الطراز الاوّل المجلد 4

ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 6

>> بابُ الجیم

قال ابن السّکِّیتِ : بعضُ العَرَبِ إذا شَدَّدَ الیاءَ صَیَّرَها جِیماً (1).

وقال أَبو حیَّان : الیاءُ إنْ کانَتْ مُشَدَّدةً فطَیِّئٌ تُبدِلُها جیماً ، أَو مُخفَّفَةً فبنو دُبَیْرٍ فقط یُبدِلُونها جِیماً ؛ تقولُ : « هذا غُلامِجْ » و « هذه دارِجْ » بإِسکان الجیمِ فیهما ، أَی « غُلامِی » و « دَاری ».

قیل : والإِبدالُ من المُشدَّدَةِ مُطَّرِدٌ ، ومن الخَفِیفَةِ لا یَطَّرِدُ ، وقد کَثُرَ فی المُشَدَّدَةِ ؛ قالوا : « کِنْدِجّ » و « عَلِجّ » و « عَشِجّ » فی « کِنْدِیٍّ » و « عَلیٍّ » و « عَشِیّ » ، وقالوا فی الخفیفة : « حُجَّتِجْ » (2) و « بِجْ » و « أمْسَجَتُ » أَی (3) « حُجَّتِی » و « بِی » و « أَمْسَیَتُ » (4).

وحَکَی سیبویه : أَنَّ نَاساً من بنی سعدٍ یُبدلون الجیمَ مکانَ الیاءِ فی الوقفِ خاصّةٍ (5). وبنو قُضاعةَ یُحوِّلون الیاءَ جیماً إذا کانت مسبوقةً بعینٍ ، وتسمَّی عَجْعَجَةَ قُضاعةَ ، یقولون : هذا رَاعِجّ مَعِجْ ، أَی رَاعِیّ مَعِی.

ص: 7

وقیل : یاجُوجُ من التُّرکِ ، وماجُوجُ من الجِیلِ والدَّیْلَمِ (1).

وقیل : یاجُوجُ اسمٌ للذّکور ، وماجُوجُ اسمٌ للإناث (2).

وقَرَأَ رؤْبةُ : « آجُوجَ ومَاجُوجَ » (3).

ویَأْجَجُ ، مُثلَّث العین : موضعٌ بمکَّةَ علی ثمانیة أَمیالٍ منها ، وبه صَلَبَتْ قریش خُبَیْبَ بن عَدِیٍّ الأَنصاریّ رَضِیَ اللهُ عَنهُ ، وکان یَنْزلهُ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَیَرِ ، فلمَّا قَتَلَهُ الحجّاجُ أَنزَلَ به المُجَذَّمِینَ.

الحَرْبَ بین بَکْرٍ وتَغْلِبَ. خَبْطٌ (1) لا یکاد یُقْضَ منه العَجَبُ ، وقد اشتمل علی عدّة أَغلاط :

أَحدها : جعلهُ المُؤرِّج لقباً لأَبی فَیْدٍ ، وإنَّما هو اسمهُ ؛ ومن المشهور عنه أَنَّه کان یقول : اسمی وکنیتی غریبان ، اسمی مُؤَرِّجٌ والعربُ تقولُ : أَرَّجْتُ بین القوم وأرَّشْتُ إذا حَرَّشتُ ، وأَنا أَبو فَیْدٍ والفَیْدُ : وَرْدُ الزّعفران.

وثانیها : جَعْلهُ : « عمروُ بنُ الحارثِ » اسماً له ، وإنَّما هو اسم أَبیه ، وهو مُؤَرِّجُ بن عمرو بن الحارثِ بن ثَورِ بنِ حرَملَةَ بن علقَمَةَ بنِ عمرٍو بن سَدوسِ بنِ ذُهْلِ بنِ ثعلَبَةَ بنِ عِکَایةَ ، وفیه یقول محمّدُ بنُ أَبی محمَّدٍ الیزیدیُّ یَمْدَحُهُ :

سأشکُرُ ما أَولی ابنُ عمروٍ مُؤَرِّجٌ

وأَمْنَحُهُ حُسْنَ الثناءِ مع الوُدِّ (2)

وثالثها : قوله : « لتأْرِیجِهِ الحَرْبَ بین بَکرٍ وتَغْلبَ » وأَینَ حرب بکرٍ وتغلبَ من زمان أَبی فَیْدٍ المذکور؟! وهی فی الجاهلیّة ، وهذا من علماءِ الإسلام أَخَذَ العربیّةَ عن الخلیلِ بن أَحمَدَ ، وسَمِعَ الحدیثَ عن شعبة بن الحجَّاجِ وأَبی عمرو بن العلاءِ وغیرِهما ، ووفاتُهُ سنةَ خمسٍ وتسعینَ ومائةٍ للهجرةِ فی خلافةِ الرّشیدِ ، والّذی أَرَّجَ الحربَ بین بکرٍ وتغلبَ إِنَّما هو عمرو بنُ الحارثِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَیْبانَ (3) ( ابن عمّ جَسَّاسِ بنِ مُرَّةَ بن ذهل بن شَیْبانَ (4) ) (5) فإِنَّ جَسَّاساً لمَّا طَعَنَ کُلَیْباً فقَصَمَ صُلبَهُ ، ثَنَی علیه عمرُو بنُ الحارثِ بِطعنةٍ فَقَتَلهُ ، وعمرُو بنُ الحارثِ هذا لا یُکنَّی بأَبی فیدٍ ، ولا یُلَقَّبُ بِالمؤرِّجِ ، ولا هو سَدُوسیٌّ فَیَقَعُ به اشتباهٌ. ولکنّ هذا الرّجل یخبطُ خَبْطَ عشواءَ ، ( وَاللهُ الْمُسْتَعانُ ) .

والمُؤَرَّجُ ، کمُحَمَّدٍ : الأَسدُ.

ولفلانٍ أَرَجَانٌ بین القومِ ، کلَمَعانٍ : سَعْیٌ بالإغراءِ والتّحریش.

ص: 10

ورجلٌ أَرَّاجٌ ، کَعبَّاسٍ : کثیرُ الإغراءِ والکذبِ.

والأَوارَجَةُ (1) ، بالفتحِ : تعریبُ : « أَوَارَة » (2) - کسَحَابَةٍ - وهی دفترُ المساحةِ ، أَو زِمامُ الخَراجِ ، أَو دفترٌ لأَربابِ الدّیوانِ یُجمعُ فیه ما تفرَّقَ من الحسابِ. وقال قُدامةُ : تفسیرُها : النّاقِلُ ؛ لأَنَّها یُنقَلُ إلیها الإنْجِیذَجُ الذی یُثْبَتُ فیه ما علی کلِّ إنسانٍ ثمّ یُنقلُ ذلک إلی جریدةِ الاستخراج وهی عدّةُ أَوارِجَاتٍ.

وأَرَّجَ الحسابَ تَأْرِیجاً : جعلَهُ أَوارَجَةً.

وأَرَّجانُ ، بفتحِ الهمزةِ والرّاء مشدّدةً وتُخفَّفُ ضرورةً (3) : بلدٌ بفارس ، قال أَبو علیّ : وزنُهُ « فَعَّلانُ » لا « أفْعَلان » لئلاّ تکون الفاء والعین من موضعٍ واحدٍ (4).

علی ما حَکاهُ سیبویه من تصغیرهم إبراهیم علی بُرَیْهِیمَ (1).

إذا سَقاها فأَرْواها ، کأنَّه شَقَّها من الرّیِّ ..

و - الکلأُ الماشیةَ : فَتَقَ خواصرَها سِمَناً ، وقد انْبَجَّتْ.

ورجلٌ أَبَجُ ، وامرأَةٌ بَجَّاءُ ، إذا اتَّسَعَ شَقُّ أَعْیُنِهما.

والبُجاجُ ، کغُرابٍ : الهَذَرُ ؛ تَقُولُ : أَقْصِر من بُجاجِک قلیلاً.

والبُجُ ، بالضّمِّ : اسمُ سیفٍ ، وفرخُ الحَمامِ أَو الطّائر فیما یقال ، وقال ابن دریدٍ : لا أَدری ما صحَّته (1).

وبالفتحِ : اسمٌ.

وکَبَطّةٍ : بَثْرَةٌ فی العینِ ، ودمُ المفصودِ ، واسمُ صنمٍ ، وجیلٌ من النّاسِ ، یقال : إنَّهم من البربرِ ، مَسْکنهُم بین بحر القلزم ونیل مصر ، وآخر بلادهم أَوَّل بلادِ الحبشةِ ، ویقال لبلادهم أَیضاً : البَجَّةُ أیضاً ؛ وهی معدنُ الزّمرّدِ والذّهبِ والفضَّةِ وسائرِ الفلزَّاتِ.

وبالضّمِّ : بیتٌ یُصادُ فیه السّبع.

الجمع : بُجَجٌ ، کغُرَفٍ.

وزِقاقٌ بُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مُشَقَّقَةٌ.

وباجَجْتُهُ فَبَجَجْتُهُ : بارَزتُهُ فغَلَبتُهُ.

ورجلٌ بَجاجةٌ ، کَحَمَامةٍ : ردیءٌ فاسدٌ.

ورجلٌ بُجَابِجٌ ، کسُرادِق : سمینٌ بادِنٌ.

وتَبَجْبَجَ لحمُه : کَثُرَ واسترخَی.

والبَجْبَاجُ (2) من الرَّملِ : المجتمعُ الضّخمُ ..

و - من النّاسِ : المِهْذارُ ، والسّمینُ المُضْطَرِبُ اللّحمِ ، کالبَجْباجَةِ (3).

وبَجَّانُ ، کعَفّان : موضعٌ بین فارسٍ وأصبهانَ.

وبَجَّانةُ ، کَصَمَّانةٍ لا کرُمَّانَةٍ وغَلَطَ الفیروز ابادیُّ : بلدٌ بالأُندلسِ ، منه : مسعودُ بنُ علیٍّ بنِ الفَضْلِ البَجَّانِیُ ، حَمَلَ عن النّسائی کتاب السُّنَنِ.

ص: 15

وبُجْبُجٌ ، کهُدْهُدٍ : ابنُ خِداشٍ المغربیُّ ؛ محدِّث.

الرَّاجِزُ العَنْبَریُّ ) (1).

مُحِیطاً بسوادها کلّه لا یغیبُ منه شیءٌ ، وهو أَبْرَجُ ، وهی بَرْجَاءُ ، کأَعْرَجَ وعَرْجَاءَ. الجمع : بُرْجٌ ، کعُرْجٍ ؛ تقول : رَأَیْتُ بُرْجاً فی بُرْجٍ ، أَی نسوةً فی عُیونِهنَّ بَرَجٌ فی قَصْرٍ.

ورجلٌ بَرَجٌ ، کبَطَلٍ : جمیلٌ حَسَنُ الوَجْهِ.

وأَمْرٌ بَرَجٌ : بَیِّنٌ معلومٌ. الجمع : أَبْراجٌ.

والبَارِجُ : الرَّجلُ الشِّرِّیرُ ، والملاَّحُ ، والسَّفینةُ لا غطاء علیها ، أَو هی السَّفینةُ الکبیرةُ تُصْنَعُ للقتالِ کالبَارِجَةِ.

وتَبَرَّجَتِ المَرْأَةُ : تَکشَّفَتْ للرِّجالِ بإبداءِ زِینَتِها وإِظهارِ محاسنِها.

وثوبٌ مُبَرَّجٌ ، کمُحَرَّمٍ : علیه تصاویرُ کبُرُوجِ السّورِ.

رساتیقُ من أَعمالِ حَلَب قُرْبَ أَنطاکیَّةَ وتِسَمَّی بُرْجَ الرَّصاصِ.

وبُرْجُ ابنُ قُرْطٍ (1) : موضعٌ بینَ بُلُنیاسَ (2) ومَرْقَبَةَ (3) ، قُتِلَ عنده عبد الله بنُ قُرْطٍ الثُّمالیُّ فنُسِبَ إلیه.

وبَرَجٌ ، کسَبَبٍ : أُطُمٌ بالمدینةِ.

وبُرْجانُ ، کعُثْمانَ (4) : بلدٌ بنواحی الخزرِ غزاهُ المسلمونَ فی أَیَّامِ عثمان ، أو جنسٌ من الرّوم.

وبَرْجَةٌ ، کهَضْبَةٍ : بلدٌ بالأُندُلُسِ ، منه : أَبو الحسنِ علیُّ بن محمّد بن عبد الله الجُذامیُّ المقرئُ البَرْجِیُ ، قَرَأ علی أَصحابِ أَبی عمروٍ الدّانی ، لا علیه ، ووَهِمَ الذَّهبیُ (5).

وبَرْجَوانُ ، کنَهْرَوانَ : خادمُ العزیزِ صاحب مِصرَ ، وإلیه تُنسَبُ حارةُ بَرْجَوان بالقاهرةِ.

تَعرضُ نفسَها علی الرّجالِ.

و « بارنامَه ».

کثیرةٍ کالدُودةِ الکثیرة الأرجُلِ له خواصُّ فی الطّبِّ ، وهو فارسیٌّ معرّبُ « بَسْ پای » ، أَی کثیرُ الأَرجلِ.

ونسوةٍ بَعْجَی.

وتباعَجُوا بالسّکاکینِ : بَعَجَ بعضهم بعضاً.

بعزج (1)

البَعْزَجَةُ ، کدَحْرَجَةٍ : شِدَّةُ جویً فی مغالبةٍ ، کأَنَّه منحوتٌ من أَصلینِ ، من « بَعَجَ » إذا شَقَّ ، و « عَزَّ » إذا غَلَبَ ، عن السّهیلیّ (2).

وبَعْزَجَةُ : فرسُ المقدادِ الذی کان علیه یوم بدرٍ (3).

مشرقه (1) ، ویقال للرَّجلِ الطَّلقِ الوجهِ ذی الکرمِ والمعروفِ : هو أَبْلَجُ ، وإن کان أَقْرَنَ.

وبَلَجَ الحقُّ - کقَعَدَ - وأَبْلَجَ إِبلاجاً : وَضَحَ ، کَبَلِجَ بَلَجاً کتَعِبَ ، فهو أبْلَجُ ، وهی حُجَّةٌ بَلْجاءُ ، ومنه : ( الحقُ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَجٌ ) (2).

وأَبْلَجَهُ إِبلاجاً : أَوضَحَهُ.

وبَلِجَ به ، کتَعِبَ : فَرِحَ ..

و - صدری به : انشَرَحَ.

وأَبْلَجْتُهُ أَنا : سَرَرتُهُ وشَرَحتُهُ.

وبَلَجْتُهُ بَلْجاً ، کَضَرَبَ : فَتَحْتُهُ.

وابْلاجَ ابْلِیجاجاً ، کادْهامَّ : وَضَحَ.

وفلانٌ تَبَلَّجَ : ضَحِکَ وهَشَّ.

وبَلْجٌ ، کفَلْسٍ : جدُّ والدِ ( عثمان بن عبد الله ) (3) البلجیُ البصریُّ الصّائغُ المحدِّثُ ، واسمٌ لجماعةٍ ، وصنمٌ کانت العرب تعبُدُهُ فی الجاهلیّة سُمِّی ببَلْجِ بن المُحَرِّقِ.

وحَمَّامُ بَلْجٍ بالبصرة یُنسبُ إلی بلج (4) بن نُشْبَةَ (5) التّمیمیُّ.

وبَلاَّجٌ ، کعبَّاسٍ : اسمُ رجلٍ.

وبَلْجانُ ، کمَرْجانَ : قریةٌ بینَ البصرةِ وعبَّادانَ ، وأُخری بمروَ.

وأُبْلُوجٌ ، کأُفْحُوصٍ : ضربٌ من السّکَّرِ یُجعَلُ أَقماعاً صَنُوبرِیّةً ، وهو فی الصَّفا والشَّفَّافِیَّةِ دون الطَّبَرْزَدِ ، معرّبُ « أَبْلُوج » بالفتحِ.

وبِلِّیجُ الّسفینةِ ، کسِکیِّن : سکَّانُها ، معرّبٌ.

والبَلِیلَجُ : ثمرُ شجر هندیّ کالإِهلِیلَجِ ولیس صنفاً منه کما تَوَهَّمَهُ بعضُ الأَطبَّاءِ ،

ص: 25

معرّبُ « بَلِیلَه ».

وبَلُوجٌ ، کصَبُورٍ : جیلٌ کالأَکرادِ بین فارس وکرمان أُولو بأْسٍ شدیدٌ ، ویقال : بَلُوصٌ ، بالصّادِ المهملةِ.

وبَهْرَجانُ ، کزَعْفَران : علم بلدةِ إسفرائنَ وهی بستان خراسان.

الکنیة فقیل له : الباجیُ.

والتُّرُنْجانُ ، بالضّمِّ : نوعٌ من الرّیحانِ رائحتُهُ کرائحةِ التُّرُنْجِ.

وتَرْجٌ ، کفَلْسٍ : جبلٌ بالحجازِ کثیر الأُسدِ ، أَو قریة ( قرب ) (1) بیْشَةَ ، أو وادٍ إلی جنب تَبالَةَ ، أو مأسدةٌ هناک ، ومنه المثل : ( أجْرَء من المَاشِی بِتَرْجٍ ) (2) قیل : هو نُعَیمُ بن عبد مُناةَ (3) الباهلیُّ ؛ لأنَّه کان یسکُنُ به مع کثرة أُسودهِ ، أَو هو کلّ ماشٍ به ؛ لأَنّهُ لا یسلُکُه إلاَّ الشَّدید الجرأة ، أو هو الأَسد.

ویومُ تَرْج : من أَیَّامهم کانت به وقعةٌ بالقربِ منه ، أُسِرَ فیه لقیطُ بن زرارةَ.

وتُرُنْجَةُ : قریةٌ بینَ آملَ وساریةَ بطبرستان ، منها : محمّدُ بن إبراهیمَ التُّرُنْجِیُ.

یقال : تاجَتْ وتاختْ وثاخَتْ بمعنیً.

والتّاج : ما یُصاغٌ للملوک من الذّهب والجواهر ، وتضعُهُ علی رؤسها ، أو هو شبهُ عصابةٍ مُزَیَّنةٍ بالجواهرِ. الجمع : تِیجانٌ.

وتُوِّجَ : إذا سُوِّدَ وأُلبِسَ التّاجُ ، وهو مَلِکٌ مُتَوَّجٌ.

والتَّائِجُ : ذُو التَّاجِ.

والمَتَاوِجُ فی قول جَنْدَل.

... مُخْرَنْطِمٍ المَتَاوجِ (1)

قالوا : حیث یَتَتَوَّجُ بالعمامةِ.

والتّاجُ : اسمٌ لدارٍ عظیمةٍ من دورِ الخلافةِ (2) ببغدادَ أَنشأَها المعتضدُ.

وتاجٌ : اسمٌ.

وذو التّاجِ : هَوْذَةُ بن علیٍّ من ملوک العربِ ولم یُتَوَّجْ وإنّما صنع له کسری خَرَزاتٍ کانت تُعقَدُ علی رأسه ..

و - : مالک بن خالد بن صَخْرِ بن الشّریدِ ، کانت بنو سَلیمِ تَوَّجُوهُ ومَلَّکُوهُ علیهم ..

و - : حارثةُ بنُ عمرو بنِ أَبی ربیعةَ الشَّیْبانیّ ، کان علی بَکرِ بنِ وائلٍ یوم أُوارَةَ حینَ قاتلوا المُنْذِرَ بن ماء السّماءِ ..

و - : أَبو أُحَیْحَةَ سعیدُ بنُ العاصِ بنِ أُمیَّةَ ، کانَ إذا اعتمَّ لم یَعتَمَّ أَحدٌ من أَهل بیته فقیل له : ذو التّاجِ ، وذو العصابةِ.

والتَّاجِیَّةُ : مدرسةٌ ببغدادَ منسوبةٌ إلی تاجِ الملکِ أَبی الغنائمِ المُرْزَبانِ ، ومقبرةٌ بالقرب منها نسبت إلیها ، ونهرٌ بناحیة الکوفة ، وأَبو الفضل بن علیّ بن عبد الله التّاجیّ المحدِّثُ ؛ نُسِبَ لسکناه بالمدرسةِ المذکورةِ.

والمُکْبِدُ بن لَبیدٍ الخارجیُ التّاجیُ : من ذُریّة ذی التّاجر حارثةَ بنِ عمروٍ.

والتَّاجِیُ : کتابٌ أَلَّفَهُ أَبو إسحاقَ الصّابی فی أَخبارِ آل بویَه بأَمْرِ عَضُدِ الدّولة وأضاف فیه إلی ألقابه : تاجَ الملّة فعُرِفَ بالتَاجیّ.

ص: 31

وتَوَّجُ ، کبَقَّمَ : موضعٌ بالبادیةِ یُنسَبُ إلیه الصُّقُورُ التَّوَّجِیَّةُ ، وقریةٌ بفارسَ ، وقولُ الزّمخشریّ : التَّوَّجیُ : الصّقر المنسوب إلی تَوّجَ من قری فارس (1) ، وهمٌ.

تاجَةُ : بنتُ ذی شَقَرٍ بالقاف - کَسَبَب - وصحَّفهُ الفیروز ابادیّ فقال : ذو الشُّفْرِ بالفاء کقُفْلٍ فی « ش ف ر ».

قال ابن هشام : حَفَرَ السَّیلُ عن قبر بالیمنِ فیه امرأةٌ فی جیدها سبع مخانقِ دُرٍّ ، وفی یَدَیها ورِجلَیها من الأسوِرَةِ والدَّمالیجِ والخَلاخِیل سبعةٌ سبعةٌ ، وفی کلِّ إصبعٍ خاتمٌ فصُّهُ جوهرةٌ مُثمنَةٌ ، وعند رأسها تابوتٌ مملؤٌ ذهباً ولوحٌ فیه : باسمِکَ اللهمَّ إله حِمْیَرَ أَنا تاجةُ بنت ذی شَقَرَ ، بعثتُ مائرنَا إلی یوسفَ فأبْطَأ علینا ، فَبَعَثتُ لاذَتی بمُدّ من ورقٍ لتأتِیَنی بمدٍّ من طحینٍ فلم تَجِدهُ ، فَبَعَثتُ بمدّ من ذهبٍ فلم تَجِدهُ ، فبَعَثتُ بمدٍّ من بحریٍّ فلم تَجِدهُ ، فأمرتُ به فَطُحِنَ فلم أنتفع به ، فاقتفلت ، فمن سَمِعَ بی فلیرحمنی ، وأیّةُ امرأةٍ لَبِسَت حَلیْاً من حُلْیِّی فلا ماتت إلاَّ میتتی (2).

وروضةٌ ثَجَّةٌ : فیها حیاضٌ ، ومواضعُ تُمْسِکُ الماءَ.

وأَثْلَجْتُهُ فَثِلجَ ، کتَعِبَ : سَرَرتُهُ وأَبْرَدتُهُ ، فهو ثَلِجُ الفؤادِ والصّدرِ ، ککَتِفٍ.

ورَجُلٌ مَثْلُوجُ الفوادِ : أَحمقُ بَلِیدٌ ، وقد ثُلِجَ فؤادُه ، بالبناء للمفعول ؛ لأَنَّ الذّکیَّ یُوصَفُ بالاشتعالِ والتّوقُّدِ.

وثَلَجُ الیقینِ ، کسَبَبٍ : بَرْدُهُ ، واطمئنانُ النّفسِ به.

وشیءٌ ثَلِجٌ ، ککَتِفٍ : باردٌ.

وثَلَجْتُ الشَّیءَ ، کقَتَلَ : نَقَعتُهُ وبَلَلتُهُ.

ونَصْلٌ ثُلاجیٌ ، کغُرابیٍّ : شدیدُ البیاضِ ، وهی حدیدةٌ ثُلاجِیَّةٌ.

وثَلْجٌ ، کفَلْسٍ : ابن عمروٍ بن مالکٍ ؛ بطنٌ من قُضاعةَ ، وهم بنو ثَلْجٍ.

ومحمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إسماعیلَ بنِ أَبی الثَّلْجِ : شیخٌ للبخاریّ.

وربیعُ بنُ ثَلْجٍ التَّمیمیُّ : شاعرٌ.

ومحمّدُ بنُ شجاعٍ الثَّلْجِیُ : صاحبُ التّصانیفِ ؛ فقیهٌ مُبْتَدِعٌ احْتال فی إبطال الحدیث عن رسول الله صلی الله علیه و آله وردِّه.

ومحمّدُ بنُ أَحمدَ الثَّلْجِیُ : نُسِبَ إلی بیع الثَّلْجِ.

وجبلُ الثَّلْجِ : بِدِمَشْقَ.

والثُّلَجُ : فرخُ العُقابِ ، عن ابن سیدةَ (1).

والثَّلْجُ الصّینیُّ : نوعٌ من الطَّلِّ أَو من الملحِ المتعلِّقِ بالقَصَبِ هناک.

وجُرِیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : اسمٌ لجماعةٍ.

وکأَمِیرٍ : جدُّ شیثَ (1) بنِ قَیْسٍ ؛ ممدوحُ الحُطَیْئَةِ.

وجُرْجُ ، کَقُفْلٍ : بلدٌ بفارسَ.

وکهَضْبَةٍ (2) : قریةٌ بعسقلانَ ، منها : أبو [ الفضل ] (3) العبَّاس بنُ محمّدٍ الجَرْجِیُ المحدّثُ.

وجُرْجانُ ، کعُثْمانَ : بلدٌ بین طبرستانَ وخراسانَ.

والجُرْجانِیَّةُ ، بزیادةِ یاء النَّسَبِ والهاء : بلدٌ علی شاطئ جَیْحُون ، وهی قَصَبَةُ إقلیم خوارزم ، معرّبُ « کرکانج ».

وأَحْبَجَتْ عُرُوقُهُ : شَخَصَتْ وامتَلأَتْ.

والحِبْجُ ، کعِهْنٍ وفَلْسٍ : مُجْتَمَعُ الحَیِ (1) ومُعْظَمُهُ.

وکسَبَبٍ : البَعْرُ المُتَکَبِّبُ فی البطنِ ، وشجرٌ ، وکیٌّ عند خاصرةِ البعیرِ.

وکعُنُقٍ : موضعٌ بالمدینةِ.

وکَسَحابٍ : شجرٌ.

واحْتَجَ علی خَصْمِهِ ، وحاجَجَهُ مُحَاجَّةً فَحَجَّهُ حَجّاً ، کقَتَلَ : غَلَبَهُ فی الحُجّة ، فهو حاجٌ ، وهو أَحجُ منه.

وزیدٌ حَجِیجُ عمروٍ : خَصِیمهُ ومُحَاجُّهُ.

ورجلٌ مِحْجَاجٌ : جَدِلٌ شدیدُ المُحَاجَّةِ.

والحَجَّةُ ، بالفتحِ : شحمةُ الأُذُنِ وتُکسر ، ولُؤْلُؤةٌ أَو خَرَزَةٌ تُعَلَّقُ فیها ، کالحَاجَّةِ.

وحَجَّةِ اللهِ لأَفْعَلَنّ ( کذا ) (1) ، بفتح أَوَّلهِ وخفضِ آخرهِ : یمینٌ للعربِ.

والمَحَجَّةُ ، کَمَسَرَّةٍ : جادّةُ الطّریقِ ووسطُهُ ، والطّریقُ المستقیمُ. الجمع : مَحَاجُ ، وفاتَ الفیروز ابادیّ ذکرها.

وحَجَ فلانٌ علینا ، کضَرَبَ : قَدِمَ ..

و - عن الأمرِ : کَفَّ ، کحَجْحَجَ حَجْحَجَةً.

و - زیداً : شَجَّهُ فی دماغهِ وسَبَرَ جراحَتَهُ بالمِحْجَاجِ ، وهو المِسْبارُ ، فهو حَجِیجٌ. الجمع : حُجُجٌ ، کقَضِیب وقُضُب ، ومنه : الحَجِیجُ ؛ للمشجوجِ الذی عُولِجَ ، أَو الذی اختَلَطَ الدّمُ بدماغهِ فصَبَّ علیه السّمْنُ المَغْلیُّ حتّی یَظهَرَ الدّمُ.

والحَجَّةُ ، کالشَّجَّةِ زنةً ومعنی ، کالحاجَّةِ.

والحَجَاجُ ، کسَحابٍ ویکسرُ : العظمُ الّذی یَنْبُتُ علیه الحاجِبُ ، ومنه : بَدَأَ حِجَاجُ الشَّمسِ کما یقال : حاجِبُها.

ومَرُّوا بینَ حَجاجَیِ الجَبَلِ : وهما جانباهُ. الجمع : أَحِجَّةٌ ، وحُجُجٌ ، ککُتُب.

والمَحْجُوجُ : المقصودُ ، والمغلوبُ بالحُجَّةِ.

وطریقٌ حَجَوَّجٌ ، کعَطوَّدٍ : یستقیمُ مرّةً ویَعْوَجُّ أُخرَی.

وطُرُقٌ حُجُجٌ ، کَکُتُبٍ : مُحفَّرَةٌ.

والأَحَجُ - کأغَرَّ - من الرُّؤُوسِ : الصُّلْبُ ..

ص: 42

و - من الخیلِ : الأَحَقُّ ؛ وهو الذی یَضَعُ حافرَ رجلهِ موضعَ حافرِ یدهِ.

وحَجْحَجَ الرَّجلُ حَجْحَجَةً : نَکَصَ وأَقامَ وأَمسَکَ عمَّا أَرادَ أَن یقوله.

والحَجْحَجُ ، کرَبْرَبٍ : الدُّونُ الخسیسُ من الرِّجالِ ، والکَبشُ العظیمُ.

وحُجّةُ ، بالضّمّ : بنتُ قُرَیْطٍ ، وبنتُ مَرّةَ ؛ محدّثتان.

وأَبو بکرِ بنِ حِجَّة ، بالکسرِ : أدیبٌ متأخّرٌ.

وحُجِّیَّةُ ، کتُرّکیّة : ابن عَدِیٍ ؛ تابعیٌّ ..

و - : ابنُ المُثَنَّی ؛ محدِّثٌ.

وأَبو عمرانَ موسی بنُ عیسی بن یَحُجّ - بلفظِ المضارعِ مِن الحَجِّ - ویُکنَّی أَبا حاجّ الفاسیُّ : عالم المغرب فی زمانه ، وقول الفیروز ابادیّ : یَحُجُ الفاسِیُّ : أَبو عمرانَ بنُ أبی حاجّ ، غلطٌ.

وابن الحاجِ الغُرْناطیُّ ، اسمُهُ إبراهیمُ بن عبد الله ؛ محدِّثٌ فقیهٌ شاعرٌ أدیبٌ.

وابنُ الحاجِ : زینُ الدّینِ بن علیّ بن أحمدَ العاملیُّ ؛ من متأخّری علماءِ الإمامیّة.

وحَجَّاجٌ ، بالفتحِ : اسمٌ لخلقٍ من الصّحابةِ والتّابعین والرّواةِ وغیرهم ..

و - : قریةٌ ببیهقَ من أَعمالِ نیسابورَ ، منها : إسماعیلُ بن محمّد الحَجّاجیُ ؛ الفقیهُ الحَنَفیُّ.

وأَبو الحَجَّاجِ : الفیلُ ، و (1) العقابُ ، و (2) الدُرّاجُ.

وابنُ الحُجَّاجِ ، کرُمّان : عبد اللهِ بن عبد الواحد ؛ محدّثٌ.

وحَجَّةُ ، بالفتحِ : جبلٌ بالیمنِ.

فی العامِ القابلِ بإظهارِ هذه البراءةِ لئلاّ یَحضُر الموقفَ غیرُ المؤمنینَ الموحّدینَ ، أَو لأنَّه ظَهَرَ فیه عزُّ المسلمین وذُلُّ المشرکین.

وقیل : هو یومُ عَرَفَةَ ؛ لأَنَّ فیه أَعظمَ أَعمالِ الحجِ ، وهو الوُقُوفُ بعرفَةَ (1).

وقیل : یومُ النَّحْرِ ؛ لأنّ فیه تمام الحجِّ ومُعظَمَ أَفعالِهِ من الطّوافِ والحلقِ والرّمی والنّحرِ (2).

وقیل : هو عبارةٌ عن أیَّامِ مِنَی کلِّها کقولهِم : یومُ صفِّین ویومُ الجمل ، ووُصِفَ الحجُ بالأَکبرِ ؛ لأَنَّ العمرةَ تُسَمَّی : الحجَ الأصغر (3).

( لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) (4) مَعْذِرَةٌ یَعْتَذِرون بها قائلین : ( لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزی ) (5).

( لا حُجَّةَ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمُ ) (6) لا مُحاجَّةَ إنَّ الحقَّ قد ظهر فلا مجال لإیرادِ حُجَّةٍ.

رَماهُ به واتَّهَمَهُ ..

و - ببیعِ سَوْءٍ ومتاع سَوْءٍ ، وبمَهْرٍ ثقیلٍ : أَلزَمَهُ إیَّاهُ بخَدْعٍ وغبنٍ.

والحَدَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : طائرٌ.

وأَبو حُدَیْجٍ ، کزُبَیَرٍ : کنیةُ اللّقلقِ عند أَهلِ العراقِ.

وسَمَّوا : حَدَّاجاً ، وحُدَیْجاً ، ومَحدوجاً ، کعبَّاسٍ وزُبَیْرٍ ومَنْصُورٍ.

والحُدَیْجَاءُ ، کغُبَیراءَ : قریةٌ بالشّامِ کان یُعصرُ بها الخمرُ.

وحِدَاجَةُ ، کعِصَابَةٍ : رجلٌ من بنی عَبْسٍ کان أَسرع النّاس مَشْیاً فضرب به المثل ، وقیل : ( أسْرَعُ من حِدَاجَة ) (1).

ومعاویةُ بنُ حُدَیْجٍ ، کزُبَیْرٍ : قاتل محمّد بن أَبی بکرٍ رضی الله عنه ، ومن زَعَمَ أَنَّه بالخاءِ المعجمةِ کأَمیرٍ فقد صحَّف.

ودَخَلُوا فی الحَرَجِ ، کقَصَبٍ : وهو الشّجرُ المُلتَفُّ المُتضایقُ ، واحدتُهُ : حَرَجَةٌ ، کقَصَبَةٍ. الجمع : حَرَجاتٌ ، وحِراجٌ ، ومنه : حِراجُ الظَّلامِ : لمُتکاثِفاتِه علی التَّشْبِیهِ بحَرَجاتِ الشّجرِ ، وقول الفیروز ابادیِّ : حِراجُ الظَّلْماءِ بالکسرِ : ما کَثُفَ منها ، یوهِمُ أَنّه مفردٌ ، وإنّما هو جمعُ حَرَحَة ، کرَقَبَةٍ ورِقابٍ.

والحَرَجُ ، کسَبَبٍ : خَشَبٌ یُشَدُّ بعضُه إلی بعض ویُحْمَلُ فیه الموتَی ، ومرکبٌ لیس له رأْسٌ یَرْکَبُ فیه الرّجلُ إذا کَبُرَ ؛ قال قتادةُ بنُ مَسْلَمَةَ الحنفیُّ :

ألا زَعَمَتْ هوازِن أَنَّ غَزْوی

علی حَرَجٍ وأَعْیانی ارْتحالی

والحَرَجُ أَیضاً : النّاقةُ الضّامرةُ ، والطّویلةُ علی وجهِ الأَرضِ ، والّتی لا تُرکَبُ ولا یَضرِبُها الفحلُ لِیَکونَ أسمَنَ لها ، وجماعات الإبل ، واحدتها بهاءٍ علی التّشبیه بالحَرَجِ (1) من الشَّجرِ.

وکعِهْن : الحبالُ تُنصَبُ للسَّبُعِ وللصّیدِ ( مُطلقاً ) (2) والثّیابُ تُنشَرُ علی الحبال لتَجِفَّ. الجمع : حِرَاجٌ.

ورجلٌ حَرِجٌ ، ککَتِفٍ : لا یکادُ یَبرَحُ القتالَ.

والحُرْجَةُ ، کغُرْفَةٍ : الدَّلو الصّغیرُ لضیقِها.

والحُرْجُوجُ ، بالضّمِّ : الرّیحُ الباردةُ أَو المُتمادیَةُ لا تکادُ تَسکُن ، والنّاقة الضّامرة أَو الطّویلةُ ، وقد یوصَف به البعیرُ أَیضاً ؛ قال :

علی کلِ حُرْجُوجٍ کأَنّ زِمامَهُ

الجمع : حَراجِیجُ.

وهلالُ بنُ حَرِیجٍ کأَمیرٍ : جدُّ سمرة ابن جندب الصّحابیُّ.

والحارثُ بنُ عمرو بنِ حُرْجَةَ ، کغُرْفةٍ : شاعرٌ باهلیٌّ.

وحُرْجٌ ، کقُفْلٍ أَو سَبَبٍ : غدیرٌ فی دیارِ فَزَارةَ.

ص: 48

وحَارِجٌ : موضعٌ.

وحَرَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : [ قریةٌ ] (1) بالیمامةِ ، وکورةٌ صغیرةٌ بالصّعیدِ الأَعلی ، کثیرةُ الخیراتِ ، وکان توران شاهُ بنُ أَیُّوبَ یقول : ما أعرِفُ أرضاً طُولُها شوطُ فرسٍ فی مثله تُغلّ ثلاثین ألفَ دینارٍ غیر الحَرْجَةِ.

والسّلاح به.

وککِتَابٍ : الزِّقُّ الضَّخْمُ.

ورجلٌ حُضاجٌ ، کغُرابٍ : متقوِّس الظّهرِ مُنْدَلِقُ البطن.

والحِضْجُ ، کعِهْنٍ : النّاحیةُ ، والماءُ الکَدِرُ یَبقَی فی حیاضِ الإبلِ ، وفتحُه لغةٌ. وما فی هذه الحوضِ إلاَّ حِضْجٌ حاضجٌ : تأْکیدٌ ومبالغةٌ ، ومنه : الرَّجلُ الحَضِیجُ (1) : للدَّنیءِ. الجمع : أَحضاجٌ.

ما حُفْضِجَ - بالبناء للمفعول - أَی هو مَطْوِیُّ الخَلْقِ مُکْتَنِزُ اللّحمِ لم یُخلَق حِفْضِجاً.

والحَلِیجَةُ : الزُّبدَةُ یُحلَبُ علیها ، وما نُقِّعَ فیه ( تمر ) (1) من عُصارةِ نِحْیٍ أَو لبنٍ ، وعُصارةُ الحنّاءِ.

والمِحْلَجُ ، کمِنْبَرٍ : مِحوَرُ البَکرَةِ ، والشّدیدُ العَدوِ.

وکمِصْباحٍ : المِنفاخُ ، کأَنَّه یَحْلِجُ النّارَ ، وقرنُ الثّورِ.

ونقدٌ مُحْلِجٌ ، کمُحْسِنٍ (2) : حاضرٌ.

ورجلٌ حُلُجٌ ، کَجُنُبٍ : أَکولٌ.

والحِلاَّجُ (3) ، بالکسرِ : ما أُکل أَعالیه من النّبتِ وحُلِجَتْ.

والحَلاَّجُ : لقبُ حسینِ بنِ منصورٍ الزّاهدِ المشهورِ ؛ لأنَّه کان حلاّجَ الأَسرارِ ، أَی یُخبِرُ عن أَسرارِ النّاسِ ، أَو لأنَّه جلس علی حانوت حلاّجٍ واستَقضاهُ شغلاً فاعتذر بالحَلْجِ ، فقال له : امضِ وأَنا أَحْلِجُ عنک ، فَمَضَی وتَرَکَهُ ، فلمَّا عاد رأَی قُطنَهُ کلَّه مَحْلُوجاً.

والحِمْلاجُ ، کسِرْداب : المِنْفاخُ.

وحُنْدُجٌ ، بالضّمِّ : اسمٌ.

حَوائِجَ ؛ لأَنَّ أَصلها حَائِجَةٌ ، فَخُفِّفَت بطرحِ الهمزةِ ، کقولهم : یومٌ راحٌ علی التّخفیف من رائح (1).

وقال سیبویه : هی جمع حَوْجاءَ وأَصله حَوَاجِیَ کصَحَارِی ، فُقدِّمَتِ الیاء علی الجیمِ علی القلبِ ، کقولهم فی شاکی السِّلاح : شائکٌ (2).

وتَحَوَّجَ : طَلَبَ ما یحتاج إلیه فی معیشتِهِ.

ورجلٌ مُحْوِجٌ ، کَمُفْلِسٍ : ذو حاجَةٍ.

الجمع : مَحاوِیجُ کمَفالِیسَ ، وأَنکره بعضهم (3) ؛ لعدم السّماع.

وما لی عنده حَوْجاءُ ولا لَوْجاءُ ولا حُوَیْجاءُ ولا لُوَیْجاءُ ؛ أی حاجةٌ ، والثّانیةُ إتباعٌ.

ونَسَفَهُ فی التّراب ..

و - امرأتَهُ : جامَعَها ، کخَجْخَجَ ..

و - بسَلْحِهِ : رَمَی ..

و - الشَّیءُ : الْتَوَی ..

و - الرِّیحُ السَّفینةَ : لَوَتْها عن وجهِها بعَصْف (1).

وریحٌ خَجُوجٌ ، کصَبُورٍ : شدیدةُ المَرِّ فی غیرِ استواءٍ ، کالخَجُوجَاةِ ، وقد خَجْخَجَتْ خَجْخَجَةً (2).

وخَجْخَجَ الرَّجلُ : استَخفَی وانقَبَضَ واستَحْیَا وکَتَمَ ما فی نفسِهِ ..

و - بعیرَهُ : أَناخَهُ بسرعةٍ.

واخْتَجَ الجملُ فی سیرِهِ ، إذا لم یَسْتَقِمْ ، أَو أَسْرَعَ مع الْتِواءٍ.

والخَجُوجِیُ (3) : الطّویلُ الرِّجلَینِ.

ورجلٌ خَجَّاجَةٌ ، وخَجْخَاجَةٌ ، کَسبَّابَةٍ وصَمْصامَةٍ : أَحمقُ لا یَعْقِلُ.

وخَوَجَّانُ ( بفتحتین ) (4) وتشدید الجیمِ : قریةٌ بمروَ ، منها : أسَدُ بنُ محمّدٍ الخَوَجَّانِیُ ؛ ( محدث ) (5).

وأَخْدَجَ صلاتَهُ : أَتی بها غیر کاملةٍ ، فهی صلاةٌ مُخْدَجَةٌ ، وخَادِجَةٌ ، وخِداجٌ وصفاً بالمصدرِ ، أَو علی حذف مضافٍ ، أَی ذاتُ خِداجٍ.

وأَخْدَجَ أَمرَهُ : لم یُحکِمهُ.

وأَخْدَجَتِ الصَّیْفَةُ : قَلَّ مطرُها.

وکلُّ نقصانٍ فی شیءٍ ، فهو خِداجٌ علی الاستعارةِ ، وفی الحدیثِ : ( أتاهُ برجلٍ مُخْدَجٍ ) (1) کمُلْجَم ؛ أی ناقص الخَلْقِ.

وفی وصفِ ذی الثُّدَیَّةِ : ( مُخْدَجُ الیدِ ) (2)

، أَی ناقصُها ، وکانت إحدَی یدیهِ مثلَ ثَدْیِ المرأَةِ.

وسَمَّوا : خَدِیجاً ، ومَخْدُوجاً ، ومُخْدَجاً ، کأَمیر ومَخْدُوم ومُدْمَج (3) ، وکلُ خَدِیجٍ فی الأَنصارِ فهو من هذا الباب.

وخَارِجَةُ الدّارِ : جَناحُها. الجمعُ : خَوَارجُ.

ویومُ الخُرُوجِ : یومُ العیدِ ، ویومُ القیامةِ.

واسْتَخْرَجْتُ زیداً : طلبتُ خُرُوجَهُ ..

و - الشّیءَ : تلطَّفتُ لخُرُوجِهِ حتَّی خَرَجَ ، کاخْتَرَجْتُهُ.

والخَرْجُ ، کفَلْسٍ وضمُّهُ لغةٌ خبیثةٌ : خلافُ الدَّخْلِ ، یقال لکلِّ ما یُخْرِجُهُ الإنسانُ من مالهِ وما تسألُهُ أَو تجعلُهُ من المالِ فی إزاءِ عملٍ ، وما یَخْرُجُ لک من أَتاوةِ أَرضٍ أَو غلامٍ ، وما تُخْرِجُهُ إلی الإمامِ من زکاةِ أَرضِک ، والجِزیةِ ، کالخَرَاجِ - کسَحَابٍ - والضّمُّ لغةٌ خبیثةٌ.

وقیل : الخَرْجُ : ما یؤخذُ دفعةً ، والخَرجُ : ما یؤخذُ فی کلِّ سنةٍ (1).

وقیل : الخَرْجُ : ما یؤخذُ عن الرِّقابِ ، والخَراجُ : ما یؤخذُ عن الأَرضِ (2).

وقیل : الخَرْجُ : ما تبرَّعتَ به ، والخَراجُ : ما لَزِمَکَ أَداؤُهُ (3).

وقیل : الخَرْجُ : ما یَخْرُجُ من المالِ ، والخَراجُ : ما یَخْرُجُ من الأرضِ (4).

وقیل : الخَرْجُ : ما یُخْرِجُهُ کلُّ أَحدٍ من مالهِ ، والخَراجُ : ما یجبیه السّلطانُ (5).

وقیل : الخَرْجُ : أقلُّ مقداراً من الخَرَاجِ کقولِک : خَراجُ القریةِ وخَرْجُ الدکّانِ ، فزیادةُ اللّفظِ لزیادةِ المعنی (6).

وخَرَاجُ کلّ شیءٍ : ما خَرَجَ من نفعِه ، فخَراجُ الشّجرةِ : ثمرُه ، وخَراجُ الحیوانِ : نسلُه ودَرُّه. الجمع : أَخْرَاجٌ ، وأَخَارِجُ ، وأَخَارِیجُ.

وأَخْرَجَ : أَدَّی خَراجَهُ.

ص: 61

وخارَجَ السّیّدُ عبدَهُ : اتَّفَقا علی ضریبةٍ یَرُدُّها علیه عند انقضاءِ کلِّ شهرٍ.

وتَخارَجَ القومُ : تَناهَدُوا ، وهو أن یُخْرِجُوا نفقاتِهم علی التّساوی.

والمُخارَجةُ : المُناهَدةُ بالأَصابعِ ، وهی المساهَمةُ بها ، وهی أَن یُخْرِجَ هذا من أَصابِعهِ ما شاءَ والآخرُ کذلک مثلُه.

والخَرِیجُ ، کأَمِیرٍ : لعبةٌ لهم ، یُقالُ فیها : خَراجِ خَراجِ ، کقَطامِ.

والمَخْرَجُ ، کمَقْعَدٍ : المُتَوضَّأُ.

وخَرَّاجٌ ، کعَبّاسٍ : اسمُ فرسٍ.

والخُرْجُ ، کقُفْلٍ : وِعاءٌ معروفٌ.

الجمع : خِرَجَةٌ - کعِنَبَةٍ - وأخْرَجَهُ ، کأطْعَمَهُ (1).

والخُراجُ ، کغُرابٍ : البثرُ ، أَو أَورامٌ حارّةٌ کبیرةُ الحجمِ تجمعُ المدّةَ ، ( واحدتها بهاءٍ ) (2).

والخَرَجُ ، کسَبَبٍ : لونانِ من بیاض وسوادٍ ، وهو ظلیمٌ وکبشٌ أخْرَجُ ، ونعامةٌ ونعجةٌ خَرْجاء ، وقد اخْرَجَ اخْرِجاجاً ، واخْراجَ اخرِیجاجاً ، وأَخْرَجَ الرّجلُ إخْراجاً ، وجبلٌ أَخْرَجُ وأَکَمَةٌ خَرْجاء.

وقیل : الخَرْجاء من الشّاء : الّتی ابیضَّت رِجْلاها من الخاصرتین (3).

الجمع : خُرْجٌ ، کقُفْلٍ (4).

و - عَمَلَهُ : جعلَهُ ضُروباً مختلفةً ..

و - الرَّاعیةُ المَرتَعَ : أَکلت بعضاً وترکت بعضاً.

وعامٌ مُخَرِّجٌ ، وفیه تَخْرِیجٌ : فیه خصبٌ وجدبٌ.

وأَرضٌ مُخَرَّجَةٌ : نبتُها فی مکان دونَ مکان.

ورجلٌ خَرَّاجٌ ولاَّجٌ : مُتَصرّفٌ ذو ظَرفٍ واحتیالٍ. وهو یَعرِفُ مَخارِجَ الأُمورِ ومَوالجَها.

وناقةٌ مُخْتَرَجَةٌ ، کمُنْتَخَبَةٍ : علی خلقةِ الجملِ أَو مُشاکِلةٍ للبُخْتِ ، من اخْتَرَجَهُ بمعنی : اسْتَخْرَجَهُ ، أَی مُسْتَخْرَجَةٌ من شکل الذّکور أَو من شکل البُخْتِ ، وکانت ناقة صالح علیه السلام مُخْتَرَجَةً (1).

وخَرَجَتِ السّماءُ خُرُوجاً : أَصْحَتْ بعدَ الغیمِ ، وقد أصْبَحَ لونها خَارِجاً : أی مُصحیاً.

وخَرَجَ فی السَّماءِ خَرْجٌ ، کفَلْسٍ : وهو السَّحابُ أَوَّلُ ما ینشَأُ. ( وإذا نَشَأَت السّحابةُ من الأُفق أوّل ما تنشأ ) (2) قلت : ما أحسن خرُوُجها.

وخَوَارِجُ المالِ : الأَمَةُ ، والرَّمَکَةُ ، والأَتانُ.

وفرسٌ خَرُوجٌ ، کصَبُورٍ : یَغتالُ بطولِ عنقهِ کلَّ عنانٍ جُعِلَ علیه.

وناقةٌ خَرُوجٌ : تَبْرُکُ ناحیةً من الإبل.

وفلانٌ خارِجیٌ : سادَ بنفسه من غیر أَن یکون له قدیمٌ ، أَو خَرجَ بذاتهِ عن أَحوالِ أَقرانهِ ، فإن خَرَجَ إلی رتبةِ من هو أعلی منه کان مدحاً ، وإن خَرَجَ إلی رتبة من هو أدنَی منه کان ذمّاً ، قال الشّاعر (3) :

أَبا مروانَ لَستَ بِخَارِجِیٍ

ولیسَ قدیمُ مَجْدِکَ بانْتحالٍ

وبَنُو الخَارِجِیَّةِ : قبیلةٌ ، والنّسبة إلیها : خَارِجِیٌ.

ص: 63

والخَوَارجُ : الّذین یأخذونَ العشرَ من غیر إذنِ السّلطان ، وفرقةٌ معروفةٌ خَرَجُوا علی أَمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبٍ علیه السلام ، والنّسبة إلیهم : خَارِجیٌ.

وخَرَجَتْ خَوَارِجُ فلانٍ : ظَهَرت نجابتُهُ وتَصَدَّی لإبرام الأُمور.

وخَارِجَةُ : اسمٌ لستّةَ عَشَرَ صحابیّاً ، وجماعة من الرّواة.

وأُمُ خَارِجَةَ : فی المَثَل.

وخَارِجَةُ بنُ سِنان المُرِّیُّ ، ماتت أُمُّهُ وهو حَمْلٌ فَبُقِرَ عنه حتّی خَرَجَ فَسُمِّیَ خَارِجَةَ.

والخَرْجُ ، کفَلْسٍ : موضعٌ بالیمامةِ.

وکقُفْلٍ : وادٍ بها.

وخَرْجُ هَجِینٍ : موضعٌ آخر.

والخَرْجَاءُ ، کعَرْجاءَ : ماءةٌ أَو موضعٌ فی طریقِ البصرةِ إلی مکَّةَ.

وخُرْجان ، بالضّمِّ تثنیةُ خُرْجِ : مِن نواحِی المدینةِ.

وکشَعْبانَ ، ویُضَمُّ : محلّةٌ بأصبهانَ.

وخَارِجَةُ : قریة بإفریقیَّة ، منها : أَبو القاسم بن محمّدٍ الخَارِجِیُ الفقیه المالکیّ.

والأَخْرَجُ ، کأَعْرَجَ : جبلٌ لبنی شَرْقیّ ، وکانوا لصوصاً شیاطین.

والأَخْرَجَانِ : جبلان فی بلاد بنی عامر.

والأَخْرِجَةُ ، کأَغْرِبَةٍ : ماءٌ.

والأَخْرِجِیّةُ (1) : موضعٌ بالشّامِ.

والأَخَارِجُ : جبلٌ.

والأُخْرُوجُ ، کأُسْلوبٍ : مِخْلافٌ بالیمنِ.

وخَرَجَةُ ، کدَرَجَةٍ : ( ماءٌ ) (2).

والخَارُوجُ : نَخلٌ.

وخِرْجُ بنُ عامرٍ ، کعِهْنٍ : فی نَسَب قُضاعةَ.

وخَیْرَجٌ ، کصَیْقَلٍ : موضعٌ.

ص: 64

( حمل و ) (1) نَوْرٍ وورقٍ ، قال (2) :

کأنّکم شجرُ الأُترُجِّ طابَ معاً

حملاً ونَوْراً وطابَ العودُ والورقُ

والخِرْفِیجُ ، کَسُنْبُلٍ وسُرَادِقٍ وسِرْدابٍ وعِفْریتٍ : رَغَدُ العیشِ.

وثوبٌ مُخَرْفَجٌ : واسعٌ.

وسراویل مُخَرْفَجَةٌ : واسعةٌ تَقَعُ علی ظهورِ القَدَمینِ (1) ، ومنه : عیشٌ مُخَرْفَجٌ ، إذا کان واسِعاً.

والخِرْفیجُ ، والخِرفاجُ ، والخُرَفِجُ کعُلَبِطٍ ، والخُرَافجُ کعُلابِطٍ ، والخُرَنْفَجُ (2) ، بضمّ الخاء وکسرها وفتح الفاء وکسرها وسکون النّون : الغَضُّ النّاعمُ من النّباتِ وغیرهِ.

وخَرُوفٌ خُرَفِجٌ ، کعُلَبِطٍ : سمینٌ.

والخَزْرَجُ ، کعَقْرَبٍ : الرِّیحُ الباردةُ ، قال ابنُ فارسٍ : وبها سُمِّیَ الرَّجلُ (1).

وقال الفراءُ : خَزْرَجُ ، غیرُ مصروفة : رِیحُ الجنوب (2).

والخَزْرَجُ بنُ حارثةَ : بطنٌ من الأنصار ، وحیٌّ من النّمِرِ بن قاسطٍ ، والأسدُ.

الغضُ (1) النّاعمُ.

وتَخَالَجَ فی صدرِهِ شیءٌ : خَدَشَ (1) ووَقَعَ.

وتَخَلَّجَ المفلوجُ فی مِشْیَتِهِ : تَفَکَّکَ وتمایَلَ کأَنَّه یَجْتَذِبُ شیئاً ..

و - الشّیءُ : تَحَرَّکَ واضطَرَبَ ، کاخْتَلَجَ.

والمَخْلُوجَةُ : الرّأیُ المُصِیبُ ، والطّعنةُ یُمنَةً ویُسرَةً ؛ قال امرؤُا القیس :

نَطْعَنُهم سُلْکَی ومَخْلُوجَةً

کَرَّکَ لأْمینِ علی نابِلٍ (2)

قال أَبو عمرو ، سأَلتُ أَبا عمروِ بن العلاءِ عن هذا البیتِ ، فقال : قد سألتُ عنه فلم أجد من یعرفُه وهو من الکلام الدّارس (3).

وقال غیرُهُ : معناهُ نَطْعَنُهم مَرّةً سُلْکَی - کحُبْلَی - أَی طعنةً مستقیمةً ، وأُخری مَخْلُوجَةً ثمّ نعود علیهم کما یُعادُ اللَّأمانِ - أَی السّهمانِ - علی الرّامی یَرْمِی بهما مرّةً بعد مرّةٍ (4).

وقیل : أَرادَ بالسّلْکَی : الطّعنةَ البکرَ ؛ من سَلَکَ السّنانُ فی المطعونِ إذا شَکَّهُ به ، وبالمَخلُوجَةِ : الطّعنةَ فی مکان الطّعنةِ الأُولی الّتی خُلِجَ منه الرّمحُ أَی نُزِعَ. وقولِه : « کَرَّک لأمینِ علی نابلٍ » تشبیهٌ للمَخلُوجة فقط. والنّابلُ : ذو النَّبْلِ ، أَی المنبولُ کماءٍ دافقٍ وناقة ضارب ، یرید نَطعَنُهم مرّةً بِکراً وأُخرَی طعنةً علی طعنةٍ کما تَکَرَّرَ الرّمیُ بالسّهم فی موضع السّهم الأَوّل علی من یَنْبُلُهُ.

والخَلِیجُ : النّهرُ یُقتَطَعُ من البحرِ ، ثمَّ أُطلق علی کلِّ نهرٍ. الجمع : خُلْجَانٌ.

و - من السُّفُنِ : الصَّغیرةُ ، والجَفْنَةُ ، والرَّسَنُ ، والحَبْلُ کالأخْلَجِ. الجمع : خُلْجٌ.

وخَلیجا النّهرِ : جانباهُ ..

و - مِن الطّائرِ : جَناحاهُ.

والخَلُوجُ ، کصبورٍ : النّاقةُ الّتی اخْتُلِجَ عنها ولدُها - أَی انتُزِعَ - والسّریعةُ السّیرِ ..

ص: 71

و - من السّحابِ : المُتَفرِّقُ ، والغزیرُ الماءِ.

والإخْلِیجُ ، کإبْریقٍ : الفرسُ الجوادُ السّریعُ.

والخَلَجُ ، کسَبَبٍ : الفسادُ ، وداءٌ ، وهو أن یَشتَکیَ الرّجل عِظامَهُ من عملٍ أَو طول مشیٍ وتَعَبٍ ، وقد خَلِجَ کتَعِبَ.

ووجهٌ مُخْتَلَجٌ : قلیلُ اللَّحمِ.

والخُلُجُ ، کَکُتُبٍ : القومُ المشکوکُ فی نَسَبهمِ ، والمُرتَعِدةُ أَبدانُهم ، وقومٌ مِن العربِ کانوا فی عَدْوانَ فأَلحَقَهمُ عمرُ بن الخطّابِ بالحارِثِ بن مالکِ بنِ النّضرِ بنِ کنانةَ.

والخِلِجُ ، کسِجِلٍّ : البعیدُ.

والخَلاَّجُ ، کعبّاسٍ (1) : ضربٌ من البُرُودِ المُخَطَّطَةِ.

وخِلْجٌ ، کعِهْنٍ وکَتِفٍ : اسمُ رجلٍ جُعْفیٍّ.

وکقُفْلٍ : لقب قَیْسِ بن الحارث الفهریّ جاهلیٌّ.

وکسُکَّر : والدُ عبدِ المَلِکِ الصّنعانیُّ ، رَوَی عن وَهَبِ بنِ مُنَبّهٍ.

وأبو الخَلِیجِ ، کأَمِیرٍ : عائذُ بنُ شُرَیحٍ الحَضْرَمیُّ صاحبُ أَنس بن مالکٍ.

وجبلُ الخَلِیجِ : من جبال مکَّة.

والخَلِیجُ : بحرٌ دون القسطنطینیَّة.

وخُلْجُ (2) ، کقُفْلٍ : بلدٌ قربَ غَزنةَ.

والخَلَنْجُ ، کسَمَنْد : شجرٌ عظامٌ تکون بأَطرافِ الهند والصین لونُهُ بین الحمرة والصّفرة ، یُتَّخذُ منه أوانٍ وجِفانٌ ، وهو معرَّبُ « خَلَنْک » وهو الأبلَقُ بالفارسیّة ، وإلیه یُنسبُ الخَلَنْجِیُّونَ المحدّثون.

والخُولَنْجانُ (3) ، بالضّمّ : عروقٌ هندیّةٌ عَطِرةٌ حرِّیفةُ الطّعمِ لذیذةٌ تَمیلُ إلی حُمرةٍ وغُبرةٍ.

وبلا لام : موضعٌ.

ص: 72

کالخُلابج بالضّمِّ.

وما فی الدّارِ دِبِّیجٌ « فِعِّیلٌ » من دَبَجَ کسِکیِّتٍ من سَکَتَ ، أی إنسانٌ ؛ لأنّ الإنَس یُزَیِّنون الدّیارَ.

وطَیلسانٌ مُدَبَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : زُیِّنَت أَطرافُهُ بالدِّیبَاجِ (1).

وفلانٌ یَصونُ دِیبَاجَتَیْهِ ، أَی خدَّیه.

وما أَحسَنَ دِیبَاجَةَ هذا الکتاب ، أَی خُطبتهُ ، تشبیهاً بدِیبَاجَتَی الإنسان ؛ لأَنَّهما أَوَّلُ ما یُرَی منه غالباً.

ولهذه القصیدةِ دیباجةٌ حسنةٌ ، إذا کانت مُحَبَّرَةً.

والحوامیمُ دِیبَاجُ القُرآنِ ودَبابِیجُهُ ، کما قالوا فیها : عرائسُ القُرآنِ.

وناقةٌ دِیبَاجٌ : فَتِیَّةٌ شابَّةٌ.

ورجلٌ مُدَبَّجٌ ، کمُظَفَّرٍ : قبیحُ الرَّأْس والخلقةِ کأَنَّه من بابِ التَّهکُّمِ.

والمُدَبَّجُ أَیضاً : ضربٌ من الهامِ ، ومن طیرِ الماءِ.

والدِّیبَاجُ : لقبُ إسماعیلَ بنِ إبراهیمَ ابنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ علیّ بن أَبی طالبٍ علیهم السلام ، ولقبُ محمّد بن عبد الله بن عمر بن عثمان لجمالهما.

والدِّیبَاجِیُّونَ : جماعةٌ من المحدّثین ، منهم من ینسبُ إلی محمّد بنِ عبد الله المذکورِ ، ومنهم من ینُسبُ إلی صنعةِ الدِّیباجِ.

ودِیبَاجَةُ : لقبُ محمَّد بن جعفر [ ابن محمد ] (2) الباقر علیه السلام لحُسْنِ وجهِهِ.

یکونوا جمیعاً (1).

وهم الدّاجّةُ ، والدّاجُ ولیسوا بالحاجِّ ، وهم الذّین یَسعَونَ مع الحاجِّ فی تجاراتِهم ، والأَعوانُ ، والمُکارون ، مِن أَجیرٍ وجَمَّالٍ وسَقَّاءٍ ونحوِهم (2).

وقال بعضهم : الداجُ ، المُقِیمُ وأَنشد :

عِصابةٌ إِن حَجَّ موسی حَجُّوا

وإن أقامَ بالعراقِ دَجُّوا (3)

یُریدُ موسی بنَ عبدِ اللهِ الهاشمیَّ.

وکلٌّ من الدّاجِ والحاجِّ مفردٌ فی اللّفظ جمعٌ فی المعنی کالسّامرِ ، ویقال فیهما : الحاجَّةُ والداجّةُ.

وعن مُبَشِّرِ بن عُبَیدِ الله : الحاجَّةُ : الحُجَّاجُ إذا أَقبلوا ، والداجّةُ : إذا رجعوا (4).

وفی کلام بعضهم : أما وحَواجِّ بیتِ اللهِ ودَواجّهِ لأفعَلَنَّ کذا (5).

والدَّجَاجُ ، مثلَّث الدّال والفتح أَفصح : طیرٌ معروفٌ ، الواحدة : دَجَاجَةٌ للذکر والأُنثی ، سُمِّیَت بذلک لإقبالِها وإدبارِها.

ودَجْدَجَ : صاحَ بها : دَجْ دَجْ.

وجمعُ الدَّجَاجِ دُجُجٌ - بضمّتین - ودَجائِجُ ، کشَمائِلَ.

والدَّجَاجَةُ أیضاً : عِیالُ الرَّجل ، وکُبَّةُ الغزل ، وقال الأصمعیُّ : هی بالکسر لا غیر.

والدَّجَجَانُ ، کَسَرطان : الصّغیرُ الرّاضع یَدِجُ خلفَ أُمِّهِ.

والدَّیْدَجْانُ ، کطَیْلَسانٍ : الحَمُولةُ من الإبل.

والدُّجَّهُ ، بالضّمِّ : شدَّةُ الظّلمةِ ، کالدُّجُح.

ودَجْدَجَ اللّیلُ : أَظْلَمَ.

ولیلٌ دَجُوجِیٌ - بالفتح - ودُجاجِیٌ ، بالضّمِّ : مُظْلِمٌ ، وهی لیلةٌ دَیْجُوجٌ ، ودَجْدَاجَةٌ ، بالفتحِ.

ص: 77

وبعیرٌ دَجُوجیٌ ، وناقةٌ دَجُوجِیَّةٌ : شدیدةُ السّوادِ.

وأَسوَدُ دُجْدُجٌ - کبُلْبُلٍ - ودُجَاجِیٌ ، کغُرابِیٍّ : حالِکٌ.

وبحرٌ دَجْدَاجٌ ، بالفتحِ : أَسوَدُ.

وجِبالٌ دُجُجٌ ، ککُتُبٍ : سُودٌ.

وناقةٌ دَجُوجَاةٌ (1) : مُنْبَسِطةٌ علی الأَرضِ.

ودَجَّجَتِ السّماءُ تَدْجِیجاً : غَیَّمَت.

ورجلٌ مُدَجِّجٌ ، ومُدَجَّجٌ : شاکّ فی السّلاحِ (2) ، وقد تَدَجَّجَ فی شکَّتِهِ : دَخَلَ فیها کأَنَّه تَغَطَّی بها.

وذو الدِّجَاجِ (1) الحارثیُّ : شاعرٌ.

ودَجُوجٌ ، کصَبُورٍ : رملٌ مسیرةُ یومین إلی دون تیماءَ بیوم ، وجبلٌ لقیس.

وکَتَنُوفَی : موضعٌ.

ومُدَجَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ (2) : وادٍ بینَ مکّةَ والمدینةِ ، زعموا أَنَّ دلیل رسول الله صلی الله علیه و آله تَنَکَّبَهُ لمَّا هاجَرَ إلی المدینةِ.

و - القومُ : انقَرضَوا ومات بعضهم فی أَثر بعض.

وماتَ دارجاً : لا عَقِبَ له.

ورجلٌ دَرَّاجٌ ، کعَبَّاسٍ : یَدْرِجُ بین النّاس بالنّمائمِ.

وأَدْرَجْتُ الکتابَ إدْرَاجاً : طَوَیْتُهُ ( شیئاً فشیئاً ) (1) ، کَدَرَجْتُهُ دَرْجاً ، کَقَتَلَ.

ودَرَّجْتُهُ تَدْرِیجاً : بالَغْتُ فی إدْراجهِ ، ومنه : الدَّرْجُ ، کفَلْسٍ : وهو ما یُکتَبُ فیه ؛ لأَنَّه یُطوَی ، وتَحریکُهُ لغةٌ.

والدَّرْجُ أَیضاً : ما یُدْرَجُ من الثّیابِ ، وثِنْیُ الکتابِ والثّوبِ وطَیُّهما ، تقول : جَعَلتُ البطاقةَ فی دَرْجِ الکتابِ ، أَی فی ثِنیهِ وطَیِّهِ.

والدُّرْجُ ، کَقُفْلٍ : سَفَطٌ صغیرٌ تضع فیه المرأةُ خِفَّ متاعِها وطِیبِها. الجمع : أَدْراجٌ ، ودِرَجَةٌ ، کعِنَبَة.

والدَّرَجُ ، کسَبَبٍ : الطّریقُ - الجمع : أَدْراجٌ - والمَراقِی ، واحدتُها : دَرَجَةٌ ویقال فیها : دُرْجَةٌ کغُرْفَةٍ ، ودُرَجَةٌ کَحُطَمَةٍ ، وأُدْرُجَّةٌ کأُسْکُفَّةٍ ، ودُرَجَّةٌ - بالضّمِّ وفتحِ الرّاءِ مشدَّدة الجیمِ - ستُّ لغات.

ودَرِجَ ، کسَمِعَ : رَقَی الدَّرَجَ.

واسْتَدْرَجَهُ : استصعدَهُ دَرَجَةً إلی دَرَجَةٍ ، واستنزلَهُ دَرَجَةً بعد دَرَجَةٍ ، أَو استَدعَی هَلَکَتَهُ ؛ من دَرَجَ ، إذا مات.

ودَرَّجَ المکانَ تَدْریجاً : جعل له دَرَجاً ، فهو مُدَرَّجٌ.

والدَّرَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : القنفذُ ، صفةٌ غلبت علیه ؛ لأَنَّه یَدْرجُ لیلَه کلَّه.

وبهاءٍ : الحال ، وهی الّتی یَدْرُجُ علیها الصّبیُّ إذا مَشَی.

وکَرُمَّان : ضربٌ من الطّیرِ معروفٌ ، واحدتُهُ : دُرَّجَةٌ - بغیر أَلفٍ کقُبَّرَة - ودَرِجَ کَسِمعَ : وَاظَبَ أَکْلَهُ.

وأَرْضٌ مَدْرَجَةٌ ، کَمزَرْعَةٍ : ذاتُ دَرَاجٍ.

ص: 80

والدُرَجَةُ ، کحُطَمَةٍ : طائرٌ.

والمَدْرَجُ - کمَقْعَدٍ - وبهاء : المَسلَکُ ، والمَمَرُّ ، وقارعةُ الطّریق ، والغلیظة من الثّنایا.

ودَوَارِجُ الدَّابَّةِ : قَوائِمُها.

والدُّرْجَةُ ، کَغُرْفَةٍ : خرقةٌ تُلَفُّ فَتُدخَلُ فی حیاءِ النّاقةِ فتُخرجُ فَتُلْقَی علی جوارٍ فَتَشُمُّهُ فَتَظُنُّهُ ولدها فَتَرْأَمُهُ.

وأُمُورٌ دُرَّجٌ ، کسُکَّرٍ : عظیمةٌ شاقَّةٌ مُعجِزةٌ تترکُ النّاسَ کأَنَّهم یَدْرُجُونَ علی الأَرضِ.

وقد دَرَّجَهُ الأَمْرُ تَدْرِیجاً ، إذا أَقلقَهُ وضاقَ به ذَرعاً.

وأَدْرَجَ قراءَتهُ ودَرَّجَ فیها : لم یترسَّل فیها ولم یُرَتِّلها ..

و - صلاتَهُ : اقتصَرَ فیها علی أَقلِّ الواجبِ.

ورجلٌ دَرَجٌ ، کسَبَبٍ : سفیرٌ بین اثنین للصّلحِ ؛ کأَنَّه طریقٌ لتَواصُلهما.

وهو بمَدْرَجَةِ السَّیلِ ، أَی ذلیلٌ.

وأنا دَرْجَ یَدَیْکَ ، ونحنُ دَرْجَ یدیکَ ، وهما دَرْجَ یدیکَ ، أَی طَوْعَ یدیکَ ، کَفَلْسٍ ، منصوبٌ علی الظّرف کما یقال : أَنفدتُهُ دَرْجَ کتابی. وقال المنذریُّ : هو کَسَبَبٍ بمعنی الطّریق.

وأدْرَجَ الدّلوَ ، وبها : مَتَحَ بها فی رفقٍ ؛ قال العنبریُّ :

یا صاحِبَیَ أَدْرِجا إِدْراجا

بالدّلوِ لا تَنْضَرِج انْضِراجا (1)

و - بالنّاقةِ : صَرَّ أَخلافَها.

والدِّرِّیجُ ، کمِرِّیخٍ : آلةٌ للهوِ کالطّنبورِ.

ودَرّاجُ بنُ سَمْعانَ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

و ( ابنُ ) (2) دُرَّاجٍ ، کرُمَّان : علیُّ بنُ محمّد المحدِّث.

ودُرَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : من أَجدادِ شُعَیبِ بنِ أحمدَ ؛ شیخٌ ، ذکره المستغفریُ (3).

ومُدَرِّجُ الرِّیحِ ، کمُحَدِّثٍ : لقبُ عامرِ ابنِ مجنونٍ الجرمیِّ ؛ لقولهِ :

أعَرَفْتَ رَسْماً من سُمَیَّةَ باللِّوَی

دَرَجَتْ علیه الرِّیحُ بعدَک فاسْتَوَی (4)

ودَرَّاجٌ ، کعَبَّاس : موضعٌ فی قصیدةِ زهیرٍ (5).

ص: 82

ودَرْبُ دَرَّاج : محلَّةٌ فی وسطِ بلدِ الموصلِ کان یسکُنُها الخالدیّانِ الشّاعران ، وذکرها أَحدهما فی شعرِ له (1)والشّعر کما فی معجم البلدان 2 : 447 :

یا دیر یا لیت داری فی فنائک ذا

أو لیت أنک لی فی درب درَّاج (2).

وبُرْجُ الدَّارِجِیِّةِ : برجٌ علی باب تَوْما من أَبوابِ دِمَشْقَ ، کان لعبد الرّحمان أَو عبد الله بن دَرَّاجِ کاتبِ معاویةَ.

وحَوْمَانةُ الدَّرَّاجِ - قال ابن الأَعرابیّ : بالضّمّ ، والأَصمعیُّ : بالفتحِ (3) - : ماءةٌ فی طریقِ البصرةِ إلی مکَّةَ.

والمُدَرَّجُ ، کمُظَفَّرٍ : ماءٌ لعَبْسٍ ، وثَنِیَّةٌ بالمدینةِ تَنحَدِرُ علی العقیقِ ، وموضعٌ بین ذاتِ عِرقٍ وعرفاتٍ وعَقَبةِ منی.

والمَدارِجُ : عقبةُ العَرْجِ قبلَه بثلاثة أمیالٍ.

بطراً وطغیاناً ( إلی ) (1) أن تَحِقَّ علیهم کلمة العذاب.

وقیل : هو من المَدْرَجِ أی المشی ، والمعنی : سَنَأْخُذُهم من حیث لا یَعلَمونَ أَیَّ طریقٍ سَلَکوهُ.

وقیل : من الدَّرْجِ - وهو الطّیُّ - أَی سَنَطْویِهِم فی الهلاکِ ونَرفَعُهُم عن وجهِ الأَرضِ.

والأَوّل إمَّا أَن یکون مع إقلاق للطّبیعة أَو لا ، الثّانی فی الدّرجةِ الثّانیةِ ..

والأَول إما أَن یکون مع إفسادٍ للطّبیعةِ أولا ، الثّانی فی الدّرجة الثّالثة ، والأَوّل فی الدّرجة الرّابعة وهو السّمّ القاتل.

وما لا یَبِینُ أَثرُهُ بل یُغَیِّرُ البدنَ إِلی کیفیّة شبیهة بمزاجهِ هو المُعْتدلُ.

والدَّرِیجانُ ، بالفتحِ وکسر الرّاء وسکون المثناة التّحتیَّة : أَثلاثُ البُرُوجِ عند الهندِ ، معرّب « دَرِیکان ».

ویُروَی : « دَرَجُ » بالرّفعِ علی التّشبیه ، أَی کَدَرَجِ السّیُولِ ، وبالنّصبِ علی الظّرف ، أَی فیها.

( قد رَکِبَ السّیلُ الدَّرَجَ ) (1) أَی مَمَرَّهُ وطریقَهُ المعهود.

ویُروی : ( قد عَلِمَ السّیلُ الدَّرَجَ ) (2) أی عَلِمَ وجهَهُ الّذی یَمُرُّ فیه. یُضربُ لمن یأْتی الأمرَ علی مَحْمَدٍ.

( من یَرُدُّ السّیلَ عن أَدْراجِه؟ ) (3)

طُرُقه ومَجاریه. یُضربُ لما لا یُقْدَرُ علیه.

( لیس بعُشِّکِ فادْرُجِی ) (4) فی : « ع ش ش ».

والدَّعْلَجةُ : لُعبةٌ للصّبیانِ ، وضربٌ من المَشْیِ.

من باب قَعَدَ.

والمَدْلَجُ ، والمَدْلَجَةُ : ما بینَ البئر إلی الحوض ؛ لأنَّه موضع الدُّلُوجِ.

والظّهرین فی الرَّوْحةِ ، والعشاءین فی جزءِ الدَّلْجَةِ ، « وشیءٌ » بالرّفع مبتدأٌ حُذِفَ خبرُه ، أَی اعمَلوا فیه.

( من خافَ أَدْلَجَ ومن أَدْلَجَ بَلَغَ المَنْزِلَ ) (1) أَی من خافَ بیاتَ العدوِّ سارَ اللّیلَ کلَّهُ ، وهو تمثیلٌ لمن یخافُ اللهَ تعالی فیَجْتَهِدُ فی إحیاءِ لیلهِ بالعبادةِ ولا یَتَوانَی فیها ؛ کان ربیعُ بنُ خُثَیْمٍ (2) یَجْتَهِدُ فی العبادة لیلاً ولا یَنامُ عامّةَ لیلهِ فقیل له : ألا تَنامُ ، فقال : ( إِنِّی أَخافُ البَیَاتَ ) (3).

( تُدْلِجُ بین یَدَی المُدْلِجُ ) (4) کَمُحْسِنٍ ، من الإدْلاج ، وهو سیرُ اللّیل کلِّه ، أی تَسِیرُ أَمامَه ، وهو تمثیلٌ لإحاطةِ علمِهِ سبحانَه بکلِّ مُسْتَخْفٍ سائرٍ فی اللّیلِ ؛ لأنَّ من سارَ أَمامَ شخصٍ لیلاً قائداً أَو دلیلاً له لا یُمکِنُ أن یَختَفی علیه أَمرُهُ ، وفیه تَلْمیحٌ إلی قوله تعالی فی الرّعد : ( سَواءٌ مِنْکُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّیْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ ) (5).

وأَمَّا ما قیل : إنّ معناه أنّ رحمتَک صادرةٌ عنک لمن تَوَجَّهَ إِلیک قبل توجُّههِ نحوک ، فکأنّک تَسْری إلیه قبلَ أن یَسْرِیَ إِلیک ، أَو تَتَقرَّبُ ممن یَتَقَرَّبُ إلیک کما رُوِیَ : ( من تَقَرَّبَ إلیّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إلیه باعاً ) (6) فبَمعْزَلٍ عن منطوق العبارة ، علی أَنَّ ما قبلَها وما بعدَها من الدّعاءِ یعیِّن ما ذکرناهُ.

دُعِیَت للحلبِ قیل لها : أَدْهَج أَدْهَج.

ودِهْجِیَةُ ، کعِفْرِیَة : قریةٌ علی باب أصبهان ، منها : أَبو صالحٍ محمّدُ بن حامدٍ الدِّهْجِیُ المحدِّثُ.

إلاَّ أَتَیْتُ ) (1)وقال الأَکثرون : هی إتباعٌ للحاجة ، قال الزّمخشریُّ : وعینُها مجهوله الشّأن فحُمِلَتْ علی الأغلب ؛ لأنَّ بناتَ الواو من المعتلِّ العینِ أَکثر من بناتِ الیاءِ ، والمعنی : أَنَّه لم یبق شیئاً من حاجاتِ النَّفسِ وشهواتِها ومعاصِیها إلاّ قضاهُ.

والدُّواجُ ، کغُرَابٍ : اللّحافُ ، فارسیٌّ معرّبٌ ، وقول الفیروز ابادیِّ : کرُمَّان غلطٌ. قال أَبو حاتم عن من سمع یونس یقول هو بالتّخفیفِ ، والعامّةُ تشدِّدُه (2).

ودَاجٌ : موضعٌ له یومٌ لبنی سلامان بن مُفْرِجٍ - کمُحْسِن - فی بنی هلالِ بن عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ.

والذَّءّاجَةُ ، کَعَبَّاسَةٍ : القوسُ العَقَّارةُ.

وذَئِجَ ، کسَمِعَ : أَکثَرَ من شربِ الماءِ.

وشَرِبَ فذَئِجَ : امتَلَأ.

وانْذَأَجَتِ القِرْبَةُ : تَخَرَّقَت.

وأَحْمَرُ ذَؤُوجٌ ، کصَبُورٍ : قانئٌ.

کمأوَی ؛ لأنّه القیاس ، والتّغییر فی الأعلام أکثر من أن یُحْصَی ، فقول الفیروز آبادیّ : ذکر الجوهریّ إیّاه فی المیم غلطٌ وإن أحالَهُ علی سیبویه. ضیق عطن.

والحِیرةُ.

وتَرَبَّجَ : تَبَلَّدَ وتَحَیَّرَ.

وامرأَةٌ ربَاجِیَةٌ ، ککرَاهِیَةٍ : حمقاءُ.

ورجلٌ رَبَاجِیٌ کنَجَاشِیّ : ضخمٌ جافٍ بین قارٍ وبادٍ.

والرّابِجُ : الممتلئُ الرّیَّانُ.

ودرهمٌ رَبْجٌ ، ورَوْبَجٌ ، کفَلْسٍ وجَوْهَرٍ : صغیرٌ خفیفٌ.

وأَرْبَجَ الرّجلُ إربَاجاً : وَلَدَ أَولاداً قِصاراً.

وتَرَبَّجَتِ المرأَةُ علی ولدِها : عَطَفَت علیه وأَقامَت ولم تتزوَّج بعد بعلِها.

والإِرْبِجَانُ ، کزِبْرِقَان : ضربٌ من النّباتِ.

وأَرْتَجَتِ النّاقةُ : حَمَلَت فأَغلَقَت رَحِمَها علی الماءِ ، فهی مُرْتِجٌ من نُوقٍ مَراتِج ، ومَراتِیج ..

و - الدَّجاجةُ : امتَلَأ بطنُها بیضاً ..

و - السّنَةُ : أَطبَقَت بالجدبِ.

وأَرْتَجَ البحرُ : هاجَ وطَمَّ ماؤُه فغَمَّرَ کلَّ شیءٍ ..

و - الخِصْبُ : عَمَّ الأَرضَ ..

و - الثَّلجُ : دامَ وأَطْبَقَ.

وأَرضٌ مُرْتِجَةٌ ، کمُکْرِمَةٍ (1) : کثیرةُ النّباتِ.

وسکَّةٌ رِتْجٌ ، کعِهْنٍ : لا مَنْفَذَ لها ، ومالٌ رِتْجٌ ، مثلهُ : لا سبیل إلیه.

وناقةٌ رِتاجُ الصَّلا : موثقةٌ کأَنَّهُ رِتاجٌ.

والرِّتَاجَةُ ، کعِصَابةٍ : واحدة الرَّتائِجِ ؛ وهی الصّخورُ.

والمَرَاتِجُ : الطّرقُ الضَّیِّقةُ.

ورَتَجَ الصّبیُّ - کقَتَلَ - رَتَجَاناً (2) : دَرَجَ ، والتّاءُ فیه بدلٌ من الدّال.

والرَّاتِیجُ : الرّاتَنِیجُ ؛ وهو صَمْغُ الصّنوبر معرَّبٌ.

والرُّوَیْتِجُ ، کعُوَیْمِرٍ : ( موضع ) (3)فی شعر بحیر بن لأی التّغلبیِّ.

ورِتاجٌ ، ککِتَابٍ : من أَسماءِ مکَّةَ شَرَّفَها اللهُ تعالی.

ورَاتِجُ ، کضَارِبٍ : أُطُمٌ بالمدینهِ وبه سُمِّیتِ النّاحیة الّتی هو فیه.

( ولا حُجُبٌ ذاتُ إرتَاجٍ ) (1) بالکسر مصدرُ « أَرْتَجَهُ » أَی أَغلَقَهُ ، ویُرْوَی بالفتحِ جمع رَتَجٍ - کسَبَبٍ وأَسْبَابٍ - وهو البابُ العظیمُ ، والمراد حُجُب النّور المضروبة بین العرشِ العظیمِ والملائکةِ ، أَو السّماواتُ المشبهةُ للحجبِ ، وکونُها ذاتُ أَرتاجٍ کنایةٌ عن عدمِ التمکُّنِ من فتحها والدّخول فیها.

و - البلدُ : ارتَفَعَت أَصواتُ أَهلهِ ؛ لأَمرٍ عظیمٍ وَقَعَ به.

وکَتِیبةٌ رَجْرَاجَةٌ : تَمَخَّضُ لا تکاد تَسِیرُ.

ورِجْرِجةٌ من النّاسِ کسِمْسِمةٍ : رِذالٌ لا یُغْنونَ فی الحربِ شیئاً کما لا تُغْنی البقیَّةُ فی الحوضِ عن الشّاربِ.

ورجلٌ رَجْرَجَةٌ (1) : لا عقلَ له.

ونعجةٌ رَجَاجَةٌ ، کسَحَابَة : مهزولةٌ.

وغنمٌ وإِبلٌ رَجَاجٌ ، کسَحَابٍ : مهازیلُ.

وقومٌ رَجَاجٌ : ضعفاءُ.

وأَرَجَّتِ الفرسُ إرْجاجاً : قَرُبَ وَلادُها وارْتَجَّ صَلاها.

والرِّجْرِجُ ، کسِمْسِم : نبتٌ.

ورَجّانُ ، کعَفَّان : وادٍ عظیمٌ بنجدٍ ، ولغةٌ فی أَرَجَّانَ : بلدٌ بینَ الأَهوازِ وفارِسَ ، وتَقَدّمَ فی « أ ر ج ».

ورُجَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : موضعٌ.

والرَّجْرَاجَةُ ، کصَمْصَامَة : قریةٌ بالبحرین.

کالطّینةِ الرّقیقة تَتَرَجْرَجُ.

( ووراءَ ذَلِکَ الرَّجِیجِ الّذی تَسْتَکُّ منه الأَسْمَاعُ ) (1)مصدرُ رَجَ لازماً کالدّبیبِ والکصیصِ وهو الاضطرابُ ، والمراد به زَجَلُ المُسَبِّحینَ من الملائکة المذکور قبلَهُ من باب إطلاق الملزوم علی اللاّزم ؛ لأنّ الاضطراب والحرکة یلزمُها الصّوتُ.

والرَّیْدَجانُ (1) ، کخَیْزَران : الجِمَالُ یُحْمَلُ علیه حمولُ التّجارةِ.

کَتْبِهِ تَرْمیجاً : أَفسَدَهُ.

ورَمَاجُ الرُّمْحِ ، کسَحَابٍ : أَنابیبُهُ وکُعوبُهُ.

والرَّامِجُ : البومةُ یشدُّ رجلها ویُلَوَّحُ بها للبازی ونحوِهِ من الجوارح فیَقَعُ علیها فیُصادُ.

والرُّوجُ ، بالضّمِّ : کورةٌ بغربیِّ حلبَ.

و - بالرّمحِ : زَرَقْتُهُ به ..

و - الرّمحَ : جعلتُ له زُجّاً ، کزَجَّجْتُهُ تَزْجِیجاً ، وأزْجَجْتُهُ إزْجاجاً.

وقال ابن فارسٍ : زَجَجْتُهُ ، وزَجَّجْتُهُ : جَعَلْتُ له زُجّاً (1).

وأَزْجَجْتُهُ : نزَعْتُ زُجَّهُ.

والمِزَجُ ، کمِقَصٍّ : رمحٌ قصیرٌ فی أَسفلِهِ زُجٌّ.

وحِرابٌ زُجُجٌ ، ککُتُبٍ : منصَّلةٌ.

والزُّجاجُ - بالضّمِّ ویُفتحُ ویُکسر ؛ والأَوَّل أَشهرُ - : جوهرٌ معروفٌ ، واحدتُه بهاءٍ ، وهو معدنیٌّ وصناعیٌّ ، وصانعُه زَجّاجٌ ، کحَدّاد. وبائعُه زُجاجیٌ ، کغُرابیّ.

والزَّجَجُ ، کسَبَبٍ : دقّةُ الحاجبین واستِقواسُهُما ، وهو أَزَجُ ، وهی زَجَّاءُ ، من رجالٍ ونساءٍ زُجٍ ، بالضّمِ (2).

وظَلیمٌ أَزَجُ : بعیدُ الخطوِ ، أَو طویلُ الرِّجْلِ ، أَو فَوْقَ عَیْنَیهِ بیاضٌ ، وهی نعامةٌ زَجَّاءُ.

وزَحَّجَتِ المرأَةُ حاجِبَیها تَزْجیجاً : دَقَّقَتْهُ وحَسَّنَتْهُ.

وازْدَجَ الحاجِبُ ازْدِجَاجاً : تَمَّ إلی مؤَخَّرِ العینِ.

زُجَ بها ، أَو زَجَّتْ بأَنفُسِها.

وغَرْبٌ مَزْجُوجٌ : لاقَوْا بین شفتیهِ ثمَّ خَرَزوهُ من غیرِ أَنْ یُدیرُوهُ.

والزَّجَّاجُ ، کعبَّاسٍ : إِبراهیمُ بنُ محمّد ( ابن ) (1) السّرّیُّ ( النّحویّ ) (2) ؛ لأَنَّه کان یَخرِطُ الزُّجاجَ ، وإلیه یُنسبُ أَبو القاسمِ عبد الرّحمان الزَّجّاجیُ - کعبّاسیّ - صاحبُ الجُمَل فی النّحو ؛ لأَنَّه کان تلمیذَهُ.

والزُّجَاجِیُ ، کغُرَابِیٍّ : نسبةٌ لجماعةٍ من العلماءِ والمحدِّثینَ.

وزُجُ لاوةَ ، بالضّمِّ : موضعٌ نجدیٌّ.

والزِّجَاجُ ، کَکِتابٍ : موضعٌ بالدَّهْنَاءِ.

والزَّجَّاجةُ ، کسَبَّابَةٍ : قریةٌ بالصّعیدِ ، منها : أَبو شجاعٍ الزَّجَّاجِیُ ذو الوقعة فی أَیَّام صلاح الدّینِ بن أَیَّوبَ.

وسُوارُ الزَّجّاجیُ : فاضلٌ أَدیبٌ.

والزُّجَیْجُ ، کزُبَیْرٍ : منزلٌ للحاجِّ بین البصرةِ ومکَّةَ ، وقیل : هو جبلٌ محدَّدُ الرَّأْس کأَنَّه زُجٌ.

فارسیَّتُهُ « زَرْکون » أَی لونُ الذَّهبِ شُبِّهَ به الخمرُ ثمَّ أُطلقَ علیها ، وهو اسمٌ من أَسمائها ، ویُسمّی به الکرمُ مجازاً ..

وموضعُ ذکرِهِ النّون لا هنا ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ فی ذکرِهِ هنا وفی تَوْهیمِهِ الجوهریَّ فی ذکرِهِ هناک ؛ لأَنَّ النّونَ فیه أَصلیَّةٌ قطعاً ، واستشهادُهُ علی زیادتها بقول الرَّاجز :

هَل تَعرِفُ الدَّارَ لِأُمِّ الخَزَرجِ

منها فَظَلتُ الیومَ کالمُزَرَّجِ (1)

أَی الذی شرب الزَّرَجُونَ ، لا حجَّةَ فیه ؛ لما قاله ابن جنّی فی الخصائصِ ونقلَهُ عن أَبی علیّ الفارسیّ : إنَّ هذا ممَّا اشتقَّتهُ العربُ مِنْ کلام العجم وکان قیاسُهُ کالمُزَرجَن من حیث کانت النّون فی زَرَجُون قیاسها أن تکونَ أَصلاً ؛ إِذ کانت بمنزلة السّین من قَرَبوس. قال أَبو علیّ : ولکنَّ العربَ إِذا اشتقَّت من الأَعجمیّ خلَّطت فیه (2).

و - من العطاءِ : الدّونُ القلیلُ ..

و - من الرّجالِ : النّاقصُ ، واللّئیمُ المُدْفَعُ عن المکارم ، والمُلْزَقُ بالقومِ ولیس منهم ..

و - من الحُبِّ : ما لیس بخالصٍ.

ومُزْلِجٌ ، کمُحْسِنٍ : لقبُ عبد الله بن مَطَرٍ ؛ لقوله فی بیتٍ له :

... وفیها الأَسِنَّةُ تَزْلِجُ (1)

والزَّلُوجُ ، کصَبُورٍ : فرسٌ أَو ناقةٌ لعبدِ اللهِ بن جحشٍ الکنانیّ.

وزُمَّجُ الماءِ : طائرٌ أبیضُ فی قدرِ الحمامةِ یَعْلُو فی الجوِّ ویَزُجُّ نفسَه علی سطح الماءِ فیَخْتَلِسُ منه السّمک.

الجمع : زَمَامِیجُ.

حدِّ أذربیجان من بلاد الجبل ، ولیس من أَذربیجانَ ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ ، خَرَجَ منه جماعةٌ کثیرةٌ من أَهلِ العلمِ والأَدبِ والحدیثَ.

وابنُ زِنْجیّةٍ : القلمُ منسوبٌ إلی الدّواةِ.

واشتَرَیْتُ زَوْجَی نِعالٍ ، ولا تَقُل : هما زَوْجٌ ، بل هو زوجٌ للفرد الّذی معه آخَرُ من جنسهِ.

قال ابن الأَنباریّ : والعامّةُ تُخْطِئُ فَتَظُنُّ أنّ الزَّوجَ اثنانِ ، ولیس ذلک مذهب العرب ؛ إذ کانوا لا یَتَکلَّمُونَ بالزَّوجِ موحّداً فی مثل قولهم : زوجُ حمامٍ ، ولکن یُثَنُّونَهُ فیَقُولونَ : عندی زوجانِ من الحمامِ وزوجانِ من الخفافِ (1).

وقال السّجستانیّ : لا یقال للإثنین زَوْجٌ لا من الطّیر ولا من غیرِهِ ، فإنّ ذلک من کلام الجُهَّالِ ، ولکن کلُّ اثنینِ زوجانِ (2).

وذَهَبَ إلی جوازِ ذلک جماعةٌ ، منهم : ابن دریدٍ قالَ : والزّوجُ کلُّ اثنین ضدُّ الفرد (3).

وأَبو عبیدة قال : الزَّوْجُ واحدٌ ویکون اثنینِ (4).

والجوهریُّ قال : یقالُ للإثنینِ المُتَزَاوِجَیْنِ : زَوْجَانِ وزَوْج أَیضاً (5).

وابن قتیبة قال : الزَّوجُ یکون واحداً ویکون اثنینِ (6).

وحَکَی الأَزهریُّ عن ابن سهیلٍ أَنَّه قال : الزَّوْجُ اثنانِ (7).

وعن علیّ بن عیسی أنّه إنّما قیل للواحد زوجٌ وللإثنین زوجٌ ؛ لأَنَّه لا یکون زَوْجٌ إلاّ ویکون معه آخَرُ مثل اسمه (8).

والصّواب : الأوّل ، وهو مذهبُ المَهَرةِ مِن أئمّة اللّغة. الجمع : أزْوَاجٌ ، وزِوَجَةٌ کعِنَبَةٍ.

وتَزَوَّجْتُ فلانةَ ، وبفلانةَ ، وزَوَّجَنِیها فلانٌ ، وبها - ومنه : ( وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِینٍ ) (9) وأنکرَ الأزهریُّ الباء فقال : لیس من کلامِهم تَزَوَّجْتُ بامرأَةٍ ،

ص: 115

وأمّا زَوَّجْناهُمْ ( بِحُورٍ عِینٍ ) فمعناه قَرَنّاهُم (1). وأجازَها الجمهور ، وقال الفرّاء : هی لغةُ أزد شنوءة (2). وأبو عبیدٍ : لغةُ تمیمٍ (3). وقول الفقهاء : زَوَّجْتُهُ منها لا وجه له إلاّ علی القول بزیادة « من » فی الإیجاب. وقال ابن السّکیت : لا یقال : زَوَّجْتُ منه امرأَةً ، ولیس هو من کلام العرب (4) - وتَزَوَّجْتُ فی بنی فلانٍ.

والزَّواجُ ، بالفتحِ : اسمٌ من التّزویجِ کالسّلامِ من التّسلیمِ.

وبالکسر : مصدرُ زاوَجَها ؛ إذا صارَ کلٌّ منهما زَوجاً للآخَرِ ، تقول : الهُذَیْلُ یُزاوِجُ العکرمةَ ، وبینهما حقُّ الزَّوْجیَّةِ والزَّواجِ ، بالفتحِ والکسرِ.

وزَوَّجَ إِبلَهُ : قَرَنَ بعضها ببعضٍ.

وامرأَةٌ مُزَاوِجٌ (5) : کثیرةُ التَّزْوِیجِ.

بِکُتُبِها وأَعمالِها ، أَو نفوسُ المؤمنین بالحورِ العینِ ونفوسُ الکافرین بالشّیاطین.

( فِیهِما مِنْ کُلِّ فاکِهَةٍ ) زَوْجانِ (1) صنفانِ رطبٌ ویابسٌ کالعِنَبِ والزَّبیبِ ، أَو معروفٌ وغریبٌ لا یَعْرِفوَنُه فی الدّنیا.

( وَآخَرُ مِنْ شَکْلِهِ ) أَزْواجٌ (2) أَی عذابٌ آخَرُ ، أَو مَذُوقٌ آخَرُ من مثلهِ أَجناسٌ ، وهو خبرٌ لآخَرَ ، أَو صفةٌ له ؛ لأَنَّه یجوزُ أَن یکون ضُرُوباً ، أَو صفةً للثلاثةِ وهی ( حَمِیمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ ) .

المُزْدَوَجُ : هو أن یَجمَعَ المتکلّمُ فی أثناءِ القرائنِ بین لفظینِ مُتَشابِهَی الوزنِ والرَّویِّ بعد رعایته للأسجاع نحو : ( وَجِئْتُکَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ یَقِینٍ ) (1).

وزَاجُ بن أَبی وجیمٍ : لقبُ أَحمدَ بن منصور بنِ راشدٍ الحنظلیّ المَروَزِیّ ؛ المحدّث.

والسّجَّةُ ، کهَضْبَةٍ : اسمُ صنمٍ.

وکَمِلْعَقَةٍ : الّتی فیها السّراجُ ، تقول : ضَعِ المِسْرَجَةَ علی المَسْرَجَةِ. الجمع : مَسارِجُ.

والسَّرْجُ ، کفَلْسٍ : للدَّابّةِ معروفٌ ، وتصغیرُه سُرَیْجٌ وبه سُمِّیَ الرَّجلُ.

الجمع : سُرُوجٌ ، وأسْرَجْتُها : شَدَدْتُ علیها السّرْجَ ، وجَعَلْتُ لها سَرْجاً ، وصانعُه السّرَّاجُ ، وحرفتُه السّرَاجَةُ ، ککِتَابَة.

وسُرَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : قینٌ تُنْسَبُ إلیه السّیوفُ السُّرَیْجِیَّةُ ، وهو من بنی مَعْرضِ بن عمرِ بن أَسدِ بن خُزَیْمَةَ ( وکانوا قُیوناً ) (1).

والسّرْجُوجَةُ ، بالضّمِّ : الطّریقةُ ، والطّبیعةُ ، کالسّرْجِیجَةِ بالکسر ، یقال : هم علی سُرْجُوجَةٍ ، وسِرْجِیجَةٍ واحدةٍ ؛ إذا اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.

ورجلٌ سُرْجُوجٌ ، بالضّمِّ : أَحْمَقُ.

والسُّرْجُجُ (2) ، کهُدْهُدٍ : الدَّائمُ.

وتَسَرَّجَ علیَّ : تَکَذَّبُ ، وهو یُسَرِّجُ الأَحادیثَ تَسْرِیجاً.

وسُرَیْجٌ ، کزُهَیْر : ابنُ یونس بن إبراهیمَ بن الحارثِ ، العابدُ المشهورُ صاحب الکراماتِ ..

و - : ابن النُعمانِ بنِ مروانَ الجوهریُّ ، محدّثٌ ..

و - : جدُّ أَبی العبَّاسِ أَحمدُ بن عمر ابنِ سُرَیجٍ السُّرَیْجیُ عالمُ العراقِ ، وأَبی سعیدِ بنِ محمَّدِ بنِ سُرَیْجِ السَّرَیْجیُ الجرجانیُ المحدّثُ.

وابنُ سُرَیْجٍ : مُغَنٍّ مشهورٌ ، اسمهُ عُبَیْد ، ویُکَنَّی أبا یَحْیَی ، وکان مُخَنَّثاً أحوَلَ أعمَشَ أصلَعَ ، یُلَقَّبُ وجهَ البابِ ، وکان أَبوه تُرْکیّاً.

والهَیْثَمُ بن خالدٍ السّرَیْجیُ : محدّثٌ.

وسَرْجٌ ، کفَلْسٍ : ابن إبراهیمَ خلیل الرّحمانِ علیه السلام ، واسمٌ لجماعةٍ.

وسِراجٌ : ابنُ مُجّاعةَ - کتُفّاحة - وأَبو مجاهدٍ [ التَّمیمِیُ ] (1) صحابیّانِ ، وکان اسمُ أبی مجاهدٍ فَتْحاً فلمّا أسْرَجَ مسجدَ النّبیِّ صلی الله علیه و آله بزیتٍ وکانوا یُسْرِجُونَ بسَعَفِ النّخلِ سمّاه صلی الله علیه و آله سِراجاً.

وابنُ السّرَّاجِ ، کعَبَّاس : محمّدُ بن السّرِّیِّ النّحویُّ الأَدیب المشهورُ.

ومحمّدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهیمَ السّرّاجُ الثقفیُّ بالولاءِ : محدّث عصره بخراسان ، کان یقول : خَتَمْتُ القرآنَ عن رسول الله صلی الله علیه و آله اثْنَی عَشَرَ ( ألف ) (2) ختمةً وضَحَّیْتُ عنه اثْنَی عَشَرَ ( ألف ) (3) أُضْحِیّةً (4).

وسَرْجٌ ، کفَلْسٍ : موضعٌ.

وکعُنُقٍ : ماءٌ لبنی العَجْلانِ.

وسَرْجَةُ ، کهَضْبَة : حصنٌ بین نَصیبین وذُنَیسیرَ (5) من بناءِ الرّوم القدیمِ ، وموضعٌ قربَ سُمَیساطَ علی شاطئِ

ص: 124

الفرات ، وقریةٌ بحلبَ یقال لها : سَرْجَةُ بنی عُلَیمٍ.

وسَرُوجٌ ، کرَسُولٍ : بلدٌ قربَ حرَّانَ من دیار مصر ، منها : أَبو زیدٍ السّرَوُجیُ الذی أملَی الحریریُّ مقاماتهِ عن لسانهِ ، وجماعةٌ من العلماءِ.

وسُرَیْجانُ ، کسُلَیْمانَ : بأصبهان عن یاقوت (1).

وسِیرجَانُ بالکسرِ : قصبةُ کرمانَ.

والسّراجُ : موضعٌ فی طریق مکّة من البصرةِ.

وسُرِنْجانُ ، بضمّ فکسر فسکون : قریةٌ بأصبهانَ ، منها : أَبو طاهرٍ عمرُ بن إبراهیم ، وأبو نصرٍ زُفَرُ بنُ حمزةَ السّرِنْجانِیَّانِ (1) محدِّثان.

والسّورِنْجانُ ، بالضّمّ وکسر الراء : نباتٌ له أُصولٌ کصغارِ البصلِ ، وهو دواءٌ.

وسَلِجَتِ الإِبلُ سَلْجاً ، کسَمِعَ وقَتَلَ : استَطلَقَت بطونُها عن أَکلِهِ.

والسّلِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : السّاجَةُ یُشَقُّ منها البابُ.

والسَّلالِیجُ : الطِّوالُ من شجر الدُّلْبِ.

والسُّلَجُ ، کرُطَبٍ : صَدَفٌ بحریٌّ یُؤْکَلُ ما فی بطنِهِ من اللّحمِ ، واحدُهُ سُلَجَةٌ ، کرُطَبَةٍ.

وجوادٌ عظیمُ السَّلْجِ - کفَلْسٍ - أَی العطاءِ ، وهو قلبُ السَّجْلِ.

والسِّلَّجْنُ ، بالکسر وفتح اللام مشدّدةً وسکون الجیم : الکَعَکُ.

دَسماً : إنَّه لَسَمْهَجٌ سَملَّجٌ (1).

وسَمْلَجَهُ فی حلقِهِ : أَرسَلَهُ فیه وجَرَعَهُ جرعاً سهلاً ، ومنه : یومُ السِّمْلاجِ (2) ، کسِرْدابٍ : وهو یوم فطر النّصاری.

معرَّبُ « ماس ماهی » (1) ولا تَقُل : سَماهِجُ ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ.

أَهل العلمِ.

وسَنْجَةُ ، کهَضْبَةٍ : نهرٌ عظیمٌ بین حصن منصورٍ وکَیْسُومَ من دیار مُضَرَ ، لا یَتَهَیَّأ خَوضُهُ ؛ لأَنَّ قرارَهُ رملٌ سَیَّالٌ کلَّما وطئَهُ الإنسانُ برجلِهِ سال به فیُغَرِّقُهُ.

وکسِدْرَةٍ : بلدٌ بالغورِ ، ولقبُ حفصِ بن عمرَ الرّقّی من شیوخ الطّبرانیِّ.

وسُنْجانُ (1) ، کثُعْبانَ : قریةٌ علی باب مدینةِ مروَ ، خَرَجَ منها جماعةٌ من العلماءِ المعروفینَ.

وکسِرْحان : جدُّ أَبی رَجا محمّدُ بنُ حَمْدَوَیْهِ بنِ سِنْجانَ الهَوْرَقانیُّ.

وسُوَیْنِجُ ، کعُوَیْمِر : قریةٌ ببخارَی.

وسَاجَ سَوْجاً ، وسُوَاجاً - بالضّمّ - وسَوَجاناً ، محرّکةً : سار رُوَیداً عن ابن الأعرابیِّ ، وذَهَبَ عن أبی عمروٍ (1) ..

و - الحائکُ نَسِیجَهُ : جَاءَ وذَهَبَ علیه بالمِسْوَجَةِ - کمِرْوَحَةٍ - وهی المِرَشَّةِ ، ومنه : امرأةٌ سَؤُوجٌ - کرَسولٍ - وهی الّتی تُکْثِرُ المجئَ والذّهاب ؛ قال عطاء :

غَرَّاءٌ لیست بالسَّؤُوجِ الجَلْبَجِ (2)

والسُّوجُ ، بالضّمِّ : بلدٌ بأَقْصَی الشّاسِ [ من ] (3) ناحیةِ ما وراءِ النّهرِ فیها معدنُ الزّئبقِ منها یُحملُ إلی البلادِ.

وسُوَاجُ ، بالضّمِّ : جبلٌ بالعالیةِ ، وموضعٌ علی طریقِ الحاجِّ من البصرةِ.

وأَبو سُوَاجٍ ، کغُرَابٍ : فارسٌ من ضَبَّةَ ، وصحَّفهُ الجوهریّ فقالَ : أَبو سِرَاجٍ ، ذکره فی : « ب ذ و» (4).

السّهْرُوجِیَّةِ طائفةٌ من التّرکِ أَو قومٌ توالدوا بین القِشمیریّین (1) والتّرک.

شقَّ به جلدَهُ ، وشَجَّجَهُ ( تَشْجِیجاً ) (1) تکثیرٌ ومبالغةٌ ، فهو مَشْجُوجٌ ، وَشَجِیجٌ ، ومُشَجَّجٌ.

والشّجَّةُ : المرَّةُ من الشّجِّ ، والجراحةِ فی الرأْس أَو الوجه لا غیرُ. الجمع : شِجاجٌ ، وشَجَّاتٌ.

وبینهم شَجَاجٌ ، أَی مشَاجَّةٌ ، قد شَجَ بعضهم بعضاً.

ورجلٌ أَشَجُ : بیِّنُ الشّجَجِ - کسَبَبٍ - وهو أَثرُ الشّجَّةِ فی الجبینِ.

والشّوَاحِجُ : الغربانُ.

والمِشْحَجُ ، والشَّحَّاجُ ، کمِنْبَرٍ وعَبَّاسٍ : الحمارُ الوحشیُّ.

و - الشّیءَ : جمعَهُ ..

و - اللّبنَ : نَضَدَهُ ، کشَرَّجَهُ تَشرِیجاً.

وتَشَرَّجَ اللّحمُ بالشّحمِ : تَداخَلا.

وشَرَّجَ الثّوبَ تَشْرِیجاً : خاطَهُ خیاطةً متباعدةً.

والشَّرِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : وعاءٌ یُنسَجُ من سعفٍ ونحوِهِ ویُحملُ فیه البطِّیِخُ ، والقوسُ تتخذُ من عودین مختلفینِ ، وما یضمُّ من القصبِ ویجعلُ علی الحوانیتِ کالأَبوابِ ، وشیءٌ کالقَفَصِ تُتَّخذُ من قصبٍ ویُحبسُ فیه الحمامُ ، والعقبةُ یُلصقُ بها ریشٌ السّهمِ. الجمع : شَرَائِجُ.

والشَّرْجَةُ ، کشَرْبَةٍ : حفرةٌ تحفرُ فیُبسطُ فیها أَدیمٌ فتملأُ ماءً فتسقی منها الإِبلُ.

وانْشَرَجَتِ القوسُ : انشقَّت.

وفی هذه القوسُ شَرَجٌ ، کسَبَبٍ : انْشِقاقٌ.

والأَشْرَجُ من الرِّجالِ : من له خُصیةٌ واحدةٌ ..

و - من الدّوابِ : ما کانت إِحدی خصیتیهِ أَعظم من الاخری ، والاسم الشّرَجُ ، بفتحتین.

والشَّیْرَجُ ، کصَیْقَل وعِثْیَر : دهنُ السّمسمِ ، معرَّب « شِیَره » ، وبائعُهُ شَیْرَجِی ، وشَیْرَجَانِیٌ.

وشَرْجٌ ، کفَلْسٍ : ماءٌ بالأَجفرِ ، ووادٍ بالیمنِ ، وموضعٌ بظاهرِ المدینةِ یعرف بشَرْجِ العجوزِ.

وکهَضْبَةٍ : قریةٌ بطرف الیمنِ ، وموضع بنواحی مکَّة ( منها ) (1) : زرزر بنُ صُهَیْبٍ الشّرْجِیُ المکیُّ. وقیل : من شَرْجَةِ الیمن (2).

وسعدُ بن شَرَّاجٍ ، کعَبَّاس : فردٌ مصریٌّ محدِّثٌ ، وضبطهُ بعضهم بالحاءِ المهملة (3).

وعلیُّ بنُ أَحمدَ بن عمر الشّریِجِیُ : محدِّثٌ.

ص: 138

والشَّیْرَجِیُّونَ : جماعةٌ من المحدِّثین نسبةٌ إلی بیع الشَّیْرَجِ.

وعمرُ بنُ محمَّدٍ ، والفضل بنُ عمروٍ الأُشتُرُجِیُّونَ ؛ محدِّثون.

وبنو شَمَجَی بن جرمٍ : من قُضاعةَ - منهم : عمرو بن دُویرَةَ الشَّمَجِیُ ، کعَجَمِیّ - وقیل : هم بنو شَمَج کسَبَبٍ بإسقاط الأَلف وکذلک ضبطه الجوهریُّ ، وابن السّمعانیِّ ، وابن ماکولا (1) ، والمعتمد الأَوَّل.

وأَمَّا بنو شَمْخِ بن فزارَةَ فهو بالخاءِ المعجمة ساکن المیم قطعاً ، ووهم الجوهریّ فی ذکرِهِ هنا.

علیّ بنِ محمَّدٍ الشَّنْجِیُ المحدِّث ؛ نسبةٌ لأَحدٍ أَجدادِهِ.

وعبدُ اللهِ بن محمَّدٍ الشّنْجِیُ الطّوسیُّ المُقرئُ الصّوفیُّ : شیخُ رِباطِ الشّونیزِیَّةِ ببغدادَ.

الصّخرةُ العظیمةُ.

وصَنَّجَ به تَصْنِیجاً : صَرَعَهُ.

وصَنْجَةُ المیزانِ : سَنجَتُهُ ، وهی أَفصحُ وأَنکرها العتبی (1) بالصّادِ أَصلاً.

والصُّنُجُ ، ککُتُبٍ : القِصاعُ ( المتخذة من الشّیزی ، وهو خشب أسود تتخذ منه القصاع ) (2).

وصَنْجَةٌ ، کهَضْبَةٍ : نهرٌ بین دیار مضر ودیارِ بکرٍ علیه قنطرةٌ عظیمةٌ من عجائبِ الأَرضِ.

والصَّنَّاجَةُ ، کعَبَّاسَة : حیوانٌ لیس شیءٌ من الحیوانِ أَکبرَ منه یکون بأَرضِ تُبّت یتَّخذُ لنفسِهِ فی الأَرض بیتاً مقدار فرسخٍ فی مثلِهِ ، فإِذا وقع بصرُ حیوانٍ علیه مات مکانَهُ ، وإِذا وقع بصرُهُ علی حیوانٍ مات هو ، والحیواناتُ تعرفُ ذلک فتعرضُ له مغمِّضةً أَعینَهَا لیقَعَ بصرُهُ علیها فیموتَ ، فإِذا مات بقی لحمُهُ طعماً لها مدَّةً طویلةً.

وما أَدری أَیُ الصَّوْجَانِ هو؟ أَی أَیُّ النّاسِ.

بنفسِهِ علی الأَرض من ضَربٍ أَو إِعیاءٍ.

وضَارِجٌ ، کضَارِبٍ : ماءٌ ونخلٌ للرِّبابِ ، وأَرضٌ سبخةٌ قرب الکوفةِ ، وموضعٌ بین الیمنِ والمدینةِ.

کنت بین جبلین متضایقین ثمَّ اتَّسع ) (1) فقد انْضَاجَ لک.

وانضَاجَ السّنبُلُ : تَفَتَّقَ.

والضَّوْجُ ، کمَوْجٍ : منعطفُ الوادی ومُنحَناهُ. الجمع : أَضْوَاجٌ.

وتَضَوَّجَ الوادی : کثُرت أَضْوَاجُهُ.

والضَّوْجَانُ ، والضَّوَجَانُ (2) : لغةٌ فی الصّادِ المهملةِ.

شَیْءٍ مجوَّفٍ کالطّبلِ.

وتَطَبَّجَ فی کلامِهِ : تفنَّنَ.

والطِّبِّیجَةُ ، کبِطِّیخَةٍ : السُّرْمُ.

وقولهم : حروفُ القلقلةِ یجمعُها « قَدْ طَبَجَ » یریدون هی هذه الخمسة الأَحرف.

من نسخ القاموس : بلد فی شرقیّ دجلةَ بین بغدادَ وواسطَ معرَّبُ « طَوسَفُون ».

وذهب عَثَجٌ من اللّیلِ : قطعةٌ.

واعْثَوْثَجَ اعْثِیجَاجاً : أَسرَعَ.

والعَثَوْثَجُ : البعیرُ الضَّخمُ.

ولَفَ عَجَاجَتَهُ علیهم : أَغارَ.

ولَبَّدَ عَجَاجَتَهُ عمَّا کان فیه : کفَّ.

وله عَجَاجَةٌ من الإِبلِ والغنمِ : کثیرٌ.

وامتَلَأَ البیتُ من عَجَاجِ البَخورِ : دخَّانِهِ.

وطریقٌ عَاجٌ : ممتلئٌ من السَّابلةِ.

والعُجَّةُ ، بالضَّمِّ : طعامٌ یتَّخذُ من البَیضِ ، مولَّدٌ سمِّی بذلک لأَنَّهُ یسمع له عَجِیجٌ عند قلیِهِ فی السّمنِ.

والعَجَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : لقبُ عبد اللهِ بن رؤبةَ الشّاعر ؛ لقوله :

حَتَّی یَعجّ ثَخَناً من عَجْعَجَا (1)

والعَجَّاجُ بنُ شَدقَمٍ الباهلیُّ : شاعرٌ آخرُ ، وإِذا أُطلقَ فالمراد الأوَّل.

مُعَذْلَجٌ ، وعُذْلُوجٌ ، بالضّمِّ.

وعیشٌ عِذْلَاجٌ ، کسِرْبَال : رَغِدٌ.

وضَمرَةُ بنُ عَذَلَّجٍ ، کعَمَرَّدٍ : أَبو حیٍّ.

وأَعْرَجَ الرَّجلُ إِعرَاجاً : حصل له إِبلٌ عُرْجٌ.

وعَرَّجَ علیه تَعْرِیجاً : عَطَفَ ..

و - علی المکانِ : حَبَسَ مطیَّتهُ علیه وأَقامَ ، کتَعَرَّجَ. والاسم : العُرْجَةُ مثلَّثةً ، وککَلِمَةٍ.

و انعَرَجَ الشَّیءُ : انعَطَفَ ..

و - الرَّکبُ عن طریقِهم : مالوا ..

و - بهم الطَّریقُ : مالَ.

ومُنْعَرَجُ الوادی ، بفتح الرَّاءِ : حیث یمیلُ یمنةً ویُسرةً.

وعَرَّجْتُ النَّهرَ والبناءَ تَعْرِیجاً : أَمَلْتهُ.

وعَرِجَ البعیرُ عَرَجاً ، کتَعِبَ : لم یستقم بولُهُ من الحَقَبِ ، فهو عَرِجٌ ، ککَتِفٍ.

والعَرْجُ ، کفَلْسٍ : النّهرُ والوادی لانعِرَاجِهِمَا ..

و - من الإِبلِ : ما بین السّبعین إِلی الثّمانین ، أَو من الثّمانین إِلی التّسعین ، أَو مائةٌ وخمسون وفُوَیقُها ، أَو من خمسمائةٍ إِلی أَلفٍ ، کالعِرْجِ بالکسرِ.

الجمع : أَعْرَاجٌ ، وعُرُوجٌ.

وأَعْرَجَهُ : وهب له عَرْجاً من الإِبلِ.

والعُرْجُ ، کحُمْرٍ : ثلاثُ لیالٍ من أَوَّل الشّهرِ.

وکسَبَبٍ : غَیبوبةُ الشّمسِ ، أَو وقتها ، أَو انْعِرَاجُهَا إِلی المغربِ.

وأَعْرَجَ الرَّجلُ : دخل فی وقتِ غیبوبَتِها ، کعَرَّجَ تَعْرِیجاً.

وشیءٌ عَارِجٌ : غائبٌ.

وأَمرٌ عَریجٌ ، کأَمِیرٍ : مختلطٌ لم یُبرَم.

والعُرَیْجَاءُ ، کسُمَیْرَاءَ : الهاجرَةُ ، وأَن ترد الإِبلُ یوماً غدوةً ویوماً نصفَ النّهارِ أَو عَشیَّةً ، وأَن یأکل الإِنسان فی یومِهِ مرَّةً.

وثوبٌ مُعَرَّجٌ ، کمُحَمَّدٍ : مخطَّطٌ فی الْتِوَاءٍ.

والعُرْجُونُ ، کعُصْفُور وفِرْدَوْس : العِذقُ ما بین شماریخِهِ إِلی منبتِهِ من

ص: 156

النَّخلةِ. قال الزّجاج : هو « فعلونٌ » من الانعِرَاجِ وهو الانعطافُ (1). الجمع : عَرَاجِینُ.

والعَرْجُ ، کفَلْسٍ : قریة بنواحی الطّائِفِ - منها : عبد اللهِ بن عمر العَرْجِیُ الشّاعر - وموضع بین مکَّةَ والمدینةِ ، وعَقَبَةٌ بینهما ، وبلدٌ بالیمنِ.

وبهاءٍ : قریةٌ بالبحرینِ.

وککَلِمَةٍ : ماءٌ لهم.

والعَرْجاءُ ، کحَمْراءَ : أَکَمَةٌ ، أَو هَضْبةٌ بأَرض مُزینةَ.

وعُرَیجَاءُ : موضعٌ ، معرفةٌ لا تدخلُهُ اللاّم (2).

ویَعْرِجُ ، کیَثْرِبَ : جبلٌ بنعمانَ فیه طریقٌ إِلی الطَّائِفِ.

وبنو الأَعْرَجِ وبنو عُرَیْجٍ ، کزُهَیْرٍ : قبیلتان.

وثورُ بن عَرِیجَةَ ، کسَفِینَةٍ : جدُّ نُسَیرِ بن دَیسَم.

وعُرَاجَةُ ، کسُلَافَة : اسمٌ.

والأَعْرَجُ : لقبٌ لجماعةٍ من المحدِّثین.

واعْرَنْجَجَ : جدَّ فی الأَمرِ.

والعَرَنْجَجُ ، کسَبَهْلَلٍ : اسمُ حِمیَرَ بنِ سَبإٍ.

( الصَّلَاةُ مِعْرَاجُ المُؤْمِنِ ) (1) أَی سلّمُهُ الّذی یَعْرُجُ به إِلی الجنَّةِ و (2) إِلی رضا ربِّهِ وثوابِهِ ویتقرَّبُ به منه.

وعَسْجَةُ اللَّیلِ ، کهَضْبَةٍ : جُهمَتُهُ.

واعْسَجَ الشّیخُ اعسِجَاجاً : فَنَی وانْحَنَی کبراً.

والعَوْسَجُ ، کجَوْهَرٍ : شجرٌ شائکٌ حدیدُ الشّوکِ (1) ، واحدتُهُ بهاءٍ. الجمع : عَوَاسِجُ ، وهی شجرةُ موسی الّتی نودیَ منها وکانت عصاهُ منها.

وعَسِجَتِ الإِبلُ عَسْجاً ، کتَعِبَ : مَرِضَت من رعیتِها ، وقولُ الأَعرابیّ لمَّا أَرادَ الأَسدُ افتراسَهُ فَلاذَ بعَوْسَجَةٍ :

یَعْسِجُنِی بِالخَوْتَلَه

یُبْصِرُنی لَا أَحسِبُه (2)

أَراد : یَختُلنِی بالعَوْسَجَةِ یحسبُنی أُبصرهُ ، فَقَلَبَ من الدَّهشِ.

وعَوْسَجَةُ فی بلادِ هُذیلٍ من معادِنِ الفضَّةِ.

والعَوْسَجُ : موضع بالیمامةِ.

وذو عَوْسَج : موضعٌ.

وعَوْسَجَةُ بنُ حرملةَ الجُهنیُّ : صحابیٌّ.

إِذا قَلَصَ ماءُ الحیاضِ.

وتَعَفَّجَ فی مشیِهِ : تعوَّجَ.

واعْفَنْجَجَ اعْفِنْجَاجاً : أَسرعَ ، وحَمُقَ ، وخَرُقَ.

والعَفَنْجَجُ ، کسَمَنْدَلٍ : الطّویلُ ، والأَحمقُ ، والأَخرقُ الجافی الذی لا یتَّجهُ لعمل ، والضَّخمُ الغلیظُ الأَکولُ الفَسلُ العظیمُ الجثَّةِ الضّعیفُ العقلِ ، والحدیدُ المنکرُ من الإِبل ، والنّاقةُ الضّخمةُ المُسنَّةُ ، کالعَفْنَجِیجِ کزَمْهَرِیر فیهما (1).

وفیه عَفَنْجَجِیَّةٌ (2) : حماقةٌ کثیرةٌ.

ورجلٌ عِلْجٌ ، کعِهْنٍ وکَتِفٍ وزُفَرٍ وسِجِلٍ (1) : قویٌّ شدیدُ الأَسرِ مُعَالِجٌ للأُمورِ.

وهو عِلجُ مالٍ ، کعِهْن : إِزاؤُهُ قَیِّمٌ به.

وعَالَجْتُ الشّیءَ عِلَاجاً ، ومُعَالَجَةً : زاولتُهُ ومارستُهُ ..

و - المریضَ : عاینتُهُ (2) ..

و - عنه : دافَعتُ.

وعَالَجَنی فَعَلَجْتُهُ عَلْجاً ، کقَتَلَ : غلبتُهُ.

واسْتَعْلَجَهُ : طلب إِلیه أَن یُعَالِجَهُ.

واعْتَلَجَ القومُ اعْتِلَاجاً : اضطَرَعوا وتَقاتَلوا ..

و - الوحشُ : تضارَبَت وتصادَمَت ، والاسمُ : العِلَاجُ ، ککِتَابٍ.

وقیل : هی واحدةُ العَلَجَانِ من الشّجرِ (1).

والعَلْجَنُ ، کرَعْشَنٍ : النّاقةُ المُستعلِجَةُ الخَلقِ المُکتنزةُ اللّحمِ ، والمرأةُ الماجنةُ ، والنّون زائدةٌ للإِلحاق.

وعَلِجَتِ النّاقةُ عَلَجَاناً : اضطَرَبَت.

وبنو العِلَاجِ ، وبنو العُلَیجِ ، کِکَتابٍ وزُهَیرٍ : بطنان.

وعَالِجُ : رملةٌ بالبادیةِ یتَّصلُ أَعلاها بالدَّهناءِ وأَسفلُها بنجدٍ ، وقول الفیروز ابادیِّ : العَالِجُ ، غلطٌ.

وذو عَلَجَانَةَ ، کسَرَطَانَة : موضعٌ.

وعَلِیجَةُ ، کسَفِینَةٍ : جدُّ أَبی بکرٍ محمَّدِ بن أَبی سعیدٍ (2) بن عَلِیجَةَ العَلِیِجیُ النَّسَویُ (3) محدِّثٌ فقیهٌ.

وشحماً ، کالعُمْهُوجِ ، کعُصْفُور.

والعُنَابِجُ ، بالضّمِّ : الکزُّ الجافی الغلیظُ.

و - إِلیهِ : مالَ ..

و - ناقتَهُ : عطَفَها ، لازمٌ متعدٍّ ، فانْعَاجَتْ وتَعَوَّجَت ..

و - عن الشّیءِ رجع عنه.

وما لَهُ علی أَصحابِهِ تَعْوِیجٌ ولَا تَعْرِیجٌ ، أَی إِقامةٌ.

وناقةٌ عَاجَةٌ ، کحَاجَةٍ : لیِّنةٌ ..