سرشناسه : المدنی ، علی خان ابن احمد، 1120ق. (سید علی خان مدنی دشتکی شیرازی)
عنوان و نام پدیدآور : الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول/ للامام اللغوی الادیب السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی المعروف ب ابن المعصوم المدنی؛ تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث
مشخصات ظاهری : 15ج
زبان : عربی
مشخصات نشر : مشهد - ایران؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث؛ الطبعة الأولی ذوالحجة 1426 ه
موضوع : واژه نامه ها Dictionaries
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها،Arabic language -- Dictionaries
موضوع : زبان شناسان عرب
موضوع : زبان عربی - اصطلاح ها و تعبیرها
موضوع : زبان عربی - تحقیق
موضوع : زبان عربی - واژه نامه ها - فقه اللغه عربی
توضیح : «الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول» اثر سید علی بن احمد بن محمد معصوم الحسین معروف به ابن معصوم مدنی ، از دائرة المعارف های بزرگ لغت است. که مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث(شعبه مشهد) به تحقیق آن همت گماشته اند.
مولف، کتاب را بر اساس لام الفعل سپس فاء الفعل و به ترتیب حروف الفباء تنظیم نموده و به تعداد حروف الفباء باب قرار داده و ذیل هر بابی به تعداد حروف الفبا طبق فاءالفعل فصل قرار داده است مثلا لغت «وضا» را ذیل فصل الواو از باب الهمزه می توان به ترجمه آن دست یافت، وی که منهج خود را در تالیف کتاب الطراز به طور عام در مقدمه آن آورده و متعرض آن شده است: من نخست به لغت عامه پرداخته ام؛ آن گاه لغات خاص قرآن را ذکر کرده ام، بعد اثر را بحث نموده، سپس به مصطلح و مثل پرداخته ام. لذا ترتیب کتاب بدین گونه است: 1. لغت عامه و مجاز 2. کتاب 3. اثر 4. مصطلح 5. مثل :
1- لغت عامه و مجاز : مؤلف ابتدا به بررسی حقیقت و مجاز می پردازد؛ البته مجاز را پسین حقیقت قرار می دهد؛ یعنی ابتدا حقیقت را از مجاز جدا می کند؛ برخلاف آنچه در کتاب های لغت مشهور و معروف بود، که مجاز و حقیقت را با هم بحث کرده اند؛
2- کتاب : مولف پس از آن که معنای حقیقی لغت را بیان می کند؛ آن گاه به بیان معنای مجازی آن می پردازد. وی فصلی را با عنوان (الکتاب) آورده است که در آن به بیان آن لغت در قرآن می پردازد. جمیع معانی یک لغت را که در تفسیر و غیرتفسیر آمده، ذکر کرده تا استفاده برای دانش پژوهان راحت باشد.
3- أثر : مولف در بخش (اثر) نیز به همان سبک بخش (الکتاب) پیش رفته است. از درآمیختگی بین معانی پرهیز کرده، و معانی حدیث را به خوبی بیان می کند.
4- مصطلح : مولف (مصطلح) را در بخش خاصی عنوان کرد و بسیاری از مصطلحات سایر علوم را نیز آورده و بر مصطلحات علوم لغت اکتفا نکرده است.
5- مثل : مولف در پایان هر لغت به (مثل) نیز پرداخته و آن لفظ را در امثال عرب نیز ردیابی کرده است.
ص: 1
ص: 2
ص: 3
ص: 4
ص: 5
ص: 6
>> بابُ الجیم
قال ابن السّکِّیتِ : بعضُ العَرَبِ إذا شَدَّدَ الیاءَ صَیَّرَها جِیماً (1).
وقال أَبو حیَّان : الیاءُ إنْ کانَتْ مُشَدَّدةً فطَیِّئٌ تُبدِلُها جیماً ، أَو مُخفَّفَةً فبنو دُبَیْرٍ فقط یُبدِلُونها جِیماً ؛ تقولُ : « هذا غُلامِجْ » و « هذه دارِجْ » بإِسکان الجیمِ فیهما ، أَی « غُلامِی » و « دَاری ».
قیل : والإِبدالُ من المُشدَّدَةِ مُطَّرِدٌ ، ومن الخَفِیفَةِ لا یَطَّرِدُ ، وقد کَثُرَ فی المُشَدَّدَةِ ؛ قالوا : « کِنْدِجّ » و « عَلِجّ » و « عَشِجّ » فی « کِنْدِیٍّ » و « عَلیٍّ » و « عَشِیّ » ، وقالوا فی الخفیفة : « حُجَّتِجْ » (2) و « بِجْ » و « أمْسَجَتُ » أَی (3) « حُجَّتِی » و « بِی » و « أَمْسَیَتُ » (4).
وحَکَی سیبویه : أَنَّ نَاساً من بنی سعدٍ یُبدلون الجیمَ مکانَ الیاءِ فی الوقفِ خاصّةٍ (5). وبنو قُضاعةَ یُحوِّلون الیاءَ جیماً إذا کانت مسبوقةً بعینٍ ، وتسمَّی عَجْعَجَةَ قُضاعةَ ، یقولون : هذا رَاعِجّ مَعِجْ ، أَی رَاعِیّ مَعِی.
ص: 7
الأَبَجُ ، کالأَبَدٍ زِنةً ومعنیً.
أَجَ الماءُ یَؤُجُ - بالضّمّ - أُجُوجاً : مَلَحَ (1) ومَرَّ ، وهو ماءٌ أُجَاجٌ ، کَغُرَابٍ (2).
وأَجَّتِ النّارُ أَجِیجاً : الْتَهَبَتْ ، وأَجَّجْتُها أَنا تَأْجِیجاً فتَأَجَّجَتْ ، وائْتَجَّتْ.
وأَجَ الظَّلِیمُ أَجّاً ، وأَجِیجاً : عَدَا وله حَفِیفٌ ، کَیَئِجُّ ، بالکسرِ (3).
وأَجَّتِ النَاقَةُ أَجِیجاً : حَنَّتْ.
والأَجَّةُ ، کَشَجَّةٍ : شِدَّةُ الحَرِّ وتَوَهُّجُهُ. الجمع : إِجَاجٌ کَشِجَاجٍ ، وقد ائْتَجَ النَهارُ ، وتَأَجَّجَ.
وأَتَانَا فی أُجاجِ الصَّیْفِ ، بالضّمِّ : فی شِدَّتِهِ ، أو فی أَوَّلِهِ.
مَرَّ یَؤُجُ فی سَیْرِهِ ، إذا کان له حَفِیفٌ کحَفیفِ الظَّلِیمِ (4).
وسَمِعْتُ أَجَّةَ القَوْمِ : حَفِیفَ مَشْیِهِم واضْطِرابِهِم.
وهو أَغَرُّ أَجُوجٌ ، کَصَبُورٍ : مُضِیءُ الوَجْهِ نَیِّرٌ کأَنَّه یَتَوَقَّدُ.
ورَجُلٌ یَأْجُوجُ ، کیَعْقُوبَ : مُضْطَرِبٌ فی سَیْرِهِ یَؤُجُ یُمْنَةً ویُسْرَةً.
ویَأْجُوجُ ( وَ ) مَأْجُوجُ : اسمانِ أَعجمّیانِ - بدلیلِ منعِ الصّرفِ ، کهَارُوتَ ومَارُوتَ. وقیل (5) : عربیّانِ من أَجَ الظَّلِیمُ ، ووزنُهُما « یَفْعُولُ » و « مَفْعُولُ » وترکُ الهمزة تخفیفٌ. وقَرَأَ عاصمٌ بالهمز (6). ومنعُ صرفهما للتّعریفِ وتأْنیثِ القبیلة - وهما قَبِیلتانِ من جِنسِ الإِنسِ من وُلْدِ یَافِثِ بن نوحٍ علیه السلام .
ص: 8
وقیل : یاجُوجُ من التُّرکِ ، وماجُوجُ من الجِیلِ والدَّیْلَمِ (1).
وقیل : یاجُوجُ اسمٌ للذّکور ، وماجُوجُ اسمٌ للإناث (2).
وقَرَأَ رؤْبةُ : « آجُوجَ ومَاجُوجَ » (3).
ویَأْجَجُ ، مُثلَّث العین : موضعٌ بمکَّةَ علی ثمانیة أَمیالٍ منها ، وبه صَلَبَتْ قریش خُبَیْبَ بن عَدِیٍّ الأَنصاریّ رَضِیَ اللهُ عَنهُ ، وکان یَنْزلهُ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَیَرِ ، فلمَّا قَتَلَهُ الحجّاجُ أَنزَلَ به المُجَذَّمِینَ.
أَذَجَ من الشَّرَابِ ، کقَتَلَ بالذّالِ المعجمةِ : أَکْثَرَ من شُرْبِهِ.
وأَیْذَجُ (4) کأَیْمَنَ : بلدٌ بخوزستانَ یُنسبُ إلیها جماعةٌ من العلماءِ ، وقریةٌ بسَمَرْقَنْدَ ، ویقالُ فیها : أَیْذُوجُ (5) بزیادةِ واوٍ ، منها : أَبو الحسینِ محمّدُ بن الحسینِ الأَیْذُوجِیُ المُذکّر (6) ، ویقال : الأَیْذَجِیُ أَیضاً.
أَرِجَ الطِّیبُ - کتَعِبَ - أَرَجاً ، وأَرِیجاً ، وأَرِیجةً ، وتَأَرَّجَ تَأْرِیجاً : تَوَهَّجَ رِیحُهُ ..
و - المکانُ : فَاحَتْ منه رائحةٌ ذَکِیَّةٌ ، فهو أَرِجٌ - ککَتِفٍ علی فاعلٍ - ومُتَأَرِّجٌ.
وأَرَجَ بینَ القومِ أَرْجاً - کَقَتَلَ - وأَرَّجَ ( تَأْرِیجاً ) (7) : حَرَّشَ وأغرَی ، ومنه : مُؤرِّجٌ ، کمُحَدِّث : ابنُ عمروٍ السَّدُوسیُّ النّحویُّ البصریُّ.
وقول الفیروز ابادیّ : المُؤَرِّجُ أَبو فَیْدٍ عمروُ بن الحارث السَدُوسیّ ؛ لِتأْریجِهِ
ص: 9
الحَرْبَ بین بَکْرٍ وتَغْلِبَ. خَبْطٌ (1) لا یکاد یُقْضَ منه العَجَبُ ، وقد اشتمل علی عدّة أَغلاط :
أَحدها : جعلهُ المُؤرِّج لقباً لأَبی فَیْدٍ ، وإنَّما هو اسمهُ ؛ ومن المشهور عنه أَنَّه کان یقول : اسمی وکنیتی غریبان ، اسمی مُؤَرِّجٌ والعربُ تقولُ : أَرَّجْتُ بین القوم وأرَّشْتُ إذا حَرَّشتُ ، وأَنا أَبو فَیْدٍ والفَیْدُ : وَرْدُ الزّعفران.
وثانیها : جَعْلهُ : « عمروُ بنُ الحارثِ » اسماً له ، وإنَّما هو اسم أَبیه ، وهو مُؤَرِّجُ بن عمرو بن الحارثِ بن ثَورِ بنِ حرَملَةَ بن علقَمَةَ بنِ عمرٍو بن سَدوسِ بنِ ذُهْلِ بنِ ثعلَبَةَ بنِ عِکَایةَ ، وفیه یقول محمّدُ بنُ أَبی محمَّدٍ الیزیدیُّ یَمْدَحُهُ :
سأشکُرُ ما أَولی ابنُ عمروٍ مُؤَرِّجٌ
وأَمْنَحُهُ حُسْنَ الثناءِ مع الوُدِّ (2)
وثالثها : قوله : « لتأْرِیجِهِ الحَرْبَ بین بَکرٍ وتَغْلبَ » وأَینَ حرب بکرٍ وتغلبَ من زمان أَبی فَیْدٍ المذکور؟! وهی فی الجاهلیّة ، وهذا من علماءِ الإسلام أَخَذَ العربیّةَ عن الخلیلِ بن أَحمَدَ ، وسَمِعَ الحدیثَ عن شعبة بن الحجَّاجِ وأَبی عمرو بن العلاءِ وغیرِهما ، ووفاتُهُ سنةَ خمسٍ وتسعینَ ومائةٍ للهجرةِ فی خلافةِ الرّشیدِ ، والّذی أَرَّجَ الحربَ بین بکرٍ وتغلبَ إِنَّما هو عمرو بنُ الحارثِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَیْبانَ (3) ( ابن عمّ جَسَّاسِ بنِ مُرَّةَ بن ذهل بن شَیْبانَ (4) ) (5) فإِنَّ جَسَّاساً لمَّا طَعَنَ کُلَیْباً فقَصَمَ صُلبَهُ ، ثَنَی علیه عمرُو بنُ الحارثِ بِطعنةٍ فَقَتَلهُ ، وعمرُو بنُ الحارثِ هذا لا یُکنَّی بأَبی فیدٍ ، ولا یُلَقَّبُ بِالمؤرِّجِ ، ولا هو سَدُوسیٌّ فَیَقَعُ به اشتباهٌ. ولکنّ هذا الرّجل یخبطُ خَبْطَ عشواءَ ، ( وَاللهُ الْمُسْتَعانُ ) .
والمُؤَرَّجُ ، کمُحَمَّدٍ : الأَسدُ.
ولفلانٍ أَرَجَانٌ بین القومِ ، کلَمَعانٍ : سَعْیٌ بالإغراءِ والتّحریش.
ص: 10
ورجلٌ أَرَّاجٌ ، کَعبَّاسٍ : کثیرُ الإغراءِ والکذبِ.
والأَوارَجَةُ (1) ، بالفتحِ : تعریبُ : « أَوَارَة » (2) - کسَحَابَةٍ - وهی دفترُ المساحةِ ، أَو زِمامُ الخَراجِ ، أَو دفترٌ لأَربابِ الدّیوانِ یُجمعُ فیه ما تفرَّقَ من الحسابِ. وقال قُدامةُ : تفسیرُها : النّاقِلُ ؛ لأَنَّها یُنقَلُ إلیها الإنْجِیذَجُ الذی یُثْبَتُ فیه ما علی کلِّ إنسانٍ ثمّ یُنقلُ ذلک إلی جریدةِ الاستخراج وهی عدّةُ أَوارِجَاتٍ.
وأَرَّجَ الحسابَ تَأْرِیجاً : جعلَهُ أَوارَجَةً.
وأَرَّجانُ ، بفتحِ الهمزةِ والرّاء مشدّدةً وتُخفَّفُ ضرورةً (3) : بلدٌ بفارس ، قال أَبو علیّ : وزنُهُ « فَعَّلانُ » لا « أفْعَلان » لئلاّ تکون الفاء والعین من موضعٍ واحدٍ (4).
أزِجَ فی سیرِه - کتَعِبَ وقَعَدَ - أَزَجاً وأُزُوجاً : أَسْرعَ ..
و - عنه : تقاعسَ حین استنجدَهُ.
والأَزِجُ ، ککَتِفٍ : البطرُ ، والأَشرُ المتکبرُّ ، والبعیدُ.
وکَسَبَبٍ : بَیْتٌ یُبْنَی طُوْلاً ، وسَقْفُ البَیْتِ. الجمع : آزاجٌ ، وآزُجٌ ، کأَسْبَابٍ وأَجْبُلٍ.
وأَزَّجَهُ تَأْزِیجاً : بَناهُ ..
و - البناءَ : طوَّله.
وبَابُ الأَزَجِ : مَحِلِّةٌ کبَیِرةٌ شَرْقِیَ (5) بغدادَ ، قیل : کان بها أَربعةُ آلاف طاحونةٍ (6) ، یُنْسَبُ إلیها جَمٌّ غَفِیرٌ من العلماءِ والصّلحاءِ ، والنّسبةُ إلیها : أزَجِیٌّ.
وآزاجٌ ، کأَسْبابٍ : قریةٌ ببغدادَ.
ص: 11
آسُجُ کآجُرٍّ : قریةٌ یُنْسَبُ إلیها ( أَبو سعید ) (1) محمّدُ بن عَوْنٍ الآسُجیُ (2) المحدِّث.
والأُسُجُ : للنّوقِ السّریعةِ فی « و س ج ».
الأُسْکُرُّجَةُ ، والسُّکُرُّجَةُ - بضمِّ أَوَّلهما وتشدیدُ الرّاءِ المضمومةِ فیهما ، وقال ابن مکیّ : صوابه بفتح الرّاء (3) - : غَضارةٌ لطیفةٌ خَزَفیَّةٌ یوضَعُ فیها الخَلُّ والکوامخُ ، وترجمتها بالعربیّة : ظرف الخَلِّ ، وإذا أُطلِقَت عند الأَطبَّاء فالمراد بها : ستةُ أَساتیرَ وربع إِستارٍ ، والهمزةُ فی الأُولی أَصلیَّةٌ لا زائدةٌ.
قال أَبو علیّ : إذا جاءت الهمزةُ أَوَّلاً فیما کان بعدها أَربعةُ أَحرف أُصولٍ فإنّه یُحکَمُ بأنَّها أَصلٌ غیر زائدةٍ - سواءٌ کانت الکلمةُ أعجمیَّةً أو عربیّةً - لأَنّ بَناتَ الأَربعةِ لا تَلْحَقَها الزیادةُ فی أَوائلها إلاّ الأَسماءُ الجاریةُ علی أَفعالِها أَو حروفُ المُضارعةِ ، وقولهم فیها : سُکُرُّجَةٌ ، لا یَلزَمُ منه الحکم بزیادة الهمزة ؛ لأنّهم لم یُلحِقوا الهمزة ثمّ حَذَفوها بل قالوا : أُسْکُرُّجَةٌ تارةً وسُکْرُّجَةٌ أُخری ، وذلک ؛ لأنّ الأسماءَ العجمیّةَ لمّا لم یکن من أَصل کلامهم غَیَّروُها فزادوا فیها ونَقَصُوا ولم یجروها علی سَنَنِ ما جَرَی فی کلامهِم ، کما قالوا فی جَبْرَئیلَ : جَبْرِیلَ ، وجِبْرَائیلَ ، إلی غیر ذلک من اللّغات المذکورة فیه.
وتصغیرها : أُسَیْکِرَةٌ ، وأُسَیْکِیرَةٌ.
وأَمَّا سُکَیْرِجَةٌ فتصغیرُ سُکُرُّجَةٍ ، ویجوز أن یکون تصغیر : أُسْکُرُّجةٍ قیاساً
ص: 12
علی ما حَکاهُ سیبویه من تصغیرهم إبراهیم علی بُرَیْهِیمَ (1).
الأُشَّجُ ، کسُکَّرٍ : صَمْغُ شَجَرَةٍ یُلْصَقُ به الذَّهَبُ ، ویُسَمَّی : لَزّاقَ الذَّهبِ ، وهو معرَّب : « أُشَّقٍ » بالقاف.
ومحمّدُ بنُ أَیّوبَ الآشِجِیُّ ، کعَامِریّ : محدّثٌ منسوبٌ إلی « شَک نُو » - علی غیر قیاسٍ - وهی قریةٌ بمروَ.
الأمَجُ ، کسَبَبٍ : الحرُّ والعطشُ ، وقد أَمِجَ ، کَتعِبَ.
وأمَجَ أَمْجاً ، کضَرَبَ : سارَ شدیداً.
ورجلٌ أَمَجٌ ، کهَمَجٍ : شدیدُ الجَزَعِ.
وأَمَجٌ أَیضاً : وادٍ قربَ المدینةِ ، ومنه
الحدیث : ( اصْطَدْنَ قُمریَّةً من قَمَارِی أَمَجَ ) (2).
أُنْجٌ کَقُفْلٍ : ناحیةٌ بین الموصلِ وإِرْمِینِیةَ.
الأَوْجُ : خلافُ الحَضیضِ ، لا ضدّ الهُبوط ، وغَلِطَ الفیروز ابادیّ ، وهو فارسیٌّ معرّب : « أَوْک » بالکاف ؛ وهو فی اصطلاح الرِّیاضیّین : السَّطْحُ الأَعلی من الفَلَکِ المُمَثّلِ لکلٍّ من السَّیَّاراتِ السَّبعِ ، والحضیضُ خلافُهُ.
هو فی أَوجِ الرَّفعَةِ ، أَی فی أَعلاها.
وأُوْجُ ، بالضّمِّ : قریةٌ بما وراءَ سَیحُونَ.
وأُوجَانُ ، کطُوفَان : قریةٌ (3) بأَذربیجان.
ص: 13
إِیجُ ، کشِیْثٍ : بلدٌ بأَقصی بلادِ فارس ، منها : أَبو محمّدٍ عبد الله بن محمّدٍ الإیجیُ الأَدیبُ النّحویُّ صاحبُ ابن دُرَیْدٍ.
البَأْجُ ، کفَلْسٍ یهمز ولا یهمز : الطّریقةُ المستویةُ ، والنّوعُ الواحدُ ، کالباجَةِ ، أَعجمیٌّ معرَّبٌ. الجمع : أَبْواجٌ ، وبَاجَاتٌ ، ومنه قول عمر : ( لأجْعَلَنَّ النّاسَ بأْجاً واحداً ) (1) أَی طریقةً واحدةً مستویةً فی العطاءِ.
وبَأَجَ الرَّجلُ ، کَقَتَلَ : صَاحَ ؛ لغةٌ فی باجَ ، کقالَ ..
و - زیداً عن الأَمرِ : صَرَفَهُ.
البابُونَجُ : زَهْرٌ معروفٌ معرّبُ « بابونةٍ » والعظیمُ الزَّهْرِ منه الأَبیض هو الأُقحوانُ.
بُوتِیجُ ، کَبُوصِیر : بلدٌ بالصّعیدِ الأدنَی غربیَّ النّیلِ.
ابْثَاجَ ابْثِیجاجاً ، کادْهَامَّ : تَثَاقَلَ واستَرخَی.
بَجَّهُ بَجَّاً ، کَمَدَّهُ : طَعَنَهُ طَعناً غیر نافذٍ أَو مطلَقاً ..
و - الطَّعنَةَ : وَسَّعَها ..
و - الجُرْحَ : شَقَّهُ ، ومنه : بَجَ إِبلَهُ ،
ص: 14
إذا سَقاها فأَرْواها ، کأنَّه شَقَّها من الرّیِّ ..
و - الکلأُ الماشیةَ : فَتَقَ خواصرَها سِمَناً ، وقد انْبَجَّتْ.
ورجلٌ أَبَجُ ، وامرأَةٌ بَجَّاءُ ، إذا اتَّسَعَ شَقُّ أَعْیُنِهما.
والبُجاجُ ، کغُرابٍ : الهَذَرُ ؛ تَقُولُ : أَقْصِر من بُجاجِک قلیلاً.
والبُجُ ، بالضّمِّ : اسمُ سیفٍ ، وفرخُ الحَمامِ أَو الطّائر فیما یقال ، وقال ابن دریدٍ : لا أَدری ما صحَّته (1).
وبالفتحِ : اسمٌ.
وکَبَطّةٍ : بَثْرَةٌ فی العینِ ، ودمُ المفصودِ ، واسمُ صنمٍ ، وجیلٌ من النّاسِ ، یقال : إنَّهم من البربرِ ، مَسْکنهُم بین بحر القلزم ونیل مصر ، وآخر بلادهم أَوَّل بلادِ الحبشةِ ، ویقال لبلادهم أَیضاً : البَجَّةُ أیضاً ؛ وهی معدنُ الزّمرّدِ والذّهبِ والفضَّةِ وسائرِ الفلزَّاتِ.
وبالضّمِّ : بیتٌ یُصادُ فیه السّبع.
الجمع : بُجَجٌ ، کغُرَفٍ.
وزِقاقٌ بُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مُشَقَّقَةٌ.
وباجَجْتُهُ فَبَجَجْتُهُ : بارَزتُهُ فغَلَبتُهُ.
ورجلٌ بَجاجةٌ ، کَحَمَامةٍ : ردیءٌ فاسدٌ.
ورجلٌ بُجَابِجٌ ، کسُرادِق : سمینٌ بادِنٌ.
وتَبَجْبَجَ لحمُه : کَثُرَ واسترخَی.
والبَجْبَاجُ (2) من الرَّملِ : المجتمعُ الضّخمُ ..
و - من النّاسِ : المِهْذارُ ، والسّمینُ المُضْطَرِبُ اللّحمِ ، کالبَجْباجَةِ (3).
وبَجَّانُ ، کعَفّان : موضعٌ بین فارسٍ وأصبهانَ.
وبَجَّانةُ ، کَصَمَّانةٍ لا کرُمَّانَةٍ وغَلَطَ الفیروز ابادیُّ : بلدٌ بالأُندلسِ ، منه : مسعودُ بنُ علیٍّ بنِ الفَضْلِ البَجَّانِیُ ، حَمَلَ عن النّسائی کتاب السُّنَنِ.
ص: 15
وبُجْبُجٌ ، کهُدْهُدٍ : ابنُ خِداشٍ المغربیُّ ؛ محدِّث.
( أَخْرِجُوا صَدَقاتِکُم فإِنَّ اللهَ قد أَرَاحکُم من الجَبْهَةِ والسَّجَّةِ والبَجَّةِ ) (1) بفتحهنّ. قیل : هی أَسماءُ أَصنامٍ کانوا یعبدونها ، أَی تصدَّقوا شکراً علی ما رَزَقَکُم من الإسلامِ وخلع الأَندادِ.
وقیل : الجبهةُ : المَذَلَّةُ ؛ من جَبَهَهُ إذا استقبلَهُ بما یَکرَهُ. والسَّجَّةُ : المَذْقَةُ.
والبَجَّةُ : دمُ الفصدِ ، وکانوا یَفْصِدونَ البعیرَ ویَجْعَلُونَ دمَهُ فی مِعَی ویَشْوونَهُ ویأْکُلونَهُ فی القحطِ ، والمعنی : قد خَلَّصَکم اللهُ من مذلَّةِ الجاهلیَّةِ وضیقِها ووَسَّعَ لکم الرِّزقَ فلا تفرِّطُوا فی أَداءِ الزَّکاةِ.
البَحْزَجُ - بالحاءِ المهملةِ والزّای - کبَرْزَخٍ : العِجْلُ ، والبَکْرُ ، والبطینُ القصیرُ.
وبَحْزَجْتُ الماءَ : غَلَیْتُهُ حتَّی بَلَغَ النّهایةَ فی الحرِّ ، فهو مُبَحْزَجٌ ، کمُدَحْرَجٍ.
الرَّاجِزُ العَنْبَریُّ ) (1).
الأُبْدُوجُ ، کَعُصْفُورٍ : اللِّبْدُ المَحْشُوُّ تحتَ السّرجِ لئلاّ یَدْبُرَ الفرسُ ، معرّبٌ ، ومنه الأَثر : ( وقَطَعَ أُبْدُوجَ سَرْجِهِ ) (2).
البَذَجُ ، کسَبَبٍ : الحَمَلُ ، أَو أَضْعَفُ الحُمْلانِ ، أَو الحَوْلیُّ من أَولاد الضَّأْنِ کالعَتودِ من أَولادِ المَعْزِ ؛ قال :
وإنْ تَجُعْ تَأْکُلْ عَتُوداً أَو بَذَج (3)
ومنه الحدیثُ : ( یُؤتَی بابنِ آدَمَ یَوْمَ القِیَامَةِ کأَنّه بَذَجٌ مِنَ الذُّلِّ ) (4) الجمع : بِذْجانٌ ، کغِزْلانٍ. قال الزّمخشریّ : هی کلمةٌ فارسیّةٌ تکلَّمت بها العرب.
وبُذَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : مولی عبد اللهِ بنِ جعفرٍ بنِ أَبی طالبٍ ؛ مُغَنٍّ مشهورٌ.
الباذَرُوجُ : بَقْلَةٌ رَیْحانِیَّةٌ معروفةٌ ، اسمٌ نَبَطِیٌّ أَو فارسیٌّ معرّبٌ « بادرو » واسمه بالعربیّة : « الحَوک ».
البُرْجُ ، کقُفْلٍ : الحِصْنُ ، والقَصْرُ ، والرُّکْنُ ، وکلُّ بناءٍ عالٍ. الجمع : بُرُوجٌ ، وأَبْراجٌ ، ومنه : بُرُوجُ السَّماءِ ، شُبِّهَت بالقصورِ لنزولِ السّیَّاراتِ بها ، وهی الأَقسامُ الإِثنَا عشر الَّتی قُسِّمَ دور الفلکِ إلیها ، وهی : الحَمَلُ ، والثّورُ إلی آخرها.
وأَبْرَجَ البُرْجَ إِبْرَاجاً : بَناهُ ، کبَرَّجَهُ تَبْرِیجاً ، وصانعه : البَرَّاجُ.
والبَرَجُ ، کالعَرَجِ : تَفَرُّقُ ما بین الأَسْنانِ إذا اتَّسَعَ ، وسَعَةُ العَیْنِ یُرَی بَیاضُها
ص: 17
مُحِیطاً بسوادها کلّه لا یغیبُ منه شیءٌ ، وهو أَبْرَجُ ، وهی بَرْجَاءُ ، کأَعْرَجَ وعَرْجَاءَ. الجمع : بُرْجٌ ، کعُرْجٍ ؛ تقول : رَأَیْتُ بُرْجاً فی بُرْجٍ ، أَی نسوةً فی عُیونِهنَّ بَرَجٌ فی قَصْرٍ.
ورجلٌ بَرَجٌ ، کبَطَلٍ : جمیلٌ حَسَنُ الوَجْهِ.
وأَمْرٌ بَرَجٌ : بَیِّنٌ معلومٌ. الجمع : أَبْراجٌ.
والبَارِجُ : الرَّجلُ الشِّرِّیرُ ، والملاَّحُ ، والسَّفینةُ لا غطاء علیها ، أَو هی السَّفینةُ الکبیرةُ تُصْنَعُ للقتالِ کالبَارِجَةِ.
وتَبَرَّجَتِ المَرْأَةُ : تَکشَّفَتْ للرِّجالِ بإبداءِ زِینَتِها وإِظهارِ محاسنِها.
وثوبٌ مُبَرَّجٌ ، کمُحَرَّمٍ : علیه تصاویرُ کبُرُوجِ السّورِ.
بَرِجَ الرَّجلُ ، کتَعِبَ : اتَّسَعَ فی الأَکلِ والشِّربِ.
والإبْرِیجُ ، کإِبْرِیقٍ : المِمْخَضَةُ (1) ؛ وهی السّقاءُ یُمخَضُ فیه اللَّبَنُ قال :
کما تَمَخَّضَ فی إبْرِیجِهِ اللَّبَنُ (2)
والبَرَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : اسمٌ لجماعةٍ.
وعبدُ العزیزِ بن نِحْرِیرِ بنِ عبدِ العزیزِ بنِ البَرَّاجِ : وجهُ الشِّیعةِ وفقیههم فی عصره وکان قاضیاً بطرابلسَ.
وابنُ بَرَّجانَ ، کأَرَّجَانَ : صوفیٌّ مفسِّرٌ.
وبُرْجانُ ، کعُثْمانَ : لُصٌّ من ناحیةِ الکوفةِ صُلِبَ فی السَّرَقِ فسَرَقَ وهو مصلوبٌ فضُرِبَ به المثَلُ ، وقیل : ( أسْرَقُ من بُرْجانَ ) (3).
وأَبو البُرْجِ ، کقُفْلٍ : شاعرٌ إسلامیٌّ ، واسمه القاسم بن حَنْبَلٍ الذُّبْیَانیُّ.
والبُرْجُ ، کقُفْل أَیضاً : ناحیة أَو قریة بأَصبهَانَ ، وموضعٌ بِدِمَشْقَ ، وقلعةٌ لها
ص: 18
رساتیقُ من أَعمالِ حَلَب قُرْبَ أَنطاکیَّةَ وتِسَمَّی بُرْجَ الرَّصاصِ.
وبُرْجُ ابنُ قُرْطٍ (1) : موضعٌ بینَ بُلُنیاسَ (2) ومَرْقَبَةَ (3) ، قُتِلَ عنده عبد الله بنُ قُرْطٍ الثُّمالیُّ فنُسِبَ إلیه.
وبَرَجٌ ، کسَبَبٍ : أُطُمٌ بالمدینةِ.
وبُرْجانُ ، کعُثْمانَ (4) : بلدٌ بنواحی الخزرِ غزاهُ المسلمونَ فی أَیَّامِ عثمان ، أو جنسٌ من الرّوم.
وبَرْجَةٌ ، کهَضْبَةٍ : بلدٌ بالأُندُلُسِ ، منه : أَبو الحسنِ علیُّ بن محمّد بن عبد الله الجُذامیُّ المقرئُ البَرْجِیُ ، قَرَأ علی أَصحابِ أَبی عمروٍ الدّانی ، لا علیه ، ووَهِمَ الذَّهبیُ (5).
وبَرْجَوانُ ، کنَهْرَوانَ : خادمُ العزیزِ صاحب مِصرَ ، وإلیه تُنسَبُ حارةُ بَرْجَوان بالقاهرةِ.
( وَالسَّماءِ ذاتِ ) الْبُرُوجِ (6) هی البُروجُ الإثنا عَشَرَ ، أَو منازلُ القمرِ الثّمانیة والعشرون ، أَو عظامُ الکواکِبِ ؛ لظهورها ، أَو أَبوابُ السّماء ، أَقوالٌ أشهرُها الأَوَّل.
( غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَةٍ ) (7) غیر مُظْهِراتٍ زینةً ممّا أُمِرنَ بإخفائِهِ فی قوله تعالی : ( وَلا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ ) (8).
( وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی ) (9) مثلَ تَبَرُّجِ النّساءِ فی أَیَّامِ الجاهلیَّةِ القدیمةِ ، وکانت المرأَةُ تَلْبَسُ الدّرعَ من اللُّؤْلُؤ فتَمشی وسط الطّریقِ
ص: 19
تَعرضُ نفسَها علی الرّجالِ.
( أدْلَمُ أبْرَجُ ) (1)
أسوَدُ واسعُ العینِ.
البَرْدَجُ ، کبَرْزَخٍ : السَّبیُ ، معرّبُ « بَرْدَةَ » کهَضْبَةٍ.
وبلا لامٍ : قریةٌ بفارس ، وقول الفیروز ابادیّ : البَرْدَجُ ، خطأ.
وبَرْدِیجُ ، کتَبرْیزَ لا کبِلْقِیسَ ووهم الفیروز ابادیّ : بلدٌ بأَقصَی أَذربیجانَ ، منها : الحافظُ أحمدُ بنُ هارونُ البَرْدِیجیّ.
و « بارنامَه ».
البِرَنْجُ ، کقِمَطْرٍ : حَبٌّ صغارٌ کالماشِ یُتداوی به کالإِبْرَنجِ ، معرّبُ « بَرَنْک » أو « بابرَنک ».
والبارَنجُ : النّارجیلُ.
بَزَجَهُ ، وبازَجَهُ ، کَقَتَلهُ وقاتَلَهُ : فاخَرَهُ ..
و - علیه فلاناً : حَرَّشَهُ.
وبَزَّجَهُ تَبْزیجاً : حَسَّنَهُ ، وزَیَّنُه.
والبَزِیجُ ، کأَمِیرٍ : من یکافئ علی المعروفِ.
وبَزَجٌ ، کهَمَجٍ : جدُّ المُبارَکِ بنِ زیدٍ ؛ المحدّثُ.
وبَوازِیجُ : بلدٌ قُرْبَ تَکْریتَ ، ویقال لها : بَوازیجُ المَلِکِ.
وبوازیِجُ الأَنْبارِ : موضعٌ آخرُ.
بُزُرْجُ ، کدُرُسْت ویفتح أوّلُه : اسم لجماعة من المحدِّثین وغیرهم ، معرَّبُ « بُزُرْک » بالفارسیّة ومعناه : الکبِیرُ والعظِیمُ.
البُسْتُجُ ، کفُسْتُق : الکُنْدُرُ ، معرَّبُ « بُسْتُک » وعلیُّ بنُ أَحمدَ الفقیهُ البُسْتُجیُ ، کأنَّه منسوبٌ إلیه.
البُسْتِیبَاجُ : اسمٌ رومیٌّ للحَسَکِ ؛ وهو نباتٌ ( معروف ) (1).
البَسْفَانَجُ : عِرْقٌ أَو عُودٌ ذو شُعَبٍ
ص: 21
کثیرةٍ کالدُودةِ الکثیرة الأرجُلِ له خواصُّ فی الطّبِّ ، وهو فارسیٌّ معرّبُ « بَسْ پای » ، أَی کثیرُ الأَرجلِ.
بَسْفُرجانُ ، بالفتحِ وضمِّ الفاءِ : کورةٌ بأرّانَ.
بُوسَنْجُ ، بالضّمّ وإهمال السِّین : قریةٌ بتِرْمِذَ ، منها : أَبو حامدٍ أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ حسین البُوسَنْجِیُ المحدّثُ ، وصَحَّفَ الفیروز ابادیُّ فجعلهُ بالسّینِ المعجمةِ.
بُوشَنْجُ ، بالضّمِّ أَو الفتحِ وإِعجام الشّین : بلدٌ بنواحی هراتَ معرَّب « بُوشَنْک » خَرَجَ منه جماعة من العلماءِ ، وغَلظَ الفیروز ابادیُّ فی جعله والذی قبله متّفقَینِ فی إعجام السّین.
البَوْطَنْجُ ، کدَرْبَنْدَ : حِزامُ الدَّابَّةِ عن ابنِ القطَّاعِ.
وبَطْنَجُ ، کَزَرْنَبٍ : جدُّ أَحمد بنِ محمّد المحدِّث ، حَدَّث عن جعفر الخُلدی (1) ، وکان أَشعریّاً متکلِّماً.
البِظْمَاجُ ، بإعجامِ الظّاءِ کسِرْدابٍ : ثوبٌ مُتَبَّرُ [ مُنَیَّرُ ] الطَّرَفَینِ مُخْمَلُ الوسطِ ، أَو هو المُخْمَلُ أحد طرفیهِ.
بَعَجَ بَطْنُهُ بَعْجاً ، کَمَنَعَ : شَقَّهُ فانْبَعَجَ ، وبَعَّجَهُ تَبْعِیجاً مبالغة ، وهو مَبْعُوجٌ وبَعِیجٌ ، وهی بَعِیجٌ أَیضاً من قومٍ
ص: 22
ونسوةٍ بَعْجَی.
وتباعَجُوا بالسّکاکینِ : بَعَجَ بعضهم بعضاً.
بَعَجَ أَرضَهُ : شَقَّها ..
و - الحُبُّ الرَّجلَ : أُبلِغَ إلیه وأَوقعهُ فی الوجد ..
و - الأمرُ : حَزَنَهُ ..
و - الرَّجلُ بطنَهُ لصاحبِه : أَفشَی إلیه سِرَّهُ ، وبالغَ فی نُصْحِهِ.
وبَعَجَتِ العذاةُ الأَرضَ : تَوَسَّطَتْها ..
و - المرأةُ بطنَها لزوجها : نَثَرَتْهُ ، وهی امرأةٌ بَعِیجٌ.
وبُعِجَتِ الأَرضُ آباراً ، بالبناء للمجهول : حُفِرَت فیها آبارٌ کثیرةٌ.
وبَعَّجَ المطرُ الأَرضَ تَبْعِیجاً : فَحَصَ الحَصَی منها لشدَّتِهِ.
وانْبَعَجَ السَّحابُ : انْفَرَجَ عن الوَدْقِ ، کَتَبَعَّجَ ..
و - الرَّجُلُ بالکلامِ : اندفع یتکلَّم.
ودُفِقَتْ مَباعِجُ الوادی ، وبَوَاعِجُهُ : مُتَّسَعاتُهُ الّتی یَنْبَعِجُ فیها السّیلُ ، الواحد : مُبْعَجٌ ، وباعِجةٌ.
ورجلٌ بَعِیجٌ ، وبَعِجٌ ، ککَتِفٍ : ضعیفُ المَشْیَةِ ، کأَنَّما بَعَجَ بطنَهُ.
والبَاعِجةُ : أَرضٌ سهلةٌ تُنْبِتُ النّصیَ (1) ، وآخِرُ الرَّمْلِ.
وبَعْجَةٌ ، کَبَهْجَة : اسمٌ لجماعةٍ ، منهم : ابنُ زَیْدٍ الجذامیُّ صحابیٌّ.
وکمُهْجَةٍ : ابن قَیْسٍ الکلبیُّ ، وُلِّی صدقاتِ قومهِ للمنصورِ.
وابنُ بَاعِجٍ : رجلٌ.
وبَاعجةُ القِرْدانِ : ( موضعٌ ) (2).
بعزج (1)
البَعْزَجَةُ ، کدَحْرَجَةٍ : شِدَّةُ جویً فی مغالبةٍ ، کأَنَّه منحوتٌ من أَصلینِ ، من « بَعَجَ » إذا شَقَّ ، و « عَزَّ » إذا غَلَبَ ، عن السّهیلیّ (2).
وبَعْزَجَةُ : فرسُ المقدادِ الذی کان علیه یوم بدرٍ (3).
بُغْرَاجُ ، بالضّمِّ : قومٌ من التّرکِ ، بلادهم مسیرة شهرٍ ، لهم ملکٌ عظیم الشّأْن یذکر أَنَّه علویٌّ من ولد یحیی بن زیدٍ ، وعندهم مصحفٌ مذهَّبٌ علی ظهره أَبیاتٌ فی مرثیة زید بن علیّ ، وهم یعبدونَ ذلک المصحفَ ، والنّسّابُونَ علی أنّ یحیی بن زیدٍ لا عَقِبَ له.
تَبَغْنجَتِ المرأةُ : بالَغَت فی تَغَنُّجِها.
بَلَجَ الصُّبْحُ بُلُوجاً ، کقَعَدَ : أَسفَرَ وأَضاء ، کأَبْلَجَ ، وانْبَلَجَ ، وتَبَلَّجَ.
والبُلْجَةُ ، کمُهْجَةٍ وبَهْجَةٍ : أَوَّلُ انبِلَاجِ الصّبحِ ؛ تقول : لقیتُهُ عند البُلْجَةِ ، وتُطلَقُ علی آخر اللّیل قُبیل الفجر ؛ قال :
أغْدُوا علیها وأشُدُّ أزْری
ببُلْجَةٍ قبلَ طلوعِ الفجرِ (4)
ومنه : سَارَ فلانٌ الدُّلْجَةَ والبُلْجَةَ.
ورجلٌ أَبْلَجُ بَیِّنُ البَلَجِ ، والبُلْجَةِ ، کَسَبَبٍ ومُهْجَةٍ : وهو النّقاوةُ بین الحاجِبینِ خلاف القرن.
صُبْحٌ أَبْلَجُ ، ورجلٌ أبْلَجُ الوجهِ :
ص: 24
مشرقه (1) ، ویقال للرَّجلِ الطَّلقِ الوجهِ ذی الکرمِ والمعروفِ : هو أَبْلَجُ ، وإن کان أَقْرَنَ.
وبَلَجَ الحقُّ - کقَعَدَ - وأَبْلَجَ إِبلاجاً : وَضَحَ ، کَبَلِجَ بَلَجاً کتَعِبَ ، فهو أبْلَجُ ، وهی حُجَّةٌ بَلْجاءُ ، ومنه : ( الحقُ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَجٌ ) (2).
وأَبْلَجَهُ إِبلاجاً : أَوضَحَهُ.
وبَلِجَ به ، کتَعِبَ : فَرِحَ ..
و - صدری به : انشَرَحَ.
وأَبْلَجْتُهُ أَنا : سَرَرتُهُ وشَرَحتُهُ.
وبَلَجْتُهُ بَلْجاً ، کَضَرَبَ : فَتَحْتُهُ.
وابْلاجَ ابْلِیجاجاً ، کادْهامَّ : وَضَحَ.
وفلانٌ تَبَلَّجَ : ضَحِکَ وهَشَّ.
وبَلْجٌ ، کفَلْسٍ : جدُّ والدِ ( عثمان بن عبد الله ) (3) البلجیُ البصریُّ الصّائغُ المحدِّثُ ، واسمٌ لجماعةٍ ، وصنمٌ کانت العرب تعبُدُهُ فی الجاهلیّة سُمِّی ببَلْجِ بن المُحَرِّقِ.
وحَمَّامُ بَلْجٍ بالبصرة یُنسبُ إلی بلج (4) بن نُشْبَةَ (5) التّمیمیُّ.
وبَلاَّجٌ ، کعبَّاسٍ : اسمُ رجلٍ.
وبَلْجانُ ، کمَرْجانَ : قریةٌ بینَ البصرةِ وعبَّادانَ ، وأُخری بمروَ.
وأُبْلُوجٌ ، کأُفْحُوصٍ : ضربٌ من السّکَّرِ یُجعَلُ أَقماعاً صَنُوبرِیّةً ، وهو فی الصَّفا والشَّفَّافِیَّةِ دون الطَّبَرْزَدِ ، معرّبُ « أَبْلُوج » بالفتحِ.
وبِلِّیجُ الّسفینةِ ، کسِکیِّن : سکَّانُها ، معرّبٌ.
والبَلِیلَجُ : ثمرُ شجر هندیّ کالإِهلِیلَجِ ولیس صنفاً منه کما تَوَهَّمَهُ بعضُ الأَطبَّاءِ ،
ص: 25
معرّبُ « بَلِیلَه ».
وبَلُوجٌ ، کصَبُورٍ : جیلٌ کالأَکرادِ بین فارس وکرمان أُولو بأْسٍ شدیدٌ ، ویقال : بَلُوصٌ ، بالصّادِ المهملةِ.
البِنْجُ ، کَعِهْنٍ : الأَصلُ.
وبَنَجَ ، کَقَتَلَ : رَجَعَ إلی أَصلهِ.
وکَفَلْسٍ : نباتٌ یُسبتُ بَزْرُهُ ووَرَقُهُ ، معرّبُ « بَنْگ » بکاف فارسیّةٍ لا « فَنْکٍ » کما زعم بعضهم (1) ، وهو لفظٌ هندیٌّ واسمه بالعربیّة السَّیْکرَانَ.
وبَنَّجَهُ تَبْنِیجاً : أَطْعمهُ إیَّاه ..
و - الطَّعامَ : جعلَهُ فیه.
والمُبَنِّجُ ، کمُحَدِّث : من یحتالُ علی النّاسِ بطعامٍ أَو شرابٍ فیه البَنْجُ.
البَنَفْسَجُ : معرّب « بَنَفْشَه » ، وهو نَبْتٌ فِرْفِیریُّ الزَّهْرِ معروفٌ ، ومتی أُطلقَ فالمراد زَهْرهُ.
البَهْجَةُ : الحُسْنُ ، والنَّظارةُ ، ومنه : ( حَدائِقَ ذاتَ ) بَهْجَةٍ (2) وقد بَهُجَ بَهاجَةً - کمَلُحَ مَلاحَةً - فهو بَهیجٌ ، وَباهجٌ.
وبَهَجَهُ الأَمرُ - کَمَنَعَ - وأَبْهَجَهُ : سَرَّهُ سُروراً أبانَ أثَرهُ فی وجههِ فبَهِجَ ( هو ) (3) به - کفَرِحَ - وابْتَهَجَ ، فهو بَهِجٌ ، ومُبْتَهِجٌ.
وامرأَةٌ مِبْهاجٌ : ذاتُ بَهْجَةٍ. الجمع : مَباهِیجُ.
وأَبْهَجَتِ الأَرضُ : بَهجَ نباتُها.
وتباهَجَ الرّوضُ : کَثُرَ نَوْرُهُ ..
و - القومُ بالأَمرِ : فَرِحُوا به.
وبَهَّجَهُ تَبْهِیجاً : حَسَّنَهُ.
وباهَجَهُ مُبَاهَجَةً : باهاهُ.
واسْتَبْهَجَ به : اسْتَبْشَرَ.
ص: 26
سَنامٌ مِبْهاجٌ : سَمینٌ ، وأَسْنِمَةٌ مَبَاهِیجُ : سِمانٌ ؛ لأنّ البَهْجَةَ مع السِّمَنِ ، وقول الفیروز ابادیّ : السَّمینةُ من الأسْنِمَةِ ، خطأٌ والصَّوابُ السَّمینُ.
والبَهَجُ ، کسَبَبٍ : دواءٌ معروفٌ ویُسَمّی : المُستَعجلةَ.
وموسی بنُ بَهیجٍ - کأَمیرٍ - المغربیُّ : واعظٌ محدِّث.
البَهْرَجُ ، کعَقْرَبٍ : الباطلُ ، والرَّدیءُ ، والدِّرهمُ المُبطَلُ السّکَّةِ أَو الرَّدیءُ (1) الفضّةِ ، کالمُبَهْرَجِ ، وهی کلمةٌ فارسیّةٌ استَعمَلَها العربُ فتَصَرَّفُوا فیها.
کلامٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ ، وعملٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ.
وعملٌ بَهْرَجٌ : ردیءٌ ، وکلُّ موصوفٍ بالرَّداءَةُ ، فهو بَهْرَجٌ.
ودمٌ بَهْرَجٌ : هَدَرٌ.
وبَهْرَجَ السّلطانُ دمَهُ بَهْرَجَةً : أَهْدَرَهُ ..
و - القومَ : تَرَکَهُم بَهْرَجاً لا یُقتَلُ بهم قتیلٌ ولا تُؤخَذُ بهم دیةٌ ؛ قال مهلهل :
آلَیْتُ باللهِ لا أرْضَی بقَتْلِهِم
حتّی أُبَهْرِجَ بَکْراً أَینما وُجِدُوا (2)
وماءٌ بَهْرَجٌ ، ومُبَهْرَجٌ : مباحٌ سهل (3) للواردةِ لا یُمْنَعُ منه أَحدٌ ، ونَظَرَ أَعرابیٌّ إلی دَجْلَةَ فقال : إِنَّها البَهْرَجُ لکلِّ أَحدٍ ، أَی المباحُ ، وکلُّ مباحٍ فهو بَهْرَجٌ ، ومُبَهْرَجٌ.
وبَهْرَجَ به بَهْرَجةً : عَدَلَ به عن الطّریقِ القاصدةِ إلی غیرها ، وأخَدَ به ( فی ) (4) غیر المَحَجَّةِ ، وکلُّ تَعْویجٍ من الاستواء إلی غیره فهو بَهْرَجَةٌ.
والبَهْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : بلدٌ غربیّ مهرانَ.
وکَبَهْرامَ : لقب من مَلَکَ الزّنجَ.
ص: 27
وبَهْرَجانُ ، کزَعْفَران : علم بلدةِ إسفرائنَ وهی بستان خراسان.
( بَهْرَجْتَنِی ) (1) أَهْدَرْتَنی بإسقاط الحدِّ عنِّی.
( لُؤْلُؤٌ بَهْرَجٌ ) (2) رَدیءٌ أَو معدولٌ به عن الطّریق المسلوکِ خوفاً من العشَّارینَ.
البَهْرامَجُ : معرّبُ « بَهْرامک » ؛ وهو شجرٌ له زَهْرٌ ذو أَلوانٍ من بیاضٍ وسوادٍ وحمرةٍ وصفرةٍ (3) وغبرةٍ ذَکیُّ الرّائحةِ ، ولذلک عُدَّ من الریاحین ، ویُسَمّی : البَلْخِیّةَ ، والخِلافَ البَلْخیَّ.
باجَ - کقَالَ - بوَجْاً ، وبَوَجاناً : أَعْیا ..
و - البرقُ : لَمَعَ ، کَتَبَوَّجَ.
والبائِجَةُ : الدّاهیةُ والأَمرُ العظیمُ.
الجمع : بوائِجُ.
وباجَتْهُم البائِجَةُ : أَصابَتْهُم.
وانْبَاجَتْ (4) علیهم بَوائجُ مُنْکَرْةٌ : انفتَقَت علیهم دَوَاهٍ.
والبَائِجُ : عرقٌ فی الفخذِ.
وبَوَّجَ تَبْویجاً : صاح ، کابْتَاجَ ابْتِیَاجاً.
وبَاجَةُ ، کطَاقَةٍ : بلدٌ بالأندلس ، منه : أَبو الولیدِ سلیمانُ بن خلفٍ الباجیُ الأدیبُ الشّاعرُ الفقیهُ المتکلِّمُ ..
و - : بلدٌ بنواحی إفریقیَّة وتُعرَفُ بباجة القَیْرَوانِ ، منها : أَبو عمروٍ عبدُ الله ابن محمّدٍ الباجیُ الفقیه المحدّث ، وغَلِطَ الفیروز ابادیُّ فی نسبةِ أَبی الولیدِ إلیها ..
و - : قریةٌ بأصبَهانَ ، وقریةٌ بالفیُّومِ.
وابن باجَةَ : إسماعیل بن إبراهیمَ القاضی الفارسیُّ النّاجی ، عُرِفَ بهذه
ص: 28
الکنیة فقیل له : الباجیُ.
بِیجُ ، کفِیلٍ : بلدٌ شرقیَّ ساحل النّیل.
التَّخْتَجُ ، کقَرْقَف : معرَّب « تَخْتَه » ؛ وهو ما یجعل فیه الثِّیابُ. الجمع : تَخاتِجُ.
تَخْسِیجُ ، کتَکْریتَ : قریةٌ بسمرقندَ ، منها : خالدُ بنُ کردةَ المحدِّثُ ، وجماعةٌ.
التُّودرِیجُ ، بالضّمّ : معرّب « تودَری » ضرب من البقل عربیّة الأسحار.
التُّدْرُجُ (1) ، کَبُرْقُعٍ : طائرٌ صحرائیٌّ کالدّیک ، معرّب « تَذَرُو » ، وقال ابن زهرٍ : هو طائرٌ ملیحٌ یکون بأرض خراسان وغیرها من بلاد فارس (2).
تَرِجَ الرَّجلُ تَرَجاً ، کتَعِبَ : أشکل علیه إدراکُ معنیً من علمٍ أَو غیره واستغلَقَ علیه کأنّه قلبُ رَتِجَ.
وکقَتَلَ : کَمَنَ واختَفَی.
ورجلٌ تَرِیجٌ : شدید الأعصاب.
وریحٌ تَرِیجٌ : عاصفٌ.
والأُتْرُجُ ، بالضّمِّ وتشدید الجیم : معروفٌ ، کالتُرُنجِ ، والأُولی أَفصح والثّانیة أَشهر ، الواحدة : أُتْرُجَّةٌ ، وتُرُنْجَةٌ.
ص: 29
والتُّرُنْجانُ ، بالضّمِّ : نوعٌ من الرّیحانِ رائحتُهُ کرائحةِ التُّرُنْجِ.
وتَرْجٌ ، کفَلْسٍ : جبلٌ بالحجازِ کثیر الأُسدِ ، أَو قریة ( قرب ) (1) بیْشَةَ ، أو وادٍ إلی جنب تَبالَةَ ، أو مأسدةٌ هناک ، ومنه المثل : ( أجْرَء من المَاشِی بِتَرْجٍ ) (2) قیل : هو نُعَیمُ بن عبد مُناةَ (3) الباهلیُّ ؛ لأنَّه کان یسکُنُ به مع کثرة أُسودهِ ، أَو هو کلّ ماشٍ به ؛ لأَنّهُ لا یسلُکُه إلاَّ الشَّدید الجرأة ، أو هو الأَسد.
ویومُ تَرْج : من أَیَّامهم کانت به وقعةٌ بالقربِ منه ، أُسِرَ فیه لقیطُ بن زرارةَ.
وتُرُنْجَةُ : قریةٌ بینَ آملَ وساریةَ بطبرستان ، منها : محمّدُ بن إبراهیمَ التُّرُنْجِیُ.
تَشْمِیزجُ : معرَّب « جَشْمِیزَج » ؛ اسمٌ لحبَّةٍ سوداء ( و) (4) خاصیّتها النّفع من أَمراضِ العینِ ضماداً وذَرُوراً ، واسمها بالعربیّة : البَشْمَةُ.
أَتْلَجَهُ : لغةٌ فی أَوْلَجَهُ ؛ أَی أَدخلَهُ ، أُبدِلَت الواو تاءً ، کقولهم فی أَوْکَأهُ : أَتَکَأَهُ.
والتُّلَجُ ، کلُبَدٍ : فَرخُ العقابِ أَصلهُ وُلَجٌ.
والتَّوْلَجُ ، کجَوْهَر : ما وُلِجَتْ فیه من سَرَبٍ وکَهْفٍ ، کالدَّوْلَجِ.
التُّنْجِیُ ، کقُمْریّ : ضربٌ من الطَّیْرِ.
قیل : هو من طیور جیحونَ ، ویقال : التُّنْجُ بدون یاءٍ.
تاجَتِ الإصبعُ فی الشّیءِ الرَّخْوِ تَوْجاً ، کقَالَ : غاصَت فیه وساخَت ،
ص: 30
یقال : تاجَتْ وتاختْ وثاخَتْ بمعنیً.
والتّاج : ما یُصاغٌ للملوک من الذّهب والجواهر ، وتضعُهُ علی رؤسها ، أو هو شبهُ عصابةٍ مُزَیَّنةٍ بالجواهرِ. الجمع : تِیجانٌ.
وتُوِّجَ : إذا سُوِّدَ وأُلبِسَ التّاجُ ، وهو مَلِکٌ مُتَوَّجٌ.
والتَّائِجُ : ذُو التَّاجِ.
والمَتَاوِجُ فی قول جَنْدَل.
... مُخْرَنْطِمٍ المَتَاوجِ (1)
قالوا : حیث یَتَتَوَّجُ بالعمامةِ.
والتّاجُ : اسمٌ لدارٍ عظیمةٍ من دورِ الخلافةِ (2) ببغدادَ أَنشأَها المعتضدُ.
وتاجٌ : اسمٌ.
وذو التّاجِ : هَوْذَةُ بن علیٍّ من ملوک العربِ ولم یُتَوَّجْ وإنّما صنع له کسری خَرَزاتٍ کانت تُعقَدُ علی رأسه ..
و - : مالک بن خالد بن صَخْرِ بن الشّریدِ ، کانت بنو سَلیمِ تَوَّجُوهُ ومَلَّکُوهُ علیهم ..
و - : حارثةُ بنُ عمرو بنِ أَبی ربیعةَ الشَّیْبانیّ ، کان علی بَکرِ بنِ وائلٍ یوم أُوارَةَ حینَ قاتلوا المُنْذِرَ بن ماء السّماءِ ..
و - : أَبو أُحَیْحَةَ سعیدُ بنُ العاصِ بنِ أُمیَّةَ ، کانَ إذا اعتمَّ لم یَعتَمَّ أَحدٌ من أَهل بیته فقیل له : ذو التّاجِ ، وذو العصابةِ.
والتَّاجِیَّةُ : مدرسةٌ ببغدادَ منسوبةٌ إلی تاجِ الملکِ أَبی الغنائمِ المُرْزَبانِ ، ومقبرةٌ بالقرب منها نسبت إلیها ، ونهرٌ بناحیة الکوفة ، وأَبو الفضل بن علیّ بن عبد الله التّاجیّ المحدِّثُ ؛ نُسِبَ لسکناه بالمدرسةِ المذکورةِ.
والمُکْبِدُ بن لَبیدٍ الخارجیُ التّاجیُ : من ذُریّة ذی التّاجر حارثةَ بنِ عمروٍ.
والتَّاجِیُ : کتابٌ أَلَّفَهُ أَبو إسحاقَ الصّابی فی أَخبارِ آل بویَه بأَمْرِ عَضُدِ الدّولة وأضاف فیه إلی ألقابه : تاجَ الملّة فعُرِفَ بالتَاجیّ.
ص: 31
وتَوَّجُ ، کبَقَّمَ : موضعٌ بالبادیةِ یُنسَبُ إلیه الصُّقُورُ التَّوَّجِیَّةُ ، وقریةٌ بفارسَ ، وقولُ الزّمخشریّ : التَّوَّجیُ : الصّقر المنسوب إلی تَوّجَ من قری فارس (1) ، وهمٌ.
تاجَةُ : بنتُ ذی شَقَرٍ بالقاف - کَسَبَب - وصحَّفهُ الفیروز ابادیّ فقال : ذو الشُّفْرِ بالفاء کقُفْلٍ فی « ش ف ر ».
قال ابن هشام : حَفَرَ السَّیلُ عن قبر بالیمنِ فیه امرأةٌ فی جیدها سبع مخانقِ دُرٍّ ، وفی یَدَیها ورِجلَیها من الأسوِرَةِ والدَّمالیجِ والخَلاخِیل سبعةٌ سبعةٌ ، وفی کلِّ إصبعٍ خاتمٌ فصُّهُ جوهرةٌ مُثمنَةٌ ، وعند رأسها تابوتٌ مملؤٌ ذهباً ولوحٌ فیه : باسمِکَ اللهمَّ إله حِمْیَرَ أَنا تاجةُ بنت ذی شَقَرَ ، بعثتُ مائرنَا إلی یوسفَ فأبْطَأ علینا ، فَبَعَثتُ لاذَتی بمُدّ من ورقٍ لتأتِیَنی بمدٍّ من طحینٍ فلم تَجِدهُ ، فَبَعَثتُ بمدّ من ذهبٍ فلم تَجِدهُ ، فبَعَثتُ بمدٍّ من بحریٍّ فلم تَجِدهُ ، فأمرتُ به فَطُحِنَ فلم أنتفع به ، فاقتفلت ، فمن سَمِعَ بی فلیرحمنی ، وأیّةُ امرأةٍ لَبِسَت حَلیْاً من حُلْیِّی فلا ماتت إلاَّ میتتی (2).
الثَّبَجُ ، کسَبَبٍ : ما بین الکاهل إلی الظَّهرِ ثمَّ استُعیرَ لوسطِ الشَّیءِ ، واسمُ طائر. الجمع : أَثْبَاجٌ.
ورجلٌ أَثْبَجُ : ناتئ الثَّبَجِ ، أَو عَریضُهُ.
وتَثَبَّجَ الرّاعی بالعصا : جَعَلَها علی ظهرِهِ وجَعَلَ یدیهِ من ورائِها ، کثَبَّجَ تَثْبِیجاً.
وثَبَجَ کلامَهُ ثَبَجاً ، کطَلَبَهُ طَلَباً : لم یأْتِ به علی وجهِهِ ..
و - الخطَّ : لم یُبَیِّنهُ ، کثَبَّجَهُ تَثْبِیجاً ، وهو کلامٌ وخطٌّ مُثَبَّجٌ.
ورجل مُثَبَّجٌ أَیضاً : مضطربُ الخَلُقِ فی طولٍ.
وثَبَجَ ثَبْجاً ، کضَرَبَ : أَقْعَی علی أَطراف قَدَمیهِ.
واثْباجَ اثْبِیجَاجاً (1) ضَخُمَ ، وامْتَلَأَ ، واستَرخَی.
والمُثَبَّجَةُ ، کمُعَظَّمَةٍ : الرَّخَمَةُ ، أَو البُومةُ.
مَضَی ثَبَجٌ من اللّیلِ ، إذا مَضَی قریبٌ من نصفِهِ.
ورَکِبَ ثَبَجَ البحرِ ، إذا توسَّطَهُ.
وبَدَتْ أَثْبَاجُ الرِّمالِ : أَسْنِمَتُها المُرْتَفِعةُ.
ولُقَمٌ کأثْبَاجِ القَطا : کأوساطِها.
وثِباجٌ ، ککِتابٍ : جبلٌ بالیمنِ.
وکعَبَّاس : موضعٌ ذُکِرَ فی الشِّعر.
وثَبَجٌ ، کسَبَبٍ : اسمُ رجلٍ ، وقول الفیروز ابادیّ : الثَّبَجُ ، غلط ، ویأْتی فی المثلِ.
والأثْبَجُ ، کأَحمَدَ : أَبو طائفةٍ من الهِلالیّینَ بالمغربِ ، وهو أَثْبَجُ بن أَبی ربیعةَ بنِ نُهَیْکِ بنِ هِلالٍ ، ویقال لهم : الأَثابِجُ.
ص: 33
( خِیَارُ أُمَّتِی أَوُّلها وآخِرُها وبینَ ذلک ثَبَجٌ أَعْوَجُ ) (1) أَی وَسَطٌ غیر مستقیمٍ علی الطّریقةِ.
( مِن ثَبَجِ المسلمینَ ) (2) من أَوساطهم وخیارهم.
( وأنْطُوا الثَّبَجَةَ ) (3) کقَصَبَةٍ تأْنیثُ الثَّبَجِ أُلحِقَ به التّاءُ ؛ لانتقاله من الاسمیَّةِ إلی الوصفیَّة ، والمرادُ : أعطُوا المتوسّطة بین الخِیار والرِّذالِ.
( إِنْ جَاءَتْ به أُثَیْبِجَ ) (4) تصغیر أَثْبَجَ ، وهو النّاتئُ الثَّبَجِ.
( فاضرِبُوا ثَبَجَهُ ) (5) أَی وَسَطَهُ.
( تَصْطَفِقُ مُتَقاذِفَاتُ أَثْباجِهِ ) (6)
عوالی أَمواجهِ الّتی تُرَی کالأَسنِمَةِ.
( عارَضَ فلانٌ فی قومِه ثَبَجاً ) (7) هو اسم رجل من الیمن خاف بعضَ الملوک فصالَحَهُ علی نفسِهِ وأَهلِهِ دون قومِهِ ، وقیل : هو مَلِکٌ من ملوکِ الیمنِ ما ذَبَّ عن قومهِ حتّی فَرُّوا. یُضربُ لمن لا یهمُّهُ أَمْر قومِهِ.
ثَجَ الماءُ - کَضَرَبَ - ثَجِیجاً : سال وهَمَلَ ، فهو ثَجَّاجٌ.
وثَجَّهُ ثَجّاً ، کقَتَلَ : أَسالَهُ وصَبَّهُ ، فهو مَثْجُوجٌ ، وثَجِیجٌ (8).
ومطرٌ ثَجَّاجٌ : شدیدُ الانصبابِ.
وسَحابٌ ثَجَّاجٌ : شدیدُ الصَّبِّ.
وتَثَجَّجَ الماءُ فی الوادی : صار ذا ثَجِیج.
ومَثَجُ الماءِ : مَصَبُّهُ ، ومَثاجِجُهُ : مصابُّهُ.
ص: 34
وروضةٌ ثَجَّةٌ : فیها حیاضٌ ، ومواضعُ تُمْسِکُ الماءَ.
خطیبٌ مِثَجٌ ، کمِقَصٍّ : مُفَوَّهٌ یَثُجُ الکلامَ ثَجّاً ، وهذا البناءُ للآلةِ فاستعمل فیمن یکثر منه الفعل کأنَّه آلةٌ له.
وأَطْعَمَنا ثَجِیجَةً ، کسَفِینَةٍ : زُبدةً تَلزَقُ بالیدِ ، فَعِیلَةٌ بمعنی فاعلة أو مفعولة.
ومَخَضَ ثَجْثَجَتَهُ ، أَی سِقاءَهُ.
ووَطْبٌ مُثَجَّجٌ ، کمُعظَّمٍ : لم یجتمع زُبْدُهُ.
وثُجَّةٌ ، بالضّمِّ : مخلافٌ بالیمنِ.
والثَّحُ (1) ، کفَلْسٍ : لقبُ الحسن بنِ إسماعیل الدِّیباجِ بنِ إبراهیمَ بنِ الحسنِ ( ابن الحسن ) (2) بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام .
( أفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُ ) (3) أَی رفعُ الصّوتِ بالتّلبیةِ ، وإسالةُ دمِ الهَدْیِ.
( کَظَّ الوادِی بثَجِیجِهِ ) (4) امتلَأ بسَیلهِ.
( فَحَلَبَ منه ثَجّاً ) (5) أَی لَبَناً سائلاً کثیراً.
ثَحَجَهُ ، کمَنَعَهُ : سحبَهُ سَحباً شدیداً ..
و - برجلِه : ضربهُ ، قال ابن دریدٍ : هی لغة مرغوب عنها (6).
اثْرَنْبَجَ جلدُ الجملِ : یَبِسَت أَعالیهِ عند شَیِّهِ ؛ لغةٌ فی افْرَنْبَجَ.
ص: 35
الثَّعَجُ ، کسَبَبٍ وفَلْسٍ : جماعةُ النّاسِ فی السَّفَرِ.
ثَفَجَ ثَفْجاً ، کقَتَلَ : حَمُقَ.
ورجلٌ ثَفَاجةٌ ، کَسَحابةٍ : أَحمقُ ، ویقال : ثَفاجَةٌ مَفاجَةٌ ، وکلاهما بمعنی الأحمق ، ویستعمل کلٌّ منهما مفرداً أیضاً.
الثَّلْجُ ، کفَلْسٍ : ما جَمَدَ من دقاقِ القطرِ والتَّزَقَ بعضه ببعضٍ ونزل بالرّفْقِ کالقُطنِ المندوفِ ، وقد ینزل مُنبَثّاً کالدّقیقِ. الجمع : ثُلُوجٌ. وبائعُه : ثَلاّجٌ ، وثَلْجیٌ ، وقد ثَلَجَتْنا السّماءُ کَقَتَل وضَرَبَ.
وثُلِجَتِ الأَرضُ فهی مَثلُوجَةٌ.
وثُلِجْنا العام ثَلْجاً کثیراً.
وأَثْلَجَ یومُنا : نَزَلَ فیهِ الثَّلْجُ ..
و - السّماءُ : أرسَلَتِ الثَّلْجَ ..
( و - الرّجلُ : أَصابَ الثَّلْجَ ..
و - النّاسُ بمکان کذا.
والمَثْلَجَةُ : موضعُ الثَّلْجِ ) (1).
أثْلَجَتْ عنه الحُمَّی : أَقلَعَت ، کثَلَجَتْ.
وأَثْلَجَ ماءُ البئرِ : انقَطَعَ ..
و - الحافرُ : باشَرَ بَرْدَ الثَّری وقَرُبَ من الماءِ.
وأَثْلَجَتِ الرّکیَّةُ : بَلَغَ حفرُها النَّدَی ، فإذا بلغ الماءَ قیل : أَنبَطَتْ.
وثَلِجَتْ نفسُه بکذا ثَلَجاً ، کتَعِبَ : بَرَدَت واطمَأنَّت وسُرَّت ، کثَلَجَتْ ثُلُوجاً - کقَعَدَ وجَلَسَ - وأَثلجَتْ إِثْلاجاً.
وثَلَجْتُ فُؤَادَهُ وصدرَهُ - کقَتَلَ -
ص: 36
وأَثْلَجْتُهُ فَثِلجَ ، کتَعِبَ : سَرَرتُهُ وأَبْرَدتُهُ ، فهو ثَلِجُ الفؤادِ والصّدرِ ، ککَتِفٍ.
ورَجُلٌ مَثْلُوجُ الفوادِ : أَحمقُ بَلِیدٌ ، وقد ثُلِجَ فؤادُه ، بالبناء للمفعول ؛ لأَنَّ الذّکیَّ یُوصَفُ بالاشتعالِ والتّوقُّدِ.
وثَلَجُ الیقینِ ، کسَبَبٍ : بَرْدُهُ ، واطمئنانُ النّفسِ به.
وشیءٌ ثَلِجٌ ، ککَتِفٍ : باردٌ.
وثَلَجْتُ الشَّیءَ ، کقَتَلَ : نَقَعتُهُ وبَلَلتُهُ.
ونَصْلٌ ثُلاجیٌ ، کغُرابیٍّ : شدیدُ البیاضِ ، وهی حدیدةٌ ثُلاجِیَّةٌ.
وثَلْجٌ ، کفَلْسٍ : ابن عمروٍ بن مالکٍ ؛ بطنٌ من قُضاعةَ ، وهم بنو ثَلْجٍ.
ومحمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إسماعیلَ بنِ أَبی الثَّلْجِ : شیخٌ للبخاریّ.
وربیعُ بنُ ثَلْجٍ التَّمیمیُّ : شاعرٌ.
ومحمّدُ بنُ شجاعٍ الثَّلْجِیُ : صاحبُ التّصانیفِ ؛ فقیهٌ مُبْتَدِعٌ احْتال فی إبطال الحدیث عن رسول الله صلی الله علیه و آله وردِّه.
ومحمّدُ بنُ أَحمدَ الثَّلْجِیُ : نُسِبَ إلی بیع الثَّلْجِ.
وجبلُ الثَّلْجِ : بِدِمَشْقَ.
والثُّلَجُ : فرخُ العُقابِ ، عن ابن سیدةَ (1).
والثَّلْجُ الصّینیُّ : نوعٌ من الطَّلِّ أَو من الملحِ المتعلِّقِ بالقَصَبِ هناک.
ثَمَجَهُ ثَمْجاً ، کقَتَلَ : خَلَطَهُ ومَزَجَهُ ؛ قلبُ مَثَجَهُ.
وأَثْماجُ الثّوبِ : تَوْشِیَتُهُ أَلواناً ، أَو إجادَةُ تَوْشِیَتِه ، وهو رجلٌ مُثْمِجٌ ، وهی بهاءٍ.
الثَّوْجُ ، کَثَوْبٍ : وعاءٌ من الخوصِ کالجوالقِ یُوضَعُ فیه الجصُّ والتُّرابُ.
ص: 37
جَأَجَ الرَّجُلُ جَأْجاً ، کمَنَعَ : وَقَفَ هَیْبَةً وجُبْناً.
جَبَجَ ، کقَتَلَ : جَسُمَ بعدَ هزالٍ.
الجَبَلْهَنْجُ : معرَّبُ « جَبَلْهَنْک » وهو حبُّ شجرةٍ عُرُوقُها التِّربِدُ الأَصفرُ ، أَو هو السِّمْسِمُ البَرّیُّ.
جَرِجَ خاتَمُهُ فی إصبعِه ، وخَلْخالُها فی ساقِها ، وسِوارُها فی مَعْصَمِها ، جَرَجاً ، کَتَعِبَ : جالَ وقَلِقَ ؛ لسعتهِ ، فهوّ جَرِجٌ ککَتِفٍ.
وجَرَّجَهُ تَجْرِیجاً : زَلَّقَهُ.
والجُرْجَةُ ، بالضّمِّ : وِعاءٌ کالخُرْجِ ، أَو هو بین العَیْبَةِ والخَرِیطةِ. الجمع : جُرْجٌ ، کبُسْرَةٍ وبُسْرٍ.
والجَرَجُ ، کسَبَبٍ : الأَرضُ الغلیظةُ ، أَو ذاتُ الحجارةِ.
وبهاءٍ : جادَّةُ الطّریقِ. الجمع : جَرَجٌ ، کدَرَجَةٍ ودَرَجٍ.
ومحمَّدُ بنُ إبراهیمَ بنِ الجِرْجِ ، کَعِهْنٍ : محدِّثٌ.
ومحمّدُ بنُ سعیدِ بنِ جُرْجٍ ، کقُفْلٍ : من فقهاءِ الأُندلسِ.
وجُرْجَةُ ، کغُرْفَةٍ : جدُّ أَبی عمروٍ المَکّیّ المُقْرِئُ ، ویقال لأهلِ بیتهِ : بنو جُرْجَةَ.
ویحیی بن جُرْجَةَ : محدِّثٌ.
وکدَرَجةٍ : اسمُ قائدٍ من قُوَّادِ الرّومِ ، وکان مقدّم عسکرهم یوم الیَرمُوکِ فأسلَمَ ورَوَی عن علیٍّ علیه السلام وغیرِهِ.
ص: 38
وجُرِیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : اسمٌ لجماعةٍ.
وکأَمِیرٍ : جدُّ شیثَ (1) بنِ قَیْسٍ ؛ ممدوحُ الحُطَیْئَةِ.
وجُرْجُ ، کَقُفْلٍ : بلدٌ بفارسَ.
وکهَضْبَةٍ (2) : قریةٌ بعسقلانَ ، منها : أبو [ الفضل ] (3) العبَّاس بنُ محمّدٍ الجَرْجِیُ المحدّثُ.
وجُرْجانُ ، کعُثْمانَ : بلدٌ بین طبرستانَ وخراسانَ.
والجُرْجانِیَّةُ ، بزیادةِ یاء النَّسَبِ والهاء : بلدٌ علی شاطئ جَیْحُون ، وهی قَصَبَةُ إقلیم خوارزم ، معرّبُ « کرکانج ».
الجَوْزَجانُ ، کَصَوْلَجانَ : کورةٌ واسعةٌ من کوَرِ بَلْخَ ، بها قُتِلَ یحیی بنُ زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أَبی طالب علیهم السلام .
الجَزْمَازجُ : ثمرةُ الطَّرْفاء ، معرَّبُ « کَزْمازَک ».
الجَشْمِیزَجُ : اسم فارسیٌّ معرّبة « تَشْمِیزَج » وهو بالعربیّةُ : البَشْمَةُ.
الجَلَجُ ، کالقَلَقِ زنةً ومعنیً ، عن ابن دریدٍ.
وبهاءٍ : الرَّأْسُ ، یقال : علی کلِ جَلَجَةٍ کذا (4).
ص: 39
جَناج ، کسَحابٍ : قریةٌ بمصرَ ، منها : محمَّدُ بنُ علیّ بن أَحمدَ الجَناجیُ ؛ فاضلٌ متأخّرٌ.
الجَاجَةُ ، کحَاجَةٍ : خَرَزَةٌ وضِیْعَةٌ ، ومنه : قول عبد المؤمنِ فی أَطباقِ الذّهبِ :
من سَلَکَ اللَّآلی ترک (1) الجاجةَ
ومن مَلَکَ الیواقیتَ نبذ الزّجاجة
وجَاجَةُ : بلدٌ بأرض السّودان.
جِیج ، کقیل : حکایةُ صوتِ موردِ الإبلِ « جِی جِی ».
حَبَجَ حَبْجاً ، کضَرَبَ : حَبَقَ ..
و - زیداً بالعصا : ضَرَبَهُ ..
و - العَلَمُ : بَدَا.
و - الشَّیءُ : دَنَا وظَهَرَ بغتةً ، کأَحْبَج وهی أَجودُ ..
و - الرَّجلُ وغیرُهُ : سَارَ شدیداً.
ورجلٌ حَبِجٌ ، ککَتِفٍ : ضروطٌ.
وحَبِجَتِ الإبلُ حَبَجاً ، کتَعِبَ : انتَفَخَت بطونُها ؛ لأَکلِ العَرْفَجِ ، ومنه قول ابن الزّبیر : ( إنّا واللهِ ما نَمُوتُ حَبَجاً ) (2) یُعَرِّضُ ببنی مروان أَنَّهم یموتون تُخْمَةً ، وهو بعیرٌ حَبِجٌ - ککَتِف - من إبلٍ حَبْجَی ، وحَبَاجَی ، کَحَمْقَی وحَماقَی.
ص: 40
وأَحْبَجَتْ عُرُوقُهُ : شَخَصَتْ وامتَلأَتْ.
والحِبْجُ ، کعِهْنٍ وفَلْسٍ : مُجْتَمَعُ الحَیِ (1) ومُعْظَمُهُ.
وکسَبَبٍ : البَعْرُ المُتَکَبِّبُ فی البطنِ ، وشجرٌ ، وکیٌّ عند خاصرةِ البعیرِ.
وکعُنُقٍ : موضعٌ بالمدینةِ.
وکَسَحابٍ : شجرٌ.
الحُبْرُجُ ، کَبُرْقُعٍ : ذَکَرُ الحُبارَی ، کالحُبارجِ کسُرادِق ، وطائرٌ من طیورِ الماءِ. الجمع : حَبَارِجُ ، وحَبَارِیجُ.
حَجَ القومُ فلاناً حَجّاً ، کقَتَلَ : قَصَدُوهُ وأَطالوا الاختلاف إلیه والتّردّدَ علیه ، ومنه : حِجُ ( الْبَیْتِ ) : وهو قصدهُ للنُسکِ والاسمُ : الحِجُ بالکسرِ ، وهو حاجٌ من حُجَّاجٍ ، وحَجِیجٍ ، وحُجٍ - کبَازِلٍ وبُزْلٍ - وهی حاجّةٌ من حواجَ.
وهنّ حَواجُ بیتِ الله - بالإضافة - إذا کُنّ قد حَجَجْنَ ، وحَواجُ بیتَ اللهِ - بالنّصب - إذا لم یَحْجُجْنَ وقصدُهنَّ الحَجَّ.
والحَاجُ : الحُجَّاجُ ، کالسَّامرِ فی الإطلاق علی الجمعِ ، ومنه : ( هؤلاءِ الدّاجُّ ولیسوا بالحاجِ ) (2).
والحِجَّةُ ، بالکسرِ : المَرَّةُ من الحجِّ ، شاذٌّ والقیاسُ الفتحُ ولم یُسمَع.
وذُو الحِجَّةِ ، ویفتح : شهرُ الحَجِّ.
الجمع : ذوات الحِجَّةِ ، وهما ذاتا الحِجَّةِ وذواتا الحِجَّةِ ، ولم یقولوا : ذَوُوا ، وذَوا.
وأَحْجَجْتُ فلاناً : بَعَثْتُهُ لِیَحِجَّ.
والحِجَّةُ ، بالکسرِ أَیضاً : السَّنَةُ.
الجمع : حِجَجٌ ، کذِمَّةٍ وذِمَمٍ.
وبالضّمِّ : البرهانُ ، والدّلیلُ ، وما یَقْتَضی صحّةَ النّقیضینِ ، والمَعْذِرةُ.
الجمع : حُجَجٌ ، کلُجَّةٍ ولُجَجٍ.
ص: 41
واحْتَجَ علی خَصْمِهِ ، وحاجَجَهُ مُحَاجَّةً فَحَجَّهُ حَجّاً ، کقَتَلَ : غَلَبَهُ فی الحُجّة ، فهو حاجٌ ، وهو أَحجُ منه.
وزیدٌ حَجِیجُ عمروٍ : خَصِیمهُ ومُحَاجُّهُ.
ورجلٌ مِحْجَاجٌ : جَدِلٌ شدیدُ المُحَاجَّةِ.
والحَجَّةُ ، بالفتحِ : شحمةُ الأُذُنِ وتُکسر ، ولُؤْلُؤةٌ أَو خَرَزَةٌ تُعَلَّقُ فیها ، کالحَاجَّةِ.
وحَجَّةِ اللهِ لأَفْعَلَنّ ( کذا ) (1) ، بفتح أَوَّلهِ وخفضِ آخرهِ : یمینٌ للعربِ.
والمَحَجَّةُ ، کَمَسَرَّةٍ : جادّةُ الطّریقِ ووسطُهُ ، والطّریقُ المستقیمُ. الجمع : مَحَاجُ ، وفاتَ الفیروز ابادیّ ذکرها.
وحَجَ فلانٌ علینا ، کضَرَبَ : قَدِمَ ..
و - عن الأمرِ : کَفَّ ، کحَجْحَجَ حَجْحَجَةً.
و - زیداً : شَجَّهُ فی دماغهِ وسَبَرَ جراحَتَهُ بالمِحْجَاجِ ، وهو المِسْبارُ ، فهو حَجِیجٌ. الجمع : حُجُجٌ ، کقَضِیب وقُضُب ، ومنه : الحَجِیجُ ؛ للمشجوجِ الذی عُولِجَ ، أَو الذی اختَلَطَ الدّمُ بدماغهِ فصَبَّ علیه السّمْنُ المَغْلیُّ حتّی یَظهَرَ الدّمُ.
والحَجَّةُ ، کالشَّجَّةِ زنةً ومعنی ، کالحاجَّةِ.
والحَجَاجُ ، کسَحابٍ ویکسرُ : العظمُ الّذی یَنْبُتُ علیه الحاجِبُ ، ومنه : بَدَأَ حِجَاجُ الشَّمسِ کما یقال : حاجِبُها.
ومَرُّوا بینَ حَجاجَیِ الجَبَلِ : وهما جانباهُ. الجمع : أَحِجَّةٌ ، وحُجُجٌ ، ککُتُب.
والمَحْجُوجُ : المقصودُ ، والمغلوبُ بالحُجَّةِ.
وطریقٌ حَجَوَّجٌ ، کعَطوَّدٍ : یستقیمُ مرّةً ویَعْوَجُّ أُخرَی.
وطُرُقٌ حُجُجٌ ، کَکُتُبٍ : مُحفَّرَةٌ.
والأَحَجُ - کأغَرَّ - من الرُّؤُوسِ : الصُّلْبُ ..
ص: 42
و - من الخیلِ : الأَحَقُّ ؛ وهو الذی یَضَعُ حافرَ رجلهِ موضعَ حافرِ یدهِ.
وحَجْحَجَ الرَّجلُ حَجْحَجَةً : نَکَصَ وأَقامَ وأَمسَکَ عمَّا أَرادَ أَن یقوله.
والحَجْحَجُ ، کرَبْرَبٍ : الدُّونُ الخسیسُ من الرِّجالِ ، والکَبشُ العظیمُ.
وحُجّةُ ، بالضّمّ : بنتُ قُرَیْطٍ ، وبنتُ مَرّةَ ؛ محدّثتان.
وأَبو بکرِ بنِ حِجَّة ، بالکسرِ : أدیبٌ متأخّرٌ.
وحُجِّیَّةُ ، کتُرّکیّة : ابن عَدِیٍ ؛ تابعیٌّ ..
و - : ابنُ المُثَنَّی ؛ محدِّثٌ.
وأَبو عمرانَ موسی بنُ عیسی بن یَحُجّ - بلفظِ المضارعِ مِن الحَجِّ - ویُکنَّی أَبا حاجّ الفاسیُّ : عالم المغرب فی زمانه ، وقول الفیروز ابادیّ : یَحُجُ الفاسِیُّ : أَبو عمرانَ بنُ أبی حاجّ ، غلطٌ.
وابن الحاجِ الغُرْناطیُّ ، اسمُهُ إبراهیمُ بن عبد الله ؛ محدِّثٌ فقیهٌ شاعرٌ أدیبٌ.
وابنُ الحاجِ : زینُ الدّینِ بن علیّ بن أحمدَ العاملیُّ ؛ من متأخّری علماءِ الإمامیّة.
وحَجَّاجٌ ، بالفتحِ : اسمٌ لخلقٍ من الصّحابةِ والتّابعین والرّواةِ وغیرهم ..
و - : قریةٌ ببیهقَ من أَعمالِ نیسابورَ ، منها : إسماعیلُ بن محمّد الحَجّاجیُ ؛ الفقیهُ الحَنَفیُّ.
وأَبو الحَجَّاجِ : الفیلُ ، و (1) العقابُ ، و (2) الدُرّاجُ.
وابنُ الحُجَّاجِ ، کرُمّان : عبد اللهِ بن عبد الواحد ؛ محدّثٌ.
وحَجَّةُ ، بالفتحِ : جبلٌ بالیمنِ.
( یَوْمَ الْحَجِ الْأَکْبَرِ ) (3) هو الجمعُ الأعظمُ الذی حَضَرَ فیه المؤمنُ والمشرکُ والمعاهدُ والنّاکثُ وغیر النّاکثِ ؛ لیَصِلَ الخبرُ إلی جمیع الأطراف ویَنتَشِر ویَشتَهِر ، وکان صلی الله علیه و آله یُریدُ أَن یَحُجَ
ص: 43
فی العامِ القابلِ بإظهارِ هذه البراءةِ لئلاّ یَحضُر الموقفَ غیرُ المؤمنینَ الموحّدینَ ، أَو لأنَّه ظَهَرَ فیه عزُّ المسلمین وذُلُّ المشرکین.
وقیل : هو یومُ عَرَفَةَ ؛ لأَنَّ فیه أَعظمَ أَعمالِ الحجِ ، وهو الوُقُوفُ بعرفَةَ (1).
وقیل : یومُ النَّحْرِ ؛ لأنّ فیه تمام الحجِّ ومُعظَمَ أَفعالِهِ من الطّوافِ والحلقِ والرّمی والنّحرِ (2).
وقیل : هو عبارةٌ عن أیَّامِ مِنَی کلِّها کقولهِم : یومُ صفِّین ویومُ الجمل ، ووُصِفَ الحجُ بالأَکبرِ ؛ لأَنَّ العمرةَ تُسَمَّی : الحجَ الأصغر (3).
( لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) (4) مَعْذِرَةٌ یَعْتَذِرون بها قائلین : ( لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزی ) (5).
( لا حُجَّةَ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمُ ) (6) لا مُحاجَّةَ إنَّ الحقَّ قد ظهر فلا مجال لإیرادِ حُجَّةٍ.
( لم یَتْرُکْ حاجَّةً ولا داجَّةً ) (7) جماعةً حاجَّةً ، والدّاجَّةُ : الجماعةُ المکارُونَ والأَتباعُ والتُّجَّارُ ، وروِیَ بتخفیفهما فیکون قوله : « ولا داجَّة » اتباعاً.
( فأَنا حَجِیجُهُ ) (8) مُحاجُّهُ ، کجِلِیسِهِ بمعنی مُجالِسه.
( یَسْتَظْهِرُ بحُجَجِ اللهِ علی خلقهِ ) (9) یَسَتعینُ بما علَّمَهُ الله من حُجَجِهِ وبَیِّناتِهِ (10) علی قهرِ خلقِهِ والاستعلاء علیهم.
ص: 44
( لَجَ فَحَجَ ) (1) أَی نازَعَ خصمَهُ فأَدَّی به اللِّجاجُ إلی أَن غَلَبَهُ بالحُجَّةِ ، أَو هو رجلٌ طَوَّفَ البلادَ حتّی بلغَ مکّةَ فحَجَّ من غیر رغبةٍ منه. یضرب للرّجلِ یبلُغُ من لجاجَتهِ أَن یخرُجَ إلی شیءٍ لیس من شأْنهِ.
( نَفْسُکَ بما تُحَجْحِجُ أَعْلَمُ ) (2) أَی أَنت بما فی نفسک أعلَمُ من غیرک ، من حَجْحَجَ إذا أَراد أَن یقول ما فی نفسه ثمّ أَمسک.
الحِدْجُ ، کالعِهْنِ : الحِمْلُ وهو ما یُحْمَلُ علی الظهرِ ، ومَرْکَبٌ للنساءِ کالمِحَفَّةِ. الجمع : حُدُوجٌ ، وأَحداجٌ کالحِداجةِ بِالکسرِ. الجمع : حَدَائِجُ.
وحَدَجَ البعیرَ حَدْجاً ، کضَرَبَ : شَدَّ علیه الحِدْجَ ..
و - الأَحمالَ : شدَّها ووَسَّقَها ، کأَحْدَجَ.
والحِداجَةُ ، کعِصَابَةٍ : الأَداةُ ، والقَتَبُ بأَداتهِ أَو إذا شُدَّ علی البعیرِ أَداتهُ فهی الحِداجةُ ، وتُطلقُ علی الحِلْسِ ، ومنه قول بعضهم فی حمار له شَرُودٍ : حَمَلَ الله علیه راکِباً قلیل الحِداجةِ بعیدَ الحَاجَةِ (3).
والحَدَجُ ، کسَبَبٍ : صغارٌ الحَنظَلِ ، أَو رَطبُهُ ما دامَ أَخْضَرَ ، والباذنجانُ ، واحدتُهُ بهاءٍ.
وأَحْدَجَتِ الشّجرةُ : حَمَلَتْ به.
حَدَجَهُ بالسّهمِ : رَماهُ به ، قال الزّمخشریُّ : أَصلُه الرّمیُ بالحِدْجِ ثمّ استُعیرَ للرّمی بغیره واتَّسعوا فقالوا : حَدَجَهُ ببصرِه (4).
وحَدَّجَ فی النّظرِ تَحْدِیجاً : حَدَّقَ.
وحَدَجَهُ بِذنبِ غیرِهِ ، کضَرَبَهُ :
ص: 45
رَماهُ به واتَّهَمَهُ ..
و - ببیعِ سَوْءٍ ومتاع سَوْءٍ ، وبمَهْرٍ ثقیلٍ : أَلزَمَهُ إیَّاهُ بخَدْعٍ وغبنٍ.
والحَدَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : طائرٌ.
وأَبو حُدَیْجٍ ، کزُبَیَرٍ : کنیةُ اللّقلقِ عند أَهلِ العراقِ.
وسَمَّوا : حَدَّاجاً ، وحُدَیْجاً ، ومَحدوجاً ، کعبَّاسٍ وزُبَیْرٍ ومَنْصُورٍ.
والحُدَیْجَاءُ ، کغُبَیراءَ : قریةٌ بالشّامِ کان یُعصرُ بها الخمرُ.
وحِدَاجَةُ ، کعِصَابَةٍ : رجلٌ من بنی عَبْسٍ کان أَسرع النّاس مَشْیاً فضرب به المثل ، وقیل : ( أسْرَعُ من حِدَاجَة ) (1).
ومعاویةُ بنُ حُدَیْجٍ ، کزُبَیْرٍ : قاتل محمّد بن أَبی بکرٍ رضی الله عنه ، ومن زَعَمَ أَنَّه بالخاءِ المعجمةِ کأَمیرٍ فقد صحَّف.
( یَحْدِجُ ببصرِه ) (2) کیَضْرِبُ یَرْمی به ویُحِدُّ نَظَرَهُ.
( حَدِّثِ القومَ ما حَدَجُوکَ بأَبصارِهم ) (3) ما داموا نَشطینَ لسماع حدیثک مُقبلینَ علیک ینظُرون إلیک.
( حِجَّةً هاهنا ثمَ احْدِج هاهنا حتّی تَفْنَی ) (4) أَی حجَّ حِجّةً واحدةً ثمّ شُدَّ الأَحمالَ للغزو وأَقبل علی الجهادِ ما عِشتَ.
حَدْرَجْتُ السّوطَ حَدْرَجَةً : فَتَلتُهُ وأَحکَمتُهُ ، وهی سیاطٌ مُحَدْرَجَةٌ.
والمُحَدْرَجُ : الأَملَسُ.
وما بالدَّارِ من حَدْرَجٍ ، کجَعْفَرٍ : أَحدٌ ، لا یقال إلاّ فی النّفی.
والحِدْرِجانُ ، بالکسر کزِبْرِقان : القَصِیرُ.
ص: 46
حَرِجَ صدرُهُ حَرَجاً ، کتَعِبَ : ضاق ، فهو حَرِجٌ.
وأَحْرَجَهُ إلی کذا : أَلجأَهُ فحَرِجَ إلیه.
وحرَّجَ علیه تَحْرِیجاً : ضَیَّقَ.
والحِرْجُ ، کعِهْنٍ : نَصِیبُ الکلبِ من الصّیدِ ، والوَدَعَةُ. الجمع : أَحْراجٌ.
وأَحْرَجَ کلبَهُ : أسهَمَ له حِرْجاً وأَطعَمَهُ إیَّاهُ.
وحَرَّجَ کِلابَهُ تَحْرِیجاً : جَعَلَ فی أَعناقِها الأَحْراجَ - وهی الوَدَعُ - وهی کلابٌ مُحَرَّجَةٌ.
وریحٌ حَرِجةٌ ، ککَلِمةٍ : باردةٌ ، ومِحْراجٌ : شدیدةُ البَرْدِ ، کالحُرْجُوج.
وحَرَجَ الرَّکِیَّةَ حَرَجا ، کنَصَرَ : زَبَرَها بالخَشَبِ ، وذلک إذا کانت فی الرّملِ.
حَرِجَتِ الصّلاةُ علی الحائضِ : حَرُمَت وضاقَ أَمرها ..
و - العین : حارت فضاقت علیها منافذُ البصرِ.
ووَقَعَ فی الحَرَحِ ، کسَبَبٍ وعِهْنٍ : وهو ضیقُ المأْثمِ ، وقد حَرِجَ ، إذا أَثِمَ.
وأَحْرَجْتُهُ : أَثَّمتُهُ (1).
والظُّلمُ حَرَجٌ : حرامٌ مُضَیَّقٌ.
وحَرِجَ علیّ ظُلمُکَ : حَرُمَ ..
و - الرّجلُ : هابَ أَن یتقدَّمَ علی الأَمر ..
و - زیدٌ : قاتَلَ فصبرَ وهو کارهٌ.
وتَحَرَّجَ من کذا : تَأَثَّمَ ، وحقیقتهما تجنُّبُ الحَرَجِ والإثمِ.
وحَرَّجَ امرأَتَهُ بتطلیقةٍ تَحرِیجاً : حَرَّمَها ، کأحْرَجَها.
وکَسَعَها بالمُحرِجاتِ : بالطّلقات الثّلاث.
وحَلَفَ بالمُحرِجاتِ : وهی الأَیمانُ الّتی تُضَیِّقُ مجالَ (2) الحالفِ.
ص: 47
ودَخَلُوا فی الحَرَجِ ، کقَصَبٍ : وهو الشّجرُ المُلتَفُّ المُتضایقُ ، واحدتُهُ : حَرَجَةٌ ، کقَصَبَةٍ. الجمع : حَرَجاتٌ ، وحِراجٌ ، ومنه : حِراجُ الظَّلامِ : لمُتکاثِفاتِه علی التَّشْبِیهِ بحَرَجاتِ الشّجرِ ، وقول الفیروز ابادیِّ : حِراجُ الظَّلْماءِ بالکسرِ : ما کَثُفَ منها ، یوهِمُ أَنّه مفردٌ ، وإنّما هو جمعُ حَرَحَة ، کرَقَبَةٍ ورِقابٍ.
والحَرَجُ ، کسَبَبٍ : خَشَبٌ یُشَدُّ بعضُه إلی بعض ویُحْمَلُ فیه الموتَی ، ومرکبٌ لیس له رأْسٌ یَرْکَبُ فیه الرّجلُ إذا کَبُرَ ؛ قال قتادةُ بنُ مَسْلَمَةَ الحنفیُّ :
ألا زَعَمَتْ هوازِن أَنَّ غَزْوی
علی حَرَجٍ وأَعْیانی ارْتحالی
والحَرَجُ أَیضاً : النّاقةُ الضّامرةُ ، والطّویلةُ علی وجهِ الأَرضِ ، والّتی لا تُرکَبُ ولا یَضرِبُها الفحلُ لِیَکونَ أسمَنَ لها ، وجماعات الإبل ، واحدتها بهاءٍ علی التّشبیه بالحَرَجِ (1) من الشَّجرِ.
وکعِهْن : الحبالُ تُنصَبُ للسَّبُعِ وللصّیدِ ( مُطلقاً ) (2) والثّیابُ تُنشَرُ علی الحبال لتَجِفَّ. الجمع : حِرَاجٌ.
ورجلٌ حَرِجٌ ، ککَتِفٍ : لا یکادُ یَبرَحُ القتالَ.
والحُرْجَةُ ، کغُرْفَةٍ : الدَّلو الصّغیرُ لضیقِها.
والحُرْجُوجُ ، بالضّمِّ : الرّیحُ الباردةُ أَو المُتمادیَةُ لا تکادُ تَسکُن ، والنّاقة الضّامرة أَو الطّویلةُ ، وقد یوصَف به البعیرُ أَیضاً ؛ قال :
علی کلِ حُرْجُوجٍ کأَنّ زِمامَهُ
الجمع : حَراجِیجُ.
وهلالُ بنُ حَرِیجٍ کأَمیرٍ : جدُّ سمرة ابن جندب الصّحابیُّ.
والحارثُ بنُ عمرو بنِ حُرْجَةَ ، کغُرْفةٍ : شاعرٌ باهلیٌّ.
وحُرْجٌ ، کقُفْلٍ أَو سَبَبٍ : غدیرٌ فی دیارِ فَزَارةَ.
ص: 48
وحَارِجٌ : موضعٌ.
وحَرَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : [ قریةٌ ] (1) بالیمامةِ ، وکورةٌ صغیرةٌ بالصّعیدِ الأَعلی ، کثیرةُ الخیراتِ ، وکان توران شاهُ بنُ أَیُّوبَ یقول : ما أعرِفُ أرضاً طُولُها شوطُ فرسٍ فی مثله تُغلّ ثلاثین ألفَ دینارٍ غیر الحَرْجَةِ.
( ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ ) حَرَجٍ (2) ضیقٍ وشِدَّةٍ بتکلیف ما یَشُقُّ بل دونَ الوُسعِ ، أَو بأَن جَعَلَ من کلِّ حَرَجٍ مَخْرَجاً ؛ بأَن رَخَّصَ فی المَضایقِ تَناولَ ما حُرِّجَ فی غیرِها ، وفَتَحَ بابَ التّوبةِ وسَوَّغَ الکفّاراتِ فی حقوقِه ، والأُروشَ والدّیاتِ وردَّ المظالم فی حقوق العباد.
( یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً ) حَرَجاً (3) بکفرِه ؛ لأَنَّ الکفرَ لا تکادُ تَسکُنُ إلیه النّفسُ لکونِه اعتقاداً من ظنٍ ، أَو لا یتَّسعُ للإسلامِ ولا (4) یقبلُ الحقَّ کقوله تعالی : ( خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ ) (5).
( حَدِّثُوا عن بنی إسرائیلَ ولا حَرَجَ ) (6) أَی لا إثم فی الحدیث عنهم ، لأَنَّه لیس من لهوِ الحدیث المذمومِ بقوله تعالی : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ ) (7) وقیل : معناه لا إثمَ أن لا تَفْعَلُوا.
( فی حَرَجَةِ سَلَمٍ ) (8) کقَصَبَةٍ ؛ هی الغَیْضَةُ التی تَضایَقَتْ لا لتفافِها. والسَّلَمُ کسَبَبٍ : نوعٌ من الشّجرِ.
ومنه : ( نَظَرْتُ إلی أَبی جهلٍ فی مِثلِ الحَرَجَةِ ) (9) وذلک لکثرةِ إحاطة الجیش
ص: 49
والسّلاح به.
حَشْرَجَ المریضُ حَشْرَجَةً : تردَّدت نَفَسُهُ (1) فی حلقِهِ عند الموتِ ، وقد حَشْرَجَتْ نفسُهُ (2).
وحَشْرَجَةُ الحمارِ : تَرَدُّدُ صوتِه فی حلقِهِ.
والحَشْرَجُ ، کَعَقْرَبٍ : حفیرةٌ تُحفَرُ کالحِسی والنُّقْرَةِ فی الجبلِ یَصفو فیها الماءُ ، والماءُ الجاری علی الحجارةِ ، والعُودُ الدّقیقُ ، وکُوزٌ لطیفٌ یَتَرَدَّدُ (3) فیه الماءُ ، وحجارةٌ رَخْوَةٌ کأَنَّها مَدَرٌ ، واحدتُها بهاءٍ.
وعبدُ اللهِ بن الحَشْرَجِ : سیّدٌ من سادات قَیْسٍ وأَمیرٌ من أُمرائِها ، کان جواداً مُمَدَّحاً ، وفیه یقول زیادُ الأَعجَمِ :
إنّ الشّجاعةَ والسَّماحةَ والنَّدَی
فی قُبّةٍ ضُرِبَتْ علی ابنِ الحَشْرَجِ (4)
حَضَجَ النّارَ حَضْجاً ، کَقَتَلَ : أَوقَدَها ..
و - الرَّجلُ : عَدَا ..
و - به الأرضَ : ضَرَبَهُ ..
و - الشّیءَ فی الماءِ : غَرَّقَهُ ، وأَدخَلَ بطنَهُ ما کاد یَنْشَقُّ منه ..
و - الثّوبَ : ضَرَبَهُ بالمحضاجِ عند الغَسْلِ ، وهو الخَشَبَةُ.
وانْحَضَجَ بطنُه : اتَّسَعَ وتَفَتَّقَ سَمِناً ..
و - الرّجلُ وغیرُه : وَقَعَ لجَنْبهِ ، وضَرَبَ بنفسهِ الأرضَ ..
و - الشّیءُ : انبَسَطَ.
والمِحْضَجُ ، کمِنْبَرٍ : مِحْراکُ النّارِ ، والعادلُ عن الطّریقِ.
ص: 50
وککِتَابٍ : الزِّقُّ الضَّخْمُ.
ورجلٌ حُضاجٌ ، کغُرابٍ : متقوِّس الظّهرِ مُنْدَلِقُ البطن.
والحِضْجُ ، کعِهْنٍ : النّاحیةُ ، والماءُ الکَدِرُ یَبقَی فی حیاضِ الإبلِ ، وفتحُه لغةٌ. وما فی هذه الحوضِ إلاَّ حِضْجٌ حاضجٌ : تأْکیدٌ ومبالغةٌ ، ومنه : الرَّجلُ الحَضِیجُ (1) : للدَّنیءِ. الجمع : أَحضاجٌ.
انْحَضَجَ الرَّجلُ من الغَیْظِ : الْتَهَبَ أَو انْقَدَّ وانْشَقَّ ..
و - فی الأَمرِ : قَصَّرَ وتَوانَی ، وقول الفیروز ابادیّ : التَّحْضِیجُ : شبهُ التَّضْجیعِ فی الکلام المسندِ ، غلطٌ وصوابُه : الانْحِضاجُ : شبهُ التَّضْجِیعِ ؛ وهو التَّقصیرُ فی الأَمر ؛ لأَنَّه یرید بالکلامِ المسندِ حدیثَ أَبی الدَّرداء الآتی فی الأَثرِ ، ومصدرُ الفعلین فیه الانْحضَاج لا التَّحْضِیج کما ستَقِفُ علیه.
( فَهِمَتْ بَغْلَتُه ما أَرادَ فانْحضَجَتْ ) (2) انْبَسَطَتْ.
وفی حدیث أَبی الدّرداءِ فی الرکعتین بعد العصرِ : ( أَمَّا أَنا لَا أَدعُهما فمن شاءَ أَن یَنْحَضِجَ فلیَنْحَضِجْ ) (3) أی یَنْشَقَّ أَو یَلتَهِبَ من الغیظِ ، أَو من شاءَ أن یَستَرخیَ فی أَدائهما ویُقَصِّرَ فشأْنهُ.
الحَفَنْجَی ، کحَبَنْطَی : الرَّجلُ لا غناءَ عندَهُ.
والأَحْفَجُ للأفْحَجِ عامیةٌ.
الحِفْضِجُ ، کحِصْرمٍ : الکثیرُ اللّحمِ المُستَرخِی البطن ، کالحِفْضاجِ ، والحُفَاضِجِ ، والحَفَنْضَاجِ - کسِرْدابٍ وسُرَادِق وخَرَنْباش بالفتحِ - ومنه قولهم : هو معصوبٌ
ص: 51
ما حُفْضِجَ - بالبناء للمفعول - أَی هو مَطْوِیُّ الخَلْقِ مُکْتَنِزُ اللّحمِ لم یُخلَق حِفْضِجاً.
الحَفَلَّجُ ، کعَمَرَّدٍ : الأَجْوفُ الأَفْحَجُ الرِّجلَینِ ، کالحُفالجِ - کسُرادق - والصّغیر من الإِبلِ. الجمع : حَفالِجُ.
والحِفْلِیجُ ، کدِهلِیز : القصیرُ.
وکجَعْفرٍ : من إذا مَشَی تَحَرَّکَ جمیعُ جسده.
الحَفَنَّجُ ، کجَهَنَّمَ : القصِیرُ.
حَلَجَ الحلاَّجُ القُطْنَ حَلْجاً - کضَرَبَ وقَتَلَ - فهو مَحْلُوجٌ ، وحَلِیجٌ ، وحِرْفتُهُ الحِلَاجَةُ ، بالکسرِ.
والمِحْلاجُ ، بالکسرِ : خشبتُهُ الّتی یُحْلَجُ بها.
والمِحْلَجُ ، والمِحْلَجَةُ ، بکسرهما : ما یُحْلَجُ علیه.
حَلَجَ الخُبْزَةَ : دَوَّرَها بالمِحْلاجِ ؛ وهو المِرْقاقُ ..
و - القومُ لیلتَهُم : سارُوها ، وبینَنا وبینَهم حَلْجَةٌ صالحةٌ ..
و - الغیمُ : مَطَر ..
و - بالعصا : ضَرَبَهُ ..
و - الهَرِیسَةَ : سَوَّطَها ..
و - : مَشَی قلیلاً قلیلاً ، وأَسرَعَ ضدٌّ ..
و - : حَبَقَ ...
و - الدّیکُ : نَشَرَ جَناحَیْهِ ومَشَی إلی أُنثاه للسِّفادِ.
واحْتَلَجَ حَقَّهُ : أَخَذَهُ.
وتَحَلَّجَ فی قلبِهِ من الأَمرِ شیءٌ : وقَعَ فیه رَیْبٌ ..
و - البَرْقُ : اضطَرَبَ.
والحَلُوجُ : البارِقةُ من السَّحابِ.
ص: 52
والحَلِیجَةُ : الزُّبدَةُ یُحلَبُ علیها ، وما نُقِّعَ فیه ( تمر ) (1) من عُصارةِ نِحْیٍ أَو لبنٍ ، وعُصارةُ الحنّاءِ.
والمِحْلَجُ ، کمِنْبَرٍ : مِحوَرُ البَکرَةِ ، والشّدیدُ العَدوِ.
وکمِصْباحٍ : المِنفاخُ ، کأَنَّه یَحْلِجُ النّارَ ، وقرنُ الثّورِ.
ونقدٌ مُحْلِجٌ ، کمُحْسِنٍ (2) : حاضرٌ.
ورجلٌ حُلُجٌ ، کَجُنُبٍ : أَکولٌ.
والحِلاَّجُ (3) ، بالکسرِ : ما أُکل أَعالیه من النّبتِ وحُلِجَتْ.
والحَلاَّجُ : لقبُ حسینِ بنِ منصورٍ الزّاهدِ المشهورِ ؛ لأنَّه کان حلاّجَ الأَسرارِ ، أَی یُخبِرُ عن أَسرارِ النّاسِ ، أَو لأنَّه جلس علی حانوت حلاّجٍ واستَقضاهُ شغلاً فاعتذر بالحَلْجِ ، فقال له : امضِ وأَنا أَحْلِجُ عنک ، فَمَضَی وتَرَکَهُ ، فلمَّا عاد رأَی قُطنَهُ کلَّه مَحْلُوجاً.
حَمَّجَ الرَّجلُ عینَه تَحْمِیجاً : صغَّرها لیستَشِفَّ النّظرَ ..
و - نظرَهُ : شَدَّدَهُ وأَدامَهُ فاتحاً عَیْنَیْهِ مُدیراً حَدَقَتَهُ فَزَعاً أَو تهدیداً ، ومنه الحدیث : ( ما لی أراکَ مُحَمِّجاً ) (4).
والتَّحْمِیجُ أَیضاً : الهُزالُ ، وتَغَیُّر اللّونِ من الغضب وغُؤُورُ العین.
والحَمُوجُ ، کَصَبُورٍ : الصَّغیرُ من ولدِ الظَّبی وغیرِهِ.
حَمْلَجَ الحَبْلَ : أحکَمَ فَتْلَهُ.
وحبلٌ مُحَمْلَجٌ : شدیدُ الفَتْلِ ، ومنه : الحُمْلُوجُ ، کَعُصْفُورٍ : لما یُفْتَلُ من الحریرِ وتَشُدُّ به نساءُ مکَّةَ بخانِقِها. الجمع : حَمالِیجُ.
ص: 53
والحِمْلاجُ ، کسِرْداب : المِنْفاخُ.
الحِنْجُ ، کَعِهْنٍ : الأَصْلُ.
وأَحْنَجَ إحْنَاجاً : عادَ إلی حِنْجهِ ، أَی أَصله.
وحَنَجْتُهُ عن الشَّیءِ حَنْجاً ، کَضَرَبَ : أَمَلْتُهُ ، کأَحْنَجْتُهُ فأَحْنَجَ هو.
واحْتَنَجَ : أَی مالَ وعَدَلَ ..
و - الحبلَ : فَتَلْتَهُ ، فهو مَحْنُوجٌ.
وحَنَجَتْ له حَاجَةٌ : عَرَضَتْ.
وحَنَجَ (1) : أَعْرَضَ (2) وَسکَنَ ..
و - الشّیءَ : أَخْفاهُ ..
و - کلامَهُ : لَوَاهُ کما یَلْوِیهِ المُخَنَّثُ.
والمِحْنَجَةُ ، بالکسرِ : أَداةٌ یُلْوَی بها ما یُرادُ لَیُّهُ.
الحُنْبُجُ ، کَسُنْبُلٍ : الضَّخْمُ المُمْتَلِئُ من کلِّ شیءٍ ، کالحُنابجِ ، کسُرادقٍ.
وکَخِنْصِر : القَملُ ، والصّغیرُ من النّملِ. الجمع : حَنابِجُ.
والحُنَیْبِجُ ، مصغَّراً : ماءٌ لغنیِّ بنِ أَعصَرَ.
والحَنابِجُ : میاهٌ ثلاثةٌ لهم أَیضاً یقال لکلّ منها : الحُنْبُجُ.
الحُنْدُجُ ، کَسُنْبُلٍ : الرَّملةُ الطَّیِّبَةُ تُنبِتُ أَلواناً ، والحبلةُ الطّویلةُ من الرَّملِ ، أَو (3) الرَّملةُ القصیرةُ ، کالحُنْدُوجَةِ.
الجمع : حَنادِجُ ، وحَنادِیجُ.
وناقةٌ حُنْدُوجَةٌ : عظیمةٌ ، وهی إبلٌ حَنادِیجُ.
ص: 54
وحُنْدُجٌ ، بالضّمِّ : اسمٌ.
الحِنْضِجُ ، کخِنْصِرٍ : من لا غناء عندَهُ ولا خیرَ فیه من الرَّجالِ.
حاجَ حَوْجاً - کقَالَ - واحْتاجَ احتِیاجاً وأَحوَجَ إحْواجاً : افتَقَرَ إلی شیءٍ.
وأَحْوَجْتُهُ أَنا إِحْوَاجاً : أَفقرتُهُ إلیهِ ، لازمٌ متعدّ.
والحَاجَةُ : ما یُحتاجُ إلیه ، یقال : خُذ منه حاجَتکَ ، وأَعطاهُ من المالِ حَاجَتَهُ ، کالحَوْجاءِ. الجمع : حَاجٌ ، وحاجاتٌ ، وحِوَجٌ - کقِصَعٍ - وجمعُ الحَوْجَاء حِوَج ، کعَوْجاء وعِوَج.
وأَمَّا حَوَائِجُ فأَنْکَرَها الأَصمعیُّ لخروجها عن القیاسِ ، وزَعَمَ أنَّها مولَّدةٌ (1) ، وتَبِعَهُ المبرّد فی الکاملِ والحریریُّ فی الدّرّةِ (2) ، وأَثبتها الخلیل وسیبویه وأَبو عمرو وابن درید وابن السکّیت وابن خالویه وابن جنی وابن برّی (3) وغیرهم (4) ، وفی الحدیث (5) وأَشعار الفصحاء (6) من الشّواهدِ علیها ما لا مجال للتوُّقف معه.
ثمّ قال الخلیل : جمعوا الحاجةَ علی
ص: 55
حَوائِجَ ؛ لأَنَّ أَصلها حَائِجَةٌ ، فَخُفِّفَت بطرحِ الهمزةِ ، کقولهم : یومٌ راحٌ علی التّخفیف من رائح (1).
وقال سیبویه : هی جمع حَوْجاءَ وأَصله حَوَاجِیَ کصَحَارِی ، فُقدِّمَتِ الیاء علی الجیمِ علی القلبِ ، کقولهم فی شاکی السِّلاح : شائکٌ (2).
وتَحَوَّجَ : طَلَبَ ما یحتاج إلیه فی معیشتِهِ.
ورجلٌ مُحْوِجٌ ، کَمُفْلِسٍ : ذو حاجَةٍ.
الجمع : مَحاوِیجُ کمَفالِیسَ ، وأَنکره بعضهم (3) ؛ لعدم السّماع.
وما لی عنده حَوْجاءُ ولا لَوْجاءُ ولا حُوَیْجاءُ ولا لُوَیْجاءُ ؛ أی حاجةٌ ، والثّانیةُ إتباعٌ.
أَحَاجَ : بَخِلَ.
وفی نفسهِ من الأَمرِ حاجةٌ ؛ أَی حزازَةٌ.
وما فی صدری حَوْجَاءُ ولا لَوْجَاءُ : لا مِرْیةٌ ولا شکٌّ.
وکلّمتُهُ فما رَدَّ حوجاءَ ولا لوجاءَ ، أَی کلمةً.
واحْتاجَ إلیه : انعَاجَ وانعَطَفَ.
وأَخَذَ حَوِیجاً من الأَرضِ : طریقاً مُنعَطِفاً غیر مُسْتَقیمٍ.
وحَوَّجْتُ له تَحوِیجاً : تَرَکْتُ طریقی لأَجلِهِ.
والحاجُ : ضربٌ من الشَّوْک ، فی « ح ی ج ».
وذُو الحَاجَتَیْنِ : محمَّدُ بنُ إبراهیمَ بنِ مِنْقِذٍ (4) الحِمْیَریُّ ؛ یُکنَّی أبا حُمَیدٍ السّمرقندیّ ، أوّل من بایَعَ (5) السَّفّاحَ بالکوفةِ وسلَّم علیه بالخلافةِ.
وذو حاجٍ : وادٍ لغَطفانَ.
وذاتُ حاج : موضعٌ بین المدینة والشّام.
ص: 56
( إِلاَّ حاجَةً فِی نَفْسِ یَعْقُوبَ قَضاها ) (1) هی إظهار الشَّفَقَة والنَّصیحة ، أَو الخوف من إصابةِ العینِ ، أَو من حسدِ أَهل مصرَ ، أَو من قصدِ المَلِکِ لهم.
( وَلا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ ) حاجَةً (2) لا یَجِدُ الأَنصارُ فی أَنفسهم حَسَداً وغیظاً أَو حَزازةً ممَّا أُوتِیَ المهاجرونَ ، أَو أَنَّ نُفوسَهم لم تَتَّبِع ما أُعطوا ولم تَطَمَح إلی شیءٍ منه تَحتاجُ إلیه.
( من لم یَدَعْ قولَ الزُّورِ فلیس اللهِ فیه حاجةٌ ) (3) هو من بابِ التّمثیلِ ، أَی یَتَخَلَّی عنه ویَکِلُهُ إلی نفسه نَعوذُ بالله من ذلک.
( أُذِنَ لَکُنّ أن تَخْرُجْنَ لحاجتِکُنَ ) (4) أَی للغائطِ لا مطلقاً ، ومنه : ( کان إذا أرادَ قَضاءَ الحَاجَةِ فَعَلَ کذا ) (5).
( لا أدَعُ فی نفسی حَوْجاءَ ) (6) أَی ریبةً وشکَّاً أَحتاجُ إلی إزالتِهِ.
الحاجُ : الشَّوْکُ أَو ضربٌ منهُ ، واحدته : حاجةٌ ، وهی یائیٌّ لتصغیره علی حُیَیْجٍ ، ومنه
الحدیث : ( فلا تَدَعْ حاجاً ولا حَطَباً ) (7).
وقال الشّیبانیُّ : الحاجُ : ضربٌ من الحَمْضِ ، وأَحْیَجَتِ الأرضُ وأَحاجَتْ : أَنْبَتَتْهُ.
وحاجَ یَحِیجُ : لغة فی حاجَ یَحُوجُ.
ص: 57
خَبَجَ بها خَبْجاً ، کقَتَلَ : حَبَقَ.
والاسم : الخُباجُ کالضُّراطِ ، أَو هو ضُراطُ الإبل خاصَّةً ..
و - زیداً : ضَرَبَهُ بالعصا ضَرْباً لیس بالشَّدیدِ ..
و - امرأَتَهُ : جَامَعَها.
والخَباجَاء ، کطَبَاقاءَ : الفحلُ الکثیرُ الضِّرابِ.
والخُنْبُجُ ، کَسُنْبُلٍ : السَّمینُ.
وبهاءٍ : الدِّنُّ الصَّغیرُ والخَابیةُ الصَّغیرةُ معرَّبُ « خُمْچَة » أَو الکبیرُ الطَّویلُ ، معرَّبُ « خُنْبَة » کغُرْفةٍ فیهما.
وخَنْبَاجُ ، بفتح أَوَّلِه : اسمٌ لجدِّ أَبی الحسنِ علیّ بنِ أَحمدَ بنِ خَنْباجِ بنِ یونسَ التّمیمیِ الخَنْباجیِ ؛ محدّثٌ من أَهل بخاری.
الخَبَرْنَجُ ، بموحَّدة ونون : الطّویلُ ، والعیشُ النّاعم ، والرّجلُ الحَسَنُ الغِذاءِ ، وهی بهاءٍ ، وقول الفیروز ابادیّ : الخَبَرْبج بموحّدتین تصحیفٌ.
وقول الجوهریّ والفیروز ابادیّ : الخَبَرْنَجَةُ : حُسْنُ الغذاءِ ، غلطٌ ، والصّوابُ أَنَّها صفةٌ للمرأةِ تأْنیثُ الخَبَرْنَجِ ؛ قال :
خَبَرْنَجَةٌ خُودٌ کأنّ حِقابَها
علی عانِکٍ من رملِ یبرینَ أعْفَرا (1)
خَجَّهُ خَجّاً ، کقَتَلَ : شَقَّهُ ، ودَفَعَهُ ،
ص: 58
ونَسَفَهُ فی التّراب ..
و - امرأتَهُ : جامَعَها ، کخَجْخَجَ ..
و - بسَلْحِهِ : رَمَی ..
و - الشَّیءُ : الْتَوَی ..
و - الرِّیحُ السَّفینةَ : لَوَتْها عن وجهِها بعَصْف (1).
وریحٌ خَجُوجٌ ، کصَبُورٍ : شدیدةُ المَرِّ فی غیرِ استواءٍ ، کالخَجُوجَاةِ ، وقد خَجْخَجَتْ خَجْخَجَةً (2).
وخَجْخَجَ الرَّجلُ : استَخفَی وانقَبَضَ واستَحْیَا وکَتَمَ ما فی نفسِهِ ..
و - بعیرَهُ : أَناخَهُ بسرعةٍ.
واخْتَجَ الجملُ فی سیرِهِ ، إذا لم یَسْتَقِمْ ، أَو أَسْرَعَ مع الْتِواءٍ.
والخَجُوجِیُ (3) : الطّویلُ الرِّجلَینِ.
ورجلٌ خَجَّاجَةٌ ، وخَجْخَاجَةٌ ، کَسبَّابَةٍ وصَمْصامَةٍ : أَحمقُ لا یَعْقِلُ.
وخَوَجَّانُ ( بفتحتین ) (4) وتشدید الجیمِ : قریةٌ بمروَ ، منها : أسَدُ بنُ محمّدٍ الخَوَجَّانِیُ ؛ ( محدث ) (5).
خَدَجَتِ النّاقةُ وکلُّ ذاتِ خُفٍّ وظِلْفٍ وحافرٍ - کضَرَبَ - خِداجاً : أَلْقَت ولدها قبل تمام حملها وإن تَمَّ خَلْقُهُ ، فهی خَادِجٌ ، وهو خَدِیجٌ.
وأَخْدَجَتْ إخدَاجاً : أَلْقَتْهُ ناقص الخَلْقِ ، وإن تمَّ حملَها ، فهی مُخْدِجٌ ، وهو مُخْدَجٌ.
وقیل : هما لغتان إذا أَلْقَتْهُ و ( قد ) (6) استَبانَ حملُها (7).
خَدَجَ الرّجلُ وهو خادجٌ ، إذا نَقَصَ بعضُ أَعضائِهِ ، وأَخْدَجَهُ الله فهو مُخْدِجٌ.
ص: 59
وأَخْدَجَ صلاتَهُ : أَتی بها غیر کاملةٍ ، فهی صلاةٌ مُخْدَجَةٌ ، وخَادِجَةٌ ، وخِداجٌ وصفاً بالمصدرِ ، أَو علی حذف مضافٍ ، أَی ذاتُ خِداجٍ.
وأَخْدَجَ أَمرَهُ : لم یُحکِمهُ.
وأَخْدَجَتِ الصَّیْفَةُ : قَلَّ مطرُها.
وکلُّ نقصانٍ فی شیءٍ ، فهو خِداجٌ علی الاستعارةِ ، وفی الحدیثِ : ( أتاهُ برجلٍ مُخْدَجٍ ) (1) کمُلْجَم ؛ أی ناقص الخَلْقِ.
وفی وصفِ ذی الثُّدَیَّةِ : ( مُخْدَجُ الیدِ ) (2)
، أَی ناقصُها ، وکانت إحدَی یدیهِ مثلَ ثَدْیِ المرأَةِ.
وسَمَّوا : خَدِیجاً ، ومَخْدُوجاً ، ومُخْدَجاً ، کأَمیر ومَخْدُوم ومُدْمَج (3) ، وکلُ خَدِیجٍ فی الأَنصارِ فهو من هذا الباب.
الخَدَلَّجُ ، کعَمَلَّسٍ : الضَّخْمُ الممتلئُ الأَعضاءِ من اللّحمِ ، أَو الممتلئُ الذّراعینِ والسَّاقَیْنِ (4) ، وهی خَدَلَّجَةٌ.
خَرَجَ خُرُوجاً ، ومَخْرَجاً ، وأَخْرَجْتُهُ أَنا إِخراجاً.
وما خَرَجَ إلاَّ خَرْجَةً واحدةً : مَرّةً.
وما أَکثَرَ خَرْجاتِکَ بالسّکونِ : تاراتِ خُرُوجِک.
وهو رجلٌ خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ ، کحُطَمَةٍ : کثیرُ الخروجِ والُولُوجِ.
والمَخْرَجُ ، بالفتحِ : موضعُ الخُرُوجِ.
وبالضَّمِّ : الإخراجُ ، ومکانهُ ومفعولهُ.
وخَارِجُ البلدِ والبیتِ : ظاهرُهما.
ص: 60
وخَارِجَةُ الدّارِ : جَناحُها. الجمعُ : خَوَارجُ.
ویومُ الخُرُوجِ : یومُ العیدِ ، ویومُ القیامةِ.
واسْتَخْرَجْتُ زیداً : طلبتُ خُرُوجَهُ ..
و - الشّیءَ : تلطَّفتُ لخُرُوجِهِ حتَّی خَرَجَ ، کاخْتَرَجْتُهُ.
والخَرْجُ ، کفَلْسٍ وضمُّهُ لغةٌ خبیثةٌ : خلافُ الدَّخْلِ ، یقال لکلِّ ما یُخْرِجُهُ الإنسانُ من مالهِ وما تسألُهُ أَو تجعلُهُ من المالِ فی إزاءِ عملٍ ، وما یَخْرُجُ لک من أَتاوةِ أَرضٍ أَو غلامٍ ، وما تُخْرِجُهُ إلی الإمامِ من زکاةِ أَرضِک ، والجِزیةِ ، کالخَرَاجِ - کسَحَابٍ - والضّمُّ لغةٌ خبیثةٌ.
وقیل : الخَرْجُ : ما یؤخذُ دفعةً ، والخَرجُ : ما یؤخذُ فی کلِّ سنةٍ (1).
وقیل : الخَرْجُ : ما یؤخذُ عن الرِّقابِ ، والخَراجُ : ما یؤخذُ عن الأَرضِ (2).
وقیل : الخَرْجُ : ما تبرَّعتَ به ، والخَراجُ : ما لَزِمَکَ أَداؤُهُ (3).
وقیل : الخَرْجُ : ما یَخْرُجُ من المالِ ، والخَراجُ : ما یَخْرُجُ من الأرضِ (4).
وقیل : الخَرْجُ : ما یُخْرِجُهُ کلُّ أَحدٍ من مالهِ ، والخَراجُ : ما یجبیه السّلطانُ (5).
وقیل : الخَرْجُ : أقلُّ مقداراً من الخَرَاجِ کقولِک : خَراجُ القریةِ وخَرْجُ الدکّانِ ، فزیادةُ اللّفظِ لزیادةِ المعنی (6).
وخَرَاجُ کلّ شیءٍ : ما خَرَجَ من نفعِه ، فخَراجُ الشّجرةِ : ثمرُه ، وخَراجُ الحیوانِ : نسلُه ودَرُّه. الجمع : أَخْرَاجٌ ، وأَخَارِجُ ، وأَخَارِیجُ.
وأَخْرَجَ : أَدَّی خَراجَهُ.
ص: 61
وخارَجَ السّیّدُ عبدَهُ : اتَّفَقا علی ضریبةٍ یَرُدُّها علیه عند انقضاءِ کلِّ شهرٍ.
وتَخارَجَ القومُ : تَناهَدُوا ، وهو أن یُخْرِجُوا نفقاتِهم علی التّساوی.
والمُخارَجةُ : المُناهَدةُ بالأَصابعِ ، وهی المساهَمةُ بها ، وهی أَن یُخْرِجَ هذا من أَصابِعهِ ما شاءَ والآخرُ کذلک مثلُه.
والخَرِیجُ ، کأَمِیرٍ : لعبةٌ لهم ، یُقالُ فیها : خَراجِ خَراجِ ، کقَطامِ.
والمَخْرَجُ ، کمَقْعَدٍ : المُتَوضَّأُ.
وخَرَّاجٌ ، کعَبّاسٍ : اسمُ فرسٍ.
والخُرْجُ ، کقُفْلٍ : وِعاءٌ معروفٌ.
الجمع : خِرَجَةٌ - کعِنَبَةٍ - وأخْرَجَهُ ، کأطْعَمَهُ (1).
والخُراجُ ، کغُرابٍ : البثرُ ، أَو أَورامٌ حارّةٌ کبیرةُ الحجمِ تجمعُ المدّةَ ، ( واحدتها بهاءٍ ) (2).
والخَرَجُ ، کسَبَبٍ : لونانِ من بیاض وسوادٍ ، وهو ظلیمٌ وکبشٌ أخْرَجُ ، ونعامةٌ ونعجةٌ خَرْجاء ، وقد اخْرَجَ اخْرِجاجاً ، واخْراجَ اخرِیجاجاً ، وأَخْرَجَ الرّجلُ إخْراجاً ، وجبلٌ أَخْرَجُ وأَکَمَةٌ خَرْجاء.
وقیل : الخَرْجاء من الشّاء : الّتی ابیضَّت رِجْلاها من الخاصرتین (3).
الجمع : خُرْجٌ ، کقُفْلٍ (4).
وجدتُ للأَمرِ مَخْرَجاً ، أَی مخلصاً.
وخَرَجَ فی العلمِ والصّناعةِ خُرُوجاً : نبَغَ وبَرَعَ ، وخَرَّجْتُهُ تَخْریجاً فتَخَرَّجَ.
وهو خِرِّیجُهُ ، کمِرِّیخٍ : تلمیذُهُ الّذی خَرَّجَهُ فی صناعتِهِ.
وخَرَّجَ الغلامُ لَوْحَهُ تَخْرِیجاً : کتب منه بعضاً وتَرَکَ بعضاً ..
و - الکتابَ : تَرَکَ منه مواضعَ الأَبواب والفصول غیرَ مکتوبةٍ ، فهو کتابٌ مُخَرَّجٌ ..
ص: 62
و - عَمَلَهُ : جعلَهُ ضُروباً مختلفةً ..
و - الرَّاعیةُ المَرتَعَ : أَکلت بعضاً وترکت بعضاً.
وعامٌ مُخَرِّجٌ ، وفیه تَخْرِیجٌ : فیه خصبٌ وجدبٌ.
وأَرضٌ مُخَرَّجَةٌ : نبتُها فی مکان دونَ مکان.
ورجلٌ خَرَّاجٌ ولاَّجٌ : مُتَصرّفٌ ذو ظَرفٍ واحتیالٍ. وهو یَعرِفُ مَخارِجَ الأُمورِ ومَوالجَها.
وناقةٌ مُخْتَرَجَةٌ ، کمُنْتَخَبَةٍ : علی خلقةِ الجملِ أَو مُشاکِلةٍ للبُخْتِ ، من اخْتَرَجَهُ بمعنی : اسْتَخْرَجَهُ ، أَی مُسْتَخْرَجَةٌ من شکل الذّکور أَو من شکل البُخْتِ ، وکانت ناقة صالح علیه السلام مُخْتَرَجَةً (1).
وخَرَجَتِ السّماءُ خُرُوجاً : أَصْحَتْ بعدَ الغیمِ ، وقد أصْبَحَ لونها خَارِجاً : أی مُصحیاً.
وخَرَجَ فی السَّماءِ خَرْجٌ ، کفَلْسٍ : وهو السَّحابُ أَوَّلُ ما ینشَأُ. ( وإذا نَشَأَت السّحابةُ من الأُفق أوّل ما تنشأ ) (2) قلت : ما أحسن خرُوُجها.
وخَوَارِجُ المالِ : الأَمَةُ ، والرَّمَکَةُ ، والأَتانُ.
وفرسٌ خَرُوجٌ ، کصَبُورٍ : یَغتالُ بطولِ عنقهِ کلَّ عنانٍ جُعِلَ علیه.
وناقةٌ خَرُوجٌ : تَبْرُکُ ناحیةً من الإبل.
وفلانٌ خارِجیٌ : سادَ بنفسه من غیر أَن یکون له قدیمٌ ، أَو خَرجَ بذاتهِ عن أَحوالِ أَقرانهِ ، فإن خَرَجَ إلی رتبةِ من هو أعلی منه کان مدحاً ، وإن خَرَجَ إلی رتبة من هو أدنَی منه کان ذمّاً ، قال الشّاعر (3) :
أَبا مروانَ لَستَ بِخَارِجِیٍ
ولیسَ قدیمُ مَجْدِکَ بانْتحالٍ
وبَنُو الخَارِجِیَّةِ : قبیلةٌ ، والنّسبة إلیها : خَارِجِیٌ.
ص: 63
والخَوَارجُ : الّذین یأخذونَ العشرَ من غیر إذنِ السّلطان ، وفرقةٌ معروفةٌ خَرَجُوا علی أَمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبٍ علیه السلام ، والنّسبة إلیهم : خَارِجیٌ.
وخَرَجَتْ خَوَارِجُ فلانٍ : ظَهَرت نجابتُهُ وتَصَدَّی لإبرام الأُمور.
وخَارِجَةُ : اسمٌ لستّةَ عَشَرَ صحابیّاً ، وجماعة من الرّواة.
وأُمُ خَارِجَةَ : فی المَثَل.
وخَارِجَةُ بنُ سِنان المُرِّیُّ ، ماتت أُمُّهُ وهو حَمْلٌ فَبُقِرَ عنه حتّی خَرَجَ فَسُمِّیَ خَارِجَةَ.
والخَرْجُ ، کفَلْسٍ : موضعٌ بالیمامةِ.
وکقُفْلٍ : وادٍ بها.
وخَرْجُ هَجِینٍ : موضعٌ آخر.
والخَرْجَاءُ ، کعَرْجاءَ : ماءةٌ أَو موضعٌ فی طریقِ البصرةِ إلی مکَّةَ.
وخُرْجان ، بالضّمِّ تثنیةُ خُرْجِ : مِن نواحِی المدینةِ.
وکشَعْبانَ ، ویُضَمُّ : محلّةٌ بأصبهانَ.
وخَارِجَةُ : قریة بإفریقیَّة ، منها : أَبو القاسم بن محمّدٍ الخَارِجِیُ الفقیه المالکیّ.
والأَخْرَجُ ، کأَعْرَجَ : جبلٌ لبنی شَرْقیّ ، وکانوا لصوصاً شیاطین.
والأَخْرَجَانِ : جبلان فی بلاد بنی عامر.
والأَخْرِجَةُ ، کأَغْرِبَةٍ : ماءٌ.
والأَخْرِجِیّةُ (1) : موضعٌ بالشّامِ.
والأَخَارِجُ : جبلٌ.
والأُخْرُوجُ ، کأُسْلوبٍ : مِخْلافٌ بالیمنِ.
وخَرَجَةُ ، کدَرَجَةٍ : ( ماءٌ ) (2).
والخَارُوجُ : نَخلٌ.
وخِرْجُ بنُ عامرٍ ، کعِهْنٍ : فی نَسَب قُضاعةَ.
وخَیْرَجٌ ، کصَیْقَلٍ : موضعٌ.
ص: 64
( فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ ) خَرْجاً (1) جعلاً نُخْرِجُهُ لک من أَموالنّا ، وقُرِئَ : « خَرَاجاً » (2) وهو بمعناه کالنَّوْلِ والنَّوالِ.
( أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّکَ خَیْرٌ ) (3) جعلاً وأُجرَةً فما أَخرَجَهُ الله لک من الرّزقِ فی الدّنیا والعقبی خیرٌ لک من ذلک.
( ما تَقَرَّبَ عبدٌ بمثلِ ما خَرَجَ منه ) (4) « ما » نافیةٌ أَی لم یتقرَّب بشیءٍ مثل ما ظهر من الله تعالی علی لسان نبیِّه وأَنزَلهُ فی محکم کتابِهِ
( الخَراجُ بالضَّمانِ ) (5) أَی غلّة العین المُبتاعة حیواناً کان أَو أَرضاً للمشتری بسببِ ضَمانِهِ له ، وذلک أَن یشتریه فیستغلَّهُ زماناً ثمّ یعثُرَ منه علی عیبٍ لم یطَّلع علیه فله رَدُّهُ وأخذَ الثَّمن ، ویکون للمشتری ما استَغَلَّهُ منه ؛ لأنّه لو تَلِفَ فی یده لکان فی ضمانه ولم یَکُن علی البائع شیءٌ.
( دَخَلْتُ علیه یومَ الخُرُوجِ ) (6)
یوم العید ؛ لخروجِ النّاس فیه إلی المُصلَّی.
( یَتَخارَجُ الشّریکانُ وأَهلُ المیراثِ ) (7) أَی إذا کان بینهم شیءٌ لم یُقْسَم بعد جاز لکلٍّ منهم بیعُ قِسمِهِ مِن الآخَر ، ولا یجوز بیعُه من أَجنبیٍ إلاَّ بَعدَ القبضِ والحیازةِ ، « تفاعلٌ » مِن الخُرُوجِ ؛ کأَنَّ کلاّ منهم یَخْرُجُ عن ملکهِ إلی صاحبهِ بالبیعِ.
( کَمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ طَیِّبٌ رِیحُها طَیِّبٌ خَراجُها ) (8) بالفتح أی ما یَخْرُجُ منها من
ص: 65
( حمل و ) (1) نَوْرٍ وورقٍ ، قال (2) :
کأنّکم شجرُ الأُترُجِّ طابَ معاً
حملاً ونَوْراً وطابَ العودُ والورقُ
التَّخارُجُ : مصالحةُ الورثةِ علی إخرَاجِ بعضٍ منهم بشیءٍ معیَّنٍ من التّرکةِ.
إخراجُ الحدیث وتَخْرِیجُهُ : إثباتُ راوِیهِ له بسندهِ فی کتابه.
الخُرُوجُ ، بالضّمّ : الألفُ الّتی بعد الصّلةِ فی الشّعرِ.
( أسْرَعُ من نکاحِ أُم خارجةَ ) (3) هی عَمْرَةُ بنتُ سعدٍ بنِ عبدِ الله بن قَدارِ بن ثَعْلَبةَ ، کان یأْتیها الخاطبُ فیقول : خِطْبٌ ، فتَقُولُ : نِکْحٌ ، وکانت ذَوّاقةً تُطَلِّقُ الرَّجلَ إذا جَرَّبَتْهُ وتَنْکِحُ آخرَ ، فتَزَوَّجت نَیّفاً وأَربعینَ زوجاً ، ووَلَدَت فی عامَّة قبائل العربِ ، قال المبرّد : وَلَدَت فی نَیِّفٍ وعشرین حیّاً من آباءٍ متفرّقینَ (4). وکُنِّیَت بولدها خارجة ( ولا یعلم لمن هو ، ویقال : هو خارجة ) (5) ابن بکرِ بن یَشْکُرَ من قیس ابنِ غَیْلانَ.
خارْزَنْجُ : قریةٌ بنواحی نیسابور ، منها : أَبو حامدٍ أَحمد بن محمَّد الخارْزَنْجیُ ، مصنِّفُ کتاب « تکملة العین فی اللّغة » وکان إمام أَهل الأَدب بخراسان فی عصرهِ.
الخَرْفَجَةُ : حسنُ الغِذاءِ.
وخَرْفَجَهُ خَرْفَجَةً : أَخَذَهُ أَخذاً کثیراً.
والخُرْفُجُ ، والخُرَافِجُ ، والخِرْفَاجُ ،
ص: 66
والخِرْفِیجُ ، کَسُنْبُلٍ وسُرَادِقٍ وسِرْدابٍ وعِفْریتٍ : رَغَدُ العیشِ.
وثوبٌ مُخَرْفَجٌ : واسعٌ.
وسراویل مُخَرْفَجَةٌ : واسعةٌ تَقَعُ علی ظهورِ القَدَمینِ (1) ، ومنه : عیشٌ مُخَرْفَجٌ ، إذا کان واسِعاً.
والخِرْفیجُ ، والخِرفاجُ ، والخُرَفِجُ کعُلَبِطٍ ، والخُرَافجُ کعُلابِطٍ ، والخُرَنْفَجُ (2) ، بضمّ الخاء وکسرها وفتح الفاء وکسرها وسکون النّون : الغَضُّ النّاعمُ من النّباتِ وغیرهِ.
وخَرُوفٌ خُرَفِجٌ ، کعُلَبِطٍ : سمینٌ.
خَرُوزنْجُ - بالزّای بعد الواو - کأَبو بکر : قریةٌ ببلخَ ، منها : محمّدُ بنُ الوارثِ الخَرُوزَنْجِیُ (3) المحدّثُ ، وغیرُه.
الخَزْجُ ، کفَلْسٍ : العظیمُ ، وبه سُمِّیَ الجدُّ الخامسُ لدَحْیَةَ الکلبیّ الصّحابیّ ؛ وهو دَحْیَةُ بنُ خلیفةَ بن فَرْوَةَ بن فُضالةَ ابنِ امرئِ القیس بن الخَزْجِ ، سُمِّیَ به لعظم جسمِهِ ، واسمُه : زیدُ بنُ عامرٍ (4).
وناقةٌ مِخْزاجٌ ، کمِصْبَاح : یصیرُ جِلدُها کالوارمِ إذا سَمِنَتْ.
والخَنْزَجَةُ : التّکبُّرُ والتّعاظم « فَنْعَلَةٌ » من الخَزْجِ ، وذکرُ الفیروز ابادیِّ لها قبل الواو وهمٌ.
وخَنْزَجُ ، کَصَنْدَلٍ أَو صَیْقَلٍ : موضعٌ.
وخِیازجُ ، بالکسرِ ومثنَّاة تحتیّة : قریةٌ بقزوینَ.
خَزْرَجَتِ الشّاةُ فی مشیِها : ظَلَعَتْ.
ص: 67
والخَزْرَجُ ، کعَقْرَبٍ : الرِّیحُ الباردةُ ، قال ابنُ فارسٍ : وبها سُمِّیَ الرَّجلُ (1).
وقال الفراءُ : خَزْرَجُ ، غیرُ مصروفة : رِیحُ الجنوب (2).
والخَزْرَجُ بنُ حارثةَ : بطنٌ من الأنصار ، وحیٌّ من النّمِرِ بن قاسطٍ ، والأسدُ.
الخَزَلَّجُ ، کعَمَلَّس : المشیُ بسرعةٍ کالخَزَلجَی مقصورةً ، ومِشْیَةُ المُتَخَلّعِ عظامُه.
الخَسِیجُ ، کخَلِیجٍ : خباءٌ أَو کِساءٌ یُنْسَجُ من صوفٍ.
وتَخْسِیجُ ، کتَبْرِیزَ : قریةٌ بسمرقَنْدَ ، منها : خالد بن کَرْدَةَ السّمرقندیُ التَّخْسِیجیُ المحدِّثُ.
الخَیْسَفُوجُ : حبُّ القطنِ ، والخَشبُ البالی ، وربَّما خُصَّ به العُشَر ، والشّراعُ (3) ، أَو سُکّانُ السّفینةِ کالخَیْسَفُوجَةِ.
الخَشْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : ابنُ امرئِ القیس بن عدیِّ بن أخْزَمَ الطّائیُّ جدُّ حاتمِ بن عبد الله الطّائیُّ الجوادُ المشهورُ.
أَخْضَجَ الأَمرُ إخْضاجاً : نَقَضَهُ.
وتَخَضَّجَتِ الشّاةُ : ظَلَعَت وعَرَجَت.
الخِضْرِیجُ ، کصِهْرِیج : المَبْطَخَةُ ؛ وهی مَنْبَتُ البِطِّیخِ.
ص: 68
الخَنْعَجَةُ (1) : مِشْیَةُ قَرْمَطة فیها (2) عَجَلَة ، قال الجعدیُّ :
کأَنَّه لمَّا غَدَا یُخَنْعِجُ
صاحِبُ مُوقَیْنِ علیه مُوزَجُ (3)
خَفَجَ الرّجلُ خَفْجاً ، کقَتَلَ : باضَعَ ..
و - التَّیْسُ : سَفَدَ (4) ..
و - الماشی : اشتَکَی ساقَهُ تَعَباً.
والخَفَجُ ، کسَبَبٍ : الرِّعْدَةُ ، وداءٌ للإبلِ ؛ وهو أَن تَعجِلَ رجلا البعیرِ قبلَ رَفعِه إِیَّاهما کأَنَّ به رِعْدَةً ، وقد خَفِجَ ، کتَعِبَ.
والأَخْفَجُ : الأعرجُ.
وتَخَفَّجَ : مال.
والخِفِّیجُ ، کمِرِّیخٍ : الضّعیفُ والکثیرُ الشّربِ للماءِ.
وغُلامٌ خُنْفُجٌ ، وخُنافجٌ ، بضمِّهما : کثیرُ اللّحمِ.
ورجلٌ خَفَنْجَی ، کقَرَنْبَی : لا غناءَ عندهُ.
وخَفَاجَةُ ، کسَحَابَةٍ : حیٌّ من بنی عامرٍ ، وهو اسمُ أُمِّهم.
وابنُ خَفاجَةَ : إِبراهیمُ بنُ أَبی الفتح الأُندُلسیُّ ؛ شاعرٌ مُفلِقٌ.
الخَفْرَجَةُ : مقلوبُ الخَرْفَجَةِ ؛ وهی حُسْنُ الغِذاءِ.
والخَفْرِیجُ : مقلوبُ الخَرْفِیجِ ؛ وهو
ص: 69
الغضُ (1) النّاعمُ.
خَلَجَهُ من یدهِ خَلْجاً ، کضَرَبَ : نَزَعَهُ ..
و - الطّاعِنُ رُمْحَهُ من المطعونِ : جَذَبَهُ ..
و - الرّجلُ من بین أَصحابه : أَخَذَ بیده فنَشَلَهُ ، کاخْتَلَجَهُ فی الکلِّ.
وإذا عزلَ الفحلُ عن الشّوْلِ قبل ( أَن یقدر قیل : خَلَجَ ، وإذا عزل بعد أَن یقدر قیل ) (2) : عَدَلَ.
وخَالَجْتُهُ الشّیءَ : نازعتُهُ إیَّاه.
خَلَجَ الدّهرُ حالَهم : انتزعها وبدَّلها بغیرها ..
و - الرَّجلُ : مَشَی مسرعاً یُحَرّکُ یدیهِ وأَعضائِهِ ..
و - عَیْنَیْهِ وحاجبَیْهِ : حَرَّکَهما ..
و - امرأَتَهُ : جامَعَها ..
و - الفصیلَ عن أُمِّهِ : فَطَمَهُ ..
و - زیداً بالرّمحِ : طَعَنَهُ ..
و - بعینِهِ : غَمَزَهُ ..
و - الأَمرُ الرّجُلَ : شَغَلَهُ عمَّا نَواهُ.
وخَلَجَتْ عَینُهُ - کضَرَبَ وقَتَلَ - خُلُوجاً ، وخَلَجَاناً ، واخْتَلَجَت اخْتِلاجاً : رَفَّت ؛ قال عمر بن أَبی ربیعةَ :
خَلَجَتْ عینیَ الیمینُ بخیرٍ (3)
تِلک عینٌ مَیْمُونةُ الخَلَجانِ (4)
و - المرأَةُ ولدَها : فَطَمَتهُ.
وخَلَجَتْهُ الخوالِجُ : شَغَلَته الشّواغلُ.
واخْتَلَجَ المکانُ : تَباعَدَ.
وأَرضٌ خِلاجٌ ، ککِتابٍ : متباعدةٌ ؛ قال حاجز بن الجُعَیدِ :
بِمکّةَ دونَهم أرضٌ خِلاجُ
وخالَجَهُ هَمٌّ أَو شَکٌّ : اعتَراهُ فلم یَسکن معه.
وتَخالَجَتْهُ الهُمُومُ : تَجاذَبَتْهُ هَمٌّ فی ناحیةٍ وهَمٌّ فی أُخْرَی.
ص: 70
وتَخَالَجَ فی صدرِهِ شیءٌ : خَدَشَ (1) ووَقَعَ.
وتَخَلَّجَ المفلوجُ فی مِشْیَتِهِ : تَفَکَّکَ وتمایَلَ کأَنَّه یَجْتَذِبُ شیئاً ..
و - الشّیءُ : تَحَرَّکَ واضطَرَبَ ، کاخْتَلَجَ.
والمَخْلُوجَةُ : الرّأیُ المُصِیبُ ، والطّعنةُ یُمنَةً ویُسرَةً ؛ قال امرؤُا القیس :
نَطْعَنُهم سُلْکَی ومَخْلُوجَةً
کَرَّکَ لأْمینِ علی نابِلٍ (2)
قال أَبو عمرو ، سأَلتُ أَبا عمروِ بن العلاءِ عن هذا البیتِ ، فقال : قد سألتُ عنه فلم أجد من یعرفُه وهو من الکلام الدّارس (3).
وقال غیرُهُ : معناهُ نَطْعَنُهم مَرّةً سُلْکَی - کحُبْلَی - أَی طعنةً مستقیمةً ، وأُخری مَخْلُوجَةً ثمّ نعود علیهم کما یُعادُ اللَّأمانِ - أَی السّهمانِ - علی الرّامی یَرْمِی بهما مرّةً بعد مرّةٍ (4).
وقیل : أَرادَ بالسّلْکَی : الطّعنةَ البکرَ ؛ من سَلَکَ السّنانُ فی المطعونِ إذا شَکَّهُ به ، وبالمَخلُوجَةِ : الطّعنةَ فی مکان الطّعنةِ الأُولی الّتی خُلِجَ منه الرّمحُ أَی نُزِعَ. وقولِه : « کَرَّک لأمینِ علی نابلٍ » تشبیهٌ للمَخلُوجة فقط. والنّابلُ : ذو النَّبْلِ ، أَی المنبولُ کماءٍ دافقٍ وناقة ضارب ، یرید نَطعَنُهم مرّةً بِکراً وأُخرَی طعنةً علی طعنةٍ کما تَکَرَّرَ الرّمیُ بالسّهم فی موضع السّهم الأَوّل علی من یَنْبُلُهُ.
والخَلِیجُ : النّهرُ یُقتَطَعُ من البحرِ ، ثمَّ أُطلق علی کلِّ نهرٍ. الجمع : خُلْجَانٌ.
و - من السُّفُنِ : الصَّغیرةُ ، والجَفْنَةُ ، والرَّسَنُ ، والحَبْلُ کالأخْلَجِ. الجمع : خُلْجٌ.
وخَلیجا النّهرِ : جانباهُ ..
و - مِن الطّائرِ : جَناحاهُ.
والخَلُوجُ ، کصبورٍ : النّاقةُ الّتی اخْتُلِجَ عنها ولدُها - أَی انتُزِعَ - والسّریعةُ السّیرِ ..
ص: 71
و - من السّحابِ : المُتَفرِّقُ ، والغزیرُ الماءِ.
والإخْلِیجُ ، کإبْریقٍ : الفرسُ الجوادُ السّریعُ.
والخَلَجُ ، کسَبَبٍ : الفسادُ ، وداءٌ ، وهو أن یَشتَکیَ الرّجل عِظامَهُ من عملٍ أَو طول مشیٍ وتَعَبٍ ، وقد خَلِجَ کتَعِبَ.
ووجهٌ مُخْتَلَجٌ : قلیلُ اللَّحمِ.
والخُلُجُ ، کَکُتُبٍ : القومُ المشکوکُ فی نَسَبهمِ ، والمُرتَعِدةُ أَبدانُهم ، وقومٌ مِن العربِ کانوا فی عَدْوانَ فأَلحَقَهمُ عمرُ بن الخطّابِ بالحارِثِ بن مالکِ بنِ النّضرِ بنِ کنانةَ.
والخِلِجُ ، کسِجِلٍّ : البعیدُ.
والخَلاَّجُ ، کعبّاسٍ (1) : ضربٌ من البُرُودِ المُخَطَّطَةِ.
وخِلْجٌ ، کعِهْنٍ وکَتِفٍ : اسمُ رجلٍ جُعْفیٍّ.
وکقُفْلٍ : لقب قَیْسِ بن الحارث الفهریّ جاهلیٌّ.
وکسُکَّر : والدُ عبدِ المَلِکِ الصّنعانیُّ ، رَوَی عن وَهَبِ بنِ مُنَبّهٍ.
وأبو الخَلِیجِ ، کأَمِیرٍ : عائذُ بنُ شُرَیحٍ الحَضْرَمیُّ صاحبُ أَنس بن مالکٍ.
وجبلُ الخَلِیجِ : من جبال مکَّة.
والخَلِیجُ : بحرٌ دون القسطنطینیَّة.
وخُلْجُ (2) ، کقُفْلٍ : بلدٌ قربَ غَزنةَ.
والخَلَنْجُ ، کسَمَنْد : شجرٌ عظامٌ تکون بأَطرافِ الهند والصین لونُهُ بین الحمرة والصّفرة ، یُتَّخذُ منه أوانٍ وجِفانٌ ، وهو معرَّبُ « خَلَنْک » وهو الأبلَقُ بالفارسیّة ، وإلیه یُنسبُ الخَلَنْجِیُّونَ المحدّثون.
والخُولَنْجانُ (3) ، بالضّمّ : عروقٌ هندیّةٌ عَطِرةٌ حرِّیفةُ الطّعمِ لذیذةٌ تَمیلُ إلی حُمرةٍ وغُبرةٍ.
وبلا لام : موضعٌ.
ص: 72
( لَیُخْتَلَجُنَ دِونِی ) (1) لیُجتَذَبُنَّ ویُقتَطَعُنّ عنِّی.
( حَیّاً یَتَخَلَّجُ ) (2) یَضطَرِبُ ویَتَحَرَّکُ.
( إذا کان الرَّجُلُ مُخْتَلِجاً ) (3) مختلفاً فی نسبِ أَبیه ؛ من اختَلَجُوهُ إذا تنازعوه.
( یَخْلِجُ فی قَوْمِهِ ) (4) کیَضرِبُ ، یَمْشِی فی حثِّ قومِهِ مسرعاً مُضطرباً.
( لا یَخْتَلِجَنَ فی صدرِک طعامٌ ضَارَعَت فیه النّصرانیّةُ ) (5) لا یَقَعَنّ فیه ریبٌ منه ، یَعنی أَنَّه نظیفٌ فلا تَرتابَنَّ فیه.
( إنّ اللهَ جَعَلَ المَوْتَ خَالِجاً لأَشْطانِها ) (6) یعنی الحیاةَ ، أَی نازعاً وجاذباً لحبالِها.
( لقد ظَنَنْتُ أنّ بعضَکم خَالَجَنِیها ) (7) جاذَبَنی القراءةَ ونازَعنیها.
الاخْتِلَاجُ : حرکةٌ غیر إرادیّةٍ تَعرِضُ لجزءٍ مِن البدن عن بخارٍ مُحتَبَسٍ تَحتَهُ.
( الرَأْیُ مخلوجةٌ ولیس بسُلْکَی ) (8) أی الرأْی الجیِّدُ المُصِیبُ هو ما خَلَجَ مرّةً کذا ومرّةً کذا حتّی استقام وصَحَّ ، ولیس بالمستقیم من أَوَّل مرّةٍ بدیهةً ولذلک قالوا : کلُّ رأْیٍ لم یَتَرَدَّد فیه الفکر لیلةً کاملةً فهو کالمولود لغیر تمامٍ. یُضربُ للحثِّ علی إجادةِ الفکرةِ والتّروّی فی الرّأْی.
کالخُلابج بالضّمِّ.
خَمِجَ اللّحمُ خَمَجاً ، کتَعِبَ : أَروَحَ ..
و - الماءُ : أَنتَنَ لطولِ المکثِ ..
و - التّمرُ : فَسَدَ ..
و - الرّجلُ : فَتَرَ ، وقد أَصبَحَ خَمِجاً ، ککَتِفٍ : فاتراً.
خَمِجَتْ أَخلاقُهُ : فَسَدَت.
وهو مُخَمَّجُ الأَخلاقِ ، کمُظَفَّرٍ : فاسدُها ، وتقول : هم کالهَمَجِ لا یَخْشَونَ من الخَمَجِ ، أَی سوءِ الثّناءِ.
وناقةٌ خَمِجَةٌ ، ککَلِمةٍ : لا تَذُوقُ الماءَ من علّةٍ.
وخُمَایجَانُ ، بضمِّ أَوَّلهِ وقبل الجیم مثنّاهٌ تحتیّةٌ : قریةٌ بکازَرینَ من فارس ، منها : محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ أَحمدَ الخُمَایجَانِیُ الفقیهُ المحدُّث.
خُنْجُ ، کقُفْلٍ : قریةٌ بفارسَ.
وخُنْجَةُ ، کغُرْفَةٍ : اسمُ والد عمرَ بن أبی الحارثِ خُنْجَةَ بن عامرِ السّعدیّ البخاریُ الخُنْجِیُ المحدّث.
وخُنَاجُ ، کغُرَابٍ : قبیلةٌ.
وخُونَجُ ، بضمِّ أَوّله وفتح ثالثه : قریةٌ بأذربیجان ، معرَّبُ « خُونَا ».
وخُوِنْجانُ (1) ، بالضّمّ وکسر الواو وسکون النّون : قریةٌ بأصبهان.
الخُنْبُجُ ، کسُنْبُلٍ : الضّخمُ اللّحیمُ مع رَخاوةٍ فی لحمِهِ.
وامرأَةٌ خُنْبُجَةٌ ، کَسُنْبُلةٍ : فسیحةُ الحلق دمیمة (2) رخوة کثیرة اللّحمِ.
ص: 74
الخَنْزَجَةُ : فی « خ ز ج » ، وذکر الفیروز ابادیّ لها هنا وهمٌ.
الخَوَاجُ ، کَصَوَابٍ : الجوعُ ؛ عن ابن عمروٍ الزّاهد ، وأخرجَهُ الحاتمیُّ من أَمالی الحامض عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابیّ (1).
وخُوجَةُ (2) الأَشْقَرِ ، کغُوطَةٍ : موضعٌ بمصر دُفِنَ به فرسٌ أَشقَرُ لمالک بن ناعمةَ الصّدفیّ فأُضِیفَت إلیه.
وخُوجانُ ، کطُوفان : قصبةُ أُسْتواء من أَعمال نیسابورَ ، یُنسبُ إلیها جماعةٌ وافرةٌ من العلماء.
دَابَجَ فی مشیتِهِ مُدابَجَةً : قارَبَ الخَطوَ ، والاسم : الدّابِجةُ.
والدِّیباجُ ، بالکسرِ ویفتح : ثوبٌ سَداه ولُحمتُهُ إبریسمٌ ، معرَّبُ « دِیباه ».
الجمع : دَبابِیجُ ، ودَیابِیجُ ، کدنَانیرَ ودَمامِیسَ ، فالأوَّلُ علی أَنَّه « فِعَّالٌ » والثّانی علی أَنَّه « فَیْعالٌ » واستعمَلَتهُ العرب بمعنی المُنَقَّش والمُزَیَّن فأَجرَتهُ مَجرَی العربیِّ فی التّصرّف فیه ( والاشتقاق منه ) (3) ذو الاستعارة ؛ فقالوا : دَبَجَ المطرُ الأرضَ دَبْجاً - کقَتَلَ - ودَبَّجَها تَدْبِیجاً ؛ إذا سَقاها فأَنْبَتَت أَلواناً من الزّهرِ ، وأَصْبَحَتِ الأَرضُ مُدَبَّجَةً.
ص: 75
وما فی الدّارِ دِبِّیجٌ « فِعِّیلٌ » من دَبَجَ کسِکیِّتٍ من سَکَتَ ، أی إنسانٌ ؛ لأنّ الإنَس یُزَیِّنون الدّیارَ.
وطَیلسانٌ مُدَبَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : زُیِّنَت أَطرافُهُ بالدِّیبَاجِ (1).
وفلانٌ یَصونُ دِیبَاجَتَیْهِ ، أَی خدَّیه.
وما أَحسَنَ دِیبَاجَةَ هذا الکتاب ، أَی خُطبتهُ ، تشبیهاً بدِیبَاجَتَی الإنسان ؛ لأَنَّهما أَوَّلُ ما یُرَی منه غالباً.
ولهذه القصیدةِ دیباجةٌ حسنةٌ ، إذا کانت مُحَبَّرَةً.
والحوامیمُ دِیبَاجُ القُرآنِ ودَبابِیجُهُ ، کما قالوا فیها : عرائسُ القُرآنِ.
وناقةٌ دِیبَاجٌ : فَتِیَّةٌ شابَّةٌ.
ورجلٌ مُدَبَّجٌ ، کمُظَفَّرٍ : قبیحُ الرَّأْس والخلقةِ کأَنَّه من بابِ التَّهکُّمِ.
والمُدَبَّجُ أَیضاً : ضربٌ من الهامِ ، ومن طیرِ الماءِ.
والدِّیبَاجُ : لقبُ إسماعیلَ بنِ إبراهیمَ ابنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ علیّ بن أَبی طالبٍ علیهم السلام ، ولقبُ محمّد بن عبد الله بن عمر بن عثمان لجمالهما.
والدِّیبَاجِیُّونَ : جماعةٌ من المحدّثین ، منهم من ینسبُ إلی محمّد بنِ عبد الله المذکورِ ، ومنهم من ینُسبُ إلی صنعةِ الدِّیباجِ.
ودِیبَاجَةُ : لقبُ محمَّد بن جعفر [ ابن محمد ] (2) الباقر علیه السلام لحُسْنِ وجهِهِ.
یکونوا جمیعاً (1).
وهم الدّاجّةُ ، والدّاجُ ولیسوا بالحاجِّ ، وهم الذّین یَسعَونَ مع الحاجِّ فی تجاراتِهم ، والأَعوانُ ، والمُکارون ، مِن أَجیرٍ وجَمَّالٍ وسَقَّاءٍ ونحوِهم (2).
وقال بعضهم : الداجُ ، المُقِیمُ وأَنشد :
عِصابةٌ إِن حَجَّ موسی حَجُّوا
وإن أقامَ بالعراقِ دَجُّوا (3)
یُریدُ موسی بنَ عبدِ اللهِ الهاشمیَّ.
وکلٌّ من الدّاجِ والحاجِّ مفردٌ فی اللّفظ جمعٌ فی المعنی کالسّامرِ ، ویقال فیهما : الحاجَّةُ والداجّةُ.
وعن مُبَشِّرِ بن عُبَیدِ الله : الحاجَّةُ : الحُجَّاجُ إذا أَقبلوا ، والداجّةُ : إذا رجعوا (4).
وفی کلام بعضهم : أما وحَواجِّ بیتِ اللهِ ودَواجّهِ لأفعَلَنَّ کذا (5).
والدَّجَاجُ ، مثلَّث الدّال والفتح أَفصح : طیرٌ معروفٌ ، الواحدة : دَجَاجَةٌ للذکر والأُنثی ، سُمِّیَت بذلک لإقبالِها وإدبارِها.
ودَجْدَجَ : صاحَ بها : دَجْ دَجْ.
وجمعُ الدَّجَاجِ دُجُجٌ - بضمّتین - ودَجائِجُ ، کشَمائِلَ.
والدَّجَاجَةُ أیضاً : عِیالُ الرَّجل ، وکُبَّةُ الغزل ، وقال الأصمعیُّ : هی بالکسر لا غیر.
والدَّجَجَانُ ، کَسَرطان : الصّغیرُ الرّاضع یَدِجُ خلفَ أُمِّهِ.
والدَّیْدَجْانُ ، کطَیْلَسانٍ : الحَمُولةُ من الإبل.
والدُّجَّهُ ، بالضّمِّ : شدَّةُ الظّلمةِ ، کالدُّجُح.
ودَجْدَجَ اللّیلُ : أَظْلَمَ.
ولیلٌ دَجُوجِیٌ - بالفتح - ودُجاجِیٌ ، بالضّمِّ : مُظْلِمٌ ، وهی لیلةٌ دَیْجُوجٌ ، ودَجْدَاجَةٌ ، بالفتحِ.
ص: 77
وبعیرٌ دَجُوجیٌ ، وناقةٌ دَجُوجِیَّةٌ : شدیدةُ السّوادِ.
وأَسوَدُ دُجْدُجٌ - کبُلْبُلٍ - ودُجَاجِیٌ ، کغُرابِیٍّ : حالِکٌ.
وبحرٌ دَجْدَاجٌ ، بالفتحِ : أَسوَدُ.
وجِبالٌ دُجُجٌ ، ککُتُبٍ : سُودٌ.
وناقةٌ دَجُوجَاةٌ (1) : مُنْبَسِطةٌ علی الأَرضِ.
ودَجَّجَتِ السّماءُ تَدْجِیجاً : غَیَّمَت.
ورجلٌ مُدَجِّجٌ ، ومُدَجَّجٌ : شاکّ فی السّلاحِ (2) ، وقد تَدَجَّجَ فی شکَّتِهِ : دَخَلَ فیها کأَنَّه تَغَطَّی بها.
قَولهُ (3) :
ومُدَجَّجٍ یَعْدُ وبِشِکَّتِهِ
یعنی القُنفُذَ.
ودَجَ البیتُ : وَکَفَ ..
و - الرّجلُ : تبخترَ ..
و - السّترَ : أَرخاهُ.
والدَّیْدَجَانُ ، کَسَیْسَبان : الإبلُ تَحْمِلُ التّجارةَ ؛ قال :
إذا حَدَوْتَ الدَّیْدَجانَ الدارِجَا (4)
وسَمَّوا : دِجاجةً ، ومنه : نُعَیمُ بنُ دِجاجةَ الأسدیُّ : تابعیٌّ.
قال محمّدُ بنُ حبیبٍ النّسَّابةُ : کلُّ اسمٍ فی العرب هکذا فهو بکسر الدّال ، وأمّا الطّیر المعروف فهو دَجاجةٌ بفتح الدّالِ (5).
وحَکَی غیره کسرها وضمَّها أیضاً کما تَقَدَّمَ.
والدَّجاجِیُّونَ : جماعةٌ من المحدِّثین نُسبوا إلی بیعِ الدَّجَاجِ.
ص: 78
وذو الدِّجَاجِ (1) الحارثیُّ : شاعرٌ.
ودَجُوجٌ ، کصَبُورٍ : رملٌ مسیرةُ یومین إلی دون تیماءَ بیوم ، وجبلٌ لقیس.
وکَتَنُوفَی : موضعٌ.
ومُدَجَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ (2) : وادٍ بینَ مکّةَ والمدینةِ ، زعموا أَنَّ دلیل رسول الله صلی الله علیه و آله تَنَکَّبَهُ لمَّا هاجَرَ إلی المدینةِ.
دَحْرَجَهُ دَحْرَجَةً ، ودِحْرَاجاً : دَوَّرَهُ ، فهو مُدَحْرَجٌ مُدَوَّرٌ ..
و - الشّیءَ علی الشّیءِ : أَلقاهُ علیه یُقَلِّبُهُ ، ومنه
الحدیث : ( کَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ علی رِجْلِک ) (3).
وتَدَحْرَجَ الشّیءُ : تَدافَعَ یَتَقَلَّبُ.
والدُّحْرُوجَةُ ؛ بالضّمِّ : ما یُدَحْرِجُهُ الجُعَلُ من البَنادِقِ ، وکلُّ مُدَوَّرٍ. الجمع : دَحارِیجُ ، وأَهل العراق یُسَمُّونَ البَیضَ دَحارِیجَ.
والدُّحْرُجُ ، کعُصْفُرٍ : دُوَیبَّةٌ.
ودُحْرُوجةُ الجُعَلِ : لقبُ عامر بن مسعود بن أُمَیَّةَ الجُمَحیُّ ؛ مختلفٌ فی صُحبتِه.
. (4)
دَحَجَهُ دَحْجاً ، کمَنَعَ : لغةٌ فی ذَحَجَهُ - بالذّال المعجمة - أَی جَرَّهُ وسَحَبَهُ ..
و - المرأةَ : جَامَعَها.
ومَدْحِجٌ ، کَمَسْجِدٍ : لغةٌ فی مَذْحِجٍ بالمعجمة.
دَرَجَ الشّیخُ والصّبیُّ - کقَعَدَ - دُروجاً ، ودَرَجاناً : قارَبا بین خُطاهما فی المشی ، وهو مَشیُهما ..
و - الرّجلُ : مات ولم یترُک نسلاً ..
ص: 79
و - القومُ : انقَرضَوا ومات بعضهم فی أَثر بعض.
وماتَ دارجاً : لا عَقِبَ له.
ورجلٌ دَرَّاجٌ ، کعَبَّاسٍ : یَدْرِجُ بین النّاس بالنّمائمِ.
وأَدْرَجْتُ الکتابَ إدْرَاجاً : طَوَیْتُهُ ( شیئاً فشیئاً ) (1) ، کَدَرَجْتُهُ دَرْجاً ، کَقَتَلَ.
ودَرَّجْتُهُ تَدْرِیجاً : بالَغْتُ فی إدْراجهِ ، ومنه : الدَّرْجُ ، کفَلْسٍ : وهو ما یُکتَبُ فیه ؛ لأَنَّه یُطوَی ، وتَحریکُهُ لغةٌ.
والدَّرْجُ أَیضاً : ما یُدْرَجُ من الثّیابِ ، وثِنْیُ الکتابِ والثّوبِ وطَیُّهما ، تقول : جَعَلتُ البطاقةَ فی دَرْجِ الکتابِ ، أَی فی ثِنیهِ وطَیِّهِ.
والدُّرْجُ ، کَقُفْلٍ : سَفَطٌ صغیرٌ تضع فیه المرأةُ خِفَّ متاعِها وطِیبِها. الجمع : أَدْراجٌ ، ودِرَجَةٌ ، کعِنَبَة.
والدَّرَجُ ، کسَبَبٍ : الطّریقُ - الجمع : أَدْراجٌ - والمَراقِی ، واحدتُها : دَرَجَةٌ ویقال فیها : دُرْجَةٌ کغُرْفَةٍ ، ودُرَجَةٌ کَحُطَمَةٍ ، وأُدْرُجَّةٌ کأُسْکُفَّةٍ ، ودُرَجَّةٌ - بالضّمِّ وفتحِ الرّاءِ مشدَّدة الجیمِ - ستُّ لغات.
ودَرِجَ ، کسَمِعَ : رَقَی الدَّرَجَ.
واسْتَدْرَجَهُ : استصعدَهُ دَرَجَةً إلی دَرَجَةٍ ، واستنزلَهُ دَرَجَةً بعد دَرَجَةٍ ، أَو استَدعَی هَلَکَتَهُ ؛ من دَرَجَ ، إذا مات.
ودَرَّجَ المکانَ تَدْریجاً : جعل له دَرَجاً ، فهو مُدَرَّجٌ.
والدَّرَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : القنفذُ ، صفةٌ غلبت علیه ؛ لأَنَّه یَدْرجُ لیلَه کلَّه.
وبهاءٍ : الحال ، وهی الّتی یَدْرُجُ علیها الصّبیُّ إذا مَشَی.
وکَرُمَّان : ضربٌ من الطّیرِ معروفٌ ، واحدتُهُ : دُرَّجَةٌ - بغیر أَلفٍ کقُبَّرَة - ودَرِجَ کَسِمعَ : وَاظَبَ أَکْلَهُ.
وأَرْضٌ مَدْرَجَةٌ ، کَمزَرْعَةٍ : ذاتُ دَرَاجٍ.
ص: 80
والدُرَجَةُ ، کحُطَمَةٍ : طائرٌ.
والمَدْرَجُ - کمَقْعَدٍ - وبهاء : المَسلَکُ ، والمَمَرُّ ، وقارعةُ الطّریق ، والغلیظة من الثّنایا.
ودَوَارِجُ الدَّابَّةِ : قَوائِمُها.
والدُّرْجَةُ ، کَغُرْفَةٍ : خرقةٌ تُلَفُّ فَتُدخَلُ فی حیاءِ النّاقةِ فتُخرجُ فَتُلْقَی علی جوارٍ فَتَشُمُّهُ فَتَظُنُّهُ ولدها فَتَرْأَمُهُ.
لفلانٍ دَرَجةٌ ، أَی منزلةٌ رفیعةٌ.
والنّاسُ دَرَجاتٌ ، أی طبقاتٌ متقاربون (1) فی المنازلِ.
ومَشَی فی مَدارِجِ الحقِّ : مَسالکِهِ.
والنّحوُ مَدْرَجَةُ البیانِ : أَعلَی ما یُتَوَصَّلُ به إلیه ، کأَنَّه قارعةُ طریقهِ.
ودَرِجَ فلانٌ ، کسَمِعَ : رَقَی المنازلَ الرَّفیعةَ ولَزِمَ المَدْرَجَةَ من الحقِّ والکلامِ.
ودَرَجَتْ علیه الرِّیحُ ، کقَعَدَ : مَرَّتْ ..
و - بالحَصَی : مَرَّت علیه مَرّاً شدیداً.
واسْتَدرَجَتْهُ : کأَنَّها جَعَلَتْهُ یَدْرجُ بنفسِهِ.
وتُرابٌ دَارِجٌ : یَغشَی رُسُومَ الدِّیارِ عندَ إثارةِ الرِّیح له.
وریحٌ دَرُوجٌ ، کصَبُورٍ : سریعةُ المَرِّ ، والّتی یُرَی لها کأَثرِ ذیلٍ فی الأَرضِ.
ودَرَّجهُ فی الأَمرِ تَدْریجاً : مَرَّنَهُ (2) علیه شیئاً فشیئاً ..
و - إلی الأَمرِ : جَرَّأَهُ علیه وعَوَّدَهُ إیاه کأَنَّما رَقّاه إلیه منزلةً بعد منزلةٍ ، وهو یَتَدَّرَجُ إلی کذا.
ودَرَجَتِ النّاقةُ دُرُوجاً - کقَعَدَ - وأَدْرَجَتْ إِدْرَاجاً : جاوَزَتِ السّنةَ ولم تُنْتَج ، أَو تَأَخَّرَ وقتُ ولادِها أَیَّاماً ، وهی ناقةٌ مِدْراجٌ ، إذا کان من عادتِها ذلک.
وأَدْرَجَتْ أَیضاً ، إذا أَخَّرت جِهازها عند الحمل علیها ، فهی مُدْرِجةٌ ، ومِدْرَاجٌ.
ص: 81
وأُمُورٌ دُرَّجٌ ، کسُکَّرٍ : عظیمةٌ شاقَّةٌ مُعجِزةٌ تترکُ النّاسَ کأَنَّهم یَدْرُجُونَ علی الأَرضِ.
وقد دَرَّجَهُ الأَمْرُ تَدْرِیجاً ، إذا أَقلقَهُ وضاقَ به ذَرعاً.
وأَدْرَجَ قراءَتهُ ودَرَّجَ فیها : لم یترسَّل فیها ولم یُرَتِّلها ..
و - صلاتَهُ : اقتصَرَ فیها علی أَقلِّ الواجبِ.
ورجلٌ دَرَجٌ ، کسَبَبٍ : سفیرٌ بین اثنین للصّلحِ ؛ کأَنَّه طریقٌ لتَواصُلهما.
وهو بمَدْرَجَةِ السَّیلِ ، أَی ذلیلٌ.
وأنا دَرْجَ یَدَیْکَ ، ونحنُ دَرْجَ یدیکَ ، وهما دَرْجَ یدیکَ ، أَی طَوْعَ یدیکَ ، کَفَلْسٍ ، منصوبٌ علی الظّرف کما یقال : أَنفدتُهُ دَرْجَ کتابی. وقال المنذریُّ : هو کَسَبَبٍ بمعنی الطّریق.
وأدْرَجَ الدّلوَ ، وبها : مَتَحَ بها فی رفقٍ ؛ قال العنبریُّ :
یا صاحِبَیَ أَدْرِجا إِدْراجا
بالدّلوِ لا تَنْضَرِج انْضِراجا (1)
و - بالنّاقةِ : صَرَّ أَخلافَها.
والدِّرِّیجُ ، کمِرِّیخٍ : آلةٌ للهوِ کالطّنبورِ.
ودَرّاجُ بنُ سَمْعانَ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.
و ( ابنُ ) (2) دُرَّاجٍ ، کرُمَّان : علیُّ بنُ محمّد المحدِّث.
ودُرَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : من أَجدادِ شُعَیبِ بنِ أحمدَ ؛ شیخٌ ، ذکره المستغفریُ (3).
ومُدَرِّجُ الرِّیحِ ، کمُحَدِّثٍ : لقبُ عامرِ ابنِ مجنونٍ الجرمیِّ ؛ لقولهِ :
أعَرَفْتَ رَسْماً من سُمَیَّةَ باللِّوَی
دَرَجَتْ علیه الرِّیحُ بعدَک فاسْتَوَی (4)
ودَرَّاجٌ ، کعَبَّاس : موضعٌ فی قصیدةِ زهیرٍ (5).
ص: 82
ودَرْبُ دَرَّاج : محلَّةٌ فی وسطِ بلدِ الموصلِ کان یسکُنُها الخالدیّانِ الشّاعران ، وذکرها أَحدهما فی شعرِ له (1)والشّعر کما فی معجم البلدان 2 : 447 :
یا دیر یا لیت داری فی فنائک ذا
أو لیت أنک لی فی درب درَّاج (2).
وبُرْجُ الدَّارِجِیِّةِ : برجٌ علی باب تَوْما من أَبوابِ دِمَشْقَ ، کان لعبد الرّحمان أَو عبد الله بن دَرَّاجِ کاتبِ معاویةَ.
وحَوْمَانةُ الدَّرَّاجِ - قال ابن الأَعرابیّ : بالضّمّ ، والأَصمعیُّ : بالفتحِ (3) - : ماءةٌ فی طریقِ البصرةِ إلی مکَّةَ.
والمُدَرَّجُ ، کمُظَفَّرٍ : ماءٌ لعَبْسٍ ، وثَنِیَّةٌ بالمدینةِ تَنحَدِرُ علی العقیقِ ، وموضعٌ بین ذاتِ عِرقٍ وعرفاتٍ وعَقَبةِ منی.
والمَدارِجُ : عقبةُ العَرْجِ قبلَه بثلاثة أمیالٍ.
( وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ ) دَرَجاتٍ (4) رَفَعَهُ علی غیره من الرُّسلِ دَرَجات کثیرةٍ ، ونصبُهُ علی الحال أَی ذا دَرَجَاتٍ أو علی الظَّرف.
( هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللهِ ) (5)آل عمران : 163. (6) طَبَقاتٌ مُتفاوتةٌ فی حُکمِهِ وعلمِهِ کالدَّرَجاتِ ، أَو ذَوُو دَرَجاتٍ.
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ ( مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ ) (7) سَنَسْتَنْدِبُهُم (8)قلیلاً [ قلیلاً ] (9) إلی ما یُهلِکهُم من حیث لا یعلَمُون ما یُراد بهم ، من اسْتَدْرَجَهُ إلی کذا إذا استَتزَلَهُ دَرَجَةً درجةً حتَّی یُوَرِّطَهُ فیه ، واسْتَدْراجُهُ تعالی إِیَّاهم أَن یُجَدِّدَ لهم نعمةً کلَّما جَدَّدُوا معصیةً فیَزدادوا
ص: 83
بطراً وطغیاناً ( إلی ) (1) أن تَحِقَّ علیهم کلمة العذاب.
وقیل : هو من المَدْرَجِ أی المشی ، والمعنی : سَنَأْخُذُهم من حیث لا یَعلَمونَ أَیَّ طریقٍ سَلَکوهُ.
وقیل : من الدَّرْجِ - وهو الطّیُّ - أَی سَنَطْویِهِم فی الهلاکِ ونَرفَعُهُم عن وجهِ الأَرضِ.
( أَمَّا المقتولُ فَدَرَجَ ) (2) ذَهَبَ ولم یَترُک نَسلاً.
( وقالَ له : أَدْرَاجَکَ یا منافقُ ) (3) أَی خُذْ أَدْرَاجَکَ جمعُ دَرَجٍ ، وهو الطّریقُ کسَبَبٍ وأَسبابٍ ، یعنی : اذهَب فی طریقک التی جِئْتَ منها ؛ یقال : أَخَذَ أَدْراجَهُ ، إذا عادَ من حیثُ جاء ولا یقال : إذا أخَذَ فی غیرِ وَجْهِ مجیئِهِ.
( کُنَّ یَبْعَثْنَ بالدِّرَجَةِ فیها الکُرْسُفُ ) (4) هی کعِنَبَةٍ جمعُ دُرْجٍ کقُفْلٍ ، وهو السّفَطُ ، أَو کغُرْفَةٍ وهو ما یُلَفُّ ویُدخَلُ فی حَیاءِ النّاقة ، شُبِّهَت بها الخرقةُ التی تَحتَشی بها الحائضُ مَحْشُوَّةً بالکُرْسُفِ وهو القُطنُ.
الدَّرَجَةُ : قِسمٌ مِن ثلاثین قسماً من کلِّ بُرْجٍ ، فإنّهم قسَّموا دَوْرَ الفلک اثنی عشر قسماً ، وسمَّوا کلّ قسمٍ بُرْجاً ، وکلَّ برجِ ثلاثین قسماً ، وسمَّوا کلَّ قسمٍ دَرَجَةً وکلَ دَرَجَةٍ ستّین قسماً ، وسَمّوا کلَّ قسمٍ دقیقةً.
والدَّرَجَةُ فی الطّبِّ : مرتبةٌ من مراتب قُوَی الدّواءِ فی تأْثیرهِ ، فإنَّهم قسَّموا تفاوتَ قُوَی الأَدْویةِ إلی أَربع دَرَجاتٍ ، فقالوا : الدَّواءُ الذی یُؤَثِّرُ فی المزاج إمَّا أَن یُغَیِّرَهُ ویُؤَثِّرَ فیه أَثراً بیِّناً أَو خَفیّاً ، الثّانی هو الدّواءُ فی الدَّرَجَة الأُولی ..
ص: 84
والأَوّل إمَّا أَن یکون مع إقلاق للطّبیعة أَو لا ، الثّانی فی الدّرجةِ الثّانیةِ ..
والأَول إما أَن یکون مع إفسادٍ للطّبیعةِ أولا ، الثّانی فی الدّرجة الثّالثة ، والأَوّل فی الدّرجة الرّابعة وهو السّمّ القاتل.
وما لا یَبِینُ أَثرُهُ بل یُغَیِّرُ البدنَ إِلی کیفیّة شبیهة بمزاجهِ هو المُعْتدلُ.
والدَّرِیجانُ ، بالفتحِ وکسر الرّاء وسکون المثناة التّحتیَّة : أَثلاثُ البُرُوجِ عند الهندِ ، معرّب « دَرِیکان ».
( خَلِّهِ دَرَجَ الضَّبِّ ) (1) کَسَبَبٍ ، وهو طریقه فی حُجرِهِ یَلوِیهِ دَرَجاً فوق دَرَجٍ فَیَتَعَسَّرُ استِخراجُهُ إذا قُصِدَ أَخذُهُ فیه. یُضربُ للرّجل الذی صَرَمَهُ صاحبُهُ ووَلَّی عنه ، أَی خَلِّهِ ولا تذهب نفسک فی أَثرِهِ کما یُخَلَّی الضَّبُّ إذا غاب فی حُجرِه.
وقیل (2) : الهاءُ فی « خَلِّهِ » للسّکتِ إلاّ أَنَّه أجرَاه مَجْرَی الوصل ، أَی خَلِّ طریقَ الضّبِّ لئلاّ یَسْلُکَ بین قدمیک فتَنْتَفِخ ، یُضربُ فی طلب السّلامة من الشّرّ.
ویُروَی : ( خَلّهِ ما دَرَجَ الضَّبَّ ) (3) أَی أَبداً.
( ذَهَبَ دَمُهُ دَرَجَ الرِّیاح ) (4) أَی فی طریقِها ومَمَرِّها ، ویُروَی : « ... أدْراجَ الرِّیاحِ » علی الجمع. یُضربُ فی الدّم إذا ذَهَبَ هدراً لا طالِب له.
( هم دَرَجَ السُّیُولِ ) (5) أی طریقَها.
یُضربُ للقوم لا یَتَخَطّأهُم البلاءُ کما لا تَتَخَطّأَ السّیول طریقَها ومَمَرَّها. قال ابن هَرَمَةَ :
أَنُصْبٌ للمنیَّةِ تَعْتَرِیهِم
رجالی أم هُمُ دَرَجَ السّیُولِ (6)
ص: 85
ویُروَی : « دَرَجُ » بالرّفعِ علی التّشبیه ، أَی کَدَرَجِ السّیُولِ ، وبالنّصبِ علی الظّرف ، أَی فیها.
( قد رَکِبَ السّیلُ الدَّرَجَ ) (1) أَی مَمَرَّهُ وطریقَهُ المعهود.
ویُروی : ( قد عَلِمَ السّیلُ الدَّرَجَ ) (2) أی عَلِمَ وجهَهُ الّذی یَمُرُّ فیه. یُضربُ لمن یأْتی الأمرَ علی مَحْمَدٍ.
( من یَرُدُّ السّیلَ عن أَدْراجِه؟ ) (3)
طُرُقه ومَجاریه. یُضربُ لما لا یُقْدَرُ علیه.
( لیس بعُشِّکِ فادْرُجِی ) (4) فی : « ع ش ش ».
دَرْبَجَ دَرْبَجَةً : لانَ وسَهُلَ بعدَ صُعُوبةٍ.
ورجلٌ دُرَابِجٌ ، کَسُرَادِقٍ : مختالٌ فی مشیِهِ.
ودَرْبَجَتِ النّاقةُ : دَبَّتْ دَبِیباً ورَئمَت ولدها ، کدَرْمَجَتْ ودَرْدَجَتْ.
دَرْدَجَ الرّجلانِ : تَوافَقَا بموَدَّتِهما ، قال :
حتَّی إذا ما طاوَعَا ودَرْدَجَا (5)
ودَرْدَجَتِ النّاقةُ : رَئمَت ولدَها ؛ ( وقال النّضر : الدَّرْدَجَةُ : الرِّئمانُ وشدّهُ الشّوقِ والوجدِ من الإنسان والبهیمة ) (6).
الدَّرَاسِجُ ، کأَیَارِج : الیَعْضِیدُ ، أَو صنفٌ من اللَّبْلابِ.
والدَّرْوَاسَنْجُ ، بالفتحِ : فَضْلَةُ دَفَّةِ السَّرجِ أَمامَ القَرْبوسِ.
ص: 86
دَرْمَجَتِ النّاقةُ : لغةٌ فی دَرْبَجَتْ بالموحَّدةِ.
ورجلٌ دُرامِجُ : دُرْابِجُ.
وادْرَمَّجَ الرّجلُ وغیرُه ادْرِمَّاجاً : دَخَلَ فی الشّیءِ واسْتَتَرَ به ، وهَجَمَ بغیر إذنٍ ..
و - الشّیءُ : دَمَجَ واستَحکَمَ ، وأَصلُهُ ادْرَنْمَجَ ادْرِنْماجاً ، کاحْرَنْجَمَ احْرِنْجاماً ، فأُدغمت النّون فی المیم.
الدَّرُونَجُ ، بالفتحِ وضمِّ الرّاء المهملة وسکون الواو وفتح النّون : أَصل نباتٍ یُشْبِهُ شکل العقربِ ، معرّبُ « دَرُونَک ».
والدُّرانِجُ ، کدُرابِجٍ زنةً ومعنیً.
الدَّیْزَجُ - کغَیْهَب - من الخیلِ والبغالِ والحمیرِ : ما کان علی ظهره خطٌّ أسوَدُ من مُنتَهی عُرْفهِ إلی ذَنَبهِ ، معرَّب « دِیْزَه » بالکسر. وقیل : هو الأخضرُ منها (1).
انْدَسَجَ انْدِساجاً : انکَبَّ علی وجهه.
والمُدَسِّجُ ، کمُحَدِّثٍ : دُوَیبَّةٌ تَنْسُجُ کالعنکبوتِ ، کالمُدْسِجِ کمُحْسِن.
الدَسْتَجَةُ ، کعَرْفَجَة : الحُزْمَةُ من الورق وغیره ، معرّبُ « دَسْتَه ».
والدِّسْتِیجُ ، بالکسرِ : ظرفٌ یُقَلُّ بِیدٍ ، معرّبُ « دَسْتِیّ » بالفتح.
والدَّسْتِینَجُ : الدَّسْتَبَنْدُ العریضُ ، معرَّبُ « دَسْتِینَة ».
ص: 87
الدَّعَجُ ، والدُّعْجَةُ ، کسَبَبٍ وغُرْفَةٍ : شدّةُ سوادِ العینِ مع سَعَتِها ، أَو شدّةُ سوادِها مع شدّة بیاضِها ، أَو (1) السّوادُ مطلقاً ، والفعلُ کتَعِبَ ، وهو أَدْعَجُ ، وهی دَعْجاءُ ، وهم وهنَ دُعْجٌ کحُمْرٍ.
وشِفَةٌ ولِثَةٌ دَعْجَاءُ : سَوْداءُ.
وثورٌ أَدْعَجُ القَرْنَینِ : أَسودهُما.
ساروا فی أَعجازِ لیلٍ أَدْعَجَ ، أَی خالَطَ سوادُهُ بیاضَ الصُّبحِ.
والدَّعْجاءُ : لیلةُ ثمانٍ وعشرینَ ، والسّوْداءُ التی هی الجنونُ ، واسم امرأَةٍ - وهی الدَّعْجَاءُ بنتُ هَیْضَمٍ - وهَضْبَةٌ فی بلادِهِم.
ورجلٌ مَدْعُوجٌ : مجنونٌ.
ودُعَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : اسمُ رجلٍ.
ودُعْجَةُ : کغُرْفَةٍ : ابنُ حسنِ بنِ ضَیْغَمٍ ؛ شاعرٌ.
دَعْلَجَ دَعْلَجَةً : تَرَدَّدَ ذاهباً وجائیاً ، وأکَلَ بِنَهَمٍ ..
و - الشّیءَ : دَحْرَجَهُ ، وأَخَذَهُ بکثرةٍ ..
و - الماءَ فی حَوْضِهِ : جَمَعَهُ فیه.
والدَّعْلَجُ ، کعَقْرَبٍ : من یمَشی فی غیر حاجةٍ ، والکثیرُ الاکلِ ، والنّاعمُ البَدَنِ ، والشّابُّ الجمیلُ ، والنّباتُ المُلْتَفُّ المُتَأَزِّرُ ، والجُوالِقُ المَلْآنُ ، وألوانُ الثِّیابِ ، والفرسُ القویُّ ، والنّاقةُ الّتی إذا سیقَتْ (2) لا تَنْساقُ ، والحمارُ ، والذّئبُ ، وأَثَرُ المُتَرَدِّدِ ، والظُّلْمَةُ ، کالدَّعْلَجَةِ.
ودَعْلَجٌ ، بلا لام : اسمُ فرسِ عامرِ بنِ الطّفَیْلِ ، وفرسُ عمرِو بنِ شُرَیْحٍ ، واسمٌ لجماعةٍ.
والدِّعَالِجُ : بطنٌ من طیّءٍ.
ص: 88
والدَّعْلَجةُ : لُعبةٌ للصّبیانِ ، وضربٌ من المَشْیِ.
دَعْنَجُ ، کَزَرْنَبٍ : ساحلٌ من سواحلِ الیمنِ.
دَغْبَجَ إبلَهُ دَغْبَجَةً ، بالغینِ المعجمةِ والموحّدةِ : أَورَدَها کلَّ یومٍ ..
و - القومُ أَنفُسَهم : جعلوها فی النّعیمِ والمآکلِ.
والمُدَغْبَجُ ، کمُبَرْقَعٍ : الوَارِمُ ، ومنه : صبیٌ مُدَغْبَجٌ : سمینٌ کأَنَّه وارمٌ.
ودَغْبَجُ ، کَعَقْرَبٍ : موضعٌ قربَ مَرّانَ بین البصرةِ ومکّةَ.
دَغْنَجَتِ الإِبِلُ : کَرَّتْ علی الماءِ وعَطَفَتْ (1) وأَقْبَلَت وأَدْبَرَت ..
و - المرأةُ : عَظُمَت وثَقُلَت.
ودَغْنَجَ : مَشَی مِشْیَةً مُتقاربةً.
أدْلَجَ القومُ إدْلاجاً ، کأَقْبَلَ إِقْبَالاً : سارُوا اللّیلةَ ( [ کلِّها ] ) (2). والاسم : الدَّلَجُ ، والدَّلْجَةُ ، کسَبَبٍ وهَضْبَةٍ.
وادَّلَجُوا ادِّلاجاً ، بتشدیدِ الدَّالِ : سارُوا آخرَ اللّیل ، والاسم : الدُلْجَةُ بالضّمِّ کغُرْفَةٍ ، هذا هو المعروف عند المَهَرَةِ من علماء اللّغة. وقیل : هی بالضّمِّ والفتح اسمٌ من الإدْلاجِ والادِّلاجِ معاً.
والدَّالِجُ ، کضَارِبٍ : الّذی یَخْتَلِفُ بالدّلو من رأْسِ البئرِ إلی الحوضِ لیفرغها فیه ، وقد بات لیلتَهُ یَدْلُجُ دُلُوجاً ؛
ص: 89
من باب قَعَدَ.
والمَدْلَجُ ، والمَدْلَجَةُ : ما بینَ البئر إلی الحوض ؛ لأنَّه موضع الدُّلُوجِ.
مَلَأ الدَّالِجُ الجِفانَ : للّذی یَنْقُلُ اللّبنَ إذا حُلِبَتِ الإبلُ إلی الجِفانِ.
والمِدْلَجَةُ ، کَمِلْعَقَةٍ : عُلْبَتُهُ الّتی یُنْقَلُ فیها (1) اللّبن.
والدَّلَجَانُ ، کسَرَطَانَ : الکثیرُ من الجَرادِ.
والدَّوْلَجُ ، کَجَوْهَرٍ : کناسُ الوحشِ ، والمَخْدَعُ ، وکلَّما وَلَجَتْ فیه من کهفٍ أَو سَرَبٍ ، کالتَّوْلَجِ بالمثنَّاةِ الفوقیَّة ، والأَصلُ وَوْلَجٌ « فَوْعَلٌ » من الوُلُوجِ ، فالتّاء بدلٌ من الواو والدّال من التّاءِ.
ومُدْلِجٌ ، کَمُحْسِنٍ : أَبو قبیلةٍ من کنانةَ ، ومنهم القافَةُ.
وأَبو مُدْلِجٍ : القُنْفُذُ.
ومُدَّلِجُ : ابنُ المِقْدادِ - بتشدید الدّال - محدِّثٌ.
وأَبو مُدَّلِجٍ : الدّیکُ ؛ لقیامِهِ آخرَ اللّیلِ.
وسَمَّوا : دُلَیْجاً ، ودَلاّجاً ، کَزُبَیْرٍ وعبَّاسٍ.
ودَلْجَةُ ، کهَضْبَةٍ : قریةٌ بصعیدِ مصرَ من غربیِّ النّیلِ.
ودُلِیجانُ (2) بضمّةٍ فکسرةٍ : قریةٌ بأصبهانَ ، منها : أَحمدُ بنُ الحسنِ بن المُطَهَّرِ الدُّلِیجانیُ (3) المحدِّث.
( عَلَیْکُم بالدَّلْجَةِ ) (4) کَهَضْبَةٍ ، وهی سیرُ اللّیل کلِّهِ ، لما رُوی : ( أَنَّ الأَرْضَ تُطوَی باللّیل ما لا تُطوَی بالنّهارِ ) (5).
ومنه : ( اسْتَعِینُوا بالغُدْوَةِ والرَّوْحَةِ وشیءٌ من الدَّلْجَةِ ) (6) استَعارَ سیرَ المسافرِ فی هذه الأَوقاتِ المُنَشِّطةِ للعبادةِ فیها ، یعنی کالفجرِ فی الغداةِ ،
ص: 90
والظّهرین فی الرَّوْحةِ ، والعشاءین فی جزءِ الدَّلْجَةِ ، « وشیءٌ » بالرّفع مبتدأٌ حُذِفَ خبرُه ، أَی اعمَلوا فیه.
( من خافَ أَدْلَجَ ومن أَدْلَجَ بَلَغَ المَنْزِلَ ) (1) أَی من خافَ بیاتَ العدوِّ سارَ اللّیلَ کلَّهُ ، وهو تمثیلٌ لمن یخافُ اللهَ تعالی فیَجْتَهِدُ فی إحیاءِ لیلهِ بالعبادةِ ولا یَتَوانَی فیها ؛ کان ربیعُ بنُ خُثَیْمٍ (2) یَجْتَهِدُ فی العبادة لیلاً ولا یَنامُ عامّةَ لیلهِ فقیل له : ألا تَنامُ ، فقال : ( إِنِّی أَخافُ البَیَاتَ ) (3).
( تُدْلِجُ بین یَدَی المُدْلِجُ ) (4) کَمُحْسِنٍ ، من الإدْلاج ، وهو سیرُ اللّیل کلِّه ، أی تَسِیرُ أَمامَه ، وهو تمثیلٌ لإحاطةِ علمِهِ سبحانَه بکلِّ مُسْتَخْفٍ سائرٍ فی اللّیلِ ؛ لأنَّ من سارَ أَمامَ شخصٍ لیلاً قائداً أَو دلیلاً له لا یُمکِنُ أن یَختَفی علیه أَمرُهُ ، وفیه تَلْمیحٌ إلی قوله تعالی فی الرّعد : ( سَواءٌ مِنْکُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّیْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ ) (5).
وأَمَّا ما قیل : إنّ معناه أنّ رحمتَک صادرةٌ عنک لمن تَوَجَّهَ إِلیک قبل توجُّههِ نحوک ، فکأنّک تَسْری إلیه قبلَ أن یَسْرِیَ إِلیک ، أَو تَتَقرَّبُ ممن یَتَقَرَّبُ إلیک کما رُوِیَ : ( من تَقَرَّبَ إلیّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إلیه باعاً ) (6) فبَمعْزَلٍ عن منطوق العبارة ، علی أَنَّ ما قبلَها وما بعدَها من الدّعاءِ یعیِّن ما ذکرناهُ.
( نِمْتَ وأدْلَجَ النّاسُ ) (7) یُضربُ لمن أنکَرَ شیئاً أو جَهِلَهُ وقد شاعَ وذاعَ وعَرَفَهُ کلُّ أحدٍ ، وللمتخلِّفِ عمّا طَلَبَهُ النّاسُ وسارُوا إلیه فبَلَغُوهُ.
ص: 91
دَمَجَ الشّیءُ دُمُوجاً ، کقَعَدَ : استَحْکَمَ والْتَأَمَ ..
و - الوحشیُّ فی کناسِهِ ، والرّجلُ فی بیتِهِ : دَخَلَ ، کانْدَمَجَ انْدِمَاجاً ، وادَّمَجَ ادِّماجاً - بتشدید الدّال - وادْرَمَّجَ ادْرِمّاجاً فیهما.
وادَّمَجَ القومُ أَیضاً علی افْتَعَلَ : ذَهَبوا.
وإِدْماجُ الشّیءِ : إدْرَاجُهُ وتَمْلِیسُهُ ؛ تَقُولُ : أَدْمَجَتِ الماشطةُ ضفائِرَ المرأَةِ ، أَی أَدْرَجَتْها ومَلَّسَتْها ، ومنه : الدَّمْجُ ، کفَلْسٍ : للضّفیرةِ ، والمُدْمَجُ ، کَمُکْرَم : للقِدْحِ.
دَمَجَ أَمرُهم دُمُوجاً : صَلُحَ واستقامَ والتَأمَ.
وصُلْحٌ دُماجٌ ، کَغُرابٍ وکتابٍ : محکمٌ أَو خفیٌّ.
ودامَجَهُ علی الأَمرِ : وافَقَهُ علیه.
وتدامَجَ القومُ علیه : توافَقُوا وتأَلَّبوا وتعاوَنوا.
وأَدْمَجَ کلامَهُ : أَتَی به مُتَراصفَ النّظم ، وأَبْهَمَهُ.
وتَدَمَّجَ فی ثیابِهِ : تَلَفَّفَ ، وأَدْمَجْتُهُ أَنا : لَفَفْتُهُ ، ومنه : المِدْمَاجَةُ ، کَمِقْدَامَة : للعمامةِ ؛ لأَنَّها تُلَفُّ.
وفلانٌ دِمْجُ فلانٍ : خِدْنُهُ ، وهذا دِمْجُ فلانٍ : نظیرُهُ ، کعِهْن فیهما.
وانْدَمَجَ الفرسُ : انطَوَی وضَمرَ بطنُهُ.
ولیلٌ دَامِجٌ : دامسٌ مُظْلِمٌ ، دَمَجَ ظَلامُه فی کلِّ شیءٍ.
وأَمرٌ دامجٌ : مجتمعٌ منتظمٌ.
ودَمَجَتِ الأَرنبُ فی عدوِها دُمُوجاً : إذا تقارَبَت قوائمُها بسرعةٍ ، کأَنَّها دُمِجَ بعضُها فی بعض.
ورجلٌ دُمَّیْجَةٌ ، کجُمَّیْزةٍ : ملازمٌ لمنزلِهِ کثیرُ النّومِ.
ودِماجٌ ، ککتاب (1) : موضعٌ ، وقول الفیروز ابادیّ کغُرابٍ ؛ وهمٌ.
ص: 92
( إسلامٌ دَامِجٌ ) (1) مجتمعٌ منتظمٌ ، أَو شاملٌ شائعٌ.
الدُّمْلُجُ - کزُخْرُفٍ - وتفتح اللاّم : المِعضَدُ ، کالدُّمْلُوجِ بالضّمِّ. الجمع : دَمالِجُ ، ودَمالِیجُ.
ودَمْلَجَ الصّانعُ الشّیءَ دَمْلَجَةً ودِمْلاجاً : سَوَّاهُ وأَحسَنَ صنعتَهُ ، ومنه الحدیث : ( دَمْلَجَ اللهُ لُوْلُؤةً ) (2) أَی خَلَقهُ أَحسَنَ خلقةٍ ، أَو خَلَقَهُ مُدَحْرَجاً أملَسَ ؛ من قولهم : شیءٌ مُدَمْلَجٌ ، أَی مُدَحْرَجٌ أَملَسُ.
ألقَی علیه دَمالِیجَهُ : أَی ثِقْلَهُ.
وسِرْنا فی دَمالیجَ من الأَرضِ : أَی أرَضینَ صِلاب.
والدُّمْلُجُ : اسمُ فرسٍ.
دَنَجْتُ الأَمرَ - کقَتَلَ - دِنَاجاً ، بالکسرِ : أَحْکَمْتُهُ.
وترابٌ دَانِجٌ : دَارِجٌ.
ورَجُلٌ دانَاجٌ ، کسَابَاط : عالمٌ عاقلٌ ، معرّبُ « دانا ».
وقومٌ دُنُجٌ ، ککُتُبٍ : عُقلاءُ.
وأَبو أَحمدَ عُبَیْدُ الدَّانَاجُ ، وعبد الله بن فَیْرُوزٍ الدَّانَاجُ : محدِّثان.
ودَانَجُ أَبْرُوج : حبٌّ یُؤْتَی به من جبال فارس مثلّث الشّکل یُدخَلُ فی الأَودویةِ ، وهو معرَّبٌ.
ودِیوَانجَه ، بالکسرِ : قریةٌ بهراةَ وتُسَمَّی دِیوَقانَ ، والنِّسبة إِلیها : دِیوَانَجِیّ ، ودِیوَقَانِیّ.
أَدْهَجُ ، کأَعْرَجٍ : علمٌ للنّعجةِ ، وإذا
ص: 93
دُعِیَت للحلبِ قیل لها : أَدْهَج أَدْهَج.
ودِهْجِیَةُ ، کعِفْرِیَة : قریةٌ علی باب أصبهان ، منها : أَبو صالحٍ محمّدُ بن حامدٍ الدِّهْجِیُ المحدِّثُ.
دَهْرَجَ فی سیرِهِ : أَسْرَعَ ، وعندی أَنّ الهاءَ زائدة والأَصلُ دَرَجَ.
دَهْمَجَ الشّیخُ : مَشَی کأَنَّه فی قیدٍ ..
و - الرَّجُلُ : اختَلَطَ فی مشیهِ ..
و - البعیرُ : قارَبَ الخطوَ وأَسرعَ ..
و - الحاکی الخبرَ : زادَ فیه.
والدَّهْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : الواسعُ.
والدُّهَامِجُ ، بالضّمِّ : البعیرُ المقاربُ الخطوِ ، وذو السّنامینِ ، والعظیمُ الخَلْقِ من کلِّ شیءٍ ، کالدَّهْمَجِ بالفتحِ.
دَهْنَجَ کدَهْمَجَ فی معانیه.
والدُّهَانِجُ : الدُّهَامِجُ ، قال أبو منصورٍ : هو فارسیٌّ معرّبٌ (1).
والدَّهَنَجُ - بفتحات ثلاث - وکجَعْفَرٍ : حجرٌ یمیلُ إلی الخضرةِ زَبَرْجَدیّ اللّون إلاّ أَنَّه لا شَفِیفَ له ، معرّب « دَهَنَه » کقَصَبَةٍ.
والدَّهْنَجُ والمَنْدَلُ : قریتان بأَرض الهندِ بینهما جبلٌ ، یقال له : واسمٌ ؛ وهو الجبلُ الذی أُهبِطَ علیه آدمُ من الجنّة عن ابن إسحاق (2).
دَاجَهُ دَوْجاً ، کقال : خَدَمَهُ.
والدَّاجَةُ : أتباعُ الجیشِ علی معنی الجماعةِ ، والحَاجَةُ الصّغیرةُ ، ومنه الحدیث : ( ما تَرَکْتُ من حاجةٍ ولا دَاجَةٍ
ص: 94
إلاَّ أَتَیْتُ ) (1)وقال الأَکثرون : هی إتباعٌ للحاجة ، قال الزّمخشریُّ : وعینُها مجهوله الشّأن فحُمِلَتْ علی الأغلب ؛ لأنَّ بناتَ الواو من المعتلِّ العینِ أَکثر من بناتِ الیاءِ ، والمعنی : أَنَّه لم یبق شیئاً من حاجاتِ النَّفسِ وشهواتِها ومعاصِیها إلاّ قضاهُ.
والدُّواجُ ، کغُرَابٍ : اللّحافُ ، فارسیٌّ معرّبٌ ، وقول الفیروز ابادیِّ : کرُمَّان غلطٌ. قال أَبو حاتم عن من سمع یونس یقول هو بالتّخفیفِ ، والعامّةُ تشدِّدُه (2).
ودَاجٌ : موضعٌ له یومٌ لبنی سلامان بن مُفْرِجٍ - کمُحْسِن - فی بنی هلالِ بن عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ.
داجَ - کبَاعَ - دَیْجاً ، ودَیَجاناً : مَشَی قلیلاً.
والدَّیَجَانُ ، کَسَرَطان : القطعةُ العظیمةُ من الجرادِ ؛ لغةٌ فی الدَّلَجان باللاَّمِ.
وکتَیَّهانٍ مشدّدةً : الإِبلُ تَحْملُ التّجارة ؛ لغةٌ فی الدَّیْدَجانِ (3).
ذَأجَهُ (4) ذَأْجاً ، کمَنَعَ : عَقَرَهُ ..
و - الرَّجلُ الماءَ : جَرَعَهُ جَرْعاً شدیداً ، أَو تَجَرَّعَهُ شیئاً فشیئاً ..
و - السِّقاءَ : مَلَأهُ ، أَو نَفَخَهُ ، أَو خَرَقَهُ ..
و - الخروفَ ونحوَهُ : ذَبَحَهُ.
وذَأجَتِ القوسُ بسهمِها : رَمَتْ به ، کمَنَعَت.
وتَذَأَّجَ ، علی تَفَعَّلَ : انعَقَر وانشَقَّ.
ص: 95
والذَّءّاجَةُ ، کَعَبَّاسَةٍ : القوسُ العَقَّارةُ.
وذَئِجَ ، کسَمِعَ : أَکثَرَ من شربِ الماءِ.
وشَرِبَ فذَئِجَ : امتَلَأ.
وانْذَأَجَتِ القِرْبَةُ : تَخَرَّقَت.
وأَحْمَرُ ذَؤُوجٌ ، کصَبُورٍ : قانئٌ.
ذَجَ الرَّجلُ من سفرهِ ذَجّاً .. کقَتَلَ : قَدِمَ ..
و - من الماءِ : شَرِبَ.
ذَحَجَهُ ذَحْجاً ، کمَنَعَهُ : سَحَجَهُ ، أَی قَشَرَهُ ..
و - الأَدیمَ : دَلَکَهُ.
وذَحَجَتِ المرأَةُ بولدها : رَمَت به عند الولادةِ ..
و - الرِّیحُ الشّیءَ : جَرَّتهُ وسَحَبَتْهُ.
وأذْحَجَتِ الأُمُّ علی ولدِها : أَقامت علیهم ولم تتزَّوج.
ومَذْحِجُ ، کمَسْجِدٍ : قبیلةٌ من الیمن ؛ لأَنَّ أَباهم مالِک بن أَدَدٍ وَلَدَتهُ أُمُّه علی أَکَمَةٍ اسمها مَذْحِج فسمِّی بها ، أَو لأَنَّها أَقامت علیه بعد موت والدِهِ ولم تتزوَّج ( بعده ) (1) فقیلَ لها : مَذْحِجٌ ، وذَکَرَهُ الجوهریُّ فی المیم حاکیاً أَنَّ سیبویه قال : إنّ المیم من نفس الکلمة (2). فإن صحَّ ذلک فوزنهُ « فعلل » - بفتح الفاء وکسر اللاّم - وهذا الوزن وإن نَفاهُ الجمهور فی أَوزان الرّباعیّ فقد أَثْبَتَهُ بعضهم ، منهم : أبو حیّانَ فی الإِرتشاف ، وجَعَلَ منه طَحْرِبَةٌ فی لغةٍ (3) ، فدعوی الإجماع علی نفیهِ غیر مسموعةٍ.
ولو سُلِّمَ فالأَعلامُ کثیراً ما یُغَیَّرُ لفظُها عند النّقل تبعاً لنقلِ معانیها فیجوز أَن یکون اسم الأکَمَةِ الّتی وُلِدَ علیها مَذْحَج - کجَعْفَر - فَغُیِّرَ للعلمیّة ، کما قالوا : فی مَعْدِی کرب بالکسر وأصلُه مَعْدَی بالفتح ،
ص: 96
کمأوَی ؛ لأنّه القیاس ، والتّغییر فی الأعلام أکثر من أن یُحْصَی ، فقول الفیروز آبادیّ : ذکر الجوهریّ إیّاه فی المیم غلطٌ وإن أحالَهُ علی سیبویه. ضیق عطن.
. (1)
أَذْرَبِیجانُ - بالفتحِ ثمَّ السّکون وفتح الرّاء وکسر الموحّدة ویاءٍ ساکنةٍ ، وفَتَحَ قومٌ الذّالَ وسکَّنوا الرّاءَ ، ومدّ بعضهم الهمزة مع ذلک ، وقیل : بمدِّ الهمزة وسکون الذّال وکسرِ الرّاءِ وسکونِ الیاء وفتحِ الباء - : وهو إقلیمٌ واسعٌ فی الإقلیم الخامس ، وحدُّهُ من بَرْدَعَةَ مشرقاً إلی زنجان مغرباً ، ویتَّصلُ حدُّه من جهة الشّمال ببلاد الدّیلم والجبل ، وهو مملکةٌ عظیمةٌ الغالب علیها الجبالُ ، ومن أکبرِ مُدُنِها تَبْریزُ وأَرْدَبیلُ ، فُتِحَت فی أَیَّام عمر بن الخطّاب ، والنّسبة إلیها : آذریٌ (2).
ذَعَجَ امرأَتَهُ ذَعْجاً ، کمَنَعَ : نَکَحَها ..
و - زیداً : دَفَعَهُ دَفْعاً شدیداً.
ذَلَجْتُ الماءَ ذَلْجاً ، جَرَعْتُهُ ، أَو تَجَرَّعْتُهُ.
ذَاجَ ذَوْجاً - کقالَ - وذَیْجاً ، کباعَ : شَرِبَ.
وذایَجَهُ ذِیَاجاً : نَادَمَهُ کأَنَّه شارَبَهُ.
الرَّبَاجَةُ ، کسَحابةٍ : البَلادةُ ، والقَدامةُ ،
ص: 97
والحِیرةُ.
وتَرَبَّجَ : تَبَلَّدَ وتَحَیَّرَ.
وامرأَةٌ ربَاجِیَةٌ ، ککرَاهِیَةٍ : حمقاءُ.
ورجلٌ رَبَاجِیٌ کنَجَاشِیّ : ضخمٌ جافٍ بین قارٍ وبادٍ.
والرّابِجُ : الممتلئُ الرّیَّانُ.
ودرهمٌ رَبْجٌ ، ورَوْبَجٌ ، کفَلْسٍ وجَوْهَرٍ : صغیرٌ خفیفٌ.
وأَرْبَجَ الرّجلُ إربَاجاً : وَلَدَ أَولاداً قِصاراً.
وتَرَبَّجَتِ المرأَةُ علی ولدِها : عَطَفَت علیه وأَقامَت ولم تتزوَّج بعد بعلِها.
والإِرْبِجَانُ ، کزِبْرِقَان : ضربٌ من النّباتِ.
أَرْتَجْتُ البابَ إِرْتاجاً : أَغلقتُهُ إغلاقاً وثیقاً ، فهو مُرْتَجٌ ، وأَمَّا رَتَجْتُهُ رَتْجاً - کقَتَلَ - فقلیلةٌ.
والرِّتَاجُ ، ککِتَابٍ : البابُ مطلقاً ، أَو المُغْلَقُ ، أو المُغْلَقُ وعلیه بابٌ صغیرٌ ، والبابُ العظیمُ ، کالرَّتَجِ کسَبَبٍ. الجمع : رُتُجٌ - ککُتُب - وأَرْتاجٌ ، کأَسْبَابٍ.
والمِرتاجُ ، بالکسرِ : المِغلاقُ.
رَتِجَ فی منطقِهِ رَتَجاً ، کتَعِبَ : تَتَعْتَعَ وتَحَبَّسَ.
وأُرْتِجَ علیه ، بالبناءِ للمفعولِ : استغلَقَ علیه الکلامُ ، وهو من إرتَاجِ البابِ ، ولهذا قالوا للمُرْشِدِ : فُتِحَ علیه ، والعامّةُ تقول : ارْتَجَ علیه بالتّشدید ، قال الزّمخشریُّ : وعن بعضهم : أَنّ له وجهاً وأَنَّ معناه وَقَعَ فی رَجَّةٍ ، وهو (1) الاختلاطُ ، ویعضُدُه قولهم : أَرْتَجَ الظَّلامُ ، إذا تَراکَبَ والتَبَسَ.
وعن أَبی عمروٍ : الرَّتَجُ کسَبَبٍ : استِغلاقُ القراءةِ علی القارئ ، یُقالُ : أُرْتِجَ علیه وارْتُجَ علیه واستُبهِمَ علیه بمعنی (2).
ص: 98
وأَرْتَجَتِ النّاقةُ : حَمَلَت فأَغلَقَت رَحِمَها علی الماءِ ، فهی مُرْتِجٌ من نُوقٍ مَراتِج ، ومَراتِیج ..
و - الدَّجاجةُ : امتَلَأ بطنُها بیضاً ..
و - السّنَةُ : أَطبَقَت بالجدبِ.
وأَرْتَجَ البحرُ : هاجَ وطَمَّ ماؤُه فغَمَّرَ کلَّ شیءٍ ..
و - الخِصْبُ : عَمَّ الأَرضَ ..
و - الثَّلجُ : دامَ وأَطْبَقَ.
وأَرضٌ مُرْتِجَةٌ ، کمُکْرِمَةٍ (1) : کثیرةُ النّباتِ.
وسکَّةٌ رِتْجٌ ، کعِهْنٍ : لا مَنْفَذَ لها ، ومالٌ رِتْجٌ ، مثلهُ : لا سبیل إلیه.
وناقةٌ رِتاجُ الصَّلا : موثقةٌ کأَنَّهُ رِتاجٌ.
والرِّتَاجَةُ ، کعِصَابةٍ : واحدة الرَّتائِجِ ؛ وهی الصّخورُ.
والمَرَاتِجُ : الطّرقُ الضَّیِّقةُ.
ورَتَجَ الصّبیُّ - کقَتَلَ - رَتَجَاناً (2) : دَرَجَ ، والتّاءُ فیه بدلٌ من الدّال.
والرَّاتِیجُ : الرّاتَنِیجُ ؛ وهو صَمْغُ الصّنوبر معرَّبٌ.
والرُّوَیْتِجُ ، کعُوَیْمِرٍ : ( موضع ) (3)فی شعر بحیر بن لأی التّغلبیِّ.
ورِتاجٌ ، ککِتَابٍ : من أَسماءِ مکَّةَ شَرَّفَها اللهُ تعالی.
ورَاتِجُ ، کضَارِبٍ : أُطُمٌ بالمدینهِ وبه سُمِّیتِ النّاحیة الّتی هو فیه.
( جَعَلَ مالَهُ فی رِتَاجِ الکعبةِ ) (4) أَی نَذَرَهُ هدیاً لها ، ولیس المراد الباب خاصّةً وإنّما وجَّهوا النّذرَ والیمینَ إلی رتاجِها ؛ لأَنَّ باب البیت هو وجههُ وهو السّبیلُ إلیه.
ص: 99
( ولا حُجُبٌ ذاتُ إرتَاجٍ ) (1) بالکسر مصدرُ « أَرْتَجَهُ » أَی أَغلَقَهُ ، ویُرْوَی بالفتحِ جمع رَتَجٍ - کسَبَبٍ وأَسْبَابٍ - وهو البابُ العظیمُ ، والمراد حُجُب النّور المضروبة بین العرشِ العظیمِ والملائکةِ ، أَو السّماواتُ المشبهةُ للحجبِ ، وکونُها ذاتُ أَرتاجٍ کنایةٌ عن عدمِ التمکُّنِ من فتحها والدّخول فیها.
الرّاتِینَجُ : صَمْغُ ( الصّنوبَرِ ) (2) معرّبٌ.
رَجَّهُ رَجّاً ، کقَتَلَ : حَرَّکَهُ وزَلْزَلَهُ ، فارْتَجَ ارْتِجاجاً ، کرَجَ رَجیجاً - کضَرَبَ - فهو راجٌ ، لازمٌ متعدٍّ ، ومنه قول بنت الخُسِّ : « وصَلاها رَاجٌ » (3)) أَی مُرْتَجٌ.
وارْتَجَ البحرُ : اضْطَرَبَ ..
و - الظّلامُ : تَراکَبَ والْتَبَسَ.
والرَّجْرَجَةُ : الاضطرابُ وإیقاعُهُ ؛ تقول : رَجْرَجْتُهُ رَجَرَجةً فَتَرجْرَجَ.
وتَرَجْرَجَ الشّیءُ : جاءَ وذَهَبَ.
والرَجْرَاجَةُ ، بالفتح : الفالوذجةُ ، والمرأَةُ یَتَرَجْرَجُ کَفَلُها ولحمُها.
والرَّجْرَجُ ، والرَّجْراجُ ، کسَبْسَبٍ وصَلْصال : المُتَرَجْرِجُ ، وهی بهاءٍ.
والرِّجْرِجَةُ ، کَسِمْسِمةٍ : بقیَّةُ ما فی الحوض کدُرّةٍ خائرةٍ تَتَرَجْرَجُ ، والثّریدةُ اللّیّنةُ ، والبزاقُ واللّعابُ ، کالرِّجْرِجِ کَسِمْسِمٍ.
وناقةٌ رَجَّاءُ : یَرْتَجُّ سنامُها لعظمِهِ.
رَجَّهُ عن الأَمرِ : حَبَسَهُ وعَوَّقَهُ عن مباشرتِهِ ..
و - البابَ : بناهُ ؛ لأَنَّه یَرُجُّ الحائطَ ببنائِهِ.
وارْتَجَ علیه الکلامُ : اضطَرَبَ والْتَبَسَ ..
ص: 100
و - البلدُ : ارتَفَعَت أَصواتُ أَهلهِ ؛ لأَمرٍ عظیمٍ وَقَعَ به.
وکَتِیبةٌ رَجْرَاجَةٌ : تَمَخَّضُ لا تکاد تَسِیرُ.
ورِجْرِجةٌ من النّاسِ کسِمْسِمةٍ : رِذالٌ لا یُغْنونَ فی الحربِ شیئاً کما لا تُغْنی البقیَّةُ فی الحوضِ عن الشّاربِ.
ورجلٌ رَجْرَجَةٌ (1) : لا عقلَ له.
ونعجةٌ رَجَاجَةٌ ، کسَحَابَة : مهزولةٌ.
وغنمٌ وإِبلٌ رَجَاجٌ ، کسَحَابٍ : مهازیلُ.
وقومٌ رَجَاجٌ : ضعفاءُ.
وأَرَجَّتِ الفرسُ إرْجاجاً : قَرُبَ وَلادُها وارْتَجَّ صَلاها.
والرِّجْرِجُ ، کسِمْسِم : نبتٌ.
ورَجّانُ ، کعَفَّان : وادٍ عظیمٌ بنجدٍ ، ولغةٌ فی أَرَجَّانَ : بلدٌ بینَ الأَهوازِ وفارِسَ ، وتَقَدّمَ فی « أ ر ج ».
ورُجَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : موضعٌ.
والرَّجْرَاجَةُ ، کصَمْصَامَة : قریةٌ بالبحرین.
( إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا ) (2) حُرِّکَتْ تحریکاً شدیداً حتَّی یَتَهَدَّمَ ما فوقَها من جبلٍ وبناءٍ ، أَو رُجَّتْ بإِماتةِ من علی ظهرِها من الأَحیاءِ ، أَو رُجَّتْ بما فیها کما یُرَجُّ الغِربالُ بما فیه فیکون المراد رَجَّها بإخراج من فی بطنها من الأموات.
کالطّینةِ الرّقیقة تَتَرَجْرَجُ.
( ووراءَ ذَلِکَ الرَّجِیجِ الّذی تَسْتَکُّ منه الأَسْمَاعُ ) (1)مصدرُ رَجَ لازماً کالدّبیبِ والکصیصِ وهو الاضطرابُ ، والمراد به زَجَلُ المُسَبِّحینَ من الملائکة المذکور قبلَهُ من باب إطلاق الملزوم علی اللاّزم ؛ لأنّ الاضطراب والحرکة یلزمُها الصّوتُ.
رَدَجَ الصّبیُ رَدَجاناً : قلبُ دَرَجَ دَرَجاناً.
والرَّدَجُ کسَبَبٍ : ما یُلقیهِ المُهْرُ والسّخلةُ والجَرْو من بطنهِ ساعةً یولدُ ، أو کلُّ مولودٍ ، أو ما عدا الصّبیّ ، قال :
والکلبُ یَلْحَسُ عن حرفِ اسْتهِ الرَّدَجَا (2)العجز بلا نسبة فی العین 6 : 76 ، ونسبه الجاحظ فی الحیوان 1 : 227 الی حنظله بن عَرادة فی ذکره لابنه السّرندی ، وتمام البیت فیه :
ربَّیْتهُ وهو مثلُ الفرخ أصریهُ
والکلب یلحس من تحتِ استه الرّدَجا (3)
یعنی ولداً له.
والأرَنْدَجُ ، بالفتحِ والکسرِ : الأدیمُ الأسودُ ، أو المصبوغُ أیّ لونٍ کان ، أو الجلودُ المدبوغةُ بالعَفْصِ ، کالیَرَنْدَجِ معرَّب « رَنْدَه » قال :
کمَشْی النّصاری فی خِفافِ الأَرَنْدَجِ
وقیل : هما کلُّ ما مُلِّسَ وصُقِلَ من ثَوْبٍ وغیرِهِ (5)، ویُطْلقانِ علی الزّاج ، أَو کلِّ سوادٍ یُسَوَّدُ به الأَدیمُ.
والأرْداجُ فی قول رؤبة :
کأنّما سُرْوِلْنَ فی الأَرْدَاجِ (6)
کأنّه جمعُ أَرَنْدَجٍ أَو یَرَنْدَجٍ بحذف الزّوائدِ یُرِیدُ معنی قول الآخر :
کأنّه مُسَرْوَلٌ یَرَنْدَجا (7)
ص: 102
والرَّیْدَجانُ (1) ، کخَیْزَران : الجِمَالُ یُحْمَلُ علیه حمولُ التّجارةِ.
الرَّازیانَجُ : حَبٌّ معروفٌ معرّبٌ ویُسَمَّی الشّمَرَ ، والشّمارَ - کسَبَب وسَحاب - وإذا قُیِّدَ بالرّومیِّ فهو الأَنیسُونَ.
الرُّوسَخْتَجُ - بضمِّ أَوَّلِهِ وفتحِ السّینِ وسکونِ الخاءِ المعجمةِ وفتحِ المثناةِ الفوقیَّةِ - : مُحرقُ (2) النّحاس کالرّاسَخْتَجِ وهو معرَّبُ « روسوخته ».
رَعَجَ البرقُ رَعْجاً ، کمَنَعَ : تَلَألَأ وتَتابَعَ لمعانُهُ ، کأَرْعَجَ ، وارْتَعَجَ ..
و - الأمرُ الرّجلَ : أَقْلَقَهُ ، کأَرْعَجَهُ (3).
ورَعِجَ مالُهُ ، کسَمِعَ : کَثُرَ ، کارْتَعَجَ.
ورَعَّجَهُ اللهُ : کَثَّرَ مالَه وصَیَّرَهُ موسراً ، فأَرْعَجَ هو.
وارْتَعَجَ : ارتَعَدَ ..
و - الوادی : امتَلَأَ ..
و - العددُ : کَثُرَ.
وأَرضٌ رَعِجَةٌ ، ومِرْعاجٌ ، ککَلِمَةٍ ومِصْباحٍ : خَصِبَةٌ.
الرَّفُوجُ ، کرَسولٍ : ما غَلُظَ من أُصولِ السّعَفِ ، لغةٌ للأزدِ.
رَمَجَ الطّائرُ ذَرْقَهُ رَمْجاً ، کقَتَلَ : رَمَی به.
ورَمَّجَ الأَثرَ بالتّرابِ ، والسّطرَ بعد
ص: 103
کَتْبِهِ تَرْمیجاً : أَفسَدَهُ.
ورَمَاجُ الرُّمْحِ ، کسَحَابٍ : أَنابیبُهُ وکُعوبُهُ.
والرَّامِجُ : البومةُ یشدُّ رجلها ویُلَوَّحُ بها للبازی ونحوِهِ من الجوارح فیَقَعُ علیها فیُصادُ.
الرَّانِجُ ، کمَارِجٍ وطَاجِنٍ : النّارجیلُ وضربٌ من التّمرِ أَملَسُ ، واحدتُهُ بهاءٍ.
ورِنْجَانُ (1) ، کسِرْحَان : ( بلد ) (2) بالمغرب ، منه : أَبو القاسمِ محمَّد بن إسماعیلَ بن عبدِ الملکِ الرِّنْجَانِیُ من أَهل حمص الأُندلسِ ؛ محدّثٌ.
وجزائرُ الرَّانَجِ : من جزائرِ الهندِ بها حیّاتٌ تَبلُغُ (3) الجاموس والرّجل ، وفیها جبالٌ تَشتَعِلُ النّار فیها دائماً ، وتُرَی فی البحر من مسیرة أَیَّام.
راجَ المتاعُ - کقالَ - رَوْجاً ، ورَواجاً : نَفَقَ وکَثُرَ طلاَّبُهُ ..
و - الأمرُ : جاءَ فی سرعةٍ.
وراجَتِ الدّراهمُ والدّنانیرُ : تَعامَلَ النّاسُ بها.
ورَوَّجْتُها تَرْوِیجاً : جَوَّزْتُها (4) ..
و - السّلْعَةَ : نَفَّقْتُها.
ورَوَّجَتِ الرِّیحُ علینا : اختَلَطَت فلا یَستَمِرُّ مجیئُها من جهةٍ واحدةٍ ، أَو لا یُدْرَی من أَین تَجیءُ ، وقال ابن فارسٍ : وفیه نظرٌ (5).
ورَوَّجَ الرّجلُ کلامَه : زَیَّنَهُ وأَبْهَمَهُ فلا تُعلَمُ حقیقتهُ.
ورَجُلٌ مُرَوِّجٌ ، کَمُحدِّث : یُرَوِّجُ رأْیه.
و ( رَجُلٌ ) (6) رَوَّاجٌ ، کشَوَّالٍ : یَلوبُ حول الحوضِ.
ص: 104
والرُّوجُ ، بالضّمِّ : کورةٌ بغربیِّ حلبَ.
الرَّهْجُ ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ : الغبارُ والسّحابُ لا ماءَ فیه ، الواحدةُ بهاءٍ (1).
وأَرْهَجْتُ الغبارَ : أَثَرْتُهُ.
أَرْهَجَ بین القومِ : أَثارَ بینهم الفتنةَ ..
و - القومُ فی الکلامِ : شَغَبُوا ..
و - السّماءُ : هَمَتْ بالمطرِ.
ونَوْءٌ مُرْهِجٌ ، کَمُحْسنٍ : کثیرُ المطرِ.
وأَرْهَجَ فلانٌ : کَثُرَ بَخُور بیتِهِ.
والرِّهْجِیجُ ، والرُّهْجُوجُ ، کنِحْریر وشُحْرُور : الضّعیفُ ، والنّاعمُ.
والرَّهْوَجُ ، والرَّهْوَجَةُ ، کالرَّهْوَلةِ : ضربٌ من السّیرِ - معرّبٌ - وهو المشیُ السّهلُ.
الرَّهْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : الواسعُ من کلِّ شیءٍ.
الرَّهنامَجُ : کتابُ الرُّبَّانیِّ یَسْلَکُ به طرقَ البحرِ ویَهْتَدی به إلی معرفةِ المراسی ، معرَّبُ « راهْ نامه » ، ومعناه : کتابُ الطّریقُ.
زَأَجَ بینَ القومِ زَأْجاً ، کمَنَعَ : حَرَّشَ وأَغَرَی.
زأبج (2)
الزَّأْبَجُ ، کالزَّأْمَجِ زنةً ومعنیً ؛ من قولهِم : أَخَذَ الجَزُورَ وغیرَها بِزَأْبَجِها وبِزَأْمَجِها - مهموزٌ کَشَأْمَلٍ - إذا أَخَذَها کلَّها.
ص: 105
الزِّبْرِجُ ، کحِصْرِمٍ : الذَّهبُ ، والوشیُ ، والسّحابُ الرَّقیقُ ، أَو الذی تَسْفِرُهُ الرِّیحُ ، أَو الّذی فیه حمرةٌ ، وزینةُ السّلاحِ.
وزِبْرِجُ الدُّنیا : زُخْرُفُها مِن نقشٍ ووشیٍ وجوهرٍ وفرشٍ ونحوِ ذلک (1) ، وزِبْرِجٌ مُزَبْرَجٌ کظِلّ ظَلِیل.
الزَّبَرْدَجُ : قلبُ الزَّبَرْجَدِ ؛ وهو الجوهرُ المعروفُ.
زَبَنَّجٌ ، کجَهَنَّم : اسمٌ عُرِفَ به ابنُ زَبَنَّجٍ راویةُ إبراهیمَ بنِ هَرْمَةَ الشّاعرِ.
الزُّجُ ، بالضّمِّ : الحدیدةُ المرکَّبةُ فی أَسفلِ الرُّمحِ والعصا ، ونصلُ السّهمِ ، واستُعِیرَ لطرفِ المِرْفَقِ. الجمع : زِجَجَةٌ - کعِنَبَة - وزِجاجٌ بالکسر ، ومنه قولُ زُهَیْرٍ :
ومن یعصِ أَطْرَافَ الزِّجاج فإنّه
یُطِیعُ العوالیُ رُکِّبَتْ کلَّ لَهْذَمِ (2)
ومعناه : من أبَی الصّلحَ ذلَّلتهُ ولیَّنتهُ الحربُ ، وکان من عادتِهم إذا التَقَت فئتانِ للحربِ سَدَّدَ کلٌّ من الفریقین زِجاجَ رِماحهمِ نحوَ الآخرینَ ، وسَعَی السّاعونَ فی الصّلحِ بینهما ، فإن أَبَیا إلاَّ التّمادی فی القتال قَلَبَ کلٌّ منهما الرّماحَ وسدَّدوا الأَسِنَّة واقتتلوا بها.
ویقالُ للرُّمحِ : زُجَّان أَی زُجٌّ وسنانٌ علی التّغلیبِ ، ولا یقال له : سِنانانِ.
وزَجَجْتُهُ زَجّاً ، کقَتَلَ : طعنتُهُ بزُجٍّ ..
ص: 106
و - بالرّمحِ : زَرَقْتُهُ به ..
و - الرّمحَ : جعلتُ له زُجّاً ، کزَجَّجْتُهُ تَزْجِیجاً ، وأزْجَجْتُهُ إزْجاجاً.
وقال ابن فارسٍ : زَجَجْتُهُ ، وزَجَّجْتُهُ : جَعَلْتُ له زُجّاً (1).
وأَزْجَجْتُهُ : نزَعْتُ زُجَّهُ.
والمِزَجُ ، کمِقَصٍّ : رمحٌ قصیرٌ فی أَسفلِهِ زُجٌّ.
وحِرابٌ زُجُجٌ ، ککُتُبٍ : منصَّلةٌ.
والزُّجاجُ - بالضّمِّ ویُفتحُ ویُکسر ؛ والأَوَّل أَشهرُ - : جوهرٌ معروفٌ ، واحدتُه بهاءٍ ، وهو معدنیٌّ وصناعیٌّ ، وصانعُه زَجّاجٌ ، کحَدّاد. وبائعُه زُجاجیٌ ، کغُرابیّ.
والزَّجَجُ ، کسَبَبٍ : دقّةُ الحاجبین واستِقواسُهُما ، وهو أَزَجُ ، وهی زَجَّاءُ ، من رجالٍ ونساءٍ زُجٍ ، بالضّمِ (2).
وظَلیمٌ أَزَجُ : بعیدُ الخطوِ ، أَو طویلُ الرِّجْلِ ، أَو فَوْقَ عَیْنَیهِ بیاضٌ ، وهی نعامةٌ زَجَّاءُ.
وزَحَّجَتِ المرأَةُ حاجِبَیها تَزْجیجاً : دَقَّقَتْهُ وحَسَّنَتْهُ.
وازْدَجَ الحاجِبُ ازْدِجَاجاً : تَمَّ إلی مؤَخَّرِ العینِ.
عَضَّهُ الفحلُ بزِجَاجِهِ : بأَنیابِهِ ، علی التشبیهِ بزِجَاجِ الرّماحِ ، ومثلُهُ : کَشَرَ الأسدُ عن زِجاجِ الموتِ ، أَی عن أَنیابهِ ، قال :
لِم اسْتَثَرْتُمْ أسداً من أَجَمِهْ
تَری زِجاجَ الموتِ فی مُلَجَّمِهْ (3)
وزَجَ بالشّیءِ : رَمَی به عن نفسِهِ ..
و - الظّلیمُ برجلَیْهِ : عَدَا ..
و - الوادی النّباتَ ، وبالنّباتِ : أَخْرَجَهُ ونَماهُ ؛ کأَنَّه رَمَی به عن نفسهِ رَمْیاً.
وحَمِیرٌ زُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مُقْبِلَةٌ (4) کأَنَّه
ص: 107
زُجَ بها ، أَو زَجَّتْ بأَنفُسِها.
وغَرْبٌ مَزْجُوجٌ : لاقَوْا بین شفتیهِ ثمَّ خَرَزوهُ من غیرِ أَنْ یُدیرُوهُ.
والزَّجَّاجُ ، کعبَّاسٍ : إِبراهیمُ بنُ محمّد ( ابن ) (1) السّرّیُّ ( النّحویّ ) (2) ؛ لأَنَّه کان یَخرِطُ الزُّجاجَ ، وإلیه یُنسبُ أَبو القاسمِ عبد الرّحمان الزَّجّاجیُ - کعبّاسیّ - صاحبُ الجُمَل فی النّحو ؛ لأَنَّه کان تلمیذَهُ.
والزُّجَاجِیُ ، کغُرَابِیٍّ : نسبةٌ لجماعةٍ من العلماءِ والمحدِّثینَ.
وزُجُ لاوةَ ، بالضّمِّ : موضعٌ نجدیٌّ.
والزِّجَاجُ ، کَکِتابٍ : موضعٌ بالدَّهْنَاءِ.
والزَّجَّاجةُ ، کسَبَّابَةٍ : قریةٌ بالصّعیدِ ، منها : أَبو شجاعٍ الزَّجَّاجِیُ ذو الوقعة فی أَیَّام صلاح الدّینِ بن أَیَّوبَ.
وسُوارُ الزَّجّاجیُ : فاضلٌ أَدیبٌ.
والزُّجَیْجُ ، کزُبَیْرٍ : منزلٌ للحاجِّ بین البصرةِ ومکَّةَ ، وقیل : هو جبلٌ محدَّدُ الرَّأْس کأَنَّه زُجٌ.
( الْمِصْباحُ فِی ) زُجاجَةٍ (3) قندیلٌ من الزُّجاجِ الصّافی ، وقال أَهلُ العرفانِ : هی کنایَةٌ عن القلبِ ، والمصباحُ هو الرّوحُ (4).
وقیل : هی القوَّةُ الخیالیّةُ التی تحفظ ما تورِدُهُ الحواسُّ علیها کما تحفظُ الزُّجاجةُ المصباحَ عن الانطفاءِ بالرّیاحِ.
وقیل : هی العقلُ والملائکة.
( أنَمُّ من زُجَاجَةٍ علی ما فِیها ) (5) لأَنَّ الزُّجاجَ جوهرٌ لا یَنکَتِمُ فیه شیءٌ ، لما فی جِرمِهِ من الضّیاءِ لکونهِ شَفَّافاً.
یُضربُ للنَّمَّامِ الّذی لا یکتُمُ شیئاً.
زَرَجَهُ بالرُّمحِ ، کزَرَقَهُ زنةً ومعنی.
والزَّرَجُونُ کبَرَهُوت : الخمرُ ، معرَّبٌ
ص: 108
فارسیَّتُهُ « زَرْکون » أَی لونُ الذَّهبِ شُبِّهَ به الخمرُ ثمَّ أُطلقَ علیها ، وهو اسمٌ من أَسمائها ، ویُسمّی به الکرمُ مجازاً ..
وموضعُ ذکرِهِ النّون لا هنا ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ فی ذکرِهِ هنا وفی تَوْهیمِهِ الجوهریَّ فی ذکرِهِ هناک ؛ لأَنَّ النّونَ فیه أَصلیَّةٌ قطعاً ، واستشهادُهُ علی زیادتها بقول الرَّاجز :
هَل تَعرِفُ الدَّارَ لِأُمِّ الخَزَرجِ
منها فَظَلتُ الیومَ کالمُزَرَّجِ (1)
أَی الذی شرب الزَّرَجُونَ ، لا حجَّةَ فیه ؛ لما قاله ابن جنّی فی الخصائصِ ونقلَهُ عن أَبی علیّ الفارسیّ : إنَّ هذا ممَّا اشتقَّتهُ العربُ مِنْ کلام العجم وکان قیاسُهُ کالمُزَرجَن من حیث کانت النّون فی زَرَجُون قیاسها أن تکونَ أَصلاً ؛ إِذ کانت بمنزلة السّین من قَرَبوس. قال أَبو علیّ : ولکنَّ العربَ إِذا اشتقَّت من الأَعجمیّ خلَّطت فیه (2).
الزِّیرَباجَه : مرقةٌ تُتَّخَذُ من الخلِّ والفواکِهِ الیابسةِ وتطرحُ فیها التّوابلُ وتحلَّی بالسّکَّرِ ونحوهِ ، معرَّب « زِیرَه بَا ».
الزَّرْدَجُ ، کجَعْفَرٍ : ما یخرُجُ من العُصفُرِ المنقوع فیرمی ولا یصبغُ به ، معرب « زَرْدَه ».
زَرَنْجُ ، کسَمَنْدٍ : بلدٌ وهو قصبةُ سجستانَ ، وسجستانُ اسمٌ الکورة کلِّها.
وزَرْنُوجُ ، کصَعْفُوقٍ : بلد بما وراءَ النّهر ویقال : زَرْنُوقُ بالقاف وهو المشهور.
ص: 109
أَزْعَجَهُ من مکانِهِ إزعاجاً : أَزالَهُ عنه ، وأَمَّا زَعَجَهُ زَعْجاً کمَنَعَ فَقَلیلَةٌ ، والاسمُ : الزَّعَجُ - بفتحتین - کالدَّلَجِ من الإِدْلَاجِ ، والمشهورُ أَزْعَجْتُهُ فَشَخَصَ ، ولا یؤْتی بالمطاوعِ من لفظ الواقع فلا یقال : فَانْزَعَجَ.
وقال الخلیلُ : لو قیل کان صواباً (1).
واعتمدَهُ الفارابیُّ فقال : زَعَجْتُهُ فَانْزَعَجَ (2). وحکی بعضهم : فَازْدَعَجَ ، من باب الافتعال (3).
وامرأةٌ مِزْعَاجٌ ، بالکسرِ : لا تَقَرُّ فی مکانٍ.
أَزْعَجَهُ الهمُّ : أَقلقَهُ.
والیمینُ تَزْعَجُ السّلعةَ وتمحقُ البرکةَ ، أی تُنفِقُها (4) ، وقال ابن الأَعرابیّ : تحطُّها (5).
زَلَجَتْ رجلُهُ - کَضَرَبَ - زُلُوجاً : زَلِقَت کتَزَلَّجَتْ. والاسم : الزَّلَجُ ، محرّکةً.
ومکانٌ زَلْجٌ ، وزَلَجٌ ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ : تَزْلِجُ فیه الأَقدامُ.
وأَزْلَجْتُ البابَ إزلَاجاً : أَغلقتُهُ بالمْزِلاجِ - کمصباحٍ - وهو المِغلاقُ الذی لا یحتاجُ إلی فتحه بالمفتاحِ ، والمِغْلاقُ لا بدَّ له من المفتاح ، کالزِلَاج بالکسرِ.
یَزْلِجُ زَلْجاً ، وزَلِیجاً ، وزَلَجاناً : خَفَّ علی الأَرض وأَسرع.
وزَلَجَ الماءُ عن الحنجرةِ : نَزَلَ وانحَدَرَ ..
و - السّهمُ : سَقَطَ علی وجه الأَرض ثمَّ مَضَی ، أَو تَزَلَّجَ عن القوسِ ، فهو زَالِجٌ ، وزَلُوجٌ ، وأَزْلَجَهُ صاحبُهُ فانْزَلَجَ ، وفی مثلٍ : ( لا خیرَ فی سهمٍ زَالِجٍ ) (1).
وزَلَجَ الرَّجلُ فی مشیهِ : أَسْرَعَ ..
و - من الغَمَراتِ : نَجَا ..
و - فی الشّربِ : أفْرَطَ ..
و - فی السّیرِ زَلَجاناً : تَقَدَّمَ ..
و - من فیهِ کلامٌ : بَدَرَ.
وزَلَّج مِن فیه کلاماً تَزْلیجاً ثمَّ نَدِمَ علیه : أَخرَجَهُ وأَشاعَهُ ..
و - النّبیذَ : أَلَحَّ فی شربِهِ ..
و - العیشَ : دافَعَهُ بالبُلْغَةِ.
والزَّلُوجُ ، کصَبُورٍ : السّریعُ ، کالزَّالِجِ ، والسّریعةُ ، والقَدَحُ السّریعُ الانزلاقِ من الیدِ ، والعقبةُ البعیدةُ الطّویلةُ ، والصّخرةُ الملساءُ. الجمع : زُلُجٌ ، ککُتُبٍ.
وناقةٌ زَلِیجَةٌ ، وزَلَجَی ، کبَرَدَی : سریعةٌ.
وامرأَةٌ مِزْلَاجٌ ، بالکسرِ : قلیلةُ لحمِ العَجُزِ والفخذین ؛ وهی الرَّسْحاءُ.
والمُزَلَّجُ - کمُظَفَّرٍ - من العیش : المدافَعُ بالبُلْغَةِ ..
ص: 111
و - من العطاءِ : الدّونُ القلیلُ ..
و - من الرّجالِ : النّاقصُ ، واللّئیمُ المُدْفَعُ عن المکارم ، والمُلْزَقُ بالقومِ ولیس منهم ..
و - من الحُبِّ : ما لیس بخالصٍ.
ومُزْلِجٌ ، کمُحْسِنٍ : لقبُ عبد الله بن مَطَرٍ ؛ لقوله فی بیتٍ له :
... وفیها الأَسِنَّةُ تَزْلِجُ (1)
والزَّلُوجُ ، کصَبُورٍ : فرسٌ أَو ناقةٌ لعبدِ اللهِ بن جحشٍ الکنانیّ.
زَمَجَ الرّجلُ السّقاءَ زَمْجاً ، کقَتَلَ : مَلَأهُ ..
و - بینَ القومِ : حَرَّشَ ..
و - علینا : دَخَلَ بلا إذنٍ.
وکَتَعِبَ : غَضِبَ ، کازْمَأجَ ازْمِئجَاجاً - کاشْمَأزَّ - فهو زَمِجٌ ، ومُزْمَئِجٌ ، کَکَتِفٍ ومُشْمَئِزٍّ.
وجاءنی القومُ بزَأْمَجِهم وبزَأْبَجِهِم - مهموزینِ کشَأْمَل - أَی بأَجْمَعِهم.
والزِّمِجَّةُ ، کجِبِلَّةٍ : منقارُ الظّلیمِ.
والزِّمِجَّی ، والزِّمِجَّاءُ ، کالزِّمِکَّی ، والزِّمکِّاءِ زنةً ومعنیً ؛ وهی أصلُ ذنب الطّائرِ ، والهمزةُ فی الممدودةِ منهما ، قیل : للإلحاق بطِرِّماحٍ وسِنِمَّار(2). وقیل : أَصلیّةٌ ، فهی من الأوزان المشترکة فیها الأَلفان (3).
والزُّمَّجُ ، کسُکَّرٍ : طائرٌ من جوارحِ الطّیرِ فی عظمِ العقابِ یسمَّی : سَبُعَ الطّیور ؛ لشدّة جُرْأَتِهِ. وقال أبو حاتمٍ : هو طائرٌ یَضْرِبُ إلی الصّفرةِ یُشبِهُ صوتُهُ نباحَ الجروِ ، یأخُذُ السّخلةَ والصّبیّ ابن سبعٍ فیطیر بهما ، ویصطاد القردَ والوبرَ (4).
ص: 112
وزُمَّجُ الماءِ : طائرٌ أبیضُ فی قدرِ الحمامةِ یَعْلُو فی الجوِّ ویَزُجُّ نفسَه علی سطح الماءِ فیَخْتَلِسُ منه السّمک.
الجمع : زَمَامِیجُ.
المُزْبَهِجُ - کمُضْمَحِلٍّ - من الکلَإ : الکثیرُ الأَنیقُ النّاضرُ.
. (1)
الزَّغْبَجُ کجَعْفَرٍ : الزّیتونُ عن ابن القطّاع.
الزَّنْجُ ، کهِنْد وزَنْد : طائفةٌ من السّودان. الجمع : زُنُوجٌ ، والواحدُ : زَنْجیٌ ، بالکسرِ والفتحِ.
والمَزْنَجَةُ ، کمَعْرَکةٍ : الزُّنُوجُ ؛ وهو اسم جمعٍ کالمَشْیَخَةِ للشّیوخِ.
والزَّنَجُ ، کسَبَبٍ : العطشُ ، أَو شِدَّتُهُ ، أَو هو انطواءُ المِعآء منه فلا یُطِیقُ أن یُکثِرَ من الأَکلِ والشّربِ.
وعطاءٌ مُزَنَّجٌ : لغةٌ فی مُزَلَّجٍ ، باللاّمِ.
والزِّنَاجُ ، بالکسرِ : المکافاةُ بخیرٍ أَو بشرٍّ.
وزُنَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : لقبُ الحافظِ أَبی غَسّانَ محمّدِ بن عمروٍ.
والزِّنْجِیُ ، کهِنْدیٍّ : لقبُ مسلمِ بنِ خالدٍ المکیّ شیخ الشّافعیّ ، وکان أبیضَ فلُقِّبَ به علی الضّدّ.
ومیمونُ بن أَفْلَحَ الزِّنْجِیُ : لُقّبَ به لطول أَصابعِهِ ، وکان طولُ کلّ إصبعٍ منها شبراً.
وزُنْجُ ، کقُفْلٍ : قریةٌ بنیسابورَ ، منها : أَبو نصرٍ أحمدُ بنِ منصورٍ الزّنجیُ الصّفَّارُ المحدّث.
وزَنْجانُ (2) ، کشَعْبَانَ : بلدٌ أَقصی مُدُنِ الجبالِ ، وجنوبِیّهُ مدینةُ أبهَرَ ، وهو علی
ص: 113
حدِّ أذربیجان من بلاد الجبل ، ولیس من أَذربیجانَ ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ ، خَرَجَ منه جماعةٌ کثیرةٌ من أَهلِ العلمِ والأَدبِ والحدیثَ.
وابنُ زِنْجیّةٍ : القلمُ منسوبٌ إلی الدّواةِ.
الزِّنْفِیلَجَةُ بالکسرِ وسکونِ النّونِ وکسر الفاء وفتح اللاّم ، والزِّنْفَلِیجَةُ بتقدیم اللاّم علی الیاء وفتح الفاء ، والزِّنْفالِجةُ بکسرِ اللاَّم : وعاءٌ کالکِنْفِ الصّغیر ، أَعجمیٌّ معرَّبٌ.
الزَّوْجُ : کلُّ عددٍ له نصفٌ صحیحٌ ، وهو خلافُ الفردِ ، وبعلُ المرأَةِ ، وامرأَةُ الرّجلِ ، وهو زَوْجُها ، وهی زَوْجُهُ ، وزَوْجَتُهُ بالهاء لغةٌ ، وهما زوجانِ ..
و - : الذّکرُ والأُنْثَی من کلِّ حیوانٍ ، ومنه : ( فَاسْلُکْ فِیها مِنْ کُلٍ ) زَوْجَیْنِ (1) ..
و - : الصّنفُ ، ومنه : ( وَکُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً ) (2) ..
و - : اللّونُ ، ومنه : ( وَأَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِ زَوْجٍ بَهِیجٍ ) (3) ..
و - : الشّبهُ ، ومنه : ( خَلَقَ الْأَزْواجَ کُلَّها ) (4) ..
و - : القرینُ ، ومنه : ( احْشُرُوا الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ ) أَزْواجَهُمْ (5) أَی قُرَناءَهُم ..
و - : الشّفْعُ ، ومنه : ( وَمِنْ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنا ) زَوْجَیْنِ (6) ..
و - : کلّ ما لَهُ ( مقارن ) (7) مماثلٌ أَو مضادٌ مرکّبٌ معه أَو مفردٌ ، وهما زَوْجَانِ ، تقول : عندی زَوْجَانِ من حمامٍ ،
ص: 114
واشتَرَیْتُ زَوْجَی نِعالٍ ، ولا تَقُل : هما زَوْجٌ ، بل هو زوجٌ للفرد الّذی معه آخَرُ من جنسهِ.
قال ابن الأَنباریّ : والعامّةُ تُخْطِئُ فَتَظُنُّ أنّ الزَّوجَ اثنانِ ، ولیس ذلک مذهب العرب ؛ إذ کانوا لا یَتَکلَّمُونَ بالزَّوجِ موحّداً فی مثل قولهم : زوجُ حمامٍ ، ولکن یُثَنُّونَهُ فیَقُولونَ : عندی زوجانِ من الحمامِ وزوجانِ من الخفافِ (1).
وقال السّجستانیّ : لا یقال للإثنین زَوْجٌ لا من الطّیر ولا من غیرِهِ ، فإنّ ذلک من کلام الجُهَّالِ ، ولکن کلُّ اثنینِ زوجانِ (2).
وذَهَبَ إلی جوازِ ذلک جماعةٌ ، منهم : ابن دریدٍ قالَ : والزّوجُ کلُّ اثنین ضدُّ الفرد (3).
وأَبو عبیدة قال : الزَّوْجُ واحدٌ ویکون اثنینِ (4).
والجوهریُّ قال : یقالُ للإثنینِ المُتَزَاوِجَیْنِ : زَوْجَانِ وزَوْج أَیضاً (5).
وابن قتیبة قال : الزَّوجُ یکون واحداً ویکون اثنینِ (6).
وحَکَی الأَزهریُّ عن ابن سهیلٍ أَنَّه قال : الزَّوْجُ اثنانِ (7).
وعن علیّ بن عیسی أنّه إنّما قیل للواحد زوجٌ وللإثنین زوجٌ ؛ لأَنَّه لا یکون زَوْجٌ إلاّ ویکون معه آخَرُ مثل اسمه (8).
والصّواب : الأوّل ، وهو مذهبُ المَهَرةِ مِن أئمّة اللّغة. الجمع : أزْوَاجٌ ، وزِوَجَةٌ کعِنَبَةٍ.
وتَزَوَّجْتُ فلانةَ ، وبفلانةَ ، وزَوَّجَنِیها فلانٌ ، وبها - ومنه : ( وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِینٍ ) (9) وأنکرَ الأزهریُّ الباء فقال : لیس من کلامِهم تَزَوَّجْتُ بامرأَةٍ ،
ص: 115
وأمّا زَوَّجْناهُمْ ( بِحُورٍ عِینٍ ) فمعناه قَرَنّاهُم (1). وأجازَها الجمهور ، وقال الفرّاء : هی لغةُ أزد شنوءة (2). وأبو عبیدٍ : لغةُ تمیمٍ (3). وقول الفقهاء : زَوَّجْتُهُ منها لا وجه له إلاّ علی القول بزیادة « من » فی الإیجاب. وقال ابن السّکیت : لا یقال : زَوَّجْتُ منه امرأَةً ، ولیس هو من کلام العرب (4) - وتَزَوَّجْتُ فی بنی فلانٍ.
والزَّواجُ ، بالفتحِ : اسمٌ من التّزویجِ کالسّلامِ من التّسلیمِ.
وبالکسر : مصدرُ زاوَجَها ؛ إذا صارَ کلٌّ منهما زَوجاً للآخَرِ ، تقول : الهُذَیْلُ یُزاوِجُ العکرمةَ ، وبینهما حقُّ الزَّوْجیَّةِ والزَّواجِ ، بالفتحِ والکسرِ.
وزَوَّجَ إِبلَهُ : قَرَنَ بعضها ببعضٍ.
وامرأَةٌ مُزَاوِجٌ (5) : کثیرةُ التَّزْوِیجِ.
زاوَجَ بین الکلامینِ أَو المعنیینِ ، وأَزْوَجَ فازْدَوَجا ، وتَزَاوَجا ، وقال : هذا علی سبیلِ المُزاوَجَةِ والازْدِواجِ.
وتَزَوَّجَهُ النّومُ : خَالَطَهُ.
وسَمَّوا الدّیباجَ والنَّمَطَ زَوْجاً ؛ لما فیهما من الأَلوان أَخذاً من الزَّوْجِ بمعنی اللَّونِ.
( لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ ) (6) أَصنافاً من الکفَّار ، أو (7) أَشکالاً وأَشباهاً منهم ؛ لأَنَّهم أَشکالٌ فی الذَّهابِ عن الصَّوابِ.
( وَإِذَا النُّفُوسُ ) زُوِّجَتْ (8) قُرِنَتْ کلُّ نفسٍ بشَکلِها ، أَی ضُمَّ کلُّ واحدٍ إلی من یُشاکِلهُ ویُجانِسهُ من صالحٍ أَو طالحٍ ، أَو قُرِنَتْ الأرواحُ بالأَجسادِ ، أَو
ص: 116
بِکُتُبِها وأَعمالِها ، أَو نفوسُ المؤمنین بالحورِ العینِ ونفوسُ الکافرین بالشّیاطین.
( فِیهِما مِنْ کُلِّ فاکِهَةٍ ) زَوْجانِ (1) صنفانِ رطبٌ ویابسٌ کالعِنَبِ والزَّبیبِ ، أَو معروفٌ وغریبٌ لا یَعْرِفوَنُه فی الدّنیا.
( وَآخَرُ مِنْ شَکْلِهِ ) أَزْواجٌ (2) أَی عذابٌ آخَرُ ، أَو مَذُوقٌ آخَرُ من مثلهِ أَجناسٌ ، وهو خبرٌ لآخَرَ ، أَو صفةٌ له ؛ لأَنَّه یجوزُ أَن یکون ضُرُوباً ، أَو صفةً للثلاثةِ وهی ( حَمِیمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ ) .
( من أَنْفَقَ من مالِهِ زَوْجَیْنِ ) (3) فرسینِ أَو عبدینِ أَو بعیرینِ ، یقال : وَهَبْتُ من خیلی زَوْجَیْنِ أَی اثنین فی قِرانٍ واحدٍ.
وقیل : المرادُ تشفیعُ صدقةٍ بأُخری کدرهمٍ ودینارٍ أَو بغلٍ وثوبٍ ونحو ذلک.
( کما یَکُونُ للزَّواجِ ) (4) أی کما یکون الغسلُ للزّواجِ ، یُرِیدُ غسلَ الجنابةِ ، وضبطُهُ بالرّاءِ والحاءِ المهملتینِ (5) تصحیفٌ.
المُزاوَجَةُ : هو أَن یُزاوِج المتکلّمُ بین معنیین فی الشّرطِ والجزاءِ ، بأن یُرَتِّبَ علی کلّ منهما معنی رُتِّبَ علی الآخر ، کقوله (6) :
إذا ما نَهَی النَاهی فَلَجَّ بی الهَوَی
أصاخَتْ إلی الواشی فلَجَّ بها الهَجْرُ
زَاوَجَ بین نهی النّاهی وإصاختِها إلی الواشی الواقعینِ فی الشّرطِ والجزاءِ فی أَن رَتَّبَ علیهما لَجاجَ شیء ، ویُسَمَّی الازدواجَ ، وهو من المُحَسّناتِ البدیعیّةِ.
ص: 117
المُزْدَوَجُ : هو أن یَجمَعَ المتکلّمُ فی أثناءِ القرائنِ بین لفظینِ مُتَشابِهَی الوزنِ والرَّویِّ بعد رعایته للأسجاع نحو : ( وَجِئْتُکَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ یَقِینٍ ) (1).
( زَوْجٌ من عُوْدٍ خیرٌ من قُعُودٍ ) (2) قالَتهُ بعض بنات الأَعراب وکان أَبوها لا یُزَوِّجُها غیرةً. یُضْرَبُ لتفضیل حصول ما لا غناءَ عنه علی عدمِهِ ولو کان دُوْناً.
( الأزواجُ ثلاثةٌ : زوجُ بَهْرٍ ، وزوجُ دهرٍ ، وزوجُ مَهْرٍ ) (3) أَی إِمّا أن یُبهرَ العیون بحسنهِ ، أَو یُجعلُ عدّةً للدّهرِ ، أَو لیس منه إلاّ المهرُ یُؤْخَذُ منه. یَضرِبُه النّساءُ فی منافعِ الأَزواجِ.
الزَّهْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : جَرْسُ الجنِّ وعَزِیفُها ، أَی أَصواتُها وجَلَبَتُها ؛ وهو ما یُسْمَعُ بالمفاوزِ لیلاً. الجمع : زَهارِجُ.
زَهْلَجَهُ زَهْلَجَةً : دَارهُ ولایَنَهُ.
وتَزَهْلَجَ الرُّمْحُ : اطَّرَدَ واستَقامَ.
الزِّیْجُ ، بالکسرِ : خَیْطُ البَنَّاءِ ، وهو المِطْمَرُ ، فارسیٌّ معرّبٌ ..
و - عندَ المُنَجِّمِینَ : هو الکتاب الذی یُثْبَتُ فیه ما عُلِمَ بالرّصدِ من ( مواضع ) (4) الکواکبِ من السّماءِ ، واتّصال بعضِها ببعضٍ وافتراقُهُ ، ومقدارُ بُعْدِ کلٍّ منها عن الآخرِ وبُعدُهُ عن الأَرضِ ، ومقدار سیرِها ، ثمّ یستخرجون منه أَحکامَ کلِّ سنةٍ علی مَمَرِّ السّنینَ.
والزَّاجُ : نوعٌ من الملحِ معروفٌ ، وهو فارسیٌّ معرّبٌ.
والزَّائِجَةُ : ما یُرقَمُ فیه طالعُ المولودِ وما یتعلَّقُ به ، وهو فارسیٌّ معرّبٌ أَیضاً.
ص: 118
وزَاجُ بن أَبی وجیمٍ : لقبُ أَحمدَ بن منصور بنِ راشدٍ الحنظلیّ المَروَزِیّ ؛ المحدّث.
السُّبْجَةُ - بالضّمِّ - والسَّبِیجُ ، والسَّبِیجَةُ ، والسِّبْیَجُ ، کَنِیلَج : کِساءٌ أَسودُ ، وقمیصٌ له جَیْبٌ ولیس له کُمّانِ معرَّبٌ ؛ وهو البَقیرَةُ. الجمع : سِبَاجٌ ، وسَبائِجٌ.
وتَسَبَّجَ : لَبِسَهُ.
وسُبْجَةُ القمیصِ ، بالضّمِّ : بُنَیْقَتُهُ.
وکِساءٌ مُسَبَّجٌ : عریضٌ.
والسَّبَجُ ، کسَبَبٍ : حجرٌ جبلیٌّ أَسوَدُ صقیلٌ برَّاقٌ ، ولم یُعرف أَوَّلاً بغیرِ الهندِ ثمَّ ظهر فی نحو سنة خمسینَ وتسعمائةِ منه معدنٌ ببعض جبالِ الشّامِ ، والقطعةُ منه سَبَجَةٌ.
والسَّبَابِجَةُ ، کقَیَاصِرَةٍ : قومٌ من الهندِ یُبَدرِقونَ السّفنَ فی البحرِ ، أَو قومٌ من السِّندِ کانوا بالبصرةِ جَلاوِزةً وحُرّاسَ السّجنِ ، واحدُهم سَبْیَجیٌ - کدَیْلَمیّ - وسَابِجٌ ، کضَارِبٍ.
وسَبَجٌ ، کسَبَبٍ : جبلٌ ضخمٌ أَسودُ بدِیار بنی عَبْسٍ.
وعبد اللهِ بن أَحمدَ بنِ السَّبَجیّ ، کعَجَمیّ : محدّثٌ.
( وعلیها سُبَیِّجٌ لها من صُوفٍ ) (1) کغُزَیِّل تصغیر سِبِیج کأَمیرٍ ، وهو الکساءُ الأَسودُ.
سَبْرَجَ علیه الأمرَ : أَبهَمَهُ وعَمَّاهُ.
وسابَرُّوجُ ، بضمِّ الرّاء مشدَّدةً : موضعٌ بنواحی بغدادَ.
ص: 119
السَّبَنْجُونَةُ : الفَرْوَةُ من جلودِ الثّعالبِ ، وکان أَبو حاتمٍ (1) یَذهَبُ إلی أَنَّها معرَّبُ « آسْمانْجُونْ » ، وهو لونُ الخضرةِ ، ومعناه لونُ السّماءِ ، ومنه : ( کانَتْ لعلیّ ابن الحسینِ علیهماالسلام سَبَنْجُونَةٌ من جلودِ الثّعالبِ کان إذا صلَّی لم یَلْبَسْها ) (2).
الإسْتِیجُ ، والإسْتاجُ ، کإبْرِیقٍ وإِبْهَامٍ : ما یُلَفُّ علیه الغزلُ بالأَصابعِ لیُنْسَجَ.
الجمع : أَسَاتِیجُ ، ویُسَمَّی [ الانْسُوعَة ] (3) کأُعْجُوبَة.
سَجَ سَجّاً ، کقَتَلَ : رَمَی بسَلْحِهِ دقیقاً ..
و - الحَائِطَ : طَیَّنَهُ.
والمِسَجَّةُ ، بالکسرِ : آلَةُ السَّجِ ؛ وهی خشبةٌ یُطَیَّنُ بها.
والسَّجَّةُ ، والسَّجَاجُ ، بفتحهما : اللَّبنُ یکثرُ مزجُهُ بالماءِ حتَّی یَرِقَ (4).
وطایاتٌ سُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مَمْدورةٌ ؛ وهی مرابدُ التَّمرِ تُطانُ بالمَدَرِ ، کأَنَّه جمعُ سَجِیجٍ من سَجَّهُ إذا طَیَّنَهُ.
والسَّجْسَجُ ، کرَبرَبٍ : کلُّ شیءٍ بین شیئین ، ومنه : هواءٌ سَجْسَجٌ ، إذا کان معتدلاً ، ویقال : یومٌ سَجْسَجٌ ، وظلٌ سَجْسَجٌ ، أَی لا حرٌّ ولا قرٌّ.
وأَرضٌ سَجْسَجٌ : لا صُلْبةٌ ولا سَهْلةٌ.
لهم نفوسٌ سُجُجٌ - کَکُتُبٍ - أَی طَیِّبةٌ ؛ من قولهم : هواءٌ سَجْسَجٌ.
وسَجْسَجٌ : بئرٌ بالرَّوْحاءِ نَزَلَ علیها النّبیُّ صلی الله علیه و آله فی مسیرهِ إلی بدرٍ (5) ، سُمِّیَتْ بذلک لأَنَّها بین جبلین.
ص: 120
والسّجَّةُ ، کهَضْبَةٍ : اسمُ صنمٍ.
سَحَجَ جِلْدَهُ سَحْجاً : قَشَرَهُ عوداً کان أَو غیره ، فانْسَحَجَ هو ، وسَحَّجَهُ تَسْحِیجاً فتَسَحَّجَ تکثیرٌ ومبالغةٌ.
والمِسْحَجُ ، کمِنْبَرٍ : المِبْرَاةُ یُبْرَی بها.
وجَمَلٌ سَحَّاجٌ : شدیدُ الوطئِ یَسْحَجُ الأَرضَ بأَخفافِهِ.
وحمارٌ سَحِیجٌ ، ومِسْحَجٌ ، ومِسْحاجٌ ، بکسرهما : یَسْحَجُ الأَرضَ بحوافرِهِ.
وحمارٌ مُسَحَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : مُعَضَّضٌ مُکَدَّمٌ.
وعلیه المَسَاحِجُ والمَکَادِمُ : آثارُ العَضُّ.
سَحَجَتِ الرِّیاحُ الأَرضَ ، وهی ریاحٌ سَوَاحِجُ : شدیدةُ الهبوبِ تَقْشِرُ وجهَ الأَرضِ.
وسَحَجَ فی مشیهِ : أَسْرَعَ ..
و - الدَّابَّةُ : عَدَتْ عَدْواً غیرَ شدیدٍ.
وسَحَجَ فَرْوَةَ رَأْسِهِ : سَرَّحَها تَسْریحاً لیّناً.
وامرأةٌ سَحُوجٌ : کثیرُ الحَلْفِ تَسْحَجُ الأَیمانَ.
وهذه مَسَاحِجُ الدّبا : آثارهُ علی الأَرض.
وسَیْحُوجٌ ، کطَیْفُورٍ : موضعٌ.
ومِسْحاجٌ ، کمِحْرابٍ : ابن موسی الضَبِّی ؛ محدِّثٌ.
سَدَجَهُ بکذا سَدْجاً کقَتَلَ : ظَنَّهُ به.
ورجلٌ سَدَّاجٌ : کَذّابٌ.
وتَسَدَّجَ : أَلَّفَ الأَباطیلَ وقالَها.
وانْسَدَجَ : انکَبَّ علی وجهِه.
والسَّادِجُ - کطَاجِن - من الثِّیاب وغیرها : ما لا نقشَ فیه ، معرّبُ « سَادَه » کالسّاذِجِ ، بالذّالِ المعجمةِ.
السَّاذِجُ ، کطاجِن : السَّادجُ ، واسمٌ لأَوراقٍ وقُضْبانٍ تَنْبُتُ فی منافع میاهٍ بالهندِ فتَقومُ علی وجهِ الماءِ من غیرِ تَعَلُّقٍ بأَصلٍ ، وسُمِّیَ ساذِجاً لأنّه لا یَظهُرُ فیه تَغَصُّنٌ کسائرِ الأَوراقِ ، وهو فارسیٌّ معرَّبُ « سادة ».
حجةٌ ساذَجةٌ ، بکسر الذّال وفتحها : غیرُ بلیغةٍ.
سُوذُرجانُ (1) ، بضمّ السّین والذّال المعجمة وسکون الرّاء : قریةٌ بأصبهانَ ، منها : عبد الله بنُ أَحمد السّوذُرجانیُ المؤذّنُ المحدّثُ.
سُرْبُجُ ، کدُمْلُجٍ : قبیلةٌ من الأکرادِ منهم : أَبو منصورٍ محمّدُ بنُ أحمدَ بن مهدیٍّ ، وعمُّه أَبو نصرٍ أحمدُ بن مهدیٍّ ، وابنُه منصورُ بن محمّدٍ ، المحدّثون.
السِّرَاجُ ، بالکسرِ : المصباحُ. الجمع : سُرُجٌ ککُتُب ، وأَسْرَجَهُ : أَوْقَدَهُ.
والمَسْرَجَةُ ، کمَرْتَبةٍ : التی یُوضَعُ علیها السِّرَاجُ.
ص: 122
وکَمِلْعَقَةٍ : الّتی فیها السّراجُ ، تقول : ضَعِ المِسْرَجَةَ علی المَسْرَجَةِ. الجمع : مَسارِجُ.
والسَّرْجُ ، کفَلْسٍ : للدَّابّةِ معروفٌ ، وتصغیرُه سُرَیْجٌ وبه سُمِّیَ الرَّجلُ.
الجمع : سُرُوجٌ ، وأسْرَجْتُها : شَدَدْتُ علیها السّرْجَ ، وجَعَلْتُ لها سَرْجاً ، وصانعُه السّرَّاجُ ، وحرفتُه السّرَاجَةُ ، ککِتَابَة.
وسُرَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : قینٌ تُنْسَبُ إلیه السّیوفُ السُّرَیْجِیَّةُ ، وهو من بنی مَعْرضِ بن عمرِ بن أَسدِ بن خُزَیْمَةَ ( وکانوا قُیوناً ) (1).
والسّرْجُوجَةُ ، بالضّمِّ : الطّریقةُ ، والطّبیعةُ ، کالسّرْجِیجَةِ بالکسر ، یقال : هم علی سُرْجُوجَةٍ ، وسِرْجِیجَةٍ واحدةٍ ؛ إذا اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.
ورجلٌ سُرْجُوجٌ ، بالضّمِّ : أَحْمَقُ.
والسُّرْجُجُ (2) ، کهُدْهُدٍ : الدَّائمُ.
سَرَّجَ اللهُ وجهَهُ تَسْرِیجاً : حَسَّنُه وبَهَّجَهُ ، وهو وجهٌ مُسَرَّجٌ ، وقد سَرِجَ وجهُه ، کَتَعِبَ.
وأَنفٌ مُسَرَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : کالسَّیفِ السُّرَیْجیِ فی الدِّقَّةِ والاستواءِ ، أَو کالسِّرَاج فی البریق.
وسَرَّجَتِ المرأةُ شَعْرَها تَسْرِیجاً : سَرَّحَتْهُ تَسْرِیحاً ؛ لأنّ تَسْرِیحَهُ تحسینٌ له.
والشّمسُ سراجُ النّهار ، ومحمّدٌ رسول الله السّراج المنیرُ (3) ، والهدی سراجُ المؤمنینَ.
ورجلٌ سَرَّاجٌ مَزَّاجٌ ، کعبّاس : کذّابٌ یَزِیدُ فی حدیثهِ.
وقد سَرَجَ علیّ أُسْرُوجَةً ، کقَتَلَ : کَذَبَ أُکْذُوبَةً ، وهو سارِجٌ.
ص: 123
وتَسَرَّجَ علیَّ : تَکَذَّبُ ، وهو یُسَرِّجُ الأَحادیثَ تَسْرِیجاً.
وسُرَیْجٌ ، کزُهَیْر : ابنُ یونس بن إبراهیمَ بن الحارثِ ، العابدُ المشهورُ صاحب الکراماتِ ..
و - : ابن النُعمانِ بنِ مروانَ الجوهریُّ ، محدّثٌ ..
و - : جدُّ أَبی العبَّاسِ أَحمدُ بن عمر ابنِ سُرَیجٍ السُّرَیْجیُ عالمُ العراقِ ، وأَبی سعیدِ بنِ محمَّدِ بنِ سُرَیْجِ السَّرَیْجیُ الجرجانیُ المحدّثُ.
وابنُ سُرَیْجٍ : مُغَنٍّ مشهورٌ ، اسمهُ عُبَیْد ، ویُکَنَّی أبا یَحْیَی ، وکان مُخَنَّثاً أحوَلَ أعمَشَ أصلَعَ ، یُلَقَّبُ وجهَ البابِ ، وکان أَبوه تُرْکیّاً.
والهَیْثَمُ بن خالدٍ السّرَیْجیُ : محدّثٌ.
وسَرْجٌ ، کفَلْسٍ : ابن إبراهیمَ خلیل الرّحمانِ علیه السلام ، واسمٌ لجماعةٍ.
وسِراجٌ : ابنُ مُجّاعةَ - کتُفّاحة - وأَبو مجاهدٍ [ التَّمیمِیُ ] (1) صحابیّانِ ، وکان اسمُ أبی مجاهدٍ فَتْحاً فلمّا أسْرَجَ مسجدَ النّبیِّ صلی الله علیه و آله بزیتٍ وکانوا یُسْرِجُونَ بسَعَفِ النّخلِ سمّاه صلی الله علیه و آله سِراجاً.
وابنُ السّرَّاجِ ، کعَبَّاس : محمّدُ بن السّرِّیِّ النّحویُّ الأَدیب المشهورُ.
ومحمّدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهیمَ السّرّاجُ الثقفیُّ بالولاءِ : محدّث عصره بخراسان ، کان یقول : خَتَمْتُ القرآنَ عن رسول الله صلی الله علیه و آله اثْنَی عَشَرَ ( ألف ) (2) ختمةً وضَحَّیْتُ عنه اثْنَی عَشَرَ ( ألف ) (3) أُضْحِیّةً (4).
وسَرْجٌ ، کفَلْسٍ : موضعٌ.
وکعُنُقٍ : ماءٌ لبنی العَجْلانِ.
وسَرْجَةُ ، کهَضْبَة : حصنٌ بین نَصیبین وذُنَیسیرَ (5) من بناءِ الرّوم القدیمِ ، وموضعٌ قربَ سُمَیساطَ علی شاطئِ
ص: 124
الفرات ، وقریةٌ بحلبَ یقال لها : سَرْجَةُ بنی عُلَیمٍ.
وسَرُوجٌ ، کرَسُولٍ : بلدٌ قربَ حرَّانَ من دیار مصر ، منها : أَبو زیدٍ السّرَوُجیُ الذی أملَی الحریریُّ مقاماتهِ عن لسانهِ ، وجماعةٌ من العلماءِ.
وسُرَیْجانُ ، کسُلَیْمانَ : بأصبهان عن یاقوت (1).
وسِیرجَانُ بالکسرِ : قصبةُ کرمانَ.
والسّراجُ : موضعٌ فی طریق مکّة من البصرةِ.
سَرْدَجَهُ : أَهملَهُ ، فهو مُسَرْدَجٌ ؛ قال أَبو النّجمِ :
فَتَرَکتکَ الیومَ کالمُسَرْدَجِ (2)
السَّرْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : القَطْفُ ، وهو بقلةٌ مائیّةٌ معرّبُ « سَرْمَق ».
وسَرْماجُ : قلعةٌ بین همدانَ وخوزستانَ.
السِّرِنْجُ والإسْرِنْجُ ، کفِرِنْد وإفْرِنْد ، لا کسَمَنْد وغَلَظَ الفیروزابادیُّ : ما حُرِّقَ من الرّصاص والاسْفِیداجِ بقوّةٍ ، والمُحَرّقُ من الرّصاص یکون شدیدَ الحمرةِ یستعملُهُ النّقّاشونَ فی صناعتِهم وله فی صنعةِ الکیمیاءِ ( مدخل ) (3) ، والأطبّاءُ یتَّخذونَ منه مرهماً ویستعملونَهُ دواءً وهو السّلِیقُونَ (4).
وسُرُنْجُ ، کتُرُنْجٍ : قریةٌ بالهندِ.
وسَرَنْجَی ، کبَلَنْصَی : بلدٌ (5) بمصر.
ص: 125
وسُرِنْجانُ ، بضمّ فکسر فسکون : قریةٌ بأصبهانَ ، منها : أَبو طاهرٍ عمرُ بن إبراهیم ، وأبو نصرٍ زُفَرُ بنُ حمزةَ السّرِنْجانِیَّانِ (1) محدِّثان.
والسّورِنْجانُ ، بالضّمّ وکسر الراء : نباتٌ له أُصولٌ کصغارِ البصلِ ، وهو دواءٌ.
سَرْهَجَ الحبلَ سَرْهَجَةً : فَتَلَهُ ، فهو مُسَرْهَجٌ ..
و - عن الأمرِ : أَبَی وامتَنَعَ.
سِیْزَجُ ، بالزّای کشِیْرَج : قریةٌ بسجستانَ ، منها : علیُّ بن محمّدٍ السّیزَجیُ ، محدّثٌ.
السّفْتَجَةُ ، بضمِّ السّین وسکون الفاء وفتح المثنّاة الفوقیّة : أن یُدفِعَ الذّاهبُ إلی بلدٍ مالاً لرجلٍ یکون له وکیلٌ بذلک البلدِ ویأْخُذَ منه کتاباً إلیه بإیفائهِ إیّاه إذا وصل إلیه ، لیأمَنَ خطرَ الطّریقِ. الجمع : سَفَاتِجُ ، وفعلُه السّفْتَجَةُ بالفتح ، وهو معرّبُ سَفْتَه ثمّ أُطلِقَ علی الصُرَّة المصرورةِ والمالِ المُعَجّلِ ، وکلَّما أتاکَ بلا کلفةٍ ولا مشقّةٍ.
وإذا وَصَفُوا رجلاً بأَنَّ کُتُبَ وسائِلهِ تَنْفَعُ قَالُوا : کُتُبُهُ سَفَاتِجُ ، أَی رائجةٌ رواجَ السّفْتَجَةِ.
وقالوا للوجهِ الطّریّ الغضِّ : سُفْتَجَةُ ، أَی کالسُّفْتَجَةِ فی النّفعِ بلا مشقّةٍ.
ومن أمثال المُولّدینَ : ( کُتُبُ الوُکلاءِ سَفَاتِجُ الهُمُومِ ) (2).
سَفْجُ الریحِ ، کفَلْسٍ : شدّةُ هُبوبِها وعُصوفِها.
ص: 126
الإسْفِیدَاجُ ، بالکسرِ : رمادُ الرّصاصِ ، فارسیٌّ معرّبُ « سَفِیدَه » وقد یُتَّخَذُ من القَلعیِّ فیوصَفُ بالرّومیِّ.
إسْفَرَنْجُ ، بالکسرِ وفتحِ الفاءِ والراءِ : قریةٌ بسُغْد سمرقندَ ، منها : أَبو فَیْدٍ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ إسماعیلَ الإسْفَرَنجیُ ، أَدیبٌ فاضلٌ.
السّفَلَّجُ ، کجَهَنَّمَ : المُمْتَدُّ القامةِ : أَو الطّویلُ العُنُقِ ، لغةٌ فی السّفَلَّقِ.
الإِسْفَنْجُ ، کإسْفَنْط بکسر الهمزة وقد تُحذفُ : جسمٌ بحریٌّ رَخْوٌ مُخَلْخَلٌ فیه ثُقَبٌ کثیرةٌ وقد یُسَمَّی بالهَرْشَفَةِ ..
و - : سحابُ البحرِ وغمامُهُ ، ویقال له : رَغْوَةُ الحَجّامینَ.
والسّفَنَّجُ ، کجَهَنَّمَ : الظّلیمُ والخفیفُ (1) والسّریعُ ، وطائرٌ یَسْتَنُّ کثیراً فی طیرانهِ.
وسَفْنَجَ له سَفْنَجَةً : عَجَّلَ له النَّقدَ ، أَو هو تصحیفُ سَفْتَجَ بالمثنّاةِ الفوقیّةِ.
وإِسْفَنْجُ ، کالأَوَّل : قریةٌ بنیسابورَ ، منها : عامرُ بن شعیبٍ الإسْفَنْجِیُ.
السِّکْباجُ ، کسِردْابٍ : طعامٌ معروفٌ یُتَّخَذُ من اللَّحمِ والخلِّ وحبِّ الحنطة المسلوق ، فارسیٌّ معرّبُ « سِکْبا » کشِعْرَی.
وسَکْبَجْتُ اللّحمَ : طَبَخْتُهُ سِکْباجاً.
وبلا لام : لقبُ الحسنِ بن علیّ بن الفضلِ ، عُرِفَ بسِکْباج.
والسَّکْنَبِیجُ ، کعَنْدَلیب : صمغُ نباتٍ یُشْبِهُ القِثّاءَ فی النَّبْتَةِ والشّکلِ ، وهو من الأَدویةِ.
السُّکُرُّجَةُ ، کزُمُرُّدَةٍ ، أَو بفتحِ الرّاءِ : غضارةٌ صغیرةٌ فَخّاریَّةٌ یوضعُ فیها الکَوامِیخُ ونحوها (1) ، وقال الدّاوودیُّ : هی قَصْعَةٌ صغیرةٌ مدهونةٌ (2). وقیل : قَصْعَة ذاتُ قوائمَ من عودٍ کمائدة صغیرةٍ (3) ، معربُّ « سَکُوره » وهو لفظٌ هندیٌ (4) وقد تَقَدَّمَ الکلام علیها فی فصل الهمزة من هذا الباب.
سَلِجَهُ - کسَمِعَهُ وقَتَلَهُ - سَلْجاً ، وسَلَجاناً : ابتَلَعَهُ.
وطعامٌ سَلِیجٌ ، وسَلَجْلَجٌ - کسَلَقْلَقٍ - وتضمُّ السّین : طیِّبٌ یُسْلَج سَلْجاً لطیبِهِ.
والسِّلِّجانُ ، بکسرتین مشدّد اللاّم : الحلقومُ.
وتَسَلَّجَ الشّرابَ : أَلَحَّ فی شربِهِ ، کاسْتَلَجَهُ اسْتِلاجاً ، کأَنَّه مَلَأ به سِلِّجانَهُ.
وسَلَجَ الفصیلُ النّاقةَ سَلْجاً ، کقَتَلَ : رَضَعَها.
والسُّلَّجُ ، کسُکَّرٍ : نبتٌ تَرْعاهُ الإبلُ ، کالسُّلَّجانِ ، بالضّمّ وفتح اللاّم مشدّدةً.
ص: 128
وسَلِجَتِ الإِبلُ سَلْجاً ، کسَمِعَ وقَتَلَ : استَطلَقَت بطونُها عن أَکلِهِ.
والسّلِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : السّاجَةُ یُشَقُّ منها البابُ.
والسَّلالِیجُ : الطِّوالُ من شجر الدُّلْبِ.
والسُّلَجُ ، کرُطَبٍ : صَدَفٌ بحریٌّ یُؤْکَلُ ما فی بطنِهِ من اللّحمِ ، واحدُهُ سُلَجَةٌ ، کرُطَبَةٍ.
وجوادٌ عظیمُ السَّلْجِ - کفَلْسٍ - أَی العطاءِ ، وهو قلبُ السَّجْلِ.
والسِّلَّجْنُ ، بالکسر وفتح اللام مشدّدةً وسکون الجیم : الکَعَکُ.
سَلَعُوجٌ ، کبَرَهوتٍ : بلدٌ أَو موضعٌ.
السَّلْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : الطَّویلُ الدَّقیقُ من النِّصالِ.
السَّلْهَجُ ، کجَعْفَرٍ : الطَّویلُ ، کالسّلَنْهَج کغَضَنْفَر ، والنّون مزیدةٌ للإلحاق.
سَمُجَ سَمَاجَةً ، کقَبُحَ قَبَاحَةً زنةً ومعنیً ، فهو سَمْجٌ ، وسَمِجٌ ، وسَمِیجٌ - کضَخْمٍ وخَضِرٍ وقَبِیحٍ - الجمع : سِماجٌ ، وسَماجَی ، کحَبالیَ ، وقد سَمَّجَهُ عندی کذا ، وأَنا أَسْتَمْسِجُ فعلَهُ ، وما أَسْمَجَهُ (1).
لَبَنٌ سَمْجٌ ، وسَمِیجٌ ، کضَخْمٍ وقبیحٍ : دَسِمٌ خبیثُ الطّعمِ.
وأَحمدُ بن عبد الوَدُودِ بن علیّ بنِ سَمَجُون - کبَرَهُوت - الهِلالیُّ الأُندلسیُّ : محدِّثٌ شاعرٌ.
ص: 129
سِمِنْجانُ ، بکسرتین وسکون النّون : بلدةٌ بطخارستانَ وراءَ بلخَ ، بها طائفةٌ من قبیلة تمیم ، ویُنْسَبُ إلیها جماعةٌ من العلماءِ ، وکان دعبلُ بنُ علیٍّ الشّاعر والیاً بها.
سَمْحَجَ الشّیءُ سَمْحَجَةً : طال.
والسّمْحَجُ ، کجَعْفَرٍ : الأتانُ ، والفرسُ الطّویلةُ الظّهرِ ، کالسِّمْحاجِ بالکسر ، ولا یقال للذّکر.
وقوسٌ سَمْحَجٌ : طویلةٌ.
ورَمَکَةٌ سَمْحَجٌ : قَبَّاءُ ضامرةُ البطنِ مُکْتَنِزَةُ اللَّحمِ.
ورجلٌ سُمْحُوجٌ ، کعُصْفُورٍ : طویلٌ بَغِیضٌ.
السَّمَرَّجُ ، کجَهَنَّمَ : استخراجُ الخَراجِ فی ثلاثِ مرّاتٍ ، أَو یومُ جِبایةِ الخراجِ ، أَو یومٌ تُستَنقذُ فیه دراهمُ الخراجِ ، فارسیٌّ معرّبٌ.
وسَمْرَجَ له سَمْرَجَةً : أَعطاهُ.
السَّمْعَجُ ، کجَعْفَرٍ : اللّبن إذا کان ( حلواً دسماً ) (1) ؛ لغةٌ فی السّمْهَجِ.
السّمَلَّجُ ، کجَهَنَّمَ : الخفیفُ ، والسَّهمُ اللَّطیفُ ، والذَّکَرُ المُدَوَّرُ الطَّویلُ ، وعشبٌ ترعاهُ الماشیةُ ، واللَّبَنُ الحلُو الدَّسِمُ ، کالسَّمْلَجِ ، والسُّمَالِجِ ، کجَعْفَر وسُرَادِق.
قال الفراءُ : یقال لِلَّبنِ إذا کان حلواً
ص: 130
دَسماً : إنَّه لَسَمْهَجٌ سَملَّجٌ (1).
وسَمْلَجَهُ فی حلقِهِ : أَرسَلَهُ فیه وجَرَعَهُ جرعاً سهلاً ، ومنه : یومُ السِّمْلاجِ (2) ، کسِرْدابٍ : وهو یوم فطر النّصاری.
قالَ له قولاً سَمَلَّجاً ، أَی عذباً یَسْتلِذُّهُ السَّمعُ والنَّفسُ ؛ قال :
قالَتْ له مَقالةً تَلَجْلَجَا
قولاً مَلِیحاً حَسَناً سَمَلَّجا
لو طُبخَ النّیءُ به لأُنْضِجَا
یا ابنَ الکِرامِ لِجْ علیَّ الهَوْدَجا (3)
سَمْهَجَ الدَّراهمَ : رَوَّجها ..
و - الحبلَ : فَتَلَهُ شدیداً ..
و - إلیه رسولاً : أَرْسَلَ ..
و - فی مشیِهِ : أَسْرَعَ.
والسَّمْهَجُ ، والسُّمَهْجِیجُ (4) ، کجَعْفَرٍ وخُزَعْبِیل : اللَّبَنُ الحلوُ الدَّسِمُ ، أَو المخلوطُ بماءٍ.
وماءٌ سَمْهَجٌ ، کجَعْفَرٍ : سهلٌ سائغٌ ؛ قال :
فوَرَدَتْ عَذْباً نُقاخاً سَمْهَجا (5)
وفرسٌ مُسَمْهَجٌ ، معتدلُ الأَعضاءِ.
ولبنٌ سُماهِجٌ عُماهِجٌ : سامطٌ خاثرٌ ، أَو عذبٌ سائغٌ.
سَمْهَجَ کلامَهُ سَمْهَجَةً ، وسِمْهَاجاً : کَذَبَ فیه.
وإنّه لکثیرُ السّمْهاجِ ، أَی الکَذِبِ.
وسَمَاهِیجُ ، کمَصَابِیحَ : جزیرةٌ فی البحرِ بین عمانَ والبحرینَ ، أَو قریةٌ علی جانب البحرین ، وهو اسمٌ فارسیٌ
ص: 131
معرَّبُ « ماس ماهی » (1) ولا تَقُل : سَماهِجُ ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ.
السُّنْباذَجُ ، بالضّمِّ وفتحِ الذّالِ المعجمةِ : حجرٌ خَشِنٌ کأَنَّه رملٌ مجتمعٌ تُصْقَلُ به السّیوفُ ، مَعْدِنُهُ جزائرُ الصّینِ وهو فارسیٌّ معرّبُ « سُنْبادَه ».
السِّنَاجُ ، ککِتَابٍ : أَثرُ دخانِ السِّراجِ فی الجدارِ وغیرهِ ، وربّما أُطِلقَ علی السّراجِ نفسه ، کالسَّنِیج.
والسُّنْجَةُ ، بالضّمِّ : الرُّقطَةُ ، وهی السَّوادُ تَشوبُهُ نقطةُ بیاضٍ. الجمعُ : سُنَجٌ کغُرَفٍ.
وسَنَجْتُ الشّیءَ سَنْجاً ، کقَتَلَ : لطختُهُ بلونٍ غیرِ لونِهِ.
وبُردٌ مُسَنَّجٌ ، کمُعَظّمٍ : مُخَلَّطٌ.
والسُّنُجُ ، کعُنُقٍ : العُنَّابُ.
وسَنْجَةُ المیزانِ ، بالفتحِ : معروفٌ ( فارسیٌّ ) (2) معرّبُ « سَنْک ». الجمع : سَنَجاتٌ ، وسِنَجٌ ، کسَجَدَات وقِصَع ، قال الفرّاءُ : هی بالسّین ولا یقال : بالصّاد (3).
وعَکَسَ ابنُ السّکّیت وابن قتیبةَ فقالا : هی بالصّاد ولا یقال بالسّین (4). وقال الأزهریُّ : هی بالسّین والصّاد ، والسّینُ أعرفُ وأفصحُ (5).
قولُهم للوقورِ الرَّزینِ فی مجلسهِ : هو سَنْجَةُ ألفٍ ، أَی یُعادِلُ أَلفاً فی الوزنِ.
وسُنْجُ ، کقُفلٍ : قریةٌ ببامیانَ بین بلخَ وغزنةَ.
وکعِهْن : قریةٌ بمروَ الرَّوذِ ، وأُخری بمروَ الشّاهجَانِ ، یُنسبُ إلیه جماعةٌ من
ص: 132
أَهل العلمِ.
وسَنْجَةُ ، کهَضْبَةٍ : نهرٌ عظیمٌ بین حصن منصورٍ وکَیْسُومَ من دیار مُضَرَ ، لا یَتَهَیَّأ خَوضُهُ ؛ لأَنَّ قرارَهُ رملٌ سَیَّالٌ کلَّما وطئَهُ الإنسانُ برجلِهِ سال به فیُغَرِّقُهُ.
وکسِدْرَةٍ : بلدٌ بالغورِ ، ولقبُ حفصِ بن عمرَ الرّقّی من شیوخ الطّبرانیِّ.
وسُنْجانُ (1) ، کثُعْبانَ : قریةٌ علی باب مدینةِ مروَ ، خَرَجَ منها جماعةٌ من العلماءِ المعروفینَ.
وکسِرْحان : جدُّ أَبی رَجا محمّدُ بنُ حَمْدَوَیْهِ بنِ سِنْجانَ الهَوْرَقانیُّ.
وسُوَیْنِجُ ، کعُوَیْمِر : قریةٌ ببخارَی.
السَّاجُ : ضربٌ من الشّجر عظیمٌ خَشَبُهُ صُلْبٌ أَحمرُ مع غُبْرَةٍ وسوادٍ ، طویلُ البقاءِ بطیءُ الفساد ، لا تأکلُهُ الأَرَضَةُ ، ولا تکاد الأرضُ تُبْلِیهِ ، مَنابِتُه الهندُ ، ومنها یُجلبُ إلی غیرها ، واحدتُه ساجَةٌ. الجمع : سَاجَاتٌ ، وهو معرّبُ « سَاکْوَانَ ».
والسَّاجُ ، أَیضاً : الطّیْلَسانُ الأَخضرُ ، أَو الأَسودُ ، أَو المُدَوَّرُ الواسعُ ، أو المُقَوَّرُ المنسوجُ کذلک. الجمع : سِیْجَان.
وکساءٌ مُسَوَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : اتُّخِذَ سَاجاً.
والسِّیَاجُ ، ککِتَابٍ : ما أُحیطَ به علی الکَرْمِ ونحوِهِ من شَوْکٍ وغیرِهِ. الجمع : أَسْوِجَةٌ ، وسُوجٌ ، کأَخْمِرةٍ وسُوقٍ.
وسَوَّجَ علی نخلِهِ وکرمِهِ تَسْویجاً : عَمِلَ له سِیَاجاً ، وهذا دلیلٌ علی أَنَّ عینَهُ واوٌ فَقُلِبَتْ یاءً ؛ لانکسارِ ما قبلَها کالنِّیاطِ والسِّیاعِ ، فهذا محلُّ ذکرِهِ ، وَوهِمَ الفیروزابادیُّ فذَکَرَهُ فی الیاءِ ولا حجّةَ ( له ) (2) فی قولهِم : سَیَّجَهُ تَسْیِیجاً بمعنی سَوَّجَهُ ، لأنّهم بَنَوهُ علی لفظِ السّیَاج دون الأصلِ.
ص: 133
وسَاجَ سَوْجاً ، وسُوَاجاً - بالضّمّ - وسَوَجاناً ، محرّکةً : سار رُوَیداً عن ابن الأعرابیِّ ، وذَهَبَ عن أبی عمروٍ (1) ..
و - الحائکُ نَسِیجَهُ : جَاءَ وذَهَبَ علیه بالمِسْوَجَةِ - کمِرْوَحَةٍ - وهی المِرَشَّةِ ، ومنه : امرأةٌ سَؤُوجٌ - کرَسولٍ - وهی الّتی تُکْثِرُ المجئَ والذّهاب ؛ قال عطاء :
غَرَّاءٌ لیست بالسَّؤُوجِ الجَلْبَجِ (2)
والسُّوجُ ، بالضّمِّ : بلدٌ بأَقْصَی الشّاسِ [ من ] (3) ناحیةِ ما وراءِ النّهرِ فیها معدنُ الزّئبقِ منها یُحملُ إلی البلادِ.
وسُوَاجُ ، بالضّمِّ : جبلٌ بالعالیةِ ، وموضعٌ علی طریقِ الحاجِّ من البصرةِ.
وأَبو سُوَاجٍ ، کغُرَابٍ : فارسٌ من ضَبَّةَ ، وصحَّفهُ الجوهریّ فقالَ : أَبو سِرَاجٍ ، ذکره فی : « ب ذ و» (4).
سَهَجْتُ الطِّیبَ سَهْجاً ، کمَنَعَ : سَهَکتُهُ ، أی سحقتُهُ.
وسَهَجَتِ الرِّیحُ : دامت واشتدَّت ..
و - الأَرضَ : قَشَرتُها ، وهی سَهُوجٌ ، وَسَیْهَجٌ ، وسَیْهُوجٌ ، وهی ریاحٌ سُهَّجٌ کسُکَّر ، ومَسْهَجُهَا : ممرُّها.
والمِسْهَجُ ، کمِنْبَرٍ : المِصقَعُ البلیغُ ، ومن ینطِقُ فی کلّ حقٍّ وباطلٍ.
والأَسَاهِیجُ : الضُّروبُ المختلفةُ من السَّیرِ ، والأَفانِینِ من الباطلِ.
سَهَجَ القومُ لیلتهُم : ساروا سیراً دائماً.
وسَهْوَاجُ ، بالفتح : قریةٌ بمصرَ.
سُهْرُوجٌ ، کعُصْفُور : قاعدةُ بلاد
ص: 134
السّهْرُوجِیَّةِ طائفةٌ من التّرکِ أَو قومٌ توالدوا بین القِشمیریّین (1) والتّرک.
سُهْزُجُ ، بالزّای (2) کبُرْقُعٍ : قریةٌ ببسطامَ ، منها : عبد الملکِ بن شُعبَةَ بن محمَّدٍ السُّهزُجِیُ البسطامیّ المحدِّث.
سِیجُ ، بالکسرِ : صقعٌ بالهندِ ، عن نصرٍ (3).
وککَتِفٍ : بلدٌ بالشّحْرِ.
وکبَیْتٍ أَو شِیث أَو زِیَم : جدُّ وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ ، وهمَّامِ بن مُنبِّهٍ ، شیخی الیمنِ.
والسّیَاجُ فی الواوِ وغلط الفیروزابادیّ فی ذکرِهِ هنا.
شَأَجَهُ الأَمرُ شَأْجاً ، کمَنَعَهُ : حزنَهُ وشجاهُ.
الشَّبَجُ ، بفتحتین : العالی البناءِ من الأَبوابِ ، أَو هو اسمُ جنسٍ جمعیٍّ بمعنی الأَبواب مطلقاً ، واحدتُهُ شَبَجَةٌ ، کخَشَبٍ وخَشَبَةٍ.
وأَشْبَجْتُ البَابَ : أَجَفْتُهُ وأَغْلَقتُهُ.
شَجَّهُ شَجّاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : شقَّهُ وکسرَهُ ..
و - فی رأسِهِ ووجهِهِ : جرحه جرحاً
ص: 135
شقَّ به جلدَهُ ، وشَجَّجَهُ ( تَشْجِیجاً ) (1) تکثیرٌ ومبالغةٌ ، فهو مَشْجُوجٌ ، وَشَجِیجٌ ، ومُشَجَّجٌ.
والشّجَّةُ : المرَّةُ من الشّجِّ ، والجراحةِ فی الرأْس أَو الوجه لا غیرُ. الجمع : شِجاجٌ ، وشَجَّاتٌ.
وبینهم شَجَاجٌ ، أَی مشَاجَّةٌ ، قد شَجَ بعضهم بعضاً.
ورجلٌ أَشَجُ : بیِّنُ الشّجَجِ - کسَبَبٍ - وهو أَثرُ الشّجَّةِ فی الجبینِ.
شَجَّتِ السّفینةُ البحرَ : شقَّتهُ جاریةً فیه ..
و - النّاقةُ المفازَةَ : قطعتها.
وشَجَ الخمرَ بالماءِ : کسر سَورَتَها بمزجِهِ بها (2).
وفلانٌ یَشُجُ ویَأْسوا : یُخطئُ ویُصیبُ.
وهو أَذلُّ من مُشَجَّج ومن شَجِیج القَذَالِ : وهو الوَتِدُ.
وشَجَّجَ علی الأَمر تَشْجِیجاً : صمَّم.
والأَشَجُ : لقبٌ لجماعةٍ ، منهم : المنذرُ بن الحارثِ بن زیادِ بن عَصَرٍ العَصَریّ الصّحابیّ ، وأَبو سعیدٍ عبدُ اللهِ بن سعیدٍ الکوفیّ الحافظُ ، وأَبو عمرو عثمان بن خطَّابٍ البَلَوِیُ الأَشَجُ المغربیّ المعروف بأَبی الدُّنیا المُعَمَّرِ.
شَحَجَ البغلُ والغرابُ - کمَنَعَ وضَرَبَ - شحِیجاً ، وشُحَاجاً - بالضّمِّ - وشَحَجَاناً : صوَّتَ ، فهو شَحَّاجٌ ، کعَبَّاس.
وبناتُ شَحَّاجٍ : البغالُ ، کما قالوا للخیل : بناتُ صَهَّالٍ.
وشَحَجَ الغرابُ أَیضاً ، إذا أَسَنَّ وغَلُظَ صوتُهُ.
ص: 136
والشّوَاحِجُ : الغربانُ.
والمِشْحَجُ ، والشَّحَّاجُ ، کمِنْبَرٍ وعَبَّاسٍ : الحمارُ الوحشیُّ.
فلانٌ شَحَّاجٌ ، إِذا کان صَیَّاحاً : ومنه الحدیث : ( إِنَّ اللهَ یُبْغِضُ کُلَ شَحَّاجٍ ) (1).
وبنو شَحَّاجٍ : بطنان فی الأَزدِ.
وطلحةُ بنُ الشّحَّاجِ : محدِّثٌ.
الشّرَجُ ، کسَبَبٍ : عُرَی العَیبةِ ، ومُنفَسَحُ الوادی ، ومجرَّةُ السّماءِ ، ومجمعُ حلقةِ الدُّبرِ الّذی ینطبقُ ، وفرجُ المرأةِ. الجمع : أَشْرَاجٌ.
وأَشْرَجْتُ العیبةَ إِشْرَاجاً ، ( وشَرَّجْتُهَا تَشْرِیجاً ) (2) ، وشَرَجْتُهَا شَرْجاً ، کقَتَلَ : شَدَدتُها وداخلتُ بین أَشْرَاجِهَا.
والشَّرْجُ ، کفَلْسٍ : المِثلُ ، واللِّفقُ ، واللِّدَةُ ، والقِرنُ - بالکسرِ - والفِرقةُ ، واللّونُ ، والنّوع ، والطّبقةُ ، والشّکلُ ، کالشّرِیجِ فی الکلِّ ، ومسیلُ الماءِ من الحرَّةِ إِلی السّهلُ ، ( کالشّرجةِ ، أَو هو جنسه ، أو هی واحدته ، أَو هی أَخص منه ، فهو مسیله مطلقاً ؛ وهی مجراه من الحرةِ إلی السّهلِ ) (3). الجمع : شُرُجٌ ، وشُرُوجٌ ، وشِراجٌ ، کرُهُنٍ وفُلُوسٍ وکِلَابٍ.
وشَارَجَهُ مُشَارَجَةً : شابهَهُ ، فهو مُشَارِجُهُ ، وشَرِیجُهُ.
وإِذا شُقَّ العودُ بنصفین فأَحدهما شَرِیجُ الآخرِ.
وَجعلتُ الشّیءَ شَرِیجَیْنِ : لَونیْنِ مختلفینِ.
وهنَ مُشَارِجَاتٌ لفلانةَ : مساویاتٌ لها فی السّنِّ.
وشَرَجَ الرَّجلُ شَرْجاً ، کقَتَلَ : کَذَبَ ..
و - زیداً : شارکَهُ ..
و - الشّرابَ وغیَرهُ : مَزَجَهُ وخلطَهُ ..
ص: 137
و - الشّیءَ : جمعَهُ ..
و - اللّبنَ : نَضَدَهُ ، کشَرَّجَهُ تَشرِیجاً.
وتَشَرَّجَ اللّحمُ بالشّحمِ : تَداخَلا.
وشَرَّجَ الثّوبَ تَشْرِیجاً : خاطَهُ خیاطةً متباعدةً.
والشَّرِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : وعاءٌ یُنسَجُ من سعفٍ ونحوِهِ ویُحملُ فیه البطِّیِخُ ، والقوسُ تتخذُ من عودین مختلفینِ ، وما یضمُّ من القصبِ ویجعلُ علی الحوانیتِ کالأَبوابِ ، وشیءٌ کالقَفَصِ تُتَّخذُ من قصبٍ ویُحبسُ فیه الحمامُ ، والعقبةُ یُلصقُ بها ریشٌ السّهمِ. الجمع : شَرَائِجُ.
والشَّرْجَةُ ، کشَرْبَةٍ : حفرةٌ تحفرُ فیُبسطُ فیها أَدیمٌ فتملأُ ماءً فتسقی منها الإِبلُ.
وانْشَرَجَتِ القوسُ : انشقَّت.
وفی هذه القوسُ شَرَجٌ ، کسَبَبٍ : انْشِقاقٌ.
والأَشْرَجُ من الرِّجالِ : من له خُصیةٌ واحدةٌ ..
و - من الدّوابِ : ما کانت إِحدی خصیتیهِ أَعظم من الاخری ، والاسم الشّرَجُ ، بفتحتین.
والشَّیْرَجُ ، کصَیْقَل وعِثْیَر : دهنُ السّمسمِ ، معرَّب « شِیَره » ، وبائعُهُ شَیْرَجِی ، وشَیْرَجَانِیٌ.
وشَرْجٌ ، کفَلْسٍ : ماءٌ بالأَجفرِ ، ووادٍ بالیمنِ ، وموضعٌ بظاهرِ المدینةِ یعرف بشَرْجِ العجوزِ.
وکهَضْبَةٍ : قریةٌ بطرف الیمنِ ، وموضع بنواحی مکَّة ( منها ) (1) : زرزر بنُ صُهَیْبٍ الشّرْجِیُ المکیُّ. وقیل : من شَرْجَةِ الیمن (2).
وسعدُ بن شَرَّاجٍ ، کعَبَّاس : فردٌ مصریٌّ محدِّثٌ ، وضبطهُ بعضهم بالحاءِ المهملة (3).
وعلیُّ بنُ أَحمدَ بن عمر الشّریِجِیُ : محدِّثٌ.
ص: 138
والشَّیْرَجِیُّونَ : جماعةٌ من المحدِّثین نسبةٌ إلی بیع الشَّیْرَجِ.
( فَأَصْبَحَ النَّاسُ شَرْجَیْنِ ) (1) نصفین نصف صیام ونصف مفطرون.
[ ( یَأْتِینَها مُشَارِجَاتٍ لها ) ] (2) أَتراب مُشاکِلات لها.
( وَلا شَرْجُهُم شَرْجِی ) (3) کفَلْسٍ بمعنی الطَّبقةِ والشّکلِ.
( وأَنا شَرِیجُ الحجّاج ) (4) لِدَتُهُ وقرنُهُ فی السّنِّ.
( أَشبَهَ شَرْجٌ شَرْجاً لَو أَنَّ أُسَیْمِراً ) (5) قال المفضَّل : قائلُهُ لقیمُ بن لُقمانَ ، وکان هو وأَبوهُ قد نزلا منزلاً یقال له : شَرْجٌ - کفَلْس - فذهب لُقَیمٌ یعشِّی إِبلهُ ، وکان لقمانُ قد حَسَدَ ابنهُ لُقَیماً وأَرادَ هلاکَهُ ، فاحتفَرَ له خندقاً وقطع کلَّ ما هناک من السّمُرِ فملأَ به الخندق ، وأَوقدَ علیه لیقع فیه لُقیمٌ ، فلمَّا أَقبَلَ عرف المکانَ وأنکر ذهابَ السّمُرِ ، فقال ذلک ، وأُسَیْمِرُ : تصغیرُ أَسمُرَ ، وهو جمع سَمُرٍ - کضَبُع وأَضْبُع - وأَرادَ : لَو أَنَّ أُسَیمِراً کانت فیه. یُضربُ فی الشّیئَینِ یتشابهان وبینهما فارقٌ.
الشُّوربَاجَةُ ، بالضّمِّ فالسّکون : المرقةُ المتَّخذةُ من الماءِ واللّحمِ والملحِ فحسبُ ، معرَّبُ « شُوروَا ».
وعمرُ بنُ محمَّدٍ ، والفضل بنُ عمروٍ الأُشتُرُجِیُّونَ ؛ محدِّثون.
الشِّیْطَرَجُ ، کحَیَّهَل : نباتٌ یتداوَی بأُصولِهِ ، معرَّبُ « شَیْتَرَه » کحَیْدَرَة.
الشّطْرَنْجُ ، کقِرْطَعْب ولا یضمُّ ولا یفتح بل یجب کسره والسّین المهملة لغةٌ فیه : لعبةٌ معروفةٌ وهو فارسیٌّ معرَّبُ « شِتْرَنْک » ، وقول الفیروزابادیّ من الشّطارَةِ أَو التَّشطیرِ ، هذیانٌ.
والشِّیطَرَجُ ، بالکسرِ وفتحِ الطّاءِ والرّاءِ : نباتٌ هندیٌّ له خواصّ فی الطّبِّ وهو معرَّب « چتْرَک » بالهندیَّةِ.
الشَّفَارِجُ ، کسُرَادِقٍ : الطَّبقُ توضعُ فیه السّکرُّجاتُ والنُّقلُ والوُرودُ ویقدَّمُ فی المجالسِ ، معرَّبُ « بیشَارَه » (1) ، والعامَّةُ تسمیِّه : الفَیْشَفَارجَ.
شَلْجُ ، کفَلْسٍ : قریةٌ بطِرَازَ إِحدی ثغورِ التّرکِ ، منها : یوسفُ بن یحیی الشَّلْجِیُ المحدِّث.
شَمَجَ شَمْجاً ، کقَتَلَ : استعجَلَ ، واختَبزَ من الأَرُزِّ خُبزاً غلاظاً ..
و - الثَّوبَ : خاطَهُ خیاطَةً متباعدةً ..
و - الشَّیءَ : خلطَهُ.
وما ذقتُ عندهُ شَمَاجاً ، بالفتح : شیئاً ، وأَصلُهُ ما یرمی به من العنبِ بعد ما یؤکلُ.
وناقةٌ شَمَجَی ، بفتحات مقصورة : سریعةٌ.
ص: 140
وبنو شَمَجَی بن جرمٍ : من قُضاعةَ - منهم : عمرو بن دُویرَةَ الشَّمَجِیُ ، کعَجَمِیّ - وقیل : هم بنو شَمَج کسَبَبٍ بإسقاط الأَلف وکذلک ضبطه الجوهریُّ ، وابن السّمعانیِّ ، وابن ماکولا (1) ، والمعتمد الأَوَّل.
وأَمَّا بنو شَمْخِ بن فزارَةَ فهو بالخاءِ المعجمة ساکن المیم قطعاً ، ووهم الجوهریّ فی ذکرِهِ هنا.
شَمْرَجَ ثوبَهُ : أَساءَ خیاطتَهُ وباعد بین الغرزِ فیها ..
و - الصّبیَّ : أَحسَنَ حضانتَهُ ..
و - فی کلامِهِ : خلَّط ، فهو مُشَمْرَجٌ ، وشِمرَاجٌ ، کسِرْحَان.
وجاءَ بالشّمَارِیجِ ، أَی بالأَباطیل.
والشّمْرُجُ ، والشّمْرُوجُ ، کبُرْقُع وعُصْفُور : الرّقیقُ من الثّیابِ والجِلالِ.
الجمع : شَمَارِجُ ، وشَمَارِیجُ.
شَنِجَ الجلدُ وغیرُهُ شَنَجاً ، کتَعِبَ : تَقَبَّضَ وانْزَوَی ، فهو شَنِجٌ ککَتِفٍ ، کانْشَنَجَ فهو مُنْشَنِجٌ ، وشَنَّجْتُهُ إِیَّاهُ تَشْنِیجاً فتَشَنَّجَ.
وشَنَّجَ الرَّجلُ وجهَهُ تَشْنِیجاً : زَواهُ وقَطَّبَهُ ..
و - الخیَّاطُ القباءَ : خاطَهُ مُنزَویاً ذا غُضونٍ ، وهو قباءٌ مُشَنَّجٌ.
وفرسٌ شَنِجُ النَّسا ، ککَتِفٍ : مُنقبضُهُ ، وهو مدحٌ له ، وذلک أَنَّه إذا تَشَنَّجَ کان أَشدَّ لوقعِ الرِّجلِ ، وإِذا کان طویلاً منحّلاً استرخَتِ الرِّجلُ فضعُفَ وَقعُها.
وعمارةُ بنُ عامرٍ بن المُشَنَّجِ ، کمُحَمَّد : صحابیٌّ.
وسَمعانُ بنُ مُشَنِّجٍ : محدِّث.
وشَنْجٌ ، کفَلْسٍ : اسمٌ ، ومنه : محمَّد بن
ص: 141
علیّ بنِ محمَّدٍ الشَّنْجِیُ المحدِّث ؛ نسبةٌ لأَحدٍ أَجدادِهِ.
وعبدُ اللهِ بن محمَّدٍ الشّنْجِیُ الطّوسیُّ المُقرئُ الصّوفیُّ : شیخُ رِباطِ الشّونیزِیَّةِ ببغدادَ.
( السَّرَاویِلُ المُشَنَّجَة ) (1) کمَعَظَّمَةٍ الَّتی تُشَنَّجُ لطولِها وسعتِها فتقعُ علی الرِّجلِ (2).
الشّاذَنج (3) ، بفتح الذّال المعجمة : حجرٌ أَحمرُ مائل إِلی السّوادِ سریعُ التّفتُّتِ له خواصّ فی الطّبِّ ، معرَّب « شَادنَه ».
الشّاهترّجُ ، بتشدید الرّاءِ : نبتٌ یسمّی کُزْبُرَةَ الحمارِ له خواصّ فی الطّبِّ ، وهو معرَّب « شَاهترَه » ومعناه : ملک البقولِ أَو بقلةُ الملوکِ.
الشَّاهْدَانَجُ ، والشَّهْدَانَجُ : حبُّ القِنَّبِ ، وهو معرَّبُ « شَاه دانَه » ومعناهُ : سلطانُ الحبِّ أَو حَبُّ السّلطانِ.
الصَّجُ : ضربٌ من الحدیدِ بالحدیدِ.
والصُّجُجُ کعُنُقٍ : صَوْتُهُ.
الصَّارُوجُ ، کصَابُون : النّورةُ وأَخلاطها ، معرَّبٌ.
وصَرَّجَ الحوضَ تَصْرِیجاً : طلاهُ به.
صَرْمِنْجَانُ ، بالفتح وسکون الرّاءِ وکسر المیم وسکون النّون (1) : قریةٌ ب- « ترمذَ » وتُعدُّ من بَلْخَ ، معرَّب « صَرْمَنْکَانَ ».
صَلَجَهُ بالعصا صَلْجاً ، کقَتَلَ : ضرَبهُ ..
و - ذکَرهُ : دلکَهُ ..
و - الفضَّةَ : أَذابها وصفَّاها.
والأَصْلَجُ : الشّدیدُ الأَملسُ.
ورجلٌ أَصْلَجُ بیِّن الصَّلَجِ ، کسَبَبٍ : أَصَمُّ ؛ لغةٌ فی الأَصلَخِ بالخاءِ المعجمةِ.
وتَصَالَجَ : تَصامَمَ.
والصَّوْلَجُ ، کجَوْهَرٍ : الفضَّةُ الجیِّدةُ.
والصَّلِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : سبیکةُ الفضَّةِ المصفَّاةِ.
ودراهمُ صُلُجٌ ، ککُتُبٍ : صِحاحٌ.
والصَّوْلَجَانُ ، کحَوْفَزَان : المِحْجَنُ ، معرَّبٌ. الجمع : صَوَالِجَةٌ ، والهاءُ للعجمة.
والصَّلاَّجُ ، کعَبَّاسٍ : المُستمنی بیدِهِ ؛ من صَلَحَ ذکرَهُ إِذا دَلَکَهُ.
الصَّلْهَجُ - کجَعْفَرٍ - من الصّخورِ : العظیمةِ ..
و - من النّوقِ : الشّدیدةُ ، کأَنَّها
ص: 143
الصّخرةُ العظیمةُ.
الصَّمْجُ ، کخَشَبٍ : القنادیلُ ، واحدتها صَمَجَةٌ - کخَشَبَة - وهو رومیٌّ معرَّبٌ ؛ قال :
والنَّجْمُ مِثْلُ الصَّمَجِ الرُّومِیَّات (1)
الصّمَاعِجَةُ : قومٌ من قضاعةَ ، کانوا ملوکَ الشّامِ قبل غسَّانَ.
الصَّمَلَّجُ ، کجَهَنَّمَ : القوی الشّدیدُ.
الصُّنَابج (2) ، بالضّمِّ : أَبو الأَعمش بن الأَعسر البجلیّ الأَحمسیّ ؛ صحابیٌّ.
الصَّنْجُ ، کفَلْسٍ : آلةٌ للهوِ مُدَوَّرةٌ تتَّخذُ من صُفرٍ مزدوَجَةٍ وتضربُ إِحداهما بالأُخری ، وآلةٌ أُخری ذاتُ أَوتارٍ.
الجمع : صُنُوجٌ ، ویقال لما یُجعلُ فی إِطارِ الدّفِّ من الهنَاتِ الصِّغارِ المدوَّرةٍ المتّخذةِ من النّحاسِ والصُّفرِ : صُنُوجٌ أَیضاً ، والجمیعُ معرَّبٌ.
والصَّنَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : صاحبُ الصَّنْجِ الضَّاربُ به ، کالصَّنَّاجَةِ ، والهاءُ للمبالغةِ.
وکان یقال للأَعشی بن قیسٍ : صَنَّاجةُ العربِ ؛ لکثرةِ ما تغنَّتَ بشِعرِهِ.
ولیلةٌ قَمراءُ صَنَّاجَةٌ : مضیئَةٌ.
وما أَدری أَیُ صَنْجٍ هو ( کفَلْسٍ ) (3)؟ ، أَی أَیُّ النّاسِ ، کما قالوا : أیُّ الطّبلِ هو؟
وصَنَجَهُ بالعصا - کقَتَلَ - صُنُوجاً : ضربَهُ ..
و - النّاسَ : رَدَّ کلاً منهُم إِلی أَصلِهِ.
ص: 144
وصَنَّجَ به تَصْنِیجاً : صَرَعَهُ.
وصَنْجَةُ المیزانِ : سَنجَتُهُ ، وهی أَفصحُ وأَنکرها العتبی (1) بالصّادِ أَصلاً.
والصُّنُجُ ، ککُتُبٍ : القِصاعُ ( المتخذة من الشّیزی ، وهو خشب أسود تتخذ منه القصاع ) (2).
وصَنْجَةٌ ، کهَضْبَةٍ : نهرٌ بین دیار مضر ودیارِ بکرٍ علیه قنطرةٌ عظیمةٌ من عجائبِ الأَرضِ.
والصَّنَّاجَةُ ، کعَبَّاسَة : حیوانٌ لیس شیءٌ من الحیوانِ أَکبرَ منه یکون بأَرضِ تُبّت یتَّخذُ لنفسِهِ فی الأَرض بیتاً مقدار فرسخٍ فی مثلِهِ ، فإِذا وقع بصرُ حیوانٍ علیه مات مکانَهُ ، وإِذا وقع بصرُهُ علی حیوانٍ مات هو ، والحیواناتُ تعرفُ ذلک فتعرضُ له مغمِّضةً أَعینَهَا لیقَعَ بصرُهُ علیها فیموتَ ، فإِذا مات بقی لحمُهُ طعماً لها مدَّةً طویلةً.
الصِّنْهَاجُ - کقِنْطَارٍ - وبهاءٍ : العبدُ الغریقُ (3) فی العبودیَّةِ.
وصِنْهَاجَةُ : إِحدی قبائلِ البَربَرِ ، وهم من العمالیقِ ؛ وقال محمَّد بنُ هشامٍ : جمیعُ قبائِلِ البربرِ عمالقةٌ إِلاَّ صِنهَاجةً وکُتَامَةً فإِنَّهم من أَولادِ افریقیس بن قیسِ بنِ صَیفِی بن سَبَأ الأَصغر ، کانوا معه حین قَدِمَ المغربَ وبَنَی إِفریقیَّةَ ، فلمَّا رجع خَلفَهُم عُمَّالاً له علی تلک البلادِ ، فبقوا إِلی الآنَ وتناسلُوا (4).
الصَّوْجَانُ ، کخَوْلانَ : ما یَبس صلبُهُ من الدَّوابِّ والنَّاسِ.
ونخلةٌ صَوْجَانَةٌ : یابسةٌ صلبةُ السّعفِ.
ص: 145
وما أَدری أَیُ الصَّوْجَانِ هو؟ أَی أَیُّ النّاسِ.
الصَّیْهَجُ ، کغَیْهَبٍ : الصّخرةُ العظیمةُ.
والصَّیْهُوجُ ، کطَیْفُورٍ : الأَملسُ ، والمُملَّسُ من البیوتِ.
الصُّهَابِجُ ، کسُرَادِق : الصُّهَابِیُّ ، أُبدلت الیاء المشدَّدة جیماً وهی لغةُ طیءٍ کما بیَّنَّاهُ فی مفتتحِ البابِ.
الصِّهْرِیج - بالکسرِ وفتحُهُ ضعیفٌ - کالحوض یجتمعُ فیه الماءُ ، کالصُّهَارِجِ بالضّمِّ. الجمع : صَهَارِیجُ ؛ قال أَبو حاتم : وقالوا : صِهْرِیٌّ ، وصَهاریُ (1).
وصَهْرَجَ البناءَ : عملَهُ بالصَّارُوجِ ، وهو بناءٌ مُصَهْرَجٌ.
وحوضٌ صُهَارِجُ ، بالضّمِّ : ( مطلیٌّ بالصَّارُوجِ ) (2).
وصَهْرَجْتُ ، کزَنْمَرْد : قریةٌ بمصرَ علی شُعبةِ النّیلِ شمالیَّ القاهرة ، منها : أَبو الفرج محمَّدُ بنُ الحسن البغدادی الصَّهْرَجْتِیُ ، من فقهاءِ الإِمامیَّة.
الصَّیَّاجَةُ من اللّیالی : المقمرةُ المضیئَةُ ؛ یقال : لیلةٌ قمراءُ صَیَّاجَةٌ کما یقال : صَنَّاجَةٌ بالنّون ، أَو إِحداهما تصحیفٌ.
ضَبَجَ الرَّجلُ ضَبْجاً ، کقَتَلَ : رمَی
ص: 146
بنفسِهِ علی الأَرض من ضَربٍ أَو إِعیاءٍ.
ضَجَ یَضِجُ - کضَرَبَ - ضَجِیجاً ، وضَجَاجاً ، بالفتحِ : صاحَ من فَزَعٍ أَو جَزَعٍ أَو غَلَبَةٍ ..
و - البعیرُ من الحِملِ : جَرجَرَ.
وأَضَجَ النّاسُ إِضْجَاجاً : صاحوا وجَلَّبوا من غیرِ شیءٍ.
وضَاجَّهُ ضِجَاجاً ، ومُضَاجَّةً : شاغَبَهُ وشارَّهُ ، والاسمُ : الضَّجَاجُ ، کضَلَال.
وناقةٌ ضَجُوجٌ : تَضِجُّ من الحَلْبِ.
وضَجَّجَ تَضْجِیجاً : ذهب أَو مال.
والضَّجَاجُ ، کسَحَابٍ : نوعٌ من الخَرَزِ ، وقشرُ کلِّ شیءٍ ، والعاجُ ، وصمغُ شجرةٍ شائکةٍ عُمانیَّةٍ یغسل به الثّیابِ فَیُنَقِّیها ، أَعظمُ من الصَّابون ، وغلط الفیروزابادیّ فی ضبطِهِ بالکسرِ.
وککِتَابٍ : اسمٌ لکلّ نبتةٍ یُسَمُّ بها السّباع والطّیر کالدُّلبِ والخِرْوَع (1) ، وضَجَّجَ الطّائرُ أَو السّبعُ تَضْجِیجاً : سمَّهُ به.
ضَجَ المکانُ : ارتَفَعَتِ الأَصوات فیه.
( غُبْراً ضَاجِّینَ ) (2) رافعینَ أَصواتَهُم بالتّلبیةِ ، ومنه : ( مَا أَکثَرَ الضَّجِیجَ وأَقلَّ الحَجِیجَ ) (3).
( ضَجَّتْ عَرَصَاتُهَا ) (4) عَلَتِ الأَصواتُ فیها.
( إِن ضَجَ فَزِدْهُ وَقْراً ) (5) أَصلُهُ فی البعیر یَضِجُّ من الحملِ فیُحملُ علیه شیئاً آخر ، ثمَّ صارَ مثلاً فیمن تکلِّفُهُ أَمراً فیَضجَرُ ویطلبُ التّخفیفَ فتزیدُهُ من جنس ما ضَجِرَ منه.
ص: 147
ضَرَجَهُ ضَرْجاً ، کضَرَبَ : شَقَّهُ ووسَّعَهُ فانْضَرَجَ : انشَقَّ واتَّسَعَ ..
و - بالدّمِّ ونحوِهِ : لطخَهُ فَتَضَرَّجَ (1) ..
و - ثَوبَهُ وغیرهُ عنه : أَلقاهُ ؛ لغة فی صَرَحَهُ بالمهملةِ.
وعینٌ مَضْرُوجَةٌ : واسعةُ الشّقِّ.
وضَرَّجَ أَنْفَهُ بالدَّمِ تَضرِیجاً : أَدماهُ ..
و - الثّوبَ : صبغَهُ بالحمرةِ خاصَّةً ؛ عن ابن دریدٍ (2) ، وربَّما استُعِملَ فی الصّفرةِ.
وتَضَرَّجَ البرقُ : تشقَّقَ ..
و - النَّوْرُ : تفتَّحَ ..
و - لفائِفُ ثمارِ البقولِ : انفَتَحَت ، کانْضَرَجَت.
والإِضرِیجُ ، کإِبْرِیقٍ : الخزُّ الأَحمرُ - ومنه : أَکسیَةُ الإِضْرِیجِ - والثّوبُ المشبَعُ حمرةً ، والکساءُ الأَصفرُ ، والفرسُ الجوادُ.
والمضَارِجُ : الثّیابُ الخُلْقانُ تبتذَلُ ، واحدها : مِضْرَجٌ ، کمِنْبَرٍ.
وعدا عدواً ضَرِجاً : شدیداً.
کلَّمتُهُ فَتَضَرَّجَ خدَّاهُ : احمرَّا ، وهو مُضَرَّجُ الخدَّین.
وضَرَّجَ کلامَهُ بالصدقِ أَو (3) بالکذبِ : حسَّنَهُ ووسَّعهُ.
وتَضَرَّجَت المرأَةُ : تَبَرَّجَت وتَحَسَّنَت.
وانضَرَجَ ما بین القومِ من الشّرِّ : اتَّسَعَ وتفاقَمَ ..
و - العُقابُ : انقَضَّت علی الصّید ، أَو أَخَذَت فی شِقٍّ.
وضَرَّجَ الإِبلَ تَضْرِیجاً : رکضها فی الغارةِ ..
و - الجَیبَ : أَرْخَاهُ.
ص: 148
وضَارِجٌ ، کضَارِبٍ : ماءٌ ونخلٌ للرِّبابِ ، وأَرضٌ سبخةٌ قرب الکوفةِ ، وموضعٌ بین الیمنِ والمدینةِ.
الضَّرْبَجِیُ : الدِّرهمُ الزَّائفُ ، وأَصله « ضَرْبُ جَیٍّ » علی الإضافةِ ، أَی مَضُرُوبُ جیٍّ - وهی مدینة أصبهانَ - ثمَّ جعل الإسمان اسماً واحداً ، وأَجرَوا الإِعراب علی آخرِهِ ، وجمعوه علی لفظِهِ ، فقالوا : دراهمُ ضَربجِیَّاتٍ. وتشنیعُ الفیروزابادیّ علی الجوهریّ یأْتی الکلامُ علیه فی « ج ی ی » انشاء الله تعالی.
ضَمَجَ بالأَرضِ ضَمْجاً ، کقَتَلَ : لَصِقِ ، کأَضْمَجَ ..
و - جسدَهُ بالطّیبِ : ضَمَخَهُ.
وضَمِجَ المأْبونَ ضَمْجاً ، کتَعِبَ تَعَباً : هاجَ.
والضَّمْجُ ، کفَلْسٍ : دویبَّةٌ مُنتِنَةٌ لسَّاعةٌ.
وکسَبَبٍ : آفةٌ تُصیبُ الإنسانَ.
وأَضْمَجَتِ (1) النّاقةُ : أَلقت (2) وَلَدَها.
الضَّمْعَجُ - کعَرْفَج - من النّساءِ والنّوقِ : الضَّخْمَةُ التَّامَّةُ الخَلقِ (3). الجمع : ضَمَاعِجُ ، ولا تقل : بعیرٌ ضَمْعَجٌ ، ووهم الفیروزابادیُّ.
وأَوسُ بن ضَمْعَج الحضرمیُّ : من التَّابعین.
ضَاجَ ضَوْجاً ، کقَالَ : مالَ ..
و - السَّهمُ عن الهدفِ : حادَ ..
و - المکانُ : اتَّسعَ ( کانْضَاجَ ، أو إِذا
ص: 149
کنت بین جبلین متضایقین ثمَّ اتَّسع ) (1) فقد انْضَاجَ لک.
وانضَاجَ السّنبُلُ : تَفَتَّقَ.
والضَّوْجُ ، کمَوْجٍ : منعطفُ الوادی ومُنحَناهُ. الجمع : أَضْوَاجٌ.
وتَضَوَّجَ الوادی : کثُرت أَضْوَاجُهُ.
والضَّوْجَانُ ، والضَّوَجَانُ (2) : لغةٌ فی الصّادِ المهملةِ.
( إِنَّهُ اللَّیلُ وأَضْوَاجُ الوَادِی ) (3) الضَّمیرُ للشَّأْنِ ، وأَصلُهُ : أَن یسیرَ الرَّجلُ لیلاً فی معاطِفِ الأَودیةِ ولعلَّ هناک ما لا یؤْمنُ اغتیالهُ وهو لا یدری.
یضرب فی التّحذیر من أَمرین کلاهما مخوفٌ.
ضَاجَ السّهمُ عن الهدَفِ - کبَاعَ - ضُیُوجاً ، وضَیَجَاناً ، کضَاجَ ضَوْجاً.
شَیْءٍ مجوَّفٍ کالطّبلِ.
وتَطَبَّجَ فی کلامِهِ : تفنَّنَ.
والطِّبِّیجَةُ ، کبِطِّیخَةٍ : السُّرْمُ.
وقولهم : حروفُ القلقلةِ یجمعُها « قَدْ طَبَجَ » یریدون هی هذه الخمسة الأَحرف.
الطّبَاهِجُ ، والطّبَاهَجَةُ ، بفتح الهاءِ : اللّحمُ المشرَّحُ ، أَو ما طُبِخَ من اللّحمِ حتّی لَانَ جدّاً ، أَو طعامٌ من لحمٍ وبیضٍ ، قال الکرخیُ (1) : ولا یکون طَبِیخاً ؛ لأَنَّ الطّبِیخَ ما لهُ مرقٌ وفیه لحمٌ أَو شحمٌ ، فأَمَّا القَلِیَّةُ الیابسةُ ونحوها فلا ، وهو معرَّب « تَباهجه ».
الطَّبْرَجُ (2) ، بموحَّدة کَعرْفَجٍ : النَّملُ أَو صغارُهُ.
الطَّازَجُ ، کطَاجَنٍ : الغصنُ الطَّریُّ ، والجدیدُ من کلِّ شیءٍ ، معرَّبُ « تَازَه » ، ومنه قول الشّعبیّ لابن الزّنادِ : ( تأْتِینَا بهذِهِ الأَحادِیثِ قَسِیَّةً وَتأْخُذُها منَّا طَازَجَةً ) (3) أَی صِحاحاً نقاءً کالدراهمِ الجدیدةِ الضّربِ.
الطَّسُّوجُ ، کتَنُّورٍ : ربعُ الدّانقِ ، وجزءٌ من أَجزاءِ الکورةِ ؛ وهی الصّقعُ تشتملُ علی عدّةِ قریً لها قصبةٌ. وقد قسَّموا سوادَ العراقِ علی ستِّینَ طَسُّوجاً.
الجمع : طَسَاسِیجُ وهو معرَّبُ « تَسُّو ».
طَسْفُونَجُ ، بتقدیم السّین علی الفاءِ لا بالعکسِ کما وقع فیما وقفتُ علیه
ص: 151
من نسخ القاموس : بلد فی شرقیّ دجلةَ بین بغدادَ وواسطَ معرَّبُ « طَوسَفُون ».
الطُّنُوجُ ، کفُلُوسٍ : الصُّنوفُ ، والکراریسُ ، وهو جمعٌ لم یُسمعُ له واحدٌ ونظیرُهُ النُّبُوجُ للجماعةِ الکثیرةِ من النّاس.
وطَنْجُ ، کفَلْسٍ : رُستاقٌ بخراسانَ قرب مَرْوالرَّوْذِ.
وطَنْجَةُ ، کهَضْبَةٍ : بلدٌ علی ساحلِ بلدِ المغربِ مقابل الجزیرةِ الخضراءِ ، ومُتَنَزَّهٌ برأس عینٍ علی العین التی بها.
الطّیْهُوجُ ، کطَیْفُور : طائرٌ جبلیٌّ کالقَبْجِ إِلاَّ إِنَّه أَصغرُ منه ، معرب « تَیْهُو ».
ظَجَ ظَجّاً ، کضَرَبَ : صَاحَ کالمُستغیثِ فی الحربِ ، وبالضّاد فی غیرها.
والظَجَّةُ : الطّعنةُ الواسعةُ.
العَبَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : الأَحمقُ.
عَثَجَ عَثْجاً ، کضَرَبَ : أَدامَ الشّربَ شیئاً فشیئاً أَو مطلقاً.
والعَثَجُ ، کسَبَبٍ : الجماعةُ من النَّاسِ فی السَّفرِ ، قلب الثَّعَجِ ، کالعُثْجَةِ بالضّمِّ.
ص: 152
وذهب عَثَجٌ من اللّیلِ : قطعةٌ.
واعْثَوْثَجَ اعْثِیجَاجاً : أَسرَعَ.
والعَثَوْثَجُ : البعیرُ الضَّخمُ.
عَجَ عَجّاً وعَجِیجاً ، کضَرَبَ ومَنَعَ : رفع صوتَهُ وصاحَ ..
و - الحَاجُّ بالتّلبیةِ : أَعلنَ رافعاً صوتَهُ بها (1) ..
و - البعیرُ : ضَجَّ فی رُغائِهِ ..
و - الرَّعدُ : جَلجَلَ ..
و - النّهرُ : ارتفَعَ صوتُ خریرِهِ.
و - القوسُ عند النَّزعِ : صَوَّتَت ..
و - الزّندُ عند الوَرْی : صوَّتَ ..
و - الرِّیحُ : اشتدَّت فساقَتِ الغبارَ ، کأَعَجَّت إِعجَاجاً ، والفاعلُ من کلِّ ذلک عاجٌ ، وعَجَّاجٌ ، وهی بهاءٍ ، وریحٌ مُعِجَّةٌ من أَعَجَّتْ ، وهی ریاحٌ مَعَاجِیجُ.
وسَمِعتُ عَجَّةَ القومِ : ضَجَّتَهُم.
وعَجْعَجَ عَجْعَجَةً : رَدَّدَ صوَتَهُ وصِیاحَهُ ، وهو أَبلغُ من العَجِیجِ ؛ لأَنَّ المضاعفَةَ دلیلٌ علی التّکریر فیه.
وعَجْعَجَ بالنّاقةِ : عطفها إِلی شیءٍ فقال : عَاج عَاج.
وعَجْعَجَةُ قُضاعةَ مرَّ بیانها فی مفتتح الباب.
والعَجَاجُ ، کسَحَابٍ : الغبارُ ، أَو ما ثَوَّرَتْهُ الرّیحُ منه ، واحدته بهاء.
وعَجَّجَتْهُ الرّیح تَعْجِیجاً ثَوَّرَتْهُ.
وأَعَجَ یومُنا : کَثر فیه العَجَاجُ ، فهو مُعِجٌ.
والعَجَاجُ أَیضاً : الأَحمقُ ، ومن لا خَیرَ فیه ، والرِّعاعُ من النّاس ، واحدهم بهاءٍ (2).
عَجَ ثدیا الجاریةِ ، إِذا تَکَعَّبَت.
وعَجَّت رائحةُ الطّیبِ : تَضَوَّعت.
وعَجَّجَ البیت دخاناً فَتَعَجَّجَ : ملأَهُ.
ص: 153
ولَفَ عَجَاجَتَهُ علیهم : أَغارَ.
ولَبَّدَ عَجَاجَتَهُ عمَّا کان فیه : کفَّ.
وله عَجَاجَةٌ من الإِبلِ والغنمِ : کثیرٌ.
وامتَلَأَ البیتُ من عَجَاجِ البَخورِ : دخَّانِهِ.
وطریقٌ عَاجٌ : ممتلئٌ من السَّابلةِ.
والعُجَّةُ ، بالضَّمِّ : طعامٌ یتَّخذُ من البَیضِ ، مولَّدٌ سمِّی بذلک لأَنَّهُ یسمع له عَجِیجٌ عند قلیِهِ فی السّمنِ.
والعَجَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : لقبُ عبد اللهِ بن رؤبةَ الشّاعر ؛ لقوله :
حَتَّی یَعجّ ثَخَناً من عَجْعَجَا (1)
والعَجَّاجُ بنُ شَدقَمٍ الباهلیُّ : شاعرٌ آخرُ ، وإِذا أُطلقَ فالمراد الأوَّل.
( عَجْعَجَ لَمَّا عَضَّهُ الظِّعَانُ ) (2) أَصلُهُ فی البعیر ، والظِّعانُ ککِتَابٍ : النِّسعُ یشدُّ به الهودجُ. یضرب لمن یَضِجُّ ویتبرَّمُ إِذا لَزِمَهُ الحقُّ.
عَدَجَ الماءُ عَدْجاً ، کقَتَلَ : جَرَی ، قال ابن درید : ولا أَدری ما صحَّتُهُ.
العَدَرَّجُ ، کعَمَرَّسٍ : الخفیفُ السَّریعُ وبه سمّی.
وما بالدَّارِ من عَدَرَّجٍ : ( أَیّ ) (3) أَحدٌ.
عَذَجَ من الماءِ عَذْجاً ، کقَتَلَ : شَرِبَ ، وعَذْجٌ عَاذِجٌ توکیدٌ.
ورجلٌ مِعْذَجٌ ، کمِعْضَدٍ : غیورٌ سیِّئُ الخُلقِ.
عَذلَجَ إِناءَهُ : ملأَهُ ..
و - الصَّبیَّ : أَحسَنَ غذاءَهُ ، فهو
ص: 154
مُعَذْلَجٌ ، وعُذْلُوجٌ ، بالضّمِّ.
وعیشٌ عِذْلَاجٌ ، کسِرْبَال : رَغِدٌ.
وضَمرَةُ بنُ عَذَلَّجٍ ، کعَمَرَّدٍ : أَبو حیٍّ.
عَرَجَ - کقَتَلَ وضَرَبَ - عُرُوجاً : صَعِدَ ..
و - فی الشَّیء ، وعلیه : رقَی ، فهو عَارِجٌ.
والمَعَارِجُ : المصاعِدُ ، واحدها مَعْرَجٌ کمَقْعَد.
والمِعْرَاجُ : السّلَّمُ ، کالمِعْرَجِ - بکسر المیم وفتحها - الجمع : مَعَارِیجُ ، ومَعارِجُ.
وشیٌ عَرِیجٌ ، کأَمِیرٍ : عالٍ مرتفعٌ.
وعَرَجَ - کقَتَلَ - عُرُوجاً ، وعَرَجَاناً : غمز من عارضٍ أَصابَهُ ، فهو عَارِجٌ.
وعَرِجَ عَرَجاً - کتَعِبَ - إِذا کان خلقَةً ، فهو أَعرَجُ. الجمع : عُرْجٌ ، وعُرْجَانٌ ، کسُود وسُودَان.
والعُرْجَةُ ، بالضّمِّ : ( موضع ) (1) العَرَجُ من الرّجلِ.
وتَعَارَجَ : مشی مشیةَ الأَعرَجِ.
وأَعْرَجَهُ اللهُ إِعْرَاجاً : جعله أَعْرَجَ.
والأَعْرَجُ : الغرابُ ؛ لحَجَلانِهِ وانقِباضِ نساهُ.
والعَرْجَاءُ : الضّبُعُ ، ولیست بعَرْجَاءَ حقیقةً وإِنَّما یخیَّل ذلک للنّاظر ؛ لِلُدُونَةِ مفاصِلِها وزیادةِ الرّطوبةِ فی جانِبِها الأَیمنِ ، ولا تقل للضّبُعِ الذّکرِ : أَعرَجَ. وعَرَاج کجَعَارِ ممنوعةً : علمُ جنسٍ لها.
وأَبناء عُرْجَ - کقُفْل - فی قول أَبی مُکعَّبٍ الأَسدیّ (2) :
أَبْنَاءُ عُرْجَ عَلَیکَ عِندَ وَجَار
یعنی : أَبناء الضِباعِ ، وترکَ صرف عُرجَ لأَنَّه جعلَهُ اسماً للقبیلةِ.
والأُعَیْرِجُ ، بالضّمِّ : حَیَّةٌ صمَّاءُ لا تقبلُ الرُّقَی تطفِرُ طفرَةَ الأَفعی ، ولا تؤنَّث. الجمع : أُعَیْرِجاتٌ.
ص: 155
وأَعْرَجَ الرَّجلُ إِعرَاجاً : حصل له إِبلٌ عُرْجٌ.
وعَرَّجَ علیه تَعْرِیجاً : عَطَفَ ..
و - علی المکانِ : حَبَسَ مطیَّتهُ علیه وأَقامَ ، کتَعَرَّجَ. والاسم : العُرْجَةُ مثلَّثةً ، وککَلِمَةٍ.
و انعَرَجَ الشَّیءُ : انعَطَفَ ..
و - الرَّکبُ عن طریقِهم : مالوا ..
و - بهم الطَّریقُ : مالَ.
ومُنْعَرَجُ الوادی ، بفتح الرَّاءِ : حیث یمیلُ یمنةً ویُسرةً.
وعَرَّجْتُ النَّهرَ والبناءَ تَعْرِیجاً : أَمَلْتهُ.
وعَرِجَ البعیرُ عَرَجاً ، کتَعِبَ : لم یستقم بولُهُ من الحَقَبِ ، فهو عَرِجٌ ، ککَتِفٍ.
والعَرْجُ ، کفَلْسٍ : النّهرُ والوادی لانعِرَاجِهِمَا ..
و - من الإِبلِ : ما بین السّبعین إِلی الثّمانین ، أَو من الثّمانین إِلی التّسعین ، أَو مائةٌ وخمسون وفُوَیقُها ، أَو من خمسمائةٍ إِلی أَلفٍ ، کالعِرْجِ بالکسرِ.
الجمع : أَعْرَاجٌ ، وعُرُوجٌ.
وأَعْرَجَهُ : وهب له عَرْجاً من الإِبلِ.
والعُرْجُ ، کحُمْرٍ : ثلاثُ لیالٍ من أَوَّل الشّهرِ.
وکسَبَبٍ : غَیبوبةُ الشّمسِ ، أَو وقتها ، أَو انْعِرَاجُهَا إِلی المغربِ.
وأَعْرَجَ الرَّجلُ : دخل فی وقتِ غیبوبَتِها ، کعَرَّجَ تَعْرِیجاً.
وشیءٌ عَارِجٌ : غائبٌ.
وأَمرٌ عَریجٌ ، کأَمِیرٍ : مختلطٌ لم یُبرَم.
والعُرَیْجَاءُ ، کسُمَیْرَاءَ : الهاجرَةُ ، وأَن ترد الإِبلُ یوماً غدوةً ویوماً نصفَ النّهارِ أَو عَشیَّةً ، وأَن یأکل الإِنسان فی یومِهِ مرَّةً.
وثوبٌ مُعَرَّجٌ ، کمُحَمَّدٍ : مخطَّطٌ فی الْتِوَاءٍ.
والعُرْجُونُ ، کعُصْفُور وفِرْدَوْس : العِذقُ ما بین شماریخِهِ إِلی منبتِهِ من
ص: 156
النَّخلةِ. قال الزّجاج : هو « فعلونٌ » من الانعِرَاجِ وهو الانعطافُ (1). الجمع : عَرَاجِینُ.
والعَرْجُ ، کفَلْسٍ : قریة بنواحی الطّائِفِ - منها : عبد اللهِ بن عمر العَرْجِیُ الشّاعر - وموضع بین مکَّةَ والمدینةِ ، وعَقَبَةٌ بینهما ، وبلدٌ بالیمنِ.
وبهاءٍ : قریةٌ بالبحرینِ.
وککَلِمَةٍ : ماءٌ لهم.
والعَرْجاءُ ، کحَمْراءَ : أَکَمَةٌ ، أَو هَضْبةٌ بأَرض مُزینةَ.
وعُرَیجَاءُ : موضعٌ ، معرفةٌ لا تدخلُهُ اللاّم (2).
ویَعْرِجُ ، کیَثْرِبَ : جبلٌ بنعمانَ فیه طریقٌ إِلی الطَّائِفِ.
وبنو الأَعْرَجِ وبنو عُرَیْجٍ ، کزُهَیْرٍ : قبیلتان.
وثورُ بن عَرِیجَةَ ، کسَفِینَةٍ : جدُّ نُسَیرِ بن دَیسَم.
وعُرَاجَةُ ، کسُلَافَة : اسمٌ.
والأَعْرَجُ : لقبٌ لجماعةٍ من المحدِّثین.
واعْرَنْجَجَ : جدَّ فی الأَمرِ.
والعَرَنْجَجُ ، کسَبَهْلَلٍ : اسمُ حِمیَرَ بنِ سَبإٍ.
( ذِی ) الْمَعارِجِ (3) المَصَاعِدِ الّتی تصعدُ فیها الملائکةُ ، وهی السّماواتُ المترتِّبةُ بعضها فوق بعضٍ ، أَو ذی الفواضِلِ والنّعمِ المترتِّبةِ بحسبِ مراتِبِ الاستحقاقِ ، أَو هی درجات الجنَّة.
( لَیلَةُ المِعْراجِ ) (4) هی اللّیلةُ الّتی عُرِجَ به صلی الله علیه و آله إِلی السّماءِ ، وکیفیَّة عُرُوجِهِ والاختلافُ فیه مسطورٌ فی التَّفاسیرِ والسّیَرِ.
ص: 157
( الصَّلَاةُ مِعْرَاجُ المُؤْمِنِ ) (1) أَی سلّمُهُ الّذی یَعْرُجُ به إِلی الجنَّةِ و (2) إِلی رضا ربِّهِ وثوابِهِ ویتقرَّبُ به منه.
العُرْنُجُ (3) ، کقُنْفُذ : الضّخمُ من الکلابِ.
العرْفَجُ ، کجَعْفَرٍ : شجرٌ ذُو یَتوع له ثمرٌ کالحَسَکِ ویسمَّی البَلَمونَ (4) ، واحدتُهُ بهاءٍ.
ولَیُ العَرْفَجَةِ : ضربٌ من النّکاحِ.
والعَرَافِجُ : رمالٌ لا طریقَ فیها.
وعَرْفَجَاءُ ، کعَقْرَبَاءَ : ( موضع و ) (5) ماءٌ ونخلٌ لطیّءٍ بأَجأ وسَلمَی ، أَو ماءٌ لبنی عمیلَةَ ، أَو لبنی جَعفرِ بن کلابٍ.
وعُرُفَّجانُ ، بضمتین وتشدید الفاءِ : جبلٌ.
وعَرْفَجَةُ ، کَعَقْرَبَة : اسمٌ لجماعةٍ من الصّحابة وغیرهم.
عَزَجَ الأَرضَ عَزْجاً ، کقَتَلَ : قَلَبَها بالمسحاةِ ..
و - الشَّیءَ : دفعَهُ.
عَزَجَ امرأَتَهُ : نَکَحَها.
عَسَجَ - کضَرَبَ - عَسْجاً ، وعَسِیجاً ، وعَسَجَاناً : مدَّ عنقَهُ فی المشی ، فهو عَاسِجٌ ، وبعیر مِعْسَاجٌ.
والدّابةُ ( عَسَجت عَسَجَاناً ) (6) : ظَلَعَت.
ص: 158
وعَسْجَةُ اللَّیلِ ، کهَضْبَةٍ : جُهمَتُهُ.
واعْسَجَ الشّیخُ اعسِجَاجاً : فَنَی وانْحَنَی کبراً.
والعَوْسَجُ ، کجَوْهَرٍ : شجرٌ شائکٌ حدیدُ الشّوکِ (1) ، واحدتُهُ بهاءٍ. الجمع : عَوَاسِجُ ، وهی شجرةُ موسی الّتی نودیَ منها وکانت عصاهُ منها.
وعَسِجَتِ الإِبلُ عَسْجاً ، کتَعِبَ : مَرِضَت من رعیتِها ، وقولُ الأَعرابیّ لمَّا أَرادَ الأَسدُ افتراسَهُ فَلاذَ بعَوْسَجَةٍ :
یَعْسِجُنِی بِالخَوْتَلَه
یُبْصِرُنی لَا أَحسِبُه (2)
أَراد : یَختُلنِی بالعَوْسَجَةِ یحسبُنی أُبصرهُ ، فَقَلَبَ من الدَّهشِ.
وعَوْسَجَةُ فی بلادِ هُذیلٍ من معادِنِ الفضَّةِ.
والعَوْسَجُ : موضع بالیمامةِ.
وذو عَوْسَج : موضعٌ.
وعَوْسَجَةُ بنُ حرملةَ الجُهنیُّ : صحابیٌّ.
العُسْلُجُ ، والعُسْلُوجُ ، کعُصْفُر وعُصْفُور : الرَّخْصُ اللّیِّنُ الأَخضرُ من قُضبانِ الشّجرِ والکَرمِ. الجمع : عَسَالِیجُ (3).
وعَسْلَجَتِ الشَّجرةُ عَسْلَجَةً : أَخْرَجَتْهَا ، ومنه : قوامٌ عُسْلجٌ ، بالضّمِّ : ناعمٌ.
وجاریةٌ عُسْلُوَجةٌ : رَخْصَةٌ.
وطعامٌ عَسْلَجٌ (4) : طیِّبٌ أَو رقیقٌ.
وعَسَلَّجُ ، کخَدَلَّجٍ أَیضاً وتکسر اللام : ( قریةٌ ) (5) ذات نخلٍ وزرعٍ بالبحرین تسقیها شُعبةٌ من عین مُحَلَّم.
العَسَنَّجُ ، کخَدَلَّجٍ : الظَّلیمُ ، وهو ذکرُ النَّعامِ.
ص: 159
العَشَنَّجُ ، کخَدَلَّج : السَّیِّئُ الخُلقٍ المنقبضُ الوجهِ ، أَو الوَخِمُ الثَّقیلُ.
وقال الخلیل : إِنَّه مصنوعٌ (1).
الأَعْصَجُ ، کأَحْمَرَ : الأَصلعُ ، قال ابن سیده : لغةٌ شَنعاءُ لقومٍ من أَطراف الیمن لا یؤُخذ بها (2).
العُضَاثِجُ ، بالضَّاد المعجمة والثَّاءِ المثلَّثة کسُرَادِق : الصُّلبُ الشَّدیدُ ، والضَّخمُ السَّمینُ ، کالعُضافِجِ بالفاءِ.
العَضْمَجَةُ ، کعَقْرَبَة : الثَّعلبةُ.
العِفْجُ ، کعِهْنٍ وسَبَبٍ وکَتِفٍ : المِعَی ، أَو ( ما ) (3) سفلَ منه ، أَو ما ینتقلُ إِلیه الطّعامُ بعد المعدةِ ، أَو هو مکان الکرشِ لما لا کرش له. الجمع : أعفَاجٌ ، وعِفَجَةٌ ، کقِرَدَةٍ.
وعَفِجَ عَفَجاً ، کتَعِبَ : عظُمت أَعفَاجُهُ وسَمِنَت ، فهو عَفِجٌ ، وأَعْفَجُ.
وعَفِجَ کلامَهُ : کسرَهُ ..
و - الغلامَ : فعل به فِعلَ قومِ لوطٍ ؛ کأَنَّه أَصابَ عِفْجَهُ ..
و - بالعصا : ضربَهُ ، أَو هو الضّربُ بالیدِ.
والمِعْفَجُ ، کمِنْبَرٍ : الأَخرقُ.
وبهاءٍ : العصا.
وکمِصْبَاح : الخشَبَةُ تُغسلُ بها الثِّیابُ.
والعَفِجَةُ ، ککَلِمَةٍ : مصانعُ للماءِ تکون إِلی جنبِ الحیاضِ یُشْرَبُ ویُغترَفُ منها
ص: 160
إِذا قَلَصَ ماءُ الحیاضِ.
وتَعَفَّجَ فی مشیِهِ : تعوَّجَ.
واعْفَنْجَجَ اعْفِنْجَاجاً : أَسرعَ ، وحَمُقَ ، وخَرُقَ.
والعَفَنْجَجُ ، کسَمَنْدَلٍ : الطّویلُ ، والأَحمقُ ، والأَخرقُ الجافی الذی لا یتَّجهُ لعمل ، والضَّخمُ الغلیظُ الأَکولُ الفَسلُ العظیمُ الجثَّةِ الضّعیفُ العقلِ ، والحدیدُ المنکرُ من الإِبل ، والنّاقةُ الضّخمةُ المُسنَّةُ ، کالعَفْنَجِیجِ کزَمْهَرِیر فیهما (1).
وفیه عَفَنْجَجِیَّةٌ (2) : حماقةٌ کثیرةٌ.
العَفْشَجُ ، بالشّین المعجمة کعَرْفَج : الضّخمُ الطّویلُ من الرِّجالِ.
العَفْضَجُ ، کعَرْفَج : الصُلْب الشّدیدُ ، والضّخمُ السّمینُ المُنفتِقُ اللّحمِ ، کالعِفْضَاجِ ، والعُفَاضِجِ ، کسِرْدَاب وسُرَادِق.
العُفَاهِجُ ، کسُرَادِق : الواسعُ الجِلْدِ.
العِلْجُ ، کعِهْنٍ : الصّلبُ الشّدیدُ ، وحمارُ الوحشِ ، وذو اللّحیةِ من الرِّجالِ ، والرَّجلُ العجمیُّ ، أَو الضّخمُ من کفَّارِ العجمِ ، والکافرُ مطلقاً ، والرَّغیفُ الغلیظُ. الجمع : عُلُوجٌ ، وأَعْلَاجٌ ، ومَعْلُوجَاء ، وعِلَجَةٌ کقرَدَة ، وهی امرأَةٌ عِلَجَةٌ من نساءٍ عِلَجٍ کعِنَبٍ.
ونوق عَلَجَاتٌ : غلاظٌ شدادٌ.
واسْتَعْلَجَ الرَّجلُ : نبتت لحیتُهُ وغلظَ واشتدَّ.
وغلامٌ مُسْتَعْلِجُ الوجهِ : غلیظُهُ.
ص: 161
ورجلٌ عِلْجٌ ، کعِهْنٍ وکَتِفٍ وزُفَرٍ وسِجِلٍ (1) : قویٌّ شدیدُ الأَسرِ مُعَالِجٌ للأُمورِ.
وهو عِلجُ مالٍ ، کعِهْن : إِزاؤُهُ قَیِّمٌ به.
وعَالَجْتُ الشّیءَ عِلَاجاً ، ومُعَالَجَةً : زاولتُهُ ومارستُهُ ..
و - المریضَ : عاینتُهُ (2) ..
و - عنه : دافَعتُ.
وعَالَجَنی فَعَلَجْتُهُ عَلْجاً ، کقَتَلَ : غلبتُهُ.
واسْتَعْلَجَهُ : طلب إِلیه أَن یُعَالِجَهُ.
واعْتَلَجَ القومُ اعْتِلَاجاً : اضطَرَعوا وتَقاتَلوا ..
و - الوحشُ : تضارَبَت وتصادَمَت ، والاسمُ : العِلَاجُ ، ککِتَابٍ.
اعْتَلَجَتِ الأَمواجُ : الْتَطَمَت ..
و - الهُمومُ فی صدرِهِ : تراکَمَت ..
و - الأَرضُ : طال نباتُها ، وهی أَرضٌ مُعتَلِجَةٌ.
وتَعَلَّج الرَّملُ : اجتَمَعَ.
وما تَعَلَّجْتُ بِعَلُوجٍ : ما تأَلَّکتُ بِأَلُوکٍ ، أَی مالُکتُ شیئاً یُلاک.
والعَلَجُ ، کسَبَبٍ : أَشاءُ النَّخلِ ، ونبتٌ ، أَو شجرٌ لا ورق له وإِنَّما هو قُضبانُ جُردٍ لا ترعاهُ الإِبلُ إِلاَّ مضطرَّةً ، کالعَلَجَانِ کسَرَطَان ، واحدتُهُ بهاءٍ فیهما.
وبعیرٌ عَالِجٌ : یَأْکلُهُ.
وتَعَلَّجَتِ الإِبلُ : أَصابَت منه.
وعَلَّجْتُها أَنا تَعْلِیجاً : عَلَفتُها إِیَّاهُ.
والعُلْجَانُ ، کعُثْمَانَ : جماعةُ العِضَاةِ ، واحدتها بهاءٍ.
وکسَرَطَانَة : ترابٌ تجمعُهُ الرِّیحُ فی (3) أَصلِ شجرةٍ ؛ قال :
وبِتنَا وِسَادَانَا إِلَی عَلَجَانَةٍ
وَحِقْفٍ تَهَادَاهُ الرِّیَاحُ تَهَادِیَا (4)
ص: 162
وقیل : هی واحدةُ العَلَجَانِ من الشّجرِ (1).
والعَلْجَنُ ، کرَعْشَنٍ : النّاقةُ المُستعلِجَةُ الخَلقِ المُکتنزةُ اللّحمِ ، والمرأةُ الماجنةُ ، والنّون زائدةٌ للإِلحاق.
وعَلِجَتِ النّاقةُ عَلَجَاناً : اضطَرَبَت.
وبنو العِلَاجِ ، وبنو العُلَیجِ ، کِکَتابٍ وزُهَیرٍ : بطنان.
وعَالِجُ : رملةٌ بالبادیةِ یتَّصلُ أَعلاها بالدَّهناءِ وأَسفلُها بنجدٍ ، وقول الفیروز ابادیِّ : العَالِجُ ، غلطٌ.
وذو عَلَجَانَةَ ، کسَرَطَانَة : موضعٌ.
وعَلِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : جدُّ أَبی بکرٍ محمَّدِ بن أَبی سعیدٍ (2) بن عَلِیجَةَ العَلِیِجیُ النَّسَویُ (3) محدِّثٌ فقیهٌ.
( إِنَّ الدُّعاءَ لَیَلْقَی البَلَاء فَیَعْتَلِجانِ ) (4) یصطَرِعان ویَتَدافَعان.
( إِنَّکُما عِلجَانِ فَعَالِجَا عَن دِینِکُما ) (5) تثنیةُ عِلْجٍ کعِهْن وکَتِفٍ ، أَی قوَّیان شدیدان فدافعا عن دینکما.
( وَمَا تَحْوِیهِ عَوَالِجُ الرِّمالِ ) (6) جمعُ عَالِجٍ ، وهو ما تراکم من الرَّملِ ودخل بعضهُ فی بعضٍ.
( إِنِّی صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ ) (7) أُزاوِلُهُ وأُکارِی علیه.
( لَم یُعَالِجْ ولم یُدفَنْ ) (8) بکسر اللاّم ، أَی لم یُعَالِجْ سکرَةَ الموتِ فتکون کفّارةً لذنوبِهِ ؛ لأَنَّه مات فجاءَةً.
وروی بفتحها ، أَی لم یُمرَّض فیکون قد نالَهُ من أَلمِ المرضِ ما یکفِّرُ ذنوبَهُ.
( مُعْتَلِجُ الرَّیْبِ ) (9) ما یَعْتَلِجُ فی الصُّدورِ ، ومنه : اعتِلَاجُ الأَمواجُ ، أَو اعْتِلَاجُ الأَرضِ بِنَبَاتِها.
ص: 163
عَلْهَجَ الجلدَ عَلْهَجَةً : لیَّنهُ بالنّارِ ؛ لیسهل مَضْغهُ وبلعهُ.
والمُعَلْهَجُ : الأَحمقُ ، والهجینُ ، أَو (1) المتناهی فی الدَّناءَةِ واللُّؤْمِ ، أَو اللَّئیمُ فی نفسِهِ وآبائِهِ ، وحکم الجوهریُّ بزیادة هائِهِ وهو مذهبٌ لبعضهم (2) ؛ قال فی الارتشاف : زیدت الهاء رابعةً فی مُعَلْهَجٍ (3). فتخطِئَةُ الفیروزآبادیِّ له خطأٌ.
والعَلْهَجُ ، کعَرْفَجٍ : شجرٌ.
عَمَجَ عَمْجاً ، کضَرَبَ : أَسرَعَ فی السّیرِ ، وهو قَلبُ مَعَجَ ..
و - فی الماءِ : سَبَحَ ..
و - فی طریقِهِ ومرورِهِ : تَعَوَّجَ وتلوَّی ولم یستقم ، کتَعَمَّجَ.
والعَمُوجُ ، کصَبُورٍ : السّهمُ یتلوَّی فی ذهابِهِ ، والفرسُ لا یستقیمُ فی سیرِهِ.
وتَعَمَّجَ السّیلُ والحیِّةُ : تلوَّیا فی مرِّهما وأَخذا یمیناً وشمالاً.
والعَمَجُ ، کسَبَبٍ وسُکَّرٍ : الحیَّةُ ، کالعَوْمَجِ ، کجَوْهَر.
وناقةٌ عَمْجَةٌ ، وتضمُّ : متلوِّیةٌ.
وشبَّتِ الجاریةُ شَباباً عُمَّجاً ، کسُکَّرٍ : سریعاً.
العَمْضَجُ ، والعُمَاضِجُ ، کعَرْفَج وسُرَادِق : الفرسُ ، والجملُ الصّلبُ الشّدیدُ.
العَمْهَجُ ، کعَرْفَج : اللّبنُ الخاثِرُ ، کالعُمَاهِجُ بالضّمِّ ، والأَخضرُ الملتفُّ من النّباتِ ، والسّریعُ ، والطّویلُ ، والمتکبِّرُ المُختالُ ، والتّامُّ الخُلُقِ ، والمُمتَلئُ لحماً
ص: 164
وشحماً ، کالعُمْهُوجِ ، کعُصْفُور.
عَنَجَهُ عَنْجاً ، جَذَبَهُ وعطفَهُ ..
و - البعیرَ ، أَو النّاقةَ ، أَو الفرسَ : جذبَهُ بِخِطامِهِ وعِنانِهِ ؛ وهو راکبٌ علیه لیکفَّهُ ، فَعَنَجَ هو عنقَهُ : عطَفَها ولواها ..
و - البَکرَ : ربط خطامَهُ بذراعِهِ فعَطَفَ عنقَهُ ؛ لیروضَهُ. والاسمُ : العَنَجُ - کسَبَبٍ - وهو الرّیاضَةُ.
وأَعنَجَتِ النّاقةُ إِعْنَاجاً : کفَّت إِذ عَنَجَها راکبُها.
والعِنَاجُ ، ککِتَابٍ : ما عُنجَ به من زِمامٍ ونحوِهِ ، ووجعٌ فی الصُّلْبِ.
وأَعْنَجَ : اشتکی من صُلْبِهِ.
ورجلٌ مِعْنَجٌ ، کمِنْبَرٍ : معترضٌ فی الأُمور.
وامرأَةٌ عَنِجَةٌ ، ککَلِمَةٍ : متحبِّبةٌ إِلی زوجها ، کأَنَّها تنعطِفُ علیه.
وعِنَاجُ الدّلوِ ، بالکسرِ : حبلٌ أَو سیرٌ یُجعلُ تحتها مشدوداً إِلی العراقی یکون عَوناً للوَذَمِ ؛ لئلاَّ ینفسخ فتقعُ الدّلو فی البئرِ ، أَو یکون فی عروةِ الدَّلو معقودٌ إِلی الکربِ فإِذا انفسَخَ الوذمُ أَمسکها العِنَاجُ. الجمع : عُنُجٌ ، وأَعْنِجَةٌ ، ککُتُبٍ وأَخْمِرَةٍ.
وعَنَجْتُ الدّلوَ عَنْجاً ، کضَرَبَ : جعلت لها عِنَاجاً.
والعَنَجُ ، کسَبَبٍ : جماعةُ النّاس ، والجملُ الثَّقیلُ ، والرَّجلُ بلغةِ هُذیلٍ ، أَو هو بالمعجمة.
وعَنَجَةُ الهودجِ کقَصَبَةٍ : عضادَةٌ عند بابِهِ یشدُّ بها البابُ.
والعَنْجَجُ ، بالفتحِ : العظیمُ.
وبالضّمِّ : الضَّیْمَرَانُ ، أَو الشَّاهِسْفَرَمُ.
والعُنجُوجُ (1) ، بالضّمِّ : الجَوادُ من الخیلِ ، والنّجیبُ من الإِبلِ ، أَو الطّویلُ العنقِ منهما. الجمع : عَنَاجِیجُ.
ص: 165
أَعْنَجَ الرَّجلُ من أُمورِهِ : استوثَقَ کأَنَّه صار ذا عِنَاجٍ فیها.
وقولٌ لا عِنَاجَ له ، إِذا أُرسلَ علی غیر رَویَّةٍ.
وعِنَاجُ الأَمرِ : ملاکُهُ.
وعَنَاجُ فلانٍ إِلی فلانٍ ، أَی أَمرُهُ وما یُصرّفُ به (1).
وأَعرابیُّ فیه عَنَاجَةٌ ، بالفتح : عُنجُهِیَّةٌ وکِبرٌ.
( کأَنَّهُ قِلُع دَارِیٍ عَنَجَهُ نُوتِیُّهُ ) (2) عطفَهُ ملاَّحُهُ.
( تِلکَ عَنَاجِیجُ الشَّیَاطِینِ ) (3) یعنی الإِبلَ ، أَی مطایاها ، جمع عُنْجُوجٍ. وفی حدیثٍ آخر : ( إِنَّ علَی ذَروةِ کُلِّ بعیرٍ شَیطانا فامْتَهِنُوها وذَلِّلُوها واذکُروا اسْمَ الله عَلَیها ) (4).
( أعلِ عَنِّج ) (5) أی تنحَّ عنّی علی لغة من یقلب الیاءَ جیماً فی الوقفِ.
( عَودٌ یُعَلَّم العَنَج ) (6) العَودُ ، بالفتحِ : البعیرُ المسنُّ. والعَنَجُ ، بفتحتین : ضربٌ من ریاضةِ البعیرِ. یضربُ للمسِنِّ الکبیرِ یؤَدَّبُ ویُعلَّمُ.
( أَرْخِ عَنَاجَهُ یُدَالِکَ ) (7) أَی أَرخِ زِمامَهُ وارفُق به یرفق بک ویُتابِعُک ؛ من المُدالاةِ ، وهی المصانعةُ والرِّفقُ. یضربُ فی الحثِّ علی استعمال الرِّفقِ وملاینَةِ ما استُصعِب حتّی یسهل ویُطاوعَ.
العُنْبُجُ ، والعُنْبُوجُ ، کعُصْفُرٍ وعُصْفُورٍ : الأَحمقُ ، والثّقیلُ الرّخوُ.
ص: 166
والعُنَابِجُ ، بالضّمِّ : الکزُّ الجافی الغلیظُ.
العَنْثَجُ ، کعَرْفَج : السّمینُ الضّخمُ الثّقیلُ ، کالعُنَاثِجِ - بالضّمِّ - والعَنَثَّجِ کعَمَلَّس ؛ قال :
مُفَرِّکاً عِندَ النِّساءِ عَنْثَجاً
العَنْفَجِیجُ ، کزَمْهَرِیر : المُسِنَّةُ الضَّخمةُ من النّوقِ ، أَو البعیدةُ ما بین الفروجِ ، أَو الحدیدةُ المُنْکرَةُ منها.
العُنَاهِجُ ، بالضّمِّ : الطّویلُ.
عَوِجَ عَوَجاً ، کتَعِبَ تَعَباً : مال وانعَطَفَ بعد أَن کان قائماً منتصباً ، کاعْوَجَ اعوِجَاجاً ، فهو أَعْوَجُ ، ومُعْوَجٌ.
والاسمُ : العِوَجُ کعِنبٍ ، أَو العَوَجُ کسَبَبٍ فی الأَعیانِ ، وکعِنَب فی المعانی ، أو الأَوَّلُ فی المُنتَصِبِ کالخَشبِ والحائِطِ ، والثّانی فی المبسوطِ کالبساطِ والأَرضِ ، وفی المعانی کالدَّینِ والمعاشِ.
ورجلٌ أَعْوَجُ بیِّن العَوَجِ ، کسَبَبٍ : سَیِءُ الخُلُقِ.
ورأیٌ أَعْوَجُ ، وخُطَّةٌ عَوْجَاءُ : غیر مستقیمَینِ.
وأَعْوَجُ : فرسٌ لبنی هلالٍ بن عامرِ بن صعصعةَ ، وکانت أُمُّه سَبَل - کجَبَل - لغنیّ بن أَعصرَ ، وکانا من أَجودِ خَیلِ العربِ ، وإِلیه تنسبُ الخیلُ الأَعْوَجِیَّاتُ ، ویقال لها : بناتُ أَعْوَجَ ، وإنّما سمی أعوج لأَنَّه رکب صغیراً فاعْوَجَّتْ قوائِمُهُ.
والعُوجُ : القوائِمُ ؛ صِفةٌ غالبةٌ.
وخیلٌ عُوجٌ : فی قوائِمِها تَجنیبٌ.
والعَوْجَاءُ : النّاقةُ الضّامرةُ ، والعَجفاءُ الّتی أَنضاها السَّفَرُ ، والقوسُ.
وعَاجَ بالمکانِ وعلیهِ عَوْجاً - کقَالَ - ومَعَاجاً : عَطَفَ ووَقَفَ ..
ص: 167
و - إِلیهِ : مالَ ..
و - ناقتَهُ : عطَفَها ، لازمٌ متعدٍّ ، فانْعَاجَتْ وتَعَوَّجَت ..
و - عن الشّیءِ رجع عنه.
وما لَهُ علی أَصحابِهِ تَعْوِیجٌ ولَا تَعْرِیجٌ ، أَی إِقامةٌ.
وناقةٌ عَاجَةٌ ، کحَاجَةٍ : لیِّنةٌ ..
و - (1) عَاجٌ : مِذْعانٌ ؛ لا نظیر لها فی سقوط الهاءِ.
ومَا عَاجَ بکلامِهِ یَعُوجُ ، ویَعِیجُ : ما بالی به.
وعَاجِ عَاجِ ، بکسر الجیم منوَّنةً وغیر منوَّنةٍ : زجرٌ للناقةِ.
والعَاجُ : نابُ الفیلِ ، وقد یُطلقُ علی الذَّبْلِ ، وبائعُهُ عَوَّاجٌ ، وعَوَّجْتُ البابَ تَعْوِیجاً : رکَّبتُهُ فیه ، وهو بابٌ مُعَوَّجٌ ، ومنه : سُئِل فقیهُ العرب عن الوضوءِ فی الإِناءِ المُعَوَّجِ ، فقال : إِن أَصاب الماءُ تَعْوِیجَهُ لم یَجُز وإِلاَّ جازَ (2).
قال اللّیث وغیرُهُ : ولا یسمّی غیرُ النّابِ من عِظامِ الفیلِ عَاجاً (3). فقول الفیروزابادیّ : العَاجُ عظمُ الفیلِ غلطٌ.
وعُوجُ بنُ عُوقٍ کنُوح فیهما ، أَو ابن عُنُقٍ بضمَّتین ، أَو عَناق - کسَحَاب - وهو الصّوابُ ، وهو اسمُ أُمِّهِ عَنَاقُ بنتُ آدمَ علیه السلام ، وهی أَوَّلُ من بَغَی علی وجه الأَرضِ وعمل الفجورَ والسّحرَ ، وکان مجلسها من الأَرضِ جریباً ، فولَدَت عُوجاً ، وکان طولُهُ ثلاثةً وعشرینَ أَلفٍ ذراعٍ وثلاثةً وثلاثین ذراعاً بذراعِ زمانِهِ ، وکان یتناوَلُ الحوتَ من البحرِ ویرفعُهُ إِلی عین الشّمس فیشوِیهِ بحرِّها ویأکلُهُ ، وعاش ثلاثة أَلاف سنةٍ حتّی أَهلکَهُ الله علی ید موسی علیه السلام (4) ، وقولُ الفیروزابادیِّ : عُوقُ : والدِ عُوجٍ ، الطّویل. قلَّد فیه یاقوتاً (5) ، وهو غلطٌ.
ص: 168
والعُوَیْجُ ، کزُهَیْرٍ : اسمُ فرسٍ.
وجبلا عُوجٍ ، بالضّمِّ : بالیمنِ.
وعَوَجَانُ ، کسَرَطَان : اسمٌ لنهرٍ قُوَیْق بحلب.
والعَوْجَاءُ : هضبةٌ تُناوِح جبلی طیّئٍ - وهما أَجَأٌ وسَلْمی - ونهرٌ بفلسطینَ ، وماءٌ ببطنِ تُرْبة ، واسمٌ لمواضع ، واسمُ امرأَةٍ ، وفرسٍ.
ودارَةُ عُوَیْجٍ ، کزُهَیْرٍ : من دَاراتِهِم.
وذُو عاجٍ : فی بلادِ قَیسٍ.
وذاتُ العُوجِ ، بالضّمِّ : موضعٌ.
وأَعْوَجُ : اسمُ حوضٍ.
وابنُ أَبی العَوْجَاءِ : ملحدٌ ، اسمهُ : عبد الکریم ، کان من تلامذةِ أَبی الحسنِ البصریِّ ثمَّ انحَرفَ عنه ، وکان خَبیثَ اللّسانِ فاسدَ الضّمیرِ.
( وَلَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً ) (1) شیئاً من العِوَجِ ؛ باختلالٍ فی لفظِهِ ، واختلافٍ فی معناهُ ، وخروجِ شیءٍ فیه عن الحکمةِ والصّوابِ ، ومثلُهُ قولُهُ تعالی : ( قُرْآناً عَرَبِیًّا غَیْرَ ذِی عِوَجٍ ) (2).
( لا تَری فِیها عِوَجاً وَلا أَمْتاً ) (3) اعوِجاجاً ولا نتوّاً یسیراً ، وإِنَّما نَفَی العِوجَ المختصَّ بِالمعانی دون العَوَجِ - بفتحتین - المُخْتَصِّ بالأَعیان مع أَنَّ الأَرضَ عینٌ ، لقصدِ نفی العِوَجِ الّذی یَدِقُّ عن الإِحساس وإِنَّما یُدرکُ بالمقاییسِ الهندسیّةِ ، فإِذا کان هذا النّوعُ من العِوَجِ الاعتباریّ منتفیاً فکیف بالعوَجِ الحسِّیِّ؟!.
( یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدَّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ ) (4) یتَّبِعُ النّاسُ داعی اللهِ إِلی المحشرِ لا یَعْوَجُّ له مدعوٌّ بل یستوونَ إِلیه بلا انحرافٍ متَّبعینَ لصوتِهِ.
( تَبْغُونَها عِوَجاً ) (5) تَطلبونَ (6) لسبیلِ
ص: 169
اللهِ اعْوِجَاجاً ؛ بأَن تلبسوا علی النّاس فتُوهِّموهم أَنَّ فیها زیغاً بقولکم : إِنَّ شریعةَ موسی لا تُنسَخ ، وبتغییرِکُم صفةَ محمَّد صلی الله علیه و آله عن وَجهِها ، وقولکم : إِنَّه لیس بذلک المنعوت فی کتابنا ، ونحو ذلک.
أَو المرادُ : أَنَّکم تجهدون فی إِخفاءِ الحقِّ وابتغاءِ ما ( لا ) (1) یتأَتَّی لکم من وجودِ العِوَجِ فیما هو أَقومُ من کل مستقیمٍ ، ومثلُهُ قولُهُ تعالی فی الأَعرافِ : ( وَیَبْغُونَها عِوَجاً ) . (2)
( حَتَّی یُقِیمَ بِهِ المِلَّةَ العَوْجَاءَ ) (3) أَی ملَّةَ إِبراهیم علیه السلام التی غیَّرتها العربُ ، فاعْوَجَّت بتغییرِهِم عمَّا کانت علیه.
( ثُمَ عَاجَ رَأْسَهُ إِلی المَرأَةِ ) (4) أَمالَهُ إِلیها ، أَی التَفَتَ نَحوَها.
( کَانَ لَهُ مِشْطٌ مِنْ عَاجٍ ) (5) من ناب الفیل ، وهو حجَّةُ من قال بطهارتِهِ کأَبی حنیفةَ ، وحملهُ الشّافعیُّ علی الذَّبْلِ - وهو ظهرُ السّلحفاةِ البحرَیة - لأَنَّ عظم الفیل عندهُ نجسٌ (6) ، ومثلُهُ : ( کانَ لِفَاطمةَ علیهاالسلام سِوَارَانِ مِنْ عَاجٍ ) (7).
العَوْهَجُ ، کجَوْهَرٍ : الطّویلةُ المدیدَةُ من الظّباءِ ، کالعَوْهَقِ بالقافِ ، والطّویلةُ الرِّجْلَینِ من النّعامِ ، والفَتیَّةُ من النّوقِ ، والتّامَّةُ الخَلْقِ من النِّساءِ والظِّباءِ ، والظّبیةُ الّتی فی حَقْوَیها خطَّتان سَوْدَاوَان ، والطّویلةُ العنقِ من النّساءِ والظّباءِ ، والطّویلُ العنقِ ، وقول الفیروزابادیّ : الطّویلةُ العنق من الظِّلمانِ ، غلطٌ.
ص: 170
ما عَاجَ به - کبَاعَ - عَیْجاً ، وعَیَاجاً ، وعَیْجُوجَةً : لم یَرضَ به ..
و - بقولِهِ : لم یَکترِث له ، ولم یعبأْ به ولم یصدِّقهُ ..
و - بالماءِ : لم یَروَ ؛ لملوحتِهِ ..
و - بالدّواءِ : لم ینتفع به.
ولا یستعمل شیءٌ من ذلک إِلاَّ فی النّفی ، أَو یستعمل فی الإِیجابِ علی قلَّةٍ ؛ ومنه ما أَنشدَهُ ابنُ الأَعرابیّ :
وَلَم أَرَ شَیئاً بعد لَیلَی أَلَذُّهُ
وَلَا مَشْرَباً أَرْوَی بِهِ فَأَعِیجُ (1)
أَی فأَنتَفِعُ.
وهذا کلامٌ لا عِیَاجَ له ، أَی لا طائِلَ ولا فائِدة ، قال (2) :
وَبَعْضُ القَوْلِ لَیْسَ لَهُ عِیَاجٌ
کَمَخْضِ المَاءِ لَیسَ لَهُ إِتاءُ
غَبَجْتُ الماءَ غَبْجاً ، کسَمِعَ وضَرَبَ : لغةٌ فی غَمَجْتُهُ - بالمیم - أَی جرعتُهُ.
وغَبَجْتُ منه غُبْجَةً ، بالضّمِّ : جَرَعْتُ جُرْعةً.
غُوزَجُ ، بالضّم کسُوسَن : قریةٌ علی بابِ هراةَ ، منها : أَحمدُ بن محمَّدٍ الغُوزَجِیُ.
الغَسْلَجُ ، کعَرْفَج : نَبْتَةٌ شوکیَّةٌ یغسل بها الصُّوف والثِّیابُ (3) فیقلَعُ أَوساخها ،
ص: 171
وهی العَرْطَنِیثا (1) ، وقول الفیروزابادیِّ : هو البَنجُ الأَسودُ ، غیر معروفٍ.
وأَمرٌ غَسْلَجٌ : أَمرٌ بین أَمرینِ.
وطعامٌ وشرابٌ غَسْلَجٌ ، وغَسَلَّجٌ ، بالتَّشدیدِ : لا طعم له.
غَوْشَفِنْجُ ، بالفتحِ وکسر الفاءِ : بلدٌ بینها وبین جرجانیَّةِ خوارزمَ نحو عشرین فرسخاً.
غَضْلَجْتُ (2) اللحمَ غَضْلَجَةً ، إِذا لم تُمَلِّحْهُ ولم تُطیِّبهُ ولم تُنْضِجْهُ.
غَلَجَ الفرسُ غَلَجاً ، کضَرَبَ : جری جریاً لا یختلط فیه ، وهو فرسٌ مِغْلَجٌ کمِنْبَرٍ.
وعَیْرٌ (3) مِغْلَجٌ أَیضاً : شلاّلٌ لعانتِهِ.
وتَغَلَّجَ فلانٌ علینا : بَغی وظَلَمَ ..
و - الحمارُ : شرِب وتلمَّظَ بلسانِهِ (4).
وشبابٌ غُلُجٌ ، کعُنُق : حسنٌ.
وغُصنٌ أُغْلُوجٌ ، کَأُملود زنةً ومعنیً.
غَمِجْتُ الماءَ غَمْجاً ، کسَمِعَ وضَرَبَ : شربتُهُ جرعاً.
وغَمَجْتُ منه غُمْجَةً ، بالضّمِّ والفتحِ : جَرَعتُ جُرْعَةً.
والغَمِجُ - ککَتِفٍ - من المیاهِ : ما لیس عذباً ، کالمُغَمَّجِ ، کمُظَفَّر ..
و - من الرجال : من لا یستقیمُ خلقهُ ..
و - من الفُصلانِ : الّذی یَتغَمَّجُ بین أَرفاغِ أُمِّهِ ؛ کأَنَّه یجیءُ ویذهبُ.
ص: 172
( الغَمْجُ أَروَی والرَّشفُ أَشْرَبُ ) (1) قال أَبو عمرو : أَی إِذا أَقبلتَ تَرشَفُ قلیلاً قلیلاً أَو شکَ أَن یهجم علیک من ینازِعُکَ فاحتَکِر لنفسِکَ. یضربُ فی أَخذ الأَمر بالوثیقةِ والحزمِ (2).
الغَمْلَجُ ، کعَرْفَجٍ وجَهَنَّمَ وصِهْرِیجٍ وعُسْلوجٍ وسِرْبَالٍ وسُرَادِقٍ : من لا یستقیمُ علی حالةٍ ، فهو مرَّةً شجاعٌ ، وأُخرَی جبانٌ ، وتارةً جوادٌ ، وتارةً بخیلٌ ، وطوراً فقیهٌ ، وطوراً شاطِرٌ (3) ، وهی غَمْلَجٌ وغَمَلَّجٌ أَیضاً ، وبالهاءِ فی الباقی ، وکأَنَّ اللاَّمَ فی کلِّ ذلک مزیدةً - مثلها فی هَمَلَّعٍ - لقولهم : رجلٌ غَمْجٌ بمعنی غَملَّجٍ.
والغَمَلَّجُ ، کجَهَنَّمَ : البعیرُ الطّویلُ العنقِ ، والماءُ المرُّ.
الغُمَاهِجُ ، کسُرَادِقٍ : لغةٌ فی العُمَاهِجِ - بالعین المهملة - وهو السّمینُ الضّخمُ الممتلئُ لحماً وشحماً.
غَنِجَتِ الجاریةُ - کتَعِبَت - غُنْجاً بالضّمِّ وبضمَّتین ، وغِنَاجاً بالکسرِ ، وتَغَنَّجَتْ : تذلَّلت وفتَّرت عیونها ورخَّمَت کلامها وحَسُنَ شکلُها ودَلُّها ، فهی غَنِجَةٌ ، ومِغْنَاجٌ ، ومِغْنَاجَةٌ ، ویقال : مَغْنُوجَةٌ أَیضاً. قال أَبو عمرو : سمعت أَعرابیاً فصیحاً من بَلعَنْبَرَ یقول : جوارٍ مَغْنُوجَةٌ ، وأَنشدنی :
ورَاجِحَاتُ التُّلَی مَغْنُوجَةٌ عِینُ (4)
ص: 173
وفی حدیث ابن بُرَیدَةَ عن أَبیه فی قولِهِ تعالی : ( عُرُباً ) (1) : ( هی الشَّکِلَةُ بلغةِ أَهل مکَّة والمَغْنُوجَةُ بلغة أَهل المدینةِ ) (2).
وغَنَجَ بَعیرهُ : لغةٌ فی عَنَجَهُ ، بالعینِ المهملةِ.
والغَنَجُ ، کسَبَبٍ : الشّیخُ فی لغة هُذَیلٍ.
وکقُفْلٍ وکِتَابٍ : دُخانُ الشّحمِ الّذی یُتَوشَّمُ به.
هذا الشّعرُ من مُغَنَّجِ الکلامِ - کمُظَفَّرٍ - إِذا کان فی غایةِ الرِّقَّةِ من الغزلِ.
وغَنَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : بلدٌ بالشّاشِ.
ومَغْنَجُ ، کمَقْعَدٍ أَو مِنْبَرٍ : لقبُ ربیعةَ بن عِجلِ بن لُخَیمٍ.
غَنْدَجانُ ، کمَهْرَجَان : بلدٌ من کورِ الأَهوازِ من بلادِ الخوز ، یُنسبُ إِلیه جماعةٌ من العلماءِ.
غَاجَ غَوْجاً ، کقَالَ : تثنَّی ، واضطَرَبَ ، کتَغَوَّجَ.
وفَرسٌ وجَملٌ غَوْجٌ ، کأَوْجٍ : عریضُ الصَّدرِ.
الفُوتَنْجُ ، کدُودَمْس : الحَبَقُ ، معرَّبُ « پودنَه » ، ویقال فیه : فُودَنج ، بالدَّال المهملةِ والمعجمةِ.
فَثَجَ البئرَ فَثْجاً ، کقَتَلَ : نَزَحها ..
ص: 174
و - الماءَ الحارَّ بالباردِ : کَسَرَ حَرَّهُ ..
و - الشَّیءُ : نَقَصَ ..
و - الحِمْلُ البعیرَ وغیرَهُ : أَثقلَهُ.
والفَاثِجُ : النّاقةُ الفتیَّةُ ، والحائلُ السَّمینةُ ، والّتی لقحَت وحَسُنت ؛ قال (1) :
والبکَرات اللُّقَّح الفَوَاثِجَا
وعَدَا الرَّجلُ حتّی أُفْثِجَ - بالبناءِ للفاعلِ والمفعولِ - أَی أَعیا وانبَهَرَ.
الفَجُ ، کفَلْسٍ : الطّریقُ الواسِعُ یکتنفُهُ جبلانِ ثمَّ أُطلِقَ علی کلِّ طریقٍ واضحٍ واسعٍ. الجمع : فِجَاجٌ (2).
وأَفَجَ إِفْجَاجاً : سلکَهُ.
وطریق مُنْفَجٌ (3) : مُتَّسِعٌ.
والفِجُ ، بالکسرِ : البطیخُ الشّامیّ ، والنَّیءُ من الفواکِهِ ، وهو بیِّن الفَجَاجَةِ مصدرٌ - کالقَطَاطَةِ - لا صفةٌ بمعنی الفِجِّ ، وغلط الفیروزابادیَّ.
وجرحٌ فَجٌ : لم یَنْضَجْ علی التّشبیهِ.
وقوسٌ فَجّاء : بیِّنةُ الفَجَجِ - کسَبَبٍ - یَبینُ وترها عن کبدِها ، وقد انْفَجَّت فهی مُنْفَجَّةُ.
وانْفَجَّتْ سیتاها (4) : انفَرَجَتا.
وفَجَ قوسَهُ فَجّاً ، کقَتَلَ : رفع وتَرَها ..
و - ما بین رِجْلیهِ : فتحَهُ ، کأَفَجَّهُ.
والفَجَجُ ، کسَبَبٍ : تباعدُ ما بین الرِّجلین خلقةً من الإِنسان وغیره ، أَو هو فی الإِنسان : تباعُدُ الرّکبتین ، وفی ذوات الأَرباع : تباعُدُ العُرقوبَینِ ، وهو أَقبَحُ من الفَجَجِ - بالمهملة قبل الجیم - أَو أَشدُّهُ ، وهو أَفَجُ ، وهی فَجَّاءُ.
ومَشَی الرَّجُلُ مُفَاجّاً : مُفَرِّجاً بین رِجْلیهِ.
وتَفَاجَّتِ النَّاقةُ والشّاةُ للحلبِ أَو البولِ : فرَّجت بینَ رِجلیها.
ص: 175
وأَفَجَ إِفجَاجاً : أَسرعَ ..
و - الأَرضَ : شقَّها بالفَدَّانِ شقّاً منکراً.
وأَفَجَّتِ النَّعامةُ : رَمَتْ بِصَوْمها ؛ وهو ذَرقُها.
والفُجَّةُ ، بالضّمِّ : الفُرجَةُ.
وحافرٌ مُفِجٌ ، کمُخِفّ : مُقَبَّبٌ (1) واسعٌ.
والإِفْجِیجُ ، کإِکلِیل : الوادی ، أَو ما ضاقَ وعمُقَ منه ، وما اتَّسَعَ ضدٌّ.
والفَجْفَجُ - کعَقْعَق وهُدْهُد - والفَجْفَاجُ ، بالفتح : الصیَّاحُ المِکثارُ ، أَو المأْفونُ المُختالُ.
وقومٌ فُجُجٌ ، ککُتُبٍ : ثُقلاءُ ، أَو هو جمع فَجْفَاجٍ ، کوُطُط (2) جمع وَطْوَاط.
والفَجُ ، بالفتحِ : موضعٌ ، أو جبلٌ فی دیار بنی سُلیمٍ.
وفَجُ الرَّوحاءِ : بین مکَّةَ والمدینةِ.
وفَجُ زیدانَ : بلد (3) بإِفریقیَّةَ.
وفَجُ حَیْوَةَ ، بالحاءِ المهملةِ کَزَیْمَةَ : موضعٌ (4) بالأُندلس.
( سُبُلاً فِجاجاً ) (5) واسعةً مُنْفَجَّةً.
( فِجاجاً سُبُلاً ) (6) بدلٌ من فِجَاجٍ ، أَو فِجَاجٌ صفةٌ لها قدِّمت علیها فَصارَت حالاً.
والفرقُ بین العبارتین : أَنَّ الأُولی إعلامٌ بأَنهُ جعل فیها طرقاً واسعةً.
والثَّانیةُ بأَنَّه حین خَلَقَها خَلَقَها علی تلک الصِّفة ، فهی بیانٌ للأُولی.
( کُلُ فِجَاج مَکَّةَ طَریقٌ ومَنْحَرٌ ) (7) أَی من أَیِّ طریقٍ تدخُلُ مکَّة جازَ ، وفی أَیِّ موضعٍ من حوالی مکَّةَ تَنحَرُ الهدیَ جازَ ؛ لأَنَّها مِن أَرضِ الحَرَمِ.
ص: 176
( جَمَلٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجٌ ) (1) مُفَرّج ما بین رجلیه ، یریدُ أَنَّه فی خِصبٍ فهو لا یزال یشرب الماءَ ساعةً فساعةً (2) ویَتَفاجُّ للبولِ.
الفَحَجُ ، بفتحتین : تدانی صدور القدمین ، وتباعدُ العقبین ، أَو تباعُدُ أَوساط السّاقین من الإِنسان والدابَّة ، وهو أَفحَجُ ، وهی فَحْجاءُ من قومٍ ونساءٍ فُحُجٍ. وقد فَحَجَ فی مشیهِ فَحْجاً - کمَنَعَ - کتَفَحَّجَ (3).
وأَفحَجَ حلوبتَهُ إِفحَاجاً : فرَّجَ ما بین رجلیها لیحلبها ..
و - عن الشّیءِ : أحجم وانثنی ، وترک ما علیه من حقٍّ لزمَهُ أَن یؤدِّیه.
وتَفَحَّجَ : فرَّجَ ( ما ) (4) بین رجلیهِ فی جُلوسِهِ ، کفَحَّجَ تَفحِیجاً.
وفَحَجَ فَحْجاً ، کمَنَعَ : تکبَّرَ ، لغةٌ فی فَخَجَ ، بالخاءِ المعجمةِ.
الفَخَجُ - کسَبَبٍ - أَبلغُ من الفَحَجِ.
وفَخَجَ فَخْجاً ، کمَنَعَ : تَکَبَّرَ.
الفَوْدَجُ ، کالهَوْدَج زنةً ومعنیً ، ومرکَبٌ من مراکبِ النّساءِ ، أَو هو مرکبُ العروسِ خاصَّةً ، ( وقالوا للنّاقة الواسعةُ الأَرفاغِ : واسعةُ الفَوْدَج ) (5).
وشاةٌ مُفَوْدَجَةٌ : ینتصِبُ قَرناها ویلتقی طرفاهُما.
ص: 177
والفَوْدَجَات : موضع فی شعر ذی الرمَّة (1).
الفَوْذَجُ ، کصَوْمَج : خمیرةُ الکامخُ تتَّخذُ من عجین الشّعیر المعمول جرادِقَ ، ثمَّ یُدفنُ فی التّبن أَربعین یوماً حتّی یتکَرَّجَ ، ثمَّ یُصَبُّ علیه اللّبَنُ ، فیوضَعُ فی الشّمس أَیَّاما فیتحدَّدُ اللّبنُ حتّی یربو ، ثمَّ یطرَحُ فیه الأَبازیرُ فَیصیر کامخاً ، وهو معرَّبٌ.
فَرَجَ ما بین الشَّیئَینِ فَرْجاً ، کضَرَبَ : فَتَحَ ..
و - القومُ للرَّجُلِ : أَو سعوا له فی الموقِفِ والمجلسِ ..
و - البابَ : فتحَهُ ..
و - اللهُ الغمَّ : کشفَهُ ، کفَرَّجَهُ تَفْرِیجاً. والاسمُ : الفَرَجُ ، بفتحتین.
والفَرْجُ ، کفَلْسٍ : القبلُ ، والدُّبرُ ، والشَّقُّ ، والفتقُ ، والصَّدعُ ، والثَّغرُ ، وموضعُ المخافةِ ، وما بین قوائِمِ الدَّابَّةِ ، وکلُّ خللٍ بین شیئَینِ ، کالفُرْجَةِ بالضّمِّ وقد یفتح. الجمع : فُرُوجٌ.
والفَرْجَان : السّندُ وخراسانُ ، أَو سجستانُ وخراسانُ ، وکانوا یقولون : الفَرْجَان اللّذان یخافُ منهما علی الإِسلام : التّرکُ والسّودانُ.
والفُرجَةُ ، مثلَّثةً : الخلوصُ من شدَّة ، والتَّفصِّی من الهمِّ قال (2) :
رُبَّما تکرَهُ النُّفوسُ من الأَمْ
رِلَهُ فُرْجَةٌ کحَلِّ العِقَالِ
وأَفْرَجَ القومُ عن قتیلٍ : تفرَّقوا عنه ..
ص: 178
و - عن المکانَ : ترکُوهُ ..
و - لفلانٍ عن الطّریقِ : تنحَّوا له عنه ..
و - الغبارُ عن نواصی الخَیْلِ : انْکَشَفَ.
وما لهذا الأَمر مَفَارِجٌ : مخارِجٌ.
والفُرُجُ ، کعُنُقٍ : من لا یکتُم سرّاً کالفِرْجِ - کعِهْنٍ ویفتح - وهو رَجُلٌ فُرُجٌ ، وهی امرأَة فُرُجٌ من رجالٍ ونساءٍ أَفْراجٍ ..
و - : القوسُ البائِنَةُ عن الوترِ ، والّتی انْفَرَجَتْ سِیَتاها ، کالفَارِجِ ، والفَرِیجِ ، والفَرُوجِ ، کصَبُورٍ وأمیرٍ ..
و - : المَرْأَةُ إِذا کانت فی ثوبٍ واحدٍ ، لغة یمانیَّةٌ.
والفَرِجُ ، ککَتِفٍ : من لا یزال یَبْدو فَرْجهُ وقد فَرِجَ فَرَجاً ، کتَعِبَ.
والأَفْرَجُ : مَنْ لا تَلْتَقی أَلْیتاهُ لعظَمِهِما ، وهی فَرْجَاءُ بیِّنةُ الفَرَجِ ، کسَبَبٍ.
ورجلٌ أَفْرَجُ الثّنایَا : أَفلَجُها.
والمُفْرَحُ ، کمُصْعَبٍ : القتیلُ لا یُعلَمُ مَنْ قَتَلَهُ ، والرّجلُ یکون فی القومِ من غیرِهِم ، والدَّعیُّ لا ولاءَ له إِلی أَحدٍ ولا نسبٌ ، والمثقلُ بدَینٍ أَو غُرمٍ ، والمجهودُ المکدودُ ، کالفَارِجِ.
وکمُحَمَّدٍ : البائِنُ مِرْفَقُهُ عن إبْطِهِ ، والمشطُ.
والفَرِیجُ ، کأَمِیرٍ : النّاقةُ الّتی وضعت أَوَّل بطنٍ حملَتهُ فانفَرَجَت فی الولادةِ.
وناقةٌ فَارِجٌ : مُنْفَرِجَةٌ عن الولادةِ ، فهی تکرهُ الفحلَ وتبغضُهُ.
والفَرُّوجُ ، کتَنُّورٍ (1) : فرخ الدِّجاجِ ، کالفُرُّوجِ بالضّمِّ ، وهی بهاءٍ ، وقمیصُ الصَّبیِّ ، والقباءُ المشقُوقُ من وراء.
الجمع : فَرَارِیجُ.
ودجاجٌ مُفْرِجٌ - کمُحْسِن - ودَجَاجةٌ مُفْرِجَةٌ : ذاتُ فَرَارِیجَ.
وتَفَارِیجُ الأَصابعِ : فَتَحاتُها ..
و - من القباءِ وغیرِهِ : فُرُوجُهُ
ص: 179
وشقوقُهُ ، واحدتها تِفْرِجَةٌ کشِرْذِمَة ، والتّاءُ زائدةٌ.
ورجلٌ تِفْرِجَةٌ ، وتِفْرَاجٌ ، وتِفْرَاجَةٌ ، وتِفرجَاءُ - وهذه کلُّها بالمثنَّاة من فوقَ - ونِفرجٌ ، ونِفْرِجَةٌ ، ونِفْرِجَاءُ ، وهذه کلُّها بالنّون ، والجمیع بکسر أَوَّله وثالثِهِ : جبانٌ ضعیفٌ ، والتّاء والنّون فی کلِّ ذلک مزیدتان ، واقتصار الفیروزابادیّ علی التَّفْرِجَةِ والتِّفْرَاجَةِ بالتّاءِ والنِّفْرِجَاء بالنّون ، ضیق عطن.
وفَرَّجَ الرَّجلُ تَفْرِیجاً : أَسنَّ وهَرِمَ.
وماءٌ فَارِجٌ : بارِدٌ کأَنَّه یَفْرِجُ غمَّ العطش.
والفَرَجِیَّةُ ، کعَجَمِیَّة : قباءٌ مفتوحٌ مقدَّمُهُ.
وقباءٌ مُفَرَّجٌ ، کمُحَمَّدٍ : فرِّجَ ما بین طرفیهِ حذاءَ الفخذین إِلی ذیلِهِ.
وحجرُ الأُفرُوجِ ، کأُسْبُوع : حجرٌ یطفِقُ علی الماءِ یُجلَبُ من القسطنطینیَّةِ ، إِذا شرب منه ملسوعُ العقربِ دانقاً برئَ وحیا مجرَّبٌ.
وفُرْجٌ ، کقُفْلٍ : بلدٌ بآخر أَعمال فارسِ.
وکسَبَبٍ : بلد بالأُندلس ، منها : أَیُّوب (1) بن الحسینِ بنِ محمَّدٍ ، یُعرفُ بابن الطّویل ؛ محدِّثٌ.
وفَرْجَیَا ، کقَهْقَرَی : قریةٌ (2) بسمرقندَ.
وفَرْوَاجَانُ : قریة بمرو.
ومحمَّدُ بن یعقوب بن فَرَجٍ الزَّاهدُ المشهور المعروفُ بابن الفَرَجِیِ - کعَجَمِیّ - نسبةٌ إِلی جدِّه فَرَجٍ.
وفَرُّوجٌ ، کتَنُّورٍ : مولی بنی الحارث بن کعبٍ.
وأَفَرْجَةُ ، کسَمَنْدَة : لقب بعض جدود أَبی جعفر أَحمد بنِ إِبراهیمَ الأَفَرْجِیُ المحدِّثُ ، یعرف بابن أَفَرْجَةَ (3) ، وفَوْرَجَةَ.
ص: 180
( الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا ) (1) منَعَت فَرْجَهَا منعاً مطلقاً مِن الحلال والحرام کما قالت : ( وَلَمْ یَمْسَسْنِی بَشَرٌ وَلَمْ أَکُ بَغِیًّا ) (2)
قال الزَّمخشریُّ : ومن بدع التَّفاسیر : أَنَ الفَرْجَ : جیبُ الدّرعِ ، ومعنی أَحصَنَتهُ : منَعَتهُ جبرئیل (3).
( وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ ) (4) أَی شقوقٍ وفتوقٍ بل هی صحیحة الاستدارةِ من کل جانبٍ ، ولا دلالَةَ فیه علی امتناع الخَرْقِ علی السَّماءِ کما یزعمُهُ الحکماءُ لأَنَّ الإخبار عن عدم الوقوع لا ینافی إِمکانهُ ، نعم هو منافٍ لوجودِ نحو الأَبوابِ فیها ظاهراً.
( وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ ) (5) ( فُتِحَت فَکانَتْ أَبْواباً ) .
( فَمَلأتُ ما بین فُرُوجِی ) (6) أَی عدوتُ وجریتُ ؛ من قولهم : ملأَ فُرُوجَ دابَّتِهِ إِذا أَحضرَهُ.
( وَلَا یَذْروا فُرُجَاتِ الشَّیطانِ ) (7) جمعُ فُرجَةٍ - کغُرُفات وغُرْفَة - وهی الخللُ بین المصلِّین فی الصفوفِ ، وإِضافتُها إِلی الشّیطان تفظیعاً لشأْنها وتأکیداً فی الاحتراز عنها ، أَو لأَنَّ الشّیطان یذهب ویجیءُ منها إِرغاما للمصلِّین.
( لا یُترَکُ فی الإِسلامِ مُفْرَجٌ ) (8) کمُصْعَبٍ ، هو القتیلُ یوجد فی فلاةٍ لا یکون عند قریةٍ فلا یُدرَی من قتلَهُ ، فإِنَّه یؤدَّی من بیتِ المالِ ؛ ولا یطلُّ دمُهُ ، أَو
ص: 181
هو الرَّجلُ یُسلِمُ فلا یوالی أَحداً فإِذا جنی جنایةً کانت علی بیت المال ، أو هو الّذی لا عشیرةَ له ، أَو هو المثقلُ بحقّ دیةٍ أَو فداءٍ أَو غرمٍ.
ویروَی بالحاءِ المهملة ویأتی فی : « ف ر ح ».
( کَانَ الزُّبَیْر فَرِجاً ) (1) ککَتِفٍ أَی تَبدُو وتنکَشِفُ سَوْءَتُهُ إِذا جَلَسَ.
( فَرُّوجٌ مِن حَریرٍ ) (2) کتَنُّور هو القباءُ الّذی فیه شقٌّ من خلفِهِ. قیل : معنی کونِهِ من حریرٍ أَنَّه خیطَ علی موضع الشّقِّ منه حریرٌ مقدارُ إِصبعین أَو ثلاثةٍ ، وروی : ( أَنَّ عائشةَ أَخرَجَت هذا الفَرُّوجَ للنّاس فکان علی هذا الوجهِ ).
افْرَنبَجَ جلدُ الجملِ إِفْرِنبَاجاً ، کاحْرَنْجَمَ : إِذا اشتوی فیَبِسَت أَعالیهِ.
الفِرْتَاجُ ، کسِرْدَاب : سمةٌ من سمات الإِبل ، وموضعٌ فی بلادِ (3) طیّءٍ أَو ماءٌ لبنی أَسدٍ.
فِرْدَاجٌ ، کسِرْدَابٍ : اسمٌ لجدِّ محمَّدِ بنِ برکةَ بن الفِردَاجِ القیسریّ (1) الحافظ.
وفَرْدَجَانُ ، کزَعْفَرَان : قلعةٌ بنواحی همذَانَ.
الفَرْزَجةُ : ما تحملُهُ المرأَةُ فی فرجها من صوفةٍ ونحوها للمداواةِ بعد نقعها فی الأَدویةِ. الجمع : فَرَازِجُ.
والفَیْرُوَزجُ : حجرٌ معروف ، معرَّبُ « فیرُوزَه ».
فَسَّجَ تَفْسِیجاً : فرَّجَ بین رجلیهِ لیبولَ ؛ لغةٌ فی المعجمةِ.
وأَفْسَجَ عنه : تَرَکَهُ وخلَّی عنه.
وقَلوصٌ فَاسِجٌ ، وفَاسِجَةٌ : أَعجَلَها الفحلُ فضَرَبَها قبل وقت الضِّرابِ ، أَو هی الحائلُ السّمینةُ ؛ لغةٌ فی الفَاثِجَ ، بالمثلَّثةِ.
فَسْتَجَانُ (2) ، بالمثنَّاةِ الفوقیَّةِ بعد السّین کزَعْفَرَان : قریةٌ بفارسَ : منها : حمَّادُ بن مُدرکٍ الفَسْتَجانِیُ ، محدِّثٌ.
الفَشْفَارِجُ ، بالفتحِ ویکسر : ضربٌ من الطّعام ) (1).
فُوشَنْجُ ، بالضّمِّ : بلدٌ بینها وبین هراةَ عشرةُ فراسخَ ، معرَّب « پُوشَنْک » وکان العبَّاس بن عبد المطَّلبِ قد سافر إِلیها للتجارةِ فی الجاهلیَّة.
تَفَضَّجَ : تَوَسَّعَ ، واستَرخَی ..
و - الرَّجلُ عرقاً : عَرِقَت أُصولُ شعرِهِ ، ولم یَسِل (2) ..
و - بدنُهُ سمِناً : تفتَّقَ ، کانْفَضَجَ فی الجمیعِ.
وانْفَضَجَ الأُفُقُ : تبیَّنَ ..
و - أَمرُهم : ضعف ووَهَنَ ، ومنه : قول عمرو بن العاص لمعاویة : ( تَلَافَیْتُ أَمَرکَ وهو أَشدُّ انْفِضَاجاً من حُقِّ الکَهدَلِ ) (3) أَی أَشدُّ وهناً من بیتِ العنکبوت.
وانفَضَجَتِ القرحَةُ : انفَرَجَت ..
و - السّرّة (4) : انفَتَحَت ..
و - الدَّلوُ : سالَ ما فیها.
والفَضِیجُ : العَرَقُ.
ورجلٌ مِفْضَاجٌ : سمینٌ رخوٌ.
فَلَجَ فَلْجاً ، وفُلُوجاً ، کنَصَرَ وضَرَبَ : ظَفِرَ وفازَ بما طلب ..
و - خصمَهُ ، وعلیهِ : غلبَهُ ..
و - أَصحابَهُم : عَلاهُم وفاقَهُم (5) ..
ص: 184
و - بحُجَّتِهِ : أَثبتها ، وفَلَجَت هی : ثَبَتَت. والاسم الفُلْجُ ، والفُلْجَة ، کقُفْل وغُرْفَة فی الجمیعِ.
وأَفلَجَهُ اللهُ : أَظفَرَهُ ..
و - حُجَّتَهُ : أَظهَرَها.
وخاصَمَهُ إِلیه فأَفْلَجَهُ : حکم له بالفُلْجِ وغلَّبهُ علیه.
وتعالَ أُفَالِجُکَ أُموراً من الحقِّ ، أَی أُسابِقُک إِلی الفَلَجِ لأَیِّنا یکون.
واسْتَفْلَجَ بأَمرِهِ ، بالجیمِ والحاءِ : ملکَهُ.
وفَلَجْتُ المالَ بینهم فَلْجاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : قَسَمْتُهُ ، کفلَّجْتُهُ تَفْلِیجاً ..
و - الجِزیَةَ علی أَهلِ الذِّمَّةِ : فرضتُها ..
و - الشَّیءَ فِلْجَیْنِ ، کصِنْفَیْنِ وحَرْفَیْنِ : شققتُهُ نصفین ..
و - الأَرضَ : شققتُها للحرثِ ؛ لغةٌ فی فَلَحْتُها ، بالحاءِ المهملةِ.
وفَلَجَتْ فلانَةٌ بقلبِهِ : ذهَبَت به ، وهی فَلُوجٌ بأَلبابِ الرِّجال.
والفَلَج ، کسَبَبٍ : الجدولُ ، والماءُ الجاری من العین ، والعینُ الجاریةُ.
الجمع : أَفلَاجٌ.
والفَلَجُ أَیضاً فی الإِنسان : تباعُدُ ما بین أَوساط الذّراعینِ وهو یفضی إِلی اعوجَاج فیهما ..
و - فی الدّابَّةِ : تباعدُ ما بین الحرقفتَینِ (1) ، وقال أَبو عُبیَدةَ : هو تباعُدُ ما بین القدمین (2) ، وابن فارسٍ : اعوِجَاجٌ فی الیدین (3) ، والفارابیّ والجوهریّ تباعد ما بین الثّدیین (4) ، وتغلیط الفیروز ابادی للجوهری فیه من ضیق عَطَنِهِ ، وهو رجلٌ وفرسٌ أَفْلَجٌ ، وهی فَلْجَاءُ ..
و - فی الأَسنان : تباعُدُ ما بین الثّنایا
ص: 185
والرّباعیاتِ کالتَّفْلِیجِ ، وهو أَفلَجُ الأَسنان فیهما ، وهو ثغرٌ أَفْلَجُ ، ومُفَلَّجٌ.
وتَفَلَّجَتِ المرأَةُ : برَّدت ما بین أَسنانها لتوهم أَنَّها فَلَجَاؤُها.
والفِلْجُ ، کعِهْنٍ : مکیالٌ ضخمٌ ، کالفَالِجِ ، أَو الفَالِجُ أَکبرُ منه. وفی التّهذیبِ : الفَالِجُ : نصفُ الکرِّ الکبیرِ (1) ، وقال غیرُهُ : هو خُمُسا الکرِّ المعدّلِ (2) ، والکرُّ المعدَّل : سِتُّونَ قَفیزاً.
والفَالِجُ ، أَیضاً : السَّهمُ الفائزُ فی النّصال ، والنَّصیبُ الأَوفَرُ ، والجملُ الضّخمُ ذو السّنامین ، ومرضٌ معروفٌ ؛ وهو استرخاءٌ عامٌّ لأَحدِ شقَّی البدنِ طولاً سمِّی بذلک ؛ لأَنَّه یَفْلِجُ البدن ، أَی یشقُّهُ نصفینِ فیکون نصفُهُ صحیحاً ونصفُهُ علیلاً ، وقد فُلِجَ بالبناءِ للمفعول ، فهو مَفْلُوجٌ من مَفَالِیجَ.
وأَمَّا ابنُ خَلاوَةَ : فاسمُهُ فَالِجٌ بدون أَلفٍ ولامٍ ، وقول الفیروزابادیّ : الفَالِجُ ، غلطٌ.
وأَمرٌ مُفَلَّجٌ ، کمُظَفَّر : غیرُ مستقیمٍ.
وتَفَلَّجَت قدمُهُ : تَفَلَّحَت بالمهملةِ ؛ أَی تشقَّقت.
والفَلِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : شُقَّةٌ من شققِ الخباءِ.
والفَلُّوجُ ، کتَنُّورٍ : الکاتبُ ، ( وموضعٌ ) (3).
وفَلْجٌ ، کفَلْسٍ : وادٍ بین ( البصرةِ وحمی ضریُّة ) (4) فی طریق مکَّةَ ، ومنزلٌ لبنی جعدَةَ.
وبَهاءٍ : منزلٌ لحاجِّ البصرةِ بعد الزُّجَیْجِ (5) ..
و - : واد من أَودیة العقیق ، ویقال فیها : الفِلَاجُ ککِتَابٍ ..
ص: 186
و - : موضع (1) لبنی عامرٍ علی طریقِ صنعاءَ وله یومٌ.
وفَلَجٌ کسَبَبٍ : موضع (2) بأَرض الیمامةِ.
وفَلَجُ الأَفلَاجِ : نخلٌ لبنی جعدةَ.
وفَلَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : موضعٌ بالشّامِ ، وشدِّد جیمُهُ فی الشّعر ضرورةً.
وفُلَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : واد یصبُّ فی فَلج بین البصرةِ وحِمَی ضریَّةَ ، وعینٌ من العیون التی تجتمعُ فیها فیوضُ أَودیةِ المدینةِ.
وبهاءٍ : موضعٌ.
والفَلُّوجَةُ ، کَبلُّوطَة : الأَرضُ المصلحةُ للزّرع ، وواحدَةُ فَلَالِیجُ السّوادِ ، وهی قُراها.
والفَلُّوجَةُ الکُبری والفَلُّوجَةُ الصُّغری : قریتانِ کبیرتانِ من سوادِ بغدادَ والکوفةِ قربَ عینِ التمرِ ویوصفانِ بالعلیا والسّفلی أَیضاً.
والإِفْلَاجُ (3) : موضعٌ بالیمامةِ.
وإِفلِیجُ ، کإِکْلِیلٍ : موضعٌ بالیمنِ.
وأَبو فَالِجٍ الأَثماریُّ : مخضرمٌ ، ذکره ابن مندة فی الصحابة (4).
ویومُ الفَلْجِ ، کفَلْسٍ : یومان للعربِ ، أَوَّلهما لبنی عامرٍ علی بنی حنیفةَ ، والثَّانی لبنی حنیفةَ علی بنی عامرٍ.
واقتَطِعیهِ من غیر أَن تُنازِعیهِ.
( لَعَنَ اللهُ المُتَفَلِّجَاتِ ) (1) النّساءُ التی یُفَلِّجنَ ثُغورهُنَّ بالمِبْردِ لتحسینها.
( أَنا مِنهُ فَالِجُ بن خَلَاوَة ) (2) أَی أَنا منه بریءٌ ، وأَصلُهُ : أَنَ فَالِجَ بن خلاوَةَ الأَشجعیَّ قیل له یومُ الرَّقَمِ لمّا قتل أَنیسٌ الأَسری : أَتَنصُرُ أَنِیساً؟! فقال : أَنا منه برئٌ ، فصار مثلاً لکل من کان بمعزلٍ من أَمرٍ وإِن کان فی الأَصل عَلَماً.
الفَالُوذَجُ : حلواءٌ تطبَخُ من النِّشاءِ ، معرَّبُ « پَالُودَه » ، ویقال : الفَالُوذُ بإِسقاط الجیم ، والفَالُوذَقُ بالقاف ، وسمع الحسن علیه السلام رجلاً یعیبها فقال : ( لُبابُ البُرِّ بلعابِ النَّحلِ بخالصِ السّمنِ ما عابَ هذا مسلمٌ ) (3).
الفَلَنْجَةُ ، کسَمَنْدَةٍ : حبٌّ یشبهُ حبُّ الخردلِ له رائحةٌ حادَّةٌ یدخَلُ فی الطّیوبِ ، کالإِفْلَنْجَةِ ، کإِسْفَنْجَة.
الفَنَجُ ، کسَبَبٍ : دویبَّةٌ یؤخذُ منها فرو أَطیبُ من جمیع الفراءِ ، ویطلقُ علی الفروِ نفسِهِ ، معرَّبُ « فَنْک » ، ومصائدُهُ بلاد الصّقالبَةِ.
والفُنُجُ ، کعُنُقٍ : الثّقلاءُ من الرِّجالِ.
والفِنْجَانُ ، کسِرْحَان : السّکرجَةُ الصّغیرة ، معرَّب « پَنْگانَ ». الجمع : فَنَاجِینَ.
وفَنْجَةُ ، کهَضْبَةٍ : موضعٌ.
وفَنَّجٌ ، بالفتحِ وتشدید النّونِ مفتوحة : ( تابعیٌّ ) (4) مجهولٌ ، رَوی عنه وهبُ بنُ
ص: 188
مُنَبِّهٍ ..
و - : لقب فَتحِ بن نصرٍ شیخُ عبد اللهِ بن أَبی سفیانَ الموصلیّ.
وفَنْجَوَیْهِ ، کنَفْطَوَیْه : جدُّ الحسین بن محمَّد بن الحسین الدّینوریّ المحدِّث.
وأَبو فَنْجَوَیْهِ : داودُ بن نوحٍ الرّفا شاعرٌ.
فُنْدُورَجُ (1) بالضّمّ : موضعٌ بنیسابور ، منها : علیُّ بن ناصرٍ الفُنْدُورَجِیُ ، الکاتبُ الأَدیبُ الماهرُ الشّاعرُ.
فَندِیسَجَانُ ، بفتح أَوَّلِهِ : قریةٌ بنهاوَندَ ، قتل بها نظامُ الملکِ أَبو علیّ الحسنُ بن علیّ الطّوسیّ الوزیر المشهورُ.
فَهِنْدِجَان ، بفتح فکسر فسکون : قریةٌ بهمذانَ ، منها : أَبو الرَّبیعِ سلمانُ بن الحسنِ الفَهِنْدِجَانِیُ ، محدِّث.
الفَوْجُ : الجماعةُ من النّاسِ ، أَو الجمعُ الکثیفُ منهم ، أَو الطّائفَةُ المارَّةُ المسرعةُ (1). الجمع : أَفْوَاجٌ ، وفُؤُوجٌ ، جمع الجمع : أَفَاوِیجُ ، وأَفَاوِجُ ، کالفَائِجِ ، والفَائِجَةِ ، والفَیْجُ ، وأَصلُهُ فَیِّجٌ - بالتّشدید کهَیْنٍ وهَیِّنٍ - الجمع : فُیُوجٌ ، وأَفْیَاجٌ.
وفَاجَ فَوْجاً : أَسرَعَ ، کأَفَاجَ إِفَاجَةً ..
و - النّهارُ : برَدَ ..
و - المِسکُ : فَاحَ.
وما راحَ حتَّی فَوَّجَ تَفْوِیجاً ، أَی برَّدَ عن نفسِهِ.
واسْتَفْیَجَ فلانٌ : استَخَفَّ.
والفَائِجَةُ : متَّسعُ ما بین کلِّ مرتفعَین من غلظٍ أَو رملٍ.
ومرَّ بنا فَائِجٌ من ولیمةِ فلانٍ أَی زُمْرَةٌ.
وأَفَاوِیجُ (2) من الجرادِ والدَّبا : قِطَعٌ ، لا واحد لها.
والفَیْجُ : الوهدُ المطمئِنُّ من الأَرض ، ومعرَّب « بَیک » فی الیاءِ ، وذکر الفیروزابادیِّ له هنا غلطٌ.
والفَائِجُ من النّوق : الفتیَّةُ الحاملُ ، وهی الفاثجُ بالمثلَّثة.
الفَیْلزهرج (3) : الحُضُضُ أَو الهندیّ منه ، معرَّبُ ، « فِیل زَهرَة » ومعناه : مرارَةُ الفیلِ ، أَو سمُّ الفیلِ ؛ لأَنَّه تقتلُهُ.
ص: 190
الفَیْهَجُ ، کغَیْهَبٍ : الخمرُ ، وقد یطلَقُ علی مُصفَّاتها ومکیالها.
الفَیْجُ ، کبَیْتٍ : السَّاعی الذی یحملُ الکتبَ من بلدٍ إِلی بلدٍ ، معرَّب « بَیْک » ، وقال أَبو منصورٍ : هو رسولُ السّلطانِ علی رجلیهِ ، فارسیٌّ لیس بعربیٍّ. انتهَی (1).
وزعَمَ بعضُهُم : أَنَّه مشتقٌّ من فَاجَ فَوْجاً ، إِذا أَسرَعَ ؛ لأَنَّه یسرَعُ فی مشیِهِ. وهو غلطٌ ، وکیف یشتقُّ العجمیّ من العربیِّ؟!. قال أَبو بکر محمَّدُ بن السّیریّ : من اشتقَّ الأَعجمیَّ المعرَّب من العربیِّ ؛ کان کمن ادَّعَی أَنَّ الطّیرَ من الحوت .. فإذا وافقَ لفظٌ أَعجمیُّ لفظاً عربیّاً فی حروفِهِ فلا ترینَّ أَحدهما مأخوذاً من الآخر (2).
وعرفَ بالفَیْج وابن الفَیْجِ جماعةٌ من المحدِّثین ؛ لأَنَّ من أَجدادِهِم من کان یتعاطَی هذا العمل ، والله أَعلَمُ.
القاف والجیم لا یجتمعان فی کلمةٍ واحدةٍ من کلام العرب إِلاَّ أَن یکون معرَّباً أَو حکایة صوتٍ ، وما فی هذا الفصل کلُّهُ معرَّب.
القَبْجُ ، کفَلْسٍ : الحجلُ ، معرَّبُ « کَبْک » واحدتُهُ قَبْجَةٌ ، وتقعُ علی الذّکر والأُنثی فإن أَردت الذّکر قلت : یَعقوب.
القِدْعَاجُ ، کسِرْدَابٍ : الطّویل ، عن ابن القطّاع فی کتاب الطّوال.
القرْبُجُ (1) ، کقُرْطُم : لغةٌ فی الکُربُج بالکاف ، وهو الحانوتُ ، معرَّب « کُربه ».
القُورَجُ ، بالضّمِّ وفتح الرّاءِ : نهرٌ بین القاطول وبغداد منه یکون غرقُ بغدادَ کلَّ وقتٍ تغرَقُ.
القَطَاجُ - کسَحَاب - ویکسر : حبلُ السّفینةِ.
وقَطَجَ قَطْجاً ، کقَتَلَ : استقی بالقَطَاجِ من البئرِ ، وأَحکمَ فتلُهُ.
القُولِنْجُ ، بضمِّ القاف وتفتح (2) وکسر اللاّم وسکون النّون : مرضٌ معویٌّ مُؤْلِمٌ یتعسَّرُ معه خروجُ ما یخرُجُ بالطّبع من البرازِ ، سمّی به ؛ لعروضِهِ فی المعاءِ الثّانی من الأَمعاءِ الغلاظِ الذی یسمِّیهِ الیونانیُّونَ : قولون ، ومعناه : الواسعُ.
من الأُتنِ.
قَهْج ، کفَلْسٍ : قریةٌ بهمذانَ ، منها : عبد العزیز (1) بن إِبراهیم الخطیبُ ، وأَبو طالبٍ نصر بنُ الحسنِ القَهْجِیَّانِ لقیَهُما السَّلفیُّ.
کَأَجَ کَأْجاً ، کمَنَعَ : زادَ حمقُهُ.
والکِئَاجُ ، ککِتَابٍ : القدامةُ والحماقةُ عن ابن الأَعرابیّ (2).
کَبِیکَجُ ، بفتحِ الکافین وکسر الموحَّدةِ : اسمُ ملکٍ من الملائکةِ موکَّل بالحشراتِ إِذا کُتِبَ علی الکتب کان أَماناً لها من الأَرضة ..
و - : اسم نباتٍ له خواصُّ فی الطّبِّ.
کَثَجَ من الطّعامِ کَثْجاً ، کضَرَبَ : أَکل منه کفایتَهُ ، أَو أَکثرَ من امتیارِهِ.
الکُجَّةُ ، کَطُرَّة : لعبةٌ للصّبیانِ ، وهی أَنْ یأْخذوا خرقةً فیدوِّروها کأَنَّها کرةٌ ثمّ یتقامرون بها ، ومنه خبر ابن عبَّاس : ( فی کلِّ شیءٍ قمارٌ حتَّی فی لعِبِ الصّبیانِ بالکُجَّةِ ) (3).
وکَجَ کَجّاً ، کقَتَلَ : لعب بها ، ویقال لها : التُّونُ - بضمِّ المثناةِ الفوقیَّة - والبُکْسَةُ ، بضمِّ الموحَّدةِ.
وکَجَ ، کفَجَّ : قریةٌ بخوزستانَ.
وبهاءٍ : بلدٌ (4) بطبرستانَ.
ص: 193
والکَجِّیُ ، بالفتح : لقب إِبراهیم ابن عبد الله البصریِّ اللَّیثی المحدِّث ؛ لأَنَّه کان یبنی داراً فی البصرة فکان یقول کلّ ساعةٍ : هاتوا الکَجَّ ، وهو الجصُّ بالفارسیَّة ، فعرف بالکَجِّیِ.
ویوسف بن أَحمد بن کَجٍ الدّینوریُ الکَجِّیُ نسب إِلی جدِّه.
وکُجّ ، بالضّمِّ : لقبُ قتیبَةَ بن الحسنِ البخاریّ ، محدِّثٌ.
والکَجْکَجَةُ : لعبةٌ لهم تسمَّی : استَ الکَلْبَةِ.
کَدَجَ من الشَّرابِ کَدْجاً ، کقَتَلَ : شَرِبَ ریَّهُ.
الکَذَجُ ، کسَبَبٍ : المَأْوَی ، معرَّبُ « کَدَه » ، وهی بالفارسیَّة تطلقُ علی البیت والقریة ، ومنه : کَذَجُ : اسمٌ لحصنٍ ، وناحیة بأَذربیجانَ ، وجمعهُ أَبو تمَّامٍ فی شعرِهِ (1) علی کِذاجٍ ، کجِبَالٍ.
کَرِجَ الخبزُ کَرجاً ، کتَعِبَ : فسد وعَلَتْهُ خضرةٌ ، کأَکرَجَ ، وتَکَرَّجَ ، وکَرَّجَ تَکْرِیجاً.
والکُرَّجُ ، کسُکَّرٍ : شیءٌ یتَّخذُهُ الفُرسُ من جلودٍ یکون مع المخنَّثین وغیرهم ؛ قال جریرٌ :
أَمسَی الفَرَزْدَقُ فی جَلَاجل کُرَّجٍ (2)
ومنه قالوا للمخنَّث : کُرَّجِیّ.
وقال اللّیث : الکُرَّجُ یتَّخذُ مثل المُهرِ
ص: 194
یُلعَبُ علیهِ (1). وقال غیرُهُ : کُرَّجُ المخنَّثینَ : شبهُ فرسٍ یدخلُ فیه الرَّجلُ ویشدُّهُ علیه فتراهُ کأنَّه راکبٌ ، وهو جلدٌ قد نُفِخَ ، وهو بالفارسیَة « کَرَّه ».
والکَرَارَجُ (2) : نوعٌ من السّمک أَخضرُ اللّون قصیرٌ.
والکَرَجُ ، کسَبَبٍ : بلد بین همذَانَ وأَصبهانَ ، مصَّرهُ أَبو دلفٍ القاسمُ بن عیسیَ العجلیّ ، وجعلَهُ وطنَهُ ..
و - : قریة بالرَّیِّ ، وبلدٌ بالقرب من همذَان من نواحی الجبال.
والکُرْجُ ، کقُفْل : جیلٌ من الرُّوم بلادهُم حول أَذربیجانَ.
الکُرْبُجُ ، کقُرْطُم : الدُّکانُ وحانوتُ البقَّال ، ویقال : الکُرْبُق أیضاً ، وهو معرَّب « کُربه » ..
و - : موضعٌ قریبٌ من الأَهواز.
کُرکَانْجُ ، بالضّمّ وسکون النّون : مدینةُ بلادِ خوارَزمَ ، وعرَّبوها فقالوا : الجرجانیَّةُ.
الکَوْسَجُ ، کجَوْهَرٍ ویضمُّ : الأَثطُّ ، وهو الّذی لحیتُهُ علی ذقنِهِ لا علَی العارضینِ ، معرَّب « کُوسَهْ ».
وکَوْسَجَ کَوْسَجَةً : صارَ کَوْسَجاً ، وقال ابن القوطیَّة (3) : کَسِجَ کَسَجاً ، کتَعِبَ : لم تنبتْ له لِحیةٌ ، وهذا ظاهرٌ فی عربیَّتِهِ ، ولعلَّه من اتِّفاق اللّغتین.
وعن الأَصمعیِّ : الکَوْسَجُ : النّاقصُ الأَسنان (4). قال أَبو بکرٍ : الأَضراسُ والأَسنانُ عندهُ اثنانِ وثلاثونَ فمتی
ص: 195
نقصت فهو کَوْسَجٌ (1).
والکَوْسَجُ : البطیءُ من البراذینِ ..
و - : سمکٌ له خرطومٌ کالمنشارِ تنفرُ منه الحیواناتُ البحریَّةُ ؛ لأَنَّه یأکُلُها ..
و - : لقبُ لجماعةٍ من المحدِّثین.
الکُسْبُجُ ، کدُمْلُجٍ : الکُسبُ وهو عصارةُ السِّمسمِ ، معرَّب کُسْبَة.
الکُسْتَجُ ، کجُخْذَب : کالحُزمةِ من اللَّیفِ معرَّب.
والکُسْتِیجُ ، بالضّمِّ : خیطٌ غلیظٌ بقدر الإِصبع یشدُّهُ الذِّمِّیُّ فوقَ ثیابهِ دون ما یتزیَّنونَ به من الزُّنَّارِ المتَّخذِ من الإِبریسمِ ، معرَّبُ « کُسْتی » ، ومنه : ( أَمر عُمر أَهل الذِّمَّةِ بإِظهارِ الکُسْتیجَات ) (2).
الکَشْنَجُ ، کجَعْفَرٍ : ضربٌ من الکماةِ ملزَّزٌ (3) مجتمعٌ فی عظم الکلیةِ ، معرَّبُ « کَشْنَه ».
الکَافِیَجی ، بکسرِ الفاءِ وفتحِ الیاء الأُولی وسکون الأَخیرة : لقب الشّیخِ محیی الدّینِ محمَّد بن سلیمانَ البرعمی الرّومیّ ، شیخ الجلالِ السّیوطیّ : لقِّب بذلک ؛ لکثرة اشتغالِهِ بالکافیة ( فی النَّحو ، وأَصلهُ الکافیة چی أی صاحب الکافیه ) (4). وچی - بجیمٍ عجمیَّة مکسورة ویاء ساکنة - بمعنی صاحبٍ فی لغة الرّوم والتّرک ، أَی صاحب الکافیة.
ص: 196
الکَاکَنَجُ ، بفتحِ الکافِ الثّانیةِ والنّونِ : نوعٌ من عنبِ الثّعلبِ.
کَلْبَجَانُ ، کزَعْفَرَان : قریةٌ بمروَ.
الکَلَجُ ، کصَمَدٍ : الجوادُ الکریمُ من الرِّجالِ ، وبه سمِّی الکَلَجُ الضّبِّیُّ ، وکان کریماً شجاعاً.
ورجالٌ کُلُجٌ ، ککُتُبٍ : أَشدَّاءُ أُولوا بأسٍ.
والکِیلَجَةُ ، بالکسرِ وفتحِ اللاّمِ : مکیالٌ معروفٌ ، معرَّب. الجمع : کَیلَجَاتٌ (1) ، وکَیَالِجُ ، وکَیَالِجَةٌ ، والهاء فی هذه للدّلالةِ علی أَنَّ واحدها معرَّبٌ.
وکَیْلَجَةُ : لقب محمَّد بن صالحٍ البغدادیِّ المحدِّث.
الکَلْکَلانِجُ ، بالفتحِ وکسرِ النّونِ : معجونٌ مشهورٌ فی الطّبِّ من کبار الأَدویة ، وهو من تراکیبِ الهندِ.
الکَمَنْجُ ، کسَمَنْد : آلةٌ اللهو معروف کالکَمَنْجَة ، معرَّب « کَمَانجَه » ومعناهُ : القوسُ الصغیرُ.
الکُنْدُجُ ، کسُنْبُلٍ : الخَلیَّةُ الصَّغیرةُ ، وشِبْه المَخْزَنِ ، معرّب « کَندو ».
الکُنَافِجُ ، کسُرَادِق : المکتنزُ اللَّحمِ السّمین ، والمکتنزُ الحبِّ الممتلئُ من السّنبل ، والکثیرُ من کلِّ شیءٍ.
کَوْجُ ، کأَوْج : واسطةُ مملکةِ الهندِ ، ومقرُّ ملوکِهِم الأَقدمین عن البیرونی وهی الآنَ غیر معروفةٍ.
لَبَجَهُ بالعصا لَبْجاً ، کضَرَبَ وقَتَلَ : ضرَبَهُ.
ولَبَجَ به الأَرضَ : صرعَهُ.
ولُبِجَ به - بالبناءِ للمفعول - أَی صُرِعَ (1).
وحیٌ لَبِیجٌ ، کأَمیرٍ : جماعةٌ أَقامت واستقَّرت.
وبَرْکٌ لَبِیجٌ : إِبلُ الحیِّ کلِّهم بارکة حولَ البیوتِ ، کأَنَّما لُبِجَ بها الأَرضُ.
ورجلٌ لِبَاجٌ ، ککِتَابٍ : أَحمقُ ضعیفٌ.
والْتَبَجَ الشَّیءُ فی الشَّیءِ : نَشِبَ وتمکَّن.
واللُّبْجَةُ ، کغُرْفَةٍ وقَصَبَةٍ : حدیدةٌ ذات شعبٍ کأَنَّها کفٌّ بأصابع ، تَنْفَرِجَ فتوضعُ
ص: 198
فی وسطها لحمةٌ ، ثمّ تشدَّ إِلی وتدٍ لصیدِ الذِّئبِ ، فإِذا قبض علیها الذِّئبُ الْتَبَجَت فی خطمِهِ. الجمع : لُبَجٌ ، ولَبَجٌ ، کُغَرفٍ وقَصَبٍ.
واللُّوبِیاجُ : اللُّوبیا.
لَثْجَةٌ ، بالمثلَّثةِ کهَضْبَةٍ : موضعٌ عن یاقوت (1).
لَجَ فی الأَمرِ - کتَعِبَ وضَرَبَ - لَجَجاً ، ولَجَاجاً ، ولَجَاجَةً ، بفتحهنَّ : لزمَهُ ، وأَصرَّ علی ارتکابِهِ ، وتمادی فیه (2) ، ومنه : من لَجَ وَلَجَ ، فهو لَجُوجٌ ، ولَجُوجَةٌ ، ولُجَجَةٌ - کرُطَبَة - ومِلْجَاجٌ.
ولاجَ خصمَهُ مُلَاجَّةً ولِجَاجاً ، بالکسرِ : ماحکهُ ، وعاندَهُ متمادیاً فی خصومتِهِ.
واللُّجُ ، واللُّجَّةُ ، بضمِّهما : معظمُ الماءِ وقاموسُهُ الّذی تتراکب أَمواجُهُ.
ولَجَّجَتِ السَّفینةُ تَلْجِیجاً : دخَلَت فی اللُّجِّ وخاضتهُ.
والْتَجَ البحرُ الْتِجَاجاً : عظُمَت لُجَّتُهُ وتَموَّجَ.
وبحرٌ لُجِّیٌ ، بالضّمِّ ویکسر : عظیمُ اللُّجَّةِ ، أَو عمیقٌ کثیرُ الماءِ (3).
ولَجْلَجَ المُضغةَ فی فمِهِ : أَدارها ( ولاکها ) (4) ولم یسغها ..
و - لسانَهَ : حرَّکه بکلامٍ غیر بیِّنٍ ، وقد تَلَجلَجَ لسانُهُ ..
و - فی کلامِهِ : تردَّد ولم یَبِن (5) کتَلَجْلَجَ.
ورجلٌ لَجْلَجٌ ، ولَجْلَاجٌ ، کسَلْسَلٍ
ص: 199
وسَلْسَالٍ : یُلَجْلِجُ فی کلامِهِ ولا یعربُ.
وأَمرٌ لَجْلَجٌ : یُردَّدُ من غیر أَن یُنفَذَ.
واللَّجَّةُ ، بالفتحِ : الجبلةُ والضّجَّةُ.
وأَلَجَّتِ الإِبلُ : صَوَّتَت وَرَغَت.
والأَلَنْجَجُ ، والأَلَنْجُوجُ ، والیَلَنْجَجُ ، والیَلَنْجُوجُ ، والیَلَنْجُوجِیُ کلُّها : أَسماءٌ عربیَّةٌ للعود الهندیّ الذی یتبخَّرُ به ، أَو للذّکیِّ منه ؛ کأَنَّه یَلِجُّ فی تضوُّعِ رائحتِهِ.
لَجَ به الهمُّ والنّزاعُ : تمادَی به.
واسْتَلَجَ فی یمینِهِ : لَجَّ فی إِبْرَارِها ولم یُکفِّرها ..
و - متاعَ فلانٍ : ادَّعاهُ ، کَتَلَجَّجَهُ.
والْتَجَ الظّلامُ : اختلَطَ.
وخاضَ الطّعنُ لُجَ السّرابِ ولُجَ الظَّلامِ : ما تراکَبَ منه.
وسَلَکَ لُجَ الجَبَلِ : المکانَ الحزنَ منه.
ولُجُ الوادی : جانبُهُ.
وهو ینظرُ بمثلِ اللُّجَّتَیْنِ ، أَی المرآتینِ.
وعندهُ لُجَّةٌ نقیَّةٌ ، أَی فضَّةٌ ، شبَّهوا المرآةَ والفضَّةَ بلُجَّةِ البحرِ فی لمعانِها.
وَما أَحسنَ فِرِندَ هذا اللُّجِ ، أَی السّیفَ تشبیهاً بلُجِ البحرِ فی کثرة مائِهِ.
وبعیرٌ أَدهمُ لُجٌ - بالضّمِ - مبالغةٌ کأَنَّهُ لُجَّ فی ادهیمامِهِ.
وعینٌ مُلْتَجَّةٌ : شدیدةُ السّوادِ.
وأَرضٌ مُلْتَجَّةٌ : شدیدةُ الخضرةِ.
وفی فوادِهِ لَجاجَةٌ : خفقان لا یسکنُ من الجوعِ.
وتَلَجْلَجَ دارهُ منه : أَخذَها.
ولَجَّانُ ، کحَسَّان ورُمَّان : وادٍ.
( إِذا استَلَجَ أَحَدُکُم بیَمیِنِهِ فإِنَّه آثمُ لهُ عند الله من الکفَّارَةِ ) (1) ویروی : « استَلْجَجَ » بِفکِّ الإِدغام ، وهو استفعالٌ من اللَّجَاجِ ، أَی إِذا حلف علی شیءٍ ورأَی خیراً منه ثمَّ لَجَّ فی إِبرارها وترک
ص: 200
الکفَّارةَ ، کان ذلک أَعظم إِثماً له مِن أَن یُکَفِّر ، وصیغةُ التفضیل باعتبار ظنِّ الحالِفِ بلَجَاجِهِ أَنَّ فی تَکْفیرِهِ إِثماً وإِلاَّ فلا إِثمَ فیه.
( الکَلِمَةُ مِنَ الحِکَمةِ تکونُ فی صدرِ المنافِقِ فَتَلَجْلَجُ حتّی تسکُنَ إِلی صَاحِبَها ) (1) أَی تتحرَّک وتقلقُ فی صدرِهِ لا تستقرُّ فیه حتّی یسمَعَها المؤمنُ فیأخذها ویَعیها ؛ فحیینئذٍ تأنس أُنس الشَّکْل إِلی شَکْلِهِ.
( فَوَضَعُوا اللُّجَ عَلَی قَفَیَّ ) (2) أَی السّیفَ شبَّههُ بِلُجِّ الماءِ ، وقیل : هو سیفُ الأَشترِ ، وکان یسمِّیه : اللُّجَ والیَمَ (3).
وقَفَیَّ أَی قفایَ ، وهی لغةٌ طائیَّةٌ أَو هذلیَّةٌ إِذا أَضافوا المنقوصَ إِلی یاءِ المتکلِّم قلبوا الأَلف یاءً وأَدغموا إِحداهما فی الأُخری فقالوا : وافَقَ ذلک هَوَیَّ أَی هَوَایَ ، وهذه عَصَیّ أی عصایَ.
وهذا الکلام نسبهُ بعضهم إِلی طلحةَ (4) ، وبعضهم إِلی الزّبیرِ (5).
وجمهورُ أَربابِ السّیر (6) : أَنَّ طلحةَ والزّبیرَ بایعا علیّاً علیه السلام طائعین غیر مکرهَین ثمَّ تغیَّرت عزائمُهُما. بل قیل : إِنَّ أَوَّل من بایعَهُ طلحة ، فقال قائلٌ : أَوَّلُ من بایَعهُ یدٌ شلاّءُ لا یتمُّ له أَمرٌ ، وکان طلحةُ أَشلّ ، ثمَّ بایعهُ الزّبیرُ وبایعهُ المسلمون (7).
وقال الزّبیریُّون : إِنَّهما بایعا مکرهَینِ ، وإِنَّ الزبیر کان یقول : بایعتُ واللُّجُ علی قفیَّ ، یرید سیف الأَشترِ (8).
ص: 201
( اللَّجَاجَةُ تَسُلُّ الرَّأیَ ) (1) أَی تُسرقُهُ أَو تُخرجُهُ کما تُسَلُّ الشّعرةُ من العجین ، وذلک أَنَّ الإِنسان إِذا لَجَّ وأَصرَّ علی أَمرٍ کانت لَجَاجَتُهُ باعثةً علی أَن لا یعلم وجه الرّأی فیه هل یضرُّهُ ذلک أَم ینفعُهُ.
( الحقُّ أَبلَجُ والبَاطلُ لَجْلَجُ ) (2) أَی ملتبسٌ ، قال المبرّدُ : أَی یتردَّدُ فیه صاحبُهُ ولا یصیبُ منه مخرجاً (3). وقیل : أَی لا یستقیمُ فی قولِ قائلِهِ وفی فعل فاعلِهِ بل یتردَّد فیه.
لَحِجَ الشّیءَ فی الشَّیء لَحَجاً ، کتَعِبَ : نشبَ فیه (4) ولزمَهُ ، یقال : لَحِجَ السّیفُ فی الغمدِ فلا یَخْرُج ، والإِصبعُ فی الخاتم.
واسْتَلْحَجَ البابُ : انغلقَ.
وقفلٌ مُسْتَلْحِجٌ : لا ینفتحُ.
ومکانٌ لَحِجٌ ، ککَتِفٍ : ضیِّقٌ.
والمَلَاحِجُ : المضائِقُ.
ولَحَجَ إِلیه ، کمَنَعَ : مالَ والتَجَأَ ، کأَلحَجَ ..
و - زیداً : ضربَهُ ..
و - بعینِهِ : أَصابهُ.
وأَلْحَجَهُ إِلیه : أَماله ، لازمٌ متعدّ.
والْتَحَجَ الأَمرُ : اختلَطَ ..
و - زیداً إِلی کذا : أَلجأَهُ.
والمُلْحَجُ ، والمُلْتَحَجُ : المَلْجَأُ.
واللَّحْجُ ، کفَلْسٍ : ناحیةُ الوادی.
وکقُفْلٍ : الدّحلُ ، بالدّال المهملة ، وقول الفیروزابادیّ : الرَّحلُ ، تصحیفٌ قبیحٌ ..
و - من العینِ : وَقْبُها ، الجمع : أَلحَاجٌ فیهما.
ولَحْوَجَ علیه الخبرَ لَحْوَجَةً : خلطَهُ ،
ص: 202
وأَظهرَ غیر ما فی نفسِهِ ، کلَحَّجَهُ تَلْحِیجاً ..
و - الأَمرَ : لم یبرمهُ ولم یحکمهُ ، لغةٌ فی لَهْوَجَ بالهاءِ عن أَبی زیدٍ (1).
ویمینٌ ما فیها لَحِیجاءُ (2) ، کقَریثَاءَ : لا مثنویّةَ فیها.
ولَحْجٌ ، کفَلْسٍ : مخلافٌ بالیمنِ ، وبلدٌ بِعَدَنَ أَبینَ ، سمِّی بِلَحْجِ بن وائل بن الغوثِ بن قَطَن.
وکقُفْلٍ : زاویةُ البیت (3).
لَخِجَت عینُهُ لَخَجاً - کتَعِبَ - إِذا التَزَقَت من شدَّةِ الغمضِ ، فهی لَخِجَةٌ ککَلِمَةٍ ، وأَمَّا اللَّخَخُ - بمعجمتین - فهو کثرةُ الدَّمعِ.
لذج (4)
لَذَجَهُ لَذْجاً ، کقَتَلَ : أَلَحَّ علیه فی السّؤالِ ..
و - الماءَ : شربهُ جرعاً.
اللآرَجانُ ، بفتح الرّاءِ : بلدٌ بین الریِّ وطبرستانَ.
الامتزاجِ ، فاللُّزُوجَةُ (1) : کیفیَّةٌ مزاجیَّةٌ لا بسیطةٌ.
وأَکلتُ شیئاً فلَزِجَ بأَصابعی : عَلِقَ.
وتَلَزَّجَ الورقُ ، إِذا تلجَّن عند الدّقِّ ..
و - رأسُهُ : لم یُنق من الوسخِ بعد الغسلِ ..
و - المالُ : تتبَّعت البقولَ ، والرّعیَ القلیل.
رَجلٌ لَزِجٌ ، ولَزِجَةٌ ، ( ولَزِیجَةٌ ) (2) ، إِذا کان ملازماً لا یبرح.
لَعَجَ الحزنُ والحبُّ والشّوقُ لَعْجاً ، کمَنَعَ : استحرَّ فی القلبِ واشتدَّ ..
و - الضّربُ الجِلدَ : أَحرقهُ وآلمهُ ..
و - فی صدرِهِ شیءٌ : خَلَجَ.
ولاعَجَهُ الأَمرُ : اشتدَّ علیه.
والْتَعَجَ من همٍّ أَصابَهُ : ارتَمَضَ.
واللاَّعِجُ : ما یحرقُ ، وما یشتَدُّ من کلِّ شیءٍ ، ومنه حدیثُ الدّعاءِ : ( ما تَحوِیه لَوَاعِجُ الأَمطَارِ ) (3).
وأَلْعَجْتُ النّارَ فی الحطبِ : أوقدتها.
وامرأةٌ مُتَلَعِّجَةٌ : متوهِّجةُ الفرجِ شدیدةُ الشّهوةِ.
أَلْفَجَ إِلْفَاجاً ، کأَفْلَسَ إِفلَاساً زنةً ومعنیً ، فهو مُلفَجٌ بفتح الفاء (4) ، قال ابن دریدٍ : لیس فی کلامهم أَفعَلُ فهو مُفعَلٌ إلاَّ ثلاثةُ أَحرفٍ : أَحصَنَ فهو مُحصَنٌ ، وأَلْفَجَ فهو مُلفَجٌ أَی أَفلسَ ، وأَسهَبَ فی الکلام فهو مُسْهَبٌ أَی بالغَ (5).
وزادَ ثعلبٌ : اجرَأَشَّتِ الإِبلُ إِذا سمنت ، فهی مُجرَأَشَّةُ بفتح الهمزةِ (6).
ووافق ابنَ دریدٍ علی ذلک جمهورُ
ص: 204
اللغویِّین ، وخالفهم الزمخشریُّ فقال : أَلْفَجَ إذا أَفلس فهو مُلْفِجٌ بالکسرِ (1).
والمُلْفَجُ بالفتحِ : المعدمُ ؛ من قولهم : أَلفَجَتْنِی إِلیک الحاجةُ إِذا اضطرَّتنی (2).
ولَفَجَ لَفْجاً ، کقَتَلَ : ذلَّ.
والمُسْتَلِفجُ : الفقیرُ ، واللاّصقُ بالأَرض هزالاً ، والذّاهبُ العقلِ دهشاً.
لَمَجَهُ لَمْجاً ، کقَتَلَ : أَکلهُ وتناولَهُ بأَطرافِ فمِهِ کتناول الماشیةِ البارضَ بأَطراف أَفواهها ..
و - الرّجلُ المرأةَ : جامَعَها.
وتَلَمَّجَ بالطّعامِ : تلمَّظَ.
واللَّمَاجُ ، کسَحَابٍ : ما یُتَلَمَّجُ به وهو أَدنی ما یؤکلُ ، ومنه : ما ذقتُ لَمَاجاً (3) ، أَی شیئاً.
وما تَلَمَّجَ عندنا بِلَماجٍ ، أی بشیءٍ یؤکل.
واللُّمْجَةُ ، کمُهْجَة : اللُّهنَةُ ، وهی ما یتعلَّلُ به قبل إِدراکِ الطّعامِ ، وتَلَمَّجَ : أَکلها.
وما لَمَّجُوهُ بشیءٍ تَلْمِیجاً : ما لهَّنوهُ ، أَی ما أَطعموهُ لُمْجَةً.
ورجلٌ لَامِجٌ ، ولَمِیجٌ ، إِذا کان کثیرَ الأَکلِ ، أَو کثیرَ الجماعِ.
وسَمْجٌ لَمْجٌ ، وسَمِیجٌ لَمِیجٌ أَتباعٌ لا یفردانِ.
ورمحٌ مُلَمَّجٌ ، کمُظَفَّرٍ : مملَّسٌ مثقَّفٌ.
لَمْهَجٌ : أَتباعٌ لِسَمْهَجٍ ، یقال للّبنِ إِذا کان حلواً دسماً : إنَّه لَسَمْهَجٌ لَمْهَجٌ ، کما یقالُ : إِنَّه لَسَمْهَجٌ سَمْلَجٌ.
الأَلنَجُ ، کأَحمَدَ : اسمٌ یونانیٌّ معناهُ :
ص: 205
الأَهلیُّ ، وهو عروقُ نباتٍ کالجزرِ (1) له خواصُّ فی الطّبِّ.
اللهْجَةُ ، کبَهْجَةٍ : اللِّسانُ ، أَو طرفُهُ ، کاللهَجَةِ بفتحتین. وأَنکَرَها الأَصمعیُ (2) ، وقال غیره : هی الفصحی (3) ، وهو فصیحُ اللهْجَةُ وصادق اللهْجَة ؛ أَی اللِّسان (4). وقال الأزهریُّ : فصیحُ اللَهْجَةِ ، أَی اللّغةِ الّتی جُبِلَ علیها واعتادَها (5).
وقیل : لَهْجَةُ اللّسانِ : ما یُنطقُ به من الکلامِ.
ولَهِجَ بالشّیءِ لَهَجاً ، کتَعِبَ : وَلِعَ به ، وثابرَ علیه ، فهو لَهِجٌ به ، ککَتِفٍ.
وأُلْهِجَ به ، بالبناءِ للمفعولِ : أُولِعَ به ، فهو مُلْهَجٌ به کمُولَعٍ به.
وقومٌ مَلَاهِیجُ بالخنا : مولعونَ بالنّطقِ به ؛ قال الکمیتُ.
وفی النّاسِ أَقذَاعٌ مَلَاهِیجُ بالخَنَا (6)
ولَهِجَ الفصیلُ بأُمِّه ، کتَعِبَ : أَخذ فی الرِّضاعِ ، فهو لَهُوجٌ کصَبُورٍ. الجمع : لُهُجٌ کصُبُرٍ.
وأَلْهَجَ القومُ إلْهَاجاً : لَهِجَتْ فِصالُهُم ، فهم مُلْهِجُونَ ، وحقیقتُهُ صاروا أَصحابَ فصالٍ لُهُجٍ ؛ کأَجْرَبوا إِذا صاروا أَصحابَ إِبلٍ جُرْبٍ.
واللُّهْجَةُ ، بالضّمِّ : اللُّمْجَةُ ، وهی ما یتعلَّل به قبل الغذاءِ.
ولَهَّجَ ضیفَهُ تَلْهِیجاً : أَطعَمَهُ إِیَّاها.
ورجلٌ مُلَهَّجٌ ، کمُظَفَّرٍ : ینامُ ویعجزُ عن العمل.
والْهَاجَ الْهِیجَاجاً : اختلَطَ أَو خالطَ عینَهُ النّعاسُ ..
و - اللّبنُ : خثُرَ أَو (7) کاد یَروبُ.
ص: 206
ولَهْوَجَ اللّحمَ : لم یُنعِم إِنضاجَهُ ، کتَلَهْوَجَهُ.
أَمرٌ مُلْهَاجٌ : مختلطٌ.
ولَهْوَجْتُ الأَمر لَهْوَجَةً : لم أُحکِمْهُ ولم أُبرِمْهُ ..
و - علیه أَمرهُ : خلطتُهُ.
وحدیثٌ مُلَهْوَجٌ : مخلَّطٌ.
وما أَحسنَ کلامَهُ قطع الله لَهْجَتَهُ ، أَی أَماتَهُ.
ولَاهِجَانُ (1) ، بکسر الهاءِ وتفتح : بلدٌ بالدّیلمِ وجیلان ، والنّسبة إِلیه : لَاهِجِیٌ ، ولاهِجَانیٌ.
لاجَهُ لوجاً ، کقَالَ : ردَّه فی فِیهِ (2).
ولَوَّجَ بهم الطّریقَ تَلْوِیجاً : اعْوَجَ (3).
ولَوْجَاءُ ولُوَیْجاءُ : اتباعٌ لحَوْجَاءَ وحَوَیجاءُ ، وقد مرّ فی الحاء.
مَؤُجَ الماءُ - کقَرُبَ - مُؤُوجَةً : ملح ، أَو اشتدَّت ملوحتُهُ ، فهو مَأْجٌ کفَلْسٍ ، ومنه : رجلٌ مَأْجٌ : أَحمق مضطرِبٌ ، کما قالوا : مَأهُ الفؤادِ.
والمَأْجُ أیضاً : القتالُ والاضطرابُ ، لغةٌ فی المَعْجِ - بالعین المهملة - أُبدلت العین همزةً کما قالوا فی السّعف : سأَفاً.
ومَأْجَجُ ، کمَهْدَدٍ : موضعٌ ، والمیمُ أَصلیةٌ والجیمُ الثانیةُ للإِلحاق بجَعفَرٍ ، ولیس من الأَجِیجِ أَو الأُجاجِ کما توهَّمهُ یاقوتٌ (4) ؛ لأَنَّه لو کان من ذلک لأُدغمَ کمفرٍّ ومردٍّ ، فثبت أَنَّ الدّال ملحقةٌ ؛ والملحقُ لا یدغم.
ص: 207
المُتُوجُ ، کالکُؤُودِ زنةً ومعنی ، وهی العقبةُ الصعبةُ.
ومِتِّیجَةُ ، کَسِکِّینَةٍ : بلدٌ بأَواخر افریقیَّةَ عن یاقوتٍ (1) ، وقیل : قبیلةٌ من البربر (2) ، منها : عبد الله بن إِبراهیمَ المتِّیجِیُ ، وحفیدُهُ إِبراهیمُ بن عبد الرَّحمان ، محدِّثان.
مَثَجَ بالعطاءِ مَثْجاً ، کقَتَلَ : سَمِحَ به ..
و - الشَّیءَ بالشَّیءِ : خلطَهُ ..
و - البئرَ : نَزحها ..
و - الرَّجلَ : أَطعمَهُ.
مَجَ الماءَ من فیهِ مَجّاً ( کقَتَل ) (3) : رَمَی به ، ثمَّ اتَّسعوا فقالوا : مَجَّتِ الشّمسُ ریقَها ، والقتلَی دماءَها ، والنّباتُ یَمُجُ النّدی.
وهذا کلامٌ تَمُجُّهُ الأَسماعُ : لا تقبلُهُ ، وهو قولٌ مَمْجُوجٌ.
وانْمَجَّت نقطةٌ من القلمِ ، أَی ترشَّشَت.
وشیخٌ وبعیرٌ ماجٌ : لا یمسکُ ریقهُ کبراً وهرماً فلا یزالُ لعابُهُ سائلاً.
وناقةٌ ماجٌ : تَمُجُّ الماءَ من حَلْقِها.
وأَحْمَقُ مَاجٌ : للذی یسیلُ لعابُهُ ، أَو کثیرُ ماءِ القلبِ.
والمُجاجُ ، والمُجاجَةُ ، بضمِّهما : الرِّیقُ تَمُجُّهُ من فیکَ.
ومُجَاجُ النّحلِ : العَسَلُ.
ومُجَاجُ العِنبِ : الخمرُ.
ومُجَاجُ المُزْنِ : المطرُ.
ومُجَاجُ الضَّرْعِ : اللَّبنُ ، وکلّ ما یحلبُ من شیءٍ فهو مُجِاجُهُ ، ومُجَاجَتُهُ علی التّشبیهِ بمُجَاجِ الفمِ.
ص: 208
وَ مَجَّجَ العنبُ ونحوهُ تَمْجِیجاً : نَضِجَ وحَلا ، وحقیقتُهُ ظهر مُجاجُهُ تشبیهاً لحلاوتِهِ بمُحَاجِ النّحلِ ، والاسم : المَجَجَ کسَبَب (1) ، ومنه حدیثُ الخدریّ : ( لا یَصلُحُ السّلفُ فی العِنَبِ حتَّی یُمَجَّجَ ) (2).
( ومَجَ فلانٌ - کمَدَّ - إذا أَرادَکَ بالعیبِ ، کمَجَّجَ تَمْجِیجاً ، وأَمجَ إِمجاجاً ) (3).
وقومٌ مُجُجٌ ، ککُتُبٍ : سکارَی.
وأَمَجَ الرَّجلُ إِمجَاجاً : ذهب فی البلادِ ..
و - الفرسُ : أَسرعَ فی عدوِهِ ، أَو بدأَ بالجری قبل أَن یضطرِمُ ..
و - العودُ : جَرَی فیه الماءُ.
ورجلٌ أَمَجُ بیِّن المَجَجِ - کسَبَبٍ - إِذا کان مسترخی الشّدقین.
والمُجُجُ ، ککُتُبٍ : النّحلُ ؛ لأَنَّها تَمُجُّ العسلَ.
والمُجُ ، بالضّمِّ : نقطُ العسل علی الحجارةِ.
وبالفتحِ : حبُّ الماشِ ، وهو معرَّبُ « ماش ».
والمَجَاجُ ، کسَحَابٍ : العرجونُ.
ومَجْمَجَ فی خبرِهِ مَجْمَجَةً : لم یَشفِ ولم یبیِّن ..
و - خطَّهُ وکتابهُ : خلطَهُ وأَفسدَهُ بالقلمِ وغیره ..
و - بفلانٍ : ردَّهُ من حالٍ إِلی حالٍ.
وتَمَجْمَجَ : تحرَّک ..
و - کفَلُها : تَرَجْرَجَ ، وهو کَفَلٌ مُمَجْمَجٌ ، کمُسَلْسَل.
وشیءٌ مِجْمَاجٌ ، کمِسْمَار : مسترخ.
ومِجَاجٌ ، ککِتَاب : موضع بنواحی مکّة ، عن ابن هشام (4).
ص: 209
( کَانَ یأکلُ القثَّاءَ بالمُجَاجِ ) (1) کغُرَاب وهو العسلُ ، وقیل : اللّبنُ ؛ لأَنَّ النّحل والضّرعَ یَمُجّهُما.
( الأُذُنُ مَجَّاجَةٌ ) (2) کعَبَّاسَة ، أَی لا تعی کلَّ ما سمعتُ ، بل تلقی أَکثرَهُ وتطرحُهُ فکأَنَّها تَمُجُّهُ.
( لا تبع العِنَبَ حتَّی یَظهَرَ مَجَجُهُ ) (3) کسَبَبٍ ، أَی إِدراکُهُ ونضجُهُ.
( رأَی فی الکعبةِ صورةَ إِبراهِیمَ فقالَ : مُرُوا المُجَّاجَ یُمَجْمِجُونَ علیهِ ) (4) جمع ماجّ ، وهو الهرمُ یَمُجُّ ریقهُ ولا یستطیعُ أَن یحبسَهُ من کبرِهِ.
ویروی بالفتح بمعنی الکاتِبِ ؛ لأَنَّ قلمَهُ یَمُجُ المدادَ ، فیجبُ أَن تکون الرّوایةُ : یُمَجْمِجُ علیه. والمَجْمَجَةُ : تثبیجُ الکتابِ وإِفسادهُ.
( مَا مَزَحَ امرُؤٌ مَزحَةً إِلاَّ مَجَ من عقلِهِ مَجَّةً ) (5) استعارَ المَجَ لطرح الإِنسان ما یطرحُهُ من عقلِهِ فی مزاحِهِ ، والمَجَّةُ المرَّةُ من المَجِّ أُطلقت علی المَمْجُوجِ من تسمیة المفعول بالمصدر نحو : ( فَقَبَضْتُ قَبْضَةً ) (6) بالفتحِ ، أَی مَجَ شیئاً من عقلِهِ ، وقبضتُ شیئاً من أَثر الرّسول.
مَحَجَ مَحْجاً کمَنَعَ : کذب ..
و - اللَّحمَ : قشرَهُ ..
و - اللّبنَ : مخضَهُ ..
و - الرَّشاءَ ونحوه : دلکَهُ لِیَلِینَ ..
و - امرأَتَهُ : جَامَعها ..
و - الشّیءَ عن الشّیءِ : مَسَحَهُ ..
و - الرِّیحُ الأَرضَ : نَحَّتِ التّرابَ عنها کأَنَّها قشرتها.
وماحَجَهُ : ماطلَهُ.
ص: 210
وسرنا عَقَبَةً (1) مَحُوجاً : بعیدةً.
ومِحَاجُ ، ککِتَابٍ : اسمُ فرسٍ.
وکسَحَابٍ : موضعٌ بنواحی مکَّةَ ، أَو صوابُهُ : مَجَاحٌ ، بتقدیم الجیم علی الحاءِ المهملةِ.
مَخَجَ امرأَتَهُ مَخْجاً ، کمَنَعَ : جامعها ..
و - البئرَ بالدّلوِ : خَضخَضها ، کتَمَخَّجها ..
و - الدَّلوُ : جذب بها ونهزَها لتمتلئَ.
المَیْبُخْتَجُ ، بفتح المیم وسکون المثَّناة التَّحتیَّة وضمِّ الموحَّدة وسکون الخاءِ المعجمة وفتح المثنَّاة الفوقیَّة : ما طُبِخَ من عَصیرِ العنبِ حتَّی ذهب ثلثاهُ معرَّب « مَی پُختَه » : أَی الخمرُ المَطْبُوخَةِ (2).
مَذْحِجُ ، بالذّالِ المعجمةِ کمَسْجِدٍ : قبیلةٌ من الیمن ، وتقدَّم ( الکلام علیه ) (3) فی « ذ ح ج ».
مَذَّجَهُ تَمْذِیجاً : وسَّعهُ وملأَهُ فتَمَذَّجَ ، ومنه : تَمَذَّج البطِّیخُ ، إِذا نَضِجَ.
وتَمَذَّجَ الشّیءُ ، إِذا انتفَخَ.
المَرْجُ ، کفَلْسٍ : الأَرضُ الواسعةُ ذات النّباتِ ترعی فیها الدَّوابُّ ، معرَّب « مَرْز ». الجمع : مُرُوجٌ ، ثمّ تصرَّفوا فیه واشتقُّوا منه ، فقالوا : مَرَجَتِ الدابَّةُ مَرْجاً ، کقَتَلَ : رعت فی المَرْجِ.
ومَرَجْتُهَا : أَرسلتها ( ترعی ) (4) فیه ، لازمٌ متعدٍّ ، ویقالُ : أَمْرَجْتُها إِمْرَاجاً
ص: 211
( أیضاً ) (1) ، ومنه : مَرَجَ السّلطانُ الرعیَّةَ : إِذا خلاَّهم وترکهم یظلِمُ بعضهم بعضاً.
ورجلٌ مارجٌ : مخلَّی مرسلٌ غیر ممنوعٍ.
وإِبلٌ ودابَّةٌ مَرَجٌ ، کسَبَبٍ : مرسلَةٌ ترعَی بلا راعٍ للواحدِ والجمعِ.
ومَرَجَ فلانٌ علینا مُرُوجاً ، کقَعَدَ : أَتانا مُفاجئاً.
ومَرِجَ الخاتمُ فی الإِصبعِ مَرَجاً ، کتَعِبَ : قلقَ واضطَرَبَ.
والمَرْجَانُ : صغارُ اللّؤلؤِ ، والبُسَّذُ ، وهو جوهرٌ بین النّاتیَّةِ (2) والحجریَّةِ ؛ لأَنَّه ینبتُ فی البحارِ المغربیَّة والرّومیَّةِ کأَصابِعِ الکفِّ ، وهو ثلاثیٌّ ونونُهُ زائدةٌ ؛ لشذوذِ فَعْلَالٍ فی کلامهم إِلاَّ مضاعفاً.
مَرَجَ فلانٌ لسانُهُ فی أَعراضِ النّاسِ ، کقَتَلَ : أَرسلَهُ ، کأَمْرَجَهُ.
وهو سرَّاجٌ مَرَّاجٌ : کذَّابٌ.
ومَرِجَ أَمرهم وعهدُهم مَرَجاً - کتَعِبَ - ومُرُوجاً : اضطرَبَ وفسدَ ، فهو أَمر مَارجٌ ، ومَرِیجٌ ، وقد أَمْرَجُوا دِینَهم وعهودهم.
وهم فی هَرْجٍ ومَرْجٍ ، کفَلْسٍ فیهما : فی اختلاطٍ واضْطِرابٍ ، وأَصل الثانی التحریک - لأَنَّه مصدرُ مَرِجَ کتَعِبَ ، أَی قلق - لکنَّه سکِّن للازدواج.
وطلعٌ مَارِجٌ من نارٍ : لَهَبٌ ساطعٌ بلا دخَّانٍ.
وأَمْرَجَتِ النّاقةُ : أَلقَتْ الوَلَدَ دماً ، وهی ناقةٌ مِمْرَاجٌ ، إِذا کان عادتها ذلک.
ورجلٌ مِمْرَاجٌ : لا تزالُ أُمورهُ مَرِیجَةٌ.
وغُصنٌ مَرِیجٌ : ذو شعبٍ کثیرةٍ.
والمَرِیجُ من القَرْنِ : العظمُ الأَبیضُ الذی یکون وسطهُ. الجمع : أَمْرِجَةٍ کرَغیِف وأَرْغِفَة.
والمَرْجُ ، کفَلْسٍ : بلدٌ بین همذان وبغداد ، منها : إِبراهیمُ بن المَرجیّ شیخُ
ص: 212
الحرمِ فی عصره ، وغیرُهُ.
ومَرْجُ رَاهط : بنواحی دمشقَ ، وله یومٌ لمروان بن الحکمِ علی قیسِ بن الضّحَّاکِ الفِهریِّ. وراهطٌ : رجلٌ من قضاعةَ.
ومَرْجُ الخُطَباءِ : بخراسانَ علی یومٍ من نیسابورَ ؛ لأَنَّ الصَّحابة لمَّا أَرادوا فتح نیسابور واجتمعوا وتشاوَروا فخطب کلٌّ منهم خطبةً.
ومَرْجُ عذراءَ : بِغوطَة دمشق ، وبه قتل معاویةُ حجر بن عدی وأَصحابَهُ رضی الله عنهم وفیها قبورهم.
ومَرْجُ الصُّفَّرِ ، کسُکَّرٍ : بدمشق بینه وبین المصیصةِ عشرة أَیَّام ، سمِّی بذلک لحُسنِ منظرِهِ وبهجتِهِ.
ومَرْجُ عیونٍ : بسواحِل الشّامِ.
ومَرْجُ الموصلِ : عن جانبها الشّرقیّ ، ویعرفُ بمَرْجِ أَبی عبدةَ (1).
ومَرْجُ القَلَعَةِ ، کقَصَبَةٍ : بالبادیةِ.
ومَرْجُ فِرِّیش ، بالفاء کمِرِّیخ : بالأُندلسِ.
ومَرْجُ الخلیجِ : بنواحی ثغورِ (2) المصیصةِ.
ومَرْجُ حسینٍ : بالثغورِ الشّامیَّةِ.
ومَرْجُ بنی همیم : بالصّعید.
ومَرْجُ الضَّیازِنِ : بالجزیرةِ قرب الرّقَّةِ.
ومَرْجُ قَراثِیتَ : علی مرحلةٍ من همذان.
ومَرْجُ الأَطراخونِ ، ( بخاء معجمة ) (3) ، کأَفلَاطُون : قرب المصیصةِ.
ومَرْجُ عبد الواحدِ : بالجزیرةِ ، وهو عبد الواحدِ بن الحارثِ بن الحکم بن العاصِ بن ( عبد الله ابن ) (4) عمِّ عبد الملک بن مروان.
ومُرَاجٌ ، کغُرَابٍ : موضعٌ.
ص: 213
وسَفحُ مَرْجَانَةَ : بجبلِ أَروَندَ - کزَنْمَرد - وهو جبلٌ مطلٌّ علی مدینة ( همذان ) (1).
وتَمْرِیجٌ ، کتَسْنِیمٍ : اسمُ شیطان.
ومَرْجُ الکُحلِ : شاعرٌ أُندلسیٌّ ، اسمُهُ محمِّدُ بنُ إِدریسَ.
( مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ ) (2) أَرْسَلَهُما وخلاَّهما یلتقیانِ کما تُرْسَلُ الخیلُ فی المَرْجِ.
( مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ ) (3) هو اللهبُ الصّافی لا دخانَ فیه ، أَو المختلطُ بسوادِ النّارِ ؛ من مَرِجَ الشّیءُ - کتَعِبَ - إِذا اضطرَبَ واختلَطَ.
( بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَرِیجٍ ) (4) مضطرِب فتارةً یقولون شاعرٌ ، وتارةً ساحرٌ ، وتارةً کاهنٌ ، وتارةً مجنونٌ ، لا یثبتونَ علی شیءٍ واحدٍ.
( یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) (5) اللؤلؤُ : کبار الدّرِّ ، والمَرْجَانُ : صغارُهُ ، وقال مقاتلٌ ، ومجاهدٌ ، والسّدِّیُ : اللؤلؤُ الصغارُ ، والمرَجَانُ الکبارُ عکس القول الأوَّل (6) ، وقال آخرون : ( المرجان ) (7) هو البُسَّذُ وهو هذا الخَرَزُ الأَحمرُ (8).
العمران باشتغالِ النّاسِ عنها.
مرتج (1)
المَرْتَجُ - بفتحِ المیمِ وکسرها - والقیاس الضّمُّ : المُرْدَاسَنْجُ ، أَو ما بیِّض منه بالصّنعةِ ، ویقال : مُرْتَک ، بالکاف ، وتشدید الجیم والکاف خطأٌ.
المُرْدَاسَنْجُ ، بالضّم : الرّصاصُ المُحرقُ ، وقد یتَّخذ من سائر المعادن المطبوعة إلاَّ الحدیدَ ، وهو معرَّب « مُرْدارسَنْک » ومعناهُ : الحجرُ المیِّتُ.
ومُرْدَاسَنْجَةُ : لقبٌ لجدِّ محمَّدِ بن المبارکِ بن محمَّدِ بن مُرْدَاسَنْجَةَ المُرْدَاسَنْجِیّ نسبةٌ إِلیه ، محدِّثٌ بغدادیٌّ.
مَزَجْتُ الشَّرابَ بالماءِ ، کقَتَلَ : خلطتُهُ فامْتَزَجَ ، کمَازَجْتُهُ ، فَتَمَازَجَا ، وامْتَزَجَا.
والمِزَاجُ ، ککِتَابٍ : ما یُمْزَجُ به ..
و - من البدنِ : ما أُسِّسَ علیه من الأَخلاطِ. الجمع : أَمْزِجَةٌ.
والمزْجُ (2) : العسلُ ؛ لأَنَّه یُمْزَجُ به الشّرابُ ، ولم یقیِّدهُ الجوهریّ بفتح ولا کسر ، فقول الفیروزابادیِّ : غلط الجوهریّ فی فتحِهِ. لا أَصل له.
نعم ذکره الفارابیّ فی دیوان الأَدب فی باب « فَعْل » بفتح الفاءِ (3).
ورواهُ السّکَّریُّ فی أَشعار هذیلٍ بالکسر عن أَبی طرفةَ والأصمعیّ وغیرهما (4).
ص: 215
وذکرهُ الفیروزابادیُّ فی تصفیقِ الأَسلِ مرةً بالفتح ومرَّةً بالکسر وجعلهما اسمین من أَسماءِ العسل.
والمَزِیجُ من اللّوزِ : المُرُّ ، کالمِزْجِ ، بالکسرِ.
والمَوْزَجُ ، کجَوْهَرٍ : الخفُّ ، معرَّبُ « مُوزَه » کصُوفَة. الجمع : مَوَازِجُ ، ومَوَازِجَة.
مَزَجْتُهُ علی صاحبِهِ مَزْجاً : عِظْتهُ وحَرَّشْتُهُ ( علیه ) (1).
ومَازَجْتُهُ : فَاخَرْتُهُ.
ومَزَّجَ السّنبلُ تَمْزِیجاً : لوَّنَ من خضرةٍ إِلی صفرةٍ ..
و - الرَّجلُ السّائلَ : أَعطاهُ.
وأُمورٌ مُمَزِّجاتٌ : متلوِّناتٌ.
وهو مُتَمَزِّجُ الطّبعِ : متلوِّنُهُ.
ومُزْجٌ ، کقُفْلٍ : غدیرٌ یفضی إلیه سیلُ البقیعِ (2) ، ویمرُّ به وادی العقیقِ فلا یزالُ ذا ماءٍ ، بینه وبین المدینة نحو ثلاثین فرسخاً.
والمِزَاجُ ، بالکسر : موضع فی طریق الکوفةِ إِلی مکَّةَ.
والمَوَازِجُ : موضع فی شعرِ البریقِ الهذلیِّ :
فَقَد أَقفَرَت منها المَوَازِجُ والحَضْرُ (3)
المِزَاجُ : کیفیَّةٌ متشابهةٌ فی أَجزاءِ المرکَّب متوسِّطةٌ بین الأَضداد ، وإِطلاقُهُ علی هذه الکیفیَّة مجازٌ ؛ لأَنَّه فی الحقیقة عبارةٌ عن اختلاطِ أَجزاءِ العناصر بعضها ببعضٍ ؛ إِلاَّ أَنَّ ذلک الامتِزَاجُ لمَّا کان سبباً لهذِهِ الکیفیَّةِ المتوسِّطةِ سمِّیت مِزَاجاً ، تسمِیةً للمسبَّبِ باسمِ السّبَبِ.
مَشَجْتُ الشَّیءَ بالشَّیءِ مَشْجاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : خلطتُهُ ومزجتُهُ ، فهو مَمْشُوجٌ ، ومَشِیجٌ ، ومَشَجٌ ، کسَبَبٍ وعِهْن ، وفی لغیَّةٍ (1) ککَتِفٍ. الجمع : أَمْشَاجٌ.
وأمَّا نطفةٌ أَمْشَاجٌ - فقال سیبویهِ وأَتباعُهُ : هو مفردٌ لا جمعٌ لوصفِ المفرد به (2) ، وقال غیرهم : هو جمعُ مَشَجٍ کسَبَبٍ وأَسْبابٍ ، أَو مَشْجٍ کخَلْطٍ وأَخلاط ، أَو مَشِیجٍ کیَتِیم وأَیتَام (3) - : وصف به النّطفةُ ؛ لترکُّبها من أجزاءٍ کلٌّ منها مَشَجٌ ، ونحوه : برمةٌ أَعشارٌ وثوبٌ أَسمالٌ.
وجعل اللهُ الخلقَ أَمشَاجاً : أَطواراً.
وعندَهُ أَمشَاجٌ من غزلٍ ، أَو شَاجٌ ، أَی داخلةٌ بعضها فی بعضٍ.
وهم فی مَشْیِجَاء من أَمرهم ، - کأَصْدِقَاء - ویقصر : فی اختلاطٍ.
ومِیشَجَانُ ، بالکسرِ وفتحِ الشّین : قریةٌ باسفراینَ ، منها : محمَّد بن علی بن الحسین النّیسابوریُ المِیشَجَانِیُ محدِّثٌ.
( مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ ) (4) ممتزِجَةٍ من ماءِ الرّجلِ - وهو أَبیضُ غلیظٌ - وماءِ المرأَةِ ؛ وهو أصفرُ رقیقٌ ، أَو مزجت بدم
ص: 217
الحیض الذی منه غذاءُ الجنین ، أَو المرادُ أَطوارها ؛ نطفةً ثمّ علقةً ثمّ مضغةً ، أَو هی الأَخلاطُ الأَربعةُ جعلها اللهُ تعالی فی النّطفةِ ثمّ بناهُ البنیةَ الحیوانیَّة المعدَّلةَ الأَخلاطِ.
مَعَجَ المُهرُ والحمارُ مَعجاً ، کمنع : اشتقَ (1) فی عدوِهِ ومال یمیناً وشمالاً.
وقد مَعَجَتِ النّاقةُ براکبها : أسرَعَت وسارت سیراً سهلاً.
وفرسٌ مِمْعَجٌ - کمِنْبَر - وحمارٌ مَعَّاجٌ ، کعَبَّاسٍ : کثیرُ المَعْجِ.
مَعَجَتِ الرِّیحُ : هبَّت هبوباً فی لینٍ ومرَّت مسرعةً ، فهی مَعُوجٌ ، کصَبُورٍ ..
و - فی النّباتِ : قَلَبَتْهُ یمیناً وشمالاً.
ومَعَجَ بالمیلِ فی المکحلةِ : حرَّکه ؛ لیلزَقَ به الکحلُ ..
و - بالقلمِ فی الدّواةِ : کذلک ..
و - الفصیلُ ضَرْعَ أُمِّهِ : لهزَهُ وقلب فاهُ فی نواحیهِ ؛ لیتمکَّن من الرّضاعِ ..
و - الرّجلُ امرأَتهُ : جامعها ..
و - فی الحربِ : تفنَّن وجالَ یمنةً ویسرةً ..
و - السّیلُ فی جریتِهِ ، والحیَّةُ فی انسیابِهِ : تلوَّی ، کتمعَّج ..
و - البحرُ : ماجَ واضطرَبَ.
وفعل ذلک فی مَعْجَةِ شبابِهِ - کبَهْجَة - أَی فی أَوَّلِهِ ، کقولهم : فی مَوْجَةِ شبابِهِ.
مَفَجَ مَفْجاً ، کقَتَلَ : حَمُقَ.
ورجلٌ مَفَاجَةٌ ، کسَحَابَةٍ : أَحمقُ.
قال بعضهم : أَخذنی الشُّراةُ - أَی الخوارجُ - فرأَیت مساوِراً قد اربدَّ وجهُهُ ، ثمَّ أومأَ بالقضیبِ إِلی دجاجةٍ تُبَحْثِر بین
ص: 218
یدیهِ ، وقال : « تسمَّعی یا دجاجةُ ، تعجَّبی یا دجاجةُ ، ضَلَّ علیٌّ واهْتَدَی مَفَاجَهُ » (1)أَی هذا أَمرٌ عجیبٌ ضلال علیّ وهدایة مَفَاجَةَ. قیل : هو اسمُ رجلٍ خارجیّ. وقیل : أَرادَ أَحمقَ.
وقال المطرِّزیُّ : الصحّیحُ أَنَّ المیم فی مَفَاجَةَ زائدةٌ وهی « مَفْعَلَةٌ » لا « فَعَالَةٌ » ، وموضعه « ف وج » ، والصّواب ما ذکرناه ؛ لثبوتِ مَفَجَ.
مَلَجَ الصّبیُّ أُمَّه مَلْجاً ، کقَتَلَ وسَمِعَ : رضعها وتناوَلَ ثدیها بأَدنی فمِهِ ..
و - الرَّجلُ المرأَةَ : نَکَحَها.
وأَملَجَتِ الصّبیَّ أُمُّهُ إِملَاجاً : أَرضعتهُ.
وهو مَلِیجٌ : رَضِیعٌ.
وجداءٌ مُلُجٌ ، ککُتُبٍ : رُضَّعٌ.
وامْتَلَجَ الفصیلُ ما فی الضّرعِ : امتصَّهُ.
ورجلٌ مَلْجَانُ ، کسَکْرَانَ : یرضع إِبله لؤْماً.
ومَلِجَهُ ، کسَمِعَهُ : لاکَهُ فی فمِهِ.
ومَلَجَتِ النّاقةُ : ذهب لبنها إِلاَّ شیئاً یجد ذائقُهُ طعم الملح.
وامْلَاجَ الصّبیُّ ، واملَأَجَ ، کادْهَامَّ واطْمَأَنَّ : طلع ونمی.
والأَمْلَجُ ، کأَحمَدَ : الأَسمرُ من الرّجال ، والقفرُ من الأَرضِ ، وثمرُ شجرٍ هندیّ معرَّبُ « أَمْلَهْ ».
والمَالَجُ ، کطَاجَنٍ : أَداةٌ یطیَّنُ بها الجدرُ ونحوه معرَّب « ماله ».
والأُمْلُوجُ ، کأُسلُوبٍ : نوَی المُقلِ ، کالمُلْجِ بالضّمِّ ، وواحدُ الأَمَالِیجِ ، وهو ورقٌ کأنَّه عیدانٌ یکون لضربٍ من شجرِ البرِّ ، أَو ورقٌ لیس بعریضٍ کالطّرفاءِ والسّروِ.
ومُلْجُ ، کقُفْلٍ : ناحیةٌ من نواحی الأَحساءِ ، وماءٌ لبنی سعدٍ ، وقول الفیروزابادیّ : المُلْجُ ، خطأٌ ، لأَنَّه علمٌ.
ص: 219
ومَلِیجُ ، کأَمِیرٍ : قریةٌ بریفِ مصرَ ، منها : عمرانُ بن موسی المَلِیجِیُ محدِّثٌ ، وقول الفیروزابادیّ : المَلِیجُ ، خطأٌ أَیضاً (1).
ومِلْنَجَةُ (2) ، بالکسرِ وسکون اللاّم وفتح النّون : قریةٌ بأصبهانَ ، أَو محلّة بها ، منها : أَحمدُ بنُ محمَّدِ بن الحسینِ (3) ( المِلْنَجِیّ المحدّث ) (4).
ومَالَجُ ، کآدَمَ : اسمٌ ، أَو لقبٌ لجدِّ أَبی جعفر محمَّد بن معاویةَ الأَنماطیُّ المحدِّثُ ، عرف ب- « ابن مَالِج » وقول الفیروزابادیِّ : المَالَجُ ، خطأٌ.
( لا تُحَرِّمُ المَلْجَةْ والمَلْجَتَانِ ) (5) هی المرَّة من مَلَجَ الصبیّ أُمَّهُ إِذا رضعها.
وروی : ( الإِمْلَاجَةُ والإِمْلَاجَتَانِ ) (6) وهی المرَّةُ ؛ مِن أَمْلَجَتْهُ إِذا أَرضعتهُ.
( یَمْتَلِج الدَّمَ بفِیهِ ) (7) یمتصُّهُ.
( أَذکرکَ مَلْجَ فُلَانَة ) (8) کفَلسٍ ، أَی رضاعنا منها ، یرید : امرأَةً کانت أَرضعتهما.
( سقط الأُمْلُوجُ مِنَ البِکارَة ) (9) الأُملُوجُ : نوی المُقلِ ، والبِکارَةُ ، کالحجَارَةِ : جمع بکر - کفَلْس - وهو الفتیُّ السّمینُ من الإِبل ، أَی هزلت البِکَارَةِ فزال ما علیها (10) من السّمینِ برعی الأُملوجِ ، فسمِّی السّمنُ نفسُهُ أُملُوجاً علی سبیل الاستعارة.
ص: 220
المَنْجُ ، کفَلْسٍ : ما لزق من التمرِ بعضهُ ببعضٍ اثنتانِ وثلاث ، والبَنْجُ ؛ أَو حبُّهُ ، معرَّب « مَنْک ».
وبالضّمِّ : اللَّوزُ المرُّ ، أَو شجرُهُ ، والماشُ الأَخضرُ ، معرَّب « مُنْک » - کقُفْل - وهی لفظةٌ هندیَّةٌ.
ومَنْجَانُ ، کسَکْرَانَ : قریةٌ بأصبهانَ.
ومَنُوجَانُ : بلدٌ.
ومِنْجَوَیْه (1) ، کسِیبَوَیْه : جدُّ أَحمدَ بن علیٍّ الحافظِ عرف بابن منْجَوَیْه.
ومَیَانَجُ ، بفتحِ المیمِ والنّونِ : موضعٌ بالشّامِ ، منه : یوسفُ بن القاسمِ بن یوسفَ المَیَانَجِیُ المحدِّثُ ، وغیرُهُ ، وأَمَّا علیُّ بن الحسنِ بن علیِ المِیانجِیُ قاضی همذانَ فهو بکسرِ المیمِ نسبةٌ إِلی مِیَانَةَ - کصِیَانَة - وهو بلدٌ بأذربیجانَ ، والنّسبةُ إِلیه مِیانَجیّ بزیادةِ الجیمِ.
مَاجَ البحرُ مَوْجاً ، کقَالَ : اضطرَبَ.
وتَموَّجَ : اشتدَّ هیجانُهُ واضطرابُهُ ، وهو بحرٌ مَائِجٌ ، ومُتَمَوِّجٌ.
والمَوْجُ : ما علا من غَواربِ الماءِ وارتفع فوقَهُ عند اضطرابِهِ ، تسمیةً بالمصدر. الجمع : أَموَاجٌ ، واحدتُهُ مَوْجَةٌ. الجمع : مَوْجَاتٌ.
ماجَ النّاسُ فی الفتنةِ : اضطربوا اضطرابَ مَوْجِ البحرِ ..
و - فلانٌ عن الحقِّ : مال عنه.
ومَاجَتْ یَدا النّاقةِ فی السّیرِ : مارَتا ..
و - السّلعةُ بین اللّحمِ والجلدِ مَوْجاً ، ومُؤُوجاً : تردَّدت.
وناقةٌ مَوْجَی الجبالِ ، کفَوْضَی : إِذا جالت أَنْساعُها.
وفعل ذلک فی مَوْجَةِ شبابِهِ : فی
ص: 221
عنفوانِهِ.
ومحمَّدُ بنُ یزیدَ بنِ مَاجَةَ القزوینیُّ : الحافظُ المشهورُ ، مصنِّف کتاب السّنن فی الحدیث ، وهو أَحدُ الصّحاح السّتَّةِ.
( یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ ) (1) أَی مَوْجٌ عظیمٌ یعلُوهُ مَوْجٌ کذلک ، لا علی أَنَّهُ عبارةُ عن ( مجموع ) (2) مَوْجَیْنِ اثنینِ فقط ، بل علی أَنَّه مَوْجٌ متضاعفٌ من غیر تحدید مراتب ، والمعنَی : یغشاهُ أَموْاجٌ متراکمةٌ متراکبةٌ بعضها علی بعضٍ.
( وَتَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ ) (3) جعلنا بعض الخلقِ یَمُوجُ فی بعضٍ ، أَی یضطربونَ ویختلطونَ إِنسهم وجِنّهم حیاری ، یعنی یومَ القیامةِ.
أَو ترکنا بعض یأجوجَ ومأجوجَ یمُوجُ فی بعضٍ حین یخرجونَ ممَّا وراءَ السّدِّ مزدحمین فی البلاد.
( وَهِیَ تَجْرِی بِهِمْ فِی مَوْجٍ کَالْجِبالِ ) (4) شبَّهَ کلَّ مَوْجَةٍ منه بجبلٍ فی ارتفاعِها وتراکُمِها.
المُهْجَةُ ، بالضّمِّ : دمُ القلبِ أَو مطلقاً.
دَقَّق اللهُ مُهْجَتُهُ ، أَی أَهلکَهُ.
وخَرجت مُهْجَتُهُ ، أَی روحُهُ.
وبذل مُهْجَتَهُ ، أَی نَفْسَهُ.
وامْتُهِجَ الرَّجلُ ، بالبناءِ للمفعول : أُخذت مُهْجَتُهُ.
ومَهَجَ وجهُهُ مَهْجاً ، کمَنَعَ : حسن بعد عِلَّةٍ ..
و - الصّبیَّ أُمُّه : رَضَعَها ..
والرَّجُلُ امرأَتَهُ : نَکَحَها.
ولبنٌ ماهِجٌ ، إِذا رقَّ.
وشحمٌ ولبنٌ أُمْهُجٌ ، وأُمْهُجَانٌ ، بضمِّهما : رقیقٌ.
ص: 222
ورجلٌ مَهُوجُ (1) البطنِ : مسترخیهِ.
مهرج
المِهْرَجَانُ ، بالکسرِ وفتحِ الرَّاءِ وکسرها : یوم حلولِ الشّمسِ برجَ المیزانِ ، معرّب « مِهْرَکَانَ » وهو عیدٌ للفرس کالنّیروز ، واستعملتُه العربُ فی أَشعارِها لا سیَّما المولَّدین.
وبلا أَلفٍ ولامِ : جدُّ إِسماعیلَ بن عبد اللهِ بن مِهْرِجَانَ المحدِّثُ ..
و - : قریةٌ باسفرائینَ خرج منها جماعةٌ من العلماءِ ، وأُخری بین أصبهانَ وطبس.
ومِهرِیجَانُ ، بکسرِ الرّاءِ وزیادة مثنَّاة تحتیَّة ساکنة بعدها : قریةٌ بمرو ، منها : مطرُ بن العبَّاسِ المِهرِیجَانِیّ تابعیٌّ ، وأُخری بکازرون ، منها : إِبراهیم بن الحسینِ المِهرِیجَانِیُ المحدِّثُ.
وجزیرةُ المَهْرَاجِ ، بالفتحِ : جزیرةٌ عظیمةٌ فی البحر الأَخضرِ.
والمِهرَاجُ : السّلطانُ العظیمُ من ملوک الهندِ ، معرَّب « مَهَارَاج ».
مَاجَ الشّیءُ بغیرِهِ مَیْجاً ، کبَاعَ : اختلَطَ.
ومِیجَی ، کعِیسَی : جدٌّ للنّعمانِ بن مُقرِّنِ بن عائذٍ المزنیُّ الصّحابیُّ.
و - فی الأرضِ نُؤْجاً (1) : ذَهَبَ ..
و - الرِّیحُ نَئِیجاً : مرَّت مسرعةً ولها حفیفٌ ، فهی نَؤُوجٌ ، ونَأَّاجٌ - کصَبُورٍ وعَبَّاسٍ - أَو هی الدّائمةُ تکون یوماً ولیلةً ، وهی ریاحٌ نَوائِجُ.
ونُئِجَ القومُ ، بالبناءِ للمفعول : أَصابتهم.
ونَائِجَاتُ الهامِ (2) : صوائِحُها.
وغُصنٌ مَنْؤُوجٌ : معطوفٌ.
والنَّأَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : الأَسدُ.
نَأَجَتِ الرَّائِحَةُ نَأْجاً : سَطَعَت کما یقال : عَجَّت ، وجاءَ ورائحتُهُ أَجِیجٌ وعَجِیجٌ.
نَبَجْتُ اللّبنَ الحلیبَ نَبْجاً - کقَتَلَ وضَرَبَ - إِذا جَدَحتُهُ بعودٍ فی طرفِهِ شبه فلکةٍ حتّی یُزْبِدَ ویصیرَ ثمالاً فیؤکلُ به التّمرُ یجتحَفُ اجتحافاً ، فهو مَنبُوجٍ ، ونَبِیجٌ ..
و - السَّویقَ : جدحتُهُ.
والنَّبَّاجُ - کعَبَّاس - وبهاءٍ : مِجْدَحُهُ.
والنَّابِجُ (3) ، والنَّبِیجُ : طعامٌ للعربِ فی المجاعةِ ، کان (4) یخاضُ الوبرُ باللّبنِ فیُجدَحُ.
ونَبَجَتِ القُرْحَةُ نُبُوجاً ، کقَعَدَ : خَرَجَت وانتفَخَت.
وتَنَبَّجَ العظمُ : تورَّمَ ، کانْتَبَجَ.
وأَنْبَجَ فی کلامِهِ إِنْبَاجاً : خَلَطَ.
ورجلٌ مِنْبَجٌ ، کمِنْبَرٍ : یعطی من لسانِهِ ما لا یفعلُهُ.
والنّبَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : الرّفیعُ الصّوتِ ، ومن لیس عنده إِلاَّ الکلامُ ، وبه لقِّب أَبو عمروٍ الجرمیّ ؛ لکثرةِ مناظرته فی النّحو ورفع صوته فیها.
وبهاءٍ : الاستُ ، یقال : کَذَبتک نَبَّاجَتُکَ ، إِذا حَبَقَ.
ص: 224
وکغُرَابٍ : الضّراطُ.
ونُبَاجُ الکلبِ ، کالنَّبِیجُ : لغةٌ فی النُّبَاحِ ، والنَّبِیحِ ، بالمهملةِ.
وکلبٌ نَبَّاجٌ : نَبَّاحُ.
ونُبَاجِیٌ ، کقُطَامِیّ : ضخمُ الصّوتِ.
والنَّبَجَةُ ، کرَقَبَةٍ : الأَکَمَةُ. الجمع : نِبَاجٌ ، کرِقَابٍ.
ونَبَجَ نَبْجاً کضَرَبَ : قعد علیها.
والنَّبَجَانُ ، کسَرَطَان : الوعیدُ.
والنَّابِجَةُ : الدَّاهیةُ.
والنُّبُجُ ، والنِّبَاجُ ، ککُتُبٍ وسِهَامٍ (1) : الغَرَائرُ السّودُ.
والنَّبْجُ ، کفَلْسٍ : ما جُعِلَ من البردیِّ بین لوحینِ (2) من أَلواح السّفینةِ ، أَو نبتٌ یستعملُهُ البحریُّونَ فی سفنهم ، قال ابن دریدٍ : لا أَدری أَعربیٌّ هو أَم معرَّبٌ؟! (3).
والأَنْبَجُ ، کأَحمَدَ وتکسرُ باؤُهُ : ثمرُ شجرةٍ هندیَّةٍ من أَحسن الفواکِهِ ، معرَّب « أَنبَهْ » ، ویربَّب بالسّکَّر قبل نضجِهِ ، ومنه : الأَنبَجَاتُ : للمربَّیاتِ ، وهی الأَشیاءُ التی تربَّب بالعسل کالأُتْرُجِّ والأَمْلَجِ والإِهلِیلَجِ.
وعجینٌ أَنْبَجَانٌ (4) ، بالجیمِ والخاءِ المعجمةِ : مُدْرَکٌ مُنْتَفِخٌ.
وثریدٌ أَنْبَجَانِیٌ : سَخِینٌ.
والنِّبَاجُ ، ککِتَابٍ : قریةٌ بین البصرةِ والیمامةِ ، بینها وبین الیمامة مسیرةُ أَربعة أَیَّام ..
و - : قریةٌ أُخری بین مکَّةَ والبصرةِ ، منها : یزیدُ بنُ سعیدٍ النِّبَاجِیُ سمع مالک ابن دینارٍ ، وسعیدُ بن یزیدَ (5) النِّبَاجیُ أَحدُ عبادِ اللهِ الصّالحین.
ومَنْبِجٌ ، کمَسْجِدٍ : بلدٌ بالشّامِ منه إِلی
ص: 225
حلبٍ یومانِ ، والنّسبةُ إِلیهِ مَنْبِجِیٌ علی القیاسِ ، وقالوا : کساء مَنبَجَانِیّ ، وأَنْبَجَانِیٌ ، بفتحِ بائهما علی غیر قیاسٍ ، وقولُ ابن قتیبةَ : لا یقالُ أَنبجَانِیُ لأَنَّه منسوبٌ إِلی مَنْبجٍ (1)، لا یلتفت إِلیه.
ونُوبجَانُ (2) ، بالضّمِّ : قلعة نوبَندجَان.
النُوبَنْدَجَانُ ، بالضّمِّ : بلدٌ بفارسَ قریبٌ من شعبِ بوَّانَ وذکَرهُ المتنبِّی فی شعرِهِ (3).
النِّبْرِیجُ ، ککِبْرِیتٍ : الکبشُ یُخصَی ویوفَّرُ صوفُهُ لا یجزُّ أَبداً ( معرّب ) (4) « نبرِیدَة » ومعناه غیر مقطوعٍ.
النَّبَهْرَجُ ، کغَضَنْفَرٍ : الباطلُ الردیءُ من کلِّ شیءٍ ، وما بطلت (5) سکَّتهُ من الدَّراهمِ ، أَو الزَّیِّفُ منها - وهو ما کان فیه غشٌّ - أَو الّذی فضَّتُهُ ردیئةٌ ، أَو الغلبةُ فیه للفضَّةِ ، أَو هو أَردأُ من الزّیّفِ ؛ لأَنَّ الزّیّف ما یردُّهُ بیت المال ، والنَّبَهرَجُ : ما یردُّهُ التّجارُ ، ویقال فیه : بَهْرَجٌ ، ومُبَهْرَجٌ ، کجَعْفَرٍ ومُزَعْفَرٍ ، قال المطرّزیُّ : ولم أَجدهُ بالنّون إِلاَّ للحیانیُ(6)، وهو معرَّبُ « نَبَهْرَة ».
وقد نَتَجَ الرّجلُ النّاقةَ نَتْجاً - کضَرَبَ - إِذا ولیها حتَّی وضعت ، فهو نَاتِجٌ لها ، وهو للبهائمِ کالقابلةِ للنّساءِ (1) ، ( والأصل ) (2) : نَتَجَها ولداً ، معدَّی إِلی مفعولین وعلیه قول الحماسیّ (3) :
هُمُ نَتَجوکَ تَحتَ اللّیلِ سَقباً
خَبِیثَ الرِّیحِ من خَمرٍ وماءٍ
والمعنی : ضربوک حتَّی سلَحْتَ شیئاً منکراً ، فإِذا بنی للمفعولِ الأَوَّل قیل : نُتِجَتْ ولداً ، أَی وضعتْهُ وعلیه الحدیث : ( کُنَّا إِذا انتِجَتْ فرسُ أَحدِنا فَرواً ) (4) أَی مُهراً.
ثمَّ إِذا بُنی للمفعول الثّانی قیل : نُتِجَ الولدُ فهو نَتِیجهُ ، وعلیه قول المتنبِّی :
فَکَأَنَّها نُتِجَتْ قِیاماً تَحْتَهُم (5)
وقد یحذفُ المفعولُ رأساً اقتصاراً ، فیقال : نُتِجَتِ النّاقةُ ، أَی وضعت ، فهی مَنْتُوجَةٌ من نوقٍ مَنَاتِیجُ ، وحکی بعضهم : نَتَجَت - بالبناءِ للفاعل (6) - أَی ولدت ، وهی لغةٌ قلیلةٌ.
وأَنْتَجَهَا إِنتَاجاً : لغةٌ فی نَتَجَها.
وأنْتَجَت هی أنْتَاجاً : وضعت ، لازم متعدّ.
والمَنْتِجُ ، کمَسْجِدٍ : الوقتُ الّذی تَنْتِجُ فیه ، یقال : أَتَت النّاقةُ علی مَنْتِجها ، أَی وقت نِتَاجِهَا.
ونَتَجَتِ النّاقةُ والفرسُ وکلُّ ذی حافرٍ ، وأَنْتَجَتْ - بالبناءِ للفاعل فیهما - إِذا حَمَلَت واستَبانَ حملُها أَو قرب نَتاجُها وعظُمَ بطنُها ، فهی نَتُوجٌ ، ومُنْتِجٌ ، والثّانیةُ عن الزّمخشریّ (7) وأنکرها الجوهریُّ وجماعةٌ (8).
ص: 227
وأَنْتَجَ القومُ ، إِذا کان لهم إِبلٌ حواملُ تَنْتِجُ.
وتَنَتَّجَتِ النَّاقةُ تَنَتُّجاً : تزحَّرت فی نَتاجِها.
وانْتَتَجَتِ انْتِتَاجاً : ذهبت علی رأسها ، فوضعت حیثُ لا یدرَی موضعها ..
و - الإِبلُ : تَوَالدت ، کتَنَاتَجَت.
وهذه النّاقةُ نَتِیجَةُ ناقتی : موافقتُها ومساویتُها فی النِّتَاج ، أَی لِدَتُها.
وغنمُ (1) فلانٍ نَتَائِجُ ، أَی فی سنٍّ واحدةٍ.
الرِّیحُ تَنْتِجُ السّحابِ.
والعجزُ ، والتّوانی یُنْتِجَانِ الفَقْرَ.
وهذه القضیَّةُ لا تُنْتِجُ نتیجةً صادقةً ، إِذا لم یکن لها عاقبَةٌ محمودَةٌ.
وهذا الولدُ نَتِیجُ ولدی ، إِذا ولد فی شهرٍ أَو عامٍ واحدٍ.
وحسن الذّکرِ نَتِیجَةٌ من نَتائِجِ الکرمِ.
وقعد فلانٌ مُنْتِجاً ، کمُحْسِنٍ : قاضیاً حاجتَهُ.
وخرج مِنْتَجاً - کمِنْبَر - أَی خرج سالحاً سلحاً ، والثّاءُ المثلَّثةِ لغةٌ فیهما ، ومنه قیل للدّبرِ : مِنْتَجَةٌ ، ومِنْثَجَةٌ - بالمثناة والمثلَّثة کمِلْعَقَة - کأَنَّها آلة لذلک.
النَّتِیجَةُ : القضیَّةُ الحاصلةُ من الدّلیل.
نَثَجَ بطنَهُ بالسّکیِّنِ نَثْجاً ، کضَرَبَ : وَجَأَهُ.
والمِنْثَجَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : الاستُ ، لغةٌ فی المِنتَجَةِ - بالمثنَّاةِ الفوقیَّةِ - کأَنَّها آلة یُنْتَجُ بها ما فی البطنِ.
وخرج مِنْثَجاً - کمِنْبَر - أَی مِنْتَجاً.
والنُّثُجُ ، ککُتُبٍ : الأستاهُ.
ورجلٌ نِثْجٌ ، کعِهْنٍ : جبانٌ لا خیرَ فیه.
ص: 228
واستَنْثَجَ أَحدُ العِدْلَینِ : استرخَی.
وأَنْثَجَ المطرُ إِنثَاجاً : صابَ وانهلَّ ؛ قال :
قَطَّرَ من ذاتِ رَشَاشٍ مُنْثِج (1)
الإِنْجِیذَجُ ، کإِهلِیلَج : دفترٌ لأَربابِ الدّیوانِ یثبتُ فیه ما علی کلِّ انسانٍ من جزئیَّاتِ الحسابِ ، معرَّبُ « انجیدَه » ومعناه : ما تقطَّع وتفرَّقَ.
نَجَ نَجّاً ، کقَتَلَ : أَسرعَ ، فهو نَجُوجٌ.
و - الجرحُ (2) - کضَرَبَ - نَجِیجاً : سال قیحاً ..
( و - الفرسُ نجّاً : ألقی من فمه دماً أَو لعاباً ، وهو النّجُ التّسمیة بالمصدر ؛ وإنّما ینجُ إذا ضرب رأسه فی رکضه. قال أوس بن حجر :
أُحاذِرُ نَجَ الخَیل فَوق سَراتِها (3) ) (4)
ونَجْنَجَ نَجْنَجَةً : جالَ عند الفزعِ ..
و - رأیهُ : ردَّدهُ ..
و - أَمرهُ : همَّ به ولم یعزم علیه ..
و - زیداً : منعَهُ ..
و - الشّیءَ : حرَّکهُ ..
و - الإبلَ : ردَّدها علی الحوضِ.
وتَنَجْنَجَ : تَکَبَّرَ ..
و - القومُ : صافوا فی الموضعِ الذی تربَّعوا فیه ثمَّ عزموا علی تحضُّرِ المیاهِ ..
و - لحمُهُ : کثُرَ واسترخَی عن الجوهریّ (5). وقال الهرویُّ : هو تصحیفٌ والصّوابُ تَبَجبَجَ بباءینِ (6).
قلت : لم یتفرَّد الجوهریُّ بذلک ، بل وافقه علیه ابن فارسٍ فی المجملِ فقال :
ص: 229
تَنَجْنَجَ لحمُ فلانٍ إذا کثر واسترخی ، واشتقاقه من نجّت القرحة إِذا سالت (1) ، هذا نصُّهُ ، فلم یکتفِ ببیانِ المعنی حتّی بیَّن وجه الاشتقاقِ ، وهو المتوخَّی فی کتابِهِ المذکور ما صحَّ عنده سماعاً و (2) نقلاً من کتابٍ صحیحِ النّسب مشهورٍ کما ذکر فی أَوَّل کتابِهِ وآخرِهِ حتَّی قال : ولولا توخّی ما لم اشکِّک فیه من کلام العرب لوجدتُ مقالاً (3).
فدعَوی التّصحیف علی الجوهریِّ غیر مسموعةٍ ، وثبوتُ تَبَجْبَجَ بباءین بهذا المعنی لا ینافی ثبوت تَنَجْنَجَ بنونین بمعناه ، بل یکون من باب ما ورد بوجهین نحو : بَهَزَ ونَهَزَ وبَخَعَ ونَخَعَ ونَخَّسَ وبَخَّسَ ، کلّ ذلک ممَّا ورد بالباءِ والنّون ، ولا مجالَ لدعوی التصحیفِ فی شیءٍ منها.
والأَنجُوجُ ، بالفتحِ ، لغةٌ فی الأَلَنْجُوجِ : وهو عودُ الطّیبِ ، وفی الحدیثِ : ( ومَجَامِرهُم الأَلوّةُ الأَنجُوجُ عودُ الطّیبِ ) (4) فالأَنجُوجُ تفسیرُ الأَلوّة ، وعودُ الطّیبِ تفسیرُ الأنَجُوجِ ، فهو تفسیرُ التّفسیرِ ، وفی روایة أَبی ذرٍّ : ( الأَلَنْجُوجُ ).
نَخَجَ امرأَتَهُ نَخْجاً ، کمَنَعَ : باضَعَها ..
و - الدَّلوَ : خضخَضَها ، لغةٌ فی مَهَجَها ..
و - السّیلُ فی سندِ الوادی : ضرب حتَّی جرَفَهُ ..
و - دبرُهُ : صوَّتَت ، کانتَخَجَتْ.
واسْتَنَخَجَ الشّیءُ : لان ورقَّ.
واسْتَنْخَجَتِ المرأَةُ : أَرادَت النَّخْجَ ، أَی الجماع.
والنَخِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : زَبَدٌ رقیقٌ یخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ علی بعیرٍ بعد ما نُزِعَ زبدُهُ الأَوَّل فیمخضُ فیخرج منه زبدٌ رقیقٌ.
ص: 230
النَّارباجُ ، وبهاءٍ : ضربٌ من القلایا یطبخ بماءِ الرّمّانِ ، معرَّب « نَاربَا » ، ومنه : ( إِنَّ أَحبَّ الطَّعامِ کان إِلی رسول الله صلی الله علیه و آله النَّارباجَةُ ) (1).
النَّوْرَجُ ، کجَوْهَرٍ : السَّرابُ ، وسکَّةُ الحرَّاثِ ، وما یداسُ به الطّعامُ من حدیدٍ أَو غیرهِ ، کالنَّیْرَجِ ، کغَیْهَبٍ فیهما.
ونَیْرَجَ نَیْرَجَةً : أَکثرَ الاختلاف إِقبالاً وإِدباراً ، ونمَّ ، ومشی بالنَّمیمةِ ..
و - امرأَتُه : جامعها.
والنَّیْرَجُ ، کغیْهَبٍ : الکثیرُ الاختلافِ من الرّیاحِ ، والنّاقةُ الجوادُ ، والنَّمَّامُ وضربٌ من الوشی (2).
وأَقبلتِ الوحوشُ والدّوابُ نَیْرَجاً ، وعَدَت عدواً نَیْرَجاً ، أَی فی سرعةٍ وتردُّدٍ.
والنَّیْرَنْجُ ، کَنیْلَنْج : أَخذٌ کالسّحر ( ولیس بسحرٍ ) (3) إِنَّما هو تشبیهٌ وتلبیسٌ ، أَو هو الغرائبُ المحدثةُ بمعونةِ الخواصِّ العنصریَّةِ ، معرَّبُ « نَیْرَنک ». الجمع : نَیْرَجَاتٌ ، قال أَبو منصور : وهذا کلُّهُ دخیلٌ (4).
والنَّارَنْجُ : ثمرٌ معروف معرَّبُ « نَارَنْک » (5).
النَّوَرْدَجَةُ ، کسَفَرْجَلَة : ما صفَّ من العسالِیجِ ، والقضبانِ اللَّیِّنةِ الرَّطبةِ وأُوثقَ بعضها إِلی بعضٍ ونضدَ علیه النَّوْرُ والرّیاحینُ ، معرَّبُ « نَوَه رَدَه » ، ومعناهُ : صفُّ العسالِیجِ.
ص: 231
النَّزْجُ ، کفَلْسٍ : الرَّقْصُ ، وقد نَزَجَ ، کقَتَلَ.
والنَّیْزَجُ ، کغَیْهَبٍ : مانتأَ وطال بظرهُ من الفروجِ ، وکأَنَّه دخیلٌ.
نَسَجَ الثَّوبَ نَسْجاً ، کضَرَبَ وقَتَلَ : حاکهُ ، فهو نسَّاجٌ ، وصناعتُهُ النِّسَاجَةُ ، ککِتَابَةٍ.
وثوبٌ نَسِیجُ الیَمَنِ : مَنسُوجٌ به.
والنَّسِیجَةُ : المَنْسُوجَةُ ، والسَّجَّادَةُ ؛ لأَنَّها تُنْسَجُ من الخوصِ. الجمع : نُسُجٌ ، کصَحِیفَةٍ وصُحُفٍ.
وکعِصَابَة : المَلْحفَةُ.
والمَنْسِجُ ، کمَسْجِدٍ ومَقْعَدٍ : موضعُ النَّسْجِ.
وکمِنْبَرٍ : الآلةُ التی یمدُّ علیها الثّوبُ للنَّسْجِ ..
الشّاعرُ یَنْسِجُ الشّعرَ.
والکذَّابُ یُنْسِجُ الزُّورَ.
والرِّیحُ تَنْسِجُ رسمَ الدّارِ ، والتّرابَ ، والرّملَ ، والماءَ ، إِذا ضربتهُ فانْتَسَجَت له طرائقُ کالحُبُکِ.
والرّیحانِ تنسجَانِ الرّسمَ وتَنْتَسِجَانِهِ ؛ إِذا تقابَلَتا علیه فکان مرورهما به کإِلقاءِ الحائِکِ آلتهُ التی یَنْسِجُ بها من جانب الیمینِ إِلی الشّمالِ ومن الشّمالِ إِلی الیمینِ ، وکلُّ ریحٍ استطالت أَثراً فاعترضتها ریح فهی نَسِیجَتُها ، فإن هبَّت علیها ریح طولاً فهی نَیِّحتُها.
ونَسَجَتِ النّاقةُ : أَسْرَعَتْ نقل قوائِمِها فاضطرَبَ علیها الحِمْلُ ، أَو تقدّم إِلی کاهلها ، فهی نَسُوجٌ ، وقول الفیروزابادیّ :
ص: 232
وناقةٌ نَسُوجٌ لا یضطربُ علیها الحِمْلُ ، غلطٌ فاحشٌ.
وانتَسَجَتِ العنکبوتُ نَسْجَها : صَنَعَتْهُ.
وفلانٌ نَسِیجُ وحدِهِ : منفردٌ فی فضلِهِ ، أَو صناعتِهِ لا نظیرَ له کالثّوبِ النّفیسِ لا یُنْسَجُ علی منوالِهِ غیرُهُ (1) ، قال الخلیل : تقول هو نَسِیجُ وحدِهِ ، وهی نَسیجَةُ وحدِها ، وهما نَسیجَا وحدِهما ، وهما نَسیجَتا وحدِهما ، وهم نُسَجَاءُ وحدِهم ، وهنَ نَسائِجُ وحدِهنَ (2).
وحکی بعضهم : أَنَ نَسِیجاً یُترکُ موحَّداً فی التّثنیة والجمع ، ومذکَّراً فی التّأنیثِ.
وفلان نَسَّاجٌ : کذَّابٌ.
ومجمعُ بن صمعانَ (3) النَّسَّاجُ : من العبِّادِ.
وجرثومَةُ بن عبد اللهِ النَّسَّاجُ : ( محدّثٌ.
وخیرُ بن عبد الله النَّسَّاجُ ) (4) : من أکابر الصُّوفیَّةِ ، صحبَهُ الجُنیدُ ، وأَبو العبَّاس بن عطاءٍ ، وأَبو محمَّدِ الحریریُّ ، وإِبراهیمُ الخواصُّ ، والشّبلیّ وغیرهم.
صدره (1) ، ومنه : النَّشَجُ - کسَبَب - وهو مجری الماءِ ، وخریرُهُ. الجمع : أَنشَاجٌ.
سمعتُ نَشِیجَ الطّعنةِ عند خروجِ الدّمِ ، ونَشِیجَ القدرِ عند الغلیانِ ، إِذا سمع لهما صوتٌ.
ونَشِیجَ الحمارِ عند شحیحِهِ ، ونَشِیجَ الضّفدعِ عند نقیقِهِ ، وهو تردیدُ (2) أَصواتهما فی حلوقِهِما.
ونَشَجَ المغنِّی نَشِیجاً أَیضاً : فصل بین الصوتَین ومدَّ.
والنُّوشَجَانُ ، بالضّمِّ : قریةٌ بفارسَ ، منها : طلحةُ بن أَحمد بن أَیُّوب المقرئ النَّوشَجَانیّ المحدِّث ، وقول الفیروزابادیّ : قبیلةٌ أَو بلدٌ ، غلطٌ.
النَّشاستَجُ ، بالفتحِ : لبابُ الحنطةِ المصفَّی منها بعد نقعها حتَّی تلینَ فتمرس ، معرَّب « نَشَاستَه » ، ویسمّی النَّشَا ، بحذف شطره.
ومحمَّد بن حربٍ الواسطیُ النَّشَاستَجِیُ ، محدِّث منسوبٌ إِلی عمله ویقال له : النَّشَإِیُ (3) أیضاً.
نَضِجَ اللّحمُ والتّمرُ نَضْجاً - کسَمِعَ - ونُضجاً ، بالضّمِّ : أَدرکَ وطابَ أَکلُهُ ، فهو ناضِجٌ ، ونَضِیجٌ ، وأَنضَجتُهُ بالطّبخ أَیضاً ، فهو مُنضَجٌ ، ونَضِیجٌ أَیضاً.
شهر ، فهی مُنَضِّجٌ ، ومُنَضِّجَةٌ ، الجمع : مُنَضِّجَاتٌ ، وذلک محمودٌ فیها ؛ لأَنَّه أَقوی لولدها ؛ قال عُوَیف القوافی یصف بعیراً :
هو ابنُ مُنضِّجات کُنَّ قِدماً
یَزِدنَ علی العدِیدِ قرابَ شَهْرٍ (1)
( کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها ) (2) تناهی شَیُّها واحتَرقت ، والتّبدیلُ بجعل النَّضِیج غیر نَضیجٍ ، فهو فی الصِّفة لا الذَّاتِ کالمغایَرَةِ ، أَو بخلقِ جلدٍ آخر غیر الأَوَّل ؛ لأَنَّ المعذَّب إِنَّما هو الإِنسانُ. ولیس الجِلدُ جزْءاً من ماهیَّتهِ ، أَو المرادُ : الدّوامُ وعدمُ الانقطاعِ ولا نُضْجَ ولا احتراقَ ، أَی کلَّما ظنُّوا أَنَّهم احترقوا وأَشرفوا علی الهلاکِ آتیناهم قوةً جدیدةً بحیث یظنُّون أَنَّهم الآن حدثوا ووجدوا.
( قَرِیبٌ مِن نَضِیجٍ بَعِیدٌ مِن نیءٍ ) (3) هو من کلام لقمانَ بن عادٍ ، أَی یأکلُ ما أُنضِجَ بالطّبخِ ؛ لإِلفِهِ المنزلَ وطولِ مکثِهِ فی الحیِّ ، ولا یأکل النّئَ کما یفعل من أَعجلهُ الأَمرُ عن إِنْضاجِ ما اتَّخذَ ، وکما یأکلُ من غزا أَو اصطادَ (4) یصفُهُ بأَنَّه لازمٌ للبیت لا یصیدُ ولا یغزُو.
( هو لَا یَسْتَنضِجُ کُرَاعاً ) (5) ویقال : « لا یُنْضِجُ کُراعاً ». یضربُ للعاجز لا کفایةَ فیه ولا غناءَ عندهُ.
النَّعْجَةُ ، بالفتحِ وکسرها لغةٌ : الأُنثی من الضّأْنِ ، والبقرةُ الوحشیَّةُ ، والشّاةُ الجبلیَّةُ. الجمع : نِعَاجٌ ، ونَعَجاتٌ.
ونِعاجُ الرَّملِ : بقرُ الوحشِ.
ص: 235
ونَعَجَتِ النّاقةُ نَعْجاً ، کمَنَعَ : أَسرعت فی سیرها ، وهی إِبلٌ نَواعِجُ ، وقال أَبو خزامٍ (1) : سمِّیت الإِبلُ السّراعُ نَواعِجُ ؛ لأَنَّ نِعاجَ الوحشِ کانت تصادُ علیها.
ونَعِجَ الرَّجلُ نَعَجاً ، کَتَعِبَ : ثَقُلَ قلبُهُ من أَکلِ لحم الضّأْن ..
و - البعیرُ وغیرهُ : سَمِنَ.
ونَعَجَ لونُهُ نَعَجاً ، ونُعُوجاً ، کطَلَبَ : خلص بیاضُهُ ، وهو جملٌ ناعِجٌ ، وناقةٌ وامرأَةٌ ناعِجَةٌ من إِبلٍ ونساءٍ نُعَّجٍ ، وقال السّعدیُّ : النَّعِجُ ، ککَتِفٍ : الأبیض (2) الشّدید البیاضِ (3).
وأَرضٌ نَاعِجَةٌ : سهلةٌ.
وأَنعَجَ القومُ : سمنت نعاجُهُم وإِبلهم.
ومَنْعِجٌ ، کمَسْجِد : وادٍ بالیمامة یأخذ بین حَفْرِ أَبی موسی والنّبَّاجِ ، ورواهُ غیر واحد بفتح العین.
قال المیدانیُّ : یوم مَنْعَجٍ ، بالفتح : موضعٌ - وعند بعضهم بکسر العین - لبنی یَربُوعٍ علی بنی کلابٍ (4).
وقال یاقوتٌ : قیاسُ المکان فتح العین ؛ لفتح عین مضارعِهِ ومجیئُهُ مکسوراً شاذٌّ ، علی أَنَّ بعضهم قد رواهُ بالفتح والمشهورُ الکسر (5) ، فقول الفیروزابادیِّ : وهم الجوهریُّ فی فتحِهِ ، غیر صحیحٍ ، وقد تبع فیه ما یوجد فی کثیرٍ من هوامش نسخ الصّحاح منقولاً من خطِّ أَبی زکریَّا إِنَّما هو مَنعِج بالکسرِ.
( إِنَّ هذا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِیَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ ) (6) مثَّل قصَّته بقصَّة رجلٍ له نَعْجَةٌ واحدةٌ ولخلیطِهِ تسعٌ وتسعونَ ، فالنَّعجَةُ : الأُنثی من الضّأْنِ علی حقیقتها.
ص: 236
أَو استعارَ النّعجَة للمرأَةِ کما استعاروا لها الشّاةَ والظّبیةَ ، أَی له تسعٌ وتسعونَ امرأَةً من المهائِرِ والسّراری ولی امرأَةٌ واحدةٌ ، ویُؤَیِّدُهُ قراءةُ ابنِ مسعودٍ : « وَلی نَعْجَةٌ أُنْثی » (1) ؛ لقولهم فی وصف المرأَةِ الجمیلةِ : امرأَةٌ أُنثی ، کما مرَّ فی : « أ ن ث » وقرأَ الحسنُ والأَعرجُ : « نِعجَةٌ » بالکسر فیهما (2).
( والنَّاعِجَات المُسْرِعات بِالنَّجَا ) (3) أَی الإِبل السّراعُ الخِفافُ ، أَو البیضُ النّواصعُ الأَلوان منها.
نَفَجَ الأَرْنبُ نُفُوجاً ، کقَعَدَ : ثارَ من مَجثَمِهِ ..
و - الیربوعُ : عدا أَرخَی عدوِهِ ..
و - الفَرُّوجُ : خرج من بیضتِهِ ..
و - الرّیحُ : جاءت بغتةً أَو بقوَّةٍ ..
و - الثّدیُ النّاهدُ القمیصَ عن الجسدِ نَفْجاً ، کقَتَلَ : رفعهُ وباعدَهُ عنه.
وأَنَفَجَ الصّائدُ الأَرنبَ وغیرها إِنْفاجاً : أَثارها ، فانتَفَجَت ..
و - الحالبُ الإِناءَ : باعدَهُ وأَبانَهُ عنِ الضّرع عند الحلب.
وانتَفَجَ جنبا البعیرِ : ارتفعا ، وهو مُنْتَفِجُ الجَنْبَین ..
و - جوفُ الفرسِ : اتَّسَعَ ، وهو مُنْتَفِجُ الجوفِ.
ورجلٌ وامرأَةٌ نُفُجُ الحقیبةِ - کعُنُق - إِذا کان کلٌّ منهما رابی العجزِ ضَخْمَهُ.
والنَّافِجَةُ : أَوَّل کلِّ شیءٍ یبدأُ بشدَّةٍ ، والسّحابةُ الشّدیدةُ المطرِ ، وواحدةُ النَّوَافِجِ وهی مؤَخَّرات الضّلوعِ.
ونَافِجَةُ المسکِ : معرُوفٌ ، معرَّبُ « نَافَه » ومعناها السُّرَّةُ.
والنَّفِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : الشّطبةُ من النَّبْعِ تتَّخذُ قوساً.
ص: 237
وقوسٌ مُنَفَّجَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ : مُنْفَجَّةٌ ؛ وهی الّتی یبینُ وتَرَها ( عن کبدها ) (1).
والنِّفَاجَةُ ، کعِصَابَةٍ : لبَّةُ القمیص.
وکَرُمَّانَةٍ : رقعةٌ مرَّبعةٌ تحت الکمِّ.
والنَّفَافِیجُ ، والتَّنَافِیجُ : دخاریصُ الثّوبِ ، وهی بنائقُهُ.
والمَنافِجُ : العِظاماتُ ، واحدتها مِنْفَجَةٌ - کمِلْعَقَةٍ - وهی ثوبٌ تعظِّم به المرأَةُ عجیزتها.
نَفَجَ نَفْجاً ، کقَتَلَ : افتَخَر بما لیس عنده ، وتکبَّر ، کانْتَفَجَ ، فهو نَفَّاجٌ ، ومُنْتَفِجٌ ..
و - الشَّیءَ : عظَّمه ووسَّعهُ ، کنَفَّجَهُ تَنْفِیجاً ..
و - الطّریقُ بالقومِ : رَمَت بهم فجأَةً ، من نَفجَتِ الرّیحُ ، إِذا جاءَت بغتةً ..
و - الرَّجلُ عن القومِ : فرَّج عنهم.
وکانوا یقولونَ فی التَّهنئَةِ بالبنتِ : هنیئاً لک النَّافِجَةَ ؛ لأَنَّهُ کان یأخذُ مهرها فَیَنْفُجُ به مالَهُ ، أَی یوسِّعهُ ویعظِّمُهُ.
واسْتَنْفَجَ غَضَبهُ : أَظْهَرَهُ وأَخْرَجَهُ.
ورجلٌ أَنْفَجَانِیٌ ، کزَعفَرانیّ : مُفْرِطٌ فیما یقول.
ونِفِّیجٌ ، کَسِکیِّتٍ : ( رجلٌ ) (2) یَدخلُ بین القومِ ویصلحُ وهو أَجنبیٌّ منهم ، أَو یعترضُ بینهم لا یُصلحُ ولا یفسدُ.
وقومٌ نُفُجٌ ، ککُتُبٍ : ثقلاءُ.
( کَنَفجَةِ أَرنَبٍ ) (1) ثَوْرَتها ووَثْبَتَها من مَجْثَمِها.
( أَأُنفج أَم أُلبِدُ؟ ) (2) فی « ل ب د ».
نَفْرَجَ نِفْرَجَةً : أَکثر الکلامَ ، وهو نَفْرِیجٌ ، کعِفرِیتٍ : مکثارٌ.
ورجلٌ نِفْرِجٌ ، ونِفْرِجَةٌ ، ونِفرِجاءُ ، ونِفرِیجَةٌ - بکسر النّون والرّاءِ فی الکلّ - ونِفْرَاجٌ ، ونِفْرَاجَةٌ ، بکسر أَوَّلهما : جبانٌ ضعیفٌ ، وفُرُجٌ لا یکتُمُ السّرَّ ، والجمهورُ علی أَنَّ النّون فی کلِّ ذلک زائدةٌ ، وذهب ابنُ عصفورٍ والقالیُّ إِلی أَنَّها أَصلیَّةٌ ، قال القالیّ : وزن نِفرِجَاء فِعلِلاءُ (3) ؛ لفقد نِفعِلاءَ فی کلامهم ، وللزومِ النّون فی تصاریفها.
نَقْجَوانُ ، کزَعْفَران (4) : بلد بأران متَّصِلةٌ بأذربیجان.
نلج
النِّیلَجُ ، بالکسرِ وفتحِ اللاّمِ : عصارةُ النِّیلِ ، کالنِّیلَنْجِ بزیادة نون بعد اللاّم ، ویطلقان علی دخان الشّحم المتَّخذِ نؤُوراً لا خضرارِ الوشمِ ، وکلاهما معرَّبٌ. وکسرُ النّون من النِّیلَجِ من النَّوادر التی لم یحملوها علی النّظائر العربیَّة ، وکان القیاسُ فتحها إِلحاقاً بباب جَعْفر کزَیْنَبَ وصَیْقَل.
النَّمُوذَجُ ، بفتح النّون والذّال المعجمة : مثالُ الشّیءِ الّذی یعمل
ص: 239
علیه ، معرَّب « نَمُوَنُه » ، کالأُنمُوذَجِ بضمِّ الهمزة ، أَثبتُه الجمهورُ وأَنکرهُ الصّغانیُّ فقال : الصّوابُ النَّمُوذَجُ ؛ لأَنَّ المعرَّبَ لا یزادُ فیه (1) ، وتبعهُ الفیروزابادیُّ فقال : الأُنمُوذَجُ لحنٌ ، ولیس کلامهما بصحیحٍ أَلا تراهم قالوا فی تعریب هَرَرَة - کشَرَرَه - بالهندیَّة : هِلیلج وإِهلیلج ، وفی سپاهان : أصبهان.
نَاجَ نَوجاً ، کقَالَ : عَمِلَ ریاءً وسمعةً.
والنَّوجَةُ ، کرَوضةٍ : الإِعصارُ.
وناجُ بن یشکُرَ بنِ عدوانَ : بطنٌ من قیسِ بن غیلانَ بن مضرَ ، منه رواةٌ وعلماءُ.
ونَوَاج ، کسَحَابٍ : قریةٌ بالغربیَّة من مصر ، نسب إِلیها جماعةٌ من العلماءِ وغیرهم ، منهم : شمسُ الدینِ بن محمَّدِ بن حسنِ النَّواجِیُ الأَدیبُ الشّاعرُ صاحبِ حَلْبةِ الکمیتِ وغیرها.
النَّهْجُ ، والمَنْهَجُ ، والمِنْهَاجُ : الطّریقُ الواضحُ البیِّنُ.
ونَهَجَ الطّریقُ والأَمرُ نُهُوجاً - کسَطَعَ - وأَنهَجَ إِنْهاجاً : وَضح واستبانَ (2).
ونَهَجْتُهُ نَهْجاً ، وأَنهَجْتُهُ إِنْهَاجاً : أَوضحتُهُ ، لازمان ومتعدِّیان ، وهو طریقٌ نَهْجٌ ، ونَاهِجٌ ، وهی طریقٌ ناهِجَةٌ ، وطرقٌ نَهْجَةٌ ، ونِهَاجٌ (3).
وانْتَهَجْتُ الطّریقَ انْتِهَاجاً : استبنتُهُ.
ونَهَجْتُهُ نَهْجاً : سلکتُهُ.
واسْتَنْهَجَ هو : صار نَهْجاً ..
و - فلانٌ طریقَ فلانٍ : سلکها ، کانْتَهَجَها (4).
وأَنْهَجَ الثوبُ إِنْهَاجاً : بَلِیَ ، وأَنهَجَهُ البلَی ، کنَهَجَهُ (5) نَهْجاً - کمَنَعَ - فَنَهَجَ هو ،
ص: 240
لازمان متعدِّیان ، وأَنکر أَبو عبیدَةَ نَهَجَ هو (1) ، وحکَی بعضهم فیه تثلیثَ العین (2).
ونَهِجَ الرّجلُ نَهَجاً ، کتَعِبَ : علاهُ الرَّبْوُ والبُهْرُ (3) ، وانقطَعَ نفَسهُ کأَنهَجَ (4).
وأَنْهَجْتُ الدَّابَّة : سرت علیها حتَّی انبَهَرت.
هو مستقیمُ المِنْهَاجُ ، أَی عدلُ السّیرَةِ.
ونَهَجتُ له نَهْجاً فسلکهُ : بیَّنت له أَمراً فعمل به.
( لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً ) (5) شریعةً وطریقاً واضحاً فی الدّین یجرونَ علیه ، أَو الشّرعةُ عامَّةً ، والمِنْهَاجُ : مکارم الشّریعةِ ، أَو الشّرعةُ : ابتداءُ الطّریق ، والمِنهَاجُ : الطّریقُ المستقیمُ المستمرُّ ، أَو الشّرعةُ : الکتابُ ، والمنهاجُ : ما وردت به السّنَّةُ.
نَهْرَجَ امرأَتَهُ : باضعها.
وطریقٌ نَهْرَجٌ ، کجَعْفَر : واسعٌ ، والظّاهرُ أَنَّ النّون زائدةٌ ؛ لقولهم : هَرَجَهَا بمعنی نَهْرَجَهَا.
وهَرَجَ البابَ : ترکهُ مفتوحاً.
وَأَجَ وَأْجاً ، جاعَ جوعاً شدیداً.
وَثُجَ الفرسُ وغیرهُ وَثَاجَةً ، کضَخُمَ
ص: 241
ضَخَامَةً : اکتَنَزَ وَقویَ ( فهو وثِیجٌ ) (1).
ثوبٌ وَثِیجٌ : محکمُ النّسجِ.
واسْتَوثَجَ النّباتُ : کثُفَ وعلا بعضُهُ بعضاً ..
و - المالُ : کثر.
و - الرّجلُ من المالِ : استکثَرَ منه ..
و - الشّیءُ : بَلَغَ نهایتَهُ.
وهذا أَوْثَجُ من ذاک : أَکثَفُ منه.
وأَرضٌ مُؤْتَثِجَةٌ ، کمُؤْتَفِکَةٍ : کثیرةُ الکلإِ.
والمُوَثَّجُ ، کمُحَصَّبٍ : موضعٌ فی شعر الشّمَّاخِ (2)عن یاقوت (3) ، وقال الفیروزابادیُّ : بالمثنَّاة ، فأَحدهما تصحیفٌ.
وَجَ فی سیرِهِ وَجّاً ، ووَجِیجاً ، کضَرَبَ : أَسرعَ.
والوَجُ ، کفَلْسٍ : النّعامُ السّریعةُ.
الجمع : وُجُجٌ ، بضمَّتین ..
و - : القطا ..
و - : خشبَةُ الفدَّانِ بلغةِ عمانَ ..
و - : أَصلُ نباتٍ له خواصُّ فی الطّبِّ ، معرَّب « بجّ » ، وهو لفظٌ هندیٌّ.
ووَجُ بلاد ثقیفٍ : وهو الطّائفُ ، سمِّی بِوَجِ بن عبدِ الحیِّ من العمالقةِ ، أَو من خزاعةَ ، وفیه یقولُ أَبو الصّلتِ والدُ أُمیَّةَ :
نحنُ المُبَنُّونَ فی وَجٍ علی شَرَفٍ
تَلقَی لنا شَعَفاً فیه وأَرکَاناً
فیها کواکِبُ مَثلُوجٌ مَنَاهِلُها
یَشفِی الغَلِیل بها مَن کانَ صَدْیَاناً(4)
وقال کعبُ بن مالکٍ الأَنصاریُّ حِینَ أَجمعَ رسولُ الله صلی الله علیه و آله المسیرَ إِلی الطّائفِ
ص: 242
یخاطبُ ثقیفاً :
فَلَستُ لمالکٍ إِن لم تَرَوهَا
بِسَاحَةِ دَارِکُم مِنَّا أُلُوفَا
ونَنتَزِعُ العُرُوشَ عُروشَ وجٍ
وتُصبحُ دُورُکُم منکُم خُلوفاً (1)
ویطلَقُ وَجٌ الآنَ علی موضعٍ بالطّائفِ قریِبٌ من المثنَّاة فیه حصن خرابٌ کان قدیماً مِصرَ تلک البِلادِ ، فبقیَ هذا الاسم علیه ، فقول الجوهریِّ : وَجٌ بلدٌ بالطّائفِ (2) ، لیس بغلطٍ کما زعمهُ الفیروزابادیُّ ، وکذلک قال ابن فارسٍ : وَجُ : بلدٌ بالطّائفِ (3) ، وأَمَّا الحدیث فسیأتی الکلام علیه فی الأَثر.
( وإِنَّ آخرَ وَطأَةٍ وَطِئَها الله بِوَجّ ) (4). أی آخر وقعةٍ أَوقعها الله بالکفَّار کانت بِوَجّ ، یعنی الطّائفَ ؛ لأَنَّ غزوَةَ الطّائفِ کانت آخرِ غزواتِهِ صلی الله علیه و آله فإِنَّه لم یغزُ بعدها إِلاَّ غزوةَ تبوکٍ ولم یکن فیها قتالٌ أَصلاً.
وقولُ الفیروزابادیِّ یریدُ غزوةَ حنینٍ لا الطّائفَ ، وحُنینٌ قبلَ وَجٍ ، وأَمَّا غزوة الطّائفِ فلم یکن فیها قتالٌ ، غلطٌ صریحٌ تبع فیه الزمخشریُّ فی الفائِق (5).
وکیف لم یکن فی غزوةِ الطّائفِ قتالٌ وهذه کتب السّیر لا یختلف منها اثنانِ فی وقوع القتال بها واستشهاد جماعةٍ من المسلمین بها ، وبها قلعت عین أَبی سفیان بن حربٍ ، وفی السّیرةِ لابن هشامٍ ، والاکتفاءِ للکلاعی وغیرهما (6) ما نصُّهُ : فحاصرهُم رسولُ الله صلی الله علیه و آله وقاتلهم قتالاً شدیداً ، یعنی ثَقیفاً فی غزوةِ الطّائفِ ( انتهی.
ص: 243
و فی المُنتقَی ) (1) : أَنَّ رسولَ الله صلی الله علیه و آله نصب المنجنیق علی أَهل الطّائفِ أَربعین یوماً ، انتهی.
ولم یتقدَّم الزّمخشریَّ إِلی تفسیرِهِ وَجّ بحنینٍ أَحد ولا تبعه علیه أَحدٌ غیر الفیروزابادیّ حرصاً منه علی تغلیظِ الجوهریِّ کما هو دأبُهُ وهو فی ذلک ( عُثیثَةٌ تَقرِمُ جِلداً أَملَساً ) (2).
( صَیْدُ وَجٍ وعضَاهُهُ حَرَامٌ مُحرَّمٌ ) (3) هو الطّائفُ ، وهو یحتملُ أَن یکون علی سبیل الحمی أَو حرِّم فی وقتٍ ثمَّ نُسِخَ.
ومنه حدیث کَعبٍ : ( وَجٌ مُقدَّسٌ منه صَعَدَ الرَّبُّ إِلی السّمَاءِ ) (4) کأنَّه تمَّ دَحْوُ الأَرض عنده فأَخذ فی خلق السّماءِ.
وَحِجَ إِلیه وَحَجاً ، کَتَعِبَ : الْتَجَأَ.
وأَوحَجْتُهُ إلیه : ألجأتُهُ.
والوَحَجُ ، والمَوْحَجُ ، کسَببٍ ومَقْعَدٍ : الملجأُ.
وکقَصَبَةٍ : الغامضُ من الأَرضِ ، الجمع : وَحَجٌ - کقَصَبٍ - وأَوْحَاجٌ ، ووَحَجاتٌ.
الوَدَجُ ، کسَبَبٍ وکَتِفٍ : عرقٌ فی الخلقِ یقطعُهُ الذّابحُ ، کالوِدَاجِ ، ککِتَابٍ ، وهما وَدَجان مُکتنفان بصفحتی العنق ویقال لهما : الوریدان. الجمع : أَودَاجٌ (5).
ووَدَجَ الذَّبیحةَ وَدْجاً ، کوَعَدَ : قطع ودَجَها ، ووَدَّجَها تَوْدِیجاً مبالغةٌ ، وتقولُ
ص: 244
فی الأَمر : دِجْ ذَبیحتکَ ، ک « قِف ».
حزَّ علی ما فاتَهُ الوَدَجَ ، إِذا اشتدَّ تلهُّفُهُ علیه.
وفلانٌ وَدَجِی إِلی کذا : سببی ووسیلتی إِلیه.
وهما وَدَجانِ : للمتواصلین ، شُبِّها بالعِرقین فی تصاحبهما.
وبئس وَدَجا حربٍ أَنتما ، أَی أَخوا حربٍ.
ووَدَجَ بینَ القومِ ، کوَعَدَ : أَصْلَحَ ؛ کأَنَّه قطع وَدَجَ الشّرِّ بینهم.
ووَادَجَهُ مُوَادَجَةً : سالمَهُ.
تُوذِیْجُ ، بضمِّ المثنَّاةِ الفوقیَّةِ وکسرِ الذّالِ المعجمةِ وسکونِ المثنَّاةِ التّحتیَّةِ : قریة بالرَّوذِبارِ من وراء نهرِ سیحونَ ، منها : أَبو حامدٍ أَحمدُ بن حمزةَ التُّوذِیجِیُ المحدِّث ، وإِلحاقُ الفیروزابادیِّ لها بمادَّة « وَدَج » یوهم أَنَّها بالدّال المهملة ، وهو تصحیفٌ.
الأَوَارِجَةُ ، بفتحِ الهمزةِ وکسرِ الرّاءِ المهملةِ : دفترٌ لکتابِ الخراجِ ، معرَّب « أَوَارَه ».
الوَازِجُ : العاقلُ الثّخینُ اللّبیبُ.
وَسَجَ البعیرُ - کوَعَدَ - وَسیِجاً : سارَ سیراً شدیداً ، أَو هو ضربٌ من سیرِ الإِبل ، وهو وَاسِجٌ من إِبلٍ وُسُجٍ ، ککُتُبٍ.
وبعیرٌ وسَّاجٌ عسَّاجٌ : سریعُ السّیرِ.
وأَوسَجتُهُ : حملتُهُ علی الوَسِیجِ.
ووَسِیجٌ ، کأَمِیرٍ : موضعٌ من نواحی ترکستانَ بما وراءَ النّهرِ ، حبس فیه أَبو محمَّد عبد السّیِّدِ بن محمَّد بن عطاءٍ النّسفیُّ المحدِّثُ الملقَّبُ بسعدِ المُلکِ ، فنسبُ إِلیه ، وعرف بالوَسیجِیِ.
ص: 245
وعقبةُ (1) بنُ وسَّاجٍ ، کعبَّاسٍ : من قدماءِ التّابعین ، روَی عن أَبی الدَّرداء ، وولدُهُ وَسَّاجُ بنُ عَقَبَة ، محدِّثٌ.
وَشَجَتِ الأَغصانُ والعروقُ - کوَعَدَ - وَشِیجاً (2) ، الْتَفَّت واشتَبَکَت ، فهی وَاشِجَةٌ ، وقد وَشَّجَها الله تَوشِیجاً.
والوَشِیجُ : یبیسُ العِجْلَةِ - کسِدْرَةٍ - وهی نوعٌ من الجَنْبَةِ ..
و - : عروقُ القصبِ ، أَو مطلقُ الشّجرِ ، واحدتُهُ بهاءٍ فی الجمیع ..
و - : ما نبت فی الأَرضِ معترضاً من القَنا ، وشجرُ الرِّماحِ - وهو القَنا لاشتباکِهِ - أَو ما التفَّ من الشّجرِ مطلقاً ، وأَطلقوهُ علی الرّماحِ أَنفسها ، فقالوا : الوَشِیجُ المُقوَّمُ ، أَی الرّماحُ المثقَّفةُ.
وبهاءٍ : لیفٌ یفتل ویشبَّک ویشدُّ بین عودینِ ویُحملُ فیه البرُّ المحصودُ وغیرُهُ.
والوَشْجَةُ ، کهَضْبَةٍ : الدَّوخَلَةُ ، ویقال بالحاءِ المهملة والخاءِ المعجمة ، ففیها ثلاث لغاتٍ.
ووَشَّجَ (3) محملَهُ تَوْشِیجاً : شبَّکهُ بالسّیور ونحوها کیلا یسقط منه شیءٌ.
وَشَجَت بک قرابةُ فلانٍ - کوَعَدَ - وَشِیجاً ، وبینهم وَاشِجَةُ رحمٍ ووشَائِجُ نَسَب.
وقد وَشَجَ ما بینهم ، وتوشَّجَ : اتَّصلَ.
وهم وَشِیجةُ القومِ : حَشْوُهُم.
ووَشَجَت فی قلبِهِ همومٌ ، کوَعَدَ : اشتَبَکَت.
وتطاعنوا بالوَشِیجِ : بالرِّماحِ.
ووَشْجَی ، کسَکْرَی : رکیٌّ معروفٌ لهم.
ووَشِیجٌ : موضعٌ قرب المطالی.
والوَشِیجَةُ : موضعٌ بعقیقِ المدینةِ.
ص: 246
( وأَفْنَت أُصُولَ الوَشِیجِ ) (1) هو ما الْتَفَّ من الشّجرِ ، أَی أَفنتِ السّنةُ أُصولها ؛ إِذ لم یبق فی الأَرض ثریً.
( وَوَشَّجَ بَینَهَا وبَینَ أَزوَاجِهَا )(2) بالتّشدید ، أَی وصل وربط ما بینها وبین أَقرانها وأَشباهها. وقیل : أَرادَ بأَزواجها نُفوسها الّتی هی الملائکةُ السّماویَّةُ ، أَی ربط بینها وبین نفوسها بقبولِ کلِّ جِرْمٍ سماویٍّ لنفسهِ التی لا یقبلها غیرُهُ.
( وتَمَکَّنت مِن سُوَیدَاء قُلُوبِهِم وَشِیجَةُ خِیفتِه ) (3) هی عرقُ الشّجرةِ ، وأَرادَ بها : العلاقة المتمکِّنة من ذواتِهِم لخیفتِهِ.
وَلَجَ فیه - کوَعَدَ - وُلُوجاً ، ولِجَةً ، کعِدَة : دخل ، کتَوَلَّجَ ، واتَّلَجَ علی افتَعَلَ ، قال طرفةُ :
فَإِنَّ القَوَافی یَتَّلِجنَ مَوَالِجاً
تَضایَقَ عنهُ أَن تُوَلِّجَهُ الإبَرُ (4)
وأَولَجَهُ إِیلَاجاً : أَدخله ، کأَتْلَجَهُ (5).
ورجلٌ وامرأَةٌ خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ - کحُطَمَةٍ فیهما - وخرَّاجةٌ ولاَّجَةٌ ، کعبَّاسةٍ : کثیرُ الخُروجِ والدّخولِ.
والوَلِیجَةُ : النِّیَّةُ ، والسَّریرَةُ ، والدَّخیلُ فی القومِ اللاَّحق بهم ، ولیس منهم ، یقال : هو وَلِیجَةٌ فی القومِ.
ووَلِیجَةُ الرَّجلِ : بطانتُهُ الّتی تختصُّ بدخلةِ أَمره دون النّاسِ ، وحبیبِهِ الخالصِ ، ثمَّ اتُّسع فیه فأُطلق علی کلِّ ما یتَّخذُهُ الإِنسانُ معتمداً علیه ولیس من أَهلهِ إِنساناً کان أَو غیرهُ ، یستوی
ص: 247
فیه الواحد والجمع.
والوَلَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : المغارةُ ، والکهفُ تستترُ فیه المارَّةُ من مطرٍ وغیرِهِ ، ومُنعطفُ الوادی ، وکلُّ متَّسعٍ فی وادٍ ، وما ( کان ) (1) کالرَّحبَةِ بین الجبالِ. الجمع : وَلَجٌ - کقَصَبٍ - ووَلَجَاتٌ ، وأَولَاجٌ.
والوَالِجَةُ : السّباعُ ، والحیَّاتُ ، لاستتارها فی الأَولَاجِ ، ووجعٌ شدیدٌ یأخذ الإِنسان ، أَو هی الدُّبَیْلةُ المنکوسةُ لغَورها وولُوجِها فی عمقِ البدنِ.
والوَلَجُ ، کسَبَبٍ : الطّریقُ فی الرّملِ.
وککُتُبٍ : مغارفُ العسلِ ، والأَزقَّةُ ، والنّواحی کأَنَّها جمع وَلَجَةٍ ، بفتحتین کثَمَرةٍ وثُمُرٍ.
والتَّولَجُ ، بالفتحِ : کناسُ الوحشِ ، والتّاء فیه بدلٌ من الواوِ وأَصلهُ وَوْلَجٌ.
وقال الکوفیُّون : التّاءُ زائدةٌ ووزنُهُ « تَفْعَل » ، والبصریُّون أَصلیَّةٌ ووزنها « فَوْعَلٌ ».
والتُّلَجُ ، کزُفَر : فرخُ العُقابِ وأَصله وُلَجٌ.
وَلَّجَ مالهُ تَوْلِیجاً : جعلهُ فی حیاتِهِ لبعضِ ولدِهِ لیکفَّ النّاسَ عن سؤَالِهِ.
والوَالِجَةُ : موضعٌ (2).
ووَلْوَالِجُ : موضعٌ (3) خلف بلخَ من أَعمالِ بذخشانَ ، منه : عبد الرّشیدِ بنِ أَبی حنیفةَ النّعمانُ بن عبد الرزَّاقِ الوَلْوَالِجِیُ المحدِّثُ.
ووَلَجَةُ ، بفتحتین : لقبُ أَبی الفرجِ محمَّدُ بنُ عبد اللهِ البزَّازُ الأصبهانیُ الوَلَجیُ محدِّثٌ.
یُولِجُ ( اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَیُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ ) (4) بأَن یجعل اللّیلَ قصیراً ویُدخلَ ما نقص منه فی النّهار وبالعکسِ ، أَو یأتی باللّیلَ عَقیبَ النّهارِ وبالعکسِ ،
ص: 248
فیُولِجُ کلاًّ منهما فی مکان الآخرِ.
( وَلَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِینَ ) وَلِیجَةً (1) بطانةً وأَولیاءَ من الّذین یضادُّون الله ورسولَهُ والمؤمنینَ یفشون إِلیهم أَسرارهم.
( حَتَّی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیاطِ ) (2) فی : « ج م ل ».
( عُرِضَ عَلَیَّ کُلُّ شَیءٍ تُولجُونَهُ ) (3) أَی تُولجُونَ فیه - فحذفَ الجارُّ وأُوصلَ - والمعنی : تدخلونَ فیه وتصیرونَ إِلیه من جَنَّةٍ ونارٍ وقبرٍ وحشرٍ.
( فَإِنَّهُ مَنزِلُ الوَالِجَاتِ ) (4) الحیَّاتُ والسّباعُ ؛ لوُلُوجِها فی الکهوفِ والشّعابِ.
( أَقَرَّ بالبَیعَةِ وادَّعَی الوَلِیجَة ) (5) أَی ادَّعی أَنَّه أَضمَرَ فی نفسِهِ ما یفسدُ ما أقرَّ به من البیعةِ ؛ لأَنَّه کان یقول تارةً : بایعتُ بیدی ( لا بقلبی ) (6) ، وتارةً : إنَّه أُکرِهَ علی البیعةِ ، وتارةً : إنَّه ورَّی فیها ونوی دخلةً.
الوَمَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : صدعُ فرجِ المرأةِ ، وصوابُهُ بالحاءِ المهملة.
الوَنَجُ ، کسَبَبٍ : المِعزَفُ کالعودِ والطّنبورِ ، أو هو الصَّنْجُ ، معرَّبُ « وَنّ » بتشدید النّون ، وقریةٌ بنَسَفَ ، معرَّبُ « وَنَه » ، منها : عبد الصّمدِ بن محمَّدِ بن جعفرٍ الوَنْجِیُّ محدِّثٌ.
وَهَجَتِ النّارُ - کوَعَدَ - وَهْجاً ،
ص: 249
ووَهَجَاناً : اتَّقدت وأَضاءَت ، کوَهِجَت تَوْهَجُ وهَجاً کتَعِبَ ، وتَوَهَّجَت تَوَهُّجاً مبالغةً ، وأَوهَجَها إِیهَاجاً.
ولها وَهَجٌ ، ووَهِیجٌ ، کسَبَبٍ وأَمِیرٍ : حرٌّ وإِضاءَةٌ ؛ لأَنَّ الوَهَجَ یجمعُ الحرَّ والنّورَ ، ومنه : سراجٌ وهَّاجٌ ، أَی متلألِئٌ وقَّادٌ (1).
تَوَهَّجَ یومنا ، وتَوَهَّجَ حرُّهُ ، وهو یومٌ أَوهَجُ : شدیدُ الحرِّ.
وتَوَهَّجَ الجوهرُ : تلألأَ :
و - الرّائحةُ : سَطَعَت.
والثَّلجُ یطفئُ وَهجَ المعدةِ : حرَّها.
الوَیجُ ، کوَیْل : خشبةٌ الفدَّانِ ، کذا فی القاموس ، وفی دیوانِ الأَدبِ : الوَجُّ ، کفَلْس : خشبةُ الفدَّانِ بلغة عمان (2). فإمَّا أَن یکون أحدهما تحریفاً أَو لغةً واللهُ أَعلمُ.
هَبَجَهُ بالعصا هَبْجاً ، کضَرَبَ ومَنَعَ : ضَربَهُ بها.
والهَبَجُ ، بفتحتین : انتفاخُ الوجهِ ، والورمُ (3) فی ضرعِ النّاقةِ.
وهَبّجَهُ تَهْبِیجاً : ورَّمه.
وهو مُهَبَّجُ الوجهِ : منتفخُهُ.
( وهُبَجُهُ (4) - کصُرَدٍ - إِذا کان فیه تشنُّجٌ ) (5).
ورجلٌ مُهَبَّجٌ أَیضاً : ثقیلُ النّفسِ.
وظبیٌ هَبِیجٌ ، کأَمیرٍ : له خُطَّتانِ مستطیلتانِ من جانبیه بین شعرِ ظهرِهِ
ص: 250
وبطنِهِ.
والهَوْبَجَةُ ، کجَوْهَرَةٍ : المُطمئِنُّ من الأَرضِ ..
و - : منتهی الوادی حیثُ تدفعُ دوافعُهُ ..
و - : الأَرضُ السّهلةُ تکونُ من مکانٍ غیر قعیرٍ یحفرونها فی مناقِعِ (1) الثّمادِ ویسیلونَ إِلیها الماءَ فتمتلی فیشربونَ ( منها ) (2).
والهَوابِجُ : موضعٌ بالیمامة فیه روضٌ.
والهَبَیَّجُ ، کجَهَنَّم : لغةٌ فی الهَبَیَّخِ ، بالخاءِ المعجمةِ.
هَبْرَجَ الحائکُ الثَّوبَ هَبْرَجَةً : وشَّاهُ ..
و - الرَّجلُ فی مشیِهِ : خلَّط.
والهَبْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : الثَّوب الموشَّی ، والرَّجلُ المخلِّطُ فی مشیِهِ ، والمختالُ ، والمشیُ السّریعُ الخفیفُ ، والثّورُ ، والظّبیُ المسنُّ ، والضّخمُ السّمینُ ، کالهِبْرِجِ ، کزِبْرِجٍ.
ووَتَرٌ مُهَبْرَجٌ ، کمُزَعْفَرٍ : مُخْتَلِفُ المَتْنِ فاسدٌ.
هَجَّجَتْ عیناهُ تَهجِیجاً : غارتا.
والهَجِیجُ : الخطُّ فی الأَرض تخطُّ للکهانةِ ، والأَرضُ الطّویلةُ ، والوادی العمیق ، کالإِهجِیجِ.
وهَجِیجُ النّارِ : أَجیجُها ، أُبدلت الهمزةُ هاءً.
وهَجَ البناءَ هَجَّاً وهَجِیجاً : هدَّهُ.
والهُجُ ، بالضّمِّ : الخشبةُ توضعُ علی عُنقِ الثّورِ بأَداتِها وهی النّیرُ (3).
واهْتَجَ فی الأَمرِ اهتِجاجاً : تمادی.
وسیرٌ هَجَاجٌ ، کسَحَابٍ : سریعٌ.
ورَکِبَ هَجاجَ - بالفتح ممنوع الصّرف - وهَجَاجِ ، بالکسرِ بناءً کقَطَامِ : رَکِبَ
ص: 251
رأْسهُ ومضَی علی وجهه لا یطیعُ مرشداً.
وهَجَاجَیْکَ - کحَنَانَیْکَ - أَی کُفَّ کفَّینِ ، وهو من المصادر التی لا تستعمل إِلاَّ مثنَّاةً للتّکریر.
والهَجَاجَةُ : العَجاجَةُ تَدفنُ بترابها کلّ شیءٍ ، والأَحمقُ ، کالهَجْهَاجَةِ ، والهَجْهَاجُ.
وتَهَجْهَجت (1) النّاقةُ : قربت ولادتها.
واستَهَجَ الرَّجلُ : نطق فی کلِّ حقٍّ وباطلٍ ، ورکب رأْیه أَو رأْسهُ ..
و - السّائرةَ : استعجلها.
وهَجْهَجَ البعیرُ فی هدیرِهِ : عَجعَجَ ..
و - الرَّجلُ بالسّبعِ ، وبالبعیرِ : زجرَهُ. وهو قلبُ جَهْجَهْ إِذا قال له : جَهْ ، أَو : جَاه. وقول الفیروزابادیّ : فقال : هِیْج ، غلطٌ ؛ لأَنَّ « هِیْج » زجرٌ للناقة فقط.
وهَجْهَجْ (2) ، بالسّکون فیهما : زجرٌ للغنمِ ، وفتحهُ فی قولِ الشّاعر (3) :
.. بَهَجْهَجَ ناعقُهُ
ضرورةٌ أَو لغةٌ.
وهَجَا ، وهَجْ ، بالسّکون ویکسر منوَّناً : زجر للأَسدِ ، والذّئب وغیرهما.
والهَجْهَجَةُ : حکایةُ صوتِ الکُرْدِ فی القتالِ.
وأَرضٌ هَجْهَجٌ ، کسَلْسَلٍ : جَدْبَةٌ.
والهُجَهِجُ ، والهُجَاهِجُ ، کهُدَبِد وهُدَابِد : الکبشُ. اللِّحیانیُّ ، والماءُ لا عذبٌ ولا ملحٌ.
والهُجَاهِجُ ، کسُرادِق : الضّخمُ ، والظّلیمُ الکثیرُ الصّوت.
والهَجْهَاجُ ، کصَلْصَال : الدّاهیةُ ، والطّویلُ من الرّجالِ والجمالِ [ و ] (4) المسنُّ منها ، والجافی الأَحمقُ ، کالهَجْهَاجَةِ ، والشّدیدُ النّفورِ ، والفحلُ الکثیرُ الهدیرِ.
ص: 252
هَدَجَ الظّلیمُ - کضَرَبَ - هَدْجاً ، وهَدَجَاناً ، وهُدَاجاً ، بالضّمِّ : مَشَی فی ارتعاشٍ ، کاسْتَهْدَجَ ، وهو هَدَّاجٌ ، وهَدَجْدَجٌ ، کعَبَّاس وغَشَمْشَم ، ونعامٌ هُدَّجٌ ، وهَوَادِجُ.
وهَدَجَتِ النّاقةُ : حنَّت وعطفت علی ولدها ، والاسمُ الهَدَجَةُ ، محرَّکةً کالشَّفَقَةِ ، فهی مِهْداجٌ.
وتَهَدَّجَت علیه : تَعَطَّفَت ، ومنه : هَدَجَت الرِّیحُ : مرَّت تَحِنُّ حنین الإِبلِ ، وهی مِهْدَاجٌ أَیضاً.
والهَوْدَجُ ، کجَوْهَرٍ : مَرکبٌ للنّساءِ مقبَّبٌ ، وبناءٌ بِرَوْضَةِ مصرَ علی شطِّ النّیل عجیبُ البناءِ ، بناه الآمرُ بأَحکام الله من الخلفاءِ الفاطمیِّین للبدویَّة التی عشقها ، وما زال مُتَنَزَّهاً للخلفاءِ من بعدِه.
وهَوْدَجَتِ النّاقةُ : ارتفع سَنامها کأَنَّهُ هَوْدَجٌ.
هَدَجَ الشّیخُ فی مَشْیَتِهِ هَدَجانَ الظّلیمِ ، إِذا أَسرع فی مشیه من غیر إرادةٍ (1).
وهَدَجَت القدرُ : غَلَت بشدَّةٍ أَو بسرعةٍ ، وهی هَدُوجٌ.
وتَهَدَّجَ الصّوتُ : تقطَّعَ فی ارتعاشٍ.
وهَدَّاجٌ ، کعَبَّاسٍ : اسم فرسٍ وأَبو قبیلةٍ.
هَرْبَجَ عَمَلَهُ هَرْبَجَةً : أَساءَهُ ولم یُحکمهُ.
هَرَجَ فی کلامِهِ هَرْجاً ، کضَرَبَ : خَلَّطَ ..
و - القومُ : وَقَعُوا فی قتالٍ واختلاطٍ
ص: 253
وفتنةٍ ، وأَکثروا من القتل (1) ..
و - الهِناءُ الإِبلَ : إِذا طُلیَت به فأَصابها الجَرَبُ ..
و - الفرسُ : أَسرَعَ فی عدوِهِ ..
و - الرّجلُ المرأةَ : باضعها ، أَو أَکثر نکاحَها ، کهَرَجَها من باب قَتَلَ ..
و - البابَ : ترکَهُ مفتوحاً ..
و - فی الحدیثِ : أَفاض فأَکثرَ.
وجماعةٌ هَرَّاجَةٌ ، کنظَّارَة : یَهْرُجُونَ فی الحدیث.
وفرسٌ مِهْرَجٌ ، وهَرَّاجٌ ، کَمِنْبَرٍ وعبَّاسٍ : واسعُ الجری.
وتَهارَجَتِ البهائِمُ : تَسَافَدَت.
وهَرِجَ البعیرُ هَرَجاً ، کتَعِبَ : سَدِرَ وأَظلَمَت عینُهُ ؛ من شدَّةِ الحرِّ ، أَو ثِقْل الحملِ ، أَو کثرةِ الطّلاءِ بالقَطِرَانِ.
وهَرَّجَهُ تَهْریِجاً : حملهُ علی السّیرِ فی الهَاجِرَةِ ، حتّی یَهْرَج ، کأَهْرَجَهُ ..
و - بالسَّبعِ : صاح به وزجرَهُ ..
و - النّبیذُ شاربَهُ : بلغ منه فانْهَرَجَ.
وأَهْرَجَ البعیرَ : إِذا طلاهُ کلَّه فی یومٍ حارٍّ فماتَ.
والهِرْجُ ، کعِهْنٍ : الضّعیفُ من کلِّ شیءٍ ، والأَحمقُ.
وقوسٌ هِرْجَةٌ ، کحِنْطَةٍ وکَلِمَةٍ : فجواءُ ، أو لیِّنةٌ.
وأَرضٌ مِهْرَاجٌ : حسنةُ النَّباتِ.
واسْتَهْرَجَ له الرَّأیُ : اتَّسعَ وانفرَجَ.
والمَهرَجَانُ : فی « م ه ر ج » ، وقیل : وزنُهُ « مَفعَلان » لا « فَعلَلَان » فهذا موضعُهُ.
النِّساءَ علانیَةً بحضرةِ النّاس کما تفعلُ الحمیرُ.
ومنه : ( یَتَهَارَجُونَ تَهَارُجَ البهائمِ ) (1) أَی یتسافدون أَو یتساورونَ.
هَرْدَجَ هَرْدَجَةً : أَسَرعَ فی مشیِهِ.
هَزِجَ المغنِّی فی غنائِهِ ، والقارئُ فی قراءَتِهِ هَزَجاً - کتَعِبَ - إِذا رنّما وطرَّبا تطریباً فی تدارک الصّوتِ وتقاربِهِ ، وله هَزَجٌ مطربٌ - کسَبَب - وأَهَازِیجُ (2) ، وهو مغنٍ هَزِجٌ ککَتِفٍ.
وهَزَّجَ صوتَهُ تَهْزِیجاً : دَارَکَه وقارَبُه فَتَهَزَّجَ ، ومنه : الهَزَجُ من الشِّعْرِ ، کسَبَبٍ ، وأَهْزَجَ الشَّاعرُ نظمَهُ.
ومَضَی هَزِیجٌ من اللَّیلِ : هَزِیعٌ.
هَزَجَ الرَّعدُ ، وتَهَزَّجَ : صوَّت وهَمْهَمَ ، وسحابٌ هَزِجٌ بالرَّعدِ ، ککَتِفٍ.
وهَزَّجَتِ القوسُ : أَرَنَّت وصوَّتت عند الإِنباضِ ، ولها أَهازِیجُ.
وفرسٌ هَزِجٌ ، ککَتِفٍ : سریعُ المشیِ.
الهَزَجُ : بحرٌ من العَرُوضِ ، وزنُهُ : مَفاعِیلُنْ سِتَّ مرَّاتٍ ، ولم تستعملهُ العربُ إلاّ مَجْزوءاً کقوله :
عَفا مِن آلِ لیلَی السّه
بُ ، فالأَملاحُ ، فَالغَمْرُ (3)
والهَزَجُ أَیضاً : ضربٌ من الأَغانی معروفٌ عند أَربابِ الغناءِ.
الهَزْمَجَةُ : تتابُعُ الکلامِ ، واختلاطُ الصَّوتِ وتقاربُهُ.
ص: 255
وصوتٌ هُزَامِجٌ ، کسُرَادِقٍ : متدارکٌ ، وهو من الهَزَجِ والمیمُ زائدةٌ ..
الهَزْلَجَةُ : اختلاطُ الصَّوتِ.
وذئبٌ هِزْلَاجٌ ، کسِرْدَابٍ : خفیفٌ.
وظلیمٌ هَزَلَّجٌ ، کجَهَنَّمٍ : سریعٌ ، والظّاهرُ أنَّ الهاء فیهما زائدةٌ وهما من زَلَجَ ، إِذا خفَّ علی الأَرضِ ، نحو : هِلقامٌ من لَقَمَ.
هِسَنْجانُ ، بالکسرِ وفتحِ السّینِ بعدها نون ساکنة : قریةٌ بالرّیّ ، منها : إِبراهیمُ بن یوسفَ بن خالدٍ ، والحسنُ بنُ الحُسین بن عاصمٍ ، الهِسَنْجانِیَّانِ ، محدِّثان.
هَضَّجَ إِبلهُ تَهْضِیجاً : أَساءَ رَعْیَهَا.
وصِبْیَةٌ هَضِیجٌ : صِغَارٌ.
الهَفْتَجَةُ ، کعَرْفَجَةٍ : شرابٌ کانت العربُ تشربُهُ سبعةَ أسابیعَ ، معرَّب « هَفْتَهْ » ، وهو الأُسبوعُ بالفارسیَّةِ.
هَلَجَ هَلْجاً ، کضَرَبَ : أَتی بکلامٍ لا یوثقُ به ، قال ابن فارس : وفیما أَحسبُ أَنَّ قائلَ ذلک قد هَلَجَ (1).
والهُلْجُ ، کقُفْلٍ : أَضغاثُ الأَحلامِ.
ورجلٌ هالِجٌ : کثیرُ الأَحلامِ بلا تحصیلٍ.
وأَهْلَجَهُ إِهلاجاً : أَخفاهُ.
والإِهْلِیلَجُ ، بکسرِ الهمزةِ وفتحِ اللاّم الثّانیة وکسرها : ثمرةٌ هندیَّةٌ معروفةٌ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، معرَّب « هرره » (2) بالهندیّة.
ص: 256
قال أبو علیٍّ : همزةُ إِهلِیلج زائدةٌ ، والکلمةُ ثلاثیَّةٌ ، والعینُ مکرَّرةٌ ، ولم نجد شیئاً من ذواتِ الأَربعةِ کرِّرت لامهُ الأُولی ، لیس فی کلامهم نحو جَعْفَفَر.
قال الفرّاءُ : ولا تقل هِلیلَجَةٌ ، وأَثبتها غیرُهُ.
والهَیْلَاجُ - کشَیْطَان - فی علم النّجومِ : دلیلُ ( علی ) (1) نفس المولودِ وعمرِهِ وأَسبابِ معیشتِهِ ، وهو فارسیٌّ معناهُ : عین الحیاةِ. الجمع : هَیَالِجُ (2) ، وهَیلَاجَاتٌ.
وهَلْجَةٌ ، کهَضْبَةٍ (3) : جدُّ یعقوب بنِ زیدِ بنِ هَلْجَةَ التّیمیُ الهَلْجِیُ القاضی المحدِّثُ.
وکفَلْسٍ : جدُّ محمَّدِ بنِ العبَّاسِ البلخیُّ المحدِّثُ.
الهُلَبِجُ ، والهُلَابِجُ ، کهُدَبِدٍ وهُدَابِدٍ : الفَدمُ الثّقیلُ ، واللَّبنُ الثّخینُ.
والهِلْبَاجَةُ ، کضِرْغَامَةٍ : الأَحمقُ الضّخمُ الفدمُ الأکولُ الّذی جمع کلَ شرٍّ (4).
الهَمَجُ ، کسَبَبٍ ، ضربٌ من البعوض ، أَو ذبابٌ صغیرٌ یقعُ علی وجوهِ الحمیرِ وأَعینها ، أَو دودٌ یَتَفَقَّأُ عن ذبابٍ وبعوضٍ ، والدّبا ، والنِّعاجُ الهرمةُ ، والغنم المهزولة ، ورذالُ المالِ ، واحدتُهُ بهاءٍ فی الجمیعِ (5) ، وسوءُ التّدبیرِ فی المعاشِ ، والجوعِ قال (6) :
قَد هَلَکَت جارَتُنا مِنَ الهَمَج
ص: 257
ورعاعُ النّاسِ ورذالُهُم علی التّشبیهِ (1) وهَمَجٌ هامِجٌ تأکید ؛ قال (2) :
یَعِیثُ فِیها هَمَجٌ هَامِجُ
وقال ابن فارس : الهَامِجُ المتروکُ یَمُوجُ بعضُهُ فی بعضٍ (3).
وإِنَّهُ لَهَمَجَةٌ ، أُی مائقٌ.
وهَمَجَت الإِبلُ من الماءِ هَمْجاً ، کقَتَلَ : شربت منه دفعةً واحدةً حتَّی رویت.
وأَهْمَجَ الفرسُ إِهْماجاً : اضطَرَمَ واجتهَدَ فی جریِهِ ..
و - الرَّجلُ الشّیءَ : أَخفاهُ.
واهْتَمَجَ : ضَعُفَ ..
و - وجهُهُ : ذَبَلَ.
والهَمِیجُ : کلُّ لونینِ اختَلَفا ، والفتیَّةُ من الظّباءِ ، أَو الّتی ذُعِرَت من الهَمَجِ ، أَو الّتی ذبل وجهها من أَلمٍ ، والخمیصُ البطنِ.
والهَمَجُ ، بفتحتین : ماءٌ وعیونٌ علیها نخلٌ من المدینة من جهة وادی القری.
الهَمْشَهْرِیجُ : معرَّب « هَمْشَهْری » - بسکون الیاءِ الأَخیرة - وهو الرّجلُ یکونُ مِن بلدک ، ومنه ما ورد فی بعض الأَحادیث : ( إِنِّ لی غلاماً خُراسانیّاً وله هَمْشَهرِیجُونَ أَربعة ) (4).
هَمْرَجَ هَمْرَجَةً : خفَّ وأَسرَعَ ..
و - علیه الخبَرَ : خلَّط وجاءَ بالباطلِ ..
و - النّاس : لغطوا.
وسمعتُ لهم هُمْرُجاءَ ، کقُرْفُصاءَ : لغطاً وجلبةً.
ص: 258
ورجلٌ هَمَرَّجٌ ، کعَمَرَّد : ماضٍ فی الأُمور.
هَمْلَجَ البرذونُ هَمْلَجَةً : مشی مشیةً سهلةً فی سرعةٍ ، وهو هِمْلَاجٌ - کسِرْدَابٍ - من هَمَالِیجَ ، فارسیٌّ معرَّبٌ.
شاةٌ هِمْلَاجٌ : عجفاءُ غیرُ مُمِخَّةٍ (1).
وأَمرٌ مُهَمْلَجٌ : مسهَّلٌ غیر مستصعبٍ.
تَهَنَّجَ الفصیلُ : دبَّت فیه قوَّة الحیاة فأَخذَ یتحرَّکُ.
الهَوَجُ ، کسَبَبٍ : الحمقُ مع طولٍ ، والخفَّةُ والتّسرُّعُ فی الأُمور بلا رویَّةٍ ولا هدایةٍ ، وهو أَهوجُ ، وهی هَوجاءُ.
هو أَهْوَجُ الطُّولِ : مفرطُهُ.
وفلانٌ أَهْوَجُ : شجاعٌ یقتحمُ الحربَ رامیاً نفسهُ فیها.
وناقةٌ هَوْجَاءُ : مسرعةٌ ، کأَنَّ بها هَوَجاً لخفَّتها لا تتعمَّدُ (2) مواضع مَنَاسمها علی الأَرض.
وریحٌ هَوْجَاءُ : تحملُ التُّرابَ ، وهی ریاحٌ هُوجٌ.
والهَاجَةُ : الضّفدعةُ ، والحاجةُ ؛ لُکْنةٌ أَو لغةٌ ، ومنه قول مکحولٍ : « ما فعلت تلک الهَاجةُ » (3). الجمع : هَاجَاتٌ.
هَاجَ الغبارُ وغیرُهُ هَیْجاً - کباعَ - وهَیَجَاناً ، وهِیَاجاً ، بالکسر : ثارَ ..
و - به الدَّم : تَبَیَّغَ (4).
ص: 259
وهاجَهُ : أَثارهُ - لازمٌ متعدّ - فاهْتَاجَ ، کهَیَّجَهُ فَتَهَیَّجَ.
وهَایَجُوهُ فلم یجد مَحِیصاً : هاجوا علیه من کلِّ جهةٍ ، والمفاعلةُ هنا للتکثیر کالمضاعفة.
وتَهایَجُوا له : تواثبوا.
وهَیَّجَ ناقتهُ فانبَعَثَتْ : أَثارها مِن مبرکها.
وناقةٌ مِهْیَاجٌ : نزوعٌ إِلی وطنها.
والهیْجاءُ : الحربُ ، تمدُّ وتقصرُ ، کالهَیْج.
والهِیَاجُ ، بالکسرِ : القتالُ.
ویومُ هَیْجٍ ، کبَیْتٍ : یوم ریحٍ وغیم ومطرٍ.
وهَیْجِ ، بفتح الهاءِ وکسر الجیم وسکونها : زجرٌ للنّاقةِ.
وهَجْ ، بفتح الهاء وسکون الجیم : زجرٌ للغنمِ والسّبعِ والکلبِ ، وتکسر مع التّنوین فی زجرِ غیر الغنم ، وقول الفیروزابادیِ : هِیجِ بالکسر مبنیّاً علی الکسر وهِجْ بالسّکون من زجر النّاقةِ ، غلطٌ من وجهین ضبطه هاء هیجِ بکسر الهاءِ وجعلهما معاً من زجر النّاقةِ.
هَاجَ الفحلُ ، إِذا اشتهی الضّرابَ وطلبَهُ ..
و - الشّرُّ بین القومِ : قامَ ..
و - الهجاءُ بینهما : نَشِبَ ..
و - البقلُ : أَخذَ فی الیبسِ أو تمَّ جفافُهُ وبلغ نهایتَهُ فی الیبوسةِ ، ومنه : ( ثُمَ یَهِیجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ) (1).
وکلُّ ضررٍ عرض فقد هاجَ.
وأَرضٌ هائِجَةٌ : یابسةُ النّبات.
وأَهْیَجْنا الأَرضَ إِهیاجاً : صادَفناها هائِجَةً.
وأَهاجَتِ الریحُ النّباتَ : أَیبستهُ.
وهَاجَتِ الإِبلُ : عطشت ورخُصَت لکثرتها ..
و - السّماءُ : غیَّمت وکثرت ریحها.
ص: 260
وجملٌ مِهیاجٌ : یعطشُ قبل الإِبلِ.
وهِجتُهُ هِیَاجاً : أَخفتُهُ وأَزعجتُهُ.
وهَیْجٌ ، کبَیْتٍ : موضعٌ.
وهَیَّاجُ بن عبیدٍ الخطیبیّ (1) : مفتی الحرمِ قتل صبراً علی السّنَّة.
( إِذَا هَاجَتِ الإِبلُ ) (2) کَثُرَت ورَخُصَت.
( رَأَی مَعَ امرأَتِهِ رجُلاً فلَم یَهِجْهُ ) (3) لم یزعجُه ولم ینفِّرهُ.
( لا یَهیجُ الرُّسُلُ ) (4) لا ینالهم منه مکروهٌ.
یأجَجُ ، کیَرْمَع ویَثرِبَ : موضعٌ علی ثمانیة أَمیالٍ من مکَّةَ.
قیل : وزنُهُ علی روایة الفتح « فَعلَلٌ » ؛ لئلاَّ یلزم إِظهارُ شاذٍّ (5).
وقیل : « یَفْعَلُ » ؛ لأَنِّ فیه شُبهةُ الاشتقاقِ ، فإِنَّ أَجَجَ مستعملٌ (6).
وأَمَّا علی روایةِ یأجِجَ - کیَثرِبَ - فوزنُهُ « یَفْعِلُ » بلا خلافٍ ؛ لأَنَّ « فعلِلَ » بکسرِ اللاّمِ لم یثبت.
وهو غیرُ منصرفٍ إِمَّا للعلمیَّة والتّأنیثِ علی أَنَّه اسمُ أَرضٍ ، أَو للوزن والعلمیَّة والتأُنیث (7) ، وقول الفیروزابادیّ : - ( وقال سیبویه و) (8) هو ملحق بجعفرٍ ، معلّلا بذلک ذکرهُ له هنا بعد ذکرِهِ له فی « أ ج ج » - غلطٌ ؛ لأَنَّ حرف الإِلحاقِ لا یوجب إِخراجَ الکلمةِ عن مادَّتها ، أَلا تری أَنَّ جوهراً ملحق بجعفر وهو إنما یذکر فی « ج ه ر » (9) لا فی الرّباعیّ.
ص: 261
إِیْذَجُ ، بالذّال المعجمة کدِرْهَم - وقول الفیروزابادیِّ : کأَحْمَدَ ، غلطٌ - : بلدٌ من کور الأَهوازِ ، وقریةٌ بسمرقندَ ، وفَرَّقَ بعضهم بینهما فقال : البلدُ بالأهوازِ بالدّال المهملةِ ، والقریةُ بسَمَرْقَنْد بالذّال المعجمة.
وأَیْذُوجُ ، کَطَیْفُورٍ بالذّالِ المعجمة : قریةٌ أُخری بسمرقندَ ، أو لغةٌ فی الّتی قبلها.
الیَارَجُ بفتح الرّاءِ : لغةٌ فی الیارِقِ ؛ وهو الدّستبند ، أَو الدّملُجُ ، أَو السّوارُ ، أَو غیرُ الملویّ منه ، وهو القلبُ ، معرَّبان.
ویَارَجُ : جدٌّ لهذیل بن النّضرِ بن یارَج المحدِّث.
والإِیارَجُ بکسر الهمزة ( وتفتح ) (1) وفتح الرّاءِ : لفظٌ یونانیٌّ معناه المسهلُ ، وهو دواءٌ مرکَّبٌ مسهلٌ معرَّبُ « أیارَه ». الجمع : أَیارَجَاتٌ (2). وقیل : معناهُ الدّواء الإِلهیّ.
وقال البصیرُ فی التّذکرةِ : وعندهم کل مسهلٍ یسمَّی الدّواء الإِلهی ؛ لأَنَّ غوصَهُ فی العروقِ وتنقیتَهُ الخلطَ وإِخراجَهُ علی الوجهِ الحکمی حکمةٌ إِلهیَّةٌ أَودعها المبدعُ الفردُ فی أَفراده ، وأَلهمَ ترکیبها الأَفرادَ من أخصَّائِهِ (3).
ص: 263
ص: 264
بَابُ الحاء
الإِجَاجُ ، مثلَّثَةً : الوجاجُ ، وهو السِّترُ ، والهمزةُ بدلٌ من الواو ، کالإِکافِ والوِکافِ ، والإِشاحِ والوشاحِ.
أَحَ أحّاً ، کقَتَلَ : سَعَلَ ، وحقیقتُهُ صدر منه صوت أُحْ ک « خُدْ » وهو صوتُ ذی السّعال.
والأُحاحُ ، کغُرَابٍ : العطشُ ، وحزازةُ (1) الغیظِ والغمِّ ، أَو شدةُ الوجدِ من الغیظِ حتّی یسمع له مِن الصَّدرِ صوتٌ کالأَحِیحِ والأَحِیحَةِ ، یقال : فی صدرِهِ أُحاحٌ ، وأَحِیحٌ ، وأَحِیحَةٌ.
وأَحَّی : تَنَحنَحَ ، وأَصلُهُ أَحَّحَ فأُبدلت إِحدی الحاءین یاءً ک « دسَّی » وأَصلُهُ دَسَّسَ ، وإِنَّما یفعلونَ ذلک کراهیَةَ التّضعیف.
وأَحَاحَ (2) الَّرجلُ : أَکثرَ مِن قول : یا أُحَاحِ ، أَی یا عطشی ، أَو یا حزازةَ غیظی وغمِّی.
ص: 265
وأُحَیْحَةُ ، کجُهَیْنَة : ابنُ الجُلاحِ الأَوسیُّ کان سیِّدَ قومِهِ من الأَوسِ فی الجاهلیَّةِ ، وکان شاعراً صائبَ الرَّأی صنعاً للمال ، وکانت له تسعٌ وتسعونَ بئراً بالمدینة کلُّها یُنْضَحُ علیها.
أَزَحَ - کضَرَبَ - أُزُوحاً : تَقَبَّضَ ، ودنا بعضُهُ من بعضٍ ، وتخلَّف ، وتقاعس (1) ، وتباطأ ، کتَأَزَّحَ ..
و - العِرْقُ : نَبَضَ واضْطَرَبَ.
وأَزَحَت قَدَمُهُ : زلَّت ، وقال الفریریُّ : إِنَّه لازِحُ القَدَمِ - علی فاعل - أَی قصیرُهُما (2).
والأَزُوحُ ، کصَبُورٍ : الحرونُ (3).
ورجلٌ أَزُوحٌ أَنُوحٌ : متخلِّفٌ متقاعدٌ عن المکارِمِ ؛ قال :
أَزُوحٌ أَنُوحٌ لا یَهُشُّ إِلی النَّدَی (4)
أشح
( أَشِحَ أَشَحاً فهو أَشْحَانٌ ، کغَضِبَ غَضَباً فهو غَضْبانٌ زنةً ومعنیً.
والإِشاحُ : الوِشاحُ أُبدلت الواو همزةً ) (5) قال ابن مالک : إِبدالُ الواو ( المکسورة ) (6) المصدَّرةِ همزةً مطَّردٌ علی لغةٍ. وقال أَبو حیَّان : لا أَعلمُ أَحداً نصَّ علی أَنَّ ذلک لغةٌ. وظاهرُ کلام سیبویه أَنَّ ذلک مقیسٌ ، وهو مذهب الجمهور. وقال المبرَّدُ : لا یطَّرد (7).
غیرُهُ کأَمیرٍ : موضعٌ بنجد.
أَمَحَ الجرح أَمَحَاناً ، کضَرَبَ ضَرَباناً زنةً ومعنیً.
أَنَحَ - کضَرَبَ - أَنْحاً ، وأُنُوحاً ، وأَنِیحاً : فرَّ ، وزحر من سِمَنِهِ أَو من ثَقْلِ حَمْلٍ ، فهو آنِحٌ کرَاکِع (1). الجمع : أُنَّحٌ ، کرُکَّع.
ورجلٌ أَنُوحٌ وآنحٌ ، کصَبُورٍ وضَارِبٍ وسُکَّرٍ : بخیلٌ کأَنَّه إِذا سئل (2) یأنِحُ أَی یزفرُ.
وفرسٌ أَنُوحٌ : إِذا جری زَفَرَ (3).
وامرأةٌ آنِحَةٌ ، کضَارِبَةٍ : قصیرةٌ.
وأُنَّحٌ (4) ، کسُکَّرٍ : قریةٌ بالیمامةِ.
الآحُ ، کالرَّاحِ : بیاضُ البیضِ المحیطُ بمُحِّهِ.
وإِیحَی ، بکسر الهمزة وفتحها مقصورةً : کلمةٌ تقال عند الخطإِ فی الرّمی کما یقالُ : بَرْحَی ، وقولُ الفیروزابادیِّ : تقال للمُقَرطسِ ، غلطٌ.
وآحِ ، کهَاتِ أَو بسکون الحاءِ : کلمةٌ تقال عند کراهةِ الشَّیءِ ، وحکایةُ صوتِ ذی السّعالِ ، ک « أُحْ » ک « خُدْ ».
وأَحْ أَح : حکایةُ ضَبحِ الخیلِ العادیاتِ.
بَجِحَ به بَجَحاً ، کتَعِبَ ومَنَعَ : فَرِحَ به
ص: 267
وفَخِرَ ، فهو بَجِحٌ به ککَتِفٍ.
وبَجَّحَهُ تَبْجِیحاً فتبجَّحَ : أَفرحَهُ ففرح (1).
وهو یَتَبَجَّحُ بکذا : یفتخرُ ویباهی.
والنِّساءُ یَتَباجَحْنَ فیما بینهُنَّ : إِذا تباهَیْنَ وتفاخرنَ وعدَّت کلُّ واحِدةٍ حظوَتَها.
ویقال : لقیت منه المَبَاجِحَ والمَنَاجِحَ.
بَحَ بَحّاً ، وبَحَحاً - کمَنَعَ وتَعِبَ - وبُحَاحاً ، وبُحُوحَةً ، بضمِّهما : خَشُنَ صوتُهُ (2) وغَلُظَ ، فهو أَبَحُ ، وهی بَحّاءُ وبَحَّةٌ ، من رجالٍ ونساءٍ بُحٍ کغُرٍّ ، وفی صوتِهِ بَحَّةٌ ، وأَبَحَّهُ الصِّیاحُ إِبحَاحاً.
وبُحْبُوحةُ (3) الدَّارِ بالضَّمِّ : وَسَطُها.
وتَبَحْبَحَ بالمکانِ : تَمَکَّن [ منه ] (4) حلولاً وإِقامة ..
و - الدَّارَ : حلَ بُحْبُوحَتَها.
عودٌ وعَظْمٌ أَبَحُ : إِذا غَلِظَ صوتُهُ ، وأَشبَهَ البُحَّةَ ، ومنه : البُحُ بِالضّمِّ [ جمع ] (5) أَبَحّ للقداحِ الّتی یُسْتَقْسَمُ (6) بها.
والأَبَحُ : الدِّینارُ ، والجسیمُ.
وتَبَحْبَحَ فی الأَمر : توسَّع ..
و - العربُ فی لغاتِها : اتَّسَعَت فیها.
وهم فی ابتِحاحٍ من العیشِ : سِعَةٍ وخَصبٍ.
ورجلٌ بَحْبَحِیٌ : متوسِّعٌ فی منزلِهِ ونَفَقَتِهِ.
وبَحبَحَةٌ من النَّاسِ : جماعةٌ.
ص: 268
والبَحْبَاحُ ، کصَلصَالٍ : ما استوی طولُهُ وعرضُهُ.
وامرأَةٌ بَحْبَاحَةٌ : سمحةٌ (1).
وبَحْبَاحِ ، بالبناءِ علی الکسر : کلمةٌ تقالُ للإِیذان بنفادِ الشَّیءِ وفنائِهِ.
وشَحِیح بَحِیحٌ إتباعٌ.
والبَحَّاءُ ، کصَمَّاءَ : ربوةٌ بالبادیةِ.
وبَحْبَحٌ القصَّابُ ، کرَبرَبٍ : شیخٌ لقرَّةَ بن خالدٍ ، تابعیٌّ.
بَدَحَ بالسِّرِّ بَدْحاً ، کمَنَعَ : باحَ به ..
و - فلاناً بالأَمرِ : بدهَهُ ..
و - بالعصا : ضربَهُ ..
و - بشیءٍ رخوٍ : رماهُ به ..
و - الشَّیءَ : فتحَهُ ، ووسَّعهُ ، وقطَّعهُ ، وشقَّهُ ..
و - الأَمرُ : فَدَحَ ..
و - البعیرُ : عجز عن الحملِ ، ومنهُ : حمل الرَّجلُ حِمالةً فبَدَحَ عنها ، أَی عجز.
وبَدَحَتِ المرأَةُ وتَبَدَّحَت : مشت مِشیةً فِیها استرخاءٌ.
وتَبَادَحُوا : تراموا بشیءٍ رخوٍ.
والبِدْحُ ، کعِهْنٍ : الفضاءُ الواسِعُ ، کالأَبدَحِ ، والمَبْدُوحِ.
وکغُرْفَة : السَّاحةُ.
وکسَحَابٍ : المُتَّسعُ من الأَرضِ.
وامرأَةٌ بَدْحَاءُ : واسعةُ الفرجِ.
والأَبدَحُ : الطَّویلُ والعریضُ الجنبینِ من الدَّوابِّ.
والبَیْدحُ ، کزَیْنَبَ : البادنُ من النّساءِ.
والبَدْحُ ، کفَلْسٍ : نوعٌ من السَّمکِ.
وبُدَیْحٌ ، کزُهَیْرٍ : مولَی عبد الله بن جعفرٍ بنِ أبی طالبٍ ، وکان مغنِّیاً له صنعةٌ یسِیرةٌ فی الغناءِ ، وإِنَّما کان یغنِّی أَغانی غیره ، وکان یقال له : بُدَیْحٌ الملیحُ ، ولا بُدَیْحَ مغنِّیاً غیرهُ ، ووهمَ الفیروزابادیُّ.
ص: 269
وأَبو البَدَّاحِ ، کعَبَّاسٍ : ابنُ عاصمٍ ، تابعیٌّ.
وأَخذَهُ بأَبدَحَ ودُبَیْدَحَ : فی المثلِ.
وبَیْدَحَ ، کزَیْنَبَ : موضعٌ ، أَو اسمُ امرأَةٍ فی شعر ابن هرمَه (1).
( قَد جَمَعَ القُرآنُ ذَیْلَکِ فَلا تَبدَحِیه ) (2) أَی لا توسِّعیه بالحرکة والخروج.
( یَتَبادَحُونَ بِالبَطِّیخ ) (3) یترامونَ به.
( أَخذَهُ بِأَبْدَحَ وَدُبَیْدَحَ ) (4) ویقال : ( أَکلَ مالهُ بأَبدَحَ ودُبَیدَحَ ) أَی أَخذهُ وأَکلهُ بالباطل ، قال الأَصمعیُّ : أَصلُ « دُبَیدَحَ » دُبَیحٌ مصغَّرُ أَدبَحَ مرخَّماً ، فقالوا : دُبَیدَحَ بفتح الدّال الثّانیة ، قال المیدانیُّ : أَصلُ هذه الکلمة تدلُّ علی الرَّخاوةِ والسّهولةِ والسّعةِ فکأَنَّ معنی المثلِ : أَکل مالهُ بسهولةٍ من غیرِ أَن نالهُ نَصَبٌ فیهِ. وحکی الأَصمعیُّ : أَنَّ الحجَّاجَ قال لجبلَةَ : قل لفلانٍ أَکلتَ مالَ اللهِ بأَبدَحَ ودُبَیْدَحَ ، فقال له جبلَةُ : خواستَه إِیزَدْ بُخُوردِی بِلَاش ومَاش ، وهو ترجمة قول الحجَّاجِ بالفارسیَّةِ ؛ فمعنی خواسته إیزد : مال اللهِ ، وبُخُوردی : أی أَکلتَهُ ، وبلَاش ومَاش : أَی بالباطلِ (5).
البَذْحُ ، کفَلْسٍ : الشّقُّ ، وفی رجلِهِ بُذُوحٌ ، أَی شقوقٌ.
وکَعِهْنٍ : القطعُ فی الیدِ.
وبَذَحْتُ لسانَ الفصیلِ بَذْحاً ، کمَنَعَ : إِذا شققتَهُ لئلاَّ یرتضعَ ..
و - الجلدَ عن العِرقِ : سَحَوتَهُ.
والبُذَحُ ، کسَبَبٍ : انسِحاجُ الفخذینِ.
ص: 270
تَبَذَّحَ السّحابُ : مَطَرَ کأَنَّه تشقَّقَ بالمطرِ.
وسأَلتُهُم فما بَذَحوا بشیءٍ : لم یغنوا شیئاً.
بَرْبَحٌ ، کبَرْبَر : موضعٌ ، وصوابُهُ بالخاءِ المعجمة ، وصحَّفهُ الفیروزابادیّ فذکرَه هنا.
بَرِحَ بَرَاحاً ، کسَمِعَ سَماعاً : ظهر ، وانکشَفَ ..
( و ) (1) - مکانَهُ ، ومنه : زالَ عنه ، فهو بَارِحٌ.
وأَبرَحتُهُ أَنا إِبراحاً : أَزلتُهُ.
وبارَحَهُ مُبارَحَةً : کاشفَهُ.
وما بَرِحَ یفعلُ کذا : لم یزل فاعلاً له ، ومنه : ( لَنْ نَبْرَحَ عَلَیْهِ عاکِفِینَ ) (2).
وما بَرِحَ من مکانِهِ : لم یفارقهُ ، ومنه : ( فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ ) (3) ویسمَّی الأَوَّل ناقصاً والثَّانی تامّاً.
والبَارِحَةُ : اللَّیلةُ الّتی أَصبحت عنها ، والعربُ تقول قبل الزَّوال : فعلنا اللَّیلةَ کذا ؛ لقُربها من وقتِ الکلامِ ، وبعد الزَّوالِ : فعلنا البَارِحَةَ کذا.
والبَرْحُ ، کفَلْسٍ : الشَّدَّةُ ، والأَذَی ، والشَّرُّ ، والمشقَّةُ.
ولقیتُ منه بَرْحاً بَارِحاً مبالغةٌ وتأکیدٌ کشغلٍ شاغلٍ ، ومنه : ابنَ بَرْحٍ وابنُ بَرِیحٍ - کأَمیر - وبنتُ بَارِحٍ : للدَّاهیةِ ، وبَنو بَرْحٍ ( وبناتُ بَرْحٍ ) (4) : للدَّواهی.
ولقیَ منه البُرَحِینَ ، بکسر الباءِ وضمِّها وفتح الرَّاءِ : أَی الشَّدائدَ والدَّواهیَ وهو ممَّا جمع بالواو والنُّون شذوذاً ، قال الزَّمخشریُّ : والتَّحقیقُ فیه أَن یقال : کأنَّه قیل أَمر بِرحٌ ، کقولهم :
ص: 271
لحمٌ زِیَمٌ ودیناً قِیمَاً ، ثم جمعَ جمعَ السَّلامة إِیذاناً بأَنَّ الدَّواهی فی شدَّة نِکایتها بمنزلةِ العقلاءِ الّذین لهم قصدٌ وتعمُّدٌ ، وفی إِعرابِهِ طریقان :
أَحدهما : أَن یجریَ الإِعرابُ علی النُّون ویَقِرَّ ما قبلها یاءً.
والثَّانی : أَن تفتح النُّون أَبداً ویعربَ ما قبلها فیقال : هذه البُرَحُونَ ولقیت منه البُرَحِینَ وأَعوذُ باللهِ من البُرَحِینَ ، ومثلُهُ قولُهُم : بلغَ منه البُلَغِینَ (1).
وبَرَّحَ به فلانٌ تَبْرِیحاً : أَلحَّ علیه بالأَذَی والمشقَّةِ فهو مُبَرَّحٌ به من قبلِهِ ..
و - به الهمُّ : اشتدَّ علیه ..
و - الله عنه : کشف البَرْحَ ونفَّسَ عنه.
وَضَرَبَهُ ضَرْباً مُبَرِّحاً : شدیداً ، وقد بَرَّحَ به الضّرْبُ تَبْرِیحاً.
وهذا أَبرَحُ من ذاک : أَشدُّ وأَشقُّ.
وتَبْرِیحُ الشَّوقِ وتَبَارِیحُهُ : توهُّجُهُ وشدائدُهُ.
وبُرَحَاءُ الحُمَّی ، کنُفَساءَ : شِدَّتها ، ومن کلِّ شیءٍ شدَّةُ الکربِ والأَذَی.
والبَارِحُ من الرِّیاحِ : العاصفُ الآتیةُ بالتُّراب من شدَّةِ هبوبها ، من بَرِحَتِ الرِّیحُ بالتُّرابِ ، کسَمِعَتْ ، إِذا حملتُه ونسفتهُ ، أَو الحارَّةُ فی الصَّیفِ من البَرْحِ بمعنی : الشَّدَّةِ. الجمع : بَوَارِحُ ..
و - من الطَّیرِ : الأَشأَمُ وهو الَّذی یمرُّ من میامنک إلی میاسرکَ ، کالبَرُوحِ والبَرِیحِ ، کأَمیرٍ وصَبُورٍ.
وقد بَرَحَ بُرُوحاً - کقَعَدَ - إِذا مرَّ کذلک ، والعربُ تتشأَّمُ به ؛ لأَنَّ الرَّجُلُ لا یمکنُهُ أَن یرمیَهُ حتَّی ینحرفَ ، وضدُّهُ السَّانحُ.
والبَرَاحُ ، کسَحَابٍ : المتَّسعُ الظَّاهرُ الَّذی لا بناءَ فیه ولا شجر ، ومنه : فعل ذلک بَرَاحاً ، أَی صراحاً لا یسترُهُ شیءٌ.
وبَرَاحِ ، کقَطَامِ : اسمٌ للشمسِ معدولٌ عن بَارِحَةٍ ، سمِّیت بذلک لظهورها ،
ص: 272
وبنی علی الکسر لشبهِهِ بفَعَالِ فی الأَمر.
وقولهم : لا بَرَاحَ ، أَی لا بَراحَ لی ، فإِن فَتَحْتَ ف « لا » نافیةٌ للجنسِ ، وإِن رَفَعْتَ ف « لا » عاملةٌ عمل لیس ، ویمتنعُ کونها مهملةً ؛ لوجوب التّکرارِ حینئذٍ.
ویقالُ للأَسدِ والباطلِ : حَبِیلُ بَرَاحٍ کأَمِیرٍ ؛ کأَنَّ کلاًّ منهما شُدَّ بالحبالِ فلا یَبْرَح عند البأسِ.
وأَبْرَحَهُ إِبْراحاً : عظَّمهُ وأَکرمَهُ وأَعجبَهُ ، یقال : أَبْرَحَ فلانٌ رجلاً وأَبْرَحَ فارساً ؛ إِذا فضِّل وتعجِّب منه.
وأَبْرَحْتَ کرماً ، وأَبرَحْتَ لؤُماً ، أَی أَعجَبتَ وبالغتَ.
ویقالُ للرَّامی إِذا أَخطأَ : بَرْحَی ، وإِذا أَصابَ : مَرحَی کسَکْری فیهما.
وإِذا سأَلتَ : أَأَخطأَ أَم أَصابَ؟ قلت : أَبَرْحَی أَم مَرْحَی؟
ویقال للنَّاقة إِذا کانت من خیار الإِبل : هذه بُرْحَةٌ من البُرَحِ ، کغُرْفَةٍ من الغُرَف.
هذا رأیٌ بارِحٌ : منکرٌ.
وهذه فِعلَةٌ بَارِحَةٌ : لم تقع علی قصدٍ وصوابٍ.
وفتلَ الحبلَ فتلةً بَارِحَةً : شَزْراً ، وهو أَشدُّ الفتلِ ، وأَصلُ ذلک کلِّه من الطَّائرِ البَارِحِ.
والیَبْروُحُ ، کیَعْقُوبَ : أَصلُ اللُّفَّاحِ ، وهو یونانیٌّ ، ویسمَّی أصلُ البَرِّی منه : یَبْرُوحَ الصَّنمِ ؛ لأَنَّه یکون ملتفّاً فی صورةِ إِنسانینِ مُعتنقینِ ذکرٍ وأُنثی قد غطَّی الأُنثی شَعَرٌ إِلی الحمرةِ لا ینقُصُ منهما شیءٌ من أَعضاءِ الإِنسانِ.
وبَیْرَحَی ، کخَیْزَلَی ، وبکسر الباءِ وفتح الرَّاءِ وضمِّها ممدودةً : بستانٌ أَو أَرضٌ کان لأَبی طلحةَ بن سهلٍ الأَنصاریّ بالمدینةِ ، ورواهُ بعضهم : بئرَ حاءٍ ، بإِضافةِ بئرٍ إِلی حاءٍ. قال : وَحاءٌ بصورةِ حرفِ الهجاءِ : رجلٌ أَو امرأةٌ أَو قبیلةٌ أَو مکانٌ أُضیفَ إِلیهِ البئرُ. وقیل : سمِّیت بذلک ؛ لزجرِ الإِبلِ عنها ب- « حاءٍ » وهی کلمةٌ یُزجَرُ بها الإِبل إِذا رویت من الماءِ. فالاسم علی القولین مرکَّبٌ إِضافیٌ
ص: 273
فتعربُ الرَّاءُ بحسب العامل ، وأَنکرَ ( المحقِّقونَ ) (1) ذلک وقالوا : الصَّوابُ هو الأَوَّلُ.
والبَرْحُ ، کفَلْسٍ : موضعٌ بالیمنِ.
والبَراحُ ، کسَحَابٍ : امرأَةٌ ، یقال لها : فارةُ الجبل ، وهی أُمُّ عُثوارَةَ بن عامرٍ.
وبَرِیحٌ : بطنٌ من کندةَ ، والنّسبةُ إِلیهِ بَرَحیٌ کثَقَفِیّ إلی ثَقِیفٍ ، منهم : القاسمُ ابن عبدِ اللهِ بن عبد الله ( المحدِّث ) (2).
وسوادَةُ بنُ زیادٍ البُرْحیُ ، کتُرْکیّ : محدِّثٌ حِمْصِیٌّ.
وبَارِحُ بن أَحمدَ بنِ بارِحٍ الهرویُّ : محدِّثٌ.
وبِرْحٌ ، کعِهْن : ابنُ عُسْکُرٍ - کعُصْفُر - صحابیُّ ، وقیل : ابن حُسْکُل.
ویَبْرَحُ ، کزَیْنَبَ : ابن أَسدٍ ، تابعیٌّ. وکزُهَیْرٍ : أَبو بطنٍ.
و [ ابن ] (3) بَریحٍ ، کأَمِیرٍ : الغرابُ ، وقول الجوهریِّ : أُمُ بَرِیحٍ ، غلطٌ.
( لا أَبْرَحُ حَتَّی أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَیْنِ ) (4) أَی لا أَبْرَحُ أَسیرُ ، فحذف الخبرُ ؛ لقرینة الحالِ ، أَو لا أُفارقُ ما أَنا بصددِهِ حتَّی أَبلغَ مجمَعَ البحرینِ.
عینیهِ بَراحَتِهِ عند زوالها ؛ لشدَّة شعاعها ، وعند غروبها ؛ لیتبیَّنها.
( بَرِحَ الخَفاءُ ) (1) کسَمِعُ أَی ظهر الأَمرُ وزالَ خَفاؤُهُ. یضربُ فی اتِّضاحِ الأَمرِ وانکشافِهِ بعد استتارِهِ.
( هُوَ کَبَارِحِ الأَروَی ) (2) کسَکْرَی ، هی إِناثُ المِعزَی الجبلیَّةِ یضربُ للنَّادِرِ وقوعُهُ ، ولمن لا یری إِلاَّ فلتةً ؛ لأَنَّ الأَروی مأْواها قُنَنُ الجبالِ فلا تکاد ( تری ) (3) بَارِحَةً ولا سانِحَةً إِلاَّ فی الدَّهرِ مرَّةً.
( مَن لِی بالسَّانِحِ بَعدَ البَارِحِ؟ ) (4) فی : « س ن ح ».
بَطَحَهُ بَطْحاً ، کمَنَعَ : بسطَهُ ..
و - علی وجهِهِ : أَلقاهُ فانْبَطَحَ.
وبَطْحَةُ الرَّجُلِ ، کهَضْبَةٍ : طولُ قدِّهِ مُنْبَطِحاً علی الأَرضِ ؛ من البَطْحِ ، کما أَنَّ قامتَهُ : طولُ قدِّهِ قائماً منَ القیامِ ، تقولُ : بیتی قامةٌ فی بَطْحَةٍ. تریدُ ارتفاعَهُ واتِّساعَهُ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : بَطْحَةُ رجلٍ ، أَی قامتُهُ ، غلطٌ.
والأَبْطَحُ ، والبَطْحاءُ ، والبَطِیحَةُ : مسیلُ الماءِ المتَّسعُ فیه رمل وحصیً صغارٌ. وقال أَبو زید : هی المسیلُ ضَیِّقاً کان أَو واسعاً (5). وقال ابن درید : هی الرَّملُ المنبسطُ علی وجهِ الأَرضِ (6). وقال النَّضرُ : هی بطنُ المیثاءِ والتَّلعةِ والوادی ، وهو التَّرابُ السَّهلُ فی بطونها ممَّا قد جرَّتهُ السّیولُ (7).
یقال : أَتینا أَبْطَحَ الوادی وبَطْحَاءَهُ وبَطِیحَتَهُ. الجمع : أَباطِحُ ، وبِطَاحٌ ،
ص: 275
وبَطَائِحُ.
وبَطْحَاءُ مکَّةَ ، وأَبْطَحُها : هو المحصَّبُ بین منی ومکَّةَ ؛ أَوَّلهُ عند منقطعِ الشّعبِ من جهةِ منی ؛ وآخرُهُ متَّصلٌ بالمَعْلاةِ مقبرةُ مکَّةَ ، ومنه : قریشُ البِطاحِ والأَباطِحِ : وهم الّذینَ ینزلون الشّعبَ بین أَخشَبَی مکَّة ، وهم عشرةُ رهطٍ من عشرةِ أَبطنٍ : هاشمٍ ، وأُمیَّةَ ، ونوفل ، وعبد الدّارِ ، وأَسدٍ ، ومخزومٍ ، وتیمٍ ، وعدیٍّ ، وجمْحٍ ، وسَهْمٍ.
وما سوی هؤلاءِ من بطونِ قریشٍ یقال لهم : قریش الظّواهرُ ؛ لأَنَّهم نزلوا حول مکَة ظاهر الشّعبِ ، ومنه : بنو الحارثِ ، وبنو محاربٍ ابنی فهرِ بن مالکٍ.
وقریشُ البِطَاحِ : أَشرفُ من قریشِ الظّواهرِ ؛ قال (1) :
وَلَو شَهِدَتْنی من قُریش عِصابَةٌ
قُریش البِطَاحِ لا قُریش الظَّواهِرِ
وکان یقالُ لعبدِ المطَّلبِ بن هاشمٍ : أَبو البَطْحَاءِ ؛ لأَنَّ أَهلَ مکَّة عاشوا به وانتعشوا ، ولأَبی طالبٍ شیخ الاباطِحِ ؛ لأَنَّه سادَ قریش الأَباطِحَ کلَّهم.
وانْبَطَحَ الوادی انْبِطَاحاً : اتَّسَعَ.
ومکانٌ بَطْحٌ ، کفَلْسٍ وکَتِفٍ : متَّسعٌ.
وبُطَاحٌ بُطْحٌ ، بالضَّمِّ : واسعةٌ عریضةٌ.
وبَطَحْتُ المسجِدَ بَطْحاً ، کمَنَعَ : فرشتُهُ بالبَطْحاءِ ، کبَطَّحْتُهُ تَبْطِیحاً ..
و - المکانَ : جعلتُ ما ارتفعَ منه مُنْبَطِحاً ، أَی مُنْخَفضاً حتَّی یستوی.
وهذِهِ بُطْحَةُ صدقٍ - کغُرْفَة - أَی خصلةُ صدقٍ.
والبُطاحُ ، کغُرابٍ : مرضٌ یأخذُ من الحمَّی یَنْبَطِحُ له الإِنسانُ ، أَو داءٌ کالبرسامِ ولیس به ( وقد بُطح بالمجهول
ص: 276
وهو مَبطوحٌ ) (1) ..
و - : منزلٌ لبنی یربوعٍ ، أَو ماءٌ فی دیارِ بنی أَسدِ بن خزیمةَ ، وبه کانت الوقعةُ بین خالدِ بن الولیدِ ومالکِ بن نویرةَ فقتل مالکاً.
والبَطْحَةُ ، کهَضْبَة : ماءٌ لغنیٍّ.
وبَطْحاءُ : بلدٌ بالمغربِ قرب تلمسان (2).
وبُطْحانُ ، کعُثْمانَ أوْ شَعْبانَ أَو قَطِرانٍ : وادٍ بالمدینة.
وکسَرَطَانَ : موضعٌ فی دیارِ بنی تمیمٍ.
والبَطائِحُ : أَرضٌ واسعةٌ بین واسطٍ والبصرةِ.
وبنو البُطاحِ (3) ، کغُرابٍ : بطنٌ من بنی ذُهلِ بنِ ثعلبةَ بن عکابةَ.
( بُطِحَ لها یومَ القیامَةِ بقاعٍ قَرْقرٍ ) (4) أَی أَلقی صاحبها لتلک الإِبلِ والبقرِ والغنمِ بقاعٍ أَملسَ مُستوٍ لتطأَهُ.
( وَکانَت فی المَسجِدِ جَراثِیمُ ، فقالَ : یا أَیُّها النَّاسُ ابْطَحُوا ) (5) أَی کانت فیه کوماتٌ من ترابٍ ، فقال : ابْطَحُوها ، أَی اجعلوها مُنْبَطِحَةً مُنخفِضَةً ؛ لتستوی أَرضُ المسجدِ ویذهَبَ التَّفاوُتُ.
( کانَت کُمامُ أَصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله بُطْحاً ) (6) بالضَّمِّ ، والکُمامُ جمع کُمَّة - بالضّمِّ - وهی القلنسوةُ ، أَی کانت لازقةً برؤُوسهُمُ غیر منتصبةٍ ولا ذاهبةٍ فی الهواءِ. وقیل : هو جمع کُمٍّ ؛ لأَنَّهم قلَّما یلبسونَ القلانسَ.
بُطْرُوحٌ ، کعُصْفُورٍ : حصنُ بالأندلسِ.
ص: 277
بَقَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : جدُّ الحسنِ بن علیٍّ الکوفیُّ ، محدِّثٌ.
باقَرْحی ، بفتح القاف وسکون الرَّاءِ : قریةٌ ببغدادَ ، منها : محمَّدُ بن إِسحاقَ وإِسحاقُ بن ابراهیمَ ، ومخلّدُ بن جعفرٍ ونصرُ بنُ محمَّدٍ البَاقَرْحِیُّونَ ، محدِّثونَ.
البَلَحُ ، کسَبَبٍ : من ثمرِ النَّخلِ - کالحِصْرِمِ من العنبِ - وهو قبل البُسرِ وبعدَ الخَلالِ ، فما دامَ أَخضرَ قَرِیباً من الاستدارةِ إِلی أن یغلُظَ النَّوی فهو البَلَحُ ، فإِذا أَخذَ فی الطّول والتَّلوُّن إِلی الحمرةِ والصُّفرةِ فهو البسرُ ، فإذا خلص لونُهُ وتکاملَ إِرطابُهُ فهو الزَّهْوُ ، وواحدتُهُ بَلَحَةٌ ، وقد أَبْلَحَ النّخلُ.
وکصُرَد : النّسرُ القدیمُ الهَرِمُ ، وطائرٌ أَعظمُ مِن النّسر محترقُ الرِّیشِ لا تقعُ منه ریشةٌ فی ریشِ طائرٍ إِلاَّ أَحرقتهُ ، واسمُهُ بالفارسیّة هُمای - بالضّمِّ - أَی میمونٌ ؛ لأَنَّهم یتیمَّنون به ولذلک قالوا : « أَیمنُ مِن البُلَحِ » وهو أَقدرُ اللَّواحمِ علی کسر العظام وابتلاعها. الجمع : بِلْحانٌ ، کصِرْدَان.
وبَلَحَ الرَّجُلُ عن أَداءِ ما علیه - کمَنَعَ - بُلُوحاً : عجز عنه ..
و - الغریمُ : أَفلَسَ ..
و - الفرسُ والرَّجلُ : أَعیا من جریٍ أَو مشیٍ ..
و - الثَّرَی : یَبِسَ ، ومنه : أَرضٌ بَالِحٌ : لا تُنبِتُ شیئاً ..
و - الماءُ : ذَهَبَ وانقطعَ ..
و - الرَّکیَّةُ : نضب ماؤُها ، فهی بَلُوحٌ - کصَبُور - کبَلَّحَ تَبْلِیحاً فی الجمیعِ.
وأَبْلَحَهُ السَّیرُ إِبْلَاحاً : قطعهُ.
والبَلِیحَاءُ ، کزَلِیخَاءَ : عشبٌ منابتُهُ الرَّمالُ ، یسمَّی الإِسلِیخَ ، وهو الکُبْرُوتُ عند أَهل المغرب.
ص: 278
رجلٌ بَلُوحٌ : قاطعٌ لِرَحمِهِ.
وبَلَحَت خفارَتُهُ : إِذا لم یَفِ بها.
وتَبَالَحَا : تَجاحدا.
وبَلَّحَ اللهُ فیک تَبْلِیحاً : بارکَ.
وابنُ البَلَحِیِ ، کعَجَمِیّ : زاهدٌ مقرئٌ محدِّثٌ ، اسمهُ أَحمدُ بنُ طاهرِ بنِ بکرانَ.
والبَلِیحُ ، کأَمِیرٍ : جبلٌ أَحمرُ قرب السَّتار.
( فَإِذَا أَصَابَ دَماً حَراماً بَلَّحَ ) (1) من التَّبْلِیحِ وهو الإِعیاءُ ، یریدُ وقوعَهُ فی الهلاک بإِصابة الدّم ، ومنه حدیثُ : ( اسْتَنْفَرْتُهُمْ فَبَلَّحُوا علیَّ ) (2) أَی دعوتُهُم إِلی القتالِ فأَبوا عن الخروج معی.
( وبَلاءً مُبْلِحاً ) (3) من أَبْلَحَهُ السَّیرُ إِذا قطعَهُ.
بَلْدَحَ الرَّجُلُ بَلْدَحَةً : ضرب نفسَهُ بِالأَرض - کبَلْطَحَ - ( وأَعیا ) (4) ووعد ولم یُنجِز ، کتَبَلْدَحَ تَبَلْدُحاً ، ومنه قول علیّ علیه السلام فی مِصقلَةَ بن هُبَیرةَ الشَّیبانیِ : ( وَلا أَراکُم إِلاَّ سَتَرَوْنَهُ مُبَلْدَحاً عَنْ قَرِیبٍ ) (5).
وبَلْدَحُ ، کجَعْفَرٍ : واد قبل مکَّةَ من جهة المغرب ، ممنوع الصَّرف ؛ لنقلِهِ (6) مِن الفعل ، ومنهم من یصرفُهُ ویجعلُهُ کجَعْفَرٍ.
وابْلَنْدَحَ المکانُ : اتَّسع ..
و - الحوضُ : انهَدَمَ.
ورجلٌ بَلَنْدَحٌ ، کغَضَنْفَرٍ : سَمینٌ قصیرٌ.
ص: 279
( لَکِن عَلَی بَلْدَحَ قَوْمٌ عَجْفَی ) (1) قالهُ بَیْهَسُ الفزارِیُّ الملقَّب بنعامَةَ وقد رأَی قاتلی إِخوتِهِ یشوونَ من لحمٍ جزورٍ نحروها ، فقال أَحدهم : ما أطیَبَ یومنا وأخصبَهُ ، فقال بَیْهسُ ذلک وأرسلها مثلاً. یضرب فی التحزُّن بالأَقارِبِ وأَشار إِلی أَنَّ جَدبَهم یُنسیهِ لَذَّةَ هذا الخصب الّذی هم فیه.
بُلاطِحٌ - کسُرادِقٍ - اتباع صُلاطِحٍ ، یقال : هو صُلاطِحٌ بُلاطِحٌ ، إِذا کان عَرِیضْاً (2) جدّاً.
بَنَحْتُ اللَّحمَ بَنْحاً ، کمَنَعَ : قطعتُهُ وجزَّیتُهُ (3).
باحَ السّرُّ بَوْحاً - کقَالَ - وبَوَاحاً ، وبُؤُوحاً ، وبُؤُوحَةً : ظهر (4) ..
و - الرَّجُلُ بِسِرِّهِ : أَظهرَهُ ، کأَبَاحَهُ ..
و - باسمِهِ : صرَّحَ ولم یکنِّ عنه ، وهو سرٌّ بَائِحٌ.
ورجلٌ بَؤُوحٌ وبَیْحَانٌ - کشَیْطَان - ( ویکسر ) (5) وبَیِّحَانُ ، کتَیِّهانَ : یبوحُ بسرِّهِ ، وأَبَحْتُهُ إِیَّاهُ.
وأَبَحْتُ الشَّیءَ إِباحَةً : خلَّیتُ بینهُ وبین طالبِهِ ، وقد أَبَحْتُهُ له ، وأَبَحْتُهُ إِیَّاهُ.
وهو یَسْتَبِیحُ أَموالَ النَّاس : یتَّخذُها مُبَاحَةً لنفسِهِ.
وأوْقَعُوا بِهِم فاسْتَبَاحُوا أَموالَهُم : نَهَبوها (6).
ص: 280
وعن أَبی عبیدةَ : اسْتَبَاحُوهُم : سَلَبوهم بَاحَتَهُم (1).
وأَمَرْتُهُ بالشَّیءِ بَوَاحاً ، أی بَائِحاً ظاهراً ، وأَصلُهُ المصدر.
والبَاحَةُ من الدَّارِ : عرصَتُها ..
و - من الطَّریقِ : وسطها (2) ..
و - من البحرِ : لجَّتُهُ ..
و - من النَّخلِ : کثیرُهُ. الجمع : بُوحٌ ، وبَاحَاتٌ.
وبَاحَةُ العَربِ : دارُ أَبی الفصاحةِ إِسماعِیلَ بن إِبراهیمَ علیهماالسلام .
والبُوحُ ، کصُوفٍ : الاسم من بَاحَ به ، والأَصلُ ، والنَّفسُ ، والذَّکرُ (3) ، والبضاعُ ، واختلاطُ الأَمرِ.
وبُوحٌ : من أَسماءِ الشَّمسِ ، والصَّوابُ یوحٌ بمثنَّاة تحتیَّة ؛ وعلیه قول المعرِّی :
وَیُوشَعُ رَدَّ یُوحاً بَعْدَ یَوْمٍ
وَأَنتَ مَتی سَفَرتَ رَدَدْتَ یُوحاً (4)
ویروَی انَّه اعترِض علیه فی ذلک ببغدادَ فی حلقةِ ابن المُحَسّنِ ، واحتجَّ علیه بکتاب الأَلفاظ لیعقوب ، فقال : هذِهِ نسخةٌ مُحْدَثَةٌ ، ولکن أَخرجوا ما فی دارِ العلمِ من النّسخِ العتیقةِ ، فأَخرجوها فوجدوها مقیَّدةً کما قالَ (5).
وترکهم بَوْحَی ، کمَوْتَی : أَی صَرْعَی.
وبَوْحَکَ : کلمةُ رحمةٍ ک « وَیْحَکَ ».
والمُبِیحُ : الأَسدُ.
والبِیَاحُ ، کخِیَارٍ وتَیَّارٍ : ضربٌ من السَّمک فی طول الشَّبر أطْیَبُ السَّمکِ طعاماً.
وبَاحٌ : کاتبٌ له رسائلُ مجموعة ، تسمَّی الرسائلَ الباحِیَّةَ.
ص: 281
وبَیْحَانُ ، کرَیْحَان : رجلٌ تنسب إِلیه الإِبلُ البَیْحَانِیَّةِ.
المُبَاحُ : ما استوی طرفاهُ فلا یثابُ علی فِعلِهِ ولا یعاقبُ (1) علی ترکِهِ.
( إبنُکَ ابنُ بُوحِکَ یَشْرَبُ من صَبُوحِکَ ) (2) جمع بَاحَةٍ - کسَاحَةٍ وَسُوحٍ - أَی ولدکَ هو الذی وُلِدَ فی عراصکَ وفنائکَ ، أَو هو النَّفسُ ، أو الذَّکَرُ ، أَو الجماعُ أَی ابنکَ من ولدتَه لا من تبنَّیتَهُ ، أَو هو اسمٌ من باحَ بالسّرِّ ، أَی ابنکَ من بحتَ بکونِهِ ولداً لک عالماً بأَنَّک الذی وضعتَهُ فی بطنِ أُمِّهِ ، لا مَن أَتت به أُمُّهُ من غیرکَ فقذفَتهُ فی حجرکَ.
البَیْحُ ، کبَیتٍ : العِزُّ والشَّرفُ. الجمع : بُیُوحٌ ، ومنه : ذُو بَیْح من أَذواءِ حِمَیَر ، أَی ذو العزِّ والشَّرفِ ؛ قال طرفةُ :
یَحْسبُ مَن جاوَرَنا أَنَّنا
حِمیَرُ مِن صَوْتِ الوَغَی والبُیُوحِ (3)
شبَّهَ قومهُ بحمیَرَ ؛ لعزِّهم وشرفِهِم.
وبَیَّحْتُ اللَّحمَ تَبْیِیحاً : قطعتُهُ وقسمتُهُ ..
و - بالرَّجلِ : أشعرتُهُ شرّاً وأَذیً وغشَّیتُهُ به ، وقولُ الفیروزابادیِّ : أَشعرتُهُ سِرّاً بالسِّین المهملة المکسورة علی ما اتَّفقت علیه نسخُ القاموس تصحیفٌ.
والبِیَاحُ ، کخِیارٍ وتَیَّارٍ : ضربٌ من السَّمک.
والبَیَّاحَةُ ، کطَیَّارَةٍ : شبَکة السَّمکِ.
( وبَیْحَانُ ، کرَیْحَان : مخلافٌ بالیمن سمِّی بأَبی قبیلةٍ منهم ، ومنه : الإِبل البَیْحانِیَّةِ.
ص: 282
تَحْتَحَهُ تَحْتَحَةً : حرَّکهُ ، فَتَتَحْتَحَ.
وهو لا یَتَتَحْتَحُ من مکانِهِ : لا یَتَحَرَّکُ.
وسمعتُ تَحْتَحَةَ سیرهم : صوتَ حرکتِهِم فی مسیرِهِم.
تَرِحَ تَرَحاً ، کتَعِبَ : حَزِنَ ، فهو تَرِحٌ ککَتِفٍ.
وتَرَّحَهُ تَتْرِیحاً ، وأَتْرَحَهُ إِتْرَاحاً : أَحزنَهُ فتَتَرَّحَ.
والتَّرْحَةُ ، کهَضْبَةٍ : المرَّةُ منه ، وهی ضدُّ الفرحةِ ، ومنه : ( ما من فرحةٍ إِلاَّ وبعدها تَرْحَةٌ ) (1).
والدُّنیا مَفَارِحُ ومَتارِحُ : أَفراحٌ وأَحزانٌ.
ورجلٌ تَرِحٌ ، ککَتِفٍ : قلیلُ الخیرِ یَترَحُ سائلُهُ.
والمُتَرَّحُ - کمُظَفَّرٍ - من العیش : الشَّدیدُ ..
و - من السَّیلِ : القلیلُ المنقطعُ ..
و - من الثِّیابِ : ما أُشْبِعَ صبغُهُ.
ورجلٌ مُتْرِحٌ ، کمُحْسِنٍ : لا یزالُ تَرِحاً بِما یری ویسمعُ.
وناقةٌ مِتْرَاحٌ : یسرعُ انقطاعُ لبنها.
وتَارَحُ ، کآدَمَ : لقب آزَرَ والدِ إِبراهیمَ الخلیل صلی الله علیه و آله (2) ..
و - : ابن یَعرُبَ بنِ یَشْحُبَ بن ثابتِ بن إِسماعیلَ بن إِبراهیمَ الخلیل علیهماالسلام .
ص: 283
التَّشْحَةُ ، کهَضْبَةٍ : القلیلُ من اللّبن ، یقال : ما بقی فی الإِناءِ إِلاَّ تَشْحَةٌ ، قال ابن فارس : ولم أَسمعها وفیها نظرٌ (1).
وکَغُرْفَة ، وسَبَبٍ : الحَرَدُ ، والغیظُ ، والفَرَقُ ، والجُبنُ ، والحِرصُ ، وخبثُ النَّفسِ ، والجدُّ ، والحمیَّة ، قال ابن فارس : ویقال : إِنَّها تاءٌ مقلوبةٌ عن واوٍ (2).
التُّفَّاحُ ، فاکهةٌ معروفةٌ ، واحدتُهُ بهاءٍ.
وأَتْفَحَهُ إِتْفاحاً : أطعمَهُ إِیَّاهُ.
والمَتْفَحَةُ : منبتُهُ.
ضربهُ علی تُفَّاحَتَیهِ : وهما رؤوس الفخذین فی الورکینِ.
وتُفَّاحَةُ : لقبُ جدّ الشَّیخ إِبراهیم بن ( أَحمدَ بنِ عبد العزیز بنِ إبراهیمَ بنِ ) (3) تُفَّاحَةَ الأَزدیِ التُّفَّاحیِ من أَهل بغداد یُعَدُّ فی المحدِّثینَ مع ذمیم الأَفعالِ وسوءِ السِّیرة وارتکاب المحظورات والکبائر.
وجبلُ تُفَّاحَةَ : بمکَّةَ.
وتُفَّاحَةُ : مولاةٌ لمعاویةَ کانت أَوَّل من بنی بذلک الجبل ؛ ذکرهُ الأَزرقیُّ فی تاریخ مکَّةَ (4).
تاحَ الشَّیءُ تَیْحاً ، کسَارَ : سهُلَ وتیسَّرَ وحصل ، تقولُ : وقع فی ورطةٍ فَتَاحَ له من أنقذَهُ ، وأُتِیحَ له من خلَّصهُ.
وأتاحَ اللهُ لعبدِهِ کذا : قدَّرهُ (5).
ص: 284
وقَدَرٌ مُتَاحٌ : مقدَّرٌ.
وتاحَ یَتُوحُ تَوْحاً : لغةٌ نادرةٌ.
وتَاحَ یَتِیحُ : تمایلَ فی مشیتِهِ.
والتَّیَّاحُ ، والمِتْیَحُ ، والتَّیْحَانُ ، والتَّیَّحَانُ - کطَیَّار ومِعْصَم ورَیْحان وتَیَّهان بفتح الیاءِ المشدَّدة وکسرها - من الخیلِ : ما یعترضُ فی مشیِهِ نشاطاً ویمیلُ علی قُطْرَیهِ (1) ..
و - من الرِّجالِ : من یعرضُ فیما لا یعنیهِ ، ومن یمیلُ إِلی کلِّ شیءٍ ، ومن لا یزالُ معروفُهُ ینفحُ من هاهنا وها هنا وهو المتفیّئ المتکرِّمُ.
والمِتْیَاحُ ، کمِکْیالٍ : العِرِّیضُ - کسِکِّیتٍ - وهو الّذی یعترضُ النَّاسَ بالشَّرِّ ، والکثیرُ الحرکةِ.
وأَبو التَّیَّاحِ ، کطَیَّارٍ : یزیدُ بنُ حُمَیْدٍ الضّبعیُّ ، تابعیٌّ فردٌ.
الثَّحْثَحَةُ : صوتٌ فیهِ بُحَّةٌ ، وقد ثَحْثَحَ ، فهو مُثَحْثِحٌ ؛ قال :
أَبَحُ مُثَحْثِحٌ صَحلُ الشَّحِیحِ (2)
وقربٌ ثَحْثَاحٌ : قلبُ حَثْحَاث ؛ وهو السَّریعُ لا فتور فیه.
اثْعَنْجَحَ المطرُ : اثْعَنْجَرَ.
جَبَحَ الصِّبیانُ بکعابِهِم جَبْحاً - کمَنَعَ -
ص: 285
وجَبَحُوا تَجْبِیحاً : رموا بها یعلبونُ ؛ لینظروا الفائزَ منها.
والأَجْبُحُ والأَجْبَاحُ ، کأَسهُمٍ وأَبْیاتٍ : مواضعُ النَّحلِ فی الجبل الّتی یعسل فیها ، وخلایا العَسَلِ ، واحدها : جَبْحٌ ، - کفَلْس - ویثلَّث.
جَحَّهُ جَحّاً ، کقَتَلَ : بسطَهُ ، أَو سحبَهُ ، لغةٌ یمانیَّةٌ.
وأَجَحَّتِ السَّبُعَةُ والکَلْبَةُ إِجْحَاحاً : أَقربت ، فهی مُجِحُ ، ثم اتَّسع فیه فاستعمل فی المرأة وغیرها (1).
والجُحُ ، بالضَّمِّ : جروُ الحنظلِ ، والبطِّیخُ ، أَو هو القِثَّاءُ بلُغةِ الیمنِ عن ابن درید (2) ، وجَحَّهُ جَحّاً ، کقَتَلَ : أَکلَهُ.
وجَحْجَحَ عن الأَمرِ : کفَّ ، ونَکَصَ فلم یقدم علیه ، یقال : حَمَلوا ثمَّ جَحْجَحُوا ..
و - فی السَّیرِ وغیرِهِ : أَسرَعَ ، ومنه : قولُ بعض هذیلٍ : غلامی بشعبِ کذا یخبطُ ویُجَحْجِحُ (3) ، أَی یسرِعُ فیه ..
و - الشَّیءَ : استقصاهُ ..
و - إِلیه : بادَرَ.
وسیِّدٌ جَحْجَحٌ ، وجَحْجَاحٌ ، کسَلْسَلٍ وسَلْسَالٍ : مسارعٌ إِلی المکارمِ مبادرٌ إِلیها ( وقال النّضرُ بن شُمیل : هو العظیمُ الطّویلُ السّیِّد الشّجاعُ وإِن لم یکن معروفاً بعد أَن یکون شجاعاً ) (4). الجمع : جَحَاجِحُ ، وجَحَاجِحَةُ ، وجَحَاجِیحُ.
وجَحْجَحَتْ فلانةٌ بولدها : جاءَتْ به سیِّداً جَحجَاحاً.
ورجلٌ جُحَاجِحُ بالضَّمِّ : سیِّدٌ کافٍ مجرِّبٌ أَریبٌ. قال النّضر : ولا یقال جُحاجِحُ من قبل الشّجاعةِ.
وجَحْجَحٌ ، کسَبْسَبٍ : فسلٌ (5) لا خیر
ص: 286
فیه.
وکبشٌ جُحْجُحٌ ، کهُدْهُدٍ : عظیمٌ.
وجَحْ ، کدَعْ وخُذْ : زجرٌ للضَّأن ، وجَحْجَحَ بها قال لها : جَح جَح.
( إِن أَرَدْتَ العِزَّ فَجَحْجِحْ فی جُشَم ) (1) أَی توقّف فیهم ولا تُجاوزهُم (2). وروی : « بِجُشَمَ » من جَحْجَحَت به أُمُّه أَتَت به جَحْجَاحاً ، ویروی بالخاءِ المعجمة ویأتی فی : « ج خ خ ».
( فَما أَدْرِی أَمستأْصِلَةٌ أَم مُجَحْجِحَةٌ؟ ) (3) أَی متوقّفة ( کافَّة ) (4) عن (5) الاستئصال.
جَدَحْتُ السَّویقَ جَدْحاً ، کمَنَعَ : لَتَتَّهُ ، وهو أَن تصبَّ فیه شیئاً من الماءِ وتضربَهُ ؛ لیختلطَ ، کأَجدَحْتُهُ واجتَدَحتُهُ.
والمِجْدَحُ ، کمِنْبَرٍ : آلةُ الجَدْحِ ، وهی خشبةٌ لها ثلاثُ شعبٍ یُجْدَحُ بها السَّویقُ ، ومنه : المِجْدَحُ ، وهو الدَّبَرانُ وهو ثلاثةُ کواکبَ کأَنَّها اثفیَّةٌ فشُبِّه به ، ونؤءُ عند العربِ من الأَنواءِ التی لا تکادُ تخطئُ وهو (6) عزیزٌ ، وجمعوه علی مَجَادِیح ، فقالوا : أرسلت السّماءُ مَجادیحَ الغیثِ ؛ لأَنَّهم أَرادوهُ وما شاکلهُ من الأَنواءِ الصّادقةِ ، والقیاسُ : مَجادِحُ فزیدتِ الیاءُ لإِشباع الکسرة کالصَّیاریفِ والدَّراهیمِ ، وهو علی قیاس سیبویه جمعٌ علی غیر واحدِهِ (7).
والمِجْدَحُ أَیضاً : میسمٌ للإِبلِ توسمُ به فی أَفخاذها علی هیئةِ المِجْدَحِ ،
ص: 287
وأَجْدَحَها بِهِ : وسَمَها.
والمَجْدُوحُ : دمُ النَّاقةِ المَفْصودُ کان یُشربُ فی الجاهلیَّة أَیَّام الجدب.
وجَدَّحْتُ الشّرابَ تَجْدِیحاً : خضتُهُ وخلطتُهُ بالماءِ ، فهو شرابٌ مُجَدَّحٌ مخوَّضٌ.
والمِجْدَاحُ ، کمِصْبَاحٍ : ساحلُ البحرِ.
وجِدِحْ ، کإِبِل ساکن اللاَّم : زجرٌ للغنمِ.
جَدَحَهُ ببصرِهِ : نظر إِلیه شدیداً.
( لَقَد استَسْقَیْتُ بِمَجادِیحِ السَّماءِ ) (1) یریدُ الاستغفار ، والمعنی : أَنَّ الاستغفارَ عندنا معشرَ المسلمینَ بمنزلةِ الأَنواءِ الصَّادقةِ عند العربِ فی الجاهلیَّةِ ؛ لقولِهِ تعالی : ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً ) (2).
( جَدَحُوا بَیْنی وَبَینَهُم شِرْباً وَبیئاً ) (3) أَی ضربوا وخلطوا ، وهو استعارةٌ ، یرید إِفسادهم الحالةَ الّتی کانت بینَهُ وبینهم ، شبَّهها بالشُّرب الذی یخلط ویضرب بالسّمِّ والصَّبر فیفسُدُ ویوبئُ (4).
ومُجَرَّحٌ ، وهی جَریحٌ من نساءٍ وقومٍ جَرْحَی.
والجُرْحُ ، بالضّمِّ : الأَثرُ الدَّامی فی الجلدِ. الجمع : جُرُوحٌ (1) وَجِرَاحٌ - کبُرْد وبُرُود ورُمْح ورِمَاح - کالجِرَاحَةِ بالکسرِ. الجمع : جَرائِحُ ، وجِرَاحَاتٌ ، وقول الجوهریِّ والفیروزابادیِّ : الجِرَاحُ جمعُ جِرَاحَةٍ ، غیر متعیِّنٍ.
وجَرِحَ الرَّجلُ ، کسَمِعَ : أَصابتهُ جِرَاحَةٌ.
جَرَحَهُ بلسانِهِ : سبَّهُ وعابَهُ ..
و - الشَّاهدَ : قدح فیه وفسَّقهُ ، ویقال للمشهود علیه : هل معکَ جُرْحَا؟ - کغُرْفَةٍ - وهی ما تُجْرَحُ به الشَّهادةُ ، وقد جَرِحَت شهادتُهُ کسَمِعَت.
واسْتَجْرَحَ : استَحقَّ أَن یُجرَحَ ؛ لعیبِهِ وفسادِهِ.
وجَرَحَ - کمَنَعَ - واجتَرَحَ : عمل بیدِهِ واکتسبَ ، مستعارٌ من تأَثیرِ الجَارِحِ ، ومنه : جَوَارِحُ الإِنسانِ ، وهی عواملُهُ من یدیه ورجلیهِ ، وجَوَارِحُ الصَّیدِ من السِّباع والطَّیر ؛ لکسبها بأیدیها ، واحدتها : جَارِحَةٌ للذکر والأُنثی کالرَّاحِلَةِ والرَّاوِیَةِ.
وهذه النَّاقةُ من جَوَارِحِ المال : إِذا کانت شابَّةً مقبلةَ الرَّحمِ.
وجَرَحَ له من ماله کجَزَحَ بالزَّای عن ابنِ الاعرابیِ (2).
وجَرَّاحٌ ، کشَدَّادٍ : بلدٌ بمصرَ. واسمٌ لجماعةٍ من الرُّواة وغیرهم.
وسمَّوا : جرِیحاً ، کأَمِیرٍ وزُبَیْرٍ.
وبیتُ جَرْحَةَ ، کهَضْبَةٍ : قریةٌ بعَسْقَلان الشَّام ، منها : العبَّاسُ بنُ ( محمَّد بن ) (3) یحیی الجَرْحِیُ ، محدِّثٌ.
ص: 289
( اسْتَجْرَحَتْ هَذِهِ الأَحادِیثُ ) (1) استحقَّت أن تردَّ ؛ لکثرتها ، وقلَّه الصَّحیح منها ، کما یستجرحُ الشَّاهدُ فلا یقبل ، ومنه قول عبد الملکِ :
( وَعَظتُکُم فَلَم تَزدَادُوا عَلَی المَوْعِظَةِ إِلاَّ اسْتِجْرَاحاً ) (2) استحقاقاً للجَرْح والطَّعن علیکم.
الجِرْدَاحُ والجِردَاحَةُ ، بکسرهما : ما اجتَمَعَ من الحجارةِ فی مکان واحدٍ ، وهو الأَکَمُ ، ومنه : رأسٌ مُجَرْدَحٌ ، إِذا کان علی هیئةِ الأَکَمَةِ ، أَو هو قلب مُدَجْرَحٍ.
وجَرْدَحَ رقبتهُ : طوَّلها.
الجَزْحُ ، بالفتحِ : القطعُ وفی معناهُ الجَزعُ ، والجَزلُ ، والجزبُ (3) ، والجَرزُ والجَزْمُ ، والجَزُّ ، کلُّها أَخواتٌ ، ومنه الجَزْحُ : للعطیَّة ؛ لأَنَّها تقطعُ من جملةِ المالِ.
وجَزَحَ له کمَنَعَ : أَعطاهُ عطاءً جزلاً ..
و - من مالِهِ جَزْحَةً : قطعَ له قطعةً ..
و - الظّبیُ : دخل کناسَهُ ..
و - الرَّجلُ : مضی لحاجتِهِ ، وأَعطی ، ولم یؤامر أَحداً ..
و - الشَّجرةَ : خبطها لیَحِتَّ ورقها.
وعطاءٌ جَازِحٌ : جزیلٌ ، أَی ذو جَزْحٍ کماءٍ دافقٍ.
وغلامٌ جَزِحٌ ، ککَتِفٍ وسَبَبٍ : ذو نظرٍ وکَیْسٍ.
جِطِحْ ، کإِبِل مبنیَّةً علی السّکون ، وتُنَوَّنُ عن ابن القطَّاع : کلمةٌ تُسکَّنُ بها السَّخلةُ إِذا نفرت ، أَو العنزُ إِذا استصعَبَت علی حالبها ، وهی من أَسماءِ الأَصوات.
ص: 290
جَلِحَ جَلَحاً ، کتَعِبَ : ذهب شَعَرُ مقدَّم رأسهِ أَو جانبی مقدَّمِهِ ، فهو أَجْلَحُ ، وهی جَلْحَاءُ ، من رجالٍ ونساءٍ جُلْحٍ.
والجَلَحَةُ ، بفتحتین : موضعُ ذهابِ الشّعرِ وانحسارِهِ ، قالوا : وأَوَّلهُ النَّزَعُ ، ثمَ الجَلَحُ ، ثمَّ الصَّلَعُ ، ثمَّ الجَلْی ، ثمَّ الجَلَهُ.
ثورٌ وتیسٌ أَجْلَحُ ، وبقرةٌ وعنزٌ جَلْحَاءُ : لا قرونَ لها من بقرٍ وأَعنزٍ جُلْحٍ ، وجُلَّحٍ ، کخُضْر ورُکَّع.
وقریةٌ جَلحَاءُ : لا حصنَ لها.
وهودَجٌ أَجلَحُ : لا قُبَّةَ له.
وهَضْبَةٌ جَلْحَاءُ : ملساءُ (1).
وسطحٌ أَجْلَحُ : غیر محجَّرٍ (2).
وأَرضٌ جِلْحَاءَةٌ ، بالکسرِ والمدِّ : لا تنبتُ شیئاً.
وَجَلَحَ المالُ الشَّجرَ جَلْحاً ، کمَنَعَ : رعی أَعالیهُ وقشورَهُ ، فهو مَجْلُوحٌ.
وجَالَحَهُ مُجالَحَةً : کالَحَهُ وکاشَفَهُ بالعداوَةِ ، کجَلَّحَ علیه تَجْلِیحاً ..
و - بالأَمرِ : جاهرهُ به ..
و - علی حقِّهِ : کابرَهُ.
وجَلَّحَ الذِّئبُ وغیرُهُ من السِّباعِ تَجْلِیحاً : حَمَلَ علی فریستِهِ ..
و - الرَّجلُ علی الأَمرِ : صمَّم وأَقدم ، مثل تَجْلِیح الذِّئبِ ..
و - الشَّیءَ : أَکلهُ حتَّی لم یُبقِ منه شیئاً ..
و - البعیرُ وغیرُهُ : سارَ سیراً شدیداً.
ورجلٌ وَقِحٌ مُجَلِّحٌ ، کمُحَدِّث : فی وجهِهِ تَجْلِیحٌ ، وهو الإِقدامُ علی الشَّرِّ والتَّصریحُ بالعداوةِ وکشفها.
والمِجلَاحُ ، کمِصْباحٍ : النَّاقةُ
ص: 291
الکریمةُ ، والجَلْدَةُ علی السَّنةِ فی بقاءِ لبنها ، والنَّخلةُ الجَلْدَةُ لا تبالی ( القحوط ) (1).
وناقة مُجَالِحٌ ، کمُجَاهِدٍ : تدرُّ فی الشّتاءِ. الجمع : مَجَالِیحُ.
وسنون مَجَالِیحُ : تذهبُ بالمالِ.
وسیلٌ جُلَاحٌ ، کغُرَابٍ : جرَّافٌ یذهبُ بکلِّ شیءٍ.
وأَرضٌ جِلْواحٌ ، بالکسرِ : واسعةٌ.
والجَلِیحَةُ ، کسَفِینَةٍ : اللَّبنُ الخالِصُ المخضُ بالسَّمْنِ.
والجَالِحَةُ : ما تطایَرَ مِن رؤُوُسِ النَّباتِ شبهُ القطن. الجمع : جَوَالِحُ.
والمُجَالِحُ : الأَسدُ.
والجُلَیْحَاءُ شعارُ غنیٍّ فی الحربِ.
والجَلْحَاءُ : موضعٌ قرب القاعِ فی طریق الحجِ (2) من الکوفةِ.
وجَلَحٌ ، کسَبَبٍ : ماءٌ لکلبٍ.
والجُلَاحُ ، کغُرَابٍ : ابنُ جُرَیشٍ والدُ أُحَیحَةَ الأَوسیِّ.
وجَلِیحَةً ، کسَفِینَةٍ : بطنٌ من خَثعَم (3).
الجِلْبِحُ ، کزِبْرِجٍ : القمیئَةُ القصیرةُ من النِّساءِ ؛ قال عطاء :
صَادَتکَ بِالأُنسِ وَبِالتَّمیُّحِ
غَرّاءُ لَیسَت بالسّؤُوجِ الجِلْبحِ (4)
جَمْلَحَ (5) رأسهُ : حلقَهُ ، والمیمُ زائدةٌ.
الجُلَادِحُ ، کسُرَادِق : الطَّویلُ. الجمع : جَلَادِحُ ، بالفتح.
ورجلٌ جَلَنْدَحٌ ، کغَضَنْفَرٍ : ثَقیلٌ وخمٌ.
وناقةٌ جُلَنْدَحَةٌ ، بالضّمِّ : صلبةٌ قویَّةٌ ،
ص: 292
ولا تقل بعیرٌ جُلَنْدَحٌ.
جَمَحَ الفرسُ - کمَنَعَ - جَمْحاً ، وجُمُوحاً ، وجِمَاحاً ، بالکسرِ : رَکِبَ رأسهُ عائِراً لا یُثنِیهِ شیءٌ ..
و - براکبِهِ : غلبَهُ وذَهَبَ جریاً لا یملکُهُ ، وهو جَمُوحٌ ، وجَامِحٌ ، یستوی فیهما المذکَّرُ والمؤَنَّثُ ، وربَّما قالوا : فرسٌ جَمُوحٌ ، إِذا کان نشیطاً سریعاً ، وهو محمودٌ.
وفی هذه الدَّابَّةِ جَمْحَةٌ - کهَضْبَةٍ - إِذا جَمَحَت أَحیاناً.
جَمَحَ إِلیهِ : أَسرَعَ فی الذَّهاب إِلیهِ وجری جریَ الخیلِ الجَامِحَةِ ، ومنه : ( لَوَلَّوْا إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ .. ) (1) ..
و - بفلانٍ مرادُهُ ، إِذا لم ینلهُ ..
و - الصَّبیُّ الکعبَ بالکعبِ : رماهُ حتَّی أَزالهُ من مکانِهِ.
وجَمَحَتِ المرأَةُ إِلی أَهلها : ذَهَبَت إِلیهم من غیرِ إِذنِ بعلها.
و - السَّفینةُ : تَرَکَت قَصْدَها ..
و - المفازةُ بالقومِ : طوَّحت بهم من بعدها.
ورجلٌ جَمُوحٌ ، وجَامِحٌ : راکبٌ لهواهُ ما یردُّه زجرُ زاجرٍ.
وقومٌ جُمَّاحٌ ، ککُفَّارٍ : منهزمونَ من الحربِ ، جمع جَامِحٍ.
والجُمَیْحُ ، کزُبَیْرٍ : الذَّکَرُ.
والجُمَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : سهمٌ یجعلُ علی رأسه کالبندقةِ من الطِّینِ یرمی به الصّبیانُ ( أوسهم بلا نصل مدحرج یتعلّم به الرَّمی ، وتمرةٌ تجعلُ علی رأس خشبةٍ یلعبُ بها الصّبیان ) (2).
وبهاءٍ : ما یطلعُ علی رؤُوسِ الصِّلِّیانِ ونحوه کالسُّنبلِ. الجمع : جَمَامِیحُ.
والجِمَاحُ ، ککِتَابٍ : موضعٌ فی شعرِ
ص: 293
الأَعشی (1).
وکزُفَرَ : جبلٌ لبنی نُمیرٍ.
ورأَس الجُمْحَةِ ، کغُرْفَةٍ : جبلٌ خارجٌ فی البحرِ بأقصی عُمانَ.
وجُمَحُ ، کزُفَرَ : بطنٌ من قریشِ الأَباطِحِ.
وعبدُ اللهِ بنُ جِمْحٍ ، کعِهْنٍ : شاعرٌ عَبقَسیٌّ من شعراءِ الحماسةِ.
وسمَّوا : جَمُوحاً ، وجُمَیْحاً ، وجَمَّاحاً ، کصَبُورٍ وزُهَیْرٍ وعَبَّاسٍ.
جَنَحَ له وإِلیه - کمَنَعَ وقَتَلَ وضَرَبَ - جُنُوحاً : مالَ ..
و - اللَّیلُ : أَظلَّ بظلامِهِ ، أَو مال (2) للذَّهابِ أَو المجیءِ ..
و - الأصیلُ : أَقبلَ ..
و - الطَّائرُ : کسر جَنَاحَیهِ للوقوع ..
و - الشُّمسُ للغروبِ : مالت ..
و - الإِبلُ فی السَّیرِ : أَسرعت ، کاجْتَنَحَت ..
و - السَّفِینةُ : بلغت ماءً قلیلاً فلصقت بالأَرضِ لا تمضی.
وأَجْنَحَهُ ، وجَنَّحَهُ تَجْنِیحاً فاجتَنَحَ : أَمالهُ فمالَ.
والجبالُ جُنُوحٌ علی الأَرضِ : قائمةٌ.
واجْتَنَحَ علیهِ : انکَبَّ ..
و - إِلیه : مال ..
و - الفرسُ : حضر حضراً واحداً معتمداً علی أَحدِ شقَّیهِ ..
و - النَّاقةُ استند مؤَخَّرُها إِلی مقدَّمها ؛ لِشِدَّةِ اندفاعها.
والجَنَاحُ - بالفتح - للطَّائرِ ، کالیدِ للإِنسانِ. الجمع : أَجنِحَةٌ ، وأَجْنُحٌ.
وجَنَحْتُهُ ، کمَنَعْتُهُ : أَصبتُ جَنَاحَهُ.
والجُنَاحُ ، بالضَّمِّ : الإِثمُ ، والجَرحُ.
ص: 294
وجُنْحُ اللّیلِ ، بالکسرِ والضّمِّ : أَوَّلُ ظلامِهِ (1) واختلاطُهُ ، أَو طائفةٌ منه.
والجَوَانِحُ : أَضلاعُ الصَّدرِ ، وهی الّتی تحت التَّرائبِ ممَّا یلی الصَّدرَ ، والأَضلاعِ مما یلِی الظَّهرَ.
وجُنِحَ البعیرُ ، بالبناءِ للمفعولِ : انکسرت جَوَانِحُهُ من حملٍ ثقیلٍ.
وجَنَاحْ جَنَاحْ ، بالفتحِ وسکونِ الحاءِ فیهما : إِشلاءٌ للعنزِ عند الحلبِ.
جَنَاحُ الرَّجلِ ، بالفتحِ : یدُهُ ، وجنبُه ، وعضدُهُ ، وإِبطُهُ ، وکَتِفُهُ ، وذَراهُ ..
و - من الوادی : جانبُهُ ..
و - من المکان : ناحیتُهُ ، کالجِنْحِ فیهما ..
و - من الشَّیءِ : الطَّائفةُ منه .. (2)
و - من الدُّرِّ : ما نظم عریضاً ، أَو کلُّ ما جعل فی نظامٍ.
وهو علی جَنَاحِ ( سَفَرٍ (3) أَو رکوبٍ ، إِذا أَفدَ ) (4) وأَزمعَ علیه.
وخفض له جَنَاحَهُ : ذلَّ له وتواضعَ ورفق به.
وهو خافضُ الجَنَاحِ : وقورٌ حلیمٌ.
وهو مقصوصُ الجَنَاحِ : عاجزٌ.
وکسروا جَنَاحَی العسکرِ : مُجَنِّبَتَیهِ.
ورکب جَنَاحَیْ نعامةٍ : جدَّ فی الأَمرِ وعَجِلَ.
ورکبوا جَنَاحَی طائرٍ : فارقوا أَوطانهم.
وهو فی جَناحِ طائرٍ : قَلِقٌ دَهِشٌ.
وجاؤوا بثریدةٍ لها جَنَاحَانِ من العُراقِ : خِفافانِ ، وهی ثریدةٌ مُجَنَّحَةٌ بالعُراق.
وذو الجَنَاحَیْنِ : جعفرُ بن أَبی طالبٍ رضی الله عنهُ ، قطعت یداه وهما مُمْسکتانِ للرّایةِ فی غزوةِ مؤتة ثمَّ استُشهِدَ ، فقال
ص: 295
النّبیَّ صلی الله علیه و آله : ( إِنَّ الله قد أَبدلَهُ بهما جَنَاحَیْنِ یطیرُ بهما فی الجنَّةِ حیث یشاءُ ) فلقِّبَ بذی الجَنَاحَیْنِ وبجعفر الطّیَّار.
وذو الجَنَاح : شَمرُ بن لَهیعَةَ الحمیریُّ.
والمَجْنَحُ ، کمقَعَدٍ : مخلافٌ بالیمنِ.
وکسَحَابٍ أَو غُرابٍ : جبلٌ فی أَرض بنی العجلان ، وحصنُ مارِدَةَ بالأُندُلُسِ ، واسمٌ لعدَّةٍ من أَفراسهم.
وکعَبَّاس : بیتٌ بالبصرةِ بناهُ أَبو مهدیَّةَ.
وکعِهْن : اسمٌ.
( وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها ) (1) أَی إِن مالوا للمسالمة وترک الحربِ وأَرادوا ذلک فمل إِلیها واقبلها منهم.
( وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِ ) (2) أَلِن جانبکَ وتواضع وتذلَّل لهما ؛ کأَنَّه قیل : واخفض لهما جَناحَکَ الذَّلیلَ ، أَو شبَّه ذُلَّهَ بطائرٍ یخفضُ جَناحَهُ لأَفراخِهِ شفقةً علیها ، فأَثبت لهُ جَنَاحاً ، فیکونُ استعارةً مَکْنِیَّةً تخییلیَّةً.
( وَاخْفِضْ جَناحَکَ لِلْمُؤْمِنِینَ ) (3) ارفق بهم وعاشرهُمُ بحسن الخلقِ.
( وَاضْمُمْ یَدَکَ إِلی ) جَناحِکَ (4) جنبکَ أَو صدرکَ أَو ما تحت عضدکَ أَو جیبکَ ؛ لقولِهِ : ( وَأَدْخِلْ یَدَکَ فِی جَیْبِکَ ) (5).
( وَاضْمُمْ إِلَیْکَ جَناحَکَ مِنَ الرَّهْبِ ) (6) فی « ر ه ب ».
( فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما ) (7) لا حَرَجَ (8) ولا إِثم فی الطَّوافِ بهما ، وإِیرادُهُ بعدمِ الجُنَاحِ المشعرِ
ص: 296
بالإِباحةِ مع أَنَّه رکنٌ أَو واجبٌ ؛ لما أَنَّه کان فی الجاهلیة ( علی الصَّفا ) (1) صنمٌ اسمه أَسافٌ وعلی المروة آخرٌ اسمهُ نائِلَةُ ، فکانوا إِذا سعوا بینهما مسحوا بهما ، فلمَّا جاءَ الإِسلامُ وکسَّر الأَصنامَ تحرَّجَ المسلمون أَن یطوفوا بینهما ، فنزلت ؛ لرفع الجُنَاحِ عنهم ، فالإِباحَة ( تنصرف ) (2) إِلی وجود الصنمین حال السّعی ، لا إِلی نفس السّعی.
( أُولِی أَجْنِحَةٍ مَثْنی وَثُلاثَ وَرُباعَ ) (3) أَی ذوی أَجنِحَةٍ متعدِّدةٍ ؛ فمنهم خَلْقٌ لکلِّ واحدٍ منهم جَنَاحَانِ (4) ، وخلقٌ لکلِّ واحدٍ منهم ثلاثةُ أَجْنِحَةٍ ، وخلقٌ آخرُ لکلِّ واحدٍ منهم أربعةُ أَجنِحَةٍ.
وقال الحکیم : الجَنَاحَانٍ إِشارةٌ إِلی الجهتین : جهةُ الأَخذ من الله ، وجهةُ الإِعطاءِ لمن دُونَهم ، ومنهم من یفعل بواسطةٍ ، فلهم ثلاثُ جهاتٍ أَو أکثرُ عَلَی حسبِ الوسائطِ.
( یُجَنِّحُ فی سُجُودِهِ ) (5) من باب التَّفعیل ، والتَّجْنِیح والاجْتِنَاحُ والتَّجَنُّح فی السّجود بمعنیً ، وهو أَن یرفع ساعدیهِ فیه عن الأَرض ولا یفرشهما ، ویجافیهما عن جانبیهِ ، ویعتمد علی کفیَّه ، فیصیرُ ساعداهُ مثل جَنَاحَی الطّائر.
( فَاجتَنَحَ عَلَی أُسَامَةَ ) (6) خرج مائلاً مُتَّکِئاً علیه.
جُنَادِحُ ، کسُرَادِقٍ : ابن میمونٍ یعدُّ فی الصّحابة ، شهدَ فتحَ مصرَ ، لا یعرف له حدیثٌ.
ص: 297
جَاحَهُمُ الدَّهرُ جَوْحاً - کقَالَ - واجْتَاحَهُم ، وأَجَاحَهُم : أَصابهم بمکروهٍ عظیمٍ وأَهلکهم واستأصلهم ، فهو جائِحٌ لهم ، ومُجْتَاحٌ ، ومُجِیحٌ ، وهم مَجُوحُونَ ومُجْتَاحُونَ ومُجَاحُونَ ، ومنه : الجَائِحَةُ : للمصیبةِ العظیمة فی المال تهلِکُهُ وتستأصلُهُ کلَّهُ ، وکلُّ آفةٍ مهلکةٍ وفتنةٍ مبیرةٍ فهی جَائِحَةٌ. الجمع : جَوَائِحُ (1).
وجَاحَهُ اللهُ وأَجَاحَهُ : أَصابهُ بِجَائِحَةٍ.
وبلاءٌ مِجْوَحٌ ، کمِنْبرٍ : یَجْتَاحُ کلَّ شیءٍ.
والجَوْحُ ، کثَوْبٍ : البطِّیخُ الشَّامی.
والجَاحُ : السِّترُ ، کأنَّه منقوصٌ ( من وجاح ) (2).
وجَوَّحَ رِجلَهُ : ستَرَها وأَخفاها.
وجَاحَ الرّجلُ جَوْحاً : عَدَلَ عن القصدِ.
وأَجاحَ علیه : هَجَمَ.
والأَجْوَحُ : الواسعُ من کلِّ شیءٍ. الجمع : جُوحٌ ، کسُودٍ.
جَاحَهُ یَجِیحُهُ : لغةٌ فی جَاحَهُ جَوْحاً ، فهو مَجِیحٌ ، کمَنِیع.
وجَیْحَانُ ، کرَیْحَانٍ : نهرٌ عظیمٌ یسیر من الشّمال إِلی الجنوب بین جبالٍ فی حدود الرُّومِ حتَّی یمرَّ بالمصیصة بالثَّغر الشَّامیِّ ، وجریانُهُ عندها من الشَّرق إِلی الغرب ، وهو یقاربُ الفرات فی الکبرِ.
وجَیْحُونُ ، کطَیْفُور : نهرٌ یخرج من حدود بدخشانَ ، ثمَّ تجتمع إِلیه أَنهارٌ کثیرةٌ جدّاً ، یسیر مغرباً وشمالاً حتَّی یصل حدود بلخَ ، ثمّ یسیرُ کذلک إِلی خوارَزم ثمَّ یجاوزها حتَّی یصبَ (3) فی بحیرتها.
ص: 298
الحُدُحَّةُ ، کدُجُنَّةٍ : القصیرةُ من النِّساءِ.
الحِرْحُ ، کعِهْن : فرجُ المرأَة ، حذفوا لامهُ استثقالاً ؛ لتماثل أَصلین فی کلمةٍ مع کونهما فاءً ولاماً حلقییَّن ، فقالوا : حِرٌ وحِرَةٌ بتعویض الهاءِ وعدمِهِ ، وحِرٌّ بالتّشدید بتعویض راءٍ وإِدغامها فی الرَّاءِ الّتی هی عینُ الکلمة ، وأَماتوا الأَصل ، فلم یستعملُوهُ مفرداً ، وإِذا جمعوهما وصغَّروهما ردُّوهما إِلی الأَصل ، فقالوا : أَحراحٌ وحُرَیْحٌ ؛ لأَنَّ الجمع والتَّصغیر ممَّا تردُّ فیه الکلمة إِلی أَصلها ، فإِن نسبوا إِلیه أَجازوا الردَّ وعدمه ، فقالوا : حِرِیٌّ ، وحِرَحِیٌ بفتح الرَّاء عند سیبویه (1) وإِن کان أَصلها السّکونُ ، وبسکونها عند الأَخفش (2) ، وقالوا فی النّسبة أَیضاً : حَرِحٌ ککَتِفٍ کما قالوا : سَتِه ، وربَّما جمعوهما علی حِرُونَ کما قالوا فی المنقوصِ : مِئُونُ.
وَحَرَحَهَا ، کمَنَعَهَا : ضَرَبَ حِرَها ، فهی مَحْرُوحَةٌ.
ورجلٌ حَرِحٌ ، ککَتِفٍ : مولعٌ بالحِرِ.
حِنْحْ ، کعِهْن مبنیَّةٌ علی السّکون : صوتٌ لزجرِ الغَنَمِ.
حَاحَیْتُ حَاحَاةً ، وحِیحَاءً ، کزَلْزَلْتُ زَلْزَلَةً وزِلزَالاً ، إذا قلتَ : حَا بالقصر ؛ وهو صوتٌ تزجرُ به الإِبلُ ، ونظیرُهُ :
ص: 299
عَاعَیْتُ وهَاهَیْتُ ، إِذا قلتَ : « عَا » و « هَا » ، کما تقول : لَالَیتُ لِمن أَکثر من قول لا لا ، وقول الفیروزابادیّ : مثِّلَ به فی کتب التَّصریف ولم یفسَّر ، ضیق عَطنٍ ، فقد فسَّرهُ غیر واحدٍ فی کتب النَّحو فی باب الأَصواتِ ، وفی کتب التَّصریف فی باب استثقال تماثُلِ أَصلین فی کلمةٍ.
وأَصلُ حَاحَیْتُ : حَاحَی.
قال سیبویه : وزنُهُ فَعْلَلَ یُفَعلِلُ بدلیلِ أَنَّ مصدرهُ حَاحَاةٌ وحِیحاءٌ کزَلْزَلَةٍ وزِلزَالٍ (1).
وقال بعضهم : هو فاعَلَ بدلیل قولهم : مُحاحاةً.
قال سیبویه : بل هو مُفَعلَلَةٌ للمرَّة کزَلزَلَ یُزَلزِلُ مُزَلزَلَةً ، والأَصلُ مَحَاحیَةٌ قلبت الیاءُ أَلفاً ، والأَلفُ الأُولی عند البصریِّین فی حَاحَی یاءٌ قلبت أَلفاً استکراهَ اجتماع یاءین بعد مثلین لو قیل : حَیحَیتُ (2).
وقال المازنیُّ : هی واوٌ (3). وذهب بعضهم (4) إِلی أَنَّ الأَلفین فیه أَصلان ولیسا بمنقلبتین لا عن واوٍ ولا عن یاءٍ ؛ لأَنَّ الأَصل فیه الصَّوت الذی لا أَصل لأَلِفاتِهِ ، وإِنَّما قلبت الأَلفُ الثّانیةُ یاءً بعد اتِّصال ضمیر الفاعل المتحرِّک قیاساً علی سائرِ الأَلِفات الرّابعة المنقلبة فی نحو أَغرَیتُ واستَغرَیتُ (5). وقِس علی ذلک کلَّهِ (6) عَاعَیتُ وهَاهَیتُ فإنَّ الکلام علیها واحدٌ ؛ لأَنَّ الأَصلَ فی جمیعها الصّوتُ ، وعلی کلِّ قولٍ فموضعهُ المعتلّ لا هنا ووهم الفیروزابادیُّ.
ص: 300
دَبَّحَ ظهرَهُ تَدْبِیحاً : ثنَّاهُ حتَّی یرتفعَ وسطُهُ کأَنَّهُ سنامٌ ..
و - الحمارُ : أَرخی قوائمَهُ وطأمنَ ظهرهُ ، وذلک إِذا رکب وهو یشتکی ظهرَهُ من دبرٍ ..
و - الظّبیُ وغیرُهُ : خفض رأسَهُ ونکَّسهُ مادّاً عنقَهُ ، قال :
کمِثْلِ ظِباءٍ دَبَّحَتْ فی مَفازَةٍ
وأَلجأَها فیها قَطارٌ وراضِبُ (1)
دَبَّحَ الکمأَةُ ، إِذا انتفَخَ عنه الأَرضُ ولم یظهر ..
و - الرَّجلُ فی بیتهِ : لزمهُ ، کانْدَبَحَ.
ورملةٌ مُدَبِّحَةٌ ، کمُحَدِّثَة : مُحْدَودِبَةٌ. الجمع : مدابِحُ.
وما فی الدَّارِ دبِّیحٌ ، کسِکِّیتٍ : أَحدٌ ، لغةٌ فی دِبِّیجٍ بالجیم.
وأَخذهُ بأَبدَحَ ودُبَیْدَحَ ، فی « ب د ح ».
( نَهَی أَن یُدَبِّحَ الرَّجُلُ فی صلاتِهِ کما یُدَبِّحُ الحمارُ ) (2) هو أن یطاطئَ الرّاکعُ رأسهُ حتَّی یَحْدَودِبَ ظهرهُ. وقیل : هو أَن یبسطَ ظهرهُ ویخفضَ رأَسهُ لِیَتَشَبَّه (3) بتَدْبِیحِ الحمار ، والصّواب الأَوَّل ؛ لِما فی حدیثه : ( أَنَّه کان إِذا رَکَعَ لو صُبَّ علی ظهرِهِ ماءٌ لاستَقَرّ ) (4) ومن روی هذا الحدیثَ بالذّال المعجمة (5) أَو بالمهملة مع الجیم (6) ، فقد صحَّف.
ص: 301
دَحَّهُ فی التُّرابِ دَحّاً ، کقَتَلَ : دسَّهُ (1) ..
و - بیتَهُ : وسَّعهُ ..
و - الشَّیءَ : بسطهُ ومدَّهُ ..
و - فی قفاهُ : دعَّهُ ..
و - المرأَةَ : نکحها.
وانْدَحَ بطنُهُ : اتَّسعَ ، کامدَحَّ ، بإِبدال النَّون میماً ..
و - الکلأُ : کثر وفاضَ ، ومنهُ : انْدَحَّتِ الأَرضُ کلأً ؛ لأَنَّهُ تمییزٌ محوَّلٌ عن الفاعلِ.
والدَّحْدَاحُ ، بالفتح : القصیرُ السَّمینُ (2) کالدَّحْدَاحَةِ والدُّحَادِحُ والدُّحَیْدِحَةُ - بضمِّهما - والدَّوْدَحُ والدَّحْدَحَةُ ، بفتحهما.
وامرأَةٌ وناقةٌ دَحُوحٌ ، کصَبورٍ : عظیمةٌ.
ودَحْ ، کصَهْ : اسمُ فعلٍ ، یقال لمن أَقرَّ بشیءٍ : دَحْ دَحْ (3) ، ودَحٍ دَحٍ ساکنین ومنوَّنین : أی أُسکت فقد أقررتَ.
ودَحَّا محَّا ودَحُّم مَحُّم ، أَی دَعْها مَعْها ودَعْهُم مَعْهُم ، وهی لغة لبعضِ العربِ یبدلون الحاء من الهاءِ بعد العین وبعد الحاءِ أَیضاً ، فیقولون : امْدَحْ حِلَالاً : أی هلالاً.
والدِّحِنْدِحُ ، بالکسرِ : دویبَّةٌ.
وبلا لام : لعبةٌ للصبیان یقولونها جمیعاً مکرَّراً ، فمن أَخطأَها حجل بإِحدی رجلیهِ سبع مرَّاتٍ.
والدَّحَادِحُ : حصنٌ بصنعاء الیمن.
وأَبو الدَّحْدَاحِ : ثابتُ بنُ دَحْدَاحٍ ، أَو دَحْدَاحَةَ ، صحابیٌّ استشهدَ بأُحدٍ أَو مات مِن جرح یومئذٍ ، وهو الذی قال له رسول الله صلی الله علیه و آله : ( کم من عِذْق رَدَاحٍ فی
ص: 302
الجنَّة لأَبی الدَّحْدَاحِ ) (1).
دَوْدَحَ دَوْدَحَةً : سَمِنَ واستفاضَ جسمُهُ.
دَرَحَهُ دَرْحاً ، کدَفَعَهُ دَفْعاً زنةً ومعنیً.
وَدَرِحَ دَرَحاً ، کتَعِبَ : هَرِمَ ، فهو دَرِحٌ ککَتِف ، وهی ناقةٌ دَرِحٌ أَیضاً. ورجلٌ دِرْحَایَةٌ ، بالکسرِ ومثنَّاة تحتیَّة : ضخمٌ قصیرٌ مُندحقُ البطنِ. قال ابن فارسٍ : ویقولونه بِالیاءِ والباءِ.
الدِّرْدِحُ - کسِمْسِم - من الرِّجالِ : الکبیرُ المسنُّ ، والمولعُ بالشَّیءِ ..
و - من النِّساءِ : العجوزُ ، والتی طولها وعرضها سیَّان ..
و - من النَّوق : التی قد أُکلت أَسنانها ولصقت بحنکها من الکبَر.
دَلْبَحَ دَلْبَحَةً : طأْطأَ ظهرهُ وحناهُ.
دَلَحَ البعیرُ والرَّجلُ دَلْحاً ، کمَنَعَ : تثاقل فی مشیِهِ لثقلِ حِمْلِهِ ، فهو دَالِحٌ ، ( وقد مرَّ یَدْلَحُ بحِمْلِهِ.
والنّساءُ یَدْلَحْنَ بالقِرَبِ عَلی ظُهُورهِنَّ : یمشینَ بها وقد أَثقلتهُنَ (2) ) (3).
وتَدَالَحَ الرَّجلانِ الکارَةَ : حملاها علی عودٍ آخذینَ بطرفیه.
سحابٌ دَالِحٌ : متثاقلٌ ؛ لکثرة مائِهِ کأَنَّه ینخزلُ انخزالاً ، وهی سحابةٌ دَلُوحٌ ،
ص: 303
وسحبٌ دَوَالِحُ ، ودُلَّحٌ کرُکَّعٍ (1) ، وسحائبُ دُلُحٌ کصُبُرٍ.
وفرسٌ دُلَحٌ ، کصُرَدٍ : کثیرُ العرقِ.
ودَوْلَحُ ، کجَوْهَرٍ : اسمُ امرأةٍ.
دَمَّحَ تَدْمِیحاً : لغةٌ فی دَبَّحَ بالموحَّدَةِ.
والدَّمَحْمَحُ ، کغَشَمْشَم : المجتمعُ المُدحرجُ.
ودَمْحٌ ، کفَلْسٍ : جبلٌ فی دیارِ عمروِ بن کلابٍ عن الحازمیِّ ، ومنه : یومُ دَمْحٍ من أَیَّامهم ، وقال غیرُهُ : هو بالخاءِ المعجمة وهو الصّوابُ (2).
دَمْلَحَةٌ ، کدَحْرَجَة زنةً ومعنیً.
وامرأَةٌ دُمْلُحَةٌ ، کسُنْبُلَةٍ : ضخمةٌ بضَّةٌ.
دَنَحَ دُنُوحاً - کرَکَعَ - ودَنَّحَ تَدْنِیحاً : ذلَّ وهانَ.
والدِّنْحُ ، کعِهْنٍ : عیدٌ للنَّصاری یزعمون أَنَّه یوم طلوع عیسی علیه السلام من نهر الاردن ، وهو الیوم السّادس من کانون الآخِر من الأَشهر الرُّومیَّة.
والدِّنْحُ بالسِّریانیَّة : الطُّلوعُ.
والدِّنَاحُ ، ککِتَابٍ : موضعٌ.
الدُّنْبُحُ ، کسُنْبُلٍ : الصَّعبُ الخُلقِ الشَّرسُ من الرِّجالِ.
الدَّوْحُ : الشَّجرُ العظامُ ، واحدتها دَوْحَةٌ.
ودَاحَتِ الشَّجرةُ دَوْحاً وانْدَاحَتِ
ص: 304
اندِیَاحاً : عظمت ، وهی أَراکةٌ دَائِحَةٌ ، وأَرَاکٌ دَوَائِحُ.
وسمرةٌ دَوْحَةٌ : ( عظیمةٌ.
ومَظَلَّةٌ دَوْحَةٌ ) (1) : عظیمةٌ واسعةٌ.
واندَاحَ بطنُهُ : عظم وتدلَّی من سمنٍ أَو علَّةٍ ، کتَدَوَّحَ.
والدَّاحُ : نقشٌ یُلَوَّحُ به للصّبیان یعلَّلونَ به ، والسَّوارُ - لغةٌ یمانیَّةٌ - والخطوط علی الثَّور وغیرِهِ ، والخلوقُ من الطِّیبِ ، والوشیُ ؛ قال :
یا لابِسَ الوَشْیِ عَلَی شَیْبِهِ
مَا أَقْبَحَ الدَّاحَ عَلَی لَشَّیْخِ (2)
وجاءَنا وعلیه دَاحةٌ ، أَی ثوبُ وشیٍ وقالوا : الدُّنیا دَاحَةٌ ، تشبیهاً بالنّقشِ الّذی یعلَّلُ به الصّبیانُ ، أَو بالوشی الذی یروقُ منظرُهُ ، وقال أَبو حمزة الصّوفیُّ :
ولَولَا حِبَّتی داحَهْ
لکانَ الموتُ لی راحَهْ (3)
فقیل له : وما دَاحَه؟ فقال : الدَّنیا.
وابنُ دَاحَةَ : إِبراهیمُ بنُ سلیمانَ المزنیُّ مولی أَبی طلحةَ بن عبد الله محدِّثٌ فقیهٌ متکلِّمٌ أَدیبٌ شاعرٌ ، ودَاحَةُ : أَمُّهُ ؛ أَو جاریةٌ لأبیه ربَّتهُ فنُسِبَ إِلیها.
ویومُ الدَّوْحِ : یومُ غدیرِ خمٍّ ؛ لأَنَّ حوله دَوْح من الشَّجر ، قال الکمیت :
ویَومَ الدَّوْحِ دَوحِ غَدیرِ خُمٍ
أَبانَ لَهُ الخِلافَةَ لَو أُطِیعا (4)
ذَبَحَهُ ذَبْحاً ، کمَنَعَ : قَطَعَ أَوداجهُ من أَعلی عنقِهِ ، فهو مَذْبُوحٌ ، وذَبِیحٌ ، وهی شاةٌ ذَبِیحٌ أَیضاً.
ص: 305
والذَّبِیحَةُ : اسمٌ للمَذْبُوحِ ، ولما یُذْبَحُ ذَکَراً کان کلٌّ منهما أَو أُنثی ، والتّاءُ فیها للفرق بین الاسم والصِّفة.
والذِّبحُ ، کعِهْنٍ : ما یهیَّأُ للذَّبْحِ ، کالذَّبِیحَةِ. قیل : ویطلقُ علی المَذْبُوحِ أَیضاً ، فهو کالذَّبِیحَةِ فی معنییها.
والمَذْبَحُ ، کمَقْعَدٍ : موضعُ الذَّبْحِ من الحلقِ والأَرضِ.
وکمِنْبَرٍ : آلتُهُ.
وتَذَابَحُوا : ذَبَحَ بعضهم بعضاً.
والذَّبیحُ : المَذْبُوحُ للنّسک ، أَو ما یصلحُ لأَن یُذْبَحَ له.
واذَّبَحَ علی افتَعَلَ : اتَّخذَ ذَبِیحاً.
والذُّبَاحُ ، کغُرَابٍ : نبتٌ قاتلٌ.
وکصُرَدٍ : نبتٌ یأکلُهُ النَّعامُ ، والجزرُ البریُّ ، وضربٌ من الکمأةِ ، کالذِّبَحِ کعِنَبٍ.
وکتُفَّاحٍ : شقاقٌ خبیثٌ فی باطن أَصابع الرِّجلینِ.
والذُّبَحَةُ ، کرُطَبَةٍ وغُرْفَةٍ وعِنَبَةٍ وسِدْرَةٍ : وجعٌ فی الحلق قاتلٌ ، وهو ورمٌ ینطبق له الحلقُ فلا یسوغ فیه شیءٌ ویمنعُ من التنفُّسِ فیقتلُ ، کالذُّبَاحِ کغُرَابٍ وکِتَابٍ.
ذَبَحَ القومُ فلاناً : قتلوهُ ، والتقَوْا فأَجلَوْا عن ذَبِیحٍ ؛ أَی قتیلٍ ..
و - العطشُ الرَّجلَ : جهدهُ ..
و - العطَّارُ فأرَةَ المسکِ : شقَّها وفتقها ، وهو مسکٌ ذَبِیحٌ ..
و - الخمَّارُ الدَّنَّ : بزلهُ (1).
وذَبَحَتْهُ العبرةُ : خنقتهُ وأَخذت بحلقِهِ ..
و - فلاناً لحیتُهُ : سالت عن ذقنِهِ فبان مقدَّم حنکِهِ.
فهو مَذْبُوحٌ بها ، قال (2) :
من کُلِّ أَشمَطَ مَذْبُوحٍ بِلِحیَتِهِ
وهذه مَذابِحُ السَّیلِ ، واحدها مَذْبَحٌ :
ص: 306
وهو شقٌّ یَخِدُّهُ فی الأَرْضِ مقدارَ الشّبرِ عرضاً.
ومَذَابِحُ النَّصاری : مواضعُ کتبهم ومحاریبُ کنائسهم ومقاصیرها ، وأَصلها مواضعُ الذَّبْحِ کالمناسکِ للمتعبَّداتِ وأَصلها المَذابِحُ من نُسِّک لله إِذا ذُبِحَ.
والذَّابِحُ : میسمٌ یوسمُ به فی عُرضِ العنقِ علی الحلقِ أَو سِمةٌ علیه ، وشعرٌ ینبت علی المَذْبَحِ من الحلقِ ، أَو بینهُ وبین مفصلِ العنقِ من الرَّأس.
وسعدٌ الذَّابِحُ : کوکبانِ صغیران بُعدُ ما بینهما قدر ذراعٍ فی رأی العینِ ، وعلی الأَعلی منهما کوکبٌ صغیرٌ یقال إِنَّه شاةٌ یَذْبَحُها السَّعْدُ (1).
وذَبَّحَ فی صلاتِهِ تَذْبِیحاً ، کدَبَّحَ بالدَّال المهملةِ عن الزَّمخشریّ وجماعةٌ (2) ، وقیل : هو تصحیفٌ (3).
وذُبْحَانُ ، کعُثْمَانَ : بلدٌ بالیمنِ ، وبطنٌ من رُعین ، منهم : عُبَیدُ بن عمروِ بن صالحِ بن ذُبْحَانَ الرُّعَینیُ الذُّبْحَانِیُ صحابیُّ ، وعبد المَلِکِ بن عمرو بن جابر الرُّعَینیّ الذُّبْحَانیُ ، محدِّثانِ.
( یُذَبِّحُونَ أَبْناءَکُمْ ) (4) یقتلونهم لقولِهِ فی الأَعرافِ : ( یُقَتِّلُونَ أَبْناءَکُمْ ) (5) والتَّفعیلُ لتکثیر الفعل ، نحو : ذَبَّحتُ الغنمَ لأَنَّهم کانو یَذْبَحُونَ بعضهم إثرَ بعضٍ وقرئَ : « یَذْبَحُون » بالتَّخفیفِ.
( وَفَدَیْناهُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ ) (6) کبشٍ من الغنم ، أَو وعِلٍ اهبط (7) علیه من ثَبیر ، أَو هو الکبشُ الّذی قرَّبهُ هابیل فقبل منه فکانَ یرعی فی الجنَّةِ حتَّی فدی به.
ص: 307
و « عَظیم » ضخم الجثَّة سمینٍ ، أَو لأَنَّه رعی فی الجنَّة ، أَو لکونِهِ من عند اللهِ ولم یکن عن نسلٍ ، أَو لأَنَّه فُدِی به وَلَدُ خلیلِهِ ، أَو لبقاءِ أَثرِهِ إِلی یومِ القیامة ، فما من سنةٍ إِلاَّ ویُذْبَحُ فیها بسببِهِ من الأَنعام ما لا یحصیه إِلاَّ الله.
( أَنا ابنُ الذَّبِیحَیْنِ ) (1) أَحدهما : أَبوه عبد الله بن عبد المطَّلب ؛ لأَنَّ عبد المطَّلب لمَّا حفر زمزمَ نذر للهِ لِئن سهَّل اللهُ له أَمرها لَیَذبَحَنَ أَحدَ وُلدِهِ ، فخرج السّهمُ علی عبد اللهِ ، فمنعهُ أَخوالُهُ وقالوا له : افدِ ابنکَ بمائةٍ من الإِبلِ ففداه بها.
والثَّانی : جدُّهُ إِسماعیلُ بن إِبراهیمَ علیهماالسلام علی القول بأَنَّه الذَّبِیحُ وهو المشهور ، أَو عمُّهُ إِسحاقُ بن إِبراهیم علی القول الآخر بأَنَّه هو الذَّبِیحُ ، وسمَّاهُ أباً کما سمَّی الله العمَّ أَباً فی قوله تعالی : ( قالُوا نَعْبُدُ إِلهَکَ وَإِلهَ آبائِکَ إِبْراهِیمَ وَإِسْماعِیلَ وَإِسْحاقَ ) (2) وإِنَّما إِسماعیل عمّ یعقوب.
( نُهِیَ عَن ذَبَائِحِ الجِنِّ ) (3) هی ما یَذبَحُهُ النّاسُ إِذا اشتروا داراً أَو بنوها مخافةَ أَن یصیبهم مکروهٌ من جنِّها فأُضیفتِ الذَّبائِحُ إِلی الجنِّ لذلک.
( کُلُّ شَیءٍ فی البحرِ مَذْبُوحٌ ) (4) أَی ذکیٌّ لا یفتقرُ إِلی الذَّبحِ.
( مَن وُلِّیَ القَضَاءَ فَقَد ذُبِحَ بغَیرِ سِکِّینٍ ) (5) استعارَ الذَّبْحَ لهلاک الِّدین ، وهی استعارةٌ تبعیَّةٌ قرینتها المجرورُ ؛ لأَنَّ الذَّبْحَ الحقیقیَّ لا یکون بغیر سکِّین ، والمعنی : فقد هلک هلاکاً لا نجاةَ له منه ؛ کما أَنَّ المَذْبُوحَ لا نجاةَ له من الموت ، والغَرَضُ التَّحذیرُ منه والتَّوقِّی من خطرِهِ.
ص: 308
المَذْبَحُ : المرئُ والحلقومُ والودجانِ وقطع الثلاث کافٍ.
( المَدْحُ الذَّبْحُ ) (1) أَی من مُدِحَ وهو یغترُّ بذلک فکأنَّه جُعل ضررُهُ کالذَّبْحِ له. یضرب للاحترازِ من مدح النّاس وتبعته ؛ لأَنَّه یوقعُ فی إعجاب الممدوحِ بنفسِهِ وهو الهلاکُ الأَکبرُ. ومثله قولهم : ( التَّمادحُ التَّذَابُحُ ).
( لَیسَ دُونَهُ شَوکَةٌ ولا ذُبَّاحٌ ) (2) کتُفَّاح وهو شقاقٌ یکونُ فی الرَّجلِ. یضرب فیما یصاب وینالُ عفواً من غیر أَن یکون دونهُ ما یشقُّ تحمُّلهُ ، ویروی : ( ما دُونَهُ نَکْبَةٌ ولا ذُبَّاحٌ ).
ذَحَّهُ ذَحّاً ، کقَتَلَ : شقّهُ ، ودقَّهُ ، وضربَهُ بفکِّهِ ..
و - المرأَةَ : جامعها.
وذَحْذَحَ فی مشیهِ : قاربَ خَطْوَهُ فی سرعةٍ ..
و - الرِّیحُ التُّرابَ : سفتهُ.
والذَّحْذَاحُ والذَّحْذَاحَةُ : الدَّحداحُ والدَّحداحةُ کالذُّحْذُح کبُلْبُل (3).
ورجلٌ ذَوْذَحٌ ، کَکْوکَبٍ : یُنزِلُ قبل الإِیلاج.
ذَرَحْتُ الشّیءَ فی الرِّیحِ ذَرْحاً ، کمَنَعَ : ذَرَوتُهُ وبثثتُهُ.
وذَرَّحْتُ الزَّعفرانَ فی الماءِ تَذْرِیحاً : جعلتُ فیه شیئاً یسیراً منه ..
و - الشَّیءَ المسحوقَ علی الشَّیءِ : ذررتُهُ وبثثتُهُ ..
و - الإداوةَ الجدیدةَ بالطِّین : طلیتُها
ص: 309
لتطیبَ.
وأَحمر ذَرِیحیٌ ، کحَنِیفِیّ : قانئٌ ، کأَنَّه ذُرِّحَ علیه الحمرةُ أَی ذرَّت وبثَّت.
والذَّرَحُ ، کسَبَبٍ : شجرةٌ تصنع منها ( الرحالة ) (1).
وکأَمیرٍ : هضابٌ حُمْرٌ تنبسطُ علی الأَرض ، واحدتها بهاءٍ. الجمع : ذَرَائِحُ ، وفحلٌ تنسبُ إِلیه الإِبل الذَّرِیحِیَّاتُ.
ولبنٌ ذَرَاحٌ ومُذَرَّحٌ ، کسَحَاب ومُعَظَّم : ضَیَّاحٌ کثیرُ الماءِ.
وعسلٌ مُذَرَّحٌ : غلب علیه الماءُ.
والذُّرَّاحُ ، کتُفَّاحٍ ، وغُرَاب ودَبُّوسٍ وصَبُوحٍ وقُدُّوسٍ ومِرِّیخٍ وسُلَّمٍ ودُرْنُوک : دویبَّةٌ تطیرُ حمراءُ منقَّطةٌ بسوادٍ وهی سمٌّ ، کالذُّرُحْرُحِ بضمِّ الذَّال والرَّاءین وفتحهما وتشدَّدُ الأُولی فتضمُّ الذَّالُ وتفتحُ. الجمع : ذَرَارِیحُ.
وذَرَّحَ الطّعامُ تَذْرِیحاً : جعلها فیه ، وهو طعامٌ مُذَرَّحٌ.
وذَرَاحٌ ، کسَحَابٍ : حصنٌ بصنعاء الیمنِ.
وأَذْرُحٌ ، کأَنْعُمٍ : بَلَدٌ فی أَطرافِ الشّام (2) من أَعمال السَّراة بینهُ وبین الجَرْباءِ میلٌ أو أقلُّ لا ثلاثةُ أَیَّامٍ کما توهَّمهُ بعضهم ، وبه کان أَمرُ الحکمینِ عمروُ بن العاصِ وأَبی موسی الأَشعریّ ، لا بدومةِ الجندلِ علی الصّحیح.
وذَرِیحٌ ، کأَمِیرٍ : أَبو حیٍّ وقولُ الفیروزابادیِّ : الذَّرِیحُ ، غلطٌ ، واسمٌ لجماعةٍ ، وصنمٌ کان بالبُحَیرِ من ناحیة الیمن.
وذُرَیْحٌ الحمیریُّ ، کزُبَیْر : محدِّثٌ.
وکعُمَرَ : والدُ یزید السَّکونیّ.
وذو ذَرَارِیحِ جمع ذَرِیَحةٍ : موضعٌ کان به یومٌ بین تمیم والیمنِ لم یکن فیه قتالٌ بل اصطلحوا.
وذو ذَرارِیحَ من أَذواءِ (3) ، وسیِّد من ساداتِ تمیمٍ.
ص: 310
وذَرَانِحُ (1) ، کزَعَانِفٍ أَو قَرَائِح : موضعٌ بین کاظمةَ والبحرین.
تَذَقَّحَ له وعلیه : تجنَّی ما لم یَجنِ ، وهو مُتَذَقِّحٌ للشَّرِّ متجنٍّ له ، ورجلٌ ذُقَّاحَةٌ کتُفَّاحَة : شأنُهُ ذلک.
الذُّلاَّحُ ، کتُفَّاحٍ : المُذَیَّقُ من اللَّبنِ.
ذَاحَ ذَوْحاً ، کقَالَ : سارَ سیراً عنیفاً.
ورجلٌ مِذْوَحٌ ، کمِنْبَرٍ : مُعنِفٌ.
والذَّوْحُ : الجماعةُ من المواشی.
وذَوَّحَ إِبلهُ تَذْوِیحاً : فرَّقها ، کأَنَّه أَزالَ اجتماعها ، فالتَّفعیلُ للسَّلبِ ، ومنه : تَذْوِیحُ المالِ ، وهو تبدیدُهُ وتبذیرُهُ.
رَبِحَ فی تجارتِهِ رَبَحاً - کتَعِبَ - ورِبْحاً ورَبَاحاً ، کعِلْمٍ ونَشاطٍ : أَصابَ فیها فضلاً وزیادةً علی رأسِ المال ، والرُّبْحُ والرِّبْحُ والرَّبَاحُ أیضاً اسمٌ لذلک الفضل والزِّیادةِ. الجمع : أَرْبَاحٌ (2).
ورَبِحَت تجارتُهُ : أَصابَ فیها الرِّبْحَ ، وهی تجارةٌ رَابِحَةٌ ، ودارهُ باعها بِربحٍ علی الإِسناد المجازیِّ فیهما.
ورَبِحَ مالاً کثیراً : أَصابهُ رِبْحاً ..
و - علی صاحبه : أَخذ منه الرِّبح.
وتَرَبَّحَ : طلب الأَربَاحَ.
وأَرْبَحَ إِربَاحاً : صادفَ سوقاً ذاتَ رِبْحٍ ..
ص: 311
و - فلاناً علی سلعتِهِ : أَعطاهُ رِبْحاً ، ولا تقل : رَبَّحْتُهُ تَرْبِیِحاً.
وبایعهُ مُرَابَحَةً : باع منه واشتری بِرِبْحٍ ، وقول الفیروزابادیِّ : رَابَحْتُهُ علی سلعتِهِ : أَعطیتُهُ رِبْحاً ، خطأٌ.
والرَّبَحُ ، کسَبَبٍ : الإِبلُ والخیلُ تجلبُ للبیع ، والشَّحمُ ، والفُصْلانُ ، واحدها رَابِحٌ ، کخَدَم وخَادِم.
وکصُرَد : طائرٌ ( کالیَراعِ ) (1) والجدیُ ، والفصیلُ ، کالرَّبَحِ کسَبَبٍ ، الجمع : رِبَاحٌ.
وأَرْبَحَ : قَرَی ضیفهُ الفصلانَ ..
والنَّاقةَ : حلبها صبحاً وظهراً.
والرَّبَاحُ ، کسَحَابٍ : حیوانٌ کالسّنَّور یؤخذ منه الزّبادٌ.
والکافورُ الرَّبَاحِیُ ، کصَحَابیٍّ ، قیل : نسبةٌ إِلی رَبَاحٍ : اسمُ ملِکٍ من ملوکِ الهندِ ، وکان أَوَّلَ من عرفهُ (2). وقیل : اسمُ البلدِ الذی یجلب منه (3). وقیل : صوابُهُ الرَّیاحِیُّ بالمثناة من تحت لتصاعدِهِ مع الرِّیحِ (4) ، ووقع فی المعتمد من نسخ الصّحاح للجوهریِّ.
والرَّبَاحُ : اسمُ بلدٍ یجلب منه الکافور. فزعم الفیروزابادیُّ أَنَّه غلطٌ ؛ لأَنَّ الکافورَ صمغ شجرٍ یکون داخِلَ الخشبِ ، ویَتَخشخَشُ فیه إِذا حرِّک فیُنشرُ ویُستخرجُ. هذا کلامُهُ ، فلیعجب النَّاظرُ من سخافة کلام هذا الرَّجلُ وتعلیلِهِ العلیل ، ولیت شعری أَیُّ منافاةٍ بین کون الرَّبَاح اسمَ بلدٍ یجلبُ منه الکافورَ وبین کون الکافور صمغَ شجرٍ ، وهل هو إِلاَّ کقولهم : قیصورُ : اسم بلدٍ یجلبُ منه الکافورُ القیصوریُّ ، والشّجرُ : اسمُ أَرضٍ یجلبُ منها اللّبانُ الشّجریُّ ، وهو صمغ شجرٍ أیضاً.
والرُّبَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : الصَّغیرُ الضَّاوی من الفُصلان ، والجدیُ ، والذَّکرُ من القرود ،
ص: 312
ویخفَّفُ عن الزَّمخشریّ (1). قیل : لغةٌ یمانیةٌ (2) ، ومنه : زُبُ رُباحٍ ؛ لضربٍ من التَّمر کأَنَّهُ شُبِّهَ بزُبِّ القردِ.
ورَبَّحَ تَرْبِیحاً : اتَّخذَ رُبَاحاً فی منزلِهِ ، أَی قرداً.
وقول الفیروزابادیِّ : تَرَبَّحَ : تحیَّر ، تصحیفٌ وإِنَّما هو بالجیم.
ورَبَاحٌ ، کسَحَابٍ : اسمٌ لجماعةٍ ، ومنه : قلعةُ رَبَاحٍ بالأُندُلُس ، ینسب إِلیها جماعةٌ من العلماءِ والمحدِّثین ، والنّسبةُ إِلیها رَبَاحِیٌ علی القیاس فی النّسبةِ إِلی المرکَّب الإِضافیِّ إِذا تعرَّف الأَوَّل بالثانی ، وقول الفیروزابادیِّ : رَبَاحٌ ، کسَحَاب : قلعةٌ بالأُندُلُس ، غلطٌ وانَّما رَبَاحٌ اسمٌ أُضیفت إِلیه ، ولا تعرفُ فی جمیع الکتب المؤلَّفةِ فی البلاد إِلاَّ بقلعةِ رَبَاح ، لا برَبَاحٍ.
قال السّمعانیّ : ولعلَّ الذی بناها اسمهُ رَبَاحٌ (3).
ورَبَاحٌ فی قول الشّاعر :
هَذا مَقَامُ قَدَمَیْ رَبَاح (4)
: اسم ساقٍ.
وأُمُ رَبَاحٍ ، کسَحَاب أَیضاً : طائرٌ أَحمرُ الجناحین والظهرِ یأکلُ العنبَ ، وهذه الکلمة کانت سبب تألیف مجدِ الدّینِ الأَثیر لکتابٍ المرصَّع.
ورُبَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : اسمٌ لجماعةٍ ذکرهم الأَمیرُ ماکولا (5) ، وقول الفیروزابادیِّ : رُبَیْحُ بنُ عبد الرّحمان بن أَبی سعیدٍ الخدریُّ فردٌ لیس بصحیحٍ.
( الرَّبَاحُ مَعَ السَّمَاحِ ) (6) أَی الجودُ یکسب الحمدَ ویُرْبِحُ المدحَ. یضرب فی الحثِّ علی فعل المعروف.
ص: 313
رَجَحَ یَرْجَحُ - بتَثْلیث العین - رُجُوحاً ، ورُجْحَاناً : زادَ وزنُهُ ..
و - المیزانُ : ثقُلَت کفَّتهُ بالموزون ..
و - الرَّجلُ الشَّیَّ : وزنهُ بیده ونظر ما ثِقْلُهُ.
وأَرْجَحَ فی الوزن إِرْجاحاً : وَزَنَ رَاجِحاً ..
و - المیزانَ : جعلهُ رَاجِحاً ..
و - فلاناً وله : أَعطاهُ رَاجِحاً کرَجَّحَ تَرْجِیحاً.
رجلٌ رَاجِحُ العقلِ : وافرُهُ ، وفی عقلِهِ رَجَاحَةٌ ، وقوم مَرَاجِیحُ فی الحلمِ ، الواحدُ : مِرجَاحٌ (1).
وامرأَةٌ رَاجِحٌ ، ورَجَاحٌ ، کسَحَابٍ : رزَانٌ أَی ذاتُ ثباتٍ ووقارٍ فی المجالسّ ، أَو عظیمةُ العجز. الجمع : رُجُحٌ ، کسُحُب ، وهی رَاجِحَةُ الکفلِ من نساءٍ رَوَاجِحِ الأَکفالِ ، ورُجُحهَا.
وجفانٌ رُجُحٌ : کبارٌ مَمْلوءَةٌ.
وکتائبُ رُجُحٌ : جرَّارةٌ ثقیلةٌ.
ونخلٌ مَرَاجِیحُ : ثقالُ الأَحمالِ.
ورَجَّحَهُ علیه تَرْجِیحاً : فضَّلهُ ..
و - قولَهُ : قوَّاهُ.
ورَاجَحَنِی فَرَجَحْتُهُ : کنت أَرجَحَ منه.
والأُرْجُوحَةُ والمَرْجُوحَةُ والرُّجَّاحَةُ ، کأُرْجُوزَةٍ ومَنْدُوحَةٍ وتُفَّاحَةٍ : حبلٌ یعلَّق ویرکبُهُ الصِّبیانُ ، أَو خشبةٌ توضعُ علی تلِّ ویقعدُ غلامانِ علی طرفیها (2).
الجمع : أَراجِیحُ ، وقد تَرَجَّحَت به الأُرْجُوحَةُ ، ومنه : تَرَجَّحَت به الأَمانیُّ ، إِذا لعبت به وأَرتهُ حصولَ ما لیس بحاصلٍ.
وتَرَجَّحَ فی القول : تمیَّلَ وتردَّد.
ص: 314
وارتَجَحَتْ أَرادِفُها : اهتَّزت.
وأَراجِیحُ [ الإبل ] (1) : هزَّاتها فی رَتکانِها ، وقد تَرَجَّحَت وارتَجَحَت ، وهی إِبلٌ مَرَاجِیحُ.
وبیننا أَراجِیحُ : مفاوزُ تترجَّحُ برکبانها.
وارْجَحَنَ : اهتزَّ وثقل حتَّی مال لثقله (2) ، أَو وقع بمرَّةٍ ، وهو من الرُّجْحَانِ عند المحقِّقینَ أُلحقَ با قشَعَرَّ بزیادة النُّونین ، فهذا موضعهُ ، لا « ر ج ح ن » ومنه : جیشٌ مُرْجَحِنٌ : ثقیلٌ جرَّارٌ.
وهذه رَحَی مُرْجَحِنَّةُ : للسَّحابةِ المستدیرة الثَّقیلة.
ولیلٌ مُرْجَحِنٌ : طویلٌ ، لأَنَّه (3) ثقیلٌ لا یتحرَّکُ من ثقلِهِ.
التَّرْجِیحُ : مَزِیَّةُ إِحدی الدَّلالتین علی الأُخری.
( إِذا ارجَحَنَ شَاصِیاً فَارفَع یداً ) (4) أَی إِذا سقط ورفع رجلیهِ فارفع یدک عنه.
یضربُ فی الکفِّ عمَّن خضع واستسلَمَ.
الرَّحَحُ ، کسَبَبٍ : انبساطُ حافرِ الدَّابَّهِ ، وظِلف الوعِلِ وأخمصِ القدمِ ، وانبطاحُ عروشها ، وهو فرسٌ ووَعِلٌ أَرَحُ.
ورجلٌ أَرَحُ : عریضُ القَدَمِ منبسطها ، وهی قدمٌ رَحَّاءُ : لا اخمصَ لها ولا نتوَّ لظهرها.
وتَرَحْرَحَتِ الفرسُ : فحَّجَتْ للبول.
وظرفٌ رَحْرَحٌ ، ورَحْرَحٌ ، ورَحْرَحَانٌ : واسعٌ ، ومنه : عِیشٌ رَحْرَحٌ ورَحْرَاحٌ (5).
ص: 315
وجفانٌ رُحُحٌ ، کجُدُدٍ : واسعةٌ ، کأَنَّها جمع رَحْرَاحٍ ( کوُطُطٍ جمع وَطوَاطٍ ) (1).
ورَحْرَحَ عنه : سترَ دونَهُ ..
و - بالکلامِ : عرَّض وأَبهَمَ ، ( ولم یصرّح ) (2) ..
و - فی الأَمرِ : لم یبلغ منه أَقصی ما یریدُ.
ورَحْرَحَانُ : جَبَلٌ خَلْفَ عرفاتٍ بالقربِ من عُکاظَ وله یومان ، أَشهرهما الثَّانی ، وهو لبنی عامرٍ علی بنی تمیمٍ.
رَدَحَهُ رَدْحاً ، کمَنَعَ : بسطهُ فی الأَرضِ ..
و - بیتَهُ : وسَّعهُ بزیادةِ شقَّةٍ فی مؤخَّرهِ ، فهو مَرْدُوحٌ ، ومُرْدَحٌ (3).
وقال ابن دریدٍ : رَدَحتُ البیتَ ، إِذا أَلقیتُ علیه الطِّینَ (4).
والرُّدْحَةُ ، کغُرْفَةٍ : قطعةٌ تدخلُ فی البیتِ ، أَو زیادةٌ تُزادُ فی عَمَدِهِ ، وسُترةٌ تکونُ فی مؤخَّرهِ.
والرَّدَاحُ - کسَحَابٍ - من البیوتِ : الواسعُ ..
و - من النِّساءِ : العظیمةُ الأوراکِ والمآکمِ ..
و - من الکِباشِ : الضَّخمُ الأَلیةِ ..
و - من الکتائبِ : المُلَمْلَمةُ الکثیرةُ الفُرسانِ ..
و - منَ الجفانِ : العظیمةُ ..
و - منَ الشَّجرِ : الدَّوْحَةُ الکبیرةُ ..
و - من الجمالِ : الثَّقیلُ حملاً (5).الجمع : رُدُحٌ ، کسُحُبٍ.
فِتنةٌ رَدَاحٌ ، وفِتَنٌ رُدُحٌ ورُدَّحٌ ، کرُکَّعٍ : عِظامٌ ثِقالٌ لا تکادُ تَبرحُ (6).
ص: 316
وعیشٌ رَدَاحٌ : مُخصِبٌ.
وأَنا فی رُدْحَةٍ من کذا کَغُرْفَةٍ ، وفی مُرْتَدَحٍ : ( فی ) (1) مندوحةٍ وسعةٍ.
وسَدَحَ الرَّجلُ ورَدَحَ : أَصابَ حاجتَهُ کأَنَّه أَخصب واتَّسع ، من قولهم : فلانٌ سَادِحٌ (2) ؛ أَی مُخصِبٌ.
وسَدَحَتِ المرأَةُ ورَدَحَتْ : حَظِیَتْ عند زوجها ، وأکثرت من الولدِ ، وتمکَّنت.
وأَقام رَدَحاً من الدَّهرِ ، کسَبَبٍ : طویلاً.
والرِّدَاحَةُ ، کعِصَابَةٍ : مصیدةٌ للسّبعِ ، وهُو بیتٌ یبنی من حجارةٍ فیجعلُ علی أَعلی بابه حَجَرٌ وتوضعُ لَحْمَةُ السَّبُعِ فی مؤخَّرهِ ، فإِذا دخلهُ السّبُعُ فتناولَ الَّلحمةَ سقطَ الحجرُ علی الباب فسدَّهُ. الجمع : رَدَائِحُ.
ورُدَیحٌ ورَدْحَانُ ، کزُهَیْرٍ وفَرْحَان : اسمان.
والرَّدْحُ ، کفَلْس : الوجعُ الخفیفُ.
والرُّدْحِیُ ، کتُرْکیّ : بقَّالُ القُرَی.
رَزَحَ البعیرُ - کمَنَعَ - رُزوُحاً ورُزَاحاً ، بالضَّمِّ : ألقی نفسهُ إِعیاءً ، أَو هَزَلَ هُزالاً شدیداً ، أو لم یقدرْ أن ینهض ضعفاً ، فهو رَازِحٌ من إِبلٍ رُزَّحٍ کرُکَّع ، ورَوَازِحَ ، ورَزْحَی ، ورَزَاحَی ، ومَرَازِیحُ ، وقد رزَّحَتْهُ الأَسْفارُ تَرْزیحاً ، فهو مُرَزَّحٌ.
رَزَحَهُ بالرُّمحِ رَزْحاً ، کمَنَعَ : زَجَّهُ به.
ورَزَحَت حالُهُ : رَقَّت ، وله حالٌ رازِحَةٌ ، وتَرازَحَت أحوالُهُ.
والمِرْزَحُ ، کمِنْبَرٍ : خشبٌ یُرفع به الکرمُ عن الأَرضِ.
وکمَسْجَدٍ : المطمئِنُّ من الأَرضِ ، والمقطعُ البعیدُ.
والمِرْزیحُ ، کمِسْکِینٍ : الصَّوتُ أو
ص: 317
الشَّدیدُ منه لا الشَّدیده (1).
ورَازِحٌ : أَبو قبیلةٍ من خولانَ.
وعاصمُ بنُ رَازِحٍ : محدِّثٌ ، وابنُ أَخیهِ أحمدُ بن علیّ بن رَازِحٍ وأَقاربُهمُا (2) من المصرییِّنَ ، وقول الفیروزابادیّ : أحمدُ بن علیّ بن رَازِحٍ جاهلیٌّ ، جهلٌ صریحٌ وغلطٌ صریحٌ وکأَنَّه لم یقف علی أنَّ أَوَّل من سمّی أحمدَ رسولُ الله صلی الله علیه و آله ولم یسمَّ به أحدٌ قبلهُ بإِجماع العلماءِ.
وقُرْطُ بن رَزَاحٍ ، کسَحَابٍ : فی نسبِ عمرِ بن الخطَّابِ.
وککِتَابٍ : ابنُ عدیٍّ فی نَسَبِ حمزةَ بن عمروٍ الأَسلمیِّ ، وابن ربیعةَ العذریّ جاهلیٌّ.
رَسِحَ رَسَحاً ، کتَعِبَ : قلَّ لحمُ فخذیهِ وعجزِهِ ، فهو أَرْسَحُ وهی رَسْحَاءُ (3) ، وکلُّ ذئبٍ أَرسَح ؛ لأَنَّه خفیفُ الورکین ، وقیل لأعرابیَّة : ما لَکُنَ رُسْحاً؟ فقالت : أَرْسَحَتْنَا نارُ الزَّحفَتَین (4) ، تریدُ نارَ الشِیْحِ والأَلاءِ ؛ لأَنَّه یسرع فیهما الاشتعالُ فیزحفُ عنهما.
رَشَحَ جبینُهُ وجسدُهُ رَشحاً ، کمَنَعَ : عرق ، فهو رَاشِحٌ.
وبجبینِهِ رَشْحٌ ، کفَلْسٍ : عرقٌ (5) ، والرَّشْحَةُ : المرَّة منه.
والرَّشیحُ ، کأَمیرٍ : العرقُ.
والمِرشَحُ ، کمِنْبَرٍ ، وبهاءٍ : ما تحت المِیثَرَة.
وامرأةٌ رَشَّاحَةٌ ، کعَبَّاسَةٍ : یَرشَحُ فرجها کثیِراً.
رَشَحَ السّقاءُ والکوزُ بالماءِ.
ص: 318
وهمْ قومٌ یرْشحُ بالموت ظباهم (1).
ولم یَرْشَح له بشیءٍ : لم یعطِهِ.
وأَصابهُ بِرَشْحَةٍ من مالهِ : أَعطاهُ شیئاً منه.
وجبلٌ رَاشِحٌ : یندی أَصلُهُ.
ولم نجد (2) من الماءِ إِلاَّ رَاشِحاً : وهو ما یجری بین الحجارة کالعَرَقِ.
ووَشَلٌ رَاشِحٌ : صفةٌ مؤکِّدةٌ ؛ فإنَّ الوشلَ ممَّا یدلُّ علی الرَّشْحِ ، کأَمس الدَّابر.
ویقالُ لکلِّ ما دبَّ علی الأَرضِ من خشاشها : رَاشِحٌ ، کأَنَّه رَشَحَ منها.
ورَشَّحَتِ الظّبیةُ ولدها تَرْشِیحاً : لحستهُ ساعةَ ولدتهُ ، لإِزالةِ ما علیه من النّدوَّةِ ، ورَشَّحَتهُ أَیضاً : مشَّتهُ أَوَّل ما یقدرُ علی المشی ؛ لیَرْشَحَ عرقاً ویقوی علی السَّعی تدریجاً ، فتَرَشَّحَ هو : قوی علی المشی.
وهو غزالٌ رَاشِحٌ ، وقد رَشَحَ ، کمَنَعَ : إِذا مَشی ونزا (3) ، وأُمُّه مُرْشِحٌ وقد أَرْشَحَتْ ، کما یقال مُشدِنٌ وقد أَشْدَنَتْ ، ومِنه : تَرْشِیحُ الجوادِ (4) ، وهو أَن تدنیهُ من أُمِّه إِذا نتج فترضعُهُ ثمَّ تسوقُهُ معها فإِذا لم یمشِ حرَّکت ذنبهُ لیمشیَ.
ورَشَّحَهُ لکذا تَرْشِیحاً : ربَّاهُ له وأَهَّلهُ ، وهو یُرَشّحُ للخلافة ویَتَرَشَّحُ لها ، ومنه : رَشَّحَ النّدی النّباتَ : ربَّاهُ حتَّی ارتفع وطالَ ..
و - الرَّجلُ المالَ : أَحسنَ القیامَ علیه.
واستَرْشَحَ البُهمی : علا وارتفَعَ.
و - القومُ البقلَ : انتظروا أَن یطول فیرعوهُ ..
و - البُهْمَ : ربَّوهُ لیکبُرَ.
والرَّشِیحُ : نبتٌ علی وجه الأَرضِ أَغصانُهُ وعروقُهُ لطافٌ.
والرَّوَاشِحُ : ما زادَ مِن أَخلافِ الشَّاةِ خاصَّةً.
وهو أَرشحُ منه فُؤاداً : أَذکی.
ص: 319
وأَرشَحَتِ النَّاقَةُ إِرشَاحاً : دنا وقتُ فِطامِها وَلَدَها.
ورَشحُ الحجرِ : لقبُ عبدِ الملکِ بن مروانَ ؛ لبخلِهِ.
( حَتَّی یَبْلُغَ الرَّشْحُ آذانَهُم ) (1) کفَلْسٍ أَی العرقَ ، وقولُ الکرمانیّ هو بفتحتین (2) غلطٌ. ومنه :
( رَشحَهُم المسْکُ ) (3) أَی عرقهم کالمِسِک طیباً.
( یَأْکُلُونَ حَصِیدَها ویُرَشِّحُونَ خَضِیدها ) (4) مِن التَّرْشِیحِ أَی یقومون علی ما قطع منها ویصلحونَهُ حتَّی یورق ویثمر.
( حتَّی یَبلُغُوا الرَّشْحَ ) (5) أَی نَدَی الأَرض وبللها.
( وَلِکن یَرْشَحُ عَلَیکَ ما یَطفَحُ مِنِّی ) (6) یصیبکَ رَشْحٌ ممَّا یفیضُ منِّی.
التَرْشِیحُ : أَن یؤتی فی الاستعارة أَو التَّشبیهِ أَو المجازِ المرسلِ بما یلائِمُ المستعارَ منه أَو المشبَّهِ بهِ أَو المعنی الحقیقیّ نحْو : لَثِمتُ شمساً مشرِقةً ، وهو کبَحْرٍ متلاطمِ الأَمواجِ ، وله عندی یدٌ طولی.
وقد یطلقُ علی أَن یؤتی بلفظةٍ توهلُ غیرها لضربٍ من المحاسن البدیعیَّة کالطِّباق والاستخدام کما بیَّنَّاهُ فی أَنوار الرَّبیع.
الأَرصَحُ والأَرْصَعُ والأَرسَحُ أَخواتٌ ، بمعنی : الأَزَلّ ، وهو القلیلُ لحم الفخذین والعجز ، وقد رَصِحَ رَصَحاً ، کتَعِبَ ، ومنه
ص: 320
الحدیثُ : ( إِنْ جَاءَت به أُرَیصِحُ ) (1)وهو تصغیر أَرصَحَ ، وفسِّرِ بالنَّاتئ الأَلیتینِ ، وبالقریب ما بین الورکین ، والأَوَّل هو المشهور.
رَضَحَ رأسَ الحیَّةِ والنَّوَی رَضْحاً ( کمَنَعَ ) (2) : شدخَهُ ، وکسرَهُ ، ودقَّهُ ، فارتَضَحَ ، کرَضَّحَهُ تَرْضِیحاً فتَرضَّحَ ، والاسمُ : الرُّضحُ ، بالضُّمِّ.
وتَرَاضَحُوا بالنَّبلِ : تراموا به.
وتَرَضَّحُوا الخُبزَ : کسروهُ وأَکلوهُ.
والرُّضْحُ ، کقُفْلٍ : النَّوی المَرضُوحُ ، کالرَّضِیحِ.
والمِرْضَحَةُ ، بالکسرِ : حجرٌ یُرْضَحُ به النَّوَی ، کالمِرضَاحِ.
ونَوَی الرَّضْحِ ، کفَلْسٍ : ما ندر منه عندَ رَضْحِهِ ، والخاءُ المعجمةِ لغةٌ فی کلّ ذلک.
ارتَضَحَ من ذنبِهِ : اعتذَرَ.
الرَّفَحُ ، بفتحتین : أن یذهب قرنا الکبش ونحوِهِ قبل أُذنیهِ مع تباعدهما ، وهو أَرْفَحُ.
ورَفَّحْتُ المتزوِّجَ : رفَّأتُهُ ؛ أَی قلت له : بِالرفاءِ والبنین ، قال الزمخشریُّ : لمَّا قیل لکلِّ من یدعو للمتزوِّجِ بِأَیّ دعوةٍ دعا بها : قد رَفَّأَ ، تصرَّفوا فیه بقلبِ همزتِهِ « حاءً » ، ومنه الحدیثُ : کان إِذا رفَّح رجلاً قالَ : ( بارَکَ اللهُ عَلَیْکَ وبارَک فِیکَ وَجَمَعَ بَینَکُم فی خَیْرٍ ) (3). أَی کان یضع الدُّعاءَ له بالبرکةِ موضع التّرفئَة.
ورَفَحٌ ، کسَبَبٍ : موضعٌ بطریق مصرَ تنسبُ إِلیه الکلابُ العُقْرُ (4).
ص: 321
رَقَّحَ ماله تَرْقِیحاً : قامَ علیه وأصلحَهُ.
وهو یَتَرَقَّحُ لعیالِهِ : یتکسَّبُ.
وهو رَاقِحَةُ أَهلِهِ : أی کاسبهم.
والرَّقَاحَةُ ، کسَحَابَةٍ : الکسبُ والتّجارةُ (1) ، وهی اسمٌ من التَّرْقِیحِ ، کالکَرَامَة من التَّکْرِیم.
والرَّقَاحِیُ ، کصَحابِیّ : التَّاجرُ ، نسبةٌ إِلیها.
وهو رَقاحیُ مالٍ : کاسبُهُ ومصلحُهُ ، وکانت عکُّ فی الجاهلیَّةِ إِذا لبَّت تقول :
عَکُّ إِلَیکَ عَانَیَه
عِبَادُکَ الیَمَانِیَه
کَیْما تَحُجَّ ثَانِیَه
عَلی قِلَاصٍ نَاجِیَه
جِئنَاکَ للنَّصَاحَه
لَم نأتِ للرَّقَاحَه (2)
أی للتجارة.
الرُّکْحُ ، کقُفْل : ناحیةُ البیت وأساسُهُ (3) ، وجَانِبُ الجبل ورکنُهُ ، أَو الرَّکن المنیف الصَّقب (4) منه ، وساحَةُ الدّارِ ، کالرُّکْحَةِ بالضَّمِّ ..
و - مِن کلِّ شیءٍ : جانِبهُ. الجمع : رُکُوحٌ ( وأَرْکَاحٌ ) (5).
ورَکَحَ إِلیه رُکُوحاً ، کرَکَعَ : رکن ، ورجع ، وأَنابَ ، ولجأَ ، واستندَ ، کأَرْکَحَ ، وارتَکَحَ.
وأَرکَحتُهُ أَنا إِلیه : أَسندتُهُ وأَلجأتُه ، لازمٌ متعدّ.
ورجلٌ مِرْکَاحٌ ، کمِصْبَاحٍ : عظیمٌ کأَنَّه رُکْحُ جبلٍ.
ص: 322
وسَرجٌ ورحلٌ مِرکَاحٌ : یتأَخَّر عن ظهرِ الفرسِ والبعیرِ.
وأَرْکَاحُ الرّهبانِ : بیوتهم ، شبِّهت بأَرْکَاحِ الجبالِ.
وأَرضٌ رَکحَاءُ صلبةٌ مرتفعةٌ.
والرُّکْحَةُ ، کَغُرْفَةٍ : قطعةُ ثرید تبقی فی الجفنة ، وجَفْنَةٌ مُرْتَکِحَةٌ : ممتلئةٌ بالثَّرید.
وتَرَکَّحَ الرَّجُلُ : تَلبَّثَ وتصرَّفَ وتوسَّع.
ورُکَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : موضعٌ.
وکسَحَابٍ : موضعٌ.
وکعَبَّاسٍ : اسمٌ لرجلٍ وفرسٍ وکلبٍ.
الرُّمْحُ ، بالضَّمِّ : معروفٌ ، ولا یقالُ : رُمحٌ إِلاَّ إِذا کان علیه سنانٌ وإِلاَّ فهو قناةٌ. الجمع : رِمَاحٌ ، وأَرْمَاحٌ.
ورَمَحَهُ رَمْحاً ، کمَنَعَ : طعنَهُ بالرُّمْحِ ، فَهو رَامِحٌ.
ورَامَحَهُ مُرَامَحَةً : طاعنهُ به.
وتَرامَحَ القومُ : تطاعنوا بالرِّماحِ.
ورجلٌ رَامِحٌ : معه رُمحٌ.
والرَّمَّاح ، کعَبَّاسٍ : صانعُ الرِّماحِ ، وصناعتُهُ الرِّمَاحَةُ بالکسر.
ورَمَحَتْهُ الدَّابَّةُ رَمْحاً ، کمَنَعَ : ضربتهُ برجلها ؛ خاصٌّ بذی الحافر ، وقد یستعارُ للخفِّ ، وهی دابَّةٌ رَمُوحٌ ورَمَّاحَة ، والاسم : الرِّمَاحُ ، بالکسرِ کالعِضاض من العضِّ.
والرِّمَحُ ، کعِنَبٍ : البَلَحُ ، واحِدتُهُ بهاءٍ لغةٌ فی الرِّمَخِ بالخاءِ المعجمة.
رَمَحَ الجُنْدَبُ : ضَرَبَ الحَصی برجلیه ..
و - البرقُ : لمع لمعاً خفیفاً متقارباً.
والسِّماکُ الرَّامِحُ : نجمٌ سمِّی لتصوُّر کوکبٍ یقدمُهُ بصورةِ رُمْحٍ له.
وثورٌ رَامِحٌ : له قرنانِ.
وأَخذتِ الإِبلُ رِمَاحَها : حسنت فی عین صاحبها ؛ لسمنها أَو لکثرةِ درِّها فمنعتهُ من نحرها ، وهی إِبلٌ ، ذاتُ
ص: 323
رِمَاحٍ ، وناقةٌ ذاتُ رُمْحٍ.
وأَخذتِ البُهْمَی رِمَاحَها : منعت بشوکها أَن ترعی.
وأَصابتهُ رِمَاحُ الجنِّ : الطَّاعونُ ، ورِماحُ العقاربِ : أَذنابُها.
وکسروا بینهم رُمْحاً : وقع بینهم شرٌّ.
وهم رُمْحٌ علی بنی فلانٍ : مجتمعونَ علی عداوتهم.
ویومٌ کظلِ الرُّمْحِ : طویلٌ ضیِّقٌ.
ورُمَیْحُ الرَّجلِ ، بالتَّصغیر : ذَکَرَهُ.
وأَخذَ رُمحَ أَبی سعدٍ ( ورُمَیْحَ أَبی سعدٍ ) (1) : أَسنَّ ومشی بالعصا ، وأَبو سعدٍ : لُقیمُ بن لقمانَ بن عادٍ ، وکانَ أَوَّل من حمل العصا حین أَسنَّ ، أَو مرثدُ بن سعدٍ أَحدُ وفدِ (2) عادٍ ، أَو کنیةُ الهرمِ أَو الدّهرِ.
ورماهُ اللهُ بالرَّمَّاحِ ، کعَبَّاسٍ : بالفقرِ والفاقةِ.
وقوسٌ رَمَّاحَةٌ ، کعَبَّاسَةٍ : شدیدةُ الدَّفعِ.
والرَّامحةُ : الطَّعنةُ تدفع بدمٍ کثیرٍ.
وأُمُ الرُّمحِ : اللِّواءُ وما لُفَّ علیه.
وذاتُ رُمْحٍ : قریةٌ بالشَّامِ وأَبرقُ فی دیارِ بنی کلابٍ لبنی عمروِ بن ربیعةَ ، ودارةُ رُمْحٍ : منسوبةٌ إِلیه وإِیَّاهُ عنی نَاهِضُ بن ثَوْمةَ فی قولِهِ :
بِرُمْحَیْنِ أَو بِالمُنْحَنَی دَبَّ فَوقَها (3)
فثنَّاهُ علی عادتهم فی استعارة التَّثنیة للمفرد.
ورُمَاحٌ ، کغُرَابٍ : موضعٌ بالدّهناءِ.
وذاتُ الرِّمَاحِ ، جمعُ رُمْحٍ : موضعٌ قرب تبالة ، وفرسٌ لضبَّة.
وقارةُ الرَّمَاحِ : موضعٌ.
والأَرْمَاحُ : نُقْیانٌ طوالٌ بالدَّهناءِ.
والرَّمَّاحیِّةُ ، کعَبَّاسِیَّة : موضعٌ قرب النَّجف.
ص: 324
وابنُ رُمْحٍ : رجلٌ.
وذُو الرُّمْحَیْنِ : مالک بن ربیعةَ بن عمروٍ ؛ لأَنَّه کان یطاعنُ بِرُمْحَیْنِ فی یدیه ، وهاشمُ بن المغیرةَ لطولِ رجلیهِ ، وغلط الفیروزابادیُّ فی قوله : عمروُ بنُ المغیرةَ ، تبعاً للصغانیِّ ، ویزیدُ بن مرداسٍ السَّلمیُّ وعبدُ بن قَطَنِ بن شَمرٍ.
وعبیدُ الرِّمَاحِ وبلالُ الرِّمَاحِ ، جمع رُمْحٍ فیهما : رجلانِ ، الأَوَّلُ فی کنانةَ ، والثانی صاحب دیر الجماجمِ.
وملاعبُ الرِّمَاحِ فی قول لبیدٍ :
وأبِّنا مُلَاعِبَ الرِّمَاحِ (1)
أَرَادَ مُلاعبَ الأَسنَّة ، وهو عامرُ بن مالک بن جعفرٍ بن کلابٍ لکنَّهُ جعلهُ مُلاعِبَ الرِّماحِ للقافیة.
الرَّنْحُ ، کفَلْسٍ : العصفورُ من الدَّماغِ وهو قطیعةٌ منه تحت فَرْخِ الدِّماغِ کأَنَّه بائنٌ منه وبینهما جُلیدةٌ تفصلُهُما ؛ قال روبةُ :
یَکْسُرُ مِن أُمِّ الفِراخِ الرَّنْحَا (2)
ورُنِّحَ الرَّجلُ بالبناء للمفعول تَرْنیِحاً : دِیرَ به ، أی أَصابهُ الدُّوارُ ..
و - علیه : غشیَ ؛ کأَنَّما أُصیبَ رَنحُهُ أَی عصفورُ دماغِهِ (3).
وتَرَنَّحَ هو : تمایلَ من سکرٍ أَو سِنَةٍ أَو غیرِ ذلک ، کارتَنَح ارتِنَاحاً ، وقد رَنَّحَهُ الشَّرابُ والنَّومُ تَرْنِیحاً.
رَنَّحَتِ الرِّیحُ الغُصنَ فتَرَنَّحَ : حرَّکتهُ ومیَّلتهُ.
واستجمَرَ بالمُرَنِّح ، کمُحَدِّثٍ (4) : وهو أَجودُ العودِ یُرَنّحُ برائحتِهِ الذَّکیَّةِ.
وهو یَتَرَنَّحُ بین أَمرین : یترجَّحُ.
وتَرَنَّحَ علیه : مال علیه مترفِّعاً
ص: 325
ومتطاولاً ؛ قال (1) :
تَرَنَّحُ بالکَلَامِ عَلیَّ جَهْلاً
کأَنَّکَ مَاجِدٌ مِن آلِ بَدْرٍ
و - الشَّرابَ : تمزَّزهُ.
والمَرْنَحَةُ ، کمَرْحَلَةٍ : صدرُ السَّفینةِ ، أَو الموضعُ الّذی یکون فی مقدَّم القارب یجلس علیه القومُ.
الرُّوحُ ، بالضَّمِّ : النَّفسُ النَّاطقةُ ، وهی جوهرٌ مجرَّدٌ متعلِّقٌ ، بالبدن تعلُّقَ التَّدبیرِ والتَّصرُّفِ ، نازلٌ من عالمِ الأَمرِ ، وهو حقیقةُ الإِنسان ، ویطلقُ علی النّفسِ الحیوانیَّةِ ، وهی جسمٌ لطیفٌ ینبعثُ من القلب وینتشرُ بواسطة العروق الضَّوارب فی جملةِ البدن ویشترکُ فیه کلُّ حیوانٍ ، وهو مذکَّرٌ وَیؤَنَّثُ علی معنی النفسِ الجمع : أرَوْاحٌ.
ویطلق مجازاً علی النّفَس محرَّکةً وعلی الدّم ، والوحی ، والقرآن ، وأَمرِ اللهِ وحکمهِ ، وأمرِ النّبوَّةِ ، وجبرئیل ، وعیسی ، ومَلَکٍ
أَعظم مِن جبرئیلَ ومیکائیلَ کان مع رسولِ اللهِ صلی الله علیه و آله یخبرُهُ ویسدِّدهُ.
والرَّوحُ ، بالفتح : الرَّاحَةُ والاسْتِراحَةُ ، ونسیمُ الرِّیحِ وبردها ، وطیبُ الحیاةِ وغیرها ، والرَّحمةُ ، والفَرَجُ ، وانفساحُ المکان ، وحسنُ فضائِهِ وهوائِهِ ، وکلُّ هواءٍ تستلذُّهُ النَّفسُ ویزیلُ همَّها.
ویومٌ رَاحٌ ، ورَوْحٌ - کیَوْم - ولیلةٌ رَاحَةٌ (2) : باردةُ النَّسیمِ ذات رَوْحٍ.
والرّوحَانِیُّونَ ، بالضَّمِّ والفتح :الملائکةُ أَو صنفٌ منهم ، فالضَّمُّ نسبةٌ إِلی الرَّوحِ ؛ لأَنَّهم أَرْوَاحٌ أی أَجسامٌ لطیفةٌ نورانیَّةٌ کما علیه المحقِّقونَ من المتکلِّمینَ ، والفتحُ : نسبةٌ إِلی الرَّوْحِ بالفتح ؛ لأَنَّهم فی فسحةٍ غیر محصورینَ ، أَو هم بالضَّمِّ عامَّةُ الملائکةِ ، وبالفتح :
ص: 326
ملائکةُ الرَّحمةِ نِسبةٌ إِلی الرَّوحِ بمعنی الرَّحمةِ.
ویُطلقُ الرَّوحَانِیُّونَ علی الجنِّ أَیضاً ؛ لأَنَّهم أَجسامٌ لطیفةٌ لا یدرکها البصرُ ، وکلُّ من له روحٌ ولا یدرکُ شخصهُ بالبصرِ فهو رَوْحَانیٌ.
ومکانٌ رَوْحانیٌ ، بالفتح : طیِّبٌ ، حسنُ الهواءِ ، والأَلفُ والنّون فی ذلک کلِّه من زیادات النّسب.
والرِّیحُ ، بالکسرِ : الهواءُ المتحرِّکُ ، وعینها واوٌ قلبت یاءً لانکسار ما قبلها ، وهی مؤَنَّثةٌ کسائر أَسمائها إِلاَّ الأَعصار فهو مذکَّرٌ لا غیر. الجمع : رِیاحٌ ، وأَروَاحٌ ، وأَریَاحٌ علی لفظ الواحد ، ورِیَحٌ کعِنَب. جمعُ الجمعِ : أَرَاوِیح ، وأَرَاییح ، وهما جمعُ أَرْوَاحٍ وأَریَاحٍ علی من جعل الیاءَ فیه بدلاً لازماً.
وَراحَ الیومُ یَرُوحُ ، ویَرَاحُ - کقَالَ وخَاف - رَوْحاً ، ورِیحاً (1) بالکسرِ : اشتدَّ رِیحُهُ ، فهو رَائِحٌ ، ورَاحٌ علی القلب والإِبدال کهارٍ فی هائِرٍ.
ویومٌ رَیِّحٌ ، کسَیِّد : طیِّب الرِّیحِ أَو شدیدها عن الفارسیّ (2) ، وهی لیلةٌ رَیِّحَةٌ.
ورَاحَت الرِّیحُ الشّیءَ تَراحُهُ ، کتَخافُهُ : أَصابتهُ فهو مَرُوحٌ ، ومَرِیحٌ ، کمَشُوبٍ ومَشِیبٍ ..
والشّجرُ : وجدتِ الرِّیحَ.
ورِیحَ الغَدیرُ ، کقَبِیل (3) : ضربتهُ الرِّیحُ ..
و - القومُ : دخلوا فیها کأَرَاحُوا.
والمَرْوَحَةُ ، کمَعْرَکَةٍ : مهبُّ الرِّیحِ ، والمفازةُ تخترقُها الرِّیَاحُ.
وکمِلْعَقَةٍ ومِنْبَرٍ : آلةٌ یُجلبُ بها الرِّیحُ ، وقد رَوَّحَ علیه بها ، وتَرَوَّحَ هو بها.
واستَرْوَحَ الغصنُ : تمایلَ من الرِّیحِ.
وطعامٌ مِرْیاحٌ : نفَّاخٌ ، یکثر الرِّیاحَ فی البطن.
ص: 327
والرَّائحَةُ : عرضٌ یدرکُ بِحاسَّةِ الشّمِ کالرِّیحِ ، والرِّیحةِ. الجمع : رَوَائِحٌ.
وأَرَحْتُ الشّیءَ کأَرَدْتُهُ ، ورِحتُهُ أَرِیحُهُ کبِعْتُهُ أَبِیعُهُ ، ورِحْتُهُ أَراحُهُ کخِفتُهُ أَخافُهُ : وجدتُ رائِحَتَهُ.
وأَرْوَحَ منهُ طیباً ، کأَحْوَجَ : وجد منه رائِحَتَهُ ..
و - اللَّحمُ وغیرهُ : تَغَیَّرَتْ رائِحَتُهُ ..
و - الشّیءُ : أَنتنَ ، کرَاحَ ، وأَراحَ ..
و - الصَّیدُ والسَّبعُ : وجد رِیحَ الإِنسیَّ ، کأَرَاحَ ، واستَرْوَحَ ، واستَرَاحَ ، وقد أَراحَنی : وجد رِیحی.
واسْتَرْوَحَهُ : تَشَمَّمَهُ.
ورَوَّحْتُ الدِّهنَ وغیرهُ تَرْوِیحاً : جعلتُ فیه ما طیَّب رائحتهُ من مسکٍ وغیره ، فهو مُرَوَّحٌ.
وقد تَرَوَّحَ ، إِذا فاحت رائِحَتُهُ ..
و - الماءُ : أَخذ رِیحَ غیرِهِ لقربِهِ منه.
والرَّاحَةُ : بطنُ الکفِّ - الجمع : رَاحٌ ، وَرَاحَاتٌ - وزوالُ التعبِ والمشقَّةِ ، کالرَّوْحِ ، بالفتحِ.
وأَراحَهُ اللهُ من التَّعبِ إِراحَةً : أَزالهُ عنه وأَدخلهُ فی الرَّاحَةِ ..
و - الرَّجلُ الأَجیرَ : أَسقط عنه ما یجدُ عنه من التعبِ ، واستراحَ وأَراحَ فیهما ، کاسْتَرْوَحَ اسْتِرْوَاحاً.
وأَرَاحَ إِراحَةً : تنفَّس ورجعت نفسُهُ إِلیه بعد الإِعیاءِ وصار إِلی الرَّاحَةِ.
ورَاوَحَ بَین رِجلیهِ مُرَاوَحَةً : قام علی إِحداهما مرَّةً وعلی الأُخری مرَّةً ..
و - بین جنبیهِ : تقلَّب من جنبٍ إِلی جنبٍ.
و - بین العملینِ : عمل هذا مرَّةً وهذا مرَّةً.
وإنَّ یدیه لتَتَرَاوَحَانِ بالمعروفِ : تفعلُهُ هذه تارةً وهذه أُخری.
وتَرَاوَحَتْهُ الحُقُبُ : تَدَاولتهُ وتعاقبتهُ ، وهما یَرْتَوِحَانِ عملاً ویَتَراوَحَانِ علیه : یتعاقبانِهِ.
ورَوَّحَ بالقومِ تَرْوِیحاً : صلَّی بهم التَّرَاوِیحَ جمع تَرْوِیحَةٍ ، وأَصلها المصدرُ سمِّیت بذلک ؛ لاستِرَاحَةِ المصلِّین
ص: 328
بعدها ، وهی أَربعُ رکعاتٍ.
واسْتَرْوَحَ إِلیه وإِلی حدیثِهِ : اطمأنَّ وسکن إِلیه.
والرَّاحُ ، والرَّاحَةُ ، والرَّیَاحُ ، کبَیَاض : الخمرُ ، والشّاهسفَرمُ ، أَو کلُّ ما طابَ رِیحُهُ من النّبات ، أَو ما طابَ ساقُهُ وورقُهُ منه کالآس ، وما طاب ورقُهُ فحسب هو الورد کالحَوجَمِ والیاسمین.
ورَیْحَانُ اللهِ : رزقُهُ ، ومنه : الولدُ رَیْحَانٌ ؛ لأَنَّه من رزق اللهَ ، أَو لاستطابةِ أَبویهِ رِیحَهُ کما قال :
یا حَبَّذا رِیحُ الوَلَد
رِیحُ الخُزَامَی فی البَلَد (1)
وسبحانَ اللهِ ورَیْحَانُهُ ، أَی استرزاقُهُ. والرَّیْحَانَةُ : الطّاقةُ من الرَّیْحان ، والحیاة الطّیِّبةُ ، أَو مطلقاً.
والرَّیْحَانیُ : نوعٌ من الخمر عطرُ الرَّائِحَةِ.
والرَوَاحُ : خلافُ الغدوِّ ، وهو اسمٌ للوقتِ من الزّوالِ إِلی اللَّیلِ.
وقد رَاحَ یَرُوحُ رَوَاحاً ، إِذا جاءَ أَو ذهب فیه ، کتَرَوَّحَ(2).
ورُحْتُ القومَ وإِلیهم وعندهم رَوْحاً ( ورَواحاً ) (3) وتَرَوَّحْتُ إِلیهم ، وتَرَوَّحْتُهُم ، ورَوَّحْتُهُم تَرْوِیحاً : ذهبت إِلیهم رَوَاحاً.
وأَنا أُغادیهِ وأُراوِحُهُ : آتیهِ غدوّاً ورَوَاحاً.
وسَرَّحت النّعم بالغداة إِلی المرعی ، ورَاحَت بالعشیِّ علی أَهلها : ( رجعت منه إلیهم ، وقد أراحَها أهلها ) (4) ورَوَّحُوها تَرْوِیحاً.
ولقیِتهُ رَائِحةً ، أَی عشیَّةً عن الأَصمعیِ (5).
ورَائِحَةُ الإِبل : رَوَاحُها ، مصدرٌ علی
ص: 329
فاعلِهِ ، وقد یستعمل الرَّوَاحُ والغدوُّ مجرَّدینِ عن الزَّمان المدلول علیه بترکیبهما فیقال : رَاحَ وغدا ، أَی سار فی أیّ وقتٍ کان من لیلٍ أَو نهارٍ.
والمُرَاحُ ، بالضّمِّ : حیثُ تُراحُ الماشیةُ.
وبالفتحِ : حیث تَرُوحُ هی ، والموضعُ الذی یَرُوحُ منه القومُ ، أَو یَروُحُونَ إِلیه.
وأَراحَ إِروَاحاً : مات ، تقول : أراحَ فأَراحَ ، أَی مات فاستُریحَ منه.
ورَاحَ الشّجرُ والنّباتُ یَرَاحُ ، کیَخَافُ : تفطَّر بالورق ، کتَرَوَّحَ.
والرِّیحَةُ ، کرِیشَةٍ وکَیِّسَةٍ : ما ظهر من النَّبْتِ فی أُصول العِضاه الّتی بقیت من عامٍ أَوَّل ، أو ما نبت إِذا مسَّه البردُ من غیر مطرٍ.
والرَّوَائِحَ من الأَمطار : خلافُ الغوادی ، وهی أمطارُ العشیِّ ، الواحدُ رَائِحٌ ، وقول الفیروزابادیِّ : الواحدةُ رائِحَةٌ غلطٌ ، إلاَّ أن تجعل صفةً للسحائب لا للأَمطار.
والرَّوَحُ ، کسَبَبٍ : السّعةُ ، وسعةٌ فی الرَّجلین وهو دون الفَحَجِ ، أَو انبساطُ صدورِ القدمینِ ، أَو تباعُدُهما مع تدانی العقبین ، وقد رَوِحَ کتَعِبَ ، فهو أَرْوحَ ، وهی رَوحَاءُ.
وقصعةٌ رَوْحَاءُ : قریبةُ القعرِ.
ومحملٌ أَرْوَحُ ، وأَرْیحُ ، کأَسوَد وأَبْیضَ : واسعٌ.
وطیرٌ رَوَحٌ ، کسَبَبٍ : متفرِّقةٌ ، أَو رائِحةٌ إِلی أَوکارها.
وقومٌ رَوَحٌ أَیضاً : رَائِحُونَ ، وهو اسمُ جمعٍ لِرَائِحِ ، کخَدَمٍ وخَادِمٍ.
والرَّاحَةُ : السّاحةُ ..
و - من الأَرضینَ : المستویةُ تُنْبِتُ کثیراً. الجمع : راحٌ.
فلانٌ یَعالجُ الأَروَاحَ ، أَی الجنَّ ومسَّهم لأَنَّهم لا یُرَوْنَ کالأَروَاحِ.
وبه رِیحٌ ، أَی مسٌّ من الجنِّ.
وهَبَّتْ رِیحُ فلانٍ : زالت له الدّولةُ ونفذ أَمره وجرت حاله علی ما یرید.
ورَکدت رِیحُهُ : أَدبرَ أَمْرهُ.
ص: 330
وذهبت رِیحُ القومِ : دولتهم.
والرِّیحُ لآل فلانٍ : النّصرُ والغلبةُ.
ورجلٌ ساکنُ الرِّیحِ : وقورٌ ، ویقال أَیضاً للمدبر أَمره الضّعیف حظُّه.
ورَاحَ الفرسُ یَراح رَاحَةً : صارَ حصاناً ، أی فحلاً ..
و - الرَّجلُ للمعروفِ : نشِط وهشَّ له واهتزَّ کما یَرَاحُ الشّجرُ إِذا تفطَّر بالورقِ واهتزَّ ، أَو أَخذتهُ له خفَّةٌ وأَسرعَ إِلیه کما تُسرِعُ الرِّیحُ فی هبوبها ، کارَتاحَ ارِتَیاحاً.
وإِنَّ یدیه لَتَرَاحانِ بالمعروف ، وبالرمی - کتَخَافَان - أَی تخفَّان.
وارتَاحَ اللهُ لعبادِهِ بالرَّحمةِ : من الارتِیاحِ ، وهو النّشاطُ علی طریقةِ التَّمثیل ..
و - السّنانُ فی الرُّمحِ : اهتزَّ.
والمُرْتَاحُ : الخامسُ من خیل الحَلْبَةِ. ورَاحَ لکذا یَرَاحُ رَاحاً ، ورِیَاحَةً ، ورَوَاحاً ، ورُوُوحاً علی فعول : أشْرَف (1) له وفَرَحَ.
ورجلٌ أَریَحِیٌ ، کأَبطَحِیّ : واسعُ الخلق ، أَو سخیٌّ یَرتَاحُ للمعروف ، وفیه أَرْیَحِیَّةٌ.
ووجدتُ لهذا الخبرِ رَوْحَةً ، ورَوَاحاً ، ورَوَاحَةً ، ورَوِیحَةً کسَفِینَة ، ومُرَایَحَةً : وهو وجدانُکَ السّرورَ والثَّلجَ بالیقین.
وأَرَاحَ علیه حقَّهُ : أَعطاهُ وردَّهُ إِلیه.
وافعَلْ ذلک فی سَرَاحٍ ورَواحٍ : فی سهولةٍ واستراحَةٍ.
وخرجوا برَوَاحٍ من العشیّ ، وبرِیَاحٍ وبأَرواحٍ ، أَی فی بقایا منه لا بأَوَّل ، وَغلط الفیروزابادیُّ.
وأَتی فلانٌ وعلیه من النّهار رِیاحٌ وأَروَاحٌ ، أَی بقایا ؛ قال (2) :
وَلَقَد رَأَیتُکَ بالقَوَادِمِ نَظرَةً
وعَلیَّ مِن سَدَفِ العَشِیِ رِیاحُ
وما تَرکَ فلانٌ من أَبیه مغدیً ولا مَرَاحاً ،
ص: 331
إِذا أَشبهَهُ فی أَحوالِهِ کلِّها.
ومالهُ سَارِحَةٌ ولا رائِحَةٌ ، أَی شیءٌ.
وجاءَنا وما فی وجهه رَائِحَةٌ (1) ، إِذا جاءَ فَرِقاً.
وترکه علی أَنقی من الرَّاحَةِ ، أَی علی غیر شیءٍ.
وفلانٌ یدفع عدوَّهُ بِرَاحَتَیْهِ ، أَی یرفعهما ویبسطهما إِلی الله تعالی بالدعاءِ علیه.
وطوَی الثّوبَ علی رَاحَتِهِ : علی طیِّه الأَوَّل.
والرَّوْحَاءُ ، بالفتح والمدِّ : موضعٌ من عَمَل الفُرْعِ بینهُ وبین المدینة ثلاثون أَو ستَّة وثلاثون أَو أَربعون ( أَو إِثنان وأربعون ) (2) میلاً (3)، ومقبرةٌ بها مشهد إِبراهیمَ بن رسول الله صلی الله علیه و آله من بقیع الغرقد ، وقریةٌ من قُرَی بغدادَ علی نهر عیسی.
وبالقصر : قریةٌ بالرَّحبة لا تقولها أَهلها إلَا مقصوراً ، وغلط الفیروزابادیُّ فی جعلها ممدودةً ، منها : علیُّ بن محمَّد بن سلامةً الرَّوْحَانِیُ المقرئُ الرَّحَبیُّ.
وراحٌ : قاعٌ فی طریقِ الیمامة (4) إِلی البصرة.
والرَاحَةُ : موضعٌ ( أَو قریةٌ ) (5) فی أَوائل أَرض الیَمَن.
ورَاحَةُ فَرْوَعٍ ، کجَروَلٍ : موضعٌ ببلاد خزاعةَ لبنی المُصطَلِقِ منهم کانت بهِ وقعةٌ لهم مع هذیلٍ ، وقول الفیروزابادیِّ : الرَّاحَةُ : موضعٌ ببلاد خزاعةَ له یومٌ ، غلطٌ وإِنَّما هو رَاحَةُ فَرْوَعٍ کما ذکرنا ؛ قال (6) :
رَأَیتُ الأُلَی یلحُون فی حُبِّ مَالِکٍ
قُعُوداً لَدینَا یَوْم رَاحَةِ فَرْوَع
ص: 332
ورَوْحَةُ ، کرَوْضَةٍ : قریةٌ بالقیروان ، منها : محمَّدُ بن أَبی السّرور الرَّوْحِیُ المحدِّثُ.
والرَّوَاحُ ، کصَوَابٍ : موضعٌ.
والرَّوْحَانُ ، کخَوْلَانَ : أَقصی بلادِ بنی سعدٍ ، وأَرضٌ وواد بالیمامةِ وإِلیه تضافُ برقةُ الرَّوْحَانِ ، وهی روضةٌ تنبتُ الرِّمْثَ.
ورُوحِین ، بالضّمِّ وکسر الحاء : قریةٌ فی جبل لبنان بالقرب من حَلَب ، وفی لَحفِ الجبل مشهدٌ یُقْصَدُ للزِّیارة یقال : إِنَّ فیه قبر قسِّ بن ساعدة الأَیادیّ.
والرِّیَاحِیَّةُ : ناحیةٌ بواسطَ.
وأَرِیحَا ، مقصوردةً کزَلِیخَا ؛ وقد تحذف الهمزة فیقال : رِیحَا کضِیزَی : قریةٌ بالبلقاءِ من أَعمال دِمَشْقَ علی مسافة یومٍ للفارِسِ عن بیتِ المَقْدِسِ ، وهی بلدُ الجبَّارینَ الَّذین ذکرهم اللهُ تعالی فی قولهِ : ( قالُوا یا مُوسی إِنَّ فِیها قَوْماً جَبَّارِینَ ) (1) ، وحرَّک جریرٌ منه الیاءَ بالفتحِ ومدَّهُ فی قولِهِ :
شَیَاطینَ البلادِ یَخَفْنَ دَارِی
وَحَیَّةُ أَرْیَحاءَ لِیَ استَجَابا (2)
إمّا ضروةً أو لغةً.
وأَریَحُ ، کأَبیَض : بلدٌ بالشَّامِ ، ولغةٌ فی أَرِیحا.
والرُّوَیْحَانُ ، بالضَّمّ : موضعٌ بفارسَ.
ورَوْحٌ ، بالفتح : اسمٌ لجماعةٍ من المحدِّثین ، وضَبَطَ القابسیُ رُوحَ بنَ القاسمِ بالضَّمِّ ، وقال : لیس فی المحدِّثینَ بالضَّمِّ غیرهُ (3) ، وضبطهُ جمیعُ الرّواةِ ( بالفتح ) (4) ، وإِلیه ینسب عبدُ اللهِ بن محمَّدِ بن سنانَ السَّعدیُ الرُّوْحِیُ ؛ لإِکثارهِ الرّوایةَ عنه.
وأَبو الرُّوحِ ، بالضَّمِّ : عیسی المُطعِمُ محدِّثٌ.
وأَبو رِیَاحٍ (5) : کنیةُ صالح النّبیّ علیه السلام .
ص: 333
وعبدُ الله بنُ رَوَاحَةَ ، بالفتحِ : صحابیٌّ.
وبنو رَوَاحَةَ : بطنٌ.
وأَبو رُوَیْحَةَ ، کجُهْینَةَ : عبدُ الله بن عبد الرَّحمان الخثعمیُّ أَخو بلال الحَبَشیِّ فی الله لا نسباً ، کما یوهمه کلام الفیروزابادیّ.
وأَبو رَوَاحٍ الشَّامیُّ : محدِّثٌ.
وأَبو رَیْحَانَةَ : شمعونُ بن زیدٍ مولی رسولِ الله صلی الله علیه و آله ، یقالُ : إنَّهُ والدُ رَیْحَانَةَ سرِّیَّة رسول الله صلی الله علیه و آله .
وأَبو رَیْحَانَةَ : عبد الله بن مَطَر ، محدِّثٌ.
ورَیْحَانَتَا النّبیّ صلی الله علیه و آله : الحسنان علیهماالسلام .
وَرَیْحَانةُ البصرةِ : یزید بن زریع البصری.
ورَیْحَانَةُ نیسابورَ : یحیی بن یحیی بن بکرٍ النّیسابوریّ.
ورِیَاحٌ ، بالکسرِ : بطنٌ من تمیمٍ ، واسمٌ لجماعةٍ من الرُّواةِ.
وزیادُ بنُ ریاحٍ : أَبو قیسٍ البصریُّ أَو المدنیُّ ، تابعیٌّ ، ولیس فی الصَّحیحین سواهُ ، وحکی فی البخاری بالموحَّدة (1).
ورَیْحَانُ بنُ سعیدٍ النَّاجی ، وابنُ یزیدَ العامریُّ : محدِّثان.
والرَّیْحَانِیَّةُ (2) : جماعةٌ من المحدِّثین ، منهم من ینسبُ إِلی بیع الرَّیْحَانِ ، ومنهم من ینسبُ إِلی جدٍّ له اسمه رَیْحَان.
وأَبو عبیدٍ المرَاوِحیُ : شیخُ الفضل بن فضالةَ أَوَّل من صنع المَرَاوِحَ بمصر.
( یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی ) (3) عن القرآن أَهو من جنس الشّعر أَو من جنس الکهانةِ؟ قل : هو کلامٌ ظهر بأَمرِ اللهِ ووحیِهِ وتنزیلِهِ.
أَو عن جبرئیل کیف نزولُهُ وکیف قیامُهُ بتبلیغ الوحی؟ قُل : نزولُهُ بأمر
ص: 334
ربِّی کقولهِ : ( وَما نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّکَ ) (1).
أَو عن الرُّوح المذکور فی قوله تعالی : ( یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِکَةُ صَفًّا ) (2) وهو ملکٌ فی غایة العِظَمِ والشَّرفِ؟ قُل : هو من فعل ربِّی وإبداعِهِ.
أَو عن حقیقةِ الرُّوحِ الإِنسانیّة (3)؟ قُل : هو أَمرٌ وجودیٌّ حصل من أَمر ربِّی ، وهو قوله : ( کُنْ فَیَکُونُ ) (4) من غیر سبق مادَّةٍ ومدَّةٍ ، فهو من عالَم الأَمِر غیر جسمٍ ولا جسمانیٍّ ، بل هو بسیطٌ محضٌ بریءٌ عن الحجمِ والمقدارِ ، لا من عالم الخلقِ المختصِّ بمقدارٍ معیَّنٍ.
( تَعْرُجُ الْمَلائِکَةُ وَالرُّوحُ إِلَیْهِ ) (5) هو جبرئیلُ علیه السلام خصَّهُ بالذِّکر تشریفاً له ، أَو ملکٌ أَعظمُ الملائکةِ قدراً ، أَو خلقٌ هم حفظةٌ علی الملائِکَة کما أَنَّ الملائکةَ حفظةٌ علی النَّاسِ.
( أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ) (6) قُراناً من عندنا ، أَو من عالم أَمرنا فإِنَّهُ للقلوبِ کالرُّوحِ للأَجسادِ ، أَو هو جبرئیلُ ، وإِیحاوُهُ : ارسالُهُ بالوحی.
( یُنَزِّلُ الْمَلائِکَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ ) (7) بالوحی الَّذی من جملتِهِ القرآنُ أَو بالنُّبوَّةِ ، ومثله : ( یُلْقِی الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ ) (8).
( وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی ) (9) أَفضتُ علیه ما یحیا به من الرُّوحِ ، وإِضافتُهُ إِلی نفسه تعالی للتَّشریف والتَّکریم نحو : ( طَهِّرا بَیْتِیَ ) (10) و ( ادْخُلِی جَنَّتِی ، ) (11) ومثله : ( فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا ) (12).
ص: 335
( وَرُوحٌ مِنْهُ ) (1) نفخٌ نفخهُ جبرئیلُ فی درع مریمَ بأَمرِهِ تعالی ، أَو ذو رُوحٍ أَحیاهُ اللهُ بلا أَبٍ ، أَو رحمةٌ من الله لأُمَّتِهِ ، أَو طاهرٌ نظیفٌ بمنزلةِ الرّوحِ.
( فَرَوْحٌ وَرَیْحانٌ ) (2) أَی رَاحَةٌ من مشاقِّ الدُّنیا ، وقرئَ بالضَّمِّ أَی رحمةٌ أَو حیاةٌ دائمةٌ ، ( وَ ) رَیْحانٌ : أَی رزقٌ فی الجنَّةِ ، أَو رَیْحَانٌ یشمُّهُ یؤتی به عند الموت.
( ذُو الْعَصْفِ وَالرَّیْحانُ ) (3) العصفُ : ورقُ الزَّرِع أَو التّبنُ ، والرَّیْحَانُ : الرَّزقُ ؛ وأَرید به الحبُّ المأکولُ ، أَو الرَّیحانُ المشمومُ.
( وَلِسُلَیْمانَ الرِّیحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ ) (4) تغدو مسیرةَ شهرٍ إِلی نصف النَّهار ، وتَروُحُ مسیرةَ شهرٍ إِلی آخر النَّهار ، فکانت تسیر به حاملةً له مع جنودِهِ فی الیوم مسیرةَ شهرین.
( لا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ ) (5) مِن فَرجِهِ وتنفیسِهِ ، وقرئَ بالضَّمِّ ، أَی من رحمتِهِ التی بها حیاةُ کلِّ شیءٍ.
( وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ ) (6) دولتُکُم وشوکتُکُم ، أَو رِیحُ نصرکُم حقیقة إِذ لم یکُن نصرٌ قطُّ إِلاَّ بِرِیحٍ یبعثها اللهُ ، ومنه : ( نُصِرتُ بالصَّبا ) (7).
( یَتَرَوَّحُونَ فی الضُحَی ) (1) یستعملون المَرَاوِحَ من الحَرِّ.
( اللهُمَّ اجعَلها رِیَاحاً ولا تجْعَلها رِیحاً ) (2) أَی لقاحاً للسَّحاب ؛ لأَنَّها لا تَلْقَحْ إِلاَّ من رِیاحٍ مختلفةٍ ؛ ولا تجعلها عذاباً ، لأَنَّ عامَّةَ المواضع الَّتی ذکرها الله تعالی فیها إِرسال الرِّیحِ بلفظ الواحد فهو عبارةٌ عن العذاب ، ولا یردُ ( بِرِیحٍ طَیِّبَةٍ ) (3) لأَنَّها مقیَّدةٌ.
( مَن رَاحَ إِلی الجمعةِ فی السَّاعةِ الأُولی ) (4) أَی ذهب ومشی إِلیها ولم یُرِد رَوَاحَ العشیِّ ، أَو خفَّ إِلیها من رَاحَت یده لکذا تَرَاحُ إِذا خفَّت.
( لَو لَا حُدُودٌ فُرِضَت وفُرُوضٌ حُدَّتْ تَراحُ إِلی أَهلِها ) (5) أَی تُردُّ إِلیهم وأَهلها هم الأَئِمَّةُ والرَّعیَّةُ.
( رَوَّحتُها بالعَشِیِ ) (6) رددتها مِن المُرَاحِ.
( عَلَی رَوْحَةٍ من المَدِینَةِ ) (7) مقدارِ رَوْحَةٍ وهی المرَّةُ من الرَّواح.
( تَضْرِبُ دِرْعُهُ رَوْحَتَی رِجلَیهِ ) (8) من الرَّوَحِ - کسَبَبٍ - وهو انبِساطُ صدور القدمین.
( ذَلک مالٌ رَائِحٌ ) (9) یَرُوحُ علیک نفعُهُ وثوابُهُ.
( ثُمَّ انظُرُوا یَوماً رَاحاً ) (10) شدیدُ الرِّیحِ.
( ابنُ آدَم مُسْتَرِیحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنهُ ) (11) أَی إِمَّا مُستَریحٌ مِن مشاقِّ الدُّنیا وهو المؤمنُ ، أَو مُستَراحٌ منه تَسْتَرِیحُ منه
ص: 337
البلادُ وهو الفاجرُ الّذی تحبس بشؤمِهِ الأَمطارُ ولا یَأَمَنْ فسادهُ الأَبرارُ.
( أَرِحنَا یَا بِلَالُ ) (1) أَی أَقم الصَّلاةَ فیکون فعلها رَاحةً ؛ لأَنَّ انتظارها مشقّةٌ ، أو أُدخِلَ فی الرَّاحة بإقامتها ؛ لأنَّ اشتغالَهُ بها کان راحةً له من تعب الأَعمال الدّنیویَّة.
( إِنَّ الجَمَلَ الأَحمَرَ لَیُرِیحُ فیهِ مِنَ الحَرِّ ) (2) مِن أَرَاحَ إِذا مات وهلک أَی یموتُ فیه من شدَّةِ الحرِّ ، ویروی بالنُّون من رُنحَ به بالبناء للمفعولِ إِذا دیر به أَی یصیبُهُ الدُّوارُ.
( فَشَرِبَت حَتَّی أَرَاحَتْ ) (3) ثابَتْ إِلیها نفسها واستَرَاحَت.
( فَکَانَ یُرَوِّحُ عَلَیهَا مُغْسِقاً ) (4) مِن التِّروِیحِ بمعنی الإِرَاحَةِ وهو ردُّ الماشیة من المرعی إِلی مُراحها أَی کان یردُّها داخلاً فی الغسق.
( کانَ أَجوَدَ مِنَ الرِّیحِ المُرْسَلِةِ ) (5) أَی الَّتی أَرسلها اللهُ تعالی بین یدی رحمتِهِ ، وذلِک لعمومِ نفعها وشمولِ برکتها وخیرها.
زَبَحٌ ، کسَبَبٍ : قریةٌ بجرجانَ ، منها : علیُّ بن محمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ بنِ زکریَّا الزَّبَحِیُ الجرجانیُّ حافظٌ ثقةٌ کثیرُ السّماع ، وقول الفیروزابادیِّ : علیُّ بنُ أَبی بکرِ بن محمَّدٍ ، غلطٌ.
زَجَحَهُ زَجْحاً ، کسَجَحَهُ زنةً ومعنیً ؛ أَی قشرَهُ.
ص: 338
زَحَّهُ زَحّاً ، کقَتَلَ : جذبَهُ بسرعةٍ وعجلةٍ ، ودفعَهُ ونحَّاهُ وباعَدَهُ ، کزحْزَحَهُ زَحْزَحَةً فتَزَحْزَحَ ، وزَحْزَحَ لازمٌ متعدٍّ ؛ قال (1) :
خَلِیلَیَّ مَا بَالُ الدُجَی لا یُزَحْزحُ
ومَا بَالُ ضَوءِ الصَّبحِ لا یَتَوَضَّحُ
وهو زَحَزاحٌ منه : بعیدٌ ، وهو بِزَحْزَحٍ منه - کسَبْسَبٍ - أی ببُعدٍ (2).
زَرِحَ عن مکانِهِ زَرَحاً ، کتَعِبَ : تحوَّل منه إِلی آخرَ.
وزَرَحَهُ زَرْحاً ، کمَنَعَ : شجَّهُ.
ورجلٌ زُرَّاجٌ ، کتُفَّاح : نشیطٌ فی حرکاتِهِ.
والزَّرَاوِحُ : الرَّوابی الصِّغارُ ، أَو الّتی من رملٍ مُعوَجٍّ ، أَو الأَکَمُ المنبسِطةُ واحدتها زَرْوحٌ ، کجَرْوَلٍ ، وبهاءٍ.
والمَرْزِحُ ، کمَسْجِدٍ : المتطأطئُ من الأَرض.
زَقَحَ القِردُ زَقْحاً ، کمَنَعَ : صَوَّتَ.
الزَّلْحُ ، کفَلْسٍ : الباطلُ.
وزَلَحَهُ زَلْحاً ، کمَنَعَ : تَطَعَّمَهُ.
والزَّلَحْلَحُ - کغَشَمْشَم - من الرِّجالِ : الخفیفُ ..
و - من الأَودیةِ : المنبسطُ غیر العمیقِ.
وبهاءٍ : القصعةُ المنبسطةُ لا قعر لها ، والخبزةُ الرَّقیقةُ لا لبَّ لها.
الزَّلَنْقَحُ ، بالقافِ کغَضَنْفَرٍ : السَّیئُ الخلقِ ، أَو لغةٌ فی الصَّلَنْقَحِ بالصَّادِ ، وهو
ص: 339
الشَّدیدُ الشَّکیمةِ.
الزَّامِحُ ، کالکاهلِ : اسمٌ للدُّمَّل ، وقال أبو عمروٍ الشّیبانیُّ : هو الدُّمَّلُ والعِرقُ یضرب علی صاحبه.
والزُّمَّحُ ، کسُکَّر : القصیرُ الذَّمیمُ (1) ، والضَّعیفُ ، واللَّئیمُ کالزُّمَّحِیِ بیاءِ النّسبة ، قال أَبو طالبٍ :
لا زُمَّحِیِّین إِذا جِئتَهُم
وَفی صِیاحِ الحَربِ کالأَشبُلِ (2)
ورجلٌ زِمَحْنٌ وزِمَحْنَةٌ ، کخِلَقْنٍ وخِلَنْقَةٍ : بخیلٌ سَیِّئُ الخلقِ.
والزُّمَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : طائرُ یأخذُ الصَّبیَّ من مهدِهِ ، أَو طائرٌ کان فی الجاهلیَّة یقف علی أُطُمٍ بالمدینة فیقول شیئاً لا یُفهمُ. وقیل : کان یسقُطُ فی مِرْبَدٍ لبعضِ أَهل المدینة فیأکلُ تمرهُ ؛ فرموهُ فقتلوه ، فلم یأکل أَحدٌ من لحمِهِ إِلاَّ ماتَ (3).
وزَمَّحَهُ تَزَمِیحاً : قتلَهُ.
زَنَحَ فی المعاملةِ زَنْحاً ، کمَنَعَ : ضایقَ ..
و - زیداً : دفعهُ ومدحهُ ..
و - الشَّیءَ زُنُوحاً : سَنَحَ.
وزَنَحَهُ مُزَانَحَةً : مادَحَهُ.
وتَزَنَّحَ : تکبَّرَ ورفع نفسهُ فوق قدرِهِ ..
و - علیهِ : مال متطاولاً ..
و - فی کلامهِ : تفتَّحَ ، وتسنَّحَ ، کتَزَنَّخَ بالخاءِ المعجمة ، وروی قول الغریب النّضریِّ :
تَزَنَّحُ بالکلامِ عَلَیَّ جَهْلاً (4)
ص: 340
بالزَّای والحاء المهملة ، وبالرَّاء والحاء المهملتین.
وزَنَّحَ تَزْنِیحاً : شرب من الماءِ مرَّةً بعد أُخری کتَزَنَّح.
وقومٌ زُنُحٌ ، ککُتُبٍ : مکافئونَ علی الخیر والشَّرِّ.
وناقةٌ زَنُوحٌ ، کصَبُورٍ : سریعةٌ ، کأَنَّها تدفع نفسها فی السَّیر کثیراً.
زَاحَ عن مکانِهِ یَزُوحُ زَوْحاً ، کقَال : زالَ وتنحَّی ، کزَاحَ یَزِیحُ ، کسَارَ ..
و - الإِبلَ : فرَّقها ، وجمعها ، ضدُّه ..
و - الشَّیءُ زِوَاحاً : ذهب.
وأَزاحَهُ عن مکانِهِ إِزاحَةً : أَزالهُ (1) ، کَزَاحَهُ زَوْحاً وزَیْحاً ..
و - الأَمرَ : قضاهُ ، وأَنجزَهُ ، ومنه : أَزَحْتُ عِلَّتَهُ فیما یحتاجُ إِلیه.
زَاحَ یَزِیحُ زَیْحاً ، کسَارَ : ذَهَبَ ، وزالَ ، وبَعُدَ ، وتنحَّی (2) ، وزِحتُهُ أَنا زَیْحاً ، لازمٌ متعدٍّ ، والغالبُ أَزَحتُهُ إِزاحةً فانزَاحَ.
سَبَحَ فی الماءِ سَبْحاً ، کمَنَعَ : عامَ فیهِ ، أَو جری فوقهُ من غیرِ انغماسٍ ، وعامَ إِذا جری فیه مع انغماسٍ. والاسم : السِّبَاحَةُ بالکسرِ ، وهو سَابِحٌ ، وسبُوحٌ کصَبُورٍ ، وسَبَّاحٌ - کعبَّاس - من سُبَّحٍ ، وسَبَحَةٍ وسُبَحاء ( وسَبَّاحِینَ ) (3) کرُکَّعٍ وکفَرَةٍ ورُسَلاءَ جمعُ رَسُول وهو نادرٌ.
ص: 341
وأَسبَحَهُ إسبَاحاً : حمله علی السَّبْحِ.
وسُبْحَانَ ، بالضَّمِّ : مصدرٌ لا فعلَ لهُ ، أَو اسم مصدرٍ وهو التَّسْبِیحُ بمعنی التَّنزیهِ ، أَو عَلَمٌ کعُثْمَانَ مطلقاً ، أَو فی غیر حال الإِضافة ، ولا یکاد یستعمل إِلاَّ مضافاً منصوباً بفعلٍ متروکٍ إظهارُهُ وجوباً نحو : سُبْحَانَ اللهِ ؛ أَی : أُسَبِّحُ اللهَ سُبْحَانَ ، والإِضافةُ للبیان - کحاتمِ طیء - فلا تنافی العلمیَّة ، فإِن قطع عن الإِضافة فَرُبَّما نوِّن ، کقوله :
سُبْحَانَهُ ثُمَ سُبْحَاناً نَعوذ (1) بِهِ (2)
ربَّما عرِّف باللام کقوله :
سُبْحَانَکَ اللهُمَّ ذَا السّبْحَانِ (3)
وربَّما منِعَ الصَّرف ؛ للعلمیَّةِ وزیادَة الأَلف والنُّون ، وهو یتحتَّم علی القول بالعلمیَّة ، کقوله (4) :
سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَه الفَاخِرِ
أی عجبا منه إِذا یفحر.
والعرب تقول : سُبْحَانَ من کذا ، إِذا تعجَّبت منه. وقیل : هو علی نیَّة الإِضافة أَی سُبْحَانَ اللهِ من علقمةِ الفاخرِ ، ولیس بعَلَمٍ (5).
وقد یستعملُ سُبْحَانَ اللهِ للتعجُّب من عظم الأَمر ، وأَصلُهُ أَن یذکر عند معاینة العجیب من صنائعِهِ تنزیهاً له من أن یصعب علیه أمثالُهُ ، ثمَّ کثر حتَّی استعملَ فی کلِّ متعجَّبٍ منه.
ولا یقال لغیرِ اللهِ : سُبْحَانَهُ ؛ لأَنَّه ذِکرُ تعظیمٍ لا یصلحُ لغیرِهِ.
وسَبَّحَ الرَّجلُ تَسْبِیحاً : صلَّی وقال : سُبْحَان الله کسَبَحَ سُبْحَاناً مثل : رَجَح رُجْحَاناً ، وسَبْحَلَ سَبْحَلَةً مثل بَسْمَلَ
ص: 342
بَسْمَلَةً ..
و - اللهَ : نزَّهه عن السُّوءِ والنَّقائص ، وذکرَهُ بأَسمائِهِ أَو بأَلفاظ التَّنزیه کسُبْحَانَ الله.
وسَبَحَ الحجیجُ کمَنَعَ : رُفِعَ أَصواتُهُمْ بذکرِ اللهِ ، قال جریرٌ :
قَبَحَ الإِلهُ وُجُوهَ تَغلِبَ کُلَّما
سَبَحَ الحَجِیجُ وکَبَّرُوا إِهلَالاً (1)
عن المفضَّل (2).
وسُبُّوحٌ ، بالضَّمِّ والفتح کقُدُّوسٍ : من صفاتِهِ تعالی أَی المنزَّهُ من کلِّ سوءٍ.
والسُّبْحَةُ ، کغُرْفَةٍ : التَّطوُّعُ من الذّکر والصَّلاة ، یقال : قضیتُ سُبْحَتی ، وصلَّی المکتوبةَ والسُّبْحَةَ ..
و - : خَرَزاتٌ منظومةٌ تعدٌّ بها التَّسْبِیحَاتُ. الجمع : سُبَحٌ کغُرَف ، قیل : وهی مولَّدةٌ (3) والقیاسُ مِسْبَحَةٌ - کمِلْعَقَة - لأَنَّها آلةٌ ، وأَمَّا التَّسْبِیحُ بمعناها فکثیراً ما یقع فی کلام العجم ، ووقفت علیهِ مجموعاً فی شعر أَبی نواسٍ وهی قولُهُ :
والتَّسَابِیحُ فی ذِرَاعَیَّ والمُصْ
حَفُ فی لُبَّتی مکان القِلادة (4)
و من المجاز
سَبَحَ الفرسُ - کمَنَعَ - سَبْحاً : امتدَّ ( فی جریه ) (5) ، فهو سَابِحٌ ، وسَبُوحٌ مِن خیلٍ سَوَابِحَ ، وسُبَّحٍ کرُکَّع ..
و - النَّجمُ فی الفلکِ : دار فیهِ بسرعةٍ ..
و - الرَّجلُ : أَبعدَ فی السَّیر ، وتصرَّف وتقلَّب فی مهِمَّاتِهِ ومعاشِهِ ، وفرغ وخلص من مهمَّاتِهِ ، ضدٌّ ، ونامَ وسکن ..
و - فی الکَلامِ : أَکثرَ منه ..
و - فی الأَرضِ : سارَ ..
و - النَّاسُ فیها : انتَشَروا.
وسَبَحَ صیتُهُ مَسابِحَ الشَّمسِ والقمرِ :
ص: 343
سارَ وَذَهب کلَّ مذهبٍ : کقوله (1) :
وَسَارَ مَسِیرَ الشّمَسِ فی کُلِّ بَلْدَةٍ
والسُّبُحَاتُ ، بضمَّتین : مواضعُ السُّجُودِ ، واحدها سُبْحَةٌ کغُرْفَةٍ.
والمُسَبِّحَةُ ، والسَّبَّاحَةُ ، کمُحَدِّثَةٍ وعَبَّاسَة : السَّبَّابَةُ من الأَصابع ؛ لأَنَّها کالذَّاکرةِ حین الإِشارة بِها إِلی التَّوحید.
وجاءَنا علیه سَبْحَةٌ ، کهَضْبَةٍ : وهِی الثّیاب من الجلود ؛ کأَنَّهم لا یلبسونَها إِلاَّ إِذا أَرادوا الإِبعادَ فی السَّیر أَو التَّصرُّف فی المهمَّات.
وکِساءٌ مُسَبَّحٌ ، کمُظَفَّرٍ : محکم النَّسجِ قویٌّ.
وسَبُوحَةٌ ، کتَنُوفَةٍ : من أَسماءِ مکَّةَ شَرَّفَها اللهُ تعالی ، ووادٍ یصبُّ من نخلِةِ الیمانیَّة علی بستانِ ابنِ عامرٍ.
وکسَحَابٍ : أَرضٌ مَلساءُ عند معدن بنی سلیم.
وسُبْحَانُ ، کعُثْمَانَ : ابنُ أحمَدَ بنِ محمَّدِ بنِ هارونَ الرَّشید العباسیّ ؛ محدِّثٌ.
وأَحمدُ بنُ خلفٍ السَّابِح : شیخٌ لابنِ زرقویهِ (2).
وأَبو محمَّدٍ برکةُ بنُ علیّ السَّابِحُ عُرفَ بالشُّروطیِّ ؛ لمصَنَّفِهِ فی الشّروط.
ومُسَبِّحٌ ، کمُحَدِّث : ابن محمَّدِ بنِ سعیدٍ البجلیّ ، وابنُ عمروٍ العوذیُّ ، وابنُ داودَ ، وابن عصمةَ ؛ محدِّثونَ.
ومُسَبِّحُ بنُ حواری روی عن التَّرمذی. قیل : هکذا (3) وقیل : بالفتحِ والمثناةِ التَّحتیَّة (4).
وعمرُو بنُ المُسَبِّحِ بن کعبٍ الطّائیُّ کان أَرمی العرب.
والسُّبَحِیُّونَ ، بالضَّمّ وفتح الباءِ : جماعةٌ من الرُّواة نسبةٌ إِلی السُّبَحِ جمع سُبْحَةٍ ، وهی الخرزاتُ الّتی ( یُسَبَّحُ بها ) (5).
وسَبْحَةٌ ، کهَضْبَة : فرسٌ للنَّبیِّ صلی الله علیه و آله ،
ص: 344
وآخرُ لجعفر بن أَبی طالب.
وکصَبُورٍ : فرسُ ربیعةَ بنِ جُشَمَ.
وکعَبَّاس : اسمُ بعیرٍ.
( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ ) (1) نُنَزِّهُکَ عمَّا لا یلیقُ بِشأنکَ مُلتبسینَ بحمدک ، أَو نتکلَّمُ بالحمدِ لک والنُّطقُ بالحمد لله تَسْبیحٌ ، أَو نصلِّی لک ، ومثلُهُ : ( وَالْمَلائِکَةُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ) (2).
( قالُوا سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا ) (3) تنزیهاً لک عن الاعتراضِ فی حکمکَ ، أَو عن أَن یعلَم الغیبَ أَحدٌ سواک ، أَو عن فعلِ کلِّ قبیحٍ ، أَو هو تعجُّبٌ من سؤالهم عمَّا لا یعلمونهُ.
( سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ ) (4) تنزیهاً له عن أَن یعجزَهُ أَمرٌ أَرادهُ وإِن استبعَدَتهُ العقولُ کالإِسراءِ المذکور ، أَو هو تعجیبٌ (5) من قدرتِهِ علی ذلک ، أَو ممَّن لم یقدِّرِ اللهَ حقَّ قدرِهِ وأَشرکَ به غَیرَهُ مع قدرتِهِ علی مثل هذا الأَمرِ العجیبِ.
( تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِیهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلکِنْ لا تَفْقَهُونَ ) تَسْبِیحَهُمْ (6) أَی تشهدُ السَّماواتُ السَّبعُ والأَرضُ ومن فیهنَّ من الملائکةِ والثَّقلین له تعالی بتنزیهِهِ عمَّا لا یلیقُ بجلالِهِ ، علی أَنَّ التَّسِبیحَ مرادٌ به معنیً منتظمٌ لما ینطقُ به لسانُ المقالِ ولسانُ الحالِ بطریقِ عمومِ المجازِ ؛ إِذ لا مساغَ لاستعمالِ المشترکِ فی معنییهِ عند المحقِّقین ، وما من شیءٍ من الأَشیاءِ حیواناً کان أَو نباتاً أَو جماداً إِلاَّ یُسَبِّحُ بحمِدِهِ بلسانِ الحالِ ؛ لدلالتِهِ بإِمکانِهِ وحدوثِهِ دلالةً واضحةً علی تنزُّههُ (7)
ص: 345
تعالی عن لوازمِ الإِمکانِ والحدوثِ وعلی توحیدِهِ وعلمِهِ وقدرتِهِ ، ولکن لا تفقهونَ تسبیحهم أَیُّها المشرکونَ ؛ لإِخلالکم بالنَّظرِ الصَّحیحِ الذی تفهمونَ به ذلک.
( فَلَوْ لا أَنَّهُ کانَ مِنَ الْمُسَبِّحِینَ ) (1) من المصلِّینَ ؛ لأَنَّه کان کثیرَ الصَّلاةِ فی الرَّخاءِ ، أَو من ( الذَّاکِرِینَ اللهَ کَثِیراً ) بالتَّسْبِیحِ والتَّقدیسِ ، والأَظهرُ أَنَّ المرادَ به قوله فی بطن الحوت : ( لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ ) (2).
( لَوْ لا تُسَبِّحُونَ ) (3) تذکرونَ الله وتتوبون إِلیه من خبثِ نیَّتکم ، أَو تصلُّون ؛ لأَنَّهم کانوا یتساهَلونَ فی صلاتِهِم ، أَو تستثنونَ وتقولونَ : إنشاءَ اللهُ ؛ لأَنَّهم أَقسموا ولم یستثنوا ، وسمَّاهُ تسْبِیحاً وتنزیهاً لأَنَّهُ نوعٌ منه ؛ إِذ لو دخل شیءٌ فی الوجودِ بلا مشیئَتِهِ کان نقصاً فی کمالِ القدرةِ.
( فَسُبْحانَ اللهِ حِینَ تُمْسُونَ وَحِینَ تُصْبِحُونَ ) (4) إخبارٌ فی معنی الأَمرِ بتنزیهِهِ سُبْحَانَهُ فی هذه الأَوقاتِ الّتی فی کلِّ منها نعمةٌ متجدِّدةٌ ، أَی فَسَبِّحُوا الله تَسْبِیحَهُ اللائِقَ فی هذِهِ الأَوقاتِ.
( فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ ) (5) أَحدثِ التَّسْبِیحَ والتَّنزیهَ له عن السّوءِ بذکر اسمِهِ ، أَو قل : سُبْحَانَ ربِّی العظیمِ ، فقد صحَّ عن النّبیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّه لمَّا نزلت قال : ( اجعَلُوها فی رُکُوعکُم ) (6).
( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی ) (7) نزِّه ربَّک عمَّا لا یلیقُ ، بشأنِهِ ، والاسم صلةٌ کقولِهِ (8) :
... ثمَّ اسمُ السّلامِ علیکُما
ص: 346
أَو نزِّه اسمهُ عن الإِلحادِ فیه بالتأویلات الفاسدةِ ، وعن إطلاقِهِ علی غیرِهِ بوجهٍ یشعرُ بتشارکهما فیه ، وعن ابتذالِهِ وذکرِهِ لا علی وجه التَّعظیم والإِجلال ، أَو قل : سُبْحَانَ ربِّی الأَعلی ، وفی الحدیث لمَّا نزلت قال : علیه السلام ( اجعَلُوهَا فی سُجُودِکُم ) (1).
( إِنَّ لَکَ فِی النَّهارِ سَبْحاً طَوِیلاً ) (2) تصرُّفاً وتقلُّباً فی مهمَّاتِک ، أَو نوماً واستراحةً وتصرُّفاً فی الحوائج فلا تتفرَّغُ للعبادة فعلیک بها فی اللّیل ، أَو إنَّ لک فی النّهارِ فراغاً تقدرُ فیه علی تدارک ما فاتک من اللَّیل.
( کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ ) (3) یجرونَ فی سطْحِ الفلکِ کالسّابِحِ فی الماءِ ، والضّمیرُ للشمسِ والقمرِ ، والجمعُ باعتبار المطالع ، أو لأنَّ أقَلَّ الجمع اثنانِ ، أو لجعلِ النّجوم تبعاً لذکرهما ، وجعل الضّمیر واو العقلاءِ ؛ لأَنَّ السِّبَاحَةَ لهم ، أَو لأَنَّ الکواکبَ أَحیاءُ ناطقةٌ کما دلَّت علیه بعضُ الأَخبارِ وهو رأی المحقِّقینَ من الحکماءِ.
( وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً ) (4) طوائفُ الملائکةِ التی تنزعُ أَرواحَ الکفَّارِ ، أَو تَسْبَحُ فی مضیِّها أی تسرعُ إِلی ما أُمروا به ، أَو الغزاة الّتی تسْبَحُ فی جریها ، أَو الأَنجُمُ السّیَّارةُ ؛ لقوله : ( کُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ ) (5) ، أو الخیلُ العادیاتُ ، أَو الإِبلُ السَّابِحَاتُ فی البَرِّ ، أَو السُّفنُ السَّابِحَاتُ فی البَحْر.
بضمَّتینِ جمع سُبْحَةٍ کغُرْفَةٍ : وهی الأَنوارُ الَّتی إِذا رآها الراؤونَ من الملائکةِ سَبَّحُوا وهلَّلوا ؛ لما یَروعُهُم مِن جلال اللهِ وعظمتِهِ ، ومنه قول علیٍّ علیه السلام : ( ووراءَ ذلک الرَّجِیجِ الذی تَستَکُّ مِنهُ الأَسماعُ سُبُحاتُ نُوِرٍ تَرْدَعُ الأَبصَارَ عن بُلُوغِها ) (1).
( یَقْرَأْ المُسَبِّحَاتِ ) (2) جمع مُسَبِّحَةٍ کمُحَدِّثَة ، وهی السُّوَرُ المفتتحةُ ب- « سبحان » و « سَبَّحَ » و « یُسَبِّحُ ».
( یُسَبِّحُ عَلَی رَاحِلَتِهِ ) (3). أَی یتنفَّل.
( سُبْحَانَکَ اللهُمَّ وبِحَمْدِکَ ) (4) الواو عاطفةٌ ومتعلَّقُ الباءِ محذوفٌ ، أَی وبحمدکَ سبَّحتُکَ ، أَو زائدةٌ ومتعلَّقُ الباءِ حالٌ ، أَی سَبَّحتُکَ ملتبِساً بحمدک.
( جَلَدَ رَجُلَینِ سَبَّحَا بَعْدَ العَصْرِ ) (5) من التَّسْبِیحِ بمعنی الصلاةِ أَی صلَّیا بعد العصر ؛ لکراهةِ الصلاةِ بعدهُ.
( لَمْ یُسَبِّح بَیْنَهُما بِشَیءٍ ) (6) لم یصلِّ بینهما نافلةً.
سُبُحَاتُ الجَمالِ : تجلِّیاتُ الذَّاتِ.
وسُبُحَاتُ الجَلالِ : تَجَلِّیاتُ الصَّفاتِ ، ومنه قول أَمیر المؤمنین علیٍّ علیه السلام : ( الحَقیقَةُ کَشْفُ سُبُحَاتِ الجَلَالِ من غَیْرِ إِشارَةٍ ) (7).
( سَبِّح یَغتَرُّوا ) (8) أَی أَکثِرْ من التَّسْبیحِ یغترُّوا بِک فیظنُّوک ثقةً لصلاحک فتخونهم. یضربُ للمنافق ونحوِهِ.
ص: 348
( سَبَّحَ لِیَسْرِقَ ) (1) أَی أَظهَرَ الصَّلاحَ بِتَسْبیحِهِ لیؤتَمَنَ فیسرِقَ. یضرب للمرائی (2).
سَجِحَ خلقُهُ - کتَعِبَ - سَجَحاً وسَجَاحَةً : دَمِثَ وسَهُلَ وهو سَجِیحُ الخلقِ ..
و - خدُّه : سهل ، ولانَ ، وامتدَّ فی اعتدالٍ وخفَّةِ لحمٍ ، وهو أَسجَحُ الخدَّین وهی سَجْحَاؤُهُما.
ووجهٌ أَسْجَحُ : مستوی الصُّورةِ ، أَو حسنٌ معتدلٌ.
والسُّجُحُ ، کعُنُقٍ : اللَّیِّنُ السَّهلُ یستوی فی الوصفِ به المذکَّر والمؤَنَّثُ.
یقول : مشی مشیاً سُجُحاً ، ومِشیَةً سُجُحاً - کنَاقةٍ سُرُحٍ - أَی سهلةٍ مستقیمةٍ ، وإِن شئتَ قلتَ : مِشیةً سَجْحَاءَ کحَمْراءَ مؤنَّث أَسْجَحَ ، وبالوجهین روی قول أَمیر المؤمنین علی علیه السلام : ( وامْشُوا إِلَی المَوْتِ مِشْیَةً سُجُحاً ) (3).
وسُجْحُ الطَّریقِ وسُجُحُهُ ، کقُفْلٍ وعُنُقٍ : سَنَنُهُ ، وجادَّتُهُ.
وهو سَجِیحُ الطَّریقةِ : مستقیمها.
وبنوا بیوتَهُمْ علی سُجُحٍ واحدٍ وسَجِیحَةٍ واحدةٍ - کعُنُقٍ وسَفِینَةٍ - أَی علی قدرٍ واحدٍ.
وهو حَسَنُ السَّجْحَة - کهَضْبَةٍ - والسَّجِیحَةُ ، والمَسْجُوح ، والمَسْجُوحَة ، أَی السَّجیَّةُ والخُلُقُ.
وأَسجحَ إِسجَاحاً : سَهُل ورَفِقَ من السَّجَاحَةِ : وهی السُّهولةُ والرِّفقُ ، یقالُ : إِذا سألتَ فأَسْجِحْ ، أَی سهِّل أَلفاظکَ لتنجح مسألتک ، ومنه المثل : ( مَلَکْتَ فأَسْجِحْ ).
وانسَجَحَ له بکذا انسِجَاحاً : انسَمَحَ.
وسَجَحَ له بکلامٍ سَجْحاً ، کمَنَعَ : عرَّض ..
ص: 349
و - الحمامُ : سَجَعَ.
والسَّجْحَاءُ من النُّوقِ : التَّامَّةُ الخلقِ ، والطَّویلةُ الظَّهرِ والسَّهلةُ السَّیرِ.
والسُّجَاحُ ، کغُرَابٍ : الهواءُ (1).
وقعدتُ سِجَاحَهُ ، ککِتَابٍ : تِجاهَهُ.
وذهب مَسْجُوحَ کذا ، أَی جهتَهُ.
وسَجَاحِ ، کقَطَامِ : بنتُ المنذرِ المتنبِّئَةُ.
وکمِنْبَرٍ : اسم رجلٍ.
( مَلَکْتَ فَأَسْجِحْ ) (2) أَصلهُ : أَنَّ دُرَیدَ بن الصِّمِّةَ خرج ذات یومٍ علی فرسٍ له اسمهُ مَطارُ وکان یلتمسُ شجعانَ العربِ ، فلقیهُ عَوانَةُ بن السّهلِ (3) العبسیُّ ، وکان جسیماً وسیماً ودریدٌ نحیفاً تزدریهِ العینُ ، فصاح به دریدٌ : استأسر أَیُّها الفارسُ ، فأبی فشدَّ علیه دریدٌ فتطاعنا حتَّی نزلا عن دوابِّهما فاعتنقا فصرعَهُ دریدٌ فأَسرهُ ، فقال عوانَةُ : « مَلَکتَ فَأَسْجِح وطَلَبتَ فَأَنِجح » فسار مثلاً ، وهو أَوَّل من قاله ، أَی قدرت فاعف وأَحسن العفوَ ، وتمثَّلت به عائشة یوم الجملِ حین ظهر علیٌّ علیه السلام علی النّاس ودنا من هودَجِها فقال لها : « أَهکذا أَمرکِ رسول الله صلی الله علیه و آله » ، فقالت له : « مَلَکتَ فَأَسجِح » (4) ، فجهَّزها عند ذلک بأَحسنِ جهازٍ وبعث معها أَربعینَ أو سبعین امرأَةً حتی قَدِمَت المدینةَ.
( أَغْلَمُ مِن سَجَاحِ ) (5) کقَطَامِ هی أُمُّ صادرِ بنتُ المنذرِ ، أَو عُقفانُ - کعثمانَ - أَو الحارثِ بن سویدٍ التّمیمیَّةِ ، کانت کاهنةً زماناً تدَّعی أَنَّ رئیَّها ورئیَّ سطیحٍ واحدٌ ، ثمَّ جعلت ذلک الرّئیَّ ملکاً فادَّعت النّبوَّةَ بعد رسول الله صلی الله علیه و آله ، فأَجابها قومها وفیهم رؤساؤُهم مِثلُ : الزّبرقانِ بنِ بدرٍ ، والأَحنفِ بنِ قیسٍ ،
ص: 350
وعُطاردِ بن حاجبِ بن زرارةَ ، ثمَّ تجهَّزت إِلی مسیلمةَ الکذَّاب بالیمامة فلمَّا دنت منه ضاقَ بها ذرعاً ، وقال له قومُهُ : تُسَلِّمُ إِلیها الأَمرَ وإِلاَّ فهو البوارُ فلا طاقةَ لنا بتمیمٍ ، فبعث إِلیها أَنَّ کلًّا منَّا نبیٌّ فهلمِّی نجمتعُ ونختلی ونتدارس ما أُنزلَ علینا فأَیُّنا عرف الحقَّ تبعهُ فخلت به ، وقالت : هاتَ أَسمعنی ما أُنزلَ علیک ، فقالَ لها :
أَلا هُبِّی إِلی الَمخدَع
فَقَد هُیِّئَ لَکِ المَضْجَع
فَإِن شِئتِ سَلَقْنَاکِ
وإِن شِئتِ عَلَی أَربَع (1)
وإن شِئتِ بثُلْثَیهِ
وإِن شِئتِ به أَجْمَع (2)
فقالت : بَل بِه أَجمع فهو للشّمل أَجمَع ، فأَقامت عندهُ ثلاثاً ینکِحها جهدَهُ ثمَّ سلَّمت إِلیه الأَمرَ ، فضربوا بها المثلَ فی الغُلْمَةِ. ویقال : إِنَّها أَسلمت بعد ذلک وحسن إِسلامها ، وجعلت تحدِّث قومها ومن آمن بها أَنَّها کانت مبطلةً.
سَحَ الماءُ سَحّاً وسُحُوحاً ، کقَتَلَ : سالَ من فوقٍ أَو بکثرةٍ ، کتَسَحْسَحَ ..
و - المطرُ : انهلَّ دفعةً.
وسَحَّهُ سَحّاً : صبَّهُ ، لازمٌ متعدٍّ.
وسَحَّتِ السّماءُ مطرها ، والعینُ دمعها : أَرسلتهُ.
ومطرٌ سَحْسَحٌ ، وسَحْسَاحٌ : غزیرٌ شدیدٌ.
وسَحَابَةٌ وعینٌ سَحَّاحَةٌ ، وسَحُوحٌ : صبَّابةٌ للمطرِ والدَّمعِ.
سَحَّهُ مائةَ سوطٍ : جلدهُ.
واستنشدتُهُ قصیدةً فَسَحَّها علیَ سَحّاً : سردها.
وسَحَ علیهم الغارةَ : شبَّها.
ص: 351
وغارَةٌ سحَّاءُ : شعواءُ ، أَو منصبَّةٌ بسرعةٍ ، أو تصبُّ البلاءَ دفعةً من غیرِ تلبُّثٍ.
وسَحَ یَسِحُ - کضَرَبَ - سُحُوحاً وسُحُوحَةً : سمن غایةَ السِّمَن ، کأَنَّهُ یَسِحُ الوَدکَ سَحّاً ، وهو لحمٌ سَاحٌ ، وهی شاةٌ سَاحٌ أَیضاً ، ولا تقل سَاحَّةٌ ، وهی غَنَمٌ سِحَاحٌ وسُحَّاحٌ کقِیَامٍ وکُفَّارٍ ، ولا ندورَ فی الثّانی ، وغلط الفیروزابادیُّ ؛ لأَنَّه جمع سَاحٍ لا سَاحَّةٍ ، وإِنَّما کان نادراً لو کان جمع سَاحَّةٍ ، وما اقتضاهُ صنیعُهُ مِن أَنَّ الفعل من ذلک کَکَتَبَ غلطٌ أیضاً.
وشاةُ سَاحَّةٌ : وسَحْسَاحَةٌ : غزیرةُ اللّبن.
وفرسٌ مِسَحُ ، کمِقَطّ : عدَّاءٌ کأَنَّه یَسِحُ العدوَ سَحّاً.
وتمرٌ سَحٌ ، کفَلْس وقُفْل : یابسٌ متفرِّقٌ.
والسَّحَاحُ ، کسَحَابٍ : الهواءُ.
والسَّحْسَحُ ، والسّحْسحَةُ ، بفتحهما : ساحةُ الدَّار.
( یَمینُ اللهِ سَحُّاءُ لا یَغِیضُها شَیٌ اللَّیلَ والنّهارَ ) (1) سَحَّاءُ من السَّحِ کهَطْلَاءَ من الهَطْلِ فی أَنَّها فعلاءُ من غیر أَفعَلَ ، أَی دائمة العطاءِ متَّصلةُ النَّعماءِ لیلاً ونهاراً لا ینقصها شیءٌ.
( لَلدُّنیا أَهوَنُ عَلیَّ من مِنْحَةٍ سَاحَّةٍ أَو سَحسَاحَةٍ ) (2) أَی من شاةٍ یمنحُ صاحبها درَّها ، ( والسّاحة ) (3) والسّحْسَاحَةُ : الغزیرةُ الدّرِّ ، وتفسیرها بالسّمینة یأباهُ تصریحُ بعضهم أَنَّه لا یقال فی السَّمینة : ساحَّةٌ بل ساحٌ.
( مَرَرت علی جَزُورٍ سَاحٍ ) (4) أَی سمینة.
( وهَذا سَاحٌ ) (5) سمینٌ.
ص: 352
سَدَحَهُ سَدْحاً ، کمَنَعَ : صرعَهُ بطحاً علی الوجهِ ، أَو إِلقاءً علی الظَّهر لا یقع قاعداً ولا متکوِّراً ، فانسَدَحَ ..
و - القربةَ : أَضجعها ..
و - الشّیءَ : بسطهُ ، فهو مَسْدُوحٌ وسَدِیحٌ فی الکلّ.
ورأَیتُهُ مُنْسَدِحاً : مضطجعاً أَو مستلقیاً علی قفاهُ.
سَدَحَهُ : ذبحَهُ وقتلهُ ، کسَدَّحَهُ تَسْدِیحاً ..
و - النَّاقةَ : أَناخها ..
و - القربةَ : ملأها.
وسَدَحَتِ المرأَةُ : حَظیت من زوجها وکثر وَلَدَها.
وهو سَادِحٌ : مخصبٌ.
ومررتُ بهم مَسْدُوحِینَ ، ومُسَدَّحِین ، کمُعَظَّمِینَ : مقتولین.
وسَحَابَةٌ سَادِحَةٌ : شدیدةٌ.
وسَادِحٌ : قبیلةٌ من العربِ.
سَرَحَ ماشیَتَهُ سَرْحاً ، کمَنَعَ : أَطلَقها وأَرسلَها تَرْعَی ، وسَرَحَت هی بنفسها سَرْحاً ، وسُرُوحاً ، لازمٌ متعدٍّ ، تقول : سَرَحَت بالغداةِ وراحت بالعشیّ ، وسَرَّحَها تَسْریحاً مبالغةٌ وتکثیرٌ.
والسّرْحُ ، کفَلْسٍ : المالُ الرَّاعی ، تسمیةً بالمصدر اسمُ جمعٍ لسَارِحٍ کصَحْبٍ لصَاحِبٍ لا جمع تکسیر ..
و - : المرعی ، کالمَسْرَحِ کمقْعَد ..
و - من الدارِ : فناؤُها ..
و - : ضربٌ من الشّجر ، أَو ما طال ( منه ) (1) وعَظُم ، أَو شجرٌ بیضٌ ، وکلُّ ما لا شوکَ فیه من الشّجر ، واحدتُهُ بهاءٍ.
ص: 353
وسُرِحَ الشّجرُ ، بالبناء للمفعول : أَصابتهُ السَّرْحُ ، أی رعتْهُ الماشیةُ.
وسَرَحَ السَّیلُ ، کمَنَعَ : جری جریاً سهلاً ، فهو سَارِحٌ ..
و - البولُ بعد احتباسِهِ : انفجَرَ (1) ..
و - الرَّجلُ ما فی صدرِهِ : أَخرجهُ ..
و - الشّیءَ : أَرسلَهُ.
وخیلٌ وناقةٌ سُرُحٌ - کعُنُق - ومُنْسَرِحَةٌ : سریعةٌ سهلةٌ السّیرِ ، وقد انسَرَحَت فی سیرها.
ورأَیتُهُ مُنْسَرِحاً : مستلقِیاً مفرِّجاً رجلیهِ.
وهو مُنْسَرِحٌ من ثیابِهِ : خارجٌ منها.
والسّرِیحُ ، کأَمِیرٍ : الأَمرُ ، والعطاءُ لا مَطْلَ فیه ، کالسّرُحِ بضمَّتین ، والفرسُ العریُّ ، والسّیورُ یُخصَفُ بها ، والنّعالُ ، واحدتها (2) سَرِیحَةٌ ؛ قال (3) :
خَبَطْنَ بِحَوْرَانَ السَّرِیحَ الُمخَدَّما
وسَرَّحَ الصّبیانَ والدّوابَ تَسْرِیحاً : أَطلقهم ..
و - إِلیه رسولاً : بعثهُ ..
و - الشّیءَ : سهَّلَهُ ..
و - العُقْدَةَ : حلَّها ..
و - المرأَةَ : طلَّقها وأَخرجها من بیتِهِ بعد انقضاءِ عدَّتها ، والاسمُ : السّرَاحُ ، کسَحَابٍ ..
و - المرأَةُ شعرها : مشَّطتُهُ ، أَو خلَّلتهُ بالمشطِ ، أَو خلَّصت بعضهُ من بعضٍ ..
و - الرَّجلُ لحیتهُ : کذلک.
والمِسْرَحُ ، کمِنْبَرٍ : المشطُ.
والسّرِیحَةُ : القطعةُ من الثّوبِ ، والطّریقةُ المستطیلةُ من الدَّمِ ، والطّریقةُ من الأَرضِ تکون ظاهرةً ضیِّقةً فیها شجرٌ أَکثرُ ممَّا حولها.
والسّرْحَةُ : الأَتانُ أَدرکت ولم تحمل ، وموضعٌ بالیمامة عن الحفصیّ (4).
ص: 354
وأَمَّا الّذی فی قول حمیدِ بن ثورٍ :
أَبَی اللهُ إِلاَّ أَنّ سَرْحَةَ مَالِکٍ
عَلَی کُلِّ سَرْحَاتِ العِضَاهِ تَرُوقُ (1)
فهو کنایةٌ عن امرأةٍ.
وأَمَّا الّذی فی قول لبیدٍ :
لمن طَلَلٌ تَضَمَّنَهُ أُثالُ
فَسَرْحَةُ فالمرَانَةُ فَالخَیَالُ (2)
فقال الجوهریُّ : اسم موضع ، وقال الفیروزابادیُّ : إِنَّما هی بالشّین والجیم وغلط الجوهریُّ وکذلک فی البیت الّذی أَنشدهُ ، والخیال أَیضاً بِالخاءِ تصحیفٌ وإِنَّما هو بالحاءِ والباءِ لحبالِ الرَّملِ ، انتهی کلامُهُ.
وهو فی ذلک « عُثَیثَةٌ تَقرِمُ جلداً أَملَساً » ، والصّحیحُ سَرْحَةُ بالسّین والحاءِ المهملة کما قال الجوهریُّ ، والفیروزابادیُّ هو الّذی غلط.
قال یاقوت فی باب السّین والرّاءٍ المهملتین من کتاب المعجم : سَرْحَةُ بلفظة واحدة السّرْح بفتح أَوَّله وسکون ثانیه وآخرهُ حاءٌ مهملةٌ : مخلافٌ بالیمنِ من مراسی البحرِ هناکَ ، وموضعٌ بعینه ذکره لبیدٌ (3) ، وأنشد البیت. علی أَنَّه ذکر شرجةَ بالشّین والجیم ، وقال : هو موضعٌ بنواحی مکَّة (4) ، ولم یقل : إِنَّ أَحداً زعم أَنَّه الّذی فی بیت لبیدٍ.
وأَمَّا « الخیالُ » الّذی زَعَم أنَّهُ بالحاءِ والباءِ لحِبالِ الرَّملِ وأَنَّه بالخاءِ تصحیفٌ فالصَّحیحُ أَنَّه بالخاءِ المعجمة والیاء المثنَّاة من تحتٍ ، والفیروزآبادیُّ هو الذی صحَّفَ. قال یاقوتٌ : الخیالُ بلفظ الشَّخص والطَّیف : ماءٌ (5) لبنی تغلب وأَنشدَ بیت لبیدٍ.
قال الفیروزآبادیُّ : وقولُ الجوهریّ السَّرْحةُ یقال لها الآءُ غلطٌ وإنَّما لها عنبٌ یسمَّی الآءُ. ولا غلطٌ فی ذلک ؛ لأَنَّه مِن
ص: 355
بابِ اطلاقِ الثَّمرةِ علی شجرتها کقولِهِ : هو فی الکرمِ یعنی به العنبُ. وإِنَّما الکرمُ : شجرُ العنبِ بلا خلافٍ. علی أَنَّ قولَ بعضهم : السَّرْحُ شجرٌ له حملٌ وهو الآءُ واحدتُهُ سَرْحَةٌ. یحتملُ عودُ الضَّمیرِ فیه إِلی الشَّجرِ وإِلی الحملِ وقطع الأَزهریُّ بالأَوَّل فقال : هذا غلطٌ لیس السَّرْحُ من الآءِ فی شیءٍ ؛ فإِنَ السَّرْحَ من کبارِ الشَّجَرِ ، والآءُ لا ساقَ له.
وسَرِحَ الرَّجلُ سَرَحاً ، کتَعِبَ : خرج فی أُمورِهِ سهلاً.
والمَسْرُوحُ : السَّرابُ لغةٌ فی المَشْرُوحِ بالشِّین المعجمة.
والسِّرْیَاحُ ، بالکسرِ : الجرادُ ، والطَّویلُ من الخیل أَو مطلقاً ، واسم کلبٍ.
وأُمُ سِرْیَاحٍ : امرأَةٌ.
وذو السَّرْحِ ، کفَلْسٍ : وادٍ بین الحرمین.
وقول الفیروزآبادیّ : ذو المَسْرُوحِ : ( موضع ) (1) ، تصحیفٌ وإِنِّما هو ذو المَشْرُوحِ بالشِّینِ المعجمةِ کأنَّه سمِّی بذلک لکثرة سرابِهِ.
ومَسْرُوحٌ : موضعٌ فی قول الفضل بن عبَّاسٍ اللهبیُّ :
وقُلْنَ لحَرِ الیومِ لَمَّا وَجَدنَهُ
بِمَسْرُوحَ وادٍ ذی أَراکٍ وتَنْضُبِ (2)
وسُرُحٌ ، کعُنُقٍ : ماءٌ لبنی العجلانِ.
والسِّرْحَانُ کعِمْرَانَ : الذّئبُ والأسدُ بلغةِ هذیلٍ ..
و - من الحوضِ : وسطُهُ. الجمع : سَرَاحِینُ ، وسِرَاحٌ - کضِباعٌ - وسَرَاحِیُ کأَناسِیّ.
ویقال للفجر الکاذبِ : ذنبُ السَّرْحَانِ ، علی التَّشبیهِ.
وسَرَّحَکَ الله للخیرِ تَسْریحاً : وفَّقک.
وسقایةُ سَرَاحٍ ، کسَحَابٍ : بفخٍّ.
وسَرَاحٌ : مولیً لبنی هاشمٍ.
وسَرْحٌ ، کفَلْسٍ : جدُّ عبد الله بن أَبی سَرْحٍ أَخی عثمان بن عفَّان من الرِّضاعةِ ، کان رسول الله صلی الله علیه و آله هدر دمهُ یوم فتح مکَّة ، یُنسبُ إِلیه جماعةٌ من أَولادِهِ.
وأَبو طاهرٍ أَحمدُ بن عمروِ بن السَّرْحِ السَّرْحِیُ : شیخ مسلم ، وإِلیه ینسبُ السَّرْحِیُّونَ من المحدِّثین.
وسَرَاحٌ ، کسَحَابٍ : فی أَجدادِ حفصِ بن شاهینَ.
وکقَطَامِ : اسم فرسٍ.
وکعَبَّاس : فرسُ المحلَّق بن حَنْتَمٍ (1).
وسَودَةُ بنت مِسْرَحٍ ، کمِنْبرٍ : صحابیَّةٌ وقیل : هو بالشّین (2).
ومُسَرَّحٌ ، کمُظَفَّرٍ : علمٌ.
وبنو مُسَرِّحٍ ، کمُحَدِّثٍ : بطنٌ.
وعمرُ بن سعیدِ بن سَرْحَةَ ، کهَضْبَةٍ : حدَّثَ عن الزُّهَریّ.
وسِرْحَانُ ، بالکسرِ : اسمٌ لجماعةٍ ، وکلبٍ ، وأَفراسٍ.
( وَلَکُمْ فِیها جَمالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَحِینَ تَسْرَحُونَ ) (3) أَی حین تردُّونها من مراعیها إِلی مُراحها بالعشیِّ وحین تخرجونها بالغداة من حظائرها إِلی مسارحها ، وحذف المفعول فیهما لرعایة الفواصل ، وتخصیصُ الوقتین لأَنَّ الأَفنیةَ إِنَّما تتزیَّنُ بها عند ورودِها وصدورِها ، وتقدیمُ الإراحةِ علی السّرحِ لإِقبالها حینئذٍ مَلأَی البطونِ حافلةَ الضّروعِ فالجمالُ فیها أَظهرُ.
( فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ ) (4) أَی فالحکمُ بعد معرفةِ کیفیَّةِ التّطلیق أَو بعد الرَّجعة أَحدُ هذین ، فالإمساکُ بالمعروفِ هو أَن یراجعها
ص: 357
بحسن المعاشرةِ والقیام بحقِّها ، والتّسریحُ بالإِحسان هو ترکُ مراجعتها حتَّی تبین بانقضاءِ العدَّةِ. وقیل هو أَن یوقع علیها الطّلقةَ الثّالثةَ (1).
( وَأُسَرِّحْکُنَ سَراحاً جَمِیلاً ) (2) أُطلِّقکنَّ طلاقاً بالسُّنَّه من غیر ضرارٍ.
( وَسَرِّحُوهُنَ سَراحاً جَمِیلاً ) (3) أَخرجوهنَّ من بیوتکم ؛ إِذ لا عدَّةَ علیهنَّ إِخراجاً جمیلاً من غیر ضرارٍ ولا إِخلالٍ بحقٍّ.
( فَأَمْسِکُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَ بِمَعْرُوفٍ ) (4) راجعوهنَّ قبل انقضاءِ العدَّةِ بما یجب لهنَّ من القیام بمَواجبهنَّ من غیر طلب ضرارٍ بالمراجعة ، أَو خَلُّوهنَّ حتَّی تنقضی عدَّتهنَّ.
( أَغَارُوا عَلَی سَرْحِ رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله ) (5) أَی مواشیهِ السّائمةِ ، ومنه : ( وَراحَ بسَرْحِهِم ) (6).
( لا تُعْدَلُ سَارِحَتُکُم ) (7) لا تُمنَعُ ماشیَتُکُم عن مرعیً تُریدُهُ ، والسّرْحُ والسّارِحُ والسّارِحَةُ بمعنیً.
( قَلِیلَاتُ المَسَارِحِ کَثِیراتُ المَبَارِکِ ) (8) قیل : هو جمعُ مَسْرَحٍ لموضعِ السّرْحِ ، والصّوابُ أَنَّهُ مصدرٌ میمیٌّ أَی قلیلاتُ السّرُوحِ إِلی المرعی ، یرید أَنَّه قلَّما یَسْرَحُها ؛ لکثرةِ وفودِ الضّیفِ علیه لیلاً ونهاراً ، فهو یُبقیها فی حظائِرِها ؛ لیَقْرِیَهم من أَلبانِها ولحومِها.
( وتَخْرُجُ سُرُحاً ) (9) کعُنُق ، سهلةً سریعاً.
ص: 358
( لا تُجْمَعُ سَارِحَتُکُمْ ) (1) أَی لا تُجمعُ سائمَتُکم إِلی المُصدِّقِ ، ولکن یأتیها فیصدِّقها حیث هی ، أَو لا یُجمعُ بین متفرِّقها ، یعنی إِذا کان لکلِّ واحدٍ من رجلین منهم ما دون النّصاب لا یُجمعُ ما لأَحدهما إِلی الآخَرِ لیتمَّ نصاباً.
( فإِنَّ هناکَ سَرْحَة لَمْ تُجْرد ولَم تُسْرَح ) (2) لم یصبها الجرادُ ولم یصبها السّرْحُ ، أَی الإبلُ والغنمُ السّارِحَةُ ، أَو هو مأخوذٌ من لفظِ السّرْحةِ نحو : شَجِرَ الشّجرةِ إِذا أُخذ منها غصناً أَو ورقاً ، أَی ولم یؤخذ منها شیءٌ.
( کَانَ حِمَی ضَرِیَّةَ سَرْحَ الغَنَمِ ) (3) کفَلْس ، أَی موضعَ سَرْحِها.
المُنسَرِحُ : من بحورِ الشِّعرِ وزنُهُ :
مُستَفعِلُنْ مَفعُولَاتٌ مُسْتَفْعِلُن
مرَّتین ولم تستعملهُ العربُ تامّاً بل مسدَّساً ، کقولِهِ (4) :
رَدَّ الخَلِیطُ الجِمَالَ فَانصَرَفُوا
مَاذَا عَلَیهِم لَو أَنَّهُم وَقَفُوا
أَو منهوکاً (5) ، کقولها :
أُعِیذُهُ بِالأَعلی
مِن کُلِّ شَرٍّ یُخشَی (6)
وسمِّیَ مُنْسَرِحاً لانسِراحِهِ وجریانِهِ علی اللّسانِ بسهولةِ.
( سَقَطَ العشَاءُ بِهِ عَلَی سِرْحَانٍ ) (1) أَصلُهُ : أَنَّ رجلاً خرج فی طلب العشاءِ فوقع علی ذئبٍ فأَکله ، أَو هو سِرْحانُ بن هَزلَةَ کان فاتکاً یتَّقیهِ النّاسُ ، فقال رجلٌ : واللهِ لأُعَشِّینَّ إِبلی بهذا الوادی ولا أُبالی بسرحانَ ، فراح بإِبلهِ إِلی ذلک الوادی فوجد به سِرحانَ فهجم علیه فقتلهُ وذهب بإِبلهِ ، فضُرِبَ فی طلب الحاجةِ تؤدِّی صاحبها إِلی التّلفِ.
السِّرْتَاحُ ، بالکسرِ : لغةٌ فی السِّرْداحِ ، وهی الکریمةُ أَو العظیمةُ من النّوق ، والأَرضُ السّهلةُ تنبت النّجمَ ، والتّاءُ بدلٌ من الدَّال.
السُّرْجُوحَةُ ، بالضّمِّ : لغةٌ فی السّرْجُوجَةِ بجیمینِ ، وهی الطّبیعةُ والطّریقةُ یقال : هم علی سُرْجُوحَةٍ واحدةٍ ؛ إِذا تساوت أَخلاقُهُم.
سَرْدَحَهُ : لغةٌ فی سَرْدَجَهُ - بالجیم - أی أَهملهُ أَو هو تصحیفٌ.
والسِّرْدَاحُ ، کسِرْدَابٍ : النّاقةُ الکریمةُ أَو العظیمةُ أَو الطّویلةُ أَو السّمینةُ أَو التَّامَّةُ القویَّةُ ، کالسِّرْدَاحَةِ. الجمع : سَرَادِحُ ..
و - : المکانُ السّهلُ ینبت النّجمةَ والنَّصیَّ ، کالسّرْدحِ کجَعْفَرٍ ، وجماعةُ الطّلحِ ، واحدتها بهاءٍ.
وأَرضٌ سَرْدَحُ ، کجَعْفَرٍ : مستویةٌ.
سَطَحَ اللهُ الأَرض سَطْحاً ، کمَنَعَ : دحاها (2).
و - الرَّجلُ الشّیءَ : بسطهُ وسوَّاهُ.
ص: 360
و - الخباءَ (1) : مدَّهُ ..
و - الثَّریدةَ فی القصعةِ : نشرها ..
و - الخبَّازُ الفَرَزْدَقَةَ : مدَّها ووسَّعها.
وضربَهُ فسَطَحَهُ : بطحَهُ علی قفاهُ ممتدّاً فانْسَطَحَ ، وهو سَطِیحٌ ، ومُنْسَطِحٌ.
والسّطْحُ ، کفَلْسٍ : ظهرُ البیتِ ، ومن کلِّ شیءٍ أعلاهُ. الجمع : سُطُوحٌ.
وسَطَحَهُ سَطْحاً ، کمَنَعَ : سوَّاهُ ، کسَطَّحهُ تسْطِیحاً ، وهو سَطْحٌ مُسَطَّحٌ.
وسَطَّحَ بیتهُ تَسْطِیحاً : جعل له سَطْحاً ..
و - المکانَ : جعلهُ فی التَّسویةِ کالسَّطْحِ ..
و - القبرَ : بسط أَعلاهُ ولم یسنِّمهُ.
وأَنفٌ مُسَطَّحٌ ، کمُعَظَّمٍ : مبسطٌ جدّاً.
والمِسْطَحُ ، کمِنْبَرٍ : المحورُ یبسطُ به الخبزُ ، وعمودُ الخباءِ لأَنَّه یُسْطَحُ به أَی یُمدُّ (2) والصَّفاةُ العریضةُ یُحَوَّطُ علیها بالحجارةِ لیجتمع فیها ماءُ السّماءِ ، والصّحراءُ لا رِعَی بها ، والحصیرُ من الخوصِ ، کالمِسطَاحِ ، والخشبةُ الموضوعةُ عرضاً علی دِعَامَتِی الکَرمِ ، والمقلَی العظیمُ للبرِّ ونحوه ، وکوزٌ ذو جنبٍ واحدٍ یتَّخذُ للسّفر.
وکمقَعْدٍ : الموضعُ المستوی یبسطُ فیه التّمرُ ویجفَّفُ ویداسُ فیه الحصیدُ ، وتکسر میمُهُ ، والفتح أَشهرُ وعلیه اقتصرَ الأَکثرُ ، واقتصارُ الفیروزآبادیِّ علی الکسر غیر صوابٍ.
والسّطِیحَةُ ، کسَفِینةٍ : المَزادةُ تکون من جلدینِ لا غیر ؛ لأَنَّه قوبل أَحدهما بالآخر فسُطِحَ علیهِ کالسّطِیحِ (3).
ورجلٌ سَطِیحٌ : مُستَلقٍ علی قفاهُ لا یتحرَّک لضعفٍ أَو زُمانةٍ.
سَطَحَ السَّخلَ مع أُمِّهِ : أَرسلهُ.
ص: 361
ومررتُ به سَطِیحاً ومَسْطُوحاً : قتیلاً ، قال ابن فارسٍ : کأَنَّ الطّاء فیها بدلٌ من الدَّال (1).
والسّطْحُ ، کفَلْس : قریةٌ بدَمشقَ.
ومِسطَحٌ ، کمِنْبَرٍ : ( موضعٌ ) (2) فی جبلی طیءٍ ، وابنُ أُثاثةَ الصّحابیُّ ممَّن خاض فی الافک فجُلد فیمن جُلد فیه.
وکأَمیرٍ : لقب ربیعِ ( بن ربیعةَ ) (3) بنِ مازنِ بن مسعودٍ الغسَّانیُّ الکاهن المشهور ، لقِّب بذلک لأَنَّه خُلق لحماً علی وَضَمٍ لیس له عظمٌ ولا عصبٌ إلاَّ الجمجمةَ والکفَّین ، ولم یتحرَّک منه إِلاَّ لسانُهُ ، ولا یقدرُ علی القعود والقیام إِلاَّ أَنَّه کان وقت غضبِهِ یمتلئُ من الغیظ فیجلس ، وکان وجههُ فی صدرِهِ ، ولم یکن له رأسٌ ولا عنقٌ فإِذا أُریدَ نقله من مکانٍ إِلی آخرَ طویَ کما یطوَیَ الثّوبُ فیوضعُ علی سریرٍ فینقلُ ، وإِذا أَراد التّکهُّن والإِخبار بالمغیَّبات تحرَّک کما یتحرَّک رطبُ المخیضِ ویعلوُهُ النَّفَسُ فیُخبرُ بالمغیَّباتِ ، وکان یسکنُ الجابیةَ من مشارفِ الشّام ، وعاش إِلی زمانِ ولادةِ النّبیّ صلی الله علیه و آله ، وکان له من العمرِ قریبٌ من ستمائةِ سنةٍ. وقیل : إِنَّما خلق کذلک لأَنَّهُ تکوَّن من ماء امرأَتینِ ، وهو الذی
بعث إِلیهِ أَنوشروانُ عبدَ المسیحِ الغسَّانیَّ یستخبرهُ لمَّا ارتجَّ أَیوانُهُ وسقطت عدَّةٌ من شُرُفاتِهِ ، وخمدت نارُ فارسَ ، وغاضت بحیرةُ ساوةَ ، ورأی الموبذانُ : ( إِبلاً عراباً تقودُ خیلاً صعاباً ) (4) حتَّی عبرت دجلةَ وانتشرت فی بلاد فارس ، وکان ذلک کلُّه لیلةَ میلادِ النّبیِّ صلی الله علیه و آله ، فوافاهُ عبد المسیحِ وهو مشرف علی الموتِ فأَنشدهُ رافعاً صوتَهُ :
أَصَمُّ أَم یَسمَعُ غِطرِیفُ الیَمَن
یا فاصِلَ الخُطَّةِ أَعیَت مَنْ ومَنْ (5)
ص: 362
ففتحَ سَطِیحٌ عینَیهِ ، وقال : عبدُ المسیحِ ، علی جملٍ یَسیحُ ، جاءَ إِلی سَطِیحٍ وقد أَشفَی علی الضَّریحِ ، بعثک ملکُ سَاسَانَ ؛ لارتجاسِ الأَیوانِ ، وخُمُودِ النّیرانِ ، ورؤْیا المُوبَذَانِ رأَی إِبلاً صعاباً ، تقودُ خَیلاً عِراباً ، قد قطعت دجلةَ ، وانتشرت فی بلادِ فارسَ ، یا عبد المسیحِ : إِذا ظهرتِ التّلاوةُ ، وبعثَ صاحبُ الهراوةِ ، وغاضت بُحَیْرَةُ ساوةَ ، وفاض وادی السّماوةِ ، وخمدت نار فارسَ ، وفاض وادی السّماوةِ ، وخمدت نار فارسَ ، لم تکن بابل للفرسِ مقاماً ، ولا الشّامُ لِسَطِیحٍ شاماً ، یملکُ منهم ملوکٌ وملکاتٌ ، علی عددِ الشّرفاتِ ، ثمَّ تکون هَناتٌ وهَناتٌ وکلُّ ما هو آتٍ آتٍ ، ثمَّ قَضَی سَطِیحٌ مکانَهُ.
السَّطْحُ : ما یقبلُ القسمةَ طولاً وعرضاً ، وبعبارةٍ أُخری : ما یقبلُ القسمةَ فی جهتین ما لَهُ طولٌ وعرضٌ فقط.
سَفَحَ الدّماءَ سَفْحاً ، کمَنَعَ : سفکها ..
و - الماءَ : أَراقهُ ..
و - العینُ الدَّمعَ : أَرسلتهُ.
وسَفَحَ الماءُ والدَّمعُ سُفُوحاً ، وسَفَحاناً : اندفقا ، لازمٌ متعدٍّ ، فهو سَافِحٌ ، ومَسْفُوحٌ.
وجفنٌ سَفُوحٌ : کثیرُ السَّفح للدَّمعِ.
ورجلٌ سَفَّاحٌ للدّماءِ : سفَّاکٌ.
ومَسَافِحُ الوادی : مصابُّهُ.
سَافحَ المرأَةَ مُسَافَحَةً ، وسِفَاحاً : زاناها ؛ لأَنَّ کلاّ منهما یَسَفَحُ ماءَهُ ، ویُضِیعُهُ ، أَو لأَنَّه لا غرضَ للزَّانی إِلاَّ سَفْحَ النُّطفةِ ، وقد تَسَافَحَا تَسَافُحاً.
وبینهم سِفَاحٌ ، ککِتَابٍ : قتالٌ أَو معاقرةٌ ؛ لأَنَّهم یَتَسَافَحُونَ الدِّماءَ.
والسَّفْحُ - کفَلْسٍ - من الجبلِ : ما اضطجع منه کَأَنَّما سُفِحَ سَفْحاً ، أَو وجههُ ، أَو أَصلهُ ، والصَّخرةُ اللَّیِّنةُ.
ص: 363
الجمع : سُفُوحٌ.
وناقةٌ مَسْفُوحَةُ الإِبطِ : واسعتُها.
وجملٌ مَسْفُوحُ الضُّلُوعِ : لیس بکزِّها.
والسَّفَّاحُ - کعَبَّاس - من الرِّجالِ : المعطاءُ ، والفصیحُ ؛ کأَنَّه یَسْفَحُ المالَ والکلامَ سَفْحاً ..
و - : لقب رئیسٍ من العربِ سَفَحَ ماءَهُ فی غزوةٍ غزاها ..
و - : أَبی العبَّاسِ عبد الله بن محمَّد ابن علیِّ بن عبد الله بن العبَّاس أَوَّلِ الخلفاءِ العبَّاسیِّینَ ؛ لِکثرةِ عطائِهِ ، أَو سفکِ الدِّماءِ فی أَیَّامهِ.
وأَجرَوا خیلَهُم أَسْفَاحاً : لغیرِ خطرٍ.
والسَّفِیحُ ، کأَمِیرٍ : أَحدُ سهامِ المیسرِ الثَّلاثةِ الَّتی لا انصباءَ لها ، وسفَّح تَسْفِیحاً : ضرب به ؛ قال :
وَلَطالَما أَرَّبْتَ غَیْرَ مُسَفِّحٍ (1)
أَی وفَّرتَ علی الأَیسارِ الآرابَ وهی الانصِباءُ ولم تَضْرِبْ سَفِیحاً ، ثمَّ قالوا لمن عمل ما لا جدوَی تحتهُ ، وهو مُسَفَّحٌ : کأَنَّه ضُربَ بالسَّفِیح.
والسَّفِیحُ أَیضاً : الجوالقُ ، والغلیظُ من الأَکسیة أَو مطلقاً کالمَسْفُوحِ.
وشیءٌ مَسْفُوحٌ : واسعٌ.
وبعیرٌ مَسْفُوحٌ : أُضجِعَ علی الأَرضِ ومُدَّ.
والسَّفْحُ ، کفَلْسٍ : موضعٌ کانت به وقعةٌ بین تمیمٍ وبکر بن وائلٍ.
وسَفْحُ أَکلُبٍ : موضعٌ قربَ الیمامةِ.
والسُّفُوحُ ، بالضّمِّ : مدینة عِرضِ الیمامةِ ومَا حَوَلها.
والمفعولُ محذوفٌ أی غیر مُسَافِحِینَ الزَّوانی.
( غَیْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ ) (1) غیر زانیاتٍ بکلِّ من أَرادَ سِفَاحَهُنَّ ، قال الزجَّاجُ : المُسَافِحُ والمُسَافِحَةُ الزَّانیانِ لا یمتنعانِ من أَحدٍ ، فإِذا کانت تزنی بصاحبٍ لها معیَّنٍ فهی ذات خِدْنٍ (2) ، ولم یکونوا فی الجاهلیَّةِ یحکمون علی ذاتِ الخدنِ بالزِّنا فوقع التَّنصیصُ علی حرمتهما جمیعاً.
( حَتَّی سَفَحَ الدَّمُ المَاءَ ) (3) صبَّهُ لکثرةِ ما وقع منه فیه ؛ فإِنَّ الإِناءَ الممتلئَ إِذا وقع فیه شیءٌ أثقلُ ممَّا فیه اندفَقَ منه بقدرِ ما وقع فیه ، والمرادُ أَنَّ الدَّمَ غلب علی الماءِ فاستهلکهُ.
( أَوَّلُهُ سِفَاحٌ وَآخِرُهُ نِکَاحٌ ) (4) یریدُ أَنَّ المرأَة تُسَافِحُ رجلاً مدَّةً ثمَّ یتزوَّجها ، وکرَّهه بعض الصَّحابة.
( هُوَ یَضْرِبُ بالسَّفِیحِ ) (5) کأَمیرٍ وهو السَّهمُ من المیسرِ لا نصیب له. یضرب لمن یعمل عملاً لا ینفعُهُ.
السَّقَحُ ، کسَبَبٍ : لغةٌ فی الصَّقَحِ ، وهو الصَّلَعُ ، وهو أَسقَحُ وأَصقَحُ ، وهی سَقْحاءُ وصَقْحاءُ ، والاسم : السَّقْحَةُ ، والسَّقَحَةُ ، کقَصَبَةٍ.
السِّلَاحُ ، والسِّلْحُ ، والسِّلَحُ ، والسُّلْحَانُ ، ککِتَابٍ وعِهْنٍ وعِنَبٍ وسُبْحَانَ : ما یعدُّ للحربِ من آلة الحدیدِ ، أَو ما قوتلَ به مطلقاً ولو کان عصاً أَو قوساً ، والسَّیفُ وحدهُ یسمَّی
ص: 365
سِلَاحاً ، والتَّذکیرُ فی السِّلاح أَغلبُ من التَّأنیث ، وجمعهُ علی التَّذکیرِ : أَسْلِحَةٌ ، وعلی التَّأنیثِ سِلَاحَاتٌ.
ورجلٌ سَالِحٌ : ذو سِلَاحٍ.
وأَخذَ القومُ أَسلِحَتَهُم : أَخذَ کلُّ واحدٍ سِلَاحَهُ.
( وسَلَّحه تَسْلِیحاً : أعطاهُ سلاحاً ..
و - سیفاً : جعله سِلاحَهُ ) (1).
وتَسَلَّحَ : لبس السِّلَاحَ.
والمَسْلَحَةُ ، کمَعْرَکَةٍ : الثَّغْرُ ، والمرقبُ ، والقومُ وکِّلوا بمرصدٍ معهم السِّلَاحُ لا یَدَعونَ العدوَّ یدخلُ ، وإِن جاءَ جیشٌ منهم أَنذروا به.
ومَسْلَحَةُ الجیشِ : طلائعُ لهم بین أَیدیهم ، ینفضونَ لهم الطَّریقَ ویتجسَّسونَ خبر العدوِّ ، ویُعْلِمون لهم علمهم لئلاَّ یهجم علیهم. الجمع : مَسَالِحٌ ، ومنه : کانَ الأَصبغُ بن ضرارٍ الأَزدیُّ من مَسَالحِ معاویةَ وطلائعِهِ فندب له علیٌّ علیه السلام الأَشترَ فأَخذهُ أَسیراً من غیر قتالٍ ، الواحدُ : مَسْلَحِیٌ ، کمَنْدَلِیّ.
والسَّلْحُ ، والسُّلَاحُ ، کفَلْسٍ وغُرَابٍ : النَّجوُ ، أَو الرَّقیقُ منه ، وقد سَلَحَ سَلْحاً کمَنَعَ ، وأَسْلَحَهُ غیرُهُ إِسلَاحاً.
وناقةٌ سَالِحٌ : سَلَحت من أَکلِ البقلِ.
وکقُفْلٍ : رُبٌّ یربَّی به نِحْیُ السَّمْنِ ، وقد سَلَّحَ نِحیَهُ تَسْلِیحاً.
وکصُرَدٍ : فرخُ الحجلِ. الجمع : سِلْحَان ، کصِرْدَان.
وکسَبَبٍ : ماءُ المطرِ فی الغُدران.
والإِسْلِیحُ ، کإِبْرِیقٍ : نبتٌ إِذا رعتُه الإِبلُ سمنت وغَزُرت أَلبانها.
أَخذت إِلیَّ الإِبلُ سِلَاحَها ، وتَسَلَّحَتْ بِأَسْلِحَتِهَا ، إِذا سمنت فی عینک وحَسُنت فمنعتک أَن تنحَرَها ؛ قال (2) :
أَیَّامَ لَم تَأخُذ إِلَیَّ سِلَاحَها
إِبِلی بِجِلَّتِها ولا أَبکَارِهَا
ص: 366
وطَلع ذو السِّلَاحِ وهو السِّماکُ الرَّامحُ.
وسَلَاحِ ، کقَطَامِ أَو سَحَابٍ : موضعٌ (1) أَسفلَ مِن خیبرَ ، وضبطَهُ ابنُ سیِّدِ النَّاس بالکسرِ (2) ، وماءٌ مِلحٌ لبنی کلابٍ ما شرب منه أَحدٌ إِلاَّ سَلَحَ.
وکقُفْلٍ : ماءٌ بالدَّهناءِ لبنی سعدٍ علیه نخیلاتٌ.
وسَلْحِینٌ ، کیَبْرِین : حصنٌ عظیمٌ کان للتَّبابعةِ ملوکِ الیمنِ ، بُنیَ فی سبعینَ أَو ثمانینَ سنةً ، وبُنیَ بغُسَالةِ أَیدی صُنَّاعهِ حصنانِ آخرانِ وهما : براقشُ ومعین ، وهما قائمانِ ، ولا یری لِسَلْحِینَ أَثرٌ ، وقیل : إِنَّ سلیمانَ علیه السلام أَمر الجنَّ فبنوا سَلْحِینَ وغمدانَ لبلقیسَ بعد أَن تزوَّجها وأَقرَّها علی ملکها (3).
والسَّیْلَحُونُ ، بالفتح ومثَّناة تحتیَّة ساکنة وفتح اللاَّم : قریةٌ علی ثلاثةِ أَمیالٍ ( من النّجف بینها وبین القادسیّة سبعة أمیال ) (4) ، وقریةٌ أُخری قدیمةٌ من سوادِ بغدادَ بینهما ثلاثةُ فراسخَ وهِی علی طریقِ الأَنبارِ قریبةٌ من تلّ عَقَرْقوفٍ ، منها : أَبو زکریَّا یحیی بن إِسحاقَ البجلیُ السَّیْلَحِینیُ المحدِّثُ ، ویقالُ لها : السَّالِحُونَ أَیضاً أَو هی عامِیّةٌ ، ولم یسمع السّیْلَحُون فی شعر جاهلیٍّ ولا إِسلامیٍّ إِلا معرَّفاً باللاّمِ قال الأَعشی :
ویُجْبَی إِلَیْهِ السَّیْلَحُونَ ودُونَهَا
صَرِیفُونَ فی أَنهَارِها والخَوَرْنَقُ (5)
وقالَ هانی بن مسعودٍ یرثی النُّعمانَ ابن المنذرِ حین قتله کسری :
قد عَمَرنا وقد رأینا لدی الحی
رةِ فی السَّیْلَحِینِ خیرُ قتیلَ (6)
ص: 367
وقال عمرو بنُ الأَهتمِ :
لَولا دِفاعی کُنتُم أَعْبُداً
مَسْکَنُها الحیرةُ والسَّیْلَحُون (1)
فقول الجوهریّ والفیروزابادیّ : سَیْلَحُونَ بدون ألفٍ ولامٍ ، غلطٌ وحکمها فی الإِعرابِ والنّسبةِ حکم نصیبینَ وقد مرَّ فی : « ن ص ب ».
والمَسْلَحُ ، کمَقْعَدٍ : أَوَّل وادی العقیقِ الَّذی هو میقاتُ أَهلِ العراقِ أَو دونهُ بستَّةِ أَمیالٍ ، ومن ضبطهُ بالخاء المعجمة فقد صحَّفَ.
وکمُحْسِنٍ : أَحدُ جبلی الصَّفراءِ.
وکمُحَدِّثٍ : شعبٌ بجبلةَ حَصَّنَتْ بنو عامرٍ فی رأسه النِّساءَ والذَّراری والأَموالَ یوم جبلة.
ومَرْجُ مُسَلِّحٍ ، کمُحَدِّث أَیضاً : موضعٌ بالعراق.
ومُسَلَّحَةٌ ، کمُعَطَّمةٍ أو مقدِّمةٍ : موضعٌ له یومٌ.
وسَلِیحٌ ، کأَمیرٍ : قبیلةٌ بالیمنِ ، وبطنٌ من قُضاعةَ.
وأَحمدُ بن سعیدِ السُّلَیْحِیُ ، کزُبَیْرِیّ : طبیبٌ.
قولُ عمرَ لزیادٍ فی الشّهادةِ علی المغیرةِ : ( قُم یَا سَلْحَ الغُرَابِ ) (2) أَی یا خبیثُ.
( أَسْلَحُ مِنْ حُبَارَی ومن دجاجةٍ ) (3) الحباری تکثرُ السَّلْحَ ساعةَ الخوفِ ، والدَّجاجةُ ساعةَ الأَمنِ. قال الجاحظ : الحباری لها خزانةٌ فی دُبُرها وأَمعائِها فیها سَلْحٌ رقیقٌ فمتی أَلحَّ علیها الصّقرُ لیصطادها سَلَحَت علیه فینتفُ سَلْحُها ریشهُ کلَّه وفی ذلک هلاکُهُ ، وقد جعل الله سُلَاحَها سِلَاحَها.
ص: 368
اسْلَنْطَحَ اسْلِنْطَاحاً : طال وعَرُضَ ..
و - الوادی : اتَّسعَ ..
و - الرَّجلُ علی وجهِهِ : وقع.
وفضاءٌ مُسْلَنْطِحٌ ، وسَلَنْطَحٌ ، کغَضَنْفَرٍ : واسعٌ.
والسَّلْطَحُ ، کجَعْفَرٍ : الضَّخْمُ.
وجاریةٌ سَلْطَحَةٌ ، کعَقْرَبَةٍ : عریضةٌ.
والسُّلْطُوحُ والسُّلْطُحُ ، کعُصْفُورٍ وعُصْفُرٍ : جبلٌ أَملسٌ.
والسُّلَاطِحُ ، کسُرَادِقٍ : العریضُ.
وبلا لام : موضعٌ بدیارِ مرادٍ ، وجَمَعَهُ کعبُ بن الحارثِ المرادیُّ علی سُلَاطِحَاتٍ ؛ فقال :
ذَکَّرنا بِیَومِ سُلَاطِحَاتِ (1)
والسَّلَوْطَحُ ، کصَنَوْبَرٍ : موضعٌ بالجزیرةِ.
وبنو السَّلَاطِحِ ، بالفتحِ : بطنٌ من فَهْمٍ کانت لهم بیعةٌ بالحیرةِ.
سَمَحَ له بکذا - کمَنَعَ أَو یثلَّثُ - سَمْحاً ، وسَمَاحاً ویکسر ، وسُمُوحاً ، وسَماحَةً : جادَ له به ، وأَعطاهُ إِیَّاه ، ووافقَهُ علی ما أَرادَهُ منه ، کأَسْمَحَ.
وسَمُحَ سَمَاحَةً ، کشَرُفَ شَرافَةً : صار ذا سَماحٍ ، فهو سَمْحٌ کفَلْسٍ ، وسَمِیحٌ من قومٍ سُمَحَاءَ کشُرَفَاءَ ، وهی سَمْحَةٌ من نساءٍ سِمَاحٍ کرِضَابٍ لا غیر ، ورجلٌ مِسْمَاحٌ من قومٍ مَسَامِیحَ.
وسَمَّحَ تَسْمِیحاً : تساهل فی الأَمرِ کأَسْمَحَ ، ( وسامَحَ ، وتَسمَّحَ ، وتسامح ..
و - البعیرُ : ذل بَّعد الصعوبة ، کأسمَحَ ) (2).
وأَسمَحَت قَرونتُهُ : تابعتهُ نَفْسُهُ وأَطاعتهُ.
ص: 369
وإِنَّ فی الحقِ لمَسْمَحاً : متَّسعاً ومندوحةً عن الباطلِ.
والسِّمَاحُ ، کسِهَامٍ : بیوتٌ من أَدمٍ.
عودٌ سَمْحٌ ، کسَهْمٍ : بیِّن السَّمَاحَةِ مُسْتَوٍ لا عقدَ فیه.
وقوسٌ سَمْحَةٌ : مواتیةٌ.
وملَّةٌ سَمْحَةٌ : لا حرج ولا مشقَّةَ فیها.
وسَمَّحَ الرَّجلُ تَسْمِیحاً : هرب وأَسرعَ ..
و - الرُّمحَ : ثقَّفهُ وجعلهُ سَمْحاً ..
و - القومُ فی سیرهم : ساروا سیراً سهلاً.
وسُمَیْحَةٌ ، کجُهَیْنَةٍ : بِئرٌ قدیمةٌ غزیرةُ الماءِ بالمدینةِ.
وسَمْحٌ - کفَلْس - وأَبو السَّمْحِ ، کفَلْسٍ : إیادٌ مولی النَّبیِّ صلی الله علیه و آله أَو خادمُهُ ، ودرَّاجُ بن سمعانَ المصریُّ القاضی مولی عبد الله ابن عمروِ بن العاصِ تابعیٌّ ، وقیل : اسمُهُ عبد الرحمانِ (1) ، ودرَّاجٌ لقبٌ والأَوَّلُ أَشهرُ.
وسَمْحَةٌ ، کهَضْبَةٍ : فرسُ جعفرِ بن أَبی طالبٍ.
وکغُرْفَةٍ : بطنٌ من بُجیلةَ.
وکقَصَبَةٍ : بطنٌ من کلبٍ.
وهبةُ الله بن نصرٍ السَّمْحیُ : محدِّثٌ ، نسبةٌ إِلی سَمْحٍ کفَلْسٍ جدُّ أَبیهِ.
وأَبو بکرِ بن سَمْحُونَ ، کشَمْعُونَ : أَدیبٌ نحویُّ من أَهل الأُندُلُسِ.
الدُّنیا والآخرةِ ، وتفسیرُهُ بالمساهلةِ فی الأَشیاءِ لا وجه له ؛ لأنَ السَّمَاحَ مصدرُ سَمُحَ لا سَامَحَ إِلاَّ أَن یقال : هو اسمٌ من التَّسْمِیحِ بمعنی المُسَامَحَةِ کالسّلام من التَّسلیم ، ولم ینصَّ علیه أَحدٌ وهو موقوفٌ علی السّماعِ.
( بُعِثتُ بالحَنِیفیَّةِ السَّمْحَةِ ) (1) السَّهلةِ لا کالرَّهبانیَّةِ الشَّاقَّةِ.
( أَسْمِحْ یُسْمَحْ لَکَ ) (2) من الإسمَاحِ أَی سهِّل یسهَّل ( علیک ) (3).
( لیکون أَسمحُ لخرُوُجِهِ ) (4) أَی لیکونَ خروجُهُ إِلی المدینة أَسهلُ علیه.
( الإیمانُ الصَّبرُ وَالسّمَاحَةُ ) (5) أَی الإیمانُ : الصَّبرُ عن المعاصی وعلی الطَّاعاتِ ، والسَّماحَة : ببذلُ ما أوجبَ الشَّارعُ بذله من الزَّکوات وصلةِ الرَّحمِ.
المُسَامَحَةُ : ترکُ ما یُحَبُّ تنزُّهاً.
التَّسَامُحُ : هو أَن لا یعلم الغرض مِن الکلامِ بل یفتقرُ فی فهمِهِ إِلی تقدیر لفظٍ آخرٍ.
( إِذا لَمْ تَجِد عِزّاً فَسَمِّح ) (6) من التَّسْمِیحِ بمعنی المُسَامَحَةِ وهی المساهلةُ فی الأَمر. یضرب فی التَّحمُّلِ عند عدم الاقتدارِ.
سَنَحَهُ ، الطَّائرُ والظّبیُ وغیرهُ وله - کمَنَعَ - سُنُوحاً وسُنْحاً بالضَّمِّ : مرَّ به عن یمینِهِ إِلی یسارِهِ ، کسَانَحَ سِنَاحاً ، وهو سَانِحٌ ، وسَنِیحٌ ، والعربُ تتیامنُ به وتتشأَّمُ بالبارحِ وهو عکسهُ ، ونَقَل الأَزهریُّ عن شمرٍ : أَنَّ العربَ قد تتشأَّمُ
ص: 371
بالسَّانِحِ ، وأنشدَ لعمرو بن قَمِیئَةَ :
وأَشأَمُ طَیْرِ الزَّاجِرِینَ سَنِیحُهَا (1)
وقال الأعشی :
جَرَت لَهُم طَیْرُ السَّنِیحِ بأَشأَمِ (2)
وقال زهیرٌ :
جَرَت سُنُحاً فَقُلتُ لَها أَجیزی
نَویً مَشمولَةً فَمَتَی اللِّقاءُ (3)
قال بعضهم : ویشبهُ أَن یکون التَّشأُمُ بالسَّانِحِ بحسب اختلافِ تفسیرِهِ ، فقد نقل عن أَبی عبیدةَ : أَنَّ یونس سأَل رؤبة وهو حاضرٌ عن السَّانِحِ ، فقال : السَّانِحُ : ما مرَّ عن شمالکَ فولاَّک میامِنَهُ ، والبارحُ : ما مرَّ عن یمینکَ فولاَّک میاسرهُ ، فهذا عکس القول الأَوَّل إِلاَّ أنَّ التَّیمُّنَ بالبارحِ لم ینقل.
وقال جماعةٌ : إِنَّ أَهل الحجازِ یتشأَمونَ بالسَّانِحِ وأَهلُ نجدٍ یتشأَّمونَ بالبارِحِ (4).
سَنَحَ له رأیٌ - کمَنَعَ - سَنْحاً وسُنْحاً بالضَّمَّ ، وسُنُوحاً : عَرَضَ ..
و - خاطرُهُ بالشّعرِ وغیرِهِ : جاد ..
و - له الشِّعرُ : تیسَّرَ ..
و - به ، وعلیه : أَصابه بمکروهٍ ..
و - عن رأیهِ : صرفهُ وردَّهُ ..
و - بکذا : عرَّض ولم یصرِّح.
واستَسْنَحَهُ عن کذا : استفصَحَهُ (5).
وتَسَنَّح من الرِّیحِ : استَذْرِ (6) منها.
وإِنَّ فی هذا لَسُنْحاً ، کقُفْلٍ : یمناً وبرکةً.
وترکتِ السُّیوفُ أَیدیهم سُنَّحاً ، کرُکَّعٍ : متطائرةً کالسُّوَانِحِ من الطَّیر ؛
ص: 372
قال جریرٌ :
بمُعْتَرکٍ تهوی لوَقعِ ظِبائِها
خَذَارِیفُ هامٍ أَو مَعاصِمُ سُنَّحُ (1)
وغارَ علیهم غارةً سَنْحاءَ : من غیر إِنذارٍ.
ورجلٌ سَنَحْنَحٌ ، کغَشَمْشَم : لا ینامُ اللّیلَ.
والسُّنْحُ ، کقُفْلٍ أَو عُنُقٍ : أُطمٌ بالمدینة علی میلٍ من المسجدِ النَّبویِّ ، وموضعٌ بنجدٍ قرب جبلی طیّءٍ ..
و - من الطَّریقِ : وسطُهُ.
وسِنْحَانُ ، کسِرْحَان : مخلافٌ بالیمنِ.
وکسَلْمَانَ : اسمٌ ، وغلط الفیروزابادیُّ فی کسرِهِ ، وهو سَنحانُ بن عمروِ بن حارثةَ فی قُضَاعةَ.
( أَکرَهُ أَن أَسْنَحهُ فی صَلَاتِهِ ) (2) کأَمنَعهُ ، أَی أستقبلُهُ ببدنی فی صلاتِهِ من سَنَحَ له إِذا عرض.
( مَنْ لی بالسَّانِحِ بَعْدَ البَارِحِ (3)؟ ) أَصلُهُ : أَنَّ رجلاً مرَّ به ظباءٌ بارحةٌ فتشأَّمَ بها ، فقیل له : ستمُرُّ بک سَانِحَةٌ ، فقال ذلک ، أَی من لی بالمبارکِ بعد المَشُومِ. یضرب فی الیأسِ من الشّیءِ.
السِّنْطَاحُ ، کقِنْطَارٍ : الواسعةُ الحیاءِ من النُّوقِ.
السَّاحَةُ : الفضاءُ الواسعُ ..
و - من الدَّار : فناؤُها ، وهو الموضعُ
ص: 373
المتَّسعُ أَمامها ، ویقال لصحنها أیضاً : سَاحَةٌ (1) ، وباحةٌ ، وقاحَةٌ ، وقاعةٌ ، وبُحْبوحَةٌ (2) ، کلُّها بمعنیً. الجمع : سَاحَاتٌ ، وسَاحٌ ، وسُوحٌ ، ویقال : اغبرَّت السُّوحُ ؛ إِذا وقع الجدبُ.
وانسَاحَ المکانُ : اتَّسعَ ، ومنه : انسَاحَ بطنُهُ : کَبُرَ ..
و - بالُهُ : اتَّسع ، وهو من السَّاحَةِ لا من السَّیْحِ ، وغلط الفیروزآبادیُّ فذکرهُ فیه.
سَاحَ الماءُ - کبَاع - سَیْحاً وسَیَحَاناً ، بفتحتین : جَرَی علی وجهِ الأَرضِ ، فهو سَائِحٌ وسَیْحٌ وصفٌ بالمصدر.
وأَساحَ نهراً : أَجراهُ فَانسَاحَ.
وماءٌ سَیْحَانٌ ، کرَیْحَان : جارٍ غیرُ منقطعٍ.
والسَّیْحُ ، کسَیْفٍ : ضربٌ من البرودِ ، وعباءةٌ مخطَّطةٌ.
والمُسَیَّحُ ، کمُعَظَّمٍ : المخطَّطُ ، والمعرَّضُ من البرودِ والأَکسیةِ ، والدّبا أَو الجرادُ الَّذی فیه خطوطٌ بیضٌ وسودٌ وصفرٌ ، والطَّریقُ المبیَّنةُ أَخادیدُهُ أَو بُنیَّاتُهُ - وهی أَشراکُهُ الصَّغارُ التی تنشعبُ عنه - والعیرُ لخطَّته الَّتی تفصل بین بطنِهِ وجنبِهِ ، أَو للبیاضِ علی عجزِهِ یقال : عَیرٌ مُسَیَّحُ العجیزةِ ، قال ذو الرمَّةِ :
مُسَیَّحُ أَطرافِ العَجیزَةِ أَصْحَرُ (3)
ساحَ الرجُلُ یسیحُ سَیْحاً ، وسِیَاحَةً ، وسُیُوحاً ، وسَیَحَاناً : فارق الأَمصارَ ، وذهب فی الأَرض ، وقول الفیروزآبادیِّ : للعبادة ، غلطٌ ؛ لقوله تعالی : ( فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ ) (4) والخطابُ للمشرکین وإِنَّما کانت السِّیَاحَةُ عبادةً فی بنی إسرائیل ،
ص: 374
وقولُهُ : ومنهُ المَسِیحُ بن مریَمَ قولٌ مرغوبٌ عنه لا معوّل علیه ، وقولُهُ : وذکرتُ فی اشتقاقِهِ خمسینَ قولاً فی شرحی لصحیحِ البخاریّ وغیره ، لا طائل تحتَهُ ، والصّواب ما قاله الزّمخشریُّ : إنَّ أَصلهُ مَشِیحاً بالعبرانیَّةِ ومعناه المبارکُ ومشتقُّهُ من المسحِ وغیره کالرَّاقمِ فی الماءِ (1).
والسَّائِحُ : الصَّائمُ ؛ لاستمرارِهِ فی الإِمساکِ عن الطَّعامِ وغیرهِ کاستمرارِ السَّائِحِ فی الأَرضِ ، أو لأَنَّ الصَّومَ عائقٌ له عن الشَّهوات کالسِّیاحَةِ ، أَو لأَنَّه کالسَّائِحِ فی الأَرض متعبِّداً لا یحمل زاداً ، أَو لِسِیاحَتِهِ فی عالم العقل بما ینفتح علیه من أبواب المعانی والحِکَمِ ویتجلَّی له من أَنوارِ المعارفِ والحقائقِ إِذا راضَ نفسهُ به ؛ قال أَبو طالب :
وَبِالسّائِحینَ لا یَذُوقُونَ قَطرَةً
لِرَبِّهِم والرَّاتِکَاتِ العَوَامِلِ (2)
وقول الفیروزآبادیِّ : السَّائِحُ : الصَّائمُ الملازمُ للمساجدِ ، غلطٌ ؛ لوصفِ النِّساءِ به فی قوله تعالی ( عابِداتٍ سائِحاتٍ ) (3) والنِّساءُ لا یلازمنَ المساجدَ.
وسَیَّحَ تَسیِیحاً : نمَّق کلامهُ.
وسَاحَ الظّلُّ : فاءَ ..
و - الرَّجلُ بالنَّمیمةِ والشَّرِّ : سعی.
ورجلٌ مِسیَاحٌ : یَسِیحُ بهما من قومٍ مَسایِیحَ.
وأَساحَ الفرسُ جُرْدانهُ : أَرخاه ..
و - ذنبهُ وبه : أَرسلهُ ، وذکرهُ اللّیثُ فی کتابه بالشّین ، وتبعهُ الجوهریُ (4).
وانسَاحَ الثَّوبُ : تَشَقَّقَ ..
و - الرَّأیُ : ذهب کلَّ مذهبٍ کالسَّائِحِ ، أَو اتَّسع فصارَ کالسَّاحَةِ فهو من الواوِ ، ( وأمّا انسیاح البطن فهو من الواو ) (5) قطعاً ، وغلط الفیروزآبادیُّ فذکره هنا.
والسّیْحُ ، کسَیْفٍ : ماءٌ بأقصی العَرضِ
ص: 375
من أَودیة الیمامةِ.
وسَیْحُ البَرَدانِ ، کسَرَطان : موضعٌ بالیمامة.
وسَیْحُ النَّعامةِ : نهرٌ بها فی أَعلی المَجارةِ.
وسَیْحُ الغَمْرِ : ماءٌ بها أَسفلَ المَجارةِ.
والسُّیُوحُ : قریةٌ من قُرَی الیمامةِ الَّتی لم تَدخل فی صلح خالدٍ لمَّا قُتل مسیلمةُ.
ومَسِیحَةُ ، کمَعیشَةٍ : ماءٌ أَو وادٍ قرب مرِّ الظَّهران.
وسَیْحَانُ ، کرَیْحان : نهرٌ بالرّومِ. وماءٌ لتمیمٍ ، وقریةٌ من أَعمالِ مآبٍ (1) بالبلقاءِ ، یقال : بها قبر موسی بن عمران علیه السلام ، ونهرٌ بالبصرة کان للبرامکة.
وسَیْحُونُ ، کجَیْحُونَ : نهرٌ کبیرٌ بما وراءَ النّهرِ فی حدودِ الترکٍ قرب خُجَندَ یَجمُدُ فی الشّتاءِ حتَّی تمرُّ القوافلُ علی جمدِهِ.
وجبلُ سَیَّاحٍ ، کعَیَّاشٍ : حدٌّ بین الشّامِ والرُّومِ.
وسِیْحانُ : جدٌّ للأَخطل الشَّاعرِ.
وبُشْرُ بن سَیْحانَ : شیخٌ لأَبی یعلی الموصلیّ ، واسمٌ لجماعةٍ.
وأَبو منصورٍ مسلمُ بن علیٍ السِّیحِیُ ، بالکسرِ : محدِّثٌ.
وأَبو جعفرٍ السَّائِحُ الزَّاهدُ ، وعلیّ الهرویُ السَّائِحُ الخطیبُ ، ومحمَّدُ بن إِبراهیمَ السَّائِحُ ، وأَحمدُ بن الحسن السَّائحُ : محدِّثون.
( فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) (2) الخطاب للمشرکین أَی فقولوا لهم : سِیحُوا ، والأَمرُ للإِباحةِ أُبیحَ لهم أَن یَسِیحُوا فی الأَرضِ أَربعةَ أشهرٍ آمنینَ أَینَ شاؤوا لا یُتعرَّض لهم فیها ، وهی الأَشهر الحُرُم ؛ احتراماً لها من إیقاع القتل والقتال فیها ، وهو تأجیلٌ لهم منه تعالی
ص: 376
هذه المدَّة ، ثمَّ لیس لهم بعدها إلاَّ الإِسلام أَو السَّیف.
( السَّائِحُونَ ) (1) الصَّائِمُونَ ؛ لقوله علیه السلام : سِیَاحَةُ أُمَّتی الصَّومُ ، أَو السَّائِحُونَ فی الأَرض للجهادِ وطلب العلمِ.
( سائِحاتٍ ) (2) صائمات ، أو مهاجرات.
( لا سِیَاحَةَ فی الإِسْلامِ ) (3) أَرادَ البعدَ عن المدنِ ومفارقةَ الأَمصارِ والضَّربَ فی الأَرض کفعل عُبَّادِ بنی إِسرائیلَ ، لما فیها من ترک الجمعةِ والجماعاتِ. وقیل : هی السِّیَاحَةُ بالنَّمیمةِ والشَّرِّ (4).
( لَیْسُوا بِالمَسَایِیحِ ) (5) جمعُ مِسْیَاحٍ ؛ من سَاحَ بالشَّرِّ والنَّمیمةِ ، أَو من التَّسْیِیِح فی الثَّوب : وهو أَن یکون فیه خطوطٌ مختلفةٌ ، فیکون عبارةً عن تلوُّنهم واختلافِ أَخلاقِهِم.
( ما سُقی بالسَّیْحِ ) (6) أی بالماء الجاری.
الشَّبَحُ ، کسَبَبٍ وفَلْسٍ : الشَّخصُ. الجمع. أَشبَاحٌ ، وشُبُوحٌ.
وشَبَحَ الإِهابَ شَبْحاً ، کمَنَعَ : مدَّهُ بین الأَوتادِ ..
و - المضروبَ أَو المصلوبَ : أَلقاه ممدوداً بین العقابینِ ..
و - العودَ : نَحَتَهُ لیعرِّضهُ ، کشَبَّحَهُ تَشْبِیحاً فیهنَّ ..
و - الدَّاعی : مدَّ یدیه فی الدَّعاءِ ورفعهما ..
ص: 377
و - الثَّوبَ وغیرهُ : شقَّهُ ..
و - الحِرباءُ : امتدَّ علی العودِ ، أَو مدَّ یدیهِ علیه کالدَّاعی ..
و - فلانٌ بین أَیدینا : مَثَلَ وقام منتصباً.
وشَبَّحَ تَشْبِیحاً : کبر حتَّی رأَی الشَّبَحَ شَبَحَیْنِ ..
و - الشَّیءَ : جعلهُ عریضاً ..
و - العودَ وغیرهُ : قشرهُ ..
و - الکساءَ : أَحکمَ نسجَهُ ، فهو کساءٌ مُشَبَّحٌ : محکمٌ قویٌّ.
ورجلٌ مَشْبُوحٌ : عریضُ العظام ، وهو شَبْحُ الذّراعینِ - کفَلْسٍ - ومَشْبُوحُهُما : عریضُهُما أَو طویلُهُما (1) ، وقد شَبُحَ ککَرُمَ.
والشَّبْحُ ، کفَلْسٍ ویحرَّکُ : البابُ العالی.
والشَّبَحَةُ ، کقَصَبَةٍ : العودُ ، أَو الخشبةُ المعروضةُ فی سقفِ البیتِ وجدرانهِ ، ومنه : ( فَنَقَضَ بیتی شَبحَةً شَبحَةً ) (2).
وشَبَائِحُ القَتَبِ : عیدانُهُ المعروضةُ فیه ، واحدتها کسَفِینَةٍ.
وأَشباحُ المالِ : ما عرف منه کالإِبلِ والغنمِ وسائرِ المواشی.
وشَبَحُ باطلٍ ، کسَبَب : الهَباءُ المُنُبَثُّ فی الشَّمسِ ، وهو کقولهم : خیطُ باطلٍ بالإِضافةِ فیهما ، وفی المثل : ( أَدَقُّ مِن شَبَحِ بَاطلٍ ومِن خیطِ باطلٍ ) (3).
و (4) شَبَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ أَو سَحَابٍ : وادٍ بأَجإٍ أَحدِ جبلی طیّءٍ.
الشُّحُ ، بالضَّمِّ ویکسر ، وقرئَ بهما : البُخلُ ، أَو مع حرصٍ ؛ أَو لؤمُ النَّفس وانقباضها عن المعروف ، وحرصُها علی
ص: 378
المنعِ ، وأَمَّا البخلُ : فهو المنعُ نفسُهُ. وقد شَحَحْتَ - کضَرَبْتَ وتَعِبْتَ - تشحُ مثلَّثةً ، شَحّاً بالفتحِ ، وهو شَحِیحٌ ، وشَحَاحٌ کسَحَابٍ ، وشَحْشَحٌ ، وشَحْشَاحٌ ، وشَحْشَحَانٌ بفتحهنَّ ، ومُشَحْشَحٌ کمُزَحْزَحٍ ، وهم أَشِحَّةٌ وأَشِحَّاءُ.
وتشَاحَ القومُ : شَحَّ بعضُهُم علی بعضٍ.
وهما یتشاحَّانِ علی الأَمرِ أَن لا یفوتهما : لا یرید کلٌّ منهما أَن یفوتهُ.
وهو یُشَاحُّنِی بکذا : یَضُنُّ به علیَّ.
ویُشَاحُ علی فلانٍ : یضنُّ به.
وأَوصَی فی حالِ صحَّتِهِ وشِحَّتِهِ : فی الحالةِ التی یؤَمِّل فیها الحیاة فیشُقَّ علیه بذلُ مالِهِ ؛ لاحتیاجِهِ إِلیه ، ومنه الحدیثُ : ( أَفضَلُ الصَّدَقَةِ أَن تَصَدَّقَ وأَنتَ صحیحٌ شَحِیحٌ ، تُؤَمِّلُ العَیْشَ وتَخْشَی الفَقْرِ ، ولا تُمهِل حتَّی ( إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ) ، قُلتَ لِفُلانٍ کذا ولِفُلانٍ کذا ) (1) وقولُ الفیروزآبادیّ : أَی حاله الّتی یَشُحُّ علیها ، خطأٌ أَو تعسُّفٌ.
والشَّحْشَحَةُ : سرعةُ الطَّیران ، وصوتُ الصُّرَدِ ، وهدیرُ البعیرِ إِذا لم یکن خالصاً ، وقول الفیروزآبادیِّ : تردُّد البعیرِ فی الهدیرِ ، غلطٌ ؛ لأَنَّه تفسیرٌ بالضّدِّ ، أَلا تری إِلی قولِ الرَّاجزِ (2) :
فَرَدَّدَ الهدرَ وما إِن شَحْشَحَا
وشَحْشَحَ من کذا : حَذِرَ.
والشَّحْشَحُ : السّیِّئُ الخُلقِ ، والقطاةُ السَّریعةُ الجادَّةُ فی طیرانها ، والنَّاقةُ الجادَّةُ فی سیرها ، والحمارُ الخفیفُ فی مشیهِ ، ویُضمُّ فیه ، والغرابُ الکثیر الصَّوت ، والخطیبُ الماهرُ البلیغُ الماضی فی خطبتِهِ ، والشّجاعُ ، والغیورُ ، کالشَّحْشَاحِ والشَّحْشَحَانِ ، والطَّویلُ ؛ أَو الطَّویلُ العنقِ کالشَّحْشَحَانِ - لغةٌ فی الشَّعْشَعِ والشَّعْشَعَانِ بالعینِ المهملةِ - والمواظبُ علی الشّیءِ الماضی فیه
ص: 379
کالشَّحْشَاحِ ، ومن الأَرض : ما یسیلُ عن أَدنی مطرٍ ، وما لا یسیلُ إِلاَّ عن مطرٍ کثیرٍ ، ضدٌّ کالشَّحْشَاحِ فیهما ، والشَّحَاحُ کسَحَاب فی الثَّانیة ، والفلاةُ الواسعةُ.
وامرأةٌ شَحْشَاحٌ : کأَنَّها رجلٌ فی قوَّتها وجدِّها.
زندٌ شَحَاحٌ ، کسَحَابٍ : لا یَرِی.
وماءٌ شَحَاحٌ : قلیلٌ غیرُ غزیرٍ.
وإِبلٌ شَحَائِحُ : قلیلاتُ الدَّرِّ.
( وَمَنْ یُوقَ شُحَ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (1) أَضافهُ إِلی النَّفسِ لکونهِ غزیرةً فیها مقتضیةً لحرصها علی المنع الَّذی هو البخلُ ، أَی ومن وقاهُ اللهُ بتوفیقِهِ شُحَّ نفسِهِ فغلب ما أَمَرتْه به نفسُهُ من الإِمساک فأُولئکَ هم الفآئزونَ بثواب الله ونعیم جنَّتهِ.
( وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَ ) (2) جُعِلَ حاضراً لها لا یغیب عنها أَبداً ولا تنفکُّ عنه لأَنَّها جُبِلَت علیه.
( الشَّحِیحُ أَعذَرُ من الظَّالِمِ ) (3) أَوَّل من قاله عامر بن صعصعة عند موتِهِ وقد أَحضرَ بنیهِ لیوصیهم ، أَی إِن أَمکنَ أَن یکون للظَّالم عذرٌ أَو کان له عذرٌ عند نفسِهِ ، فالشَّحِیحُ أَعذرُ منه ، أَی أَکثرُ معذوریَّةً ، قال أَبو عمروٍ : معناهُ من بخل علیک بمالکَ فشتمتَهُ فقد ظلمتَهُ وهو أَعذرُ منک (4). وقال أَبو عبیدٍ : جعلوا للشَّحِیحِ عذراً لشُحِّهِ بماله الذی یصونُ به وجههُ عن المسألة ، وأَمَّا الآخذُ مال غیرهِ فلا عذر لهُ بوجهٍ بل تلزمُهُ اللاّئمةَ (5). والظَّاهرُ أَنَّ المرادَ غیر ما ذکراهُ (6) ، وإِنَّما أَراد بالظَّالم الواضعَ المعروفِ فی غیر موضعِهِ ؛ لأَنَّه یتلف
ص: 380
مالهُ ولا یعودُ علیه منه حمدٌ ولا أَجرٌ ، والظَّلمُ فی اللغة : وضعُ الشَّیءِ فی غیر موضعِهِ.
شَدَحَ شَدْحاً : اتَّسعَ فهو شَادِحٌ.
والشُّدْحَةُ بالضَّمِّ : السِّعةُ ، تقولُ : لک عنه شُدْحَةٌ ومُشْتَدَحٌ : أَی سعةٌ وفسحةٌ.
ولک فی هذه الدَّارِ مُشْتَدَحٌ : متَّسعٌ.
والأَشْدَحُ : الواسعُ من کلِّ شیءٍ.
والمَشْدَحُ ، کمَقْعَدٍ : فرجُ المرأَة لغة فی المشرحِ بالرَّاءِ.
ورأیتُهُ مُنْشَدِحاً : مستلقیاً مفرِّجاً رجلیهِ ، لغةٌ فی السّین.
شَدَحَ : سَمِنَ.
وکلأٌ وعیشٌ شَادِحٌ : واسعٌ مخصبٌ ، ویقال : بالسّین أیضاً.
والشَّوْدَحُ ، کجَوْهَر : النَّاقة الطَّویلة علی وجه الأَرض ، لغةٌ فی الشَّوْذَحِ بالذَّال المعجمة.
الشَّوْذحُ : الشَّوْدَحُ.
( شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ) شَرْحاً ، کَمَنَعَ : فسحَهُ ووسَّعهُ لقبولِهِ ، فَانشَرَحَ (1) ..
و - الرَّجلُ اللَّحمَ : قطَّعهُ طولاً ، کشَرَّحَهُ تَشْرِیحاً ، والقطعة ( منه ) (2) شُرْحَةٌ ، وشَرِیحٌ ، وشَرِیحَةٌ ، ثمَّ قیل لکلِّ مُمْتَدٍّ سمینٍ : شَرِیحٌ.
والشَّرْحَةُ من الظّباءِ ، کفَرْحَةٍ : ما أُتیَ به یابساً کما هو لم یقدَّد کأَنَّه شَرْحَةٌ من اللَّحم.
شَرَحَ اللهُ أَمرهُ : أَظهرهُ وکشفَهُ ..
ص: 381
و - الحدیثَ : فسَّرهُ وأَوضحَ معناهُ ..
و - المسأَلةَ : بیَّن جوابها ..
و - المرأَة : سلقاها علی قفاها ثمَّ غشیها ، أَو اقتضَّها ، ومنه : مَشْرَحُ المرأَة ، کمَقْعَدٍ : لفرجها ، کأَنَّه موضعُ شَرْحِها ؛ قال (1) :
کحَائِضَةٍ ومَشْرَحُها یَسیلُ
کالشَّریحِ.
وهو یَشْرَحُ إِلی الدَّنیا : یمیلُ إِلیها ویَشْرَحُ صدرَهُ لها.
وشَارِحُ الزَّرعِ : حافظُهُ من الطَّیرِ ، والاسم : الشِّرَاحَةُ ، بالکسرِ.
والمَشْرُوحُ : السَّرابُ.
وشَرَحٌ ، کسَبَبٍ : مَلِکٌ من حمیرَ.
وذو شَرَحٍ : أَبو بلقیس صاحبة سلیمان علیه السلام .
وبنو شَرْحَةَ ، کفَرْحَةٍ : بطنٌ من بنی سامةَ بن لؤَیّ ، وهو شَرْحَةُ بن عوّةَ بن حجیَّةَ بن وهبِ بن حاضرٍ ، وما أَفهمَهُ کلامُ الفیروزابادیّ من أَنَّ بنی شَرْحَةَ بطنٌ غیرُ شَرْحَةِ المذکور ، غلطٌ فاحشٌ.
وشُرَاحَةُ - کسُلَافَةٍ - الهمدانیَّةُ أقرَّت عند أَمیر المؤمنین علیٍّ علیه السلام بالزِّنا فَرَجمها.
وشُرَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : جماعةٌ من الصَّحابةِ وغیرهم.
وسعدُ بنُ شَرَاحٍ ، کسَحَابٍ : محدِّثٌ ، وککتَّان غلطٌ.
ومِشْرَحٌ ، کمِنْبَرٍ : اسمٌ لجماعة ، منهم : مِشْرَحُ بن عاهان صاحب منجنیقِ الحجَّاجِ. واختلف فی مِشْرَحٍ الأَشعریّ ومِشْرَحٍ والدِ سودةَ الصَّحابیَّة ، فقیل : بالشّین المعجمة (2). وقیل : بالمهملةِ (3) ، وهو الأَشهر.
وشراحِیلُ : اسمٌ کأَنَّه مضافٌ إِلی إِیلٍ ، ویقال : شَرَاحِینُ بالنُّون. وقیل :
ص: 382
اسمٌ أَعجمیٌّ سمِّی به جماعةُ من الصَّحابة وغیرهم (1).
( وکانَ هَذا الحیُّ من قُرَیشٍ یَشرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحاً ) (2) یطأُوهنَّ مستلقیاتٍ ؛ من شَرَحَ الجاریةَ إِذا وطئَها نائمةً علی قفاها.
( أَکانَ الأَنبیاءُ یَشْرَحُونَ إِلی الدُّنیا والنِّساءِ؟ ) (3) یَشْرَحُونَ إِلیها صدورهم ویبسطونَ أَنفسهم.
علم التَّشْرِیحِ : علمٌ یبحثُ فیه عن کمیَّات أَعضاءِ الإِنسان وهیئاتها وصفات ترکیبها.
( الشَّرَاحُ مِنَ النَّجَاحِ ) (4) هکذا رواهُ بعضُهُم بالشّین المعجمة ، ومعناه : أَعطنی حاجتی أَو اشرَحْ لی وجهَ الیأسِ فأنصرفَ ، والمشهورُ ( السّراح ) (5) بالمهملة وقد مرَّ ، وروی قول الشَّاعر :
أَتَقْضی حَاجَتی فأَحُطُّ رَحْلی
وإِلاَّ فَالشَّرَاحُ مِنَ النَّجَاحِ (6)
بالوجهین.
الشِّرْدَاحُ ، کسِرْدابٍ : اللّحیمُ الرَّخوُ من الرِّجالِ ، والطَّویلةُ العظیمةُ من النِّساءِ والنُّوقُ.
ورجلٌ شِرْدَاحُ القدمِ : غلیظها عریضها.
شَرْطَحَ شَرْطَحَةً : ضربَ فی الأَرض وذهب فیها سائحاً.
ص: 383
الشَّرْمَحُ ، کجَعْفَرٍ : الطَّویلُ ، کالشَّرَمَّحِ کجَهَنَّم ، والقویُّ الشَّدیدُ ، کالشَّرْمَحِیِ ، وهی شَرْمَحٌ أیضاً. الجمع : شَرَامِحُ ، وشَرَامِحَةُ.
وبایعتُهُ الشَّرْمَحِیَّةَ ، إِذا بایعتَهُ ناجزاً لا رجعةَ فیه ولا خصومةَ.
وشِرْمَاحٌ ، کسِرْدَابٍ : قلعةٌ قربَ نهاوَندَ بناها بعض الأَکرادٍ.
الشّرَنْفَحُ ، کشَرَنْبَث : الخفیفُ القدمین.
شِطِّحْ ، کحِمِّص مبنیّاً علی السّکون : اسمُ صوتٍ یُزجرُ به العتودُ من أَولاد المعز.
والشّطْحُ ، کفَلْسٍ : کلمةٌ مولَّدةٌ تستعملها العامَّةُ بمعنی الخَلاعَةِ.
وفی عرفِ الصُّوفیَّةِ : عبارةٌ عن کلمةٍ فیها رعونةٌ ودعوی ، وهو عندهم من زلاَّت المحقِّقین ؛ فإِنَّه دعوی بحقٍّ یُفصِحُ بها العارفُ من غیر إِذنٍ إلهیٍّ بطریقٍ یشعرُ بالنّباهة.
المُشَفَّحُ ، کمُظَفَّرٍ : المحدودُ المحرومُ من الخیر ، وما روی أَنَّ من أَسماءِ النّبیِّ صلی الله علیه و آله فی کتبِ الأَنبیاءِ : المُشَفَّحُ کمُحَمَّدٍ ، فقیل : بالفاءِ (1). وقیل : بالقاف من الشّقْح (2) ، وهو بالسّریانیَّة الحمدُ ، وهو الصّواب.
الشَّفَلَّحُ ، کحَفَلَّج : الواسعُ المنخرینِ العظیمُ الشَّفتین من الرِّجالِ ، والضَّخمةُ الأَسکتینِ الواسعةُ الفرجِ من النِّساءِ ،
ص: 384
والغلیظُ الحروفِ المسترخی من الأَحراحِ - ورجلٌ شَفَلَّحُ الشَّفَةِ ، إِذا ورمت وتَشَقَّقَتْ - وقثاءُ الکَبَرِ ، وما تشقَّقَ من بَلَحِ النّخلِ ، وشجرٌ ثمرتُهُ کرأَسِ زنجیٍّ ولساقِهِ أربعةُ أَحرفٍ محدَّدةٍ إِن شئت ذبحت بکلٍّ منها شاةً.
شَقَحَ الرَّجلُ الجوزَ ونحوهُ شَقْحاً ، کمَنَعَ : کسرَهُ وشدخَهُ ، یقال : لأَشْقَحَنَّکَ شَقْحَ الجوزِ بالجندلِ ..
و - الکلبُ : رفع رجله لیبولَ.
وأَشْقَحَ إِشْقَاحاً : أَبعدَ ، وشَقَحْتُهُ أَنا : أَبعدتُهُ من بابِ أَکبَّ وکببتُهُ ..
و - البسرُ : تغیَّرُ بعد اخضرارِهِ للاحمرارِ أَو للاصفرارِ ، أَو لوّن ، أَو صارَ بین الخضرةِ والحمرةِ أَو الصُّفرةِ ولم یلوّن بعدُ (1) ..
و - النَّخلُ : أَزهی واحمرَّ بسرُهُ ، أَو تغیَّرت خضرتُهُ ، کشَقَّحَ تَشْقِیحاً فی الجمیع. والاسمُ : الشُّقْحَةُ - کغُرْفَةٍ - وهی أَیضاً : البسرةُ المتغیِّرةُ الخضرةِ ، ویفتح ، وقول الفیروزآبادیِّ : المتغیِّرةُ الحمرة ، غلطٌ.
قال الأَصمعیُّ : یقال للبسرة إِذا تغیَّرت للاصفرارِ أو الاحمرارِ : الشّقْحَةُ (2).
وقال الفارابیُّ : الشُّقْحَةُ : البسرةُ إِذا احمرَّت قلیلاً (3).
والشُّقْحَةُ أَیضاً : الشُّقرةُ مأَخوذةٌ منها ، وهو أَشْقَحُ أَشقَرُ.
ورغوةٌ شَقْحَاءُ : غیرُ خالصةِ البیاض.
وحلَّةُ شُقْحِیَّةٌ ، کتُرْکِیَّةٍ وعَمْرِیَّةٍ : حمراءُ ، وقال الزمخشریُّ : نُسِبَتْ إِلی الشُّقْحَةِ من البسرِ لکونها علی لونها (4).
وشَقُحَ شُقْحاً کقَبُحَ قُبْحاً زنةً ومعنیً ، وقُبحاً له وشُقْحاً بالضَّمِّ ( والفتح ) (5)
ص: 385
فیهما تأَکیدٌ أَو إِتباعٌ ، وهو قبیحٌ شَقِیحٌ ومقبوحٌ مَشْقُوحٌ ، وجاءَ بالقباحةِ والشّقَاحَةِ ، وهو شَقِیحٌ نبیحٌ.
وشاقَحَهُ : باعدَهُ وشاتمَهُ.
وشَقْحَةُ الکلبةِ ، بالفتح : فرجها.
وبالضَّمِّ : ظِبْیَتُها.
وشُقَّاحُها ، بالضَّمِّ مشدَّدةً : استُها.
وأَشْقَاحُ الکلابِ : أَستاههُا أَو أَشداقها.
ورجلٌ شَقِیحٌ : ناقةٌ من مرضٍ.
والشُّقَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : نبتٌ.
والمُشَقَّحُ ، کمُحَمَّدٍ : من أسمائه صلی الله علیه و آله فی : « ش ف ح ».
الشَّوْکَحُ ، کجَوْهَرٍ : أَشباهُ الرَّتَجِ من الأَبوابِ ، واحدتُهُ شَوْکَحَةٌ کجَوْهَرَةٍ.
شَلَّحَهُ تَشْلِیحاً : عرَّاهُ ثیابَهُ فَتَشَلَّحَ ، قال الهرویُّ : وهی لغةٌ سوادیَّةٌ ، أَی عراقیَّةٌ ، وفی الحدیث : ( الحَارِبُ المُشَلِّحُ ) (1) أَی النَّاهبُ السَّالبُ الَّذی یعرِّی النَّاسَ ثیابهم ، وفی وصفِ الشُّراةِ : ( خرجوا لصوصاً مُشَلِّحینَ ) (2).
والمُشَلَّحُ ، کمُظَفَّرٍ : مسلخُ الحمَّامِ ؛ لأَنَّه موضعُ التَّشَلُّحِ ، أَی التَّعرِّی.
والشَّلْحَاءُ ، کحَمْرَاءَ : السَّیفُ أَو القاطعُ ، ویُقصرُ. الجمع : شُلْحٌ کحُمْرٍ ، قال ابن فارسٍ : وهی لغةٌ مرغوبٌ عنها (3).
وشِلْحٌ (4) ، کعِهْنٍ : قریةٌ علی شاطئ دِجْلَةَ قربَ عُکْبَرا ، ینسبُ إِلیها جماعةٌ من المحدِّثینَ.
ص: 386
الشَّمرَّحُ : لغةٌ فی الشَّرَمَّحِ ، کعَمَلّسٍ فیهما.
شَنَّحَ علیه تَشْنِیحاً : شنَّع ، عاقَبتِ الحاءُ فیه العینَ.
وقومٌ شُنُحٌ ، کرُسُلٍ : سکاری.
ورجلٌ شَنَاحٍ ، وشَنَاحِی ، کثَمَانٍ وثَمَانِی : طویلٌ.
وبکرٌ شَنَاحٍ ، کثَمَانٍ : فتیٌّ ، وهی بکرةٌ شَناحِیَةٌ کثَمَانِیَة.
شَوَّحَ علیه تَشْوِیحاً : أَنکرَ وعابَ ؛ لغةٌ فی شوَّه ، والحاءُ بدل من الهاءِ.
أَشاحَ فی الأَمرِ : جدَّ وبالغ ..
و - منه : حذر ، کشَایَحَ شِیاحاً فیهما ، فهو مُشِیحٌ ومُشَایِحٌ ..
و - بوجهه : أَعرضَ ..
و - علیه : أَقبلَ ..
و - علی عملِهِ (1) : واظبَ ..
و - علی ما وراءَ ظهرهِ : منعهُ وحماهُ ، فهو مُشِیحٌ (2).
وشاحَ بمعنی أَشاحَ نادرٌ.
ورجل شَیْحٌ ، کذَیْحٍ : جادٌّ حَذِرٌ.
وشَائِحٌ ، وشَیْحَانٌ ، کرَیْحَانٍ : غیورٌ.
وشَیَّحَ تَشْیِیحاً : حذَّر تحذیراً ، ونَظَرَ إِلی خصمهِ مضایقةً.
وأَراکَ تُشیِّحُ بلحیتی : أَی تکذِّبنی.
والشِّیَاحُ ، بالکسرِ : القتالُ ، والحِذارُ ، والقحطُ.
وأَشاحَ الفرسُ بذنبِهِ : أَرخاهُ. قیل :
ص: 387
صوابُهُ بالسِّین المهملةِ وغلط الجوهریّ فذکره بالشِّینِ (1). ولم یتفرَّد الجوهریُّ بذلک ، بل وافقهُ علیه جماعةٌ من الأَئمَّة ، منهم اللّیثُ فی کتابه وابن فارسٍ فی المجملِ ونشوانُ فی شمسِ العلومِ (2). وأَنا أَرغبُ عن أَن ینسب إِلی جمیعهم التَّصحیف.
والشَّیْحَانُ - کرَیْحَانٍ - من الخیلِ : الشَّدیدُ النَّفَسِ ..
و - من الرّجالِ : من یتهمَّشُ فی عدوِهِ ، والطَّویلُ ، ویکسر.
وهم فی مَشْیُوحَاءَ ، ومَشْیِحاءَ کأَصدِقَاءَ : فی جدٍّ وعزمٍ ، أَو فی أَمرٍ یبتدرُونَهُ ، وذکر الفیروزابادیِّ : مَشْیِحَی بالقصر ؛ غلطٌ لأَنَّ مَفْعِلاءَ مختصٌّ بالألف الممدودة إِجماعاً. وقولهُ : « أَو فی اختلاطِ » غلطٌ أَیضا ؛ فإِنَّه بهذا المعنی بالجیم لا بالحاء من قولهِ تعالی : ( نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ ) (3) کما نصَّ علیه ابنُ مالکٍ فی شرح الکافیةِ الشَّافیةِ ، ووزنُ مَشْیِحَاءَ علی هذا فَعْیلَاءُ لا مَفعِلاءُ ، وفَعیلاءُ ، وزنٌ مشترکٌ فقصرهُ جائزٌ.
والشِّیحُ ، کرِیحٍ : نبتٌ طیِّبُ الرَّائحة ، والأَصفرُ منه یسمَّی الأَرمنیَّ ، وصحَّفهُ بعض جهلة الأَطبَّاءِ بالشَّیخِ الأَرمنیِّ بالفتح والخاءِ المعجمة فأَرادَ إِحراقَ شَیخٍ أرمنیٍّ لیداوی برمادِهِ بعضَ الملوکِ حتَّی نُبِّهَ علی غلطه فرجع.
والمَشْیُوحَاءُ : الأَرضُ التی تنبتُهُ.
وبنتُ الشِّیحِ : دویبَّةُ تسمَّی حمارَ قبَّانٍ ، سمِّیت بذلک لأَنَّها تألفُهُ. الجمع : بناتُ الشِّیحِ.
وذو الشّیحِ : موضعٌ بالیمامةِ ، وآخرُ بالجزیرةِ.
وذاتُ الشِّیحِ : موضعٌ بالحَزنِ من دیارِ بنی یربوعَ.
والشِّیحَةُ ، کَلِیفَةٍ : موضعٌ ، أَو ماءٌ شرقیَّ فَیدٍ بینهما مسیرةُ یومٍ ولیلةٍ ،
ص: 388
وقریة بحلبَ ینسبُ إِلیها جماعةٌ من المحدِّثین.
وأَشْیَحُ ، کأَبْیَضَ : حِصنٌ منیعٌ عال جدّاً فی جبال الیمنِ.
وشَیحَانُ لا الشَّیْحَان وغلط الفیروزابادیُّ : جبلٌ مشرفٌ علی جمیع الجبال التی حول القدس.
وشیحَةُ بن عبدِ الله : تابعیٌّ روی عن أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام .
الصُّبْحُ : أَوَّلُ النَّهار إِذا جاءَ ضیاؤُهُ وهو الفجر ، أَو إِذا احمرَّ الأُفقُ بحاجب الشَّمس بعد طلوع الفجر. وقیلَ (1) شروقها. الجمع : أَصْبَاحٌ - کقُفْل وأَقفَال - وبه قرأَ الحسنُ : ( فالق الأَصباح ) (2) أَی صُبْحِ کلِّ یومٍ.
والصَّبَاحُ : الصُّبْحُ أَو بعدهُ ، کالصَّبِیحَةِ ، وخلافُ المساءِ ، وقد یطلق علی منتصف اللَّیل إِلی آخر الزَّوال ، کما یطلق المساءُ علی منتصف النَّهار إِلی آخر نصف اللّیل.
قال ابن الجوالیقیِّ : الصَّباح عند العربِ من نصف اللَّیلِ إِلی آخر الزَّوال ، والمساءُ من نصف النَّهار إِلی آخرِ نصف اللَّیل (3).
والإِصبَاحُ ، والمُصْبَحُ ، کمُکْرَمٍ : مصدران سمِّی بهما الصُّبْحُ ومنه : ( فالِقُ الْإِصْباحِ ) (4).
وأَصْبَحَ : دخل فی الصَّبَاحِ ..
و - زیدٌ قائماً : حصل له القیامُ صَبَاحاً ..
و - القومُ إِخواناً : صاروا.
وصَبَّحَهُم تَصْبِیحاً : أَتاهم صَبَاحاً ، وقال لهم : عموا صَبَاحاً ، أَو صَبَّحَکُمُ
ص: 389
الله بخیرٍ ..
و - : غار علیهم وأَوقعَ بهم صَبَاحاً ..
و - الماءُ : سارَ بهم حتَّی أَوردهم إِیَّاه صَباحاً.
وأَتانا لصُبْحِ خامسة - ویکسر - أَی فی صَباحِ خامسةٍ.
وأَتیتُهُ أُصبُوحَةَ کلِّ یومٍ ، وصَبیحَةَ یومِ کذا : أَوَّلَهُ.
وهو یأتینا صَباحَ مساءَ - بفتحهما بناءً للَّترکیب - وصَباحَ مساءٍ - بالإِضافة - أَی کلَّ صَباحٍ وکلَّ مساءٍ ، وما زعمه الحریریُ (1) من الفرق بین التَّرکیب والإضافة - بأَنّ المرادَ مع الترکیب أَنَّه یأتی فی الصَّباح والمساء ، ومع الإضافة أنَّه یأتی فی الصَّباح وحده - لا أَصل له.
ولقیتُهُ ذا صَباحٍ لا یستعملُهُ غیر خثعمٍ إلاَّ ظرفاً.
والمَصْبَحُ ، کمَقْعَدٍ : موضعُ الإِصْبَاحِ ووقتُه بنی علی أَصل الفعل قبل الزَّیادةِ ، ویجوزُ ضمُّ میمه بناءً علی لفظ الفعل ، والأَوَّلُ أَشهرُ ، واقتصارُ الفیروزآبادیّ علی الثَّانی یوهم تعیُّنَهُ ، وهو خطأٌ.
والصَّبُوحُ ، کصَبُورٍ : ما حلب من اللَّبن بالغداةِ ، وما أَصبَحَ عند القومِ من شرابٍ ، والنَّاقةُ المحلوبةُ صبَاحاً - کالصَّبُوحَةِ والصَّبْحَی کسَکْرَی - والشُّربُ بالغداةِ.
واصطَبَحَ : شرب الصَّبُوحَ ، فهو مُصْطَبِحٌ وصَبْحَانُ - کسَکْرَانَ - وهی صَبْحَاءُ (2).
وصَبَحَهُ صَبْحاً ، کمَنَعَ : سقاهُ إِیَّاهُ ، کصَبَّحَهُ تَصْبِیحاً.
ورجلٌ صَبَحانٌ ، کسَرَطان : یعجِّلُ الصَّبُوحَ.
والمَصابِیحُ ، والمصابِحُ : الأَقداحُ الَّتی یُصْطبَحُ بها ، واحدها : مِصْبَاحٌ ، ومِصْبَحٌ ، کمِنْبَرٍ.
والتَّصبِیحُ : الغداءُ ، وهو فی الأَصل مصدرٌ. الجمع : تَصَابِیحُ.
ص: 390
والصُّبْحةُ ، بالضَّمِّ : ما تعلِّل به غدوةً ، وقد تَصَبَّحَ ، واستَصْبَحَ : أَکلها.
وهو ینامُ الصُّبْحَةَ ، بالضَّمِّ وبالفتحِ : أَی نومةَ الغداةِ ، وتَصَبَّحَ : نامها.
وصَبُحَ وجهُهُ - ککَرُمَ - صَبَاحَةً : جَمُلَ ، وأَنارَ ، وأَشرقَ ، فهو صَبِیحٌ ، وصَبْحَانُ کسَکْران ، وصُباحٌ کشُجاعٍ وهو أَبلغُ من الصَّبِیحِ ، وصُبَّاحٌ کتُفَّاحٍ وهو أَبلغُ من الصُّبَاحِ.
وتَصابَحَ : أَظهرَ من نفسِهِ الصَّباحَةَ ولیست فیه.
والمِصْبَاحُ : السِّراجُ (1) ، وأَصْبَحَهُ : أَسرجَهُ.
واسْتَصْبَحَ به وبالشَّمعِ : أَسرجَ واستضاءَ ..
و - بالدّهنِ : أَوقدَ به مِصْباحَهُ ، کاصْطَبَحَ ، تقولُ : هم یَصْطَبِحُونَ لیلاً بالمَصَابِیحِ ویَصْطَبِحُونَ غداةً بالمَصَابِیحِ ، أَی یشربون الصَّبُوحَ بالأَقداح الّتی یُصْطَبَحُ بها.
وصُباحُ القندیلِ ، کغُرابٍ : شُعْلَتهُ.
والمِصْباحُ من النُّوقِ والجِمالِ : ما یُصْبِحُ فی مبرکِهِ فلا ینهضُ حتَّی یرتفع النَّهار وإِن أُثیر ؛ قال :
أَعسَرَ فی مَبرَکِهِ مِصْبَاحاً (2)
وتخصیصُ الجوهریّ والفیروزآبادیّ ذلک بالنَّاقة ضیق عَطنٍ.
والصَّبَحُ والصُّبْحَةُ ، کسَبَبٍ وغُرْفَةٍ : شِدَّةُ حمرةِ الشَّعرِ ولونٌ یضرب إلی الصُّهبة ، أَو إِلی الشُّهبة ، أَو سوادٌ إِلی الحمرةِ ، وقد صَبِحَ - کتَعِبَ - فهو أَصْبَحُ وهی صَبْحَاءُ ، کاصْبَاحَ اصْبِیحَاحاً ، ومنه قیل للأَسدِ : أَصْبَحُ.
ورجلٌ أَصْبَحُ اللَّحیةِ : أَحَمَرُها أَو أَصَهَبُها.
ودمٌ صُبَاحیٌ ، کغُرابیٍّ : شدید الحمرةِ.
هذا یومُ الصَّبَاحِ ، ولقیتهم غداةَ
ص: 391
الصَّبَاحِ ، أَی الغارةِ.
وهو یجیبُ داعیةَ الصَّباحِ ، أَی قول الصَّارِخِ : واصباحاهُ.
وصَبَحْتُهُ الحقَّ ، کمَنَعْتُهُ : مَحَضْتُهُ.
وحقُ صَابِحٌ : بیِّنٌ واضحٌ.
وأَصْبَحَ القومُ : استیقضوا جوف اللّیل.
وأَصْبِحْ یا رَجلُ : استیقظ وانتبِه من غفلتکَ وأَبصر رُشدکَ.
ورکَّب علی قناتِهِ مِصْبَاحاً : سناناً عریضاً.
وأَسِنَّةٌ صُبَاحِیَّةٌ ، کغُرابِیَّةٍ : عریضةٌ ، کأَنَّها منسوبةٌ إِلی صُبَاحِ القندیلِ.
ورأَیتُ صَبَحَ الحدیدِ ، کسَبَبٍ : بریقَهُ.
وأُمُ صُبْحٍ ، کقُفْلٍ : مکَّةُ شرَّفها الله تعالی.
وأَرضُ صُبْحٍ : بالیمامة ، سمِّیت برجلٍ اسمُهُ صُبْح.
وجبالُ صُبْحٍ : فی دیار بنی فَزارَةَ.
وصُبْحٌ ، وصَبَاحٌ ، کسَحَابٍ لا بالضّمِّ وغلط الفیروزآبادیُّ : ماءان بِنَمَلَی وهی قربَ المدینة.
وصَبْحَةُ ، کهَضْبَةٍ : قلعةٌ بدیارِ بنی بکرٍ بین آمد ومَیَّافارقین.
وصَابِح : سم الجبل الّذی فی أَصله مسجدُ الخیفِ.
وصُبَاح ، کغُرَابٍ : قریةٌ بإِفریقیَّةَ ، منها : یوسف بن معاویةَ الصُّبَاحِیُ محدِّثٌ.
وذو صُبَاحٍ أیضاً : موضع له یومٌ.
وصُبْحٌ ، کقُفَلٍ : بطنٌ من هذیلٍ ، وهو صُبْحُ بن کاهلِ بن الحارثِ بن هذیلٍ.
وصَبَاحٌ ، کسَحَابٍ : ابنُ الهُذیلِ أَخو زُفَر الفقیهُ.
وکغُرَابٍ : اسمٌ لعدَّةِ بطونٍ من قبائلَ مختلفةٍ ، منهم : صُباحُ بنُ ظریفٍ (1) فی ضبَّةَ ، وصُباحُ بن لُکَیزٍ فی عبدِ القیسِ ، وصُباحُ بن نهدٍ فی قضاعةَ ، وصُباحُ بنُ عتیکٍ فی عنزةَ.
ص: 392
وذو صُباحٍ : قَیْلٌ من حِمْیَرَ.
وصَبَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : بطنٌ من سَهْمٍ.
والصَّبَاحُ : والد أَبرهةَ صاحب الفیل ملکِ الیمنِ.
وأَبو الصَّبَّاحِ : أَبرهةُ بنُ الحارثِ من ملوکها أیضاً ، وفد علی النّبیِّ صلی الله علیه و آله فأَفرشَهُ رداءَهُ وقال : ( إِذا أَتاکُم کریمُ قومٍ فأَکرموُهُ ) (1).
وأَصْبَحُ ، کأَحْمَدَ : قبیلةٌ من الیمن من همدان ثمَّ من حاشدٍ.
وذو صُبْحٍ : ملکٌ من ملوک حمیرَ ، وهو أَوَّلُ من عَمل السّیاطَ الأَصبَحِیَّةَ فنسبت إِلیه ، واسمُهُ الحارثُ بن مالک بن زید بن قیسِ بن صیفیّ بن حمیرَ الأَصغرِ ، وکان قد غزا غزواً فأَرادَ أَن یبیِّتهُ فنامَ دونهُ حتَّی أَصبَحَ ولم یوقظهُ أَحدٌ هیبةً له فلمَّا انتبهَ قال : قد أَصْبَحَ ، فسمِّی ذا أَصبَحَ.
ومَصَابِیحُ الظَّلامِ : بنو تَیْمٍ بن جذعاءَ بن ذَهْلٍ ؛ لقولِ امرئِ القیسِ فی المُعلَّی منهم لمَّا أَجارهُ :
أَقَرَّ حَشَا امرِءِ القَیسِ بنِ حجرِ
بَنُو تَیْمٍ مَصَابِیحُ الظَّلَامِ (2)
قال ابن الکلبیّ : سمُّوا (3) مَصَابِیحَ الظَّلامِ بهذا البیت ، فبقی ذلک الاسم علیهم إِلی الیومِ.
وبنو مَصُابِیحَ : فَخِذٌ من بنی عبدِ اللهِ الأَعرجِ بن الحسین الأَصغرِ بن علیٍّ زینِ العابدین علیه السلام .
ومُصَبِّحٌ ، کمُحَدِّثٍ : ابنُ الهَلقامِ ، وابنُ علیٍّ بن مُصَبِّحٍ ، وأَبو المُصَبِّحِ المقرئُ ، محدِّثون.
ومسلمُ بن یسارٍ المُصْبِحِ ، کمُحْسِن : محدِّثٌ ، کان یَقِدُ المَصابِیحَ.
( أَصبِحُوا بالصُّبْحِ ) (4) أُدخُلوا فی الصُّبْحِ ملتبسینَ بصلاتِهِ ، أَی صلُّوها مع طلوعِهِ.
ص: 393
( ویُصْبِحُ فیهِ لیلاً ) (1) کیُکْرِمُ أَی یسرجُ السّراجَ ، ومنه : ( فأَصْبِحی سِراجَکِ ) (2).
( إِنِّی مُصْبِحٌ علی ظَهرٍ فأَصبِحُوا عَلیهِ ) (3) کمُکْرِمٍ ، أَی مزمعٌ للسّفر صَباحاً فأَزمعوا له فیهِ.
( قَالَ : یَا صَباحَاه ) (4) کلمةٌ یقولها المستغیثُ ، وأَصلها إِذا صاحوا للغارة ؛ لأَنَّهم أَکثر ما کانوا یُغیرون صَباحاً.
( ما لَم تَصْطَبِحُوا أَو تَغتبقوا ) (5) ما لم تَجدوا ما تَصْطَبِحُونَهُ وتغتبقونَهُ.
( ما لنا صَبِیُ یَصْطَبِحُ ) (6) لیس لنا صَبُوحٌ بقدر ما یَصْطَبِحُهُ الصّبیّ من الجدب والقحط فضلاً عن الکبیر.
( مَن تَصَبَّحَ کلَّ یومٍ ) (7) أَکلَ صَباحاً قبل أَن یأَکلَ شیئاً ، ومثلهُ :
( مَن استَصْبَحَ کلَّ یومٍ عَجوَةً ) (8) أَکلها صُبحاً علی الرِّیق.
( لا یَحسُر صَابِحُها ) (9) لا یکلُّ ولا یعیا ساقیها صَباحاً.
( کانَ یُقرِّبُ إِلی الصِّبیانِ تَصْبِیحَهُم ) (10) غداءهم.
( کُلُّ امرئٍ مُصَبَّحٌ فی أهلِهِ ) (11) کمُظَفَّرٍ ، أَی مصابٌ بالموت صَباحاً ، أَو مقولٌ له : صَبَّحَکَ اللهُ بالخیر ، أَو مُسقَی صَبُوحه ، أَو کمُحَدِّث أَی قائلٌ : صَبَّحَکَ اللهُ بالخیرِ ، أَو ساقَ صَبُوحاً.
( أَرقُدْ فأَتَصَبَّحُ ) (12) أَنامُ الصُّبحَةَ
ص: 394
وهی نومُ الغداة.
( إِن جاءَت به أَصْبَحَ ) (1) کأَحمَدَ شدید حُمْرَةِ الشَّعَرِ.
( اطفِ السِّرَاجَ فقَد طَلَعَ الصُّبْحُ ) (2) أَی دَعْ البیانَ العقلیَّ ، واطفِ نُورَ العقل الَّذی هو بالنِّسبةِ إِلی نور الحقِّ والعلم اللَّدنیّ کالسِّراج بالنّسبةِ إِلی الشّمسِ فقد طَلَعَ علیک تباشیرُ نورِ الحقِّ وأَوائلُهُ الّتی هی بالنِّسبة إلیه کنسبة نورِ الصُّبْحِ إلی نور الشِّمسِ ، وعند الابتلاجِ لا یحتاجُ إِلی السِّراج.
صَبیحُ الوجهِ : هو المتحقِّقُ بحقیقةِ اسم الجواد ومظهریَّتِهِ ؛ لقولِهِ علیه السلام : ( اطلُبُوا الحَوائِجَ عند صِباحِ الوجوهِ ) (3).
( أَصبِحْ لَیْلُ ) (4) فعلُ أَمرٍ من الإِصباح أَی أَصبِح یا لیلُ ، وأَصلُهُ أَنَّ امرءَ القیس کان مفرّکاً تبغضُهُ النِّساءُ ، فتزوَّجَ طائیَّةً وبنی بها فکرهت مکانها معهُ مِن لیلتها فجعلت تقول ذلک فذهب مَثَلاً ، یضرب للّیلة الشّدیدة الّتی تطول بالشّرِّ.
( أَعَن صَبُوحٍ تُرَقِّقُ ) (5) أَی تعرِّضُ وحقیقتُهُ أَن یجعلَ الکلامَ رفیقاً حتَّی یَشِفَّ ، فیعرف ما وراءهُ مِن الغرض ، وأَصلهُ أَنَّ رجلاً نزل بقومٍ لیلاً فغبقُوهُ ، فقال : إِذا صَبَحتُمونی غدوةً أخذتُ طریقَ کذا فقالوا ذلک. یضرب لمن یُظهرُ شیئاً ویریدُ غیرهُ.
( صَبْحَی شَکَوْتُ فَاستَشَنَّتْ طالِقُ ) (6) الصَّبْحَی کسَکْرَی : النَّاقةُ الَّتی حلبت للصَّبُوح ، والطَّالقُ : النَّاقةُ الَّتی یترکها الرَّاعی لنفسِهِ فلا یحلبها علی الماءِ ، یقول هذه الصَّبْحَی شکوتها إِذ حلبت فما
ص: 395
بالُ هذه الطَّالق صار ضرعها کالشَّنِّ البالی. یضرب للرَّجلین یعذرُ أَحدهما فی أَمرٍ قد تقلَّداهُ ولا یعذرُ الآخرُ لاقتدارِهِ علیه ان عجز عنه صاحبُهُ.
( صَبُوحُ حیَّانَ به جُمُوحُ ) (1) حیَّانُ اسمُ رجلٍ ، أَی هذا صَبُوحٌ جَمَحَ باصْطِباحِهِ حیَّانُ. یضرب للرَّجلِ ینالُ رئاسةً فیتیهُ بها ویرکبُ هواه.
( أَکذبُ مِنَ الأَخِیذِ الصَّبْحانِ ) (2) أَی المأخوذُ المُصْطَبِحُ ، وأَصلُهُ أَنَّ رجلاً خرج من حیِّهِ وقد اصطَبَحَ ، فَلَقِیَهُ جیشٌ یریدونَ قومهُ فأَخذوهُ وسأَلوهُ عن الحیّ ، فقال : إِنَّما بتُّ فی القفرِ ولا عهدَ لی بهم ، فبینما هم یتنازعونه إذ غلبه البول فبال فعلموا أَنَّه قد اصطَبَحَ ، فطعنَهُ واحدٌ منهم فی بطنهِ فبدرهُ اللّبنُ فَمَضَوا غیر بعیدٍ فعثروا بالحیِّ.
صُبَارِحُ ، کسُرَادِقٍ : قریةٌ بإِفریقیَّةَ ، منها : أَبو جعفرٍ یوسفُ بن معاویةَ الصُّبارِحیّ الإِفریقیّ المحدِّثُ بالمغربِ.
صَحَ الشَّیءُ - کضَرَبَ - صِحَّةً بالکسرِ : خلافُ فسدَ ، وبرئَ من کلِّ عیبٍ ..
و - الرَّجلُ من علَّتِهِ : برئَ کاستَصَحَ فهو صَحِیحٌ وصَحَاحٌ - بالفتحِ - من قومٍ صِحاحٍ - بالکسرِ - وأَصِحَّاءَ وأَصِحَّةٍ وصَحَائِحَ.
وأَصَحَ الرَّجلُ : صَحَّ أَهلُهُ ، أَو ماشیتُهُ ، ومنهُ : ( لا یُورِدُ ذو عاهَةٍ علی مُصِحٍ ) (3).
و - اللهُ فلاناً : أَذهبَ علَّتهُ ، کصَحَّحَهُ تَصْحِیحاً.
ص: 396
والسَّفرُ مصَحَّةٌ ، بفتح الصَّاد وتکسر : یَصِحُّ به الجسمُ.
وفعل ذلک فی صُحِّهِ وسُقْمِهِ ، کقُفْلٍ فیهما : فی حال صِحَّتِهِ وسَقَمِهِ.
وأَرضٌ صَحْصَحٌ ، وصَحْصَحَةٌ ، وصَحْصَحَانٌ : مستویةٌ ، وهی أَرضونَ صَحَاصِحُ.
وصَحْصَحَ الحقُّ : مقلوبُ حَصْحَصَ ، أَی بَانَ وظَهَرَ.
صَحَ الخَبَرُ : طابقَ الواقعَ ..
و - العقدُ : ترتَّب علیه أَثرُهُ ..
و - لی علی فلانٍ کذا : ثَبَتَ.
وصَحَّتِ الصَّلاةُ : أسقَطَتِ القضاءَ ..
و - الشَّهادةُ : قُبِلت.
وأَنا أَستَصِحُ قولَهُ : أَعتقدُ صِحَّتَهُ.
وطریقٌ صَحَاحٌ ، بالفتحِ : یشتدُّ ولا یسهلُ.
ورجلٌ صُحْصُحٌ ، وصُحْصُوحٌ ، کعُصْفُرٍ وعُصْفُورٍ : یتتبَّعُ دقائقَ الأُمور فیحصیها ویعلمها.
والتُرَّهاتُ الصَّحَاصِحُ ، وتُرَّهاتُ الصَّحاصِحِ بالإِضافة : الأَباطیلُ الّتی لا أَصلَ لها.
ورجلٌ مُصَحْصِحٌ (1) : یأتی بالأَباطیلَ (2).
ومُصَحْصَحُ المودَّة صَحِیحُها.
وصَحْصِحٌ ، کسَبْسَبٍ : موضعٌ بالبحرینِ.
والصَّحْصَحَانُ : موضعٌ بین حلبَ وتدمرَ وإِیاهُ عنی المتنبِّی بقولِهِ :
وَجاؤُوا الصَّحْصَحَانَ بِلا سُرُوجٍ
وقَد سَقَطَ العمامَةُ والخِمارُ (3)
وصَحْصَحٌ : أَبو بطنٍ من تمیمٍ (4) ، وأَبو بطنٍ من طیّءٍ.
ص: 397
ومحرزُ بنُ الصَّحْصَحِ : أَحدُ بنی عایشِ بن مالکٍ ، قاتلُ عبید الله بن عمر ابن الخطَّاب وسالبُه سیفَهُ ذا الوِشاحِ.
وکتابُ الصِّحَاحِ للجوهریِّ بالکسر جمع صَحیحٍ ، وهو المشهور ، ویقال : بالفتح ، بمعنی : الصَّحیحُ ، وأنکَرَ بعضهم الکسر فیه ، ولا مستند له ، إِلاَّ أَن یثبت عن مصنِّفهِ تسمیتُهُ بالفتح.
الصِّحَّةُ : حالةٌ أَو ملکةٌ بها تصدرُ الأَفعالُ عن موضوعها (1) سلیمةً. وقیل : هی فی البدن حالةٌ طبیعیَّةٌ تجری أَفعالها معها علی المجری الطّبیعیِ (2).
و - عند الفقهاء : عبارةٌ عن کونِ الفعلِ مسقِطاً للقضاءِ فی العبادات ، أَو سبباً لترتُّب ثمراتِهِ المطلوبة منه علیه شرعاً فی العقود والمعاملات ، وبإِزائه البطلان.
والصَّحیحُ من الأَسماءِ : ما لم یکن فی آخِرهِ حرفُ علةٍ.
و - من الکلمة الثلاثیّة الاصول ما لیس فی مقابلة الفاءِ والعین واللاّم منه حرفُ علَّة وهمزة وتضعیف.
و - من الحدیثِ : خبرُ الآحادِ بنقلِ عدلٍ تامِّ الضَّبطِ متَّصل السّندِ غیر ذی علَّةٍ ولا شاذٍّ. وقیل : هو المتصلُ السّندِ ( بنقل العدلِ ) (3) عن مثله فی جمیع الطّبقاتِ.
والتَّصْحِیحُ فی الفریضةِ : إِزالةُ الکسورِ الواقعةِ بین السّهامِ والرّؤوسِ.
صَدَحَ الطّائرُ صَدْحاً ، کمَنَعَ : رفع صوتَه فهو صَادِحٌ.
صَدَحَ المِزْهَرُ : ارتفعت رنَّتهُ ..
و - الرَّجلُ : رفع عقیرتَهُ.
وقَیْنَةٌ صَادِحةٌ : مغنِّیةٌ.
ص: 398
والصَّدُوحُ ، والصَّدَّاحُ ، والصَّیْدَحُ ، والصَّیداحُ (1) ، والمِصْدَحُ ، کمِنْبَرٍ : المرتفعُ الصَّوتِ.
وفرسٌ صَیْدَحٌ : شدیدُ الصَّهیلِ.
وحادٍ صَیْدَحٌ : یَصْدَحُ بحدائِهِ.
والصَّیْدحُ : ذَکَرُ البومةِ.
وصَیْدَحُ : اسمُ ناقةِ ذی الرّمّةِ وإِیاها عنی بقولِهِ :
فَقُلْتُ لِصَیْدَحَ انْتَجِعی بِلَالا (2)
والصَّدَحُ ، کسَبَبٍ : العَلَمُ ، والأَکمُ ، أَو الصِّغارُ الصُّلبةُ الحِجارة منها ، واحدتها بهاءٍ ، وقول الفیروزابادیِّ : الأَکمةُ ، غلطٌ ، وثمرةٌ حمراءُ ، والأَسودُ ، وحجرٌ عریضٌ. الجمع : صِدْحانٌ.
والأَصْدَحُ : الأَسدُ والأُسُودُ.
والصَّدْحَةُ ، کهَضْبَةٍ وغُرْفَةٍ وقَصَبةٍ : خرزةٌ تؤْخذُ بها الرّجالُ ، ومنه : صَدْحَةُ المطرِ : لنوعٍ من السّحرِ ، وصفتها أَنَّ السّاحرَ یدیرُ حولهُ خطّاً بعصاهُ ویذکرُ کلاماً فیه فینصرفُ عن موضعه المطرُ ، وکثیرٌ من عربِ الیمن من أَهل حضرموتَ والسَّکون یعرفونها حتَّی أَنَّ أَحدهم یَصْدَحُ عن إِبلهِ وبقرِهِ وعلی القریةِ فلا تصیبها قطرةٌ ، وکان أَبو الطّیِّب المتنبیِّ یعرفها ، وکانت معجزتُهُ حین ادَّعی النّبوَّة ببادیة السَّماوة ، وصَدَحَ السَّاحرُ ، کمَنَعَ : عملها.
( وبنو مَصَادِیحَ (3) : فخذٌ من آلِ الحسین الأَصغر بن علیِّ بن الحسین علیهم السلام ).
صَرُحَ الشّیءُ - کقَرُبَ - صَرَاحَةً ، وصُرُوحَةً : خَلصَ بما یشوبُهُ ، فهو صَرِیحٌ وصُراحٌ - کغُرابٍ وسَحابٍ - وصَرَحٌ کسَبَبٍ.
ص: 399
وعربیٌّ وفرسٌ صَرِیحٌ : خالصُ النّسبِ غیرُ هجینٍ. وهم عُرَیْبٌ صُرَحاءُ : غیر هُجَناءَ ، وهی خیلٌ صَرائِحُ ، ولا تقل رجالٌ صَرائِحُ ، وأَخطأَ الفیروزآبادیُّ فی إِطلاقهِ ، قال الخلیلُ : یُجمَعُ الرِّجالُ علی الصُّرَحاء والخیلُ علی الصَّرائِحِ (1).
ونَسَبٌ صَرِیحٌ : محضٌ.
ولبنٌ صَرِیحٌ : ذهبت رغوتهُ.
وودٌّ صَرِیحٌ : غیر ممذوقٍ.
وکأسٌ صُراحٌ ، کغُرابٍ : لم یُمزَح.
وصَرَّحَتِ الخمرُ تَصْرِیحاً : ذهب عنها الزّبدُ ؛ قال :
إِذا صَرَّحَت بَعدَ إِزبادِها (2)
والصُّراحِیَةُ ، بالضّمِّ والتّخفیف : الخمرُ لم تُشَب بمزاجٍ ، والکلمةُ الخالصةُ ، والأَمرُ المکشوفُ الواضحُ کالصُّرَاحِ بالضَّمِّ.
وصَرَحَ بهِ صَرْحاً - کمَنَعَ - وأَصْرحَ إِصْرَاحاً ، وصَرَّحَ تَصْرِیحاً : خلافُ عرَّضَ وکنَّی ..
و - بما ( فی ) (3) نفسه : أَظهرَهُ وبیَّنهُ تبییناً ، کصَارَحَ به.
وصَرَّحَ الحقُ تَصْرِیحاً : انکشفَ کصَرُحَ - کقَرُبَ - وانصَرحَ ..
و - النَّخلُ : استبانَ صلاحُهُ ..
و - النَّهارُ : ذهب سحابُهُ وأَضاءَت شمسُهُ ..
و - الرَّامی : رَمَی ولم یُصِب.
ولقیتُهُ مُصَارَحَةً وصِرَاحاً : مواجهةً وکفاحاً ، والاسمُ : الصُّرَاحُ ، بالضّمِّ.
( وصَرَّحَت کَحْلٌ ) (4) فی المثلِ.
وخرج لنا صَرْحَةَ برحةَ - بالبناءِ علی الفتح کخمسةَ عشرَ - وصَرْحَةُ بَرْحَةٍ ، بالإِضافة ، أَی بارزاً ، وهو مقلوبُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ.
ص: 400
وناقةٌ مِصْرَاحٌ : لا ترعی (1).
والصَّرِیحُ ، کأَمیرٍ : اسمُ فحلٍ مُنْجبٍ من الخیلِ ویقالُ لأَولادهِ : الصَّرِیحِیَّاتُ ، وآلُ الصَّرِیحِ ؛ قال (2) :
ومِرْکَضَةٌ صَریحِیٌ أَبُوها
تُهانَ لَها الغُلَامَةُ والغُلامُ
وقال (3) :
عَناجِیجُ من آلِ الصَّرِیحِ وأَعوَجُ
والصَّرْحُ ، کفَلْسٍ : القصرُ ، وبیتٌ واحدٌ یُبنَی منفرداً ضخماً طویلاً فی السَّماءِ ، وکلُّ بناءٍ عالٍ. الجمع : صُرُوحٌ ، وبناءٌ عظیمٌ قرب بابِلَ یقالُ : إِنَّهُ قصرُ بُختَ نصَّرَ ، وصحنُ الدَّارِ وعرصتها ، کالصَّرْحَةِ.
والصُّراحِیَةُ ، بالضَّمِّ والتَّخفیفِ : إِناءٌ للخمرِ زجاجةً کان أَو صینیَّةً عربیَّةٌ صحیحةٌ ، والخمرُ الّتی لم تُشَب بمَزجٍ.
( والصُراحیَّة ، کغُرابیَّةٍ : إناء الخمر ) (4).
والصُّرَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : طائرٌ معروفٌ عند العربِ یؤکلُ.
وصِرْوَاحُ ، بالکسرِ : حصنٌ قرب مَأرَبٍ ، یقالُ : بَنَتهُ الجنُّ لبلقیسَ بأَمرِ سلیمان علیه السلام .
( قِیلَ لَهَا ادْخُلِی الصَّرْحَ ) (5) القصرَ أَو صحنَ الدَّارِ ، وکان سلیمان علیه السلام أَمرَ قبل قدومها فَبِنیَ لها علی طریقها قصرٌ من زجاجٍ أَبیضَ ، وجَعَل صحنهُ کذلک ، وأَجری من تحته الماءَ ، وأَلقَی فیه من دوابِّ البحرِ السّمکَ وغیرهُ ، ووَضَعَ سریرهُ فی صدرِهِ فجلس علیه ، وَعَکَف علیه الطّیرُ والإِنسُ والجنُّ ثمَ قِیلَ لَهَا : ادْخُلِی الصَّرْحَ ، فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً
ص: 401
وَکَشَفَتْ عَنْ ساقَیْها لتخوضَ فی الماءِ، فناداها : إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِیرَ.
( فَاجْعَلْ لِی صَرْحاً ) (1) بناءً عالیاً ؛ لتوهُّمه أَنَّ إِله موسی فی السَّماءِ یمکن الرُّقیُّ إِلیه ، أَو أَراد أَن یبنی له رصداً یرصدُ به أَوضاعَ الکواکبِ فیری هل فیها ما یدلُّ علی بعثةِ رسولٍ وتبدُّل دولةٍ.
( إِنَّا نَجِدُ فی أَنفسنا ما یتعاظَمُ أَحدنا أَن یتکلَّم به. قال : أَوقَدَ وجدتمُوهُ؟ [ قالوا : نعم ، قال ] (2) : ذلکَ صریحَ الإِیمانِ )
أَی وجدانکم قُبْحَ ذلک الخاطر أَو تعاظمکم أَن تتکلَّموا به کصَرِیحِ الإِیمانِ وخالصِهِ ؛ لأَنَّ الکافرَ یُصِرُّ علیه ویعتقُدهُ ( حسناً ) (3).
الصَّرِیحُ من القول : ما لا یفتقرُ إِلی إِضمارٍ أو تأویلٍ ، أَو ما کان المراد منه مکشوفاً بسبب کثرة الاستعمال حقیقةً کان أَو مجازاً ، أَو ما انکشفَ المرادُ منه فی نفسه أی بالنَّظر إِلی کونِهِ لفظاً مستعملاً وهو خلافُ الکنایة.
( صَرَّحَ الحَقُّ عَن مَحْضِهِ ) (4) انکشفَ الأَمرُ وظهر بعد غیوبِهِ ، وقال أَبو عمرو : أَی انکشف الباطلُ واستبانَ الحقَّ فعُرِفَ.
( الصَّرِیحُ تَحْتَ الرَّغْوَةِ ) (5) أَی الأَمرُ مغطّیً علیک وسیبدو لک. یضرب فی الأَمر المکتومِ لم ینکشف بعدُ.
( صَرَّحَ المَحْضُ عنِ الزُّبدِ ) (6) یضربُ للأَمر إِذا ظهر وبانَ.
( أَخٌ أَرادَ البِرَّ صَرْحاً فاجتَهَد ) (6) یروی : بتسکین صَرْحاً وأَصلُهُ التَّحریک ،
ص: 402
وهو الخالصُ من کلِّ شیءٍ کالصَّرِیحِ. یضرب لمن اجتَهَدَ فی بِرِّکَ وإِن لم یبلغ رضاکَ.
( عِندَ التَّصریحِ تُریحُ ) (1) أَی إِذا صَرَّحَ الحقُّ وانکشفَ استَرَحتَ ولم یبق فی نفسکَ شیءٌ من أَراحَ بمعنی استراحَ ، أَو إِذا صَرَّحتَ بالأَمرِ ولم تُعرِّض به أَرحت النَّفس من کُلفةِ استبانةِ التَّعریضِ أَو من مَضَضِهِ.
( صَرَّحَتْ بِجِلذَانَ ) (2) فی : « ج ل ذ ».
الصَّرْدَحُ ، والصَّرْدَاحُ ، کفَرْقَدٍ وسِرْدَابٍ : الأَرضُ المستویةُ الملساءُ (3) ، أَو الصّلبةُ.
وضربٌ صُرادحِیٌ (4) ، بالضّمِّ : شدیدٌ.
وصِردَاحٌ ، بالکسر : ( موضع ) (5).
الصَّرَنْفَحُ ، کغَضَنْفَرٍ : الشَّدیدُ الصِّیاحِ.
الصَّرَنْقَحُ : الظَّریفُ ، والشَّدیدُ الأَنفةِ ، والتّصلُّبِ فی الأُمورِ لا هَوَادَةَ عندهُ ولا یُطمَعُ فی خداعِهِ.
وهو صَرَنْقَحُ الصَّوتِ وصَلَنْقَحُهُ ، بالرَّاءِ واللاّم : صلبُهُ.
المُصَطَّحُ : لغةٌ فی المُسَطَّح بالسّین ، وکلُّ سینٍ وقعت بعدها طاءٌ جازَ قلبها صاداً.
والمِصْطِیحَةُ ، کمِسْکِینَةٍ : خشبةٌ
ص: 403
تجعلُ تحت دودِ القزِّ ، وأَظنُّها دخیلةً وأَصلها المَسطَحُ وصادها مقلوبةٌ عن سینٍ ، وأَهل دِمَشقَ یسمُّونَ الصَّولجانَ المنقوشَ : مِصْطِیحَةٌ ، ومنه قول ابن منیرٍ الطَّرابلسیُّ :
مِصْطِیحَتِی مکسورة
وفَطِیرتی فیها قِصَر (1)
الصَّفْحُ - کفَلْسٍ - من کلِّ شیءٍ : وجههُ وجانبُهُ وعَرضُهُ ..
و - من الإِنسانِ : جنبُه ، کالصَّفْحَةِ فی الکلِّ ..
و - من الجبلِ : سَفْحهُ. الجمع : صِفَاحٌ.
ونظر إِلیه بصَفْحِ وجهِهِ ، بالفتحِ والضّمّ : أَی بجانبِهِ.
وضربَهُ بصُفْح السَّیفِ - بالضّمِّ ، وأَنکرَ أَبو عبیدَة الفتحَ (2) ، وأثبتهُ غیرُهُ - أَی بعَرضِهِ.
وکتب فی صَفْحَتَیَ الورقةِ : وَجهَیْها.
وجلا صَفْحتی السَّیفِ : جانِبَیَهِ.
وضربهُ علی صَفْحِهِ ، وعلی صَفْحَتِهِ : جنبِهِ.
وصَفْحَةُ البدنِ والوجهِ ، وصَفِیحَتُهُ : بشرتُهُ ، وظاهرُ جِلْدَتِهِ ، ومنهُ : أَبدی له صَفْحَتُهُ ؛ إِذا کاشفَهُ ، وهو مجازٌ.
والصَّفِیحَةُ : اللَّوحُ ، والعریضُ من السّیوف ، وما عرُض وَرَقَّ من الحجارةِ وغیرها ، ووجهُ کلِّ شیءٍ عریضٍ ، کالصَّفِیحِ ، وواحدةُ صَفائِحِ البابِ ؛ وهیَ أَلواحُهُ.
وصَفَائِحُ الرَّأسِ : وهی قبائلُهُ.
وصَفَحَ عنه صَفْحاً : ترکهُ وأَعرضَ عنهُ ..
و - عنه وعن ذنبِهِ : عفا ، أَو ترکَ تثریبَهُ علیه ، فهو أَبلغُ من العفوِ ؛ لقولِهِ : ( فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا ) (3) وهو صَفُوحٌ (4) ..
ص: 404
و - فلاناً : سقاهُ أَیَّ شرابٍ کان ومتی کانَ ..
و - الإِبلَ : أَمرَّها علی الحوضِ ..
و - الورقةَ من الکتابِ : تجاوزها إِلی غیرها ..
و - الکتابَ : قلب صَفَحاتِهِ ، کتَصَفَّحَهُ ..
و - بخدِّهِ : أَبرزَهُ ..
و - السَّائلَ عن حاجتِهِ : ردَّهُ ، کأَصْفَحَهُ ، أَو صَفَحهُ : أَعطاهُ ، وأَصْفَحَهُ : ردَّهُ ..
و - بالسَّیفِ : ضربهُ بِصُفْحِهِ ..
و - الشَّیءَ : صَیَّرهُ عریضاً ، کصَفَّحَهُ تَصْفِیحاً ، وأَصْفَحَهُ.
وصَفَحَتِ النَّاقةُ صُفُوحاً ، کرَکَعَتْ : ذهب لبنها.
وتَصَفَّحَ الأَمرَ وفیه ، وصَفَحَهُ کمَنَعَ : نظر فیه وتأَمَّل ..
و - القومَ : نَظَرَ فی أَحوالهم ، أَو فی صَفَحاتِ وجوهِهِم ، أَو نظر فی خِلالهم هل یری فلاناً ، أَو عرضهم واحداً واحداً ..
و - الکتابَ : استَوْعَبَ صَفَحاتِهِ نظراً أَو تقلیباً ، وقد یَتَصَفَّحُهُ من لا یحسنُ یقرأُهُ.
وصَفَّحَ بیدهِ تَصْفِیحاً : صفَّق.
وصَافَحَهُ مُصَافَحَةً ، وتَصَافَحا : أَفْضَی کلٌّ منهما بِصَفْحَةِ یدِهِ إِلی الآخرِ حتَّی التقتا.
وأَصفَحَهُ : أَمالهُ وقلبهُ (1).
والمُصْفَحُ - کمُصْعَبٍ - من الرُّؤُوسِ : ما ضُغطَ من قبل صَفحَتهِ وهما صُدغاهُ فخرج ما بین مقدَّمِهِ ومؤَخَّرهِ ، وطال ما بین جبهتِهِ وقفاهُ ، والعریضُ من کلِّ شیءٍ ویشدَّدُ ، والمعتدلُ القَصَبَةِ من الأُنوفِ ، وذو الوجهینِ من القُلوب یجمع النّفاق والإِیمان ، والحسنُ السّهلُ من الوجوهِ ، والنّاتئ جبینُهُ المطمئنُّ صدغاهُ من
ص: 405
النَّاس ، والسَّادسُ من سهام المیسرِ.
وضربَهُ بالسَّیفِ مُصْفَحاً ومَصْفُوحاً (1) : بعرضِهِ دون حدِّهِ.
ورجلٌ أَصفَحُ بیِّنُ الصَّفَحِ ، کسَبَبٍ : عریضُ الجبهةِ جدّاً ، ومنه : إِبراهیمُ الأَصْفَحُ ، مؤذِّنُ المدینةِ.
والصِّفَاحُ بالکسرِ : کالمِسْحَةِ فی عرض الخدِّ یفرطُ اتِّساعُهُ بها وهو مکروهٌ فی الخیلِ.
وامرأَةٌ صفُوحٌ ، کصَبُورٍ : کثیرةُ الإِعراض والصَّدِّ کأَنَّها لا تسمحُ إِلاَّ بصفحها أَی جانبها.
والمُصافِحُ : لغةٌ فی المُسافِحِ.
والصُّفَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : الصَّفَائِحُ من الحجارةِ وهی العراضُ الرِّقاقُ ، والإِبلُ العظامُ الأَسنمةِ. الجمع : صَفَافِیحُ ، وصَفَاحَاتٌ.
وإِبلٌ وشاةٌ مُصَفَّحَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ : مصرَّاةٌ محفَّلةٌ.
والمُصَفَّحاتُ : السُّیوفُ ؛ لأَنَّها صُفِحَت حین طبعت ، أَی عرِّضت ، وقول الفیروزآبادیِّ : وتکسر ، غلطٌ فاحشٌ ووهمٌ عجیبٌ ، وإِنَّما روی قول لبیدٍ یصفُ سحاباً :
کأَنَ مصَفَّحاتٍ فی ذُراه
وأَنواحاً علیهنَّ المآلی (2)
بفتح الفاءِ من مُصَفَّحاتٍ وفسِّرت بالسُّیوف ، وبکسرها وفسِّرت بالنّساءِ اللاّتی یَصْفَحْنَ بأَیدیهنَّ أَی یصفِّقن ، فتوهَّم أَنَّ الکسرَ لغةٌ فی المُصَفَّحَةِ بمعنی السَّیفِ.
وصَفْحُ بنی الهزاهِزِ (3) ، کفَلْسٍ : ناحیةٌ مِن نواحی الجزیرةِ الخضراءِ بالأُندُلُس.
والصِّفَاحُ ، ککِتَابٍ : موضعٌ بین حنینٍ وأَنصاب الحرم ، وبه لقیَ الفرزدق الإمام الحسین بن علیّ علیهم السلام وهو متوجِّهٌ إِلی العراق.
ص: 406
وکتُفَّاح : موضعٌ قریبٌ مِن ذروةً.
والصَّفِیحَةُ ، کسَفِینَةٍ : موضعٌ فی بلاد بنی أَسدٍ.
( أَفَنَضْرِبُ عَنْکُمُ الذِّکْرَ صَفْحاً ) (1) أَفَنُنَحِّی ونُبعِدُ عنکمُ الوَعْظَ أَو القرآن إِعراضاً عنکم ، أَو للإِعراض ، أَو جانباً.
( قَلْبُ المُؤمِنِ مُصْفَحٌ عَلَی الحقِّ ) (2) کمُصْعَبٍ أَی ممالٌ علیه کأَنَّما جعل صفحُهُ وجانبُهُ علیه.
( ولا صَافِحٍ بِخدِّهِ ) (3) مبرزٍ ومائٍل به فی أَحدِ الشِّقَّین.
( التَّسْبِیحُ للرِّجالِ والتَّصْفِیحُ للنِّساءِ ) (4) أَی التَّصفیقُ ، یعنی فی الصَّلاةِ ، کما جاءَ فی حدیثٍ آخرٍ : ( إِذا نابَ المصلِّی فی صلاتِهِ شیءٌ فأَرادَ تَنْبِیْهَ من بِحِذائِهِ فیسبِّحُ الرَّجُلُ وتُصفِّقُ المرأَةُ بیدیها ) (5).
( وَضْعُ الرِّجلِ علی صَفْح الذَّبیحةِ ) (6) کفَلْس ویضمّ أَی علی صَفْحَةِ عنقها لئلاَّ تضطرب.
( صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ ) (7) جمعُ صَفِیحَةٍ وهی القطعةُ العریضةُ الرَّقیقةُ.
( مَن أَبدَی صَفْحَتَهُ للحقِّ هَلَکَ ) (8) أَی من کاشف النَّاسَ لأَجل الحقِّ مخاصماً له هلک ، وفی روایةٍ : ( عند جهلة النَّاس ) والمعنی علی هذا من کاشفَ النَّاسَ لأَجلِ الحقِّ غلبهُ جهلتُهُم لأَنَّهم العامَّةُ وفیهم الکثرةُ ؛ فیهلک.
( مَا أَضمَرَ أَحدُکُم شَیئاً إِلاَّ ظَهَرَ فی فَلَتَاتِ لِسانِهِ وصَفَحاتِ وَجهِهِ ) (9) أَی بشرتِهِ ، وجمعها باعتبارِ تلوُّنها ، أَو قیاساً
ص: 407
علی نحوِ قولهم : أَلقاهُ فی لَهَواتِ اللّیثِ وهو کثیرٌ فی کلامهم ، وحسَّنَهُ ازدواجُ الفلتات (1).
الصَّقَحُ ، کسَبَبٍ : لغةٌ فی [ السَّقَحِ ] (2) ، وهو الصَّلَعُ ، والصَّاد مبدلةٌ من السّین ، وکلُّ سین وقعت بعدها قاف جاز قلبها صاداً قیاساً مطَّرداً.
صَلَحَ - کقَعَدَ وقرُبَ وَمَنَعَ - صُلُوحاً ، وصَلَاحاً : حصل علی الحالةِ المستقیمةِ النَّافعةِ خلافَ فسدَ ، فهو صَالِحٌ ، وصَلِیحٌ ، وصِلْحٌ ، کعِهْنٍ.
وأَصْلَحَ : أَتی بالصَّلَاحِ ..
و - الشَّیْءَ : أَزالَ فسادَهُ ..
و - بین الأَمرِ (3) : وفَّق ..
و - اللهُ الأَمیرَ : جعلهُ صَالِحاً فی دینِهِ ودنیاهُ ..
و - له فی ذرِّیَّتِهِ ومالِهِ : وَهَبَ له الصَّلاحَ وأَوقعهُ فیهم.
وصَلُحَت حالُهُ : حسنت ، وهو علی حالٍ صَالِحَةٍ.
وأَتَتنی منه صالِحَةٌ : حسنةٌ ومعروفٌ.
وصَالَحَهُ مُصَالَحَةً وصِلَاحاً : سالمهُ بعد المنازعة ، والاسم : الصُّلْحُ کقُفْلٍ ویؤَنَّث ، وقد اصطَلَحا ، واصْتَلَحا (4) ، واصَّالَحا ، وتَصَالَحا.
وهم لنا صُلحٌ ، بالضَّمِّ : مُصالِحُونَ.
والمَصْلَحَةُ ، کمَرْتَبَةٍ : خلافُ المفسدةِ ، وهو من أَهل المفاسدِ لا المَصَالِحِ.
وفی الأَمرِ مَصْلَحَةٌ : خیرٌ وصوابٌ.
ص: 408
ونَظَرَ فی مَصَالِحِ المسلمینَ : فی أُمورهم لیُصْلِحَها وفیما فیه صَلَاحُهُم.
واسْتَصْلَحَهُ : طلب صَلاحَهُ ، وعدَّهُ صَالِحاً ومَصْلَحَةً.
هذا الأَدیمُ یَصْلُحُ للنَّعلِ.
وهو یَصْلُحُ لک ، أَی من بابَتِکَ.
وأَصْلَحَ إِلی دابَّتِهِ : أَحسنَ إِلیها وتعهَّدها.
وصَالِحٌ : نبیُّ اللهِ ، وملکٌ موکَّلٌ بالبرِّ ، وَفی الحَدیثِ : ( إِذا ضَلَلتَ الطّرِیقَ فنادِ یا صالِحُ أَرشِدْنا ) (1).
والصِّلْحُ ، کعِهْنٍ : کورةٌ فوقَ واسطَ لها نهرٌ یستمدُّ من دجلةَ یسمَّی فَمَ الصِّلْحِ ، وبها کانت منازل الحسن بن سهلٍ وزیر المأمون.
وصَلاحِ ، کقَطَامِ ویصرف : مِن أَسماءِ مکَّةَ شرَّفها الله تعالی.
والصَّالِحِیَّةُ : قریةٌ قرب الرُّها من أَرض الجزیرة اختطَّها عبد الملک بن صَالِح الهاشمیُّ ، وقریةٌ قرب الرَّقَّة ، ومحلَّةٌ ببغدادَ تنسب إِلی صالحِ بنِ منصورٍ ، وقریةٌ (2) کبیرةٌ فی لَحْفِ قاسیون من غوطةِ دِمَشْقَ.
وصَالِحَانُ : محلَّةٌ بأَصبَهانَ ، منها : الوزیر أَبو نصرٍ الصَّالِحَانیُ وزیر بنی بُوَیهٍ ، وجماعةٌ من العلماءِ والأَعیان.
وصُلْحٌ کقُفْل : ابن عبد الله الأُندُلُسیُّ ، وسعیدُ بن صُلْحٍ ، أَو صُلَیْحٍ ، کزُبَیْرٍ : محدِّثان.
وجعفرُ بنُ أَحمدَ بنِ صُلَیْحٍ الصُّلَیْحِیُ ، کزُبَیْرِیّ نسبةٌ إِلی جدِّه المذکور : محدِّثٌ.
والأَمیرُ علیُّ بنُ محمَّدٍ الصُّلَیْحِیُ ، کزُبَیْرِیٍّ أَیضاً : ملکُ الیمن ، نسبةٌ إِلی بعض أَجدادِهِ.
والعبدُ الصَّالِحُ : لقب موسی بن جعفرٍ علیهماالسلام .
ص: 409
والصَّالِحیَّةُ : فرقةٌ من الزَّیدیَّةِ ینتحلونَ مذهب الحسنِ بن صالحِ بن حیٍّ أَحد زُهَّادِ الکوفةِ وکان زیدیّاً بتریّاً ..
و - : فرقةٌ من المعتزلة من أَصحاب الصَّالِحیِ ، جوَّزوا خلوَّ الجواهر عن الأَعراض ، ووجود العلمِ والقدرةِ والإِرادةِ والسَّمعِ والبصرِ فی المیِّتِ.
( قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) (1) مقصورون علی الصَّلاحِ ؛ لاعتقادِ أَنَّ دینَهم هو الصُّوابُ وسعیَهم فی تقویتِهِ إِصلاحٌ ، أَو هو إِنکارٌ منهم لما نسب إِلیهم من الإِفساد ونسبة أَنفسهم إِلی الاستقامةِ والسّدادِ.
( وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) (2) جمعُ صَالِحَةٍ وهی کالحسنة فی الجریان مجری الاسم ، أَی الأَعمال الصَّحیحة المستقیمة فی الدّین.
( قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَیْرٌ ) (3) أَی التّعرُّضُ لأَحوالهم وأَموالهم علی طریق الإِصلاح خیرٌ من مجانبتهم واتِّقائهم.
( لَئِنْ آتَیْتَنا صالِحاً ) (4) ولداً سویّاً قد صَلُحَ بدنُهُ ، أَو ولداً ذکراً ؛ لأَنَّ الذّکورةَ من الصَّلاحِ والجودةِ.
( وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ ) (5) جعلناها صالِحَةً للولادة بعد عُقرها ، أَو حسَّنَّا خُلقها وکانت سیِّئةَ الخُلقِ.
( وَأَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی ) (6) اجعل الصَّلاحَ ساریاً وراسخاً فیهم.
( إِنَّ اللهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ ) (7) لا یثبتُهُ ولا یدیمُهُ ولکن یسلِّطُ علیه الدَّمارَ.
الصّادقةُ.
( یومُ الجمعةِ یَومٌ صَالِحٌ ) (1) أَی صالحٌ للعملِ فیه لتضاعف الحسناتِ فیه.
( العَبْدُ الصَّالِحُ ) (2) هو الإِسکندرُ ذو القرنین.
( لَو لَا أَنَّه صُلْحٌ لَرَدَدْتُهُ ) (3) أَی مصالَحٌ فیه ، أَو مأخوذٌ بطریقِ الصُّلْحِ.
الاصْطِلَاح : اتِّفاقُ قومٍ علی تسمیة شیءٍ باسم ما ینقلُ عن موضوعِهِ الأَوَّل.
الصُّلْحُ : عقدٌ یرفعُ النّزاعَ.
الصَّالِحُ : الخالصُ من کلِّ فسادٍ ..
و - من النّاس : من یؤَدِّی إِلی الخالق ما افترضَهُ علیه ، وإِلی المخلوقینَ حقوقهم.
الصِّلِنْباحُ ، کجِعِنْبار : ضربٌ من السَّمک طویلٌ دقیقٌ.
الصَّلْدَحُ ، کعَقْرَبٍ : لغةٌ فی الصَّنْدَحِ - بالنّونِ - وهو الحجرُ العریضُ ، ومنهُ : جاریةٌ صَلْدَحَةٌ : عریضةٌ.
وشیءٌ صَلَوْدَحٌ ، کعَشَوْزَنٍ : صلبٌ شدیدٌ.
وناقةٌ صَلَنْدَحَةٌ ، کعَرَنْدَسَةٍ زنةً ومعنیً ؛ أَی شدیدةٌ ، ولا تقل : جملٌ صَلَنْدَحٌ.
الصَّلْطَحُ ، کجَعْفَرٍ : لغةٌ فی السَّلْطَحِ ؛
ص: 411
وهو الضَّخمُ.
وجاریةٌ صَلْطَحَةٌ : سَلْطَحَةٌ ؛ أَی عریضةٌ.
وصَلْطَحَهُ : عرَّضهُ.
واصْلَنْطَحَ الوادی : ( اسلنطح ) (1) أی اتّسع.
والصُّلَاطِحُ ، کسُرَادِقٍ : السُّلَاطِحُ ، وهو العریض ، کالمُصَلْطَحِ ، کمُعَصْفَرٍ.
والصَّلَوْطَحُ : السَّلَوْطَحُ ، وهو موضعٌ بالجزیرةِ ، والصَّاد فی کلِّ ذلک مبدلةٌ من السّین.
وصَلاطِحٌ بَلاطِحٌ : اتباعٌ.
الصَّلَافِحُ ، بالفتحِ : الدَّراهمُ ، ولم یسمع لها بواحدٍ ..
وصَلْفَحَها صَلْفَحَةً : قلَّبها.
ورأسٌ مُصَلْفَحٌ ، کمُعَصْفَرٍ : عریضٌ.
والصَّلَنْفَحُ ، لغةٌ فی الصَّرَنْفَحِ : وهو ( الشَّدید ) (2) الصِّیاحُ.
الصَّلَنْقَحُ : الصَّرَنْقَحُ بالقافِ فیهما.
وهو صَلَنْقَحُ الصَّوتِ : صَرَنقَحُهُ.
صَلْمَحَ رأسهُ : حلقهُ.
وجاریةٌ مُصَلْمَحَةُ الرّأسِ : قلیلةُ شعرِهِ.
صَمَحَهُ القیظُ صَمْحاً : أَذابَ دماغهُ بحرِّهِ ..
و - بالسَّوطِ : ضربَهُ ..
و - فی المسألةِ وغیرها : أَغلظَ له.
ورجلٌ أَصْمَحُ : شجاعٌ یتعمَّدُ رؤوسَ ( الأَبطال نَقْفاً ) (3) وضرباً.
ص: 412
وأَرضٌ صَمْحَاءُ ، کحَرْبَاءَ وبهاءٍ : غلیظةٌ.
والصُّماحُ ، کغُرابٍ : الصُّنانُ ، والعَرَقُ المنتنُ ، والکیُّ ، کالصُّمَاحِیّ ، ودابَّةٌ أصغرُ من الوبرِ ، وَشَحْمَةٌ (1) یداوی بها شقوقُ الرِّجلِ تذابُ فتوضع فیها.
وحافرٌ صَمُوحٌ : شدیدٌ.
والصَّمَحْمَحُ والصَّمَحْمَحِیُ : الشَّدیدُ من الرَّجال ابن الأَربعین والخمسین ، والغلیظُ (2) القصیرُ ، والشَّابُّ الرّقیقُ الشّعرِ.
ورأسُ صَمَحْمَحٌ : أَصلعُ غلیظٌ شدیدٌ.
صَمْدَحَ الیومُ : اشتدَّ حرُّهُ ، وهو یومٌ صَمَیْدحٌ ، کسَمَیْدَع.
والصُّمَادِحُ ، بالضَّمّ : الخالصُ من کلِّ شیءٍ عن أَبی عمروٍ (3) ، والطَّریقُ الواضحُ ، والأَسدُ ، والصُّلبُ الشَّدیدُ ، کالصُّمَیْدَحِ ، والصُّمَادحِیِ.
ومحمَّدٌ المعتصمُ بن مَعْنِ بن صُمَادِحٍ : من ملوکِ المغربِ ، وإِلیه تنسبُ الصُّمادِحِیَّةُ من بلاد الأُندُلُس.
کوفیٌّ یروی حدیثَ الحوضِ.
وصُنَابِحُ أَیضاً : بطنٌ من مرادٍ ، منهم : عبد الرَّحمان بن عُسَیلَةَ الصُّنابِحِیُ مُخَضْرَمٌ من کبار التَّابعین ، واسمُ امرأَةٍ تزوَّجها جریرٌ.
صاحَهُ صَوحاً فَانصَاحَ : شقَّهُ فانشقَ (1).
وصَوَّحَ الحرُّ والرَّیحُ البقلَ فَتَصَوَّحَ : یَبَّسَهُ حتَّی تشقَّق ، وصَوَّحَ هو بنفسِهِ ، لازمٌ متعدٍّ ..
و - النَّخلُ : شَقَحَ.
وتَصَوَّحَ الشَّعَرُ : تناثرَ وتشقَّق ، کتَصَبَّحَ.
والصُّوَّاحَةُ : ما تشقَّق وتناثرَ من الشَّعَرِ.
والصُّوحَانُ ، کطُوفَان : الیابس.
ونخلةٌ صُوْحَانَةٌ : کزَّةُ السَّعف.
والصُّوحُ - بالضَّمِّ ویفتحُ - من الوادی : جانبُهُ ، وهما صُوحَانِ ، یقال : نزلوا بین صُوْحَی الوادی ، أی جانبیهِ اللّذینِ هما کالحائطین ..
و - من الجبلِ : وجهُهُ القائمُ کأَنَّهُ حائطٌ ، أَو أَسفلُهُ (2).
والصَّاحَةُ ، کسَاحَةٍ : القاعُ الّذی لا ینبتُ أَبداً.
والصُّوَاحُ ، کغُرابٍ : النَّجوَةُ من الأَرضِ ، والاسفیذاجُ ، والجصُّ ، وعرقُ الخیل ، واللَّبنُ الغالبُ علیه الماءُ.
وانصَاحَ القمرُ : استنارَ ..
و - الغمامُ : تفتَّقَ بوابلٍ ..
و - الماءُ : فاضَ وجری علی الأَرض.
وصَاحةُ : جبلٌ أَحمرٌ بنجدٍ ، واسمُ هضابٍ خمسٍ قربَ عقیقِ المدینةِ.
وصَاحَتَانِ : موضعٌ.
والصَّاحَاتُ : جبالٌ بالسَّراةِ.
وزیدُ بن صَوْحَانَ العبدیُّ : من
ص: 414
أَصحاب علیٍّ علیه السلام ، قتلَ یومَ الجملِ معه ، واختلفَ فی صحبتِهِ ، وإلیه ینسبُ هلالُ بنُ حبَّابٍ الصَّوْحَانیُ المحدِّثُ.
صَاحَ - کبَاعَ - صَیْحاً وصِیَاحاً - بالکسرِ ویضمُّ - وصَیَحَاناً : صرخَ ورفعَ صوتهُ ..
و - به : ناداهُ ، کصَیَّحَ به تَصْییحاً ، وصَایَحَهُ.
وصِحْ لی بفلانٍ : ادعُهُ.
وتَصایَحَ القومُ : صَاحُوا ودعا بعضُهُم بعضاً.
والصَّائِحَةُ : صَیحَةُ المَناحةِ ، مصدرٌ کالعاقِبَةِ.
وصَاحَ الشَّجرُ : طالَ ..
و - العنقودُ : تدلَّی وطالَ وهو غضٌّ.
وانصَاحَ الثَّوبُ والخشبُ ، وتَصَیَّحَ : تشقَّق ، کتَصَایَحَ ..
و - البرقُ : تصدَّعَ.
وصَیَّحَتِ الشَّمسُ البقلَ فَتَصَیَّحَ : صَوَّحَتْهُ فَتَصَوَّحَ.
صِیحَ بالقومِ : إِذا فَزِعوا.
وصاحَ بهم الزَّمانُ : أَهلَکَهُم.
وصِیحَ بهم ، إِذا هلکوا ، وصِیحَ فیهم : أُهلکوا ، قال امرؤُ القیس :
دَع عَنکَ نَهباً صِیحَ فی حَجَراتِهِ (1)
أَی أُذهِبَ وأُهلِکَ.
وأَخذتهُم الصَّیْحَةُ : العذابُ.
وأَتیتُهُ قبل ( کلّ ) (2) صَیْحٍ ونَفْرٍ ، کَلْیلٍ وفَجْرٍ : قبل کلِّ شیءٍ ، أَو قبل طلوعِ الفجرِ.
وغَضِبَ من غیرِ صَیْحٍ ونفْرٍ : من غیرِ شیءٍ ، والصَّیْحُ : الصِّیَاحُ ، والنَّفرُ : التَّفرُّقُ.
والصَّیْحَانِیُ ، کرَیْحَانیّ : ضربٌ من تمر المدینةِ أَسودُ صلبُ المَضْغَةِ ، وأَصلُ النّسبِ فیه أَنَّ نخلةً شدَّ بها کبشٌ
ص: 415
اسمهُ صَیحَانٌ أو صَیَّاحٌ فسمِّیت صَیْحَانِیَّةً.
وصَیَّاحٌ - کعَیَّاشٍ - ابن یزیدَ ، وابنُ محمَّدِ بن صَیَّاحٍ ، وابنُ أَشرسَ ، وابنُ مالکِ بن قیسٍ اللّیثیُّ ، والحزینُ الصَّیَّاحُ ، ومحمَّدُ بن أَحمدَ الصَّیَّاحُ : محدِّثون.
والصَّیَّاحَةُ ، کعَبَّاسَةٍ : نخلٌ بالیمامةِ.
( فَأَخَذَتْهُمُ الصَّیْحَةُ ) (1) الصَّوت الشَّدید الَّذی سمعوه من جانبِ السَّماءِ ، فیقال : إِنَّ جبرئیلَ صاحَ بهم صَیْحَةً زَهَقَ لها روحُ کلِّ واحدٍ منهم فی مکانِهِ قعصاً. وقیل : هی صَیْحَةٌ أُحدثت فی سحابٍ مع برقٍ شدیدٍ محرقٍ (2) ، وإِنَّما صارتِ الصَّیْحَةُ سبباً للهلاکِ لتمزیقها أَغشیَةَ أَدمغتهم بشدَّةِ قَرعها. وقیل : هی کنایةٌ عن الإهلاک والعذاب (3).
ضَبَحَ الثَّعْلَبُ - کمَنَعَ - ضَبْحاً ، وضُبَاحاً ، بالضّمّ : صاحَ ..
و - الفرس ضَبْحاً : سُمِعَ لنَفَسِهِ أَو من فمِهِ أَو جوفِهِ صوتٌ إِذا عدا لیس بحمحمةٍ ولا صهیلٍ ، وعن ابن عبَّاسٍ أَنَّه حکاهُ ، فقال : أح أح (4). أَو عدا عدواً دون التَّقریبِ.
و - البعیرُ : مدَّ ضَبعَیْهِ فی السّیرِ لغةٌ فی ضَبَعَ ، قال الزمخشریُّ : ولیس بثبتٍ ..
و - الرَّجلُ العودَ : أَحرقَ أَعالیَهُ بالنَّارِ ..
و - النَّارُ الشِّواءَ وغیرهُ : غیَّرته ولم تبالغ فی إِنضاجِهِ ، فهو ضَبِیحٌ.
ص: 416
وانضَبَحَ لونُهُ : تغیَّرَ إِلی السَّوادِ قلیلاً.
وقوسٌ ضَبْحَاءُ : عَمِلَتْ فیها النَّارُ.
والمَضْبُوحَةُ : حجارةُ القدَّاحةِ الَّتی کأَنَّها محترقةٌ.
والضَّبْحُ ، کفَلْسٍ : الرَّمادُ. وقول الفیروزآبادیِّ : بالکسرِ ، غلطٌ أَو لغةُ غیرُ معروفةٍ.
ضَبَحَ عنهُ : جادلَ وخاصمَ ..
و - القارئُ بقراءَتِهِ : رفع صوتهُ. قیل (1) : ومنه قول أَبی طالبٍ :
وإِنِّی والضَّوَابحِ کُلَّ یَومٍ (2)
یریدُ القسمَ بمن یرفعُ صوتهُ بالقراءةِ.
وضَابَحَهُ مُضَابَحَةً : قابحَهُ وکافحَهُ.
وضَبْحٌ ، کفَلْسٍ : الموضعُ الَّذی یدفعُ منه أَوائلُ النَّاس من عرفاتٍ.
وضُباحٌ ، کغُرابٍ : موضعٌ ، ومحدِّثٌ ، وابنُ خاقانَ المنقریُّ جلیسُ مُصْعَبِ بن عبد اللهِ بن الزُّبیرِ.
وأَیاسُ بنُ ضَبیحٍ - کأَمیرٍ - الحنفیُّ : فردٌ.
وضَبَّاحٌ ، کعَبَّاس : ابنُ إِسماعیلَ الکوفیُّ ، وابنُ محمَّدِ بن علیٍّ ، وعبدُ اللهِ بنُ الضَّبَّاحِ النَّهدیُّ ؛ محدِّثونَ.
والضُّبَیْحُ ، کزُهَیْرٍ : اسمُ فرسٍ لخواتِ بن جُبیرٍ ، وأُخری للحُصَینِ بن حُمامٍ کحُسامٍ.
وکأمیرٍ : اسمٌ لعدَّةِ أَفراسٍ لهم.
( وَالْعادِیاتِ ضَبْحاً ) (3) هی خیلُ الغزاةِ تضبحُ ضَبْحاً فی عدوها وهو صوتُ أَنفاسها ، أَو الإِبلُ تعدو من عرفةَ إِلی مزدلفةً ومن مزدلفةَ إِلی مِنی ، وعلیه فالضَّبْحُ مستعارٌ من الخیلِ ؛ لأَنَّهُ خاصٌّ بها ، أَو تمدُّ أَضباعها فی سیرها.
ص: 417
( لا یَخْرُجَنَّ أَحَدُکُم إِلی ضَبْحَةٍ بِلَیلٍ ) (1) صیحةٍ یسمعها بلیلٍ لئلاَّ یصیبهُ مکروهٌ.
( إِن أُعْطیَ مَدَحَ وضَبَحَ ) (2) صاحَ مخاصماً عن معطیهِ ، أَو رفع صوتهُ بالمدحِ والثَّناءِ علیه ؛ شَبَّهَ صوتهُ بضُباحِ الثَّعلبِ.
الضِّحُ ، بالکسرِ : ضوءُ الشَّمس إِذا انبسطَ فی الأَرضِ وهو کالقمراءِ للقمرِ ، ویطلق علی الشَّمسِ ولونها وما برز لها وطَلَعت علیه ، ومنه : جاءَ بالضِّحِ والرِّیح ، إِذا جاءَ بالمالِ أَو بالعددِ الکثیرین ، أَی بما طَلَعت علیه الشَّمسُ وما جرت علیه الرَّیحُ.
قال الجوهریّ : والعامَّة تقول : جاء بالضِّیحِ والرِّیحِ ، ولیس بشیءٍ. وصَحَّحَهُ بعضهم وزعم أنَّه قلب الضِّحی کنِحی من ضَحِیَ للشمس (3) ، والصَّواب الأَوَّل.
وضَحْضَحَ الشَّرابُ (4) وتَضَحْضَحَ : ترقرَقَ وجری ..
و - الشَّیءُ : تبیَّنَ.
والضَّحْضَاحُ ، والضَّحْضَحُ ، بفتحهما : ما رقَّ من الماءِ علی وجهِ الأَرضِ ؛ أَو ما کان منهُ إِلی الکعبین ؛ أَو أَنصافِ السَّاقینِ ؛ أَو ما لا یغرقُ ، والکثیرُ لغةٌ هُذَلیَّةٌ.
وأَبو الضَّحْضَاحِ : الضِّفدعُ.
( ومَشیَ ضَحْضَاحُها ) (5) أَی فیهِ فحُذِفَ الجارُّ وأُوصِلَ الفعلُ ، أَو علی تضمینِ « مشی » معنی « خاضَ ».
ضَرَحَهُ ضَرْحاً ، کمَنَعَ : رمی به ،
ص: 418
ودفعَهُ ، ونحَّاهُ. کاضْطَرَحَهُ ..
و - عنه الثَّوبَ : ألقاهُ ..
و - الفرسُ برجلِهِ : رَمَحَ ، فهو ضَرُوحٌ. والاسم : الضِّرَاحُ ، بالکسرِ ..
و - السُّوقُ ضُرُوحاً : کسَدَت.
وأَضْرَحَهَا : أَکسَدَها.
وقوسٌ ضَرُوحٌ : شدیدةٌ الدَّفعِ للسَّهم.
وشیءٌ مُضْطَرِحٌ : مرمیٌّ فی ناحیةٍ.
وانضَرَحَ ما بین القومِ : تباعَدَ.
وأَضرَحَهُ : أبعَدَهُ.
ونِیَّةٌ ضَرَحٌ ، کسَبَبٍ : بعیدةٌ.
والضَّرِیحُ : البعیدُ ، والقبرُ بلا لحدٍ ، والشَّقُّ المستقیمُ یحفرُ فی وسطِهِ.
وضَرَحَ الحَفَّارُ القبرَ ضَرْحاً ، کمَنَعَ : جعلهُ ضَرِیحاً ..
و - القومُ لمیِّتِهم : حفروهُ له.
ورجلٌ ضَرَحٌ ، کسَبَبٍ : فاسدٌ.
وأَضْرَحَهُ : أَفسدَهُ.
وضَارَحَهُ مُضارَحَةً : عارضهُ ، وقاربَهُ ، وراماهُ ، وسابَّهُ.
وضَرَاحِ ، بالبناء علی الکسر : اسمُ فعلٍ بمعنی اضْرَحْ ؛ أَی ادفع ، کنَزالِ بمعنی انْزِل.
والضُّراحُ ، کغُرابٍ : بیتٌ بحیالِ الکعبةِ فی السَّماءِ الرَّابعةِ أَو السَّادسةِ أَو السَّابعةِ یطوفُ به کلَّ یومٍ سبعون أَلف ملکٍ لا یعودون إِلیه وهو البیتُ المعمورُ کالضَّرِیحِ. قال مجاهدٌ : البیتُ المعمورُ هو الضَرِیحُ ، ومَن رواهُ الصُراحُ بالصَّادِ المهملةِ فقد صحَّف (1).
والمَضْرَحِیُ ، کمَشْرَفیٍّ : النَّسرُ الطَّویلُ الجناحِ ، أَو الأَبیض ، ویطلق علی الطَّویلُ ، والأَبیض من کلِّ شیءٍ.
رجلٌ مَضْرَحِیٌ : سیِّدٌ کریمٌ عتیقُ النِّجارِ.
وضَرَحَ عنهُ شهادةَ القومِ ، کمَنَعَ : جَرَحَها وأَلقاها عنه إِذا شهدوا علیه
ص: 419
بباطلٍ فأَظهرَ بطلانَ شهادتهم.
وضَرِیحَةُ ، کمَلِیحَةٍ : موضعٌ فی شعرِ ذی الکلبِ الهُذلیِ (1).
وککِتَاب ، موضعٌ جاءَ ذکرُهُ فی الأَخبار.
وضُرَیْحٌ - کزُهَیْرٍ - ابنُ عَرْفَجَةَ ، أَو عَرْفَجَةُ بن ضُرَیْحٍ ، أَو صُرَیحٍ بالمهملةِ ، أَو طُریحٍ ، أَو شُریحٍ بالشَّین المعجمةِ أَو المهملةِ ، أَو بُرَیحٍ ، أَو شُرَیدٍ : صحابیٌّ من أَشجَعَ أَو کِندَةَ.
وضارِحٌ ، وضَرَّاحٌ کعَبَّاسٍ ، ومُضَرِّحٌ کمُحَدِّثٍ : أَعلامٌ.
الضَّیْحُ ، کفَلْسٍ : اللَّبنُ الممزوجُ بالماءِ وهو المذقُ ، أَو الرَّقیقُ الکثیرُ الماءِ ، کالضَّیَاحِ کسَحَابٍ ، والعسلُ ، وثمرةُ الدَّوْمِ ؛ وهو المُقلُ المکِّیُّ إِذا نَضَجَ وحَلا.
والضَّیْحَةُ من الضَّیْحِ - کالمَذقةِ من المَذق ، والشَّحمةِ من الشَّحمِ - وهی الشَّیءُ الیسیرُ منه.
وضَیَّحتُ اللَّبنَ : مزجتُهُ بالماءِ ، کضِحْتُهُ ضَیْحاً وضَیاحاً بالفتح کبِعْتُهُ ..
و - الرَّجُلَ : سقیتُهُ الضَّیْحَ فتَضَیَّحَ.
وضَیَّحَ اللَّبنُ تَضْیِیحاً ، وتَضَیَّحَ : صار ضَیْحاً.
والضَّاحَةُ : العینُ ، أو بصرها ، وقول الفیروزآبادیِّ : الضِّیحُ بالکسرِ مع قولِهِ فی الضِّحِّ ولا تقل : بالضِّیحِ ، خبطٌ ظاهرٌ.
عیشٌ مَضْیُوحٌ : ممذوقٌ.
وورد فلانٌ الحوضَ مُتَضَیِّحاً : متأَخِّراً عن الواردینَ ؛ لأَنَّ من یرد آخراً شربَ البقیَّةَ الکدرةَ المشبهة للضَیْحِ من اللَّبنِ ، ومنه الحدیث : ( لم یرد علیَّ الحوضَ إِلاَّ مُتَضَیِّحاً ) (2).
ص: 420
وضَاحَتِ البلادُ : خَلَتْ.
وأَبو ضَیَّاحٍ ، کعَبَّاسٍ أَو سَحَابٍ عن المستغفریِ (1) : النّعمانُ بن ثابتٍ الأَنصاریُّ ، بدریِّ له صحبةٌ.
ومحمَّدُ بنُ ضَیَّاحٍ - کعَبَّاسٍ أَو کِتَابٍ - عن عبد الغنیّ : محدِّثٌ.
المُطَبَّحُ ، کمُحَمَّدٍ : السَّمینُ وکأَنَّ الحاء فیه بدلٌ من العین ، لقولهم : ناقةٌ مُطَبَّعَةٌ ، إِذا کانت سمینةً أَو مُثقلةً.
طَحَّهُ طَحّاً - کقَتَلَ - فانْطَحَ : بسطَهُ فانبسطَ ..
و - الشَّیْءَ : سحجَهُ بعقبِهِ ، ومنه : المِطَحَّةُ ، کمِظَلَّةٍ : لمؤَخَّرِ ظلفِ الشَّاةِ ؛ لسحجها بها الأَرضَ.
وأَطَحَّهُ إِطحَاحاً : أَسقطَهُ ورماهُ ..
وطَحْطَحَ ماله : فرَّقهُ ..
و - الشَّیءَ : کسرَهُ ..
و - الزَّمانُ القومَ وبهم : أَهلکهم وبدَّدهم ..
و - الرَّجلُ فی ضحکِهِ : ضحک ضحکاً دوناً.
وما علیه طِحْطِحَةٌ - کسِمْسِمَةٍ - أَی شیءٌ.
والطَّحْطَاحُ : الأَسدُ.
طَرَحَهُ وبه من یدِهِ طَرْحاً ، کمَنَعَ : رمی به وأَلقاهُ (2) ..
و - الرِّداءَ علی رأسهِ وعاتقِهِ : أَلقاهُ ..
و - له وسادةً : فرشها.
واطّرَحَهُ علی افتَعَلَ : طَرَحَهُ ، أَو
ص: 421
اجتهَدَ فی طَرْحِهِ ، أَو جعلِهِ مَطْرُوحاً کاطَّبَخَهُ إِذا جعلهُ مَطْبُوخاً ، أَو أَبعدهُ.
وطَرَّحَهُ تَطْریحاً : أَکثرَ طَرْحَهُ مرَّةً بعد أُخری ..
و - الأَشیاءَ : أَکثرَ طَرْحَها شیئاً فشیئاً.
والطِّرْحُ ، کعِهْنٍ : المطروحُ کالطَّرِیحِ ، والطُّرَّحُ کسُکَّرٍ.
والطَّرْحَةُ ، کفَرْحَةٍ : الطَّیلسانُ.
والمَطَارِحُ : المفارشُ ، واحدها مَطْرَحٌ کمَفْرَشٍ زنةً ومعنیً.
وجاءَ یمشی مُتَطَرِّحاً : متساقطاً مشیَ ذی الإِعیاءِ.
طَرَحَ بعینِهِ : نَظَرَ.
وطَرَحَتْ به النَّوَی کُلَ مَطْرَحٍ : نَأَتْ به.
وما طَرَحَکَ إِلی هذا البلدِ : ما جاءَ بک إِلیهِ.
وما طَرَحکَ هذا المَطْرَحَ : ما أَوقعکَ فیما أَنت فیه.
وطَرَحْتُ علیه المسأَلةَ : ذکرتها له ، وتلک المسأَلةُ أُطْرُوحَةٌ کأُعجُوبَةٍ.
وطارَحَهُ العلمَ ، والغِناء (1) : طَرَحَ کلٌّ منهما علی الآخرِ ما عنده فیه ، وقد تَطَارَحاهُ.
وقولٌ مُطَّرَحٌ ، کمُذَّخر : لا یلتفتُ إِلیه.
والطَّرُوحُ مِن الأَمکنةِ : البعیدُ کالطَّرَحِ والطَّرَاحِ ، کسَبَبٍ وسَحَابٍ ..
و - من النِّیَّاتِ والعقباتِ : البعیدةُ کالطَّرَحِ کسَبَبٍ ..
و - من الأَزمنةِ : الّذی یرمی بأَهلِهِ المرامی ..
و - من القِسِیِّ : الشَّدیدةُ الدَّفعِ للسَّهمِ ..
و - من الطَّرفِ : البعیدُ النَّظر کالمِطْرَحِ کمِنْبَرٍ ..
و - من النَّخلِ : الطَّویلُه العراجینِ ..
و - من الرِّجالِ : من إِذا جامع أَحبلَ ،
ص: 422
وعن اعرابیَّةٍ : ( إِنَّ زوجی لَطَرُوحٌ ؛ إِذا نکح أَحبلَ ).
ودیارٌ طَوارِحٌ : بعیدةٌ.
ونوائبُ طُرُحٌ ، کصُبُرٍ : بعیداتُ المرامی.
وفحلٌ مِطْرَحٌ ، کمِنْبَرٍ : بعیدُ موقعِ الماءِ من الرَّحمِ.
ورُمحٌ مِطْرَحٌ : طویلٌ.
وإِبلٌ مَطَارِیحُ : سراعٌ.
وطَرَّحَ بناءَهُ تَطْرِیحاً : طوَّلهُ.
وسنامٌ إِطریحٌ ، کإِنجیلٍ : طویلٌ.
وسیرٌ طُرَاحِیٌ ، کغُرابِیٍّ : بعیدٌ.
وطَرِحَ الرَّجلُ ، کتَعِبَ : ساءَ خلقُهُ ، واتَّسعَ فی التَّنعُّمِ.
وطَرْحَانٌ ، کفَرْحَان أَو بالخاء المعجمةِ : موضعٌ قرب الصَّیمَرةِ بین أَرض الجَبَلِ وأَرضِ خوزستانَ.
ومَطْرُوحٌ ، وطَرَّاحٌ کعَبَّاس ، ومُطَرَّحٌ کمُحَمَّدٍ ، وطُرَیْحٌ کزُهَیْرٍ : أَعلامٌ.
طَرْسَحَ طَرْسَحَةً ، بالسِّین المهملةِ (1) : اسْتَرْخَی.
وضَرَبَهُ حتَّی طَرْسَحَهُ ( أی طَرَحَهُ ) (2) والسِّینُ ملحقةٌ للإِلحاق بدَحرَجَ.
طَرْمَحَ بناءَهُ طَرْمَحَةً : طوَّلهُ ، لغةٌ فی طَرَّحَهُ تَطْرِیحاً. وقیل : المیمُ زائدةٌ.
والطَّرْمَحُ ، کجَعْفَرٍ : البعیدُ الخَطوِ لطولِهِ.
والطُّرْمُوحُ ، کعُصْفُورٍ : الطَّویلُ.
والطِّرِمَّاحُ ، کسِجِلاَّط : الطَّامحُ فی الأَمرِ ، والعالی النَّسبِ المشهورِ ، والطَّویلُ القامةِ ، وابنُ عدیٍّ تابعیٌّ من أَصحابِ علیّ علیه السلام ، وابن الحَکیمِ بن الحَکَمِ شاعرٌ مشهورٌ من طیّءٍ ، وکان یری رَأْی الخوارجِ ، وقول الفیروزابادیِّ :
ص: 423
ابن الجَهْمِ ؛ غلطٌ.
وعبدُ الله بن محمَّد بن هاشمٍ بن طِرِمَّاحِ الطَّوسیُ الطِّرِمَّاحِیُ : محدِّثٌ ، ینسب إِلی جدِّهِ المذکور.
طَرْمَحَ العشبُ الإِبلَ : ملأَها شحماً.
طَفَحَ الحوضُ والنَّهرُ والإِناءُ - کمَنَعَ - طَفْحاً ، وطُفُوحاً : امتلأَ وارتفع ماؤُهُ حتَّی فاضَ من جوانبِهِ ، فهو طافِحٌ ، وطَفْحَانُ ، وهی قصعةٌ طَفْحَی ، وأَطْفَحْتُهُ أَنا وطَفَّحْتُهُ تَطْفِیحاً وطَفَحْتُهُ طَفْحاً ، لغةٌ ، فهو لازم متعدّ.
والطُّفاحَةُ ، کسُلافَةٍ : ما طَفَحَ فوق الشَّیءِ ..
و - من القِدرِ : زَبَدُها.
واطَّفَحَها علی افتَعَلَ : أَخذَ طُفَاحَتَها.
والمِطْفَحَةُ ، بالکسرِ : مغرفةٌ یؤخذُ بها الطُّفَاحَةُ.
وطِفاحُ الشَّیءِ ، بالکسرِ : ملؤُهُ حتَّی یَطفَحَ ، وفی الحدیث : ( وَلَو کانَ عَلَیهِ طِفاحُ الأَرضِ ذُنوباً ) (1).
سکرانُ طافِحٌ : ملآنُ من السّکرِ.
وطَفَحَت المرأةُ بالأَولادِ ، کمَنَعَت : فاضت وأَکثرت ..
و - بالولدِ : ولدتْهُ لتمامٍ ..
و - الرِّیحُ القطنةَ وغیرها فی الهواءِ : سَطَعَت بها کزَبَدِ القدرِ.
وفرسٌ طَفَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : عدَّاءٌ.
وهی ناقةٌ طَفَّاحَةُ القوائمِ : سریعتها.
واطْفَحْ عنِّی یا رجلُ ، أَی اذْهَب.
ورُکبةٌ طافِحَةٌ : یابسةٌ لا یقدرُ صاحبها أَن یَثْنِیها ، وحقیقتها أَنَّها ممتلئةٌ من الموادِّ الَّتی أوجبت تشنُّجها ویُبسها کما بیِّن فی کتب الطبِّ.
وإِطفِیحُ ، کإِبْریق : قریةٌ بالصعیدِ.
ص: 424
( شَریفَةُ تَعلَمُ مَنِ اطَّفَحَ ) (1) علی افتَعَلَ وشریفةُ : امرأَةٌ ، أَی هی تدری من أَخذَ طُفاحَةَ القدرِ. یضرب لمن یعلمُ حقیقةَ أَمرٍ ویدری المذنبَ فیه من البریءِ.
الطَّلْحُ ، کفَلْسٍ : الموزُ ، أَو شجرٌ ، وشجرُ أُمِّ غَیْلانَ ، واحدتها طَلْحَةٌ. الجمع : طِلَاحٌ.
وأَرضٌ طَلِحَةٌ ، ککَلِمَةٍ : کثیرتها.
وإِبلٌ طُلَاحِیَّةٌ ، بالکسرِ والضّمِّ : ترعاها.
وطَلِحَتِ الإِبلُ ، کتَعِبَ : اشَتَکت بطونها من أَکلِ الطَّلْحِ ، فهی طَلِحَةٌ ، وطَلَاحَی ، ککَلِمَةٍ وعَذَارَی.
وطَلَحَ البعیرُ - کمَنَعَ - طَلْحاً ، وطِلَاحَةً : أَعیا ..
و - الرَّجُلُ (2) والسَّفرُ البعیرَ : أَتعَبَهُ وحَسَرَهُ ، فطَلِحَ طَلَحاً کتَعِبَ ، فهو طَلِحٌ ککَتِفٍ ، کأَطْلَحَهُ ، وطَلَّحَهُ تَطْلِیحاً ، فهو طَلْحٌ کفَلْسٍ ، وطَلِیحٌ فعَیلٌ بمعنی مفعولٍ ، وهی ناقةٌ طَلْحَةٌ ، وطَلِیحَةٌ ، وطَالِحٌ ، وإِبلٌ طِلَاحٌ ، وطَلَائِحُ ، وطُلَّحٌ کرُکَّعٍ ، وهو وهی وهنَ طِلْحٌ - کعِهْنٍ - یستوی فیه الذَّکر والأُنثی والجمعُ. الجمع : أَطْلَاحٌ.
وناقةٌ طَلِیحُ أَسفارٍ : جَهَدَها السَّیرُ وهَزَلَها.
وراکبُ النَّاقةِ طَلِیحانِ ؛ أَی هو والنَّاقةُ ، فحذفُ المعطوفُ لوضوحِ المعنی ، أَو أَحدُ طَلِیحَیْنِ فحذفَ المضاف إِلی الخبر.
والطِلْحُ ، کعِهْنٍ : القُرادُ المهزولُ ، کالطَّلِیحِ ، وکلُّ مهزولٍ ومجهودٍ ، والرَّاعی المُعْییِ ، وکلُّ مُعیٍ.
ص: 425
طَلِحَ الرَّجلُ - کتَعِبَ - وطُلِحَ ، بالبناءِ للمفعولِ : خلا جوفُهُ من الطَّعامِ ، فهو طَلْحٌ کفَلْسٍ.
وکمَنَعَ طِلَاحاً : فَسَدَ ، فهو طالِحٌ غیر صالِحٍ.
وأَطْلَحَ دمعُهُ : هَمَرَ ؛ قال :
سالَ غَربُ عینِهِ فأَطْلحَا (1)
وطَلَّحَ علی غریمِهِ تَطْلیحاً : أَلحَّ علیه حتَّی أتعبهُ (2).
وهو طِلْحُ نساءٍ ، کِعهْنٍ : تابعٌ لهنَّ.
وطِلْحُ (3) مالٍ : قیِّمٌ به لازمٌ لرعایتِهِ کما یلزمُ الطِّلْحُ من القُرادِ.
ورجلٌ مُطَلِّحٌ ، بالتَّشدیدِ کمُطَلِّب : بهَّاتٌ ..
و - فی المالِ : ظالمٌ.
والطَّلَحُ ، کسَبَبٍ : النَّعمةُ وبه فُسِّرَ قولُ الأَعشی :
کم رَأَینا من أُناسٍ هَلَکُوا
وَرَأَینَا الملْکَ عَمراً بِطَلَح (4)
وقیل : إِنَّما أَرادَ ذا طَلْحٍ : وهو موضعٌ کان یسکنُهُ عمرٌو وکان ملکاً متنعِّماً فحذف ذا واجتزأَ بطَلَحٍ دلیلاً علی النَّعمة الَّتی کان فیها بهذا الموضع.
وطَلْحٌ ، کفَلْسٍ : موضعٌ بین المدینة وبدرٍ ، وموضعٌ بین الیمامةِ ومکَّةَ.
وطَلْحُ الغَبَاریّ (5) : موضعٌ لبنی سِنبسٍ.
وطَلْحَةُ المُلکِ : وادٍ بالیمنِ.
وذو طَلَحٍ ، کسَبَبٍ : موضعٌ دون الطَّائفِ لبنی مُحرزٍ. وموضعٌ فی بلاد بنی یربوع ..
وذو طُلُوحٍ : موضعٌ بحِمی ضریَّةَ کان به یومٌ من أَیَّامهم.
ص: 426
وذاتُ أَطلَاحٍ : موضعٌ من ناحیة الشَّام علی لیلةٍ من البَلقاءِ ، أَو من وراءِ وادی القری أَغزاهُ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله کعبَ بن عُمَر الغفاریَّ فاستشهد هو وأَصحابُهُ جمیعاً.
وطُلَیْحٌ ، کزُهَیْرٍ : موضعٌ بالحجازِ.
ومَطْلُوحٌ : قریةٌ لبُجیلَةَ.
ومُطَّلِحٌ ، بالضَّمِّ وتشدید الطَّاءِ وکسر اللاّم أَو فتحها : موضعٌ فی قولِهِ :
وقَد جَاوَزنَ مُطَّلِحا (1)
وأُطْلُحاءُ ، بالضَّمِّ والمدِّ : وادٍ به ماءٌ لبنی جعدةٌ.
وطَلْحَةُ الطَّلَحات : هو طَلْحَةُ بن عبد الله بن خَلَفِ الخُزاعیُّ ؛ لأَنَّ أُمَّه صفیَّة بنتُ الحارثِ بن طَلْحَةَ بن أَبی طَلْحَةَ ، أَو لأَنَّه کان أجودَ الطَّلَحاتِ المعروفینَ بالکرمِ ، وهم : طَلْحَةُ الفیَّاضُ ابن عبیدِ اللهِ التَّیمیُّ ، وطَلْحَةُ الجودِ بن عمروِ (2) بنِ عبیدِ اللهِ التَّیمیِّ ، وطَلْحَةُ النَّدی بنُ عَبْدِ اللهِ بن عَوفٍ الزَّهریُّ ، وطَلْحَةُ الخَیرِ بن الحسنِ بن علیِّ بن أَبی طالبِ علیهم السلام ؛ أَو لأَنَّه وَهَبَ فی عامٍ واحدٍ ألف أمةٍ فکانت کلٌّ منهنَّ إذا ولدت غلاماً سمَّته بَاسمِهِ فسمِّی طلحَةَ الطَّلَحَاتِ.
وطُلَیْحَةُ الکذَّابُ : بنُ خُوَیلدٍ بن نوفلٍ الاسدیُّ ، ادَّعی النبوةً بعد أَن وفد علی النبیِّ صلی الله علیه و آله هو وقومُهُ ، ویقالُ له ولأَخیهِ : الطُّلِیحَتَان.
وأُمُ طَلْحَةَ : القملةُ.
( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) (3) هو شجرُ الموزِ ، أو أُمُّ غَیلانَ کثیرُ النَّور طیِّبُ الرَّائحةِ ، أَو شجرٌ یکونُ بالیمنِ من أَحسن الشَّجرِ منظراً ، وعن السّدِّیِ : هو شجرٌ یشبِهُ طَلْحَ الدّنیا ولکن له ثمرٌ أَحلی من العسلِ ، وعن أَمیر المؤمنینَ علیٍّ علیه السلام : انَّهُ قرئَ عندهُ : ( وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ) فقال : ( ما شأنُ الطَّلْحِ إنَّما هو : وَطَلعٍ )
ص: 427
وقرأَ قولهُ : ( لَها طَلْعٌ نَضِیدٌ ) (1) ، فقیل له : أَلا تغیِّرُه فقال : آیُ القرانِ لا تهاجُ الیومَ ولا تحوَّل ، وعن ابن عباسٍ وجعفرٍ الصّادق علیه السلام مثله (2).
طَلْفَحَ الخبزَ : رقَّقهُ.
وفَلْطَحَهُ : بسطَهُ.
والمُطَلْفَحَةُ : الرَّقاقةُ ، ومنه قولُ ابن مسعودٍ : ( إِذا ضَنُّوا عَلَیکَ بالمُطَلْفَحَةِ فَکُل رَغیفَکَ ) (3).
وأَقراصٌ طُلَافِحِ : عِراضٌ.
ومخٌ طُلَافِحٌ ، کسُرَادِقٍ : رقیقٌ.
والطَّلَنْفَحُ ، کغَضَنْفَرٍ : السَّمینُ ، والخالی الجوفِ والَّذی یضطجعُ من الجوعِ مرَّةً ههنا ومرَّة ههنا ، والمُعیی التَّعِبُ ، والنُّونُ فیه زائدة.
طَمَحَ طُمُوحاً ، کرَکَعَ : علَا وارتفعَ ..
و - بصرُهُ إِلیهِ : امتدَّ وشخصَ (4) ..
و - بِبَصَرِهِ : رَفَعَهُ ، کأَطْمَحَهُ ..
و - المتکبِّرُ بعینِهِ : شخص بها لا یکسرها ..
و - الفرسُ طُمُوحاً ، وطَمَاحاً : رکب رأَسهُ فی عدوِهِ رافعاً بصرهُ ، وهو طَمَاحٌ ..
و - المرأَةُ إِلی الرَّجلِ : مدَّت نظرها إِلیه شَرِهاً ، وهنَّ نساءٌ طَوامِحُ إِلی الرِّجالِ.
طَمَحَ بهِ : ذهب ..
و - فی الطَّلبِ : أَبعدَ.
وطَمَحَتِ المرأةُ علی زوجها : جَمحَت ونَشَزَت.
ص: 428
ورجلٌ طَمَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : شَرِهٌ.
وبحرٌ طَمُوحُ الموجِ.
وأَصابتهُ طَمَحات الدَّهرِ ، کقَصَبات وتسکَّنُ : شدائدُهُ.
وطَمَّحَ بالشَّیءِ فی الهواءِ تَطْمِیحاً : رمی به ..
و - الفرسُ : رَفَعَ یدیهِ.
والطَّمَّاحِیَّةُ ، کعَبَّاسِیَّةٍ : ماءٌ بطریقِ مکَّةَ شرقیِّ سَمیراءَ نسبةٌ إِلی رجلٍ اسمُهُ طَمَّاحٌ.
وبنو الطَّمَحِ ، کسَبَبٍ : قبیلةٌ.
وأَبو الطَّمَحَانِ ، کسَرَطَانٍ : حنظلةُ بن الشَّرقیِّ القینیُّ شاعرٌ مخضرمٌ.
والطَّمَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : رجلٌ من أَسدٍ کان امرؤُ القیس قتل خاله (1) فسعی به عند قیصر حتَّی سمَّهُ ، واسمه منقذٌ أَو جُنَبیبٌ ، وإِنما سمِّی الطَّمَّاحَ بقولِ امرئِ القیسِ فیه :
لَقَد طَمَحَ الطَّمَّاحُ من بُعدِ أَرضِهِ
لیُلْبِسَنی من دائِهِ ما تَلَبَّسا (2)
وقال الأَصمعیُّ : إِنَّما سمّی بالطَّمَّاحِ قیصرَ ، یقول : لقد نالنی بما أَصابنی من البلاءِ من بُعدٍ ؛ لأَنَّهُ سمَّهُ فی حُلَّةٍ بعث بها إِلیه بعد أَن فصل وبَعُدَ عنه.
طَنِحَ طَنَحاً ، کتَعِبَ : بَشِمَ واتَّخمَ وسَمِنَ ، لغةٌ فی طَنِخَ بالخاء المعجمة.
طَاحَ یَطُوحُ طَوْحاً ، ویَطِیح طَیْحاً : هلک ..
و - فی المفازةِ : تاهَ ..
و - الشَّیءُ : ذَهَبَ ..
و - من یده : سقطَ ..
و - فرسُهُ به : مضی مُضِیِّ السَّهمِ ..
و - لسانُهُ بالکلمةِ : بَدَرَ بها ..
وطَوَّحَهُ وطَیَّحَهُ فتَطَوَّحَ : تیَّههُ وذهب
ص: 429
به ههنا وههنا فرمی هو بنفسِهِ فی کلِّ وجهٍ ، کطَوَّحَ به ..
و - بالعصا : ضربهُ ، وبعثهُ إِلی أَرضٍ لا یجئُ منها ..
و - به : حَمَلَهُ علی رکوبِ مفازةٍ مهلکةٍ ..
و - بالشَّیءِ فی الهواءِ : رمی به.
وأَطاحَهُ : أَذهبَهُ ، وأَهلکهُ ، وأَفناهُ ..
و - شَعرَهُ : أَسقطهُ.
وأَطاحَتْهُ الطَّوائِحُ ، وطَوَّحَتْهُ : قذفتهُ القواذفُ ، والقیاسُ المَطَاوِحُ أَو المُطَوِّحاتُ جمع مَطِیحَةِ أو مُطَوِّحَةٍ ، لکنَّهم لم یقولوا إِلاَّ الطَّوائِحَ إمَّا علی الإِسناد المجازی أَو علی الحقیقةِ من باب النَّسب أَو علی حذف الزَّوائد ، کأَیفَعَ فهو یافِعٌ.
( والمَطَاوِحُ : المقاذفُ ) (1).
وتَطاوَحَ به البینُ (2) والنَّوی : ترامی ..
و - القومُ الرَّجلَ بالضَّربِ : تعاوروهُ ..
و - الأَمرَ بینهم : تنازعُوهُ.
وتَطَوَّحَت الدَّلوُ فی البئرِ : اضطَرَبَت.
ونیَّةٌ طَوَحٌ ، کسَبَبٍ : بعیدةٌ.
وطَاوَحَهُ : راماهُ.
والمِطْواحُ ، کمِسوَاک : العصا.
طَاحَ طَیْحاً - کبَاعَ - وطُیُوحاً : هلک ، وسقط ، وتاه ، وذهب ، وفَنِی ، کطَاحَ طَوْحاً ، یائیَّةٌ واویَّةٌ ..
و - الرَّجلُ : تکبَّر ؛ لغةٌ فی طاخَ بالخاءِ المعجمة.
وأَینَ طِیحَ (3) بک؟ أَی ذُهِبَ بک.
وأَصابتِ النَّاسَ طَیْحَةٌ ، کصَیْحَةٍ : شدَّةٌ ، وأُمورٌ فرَّقت بینهم.
وطَیَّحَهُ تَطْیِیحاً : ضیَّعهُ وأَفسدهُ ..
و - بثوبِهِ : رمی به فی مَضیعةٍ.
والطَّیْحُ ، کطَیْرٍ : الخشبةُ فی أَصل الفدَّان.
ص: 430
فَتَحَ البابَ فَتْحاً - کمَنَع - وافْتَتَحَهُ : أَزالَ إِغلاقهُ وفَرَّجهُ فانفَتَحَ ..
و - المتاعَ والکیسَ : حلَّ عنه رباطهُ ..
و - عینهُ : خلاف أَغمضها.
وبابٌ مَفْتُوحٌ : خلافُ المغلقِ والمردودِ.
واستَفْتَحَ البابَ : طَلَبَ فَتْحَهُ ، وفَتَّحَ الأَبوابَ تَفْتِیحاً فَتَفَتَّحَت للتّکثیر.
وتَفَتَّحَ الوردُ : انشعَبَ عنه أَکمامُهُ وانفرَجَت أَوراقُهُ.
( والمِفتاحُ : آلة الفتح. الجمع : مَفاتِحُ ، ومَفَاتِیحُ ) (1).
فَتَحَ الله علیهِ : نَصَرَهُ ، وأَنالَهُ مقصودهُ بعد نصرهِ ، والنَّصرُ : الإِعانةُ علی نیل المطلوب ، والفتحُ : إِنالةُ المقصود ؛ ولهذا قدِّم النّصرُ علیه فی قولِهِ تعالی : ( إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ) (2) ..
و - السَّلطانُ البلادَ : غلب علیها وملکها ، کافتَتَحَها ..
و - المأمومُ علی الإِمامِ : قرأَ ما ارتَجَّ علیه لیعرفَهُ ..
و - الرَّجلُ القناةَ : فجرها لیجریَ الماء فیسقی الزَّرعَ ..
و - سِرَّهُ علیه : أَظهرهُ وأَفشاهُ ..
و - المسأَلةَ : بیَّنها وأَزالَ إِغلاقها ..
و - اللهُ علیهم فُتُوحاً کثیرةً : مطرهُم أَمطاراً ، جمع فَتْحٍ کفَلْسٍ ..
و - لک بخیرٍ : قیَّض للهُ لک خیراً یأتی ، ویَفْتَحُ لک البابَ ..
و - الحاکمُ بینهم : حَکَمَ کأَنَّه فَتَحَ المُسْتَغلِقَ ، فهو فاتِحٌ ، وفَتَّاحٌ کعَبَّاس ، والاسم : الفُتَاحَةُ ، بالضَّمِّ والکسرِ.
ص: 431
وفَاتَحَهُ : حاکمَهُ.
وبینهما فُتَاحَاتٌ : خصوماتٌ.
والفَتْحُ ، کفَلْسٍ : الماءُ الجاری من عینٍ أَو غیرها ، والمطرُ ، أَو أوَّلُ مطرِ الوَسْمیِ کالفَتُوحِ کصَبُورٍ ، ومجری السِّنخِ من القِدحِ ، وثمرُ النَّبعِ.
وفُتِحَ علی فلانٍ ، بالبناء للمفعول : جدَّ وأَقبلت علیه الدَّنیا ..
و - فی العلمِ : رزقهُ وسهِّلَ له طلبُهُ.
واستَفْتَحَ اللهَ : استنصرَهُ ..
و - الإِمامُ المأَموم : سأَلهُ أَن یفتح علیه فی القراءةِ.
وفَاتَحَ المرأَةَ : جامعها ..
و - الرَّجلُ بالکلامِ : ابتدأَ بمکالمتِهِ ..
و - بالکتابِ : بدأَ بمکاتبتِهِ.
وتَفاتَحا کلاماً بینهما : تخافتا دون النَّاسِ.
وتَفَتَّحَ بما عندهُ من مالٍ وأَدبٍ : تطاولَ وتَبَجَّحَ. والاسمُ : الفُتْحَةُ ، کغُرْفَة.
وافتَتَحَ الصَّلاةَ : أَخذ فیها ..
و - الأَمرَ بکذا : ابتدأَهُ به (1).
وما أَحسنَ ما افتَتَحَ عامنا به ، إِذا ظهرت أَمارات الخِصبِ.
وهذا وقتُ افتِتَاحِ الخراجِ ومُفْتَتَحُهُ : وقتُ الشُّروعِ فی جبایتِهِ.
ویومٌ مُنْفَتِحٌ بالماءِ : منبعقٌ به.
وکُمٌ فُتُحٌ ، کعُنُقٍ : واسعٌ.
وناقةٌ فَتُوحٌ ، کصَبُورٍ : واسعةُ الإِحلیلِ ، من نوقٍ فُتُحٍ کصُبُرٍ ، وقد أَفْتَحَتْ ، وفَتَحَت فَتْحاً ، کمَنَعَ.
والفُتْحَةُ ، کغُرْفَةٍ : الفُرْجَةُ.
والفَتْحَی ، کغَضْبَی : الرِّیحُ.
والمَفْتَحُ ، کمَسْکَنٍ : الکنزُ ، والخزانةُ ، والمخزنُ.
والمِفتاحُ : سمةٌ توسمُ علی هیئتِهِ فی أَفخاذِ الإِبلِ وأَعناقها.
وناقَةٌ مَفَاتِیحُ : سمینةٌ ، وهو من أَبنیةِ الجمعِ إِلاَّ أَنَّهُ جاءَ نعتاً لمفردٍ کثَوْب
ص: 432
شراذِمَ ، کأَنَّ کلَّ عضوٍ منها مُنْفَتِحٌ بالسِّمَنِ ، فهو فی الأَصلِ جمع مُنْفَتِحٍ کمَطالِیق جمعُ مُنطلِقٍ ، وهی نوقٌ مَفاتِیحاتٌ.
والفُتَاحِیَةُ ، کضُبَارِمَة : طائرٌ.
وکعَبَّاسٍ : طائِرُ آخرُ أَسودُ أَبیضُ الذَّنبِ یکنَّی أُمَّ عجلانَ.
ومَفْتَحٌ ، کمَقْعَدٍ : قریةٌ بین البصرةِ وواسطَ منها محمَّدُ بنُ یعقوبَ المَفْتَحِیُ المحدِّثُ ، وجبلٌ ناحیةَ الأَهوازِ.
وجبلُ الفَتْحِ : بالأُندلسِ ، لأَنَّ المسلمینَ التجاؤُا إِلیه لمَّا عبرُوا إِلی الأُندلس ومنه فَتَحُوها ، ویسمَّی جبلَ طارقٍ.
والفَتْحُ بنُ محمّدِ بن خاقانَ : من أُدباءِ المغرب.
وأَبو الفَتْحِ : کنیةُ البیعِ.
وفُتَیْحَةُ ، کجُهَیْنَةَ : لقبُ أَحمدُ بن عمر القطیعیّ.
وهبةُ اللهِ بن فَتْحَوَیهِ ، کنَفْطَوَیه : محدِّثٌ.
( ثُمَ یَفْتَحُ بَیْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِیمُ ) (1) یحکُمُ ویفصلُ بإِدخال أَهل الجنَّةِ الجنَّةَ وأَهلِ النَّارِ النَّارَ ، أو هو الحاکمُ الفیصَلُ فی القضایا المتعلِّقةِ بعبادهِ ، العلیمُ بما ینبغی أَن یُقضَی به ، لا کحُکمِ من یحکمُ بمجرَّدِ الغلبةِ والهوی.
( أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَیْکُمْ ) (2) بیَّنهُ لکم فی التَّوراةِ من العلمِ ببَعْثِ محمَّدٍ صلی الله علیه و آله وصفتِهِ والبشارةِ به.
( رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَبَیْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَیْرُ ) الْفاتِحِینَ (3) أَظهر أَمرنا حتَّی یَنْفَتِحَ وینکشفَ ما بیننا وبینهم بأَن تُنزلَ علیهم عذاباً یتبیَّنُ معه أَنَّهم علی الباطلِ ، أَو احکُم بیننا من الفَتَاحَةِ وهی الحکومةُ وأَنت خیرُ الحَاکِمینَ. قال
ص: 433
ابن عبَّاسٍ : ( ما کنتُ أَدری ما قولهُ تعالی : ( رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنا وَبَیْنَ قَوْمِنا ) حتَّی سمعتُ بنت ذی یزنَ تقولُ لزوجها : تعالَ أُفاتِحُکَ ) (1).
( إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ) (2) فتحُ مکَّةَ ، أَو الطَّائفِ ، أَو فتحُ بلاد الشَّرک مطلقاً ، أَو انشراحُ الصَّدرِ للخیراتِ والصَّالحاتِ ، أَو فَتْحُ أَبوابِ المعارفِ.
( وَیَقُولُونَ مَتی هذَا الْفَتْحُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ ، قُلْ یَوْمَ الْفَتْحِ لا یَنْفَعُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِیمانُهُمْ وَلا هُمْ یُنْظَرُونَ ) (3) أَی متی یکون هذا النَّصر الَّذی تزعمون أَنَّ الله سَیَفْتَحُهُ لکم علینا ، أَو الفصل ( بالحکومة ) (4) الَّذی تَضَمَّنَهُ قولکم لنا : إِنَّ الله یَفْتَحُ بَیْنَنَا وبَینکُم أَی یفصلُ ، ( قُلْ : یَوْمَ الْفَتْحِ ) - الذی هو یوم القیامة ، أَو هو یومُ فَتْحِ مکَّةَ أَو یومُ بدرٍ لا ینفعُکُم إِیمانُکُم إِذا حصلتُم فیه وآمنتم ، أَو لا ینفعُ المقتولینَ منکم حین القتل یوم فَتْحِ مکَّةَ أَو یوم بدرٍ إِیمانُهُم إِن آمنوا کما لم ینفع فرعونَ إیمانُهُ حین أَدرکهُ الغرقُ.
( إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً ) (5) هو فَتْحُ مکَّةَ ، أَو فَتْحُ خیبَرَ ، أَو صلحُ الحدیبیَّة ، أَو جمیع ما فُتِحَ له علیه السلام من الفُتُوحِ ، أَو من الإِسلامِ والنّبوَّةِ ، أَو الحکم والقضاء له علی أَهل مکَّةَ أَن یدخلها من قابلٍ.
( فَتَحْنا َلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَیْءٍ ) (6) یسَّرنا وسهَّلنا لهم ضروبَ کلِّ شیءٍ کان مغلقاً عنهم ومتعسِّراً علیهم من النَّعم والخیرات.
( إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَکُمُ الْفَتْحُ ) (7) خطابٌ للمشرکینَ مِن أَهلِ مکَّةَ علی سبیلِ التَّهکُّمِ ؛ لأَنَّهُم حین خرجوا منها
ص: 434
إِلی حرب رسول الله صلی الله علیه و آله تعلَّقوا بأَستارِ الکعبةِ وقالوا : اللهمَّ انصر أَعلی الجندینِ وأَهدی الفئتینِ وأَکرمَ الحزبینِ وأَفضلَ الدَّینینِ أَی إِن تستنصرُوا لأَعلاهما وأَهداهما ( فَقَدْ جاءَکُمُ ) الْفَتْحُ حیث نصر أَعلاهما وأَحداهما.
( وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ ) (1) استَفْتَحَ الکفرةُ وخابوا ، أَو الرَّسلُ فنصروا وخابَ الکفرةُ ، أَو استمطَروا أَهل مکَّةَ فی سنی القحطِ الَّتی سُلِّطت علیهم بدعائِهِ صلی الله علیه و آله فلم یُسقَوا وخابوا من الفَتْحِ وهو المطرُ.
( وَکانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا ) (2) کان الیهود قبل مبعث محمَّدٍ صلی الله علیه و آله یقولون : اللهمَّ انصرنا علی المشرکینَ بالنَّبیِّ المبعوثِ فی آخر الزَّمان الَّذی نجدُ نعتَهُ فی التَّوراةِ ، وکانوا یقولون لهم : قد أَطلَّ زمانُ نبیٍّ یخرُجُ بتصدیق ما قلنا فنقتلُکُم معه قتل عادٍ وإِرمَ.
( وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ ) (3) جمع مَفْتَحٍ بفتح المیم وهو المخزنُ أَو الخزانةُ مستعارٌ لمکان الغیب کأَنَّ مقدوراتِهِ المغیَّبةَ مخازنُ ، أَو خزائنُ خزنت فیها الأُمورُ الغیبیَّةُ تغلقُ وتُفتَحُ ، أَو جمع مِفْتَحٍ بکسرها وهو المِفتَاح مستعارٌ لما یتوصَّلُ به إِلی تِلک الأُمورِ الغیبیَّةِ ، أَی عنده تعالی خزائِنُ الغیوبِ أَو ما یتوصَّلُ به إِلیها لا یحیط بها غیره ، أو لا یتوصل إلیها سواه.
( ما یَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ ) (4) أَی شیءٍ یرسلُهُ اللهُ لهم من نعمةٍ وصحَّةٍ وأَمنٍ وعلمٍ وحکمةٍ إِلی غیر ذلک ممَّا لا یعدُّ.
( فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ ) (5) تمثیلٌ لکثرةِ الأَمطارِ وشدَّةِ
ص: 435
انصبابها ، کما یقال : جرت میازیبُ السَّماءِ.
( وَجَعَلَنی فَاتِحاً وخَاتِماً ) (1) مقدَّماً فی الأَنبیاءِ وخاتماً لهم ، أَو فاتحاً لباب الهدی والرَّحمةِ ، أَو لأَبوابِ الجنَّةِ ، أَو لکلِّ خیرٍ فی الدَّنیا والآخرة.
( ما سُقِیَ بِالفَتْحِ ) (2) الماء (3) الجاری علی وجهِ الأَرض.
( فَتْحَها علیَّ ) (4) اقرأَنیها.
( لا تُفاتِحُوا أَهلَ القَدَرِ ) (5) لا تحاکموهم أَو لا تجادلوهم وتناظروهم أَو لا تَبْدؤوهم بالکلام.
( شَاةٌ فَتُوحٌ ) (6) واسعةُ الإِحلیل وهو مخرج اللَّبنِ من الثَّدی.
( یَفْتَتِحُ صَلاتَهُ بِرَکعَتینِ ) (7) یصلِّیهما قبلها.
( أَسأَلُکُ خَیْرَ هذا الیومِ وفَتْحَهُ ) (8) ظفرَهُ ونصرَهُ والإِعانةَ فیه.
الحروفُ المُنْفَتِحَةُ : ما عدا المُطبقة الَّتی هی الصَّاد والضَّاد والطَّاء والظَّاء.
الفُتُوحُ : کلُّ ما یُفْتَحُ علی العبد بعد ما کان مغلقاً علیه من النَّعم الظَّاهرةِ والباطنةِ کالأَرزاق والعبادات والعلوم والمعارف إِلی غیر ذلک.
والفَتْحُ القریبُ : ما انفَتَحَ علیه من مقام القلب بظهور صفاتِهِ وکمالاتِهِ عند قطع منازل النَّفس.
والفَتْحُ المُبینُ : ما انْفَتَحَ علیه من مقام الولایة وتجلِّیاتِ أَنوارِ الأَسماءِ الإلهیَّةِ.
ص: 436
والفَتْحُ المطلقُ : ما انفَتَحَ علیهِ من تجلِّی الذَّات الأَحدیَّةِ والاستغراقِ فی عین الجمع بفناءِ الرَّسومِ الخلقیَّةِ کلِّها وهو أَعلی الفُتُوحَاتِ وأکملُها.
الفَثِحُ ، ککَتِفٍ : الحَفِثُ کالفَحِثِ. الجمع : أَفثَاحٌ.
الفَجُوحُ ، کصَبُورٍ : أَبو قبیلةٍ ، وهم الفُجُحُ ، کصُبُرٍ.
فَحَّتِ الأَفعی - کضَرَبَ وقَتَلَ - فَحّاً ، وفَحِیحاً ، وتَفْحَاحاً : صوَّتت بفیها.
وأَفاعٍ فُحُحٌ ، ککُتُبٍ : هائجةٌ.
فَحَ النَّائمُ : نَفَخَ فی نومِهِ ، کفَحْفَحَ.
وفَحْفَحَ الرَّجُلُ ، بَحَّ صوتُهُ ، فهو فَحْفَاحٌ ..
و - فی المودَّةِ : صحَّحها وأَخلصها.
وفُحَّةُ الفلفلِ ، بالضَّمِّ : حرافتُهُ وحدَّتُهُ.
والفَحْفَاحُ : نهرٌ فی الجنَّة.
وفَحْفَحٌ ، کسَبْسَبٍ : موضعٌ ببغدادَ.
فَدَحَهُ الأَمرُ فَدْحاً ، کمَنَعَ : غالَهُ وأَثقلَهُ ، فهو فادحٌ.
ورَکِبَهُ دینٌ فَادِحٌ : ثقیلٌ لا یطیقُ أَداءَهُ.
وفَدَحَتْهُ الفَوادِحُ : الخطوبُ الشَّدائدُ.
وأَفْدَحَهُ : وجدهُ فَادِحاً ، کأَصعَبَهُ وجدَهُ صَعباً.
واستَفْدَحَهُ : استثقَلَهُ ، وفی الحدیثِ : ( عَلی المُسلِمینَ أَن لا یَترُکُوا فی الإِسلامِ مَفْدُوحاً فی فداءٍ أَو عَقلٍ ) (1)
ص: 437
أی مثقلاً.
فَذَحَهُ فَذحاً کمَنَعَ : شقَّهُ.
وفذَّحَهُ تَفْذِیحاً فَتَفَذَّحَ : شقَّهُ فتَشقَّقَ.
وتَفَذَّحَتِ النَّاقةُ ، وانفَذَحَت : تفاجَّت لتبولَ.
الفَرَحُ : انشراحُ الصَّدرِ وسرورُ القلبِ بلذَّةٍ عاجلةٍ (1) ، ویطلقُ علی الأَشَرِ والبَطَرِ ؛ قال (2) :
ولا أُرْخی مِنَ الفَرَحِ الإِزَارَا
الجمع : أَفراحٌ ، کسَبَبٍ وأَسبابٍ ، وقد فَرِحَ - کتَعِبَ - فَرَحاً ، فهو فَرِحٌ - ککَتِفٍ - وفَرُوحٌ ، وفَرْحَانُ من رجالٍ فَرْحَی ، وفَرَاحَی.
ولا تقل فارحٌ إلاَّ إِذا قَصَدْتَ الحدوثَ علی تحویلِهِ ، من فَرِحَ ، وإِطلاقُ الفیروزابادیِّ وهمٌ کإِطلاقِهِ سامن فی سمینٍ ، وهی فَرِحَةٌ ، وفَرْحَی ، وفَرْحَانَةٌ من نساءٍ فَراحَی.
وأَفْرَحَهُ إِفرَاحاً وفَرَّحَهُ تَفْرِیحاً : سرَّه.
وأَفْرَحَهُ أَیضاً : غمَّهُ والهمزةُ للسَّلبِ قال :
ولَمَّا تَوَلَّ الجیشُ قُلتُ ولَم أَکُن
لِأَفرِحَهُ أَبشِر بعزٍّ ومَغنَمٍ (3)
أَی لأُغمَّه ، ومنه : المُفْرَحُ ، کمُصْعَبٍ : للمثقل بالحقوق ، والمحتاجُ الفقیرُ ؛ لأَنَّه مغمومٌ (4).
وامرٌ مُفْرِحٌ - کمُحِسنٍ - ومَفروُحٌ به : سارٌّ ومسرورٌ به. ولا تقل : مَفْرُوحٌ.
ص: 438
والمِفْراحُ ، کمِصْباحٍ : الکثیرُ الفَرَحِ إِذا سرَّهُ الدَّهر.
والفَرْحَةُ ، کهَضْبَةٍ : المسرَّةُ ، وما یُعطاهُ المبشِّرُ ، کالفُرْحَةِ بالضَّمِّ ، تقول : لک عندی فُرْحَةٌ إِن بشَّرتنی.
وکمأَةٌ فَرْحَانَةٌ : بیضاءُ.
والمُفَرِّحُ ، کمُحَدِّثٍ : النَّبتُ المعروفُ بلسانِ الثَّورِ ، وکلُّ مرکَّبٍ اشتملَ علی تصفیةِ النَّفسِ والقوَی والفکرِ وتقویةِ آلاتها.
ومُفَرِّحُ قلبِ المحزونِ : الباذن نجبویه (1).
وفَرَحٌ ، کسَبَبٍ : ابن رَواحَةَ ، وابنُ عبد الله ، وابن یحیی ، وابن معالی.
وفَرْحٌ ، کفَلْسٍ : ابن خلفِ بن فَرْحٍ.
وفَرْحُونُ ، کشَمْعُون : محدِّثون.
الفِرْسَاحُ ، کسِرْدَابٍ : الأَرضُ العریضةُ الواسعةُ ، لغةٌ فی الفِرشَاحِ بالشِّینِ المعجمةِ.
فَرْشَحَ فَرْشَحَةً : وثبَ وثباً متقارباً ..
و - فی جلوسِهِ : جلس فاتحاً بین رجلیه أو مسترخیاً ملصقاً فخذیه بالأرض ..
و - فی قیامه : فحج بین رِجلیه وباعدَ أحدیهما عن الأُخری ، وهو المنهیُّ عنه فی الصَّلاة. والاسم : الفَرْشَحی ، کالقَهْقَری (2).
وفَرْشَحَتِ النَّاقةُ : تفَحَّجت للحلب.
والفِرْشِحُ ، کزِبْرِجٍ : الذَّکرُ.
والفِرْشَاحُ - کسِرْدَابٍ - من الأَرضِ : العریضةُ الواسعةُ ..
و - من الحوافرِ : المنبسطُ ..
و - من النِّساءِ والنُّوقِ : الکبیرةُ السَّمجةُ ..
ص: 439
و - من السَّحابِ : ما لا مطرَ فیهِ.
فَرْطَحَهُ فَرْطَحَةً : بسطهُ وعرَّضهُ. ومنه : رأَسٌ مُفَرْطَحٌ ؛ أَی عریضٌ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : هو سهوٌ من الجوهریِّ والصَّوابُ مُفَلْطَح ، غیر صوابٍ فقد أَثبتهُ الزَّمخشریُّ وهو الثِّقةُ الثَّبتُ ، قال فی الأَساس : رأسٌ مُفَطَّحٌ وَمُفَرْطحٌ أَی عریضٌ (1).
الفَرْقَحُ (2) ، کجَعْفَرٍ : الأَرضُ الجرداء لا نباتَ بها.
الفَرْکَحَةُ : تباعدُ ما بین الأَلیتینِ ، وارتفاعُ أَطرافهما وهو مُفَرکَحٌ ، وفِرْکَاحٌ کسِرْدَابٍ.
وأَحمدُ بن إِبراهیمَ بن الفِرْکَاحِ وابنُ أَخیهِ إِبراهیم بنُ عبدِ الرَّحمانِ بن الفِرْکَاحِ : خطیبانِ محدِّثانِ.
فَسُحَ المکانُ - کقَرُبَ - فُسْحاً ، وفُسْحَةً ، بضمِّهما : وسع فهو فَسِیحٌ کوَسیعٍ ، وفَسَاحٌ کسَحَابٍ ، وفُسُحٌ کعُنُقٍ ، وفُسْحُمٌ کعُصْفُرٍ ، والمیمُ زائدة.
وافتَسَحَ افتِسَاحاً : اتَّسَعَ.
وأَفْسَحَ إِفسَاحاً : صار فَسِیحاً.
وفَسَحَهُ فَسْحاً - کمَنَعَ - ومَفْسَحاً : وسَّعهُ فانفَسَحَ ..
و - له فی المجلسِ : وسَّع ..
و - عنه : تنحَّی.
وافْسَحْ عنِّی ، أَی تنحَّ.
وتَفَسَّحَ : توسَّع ..
و - القومُ : فَسَحَ بعضُهُم عن بعضٍ فی المجلسِ ولم یتضایقوا فیه ، کتَفاسَحُوا ،
ص: 440
وافتسَحُوا.
والمُفْتَسَحُ : الافتِسَاحُ ومکانُهُ.
فَسَحَ عن البلدِ : بَعُدَ ..
و - فی مشیهِ ، کمَنَعَ : باعَدَ بین خطواتِهِ. والاسمُ : الفَیْسَحَی ، کالحَیْزَلی ..
و - له فی الأَمرِ : رخَّص ..
و - له الأمیرُ فی السَّفرِ : کتب له الفَسْحَ کفَلْسٍ ، وهو شِبه الصَّکَ للمسافرِ لئلاَّ یتعرَّض له.
وله مُرَاحٌ مُنْفَسِحٌ : کنایةٌ عن کثرةِ إِبِلهِ ، وقد انفَسَحَ مراحُهُم.
ورجلٌ فُسُحٌ - کعُنُقٍ - وفُسْحُمْ : واسعُ الصَّدرِ.
( إِذا قِیلَ لَکُمْ تَفَسَّحُوا فِی الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا یَفْسَحِ اللهُ لَکُمْ ) (1) توسَّعوا فیه ، ولیَفسَح بعضکم عن بعضٍ ولا تتضامّوا ، والمرادُ : مجلس رسولِ الله صلی الله علیه و آله ، وکانوا یتضامُّون فیه تنافساً فی القربِ منه وحرصاً علی استماعِ کلامهِ ، وقراءةُ الجمعِ علی أَنَّ لکلّ جالسٍ مجلساً. وقیل : هو المجلسُ من مجالسِ القتالِ أَی مراکزِ الغُزاةِ کان الرَّجلُ یأتی الصَّفَّ فیقول تَفَسَّحُوا فیأبونَ حرصاً علی الشَّهادةِ ، وقوله : ( یَفْسَحِ اللهُ لَکُمْ ) مطلقٌ فی کلِّ ما یطلبُ الفُسْحَةُ فیه من المکانِ والرِّزقِ والصَّدرِ والقبرِ وغیر ذلک.
( لا یَزالُ المرءُ فی فُسْحَةٍ من دِینِهِ مَا لَم یُصِب دَماً حَرَاماً ) (2) أَی فی سعةٍ منه تُرجی له الرَّحمةُ ؛ ولَو أَصابَ کبیرةً سوی القتلِ فإِذا أَصابهُ أیِسَ من رحمتِهِ وهو تغلیظٌ کما وردَ فی حدیثٍ آخرَ : ( مَن أعانَ علی قَتلِ مُؤمنٍ بشَطرِ کَلِمةٍ جاءَ یومَ القیامةِ مَکتُوبٌ بینَ عَینَهِ آیسٌ من رَحمَةِ اللهِ ) (3) ، أو غیرُ مضیَّقٍ علیه
ص: 441
فی دینِهِ فَمَتی أذنَبَ وتابَ مَحَت ذنبَهُ تَوبَتُهُ سوی القتلِ فإِنَّهُ لا تمحُوهُ التَّوبَةُ ، وهو من باب التَّغلیظ أَیضاً ، وکان أَهلُ العلمِ إِذا سُئلوا عن قاتلِ المؤمنِ عمداً؟ قالوا : لا توبةَ له.
فَشْلَحَ (1) الحُوارُ فَشلَحَةً ، إِذا أَکثرَ من اللّبنِ ، عن الشَّیبانیّ فی نوادرِهِ.
فَشَحَ فَشْحاً ، کمَنَعَ : فرَّجَ بین رجلیهِ لیبولَ ، لغةٌ فی فَشَجَ بالجیمِ ..
و - عنهُ : عَدَل ، کفَشَّحَ تَفْشِیحاً فیهما ..
و - امرأَتهُ : جامَعَها ..
و - النَّاقةُ : تفاجَّت لتبولَ ، کفَشَّحَت تَفْشِیحاً ، وتَفَشَّحَت وانفَشَحَت ، إِذا بقیت کذلک لألمٍ.
وفَشَاحِ ، کحَذَامِ بالحاءِ والجیمِ : علمٌ للضَّبعِ لتفریجها ما بین رجلیها.
فَصُحَ اللَّبنُ فُصْحاً ، کقَرُبَ : سَکَنَت رغوتُهُ ، أَو ذهب لباؤُهُ ، کأَفصَحَ ، وفَصَّحَ تَفْصِیحاً ، فهو فَصِیحٌ ، ومُفْصِحٌ.
وأَفْصَحَتِ الشَّاةُ : فَصُحَ لبنها ، ومنه : الفَصاحَةُ فی الکلامِ ، وهی البیانُ ، وقد فَصُحَ فُصْحاً (2) وفَصَاحَةً ، وهو رجلٌ فَصِیحٌ (3) ، وکلامٌ فَصِیحٌ ، وکلمةٌ فَصِیحَةٌ ، وهم قومٌ فُصَحاءُ ، وفِصَاحٌ ، وفُصُحٌ ، وهی فَصِیحَةٌ من فِصاحٍ وفَصَائِحَ.
وفَصُحَ العجمیُّ ، کقَرُبَ : انطلق لسانُهُ بالعربیَّةِ وخلصت لغتُهُ من اللّکنةِ.
وأَفْصَحَ إفصَاحاً ، إِذا تکلَّم بالعربیَّة ..
و - الصَّبیُّ فی منطقِهِ : فَهِم ما یقول فی أَوَّل ما یتکلَّم ، تقولُ : أَفصَحَ ثمَ
ص: 442
فَصُحَ ..
و - الرَّجلُ بالشَّیءِ : صرَّحَ ..
و - عن مرادِهِ : أظهرَهُ وبیَّنهُ ..
و - من کذا : خرج منه وتخلَّصَ ..
و - الصُّبحُ : بدا ضوؤُهُ ..
و - الشَّیءُ : وضَح ..
و - البولُ : صفا.
وهو یَتَفَصَّحُ ویَتَفاصَحُ : یتکلَّفُ الفَصَاحَةَ ویتشبَّهُ بالفُصَحاءِ.
وفَصَحَکَ الصُّبحُ ، کفَضَحَکَ زنةً ومعنیً.
ویومٌ فِصْحٌ ، کعِهْنٍ : لا غیم فیه ولا قُرَّ ، وقد أفصَحَ یومنا فهو مُفْصِحٌ.
وفِصْحُ النَّصاری ، کعِهْنٍ أیضاً ، وفتحُهُ لحنٌ : یومُ فطرهم ، وهو عیدٌ لهم یأکلونَ فیه اللَّحمَ بعد الصَّیامِ وقد تکلَّمت به العربُ ؛ قال حسَّانٌ :
قَد دَنا الفِصْحُ فَالوَلائِذُ یَنْظِمْ
نَ سِراعاً أَکَلَةَ المَرجَانِ (1)
وقال الزَّمخشریُّ : فِصْحُ النَّصاری یومُ بروزِهِم ، وهذا مَفْصَحُهُم ، أَی مکان بروزِهِم ، قال ابن هرمَةَ :
نَصَارَی تَأَجّلُ فی مَفْصَحٍ
بِبَیداءَ فی یَومِ سِمْلاجِهَا (2)
تأَجّلُ : تصیرُ آجالاً أَی جماعات ، ویومُ السِّملاجِ : یوم الفطرِ.
وأَفصَحَ النَّصارَی : عیَّدُوا.
وله مالٌ فَصِیحٌ وصامِتٌ ؛ کما یقالُ : ناطقٌ وصامتٌ ؛ قال :
وَقَد کُنتُ ذا مالٍ فَصیحٍ وصَامِتٍ
وَذَا إِبلٍ قَد تَعلَمینَ وَذا غَنَمْ (3)
وقد یطلقُ الفَصِیحُ علی ما ینطقُ ؛ والأَعجمُ علی ما لا ینطقُ ، ومنه الحدیثُ : ( غُفِرَ لَهُ بِعددِ کلِ فَصیحٍ وأَعجم ) (4) أَی بنی آدمَ والبهائم.
الفَصَاحةُ فی المفردِ : خلوصُهُ من تنافر الحروفِ والغرابةِ ومخالفةِ
ص: 443
القیاسِ ..
و - فی الکلامِ : خلوصُهُ من ضعفِ التَّألیفِ والتَّعقیدِ وتنافرِ الکلماتِ مع فصاحتها ..
و - فی المتکلِّمِ : ملکةٌ یقتدرُ بها علی التَّعبیرِ عن المقصودِ بلفظٍ فصیحٍ.
وشجاعةُ الفَصاحَةِ : عبارةً عن حذفِ شیءٍ من لوازمِ الکلامِ وثوقاً بمعرفةِ السَّامعِ به نحو : ( إِذا بَلَغَتِ التَّراقِیَ ) (1) أَی الرُّوحُ ولم یجرِ لها ذکرٌ ، سمِّی بذلک لأَنَّ الفَصِیحَ لا یکادُ یستعملُهُ إِلاَّ وفَصَاحَتُهُ جریئةُ الجنانِ غزیرةُ الموادِّ.
( رُبَّ حَالٍ أَفْصَحُ مِن لِسَانٍ ) (2) یضرب فی ظهورِ الحالِ وإِغنائِهِ عن المقالِ.
( تَحْتَ الرَّغْوَةِ اللَّبَنُ الفَصِیحُ ) (3) یضربُ للأَمر المخفیِّ وأَنَّه سیبدو وللشَّیءِ ینکشف عن غیر ما یُری ظاهراً.
فَضَحَهُ فَضْحاً ، کمَنَعَ : أَبانَ مِن أَمرهِ ما یلزمُهُ به العارُ (4) ، فافْتَضَحَ ، والاسم : الفَضِیحَةُ ، والفُضُوحُ بالضَّمِّ ، والفَضاحَةُ کنَصَاحَةٍ.
وأَمَّا الفِضَاحُ - بالکسرِ - فمصدرُ فَاضَحَ أَحدهما الآخرَ لا بمعنی الفَضِیحَةِ ، وغلط الفیروزابادیُّ ، یقالُ : هذا یومُ فِضَاحٍ ، أَی مُفَاضَحَةٍ.
وتَفَاضَحُوا : فَضَحَ بعضهم بعضاً.
والخمرُ فَضُوحٌ لشاربها : فَاضِحَةٌ لهُ.
ویقالُ للمُفَتَضِحِ : یا فَضُوحُ.
فَضَحَ الصُّبحُ - کمَنَعَ - وأَفضَحَ :
ص: 444
طلعَ (1).
وفَضَحَهُ : طلع علیهِ ودهمَهُ ؛ لأَنَّه کشَفَهُ وبیَّنه للأَعینِ.
ودَهَمَتْهُ فُضْحَةُ الصُّبْحِ ، کغُرْفَةٍ : بیاضُهُ.
وفَضَحَ القمرُ والصُّبحُ النُّجُومَ : غلبها بِضَوْئِهِ ؛ قال :
حَتَّی إِذا ما الدِّیکُ نَادی الفَجرا
وفَضَحَ الصُّبحُ النُّجُومَ الزَّهْرَا (2)
والفَضَحُ - کسَبَبٍ - من الأَلوان : البیاضُ لیس بالشَّدید ، أَو غُبْرةٌ فی طُحْلةٍ ، وهو لونٌ قبیحٌ ، وقد فَضِحَ کتَعِبَ فهو أَفْضَحُ ، والاسمُ : الفُضْحَةُ کغُرْفَة وأَصلها من فُضْحَةِ الصُّبحِ.
وصُبْحٌ فَضَحٌ ، کسَبَبٍ : تعلوهُ حمرةٌ.
وأَفْضَحَ البُسرُ : بدت حمرتُهُ أَو أَخذَ یحمرُّ ویصفرُّ.
والأَفْضَحُ : البعیرُ ، والأَسدُ وهو من فَضَحِ اللَّونِ.
وإِنَّهُ لَفَضِیحٌ فی المالِ : سیِءُ القیامِ علیه.
وفَاضِحٌ : موضعٌ بمکَّةَ عندَ أَبی قُبَیس کان النَّاسُ یخرجون إِلیه لحاجاتهم ، وجبلٌ قرب المدینة ، ووادٍ بشریفِ نُمَیرٍ من نجدٍ.
وفَاضِحَةُ : أَرضٌ بین جبالِ ضریَّةَ ، وقیل : هی بالجیمِ.
فَطَحَ الحدیدةَ وغیرها فَطْحاً ، کمَنَعَ : عرَّضها ..
و - القرصَ : بسطهُ ..
و - العودَ : عرَّضهُ فی بریِهِ ، کفَطَّحَهُ تَفْطیحاً فی الکلِّ.
وضربَهُ بالعصا حتَّی فَطَحَهُ : أَلقاهُ منبسطاً علی الأَرضِ.
وفَطَحَتِ المرأةُ بولدها : رمت به.
ورأسٌ أَفْطَحُ ، ومَفْطُوحٌ ، ومُفَطَّحٌ ،
ص: 445
کمُظَفَّر : عریضٌ ، وهو بیِّنُ الفَطَحِ ، کسَبَبٍ.
وهی قدمٌ وأَرنبةٌ فَطْحَاءُ : عریضةٌ.
والأَفْطَحُ : الثَّورُ والحِرْباءُ لعرضِ رأسهما.
وناقةٌ فَطُوحٌ : ضخمةُ البطنِ.
وقوسٌ مَفْطُوحَةُ السِّیتَینِ : عریضُهُما.
والأَفْطَحُ : لقبُ عبد الله بن جعفرٍ الصّادق علیه السلام ، وإِلیه تنسبُ الفَطَحِیّةُ من الشَّیعةِ قَبَّحهمُ اللهُ.
وفَطَحَ النَّخلُ کلَقَحَ زنةً ومعنیً.
فَقَحَ الجِروُ فَقْحاً ، کمَنَعَ : فَتَحَ عینیهِ أَوَّلَ فتحها ..
و - الوَردُ : تفتَّح ..
و - النَّباتُ : أَزهی ، وأَزهرَ ، کفَقَّحَ تَفْقِیحاً فی الکلِّ.
وتَفَقَّحَ : تفتَّحَ.
والفُقَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : کلُّ زهرٍ یخرجُ قبل الورقِ أَو معهُ أَو مطلقاً ، أَو هو زهرُ البقلِ علی أَیّ لونٍ کان ، واحدتُهُ بهاءٍ ؛ قال الحادِرَةُ :
کأَنَّکَ فُقَّاحَةٌ نُوِّرَت
مَعَ الصُّبْحِ فی طَرَفِ الحائِر (1)
وفُقَّاحُ الملحِ : نباتٌ ینبتُ فی السّباخِ غالباً.
وامرأَةٌ فُقَّاحٌ : حسنةُ الخَلْقِ علی التَّشبیهِ أَو علی التَّأویلِ.
وحُلَّةٌ فُقَّاحِیَّةٌ ، کتُفَّاحِیَّةٍ : علی لون الوردِ إِذا أَخذَ ینفتحُ.
والفَقْحَةُ ، کهَضْبَةٍ : حلقةُ الدُّبرِ. الجمع : فِقَاحٌ.
وفَقَحَهُ ، کمَنَعَهُ : أَصاب فقَحْتَهُ ..
و - الشَّیءَ : استفَّهُ کما یستفُّ الدَّواءُ ، لغةٌ فی قَفَحَهُ بتقدیم القاف أَو تصحیفٌ منهُ.
وتَفَاقَحُوا : جعلوا ظهورَهم إِلی
ص: 446
ظهورِهم کما یقالُ تدابروا.
والفَقَّاحِیَّةُ (1) ، کعَبَّاسِیَّةٍ : راحةُ الیدِ لغةٌ یمانیَّةٌ.
تَفَقَّحَ للشَّرِّ : تهیَّأَ ..
و - بالهُجرِ : أطلقَ لسانهُ به.
الفَلاحُ والفَلَحُ ، کسَبَبٍ : الفوزُ ، والظَّفرُ ، والنَّجاحُ ، وإِدراک البغیةِ والنَّجاةُ ، والسَّعدُ ، والبقاءُ فی الخیرِ أَو مطلقاً.
وأَفْلَحَ : فازَ وظفر ودخل فی الفَلَاحِ ..
و - بالشَّیءِ : عاش به.
وأَفْلَحَهُ : أَصارهُ إِلی الفَلاحِ لازمٌ متعدٍّ ، وعلیه قراءةُ طلحةَ بن مصرِّفٍ : ( قد أُفْلِحَ المؤمنون ) (2) علی البناءِ للمفعولِ (3).
وفی هذا الأَمر مَفْلَحَةٌ ، کمَصْلَحَةٍ : حیازةٌ للخیرِ والبرِّ.
والفَلْحُ ، کفَلْسٍ : الشَّقُّ. الجمع : فُلُوحٌ.
وفَلَحَ الأَرضَ فَلْحاً ، کمَنَعَ : شقَّها للحرثِ ..
و - الحدیدَ : شقَّهُ وقطعَهُ.
والفَلاَّحُ ، کعَبَّاسٍ : الأَکَّارُ ؛ لأَنَّه یشُقُّ الأَرضَ ، وصناعتُهُ الفِلاحَةُ بالکسرِ ، وقد یقال للملاَّحِ : فلاَّحٌ ؛ لأَنَّهُ یشقُّ الماء بسَفِینَتِهِ ، وللمُکاری أَیضاً ؛ لأَنَّهُ یقطع الأَرضَ بدابَّتِهِ ؛ قال :
وفَلاَّحٌ یَسُوقُ لَها حِمارا (4)
واستَفْلَحَ بأَمرِهِ : استبدَّ ، ومنه : قولهم فی الطَّلاق : استَفْلحِی بأَمرکِ ، أَی استبدِّی به واقتطعیه إِلیکِ من غیر
ص: 447
منازعٍ لکِ فیه.
والفَلِیحَةُ : وعاءُ ثمرِ المَرْخِ إِذا انشقَّ.
وأَرضٌ فَلَحَةٌ ، کقَصَبَةٍ : مخلَّصةٌ للزَّرِع والحَرْثٍ.
والفَلَحُ ، کسَبَبٍ : شقٌّ فی الشَّفةِ السُّفلَی.
وبهاءٍ : اسم موضع الشَّقِّ منها.
ورجلٌ أَفْلَحُ : مشقوقها ، وهی فَلْحاءُ ، وکان عنترة العبسیُّ یلقَّب بالفَلْحَاءِ لفَلَحَةٍ کانت به ؛ قال :
وعَنْتَرَةُ الفَلْحَاءُ جاءَ مُلَأَّماً (1)
وانَّما ذهبوا به إِلی تأنیث الشَّفة ، کأنَّهم أَرادوا الفَلْحَاءَ شفتُهُ.
والفَلَاحَةُ ، کسَحَابَةٍ : المَکرُ ، والنَّجْشُ فی البیعِ والنِّکاحِ ، وقد فَلَحَ فَلْحاً - کمَنَعَ - وفَلَّحَ تَفْلِیحاً ..
و - به : استهزأَ.
خفنا أَن یفوتنا الفَلَاحُ ، أَی السّحورِ ؛ لأَنَّ به بقاءَ الصَّومِ ، أَو لأَنَّه قسمةُ خیرٍ یقتطعها المتسحِّرُ.
وأُمُ فَلاحٍ : الفجرُ ، وکنیةُ الصَّلاةِ وسُئِلَ الشَّافعیُّ : کم قُرْءُ أُمّ فَلاحٍ؟
أَی وقتُ الفجرِ ، فقالَ بدیهةً : من ابنِ ذُکاء إِلی أُمِّ شملةَ (2) ، أَی من طلوع الصَّبح إِلی طلوع الشَّمسِ.
أَنَّهُم علی فَلَاحٍ وبرٍّ.
( إِنَّ الحدَیدَ بِالحَدیدِ یُفْلَحُ ) (1) أَی یُقطعُ. یضربُ فی الشَّیءِ القویّ الشَّدید یستعان فیه بما یشاکلُهُ ویقاویه (2).
الفَلَنْدَحُ ، کسَمَنْدَل : الضَّخمُ الغلیظُ.
وحَضْرمیُّ بن فَلَنْدَحٍ المُشَجِّعیُ (3) : شاعرٌ.
فَلْطَحَ الخُبزَ : بسطَهُ.
ورأَسٌ مُفَلْطَحٌ وفِلْطاحٌ کسِردابٍ : عریضٌ.
وفِلْطَاحٌ : موضعٌ عن یاقوتَ (4).
فَلْقَحَ ما فی الإِناءِ : استوفاهُ طعاماً کان أَو شراباً ، لغةٌ فی قلْفَحَ بتقدیم القاف.
والفَلْقَحِیُ : من یضحکُ فی وجوهِ النَّاسِ ویستبشرُ إِلیهم ، وهو یَتَفَلْقَحُ : یفعلُ فعل الفَلْقَحِیِّ.
فَنَحَ الفرسُ من الماءِ فَنْحاً ، کمَنَعَ : شرب دون الرَّیِّ ، وهو فَنُوحٌ کصَبُورٍ.
فَاحَ الطِّیبُ یَفُوحُ ویَفِیحُ فَوْحاً ، وفَیْحاً ، وفَوَحَاناً ، وفَیَحَاناً : انتشرت ریحُهُ ، کتَفَاوَحَ ، خاصٌّ بالطیِّبِ دون الخَبیثِ أَو عامٌّ.
وفَاحَتِ القِدرُ : غلت ، وأَفَاحَها : أغلاها ..
و - الشَّجَّةُ : فار بالدّمِ الکثیرِ.
وأَفاحَ دَمَهُ : أَراقهُ.
ص: 449
فَاحَ الحرُّ فَیْحاً : سطع واشتدَّ ..
و - الطِّیبُ : ثارت رائحتُهُ ..
والوادی : اتَّسعَ ..
و - الدَّمُ : جری جریاً متَّسعاً ، کأَفَاحَ ، وأَفاحَهُ : أَجراهُ ، لازمٌ متعدٍّ.
وفَاحَتِ الغارةُ : اتَّسعت وانتشَرَت ..
و - النَّارُ : فار حرُّها ، ومنه : ( الحُمَّی من فَیْحِ جهنَّم ) (1).
وفَیَّحَهُ تَفْیِیحاً : فرَّقهُ بسعةٍ وکثرةٍ.
والفَیَّاحُ - کعَبَّاس - من البحارِ والأَودیةِ : المتَّسعُ کالأَفْیَحِ ..
و - من الرِّجالِ : الفیَّاضُ بالعطاءِ الکثیرِ الواسعِ.
وطعنةٌ فَیَّاحَةٌ : فَوَّارةٌ بالدَّمِ.
وناقةٌ فیَّاحة : غزیرةُ اللَّبنِ.
ودارٌ فَیْحَاءُ : واسعةٌ بیِّنةُ الفَیَحِ - کسَبَبٍ - وهو مکانٌ أَفْیَحُ ، وهی دورٌ وأَماکنُ فَیَحٌ.
والفَیْحُ ، کبَیْتٍ : سعةُ خِصْبِ الربیعِ فی سعةِ البلادِ ، کالفَیُوحِ.
وفَیَاحِ ، کحَذَامِ : اسمٌ للغارةِ ، وفِیحِی فَیَاحِ ، أَی اتَّسعی یا غارةُ وانتشری ، تقول ذلک مغاویرُهُم عند شَنِّ الغارة ؛ قال :
شَدَدنَا شَدَّةً لا عَیْبَ فیها
وقُلْنَا بِالضُّحی فِیحِی فَیَاحِ (2)
والفَیْحَاءُ : حَساءٌ تکثرُ توابلُهُ فَتَفِیحُ رائحتُهُ.
وأَفِح عنکَ من حرِّ الظهیرةِ ، أَی أَبرِد ، والهمزة للسَّلبِ.
وفَیْحَانُ ، کرَیْحَان : وادٍ أَو موضعٌ فی بلاد بنی سعدٍ.
وفَیْحَةُ ، کبَیْضَةٍ : فی دیارِ مُزَیْنَةَ.
ص: 450