بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار المجلد 103

اشارة

سرشناسه: مجلسی محمد باقربن محمدتقی 1037 - 1111ق.

عنوان و نام پدیدآور: بحارالانوار: الجامعه لدرراخبارالائمةالاطهار تالیف محمدباقر المجلسی.

مشخصات نشر: بیروت داراحیاء التراث العربی [ -13].

مشخصات ظاهری: ج - نمونه.

یادداشت: عربی.

یادداشت: فهرست نویسی بر اساس جلد بیست و چهارم، 1403ق. [1360].

یادداشت: جلد108،103،94،91،92،87،67،66،65،52،24(چاپ سوم: 1403ق.=1983م.=[1361]).

یادداشت: کتابنامه.

مندرجات: ج.24.کتاب الامامة. ج.52.تاریخ الحجة. ج67،66،65.الایمان و الکفر. ج.87.کتاب الصلاة. ج.92،91.الذکر و الدعا. ج.94.کتاب السوم. ج.103.فهرست المصادر. ج.108.الفهرست.-

موضوع: احادیث شیعه — قرن 11ق

رده بندی کنگره: BP135/م3ب31300 ی ح

رده بندی دیویی: 297/212

شماره کتابشناسی ملی: 1680946

ص: 1

اشارة

جمه بحارالانوار جلد 103

مشخصات کتاب

سرشناسه : مجلسی، محمد باقربن محمدتقی، 1037 - 1111ق.

عنوان قراردادی : بحار الانوار .فارسی .برگزیده

عنوان و نام پدیدآور : ترجمه بحارالانوار/ مترجم گروه مترجمان؛ [برای] نهاد کتابخانه های عمومی کشور.

مشخصات نشر : تهران: نهاد کتابخانه های عمومی کشور، موسسه انتشارات کتاب نشر، 1392 -

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : دوره : 978-600-7150-66-5 ؛ ج.1 : 978-600-7150-67-2 ؛ ج.2 : 978-600-7150-68-9 ؛ ج.3 : 978-600-7150-69-6 ؛ ج.4 978-600-715070-2 : ؛ ج.5 978-600-7150-71-9 : ؛ ج.6 978-600-7150-72-6 : ؛ ج.7 978-600-7150-73-3 : ؛ ج.8 : 978-600-7150-74-0 ؛ ج.10 978-600-7150-76-4 : ؛ ج.11 978-600-7150-83-2 : ؛ ج.12 978-600-7150-66-5 : ؛ ج.13 978-600-7150-85-6 : ؛ ج.14 978-600-7150-86-3 : ؛ ج.15 978-600-7150-87-0 : ؛ ج.16:978-600-7150-88-7 ؛ ج.17:978-600-7150-89-4 ؛ ج.18: 978-600-7150-90-0 ؛ ج.19:978-600-7150-91-7 ؛ ج.20:978-600-7150-92-4 ؛ ج.21: 978-600-7150-93-1 ؛ ج.22:978-600-7150-94-8 ؛ ج.23:978-600-7150-95-5

مندرجات : ج.1. کتاب عقل و علم و جهل.- ج.2. کتاب توحید.- ج.3. کتاب عدل و معاد.- ج.4. کتاب احتجاج و مناظره.- ج. 5. تاریخ پیامبران.- ج.6. تاریخ حضرت محمد صلی الله علیه وآله.- ج.7. کتاب امامت.- ج.8. تاریخ امیرالمومنین.- ج.9. تاریخ حضرت زهرا و امامان والامقام حسن و حسین و سجاد و باقر علیهم السلام.- ج.10. تاریخ امامان والامقام حضرات صادق، کاظم، رضا، جواد، هادی و عسکری علیهم السلام.- ج.11. تاریخ امام مهدی علیه السلام.- ج.12. کتاب آسمان و جهان - 1.- ج.13. آسمان و جهان - 2.- ج.14. کتاب ایمان و کفر.- ج.15. کتاب معاشرت، آداب و سنت ها و معاصی و کبائر.- ج.16. کتاب مواعظ و حکم.- ج.17. کتاب قرآن، ذکر، دعا و زیارت.- ج.18. کتاب ادعیه.- ج.19. کتاب طهارت و نماز و روزه.- ج.20. کتاب خمس، زکات، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، عقود و معاملات و قضاوت

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

ناشر دیجیتالی : مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان

یادداشت : ج.2 - 8 و 10 - 16 (چاپ اول: 1392) (فیپا).

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.

شناسه افزوده : نهاد کتابخانه های عمومی کشور، مجری پژوهش

شناسه افزوده : نهاد کتابخانه های عمومی کشور. موسسه انتشارات کتاب نشر

رده بندی کنگره : BP135/م3ب3042167 1392

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : 3348985

ص: 1

اشارة

ص: 2

ص: 2

ص: 3

ص: 3

ص: 4

ص: 4

مقدّمة

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الحمد للّه ربّ العالمین، و الصلاة و السلام علی رسوله محمّد و عترته الطاهرین و اللّعنة علی أعدائهم أجمعین.

و بعد: فهذا الجزء الّذی قدّمناه بین یدی القراء الکرام، یحوی بین دفّتیه أثرا خالدا ثمینا من الآثار القیّمة النفیسة، و تراثا ذهبیّا من تراث العلم و الثقافة و قد کان کنزا اختبی به فی زوایا المکتبات (1)

لم تصل إلیه ید الباحث منذ صدر من یمنی مؤلّفه الفذّ العبقریّ البطل، محبی دارس العلوم، و مجدّد الآثار و الرّسوم مولانا العلّامة محمّد باقر المجلسیّ، أسبغ اللّه علیه شآبیب رحمته، و أسکنه بحبوحة جنّة.

ألا و هو الّذی أسماه مؤلّفه العلّامة- فهرس مصنّفات الأصحاب- و حقیق أن نسمّیه فهرس مآخذ بحار الأنوار، و قد کان هو الأساس الأوّل لتألیف هذه الموسوعة الاسلامیّة الکبری، و الحجر الأساسیّ لتدوین هذه المدوّنة العلمیّة:

دائرة معارف المذهب و الدین.

فقد کان- قدّس اللّه لطیفه- تنبّه إلی أنّ جلّ مؤلّفات أصحابنا الإمامیّة- رضوان اللّه علیهم- فی فنون الأخبار و شتّی الآثار، غیر منتظمة تنظیما یسهل للطالب أن یعثر منها علی ما یطلبه من دررها الجمان و لا مبوّبة أبوابا یردها الباحث الثقافیّ فیصدر منها بما یبتغیه من لئالیها الحسان، و لا ذات عناوین فنیّة(2) یلفت أنظار

ص: 5


1- 1. و لذلک لم یذکر هذا الکتاب القیم الثمین فی فهرس مؤلّفاته قدّس سرّه.
2- 2. فبعضها کالامالی( مجالس الشیخ الطوسیّ- مجالس المفید- مجالس الشیخ الصدوق، الاختصاص ...) لیس لاخبارها المتشتتة المنثورة فیها عنوان أبدا، و لا تمتاز. مجالسها المتعدّدة الشاملة علی المواضیع المختلفة العلمیة الا بالتاریخ و مکان الانعقاد. و بعضها کالمسانید( الاحتجاج- قرب الإسناد- دلائل الإمامة- عیون أخبار الرضا علیه السلام، نهج البلاغة، تحف العقول، صحیفة الرضا، مستطرفات السرائر ...) لا یوجد لاخبارها المجموعة فیها ترتیب الا من حیث الاسناد الی امام دون امام. و بعضها کالتفاسیر(- تفسیر العیّاشیّ- تفسیر القمّیّ- تأویل الآیات الباهرة تفسیر فرات، ...) انما تورد الأحادیث ذیل الآیات الکریمة تفسرها تنزیلا أو تأویلا من دون أن یکون لها نطاق. و بعضها معمولة علی وجه الصناعة( کتاب الخصال) معتمدا فی ترتیب أبوابها و تفصیل عناوینها علی الارقام الهندسیة، و هذا و ان کان فی نفسه طریفا، الا أنّه لا یجدی للباحث المتفحص عن شتّی مواضیع الکتاب. و بعضها معمولة کالمعاجم اللغویّة لترجمة المعانی المفردة تأویلا أو تفسیرا( معانی الاخبار) من دون أن یراعی فی ذلک ما روعی فی المعاجم اللغویة من ترتیب الکلمات علی الهجاء. و هکذا سائر المؤلّفات التی عملت لها عناوین و فتحت الی مطالبها أبواب شارعة، لا یشفی العلیل و لا یروی الغلیل: تراهم ینظرون الی وجه من وجوه الحدیث و یقصدون معنی من معانیه فیوردونه فی باب عقدوه لذلک، و یذهلون عن سائر وجوهه و معانیه، کما أنهم قد یفتحون بابا و یخرجون فیه شطرا من الأحادیث المناسبة لعنوانه من دون استقصاء لها، مع أن المتتبع الباحث فی حاجة ماسة من استقصائها و دراستها و النظر إلیها، و لعلّ ما ترکوه أو غفلوا عنه أوضح و أبین أو أصح و أمتن.

مقدّمة

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم الحمد للّه ربّ العالمین، و الصلاة و السلام علی رسوله محمّد و عترته الطاهرین و اللّعنة علی أعدائهم أجمعین.

و بعد: فهذا الجزء الّذی قدّمناه بین یدی القراء الکرام، یحوی بین دفّتیه أثرا خالدا ثمینا من الآثار القیّمة النفیسة، و تراثا ذهبیّا من تراث العلم و الثقافة و قد کان کنزا اختبی به فی زوایا المکتبات (1)

لم تصل إلیه ید الباحث منذ صدر من یمنی مؤلّفه الفذّ العبقریّ البطل، محبی دارس العلوم، و مجدّد الآثار و الرّسوم مولانا العلّامة محمّد باقر المجلسیّ، أسبغ اللّه علیه شآبیب رحمته، و أسکنه بحبوحة جنّة.

ألا و هو الّذی أسماه مؤلّفه العلّامة- فهرس مصنّفات الأصحاب- و حقیق أن نسمّیه فهرس مآخذ بحار الأنوار، و قد کان هو الأساس الأوّل لتألیف هذه الموسوعة الاسلامیّة الکبری، و الحجر الأساسیّ لتدوین هذه المدوّنة العلمیّة:

دائرة معارف المذهب و الدین.

فقد کان- قدّس اللّه لطیفه- تنبّه إلی أنّ جلّ مؤلّفات أصحابنا الإمامیّة- رضوان اللّه علیهم- فی فنون الأخبار و شتّی الآثار، غیر منتظمة تنظیما یسهل للطالب أن یعثر منها علی ما یطلبه من دررها الجمان و لا مبوّبة أبوابا یردها الباحث الثقافیّ فیصدر منها بما یبتغیه من لئالیها الحسان، و لا ذات عناوین فنیّة(2) یلفت أنظار

ص: 5


1- 1. و لذلک لم یذکر هذا الکتاب القیم الثمین فی فهرس مؤلّفاته قدّس سرّه.
2- 2. فبعضها کالامالی( مجالس الشیخ الطوسیّ- مجالس المفید- مجالس الشیخ الصدوق، الاختصاص ...) لیس لاخبارها المتشتتة المنثورة فیها عنوان أبدا، و لا تمتاز. مجالسها المتعدّدة الشاملة علی المواضیع المختلفة العلمیة الا بالتاریخ و مکان الانعقاد. و بعضها کالمسانید( الاحتجاج- قرب الإسناد- دلائل الإمامة- عیون أخبار الرضا علیه السلام، نهج البلاغة، تحف العقول، صحیفة الرضا، مستطرفات السرائر ...) لا یوجد لاخبارها المجموعة فیها ترتیب الا من حیث الاسناد الی امام دون امام. و بعضها کالتفاسیر(- تفسیر العیّاشیّ- تفسیر القمّیّ- تأویل الآیات الباهرة تفسیر فرات، ...) انما تورد الأحادیث ذیل الآیات الکریمة تفسرها تنزیلا أو تأویلا من دون أن یکون لها نطاق. و بعضها معمولة علی وجه الصناعة( کتاب الخصال) معتمدا فی ترتیب أبوابها و تفصیل عناوینها علی الارقام الهندسیة، و هذا و ان کان فی نفسه طریفا، الا أنّه لا یجدی للباحث المتفحص عن شتّی مواضیع الکتاب. و بعضها معمولة کالمعاجم اللغویّة لترجمة المعانی المفردة تأویلا أو تفسیرا( معانی الاخبار) من دون أن یراعی فی ذلک ما روعی فی المعاجم اللغویة من ترتیب الکلمات علی الهجاء. و هکذا سائر المؤلّفات التی عملت لها عناوین و فتحت الی مطالبها أبواب شارعة، لا یشفی العلیل و لا یروی الغلیل: تراهم ینظرون الی وجه من وجوه الحدیث و یقصدون معنی من معانیه فیوردونه فی باب عقدوه لذلک، و یذهلون عن سائر وجوهه و معانیه، کما أنهم قد یفتحون بابا و یخرجون فیه شطرا من الأحادیث المناسبة لعنوانه من دون استقصاء لها، مع أن المتتبع الباحث فی حاجة ماسة من استقصائها و دراستها و النظر إلیها، و لعلّ ما ترکوه أو غفلوا عنه أوضح و أبین أو أصح و أمتن.

الباحثین إلی ما اودع فیها من العلوم الفاخرة، من تراث أهل بیت الوحی الذهبی الخالد.

فأخذ- و للّه درّه و علیه جزاؤه- فی ترتیب فهرس عامّ یهدی الباحث المثقّف إلی بغیته و منیته فی کلّ فن یبحث عنها فی المجتمع الدینی الثقافی.

فتفکّر أوّلا فی إبداع عناوین الکتب و أبوابها فجال بنظرته الثاقبة النافذة حتّی

ص: 6

الباحثین إلی ما اودع فیها من العلوم الفاخرة، من تراث أهل بیت الوحی الذهبی الخالد.

فأخذ- و للّه درّه و علیه جزاؤه- فی ترتیب فهرس عامّ یهدی الباحث المثقّف إلی بغیته و منیته فی کلّ فن یبحث عنها فی المجتمع الدینی الثقافی.

فتفکّر أوّلا فی إبداع عناوین الکتب و أبوابها فجال بنظرته الثاقبة النافذة حتّی

ص: 6

استوعب شتّی نواحی الفنون فرسم لکلّ علم کتابا و لکلّ فنّ من فنونه أبوابا جامعة لا تشذّ عنها أیّ شاذّ.

فمع أنّها ذات نظم و ترتیب حسن، متّسقة الأبواب و الفصول، منتظمة المقاصد و المطالب، سهل الموارد و المصادر، یشتمل علی بدیع کتب ابتدعها مؤلّفه العلّامة- رضوان اللّه علیه- بحسن فکرته و ثاقب نظرته، و هی کتاب العدل و المعاد، کتاب السماء و العالم، کتاب الفتن، إلی غیر ذلک من الفوائد الطریفة و العوائد الثمینة.

مقایسة بین البحار و هذا الفهرس

فاذا نظر المتتبّع المتضلّع إلی عناوین هذه الکتب المتنوّعة و مواضیع الأبواب المتناسقة، ثمّ راجع فهرس البحار و قابل بینهما، لا یری اختلافا بارزا إلّا بالتقدیم و التأخیر و الجمع و التفصیل: ففی هذا الفهرس العامّ یقع کتاب السماء و العالم بعد کتاب المعاد خامس الکتب و فی الکتاب الکبیر بحار الأنوار صار مجلّدا واسعا متّسع النطاق (المجلّد الرابع عشر).

و هکذا کتاب الإمامة بعد ما کان فی هذا الفهرس القیم مندرجا فی کتاب أحوال أمیر المؤمنین علیه السّلام کالمقدّمة له، صار فی کتابه بحار الأنوار مجلّدا کبیرا برأسه (المجلّد السابع) و هکذا کتاب أحوال الصحابة و التابعین من هذا الفهرس الحق فی البحار بکتاب أحوال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (المجلّد السادس) و مثله احتجاجات الأئمّة علیهم السّلام بعد ما کان فی هذا الفهرس کالمقدّمة لکتاب أحوال أمیر المؤمنین علیه السّلام صار فی بحار الأنوار مجلّدا برأسه (المجلّد الرابع) و غیر ذلک ممّا سنشیر إلیها فی الفهرس آخر الکتاب.

سیرته فی ترتیب الفهرس

لکنّه- رضوان اللّه علیه- عمد اوّلا إلی المصادر المعتبرة الّتی لم تکن تقصر عنده من الصحاح فاختار من کلّ واحدة منها نسخة مصحّحة مهذّبة(1) و ابتدع لکلّ کتاب منها رمزا و رقّم أبوابها و فصولها بالأرقام الهندسیة، و هکذا رقّم أحادیثها بابا بابا علی حدة، ثمّ أخذ یطالع کلّ کتاب بدقّة و یسبر کلّ حدیث بتأمّل

ص: 7


1- 1. راجع تعریف تلک النسخ فی مقدّمة البحار الفصل الأول و الثانی.

استوعب شتّی نواحی الفنون فرسم لکلّ علم کتابا و لکلّ فنّ من فنونه أبوابا جامعة لا تشذّ عنها أیّ شاذّ.

فمع أنّها ذات نظم و ترتیب حسن، متّسقة الأبواب و الفصول، منتظمة المقاصد و المطالب، سهل الموارد و المصادر، یشتمل علی بدیع کتب ابتدعها مؤلّفه العلّامة- رضوان اللّه علیه- بحسن فکرته و ثاقب نظرته، و هی کتاب العدل و المعاد، کتاب السماء و العالم، کتاب الفتن، إلی غیر ذلک من الفوائد الطریفة و العوائد الثمینة.

مقایسة بین البحار و هذا الفهرس

فاذا نظر المتتبّع المتضلّع إلی عناوین هذه الکتب المتنوّعة و مواضیع الأبواب المتناسقة، ثمّ راجع فهرس البحار و قابل بینهما، لا یری اختلافا بارزا إلّا بالتقدیم و التأخیر و الجمع و التفصیل: ففی هذا الفهرس العامّ یقع کتاب السماء و العالم بعد کتاب المعاد خامس الکتب و فی الکتاب الکبیر بحار الأنوار صار مجلّدا واسعا متّسع النطاق (المجلّد الرابع عشر).

و هکذا کتاب الإمامة بعد ما کان فی هذا الفهرس القیم مندرجا فی کتاب أحوال أمیر المؤمنین علیه السّلام کالمقدّمة له، صار فی کتابه بحار الأنوار مجلّدا کبیرا برأسه (المجلّد السابع) و هکذا کتاب أحوال الصحابة و التابعین من هذا الفهرس الحق فی البحار بکتاب أحوال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (المجلّد السادس) و مثله احتجاجات الأئمّة علیهم السّلام بعد ما کان فی هذا الفهرس کالمقدّمة لکتاب أحوال أمیر المؤمنین علیه السّلام صار فی بحار الأنوار مجلّدا برأسه (المجلّد الرابع) و غیر ذلک ممّا سنشیر إلیها فی الفهرس آخر الکتاب.

سیرته فی ترتیب الفهرس

لکنّه- رضوان اللّه علیه- عمد اوّلا إلی المصادر المعتبرة الّتی لم تکن تقصر عنده من الصحاح فاختار من کلّ واحدة منها نسخة مصحّحة مهذّبة(1) و ابتدع لکلّ کتاب منها رمزا و رقّم أبوابها و فصولها بالأرقام الهندسیة، و هکذا رقّم أحادیثها بابا بابا علی حدة، ثمّ أخذ یطالع کلّ کتاب بدقّة و یسبر کلّ حدیث بتأمّل

ص: 7


1- 1. راجع تعریف تلک النسخ فی مقدّمة البحار الفصل الأول و الثانی.

و یتدبّر فی وجوه معانیها و یلحق کلّ حدیث بموضعه المناسب أو مواضعه المتناسبة من هذا الفهرس القیّم الّذی تناهی رقم کتبها إلی أربع و أربعین کتابا و أرقام أبوابها إلی 2848 بابا.

فقد کان- قدّس اللّه لطیفه- یتحمّل أعباء هذا الثقل الفادح بنفسه الشریف، و یستمرّ علی مطالعة الکتب و ترقیم أبوابها و أحادیثها، و تکمیل هذا الفهرس القیّم البدیع لها، مع ما له من المشاغل الکثیرة الّتی تنوء بالعصبة اولی القوّة، حتّی تمّ له الإشراف علی عشرة من مصنّفات أصحابنا رضوان اللّه علیهم أجمعین- علی ما یراه المطالع البصیر فی طیّ هذا الجزء.

شروعه فی تألیف البحار

و بعد ما تمّ له ذلک، بدا له- قدّس سرّه- أنّ الأحسن الألیق مع مقاساة هذه المتاعب و الشّدائد و بعد هذا التتبّع التامّ فی تحصیل المصادر و سبرها و مطالعتها، تالیف جامع دینیّ علمیّ واسع النطاق، حسب ما ابتدع فی هذا الفهرس القیّم البدیع بأن یخرّج فی کلّ باب من هذه الأبواب لفظ الحدیث لیکون النفع أتمّ، و برکاته أعمّ و أشمل، و الفوائد أکمل و أجزل (1)

فشمّر عن ساق الجدّ و الاجتهاد، و

ص: 8


1- 1. و ذلک لان هذا الفهرس البدیع مع نفاسته و مسیس الحاجة التامة إلیه، لم یکن لینتفع به الا الخواص من العلماء المتتبعین، بل و لا ینتفعون به الا بعد تحصیل هذه النسخ الکثیرة المختلفة، و ترقیم أبوابها و فصولها حسب ما رقمه المصنّف العلّامة المجلسیّ فی فهرسه هذا، لیسهل لهم المراجعة إلیها. و هذا العمل فی تلک الآونة التی لم تکن صنعة الطباعة دائرة، و انما یتداولون الکتب باستنساخها واحدة واحدة کان یعسر علی المتتبعین الباحثین، کیف و علی عامة العلماء و الطلاب و المذکرین الذین یضیق صدرهم من تحمل أقل قلیل من هذه المتاعب فی سبیل الثقافة و العلم.

و یتدبّر فی وجوه معانیها و یلحق کلّ حدیث بموضعه المناسب أو مواضعه المتناسبة من هذا الفهرس القیّم الّذی تناهی رقم کتبها إلی أربع و أربعین کتابا و أرقام أبوابها إلی 2848 بابا.

فقد کان- قدّس اللّه لطیفه- یتحمّل أعباء هذا الثقل الفادح بنفسه الشریف، و یستمرّ علی مطالعة الکتب و ترقیم أبوابها و أحادیثها، و تکمیل هذا الفهرس القیّم البدیع لها، مع ما له من المشاغل الکثیرة الّتی تنوء بالعصبة اولی القوّة، حتّی تمّ له الإشراف علی عشرة من مصنّفات أصحابنا رضوان اللّه علیهم أجمعین- علی ما یراه المطالع البصیر فی طیّ هذا الجزء.

شروعه فی تألیف البحار

و بعد ما تمّ له ذلک، بدا له- قدّس سرّه- أنّ الأحسن الألیق مع مقاساة هذه المتاعب و الشّدائد و بعد هذا التتبّع التامّ فی تحصیل المصادر و سبرها و مطالعتها، تالیف جامع دینیّ علمیّ واسع النطاق، حسب ما ابتدع فی هذا الفهرس القیّم البدیع بأن یخرّج فی کلّ باب من هذه الأبواب لفظ الحدیث لیکون النفع أتمّ، و برکاته أعمّ و أشمل، و الفوائد أکمل و أجزل (1)

فشمّر عن ساق الجدّ و الاجتهاد، و

ص: 8


1- 1. و ذلک لان هذا الفهرس البدیع مع نفاسته و مسیس الحاجة التامة إلیه، لم یکن لینتفع به الا الخواص من العلماء المتتبعین، بل و لا ینتفعون به الا بعد تحصیل هذه النسخ الکثیرة المختلفة، و ترقیم أبوابها و فصولها حسب ما رقمه المصنّف العلّامة المجلسیّ فی فهرسه هذا، لیسهل لهم المراجعة إلیها. و هذا العمل فی تلک الآونة التی لم تکن صنعة الطباعة دائرة، و انما یتداولون الکتب باستنساخها واحدة واحدة کان یعسر علی المتتبعین الباحثین، کیف و علی عامة العلماء و الطلاب و المذکرین الذین یضیق صدرهم من تحمل أقل قلیل من هذه المتاعب فی سبیل الثقافة و العلم.

استکتب من خلصاء تلامذته کتّابا لانجاز هذه العزمة القویمة(1)

و اختار من خلصائه أعوانا یمدّونه بموادّ من العلوم و الفنون، و یحصّلون له المصادر من شتّی الآفاق حتّی تمکّن و اتّسع فی هذا النطاق.

ثمّ صدّر کلّ باب بما یناسبه من آیات اللّه البیّنات (2) مع تفسیر موجز لها یکشف عن وجه مرادها النقاب، و ذیّل کلّ حدیث بما یوضح مشکلاته و یبین معضلاته أو یفسّر غرائب ألفاظه و عباراته، و أحیانا ألحق بالأبواب مباحث علمیّة:

فلسفیّة أو کلامیة، لا غنی للباحث الطالب من مطالعتها و التدبّر فیها.

نتیجة الکلام

و لعلّک بعد ما أحطت خبرا بما تلوناه علیک، ثمّ أشرفت علی هذا الفهرس القیّم و سبرت ما فیه، لا تکاد ترتاب فی أنّ حامل هذا اللواء الثقافی الأعظم و الجاهد فی سبیل هذا المشروع المقدّس أعنی إخراج هذه الموسوعة الکبری دائرة معارف المذهب بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الاطهار کان هو نفسه القدّوسیّ و أنّ أعوانه و کتّابه من العلماء و الفضلاء إنّما کانوا أکرة یعاونونه فی إجراء هذه الفکرة الصالحة و رفع بنیانه القویم (3).

ص: 9


1- 1. و قد کانت الکتاب یستخرجون الأحادیث من تلک المصادر العشرة المفهرسة طبقا لما رتبه العلامة المؤلّف فی هذا الفهرس و یکتبون رمز الفهرس هامش النسخة لیسهل لهم مراجعة المصادر حین المقابلة و التصحیح، و کثیرا ما کنت أری فی هامش النسخ الاصلیة التی نقابل طبعتنا من بحار الأنوار علیها، رموزا من هذا الفهرس بالحروف الابجدیة و رغم جهدی الجاهد لا أهتدی الی کشفها و الظفر بالمراد منها.
2- 2. و لو جمع هذه الآیات الکریمة تحت عناوین أبوابها و طبع مجلدا علی حدة لکان أحسن جامع الف فی تفصیل الآیات و تبویب آی الذکر الحکیم.
3- 3. قد مضی شطر من هذا البحث فی ج 105 ص 30- 33 باقتضاء المقام راجعه ان شئت.

استکتب من خلصاء تلامذته کتّابا لانجاز هذه العزمة القویمة(1)

و اختار من خلصائه أعوانا یمدّونه بموادّ من العلوم و الفنون، و یحصّلون له المصادر من شتّی الآفاق حتّی تمکّن و اتّسع فی هذا النطاق.

ثمّ صدّر کلّ باب بما یناسبه من آیات اللّه البیّنات (2) مع تفسیر موجز لها یکشف عن وجه مرادها النقاب، و ذیّل کلّ حدیث بما یوضح مشکلاته و یبین معضلاته أو یفسّر غرائب ألفاظه و عباراته، و أحیانا ألحق بالأبواب مباحث علمیّة:

فلسفیّة أو کلامیة، لا غنی للباحث الطالب من مطالعتها و التدبّر فیها.

نتیجة الکلام

و لعلّک بعد ما أحطت خبرا بما تلوناه علیک، ثمّ أشرفت علی هذا الفهرس القیّم و سبرت ما فیه، لا تکاد ترتاب فی أنّ حامل هذا اللواء الثقافی الأعظم و الجاهد فی سبیل هذا المشروع المقدّس أعنی إخراج هذه الموسوعة الکبری دائرة معارف المذهب بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الاطهار کان هو نفسه القدّوسیّ و أنّ أعوانه و کتّابه من العلماء و الفضلاء إنّما کانوا أکرة یعاونونه فی إجراء هذه الفکرة الصالحة و رفع بنیانه القویم (3).

ص: 9


1- 1. و قد کانت الکتاب یستخرجون الأحادیث من تلک المصادر العشرة المفهرسة طبقا لما رتبه العلامة المؤلّف فی هذا الفهرس و یکتبون رمز الفهرس هامش النسخة لیسهل لهم مراجعة المصادر حین المقابلة و التصحیح، و کثیرا ما کنت أری فی هامش النسخ الاصلیة التی نقابل طبعتنا من بحار الأنوار علیها، رموزا من هذا الفهرس بالحروف الابجدیة و رغم جهدی الجاهد لا أهتدی الی کشفها و الظفر بالمراد منها.
2- 2. و لو جمع هذه الآیات الکریمة تحت عناوین أبوابها و طبع مجلدا علی حدة لکان أحسن جامع الف فی تفصیل الآیات و تبویب آی الذکر الحکیم.
3- 3. قد مضی شطر من هذا البحث فی ج 105 ص 30- 33 باقتضاء المقام راجعه ان شئت.

تعریف بالنسخة الشریفة

الصفحات الثلاث من أوّلها بخطّ العالم الفاضل و المرحوم المغفور مجد الدّین محمّد النصیری الأمینیّ المتوفّی 1390 ه ق، کتبها تعریفا و تذکرة حول النسخة الکریمة حین تشرّف بتملّکها، و هکذا فی الصفحة الآخرة من خاتمة الکتاب، تری فی الهامش أربعة أسطر بالفارسیّة بخطّه رحمة اللّه علیه، و فی ذیله سطران آخران بخطّ خلفه الصالح الفاضل المکرّم الحبر المعظّم فخر الدّین النصیریّ الأمینیّ، وفّقه اللّه لحفظ کتب السّلف عن الضّیاع و التلف، کتبها حین وفّق لتملّک هذه النسخة الکریمة.

و هذا الحبر الموفّق، قد أحدث- بتوفیق اللّه العظیم- مکتبة شریفة عامرة بالنسخ الثمینة الّتی شطر کبیر منها من نسخ الأصل بخطّ مؤلّفیها، و قد وفّق أخیرا- دام إفضاله- لجمع عدّة من أجزاء نسخ البحار الأصلیّة الّتی کانت بخطّ ید العلّامة المجلسیّ قدّس اللّه سرّه، استلمناها من سماحته لمقابلة طبعتنا هذه بحار الأنوار الحدیثة تری صورها الفتوغرافیّة فی صدر تلکم الأجزاء.

و قد کانت هذه النسخ الأصیلة أکبر عون لنا فی تصحیح تلک الاجزاء المطبوعة و سدّ ما فی طبعة الکمبانی من خلل و تصحیف و سقط، و سیأتی إنشاء اللّه تعالی فی آخر أجزاء البحار (الجزء 110) کلام لنا نعرّف لکم تلک النسخ الأصیلة الّتی قوبل علیها أجزاء هذه الطبعة الحدیثة طرا من أوّل الأجزاء إلی آخرها، لیکون تذکرة للباحثین المتتبّعین.

و أمّا الآن، فنسخة هذا الفهرس القیّم البدیع- فهرس مصنّفات الأصحاب- محفوظة فی مکتبة دانشگاه بتهران (1)

تحت الرقم 1848، و قد تفضّل بالاشارة إلی وجود هذا التراث الذهبیّ الخالد، و أعاننا فی تحصیل صورتها الفتوکپیّة الفاضل المعزّز آقا محمّد الشیروانی مدیر خزانة المکتبة فله الشکر و الثناء.

ص: 10


1- 1. قدمها الفاضل الموفق فخر الدین النصیری الامینی الی المکتبة بعد تأسیسها لانتفاع العامّة، و له الشکر.

تعریف بالنسخة الشریفة

الصفحات الثلاث من أوّلها بخطّ العالم الفاضل و المرحوم المغفور مجد الدّین محمّد النصیری الأمینیّ المتوفّی 1390 ه ق، کتبها تعریفا و تذکرة حول النسخة الکریمة حین تشرّف بتملّکها، و هکذا فی الصفحة الآخرة من خاتمة الکتاب، تری فی الهامش أربعة أسطر بالفارسیّة بخطّه رحمة اللّه علیه، و فی ذیله سطران آخران بخطّ خلفه الصالح الفاضل المکرّم الحبر المعظّم فخر الدّین النصیریّ الأمینیّ، وفّقه اللّه لحفظ کتب السّلف عن الضّیاع و التلف، کتبها حین وفّق لتملّک هذه النسخة الکریمة.

و هذا الحبر الموفّق، قد أحدث- بتوفیق اللّه العظیم- مکتبة شریفة عامرة بالنسخ الثمینة الّتی شطر کبیر منها من نسخ الأصل بخطّ مؤلّفیها، و قد وفّق أخیرا- دام إفضاله- لجمع عدّة من أجزاء نسخ البحار الأصلیّة الّتی کانت بخطّ ید العلّامة المجلسیّ قدّس اللّه سرّه، استلمناها من سماحته لمقابلة طبعتنا هذه بحار الأنوار الحدیثة تری صورها الفتوغرافیّة فی صدر تلکم الأجزاء.

و قد کانت هذه النسخ الأصیلة أکبر عون لنا فی تصحیح تلک الاجزاء المطبوعة و سدّ ما فی طبعة الکمبانی من خلل و تصحیف و سقط، و سیأتی إنشاء اللّه تعالی فی آخر أجزاء البحار (الجزء 110) کلام لنا نعرّف لکم تلک النسخ الأصیلة الّتی قوبل علیها أجزاء هذه الطبعة الحدیثة طرا من أوّل الأجزاء إلی آخرها، لیکون تذکرة للباحثین المتتبّعین.

و أمّا الآن، فنسخة هذا الفهرس القیّم البدیع- فهرس مصنّفات الأصحاب- محفوظة فی مکتبة دانشگاه بتهران (1)

تحت الرقم 1848، و قد تفضّل بالاشارة إلی وجود هذا التراث الذهبیّ الخالد، و أعاننا فی تحصیل صورتها الفتوکپیّة الفاضل المعزّز آقا محمّد الشیروانی مدیر خزانة المکتبة فله الشکر و الثناء.

ص: 10


1- 1. قدمها الفاضل الموفق فخر الدین النصیری الامینی الی المکتبة بعد تأسیسها لانتفاع العامّة، و له الشکر.

و أمّا الصفحة الرّابعة منها فهی بخطّ تلمیذ المؤلّف. العلّامة الکبیر المیرزا عبد اللّه الأفندی صاحب ریاض العلماء، و قد کان خصیصا به، تکفّل- جزاه اللّه خیرا- لاخراج مسوّدات استاذه المجلسی، و بعنایته و تحت إشرافه تخرّج تسع من مجلّدات البحار الّتی بقیت بعد رحلة العلّامة المؤلّف مسوّدة فی الکراسات و الجزوات، علی ما عرفت ذلک مرارا و أشرنا إلیه فی مقدّمة الاجزاء المطبوعة تحت إشرافنا(1).

فکما أشرنا فی مقدّمة ج 105، کان الافندی رحمة اللّه علیه یفهرس أبواب الکتب الّتی یتولّی إخراجها إلی البیاض، و لذلک فهرس کتاب الإجازات و رقم أبوابها و فوائدها و صدّر إجازاتها بالارقام الهندسیة علی ما مر فی ج 105 ص 1- 6 من الأصل و سیأتی فی ج 109 ص 6- 10.

و هکذا کتب فهرس هذا الفهرس القیم فی صفحة بخطه علی ما کان سیرته رضوان اللّه علیه، لکنه ذکر رقم الأوراق المخطوطة، و لذلک فهرسنا مطبوعتنا هذه طبقا لارقام الصفحات المطبوعة بالافست لیسهل المراجعة إلی أبوابها، و قد جعلناه خاتمة الکتاب طبقا لسائر أجزاء البحار المطبوعة و اللّه هو الموفّق و المعین.

محمد الباقر البهبودی

ص: 11


1- 1. راجع ج 74 و ج 79 المقدّمة.

و أمّا الصفحة الرّابعة منها فهی بخطّ تلمیذ المؤلّف. العلّامة الکبیر المیرزا عبد اللّه الأفندی صاحب ریاض العلماء، و قد کان خصیصا به، تکفّل- جزاه اللّه خیرا- لاخراج مسوّدات استاذه المجلسی، و بعنایته و تحت إشرافه تخرّج تسع من مجلّدات البحار الّتی بقیت بعد رحلة العلّامة المؤلّف مسوّدة فی الکراسات و الجزوات، علی ما عرفت ذلک مرارا و أشرنا إلیه فی مقدّمة الاجزاء المطبوعة تحت إشرافنا(1).

فکما أشرنا فی مقدّمة ج 105، کان الافندی رحمة اللّه علیه یفهرس أبواب الکتب الّتی یتولّی إخراجها إلی البیاض، و لذلک فهرس کتاب الإجازات و رقم أبوابها و فوائدها و صدّر إجازاتها بالارقام الهندسیة علی ما مر فی ج 105 ص 1- 6 من الأصل و سیأتی فی ج 109 ص 6- 10.

و هکذا کتب فهرس هذا الفهرس القیم فی صفحة بخطه علی ما کان سیرته رضوان اللّه علیه، لکنه ذکر رقم الأوراق المخطوطة، و لذلک فهرسنا مطبوعتنا هذه طبقا لارقام الصفحات المطبوعة بالافست لیسهل المراجعة إلی أبوابها، و قد جعلناه خاتمة الکتاب طبقا لسائر أجزاء البحار المطبوعة و اللّه هو الموفّق و المعین.

محمد الباقر البهبودی

ص: 11


1- 1. راجع ج 74 و ج 79 المقدّمة.

این کتاب فهرس 337 ورق است تماما بقلم شریف حضرت علّامه مجلسی اعلی الله مقامه نگارش یافته

ص: 12

این کتاب فهرس 337 ورق است تماما بقلم شریف حضرت علّامه مجلسی اعلی الله مقامه نگارش یافته

ص: 12

[تصویر متن دستنویس فهرس اخبار کتب ده گانه به قلم شریف حضرت علامه مجلسی ص 12- ص 427]

این کتاب فهرس اخبار کتب ده گانه ذیل است که حضرت علامه مجلسی نور الله مضجعه با زحمت بسیار تنظیم و مرتب فرموده و چناچه مشروحا در مقدمه مذکور است پس از تهیه این فهرس شروع به تالیف کتاب بحار الانوار نموده اند ...

1- احتجاج طبرسی 2- امالی لابن بابویه 3- خصال له 4- عیون اخبار الرضا له 5- علل الشرایع له ایضا 6 - معانی الاخبار له 7- التوحید ایضا له 8 - قرب الاسناد للحمیری 9 - مجالس لشیخنا الطوسی 10 - التفسیر لعلی بن ابراهیم القمی

ص: 13

[تصویر متن دستنویس فهرس اخبار کتب ده گانه به قلم شریف حضرت علامه مجلسی ص 12- ص 427]

این کتاب فهرس اخبار کتب ده گانه ذیل است که حضرت علامه مجلسی نور الله مضجعه با زحمت بسیار تنظیم و مرتب فرموده و چناچه مشروحا در مقدمه مذکور است پس از تهیه این فهرس شروع به تالیف کتاب بحار الانوار نموده اند ...

1- احتجاج طبرسی 2- امالی لابن بابویه 3- خصال له 4- عیون اخبار الرضا له 5- علل الشرایع له ایضا 6 - معانی الاخبار له 7- التوحید ایضا له 8 - قرب الاسناد للحمیری 9 - مجالس لشیخنا الطوسی 10 - التفسیر لعلی بن ابراهیم القمی

ص: 13

پس از تألیف مجلدات کتاب بحار الانوار چون کسی محتاج بمراجعه این فهرس نبوده مسلما نسخه ثانی استنساخ نشده.پس این کتاب که تماما بخط مبارک حضرت علامه مجلسی است اعلی الله مقامه منحصربفرد است

(تاریخ اختتام این فهرس سنه هزار و هفتاد هجری است-1070 ه)

پس از ترتیب این کتاب شروع بتالیف بحارالانوار فرموده است.طیّب الله مضجعه

ص: 14

پس از تألیف مجلدات کتاب بحار الانوار چون کسی محتاج بمراجعه این فهرس نبوده مسلما نسخه ثانی استنساخ نشده.پس این کتاب که تماما بخط مبارک حضرت علامه مجلسی است اعلی الله مقامه منحصربفرد است

(تاریخ اختتام این فهرس سنه هزار و هفتاد هجری است-1070 ه)

پس از ترتیب این کتاب شروع بتالیف بحارالانوار فرموده است.طیّب الله مضجعه

ص: 14

تصویر

ص: 15

تصویر

ص: 15

تصویر

ص: 16

تصویر

ص: 16

تصویر

ص: 17

تصویر

ص: 17

تصویر

ص: 18

تصویر

ص: 18

تصویر

ص: 19

تصویر

ص: 19

تصویر

ص: 20

تصویر

ص: 20

تصویر

ص: 21

تصویر

ص: 21

تصویر

ص: 22

تصویر

ص: 22

تصویر

ص: 23

تصویر

ص: 23

تصویر

ص: 24

تصویر

ص: 24

تصویر

ص: 25

تصویر

ص: 25

تصویر

ص: 26

تصویر

ص: 26

تصویر

ص: 27

تصویر

ص: 27

تصویر

ص: 28

تصویر

ص: 28

تصویر

ص: 29

تصویر

ص: 29

تصویر

ص: 30

تصویر

ص: 30

تصویر

ص: 31

تصویر

ص: 31

تصویر

ص: 32

تصویر

ص: 32

تصویر

ص: 33

تصویر

ص: 33

تصویر

ص: 34

تصویر

ص: 34

تصویر

ص: 35

تصویر

ص: 35

تصویر

ص: 36

تصویر

ص: 36

تصویر

ص: 37

تصویر

ص: 37

تصویر

ص: 38

تصویر

ص: 38

تصویر

ص: 39

تصویر

ص: 39

تصویر

ص: 40

تصویر

ص: 40

تصویر

ص: 41

تصویر

ص: 41

تصویر

ص: 42

تصویر

ص: 42

تصویر

ص: 43

تصویر

ص: 43

تصویر

ص: 44

تصویر

ص: 44

تصویر

ص: 45

تصویر

ص: 45

تصویر

ص: 46

تصویر

ص: 46

تصویر

ص: 47

تصویر

ص: 47

تصویر

ص: 48

تصویر

ص: 48

تصویر

ص: 49

تصویر

ص: 49

تصویر

ص: 50

تصویر

ص: 50

تصویر

ص: 51

تصویر

ص: 51

تصویر

ص: 52

تصویر

ص: 52

تصویر

ص: 53

تصویر

ص: 53

تصویر

ص: 54

تصویر

ص: 54

تصویر

ص: 55

تصویر

ص: 55

تصویر

ص: 56

تصویر

ص: 56

تصویر

ص: 57

تصویر

ص: 57

تصویر

ص: 58

تصویر

ص: 58

تصویر

ص: 59

تصویر

ص: 59

ص: 60

ص: 60

تصویر

ص: 61

تصویر

ص: 61

تصویر

ص: 62

تصویر

ص: 62

تصویر

ص: 63

تصویر

ص: 63

تصویر

ص: 64

تصویر

ص: 64

تصویر

ص: 65

تصویر

ص: 65

تصویر

ص: 66

تصویر

ص: 66

تصویر

ص: 67

تصویر

ص: 67

تصویر

ص: 68

تصویر

ص: 68

تصویر

ص: 69

تصویر

ص: 69

تصویر

ص: 70

تصویر

ص: 70

تصویر

ص: 71

تصویر

ص: 71

تصویر

ص: 72

تصویر

ص: 72

تصویر

ص: 73

تصویر

ص: 73

تصویر

ص: 74

تصویر

ص: 74

تصویر

ص: 75

تصویر

ص: 75

تصویر

ص: 76

تصویر

ص: 76

تصویر

ص: 77

تصویر

ص: 77

تصویر

ص: 78

تصویر

ص: 78

تصویر

ص: 79

تصویر

ص: 79

تصویر

ص: 80

تصویر

ص: 80

تصویر

ص: 81

تصویر

ص: 81

تصویر

ص: 82

تصویر

ص: 82

تصویر

ص: 83

تصویر

ص: 83

تصویر

ص: 84

تصویر

ص: 84

تصویر

ص: 85

تصویر

ص: 85

تصویر

ص: 86

تصویر

ص: 86

تصویر

ص: 87

تصویر

ص: 87

تصویر

ص: 88

تصویر

ص: 88

تصویر

ص: 89

تصویر

ص: 89

تصویر

ص: 90

تصویر

ص: 90

تصویر

ص: 91

تصویر

ص: 91

تصویر

ص: 92

تصویر

ص: 92

تصویر

ص: 93

تصویر

ص: 93

تصویر

ص: 94

تصویر

ص: 94

تصویر

ص: 95

تصویر

ص: 95

تصویر

ص: 96

تصویر

ص: 96

تصویر

ص: 97

تصویر

ص: 97

تصویر

ص: 98

تصویر

ص: 98

تصویر

ص: 99

تصویر

ص: 99

تصویر

ص: 100

تصویر

ص: 100

تصویر

ص: 101

تصویر

ص: 101

تصویر

ص: 102

تصویر

ص: 102

تصویر

ص: 103

تصویر

ص: 103

تصویر

ص: 104

تصویر

ص: 104

تصویر

ص: 105

تصویر

ص: 105

تصویر

ص: 106

تصویر

ص: 106

تصویر

ص: 107

تصویر

ص: 107

تصویر

ص: 108

تصویر

ص: 108

تصویر

ص: 109

تصویر

ص: 109

تصویر

ص: 110

تصویر

ص: 110

تصویر

ص: 111

تصویر

ص: 111

تصویر

ص: 112

تصویر

ص: 112

تصویر

ص: 113

تصویر

ص: 113

تصویر

ص: 114

تصویر

ص: 114

تصویر

ص: 115

تصویر

ص: 115

تصویر

ص: 116

تصویر

ص: 116

تصویر

ص: 117

تصویر

ص: 117

تصویر

ص: 118

تصویر

ص: 118

تصویر

ص: 119

تصویر

ص: 119

تصویر

ص: 120

تصویر

ص: 120

تصویر

ص: 121

تصویر

ص: 121

تصویر

ص: 122

تصویر

ص: 122

تصویر

ص: 123

تصویر

ص: 123

تصویر

ص: 124

تصویر

ص: 124

تصویر

ص: 125

تصویر

ص: 125

تصویر

ص: 126

تصویر

ص: 126

تصویر

ص: 127

تصویر

ص: 127

تصویر

ص: 128

تصویر

ص: 128

تصویر

ص: 129

تصویر

ص: 129

تصویر

ص: 130

تصویر

ص: 130

تصویر

ص: 131

تصویر

ص: 131

تصویر

ص: 132

تصویر

ص: 132

تصویر

ص: 133

تصویر

ص: 133

تصویر

ص: 134

تصویر

ص: 134

تصویر

ص: 135

تصویر

ص: 135

تصویر

ص: 136

تصویر

ص: 136

تصویر

ص: 137

تصویر

ص: 137

تصویر

ص: 138

تصویر

ص: 138

تصویر

ص: 139

تصویر

ص: 139

تصویر

ص: 140

تصویر

ص: 140

تصویر

ص: 141

تصویر

ص: 141

تصویر

ص: 142

تصویر

ص: 142

تصویر

ص: 143

تصویر

ص: 143

تصویر

ص: 144

تصویر

ص: 144

تصویر

ص: 145

تصویر

ص: 145

تصویر

ص: 146

تصویر

ص: 146

تصویر

ص: 147

تصویر

ص: 147

تصویر

ص: 148

تصویر

ص: 148

تصویر

ص: 149

تصویر

ص: 149

تصویر

ص: 150

تصویر

ص: 150

تصویر

ص: 151

تصویر

ص: 151

تصویر

ص: 152

تصویر

ص: 152

تصویر

ص: 153

تصویر

ص: 153

تصویر

ص: 154

تصویر

ص: 154

تصویر

ص: 155

تصویر

ص: 155

تصویر

ص: 156

تصویر

ص: 156

تصویر

ص: 157

تصویر

ص: 157

تصویر

ص: 158

تصویر

ص: 158

تصویر

ص: 159

تصویر

ص: 159

تصویر

ص: 160

تصویر

ص: 160

تصویر

ص: 161

تصویر

ص: 161

تصویر

ص: 162

تصویر

ص: 162

تصویر

ص: 163

تصویر

ص: 163

تصویر

ص: 164

تصویر

ص: 164

تصویر

ص: 165

تصویر

ص: 165

تصویر

ص: 166

تصویر

ص: 166

تصویر

ص: 167

تصویر

ص: 167

تصویر

ص: 168

تصویر

ص: 168

تصویر

ص: 169

تصویر

ص: 169

تصویر

ص: 170

تصویر

ص: 170

تصویر

ص: 171

تصویر

ص: 171

تصویر

ص: 172

تصویر

ص: 172

تصویر

ص: 173

تصویر

ص: 173

تصویر

ص: 174

تصویر

ص: 174

تصویر

ص: 175

تصویر

ص: 175

تصویر

ص: 176

تصویر

ص: 176

تصویر

ص: 177

تصویر

ص: 177

تصویر

ص: 178

تصویر

ص: 178

تصویر

ص: 179

تصویر

ص: 179

تصویر

ص: 180

تصویر

ص: 180

تصویر

ص: 181

تصویر

ص: 181

تصویر

ص: 182

تصویر

ص: 182

تصویر

ص: 183

تصویر

ص: 183

تصویر

ص: 184

تصویر

ص: 184

تصویر

ص: 185

تصویر

ص: 185

تصویر

ص: 186

تصویر

ص: 186

تصویر

ص: 187

تصویر

ص: 187

تصویر

ص: 188

تصویر

ص: 188

تصویر

ص: 189

تصویر

ص: 189

تصویر

ص: 190

تصویر

ص: 190

تصویر

ص: 191

تصویر

ص: 191

تصویر

ص: 192

تصویر

ص: 192

تصویر

ص: 193

تصویر

ص: 193

تصویر

ص: 194

تصویر

ص: 194

تصویر

ص: 195

تصویر

ص: 195

تصویر

ص: 196

تصویر

ص: 196

تصویر

ص: 197

تصویر

ص: 197

تصویر

ص: 198

تصویر

ص: 198

تصویر

ص: 199

تصویر

ص: 199

تصویر

ص: 200

تصویر

ص: 200

تصویر

ص: 201

تصویر

ص: 201

تصویر

ص: 202

تصویر

ص: 202

تصویر

ص: 203

تصویر

ص: 203

تصویر

ص: 204

تصویر

ص: 204

تصویر

ص: 205

تصویر

ص: 205

تصویر

ص: 206

تصویر

ص: 206

تصویر

ص: 207

تصویر

ص: 207

تصویر

ص: 208

تصویر

ص: 208

تصویر

ص: 209

تصویر

ص: 209

تصویر

ص: 210

تصویر

ص: 210

تصویر

ص: 211

تصویر

ص: 211

تصویر

ص: 212

تصویر

ص: 212

تصویر

ص: 213

تصویر

ص: 213

تصویر

ص: 214

تصویر

ص: 214

تصویر

ص: 215

تصویر

ص: 215

تصویر

ص: 216

تصویر

ص: 216

تصویر

ص: 217

تصویر

ص: 217

تصویر

ص: 218

تصویر

ص: 218

تصویر

ص: 219

تصویر

ص: 219

تصویر

ص: 220

تصویر

ص: 220

تصویر

ص: 221

تصویر

ص: 221

تصویر

ص: 222

تصویر

ص: 222

تصویر

ص: 223

تصویر

ص: 223

تصویر

ص: 224

تصویر

ص: 224

تصویر

ص: 225

تصویر

ص: 225

تصویر

ص: 226

تصویر

ص: 226

تصویر

ص: 227

تصویر

ص: 227

تصویر

ص: 228

تصویر

ص: 228

تصویر

ص: 229

تصویر

ص: 229

تصویر

ص: 230

تصویر

ص: 230

تصویر

ص: 231

تصویر

ص: 231

تصویر

ص: 232

تصویر

ص: 232

تصویر

ص: 233

تصویر

ص: 233

تصویر

ص: 234

تصویر

ص: 234

تصویر

ص: 235

تصویر

ص: 235

تصویر

ص: 236

تصویر

ص: 236

تصویر

ص: 237

تصویر

ص: 237

تصویر

ص: 238

تصویر

ص: 238

تصویر

ص: 239

تصویر

ص: 239

تصویر

ص: 240

تصویر

ص: 240

تصویر

ص: 241

تصویر

ص: 241

تصویر

ص: 242

تصویر

ص: 242

تصویر

ص: 243

تصویر

ص: 243

تصویر

ص: 244

تصویر

ص: 244

تصویر

ص: 245

تصویر

ص: 245

تصویر

ص: 246

تصویر

ص: 246

تصویر

ص: 247

تصویر

ص: 247

تصویر

ص: 248

تصویر

ص: 248

تصویر

ص: 249

تصویر

ص: 249

تصویر

ص: 250

تصویر

ص: 250

تصویر

ص: 251

تصویر

ص: 251

تصویر

ص: 252

تصویر

ص: 252

تصویر

ص: 253

تصویر

ص: 253

تصویر

ص: 254

تصویر

ص: 254

تصویر

ص: 255

تصویر

ص: 255

تصویر

ص: 256

تصویر

ص: 256

تصویر

ص: 257

تصویر

ص: 257

تصویر

ص: 258

تصویر

ص: 258

تصویر

ص: 259

تصویر

ص: 259

تصویر

ص: 260

تصویر

ص: 260

تصویر

ص: 261

تصویر

ص: 261

تصویر

ص: 262

تصویر

ص: 262

تصویر

ص: 263

تصویر

ص: 263

تصویر

ص: 264

تصویر

ص: 264

تصویر

ص: 265

تصویر

ص: 265

تصویر

ص: 266

تصویر

ص: 266

تصویر

ص: 267

تصویر

ص: 267

تصویر

ص: 268

تصویر

ص: 268

تصویر

ص: 269

تصویر

ص: 269

تصویر

ص: 270

تصویر

ص: 270

تصویر

ص: 271

تصویر

ص: 271

تصویر

ص: 272

تصویر

ص: 272

تصویر

ص: 273

تصویر

ص: 273

تصویر

ص: 274

تصویر

ص: 274

تصویر

ص: 275

تصویر

ص: 275

تصویر

ص: 276

تصویر

ص: 276

تصویر

ص: 277

تصویر

ص: 277

تصویر

ص: 278

تصویر

ص: 278

تصویر

ص: 279

تصویر

ص: 279

تصویر

ص: 280

تصویر

ص: 280

تصویر

ص: 281

تصویر

ص: 281

تصویر

ص: 282

تصویر

ص: 282

تصویر

ص: 283

تصویر

ص: 283

تصویر

ص: 284

تصویر

ص: 284

تصویر

ص: 285

تصویر

ص: 285

تصویر

ص: 286

تصویر

ص: 286

تصویر

ص: 287

تصویر

ص: 287

تصویر

ص: 288

تصویر

ص: 288

تصویر

ص: 289

تصویر

ص: 289

تصویر

ص: 290

تصویر

ص: 290

تصویر

ص: 291

تصویر

ص: 291

تصویر

ص: 292

تصویر

ص: 292

تصویر

ص: 293

تصویر

ص: 293

تصویر

ص: 294

تصویر

ص: 294

تصویر

ص: 295

تصویر

ص: 295

تصویر

ص: 296

تصویر

ص: 296

تصویر

ص: 297

تصویر

ص: 297

تصویر

ص: 298

تصویر

ص: 298

تصویر

ص: 299

تصویر

ص: 299

تصویر

ص: 300

تصویر

ص: 300

تصویر

ص: 301

تصویر

ص: 301

تصویر

ص: 302

تصویر

ص: 302

تصویر

ص: 303

تصویر

ص: 303

تصویر

ص: 304

تصویر

ص: 304

تصویر

ص: 305

تصویر

ص: 305

تصویر

ص: 306

تصویر

ص: 306

تصویر

ص: 307

تصویر

ص: 307

تصویر

ص: 308

تصویر

ص: 308

تصویر

ص: 309

تصویر

ص: 309

تصویر

ص: 310

تصویر

ص: 310

تصویر

ص: 311

تصویر

ص: 311

تصویر

ص: 312

تصویر

ص: 312

تصویر

ص: 313

تصویر

ص: 313

تصویر

ص: 314

تصویر

ص: 314

تصویر

ص: 315

تصویر

ص: 315

تصویر

ص: 316

تصویر

ص: 316

تصویر

ص: 317

تصویر

ص: 317

تصویر

ص: 318

تصویر

ص: 318

تصویر

ص: 319

تصویر

ص: 319

تصویر

ص: 320

تصویر

ص: 320

تصویر

ص: 321

تصویر

ص: 321

تصویر

ص: 322

تصویر

ص: 322

تصویر

ص: 323

تصویر

ص: 323

تصویر

ص: 324

تصویر

ص: 324

تصویر

ص: 325

تصویر

ص: 325

تصویر

ص: 326

تصویر

ص: 326

تصویر

ص: 327

تصویر

ص: 327

تصویر

ص: 328

تصویر

ص: 328

تصویر

ص: 329

تصویر

ص: 329

تصویر

ص: 330

تصویر

ص: 330

تصویر

ص: 331

تصویر

ص: 331

تصویر

ص: 332

تصویر

ص: 332

تصویر

ص: 333

تصویر

ص: 333

تصویر

ص: 334

تصویر

ص: 334

تصویر

ص: 335

تصویر

ص: 335

تصویر

ص: 336

تصویر

ص: 336

تصویر

ص: 337

تصویر

ص: 337

تصویر

ص: 338

تصویر

ص: 338

تصویر

ص: 339

تصویر

ص: 339

تصویر

ص: 340

تصویر

ص: 340

تصویر

ص: 341

تصویر

ص: 341

تصویر

ص: 342

تصویر

ص: 342

تصویر

ص: 343

تصویر

ص: 343

تصویر

ص: 344

تصویر

ص: 344

تصویر

ص: 345

تصویر

ص: 345

تصویر

ص: 346

تصویر

ص: 346

تصویر

ص: 347

تصویر

ص: 347

تصویر

ص: 348

تصویر

ص: 348

تصویر

ص: 349

تصویر

ص: 349

تصویر

ص: 350

تصویر

ص: 350

تصویر

ص: 351

تصویر

ص: 351

تصویر

ص: 352

تصویر

ص: 352

تصویر

ص: 353

تصویر

ص: 353

تصویر

ص: 354

تصویر

ص: 354

تصویر

ص: 355

تصویر

ص: 355

تصویر

ص: 356

تصویر

ص: 356

تصویر

ص: 357

تصویر

ص: 357

تصویر

ص: 358

تصویر

ص: 358

تصویر

ص: 359

تصویر

ص: 359

تصویر

ص: 360

تصویر

ص: 360

تصویر

ص: 361

تصویر

ص: 361

تصویر

ص: 362

تصویر

ص: 362

تصویر

ص: 363

تصویر

ص: 363

تصویر

ص: 364

تصویر

ص: 364

تصویر

ص: 365

تصویر

ص: 365

تصویر

ص: 366

تصویر

ص: 366

تصویر

ص: 367

تصویر

ص: 367

تصویر

ص: 368

تصویر

ص: 368

تصویر

ص: 369

تصویر

ص: 369

تصویر

ص: 370

تصویر

ص: 370

تصویر

ص: 371

تصویر

ص: 371

تصویر

ص: 372

تصویر

ص: 372

تصویر

ص: 373

تصویر

ص: 373

تصویر

ص: 374

تصویر

ص: 374

تصویر

ص: 375

تصویر

ص: 375

تصویر

ص: 376

تصویر

ص: 376

تصویر

ص: 377

تصویر

ص: 377

تصویر

ص: 378

تصویر

ص: 378

تصویر

ص: 379

تصویر

ص: 379

تصویر

ص: 380

تصویر

ص: 380

تصویر

ص: 381

تصویر

ص: 381

تصویر

ص: 382

تصویر

ص: 382

تصویر

ص: 383

تصویر

ص: 383

تصویر

ص: 384

تصویر

ص: 384

تصویر

ص: 385

تصویر

ص: 385

تصویر

ص: 386

تصویر

ص: 386

تصویر

ص: 387

تصویر

ص: 387

تصویر

ص: 388

تصویر

ص: 388

تصویر

ص: 389

تصویر

ص: 389

تصویر

ص: 390

تصویر

ص: 390

تصویر

ص: 391

تصویر

ص: 391

تصویر

ص: 392

تصویر

ص: 392

تصویر

ص: 393

تصویر

ص: 393

تصویر

ص: 394

تصویر

ص: 394

تصویر

ص: 395

تصویر

ص: 395

تصویر

ص: 396

تصویر

ص: 396

تصویر

ص: 397

تصویر

ص: 397

تصویر

ص: 398

تصویر

ص: 398

تصویر

ص: 399

تصویر

ص: 399

تصویر

ص: 400

تصویر

ص: 400

تصویر

ص: 401

تصویر

ص: 401

تصویر

ص: 402

تصویر

ص: 402

تصویر

ص: 403

تصویر

ص: 403

تصویر

ص: 404

تصویر

ص: 404

تصویر

ص: 405

تصویر

ص: 405

تصویر

ص: 406

تصویر

ص: 406

تصویر

ص: 407

تصویر

ص: 407

تصویر

ص: 408

تصویر

ص: 408

تصویر

ص: 409

تصویر

ص: 409

تصویر

ص: 410

تصویر

ص: 410

تصویر

ص: 411

تصویر

ص: 411

تصویر

ص: 412

تصویر

ص: 412

تصویر

ص: 413

تصویر

ص: 413

تصویر

ص: 414

تصویر

ص: 414

تصویر

ص: 415

تصویر

ص: 415

تصویر

ص: 416

تصویر

ص: 416

تصویر

ص: 417

تصویر

ص: 417

تصویر

ص: 418

تصویر

ص: 418

تصویر

ص: 419

تصویر

ص: 419

تصویر

ص: 420

تصویر

ص: 420

تصویر

ص: 421

تصویر

ص: 421

تصویر

ص: 422

تصویر

ص: 422

تصویر

ص: 423

تصویر

ص: 423

تصویر

ص: 424

تصویر

ص: 424

تصویر

ص: 425

تصویر

ص: 425

تصویر

ص: 426

تصویر

ص: 426

تصویر

ص: 427

تصویر

ص: 427

فهرس الکتب و الأبواب

عناوین الأبواب/ رقم الصفحة

«1»- کتاب العقل و الجهل و فیه ستة أبواب 6

«2»- کتاب العلم، و آدابه و أنواعه و أحکامه، و فیه ستّة و خمسون باباً 12- 6

«3»- کتاب التوحید و فیه اثنان و ثمانون باباً و فیه من أبواب الاحتجاجات و المناظرات فی التوحید (27) باباً 22- 13

«4»- کتاب العدل و فیه ستّة و ثلاثون باباً 27- 23

«5»- کتاب المعاد و هو یشتمل علی إثبات الحشر الجسمانی و الجنّة و النار و المیزان و الحساب و الصراط و الحوض و الشفاعة و سایر أحوال القیامة و کیفیّاته و فیه أحد و أربعون باباً 31- 23

«6»- کتاب السماء و العالم و هو یشتمل علی بیان مخلوقات اللّه تعالی من العرش و الکرسیّ و الحجب و السموات و الأرض و العناصر و الموالید و أصنافها و أحوالها و ما یتعلّق بکلّ نوع منها من علم النجوم و الطبّ و التشریح و أحوال النفس و الأرواح و غیر ذلک فیه، مائتان و تسع و ثمانون باباً 60- 32

«7»- کتاب النبوّة و هو یشتمل علی عدد الأنبیاء علیهم السلام و أحوالهم و قصصهم و سایر ما یتعلّق بهم و تفاصیلهم من آدم إلی نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله، فیه مائة و خمس و ثلاثون باباً 77- 61

«8»- کتاب أحوال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و آیاته و معجزاته و أخباره و غزواته و عشائره و أولاده و أصحابه، فیه اثنان و مائة باب 91- 78

ص: 428

فهرس الکتب و الأبواب

عناوین الأبواب/ رقم الصفحة

«1»- کتاب العقل و الجهل و فیه ستة أبواب 6

«2»- کتاب العلم، و آدابه و أنواعه و أحکامه، و فیه ستّة و خمسون باباً 12- 6

«3»- کتاب التوحید و فیه اثنان و ثمانون باباً و فیه من أبواب الاحتجاجات و المناظرات فی التوحید (27) باباً 22- 13

«4»- کتاب العدل و فیه ستّة و ثلاثون باباً 27- 23

«5»- کتاب المعاد و هو یشتمل علی إثبات الحشر الجسمانی و الجنّة و النار و المیزان و الحساب و الصراط و الحوض و الشفاعة و سایر أحوال القیامة و کیفیّاته و فیه أحد و أربعون باباً 31- 23

«6»- کتاب السماء و العالم و هو یشتمل علی بیان مخلوقات اللّه تعالی من العرش و الکرسیّ و الحجب و السموات و الأرض و العناصر و الموالید و أصنافها و أحوالها و ما یتعلّق بکلّ نوع منها من علم النجوم و الطبّ و التشریح و أحوال النفس و الأرواح و غیر ذلک فیه، مائتان و تسع و ثمانون باباً 60- 32

«7»- کتاب النبوّة و هو یشتمل علی عدد الأنبیاء علیهم السلام و أحوالهم و قصصهم و سایر ما یتعلّق بهم و تفاصیلهم من آدم إلی نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله، فیه مائة و خمس و ثلاثون باباً 77- 61

«8»- کتاب أحوال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و آیاته و معجزاته و أخباره و غزواته و عشائره و أولاده و أصحابه، فیه اثنان و مائة باب 91- 78

ص: 428

«9»- کتاب أحوال الصحابة و التابعین، فیه أربعة باباً 93- 92

«10»- کتاب الإمامة(1)،

و فیه النصوص علی الأئمة علیهم السلام و سایر أحوالهم مجملا و مناقبهم و فضائلهم و شرائط الإمام و علامات الإمامة، و فیه أبواب الاحتجاجات فی الإمامة، فیه مائة و ثمانون باباً 117- 94

«11»- کتاب أحوال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و فضائله و مناقبه و النصوص علی إمامته و معجزاته و سائر ما یتعلق به، و فیه مائة و ثمانیة أبواب 132- 118

«12»- کتاب الفتن و هی ما وقع عند موت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و بعده إلی شهادة أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و لعنة اللّه علی من ظلمه و فیه أبواب أحوال فاطمة صلوات اللّه علیها و عصمتها و فضائلها و ولادتها إلی شهادتها، و فیه بعض الاحتجاجات فی ذلک فیه مائة و تسع و ثلاثون باباً 151- 133

«13»- کتاب أحوال الحسنین إلی الرضا صلوات اللّه علیهم فیه تسع و مأتا باب 178- 152

«14»- کتاب تاریخ الجواد إلی القائم علیهم السلام و فیه ستون باباً 188- 179

«15»- کتاب الإیمان و الکفر و فیه أبواب المعاصی و الکبائر و حدودها، و فیه أبواب النواهی، و فیه أبواب المواعظ، فیه أربعمائة و تسعة عشر باباً 233- 189

«16»- کتاب العشرة بین الآباء و الأولاد و الإخوان و ذوی الأرحام و الممالیک و المؤمنین و غیرهم و حقوق کل واحد علی صاحبه، فیه مائة و تسع و خمسون باباً 250- 234

«17»- کتاب الآداب و السنن و فیه تمام أبواب الی و التجمّل (2) فیه مائة و ثمان و سبعون باباً 271- 251

ص: 429


1- 1.- فی الأصل سماء کتاب أحوال أمیر المؤمنین راجعه.
2- 2.- طبع أبواب الزیّ و التجمّل من البحار ناقصا علی ما تراه فی ج 79 و بعض أبوابها بیاض من الأحادیث و لو کنّا ظفرنا بهذا الفهرس البدیع فهرس مآخذ البحار لأتممناه طبقا لما أشرنا إلیها من الأحادیث فی هذا الفهرس القیّم.

«9»- کتاب أحوال الصحابة و التابعین، فیه أربعة باباً 93- 92

«10»- کتاب الإمامة(1)،

و فیه النصوص علی الأئمة علیهم السلام و سایر أحوالهم مجملا و مناقبهم و فضائلهم و شرائط الإمام و علامات الإمامة، و فیه أبواب الاحتجاجات فی الإمامة، فیه مائة و ثمانون باباً 117- 94

«11»- کتاب أحوال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و فضائله و مناقبه و النصوص علی إمامته و معجزاته و سائر ما یتعلق به، و فیه مائة و ثمانیة أبواب 132- 118

«12»- کتاب الفتن و هی ما وقع عند موت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و بعده إلی شهادة أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و لعنة اللّه علی من ظلمه و فیه أبواب أحوال فاطمة صلوات اللّه علیها و عصمتها و فضائلها و ولادتها إلی شهادتها، و فیه بعض الاحتجاجات فی ذلک فیه مائة و تسع و ثلاثون باباً 151- 133

«13»- کتاب أحوال الحسنین إلی الرضا صلوات اللّه علیهم فیه تسع و مأتا باب 178- 152

«14»- کتاب تاریخ الجواد إلی القائم علیهم السلام و فیه ستون باباً 188- 179

«15»- کتاب الإیمان و الکفر و فیه أبواب المعاصی و الکبائر و حدودها، و فیه أبواب النواهی، و فیه أبواب المواعظ، فیه أربعمائة و تسعة عشر باباً 233- 189

«16»- کتاب العشرة بین الآباء و الأولاد و الإخوان و ذوی الأرحام و الممالیک و المؤمنین و غیرهم و حقوق کل واحد علی صاحبه، فیه مائة و تسع و خمسون باباً 250- 234

«17»- کتاب الآداب و السنن و فیه تمام أبواب الی و التجمّل (2) فیه مائة و ثمان و سبعون باباً 271- 251

ص: 429


1- 1.- فی الأصل سماء کتاب أحوال أمیر المؤمنین راجعه.
2- 2.- طبع أبواب الزیّ و التجمّل من البحار ناقصا علی ما تراه فی ج 79 و بعض أبوابها بیاض من الأحادیث و لو کنّا ظفرنا بهذا الفهرس البدیع فهرس مآخذ البحار لأتممناه طبقا لما أشرنا إلیها من الأحادیث فی هذا الفهرس القیّم.

«18»- کتاب القرآن و فیه اثنان و خمسون باباً 276- 272

«19»- کتاب الدعاء و فیه مائة و اثنان و أربعون باباً 293- 277

«20»- کتاب الطهارة و فیه مائة و ثلاث و عشرون باباً 308- 293

«21»- کتاب الجنائز و فیه مائة و ثمان و ثلاثون باباً 318- 309

«22»- کتاب الصلاة و فیه مائة و ستّ و سبعون باباً 341- 319

«23»- کتاب الزکاة و فیه أحد و أربعون باباً 346- 342

«24»- کتاب الخمس و فیه ثمانیة أبواب 347

«25»- کتاب الصوم و فیه ثلاثة و أربعون باباً 353- 348

«26»- کتاب الحجّ و فیه مائة و ثلاثة أبواب 365- 354

«27»- کتاب الجهاد و فیه تسعة عشر باباً 368- 366

«28»- کتاب المزار و فیه ثلاثة و ثلاثون باباً 372- 368

«29»- کتاب المکاسب و فیه ستّ و ستّون باباً 379- 373

«30»- کتاب الدین و القرض فیه اثنا عشر باباً 380

«31»- کتاب الإجارة و فیه ثمانیة باباً 381

«32»- کتاب المزارعة و المساقات و أحکامهما، و فیه أبواب الودیعة و العاریة و الصلح و الضمان و الکفالة و الحوالة و الوکالة و المضاربة و آدابها و أحکامها و الشرکة و الجعالة و الغصب و ما یوجب الضمان. 383- 381

«33»- کتاب اللقطة و الضالّة فیه باب واحد 383

«34»- کتاب أحیاء الموات فیه بابان 383

«35»- کتاب الوقوف و الصدقات، فیه تسعة أبواب 384

«36»- کتاب السبق و الرمایة و أنواع الرهان فیه باب واحد 385

«37»- کتاب الوصایا، فیه سبعة أبواب 386- 385

«38»- کتاب النکاح، فیه مائة و أربعون باباً 403- 387

ص: 430

«18»- کتاب القرآن و فیه اثنان و خمسون باباً 276- 272

«19»- کتاب الدعاء و فیه مائة و اثنان و أربعون باباً 293- 277

«20»- کتاب الطهارة و فیه مائة و ثلاث و عشرون باباً 308- 293

«21»- کتاب الجنائز و فیه مائة و ثمان و ثلاثون باباً 318- 309

«22»- کتاب الصلاة و فیه مائة و ستّ و سبعون باباً 341- 319

«23»- کتاب الزکاة و فیه أحد و أربعون باباً 346- 342

«24»- کتاب الخمس و فیه ثمانیة أبواب 347

«25»- کتاب الصوم و فیه ثلاثة و أربعون باباً 353- 348

«26»- کتاب الحجّ و فیه مائة و ثلاثة أبواب 365- 354

«27»- کتاب الجهاد و فیه تسعة عشر باباً 368- 366

«28»- کتاب المزار و فیه ثلاثة و ثلاثون باباً 372- 368

«29»- کتاب المکاسب و فیه ستّ و ستّون باباً 379- 373

«30»- کتاب الدین و القرض فیه اثنا عشر باباً 380

«31»- کتاب الإجارة و فیه ثمانیة باباً 381

«32»- کتاب المزارعة و المساقات و أحکامهما، و فیه أبواب الودیعة و العاریة و الصلح و الضمان و الکفالة و الحوالة و الوکالة و المضاربة و آدابها و أحکامها و الشرکة و الجعالة و الغصب و ما یوجب الضمان. 383- 381

«33»- کتاب اللقطة و الضالّة فیه باب واحد 383

«34»- کتاب أحیاء الموات فیه بابان 383

«35»- کتاب الوقوف و الصدقات، فیه تسعة أبواب 384

«36»- کتاب السبق و الرمایة و أنواع الرهان فیه باب واحد 385

«37»- کتاب الوصایا، فیه سبعة أبواب 386- 385

«38»- کتاب النکاح، فیه مائة و أربعون باباً 403- 387

ص: 430

«39»- کتاب الفراق، فیه ستّة عشر باباً 406- 404

«40»- کتاب العتق، فیه ثمانیة أبواب 407- 406

«41»- کتاب النذور و الأیمان، فیه عشرة أبواب 408- 407

«42»- کتاب المواریث، و فیه سبعة عشر باباً 411- 409

«43»- کتاب القضایا و الأحکام، فیه أربعة و عشرون باباً 414- 411

«44»- کتاب الجنایات و القصاص و الدیات فیه ثلاث و عشرون باباً 417- 415

ص: 431

«39»- کتاب الفراق، فیه ستّة عشر باباً 406- 404

«40»- کتاب العتق، فیه ثمانیة أبواب 407- 406

«41»- کتاب النذور و الأیمان، فیه عشرة أبواب 408- 407

«42»- کتاب المواریث، و فیه سبعة عشر باباً 411- 409

«43»- کتاب القضایا و الأحکام، فیه أربعة و عشرون باباً 414- 411

«44»- کتاب الجنایات و القصاص و الدیات فیه ثلاث و عشرون باباً 417- 415

ص: 431

رموز الکتاب

ب: لقرب الإسناد.

بشا: لبشارة المصطفی.

تم: لفلاح السائل.

ثو: لثواب الأعمال.

ج: للإحتجاج.

جا: لمجالس المفید.

جش: لفهرست النجاشیّ.

جع: لجامع الأخبار.

جم: لجمال الأسبوع.

جُنة: للجُنة.

حة: لفرحة الغریّ.

ختص: لکتاب الاختصاص.

خص: لمنتخب البصائر.

د: للعَدَد.

سر: للسرائر.

سن: للمحاسن.

شا: للإرشاد.

شف: لکشف الیقین.

شی: لتفسیر العیّاشیّ

ص: لقصص الأنبیاء.

صا: للإستبصار.

صبا: لمصباح الزائر.

صح: لصحیفة الرضا علیه السلام .

ضا: لفقه الرضا علیه السلام .

ضوء: لضوء الشهاب.

ضه: لروضة الواعظین.

ط: للصراط المستقیم.

طا: لأمان الأخطار.

طب: لطبّ الأئمة.

ع: لعلل الشرائع.

عا: لدعائم الإسلام.

عد: للعقائد.

عدة: للعُدة.

عم: لإعلام الوری.

عین: للعیون و المحاسن.

غر: للغرر و الدرر.

غط: لغیبة الشیخ.

غو: لغوالی اللئالی.

ف: لتحف العقول.

فتح: لفتح الأبواب.

فر: لتفسیر فرات بن إبراهیم.

فس: لتفسیر علیّ بن إبراهیم.

فض: لکتاب الروضة.

ق: للکتاب العتیق الغرویّ

قب: لمناقب ابن شهرآشوب.

قبس: لقبس المصباح.

قضا: لقضاء الحقوق.

قل: لإقبال الأعمال.

قیة: للدّروع.

ک: لإکمال الدین.

کا: للکافی.

کش: لرجال الکشّیّ.

کشف: لکشف الغمّة.

کف: لمصباح الکفعمیّ.

کنز: لکنز جامع الفوائد و تأویل الآیات الظاهرة معا.

ل: للخصال.

لد: للبلد الأمین.

لی: لأمالی الصدوق.

م: لتفسیر الإمام العسکریّ علیه السلام .

ما: لأمالی الطوسیّ.

محص: للتمحیص.

مد: للعُمدة.

مص: لمصباح الشریعة.

مصبا: للمصباحین.

مع: لمعانی الأخبار.

مکا: لمکارم الأخلاق.

مل: لکامل الزیارة.

منها: للمنهاج.

مهج: لمهج الدعوات.

ن: لعیون أخبار الرضا علیه السلام .

نبه: لتنبیه الخاطر.

نجم: لکتاب النجوم.

نص: للکفایة.

نهج: لنهج البلاغة.

نی: لغیبة النعمانیّ.

هد: للهدایة.

یب: للتهذیب.

یج: للخرائج.

ید: للتوحید.

یر: لبصائر الدرجات.

یف: للطرائف.

یل: للفضائل.

ین: لکتابی الحسین بن سعید او لکتابه و النوادر.

یه: لمن لا یحضره الفقیه.

ص: 432

رموز الکتاب

ب: لقرب الإسناد.

بشا: لبشارة المصطفی.

تم: لفلاح السائل.

ثو: لثواب الأعمال.

ج: للإحتجاج.

جا: لمجالس المفید.

جش: لفهرست النجاشیّ.

جع: لجامع الأخبار.

جم: لجمال الأسبوع.

جُنة: للجُنة.

حة: لفرحة الغریّ.

ختص: لکتاب الاختصاص.

خص: لمنتخب البصائر.

د: للعَدَد.

سر: للسرائر.

سن: للمحاسن.

شا: للإرشاد.

شف: لکشف الیقین.

شی: لتفسیر العیّاشیّ

ص: لقصص الأنبیاء.

صا: للإستبصار.

صبا: لمصباح الزائر.

صح: لصحیفة الرضا علیه السلام .

ضا: لفقه الرضا علیه السلام .

ضوء: لضوء الشهاب.

ضه: لروضة الواعظین.

ط: للصراط المستقیم.

طا: لأمان الأخطار.

طب: لطبّ الأئمة.

ع: لعلل الشرائع.

عا: لدعائم الإسلام.

عد: للعقائد.

عدة: للعُدة.

عم: لإعلام الوری.

عین: للعیون و المحاسن.

غر: للغرر و الدرر.

غط: لغیبة الشیخ.

غو: لغوالی اللئالی.

ف: لتحف العقول.

فتح: لفتح الأبواب.

فر: لتفسیر فرات بن إبراهیم.

فس: لتفسیر علیّ بن إبراهیم.

فض: لکتاب الروضة.

ق: للکتاب العتیق الغرویّ

قب: لمناقب ابن شهرآشوب.

قبس: لقبس المصباح.

قضا: لقضاء الحقوق.

قل: لإقبال الأعمال.

قیة: للدّروع.

ک: لإکمال الدین.

کا: للکافی.

کش: لرجال الکشّیّ.

کشف: لکشف الغمّة.

کف: لمصباح الکفعمیّ.

کنز: لکنز جامع الفوائد و تأویل الآیات الظاهرة معا.

ل: للخصال.

لد: للبلد الأمین.

لی: لأمالی الصدوق.

م: لتفسیر الإمام العسکریّ علیه السلام .

ما: لأمالی الطوسیّ.

محص: للتمحیص.

مد: للعُمدة.

مص: لمصباح الشریعة.

مصبا: للمصباحین.

مع: لمعانی الأخبار.

مکا: لمکارم الأخلاق.

مل: لکامل الزیارة.

منها: للمنهاج.

مهج: لمهج الدعوات.

ن: لعیون أخبار الرضا علیه السلام .

نبه: لتنبیه الخاطر.

نجم: لکتاب النجوم.

نص: للکفایة.

نهج: لنهج البلاغة.

نی: لغیبة النعمانیّ.

هد: للهدایة.

یب: للتهذیب.

یج: للخرائج.

ید: للتوحید.

یر: لبصائر الدرجات.

یف: للطرائف.

یل: للفضائل.

ین: لکتابی الحسین بن سعید او لکتابه و النوادر.

یه: لمن لا یحضره الفقیه.

ص: 432

درباره مركز

بسمه تعالی
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
با اموال و جان های خود، در راه خدا جهاد نمایید، این برای شما بهتر است اگر بدانید.
(توبه : 41)
چند سالی است كه مركز تحقيقات رايانه‌ای قائمیه موفق به توليد نرم‌افزارهای تلفن همراه، كتاب‌خانه‌های ديجيتالی و عرضه آن به صورت رایگان شده است. اين مركز كاملا مردمی بوده و با هدايا و نذورات و موقوفات و تخصيص سهم مبارك امام عليه السلام پشتيباني مي‌شود. براي خدمت رسانی بيشتر شما هم می توانيد در هر كجا كه هستيد به جمع افراد خیرانديش مركز بپيونديد.
آیا می‌دانید هر پولی لایق خرج شدن در راه اهلبیت علیهم السلام نیست؟
و هر شخصی این توفیق را نخواهد داشت؟
به شما تبریک میگوییم.
شماره کارت :
6104-3388-0008-7732
شماره حساب بانک ملت :
9586839652
شماره حساب شبا :
IR390120020000009586839652
به نام : ( موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه)
مبالغ هدیه خود را واریز نمایید.
آدرس دفتر مرکزی:
اصفهان -خیابان عبدالرزاق - بازارچه حاج محمد جعفر آباده ای - کوچه شهید محمد حسن توکلی -پلاک 129/34- طبقه اول
وب سایت: www.ghbook.ir
ایمیل: Info@ghbook.ir
تلفن دفتر مرکزی: 03134490125
دفتر تهران: 88318722 ـ 021
بازرگانی و فروش: 09132000109
امور کاربران: 09132000109