موسوعه الامام الصادق عليه السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني

ص:2

بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ * وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (1).

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (2).

اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً (3).

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (4).

ص:3

وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (1).

وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2).

أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (3).

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَ جاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (4).

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ (5).

اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (6).

ص:4

بسم اللّه الرحمن الرحيم

حياة ذات أبعاد مختلفة وجوانب متعدّدة.

إنّها العظمة الإنسانية التي بلغت ذراها السامقة وغاياتها البعيدة.

إنّها القدوة الصالحة التي ترنو إليها النفوس الطاهرة وتنشدها الضمائر الحرّة.

إنّها النفس الكريمة والخصال الحميدة والشخصيّة الفاضلة والأخلاق النبيلة الكريمة.

لقد كانت حياته (عليه السّلام) رسالة، وكانت سيرته الطيّبة وسلوكه النزيه تعبيرا وافيا عن تلك الرّسالة.

إنّها رسالة الولاية والإمامة.

وما أعظمها من رسالة! وفي الحقيقة: عندما يقرأ الانسان كتاب حياة هذا الإمام العظيم، فإنّه يقف مدهوشا أمام تلك الشخصيّة المتألّقة التي كتب اللّه لها الكمال بكلّ صوره وأبعاده.

فهناك القدرة.. وإلى جانبها العفو والحلم.

وهناك الشموخ.. وإلى جانبه التواضع والخشوع.

وهناك الصرامة والحزم.. وإلى جانبهما الحنان والشفقة.

وهناك الحكومة على ثلاثة أرباع الكرة الأرضية.. وإلى جانبها الزّهد والبساطة.

ولقد أجاد الشاعر الأديب صفيّ الدين الحلّي حيث قال - مخاطبا الإمام (عليه السّلام) -.

جمعت في صفاتك الاضداد فلهذا عزّت لك الانداد زاهد حاكم حليم شجاع فاتك ناسك فقير جواد

ص:6

خلق يخجل النّسيم من اللّطف وبأس يذوب منه الجماد

ظهرت منه للورى مكرمات فاقرّت بفضلك الحسّاد

جلّ معناك أن يحيط به الشعر ويحصي صفاتك النّقّاد

فعندما يقف الإنسان بين يدي هذه الشخصية الإلهيّة فإنّ الإعجاب يملأ جوانح صدره وزوايا قلبه.. وتراه يصرخ من الاعماق.

سلام اللّه عليك يا شبل أبي طالب صلوات اللّه على الوالد وما ولد سلام اللّه عليك.. يا أبا الحسنين يا ربيب الوحي..

يافتى محمّد يا اعجوبة الدّهر..

نعم.. أيّها القاريء الكريم! إنّه.. «عليّ»! وما أدراك من عليّ؟! «المولود» الّذي اختار اللّه الكعبة له مولدا.

«الرّضيع» الذي نشأ وترعرع على سواعد رسول اللّه.

«الصبيّ» الذي تربّى في حجر الوحي والرّسالة(1).

ص:7

«الشاب» الذي سبق غيره إلى الإسلام والإيمان والفداء.

«الفتى» الذي هتف باسمه جبرئيل بين الأرض والسّماء.

«الأخ» الذي اصطفاه المصطفى لنفسه من بين الاخلاّء.

«الخليفة» الذي اختاره اللّه لسيّد الأنبياء.

«الوالد» الذي جعله الله أبا الائمّة الاطهار النجباء.

«الحاكم» الذي آثر الدّين على السياسة والأهواء.

نعم.. ذاك عليّ بن أبي طالب.

القرآن الناطق.

ومهوى الافئدة.

وقدوة الأحرار.

وإمام الابرار.

وهذه الصفحات تتحدّث عن هذا البطل العظيم والإمام الكبير وهي على لسان حفيده الإمام جعفر الصادق (عليه السّلام).

فما أعظم المتحدّث والمتحدّث عنه.

ص:8

لإمام يتحدّث عن الإمام.

المعصوم يتحدّث عن المعصوم.

الخليفة يتحدّث عن الخليفة.

ترى كيف يكون الحديث؟!

لاشك أنّه سوف يكون في القمّة.

والآن. اكتفي بهذا المقدار، وكم وددت لو يطول - في هذه المقدّمة - حديثي، ولكن دعوني أفسح لكم الطريق لتدخلوا إلى رحاب الإمام (عليه السّلام) وتلتقوا به على هذه الصفحات.

وفي الختام.. أسأل اللّه (تبارك وتعالى) أن يتفضّل عليّ بالقبول، وأن أحظى بشفاعة جدّي وسيّدي ومولاي أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) فهي الامل و الرّجاء.

محمد كاظم القزويني قم المقدّسة - ايران

ص:9

ص:10

عليه وآله) وهناك نسوان كثيرة اذ أقبلت امرأة منهن فقلت لها: من أنت رحمك اللّه؟

قالت: أنا زيدة بنت قريبة بن عجلان من بني ساعدة.

فقلت لها: فهل عندك شيء تحدثينا؟

فقالت: إي والله، حدثتني أمّي ام عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن عجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب اذ اقبل أبو طالب كئيبا حزينا فقلت له: ما شانك يا أبا طالب؟

فقال: إن فاطمة بنت أسد في شدّة المخاض. ثم وضع يديه على وجهه، فبينا هو كذلك إذ اقبل محمّد (صلّى الله عليه وآله) فقال له.

ما شأنك يا عمّ.

فقال: إن فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض. فأخذ بيده وجاء وهي معه وقمنا معه فجاء بها الى الكعبة فاجلسها في الكعبة ثم قال.

اجلسي على اسم اللّه.

قال: فطلقت طلقة فولدت غلاما مسرورا(1) نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه، فسمّاه أبو طالب «عليا» وحمله النبي (صلّى اللّه عليه وآله) حتى أداه إلى منزلها.

قال علي بن الحسين (عليهما السّلام): فواللّه ما سمعت بشيء قط إلّا وهذا أحسن منه(2).

4505 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو الحسن

ص:12

محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان قال: حدثني أحمد بن محمد بن ايّوب قال: حدثنا عمر بن الحسن(1) القاضي قال: حدثنا عبداللّه بن محمد قال: حدثني أبو حبيبة قال: حدثني سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عائشة.

قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن احمد، قال.

حدثنا أحمد بن عمر الربيعي، قال: حدثنا زكريّا بن يحيى، قال.

حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن العبّاس بن عبدالمطّلب.

قال ابن شاذان: وحدّثني إبراهيم بن عليّ، بإسناده عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: كان العبّاس ابن عبدالمطّلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبدالعزّى بإزاء بيت اللّه الحرام إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم امّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) وكانت حاملة بأمير المؤمنين لتسعة(2)

أشهر، وكان يوم التمام.

قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام - وقد أخذها الطلق - فرمت بطرفها نحو السماء وقالت: أي ربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول، وبكلّ نبيّ من أنبيائك، وبكلّ كتاب أنزلته، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل، وإنّه بنى بيتك العتيق، فأسألك بحقّ هذا البيت ومن بناه، وبهذا المولود الّذي في أحشائي - الّذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنّه إحدى آياتك ودلائلك - لمّا

ص:13

يسّرت علي ولادتي.

قال العبّاس بن عبدالمطّلب ويزيد بن قعنب: لمّا تكلمت(1) فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء، رأينا البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت من أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة والتزقت بإذن اللّه تعالى، فرمنا(2) أن نفتح الباب ليصل(3) إليها بعض نسائنا، فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلك أمر من امر اللّه تعالى، وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام.

قال: وأهل مكة يتحدّثون بذلك في أفواه السكك، وتتحدّث المخدّرات فى خدورهن.

قال: فلمّا كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعليّ (عليه السّلام) على يديها، ثمّ قالت: معاشر الناس إنّ اللّه (عزّوجلّ) اختارني من خلقه، وفضّلني على المختارات ممّن مضى قبلي، وقد اختار اللّه آسية بنت مزاحم، فإنّها عبدت اللّه سرّا في موضع لايحبّ (4) أن يعبد اللّه فيه إلّا اضطرارا، ومريم بنت عمران حيث اختارها اللّه، ويسّر عليها ولادة عيسى، فهزّت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الارض حتّى تساقط عليها رطبا جنيّا، وإن اللّه تعالى اختارني وفضّلني عليهما وعلى كلّ من مضى قبلي من نساء العالمين، لأنّي ولدت في بيته العتيق، وبقيت فيه

ص:14

ثلاثة أيام، آكل من ثمار الجنة وأوراقها، فلمّا أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال: يافاطمة سمّيه عليّا، فأنا العلي الأعلى، وإنّي خلقته من قدرتى، وعزّ جلالى وقسط عدلي، واشتققت اسمه من اسمي، وأدّبته بأدبي، وفوضت إليه أمري، ووقفته على غامض علمي، وولد في بيتي، وهو أوّل من يؤذّن فوق بيتي، ويكسّر الأصنام ويرميها على وجهها، ويعظّمني ويمجّدني ويهلّلني، وهو الإمام بعد حبيبي ونبيّي وخيرتي من خلقي محمّد رسولي، ووصيّه، فطوبى لمن أحبّه ونصره، والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقّه.

قال: فلمّا رآه أبو طالب سره وقال علي (عليه السّلام). السلام عليك يا أبه ورحمة اللّه وبركاته.

قال: ثم دخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فلما دخل اهتزّ له امير المؤمنين (عليه السّلام) وضحك في وجهه وقال: السلام عليك يارسول الله ورحمة اللّه وبركاته.

قال: ثمّ تنحنح بإذن الله تعالى وقال: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * اَلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ إلى آخر الآيات. فقال رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله): قد أفلحوا بك، وقرأ تمام الآيات إلى قوله: أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ * اَلَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (1) فقال رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله).

أنت والله أميرهم (أمير المؤمنين) تميرهم من علومك فيمتارون، وأنت

ص:15

والله دليلهم وبك يهتدون.

ثمّ قال رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله) لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشّريه به.

فقالت: فإذا خرجت أنا، فمن يروّيه؟

قال. أنا أروّيه.

فقالت فاطمة: أنت تروّيه؟!! قال: نعم. فوضع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لسانه في فيه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، قال: فسمّي ذلك اليوم يوم التروية، فل فل فلمّا أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من على إلى عنان السماء.

قال: ثمّ شدّته وقمّطته بقماط فبتر القماط، قال: فأخدت فاطمة قماطا جيدا فشدّته به فبتر القماط، ثمّ جعلته في قماطين فبترهما، فجعلته ثلاثة فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رقّ مصر لصلابته فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلّها، فجعلته ستة من ديباج وواحدا من الادم، فتمطّى فيها فقطعها كلّها بإذن اللّه، ثمّ قال بعد ذلك: يا امّه لاتشدّى يدي، فإني أحتاج إلى أن ابصبص(1)

لربّي بإصبعي.

قال: فقال أبو طالب عند ذلك: إنه سيكون له شأن ونبأ.

قال: فل فل فلمّا كان من غد دخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) على فاطمة، فلمّا بصر علي (عليه السلام) برسول اللّه (صلّى

ص:16

الله عليه وآله) سلّم عليه، وضحك في وجهه، وأشار إليه أن خذني إليك، واسقني بما سقيتني بالامس، قال: فاخذه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقالت فاطمة: عرفه وربّ الكعبة، قال: فلكلام فاطمة سمّي ذلك اليوم يوم عرفة، يعني أنّ أميرالمؤمنين (عليه السّلام) عرف رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله)، فلمّا كان اليوم الثالث - وكان العاشر من ذي الحجّة - أذّن أبو طالب في الناس أذانا جامعا، وقال.

هلمّوا إلى وليمة ابني عليّ، قال: ونحر ثلاثمائة من الإبل وألف رأس من البقر والغنم، واتخذ وليمة عظيمة وقال: معاشر الناس، ألا من أراد من طعام عليّ ولدي فهلمّوا وطوفوا بالبيت سبعا [سبعا]، وادخلوا وسلّموا على ولدي عليّ فإن اللّه شرّفه.

ولفعل أبي طالب شرّف يوم النحر(1).

البحار - بيان: لا يخفى مخالفة هذا الخبر لما مرّ من التواريخ، ويكن حمله على النسيء الذي كانت قريش ابتدعوه في الجاهلية، بأن يكون ولادته (عليه السّلام) في رجب أو شعبان. وهم أوقعوا الحجّ في تلك السنة في أحدهما. وشعبان اوفق. والله يعلم.

أقول: إختلفت الاقوال في يوم ولادة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) كما اختلفت في ميلاد بعض الأئمّة (عليهم السّلام) أيضا.

والأقوال متعددة ولكن المشهور بين الشيعة أنها كانت في الثالث عشر من شهر رجب، وفيه يقيمون الإحتفالات العظيمة بهذه المناسبة المجيدة ويقوم الخطباء والشّعراء بدكر فضائل الإمام علي أمير المؤمنين

ص:17

(عليه السّلام) ومناقبه ومواقفه الفريدة في نصرة الإسلام وإعلاء كلمة التوحيد والقضاء على المشركين والمنافقين.

أبي الحسين بن علي قال: حدثني أخي الحسن بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام).... وذكر مثله(1).

الخصال: حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي بهذا الاسناد مثله(2).

4507 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بهذا الإسناد قال.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لعليّ (عليه السّلام): الناس من أشجار شتّى، وأنا وأنت ياعليّ من شجرة واحدة(3).

4508 - أمالي الطوسي: أخبرنا محمّد بن محمّد [المفيد] قال.

حدثنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابى قال: حدثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسني قال: حدثنا أحمد بن عبدالمنعم قال: حدثنا عبداللّه بن محمّد الفزاري، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهم السّلام)، عن جابر.

قال: وحدثني جعفر بن محمّد الحسني قال: حدثنا أحمد بن عبدالمنعم قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر محمّد ابن عليّ (عليهما السّلام)، عن جابر بن عبداللّه الأنصاريّ قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

ألا ابشّرك؟ ألا أمنحك؟

قال: بلى يارسول اللّه.

قال: فإنّى خلقت أنا وأنت من طينة واحدة، ففضلت منها فضلة

ص:19

فخلق منها شيعتنا، فإذا كان يوم القيامة دعي الناس بامّهاتهم إلّا شيعتك فإنّهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم(1).

4509 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): من كتاب (الدلائل) لمحمد بن جرير الطبري قال: حدثنا ابو الفضل محمد بن عبداللّه، قال: حدثنا عمران بن محسن بن محمد بن عمران بن طاووس مولى الصادق (عليه السّلام)، قال: حدثنا يونس بن زياد الحناط الكفربوتي قال: حدثنا الربيع بن كامل ابن عمّ الفضل بن الربيع، عن الفضل بن الربيع، أنّ المنصور كان - قبل الدولة - كالمنقطع إلى جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: سألت جعفر بن محمّد بن عليّ (عليه السّلام) على عهد مروان الحمار عن سجدة الشكر الّتي سجدها أمير المؤمنين (عليه السّلام) ما كان سببها؟

فحدّثني عن أبيه محمّد بن عليّ قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وجّهه في امر من اموره، فحسن فيه بلاؤه وعظم عناؤه، فلمّا قدم من وجهه ذلك أقبل إلى المسجد ورسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قد خرج يصلّي الصلاة، فصلّى معه، فلمّا انصرف من الصلاة أقبل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاعتنقه رسول اللّه ثمّ سأله عن مسيره ذلك وما صنع فيه؟ فجعل عليّ (عليه السّلام) يحدّثه وأسارير رسول اللّه تلمع سرورا بما حدّثه(2)، فلمّا أتى (عليه السّلام) على حديثه قال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

ص:20

وآله): ألا ابشّرك يا أبا الحسن؟

قال: فداك أبي وامّي فكم من خير بشّرت به.

قال: إنّ جبرئيل هبط عليّ في وقت الزوال فقال لي: يامحمّد هذا ابن عمّك عليّ وارد عليك، وإنّ اللّه (عزّوجلّ) أبلى المسلمين به بلاء حسنا، وإنّه كان من صنعه كذا وكذا، فحدّثني بما أنبأتني به، فقال لي: يا محمّد إنّه نجا من ذرّيّة آدم من تولّى شيث بن آدم وصيّ أبيه آدم بشيث، ونجا شيث بأبيه، ونجا آدم باللّه.

يا محمّد: ونجا من تولّى سام بن نوح وصيّ أبيه نوح بسام، ونجا سام بنوح، ونجا نوح باللّه.

يا محمّد: ونجا من تولّى إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن وصيّ أبيه إبراهيم باسماعيل، ونجا إسماعيل بإبراهيم، ونجا إبراهيم باللّه.

يا محمّد: ونجا من تولّى يوشع بن نون وصيّ موسى بيوشع، ونجا يوشع بموسى، ونجا موسى باللّه.

يا محمّد: ونجا من تولّى شمعون الصفا وصيّ عيسى بشمعون، ونجا شمعون بعيسى، ونجا عيسى باللّه.

يامحمّد: ونجا من تولّى عليّا - وزيرك في حياتك ووصيّك عند وفاتك - بعليّ ونجا عليّ بك، ونجوت أنت باللّه (عزّوجلّ).

يا محمّد: إنّ اللّه جعلك سيّد الأنبياء وجعل عليّا سيّد الأوصياء وخيرهم، وجعل الأئمّة من ذرّيّتكما إلى أن يرث الارض ومن عليها.

فسجد عليّ (عليه السّلام) وجعل يقبّل الارض شكرا للّه تعالى.

وإنّ اللّه (جلّ اسمه) خلق محمّدا وعليّا وفاطمة والحسن

ص:21

والحسين (عليهم السّلام) أشباحا يسبّحونه ويمجّدونه ويهلّلونه بين يدي عرشه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فجعلهم نورا ينقلهم في ظهور الاخيار من الرجال وأرحام الخيّرات المطهّرات والمهذّبات من النساء من عصر إلى عصر، فلمّا أراد اللّه (عزّوجلّ) أن يبيّن لنا فضلهم ويعرّفنا منزلتهم ويوجب علينا حقّهم أخذ ذلك النور فقسّمه قسمين - جعل قسما في عبداللّه بن عبدالمطّلب، فكان منه محمّد سيّد النبيّين وخاتم المرسلين، وجعل فيه النبوّة، وجعل القسم الثاني في عبدمناف وهو أبو طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف، فكان منه عليّ أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين، وجعله رسول اللّه وليّه ووصيّه وخليفته، وزوج ابنته، وقاضي دينه، وكا شف كربته، ومنجز وعده، وناصر دينه(1).

فقال: كان ضخم الهامة، عريض ما بين المنكبين، اذا مشى لايسرع، وهو مع ذلك يقطع أصحابه، له أكليل من شعر، أشعر الجسد، أبيض الرأس واللحية، عظيم البطن، أخشن من الحجر في اللّه (عزّوجلّ)(1).

معاني الأخبار: [أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبي قتادة القمي رفعه الى أبي عبداللّه (عليه السّلام) و] حدثنا أحمد بن الحسن القطّان العدل.... وذكر نحوه(1).

4513 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة(2)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام)] قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ إنّ اللّه قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ومحبّي شيعتك ومحبّي محبّي شيعتك فابشر فإنّك الأنزع البطين، منزوع من الشرك، بطين من العلم(3).

أمالي الطوسي: أخبرنا الشيخ الاجل الامام المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا الشيخ الامام السعيد الوالد ابو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رضوان اللّه عليه) قال: حدثنا ابو محمد الفحام قال: حدثني المنصوري قال.

حدثني عمّ أبي أبو موسى عيسى بن احمد (بن عيسى المنصوري) قال.

حدثني الامام علي بن محمد قال: حدثني أبي، عن أبيه علي بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: قال الصادق (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):... وذكر مثله(4).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن

ص:24

آبائه (عليهم السلام) نحوه(1).

أبو طالب (رضي اللّه عنه) بحساب الجمل، وعقد بيده ثلاثة وستين.

ثمّ قال (عليه السّلام): إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف، أسرّوا الايمان وأظهروا الشرك فاتاهم اللّه أجرهم مرّتين(1).

البحار - بيان: لعلّ المعنى أنّ أبا طالب أظهر إسلامه للنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) أو لغيره بحساب العقود بأن أظهر الالف أوّلا بما يدلّ على الواحد ثمّ اللاّم بما يدلّ على الثلاثين وهكذا، وذلك لأنّه كان يتّقي من قريش كما عرفت، وقيل: يحتمل أن يكون العاقد هو العبّاس حين أخبر النبي (صلّى اللّه عليه وآله) بذلك، فظهر على التقديرين أنّ إظهار إسلامه كان بحساب الجمل، إذ بيان ذلك بالعقود لايتمّ إلاّ بكون كلّ عدد ممّا يدل على العقود دالا على حرف من الحروف بذلك الحساب.

وقد قيل في حلّ أصل الخبر وجوه اخر: منها أنّه أشار بإصبعه المسبّحة: «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه» فإنّ عقد الخنصر والبنصر وعقد الإبهام على الوسطى يدلّ على الثلاث والستّين على اصطلاح أهل العقود، وكأنّ المراد بحساب الجمل هذا، والدليل على ما ذكرته ما ورد في رواية شعبة، عن قتادة، عن الحسن - في خبر طويل - ننقل منه موضع الحاجة، وهو أنّه لمّا حضرت أبا طالب الوفاة دعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وبكى وقال: يامحمّد إنّي أخرج من الدّنيا ومالي غمّ إلّا غمّك - إلى أن قال (صلّى اللّه عليه وآله) -: يا عمّ إنّك تخاف عليّ أذى أعاديّ ولا تخاف على نفسك عذاب ربّي؟! فضحك أبو طالب وقال: يا محمّد دعوتنى وكنت قدما أمينا، وعقد بيده على

ص:26

ثلاث وستّين: عقد الخنصر والبنصر وعقد الإبهام على إصبعه الوسطى، وأشار بإصبعه المسبّحة، يقول: «لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه» فقام عليّ (عليه السّلام) وقال: اللّه أكبر والّذي بعثك بالحقّ نبيّا لقد شفّعك في عمّك وهداه بك، فقام جعفر وقال: لقد سدتنا في الجنّة يا شيخي كما سدتنا في الدّنيا، فلمّا مات أبو طالب أنزل اللّه تعالى: يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيّايَ فَاعْبُدُونِ (1)

رواه ابن شهرآشوب في المناقب. وهذا حلّ متين لكنّه لم يعهد إطلاق الجمل علي حساب العقود.

ومنها: أنّه أشار إلى كلمتي «لا» و «إلّا» والمراد كلمة التوحيد، فإنّ العمدة فيها والأصل النفي والإثبات.

ومنها: أنّ أبا طالب وأبا عبداللّه (عليهما السّلام)(2) أمرا بالإخفاء اتّقاء، فأشار بحساب العقود إلي كلمة سبّح من التسبيحة، وهي التغطية أي غط واستر فإنّه من الاسرار. وهذا هو المرويّ عن شيخنا البهائيّ (طاب رمسه).

ومنها: أنّه إشارة إلى أنّه أسلم بثلاث وستّين لغة، وعلى هذا كان الظرف في مرفوعة محمّد بن عبداللّه متعلّقا بالقول.

ومنها: أنّ المراد أنّ أبا طالب علم نبوّة نبيّنا (صلّى اللّه عليه وآله) قبل بعثته بالجفر، والمراد بسبب حساب مفردات الحروف بحساب الجمل.

ومنها: أنّه إشارة إلى سنّ أبي طالب حين أظهر الإسلام.

ص:27

ولا يخفى ما في تلك الوجوه من التعسّف والتكلّف سوي الوجهين الاوّلين المؤيّدين بالخبرين، والاوّل منهما أوثق وأظهر لانّ المظنون أنّ الحسين بن روح لم يقل ذلك إلّا بعد سماعه من الإمام (عليه السّلام) [وأقول: في رواية السيّد فخّار كما سيأتي «بكلام الجمل» وهو يقرّب التأويل الثاني].

أقول: لاخلاف بين أهل الإيمان أنّ سيّدنا أبا طالب (رضوان اللّه عليه) كان مؤمنا وعاش مؤمنا ومات مؤمنا، ولهذا فإنّ رواية شعبة عن قتادة - بالإضافة إلى ضعفها سندا - مرفوضة إلّا أن تحمل على إعلان أبي طاب عن إسلامه حين الوفاة.

4516 - الكافي: عليّ بن محمد بن عبداللّه ومحمد بن يحيى، عن محمد بن عبداللّه رفعه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أبا طالب أسلم بحساب الجمل(1)، قال بكلّ لسان(2).

4517 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد وعبداللّه ابني

ص:28

محمّد بن عيسى، عن أبيهما، عن عبداللّه بن المغيرة، عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أسلم أبو طالب بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثا وستّين(1).

4518 - إيمان أبي طالب: أخبرني شيخي أبو عبداللّه محمد بن ادريس (رحمه اللّه) باسناده الى الشيخ أبي جعفر الطوسي، عن رجاله، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق (عليهما السّلام) قال: ما مات أبو طالب حتّى أعطى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من نفسه الرضا(2).

4519 - وبالإسناد عن حمّاد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّا لنري أنّ أبا طالب أسلم بكلام الجمل(3).

4520 - اكمال الدين: حدثنا محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أيّوب بن نوح، عن العبّاس ابن عامر، عن عليّ بن أبي سارة، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أبا طالب أظهر الكفر(4) وأسرّ الإيمان، فلمّا حضرته الوفاة أوحى اللّه (عزّوجلّ) إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): اخرج منها فليس لك بها ناصر. فهاجر إلى المدينة(5).

4521 - إيمان أبي طالب: أخبرني الشيخ الفقيه أبو الفضل بن

ص:29

الحسين الحلي الاحدب، قال: أخبرني الشريف أبو الفتح محمد بن محمد بن الجعفرية الحسيني، قال: حدثنا الشريف أبو الحسن محمّد ابن أحمد بن الحسن العلوي الحسيني، قال: حدثنا الشيخ أبو عبيداللّه محمد بن احمد بن شهريار الخازن، قال: حدثني والدي أبو نصر أحمد بن شهريار الخازن، عن الشيخ أبي الحسن بن شاذان، عن أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القميّ، قال: حدثني أبو علي، قال: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي قال: حدثنا أحمد بن هلال، قال: حدثني علي بن حسان، عن عمه عبدالرحمن بن كثير قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ الناس يزعمون أنّ أبا طالب في ضحضاح من نار.

فقال: كذبوا، ما بهذا نزل جبرئيل على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله).

قلت: وبما نزل؟

قال: أتى جبرئيل في بعض ما كان عليه فقال: يامحمّد إنّ ربّك يقرؤك السلام ويقول لك: إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الشرك فآتاهم اللّه أجرهم مرّتين، وإنّ أبا طالب أسرّ الإيمان وأظهر الشرك فآتاه اللّه أجره مرّتين، وما خرج من الدنيا حتّى أتته البشارة من اللّه تعالى بالجنّة.

ثمّ قال (عليه السّلام): كيف يصفونه - بهذا - الملاعين وقد نزل جبرئيل ليلة مات أبو طالب فقال: يامحمّد اخرج عن مكة فمالك بها ناصر بعد أبي طالب؟!!(1).

ص:30

4522 - كنز الفوائد: أخبرني شيخي أبو عبداللّه الحسين بن عبداللّه بن علي المعروف بابن الواسطي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرني أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبري، قال: أخبرني أبو علي بن همام، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمّد القمي الأشعري، قال.

حدثني منجح الخادم مولى بعض الطاهرية، قال: حدثني أبان، عن محمّد بن يونس، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنه قال.

يايونس ما يقول الناس في ايمان أبي طالب؟

قلت: جعلت فداك يقولون: هو في ضحضاح من نار يغلي منها ام رأسه!! فقال: كذّب أعداء اللّه. انّ أبا طالب من رفقاء النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا(1).

4523 - الكافي: بعض أصحابنا، عمّن ذكره، عن ابن محبوب، عن عمر بن أبان الكلبيّ، عن المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لمّا ولد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فتح لآمنة بياض فارس وقصور الشام، فجاءت فاطمة بنت أسد امّ أمير المؤمنين إلى أبي طالب ضاحكة مستبشرة، فأعلمته ما قالت آمنة، فقال لها أبو طالب: وتتعجّبين من هذا؟! إنّك تحبلين وتلدين بوصيّه ووزيره(2).

4524 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن محمد بن يحيى الفارسي، عن أبي حنيفة محمّد بن يحيي، عن الوليد بن أبان، عن

ص:31

محمّد بن عبداللّه بن مسكان، عن أبيه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب لتبشّره بمولد النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال أبو طالب: اصبري سبتا(1) ابشّرك بمثله إلاّ النبوّة.

وقال: السبت ثلاثون سنة وكان بين رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وأمير المؤمنين (عليه السّلام) ثلاثون سنة(2).

معاني الاخبار: حدثنا علي بن احمد بن موسى (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن يعقوب، عن الحسن بن محمد(3)، عن محمد بن يحيى الفارسي، بهذا الاسناد نحوه(4).

4525 - ايمان أبي طالب: أخبرني بالاسناد الى أبي الفرج الاصفهاني قال: حدثني أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري قال.

حدثنا أبو الحسن محمد بن علي المعمر الكوفي قال: حدثنا علي بن أحمد بن مسعدة بن صدقة، عن عمّه، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق (عليه السّلام) أنه قال: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يعجبه أن يروى شعر أبي طالب وأن يدوّن، وقال: تعلّموه وعلّموه أولادكم فإنه كان على دين اللّه، وفيه علم كثير(5).

4526 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن

ص:32

علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين (الحسن) بن سعيد، عن علي بن جعفر، عن محمّد بن عمر الجرجانيّ قال: قال الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): أوّل جماعة كانت، أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يصلّي وأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب معه، إذ مرّ أبو طالب به وجعفر معه، فقال: يابنيّ صل جناح ابن عمّك، فلمّا أحسّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تقدّمهما، وانصرف أبو طالب مسرورا وهو يقول.

إنّ عليّا وجعفرا ثقتي عند ملمّ الزّمان والكرب

واللّه لا أخذل النبيّ ولا يخذله من بنيّ ذو حسب

لا تخذلا وانصرا ابن عمّكما أخي لامّي من بينهم وأبي

قال: فكانت أوّل جماعة جمعت ذلك اليوم(1).

4527 - إيمان أبي طالب: أخبرني الشيخ الفقيه أبو الفضل شاذان ابن جبرئيل (رحمه اللّه) بإسناده إلى محمّد بن عليّ بن بابويه القمي يرفعه إلى داود الرقّيّ قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) ولي على رجل دين وقد خفت تواه(2)، فشكوت ذلك إليه فقال: إذا مررت بمكة فطف عن عبدالمطّلب طوافا وصلّ عنه ركعتين، وطف عن أبي طالب طوافا وصلّ عنه ركعتين، وطف عن عبداللّه طوافا وصلّ

ص:33

عنه ركعتين، وطف عن آمنة طوافا وصلّ عنها ركعتين، وطف عن فاطمة بنت أسد طوافا وصلّ عنها ركعتين، ثم ادع اللّه (عزّوجلّ) أن يردّ عليك مالك.

قال: ففعلت ذلك ثمّ خرجت من باب الصفا فإذا غريمي واقف يقول: يا داود [حبستني](1) جئني فاقبض حقّك(2).

4528 - روضة الواعظين: قال أبو عبداللّه الصادق (عليه السّلام): لمّا حضرت أبا طالب (رضي اللّه عنه) الوفاة جمع وجوه قريش فأوصاهم فقال: يا معشر قريش أنتم صفوة اللّه من خلقه، وقلب العرب، وأنتم خزنة اللّه في أرضه وأهل حرمه، فيكم السيّد المطاع، الطويل الذراع، وفيكم المقدّم الشجاع الواسع الباع، اعلموا أنّكم لم تتركوا للعرب في المفاخرة نصيبا إلاّ حزتموه ولا شرفا إلا أدركتموه، فلكم على الناس بذلك الفضيلة، ولهم به إليكم الوسيلة، والناس لكم حرب وعلى حربكم ألب، وإنّي موصيكم بوصيّة فاحفظوها، اوصيكم بتعظيم هذه البنيّة - أي الكعبة - فإنّ فيها مرضاة الربّ وقواما للمعاش وثبوتا للوطأة، وصلوا أرحامكم ففي صلتها منسأة في الاجل وزيادة في العدد، واتركوا العقوق والبغي ففيهما هلكت القرون قبلكم.

أجيبوا الداعي وأعطوا السائل فإنّ فيها شرفا للحياة والممات.

عليكم بصدق الحديث وأداء الامانة فإنّ فيهما نفيا للتهمة وجلالة في الاعين

ص:34

أقلوا(1) الخلاف على الناس وتفضّلوا عليهم بالمعروف فإنّ فيهما محبّة للخاصّة ومكرمة للعامّة وقوّة لاهل البيت.

وإنّي اوصيكم بمحمّد خيرا فإنّه الامين في قريش الصدّيق في العرب، وهو جامع لهذه الخصال الّتي اوصيكم بها وقد جاءكم بأمر قبله الجنان وأنكره اللّسان مخافة الشنان، وايم اللّه لكأنّي أنظر إلى صعاليك العرب وأهل العزّ في الاطراف والمستضعفين من الناس قد أجابوا دعوته وصدّقوا كلمته وعظّموا أمره، فخاض بهم غمرات الموت، فصارت رؤوس قريش وصناديدها أذنابا، ودورها خرابا، وضعفاؤها أربابا، وإذا أعظمهم عليه أحوجهم إليه، وأبعدهم منه أخطأهم لديه، قد محضته العرب ودادها، وصفّت له بلادها، وأعطته قيادها، فدونكم - يا معاشر قريش - ابن أبيكم وامّكم، كونوا له ولاة ولحزبه حماة، واللّه لا يسلك أحد [منكم](2) سبيله إلاّ رشد، ولا يأخذ أحد بهديه إلاّ سعد، ولو كان لنفسي مدّة وفي أجلي تأخير لكفيته الكوافي ولدفعت عنه الدواهي، غير أنّي أشهد شهادته واعظّم مقالته(3).

البحار - بيان: قال في القاموس: ألب إليه القوم: أتوه من كلّ جانب. وهم عليه ألب وإلب - واحد -: مجتمعون عليه بالظلم والعداوة. قوله: «مخافة الشنان» هو - بفتح النون وسكونها -.

البغضاء أي لم اظهره باللّسان مخافة عداوة القوم.

ص:35

وقال الجوهري: الصعلوك: الفقير وصعاليك العرب.

ذؤبانها.

4529 - الكافي: الحسين بن محمّد ومحمّد بن يحيى، عن أحمد ابن إسحاق، عن بكر بن محمد الازدي، عن اسحاق بن جعفر، عن أبيه (عليه السّلام) قال: قيل له: إنّهم يزعمون أنّ أبا طالب كان كافرا؟

فقال: كذبوا كيف يكون كافرا وهو يقول.

ألم تعلموا أنّا وجدنا محمدا نبيّا كموسى خطّ في أوّل الكتب وفي حديث آخر: كيف يكون أبو طالب كافرا وهو يقول.

لقد علموا أن ابننا لا مكذّب لدينا ولا يعبأ بقيل الاباطل وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل(1)

4530 - كنز الفوائد: حدثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القميّ (رضي اللّه عنه)، قال.

حدثني القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان بن عبداللّه النصيبي قال.

حدّثنا جعفر بن محمّد العلوي، قال: حدثنا عبيداللّه بن أحمد، قال.

حدثنا محمّد بن زياد، قال: حدّثنا مفضّل بن عمر، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليّ (عليهم السّلام) أنّه كان جالسا في الرحبة والناس حوله، فقام إليه رجل فقال له: يا أمير المؤمنين إنّك بالمكان الّذي أنزلك اللّه وأبوك

ص:36

معذب في النار؟!! فقال له: مه! فضّ اللّه فاك(1) والّذي بعث محمدا بالحقّ نبيّا لو شفع أبي في كلّ مذنب على وجه الأرض لشفّعه اللّه [فيهم](2) أأبي معذّب في النار وابنه قسيم الجنّة والنار؟! والّذي بعث محمّدا بالحقّ إن نور أبي طالب يوم القيامة ليطفيء أنوار الخلائق إلاّ خمسة أنوار: نور محمّد ونور فاطمة ونور الحسن و [نور]3 الحسين ونور ولده من الأئمّة، ألا إنّ نوره من نورنا، خلقه اللّه من قبل خلق آدم بألفي عام(3).

أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين بن عبيداللّه، عن أبي هارون بن موسى، قال: حدثني أبو علي محمد بن همام، قال: حدثني محمد بن علي بن الحسين الهمداني، قال.

حدثني محمّد بن خالد البرقي، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) نحوه(4).

أمالي الطوسي: اخبرنا الشيخ الاجل الامام المفيد ابو علي الحسن بن محمد الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا الشيخ الامام السعيد الوالد ابو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رضوان

ص:37

اللّه عليه) قال: اخبرنا الحسين بن عبيداللّه قال: اخبرنا ابو محمد قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال: حدثني محمد بن خالد البرقي قال: حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(1).

الاحتجاج: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(2).

4531 - ايمان أبي طالب: أخبرني الشيخ أبو عبداللّه محمد بن إدريس قال: أخبرني الشريف أبو الحسن ابن العريضي قال: أخبرني الحسين بن طحال المقدادي، عن الشيخ أبي عليّ الحسن بن محمد الطوسي، عن والده الشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رحمه اللّه)، عن رجاله، عن أبي بصير ليث المرادي قال: قلت لابي جعفر(3) (عليه السّلام): سيّدي إنّ الناس يقولون: إنّ أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه.

قال (عليه السّلام): كذّبوا واللّه إنّ إيمان أبي طالب لو وضع في كفّة ميزان وإيمان هذا الخلق في كفّة ميزان لرجح إيمان أبي طالب على إيمانهم.

ثمّ قال (عليه السّلام): كان واللّه أمير المؤمنين يأمر أن يحجّ عن أب النبيّ وامّه وعن أبي طالب في حياته، ولقد أوصى في وصيّته بالحجّ عنهم بعد مماته(4).

ص:38

يقول: إنّ الناس يحشرون يوم القيامة عراة كما ولدوا.

فقالت: و اسوأتاه.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): فاني أسأل اللّه أن يبعثك كاسية.

وسمعته يذكر ضغطة القبر، فقالت: واضعفاه.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): فأنّي أسأل اللّه أن يكفيك ذلك.

وقالت لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يوما: إنّي اريد أن أعتق جاريتي هذه.

فقال لها: إن فعلت أعتق الله بكلّ عضو منها عضوا منك من النار.

فلمّا مرضت أوصت إلى رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وأمرت أن يعتق خادمها، واعتقل لسانها فجعلت توميء إلى رسول اللّه إيماء فقبل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وصيتها، فبينما هو ذات يوم قاعد إذ أتاه أمير المؤمنين (عليه السّلام) وهو يبكي.

فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ما يبكيك؟

فقال: ماتت امّي فاطمة.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): وامّي واللّه، وقام مسرعا حتى دخل فنظر إليها وبكى، ثمّ امر النساء أن يغسّلنها وقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): إذا فرغتنّ فلا تحدثن شيئا حتّى تعلمنني.

فلمّا فرغن أعلمنه بذلك، فأعطاهن أحد قميصيه الّذي يلي جسده وأمرهنّ أن يكفّنّها فيه وقال للمسلمين: إذا رأيتموني قد فعلت

ص:40

شيئا لم أفعله قبل ذلك فسلوني لم فعلته.

فلمّا فرغن من غسلها وكفنها دخل (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فحمل جنازتها على عاتقه، فلم يزل تحت جنازتها حتّى أوردها قبرها، ثمّ وضعها ودخل القبر فاضطجع فيه، ثمّ قام فأخذها على يديه حتّى وضعها في القبر، ثمّ انكبّ عليها طويلا يناجيها ويقول لها: ابنك، ابنك [ابنك] ثمّ خرج وسوّى عليها. ثمّ انكبّ على قبرها فسمعوه يقول: لا إله إلاّ اللّه، اللهمّ إنّي أستودعها إيّاك، ثمّ انصرف.

فقال له المسلمون: إنّا رأيناك فعلت أشياء لم تفعلها قبل اليوم؟! فقال: اليوم فقدت برّ أبي طالب، إن كانت ليكون عندها الشيء فتؤثرني به على نفسها وولدها، وإنّي ذكرت القيامة وأن الناس يحشرون عراة، فقالت: واسوأتاه، فضمنت لها أن يبعثها اللّه كاسية، وذكرت ضغطة القبر فقالت: واضعفاه، فضمنت لها أن يكفيها اللّه ذلك فكفّنتها بقميصي واضطجعت في قبرها لذلك وانكببت عليها، فلقّنتها ما تسأل عنه، فانها سئلت عن ربّها؟ فقالت، وسئلت عن رسولها؟ فأجابت وسئلت عن وليّها وإمامها؟ فارتّج عليها، فقلت.

ابنك ابنك [ابنك](1).

خصائص أمير المؤمنين (عليه السّلام): حدثني هارون بن موسى، قال: حدثني محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن عبداللّه، عن السياري، عن محمد بن جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

ص:41

4534 - دعائم الاسلام: عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليه السّلام) انه قال: أوصت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب (عليه السّلام) وقالت: يارسول اللّه أعتق خادمتي فلانة.

فقال: أما انك ما قدمت من خير تجديه.

فلمّا توفيت وقف رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) على قبرها من قبل أن تنزل فيه، وقال: اصبروا، ثم نزل فاضطجع في لحدها، ثم خرج وقال: أنزلوها، انما فعلت ما فعلت أردت أن يوسعه الله (عزّوجلّ) عليها، فانه لم ينفعني أحد نفعها ونفع أبي طالب، وقام بوصيتها ونفّذها على ما أوصت(1).

4535 - شرح الاخبار: ابن أبي عمير، عن عبداللّه بن سنان، باسناده، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه قال.

أوصت فاطمة بنت أسد بن هاشم - ام علي بن أبي طالب - الى رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) فقبل وصيتها فقالت له: يارسول الله اني اردت أن اعتق [جاريتي] هذه.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما قدّمت من خير تجديه.

فلمّا توفيت نزع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قميصه، وقال: كفنوها [فيه] واضطجع في لحدها، وقال: أما قميصي فأمان لها يوم القيامة، واما اضطجاعي في قبرها فليوسع اللّه عليها(2).

4536 - شرح الاخبار: محمد بن عباد بن يعقوب، باسناده، عن

ص:42

جعفر بن محمد، أنه قال: كانت أم علي (عليه السلام) احدى أحد عشر امرأة بدرية(1) فلما أن ماتت نزع رسول الله قميصه فأعطاهم اياه.

وقال: كفنوها فيه ليدفع عنها ضغطة القبر، ونزل في قبرها، فاضطجع في لحدها. وقال: اردت أن يوسّع عليها، فانه لم ينفعني أحد بعد أبي طالب كنفعها(2).

4537 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن عليّ بن أسباط، عن بكر بن جناح، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السلام) قال: لمّا ماتت فاطمة بنت أسد ام أمير المؤمنين (عليه السّلام) جاء عليّ عند النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)(3)، فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا أبا الحسن مالك؟

قال: أمّي ماتت.

قال: فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): وامّي والله، ثمّ بكى وقال: وا امّاه.

ثمّ قال لعليّ (عليه السلام): هذا قميصي فكفّنها فيه، وهذا ردائي فكفنها فيه، فإذا فرغتم فأذنوني، فلمّا اخرجت صلّى عليها النبيّ (صلّى الله عليه وآله) صلاة لم يصلّ قبلها و لا بعدها على أحد مثلها، ثمّ نزل في قبرها فاضطجع فيه، ثمّ قال لها: يافاطمة.

قالت: لبّيك يارسول اللّه.

فقال: فهل وجدت ما وعد ربّك حقّا؟

ص:43

قالت: نعم فجزاك الله [خير](1) جزاء.

وطالت مناجاته في القبر، فلمّا خرج قيل: يارسول اللّه لقد صنعت بها شيئا في تكفينك [إيّاها]2 ثيابك ودخولك في قبرها وطول مناجاتك وطول صلاتك ما رأينا بك صنعته بأحد قبلها.

قال: أمّا تكفيني إياها فإنّي لمّا قلت لها: يعرض الناس عراة يوم يحشرون من قبورهم، فصاحت وقالت: واسوأتاه، فلبستها ثيابي، وسألت اللّه في صلاتي عليها أن لايبلي أكفانها حتى تدخل الجنّة، فأجابني إلى ذلك، وأمّا دخولي في قبرها فإنّي قلت لها يوما: إنّ الميت إذا دخل(2) قبره، وانصرف الناس عنه، دخل عليه ملكان: منكر ونكير فيسألانه، فقالت: واغوثاه باللّه، فمازلت أسأل ربّي في قبرها حتّى فتح لها روضة من قبرها إلى الجنّة، وروضة من رياض الجنّة(3).

***

ص:44

أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في مسجد المدينة، فقال بعضهم لبعض: ما تقولون في هذه الآية؟

فقال بعضهم: إن كفرنا بهذه الآية نكفر بسائرها وإن آمنّا فانّ هذا ذلّ حين يسلّط علينا ابن أبي طالب.

فقالوا: قد علمنا أنّ محمّدا صادق فيما يقول ولكنّا نتولاّه ولا نطيع عليّا فيما أمرنا.

قال: فنزلت هذه الآية: يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها

يعني: يعرفون ولاية عليّ بن أبي طالب وأكثرهم الكافرون بالولاية(1).

4539 - تفسير العياشي: عن المفضّل بن صالح، عن بعض أصحابه عن أحدهما (عليهما السّلام) قال انّه لمّا نزلت هذه الآية.

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا شقّ ذلك على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وخشي أن يكذّبه قريش، فانزل اللّه يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (2) الآية، فقام بذلك يوم غديرخم(3).

4540 - تفسير العياشي: عن أبي جميلة، عن بعض أصحابه، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: إنّ اللّه أوحى إليّ أن احبّ أربعة: عليّا وأبا ذرّ وسلمان والمقداد.

فقلت: ألا فما كان من كثرة الناس، أما كان أحد يعرف هذا الامر؟

ص:46

فقال: بلى ثلاثة.

قلت: هذه الآيات التي انزلت إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وقوله: أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ (1) أما كان أحد يسأل فيم نزلت؟

فقال: من ثمّ أتاهم، لم يكونوا يسألون(2).

4541 - تفسير العياشي: عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): أعرض عليك ديني الذي أدين اللّه به؟

قال: هاته.

قلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، واقرّ بما جاء به من عند اللّه، قال: ثمّ وصفت له الائمّة حتّى انتهيت إلى أبي جعفر (عليه السّلام) قلت: واقرّ بك(3) ما أقول فيهم؟

فقال: أنهاك أن تذهب باسمي في الناس.

قال أبان: قال ابن أبي يعفور: قلت له مع الكلام الأوّل:(4)

وأزعم أنّهم الّذين قال اللّه في القران: أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ .

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): والآية الأخرى فاقرا.

قال: قلت له: جعلت فداك أيّ آية؟

قال: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ

ص:47

اَلصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ .

قال: فقال: رحمك اللّه.

قال: قلت: تقول رحمك اللّه على هذا الأمر؟

قال: فقال: رحمك اللّه على هذا الامر(1).

4542 - تأويل الآيات الظاهرة: قال: محمد بن العباس حدّثنا عبداللّه بن أبي العلا، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الأصمّ، عن عبداللّه بن القاسم [البطل]، عن صالح بن سهل قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقرأ: وَ كُلَّ شَيْ ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (2).

قال: في أمير المؤمنين (عليه السّلام)(3).

4543 - كشف الغمة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ عن عبدالغفّار بن القاسم قال: سألت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن اولي الامر في هذه الآية؟

فقال: كان واللّه علي منهم(4).

4544 - تأويل الآيات الظاهرة: روى الحسن بن أبي الحسن الديلميّ بإسناده عن رجاله إلى محمّد بن علي، عن أبي عبداللّه (عليه

ص:48

السّلام) في قوله (عزّوجلّ): فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ (1).

قال: الموعود عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، وعده اللّه تعالى أن ينتقم له من أعدائه في الدّنيا، ووعده الجنة له ولأوليائه في الآخرة(2).

4545 - تأويل الآيات الظاهرة: روى الحسن بن أبي الحسن الديلميّ، عن أبيه، عن رجاله، عن عبداللّه بن سليمان قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): قوله تعالى: قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً (3).

قال: البرهان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، والنّور المبين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(4).

عن ابن عباس. وحدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق، قال: حدثنا أبو أحمد بن عبدالعزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثنا الحسن بن مهران قال: حدثنا مسلمة بن خالد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) في قوله (عزّوجلّ): يُوفُونَ بِالنَّذْرِ .

قالا: مرض الحسن والحسين (عليهما السّلام) وهما صبيّان صغيران فعادهما رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ومعه رجلان، فقال أحدهما: يا أبا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا إن اللّه عافاهما.

فقال: أصوم ثلاثة أيّام شكرا للّه (عزّوجلّ)، وكذلك قالت فاطمة (عليها السّلام)، وقال الصبيّان: ونحن أيضا نصوم ثلاثة أيّام، وكذلك قالت جاريتهم فضّة، فالبسهما اللّه عافيته، فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام، فانطلق علي (عليه السّلام) إلى جار له من اليهود يقال له: شمعون يعالج الصوف، فقال: هل لك أن تعطيني جزّة من صوف تغزلها لك ابنة محمّد بثلاثة أصوع(1) من شعير؟

قال: نعم، فأعطاه فجاء بالصوف والشعير وأخبر فاطمة (عليها السّلام) فقبلت وأطاعت، ثمّ عمدت فغزلت ثلث الصوف، ثمّ أخذت صاعا من الشعير فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص، لكلّ واحد قرصا، وصلّى عليّ (عليه السّلام) مع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) المغرب، ثمّ أتى منزله فوضع الخوان وجلسوا خمستهم، فأوّل لقمة كسرها عليّ (عليه السّلام) إذا مسكين قد وقف بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمّد، أنا مسكين من مساكين

ص:50

المسلمين، أطعموني ممّا تأكلون أطعمكم اللّه على موائد الجنّة، فوضع اللّقمة من يده ثمّ قال.

فاطم ذات المجد واليقين يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين جاء إلى الباب له حنين

يشكو إلى اللّه ويستكين يشكو إلينا جائعا حزين

كلّ امريء بكسبه رهين من يفعل الخير يقف سمين

موعده في جنّة رهين حرّمها اللّه على الضنين

وصاحب البخل يقف حزين تهوي به النار إلى سجّين

شرابه الحميم والغسلين فأقبلت فاطمة (عليها السّلام) تقول.

أمرك سمع يابن عم وطاعة ما بي من لؤم ولا وضاعة (ولا ضراعة)

غذيت باللبّ وبالبراعة أرجو إذا أشبعت من مجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة وأدخل الجنّة في شفاعة

وعمدت إلى ما كان على الخوان فدفعته إلى المسكين، وباتوا جياعا وأصبحوا صياما لم يذوقوا إلاّ الماء القراح.

ثمّ عمدت إلى الثلث الثاني من الصوف فغزلته، ثمّ أخذت صاعا من الشعير فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة أقرصة لكلّ واحد قرصا، وصلّى عليّ (عليه السّلام) المغرب مع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ثم أتى منزله فلمّا وضع الخوان بين يديه وجلسوا

ص:51

خمستهم فأوّل لقمة كسرها عليّ (عليه السّلام) إذا يتيم من يتامى المسلمين قد وقف بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمّد أنا يتيم من يتامى المسلمين أطعموني ممّا تأكلون أطعمكم اللّه على موائد الجنّة، فوضع عليّ (عليه السّلام) اللّقمة من يده ثمّ قال.

فاطم بنت السيّد الكريم بنت نبيّ ليس بالزنيم

قد جاءنا اللّه بذا اليتيم . من يرحم اليوم هو الرحيم

موعده في جنّة النعيم حرّمها اللّه على اللّئيم

وصاحب البخل يقف ذميم تهوي به النار إلى الجحيم

شرابها الصديد والحميم

[فأقبلت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول.

فسوف اعطيه ولا ابالي واؤثر اللّه على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي أصغرهم يفتل في القتال

بكربلا يقتل باغتيال لقاتليه الويل مع وبال

يهوي به النار إلى سفال كبوله زادت على الاكبال](1)

ثمّ عمدت فاعطته (عليها السّلام) جميع ما على الخوان، وباتوا جياعا لم يذوقوا إلّا الماء القراح(2)، وأصبحوا صياما، وعمدت فاطمة (عليها السّلام) فغزلت الثلث الباقي من الصوف، وطحنت الصاع الباقي وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص لكلّ واحد قرصا، وصلّى علي (عليه السّلام) المغرب مع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ أتى منزله، فقرّب إليه الخوان وجلسوا خمستهم فأوّل لقمة كسرها

ص:52

عليّ (عليه السّلام) إذا أسير من اسراء المشركين قد وقف بالباب فقال.

السلام عليكم يا أهل بيت محمّد، تأسروننا وتشدّوننا ولا تطعموننا؟

فوضع علي (عليه السّلام) اللّقمة من يده ثمّ قال.

فاطم يابنت النبيّ أحمد بنت النبيّ سيّد مسوّد

قد جاءك الأسيرليس يهتدي مكبّلا في غلّه مقيّد

يشكو إلينا الجوع قد تقدّد من يطعم اليوم يجده في غد

عند العليّ الواحد الموحّد مايزرع الزارع سوف يحصد

فاعطنى (فاعطنه)(1) لاتجعليه ينكد

فأقبلت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول.

لم يبق ممّا كان غير صاع قد دبّرت كفّي مع الذراع

شبلاي والله هما جياع ياربّ لاتتركهما ضياع(2)

أبوهما للخير ذو اصطناع عبل الذراعين طويل الباع(3)

وماعلى رأسي من قناع إلاّ عبا نسجتها بصاع

وعمدوا إلى ما كان على الخوان فاتوه(4) وباتوا جياعا، وأصبحوا مفطرين وليس عندهم شيء.

قال شعيب في حديثه: وأقبل عليّ بالحسن والحسين (عليهم السّلام) نحو رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وهما يرتعشان كالفراخ

ص:53

من شدّة الجوع، فلمّا بصر بهم النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: يا أبا الحسن شدّ ما يسوءني ما أرى بكم، انطلق إلى ابنتي فاطمة، فانطلقوا إليها وهي في محرابها، قد لصق بطنها بظهرها من شدّة الجوع وغارت عيناها(1)، فلمّا رآها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ضمّها إليه وقال: واغوثاه باللّه، أنتم منذ ثلاث فيما أري، فهبط جبرئيل فقال: يا محمّد خذ ما هيّأ اللّه لك في أهل بيتك.

قال: وما آخذ ياجبرئيل؟

قال: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ حتّى إذا بلغ إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (2).

وقال الحسن بن مهران في حديثه: فوثب النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى دخل منزل فاطمة (عليها السّلام) فرأى ما بهم فجمعهم ثمّ انكبّ عليهم يبكي ويقول: أنتم منذ ثلاث فيما أري وأنا غافل عنكم؟!! فهبط عليه جبرئيل بهذه الآيات: إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً * عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً

قال: هي عين في دار النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) يفجّر إلى دور الانبياء والمؤمنين.

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ يعني عليّا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) وجاريتهم.

ص:54

وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً يقولون عابسا كلوحا(1).

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ يقول: على شهوتهم للطعام وإيثارهم له.

مِسْكِيناً من مساكين المسلمين.

وَ يَتِيماً من يتامى المسلمين.

وَ أَسِيراً من أسارى المشركين ويقولون إذا أطعموهم: إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً قال: والله ما قالوا هذا لهم ولكنّهم أضمروه في أنفسهم فأخبر اللّه بإضمارهم، يقولون.

لانريد جزاء تكلّفوننا(2) به ولا شكورا تثنون علينا به، ولكنا إنّما أطعمناكم لوجه اللّه وطلب ثوابه.

قال اللّه (تعالى ذكره): فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَ لَقّاهُمْ نَضْرَةً في الوجوه وَ سُرُوراً في القلوب وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً يسكنونها وَ حَرِيراً يفرشونه ويلبسونه مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ والأريكة: السرير عليه الحجلة لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً (3).

قال ابن عبّاس: فبينا أهل الجنّة في الجنّة إذ رأوا مثل الشمس قد أشرقت لها الجنان، فيقول أهل الجنّة: ياربّ إنّك قلت في كتابك.

لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً ؟! فيرسل اللّه (جلّ اسمه) إليهم جبرئيل

ص:55

فيقول: ليس هذه بشمس ولكنّ عليّا وفاطمة ضحكا فأشرقت الجنان من نور ضحكهما، ونزلت هَلْ أَتى فيهم إلى قوله (تعالى).

وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (1).

4547 - تفسير القميّ: قوله (تعالى): وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً .

فإنّه حدثني أبي عن عبداللّه بن ميمون القدّاح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان عند فاطمة (عليها السّلام) شعير فجعلوه عصيدة(2) فلمّا أنضجوها ووضعوها بين ايديهم جاء مسكين. فقال المسكين: رحمكم اللّه أطعمونا مما رزقكم اللّه. فقام علي (عليه السّلام) فأعطاه ثلثها. فما لبث أن جاء يتيم، فقال اليتيم: رحمكم اللّه أطعمونا ممّا رزقكم اللّه. فقام علي (عليه السّلام) فأعطاه ثلثها الثاني.

فما لبث أن جاء اسير. فقال الأسير: يرحمكم اللّه أطعمونا مما رزقكم اللّه. فقام علي (عليه السّلام)، فأعطاه الثلث الباقي وما ذاقوها فانزل اللّه فيهم هذه الآية. إلى قوله وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً في أمير المؤمنين (عليه السّلام) وهي جارية في كل مؤمن فعل مثل ذلك، للّه (عزّوجلّ)(3).

4548 - تفسير فرات الكوفي: قوله (تعالى): يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً قال: حدثنا أبو القاسم العلوي قال: حدثنا فرات بن

ص:56

ابراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن زكريا الغطفاني قال.

حدثني أبو الحسن هاشم بن أحمد بن معاوية، عن محمّد بن بحر، عن روح بن عبداللّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: مرض الحسن والحسين (عليهما السّلام) مرضا شديدا فعادهما سيد ولد آدم محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعادهما أبو بكر وعمر فقال عمر لعلي: يا أبا الحسن إن نذرت للّه نذرا واجبا فان كل نذر لايكون للّه فليس منه(1) وفاء.

فقال علي بن أبي طالب (عليه السّلام): إن عافا اللّه ولديّ مما بهما صمت للّه ثلاثة أيام متواليات، وقالت فاطمة مثل مقالة علي، وكانت لهم جارية نوبية تدعى فضة قالت: إن عافا اللّه سيديّ مما بهما صمت للّه ثلاثة أيام.

فلمّا عافا اللّه الغلامين ممّا بهما انطلق علي إلى جار يهودي يقال له: شمعون بن حارا فقال له: ياشمعون اعطني ثلاثة أصيع من شعير وجزّة من صوف تغزله لك إبنة محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فأعطاه اليهودي الشعير والصوف فانطلق إلى منزل فاطمة (عليها السّلام)، فقال لها: يابنت رسول اللّه كلي هذا واغزلي هذا. فباتوا وأصبحوا صياما فلمّا أمسوا قامت الجارية إلى صاع من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص: قرص لعلي وقرص لفاطمة وقرص للحسن وقرص للحسين وقرص للجارية، وإن عليا صلّى مع النبيّ (2) (صلى

ص:57

اللّه عليه وآله وسلّم) ثم أقبل إلى منزله(1) ليفطر فما أن وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله فاذا سائل قد قام بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة. فألقى علي وألقى القوم من أيديهم الطعام وأنشأ علي بن أبي طالب هذه الأبيات.

فاطم ذات الود واليقين يابنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين قد جاء بالباب له حنين

يشكو إلى اللّه ويستكين يشكو إلينا جائعا حزين

كل امريء بكسبه رهين من يفعل الخير غدا يدين

ويدخل الجنّة امنين حرمت الجنّة على الضنين

يهوى من النّار إلى سجين ويخرج منها إن خرج بعد حين(2)

قال: فأنشأت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول.

أمرك يابن العم سمع طاعة ما بي من لؤم ولا ضراعة

امط عني اللؤم والرقاعة غديت بالبر له صناعة

إني سأعطيه ولا انهيه ساعة أرجو إن اطعمت من مجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة وأدخل الجنة لي شفاعة

ص:58

فأعطوه طعامهم وباتوا على صومهم لم يذوقوا إلا الماء، فلما أمسوا قامت الجارية إلى الصاع الثاني فعجنته وخبزت [خ: منه] أقراصا وإن عليا صلّى مع النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ثم أقبل إلى منزله ليفطر فلما وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله إذا يتيم قد قام بالباب فقال:(1) السلام عليكم يا أهل بيت محمّد اني [خ: أنا] يتيم من يتامى المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة. قال.

فألقى علي وألقى القوم من بين أيديهم الطعام وأنشأ علي بن أبي طالب (عليه السّلام):(2)

فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي ليس بالزنيم

قد جاءنا الله بذي اليتيم ومن يسلم فهو السليم

حرمت الجنّة على اللئيم لايجوز الصراط(3) المستقيم

طعامه الضريع في الجحيم فصاحب البخل يقف ذميم

قال: فأنشأت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول هذه الأبيات.

إنّي سأعطيه ولا أبالي وأوثر اللّه على عيالي

ص:59

واقض هذا الغزل في الأغزال أرجو بذاك الفوز في المال

ان يقبل اللّه وينمي مالي ويكفني همّي في أطفال

أمسوا جياعا وهم أشبال أكرمهم علي في العيال

بكربلا يقتل اقتتال ولمن قتله الويل والوبال

كبوله فارت على الاكبال

قال: فأعطوا طعامهم وباتوا على صومهم [و] لم يذوقوا إلا الماء، وأصبحوا صياما، فلما أمسوا قامت الجارية إلى الصاع الثالث فعجنته وخبزت منه خمسة أقراص وإن عليا صلّى مع النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ثم أقبل إلى منزله يريد أن يفطر فلما وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله فاذا أسير كافر قد قام بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد والله ما أنصفتمونا من أنفسكم تأسرونا وتقيّدونا(1)

ولا تطعمونا؟!! أطعموني فاني أسير محمّد.

فالقى علي وألقى القوم من(2) أيديهم الطعام. فأنشأ علي بن أبي طالب (عليه السّلام) وهو يقول:(3)

ص:60

يا فاطمة حبيبتي وبنت أحمد يا بنت من سمّاه اللّه فهو محمّد

قد زانه اللّه بخلق أغيد قد جاءنا اللّه بذي المقيد

بالقيد مأسور فليس يهتدي من يطعم اليوم يجده في غد

عند الاله الواحد الموحد وما زرعه الزارعون يحصد

أعطيه ولا تجعليه أنكد ثم اطلبي خزائن التي لم تنفد

قال: فأنشأت فاطمة (عليها السّلام) وهي تقول.

يابن عم لم يبق إلا صاع قد دبرت الكف مع الذراع

ابني والله هما جياع يارب لاتتركهما ضياع

أبوهما للخير صنّاع قد يصنع الخير بابتداع

عبل الذراعين شديد الباع وما على رأسي من قناع

إلا قناع نسجه نساع

قال: فأعطوه طعامهم وباتوا على صومهم [و] لم يذوقوا إلا الماء فأصبحوا وقد قضى اللّه عليهم نذرهم وإن عليا (عليه السّلام) أخذ بيد

ص:61

الغلامين وهما كالفرخين لاريش لهما يترججان من الجوع فانطلق بهما إلى منزل النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فلما نظر إليهما رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) اغرورقت عيناه بالدموع وأخذ بيد الغلامين فانطلق بهما إلى منزل فاطمة (عليها السّلام) فلمّا نظر إليها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) - وقد تغير لونها وإذا بطنها لاصق بظهرها - انكبّ عليها يقبل بين عينيها، ونادته باكية: واغوثاه باللّه ثم بك يا رسول اللّه من الجوع.

قال: فرفع رأسه إلى السماء وهو يقول: اللهم أشبع آل محمّد، فهبط جبرئيل (عليه السّلام) فقال: يامحمّد إقرأ.

قال: وما أقرأ؟

قال: إقرأ: إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً. * عَيْناً يَشْرَبُ إلى آخر ثلاث آيات.

ثم إنّ عليا (عليه السلام) مضى من فور ذلك حتى أتى أبا جبلة الأنصاري (رضي اللّه عنه) فقال له: يا أبا جبلة هل من قرض دينار؟

قال: نعم يا أبا الحسن أشهد اللّه وملائكته ان اكثر مالي لك حلال من اللّه ومن رسوله.

قال: لاحاجة لي في شيء من ذلك إن يك قرضا قبلته.

قال: فدفع إليه دينارا.

ومرّ علي بن أبي طالب (عليه السّلام) يتخرق أزقة المدينة ليبتاع بالدينار طعاما فاذا هو بمقداد بن الأسود الكندي قاعدا على الطريق فدنا منه وسلّم عليه وقال: يامقداد مالي أراك في هذا الموضع كئيبا حزينا؟!

ص:62

فقال: أقول كما قال العبد الصالح موسى بن عمران: رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (1).

قال: ومنذ كم يامقداد؟

قال: هذا أربع. فرجع علي مليا ثمّ قال: اللّه أكبر اللّه أكبر..

آل محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) منذ ثلاث وأنت يا مقداد مذ أربع؟!! أنت أحق بالدينار مني.

قال: فدفع إليه الدينار.

ومضى حتى دخل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في مسجده فلما انفتل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ضرب بيده إلى كتفه ثم قال: يا علي انهض بنا إلى منزلك لعلّنا نصيب به طعاما فقد بلغنا أخذك الدينار من أبي جبلة.

قال: فمضى وعلي يستحي(2) من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) رابط على بطنه حجرا(3) من الجوع حتى قرعا على فاطمة الباب فلما نظرت فاطمة (عليها السّلام) إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وقد أثّر الجوع في وجهه ولّت هاربة قالت: واسوأتاه من اللّه ومن رسوله كأنّ أبا الحسن ما علم أن ليس عندنا مذ ثلاث؟!! ثمّ دخلت مخدعا لها فصلت ركعتين ثم نادت: يا إله محمّد هذا محمّد نبيّك وفاطمة بنت نبيّك وعلي ختن نبيك وابن عمّه وهذان الحسن والحسين سبطا نبيك، اللهم فان بني إسرائيل سالوك أن تنزل عليهم مائدة من السماء فأنزلتها عليهم وكفروا بها، اللهم فان آل محمّد

ص:63

لايكفرون بها.

ثم التفتت مسلّمة فاذا هي بصحفة مملوة ثريدا ومرقا فاحتملتها ووضعتها بين يدي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فأهوى بيده إلى الصحفة فسبّحت الصحفة والثريد والمرق فتلا النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): وَ إِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلاّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ (1) ثم قال: كلوا من جوانب القصعة ولا تهدموا صومعتها فان فيها البركة.

فأكل النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) والنبي يأكل وينظر إلى علي متبسّما، وعلي يأكل وينظر إلى فاطمة متعجبا.

فقال له النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): كل ياعلي ولا تسأل فاطمة عن شيء، الحمد للّه الذي جعل مثلك ومثلها مثل مريم بنت عمران وزكريا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (2) ياعلي هذا بالدينار الذي أقرضته لقد أعطاك اللّه الليلة خمسة وعشرين جزء من المعروف فأما جزء واحد فجعل لك في دنياك أن أطعمك من جنّته وأربعة(3) وعشرون جزء قد ذخرها لك لآخرتك(4).

ص:64

ولم يكن فيهم أحد إلاّ وهو يطمع أن يقول له: أنت القائم من بعدي.

فلمّا كان اليوم الرابع جلس كلّ رجل منهم في حجرته ينتظر هبوط النجم، إذا انقضّ نجم من السماء قد غلب نوره على ضوء الدّنيا حتّى وقع في حجرة عليّ (عليه السّلام) فهاج القوم وقالوا: واللّه لقد ضلّ هذا الرجل وغوي، وما ينطق في ابن عمّه إلاّ بالهوى.

فأنزل اللّه (تبارك وتعالى) في ذلك وَ النَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى * وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى

إلى آخر السورة(1).

مناقب آل أبي طالب: أبو جعفر بن بابويه في الأمالى بطرق كثيرة، عن جويبر، عن الضحاك، عن أبي هارون العبدي، عن ربيعة السعدي، وعن أبي اسحاق الفزاري، عن جعفر بن محمّد،، عن آبائه (عليهم السّلام)، كلهم عن ابن عباس. وروى عن منصور بن أبي الاسود، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(2).

4550 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن العباس (رحمه اللّه) عن جعفر بن محمّد العلوي، عن عبداللّه بن محمّد الزيّات، عن جندل بن والق، عن محمّد بن أبي عمير(3)، عن غياث بن ابراهيم، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

ص:66

وآله): أنا سيّد الناس ولا فخر، وعليّ سيد المؤمنين، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

فقال رجل من قريش: و اللّه ما يألو(1) يطريء ابن عمّه.

فانزل اللّه سبحانه: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى * وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى .

وما هذا القول الذي يقوله بهواه في ابن عمه إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى (2).

4551 - تأويل الآيات الظاهرة: قال: (محمد بن العباس) حدثنا أحمد بن القاسم، عن منصور بن العباس، عن الحصين عن العباس القصباني، عن داود بن الحصين، عن فضل بن عبدالملك، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا أوقف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أمير المؤمنين يوم الغدير افترق الناس ثلاث فرق، فقالت فرقة: ضلّ محمّد وفرقة قالت: غوي، وفرقة قالت: بهواه يقول في أهل بيته وابن عمّه، فأنزل اللّه سبحانه: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى الآيات(3).

4552 - تأويل الآيات الظاهرة: قال: (محمد بن العباس) حدثنا أحمد بن هوذة الباهلي، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبداللّه بن حماد الأنصاري، عن محمّد بن عبداللّه، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال.

ص:67

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ليلة اسري بي إلى السماء صرت إلى سدرة المنتهى فقال لي جبرئيل: تقدّم يا محمّد، فدنوت دنوّة، - والدنوّة: مدّ البصر - فرأيت نورا ساطعا فخررت للّه ساجدا.

فقال لي: يامحمّد من خلّفت في الارض؟

قلت: ياربّ أعدلها وأصدقها وأبرّها وأسنمها عليّ بن أبي طالب وصيّي ووارثي وخليفتي في أهلي.

فقال لي: أقرئه منّي السلام، وقل له: إنّ غضبه عزّ، ورضاه حكم، يا محمّد إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا العلي الأعلى، وهبت لأخيك اسما من أسمائي فسمّيته عليا، وأنا العليّ الاعلى، يامحمّد إنّي أنا اللّه لا إله إلّا أنا، فاطر السماوات والأرض، وهبت لابنتك اسما من أسمائي فسمّيتها فاطمة، وأنا فاطر كلّ شيء، يامحمّد إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا الحسن البلاء، وهبت لسبطيك اسمين من أسمائي، فسمّيتهما الحسن والحسين، وأنا الحسن البلاء.

قال: فلمّا حدّث النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قريشا بهذا الحديث قال قوم: ما أوحى اللّه إلى محمّد بشيء، وإنّما تكلّم عن هوى نفسه، فأنزل اللّه (تبارك وتعالى) تبيان ذلك: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى * وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى (1).

ص:68

يديها على قبلها والاخرى على دبرها فقالت مرتجزة.

اليوم يبدو بعضه أو كلّه فما بدا منه فلا أحلّه فلمّا فرغت من الطواف خطبها جماعة، فقالت: إنّ لي زوجا.

وكانت سيرة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قبل نزول سورة البراءة ان لايقاتل إلاّ من قاتله. ولا يحارب إلاّ من حاربه وأراده. وقد كان نزل عليه في ذلك من اللّه (عزّوجلّ): فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (1).

فكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لايقاتل احدا قد تنحى عنه واعتزله حتّى نزلت عليه سورة البراءة وامره اللّه بقتل المشركين، من اعتزله ومن لم يعتزله، إلاّ الذين قد كان عاهدهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يوم فتح مكة إلى مدّة منهم صفوان بن امية وسهيل بن عمرو. فقال اللّه (عزّوجلّ): بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ .

ثمّ يقتلون حيث ما وجدوا، فهذه أشهر السياحة: عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشرة من شهر ربيع الآخر.

فلمّا نزلت الآيات من اوّل براءة دفعها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الى أبي بكر وامره أن يخرج الى مكة ويقرأها على الناس بمنى يوم النحر.

فلمّا خرج أبو بكر نزل جبرئيل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

ص:70

وآله) فقال: يامحمّد لايؤدّي عنك إلاّ رجل منك. فبعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السّلام) في طلبه فلحقه بالروحا.

فأخذ منه الآيات. فرجع أبو بكر إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يارسول اللّه أنزل فيّ شيء؟

قال: لا، إنّ اللّه أمرني أن لايؤدّي عني إلاّ أنا أو رجل منّي(1).

4554 - إقبال الاعمال: روي حسن بن أشناس في كتابه، فقال.

حدثنا أحمد بن محمّد قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا، قال.

حدثنا مالك بن إبراهيم النخعيّ، قال: حدثنا الحسين بن زيد قال.

حدّثني جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: لمّا سرّح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أبا بكر بأوّل سورة براءة إلى أهل مكة أتاه جبرئيل (عليه السّلام) فقال: يامحمّد إنّ اللّه يأمرك أن لاتبعث هذا وأن تبعث عليّ بن أبي طالب، وانّه لايؤدّيها عنك غيره، فأمر النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فلحقه فأخذ منه [الصحيفة](2) وقال: ارجع إلى النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

فقال أبو بكر: هل حدث فيّ شيء؟

فقال علي (عليه السّلام): سيخبرك رسول اللّه.

فرجع أبو بكر إلى النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال.

يارسول اللّه ما كنت تري أنّي مؤدّ عنك هذه الرسالة؟!! فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): أبى اللّه أن يؤدّيها إلّا عليّ

ص:71

ابن أبي طالب فأكثر أبو بكر عليه من الكلام. فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): كيف تؤدّيها وأنت صاحبي في الغار؟!!(1).

قال: فانطلق عليّ (عليه السّلام) حتّى قدم مكة، ثمّ وافى عرفات، ثمّ رجع إلى جمع، ثمّ إلى منى، ثمّ ذبح وحلق، وصعد على الجبل المشرف المعروف بالشعب فأذّن ثلاث مرّات: ألا تسمعون؟

يا أيّها الناس إنّي رسول رسول اللّه إليكم ثمّ قال: بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ *. فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَ أَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ * وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إلى قوله: إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (2) تسع آيات من أوّلها، ثمّ بلغ بسيفه(3) فأسمع الناس وكرّرها فقال الناس: من هذا الّذي ينادي في الناس؟

فقالوا: عليّ بن أبي طالب.

وقال من عرفه من الناس: هذا ابن عمّ محمّد، وما كان ليجتريء على هذا غير عشيرة محمّد.

فأقام أيّام التشريق ثلاثة ينادي بذلك ويقرأ على الناس غدوة

ص:72

وعشيّة، فنادته الناس من المشركين: أبلغ ابن عمّك أن ليس له عندنا إلاّ ضربا بالسيف وطعنا بالرماح.

ثمّ انصرف عليّ (عليه السّلام) إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) يقصد في السير، وابطأ الوحي عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في امر عليّ (عليه السّلام) وما كان منه، فاغتمّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لذلك غمّا شديدا حتّى رئي ذلك في وجهه، وكفّ عن النساء من الهمّ والغمّ، فقال بعضهم لبعض: لعلّه قد نعيت إليه نفسه(1) أو عرض له مرض. فقالوا لأبي ذرّ: قد نعلم منزلتك من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وقد تري ما به، فنحن نحبّ أن يعلم(2) لنا أمره، فسأل أبو ذر (رحمه اللّه) النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عن ذلك، فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ما نعيت إليّ نفسي، وإنّي لميّت، وما وجدت في امّتي إلاّ خيرا، وما بيّ من مرض، ولكن من شدّة وجدي بعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) وإبطاء الوحي عنّي في أمره، فإنّ اللّه (عزّوجلّ) قد أعطاني في عليّ (عليه السّلام) تسع خصال: ثلاثة لدنياي، واثنتان لآخرتي واثنتان أنا منهما آمن، واثنتان أنا منهما خائف، وقد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا صلّى الغداة استقبل القبلة بوجهه إلى طلوع الشمس يذكر اللّه (عزّوجلّ) [و] يتقدّم عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) خلف النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ويستقبل الناس بوجهه فيستأذنون في حوائجهم، وبذلك أمرهم رسول

ص:73

اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(1) فلمّا توجّه عليّ (عليه السّلام) إلى ذلك الوجه لم يجعل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مكان عليّ لأحد وكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا صلّى وسلّم استقبل الناس بوجهه، فأذن للناس، فقام أبو ذرّ فقال: يارسول اللّه لي حاجة.

قال: انطلق في حاجتك.

فخرج أبو ذرّ من المدينة يستقبل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فلمّا كان ببعض الطريق إذا هو براكب مقبل على ناقته، فإذا هو عليّ (عليه السّلام) فاستقبله والتزمه وقبّله وقال: بأبي أنت وامّي اقصد في مسيرك حتّى أكون أنا الّذي ابشّر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فإنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من أمرك في غمّ شديد وهمّ.

فقال له عليّ (عليه السّلام): نعم.

فانطلق أبو ذرّ مسرعا حتّى أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: البشرى.

قال: وما بشراك يا أبا ذرّ؟

قال: قدم عليّ بن أبي طالب.

فقال له: لك بذلك الجنّة.

ثمّ ركب النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وركب معه الناس [فلمّا رآه](2) أناخ ناقته، ونزل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فتلقّاه والتزمه(3)

ص:74

وعانقه ووضع خدّه على منكب عليّ، وبكى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فرحا بقدومه وبكى علي (عليه السّلام) معه، ثمّ قال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما صنعت بأبي أنت وامّي؟ فإنّ الوحي ابطأ عليّ في أمرك، فأخبره بما صنع.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كان اللّه (عزّوجلّ) أعلم بك منّي حين أمرني بإرسالك(1).

4555 - معاني الأخبار: حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عليّ بن أسباط، عن سيف بن عميرة، عن الحارث بن مغيرة النصريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن قول اللّه (عزّوجلّ): وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ؟(2).

فقال: إسم نحله(3) اللّه (عزّوجلّ) عليّا (صلوات اللّه عليه) من السماء لانّه هو الّذي أدّى عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) براءة، وقد كان بعث بها مع أبي بكر أوّلا فنزل عليه جبرئيل (عليه السّلام) فقال: يامحمّد إنّ اللّه يقول لك: إنّه لايبلّغ عنك إلاّ أنت أو رجل منك. فبعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عند ذلك عليا (عليه السّلام) فلحق أبا بكر وأخذ الصحيفة من يده ومضى بها إلى مكة،

ص:75

فسمّاه اللّه تعالى أذانا من اللّه، إنّه اسم نحله اللّه من السماء لعليّ (عليه السّلام)(1).

4556 - تفسير العياشي: عن حريز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بعث أبا بكر مع براءة إلى الموسم ليقرأها على الناس.

فنزل جبرئيل فقال: لايبلّغ عنك إلّا عليّ (عليه السّلام).

فدعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا فأمره أن يركب ناقته العضباء(2)، وأمره أن يلحق أبا بكر فيأخذ منه براءة ويقرأه على الناس بمكة.

فقال أبو بكر: أسخطة(3)؟

فقال: لا إلّا أنّه انزل عليه أنّه لايبلّغ إلّا رجل منك.

فلمّا قدم علي (عليه السّلام) مكة - وكان يوم النحر، بعد الظهر وهو يوم الحجّ الأكبر - قام ثمّ قال: إنّي رسول رسول اللّه إليكم، فقرأها عليهم بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ عشرين من ذي الحجّة، والمحرّم، وصفر، وشهر ربيع الأوّل، وعشرا من شهر ربيع الاخر وقال.

لايطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك، إلا من كان له عهد عند رسول اللّه، فمدّته إلى هذه الاربعة الا شهر(4).

ص:76

4557 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني عليّ بن محمّد ابن عليّ بن عمر الزهريّ معنعنا، عن عيسى بن عبداللّه [القميّ] قال.

سمعت أبا عبدالله [جعفر الصادق (عليه السّلام)] يقول: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بعث أبا بكر ببراءة، فسار حتّى إذا بلغ الجحفة(1)، بعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليا [أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)] في طلبه، فأدركه، فقال أبو بكر لعليّ (عليه السّلام): أنزل فيّ شيء؟

قال: لا ولكن لايؤدّي(2) إلاّ نبيّه أو رجل منه، وأخذ عليّ (عليه السّلام) الصحيفة وأتى الموسم وكان يطوف في الناس ومعه السيف فيقول: بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ

فلا يطوف بالبيت بعد عامنا هذا عريان ولا مشرك، فمن فعل فإنّ معاتبتنا إيّاه بالسيف، قال: وكان يبعثه إلى الأصنام فيكسرها، ويقول: لايؤدّي عنّي إلاّ أنا وأنت، فقال له يوم لحقه عليّ (عليه السّلام) بالخندق في غزوة تبوك، فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ياعليّ أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؟

إلاّ أنّه لانبيّ بعدي، وأنت خليفتي في أهلي، وانّه لايصلح [لها] إلاّ أنا وأنت(3).

ص:77

4558 - مناقب آل أبي طالب: في الحديث عن الباقرين (عليهما السّلام) قالا: قام خداش وسعيد أخوا عمرو بن عبدود فقالا: وما يسّرنا أربعة أشهر؟ بل برئنا منك ومن ابن عمّك، وليس بيننا وبين ابن عمّك إلاّ السيف والرّمح، وإن شئت بدأنا بك.

فقال عليّ (عليه السّلام): هلموا، ثمّ قال: وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ إلى قوله: إِلى مُدَّتِهِمْ (1).

4559 - تفسير العياشي: عن حريز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال في الاذان: هو اسم في كتاب اللّه لايعلم ذلك أحد غيري(2).

4560 - علل الشرائع: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاشاني، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي القاضي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ؟.

فقال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): كنت أنا الاذان في الناس.

قلت: فما معنى هذه اللّفظة اَلْحَجِّ الْأَكْبَرِ ؟

قال: إنّما سمّي الاكبر لانها كانت سنة حجّ فيها المسلمون

ص:78

والمشركون، ولم يحجّ المشركون بعد تلك السنة(1).

البحار - بيان: الاذان: الإعلان ويحتمل أن يكون المعنى أن المؤذن بذلك الأذان كان عليّا (عليه السّلام).

فقال: إذا كنت رسول اللّه وعلى وصيّك من بعدك وفاطمة بنتك سيّدة نساء العالمين، والحسن والحسين إبناك سيّدا شباب أهل الجنّة، وحمزة عمّك سيّد الشهداء، وجعفر الطيّار ابن عمّك يطير مع الملائكة في الجنّة، والسقاية للعبّاس عمّك فما تركت لسائر قريش وهم ولد أبيك؟

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ويلك ياحارث ما فعلت ذلك ببني عبدالمطّلب، لكنّ اللّه فعله بهم.

فقال:.... إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ الآية. فأنزل اللّه تعالى: وَ ما كانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ (1) ودعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الحارث فقال.

إمّا أن تتوب أو ترحل عنّا.

قال: فإنّ قلبي لايطاوعني إلى التوبة ولكنّي أرحل عنك فركب راحلته فلمّا أصحر(2) أنزل اللّه عليه طيرا من السماء في منقاره حصاة مثل العدسة، فأنزلها على هامته(3) وخرجت من دبره إلى الارض، ففحص برجله(4)، وأنزل اللّه تعالى على رسوله: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ....(5) و(6).

ص:80

4562 - أمالي الطوسي: أخبرنا الشيخ أبو عليّ قال: حدثني والدي قال: أخبرنا ابن الصلت، قال: أخبرنا ابن عقدة قال: حدّثنا علي بن محمّد بن علي الحسيني قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن عيسى قال: حدثنا عبيداللّه بن علي، قال: حدثني علي بن موسى، عن أبيه، عن جده، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعلي، ان فيك مثلا من عيسى بن مريم، احبه قوم فأفرطوا في حبه فهلكوا فيه، وأبغضه قوم فافرطوا في بغضه فهلكوا فيه، واقتصد فيه قوم فنجوا(1).

4563 - مائة منقبة: حدثني أحمد بن محمّد بن سليمان (رحمه اللّه) قال: حدثني جعفر بن محمّد قال: حدثني يعقوب بن يزيد قال.

حدثني صفوان بن يحيى قال: حدثني داود بن الحصين قال: حدثني عمر بن أذينة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ياعليّ مثلك في امّتي مثل المسيح عيسى [بن مريم] افترق قومه ثلاث فرق: ففرقة منهم مؤمنون وهم الحواريّون، وفرقة عادوه وهم اليهود، وفرقة غلوا فيه فخرجوا عن الايمان، وإنّ امّتي ستفترق فيك ثلاث فرق: فرقة شيعتك وهم المؤمنون وفرقة عدوّك وهم الشاكون، وفرقة تغلو فيك وهم الجاحدون وانت ياعلي وشيعتك ومحبّو شيعتك في الجنة وأعداؤك والغلاة في محبتك في النار(2).

ص:81

قال (صلّى اللّه عليه وآله): وأنتم، فجزاكم اللّه عنّي خيرا، فلقد صدقتموني واعنتموني على تبليغ وحي اللّه (عزّوجلّ) ورسالته، وجاهدتم معي فجزاكم اللّه عني خيرا.

ثمّ أخذ بيدي فرفعها كأنها مروحة، وقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأنا وليّ جميعهم؟

قالوا: نعم.

قال: من كنت مولاه فهذا مولاه. هل سمعتم واطعتم؟

قالوا: نعم.

قال: اللهم اشهد.

فقام نعمان بن الحارث الفهري فقال: يارسول اللّه أتيتنا فذكرت لنا أنك رسول اللّه إلينا فقلنا لك: اعن اللّه ذلك؟ قلت: نعم، فصدقناك.

ثمّ اتيتنا بالفرائض - وذكرت كل فريضة منها - فقلنا لك: أعن اللّه هذا؟ قلت: نعم، فصدقناك.

ثمّ أخذت الان بيد ابن عمّك هذا، فأمرتنا بولايته، فاللّه أمرك بهذا؟

قال: نعم واللّه (عزّوجلّ) أمرني ان أقول ذلك لكم.

فقال كلمة يعني بها التكذيب، ثم ولّى مغضبا وهو يقول: اللّهم ان كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السّماء أو ائتنا بعذاب أليم. ثم أتى ناقته، فحلّ عقالها، وركبها، فانطلق يريد أهله، فأصابته حجارة من السّماء [فسقطت في رأسه وخرجت من دبره وسقط ميتا].

ص:83

وفي رواية أخرى: نار فقتلته قبل أن يصل الى أهله، فأنزل الله (عزّوجلّ): أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ (1).

قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) في قوله (عزّوجلّ): وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ قال: دعوت اللّه (عزّوجلّ) على أن يجعلها اذنك ياعليّ (1).

4569 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدثنا الحسن بن عليّ التميميّ، عن سليمان بن داود الصيرفيّ (1)، عن أسباط، عن أبي سعيد المدائنيّ، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قوله تعالى: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ ؟(2).

قال: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ حزقيل مؤمن آل فرعون وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

قال الكراجكى: ومعنى الثلّة: الجماعة، وانما ذكر الواحد بمعنى الجمع تفخيما لشأنه وإجلالا لقدره. كما قال سبحانه: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً (3). والامة: الجماعة. وهذا كثير في القرآن المجيد وغيره(4).

4570 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بهذا الاسناد، عن عليّ (عليه السّلام) قال: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ فيّ نزلت وقال (عليه السّلام): في قوله تعالى: أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ * اَلَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (5)[قال:] فيّ نزلت(6).

ص:86

4573 - تفسير القمي: بهذا الاسناد، عن عبدالرحمن بن كثير قال: سألت الصادق (عليه السّلام) عن قوله: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ؟

قال: أمير المؤمنين وأصحابه كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ حبتر وزريق وأصحابهما أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ أمير المؤمنين وأصحابه كَالْفُجّارِ حبتر ودلام وأصحابهما. كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ [هم] أمير المؤمنين والأئمّة (عليهم السّلام) وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ (1) فهم أهل الالباب الثاقبة قال: وكان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يفتخر بها ويقول: ما اعطي أحد قبلي ولا بعدي مثل ما اعطيت(2).

البحار - بيان: الحبتر: الثعلب. وعبّر به عن أبي بكر لكثرة خدعته ومكره. وزريق: كناية عن عمر إمّا لزرقة عينه أو لأنّ الزرقة ممّا يتشأم به العرب، كناية عن نحوسته والدلام أيضا كناية عنه.

وقال الفيروزآباديّ: الدلام - كسحاب - السواد والأسود. قال الجزريّ: فيه: «أميركم رجل طوال أدلم» الادلم: الاسود الطويل.

ومنه الحديث: «فجاء رجل أدلم فاستأذن على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله). قيل: هو عمر بن الخطّاب.

4574 - تأويل الآيات الظاهرة: محمّد بن العباس، قال.

حدثنا محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالرحمن بن سالم، عن

ص:88

أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (1) إلى آخر السورة نزلت في عليّ (عليه السّلام) وفي الّذين استهزؤوا به من بني أميّة، وذلك أنّ عليا مرّ على قوم من بني اميّة والمنافقين فسخروا منه(2).

4575 - مناقب آل أبي طالب: الباقر والصادق (عليهما السّلام) في قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ (3)[قالا: إلى ولاية عليّ (عليه السّلام)](4).

4576 - مناقب آل أبي طالب: الباقر والصادق (عليهما السّلام) في قوله تعالى: إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ * وَ إِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ (5).

قالا: الدين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(6).

4577 - أمالي الطوسي: أبو محمّد الفحام قال: حدثنا محمّد بن عيسى بن هارون، قال: حدثني أبو عبدالصمد ابراهيم، عن أبيه، عن جدّه محمّد بن إبراهيم قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) يقول: في قوله تعالى: اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً قال: في

ص:89

ولاية [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب (عليه السّلام) وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ (1) قال: لاتتّبعوا غيره(2).

مناقب آل أبي طالب: زين العابدين وجعفر الصادق (عليهما السّلام) قالا:... وذكر مثله(3).

4578 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحكم بن بهلول، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى.

وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ (4).

قال: يعني إن أشركت في الولاية غيره بَلِ اللّهَ فَاعْبُدْ وَ كُنْ مِنَ الشّاكِرِينَ 5 يعني بل اللّه فاعبد بالطاعة وكن من الشاكرين أن عضدتك بأخيك وابن عمّك(5).

4579 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عليّ بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ (6).

قال: بما جاء به محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) من الولاية

ص:90

ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان، فهو الملبّس بالظلم(1).

4580 - تفسير العياشي: عن [عمر بن] عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنّا (2).

قال: هو أمير المؤمنين (عليه السّلام) نودي من السماء أن آمن بالرسول، فآمن به(3).

بالنبى (صلّى اللّه عليه وآله) وبعلى (عليه السّلام) فيجلسان على كرسى الكرامة بين يدي العرش، كلّما خرجت زمرة من شيعتهم فيقولون هذا النبيّ وهذا عليّ الوصيّ فيقول بعضهم لبعض: اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ بولاية النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وبعليّ وبالأئمّة من ولدهم (عليهم السّلام)، فيؤمر بهم إلى الجنّة.

وفي قوله: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ (1) يعني بذلك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّا (عليه السّلام) النبيّ الشاهد، وعليّ المشهود(2).

4583 - البحار: كتاب (الروضة) - بالأسانيد، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) نزل جبرئيل بهذه الآية وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (3) في عليّ (4).

4584 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني الحسين بن سعيد معنعنا عن أبي مريم قال: سألت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن قول الله تعالى: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ ؟

قال: يا أبا مريم هذه والله في عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) خاصّة، ما ألبس ايمانه بشرك ولا ظلم و لا كذب و لا سرقة ولا خيانة [هذه

ص:92

واللّه نزلت فيه خاصة - خ](1).

4585 - تفسير فرات الكوفي: قال أبو القاسم العلوي قال.

حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاري: معنعنا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (2).

قال: [أمير المؤمنين] عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(3).

قلت: قوله: مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا ؟

قال: كلّهم كانوا في الضلالة لايؤمنون بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) ولا بولايتنا فكانوا ضالّين مضلّين، فيمدّ لهم في ضلالتهم وطغيانهم حتّى يموتوا فيصيّرهم اللّه شرا مكانا وأضعف جندا.

قلت: قوله: حَتّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَ إِمَّا السّاعَةَ * فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً ؟

قال: أمّا قوله: حَتّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فهو خروج القائم وهو الساعة، فسيعلمون ذلك اليوم وما نزل بهم من اللّه على يدي قائمه، فذلك قوله: مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً يعني عند القائم وَ أَضْعَفُ جُنْداً .

قلت: قوله: وَ يَزِيدُ اللّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً ؟

قال: يزيدهم ذلك اليوم هدي على هدى باتّباعهم القائم حيث لا يجحدونه ولا ينكرونه.

قلت: قوله: لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً ؟

قال: إلّا من دان اللّه بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) والائمّة من بعده فهو العهد عند اللّه.

قلت: قوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ؟

قال: ولاية أمير المؤمنين هي الودّ الذي قال اللّه تعالى.

قلت: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ؟(1).

ص:94

قال: إنّما يسّره اللّه على لسانه حين أقام أمير المؤمنين (عليه السّلام) علما، فبشّر به المؤمنين وأنذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم اللّه في كتابه لدا إي كفارا.

قال: وسألته عن قول اللّه: لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ ؟

قال: لتنذر القوم الذين أنت فيهم كما انذر آباؤهم فهم غافلون عن اللّه وعن رسوله وعن وعيده لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ ممّن لايقرّون بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) والأئمّة من بعده فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ بامامة أمير المؤمنين والأوصياء من بعده، فلمّا لم يقرّوا كانت عقوبتهم ما ذكر اللّه إِنّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ في نار جهنّم، ثمّ قال: وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ عقوبة منه لهم حيث أنكروا ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) والأئمّة من بعده، هذا في الدنيا وفي الآخرة في نار جهنّم مقمحون، ثمّ قال: يامحمّد! وَ سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ باللّه وبولاية عليّ ومن بعده ثمّ قال: إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ يعني أمير المؤمنين (عليه السّلام) وَ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ يامحمّد بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ كَرِيمٍ (1) و(2).

ص:95

اَلرَّحْمنُ وُدًّا ؟

قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) هي الودّ الذي ذكره اللّه.

قلت: قوله: فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ؟

قال: انما يسّره اللّه على لسان نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى أقام أمير المؤمنين علما فبشّر به المؤمنين وانذر به الكافرين وهم القوم الذين ذكرهم اللّه قَوْماً لُدًّا أي كفّارا.

قلت: قوله: وَ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً ؟

قال: أهلك اللّه من الأمم ما لايحصون له فقال: يا محمد هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً أي ذكرا(1).

4588 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن أحمد الأزدي معنعنا، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام): دخلت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقلت.

كيف أصبحت؟

فقال: أصبحت والله ياعلي عنك راضيا وأصبح والله ربّك عنك راضيا وأصبح كل مؤمن ومؤمنة عنك راضين إلى أن تقوم السّاعة.

قال: قلت: يارسول اللّه قد نعيت إليك نفسك(2) فياليت نفسي

ص:97

المتوفاة قبل نفسك.

قال: أبى اللّه في علمه إلا ما يريد.

قال: قلت: فادع اللّه لي بدعوات تصيبني بعد وفاتك.

قال: ياعلي ادع لنفسك بما تحب [وترضى](1) حتّى أؤمّن، فإن تأميني لك لايردّ.

قال: فدعا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السّلام): اللهم ثبّت مودّتي في قلوب المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة.

قال: فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): آمين.

فقال: ياعلي ادع.

فدعا بتثبيت مودته في قلوب المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة.

حتّى دعا ثلاث مرّات. كلّما دعا دعوة، قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): آمين. فهبط جبرئيل (عليه السّلام) فقال: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا * فَإِنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا .

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): المتّقون علي بن أبي طالب وشيعته(2).

موسى بن جعفر(1) البغدادي، عن عليّ بن أسباط، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام).

هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (2). قال: هو واللّه عليّ، هو واللّه على الميزان والصّراط(3).

4590 - تفسير العياشى: عن عبداللّه بن سليمان قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): قوله: قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً (4).

قال: البرهان محمّد عليه وآله السّلام، والنور عليّ (عليه السّلام).

قال: قلت له: صراطا مستقيما؟

قال: الصّراط المستقيم علي (عليه السّلام)(5).

4591 - مناقب آل أبي طالب: الباقران (عليهما السّلام).

اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ قالا: دين اللّه الذي نزل به جبرئيل على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ فهديتهم بالإسلام وبولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) ولم تغضب عليهم ولم يضلّوا غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ اليهود والنصاري والشكاك الذين

ص:99

لايعرفون إمامة أمير المؤمنين (عليه السّلام) وَ لاَ الضّالِّينَ (1) عن إمامة(2) عليّ بن أبي طالب(3).

4592 - معاني الاخبار: حدثنا أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن الصلت [عن عبداللّه بن الصلت] عن يونس بن عبدالرحمن، عمّن ذكره، عن عبيداللّه [بن] الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الصراط المستقيم أمير المؤمنين علي (عليه السّلام)(4).

4593 - معاني الاخبار: حدثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم (رحمه اللّه) قال: حدّثنا أبي، عن جدّي، عن حمّاد بن عيسى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ).

اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

قال: هو أمير المؤمنين (عليه السّلام) ومعرفته، والدليل على أنّه أمير المؤمنين قوله (عزّوجلّ): وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (5) وهو أمير المؤمنين في امّ الكتاب في قوله (عزّوجلّ): اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6).

4594 - تفسير القمي: قوله تعالى: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا

ص:100

لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ يعني أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) مكتوب في [سورة] الحمد في قوله: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ .

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هو أمير المؤمنين (عليه السّلام)(1).

4595 - البحار: كتاب (الروضة) - بالاسأنيد إلى جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: أوحى اللّه تعالى إلى نبيّه فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (2).

فقال: إلهي ما الصراط المستقيم؟

قال: ولاية عليّ بن أبي طالب، فعليّ هو الصراط المستقيم(3).

4596 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الصراط الّذي قال إبليس: لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ (4) الاية، هو عليّ (عليه السّلام)(5).

4597 - مناقب آل أبي طالب: جعفر وأبو جعفر (عليهما السّلام) في قوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا * يعني بني اميّة وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ * (6)عن ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(7).

ص:101

4598 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدّثنا أحمد بن علي ابن إبراهيم بن هاشم، قال: حدثني أبي، عن جدّي، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أخبرني جبرئيل عن اللّه (عزّوجلّ) انه قال: عليّ بن أبي طالب حجتي على خلقي وديّان ديني، اخرج من صلبه أئمة يقومون بامري ويدعون الى سبيلي، بهم ادفع البلاء عن عبادي وامائي وبهم انزل من رحمتي(1).

الّذي يقول: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ (1)

وأنا يد اللّه المبسوطة على عباده بالرحمة والمغفرة، وأنا باب حطّة، من عرفني وعرف حقّي فقد عرف ربّه لأنّي وصيّ نبيّه في أرضه، وحجّته على خلقه، لاينكر هذا إلاّ رادّ على اللّه و [على] رسوله(2).

قال الصدوق: الجنب: الطاعة في لغة العرب، يقال: هذا صغير في جنب اللّه أي في طاعة اللّه (عزّوجلّ)، فمعنى قول أمير المؤمنين (عليه السّلام): أنا جنب اللّه أي أنا الّذي ولايتي طاعة اللّه، قال اللّه (عزّوجلّ): أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ

أي في طاعة اللّه (عزّوجلّ).

4600 - التوحيد: حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي الكوفي، عن عمّه الحسين بن يزيد (النوفلي)، عن علي بن الحسين، عمّن حدّثه، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: أنا علم اللّه، وأنا قلب اللّه الواعي، ولسان اللّه الناطق، وعين اللّه [الناظرة](3)، وأنا جنب اللّه وأنا يد اللّه(4).

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن محمد بن

ص:103

اسماعيل النيشابوري، عن أحمد بن الحسن الكوفي، عن اسماعيل بن نصر وعلي بن عبداللّه الهاشمي، عن عبدالمزاحم بن الكثير(1)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول: أنا علم اللّه... وذكر مثله(2).

قال الصدوق (رحمه اللّه): معنى قوله (عليه السّلام): «وأنا قلب اللّه الواعي» أي أنا القلب الّذي جعله اللّه وعاء لعلمه، وقلبه الى طاعته، وهو قلب مخلوق للّه (عزّوجلّ). كما هو عبد للّه (عزّوجلّ) ويقال: قلب اللّه، كما يقال: عبداللّه وبيت اللّه وجنّة اللّه ونار اللّه.

وأمّا قوله: «عين اللّه» فإنّه يعني به الحافظ لدين اللّه، وقد قال اللّه (عزّوجلّ): تَجْرِي بِأَعْيُنِنا (3) أي بحفظنا، وكذلك قوله (عزّوجلّ): وَ لِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي (4) معناه على حفظي.

4601 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبي الربيع محمد المسلي، عن عبداللّه بن سليمان قال.

قال لابي عبداللّه (عليه السّلام): قول اللّه (عزّوجلّ): أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ (5).

قال: عليّ (عليه السّلام) جنب اللّه(6).

ص:104

4621 - مناقب آل أبي طالب: الصادق والباقر والسجاد وزيد بن علي (عليهم السّلام) في هذه الآية يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ .

قالوا: جنب اللّه عليّ. وهو حجّة اللّه على الخلق يوم القيامة(1).

4603 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العبّاس: حدثنا أحمد بن هوذة، عن ابراهيم بن اسحاق، عن عبداللّه بن حماد، عن حمران بن أعين، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) في قول اللّه تعالى: يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ .

قال: خلقنا واللّه من نور جنب الله(2) وذلك قوله (عزّوجلّ).

يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ يعني في ولاية عليّ (عليه السّلام)(3).

قال: النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وأمير المؤمنين (عليه السّلام)(1).

معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن ادريس، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن حسّان مثله(2).

4605 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن رزين بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عبداللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي (رضي اللّه عنه)، قال: حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدثنا أبي محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين (عليهم السّلام) انه كان يوم الجمعة يخطب على المنبر، فقال: والّذي فلق الحبّة وبريء النسمة، ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلّا وقد نزلت فيه آية من كتاب اللّه (عزّوجلّ)، أعرفها كما أعرفه.

فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين ما آيتك الّتي نزلت فيك؟

فقال: إذا سألت فافهم ولا عليك ألا تسأل عنها غيري، أقرأت سورة هود؟

قال: نعم يا أمير المؤمنين.

ص:106

قال: فسمعت اللّه (عزّوجلّ) يقول: أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (1)؟

قال: نعم.

قال: فالّذي على بيّنة من ربّه محمّد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) والّذي يتلوه شاهد منه - وهو الشاهد وهو منه - [أنا] عليّ بن أبي طالب، وأنا الشاهد، وأنا منه (صلّى اللّه عليه وآله)(2).

البحار - بيان: المواسي جمع موسى وهو ما يحلق الشعر.

4606 - مناقب آل أبي طالب: الطبريّ بإسناده، عن جابر بن عبداللّه، عن عليّ (عليه السّلام)، وروي الاصبغ وزين العابدين والباقر والصادق والرضا (عليهم السّلام) أنّه قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ [محمّد](3)وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ أنا(4).

تعالى: وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (1).

قالوا: هو عليّ (عليه السّلام).

الصادق والرضا (عليهما السّلام) قالا: إنّه محمّد وعليّ (صلوات اللّه عليهما)(2).

4608 - الكلبيّ وأبو صالح، عن ابن عبّاس يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ (3) أي كونوا مع عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) ذكره الثعلبيّ في تفسيره، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السّلام)، وعن الكلبيّ، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وذكره إبراهيم الثقفيّ، عن ابن عبّاس والسدّيّ وجعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام)(4).

4609 - تفسير فرات الكوفي: قال (أبو القاسم العلوي): حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا، عن محمّد بن عبيد بن عتبة والقاسم ابن حماد، زاد بعضهم الحرف ونقص بعضهم الحرف والمعنى فيه واحد إن شاء اللّه. قالوا: حدثنا جندل بن والق معنعنا، عن جعفر الصادق، عن أبيه (عليهما السّلام) في قول اللّه تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ .

قال: مع علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(5).

ص:108

4610 - تأويل الآيات الظاهرة روى [محمّد بن العباس] عن جعفر بن محمّد بن مالك [الفزاريّ]، عن محمّد بن عمرو، عن عبداللّه بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عمر بن الفضل البصري، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: هبط على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ملك له عشرون ألف رأس، فوثب(1) النبيّ. ليقبّل يده فقال له الملك: مهلا مهلا يا محمّد فأنت واللّه أكرم على اللّه من أهل السماوات وأهل الأرضين، - والملك يقال له: محمود - فإذا بين منكبيه مكتوب: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه علي الصدّيق الاكبر.

فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): حبيبي محمود منذ كم هذا مكتوب بين منكبيك؟

قال: من قبل أن يخلق اللّه آدم أباك بإثني عشر ألف عام(2).

4611 - كشف الغمة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللّهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ (3) عن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهماالسّلام) قال: هو من ردّ قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في عليّ (عليه السّلام)(4).

ص:109

4615 - مناقب آل أبي طالب: أبو جعفر وجعفر (عليهما السّلام) في قوله: لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ (1) يقول: من الكفر إلى الإيمان يعني إلى الولاية لعليّ (عليه السّلام)(2).

4618 - تفسير العياشي: عن عبدالرحيم القصير قال: كنت يوما من الايّام عند أبي جعفر (عليه السّلام) فقال: ياعبدالرحيم.

قلت: لبّيك.

قال: قول اللّه: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ إذ قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنا المنذر وعليّ الهادي، ومن الهادي اليوم؟

قال: فسكتّ طويلا ثمّ رفعت رأسي فقلت: جعلت فداك هي فيكم توارثونها رجل فرجل حتّى انتهت إليك، فأنت - جعلت فداك - الهادي.

قال: صدقت يا عبدالرحيم، إنّ القران حيّ لايموت، والآية حيّة لاتموت، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام ماتوا فمات القرآن ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين.

وقال عبدالرحيم: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ القرآن حيّ لم يمت، وإنّه يجري كما يجري اللّيل والنهار، وكما تجري الشمس والقمر، ويجري على آخرنا كما يجري على أوّلنا(1).

وسئل عن الّذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الّذي عنده علم الكتاب؟

فقال: ما كان علم الّذي عنده علم من الكتاب عند الّذي عنده علم الكتاب إلاّ بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر(1).

4620 - الاحتجاج: عن محمد بن أبي عمير الكوفي، عن عبداللّه بن الوليد السمّان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما يقول الناس في اولي العزم وصاحبكم امير المؤمنين (عليه السّلام)؟

قال: قلت: ما يقدّمون على اولي العزم أحدا.

قال: فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه (تبارك وتعالى) قال لموسى (عليه السّلام): وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ مَوْعِظَةً (2) ولم يقل كلّ شيء موعظة، وقال لعيسى (عليه السّلام).

وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ (3) ولم يقل كلّ شيء، وقال لصاحبكم أمير المؤمنين (عليه السّلام): قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ (4) وقال اللّه (عزّوجلّ). وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (5) وعلم هذا الكتاب عنده(6).

4621 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن

ص:113

محمّد بن عمرو الزيّات، عن عبداللّه بن الوليد قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): أيّ شيء تقول الشيعة في عيسى وموسى وأمير المؤمنين (عليهم السّلام)؟

قلت: يقولون: إنّ عيسى وموسى أفضل من أمير المؤمنين.

قال: فقال: أيزعمون أنّ أميرالمؤمنين قد علم ما علم رسول اللّه؟

قلت: نعم ولكن لايقدّمون على اولي العزم من الرسل أحدا.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فخاصمهم بكتاب اللّه.

قال: قلت: وفي أيّ موضع منه اخاصمهم؟

قال: قال اللّه (تبارك وتعالى) لموسى: وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ علمنا أنّه لم يكتب لموسى كلّ شيء، وقال اللّه (تبارك وتعالى) لعيسى: وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ وقال اللّه (تبارك وتعالى) لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله): وَ جِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ ءٍ (1) و(2).

4622 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن البرقيّ، عن رجل من الكوفيّين، عن محمّد بن عمر، عن عبداللّه بن الوليد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما يقول أصحابك في أمير المؤمنين وعيسى وموسى (عليهم السّلام) أيّهم أعلم؟

قال: قلت: ما يقدّمون على اولي العزم أحدا.

قال: أما إنّك لو حاججتهم بكتاب اللّه لحججتهم.

ص:114

قال: قلت: وأين هذا في كتاب اللّه؟

قال: إنّ اللّه قال في موسى: وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ مَوْعِظَةً ولم يقل كلّ شيء، وقال في عيسى: وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ولم يقل كلّ شيء، وقال في صاحبكم.

كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ (1).

4623 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن الربيع بن محمّد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ .

قال: علي (عليه السّلام)(2).

4624 - مناقب آل أبي طالب: محمّد بن مسلم وأبو حمزة الثماليّ وجابر بن يزيد، عن الباقر (عليه السّلام)، وعليّ بن فضّال والفضيل بن يسار وأبو بصير، عن الصادق (عليه السّلام)، وأحمد بن محمّد الحلبي ومحمّد بن الفضيل، عن الرضا (عليه السّلام) وقد روي عن موسى بن جعفر (عليهما السّلام)، وعن زيد بن عليّ وعن محمّد ابن الحنفيّة (رضي اللّه عنه) وعن سلمان الفارسيّ وعن أبي سعيد الخدريّ وعن إسماعيل السديّ أنّهم قالوا في قوله تعالى: قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(3).

ص:115

4625 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيّوب بن حرّ، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ .

قال: هو علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(1).

4626 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن الحسين ابن سعيد [الأهوازيّ]، عن أحمد بن محمّد، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن قول اللّه (عزّوجلّ): قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ قلت: هو(2) عليّ بن أبي طالب؟

قال: فمن عسى أن يكون غيره؟(3).

4627 - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح: قال: حدثني حميد بن شعيب، عن جابر بن يزيد الجعفيّ، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ عليّا (عليه السّلام) كان يقول: اقتربوا اقتربوا واسألوا، فإنّ العلم يقبض قبضا. ويضرب بيده على بطنه ويقول: أما واللّه ما هو مملوّ شحماء، ولكنّه مملوّ علما، والله ما من آية نزلت في رجل من قريش ولافي الارض في برّ ولا بحر ولا سهل ولا جبل إلاّ أنا أعلم فيمن نزلت، وفي أيّ يوم وفي أيّ ساعة نزلت(4).

ص:116

أقول: قوله: «ويضرب على بطنه» إمّا تسامح في التعبير بأن كان (عليه السّلام) يشير الى صدره فجاء التعبير بالبطن مجازا ومسامحة، وإمّا انه حقيقة من باب الجوار أي مجاورة البطن للصدر، إذ من الواضح إن البطن ليس محلا للعلم. كما أن اعتبار الصدر محلا للعلم مجاز أيضا.

أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): عَمَّ يَتَساءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * اَلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ ؟(1).

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول: ما للّه نبأ هو أعظم منّي. ولقد عرض فضلي على الام الماضية باختلاف ألسنتها(2).

4630 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: حدثني أبي، عن ياسر الخادم، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين ابن علي (صلوات اللّه عليهم) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لعلي (عليه السّلام): ياعلي أنت حجة اللّه وانت باب اللّه وأنت الطريق الى اللّه وأنت النبأ العظيم وأنت الصراط المستقيم وأنت المثل الأعلى.

ياعلي أنت امام المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيين وسيد الصديقين.

ياعلي أنت الفاروق الاعظم وأنت الصدّيق الاكبر.

ياعلي أنت خليفتي على امّتي وأنت قاضي ديني وأنت منجز عداتي.

ياعلي أنت المظلوم بعدي.

ياعلي أنت المفارق بعدي.

ص:118

ياعلي أنت المحجور بعدي، أشهد اللّه تعالى ومن حضر من امّتي أن حزبك حزبي وحزبي حزب اللّه وأنّ حزب اعدائك حزب الشيطان(1).

4631 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رضي اللّه عنهم) قالوا: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لكلّ أمّة صديق وفاروق، وصديق هذه الامّة وفاروقها علي بن أبي طالب (عليه السّلام) وانّه سفينة نجاتها وباب حطتها، إنه يوشعها وشمعونها وذو قرنيها.

معاشر الناس: ان عليا خليفة اللّه وخليفتي عليكم بعدي وانه لأمير المؤمنين وخير الوصيين من نازعه فقد نازعني، ومن ظلمه فقد ظلمني، ومن غالبه فقد غالبني، ومن برّه فقد برّني ومن جفاه فقد جفاني، ومن عاداه فقد عاداني، ومن والاه فقد والاني، وذلك أنه أخي ووزيري ومخلوق من طينتي، وكنت أنا وهو نورا واحدا(2).

ص:119

قال: وشدّ أصابعه(1).

4636 - مناقب آل أبي طالب: أبان بن تغلب، عن الصادق (عليه السّلام) وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً قال: الوالدان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّ (عليه السّلام)(1).

4637 - مناقب آل أبي طالب: سالم(2) الجعفيّ، عن أبي جعفر (عليه السّلام) وأبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام): نزلت في رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفي عليّ (عليه السّلام).

وروي مثل ذلك في حديث ابن جبلة(3).

4638 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني سعيد بن الحسن بن مالك معنعنا عن أبي مريم الانصاري قال: كنّا عند جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) فسأله أبان بن تغلب عن قول اللّه تعالى.

وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً قال: هذه الآية الّتي في النساء من الوالدان؟

قال جعفر (عليه السّلام): رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) هما الوالدان(4).

4639 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا عن معلّى بن خنيس قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنا أحد

ص:122

الوالدين، وعليّ بن أبي طالب الآخر، وهما عند الموت يعاينان(1).

4640 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدّثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن أبان بن عثمان، عن بشير الدهان أنّه سمع أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أحد الوالدين.

قال: قلت: وا لآخر؟

قال: هو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(2).

حدثنا إسماعيل بن علي قال: حدثنا أبي: علي، قال: - حدثنا على بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثنا أبي موسى بن جعفر، قال.

حدثنا أبي جعفر بن محمّد، قال: حدثنا أبي محمد بن علي الباقر، عن جابر بن عبداللّه الانصاري قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) - واني لادناهم في حجة الوداع بمنى حين - قال: لا ألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. وأيم اللّه لئن فعلتموها لتعرفني في الكتيبة التي تضاربكم.

ثم التفت الى خلفه فقال: أو علي؟ أو علي؟ ثلاثا.

فرأينا ان جبرئيل (عليه السّلام) غمزه وانزل اللّه سبحانه وتعالى على أثر ذلك فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (1) بعلي بن أبي طالب أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ 2.

ثمّ نزلت: قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ: * رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظّالِمِينَ (2) ثمّ نزلت: فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ من أمر عليّ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (3) وإنّ عليّا لعلم للساعة وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ 5 عن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(4)

4643 - مناقب آل أبي طالب: عن ابن بابويه عن الصادق (عليه

ص:124

السّلام) قال أمير المؤمنين في آخر احتجاجه على أبي بكر بثلاث وعشرين خصلة: نشدتكم باللّه هل علمتم أنّ عائشة قالت لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ إبراهيم ليس منك وإنّه من فلان القبطيّ، فقال: ياعلي فاذهب فاقتله.

فقلت: «يارسول اللّه إذا بعثتني أكون كالمسمار المحميّ في الوبر لما أمرتني» المعنى سواء(1).

4644 - مناقب آل أبي طالب: روى التاريخي في تاريخه والإصفهاني في حليته عن محمّد بن الحنفيّة أنّ الّذي قذفت به مارية هو خصيّ اسمه «مأبور» وكان المقوقس أهداه مع الجاريتين إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فبعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليا وأمره بقتله، فلمّا رأى عليّا وما يريد به تكشّف حتّى بيّن لعليّ (عليه السّلام) أنّه أجبّ (2) لاشيء معه ممّا يكون مع الرجال، فكفّ عنه (عليه السّلام)(3).

4645 - مناقب آل أبي طالب: حلية الأولياء - محمّد بن إسحاق بإسناده في خبر أنّه كان ابن عمّ لها يزورها، فأنفذ عليا ليقتله فقلت.

يارسول اللّه أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسبكة(4) المحماة - وفي رواية كالمسمار المحميّ في الوبر - ولا يثنيني شيء حتّى أمضي لما أرسلتني به؟

ص:125

والشاهد يري ما لايرى الغائب؟

فقال: بل الشاهد قد يري ما لايري الغائب، فأقبلت متوشحا(1)

السيف فوجدته عندها، فاخترطت السيف، فلمّا أقبلت نحوه عرف أنّي اريده، فأتى نخلة فرقى فيها، ثمّ رمى بنفسه على قفاه وشغر برجليه(2)، فإذا هو أجبّ أمسح ماله ممّا للرجل قليل ولا كثير، فأغمدت سيفي ثمّ أتيت إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فأخبرته فقال: الحمد للّه الّذي يصرف عنّا أهل البيت الامتحان(3).

4646 - الكافي: حدّثنا محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن عليّ، عن صفوان، عن محمّد بن زياد بن عيسى، عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) كنت أبايع لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) على العسر واليسر والبسط والكره إلى أن كثر الإسلام وكثف(4).

قال: وأخذ عليهم علي (عليه السّلام)(5) أن يمنعوا محمّدا وذرّيّته ممّا يمنعون منه أنفسهم وذراريهم فأخذتها عليهم، نجا من نجا وهلك من هلك(6).

ص:126

الإمام علي عليه السلام صالح المؤمنين 4647 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس: حدّثنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عرّف أصحابه أمير المؤمنين (عليه السّلام) مرّتين، وذلك أنّه قال لهم: أتدرون من وليّكم بعدي؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

قال: فإنّ اللّه (تبارك وتعالى) قد قال: فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (1)- يعني امير المؤمنين - وهو وليّكم بعدي؟

والمرّة الثانية يوم غديرخمّ حين قال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه»(2).

4648 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): ما ذكره محمد بن العباس بن مروان الثقة في كتابه: (تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله (صلّى اللّه عليه وعليهم)) ما هذا لفظه: حدثنا أحمد بن ادريس حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثنا ابن فضالة، عن أبي جميلة، عن محمّد الكلبي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) ان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عرّف أصحابه أمير المؤمنين مرتين أنه قال لهم: أتدرون من وليّكم بعدي؟

ص:127

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

قال: فإن اللّه (عزّوجلّ) قد قال: فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ يعني أمير المؤمنين. والمرة الثانية يوم غديرخمّ (1).

4649 - شرح الأخبار: محمّد بن سنان، عن أبي عبداللّه جعفر ابن محمّد (عليه السّلام) إنه سئل عن قول اللّه (عزّوجلّ): ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللّهَ وَ كَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (2).

وقوله: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ (3).

قال: إن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أخذ عليهم المواثيق مرّتين لأمير المؤمنين (عليه السّلام): فقال: هل تدرون من وليّكم بعدي؟

فقالوا: اللّه ورسوله أعلم.

قال: إن اللّه (عزّوجلّ) يقول: وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وأشار إلى علي (عليه السّلام) فهو وليّكم بعدي.

والثانية: اشهدهم على أنفسهم يوم غديرخم. وقد كانوا يقولون: إن قبض - يعنون محمدا رسول اللّه - لانرجع الامر في آل محمّد، ولا نعطيهم الخمس. فأطلع اللّه (عزّوجلّ) نبيه (صلّى اللّه

ص:128

عليه وآله) على أمرهم، وأنزل عليه: أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنّا مُبْرِمُونَ * أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (1).

وأنزل عليه: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ * أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ * أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها * إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى لَهُمْ (2) و(3).

اَلْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ الى أَجْرٌ عَظِيمٌ (1) نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(2).

4651 - الكافي: أبو عليّ الأشعريّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ نزلت في حمزة وعليّ وجعفر والعباس وشيبة، إنّهم فخروا بالسقاية والحجابة فأنزل اللّه (جلّ وعزّ) أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وكان عليّ وحمزة وجعفر(3) (صلوات اللّه عليهم) الّذين آمنوا باللّه واليوم الاخر وجاهدوا في سبيل اللّه لايستوون عند اللّه(4).

تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السّلام) في قول اللّه: أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ ... وذكر مثله(5).

4652 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) قيل له: يا أمير

ص:130

المؤمنين أخبرنا بافضل مناقبك.

قال: نعم كنت أنا وعبّاس وعثمان بن أبي شيبة في المسجد الحرام، قال عثمان بن أبي شيبة: أعطاني رسول اللّه الخزانة - يعني مفاتيح الكعبة - وقال العبّاس: أعطاني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) السقاية وهي زمزم، ولم يؤتك شيئا ياعليّ.

قال: فأنزل اللّه: أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ (1).

عِنْدَ رَبِّهِمْ (1).

قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام)(2).

4655 - كشف الغمة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ . عن جابر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: نزلت في ولاية علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(3).

4656 - تفسير العياشي: عن يونس، عمّن ذكره [عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)](4) في قول اللّه: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ .

قال: الولاية5.

تفسير العياشي: عن يونس بن عبدالرحمن، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله6.

4657 - تفسير العياشي: عن ابراهيم بن عمر، عمن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ .

قال. هو رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)7.

ص:132

4658 - البحار: بيان التنزيل لابن شهر آشوب - أبو بصير، عن الصادق (عليه السّلام) وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا يعني عليّا أمير المؤمنين (عليه السّلام)(1).

المسجد، فحرّكه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقعد، فقال: ياعليّ ما صنعت؟

فقال: يارسول اللّه خرجت من عندك فلقينى المقداد بن الأسود، فذكر لي ما شاء اللّه أن يذكر، فأعطيته الدينار.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أما إن جبرئيل قد أنبأني بذلك، وقد أنزل اللّه فيك كتابا: وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (1).

4660 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثنا محمّد بن علي قال: حدثنا الحسن بن جعفر بن إسماعيل الافطس قال: حدّثنا أبو موسى المسرقاني [المشرقاني - خ] عمران بن عبداللّه قال: حدّثنا عبداللّه بن عبيد القادسي قال: حدثنا محمّد بن علي، عن أبي عبداللّه [الصادق] (عليه السّلام) قوله تعالى: وَ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (2).

قال: نزلت في عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(3).

4661 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر ابن محمد بن سلم بن البراء الجعابي، قال: حدثني أبو محمد الحسن ابن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازي التميمي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدثني أبي محمّد

ص:134

ابن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين ابن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): نزلت هذه الآية: اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً (1) في عليّ (عليه السّلام)(2).

قال: ذلك عليّ (عليه السّلام) إذا رأوا منزلته ومكانه من اللّه أكلوا أكفّهم على ما فرّطوا في ولايته(1).

تفسير فرات الكوفي: قال: حدثنا أبو القاسم العلوي [قال.

حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي] قال: حدثني الحسين بن سعيد قال.

حدثنا محمد بن علي الكندي قال: حدثنا الحسين بن وهب الاسدي مثله(2).

تفسير فرات الكوفي: فرات [بن ابراهيم الكوفي] قال: حدثني الحسين بن سعيد [قال: حدثنا عباد] عن داود بن سرحان مثله3.

4664 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الفزاري معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ فقال.

إذا رأوا صورة أمير المؤمنين (عليه السّلام) يوم القيامة، سيئت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون(3).

4665 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا دفع اللّه لواء الحمد إلى محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) تحته كل ملك مقرب وكل نبيّ مرسل حتّى يدفعه إلى علي (عليه السّلام). سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ أي باسمه تسمون أمير المؤمنين(4).

ص:136

عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ (1).

قال: السائق أمير المؤمنين (عليه السّلام) والشهيد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(2).

محمّد بن الجحاف السلمي(1)، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: إذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش.

يامحمّد ياعليّ ألقيا في جهنّم كلّ كفّار عنيد، فهما الملقيان في النار(2).

4671 - تأويل الآيات الظاهرة: [روي] محمد بن العباس (رحمه اللّه)، عن الحسين بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن قوله تعالى: فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً * وَ يَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (3).

فقال: هو عليّ وشيعته يؤتون كتبهم بأيمانهم(4).

وجه اللّه. ووجه اللّه عليّ (عليه السّلام)(1).

4673 - تفسير القميّ: قال: حدثنا محمّد بن القاسم بن عبيداللّه قال: حدثنا الحسن(2) بن جعفر قال: حدثنا عثمان بن عبداللّه قال.

حدثنا عبداللّه بن عبيد الفارسي قال: حدثنا محمّد بن علي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها .

قال: أمير المؤمنين (عليه السّلام) زكاه ربه، وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّاها (3).

قال: هو زريق وحبتر(4)، في بيعتهما إياه حيث مسحا على كفه(5).

البحار - بيان: قال الفيروزآباديّ: دسّاه تدسية: أغواه وأفسده.

ولعلّ ما في الخبر مأخوذ من هذا المعنى، وقال البيضاوي: أي نقصها وأخفاها بالجهالة والفسوق.

4674 - كشف الغمة: ما أورده الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه في قوله تعالى: تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّها نزلت في عليّ (عليه السّلام)(6).

4675 - كشف الغمة: قوله تعالى: يُعْجِبُ الزُّرّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ

ص:140

اَلْكُفّارِ ، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام). قال: هو علي بن أبي طالب (صلوات اللّه عليه)(1).

4676 - تفسير القمي: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر ابن محمّد بن مالك [الفزاري]، عن محمد بن حمدان، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

سالته عن قول اللّه: وَ يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ ؟(2).

قال: الغمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)(3).

البحار - بيان: قيل المعنى: تتشقق السماء وعليها غمام. وقيل.

تتشقق عن الغمام الأبيض، لنزول الملائكة الحاملين لصحائف الأعمال.

4677 - تفسير فرات الكوفي: فرات بن ابراهيم الكوفي قال.

حدثني جعفر بن محمّد الفزاري قال: حدثني أحمد بن الحسين، عن محمّد بن حاتم، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبداللّه جعفر الصادق (عليه السّلام) في قوله تعالى: يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ (4) الآية.

قال: فذلك اليسر اميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(5).

ص:141

4678 - الكافي: عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن أحمد ابن الحسين بن عمر بن يزيد، عن محمد بن جمهور، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ ؟(1).

قال: قالوا: أو بدّل عليّا (عليه السّلام)(2).

4679 - تفسير القمي: أخبرني الحسن بن عليّ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن أبي السفاتج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (تعالى): اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ يعني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما يُوحى إِلَيَّ يعني في عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السّلام)(3).

4680 - تفسير العياشي: عن أبي السفاتج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ يعني أمير المؤمنين (عليه السّلام)(4).

4681 - تفسير فرات الكوفي: قال (أبو القاسم العلوي): حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا الحسين بن الحكم معنعنا، عن أبي جعفر محمّد بن علي(5) (عليهما السّلام) قال: إن ابراهيم (عليه

ص:142

السّلام) خليل اللّه دعا ربّه فقال: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ (1) فنالت دعوته النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فأكرمه اللّه بالنبوة. ونالت دعوته أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) فاختصه اللّه بالامامة والوصية(2).

4682 - تأويل الآيات الظاهرة: محمّد بن العبّاس قال: حدثنا محمد بن همام بن سهل، عن محمد بن إسماعيل العلوي، عن عيسى ابن داود، عن أبي الحسن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: سألت أبي عن قول اللّه (عزّوجلّ): يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ ؟(3).

قال: الداعي أمير المؤمنين (عليه السّلام)(4).

4683 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد، قال: حدثنا الحسن بن جعفر قال: حدثني أبو موسى المشرقاني، قال: حدثنا عبداللّه بن عبيد، عن علي بن سعيد، عن أبي حمزة الثماليّ، عن جعفر الصادق (عليه السّلام) قال: قرأ جبرئيل (عليه السّلام) على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) هذه الآية هكذا.

وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ في علي قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (5) و(6).

ص:143

4684 - تأويل الآيات الظاهرة: محمد بن العباس (رحمه الله).

حدثنا محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعيل [العلويّ]، عن عيسى ابن داود [النجّار] قال: حدثنا الامام موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ الَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا إلى قوله: إِنَّ اللّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ (1).

قال: نزلت في أمير المؤمنين (عليه السّلام) خاصّة(2).

4685 - تأويل الآيات الظاهرة: بهذا الاسناد عن الامام موسى ابن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: سمعت أبي محمّد بن عليّ (عليه السّلام) كثيرا ما يردّد هذه الآية وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللّهُ (3).

فقلت: يا أبت جعلت فداك أحسب هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين (عليه السّلام) خاصّة؟

[قال: نعم](4).

4686 - مناقب آل أبي طالب: الرضا، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) في قوله تعالى: فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها (5).

ص:144

قال: هو التوحيد، ومحمّد (صلّى اللّه عليه وآله) رسول اللّه، وعليّ (عليه السّلام) أمير المؤمنين، إلى هاهنا التوحيد(1).

4687 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثني جعفر بن محمّد الأحمسيّ، قال: حدثنا مخول، عن أبي مريم، قال: سمعت أبان بن تغلب يسأل جعفرا (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا ؟(2).

قال: استقاموا على ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(3).

4688 - تأويل الآيات الظاهرة: روي أبو عبداللّه الحسين بن جبير (رحمه اللّه) في كتابه (نخب المناقب) حديثا يرفعه إلى الصادق (عليه السّلام) في تفسير قوله تعالى: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ (4) أنّه قال.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): القصر المشيد والبئر المعطّلة عليّ (عليه السّلام)(5).

4689 - تأويل الآيات الظاهرة: روي الحسن بن أبي الحسن الديلمي (رحمه اللّه) بإسناده عن رجاله إلى حمّاد السندي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) وقد سأله سائل عن قول اللّه (عزّوجلّ): وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ؟(6).

ص:145

قال: هو أمير المؤمنين (عليه السّلام)(1).

4690 - تأويل الآيات الظاهرة: قال [محمّد بن العبّاس]: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى [الأشعريّ] عن إبراهيم بن هاشم، عن عليّ بن معبد، عن واصل بن سليمان، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا صرع زيد بن صوحان يوم الجمل جاء أمير المؤمنين (عليه السّلام) حتّى جلس عند رأسه فقال: رحمك اللّه يازيد، قد كنت خفيف المؤنة، عظيم المعونة فرفع زيد رأسه إليه.

فقال: وأنت جزاك اللّه خيرا يا أمير المؤمنين، فواللّه ما علمتك إلاّ باللّه عليما، وفي امّ الكتاب عليّا حكيما، واللّه في صدرك عظيما(2).

4691 - تأويل الآيات الظاهرة: روي مرفوعا عن محمّد بن خالد البرقيّ، عن أحمد بن النضّر، عن أبي مريم، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) قالا: لمّا نزلت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَ لا بِكُمْ (3) يعني في حروبه قالت قريش: فعلى ما نتّبعه وهو لايدري ما يفعل به ولا بنا؟ فأنزل اللّه: إِنّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (4).

قال: وقوله: إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما يُوحى إِلَيَّ 5 في عليّ، هكذا

ص:146

نزلت(1).

أقول: هذا الحديث - وأمثاله - مزج فيه التأويل مع التنزيل، لتوضيح دلالة الآية الكريمة، وقد ذكروا أنّ جبرئيل (عليه السّلام) كان - تارّة - يمزج بين التنزيل والتأويل، وتارة كان النبيّ أو الإمام (صلوات اللّه عليهما) يقوم بذلك.

من هنا.. فليس فى هذا الحديث - وأمثاله - أيّة دلالة على تحريف القرآن الكريم.

4692 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثني محمّد بن الحسن بن إبراهيم، [قال: حدثنا علوان بن محمد قال: حدثنا محمّد ابن معروف، عن السدي، عن الكلبي]، عن جعفر (عليه السّلام) قال: نزلت الآيات كَلاّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ إلى قوله: يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (2) وهم رسول اللّه [النبيّ] (صلّى اللّه عليه وآله) [وعليّ](3) وفاطمة والحسن والحسين (عليهم الصّلاة والسّلام)(4).

4693 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن العباس (رحمه اللّه) عن الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انه قال: وَ الشَّفْعِ هو

ص:147

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّ (عليه السّلام)، وَ الْوَتْرِ (1)

هو اللّه الواحد (عزّوجلّ)(2).

4694 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العبّاس (رحمه اللّه) حدثنا الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب، عن عبدالرحمن بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * اِرْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبادِي * وَ ادْخُلِي جَنَّتِي (3).

قال: نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(4).

البحار - بيان: المخاطب بها علي (عليه السّلام) أو المراد بالمطمئنّة المطمئنّة بالولاية كما ورد في اخبار اخر.

4695 - تفسير فرات الكوفي: قال (أبو الخير مقداد بن علي الحجازي المدني): حدثنا أبو القاسم العلوي قال: حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي معنعنا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه كان يقرأ هذه الآية: بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ (5) أي بكلّ أمر إلى محمّد وعليّ سلام(6).

4696 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن

ص:148

عبداللّه بن إدريس. عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر قال.

قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام) قوله (جلّ وعزّ): بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا .

قال: ولايتهم(1)وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى * صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى (2) و(3).

4697 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدّثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد السياريّ، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه تلا [هذه الآية] سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ *. لِلْكافِرينَ بولايّة على لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ثمّ قال: هكذا هي في مصحف فاطمة (عليها السّلام)(4).

4698 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد البرقيّ، عن محمّد ابن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْكافِرينَ بولايّة عليّ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ثم قال: هكذا واللّه نزل بها جبرئيل على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)، وهكذا هو مثبت في مصحف فاطمة (عليها السّلام)5.

ص:149

أقول: جاء في أحاديث متعددة عن الإمام الصادق (عليه السّلام) أنّ مصحف فاطمة (عليها السّلام) ليس فيه حرف واحد من القران الكريم(1) وفي هذين الحديثين المنسوبين إلى الإمام الصادق (عليه السّلام) تقرأ: هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة. فكيف التوفيق بين هذه الأحاديث المتعارضة؟

الجواب: هذان الحديثان ضعيفان، أمّا الأوّل فلوجود أحمد بن محمد السيّاري في سند الحديث وهو ضعيف الحديث فاسد المذهب - كما في رجال النجاشي -.

وأمّا الحديث الثاني فضعيف أيضا لوجود محمد بن سليمان في سنده. قال المجلسي - في مرآة العقول، في شرح هذا الحديث -.

ضعيف.

ولهذا فالمعتمد هو ما ورد في أحاديث متعددة أنّ مصحف فاطمة (عليها السّلام) ليس فيه حرف من القرآن الكريم.

4699 - تأويل الآيات الظاهرة: روى محمّد بن العباس، عن الحسين بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن مقاتل، عن عبداللّه بن بكير، عن صباح الأزرق قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول في قول اللّه (عزّوجلّ): إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ (2) هو أمير المؤمنين (عليه السّلام) وشيعته(3).

ص:150

4700 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا الحسن بن جعفر بن اسماعيل الافطس قال: حدثنا أبو موسى المسرقاني [المشرقاني] عمران بن عبداللّه قال: حدثنا عبداللّه بن عبيد القادسي(1) قال: حدثنا محمّد بن عليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: صِبْغَةَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً (2).

قال: صبغة المؤمنين بالولاية في الميثاق(3).

4701 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن يونس قال: أخبرني من رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَ ما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ (4) يعني بقوله: فَكُّ رَقَبَةٍ ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) فانّ ذلك فك رقبة(5).

4702 - البحار: كتاب (منقبة المطهّرين) للحافظ أبي نعيم - عن محمّد بن عمر، عن عليّ بن الوليد، عن عليّ بن حفص،. عن محمّد ابن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) في قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (6).

ص:151

قال: نزلت في عليّ (عليه السّلام).

وعن محمّد بن عمر، عن القاسم وعبداللّه ابني الحسين بن زيد، عن أبيهما، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) مثله(1).

4703 - مناقب آل أبي طالب: الأعمش، عن شقيق وزرّ بن حبيش، عن حذيفة. وذكر السمعاني في (الفضايل) والدّيلمي في (الفردوس) عن جابر الأنصاري. وروي عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) واللفظ لهما في قوله: فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ (2) يا محمّد من مكة إلى المدينة فإنّا رادّوك منها ومنتقمون منهم [بعليّ](3).

4704 - [وعن]4 عمّار وحذيفة وابن عبّاس والباقر والصادق (عليهما السّلام) أنّه نزلت في عليّ (عليه السّلام) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (4) و(5).

ابن محمّد بن سلم بن البراء الجعابي، قال: حدثني أبو محمّد الحسن ابن عبداللّه بن محمّد بن العباس الرازي التميمي قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (1).

قال: عن ولاية عليّ (عليه السّلام)(2).

4706 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس (رحمه اللّه) حدثنا أحمد(3) بن هوذة الباهليّ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاونديّ، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): امر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أبا بكر وعمر وعليّا (عليه السّلام) أن يمضوا إلى الكهف والرقيم فيسبغ أبو بكرالوضوء ويصفّ قدميه ويصلّي ركعتين وينادي ثلاثا، فإن أجابوه وإلّا فليقل مثل ذلك عمر، فإن أجابوه وإلاّ فليقل مثل ذلك عليّ (عليه السّلام)، فمضوا وفعلوا ما أمرهم به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فلم يجيبوا أبا بكر ولا عمر، فقام عليّ (عليه السّلام) وفعل ذلك فأجابوه وقالوا. لبّيك لبّيك - ثلاثا -.

ص:153

فقال لهم: مالكم لم تجيبوا الصوت الأوّل والثاني وأجبتم الثالث؟

فقالوا: إنّا أمرنا أن لانجيب إلاّ نبيّا أو وصيّا، ثم انصرفوا إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فسألهم ما فعلوا، فأخبروه، فأخرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه واله) صحيفة حمراء فقال لهم: اكتبوا شهادتكم بخطوطكم فيها بما رأيتم وسمعتم، فأنزل اللّه (عزّوجلّ) سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ يُسْئَلُونَ (1) يوم القيامة(2).

4707 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سماعة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (جلّ وعزّ).

وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي قال: بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام) أُوفِ بِعَهْدِكُمْ (3) اوف لكم بالجنّة(4).

4708 - تفسير العياشي: عن سماعة بن مهران قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ؟

قال: اوفوا بولاية عليّ فرضا من اللّه اوف لكم الجنة.(5)

4709 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاري قال: حدثنا محمد - يعني ابن الحسين الصائغ - قال.

حدثنا محمد بن عمران الوشاء، عن موسى بن القاسم(6)، عن عثمان

ص:154

ابن عيسى، عن سماعة بن مهران(1)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قول اللّه تعالى: وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ .

قال: أوفوا بولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فرض من اللّه لكم أوف لكم بالجنّة(2).

4710 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رضي اللّه عنه) قال.

حدثنا محمد بن أبي عبداللّه الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى قال: حدثني سيدي علي ابن محمّد بن علي الرضا، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه الرضا، عن آبائه، عن الحسين بن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ أبا بكر منّي بمنزلة السمع، وإنّ عمر منّي بمنزلة البصر، وإنّ عثمان منّي بمنزلة الفؤاد، قال: فلمّا كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين (عليه السّلام) وأبو بكر وعمر وعثمان، فقلت له: يا أبه سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو؟

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): نعم، ثمّ أشار إليهم فقال: هم السمع والبصر والفؤاد، وسيسألون عن وصيّي هذا - وأشار إلى عليّ (عليه السّلام) - ثمّ قال: إنّ اللّه (عزّوجلّ) يقول: إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (3) ثمّ قال: وعزّة ربّي إنّ جميع امّتي لموقفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته، وذلك قول اللّه

ص:155

(عزّوجلّ): وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (1).

أَنْزَلَ إِلَيْكَ في عليّ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً (1) وقرأ أبو عبداللّه (عليه السّلام) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا

آل محمّد حقّهم لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلاّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيراً (2) و(3).

4715 - تفسير القمي: أخبرنا الحسين بن محمّد، عن المعلّى بن محمّد، عن عليّ بن أسباط، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: وَ اللّهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ (4)

بولاية عليّ (عليه السّلام)(5).

4716 - تأويل الآيات الظاهرة: بهذا الاسناد، عن عيسى بن داود قال: حدثنا الامام موسى بن جعفر، عن أبيه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا (6) الآية.

قال: كان القوم إذا نزلت في أمير المؤمنين (عليه السّلام) آية في كتاب اللّه فيها فرض طاعته أو فضيلة فيه أو في أهله سخطوا ذلك وكرهوا حتّى همّوا به وأرادوا به العظيم، وأرادوا برسول اللّه (صلّى

ص:158

اللّه عليه وآله) أيضا ليلة العقبة غيظا وغضبا وحسدا حتّى نزلت هذه الآية(1).

4717 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثنا عليّ بن محمّد الجعفيّ، قال: حدثني الحسين بن عليّ بن أحمد العلويّ قال.

بلغني عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه قال لداود الرقّيّ: يا داود أيّكم ينال قطب سماء الدنيا؟!!(2).

فواللّه إنّ أرواحنا وأرواح النبيّين لتنال العرش كلّ ليلة جمعة.

يا داود قرأ أبي محمّد بن عليّ (عليهما السّلام) حم السجدة حتي إذا بلغ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ * قال: نزل جبرئيل (عليه السّلام) على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنّ الإمام بعدك عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، حتّى قرأ حم *- السجدة - تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ حتّى بلغ.

فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ قال: عن ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ * وَ قالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَ فِي آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ (3) و(4).

4718 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد، عن

ص:159

محمّد بن خالد، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْكافِرينَ بولايّة عليّ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ (1) ثمّ قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل (عليه السّلام) على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)(2).

أقول: سبق وان ذكرنا مزج التأويل بالتنزيل، على لسان جبرئيل أو النبيّ أو الإمام (صلوات اللّه عليهم أجمعين).

4719 - تأويل الآيات الظاهرة: ذكر عليّ بن إبراهيم (رحمه اللّه) في تفسيره في تأويل هذه السورة (أي سورة محمّد (صلّى اللّه عليه وآله)) قال: حدثني أبي، عن إسماعيل بن مرار، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن قول اللّه (عزّوجلّ): [ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (3)

وقوله:](4)ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ ؟(5).

قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لمّا أخذ الميثاق لأمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: أتدرون من وليّكم بعدي؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

ص:160

فقال: إنّ اللّه يقول: وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (1) يعني عليّا، هو وليّكم من بعدي. هذه الاولى.

وأمّا المرّة الثانية لمّا أشهدهم يوم غديرخمّ وقد كانوا يقولون: لئن قبض اللّه محمّدا لانرجع هذا الأمر في آل محمّد، ولا نعطيهم من الخمس شيئا. فاطّلع اللّه نبيّه على ذلك، وأنزل عليه: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلى وَ رُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (2) وقال أيضا فيهم: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ * أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ * أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها * إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى والهدى سبيل أمير المؤمنين (عليه السّلام) اَلشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى لَهُمْ (3).

قال: وقرأ أبو عبداللّه (عليه السّلام) هذه الآية هكذا: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ وسلّطتم وملكتم أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ نزلت في بني عمّنا بني اميّة وفيهم يقول اللّه: أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ * أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

فيقضوا ما عليهم من الحقّ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها (4).

ص:161

4720 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه): حدثنا محمد بن سهل العطّار، عن عمر بن عبدالجبار، عن أبيه، عن علي بن جعفر(1)، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه أمير المؤمنين (عليهم السّلام) قال: قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ ما بين من يحبّك وبين أن يري ما تقرّ به عينه إلاّ أن يعاين الموت، ثمّ تلا.

رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ يعني انّ أعداءنا إذا دخلوا النار قالوا: ربّنا أخرجنا نعمل صالحا في ولاية عليّ (عليه السّلام) غير الّذي كنّا نعمل في عداوته، فيقال لهم في الجواب.

أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جاءَكُمُ النَّذِيرُ وهو النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فَذُوقُوا فَما لِلظّالِمِينَ لآل محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) مِنْ نَصِيرٍ (2) ينصرهم ولا ينجيهم منه ولا يحجبهم عنه(3).

4721 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس: حدثنا أحمد بن هوذة، عن ابراهيم بن اسحاق النهاونديّ، عن عبداللّه بن حمّاد الأنصاري، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنّه قال: فَأَبى أَكْثَرُ النّاسِ * بولاية عليّ (عليه السّلام) إِلاّ

ص:162

كُفُوراً (1) و(2).

4722 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس: حدثنا الحسن بن عليّ بن زكريّا بن عاصم، عن الهيثم، عن عبداللّه الرمادي قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) في قوله (عزّوجلّ): أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (3).

قال: بولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام)(4).

4723 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن جمهور، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي جميلة، عن أبي اسامة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ .

قال: بالولاية(5).

4724 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار الساباطيّ قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى.

وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ؟

قال: نزلت في أبي الفصيل إنّه كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عنده ساحرا فكان إذا مسّه الضرّ يعني السقم دعا ربّه منيبا إليه يعني تائبا إليه من قوله في رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ما يقول

ص:163

ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ يعني العافية نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ يعني نسي التوبة إلى اللّه (عزّوجلّ) ممّا كان يقول في رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) إنّه ساحر ولذلك قال اللّه (عزّوجلّ): قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ يعني إمرتك على الناس بغير حقّ من اللّه (عزّوجلّ) ومن رسوله (صلّى اللّه عليه وآله).

قال: ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) ثمّ عطف القول من اللّه (عزّوجلّ) في عليّ (عليه السّلام) يخبر بحاله وفضله عند اللّه (تبارك وتعالى) فقال: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَ قائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَ يَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ أنّ محمّدا رسول اللّه وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ أنّ محمّدا رسول اللّه وأنه ساحر كذّاب إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ .

قال: ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هذا تأويله يا عمّار(1).

تأويل الآيات الظاهرة: روي الشيخ محمّد بن يعقوب (رحمه اللّه) عن رجاله، عن عمّار الساباطي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر الحديث باختلاف يسير في بعض الالفاظ(2).

4725 - تفسير العياشي: عن أبي الجارود، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه: اَلَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ .

قال: ذهب عليّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) فاجر نفسه على أن

ص:164

يستقي كلّ دلو بتمرة يختارها، فجمع تمرا فأتى به النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وعبدالرحمن بن عوف على الباب فلمزه - أي وقع فيه - فانزلت هذه الآية اَلَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقاتِ إلى قوله: اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ (1).

4726 - تفسير العياشي: عن عبداللّه النجاشي قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً يعني والله فلانا وفلانا وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللّهِ إلى قوله.

تَوّاباً رَحِيماً يعني واللّه النبيّ وعليّا بما صنعوا أي لو جاؤك بها ياعليّ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ بما صنعوا وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِيماً * فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هو واللّه علي بعينه ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ على لسانك يارسول اللّه، يعني به ولاية عليّ (عليه السّلام) وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (2) لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(3).

ص:165

سويد، عن يحيي الحلبيّ، عن عبداللّه بن مسكان، عن زيد بن الوليد الخثعميّ، عن أبي الربيع الشاميّ قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ ؟(1).

قال: نزلت في ولاية عليّ (عليه السّلام).

قال: وسألته عن قول اللّه (عزّوجلّ): وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ يَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ؟(2).

قال: فقال: الورقة السقط والحبّة الولد وظلمات الارض الارحام والرطب ما يحيى من الناس واليابس ما يقبض وكلّ ذلك في إمام مبين...(3).

4730 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي الكوفي قال: جدثنا فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن ظهير قال: حدثنا أبو الحسن محمّد بن الحسين بن أخي يونس البغدادي قال: حدثنا محمد ابن يعقوب النهشلي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي،

ص:167

عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عن جبرئيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللّه (جلّ جلاله) انّه قال: أنا اللّه لا إله إلاّ أنا خلقت الخلق بقدرتي، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي، واخترت من جميعهم محمّدا حبيبا وخليلا وصفيّا، فبعثته رسولا إلى خلقي، واصطفيت له عليّا فجعلته له أخا ووصيّا ووزيرا، ومؤدّيا عنه من بعده إلى خلقي، وخليفتي على عبادي، ليبيّن(1) لهم كتابي ويسير فيهم بحكمي، وجعلته العلم الهادي من الضلالة، وبابي الّذي اؤتى منه، وبيتي الّذي من دخله كان آمنا من ناري، وحصني الّذي من لجأ إليه حصّنه(2) من مكروه الدّنيا والآخرة، ووجهي الّذي من توجّه إليه لم أصرف وجهي عنه، وحجّتي في السّماوات والأرضين(3) على جميع من فيهنّ من خلقي، لا أقبل عمل عامل منهم إلاّ بالإقرار بولايته مع نبوّة أحمد(4) رسولي، وهو يدي المبسوطة على عبادي، وهو النعمة الّتي أنعمت بها على من أحببته من عبادي، فمن أحببته من عبادي وتولّيته عرّفته ولايته ومعرفته، ومن أبغضته من عبادي أبغضته لانصرافه(5) عن معرفته وولايته، فبعزّتي حلفت وبجلالي أقسمت أنّه لايتولّى عليّا عبد من عبادي إلاّ زحزحته عن النار وأدخلته الجنّة، ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته

ص:168

إلاّ أبغضته وأدخلته النار وبئس المصير(1).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي بهذا الاسناد مثله(2).

4731 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن علي ابن عيسى المجاور في مسجد الكوفة قال: حدثنا إسماعيل بن علي بن رزين بن أخي دعبل بن علي الخزاعي، عن أبيه قال: حدثنا الامام أبو الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى ابن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمّد ابن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تلا هذه الآية: لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ (3).

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): أصحاب الجنّة من أطاعني وسلّم لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) بعدي وأقرّ بولايته، وأصحاب النار(4) من سخط الولاية ونقض العهد وقاتله بعدي(5).

أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي بهذا

ص:169

الاسناد مثله(1).

4732 - تأويل الآيات الظاهرة: روى الحسن بن أبي الحسن الديلميّ في كتابه باسناده، عن فرج بن أبي شيبة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: وقد تلا هذه الآية: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ يعني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وَ لَتَنْصُرُنَّهُ (2) يعني وصيّه أمير المؤمنين (عليه السّلام)، ولم يبعث اللّه نبيّا ولا رسولا إلّا وأخذ عليه الميثاق لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بالنبوّة ولعليّ (عليه السّلام) بالامامة(3).

4734 - الكافي عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهريّ، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ .

قال: ما تقول في عليّ قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (1) و(2).

4735 - تفسير العياشي: عن يحيى بن سعيد، عن أبى عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) في قول اللّه: وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَ رَبِّي .

فقال: يستنبئك يامحمّد أهل مكة عن عليّ بن أبي طالب إمام هو؟ قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ (3).

4736 - مناقب آل أبي طالب: عن الباقرين (عليهما السّلام) في قوله تعالى: أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ علي كَمَنْ هُوَ أَعْمى أعداؤه إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (4) الائمة الذين غرس في قلوبهم العلم من ولد آدم(5).

4737 - وعنهما (عليهما السّلام): قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): من يقبل منكم وصيّتي ويؤازرني على أمري ويقضي ديني وينجز عداتي من بعدي ويقوم مقامي؟ - في كلام له -.

ص:171

فقال رجلان لسلمان: ماذا يقول آنفا محمّد؟

فقام إليه أمير المؤمنين (عليه السّلام) فضمّه إلى صدره وقال.

أنت لها يا عليّ، فأنزل اللّه: وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ إلى قوله.

طَبَعَ اللّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ (1) و(2).

4738 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن محمّد بن اورمة، عن عليّ بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير قال.

سألت أباعبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ كُفْراً ؟ الآية(3).

قال: عنى بها قريشا قاطبة الّذين عادوا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ونصبوا له الحرب وجحدوا وصيّة وصيّه(4).

4739 - تفسير العياشي: عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ؟(5).

قال: العمل الصالح المعرفة بالأئمّة (عليهم السّلام) وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً التسليم لعليّ (عليه السّلام) لايشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله(6).

ص:172

البحار - بيان: لعلّ المراد بالعبادة هنا العبادة القلبيّة وهي الاعتقاد بالولاية أو هي أيضا داخلة فيها. والشرك فيها تشريك غير من جعل اللّه له الولاية مع من جعلها له.

4740 - تأويل الآيات الظاهرة: بهذا الاسناد، عن عيسى بن داود قال: حدثنا الامام موسى بن جعفر (عليه السّلام)، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: لمّا نزلت هذه الآية: لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ فَلا يُنازِعُنَّكَ جمعهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ قال: يامعشر المهاجرين والأنصار إنّ اللّه تعالى يقول: لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ والمنسك هو الإمام لكل امّة بعد نبيّها حتّى يدركه نبيّ، ألا وإنّ لزوم الامام وطاعته هو الدين وهو المنسك وهو عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) إمامكم بعدي، فإنّي أدعوكم إلى هداه وإنّه على هدى مستقيم.

فقام القوم يتعجّبون من ذلك ويقولون: والله إذا لننازعنّ الأمر ولا نرضى طاعته أبدا وان كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) المفتون به، فأنزل اللّه (عزّوجلّ): وَ ادْعُ إِلى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ *.؟ وَ إِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ * اَللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرٌ (1) و(2).

4741 - تفسير فرات الكوفي: (فرات) قال: حدثني عليّ بن

ص:173

محمّد بن عمر الزهري معنعنا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: يا أَيُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ .

قال: عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً (1) و(2).

البحار - بيان: أي ضرب هذا المثل لأمير المؤمنين (عليه السّلام) ومن غصب حقّه. فإنّ من أقرّ بامامته، وتبعه فقد دعا اللّه بالجهة الّتي أمره بها. ومن أنكر إمامته وتبع غيره فقد أعرض عن عونه تعالى وفضله، واتّكل على دعوة الّذين لن يخلقوا ذبابا، فهم لايقدرون على نصره وإنقاذه من عذاب اللّه.

4742 - تفسير القمي: أخبرنا الحسين بن محمّد، عن العلا(3) بن محمّد بإسناده عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ في عليّ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ هكذا نزلت(4).

4743 - وحدّثني أبي عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): في سورة محمّد آية فينا وآية في اعدائنا، والدليل على ذلك قوله: كَذلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ لِلنّاسِ أَمْثالَهُمْ قوله: فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ إلى

ص:174

قوله: لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ فهذا السيف الّذي [هو] على مشركي العجم من الزنادقة ومن ليس معه كتاب من عبدة النيران والكواكب، وقوله.

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ والمخاطبة للجماعة والمعنى لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) والإمام بعده وقوله: وَ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَ يُصْلِحُ بالَهُمْ * وَ يُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ أي وعدها إيّاهم وادّخرها لهم لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ أي يختبر، ثمّ خاطب أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) فقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ (1).

4744 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمد، عن محمّد بن اورمة، عن عليّ بن حسان، عن عبدالرحمن بن كثير، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلّهِ الْحَقِّ ؟(2).

قال. ولاية أمير المؤمنين (عليه السّلام)(3).

4745 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العبّاس (رحمه اللّه): حدثنا عليّ بن سليمان الرازيّ، عن محمّد بن الحسين، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد بن عليّ الحلبيّ، عن أبي عبداللّه

ص:175

(عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى .

قال: الهدى هو سبيل عليّ (عليه السّلام)(1).

قال: فقال: بولاية امير المؤمنين (عليه السّلام)(1).

4748 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العبّاس (رحمه اللّه): حدثنا محمد بن همام، عن عبداللّه بن جعفر، عن الحسن بن موسى، عن عليّ بن حسّان، عن عبدالرحمن، عن أبي عبداللّه جعفر [الصادق] (عليه السّلام) قال: قال اللّه سبحانه وتعالى: أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ بعليّ وَ وَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ * اَلَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ... فَإِذا فَرَغْتَ من نبوّتك فَانْصَبْ عليّا وصيّا وَ إِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ في ذلك(2).

4749 - تأويل الآيات الظاهرة: قال أيضا: حدثنا محمّد بن همام، بإسناده عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن المهلّبيّ، عن سلمان(3) قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): قوله تعالى.

أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ .

قال: بعليّ فاجعله وصيّا.

قلت: وقوله: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ؟

قال: ان اللّه (عزّوجلّ) امره بالصلاة والزكاة والصوم والحج ثم أمره اذا فعل ذلك ان ينصب عليّا وصيّا وَ إِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ في ذلك(4).

4750 - تأويل الآيات الظاهرة: قال أيضا: حدّثنا أحمد بن

ص:177

القاسم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ، عن أبي جميلة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قوله تعالى: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ [عليّا](1) كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حاجّا فنزلت فَإِذا فَرَغْتَ من حجّك فَانْصَبْ عليّا للناس(2).

4751 - تأويل الآيات الظاهرة: قال أيضا: حدّثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد بإسناده إلى المفضّل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ عليّا بالولاية3.

البحار - بيان: إعلم أنّ قرّاء العامّة اتّفقوا على فتح الصاد - من النصب بالتحريك - بمعنى التعب والاجتهاد. وقيل في تأويله: إذا فرغت من عبادة فعقّبها باخرى. وقيل: إذا فرغت من الغزو فانصب في العبادة. أو من الصّلاة فانصب في الدعاء. وهو المرويّ عن الباقر والصادق (عليهما السّلام). والمستفاد من تلك الاخبار أنّه كان في قراءة أهل البيت (عليهم السّلام) بكسر الصاد - من النصب بالسكون بمعنى الرفع. وقد نسب الزمخشريّ هذه القراءة إلى الروافض، وعدّها من بدعهم! وأبدى فيها نصبه وعصبيّته.

ويمكن أن يكون قراءتهم أيضا بالفتح. ويكون المراد الجدّ والاهتمام وتحمّل المشاق في نصب الوصيّ. ويكون ما ذكروه بيانا لحاصل المعنى.

ولا يبعد مجيئه في اللّغة بالفتح أيضا بمعنى الكسر. أي النصب

ص:178

والرفع. فإنّ كتب اللّغة لم تشتمل على جميع اللّغات.

4752 - مناقب آل أبي طالب: الباقر والصادق (عليهما السّلام) في قوله تعالى: أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ألم نعلّمك من وصيّك فجعلناه ناصرك ومذلّ عدوّك(1) الّذي أنقض ظهرك، وأخرج منه سلالة الأنبياء الّذين يهتدون؟ وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ فلا اذكر إلاّ ذكرت معي فَإِذا فَرَغْتَ من دنياك فَانْصَبْ علمّا للولاية، تهتدي به الفرقة(2).

4753 - مناقب آل أبي طالب: أبو حاتم الرازيّ أنّ جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قرأ: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ قال: فإذا فرغت من إكمال الشريعة فانصب لهم عليا إماما، الحمد للّه الّذي كون الأشياء فخص من بينها تكوينكم، الرحمن الذي أنزل عليه السكينة فضمن فيها تسكينكم. لين قلوبكم بقبول معرفته فألطف تليينكم.

ولقنكم كلمة توحيده فأحسن تلقينكم. وعلم أذان الشّهادة فأذن بلطفه تأذينكم. وملككم في دار الدّين على سرّ الاسلام فأتم دينكم3.

4754 - تفسير القمي: حدثنا محمد بن جعفر، عن يحيى بن زكريا، عن عليّ بن حسّان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله: فَإِذا فَرَغْتَ من نبوّتك فَانْصَبْ عليّا (عليه السّلام) وَ إِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ في ذلك(3).

4755 - تفسير فرات الكوفي: قال (أبو الخير مقداد بن علي الحجازي المدني): حدّثنا أبو القاسم عبدالرحمن بن محمّد بن

ص:179

عبدالرحمن العلوي الحسني قال: حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا جعفر معنعنا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام): فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ عليا للولاية(1).

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): كلمهم اللّه في نار جهنّم إنّما هو يكلّمهم من الكلام(1).

4757 - تفسير القمي: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال رجل لعمّار بن ياسر: يا أبا اليقظان آية في كتاب اللّه قد أفسدت قلبي وشككتني.

قال عمّار: وأيّ آية هي؟

قال: قول اللّه: وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ فأيّة دابّة هي؟

قال عمّار: واللّه ما أجلس ولا آكل ولا أشرب حتّى اريكها.

فجاء عمّار مع الرّجل إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام) وهو يأكل تمرا وزبدا، فقال له: يا أبا اليقظان هلمّ، فجلس عمّار وأقبل يأكل معه، فتعجّب الرّجل منه، فلمّا قام عمّار قال له الرجل: سبحان اللّه يا أبا اليقظان حلفت أنّك لاتأكل ولا تشرب ولا تجلس حتّى ترينيها.

قال عمّار: قد أريتكها إن كنت تعقل(2).

ص:181

قال: تصومه - يا حسن - وتكثر [فيه] الصّلاة على محمّد وآله(1)

وتبرأ الى اللّه (عزّوجلّ) ممن ظلمهم، [حقهم] فان(2) الأنبياء (صلوات اللّه عليهم) كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي [كان] يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا.

قال: قلت: فما لمن صامه(3)؟

قال: صيام ستين شهرا، ولا تدع صيام [يوم] سبعة وعشرين من رجب فانه [هو] اليوم الذي نزلت(4) فيه النبوة على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) وثوابه مثل ستين شهرا لكم(5).

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6).

مصباح المتهجد: روي الحسن بن راشد مثله الى قوله: صيام ستين شهرا(7).

من لايحضره الفقيه: روى الحسن بن راشد مثله(8).

ثواب الأعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن ابن راشد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(9).

ص:183

4759 - التهذيب: الحسين بن الحسن الحسيني قال: حدثنا محمد ابن موسى الهمداني قال: حدثنا علي بن حسان الواسطي قال: حدثنا علي بن الحسين العبدي قال: سمعت أبا عبداللّه الصادق (عليه السّلام) يقول: صيام يوم غديرخم يعدل صيام عمر الدّنيا، لو عاش انسان ثمّ صام ما عمرت الدّنيا لكان له ثواب ذلك، وصيامه يعدل عند اللّه (عزّوجلّ) في كل عام مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبّلات، وهو عيد اللّه الأكبر، وما بعث اللّه (عزّوجلّ) نبيّا قط إلاّ وتعيّد في هذا اليوم وعرف حرمته، واسمه في السّماء: يوم العهد المعهود، وفي الارض: يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود.

من صلّى فيه ركعتين يغتسل عند زوال الشمس من قبل أن تزول مقدار نصف ساعة يسأل اللّه (عزّوجلّ) يقرأ في كل ركعة سورة الحمد مرة وعشر مرّات قل هو اللّه أحد وعشر مرّات آية الكرسي وعشر مرّات إنا أنزلناه، عدلت عند اللّه (عزّوجلّ) مائة ألف حجة ومائة ألف عمرة، وما سأل اللّه (عزّوجلّ) حاجة من حوائج الدّنيا وحوائج الآخرة إلاّ قضيت كائنة ما كانت الحاجة، وان فاتتك الركعتان والدّعاء قضيتهما بعد ذلك،.

ومن فطر فيه مؤمنا كان كمن اطعم فئاما وفئاما وفئاما - فلم يزل يعدّ الى أن عقد بيده عشرا -.

ثمّ قال: اتدري كم الفئام؟

قلت: لا.

قال: مائة ألف كل فئام كان له ثواب من اطعم بعددها من النبيّين والصدّيقين والشهداء في حرم اللّه (عزّوجلّ) وسقاهم في يوم ذي مسغبة.

ص:184

والدرهم فيه بألف ألف درهم.

قال (عليه السّلام): لعلك ترى ان اللّه (عزّوجلّ) خلق يوما أعظم حرمة منه؟! لا واللّه لا والله لا واللّه.

ثمّ قال: وليكن من قولكم إذا التقيتم أن تقولوا: «الحمد للّه الذي اكرمنا بهذا اليوم وجعلنا من الموفين بعهده الينا وميثاقه الذي واثقنا به من ولاية ولاة أمره والقوّام بقسطه ولم يجعلنا من الجاحدين والمكذّبين بيوم الدين».

ثم قال: وليكن من دعائك في دبر هاتين الركعتين ان تقول.

رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ كَفِّرْ عَنّا سَيِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ * رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَ لا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (1).

ثم تقول بعد ذلك: «اللهم اني أشهدك وكفى بك شهيدا وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وسكان سماواتك وارضك بأنك أنت اللّه الذي لا إله إلاّ أنت المعبود الذي ليس من لدن عرشك الى قرار ارضك معبود يعبد سواك إلاّ باطل مضمحل غير وجهك الكريم، لا إله إلاّ أنت المعبود فلا معبود سواك، تعاليت عمّا يقول الظّالمون علوّا كبيرا.

وأشهد أن محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله) عبدك ورسولك، وأشهد أن عليا (صلوات اللّه عليه) أمير المؤمنين ووليّهم ومولاهم.

ربّنا اننا سمعنا بالنداء وصدّقنا المنادي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذ نادي بنداء عنك بالذي أمرته به ان يبلّغ ما أنزلت اليه من ولاية

ص:185

ولي أمرك فحذّرته وأنذرته إن لم يبلّغ أن تسخط عليه، وانه ان بلّغ رسالاتك عصمته من النّاس، فنادى مبلّغا وحيك ورسالاتك: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه، ومن كنت وليّه فعلي وليّه، ومن كنت نبيّه فعلي أميره.

ربّنا فقد اجبنا داعيك النذير المنذر محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله) عبدك ورسولك الى علي بن أبي طالب (عليه السّلام) - الذي انعمت عليه وجعلته مثلا لبني اسرائيل - أنه أمير المؤمنين ومولاهم ووليّهم الى يوم القيامة يوم الدّين، فإنّك قلت: إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ (1).

ربّنا آمنا واتبعنا مولانا ووليّنا وهادينا وداعينا وداعي الانام وصراطك المستقيم السوي وحجّتك وسبيلك الدّاعي إليك على بصيرة هو ومن اتبعه، وسبحان اللّه عمّا يشركون بولايته وبما يلحدون باتخاذ الولائج دونه، فاشهد - يا إلهي - انه الامام الهادي المرشد الرشيد علي أمير المؤمنين، الذي ذكرته في كتابك فقلت: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (2) لا اشرك معه اماما(3) ولا اتخذ من دونه وليجة، اللهم فانا نشهد انه عبدك الهادي - من بعد نبيك النذير المنذر - وصراطك المستقيم وأمير المؤمنين وقائد الغرّ المحجّلين وحجتك البالغة ولسانك المعبّر عنك في خلقك والقائم بالقسط من بعد نبيّك وديّان دينك وخازن علمك وموضع سرّك وعيبة علمك وأمينك المأمون،

ص:186

المأخوذ ميثاقه مع ميثاق رسولك (صلّى اللّه عليه وآله) من جميع خلقك وبريّتك، شهادة بالاخلاص لك بالوحدانية بانك أنت اللّه الذي لا إله إلاّ أنت وأن محمدا عبدك ورسولك وعليا أمير المؤمنين، وان الاقرار بولايته تمام توحيدك والاخلاص بوحدانيتك وكمال دينك وتمام نعمتك وفضلك على جميع خلقك وبريّتك فإنّك قلت وقولك الحق: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً (1)، اللهم فلك الحمد على ما مننت به علينا من الاخلاص لك بوحدانيتك اذ هديتنا لموالاة وليّك الهادي من بعد نبيّك المنذر، ورضيت لنا الاسلام دينا بموالاته وأتممت علينا نعمتك التي جدّدت لنا عهدك وميثاقك وذكرتنا ذلك وجعلتنا من أهل الاخلاص والتصديق بعهدك وميثاقك ومن أهل الوفاء بذلك، ولم تجعلنا من الناكثين والجاحدين والمكذّبين بيوم الدين، ولم تجعلنا من اتباع المغيّرين والمبدّلين والمنحرفين والمبتّكين(2) آذان الانعام والمغيّرين خلق اللّه، ومن الّذين استحوذ عليهم الشّيطان فأنساهم ذكر اللّه وصدّهم عن السّبيل وعن الصراط المستقيم.

واكثر من قولك - في يومك وليلتك - ان تقول: «اللهم العن الجاحدين والناكثين والمغيرين والمكذبين بيوم الدّين من الاوّلين والآخرين، اللهم فلك الحمد على انعامك علينا بالذي هديتنا الى ولاية ولاة أمرك من بعد نبيّك الأئمّة الهداة الراشدين الذين جعلتهم أركانا لتوحيدك وأعلام الهدي ومنار التقوى والعروة الوثقى وكمال

ص:187

دينك وتمام نعمتك فلك الحمد، آمنا بك وصدّقنا بنبيك واتبعنا من بعده النذير المنذر ووالينا وليّهم وعادينا عدوّهم وبرئنا من الجاحدين والناكثين والمكذبين الى يوم الدّين.

اللهم فكما كان من شأنك - يا صادق الوعد يا من لايخلف الميعاد يا من هو كل يوم في شأن - أن أنعمت علينا بموالاة أوليائك المسؤول عنها عبادك فانك قلت وقولك الحق: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (1) وقلت: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (2) ومننت علينا بشهادة الاخلاص لك بموالاة أوليائك الهداة من بعد النّذير المنذر والسراج المنير واكملت الدين بموالاتهم والبراءة من عدوّهم وأتممت علينا النعمة التي جددت لنا عهدك وذكرتنا ميثاقك المأخوذ منّا في مبتدأ خلقك ايّانا وجعلتنا من أهل الاجابة وذكرتنا العهد والميثاق ولم تنسنا ذكرك، فإنّك قلت: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى (3) اللهم بلى شهدنا بمنّك ولطفك بأنّك أنت اللّه لا إله إلّا أنت ربّنا ومحمّد عبدك ورسولك نبيّنا وعلي أمير المؤمنين والحجّة العظمى وآيتك الكبرى والنبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون.

اللّهم فكما كان من شانك ان أنعمت علينا بالهداية الى معرفتهم فليكن من شأنك ان تصلي على محمّد وآل محمّد، وان تبارك لنا في يومنا هذا الذي ذكرتنا فيه عهدك وميثاقك واكملت ديننا وأتممت علينا

ص:188

نعمتك وجعلتنا من أهل الاجابة والاخلاص بوحدانيتك ومن أهل الايمان والتصديق بولاية أوليائك والبراءة من أعدائك وأعداء أوليائك الجاحدين المكذّبين بيوم الدّين، وان لاتجعلنا من الغاوين ولا تلحقنا بالمكذّبين بيوم الدّين، واجعل لنا قدم صدق مع النبيين وتجعل لنا مع المتّقين إماما الى يوم الدّين، يوم يدعى كل اناس بامامهم، واحشرنا في زمرة الهداة المهديين، وأحينا ما أحييتنا على الوفاء بعهدك وميثاقك المأخوذ منا وعلينا لك واجعل لنا مع الرّسول سبيلا وثبت لنا قدم صدق في الهجرة.

اللّهم واجعل محيانا خير المحيا ومماتنا خير الممات ومنقلبنا خير المنقلب حتى توفانا وأنت عنّا راض قد أوجبت لنا حلول جنتك برحمتك والمثوى في دارك والانابة الى دار المقامة من فضلك لايمسّنا فيها نصب ولا يمسّنا فيها لغوب.

ربّنا إنّك أمرتنا بطاعة ولاة أمرك وأمرتنا أن نكون مع الصادقين، فقلت: أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (1) وقلت.

اِتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ (2) فسمعنا وأطعنا، ربّنا فثبّت اقدامنا وتوفّنا مسلمين مصدقين لأوليائك ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.

اللّهم إنّي أسألك بالحقّ الذي جعلته عندهم وبالذي فضّلتهم على العالمين جميعا ان تبارك لنا في يومنا هذا الذي اكرمتنا فيه، وان تتمّ علينا نعمتك وتجعله عندنا مستقرّا ولا تسلبناه أبدا ولا تجعله

ص:189

مستودعا فإنّك قلت مستقر ومستودع فاجعله مستقرا ولا تجعله مستودعا، وارزقنا نصر دينك مع وليّ هاد منصور من أهل بيت نبيك، واجعلنا معه وتحت رايته شهداء صدّيقين في سبيلك وعلى نصرة دينك».

ثم تسأل بعدها حاجتك للدنيا والآخرة فانها - واللّه - مقضية في هذا اليوم(1).

4760 - مصباح المتهجد: وروي زياد بن محمد قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقلت: للمسلمين عيد غير يوم الجمعة والفطر والأضحى؟

قال: نعم اليوم الذي نصب فيه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أمير المؤمنين (عليه السّلام).

فقلت: وايّ يوم هو يابن رسول اللّه؟

فقال: وما تصنع بذلك اليوم؟ والأيام تدور، ولكنّه لثمانية عشر من ذي الحجة ينبغي لكم أن تقرّبوا الى اللّه تعالى بالبرّ والصوم والصّلاة وصلة الرحم وصلة الاخوان فإنّ الأنبياء (عليهم السّلام) كانوا اذا أقاموا أوصياءهم فعلوا ذلك وأمروا به(2).

علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال: حدّثنا محمّد بن ظهير، قال: حدثنا عبداللّه بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام). قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

يوم غديرخم أفضل أعياد امتي وهو اليوم الذي أمرني اللّه (تعالى ذكره) فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب (عليه السّلام) علما لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل اللّه فيه الدين وأتمّ على امّتي فيه النعمة ورضي لهم الإسلام دينا.

ثمّ قال (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): «معاشر الناس: إن عليا منّي وأنا من علي، خلق من طينتي، وهو إمام الخلق بعدي يبيّن لهم ما اختلفوا فيه من سنّتي، وهو أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجّلين، ويعسوب المؤمنين، وخير الوصيّين، وزوج سيدة نساء العالمين، وأبو الائمّة المهديين.

معاشر الناس: من أحبّ عليا أحببته، ومن أبغض عليا أبغضته، ومن وصل عليا وصلته، ومن قطع عليا قطعته، ومن جفا عليا جفوته، ومن والى عليا واليته، ومن عادى عليا عاديته.

معاشر الناس: أنا مدينة الحكمة وعلي بن أبي طالب بابها، ولن تؤتى المدينة إلاّ من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا.

معاشر الناس: والذي بعثني بالنبوّة واصطفاني على جميع البريّة، ما نصبت عليا علما لامّتى في الارض حتّى نوّه اللّه باسمه في

ص:191

سماواته وأوجب ولايته على ملائكته».

والحمد للّه ربّ العالمين وصلاته على خير خلقه محمّد وآله(1).

بشارة المصطفى: اخبرني الشيخ أبو محمّد الحسن بن بابويه، عن عمه، عن أبيه، عن عمّه أبي جعفر محمّد بن علي بن بابويه (رحمه اللّه) قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن سعيد الهاشمي بهذا الاسناد نحوه(2).

الحسن بن فضال، عن محمّد بن عبداللّه بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: كنّا عند الرضا (عليه السّلام) والمجلس غاص بأهله فتذاكروا يوم الغدير، فانكره بعض الناس فقال الرّضا (عليه السّلام): حدثني أبي، عن أبيه (عليه السّلام) قال: ان يوم الغدير في السّماء أشهر منه في الأرض، ان للّه في الفردوس الاعلى قصرا لبنة من فضّة ولبنة من ذهب، فيه مائة ألف قبة من ياقوتة حمراء ومائة ألف خيمة من ياقوت اخضر، ترابه المسك والعنبر، فيه أربعة أنهار نهر من خمر ونهر من ماء ونهر من لبن ونهر من عسل، وحواليه أشجار جميع الفواكه، عليه طيور أبدانها من لؤلؤ واجنحتها من ياقوت تصوت بالوان الاصوات، إذا كان يوم الغدير ورد الى ذلك القصر أهل السّماوات يسبّحون اللّه ويقدّسونه ويهلّلونه، فتطاير تلك الطيور فتقع في ذلك الماء وتتمرّغ على ذلك المسك والعنبر، فاذا اجتمعت الملائكة طارت فتنفض ذلك عليهم، وإنهم في ذلك اليوم ليتهادون نثار فاطمة (عليها السّلام) فاذا كان اخر ذلك اليوم نودوا: انصرفوا الى مراتبكم فقد أمنتم من الخطأ والزلل إلى قابل في مثل هذا اليوم، تكرمة لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله) وعلي (عليه السّلام).

ثمّ قال: يابن أبي نصر أين ما كنت فاحضر يوم الغدير عند أمير المؤمنين (عليه السّلام) فان اللّه يغفر لكل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستين سنة، ويعتق من النّار ضعف ما اعتق في شهر رمضان وليلة القدر وليلة الفطر، والدرهم فيه بألف درهم لاخوانك العارفين، فافضل(1) على اخوانك في هذا اليوم وسرّ فيه كلّ مؤمن ومؤمنة.

ص:193

ثمّ قال: يا أهل الكوفة لقد اعطيتم خيرا كثيرا وانكم لممّن امتحن اللّه قلبه للايمان، مستقلّون مقهورون ممتحنون يصبّ عليكم البلاء صبا، ثمّ يكشفه كاشف الكرب العظيم.

والله لو عرف الناس فضل هذا اليوم بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كل يوم عشر مرّات، ولولا إنّي أكره التطويل لذكرت من فضل هذا اليوم - وما اعطى اللّه فيه من عرفه - ما لايحصى بعدد.

قال علي بن الحسن بن فضال: قال لي محمد بن عبداللّه: لقد ترددت إلى أحمد بن محمد أنا وأبوك والحسن بن الجهم اكثر من خمسين مرّة وسمعناه منه(1).

4764 - ثواب الاعمال: حدثنا محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، قال: حدثنا محمّد بن عيسى اليقطيني، عن عليّ بن سليمان، عن يوسف البزّاز(2)، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد قال: قيل لابي عبداللّه (عليه السّلام): للمؤمنين من الأعياد غير العيدين والجمعة؟

قال: فقال: نعم لهم ما هو أعظم من هذا، يوم اقيم أمير المؤمنين (عليه السّلام) فعقد له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) الولاية في أعناق الرجال والنساء بغديرخمّ.

فقلت: وأي يوم ذاك؟

قال: الأيام تختلف، ثمّ قال: يوم ثمانية عشر من ذي الحجّة، قال: ثمّ قال: والعمل فيه يعدل العمل في ثمانين شهرا، وينبغي أن

ص:194

يكثر فيه ذكر اللّه (عزّوجلّ) والصّلاة على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، ويوسّع الرجل فيه على عياله(1).

4765 - إقبال الاعمال: روي محمّد بن علي بن محمد الطرازي في كتابه باسناده المتصل الى المفضل بن عمر قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): اذا كان يوم القيامة زفّت أربعة أيام الى اللّه (عزّوجلّ) كما تزفّ العروس الى خدرها: يوم الفطر ويوم الاضحى ويوم الجمعة، ويوم غديرخمّ بين الفطر والاضحى ويوم الجمعة كالقمر بين الكواكب وان اللّه ليوكل بغديرخمّ ملائكته المقرّبين - وسيّدهم يومئذ جبرئيل (عليه السّلام) - وأنبياء اللّه المرسلين - وسيّدهم يومئذ محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) - وأوصياء اللّه المنتجبين - وسيّدهم يومئذ أمير المؤمنين - وأولياء اللّه - وساداتهم سلمان وأبو ذر ومقداد وعمّار - حمّى يورده الجنان كما يورد الراعي بغنمه الماء والكلاء(2).

قال المفضل: سيدي تأمرني بصيامه؟

قال لي: إي واللّه إي واللّه إي والله إنّه اليوم الذي تاب اللّه فيه على آدم (عليه السّلام) فصام شكرا للّه تعالى ذلك اليوم، وإنّه اليوم الذي نجّى اللّه تعالى فيه إبراهيم (عليه السّلام) من النار، فصام شكرا للّه تعالى على ذلك اليوم، وإنّه اليوم الذي أقام موسى هارون (عليه السّلام) علما، فصام شكرا للّه تعالى ذلك اليوم، وإنّه اليوم الذي أظهر عيسى وصيّه شمعون الصّفا، فصام شكرا للّه (عزّوجلّ) ذلك

ص:195

اليوم، وإنّه اليوم الذيّ أقام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليا (عليه السّلام) للنّاس علما وأبان فيه فضله ووصيّه، فصام شكرا لله (تبارك وتعالى) ذلك اليوم، وانه ليوم صيام وقيام وإطعام وصلة الاخوان، وفيه مرضاة الرحمن، ومرغمة الشيطان(1).

4766 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الأزدي قال: حدثنا محمّد - يعني ابن الحسين الصائغ - قال.

حدثنا الحسن بن علي الصيرفي، عن محمّد البزّاز، عن فرات بن أحنف، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت [له]: جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة؟

قال: فقال لي: نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند اللّه منزلة، وهو اليوم الّذي أكمل اللّه فيه الدين، وأنزل على نبيّه (محمّد).

اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً (2).

قال: قلت: وأيّ يوم هو؟

قال: فقال لي: إنّ أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصيّة والإمامة للوصيّ من بعده ففعل ذلك جعلوا ذلك اليوم عيدا، وإنّه اليوم الّذي نصب فيه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عليّا للنّاس علما، وانزل فيه ما انزل، وكمل فيه الدين، وتمّت فيه النعمة على المؤمنين.

قال: قلت: وأيّ يوم هو في السنة؟

ص:196

قال: فقال لي: إنّ الأيام تتقدّم وتتأخّر، فربّما كان يوم السبت والأحد والإثنين إلى آخر أيّام السبعة.

قال: قلت: فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك اليوم؟

قال: هو يوم عبادة وصلاة وشكر للّه تعالى وحمد له، وسرور لما منّ اللّه به عليكم من ولايتنا، وإنّي احبّ لكم أن تصوموه(1).

4767 - أمالي الطوسي: أخبرنا الشيخ السعيد أبو عبداللّه محمد ابن محمد بن النعمان (رحمه اللّه) قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): اعطيت تسعا لم يعط أحد قبلي سوي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

لقد فتحت لي السبل، وعلمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب.

ولقد نظرت في الملكوت باذن ربّي فما غاب عنّي ما كان قبلي ولا ماياتى بعدي.

وإنّ بولايتي أكمل اللّه لهذه الامّة دينهم وأتم عليهم النعم ورضي لهم إسلامهم إذ يقول يوم الولاية لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

يامحمّد أخبرهم أنّي أكملت لهم اليوم دينهم وأتممت عليهم النعم ورضيت إسلامهم(2).

ص:197

كلّ ذلك منّ اللّه به عليّ فله الحمد(1).

4768 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): عن المظفر ابن جعفر بن الحسن من كتابه بخطه قال: عن أبي الحسين محمّد بن معمر الكوفي قال: حدثنا أبو جعفر حمدان بن المعافي، قال: حدثني علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جدّه [جعفر (عليه السّلام)](2)

قال: يوم غديرخمّ يوم شريف عظيم، أخذ اللّه الميثاق لأمير المؤمنين (عليه السّلام) أمر محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أن ينصبه للنّاس علما - وشرح الحال وقال ما هذا لفظه -: ثمّ هبط جبرئيل (عليه السّلام) فقال: يامحمّد إنّ اللّه يأمرك أن تعلم امّتك ولاية من فرضت طاعته ومن يقوم بأمرهم من بعدك، وأكد ذلك في كتابه فقال.

أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (3).

فقال: أي ربّ ومن وليّ أمرهم بعدي؟

فقال: من هو لم يشرك بي طرفة عين ولم يعبد وثنا ولا أقسم بزلم(4): عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمامهم وسيّد المسلمين وقائد الغرّ المحجّلين، فهو الكلمة الّتي ألزمتها المتّقين والباب الّذي اؤتى منه، من أطاعه أطاعني ومن عصاه عصاني.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): أي ربّ إنّي

ص:198

أخاف قريشا والناس على نفسي وعليّ، فأنزل اللّه (تبارك وتعالى) وعيدا وتهديدا يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ في عليّ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ ثمّ ذكر صورة ما جري بغدير خمّ من ولاية عليّ (عليه السّلام)(1).

حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا داود بن سليمان قال: حدثني علي ابن موسى، عن أبيه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله):... وذكر مثله(1).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(2) عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):... وذكر مثله(3).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(4).

4770 - بشارة المصطفى: أخبرنا الشيخ الأديب أبو علي محمّد بن علي بن قراوش التميمي، قال: أخبرني أبو الحسين محمّد بن محمد النقار الحميري، عن الشيخين أبي طالب محمّد بن محمّد بن محمد بن الحسين الصباغ القرشي وأبو القاسم الحسن بن زيد بن حمزة البزاز جميعا، عن علي بن عبدالرحمن بن ماني الكاتب، عن أبي جعفر محمّد بن منصور. قال: حدثني علي بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين، عن ابراهيم بن رجا الشيباني قال: قيل لجعفر بن محمّد (عليهما السّلام) ما أراد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بقوله لعليّ (عليه السّلام) يوم الغدير: «من كنت مولاه فعليّ مولاه

ص:200

اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه».

قال: فاستوى جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قاعدا ثم قال.

سئل واللّه عنها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال: اللّه مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعليّ بن أبي طالب مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه(1).

4771 - تفسير العياشي: عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) ابتداء منه: العجب يا أبا حفص لما لقي عليّ بن أبي طالب!! إنّه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ حقّه والرجل يأخذ حقّه بشاهدين، إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) خرج من المدينة حاجّا ومعه خمسة آلاف، ورجع من مكة وقد شيّعه خمسة الاف من أهل مكة، فلمّا انتهى إلى الجحفة نزل جبرئيل بولاية عليّ (عليه السّلام) وقد كانت نزلت ولايته بمنى وامتنع رسول اللّه من القيام بها لمكان الناس، فقال: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ ممّا كرهت بمنى، فأمر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقمّت السمرات(2).

فقال رجل من الناس: أما واللّه ليأتينّكم بداهية.

فقلت لعمر:(3) من الرجل؟

ص:201

فقال: الحبشيّ (1).

البحار - بيان: الحبشي هو عمر لانتسابه الى الصهّاكة الحبشية.

4772 - مناقب آل أبي طالب: تفسير الثعالبيّ، قال جعفر بن محمّد (عليه السّلام) [في - قوله تعالى: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ] معناه: بلّغ ما انزل إليك من ربّك في فضل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، فلمّا نزلت هذه الآية أخذ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بيد عليّ فقال من كنت مولاه فعليّ مولاه(2).

4773 - مناقب آل أبي طالب: العيّاشي، عن الصادق (عليه السّلام) اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بإقامة حافظه وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي بولايتنا وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً أي تسليم النفس لامرنا.

الباقر والصادق (عليهما السّلام): نزلت هذه الآية يوم الغدير، وقال يهوديّ لعمر: لو كان هذا اليوم فينا لاتّخذناه عيدا.

فقال ابن عبّاس: وأيّ يوم أكمل من هذا العيد؟(3).

4774 - بشارة المصطفى: اخبرني الشيخ أبو محمّد الحسن بن الحسين بن بابويه (رحمه اللّه) عن عمّه محمّد بن الحسن، عن أبيه الحسن بن الحسين، عن عمّه أبي جعفر محمد بن علي قال: حدثني

ص:202

محمّد بن علي بن ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن حكم بن أيمن، عن محمّد الحلبي قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّه من عرف دينه من كتاب اللّه (عزّوجلّ) زالت الجبال قبل أن يزول، ومن دخل في أمر بجهل خرج منه بجهل.

قلت: وما هو في كتاب اللّه (عزّوجلّ)؟

قال: قول اللّه (عزّوجلّ): وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (1) وقوله (عزّوجلّ): مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ (2) وقوله (عزّوجلّ): يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (3) وقوله (تبارك اسمه): إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (4) وقوله (جلّ جلاله): فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (5) وقوله (عزّوجلّ): يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ (6) ومن

ص:203

ذلك قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لعليّ (عليه السّلام): من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه(1).

4775 - شرح الأخبار: جعفر بن محمّد، عن أبيه (صلوات اللّه عليهما) أن رجلا سأله، فقال: يابن رسول اللّه، بماذا فضّل عليّ (صلوات اللّه عليه) على النّاس؟

فقال: يقول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه.

فقال الرجل: فهذا حديث معروف عند الناس يعرفه الخاص والعام، فهل غير ذلك؟

فقال له أبو جعفر (عليه السّلام): ويحك وهل تدري ما يجمعه هذا القول، وما يقتضيه؟ إن اللّه (عزّوجلّ) جعل له به على الامة ما جعله لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليها من السمع والطاعة(2).

4776 - شرح الاخبار: عن عباس، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (صلوات اللّه عليه) إنه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنا سيد الناس ولا فخر، وعلي سيّد المؤمنين ولا فخر، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه(3).

ص:204

تقوّله..

فأنزل اللّه تعالى: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ * لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ * وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ يعني عليا (عليه السّلام) وَ إِنّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ يعني بولايته وَ إِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ * وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (1) و(2).

4779 - شرح الاخبار: سليمان الديملي، عن أبي عبداللّه جعفر ابن محمد (عليه السّلام) قال: لما نصب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليا وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، إفترق الناس في ذلك ثلاث فرق، فرقة قالوا: ضلّ محمّد، وفرقة قالوا: غوى، وفرقة قالوا: قال محمد في ابن عمه بهواه.

فأنزل اللّه تعالى: وَ النَّجْمِ إِذا هَوى * ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى * وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى (3) و(4).

4780 - تفسير العياشي: عن جعفر بن محمّد الخزاعيّ، عن أبيه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يذكر في حديث غديرخمّ أنّه لمّا قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لعليّ (عليه السّلام) ما قال

ص:206

وأقامه للناس صرخ إبليس صرخة فاجتمعت له العفاريت.

فقالوا: ياسيّدنا ما هذه الصرخة؟

فقال: ويلكم يومكم كيوم عيسى، واللّه لأضلّنّ فيه الخلق.

قال: فنزل القرآن وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (1).

فقال: صرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقالوا.

ياسيّدنا ما هذه الصرخة الاخرى؟

فقال: ويحكم حكى اللّه والله كلامي قرآنا، وأنزل عليه وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ثمّ رفع رأسه إلى السماء ثمّ قال: وعزّتك وجلالك لالحقنّ الفريق بالجميع.

قال: فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ (2) قال: صرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقالوا: ياسيّدنا ما هذه الصرخة الثالثة؟

قال: والله من أصحاب عليّ، ولكن بعزّتك وجلالك ياربّ لأزيّننّ لهم المعاصي حتّى ابغّضهم إليك.

قال: فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): والّذي بعث بالحقّ محمّدا - للعفاريت والأبالسة على المؤمن أكثر من الزنابير على اللّحم، والمؤمن أشدّ من الجبل والجبل تدنو إليه بالفأس فتنحت(3) منه والمؤمن

ص:207

لايستقلّ عن دينه(1).

لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَ ما هُوَ إِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (1).

ثم قال: يا حسّان(2) لولا انك جمّالي لما حدّثتك بهذا الحديث(3).

الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله إلى قوله.

ذكر للعالمين(4).

من لايحضره الفقيه: روي عن حسّان الجمال مثل الكافي(5).

من لايحضره الفقيه: ويستحب الصّلاة في مسجد الغدير في ميسرة المسجد فان ذلك موضع قدم... وذكر مثله(6).

ذكرى الشيعة: روي عن الحسّان الجمّال قال: حملت... وذكر نحوه(7).

4782 - تأويل الآيات الظاهرة: قال: محمّد بن العباس، حدثنا حسن بن أحمد المالكيّ، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن عبداللّه بن سنان، عن حسان الجمّال قال: حملت أبا عبداللّه من المدينة إلى مكة، فلمّا بلغ غديرخمّ نظر إليّ وقال: هذا موضع قدم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) حين أخذ بيد

ص:209

عليّ (عليه السّلام) وقال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» وكان عن يمين الفسطاط أربعة نفر من قريش - سمّاهم لي - فلمّا نظروا إليه وقد رفع يده حتّى بان بياض إبطيه قالوا: أنظروا إلى عينيه قد انقلبتا كأنّهما عينا مجنون! فأتاه جبرئيل فقال: اقرأ وَ إِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَ ما هُوَ إِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ والذكر عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

فقلت: الحمد للّه الّذي أسمعني هذا منك.

فقال: لولا أنّك جمّالي لما حدّثتك بهذا لأنّك لاتصدّق إذا رويت عني(1).

4783 - شرح الاخبار: حسان الجمّال، قال: حملت أبا عبداللّه (جعفر بن محمّد) (عليه السّلام) من المدينة إلى مكة، فلمّا انتهى الى غديرخم، نظر الى المسجد، فقال: تري عن يسار المسجد ذاك؟

قلت: نعم.

قال: كان موضع قدمي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حين أخذ بيد علي (عليه السّلام) وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه.

ونظر الى الجانب الأيمن، فقال: ها هنا كان فسطاط أربعة من قريش - سمّاهم - فلمّا قام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تغشاه الوحي، فنظروا الى عينيه قد انقلبتا، فقالوا: ماهو إلا جن. فأنزل اللّه تعالى فيهم وَ إِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا

ص:210

اَلذِّكْرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَ ما هُوَ إِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ ثم قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لولا انك جمّال لم احدّثك بهذا(1).

وآله وسلّم) بمقالة القوم، فدعاهم وسألهم فأنكروا وحلفوا، فأنزل اللّه: يَحْلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا (1) و(2).

4785 - مناقب آل أبي طالب: معاوية بن عمّار، عن الصادق (عليه السّلام) في خبر: لمّا قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): من كنت مولاه فعليّ مولاه قال العدويّ (3): ولا واللّه ما أمره بهذا وما هو إلاّ شيء يتقوّله! فأنزل اللّه تعالى وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ إلى قوله.

عَلَى الْكافِرِينَ يعني محمّدا وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (4) يعني به عليّا(5).

4786 - مناقب آل أبي طالب: حسّان الجمّال، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في خبر فلمّا رأوه رافعا يده - يعني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) - قال بعضهم: انظروا إلى عينيه تدوران كأنّهما عينا مجنون! فنزل جبرئيل بهذه الآية وَ إِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ إلى آخر السورة6.

4787 - تفسير العياشي: عن جعفر بن محمّد الخزاعيّ، عن أبيه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لمّا قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ما قال في غديرخمّ وصار بالآخبية(6) مرّ المقداد

ص:212

بجماعة منهم وهم يقولون: والله إن كنّا [أصحاب كسرى](1) وقيصر لكنّا في الخزّ والوشي(2) والديباج والنساجات، وإنّا معه في الأخشنين، ناكل الخشن ونلبس الخشن، حتّى إذا دنا موته وفنيت أيّامه وحضر أجله أراد أن يولّيها عليّا من بعده، أما واللّه ليعلمنّ.

قال: فمضى المقداد وأخبر النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) به فقال: الصّلاة جامعة.

قال: فقالوا: قد رمانا المقداد فقوموا نحلفه عليه.

قال: فجاؤوا حتّى جثوا(3) بين يديه، فقالوا: بآبائنا وامّهاتنا يارسول اللّه لا والّذي بعثك بالحقّ والّذي أكرمك بالنبوّة ما قلنا ما بلغك، لا والّذي اصطفاك على البشر.

قال: فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بك يا محمّد ليلة العقبة بِما لَمْ يَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاّ أَنْ أَغْناهُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ (4) كان أحدهم يبيع الرؤوس وآخر يببع الكراع(5) ويفتل القرامل(6) فاغناهم اللّه برسوله، ثمّ

ص:213

جعلوا حدّهم وحديدهم عليه!(1).

4788 - تفسير العياشي: قال أبان بن تغلب [عنه] (عليه السّلام): لمّا نصب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عليّا (عليه السّلام) يوم غديرخمّ فقال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» فهمّ (2)

رجلان من قريش رؤوسهما وقالا: واللّه لانسلّم له ما قال أبدا، فاخبر النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فسألهما عمّا قالا فكذّبا وحلفا باللّه ما قالا شيئا، فنزّل جبرئيل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): يَحْلِفُونَ بِاللّهِ ما قالُوا الآية.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لقد تولّيا وما تابا(3).

4789 - مناقب آل أبي طالب: في رواية أبي بصير، عن الصادق (عليه السّلام) في خبر أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قال: أما جبرئيل نزل عليّ وأخبرني أنّه يؤتى يوم القيامة بقوم إمامهم ضبّ، فانظروا أن لاتكونوا اولئك فإنّ اللّه تعالى يقول: يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (4).

4790 - تفسير فرات الكوفي: قال (أبو الخير مقداد بن علي الحجازي المدني): حدثنا أبو القاسم الحسنيّ [قال: حدثنا فرات] معنعنا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لما نزلت ولاية [أمير

ص:214

المؤمنين] عليّ [بن أبي طالب] (عليه السّلام) أقامه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، فقال رجل: لقد فتن بهذا الغلام! فأنزل اللّه تعالى: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ * ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَ إِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ * فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ * بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ (1).

ولما قدم النبي مكة وطاف وسعى نزل عليه جبرئيل (عليه السّلام) - وهو علي المروة - بهذه الآية وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلّهِ (1) فخطب الناس وحمد اللّه واثنى عليه وقال: دخلت العمرة في الحج هكذا الى يوم القيامة - وشبك بين أصابعه - ثمّ قال: لو استقبلت من أمري ما استدبرته ما سقت الهدي، ثمّ امر مناديه فنادى: من لم يسق منكم هديا فليحل وليجعلها عمرة، ومن ساق منكم هديا فليقم على احرامه.

وقام اليه رجل من بني عدي وقال: يارسول اللّه أنخرجن الى منى ورؤسنا تقطر من النساء؟

فقال: إنك لن تؤمن بها حتى تموت.

فقام اليه سراقة بن مالك بن جشعم(2) فقال: يارسول اللّه ألعامنا هذا أم للأبد؟

قال: لا، بل لابد الابد، فاحل الناس اجمعون إلا من كان معه هدي.

وخطب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الناس يوم النفر بمنى فودعهم.

ولما قضى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) نسكه وقفل الى المدينة وانتهى الى الموضع المعروف بغديرخم - وليس بموضع للنزول

ص:216

لعدم الماء والمرعى - فنزل عليه جبرئيل وامره ان يقيم عليا وينصبه إماما للناس، فقال: إن امّتي حديثوا عهد بالجاهلية، فنزل عليه انها عزيمة لارخصة فيها ونزلت الآية وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ فنزل رسول اللّه بالمكان الذي ذكرنا ونزل المسلمون حوله وكان يوما شديد الحرّ فأمر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بدوحات هناك فقمّ ما تحتها وامر بجمع الرحال في ذلك المكان ووضع بعضها على بعض، ثم امر مناديه فنادى بالناس: الصلاة جامعة، فاجتمعوا اليه وان اكثرهم ليلف رداءه على قدميه من شدة الرمضاء فصعد (صلّى اللّه عليه وآله) على تلك الرحال حتى صار في ذروتها ودعا عليا (عليه السّلام) فرقى معه حتى قام عن يمينه، ثم خطب الناس فحمد اللّه واثنى عليه ووعظ ونعى الى الامة نفسه فقال.

إني دعيت ويوشك ان اجيب وقد حان مني خفوق من بين اظهركم واني مخلف فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا: كتاب اللّه وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض.

ثم نادى بأعلى صوته: ألست أولى بكم منكم بأنفسكم؟

فقالوا: اللهم بلى.

فقال لهم على النسق وقد أخذ بضبعي عليّ فرفعهما حتى رئي بياض ابطيهما وقال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، ثمّ نزل وكانت وقت الظهيرة ثمّ صلّى ركعتين ثمّ زالت الشمس فاذن مؤذنه لصلاة الظهر فصلى بالناس وجلس في خيمته وامر عليا ان يجلس

ص:217

بخيمة له بازائه، ثمّ أمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فهنوه(1)

بالامامة ويسلّمون عليه بامرة المؤمنين، ففعل الناس ذلك اليوم كلّهم ثمّ أمر أزواجه وجميع نساء المؤمنين معه ان يدخلن معه ويسلمن عليه بامرة المؤمنين ففعلن ذلك.

وكان ممن اطنب في تهنئته بذلك المقام عمر بن الخطاب وقال فيما قال: بخ بخ لك يا علي اصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

وأنشأ حسان يقول.

يناديهم يوم الغدير نبيّهم بخم واسمع بالرسول مناديا

وقال: فمن مولاكم ووليكم؟ فقالوا ولم يبدو هناك التعاديا

إلهك مولانا وأنت ولينا ولن تجدن منّا لك اليوم عاصيا

فقال له: قم ياعلي فانني رضيتك من بعدي إماما وهاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليّه فكونوا له أنصار صدق مواليا

هناك دعا اللّهم وال وليّه وكن للذي عادا عليا معاديا

فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لاتزال يا حسّان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك.

ص:218

ولم يبرح رسول اللّه من ذلك المكان حتى نزل: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً .

فقال: الحمد للّه على كمال الدين وتمام النّعمة ورضى الرّب برسالتي والولاية لعلي من بعدي.

ولما قدم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) المدينة من حجة الوداع عقد لاسامة بن زيد الامرة وأمره أن يقصد حيث قتل أبوه وقال له.

اوطيء الخيل أواخر الشام من اوائل الروم، وجعل في جيشه أعيان المهاجرين ووجوه الانصار وفيهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة، وعسكر اسامة بالجرف(1)، فاشتكى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) شكواه الّتي توفي فيها وكان يقول في مرضه: نفّذوا جيش اسامة، ويكرّر ذلك، إنما فعل ذلك لئلا يبقى في المدينة عند وفاته من يختلف في الامامة ويطمع في الامارة ويستوسق الامر لأهله(2).

4792 - جامع الأخبار: حدثنا الحاكم الرئيس الامام مجد الحكام أبو منصور علي بن عبداللّه الزيادي، قال: حدثني الشيخ الامام أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الدوريستي، قال: حدثني أبو محمّد بن احمد قال: حدثني الشيخ أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين، قال.

حدثني أبي قال: حدثني سعيد بن عبداللّه(3) قال: حدثني محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن زرارة بن أعين الشيباني قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد (عليه السّلام)

ص:219

قال: لما خرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) إلى مكة في حجّة الوداع فلمّا انصرف منها - وفي خبر آخر: وقد شيّعه من مكة اثنا عشر ألف رجل من اليمن وخمسة آلاف رجل من المدينة - جاءه جبرئيل [في الطريق] فقال له: يارسول اللّه إنّ اللّه تعالى يقرؤك السلام، وقرأ هذه الآية: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ .

فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ياجبرئيل إنّ الناس حديثو عهد بالإسلام فاخشى أن يضطربوا ولا يطيعوا.

فعرج جبرئيل إلى مكانه ونزل عليه في اليوم الثاني، وكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) نازلا بغدير، فقال له: يامحمّد قال اللّه تعالى: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ .

فقال [له]: ياجبرئيل أخشى من أصحابي من أن يخالفوني.

فعرج جبرئيل ونزل عليه في اليوم الثالث وكان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بموضع يقال له: غديرخمّ وقال له: يارسول اللّه قال اللّه تعالى: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ فلمّا سمع رسول اللّه هذه المقالة قال للناس: أنيخوا ناقتي فواللّه ما أبرح من هذا المكان حتّى ابلّغ رسالة ربّي، وأمر أن ينصب له منبر من أقتاب الإبل، وصعدها وأخرج معه عليّا (عليه السّلام) وقام قائما وخطب خطبة بليغة ووعظ فيها وزجر، ثمّ قال في آخر كلامه.

يا أيّها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟

ص:220

فقالوا: بلى يارسول اللّه.

ثمّ قال: قم ياعليّ، فقام عليّ (عليه السّلام) فأخذ بيده فرفعها حتّى رئي بياض إبطيه، ثمّ قال: ألا من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ثمّ نزل من المنبر، وجاء أصحابه إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام) وهنّؤوه بالولاية، وأوّل من قال له عمر بن الخطّاب، فقال له.

ياعليّ أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن و مؤمنة.

ونزل جبرئيل (عليه السّلام) بهذه الآية اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً .

سئل الصادق (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها ؟(1).

قال: يعرفون يوم الغدير وينكرونها يوم السقيفة! فاستأذن حسّان بن ثابت أن يقول أبياتا في ذلك اليوم فاذن له فأنشأ يقول.

يناديهم يوم الغدير نبيّهم (بخمّ) واسمع بالرسول مناديا

وقال: فمن مولاكم ووليّكم؟ فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا

الهك مولانا وانت وليّنا ومالك منا في المقالة عأصيا

ص:221

فقال له: قم ياعلي فانني نصبتك من بعدي اماما وهاديا

هناك دعا اللهم وال وليّه وكن للذي عادي عليّا معاديا

فخصّ بها دون البريّة كلّها عليّا وسمّاه الوزير المواخيا

فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لاتزال ياحسّان مؤيّدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك فلما كان بعد ثلاثة أيّام فجلس (صلّى اللّه عليه وآله) مجلسه اتاه رجل من بني مخزوم يسمّى عمر بن عتبة - وفي خبر آخر حارث بن النعمان الفهريّ - فقال: يامحمّد أسألك عن ثلاث مسائل.

فقال: سل عمّا بدا لك.

فقال: أخبرني عن شهادة أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه أمنك أم من ربّك؟

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): اوحي إليّ من اللّه والسفير جبرئيل والمؤذن أنا، وما أذنت إلاّ من أمر ربّي.

قال: فأخبرني عن الصّلاة والزّكاة والحجّ والجهاد أمنك أم من ربّك؟

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) مثل ذلك.

قال: فأخبرني عن هذا الرجل - يعني عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) - وقولك فيه: من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه إلى اخره أمنك أم من ربّك؟

ص:222

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): الوحي إليّ من اللّه والسفير جبرئيل والمؤذن أنا وما أذنت إلاّ ما أمرني ربّي.

فرفع المخزوميّ رأسه إلى السماء فقال: اللهمّ إن كان محمّد صادقا فيما يقول فارسل عليّ شواظا(1) من نار - وفي خبر آخر في التفسير: فقال: اَللّهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ (2) وولى، فواللّه ما سار غير بعيد حتّى أظلّته سحابة سوداء فأرعدت وأبرقت فأصعقت، فاصابته الصاعقة فأحرقته النار، فهبط جبرئيل وهو يقول: اقرأ يا محمّد سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّهِ ذِي الْمَعارِجِ (3).

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لاصحابه: رأيتم؟

قالوا: نعم.

وسمعتم؟

قالوا: نعم.

قال: طوبى لمن والاه والويل لمن عاداه، كأنّي أنظر إلى علي (عليه السّلام) وشيعته يوم القيامة يزفّون على نوق من رياض الجنّة شباب جعامور متوّجون مكحّلون لاخوف عليهم ولاهم يحزنون، قد ايّدوا برضوان من اللّه أكبر، ذلك هو الفوز العظيم، حتّى سكنوا في حظيرة القدس من جوار ربّ العالمين، لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذّ الأعين وهم فيها خالدون، وتقول لهم الملائكة: سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما

ص:223

صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ (1) و(2).

4793 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني محمد بن أحمد بن ظبيان معنعنا عن الحسين بن محمّد الخارقي قال: سألت سفيان بن عيينة عن سَأَلَ سائِلٌ فيمن نزلت؟

فقال: يابن أخي سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد [خلق] قبلك، لقد سألت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن مثل الّذي سألتني عنه فقال: أخبرني أبي، عن جدّي، عن أبيه، عن ابن عبّاس قال: لمّا كان يوم غديرخمّ قام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) خطيبا فأوجز في خطبته، ثمّ دعا [أمير المؤمنين] عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فأخذ بضبعه ثمّ رفع بيده حتّى رئي بياض إبطيهما [ابطيه].

قال: ألم ابلّغكم الرسالة؟ ألم أنصح لكم؟

قالوا: اللهمّ نعم.

فقال: من كنت مولاه فعليّ مولاه(3)، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ففشت [هذه] في الناس فبلغ الحارث بن النعمان الفهريّ فرحل راحلته، ثم استوى عليها - ورسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذ ذاك بمكة - حتّى انتهى إلى الابطح، فأناخ ناقته ثمّ عقلها، ثمّ جاء إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فسلّم، فردّ عليه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال.

ص:224

يامحمّد إنّك دعوتنا أن نقول: لا إله إلاّ اللّه فقلنا، ثمّ دعوتنا أن نقول: إنّك رسول اللّه فقلنا، وفي القلب ما فيه! ثمّ قلت: صلّوا فصلّينا، ثمّ قلت: صوموا فصمنا، فاظمأنا نهارنا واتعبنا أبداننا ثم قلت: حجّوا فحججنا، ثمّ قلت: إذا رزق أحدكم مائتي درهم فليتصدّق بخمسة في كلّ سنة ففعلنا، ثمّ إنّك أقمت ابن عمّك فجعلته علما وقلت: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، أفعنك أم عن اللّه؟

قال: بل عن اللّه - قال: فقالها ثلاثا -.

قال: فنهض وإنّه لمغضب وإنّه ليقول: اللهمّ إن كان ما قال محمّد حقّا فأمطر علينا حجارة من السّماء تكون نقمة في أوّلنا وآية في آخرنا، وإن كان ما قال محمّد كذبا فأنزل به نقمتك، ثمّ أثار ناقته(1)

فحلّ عقالها ثمّ استوى عليها، فلمّا خرج من الابطح رماه اللّه تعالى بحجر من السّماء فسقط على رأسه وخرج من دبره، وسقط ميّتا، فأنزل اللّه فيه سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ *. لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّهِ ذِي الْمَعارِجِ (2).

تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العباس (رحمه اللّه).

حدثنا علي بن محمّد بن مخلد، عن الحسن بن القاسم، عن عمر بن الحسن، عن آدم بن حماد، عن حسين بن محمد قال: سالت سفيان ابن عيينة، عن قول اللّه (عزّوجلّ): سَأَلَ سائِلٌ فيمن نزلت؟

فقال: يابن اخي لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك

ص:225

لقد سألت جعفر بن محمّد (عليه السّلام)... وذكر نحوه(1).

الطرائف: باسناد الثعلبي قال: سئل سفيان بن عيينة عن قوله (عزّوجلّ): سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ فيمن نزلت؟ فقال للسائل.

لقد سألتني عن مسألة ما سألني عنها احد قبلك، حدثني أبي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (صلوات اللّه عليهم)... وذكر الحديث قريبا من ذلك(2).

4794 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني الحسين بن سعيد، قال: حدثنا علي بن حفص العوسي(3) قال: حدثنا يقطين الجواليقي، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) في قوله: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي .

قال: نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السّلام) خاصّة دون النّاس(4).

4795 - شرح الاخبار: قال جعفر بن محمّد (عليه السّلام)، عن أبيه، عن آبائه (صلوات اللّه عليهم أجمعين): إن آخر ما أنزل اللّه (عزّوجلّ) من الفرائض ولاية علي (عليه السّلام) فخاف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ان بلّغها الناس أن يكذّبون ويرتد أكثرهم حسدا له، لما علمه في صدور كثير منهم له، فلما حجّ حجة الوداع وخطب بالناس بعرفة، وقد اجتمعوا من كل افق لشهود الحج معه، علّمهم في

ص:226

خطبته معالم دينهم وأوصاهم وقال في خطبته: اني خشيت ألاّ أراكم ولا تروني بعد يومي هذا في مقامي هذا وقد خلفت فيكم ما ان تمسكتم به بعدي لن تضلّوا، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي فإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، حبل ممدود من السّماء إليكم، طرفه بيد اللّه وطرفه بأيديكم، وأجمل (صلّى اللّه عليه وآله) ذكر الولاية في أهل بيته إذ علم ان ليس فيهم أحد ينازع فيها عليا (عليه السّلام) وأن الناس إن سلّموها لهم سلموا بما هم لعلي (عليه السّلام)، واتقى عليه وعليهم أن يقيمه هو بنفسه، فلمّا قضى حجّه، وانصرف وصار الى غديرخم، أنزل اللّه (عزّوجلّ) عليه: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ فقام بولاية علي (عليه السّلام) ونصّ عليه كما أمر اللّه تعالى فانزل اللّه (عزّوجلّ): اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً (1).

قال: الولاية نزلت لأمير المؤمنين (عليه السّلام) يوم الغدير(1).

4797 - تفسير القمي: حدثني أبي رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) لمّا نزلت الولاية وكان من قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بغديرخمّ: سلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين فقالوا: أمن اللّه ومن رسوله؟

فقال لهم: نعم حقّا من اللّه ورسوله.

فقال: إنّه أمير المؤمنين وإمام المتّقين وقائد الغرّ المحجّلين يقعده اللّه يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه الجنّة ويدخل أعداءه النار، وأنزل اللّه (عزّوجلّ) وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ يعني قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من اللّه و [من] رسوله، ثمّ ضرب لهم مثلا فقال.

وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ (2) و(3).

4798 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): فيما نذكره من كتاب الثقة أبي بكر محمد بن أبي الثلج في تسمية مولانا علي (عليه السّلام) بأمير المؤمنين نذكر المراد منه بلفظه وقال أبو عبداللّه جعفر الصادق (عليه السّلام): أنزل اللّه (تبارك وتعالى) على نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) بكراع الغميم يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ في علي وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ يَعْصِمُكَ

ص:228

مِنَ النّاسِ نذكر قيام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بالولاية بغديرخم، قال: ونزل جبرئيل (عليه السّلام) بقول اللّه (عزّوجلّ).

اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً بعلي أمير المؤمنين في هذا اليوم اكمل لكم معاشر المهاجرين والأنصار دينكم واتم عليكم نعمته ورضي لكم الاسلام دينا.

فاسمعوا له واطيعوا تفوزوا وتغنموا(1).

4799 - تفسير العياشي: عن جعفر بن محمّد الخزاعيّ، عن أبيه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لمّا نزل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عرفات يوم الجمعة أتاه جبرئيل (عليه السّلام) فقال له يا محمّد: إنّ اللّه يقرؤك السلام ويقول لك: قل لامّتك.

اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بولاية عليّ بن أبي طالب وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ولست أنزل عليكم بعد هذا، قد أنزلت عليكم الصّلاة والزكاة والصوم والحج وهي الخامسة، ولست أقبل هذه الأربعة إلاّ بها(2).

4800 - قرب الاسناد: السندي بن محمّد، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: لمّا نزلت الولاية لعليّ (عليه السّلام) قام رجل من جانب الناس فقال: لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لايحلّها بعده إلاّ كافر، فجاءه الثاني فقال له: يا عبداللّه من أنت؟

ص:229

قال: فسكت، فرجع الثاني إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال: يارسول اللّه إنّي رأيت رجلا في جانب الناس وهو يقول: لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لايحلّها إلّا كافر.

فقال: يافلان ذلك جبرئيل، فإيّاك أن تكون ممّن يحلّ العقدة فنكص(1) و(2).

4801 - الاحتجاج: روي عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال: لمّا فرغ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) من هذه الخطبة رأي الناس رجلا جميلا بهيّا طيّب الريح فقال: تاللّه ما رأيت محمدا كاليوم قطّ ما أشدّ ما يؤكد لابن عمّه! وإنّه يعقد عقدا لايحلّه إلاّ كافر باللّه العظيم وبرسوله الكريم، ويل طويل لمن حلّ عقده، قال: والتفت إليه عمر بن الخطاب حين سمع كلامه فأعجبته هيئته، ثمّ التفت إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وقال: أما سمعت ما قال هذا الرجل قال: كذا وكذا.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ياعمر أتدري من ذلك الرجل؟

قال: لا.

قال: ذلك الروح الأمين جبرئيل، فإيّاك أن تحلّه، فإنّك إن فعلت فاللّه ورسوله وملائكته والمؤمنون منك برآء(3).

ص:230

4802 - تفسير العياشي: عن صفوان الجمّال قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لمّا نزلت هذه الآية بالولاية امر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بالدوحات(1) دوحات غديرخمّ فقمّت(2) ثمّ نودي.

الصّلاة جامعة، ثمّ قال: أيّها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟

قالوا: بلى.

قال: فمن كنت مولاه فعليّ مولاه، ربّ وال من والاه وعاد من عاداه.

ثمّ أمر الناس ببيعته، وبايعه الناس لايجيء أحد إلاّ بايعه ولا يتكلّم، حتّى جاء أبو بكر فقال: يا أبا بكر بايع عليّا بالولاية.

فقال: من اللّه أو من رسوله؟

فقال: من اللّه ومن رسوله.

ثمّ جاء عمر فقال: بايع عليّا بالولاية.

فقال: من اللّه أو من رسوله؟

فقال: من اللّه ومن رسوله.

ثمّ ثنّى عطفيه فالتقيا - عمر بأبي بكر - فقال لابي بكر: لشدّ ما يرفع بضبعي(3) ابن عمّه؟ ثمّ خرج هاربا من العسكر، فما لبث أن رجع الى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال: يارسول اللّه إنّي خرجت

ص:231

من العسكر لحاجة، فرأيت رجلا عليه ثياب بيض لم أر أحسن منه، والرجل من أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا، فقال: لقد عقد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لعليّ عقدا لايحلّه إلاّ كافر.

فقال: ياعمر أتدري من ذاك؟

قال: لا.

قال: ذاك جبرئيل فاحذر أن تكون أوّل من تحلّه فتكفر.

ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فما قدر على أخذ حقّه، وإنّ أحدكم يكون له المال وله شاهدان فيأخذ حقّه فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ في عليّ (عليه السّلام)(1).

4803 - مناقب آل أبي طالب: عبدالعظيم الحسنيّ، عن الصادق (عليه السّلام) - في خبر - قال رجل من بني عدّي: اجتمعت إليّ قريش فأتينا النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقالوا: يارسول اللّه إنّا تركنا عبادة الاوثان واتّبعناك، فأشركنا في ولاية عليّ فنكون شركاء، فهبط جبرئيل على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال: يامحمّد لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ (2) الآية.

قال الرجل: فضاق صدري فخرجت هاربا لما أصابنى من الجهد، فإذا أنا بفارس قد تلقّاني على فرس أشقر(3)، عليه عمامة

ص:232

صفراء يفوح منه رائحة المسك.

فقال: يارجل لقد عقد محمّد عقدة لايحلّها إلاّ كافر أو منافق.

قال: فأتيت النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فأخبرته.

فقال: هل عرفت الفارس؟ ذلك جبرئيل عرض عليكم عقد ولاية إن حللتم العقد أو شككتم كنت خصمكم يوم القيامة(1).

اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لهما وقولهما: أمن اللّه أو من رسوله وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ... إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ يعني بعليّ (عليه السّلام) وَ لَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَ لَتُسْئَلُنَّ يوم القيامة عَمّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * وَ لا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها يعني بعد مقالة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في عليّ (عليه السّلام) وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ يعني به عليّا (عليه السّلام) وَ لَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (1) و(2).

4805 - تفسير العياشي: عن زيد بن الجهم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: لمّا سلموا على عليّ (عليه السّلام) بإمرة المؤمنين قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) للأوّل: قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين.

فقال: أمن اللّه ومن رسوله يا رسول اللّه؟

فقال: نعم من اللّه ومن رسوله.

ثمّ قال لصاحبه: قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين.

فقال: من اللّه ومن رسوله؟

قال: نعم من اللّه ومن رسوله.

ثمّ قال: يا مقداد قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين.

ص:234

قال: فلم يقل ما قال صاحباه.

ثمّ قال: قم يا أبا ذرّ فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين، فقام وسلّم.

ثمّ قال: قم ياسلمان وسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين، فقام وسلّم.

[قال:] حتّى إذا خرجا وهما يقولان: لا واللّه لانسلّم له ما قال أبدا! فأنزل اللّه (تبارك وتعالى) على نبيّه وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً بقولكم: أمن اللّه ومن رسوله إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ * وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ.. .

إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ يعني عليّا وَ لَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَ لَتُسْئَلُنَّ عَمّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * وَ لا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها بعد ما سلّمتم على عليّ بإمرة المؤمنين وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللّهِ يعني عليا وَ لَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (1).

ثمّ قال لي: لمّا أخذ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بيد عليّ فأظهر ولايته قالا جميعا: واللّه ليس هذا من تلقاء اللّه، ولا هذا إلاّ شيء أراد أن يشرّف به ابن عمّه! فانزل اللّه عليه وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ * لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَما

ص:235

مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ * وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ * وَ إِنّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ يعني فلانا وفلانا وَ إِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ يعني عليّا وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ يعني عليّا فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (1) و(2).

4806 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): فيما نذكره عن محمّد بن العباس بن مروان من كتابه (تأويل ما نزل من القرآن الكريم في النبي وآله صلّى اللّه عليه وعليهم) [قال:] حدثنا محمّد بن الحسن قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن محمّد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن زيد بن الجهم الهلاليّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: في قول اللّه (عزّوجلّ): وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ

يعني به قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حين قال: قوموا فسلّموا على علي بإمرة المؤمنين.

فقالوا: من اللّه ومن رسوله(3)؟.

4807 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): فيما نذكره عن محمّد بن العباس بن مروان من كتابه ما هذا لفظه، حدثنا أحمد ابن ادريس حدثنا احمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن حديد ومحمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن منصور بن يونس بن بزرج، عن زيد بن الجهم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته وهو

ص:236

يقول: لمّا سلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لأبي بكر: قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين.

فقال: من اللّه ومن رسوله يارسول اللّه؟

قال: نعم من اللّه ومن رسوله.

ثمّ قال لعمر: قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين.

قال: من اللّه ومن رسوله؟

قال: نعم من اللّه ومن رسوله.

ثمّ قال: يا مقداد قم فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين، فلم يقل شيئا ثمّ قام فسلّم.

ثمّ قال: قم يا سلمان فسلّم على عليّ (عليه السّلام) بإمرة المؤمنين، فقام فسلّم.

ثم قال: قم يا أبا ذرّ فسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين فقام ولم يقل شيئا ثمّ قام فسلّم.

ثمّ قال: قم يا حذيفة، فقام ولم يقل شيئا وسلّم.

ثمّ قال: قم يا ابن مسعود، فقام فسلّم.

ثم قال: قم ياعمار، فقام عمّار وسلّم.

ثمّ قال: قم يابريدة الأسلميّ، فقام فسلّم، حتّى إذا خرج الرجلان وهما يقولان: لانسلّم له ما قال أبدا، فانزل اللّه (عزّوجلّ) وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (1).

4808 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمّد بن عمر

ص:237

الحافظ قال: حدثنا الحسن بن عبداللّه التميمي قال: حدّثني أبي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليهما السّلام)، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال لي بريدة: أمرنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن نسلّم على أبيك بإمرة المؤمنين(1).

4809 - مناقب آل أبي طالب: إبراهيم الثقفيّ، عن عبداللّه بن جبلة الكنانيّ، عن ذريح المحاربيّ، عن الثماليّ، عن الصادق (عليه السّلام) أنّ بريدة كان غائبا بالشام فقدم وقد بايع الناس أبا بكر، فاتاه في مجلسه فقال: يا أبا بكر هل نسيت تسليمنا على علي بإمرة المؤمنين واجبة من اللّه ورسوله؟

قال: يابريدة إنّك غبت وشهدنا، وإنّ اللّه يحدث الامر بعد الامر، ولم يكن اللّه تعالى يجمع لأهل هذا البيت النبوّة والملك(2).

4810 - مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام): وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّهِ (3) إلى أربع آيات نزلت في ولاية عليّ (عليه السّلام) وما كان من قوله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): سلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين(4).

ص:238

أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدّثني أبي محمّد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدّثني أبي الحسين بن علي قال: حدّثني امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لمّا اسري بي إلى السّماء كنت من ربّي كقاب قوسين أو أدنى، فأوحى إليّ ربّي ما أوحى.

ثمّ قال: يامحمّد اقرأ [على] عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين السّلام، فما سمّيت بهذا أحدا قبله ولا اسمّي بهذا أحدا بعده(1).

4813 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمّد بن يحيى العطار قال.

حدثنا سهل بن زياد، عن محمّد بن الوليد قال: سمعت يونس بن يعقوب يقول، عن سنان بن طريف، عن أبي عبداللّه الصادق (عليه السّلام) قال: قال: إنّا أوّل أهل بيت نوّه اللّه(2) بأسمائنا، إنّه لمّا خلق اللّه السّماوات والأرض امر مناديا فنادى: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه - ثلاثا - أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه - ثلاثا - أشهد أنّ عليّا أمير المؤمنين حقّا ثلاثا(3).

4814 - الاحتجاج: روي القاسم بن معاوية، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): هؤلاء يروون حديثا في معراجهم أنّه لما اسري

ص:240

برسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) رأى على العرش مكتوبا لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه أبو بكر الصديق.

فقال: سبحان اللّه، غيّروا كلّ شيء حتّى هذا.

قلت: نعم.

قال: إنّ اللّه (عزّوجلّ) لمّا خلق العرش كتب عليه(1) لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه عليّ أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) الماء كتب في مجراه لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول الله، عليّ أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) اللوح كتب فيه: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علي أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) اللوح كتب فيه لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، عليّ أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) إسرافيل كتب على جبهته لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، عليّ أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) جبرئيل كتب على جناحيه لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علي أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) السماوات كتب في أكنافها لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول الله، عليّ أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) الأرضين كتب في أطباقها لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علي أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) الجبال كتب في رؤوسها لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علي أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) الشمس كتب عليها لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، عليّ أمير المؤمنين، ولمّا خلق اللّه (عزّوجلّ) القمر كتب عليه لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه، عليّ أمير المؤمنين وهو السواد الّذي ترونه في القمر، فاذا قال أحدكم: لا

ص:241

إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه فليقل: عليّ أمير المؤمنين (وليّ اللّه)(1) و(2).

4815 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): من كتاب (الامامة)، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال.

لمّا أخطأ آدم خطيئته توجّه بمحمّد وأهل بيته، فأوحى اللّه إليه: يا آدم ما علمك بمحمّد؟

قال: حين خلقتني رفعت رأسي فرأيت في العرش مكتوبا.

محمّد رسول اللّه، عليّ أمير المؤمنين(3).

4816 - البحار: روى الحسن بن سليمان في كتاب (المحتضر) من كتاب (المعراج) تأليف الشيخ الصالح أبي محمد الحسن باسناده عن الصدوق عن ماجيلويه، عن محمّد العطّار، عن الأشعريّ، عن ابن يزيد، عن ابن فضّال، عن مروان بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: مسطور بخطّ جليل(4) حول العرش: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، عليّ أمير المؤمنين(5).

4817 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): حدثني قاضي القضاة أبو عبداللّه الحسين بن مروان الضبي، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن

ص:242

موسى، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي بن الحسين [عن أبيه الحسين بن علي]، عن أبيه علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): سيكون بعدي فتنة مظلمة الناجي فيها من تمسّك بعروة اللّه الوثقى؟

فقيل: يارسول اللّه وما العروة الوثقى؟

قال: ولاية سيّد الوصيّين؟

قيل: يارسول اللّه ومن سيّد الوصيّين؟

قال: أمير المؤمنين.

قيل: ومن امير المؤمنين؟

قال: مولى المسلمين وإمامهم بعدي.

قيل: ومن مولى المسلمين؟

قال: أخي عليّ بن أبي طالب(1).

مائة منقبة لابن شاذان: حدثني قاضي القضاة أبو عبداللّه الحسين بن هارون الضبيّ (رحمه اللّه) قال: حدثني أحمد بن محمّد قال.

حدثني علي بن الحسن، عن أبيه قال: حدثني علي بن موسى، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد (بهذا الاسناد) نحوه(2).

4818 - تفسير العياشي: عن محمّد بن إسماعيل الرازيّ، عن رجل سمّاه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: دخل رجل على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين.

ص:243

فقام على قدميه فقال: مه هذا اسم لايصلح إلاّ لأمير المؤمنين (عليه السّلام) اللّه سمّاه به، ولم يسمّ به أحد غيره فرضي به إلاّ كان منكوحا وإن لم يكن به ابتلي به. وهو قول اللّه في كتابه إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِناثاً وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلاّ شَيْطاناً مَرِيداً (1).

قال: قلت: فماذا يدعى به قائمكم؟

قال: يقال له: السلام عليك يا بقيّة اللّه السلام عليك يابن رسول اللّه(2).

4819 - الاختصاص: عن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن عليّ بن السنديّ، عن محمّد بن عمرو، عن أبي الصباح مولى آل سام قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنا وأبو المغرا إذ دخل علينا رجل من أهل السواد فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة اللّه وبركاته.

قال له أبو عبداللّه (عليه السّلام): السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته، ثمّ اجتذبه وأجلسه إلى جنبه، فقلت لابي المغرا - أو قال لي أبو المغرا -: إن هذا الاسم ما كنت أرى (أنّ) أحدا يسلّم به إلاّ على أمير المؤمنين عليّ (عليه السّلام).

فقال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا الصباح إنّه لايجد عبد حقيقة الإيمان حتّى يعلم أنّ لآخرنا ما لأوّلنا(3).

ص:244

البحار - بيان: هذا الخبر نادر لايصلح لمعارضة الاخبار الكثيرة الدالّة على المنع من إطلاق أمير المؤمنين على غيره (عليه السّلام) ويمكن حمله على أنّه (عليه السّلام) إنّما ردّ السائل لتوهّمه أنّ معنى هذا الإسم غير حاصل فيهم (عليهم السّلام) ولا شك أنّ المعنى حاصل فيهم، وأنّ الممنوع إطلاق الإسم لمصلحة، على أنّه يحتمل أن يكون المنع أيضا على سبيل المصلحة لئلاّ يجتريء غيرهم في ذلك والله يعلم.

4820 - مناقب آل أبي طالب: قال رجل للصادق (عليه السّلام): يا أمير المؤمنين.

فقال: مه فإنّه لايرضى بهذه التسمية أحد إلاّ ابتلى ببلاء أبي جهل(1).

أقول: بلاء أبي جهل هو داء الابنة ويبتلى به أعداء أهل البيت (عليهم السّلام).

قال إبن أبي الحديد - ما ملخّصه -: إنّ الحجّاج كان مثفارا، أي ذا ابنة، وكان يمسك الخنفساء حيّة ليشفي بحركتها في الموضع حكاكه، وكل من كان فيه هذا الدّاء فهو من أهل الفسق والنصب، وكان أبو جهل بن هشام المخزومي من القوم، وكان أشدّ النّاس عداوة لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قالوا: ولذلك قال له عتبة بن ربيعة - يوم بدر -: يامصفّر إسته(2).

ص:245

4821 - مناقب آل أبي طالب: أبان بن الصلت عن الصادق (عليه السّلام): سمّي أمير المؤمنين، إنّما هو من ميرة العلم، وذلك أن العلماء من علمه امتاروا ومن ميرته استعملوا(1).

4822 - اليقين في إمرة امير المؤمنين (عليه السّلام): الحسين بن علي بن فضّال وابراهيم بن مهزيار، روي عن عقبة (عنبسة) بن خالد، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: حول العرش كتاب خلق مسطور: إنّى أنا اللّه لا إله إلاّ أنا، محمّد رسول اللّه، عليّ أمير المؤمنين(2).

4823 - شرح الاخبار: محمد بن سنان، عن أبي عبداللّه جعفر ابن محمّد (عليه السّلام) انه قال في قوله (عزّوجلّ): وَ يَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا ايمانهم لمحمّد و إِيماناً (3) بولاية علي (عليه السّلام)(4).

4824 - شرح الاخبار: محمد بن سنان، عن أبي عبداللّه جعفر ابن محمّد (عليه السّلام) سئل عن قول اللّه (عزّوجلّ): قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً * قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللّهِ أَحَدٌ إن عصيته فيما أمرني وَ لَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً * إِلاّ بَلاغاً مِنَ اللّهِ وَ رِسالاتِهِ وَ مَنْ يَعْصِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ في ولاية علي فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ

ص:246

خالِدِينَ فِيها أَبَداً (1) قال لهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الذي كرهتموه من ولاية علي ليس هو لي ولا عن امري هو اللّه (عزّوجلّ) امرنى به ولا أعصيه، ولو عصيته لعذبني كما تواعدني(2).

4825 - مناقب آل أبي طالب: وجاء فيما نزل من القرآن في أعداء آل محمّد (عليهم السّلام) عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إذا رأى أبو فلان وفلان منزل عليّ يوم القيامة إذا دفع اللّه لواء الحمد إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تحته كلّ ملك مقرّب وكلّ نبيّ مرسل حتى يدفعه إلى عليّ سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا اليوم اَلَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (3) أي باسمه تسمّون أمير المؤمنين(4).

4826 - اليقين في إمرة أمير المؤمنين (عليه السّلام): عن أبي العباس أحمد بن عقدة الحافظ حدّثنا يونس بن عبدالرحمن، عن أبي يعقوب رفعه إلى أبي عبداللّه، في قوله: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ، قال: لمّا رأى فلان وفلان منزلة عليّ (عليه السّلام) يوم القيامة اذا رفع(5) اللّه (تبارك وتعالى) لواء الحمد إلى آل محمّد (عليهم السّلام) تحته(6) كلّ ملك

ص:247

مقرّب وكل نبيّ مرسل فدفعه إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ أي تسمّون أمير المؤمنين(1).

***

ص:248

ياعليّ أنت أفضل امّتي فضلا، وأقدمهم سلما، وأكثرهم علما، وأوفرهم حلما، وأشجعهم قلبا، وأسخاهم كفّا.

ياعليّ أنت الإمام بعدي والأمير، وأنت الصاحب بعدي والوزير، ومالك في امّتي من نظير.

ياعليّ أنت قسيم الجنّة والنّار، بمحبّتك يعرف الابرار من الفجّار، ويميّز بين الاشرار والأخيار، وبين المؤمنين والكفّار(1).

4828 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن محمّد بن ابراهيم بن اسحاق (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا ابو سعيد النسوي قال حدثنا ابراهيم بن محمّد بن هارون، قال: حدثنا أحمد بن أبي الفضل البلخي قال: حدثني خال يحيي بن سعيد البلخي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

بينما أنا أمشي مع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) في بعض طرقات المدينة، اذلقينا شيخ طويل كث اللحية(2)، بعيد ما بين المنكبين، فسلم على النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ورحب به، ثم التفت اليّ، فقال.

السلام عليك يارابع الخلفاء ورحمة اللّه وبركاته. أليس كذلك هو يا رسول اللّه؟.

فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): بلى، ثمّ مضى.

فقلت: يارسول اللّه ما هذا الذي قال لي هذا الشيخ وتصديقك له؟

ص:250

قال: أنت كذلك والحمد للّه، ان اللّه (عزّوجلّ) قال في كتابه.

إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً (1) والخليفة المجعول فيها ادم (عليه السّلام). وقال يا داوُدُ إِنّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النّاسِ بِالْحَقِّ (2) فهو الثاني. وقال (عزّوجلّ) حكاية عن موسى حين قال لهارون (عليهما السّلام): اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ (3). فهو هارون اذ استخلفه موسى (عليه السّلام) في قومه فهو الثالث. وقال (عزّوجلّ): وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ (4).

فكنت أنت المبلغ عن اللّه وعن رسوله وأنت وصيي ووزيري وقاضي ديني والمؤدي عني وأنت مني بمنزلة هارون من موسى. إلاّ أنه لانبي بعدي. فأنت رابع الخلفاء كما سلّم عليك الشيخ. أو لاتدري من هو؟

قلت: لا.

قال: ذاك أخوك الخضر (عليه السّلام) فاعلم(5).

4829 - أمالي الطوسي: أخبرنا ابن الصلت قال: أخبرنا ابن عقدة قال: أخبرني علي بن محمد بن علي قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن عيسى قال: حدثنا عبيداللّه(6) بن علي قال: حدثنا عليّ بن

ص:251

موسى، عن أبيه، عن جدّه، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال.

خلّف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا (عليه السّلام) في غزوة تبوك، فقال: يارسول اللّه تخلفنى بعدك؟

قال: ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لانبيّ بعدي(1).

4830 - شرح الأخبار: أبو البختري، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (صلوات اللّه عليهما)، أنه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لعلي (عليه السّلام): منزلتي ومنزلتك ياعلي في الآخرة متواجهتان كمنزلتي الاخوان(2).

اللّه عليه وآله) مخرجا إلاّ رجعنا وأنا أحبّكم إليه وأوثقكم في نفسه وأشدّ نكاية في العدوّ وآثر، ولقد رأيتم بعثه إيّاي مرّات ووقفته يوم غديرخمّ وقيامي معه ورفعه بيدي، ولقد آخى بين المسلمين فما اختار لنفسه أحدا غيري، ولقد قال لي: «أنت أخي وأنا أخوك في الدّنيا والآخرة» ولقد أخرج النّاس وتركني(1) ولقد قال لي: «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لانبيّ بعدي»(2).

4832 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان (رضي اللّه عنه) قال: أخبرني أبو الحسن عليّ بن محمّد الكاتب قال: أخبرنا الحسن بن عليّ الزعفراني، قال.

أخبرنا ابراهيم بن محمّد الثقفي قال: حدثني عثمان بن أبي شيبة، عن عمرو بن ميمون، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) على منبر الكوفة: أيّها الناس إنّه كان لي من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عشر خصال هنّ أحب إليّ ممّا طلعت عليه الشمس، قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ أنت أخي في الدّنيا والآخرة، وأنت أقرب الخلائق إليّ يوم القيامة في الموقف بين يدي الجبّار، ومنزلك في الجنّة مواجه منزلي كما يتواجه منازل الإخوان في اللّه (عزّوجلّ)، وأنت الوارث منّي، وأنت الوصيّ من بعدي في عداتي وأمري(3)، وأنت الحافظ لي في أهلي عند غيبتي، وأنت الإمام

ص:253

لامّتي والقائم بالقسط في رعيّتي، وأنت وليّي ووليّي وليّ اللّه، وعدوّك عدوّي وعدوّي عدوّ الله(1).

أمالي الطوسي: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا أبوالحسن علي بن محمد الكاتب مثله(2).

4833 - البحار: قال السيد المرتضى (رحمه اللّه) في كتاب (الشافي): روي حفص بن عمر بن ميمون قال: أخبرنا جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) أنّ عليّا (عليه السّلام) قال على المنبر بالكوفة: أيّها الناس إنّه كانت لي من رسول اللّه عشر خصال هنّ أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس، قال لي: ياعليّ أنت أخي في الدّنيا والآخرة، وأنت أقرب الخلق منّي يوم القيامة في الموقف بين يدي الجبّار، ومنزلك في الجنّة يواجه منزلي كما يتواجه منازل الإخوان في اللّه، وأنت الوارث منّي، وأنت الوصيّ منّي في عداتي وأمري وفي كلّ غيبة يعني بذلك حفظه في أزواجه(3).

أقول: الظاهر أنّ هذا الحديث ناقص، لأنّ الخصال العشرة التى أشار إليها مولانا أمير المؤمنين (عليه السّلام) غير مذكورة بالكامل.

4834 - مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام): ولمّا آخى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بين الصحابة وترك عليّا، فقال له في ذلك، فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): إنّما اخترتك لنفسي، أنت

ص:254

أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة، فبكى علي عند ذلك وقال.

أقيك بنفسي أيّها المصطفى الّذي هدانا به الرحمن من عمه الجهل

وأفديك حوبائي وما قدر مهجتي لمن أنتمي منه إلى الفرع والأصل(1)

ومن ضمّنى مذ كنت طفلا ويافعا وأنعشني بالبرّ والعلّ والنهل(2)

ومن جدّه جدّي ومن عمّه عمّي ومن أهله امّي ومن بنته أهلي

ومن حين اخى بين من كان حاضرا دعاني وآخاني وبيّن من فضلي

لك الفضل إنّي ما حييت لشاكر لإتمام ما أوليت يا خاتم الرسل(3)

4835 - مناقب آل أبي طالب: تفسير جابر بن يزيد، عن الامام الصادق (عليه السّلام) قال في هذه الآية: اَلنَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ

ص:255

أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ (1) فكانت لعليّ (عليه السّلام) من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الولاية في الدين والولاية في الرحم، فهو وارثه كما قال (صلّى اللّه عليه وآله): أنت أخي في الدّنيا والآخرة وأنت وارثي(2).

4836 - كشف الغمة: من كتاب (كفاية الطالب)، عن الامام علي بن موسى الرضا، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش: نعم الأب أبوك إبراهيم خليل الرحمن، ونعم الأخ أخوك عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(3).

4837 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمّد بن عمر ابن محمّد بن سلم بن البراء الجعابي قال: حدّثني أبو محمّد الحسن بن عبداللّه بن محمّد بن العباس الرازي التميمي قال: حدّثني سيدي علي ابن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي (عليهم السّلام) عن عليّ (عليه السّلام) قال: أنا عبداللّه وأخو رسوله لايقولها بعدي إلاّ كذّاب(4).

ص:256

4838 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بهذا الاسناد، قال.

قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله): عليّ أوّل من اتبعني وهو أوّل من يصافحني بعد الحق(1).

البحار - بيان: مصافحة الحقّ، كناية عن بدوّ إحسانه وغاية امتنانه في القيامة. كما أنّ من يلقى غيره يبدأ بمصافحته، وبها يظهر غاية لطفه ومودّته.

4839 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسين بن علي بن شعيب الجوهري، قال: حدثني أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبداللّه بن حبيب قال: حدثنا الفضل بن الصقر العبدي قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال.

خرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليه خميصة قد اشتمل بها، فقيل: يارسول اللّه من كساك هذه الخميصة؟

فقال: كساني حبيبي وصفيّي وخاصتّي وخالصتي والمؤدّي عنّي ووصيّي ووارثي وأخي وأوّل المؤمنين إسلاما وأخلصهم ايمانا وأسمح الناس كفّا، سيّد الناس بعدي، قائد الغرّ المحجّلين، إمام أهل الأرض.

عليّ بن أبي طالب، فلم يزل يبكي حتّى ابتلّ الحصى من دموعه شوقا إليه(2).

البحار - بيان: قال الجزري: الخميصة: ثوب خزّ أو صوف

ص:257

معلم. وقيل: لاتسمّى خميصة إلاّ أن تكون سوداء معلمة.

موضع كذا وكذا، وأمّا أنت يافلان فإنّك تخرج في طلب ماشية وإبل لك فيستقبلك ناس من كذا فيقتلونك، فوقع في قلوب الّذين أسلموا، فرجعوا إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال لهم: ما فعل أصحابكم الثلاثة الّذين تولّوا عن الإسلام ولم يسلموا؟

فقال: والّذي بعثك بالحقّ نبيّا ما جاوزوا ما قلت وكلّ مات بما قلت، وإنّا جئناك لنجدّد الإسلام ونشهد أنّك رسول اللّه (صلّى اللّه عليك) أنت الأمين على الأحياء والأموات بعد هذا وهذه(1).

4841 - أمالي الطوسي: أخبرنا ابن الصلت قال: أخبرني ابن عقدة قال: اخبرني عبيداللّه بن عليّ قال: هذا كتاب جدّي عبيداللّه بن عليّ، فقرات فيه: أخبرني عليّ بن موسى أبو الحسن، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام): أنّ عليّا (عليه السّلام) أوّل من أسلم(2).

حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا داود بن سليمان الغازي قال.

حدثني علي بن موسى، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة.

قال: فقام إليه رجل من الأنصار فقال: فداك أبي وامّي أنت ومن؟

قال: أنا على دابة اللّه البراق، وأخي صالح على ناقة اللّه الّتي عقرت، وعمّي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي عليّ بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنّة، وبيده لواء الحمد، واقف بين يدي العرش ينادي: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه، قال: فيقول الآدميّون: ما هذا إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو حامل عرش ربّ العالمين.

قال: فيجيبهم ملك من تحت بطنان العرش: معاشر الآدميين! ما هذا ملك مقرب، ولا نبيّ مرسل، ولا حامل عرش، هذا الصديق الاكبر، هذا عليّ بن أبي طالب.

قال ابن عقدة: أخبرني عبداللّه بن أحمد بن عامر في كتابه قال.

حدثني أبي، قال: حدثني عليّ بن موسى بهذا(1).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة(2) عن الرضا، عن آبائه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعلي ليس في القيامة راكب... وذكر نحوه الى قوله: هذا علي بن أبي طالب(3).

ص:260

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(1).

4844 - البحار: كتاب (المحتضر) من كتاب السيّد حسن بن كبش باسناده عن إسماعيل بن عليّ الدعبليّ، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لعليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): ياعليّ أنت خير البشر لايشك فيك إلا كافر(1).

مائة منقبة لابن شاذان: أخبرنا أبو عبداللّه الحسين بن محمد بن اسحاق بن أبي الخطاب السوطي قال: حدثني اسماعيل بن علي الدعبلي، عن أبيه قال: حدثني علي بن موسى الرض (عليه السّلام) مثله(2).

4845 - ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد بن عبداللّه قال: حدثني أحمد بن أبي عبداللّه، عن محمّد بن حسان السلمي، عن محمّد بن جعفر، عن أبيه (عليه السّلام) قال: عليّ (عليه السّلام) باب الهدى من خالفه كان كافرا، ومن أنكره دخل النار(3).

المحاسن: البرقي، عن محمّد بن حسان السلمي مثله(4).

ص:262

4848 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال.

حدثنا محمد بن جعفر الرزاز القرشي (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسن ابن موسى الخشاب قال: حدثني محمد بن المثنى الحضرمي، عن زرعة ابن محمد الحضرمي، عن المفضل بن عمر الجعفي، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) رفعه قال: قال رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه (عزّوجلّ) نصب عليّا علما بينه وبين خلقه، فمن عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا، ومن جهله كان ضالا، ومن عدل بينه وبين غيره كان مشركا، ومن جاء بولايته دخل الجنّة، ومن جاء بعداوته دخل النار(1).

4849 - أمالي الطوسي: الحسين بن عبيداللّه الغضائري قال.

أخبرنا أبو محمّد قال: حدثنا ابن همّام قال: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي، قال: حدثنا محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، قال: حدثنا أبو أيوب يحيى بن زكريا قال: حدثنا داود بن كثير بن أبي خالد الرقيّ، قال: حدثنا أبو عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): قال اللّه (عزّوجلّ): لولا اني أستحيي من عبدي المؤمن ما تركت عليه خرقة يتوارى بها، واذا أكملت له الايمان ابتليته بضعف في قوته وقلّة في رزقه، فان هو جزع اعدت عليه وان صبر باهيت به ملائكتي.

ألا وقد جعلت عليا علما للناس، فمن تبعه كان هاديا ومن تركه كان ضالا، لايحبّه إلاّ مؤمن ولا يبغضه إلّا منافق(2).

ص:264

وأدخلهم النار(1).

المحاسن: البرقي، عن ابن عمر الأرمني مثله(2).

4852 - مناقب آل أبي طالب: أبو بصير، عن الصادق (عليه السّلام) في قوله تعالى: قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3) الوصيّة لعليّ (عليه السّلام) بعدي. نزلت مشدّدة.(4).

4853 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن رزين بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عبداللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمد قال: حدثنا أبي محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن علي (عليهم السّلام)، عن النبي (صلّى اللّه عليه وآله) أنّه تلا هذه الآية: فَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (5).

قيل: يارسول اللّه من أصحاب النار؟

ص:266

قال: من قاتل عليّا بعدي، اولئك هم أصحاب النار مع الكفّار، فقد كفروا بالحقّ لمّا جاءهم، ألا وإنّ عليّا (عليه السّلام) [بضعة](1)

منّي، فمن حاربه فقد حاربني وأسخط ربّي، ثمّ دعا عليّا فقال: ياعليّ حربك حربي وسلمك سلمي، وأنت العلم فيما بيني وبين امّتي بعدي(2).

4854 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا علي بن عيسى قال: حدثنا علي بن محمد ماجيلويه قال: حدثنا احمد ابن محمد بن خالد البرقي، عن محمّد بن حسان السلمي، عن محمّد ابن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: نزل جبرئيل على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يامحمّد السلام يقرئك السلام ويقول: خلقت السّماوات السّبع وما فيهن والأرضين السّبع ومن عليهنّ وما خلقت موضعا أعظم من الركن والمقام، ولو أنّ عبدا دعاني هناك منذ خلقت السّماوات والأرضين ثمّ لقيني جاحدا لولاية علي (عليه السّلام) لأكببته في سقر(3).

عيسى العبيدي، عن الحسن بن عليّ، عن ابراهيم بن عبدالحميد قال.

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إن أمير المؤمنين (عليه السّلام) كان إذا أراد قضاء الحاجة وقف على باب المذهب ثمّ التفت يمينا وشمالا الى ملكيه فيقول: أميطا عنّي(1) فلكما اللّه عليّ أن لا أحدث حدثا حتى اخرج اليكما(2).

4856 - تفسير القمي: حدثني أبي، عن النضر بن سويد، عن محمّد بن قيس، عن ابن أبي يسّار(3)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أقبل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يوما واضعا يده على كتف العبّاس، فاستقبله أمير المؤمنين (عليه السّلام) فعانقه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وقبّل بين عينيه، ثمّ سلّم العبّاس على عليّ فردّ عليه رداّ خفيفا، فغضب العبّاس فقال: يارسول اللّه لايدع عليّ زهوه(4).

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعبّاس لاتقل ذلك في عليّ فإنّي لقيت جبرئيل آنفا فقال لي: لقيني الملكان الموكلان بعليّ الساعة فقالا: ما كتبنا عليه ذنبا منذ ولد إلى هذا اليوم(5).

أقول: تحدّثنا - بالتفصيل - عن العصمة ومعانيها، في الجزء السابع من هذه الموسوعة، فراجع.

ص:268

علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(1).

4859 - شرح الاخبار: حصن، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) انه قال: من شك في حرب علي (عليه السّلام) فقد شك في حرب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وذلك أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال له: حربك حربي وسلمك سلمي(2).

4860 - شرح الأخبار: الصادق جعفر بن محمد (صلوات اللّه عليه) إن سائلا سأله فقال: يابن رسول اللّه من أين اختلفت هذه الامة فيما اختلفت فيه من القضايا والأحكام [من الإحلال والإحرام]، ودينهم واحد، ونبيّهم واحد؟؟.

فقال (عليه السّلام): هل علمت إنهم اختلفوا في ذلك أيام حياة رسول اللّه (صلوات اللّه عليه وآله)؟

فقال: لا، وكيف يختلفون وهم يردّون إليه ما جهلوه واختلفوا فيه؟؟.

فقال: وكذلك، لو أقاموا فيه بعده من أمرهم بالاخذ عنه لم يختلفوا ولكنهم اقاموا فيه من لم يعرف كلما ورد عليه، فردوه الى الصحابة يسألونهم عنه فاختلفوا في الجواب، فكان سبب الاختلاف، ولو كان الجواب عن واحد والقصد في السؤال عن واحد - كما كان ذلك لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) - لم يكن الاختلاف(3).

ص:270

قال: فقلت له:(1) يابن رسول اللّه فأخبرني بمسألتي.

قال: أردت أن تسألني عن رسول اللّه لم لم يطق حمله عليّ (عليه السّلام) عند حطّ الأصنام(2) من سطح الكعبة مع قوّته وشدّته و [مع](3) ما ظهر منه في قلع باب القموص بخيبر(4) والرمي به إلى ورائه أربعين ذراعا وكان لايطيق حمله أربعون رجلا، وقد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه واله) يركب النّاقة والفرس والحمار(5) وركب البراق ليلة المعراج وكلّ ذلك دون عليّ في القوّة والشدّة؟

قال: فقلت له: عن هذا واللّه أردت أن أسألك يابن رسول اللّه فأخبرني.

فقال: إنّ عليّا (عليه السّلام) برسول اللّه تشرّف(6) وبه ارتفع وبه وصل إلى أن أطفأ نار الشرك وأبطل كلّ معبود من دون(7) اللّه (عزّوجلّ)، ولو علا [ه] النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لحطّ الاصنام لكان بعليّ مرتفعا وشريفا وواصلا إلى حطّ الاصنام، ولو كان ذلك كذلك لكان أفضل منه(8)، ألا تري أنّ عليّا (عليه السّلام) قال: «لمّا علوت ظهر رسول اللّه شرّفت وارتفعت حتّى لو شئت أن أنال السماء لنلتها»؟ أما

ص:272

علمت أن المصباح هو الّذي يهتدى به في الظلمة وانبعاث فرعه من أصله وقد قال عليّ (عليه السّلام): «أنا من أحمد كالضّوء من الضّوء!» أما علمت أنّ محمّدا وعليّا (صلوات اللّه عليهما) كانا نورا بين يدي اللّه (عزّوجلّ) قبل خلق الخلق بألفي عام؟ وأنّ الملائكة لمّا رأت ذلك النور رأت له أصلا قد تشعّب منه(1) شعاع لامع فقالت: إلهنا وسيّدنا ما هذا النّور؟ فأوحى اللّه (تبارك وتعالى) إليهم: هذا نور من نوري أصله نبوّة وفرعه إمامة، أمّا النبوّة فلمحمّد عبدي ورسولي، وأمّا الإمامة فلعليّ حجّتي ووليّي، ولولاهما ما خلقت خلقي.

أما علمت أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) رفع يد عليّ (عليه السّلام)(2) بغديرخمّ حتّى نظر الناس إلى بياض إبطيهما فجعله مولى المسلمين وإمامهم؟ وقد احتمل الحسن والحسين (عليهما السّلام) يوم حظيرة بني النجّار فلمّا قال له بعض أصحابه: ناولني أحدهما يارسول اللّه قال: نعم الراكبان وأبوهما خير منهما(3)، وأنّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يصلّي بأصحابه فأطال سجدة من سجداته، فلمّا سلّم قيل له: يارسول اللّه لقد أطلت هذه السجدة، فقال (صلّى اللّه عليه وآله): [نعم] إنّ ابني ارتحلني فكرهت أن اعاجله(4) حتّى

ص:273

ينزل، وإنما أراد بذلك (صلّى اللّه عليه وآله) رفعهم وتشريفهم، فالنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) إمام ونبيّ (1) وعليّ إمام ليس بنبيّ ولا رسول، فهو غير مطيق لحمل أثقال النبوّة.

قال محمّد بن حرب الهلاليّ: فقلت له: زدني يابن رسول اللّه.

فقال: إنّك لأهل للزيادة، إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حمل عليّا على ظهره يريد بذلك أنّه أبو ولده وإمام الائمّة من صلبه كما حوّل رداءه في صلاة الاستسقاء وأراد أن يعلم أصحابه بذلك أنّه قد تحوّل الجدب خصبا(2).

قال: قلت له:(3) زدني يابن رسول اللّه.

فقال: احتمل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا يريد بذلك أن يعلم قومه أنّه هو الّذي يخفف عن ظهر رسول اللّه ما عليه من الدّين والعداة والأداء عنه من بعده.

قال: فقلت له: يابن رسول اللّه زدني.

فقال: احتمله(4) ليعلم بذلك أنّه قد احتمله وما حمل إلاّ لأنّه معصوم لايحمل وزرا(5) فتكون أفعاله عند الناس حكمة وصوابا، وقد قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لعليّ (عليه السّلام): ياعليّ إنّ اللّه (تبارك وتعالى) حمّلني ذنوب شيعتك ثمّ غفرها لي، وذلك قوله

ص:274

(عزّوجلّ): لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ (1) ولمّا أنزل اللّه (عزّوجلّ) عليه... عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ (2) قال النبيّ (صلّى اللّه عليه و له): «أيّها الناس عليكم أنفسكم لايضرّكم من ضلّ إذا اهتديتم، وعليّ نفسي وأخي، أطيعوا عليّا فإنّه مطهّر معصوم لايضلّ ولا يشقى» ثم تلا هذه الآية: قُلْ أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَ عَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (3).

قال محمّد بن حرب الهلالي: ثمّ قال [لي] جعفر بن محمّد.

أيّها الأمير لو أخبرتك بما في حمل النبيّ عليّا عند حطّ الاصنام من سطح الكعبة من المعاني الّتي أرادها به لقلت: إنّ جعفر بن محمّد لمجنون! فحسبك من ذلك ما قد سمعت(4)، فقمت إليه وقبّلت رأسه [ويديه] وقلت: اللّه أعلم حيث يجعل رسالته.(5)

ص:275

محمّد بن علي الفقيه (رحمه اللّه) وعمار بن ياسر وولده أبو القاسم سعد بن عبداللّه (رحمهم اللّه جميعا) عن ابراهيم بن نصر الجرجاني، عن السيد الزاهد محمّد بن حمزة الحسيني، عن أبي عبداللّه الحسين بن علي بن بابويه قال: حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى قال: حدثنا اسماعيل بن رزين بن أخي دعبل الخزاعي، عن أبيه قال: حدثني علي ابن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر ابن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي قال: حدثني أبي الحسين بن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ أنت المظلوم بعدي فويل لمن قاتلك، وطوبى لمن قاتل معك.

ياعليّ أنت الّذي تنطق بكلامي وتتكلّم بلساني بعدي، فويل لمن ردّ عليك وطوبى لمن قبل كلامك.

ياعليّ أنت سيّد هذه الامّة بعدي وأنت إمامها وخليفتي عليها، من فارقك فارقني يوم القيامة ومن كان معك كان معي يوم القيامة.

ياعليّ أنت أوّل من آمن بي وصدّقني وأوّل من أعانني على أمري وجاهد معي عدوّي، وأنت اوّل من صلى معي والناس يومئذ في غفلة الجهالة.

ياعلي أنت أوّل من تنشق عنه الارض معي، وأنت أوّل من يبعث معي، وأنت أول من يجوز الصراط معي وإن ربي (جلّ جلاله) أقسم بعزته لايجوز عقبة الصراط إلا من كان له براءة بولايتك وولاية الائمة من ولدك، وأنت اول من يرد حوضي تسقي منه اولياءك وتذود عنه اعداءك، وأنت صاحبي إذا قمت المقام المحمود، تشفع لمحبينا فتشفّع فيهم، وأنت أول من يدخل الجنة وبيدك لوائي لواء الحمد، وهو

ص:277

سبعون شقة، الشقة منه أوسع من الشمس والقمر، وأنت صاحب شجرة طوبى في الجنة أصلها في دارك وأغصانها في دور شيعتك ومحبيك(1).

ابن محمّد بن سلم بن البراء الجعابي قال: حدثني أبو محمّد الحسن بن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال: حدثني سيدي علي ابن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال.

قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ياعلي أنت تبريء ذمتي وأنت خليفتي على امّتي(1).

4866 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر الحافظ، قال: حدثنا الحسن بن عبداللّه التميمي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين (عليهم السّلام) عن فاطمة بنت رسول اللّه (صلوات اللّه عليها): انّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال لعليّ (عليه السّلام): من كنت وليّه فعليّ وليّه. ومن كنت إمامه فعليّ امامه(2).

4867 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي، أبو الحسن علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبداللّه بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن

ص:279

علي الخزاعي (رضي اللّه عنه) قال. حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدثنا أبي محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): عليّ بن أبي طالب محنة(1) للعالم، به يميّز اللّه المنافقين من المؤمنين(2).

4868 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا سلمة بن الخطاب قال.

حدثنا أبو طاهر محمّد بن تسنيم الوراق، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ذات يوم لأصحابه: معاشر أصحابي إنّ اللّه (جلّ جلاله) يأمركم بولاية عليّ ابن أبي طالب والاقتداء به، فهو وليّكم وإمامكم من بعدي، لاتخالفوه فتكفروا ولا تفارقوه فتضلّوا، إنّ اللّه (جلّ جلاله) جعل عليّا علما بين الإيمان والنفاق، فمن أحبّه كان مؤمنا ومن أبغضه كان منافقا، إنّ اللّه (جلّ جلاله) جعل عليّا وصيّي ومنار الهدى بعدي، فهو موضع سرّي وعيبة علمي وخليفتي في أهلي، إلى اللّه أشكو ظالميه من امّتي(3).

4869 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن

ص:280

علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن محمّد بن عامر، عن عمّه عبداللّه بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، عن سليمان بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا عليّ أنت أخي وأنا أخوك.

ياعليّ أنت منّي وأنا منك.

ياعليّ أنت وصيى وخليفتي وحجّة اللّه على أمتى بعدي، لقد سعد من تولاّك وشقي من عاداك(1).

4870 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمّد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد ابن هلال، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان، عن زرارة واسماعيل بن عباد القصري، عن سليمان الجعفي، عن أبي عبداللّه الصادق (عليه السّلام) قال: لما أسري بالنبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وانتهى إلى حيث أراد اللّه (تبارك وتعالى) ناجاه ربّه (جل جلاله). فلمّا ان هبط الى السّماء الرابعة ناداه يامحمّد.

قال: لبيك ربي.

قال: من اخترت من أمتك يكون من بعدك لك خليفة.

قال: اختر لي ذلك، فتكون أنت الختار لي.

ص:281

فقال له: اخترت لك خيرتك علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(1).

4871 - قرب الاسناد: محمّد بن عيسى، عن عبداللّه بن ميمون القدّاح، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: وقف النبيّ بمعرج(2) ثمّ قال: اللهمّ إن عبدك موسى دعاك فاستجبت له وألقيت عليه محبّة منك، وطلب منك أن تشرح له صدره وتيسّر له أمره وتجعل له وزيرا من أهله وتحلّ العقدة من لسانه، وإنّي أسالك بما سألك به عبدك موسى أن تشرح لي صدري وتيسّر لي أمري وتجعل لي وزيرا من أهلي عليّا أخي(3).

أبيه الحسين بن علي، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): عليّ سيّد العرب.

فقالت امرأة من نسائه: ألست أنت سيّد العرب؟

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): اسكتي أنا سيّد ولد آدم، وعليّ بن أبي طالب سيّد العرب(1).

البحار - بيان: لعلّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) إنّما اقتصر في سيادته على العرب تدريجا في بيان فضله وحذرا من تكذيب المنافقين وشك الضّعفاء من المسلمين.

لملائكته: «ياملائكتي انظروا إلى عبدي فقد تخلّى بي في جوف اللّيل المظلم والباطلون(1) لاهون والغافلون نيام، اشهدوا أنّي قد غفرت له».

ثمّ قال (صلّى اللّه عليه وآله): عليكم بالورع والاجتهاد والعبادة، وازهدوا في هذه الدنيا الزاهدة فيكم فإنّها غرّارة، دار فناء وزوال، كم من مغترّ فيها قد أهلكته، وكم من واثق بها قد خانته، وكم من معتمد عليها قد خدعته وأسلمته، واعلموا أنّ أمامكم طريقا مهولا وسفرا بعيدا، وممرّكم على الصراط، ولا بدّ للمسافر من زاد، فمن لم يتزوّد وسافر عطب وهلك، وخير الزاد التقوي، ثمّ اذكروا وقوفكم بين يدي اللّه (جلّ جلاله) فإنّه الحكم العدل، واستعدّوا لجوابه إذا سألكم فإنّه لابدّ سائلكم عمّا عملتم بالثقلين من بعدي كتاب اللّه وعترتي، فانظروا أن لاتقولوا: أمّا الكتاب فغيّرنا وحرّفنا وأمّا العترة ففارقنا وقتلنا، فعند ذلك لايكون جزاؤكم إلاّ النار، فمن أراد منكم أن يتخلّص من هول ذلك اليوم فليتولّ وليّي وليتّبع وصيى وخليفتي من بعدي عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، فإنه صاحب حوضي يذود عنه أعداءه ويسقي أولياءه، فمن لم يسق منه لم يزل عطشانا ولم يرو أبدا، ومن سقي منه شربة لم يشق ولم يظمأ أبدا، وإنّ عليّ بن أبي طالب لصاحب لوائي في الآخرة كما كان صاحب لوائي في الدنيا، وإنّه أوّل من يدخل الجنّة لأنّه يقدمني وبيده لوائي تحته آدم ومن دونه من الأنبياء(2).

ص:284

(صلوات اللّه عليهم أجمعين)(1).

4877 - شرح الأخبار: أبو حمزة، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) انه قال في قول اللّه تعالى: هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلّهِ الْحَقِّ (2).

قال: ولاية علي (عليه السّلام) وولايتنا من بعده(3).

4878 - شرح الأخبار: خالد بن يزيد، عنه (عليه السّلام)، انه قال في قول اللّه تعالى: فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (4).

قال: في القول بالولاية(5).

4879 - شرح الاخبار: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، انه قال في قول اللّه (عزّوجلّ): سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّهِ ذِي الْمَعارِجِ (6).

قال: نزلت واللّه بمكة للكافرين بولاية علي (عليه السّلام) وكذلك هي في مصحف فاطمة (صلوات اللّه عليها).

وأنه قال في قول اللّه (عزّوجلّ): فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (7).

ص:287

قال: يعني فيما قضيت من امر الولاية لعلي (عليه السّلام)(1).

4880 - شرح الاخبار: عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنه قال في قول اللّه تعالى: يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ (2).

قال: بولاية علي (عليه السّلام) وفيها نزلت(3).

4881 - شرح الأخبار: ابن اسباط، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنه قال في قول اللّه تعالى: وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا (4).

قال: يعني ولاية علي (عليه السّلام)(5).

4882 - شرح الاخبار: سليمان الديلمي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انه قال في قول اللّه تعالى: تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (6).

قال: نزل جبرئيل في ثلاثين ألفا من الملائكة ليلة القدر بولاية علي (عليه السّلام) وولاية الأوصياء من ولده (صلوات اللّه عليهم أجمعين)(7).

ص:288

4883 - شرح الأخبار: أبو شبرمة، قال: دخلت أنا وأبو حنيفة على أبي عبدالله جعفر بن محمّد (عليه السّلام) فسأله رجل عن قول اللّه تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً .

فقال: السّلم - والله - ولاية علي بن أبي طالب، من دخل فيها سلم.

قال وقوله تعالى: وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ (1) يعني من فارق عليا.

قال: وكل شيطان ذكر في كتابه فهو رجل بعينه معروف سمّاه شيطانا.

وانه قال (عليه السّلام) في قول اللّه تعالى: اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (2).

قال: يعني صدوا عن ولاية علي (عليه السّلام)، وعلي (عليه السّلام) هو السبيل.

وقال في قول اللّه تعالى: اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلاّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ (3).

قال: الّذين كفروا بولاية علي (عليه السّلام) وظلموا آل محمّد، ولا يهديهم اللّه الى ولايتهم ولا (يقولون) إلا أعداءهم الذين هم الطريق الى جهنم(4).

ص:289

4884 - شرح الاخبار: العلاء قال: سألت أبا عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ؟(1).

قال: هو أمير المؤمنين علي (صلوات اللّه عليه) اوتي الحكمة وفصل الخطاب وورث علم الأولين وكان اسمه في الصحف الاولى وما أنزل اللّه تعالى كتابا على نبي مرسل إلاّ ذكر فيه اسم رسوله محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) واسمه وأخذ العهد بالولاية له (عليه السّلام)(2).

4885 - شرح الاخبار: المفضل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) انه قال في قول اللّه تعالى: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ (3).

قال: السكينة ولاية أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) والتسليم له، والمؤمنون هم شيعته الذين سكنوا إليه(4).

4886 - شرح الاخبار: المفضل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنه قال: في قول اللّه تعالى: وَ كانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (5).

قال: هو إصرارهم على البراءة من ولاية علي (عليه السّلام) وقد أخذ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليهم فيها(6).

ص:290

4887 - شرح الأخبار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنه قال في قول اللّه تعالى: كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ (1).

قال: الذين اشركوا بولاية علي (عليه السّلام) كبر عليهم ما دعوا إليه من ولايته(2).

4888 - شرح الاخبار: سليمان بن عبداللّه بن سنان، عن جعفر ابن محمّد، عن أبيه (عليه السّلام)، أنه قال: من منعنا مودته وولايته، وتولى عدونا وقرب منه، خرج من ولاية اللّه (عزّوجلّ) الى ولاية الشيطان، وحق على اللّه أن يحشره الى جهنم. إن اللّه (عزّوجلّ) سمى من لم يتبع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في ولاية علي (عليه السّلام) منافقين. وجعل من جحد وصي رسوله (صلّى اللّه عليه وآله) إمامته كمن جحد محمدا (صلّى اللّه عليه وآله) نبوته، فأنزل اللّه (عزّوجلّ): إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ يعني الّذين كذبوا بولاية الوصي قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللّهِ وَ اللّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ اللّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ لتكذيبهم بولاية علي (عليه السّلام) اِتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ هو وصي رسوله إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ بولايته عدوّهم(3)ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا يعني برسالتك يامحمّد ثُمَّ كَفَرُوا بولاية وصيك فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (4).

ص:291

4889 - شرح الاخبار: جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنه قال في قول اللّه (عزّوجلّ): قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ (1).

قال: الذي عنده علم الكتاب علي بن أبي طالب (صلوات اللّه عليه)(2).

قال. حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن علي بن الحسين(1) قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثنا جابر بن عبداللّه الأنصاري قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

زينوا مجالسكم بذكر علي بن أبي طالب (عليه السّلام)(2).

4891 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيى البصري، عن يحيى البصري، قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري، عن محمّد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن آبائه الصادقين (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه (تبارك وتعالى) جعل لاخي عليّ ابن أبي طالب (عليه السّلام) فضائل لايحصي عددها غيره، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرّا بها غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين، ومن كتب فضيلة من فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر اللّه له الذنوب الّتي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتابة في فضائله غفر اللّه له الذنوب الّتي اكتسبها بالنظر.

ثمّ قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): النظر إلى عليّ بن

ص:293

أبي طالب (عليه السّلام) عبادة، وذكره عبادة، ولا يقبل إيمان عبد إلاّ بولايته والبراءة من أعدائه(1).

تأويل الايات الظاهرة: ذكر الخوارزمى في كتاب (الأربعين) باسناد يرفعه، عن الامام جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن رسول اللّه (صلوات اللّه عليهم أجمعين) انه قال: ان اللّه تعالى...

وذكر نحوه إلى قوله: بذنوب الثقلين(2).

4892 - مائة منقبة لابن شاذان: اخبرنى أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلد من كتابه قال: حدثني الحسين بن محمد بن اسحاق قال: حدثني محمد بن زكريا قال: حدثني جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إنّ اللّه تعالى جعل لأخي عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فضائل لاتحصى كثرة، فمن قرأ فضيلة من فضائله مقرا بها غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة يستغفرون له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر اللّه له الذنوب الّتي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب في فضائل عليّ غفراللّه له الذنوب الّتي اكتسبها بالنظر.

ثمّ قال: النظر إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) عبادة وذكره عبادة ولا يقبل اللّه إيمان عبد من عباده كلّهم إلاّ بولايته والبراءة من أعدائه(3).

ص:294

وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ومن كان من أهلي فانهم منّي(1).

أمالى الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن عمر البغدادي قال: حدثني الحسن بن عبداللّه بن محمد بن علي التميمي قال: حدثني أبي قال: حدثني سيّدي علي بن موسى بن جعفر (عليه السّلام) بهذا الاسناد مثله(2).

4895 - نوادر الراوندي: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه تعالى أوحى الى موسى (عليه السّلام) أن إبن مسجدا طاهرا لايكون فيه غير موسى وهارون وابني هارون شبر وشبير، وانّ اللّه تعالى أمرني أن أبني مسجدا طاهرا لايكون فيه غيري وغير أخي علي وغير ابني الحسن والحسين (صلوات اللّه عليهم)(3).

النهشلى قالا: حدثنا علي بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ياعليّ ما سألت ربي شيئا إلاّ سألت لك مثله غير انه قال: لانبوة بعدك، أنت(1) خاتم النبيّين وعليّ خاتم الوصيّين(2).

4897 - أمالي الطوسي: أخبرنا ابن الصلت، قال: اخبرنا ابن عقدة قال: أخبرنى المنذر بن محمّد قال: حدثنا أحمد بن يحيى الضبي قال: حدثنا موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن علي بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه أخرجنى ورجلا معي من طهر إلى طهر(3)، من صلب آدم حتّى خرجنا من صلب أبينا، فسبقته(4) بفضل هذه على هذه - وضمّ بين السبابة والوسطى - وهو النبوّة.

فقيل له: ومن هو، يا رسول اللّه؟

قال: عليّ بن أبي طالب(5).

عليّ بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): نحن في الامر والفهم والحلال والحرام نجري مجري واحدا.

فأمّا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعليّ (عليه السّلام) فلهما فضلهما(1) و(2).

4899 - بصائر الدرجات: حدثنا عليّ بن اسماعيل، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحارث النضري، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ونحن في الامر والنهي والخلال والحرام نجري مجري واحد، فإمّا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعليّ فلهما فضلهما(3).

الاختصاص: عن الحارث بن المغيرة، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) مثله(4).

4900 - الكافي: محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان، عن عبداللّه بن محمد اليماني، عن منيع بن الحجّاج، عن يونس بن أبي وهب القصريّ قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبداللّه (عليه السّلام) فقلت [له]: جعلت فداك أتيتك ولم أزر أمير المؤمنين (عليه السّلام)؟

ص:298

قال:(1) بئس ما صنعت لولا انّك من شيعتنا ما نظرت إليك!! ألا تزور من يزوره اللّه مع الملائكة [ويزوره الانبياء](2) ويزوره المؤمنون؟

قلت: جعلت فداك، ما علمت ذلك.

قال: إعلم أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) أفضل عند اللّه من الأئمّة كلّهم وله ثواب أعمالهم وعلى قدر أعمالهم فضّلوا(3).

التهذيب: محمّد بن يحيى العطار مثله إلاّ أنّ فيه: عن يونس، عن أبي وهب(4).

البحار: روى الحسن بن سليمان في كتاب (المحتضر) من كتاب (المزار) لمحمّد بن عليل الحائريّ باسناده عن محمّد بن يحيى العطّار، عن أحمد بن سليمان، عن عبدالله بن محمّد اليمانيّ، عن منيع بن الحجّاج، عن يونس بن وهب القصريّ مثله(5).