موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 12

باب الهاء

842-الهادی

الغبطة

الروایة صحیحة الإسناد.

[14667] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن برید العجلی، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (إنما أنت منذر

ولکل قوم هاد) (1) فقال: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنذر ولکل زمان منا هاد یهدیهم إلی

ما جاء به نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم الهداة من بعده علی ثم الأوصیاء واحد بعد واحد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14668] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

محمد بن جمهور، عن محمد بن إسماعیل، عن سعدان، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام) (إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فقال: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنذر

وعلی الهادی، یا أبا محمد هل من هاد الیوم؟ قلت: بلی جعلت فداک ما زال منکم

هاد بعد هاد حتی دفعت إلیک، فقال: رحمک الله یا أبا محمد لو کانت إذا نزلت آیة علی

رجل ثم مات ذلک الرجل ماتت الآیة، مات الکتاب ولکنه حی یجری فیمن بقی کما

جری فیمن مضی (3).

[14669] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن صفوان، عن منصور، عن عبد الرحیم القصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله

تبارک وتعالی: (إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فقال: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنذر

وعلی الهادی، أما والله ما ذهبت منا وما زالت فینا إلی الساعة (4).

[14670] 6 - الصدوق، عن ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید،

ص :6

المصدر

عن النضر، عن ابن سنان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة: أنا الهادی وأنا المهتدی وأنا أبو الیتامی والمساکین وزوج

الأرامل وأنا ملجأ کل ضعیف ومأمن کل خائف وأنا قائد المؤمنین إلی الجنة وأنا حبل

الله المتین وأنا عروة الله الوثقی وکلمة التقوی وأنا عین الله ولسانه الصادق ویده وأنا

جنب الله الذی یقول: (أن تقول نفس یا حسرتی علی ما فرطت فی جنب الله) (1)

وأنا ید الله المبسوطة علی عباده بالرحمة والمغفرة وأنا باب حطة، من عرفنی وعرف

حقی فقد عرف ربه لأنی وصی نبیه فی أرضه وحجته علی خلقه لا ینکر هذا إلا راد

علی الله ورسوله (2).

لشیخنا الصدوق توضیح فی معنی الجنب فی ذیل الحدیث فراجعه.

[14671] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن برید العجلی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): ما معنی

(إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فقال: المنذر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی الهادی وفی کل

زمان إمام منا یهدیهم إلی ما جاء به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14672] 8 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمد، عن

إبراهیم بن محمد، عن قیس بن الربیع، ومنصور بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن

منهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله قال: قال علی (علیه السلام): ما نزلت من القرآن آیة

إلا وقد علمت أین نزلت وفیمن نزلت وفی أی شیء نزلت وفی سهل نزلت أم فی

جبل نزلت، قیل: فما نزل فیک؟ فقال: لو لا أنکم سألتمونی ما أخبرتکم، نزلت فی

ص :7

العار

هذه الآیة (إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فرسول الله المنذر وأنا الهادی إلی

ما جاء به (1).

[14673] 9 - العیاشی رفعه عن عبد الرحیم القصیر قال: کنت یوما من الأیام عند

أبی جعفر (علیه السلام) فقال: یا عبد الرحیم، قلت: لبیک، قال: قول الله: (إنما أنت منذر

ولکل قوم هاد) إذ قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «أنا المنذر وعلی الهادی»، فمن الهادی

الیوم؟ قال: فسکت طویلا ثم رفعت رأسی فقلت: جعلت فداک هی فیکم توارثونها

رجل فرجل حتی انتهت إلیک فأنت جعلت فداک الهادی، قال: صدقت یا عبد

الرحیم إن القرآن حی لا یموت والآیة حیة لا تموت فلو کانت الآیة إذا نزلت فی الأقوام

ماتوا ماتت الآیة لمات القرآن، ولکن هی جاریة فی الباقین کما جرت فی الماضین،

وقال عبد الرحیم: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن القرآن حی لم یمت وأنه یجری کما یجری

اللیل والنهار وکما تجری الشمس والقمر ویجری علی آخرنا کما یجری علی أولنا (2).

[14674] 10 - العیاشی رفعه عن حنان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: سمعته یقول فی قول الله تعالی: (إنما أنت منذر ولکل قوم هاد) فقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا المنذر وعلی الهادی وکل إمام هاد للقرن الذی هو فیه (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 1 / 191،

وبصائر الدرجات: 29، وتفسیر العیاشی: 2 / 203 (2 / 379 من طبع مؤسسة

البعثة)، والبرهان فی تفسیر القرآن: 3 / 226، وراجع أیضا کتابنا «ولایت

وامامت»: 123 المطبوع عام 1411 باللغة الفارسیة فی قم المقدسة، ویأتی منا

عنوان الهدایة فی محلها والحمد لله علی ما أنعم.

ص :8

843-الهتک

ذکر الله فی کل مجلس

باسط الیدین بالرحمة یا صاحب کل نجوی ویا منتهی کل شکوی یا کریم الصفح یا

عظیم المن یا مبتدءا کل نعمة قبل استحقاقها یا رباه یا سیداه یا مولاه یا غیاثاه صل

علی محمد وآل محمد وأسألک أن لا تجعلنی فی النار» ثم تسأل ما بدا لک (1).

[14678] 4 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبته الوسیلة قال:...

ومن هتک حجاب غیره انکشف عورات بیته، الحدیث (2).

[14679] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن أحمد بن النضر رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأیدی ثلاث: ید الله العلیا

وید المعطی التی تلیها وید المعطی أسفل الأیدی، فاستعفوا عن السؤال ما استطعتم

إن الأرزاق دونها حجب فمن شاء قنی حیاءه وأخذ رزقه ومن شاء هتک الحجاب

وأخذ رزقه والذی نفسی بیده لأن یأخذ أحدکم حبلا ثم یدخل عرض هذا الوادی

فیحتطب حتی لا یلتقی طرفاه ثم یدخل به السوق فیبیعه بمد من تمر ویأخذ ثلثه

ویتصدق بثلثیه خیر له من أن یسأل الناس أعطوه أو حرموه (3).

[14680] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا،

عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع: ألا إن الروح الأمین نفث فی روعی أنه لا تموت

نفس حتی تستکمل رزقها فاتقوا الله عز وجل وأجملوا فی الطلب ولا یحملنکم استبطاء

شیء من الرزق أن تطلبوه بشیء من معصیة الله فإن الله تبارک وتعالی قسم الأرزاق

بین خلقه حلالا ولم یقسمها حراما فمن اتقی الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن

هتک حجاب الستر وعجل فأخذه من غیر حله قص به من رزقه الحلال وحوسب

ص :10

الملاقاة

علیه یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14681] 7 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی توصیف المؤمن:...

ولا متهتک... ولا یتهتک و... لا یهتک سترا ولا یکشف سرا، الحدیث (2).

[14682] 8 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن الأصم،

عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما من عبد إلا

وعلیه أربعون جنة حتی یعمل أربعین کبیرة فإذا عمل أربعین کبیرة انکشفت عنه

الجنن فتقول الملائکة من الحفظة الذین معه: یا ربنا هذا عبدک قد انکشفت عنه

الجنن، فیوحی الله عز وجل إلیهم: أن استروا عبدی بأجنحتکم، فتستره الملائکة

بأجنحتها، فما یدع شیئا من القبیح إلا قارفه حتی یتمدح إلی الناس بفعله القبیح،

فتقول الملائکة: یا رب هذا عبدک ما یدع شیئا إلا رکبه وإنا لنستحیی مما یصنع،

فیوحی الله إلیهم: أن ارفعوا أجنحتکم عنه، فإذا [فعل ذلک] أخذ فی بغضنا أهل

البیت فعند ذلک یهتک الله ستره فی السماء ویستره فی الأرض، فتقول الملائکة: هذا

عبدک قد بقی مهتوک الستر فیوحی الله إلیهم لو کان لی فیه حاجة ما أمرتکم أن ترفعوا

أجنحتکم عنه (3).

[14683] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر،

عن سعد بن أبی خلف، عن نجم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا نجم کلکم فی

الجنة معنا إلا أنه ما أقبح بالرجل منکم أن یدخل الجنة قد هتک وبدت عورته، قال:

قلت له: جعلت فداک وإن ذلک لکائن؟ قال: نعم إن لم یحفظ فرجه وبطنه (4).

ص :11

اللباس

[14684] 10 - السید فضل الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: للمؤمن

اثنان وسبعون سترا فإذا أذنب ذنبا انهتکت عنه ستر، فإن تاب رده الله إلیه وسبعة

معه وإن أبی إلا قدما قدما فی المعاصی تهتک عنه أستاره، فإن تاب ردها الله إلیه ومع

کل ستر منها سبعة فإن أبی إلا قدما قدما فی المعاصی تهتکت أستاره وبقی بلا ستر،

وأوحی الله تعالی إلی ملائکته: أن استروا عبدی بأجنحتکم، فإن بنی آدم یعیرون

ولا یغیرون وأنا أغیر ولا أعیر، فإن أبی إلا قدما قدما فی المعاصی شکت الملائکة إلی

ربها ورفعت أجنحتها وقالت: یا رب إن عبدک هذا قد أقدمنا مما یأتی من الفواحش

ما ظهر منها وما بطن، قال: فیقول الله تعالی لهم: کفوا أجنحتکم. فلو عمل بخطیئة

فی سواد اللیل أو فی ضوء النهار أو فی مفازة أو قعر بحر لأجراها الله تعالی علی ألسنة

الناس فسلوا الله تعالی أن لا یهتک أستارکم (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار فإن شئت راجعها.

ص :12

844-الهجران

الغد

ابن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا هجرة فوق ثلاث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14688] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن

عمه مرازم بن حکیم قال: کان عند أبی عبد الله (علیه السلام) رجل من أصحابنا یلقب شلقان

وکان قد صیره فی نفقته وکان سیئ الخلق فهجره، فقال لی یوما: یا مرازم

[و] تکلم عیسی؟ فقلت: نعم، فقال: أصبت لا خیر فی المهاجرة (2).

راجع ما کتبناه فی شرح الحدیث فی کتابنا «ألف حدیث فی المؤمن»: 335.

[14689] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن أبی سعید القماط، عن داود بن کثیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

أبی (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیما مسلمین تهاجرا فمکثا ثلاثا لا یصطلحان إلا کانا

خارجین من الإسلام ولم یکن بینهما ولایة فأیهما سبق إلی کلام أخیه کان السابق إلی

الجنة یوم الحساب (3).

[14690] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الشیطان یغری بین المؤمنین ما لم

یرجع أحدهم عن دینه فإذا فعلوا ذلک استلقا علی قفاه وتمدد، ثم قال: فزت فرحم

الله امرءا ألف بین ولیین لنا، یا معشر المؤمنین تألفوا وتعاطفوا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14691] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن علی بن محمد بن سعید، عن محمد

ص :14

السؤال من الله

ابن مسلم، عن محمد بن محفوظ، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال إبلیس فرحا ما اهتجر المسلمان فإذا

التقیا اصطکت رکبتاه وتخلعت أوصاله ونادی یا ویله ما لقی من الثبور (1).

اصطکاک الرکبتین: اضطرابهما. التخلع: التفکک. الأوصال: المفاصل.

الثبور: الهلاک.

[14692] 8 - الکلینی بإسناده عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی

توصیف المؤمن:... لا یهجر أخاه ولا یغتابه ولا یمکر به و... الحدیث (2).

[14693] 9 - الصدوق، عن الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

محمد بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال: ما من مؤمنین اهتجرا فوق

ثلاث إلا وبرئت منهما فی الثالثة، فقیل له: یا ابن رسول الله هذا حال الظالم فما بال

المظلوم؟ فقال (علیه السلام): ما بال المظلوم لا یصیر إلی الظالم فیقول: أنا الظالم حتی

یصطلحا (3).

[14694] 10 - الصدوق، عن ابن بندار، عن أبی العباس الحمادی، عن محمد بن

علی الصائغ، عن القعنبی، عن ابن أبی ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یحل لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاث (4).

[14695] 11 - الصدوق بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال فی حدیث المناهی:... ونهی

عن الهجران فمن کان لابد فاعلا فلا یهجر أخاه أکثر من ثلاثة أیام، فمن کان مهاجرا

لأخیه أکثر من ذلک کانت النار أولی به، الحدیث (5).

ص :15

الملامة

[14696] 12 - الصدوق رفعه إلی داود بن کثیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

أبی (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أیما مسلمین تهاجرا فمکثا ثلاثا لا یصطلحان إلا کانا

خارجین من الإسلام ولم یکن بینهما ولایة فأیهما سبق إلی کلام أخیه کان السابق إلی

الجنة یوم الحساب (1).

[14697] 13 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

هجر الرجل أخاه سنة کسفک دمه (2).

[14698] 14 - الطوسی، عن ابن مخلد، عن الرزاز، عن العباس بن محمد بن حاتم

الدوری، عن یعلی بن عبید، عن یحیی بن عبید الله، عن أبیه، عن أبی هریرة قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یحل لمسلم أن یهجر أخاه فوق ثلاثة أیام، والسابق یسبق

إلی الجنة (3).

[14699] 15 - الطوسی بإسناده المتصل إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر

الغفاری:... یا أبا ذر إیاک والهجران لأخیک المؤمن فإن العمل لا یتقبل مع

الهجران، الحدیث (4).

[14700] 16 - ابن أبی جمهور الإحسائی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لا یحل لأحد

یؤمن بالله أن یهجر أخاه فوق ثلاثة أیام یلتقیان فیعرض هذا عن وجه هذا، وهذا

عن وجه هذا، فخیرهما الذی یبدأ بالسلام (5).

[14701] 17 - ابن أبی جمهور الأحسائی رفعه إلی النبی (علیه السلام) أنه قال: خمسة لیس لهم صلاة:

امرأة سخط علیها زوجها، وعبد آبق عن سیده، ومصارم لا یتکلم أخاه

ص :16

السؤال من الناس

فوق ثلاثة أیام، ومدمن خمر، وإمام قوم یصلی بهم وهم له کارهون (1).

[14702] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا أبغضت فلا

تهجر (2).

[14703] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا خیر فیمن یهجر

أخاه من غیر جرم (3).

[14704] 20 - النوری نقلا من روضة المفید رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: المؤمن هدیة

الله عز وجل إلی أخیه المؤمن، فإن سره ووصله فقد قبل من الله عز وجل هدیته وإن قطعه

وهجره فقد رد علی الله عز وجل هدیته (4).

إن شئت راجع الکافی: 2 / 344، والوافی: 5 / 919، والمحجة البیضاء:

3 / 362، وبحار الأنوار: 72 / 184، ووسائل الشیعة: 12 / 260،

ومستدرک الوسائل: 9 / 97 کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة:

16 / 300، وألف حدیث فی المؤمن: 334، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :17

845-الهجرة

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

إنی ربما قسمت الشیء بین أصحابی أصلهم به فکیف أعطیهم؟ فقال: أعطهم علی

الهجرة فی الدین والعقل والفقه (1).

[14708] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن منصور بن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لا رضاع بعد فطام ولا وصال فی صیام ولا یتم بعد احتلام ولا صمت یوم إلی اللیل

ولا تعرب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولا طلاق قبل النکاح ولا عتق قبل ملک

ولا یمین للولد مع والده ولا للمملوک مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر فی معصیة

ولا یمین فی قطیعة - فمعنی قوله «لا رضاع بعد فطام» أن الولد إذا شرب من لبن المرأة

بعد ما تفطمه لا یحرم ذلک الرضاع التناکح - (2).

الروایة موثقة سندا.

[14709] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

الحسن بن علی، عن أبی کهمس، عن سلیمان بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أنبئکم بالمؤمن؟ من ائتمنه المؤمنون علی أنفسهم وأموالهم. ألا

أنبئکم بالمسلم؟ من سلم المسلمون من لسانه ویده، والمهاجر من هجر السیئات

وترک ما حرم الله، والمؤمن حرام علی المؤمن أن یظلمه أو یخذله أو یغتابه أو یدفعه

دفعة (3).

[14710] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن الأشعری، عن محمد بن

الحسین، عن ابن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المتعرب

بعد الهجرة، التارک لهذا الأمر بعد معرفته (4).

ص :19

الغدر

[14711] 7 - علی بن إبراهیم القمی رفعه وقال: فی روایة أبی الجارود عن أبی جعفر (علیه السلام)

فی قوله: (إن من أزواجکم وأولادکم عدوا لکم فاحذروهم) وذلک أن الرجل کان

إذا أراد الهجرة إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تعلق به ابنه وامرأته فقالوا: ننشدک الله أن تذهب

عنا وتدعنا فنضیع بعدک، فمنهم من یطیع أهله فیقیم فحذرهم الله أبناءهم ونساءهم

ونهاهم عن طاعتهم ومنهم من یمضی ویذرهم ویقول: أما والله لئن لم تهاجروا معی ثم

جمع الله بینی وبینکم فی دار الهجرة لا أنفعکم بشیء أبدا، فلما جمع الله بینه وبینهم

أمره الله أن یبوء بحسن وبصلة فقال: (وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور

رحیم) (1) (2).

[14712] 8 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أبی ذر أنه قال: دخلت المسجد

الحرام والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) جالس، فجلست إلیه فقال: إن للمسجد تحیة وتحیته رکعتان،

قم یا أبا ذر فارکعهما، فقمت فرکعتهما وجلست إلیه، فقلت: یا رسول الله إنک

أمرتنی بالصلاة، ما الصلاة؟ قال: الصلاة خیر موضوع استکثر أم استقل.

قلت: فأی الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت.

قلت: فأی اللیل أفضل؟ قال: جوف اللیل الغابر.

قلت: فأی المؤمنین أفضل إیمانا؟ قال: أحسنهم خلقا.

قلت: فأی المسلمین أسلم؟ قال: من سلم الناس من یده ولسانه.

قلت: فأی الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السیئات، الحدیث (3).

روی نحوها الشیخ الصدوق مسندا فی معانی الأخبار: 332 ح 1، والخصال:

2 / 523 ح 13، ونقل عنهما المجلسی فی بحار الأنوار: 74 / 72.

ص :20

اللجاج

[14713] 9 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

هاجروا تورثوا أبناءکم مجدا (1).

ورویها القاضی القضاعی فی شهاب الأخبار (2).

[14714] 10 - السید فضل الله الراوندی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

أوصی أمتی بخمس: بالسمع والطاعة والهجرة والجهاد والجماعة، ومن دعا بدعاء

الجاهلیة فله جثوة من جثا جهنم (3).

جثوة: الشیء المجموع، یعنی أنه من جماعات أهل جهنم.

والروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :21

846-الهدایة

السب

الروایة معتبرة الإسناد.

[14717] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اجعلوا أمرکم لله ولا

تجعلوه للناس فإنه ما کان لله فهو لله وما کان للناس فلا یصعد إلی الله ولا تخاصموا

الناس لدینکم فإن المخاصمة ممرضة للقلب، إن الله تعالی قال لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم): (إنک لا

تهدی من أحببت ولکن الله یهدی من یشاء) (1) وقال: (أفأنت تکره الناس حتی

یکونوا مؤمنین) (2) ذروا الناس فإن الناس أخذوا عن الناس وإنکم أخذتم عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، إنی سمعت أبی (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل إذا کتب علی عبد أن یدخل فی

هذا الأمر کان أسرع إلیه من الطیر إلی وکره (3).

الروایة حسنة سندا.

[14718] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن موسی بن أکیل النمیری، عن العلاء بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

فی قوله تعالی (إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم) (4) قال: یهدی إلی الإمام (5).

[14719] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: بعثنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إلی الیمن وقال لی: یا علی لا تقاتلن أحدا حتی تدعوه وأیم الله لإن یهدی الله علی

یدیک رجلا خیر لک مما طلعت علیه الشمس وغربت ولک ولاؤه یا علی (6).

الروایة معتبرة الإسناد. وروی نظیرها أیضا فی الکافی: 5 / 36 ح 2.

ص :23

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم

[14720] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

عبد الحمید، عن العلاء بن رزین، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

من علم باب هدی فله مثل أجر من عمل به ولا ینقص أولئک من أجورهم شیئا ومن

علم باب ضلال کان علیه مثل أوزار من عمل به ولا ینقص أولئک من أوزارهم

شیئا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14721] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر،

عن أبی الحسن (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ومن أضل ممن اتبع هواه بغیر هدی من

الله) (2) قال: یعنی من اتخذ دینه رأیه بغیر إمام من أئمة الهدی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14722] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: قول الله عز وجل (من قتل

نفسا بغیر نفس فکأنما قتل الناس جمیعا ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس

جمیعا) (4) قال: من أخرجها من ضلال إلی هدی فکأنما أحیاها ومن أخرجها من

هدی إلی ضلال فقد قتلها (5).

الروایة موثقة سندا.

[14723] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الجود حارس الأعراض

والحلم فدام السفیه والعفو زکاة الظفر والسلو عوضک ممن غدر والاستشارة عین

ص :24

اللحیة

الهدایة وقد خاطر من استغنی برأیه، الحدیث (1).

[14724] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: بالهدی یکثر

الاستبصار (2).

[14725] 11 - وعنه (علیه السلام): أفضل الذخر الهدی (3).

[14726] 12 - وعنه (علیه السلام): ضل من اهتدی بغیر هدی الله (4).

[14727] 13 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن بادر الهدی قبل أن تغلق أبوابه (5).

[14728] 14 - وعنه (علیه السلام): علیک بطاعة من یأمرک بالدین فإنه یهدیک وینجیک (6).

[14729] 15 - وعنه (علیه السلام): من اهتدی بهدی الله أرشده (7).

[14730] 16 - وعنه (علیه السلام): من اهتدی بغیر هدی الله سبحانه ضل (8).

[14731] 17 - وعنه (علیه السلام): من یطلب الهدایة من غیر أهلها یضل (9).

[14732] 18 - وعنه (علیه السلام): لا ضلال مع هدی (10).

[14733] 19 - وعنه (علیه السلام): لا دلیل أرشد من الهدی (11).

[14734] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من زهد فی الدنیا ولم

یجزع من ذلها ولم ینافس فی عزها هداه الله بغیر هدایة من مخلوق وعلمه بغیر تعلیم

وأثبت الحکمة فی صدره وأجراها علی لسانه (12).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :25

847-الهدم

الصحبة

ابن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): من روی علی مؤمن

روایة یرید بها شینه وهدم مروءته لیسقط من أعین الناس أخرجه الله من ولایته إلی

ولایة الشیطان فلا یقبله الشیطان (1).

[14739] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله رفعه قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): المن یهدم الصنیعة (2).

[14740] 6 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة الوسیلة أنه قال:...

أعلموا أیها الناس أنه من مشی علی وجه الأرض فإنه یصیر إلی بطنها، واللیل

والنهار یتنازعان [وفی نسخة أخری یتسارعان] فی هدم الأعمار، الحدیث (3).

[14741] 7 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث الأربعمائة:...

إذا أراد أحدکم النوم فلیضع یده الیمنی تحت خده الأیمن ولیقل: «بسم الله وضعت

جنبی لله علی ملة إبراهیم ودین محمد وولایة من افترض الله طاعته ما شاء الله کان وما

لم یشأ لم یکن» فمن قال ذلک عند منامه حفظ من اللص والمغیر والهدم واستغفرت له

الملائکة. ومن قرء قل هو الله أحد حین یأخذ مضجعه وکل الله عز وجل به خمسین ألف

ملک یحرسونه لیلته، الحدیث (4).

[14742] 8 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر الحمیری،

عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عمن حدثه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأصحابه ذات یوم: أترون لو جمعتم

ما عندکم من الآنیة والمتاع أکنتم ترونه یبلغ السماء؟ قالوا: لا یا رسول الله، قال:

ص :27

البذاء

أفلا أدلکم علی شیء أصله فی الأرض وفرعه فی السماء؟ قالوا: بلی یا رسول الله،

قال: یقول أحدکم إذا فرغ من صلاة الفریضة: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله

والله أکبر» ثلاثین مرة فإن أصلهن فی الأرض وفرعهن فی السماء وهن یدفعن الحرق

والغرق والهدم والتردی فی البئر ومیتة السوء وهن الباقیات الصالحات (1).

رویها أیضا بسنده المعتبر فی ثواب الأعمال: 26 ح 3.

[14743] 9 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن

ابن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن أبی الحسن العبدی، عن جابر الجعفی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ یس فی عمره مرة واحدة کتب الله له بکل خلق فی الدنیا

وبکل خلق فی الآخرة وفی السماء بکل واحد ألفی ألف حسنة ومحا عنه مثل ذلک ولم

یصبه فقر ولا غرم ولا هدم ولا نصب ولا جنون ولا جذام ولا وسواس ولا داء

یضره، وخفف الله عنه سکرات الموت وأهواله وولی قبض روحه وکان ممن یضمن

الله له السعة فی معیشته والفرح عند لقائه والرضا بالثواب فی آخرته وقال الله تعالی

لملائکته أجمعین من فی السماوات ومن فی الأرض: قد رضیت عن فلان فاستغفروا

له (2).

[14744] 10 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبته یوم الفطر:...

والموت غایة المخلوقین وسبیل العالمین ومعقود بنواصی الباقین، لا یعجزه إباق

الهاربین وعند حلوله یأسر أهل الهوی، یهدم کل لذة ویزیل کل نعمة ویقطع کل

بهجة، الحدیث (3).

[14745] 11 - الصدوق بإسناده عن الحسن بن علی بن فضال، عن أبی أیوب

ص :28

الملق

الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) قال: مروا شیعتنا

بزیارة الحسین بن علی (علیهما السلام) فإن زیارته تدفع الهدم والغرق والحرق وأکل السبع،

وزیارته مفترضة علی من أقر للحسین (علیه السلام) بالإمامة من الله عز وجل (1).

الروایة موثقة سندا.

[14746] 12 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:... یا علی

أمان لأمتی من الهدم (إن الله یمسک السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن

أمسکهما من أحد من بعده أنه کان حلیما غفورا) (2) الحدیث (3).

[14747] 13 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: لن یعمل ابن آدم عملا

أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبیا أو هدم الکعبة التی جعلها الله قبلة لعباده أو أفرغ

ماءه فی امرأة حراما (4).

[14748] 14 - الصدوق بإسناده عن محمد بن عذافر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

أنه قال فی حدیث: وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها وفسادها ثم قال: إن مدمن الخمر

کعابد وثن ویورثه الإرتعاش ویهدم مروءته ویحمله علی أن یجسر علی المحارم من

سفک الدماء ورکوب الزنا حتی لا یؤمن إذا سکر أن یثب علی حرمه وهو لا یعقل

ذلک، والخمر لا یزید شاربها إلا کل شر (5).

السند إلی محمد بن عذافر صحیح، والرجل ثقة ولکن والده مجهول.

[14749] 15 - النعمانی، عن عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن

ص :29

اللذة

أحمد بن علی الحمیری، عن الحسن بن أیوب، عن عبد الکریم الخثعمی، عن أحمد

ابن الحسن بن أبان، عن عبد الله بن عطا، عن شیخ من الفقهاء یعنی أبا عبد الله (علیه السلام)

قال: سألته عن سیرة المهدی کیف سیرته؟ قال: یصنع ما صنع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمر الجاهلیة ویستأنف الإسلام

جدیدا (1).

[14750] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إنما المرء فی الدنیا

غرض تنتضل فیه المنایا، ونهب تبادره المصائب، ومع کل جرعة شرق وفی کل أکلة

غصص. ولا ینال العبد نعمة إلا بفراق أخری، ولا یستقبل یوما من عمره إلا بفراق

آخر من أجله. فنحن أعوان المنون وأنفسنا نصب الحتوف فمن أین نرجو البقاء،

وهذا اللیل والنهار لم یرفعا من شیء شرفا إلا أسرعا الکرة فی هدم ما بنیا وتفریق

ما جمعا؟! (2).

[14751] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الخلاف یهدم الرأی (3).

[14752] 18 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ما هدم الدین مثل

البدع، ولا أفسد الرجال مثل الطمع، إیاک والأمانی فإنها بضائع النوکی (4).

[14753] 19 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد الحسن بن علی (علیهما السلام) أنه کان یقول:

ابن آدم إنک لم تزل فی هدم عمرک منذ سقطت من بطن أمک، فخذ مما فی یدیک لما بین

یدیک، فإن المؤمن یتزود والکافر یتمتع، وکان یتلو مع هذه الموعظة (وتزودوا فإن

خیر الزاد التقوی) (5) (6).

ص :30

السبق

[14754] 20 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الصلاة

عماد الدین، فمن ترک صلاته متعمدا فقد هدم دینه، ومن ترک أوقاتها یدخل الویل،

والویل واد فی جهنم کما قال الله تعالی فی سورة أرأیت: (فویل للمصلین * الذین هم

عن صلاته ساهون) (1) (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :31

848-الهدیة

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

مکافاة وهدیة مصانعة وهدیة لله عز وجل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14759] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل تکون

له الضیعة الکبیرة فإذا کان یوم المهرجان أو النیروز اهدوا إلیه الشیء لیس هو علیهم

یتقربون بذلک إلیه، فقال: ألیس هم مصلین؟ قلت: بلی، قال فلیقبل هدیتهم

ولیکافأهم فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لو أهدی إلی کراع لقبلت وکان ذلک من الدین،

ولو أن کافرا أو منافقا أهدی إلی وسقا ما قبلت وکان ذلک من الدین، أبی الله عز وجل لی

زبد المشرکین والمنافقین وطعامهم (2).

الروایة معتبرة الإسناد. الوسق: ستون صاعا وقیل: حمل بعیر جمعه أوساق.

الزبد: - بسکون الباء -: الرفد والعطاء.

[14760] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن سیف بن

عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کانت العرب فی الجاهلیة

علی فرقتین الحل والحمس فکانت الحمس قریشا وکانت الحل سائر العرب، فلم

یکن أحد من الحل إلا وله حرمی من الحمس ومن لم یکن له حرمی من الحمس لم

یترک أن یطوف بالبیت إلا عریانا وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حرمیا لعیاض بن حمار

المجاشعی وکان عیاض رجلا عظیم الخطر وکان قاضیا لأهل عکاظ فی الجاهلیة فکان

عیاظ إذا دخل مکة ألقی عنه ثیاب الذنوب والرجاسة وأخذ ثیاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

لطهرها فلبسها وطاف بالبیت ثم یردها علیه إذا فرغ من طوافه فلما أن ظهر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتاه عیاض بهدیة فأبی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یقبلها وقال: یا عیاض

ص :33

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

لو أسلمت لقبلت هدیتک إن الله عز وجل أبی لی زبد المشرکین، ثم إن عیاضا بعد ذلک أسلم

وحسن إسلامه فأهدی إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هدیة فقبلها منه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14761] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران،

عن أبی جریر القمی، عن أبی الحسن (علیه السلام): فی الرجل یهدی بالهدیة إلی

ذی قرابته یرید الثواب وهو سلطان، فقال: ما کان لله عز وجل ولصلة الرحم فهو جائز

وله أن یقبضها إذا کان للثواب (2).

[14762] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عمن حدثه، عن یحیی بن المبارک،

عن عبد الله بن جبله، عن إسحاق بن عمار قال: قلت له: الرجل الفقیر یهدی إلی

الهدیة یتعرض لما عندی فآخذها ولا أعطیه شیئا أیحل لی؟ قال: نعم هی لک حلال

ولکن لا تدع أن تعطیه (3).

الروایة مضمرة.

[14763] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الهدیة ولا یأکل الصدقة ویقول: تهادوا فإن الهدیة

تسل السخائم وتجلی ضغائن العداوة والأحقاد (4).

السل: إنزاعک الشیء برفق واخراجه. السخیمة: الحقد فی النفس.

[14764] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه،

ص :34

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

عن أبان، عن إبراهیم بن عمر عن محمد بن مسلم قال: جلساء الرجل شرکاؤه فی

الهدیة (1).

الروایة مضمرة.

[14765] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو أهدی إلی کراع لقبلته (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14766] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لأن أهدی لأخی المسلم هدیة

تنفعه أحب إلی من أن أتصدق بمثلها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14767] 13 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن عبد الرحمن

ابن محمد، عن محمد بن إبراهیم الکوفی، عن الحسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تهادوا بالنبق تحیی المودة والموالاة (4).

النبق: ثمر السدر لأنه أخس الثمار.

[14768] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تهادوا تحابوا، تهادوا فإنها تذهب

بالضغائن (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :35

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

[14769] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رجلا أتی علیا (علیه السلام) فقال له: إن

لی علی رجل دینا فأهدی إلی هدیة، قال (علیه السلام): احسبه من دینک علیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14770] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد رفعه إلی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أحب إخوانی إلی من أهدی إلی عیوبی (2).

[14771] 17 - الصدوق رفعه وقال: أتی علی (علیه السلام) بهدیة النیروز، فقال (علیه السلام):

ما هذا؟ قالوا: یا أمیر المؤمنین الیوم النیروز، فقال (علیه السلام): اصنعوا لنا کل یوم

نیروزا.

وروی أنه (علیه السلام) قال: نیروزنا کل یوم (3).

[14772] 18 - الصدوق بإسناده عن عیسی بن أعین قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

رجل أهدی إلی رجل هدیة وهو یرجو ثوبها فلم یثبه صاحبها حتی هلک وأصاب

الرجل هدیته بعینها أله أن یراجعها إن قدر علی ذلک؟ قال: لا بأس أن یأخذه (4).

[14773] 19 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: الهدیة فی التوراة غافر

عینا (5).

[14774] 20 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: نعم الشیء الهدیة أمام

الحاجة (6).

ص :36

الصداقة وآدابها وحدودها

[14775] 21 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: عجلوا رد ظروف الهدایا

فإنه أسرع لتواترها (1).

[14776] 22 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: عد من لا یعودک،

وأهد إلی من لا یهدی إلیک (2).

[14777] 23 - الصدوق، عن محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی، عن عیینة،

عن نعیم بن صالح الطبری، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نعم الشیء الهدیة وهی مفتاح

الحوائج (3).

[14778] 24 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام):... أنه قام إلیه رجل فقال:

یا أمیر المؤمنین أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عنها؟ فقال (علیه السلام): أنه

لما أنزل الله سبحانه قوله (ألم * أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم

لا یفتنون) (4) علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بین أظهرنا. فقلت:

یا رسول الله ما هذه الفتنة التی أخبرک الله تعالی بها؟ فقال: یا علی إن أمتی سیفتنون

من بعدی، فقلت: یا رسول الله أولیس قد قلت لی یوم أحد حیث استشهد من

استشهد من المسلمین وحیزت عنی الشهادة، فشق ذلک علی، فقلت لی: أبشر،

فإن الشهادة من ورائک؟ فقال لی: إن ذلک کذلک، فکیف صبرک إذن؟ فقلت:

یا رسول الله لیس هذا من مواطن الصبر ولکن من مواطن البشری والشکر. وقال:

یا علی إن القوم سیفتنون بأموالهم ویمنون بدینهم علی ربهم ویتمنون رحمته ویأمنون

ص :37

العبادة

سطوته ویستحلون حرامه بالشبهات الکاذبة والأهواء الساهیة، فیستحلون الخمر

بالنبیذ والسحت بالهدیة والربا بالبیع. قلت: یا رسول الله فبأی المنازل انزلهم عند

ذلک؟ أبمنزلة ردة أم بمنزلة فتنة؟ فقال: بمنزلة فتنة (1).

[14779] 25 - الطوسی بإسناده إلی أبی قتادة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا قتادة،

أتتهادون؟ قال: نعم، یا بن رسول الله. قال: فاستدیموا الهدایا برد المزید إلی

أهلها (2).

ولکن نقل عنه المجلسی (قدس سره) فی بحار الأنوار (3) «برد الظروف».

[14780] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ما استعطف السلطان

ولا استسل سخیمة الغصبان ولا استمیل المهجور ولا استنجحت صعاب الأمور

ولا استدفعت الشرور بمثل الهدیة (4).

[14781] 27 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الهدیة تجلب

المحبة (5).

[14782] 28 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: هدیة الله إلی

المؤمن السائل علی بابه (6).

روی هذا المضمون المفید (قدس سره) فی روضته کما نقل عنه النوری (رحمه الله) فی

مستدرک الوسائل مرتین (7).

ص :38

القبلة

[14783] 29 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الهدیة تذهب

بالسمع والبصر (1).

[14784] 30 - القاضی القضاعی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: تهادوا فإنه

یضعف الحب ویذهب بغوائل الصدر (2).

الغائلة: المهلکة، الفساد، الشر.

والروایات فی هذا المجال وردت فی الکافی: 5 / 141، والفقیه: 3 / 299،

وبحار الأنوار: 72 / 44، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 516، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :39

849-الهذر

من ینبغی مصادقته

[14787] 3 - ابن طاوس قال: بإسنادنا إلی یونس بن عبد الرحمن عن علی بن میمون

الصائغ أبی الأکراد عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه کان من دعائه إذا أخذ مصحف القرآن

والجامع قبل أن یقرأ القرآن وقبل أن ینشره یقول حین یأخذه بیمینه: «بسم الله اللهم

إنی أشهد أن هذا کتابک المنزل من عندک علی رسولک محمد بن عبد الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکتابک

الناطق علی لسان رسولک وفیه حکمک وشرائع دینک أنزلته علی نبیک وجعلته عهد

أمتک إلی خلقک وحبلا متصلا فیما بینک وبین عبادک، اللهم نشرت عهدک وکتابک،

اللهم فاجعل نظری فیه عبادة وقراءتی فیه تفکرا وفکری فیه اعتبارا واجعلنی ممن

اتعظ ببیان مواعظک فیه واجتنب معاصیک ولا تطبع عند قراءتی کتابک علی قلبی ولا

علی سمعی ولا تجعل علی بصری غشاوة ولا تجعل قراءتی قراءة لا تدبر فیها بل

اجعلنی أتدبر آیاته وأحکامه، آخذا بشرایع دینک ولا تجعل نظری فیه غفلة ولا

قراءتی هذرا إنک أنت الرؤوف الرحیم».

فیقول عند الفراغ من قراءة بعض القرآن العظیم: «اللهم إنی قرأت ما قضیت لی

من کتابک الذی أنزلته علی نبیک محمد صلواتک علیه ورحمتک، فلک الحمد ربنا ولک

الشکر والمنة علی ما قدرت ووفقت، اللهم اجعلنی ممن یحل حلالک ویحرم حرامک

ویجتنب معاصیک ویؤمن بمحکمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه واجعله لی شفاء

ورحمة وحرزا وذخرا، اللهم اجعله لی أنسا فی قبری وأنسا فی حشری وأنسا فی

نشری واجعله لی برکة بکل آیة قرأتها وارفع لی بکل حرف درجة فی أعلا علیین

آمین یا رب العالمین، اللهم صل علی محمد نبیک وصفیک ونجیک ودلیلک والداعی إلی

سبیلک وعلی أمیر المؤمنین ولیک وخلیفتک من بعد رسولک وعلی أوصیائهما

المستحفظین دینک المستودعین حقک وعلیهم أجمعین السلام ورحمة الله وبرکاته» (1).

ص :41

الملکوت

[14788] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الهذر عار (1).

[14789] 5 - وعنه (علیه السلام): اجتنب الهذر، فأیسر جنایته الملامة (2).

[14790] 6 - وعنه (علیه السلام) إیاک والهذر فمن کثر کلامه کثرت آثامه (3).

[14791] 7 - وعنه (علیه السلام): أسوء القول الهذر (4).

[14792] 8 - وعنه (علیه السلام): کثرة الهذر تکسب العار (5).

[14793] 9 - وعنه (علیه السلام): کثرة الهذر تمل الجلیس وتهین الرئیس (6).

[14794] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته إلی نجله الحسن (علیه السلام)

أنه قال:... وإیاک أن تکثر من الکلام هذرا وأن تکون مضحکا وإن حکیت ذلک

عن غیرک، الحدیث (7).

ص :42

850-الهزال

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

قال الصدوق (رحمه الله): یعنی بإدمان الحمام أن یدخله یوم ویوم لا، فإنه إن دخله کل یوم

نقص من لحمه.

وروی مثلها فی مکارم الأخلاق: 54 مرفوعا عن الصادق (علیه السلام).

[14797] 3 - البرقی، عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد الله، عن أبی أیوب المکی،

عن محمد بن البختری، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاث لا یؤکلن

ویسمن وثلاث یؤکلن ویهزلن، فأما اللواتی یؤکلن ویهزلن: فالطلع والکسب

والجوز، وأما اللواتی لا یؤکلن ویسمن: فالنورة والطیب ولبس الکتان (1).

الطلع: من النخل شیء یخرج کأنه نعلان مطبقان والحمل بینهما منضود والطرف

محدد.

[14798] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة:... ولقد کان

فی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کاف لک فی الأسوة ودلیل لک علی ذم الدنیا وعیبها وکثرة

مخازیها ومساویها، إذ قبضت عن أطرافها ووطئت لغیره أکنافها وفطم عن رضاعها

وزوی عن زخارفها. وإن شئت ثنیت بموسی کلیم الله (علیه السلام) حیث یقول: «رب إنی لما

أنزلت إلی من خیر فقیر» والله ما سأله إلا خبزا یأکله، لأنه کان یأکل بقلة الأرض

ولقد کانت خضرة البقل تری من شفیف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه،

الحدیث (2).

شفیف: الرقیق، یستشف ما وراءه. الصفاق: الجلد الباطن الذی فوقه الجلد

الظاهر من البطن. التشذب: التفرق.

[14799] 5 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: التائب إذا لم

ص :44

الإصرار علی الذنب

یستبن أثر التوبة فلیس بتائب یرضی الخصماء ویعید الصلوات ویتواضع بین الخلق

ویتقی نفسه عن الشهوات ویهزل رقبته بصیام النهار ویصفر لونه بقیام اللیل ویخمص

بطنه بقلة الأکل ویقوس ظهره من مخافة النار ویذیب عظامه شوقا إلی الجنة ویرق

قلبه من هول ملک الموت ویجفف جلده علی بدنه بتفکر الآخرة، فهذا أثر التوبة وإذا

رأیتم العبد علی هذه الصفة فهو تائب ناصح لنفسه (1).

ص :45

851-الهزل

القبول

یر أیضا فیما جاء به استعمل رأیا ولا مقیاسا، حتی یکون ذلک واضحا عنده کالوحی

من الله، وفی ذلک دلیل لکل ذی لب وحجی، إن أصحاب الرأی والقیاس مخطئون

مدحضون، الحدیث (1).

[14801] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عمن حدثه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

علی بن الحسین صلوات الله علیهما یقول لولده: اتقوا الکذب الصغیر منه والکبیر فی

کل جد وهزل، فإن الرجل إذا کذب فی الصغیر اجتری علی الکبیر، أما علمتم أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما یزال العبد یصدق حتی یکتبه الله صدیقا وما یزال العبد

یکذب حتی یکتبه الله کذابا (2).

[14802] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن القاسم بن عروة، عن عبد الحمید الطائی، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یجد عبد طعم الإیمان حتی یترک الکذب هزله وجده (3).

الروایة حسنة سندا.

[14803] 4 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن یزید، عن القندی، عن

أبی وکیع، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث الأعور، عن علی (علیه السلام) قال:

لا یصلح من الکذب جد ولا هزل ولا أن یعد أحدکم صبیه ثم لا یفی له، إن الکذب

یهدی إلی الفجور والفجور یهدی إلی النار، وما یزال أحدکم یکذب حتی یقال:

کذب وفجر، وما یزال أحدکم یکذب حتی لا یبقی فی قلبه موضع إبرة صدق فیسمی

عند الله کذابا (4).

ص :47

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

[14804] 5 - ابن شعبة الحرإنی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... رب هزل عاد جدا، الحدیث (1).

[14805] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی توصیف الدنیا:... عزها

ذل وجدها هزل وعلوها سفل، دار حرب وسلب ونهب وعطب، الحدیث (2).

[14806] 7 - الدیلمی رفعه إلی أبی الحسن الثالث علی الهادی (علیه السلام) أنه قال: الهزل

فکاهة السفهاء وصناعة الجهال (3).

[14807] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الکامل من غلب

جده هزله (4).

[14808] 9 - وعنه (علیه السلام): إحذر الهزل واللعب وکثرة المزح والضحک والترهات (5).

[14809] 10 - وعنه (علیه السلام): أعقل الناس من غلب جده هزله واستظهر علی هواه بعقله (6).

[14810] 11 - وعنه (علیه السلام): غلبة الهزل تبطل عزیمة الجد (7).

[14811] 12 - وعنه (علیه السلام): کثرة الهزل آیة الجهل (8).

[14812] 13 - وعنه (علیه السلام): من کثر هزله استجهل (9).

[14813] 14 - وعنه (علیه السلام): من جعل دیدنه الهزل لم یعرف جده (10).

[14814] 15 - وعنه (علیه السلام): من کثر هزله بطل جده (11).

[14815] 16 - وعنه (علیه السلام): من غلب علیه الهزل فسد عقله (12).

[14816] 17 - وعنه (علیه السلام): من قل عقله کثر هزله (13).

ص :48

المماطلة

[14817] 18 - وعنه (علیه السلام): من کثر کلامه کثر لغطه ومن کثر هزله کثر سخفه (1).

[14818] 19 - وعنه (علیه السلام): إرهب تحذر، ولا تهزل فتحتقر (2).

[14819] 20 - ابن أبی الحدید المعتزلی فی الحکم المنسوبة إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:

أحزم الناس من ملک جده هزله، وقهر رأیه هواه، وأعرب عن ضمیره فعله، ولم

یخدعه رضاه عن حظه، ولا غضبه عن کیده (3).

ص :49

852-الهلاک

البصیرة

[14823] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن

یونس بن عبد الرحمن، عن سماعة بن مهران، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال:

أصلحک الله إنا نجتمع فنتذاکر ما عندنا فلا یرد علینا شیء إلا وعندنا فیه شیء

مسطر وذلک مما أنعم الله به علینا بکم، ثم یرد علینا الشیء الصغیر لیس عندنا فیه

شیء فینظر بعضنا إلی بعض وعندنا ما یشبهه فنقیس علی أحسنه؟ فقال: وما لکم

وللقیاس؟ إنما هلک من هلک من قبلکم بالقیاس، ثم قال: إذا جاءکم ما تعلمون

فقولوا به وإن جاءکم ما لا تعلمون فها - وأهوی بیده إلی فیه - ثم قال: لعن الله أبا

حنیفة کان یقول: قال علی وقلت أنا، وقالت الصحابة وقلت، ثم قال: أکنت

تجلس إلیه؟ فقلت: لا ولکن هذا کلامه، فقلت: أصلحک الله أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

الناس بما یکتفون به فی عهده؟ قال: نعم وما یحتاجون إلیه إلی یوم القیامة، فقلت:

فضاع من ذلک شیء؟ فقال: لا هو عند أهله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14824] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن الحسین بن المیاح، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من نظر

فی الله کیف هو هلک (2).

[14825] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن علی بن حسان،

عن عبد الرحمن بن کثیر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) إذ دخل علیه مهزم، فقال

له: جعلت فداک أخبرنی عن هذا الأمر الذی ننتظر متی هو؟ فقال: یا مهزم کذب

الوقاتون وهلک المستعجلون ونجا المسلمون (3).

ص :51

المن

[14826] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

الحسین بن نعیم الصحاف قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوله: (فمنکم کافر

ومنکم مؤمن) (1) فقال: عرف الله عز وجل إیمانهم بموالاتنا وکفرهم بها یوم أخذ علیهم

المیثاق وهم ذر فی صلب آدم. وسألته عن قوله عز وجل: (أطیعوا الله وأطیعوا

الرسول فإن تولیتم فإنما علی رسولنا البلاغ المبین) (2) فقال: أما والله ما هلک

من کان قبلکم وما هلک من هلک حتی یقوم قائمنا (علیه السلام) إلا فی ترک ولایتنا وجحود

حقنا وما خرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الدنیا حتی ألزم رقاب هذه الأمة حقنا والله یهدی

من یشاء إلی صراط مستقیم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14827] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن یعقوب السراج،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان، فقال: إن

الله عز وجل جعل الإیمان علی أربع دعائم: علی الصبر والیقین والعدل والجهاد، فالصبر

من ذلک علی أربع شعب: علی الشوق والإشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق إلی

الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فی الدنیا

هانت علیه المصیبات ومن راقب الموت سارع إلی الخیرات، والیقین علی أربع

شعب: تبصرة الفطنة وتأول الحکمة ومعرفة العبرة وسنة الأولین فمن أبصر الفطنة

عرف الحکمة ومن تأول الحکمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن

عرف السنة فکأنما کان مع الأولین واهتدی إلی التی هی أقوم ونظر إلی من نجی بما نجی

ومن هلک بما هلک وإنما أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی من أنجی بطاعته، والعدل

ص :52

اللعن

علی أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحکم وروضة الحلم فمن فهم فسر

جمیع العلم ومن علم عرف شرائع الحکم ومن حلم لم یفرط فی أمره وعاش فی الناس

حمیدا، والجهاد علی أربع شعب: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی

المواطن وشنآن الفاسقین فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهی عن المنکر أرغم

أنف المنافق وأمن کیده ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه ومن شنئ الفاسقین

غضب لله ومن غضب لله غضب الله له فذلک الإیمان ودعائمه وشعبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14828] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) کتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی بعض أصحابه

یعظه: أوصیک ونفسی بتقوی من لا تحل معصیته ولا یرجی غیره ولا الغنی إلا به،

فإن من اتقی الله جل وعز وقوی وشبع وروی ورفع عقله عن أهل الدنیا فبدنه مع أهل

الدنیا وقلبه وعقله معاین الآخرة، فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عیناه من حب الدنیا

فقذر حرامها وجانب شبهاتها وأضر والله بالحلال الصافی إلا ما لابد له من کسرة

[منه] یشد بها صلبه وثوب یواری به عورته من أغلظ ما یجد وأخشنه ولم یکن له

فیما لابد له منه ثقة ولا رجاء، فوقعت ثقته ورجاؤه علی خالق الأشیاء فجد واجتهد

وأتعب بدنه حتی بدت الأضلاع وغارت العینان فأبدل الله له من ذلک قوة فی بدنه

وشدة فی عقله وما ذخر له فی الآخرة أکثر، فارفض الدنیا فإن حب الدنیا یعمی

ویصم ویبکم ویذل الرقاب فتدارک ما بقی من عمرک ولا تقل غدا أو بعد غد، فإنما

هلک من کان قبلک بإقامتهم علی الأمانی والتسویف حتی أتاهم أمر الله بغتة وهم

غافلون فنقلوا علی أعوادهم إلی قبورهم المظلمة الضیقة وقد أسلمهم الأولاد

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

والأهلون فانقطع إلی الله بقلب منیب، من رفض الدنیا وعزم لیس فیه انکسار ولا

انخزال أعاننا الله وإیاک علی طاعته ووفقنا الله وإیاک لمرضاته (1).

[14829] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن

أبی جمیلة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لأصحابه:

اعلموا أن القرآن هدی اللیل والنهار ونور اللیل المظلم علی ما کان من جهد وفاقة فإذا

حضرت بلیة فاجعلوا أموالکم دون أنفسکم، وإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسکم دون

دینکم واعلموا أن الهالک من هلک دینه والحریب من حرب دینه، ألا وإنه لا فقر بعد

الجنة، ألا وإنه لا غنی بعد النار، لا یفک أسیرها ولا یبرء ضریرها (2).

[14830] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن سعد بن جناح، عن أخیه

أبی عامر، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من طلب الرئاسة هلک (3).

[14831] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله بن مسکان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

إیاکم وهؤلاء الرؤساء الذین یترأسون، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا هلک

وأهلک (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14832] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد، عن سعید بن جناح، عن أخیه أبی

عامر، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من دخله العجب هلک (5).

ص :54

تعجیل عقوبة الذنب

[14833] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن قال:

خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فحمد الله وأثنی علیه وقال: أما بعد فإنه إنما هلک من کان

قبلکم حیث ما عملوا من المعاصی ولم ینههم الربانیون والأحبار عن ذلک وإنهم لما

تمادوا فی المعاصی ولم ینههم الربانیون والأحبار عن ذلک نزلت بهم العقوبات فأمروا

بالمعروف وانهوا عن المنکر واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر لم یقربا أجلا

ولم یقطعا رزقا إن الأمر ینزل من السماء إلی الأرض کقطر المطر إلی کل نفس بما قدر الله

لها من زیادة أو نقصان فإن أصاب أحدکم مصیبة فی أهل أو مال أو نفس ورأی عند

أخیه غفیرة فی أهل أو مال أو نفس فلا تکونن علیه فتنة فإن المرء المسلم لبرئ من

الخیانة ما لم یغش دناءة تظهر فیخشع لها إذا ذکرت ویغری بها لئام الناس کان کالفالج

الیاسر الذی ینتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم ویدفع بها عنه المغرم وکذلک

المرء المسلم البرئ من الخیانة ینتظر من الله تعالی إحدی الحسنیین إما داعی الله فما

عند الله خیر له وإما رزق الله فإذا هو ذو أهل ومال ومعه دینه وحسبه، إن المال

والبنین حرث الدنیا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد یجمعهما الله لأقوام فاحذروا من

الله ما حذرکم من نفسه واخشوه خشیة لیست بتعذیر واعملوا فی غیر ریاء ولا سمعة

فإنه من یعمل لغیر الله یکله الله إلی من عمل له، نسأل الله منازل الشهداء ومعائشة

السعداء ومرافقة الأنبیاء (1).

[14834] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن علی بن

حدید، عن منصور بن روح، عن فضیل الصایغ قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: أنتم والله نور فی ظلمات الأرض والله إن أهل السماء لینظرون إلیکم فی ظلمات

ص :55

المنازعة

الأرض کما تنظرون أنتم إلی الکوکب الدری فی السماء وإن بعضهم لیقول لبعض: یا

فلان عجبا لفلان کیف أصاب هذا الأمر وهو قول أبی (علیه السلام)، والله ما أعجب ممن هلک کیف هلک ولکن أعجب ممن نجا کیف نجا (1).

[14835] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد

ابن عیسی، عن حریز، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، وبرید العجلی قالوا: قال

أبو عبد الله (علیه السلام) لحمران بن أعین فی شیء سأله: إنما یهلک الناس لأنهم

لا یسألون (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ومثلها تعرف بصحیحة الفضلاء.

[14836] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم [عن أبان] عن عمر بن یزید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

الکذاب یهلک بالبینات ویهلک أتباعه بالشبهات (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14837] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن علی بن سوید قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): إنی مبتلی بالنظر إلی المرأة الجمیلة

فیعجبنی النظر إلیها، فقال لی: یا علی لا بأس إذا عرف الله من نیتک الصدق وإیاک

والزنا فإنه یمحق البرکة ویهلک الدین (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14838] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

ص :56

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

یونس، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: حرمة الدبر

أعظم من حرمة الفرج، إن الله أهلک أمة بحرمة الدبر ولم یهلک أحدا بحرمة الفرج (1).

[14839] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یهلک المرء المسلم أن یستقل ما عنده

للضیف (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14840] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن برید بن معاویة، عن محمد بن مسلم،

عن أبی جعفر (علیه السلام) فی خطبة یوم الجمعة:... ولقد اتخذ الله الحجة فلا یهلک من هلک

إلا عن بینة ولا یحیی من حی إلا عن بینة وقد بلغ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الذی أرسل به

فالزموا وصیته وما ترک فیکم من بعده من الثقلین کتاب الله وأهل بیته اللذین لا یضل

من تمسک بهما ولا یهتدی من ترکهما، الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14841] 22 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن أحمد، وعبد الله ابنی محمد

ابن عیسی، عن علی بن الحکم، عن ابن عمیرة، عن مفضل بن یزید قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): أنهاک عن خصلتین فیهما هلک الرجال: أن تدین الله بالباطل وتفتی

الناس بما لا تعلم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :57

فضل الصدقة

[14842] 23 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن غیاث بن إبراهیم،

عن ثابت بن دینار، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): یا علی أنا مدینة الحکمة وأنت بابها ولن

تؤتی المدینة إلا من قبل الباب وکذب من زعم أنه یحبنی ویبغضک لأنک منی وأنا

منک، لحمک من لحمی ودمک من دمی وروحک من روحی وسریرتک سریرتی

وعلانیتک علانیتی وأنت إمام أمتی وخلیفتی علیها بعدی، سعد من أطاعک وشقی من

عصاک وربح من تولاک وخسر من عاداک وفاز من لزمک وهلک من فارقک، مثلک

ومثل الأئمة من ولدک بعدی مثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق

ومثلکم مثل النجوم کلما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14843] 24 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار،

عن أحمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن مروان بن مسلم قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): حدثنی أبی (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: قال الله

جل جلاله: أیما عبد أطاعنی لم أکله إلی غیری وأیما عبد عصانی وکلته إلی نفسه، ثم لم

أبال فی أی واد هلک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14844] 25 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: أول نظرة لک والثانیة علیک

ولا لک والثالثة فیها الهلاک (3).

[14845] 26 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن صاعد، عن الحسن بن

ص :58

الاعتراف بالذنب

عرفة، عن عمر بن عبد الرحمن، عن محمد بن جحادة، عن بکیر بن عبد الله المدنی،

عن عبد الله بن عمرو، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إیاکم والشح فإنما هلک من کان قبلک

بالشح، أمرهم بالکذب فکذبوا، وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطیعة

فقطعوا (1).

[14846] 27 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

هلک المقتدرون (2).

[14847] 28 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... وإنما هلک من کان

قبلکم بطول آمالهم وتغیب آجالهم حتی نزل بهم الموعود الذی ترد عنه المعذرة وترفع

عنه التوبة وتحل معه القارعة والنقمة، الحدیث (3).

[14848] 29 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ومن طلب الخراج بغیر عمارة أخرب البلاد وأهلک العباد ولم یستقم

أمره إلا قلیلا، الکتاب (4).

قد مر منا مرارا إن لهذا العهد سند معتبر.

[14849] 30 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب لما استخلف إلی أمراء

الأجناد: أما بعد فإنما أهلک من کان قبلکم أنهم منعوا الناس الحق فاشتروه

وأخذوهم بالباطل فاقتدوه (5).

یعنی کلفوهم بإتیان الباطل فأتوه، وصار قدوة یتبعها الأبناء بعد الآباء.

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

[14850] 31 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: هلک فی رجلان: محب

غال ومبغض قال (1).

[14851] 32 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لکمیل:... یا کمیل هلک

خزان الأموال وهم أحیاء والعلماء باقون ما بقی الدهر أعیانهم مفقودة وأمثالهم فی

القلوب موجودة، الحدیث (2).

[14852] 33 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: هلک امرؤ لم یعرف

قدره (3).

[14853] 34 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من استبد برأیه هلک

ومن شاور الرجال شارکها فی عقولها (4).

[14854] 35 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من أبدی صفحته للحق

هلک (5).

[14855] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... هلک من ادعی وخاب

من افتری. من أبدی صفحته للحق هلک وکفی بالمرء جهلا ألا یعرف قدره لا یهلک

علی التقوی سنخ أصل ولا یظمأ علیها زرع قوم، فاستتروا فی بیوتکم وأصلحوا ذات

بینکم والتوبة من ورائکم ولا یحمد حامد إلا ربه ولا یلم لائم إلا نفسه (6).

[14856] 37 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل بإسناده إلی أبی ذر الغفاری

أنه قال: أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا أعرفه بنفسی أنا أبو ذر

ص :60

اللغو

جندب بن جنادة الغفاری سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل

سفینة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلک (1).

[14857] 38 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ثلاث مهلکات: طاعة

النساء وطاعة الغضب وطاعة الشهوة (2).

[14858] 39 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ثلاثة مهلکة: الجرأة

علی السلطان وائتمان الخوان وشرب السم للتجربة (3).

[14859] 40 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إذا سمعتم الرجل یقول:

هلک الناس فهو أهلکهم (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :61

853-الهم

صدقة اللیل

[14862] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

العباس بن موسی الوراق، عن علی الأحمسی، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یزال الهم والغم بالمؤمن حتی ما یدع له ذنبا (1).

وروی نحوها فی الکافی: 2 / 446 ح 9.

[14863] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه، عن

إسماعیل بن جابر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الهم قال: تغتسل وتصلی رکعتین وتقول:

«یا فارج الهم ویا کاشف الغم یا رحمن الدنیا والآخرة ورحیمهما فرج همی واکشف

غمی یا الله الواحد الأحد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد اعصمنی

وطهرنی واذهب ببلیتی» واقرأ آیة الکرسی والمعوذتین (2).

[14864] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، عن علی بن شجرة، عن محمد بن مروان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: تمسح بیدک الیمنی علی جبهتک ووجهک فی دبر المغرب

والصلوات وتقول: «بسم الله الذی لا إله إلا هو عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم

اللهم إنی أعوذ بک من الهم والحزن والسقم والعدم والصغار والذل والفواحش ما ظهر

منها وما بطن» (3).

[14865] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی عوف

البجلی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الوضوء قبل الطعام وبعده یزیدان فی

الرزق.

وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أوله ینفی الفقر وآخره ینفی الهم (4).

ص :63

الحدة

[14866] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): النظیف من الثیاب یذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة (1).

[14867] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد

ابن عیسی، عن محمد بن علی الهمدانی، عن حنان بن سدیر قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) وفی رجلی نعل سوداء، فقال: یا حنان ما لک وللسوداء أما علمت أن

فیها ثلاث خصال: تضعف البصر وترخی الذکر وتورث الهم ومع ذلک من لباس

الجبارین، قال: فقلت: فما ألبس من النعال؟ قال: علیک بالصفراء فإن فیها ثلاث

خصال: تجلو البصر وتشد الذکر وتدرء الهم وهی مع ذلک من لباس النبیین (2).

[14868] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، ومحمد بن یحیی، جمیعا، عن علی بن محمد

ابن سعد، عن محمد بن مسلم، عن محمد بن سعید بن غزوان، عن علی بن الحکم،

عن عمر بن أبان، عن عیسی بن أبی منصور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: نفس

المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبیح وهمه لأمرنا عبادة وکتمانه لسرنا جهاد فی سبیل الله.

قال لی محمد بن سعید: اکتب هذا بالذهب فما کتبت شیئا أحسن منه (3).

[14869] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

فضالة بن أیوب، عن عمر بن أبان، وسیف بن عمیرة، عن فضیل بن یسار قال:

دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فی مرضة مرضها لم یبق منه إلا رأسه فقال: یا فضیل

إننی کثیرا ما أقول: ما علی رجل عرفه الله هذا الأمر لو کان فی رأس جبل حتی یأتیه

الموت، یا فضیل بن یسار إن الناس أخذوا یمینا وشمالا وإنا وشیعتنا هدینا الصراط

المستقیم، یا فضیل بن یسار إن المؤمن لو أصبح له ما بین المشرق والمغرب کان ذلک

ص :64

المنجیات والمهلکات

خیرا له ولو أصبح مقطعا أعضاؤه کان ذلک خیرا له، یا فضیل بن یسار إن الله لا

یفعل بالمؤمن إلا ما هو خیر له، یا فضیل بن یسار لو عدلت الدنیا عند الله عز وجل جناح

بعوضة ما سقی عدوه منها شربة ماء، یا فضیل بن یسار إنه من کان همه هما واحدا

کفاه الله همه ومن کان همه فی کل واد لم یبال الله بأی واد هلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14870] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان وعبد العزیز العبدی، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من أصبح وأمسی والدنیا أکبر همه جعل الله تعالی الفقر بین عینیه وشتت أمره

ولم ینل من الدنیا إلا ما قسم الله له ومن أصبح وأمسی والآخرة أکبر همه جعل الله

الغنی فی قلبه وجمع له أمره (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14871] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن الهیثم بن واقد، عن محمد بن سلیمان، عن ابن مسکان، عن

أبی حمزة، عن علی بن الحسین صلوات الله علیهما قال: إن المنافق ینهی ولا ینتهی

ویأمر بما لا یأتی وإذا قام إلی الصلاة اعترض، قلت: یا ابن رسول الله وما

الاعتراض؟ قال: الالتفات وإذا رکع ربض، یمسی وهمه العشاء وهو مفطر ویصبح

وهمه النوم ولم یسهر، إن حدثک کذبک وإن ائتمنته خانک وإن غبت اغتابک وإن

وعدک أخلفک (3).

الربض: مأوی الغنم وکل ما یستراح ویؤوی إلیه.

ص :65

اللقاء

[14872] 13 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن یعقوب بن یزید، عن

إسماعیل بن قتیبة، عن حفص بن عمر، عن إسماعیل بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الله عز وجل یقول: إنی لست کل کلام الحکیم أتقبل إنما أتقبل هواه وهمه فإن کان

هواه وهمه فی رضای جعلت همه تقدیسا وتسبیحا (1).

[14873] 14 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الأسدی، عن أحمد بن محمد العامری، عن

إبراهیم بن عیسی بن عبید، عن سلیمان بن عمرو، عن عبد الله بن الحسن بن

الحسن (علیه السلام)، عن أمه فاطمة بنت الحسین (علیه السلام)، عن أبیها (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الرغبة فی الدنیا تکثر الهم والحزن والزهد فی الدنیا یریح القلب

والبدن (2).

[14874] 15 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) أنه قال:... یا علی

أمان لأمتی من الهم «لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم، لا ملجأ ولا منجا من الله

إلا إلیه»، الحدیث (3).

[14875] 16 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة

أنه قال:... الق عنک واردات الهموم بعزائم الصبر واحملها علی ما أصابک من

أهوال الدنیا وهمومها، فاز الفائزون ونجا الذین سبقت لهم من الله الحسنی فإنه جنة

من الفاقة. إلی أن قال: ساعات الهموم ساعات الکفارات والساعات تنفد عمرک،

الحدیث (4).

[14876] 17 - الصدوق بإسناده عن صفوان بن یحیی ومحمد بن أبی عمیر، عن

ص :66

نزلت یوم الغدیر

موسی ابن بکر، عن زرارة، عن الصادق (علیه السلام) أنه قال فی حدیث: الهم نصف الهرم،

الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد، ورویها الرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 143.

[14877] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن الدهقان، عن درست،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تمزح فیذهب نورک ولا تکذب

فیذهب بهاؤک، وإیاک وخصلتین: الضجر والکسل، فإنک إن ضجرت لم تصبر علی

حق وإن کسلت لم تؤد حقا.

قال: وکان المسیح (علیه السلام) یقول: من کثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه

ومن کثر کلامه کثر سقطه ومن کثر کذبه ذهب بهاؤه ومن لاحی الرجال ذهبت

مروءته (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14878] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، وعبد العزیز معا، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أصبح وأمسی والآخرة أکبر همه جعل الله الغنا فی قلبه

وجمع له أمره ولم یخرج من الدنیا حتی یستکمل رزقه، ومن أصبح وأمسی والدنیا

أکبر همه جعل الله الفقر بین عینیه وشتت علیه أمره ولم ینل من الدنیا إلا ما قسم

له (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[14879] 20 - المفید، عن محمد بن عمر الجعابی، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی،

عن محمد بن علی، عن أبی بدر، عن عمرو، عن یزید بن مرة، عن سوید بن غفلة،

ص :67

السحق

عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من عبد اهتم بمواقیت

الصلاة ومواضع الشمس إلا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع الهموم والأحزان

والنجاة من النار، کنا مرة رعاة الإبل فصرنا الیوم رعاة الشمس (1).

[14880] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من قصر فی العمل ابتلی

بالهم ولا حاجة لله فیمن لیس لله فی ماله ونفسه نصیب (2).

[14881] 22 - البرقی، عن محمد بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعین کربة وأجاره فی الدنیا من الغم

والهم ونفس عنه کربه العظیم، قیل: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما کربه العظیم؟ قال: حیث

یغشی بأنفاسهم (3).

[14882] 23 - الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق (علیه السلام)، عن

آبائه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن المعروف یمنع مصارع السوء وإن الصدقة

تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزید فی العمر وتنفی الفقر وقول «لا حول ولا قوة إلا

بالله» فیها شفاء من تسعة وتسعین داء أدناها الهم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14883] 24 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبد الله بن

أحمد، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبیب قال:

زعم لنا محمد بن أبی حمزة الثمالی عن معاویة بن عمار الدهنی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

صلاة اللیل تحسن الوجه وتذهب الهم وتجلو البصر (5).

ص :68

المنزلة

[14884] 25 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن محمد بن عبید بن

یاسین، عن أبی الحسن الثالث (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من

أصبح والآخرة همه، استغنی بغیر مال واستأنس بغیر أهل، وعز بغیر عشیرة (1).

[14885] 26 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا تشعر قلبک الهم علی

ما فاتک فیشغلک عما هو آت (2).

[14886] 27 - وعنه (علیه السلام) أنه قال: الهم یذیب الجسد (3).

[14887] 28 - وعنه (علیه السلام): اجعل کل همک وسعیک للخلاص من محل الشقاء والعقاب

والنجاة من مقام البلاء والعذاب (4).

[14888] 29 - وعنه (علیه السلام): من لم یکن همه ما عند الله سبحانه لم یدرک مناه (5)

[14889] 30 - ثانی الشهیدین رفعه وقال: فی أخبار داود (علیه السلام): ما لأولیائی والهم بالدنیا إن

الهم یذهب حلاوة مناجاتی فی قلوبهم، یا داود إن محبتی من أولیائی أن یکونوا

روحانیین لا یغتمون (6).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :69

854-الهمة

الصدقة لبنی هاشم

وأما أکبراه: فعقله وهمته، وأما هیئتاه: فماله وجماله (1).

[14893] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن یحیی

الخزاز، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المرأة خلقت من الرجل

وإنما همتها فی الرجال فأحبوا نساءکم وإن الرجل خلق من الأرض وإنما همته فی

الأرض (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[14894] 5 - الصدوق بإسناده إلی خبر الشیخ الشامی قال: یا أمیر المؤمنین إنی

أتیتک من ناحیة الشام وأنا شیخ کبیر قد سمعت فیک من الفضل ما لا أحصی وإنی

أظنک ستغتال فعلمنی مما علمک الله، قال: نعم یا شیخ: من اعتدل یوماه فهو مغبون

ومن کانت الدنیا همته اشتدت حسرته عند فراقها، الحدیث (3).

[14895] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الإمام الباقر (علیه السلام) فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی أنه قال:... واطلب بقاء العز بإماتة الطمع وادفع ذل الطمع بعز الیأس

واستجلب عز الیأس ببعد الهمة... ولا شرف کبعد الهمة، الحدیث (4).

[14896] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: ثلاث یحجزن المرء عن طلب

المعالی: قصر الهمة وقلة الحیلة وضعف الرأی (5).

[14897] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قدر الرجل علی قدر همته وصدقه

علی قدر مروءته وشجاعته علی قدر أنفته وعفته علی قدر غیرته (6).

ص :71

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

[14898] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: عرفت الله سبحانه بفسخ

العزائم وحل العقود ونقض الهمم (1).

[14899] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الحلم والأناة توأمان

ینتجهما علو الهمة (2).

الأناة: یرید بها التأنی.

[14900] 11 - صاحب جامع الأخبار رفعه وقال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) ما الدلیل علی

إثبات الصانع؟ قال: ثلاثة أشیاء: تحویل الحال وضعف الأرکان ونقض الهمة (3).

[14901] 12 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: المرء بهمته (4).

[14902] 13 - وعنه (علیه السلام): الفعل الجمیل ینبئ عن علو الهمة (5).

[14903] 14 - وعنه (علیه السلام): أبعد الهمم أقربها من الکرم (6).

[14904] 15 - وعنه (علیه السلام): بقدر الهمم تکون الهموم (7).

[14905] 16 - وعنه (علیه السلام): شجاعة الرجل علی قدر همته وغیرته علی قدر حمیته (8).

[14906] 17 - وعنه (علیه السلام): علی قدر الهمة تکون الحمیة (9).

[14907] 18 - وعنه (علیه السلام): کن بعید الهمم إذا طلبت، کریم الظفر إذا غلبت (10).

[14908] 19 - وعنه (علیه السلام): لا مروة لمن لا همة له (11).

[14909] 20 - وعنه (علیه السلام): ما المغبوط إلا من کانت همته نفسه لا یغبها عن محاسبتها

ومطالبتها ومجاهدتها (12).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :72

855-الهمزة

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

والهموم والأحزان والأعراض والأمراض والخطایا والذنوب واصرف عنی فیه

السوء والفحشاء والجهد والبلاء والتعب والعناء، إنک سمیع الدعاء اللهم أعذنی فیه

من الشیطان الرجیم وهمزه ولمزه ونفثه ونفخه ووسواسه وکیده ومکره وحیله وأمانیه

وخدعه وغروره وفتنته ورجله وشرکه وأعوانه وأتباعه وأخدانه وأشیاعه وأولیائه

وشرکائه وجمیع کیدهم، اللهم ارزقنی فیه تمام صیامه وبلوغ الأمل فی قیامه

واستکمال ما یرضیک فیه صبرا وایمانا ویقینا واحتسابا ثم تقبل ذلک منا بالأضعاف

الکثیرة والأجر العظیم، اللهم ارزقنی فیه الجد والاجتهاد والقوة والنشاط والإنابة

والتوبة والرغبة والرهبة والجزع والرقة وصدق اللسان والوجل منک والرجاء لک

والتوکل علیک والثقة بک والورع عن محارمک بصالح القول ومقبول السعی ومرفوع

العمل ومستجاب الدعاء ولا تحل بینی وبین شیء من ذلک بعرض ولا مرض ولا هم

[ولا غم] برحمتک یا أرحم الراحمین» (1).

[14912] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن حسان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن، عن الحسین بن أبی العلاء، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرأ (ویل لکل همزة) (2) فی فرائضه بعد

الله عنه الفقر وجلب إلیه الرزق ویدفع عنه میتة السوء (3).

[14913] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن داود بن فرقد، عن أبی شیبة الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: بئس العبد عبد همزة لمزة، یقبل بوجه ویدبر بآخر (4).

ص :74

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

[14914] 5 - الصدوق بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) قال:

المسوخ من بنی آدم ثلاثة عشر - إلی أن قال: - وأما العقرب فکان همازا لمازا فمسخه

الله عقربا، الحدیث (1).

رویها أیضا فی علل الشرایع: 487.

[14915] 6 - الصدوق بإسناده إلی موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) قال: المسوخ

ثلاثة عشر - إلی أن قال: - وأما العقرب فکان رجلا همازا لا یسلم منه أحد،

الحدیث (2).

[14916] 7 - الطوسی بإسناده إلی الحمیری أنه قال فی توقیعاته المرویة عن الناحیة

المقدسة:... وروی فی ثواب القرآن فی الفرائض وغیرها: أن العالم (علیه السلام) قال: عجبا

لمن [لم] (3) یقرأ فی صلاته (إنا أنزلناه فی لیلة القدر) کیف تقبل صلاته؟،

وروی: ما زکت صلاة لم یقرأ فیها ب (قل هو الله أحد)، وروی: أن من قرأ فی

فرائضه «الهمزة» أعطی من الدنیا، فهل یجوز أن یقرأ «الهمزة» ویدع هذه السور التی

ذکرناها مع ما قد روی أنه لا تقبل صلاة ولا تزکو إلا بهما؟

التوقیع: الثواب فی السور علی ما قد روی، وإذا ترک سورة مما فیها الثواب وقرأ

(قل هو الله أحد) و (إنا أنزلناه) لفضلهما أعطی ثواب ما قرأ وثواب سورة التی

ترک، ویجوز أن یقرأ غیر هاتین السورتین وتکون صلاته تامة ولکن یکون قد ترک

الفضل (4).

[14917] 8 - شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی بإسناده عن محمد بن العباس،

ص :75

اللهو

عن أحمد بن محمد النوفلی، عن محمد بن عبد الله بن مهران، عن محمد بن خالد

البرقی، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما معنی

قوله عز وجل: (ویل لکل همزة لمزة)؟ قال: الذین همزوا آل محمد حقهم ولمزوهم،

وجلسوا مجلسا کان آل محمد أحق به منهم (1).

[14918] 9 - ابن أبی جمهور الإحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: رأیت

لیلة الإسراء قوما یقطع اللحم من جنوبهم ثم یلقمونه ویقال: کلوا ما کنتم تأکلون

من لحم أخیکم، فقلت: یا جبرئیل من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الهمازون من أمتک

اللمازون (2).

[14919] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: ألهماز مذموم

مجروح (3).

ص :76

856-الهوان

القدر

[14922] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن إسحاق قال: حدثنی محمد بن الحسن

ابن شمون، قال: حدثنی أحمد بن محمد، قال: کتبت إلی أبی محمد (علیه السلام) حین أخذ

المهتدی فی قتل الموالی: یا سیدی الحمد لله الذی شغله عنا فقد بلغنی أنه یتهددک

ویقول: والله لأجلینهم عن جدید الأرض، فوقع أبو محمد (علیه السلام) بخطه: ذاک أقصر

لعمره عد من یومک هذا خمسة أیام ویقتل فی الیوم السادس بعد هوان واستخفاف یمر

به، فکان کما قال (علیه السلام) (1).

استقر المهتدی فی الخلافة فی شعبان 255 وفی رجب سنة 256 دارت حرب بینه

وبین الأتراک من موالیه فلما التقوا خامرت الأتراک - الذین مع الخلیفة - إلی

أصحابهم وصاروا البا واحدا علی الخلیفة. فحمل الخلیفة علیهم فقتل منهم نحوا

من أربعة آلاف ثم حملوا علیه فهزموه ومن معه فانهزم المهتدی وبیده السیف...

فدخل دار أحمد بن جمیل - صاحب المعونة - فوضع فیها سلاحه ولبس البیاض

وأراد أن یذهب فیختفی فعاجله أحمد بن خاقان منها. فأخذه قبل أن یذهب.

ورماه بسهم وطعن فی خاصرته به، وحمل المهتدی علی دابة - وخلفه سائس -

وعلیه قمیص وسراویل حتی أدخلوه دار أحمد بن خاقان. فجعل من هناک

یصفعونه ویبزقون فی وجهه وسلموه رجل. فلم یزل یجأ خصیتیه ویطؤهما حتی

مات. کذا قاله ابن کثیر فی البدایة والنهایة: 11 / 22 و 23 (2).

[14923] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن المغیرة،

عن غیر واحد من أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن العبد الولی لله یدعو الله عز وجل

فی الأمر ینوبه، فیقول للملک الموکل به: اقض لعبدی حاجته ولا تعجلها فإنی أشتهی

أن أسمع نداءه وصوته، وإن العبد العدو لله لیدعو الله عز وجل فی الأمر ینوبه، فیقال للملک

ص :78

الراحة

الموکل به: اقض [لعبدی] حاجته وعجلها فإنی أکره أن أسمع نداءه وصوته.

قال: فیقول الناس: ما أعطی هذا إلا لکرامته ولا منع هذا إلا لهوانه (1).

الروایة صحیحة الإسناد. نابه الأمر: أی أصابه والنائبة: المصیبة.

[14924] 5 - الصدوق رفعه وقال: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: إن أفضل

ما یتوسل به المتوسلون الإیمان بالله ورسوله والجهاد فی سبیل الله وکلمة الإخلاص

فإنها الفطرة وإقام الصلاة فإنها الملة وإیتاء الزکاة فإنها من فرائض الله عز وجل والصوم

فإنه جنة من عذابه وحج البیت فإنه منفاة للفقر ومدحضة للذنب وصلة الرحم فإنها

مثراة فی المال ومنسأة فی الأجل وصدقة السر فإنها تطفئ الخطیئة وتطفئ غضب

الله عز وجل وصنایع المعروف فإنها تدفع میتة السوء وتقی مصارع الهوان، ألا فاصدقوا

فإن الله مع الصادقین وجانبوا الکذب فإنه یجانب الإیمان، ألا إن الصادق علی شفا

منجاة وکرامة، ألا إن الکاذب علی شفا مخزاة وهلکة، ألا وقولوا خیرا تعرفوا به،

واعملوا به تکونوا من أهله، وأدوا الأمانة إلی من ائتمنکم وصلوا أرحام من قطعکم

وعودوا بالفضل علی من حرمکم (2).

روی الشریف الرضی مثلها فی نهج البلاغة: الخطبة 110.

[14925] 6 - الصدوق، عن الوراق والمکتب وحمزة العلوی، والهمدانی جمیعا، عن علی،

عن أبیه، عن الهروی، وحدثنا جعفر بن نعیم بن شاذان، عن أحمد بن إدریس، عن

إبراهیم بن هاشم، عن الهروی قال: رفع إلی المأمون أن أبا الحسن علی ابن موسی

الرضا (علیه السلام) یعقد مجالس الکلام والناس یفتتنون بعلمه، فأمر محمد بن عمرو الطوسی

حاجب المأمون فطرد الناس عن مجلسه وأحضره فلما نظر إلیه زبره واستخف به،

فخرج أبو الحسن الرضا (علیه السلام) من عنده مغضبا وهو یدمدم بشفتیه

ص :79

الصغر

ویقول: وحق المصطفی والمرتضی وسیدة النساء لاستنزلن من حول الله عز وجل بدعائی

علیه ما یکون سببا لطرد کلاب أهل هذه الکورة إیاه واستخفافهم به وبخاصته

وعامته، ثم أنه (علیه السلام) انصرف إلی مرکزه واستحضر المیضاة وتوضأ وصلی رکعتین

وقنت فی الثانیة فقال: «اللهم یا ذا القدرة الجامعة والرحمة الواسعة والمنن المتتابعة

والآلاء المتوالیة والأیادی الجمیلة والمواهب الجزیلة یا من لا یوصف بتمثیل ولا یمثل

بنظیر ولا یغلب بظهیر یا من خلق فرزق وألهم فأنطق وابتدع فشرع وعلا فارتفع

وقدر فأحسن وصور فأتقن واحتج فأبلغ وأنعم فأسبغ وأعطی فأجزل یا من سما فی

العز ففات خواطر الأبصار ودنا فی اللطف فجاز هواجس الأفکار یا من تفرد بالملک

فلا ند له فی ملکوت سلطانه وتوحد بالکبریاء فلا ضد له فی جبروت شأنه یا من

حارت فی کبریاء هیبته دقائق لطائف الأوهام وحسرت دون إدراک عظمته خطائف

أبصار الأنام یا عالم خطرات قلوب العالمین ویا شاهد لحظات أبصار الناظرین یا من

عنت الوجوه لهیبته وخضعت الرقاب لجلالته ووجلت القلوب من خیفته وارتعدت

الفرائص من فرقه یا بدئ یا بدیع یا قوی یا منیع یا علی یا رفیع صل علی من شرفت

الصلاة بالصلاة علیه وانتقم لی ممن ظلمنی واستخف بی وطرد الشیعة عن بابی وأذقه

مرارة الذل والهوان کما أذاقنیها واجعله طرید الأرجاس وشرید الأنجاس».

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروی: فما استتم مولای (علیه السلام) دعاءه حتی

وقعت الرجفة فی المدینة وارتج البلد وارتفعت الزعقة والصیحة واستفحلت النعرة

وثارت الغبرة وهاجت القاعة فلم أزائل مکانی إلی أن سلم مولای (علیه السلام)، فقال لی:

یا أبا الصلت اصعد السطح فإنک ستری امرأة بغیة غثة رثة، مهیجة الأشرار متسخة

الأطمار یسمیها أهل هذه الکورة سمانة لغباوتها وتهتکها قد أسندت مکان الرمح إلی

نحرها قصبا وقد شدت وقایة لها حمراء إلی طرفه مکان اللواء فهی تقود جیوش

القاعة وتسوق عساکر الطغام إلی قصر المأمون ومنازل قواده، فصعدت السطح فلم

أر إلا نفوسا تنتزع بالعصی وهامات ترضخ بالأحجار ولقد رأیت المأمون متدرعا

ص :80

السخط

قد برز من قصر شاهجان متوجها للهرب فما شعرت إلا بشاجرد الحجام قد رمی

من بعض أعالی السطوح بلبنة ثقیلة فضرب بها رأس المأمون فأسقطت بیضته بعد

أن شقت جلد هامته، فقال لقاذف اللبنة بعض من عرف المأمون: ویلک هذا

أمیر المؤمنین، فسمعت سمانة تقول: اسکت لا أم لک لیس هذا یوم التمیز والمحابات

ولا یوم إنزال الناس علی طبقاتهم فلو کان هذا أمیر المؤمنین لما سلط ذکور الفجار

علی فروج الأبکار وطرد المأمون وجنوده أسوء طرد بعد اذلال واستخفاف

شدید (1).

[14926] 7 - العیاشی رفعه عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتری الله

أعطی من أعطی من کرامته علیه ومنع من منع من هوان به علیه؟ لا ولکن المال مال

الله یضعه عند الرجل ودایع، وجوز لهم أن یأکلوا قصدا ویلبسوا قصدا وینکحوا

قصدا ویرکبوا قصدا ویعودوا بما سوی ذلک علی فقراء المؤمنین ویلموا به شعثهم، فمن

فعل ذلک کان ما یأکل حلالا ویشرب حلالا ویرکب حلالا وینکح حلالا ومن عدا

ذلک کان علیه حراما، ثم قال: (ولا تسرفوا أنه لا یحب المسرفین) (2) أتری الله

ائتمن رجلا علی مال له أن یشتری فرسا بعشرة آلاف درهم ویجزیه فرس بعشرین

درهما ویشتری جاریة بألف دینار ویجزیه بعشرین دینارا وقال: (ولا تسرفوا أنه

لا یحب المسرفین) (3).

[14927] 8 - المفید رفعه عن الأوزاعی أن لقمان الحکیم قال فی وصایاه:...

یا بنی: اعلم أنه من جاور إبلیس وقع فی دار الهوان، لا یموت فیها ولا یحیی،

الحدیث (4).

ص :81

الصفات الحمیدة وملازمتها

[14928] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من هوان الدنیا علی الله

أنه لا یعصی إلا فیها، ولا ینال ما عنده إلا بترکها (1).

[14929] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: خمسة ینبغی أن یهانوا:

الداخل بین اثنین لم یدخلاه فی أمرهما، والمتأمر علی صاحب البیت فی بیته، والمتقدم

علی مائدة لم یدع إلیها، والمقبل بحدیثه علی غیر مستمع، والجالس فی المجالس التی

لا یستحقها (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :82

857-الهوی

العجب

الروایة صحیحة الإسناد، ورویها أیضا فی الکافی: 2 / 80 ح 1.

[14932] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن محبوب، عن أبی محمد الوابشی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: احذروا

أهواءکم کما تحذرون أعداءکم فلیس شیء أعدی للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد

ألسنتهم (1).

حصد الزرع: قطعه، وحصائد ألسنتهم: ما یقطعونه من الکلام الذی لا خیر فیه،

کذا فی الوافی (2).

[14933] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن عبد الله بن القاسم، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یقول الله عز وجل: وعزتی وجلالی وعظمتی وکبریائی ونوری وعلوی

وارتفاع مکانی لا یؤثر عبد هواه علی هوای إلا شتت علیه أمره ولبست علیه دنیاه

وشغلت قلبه بها ولم أؤته منها إلا ما قدرت له، وعزتی وجلالی وعظمتی ونوری

وعلوی وارتفاع مکانی لا یؤثر عبد هوای علی هواه إلا استحفظته ملائکتی وکفلت

السماوات والأرضین رزقه وکنت له من وراء تجارة کل تاجر وأتته الدنیا وهی

راغمة (3).

الروایة معتبرة الإسناد، وروی نحوها أیضا بسند صحیح فی الکافی: 2 / 137 ح 1

و 2، وهکذا روی الصدوق نحوها فی ثواب الأعمال: 201.

[14934] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إنما

أخاف علیکم اثنتین: اتباع الهوی وطول الأمل: أما اتباع الهوی فإنه یصد عن

ص :84

أوقات الإجابة

الحق وأما طول الأمل فینسی الآخرة (1).

[14935] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن

ابن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

قال لی أبو الحسن (علیه السلام): إتق المرتقی السهل إذا کان منحدره وعرا.

قال: وکان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: لا تدع النفس وهواها فإن هواها [فی] رداها

وترک النفس وما تهوی أذاها وکف النفس عما تهوی دواها (2).

الإنحدار: النزول، الوعر: ضد السهل.

[14936] 7 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إن رجلا جاء إلی عیسی

ابن مریم (علیه السلام) فقال له: یا روح الله إنی زنیت فطهرنی فأمر عیسی (علیه السلام) أن ینادی فی

الناس لا یبقی أحد إلا خرج لتطهیر فلان، فلما اجتمع واجتمعوا وصار الرجل فی

الحفرة نادی الرجل: لا یحدنی من لله فی جنبه حد، فانصرف الناس کلهم إلا یحیی

وعیسی (علیه السلام) فدنا منه یحیی (علیه السلام) فقال له: یا مذنب عظنی، فقال له: لا تخلین بین

نفسک وبین هواها فتردیک، قال: زدنی، قال: لا تعیرن خاطئا بخطیئة، قال:

زدنی: قال: لا تغضب، قال: حسبی (3).

[14937] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، وأحمد بن إدریس معا، عن

سهل، عن محمد بن الحسن بن زید، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن

ابن طریف، عن ابن نباتة قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الصدق أمانة،

والکذب خیانة، والأدب ریاسة، والحزم کیاسة، والشرف منواة، والقصد مثراة،

والحرص مفقرة، والدناءة محقرة، والسخاء قربة، واللوم غربة، والرقة استکانة،

ص :85

المنفعة

والعجز مهانة، والهوی میل، والوفاء کیل، والعجب هلاک، والصبر ملاک (1).

[14938] 9 - الصدوق بإسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق (علیه السلام) أنه قال فی حدیث:

وأشجع الناس من غلب هواه، الحدیث (2).

رویها أیضا فی معانی الأخبار: 195 بسند صحیح.

[14939] 10 - الصدوق، عن الفامی، عن محمد بن جعفر، عن الصفار، عن

ابن هاشم، عن الحسن بن أبی الحسین، عن عبد الله بن الحسین بن زید بن علی، عن

أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من سلم من أمتی أربع خصال

فله الجنة: من الدخول فی الدنیا، واتباع الهوی، وشهوة البطن، وشهوة الفرج.

ومن سلم من نساء أمتی من أربع خصال فلها الجنة: إذا حفظت [ما] بین رجلیها،

وأطاعت زوجها، وصلت خمسها، وصامت شهرها (3).

[14940] 11 - الصدوق بإسناده إلی خبر الشیخ الشامی، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه

قال:... ومن لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی، ومن کان فی نقص

فالموت خیر له... فقال له زید بن صوحان العبدی: یا أمیر المؤمنین أی سلطان

أغلب وأقوی؟ قال: الهوی، الحدیث (4).

[14941] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد

الاصفهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن الصادق (علیه السلام)

قال: إنی لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم إلا لأحد ثلاثة: صاحب

سلطان جائر، وصاحب هوی، والفاسق المعلن (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :86

القدرة

[14942] 13 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته إلی

نجله الحسن (علیه السلام):... الهوی شریک العمی، الحدیث (1).

[14943] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لجابر بن

یزید الجعفی:... إن المؤمن معنی بمجاهدة نفسه لیغلبها علی هواها فمرة یقیم أودها

ویخالف هواها فی محبة الله ومرة تصرعه نفسه فیتبع هواها فینعشه الله فینتعش ویقیل

الله عثرته فیتذکر ویفزع إلی التوبة والمخافة فیزداد بصیرة ومعرفة لما زید فیه من

الخوف وذلک بأن الله یقول: (إن الذین اتقوا إذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا

فإذا هم مبصرون) (2)... وتوق مجازفة الهوی بدلالة العقل. وقف عند غلبة

الهوی باسترشاد العلم... ولا عقل کمخالفة الهوی... ولا قوة کغلبة الهوی... ولا

تعدی کالجور ولا جور کموافقة الهوی... ولا فضیلة کالجهاد ولا جهاد کمجاهدة

الهوی، الحدیث (3).

[14944] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... والشقی من انخدع

لهواه وغروره واعلموا أن یسیر الریاء شرک ومجالسة أهل الهوی منساة للإیمان

ومحضرة للشیطان، الحدیث (4).

[14945] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... واعلموا أنه ما من

طاعة الله شیء إلا یأتی فی کره وما من معصیة الله شیء إلا یأتی فی شهوة، فرحم الله

امرأ نزع عن شهوته وقمع هوی نفسه فإن هذه النفس أبعد شیء منزعا وإنها لا تزال

تنزع إلی معصیة فی هوی، الحدیث (5).

ص :87

السداد

[14946] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی حدیث: وکم من عقل

أسیر تحت هوی أمیر، الحدیث (1).

[14947] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الحلم غطاء ساتر والعقل

حسام قاطع، فاستر خلل خلقک بحلمک وقاتل هواک بعقلک (2).

[14948] 19 - الطوسی بإسناده إلی وصایا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر أنه قال:

یا أبا ذر إن الکیس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه وهواها

وتمنی علی الله عز وجل الأمانی، الحدیث (3).

[14949] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الهوی هوی إلی أسفل

السافلین (4).

[14950] 21 - وعنه (علیه السلام): الهوی أعظم العدوین (5).

[14951] 22 - وعنه (علیه السلام): العاقل من عصی هواه فی طاعة ربه (6).

[14952] 23 - وعنه (علیه السلام): أجل الأمراء من لم یکن الهوی علیه أمیرا (7).

[14953] 24 - وعنه (علیه السلام): أشقی الناس من غلبه هواه فملکته دنیاه وأفسد أخراه (8).

[14954] 25 - وعنه (علیه السلام): إن طاعة النفس ومتابعة أهویتها أس کل محنة ورأس

کل غوایة (9).

[14955] 26 - وعنه (علیه السلام): إنک إن أطعت هواک، أصمک وأعماک وأفسد منقلبک

وأرداک (10).

[14956] 27 - وعنه (علیه السلام): خالف الهوی تسلم وأعرض عن الدنیا تغنم (11).

ص :88

لیس منا

[14957] 28 - وعنه (علیه السلام): طاعة الهوی تردی (1).

[14958] 29 - وعنه (علیه السلام): شر الأمراء من کان الهوی علیه أمیرا (2).

[14959] 30 - وعنه (علیه السلام): سبب فساد الدین الهوی (3).

[14960] 31 - وعنه (علیه السلام): سبب فساد العقل الهوی (4).

[14961] 32 - وعنه (علیه السلام): غرور الهوی یخدع (5).

[14962] 33 - وعنه (علیه السلام): کیف یجد لذة العبادة من لا یصوم عن الهوی (6).

[14963] 34 - وعنه (علیه السلام): من یغلب هواه یعز (7).

[14964] 35 - وعنه (علیه السلام): من رکب هواه زل (8).

[14965] 36 - وعنه (علیه السلام): من غلب هواه علی عقله ظهرت علیه الفضائح (9).

[14966] 37 - وعنه (علیه السلام): من أحب نیل الدرجات العلی فلیغلب الهوی (10).

[14967] 38 - وعنه (علیه السلام): ملاک الدین مخالفة الهوی (11).

[14968] 39 - وعنه (علیه السلام): مغلوب الهوی دائم الشقاء مؤبد الرق (12).

[14969] 40 - الشهید رفعه إلی الإمام الجواد (علیه السلام) أنه قال: من أطاع هواه أعطی

عدوه مناه (13).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 335، والوافی: 5 / 901

وبحار الأنوار: 67 / 73، ووسائل الشیعة: 11 / 346، ومستدرک الوسائل:

12 / 110، وهدایة العلم: 661 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :89

858-الهیئة

الغرم

[14973] 4 - البرقی، عن ابن أبی نجران، والبزنطی معا، عن عاصم بن حمید، عن

أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: إذا مات العبد المؤمن دخل معه فی قبره ستة صور

فیهن صورة أحسنهن وجها وأبهاهن هیئة وأطیبهن ریحا وأنظفهن صورة، قال:

فیقف صورة عن یمینه وأخری عن یساره وأخری بین یدیه وأخری خلفه وأخری

عند رجله وتقف التی هی أحسنهن فوق رأسه فإن أتی عن یمینه منعته التی عن یمینه ثم

کذلک إلی أن یؤتی من الجهات الست، قال: فتقول أحسنهن صورة: ومن أنتم

جزاکم الله عنی خیرا؟ فتقول التی عن یمین العبد: أنا الصلاة، وتقول التی عن یساره:

أنا الزکاة، وتقول التی بین یدیه: أنا الصیام، وتقول التی خلفه: أنا الحج والعمرة،

وتقول التی عند رجلیه: أنا بر من وصلت من إخوانک، ثم یقلن: من أنت فأنت

أحسننا وجها وأطیبنا ریحا وأبهانا هیئة؟ فتقول: أنا الولایة لآل محمد صلوات الله

علیهم أجمعین (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ولا یضر إضمارها لأن مضمرها أبو بصیر.

[14974] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: لا غنی بالزوج عن

ثلاثة أشیاء فیما بینه وبین زوجته وهی الموافقة لیجتلب بها موافقتها ومحبتها

وهواها: وحسن خلقه معها واستعماله استمالة قلبها بالهیئة الحسنة فی عینها وتوسعته

علیها، ولا غنی بالزوجة فیما بینها وبین زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن:

صیانة نفسها عن کل دنس حتی یطمئن قلبه إلی الثقة بها فی حال المحبوب والمکروه

وحیاطته لیکون ذلک عاطفا علیها عند زلة تکون منها وإظهار العشق له بالخلابة

والهیئة الحسنة لها فی عینه (2).

حاطة حیاطة: حفظه وتعهده، الخلابة: الخدیعة باللسان أو بالقول اللطیف.

ص :91

859-الهیبة

القذف

[14977] 3 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة الوسیلة:...

ومن أکثر من شیء عرف به ومن کثر مزاحه استخف به ومن کثر ضحکه ذهبت

هیبته، الحدیث (1).

[14978] 4 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: خمسة من خمسة محال:

الحرمة من الفاسق محال، والشفقة من العدو محال، والنصیحة من الحاسد محال،

والوفاء من المرأة محال، والهیبة من الفقیر محال (2).

[14979] 5 - الصدوق، عن الحسن بن محمد العلوی، عن جده، عن محمد بن جعفر،

عن أبیه، عن إبراهیم بن محمد، عن صفوان بن سلیمان أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أما

الحسن (علیه السلام) فأنحله الهیبة والحلم، وأما الحسین (علیه السلام) فأنحله الجود والرحمة (3).

فی هذا المجال راجع أیضا الخصال: 1 / 77 ح 122 و 123.

[14980] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قرنت الهیبة بالخیبة

والحیاء بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخیر (4).

یعنی من تهیب أمرا خاب من إدراکه، ونظیرها ما رفعه الآمدی إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من هاب خاب (5).

[14981] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: بکثرة الصمت تکون

الهیبة، الحدیث (6).

[14982] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبید الله بن الحسین بن

ص :93

لیلة القدر

إبراهیم العلوی، عن محمد بن علی بن حمزة العلوی، عن أبیه، عن الرضا (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الهیبة خیبة والفرصة خلسة والحکمة

ضالة المؤمن فاطلبوها ولو عند المشرک تکونوا أحق بها وأهلها (1).

[14983] 9 - الطوسی بإسناد المجاشعی، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من أراد عزا بلا عشیرة وهیبة بلا سلطان وغنی من غیر مال

وطاعة من غیر بذل، فلیتحول من ذل معصیة الله إلی عز طاعته، فإنه یجد ذلک

کله (2).

[14984] 10 - المجلسی نقلا من الکراجکی فی کنز الفوائد رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أنه قال: من ولی شیئا من امور أمتی فحسنت سریرته لهم، رزقه الله تعالی الهیبة فی

قلوبهم، ومن بسط کفه لهم بالمعروف رزق المحبة منهم، ومن کف عن أموالهم وفر

الله عز وجل ماله، ومن أخذ للمظلوم من الظالم کان معی فی الجنة مصاحبا، ومن کثر

عفوه مد فی عمره، ومن عم عدله نصر علی عدوه، ومن خرج من ذل المعصیة إلی عز

الطاعة آنسه الله عز وجل بغیر أنیس وأعانه بغیر مال (3).

ص :94

860-هیهات

فضل القرآن

منصور بن یونس، عن عباد بن کثیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی مررت

بقاص یقص وهو یقول: هذا المجلس [الذی] لا یشقی به جلیس، قال: فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): هیهات هیهات أخطأت أستاههم الحفرة، إن لله ملائکة سیاحین

سوی الکرام الکاتبین فإذا مروا بقوم یذکرون محمدا وآل محمد، قالوا: قفوا فقد

أصبتم حاجتکم، فیجلسون فیتفقهون معهم، فإذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا

جنائزهم وتعاهدوا غائبهم، فذلک المجلس الذی لا یشقی به جلیس (1).

[14988] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن الحسن بن السری، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعت جابر بن

عبد الله یقول: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته

وذلک حین رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام، ثم قال: ما

لی أری حب الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس حتی کان الموت فی هذه الدنیا علی

غیرهم کتب وکان الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب وحتی کأن لم یسمعوا ویروا

من خبر الأموات قبلهم سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل إلیهم راجعون بیوتهم

أجداثهم ویأکلون تراثهم فیظنون أنهم مخلدون بعدهم، هیهات هیهات [أ] ما یتعظ

آخرهم بأولهم لقد جهلوا ونسوا کل واعظ فی کتاب الله وآمنوا شر کل عاقبة سوء ولم

یخافوا نزول فادحة وبوائق حادثة.

طوبی لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس.

طوبی لمن منعه عیبه عن عیوب المؤمنین من إخوانه.

طوبی لمن تواضع لله عز ذکره وزهد فیما أحل الله له من غیر رغبة عن سیرتی

ورفض زهرة الدنیا من غیر تحول عن سنتی واتبع الأخیار من عترتی من بعدی

وجانب أهل الخیلاء والتفاخر والرغبة فی الدنیا المبتدعین خلاف سنتی العاملین بغیر

ص :96

الغریزة

سیرتی.

طوبی لمن اکتسب من المؤمنین مالا من غیر معصیة فأنفقه فی غیر معصیة وعاد به

علی أهل المسکنة.

طوبی لمن حسن مع الناس خلقه وبذل لهم معونته وعدل عنهم شره.

طوبی لمن أنفق القصد وبذل الفضل وأمسک قوله عن الفضول وقبیح الفعل (1).

السفر: جمع مسافر، الأجداث جمع الجدث: وهو القبر. الفادحة: النازلة

والبلیة یثقل حملها.

[14989] 5 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی خطبة الوسیلة:...

هیهات هیهات وما تناکرتم إلا لما فیکم من المعاصی والذنوب... هیهات لولا التقی

لکنت أدهی العرب، الحدیث (2).

[14990] 6 - الرضی رفعه وقال: من خبر ضرار بن حمزة الضبائی عند دخوله علی

معاویة ومسألته له عن أمیر المؤمنین وقال: فأشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه وقد

أرخی اللیل سدوله وهو قائم فی محرابه قابض علی لحیته یتململ تململ السلیم ویبکی

بکاء الحزین ویقول: یا دنیا، یا دنیا إلیک عنی، أبی تعرضت، أم إلی تشوقت؟ لا

حان حینک، هیهات غری غیری، لا حاجة لی فیک، قد طلقتک ثلاثا لا رجعة

فیها، فعیشک قصیر وخطرک یسیر وأملک حقیر، آه من قلة الزاد وطول الطریق

وبعد السفر وعظیم المورد (3).

[14991] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال بعد السقیفة:... فإن أقل

یقولوا: حرص علی الملک، وإن أسکت یقولوا: جزع من الموت، هیهات بعد اللتیا

ص :97

الغسل

والتی والله لابن أبی طالب آنس بالموت من الطفل بثدی أمه بل اندمجت علی مکنون

علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشیة فی الطوی البعیدة (1).

[14992] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب إلی عثمان بن حنیف

الأنصاری:... ولو شئت لاهتدیت الطریق إلی مصفی هذا العسل ولباب هذا القمح

ونسائج هذا القز ولکن هیهات أن یغلبنی هوای ویقودنی جشعی إلی تخیر الأطعمة -

ولعل بالحجاز أو الیمامة من لا طمع له فی القرص ولا عهد له بالشبع - أو أبیت مبطانا

وحولی بطون غرثی وأکباد حری... هیهات من وطئ دحضک (یا دنیا) زلق ومن

رکب لججک غرق، الکتاب (2).

[14993] 9 - الطوسی، عن ابن عبدون، عن ابن الزبیر، عن علی بن فضال، عن العباس

ابن عامر، عن علی بن معمر، عن رجل من جعفی قال: کنا عند أبی عبد الله (علیه السلام)

فقال رجل: اللهم إنی أسألک رزقا طیبا، قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): هیهات

هیهات هذا قوت الأنبیاء ولکن سل ربک رزقا لا یعذبک علیه یوم القیامة، هیهات إن

الله یقول: (یا أیها الرسل کلوا من الطیبات واعملوا صالحا) (3) (4).

[14994] 10 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن عمران، عن الحسن بن علی، عن

أحمد بن سعید، عن الزبیر بن بکار، عن علی بن محمد قال: کان عمرو بن العاص

یقول: إن فی علی دعابة. فبلغ ذلک أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: زعم ابن النابغة أنی

تلعابة مزاحة ذو دعابة، أعافس وأمارس، هیهات یمنع من العفاس والمراس ذکر

الموت وخوف البعث والحساب، ومن کان له قلب ففی هذا له واعظ وزاجر، أما وشر

القول الکذب، إنه لیحدث فیکذب ویعد فیخلف، فإذا کان یوم البأس فأی زاجر

ص :98

التبذیر

وآمر هو، ما لم تأخذ السیوف هام الرجال، فإذا کان ذلک فأعظم مکیدته فی نفسه أن

یمنح القوم استه (1).

التلعابة: کثیر اللعب، الدعابة: المزاح واللعب.

المعافسة: مغازلة النساء ومعالجة الناس بالمزاح، والممارسة مثلها.

الاست: العجز.

والروایات فی هذا المجال کثیرة مبثوثة فی کتب الأخبار. والحمد لله رب

العالمین.

ص :99

باب الواو

861-وادی السلام

المهابة

[14997] 3 - الطبری الإمامی عن أبی الحسین محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه،

عن أبی علی محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن جعفر قال:

حدثنی علی بن محمد یرفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی صفة القائم (علیه السلام): کأننی به قد عبر

من وادی السلام إلی مسجد السهلة علی فرس محجل له شمراخ یزهر یدعو ویقول فی

دعائه: «لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله ایمانا وصدقا لا إله إلا الله تعبدا ورقا.

اللهم یا معین کل مؤمن وحید ومذل کل جبار عنید أنت کهفی حین تعیینی

المذاهب وتضیق علی الأرض بما رحبت.

اللهم خلقتنی وکنت عن خلقی غنیا ولو لا نصرک إیای لکنت من المغلوبین.

یا منشر الرحمة من مواضعها ومخرج البرکات من معادنها ویا من خص نفسه

بشموخ الرفعة فأولیاؤه بعزه یتعززون، یا من وضعت له الملوک نیر المذلة علی

أعناقها فهم من سطوته خائفون أسألک باسمک الذی قصر عنه خلقک فکل لک

مذعنون أسألک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تنجز لی أمری وتعجل لی الفرج

وتکفینی وتعافینی وتقضی حوائجی الساعة الساعة، اللیلة اللیلة، إنک علی کل

شیء قدیر» (1).

[14998] 4 - الدیلمی رفعه عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: ما من مؤمن یموت فی شرق

الأرض وغربها إلا حشر الله جل وعلا روحه إلی وادی السلام، قیل: وأین وادی

السلام؟ قال: بین وادی النجف والکوفة، کأنی بهم خلق کبیر قعود یتحدثون علی

منابر من نور (2).

قال الدیلمی: والأخبار فی هذا المعنی کثیرة (3).

ص :104

انتظار الصلاة

[14999] 5 - المجلسی قال: روی السید علی بن عبد الحمید فی کتاب الغیبة بإسناده

إلی الفضل بن شاذان من أصل کتابه بإسناده إلی الأصبغ بن نباتة قال: خرج

أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی ظهر الکوفة فلحقناه فقال: سلونی قبل أن تفقدونی فقد ملئت

الجوانح منی علما کنت إذا سألت أعطیت وإذا سکت ابتدیت، ثم مسح بیده علی بطنه

وقال: أعلاه علم وأسفله ثفل، ثم مر حتی أتی الغریین فلحقناه وهو مستلقی علی

الأرض بجسده لیس تحته ثوب، فقال له قنبر: یا أمیر المؤمنین ألا أبسط تحتک

ثوبی؟ قال: لا هل هی إلا تربة مؤمن ومن أحمته فی مجلسه، فقال الأصبغ: تربة

المؤمن قد عرفناها کانت أو تکون فما من أحمته بمجلسه؟ فقال: یا ابن نباتة لو کشف

لکم لألفیتم أرواح المؤمنین فی هذه حلقا حلقا یتزاورون ویتحدثون، إن فی هذا الظهر

روح کل مؤمن، وبوادی برهوت روح کل کافر، ثم رکب بغله وانتهی إلی المسجد

فنظر إلیه وکان بخزف ودنان وطین، فقال: ویل لمن هدمک وویل لمن یستهدمک،

وویل لبانیک بالمطبوخ المغیر قبلة نوح وطوبی لمن شهد هدمه مع القائم من أهل بیتی

أولئک خیر الأمة مع أبرار العترة (1).

ص :105

862-الوالدین

باب المیم

ماتت، فلا تکلها إلی غیرک، کن أنت الذی تقوم بشأنها ولا تخبرن أحدا أنک أتیتنی

حتی تأتینی بمنی إن شاء الله، قال: فأتیته بمنی والناس حوله کأنه معلم صبیان، هذا

یسأله وهذا یسأله، فلما قدمت الکوفة ألطفت لامی وکنت أطعمها وأفلی ثوبها

ورأسها وأخدمها، فقالت لی: یا بنی ما کنت تصنع بی هذا وأنت علی دینی فما الذی

أری منک منذ هاجرت فدخلت فی الحنیفیة؟ فقلت: رجل من ولد نبینا أمرنی بهذا،

فقالت: هذا الرجل هو نبی؟ فقلت: لا ولکنه ابن نبی، فقالت: یا بنی إن هذا نبی إن

هذه وصایا الأنبیاء، فقلت: یا أمه إنه لیس یکون بعد نبینا نبی ولکنه ابنه، فقالت:

یا بنی دینک خیر دین أعرضه علی فعرضته علیها، فدخلت فی الإسلام وعلمتها

فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة ثم عرض لها عارض فی اللیل،

فقالت: یا بنی أعد علی ما علمتنی فأعدته علیها، فأقرت به وماتت، فلما أصبحت

کان المسلمون الذین غسلوها وکنت أنا الذی صلیت علیها ونزلت فی قبرها (1).

[15002] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إسماعیل بن مهران جمیعا،

عن سیف بن عمیرة، عن عبد الله بن مسکان، عن عمار بن حیان قال: خبرت

أبا عبد الله (علیه السلام) ببر إسماعیل ابنی بی، فقال: لقد کنت أحبه وقد ازددت له حبا، إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتته أخت له من الرضاعة فلما نظر إلیها سر بها وبسط ملحفته لها

فأجلسها علیها ثم أقبل یحدثها ویضحک فی وجهها، ثم قامت وذهبت وجاء أخوها

فلم یصنع به ما صنع بها، فقیل له: یا رسول الله صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو

رجل؟ فقال: لأنها کانت أبر بوالدیها منه (2).

[15003] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

ص :107

المؤاخاة

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن عبد الله بن مسکان، عن إبراهیم بن شعیب قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن أبی قد کبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة؟

فقال: إن استطعت أن تلی ذلک منه فافعل ولقمه بیدک فإنه جنة لک غدا (1).

[15004] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی الصباح، عن جابر قال: سمعت رجلا یقول

لأبی عبد الله (علیه السلام): إن لی أبوین مخالفین؟ فقال: برهما کما تبر المسلمین ممن

یتولانا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15005] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): هل یجزی الولد

والده؟ فقال: لیس له جزاء إلا فی خصلتین: یکون الوالد مملوکا فیشتریه ابنه فیعتقه

أو یکون علیه دین فیقضیه عنه (3).

[15006] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن عنبسة بن مصعب، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: ثلاث لم یجعل الله عز وجل لأحد فیهن رخصة: أداء الأمانة إلی البر

والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدین برین کانا أو فاجرین (4).

[15007] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، وعلی بن محمد، عن

صالح بن أبی حماد جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة سالم بن

مکرم، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل وسأل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :108

المائدة

عن بر الوالدین؟ فقال: أبرر أمک أبرر أمک أبرر أمک أبرر أباک أبرر أباک أبرر أباک

وبدأ بالأم قبل الأب (1).

[15008] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب قال: کتب

معی بعض أصحابنا إلی أبی الحسن (علیه السلام) یسأله عن الکبائر کم هی وما هی؟ فکتب:

الکبائر: من اجتنب ما وعد الله علیه النار کفر عنه سیئاته إذا کان مؤمنا والسبع

الموجبات: قتل النفس الحرام وعقوق الوالدین وأکل الربا والتعرب بعد الهجرة

وقذف المحصنات وأکل مال الیتیم والفرار من الزحف (2).

المکاتبة صحیحة الإسناد.

[15009] 10 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن عبد الله بن

سنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن من الکبائر: عقوق الوالدین والیأس من

روح الله والأمن لمکر الله، وقد روی [أن] أکبر الکبائر الشرک بالله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15010] 11 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد، عن العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الذنوب التی تغیر النعم البغی، والذنوب التی تورث الندم القتل، والتی تنزل النقم

الظلم، والتی تهتک الستر شرب الخمر، والتی تحبس الرزق الزنا، والتی تعجل الفناء

قطیعة الرحم، والتی ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (4).

[15011] 12 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن محمد بن عمر بن

مسعدة، عن الحسن بن راشد، عن جده، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قراءة القرآن فی

ص :109

الربح

المصحف تخفف العذاب عن الوالدین ولو کانا کافرین (1).

[15012] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: النظر إلی الکعبة عبادة والنظر إلی الوالدین عبادة

والنظر إلی الإمام عبادة، وقال: من نظر إلی الکعبة کتبت له حسنة ومحیت عنه عشر

سیئات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15013] 14 - الحسین بن سعید الأهوازی، عن فضالة، عن ابن عمیرة، عن محمد

ابن مروان، عن حکم بن حسین، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله ما من عمل قبیح إلا قد عملته، فهل لی من توبة؟

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فهل من والدیک أحد حی؟ قال: أبی، قال: فاذهب

فبره، قال: فلما ولی قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو کانت أمه (3).

[15014] 15 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن البرقی، عن السیاری، عن الحارث

ابن دلهاث، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل أمر بثلاثة مقرون

بها ثلاثة أخری: أمر بالصلاة والزکاة فمن صلی ولم یزک لم تقبل منه صلاته، وأمر

بالشکر له وللوالدین فمن لم یشکر والدیه لم یشکر الله، وأمر باتقاء الله وصلة الرحم

فمن لم یصل رحمه لم یتق الله عز وجل (4).

[15015] 16 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن البرقی، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربع من کن فیه بنی الله له

ص :110

المواساة

بیتا فی الجنة: من آوی الیتیم ورحم الضعیف وأشفق علی والدیه ورفق بمملوکه (1).

[15016] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة، عن ابن عمیرة، عن الدهقان، عمن سمع أبا جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لما حضر شهر رمضان وذلک لثلاث بقین من شعبان قال لبلال: ناد

فی الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس إن

هذا الشهر قد حضرکم وهو سید الشهور فیه لیلة خیر من ألف شهر تغلق فیه أبواب

النیران وتفتح فیه أبواب الجنان فمن أدرکه فلم یغفر له فأبعده الله ومن أدرک

والدیه فلم یغفر له فأبعده الله ومن ذکرت عنده فلم یصل علی فلم یغفر له

فأبعده الله (2).

[15017] 18 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن الحسین، عن علی بن محمد، عن

علی بن الحسین، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن زکریا المؤمن، عن سعید بن

یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن رسول الله حضر شابا عند وفاته فقال له قل: «لا إله

إلا الله» قال: فاعتقل لسانه مرارا فقال لامرأة عند رأسه: هل لهذا أم؟ قالت: نعم أنا

أمه، قال: أفساخطة أنت علیه، قالت: نعم ما کلمته منذ ست حجج، قال لها:

ارضی عنه. قالت: رضی الله عنه برضاک یا رسول الله، فقال له رسول الله: قل:

«لا إله إلا الله»، قال: فقالها، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ما تری؟ فقال: أری رجلا أسود

قبیح المنظر وسخ الثیاب منتن الریح قد ولینی الساعة فأخذ بکظمی.

فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قل: «یا من یقبل الیسیر ویعفو عن الکثیر، إقبل منی

الیسیر واعف عنی الکثیر إنک أنت الغفور الرحیم»، فقالها الشاب، فقال له

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): انظر ما تری؟ قال: أری رجلا أبیض اللون، حسن الوجه، طیب

ص :111

التدبر فی القرآن

الریح، حسن الثیاب قد ولینی وأری الأسود قد ولی عنی. قال: أعد، فأعاد قال:

ما تری؟ قال: لست أری الأسود وأری الأبیض قد ولینی ثم طفا علی تلک الحال (1).

الکظم: مخرج النفس من الحلق. طفا: مات.

[15018] 19 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن

ابن عیسی، عن الوشاء، عن أبی جمیلة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فی بنی إسرائیل

عابد یقال له: جریح وکان یتعبد فی صومعة فجاءته أمه وهو یصلی فدعته فلم یجبها

فانصرفت [ثم أتته ودعته فلم یلتفت إلیها فانصرفت ثم أتته ودعته فلم یجبها ولم

یکلمها فانصرفت] وهی تقول: أسأل إله بنی إسرائیل أن یخذلک، فلما کان من الغد

جاءت فاجرة وقعدت عند صومعته قد أخذها الطلق فادعت إن الولد من جریح ففشا

فی بنی إسرائیل أن من کان یلوم الناس علی الزنا قد زنی وأمر الملک بصلبه فأقبلت أمه

إلیه فلطم وجهها فقال لها: اسکتی إنما هذا لدعوتک، فقال الناس: لما سمعوا ذلک منه

وکیف لنا بذلک؟ قال: هاتوا الصبی فجاؤوا به فأخذه فقال: من أبوک؟ فقال: فلان

الراعی لبنی فلان، فأکذب الله الذین قالوا ما قالوا فی جریح فحلف جریح إلا یفارق

أمه یخدمها (2).

[15019] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من بر والدیه بره

ولده (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 157، وکتاب

الزهد: 33 للحسین بن سعید الأهوازی، والوافی: 4 / 493، وبحار الأنوار:

71 / 22، وقد مر منا عنوانی البر بالوالدین والعقوق فی محلهما.

ص :112

863-الوبال

القرآن فی البیت

علیهم نعمة (1).

[15023] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما من قوم اجتمعوا فی مجلس فلم یذکروا اسم الله عز وجل ولم یصلوا علی نبیهم إلا کان

ذلک المجلس حسرة ووبالا علیهم (2).

الروایة حسنة سندا.

[15024] 5 - الکلینی، بسنده المعتبر إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... الله الله فما

أوسع مالدیه من التوبة والرحمة والبشری والحلم العظیم وما أنکل ما عنده من

الأنکال والجحیم والبطش الشدید، فمن ظفر بطاعته اجتنب کرامته ومن دخل فی

معصیته ذاق وبال نقمته وعما قلیل لیصبحن نادمین (3).

[15025] 6 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: إن آکل مال الیتیم سیلحقه

وبال ذلک فی الدنیا والآخرة أما فی الدنیا فإن الله عز وجل یقول: (ولیخش الذین لو

ترکوا من خلفهم ذریة ضعافا خافوا علیهم فلیتقوا الله) (4) وأما فی الآخرة فإن

الله عز وجل یقول: (إن الذین یأکلون أموال الیتامی ظلما إنما یأکلون فی بطونهم نارا

وسیصلون سعیرا) (5) (6).

قد رویها بسند صحیح فی عقاب الأعمال: 277 ح 1.

[15026] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم أن أمامک طریقا ذا مسافة بعیدة ومشقة شدیدة وأنه لا غنی

ص :114

صلاة الجماعة

بک فیه عن حسن الإرتیاد وقدر بلاغک من الزاد مع خفة الظهر، فلا تحملن علی

ظهرک فوق طاقتک فیکون ثقل ذلک وبالا علیک، وإذا وجدت من أهل الفاقة من

یحمل لک زادک إلی یوم القیامة فیوافیک به غدا حیث تحتاج إلیه فاغتنمه وحمله إیاه

وأکثر من تزویده وأنت قادر علیه... وربما سألت الشیء فلا تؤتاه وأوتیت خیرا

منه عاجلا أو آجلا، أو صرف عنک لما هو خیر لک فلرب أمر قد طلبته فیه هلاک

دینک لو أوتیته، فلتکن مسألتک فیما یبقی لک جماله وینفی عنک وباله، فالمال لا یبقی

لک ولا تبقی له، الحدیث (1).

[15027] 8 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الإمام الحسن (علیه السلام) أنه قال: اتقوا عباد الله

وجدوا فی الطلب وتجاة الهرب وبادروا العمل قبل مقطعات النقمات وهادم اللذات

فإن الدنیا لا یدوم نعیمها ولا تؤمن فجیعها ولا تتوقی مساویها، غرور حائل وسناد

مائل، فاتعظوا عباد الله بالعبر واعتبروا بالأثر وازدجروا بالنعیم وانتفعوا بالمواعظ

فکفی بالله معتصما ونصیرا وکفی بالکتاب حجیجا وخصیما وکفی بالجنة ثوابا وکفی

بالنار عقابا ووبالا (2).

[15028] 9 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال لجابر:... فلرب

حریص علی أمر من امور الدنیا قد ناله فلما ناله کان علیه وبالا وشقی به، لرب کاره

لأمر من امور الآخرة قد ناله فسعد به (3).

[15029] 10 - المجلسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: کل علم وبال علی

صاحبه إلا من عمل به (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة مبثوثة فی کتب الأخبار.

ص :115

864-الوثاقة

الحرفة

أسألک عن شیء وما أنا بشاک فیما أرید أن أسألک عنه فإن اعتقادی ودینی أن الأرض

لا تخلو من حجة إلا إذا کان قبل یوم القیامة بأربعین یوما فإذا کان ذلک رفعت الحجة

وأغلق باب التوبة فلم یک ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها

خیرا فأولئک أشرار من خلق الله عز وجل وهم الذین تقوم علیهم القیامة ولکنی أحببت

أن أزداد یقینا وإن إبراهیم (علیه السلام) سأل ربه عز وجل أن یریه کیف یحیی الموتی قال: (أو لم

تؤمن قال بلی ولکن لیطمئن قلبی) (1) وقد أخبرنی أبو علی أحمد بن إسحاق، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته وقلت: من أعامل أو عمن آخذ وقول من أقبل؟ فقال

له: العمری ثقتی فما أدی إلیک عنی فعنی یؤدی وما قال لک عنی فعنی یقول فاسمع له

وأطع فإنه الثقة المأمون. وأخبرنی أبو علی أنه سأل أبا محمد (علیه السلام) عن مثل ذلک فقال

له: العمری وابنه ثقتان فما أدیا إلیک عنی فعنی یؤدیان وما قالا لک فعنی یقولان فاسمع

لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان، فهذا قول إمامین قد مضیا فیک، قال: فخر

أبو عمرو ساجدا وبکی ثم قال: سل حاجتک، فقلت له: أنت رأیت الخلف من بعد

أبی محمد (علیه السلام)؟ فقال: أی والله ورقبته مثل ذا - وأومأ بیده - فقلت له: فبقیت

واحدة، فقال لی: هات، قلت: فالاسم؟ قال: محرم علیکم أن تسألوا عن ذلک ولا

أقول هذا من عندی فلیس لی أن احلل ولا أحرم ولکن عنه (علیه السلام) فإن الأمر عند

السلطان أن أبا محمد مضی ولم یخلف ولدا وقسم میراثه وأخذه من لا حق له فیه وهو

ذا عیاله یجولون لیس أحد یجسر أن یتعرف إلیهم أو ینیلهم شیئا وإذا وقع الاسم وقع

الطلب فاتقوا الله وأمسکوا عن ذلک.

قال الکلینی (رحمه الله): وحدثنی شیخ من أصحابنا ذهب عنی اسمه أن أبا عمرو سئل

عن أحمد بن إسحاق عن مثل هذا فأجاب بمثل هذا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :117

المواصلة

[15033] 4 - الصدوق بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد بن الحنفیة أنه

قال:... لیس من العدل القضاء بالظن علی الثقة، الحدیث (1).

رویها السید الرضی فی نهج البلاغة: الحکمة 220.

[15034] 5 - الکشی عن محمد بن مسعود، عن محمد بن نصیر، عن محمد بن عیسی،

عن عبد العزیز بن المهتدی، قال محمد بن نصیر: قال محمد بن عیسی: وحدث

الحسن بن علی بن یقطین بذلک أیضا، قال: قلت لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): جعلت

فداک لا أکاد أصل إلیک لأسألک عن کل ما أحتاج إلیه من معالم دینی، أفیونس بن

عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إلیه من معالم دینی؟ فقال: نعم (2).

[15035] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) أنه قال: خمس

من لم تکن فیه فلا ترجوه لشیء من الدنیا والآخرة: من لم تعرف الوثاقة فی أرومته

والکرم فی طباعه والرصانة فی خلقه والنبل فی نفسه والمخافة لربه (3).

الأرومة: الأصل. الرصانة: الاستحکام والثبات. النبل: الفضل والنجابة.

[15036] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال فی وصیته لجابر بن یزید

الجعفی:... وإیاک والثقة بغیر المأمون فإن للشر ضراوة کضراوة الغذاء،

الحدیث (4).

الضراوة: مصدر ضری بالشیء أی لهج به وتعوده وأولع به.

[15037] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وأی سبب أوثق من سبب بینک وبین الله إن أنت أخذت به...

وأوثق سبب أخذت به سبب بینک وبین الله سبحانه، الحدیث (5).

ص :118

المثل

[15038] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... ففرغ لأولئک (یعنی الطبقة السفلی) ثقتک من أهل الخشیة والتواضع

فلیرفع إلیک أمورهم... وإیاک والإعجاب بنفسک والثقة بما یعجبک منها وحب

الإطراء فإن ذلک من أوثق فرص الشیطان فی نفسه لیمحق ما یکون من إحسان

المحسنین... (1).

قد مر منا أن لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[15039] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا یصدق إیمان عبد حتی

یکون بما فی ید الله أوثق منه بما فی یده (2).

[15040] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الرکون إلی الدنیا مع

ما تعاین منها جهل، والتقصیر فی حسن العمل إذا وثقت بالثواب علیه غبن،

والطمأنینة إلی کل أحد قبل الاختبار له عجز (3).

[15041] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا ینبغی للعبد أن یثق

بخصلتین: العافیة والغنی. بینا تراه معافی إذ سقم وبینا تراه غنیا إذ افتقر (4).

[15042] 13 - الدیلمی رفعه إلی أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام) أنه قال: الثقة

بالله ثمن لکل غال وسلم إلی کل عال (5).

ورویها الشهید فی الدرة الباهرة: 40.

[15043] 14 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الثقة بالله أفضل عمل (6).

ص :119

السریرة

[15044] 15 - وعنه (علیه السلام): الثقة بالنفس من أوثق فرص الشیطان (1).

[15045] 16 - وعنه (علیه السلام): أصل الرضا حسن الثقة بالله (2).

[15046] 17 - وعنه (علیه السلام): رب واثق خجل (3).

[15047] 18 - وعنه (علیه السلام): من وثق بالله صان یقینه (4).

[15048] 19 - وعنه (علیه السلام): من وثق بأن ما قدر الله له لن یفوته استراح قلبه (5).

[15049] 20 - الشهید رفعه إلی الإمام الهادی (علیه السلام) أنه قال لبعض وقد أکثر من افراط

الثناء علیه: أقبل علی ما شأنک، فإن کثرة الثناء تهجم علی الظنة، وإذا حللت من

أخیک فی محل الثقة فاعدل عن الملقی إلی حسن النیة (6).

ص :120

865-الوحدة

المواظبة

[15052] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بشرار رجالکم؟ قلنا: بلی یا رسول الله،

فقال: إن من شرار رجالکم البهات الجرئ الفحاش، الآکل وحده، والمانع رفده،

والضارب عبده والملجئ عیاله إلی غیره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15053] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ثلاث علامات للمرائی: ینشط إذا رأی

الناس، ویکسل إذا کان وحده ویحب أن یحمد فی جمیع أموره (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15054] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن اذینة، عن زرارة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما یروی الناس أن الصلاة فی

جماعة أفضل من صلاة الرجل وحده بخمس وعشرین صلاة، فقال: صدقوا،

فقلت: الرجلان یکونان جماعة؟ فقال: نعم ویقوم الرجل عن یمین الإمام (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15055] 6 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن

حماد بن عیسی، عن محمد بن یوسف، عن أبیه قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن

الجهنی أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله إنی أکون فی البادیة ومعی أهلی وولدی

وغلمتی فأؤذن وأقیم واصلی بهم أفجماعة نحن؟ فقال: نعم، فقال: یا رسول الله إن

ص :122

السعادة

الغلمة یتبعون قطر السحاب وأبقی أنا وأهلی وولدی فأؤذن وأقیم واصلی بهم فجماعة

نحن؟ فقال: نعم، فقال: یا رسول الله فإن ولدی یتفرقون فی الماشیة وأبقی أنا وأهلی

فأؤذن وأقیم واصلی بهم أفجماعة أنا؟ فقال: نعم، فقال: یا رسول الله إن المرأة تذهب

فی مصلحتها فأبقی أنا وحدی فأؤذن وأقیم فاصلی أفجماعة أنا؟ فقال: نعم المؤمن

وحده جماعة (1).

[15056] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یصلی فی جماعة فی منزله

بمکة أفضل أو وحده فی المسجد الحرام؟ فقال: وحده (2).

[15057] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ابن فضال، عن ابن بکیر، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه کره البیتوتة

للرجل علی سطح وحده، أو علی سطح لیست علیه حجرة، والرجل والمرأة فیه

بمنزلة (3).

الروایة موثقة سندا.

[15058] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن القداح، عن أبیه قال: نزلت علی أبی جعفر (علیه السلام) فقال: یا میمون من یرقد معک

باللیل أمعک غلام؟ قلت: لا، قال: فلا تنم وحدک فإن أجرأ ما یکون الشیطان علی

الإنسان إذا کان وحده (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15059] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

ص :123

صلاة لیلة المبعث ویومه

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من تخلی علی قبر أو

بال قائما أو بال فی ماء قائما أو مشی فی حذاء واحد أو شرب قائما أو خلا فی بیت

وحده وبات علی غمر فأصابه شیء من الشیطان لم یدعه إلا أن یشاء الله، وأسرع

ما یکون الشیطان إلی الإنسان وهو علی بعض هذه الحالات فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

خرج فی سریة فأتی وادی مجنة فنادی أصحابه ألا لیأخذ کل رجل منکم بید صاحبه

ولا یدخلن رجل وحده ولا یمضی رجل وحده، قال: فتقدم رجل وحده فانتهی إلیه

وقد صرع فأخبر بذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخذ بإبهامه فغمزها ثم قال: بسم الله

اخرج خبیث أنا رسول الله، قال: فقام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15060] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الشیطان أشد ما یهم بالإنسان إذا کان وحده

فلا تبیتن وحدک ولا تسافرن وحدک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15061] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عمن ذکره، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام) فی وصیة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): لا تخرج فی سفر وحدک فإن الشیطان مع الواحد وهو من

الاثنین أبعد، یا علی إن الرجل إذا سافر وحده فهو غاو والاثنان غاویان والثلاثة

نفر.

قال: وروی بعضهم سفر (3).

ص :124

المؤاکلة

[15062] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یبیت فی

بیت وحده، فقال: إنی لأکره ذلک وإن اضطر إلی ذلک فلا بأس ولکن یکثر ذکر الله فی

منامه ما استطاع (1).

الروایة موثقة سندا.

[15063] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن

محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبیه میمون، عن أبی جعفر (علیه السلام) أنه قال لمحمد

ابن سلیمان: أین نزلت؟ قال: فی مکان کذا وکذا، قال: معک أحد؟ قال: لا،

قال: لا تکن وحدک تحول عنه یا میمون فإن الشیطان أجرأ ما یکون علی الإنسان إذا

کان وحده (2).

[15064] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن

إبراهیم جمیعا، عن محمد بن عیسی، عن الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: ثلاثة یتخوف منها الجنون: التغوط

بین القبور، والمشی فی خف واحد، والرجل ینام وحده.

وهذه الأشیاء إنما کرهت لهذه العلة ولیست هی بحرام (3).

الروایة صحیحة الإسناد. والجملة الأخیرة یمکن أن تکون من کلام الکلینی (قدس سره).

[15065] 16 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا رفعه عن

هشام بن الحکم، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) أنه قال:... یا هشام الصبر علی

الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنیا والراغبین فیها ورغب

ص :125

المجالس

فیما عند الله وکان الله أنسه فی الوحشة وصاحبه فی الوحدة وغناه فی العیلة ومعزه من

غیر عشیرة، الحدیث (1).

[15066] 17 - الصدوق بإسناده عن محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر قال:

کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) بمکة إذ جاءه رجل من المدینة فقال له: من صحبک؟

فقال: ما صحبت أحدا، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): أما لو کنت تقدمت إلیک لأحسنت

أدبک ثم قال: واحد شیطان واثنان شیطانان وثلاثة صحب وأربعة رفقاء (2).

[15067] 18 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

الوحدة خیر من جلیس السوء (3).

[15068] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا مال أعود من العقل

ولا وحدة أوحش من العجب، الحدیث (4).

[15069] 20 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الوحدة خیر من قرین

السوء والحزم أن تستشیر ذا الرأی وتطیع أمره (5).

ص :126

866-الوحشة

الموت

موضع الأعلام فیعلم الأعلام علی ضوئها وجعله الله حرما.

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی همام إسماعیل بن همام

الکندی عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) نحو هذا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15073] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن عبید الله

الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکا رجل

إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الوحشة، فأمره أن یتخذ فی بیته زوج حمام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15074] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن السندی بن

الربیع، عن سعید بن جناح قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فی منزله بالمدینة، فقال

مبتدئا: من أتم رکوعه لم تدخله وحشة فی القبر (3).

[15075] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن

سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قلت له: المؤمن یعلم بمن

یزور قبره؟ قال: نعم ولا یزال مستأنسا به ما دام عند قبره فإذا قام وانصرف من

قبره دخله من انصرافه عن قبره وحشة (4).

[15076] 7 - الکلینی، عن محمد بن سالم بن أبی سلمة، عن أحمد بن الریان، عن

أبیه، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو یعلم الناس ما فی فضل معرفة

الله عز وجل ما مدوا أعینهم إلی ما متع الله به الأعداء من زهرة الحیاة الدنیا ونعیمها وکانت

ص :128

القسوة

دنیاهم أقل عندهم مما یطؤونه بأرجلهم، ولنعموا بمعرفة الله جل وعز وتلذذوا بها

تلذذ من لم یزل فی روضات الجنان مع أولیاء الله، إن معرفة الله عز وجل آنس من کل

وحشة وصاحب من کل وحدة ونور من کل ظلمة وقوة من کل ضعف وشفاء من کل

سقم، الحدیث (1).

[15077] 8 - الکلینی بإسناده إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:...

ولا وحشة أشد من العجب... (2).

[15078] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن

حمزة بن حمران بن أعین، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: قال

سلمان الفارسی رحمة الله علیه: کنت ذات یوم جالسا عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ أقبل

علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال له: یا علی ألا أبشرک؟ قال: بلی یا رسول الله، قال: هذا

حبیبی جبرئیل یخبرنی عن الله جل جلاله أنه قد أعطی محبک وشیعتک سبع خصال:

الرفق عند الموت والأنس عند الوحشة والنور عند الظلمة والأمن عند الفزع والقسط

عند المیزان والجواز علی الصراط ودخول الجنة قبل سائر الناس من الأمم بثمانین

عاما (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15079] 10 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی رفعه عن یاسر الخادم قال: سمعت

أبا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) یقول: إن أوحش ما یکون هذا الخلق فی ثلاثة

مواطن: یوم یلد ویخرج من بطن أمه فیری الدنیا ویوم یموت فیعاین الآخرة وأهلها

ویوم یبعث فیری أحکاما لم یرها فی دار الدنیا، وقد سلم الله علی یحیی بن زکریا فی

ص :129

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

هذه الثلاث المواطن وآمن روعته فقال: (وسلام علیه یوم ولد ویوم یموت ویوم

یبعث حیا) (1) وقال (علیه السلام): وسلم عیسی بن مریم علی نفسه فی هذه المواطن إذ یقول:

(والسلام علی یوم ولدت ویوم أموت ویوم ابعث حیا) (2) (3).

[15080] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أیها الناس لا تستوحشوا

فی طریق الهدی لقلة أهله، فإن الناس قد اجتمعوا علی مائدة شبعها قصیر وجوعها

طویل، الخطبة (4).

[15081] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کتب فی جواب أخیه عقیل

ابن أبی طالب «رحمهما الله»:... أما ما سألت عنه من رأیی فی القتال، فإن رأیی

قتال المحلین حتی ألقی الله لا یزیدنی کثرة الناس حولی عزة ولا تفرقهم عنی وحشة،

ولا تحسبن ابن أبیک - ولو أسلمه الناس - متضرعا متخشعا ولا مقرا للضیم واهنا ولا

سلس الزمام للقائد ولا وطئ الظهر للراکب المتقعد ولکنه کما قال أخو بنی سلیم:

فإن تسألینی کیف أنت فإننی * صبور علی ریب الزمان صلیب

یعز علی أن تری بی کآبة * فیشمت عاد أو یساء حبیب (5)

المحلون: الذین یحلون القتال. مقرا للضیم: راضیا بالظلم. واهنا: ضعیفا.

السلس: السهل. الزمام: العنان التی تقاد به الدابة. الوطی: اللین. المتقعد:

الذی یتخذ الظهر للرکوب. طیب: شدید. یعز علی: یشق علی. الکآبة: ما یظهر

علی الوجه من أثر الحزن. عاد: عدو.

ص :130

الغطاء

[15082] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لابنه الحسن (علیه السلام): یا بنی

احفظ عنی أربعا وأربعا، لا یضرک ما عملت معهن: إن أغنی الغنی العقل وأکبر الفقر

الحمق وأوحش الوحشة العجب وأکرم الحسب حسن الخلق، الحدیث (1).

[15083] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: قلوب الرجال وحشیة

فمن تألفها أقبلت علیه (2).

[15084] 15 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه وقال: روی أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) شکا

إلیه رجل الوحشة، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثر من أن تقول هذه الکلمات، فإن من قالها

یذهب الله عنه الوحشة وهی: «سبحان الله الملک القدوس رب الملائکة والروح

خالق السماوات والأرض ذی العزة والجبروت» (3).

[15085] 16 - الدیلمی رفعه وذکر دخول ضرار بن ضمرة اللیثی علی معاویة

فقال له: صف لی علیا، فقال: أو لا تعفینی من ذلک، فقال: لا أعفیک، فقال: کان

والله بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلا ویحکم عدلا، یتفجر العلم من جوانبه

وتنطق الحکمة من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها ویستأنس باللیل

و وحشته، کان والله غریز العبرة، طویل الفکرة، یقلب کفیه ویخاطب نفسه ویناجی

ربه، یعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب، کان والله فینا کأحدنا،

یدنینا إذا أتیناه ویجیبنا إذا سألناه وکان مع دنوه منا وقربنا منه لا نکلمه لهیبته ولا

نرفع عیننا لعظمته، فإن تبسم فمن مثل اللؤلؤ المنظوم، یعظم أهل الدین ویحب

المساکین، لا یطمع القوی فی باطله ولا ییأس الفقیر من عدله، فاشهد بالله لقد رأیته

فی بعض مواقفه وقد أرخی اللیل سدوله وغارت نجومه وهو قائم فی محرابه قابض

ص :131

السفر

علی لحیته یتململ تململ السلیم ویبکی بکاء الحزین فکأنی الآن أسمعه وهو یقول:

یا دنیا دنیة أبی تعرضت أم إلی تشوقت هیهات هیهات غری غیری لا حاجة لی فیک

قد بتتک ثلاثا لا رجعة لی فیها فعمرک قصیر وخطرک یسیر وأملک حقیر، آه آه من

قله الزاد وبعد السفر ووحشة الطریق وعظم المورد.

فسالت دمعة معاویة علی لحیته فنشفها بکمه واختنق القوم بالبکاء، ثم قال: کان

والله أبو الحسن کذلک فکیف صبرک عنه یا ضرار؟ قال: صبر من ذبح واحدها علی

صدرها فهی لا ترقی عبرتها ولا تسکن حسرتها ثم قام وخرج وهو باک، فقال

معاویة: أما إنکم لو فقدتمونی لما کان فیکم من یثنی علی هذا الثناء، فقال بعض من

کان حاضرا: الصاحب علی قدر صاحبه (1).

[15086] 17 - الدیلمی رفعه إلی أبی محمد العسکری (علیه السلام) أنه قال: من أنس بالله

استوحش من الناس وعلامة الأنس بالله الوحشة من الناس (2).

[15087] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کیف یأنس بالله من

لا یستوحش من الخلق (3).

[15088] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إیاک أن توحش موادک

وحشة تفضی به إلی اختیاره البعد عنک وایثار الفرقة (4).

[15089] 20 - المجلسی نقلا من عدة الداعی لابن فهد الحلی رفعه إلی أبی محمد

العسکری (علیه السلام) أنه قال: الوحشة من الناس علی قدر الفطنة بهم (5).

ص :132

867-الود

القسط

[15093] 4 - الکلینی بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال

فی صفة المؤمن:... خالص الود، وثیق العهد، وفی العقد، شفیق، الحدیث (1).

[15094] 5 - الصدوق قال: وفی روایة مسعدة بن صدقة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

للمؤمن علی المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل علیه: الإجلال له فی عینه والود له

فی صدره والمواساة له فی ماله وأن یحرم غیبته وأن یعوده فی مرضه وأن یشیع جنازته

وأن لا یقول فیه بعد موته إلا خیرا (2).

[15095] 6 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: ود

قوم یوم القیامة أنهم سقطوا من الثریا ولم یؤمروا علی شیء (3).

[15096] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی ذم الدنیا:... وإنما

أنتم إخوان علی دین الله، ما فرق بینکم إلا خبث السرائر وسوء الضمائر فلا توازرون

ولا تناصحون ولا تباذلون ولا توادون، ما بالکم تفرحون بالیسیر من الدنیا تدرکونه

ولا یحزنکم الکثیر من الآخرة تحرمونه، الخطبة (4).

[15097] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لما عوتب علی التسویة

فی العطاء:... ولم یضع امرؤ ماله فی غیر حقه ولا عند غیر أهله إلا حرمه الله

شکرهم، وکان لغیره ودهم، فإن زلت به النعل یوما فاحتاج إلی معونتهم فشر خلیل

وألأم خدین (5).

[15098] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: وأخذوا یمینا وشمالا ظعنا

ص :134

العرض

فی مسالک الغی وترکا لمذهب الرشد فلا تستعجلوا ما هو کائن مرصد ولا تستبطئوا ما

یجئ به الغد، فکم من مستعجل بما إن أدرکه ود أنه لم یدرکه وما أقرب الیوم من

تباشیر غد، الخطبة (1).

[15099] 10 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن صفوان، عن العلاء،

عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ود من فی القبور لو أن له حجة واحدة

بالدنیا وما فیها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

قد مر منا عنوان المودة فی محلها فراجعها إن شئت.

ص :135

868-الودیعة

القسمة (بالمعنی المصدری)

ودیعتی فی أهل بیتی إلی یوم القیامة، ألا فلو أن الرجل من أمتی عبد الله عز وجل عمره أیام

الدنیا ثم لقی الله عز وجل مبغضا لأهل بیتی وشیعتی ما فرج الله صدره إلا عن النفاق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15102] 3 - الکلینی، عن أحمد بن مهران (رحمه الله) رفعه، وأحمد بن إدریس، عن محمد بن

عبد الجبار الشیبانی، قال حدثنی القاسم بن محمد الرازی، قال: حدثنا علی بن

محمد الهرمزانی، عن أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام) قال: لما قبضت فاطمة (علیها السلام)

دفنها أمیر المؤمنین (علیه السلام) سرا وعفا علی موضع قبرها ثم قام فحول وجهه إلی قبر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: السلام علیک یا رسول الله عنی والسلام علیک عن ابنتک

وزائرتک والبائتة فی الثری ببقعتک والمختار الله لها سرعة اللحاق بک، قل

یا رسول الله عن صفیتک صبری وعفا عن سیدة نساء العالمین تجلدی، ألا أن لی فی

التأسی بسنتک فی فرقتک موضع تعز، فلقد وسدتک فی ملحودة قبرک وفاضت نفسک

بین نحری وصدری، بلی وفی کتاب الله لی أنعم القبول إنا لله وانا إلیه راجعون، قد

استرجعت الودیعة واخذت الرهینة وأخلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء

یا رسول الله، أما حزنی فسرمد وأما لیلی فمسهد وهم لا یبرح من قلبی أو یختار الله لی

دارک التی أنت فیها مقیم کمد مقیح وهم مهیج سرعان ما فرق بیننا وإلی الله أشکو

وستنبئک ابنتک بتظافر أمتک علی هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال، فکم

من غلیل معتلج بصدرها لم تجد إلی بثه سبیلا، وستقول ویحکم الله وهو خیر

الحاکمین، سلام مودع لا قال ولا سئم فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن

سوء ظن بما وعد الله الصابرین واه واها والصبر أیمن وأجمل، ولو لا غلبة المستولین

لجعلت المقام واللبث لزاما معکوفا ولا عولت إعوال الثکلی علی جلیل الرزیة فبعین

ص :137

المجالسة

الله تدفن ابنتک سرا وتهضم حقها وتمنع إرثها ولم یتباعد العهد ولم یخلق منک الذکر

وإلی الله یا رسول الله المشتکی وفیک یا رسول الله أحسن العزاء صلی الله علیک وعلیها

السلام والرضوان (1).

روی السید الرضی مختصرها فی نهج البلاغة: الخطبة 202.

[15103] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن غیر واحد،

عن أبان، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اختلفا فی الرهن فقال

أحدهما: رهنته بألف درهم وقال الآخر: بمائة درهم، فقال: یسأل صاحب الألف

البینة فإن لم یکن له بینة حلف صاحب المائة، وإن کان الرهن أقل مما رهن أو أکثر

واختلفا فقال أحدهما: هو رهن وقال الآخر: هو عندک ودیعة، فقال: یسأل

صاحب الودیعة البینة فإن لم یکن له بینة حلف صاحب الرهن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15104] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صاحب الودیعة والبضاعة مؤتمنان، وقال: إذا

هلکت العاریة عند المستعیر لم یضمنه إلا أن یکون قد اشترط علیه.

وقال فی حدیث آخر: إذا کان مسلما عدلا فلیس علیه ضمان (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15105] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن علی الکاتب، عن إبراهیم

ابن محمد الثقفی، عن عبد الله بن أبی شیبة، عن حریز، عن عطاء بن السائب، عن

زاذان قال: استودع رجلان امرأة ودیعة وقالا لها: لا تدفعیها إلی واحد منا حتی

ص :138

القسمة (بمعنی النصیب والرزق)

نجتمع عندک ثم انطلقا، فغابا فجاء أحدهما إلیها فقال: أعطینی ودیعتی فإن صاحبی

قد مات، فأبت حتی کثر اختلافه ثم أعطته، ثم جاء الآخر فقال: هاتی ودیعتی،

فقالت: أخذها صاحبک وذکر أنک قد مت، فارتفعا إلی عمر فقال لها عمر: ما أراک

إلا وقد ضمنت، فقالت المرأة: اجعل علیا (علیه السلام) بینی وبینه، فقال عمر: اقض بینهما،

فقال علی (علیه السلام): هذه الودیعة عندی وقد أمرتماها أن لا تدفعها إلی واحد منکما حتی

تجتمعا عندها فائتنی بصاحبک فلم یضمنها، وقال (علیه السلام): إنما أرادا أن یذهبا بمال

المرأة (1).

[15106] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن إسحاق بن عمار قال: سألت

أبا الحسن (علیه السلام) عن رجل استودع رجلا ألف درهم فضاعت، فقال الرجل: کانت

عندی ودیعة وقال الآخر: إنما کانت علیک قرضا؟ قال: المال لازم له إلا أن یقیم

البینة أنها کانت ودیعة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15107] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن الحسین بن عثمان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام): فی رجل قال

لرجل: لی علیک ألف درهم، فقال الرجل: لا ولکنها ودیعة، فقال أبو عبد الله (علیه السلام):

القول قول صاحب المال مع یمینه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15108] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین قال: کتبت إلی

ص :139

الصلح

أبی محمد (علیه السلام): رجل دفع إلی رجل ودیعة فوضعها فی منزل جاره فضاعت فهل یجب

علیه إذا خالف أمره وأخرجها من ملکه؟ فوقع (علیه السلام): هو ضامن لها إن شاء الله (1).

المکاتبة صحیحة الإسناد.

[15109] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال:... اللهم اجعل نفسی

أول کریمة تنتزعها من کرائمی وأول وودیعة ترتجعها من ودائع نعمک عندی،

الخطبة (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 5 / 238، والفقیه:

3 / 302، والتهذیب: 7 / 179، والوافی: 18 / 873، وبحار الأنوار: 100 / 174،

ووسائل الشیعة: 19 / 67، ومستدرک الوسائل: 14 / 5 کلاهما من طبع آل البیت،

وجامع أحادیث الشیعة: 23 / 587 من الطبعة الحدیثة، وکتاب الودیعة من کتب

الأخبار.

ص :140

869-الورع

القصاص

محمد، عن سلیمان المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن

الورع من الناس، فقال: الذی یتورع عن محارم الله عز وجل (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15114] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

النعمان، عن أبی أسامة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله والورع

والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وکونوا دعاة

إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم وکونوا زینا ولا تکونوا شینا وعلیکم بطول الرکوع

والسجود فإن أحدکم إذا طال الرکوع والسجود هتف إبلیس من خلفه وقال: یا ویله

أطاع وعصیت وسجد وأبیت (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15115] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إنا لا نعد الرجل مؤمنا حتی یکون بجمیع أمرنا متبعا مریدا ألا

وإن من أتباع أمرنا وإرادته الورع فتزینوا به، یرحمکم الله وکبدوا أعدائنا [به]

ینعشکم الله (3).

الروایة صحیحة الإسناد. التکبید: ایصال الألم. والنعش: الرفع.

[15116] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن

العلاء، عن ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): کونوا دعاة للناس بغیر

ألسنتکم لیروا منکم الورع والاجتهاد والصلاة والخیر فإن ذلک داعیة (4).

الروایة صحیحة الإسناد. ومثلها فی الکافی: 2 / 105 ح 10.

ص :142

العرفان

[15117] 8 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی ما تقرب

إلی المتقربون بمثل الورع عن محارمی فإنی أبیحهم جنات عدن لا أشرک معهم

أحدا (1).

[15118] 9 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن یونس بن

عبد الرحمن رفعه عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الصبر صبران: صبر علی البلاء حسن

جمیل، وأفضل الصبرین الورع عن المحارم (2).

[15119] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا،

عن علی بن سلیمان بن رشید، عن موسی بن سلام، عن سعدان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قلت له: ما الذی یثبت الإیمان فی العبد؟ قال: الورع، والذی یخرجه منه؟

قال: الطمع (3).

[15120] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل من أصحابه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أوحی الله عز وجل إلی موسی (علیه السلام) أن عبادی لم یتقربوا إلی

بشیء أحب إلی من ثلاث خصال، قال موسی: یا رب وما هن؟ قال: یا موسی

الزهد فی الدنیا والورع عن المعاصی والبکاء من خشیتی، قال موسی: یا رب فما لمن

صنع ذا؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: یا موسی أما الزاهدون فی الدنیا ففی الجنة وأما

البکاؤون من خشیتی ففی الرفیع الأعلی لا یشارکهم أحد وأما الورعون عن معاصی

فإنی أفتش الناس ولا أفتشهم (4).

ص :143

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[15121] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی أسامة زید

الشحام قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اقرأ علی من تری أنه یطیعنی منهم ویأخذ

بقولی السلام وأوصیکم بتقوی الله عز وجل والورع فی دینکم والاجتهاد لله وصدق

الحدیث وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، أدوا

الأمانة إلی من ائتمنکم علیها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یأمر بأداء الخیط

والمخیط، صلوا عشائرکم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم فإن

الرجل منکم إذا ورع فی دینه وصدق الحدیث وأدی الأمانة وحسن خلقه مع الناس،

قیل: هذا جعفری فیسرنی ذلک و یدخل علی منه السرور، وقیل: هذا أدب جعفر،

وإذا کان علی غیر ذلک دخل علی بلاؤه وعاره وقیل: هذا أدب جعفر، فوالله لحدثنی

أبی (علیه السلام) أن الرجل کان یکون فی القبیلة من شیعة علی (علیه السلام) فیکون زینها، آداهم

للأمانة وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحدیث، إلیه وصایاهم وودائعهم، تسأل

العشیرة عنه، فتقول: من مثل فلان إنه لأدانا للأمانة وأصدقنا للحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15122] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن سنان، عن مالک بن عطیة، عن معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل قال:

سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة والورع

عن کل ما حرم الله عز وجل (2).

[15123] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد

القاسانی، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن فضیل بن عیاض قال:

ص :144

المجاملة

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أشیاء من المکاسب فنهانی عنها، فقال: یا فضیل والله

لضرر هؤلاء علی هذه الأمة أشد من ضرر الترک والدیلم، قال: وسألته عن الورع

من الناس، قال: الذی یتورع عن محارم الله عز وجل ویجتنب هؤلاء وإذا لم یتق الشبهات

وقع فی الحرام وهو لا یعرفه وإذا رأی المنکر فلم ینکره وهو یقدر علیه فقد أحب أن

یعصی الله عز وجل ومن أحب أن یعصی الله فقد بارز الله عز وجل بالعداوة ومن أحب بقاء

الظالمین فقد أحب أن یعصی الله أن الله تعالی حمد نفسه علی هلاک الظالمین فقال:

(وقطع دابر القوم الذین ظلموا والحمد لله رب العالمین) (1) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15124] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب،

عن حدید بن حکیم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله وصونوا دینکم

بالورع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15125] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

ابن یحیی، عن یزید بن خلیفة قال: وعظنا أبو عبد الله (علیه السلام) فأمر وزهد ثم قال:

علیکم بالورع فإنه لا ینال ما عند الله إلا بالورع (4).

[15126] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سیف بن عمیرة، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أعینونا

بالورع، فإنه من لقی الله عز وجل منکم بالورع کان له عند الله فرجا وإن الله عز وجل یقول:

(من یطع الله ورسوله فأولئک مع الذین أنعم الله علیهم من النبیین والصدیقین

ص :145

الغلبة

والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا) (1) فمنا النبی ومنا الصدیق والشهداء

والصالحون (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15127] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان،

عن خیثمة قال: دخلت علی أبی جعفر (علیه السلام) أودعه، فقال: یا خیثمة أبلغ من تری من

موالینا السلام وأوصهم بتقوی الله العظیم وأن یعود غنیهم علی فقیرهم وقویهم علی

ضعیفهم وأن یشهد حیهم جنازة میتهم وأن یتلاقوا فی بیوتهم فإن لقیا بعضهم بعضا

حیاة لأمرنا، رحم الله عبدا أحیا أمرنا، یا خیثمة أبلغ موالینا أنا لا نغنی عنهم من الله

شیئا إلا بعمل، وأنهم لن ینالوا ولایتنا إلا بالورع وأن أشد الناس حسرة یوم القیامة

من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15128] 19 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الله بن

مسکان، عن حبیب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أما والله ما أحد من الناس

أحب إلی منکم وإن الناس سلکوا سبلا شتی فمنهم من أخذ برأیه ومنهم من اتبع هواه

ومنهم من اتبع الروایة وإنکم أخذتم بأمر له أصل، فعلیکم بالورع والاجتهاد

واشهدوا الجنائز وعودوا المرضی واحضروا مع قومکم فی مساجدهم للصلاة أما

یستحیی الرجل منکم أن یعرف جاره حقه ولا یعرف حق جاره (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :146

المجانسة

[15129] 20 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو

ابن أبی المقدام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خرجت أنا وأبی حتی إذا کنا بین

القبر والمنبر إذا هو بأناس من الشیعة فسلم علیهم، ثم قال: إنی والله لأحب ریاحکم

وأرواحکم فأعینونی علی ذلک بورع واجتهاد واعلموا أن ولایتنا لا تنال إلا بالورع

والاجتهاد ومن ائتم منکم بعبد فلیعمل بعمله، الحدیث (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15130] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث من لم یکن فیه لم یتم له عمل:

ورع یحجزه عن معاصی الله وخلق یداری به الناس وحلم یرد به جهل الجاهل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15131] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

ما یعبؤ من یسلک هذا الطریق إذا لم یکن فیه ثلاث خصال: ورع یحجزه عن معاصی

الله وحلم یملک به غضبه وحسن الصحبة لمن صحبه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15132] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعلی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

لحمران بن أعین: یا حمران انظر إلی من هو دونک فی المقدرة ولا تنظر إلی من هو فوقک

فی المقدرة فإن ذلک أقنع لک بما قسم لک وأحری أن تستوجب الزیادة من ربک، واعلم

ص :147

المودة

أن العمل الدائم القلیل علی الیقین أفضل عند الله جل ذکره من العمل الکثیر علی غیر

یقین، واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والکف عن أذی المؤمنین واغتیابهم

ولا عیش أهنأ من حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع بالیسیر المجزی ولا جهل

أضر من العجب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[15133] 24 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر قال: قال أبو الصباح الکنانی

لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تلقی من الناس فیک؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وما الذی تلقی من

الناس فی؟ فقال: لا یزال یکون بیننا وبین الرجل الکلام فیقول: جعفری خبیث،

فقال: یعیرکم الناس بی؟ فقال له أبو الصباح: نعم، قال: فقال: ما أقل والله من یتبع

جعفرا منکم، إنما أصحابی من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء

أصحابی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[15134] 25 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أردت أن تعرف أصحابی

فانظر إلی من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه وإذا رأیت هؤلاء فهؤلاء

أصحابی (3).

[15135] 26 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل

ابن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبی سارة الغزال، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

ص :148

المجد

الله عز وجل: ابن آدم اجتنب ما حرمت علیک تکن من أورع الناس (1).

[15136] 27 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن أبی زید، عن أبیه قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل عیسی بن عبد الله القمی

فرحب به وقرب من مجلسه، ثم قال: یا عیسی بن عبد الله لیس منا - ولا کرامة - من

کان فی مصر فیه مائة ألف أو یزیدون وکان فی ذلک المصر أحد أورع منه (2).