّجس النجس وطهّر جسدي وقلبي» وخذ من الماء الحارّ وضعه على هامتك، وصبّ منه على رجليك وإن أمكن أن تبلع منه جرعه، فافعل فانه ينقّي المثانه، والبث في [البيت] الثاني ساعه، واذا دخلت البيت الثالث فقل: «نعوذ باللّه من النار ونسأله الجنّه» تردّدها إلى وقت خروجك من البيت الحارّ، وإيّاك وشرب الماء البارد، والفقاع في الحمّام، فانّه يفسد المعده ولا تصبّنّ عليك الماء البارد فانّه يضعف البدن، وصبّ الماء البارد على قدميك إذا خرجت فانّه يسلّ الداء من جسدك، فاذا لبست ثيابك فقل: «اللهمّ ألبسني التقوي، وجنّبني الرّدي»(1) فاذا فعلت ذلك أمنت من كلّ داء(2).

أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن على الصوفى قال: حدثنا حمزه بن القاسم قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا محمد بن الحسن الوزان، عن يحيي بن سعيد الأهوازى قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر [البزنطي]، عن محمد بن حمران قال:

قال الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام):.... وذكر مثله(3).

روضه الواعظين: قال الصادق (عليه السّلام):... وذكر مثله(4).

ص:115

يطفئ به عنك وهج المعده(1) وهو أقوى للبدن ولا تدخله وأنت ممتليء من الطعام(2).

مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(3).

10146 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن رفاعه بن موسى، عمّن أخبره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه كان إذا أراد دخول الحمّام تناول شيئا فأكله.

قال: قلت له: إنّ الناس عندنا يقولون: إنّه على الريق أجود ما يكون.

قال: لا، بل يؤكل شيء قبله يطفئ المراره ويسكن حراره الجوف(4).

10147 - طب الائمه (عليهم السّلام): يروى عن الصادق (عليه السّلام) أنه قال: من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم، وإن دخلته بعد الأكل أنقى المرّه(5)، وإن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمّام على شبعك، وإن أردت أن ينقص لحمك فادخله على الريق(6).

10148 - الكافي: على بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن

ص:117

إسحاق، عن يوسف بن السخت رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لاتتّك في الحماّم فإنّه يذيب شحم الكليتين، ولا تسرّح في الحمام فإنّه يرقّق الشعر، ولا تغسل رأسك بالطين فانّه يذهب بالغيره(1)، ولا تتدلّك(2) بالخزف فإنّه يورث البرص، ولا تمسح وجهك بالإزار فإنّه يذهب بماء الوجه(3).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): لاتتك...

وذكر مثله(4).

محمد بن يحيي العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن معاويه بن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه يسمنّ، وثلاثه يهزلنّ، فأمّا التي يسمنّ فإدمان الحمام، وشم الرّائحه الطيّبه، ولبس الثياب اللينه، وأمّا التي يهزلنّ فإدمان أكل البيض والسمك والطلع(1).

مكارم الاخلاق: قال الصادق (عليه السّلام): ثلاثه يسمنّ...

وذكر مثله(2).

10162 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير، عن حماد ابن عيسى، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قيل له: إن سعيد بن عبدالملك يدخل مع جواريه الحمام.

قال: وما بأس إذا كان عليه وعليهن الأزر لا يكونون عراه كالحمير ينظر بعضهم إلى سوءه بعض(1).

عوره من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عوره الحمار(1).

10165 - من لايحضره الفقيه: روى عن الصادق (عليه السّلام) انه قال: انما [أ] كره النظر إلى عوره المسلم، واما النظر إلى عوره من ليس بمسلم مثل النظر الى عوره الحمار(2).

أقول: اختلف الفقهاء في جواز النّظر الى عوره الكافر، فذهب الشيخ الكليني والصدوق إلى جواز النّظر استنادا إلى هاتين الرّوايتين.. ولكنّ الذي أفتى به علماء الشّيعه - قديما وحديثا - هو حرمه النّظر إلى عوره الكافر.. استنادا إلى الأدلّه العامّه النّاهيه عن النّظر إلى العوره مطلقا.

قال: لا بأس به(1).

قال: وزاد فيه أبو اسحاق النهاوندي: وغشيان النساء على الامتلاء(1).

المحاسن: البرقي، روي عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

ثلاث.... وذكر مثله(2).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): ثلاثه....

وذكر مثله. إلاّ أنه ذكر في اخره: وروي الغشيان على الامتلاء(3).

مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه تهدمن البدن... وذكر نحوه(4).

10171 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

ثلاثه يهدمن البدن وربما قتلن: دخول الحمام على البطنه، والغشيان على الامتلاء، ونكاح العجائز(5).

عبداللّه (عليه السّلام) وذكر الحمام فقال: اياكم والخزف فانها تنكي الجسد(1) وعليكم بالخرق(2).

10173 - مكارم الاخلاق: قال الصادق (عليه السّلام): إيّاكم والخزف فانّه يبلي الجسد [و] عليكم بالخرق(3).

قال: لا بأس(1).

10176 - الكافي: علي، عن أحمد بن محمّد، عن محمد بن أسلم الجبليّ، عن علي بن أبي حمزه، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): إنّا لنسافر ولا يكون معنا نخاله فنتدلّك بالدقيق؟

فقال: لابأس، إنّما الفساد فيما أضرّ بالبدن وأتلف المال، فأمّا ما أصلح البدن فإنّه ليس بفساد، إنّي ربما أمرت غلامي فلتّ لي النقي بالزيت فأتدلّك به(2).

المحاسن: البرقي، عن أبي سمينه، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن علي، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

10177 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبدالعزيز، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال له: إنّا نكون في طريق مكه فنريد الإحرام فتطلي ولا تكون معنا نخاله نتدلّك بها من النوره فنتدلّك بالدّقيق وقد دخلني من ذلك ما اللّه أعلم به؟

فقال: أمخافه الإسراف؟

ص:128

قلت: نعم.

فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، إنّي ربّما أمرت بالنقي فيلتّ بالزّيت فاتدلّك به، إنما الإسراف فيما أفسد المال وأضر بالبدن.

قلت: فما الإقتار؟

قال: أكل الخبز والملح وأنت تقدر على غيره.

قلت: فما القصد؟

قال: الخبز واللّحم واللّبن والخلّ والسّمن مرّه هذا ومرّه هذا(1).

10178 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن أبي اسحاق النهاوندي، عن أبي عبداللّه البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن اسحاق بن عبدالعزيز، عن رجل ذكره، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: انا نكون في طريق مكه نريد الاحرام ولا يكون معنا نخاله نتدلك بها من النوره فنتدلك بالدقيق فيدخلني بذلك ما اللّه به عليم؟

قال: مخافه الاسراف به؟

فقلت: نعم.

فقال: ليس فيما يصلح البدن اسراف انا ربّما أمرت بالنقى يلت بالزيت فأتدلك به، وإنما الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن(2).

10179 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبدالعزيز قال: سئل أبو

ص:129

عبداللّه (عليه السّلام) عن التّدلّك بالدّقيق بعد النّوره؟

فقال: لا بأس.

قلت: يزعمون أنّه إسراف؟

فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، إنّي ربّما أمرت بالنّقي فيلتّ لي بالزيت فأتدلّك به، إنّما الإسراف فيما أتلف المال وأضرّ بالبدن(1).

10180 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زراره قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الدقيق يتوضأ به؟

قال: لا بأس بأن يتوضأ به وينتفع به(2).

قال الشيخ: فمعناه انه يجوز التمسّح به والتوضؤ الذي هو التحسين دون الوضوء للصّلاه.

10181 - التهذيب - الاستبصار: أخبرني الشيخ أيده اللّه تعالى عن أحمد بن محمد، عن أبيه محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يطلي بالنّوره فيجعل الدقيق بالزيت يلتّه به ويتمسح به بعد النوره ليقطع ريحها؟

قال: لا بأس(3).

ص:130

فقال: طهّركم اللّه(1).

(عزّ وجلّ) خلق يديك هكذا؟

قال: لا واللّه وإنّما فعلت ذلك لأنّه بلغني عنكم أنّه من دخل الحمام فلير عليه أثره يعني الحنّاء.

فقال: ليس حيث ذهبت، إنما معنى ذلك: إذا خرج أحدكم من الحمّام وقد سلم فليصلّ ركعتين شكرا.

قال سعد: وأخبرني أحمد بن أبى عبداللّه ورواه نوح بن شعيب رفعه قال: فليحمد اللّه (عزّ وجلّ)(1).

محمد.

فقال: أطليت منذ أيّام.

فقال: أطل فإنّه طهور(1).

10189 - الكافي: بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمّد ابن القاسم، ومحمّد بن يحيي، عن محمّد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصريّ، عن محمّد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن عليّ بن مهران جميعا، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: كنّا بالمدينه فلا حاني(2) زراره في نتف الإبط وحلقه فقلت:

حلقه أفضل وقال زراره: نتفه أفضل، فاستأذنّا على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأذن لنا وهو في الحمّام يطلي [و] وقد أطلى إبطيه فقلت لزراره: يكفيك؟

قال: لا لعلّه فعل هذا لما لايجوز لي أن أفعله.

فقال: فيم أنتم(3)؟

فقلت: لاحاني زراره(4) في نتف الإبط وحلقه فقلت: حلقه أفضل، وقال [زراره]: نتفه أفضل.

فقال: أصبت(5) السنّه وأخطأها زراره، حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه، ثمّ قال لنا: أطليا.

ص:134

فقلنا: فعلنا [ذلك] منذ ثلاث(1).

فقال: أعيدا فإنّ الإطلاء طهور(2).

الكافي: بعض أصحابنا عن ابن جمهور، عن محمّد بن القاسم، عن عبداللّه بن أبي يعفور مثله(3).

التهذيب: محمّد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن عبداللّه بن أبي يعفور مثله(4).

10190 - علل الشرايع: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن عبداللّه بن بكير، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: لا حاني زراره بن أعين في نتف الابط وحلقه، فقلت: نتفه أفضل من حلقه وطليه(5) أفضل منهما جميعا، فأتينا باب أبي عبداللّه (عليه السّلام) فطلبنا الاذن عليه، فقيل لنا: هو فى الحمّام فذهبنا إلى الحمّام فخرج (عليه السّلام) علينا وقد أطلي إبطه، فقلت لزراره:

يكفيك؟

قال: لا، لعلّه إنّما فعله لعلّه به.

فقال: فيما أتيتما؟

ص:135

فقلت: لا حاني زراره بن أعين فى نتف الابط وحلقه فقلت: نتفه أفضل من حلقه، وطليه أفضل منهما.

فقال: أما إنّك أصبت السنّه وأخطأها زراره، أما إنّ نتفه أفضل من حلقه، وطليه أفضل منهما.

ثمّ قال لنا: أطليا.

فقلنا: فعلنا منذ ثلاث.

فقال: أعيدا، فانّ الاطلاء طهور، ففعلنا.

فقال لي: تعلّم يابن أبي يعفور.

فقلت: جعلت فداك علّمني.

فقال: إيّاك والاضطجاع في الحمّام فانّه يذيب شحم الكليتين.

وإيّاك والاستلقاء على القفا في الحمّام فانّه يورث داء الدّبيله(1).

وإيّاك و التمشّط في الحمّام فانّه يورث وباء الشعر.

وإيّاك والسواك فى الحمّام فانّه يورث وباء الاسنان.

وإيّاك أن تغسل رأسك بالطين فانّه يسمّج الوجه(2).

وإيّاك أن تدلّك رأسك وجهك بمئزر، فانّه يذهب بماء الوجه(3).

وإيّاك أن تدلك تحت قدمك بالخزف فانّه يورث البرص.

وإيّاك أن تغتسل من غساله الحمّام ففيها تجتمع غساله اليهودي

ص:136

والنصراني والجوسي والناصب لنا أهل البيت وهو شرّهم، فانّ اللّه (تبارك وتعالى) لم يخلق خلقا أنجس من الكلب، وإنّ الناصب لنا أهل البيت انجس منه(1).

قال الصدوق: رويت في خبر آخر أنّ هذا الطين هو طين مصر، وأنّ هذا الخزف هو خزف الشام.

10191 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه(2).

مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال.... وذكر مثله(3).

10192 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لا يطولن أحدكم شعر إبطه فإنّ الشيطان يتّخذه مخبا [ل -] - يستتر به(4).

10193 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبه، عن أبي كهمس قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): نتف الإبط يضعّف المنكبين وكان أبو عبداللّه (عليه السّلام) يطلي إبطه5.

ص:137

10194 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن احمد بن أبي عبداللّه، عن محمّد بن عليّ، عن سعدان قال: كنت مع أبي بصير في الحمّام فرأيت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يطلي إبطه فأخبرت بذلك أبا بصير فقال له: جعلت فداك أيّما أفضل نتف الإبط أو حلقه؟

فقال: يا أبا محمّد إنّ نتف الإبط يوهي أو يضعّف احلقه(1).

10195 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) عن علي (عليه السّلام) قال: تنوّر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بخيبر، وليس [له] مظله من الشمس(2).

10196 - من لايحضره الفقيه: كان الصادق (عليه السّلام) يطلي ابطيه فى الحمام ويقول: نتف الابط يضعف المنكبين ويوهي ويضعف البصر(3).

مكارم الأخلاق: كان الصادق (عليه السّلام)... وذكر مثله(4).

10197 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب انّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) كان يدخل الحمام فيطلي إبطه وحده إذا احتاج إلى ذلك وحده(5).

مكارم الأخلاق: من كتاب (اللباس) عن الصادق (عليه السّلام)

ص:138

انه كان... وذكر نحوه(1).

10198 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبى نصر، عن يونس بن يعقوب قال: بلغني أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) ربّما دخل الحماّم متعمّدا يطلي إبطه وحده(2).

10199 - التهذيب: أحمد بن محمّد، عن البرفي، عن ابن أبى عمير، عن هشام بن الحكم وحفص أن أبا عبداللّه (عليه السّلام) كان يطلي ابطيه(3) بالنوره في الحمام(4).

الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حفص مثله(5).

10200 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): النوره نشره وطهور للجسد(6).

ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني عبداللّه بن

ص:139

جعفر، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى مثله(1).

10201 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه قال:

دخلت مع أبى عبداللّه (عليه السّلام) الحمام فقال لي: يا عبد الرحمن أطل.

فقلت: إنّما اطليت منذ أيّام.

فقال: أطل فإنّها طهور2.

10202 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضال، عن عليّ بن عقبه، عن أبي كهمس، عن محمد بن عبداللّه بن عليّ بن الحسين قال: دخل أبو عبداللّه (عليه السّلام) الحمّام وأنا أريد أن أخرج منه فقال: يامحمّد ألا تطلي؟

فقلت: عهدي به منذ أيّام.

فقال: أما علمت أنّها طهور3.

10203 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد، عمّن رواه قال: بعث أبو عبداللّه (عليه السّلام) ابن أخيه فى حاجه فجاء وأبو عبداللّه (عليه السّلام) قد أطلى بالنوره فقال له أبو عبداللّه (عليه السّلام): أطل.

فقال: إنّما عهدي بالنوره منذ ثلاث.

فقال ابو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ النوره طهور4.

ص:140

10204 - التهذيب: علي بن مهزيار، عن عمرو بن ابراهيم، عن خلف بن حماد، عن هارون بن حكيم الأرقط خال أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أتيته في حاجه وأصبته في الحمام يطلي فذكرت له حاجتي فقال: ألا تطلي؟

فقلت: إنّما عهدي به أوّل من أمس.

فقال: أطل فإنّ النّوره طهور(1).

مكارم الاخلاق: روي الارقط عن الصادق (عليه السّلام) قال:

أتيته في حاجه.... وذكر نحوه(2).

10205 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن عليّ بن أبى حمزه، عن أبي بصير قال: كنت معه أقوده فأدخلته الحمام فرأيت أبا عبدالله (عليه السّلام) يتنوّر فدنا منه أبو بصير فسلّم عليه فقال: يا أبا بصير تنوّر.

فقال: إنّما تنوّرت أوّل من أمس واليوم الثالث.

فقال: أما علمت أنّها طهور فتنوّر(3).

10206 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام):

أحبّ للمؤمن أن يطلي في كلّ خمسه عشر يوما(4).

ص:141

10207 - الخصال: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنهما) قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: السنّه في النوره في كلّ خمسه عشر يوما فمن أتت عليه احدي وعشرون يوما فليستدين على اللّه (عزّوجلّ) وليتنوّر، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامه(1).

أقول: هذا يدل على نفي كمال الايمان وتمامه وأنّ على المؤمن أن يأتى بالمستحبّات ويترك المكروهات حتى يكون كامل الايمان.

10208 - الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه) قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك حلق عانته فوق الاربعين، فإن لم يجد فليستقرض بعد الأربعين ولا يؤخّر(2).

10209 - مكارم الاخلاق: من كتاب (طب الائمه (عليهم السّلام)) عن الصادق (عليه السّلام): التنظيف بالموسى في كلّ سبع، وبالنوره في كلّ خمسه عشر يوما(3).

ص:142

10210 - التهذيب: أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: السّنه في النوره في خمسه عشر، فإن أتت عليك عشرون يوما وليس عندك [شيء] فاستقرض على اللّه(1).

الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن ابراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن أحمد بن المبارك، عن الحسين بن أحمد بن المنقري، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: السّنه في النوره في كل خمسه عشر يوما.... وذكر مثله(2).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): السنه....

وذكر مثله(3).

10211 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن الحجال، عن أبان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

القوا عنكم الشعر فإنّه يحسن(4).

10212 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن أبى عبداللّه رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قيل له: يزعم بعض الناس أنّ النوره يوم الجمعه مكروهه.

ص:143

فقال: ليس حيث ذهبت، أيّ طهور أطهر من النور يوم الجمعه؟!(1).

10213 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حذيفه بن منصور قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يطلي العانه وما تحت الاليتين في كلّ جمعه(2).

10214 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما ولا يحلّ لامرأه تؤمن باللّه واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما3.

10215 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن أحمد بن ثعلبه، عن عمّار الساباطي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): طليه في الصيف خير من عشر في الشتاء4.

10216 - الكافي: عليّ بن محمد بن بندار، عن السياريّ رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من أراد الإطلاء بالنوره فأخذ من النوره بأصبعه فشمّه وجعل على طرف أنفه وقال: «صلّى اللّه على سليمان بن داود كما أمرنا بالنوره» لم تحرقه النوره5.

ص:144

10217 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من أراد أن يتنوّر فليأخذ من النوره ويجعله على طرف أنفه ويقول: «اللهمّ ارحم سليمان بن داود (عليهما السّلام) كما أمرنا بالنوره» فانّه لا تحرقه النوره إن شاء الله(1).

10218 - من لايحضره الفقيه: كان الصادق (عليه السّلام) يطلى في الحمام فاذا بلغ موضع العوره قال للذي يطلي: تنحّ ثم يطلى هو ذلك الموضع(2).

مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) عن الصادق (عليه السّلام) انه كان يطلي.... وذكر نحوه(3).

10219 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟

قال: لا بأس به(4).

10220 - مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) عن الصادق (عليه السّلام) قال: كان عليّ (عليه السّلام) إذا اطلى تولّى عانته بيده(5).

10221 - مكارم الاخلاق: عن ليث المرادي قال: سألت

ص:145

الصادق (عليه السّلام) عن الجنب يطلي؟

قال: لابأس به(1).

يوقد له عليه ثلاثا وكان لايمكنه دخوله حتّى يدخله السودان فيلقون له اللّبود(1) فإذا دخله فمرّه قاعد ومرّه قائم فخرج يوما من الحمّام فاستقبله رجل من آل الزّبير يقال له: كنيد وبيده أثر حنّاء فقال: ما هذا الاثر بيدك؟

فقال: أثر حنّاء.

فقال: ويلك ياكنيد حدّثني أبي - وكان أعلم أهل زمانه - عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من دخل الحمّام فأطلى ثمّ أتبعه بالحنّاء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام والبرص والآكله إلى مثله من النوره(2).

10224 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن أبي اسحاق ابراهيم، عن أبي احمد اسحاق بن اسماعيل، عن العباس بن أبي العباس، عن عبدوس بن ابراهيم، ابى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الحناء يذهب بالسهك(3) ويزيد في ماء الوجه ويطيب النكهه(4)ويحسن الولد.

وقال: [و] من اطلى في الحمام فتدلك بالحناء من قرنه الى قدمه نفي عنه الفقر(5).

ص:147

ثواب الاعمال: حدثني أحمد بن محمد بن يحيى (رضي اللّه عنه)، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن ابراهيم بن اسحاق، عن اسحاق بن اسماعيل الصوفي بهذا الاسناد رفع الحديث الى أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(1).

10227 - الكافي: أبو عليّ الاشعريّ، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن سنان قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ما تقول في إطاله الشعر؟

فقال: كان أصحاب محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) مشعرين يعني الطم(1).

مستطرفات السرائر: نقلا من نوادر احمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي، عن الحلبي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

10228 - مكارم الاخلاق: سئل الصادق (عليه السّلام) عن اطاله الشعر؟ فقال: كان أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مقصّرين - يعني الطم -(3).

10229 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّي لأحلق كلّ جمعه فيما بين الطليه إلى الطليه(4).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):.... وذكر مثله وفيه: في كل جمعه(5).

10230 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن

ص:149

يحيي بن المبارك، عن عبداللّه بن جبله، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت: جعلت فداك ربّما كثر الشعر في قفاي فيغمّني غمّا شديدا.

فقال لي: يا إسحاق أما علمت أنّ حلق القفا يذهب بالغمّ؟!!(1).

10231 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن أبي حمزه، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لي: استأصل شعرك يقلّ درنه ودوابّه ووسخه، وتغلظ رقبتك، ويجلو بصرك.

وفي روايه اخرى: ويستريح بدنك(2).

ثواب الاعمال: حدثني محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه) قال:

حدثني محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله إلى قوله: ويجلو بصرك(3).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام) لبعض أصحابه: استأصل.... وذكر مثله(4).

10232 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: كفى بالماء طيبا(5).

ص:150

.

بمنشار من نار(1).

10237 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كان له شعر فليحسن اليه(2).

10238 - الجعفريات: بهذا الاسناد، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من اتخذ شعرا فليحسن اليه، ومن اتّخذ زوجه فليكرمها، ومن اتخذ نعلا فليستجدها، ومن اتخذ دابه فليستفرهها، ومن اتخذ ثوبا فلينظفه3.

10239 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه قال: حدثنى جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: من اتّخذ نعلا فليستجدّها(3)، ومن اتّخذ ثوبا فليستنظفه، ومن اتخذ دابّه فليستفرهها، ومن اتخذ امرأه فليكرمها، فإنّما امرأه أحدكم لعبه فمن اتخذها فلا يضيعها، ومن اتخذ شعرا فليحسن إليه، ومن اتخذ شعرا فلم يفرقه فرّقه اللّه يوم القيامه بمنشار من نار(4).

أقول: اللّعبه - بصوره عامه - تؤنس الإنسان وتملأ فراغه وتزيل عنه المتاعب، وكذلك الزوجه يأنس بها الانسان ويرتاح اليها، كما قال

ص:153

تعالى: (لِتَسْكُنُوا إِلَيْها) . الروم 30:21.

10240 - فقه الامام الرضا (عليه السّلام): روي عن أبى عبداللّه (صلوات اللّه عليه) أنّه قال: من لم يفرق شعره فرّقه اللّه بمنشار من النار في النار(1).

10241 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

ثلاثه من اعتادهنّ لم يدعهن: طمّ الشعر، وتشمير الثوب(2)، ونكاح الاماء(3).

10242 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن داود بن الحسين، عن أبي العباس البقباق قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يكون له وفره أيفرقها أو يدعها؟

فقال: يفرقها(4).

10243 - مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) عن أيوب بن هارون قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يفرّق شعره؟

قال: لا، وكان شعر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا طال طال إلى شحمه أذنيه(5).

ص:154

10244 - مكارم الاخلاق: عن عمرو بن ثابت، عن الصادق (عليه السّلام) قال: إنّهم يرون أنّ الفرق من السنه؟

[قال:] وما هو من السنّه؟

قلت: يزعمون أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فرّق؟! قال: وما فرّق النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وما كانت الأنبياء تمسك الشعر(1).

البصر(1).

الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان مثله(2).

ثواب الاعمال: حدثني الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان مثله(3).

مكارم الاخلاق: من (طب الائمه) عن الصادق (عليه السّلام) قال:.... وذكر مثله(4).

10250 - الكافي: على بن ابراهيم، عن أبيه(5)، عن ابن فضال، عن حماّد بن عيسى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الكحل يعذب الفم(6).

مكارم الاخلاق: من (طب الائمه)، عن الصادق (عليه السّلام) مثله(7).

ص:157

10251 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام): الكحل بالليل يطيب الفم ومنفعته الى أربعين صباحا(1).

10252 - طب الائمّه (عليهم السّلام): عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الكحل باللّيل يطيّب الفم(2).

10253 - مكارم الاخلاق: من كتاب (اللّباس) عن الصادق (عليه السّلام) قال: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يكتحل بالاثمد إذا أراد أن يأوي إلى فراشه(3).

10254 - ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد ابن عبداللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عليّ بن عقبه، عن يونس بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الإثمد(4) يجلو البصر، ويقطع الدمعه، وينبت الشعر(5).

10255 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن عليّ بن عقبه، عن رجل، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: الإثمد يجلو البصر، وينبت الشعر، ويذهب بالدمعه(6).

ص:158

10256 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الكحل ينبت الشعر(1)، ويحدّ البصر، ويعين على طول السجود(2).

10257 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبى عبداللّه (صلوات اللّه عليه) قال: الكحل يزيد في المباضعه(3).

مكارم الاخلاق: من (طب الائمّه)، عن الصادق (عليه السّلام) مثله(4).

10258 - الكافي: عدّه من اصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن زراره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الكحل باللّيل ينفع العين وهو بالنّهار زينه(5).

10259 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أحمد بن المبارك، عن الحسين ابن الحسن بن عاصم، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

من نام على إثمد غير ممسّك(6) أمن من الماء الاسود أبدا ما دام ينام

ص:159

عليه(1).

10260 - طب الائمه (عليهم السّلام): عن جابر بن خداش(2)، عن عبداللّه بن ميمون القداح، عن أبي عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كان للنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) مكحله يكتحل منها في كل ليله ثلاث مراود(3) في كل عين عند منامه(4).

10261 - البحار: طب الائمّه (عليهم السّلام) - عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الكحل يزيد في ضوء البصر، وينبت الأشفار(5).

10262 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن سليم الفراء، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله) يكتحل بالإثمد إذا أوي إلى فراشه وترا وترا(6).

10263 - الكافي: عده من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن موسى بن القاسم، عن صفوان، عن زراره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يكتحل قبل أن ينام أربعا في اليمنى وثلاثا في اليسري(7).

ص:160

10264 - الكافي: عده من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن ابن فضاّل، عن ابن القدّاح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): من اكتحل فليوتر، ومن فعل فقد أحسن، ومن لم يفعل فلا بأس(1).

10265 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يأمرنا بالكحل عند النوم، ثلاثا في كل عين(2).

10266 - الجعفريات: بهذا الاسناد، عن على بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من تجمر فليوتر(3) ومن اكتحل فليوتر ومن استنجى فليوتر ومن استخار اللّه فليوتر(4).

مكارم الاخلاق: من طب الائمه عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)....

وذكر مثله(5).

10267 - ثواب الاعمال: حدثني أحمد بن محمّد [العطار] (رضي اللّه عنه) عن أبيه، عن محمد بن أحمد [الاشعري]، عن

ص:161

موسى بن جعفر، عن موسى بن عمر، عن حمزه بن بزيع، عن إسحاق بن عماّر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الكحل عند النوم أمان من الماء(1).

مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) مثله وزاد: الذي ينزل في العين(2).

دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السّلام): الكحل....

وذكر مثله(3).

10268 - طب الائمّه (عليهم السّلام): جابر بن أيوب الجرجاني قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن ابن المفضّل، عن عبدالرحمن بن يزيد(4)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) أعرابيّ يقال له: فليت(5) وكان رطب العينين، فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أري عينيك رطبتين يا فليت؟

قال: نعم يا رسول اللّه هما كما تري ضعيفتان.

قال: عليك بالاثمد، فانّه سرجين العين(6).

ص:162

مكارم الاخلاق: من كتاب (من لايحضره الفقيه) عن الصادق (عليه السّلام) قال: أتى النبي (صلّى اللّه عليه وآله) اعرابيّ يقال له:

قليب.... وذكر نحوه(1).

بالحنّاء والكتم(1).

10272 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن خضاب الشعر؟

فقال: قد خضب النبي (صلّى اللّه عليه وآله) والحسين بن علي وأبو جعفر (عليهم السّلام) بالكتم(2).

مكارم الأخلاق: من كتاب (اللباس)، عن الحلبى قال:....

وذكر نحوه(3).

10273 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أمر النساء بالخضاب، ذات بعل، أو غير ذات بعل(4).

نوادر الراوندي: باسناده عن علي (عليه السّلام) قال: ان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) امر.... وذكر مثله(5).

10274 - مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خضاب الرأس واللحيه من السنّه(6).

ص:164

10275 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

لا بأس بالخصاب كلّه(1).

10276 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: (وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ) (2).

قال: منه الخضاب السواد وان رجلا دخل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وقد صفّر لحيته(3)، فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما أحسن هذا، ثمّ دخل عليه بعد هذا وقد أقنى بالحنّاء(4)، فتبسّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وقال: هذا أحسن من ذاك، ثمّ دخل عليه بعد ذلك وقد خضب بالسواد فضحك إليه، فقال: هذا أحسن من ذاك وذاك(5).

10277 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

الحنّاء يزيد في ماء الوجه ويكسر الشيب(6).

مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(7).

10278 - الكافي: عده من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه،

ص:165

عن عبدوس بن إبراهيم البغداديّ رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الحناء يذهب بالسهك(1) ويزيد في ماء الوجه، ويطيب النكهه، ويحسن الولد(2).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): الحنّاء....

وذكر مثله(3).

10279 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن مسكين بن أبي الحكم، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: جاء رجل إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فنظر إلى الشيب في لحيته فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): نور، ثمّ قال: من شاب شيبه في الإسلام كانت له نورا يوم القيامه.

قال: فخضب الرجل بالحنّاء ثمّ جاء إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فلمّا رأى الخضاب قال: نور وإسلام، فخضب الرجل بالسواد فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): نور وإسلام وإيمان ومحبّه إلى نسائكم ورهبه فى قلوب عدوّكم(4).

مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) لأبى النضر العياشي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(5).

10280 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه،

ص:166

عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن الحسين بن عمر بن يزيد، عن أبيه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: الخضاب بالسواد انس للنساء ومهابه للعدوّ(1).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): الخضاب...

وذكر مثله(2).

مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الخضاب..

وذكر مثله(3).

10281 - مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

كان الحسين (عليه السّلام) يخضب رأسه بالوسمه(4)، وكان يصدع رأسه، وعندنا لفّافه رأسه الّتي كان يلفّ بها رأسه(5).

10282 - مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن عليّ بن موسى (عليه السّلام) قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ نساء بني إسرائيل خرجن من العفاف إلى الفجور، ما أخرجهنّ إلاّ قلّه تهيئه أزواجهنّ.

وقال: إنّها تشتهي منك مثل الّذي تشتهي منها(6).

10283 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

ص:167

لا ينبغي للمرأه أن تعطل نفسها ولو أن تعلق في عنقها قلاده، ولا ينبغي لها أن تدع يدها من الخضاب ولوأن تمسحها بالحنّاء مسحا و ان كانت مسنّه(1)مكارم الأخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: لا ينبغي.... وذكر نحوه(2).

10284 - مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس)، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: رخّص رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) للمرأه أن تخضب رأسها بالسواد.

قال: وأمر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) النساء بالخضاب - ذات البعل وغير ذات البعل - أمّا ذات البعل فتتزيّن لزوجها وأما غير ذات البعل فلا تشبه يدها يد الرجال(3).

10285 - مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: تختضب النفساء4.

10286 - مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام)، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) أنه نهى عن القنازع والقصص ونقش الخضاب(4) و(5).

ص:168

10287 - مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس)، عن سليمان بن هارون العجليّ قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) أخضب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)؟

قال: نعم.

فقلت: خضب علي (عليه السّلام)؟

قال: لا، ولكن خضب أبي وجدي، فان خضبت فحسن، وإن تركت فحسن1.

10288 - مكارم الاخلاق: عن حفص الاعور قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ما تقول في الخضاب - خضاب اللّحيه والرأس -؟

فقال: من السنّه.

قال: قلت: فأمير المؤمنين (عليه السّلام) لم يختضب؟

قال: أما منع أمير المؤمنين (عليه السّلام) قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) «ستخضب هذه من هذه»2.

10289 - مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ترك الخضاب بؤس3.

10290 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن عذافر، عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إيّاك ونصول الخضاب(1) فإنّ ذلك

ص:169

بؤس(1).

السّلام) قال: ما زاد على القبضه ففي النار - يعني اللّحيه -(1).

10293 - الكافي: عده من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبداللّه، عن على بن إسحاق بن سعد، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قدر اللّحيه، قال: تقبض بيدك على اللّحيه وتجزّ ما فضل(2).

10294 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

تقبض بيدك على لحيتك وتجزّ ما فضل(3).

10295 - الخصال: حدثنا محمّد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار، عن محمّد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد بن بشّار، عن عبيداللّه الدهقان، عن درست بن أبى منصور، عن عبدالأعلى مولى آل سام، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يعتبر عقل الرجل في ثلاث: في طول لحيته، وفي نقش خاتمه، وفي كنيته(4).

مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، قال الصادق (عليه السّلام):.... وذكر مثله(5).

10296 - مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من سعاده المرء خفّه لحيته6.

ص:171

10297 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال لنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ليأخذ أحدكم من شعر صدغيه، ومن عارض لحيته، قال: وأمر أن يرجّل(1) اللحيه، وقال (عليه السّلام): احلقوا شعر القفا(2).

10298 - الجعفريات: بهذا الاسناد، عن على بن أبي طالب (عليه السّلام)، انه كان يقول: خذوا من شعر الصدغين ومن عارضي اللحيه وما جاوز القبضه من مقدم اللحيه فجزوه(3).

10299 - الجعفريات: بهذا الاسناد، عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): حلق اللحيه من المثله(4)، ومن مثّل فعليه لعنه اللّه(5).

10300 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن الدّهقان، عن درست، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: مرّ بالنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) رجل طويل اللّحيه فقال: ما كان على هذا لو هيّأ(6) من لحيته، فبلغ ذلك الرّجل فهيّأ لحيته

ص:172

بين اللّحيتين ثمّ دخل على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فلمّا رآه قال:

هكذا فافعلوا(1).

10301 - معاني الاخبار: حدثنا الحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المكتّب (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن جعفر الاسدي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد [النوفلي] قال: حدثني علي بن غراب قال: حدثنى خير الجعافر جعفر ابن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): حفّوا الشوارب واعفوا اللّحى، ولا تتشبّهوا بالمجوس(2).

شاب شيبه في الاسلام كانت له نورا يوم القيامه(1).

مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس)، عن الصادق (عليه السّلام) قال: جاء رجل الى النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فنظر الى الشيب في لحيته فقال النبي (صلّى اللّه عليه وآله) [نور] من شاب شيبته.... وذكر مثله(2).

10304 - الكافي: عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أوّل من شاب إبراهيم (عليه السّلام) فقال: ياربّ ما هذا؟

فقال: نور وتوقير.

قال: رب زدني منه(3).

10305 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

كان الناس لا يشيبون، فأبصر إبراهيم (عليه السّلام) شيبا في لحيته فقال: ياربّ ما هذا؟

فقال: هذا وقار.

فقال: ياربّ زدني وقارا(4).

علل الشرايع: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه

ص:174

قال: حدثنا أيّوب بن نوح، عن محمد بن أبى عمير مثله وفيه: رب زدني وقارا(1).

مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) عن الصادق (عليه السّلام) مثله(2).

10306 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين ابن عبيداللّه بن ابراهيم قال: حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثنا محمد بن همام بن سهيل قال: حدثنا عبداللّه ابن جعفر الحميري، عن محمد بن خالد الطيالسي الخراز، عن رزيق قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما رأيت شيئا أسرع إلى شيء من الشيب إلى المؤمن وإنّه وقار للمؤمن في الدّنيا. ونور ساطع يوم القيامه، به وقّر اللّه تعالى خليله إبراهيم (عليه السّلام) فقال: ما هذا ياربّ؟

قال له: هذا وقار.

فقال: ياربّ زدني وقارا.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فمن إجلال اللّه إجلال شيبه المؤمن(3).

10307 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه،

ص:175

عن أبي أيّوب المديني، عن سليمان الجعفري، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: الشيب في مقدّم الرأس يمن، وفي العارضين سخاء، وفي الذوائب شجاعه، وفي القفا شوم(1).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) - الخصال: حدثنا أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن علي بن محمد، عن أبي ايّوب المديني، عن سليمان الجعفري، عن الرضا (عليه السّلام) [عن أبيه] عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

الشيب.... وذكر مثله(2).

10308 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (صلوات اللّه وسلامه عليه) قال: لابأس بجزّ الشمط(3) ونتفه من اللّحيه(4).

10309 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشاّء، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لابأس بجزّ الشمط ونتفه، وجزّه أحبّ إليّ من نتفه(5).

من لايحضره الفقيه: كان الصادق (عليه السّلام) يقول:....

ص:176

وذكر مثله(1).

مكارم الأخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(2).

10310 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) كان لايري بجزّ الشيب بأسا ويكره نتفه(3).

مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) عن علي (عليه السّلام) انه كان.... وذكر مثله(4).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(5).

10311 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الشيب نور، فلا تنتفوه(6).

مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس)، عن الصادق (عليه السّلام) قال: قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر مثله(7).

ص:177

10314 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

مشط الرأس يذهب بالوباء، ومشط اللّحيه يشدّ الاضراس(1).

10315 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

المشط يذهب بالوباء وهو الحمّى(2).

10316 - مكارم الاخلاق: من (طب الائمه (عليهم السّلام)) عن الصادق (عليه السّلام) قال: تسريح الرأس يقطع البلغم، وتسريح الحاجبين أمان من الجذام، وتسريح العارضين يشدّ الاضراس.

وسئل عن حلق الرأس؟

قال: حسن(3).

10317 - البحار: طب الائمّه (عليهم السّلام) عن تميم بن أحمد الصيرفيّ، عن محمّد بن خالد البرقيّ، عن عليّ بن النعمان، عن داود ابن فرقد والمعلّى بن خنيس قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

تسريح العارضين(4) يشدّ الاضراس، وتسريح اللّحيه يذهب بالوباء، وتسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصّدر(5)، وتسريح الرأس يقطع البلغم(6).

10318 - الخصال: حدثنا إسماعيل بن منصور بن أحمد القصّار

ص:179

قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن القاسم بن محمد بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) قال: حدثنا أحمد بن علي الانصاري أبو علي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبه بن ميمون، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) (1).

قال: المشط [فان المشط] يجلب الرزق، ويحسّن الشعر، وينجّز الحاجه، ويزيد في [ماء] الصّلب، ويقطع البلغم، وكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يسرح تحت لحيته أربعين مرّه ومن فوقها سبع مرّات ويقول: إنّه يزيد في الذهن ويقطع البلغم(2).

روضه الواعظين: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام).... وذكر مثله(3).

مكارم الاخلاق: نقلا من كتاب (من لايحضره الفقيه)، قال الصادق (عليه السّلام).... وذكر مثله الى قوله: ويقطع البلغم(4).

10319 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عطيّه، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبداللّه (صلوات

ص:180

اللّه عليه) قال: من سرحّ لحيته سبعين مرّه وعدّها مرّه مرّه لم يقربه الشيطان أربعين يوما(1).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من سرحّ.... وذكر مثله(2).

ثواب الاعمال: حدثني الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد، عن سهل بن زياد، عن ابراهيم، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن محمد بن عمر الهمداني، عن الحسن بن عطيّه مثله وفيه: اربعين صباحا(3).

10320 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته [عن قوله تعالى]: (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) ؟

قال: هو المشط عند كلّ صلاه فريضه ونافله(4).

10321 - مكارم الأخلاق: من كتاب (النجاه)، عن الصادق (عليه السّلام) قال: إذا أراد أحدكم الامتشاط فليأخذ المشط بيده اليمنى وهو جالس، وليضعه على امّ رأسه ثمّ يسرحّ مقدّم رأسه ويقول: «اللهمّ حسّن شعري وبشري وطيّبهما واصرف عنّي الوباء» ثمّ يسرّح مؤخّر رأسه ويقول: «اللهمّ لا تردّني على عقبي، واصرف عنّى

ص:181

كيد الشيطان، ولا تمكنه من قيادي، فتردّني(1) على عقبي» ثم يسرّح على حاجبيه ويقول: «اللهمّ زيّنّي بزينه الهدي» ثمّ يسرّح الشعر من فوق ثمّ يمرّ المشط على صدره ويقول في الحالين معا: «اللهمّ سرح عنّى الهموم والغموم، ووحشه الصدر ووسوسه الشيطان» ثمّ يشتغل بتسريح الشعر، ويبتديء به من أسفل ويقرء (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَهِ الْقَدْرِ) (2).

10322 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يرجل شعره، وأكثر ما كان يرجّل شعره بالماء، ويقول: كفى بالماء للمؤمن طيبا(3).

10323 - الجعفريات: بهذا الاسناد، عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال لأبي قتاده: يا أبا قتاده رجّل جمّتك، وأكرمها، وأحسن إليها4.

10324 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام): لا تتسرّح في الحمّام فانّه يرقّ الشعر(4).

10325 - مكارم الأخلاق: عن يزيد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): المشط ينفي الفقر ويذهب بالداء6.

ص:182

10326 - مكارم الاخلاق: عنه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): المشط يذهب بالوباء، والدهن يذهب بالبؤس(1).

10327 - مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إمرار المشط على الصدر(2) يذهب بالهمّ (3).

10328 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم، عن القاسم بن الوليد قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن عظام الفيل مداهنها(4) وأمشاطها؟

قال: لابأس بها(5).

مكارم الأخلاق: عن القاسم بن الوليد مثله(6).

مكارم الأخلاق: من كتاب (اللباس)، عن الصادق (عليه السّلام) مثله(1).

10330 - قرب الاسناد: عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه قال: حدثني جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) أن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: ليأخذ أحدكم من شاربه والشعر الّذي في أنفه، وليتعاهد نفسه(2)، فانّ ذلك يزيد في جماله(3).

10331 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال لنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لياخذ أحدكم من شاربه، وينتف شعر أنفه، فان ذلك يزيد في جماله(4).

فقال: ألزم مصلاّك إذا صلّيت الفجر إلى طلوع الشمس فإنّه أنجع(1) في طلب الرزق من الضرب في الارض، فأخبرت بذلك؟؟؟

(عليه السّلام) فقال: ألا أعلّمك في الرزق ما هو أنفع من ذلك؟

قال: قلت: بلى.

قال: خذ من شاربك وأظفارك كلّ جمعه(2).

10333 - مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من قلمّ أظفاره وقصّ شاربه في يوم الجمعه، ثمّ قال: «بسم اللّه وباللّه وعلى سنّه محمّد وآل محمّد» أعطى بكلّ قلامه عتق رقبه من ولد إسماعيل(3).

10334 - جامع الاخبار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

من قلّم أظفاره وقص شاربه في كل جمعه، ثم قال: «بسم اللّه وعلى سنه رسول اللّه» اعطي بكل قلامه عتق رقبه من ولد اسماعيل(4).

10335 - جامع الاخبار: عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): تقليم الاظفار يمنع الداء الاعظم، ويزيد في الرزق(5).

10336 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علي، عن الحسن بن سليمان، عن عمّه عبداللّه بن هلال

ص:185

قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): خذ من شاربك وأظفارك في كلّ جمعه فان لم يكن فيها شيء فحكها لا يصيبك جنون ولا جذام ولا برص1.

10237 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: تقليم الاظفار وأخذ الشارب في كلّ جمعه أمان من البرص والجنون2.

10338 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن ابن عقبه، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من السنّه تقليم الاظفار3.

10339 - مكارم الاخلاق: من كتاب (طب الائمّه)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من قلّم أظافيره يوم الأربعاء فبدأ بالخنصر [الايمن وختم بالخنصر](1) الأيسر كان له أمانا من الرّمد(2).

10340 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن [بن الوليد] (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا أحمد بن ادريس، عن محمد بن أحمد [الاشعري]، عن محمّد بن حسّان، عن أبي محمّد الرازيّ، عن الحسين بن يزيد النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من قلّم أظفاره يوم السبت، [أ] ويوم الخميس، وأخذ من شاربه عوفي من

ص:186

وجع الاضراس ووجع العين(1).

ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(2).

مكارم الاخلاق: من كتاب المحاسن، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):.... وذكر مثله وفيه: ووجع العينين(3).

10341 - طب الائمه (عليهم السّلام): عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنه كان يقلم أظفاره كلّ خميس يبدأ بالخنصر الأيمن ثمّ يبدأ بالأيسر، وقال: من فعل ذلك كان [كمن] أخذ أمانا من الرّمد(4).

10342 - مستدرك الوسائل: كتاب (التعريف) للصفواني، عن الصادق (عليه السّلام) في تقليم الاظفار: ابتديء بالخنصر من اليمين ثم السبابه ثم الوسطى ثم الابهام ثم البنصر، ومن اليسري يبتدأ بالخنصر، ثم على الولاء الى الابهام(5)..

10343 - مستدرك الوسائل: الصفواني في كتاب (التعريف)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام): من اقتص في يوم الاربعاء، يبتدأ من

ص:187

الابهام الى الخنصر، أمن من الرمد(1).

10344 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: تقليم الأظفار يوم الجمعه يؤمن من الجذام والبرص والعمى وإن لم تحتج فحكها(2).

10345 - من لايحضره الفقيه: روي هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انّه قال: تقليم الاظفار يوم الجمعه يؤمن من الجذام والجنون والبرص والعمى، فإن لم تحتج فحكها حكا(3).

جامع الاخبار: قال الصادق (عليه السّلام): تقليم الاظفار...

وذكر مثله، وفيه: فإن لم يحتج يحكها حكا(4).

البحار: دعوات الراوندي - قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

تقليم الاظفار.... وذكر مثله، وأسقط قوله: والجنون(5).

10346 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن جعفر بن محمّد الاشعري، عن ابن القدّاح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: احتبس الوحي عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقيل له:

احتبس الوحي عنك؟

ص:188

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): وكيف لا يحتبس وأنتم لا تقلّمون أظفاركم، ولا تنقّون رواجبكم(1) و(2).

قرب الاسناد: محمد بن عيسى، عن عبداللّه بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: احتبس الوحي... وذكر نحوه(3).

مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن الصادق (عليه السّلام) قال: احتبس الوحي... وذكر نحوه(4).

10347 - الكافي: عدّه من اصحابنا، عن أحمد بن أبى عبداللّه، عن محمّد بن عليّ، عن الحكم بن مسكين، عن حذيفه بن منصور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أستر وأخفى ما يسلّط الشيطان من ابن آدم ان صار أن يسكن تحت الاظافير(5).

10348 - الجعفريات: باسناده عن علي (عليه السّلام)، قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قصّوا اظافيركم، فانه أزين لكم(6).

10349 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

ص:189

يا معشر الرجال قصّوا أظافيركم، وقال للنساء: طوّلنّ أظافيركنّ فانّه أزين لكنّ (1).

مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال للرجال:

قصّوا.... وذكر نحوه(2).

10350 - من لايحضره الفقيه: قال موسى بن بكر للصادق (عليه السّلام): إنّ أصحابنا يقولون: إنما أخذ الشارب والاظفار يوم الجمعه؟

فقال: سبحان اللّه خذها ان شئت في يوم الجمعه وان شئت في سائر الأيام(3).

10351 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

قصّها اذا طالت4.

يتّخذها مخابي يستتر بها. قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما(1).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(2).

10353 - علل الشرايع: حدّثنى محمد بن علي ماجيلويه (رحمه اللّه) قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد [النوفلي]، عن اسماعيل بن مسلم [السكوني]، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لا يطوّلنّ أحدكم شاربه ولا عانته ولا شعر إبطيه(3)، فانّ الشيطان يتّخذها مخابي يستتر بها(4).

10354 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لا يطوّلنّ أحدكم شاربه فإنّ الشيطان يتّخذه مخبأ يستتر به(5) 10355 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ذكرنا

ص:191

الأخذ من الشارب.

فقال: نشره(1) وهو من السنه(2).

10356 - الكافي: على بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ من السنّه أن تأخذ من الشارب حتّى يبلغ الإطار(3) و(4).

10357 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن بعض أصحابنا، عن عليّ بن أسباط، عن عبدالله بن عثمان أنّه رأى أبا عبداللّه (عليه السّلام) أحفى شاربه حتى الصقه بالعسيب(5) و(6).

مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن عبداللّه بن عثمان أنه رأى.... وذكر نحوه(7).

10358 - مكارم الأخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن الصادق (عليه السّلام) قال: حلق الشوارب(8) من السنه(9).

ص:192

10361 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): غسل الرأس بالخطمي يذهب بالدّرن وينفي الاقذاء(1) و(2).

10362 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن محمّد بن عليّ، عن الحسن بن محمّد الصيرفي، عن إسماعيل بن عبدالخالق، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: غسل الرأس بالخطمي نشره(3).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام).. وذكر مثله(4).

10363 - ثواب الاعمال: حدثني أحمدبن محمدبن يحيي العطار (رضي اللّه عنه)، عن أبيه، عن محمّد بن أحمد [الاشعري]، عن موسى بن عمر، عن محمّد بن سنان، عن أبي سعيد القمّاط، عن عمر ابن يزيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: غسل الرأس بالخطمي أمان من الصداع، وبراءه من الفقر، وطهور للرأس من الحزازه(5).

ص:194

اَلْأَرْضَ كِفاتاً * أَحْياءً وَ أَمْواتاً) وروي أنّه دفن الشعر والظفر(1).

10367 - مكارم الاخلاق: قال الصادق (عليه السّلام): يدفن الرجل شعره وأظافيره - إذا أخذ منها - وهي سنّه.

وفي كتاب المحاسن: وهي سنّه واجبه(2).

10368 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

يدفن الرجل أظافيره وشعره اذا أخذ منها، وهي سنّه(3).

***

ص:197

أخلاق الأنبياء (عليهم السّلام) السواك(1).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن عروه، عن اسحاق ابن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.... وذكر مثله(2).

10371 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن القاسم ابن عروه، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

السواك من سين المرسلين(3).

10372 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، أبى أبي اسامه، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: من سنن المرسلين السّواك(4).

10373 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عمّن ذكره(5)، عن محمّد الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يكثر من السواك، وليس بواجب، فلا يضرّك فرطه فرط الأيّام(6).

البحار - بيان: «فرطه فرط الايام» أي تركه في فرط الايام وهو من ثلاثه الى خمسه عشره يوما.

ص:199

الملائكه(1).

المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى اليقطيني مثله بتقديم وتأخير وفيه: اثنتا عشره خصله(2).

الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيي، عن ابراهيم بن اسحاق، عن محمد بن عيسى مثل المحاسن(3).

ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثني محمد بن أحمد قال: حدثني ابراهيم بن اسحاق، عن محمد بن عيسى مثل الخصال(4).

الخصال: حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد احمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال:

حدثنا أبى قال: حدثني انس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر ابن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبى طالب (عليهم السّلام)، عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) انّه قال في وصيّته له:

ياعلي السواك من السنه، وهو مطهره للفم، ويجلو البصر، ويرضي الرحمن.... وذكر الحديث مثل ما في المحاسن(5).

ص:201

مكارم الاخلاق: من كتاب (روضه الواعظين)، قال الصادق (عليه السّلام) في السواك.... وذكر مثل ما في المحاسن(1).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): في السواك...

وذكر مثل ما في المحاسن(2).

10376 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن حمّاد بن عيسى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

السواك يذهب بالدمعه ويجلو البصر(3).

المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي، عن ابن فضال مثله(4).

10377 - المحاسن: البرقي، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): السواك يجلو البصر(5).

10378 - المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي، عن أحمد بن المحسن الميثميّ، عن زكريا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

عليكم بالسواك فانّه يجلو البصر(6).

10379 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين

ص:202

ابن ابراهيم القزويني قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان قال:

حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبي قال: حدثنا صفوان بن يحيي [وجعفر بن عيسى بن يقطين] عن الحسين بن أبي غندر، عن أبيه، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: جودوا الحذو(1) فإنّه مكبته للعدو، وزياده في ضوء البصر، وخفّفوا الدّين، فان في خفّه الدّين زياده العمر، وتدهّنوا فإنّه يظهر الغنا، وعليكم بالسواك فإنّه يذهب وسوسه الصدر، وأدمنوا الخف فإنّه أمان من السلّ (2).

10381 - المحاسن: البرقي، عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): السواك مرضاه اللّه، وسنّه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ومطهره للفم(1).

10382 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): لكلّ شيء طهور، وطهور الفم السواك(2).

10383 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): لمّا دخل الناس فى الدين أفواجا أتتهم الازد أرقّها قلوبا وأعذبها أفواها.

فقيل: يارسول اللّه هذا أرقّها قلوبا عرفناه فلم صارت أعذبها أفواها؟

فقال: انها(3) كانت تستاك في الجاهليه(4).

علل الشرايع: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن حسان الرازي، عن محمّد بن يزيد الرازي، عن أبي البختري، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لمّا دخل الناس.... وذكر مثل الحديثين(5).

ص:204

مكارم الاخلاق: من كتاب (روضه الواعظين) قال الصادق (عليه السّلام).... وذكر نحو الحديثين(1).

10384 - المحاسن: البرقي، عن أبي القاسم وأبي يوسف، عن القنديّ، عن ابن سنان وأبي البختريّ، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: السواك وقراءه القرآن مقطعه للبلغم(2).

عن أبيه، عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

إنّى لأحبّ للرجل إذا قام بالليل أن يستاك وأن يشمّ الطيب، فانّ الملك يأتى الرجل إذا قام بالليل حتّى يضع فاه على فيه، فما خرج من القرآن من شيء دخل جوف ذلك الملك(1).

(صلّى اللّه عليه وآله): أوصاني جبرئيل بالسواك حتّى خفت على أسناني(1).

10389 - المحاسن: البرقي، عن أبي أيّوب، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وجميل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتّى خفت على سنّي(2).

10390 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

السواك مطيبه للفم، مرضاه للرب، وما أتاني صاحبي جبرئيل الاّ أوصاني بالسواك حتى خشيت أن احفي مقاديم فيّ (3).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):... وذكر نحوه(4).

10391 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

أتاني جبرئيل (عليه السّلام) فقال: يامحمّد كيف ننزل عليكم وأنتم لا تستاكون ولا تستنجون بالماء، ولا تغسلون براجمكم(5).

ص:207

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(1).

مكارم الاخلاق: من كتاب (روضه الواعظين) مثل ما في الفقيه(1).

10393 - المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن غالب، عن رفاعه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، [عن آبائه (عليهم السّلام)] قال: صلاه ركعتين بسواك أفضل من أربع ركعات بغير سواك(2).

أقول: لعل السبب في تفاوت ثواب الصلاه بالسواك، يعود الى المصلّي من حيث إختلاف درجات الايمان والمعرفه والتوجه الى الله سبحانه.

دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(1).

مكارم الأخلاق: عن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): نظّفوا....

وذكر نحوه(2).

10395 - صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

أفواهكم طرق من طرق ربّكم فنظّفوها بالسواك(3).

وزاد فيه بعضهم: فان لم يستك قام الملك جانبا يستمع إلى قراءته(1).

10403 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن أحمد بن عليّ، عن محمد بن الحسن، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

السّواك شطر الوضوء والوضوء شطر الايمان(2).

10411 - صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: حدثني أبي، عن علي ابن أبي طالب (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله):

الطيب يسرت [والعسل يسرّ] والنظر الى الخضره يسرّ والركوب يسرّ(1) و(2).

10412 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الطيب يشدّ القلب(3).

البؤس والتباؤس، فانّ اللّه (عزّ و جلّ) إذا أنعم على عبد نعمه أحبّ أن يري عليه أثرها.

قيل: وكيف ذلك؟

قال: ينظّف ثوبه، ويطيب ريحه، ويجصص داره(1)، ويكنس أفنيته، حتّى أنّ السراج قبل مغيب الشّمس ينفي الفقر، ويزيد في الرّزق(2).

أقول: الطّروقه: الجماع.

وفي هذا الحديث إحتمالات:

الأوّل: أن يكون ذلك في مقابل الرّهبانيّه والإنقطاع عن الدّنيا وترك ممارسه اللّذات الجسميّه المحلّله، فقد كانت هناك فكره موجوده عند بعض النّاس - منذ العصور الاولى - و هي تدعو إلى إعتزال النّساء واللّذات والحياه...

وقد نهى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عن هذه الفكره ودعا المسلمين إلى الإستجابه للرّغبات الجسميّه في حدودها الشّرعيه.

الثاني: أن يكون المقصود من «كثره الطّروقه» في مقابل القلّه، فإنّ الكثره إذا كانت في حدودها المتعارفه فهي مطلوبه ومستحبّه وتؤدّي إلى توثيق أواصر المحبّه بين الزّوجين.

كما أنّ القلّه تؤدّي إلى البروده في الحياه الزّوجيّه... وبالتالي قد تؤدّي إلى الفراق والطّلاق.. وهذا مذموم عقلا وشرعا.

الثالث: أن تكون «كثره الطّروقه» كنايه عن الإهتمام بالمرأه والعطف عليها باعتبار أنّها إنسانه لها شخصيّتها وكرامتها.. بخلاف ما كان عليه أهل الجاهليه من استصغار المرأه وعدّها كالبهائم.

وبعد هذا كلّه نقول: إنّ هناك مجالا للمناقشه في سند هذه الأحاديث، إذ أنّ كثيرا منها تعانى من مجهوليه الرّاوي أو ضعفه، أو مرفوعيه الحديث... والله العالم.

10416 - الخصال: حدثنا محمّد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثني علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد

ص:218

ابن يحيي الخزّاز، عن طلحه بن زيد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أربع من سنن المرسلين: العطر، والنّساء، والسّواك، والحنّاء(1).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): أربع....

وذكر مثله وفيه: التعطر(2).

وكرامه للكاتبين(1).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال علي (عليه السّلام): ثلاثه اعطيهن.... وذكر نحوه(1).

10422 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) انه قال: ما طابت رائحه عبد، الاّ زاد عقله، وكان اذا سافر، سافر معه بسته أشياء: القاروره والمقصين(2) والمكحله والمرآه والمشط والسواك.

وقال: ثلاث أعطيهن النبيون: العطر والسواك والازواج(3).

10426 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن يعقوب بن يزيد رفعه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال عثمان بن مظعون لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قد أردت أن أدع الطيب وأشياء ذكرها.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لاتدع الطيب فإنّ الملائكه تستنشق ريح الطيب من المؤمن، فلا تدع الطيب في كلّ جمعه(1).

قال: وفي حديث آخر: فحلّت عقيصتها فأرسل اللّه على ما كان فيها من ذلك الطيب ريحا فهبّت في المشرق والمغرب فأصل الطيب من ذلك(1).

10428 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن جعفر بن يحيى، عن عليّ القصير، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن أصل الطيب من أيّ شيء هو؟

فقال: أيّ شيء يقوله الناس؟

قلت: يزعمون أنّ آدم هبط من الجنّه وعلى رأسه إكليل.

فقال: قد كان واللّه أشغل من أن يكون على رأسه إكليل.

ثمّ قال: إنّ حوّاء امتشطت في الجنّه بطيب من طيب الجنّه قبل أن تواقعها الخطيئه فلمّا هبطت إلى الارض حلّت عقيصتها، فأرسل اللّه تعالى على ما كان فيها ريحا فهبّت به في المشرق والمغرب فأصل الطيب من ذلك(2).

10429 - الكافي: علي بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزه، عن إبراهيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الله تعالى لمّا أهبط آدم طفق يخصف من ورق الجنّه فطار عنه لباسه الّذي كان عليه من حلل الجنّه فالتقط ورقه فستر بها عورته، فلمّا هبط عبقت(3) رائحه تلك الورقه

ص:224

بالهند بالنبت فصار الطيب في الارض من سبب تلك الورقه الّتي عبقت بها رائحه الجنّه، فمن هناك الطيب بالهند لأنّ الورقه هبّت عليها ريح الجنوب فأدّت رائحتها إلى المغرب لانّها احتملت رائحه الورقه في الجوّ فلمّا ركدت الريح بالهند عبق بأشجارهم ونبتهم فكان أول بهيمه رتعت من تلك الورقه ظبي المسك فمن هناك صار المسك في سرّه الظبي لانه جري رائحه النبت في جسده وفي دمه حتّى اجتمعت في سرّه الظبي(1).

أقول: لا منافاه بين هذا الحديث الذي يذكر أن أصل الطيب كان من آدم (عليه السّلام) وبين الحديث السّابق الذي يذكر أن أصل الطيب كان من حوّاء، وذلك لإمكان أن يكون منهما معا، فكل واحد من آدم وحوّاء كان لهما دور في نشر الطيب في الارض بما كان معهما من الجنه.

10431 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الاشعريّ، عن ابن القدّاح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أتى امير المؤمنين (عليه السّلام) بدهن وقد كان ادّهن فادّهن، فقال: إنّا لانردّ الطيب(1).

أخذها بيده وهي رطبه فكان إذا خرج عرفوا أنّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) برائحته(1).

10434 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبى عبداللّه، عن أبيه، عن المطّلب بن زياد، عن أبي بكر بن عبداللّه الأشعري قال:

سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن المسك هل يجوز اشتمامه؟

فقال: إنّا لنشمّه(2).

10435 - الكافي: محمّد بن جعفر، عن محمّد بن خالد، عن سيف بن عميره، عن عبدالغفّار قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: الطيب: المسك، والعنبر، والزعفران، والعود(3).

فقال: يا إسحاق إنّ القليل من الغاليه يجزيء وكثيرها سواء، من اتّخذ من الغاليه قليلا دائما اجزأه ذلك.

قال إسحاق: وأنا أشتري منها في السنه بعشره دراهم فأكتفي بها وريحها ثابت طول الدهر(1).

10439 - قرب الإسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: لا بأس بالخلوق في الحماّم، ويمسح يديه ورجليه من الشقاق بمنزله الدواء، وما أحبّ إدمانه(1).

10440 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن رجل، عن محمّد بن الفيض قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّه ليعجبني الخلوق(2).

المطراه(1) عشرين يوما(2).

يديه، فلمّا أدنيته إلى أنفي قال [رسول اللّه: أما](1) إنّه سيّد ريحان الجنّه بعد الاس(2).

صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله إلاّ انّه فيه: بكلتي يديه(3).

10446 - فقه الامام الرضا (عليه السّلام): روي عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: من أراد أن يذهب في حاجه له ومسح وجهه بماء ورد لم يرهق(4) وتقضى حاجته ولا يصيبه قتر ولا ذلّه(5).

10447 - أمان الاخطار: روّينا في كتاب (المضمار في عمل أوّل يوم من شهر رمضان) عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) أنّ من ضرب وجهه بكف [من] ماء ورد أمن ذلك اليوم من الذلّه والفقر، ومن وضع على رأسه [من] ماء ورد أمن تلك السنه [من] البرسام، فلا تدعوا ما نوصيكم به(6).

البحار: الاقبال - رويت من كتاب جعفر بن سليمان، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) مثله(7).

ص:231

الماء، وهو يذهب بالقشف، ويحسن اللّون(1).

10450 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن على بن الحكم، عن عبداللّه بن جندب، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الدهن يذهب بالسوء(2).

10451 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الدهن يظهر الغنى3.

فضلنا أهل البيت على [سائر] الناس كفضل [دهن] البنفسج على سائر الادهان(1).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(2).

10456 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): عليكم بدهن البنفسج، فإنّ له فضلا على الأدهان كفضلي على سائر الخلق(3).

10457 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثه(4)، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: دعى أبي بدهن ليدهن به رأسه فلمّا ادهن به قلت: ما الذي ادهنت؟

قال: انّه البنفسج.

قلت: وما فضل البنفسج؟

قال: حدثني أبي عن جدّي الحسين بن علي، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): فضل البنفسج على الادهان كفضل الاسلام على ساير الأديان(5).

ص:235

صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(1).

10458 - طب الائمّه (عليهم السّلام): حسام بن محمد قال:

حدثنا سعد بن جناح، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): دهن البنفسج سيّد الادهان2.

10459 - طب الائمّه (عليهم السّلام): عن أبى عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: نعم الدهن البنفسج، أدهنوا به، فإنّ فضله على سائر الأدهان كفضلنا على [سائر] الناس3.

10460 - طب الائمه (عليهم السّلام): أبى أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: مثل البنفسج في الادهان كمثل المؤمن في الناس، ثمّ قال: إنّه حارّ قال فى الشتاء بارد في الصيف، وليس لسائر الادهان هذه الفضيله4.

10461 - طب الائمّه (عليهم السّلام): عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، أنّه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): عليكم بدهن البنفسج، فإنّ فضل البنفسج على سائر الادهان كفضل أهل البيت على [سائر] الناس5.

10462 - طب الائمّه (عليهم السّلام): قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ البنفسج حارّ فى الشتاء بارد في الصيف، ليّن لشيعتنا

ص:236

يابس على عدوّنا، ولو علم الناس ما في البنفسج لقيّمت اوقيه بدينار(1).

10465 - طب الائمّه (عليهم السّلام): عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: عليكم بالكيس فتدهنوا به، فإنّ فيه شفاء من سبعين داء.

قلنا: يابن رسول اللّه، وما الكيس؟

قال: الزّنبق - يعنى الرازقى -(1).

10470 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن جرير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): في كم أدّهن؟

قال: في كلّ سنه مرّه.

فقلت: إذن يري الناس بي خصاصه فلم أزل اماكسه.

فقال: ففي كلّ شهر مرّه. لم يزدني عليها(1).

ص:240

قال: «اللهمّ ادحر عنّي مردّه الجنّ والإنس والشياطين وبارك لي في بنائي» أعطى ما سأل(1).

المحاسن: البرقي، عن منصور بن العباس، عن سعيد بن جناح بهذا الاسناد نحوه(1).

10474 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن منصور بن العبّاس، عن شعيب بن جناح، عن مطر مولى معن، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه للمؤمن فيها راحه: دار واسعه تواري عورته وسوء حاله من الناس، وامرأه صالحه تعينه على أمر الدّنيا والآخره، وابنه يخرجها إما بموت أو بتزويج(2).

10476 - مكارم الأخلاق: قال الصادق (عليه السّلام): من سعاده المرء: حسن مجلسه، وسعه فنائه، ونظافه متوضاه(1).

10477 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من سعاده المرء المسلم المسكن الواسع(2).

المحاسن: البرقي، عن أبيه مرسلا قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من سعاده المرء....

وذكر مثله وزاد:

البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) مثله(3).

10478 - المحاسن: البرقي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من سعاده المرء أن يتّسع منزله(4).

10479 - المحاسن: البرقي، عن عليّ بن محمّد، عن محمّد بن سماعه، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

من سعاده الرجل سعه منزله5.

ص:244

10480 - المحاسن: البرقي، عن نوح بن شعيب النيسابوري، قال:

حدثني سعيد بن جناح، عن نصر الكوسج، عن مطرف مولى معن، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: للمؤمن راحه في سعه المنزل(1).

مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(2).

10481 - المحاسن: البرقي، عن ابن أبي عمير، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من بنى فاقتصد في بنائه لم يوجر(3).

أقول: الظاهر أن المقصود من قوله (عليه السّلام): «فاقتصد» هو التفريط في البناء وعدم الإحكام فيه بما يناسبه عاده فانه مذموم.

علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه... وذكر مثله إلى قوله: جاريه(1).

10483 - مكارم الاخلاق: عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): من سعاده المرء المرأه الصاّلحه، والمسكن الواسع، والمركب البهيّ، والولد الصالح(2).

إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنّ الدور قد اكتنفته فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ارفع صوتك ما استطعت وسل اللّه أن يوسّع عليك(1).

المحاسن: البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) ان رجلا من الانصار سأل النبي (صلّى اللّه عليه وآله) أن الدور قد اكتنفته.... وذكر نحوه(2).

مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه، عن آبائه (عليهم السّلام) ان رجلا من الانصار شكا.... وذكر نحوه(3).

10487 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن عبداللّه بن الفضل النوفليّ، عن زياد بن عمرو الجعفيّ، عمّن حدّثه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن اللّه (عزّ و جلّ) وكل ملكا بالبناء يقول لمن رفع سقفا فوق ثمانيه أذرع: أين تريد يا فاسق(1).

المحاسن: البرقي، عن أبيه مثله(2).

10488 - مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انّه قال: ما يبنى انسان فوق ثمانيه اذرع الاّ وينادي مناد من السماء: الى أين تريد يا فاسق(3).

10489 - المحاسن: البرقي، عن ابن شمّون، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا بنى الرجل فوق ثمانيه أذرع نودي: يا أفسق الفاسقين أين تريد؟(4).

10490 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن زراره، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ابن بيتك سبعه أذرع فما كان فوق ذلك سكنه الشياطين، إنّ الشياطين ليست فى السماء ولا في الارض وإنّما تسكن الهواء(5).

10491 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محسن بن أحمد

ص:248

وعليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن الحسن بن السريّ، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمك البيت سبعه أذرع أو ثمانيه أذرع فما فوق ذلك فمحتضر(1).

مكارم الاخلاق. عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

10492 - مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

كل شيء يرفع من سمك البيوت على تسعه أذرع فهو مسكن الشياطين(3).

10493 - مكارم الاخلاق: عن عبداللّه بن سنان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: كلّ شيء فوق التسع(4) يعني سمك البيت فما زاد على التسع5 فهو مسكون، يعني البيوت أو ما كان سمكها فوق التسع فما كان فوق التسع مسكون(5).

ثمانيه أذرع كان مسكونا فإذا زاد على ثمانيه فليكتب على رأس الثمان آيه الكرسي(1).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن يونس بن عبدالرحمن، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

10495 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، ومحسن بن أحمد، عن أبان بن عثمان، عن محمّد ابن إسماعيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا كان البيت فوق ثمانيه أذرع فاكتب في أعلاه(3) آيه الكرسيّ (4).

المحاسن: البرقي، عن علي بن الحكم مثله(5).

مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) نحوه(6).

10496 - مكارم الأخلاق: أبى أبي عبداللّه (عليه السّلام) ما من انسان يبني فوق ثمانيه أذرع الاّ ويأوي الشيطان فيما فوق ثمانيه أذرع والواجب ان يكتب له فيه آيه الكرسي حتى لا يأوي فيه الشيطان(7).

10497 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، وعدّه من اصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، وسهل بن زياد جميعا، عن محمد بن عيسى،

ص:250

عن أبى محمّد الانصاري، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: شكا إليه رجل عبث أهل الارض باهل بيته وبعياله فقال: كم سقف بيتك؟(1).

فقال: عشره أذرع.

فقال: اذرع ثمانيه أذرع ثمّ اكتب آيه الكرسي فيما بين الثمانيه إلى العشره كما تدور، فإنّ كلّ (2) بيت سمكه أكثر من ثمانيه أذرع فهو محتضر تحضره الجنّ يكون فيه مسكنه(3).

المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الانصاري، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله.

وفيه: فهو محتضر والجن تكون فيه تسكنه(4).

10498 - الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيي العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيي بن عمران الأشعري، عن محمد بن عيسى، عن أبى [عبداللّه](5)محمّد الأنصاري، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: شكا إليه رجل عبث أهل الارض بأهل بيتته وبعياله، فقال: كم سمك بيتك؟

قال: عشره أذرع.

فقال: اذرع ثمانيه أذرع كما تدور [البيت]، واكتب عليه آيه

ص:251

الكرسي فانّ كلّ بيت سمكه(1) أكثر من ثمانيه أذرع فهو محتضر، يحضره الجنّ ويسكنونه(2).

صاحبه يوم القيامه(1).

مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله وأسقط قوله: يوم القيامه(2).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن صفوان مثله وزاد: ورواه بعضهم بفساد(3).

10501 - مكارم الاخلاق: عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال:

كل بناء فوق الكفايه يكون وبالا على صاحبه يوم القيامه(4).

10502 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن أبى يوسف، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من بنى فوق مسكنه كلّف حمله يوم القيامه(5).

نجيح، عن أبي عبداللّه الصادق (عليه السّلام) قال: تذاكروا الشؤم(1)عنده، فقال: الشؤم فى ثلاثه: في المرأه، والدابّه، والدار، فأمّا شؤم المرأه فكثره مهرها، وعقوق زوجها، وأمّا الدابّه فسوء خلقها، ومنعها ظهرها، وأمّا الدار فضيق ساحتها، وشرّ جيرانها، وكثره عيوبها(2).

عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

أتاني جبرئيل وقال: يا محمّد إنّ ربّك يقرؤك السلام وينهى عن تزويق البيوت.

قال أبو بصير: فقلت: ما تزويق البيوت؟

فقال: تصاوير التماثيل(1).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعه ابن مهران، عن أبى بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

10506 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن المثنى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ عليّا (عليه السّلام) كره الصوره في البيوت(3).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير مثله وزاد:

ورواه عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن المثنى(4).

10507 - المحاسن: البرقي، عن ابن العزرمي، عن حاتم بن إسماعيل المدايني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ عليا (عليه السّلام) كان يكره الصوره في البيوت(5).

10508 - المحاسن: البرقي، عن عليّ بن الحكم ومحسن بن

ص:255

أحمد، عن أبان الاحمر، عن يحيي بن العلا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه كره الصور في البيوت(1).

لاندخل بيتا فيه كلب، ولا تمثال جسد، ولا اناء يبال فيه(1).

المحاسن: البرقي، عن علي بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان مثله(2).

الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيي، عن عبداللّه بن مسكان مثله(3).

الصيد في الدّار إلاّ أن يكون بينك وبينه باب1.

10516 - الكافي: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعه قال: سألته عن كلب الصيد يمسك في الدار؟

قال: إذا كان يغلق دونه الباب فلا بأس2.

عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن سالم بن أبي سلمه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سئل عن الكلاب؟

فقال: كلّ أسود بهيم، وكلّ أحمر بهيم، وكلّ أبيض بهيم فذلك خلق من الكلاب من الجنّ وما كان أبلق فهو مسخ من الجنّ والإنس(1).

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) اذا خرج.... وذكر مثله إلى قوله:

يوم الجمعه(1).

10523 - عده الداعي: عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من قرأ: (قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ) حين يخرج من منزله عشر مرّات لم يزل من اللّه في حفظ [- ه] وكلائه حتّى يرجع إلى منزله(2).

10524 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: إذا خرج الرجل من بيته فقال: «بسم اللّه» قالت الملائكه له: سلمت، فاذا قال: «لاحول ولا قوّه إلاّ باللّه» قالت له الملائكه: كفيت، فاذا قال: «توكلت على اللّه» قالت الملائكه له: وقيت(3).

10525 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثه(4)، عن الرضا (عليه السّلام)، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: إذا أراد أحدكم الحاجه فليبكر(5) في طلبها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سوره آل عمران وآيه الكرسيّ وإنّا أنزلناه

ص:262

[في ليله القدر]، وامّ الكتاب فانّ فيها قضاء حوائج الدّنيا والاخره(1).

صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(2).

10526 - المحاسن: البرقي، عن أحمد بن محمد، عن أبان الاحمر، عن الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السّلام) إذا خرج من بيته يقول: «بسم اللّه خرجت، وبسم اللّه ولجت، وعلى اللّه توكلت، ولا حول ولا قوّه إلاّ باللّه العليّ العظيم»(3).

10527 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن رزين بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عبداللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: سمعت أبي جعفر بن محمّد (عليه السّلام) يقول إذا أمسى: «أمسينا و أمسى الملك للّه الواحد القهّار، والحمد لله ربّ العالمين الذي أذهب بالنّهار وجاء بالليل ونحن في عافيه منه، اللهمّ هذا خلق جديد قد غشانا فما عملت فيه من خير فسهّله وقيّضه(4) واكتبه أضعافا مضاعفه، وما عملت

ص:263

فيه من شرّ فتجاوز عنه برحمتك، امسيت لا أملك ما أرجو ولا أدفع شرّ ما أخشى، أمسى الامر لغيري وأمسيت مرتهنا بكسبي، وامسيت لا فقير أفقر منّي، فلتسع لفقري من سعتك ممّا كتبت على نفسك التقوي ما أبقيتني والكرامه إذا توفيتني، والصبر على ما ابتليتني، والبركه فيما رزقتني، والعزم على طاعتك فيما بقي من عمري، والشكر لك فيما أنعمت به عليّ».

وقال: إذا خرجت من منزلك فقل: «بسم الله توكلت على اللّه ما شاء اللّه لا قوّه إلاّ باللّه، اللهمّ إنّى أسألك خير ما خرجت له، وأعوذ بك من شرّ ما خرجت إليه، اللهمّ أوسع عليّ من فضلك، وأتمّ عليّ نعمتك، واستعملني في طاعتك، واجعلني راغبا فيما عندك وتوفّني في سبيلك، وعلى ملّتك وملّه رسولك (صلّى اللّه عليه وآله)».

وكان يقول إذا خرج الى الصّلاه: «اللهمّ إنّي أسألك بحق السّائلين لك، وبحقّ مخرجي عن هذا، في لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعه، ولكن خرجت ابتغاء رضوانك واجتناب سخطك فعافني بعافيتك من النار»(1).

10528 - المحاسن: البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن معاويه ابن عمار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اذا خرجت من منزلك فقل: «بسم اللّه توكلت على اللّه ولا حول ولا قوه إلاّ باللّه اللهم إنّي أسألك خير ما خرجت له، وأعوذ بك من شرّ ما خرجت له، اللهم

ص:264

أوسع عليّ من فضلك واتمم عليّ نعمتك واستعملني في طاعتك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني على ملّتك ومله رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)»(1).