ص:2

بسم الله الرحمن الرحيم

(إِنَّ اللّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (1).

(بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) (2).

(وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) (3).

(فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (4).

(أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (5).

(أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (6).

(وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (7).

(أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجّارِ) (8).

(أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (9).

ص:3

بسم الله الرّحمن الرّحيم

أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن الامام إذا شاء(1) أن يعلم أعلم(2)بصائر الدرجات: حدثني محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيي مثله(3).

3716 - الكافي: محمد بن يحيي، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائنيّ، عن أبي عبيدة المدائني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا أراد الامام أن يعلم شيئا أعلمه اللّه ذلك(4).

بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن عمرو بن سعيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله وفيه:

علّمه اللّه ذلك(5).

3717 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(6) إلى الرضا (عليه السّلام) عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما ينقلب جناح طائر في الهواء إلاّ وعندنا فيه علم(7).

3718 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن أبي زاهر، عن علي بن موسى، عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة، عن

ص:6

أبي عبداللّه (عليه السّلام): [قال:] قلت: أخبرني عن علم عالمكم؟

قال: وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ومن علي (عليه السّلام).

قال: قلت: إنّا نتحدّث أنّه يقذف في قلوبكم وينكت في آذانكم؟

قال: أو ذاك(1) و(2).

بصائر الدرجات: حدثنا ايوب بن نوح، عن صفوان بن يحيي مثله الا ان فيه: ذاك وذاك(3).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن المفضل، عن الحارث، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه4.

3719 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ، عن عنبسة، عن ابراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه محمد بن حمران ومحمد ابن أبي حمزة، عن سفيان بن السمّط [قال:] حدّثني أبو الخير قال:

قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّي سألت عبدالله بن الحسن فزعم أن ليس فيكم إمام.

[ف] قال: بلى واللّه يابن النجاشي إنّ فينا لمن ينكت في قلبه وينقر في اذنه وتصافحه الملائكة.

قال: قلت: فيكم؟

قال: إي واللّه فينا اليوم إي واللّه فينا اليوم - ثلاثا -(4).

ص:7

3720 - كشف الغمة: عن عبداللّه [بن] النجاشي قال: كنت في حلقة عبداللّه بن الحسن فقال: يابن النجاشي اتّقوا اللّه، ما عندنا إلاّ ما عند الناس.

قال: فدخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأخبرته بقوله.

فقال: واللّه إن فينا من ينكت في قلبه، وينقر في اذنه وتصافحه الملائكة.

فقلت: اليوم؟ أو كان قبل اليوم؟

فقال: اليوم، واللّه يابن النجاشي(1).

3721 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن عمر بن أبان، عن الحارث النضريّ، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): أخبرني عن علم عالمكم أحكمه تقذف في صدره أو وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أو نكت ينكت في اذنه؟

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ذاك وذاك، ثمّ قال: وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ومن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) علم يستغنى به عن الناس ولا يستغني الناس عنه(2).

3722 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيي بن عمران، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الارض لا تترك بغير عالم.

قلت: الّذي يعلمه عالمكم ماهو؟

ص:8

قال: وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ومن عليّ بن أبي طالب علم يستغنى [به] عن الناس ولا يستغني الناس عنه.

قلت: وحكمة يقذف في صدره أو ينكت في اذنه؟

فقال: ذاك وذاك(1).

3723 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة النضريّ، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): علم عالمكم أيّ شيء وجهه؟

قال: وراثة من رسول اللّه وعليّ بن أبي طالب (صلوات اللّه عليهما) يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إليهم(2).

3724 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه، عن محسن، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: العلم الّذي يعلمه عالمكم بما يعلم؟

قال: وراثة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ومن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس(3).

3725 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة قال: قلت لأبى عبداللّه (عليه السّلام): هذا العلم الّذي يعلمه عالمكم أشيء يلقى في قلبه أو ينكت في اذنه؟

فسكت حتّى غفل القوم ثمّ قال: ذاك وذاك(4).

ص:9

3726 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى، عن احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطيّ، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة النضريّ قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ما علم عالمكم؟ أجملة يقذف في قلبه أو ينكت في اذنه(1)؟

قال: [فقال:] وحي كوحي امّ موسى(2).

3727 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن (محمد) بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن سفيان بن السمط، عن [عبداللّه بن] النجاشي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: فينا والله من ينقرفي اذنه وينكت(3) في قلبه وتصافحه الملائكة.

قلت: كان أو اليوم(4)؟

قال: بل اليوم.

قلت: كان أو اليوم.

قال: بل اليوم واللّه يابن النجاشي، حتى قالها ثلاثا(5).

3728 - أمالي الطوسي: إبراهيم بن اسحاق الاحمري قال:

حدثني ابراهيم بن مهزيار وجماعة من رجاله وغيرهم، عن داود بن

ص:10

فرقد، عن الحارث النصريّ قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام):

الذي يسأل عنه الامام (عليه السّلام) وليس عنده فيه شيء من أين يعلمه؟

قال: ينكت في القلب نكتا أو ينقر في الاذن نقرا.

وقيل لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إذا سئلت كيف تجيب(1)؟

قال: إلهام وسماع(2) وربما كانا جميعا(3).

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن ايّوب، عن داود بن فرقد مثله الى قوله: نقرا(4).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):... وذكر مثله الى قوله: نقرا5.

بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن موسى الخشّاب، عن إبراهيم ابن أبي سماك، عن داود مثله الى قوله: وينقر في الأذن نقرا(5).

2729 - بصائر الدرجات: حدثنا سلمة بن الخطاب، عن علي بن ميسّر المدائني، عن الحسن بن يحيى المدائني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: أخبرني عن الامام إذا سئل كيف يجيب؟

فقال: إلهام أو سماع وربما كانا جميعا(6).

ص:11

3730 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن محمد ابن إسماعيل، عن حمزة بن بزيع، عن عليّ السائي قال: سألت الصادق (عليه السّلام) عن مبلغ علمهم؟

فقال: مبلغ علمنا ثلاثة وجوه: ماض، وغابر، وحادث، فأمّا الماضي فمفسّر، وأما الغابر فمزبور، وأمّا الحادث فقذف في القلوب، ونقر في الاسماع، وهو أفضل علمنا، ولا نبيّ بعد نبيّنا(1).

3731 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عمّن حدّثه، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبي الحسن (عليه السّلام): روّينا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: إنّ علمنا غابر، ومزبور، ونكت في القلوب، ونقر في الاسماع.

فقال: أما الغابر فما تقدّم من علمنا، وأمّا المزبور فما يأتينا، وأما النكت في القلوب فالهام، وأمّا النقر في الاسماع فأمر الملك(2).

3732 - الارشاد - الاحتجاج: كان الصادق (عليه السّلام) يقول:

علمنا غابر، ومزبور، ونكت في القلوب، ونقر في الاسماع، وإنّ عندنا الجفر الاحمر، والجفر الأبيض، ومصحف فاطمة (عليها السّلام)، وعندنا(3) الجامعة فيها جميع ما يحتاج الناس إليه.

فسئل عن تفسير هذا الكلام.

فقال: أمّا الغابر فالعلم بما يكون، وأمّا المزبور فالعلم بما كان، وأما النكت في القلوب فهو الالهام، وأمّا النقر في الأسماع فحديث

ص:12

الملائكة نسمع كلامهم ولا نرى اشخاصهم.

وأمّا الجفر الاحمر [فوعاء فيه سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ولن يخرج حتى يقوم قائمنا أهل البيت، وأمّا الجفر الأبيض](1) فوعاء فيه توراة موسى وإنجيل عيسى وزبور داود وكتب اللّه [الاولى].

وأمّا مصحف فاطمة (عليها السّلام) ففيه ما يكون من حادث وأسماء [كل] من يملك إلى أن تقوم الساعة(2).

وأمّا الجامعة فهو كتاب طوله سبعون ذراعا إملاء(3) رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من فلق فيه وخطّ عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) بيده، فيه واللّه جميع ما يحتاج إليه الناس إلى يوم القيامة حتّى أنّ فيه أرش الخدش والجلدة ونصف الجلدة(4).

البحار - بيان: قال الجوهريّ: كلّمني من فلق فيه - بالكسر ويفتح -: أي من شقّه.

3733 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن محمد ابن الفضيل أو عمّن رواه، عن محمد بن الفضيل قال: قلت لأبي الحسن (عليه السّلام): روينا عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال:

إنّ علمنا غابر ومزبور ونكت في القلب ونقر في الاسماع، قال: فأمّا

ص:13

الغابر فما تقدّم من علمنا، وأمّا المزبور فما يأتينا، وأمّا النكت في القلوب فإلهام، وأما النقر في الأسماع فإنّه من الملك.

وروى زرارة مثل ذلك، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

قلت: كيف يعلم أنّه كان من الملك ولا يخاف أن يكون من الشيطان إذا كان لايري الشخص؟

قال: إنّه يلقى عليه السكينة فيعلم أنّه من الملك، ولو كان من الشيطان لاعتراه فزع، وإن كان الشيطان - يا زرارة - لايتعرّض لصاحب هذا الأمر(1).

3734 - أمالي الطوسي: ابراهيم [بن اسحاق النهاوندي] الأحمري، عن أحمد بن محمد بن عيسى وعبداللّه بن الصلت(2)ومحمد بن خالد، عن عليّ بن النعمان، عن يزيد بن إسحاق الملقب بشعر، عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

إنّ منّا لمن ينكت في قلبه وإنّ منّا لمن يؤتى في منامه، وإنّ منّا لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة في الطست، وإنّ منّا لمن تأتيه صورة أعظم من جبرئيل وميكائيل.

وقال أبو عبدالله (عليه السّلام): منّا من ينكت في قلبه ومنّا من يقذف في قلبه، ومنّا من يخاطب.

وقال (عليه السّلام): وإنّ منّا لمن يعاين معاينة، وإنّ منّا من ينقر في قلبه كيت وكيت، وإنّ منّا لمن يسمع كما تقع السلسلة في الطست.

قال: قلت: والّذي تعاينون ما هو؟

ص:14

قال: خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل(1).

البحار - بيان: لعلّ النكت والقذف نوعان من الالهام، والمراد بالمعاينة معاينة روح القدس وهو ليس من الملائكة مع أنّه يحتمل أن تكون المعاينة في غير وقت المخاطبة.

3735 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن علي بن النعمان، عن يزيد بن إسحاق يلقّب شعر، عن ابن ابي حمزة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ منّا لمن ينكت في اذنه، وإنّ منّا لمن يؤتى في منامه، وإنّ منّا لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة يقع على الطست، وإنّ منّا لمن يأتيه صورة أعظم من جبرئيل وميكائيل(2).

3736 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن اسماعيل، عن محمد ابن عمرو الزيات، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إن منّا لمن يعاين معاينة، وإن منّا لمن ينقر في قلبه كيت وكيت، وإنّ منّا لمن يسمع كوقع السلسلة تقع في الطست.

قال: قلت: فالّذين يعاينون ما هم؟

قال: خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل(3).

3737 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم الجوهريّ [عن البطائني](4)، عن أبي بصير قال:

ص:15

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّا لنزاد في الليل والنهار ولو لم نزد لنفد ما عندنا.

قال أبو بصير: جعلت فداك من يأتيكم به؟

قال: إنّ منّا من يعاين، وإنّ منّا لمن ينقر في قلبه كيت وكيت، وإنّ منّا من يسمع باذنه وقعا كوقع السلسلة في الطست.

قال: فقلت له: من الّذي يأتيكم بذلك؟

قال: خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل(1).

3738 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسين بن عليّ، عن عبداللّه، عن عبيس بن هشام، عن الحسن بن اشيم، عن علي، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّا نزاد في الليل والنهار، ولولا أنّا نزاد لنفد ما عندنا.

فقال أبو بصير: جعلت فداك من يأتيكم؟

قال: إنّ منّا لمن يعاين معاينة، وإن منّا من ينقر في قلبه كيت وكيت، وان منّا من يسمع باذنه وقعا كوقع السلسلة في الطست.

قال: قلت: جعلني اللّه فداك من يأتيكم بذاك؟

قال: هو خلق اكبر من جبرئيل وميكائيل(2).

3739 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن الحسن ابن علي بن النعمان، عن ابن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ منّا لمن ينكت في اذنه، وإن منّا لمن يري في منامه

ص:16

وإن منّا لمن يسمع الصوت مثل صوت السلسلة الّتي تقع في الطست(1).

3740 - بصائر الدرجات: حدثنا بعض اصحابنا، عن محمد بن حمّاد، عن أحمد بن رزين، عن الوليد الطائفيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ منّا لمن يوقر في قلبه ومنّا من يسمع باذنه ومنّا من ينكت وأفضل من(2) يسمع(3).

3741 - بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن موسى ابن جعفر، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن عيسى بن حمزة الثقفي قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّا نسألك أحيانا فتسرع في الجواب وأحيانا تطرق ثمّ تجيبنا.

قال: نعم إنّه ينقر وينكت في آذاننا وقلوبنا فاذا نكت أو نقر نطقنا وإذا أمسك عنّا أمسكنا(4).

3742 - الاختصاص - بصائر الدرجات: (حدثنا) احمد بن محمد (بن عيسى)، عن محمد بن إسماعيل (بن بزيع)، عن محمد بن عذافر عن أبي يعقوب الاحول قال: خرجنا مع أبي بصير ونحن عدّة فدخلنا معه على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال: يا أبا محمّد إنّ علم عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) من علم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فعلمناه نحن فيما علمناه، فاللّه فاعبد(5) وإيّاه فارج(6).

ص:17

3743 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح قال: والله لقد قال لي جعفر بن محمد (عليه السّلام): إنّ اللّه علّم نبيّه التنزيل والتأويل، قال: فعلّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عليّا، قال: وعلمنا والله، ثمّ قال: ما صنعتم من شيء أو حلفتم عليه من يمين فأنتم منه في سعة(1).

البحار - بيان: أي أيّ شيء صنعتم وقلتم في بيان وفور علمنا أو حلفتم عليه فلا جناح عليكم لأنّكم صادقون، ويحتمل أن يكون فاعل قال، هو فاعل علمنا، أي قال عليّ (عليه السّلام) - بعد ما علمنا -:

أيّ شيء صنعتم موافقا لما علمتم وحلفتم على حقّيته فلا جناح عليكم.

3744 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد الاهوازيّ، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن بريد بن معاوية العجلي، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ عليّا (عليه السّلام) كان عالما، وإنّ العلم يتوارث، ولن يهلك عالم إلاّ بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء اللّه(2).

3745 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبّار، عن أبي عبداللّه البرقيّ، عن فضالة بن ايّوب، عن عبدالحميد بن النضر، عن أبي إسماعيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ليس من إمام يمضي إلاّ واوتي الّذي من بعده مثل ما اوتي الاوّل وزيادة خمسة

ص:18

أجزاء(1).

3746 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر، عن عبدالحميد بن النضر، عن أبي اسماعيل قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ليس من إمام إلاّ اوتي الّذي يكون من بعده مثل ما اوتي الاوّل ويزيد خمسة أجزاء(2).

3747 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن الحسن ابن موسى الخشاب، عن محمد بن علي، عن عبدالحميد بن النضر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ليس من إمام يمضي إلاّ واوتي مثل الأوّل، وزيادة خمسة أجزاء(3).

البحار - بيان: يحتمل أن يكون خمسة أجزاء إشارة الى ما ذكر في سورة لقمان: من علم الساعة، ونزول الغيث، وما في الارحام، وما يكسب الانسان غدا، وبأي أرض يموت، فإن اللّه تعالى لم يقض علمها كلّيّة الى أحد ويكون فيها البداء، ويفيض في كلّ واقعة على من يريد ما هو المحتوم من ذلك، وهذا أحد معاني ما يحدث بالليل والنهار كما عرفت، فهذه هي الأمور التي يمكن أن يزاد فيها علم الامام اللاحق على السابق في وقت إمامته، وإن افيض على روحه المقدّسة مقارنا للافاضة على إمام الوقت.

ويحتمل أن يكون إشارة الى ما مرّ من الترقي في المعارف الربانية فإنها ترجع الى ثلاثة تنقسم الى خمسة لانها صفات ثبوتية راجعة الى

ص:19

ثلاث: العلم والقدرة والارادة، أو الحياة بدل الإرادة، وصفات سلبية ترجع الى وجوب الوجود وصفات فعل كالخالقية والرازقية، وهذا أحد معاني ما يحدث باليل والنهار كما عرفت، واللّه يعلم وحججه (عليهم السّلام).

3748 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ العلم الّذي نزل مع آدم (عليه السّلام) لم يرفع، وما مات عالم إلاّ وقد ورّث علمه، إنّ الارض لا تبقى بغير عالم(1).

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة مثله(2).

اكمال الدين: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن (رضي اللّه عنهما) قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحميري، جميعا قالا: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمن، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

3749 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبداللّه [بن] الحجّال، عن أحمد بن عمر الحلبيّ، عن أبي بصير قال:

دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقلت له: جعلت فداك إنّي أسألك عن مسألة، هاهنا أحد يسمع كلامي؟

قال: فرفع أبو عبداللّه (عليه السّلام) سترا بينه وبين بيت آخر

ص:20

فأطلع فيه ثمّ قال: يا أبا محمد سل عمّا بدالك.

قال: قلت جعلت فداك إنّ شيعتك يتحدّثون أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) علّم عليّا (عليه السّلام) بابا يفتح له منه ألف باب؟

قال: فقال: يا أبا محمد علّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عليا (عليه السّلام) ألف باب يفتح من كلّ باب ألف باب.

قال: قلت: هذا واللّه العلم.

قال: فنكت ساعة في الارض، ثمّ قال: إنّه لعلم وما هو بذاك.

قال: ثمّ قال: يا أبا محمّد! وإنّ عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة؟

قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟

قال: صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وإملائه من فلق فيه(1) وخطّ عليّ بيمينه، فيها كلّ حلال وحرام وكلّ شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش وضرب بيده إليّ وقال: تأذن لي(2) يا أبا محمد؟

قال: قلت: جعلت فداك إنّما أنا لك فاصنع ما شئت.

قال: فغمزني بيده وقال: حتّى أرش هذا - كأنّه مغضب -.

ص:21

قال: قلت: هذا واللّه العلم(1).

قال: إنّه لعلم وليس بذاك، ثمّ سكت ساعة. ثم قال: وإنّ عندنا الجفر وما يدريهم ما الجفر؟

قال: قلت: وما الجفر؟

قال: وعاء من أدم فيه علم النبيّين والوصيّين وعلم العلماء الّذين مضوا من بني إسرائيل.

قال: قلت: إنّ هذا هو العلم.

قال: انه لعلم وليس بذاك، ثمّ سكت ساعة.

ثمّ قال: وإنّ عندنا لمصحف فاطمة وما يدريهم ما مصحف فاطمة.

قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟

قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرّات، واللّه ما فيه من قرآنكم حرف واحد.

قال: قلت: هذا واللّه العلم.

قال: إنّه لعلم وما هو بذاك، ثمّ سكت ساعة.

ثمّ قال: إنّ عندنا علم ما كان وعلم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة.

قال: قلت: جعلت فداك هذا واللّه هو العلم.

قال: إنّه لعلم وليس بذاك.

قال: قلت: جعلت فداك فأيّ شيء العلم؟

ص:22

قال: ما يحدث بالليل والنهار، الامر من بعد الامر، والشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة(1).

بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد الجمال، عن أحمد بن عمر، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقلت له: إنّي أسألك جعلت فداك عن مسألة ليس هاهنا أحد يسمع كلامي؟ [قال:] فرفع أبو عبداللّه (عليه السّلام) سترا بيني وبين بيت آخر فاطّلع فيه ثمّ قال: يا أبا محمد سل عمّا بدا لك. قال: قلت: جعلت فداك إنّ الشيعة يتحدّثون أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) علّم عليّا بابا يفتح منه ألف باب.

قال: فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا محمد علّم واللّه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عليّا ألف باب يفتح له من كلّ باب ألف باب. قال: قلت له: هذا واللّه العلم فنكت ساعة في الأرض ثمّ قال: إنّه لعلم وما هو بذلك... وذكر الحديث باختلاف يسير(2).

3750 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن بعض رجاله، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا محمد انّ عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة؟

قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟

قال: صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول اللّه (صلّى اللّه

ص:23

عليه وآله) املاء من فلق فيه وخطّه علي (عليه السّلام) بيمينه فيها كل حلال وحرام وكلّ شيء يحتاج اليه الناس حتى الارش في الخدش(1).

3751 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن يحيى ابن أبي عمران، عن يونس، عن حمّاد بن عثمان، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول وذكر ابن شبرمة فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أين هو من الجامعة؟!! إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّه عليّ (عليه السّلام)(2) بيد(3)، فيها الحلال والحرام حتّى أرش الخدش(4).

3752 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى (عن الحسن)(5)، عن فضالة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول - وذكر ابن شبرمة في فتياه - فقال: أين هو من الجامعة؟!! أملى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده، فيها جميع الحلال والحرام حتّى أرش الخدش فيه5.

3753 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد أو عمّن رواه عن يعقوب، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن سليمان بن خالد، قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا لصحيفة يقال لها: الجامعة، ما من حلال ولا حرام إلاّ وهو فيها،

ص:24

حتى أرش الخدش(1).

3754 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن يونس، عن حماد، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول - وذكر ابن شبرمة في فتياه أفتى بها -:

أين هو من الجامعة؟!! إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بخطّ عليّ (عليه السّلام) فيها جميع الحلال والحرام حتّى أرش الخدش(2).

3755 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن فضالة، عن أبان، عن أبي شيبة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

ضلّ علم ابن شبرمة عند الجامعة، [إنّ الجامعة] لم تدع لاحد كلاما، فيها علم الحلال والحرام، إنّ اصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدهم من الحقّ إلاّ بعدا، وإنّ دين اللّه لايصاب بالقياس(3).

3756 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندي الجفر الابيض.

قال: قلت: فأيّ شيء فيه؟

قال: زبور داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم (عليهم السّلام) والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم أنّ فيه قرآنا، وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتّى فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش،. وعندي الجفر الاحمر.

ص:25

قال: قلت: وأيّ شيء في الجفر الاحمر؟

قال: السلاح وذلك إنّما يفتح للدم، يفتحه صاحب السيف للقتل.

فقال له عبداللّه بن أبي يعفور: أصلحك اللّه أيعرف هذا بنو الحسن.

فقال: إي واللّه كما يعرفون الليل أنّه ليل والنهار أنّه نهار، ولكنّهم يحملهم الحسد وطلب الدّنيا على الجحود والانكار ولو طلبوا الحقّ بالحقّ لكان خيرا لهم(1).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام)...

وذكر نحوه(2).

3757 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن عمران الحلبيّ، عن أبان بن تغلب قال: حدّثني أبو عبداللّه (عليه السّلام):

كان في ذؤابة سيف عليّ (عليه السّلام) صحيفة صغيرة، وإنّ عليّا (عليه السّلام) دعا إبنه الحسن فدفعها إليه ودفع إليه سكينا وقال له:

افتحها فلم يستطع أن يفتحها ففتحها له، ثمّ قال له: اقرأ فقرأ الحسن (عليه السّلام) الالف والباء والسين واللّام وحرفا بعد حرف، ثمّ طواها فدفعها إلى ابنه الحسين (عليه السّلام) فلم يقدر على أن يفتحها ففتحها له ثمّ قال له: اقرأ يابنيّ فقرأها كما قرأ الحسن (عليه السّلام)

ص:26

ثمّ طواها فدفعها إلى ابنه ابن الحنفيّة فلم يقدر على أن يفتحها ففتحها له فقال له: اقرا فلم يستخرج منها شيئا، فأخذها عليّ (عليه السّلام) وطواها ثمّ علّقها في ذؤابة السيف.

قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): وأيّ شيء كان في تلك الصحيفة؟

قال: هي الاحرف الّتي يفتح كلّ حرف ألف حرف.

قال أبو بصير: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فما خرج منها إلاّ حرفان إلى الساعة(1).

الاختصاص: بهذا الاسناد نحوه(2).

3758 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن جعفر ابن محمد، عن عبداللّه بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: في كتاب عليّ (عليه السّلام) كلّ شيء يحتاج إليه حتى الخدش والأرش والهرش(3).

البحار - بيان: لعلّ المراد بالهرش عضّ السباع، قال الفيروزآباديّ: هرش الدّهر يهرش: اشتدّ، وكفرح: ساء خلقه، والتهريش: التحريش بين الكلاب والإفساد بين الناس.

3759 - بصائر الدرجات: (حدثنا محمد بن احمد، عن محمد ابن الحسين)، عن حنان، عن عثمان بن زياد قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقام(4) باصبعه على ظهر كفّه فمسحها عليه ثمّ

ص:27

قال: إنّ عندنا لأرش هذا فما دونه(1).

3760 - بصائر الدرجات: ذكر بعض أصحابنا، عمّن رواه، عن فضالة، عن حنان، عن عثمان بن زياد قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال لي: اجلس فجلست، فضرب يده بإصبعه على ظهر كفّي فمسحها عليه ثمّ قال: عندنا أرش هذا فما دونه وما فوقه(2).

3761 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن عليّ بن إسماعيل، عن صفوان، عن عبداللّه بن المغيرة، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: ويحكم أتدرون ما الجفر؟

إنّما هو جلد شاة ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة، فيها خطّ عليّ (عليه السّلام) وإملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) من فلق فيه، ما من شيء يحتاج إليه إلاّ وهو فيه حتّى أرش الخدش(3).

3762 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن عليّ بن سعيد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: أمّا قوله في الجفر إنّما هو جلد ثور مدبوغ كالجراب فيه كتب وعلم ما يحتاج إليه الناس إلى يوم القيامة من حلال وحرام إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّ عليّ (عليه السّلام)(4).

ص:28

3763 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد بن الوليد، عمّن رواه(1) (عن محمد بن الوليد)(2)، عن يونس بن يعقوب، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا صحيفة فيها ما يحتاج إليه حتّى أنّ فيها أرش الخدش(3).

3764 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن محمد ابن الوليد أو عمّن رواه، عن محمّد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن منصور بن حازم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا صحيفة فيها أرش الخدش.

قال: قلت: هذا هو العلم.

قال: إنّ هذا ليس بالعلم إنّما هو اثرة(4)، إنّما العلم الّذي يحدث في كلّ يوم وليلة عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(5).

3765 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن يونس بن يعقوب، عن منصور بن حازم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت: [إنّ الناس] يذكرون [أنّ] عندكم صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج الناس اليه حتّى أرش الخدش؟!! قال: وإنّ هذا لهو العلم.

قال: فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ليس هذا هو العلم إنّما هو أثر عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، إنّ العلم الّذي يحدث

ص:29

في كلّ يوم وليلة(1).

3766 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي الصبّاح قال: حدّثني العلا بن سيابة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّا لنعلم ما في اللّيل والنهار(2).

3767 - بصائر الدرجات: حدثنا أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب، عن ضريس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: إنّما العلم ما حدث باللّيل والنهار يوم بيوم وساعة بساعة(3).

3768 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن بعض اصحابنا، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): جعلت فداك أيّ شيء هو العلم عندكم؟

قال: ما يحدث باللّيل والنهار، الامر بعد الامر والشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة(4).

3769 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه سئل عن الجامعة؟

قال: تلك صحيفة سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل فخذ

ص:30

الفالج فيها كلّ ما يحتاج الناس إليه وليس من قضيّة إلاّ وهي فيها حتّى أرش الخدش(1).

3770 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب (عن أبي عبيدة)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه سئل عن الجامعة؟

فقال: تلك صحيفة سبعون ذراعا في عرض الأديم(2).

البحار - بيان: الأديم: الجلد أو أحمره أو مدبوغه. والفالج:

الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحل.

3771 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن ابن بكير، عن محمد بن عبدالملك قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوا من ستّين رجلا قال: فسمعته يقول:

عندنا - والله - صحيفة طولها سبعون ذراعا ما خلق اللّه من حلال أو حرام إلاّ وهو فيها حتّى أنّ فيها أرش الخدش(3).

3772 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن إسحاق الرازيّ الحريريّ، عن أبي عمران الأرمنيّ، عن عبداللّه بن الحكم، عن منصور بن حازم وعبداللّه بن أبي يعفور قال:(4) قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ عندي(5) صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج إليه

ص:31

حتّى أنّ فيها أرش الخدش(1).

3773 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ في البيت صحيفة طولها سبعون ذراعا ما خلق اللّه من حلال ولا حرام إلاّ وفيها حتّى أرش الخدش(2).

(3)377 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ بن النعمان، عن أبيه عليّ بن النعمان، عن بكر بن كرب قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسمعناه يقول: أما والله [إنّ] عندنا ما لا نحتاج إلى الناس، وإنّ الناس ليحتاجون إلينا، إنّ عندنا الصحيفة، طولها سبعون ذراعا بخطّ علي وإملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليهما وعلى أولادهما)، فيها من كلّ حلال وحرام وانّكم لتأتوننا فتدخلون علينا فنعرف خياركم من شراركم(4).

3775 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن القاسم بن عروة وعبداللّه بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن عروة، عن أبي العبّاس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: واللّه إنّ عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه الناس حتّى أرش الخدش إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وكتبها عليّ بيده (صلوات اللّه عليه)4.

ص:32

3776 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّ عليّ (عليه السّلام) بيده، ما من حلال ولا حرام إلاّ وهو فيها حتّى أرش الخدش(1).

3777 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إن عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا أملاه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده، وإنّ فيها لجميع ما يحتاج إليه الناس حتّى أرش الخدش(2).

3778 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمّد، عن محمد بن علي، عن عبدالرحيم بن محمد الأسديّ، عن عنبسة العابد قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ في الكتاب الّذي أملى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّه علي (عليه السّلام) بيده: إن كان في شيء شوم ففي النساء(3).

2779 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن عنبسة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: في كتاب عليّ (عليه السّلام) الذي املى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ان

ص:33

كان الشوم في شيء ففي النساء(1).

أقول: لاشك ان هذا بيان لبعض افراد النساء. لا جميعهم، إذ من الواضح أن هناك الكثير من النساء الصالحات العابدات وعلى رأسهن:

الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السّلام) وسيدات نساء أهل الجنة: آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد، بالاضافة الى غيرهن من النساء الصالحات.

3780 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: إنّ عندنا جلدا سبعون ذراعا أملى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده وإنّ فيه جميع ما يحتاجون إليه حتّى أرش الخدش(2).

3781 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن يحيي ابن أبي عمران، عن يونس، عن حمّاد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما خلق اللّه حلالا ولا حراما إلاّ وله حدّ كحدّ الدور (وان حلال محمد (صلّى اللّه عليه وآله) حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة ولانّ عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا وما خلق اللّه حلالا ولا حراما الّا فيها) فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدور فهو من الدور حتّى أرش الخدش وما سواه والجلدة ونصف الجلدة(3).

ص:34

3782 - المحاسن: البرقي، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن أبان الاحمر، عن سليم بن أبي حسّان العجلي، قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما خلق اللّه حلالا ولا حراما إلّا وله حدّ كحدود داري هذه، ما كان منها من الطريق فهو من الطريق، وما كان من الدار فهو من الدار، حتّى أرش الخدش فما سواه، والجلدة ونصف الجلدة(1).

3783 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبداللّه وربعي بن عبداللّه، عن الفضيل بن يسار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) إنّ للدين حدا كحدود بيتي هذا - وأومأ بيده إلى جدار فيه -(2).

3784 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما من شيء إلاّ وله حدّ كحدود داري هذه، فما كان في الطريق فهو من الطريق، وما كان في الدار فهو من الدار(3).

3785 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن عليّ، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال - ذكر له وقيعة ولد الحسن وذكرنا الجفر - فقال: والله إنّ عندنا لجلدي ماعز وضأن، إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّ عليّ (عليه السّلام) وإنّ عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا أملاها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّها عليّ (عليه السّلام) بيده، وإنّ فيها

ص:35

لجميع ما يحتاج إليه حتّى أرش الخدش(1).

البحار - بيان: الوقيعة: الذمّ والغيبة، أي ذكر أنّ ولد الحسن يذمّون الائمّة (عليهم السّلام) في ادّعائهم الجفر ويكذّبونهم، ويحتمل أن يكون المراد بالوقيعة الصدمة في الحرب.

3786 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

ذكروا ولد الحسن فذكروا الجفر فقال: واللّه إنّ عندي لجلدي ماعز وضأن إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده وانّ عندي لجلدا سبعين ذراعا إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده وإنّ فيه لجميع ما يحتاج إليه الناس حتّى أرش الخدش(2).

3787 - بصائر الدرجات: حدثنا السندي بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن عليّ بن الحسين، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ عبدالله بن الحسن يزعم أنّه ليس عنده من العلم إلاّ ما عند الناس.

فقال: صدق واللّه، عبداللّه بن الحسن ما عنده من العلم إلاّ ما عند الناس، ولكن عندنا والله الجامعة فيها الحلال والحرام وعندنا الجفر، أيدري عبداللّه بن الحسن ما الجفر؟ مسك معز(3) أم مسك شاة؟

وعندنا مصحف فاطمة، أما واللّه ما فيه حرف من القرآن ولكنه

ص:36

إملاء رسول اللّه وخطّ عليّ (عليه السّلام) كيف يصنع عبداللّه إذا جاء الناس من كلّ افق ويسألونه؟!!(1).

أقول: صرّحت الأحاديث بأن مصحف فاطمة (عليها السّلام) من إملاء الملائكة عليها وكتابة أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) فقول الامام الصادق (عليه السّلام) - هنا - انه من إملاء رسول اللّه يحتمل أمرين:

الأول: ان يكون بعض مصحف فاطمة فقط من إملاء أبيها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

الثاني: أن يكون المقصود من «رسول اللّه» - في هذا الحديث والذي يليه - هو جبرئيل والملك الذي كان يتحدث الى الزهراء (عليها السّلام).

لكن الاحتمال الثاني أقوى وأظهر وهو الذي ذكره العلاّمة المجلسي (أعلى اللّه مقامه) للأحاديث التي تصرّح بأن مصحف فاطمة (عليها السّلام) هو من حديث الملائكة معها بعد وفاة أبيها النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

وقد تحدّثنا بالتفصيل عن مصحف فاطمة - والشبهات التي اثيرت حوله من الاعداء والخالفين - في كتابنا: فاطمة الزهراء من المهد الى اللّحد فراجع.

3788 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن أحمد ابن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قيل له: إنّ عبداللّه بن

ص:37

الحسن يزعم أنّه ليس عنده من العلم إلاّ ما عند الناس.

فقال: صدق واللّه ما عنده من العلم إلاّ ما عند الناس، ولكن عندنا واللّه الجامعة فيها الحلال والحرام وعندنا الجفر أفيدري عبدالله أمسك بعير أو مسك شاة؟

وعندنا مصحف فاطمة أما والله ما فيه حرف من القرآن ولكنه إملاء رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) وخط عليّ (عليه السّلام) كيف يصنع عبداللّه إذا جاءه الناس من كلّ فن يسألونه؟!! أمّا ترضون أن تكونوا يوم القيامة آخذين بحجزتنا، ونحن آخذون بحجزة نبينا ونبينا آخذ بحجزة ربّه(1).

أقول: قوله (عليه السّلام): «بحجزة ربّه» انما هو من باب المجاز لا الحقيقة، إذ من الثابت أن اللّه تعالى منزّه عن الجسمية مطلقا، فالمعنى:

التمسّك برحمة اللّه ورضوانه.

2789 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن ابن فضّال، عن حمّاد بن عثمان قال: حدثني أبو بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما مات أبو جعفر (عليه السّلام) حتّى قبض مصحف فاطمة (عليها السّلام)(2).

أقول: قوله (عليه السّلام): «حتى قبض...» لعلّه بالتشديد، أي: قبّض، والمعنى أنه (عليه السّلام) دفع المصحف إلى الإمام الصادق (عليه السّلام) وأقبضه إيّاه.

ويحتمل أن يكون فاعل قبض هو الإمام الصادق (عليه السّلام)

ص:38

بمعنى أنّ الإمام الباقر لم يفارق الحياة حتّى قبض ولده الصادق مصحف فاطمة (سلام اللّه عليهم أجمعين).

3790 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن جعفر، عن موسى بن جعفر، عن الوشّاء، عن أبي حمزة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: مصحف فاطمة (عليها السّلام) ما فيه شيء من كتاب اللّه وإنّما هو شيء القي عليها بعد موت أبيها (صلوات اللّه عليها)(1).

3791 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه الحسن، عن أبي المعزا، عن عنبسة بن مصعب قال:

كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأثنى عليه بعض القوم حتّى كان من قوله: وأخزي اللّه عدوّك من الجنّ والانس.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لقد كنّا وعدوّنا كثير، ولقد أمسينا وما أحد أعدي لنا من ذوي قراباتنا ومن ينتحل حبّنا، إنّهم ليكذبون علينا في الجفر.

قال: قلت: أصلحك اللّه وما الجفر؟

قال: هو واللّه مسك ماعز ومسك ضأن ينطبق أحدهما بصاحبه فيه سلاح رسول اللّه والكتب ومصحف فاطمة، أماواللّه ماأزعم أنّه قرآن(2)3792 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن العباس ابن معروف، عن أبي القاسم الكوفيّ، عن بعض أصحابه قال: ذكر ولد الحسن الجفر فقالوا: ما هذا بشيء.

فذكر بشر ذلك لأبي عبداللّه (عليه السّلام). فقال: نعم هما

ص:39

إهابان(1): إهاب ماعز وإهاب ضأن مملوّان علما كتبا، فيهما كلّ شيء حتّى أرش الخدش(2).

3793 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن جعفر ابن محمد، عن عبداللّه بن ميمون القدّاح، عن أبي عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: في كتاب عليّ (عليه السّلام) كلّ شيء يحتاج إليه حتّى أرش الخدش والأرش(3).

3794 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد، عن جعفر بن بشير، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما ترك عليّ (عليه السّلام) شيئا إلاّ كتبه حتى أرش الخدش(4).

3795 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عبداللّه بن أيّوب، عن أبيه قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما ترك عليّ شيعته وهم يحتاجون إلى أحد في الحلال والحرام(5) حتّى انّا وجدنا في كتابه أرش الخدش.

قال: ثمّ قال: أما إنّك إن رأيت كتابه لعلمت أنه من كتب الاولين(6).

ص:40

3796 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن جعفر، عن محمد ابن عيسى، عن إسماعيل بن سهل، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن سليمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ في صحيفة من الحدود ثلث جلدة، من تعدّى ذلك كان عليه حدّ جلدة(1).

3797 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن موسى ابن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن عبداللّه بن سنان قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ جبرئيل أتى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بصحيفة مختومة بسبع خواتيم من ذهب وأمر إذا حضره أجله أن يدفعها إلى عليّ بن أبي طالب فيعمل بما فيه، ولا يجوزه إلى غيره وأن يأمر كلّ وصيّ من بعده أن يفك خاتمه ويعمل بما فيه ولا يجوز غيره(2).

البحار - بيان: لعلّ السبع من تصحيف النسّاخ أو تحريف الواقفيّة أو من الاخبار البدائيّة، مع أنّه يحتمل اشتراك بعضهم (عليهم السّلام) مع بعض في بعض الخواتيم.

3798 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن صالح بن سعيد، عن أحمد بن أبي بشر، عن بكر بن كرب الصيرفيّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عندنا مالا نحتاج معه إلى الناس وإنّ الناس ليحتاجون إلينا، وإنّ عندنا كتابا إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّ عليّ (عليه السّلام) صحيفة فيها كلّ حلال وحرام، وإنّكم لتأتونا بالامر، فنعرف إذا أخذتم به ونعرف

ص:41

إذا تركتموه(1)، 3799 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم أو غيره، عن احمد بن محمد بن أبي نصر (البزنطى)، عن بكر ابن كرب الصيرفيّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: أما واللّه إنّ عندنا ما لا نحتاج إلى أحد والناس يحتاجون إلينا، إنّ عندنا لكتابا إملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) على صحيفة فيها كلّ حلال وحرام، وإنّكم لتأتونا فتسألونا فنعرف إذا أخذوا به ونعرف إذا تركوه(2).

3800 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن محمد بن الفضيل، عن بكر بن كرب الصيرفيّ قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: مالهم ولكم؟

وما يريدون منكم؟! وما يعيبونكم؟! يقولون: الرافضة، نعم واللّه رفضتم الكذب واتّبعتم الحقّ، أما واللّه إنّ عندنا ما لا نحتاج إلى أحد والناس يحتاجون إلينا، إنّ عندنا الكتاب بإملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وخطّه عليّ (عليه السّلام) بيده، صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها كلّ حلال وحرام(3).

ص:42

3801 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن الحسن (بن علي بن فضال)، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد، عن مروان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: عندنا كتاب عليّ (عليه السّلام) سبعون ذراعا(1).

3802 - بصائر الدرجات: محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن قاسم بن بريد، عن محمّد، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إنّ عندنا صحيفة من كتاب عليّ (عليه السّلام) - أو مصحف عليّ (عليه السّلام) - طولها سبعون ذراعا فنحن نتّبع ما فيها فلا نعدوها(2).

3803 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمّن ذكره، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ في الجفر الّذي يذكرونه لما يسوؤهم، لأنهم لا يقولون الحق(3) والحق فيه، فليخرجوا قضايا عليّ وفرائضه إن كانوا صادقين وسلوهم عن الخالات والعمّات(4) وليخرجوا مصحف فاطمة (عليها السّلام) فانّ فيه وصيّة فاطمة (عليها السّلام) ومعه(5) سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) إنّ اللّه (عزّوجلّ) يقول: (ائْتُونِي بِكِتابٍ)

ص:43

(مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (1) و(2).

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن رجل، عن سليمان بن خالد مثله(3).

3804 - بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال: سمعته يقول:

ان في الجفر الذي يذكرونه لما يسوءهم، انهم لا يقولون الحق وان الحق لفيه، فليخرجوا قضايا عليّ وفرائضه ان كانوا صادقين وسلوهم عن الخالات والعمّات وليخرجوا مصحفا فيه وصية فاطمة (عليها السّلام) وسلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال اللّه تعالى: (ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (4).

وروي ابراهيم بن هاشم، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم مثله5.

البحار - بيان: الأثارة: بقيّة من علم يؤثر من كتب الأوّلين، ولا يبعد أن يكون إشارة إلى السلاح بأن تكون كلمة «من» تعليليّة.

3805 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن يعقوب بن يونس، عن معتّب قال: قال: أخرج إلينا أبو عبداللّه (عليه السّلام) صحيفة عتيقة من صحف عليّ (عليه السّلام) فإذا فيها ما نقول إذا جلسنا لنتشهّد(5).

ص:44

3806 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن الحسن ابن عليّ بن النعمان، عن أبي زكريّا يحيى، عن عمرو الزيّات، عن أبان وعبداللّه بن بكير قال: لا أعلمه إلاّ ثعلبة أو علا بن رزين، عن محمد بن مسلم. قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) - لأقوام كانوا يأتونه ويسألونه عمّا خلّف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) [ودفعه] إلى عليّ وعمّا خلف عليّ [ودفع] إلى الحسن -: ولقد خلّف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عندنا جلدا ما هو جلد جمال ولا جلد ثور ولا جلد بقرة إلا إهاب شاة، فيها كلّ ما يحتاج إليه حتّى أرش الخدش والظفر، وخلّفت فاطمة (عليها السّلام) مصحفا ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام اللّه أنزله عليها، إملاء رسول اللّه وخطّ عليّ (عليه السّلام)(1).

البحار - بيان: المراد برسول اللّه: جبرئيل (عليه السّلام).

3807 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالحميد، عن محمد بن عمرو، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): الّذي أملى جبرئيل على علي (عليه السّلام) اقرآن هو؟

قال: لا(2).

3808 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو القاسم قال: حدثنا محمد

ص:45

ابن يحيي العطار قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معلى بن أبي عثمان، عن معلّى ابن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الكتب كانت عند عليّ (عليه السّلام) فلمّا سار إلى العراق استودع الكتب امّ سلمة فلمّا مضى عليّ (عليه السّلام) كانت عند الحسن، فلمّا مضى الحسن كانت عند الحسين، فلمّا مضى الحسين (عليه السّلام) كانت عند عليّ بن الحسين (عليه السّلام) ثمّ كانت عند أبي(1).

3809 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن عنبسة العابد قال: كنّا عند الحسين بن عليّ عمّ جعفر بن محمد وجاءه محمد بن عمران فسأله كتاب أرض؟

فقال: حتّى آخذ ذلك من أبي عبداللّه (عليه السّلام).

قال: قلت: وما شأن ذلك عند أبي عبداللّه (عليه السّلام)؟

قال: إنّها وقعت عند الحسن ثمّ عند الحسين ثمّ عند عليّ بن الحسين ثمّ عند أبي جعفر ثمّ عند جعفر فكتبناه من عنده(2) و(3).

3810 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن الحسن ابن علي بن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما مضى أبو جعفر (عليه السّلام) حتّى صارت الكتب إلي(4).

ص:46

2811 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى عمّن رواه، عن محمد قال: حدثني عبدالله بن ابراهيم الانصاري الهمداني، عن أبي خالد القمّاط، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول:

لنا ولادة من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) طهر وعندنا صحف ابراهيم وموسى ورثناها من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(1).

ابن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ أباك حدّثني أنّ عليا والحسن والحسين (عليهم السّلام) كانوا محدّثين.

قال: فقال: كيف حدّثك؟

قلت: حدّثني أنّه كان ينكت في آذانهم.

قال: صدق أبي(1).

3814 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبدالله بن مسكان، عن حجر بن زائدة، عن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ فلانا حدّثني أنّ أبا جعفر حدّثه أنّ عليّا والحسن (عليهما السّلام) كانا محدّثين.

قال: كيف حدّثك؟

قلت: حدّثني أنّه كان ينكت في آذانهما.

قال: صدق(2).

3815 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن اسماعيل، عن صفوان ابن يحيى، عن أبي الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): كان الحسن والحسين محدّثين(3).

3816 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: كان عليّ والله محدّثا.

ص:48

قال: قلت له: اشرح لي ذلك أصلحك اللّه.

قال: يبعث اللّه ملكا ينقر(1) في اذنه كيت وكيت وكيت(2).

البحار - بيان: وقر في صدره أي سكن فيه وثبت، من الوقار، ذكره الجزريّ، وفي القاموس: كيت وكيت ويكسر آخرهما، أي كذا وكذا، والتاء فيهما هاء في الاصل.

3817 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: علم النبوّة يدرج(3) في جوارح الامام(4).

3818 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّما الوقوف علينا في الحلال والحرام فامّا النبوّة فل ا(5) و(6).

3819 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) قال: قلت له: ما منزلتكم؟ ومن تشبهون ممّن مضى؟

ص:49

قال: صاحب موسى وذو القرنين كانا عالمين ولم يكونا نبيّين(1).

بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السّلام) نحوه(2).

3820 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ما منزلتهم؟ أنبياء هم؟

قال: لا، ولكنّهم علماء كمنزلة ذي القرنين في علمه وكمنزلة صاحب موسى وكمنزلة صاحب سليمان(3).

3821 - الكافي: أحمد بن محمد، ومحمد بن يحيي، عن محمد بن الحسين، عن عليّ بن حسّان، عن ابن فضال، عن عليّ بن يعقوب الهاشميّ، عن مروان بن مسلم، عن بريد، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) في قوله (عزّوجلّ): (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ) (4) ولا محدّث.

قلت: جعلت فداك ليست هذه قراءتنا، فما الرّسول والنبيّ والمحدّث؟

قال: الرسول الّذي يظهر له الملك فيكلّمه، والنبيّ هو الّذي يري في منامه وربّما اجتمعت النبوّة والرسالة لواحد، والمحدّث الذي يسمع

ص:50

الصوت ولا يري الصورة.

قال: قلت: أصلحك اللّه كيف يعلم أنّ الذي رأى في النوم حقّ وأنّه من الملك؟

قال: يوفّق لذلك حتّى يعرفه، لقد ختم اللّه بكتابكم الكتب وختم بنبيّكم الانبياء(1).

3822 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن عليّ بن يعقوب الهاشميّ، عن هارون(2) بن مسلم، عن بريد، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) في قوله: (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ) ولا محدّث.

قلت: جعلت فداك ليس هذه قراءتنا فما الرسول والنبيّ والمحدّث؟

قال: الرسول الّذي يظهر له الملك فيكلّمه، والنبيّ يري في المنام وربما اجتمعت النبوّة والرسالة لواحد، والمحدّث الّذي يسمع الصوت ولا يرى الصورة.

قال: قلت: أصلحك اللّه كيف يعلم أنّ الذي رأى في المنام هو الحقّ وأنّه من الملك؟

قال: يوقّع علم ذلك حتّى يعرفه(3).

3823 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، عن العباس بن معروف، عن

ص:51

القاسم بن عروة، عن بريد العجلي قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرسول والنبيّ والمحدّث؟

قال: الرسول الّذي تأتيه الملائكة ويعاينهم وتبلّغه عن اللّه (تبارك وتعالى) والنبيّ الّذي يرى في منامه فما رأى فهو كما رأى والمحدّث الّذي يسمع كلام الملائكة وينقر في اذنه وينكت في قلبه(1).

الاختصاص: احمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف، عن القاسم بن عروة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: سالت أبا جعفر(2) (عليه السّلام)... وذكر مثله(3).

3824 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن الرسول؟

فقال: الرسول الّذي يعاين الملك يجيئه برسالة عن ربّه فيكلّمه كما يكلّم أحدكم صاحبه، والنبيّ لا يعاين ملكا إنّما ينزل عليه الوحي ويرى في منامه.

قلت: ما علمه إذا رأى في منامه أنّ هذا حقّ؟

قال: يبيّنه اللّه حتى يعلم أن ذلك حقّ، والمحدّث يسمع الصوت ولا يري شيئا(4).

3825 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن

ص:52

فضّال، عن أبيه، عن عبداللّه بن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرسول وعن النبيّ وعن المحدّث؟

فقال: الرسول الذي يعاين الملك يأتيه بالرسالة من ربّه يقول:

يأمرك كذا وكذا، والرسول يكون نبيّا مع الرسالة، والنبيّ لا يعاين الملك ينزل عليه النبأ على قلبه فيكون كالمغمى عليه فيرى في منامه.

قلت: فما علمه أنّ الّذي رأي في منامه حقّ؟

قال: يبيّنه اللّه حتّى يعلم أنّ ذلك حقّ، ولا يعاين الملك.

والمحدّث الّذي يسمع الصوت ولا يري شاهدا(1).

محمد، عن الحسين بن احمد المنقري، عن يونس بن أبي الفضل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(1).

3827 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن أبي زاهر، عن جعفر بن محمد الكوفيّ، عن يوسف الابزاريّ، عن المفضّل قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام) ذات يوم - وكان لا يكنّيني قبل ذلك -: يا أبا عبداللّه.

قال: قلت:(2) لبّيك.

قال: إنّ لنا في كلّ ليلة جمعة سرورا.

قلت: زادك اللّه وما ذاك؟

قال: إذا كان ليلة الجمعة وافى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) العرش ووافى الائمّة (عليهم السّلام) معه ووافينا معهم، فلا تردّ أرواحنا إلى أبداننا إلاّ بعلم مستفاد، ولولا ذلك لا نفدنا(3).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن جعفر بن محمد ابن مالك الكوفي مثله إلا أن فيه: ولولا ذلك لنفد ما عندنا(4).

البحار - بيان: يحتمل أن يكون بقاء ما عندهم من العلم مشروطا بتلك الحالة، ويحتمل أن يكون المستفاد تفصيلا لما علموا مجملا، ويمكنهم استنباط التفصيل منه، أو المراد أنّه لا يجوز لنا الاظهار بدون ذلك كما يوميء إليه خبر ليلة القدر، أو المراد انفدنا من علم

ص:54

مخصوص سوي الحلال والحرام ولم يفض على النبيّ والائمة المتقدّمين (صلوات اللّه عليهم) وإن افيض في ذلك الوقت.

3828 - الكافي: حدّثني أحمد بن إدريس القمّي ومحمد بن يحيى، عن الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن أيّوب، عن أبي يحيى الصنعاني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال لي: يا أبايحيى إنّ لنا في ليالي الجمعة لشأنا من الشأن.

قال: قلت: جعلت فداك وما ذاك الشأن؟

قال: يؤذن لأرواح الأنبياء الموتى وأرواح الأوصياء الموتى (عليهم السّلام) وروح الوصيّ الّذي بين ظهرانيكم يعرج بها إلى السماء حتّى توافى عرش ربّها فتطوف به اسبوعا وتصلّي عند كلّ قائمة من قوائم العرش ركعتين، ثمّ تردّ إلى الأبدان التي كانت فيها، فتصبح الأنبياء والاوصياء قد ملأوا سرورا ويصبح الوصيّ الذي بين ظهرانيكم، وقد زيد في علمه مثل جم الغفير(1).

بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ بن معاوية، عن موسى بن سعدان، عن عبداللّه بن أبي أيّوب(2)، عن شريك بن مليح، وحدّثني الخضر بن عيسى، عن الكاهليّ، عن عبداللّه بن أبي أيّوب، عن شريك بن مليح، عن أبي يحيي الصنعانيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال:.. وذكر الحديث باختلاف يسير في بعض ألفاظه(3).

ص:55

3829 - أمالي الطوسي: ابراهيم بن اسحاق الأحمري قال:

حدثني عبدالله بن حماد، عن عبداللّه بن بكير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): أخبرني أبو بصير أنّه سمعك تقول: لولا أنّا نزاد لا نفدنا.

قال: نعم.

قال: قلت: تزدادون شيئا ليس عند رسول اللّه؟

فقال: لا، إذا كان ذلك كان إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وحيا، وإلينا حديثا(1).

3830 - أمالي الطوسي: إبراهيم الاحمري قال: حدثنا جماعة، عن ابن فضّال، عن محمد بن الربيع، عن عبدالله بن بكير، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لولا أنّا نزاد لا نفدنا.

قال: قلت: جعلت فداك، تزدادون شيئا ليس عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)؟

قال: إنّه إذا كان ذلك اتي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فاخبر، ثمّ إلى عليّ (عليه السّلام)، ثمّ إلى [بنيه] واحد بعد واحد، حتّى ينتهي إلى صاحب هذا الامر(2).

3831 - الاختصاص - بصائر الدرجات: (حدثنا) أحمد بن محمدبن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن محمّد بن الرببع، عن عبداللّه بن بكير، عن أبي بصير قال: سمعت أباعبداللّه (عليه

ص:56

السّلام) يقول: لولا أنّا نزاد لا نفدنا.

قال: قلت:(1) جعلت فداك تزادون شيئا ليس عند رسول اللّه (صلّى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)؟

قال: إنّه إذا كان ذلك اتى إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فاخبره ثمّ اتى إلى عليّ (عليه السّلام) فاخبره(2) ثم إلى واحد بعد واحد حتّى ينتهي إلى صاحب هذا الامر(3).

3832 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبي عبدالله البرقي رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا كان ذلك بدأ برسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ثمّ الادنى فالأدنى حتّى ينتهي إلى صاحب الامر الّذي في زمانه(4).

3833 - بصائر الدرجات: (حدثنا) موسى بن جعفر (بن محمد) قال: وجدت بخطّ أبي يعني جعفر بن محمد بن عبداللّه يرويه عن محمد بن عيسى بن عبداللّه الاشعريّ، عن محمد بن سليمان الديلمي مولى أبي عبداللّه، عن (أبيه) سليمان قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) فقلت: جعلت فداك سمعتك وأنت تقول غير مرّة: لولا أنّا نزاد لا نفدنا؟

قال: أمّا الحلال والحرام فقد واللّه أنزله اللّه على نبيّه (صلّى اللّه

ص:57

عليه وآله وسلّم) بكماله، ولا يزاد الامام في حلال ولا حرام.

قال: فقلت: فما هذه الزيادة؟

قال: في سائر الاشياء، سوى الحلال والحرام.

(قال:) قلت: فتزادون شيئا يخفى على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)؟

قال: لا إنّما يخرج الامر من عند اللّه فيأتي به الملك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فيقول: يا محمّد ربّك يأمرك بكذا وكذا، فيقول: انطلق به إلى عليّ (عليه السّلام) فيأتي عليّا فيقول: انطلق به إلى الحسن فيقول: (انطلق به إلى الحسين) فلم يزل هكذا ينطلق إلى واحد بعد واحد حتّى يخرج إلينا.

قلت: فتزادون شيئا لا يعلمه رسول اللّه؟

فقال: ويحك كيف يجوز أن يعلم الامام شيئا لم يعلمه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) والامام من قبله؟!!(1).

الاختصاص: بهذا الاسناد نحوه(2).

3834 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن ذريح المحاربيّ قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا ذريح لولا أنّا نزداد لا نفدنا(3).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عمرو، عن

ص:58

الحسين بن سعيد مثله الا أن فيه: انّا نزاد(1).

3835 - الكافي: عليّ بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل ابن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان بن يحيى قال: سمعت أبا الحسن (عليه السّلام) يقول: كان جعفر بن محمد (عليه السّلام) يقول: لولا أنّا نزداد لأنفدنا(2).

بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن علي بن النعمان، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر مثله الا أن فيه: انّا نزاد(3).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن أبي عبداللّه البرقي، عن صفوان، عن أبي الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):... وذكر مثله(4).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن ذريح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله5.

3836 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن عبداللّه بن طلحة النهديّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول - وسأله ذريح فقال له: جعلني اللّه فداك لي إليك حاجة؟ -.

فقال: ياذريح هات حاجتك فما أحبّ إليّ قضاء حاجتك.

فقال: جعلني اللّه فداك أخبرني هل تحتاجون إلى شيء ممّا

ص:59

تسألون عنه ليس يكون عندكم فيه ثبت (سنّة) من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى تنظرون إلى ما عندكم من الكتب؟

قال (عليه السّلام): ياذريح أما واللّه لولا أنّا نزاد لا نفدنا.

قال عبداللّه بن طلحة: فقلت له: تزادون ما ليس عند النبيّ.

قال: إنّ داود ورث النبيّين وزاده اللّه، وإنّ سليمان ورث داود وزاده اللّه، وإنّ محمدا (صلّى اللّه عليه وآله) ورث داود وسليمان وزاده اللّه، وإنّا ورثنا النبيّ وزادنا اللّه، [و] إنّا لسنا نزاد شيئا إلّا شيء يعلمه محمّد، أو ما سمعت أبي يقول: إنّ أعمال العباد تعرض على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) كلّ خميس فينظر فيها ويعلم ما يكون منها؟! فلسنا نزاد شيئا إلاّ شيئا يعلمه هو(1).

3837 - بصائر الدرجات: حدثنا عبدالله بن محمد، عن محمد ابن إبراهيم، عن عمرو(2) قال: حدثني بشر بن إبراهيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كنت جالسا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) إذ جاءه رجل فسأله عن مسألة؟

فقال: ما عندي فيها شيء.

فقال الرجل: إنّا للّه وإنّا إليه راجعون، هذا الامام المفترض الطاعة سألته عن مسألة فزعم أنّه ليس عنده فيها شيء.

فأصغى أبو عبداللّه (عليه السّلام) اذنه إلى الحائط كأنّ إنسانا يكلّمه فقال: اين السائل عن مسألة كذا وكذا؟ وكان الرجل قد جاوز

ص:60

اسكفّة الباب(1).

قال: ها أناذا.

فقال: القول فيها هكذا، ثمّ التفت إليّ فقال: لولا نزاد لنفد ما عندنا(2).

3838 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن زياد القنديّ، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت: كيف يزاد الامام؟

فقال: منّا من ينكت في اذنه نكتا، ومنّا من يقذف في قلبه قذفا، ومنّا من يخاطب(3).

3839 - الاختصاص - بصائر الدرجات: (حدثنا) محمد بن عيسى (بن عبيد)، عن يونس (بن عبدالرحمن)، عن هشام بن سالم، (عن محمد بن مسلم) قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): كلام [قد] سمعته من أبي الخطّاب.

فقال: اعرضه عليّ.

[قال:] فقلت: يقول: إنّكم تعلمون الحلال والحرام وفصل ما بين الناس(4)، فلمّا أردت القيام أخذ بيدي فقال (عليه السّلام): يامحمد علم القرآن والحلال والحرام يسير(5) في جنب العلم الّذي يحدث في

ص:61

اللّيل والنهار(1).

3840 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): الامام إذا مات يعلم الّذي بعده في تلك الساعة مثل علمه؟

قال: يورث كتبا ويزاد في كلّ يوم وليلة ولا يوكل إلى نفسه(2).

3841 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلني اللّه فداك العالم منكم يمضي في اليوم أو في اللّيلة أو في الساعة يخلفه العالم من بعده في ذلك اليوم أو في تلك الساعة يعلم مثل علمه؟

قال: يا أبا محمد يورث كتبا ويزاد في اللّيل والنهار ولا يكله اللّه إلى نفسه(3).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن منصور، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه4.

3842 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):

إذا مضى الامام يفضى من علمه في اللّيلة الّتي يمضي فيها إلى الامام

ص:62

القائم من بعده مثل ما كان يعلم الماضي.

قال: وما شاء اللّه من ذلك يورث كتبا ولا يوكل إلى نفسه ويزاد في ليله ونهاره(1).

3843 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن اسحاق، عن الحسن ابن عبّاس بن حريش، عن أبي جعفر (عليه السّلام)(2) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): واللّه إن أرواحنا وأرواح النبيّين لتوافي العرش ليلة كلّ جمعة فما تردّ في أبداننا إلاّ بجمّ الغفير من العلم(3).

3844 - تأويل الايات الظاهرة: محمد بن العباس في تفسيره قال: حدثنا عليّ بن محمد بن مخلّد الدهّان، عن الحسن بن عليّ بن أحمد العلويّ قال: بلغني عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال لداود الرقّي: أيّكم ينال السماء؟! فواللّه إنّ أرواحنا وأرواح النبيّين لتنال العرش كلّ ليلة جمعة.

يا داود: قرأ أبي: محمد بن عليّ (عليه السّلام) حم السجدة حتّى بلغ (فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) ثمّ قال: نزل جبرئيل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) بأنّ الامام بعده: علي بن أبي طالب (عليه السّلام) ثمّ قرأ (عليه السّلام): (حم * تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) حتّى بلغ (فَأَعْرَضَ)

ص:63

(أَكْثَرُهُمْ) عن ولاية عليّ (عليه السّلام) (فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ * وَ قالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَ فِي آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَيْنِنا وَ بَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ) (1).

3845 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن عليّ بن سليمان، عن محمد بن جمهور، عمّن رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: إنّ لنا في كلّ ليلة جمعة وفدة(2) إلى ربّنا فلا ننزل إلاّ بعلم مستطرف(3) و(4).

3846 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن عليّ، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّا لنزاد في الليل والنهار ولو لم نزد لنفد ما عندنا(5).

3847 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن موسى ابن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ للّه علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلما استأثر به، فإذا بدا للّه في شيء منه أعلمناه [ذلك]، وعرض

ص:64

على الائمّة الّذين كانوا من قبلنا1.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن هارون، عن موسى بن الحسين، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) مثله الا ان فيه: فان بدا له في شيء منه2.

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر نحوه3.

3848 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن محمد بن سنان، عن محمد بن النعمان قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ اللّه (عزّوجلّ) لم يكلنا إلى انفسنا، ولو وكلنا إلى أنفسنا لكنّا كبعض الناس، ولكن نحن الّذين قال اللّه (عزّوجلّ): (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) (1).

3849 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن محمد بن نعمان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) وهو يقول: إنّ الله لا يكلنا إلى أنفسنا ولو وكلنا إلى أنفسنا لكنا كعرض الناس(2) ونحن الّذين قال اللّه (عروجل): (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) (3).

ص:65

البحار - بيان: الظاهر أنّ قوله (عليه السّلام): «ونحن» كلام مستأنف، ويحتمل أن يكون تعليلا للسابق، أي إنا ندعو اللّه بان يزيد في علمنا ولا يكلنا إلى أنفسنا ويستجيب اللّه لنا بمقتضى وعده.

3850 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن علي، عن أحمد بن هلال، عن أبي مالك الحضرمي، عن أبي الصباح، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): يكون أن يفضى هذا الامر الى من لم يبلغ.

قال: نعم.

قلت: مايصنع؟

قال: يورث كتبا ولا يكله اللّه إلى نفسه(1).

فضال، عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة المدائني، عن عمّار بن موسى الساباطي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام). وعن أبي عبيدة المدائني، عن عمّار الساباطي قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر مثله(1).

3852 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي اسامة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لي أبي: ألا اخبرك بخمسة لم يطلع اللّه عليها أحدا من خلقه؟

قلت: بلى.

قال: إنّ اللّه عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الارحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأيّ أرض تموت، إنّ اللّه عليم خبير(2).

أقول: علم هذه الامور - أولا وبالذّات - خاصّ باللّه سبحانه، إلاّ أنه تعالى يطلع عليهامن شاء من أوليائه، كما ورد الإخبار بها في مئات الأحاديث الشريفة عن المعصومين (عليهم السّلام).

3853 - تفسير العياشي: عن خلف بن حمّاد، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن اللّه يقول في كتابه: (وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ) (3) يعني الفقر(4).

ص:67

3854 - البحار: مصباح الانوار - باسناده إلى المفضّل قال:

دخلت على الصادق (عليه السّلام) ذات يوم فقال لي: يامفضّل هل عرفت محمّدا وعليّا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) كنه معرفتهم؟

قلت: ياسيّدي وما كنه معرفتهم؟

قال: يا مفضّل من عرفهم كنه معرفتهم كان مؤمنا في السنام الأعلى.

قال: قلت: عرّفني ذلك ياسيّدي.

قال: يامفضّل تعلم أنّهم علموا ما خلق اللّه (عزّوجلّ) وذرأه وبرأه، وأنّهم كلمة التقوى وخزّان السماوات والارضين والجبال والرمال والبحار، وعلموا كم في السماء من نجم وملك، ووزن الجبال وكيل ماء البحار وأنهارها وعيونها، وما تسقط من ورقة إلاّ علموها، ولا حبّة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين، وهو في علمهم وقد علموا ذلك.

فقلت: ياسيّدي قد علمت ذلك وأقررت به وآمنت.

قال: نعم يامفضّل، نعم يامكرّم، نعم يامحبور، نعم ياطيّب، طبت وطابت لك الجنّة ولكلّ مؤمن بها(1).

البحار - بيان: في السنام الاعلى، أي أعلى مدارج الايمان، وسنام كلّ شيء: أعلاه.

ص:68

3857 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن البرقيّ، عن فضالة بن أيّوب، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يابن أبي يعفور إنّ اللّه (تبارك وتعالى) واحد متوحّد بالوحدانيّة، متفرّد بأمره، فخلق خلقا ففرّدهم لذلك الأمر فنحن هم يابن أبي يعفور، فنحن حجج اللّه في عباده وشهداؤه في خلقه وامناؤه وخزّانه على علمه والداعون إلى سبيله والقائمون بذلك، فمن أطاعنا فقد أطاع اللّه(1).

البحار - بيان: قوله: «متفرّد بامره»، أي بالخلق، فقوله: «لذلك الامر»، لا يكون إشارة إلى هذا الامر بل إلى الأمر المعهود، أي الامامة والخلافة، ويحتمل أن يكون المراد بالامر أوّلا أيضا أمر الخلافة، أي لم يدع امر تعيين الخليفة إلى أحد من خلقه كما زعمته الخالفون بل هو المتفرّد بنصب الخلفاء.

3858 - الكافي: عليّ بن محمد، عن سهل بن زياد، عن موسى ابن القاسم بن معاوية، ومحمد بن يحيى، عن العمركي بن عليّ جميعا، عن عليّ بن جعفر، عن أبي الحسن موسى (عليه السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه (عزّوجلّ) خلقنا فأحسن خلقنا وصوّرنا فأحسن صورنا، وجعلنا خزّانه في سمائه وأرضه، ولنا نطقت الشجرة وبعبادتنا عبداللّه (عزّوجلّ)(2) ولولانا ما عبداللّه(3).

ص:70

3859 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد (عن الحسين)(1)، عن الحسين بن راشد، عن موسى بن القاسم، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه (عليه السّلام) قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه خلقنا فأحسن خلقنا، وصوّرنا فأحسن صورتنا، فجعلنا خزّانه في سماواته وأرضه، ولولانا ما عرف اللّه(2).

3860 - التوحيد: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه اللّه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالعزيز، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه واحد أحد متوحّد بالوحدانيّة متفرّد بأمره، خلق خلقا ففوّض إليهم أمر دينه، فنحن هم يابن أبي يعفور.

نحن حجّة اللّه في عباده وشهداؤه على خلقه وامناؤه على وحيه وخزّانه على علمه ووجهه الّذي يؤتى منه وعينه في بريّته ولسانه الناطق وقلبه الواعي وبابه الّذي يدلّ عليه، نحن العاملون(3) بأمره والدّاعون إلى سبيله، بنا عرف اللّه وبنا عبد اللّه، نحن الادلاّء على اللّه، ولولانا ما عبد اللّه(4).

3861 - بصائر الدرجات: حدثني عبداللّه بن محمد، عن إبراهيم ابن محمد، عن عبداللّه بن جبلة، عن ذريح، عن أبي عبداللّه (عليه

ص:71

السّلام) قال: سمعته يقول: نحن لخزّان اللّه في الأرض وخزّانه في السماء، لسنا بخزّانه على ذهب ولا فضّة وانّ منّا لحملة عرشه يوم القيامة(1).

3862 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد وأبي عبدالله البرقيّ، عن أبي طالب، عن سدير [عن أبي عبدالله (عليه السّلام)] قال: قلت له: جعلت فداك ما انتم؟

قال: نحن خزّان اللّه على علم اللّه، نحن تراجمة وحي اللّه، نحن الحجّة البالغة على ما دون السماء وفوق الارض(2).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن عبدالكريم، عن سماعة بن سعد الخثعمي انه كان مع المفضل عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال له المفضل:... وذكر نحوه(1).

3864 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسين بن عليّ، عن عيسى(2)ابن هشام، عن أبي غسّان الدهلي(3)، عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: اللّه أحكم وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه خبر السماء صباحا ومساء(4).

3865 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد عمّن رواه، عن محمد بن خالد، عن صفوان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه أجلّ وأعظم من أن يحتجّ بعبد من عباده ثمّ يخفي عنه شيئا من أخبار السماء والأرض(5).

3866 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن الحسن ابن الحسين اللؤلؤيّ، عن ابن سنان، عن سعد بن الاصبغ الأزرق قال: دخلت مع حصين ورجل آخر على أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: فاستخلى أبو عبداللّه (عليه السّلام) برجل فناجاه (ما شاء اللّه)، قال: سمعت(6) أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول للرجل: افترى اللّه يمنّ

ص:73

بعبد في بلاده ويحتجّ على عباده ثمّ يخفي عنه شيئا من أمره(1).

3867 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغداديّ، عن عليّ بن أسباط، عن محمد بن الفضيل، عن أبي بكر الحضرمي قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا بكر ما يخفى عليّ شيء من بلادكم(2).

3868 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) بمنى عن خمسمائة حرف من الكلام فأقبلت أقول: يقولون كذا وكذا قال:

فيقول: قل كذا وكذا.

قلت: جعلت فداك هذا الحلال وهذا الحرام، أعلم أنّك صاحبه وأنّك أعلم الناس به وهذا هو الكلام.

فقال لي: ويك ياهشام [لا] يحتجّ اللّه (تبارك وتعالى) على خلقه بحجة لا يكون عنده كل ما يحتاجون إليه(3).

3869 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن عليّ بن معبد، عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) بمنى عن خمسمائة حرف من الكلام فأقبلت أقول: كذا وكذا يقولون. قال فيقول [لي:] قل كذا وكذا.

فقلت: جعلت فداك هذا الحلال والحرام والقرآن، أعلم أنّك صاحبه وأعلم الناس به، وهذا هو الكلام.

ص:74

فقال لي: وتشك يا هشام؟!! من شك أنّ اللّه يحتجّ على خلقه بحجّة لا يكون عنده كلّ ما يحتاجون إليه فقد افترى على اللّه(1).

3870 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن أبيه، عن عبداللّه بن المغيرة، عن عبداللّه بن مسكان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): (وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) (2).

قال: كشط لابراهيم (عليه السّلام) السماوات السبع حتّى نظر إلى ما فوق العرش، وكشط(3) له الارض حتّى رأى ما في الهواء، وفعل بمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) مثل ذلك، وإنّي لأرى صاحبكم والائمّة من بعده قد فعل بهم مثل ذلك(4).

3871 - بصائر الدرجات: حدثنا عليّ بن إسماعيل، عن محمد ابن عمر، عن إسماعيل الأزرق قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ اللّه أحكم وأكرم وأجل وأعلم من أن يكون احتجّ على عباده بحجّة ثم يغيب عنه شيئا من أمرهم(5).

3872 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن الحسن ابن موسى الخشّاب، عن عبداللّه بن جندب، عن عليّ بن إسماعيل الأزرق قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه أحكم وأكرم

ص:75

وأجلّ وأعظم وأعدل من أن يحتجّ بحجّة ثمّ يغيّب عنه شيئا من أمورهم(1).

3873 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن خالد الكيال، عن عبدالعزيز الصائغ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أترى أنّ اللّه استرعى راعيا على عباده واستخلف خليفة عليهم يحجب (عنه) شيئا من امورهم؟!!(2).

3874 - أمالي الطوسي: الحسين بن عبيداللّه الغضائريّ، عن هارون بن موسى التلعكبريّ، عن ابن عقدة قال: حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن قتيبة قال: حدثنا عليّ بن الحكم قال: حدثنا سليمان بن جعفر، عن خالد الكيّال، عن عبدالعزيز الصائغ قال: قال [لي] أبو عبداللّه (عليه السّلام): أترى أنّ اللّه استرعى راعيا واستخلف خليفة ثمّ يحجب عنه شيئا من أمورهم؟!!(3).

3875 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن أبي داود، عن إسماعيل بن فروة، عن محمد بن عيسى، عن سعد بن أبي الاصبغ قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) جالسا فدخل عليه الحسن بن السريّ الكرخيّ قال: سأله فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام) له شيء(4).

فقال: ليس هو كذلك، ثلاثا، ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه

ص:76

السّلام): أتري من جعلها اللّه حجّة على خلقه يخفى عليه شيء من امورهم؟!!(1).

3876 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤيّ، عن إسماعيل بن أبي فروة، عن سعد بن أبي الاصبغ قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) جالسا إذ دخل عليه الحسن بن السريّ الكرخيّ فسأل أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن شيء.

فأجابه أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال له: ليس كذلك.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): هو كذلك، وردّها عليه مرارا، كلّ ذلك يقول أبو عبداللّه (عليه السّلام): هو كذلك، ويقول هو: لا.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أترى من جعله اللّه حجّة على خلقه يخفى عليه شيء من أمورهم؟!!(2).

3877 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد(3) بن إسماعيل، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من زعم أنّ اللّه يحتجّ بعبد في بلاده ثمّ يستر عنه جميع ما يحتاج إليه فقد افترى على اللّه(4).

3878 - الاختصاص: احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد ومحمد بن خالد البرقيّ، عن النضر بن سويد، عن يحيي بن

ص:77

عمران الحلبيّ، عن الحارث بن المغيرة النضريّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اتّقوا الكلام فانا نؤتى به(1).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن البرقي مثله(2).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث النضري مثله3.

3879 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن أبي عبداللّه المؤمن، عن حكم بن الحسين الحنّاط، عن الحارث بن المغيرة النضري وأبي بكر الحضرمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) [قال:] قال: ما يحدث حدث الّا علمناه(3)قلت: وكيف ذاك؟

قال: يأتينا به راكب يضرب ه(4).

الاختصاص: محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبي عبداللّه زكريا ابن محمد المؤمن، عن الحكم بن ايمن مثله(5).

البحار - بيان: لعلّ المراد الراكب من الجنّ أو ما يشمل الملك أيضا.

3880 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن الحسين ابن سيف، عن أبيه قال: حدثني عبدالكريم بن عمرو، عن أبي الربيع

ص:78

الشامي قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): بلغني عن عمرو بن الحمق حديث.

فقال: اعرضه.

قال: دخل على أمير المؤمنين (عليه السّلام) فرأى صفرة في وجهه. قال: ما هذه الصفرة؟ فذكر وجعا به..

فقال له عليّ (عليه السّلام): إنّا لنفرح لفرحكم ونحزن لحزنكم ونمرض لمرضكم وندعو لكم وتدعون فنؤمّن.

قال عمرو: قد عرفت ما قلت، ولكن كيف ندعو فتؤمّن؟

فقال: إنّا سواء علينا البادي والحاضر.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): صدق عمرو(1).

3881 - الخرائج والجرائح: (سعد) عن أحمد بن محمد السياري، عن محمد بن إسماعيل الانصاري، عن صالح بن عقبة الأسديّ، عن أبيه قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يقولون بأمر ثم يكسرونه ويضعّفونه، يزعمون أنّ اللّه احتجّ على خلقه برجل ثمّ يحجب عنه علم السماوات والأرض، لا واللّه لا واللّه لا واللّه.

قلت: فما كان من أمر هؤلاء الطواغيت وأمر الحسين بن عليّ (عليهما السّلام)؟

فقال: لو أنّهم ألحّوا فيه على اللّه لاجابهم اللّه وكان أهون من سلك يكون فيه خرز(2) انقطع فذهب، ولكن كيف؟ [إنّا] إذا نريد غير ما أراد اللّه(3).

ص:79

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد السياري بهذا الاسناد نحوه(1).

أقول: المعنى أنّا نسلّم أمرنا إلى اللّه ولا نسأله غير ما قدره لنا.

وأنّ الإمام الحسين (عليه السّلام) رضي بما قدّر اللّه له ولم يسأله أن يكشف البلاء عنه، تسليما لامره تعالى.

3883 - الخرائج والجرائح: قال زرارة: كنت أنا، وعبدالواحد بن الختار، وسعيد بن لقمان وعمر بن شجرة الكندي عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقام عمر فخرج، فأثنوا عليه خيرا وذكروا ورعه، وبذل ماله على الناس، فقال: ما أري بكم علما بالناس إنّي لا كتفي من الرجل بلحظة، إنّ هذا من أخبث الناس.

قال: فكان عمر بن شجرة بعد ذلك من أحرص الناس على ارتكاب محارم اللّه(1).

3884 - مناقب آل أبي طالب: جابر بن يزيد الجعفي قال: جري عند أبي عبدالله (عليه السّلام) ذكر عمر بن سحنة(2) الكندي فزكوه، فقال (عليه السّلام): ما أرى لكم علما بالناس، إني لا كتفي من الرجل بلحظة، إنّ ذا من أخبث الناس.

قال: وكان عمر بعدما يدع محرّما للّه لا يركبه(3).

3885 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبداللّه بن هلال، عن عقبة قال: كنت أنا والمعلّى بن خنيس عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال [أبو عبداللّه (عليه السّلام)]: ما جلس مجلسك أحد إلّا عرفته(4).

3886 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن علي (الزيتوني)، عن أحمد بن هلال، عن عليّ بن الحكم، عن ضريس

ص:81

الكناسيّ قال: كنا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) [مع] جماعة من أصحابنا إذ دخل عليه رجل أعرفه، فذكر رجلا من أصحابنا ولمزه عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) ولم يجبه(1) بشيء، فظنّ الرجل أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) لم يسمع فأعاد [عليه] أيضا فلم يلتفت إليه، فظنّ الرجل أنّه لم يسمع فأعاد الثالثة.

فردّ(2) أبو عبداللّه (عليه السّلام) يده الى لحية الرجل فقبض عليها فهزّها ثلاثا حتّى ظننت أنّ لحيته قد صارت في يده وقال له: إن كنت لاأعرف الرجل إلاّ بما ابلغ عنهم فبئس النسب نسبي(3) ثمّ أرسل لحيته من يده ونفخ ما بقي من الشعر في كفّه(4).

3887 - الاختصاص - بصائر الدرجات: (حدثنا) علي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد بن عمرو (بن سعيد) الزيّات، عن محمدبن حمزة (بن ابيض)، عن عليّ بن حنظلة(5) قال: بينا أنا عند أبي عبدالله (عليه السّلام) إذ دخل (علينا) رجل فغمز اناسا من الشيعة فأعرض عنه أبو عبداللّه (عليه السّلام) بوجهه فرأي أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) لم يفهم، فأعاد الكلام.

فتناول أبو عبداللّه (عليه السّلام) بيده اليسري لحيته حتّى ظننت

ص:82

أنّها ستبقى في يده ثمّ قال: إن كنت أنا أتولّى الرجل وأبرأ منهم على مايبلغني عنهم لبئست النسبة نسبتي(1) و(2).

3888 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كنّا عنده فتناول رجل من أهل الكناسة(3) رجلا من أصحابنا قال: فصدّ وجهه(4) عنه، قال: (ثم) غمز الثانية فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إن كنت إنّما أتولّى الرجل وأبرأ منهم بأقاويل الناس فبئست النسبة هذه، ثمّ أخذ بلحيته فهزّها هزا شديدا قال: ثمّ بقي في راحته شيء فنفخه(5).

3889 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن داود بن فرقد أنّه سمع أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

إنّا أهل بيت إذا علمنا من أحد خيرا لم تزل ذلك عنه منّا أقاويل الرجال(6).

3890 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ بن النعمان، عن أبيه علي بن النعمان، عن بكر بن كرب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) [قال:] إنّ اللّه أخذ الميثاق - ميثاق شيعتنا - من صلب آدم فنعرف خياركم من شراركم(7).

ص:83

كبيرة فنشرها ثمّ نظر فيها فقال: نعم هو ذا اسمه واسم أبيه هاهنا(1).

3893 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبّار، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن اسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنّ حبابة الوالبيّة كانت إذا وفد الناس إلى معاوية وفدت هي إلى الحسين (عليه السّلام) وكانت امراة شديدة الاجتهاد وقد يبس جلدها على بطنها من العبادة، وإنّها خرجت مرة ومعها ابن عمّ لها غلام، فدخلت به على الحسين (عليه السّلام) فقالت له: جعلت فداك فانظر هل تجد ابن عمّي هذا فيما عندكم وهل تجده ناجيا؟

قال: فقال: نعم نجده عندنا ونجده ناجيا(2).

3894 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبدالصمد بن بشير قال: ذكر عند أبي عبدالله (عليه السّلام) بدء الاذان وقصّة الاذان في إسراء النبى (صلّى اللّه عليه وآله وسلم) حتّى انتهى إلى سدرة المنتهى قال: فقالت سدرة المنتهى: ما جاوزني مخلوق قبلك.

قال: (ثُمَّ دَنا فَتَدَلّى * فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى * فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) (3) قال: فدفع إليه كتاب أصحاب اليمين وأصحاب الشمال.

قال: وأخذ كتاب أصحاب اليمين بيمينه ففتحه فنظر إليه فإذا فيه

ص:85

أسماء أهل الجنّة وأسماء آبائهم وقبائلهم، قال: فقال له: (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ) .

قال: فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): (وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ) .

قال: فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا) .

قال: فقال اللّه: قد فعلت.

قال: (رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنّا) (1) إلى آخر السورة وكلّ ذلك يقول اللّه: قد فعلت.

قال: ثمّ طوي الصحيفة فأمسكها بيمينه وفتح صحيفة أصحاب الشمال فاذا فيها أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم. قال: فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): (يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ) .

قال: فقال اللّه: (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (2).

قال: فلمّا فرغ من مناجاة ربّه ردّ إلى البيت المعمور ثمّ قصّ قصّة البيت والصّلاة فيه ثمّ نزل ومعه الصحيفتان فدفعهما إلى عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(3).

3895 - الاختصاص: محمد بن علي قال: حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى

ص:86

ابن عبيد، عن ابي احمد الازدي، عن عبداللّه بن الفضل الهاشمي قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد (عليهما السّلام) اذ دخل المفضّل بن عمر فلما بصر به ضحك اليه ثم قال: اليّ يامفضّل فوربّي انّي لا حبّك واحبّ من يحبّك، يامفضّل لو عرف جميع اصحابي ما تعرف ما اختلف اثنان.

فقال له المفضل: يابن رسول اللّه لقد حسبت ان اكون قد انزلت فوق منزلتي.

فقال (عليه السّلام): بل انزلت المنزلة التي انزلك اللّه بها.

فقال: يابن رسول اللّه فما منزلة جابر بن يزيد منكم؟

قال: منزلة سلمان من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

قال: فما منزلة داود بن كثير الرقي منكم؟

قال: منزلة المقداد من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

قال: ثم اقبل عليّ فقال: يا عبداللّه بن الفضل إنّ اللّه (تبارك وتعالى) خلقنا من نور عظمته وصنعنا برحمته وخلق أرواحكم منّا فنحن نحنّ (1) إليكم وأنتم تحنّون إلينا، واللّه لو جهد أهل المشرق والمغرب أن يزيدوا في شيعتنا رجلا أو ينقصوا منهم رجلا ما قدروا على ذلك، وإنّهم لمكتوبون عندنا بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم وأنسابهم.

يا عبداللّه بن الفضل: ولو شئت لأريتك اسمك في صحيفتنا.

قال: ثمّ دعا بصحيفة فنشرها فوجدتها بيضاء ليس فيها أثر الكتابة.

ص:87

فقلت: يابن رسول اللّه ما أرى فيها أثر الكتابة.

قال: فمسح يده عليها فوجدتها مكتوبة ووجدت في أسفلها اسمي، فسجدت للّه شكرا(1).

عضده الايمن: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ) فاذا وضعته سطع له نور ما بين السماء والأرض، فاذا درج(1) رفع له عمود من نور يرى به ما بين المشرق والمغرب(2).

3898 - بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن أيّوب ابن نوح، عن عبدالسلام بن سالم، عن الحسين، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الامام يسمع في بطن امّه، فاذا ولد خطّ على منكبيه خطّ ثمّ قال هكذا بيده، فذلك قول اللّه تعالى: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ) وجعل له في قرية عمود من نور يري به ما يعمل أهلها فيها.

حدثنا علي بن خالد، عن ايّوب بن نوح مثله(3).

بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن ايوب بن نوح، عن العباس بن عامر الغضباني، عن الحسين، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(4).

3899 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسين، عن أبي الحسين أحمد بن الحصين الحسينيّ (5) والمختار بن زياد جميعا، عن عليّ بن أبي سكينة، عن بعض رجاله، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) اودّعه فقال: اجلس - شبه المغضب - ثمّ

ص:89

قال: يا إسحاق كأنّك تري أنّا من هذا الخلق؟ أما علمت أنّ الإمام منّا بعد الامام يسمع في بطن امّه، فإذا وضعته امّه كتب اللّه على عضده الأيمن: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإذا شبّ وترعرع نصب له عمود من السماء إلى الارض ينظر به إلى أعمال العباد(1).

3900 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): الإمام يسمع الصوت في بطن امّه فإذا سقط إلى الأرض كتب على عضده الأيمن: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإذا ترعرع نصب له عمودا من نور من السماء إلى الارض يري به أعمال العباد(2).

3901 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن خالد الجوّان(3)، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إنّ الامام ليسمع الصوت في بطن امّه، فإذا فصل من امّه كتب على عضده الأيمن (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فإذا قضيت(4) إليه الأمور رفع له عمود من نور يري به أعمال الخلائق(5).

ص:90

3902 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن سليم أو عمّن رواه، عن أحمد بن سليم، عن أبي محمد الهمدانيّ، عن إسحاق الحريري(1) قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسمعته وهو يقول: إنّ للّه عمودا من نور، حجبه اللّه عن جميع الخلائق، طرفه عند اللّه وطرفه الآخر في اذن الامام فاذا أراد اللّه شيئا أوحاه في اذن الامام (عليه السّلام)(2).

3903 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن عليّ، عن صالح بن سهل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كنت جالسا عنده فقال (لي) ابتداء منه: يا صالح بن سهل إنّ اللّه جعل بينه وبين الرسول رسولا ولم يجعل بينه وبين الامام رسولا.

قال: قلت: وكيف ذاك؟

قال: جعل بينه وبين الامام عمودا من نور ينظر اللّه به إلى الامام وينظر الامام [به إليه]، فاذا أراد علم شيء نظر في ذلك النّور فعرفه(3).

أقول: ان الإنسان - أيّ انسان - لا يحجب عن اللّه سبحانه، فاللّه يراه في كل حال، والانسان بين يدي ربّه دائما، فما معنى قوله (عليه السّلام): «ينظر اللّه به الى الامام..»؟

الجواب: الظاهر أن المقصود هو نظر الرحمة الالهية والعناية الربّانيّة التي تشمل أولياء اللّه الصالحين المرضيّين لديه.

وتسأل: فما معنى قوله (عليه السّلام): «وينظر الامام به إليه» مع

ص:91

العلم أن رؤية اللّه مستحيلة في الدنيا والآخرة؟

الجواب: لعلّ المعنى ان المقصود هو نظر الاسترحام والاستعطاف، فالعبد فقير الى ربه في كل حال، يسترحمه ويستعطفه لحوائجه وآماله، واللّه غني عن العالمين.

3904 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد (الأهوازيّ)، عن محمد بن فضيل، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الامام يسمع الكلام في بطن امّه فاذا سقط إلى الارض نصب له عمود في بلاده وهو يرى ما في غيرها(1).

3905 - البحار: روى الشيخ حسن بن سليمان في كتاب (المحتضر) ممّا رواه من كتاب (منهج التحقيق إلى سواء الطريق) نقلا من كتاب (نوادر الحكمة)، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن ابن عميرة(2)، عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ الامام يسمع الصوت في بطن امّه، فاذا سقط إلى الارض كتب على عضده الأيمن: (وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ) الآية، فاذا ترعرع نصب له عمود من نور من السماء إلى الارض يري به أعمال العباد.

وزاد يونس بن ظبيان فيه: فاذا خرج إلى الارض اوتي الحكمة وزيّن بالحلم والوقار والبس الهيبة وجعل له مصباح يعرف به الضمير ويري به أعمال العباد(3).

ص:92

به فكتمتم؟

فسكتّ، [فواللّه] ما حدّثني بحديث إلاّ وقد وجدته حدّثت به(1).

3909 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن عبداللّه بن مسكان قال: سمعت أبا بصير يقول: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): من أين أصاب أصحاب علي ما أصابهم مع علمهم(2) بمناياهم وبلاياهم؟

قال: فأجابنى - شبه المغضب -: ممّن ذلك إلاّ منهم؟! فقلت: ما يمنعك(3) جعلت فداك؟

قال: ذلك باب اغلق إلاّ أنّ الحسين بن علي (صلوات اللّه عليهما) فتح منه شيئا [يسيرا](4).

ثمّ قال: يا أبا محمد إنّ اولئك كانت على أفواههم أوكية(5).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان مثله6.

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن عامر، عن محمد بن سنان، عن اسحاق بن عمار، عن أبي بصير مثله7.

بصائر الدرجات: حدثنا الحجال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن اسحاق بن عمار، عن أبي بصير نحوه8.

ص:94

3910 - أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: اخبرني الشريف ابو عبداللّه محمد بن محمد بن طاهر قال: حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني أحمد بن الحسين بن سعيد قال: حدثنا أبي قال: حدثني ظريف بن ناصح، عن محمد بن عبداللّه الاصم الاعلم، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: سمعت أبي يقول لجماعة من أصحابه: واللّه لو أنّ على افواهكم أوكية لا خبرت كل رجل منكم مالا يستوحش معه إلى شيء، ولكن قد سبقت فيكم الاذاعة، والله بالغ أمره(1).

3911 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد قال:

حدثنا النضر بن سويد، عن أبان بن تغلب قال: دخلنا على أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعنده رجل من اهل الكوفة يعاتبه في مال له أمره أن يدفعه إليه فجاءه فقال له: ذهبت بمالي.

فقال: واللّه ما فعلت، فغضب فاستوى جالسا ثمّ قال: تقول:

والله ما فعلت!! وأعادها مرارا، ثمّ قال: انت يا أبان وأنت يازياد أما والله لو كنتما أمناء اللّه وخليفته في أرضه وحجّته على خلقه، ما خفي عليكما ما صنع بالمال.

فقال الرجل عند ذلك: جعلت فداك قد فعلت وأخذت المال(2).

***

ص:95

السّلام): يا أبا محمد إنّ عندنا واللّه سرّا من سرّ اللّه وعلما من علم اللّه، والله ما يحتمله ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ولا مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان، واللّه ما كلّف اللّه ذلك أحدا غيرنا ولا استعبد بذلك أحدا غيرنا، وإنّ عندنا سرا من سرّ اللّه وعلما من علم اللّه، أمرنا اللّه بتبليغه، فبلّغنا عن اللّه (عزّوجلّ) ما أمرنا بتبليغه، فلم نجد له موضعا ولا أهلا ولا حمّالة يحتملونه حتّى خلق اللّه لذلك أقواما خلقوا من طينة خلق منها محمّد وآله وذريته (عليهم السّلام) ومن نور خلق اللّه منه محمدا وذريته وصنعهم بفضل صنع رحمته التي صنع منها محمدا وذريّته، فبلغنا عن اللّه ما امرنا بتبليغه، فقبلوه واحتملوا ذلك [فبلغهم ذلك عنّا فقبلوه واحتملوه] وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم إلى معرفتنا وحديثنا، فلولا أنّهم خلقوا من هذا، لما كانوا كذلك، لا واللّه ما احتملوه.

ثمّ قال: إنّ اللّه خلق أقواما لجهنّم والنار فأمرنا أن نبلّغهم كما بلّغناهم واشمأزوا من ذلك ونفرت قلوبهم وردّوه علينا ولم يحتملوه وكذّبوا به وقالوا: ساحر كذّاب، فطبع اللّه على قلوبهم وأنساهم ذلك، ثمّ أطلق اللّه لسانهم ببعض الحقّ، فهم ينطقون به وقلوبهم منكرة، ليكون ذلك دفعا عن أوليائه وأهل طاعته، ولولا ذلك ما عبد اللّه في أرضه، فامرنا بالكفّ عنهم والستر والكتمان، فاكتموا عمّن أمر اللّه بالكفّ عنه واستروا عمّن أمر الله بالستر والكتمان عنه.

قال: ثمّ رفع يده وبكى وقال: اللهمّ إنّ هؤلاء لشرذمة قليلون فاجعل محيانا محياهم ومماتنا مماتهم(1) ولا تسلّط عليهم عدوا لك

ص:97

فتفجعنا بهم، فانّك إن أفجعتنا بهم لم تعبد أبدا في أرضك وصلّى اللّه على محمّد وآله وسلّم تسليما(1).

البحار: من كتاب السيد حسن بن كبش بإسناده عن أبي بصير قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا محمد... وذكر نحوه(2).

3914 - بصائر الدرجات: حدثنا سلمة بن الخطّاب، عن محمد ابن المثنّى، عن أبي عمران النهديّ، عن المفضّل قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان(3).

3915 - الخرائج والجرائح: روي جماعة عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم ممّا ينكرون، ولا تحملوهم على أنفسكم وعلينا، إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان(4).

3916 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن صفوان ابن يحيي، عن ذريح المحاربيّ، وأحمد بن محمد، عن البرقيّ، عن صفوان، عن ذريح قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ أبي نعم الاب (رحمة اللّه عليه) كان يقول: لو أجد ثلاثة رهط

ص:98

أستودعهم العلم وهم أهل لذلك لحدّثت بما لا يحتاج فيه إلى نظر في حلال ولا حرام وما يكون إلى يوم القيامة، إنّ حديثنا صعب مستصعب لا يؤمن به إلاّ عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان(1).

البحار - بيان: «فيه» أي معه «إلى نظر» أي فكر وتأمل.

3917 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن فضل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أمركم هذا لا يعرفه ولا يقرّبه إلاّ ثلاثة:

ملك مقرّب أو نبيّ مرسل، أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان(2).

3918 - بصائر الدرجات: حدثنا عباس بن معروف، عن حمّاد ابن عيسى، عن حريز، عن الفضيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أمرنا هذا لا يعرفه ولا يقرّ به إلاّ ثلاثة: ملك مقرّب، أو نبيّ مصطفى، أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان(3).

3919 - الكافي: محمد بن يحيى وغيره، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا قال: كتبت إلى أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السّلام): جعلت فداك ما معنى قول الصادق (عليه السّلام): «حديثنا لا يحتمله ملك مقرب ولا نبيّ مرسل ولا مؤمن امتحن اللّه قلبه للايمان»؟

فجاء الجواب: إنّما معنى قول الصادق (عليه السّلام) - أي لا يحتمله ملك ولا نبي ولا مؤمن -: أنّ الملك لا يحتمله حتّى يخرجه

ص:99

إلى ملك غيره، والنبيّ لا يحتمله حتّى يخرجه إلى نبيّ غيره، والمؤمن لا يحتمله حتى يخرجه إلى مؤمن غيره، فهذا معنى قول جدّي (عليه السّلام)(1) و(2).

3920 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن ابن سنان، عن ابراهيم بن أبي البلاد، عن سدير، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول أمير المؤمنين (عليه السّلام): إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يقرّ به إلّا ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان؟

فقال: لإنّ في الملائكة مقرّبين وغير مقرّبين، ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين، ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين، فعرض أمركم هذا على الملائكة فلم يقرّ به إلاّ المقرّبون، وعرض على الأنبياء فلم يقرّ به إلاّ المرسلون، وعرض على المؤمنين فلم يقرّ به إلاّ الممتحنون، قال: ثمّ قال لي: مرّ في حديثك(3).

بصائر الدرجات: حدثني محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن سدير الصيرفي، قال: كنت بين يدي أبي عبداللّه (عليه

ص:100

السّلام) أعرض عليه مسائل قد أعطانيها أصحابنا، إذ خطرت بقلبي مسألة فقلت: جعلت فداك مسألة خطرت بقلبي الساعة، قال: أليست في المسائل؟ قلت: لا. قال: وماهى؟ قلت: قول أمير المؤمنين (عليه السّلام): إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يعرفه إلاّ ملك مقرّب... وذكر نحوه الى قوله: الا الممتحنون(1).

البحار - بيان: لعلّ المراد الاقرار التام الذي يكون عن معرفة تامّة بعلوّ قدرهم وغرائب شأنهم، فلا ينافي - عدم إقرار بعض الملائكة والانبياء هذا النوع من الاقرار - عصمتهم وطهارتهم.

3921 - أمالي الصدوق: حدثنا علي بن الحسين بن شقير(2) بن يعقوب بن الحارث بن ابراهيم الهمداني قال: حدثنا أبو عبداللّه جعفر ابن احمد بن يوسف الازدي قال: حدثنا علي بن بزرج الخياط قال:

حدثنا عن عمرو بن اليسع، عن شعيب الحداد قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليهما السّلام) يقول: إنّ حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد امتحن اللّه قلبه للإيمان، أو مدينة حصينة.

قال عمرو: فقلت لشعيب: يا أبا الحسن وأيّ شيء المدينة الحصينة؟

قال: فقال: سألت الصادق (عليه السّلام) عنها. فقال لي:

القلب المجتمع(3).

ص:101

معاني الاخبار - الخصال: بهذا الاسناد مثله(1).

البحار - بيان: المراد بالقلب المجتمع: القلب الذي لا يتفرق بمتابعة الشكوك والاهواء ولا يدخل فيه الاوهام الباطلة والشبهات المضلة.

والمقابلة بينه وبين الثالث (امتحن اللّه قلبه للايمان) إما بمحض التعبير أي ان شئت قل هكذا وان شئت هكذا، أو يكون المراد بالاوّل الفرد الكامل من المؤمنين وبالثاني من دونهم في الكمال.

3922 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن إبراهيم، عن إسماعيل بن مهزيار، عن عثمان بن جبلة، عن أبي الصامت، [قال:] قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ حديثنا صعب مستصعب، شريف كريم، ذكوان ذكي وعر، لا يحتمله ملك مقرّب، ولا نبيّ مرسل، ولا مؤمن ممتحن.

قلت: فمن يحتمله جعلت فداك؟

قال: من شئنا يا أبا الصامت.

قال أبو الصامت: فظننت أنّ للّه عبادا هم أفضل من هؤلاء الثلاثة(2).

البحار - بيان: لعل المراد الامام الذي بعدهم فانه افضل من الثلاثة واستثناء نبينا (صلّى اللّه عليه وآله) ظاهر، والمراد بهذا الحديث الامور الغريبة التي لا يحتملها غيرهم (عليهم السّلام).

3923 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن، عن أحمد بن

ص:102

إبراهيم، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر [البزنطي]، عن عيسى الفرّاء، عن أبي الصامت قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ من حديثنا ما لا يحتمله ملك مقرّب، ولا نبيّ مرسل، ولا عبد مؤمن.

قلت: فمن يحتمله؟

قال: نحن نحتمله(1).

3924 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين(2) بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ من كتب اللّه في قلبه الإيمان(3).

3925 - بصائر الدرجات: حدثنا سلمة، عن محمد بن المثنى، عن ابراهيم بن هشام، عن اسماعيل بن عبدالعزيز قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: حديثنا صعب مستصعب.

قال: قلت: فسّر لي جعلت فداك؟

قال: ذكوان ذكيّ أبدا.

قلت: أجرد؟

قال: طريّ أبدا.

قلت: مقنّع؟

قال: مستور(4).

ص:103

البحار - بيان: الذكاء: التوقد والالتهاب أي ينوّر الخلق دائما، والاجرد: الذي لا شعر على بدنه ومثل هذا يكون طريّا حسنا فاستعير للطراوة والحسن.

3926 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن البرقي، عن ابن سنان أو غيره رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ حديثنا صعب مستصعب، لا يحتمله إلاّ صدور منيرة، أو قلوب سليمة [أ] و أخلاق حسنة، إنّ اللّه أخذ من شيعتنا الميثاق كما أخذ على بني آدم(1)(أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ) فمن وفى لنا وفى اللّه له بالجنّة ومن أبغضنا ولم يؤدّ إلينا حقّنا ففي النار خالدا مخلّدا(2).

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن أبي عبداللّه البرقي، عن ابن سنان أو غيره يرفعه الى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال... وذكر مثله(3).

3927 - البحار: من كتاب (رياض الجنان) لفضل اللّه بن محمود الفارسيّ، روي المفضل بن عمر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ صدور مشرقة وقلوب منيرة وأفئدة سليمة وأخلاق حسنة لأنّ اللّه قد أخذ على شيعتنا الميثاق

ص:104

فمن وفى لنا وفى اللّه له بالجنّة ومن أبغضنا ولم يؤدّ الينا حقنا فهو في النار، وإنّ عندنا سرا من اللّه ما كلّف اللّه به أحدا غيرنا ثمّ أمرنا بتبليغه فبلّغناه فلم نجد له أهلا ولا موضعا ولا حملة يحملونه حتّى خلق اللّه لذلك قوما خلقوا من طينة محمّد وذرّيّته (صلّى اللّه عليهم) ومن نورهم، صنعهم اللّه بفضل صنع رحمته فبلّغناهم عن اللّه ما أمرنا، فقبلوه واحتملوا ذلك ولم تضطرب قلوبهم، ومالت أرواحهم إلى معرفتنا وسرّنا، والبحث عن أمرنا، وإنّ اللّه خلق أقواما للنار وأمرنا أن نبلّغهم ذلك فبلّغناه فاشمأزّت قلوبهم منه ونفروا عنه وردّوه علينا ولم يحتملوه وكذبوا به وطبع اللّه على قلوبهم، ثمّ أطلق ألسنتهم ببعض الحقّ فهم ينطقون به لفظا وقلوبهم منكرة له.

ثمّ بكى (عليه السّلام) ورفع يديه وقال: اللهمّ إنّ هذه الشرذمة المطيعين لامرك قليلون. اللهم فاجعل محياهم محيانا ومماتهم مماتنا، ولا تسلّط عليهم عدوا فإنّك إن سلّطت عليهم عدوّا لن تعبد(1).

2928 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن جعفر بن محمد ابن مالك، عن يحيى بن سالم الفرّاء قال: كان رجل من أهل الشام يخدم أبا عبداللّه (عليه السّلام) فرجع إلى أهله فقالوا [له]:

كيف كنت تخدم أهل هذا البيت فهل أصبت منهم علما؟

قال: فندم الرجل وكتب إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) يسأله عن علم ينتفع به.

ص:105

فكتب إليه أبو عبداللّه (عليه السّلام):

أمّا بعد فإنّ حديثنا حديث هيوب(1) ذعور(2) فإن كنت تري أنّك تحتمله فاكتب إلينا والسلام(3).

عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّي لأتكلّم على سبعين وجها، لي من كلّها الخرج(1).

3932 - الاختصاص: محمد بن عيسى بن عبيد ويعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّا لنتكلّم بالكلمة لها سبعون وجها، لنا من كلّها الخرج(2).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير مثله(3).

3933 - الاختصاص - بصائر الدرجات: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن النضر بن شعيب، عن عبدالغفّار الجازيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: إنّي لا تكلّم على سبعين وجها، لي في كلّها الخرج(4).

3934 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن ابن جبلة، عن أبي الصباح، عن عبدالرحمن بن سيابة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّي لا تكلّم على سبعين وجها من كلّها الخرج(5).

3935 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن حمران بن أعين، عن أبي

ص:107

عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّي لا تكلّم على سبعين وجها لي في كلّها المخرج(1).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب وعليّ بن الحكم جميعا، عن عمر بن أبان الكلبي، عن أديم أخي أيوب، عن حمران بن أعين مثله2.

3936 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اني لا تكلّم على سبعين وجها لي منها المخرج(2).

3937 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن محمد ابن سنان، عن عبدالكريم بن عمرو، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّي لأتكلّم بالكلمة الواحدة لها سبعون وجها إن شئت أخذت كذا، [وان شئت اخذت كذا](3).

الاختصاص: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن عبدالكريم بن عمرو مثله(4).

2938 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي، عن ابن سنان، عن علي بن أبي حمزة قال: دخلت أنا وأبو بصير على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فبينا نحن قعود إذا تكلّم أبو عبداللّه (عليه السّلام) بحرف فقلت أنا في نفسي: هذا ممّا أحمله إلى الشيعة، هذا واللّه حديث لم أسمع مثله قطّ.

ص:108

قال: فنظر في وجهي، ثمّ قال: إنّي لا تكلّم بالحرف الواحد لي فيه سبعون وجها إن شئت أخذت كذا وإن شئت أخذت كذا(1).

3939 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن ابان الكلبي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اني لا تكلّم على سبعين وجها من كلّها الخرج(2).

3940 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الأعلى بن أعين قال: دخلت أنا وعليّ بن حنظلة على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسأله عليّ بن حنظلة عن مسألة فأجاب فيها.

فقال رجل:(3) فإن كان كذا وكذا؟

فأجابه فيها بوجه اخر، وإن كان كذا وكذا؟ فأجابه بوجه [آخر] حتّى أجابه فيها بأربعة وجوه فالتفت إليّ عليّ بن حنظلة قال: يا أبا محمد قد أحكمناه، فسمعه أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: لا تقل هكذا يا أبا الحسن فإنك رجل ورع، إنّ من الأشياء أشياء ضيّقة وليس تجري إلاّ على وجه واحد، منها: وقت الجمعة ليس لوقتها إلاّ واحد حين تزول الشمس، ومن الاشياء أشياء موسّعة تجري على وجوه كثيرة وهذا منها، واللّه إنّ له عندي سبعين وجها(4).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن

ص:109

مسكان، عن عبد الأعلى قال: سأل عليّ بن حنظلة أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن مسألة وأنا حاضر فاجابه فيها... وذكر نحوه(1).

الاختصاص: احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن مسكان، عن عبدالاعلى بن أعين قال: دخلت أنا وعلي بن حنظلة على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسأله علي بن حنظلة عن مسألة فأجابه... وذكر نحوه(2).

البحار - بيان: لعل ذكر وقت الجمعة على سبيل التمثيل.

3941 - إختيار معرفة الرجال: ابن مسعود قال: حدثني عليّ بن الحسن، قال: حدثني العباس بن عامر، وجعفر بن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، قال: قيل لأبي عبداللّه (عليه السّلام) - وأنا عنده -: إنّ سالم بن أبي حفصة يروي عنك أنّك تتكلّم على سبعين وجها لك من كلّها المخرج.

قال: فقال: مايريد سالم منّي؟ أيريد أن أجييء بالملائكة؟! فواللّه ما جاء بها النبيّون، ولقد قال إبراهيم: (إِنِّي سَقِيمٌ) (3) والله ما كان سقيما وما كذب، ولقد قال إبراهيم: (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا) (4)وما فعله وما كذب، ولقد قال يوسف: (إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ) (5) واللّه ما كانوا سارقين وما كذب(6).

ص:110

أقول: الظاهر من هذا الحديث أنّ كلام إبراهيم ويوسف (عليهما السّلام) كان له وجه آخر غيرما يفهم منه ظاهرا، وهذا معنى التورية.

3942 - بصائرالدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الاحول، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أنتم أفقه الناس ما عرفتم معاني كلامنا، إنّ كلامنا لينصرف على سبعين وجها(1).

الاختصاص: احمد وعبداللّه ابنا محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن محمد بن النعمان الاحول مثله الا ان فيه: ينصرف، بدل: لينصرف(2).

3943 - معاني الاخبار: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبداللّه بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن ابراهيم الكرخي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: حديث تدريه خير من ألف حديث ترويه، ولا يكون الرجل منكم فقيها حتّى يعرف معاريض كلامنا، وإنّ الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين وجها لنا من جميعها المخرج(3).

البحار - بيان: لعل المراد ما يصدر عنهم تقية وتورية، والاحكام التي تصدر عنهم لخصوص شخص لخصوصية لا تجري في غيره، فيتوهم لذلك تناف بين اخبارهم.

3944 - البحار: غيبة النعماني - محمد بن همّام، ومحمد بن الحسين بن جمهور معا، عن الحسين بن محمّد بن جمهور، عن أبيه،

ص:111

عن بعض رجاله، عن المفضّل قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

خبر تدريه خير من عشرة(1) ترويه، إنّ لكلّ حقيقة حقّا ولكلّ صواب نورا.

ثمّ قال: إنّا واللّه لا نعدّ الرجل من شيعتنا فقيها حتّى يلحن(2) له فيعرف اللّحن(3).

3947 - بصائر الدرجات: حدثني محمد بن الحسين، عن صفوان، عن داود بن فرقد، عن زيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: تدري بما امروا؟

امروا بمعرفتنا، والردّ إلينا، والتسليم لنا(1).

3948 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن عبداللّه بن مسكان، عن كامل التمار قال: قال أبو جعفر (عليه السّلام): ياكامل، المؤمن غريب، المؤمن غريب، ثم قال: أتدري ما قول اللّه: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) ؟

قلت: قد افلحوا وفازوا ودخلوا الجنة.

فقال: قد افلح المؤمنون المسلّمون، ان المسلّمين هم النجباء(2).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد بن الجوهري، عن سلمة بن حيّان، عن أبي الصباح الكنانيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله إلّا أنّه قال: يا أبا الصباح إنّ المسلّمين هم المنتجبون يوم القيامة، هم أصحاب النجائب3.

3949 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن سلمة بن حنان، عن أبي الصباح الكنانيّ قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال: يا أبا الصباح قد أفلح المؤمنون.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قد أفلح المسلّمون - قالها ثلاثا وقلتها ثلاثا -، ثمّ قال: إنّ المسلّمين هم المنتجبون يوم القيامة هم

ص:113

أصحاب الحديث(1).

3950 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن منصور الصيقل، قال: دخلت أنا والحارث بن المغيرة وغيره على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال له الحارث: إنّ هذا - يعني منصور الصيقل - لا يريد إلّا أن يسمع حديثنا فواللّه مايدري مايقبل ممّا يرد.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هذا الرجل من المسلّمين، إنّ المسلّمين من النجباء(2) و(3).

3951 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن حمّاد، عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): بأيّ شيء علمت الرّسل أنّها رسل؟

قال: قد كشف لها عن الغطاء.

قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): بأيّ شيء علم المؤمن أنّه مؤمن؟

قال: بالتسليم للّه في كلّ ماورد عليه(4).

3952 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً) (5).

ص:114

فقال: أثنوا عليه وسلّموا له.

قلت: فكيف علمت الرسل أنّها رسل؟

قال: كشف عنها الغطاء.

قلت: بأيّ شيء علم المؤمن أنّه مؤمن؟

قال: بالتسليم للّه والرضا بما ورد عليه من سرور وسخط(1).

3953 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً) ؟

قال: الصلاة عليه والتسليم له في كلّ شيء جاء به(2).

3954 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن حمّاد، عن حريز، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في، قوله تعالى: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) .

قال: التسليم في الامر(3).

3955 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن حمّاد ابن عثمان، عن ربعي، عن الفضيل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) .

قال: التسليم في الامور وهو قوله تعالى: (ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي)

ص:115

(أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (1) و(2).

3956 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام) عن قوله: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ؟

قال: هو التسليم في الامور(3).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن الحسن، عن جعفر بن زهير، عن عمرو بن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله4.

3957 - البحار: وجدت بخطّ الشيخ محمد بن عليّ الجباعي (قدّس سرّه) نقلا من كتاب (البصائر) لسعد بن عبداللّه بن أبي خلف القميّ، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبداللّه الكاهليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه تلا هذه الآية: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ) (4) الآية فقال: لو أنّ قوما عبدوا اللّه وحده ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لم صنع كذا وكذا؟ أو لو صنع كذا وكذا خلاف الّذي صنع، لكانوا بذلك مشركين.

ثمّ قال: لو أنّهم عبدوا اللّه ووحّدوه ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لم صنع كذا وكذا؟ ووجدوا ذلك من أنفسهم لكانوا بذلك مشركين. ثمّ قرأ الآية(5).

ص:116

3958 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن الكاهليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه تلا هذه الآية: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . فقال: لو أنّ قوما عبدوا اللّه ووحّدوه ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لو صنع كذا وكذا أو وجدوا ذلك فى أنفسهم، كانوا بذلك مشركين، ثمّ قال: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . قال: هو التسليم في الامور(1).

البحار - بيان. «لو» في قوله: لو صنع للتمني.

3959 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، واحمد بن محمد بن ابي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبداللّه الكاهلي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لو أنّ قوما عبدوا اللّه وحده لا شريك له، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وحجّوا البيت، وصاموا شهر رمضان، ثمّ قالوا لشيء صنعه اللّه أو صنعه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ألاّ صنع خلاف الّذي صنع؟ أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين، ثمّ تلا: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . ثمّ قال أبوعبداللّه (عليه السّلام): وعليكم بالتسليم(2).

ص:117

البحار - بيان: أي فوربّك، و «لا» مزيدة لتوكيد القسم.

وقوله تعالى: (شَجَرَ بَيْنَهُمْ) أي اختلف بينهم واختلط، ومنه الشجر لتداخل أغصانه.

قوله تعالى: (حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ) أي ضيّقا ممّا حكمت به أو من حكمك أو شكا من أجله فإنّ الشاك في ضيق من أمره، (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) أي ينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم.

3960 - تفسير العياشي: عن عبدالله بن يحيى الكاهلي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: واللّه لو انّ قوما عبدوا اللّه وحده لا شريك له، واقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجّوا البيت وصاموا شهر رمضان [ثمّ لم يسلموا الينا لكانوا بذلك مشركين فعليهم بالتسليم، ولو ان قوما عبدوا اللّه وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجّوا البيت وصاموا الرمضان(1) ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه: لو صنع كذا وكذا، خلاف الّذي صنع لكانوا بذلك مشركين، ولو ان قوما عبدوا اللّه ووحدوه](2) ثمّ قالوا لشيء صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لم صنع كذا وكذا؟!! ووجدوا ذلك في انفسهم لكانوا بذلك مشركين ثم قرأ: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) الى قوله: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (3).

3961 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه

ص:118

السّلام) في قول اللّه تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا) (1).

قال: هم الائمّة ويجري فيمن استقام من شيعتنا وسلّم لامرنا، وكتم حديثنا عند عدوّنا، فتستقبلهم الملائكة بالبشرى من اللّه بالجنة، وقد واللّه مضى أقوام كانوا على مثل ما أنتم عليه من الدين فاستقاموا وسلّموا لأمرنا وكتموا حديثنا، ولم يذيعوه عند عدوّنا ولم يشكوا كما شككتم، فاستقبلهم الملائكة بالبشرى من اللّه بالجنّة(2).

3962 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن أبي أحمد وجمال، عن سعيد بن غزوان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: واللّه لو آمنوا باللّه وحده وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ثمّ لم يسلّموا لكانوا بذلك مشركين، ثمّ تلا هذه الآية: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (3).

3963 - تفسير العياشي: عن أيّوب بن حرّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول في قوله: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) إلى قوله: (وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) . فحلف ثلاثة أيمان متتابعا لا يكون ذلك حتّى يكون تلك النكتة السوداء في القلب وإن صام وصلّى(4).

ص:119

3964 - الاختصاص: إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) إنّما مثل عليّ ومثلنا من بعده في هذه الامّة كمثل موسى النبيّ والعالم حيث لقيه واستنطقه وسأله الصحبة، فكان من أمرهما ما اقتصّه اللّه لنبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) في كتابه، وذلك أنّ اللّه قال لموسى: (إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشّاكِرِينَ) ثمّ قال: (وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْ ءٍ) (1) وقد كان عند العالم علم لم يكتب لموسى في الالواح وكان موسى يظنّ أنّ جميع الأشياء الّتي يحتاج إليها في نبوته وجميع العلم قد كتب له في الالواح. كما يظنّ هؤلاء الّذين يدّعون أنّهم علماء فقهاء وأنّهم قد اوتوا جميع العلم والفقه في الدين مما يحتاج هذه الامّة إليه وصحّ ذلك لهم عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وعلموه وحفظوه، وليس كلّ علم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) علموه ولا صار إليهم عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ولا عرفوه، وذلك أنّ الشيء من الحلال والحرام والاحكام قد يرد عليهم فيسألون عنه ولا يكون عندهم فيه أثر عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ويستحيون أن ينسبهم الناس إلى الجهل ويكرهون أن يسالوا فلا يجيبوا فيطلب الناس العلم من معدنه فلذلك استعملوا الرأي والقياس في دين اللّه وتركوا الآثار ودانوا للّه بالبدع، وقد قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كلّ بدعة ضلالة. فلو أنّهم إذ سئلوا عن شيء من دين اللّه فلم يكن عندهم فيه أثر عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ردّوه إلى اللّه وإلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه

ص:120

الّذين يستنبطونه منهم من آل محمّد، والّذي يمنعهم من طلب العلم منّا: العداوة لنا والحسد، ولا واللّه ما حسد موسى العالم - وموسى نبيّ اللّه يوحى إليه - حيث لقيه واستنطقه وعرفه بالعلم بل اقرّ له بعلمه ولم يحسده كما حسدتنا هذه الامّة بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) علمنا وما ورّثنا عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، ولم يرغبوا إلينا في علمنا كما رغب موسى إلى العالم وسأله الصحبة فيتعلّم منه العلم ويرشده، فلمّا أن سأل العالم ذلك علم العالم أنّ موسى لا يستطيع صحبته ولا يحتمل علمه ولا يصبر معه فعند ذلك قال له العالم: (إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً) 1 فقال له موسى: ولم لا أصبر؟

فقال له العالم: (وَ كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً) 2؟

فقال له موسى - وهو خاضع له يستعطفه على نفسه كي يقبله -:

(سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللّهُ صابِراً وَ لا أَعْصِي لَكَ أَمْراً) 3 وقد كان العالم يعلم أنّ موسى لا يصبر على علمه. فكذلك واللّه - يا إسحاق - قضاة هؤلاء وفقهاؤهم وجماعتهم اليوم لا يحتملون واللّه علمنا ولا يقبلونه ولا يطيقونه ولا يأخذون به ولا يصبرون عليه، كما لم يصبر موسى على علم العالم حين صحبه ورأى ما رأى من علمه، وكان ذلك عند موسى مكروها وكان عند اللّه رضا وهو الحقّ، وكذلك علمنا عند الجهلة مكروه لا يؤخذ، وهو عند اللّه الحقّ (1).

تفسير العياشي: عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه إلا أنه اسقط قوله: إنك لن تستطيع معي صبرا فقال له

ص:121

موسى (عليه السّلام): ولم لا أصبر(1).

3965 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن بعض أصحابه، وعليّ ابن إبراهيم، [عن أبيه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب رفعه، عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) أنّه قال: إنّ من أبغض الخلق إلى اللّه (عزّوجلّ) لرجلين: رجل وكله اللّه إلى نفسه فهو جائر(2)عن قصد السبيل، مشعوف(3) بكلام بدعة، قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به، ضالّ عن هدي(4) من كان قبله، مضلّ لمن اقتدى به في حياته وبعد موته، حمّال خطايا غيره، رهن بخطيئته. ورجل قمش(5) جهلا في جهّال الناس، عان(6) بأغباش الفتنة قد سمّاه أشباه

ص:122

الناس عالما ولم يغن(1) فيه يوما سالما، بكر(2) فاستكثر، ما قلّ منه خير مما كثر، حتّى إذا ارتوى. من آجن(3) واكتنز من غير طائل(4)، جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره وإن خالف قاضيا سبقه لم يأمن أن ينقض حكمه من يأتي بعده، كفعله بمن كان قبله وإن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات هيّأ لها حشوا من رأيه ثمّ قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري أصاب أم أخطأ، لا يحسب العلم في شيء ممّا أنكر، ولا يري أنّ وراء ما بلغ فيه مذهبا، إن قاس شيئا بشيء لم يكذّب نظره وإن أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه لكيلا يقال له: لا يعلم، ثمّ جسر فقضى، فهو مفتاح عشوات(5)، ركاّب شبهات، خبّاط جهالات، لا يعتذر ممّا لا يعلم فيسلم ولا يعضّ في العلم بضرس قاطع فيغنم، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم(6) تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء، يستحل بقضائه الفرج

ص:123

الحرام ويحرّم بقضائه الفرج الحلال لامليء باصدار ما عليه ورد(1) ولا هو أهل لما منه فرط من ادّعائه علم الحق(2).

3966 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقيّ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبداللّه الكاهليّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لو أنّ قوما عبدوا اللّه وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجّوا البيت وصاموا شهر رمضان ثمّ قالوا لشيء صنعه اللّه أو صنعه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): ألاّ صنع خلاف الّذي صنع؟ أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين، ثمّ تلا هذه الآية: (فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): عليكم بالتسليم(3).

3967 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المحتار، عن زيد الشحام، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: إنّ عندنا رجلا يقال له: كليب، فلا يجيء عنكم شيء إلاّ قال: أنا اسلّم، فسمّيناه كليب تسليم.

قال: فترحّم عليه، ثم قال: أتدرون ما التسليم؟ فسكتنا.

ص:124

فقال: هو واللّه الاخبات(1) قول اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ أَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ) (2) و(3).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بهذا الاسناد نحوه(4).

وعلي بن اسماعيل بن عيسى، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما جاءكم منّا ممّا يجوز أن يكون في المخلوقين ولم تعلموه ولم تفهموه فلا تجحدوه وردّوه إلينا، وما جاءكم عنّا ممّا لا يجوز أن يكون في المخلوقين فاجحدوه ولا تردّوه إلينا(1).

3970 - مختصر بصائر الدرجات: محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسين بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن اسباط، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر بن محمد الحضرميّ، عن الحجّاج الخيبري قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنا نكون في الموضع فيروي عنكم الحديث العظيم فيقول بعضنا لبعض: القول قولهم، فيشقّ ذلك على بعضنا.

فقال: كأنّك تريد أن تكون إماما يقتدي بك أو به؟!! من ردّ إلينا فقد سلم(2).

3971 - الكافي: أحمد بن مهران (رحمه اللّه) عن عبدالعظيم الحسنيّ، عن علي بن أسباط، عن عليّ بن عقبة، عن الحكم بن أيمن، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول الله (عروجل): (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) (3) إلى آخر الآية؟

قال: هم المسلّمون لآل محمد، الذين إذا سمعوا الحديث لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه، جاؤوا به كما سمعوه(4).

ص:126

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فعملوا به واهتدوا ويرون أنّا أهل البيت لم نأخذ علمه ولم نهتد به ونحن أهله وذرّيّته، في منازلنا انزل الوحي، ومن عندنا خرج إلى الناس العلم، أفتراهم علموا واهتدوا وجهلنا وظللنا؟!! إنّ هذا محال(1).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب قال: حدثنا يحيى بن عبداللّه أبي الحسن صاحب الديلم قال:

سمعت جعفر بن محمد (عليه السّلام) يقول... وذكر نحوه(2).

3974 - البحار: كتاب (المحتضر) للحسن بن سليمان نقلا من كتاب السيد حسن بن كبش باسناده إلى يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال له: يايونس إذا أردت العلم الصحيح فخذ عن أهل البيت فإنّا رويناه واوتينا شرح الحكمة وفصل الخطاب، إنّ اللّه اصطفانا وآتانا ما لم يؤت أحدا من العالمين(3).

3975 - الاختصاص: ابراهيم بن هاشم، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن الحسن بن يحيى قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّا أهل بيت(4) عندنا معاقل العلم وآثار النبوّة وعلم الكتاب وفصل ما بين الناس(5).

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن النضر بن

ص:128

سويد، عن هشام بن سالم، عن الحسين الأحمسي مثله(1).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن الحسن بن يحيي مثله وفيه: وفصل ما بين ذلك(2).

3976 - الاختصاص: يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن زياد بن مروان القندي، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): عند العامّة من أحاديث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) شيء يصحّ؟

فقال: نعم إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أنال (الناس)(3) وأنال وأنال، وعندنا معاقل العلم وفصل ما بين الناس(4).

بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن زياد القندي، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): جعلت فداك... وذكر مثله(5).

3977 - الاختصاص: أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبدالجبّار، عن عبداللّه بن محمد الحجّال، عن عليّ بن حماد، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قد أنال (في الناس)(6) وأنال وأنال، يشير

ص:129

كذا وكذا، وعندنا أهل البيت اصول العلم وعراه وضياؤه وأواخيه(1).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن عبداللّه الحجال، عن علي بن حمّاد جميعا مثله(2).

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «قد أنال»، أي أعطى وأفاد في الناس العلوم الكثيرة وفرّقها في الناس يمينا وشمالا، وفى سائر الجهات لكلّ من سأله، لكن عند أهل البيت (عليهم السّلام) معيار ذلك، والفصل بين ما هو حقّ وباطل منها، وعندهم شرحها وتفسيرها، وبيان ناسخها ومنسوخها، وعامّها وخاصّها، والعروة: ما يتمسّك به من الحبل وغيره.

والأواخي جمع الاخيّة - بفتح الهمزة وكسر الخاء وتشديد الياء وقد يخفّف -: عود في الحائط يدفن طرفاه ويبرز وسطه تشدّ فيه الدّابة، أي عندنا ما يشدّ به العلم ويحفظ عن الضياع والتفرّق والتشتّت.

3978 - الاختصاص: يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام) إنّا نجد الشيء من أحاديثنا في ايدي الناس.

فقال: لعلّك لا ترى أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أنال الناس وأنال - و أومأ بيده عن يمينه وعن شماله وبين يديه ومن خلفه - وإنّا أهل بيت عندنا معاقل العلم وضياء الامر وفصل ما بين

ص:130

الناس(1).

بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير بهذا الاسناد نحوه(2).

البحار - بيان: الاشارة لبيان انه (صلّى اللّه عليه وآله) نشر العلم في كل جانب وعلّمه كل احد، فكيف لا يكون في الناس علمه؟! 3979 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن عامر، عن عبداللّه ابن محمد الحجال، عن داود بن أبي يزيد الاحول، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: انا لو كنّا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنّا من الهالكين ولكنّها آثار من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) اصل علم نتوارثها كابر عن كابر، عن كابر(3) نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم(4).

البحار - بيان: قال الجزري في حديث الأقرع والأبرص: ورثته كابرا عن كابر أي ورثته عن آبائي واجدادي كبيرا عن كبير في العزّ والشرف.

3980 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن علي ابن الحكم، عن فضيل بن عثمان، عن محمد بن شريح قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لولا أنّ اللّه فرض طاعتنا وولايتنا وأمر مودّتنا ما اوقفناكم على ابوابنا ولا أدخلناكم بيوتنا.

انّا واللّه ما نقول باهوائنا ولا نقول برأينا ولا نقول الاّ ما قال ربّنا

ص:131

واصول عندنا نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضّتهم(1).

3981 - أمالي المفيد: أخبرنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال: أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفيّ قال: حدثنا محمد بن همام الاسكافي قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا احمد بن محمد بن عيسى الاشعري، عن عليّ بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، عن محمد بن شريح قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمد (عليهما السّلام) يقول: إنّ اللّه فرض ولايتنا وأوجب مودّتنا، واللّه ما نقول بأهوائنا ولا نعمل بآرائنا، ولا نقول إلاّ ما قال ربّنا (عزّوجلّ)(2).

3982 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن يحيى ابن أبي عمران، عن يونس، عن عنبسة قال: سأل رجل أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن مسألة فأجابه فيها.

فقال الرجل: إن كان كذا وكذا ما كان القول فيها؟

فقال له: مهما أجبتك فيه بشيء فهو عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لسنا نقول برأينا من شيء(3).

3983 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، - عن محمد بن شريح قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: واللّه لولا أنّ اللّه فرض ولايتنا ومودّتنا وقرابتنا ما أدخلناكم بيوتنا، ولا أوقفناكم على أبوابنا، واللّه ما نقول

ص:132

بأهوائنا، ولا نقول برأينا إلّا ما قال ربّنا(1).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن هارون، عن أبي الحسن موسى، عن موسى بن القاسم، عن علي بن النعمان، عن محمد بن شريح قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): لولا ان الله فرض ولايتنا... وذكر نحوه2.

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «بتوفيق وتسديد» أي بالهام من اللّه والقاء من روح القدس وليس حيث تذهب من الاجتهاد والقول بالرأي.

3985 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن حمّاد ابن عيسى، عن ربعيّ، عن سورة بن كليب، قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): بأيّ شيء يفتي الإمام؟

قال: با لكتاب.

قلت: فما لم يكن في الكتاب؟

قال: بالسنّة.

قلت: فما لم يكن في الكتاب والسنّة؟

قال: ليس شيء إلّا في الكتاب والسنّة. قال: فكرّرت مرّة أو اثنتين.

قال: يسدّد ويوفّق، فأمّا ما تظنّ فلا(1).

3986 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر ابن بشير، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سأله سورة - وأنا شاهد - فقال: جعلت فداك بما يفتى الإمام؟

قال: بالكتاب.

قال: فما لم يكن في الكتاب؟

قال: بالسنّة.

قال: فما لم يكن في الكتاب والسنّة؟

فقال: ليس من شيء إلاّ في الكتاب والسنّة.

ص:134

قال: ثمّ مكث ساعة ثمّ قال: يوفّق ويسدّد وليس كما تظنّ (1).

3987 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن حمّاد ابن عيسى، عن حريز، عن سورة بن كليب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: دخلت عليه بمنى فقلت: جعلت فداك الإمام بأيّ شيء يحكم؟

قال: بالكتاب.

قلت: فما ليس في الكتاب؟

قال: بالسنّة.

قلت: فما ليس في السنّة ولا في الكتاب؟

قال: فقال بيده: قد أعرف الّذي تريد، يسدّد ويوفق وليس كما تظنّ (2).

3988 - تفسير العياشي: عن مرازم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّا أهل بيت لم يزل الله يبعث فينا من يعلم كتابه من أوّله إلى آخره، وإنّ عندنا من حلال الله وحرامه ما يسعنا من كتمانه، ما نستطيع أن نحدّث به أحدا(3).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن مرازم وموسى بن بكر قالا: سمعنا أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:... وذكر مثله الى قوله: الى آخره(4).

ص:135

3989 - منية المريد: روي هشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وغيرهما قالوا: سمعنا أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدّي، وحديث جدّي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وحديث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قول اللّه (عزّوجلّ)(1).

3990 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن محمد القاشاني، عن محمد بن عيسى العبيدي يرفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

أبى اللّه أن يجري الأشياء إلاّ بالاسباب، فجعل لكلّ شيء سببا وجعل لكلّ سبب شرحا، وجعل لكلّ شرح مفتاحا، وجعل لكلّ مفتاح علما، وجعل لكلّ علم بابا ناطقا، من عرفه عرف اللّه، ومن أنكره أنكر اللّه، ذلك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ونحن(2).

3991 - المحاسن: البرقي، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن صباح الحذّاء، عن أبي اسامة قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسأله رجل من المغيريّة عن شيء من السنن؟

فقال: ما من شيء يحتاج إليه أحد من ولد آدم إلاّ وقد جرت فيه من اللّه ومن رسوله سنّة عرفها من عرفها، وأنكرها من أنكرها.

قال الرجل: فما السنّة في دخول الخلاء؟

قال: تذكر اللّه، وتتعوذ من الشيطان، فاذا فرغت قلت: «الحمد للّه على ما أخرج عنّي من الاذى في يسر منه وعافية».

ص:136

فقال الرجل: فالإنسان يكون على تلك الحال فلا يصبر حتى ينظر إلى ما خرج منه؟

فقال: إنّه ليس في الأرض آدميّ إلاّ ومعه ملكان موكلان به، فإذا كان على تلك الحال ثنّيا رقبته(1) ثمّ قالا: يابن آدم انظر إلى ما كنت تكدح(2) له في الدنيا إلى ما هو صائر(3).

3992 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن جعفر، عن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن جعفر بن بشير، عن حمّاد، عن أبي اسأمة قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعنده رجل من المغيريّة(4) فسأله عن شيء من السنن.

فقال [عليه السّلام]: ما من شيء يحتاج إليه ولد آدم إلاّ وقد خرجت فيه السنّة من اللّه ومن رسوله، ولولا ذلك ما احتجّ (علينا بما احتج)(5).

فقال المغيريّ: وبما احتجّ؟

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام) قوله: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) - حتّى فرغ من الآية(6) - فلو لم يكمل سنّته وفرائضه وما يحتاج إليه الناس ما احتجّ به(7).

ص:137

وما يموت منّا عالم حتّى يخلفه من أهله من يعلم علمه أو ما شاء اللّه(1).

3996 - بصائر الدرجات: حدثنا عبيداللّه(2) بن جعفر، عن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد (الأهوازي)، عن فضالة بن أيوب، عن عمران بن ابان(3)، عن حمران، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: ان العلم الذي نزل مع آدم ما رفع وما مات عالم فذهب علمه(4).

3997 - بصائر الدرجات: حدثنا عمران بن موسى، عن موسى ابن جعفر، عن عليّ بن معبد، عن جعفر بن عبداللّه، عن حمّاد(5)، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، عن أبي عمير(6)، عن معاوية بن وهب قال:

استأذنت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأذن لي فسمعته يقول في كلام له: يامن خصّنا بالوصيّة وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا وجعلنا ورثة الانبياء(7).

3998 - بصائر الدرجات: بهذا الاسناد، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: «اللهمّ يا من أعطانا علم ما مضى وما بقي،

ص:139

وجعلنا ورثة الأنبياء، وختم بنا الأمم السالفة، وخصّنا بالوصية»(1).

أبو عبداللّه (عليه السّلام): ذرّيّة بعضها من بعض واللّه سميع عليم.

فقال بريه: أنّى لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء؟

قال: هي عندنا وراثة من عندهم نقرؤها كما قرؤوها ونقولها كما قالوا، إنّ اللّه لا يجعل حجّة في أرضه يسال عن شيء فيقول:

لا أدري(1).

4000 - الكافي: محمد بن يحيي، عن سلمة بن الخطاب، عن عبداللّه بن محمد، عن عبدالله بن القاسم، عن زرعة بن محمد، عن المفضّل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ سليمان ورث داود وانّ محمدا ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا، وإنّ عندنا علم التوراة والانجيل والزبور وتبيان ما في الالواح(2).

قال: قلت: إن هذا لهو العلم؟

قال: ليس هذا هو العلم، إن العلم الّذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة(3).

بصائر الدرجات: حدثنا سلمة بن الخطاب بهذا الاسناد نحوه(4).

4001 - الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيي، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسيّ قال:

كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) وعنده أبو بصير فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ داود ورث علم الانبياء وإن سليمان ورث داود وإن

ص:141

محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ورث سليمان وإنّا ورثنا محمدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وإنّ عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى (عليهما السّلام).

فقال أبو بصير: إنّ هذا لهو العلم(1)!! فقال: يا أبا محمد ليس هذا هو العلم، إنّما العلم ما يحدث بالليل والنهار يوما بيوم وساعة بساعة(2) و(3).

بصائر الدرجات: حدثنا ايّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب الخزاز، عن ضريس الكناسي قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام)... وذكر نحوه.

وروي محمد بن عيسى، عن صفوان، بهذا الاسناد مثل ذلك(4).

4002 - بصائر الدرجات: محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيي، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسي قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى.

فقال له أبو بصير: إنّ هذا لهو العلم.

فقال: [يا أبا محمّد] ليس هذا [وهو] العلم إنّما هو الاثرة، إنّما

ص:142

العلم ما يحدث باللّيل والنهار يوم بيوم وساعة بساعة(1).

4003 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، [عن ابن مسكان]، عن أبي بصير قال: سمعته يقول: إنّ عندنا الصحف الاولى: صحف إبراهيم وموسى.

فقال له ضريس: أليست هي الالواح؟

فقال: بلى.

قال ضريس: إنّ هذا لهو العلم.

فقال: ليس هذا العلم إنّما هذه الاثرة إنّ العلم ما يحدث باللّيل والنهار يوم بيوم وساعة بساعة(2).

4004 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن الحلبي، عن عبداللّه بن مسكان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يا أبا محمّد عندنا الصحف الّتي قال اللّه (صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى) (3).

قلت: الصحف هي الألواح؟

قال: نعم(4).

4005 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن عبداللّه بن مسكان وشعيب الحدّاد، عن أبي بصير قال:

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): عندنا الصحف الاولى: صحف

ص:143

إبراهيم وموسى.

فقال له ضريس: أليست هي الالواح؟

قال: نعم(1).

4006 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن البرقيّ، عن ابن سنان أو غيره، عن بشر، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): عندكم التوراة والإنجيل والزبور وما في الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى؟

قال: نعم.

قلت: إنّ هذا لهو العلم الاكبر.

قال: ياحمران لو لم يكن غير ما كان، ولكن ما يحدث اللّه باللّيل والنهار علمه عندنا أعظم(2).

البحار - بيان: «لو لم يكن»، أي لو لم يكن لنا علم غير العلم الّذي كان للسابقين كان ما ذكر العلم الاكبر ولكن ما يحدث من العلم عندنا أكبر.

أقول: لعلّ المعنى: ان اللّه أعطانا ما نعلم به ما يحدث في الليل والنهار في هذا العالم، وهذا العلم أعظم من العلوم الأخرى.

4007 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثماليّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: انّ في الجفر: إنّ اللّه تعالى لمّا أنزل ألواح موسى (عليه

ص:144

السّلام) أنزلها عليه وفيها تبيان كلّ شيء وهو كائن إلى أن تقوم الساعة، فلمّا انقضت أيّام موسى أوحى اللّه إليه أن استودع الالواح - وهي زبرجدة من الجنة - الجبل، فأتى موسى الجبل فانشقّ له الجبل فجعل فيه الالواح ملفوفة فلماّ جعلها فيه انطبق الجبل عليها، فلم تزل في الجبل حتّى بعث اللّه نبيّه محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله) فأقبل ركب من اليمن يريدون النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فلمّا انتهوا إلى الجبل انفرج الجبل، وخرجت الألواح ملفوفة كما وضعها موسى (عليه السّلام) فأخذها القوم، فلمّا وقعت في أيديهم القي في قلوبهم أن لا ينظروا إليها وهابوها حتّى يأتوا بها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأنزل اللّه جبرئيل على نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله) فأخبره بأمر القوم، وبالّذي أصابوا، فلمّا قدموا على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ابتدأهم النبيّ فسألهم عمّا وجدوا؟

فقالوا: وما علمك بما وجدنا؟

فقال: أخبرني به ربّي، وهي الالواح.

قالوا: نشهد أنّك رسول اللّه. فأخرجوها فدفعوها إليه فنظر إليها وقرأها - وكتابها بالعبرانيّ - ثمّ دعا أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقال:

دونك هذه، ففيها علم الأوّلين وعلم الآخرين، وهي ألواح موسى (عليه السّلام) وقد أمرني ربّي أن أدفعها إليك.

قال: يا رسول اللّه لست احسن قراءتها.

قال: إنّ جبرئيل أمرني أن امرك أن تضعها تحت رأسك ليلتك هذه، فإنّك تصبح وقد علّمت قراءتها.

قال: فجعلها تحت رأسه فأصبح وقد علّمه اللّه كلّ شيء فيها،

ص:145

فأمره رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن ينسخها فنسخها في جلد شاة وهو الجفر، وفيه علم الاوّلين والآخرين، وهو عندنا، والألواح وعصا موسى عندنا، ونحن ورثنا النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)(1).

تفسير العياشي: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه وفي اخره: ونحن ورثنا النبيين.

قال: قال أبو جعفر (عليه السّلام): تلك الصخرة التي حفظت الواح موسى (عليه السّلام) تحت شجرة في واد يعرف بكذا(2).

4008 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن محمد بن سعد(3)، عن حمدان بن محمد بن سليمان النيشابوري، عن عبداللّه(4) بن محمد اليماني، عن مسلم بن الحجاج، عن يوسف(5)، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه خلق اولي العزم من الرّسل وفضّلهم بالعلم واورثنا علمهم وفضلّهم وفضّلنا عليهم في علمهم، وعلّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ما لم يعلموا وعلّمنا علم الرسول (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وعلمهم(6).

4009 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن عبدالجبّار، عن محمد بن إسماعيل، عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لي: يا أبا محمّد إنّ

ص:146

اللّه (عزّوجلّ) لم يعط الانبياء شيئا إلاّ وقد أعطاه محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قال: وقد أعطى(1) محمّدا جميع ما أعطى الأنبياء وعندنا الصحف التي قال اللّه (عزّوجلّ): (صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى) .

قلت: جعلت فداك هي الالواح؟

قال: نعم(2).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن محمد بن اسماعيل بهذا الإسناد نحوه(3).

4010 - الكافي: محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه سأله عن قول اللّه (عزّوجلّ): (وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ) (4) ما الزبور وما الذكر؟

قال: الذكر عند اللّه والزبور الذي انزل على داود، وكلّ كتاب نزل فهو عند أهل العلم ونحن هم(5).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله إلاّ أن فيه: والزبور الذي نزل على داود وكل كتاب نزل فهو عند العالم(6).

ص:147

4011 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حماد، عن أبي خالد القمّاط، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: عندنا صحف إبراهيم وموسى، وورثنا(1)من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)(2).

4012 - تفسير العياشي: عن عبداللّه بن سنان قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: (قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَ هُدىً لِلنّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها) (3)؟

قال: كانوا يكتمون ما شاؤا ويبدون ما شاؤا(4).

4013 - تفسير العياشي: في رواية اخرى عنه (عليه السّلام) قال:

كانوا يكتبونه في القراطيس ثمّ يبدون ماشاؤا ويخفون ماشاؤا، وقال:

كلّ كتاب أنزل فهو عند أهل العلم5.

4014 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن صفوان، عن أبي عثمان، عن معلّى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال في بني عمّه: لو أنّكم [إذا] سألوكم وأجبتموهم كان أحبّ إليّ أن تقولوا لهم: إنّا لسنا كما يبلغكم، ولكنّا قوم نطلب هذا العلم عند من هو ومن صاحبه؟ فإن يكن عندكم فإنّا نتّبعكم إلى من يدعونا إليه، وإن يكن عند غيركم فإنّا نطلبه حتّى نعلم من صاحبه.

وقال: إنّ الكتب كانت عند عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)

ص:148

فلمّا سار إلى العراق استودع الكتب امّ سلمة فلماّ قتل كانت عند الحسن (عليه السّلام) فلمّا هلك الحسن كانت عند الحسين ثمّ كانت عند أبي، ثمّ تزعم يسبقونا إلى خير أم هم أرغب إليه منّا، أم هم أسرع إليه منّا؟ ولكنّا ننتظر أمر الاشياخ الّذين قبضوا قبلنا، أما أنا فلا أحرج أن أقول: إنّ اللّه قال في كتابه لقوم: (أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (1) فمرهم فليدعوا من عنده أثرة من علم إن كانوا صادقين(2).

البحار - بيان: «إلى خير»، أي إلى الجهاد، أو إلى دعوى الامامة، «ننتظر أمر الأشياخ»، أي ننتظر في الخروج وإظهار أمرنا الوقت الذي أمرنا الائمّة الماضية (عليهم السّلام) بالخروج في ذلك الوقت.

موسى والخضر لاخبرتهما أنّي أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لان موسى والخضر (عليهما السّلام) اعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وراثة(1).

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن اسحاق، عن عبداللّه بن حماد، عن سيف التمار قال: كنا مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) جماعة من الشيعة... وذكر مثله وفيه: ولم يعطيا علم ما هو كائن إلى يوم القيامة، وإنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) اعطي علم ما كان وما هو كائن الى يوم القيامة فورثناه من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وراثة(2).

4016 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن حماد، عن سيف التمار قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) ونحن جماعة قي الحجر فقال: وربّ هذه البنية وربّ هذه الكعبة - ثلاث مرّات - لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما أنّي اعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما(3).

4017 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسين، عن الحسين ابن راشد، عن على بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد قال: وحدّثوني جميعا عن بعض أصحابنا، عن عبدالله بن حماد، عن سيف التمّار قال: كنا مع أبي عبدالله (عليه السّلام) في الحجر فقال: علينا عين؟

ص:150

فالتفتنا يمنة ويسرة وقلنا: ليس علينا عين.

فقال: وربّ الكعبة - ثلاث مرّات - أني لو كنت(1) بين موسى والخضر لاخبرتهما أنّي أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما(2).

سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عند عبدالله بن الحسن.

فقال: كذبا (لعنهما اللّه) واللّه ما رآه عبدالله بن الحسن بعينيه ولا بواحدة من عينيه ولا رآه أبوه، اللهم إلّا أن يكون رآه(1) عند علي بن الحسين فان كانا صادقين فما علامة في مقبضه؟ وما أثر في موضع مضربه؟ و إنّ عندي لسيف رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإنّ عندي لراية رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ودرعه ولامته ومغفره، فان كانا صادقين فما علامة في درع رسول الله (صلى اللّه عليه وآله وسلم) وإنّ عندي لراية رسول اللّه المغلبة وإنّ عندي الواح موسى وعصاه، وإنّ عندي لخاتم سليمان بن داود، وإن عندي الطست الّذي كان موسى يقرّب به القربان، وإن عندي الاسم الّذي كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) إذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين إلى المسلمين نشابة وإنّ عندي لمثل الذي جاءت به الملائكة(2) ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل في أيّ أهل بيت وجد التابوت على أبوابهم اوتوا النبوّة ومن صار إليه السلاح منّا اوتي الامامة، ولقد لبس أبي درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فخطّت على الارض خطيطا ولبستها أنا

ص:152

فكانت وكانت(1) وقائمنا من إذا لبسها ملأها إن شاء اللّه(2).

الإرشاد: روى معاوية بن وهب، عن سعيد السمّان قال: كنت عند أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليهما السّلام) اذ دخل عليه رجلان... وذكر نحوه(3).

الاحتجاج: روى معاوية بن وهب، عن سعيد بن السمّان قال:

كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) اذ دخل عليه رجلان من الزيديّة... وذكر نحوه(4).

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن سعيد السمّان قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) اذ دخل عليه رجلان من الزيدية... وذكر نحوه(5).

وأورده أيضا في البحار نقلا من بصائر الدرجات، عن جعفر، عن فضالة، عن ايّوب وغير واحد، عن معاوية بن عمار، عن سعيد

ص:153

الأعرج مثله(1).

البحار - بيان: مقبض السيف والقوس - بفتح الميم وكسر الباء -:

حيث يقبض بهما بجمع الكفّ، ومضرب السيف: نحو شبر من طرفه، واللّامة مهموزة: الدرع، وقيل: السلاح ولأمة الحرب: أداته وقد تترك الهمزة تخفيفا، والمغفر - بالكسر -: زرد ينسج من الدّروع على قدر الرّأس يلبس تحت القلنسوة.

قوله «المغلبة»: اسم آلة من الغلبة، أو اسم فاعل من المزيد أو اسم مفعول من التغليب، أي ما يحكم له بالغلبة، قال الفيروزآباديّ:

المغلب: المغلوب مرارا، والمحكوم له بالغلبة، ضدّ، والنشّابة - بالضمّ مشدّدة الشين -: السهم.

قوله: «فخطّت» أي كانت زائدة عن قامته (عليه السّلام)، قوله:

فكانت وكانت، أي كانت زائدة وكانت قريبة، أي لم تكن زائدة كما كانت لأبي بل كانت أقرب إلى الاستواء، وهذه عبارة شائعة يعبّر بها عن القرب، وقيل أي قد كانت تصل، وقد كانت لا تصل.

ويظهر من الأخبار أنّ عندهم (عليهم السّلام) درعين: أحدهما علامة الامامة تستوي على كلّ إمام، والاخري علامة القائم (عليه السّلام) لا تستوي إلاّ عليه (صلوات اللّه عليه).

4019 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لبس أبي درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)

ص:154

ذات الفضول(1) فخطّت ولبستها أنا ففضلت(2).

4020 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان، عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لبس أبي درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وهي ذات الفضول فجرّها على الارض هنا(3).

4021 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن محمد، عن الحسين ابن موسى الخشّاب، عن محسن بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لبس أبي درع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ذابت الفضول فخطّت، ولبست أنا فكان وكان(4).

4022 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد وعبداللّه بن عامر، عن ابن سنان، عن عبداللّه بن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: بينا مع أبي عبدالله (عليه السّلام) في ثقيفة له(5) إذ استأذن عليه اناس من أهل الكوفة فأذن لهم فدخلوا عليه فقالوا: يا أبا عبداللّه إنّ اناسا يأتوننا يزعمون أنّ فيكم أهل البيت إماما مفترض الطاعة.

فقال: ما أعرف ذلك في أهل بيتي.

قالوا: يا أبا عبداللّه يزعمون أنّك أنت هو.

قال: ما قلت لهم ذلك.

ص:155

قالوا: يا أبا عبداللّه إنّهم أصحاب تشمير وأصحاب خلوة وأصحاب ورع وهم يزعمون أنّك أنت هو.

قال: هم أعلم وما قالوا.

قال: فلمّا رأوه أنّهم قد أغضبوه [قاموا] فخرجوا.

فقال: يا سليمان من هؤلاء؟

قلت: اناس من العجليّة.

قال: عليهم لعنة اللّه.

قلت: يزعمون أنّ سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وقع عند عبداللّه بن الحسن.

قال: لا واللّه ما رآه عبداللّه بن الحسن ولا أبوه الّذي ولده بواحدة من عينيه، إلاّ أن يكون رآه عند عليّ بن الحسين(1) (عليهما السّلام) فإن كانوا صادقين فاسألوهم عمّا في ميسره وعمّا في ميمنه(2)، فإنّ في ميسرة سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفي ميمنته علامة.

ثمّ قال: واللّه ان عندنا لسيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ودرعه وسلاحه ولامته، واللّه إنّ عندنا الّذي كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يضعه بين المشركين وبين المسلمين فلا يخلص إليهم نشّابة واللّه إنّ عندنا لمثل التابوت الّذي جاءت به الملائكة تحمله.

واللّه إنّ عندنا لمثل الطست الّذي كان موسى يقرّب فيها القربان، واللّه إنّ عندنا لألواح موسى وعصاه، وإنّ قائمنا من لبس درع

ص:156

رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فملأها، ولقد لبسها أبو جعفر (عليه السّلام) فخطّت عليه.

فقلت له: أنت ألحم أم أبو جعفر؟

قال: كان أبو جعفر ألحم منّي ولقد لبستها أنا فكانت وكانت، وقال بيده هكذا. وقلّبها ثلاثا(1).

4023 - بصائر الدرجات: حدثني العباس بن معروف، عن حمّاد ابن سليمان(2)، عن ابن مسكان، عن سليمان بن هارون قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ العجليّة يزعمون أنّ عبداللّه بن الحسن يدّعى أنّ سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عنده.

قال: والله لقد كذب، فواللّه ما هو عنده وما رآه بواحدة من عينيه قطّ ولا رآه أبوه إلاّ أن يكون رآه عند عليّ بن الحسين، وإنّ صاحبه لمحفوظ ومحفوظ له، ولا يذهبنّ يمينا و لا شمالا فانّ الامر واضح.

واللّه لو أنّ أهل الارض اجتمعوا على أن يحوّلوا هذا الامر من موضعه الّذي وضعه اللّه ما استطاعوا، ولو أنّ خلق اللّه كلّهم جميعا كفروا حتّى لا يبقى أحد جاء اللّه لهذا الامر بأهل يكونون هم أهله(3).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبار، عن البرقيّ، عن فضالة بن أيّوب، عن سليمان بن هارون العجلي انه قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): يابن رسول اللّه العجليّة يقولون: رهطان(4)

ص:157

سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عند عبداللّه بن الحسن..

قال: واللّه ما رآه ولا رآه أبوه الذي ولده الاّ أن يكون عند علي ابن الحسين (عليهما السّلام)... وذكر نحوه إلى قوله: ما استطاعوا(1).

4024 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبداللّه بن هلال، عن عقبة بن خالد، عن محمد بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: صلّيت وخرجت حتّى إذا كنت قريبا من الباب استقبلني مولى لبني الحسن (عليه السّلام) قال: كيف أمسيت يا أبا عبداللّه؟

قال: قلت: من يتّق اللّه فهو بخير.

قال: إنّي خرجت من عند بني الحسن آنفا فسمعتهم يقولون: إنّ شيعتك بالكوفة يزعمون أنّك نبيّ، وانّ عندك سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

قال: قلت: يا أبا فلان لقد استقبلتني بأمر عظيم.

قال: وفعلت؟

قلت: نعم.

قال: ذاك أردت.

قلت: هل أنت مبلّغ عني كما بلغتني؟

قال: نعم.

قلت: واللّه؟

قال: وحق الثلاثة يا أبا عبداللّه لقد أحببت أن تؤكد عليّ.

ص:158

قلت: أو فعلت؟

قال: نعم.

قلت: ذاك أردت.

قلت: قل لبني الحسن: ما تصنعون بأهل الكوفة؟ فمنهم من يصدق وفيهم من يكذب، هذا أنا عندكم أزعم أنّ عندي سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ورايته ودرعه، وإنّ أبي قد لبسها فخطّت عليه، فلتأت بنو الحسن فليقولوا مثل ما أقول.

قال: ثمّ أقبل عليّ فقال: إنّ هذا لهو الحسد، لا واللّه ما كانت بنوهاشم يحسنون يحجّون ولا يصلّون حتّى علّمهم أبي وبقرلهم العلم(1)4025 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبد الجبّار، عن أبي القاسم عبدالرحمن بن حمّاد، عن محمد بن سهل، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن عيسى بن عبداللّه، عن محمد بن عمر بن عليّ، عن امّه امّ الحسين بنت عبداللّه بن محمد بن عليّ بن الحسين قالت: بينا أنا جالسة عند عمّي جعفر بن محمّد إذ دعا سعيدة - جارية كانت له وكانت منه بمنزلة - فجاءته بسفط فنظر إلى خاتمه عليه ثمّ فضّه ثمّ نظر في السفط ثمّ رفع رأسه اليها فأغلظ لها.

قالت: قلت: فديتك كيف ولم أرك أغلظت لاحد قطّ فكيف بسعيدة؟

قال: أتدرين أيّ شيء صنعت يابنيّة؟ هذه راية رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) العقاب أغفلتها حتّى انكبت(2).

ص:159

[قالت:] ثمّ أخرج خرقة سوداء ثمّ وضعها على عينيه ثمّ أعطانيها فوضعتها على عيني ووجهي ثمّ استخرج صرّة فيها دنانير قدر مائتي دينار فقال: هذه دفعها إليّ أبي من ثمن العمودان(1) لوقعة تكون بالمدينة ينجو منها من كان [منها] على ثلاثة اميال، ولها اشترى الطيبة، فواللّه ما أدركها أبي، وواللّه ما أدري ادركها أم لا.

قال: ثمّ استخرج صرّة اخرى دونها فقال: هذه دفعها أيضا لوقعة تكون بالمدينة ينجو منها من كان على ميل من المدينة ولها اشترى العريض فواللّه ما أدركها أبي وواللّه ما أدري ادركها ام لا(2).

البحار - بيان: يقال غفله وأغفله: إذا سها عنه وتركه، قوله:

«حتى ائتكلت» أي صارت متأكلة مشرفة على الانخراق وفي بعض النسخ: انكبّت أي صارت مقلوبة مكبوبة، ويمينه (عليه السّلام) على عدم العلم بوقت الواقعة لعلّه لاحتمال البداء.

أقول: قد ذكرنا بعض الأحاديث التي تصرح بأن الامام اذا شاء علم، فلعلّه - هنا - ما شاء أن يعلم، ولعلّه (عليه السّلام) كان في مقام التقيّة. واللّه أعلم.

4026 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسين، عن أبيه، عن ظريف بن ناصح قال: لمّا كانت اللّيلة الّتي ظهر فيها محمّد بن عبداللّه بن الحسن دعا أبو عبداللّه (عليه السّلام) بسفط(3) له، فلما وضع بين يديه فتحه فمدّ يده إلى شيء فتناوله فتعيّب فيه شيء،

ص:160

فغضب ثمّ دعا سعيدة باسمها(1).

فقال له حمزة بن عبداللّه بن محمد: أصلحك اللّه لقد غضبت غضبا ما أراك غضبت مثله.

فقال له: ما تدري ما هذه؟ هذه العقاب راية رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

قال: ثمّ أخرج صرّة فأخذها بيده، فقال: في هذه الصرّة مائتا دينار عزلها عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) عن ثمن عمودان اعدّت لهذا الحدث الّذي حدث اللّيلة بالمدينة، قال: فأخذها فمضى فكانت نفقته بطيبة(2).

البحار - بيان: عمودان كأنّه اسم ضيعة باعها (عليه السّلام) فأعدّ من ثمنها مائتي دينار لتلك الدّاهية الّتي علم أنّها تحدث بالمدينة، وطيبة - بالفتح -: من أسماء المدينة، والمراد بها هنا ضيعة مسمّاة بها كان اشتراها (عليه السّلام).

4027 - بصائر الدرجات: حدثنا عمّار بن موسى، عن الحسن بن ظريف، عن أبيه، عن الحسن بن زيد قال: لمّا كان من امر محمد بن عبداللّه بن الحسن ما كان ودعاؤه لنفسه أمر أبو عبداللّه (عليه السّلام) بسفط فأخرج إليه منه صرّة فيها مائة دينار لينفقها لعمودان(3) فمدّ يده إلى خرقة فردّها ثمّ قال: هذه عقاب راية رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(4).

ص:161

4028 - الكافي: الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

عندي سلاح رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلم) لا انازع فيه.

ثمّ قال: إنّ السلاح مدفوع عنه(1) لو وضع عند شرّ خلق اللّه لكان خيرهم(2).

ثمّ قال: إنّ هذا الامر يصير إلى من يلوي له الحنك(3) فاذا كانت من اللّه فيه المشيئة خرج(4) فيقول الناس: ما هذا الّذي كان(5)؟ ويضع اللّه له يدا(6) على رأس رعيّته(7).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد، عن الحسين، عن احمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان مثله(8).

ص:162

الارشاد: روى عبدالأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:... وذكر مثله(1).

4029 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن احمد، عن محمد بن عيسى، عن حمّاد بن عيسى، عن عبدالأعلى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قلت: إنّ الناس يتكلّمون في أبي جعفر (عليه السّلام) يقولون: ما بالها تخطّت من ولد أبيه من له مثل قرابته ومن هو أكبر منه، وقصرت عمّن هو أصغر منه؟

فقال: يعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لاتكون في غيره:

هو أولى الناس بالّذي قبله، وهو وصيّه، وعنده سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ووصيّته، وذلك عندي لا انازع فيه(2).

4030 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: ترك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) في المتاع(3) سيفا ودرعا وعنزة ورحلا وبغلته الشهباء(4) فورّث ذلك كلّه عليّ ابن أبي طالب (عليه السّلام)(5).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بهذا الاسناد

ص:163

قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر مثله(1).

4031 - الكافي: محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عمر بن أبان قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عمّا يتحدّث الناس أنّه دفع إلى امّ سلمة صحيفة مختومة، فقال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لمّا قبض ورث عليّ (عليه السّلام) علمه وسلاحه وما هناك ثمّ صار إلى الحسن ثمّ صار إلى الحسين (عليهما السّلام).

قال: قلت: ثمّ صار إلى عليّ بن الحسين، ثمّ صار إلى ابنه، ثمّ انتهى إليك.

فقال: نعم(2).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين، عن فضالة، عن عمر بن أبان قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه(3).

4032 - بصائر الدرجات: حدثنا العباس بن معروف، عن حمّاد ابن عيسى، عن حريز، عن العلاء بن سيّابة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سالته عمّا يتحدّث الناس إنّما هي صحيفة مختومة.

قال: فقال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) لمّا أراد اللّه أن يقبضه أورث عليّا علمه وسلاحه وما هناك ثمّ صار إلى الحسن وإلى الحسين، ثمّ حين قتل الحسين (عليه السّلام) استودعه أمّ سلمة،

ص:164

ثمّ قبض بعد ذلك منها.

قال: فقلت: ثمّ صار إلى عليّ بن الحسين ثمّ صار إلى أبيك ثمّ انتهى إليك؟

قال: نعم(1).

4033 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن عمر بن أبان، عن أديم بن الحرّ، عن حمران بن أعين، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا قبض رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ورث عليّ (عليه السّلام) علمه وسلاحه وما هنالك، ثمّ صار إلى الحسن والحسين، ثمّ صار إلى عليّ ابن الحسين (عليهم السّلام)(2).

4034 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن النضر ابن شعيب، عن عبدالغفّار الجازيّ قال: ذكر عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) الكيسانيّة وما يقولون في محمّد بن عليّ.

فقال: ألا تسألونهم عند من كان سلاح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)؟ إنّ محمّد بن عليّ كان يحتاج في الوصيّة أو الى الشيء فيها فيبعث إلى عليّ بن الحسين (عليه السّلام) فينسخها له(3).

4035 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن

ص:165

الحكم، عن إسماعيل بن برّة، عن عامر بن جذاعة(1) قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال: ألا اريك نعل رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟

قال: قلت: بلى.

قال: فدعا بقمطر(2) ففتحه فأخرج منه نعلين كأنّما رفعت الايدي عنهما تلك الساعة.

فقال: هذه نعل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وكان يعجبني بهما كأنّما رفعت عنهما [الايدي] تلك الساعة(3).

4036 - الكافي: احمد بن إدريس، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر البغداديّ، عن عليّ بن أسباط، عن محمد بن فضيل، عن أبي حمزة الثماليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: ألواح موسى (عليه السّلام) عندنا، وعصا موسى عندنا، ونحن ورثة النبيّين(4).

4037 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن علي بن أسباط، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثماليّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: ألواح موسى (عليه السّلام) عندنا، وعصا موسى عندنا، ونحن ورثنا النبيّ (صلى اللّه عليه وآله وسلّم)(5).

ص:166

4038 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمّد، عن الحسين، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن عليّ بن سعيد قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فسمعته يقول: إنّ عندي لخاتم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ودرعه وسيفه ولواءه(1).

4039 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن سعيد السمّان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، كانت بنو إسرائيل أيّ أهل بيت وجد التابوت على بابهم اوتوا النبوّة، فمن صار إليه السلاح منّا اوتي الامامة(2).

4040 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن السكين، عن نوح بن درّاج، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّما مثل السلاح فينا مثل التابوت في بني اسرائيل حيثما دار التابوت [دار الملك فأينما دار السلاح فينا](3) دار العلم(4).

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير مثله(5).

ص:167

4042 - الكافي: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليمانيّ، عن ابي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا قلنا في رجل قولا فلم يكن فيه، وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك، فانّ اللّه تعالى يفعل ما يشاء(1).

4043 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: قد يقوم الرجل بعدل أو بجور وينسب إليه ولم يكن قام به، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده، فهو هو(2).

4044 - شرح الأخبار: جاء عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد

ص:169

(عليه السّلام) فيما رواه حمزة بن حمران عنه، أنه قال: عددت عليه الائمة بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) واحدا بعد واحد حتى بلغت إليه، وشهدت أن الله تعالى فرض طاعتهم، فلما سميته أومى بيده اليّ ان اسكت فسكتّ.

فقال: ماكانت الائمّة على حال مذ قبض اللّه نبيّه، ألا ومن سميت أولى الناس بالناس.

ثم قال: إذا حدّثتكم في رجل منا بشيء بأنه يكون فيه فلم يكن فيه فهو كائن في ولده من بعده(1).

وحجب عنه حرف واحد(1).

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن خالد، عن زكريّا بن عمران القمي، عن هارون ابن الجهم، عن رجل من أصحاب أبي عبداللّه (عليه السّلام) لم يحفظ اسمه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه(2).

4046 - الكافي: أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن سدير قال: كنت أنا وأبو بصير ويحيى البّزاز وداود بن كثير في مجلس أبي عبداللّه (عليه السّلام) إذ خرج إلينا وهو مغضب، فلمّا أخذ مجلسه قال: ياعجبا لأقوام يزعمون أنّا نعلم الغيب!! ما يعلم الغيب إلاّ اللّه (عزّوجلّ) لقد هممت بضرب جاريتي فلانة، فهربت منّي فما علمت في أيّ بيوت الدار هي؟

قال سدير: فلمّا أن قام من مجلسه وصار في منزله دخلت أنا وأبو بصير وميسر وقلنا له: جعلنا فداك سمعناك وأنت تقول كذا وكذا في أمر جاريتك ونحن نعلم أنّك تعلم علما كثيرا ولا ننسبك إلى علم الغيب قال: فقال: يا سدير ألم تقرأ القران؟

قلت: بلى.

قال: فهل وجدت فيما قرأت من كتاب اللّه (عزّوجلّ): (قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (3).

ص:171

قال: قلت: جعلت فداك قد قرأته.

قال: فهل عرفت الرجل؟ وهل علمت ما كان عنده من علم الكتاب؟

قال: قلت: أخبرني به؟

قال: قدر قطرة من الماء في البحر الأخضر فما يكون ذلك من علم الكتاب؟

قال: قلت: جعلت فداك ما أقلّ هذا.

فقال: يا سدير ما اكثر هذا أن ينسبه اللّه (عزّوجلّ)(1) إلى العلم الّذي اخبرك به!! يا سدير: فهل وجدت فيما قرأت من كتاب اللّه (عزّوجلّ) أيضا:

(قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (2).

قال: قلت: قد قرأته جعلت فداك.

قال: أفمن عنده علم الكتاب كلّه أفهم أمّن عنده علم الكتاب بعضه؟

قلت: لا، بل من عنده علم الكتاب كلّه.

قال: فأومأ بيده إلى صدره وقال: علم الكتاب واللّه كلّه عندنا، علم الكتاب واللّه كلّه عندنا(3).

ص:172

بصائر الدرجات: حدثنا عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن سدير قال: كنت أنا وأبو بصير ويحيى البزاز وداود بن كثير الرقي في مجلس أبي عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه(1).

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن سليمان، عن سدير قال: كنت أنا وأبو بصير وميسّر ويحيى البزاز وداود الرقي في مجلس أبي عبدالله (عليه السّلام)... وذكر نحوه(2).

أقول: قد ذكرنا - في الجزء السابع - بعض الاحاديث الّتي تصرّح بأنّ الإمام إذا شاء أن يعلم علم وإلّا فلا.

فقوله (عليه السّلام) عن الجارية: «فهربت منّي فما علمت في أيّ بيوت الدار هي».

لعلّه من هذا الباب، لانّ الائمّة (عليهم السّلام) لا يخفى عليهم ما شاؤا أن يعلموه.

ولعلّ الحديث محمول على التقيّة لوجود بعض القرائن الدالّة عليها.

4047 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن شعيب العقرقوفيّ، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان سليمان عنده اسم اللّه الاكبر الّذي إذا سأله [به] اعطي، وإذا دعا به أجاب، ولو كان اليوم لاحتاج إلينا(3).

ص:173

4048 - إختيار معرفة الرجال: نصر بن الصباح قال: حدثني الحسن بن علي بن أبي عثمان السجادة قال: حدثني قاسم الصحّاف، عن رجل من أهل المدائن يعرفه القاسم، عن عمّار الساباطيّ قال:

قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): جعلت فداك احبّ أن تخبرني باسم اللّه تعالى الاعظم.

فقال لي: إنّك لا تقوى(1) على ذلك.

قال: فلمّا ألححت، قال: فمكانك إذا.

ثمّ قام فدخل البيت هنيهة(2) ثمّ صاح بي: ادخل فدخلت.

فقال لي: ما ذلك؟

فقلت: أخبرني به جعلت فداك.

قال: فوضع يده على الارض فنظرت إلى البيت يدور بي، وأخذني أمر عظيم كدت اهلك، فضحك.

فقلت: جعلت فداك حسبي لا اريد(3).

4049 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن الخشّاب، عن عليّ بن حسّان، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: (قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) (4) قال: ففرّج أبو عبداللّه (عليه السّلام)

ص:174

بين أصابعه فوضعها في صدره، ثمّ قال وعندنا واللّه علم الكتاب كلّه(1).

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن موسى، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عبدالرحمن بن كثير الهاشمي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(2).

4050 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو القاسم قال: حدثنا محمد ابن يحيى العطار قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثني يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن عبداللّه بن بكير، عن ابي عبدالله (عليه السّلام) قال: كنت عنده فذكروا سليمان وما اعطي من العلم وما اوتي من الملك، فقال لي: وما اعطي سليمان بن داود؟!! إنما كان عنده حرف واحد من الاسم الاعظم، وصاحبكم الّذي قال اللّه: (قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) وكان واللّه عند عليّ علم الكتاب.

فقلت: صدقت واللّه جعلت فداك(3).

***

ص:175

قال: إنّ علم عالم المدينة ينتهي إلى أن لا يقفو الاثر ولا يزجر الطير ويعلم في اللحظة الواحدة مسيرة الشمس يقطع اثني عشر برجا واثني عشر برا واثني عشر بحرا واثني عشر عالما.

فقال له اليمانيّ: جعلت فداك ما ظننت أنّ أحدا يعلم هذا وما أدري ما هنّ، وخرج(1).

البحار - بيان: لعلّ المراد بقفو الاثر: الحكم بأوضاع النجوم وحركاتها، وبزجر الطير: ما كان بين العرب من الاستدلال بحركات الطيور وأصواتها على الحوادث، قال في النهاية: الزجر للطّير هو التيمّن والتشأمّ بها والتفأل بطيرانها كالسانح والبارح، وهو نوع من الكهانة والقيافة.

4052 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم الحضرمي، عن عمر بن أبان الكلبيّ، عن أبان بن تغلب قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) حيث دخل عليه رجل من علماء أهل اليمن فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يايماني أفيكم علماء؟

قال: نعم.

قال: فأي شيء يبلغ من علم علمائكم(2)؟

قال: إنّه ليسير في ليلة واحدة مسير شهرين(3) يزجر الطير ويقفو الآثار(4).

ص:177

فقال له: فعالم المدينة أعلم من عالمكم.

قال: فأيّ شيء يبلغ من علم عالمكم بالمدينة(1)؟

قال: إنّه يسير في صباح واحد مسيرة سنة كالشمس، إذا امرت، إنّها(2) اليوم غير مأمورة، ولكن إذا امرت تقطع اثني عشر شمسا واثني عشر قمرا واثني عشر مشرقا واثني عشر مغربا واثني عشر برا واثني عشر بحرا واثني عشر عالما.

قال: فما بقي في يدي اليمانيّ فما دري ما يقول، وكفّ أبو عبداللّه (عليه السّلام)(3).

4053 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عبدالملك بن عبداللّه القميّ قال: حدثني أخي إدريس بن عبداللّه، عن الصادق (عليه السّلام) قال: سمعته(4) يقول: إنّ منّا أهل البيت لمن الدّنيا عنده بمثل هذه وعقد بيده عشرة(5).

البحار - بيان: عقد العشرة بحساب العقود هو أن تضع رأس ظفر السبّابة على مفصل أنملة الابهام ليصير الاصبعان معا كحلقة مدوّرة، أي الدّنيا عند الامام (عليه السّلام) كهذه الحلقة في أنّ له أن يتصرّف فيها باذن اللّه تعالى كيف شاء، أو في علمه بما فيها وإحاطته بها.

ص:178

4054 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم الحضرمي، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ الدنيا تمثّل للامام في [مثل] فلقة(1) الجوز فما تعرض لشيء منها وإنّه ليتناولها من أطرافها كما يتناول أحدكم من فوق مائدته ما يشاء فلا يعزب عنه منها شيء(2).

الاختصاص: بهذا الاسناد نحوه(3).

فأصلح بينهم ورجع(1).

4057 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى، عن (أبي عبداللّه محمد بن خالد) البرقيّ، عن بعض أصحابنا، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إنّ رجلا منّا أتى قوم موسى في شيء كان بينهم فأصلح بينهم فمرّ برجل معقول عليه ثياب مسوح(2) معه عشرة موكلين به يستقبلون به في الشّتاء [الشمال] ويصبّون عليه الماء البارد، ويستقبل به في الحرّ عين الشمس يدار به معها حيثما دارت ويوقد حوله النيران كلّما مات من العشرة واحد أضاف أهل القرية إليه(3) آخر فالناس يموتون والعشرة لا ينقصون، فقال:(4) ما أمرك؟

قال: إن كنت عالما فما أعرفك بي.

قال علا: قال محمد بن مسلم: ويروون أنّه ابن آدم، ويروون أنه أبو جعفر (عليه السّلام)(5) كان صاحب هذا الأمر(6).

ص:180

4058 - الاختصاص - بصائر الدرجات: حدثنا سلمة بن الخطّاب، عن سليمان بن سماعة وعبداللّه بن محمد، عن عبدالله بن القاسم بن الحارث، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ الاوصياء لتطوى لهم الارض ويعلمون ماعند أصحابهم(1).

قال: إن كنتم صادقين فليتنح اثنان واحدّث واحدا فان احتمله حدّثتكم فتنحّى اثنان وحدّث واحدا فقام طائر العقل ومرّ على وجهه وذهب وكلّمه صاحباه فلم يردّ عليهما شيئا وانصرفوا(1).

مختصر بصائر الدرجات: بهذا الاسناد مثله(2).

4060 - الخرائج والجرائح: بهذا الإسناد قال: أتى رجل الحسين ابن عليّ (عليه السّلام) فقال: حدّثني بفضلكم الذي جعل الله لكم؟

قال: إنّك لن تطيق حمله.

قال: بلى حدّثني يابن رسول اللّه إنّي احتمله، فحدّثه بحديث فما فرغ الحسين (عليه السّلام) من حديثه حتى ابيضّ رأس الرجل ولحيته وانسى الحديث.

فقال الحسين (عليه السّلام): ادركته رحمة اللّه حيث انسى الحديث(3).

4061 - علل الشرايع: اخبرني عليّ بن حاتم قال: حدثنا إسماعيل بن عليّ بن قدامة ابو السري قال: حدثنا أحمد بن عليّ بن ناصح قال: حدثنا جعفر بن محمّد الارمنيّ قال: حدثنا الحسن بن عبدالوهّاب قال: حدثنا علي بن حديد المدائنيّ عمّن حدّثه، عن المفضل بن عمر قال: سألت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن الطفل يضحك من غير عجب ويبكي من غير ألم؟

فقال: يامفضّل ما من طفل إلاّ وهو يري الامام ويناجيه فبكاؤه

ص:182

لغيبة الامام عنه، وضحكه إذا أقبل إليه حتّى إذا اطلق لسانه اغلق ذلك الباب عنه وضرب على قلبه بالنسيان(1).

4062 - البحار: كتاب (المحتضر) من (نوادر الحكمة) يرفعه إلى أبي بصير قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فدخل عليه المفضّل بن عمر فقال: مسألة يابن رسول اللّه.

قال: سل يامفضّل.

قال: ما منتهى علم العالم؟

قال: قد سألت جسيما، ولقد سألت عظيما، ما السماء الدنيا في السماء الثانية إلّا كحلقة درع ملقاة في أرض فلاة، وكذلك كلّ سماء عند سماء اخري، وكذا السماء السابعة عند الظلمة ولا الظلمة عند النور، ولا ذلك كلّه في الهواء ولا الأرضين بعضها في بعض، ولا مثل ذلك كلّه في علم العالم - يعني الامام - مثل مدّ من خردل، دقّقته دقّا ثمّ ضربته بالماء حتّى إذا اختلط ورغا(2) أخذت منه لعقة(3) باصبعك.

ولا علم العالم في علم اللّه تعالى إلاّ مثل مدّ من خردل دققته دقا ثمّ ضربته بالماء حتّى إذا اختلط ورغا انتهزت منه برأس ابرة نهزة.

ثمّ قال (عليه السّلام): يكفيك من هذه، البيان بأقلّه، وأنت باخبار الامور تصيب(4).

4063 - البحار: (المحتضر) من (نوادر الحكمة) يرفعه إلى إسحاق القميّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) لحمران بن أعين: ياحمران

ص:183

إن الدّنيا عند الامام والسماوات والأرضين إلاّ هكذا - وأشار بيده إلى راحته - يعرف ظاهرها وباطنها وداخلها وخارجها ورطبها ويابسها(1).

سمعته يقول لداود بن سرحان: ياداود أبلغ مواليّ عنّي السلام، وانّي أقول: رحم اللّه عبدا اجتمع مع آخر فتذاكرا أمرنا فانّ ثالثهما ملك يستغفر لهما، وما اجتمع اثنان على ذكرنا الاّ باهى اللّه تعالى بهما الملائكة، فاذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فانّ في اجتماعكم ومذاكرتكم إحيائنا، وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا ودعا الى ذكرنا(1).

(أَضْعافاً كَثِيرَةً) (1) قال: هو واللّه في صلة الامام خاصّة(2).

4069 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن ميّاح، عن أبيه قال: قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): يا ميّاح: درهم يوصل به الامام أعظم وزنا من احد(3).

4070 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: درهم يوصل به الامام أفضل من ألفي ألف درهم فيما سواه من وجوه البر(4).

4071 - من لا يحضره الفقيه: سئل الصادق (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً) ؟

قال: نزلت في صلة الامام (عليه السّلام)(5).

4072 - من لا يحضره الفقيه: قال (عليه السّلام): درهم يوصل به الامام افضل من ألف ألف درهم ينفق في غيره في سبيل اللّه (عزّوجلّ)(6).

4073 - من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من لم يقدر على صلتنا فليصل صالحي شيعتنا يكتب له ثواب صلتنا، ومن لم يقدر على زيارتنا فليزر صالحي موالينا يكتب له ثواب زيارتنا7.

ص:186

4074 - الكافي: الحسين بن محمد بن عامر بإسناده رفعه قال:

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من زعم أن الامام يحتاج إلى ما في أيدي الناس فهو كافر، إنّما الناس يحتاجون أن يقبل منهم الامام، قال اللّه (عزّوجلّ): (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها) (1) و(2).

4075 - أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن أحمد، عن عمر [و] بن علي بن عمر ابن يزيد، عن عمه محمد بن عمر، عن أبيه، عن أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من وصل أحدا من اهل بيتي في دار [هذه] الدنيا بقيراط(3) كافيته يوم القيامة بقنطار(4) و(5).

أمالي الطوسي: أبو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه الغضائري قال:

اخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قال:

حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس (رحمه اللّه) قال: حدثنا أبي قال:

ص:187

حدثنا محمد بن أحمد مثله(1).

4076 - ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن ادريس، عن عمران بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن اسحاق بن عمار قال:

قلت للصادق (عليه السّلام): ما معنى قوله (تبارك وتعالى): (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً) ؟

قال: صلة الامام(2).

ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن أحمد، عن علي بن الفضل، عن أبي طالب عبداللّه بن الصلت، عن يونس ابن عبدالرحمن، عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(3).

4077 - تفسير العياشي: عن الحسن بن موسى قال: روى اصحابنا قال: سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام) عن قوله تعالى:

(وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) (4)؟

قال: هو صلة الامام في كل سنة بما قلّ أو كثر.

ثم قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): وما أريد بذلك الا تزكيتكم(5).

4078 - تفسير العياشي: عن مفضل بن عمر قال: دخلت على

ص:188

أبي عبداللّه (عليه السّلام) يوما ومعي شيء فوضعته بين يديه، فقال:

ماهذا؟

فقلت: هذه صلة مواليك وعبيدك.

قال: فقال لي: يامفضل إني لا اقبل ذلك وما اقبله من حاجتي اليه وما أقبله الا ليزكوا به.

ثمّ قال: سمعت أبي يقول: من مضت له سنة لم يصلنا من ماله قل أو كثر لم ينظر اللّه إليه يوم القيامة الا ان يعفو اللّه عنه.

ثمّ قال: يا مفضل انها فريضة فرضها الله على شيعتنا في كتابه اذ يقول: (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ) (1) فنحن البر والتقوى وسبيل الهدى وباب التقوى، ولا يحجب دعاؤنا عن اللّه، اقتصروا على حلالكم وحرامكم فاسألوا عنه، وايّاكم أن تسالوا احدا من الفقهاء عما لا يعنيكم وعما ستر اللّه عنكم(2).

4079 - بشارة المصطفى: قال أخبرنا الشيخ الامين ابو عبداللّه محمد بن شهريار الخازن قال: اخبرنا أبو عبداللّه محمد بن الحسن بن داود الخزاعي الانماطي قال: اخبرنا الشريف ابو طالب محمد بن عمر ابن يحيي العلوي الحسيني قال: حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا محمد بن الفضل بن ابراهيم، عن عمران ابن معقل، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليه السّلام) قال:

سمعته يقول: لا تدعوا صلة آل محمّد من اموالكم، من كان غنيا فعلى قدر غناه ومن كان فقيرا فعلى قدر فقره، فمن أراد أن يقضي الله له

ص:189

أهم الحوائج الى اللّه فليصل آل محمد وشيعتهم بأحوج ما يكون من ماله(1).

4080 - الأربعون حديثا لابن زهرة: أخبرني عمي الشريف السيد الطاهر عزالدين ابو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني، وخال والدي الشريف النقيب أمين الدين ابو طالب احمد بن محمد بن جعفر الحسيني (رضي اللّه عنهما) قراءة عليهما، قالا: أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن عبدالله بن محمد بن أبي جرادة، قال: أخبرني الشيخ الجليل أبو الفتح عبدالله بن اسماعيل بن احمد الجلي الحلبي، قال:

حدثنا أبي اسماعيل بن أحمد، عن أبيه احمد بن اسماعيل [ابن] أبي عيسى، قال: أخبرنا أبو اسحاق بن أبي بكر الرازي قال: أخبرنا علي بن مهرويه القزوينى قال: حدثنا داود بن سليمان الغازي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا (عليهما السّلام) قال: حدثنا أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام): قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أربعة انا شفيع لهم يوم القيامة ولو أتوا بذنوب اهل الارض: الضارب بسيف أمام ذرّيتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في [حوائجهم و] مصالحهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه(2).

4081 - مستدرك الوسائل: الشيخ الاقدم الحسن بن محمد القمي في كتاب قم، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض

ص:190

أصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، انه قال: قال جدّنا محمد (صلّى اللّه عليه وآله): إنّي سأشفع في يوم القيامة لاربع طوائف، ولو كان لهم مثل ذنوب أهل الدّنيا: الأول: من سلّ سيفه لذريّتي ونصرهم، الثانية: من أعانهم في حال فقرهم وفاقتهم، بما يقدر عليه من المال، الثالثة: من احبّهم بقلبه ولسانه، والرابعة: من قضى حوائجهم اذا اضطروا اليها، وسعى فيها1.

4082 - مستدرك الوسائل: (ومن نفس الكتاب المذكور) عن أحمد بن محمد، عن ابراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن معلى، عن هذيل بن حنان، عن أخيه قال: قلت للصادق (عليه السّلام): كان لي عند أحد من آل محمّد (عليهم السّلام) حق لا يوفيه ويماطلني فيه، فأغلظت عليه القول، وأنا نادم مما صنعت.

فقال الصادق (عليه السّلام): احبب آل محمّد وابريء ذممهم، واجعلهم في حلّ، وبالغ في اكرامهم، واذا خالطت بهم وعاملتهم، فلا تغلظ عليهم القول ولا تسبّهم2.

4083 - مستدرك الوسائل: (ومن نفس الكتاب المذكور) عن يوسف بن الحارث، عن محمد بن جعفر الاحمر، عن اسماعيل بن عباس، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن أبي رافع، عن أمير المؤمنين (عليه السّلام)، انه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من لم يحبّ عترتي والعرب، فهو من احدي الثلاث: امّا منافق، أو ولد من زنا، أو حملته امّه وهي حائض3.

أقول: الاسلام لا يؤمن بالقوميّات ولا بالعنصريّات، ويعتبر

ص:191

الجميع سواسيّة كأسنان المشط، من هنا.. فان كراهة قومية لاخرى مرفوضة في الاسلام.

ويحتمل أن تكون قد حدثت مشاجرة بين بعض المسلمين عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) حول العرب وغيرهم، فكره النبي ذلك وأمرهم بحب العرب، واللّه العالم.

وعلى كل حال فلا يحقّ لاحد أن يكره العرب - أو غيرهم - لمجرّد القوميّة، بل التقوى هو المقياس الاول والأخير.

4084 - أمالي الطوسي: أخبرنا الحفار قال: حدّثنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الصواف قال: حدّثنا اسحاق بن عبداللّه بن سلمة قال: حدّثنا زيد بن عبدالغفّار الطيالسي قال: حدّثنا حسين بن موسى ابن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عن عمّه عليّ بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عن أخيه موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن محمد بن عليّ بن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلم) عن علي بن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عن عليّ بن أبي طالب زوج فاطمة بنت رسول اللّه

ص:192

(صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قال:(1) ايّما رجل صنع الى رجل من ولدي صنيعة فلم يكافئه عليها فانا المكافيء له عليها(2).

4085 - المحاسن: البرقي، / قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من وصلنا وصل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ومن وصل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقد وصل اللّه (تبارك وتعالى)(3).

4086 - العمدة لابن بطريق: باسناده، عن الثعلبي في تفسيره قال: أخبرنا يعقوب بن السري اخبرنا محمد بن عبداللّه بن جنيد حدثنا محمد بن عبداللّه بن أحمد بن عامر حدثني أبي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب (صلوات اللّه عليهم) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): حرمت الجنّة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي، ومن صنع صنيعة إلى أحد من ولد عبدالمطّلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه غدا إذا لقيني يوم القيامة(4).

4087 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمد بن العباس: حدثنا أحمد بن هوذة، عن الباهلي، عن ابراهيم بن اسحاق النهاونديّ، عن عبداللّه بن حمّاد الانصاري، عن معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً) ؟

ص:193

قال: ذاك في صلة الرحم، والرحم رحم آل محمّد (عليهم السّلام) خاصّة(1).

4089 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أحمد بن زياد ابن جعفر الهمداني (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبداللّه بن الفضل الهاشميّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من قال فينا بيت شعر بنى اللّه له بيتا في الجنّة(1).

4090 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا علي بن عبدالله الوراق (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن أبي عبداللّه الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي، عن عليّ بن سالم، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما قال فينا قائل بيتا من الشعر حتّى يؤيّد بروح القدس(2).

4091 - اختيار معرفة الرجال: قال نصر بن الصباح البلخيّ:

عبداللّه بن غالب الشاعر الّذي قال له أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ ملكا يلقي عليه الشعر، وإنّي لأعرف ذلك الملك(3).

4092 - اختيار معرفة الرجال: محمد بن مسعود، قال: حدّثنى حمدان بن أحمد الكوفي، قال: حدّثني أبو داود سليمان بن سفيان المسترق، عن سفيان بن مصعب العبدي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قل شعرا تنوح به النساء(4).

أقول: الظاهر أنّ المراد من قول الشعر هو إنشاد الشعر في

ص:195

آل محمّد وذكر فضائلهم ومناقبهم ومصائبهم وما يرتبط بهم فإنّه من المستحبات المؤكدة.

4093 - اختيار معرفة الرجال: نصر بن صباح قال: حدثنا إسحاق ابن محمّد البصريّ قال: حدثني محمد بن جمهور قال: حدثني أبو داود المسترقّ، عن عليّ بن النعمان، عن سماعة قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يامعشر الشيعة! علّموا أولادكم شعر العبديّ، فانّه على دين اللّه(1).

أقول: العبدي هو سفيان بن مصعب العبدي الكوفي، وكنيته:

أبو محمد و هومن الشعراء المعاصرين للامام جعفر الصادق (عليه السّلام) وكان (رضوان اللّه عليه) نافذ البصيرة صلب الايمان ثابت العقيدة راسخ الولاء لآل رسول اللّه الطيّبين الطاهرين (صلوات اللّه عليهم أجمعين) وله قصائد كثيرة جدا، يتجلّى فيها خالص المحبّة وصميم المودّة وروح الولاء لاهل البيت الذي اذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا وكان (رضوان اللّه عليه) يتشرّف بلقاء الامام الصادق (عليه السّلام) ويأخذ منه الحديث في مناقب العترة الطاهرة وفضائلهم، ثمّ يصوغ ذلك في قالب الشعر، ويعرضه على الامام (عليه السّلام).

وكان يتمتّع بنبوغ في الادب وتفوّق في الفن والشعر حتى ان السيد الحميري - الشاعر المعروف - كان يقول: أنا اشعر الناس إلاّ العبدي.

وله (رضوان اللّه عليه) غديريّته المعروفة وهي قصيدة رائعة تتجاوز الثمانين بيتا في فضائل سيد العترة وإمام الائمّة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) ابرزها واقعة الغدير الخالدة... ويقول فيها:

ص:196

ما هزّ عطفي من شوق الى وطني ولا اعتراني من وجد ومن طرب

مثل اشتياقي من بعد ومنتزح الى الغريّ وما فيه من الحسب

ازكى ثري ضمّ ازكى العالمين فذا خير الرجال وهذا اشرف الترب

إن كان عن ناظري بالغيب محتجبا فانه عن ضميري غير محتجب

الى أن يقول:

يا راكبا جسرة تطوي مناسمها ملاءة البيد بالتقريب والجنب

بلّغ سلامي قبرا بالغريّ حوى أوفى البرية من عجم ومن عرب

واجعل شعارك للّه الخشوع به وناد خير وصي صنو خير نبي:

إسمع ابا حسن إن الاولى عدلوا عن حكمك انقلبوا عن شرّ منقلب

ما بالهم نكبوا نهج النجاة وقد وضحته واقتفوا نهجا من العطب؟!

وكان عنها لهم في «خم» مزدجر لمّا رقى احمد الهادي على قتب

وقال والناس من دان اليه ومن ثاو لديه ومن مصغ ومقترب:

ص:197

قم ياعلي فاني قد امرت بأن ابلّغ الناس والتبليغ اجدر بي

انى نصبت عليا هاديا علما بعدي وان عليا خير منتصب

فبايعوك وكل باسط يده اليك من فوق قلب عنك منقلب

الى أن يقول:

لك المناقب يعيى الحاسبون بها عدا ويعجز عنها كل مكتتب

كرجعة الشمس إذ رمت الصلاة وقد راحت توارى عن الابصار بالحجب

ردّت عليك كأنّ الشهب ما اتّضحت لناظر وكأن الشمس لم تغب

وفى «براءة» انباء عجائبها لم تطو عن نازح يوما ومقترب

وليلة الغار لمّا بتّ ممتلأ امنا وغيرك ملان من الرعب

ما أنت الّا اخو الهادي وناصره ومظهر الحق والمنعوت في الكتب

وزوج بضعته الزهراء يكنفها دون الورى وابو ابنائه النجب

من كل مجتهد في اللّه معتضد باللّه معتقد، للّه محتسب

ص:198

هادين للرشد ان ليل الضلال دجى كانوا لطارقهم اهدي من الشهب

لّقّبت بالرفض لمّا انّ منحتهم ودّي واحسن ما ادعى به لقبي

الى آخر القصيدة.

هذا... وقد تحدّث عنه بالتفصيل العلاّمة الأميني (رضوان اللّه عليه) في الجزء الثاني من الغدير ص 294، فراجع.

مستطرفات السرائر: عن عبداللّه بن بكير، عن محمد بن مروان قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام)... وذكر نحوه(1).

4095 - الخصال: حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن بنان بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبداللّه بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: ستّة لا يسلّم عليهم: اليهودي، والنصراني، والمجوسي، والرجل على غائطه، وعلى موائد الخمر، وعلى الشاعر الّذي يقذف المحصنات، وعلى المتفكهن بسبّ الأمّهات(2).

أقول: الأحاديث - حول الشعر - تنقسم الى قسمين: أحاديث مدح واحاديث ذم، والسبب يعود الى أن الشعراء بانفسهم ينقسمون الى قسمين:

1 - الشعراء التجّار الانتهازيّين الذين يتّخذون من الشعر وسيلة للتقرب الى السلاطين وجمع الاموال وبلوغ الآمال، فتراهم يمدحون الطغاة والظالمين والجائرين وينحتون لهم هالة من القداسة والعظمة والنزاهة فيقلبون المفاهيم ويسحقون الموازين ويتجاهلون القيم ويدوسون الضمير والوجدان، ولا يهمهم الدين ولا الاخلاق ولا رضى اللّه سبحانه.

ومن المؤسف جدا أن الأغلبية الساحقة من الشعراء هم من هذا القبيل.. والتاريخ خير شاهد على ما نقول.

ص:200

2 - الشعراء الذين يؤمنون باللّه واليوم الآخر، ويعتقدون بالمبدأ والمعاد.. ومن هذه النقطة ينطلقون في حياتهم الأدبيّة والشعريّة.

فالشعر - عندهم - وسيلة يتقرّبون بها الى اللّه سبحانه من خلال صياغة الحكم والمواعظ والنصائح في قالب الشعر، ولا يمدحون الاّ اولياء اللّه وعباده الصالحين، ولا ينخدعون بالجوائز والهدايا التي يمنحها المنحرفون للشعراء المتملّقين.

بعد هذا التوضيح نقول: إن الأحاديث الواردة في مدح الشعر محمولة على الشعر المستقيم الصائب الهادف.

كما أن الأحاديث الواردة في ذم الشعر محمولة على الشعر المنحرف، من غير فرق بين الانحراف العقائدي أو الاخلاقي أو غيرهما.

ولهذا نري أن النبي والائمّة الطاهرين (صلوات اللّه عليهم أجمعين) كانوا يباركون الشعر المستقيم الحق ويدعون اليه... فهذا رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله وسلّم) يقول - لحسّان بن ثابت عندما قال في يوم الغدير شعرا -: لا تزال يا حسّان مؤيّدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك.

ويقول الامام الصادق (عليه السّلام): من قال فينا بيت شعر بنى اللّه له بيتا في الجنّة(1).

ولمّا نزل قوله تعالى: (وَ الشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ * أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ * وَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ) جاء عدّة من الشعراء

ص:201

الى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وهم يبكون وقالوا: نحن شعراء، والله انزل هذه الآية.

فتلا النبي الآية التي بعدها: (إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) .

قال: انتم.

وتلا بقيّة الآية: (وَ ذَكَرُوا اللّهَ كَثِيراً) .

قال: انتم.

وقرأ بقية الآية: (وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا) (1).

قال: انتم(2).

عبداللّه بن المغيرة، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن علي (عليه السّلام) قال: إنا اهل بيت شجرة النبوة... وذكر مثله وفيه: وبيت الرأفة(1).

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن اسماعيل العلوي قال: حدثنا الحسن بن عمرو العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): انا اهل بيت... وذكر مثله2.

4097 - الكافي: أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن محمد، عن الخشّاب قال: حدثنا بعض أصحابنا، عن خيثمة قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): ياخيثمة نحن شجرة النبوّة، وبيت الرحمة، ومفاتيح الحكمة، ومعدن العلم، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وموضع سرّ اللّه، ونحن وديعة اللّه في عباده، ونحن حرم اللّه الاكبر، ونحن ذمّة اللّه، ونحن عهد اللّه، فمن وفى بعهدنا فقد وفى بعهد اللّه، ومن خفرها(2) فقد خفر ذمّة اللّه وعهده(3).

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن الحسن بن موسى الخشاب، قال: حدثنا اصحابنا، عن خيثمة الجعفي مثله وفيه:

فمن وفى بذمّتنا فقد وفى بذمّة اللّه ومن وفى بعهدنا... الى اخره(4).

ص:203

4098 - أمالي الصدوق: حدثنا أبي قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: حدثنا علي بن اسباط قال: حدثنا علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) أنّه قال: يا أبا بصير نحن شجرة العلم ونحن أهل بيت النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، وفي دارنا مهبط جبرئيل، ونحن خزّان علم اللّه، ونحن معادن وحي اللّه، من تبعنا نجا ومن تخلّف عنّا هلك، حقّا على اللّه (عزّوجلّ)(1).

4099 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن أبي خالد القمّاط، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: يابن رسول اللّه ما منزلتكم من ربّكم؟

قال: حجّته على خلقه وبابه الّذي يؤتى منه وامناؤه على سرّه و تراجمة وحيه(2).

4100 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسى، عن الحسن ابن موسى الخشّاب، عن عليّ بن حسّان، عن عبدالرحمن بن كثير قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: نحن ولاة أمر اللّه، وخزنة علم اللّه، وعيبة وحي اللّه، وأهل دين اللّه، وعلينا نزل كتاب اللّه، وبنا عبد اللّه، ولولانا ما عرف اللّه، ونحن ورثة نبيّ اللّه وعترته(3).

4101 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن عبداللّه

ص:204

ابن جبلة، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ألا تحدّثني فيكم بحديث؟

قال: نحن ولاة أمر اللّه وورثة وحي اللّه وعترة نبيّ اللّه(1).

4102 - البحار: بصائر الدرجات - عباد بن سليمان، عن محمد ابن سليمان، عن أبيه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه (تبارك وتعالى) انتجبنا لنفسه فجعلنا صفوته من خلقه، وامناءه على وحيه، وخزّانه في أرضه، وموضع سرّه، وعيبة علمه، ثمّ أعطانا الشفاعة، فنحن اذنه السامعة، وعينه الناظرة، ولسانه الناطق باذنه وامناؤه على ما نزل من عذر ونذر وحجّة(2).

4103 - التوحيد - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ للّه (عزّوجلّ) خلقا خلقهم من نوره، ورحمة من رحمته لرحمته(3)، فهم عين اللّه الناظرة، واذنه السامعة، ولسانه الناطق في خلقه بإذنه، وامناؤه على ما أنزل من عذر أو نذر أو حجّة، فبهم يمحو [اللّه] السيّئآت، وبهم يدفع الضيم(4)، وبهم ينزل الرحمة، وبهم يحيى ميّتا [وبهم] يميت حيّا

ص:205

وبهم يبتلي خلقه، وبهم يقضي في خلقه قضيّة(1).

قلت: جعلت فداك من هؤلاء؟

قال: الأوصياء(2).

4104 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني جعفر بن محمّد الفزاريّ معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى:

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى) (3).

قال: نحن والله اولي النهى، ونحن قوّام اللّه على خلقه، وخزانه على دينه، نخزنه ونستره، ونكتتم به من عدوّنا كما اكتتم به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) حتّى أذن اللّه [له] في الهجرة وجهاد المشركين، فنحن على منهاج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى يأذن اللّه تعالى [لنا] باظهار دينه بالسيف وندعو الناس إليه ونضربهم عليه عودا كما ضربهم عليه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بدءا(4).

4105 - تفسير فرات الكوفي: [فرات] قال: حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن المفضّل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا مفضّل إنّ اللّه خلقنا من نوره وخلق شيعتنا منّا وسائر الخلق في النار، بنا يطاع اللّه وبنا يعصى [اللّه](5).

ص:206

يامفضّل: سبقت عزيمة من اللّه أنّ لا يتقبّل من أحد إلاّ بنا، ولا يعذّب أحدا إلّا بنا.

فنحن باب اللّه وحجّته، وأمناؤه على خلقه، وخزّانه في سمائه وأرضه، وحلالنا عن اللّه وحرامنا عن اللّه(1)، لا نحتجب عن اللّه إذا شئنا، وهو قوله تعالى: (وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ) (2) وهو قوله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إنّ اللّه جعل قلب وليّه وكرا لارادته فاذا شاء اللّه شئنا(3).

4106 - مشارق أنوار اليقين: عن محمد بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: نحن جنب اللّه، ونحن صفوة اللّه، ونحن خيرة اللّه، ونحن مستودع مواريث الأنبياء، ونحن امناء اللّه، ونحن وجه اللّه، ونحن أئمة الهدى، ونحن العروة الوثقى، وبنا فتح اللّه وبنا ختم اللّه، ونحن الاوّلون، ونحن الآخرون، ونحن أخيار الدهر، ونواميس العصر، ونحن سادة العباد، وساسة البلاد، ونحن النهج القويم، والصراط المستقيم، ونحن علّة الوجود، وحجّة المعبود، ولا يقبل اللّه عمل عامل جهل حقّنا.

ونحن قناديل النبوّة، ومصابيح الرسالة، ونحن نور الانوار وكلمة الجبّار، ونحن راية الحقّ الّتي من تبعها نجا ومن تأخّر عنها هوى، ونحن أئمّة الدّين وقادة الغرّ المحجّلين، ونحن معدن النبوّة، وموضع الرسالة، وإلينا تختلف الملائكة، ونحن السراج لمن استضاء،

ص:207

والسبيل لمن اهتدى، ونحن القادة إلى الجنّة، ونحن الجسور والقناطر، ونحن السنام الأعظم.

وبنا ينزل الغيث، وبنا ينزل الرحمة، وبنا يدفع العذاب والنقمة، فمن سمع هذا الهدي فليتفقّد في قلبه حبّنا، فان وجد فيه البغض لنا والانكار لفضلنا فقد ضلّ عن سواء السبيل، لانّا حجّة المعبود، وترجمان وحيه، وعيبة علمه، وميزان قسطه.

ونحن فروع الزيتونة، وربائب الكرام البررة، ونحن مصباح المشكاة الّتي فيها نور النّور، ونحن صفوة الكلمة الباقية إلى يوم الحشر المأخوذ لها الميثاق والولاية من الذرّ(1).

4107 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) أنه بلغه عن بعض شيعته تقصير في العمل، فوعظهم وغلّظ عليهم، فقال في بعض ما قال لهم: إنّ من قصّر في شيء مما افترض اللّه عليه، لم تنله رحمة اللّه، ولم ينل من شفاعة محمّد (صلّى اللّه عليه وعلى آله) يوم القيامة، فاسمعوا عنا ما افترض اللّه عليكم واعملوا به، ولا تعصوا اللّه ورسوله وتعصونا بمخالفة ما نقول، فواللّه ما هو إلاّ اللّه (عزّوجلّ) - وأومى بيده الى السماء - ونحن - وأومى بيده إلى نفسه - وشيعتنا منّا، وسائر الناس في النار بنا يعبد اللّه، وبنا يطاع اللّه، وبنا يعصى اللّه، فمن أطاعنا فقد أطاع اللّه، ومن عصانا فقد عصى اللّه، سبقت طاعتنا عزيمة من اللّه إلى خلقه، أنه لا يقبل عملا من أحد إلاّ بنا، ولا يرحم أحدا إلاّ بنا، ولا يعذّب أحدا إلاّ بنا، فنحن باب اللّه وحجّته، وأمناؤه على خلقه، وحفظة سرّه، ومستودع علمه، ليس لمن

ص:208

منعنا حقنا في ماله من نصيب(1).

4108 - علل الشرايع: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه اللّه) قال: حدثنا علي بن محمد بن ماجيلويه، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن حمّاد بن عثمان، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كنت عند زياد بن عبدالله وجماعة من أهل بيتي فقال: يابني علي وفاطمة ما فضلكم على الناس؟

فسكتوا.

فقلت: إن من فضلنا على الناس أنّا لا نحبّ أن نكون أحدا سوانا، وليس أحد من الناس لا يحبّ أن يكون منا إلّا أشرك.

ثمّ قال: ارووا هذا الحديث(2).

4109 - نوادر الراونديّ: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

اعطينا أهل البيت سبعة لم يعطهن أحد [كان] قبلنا ولا يعطا منّ (3) أحد بعدنا: الصباحة والفصاحة والسماحة والشجاعة والعلم والحلم والمحبّة للنساء(4).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله. وفيه: والمحبّة من النساء(5).

أقول: كان أهل الجاهلية ينظرون إلى المرأة بنظرة التحقير

ص:209

والتصغير والإزدراء، فجاء الإسلام ومنح المرأة الكرامة والمكانة والحرمه والإحترام.

ومن هذا المنطلق وردت أحاديث كثيرة في فضل النّساء ومحبتهن واحترامهن.

4110 - بصائر الدرجات: حدثنا علي بن اسماعيل، عن موسى ابن طلحة، عن حمزة بن عبدالمطلب بن عبداللّه الجعفي قال: دخلت على الرضا (عليه السّلام) ومعي صحيفة أو قرطاس فيه عن جعفر (عليه السّلام): «انّ الدنيا مثلت لصاحب هذا الامر في مثل فلقة(1)الجوزة».

فقال [الامام الرضا]: ياحمزة، ذا - واللّه - حق. فانقلوه إلى أديم(2) و(3).

الاختصاص: عن علي بن اسماعيل بن عيسى مثله وفيه: إنّ الدنيا تمثّل(4).

أقول: لعلّ معنى الحديث ان الدّنيا تحت تصرف الإمام (عليه السّلام) واختياره كما ان القطعة من الجوز تكون في قبضة الإنسان يتصرّف بها مايشاء.

***

ص:210

ابن سليمان، عن يونس بن يعقوب، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما من نبي نبيء ولا من رسول ارسل إلّا بولايتنا وبفضلنا على من سوانا(1).

بصائر الدرجات: حدثنا علي بن اسماعيل، عن محمد بن عمرو، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى، عن أبي بصير قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:... وذكر مثله وفيه: عمّن سوانا(2).

4114 - بصائر الدرجات: حدثنا السندي بن محمد، عن يونس ابن يعقوب، عن عبدالأعلى قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما نبّيء نبيّ قطّ إلاّ بمعرفة حقّنا وبفضلنا عمّن(3) سوانا4.

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن عامر، عن ابن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن عبد الأعلى مولى آل سام قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما تنبّيء نبيّ... وذكر مثله5.

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن يونس بن يعقوب مثله وفيه: ما تنبّيء نبيّ 6.

4115 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: اخبرنا ابو عبداللّه أحمد بن عبدون قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن الزبير

ص:212

القرشي قال: اخبرنا عليّ بن الحسن بن فضّال قال: حدثنا العباس بن عامر قال: حدثنا أحمد بن رزق الغمشاني، عن محمّد بن عبدالرحمن الضبي قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ولايتنا ولاية اللّه الّتي لم يبعث نبيّ قطّ إلاّ بها(1).

4116 - الاختصاص: ابن سنان، عن المفضّل بن عمر قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه (تبارك وتعالى) توحّد بملكه فعرّف عباده نفسه ثمّ فوّض إليهم أمره وأباح لهم جنّته، فمن أراد اللّه أن يطهّر قلبه - من الجنّ والانس - عرّفه ولايتنا، ومن أراد أن يطمس(2)على قلبه أمسك عنه معرفتنا.

ثمّ قال: يامفضّل واللّه ما استوجب آدم أن يخلقه اللّه بيده وينفخ فيه من روحه إلّا بولاية عليّ (عليه السّلام).

وما كلّم اللّه موسى تكليما إلاّ بولاية عليّ (عليه السّلام).

ولا أقام اللّه عيسى بن مريم آية للعالمين، إلّا بالخضوع لعليّ (عليه السّلام).

ثمّ قال: اجمل الامر: ما استأهل خلق من اللّه النظر إليه ÷ إلّا بالعبوديّة لنا(3).

أقول: قوله (عليه السّلام): «اجمل الامر» أي: اختصر لك الكلام.

ص:213

وقوله: «بالعبودية لنا» أي: بالولاية والمعرفة والطاعة.

4117 - الخصال: حدثنا أبو الحسن محمد بن عليّ بن الشاه قال:

حدثنا أبو حامد قال: حدثنا ابو يزيد أحمد بن خالد الخالديّ قال:

حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميميّ، عن أبيه قال: حدثنا محمّد ابن حاتم القطّان، عن حمّاد بن عمرو، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنّه قال في وصيّته له: ياعليّ إنّ اللّه (عزّوجلّ) أشرف على الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين، ثمّ اطّلع الثانية فاختارك على رجال العالمين بعدي، ثمّ اطّلع الثالثة فاختار الائمّة من ولدك على رجال العالمين بعدك، ثمّ اطّلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين(1).

4118 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثني جعفر ابن محمد بن سليمان إبوالفضل قال: حدثنا داود بن رشيد قال:

حدثني محمد بن إسحاق التغلبي [الثعلبي - خ ل] الموصلي أبو نوفل قال: سمعت جعفر بن محمد بن علي (عليهم السّلام) يقول: نحن خيرة اللّه من خلقه، وشيعتنا خيرة اللّه من امّة نبيّه(2).

أمالي المفيد: حدّثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان (رحمه اللّه) قال: حدّثنا أبو بكر محمد بن عمر

ص:214

الجعابي بهذا الاسناد مثله(1).

وقد تقدم في جملة من أحاديث باب الميثاق وعالم الذرّ - في كتاب العدل - ما يناسب الباب.

سدير الصيرفيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أمركم هذا عرض على الملائكة فلم يقرّ به إلاّ المقرّبون(1).

4121 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن سدير الصيرفي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ أمركم هذا عرض على الملائكة فلم يقرّ به ÷ إلّا المقرّبون، وعرض على الأنبياء فلم يقرّ به إلاّ المرسلون، وعرض على المؤمنين فلم يقرّ به إلاّ الممتحنون(2).

أقول: الظاهر أن المقصود من اقرار الملائكة المقرّبين والأنبياء المرسلين بالولاية هو أعلى درجات الاقرار والايمان والتسليم، لان الايمان على درجات - كما هو ثابت - ولأن هناك أحاديث اخرى تصرّح بإقرار جميع الملائكة والأنبياء بولاية الأئمّة الطاهرين (عليهم السّلام).

4122 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن عمر، عن عمر بن عبدالعزيز، عن الخيبريّ، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعنا يقول: ما جاورت(3) ملائكة اللّه (تبارك وتعالى) في دنوّها منه إلاّ بالّذي أنتم عليه، وإنّ الملائكة ليصفون ما تصفون ويطلبون ما تطلبون وإنّ من الملائكة ملائكة يقولون: إنّ قولنا في آل محمّد مثل الذي جعلتهم عليه(4).

ص:216

البحار - بيان: المحاورة: المجاوبة، أي لا يتكلّمون في أسباب قربهم إليه تعالى إلّا بالدين الّذي أنتم عليه.

قوله: «الّذي جعلتهم عليه» لعلّهم إنّما يقولون كذلك إقرارا بالعجز عن معرفتهم حق المعرفة.

الليل... وذكر نحوه(1).

4124 - بصائر الدرجات: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن سنان، عن مسمع كردين قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّي اعتللت فكنت إذا أكلت عند الرجل تأذّيت به، وإنّي أكلت من طعامك ولم أتأذ به؟!! قال: إنّك لتأكل طعام قوم تصافحهم الملائكة على فرشهم.

قال: قلت: ويظهرون لكم؟

قال: هم ألطف بصبياننا منّا(2).

4125 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن الحسن ابن عليّ، عن جعفر بن عمر، عن أبان، عن معبد(3) قال: كنت مع أبي عبدالله (عليه السّلام) فجاء يمشي حتّى دخل مسجدا كان يتعبّد فيه أبوه وهو يصلّي في موضع من المسجد.

فلمّا انصرف قال: يامعبد أترى هذا الموضع؟

قال: قلت: نعم جعلت فداك.

قال: بينا أبي قائم يصلّي في هذا المكان إذ جاءه شيخ يمشي، حسن السمت فجلس، وبينا هو جالس إذ جاء رجل آدم(4) حسن الوجه والسيمة فقال للشيخ: ما يجلسك فليس بهذا امرت فقاما يتسارّان وانطلقا وتواريا عنّي، فلم أر شيئا.

ص:218

فقال أبي: يابنيّ هل رأيت الشيخ وصاحبه؟

قلت: نعم فمن الشيخ؟ ومن صاحبه؟

فقال: الشيخ: ملك الموت، والّذي جاء: جبرئيل(1).

الخرائج والجرائح: عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن علي، عن جعفر بن بشير، عن عمر بن أبان، عن معتّب غلام الصادق (عليه السّلام) كنت مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) بالعريض فجاء يمشي حتى دخل مسجدا كان يعبد اللّه فيه أبوه... وذكر نحوه(2).

البحار - بيان: السيمة - بالكسر -: العلامة، قوله: «يتسارّان»، أي يتكلّمان سرا، وفي بعض النسخ: يتساوقان، يقال: تساوقت الابل، أي تتابعت، والغنم: تزاحمت في السير.

4126 - بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن زرارة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: بينا أبي في داره مع جارية له إذ أقبل رجل قاطب الوجه فلمّا رأيته علمت أنّه ملك الموت، قال: فاستقبلّه رجل آخر طلق الوجه وحسن البشر، فقال: انك لست بهذا امرت، قال: فبينا أنا احدّث الجارية واعجبها ممّا رأيت فقبضت.

قال: فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فكسرت البيت الّذي رأى أبي فيه ما رأى، فليت ما هدمت من الدار انّي لم أكسره(3).

الخرائج والجرائح: عن أحمد بن محمد بن عيسى بهذا الاسناد

ص:219

نحوه الى قوله: فبينا انا احدث الجارية... اذ قبضت(1).

البحار - بيان: لعلّ قوله: «لست بهذا امرت»، أشار به إلى قطوب الوجه وعبوسه، أي ينبغي أن تأتيها طلق الوجه، أو أنّه أراد قبض روحه (عليه السّلام) فصرفه عنه إلى الجارية كما يدلّ عليه الخبر السابق واللّاحق، ويحتمل تعدّد الواقعة، ولعلّه (عليه السّلام) إنّما كسر البيت لمصلحة، وأظهر الندامة عليه لاخري لانعرفهما.

4127 - بصائر الدرجات: حدثنا أبو محمد، عن عمران بن موسى، عن الحسين بن معاوية بن وهب، عن محمد بن الفضل، عن عمرو بن أبان الكلبيّ عن معتّب قال: توجّهت مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) إلى ضيعة له يقال لها: طيّبة، فدخلها فصلّى ركعتين فصلّيت معه فقال: يا معتّب إنّي صلّيت إلى ضيعة له مع أبي الفجر ذات يوم، فجلس أبي يسبّح اللّه فبينا هو يسبّح إذ أقبل شيخ طويل جميل أبيض الرّأس واللحيّة، فسلّم على أبي، وشابّ مقبل في أثره فجاء إلى الشيخ وسلّم على أبي، وأخذ بيد الشيخ وقال: قم فإنّك لم تؤمر بهذا.

فلمّا ذهبا من عند أبي قلت: يا أبه من هذا الشيخ وهذا الشابّ؟

فقال: أي بنيّ هذا - واللّه - ملك الموت وهذا جبرئيل(2).

4128 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد، عن الحسين، عن الحسن ابن برّة الاصمّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ الملائكة لتتنزّل علينا في رحالنا وتتقلّب على فرشنا وتحضر موائدنا،

ص:220

وتأتينا من كلّ نبات في زمانه رطب ويابس وتقلّب [علينا أجنحتها وتقلّب أجنحتها على](1) صبياننا وتمنع الدوابّ أن تصل إلينا وتأتينا في وقت كلّ صلاة لتصلّيها معنا، وما من يوم يأتي علينا ولا ليل إلاّ وأخبار [أهل] الارض عندنا وما يحدث فيها، وما من ملك يموت في الارض(2) ويقوم غيره إلاّ وتأتينا بخبره، وكيف كان سيرته في الدّنيا(3).

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد، عن الحسين، عن الحسن بن برة الأصم، عن ابن بكير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله4.

4129 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صدقة، عن الساباطيّ قال: أصبت شيئا على وسائد كانت في منزل أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال له بعض أصحابنا: ما هذا جعلت فداك؟ - وكان يشبه شيئا يكون في الحشيش كثيرا كأنّه خرزة(4) -.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هذا ممّا يسقط من أجنحة الملائكة، ثمّ قال: ياعمّار إنّ الملائكة لتأتينا وإنّها لتمرّ بأجنحتها على رؤوس صبياننا، ياعمّار إنّ الملائكة لتزاحمنا على نمارقنا(5) و(6).

4130 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء،

ص:221

عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال قال: ياحسين - وضرب بيده إلى مساور(1) في البيت - مساور طالما اتّكت عليها الملائكة وربّما التقطنا من زغبها(2).

كشف الغمة: عن الحسين بن أبي العلاء القلانسي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ياحسين... وذكر مثله وفيه: طالما والله اتكأت(3).

4131 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن (محمد) البرقيّ، عن محمد بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ياحسين بيوتنا مهبط الملائكة ومنزل الوحي، وضرب بيده إلى مساور في البيت فقال: ياحسين مساور واللّه طالما اتّكت عليها الملائكة وربّما التقطنا من زغبها(4).

4132 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) فبينا أنا جالس عنده إذ أقبل موسى (عليه السّلام) ابنه وفي رقبته قلادة فيها ريش غلاظ، فدعوت به فقبّلته وضممته إليّ.

ثمّ قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): جعلت فداك أيّ شيء هذا الذي في رقبة موسى؟

فقال: هذا من أجنحة الملائكة.

ص:222

قال. فقلت: و إنّها. لتأتينّكم؟

قال: نعم إنّها لتأتينا وتتعفر في فرشنا، وإنّ هذا الّذي في رقبة موسى من أجنحتها(1).

بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن عبداللّه بن حمّاد، عن المفضّل بن عمر مثله2.

4133 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهيم بن هاشم أو أحمد بن الحسين(2)، عن أبيه، عن عبدالكريم، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: (... تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ. * نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ لَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَ لَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ) (3) ثمّ قال: والله إنّا لنتّكئهم على وسائدنا(4).

4134 - كشف الغمة: من كتاب (الدلائل) للحميري، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أما واللّه لربّما وسّدنا لهم الوسائد في منازلنا(5).

4135 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن عبدالرحمن، عن

ص:223

حماد بن عيسى، عن الحسين بن الختار، عن عبدالحميد الطائيّ قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّهم ليأتونا ويسلّمون ونثنّي لهم وسائدنا، يعني الملائكة(1).

4136 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن عامر، عن الربيع بن الخطّاب(2)، عن جعفر بن بشير، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أما واللّه وسّدناهم الوسائد في منازلنا(3).

4137 - الخرائج والجرائح: عن عبداللّه بن عامر بن سعد: حدثنا الربيع بن الخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن عثمان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا) فقال: أما واللّه لربما وسّدناهم الوسائد في منازلنا.

فقيل له: الملائكة يظهرون لكم؟

فقال: هم ألطف بصبياننا منّا بهم. وضرب بيده إلى مساور في البيت فقال: واللّه طال ما انكبّ عليها الملائكة، وربّما التقطنا من زغبها(4).

ص:224

4138 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن احمد ابن محمد بن أبي نصر (البزنطيّ) عن عبدالكريم، عن سليمان بن خالد قال: تلا أبو عبداللّه (عليه السّلام) هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) فقال: أما واللّه ياسليمان لربما أتكأناهم وسائدنا في بيوتنا(1).

البحار - بيان: في مصباح اللّغة قال السرقسطيّ: أتكأته: أعطيته ما يتّكيء عليه، وفي القاموس: أوكأه: نصب له متّكأ، وضربه فأتكأه كأخرجه: ألقاه على هيئة المتّكأ أو على جانبه الأيسر، وأتكأ: جعل له متّكأ.

4139 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) ؟

قال: هم الائمّة من آل محمّد (عليهم السّلام)(2).

4140 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا) ؟

ص:225

قال: يا أبا محمّد هم الائمّة من آل محمّد.

فقلت له: (تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ) .

قال: عند الموت بالبشرى (أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا) (1) وهي واللّه تجري فيمن استقام من شيعتنا وسكت لامرنا وكتم حديثنا ولم يذعه عند عدوّنا(2).

أقول: بعد ان عرفنا أن بيوت الائمّة هي مهبط الملائكة فلا منافاة بين هذا الحديث والأحاديث السابقة التي تصرّح بنزول الملائكة على الائمّة الطاهرين (عليهم السّلام) في أيّام حياتهم.

بكر، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يوم الأحد للجنّ، ليس تظهر فيه لاحد غيرنا(1).

4143 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن عليّ ابن الحكم، عن مالك بن عطيّة، عن أبي حمزة (الثمالي) قال: كنت مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) فيما بين مكة والمدينة إذا التفت عن يساره فاذا كلب أسود، فقال: مالك قبّحك اللّه، ما أشدّ مسارعتك؟!! فاذا هو شبيه بالطائر.

فقلت: ما هو جعلت فداك؟

فقال: هذا عتم(2) بريد الجنّ، مات هشام الساعة فهو يطير ينعاه في كلّ بلدة(3).

دلائل الامامة للطبري: روى محمد بن اسماعيل، عن علي بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة قال: كنت مع أبي عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه(4).

4144 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن أبي عبداللّه المؤمن، عن أبي حنيفة سائق الحاجّ، عن بعض أصحابنا قال:

أتيت أبا عبدالله (عليه السّلام) فقلت له: اقيم عليك حتّى تشخص؟

فقال: لا امض حتّى يقدم علينا أبو الفضل سدير، فإن تهيّأ لنا بعض مانريد كتبنا إليك.

ص:227

قال: فسرت يومين وليلتين قال: فأتاني رجل طويل آدم بكتاب خاتمه رطب والكتاب رطب، قال: فقرأته فاذا فيه: إنّ أبا الفضل قد قدم علينا ونحن شاخصون إن شاء اللّه فأقم حتّى نأتيك.

قال: فاتاني، فقلت: جعلت فداك إنّه أتاني الكتاب رطبا والخاتم رطبا.

قال: فقال: إنّ لنا أتباعا من الجنّ كما أنّ لنا أتباعا من الإنس، فإذا أردنا أمرا بعثناهم(1).

4145 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين، عن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن عمّار السجستانيّ قال: كنت لا أستأذن عليه، يعني أبا عبداللّه (عليه السّلام) فجئت ذات يوم أو ليلة وجلست في فسطاطه بمنى قال: فاستؤذن لشباب كأنّهم رجال الزطّ، فخرج عيسى شلقان فذكرنا له فأذن لي، قال: فقال لي: يا أبا عاصم متى جئت؟

قلت: قبيل(2) اولئك الّذين دخلوا عليك، وما رأيتهم خرجوا.

قال: اولئك قوم من الجنّ فسألوا عن مسائلهم ثمّ ذهبوا(3).

4146 - كتاب محمد بن المثنّى بن القاسم: قال: حدثنا عبدالسلام بن سالم، عن أبي البلاد(4)، عن عمّار بن عاصم السجستاني قال: جئت إلى باب أبي عبداللّه (عليه السّلام) وأردت أن لا أستأذن عليه فأقعد وأقول: لعلّه يراني بعض من يدخل فيخبره فيأذن لي،

ص:228

قال: فبينا أنا كذلك إذ دخل عليه شباب ادم في ازر وأردية ثمّ لم أرهم خرجوا، فخرج عيسى شلقان فرآني فقال: يا أبا عاصم أنت هاهنا؟

فدخل فاستأذن [لي] فدخلت عليه.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): منذ متى أنت هاهنا يا عمّار؟

قال: فقلت: من قبل أن يدخل عليك الشباب الادم، ثمّ لم أرهم خرجوا.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): هؤلاء قوم من الجنّ جاؤا يسألون عن أمر دينهم.

قال: فقلت: اخبرنى عن الحيّة والعقرب والخنفس وما أشبه ذلك.

قال: فقال: أما تقرأ كتاب اللّه؟

قال: قلت: وما كل كتاب اللّه اعرف.

فقال: اما تقرأ (أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى) (1).

قال: فقال: هم اولئك، اخرجوا من النار فقيل لهم كونوا نششا(2).

خلف، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: فتلا رجل عنده هذه الآية: (عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ) (1)فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ليس فيها «من» إنما هي: واوتينا كلّ شيء(2).

الاختصاص: احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن بعض رجاله يرفعه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(3).

البحار - بيان: «ليس فيها من» أي فى الآية مطلقا، او بالنسبة إليهم (عليهم السّلام).

أقول: الاحتمال الثاني هو الأقوى، وذلك:

4149 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد عمّن رواه، عن محمّد بن عبدالكريم، عن عبداللّه بن عبدالرحمن، عن أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) لابن عبّاس: إنّ اللّه علّمنا منطق الطّير كما علّمه سليمان بن داود، منطق كلّ دابّة في برّ أو بحر(1).

4150 - الكافي: عليّ بن محمد، عن صالح، عن الوشاء، عن كرام، عن عبداللّه بن طلحة قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الوزغ؟

فقال: رجس وهو مسخ كلّه فإذا قتلته فاغتسل(2) فقال: إنّ أبي كان قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدّثه فإذا هو بوزغ يولول بلسانه فقال أبي للرّجل: أتدري ما يقول هذا الوزغ؟

قال: لا علم لي بما يقول.

قال: فانّه يقول: واللّه لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لاشتمنّ عليّا حتّى يقوم من هاهنا.

قال: وقال أبي: ليس يموت من بني اميّة ميّت إلاّ مسخ وزغا، قال: وقال: إنّ عبدالملك بن مروان لمّا نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده، وكان عنده ولده فلمّا أن فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون؟ ثمّ اجتمع أمرهم على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة الرّجل قال: ففعلوا ذلك وألبسوا الجذع درع

ص:231

حديد(1) ثمّ لفّوه في الاكفان فلم يطّلع عليه أحد من الناس إلّا أنا وولده(2).

الخرائج والجرائح: روي عن عبداللّه بن طلحة (قال): سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الوزغ؟

قال: هو الرجس وهو مسخ... وذكر قريبا من ذلك(3).

4151 - الخرائج والجرائح: عن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن بن عليّ، عن كرّام(4)، عن عبداللّه بن أبي طلحة قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الوزغ؟

فقال: هو رجس مسخ فاذا قتلته فاغتسل.

ثمّ قال: إنّ أبي (عليه السّلام) كان قاعدا يوما في الحجر اذا بوزغ يولول قال: إنّه يقول: لئن شتمتم عثمان(5) لاشتمنّ عليّا.

ثمّ قال: إنّ الوزغ من مسوخ بني مروان لعنهم الله(6).

4152 - الكافي: الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن أبان، عن عبدالرحمن بن

ص:232

أبي عبداللّه قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: خرج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من حجرته ومروان وأبوه يستمعان إلى حديثه(1) فقال له: الوزغ ابن الوزغ.

قال أبو عبدالله (عليه السّلام) فمن يومئذ يرون أنّ الوزغ يسمع الحديث(2).

4154 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا عبداللّه بن محمد بن عبدالوهاب قال: أخبرنا أبو نصر منصور بن عبداللّه قال:

حدثنا المنذر بن محمد قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا سليمان بن جعفر، عن الرضا قال حدثني أبي عن جدّي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: في جناح كلّ هدهد خلقه اللّه (عزّوجلّ) مكتوب بالسريانية: «آل محمّد خير البريّة»(1).

وعن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) مثله(1).

4156 - البحار: كتاب (المحتضر) تأليف الحسن بن سليمان ممّا رواه من الاربعين لسعد الأربليّ، عن الحسن بن عبدالصمد، عن ابن أبي عثمان، عن أبي الهيثم خالد [بن عبداللّه] الأرمنيّ، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ للّه (عزّوجلّ) بالمشرق مدينة اسمها: جابلقا، لها اثنا عشر ألف باب من ذهب بين كلّ باب إلى صاحبه فرسخ، على كل باب برج فيه اثنا عشر ألف مقاتل، يهلبون الخيل ويشهّرون السيّف والسلاح، ينتظرون قيام قائمنا، وإنّي الحجّة عليهم(2).

البحار - بيان: الهلب - بالضمّ -: ما غلظ من الشعر أو شعر الذنب، وهلبه: نتف هلبه كهلّبه، وفي النهاية: في حديث أنس:

لا تهلبوا أذناب الخيل، أي لا تستأصلوها بالجر والقطع.

4157 - مختصر بصائر الدرجات: حدثني الحسن بن عبدالصمد قال: حدثني الحسن بن علي بن أبي عثمان قال: حدثني أبو الهيثم خالد بن الأرمني، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إن للّه (عروجل) مدينة بالمشرق إسمها: «جابلقا» لها اثنا عشر ألف باب من ذهب، بين كل باب الى صاحبه مسيرة فرسخ، على كل باب برج فيه اثنا عشر ألف مقاتل، يهلبون الخيل، ويشحذون السيوف

ص:235

والسلاح، ينتظرون قيام قائمنا، وإن للّه (عزّوجلّ) بالمغرب مدينة يقال لها: «جابرسا» لها اثنا عشر الف باب من ذهب بين كل باب الى صاحبه مسيرة فرسخ، على كلّ باب برج فيه اثنا عشر ألف مقاتل، يهلبون الخيل، ويشحذون(1) السلاح [والسيوف]، ينتظرون قائمنا، وأنا الحجّة عليهم(2).

4158 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين قال: حدثني احمد بن إبراهيم، عن عمّار، عن إبراهيم بن الحسين، عن بسطام، عن عبداللّه بن بكير قال: حدثني عمر بن يزيد، عن هشام الجواليقيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ للّه مدينة خلف البحر سعتها مسيرة أربعين يوما [للشمس] فيها قوم لم يعصوا اللّه قطّ ولا يعرفون إبليس ولا يعلمون خلق إبليس، نلقاهم في كلّ حين فيسألونا عمّا يحتاجون إليه ويسألونا الدّعاء فنعلّمهم، ويسألونا عن قائمنا متى يظهر؟

وفيهم عبادة واجتهاد شديد، ولمدينتهم أبواب ما بين المصراع إلى المصراع مائة فرسخ، لهم تقديس واجتهاد شديد، لو رأيتموهم لاحتقرتم عملكم، يصلّي الرجل منهم شهرا لا يرفع رأسه من سجوده، طعامهم التسبيح ولباسهم الورق(3) ووجوههم مشرقة بالنّور، إذا رأوا منّا واحدا لحسوه واجتمعوا إليه وأخذوا من أثره من الارض يتبرّكون به، لهم دويّ - إذا صلّوا - أشدّ من دويّ الرّيح العاصف، فيهم جماعة

ص:236

لم يضعوا السلاح منذ كانوا، ينتظرون قائمنا، يدعون أن يريهم إيّاه، وعمر أحدهم ألف سنة، إذا رأيتهم رأيت الخشوع والاستكانة وطلب ما يقرّبهم إليه.

إذا احتبسنا ظنّوا أنّ ذلك من سخط، يتعاهدون الساعة التي نأتيهم فيها لا يسأمون ولا يفترون، يتلون كتاب اللّه كما علّمناهم، وإنّ فيما نعلّمهم ما لو تلي على الناس لكفروا به ولأنكروه، يسألوننا عن الشيء إذا ورد عليهم من القران ولا يعرفونه فاذا أخبرناهم به انشرحت صدورهم لما يسمعون منا وسألوا اللّه طول البقاء وأن لا يفقدونا، ويعلمون أنّ المنّة من اللّه عليهم فيما نعلّمهم عظيمة.

ولهم خرجة مع الامام إذا قام، يسبقون فيها أصحاب السلاح منهم ويدعون اللّه أن يجعلهم ممّن ينتصر به لدينهم، فيهم كهول وشبّان، وإذا رأى شابّ منهم الكهل جلس بين يديه جلسة العبد لا يقوم حتى يأمره، لهم طريق هم أعلم به من الخلق إلى حيث يريد الامام، فاذا أمرهم الامام بأمر قاموا [عليه] أبدا حتّى يكون هو الّذي يأمرهم بغيره، لو أنّهم وردوا على ما بين المشرق والمغرب من الخلق لا فنوهم في ساعة واحدة، لا يختل الحديد فيهم.

ولهم سيوف من حديد غير هذا الحديد، لو ضرب أحدهم بسيفه جبلا لقدّه حتّى يفصله، يغزو بهم الامام الهند والديلم والكرك(1) والترك والروم وبربر وما بين جابرسا إلى جابلقا، وهما مدينتان واحدة بالمشرق، واخري بالمغرب، لا يأتون على أهل دين إلاّ دعوهم إلى اللّه وإلى الاسلام وإلى الاقرار بمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله) ومن [لم يقرّ.

ص:237

بالاسلام و] لم يسلم قتلوه حتّى لا يبقى بين المشرق والمغرب وما دون الجبل أحد إلاّ أقرّ(1).

مختصر بصائر الدرجات: احمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسين بن سعيد جميعا، عن فضالة بن ايوب، عن القاسم بن بريد، عن محمد بن مسلم قال:

سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن ميراث العلم ما مبلغه اجوامع هو من هذا العلم ام تفسير كلّ شيء من هذه الامور التي نتكلم فيها؟

فقال: ان للّه (عزّوجلّ) مدينتين مدينة بالمشرق ومدينة بالمغرب فيهما قوم لا يعرفون ابليس... وذكر نحوه(2).

البحار - بيان: أقول: رواه الشيخ حسن بن سليمان في كتاب (المحتضر من الاربعين) لسعد الاربليّ بإسناده عن سعد، عن ابن عيسى، عن الاهوازيّ واليقطينيّ معا عن فضالة، عن القاسم بن بريد، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن ميراث العلم ما مبلغه؟ أجوامع هو من العلم أم تفسير كلّ شيء من هذه الأمور التي يتكلّم فيها؟

فقال: إنّ للّه (عزّوجلّ) مدينتين: مدينة بالمشرق، ومدينة بالمغرب، فيهما قوم لا يعرفون إبليس... إلى آخر الخبر.

قوله: «لحسوه»: اللحس: أخذ الشيء باللّسان، ولعلّ المراد به ههنا اهتمامهم في أخذ العلم، قال الجزريّ: في حديث غسل اليد من الطعام: إنّ الشيطان حسّاس لحّاس، أي كثير الحسّ لما يصل إليه،

ص:238

تقول: لحست الشيء ألحسه: إذا أخذته بلسانك، وقال: التحست منه حقّي، أي أخذته، واللاّحوس: الحريص.

قوله (عليه السّلام): «لا يختل فيهم الحديد»، قال الفيروزآباديّ:

اختلّه بالرمح: نفذه وانتظمه، وتخلّله به طعنه إثر اخري، ويحتمل أن يكون من ختله، إذا خدعه - والمراد أنّ الرّمح لا يؤثر في أجسامهم -.

قوله (عليه السّلام): «وما دون الجبل»، أي المحيط بالدنيا.

4159 - مستطرفات السرائر: نقلا من جامع البزنطيّ، سليمان ابن خالد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ما من شيء ولامن آدميّ ولا إنسيّ ولا جنّي ولا ملك في السماوات إلاّ ونحن الحجج عليهم، وما خلق اللّه خلقا إلاّ وقد عرض ولايتنا عليه واحتجّ بنا عليه فمؤمن بنا و (كافر) جاحد، حتّى السماوات والارض والجبال(1).

من أحكامه كالمعيّب على اللّه (عزّوجلّ) وعلى رسوله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) والرّاد عليه في صغيرة أو كبيرة على حدّ الشرك باللّه، كان أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) باب اللّه الّذي لا يؤتى إلاّ منه وسبيله الّذي من سلك بغيره هلك، وبذلك جرت الأئمّة (عليهم السّلام) واحدا بعد واحد، جعلهم اللّه أركان الارض أن تميد بهم والحجّة البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى.

وقال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): أنا قسيم اللّه بين الجنّة والنار، وأنا الفاروق الاكبر، وأنا صاحب العصا والميسم، ولقد أقرّت لي جميع الملائكة والروح بمثل ما أقرّت لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، ولقد حملت على مثل حمولة محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وهي حمولة الربّ، وإنّ محمّدا (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يدعى فيكسى ويستنطق، وادعى فاكسى واستنطق فانطق على حدّ منطقه، ولقد اعطيت خصالا لم يعطهنّ أحد قبلي: علمت علم المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عنّي ما غاب عنّي، ابشر باذن اللّه واؤدّي عن اللّه (عزّوجلّ) كلّ ذلك مكنني اللّه فيه باذنه(1).

4161 - الاختصاص: محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) باب اللّه الّذي لا يؤتى إلاّ منه، وسبيله الّذي

ص:240

من سلك بغيره هلك، وكذلك جرى للأئمّة الهداة واحدا بعد واحد، جعلهم اللّه أركان الأرض أن تميد بأهلها، وحجّته البالغة على من فوق الارض ومن تحت الثرى(1).

البحار - بيان: الميد: الحركة، يقال: ماد يميد ميدا، أي تحرّك وزاغ، أي جعلهم أركان الأرض كراهة أن تميد الارض مع أهلها فتخسف بهم وتغرقهم، كما قال تعالى: (وَ أَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) (2) ولايبعد أن يكون إشارة إلى تأويل الاية أيضا فقد قيل فيها ذلك، فإنّه قد يستعار الجبال للعلماء والحلماء لرزانتهم وثباتهم ورفعة شأنهم والتجاء الناس إليهم.

4162 - اكمال الدين: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن داود، عن فضيل الرسّان قال: كتب محمّد بن إبراهيم إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام): أخبرنا ما فضلكم أهل البيت؟

فكتب إليه أبو عبداللّه (عليه السّلام): انّ الكواكب جعلت في السماء أمانا لأهل السماء فإذا ذهبت نجوم السماء جاء أهل السماء ما كانوا يوعدون، وقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): جعل أهل بيتي أمانا لامّتي، فاذا ذهب أهل بيتي جاء امّتي ما كانوا يوعدون(3).

ص:241

4163 - شرح الأخبار: فضالة بن أيوب، باسناده، عن فضيل الرسان، قال: كتب محمد بن ابراهيم الى أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليه السّلام) يقول له: أخبرني عن فضل أهل البيت؟

فكتب إليه: كتبت تسألني عن فضلنا أهل البيت، وان من فضلنا أن جعل الكواكب أمانا لاهل السماء وجعلنا أمانا لاهل الارض، يعني حديث النبي (صلّى اللّه عليه وآله): إن النجوم أمان لاهل السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى لاهل السماء ما يوعدون. وأهل بيتي أمان لأهل الارض، فإذا ذهب أهل بيتي أتى أهل الارض ما يوعدون(1).

4164 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة(2)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): النجوم أمان لاهل السماء، وأهل بيتي أمان لامّتي(3).

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(4).

ص:242

عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفليّ، عن الحسن بن عليّ ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): من أقام فرائض اللّه، واجتنب محارم اللّه، وأحسن الولاية لاهل بيت نبيّ اللّه، وتبرّأ من أعداء اللّه (عزّوجلّ)، فليدخل من أيّ أبواب الجنّة الثمانية شاء(1).

4167 - مستطرفات السرائر: نقلا من كتاب (انس العالم) تصنيف الصفواني، قيل للصادق (عليه السّلام): إنّ فلانا يواليكم إلاّ أنّه يضعف عن البراءة من عدوّكم.

قال: هيهات كذب من ادّعى محبّتنا ولم يتبرّأ من عدوّنا(2).

4168 - عيون اخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن عمر ابن محمد بن سلم بن البراء الجعابي قال: حدثني أبو محمد الحسن بن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال: حدثني سيّدي علي ابن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر (قال: حدثني أبي جعفر بن محمد) قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): من تولّى غير مواليه فعليه لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين(3).

ص:244

4169 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: وجد في غمد سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) صحيفة مختومة ففتحوها فوجدوا فيها: إنّ أعتى الناس على اللّه القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن أحدث حدثا أو آوي محدثا فعليه لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين، لايقبل اللّه منه صرفا ولا عدلا، ومن تولّى إلى غير مواليه فقد كفر بما انزل على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله)(1).

4170 - المحاسن: البرقي، [عن أبيه]، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبيّ، عن أيّوب بن عطيّة الحذّاء قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عليّا (عليه السّلام) وجد كتابا في قراب سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مثل الأصبع فيه: إنّ أعتى الناس على اللّه القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن والى غير مواليه فقد كفر بما أنزل اللّه على محمّد (صلّى الله عليه وآله)، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فلا يقبل اللّه منه صرفا ولا عدلا، ولا يحلّ لمسلم أن يشفع في حدّ(2).

4171 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن إسحاق بن إبراهيم الصيقل قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): وجد في ذؤابة سيف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) صحيفة فاذا فيها مكتوب: بسم اللّه الرحمن الرحيم إنّ

ص:245

أعتى الناس على اللّه يوم القيامة من قتل غير قاتله، ومن ضرب غير ضاربه، ومن تولّى غير مواليه فهو كافر بما أنزل اللّه تعالى على محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) ومن أحدث حدثا أو آوي محدثا لم يقبل اللّه منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.

قال: ثمّ قال: تدري ما يعني بقوله: من تولّى غير مواليه؟

قلت: ما يعني به؟

قال: يعني أهل الدين(1).

4172 - أمالي الصدوق: حدثنا علي بن احمد بن عبداللّه بن احمد بن أبي عبداللّه البرقي قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن أبي عبداللّه عن أبي أيّوب سليمان بن مقبل المديني، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: من جالس لنا عائبا أو مدح لنا قاليا(2) أو واصل لنا قاطعا أو قطع لنا واصلا أو والى لنا عدوا أو عادى لنا وليا فقد كفر بالّذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم(3).

المنقريّ، عن حفص بن غياث، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

قال: إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا، وما عليك ان لم يثن الناس عليك؟! وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند اللّه (تبارك وتعالى)؟! إنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) كان يقول:

لا خير في الدّنيا إلاّ لاحد رجلين: رجل يزداد فيها كلّ يوم إحسانا، ورجل يتدارك منيّته بالتوبة، وأنّى له بالتوبة فواللّه أن لو سجد حتّى ينقطع عنقه ما قبل اللّه (عزّوجلّ) منه عملا إلاّ بولايتنا أهل البيت.

ألا ومن عرف حقّنا أو رجا الثواب بنا ورضي بقوته نصف مدّ كلّ يوم وما يستر به عورته وما أكنّ به رأسه وهم مع ذلك والله خائفون وجلون ودّوا أنّه حظّهم(1) من الدنيا وكذلك وصفهم اللّه (عزّوجلّ) حيث يقول: (وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) (2) ما الّذي أتوا به أتوا واللّه بالطاعة مع المحبّة والولاية وهم في ذلك خائفون أن لا يقبل منهم وليس واللّه خوفهم خوف شك فيما هم فيه من أصابة الدّين ولكنّهم خافوا أن يكونوا مقصّرين في محبّتنا وطاعتنا.

ثمّ قال: إنّ قدرت أن لا تخرج من بيتك فافعل فإنّ عليك في خروجك أن لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسدو لا ترائي ولا تتصنّع ولا تداهن ثمّ قال: نعم صومعة المسلم بيته يكفّ فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه، إنّ من عرف نعمة اللّه بقلبه استوجب المزيد من اللّه (عزّوجلّ) قبل أن يظهر شكرها على لسانه، ومن ذهب يرى أنّ له

ص:247

على الاخر فضلا فهو من المستكبرين.

فقلت له: إنّما يري أنّ له عليه فضلا بالعافية إذا رآه مرتكبا للمعاصي؟

فقال: هيهات هيهات فلعلّه أن يكون قد غفر له ما أتى وأنت موقوف محاسب أما تلوت قصة سحرة موسى (عليه السّلام) ثمّ قال:

كم من مغرور بما قد أنعم اللّه عليه، وكم من مستدرج بستر اللّه عليه، وكم من مفتون بثناء الناس عليه، ثمّ قال: إنّي لأرجو النجاة لمن عرف حقّنا من هذه الامّة إلاّ لأحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر وصاحب هوى والفاسق المعلن.

ثمّ تلا: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ) (1).

ثمّ قال: ياحفص الحبّ أفضل من الخوف.

ثم قال: والله ما أحبّ اللّه من أحب الدنيا ووالى غيرنا ومن عرف حقّنا وأحبّنا فقد أحبّ اللّه (تبارك وتعالى) فبكى رجل فقال:

أتبكي؟!! لو أنّ أهل السماوات والارض كلّهم اجتمعوا يتضرّعون إلى اللّه (عزّوجلّ) أن ينجيك من النار ويدخلك الجنّة لم يشفّعوا فيك [ثمّ كان لك قلب حيّ لكنت أخوف الناس للّه (عزّوجلّ) في تلك الحال].

ثمّ قال له: ياحفص كن ذنبا ولا تكن رأسا.

ياحفص قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من خاف اللّه كلّ لسانه.

ثمّ قال: بينا موسى بن عمران (عليه السّلام) يعظ أصحابه إذ قام رجل فشقّ قميصه فأوحى اللّه (عزّوجلّ) إليه: ياموسى قل له: لا تشق

ص:248

قميصك ولكن اشرح لي عن قلبك.

ثمّ قال: مرّ موسى بن عمران (عليه السّلام) برجل من أصحابه وهو ساجد فأنصرف من حاجته وهو ساجد على حاله، فقال له موسى (عليه السّلام): لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك، فأوحى اللّه (عزّوجلّ) إليه: ياموسى لو سجد حتّى ينقطع عنقه ما قبلته حتّى يتحولّ عمّا أكره إلى ما احبّ (1).

4174 - الكافي: عليّ بن. إبراهيم، عن أبيه، وعليّ بن محمد القاسانيّ، جميعا، عن القاسم بن محمد، عن سليمان المنقريّ، عن حفص بن غياث قال: سمعت أبا عبداللّه يقول: إن قدرت أن لا تعرف فافعل، وما عليك ألاّ يثني عليك الناس؟! وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند اللّه.

ثمّ قال: قال أبي عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام):

لا خير في العيش إلاّ لرجلين: رجل يزداد كلّ يوم خيرا، ورجل يتدارك منيّته بالتوبة وأنّى له بالتوبة؟! واللّه لو سجد حتّى ينقطع عنقه ما قبل اللّه (تبارك وتعالى) منه إلّا بولايتنا أهل البيت ألا: ومن عرف حقّنا ورجا الثواب فينا [و] رضي بقوته نصف مدّ في كلّ يوم وما ستر عورته وما أكنّ رأسه وهم واللّه في ذلك خائفون وجلون ودّوا أنّه حظّهم من الدّنيا وكذلك وصفهم الله (عزّوجلّ) فقال: (وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ) ثمّ قال: ما الّذي آتوا؟ آتوا واللّه مع الطاعة المحبّة والولاية وهم في ذلك خائفون، ليس خوفهم خوف شك ولكنّهم خافوا أن يكونوا مقصّرين في محبّتنا

ص:249

وطاعتنا(1).

4175 - الكافي: الحسين بن محمد الأشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): (وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها) (2) قال: نحن واللّه الاسماء الحسنى(3) التي لا يقبل اللّه من العباد عملا إلاّ بمعرفتنا(4).

4176 - شرح الاخبار: يحيي بن علاء، عن أبان، قال: سمعت جعفر بن محمد (عليه السّلام) يقول: إن العبد ليكون على طريقة حسنة فهو لا يعرف شيئا من أمرنا، فلا يقبل اللّه منه ذلك، فاذا أراد اللّه به خيرا عرفه أمرنا وكتب له بكل حسنة عشر امثالها(5).

4177 - المحاسن: البرقي، عن القاسم، عن المنقريّ، عن حفص ابن غياث، عن أبي عبدالله، عن أمير المؤمنين (عليهما السّلام) كان يقول: لا خير في الدّنيا إلاّ لاحد رجلين: رجل يزداد كلّ يوم إحسانا، ورجل يتدارك منيّته بالتوبة، وأنّى له بالتوبة، واللّه لو سجد حتّى ينقطع عنقه ما قبل اللّه منه إلاّ بمعرفة الحقّ (6).

ص:250

الخصال: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن (رضي اللّه عنهما) قالا:

حدثنا سعد بن عبداللّه، عن القاسم بن محمد الاصفهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث النخعي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لا خير في الدّنيا... وذكر مثله وفيه: إلاّ بولايتنا أهل البيت(1).

4178 - ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني عليّ بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن كرام الخثعميّ، عن أبي الصامت، عن المعلّى بن خنيس قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يامعلّى لو أنّ عبدا عبد اللّه مائة عام ما بين الركن والمقام يصوم النهار ويقوم اللّيل حتّى يسقط حاجباه على عينيه وتلتقي تراقيه هرما، جاهلا لحقّنا لم يكن له ثواب(2).

المحاسن: البرقي، عن الوشّاء مثله(3).

البحار - بيان: التراقي: العظام المتّصلة بالحلق من الصدر، والتقاؤها كناية عن نهاية الذبول والدقّة والتجفّف.

4179 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حمزة بن عبداللّه، عن جميل بن ميسّر، عن أبيه النخعيّ قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا ميسّر أيّ البلدان أعظم حرمة؟

قال: فما كان منّا أحد يجيبه حتّى كان الرادّ على نفسه.

فقال: مكة.

ص:251

فقال: أيّ بقاعها أعظم قال: فما كان منّا أحد يجيبه حتّى كان الرادّ على نفسه.

فقال: ما بين الركن إلى الحجر، واللّه لو أنّ عبدا عبدالله ألف عام حتّى ينقطع علباؤه هرما ثمّ أتى اللّه ببغضنا اهل البيت لردّ اللّه عليه عمله(1).

البحار - بيان: العلباء - بالكسر -: عصب العنق.

الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): هل لاحد على ما عمل ثواب على اللّه موجب إلاّ المؤمنين؟

قال: لا(2) و(3).

4180 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن أبي اميّة يوسف بن ثابت بن أبي سعدة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) [قال:] قال: الايمان لا يضرّ معه عمل وكذلك الكفر لا ينفع معه عمل(4).

ص:252

4181 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال موسى للخضر (عليهما السّلام): قد تحرّمت بصحبتك(1) فأوصني، قال [له]: الزم مالا يضرّك معه شيء(2) كما لا ينفعك مع غيره شيء(3).

4182 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن بكير، عن أبي اميّة يوسف بن ثابت قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لا يضرّ مع الايمان عمل ولا ينفع مع الكفر عمل، ألا تري(4) أنّه قال: (وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلاّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللّهِ وَ بِرَسُولِهِ) (5)(وَ ماتُوا وَ هُمْ كافِرُونَ) (6) و(7).

المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب وعبداللّه ابن بكير، عن يوسف بن ثابت، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

ص:253

لا يضرّ مع الايمان... وذكر مثله(1).

4183 - تفسير العياشي: عن يوسف بن ثابت، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قيل له لمّا دخلنا عليه: إنّا أحببناكم لقرابتكم من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ولما أوجب اللّه من حقّكم، ما أحببناكم لدنيا نصيبها منكم إلاّ لوجه اللّه والدار الآخرة وليصلح امريء منّا دينه.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): صدقتم صدقتم، ومن أحبّنا جاء معنا يوم القيامة هكذا، ثمّ جمع بين السبّابتين، وقال: واللّه لو أنّ رجلا صام النهار وقام اللّيل ثمّ لقي اللّه بغير ولايتنا لقيه [وهو] غير راض أو ساخط عليه.

ثمّ قال: وذلك قول اللّه: (وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلاّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللّهِ وَ بِرَسُولِهِ) إلى قوله: (وَ هُمْ كافِرُونَ) (2) ثمّ قال:

وكذلك الايمان لا يضرّ معه عمل كما أنّ الكفر لا ينفع معه عمل(3).

اعلام الدين للديلمي: من كتاب الحسين بن سعيد، عن صفوان بروايته عن أبي عبدالله (عليه السّلام) ان قوما من اصحابه قالوا له:

إنّما احببناكم... وذكر نحوه إلى قوله: وهو عليه ساخط(4).

4184 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال:

ص:254

حدثنا احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قيل له: إنّ أبا الخطّاب يذكر عنك أنّك قلت له: إذا عرفت الحقّ فاعمل ما شئت.

فقال: لعن اللّه أبا الخطّاب واللّه ما قلت له هكذا، ولكنّي قلت له: إذا عرفت الحقّ فاعمل ما شئت من خير يقبل منك، إن اللّه (عزّوجلّ) يقول: (وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ) (1) ويقول (تبارك وتعالى): (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً) (2) و(3).

4185 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عليّ بن النعمان، عن فضيل بن عثمان قال: سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقيل له: إنّ هؤلاء الأخابث يروون عن أبيك يقولون: إنّ أباك (عليه السّلام) قال: إذا عرفت فاعمل ما شئت، فهم يستحلّون [من] بعد ذلك كلّ محرّم؟

قال: مالهم لعنهم اللّه!! إنّما قال أبي (عليه السّلام): إذا عرفت الحقّ فاعمل ما شئت من خير يقبل منك(4).

4186 - علل الشرايع: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رحمه

ص:255

اللّه)، عن عمّه محمد بن أبي القاسم عن يحيي بن عليّ الكوفيّ (1)، عن محمد بن سنان، عن صباح المدائني، عن المفضّل بن عمر أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) كتب إليه كتابا فيه: إنّ اللّه (عزّوجلّ) لم يبعث نبيا قطّ يدعو إلى معرفة اللّه ليس معها طاعة في أمر ولانهي، وإنّما يقبل اللّه من العباد العمل بالفرائض الّتي فرضها(2) اللّه على حدودها مع معرفة من دعا إليه، ومن أطاع حرّم الحرام ظاهره وباطنه وصلّى وصام وحجّ واعتمر وعظّم حرمات اللّه كلّها ولم يدع منها شيئا وعمل بالبرّ كلّه ومكارم الأخلاق كلّها وتجنّب سيّئها.

ومن زعم أنّه يحلّ الحلال ويحرّم الحرام بغير معرفة النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لم يحلّ للّه حلالا ولم يحرّم له حراما.

وإنّ من صلّى وزكى وحجّ واعتمر وفعل ذلك كلّه بغير معرفة من افترض اللّه عليه طاعته فلم يفعل شيئا من ذلك، لم يصلّ ولم يصم ولم يزك ولم يحجّ ولم يعتمر ولم يغتسل من الجنابة ولم يتطهّر ولم يحرّم للّه حراما ولم يحلّ للّه حلالا، وليس له صلاة وإن ركع وإن سجد، ولا له زكاة ولاحجّ، وإنّما ذلك كلّه يكون بمعرفة رجل منّ اللّه (جلّ وعزّ) على خلقه بطاعته وأمر بالأخذ عنه.

فمن عرفه وأخذ عنه أطاع اللّه، ومن زعم أنّ ذلك إنّما هي المعرفة وأنّه إذا عرف اكتفى بغير طاعة فقد كذب وأشرك، وإنّما قيل:

إعرف واعمل ما شئت من الخير فانّه لا يقبل منك ذلك بغير معرفة، فاذا عرفت فاعمل لنفسك ما شئت من الطاعة قلّ أو كثر فانّه

ص:256

مقبول منك(1).

4187 - دعائم الاسلام: عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليه السّلام) أن رجلا من أصحابه ذكر له عن بعض من مرق من شيعته استحل المحارم (ممّن كان يعدّ من شيعته) وقال: انهم يقولون انّما الدين المعرفة، فاذا عرفت الإمام فاعمل ما شئت.

فقال أبو عبداللّه جعفر بن محمد (عليه السّلام): انا للّه وانا إليه راجعون، تأمل الكفرة ما لا يعلمون، وانّما قيل: اعرف الامام واعمل ما شئت من الطاعة فانها مقبولة منك، لأنه لايقبل اللّه (عزّوجلّ) عملا [من عامل] بغير معرفة، ولو أن الرجل عمل أعمال البرّ كلّها وصام دهره وقام ليله وأنفق ماله في سبيل اللّه وعمل بجميع طاعات اللّه عمره كلّه، ولم يعرف نبيه الذي جاء بتلك الفرائض فيؤمن به ويصدقه، وامام عصره الذي افترض اللّه (عزّوجلّ) عليه طاعته فيطيعه، لم ينفعه اللّه بشيء من عمله، قال اللّه (عزّوجلّ) في ذلك:

(وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) (2).

وقال (عليه السّلام): ولو تقطع الجاهل من العبادة اربا اربا مازاد من اللّه الاّ بعدا(3).

4188 - ثواب الأعمال: حدثني أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان ابن يحيى، عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)

ص:257

قال: عبد اللّه حبر من أحبار بني إسرائيل حتّى صار مثل الخلال فأوحى اللّه (عزّوجلّ) إلى نبيّ زمانه: قل له: وعزّتي وجلالي وجبروتي لو أنّك عبدتني حتّى تذوب كما تذوب الإلية في القدر ما قبلت منك حتّى تأتيني من الباب الّذي أمرتك(1).

المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي، عن صفوان بن يحيى، عن اسحاق بن غالب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

4189 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد قال: حدثني إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه سليمان، عن ميسّر بيّاع الزطّيّ قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقلت له: جعلت فداك إنّ لي جارا لست أنتبه إلاّ على صوته(3) إمّا تاليا كتابه يكرّره ويبكي ويتضرعّ، وإمّا داعيا أو يسبّح اللّه (عزّوجلّ) فسألت عنه في السرّ والعلانية فقيل لي: إنّه مجتنب لجميع المحارم.

قال: فقال: يا ميسّر يعرف شيئا ممّا أنت عليه؟

قال: قلت: اللّه أعلم.

قال: فحججت من قابل فسألت عن الرجل فوجدته لا يعرف شيئا من هذا الامر، فدخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأخبرته بخبر الرجل، فقال لي مثل ما قال في العام الماضي: يعرف شيئا ممّا أنت عليه؟

ص:258

قلت: لا.

قال: يا ميسّر أيّ البقاع أعظم حرمة؟

قال: قلت: اللّه ورسوله وابن رسوله أعلم.

قال: يا ميسّر ما بين الركن والمقام روضة من رياض الجنّة وما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنّة، ولو أنّ عبدا عمّره اللّه فيما بين الركن والمقام وفيما بين القبر والمنبر يعبده ألف عام ثمّ ذبح على فراشه مظلوما كما يذبح الكبش الأملح ثمّ لقي اللّه (عزّوجلّ) بغير ولايتنا لكان حقيقا على اللّه (عزّوجلّ) أن يكبّه على منخريه في نار جهنّم(1).

البحار - بيان: الاملح: الّذي بياضه أكثر من سواده، وقيل: هو النقيّ البياض، ولعلّ التقييد به لكونه ألطف، والذبح فيه أسرع، وقال الفيروزآباديّ: كبّه: قلبه وصرعه كأكبّه.

4190 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عيسى، عن صفوان، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (تبارك وتعالى): (وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى) (2)؟

قال: ومن تاب من ظلم وآمن من كفر وعمل صالحا ثمّ اهتدى إلى ولايتنا، وأومأ بيده إلى صدره(3).

4191 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى فيما أعلم، عن يعقوب بن شعيب قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام)

ص:259

عن قول اللّه (عزّوجلّ): (لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى) ؟

قال: إلى ولايتنا والله، أما ترى كيف اشترط اللّه (عزّوجلّ)(1).

4192 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عمّن حدّثه، عن عبيداللّه ابن عليّ الحلبيّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما أردت أن احدّثكم ولا حدّثنكم ولأنصحنّ لكم، وكيف لا أنصح لكم وأنتم واللّه جند اللّه، واللّه ما يعبد اللّه (عزّوجلّ) أهل دين غيركم، فخذوه ولا تذيعوه ولا تحبسوه عن أهله، فلو حبست عنكم يحبس عنّي(2).

4193 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: إنّي خرجت بأهلي فلم أدع أحدا إلاّ خرجت به إلاّ جارية لي نسيت،.

فقال: ترجع وتذكر إن شاء اللّه، ثم قال: فخرجت بهم لتسدّ بهم الفجاج؟

قلت: نعم.

قال: واللّه ما يحجّ غيركم ولا يتقبل إلاّ منكم(3).

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «لتسدّ بهم الفجاج» أي تملا بهم ما بين الجبال من عرفات ومشعر ومنى.

4194 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حمزة بن عبداللّه، عن جميل بن درّاج، عن عبداللّه بن مسكان، عن أبي عمرو الكلبيّ قال:

كنت أطوف مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) وهو متكئ عليّ إذ قال:

ص:260

ياعمرو ما اكثر السواد! يعني الناس.

فقلت: أجل جعلت فداك.

فقال: أما والله ما يحجّ للّه غيركم ولا يؤتى أجره مرّتين غيركم، أنتم واللّه رعاة الشمس والقمر، وأنتم والله أهل دين اللّه، منكم يقبل ولكم يغفر(1).

4195 - المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن عمرو(2) بن أبان الكلبيّ قال: قال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): ما أكثر السواد.

قلت: أجل يابن رسول اللّه.

قال: أما واللّه ما يحجّ للّه غيركم ولا يصلّي الصلاتين غيركم، ولا يؤتى أجره مرّتين غيركم، وإنّكم لرعاة الشّمس والقمر والنجوم وأهل الدين، ولكم يغفر ومنكم يقبل(3).

البحار - بيان: لعلّ المراد بالصلاتين الفرائض والنوافل أو السفريّة والحضريّة أو الصلوات الخمس، أو الصلاة على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)، أو التفريق بين الصلاتين، فانّهم يبتدعون في ذلك.

قوله (عليه السّلام): «رعاة الشمس والقمر والنجوم»، أي ترعونها وترا قبونها لاوقات الصلوات والعبادات، قال الفيروزآباديّ:

راعى النجوم: راقبها وانتظر مغيبها، كرعاها.

4196 - المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن الحارث بن المغيرة

ص:261

قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) جالسا فدخل عليه داخل فقال: يابن رسول اللّه ما أكثر الحاجّ العام! فقال: إن شاؤا فليكثروا، وإن شاؤا فليقلّوا، واللّه ما يقبل اللّه إلاّ منكم ولا يغفر إلّا لكم.

ورواه النضر، عن يحيى الحلبي، عن الحارث(1).

4197 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبي طلحة، عن معاذ بن كثير قال:

نظرت إلى الموقف والناس فيه كثير فدنوت إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقلت له: إنّ أهل الموقف لكثير.

قال: فصرف ببصره فأداره فيهم ثمّ قال: ادن منّي يا أبا عبداللّه غثاء(2) يأتي به الموج من كلّ مكان، لا واللّه ما الحجّ إلاّ لكم، لا واللّه ما يتقبّل اللّه إلاّ منكم(3).

أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (رحمه اللّه) عن محمد بن يعقوب الكليني، عن عدّة من أصحابه، عن سهل بن زياد بهذا الاسناد نحوه(4).

4198 - شرح الاخبار: عباد بن زياد قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ياعباد: ما على ملة ابراهيم أحد غيركم، ولا يقبل الحجّ الا منكم، ولا يغفر الذنوب الا لكم، وان ارواحنا لتحب ارواحكم، وانا

ص:262

لنحبّ رؤياكم وزيارتكم(1).

4199 - الخرائج والجرائح: عن الصفار، عن أحمد بن الحسين، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن برة(2)، عن إسماعيل بن عبدالعزيز، عن أبان، عن أبي بصير قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام):

ما فضلنا على من خالفنا؟ فواللّه إنّي لأرى الرجل منهم أرخى بالا وأنعم عيشا وأحسن حالا وأطمع في الجنّة.

قال: فسكت عنّي حتّى كنا بالابطح من مكة، ورأينا الناس يضجّون إلى اللّه قال: يا أبا محمد هل تسمع ما اسمع؟

قلت: اسمع ضجيج الناس الى اللّه.

قال: ما أكثر الضجيج(3) والعجيج(4)، وأقلّ الحجيج!! والّذي بعث بالنبوّة محمّدا وعجّل بروحه إلى الجنّة ما يتقبّل اللّه إلّا منك ومن أصحابك خاصة.

قال: ثمّ مسح يده على وجهي فنظرت فاذا أكثر الناس خنازير وحمير وقردة إلّا رجل بعد رجل(5).

4200 - شرح الاخبار: ثروة الرماح قال: قال أبو عبداللّه جعفر ابن محمد (عليهما السّلام): قول اللّه: (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى) (6) ثمّ قال لي: ما يقول هؤلاء في

ص:263

هذه الآية؟

قلت: جعلت فداك لا أدري.

قال: لكني أدري، يزعمون أنها لهم على العموم، ولا واللّه ما هي إلا لكم خاصة، أنتم الحجيج والناس سواد(1).

4201 - المحاسن: محمّد بن عليّ، عن عبيس بن هشام، عن عبدالكريم وهو كرام بن عمرو الخثعميّ، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ آية في القرآن تشككني.

قال: وما هي؟

قلت: قول اللّه: (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (2).

قال: وأيّ شيء شككت فيها؟

قلت: من صلّى وصام وعبداللّه قبل منه.

قال: إنّما يتقبّل اللّه من المتّقين العارفين، ثمّ قال: أنت أزهد في الدّنيا أم الضحّاك بن قيس؟

قلت: لا، بل الضحّاك بن قيس.

قال: فان ذلك لايتقبّل منه شيء ممّا ذكرت(3).

4202 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن عليّ بن أسباط، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قلت: إنّا لنرى الرجل له عبادة واجتهاد

ص:264

وخشوع ولا يقول بالحقّ (1) فهل ينفعه ذلك شيئا؟

فقال: يا أبا محمّد إنّما مثل أهل البيت مثل أهل بيت كانوا في بني إسرائيل كان لا يجتهد أحد منهم أربعين ليلة إلّا دعا فاجيب وإنّ رجلا منهم اجتهد أربعين ليلة، ثمّ دعا فلم يستجب له فاتى عيسى بن مريم (عليه السّلام) يشكو إليه ما هو فيه ويسأله الدعاء قال: فتطهّر عيسى وصلّى ثمّ دعا اللّه (عزّوجلّ) فأوحى اللّه (عزّوجلّ) إليه:

ياعيسى إنّ عبدي أتاني من غير الباب الّذي اؤتى منه، إنّه دعاني وفي قلبه شك منك فلو دعاني حتّى ينقطع عنقه وتنتثر أنامله ما استجبت له.

قال: فالتفت إليه عيسى (عليه السّلام) فقال: تدعو ربّك وأنت في شك من نبيّه؟

فقال: يا روح اللّه وكلمته قد كان واللّه ما قلت، فادع اللّه [لي] أن يذهب به عنّي.

قال: فدعا له عيسى (عليه السّلام) فتاب اللّه عليه وقبل منه وصار في حدّ أهل بيته(2).

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الأجل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي اجازة قال: حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال قال:

حدثنا علي بن اسباط، عن محمد بن يحيى أخي مغلّس، عن العلاء ابن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال:

قلت له: إنّا نرى الرجل من المخالفين عليكم له عبادة... وذكر نحوه(3).

ص:265

تأويل الايات الظاهرة: روي أبو عمر الزاهد في كتابه باسناده الى محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: قلت له: انا نرى الرجل من المخالفين عليكم له عبادة... وذكر نحوه(1).

عدة الداعي: روى محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: يا أبا محمد انما مثلنا أهل البيت مثل أهل بيت كانوا في بني اسرائيل... وذكر نحوه(2).

4203 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الجليل المفيد ابو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام، عن مرازم، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

ما بال أقوام من امّتي إذا ذكر عندهم إبراهيم وآل إبراهيم استبشرت قلوبهم وتهلّلت وجوههم، وإذا ذكرت وأهل بيتي اشمأزّت قلوبهم وكلحت(3) وجوههم؟!! والّذي بعثني بالحقّ نبيّا لو أنّ رجلا لقي اللّه بعمل سبعين نبيّا ثمّ لم يأت بولاية اولي الأمر منّا أهل البيت ما قبل اللّه منه صرفا ولا عدلا(4).

4204 - جامع الاخبار: روي عن الصادق، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: مرّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه

ص:266

السّلام) في مسجد الكوفة وقنبر معه فرأي رجلا قائما يصلّي فقال: يا أمير المؤمنين ما رأيت رجلا أحسن صلاة من هذا.

فقال أمير المؤمنين: يا قنبر فواللّه لرجل على يقين من ولايتنا أهل البيت خير ممّن له عبادة ألف سنة، ولو أنّ عبدا عبداللّه ألف سنة لا يقبل اللّه منه حتّى يعرف ولايتنا أهل البيت، ولو أنّ عبدا عبد اللّه ألف سنة وجاء بعمل اثنين وسبعين نبيّا ما يقبل اللّه منه حتّى يعرف ولايتنا أهل البيت وإلاّ أكبّه اللّه على منخريه في نار جهنّم(1).

4205 - تفسير فرات الكوفي: [فرات] قال: حدثني عليّ بن محمد الزهريّ قال: حدثني محمد بن عبداللّه يعني ابن غالب قال:

حدثني [ابن حمزة]، الحسن بن عليّ بن سيف قال: حدثني مالك بن عطيّة قال: حدثني يزيد بن فرقد النهديّ أنّه قال: قال جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) في قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ) (2) يعني إذا أطاعوا اللّه وأطاعوا الرسول ما يبطل أعمالهم، وقال: عداوتنا تبطل أعمالهم(3).

4206 - فضائل الشيعة: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد بن عبداللّه، عن عباد بن سليمان، عن سليمان، عن داود بن كثير الرقي قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقلت له: جعلت فداك قوله تعالى: (وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى) فما هذا الهدى بعد التوبة والايمان والعمل الصالح؟

ص:267

قال: فقال: معرفة الائمّة - واللّه - إمام بعد إمام(1).

4207 - فضائل الشيعة: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد بن عبداللّه، عن منصور الصيقل قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) في فسطاطه بمنى، فنظر إلى الناس فقال: يأكلون الحرام ويلبسون الحرام وينكحون الحرام، ولكن انتم تأكلون الحلال وتلبسون الحلال وتنكحون الحلال، [لا] واللّه ما يحجّ غيركم ولا يتقبّل إلاّ منكم(2).

4208 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (قدس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضّل قال: حدثنا أبو صالح محمد بن صالح بن فيض بن فياض العجلي الساوي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري قال: حدثنا الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام)، عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، عن جبرئيل (عليه السّلام)، عن اللّه (عزّوجلّ) قال:

وعزّتي وجلالي لاعذّبنّ كلّ رعيّة في الاسلام دانت بولاية إمام جائر ليس من اللّه (عزّوجلّ)، وإن كانت الرعيّة في أعمالها برّة تقيّة، ولأعفونّ عن كلّ رعية دانت لولاية إمام عادل من اللّه تعالى وإن كانت الرّعية في أعمالها طالحة مسيئة.

قال عبداللّه بن أبي يعفور: سألت أبا عبداللّه الصادق (عليه

ص:268

السّلام): ما العلّة أن لادين لهؤلاء ولا عتب على هؤلاء؟

قال: لانّ سيّئات الامام الجائر تغمر حسنات أوليائه وحسنات الامام العادل تغمر(1) سيّئات أوليائه(2).

4209 - غيبة النعماني: حدثنا محمد بن يعقوب، عن عليّ بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: إنّ اللّه لايستحي أن يعذّب امة دانت بإمام ليس من اللّه، وإن كانت في أعمالها برّة تقيّة، وإنّ اللّه يستحي أن يعذب امّة دانت بإمام من اللّه، وإن كانت في أعمالها ظالمة مسيئة(3).

4210 - شرح الأخبار: ابن مسكان، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا أبا محمد لا تعجبك كثرة صلاتهم وصيامهم فان الامر - والله - ها هنا، نحن السبيل والوجه الذي يؤتى اللّه تعالى منه(4).

صالح بن أبي حمّاد، عن بكر بن صالح، عن عبدالرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أبي لجابر بن عبداللّه الأنصاريّ: إنّ لي إليك حاجة فمتى يخفّ عليك أن أخلو بك فأسالك عنها؟

فقال له جابر: أيّ الاوقات أحببته فخلا به في بعض الأيّام.

فقال له: يا جابر أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يد امّي فاطمة (عليها السّلام) بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وما أخبرتك به امّي أنّه في ذلك اللّوح مكتوب؟

فقال جابر: أشهد باللّه أنّي دخلت على امّك فاطمة (عليها السّلام) في حياة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فهنّيتها بولادة الحسين ورأيت في يديها لوحا أخضر، ظننت أنّه من زمرّد ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس.

فقلت لها: بأبي وامّي يا بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ما هذا اللوح؟

فقالت: هذا لوح أهداه اللّه إلى رسوله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابنيّ واسم الاوصياء من ولدي و أعطانيه أبي ليبشّرني بذلك.

قال جابر: فأعطتنيه امّك فاطمة (عليهاالسّلام) فقرأته واستنسخته.

فقال له أبي: فهل لك يا جابر أن تعرضه عليّ؟

قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رقّ فقال: يا جابر انظر في كتابك لاقرء [أنا] عليك فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا.

ص:270

فقال جابر: فأشهد باللّه أنّي هكذا رأيته في اللّوح مكتوبا:

بسم اللّه الرحمن الرحيم

هذا كتاب من اللّه العزيز الحكيم لمحمّد نبيّه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند ربّ العالمين، عظّم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا قاصم الجبّارين ومديل المظلومين وديّان الدين إنّي أنا اللّه لا إله إلاّ أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي، عذّبته عذابا لا اعذّبه به أحدا من العالمين فايّاي فاعبد وعليّ فتوكل، إنّي لم أبعث نبيّا فأكملت أيامه وانقضت مدّته إلّا جعلت له وصيّا وإنّي فضّلتك على الأنبياء وفضّلت وصيّك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي، بعد انقضاء مدّة أبيه وجعلت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامّة معه وحجّتي البالغة عنده، بعترته اثيب واعاقب أوّلهم عليّ سيّد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه شبه جدّه المحمود محمّد الباقر علمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الرادّ عليه كالرّاد عليّ، حقّ القول منّي لاكرمنّ مثوى جعفر ولا سرّنّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، اتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس لانّ خيط فرضي لا ينقطع وحجّتي لا تخفى وأنّ أوليائي يسقون بالكأس الاوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في عليّ

ص:271

وليّي وناصري ومن أضع عليه أعباء النبوّة وأمتحنه بالاضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة الّتي بناها العبد الصالح إلى جنب شرّ خلقي، حقّ القول منّي لاسرّنّه بمحمّد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سرّي وحجّتي على خلقي لايؤمن عبد به إلّا جعلت الجنّة مثواه وشفّعته في سبعين من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النار وأختم بالسعادة لابنه عليّ وليّي وناصري والشاهد في خلقي وأميني على وحيي، اخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن وأكمل ذلك بابنه «م ح م د» رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيّوب فيذلّ أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والدّيلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين، مرعوبين، وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم ويفشوا الويل والرّنة في نسائهم اولئك أوليائي حقّا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والأغلال اولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة واولئك هم المهتدون.

قال عبدالرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك، إلاّ هذا الحديث لكفاك، فصنه إلاّ عن أهله(1).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبي ومحمد بن الحسن ابن؟؟؟ أحمد بن الوليد قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحميري جميعا، عن أبي الخير صالح بن أبي حماد والحسن بن ظريف جميعا، عن بكر بن صالح وحدثنا أبي ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه واحمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم

ص:272

والحسن بن ابراهيم بن ناتانة واحمد بن زياد بن جعفر الهمدانى (رضي اللّه عنهم) قالوا: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن عبدالرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أبي لجابر بن عبداللّه الانصاري... وذكر الحديث بتفاوت يسير(1).

اكمال الدين: بهذا الاسناد نحو ما في الكافي وفيه: وحجتي لا تخفى وأنّ أوليائي لا يشقون ابدا(2).

الاحتجاج: روى أبو بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

الاختصاص: حدثنا محمد بن معقل قال: حدثنا أبي، عن عبداللّه بن جعفر الحميري قال: حدثنا الحسن بن ظريف بن ناصح، عن بكر بن صالح، عن عبدالرحمن بن سالم، عن ابي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(4).

غيبة الطوسي: اخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري، عن أبي علي أحمد بن ادريس وعبداللّه بن جعفر الحميري، عن أبي الخير صالح بن أبي حماد الرازي والحسن بن ظريف جميعا، عن بكر بن صالح، عن عبدالرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه إلّا أنّ فيه: وان أوليائي

ص:273

لا يشقون(1).

غيبة النعماني: حدثني موسى بن محمد القمي أبو القاسم قال:

حدثنا سعد بن عبداللّه الاشعري، عن بكر بن صالح، عن عبدالرحمن ابن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليهما السّلام) نحوه(2).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) - اكمال الدين: حدثنا أبو محمد الحسن بن حمزة العلوي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن درست السروي، عن جعفر بن محمد بن مالك، قال: حدثنا محمد بن عمران الكوفيّ، عن عبدالرحمن بن أبي نجران وصفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: يا إسحاق ألا ابشرك؟ قلت: بلى جعلني اللّه فداك يابن رسول اللّه، فقال: وجدنا صحيفة بإملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وخطّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) فيها: بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا كتاب من اللّه العزيز العليم... وذكر الحديث مثله سواء(3)، إلّا أنّه قال في [حديثه في] آخره: ثمّ قال الصادق (عليه السّلام): يا إسحاق هذا دين الملائكة والرسل فصنه عن غير أهله يصنك اللّه تعالى ويصلح بالك، ثمّ قال (عليه السّلام): من دان بهذا أمن [من] عقاب اللّه (عزّوجلّ)(4).

ص:274

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) - إكمال الدين: حدثنا أبو العباس محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني (رضي اللّه عنه) قال:

حدثنا الحسن بن اسماعيل قال: حدثنا سعيد بن محمد القطان قال:

حدثنا عبداللّه بن موسى الروياني ابو تراب، عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني، عن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، قال: حدّثني عبداللّه بن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه (عليهما السّلام) أنّ محمّد بن عليّ الباقر(1) جمع ولده وفيهم عمّهم زيد بن عليّ (عليه السّلام) ثمّ أخرج إليهم كتابا بخطّ عليّ (عليه السّلام) وإملاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مكتوب فيه: هذا كتاب من اللّه العزيز الحكيم(2).... [وذكر] - حديث اللوح إلى الموضع الّذي يقول فيه -: واولئك هم المهتدون. ثمّ قال في آخره قال عبدالعظيم: العجب كلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه وقد سمع أباه (عليه السّلام) يقول هذا(3) ويحكيه. ثمّ قال: هذا سرّ اللّه ودينه ودين ملائكته، فصنه إلاّ عن أهله وأوليائه(4).

4212 - أمالي الطوسي: أبو محمد الفحام قال: حدثني عمّي قال: حدثني أبو العباس أحمد بن عبداللّه بن علي الرأس قال: حدثنا أبو عبداللّه عبدالرحمن بن عبداللّه العمري قال: حدثنا أبو سلمة

ص:275

يحيى بن المغيرة، قال: حدثني أخي محمد بن المغيرة، عن محمّد بن سنان، عن سيدنا أبي عبداللّه جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال:

قال أبي لجابر بن عبداللّه: لي إليك حاجة اريد [أن] أخلو بك فيها، فلمّا خلا به في بعض الأيّام قال له: أخبرني عن اللّوح الّذي رأيته في يد امّي فاطمة (عليها السّلام).

قال جابر: اشهد باللّه لقد دخلت على فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لاهنّئها بولدها الحسين (عليه السّلام)، فإذا بيدها لوح أخضر من زبرجدة خضراء، فيه كتاب أنور من الشمس وأطيب من رائحة المسك الاذفر(1).

فقلت: ما هذا يا بنت رسول اللّه؟

فقالت: هذا لوح أهداه اللّه (عزّوجلّ) إلى أبي، فيه اسم أبي واسم بعلي واسم الأوصياء بعده من ولدي، فسألتها أن تدفعه إليّ لأنسخه، ففعلت.

فقال له: فهل لك أن تعارضني به(2)؟

قال: نعم، فمضى جابر إلى منزله وأتى بصحيفة من كاغذ، فقال له: انظر في صحيفتك حتّى أقرأها عليك، وكان في صحيفته مكتوب:

بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا كتاب من اللّه العزيز العليم، أنزله الروح الأمين على محمّد خاتم النبيّين، يا محمّد، عظّم أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائى، ولا ترج سواي، ولا تخش غيري،

ص:276

فإنّه من يرجو سواي ويخشى غيري اعذّبه عذابا لا اعذّبه أحدا من العالمين.

يامحمّد إنّي اصطفيتك على الأنبياء، وفضّلت وصيّك على الأوصياء، وجعلت الحسن عيبة(1) علمي من بعد انقضاء مدّة أبيه، والحسين خير أولاد الأوّلين والآخرين، فيه تثبت الإمامة، ومنه تعقّب عليّ زين العابدين، ومحمّد الباقر لعلمي والداعي إلى سبيلي على منهاج الحقّ، وجعفر الصادق في العقل والعمل، تنشب من بعده(2) فتنة صمّاء، فالويل كلّ الويل للمكذّب بعبدي وخيرتي من خلقي موسى، وعليّ الرضا يقتله عفريت كافر يدفن بالمدينة الّتي بناها العبد الصالح إلى جنب شرّ خلق اللّه، ومحمّد الهادي إلى سبيلي الذابّ عن حريمي، والقيّم في رعيّته حسن أغرّ، يخرج منه ذو الاسمين عليّ، [والحسن]، والخلف محمّد يخرج في آخر الزمان، على رأسه غمامة بيضاء تظلّه من الشمس، ينادي بلسان فصيح يسمعه الثقلين والخافقين، وهو المهديّ من آل محمّد، يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا(3).

ص:277

ونزلت في عليّ والحسن والحسين، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): في عليّ: من كنت مولاه، فعلي مولاه.

وقال (صلّى اللّه عليه وآله): اوصيكم بكتاب اللّه وأهل بيتي، فانّى سألت اللّه (عزّوجلّ) أن لا يفرّق بينهما حتّى يوردهما عليّ الحوض، فأعطاني ذلك.

وقال: لا تعلّموهم، فهم أعلم منكم.

وقال: إنّهم لن يخرجوكم من باب هدي ولن يدخلوكم في باب ضلالة.

فلو سكت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فلم يبيّن من أهل بيته لادّعاها آل فلان وآل فلان ولكنّ اللّه (عزّوجلّ) أنزله في كتابه تصديقا لنبيّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (1) فكان عليّ والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السّلام) فأدخلهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) تحت الكساء في بيت امّ سلمة، ثمّ قال: اللهمّ إن لكلّ نبيّ أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي.

فقالت امّ سلمة: ألست من أهلك؟

فقال: إنّك إلى خير ولكنّ هؤلاء أهلي وثقلي.

فلمّا قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) كان عليّ أولى الناس بالناس لكثرة ما بلّغ فيه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وإقامته للناس وأخذه بيده، فلمّا مضى عليّ لم يكن يستطيع عليّ - ولم يكن ليفعل - أن يدخل محمّد بن علي ولا العبّاس بن عليّ ولا

ص:279

واحدا من ولده، إذا لقال الحسن والحسين: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلّغ فينا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) كما بلّغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلمّا مضى عليّ (عليه السّلام) كان الحسن (عليه السّلام) أولى بها لكبره، فلمّا توفّي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك واللّه (عزّوجلّ) يقول: (وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّهِ) (1) فيجعلها في ولده، إذا لقال الحسين: أمر اللّه بطاعتي كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك وبلّغ فيّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) كما بلّغ فيك وفي أبيك وأذهب اللّه عنّي الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلمّا صارت إلى الحسين لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدّعي عليه كما كان هو يدّعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثمّ صارت حين أفضت إلى الحسين (عليه السّلام) فجري تأويل هذه الآية: (وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّهِ) ثمّ صارت من بعد الحسين لعليّ ابن الحسين، ثمّ صارت من بعد عليّ بن الحسين إلى محمّد بن عليّ.

وقال: الرّجس هو الشك، واللّه لانشك في ربّنا أبدا.

محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمدبن خالد والحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيي بن عمران الحلبيّ، عن أيّوب بن الحرّ وعمران بن عليّ الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثل ذلك(2).

ص:280

أقول: اختلفت الأقوال والأحاديث فيما تصدّق به الامام علي أمير المؤمنين (عليه السّلام) في الركوع، فبعضها ذكرت أنه كان حلّة اهداها إليه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وبعضها ذكرت انه كان خاتما، وهذا هو المشهور، ويحتمل أن تكون القضية قد تكررت للإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) فتصدّق - مرّة - بالحلّة واخرى بالخاتم، والله العالم.

الفرج احمد بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن المعلى الخيوطي اذنا قال: حدثنا ابو الطيب محمد بن حبيش بن عبداللّه بن هارون النيلي قال: حدثنا المشرف بن سعيد الذارع، حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا سفيان بن حمزة الاسلمي، عن كثير بن زيد قال:

دخل الاعمش على المنصور وهو جالس للمظالم فلما بصر به قال له:

ياسليمان تصدر.

فقال: أنا صدر حيث جلست.

ثمّ قال: حدثني الصادق قال: حدثني الباقر قال: حدثني السجاد قال: حدثني الشهيد قال: حدثني التقي وهو الوصي امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: حدثني النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: أتاني جبرئيل (عليه السّلام) آنفا فقال: تختّموا بالعقيق فانّه اوّل حجر شهد للّه بالوحدانيّة ولي بالنبوّة ولعليّ بالوصية ولولده بالامامة ولشيعته بالجنّة. قال: فاستدار الناس بوجوههم نحوه، فقيل له: تذكر قوما فتعلم من لا نعلم؟

فقال: الصادق: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، والباقر: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، والسجاد: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

والشهيد: الحسين بن علي.

والوصي وهو التقي: علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)(1).

البحار - بيان: أقول: هذه الاخبار وأمثالها من المتشابهات الّتي لا يعلم تأويلها إلاّ اللّه والرّاسخون في العلم، ولا بدّ في مثلها من

ص:283

التسليم وردّ تأويلها إليهم (عليهم السّلام)، ويمكن أن يقال: لعلّ اللّه تعالى أعطاها شعورا وكلّفها بالولاية ثمّ سلبه عنها، ويخطر بالبال أنّه يحتمل أن تكون استعارة تمثيلية لبيان حسن بعض الأشياء وشرافتها وقبح بعض الأشياء وردائتها، فانّ للأشياء الحسنة والشريفة من جميع الاجناس والأنواع مناسبة من جهة حسنها، وللأشياء القبيحة والرذيلة مناسبة من جهة قبحها، فكلّ ماله جهة شرافة وفضيلة وحسن فهي منسوبة إلى أشرف الأشارف: محمّد وأهل بيته (صلوات اللّه عليهم) فكأنّه أخذ ميثاق ولايتهم عنها وقبلتها...

أو المراد أنّها لو كانت لها مدركة لكانت تقبلها، وكذا كلّ ما له جهة رذالة وخباثة وقبح فهي بأجمعها منسوبة إلى أخبث الاخابث أعداء أهل البيت (عليهم السّلام) ومبائنة لهم (عليهم السّلام)، فكأنه أخذ ميثاقهم عنها فأبت وأخذ ميثاق أعدائهم عنها فقبلت، أو المعنى أنّها لو كانت ذوات شعور وأخذ ميثاقهم عنها لكانت تأبى وأخذ ميثاق أعدائهم عنها لكانت تقبل.

4217 - الطرائف: روي الشافعي ابن المغازلي بإسناده قال: دخل الأعمش على المنصور وهو جالس للمظالم فلمّا بصر به قال له:

يا سليمان تصدّر؟

قال: انا صدر حيث جلست(1)، ثمّ قال: حدّثني الصادق (عليه السّلام) قال: حدّثني الباقر (عليه السّلام) قال: حدّثني السجّاد (عليه السّلام) قال: حدثني الشهيد أبو عبدالله (عليه السّلام) قال: حدثني أبي وهو الوصيّ عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: حدّثني

ص:284

النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: أتاني جبرئيل آنفا فقال: تختّموا بالعقيق فإنّه أوّل حجر شهد للّه تعالى بالوحدانية، ولمحمّد بالنبوّة(1)، ولعليّ بالوصيّة، ولولده بالإمامة، ولشيعته بالجنّة، قال. فاستدار الناس بوجوههم نحوه فقيل له: تذكر قوما فتعلم من لا نعلم(2).

فقال: الصادق جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، والباقر محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، والسجّاد عليّ بن الحسين، والشهيد الحسين بن عليّ، والوصيّ وهو التقي عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام)(3).

لقرابتي، هذا جبرئيل يخبرني أنّ السعيد كلّ السعيد حقّ السعيد من أحبّ عليّا في حياته وبعد موته، وإنّ الشقيّ كلّ الشقيّ حقّ الشقيّ من أبغض عليّا في حياته وبعد وفاته(1).

البحار - بيان: قوله: «غير محاب» بتخفيف الباء، أي لا أقول فيهم مالايستحقّونه محاباة لهم، قال الفيروزآباديّ: حاباه محاباة وحباء: نصره واختصّه ومال إليه. انتهى وبالتشديد تصحيف.