موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 9

باب القاف

615-القادة

الغبطة

بالنور فعلیکم بحسن التخلص وقلة التربص (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10719] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن القاسم بن محمد الجوهری، عن علی بن أبی حمزة قال: سأل أبو بصیر

أبا عبد الله (علیه السلام) وأنا (حاضر) فقال: جعلت فداک کم عرج برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟

فقال: مرتین فأوقفه جبرئیل موقفا فقال: له مکانک یا محمد فلقد وقفت موقفا

ما وقفه ملک قط ولا نبی إن ربک یصلی، فقال: یا جبرئیل وکیف یصلی؟ قال:

یقول: سبوح قدوس أنا رب الملائکة والروح سبقت رحمتی غضبی فقال: اللهم

عفوک عفوک قال: وکان کما قال الله: (قاب قوسین أو أدنی) (2) فقال له أبو بصیر:

جعلت فداک ما قاب قوسین أو أدنی؟ قال: ما بین سیتها إلی رأسها فقال: کان بینهما

حجاب یتلألأ یخفق ولا أعلمه إلا وقد قال: زبرجد فنظر فی مثل سم الإبرة إلی

ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارک وتعالی: یا محمد، قال: لبیک ربی، قال:

من لامتک من بعدک؟ قال: الله أعلم، قال: علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین وسید

المسلمین وقائد الغر المحجلین. قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام) لأبی بصیر: یا أبا محمد

والله ما جاءت ولایة علی (علیه السلام) من الأرض ولکن جاءت من السماء مشافهة (3).

[10720] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی إسحاق الخفاف، عن

محمد بن أبی زید، عن أبی هارون المکفوف قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): أیسرک أن

یکون لک قائد یا أبا هارون؟ قال: قلت: نعم جعلت فداک قال: فأعطانی ثلاثین

دینارا فقال: اشتر خادما کسومیا فاشتراه فلما أن حج دخل علیه فقال له: کیف

ص :6

المصدر

رأیت قائدک یا أبا هارون؟ فقال: خیرا فأعطاه خمسة وعشرین دینارا فقال له:

اشتر جاریة شبانیة فإن أولادهن قرة فاشتریت جاریة شبانیة فزوجتها منه فأصبت

ثلاث بنات فأهدیت واحدة منهن إلی بعض ولد أبی عبد الله (علیه السلام) وأرجو أن یجعل

ثوابی منها الجنة وبقیت بنتان ما یسرنی بهن ألوف (1).

[10721] 5 - الصدوق بإسناده إلی سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی بعض خطبه: أیها الناس اسمعوا قولی واعقلوه عنی فإن الفراق

قریب، أنا إمام البریة ووصی خیر الخلیقة وزوج سیدة نساء الامة وأبو العترة

الطاهرة والأئمة الهادیة أنا أخو رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ووصیه وولیه ووزیره وصاحبه

وصفیه وحبیبه وخلیله، أنا أمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وسید الوصیین، حربی

حرب الله وسلمی سلم الله وطاعتی طاعة الله وولایتی ولایة الله وشیعتی أولیاء الله

وأنصاری أنصار الله والذی خلقنی ولم أک شیئا لقد علم المستحفظون من أصحاب

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ان الناکثین والقاسطین والمارقین ملعونون علی لسان النبی الأمی وقد

خاب من افتری (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10722] 6 - الصدوق بإسناده إلی إسماعیل بن مهران، عن أحمد بن محمد، عن جابر، عن

زینب بنت علی (علیهما السلام) قالت: قالت فاطمة (علیها السلام) فی خطبتها فی معنی فدک: لله فیکم عهد

قدمه إلیکم وبقیة استخلفها علیکم کتاب الله بینة بصائره وآی منکشفة سرائره

وبرهان متجلیة ظواهره، مدیم للبریة استماعه وقائد إلی الرضوان أتباعه مؤدیا إلی

النجاة أشیاعه فیه تبیان حجج الله المنورة ومحارمه المحدودة وفضائله المندوبة وجمله

الکافیة ورخصه الموهوبة وشرایعه المکتوبة وبیناته الخالیة ففرض الله الإیمان تطهیرا

ص :7

العار

من الشرک والصلاة تنزیها عن الکبر والزکاة زیادة فی الرزق والصیام تبیانا

للإخلاص والحج تسنیة للدین... الخطبة (1).

[10723] 7 - الصدوق، عن السنانی، عن ابن زکریا القطان، عن ابن حبیب، عن

الفضل بن الصقر، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن الصادق (علیه السلام)، عن أبیه، عن

علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: نحن أئمة المسلمین وحجج الله علی العالمین وسادة المؤمنین

وقادة الغر المحجلین وموالی المؤمنین ونحن أمان أهل الأرض کما ان النجوم أمان لأهل

السماء ونحن الذین بنا یمسک الله السماء أن تقع علی الأرض إلا بإذنه وبنا یمسک الأرض

أن تمید بأهلها وبنا ینزل الغیث وبنا ینشر الرحمة ویخرج برکات الأرض ولولا ما فی

الأرض منا لساخت بأهلها ثم قال (علیه السلام): ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة

لله فیها ظاهر مشهور أو غائب مستور ولا تخلو إلی أن تقوم الساعة من حجة الله فیها

ولولا ذلک لم یعبد الله، قال سلیمان: فقلت للصادق (علیه السلام): فکیف ینفع الناس بالحجة

الغائب المستور؟ قال (علیه السلام): کما ینتفعون بالشمس إذا سترها السحاب (2).

[10724] 8 - الصدوق، عن ابن شاذویه المؤدب، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن

ابن عیسی، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عیسی بن

عبد الله الهاشمی، عن أبیه، عن جده، عن عمر بن أبی سلمة، عن امه ام سلمة رضی

الله عنها قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: علی بن أبی طالب والأئمة من ولده بعدی

سادة أهل الأرض وقادة الغر المحجلین یوم القیامة (3).

[10725] 9 - الصدوق، عن حمزة العلوی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن

الحسین بن خالد، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

أحب أن یرکب سفینة النجاة ویستمسک بالعروة الوثقی ویعتصم بحبل الله المتین

ص :8

الأمر بذکر الله عز وجل

فلیوال علیا بعدی ولیعاد عدوه ولیأتم بالهداة من ولده فإنهم خلفائی وأوصیائی

وحجج الله علی الخلق بعدی وسادة امتی وقادة الأتقیاء إلی الجنة، حزبهم حزبی

وحزبی حزب الله عز وجل وحزب أعدائهم حزب الشیطان (1).

[10726] 10 - الصدوق، عن ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید،

عن النضر، عن ابن سنان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبه: أنا الهادی وأنا المهتدی وأنا أبو الیتامی والمساکین وزوج

الأرامل وأنا ملجأ کل ضعیف ومأمن کل خائف وأنا قائد المؤمنین إلی الجنة وأنا حبل

الله المتین وأنا عروة الله الوثقی وکلمة التقوی وأنا عین الله ولسانه الصادق ویده وأنا

جنب الله الذی یقول: (ان تقول نفس یا حسرتی علی ما فرطت فی جنب الله) (2)

وأنا ید الله المبسوطة علی عباده بالرحمة والمغفرة وأنا باب حطة، من عرفنی وعرف

حقی فقد عرف ربه لأنی وصی نبیه فی أرضه وحجته علی خلقه لا ینکر هذا إلا راد

علی الله ورسوله (3).

فی معنی جنب الله راجع کتاب التوحید للشیخ الصدوق: 164 باب 22.

[10727] 11 - الصدوق، عن السنانی، عن محمد الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن علی بن سالم، عن أبیه، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی أنت إمام المسلمین وأمیر المؤمنین وقائد

الغر المحجلین وحجة الله بعدی علی الخلق أجمعین وسید الوصیین ووصی سید النبیین،

یا علی انه لما عرج بی إلی السماء السابعة ومنها إلی سدرة المنتهی ومنها إلی حجب

النور وأکرمنی ربی جل جلاله بمناجاته قال لی: یا محمد قلت: لبیک ربی وسعدیک

تبارکت وتعالیت قال: إن علیا إمام أولیائی ونور لمن أطاعنی وهو الکلمة التی ألزمتها

ص :9

ذکر الله فی کل مجلس

المتقین من أطاعه أطاعنی ومن عصاه عصانی فبشره بذلک، فقال علی (علیه السلام): یا رسول

الله بلغ من قدری حتی انی اذکر هناک، فقال: نعم یا علی فاشکر ربک فخر علی (علیه السلام)

ساجدا شکرا لله علی ما أنعم به علیه فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارفع رأسک یا علی

فإن الله قد باهی بک ملائکته (1).

[10728] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن یونس، عن

منصور الصیقل، عن الصادق (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما

أسری بی إلی السماء عهد إلی ربی فی علی ثلاث کلمات فقال: یا محمد فقلت: لبیک ربی

فقال: إن علیا إمام المتقین وقائد الغر المحجلین ویعسوب المؤمنین (2).

[10729] 13 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال:

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان جالسا ذات یوم إذ أقبل الحسن (علیه السلام) فلما رآه بکی ثم قال: إلی

إلی یا بنی فما زال یدنیه حتی أجلسه علی فخذه الیمنی ثم أقبل الحسین (علیه السلام) فلما رآه بکی

ثم قال: إلی إلی یا بنی فما زال یدنیه حتی أجلسه علی فخذه الیسری ثم أقبلت

فاطمة (علیها السلام) فلما رآها بکی ثم قال إلی إلی یا بنیة فأجلسها بین یدیه ثم أقبل

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فلما رآه بکی ثم قال: إلی إلی یا أخی فما زال یدنیه حتی أجلسه إلی

جنبه الأیمن فقال له أصحابه: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما تری واحدا من هؤلاء إلا بکیت

أو ما فیهم من تسر برؤیته؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): والذی بعثنی بالنبوة واصطفانی علی جمیع

البریة إنی وإیاهم لأکرم الخلق علی الله عز وجل وما علی وجه الأرض نسمة أحب إلی

منهم أما علی بن أبی طالب (علیه السلام) فإنه أخی وشقیقی وصاحب الأمر بعدی وصاحب

لوائی فی الدنیا والآخرة وصاحب حوضی وشفاعتی وهو مولی کل مسلم وإمام کل

مؤمن وقائد کل تقی وهو وصیی وخلیفتی علی أهلی وأمتی فی حیاتی وبعد موتی،

ص :10

تحریم زکاة غیر السادة علیهم

محبه محبی ومبغضه مبغضی وبولایته صارت امتی مرحومة وبعداوته صارت المخالفة

له منها ملعونة وإنی بکیت حین أقبل لأنی ذکرت غدر الامة به بعدی حتی أنه لیزال

عن مقعدی وقد جعله الله له بعدی ثم لا یزال الأمر به حتی یضرب علی قرنه ضربة

تخضب منها لحیته فی أفضل الشهور شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس

وبینات من الهدی والفرقان.

وأما ابنتی فاطمة فإنها سیدة نساء العالمین من الأولین والآخرین وهی بضعة منی

وهی نور عینی وهی ثمرة فؤادی وهی روحی التی بین جنبی وهی الحوراء الإنسیة متی

قامت فی محرابها بین یدی ربها جل جلاله زهر نورها لملائکة السماء کما یزهر نور

الکواکب لأهل الأرض ویقول الله عز وجل لملائکته: یا ملائکتی انظروا إلی أمتی فاطمة

سیدة امائی قائمة بین یدی ترتعد فرائصها من خیفتی وقد أقبلت بقلبها علی عبادتی

أشهدکم إنی قد آمنت شیعتها من النار وإنی لما رأیتها ذکرت ما یصنع بها بعدی کأنی

بها وقد دخل الذل بیتها وانتهکت حرمتها وغصبت حقها ومنعت إرثها وکسرت

جنبتها وأسقطت جنینها وهی تنادی یا محمداه فلا تجاب وتستغیث فلا تغاث فلا

تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة تتذکر انقطاع الوحی عن بیتها مرة وتتذکر فراقی

اخری وتستوحش إذا جنها اللیل لفقد صوتی الذی کانت تستمع إلیه إذا تهجدت

بالقرآن ثم تری نفسها ذلیلة بعد أن کانت فی أیام أبیها عزیزة فعند ذلک یؤنسها الله

تعالی ذکره بالملائکة فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران فتقول: یا فاطمة (إن الله

اصطفاک وطهرک واصطفاک علی نساء العالمین) یا فاطمة (اقنتی لربک

واسجدی وارکعی مع الراکعین) (1) ثم یبتدی بها الوجع فتمرض فیبعث الله عز وجل

إلیها مریم بنت عمران تمرضها وتؤنسها فی علتها فتقول عند ذلک: یا رب إنی سئمت

الحیاة وتبرمت بأهل الدنیا فالحقنی بأبی فیلحقها الله عز وجل بی فتکون أول من یلحقنی

ص :11

الغبن

من أهل بیتی فتقدم علی محزونة مکروبة مغمومة مغصوبة مقتولة فأقول عند ذلک:

اللهم العن من ظلمها وعاقب من غصبها وذلل من أذلها وخلد فی نارک من ضرب

جنبیها حتی ألقت ولدها فتقول الملائکة عند ذلک: آمین.

وأما الحسن (علیه السلام) فإنه ابنی وولدی ومنی وقرة عینی وضیاء قلبی وثمرة فؤادی وهو

سید شباب أهل الجنة وحجة الله علی الامة، أمره أمری وقوله قولی، من تبعه فإنه

منی ومن عصاه فلیس منی وإنی لما نظرت إلیه تذکرت ما یجری علیه من الذل بعدی

فلا یزال الأمر به حتی یقتل بالسم ظلما وعدوانا فعند ذلک تبکی الملائکة والسبع

الشداد لموته ویبکیه کل شیء حتی الطیر فی جو السماء والحیتان فی جوف الماء فمن

بکاه لم تعم عینه یوم تعمی العیون ومن حزن علیه لم یحزن قلبه یوم تحزن القلوب ومن

زاره فی بقیعه ثبتت قدمه علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام.

وأما الحسین (علیه السلام) فإنه منی وهو ابنی وولدی وخیر الخلق بعد أخیه وهو إمام

المسلمین ومولی المؤمنین وخلیفة رب العالمین وغیاث المستغیثین وکهف المستجیرین

وحجة الله علی خلقه أجمعین وهو سید شباب أهل الجنة وباب نجاة الامة، أمره أمری

وطاعته طاعتی من تبعه فإنه منی ومن عصاه فلیس منی وإنی لما رأیته تذکرت ما

یصنع به بعدی کأنی به وقد استجار بحرمی وقربی فلا یجار فاضمه فی منامی إلی

صدری وآمره بالرحلة عن دار هجرتی وأبشره بالشهادة فیرتحل عنها إلی أرض

مقتله وموضع مصرعه أرض کرب وبلاء وقتل وفناء تنصره عصابة من المسلمین

اولئک من سادة شهداء امتی یوم القیامة کأنی أنظر إلیه وقد رمی بسهم فخر عن فرسه

صریعا ثم یذبح کما یذبح الکبش مظلوما، ثم بکی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وبکی من حوله

وارتفعت أصواتهم بالضجیج ثم قام (علیه السلام) وهو یقول: اللهم إنی أشکو إلیک ما یلقی أهل

بیتی بعدی ثم دخل منزله (1).

ص :12

ذکر الله عز وجل کثیرا

[10730] 14 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن محمد بن علی الکوفی، عن

محمد بن سنان، عن زیاد بن المنذر، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المخالف علی علی بن أبی طالب بعدی کافر والمشرک به مشرک

والمحب له مؤمن والمبغض له منافق والمقتفی لأثره لاحق والمحارب له مارق والراد

علیه زاهق، علی نور الله فی بلاده وحجته علی عباده، علی سیف الله علی أعدائه

ووارث علم أنبیائه، علی کلمة الله العلیا وکلمة أعدائه السفلی، علی سید الأوصیاء

ووصی سید الأنبیاء، علی أمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وإمام المسلمین لا یقبل

الله الإیمان إلا بولایته وطاعته (1).

[10731] 15 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن أبی حاتم، عن هارون بن

إسحاق، عن عبدة بن سلیمان، عن کامل بن العلاء، عن حبیب بن أبی ثابت، عن

ابن جبیر، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): یا علی

أنت صاحب حوضی وصاحب لوائی ومنجز عداتی وحبیب قلبی ووارث علمی

وأنت مستودع مواریث الأنبیاء وأنت أمین الله فی أرضه وأنت حجة الله علی بریته

وأنت رکن الإیمان وأنت مصباح الدجی وأنت منار الهدی وأنت العلم المرفوع لأهل

الدنیا، من تبعک نجا ومن تخلف عنک هلک وأنت الطریق الواضح وأنت الصراط

المستقیم وأنت قائد الغر المحجلین وأنت یعسوب المؤمنین وأنت مولی من أنا مولاه وأنا

مولی کل مؤمن ومؤمنة، لا یحبک إلا طاهر الولادة ولا یبغضک إلا خبیث الولادة وما

عرج بی ربی عز وجل إلی السماء قط وکلمنی ربی إلا قال لی: یا محمد اقرأ علیا منی السلام

وعرفه أنه إمام أولیائی ونور أهل طاعتی فهنیئا لک یا علی هذه الکرامة (2).

[10732] 16 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن سلیمان

السجستانی، عن إسحاق بن إبراهیم النهشلی، عن زکریا بن یحیی الخزاز، عن مندل

ص :13

الغد

ابن علی، عن الأعمش، عن ابن جبیر، عن ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

بیته فغدا إلیه علی (علیه السلام) فی الغداة وکان یحب ألا یسبقه إلیه أحد، فإذا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

صحن الدار وإذا رأسه فی حجر دحیة بن خلیفة الکلبی فقال: السلام علیک کیف

أصبح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: بخیر یا أخا رسول الله، فقال علی (علیه السلام): جزاک الله عنا

أهل البیت خیرا، قال له دحیة: إنی أحبک وإن لک عندی مدیحة أهدیها إلیک: أنت

أمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین وسید ولد آدم یوم القیامة ما خلا النبیین والمرسلین،

لواء الحمد بیدک یوم القیامة، تزف أنت وشیعتک مع محمد وحزبه إلی الجنان، قد

أفلح من والاک وخاب وخسر من خلاک، بحب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أحبوک وببغضه أبغضوک

ولا تنالهم شفاعة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)، ادن من صفوة الله فأخذ رأس النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فوضعه فی

حجره، فانتبه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ما هذه الهمهمة؟ فأخبره الحدیث فقال: لم یکن

دحیة کان جبرئیل سماک باسم سماک الله تعالی به وهو الذی ألقی محبتک فی قلوب

المؤمنین ورهبتک فی صدور الکافرین (1).

[10733] 17 - الطوسی، عن المفید، عن الشریف الصالح أبی عبد الله محمد بن محمد بن

طاهر الموسوی رحمه الله، عن ابن عقدة، عن یحیی بن الحسن بن الحسین العلوی،

عن إسحاق بن موسی، عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن محمد بن علی (علیه السلام)، عن علی

ابن الحسین (علیه السلام)، عن الحسین بن علی (علیه السلام)، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المتقون سادة والفقهاء قادة والجلوس إلیهم عبادة (2).

[10734] 18 - الحمیری، عن ابن طریف، عن ابن علوان، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): السخاء شجرة فی الجنة أغصانها فی الدنیا من تعلق

بغصن منها قاده ذلک الغصن إلی الجنة والبخل شجرة فی النار أغصانها فی الدنیا من

تعلق بغصن منها قاده ذلک الغصن إلی النار (3).

ص :14

السؤال من الله

[10735] 19 - أبو جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری الامامی، عن محمد بن علی بن

عبد الصمد، عن أبیه، عن جده، عن عبد الله بن أحمد الشعرانی، عن علی بن

الحسین بن یعقوب، عن جعفر بن أحمد، عن الحسین بن نصر بن مزاحم، عن إبراهیم

ابن الحکم، عن أبی حکیم، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیهما السلام)

انه قال: أیها الناس ان أهل بیت نبیکم شرفهم الله بکرامته واستحفظهم سره

واستودعهم علمه، فهم عماد لدینه، شهداء علمه، براهم قبل خلقه وأظلهم تحت

عرشه واصطفاهم فجعلهم علم عباده ودلهم علی صراطه فهم الأئمة المهدیة والقادة

البررة والأمة الوسطی عصمة لمن لجأ إلیهم ونجاة لمن اعتمد علیهم یغتبط من والاهم

ویهلک من عاداهم ویفوز من تمسک بهم، فیهم نزلت الرسالة وعلیهم هبطت الملائکة

وإلیهم نفث الروح الأمین وآتاهم الله ما لم یؤت أحدا من العالمین فهم الفروع الطیبة

والشجرة المبارکة ومعدن العلم وموضع الرسالة ومختلف الملائکة وهم أهل بیت

الرحمة والبرکة الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا (1).

[10736] 20 - العیاشی رفعه عن سعد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن هذه الآیة

(لیس البر بأن تأتوا البیوت من ظهورها ولکن البر من اتقی وآتوا البیوت من

أبوابها) (2) فقال: آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أبواب الله وسبیله والدعاة إلی الجنة والقادة إلیها

والأدلاء علیها إلی یوم القیامة (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر مما ذکرنا علیک فراجع کتب

الأخبار ومنها کتب الأمالی لمشایخنا الثلاث: الصدوق والمفید والطوسی (قدس سرهم).

ص :15

616-القبح

السؤال من الناس

أجنحتکم عنه (1).

[10739] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح المدائنی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الصیام لیس من الطعام والشراب وحده، ثم قال: قالت

مریم: (إنی نذرت للرحمن صوما) (2) أی صوما صمتا، وفی نسخة اخری: أی

صمتا، فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتکم وغضوا أبصارکم ولا تنازعوا ولا تحاسدوا

قال: وسمع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة تسب جاریة لها وهی صائمة فدعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

بطعام فقال لها: کلی فقالت: إنی صائمة فقال: کیف تکونین صائمة وقد سبیت

جاریتک؟ إن الصوم لیس من الطعام والشراب، قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا

صمت فلیصم سمعک وبصرک من الحرام والقبیح ودع المراء وأذی الخادم ولیکن علیک

وقار الصیام ولا تجعل یوم صومک کیوم فطرک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10740] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

زیاد، قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له رجل: بأبی أنت وامی إننی أدخل

کنیفا لی ولی جیران عندهم جوار یتغنین ویضربن بالعود فربما أطلت الجلوس

استماعا منی لهن، فقال: لا تفعل فقال الرجل: والله ما آتیهن إنما هو سماع أسمعه بأذنی

فقال: لله أنت أما سمعت الله عز وجل یقول: (إن السمع والبصر والفؤاد کل أولئک کان

عنه مسؤولا) (4) فقال: بلی والله لکأنی لم أسمع بهذه الآیة من کتاب الله من أعجمی

ولا عربی لا جرم إننی لا أعود إن شاء الله وإنی أستغفر الله فقال له: قم فاغتسل وسل

ص :17

الصبر فی جمیع الأمور

ما بدا لک فإنک کنت مقیما علی أمر عظیم ما کان أسوء حالک لو مت علی ذلک احمد الله

وسله التوبة من کل ما یکره، فانه لا یکره إلا کل قبیح والقبیح دعه لأهله فإن لکل

أهلا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10741] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن إبراهیم بن إسحاق، عن

عبد الله بن حماد، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: نحن أصل کل خیر ومن

فروعنا کل بر، فمن البر التوحید والصلاة والصیام وکظم الغیظ والعفو عن المسیئ

ورحمة الفقیر وتعهد الجار والإقرار بالفضل لأهله وعدونا أصل کل شر ومن فروعهم

کل قبیح وفاحشة فمنهم الکذب والبخل والنمیمة والقطیعة وأکل الربا وأکل مال الیتیم

بغیر حقه وتعدی الحدود التی أمر الله ورکوب الفواحش ما ظهر منها وما بطن والزنا

والسرقة وکل ما وافق ذلک من القبیح، فکذب من زعم انه معنا وهو متعلق بفروع

غیرنا (2).

[10742] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن إسماعیل بن عبد الخالق، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبیدة قال: أتت علی

ستون سنة لا یولد لی فحججت فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فشکوت إلیه ذلک فقال

لی: أو لم یولد لک؟ قلت: لا، قال: إذا قدمت العراق فتزوج امرأة ولا علیک أن

تکون سواء قال: قلت: وما السواء؟ قال: امرأة فیها قبح فإنهن أکثر أولادا وادع

بهذا الدعاء فإنی أرجو أن یرزقک الله ذکورا وأناثا والدعاء: «اللهم لا تذرنی فردا

وحیدا وحشا فیقصر شکری عن تفکری، بل هب لی أنسا وعاقبة صدق ذکورا

وأناثا أسکن إلیهم من الوحشة وآنس بهم من الوحدة واشکرک علی تمام النعمة یا

ص :18

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

وهاب یا عظیم یا معطی أعطنی فی کل عاقبة خیرا حتی تبلغنی منتهی رضاک عنی فی

صدق الحدیث وأداء الأمانة ووفاء العهد» (1).

[10743] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل موسر إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نقی الثوب فجلس إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء رجل معسر درن

الثوب فجلس إلی جنب الموسر فقبض الموسر ثیابه من تحت فخذیه فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أخفت أن یمسک من فقره شیء؟ قال: لا قال: فخفت أن یصیب

من غناک شیء؟ قال: لا قال: فخفت أن یوسخ ثیابک؟ قال: لا قال: فما حملک علی

ما صنعت فقال: یا رسول الله إن لی قرینا یزین لی کل قبیح ویقبح لی کل حسن وقد

جعلت له نصف مالی، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للمعسر: أتقبل؟ قال: لا فقال له

الرجل: ولم؟ قال: أخاف أن یدخلنی ما دخلک (2).

[10744] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن عیسی،

عمن حدثه عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما حق المرأة علی

زوجها قال: یسد جوعتها ویستر عورتها ولا یقبح لها وجها فإذا فعل ذلک فقد والله

أدی حقها، قلت: فالدهن؟ قال: غبا یوم ویوم لا، قلت: فاللحم قال: فی کل ثلاثة

فیکون فی الشهر عشر مرات لا أکثر من ذلک، قلت: فالصبغ قال: والصبغ فی کل

ستة أشهر ویکسوها فی کل سنة أربعة أثواب ثوبین للشتاء وثوبین للصیف ولا ینبغی

أن یفقر بیته من ثلاثة أشیاء: دهن الرأس والخل والزیت، ویقوتهن بالمد فإنی أقوت

به نفسی وعیالی ولیقدر لکل انسان منهم قوته فإن شاء أکله وان شاء وهبه وإن شاء

تصدق به ولا تکون فاکهة عامة إلا أطعم عیاله منها ولا یدع أن یکون للعید عندهم

ص :19

الغدر

فضل فی الطعام أن یسنی من ذلک شیئا لا یسنی لهم فی سائر الأیام (1).

[10745] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی

ابن رئاب، عن أبی حمزة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعته یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا اخبرکم بشرار نسائکم؟ الذلیلة فی أهلها العزیزة مع بعلها

العقیم الحقود التی لا تورع من قبیح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها، الحصان معه إذا

حضر لا تسمع قوله ولا تطیع أمره وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه کما تمنع الصعبة عن

رکوبها لا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10746] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما أقبح الفقر بعد الغنی وأقبح الخطیئة

بعد المسکنة وأقبح من ذلک العابد لله ثم یدع عبادته (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10747] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

علی بن حسان، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أقبح بالمؤمن أن تکون له

رغبة تذله (4).

[10748] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن النعمان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

ص :20

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو کان الخرق خلقا یری ما کان شیء مما خلق الله أقبح منه (1).

[10749] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی

أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ما أحسن

الحسنات بعد السیئات وما أقبح السیئات بعد الحسنات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10750] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عمن ذکره، عن مفضل الجعفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما أقبح بالرجل من

أن یری بالمکان المعور فیدخل ذلک علینا وعلی صالحی أصحابنا، یا مفضل أتدری لم

قیل من یزن یوما یزن به؟ قلت: لا جعلت فداک، قال: إنها کانت بغی فی بنی

إسرائیل وکان فی بنی إسرائیل رجل یکثر الاختلاف إلیها فلما کان فی آخر ما آتاها

أجری الله علی لسانها أما انک سترجع إلی أهلک فتجد معها رجلا قال: فخرج وهو

خبیث النفس فدخل منزله غیر الحال التی کان یدخل بها قبل ذلک الیوم وکان یدخل

باذن فدخل یومئذ بغیر إذن فوجد علی فراشه رجلا، فارتفعا إلی موسی (علیه السلام) فنزل

جبرئیل (علیه السلام) علی موسی (علیه السلام) فقال: یا موسی من یزن یوما یزن به فنظر إلیهما فقال:

عفوا تعف نساؤکم (3).

[10751] 15 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

ابن الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل یقال له: ذو النمرة وکان من أقبح الناس وإنما سمی

ذو النمرة من قبحه فأتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله أخبرنی ما فرض الله عز وجل علی؟

ص :21

العاقبة

فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فرض الله علیک سبعة عشر رکعة فی الیوم واللیلة وصوم

شهر رمضان إذا أدرکته والحج إذا استطعت إلیه سبیلا والزکاة وفسرها له فقال:

والذی بعثک بالحق نبیا ما أزید ربی علی ما فرض علی شیئا، فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ولم

یا ذا النمرة؟ فقال: کما خلقنی قبیحا قال: فهبط جبرئیل (علیه السلام) علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال:

یا رسول الله ان ربک یأمرک أن تبلغ ذا النمرة عنه السلام وتقول له: یقول لک ربک

تبارک وتعالی: أما ترضی أن أحشرک علی جمال جبرئیل (علیه السلام) یوم القیامة؟ فقال له

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا ذا النمرة هذا جبرئیل یأمرنی أن أبلغک السلام ویقول لک ربک أما

ترضی أن أحشرک علی جمال جبرئیل؟ فقال ذو النمرة: فإنی قد رضیت یا رب

فوعزتک لأزیدنک حتی ترضی (1).

[10752] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی قال:

قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) یوما: یا حماد تحسن أن تصلی؟ قال: فقلت: یا سیدی أنا

أحفظ کتاب حریز فی الصلاة فقال: لا علیک یا حماد قم فصل قال: فقمت بین یدیه

متوجها إلی القبلة فاستفتحت الصلاة فرکعت وسجدت فقال: یا حماد لا تحسن أن

تصلی ما أقبح بالرجل منکم یأتی علیه ستون سنة أو سبعون سنة فلا یقیم صلاة

واحدة بحدودها تامة، قال حماد: فأصابنی فی نفسی الذل فقلت: جعلت فداک

فعلمنی الصلاة فقام أبو عبد الله (علیه السلام) مستقبل القبلة منتصبا فأرسل یدیه جمیعا علی

فخذیه قد ضم أصابعه وقرب بین قدمیه حتی کان بینهما قدر ثلاث أصابع منفرجات

واستقبل بأصابع رجلیه جمیعا القبلة لم یحرفهما عن القبلة وقال بخشوع: الله أکبر ثم

قرأ الحمد بترتیل وقل هو الله أحد ثم صبر هنیه بقدر ما یتنفس وهو قائم ثم رفع یدیه

حیال وجهه وقال: الله أکبر وهو قائم ثم رکع وملأ کفیه من رکبتیه منفرجات ورد

رکبتیه إلی خلفه حتی استوی ظهره حتی لو صب علیه قطرة من ماء أو دهن لم تزل

ص :22

السب

لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عینیه ثم سبح ثلاثا بترتیل فقال: سبحان ربی

العظیم وبحمده ثم استوی قائما فلما استمکن من القیام قال: سمع الله لمن حمده ثم کبر

وهو قائم ورفع یدیه حیال وجهه ثم سجد وبسط کفیه مضمومتی الأصابع بین یدی

رکبتیه حیال وجهه فقال: سبحان ربی الأعلی وبحمده ثلاث مرات ولم یضع شیئا من

جسده علی شیء منه وسجد علی ثمانیة: أعظم الکفین والرکبتین وأنامل ابهامی

الرجلین والجبهة والأنف وقال: سبعة منها فرض یسجد علیها وهی التی ذکرها الله فی

کتابه فقال: (وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) (1) وهی الجبهة والکفان

والرکبتان والإبهامان ووضع الأنف علی الأرض سنة ثم رفع رأسه من السجود فلما

استوی جالسا قال: الله أکبر ثم قعد علی فخذه الأیسر وقد وضع ظاهر قدمه الأیمن

علی بطن قدمه الأیسر وقال: استغفر الله ربی وأتوب إلیه ثم کبر وهو جالس وسجد

السجدة الثانیة وقال کما قال فی الاولی ولم یضع شیئا من بدنه علی شیء منه فی رکوع

ولا سجود وکان مجنحا ولم یضع ذراعیه علی الأرض فصلی رکعتین علی هذا ویداه

مضمومتا الأصابع وهو جالس فی التشهد فلما فرغ من التشهد سلم فقال: یا حماد

هکذا صل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10753] 17 - الکلینی بإسناده إلی الصادق (علیه السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، ان ابنة

رسول الله زوجة عثمان تشکو ما لقیت منه فأرسل إلیها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: إقنی

حیاءک ما أقبح المرأة ذات حسب ودین فی کل یوم تشکو زوجها، فأرسلت إلیه

مرات کل ذلک یقول لها ذلک... الحدیث (3).

ص :23

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم

الروایة طویلة فراجع تمامها فی الکافی الشریف فإن فیها فوائد.

[10754] 18 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر،

عن سعد بن أبی خلف، عن نجم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا نجم کلکم فی

الجنة معنا إلا انه ما أقبح بالرجل منکم أن یدخل الجنة قد هتک وبدت عورته قال:

قلت له: جعلت فداک وان ذلک لکائن؟ قال: نعم إن لم یحفظ فرجه وبطنه (1).

[10755] 19 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه محمد

ابن الحنفیة:... وما خلق الله عز وجل شیئا أحسن من الکلام ولا أقبح منه بالکلام

ابیضت الوجوه وبالکلام اسودت الوجوه واعلم ان الکلام فی وثاقک ما لم تتکلم به

فإذا تکلمت به صرت فی وثاقه، فاخزن لسانک کما تخزن ذهبک وورقک فإن اللسان

کلب عقور فإن أنت خلیته عقر، ورب کلمة سلبت نعمة من سیب عذاره قاده إلی کل

کریهة وفضیحة ثم لم یخلص من دهره إلا علی مقت من الله عز وجل وذم من الناس... إلی

أن قال: ما أقبح الأشر عند الظفر والکآبة عند النائبة المعضلة والقسوة علی الجار

والخلاف علی الصاحب والحنث من ذی المروءة والغدر من السلطان... الوصیة (2).

[10756] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... فإنه (الله جل جلاله) لم یأمرک إلا بحسن ولم ینهک إلا عن قبیح...

واستقبح من نفسک ما تستقبحه من غیرک... وامحض أخاک النصیحة حسنة کانت

أو قبیحة... ما أقبح الخضوع عند الحاجة والجفاء عند الغنی... الوصیة (3).

راجع إن شئت جامع أحادیث الشیعة: 13 / 395.

ص :24

617-القبر

صلاة یوم الغدیر

ثم وضعها ودخل القبر فاضطجع فیه ثم قال: فأخذها علی یدیه حتی وضعها فی القبر

ثم انکب علیها طویلا یناجیها ویقول لها: ابنک ابنک ابنک ثم خرج وسوی علیها ثم

انکب علی قبرها فسمعوه یقول: لا إله إلا الله اللهم إنی استودعها إیاک ثم انصرف،

فقال له المسلمون: إنا رأیناک فعلت أشیاء لم تفعلها قبل الیوم فقال: الیوم فقدت بر

أبی طالب إن کانت لیکون عندها الشیء فتؤثرنی به علی نفسها و ولدها وإنی ذکرت

القیامة وإن الناس یحشرون عراة فقالت: وا سوأتاه فضمنت لها أن یبعثها الله کاسیة

وذکرت ضغطة القبر فقالت: وا ضعفاه فضمنت لها أن یکفیها الله ذلک فکفنتها

بقمیصی واضطجعت فی قبرها لذلک وانکببت علیها فلقنتها ما تسأل عنه فإنها سئلت

عن ربها فقالت وسئلت عن رسولها فأجابت وسئلت عن ولیها وإمامها فارتج علیها

فقلت: ابنک ابنک ابنک (1).

[10758] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

ابن بشیر، عن عبید الله بن الدهقان، عن درست، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من قرأ (الهیکم التکاثر) عند النوم وقی فتنة القبر (2).

[10759] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن ابن محبوب، عن جمیل، عن سدیر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: سورة الملک هی المانعة تمنع من عذاب القبر وهی مکتوبة فی

التوراة سورة الملک ومن قرأها فی لیلته فقد أکثر وأطاب ولم یکتب بها من الغافلین

وإنی لأرکع بها بعد عشاء الآخرة وأنا جالس وان والدی (علیه السلام) کان یقرئها فی یومه

ولیلته ومن قرأها إذا دخل علیه فی قبره ناکر ونکیر من قبل رجلیه قالت رجلاه لهما:

لیس لکما إلی ما قبلی سبیل قد کان هذا العبد یقوم علی فیقرأ سورة الملک فی کل یوم

ص :26

الصحبة

ولیلته، وإذا أتیاه من قبل جوفه قال لهما: لیس لکما إلی ما قبلی سبیل قد کان هذا

العبد أوعانی سورة الملک، وإذا أتیاه من قبل لسانه قال لهما: لیس لکما إلی ما قبلی

سبیل قد کان هذا العبد یقرأ بی فی کل یوم ولیلة سورة الملک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10760] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

محبوب، عن علی بن رئاب، عن الحلبی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یغسل المیت

ثلاث غسلات مرة بالسدر ومرة بالماء یطرح فیه الکافور ومرة اخری بالماء القراح ثم

یکفن، وقال: إن أبی کتب فی وصیته أن أکفنه فی ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة

وثوب آخر وقمیص قلت: ولم کتب هذا؟ قال: مخافة قول الناس وعصبناه بعد ذلک

بعمامه وشققنا له الأرض من أجل انه کان بادنا وأمرنی أن أرفع القبر من الأرض أربع

أصابع مفرجات، وذکر ان رش القبر بالماء حسن (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10761] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): أرأیت المیت إذا مات لم تجعل معه

الجریدة؟ قال: یتجافی عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا قال: والعذاب کله فی

یوم واحد فی ساعة واحدة قدر ما یدخل القبر ویرجع القوم وإنما جعلت السعفتان

لذلک فلا یصیبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10762] 6 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد قال: روی أصحابنا إن حد القبر

ص :27

البذاء

إلی الترقوة وقال بعضهم: إلی الثدی وقال بعضهم: قامة الرجل حتی یمد الثوب علی

رأس من فی القبر، واما اللحد فبقدر ما یمکن فیه الجلوس قال: وما حضر علی بن

الحسین (علیه السلام) الوفاة أغمی علیه فبقی ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذی

أورثنا الجنة نتبوأ منها حیث نشاء فنعم أجر العاملین ثم قال: احفروا لی وأبلغوا إلی

الرشح قال ثم مد الثوب علیه فمات (علیه السلام) (1).

[10763] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام): ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) نهی أن یعمق القبر فوق ثلاثة أذرع (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10764] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب،

عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی لأحد

أن یدخل القبر فی نعلین ولا خفین ولا عمامة ولا رداء ولا قلنسوة (3).

[10765] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

ابن یقطین قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تنزل فی القبر وعلیک العمامة

والقلنسوة ولا الحذاء ولا الطیلسان وحل أزرارک وبذلک سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جرت

ولیتعوذ بالله من الشیطان الرجیم ولیقرء فاتحة الکتاب والمعوذتین وقل هو الله أحد

وآیة الکرسی وان قدر أن یحسر عن خده ویلصقه بالأرض فلیفعل ولیشهد ولیذکر

ما یعلم حتی ینتهی إلی صاحبه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :28

السبب

[10766] 10 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من دخل القبر فلا یخرج إلا من قبل الرجلین (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10767] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

أبی حمزة، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما مات إسماعیل بن أبی عبد الله أتی

أبو عبد الله (علیه السلام) القبر فأرخی نفسه فقعد ثم قال: رحمک الله وصلی علیک ولم ینزل فی

قبره وقال: هکذا فعل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) بإبراهیم (علیه السلام) (2).

[10768] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

عبد الله الحجال، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) عن القبر

کم یدخله؟ قال: ذاک إلی الولی إن شاء أدخل وترا وإن شاء شفعا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10769] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا وضعت المیت فی القبر قلت:

«اللهم هذا عبدک وابن عبدک وابن أمتک نزل بک وأنت خیر منزول به» فإذا سللته

من قبل الرجلین ودلیته قلت: «بسم الله وبالله وعلی ملة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اللهم إلی

رحمتک لا إلی عذابک اللهم افسح له فی قبره ولقنه حجته وثبته بالقول الثابت وقنا

وإیاه عذاب القبر» وإذا سویت علیه التراب قل: «اللهم جاف الأرض عن جنبیه

واصعد روحه إلی أرواح المؤمنین فی علیین وألحقه بالصالحین» (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :29

العباد

[10770] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن اذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصنع بمن مات

من بنی هاشم خاصة شیئا لا یصنعه بأحد من المسلمین کان إذا صلی علی الهاشمی

ونضح قبره بالماء وضع کفه علی القبر حتی تری أصابعه فی الطین فکان الغریب یقدم

أو المسافر من أهل المدینة فیری القبر الجدید علیه أثر کف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول:

من مات من آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10771] 15 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رش الماء علی القبر قال: یتجافی عنه العذاب ما دام الندی فی

التراب (2).

[10772] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن زرارة قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا فرغت من القبر فانضحه ثم ضع یدک

عند رأسه وتغمز کفک علیه بعد النضح (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10773] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تطینوا القبر من غیر طینه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10774] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) نهی أن یزاد علی القبر تراب لم یخرج منه (5).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :30

السبق

[10775] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن عذافر، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس التعزیة إلا

عند القبر ثم ینصرفون لا یحدث فی المیت حدث فیسمعون الصوت (1).

[10776] 20 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد قال: کنت بفید

فمشیت مع علی بن بلال إلی قبر محمد بن إسماعیل بن بزیع فقال علی بن بلال: قال لی

صاحب هذا القبر عن الرضا (علیه السلام) قال: من أتی قبر أخیه ثم وضع یده علی القبر وقرأ

إنا أنزلناه فی لیلة القدر سبع مرات أمن یوم الفزع الأکبر أو یوم الفزع (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10777] 21 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، وعدة

من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر والحسن بن علی

جمیعا، عن أبی جمیلة مفضل بن صالح، عن جابر، عن عبد الأعلی، وعلی بن

إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إبراهیم، عن عبد الأعلی، عن سوید

بن غفلة قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیام الدنیا

وأول یوم من أیام الآخرة مثل له ماله وولده وعمله فیلتفت إلی ماله فیقول: والله إنی

کنت علیک حریصا شحیحا فما لی عندک؟ فیقول: خذ منی کفنک قال: فیلتفت إلی

ولده فیقول: والله إنی کنت لکم محبا وإنی کنت علیکم محامیا فماذا لی عندکم؟

فیقولون: نؤدیک إلی حفرتک نواریک فیها قال: فیلتفت إلی عمله فیقول والله إنی

کنت فیک لزاهدا وإن کنت علی لثقیلا فماذا عندک؟ فیقول: أنا قرینک فی قبرک ویوم

نشرک حتی أعرض أنا وأنت علی ربک قال: فإن کان لله ولیا أتاه أطیب الناس ریحا

وأحسنهم منظرا وأحسنهم ریاشا فقال: أبشر بروح وریحان وجنة نعیم ومقدمک

ص :31

صوم یوم الغدیر

خیر مقدم فیقول له: من أنت؟ فیقول: أنا عملک الصالح ارتحل من الدنیا إلی الجنة

وإنه لیعرف غاسله ویناشد حامله أن یعجله فإذا ادخل قبره أتاه ملکا القبر یجران

إشعارهما ویخدان الأرض بأقدامهما، أصواتهما کالرعد القاصف وأبصارهما کالبرق

الخاطف فیقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول: الله ربی ودینی

الإسلام ونبیی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقولان له: ثبتک الله فیما تحب وترضی وهو قول الله عز وجل:

(یثبت الله الذین آمنوا بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة) (1) ثم

یفسحان له فی قبره مد بصره ثم یفتحان له بابا إلی الجنة ثم یقولان له: نم قریر العین

نوم الشاب الناعم فإن الله عز وجل یقول: (أصحاب الجنة یومئذ خیر مستقرا وأحسن

مقیلا) (2) قال: وإن کان لربه عدوا فإنه یأتیه أقبح من خلق الله زیا ورؤیا وأنته

ریحا فیقول له: ابشر بنزل من حمیم وتصلیة جحیم وإنه لیعرف غاسله ویناشد حملته

أن یحبسوه فإذا ادخل القبر أتاه ممتحنا القبر فالقیا عنه أکفانه ثم یقولان له: من ربک؟

وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول: لا أدری فیقولان: لا دریت ولا هدیت فیضربان

یافوخه بمرزبة معهما ضربة ما خلق الله عز وجل من دابة إلا وتذعر لها ما خلا الثقلین ثم

یفتحان له بابا إلی النار ثم یقولان له: نم بشر حال فیه من الضیق مثل ما فیه القنا من

الزج حتی أن دماغه لیخرج من بین ظفره ولحمه ویسلط الله علیه حیات الأرض

وعقاربها وهوامها فتنهشه حتی یبعثه الله من قبره وانه لیتمنی قیام الساعة فیما هو فیه

من الشر، وقال جابر: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی کنت أنظر إلی الإبل

والغنم وأنا أرعاها ولیس من نبی إلا وقد رعی الغنم وکنت أنظر إلیها قبل النبوة وهی

متمکنة فی المکینة ما حولها شیء یهیجها حتی تذعر فتطیر فأقول: ما هذا وأعجب؟

حتی حدثنی جبرئیل (علیه السلام) ان الکافر یضرب ضربة ما خلق الله شیئا إلا سمعها ویذعر

ص :32

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

لها إلا الثقلین، فقلت: ذلک لضربة الکافر فنعوذ بالله من عذاب القبر (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10778] 22 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن برید بن معاویة، عن

محمد بن مسلم قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یسأل فی القبر إلا من محض الإیمان محضا أو

محض الکفر محضا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10779] 23 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

أیفلت من ضغطة القبر أحد؟ قال فقال: نعوذ بالله منها ما أقل من یفلت من ضغطة

القبر إن رقیة لما قتلها عثمان وقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی قبرها فرفع رأسه إلی السماء

فدمعت عیناه وقال للناس: إنی ذکرت هذه وما لقیت فرققت لها واستوهبتها من

ضمة القبر قال فقال: اللهم هب لی رقیة من ضمة القبر فوهبها الله له قال: وإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج فی جنازة سعد وقد شیعه سبعون ألف ملک فرفع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رأسه إلی السماء ثم قال: مثل سعد یضم، قال: قلت: جعلت فداک

إنا نحدث انه کان یستخف بالبول، فقال: معاذ الله إنما کان من زعارة فی خلقه علی

أهله، قال: فقالت ام سعد: هنیئا لک یا سعد، قال: فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا ام

سعد لا تحتمی علی الله (3).

[10780] 24 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أبیه رفعه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

ص :33

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر

یسأل المیت فی قبره عن خمس: عن صلاته وزکاته وحجه وصیامه وولایته إیانا أهل

البیت فتقول الولایة من جانب القبر للأربع: ما دخل فیکن من نقص فعلی تمامه (1).

[10781] 25 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن الحسن بن

علی، عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان للقبر

کلاما فی کل یوم یقول: أنا بیت الغربة أنا بیت الوحشة أنا بیت الدود أنا القبر أنا

روضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار (2).

[10782] 26 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن السندی بن

الربیع، عن سعید بن جناح قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فی منزله بالمدینة فقال

مبتدئا: من أتم رکوعه لم تدخله وحشة فی القبر (3).

[10783] 27 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف

ابن عمیرة، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من حفر لمیت قبرا کان

کمن بواه بیتا موافقا إلی یوم القیامة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10784] 28 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن ابن جمهور، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، وعن عبد الله بن

عبد الرحمن الأصم، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): زوروا موتاکم فإنهم یفرحون بزیارتکم ولیطلب أحدکم حاجته

عند قبر أبیه وعند قبر امه بما یدعو لهما (5).

ص :34

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید

[10785] 29 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عبد الرحمن

ابن أبی هاشم، عن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من موضع قبر إلا وهو ینطق

کل یوم ثلاث مرات: أنا بیت التراب أنا بیت البلاء أنا بیت الدود، قال: فإذا دخله

عبد مؤمن قال: مرحبا وأهلا أما والله لقد کنت أحبک وأنت تمشی علی ظهری فکیف

إذا دخلت بطنی فستری ذلک، قال: فیفسح له مد البصر ویفتح له باب یری مقعده

من الجنة قال: ویخرج من ذلک رجل لم تر عیناه شیئا قط أحسن منه فیقول:

یا عبد الله ما رأیت شیئا قط أحسن منک فیقول: أنا رأیک الحسن الذی کنت علیه

وعملک الصالح الذی کنت تعمله قال: ثم تؤخذ روحه فتوضع فی الجنة حیث رأی

منزله ثم یقال له: نم قریر العین فلا یزال نفحة من الجنة تصیب جسده یجد لذتها

وطیبها حتی یبعث، قال: وإذا دخل الکافر قال: لا مرحبا بک ولا أهلا أما والله لقد

کنت أبغضک وأنت تمشی علی ظهری فکیف إذا دخلت بطنی ستری ذلک، قال فتضم

علیه فتجعله رمیما ویعاد کما کان ویفتح له باب إلی النار فیری مقعده من النار ثم

قال: ثم انه یخرج منه رجل أقبح من رأی قط، قال: فیقول: یا عبد الله من أنت

ما رأیت شیئا أقبح منک؟ قال: فیقول: أنا عملک السییء الذی کنت تعمله ورأیک

الخبیث قال: ثم تؤخذ روحه فتوضع حیث رأی مقعده فی جسده إلی یوم یبعث

ویسلط الله علی روحه تسعة وتسعین تنینا تنهشه لیس فیها تنین ینفخ علی ظهر

الأرض فتنبت شیئا (1).

[10786] 30 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حفص بن البختری، وجمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی زیارة القبور قال: إنهم

یأنسون بکم فإذا غبتم عنهم استوحشوا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :35

یوم الغدیر أفضل الأعیاد

[10787] 31 - الصدوق، عن علی بن حاتم القزوینی، عن النحوی، عن البرقی،

عن أبیه، عن أبی أیوب المدنی، عن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن أبیه الصادق (علیه السلام) انه

قال: إذا مات المؤمن شیعه سبعون ألف ملک إلی قبره فإذا ادخل فی قبره أتاه منکر

ونکیر فیقعدانه ویقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول: ربی الله

ومحمد نبیی والإسلام دینی فیفسحان له فی قبره مد بصره ویأتیانه بالطعام من الجنة

ویدخلان علیه الروح والریحان وذلک قول الله عز وجل: (فأما ان کان من المقربین *

فروح وریحان) یعنی فی قبره (وجنة نعیم) (1) یعنی فی الآخرة.

ثم قال (علیه السلام): إذا مات الکافر شیعه سبعون ألفا من الزبانیة إلی قبره وانه لیناشد

حاملیه بصوت یسمعه کل شیء إلا الثقلان ویقول: لو ان لی کرة فأکون من المؤمنین

ویقول: ارجعونی لعلی أعمل صالحا فیما ترکت، فتجیبه الزبانیة: کلا انها کلمة أنت

قائلها وینادیهم ملک: لو رد لعاد لما نهی عنه فإذا ادخل قبره وفارقه الناس أتاه منکر

ونکیر فی أهول صورة فیقیمانه ثم یقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟

فیتلجلج لسانه ولا یقدر علی الجواب فیضربانه ضربة من عذاب الله یذعر لها کل

شیء ثم یقولان له: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ فیقول لا أدری. فیقولان له:

لا دریت ولا هدیت ولا أفلحت ثم یفتحان له بابا إلی النار وینزلان إلیه الحمیم من

جهنم وذلک قول الله عز وجل: (واما ان کان من المکذبین الضالین فنزل من حمیم)

یعنی فی قبره (وتصلیة جحیم) (2) یعنی فی الآخرة (3).

[10788] 32 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن إبراهیم

ابن هاشم، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) عن

ص :36

الصداقة وآدابها وحدودها

آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ضغطة القبر للمؤمن

کفارة لما کان منه من تضییع النعم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10789] 33 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کلما جعل علی القبر من غیر

تراب القبر فهو ثقل علی المیت (2).

[10790] 34 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: یدخل علی المیت فی قبره

الصلاة والصوم والحج والصدقة والبر والدعاء ویکتب أجره للذی یفعله

وللمیت (3).

[10791] 35 - الطوسی بإسناده إلی یعقوب بن یزید، عن الغفاری، عن إبراهیم

ابن علی، عن جعفر (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام): إن قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رفع شبرا من

الأرض، وان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أمر برش القبور (4).

[10792] 36 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال وقد رجع من صفین فأشرف

علی القبور بظاهر الکوفة: یا أهل الدیار الموحشة والمحال المقفرة والقبور المظلمة یا

أهل التربة یا أهل الغربة یا أهل الوحدة یا أهل الوحشة أنتم لنا فرط سابق ونحن لکم

تبع لاحق، أما الدور فقد سکنت وأما الأزواج فقد نکحت وأما الأموال فقد

قسمت، هذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندکم؟

ثم التفت إلی أصحابه فقال: أما لو أذن لهم فی الکلام لأخبروکم أن خیر الزاد

التقوی (5).

ص :37

العبادة

[10793] 37 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضع فخرک واحطط کبرک واذکر

قبرک (1).

[10794] 38 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من احتفر

لمسلم قبرا محتسبا، حرم الله تعالی علی جسمه النار، وبوأه بیتا فی الجنة (2).

[10795] 39 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: جاور القبور تعتبر (3).

[10796] 40 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم الصهر القبر (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 3 / 191 وما بعدها فی

کتب الجنائز، وجامع الأخبار: 477، والوافی: 25 / 503 وما بعدها فی أبواب

التجهیز، وبحار الأنوار: 6 / 206 وما بعدها فی کتاب العدل والمعاد وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :38

618-القبلة

خطبة الغدیر وما بعدها

الموت وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والمسلمون یصلون إلی بیت المقدس فأوصی البراء إذا

دفن أن یجعل وجهه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی القبلة فجرت به السنة وانه أوصی بثلث

ماله فنزل به الکتاب وجرت به السنة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10801] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة قال: سألته عن الصلاة باللیل والنهار إذا لم تر الشمس ولا القمر

ولا النجوم، قال: اجتهد رأیک وتعمد القبلة جهدک (2).

الروایة موثقة سندا.

[10802] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن حریز،

عن زرارة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): یجزئ التحری أبدا إذا لم یعلم أین وجه

القبلة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10803] 7 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، ومحمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد،

عن أحمد بن الحسن بن علی، عن عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار

الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی رجل صلی علی غیر القبلة فیعلم وهو فی

الصلاة قبل أن یفرغ من صلاته، قال: إن کان متوجها فیما بین المشرق والمغرب

فلیحول وجهه إلی القبلة ساعة یعلم وإن کان متوجها إلی دبر القبلة فلیقطع الصلاة ثم

یحول وجهه إلی القبلة ثم یفتتح الصلاة (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :40

من ینبغی مصادقته

[10804] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الرجل یکون فی

قفر من الأرض فی یوم غیم فیصلی لغیر القبلة ثم یصحی فیعلم انه صلی لغیر القبلة

کیف یصنع؟ قال: إن کان فی وقت فلیعد صلاته وإن کان مضی الوقت فحسبه

اجتهاده (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10805] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا استقبلت القبلة بوجهک فلا تقلب وجهک عن

القبلة فتفسد صلاتک فإن الله عز وجل قال لنبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی الفریضة: (فول وجهک شطر

المسجد الحرام وحیث ما کنتم فولوا وجوهکم شطره) (2) واخشع ببصرک ولا

ترفعه إلی السماء ولیکن حذاء وجهک فی موضع سجودک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10806] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن عبد الله عامر، عن علی بن

مهزیار، عن فضالة بن أیوب، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا صلیت وأنت علی غیر القبلة فاستبان لک انک صلیت علی غیر القبلة وأنت

فی وقت فأعد فإن فاتک الوقت فلا تعد (4).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا

فراجع أبواب القبلة فی کتاب الصلاة من کتب الأخبار.

ص :41

619-القبلة

من لا ینبغی مصادقته

یفرح؟ وعجبت لمن أیقن بالقدر کیف یحزن؟ وعجبت لمن رأی الدنیا وتقلبها بأهلها کیف

یرکن إلیها؟ وینبغی لمن عقل عن الله أن لا یتهم الله فی قضائه ولا یستبطئه فی رزقه،

فقلت: جعلت فداک ارید أن أکتبه، قال: فضرب والله یده إلی الدواة لیضعها بین

یدی فتناولت یده فقبلتها وأخذت الدواة فکتبته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10811] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن زید النرسی، عن

علی بن مزید صاحب السابری قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فتناولت یده فقبلتها

فقال: أما انها لا تصلح إلا لنبی أو وصی نبی (2).

[10812] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجال، عن

یونس بن یعقوب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ناولنی یدک اقبلها فأعطانیها فقلت:

جعلت فداک رأسک، ففعل فقبلته، فقلت: جعلت فداک رجلاک، فقال أقسمت

أقسمت أقسمت ثلاثا وبقی شی وبقی شیء وبقی شیء (3).

الروایة موثقة سندا، أقسمت: حلفت أن لا اعطی رجلی أحدا یقبلها إما لعدم

جوازه أو لعدم رجحانه أو للتقیة. بقی شیء: استفهام فی مقام الإنکار یعنی هل

بقی احتمال الرخصة والتجویز بعد القسم. وللحدیث وجوه اخر ذکرها العلامة

المجلسی (قدس سره) فی مرآة العقول: 9 / 81، وبحار الأنوار: 73 / 39.

[10813] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

ابن سنان، عن أبی الصباح مولی آل سام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس القبلة علی

الفم إلا للزوجة [أ] و الولد الصغیر (4).

ص :43

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر

[10814] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة من

أصحابنا، عن الحسن بن علی بن یوسف الأزدی، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ما قبلت صبیا قط، فلما ولی قال رسول الله:

هذا رجل عندی انه من أهل النار (1).

[10815] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قبل غلاما

من شهوة ألجمه الله یوم القیامة بلجام من نار (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10816] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد،

عن شریف بن سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من قبل ولده کتب الله عز وجل له حسنة ومن فرحه فرحه الله یوم

القیامة ومن علمه القرآن دعی بالأبوین فیکسیان حلتین یضیء من نورهما وجوه

أهل الجنة (3).

[10817] 11 - الکلینی، عن علی، عن أبی أحمد بن إبراهیم بن إدریس، عن أبیه

انه قال:: رأیته (علیه السلام) (یعنی صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف) بعد مضی

أبی محمد حین أیفع وقبلت یدیه ورأسه (4).

[10818] 12 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:

قبلة الرجل المسلم أخاه المصافحة (5).

ص :44

الإصرار علی الذنب

[10819] 13 - العیاشی رفعه عن أبان بن تغلب قال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یکثر تقبیل

فاطمة قال: فعاتبته علی ذلک عائشة فقالت: یا رسول الله انک لتکثر تقبیل فاطمة،

فقال لها: ویلک لما أن عرج بی إلی السماء مر بی جبرئیل علی شجرة طوبی فناولنی من

ثمرها فأکلتها فحول الله ذلک إلی ظهری فلما أن هبطت إلی الأرض واقعت بخدیجة

فحملت بفاطمة (علیها السلام) فما قبلت فاطمة إلا وجدت رائحة شجرة طوبی منها (1).

[10820] 14 - زید النرسی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فتناولت یده فقبلتها

فقال: أما انه لا یصلح إلا لنبی أو من ارید به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[10821] 15 - علی بن جعفر قال: سألته عن الرجل أیصلح له أن یقبل الرجل أو

المرأة [تقبل المرأة]؟ قال: الأخ والابن والأخت والإبنة ونحو ذلک فلا بأس (3).

[10822] 16 - الصدوق بإسناده إلی حدیث أربعمائة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

إذا قدم أخوک من مکة فقبل بین عینیه وفاه الذی قبل به الحجر الأسود الذی قبله

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والعین التی نظر بها إلی بیت الله عز وجل وقبل موضع سجوده ووجهه وإذا

هنأتموه فقولوا له: قبل الله نسکک ورحم سعیک وأخلف علیک نفقتک ولا جعله آخر

عهدک ببیته الحرام (4).

[10823] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: لا یقبل الرجل ید

الرجل فإن قبلة یده کالصلاة له (5).

[10824] 18 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: قبلة الأم علی الفم

وقبلة الأخت علی الخد وقبلة الإمام بین عینیه (6).

ص :45

أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال

[10825] 19 - الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قبل أحدکم ذات محرم قد حاضت أخته أو عمته أو خالته

فلیقبل بین عینیها ورأسها ولیکف عن خدها وعن فیها (1).

[10826] 20 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا بلغت الجاریة ست

سنین فلا ینبغی لک أن تقبلها (2).

فی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 185، وبحار الأنوار: 73 / 19،

وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 569، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 154

وغیرها من کتب الأخبار.

ص :46

620-القبول

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر

ورفضتم الشر افترق الناس کل فرقة وتشعبوا کل شعبة فانشعبتم مع أهل بیت

نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) وذهبتم حیث ذهبوا واخترتم من اختار الله لکم وأردتم من أراد الله

فأبشروا ثم أبشروا فأنتم والله المرحومون، المتقبل من محسنکم والمتجاوز عن

مسیئکم من لم یأت الله عز وجل بما أنتم علیه یوم القیامة لم یتقبل منه حسنة ولم یتجاوز له

عن سیئة یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد

ان لله عز وجل ملائکة یسقطون الذنوب عن ظهور شیعتنا کما یسقط الریح الورق فی أوان

سقوطه وذلک قوله عز وجل: (الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم...

ویستغفرون للذین آمنوا) (1) استغفارهم والله لکم دون هذا الخلق،

یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی قال: یا أبا محمد لقد ذکرکم

الله فی کتابه فقال: (من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من

قضی نحبه ومنهم من ینتظر وما بدلوا تبدیلا) (2) انکم وفیتم بما أخذ الله علیه

میثاقکم من ولایتنا وانکم لم تبدلوا بنا غیرنا ولو لم تفعلوا لعیرکم الله کما عیرهم حیث

یقول جل ذکره: (وما وجدنا لأکثرهم من عهد وإن وجدنا أکثرهم لفاسقین) (3)

یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد لقد

ذکرکم الله فی کتابه فقال: (اخوانا علی سرر متقابلین) (4) والله ما أراد بهذا غیرکم

یا أبا محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد

(الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقین) (5) والله ما أراد بهذا غیرکم یا أبا

محمد فهل سررتک؟ قال: قلت: جعلت فداک زدنی فقال: یا أبا محمد لقد ذکرنا

ص :48

الصدق

الله عز وجل وشیعتنا وعدونا فی آیة من کتابه فقال عز وجل: (هل یستوی الذین یعلمون

والذین لا یعلمون إنما یتذکر أولو الألباب) (1) الحدیث (2).

[10828] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن عبد الحمید بن أبی العلاء قال: دخلت المسجد الحرام فرأیت

مولی لأبی عبد الله (علیه السلام) فملت إلیه لأسأله عن أبی عبد الله (علیه السلام) فإذا أنا بأبی عبد الله (علیه السلام)

ساجدا فانتظرته طویلا فطال سجوده علی، فقمت وصلیت رکعات وانصرفت وهو

بعد ساجد فسألت مولاه متی سجد؟ فقال: من قبل أن تأتینا فلما سمع کلامی رفع

رأسه ثم قال: أبا محمد ادن منی فدنوت منه فسلمت علیه فسمع صوتا خلفه فقال:

ما هذه الأصوات المرتفعة؟ فقلت: هؤلاء قوم من المرجئة والقدریة والمعتزلة فقال:

ان القوم یریدونی فقم بنا فقمت معه فلما أن رأوه نهضوا نحوه فقال لهم: کفوا أنفسکم

عنی ولا تؤذونی وتعرضونی للسلطان فإنی لست بمفت لکم ثم أخذ بیدی وترکهم

ومضی فلما خرج من المسجد قال لی: یا أبا محمد والله لو ان إبلیس سجد لله عز ذکره

بعد المعصیة والتکبر عمر الدنیا ما نفعه ذلک ولا قبله الله عز ذکره ما لم یسجد لآدم کما

أمره الله عز وجل أن یسجد له وکذلک هذه الامة العاصیة المفتونة بعد نبیها (صلی الله علیه وآله وسلم) وبعد

ترکهم الإمام الذی نصبه نبیهم (صلی الله علیه وآله وسلم) لهم فلن یقبل الله تبارک وتعالی لهم عملا ولن یرفع لهم حسنة ویدخلوا من الباب الذی فتحه الله عز وجل ورسوله لهم، یا أبا محمد ان الله

افترض علی امة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) خمس فرائض: الصلاة والزکاة والصیام والحج وولایتنا

فرخص لهم فی أشیاء من الفرائض الأربعة ولم یرخص لأحد من المسلمین فی ترک

ولایتنا، لا والله ما فیها رخصة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :49

السجیة

[10829] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن سنان، عن

فضیل بن عثمان، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات

الله علیه یقول: لا یقل عمل مع تقوی وکیف یقل ما یتقبل (1).

[10830] 4 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سنان، عن حماد

ابن أبی طلحة، عن معاذ بن کثیر قال: نظرت إلی الموقف والناس فیه کثیر فدنوت

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له: ان أهل الموقف لکثیر قال: فصرف ببصره فأداره فیهم

ثم قال: ادن منی یا أبا عبد الله غثاء یأتی به الموج من کل مکان لا والله ما الحج إلا لکم

لا والله ما یتقبل الله إلا منکم (2).

[10831] 5 - عن علی بن الحسن، عن منصور، عن حریز بن عبد الله، عن الفضیل قال:

دخلت مع أبی جعفر (علیه السلام) المسجد الحرام وهو متکئ علی فنظر إلی الناس ونحن علی

باب بنی شیبة فقال: یا فضیل هکذا کان یطوفون فی الجاهلیة لا یعرفون حقا ولا

یدینون دینا یا فضیل انظر إلیهم مکبین علی وجوههم لعنهم الله من خلق مسخور بهم

مکبین علی وجوههم ثم تلا هذه الآیة (أ فمن یمشی مکبا علی وجهه أهدی أمن

یمشی سویا علی صراط مستقیم) (3) یعنی والله علیا (علیه السلام) والأوصیاء (علیهم السلام) ثم تلا

هذه الآیة (فلما رأوه زلفة سیئت وجوه الذین کفروا وقیل هذا الذی کنتم به

تدعون) (4) أمیر المؤمنین (علیه السلام) یا فضیل لم یتسم بهذا الاسم غیر علی (علیه السلام) إلا مفتر

کذاب إلی یوم البأس هذا، أما والله یا فضیل ما لله عز ذکره حاج غیرکم ولا یغفر

الذنوب إلا لکم ولا یتقبل إلا منکم وانکم لأهل هذه الآیة (إن تجتنبوا کبائر

ص :50

البصیرة

ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم وندخلکم مدخلا کریما) (1) یا فضیل أما

ترضون أن تقیموا الصلاة وتؤتوا الزکاة وتکفوا ألسنتکم وتدخلوا الجنة ثم قرأ (ألم

تر إلی الذین قیل لهم کفوا أیدیکم وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة) (2) أنتم والله أهل

هذه الآیة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10832] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء،

عن أبان، عن إسماعیل الجعفی قال: دخل رجل علی أبی جعفر (علیه السلام) ومعه صحیفة

فقال له أبو جعفر (علیه السلام): هذه صحیفة مخاصم یسأل عن الدین الذی یقبل فیه العمل،

فقال: رحمک الله هذا الذی ارید فقال أبو جعفر (علیه السلام): شهادة أن لا إله وحده لا شریک

له وان محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وتقر بما جاء من عند الله والولایة لنا أهل البیت

والبراءة من عدونا والتسلیم لأمرنا والورع والتواضع وانتظار قائمنا فإن لنا دولة إذا

شاء الله جاء بها (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10833] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

منصور بن یونس، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا والله لا یقبل

الله شیئا من طاعته علی الإصرار علی شیء من معاصیه (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10834] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

ص :51

السحت

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من نظر إلی أبویه

نظر ماقت وهما ظالمان له لم یقبل الله له صلاة (1).

[10835] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا قال الرجل

لأخیه المؤمن أف خرج من ولایته وإذا قال: أنت عدوی کفر أحدهما ولا یقبل الله من

مؤمن عملا وهو مضمر علی أخیه المؤمن سوءا (2).

[10836] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا یقبل

الله عز وجل دعاء قلب لاه وکان علی (علیه السلام) یقول: إذا دعا أحدکم للمیت فلا یدعو له وقلبه

لاه عنه ولکن لیجتهد له فی الدعاء (3).

[10837] 11 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن رجاله قال:

قال أبو عبد الله (علیه السلام): من کانت له إلی الله عز وجل حاجة فلیبدأ بالصلاة علی محمد وآله ثم

یسأل حاجته ثم یختم بالصلاة علی محمد وآل محمد فإن الله عز وجل أکرم من أن یقبل

الطرفین ویدع الوسط إذا کانت الصلاة علی محمد وآل محمد لا تحجب عنه (4).

[10838] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أبیه قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا عقبة لا یقبل الله من

العباد یوم القیامة إلا هذا الأمر الذی أنتم علیه وما بین أحدکم وبین أن یری ما تقر به

عینه إلا أن تبلغ نفسه إلی هذه ثم أهوی بیده إلی الورید ثم اتکأ وکان معی المعلی

فغمزنی أن أسأله فقلت: یا ابن رسول الله فإذا بلغت نفسه هذه أی شیء یری؟

ص :52

العبرة

فقلت له: بضع عشرة مرة: أی شیء؟ فقال فی کلها: یری ولا یزید علیها ثم جلس

فی آخرها فقال: یا عقبة فقلت: لبیک وسعدیک فقال: أبیت إلا أن تعلم؟ فقلت:

نعم یا ابن رسول الله إنما دینی مع دینک فإذا ذهب دینی کان ذلک کیف لی بک

یا ابن رسول الله کل ساعة، وبکیت فرق لی فقال: یراهما والله فقلت: بأبی وامی

من هما؟ قال: ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) یا عقبة لن تموت نفس مؤمنة أبدا حتی

تراهما، قلت: فإذا نظر إلیهما المؤمن أیرجع إلی الدنیا؟ فقال: لا، یمضی أمامه

إذا نظر إلیهما مضی أمامه فقلت له: یقولان شیئا؟ قال: نعم یدخلان جمیعا

علی المؤمن فیجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند رأسه وعلی (علیه السلام) عند رجلیه فیکب علیه

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول: یا ولی الله ابشر أنا رسول الله إنی خیر لک مما ترکت من

الدنیا ثم ینهض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقوم علی (علیه السلام) حتی یکب علیه فیقول: یا ولی الله

ابشر أنا علی بن أبی طالب الذی کنت تحبه أما لأنفعنک ثم قال: ان هذا فی کتاب

الله عز وجل قلت: أین جعلنی الله فداک هذا من کتاب الله؟ قال: فی یونس قول الله عز وجل

ههنا (الذین آمنوا وکانوا یتقون لهم البشری فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة لا

تبدیل لکلمات الله ذلک هو الفوز العظیم) (1) (2).

[10839] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

والله انه لیأتی علی الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة واحدة فأی شیء أشد

من هذا؟ والله انکم لتعرفون من جیرانکم وأصحابکم من لو کان یصلی لبعضکم ما

قبلها منه لاستخفافه بها، إن الله عز وجل لا یقبل إلا الحسن فکیف یقبل ما یستخف

به؟ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

[10840] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من تکرمة الرجل لأخیه المسلم أن

یقبل تحفته ویتحفه بما عنده ولا یتکلف له شیئا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10841] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: من شرب من

الخمر شربة لم یقبل الله منه صلاته أربعین یوما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10842] 16 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن إبراهیم بن أخی أبی شبل، عن أبی شبل قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) ابتداءا منه:

أحببتمونا وأبغضنا الناس وصدقتمونا وکذبنا الناس ووصلتمونا وجفانا الناس

فجعل الله محیاکم محیانا ومماتکم مماتنا أما والله ما بین الرجل وبین أن یقر الله عینه إلا

أن تبلغ نفسه هذا المکان - وأومأ بیده إلی حلقه - فمد الجلدة ثم أعاد ذلک فوالله

ما رضی حتی حلف لی - فقال: والله الذی لا إله إلا هو لحدثنی أبی محمد بن علی (علیهما السلام)

بذلک یا أبا شبل أما ترضون أن تصلوا ویصلوا فیقبل منکم ولا یقبل منهم؟ أما

ترضون أن تزکوا ویزکوا فیقبل منکم ولا یقبل منهم؟ أما ترضون أن تحجوا ویحجوا

فیقبل الله جل ذکره منکم ولا یقبل منهم؟ والله ما تقبل الصلاة إلا منکم ولا الزکاة إلا

منکم ولا الحج إلا منکم فاتقوا الله عز وجل فإنکم فی هدنة وأدوا الأمانة فإذا تمیز الناس

فعند ذلک ذهب کل قوم بهواهم وذهبتم بالحق ما أطعتمونا ألیس القضاة والأمراء

وأصحاب المسائل منهم؟ قلت: بلی، قال (علیه السلام): فاتقوا الله عز وجل فإنکم لا تطیقون

ص :54

تعجیل عقوبة الذنب

الناس کلهم إن الناس أخذوا ههنا وههنا وانکم أخذتم حیث أخذ الله عز وجل إن الله عز وجل

اختار من عباده محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم)، فاخترتم خیرة الله فاتقوا الله وأدوا الأمانات إلی

الأسود والأبیض وإن کان حروریا وإن کان شامیا (1).

[10843] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن عبد الأعلی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: انه لیس من احتمال أمرنا التصدیق

له والقبول فقط، من احتمال أمرنا ستره وصیانته من غیر أهله فاقرئهم السلام وقل

لهم: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلی نفسه حدثوهم بما یعرفون واستروا عنهم ما

ینکرون ثم قال: والله ما الناصب لنا حربا بأشد علینا مؤونة من الناطق علینا بما نکره

فإذا عرفتم من عبد إذاعة فامشوا إلیه وردوه عنها فإن قبل منکم وإلا فتحملوا علیه

بمن یثقل علیه ویسمع منه فإن الرجل منکم یطلب الحاجة فیلطف فیها حتی تقضی له

فألطفوا فی حاجتی کما تلطفون فی حوائجکم فإن هو قبل منکم وإلا فادفنوا کلامه

تحت أقدامکم ولا تقولوا انه یقول ویقول فإن ذلک یحمل علی وعلیکم أما والله لو کنتم

تقولون ما أقول لأقررت انکم أصحابی، هذا أبو حنیفة له أصحاب وهذا الحسن

البصری له أصحاب وأنا امرؤ من قریش قد ولدنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلمت کتاب

الله وفیه تبیان کل شیء بدؤ الخلق وأمر السماء وأمر الأرض وأمر الأولین وأمر

الآخرین وأمر ما کان وأمر ما یکون کأنی أنظر إلی ذلک نصب عینی (2).

[10844] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إذا ما أدی الرجل صلاة واحدة تامة قبلت جمیع صلاته وإن کن غیر تامات وإن

أفسدها کلها لم یقبل منه شیء منها ولم یحسب له نافلة ولا فریضة وإنما تقبل النافلة

ص :55

المفید مع شیخ معتزلی

بعد قبول الفریضة وإذا لم یؤد الرجل الفریضة لم یقبل منه النافلة وإنما جعلت النافلة

لیتم بها ما أفسد من الفریضة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10845] 19 - الکلینی، عن جماعة، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن فضالة، عن حسین بن عثمان، عن سماعة، عن أبی بصیر قال: سمعت

أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل سهو فی الصلاة یطرح منها غیر أن الله تعالی یتم بالنوافل، إن

أول ما یحاسب به العبد الصلاة فإن قبلت قبل ما سواها، إن الصلاة إذا ارتفعت فی أول

وقتها رجعت إلی صاحبها وهی بیضاء مشرقة تقول: حفظتنی حفظک الله وإذا

ارتفعت فی غیر وقتها بغیر حدودها رجعت إلی صاحبها وهی سوداء مظلمة تقول:

ضیعتنی ضیعک الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10846] 20 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن عمرو بن عثمان،

عن محمد بن عذافر، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: اعلم أن

النافلة بمنزلة الهدیة متی ما أتی بها قبلت (3).

[10847] 21 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن

صفوان بن یحیی، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الصلاة وکل بها

ملک لیس له عمل غیرها فإذا فرغ منها قبضها ثم صعد بها فإن کانت مما تقبل قبلت

وإن کانت مما لا تقبل قیل له: ردها علی عبدی، فینزل بها حتی یضرب بها وجهه ثم

یقول: أف لک ما یزال لک عمل یعنینی (4).

ص :56

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

الروایة صحیحة الإسناد.

[10848] 22 - الصدوق، عن أحمد بن الهیثم العجلی، عن ابن زکریا القطان، عن

ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن أبیه، عن أبی الحسن العبدی، عن سلیمان بن مهران

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (والأرض جمیعا قبضته یوم

القیامة) (1) فقال: یعنی ملکه لا یملکها معه أحد والقبض من الله تعالی فی موضع

آخر المنع والبسط منه الإعطاء والتوسیع کما قال عز وجل: (والله یقبض ویبصط وإلیه

ترجعون) (2) یعنی یعطی ویوسع ویمنع ویضیق والقبض منه عز وجل فی وجه آخر الأخذ

فی وجه القبول منه کما قال: (ویأخذ الصدقات) (3) أی یقبلها من أهلها ویثیب

علیها قلت: فقوله عز وجل: (والسماوات مطویات بیمینه) (4) قال: الیمین الید والید

القدرة والقوة یقول عز وجل: والسماوات مطویات بقدرته وقوته سبحانه وتعالی عما

یشرکون (5).

[10849] 23 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری، عن أحمد بن محمد،

عن بعض النوفلیین ومحمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: کونوا علی قبول

العمل أشد عنایة منکم علی العمل، الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة الورع

عما حرم الله عز وجل، من أسخط بدنه أرضی ربه ومن لم یسخط بدنه عصی ربه (6).

[10850] 24 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن أحمد بن

محمد بن سعید، عن المنذر بن محمد، عن جیفر، عن أبان الأحمر، عن الحسین بن

ص :57

فضل الصدقة

علوان، عن عمر بن ثابت، عن أبیه، عن ضمرة بن حبیب قال: سئل النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن الصلاة فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): الصلاة من شرایع الدین وفیها مرضاة الرب عز وجل فهی منهاج

الأنبیاء وللمصلی حب الملائکة وهدی وإیمان ونور المعرفة وبرکة فی الرزق وراحة

للبدن وکراهة للشیطان وسلاح علی الکفار وإجابة للدعاء وقبول للأعمال وزاد

للمؤمن من الدنیا إلی الآخرة وشفیع بینه وبین ملک الموت وأنیس فی قبره وفراش

تحت جنبه وجواب لمنکر ونکیر وتکون صلاة العبد عند المحشر تاجا علی رأسه

ونورا علی وجهه ولباسا علی بدنه وسترا بینه وبین النار وحجة بینه وبین الرب جل

جلاله ونجاة لبدنه من النار وجوازا علی الصراط ومفتاحا للجنة ومهورا للحور العین

وثمنا للجنة بالصلاة یبلغ العبد إلی الدرجة العلیا لأن الصلاة تسبیح وتهلیل وتحمید

وتکبیر وتمجید وتقدیس وقول ودعوة (1).

[10851] 25 - الکشی عن محمد بن مسعود، عن سلیمان بن حفص، عن أبی بصیر

حماد بن عبد الله القندی، عن إبراهیم بن مهزیار، عن علی بن مهزیار قال: کتب

إلی خیران: قد وجهت إلیک ثمانیة دراهم کانت أهدیت إلی من طرسوس دراهم منهم

[مبهمة] وکرهت أن أردها علی صاحبها أو أحدث فیها حدثا دون أمرک فهل

تأمرنی فی قبول مثلها أم لا؟ لأعرفها إن شاء الله تعالی وانتهی إلی أمرک؟ فکتب

وقرأته: اقبل منهم إذا أهدی إلیک دراهم أو غیرها فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یرد هدیة

علی یهودی ولا نصرانی (2).

الظاهر کتب خیران إلی أبی جعفر محمد الجواد (علیه السلام).

[10852] 26 - أبو علی محمد بن همام الإسکافی رفعه إلی المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال الله عز وجل افترضت علی عبادی عشرة فرائض إذا عرفوها أسکنتهم ملکوتی

ص :58

الاعتراف بالذنب

وأبحتهم جنانی: أولها: معرفتی والثانیة: معرفة رسولی إلی خلقی والإقرار به والتصدیق له

والثالثة: معرفة أولیائی وانهم الحجج علی خلقی من والاهم فقد والانی ومن عاداهم

فقد عادانی وهم العلم فیما بینی وبین خلقی ومن أنکرهم أصلیته ناری وضاعفت علیه

عذابی والرابعة: معرفة الأشخاص الذین أقیموا من ضیاء قدسی وهم قوام قسطی

والخامسة: معرفة القوام بفضلهم والتصدیق لهم والسادسة: معرفة عدوی إبلیس

وما کان من ذاته وأعوانه والسابعة: قبول أمری والتصدیق لرسلی والثامنة: کتمان

سری وسر أولیائی والتاسعة: تعظیم أهل صفوتی والقبول عنهم والرد إلیهم فیما

اختلفتم فیه حتی یخرج الشرح منهم والعاشرة: أن یکون هو وأخوه فی الدین والدنیا

شرعا سواء فإذا کانوا کذلک أدخلتهم ملکوتی وآمنتهم من الفزع الأکبر وکانوا عندی

فی علیین (1).

[10853] 27 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اعطی أربعا لم یحرم أربعا:

من اعطی الدعاء لم یحرم الإجابة ومن اعطی التوبة لم یحرم القبول ومن اعطی

الاستغفار لم یحرم المغفرة ومن اعطی الشکر لم یحرم الزیادة وتصدیق ذلک فی کتاب الله

سبحانه قال الله عز وجل فی الدعاء: (ادعونی أستجب لکم) (2) وقال فی الاستغفار:

(ومن یعمل سوءا أو یظلم نفسه ثم یستغفر الله یجد الله غفورا رحیما) (3)

وقال فی الشکر: (لئن شکرتم لأزیدنکم) (4) وقال فی التوبة: (إنما التوبة علی

الله للذین یعملون السوء بجهالة ثم یتوبون من قریب فأولئک یتوب الله علیهم

وکان الله علیما حکیما) (5) (6).

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

[10854] 28 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسین بن علی (علیهما السلام) انه قال: من دلائل علامات

القبول: الجلوس إلی أهل العقول، ومن علامات أسباب الجهل: المماراة لغیر أهل

الکفر، ومن دلائل العالم انتقاده لحدیثه وعلمه بحقائق فنون النظر (1).

[10855] 29 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی محمد بن علی الجواد (علیه السلام) انه قال: المؤمن

یحتاج إلی توفیق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممن ینصحه (2).

[10856] 30 - الدیلمی رفعه إلی المفضل بن عمر انه قال للصادق (علیه السلام): أحب أن

أعرف علامة قبولی عند الله، فقال له: علامة قبول العبد عند الله أن یصیب بمعروفه

مواضعه فإن لم یکن کذلک فلیس کذلک (3).

العبادة من دون ولایة الأئمة (علیهم السلام) باطلة ولن تقبل عند الله تعالی وفی هذا المجال

راجع وسائل الشیعة: 1 / 118 باب 29 من أبواب مقدمات العبادات،

ومستدرک الوسائل: 1 / 149 باب 27 من أبواب مقدمات العبادات وکلاهما من

طبع آل البیت (علیهم السلام).

ص :60

621-القبیلة

السحر

قوم فمات وهو معهم أو رجل وجد فی قبیلة أو علی باب دار قوم فادعی علیهم، قال:

لیس علیهم شیء ولا یبطل دمه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10859] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن النعمان،

عن سعید بن عبد الله الأعرج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن قریشا فی الجاهلیة هدموا

البیت فلما أرادوا بناءه حیل بینهم وبینه والقی فی روعهم الرعب حتی قال قائل منهم:

لیأتی کل رجل منکم بأطیب ماله ولا تأتوا بمال اکتسبتموه من قطیعة رحم أو حرام،

ففعلوا فخلی بینهم وبین بنائه فبنوه حتی انتهوا إلی موضع الحجر الأسود فتشاجروا

فیه أیهم یضع الحجر الأسود فی موضعه حتی کاد أن یکون بینهم شر فحکموا أول من

یدخل من باب المسجد فدخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما أتاهم أمر بثوب فبسط ثم وضع

الحجر فی وسطه ثم أخذت القبائل بجوانب الثوب فرفعوه ثم تناوله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوضعه فی

موضعه فخصه الله به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10860] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن

صفوان بن یحیی، عن حنان قال: سمعت أبی یروی عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

سلمان جالسا مع نفر من قریش فی المسجد فأقبلوا ینتسبون ویرفعون فی أنسابهم

حتی بلغوا سلمان فقال له عمر بن الخطاب: أخبرنی من أنت ومن أبوک وما أصلک؟

فقال: أنا سلمان بن عبد الله کنت ضالا فهدانی الله عز وجل بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وکنت عائلا

فأغنانی الله بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وکنت مملوکا فأعتقنی الله عز وجل بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) هذا نسبی وهذا

حسبی، قال: فخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وسلمان رضی الله عنه یکلمهم فقال له سلمان:

ص :62

صدقة اللیل

یا رسول الله ما لقیت من هؤلاء جلست معهم فأخذوا ینتسبون ویرفعون فی أنسابهم

حتی إذا بلغوا إلی قال عمر بن الخطاب: من أنت وما أصلک وما حسبک؟ فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): فما قلت له یا سلمان؟ قال: قلت له: أنا سلمان بن عبد الله کنت ضالا

فهدانی الله عز ذکره بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وکنت عائلا فأغنانی الله عز ذکره بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

وکنت مملوکا فأعتقنی الله عز ذکره بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) هذا نسبی وهذا حسبی فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا معشر قریش ان حسب الرجل دینه ومروءته خلقه وأصله عقله

وقال الله عز وجل: (انا خلقناکم من ذکر وانثی وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان

أکرمکم عند الله أتقاکم) (1) ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لسلمان: لیس لأحد من هؤلاء علیک

فضل إلا بتقوی الله عز وجل وإن کان التقوی لک علیهم فأنت أفضل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10861] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد الأشعری،

عن محمد بن حسان، عن أبی محمد الرازی، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر

ابن محمد (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی (علیه السلام) قال: صلاة فی بیت المقدس ألف صلاة،

وصلاة فی المسجد الأعظم مائة ألف صلاة، وصلاة فی المسجد القبیلة خمس وعشرون

صلاة، وصلاة فی مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة، وصلاة الرجل فی بیته وحده

صلاة واحدة (3).

[10862] 6 - الصدوق، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن یحیی بن عبد الحمید

الحمانی، عن الحسین بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن ابن عباس

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل قسم الخلق قسمین فجعلنی فی خیرهما قسما

ص :63

الحدة

وذلک قوله عز وجل فی ذکر أصحاب الیمین وأصحاب الشمال وأنا من أصحاب الیمین وأنا

خیر أصحاب الیمین ثم جعل القسمین أثلاثا فجعلنی فی خیرهما ثلثا وذلک قوله:

(فأصحاب المیمنة ما أصحاب المیمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة

والسابقون السابقون) (1) وأنا من السابقین وأنا خیر السابقین ثم جعل الأثلاث

قبائل فجعلنی فی خیرها قبیلة وذلک قوله عز وجل: (وجعلناکم شعوبا وقبائل

لتعارفوا ان أکرمکم عند الله أتقاکم) فأنا أتقی ولد آدم وأکرمهم علی الله جل ثناؤه

ولا فخر ثم جعل القبائل بیوتا فجعلنی فی خیرها بیتا وذلک قوله عز وجل: (إنما یرید الله

لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا) (2) (3).

[10863] 7 - الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی، عن صالح بن أبی حماد، عن

الحسن بن الجهم قال: کنت عند الرضا (علیه السلام) وعنده زید بن موسی أخوه وهو یقول: یا

زید اتق الله فإنا بلغنا ما بلغنا بالتقوی فمن لم یتق ولم یراقبه فلیس منا ولسنا منه،

یا زید إیاک أن تعین علی من به تصول من شیعتنا فیذهب نورک یا زید إن شیعتنا إنما

أبغضهم الناس وعادوهم واستحلوا دماءهم وأموالهم لمحبتهم لنا واعتقادهم لولایتنا

فإن أنت أسأت إلیهم ظلمت نفسک وأبطلت حقک، قال الحسن بن الجهم: ثم

التفت (علیه السلام) إلی فقال لی: یا ابن الجهم من خالف دین الله فابرأ منه کائنا من کان من أی

قبیلة کان ومن عادی الله فلا نواله کائنا من کان من أی قبیلة کان، فقلت له:

یا ابن رسول الله ومن الذی یعادی الله؟ قال: من یعصیه (4).

راجع فی مقالة الإمام الرضا (علیه السلام) فی أخیه زید إلی عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 232

باب 58.

ص :64

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل

[10864] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الیقطینی، عن الجعفری،

عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یحب أربع قبائل کان یحب

الأنصار وعبد القیس وأسلم وبنی تمیم وکان یبغض بنی امیة وبنی حنیف وثقیف وبنی

هذیل وکان (علیه السلام) یقول: لم تلدنی امی بکریه ولا ثقفیة، وکان (علیه السلام) یقول: فی کل حی

نجیب إلا فی بنی امیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10865] 9 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن علی بن محبوب، عن موسی بن جعفر

البغدادی، عن علی بن محمد بن سلیمان النوفلی قال: کتبت إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام)

أسأله عن أرض أوقفها جدی علی المحتاجین من ولد فلان بن فلان الرجل الذی یجمع

القبیلة وهم کثیر متفرقون فی البلاد وفی ولد الواقف حاجة شدیدة فسألونی أن

أخصهم بها دون سائر ولد الرجل الذی یجمع القبیلة، فأجاب (علیه السلام): ذکرت الأرض

التی أوقفها جدک علی فقراء ولد فلان وهی لمن حضر البلد الذی فیه الوقف ولیس لک

أن تبتغی من کان غائبا (2).

[10866] 10 - الطوسی بإسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن العباس بن معروف،

عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زید أبی الخزرج، عن فضل بن عثمان الأعور، عن

أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) فی الرجل یقتل فیوجد رأسه فی قبیلة ووسطه وصدره

فی قبیلة والباقی فی قبیلة؟ قال: دیته علی من وجد فی قبیله صدره وبدنه والصلاة

علیه (3).

ص :65

622-القتل

نزلت یوم الغدیر

[10870] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد

ابن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی الرجل یکون علیه الحدود منها القتل قال: تقام

علیه الحدود ثم یقتل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10871] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لعن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أحدث

بالمدینة حدثا أو آوی محدثا، قلت: ما الحدث؟ قال: القتل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10872] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضل بن

صالح، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أول ما

یحکم الله فیه یوم القیامة الدماء فیوقف ابنی آدم فیفصل بینهما ثم الذین یلونهما من

أصحاب الدماء حتی لا یبقی منهم أحد ثم الناس بعد ذلک حتی یأتی المقتول بقاتله

فیتشخب فی دمه وجهه فیقول: هذا قتلنی، فیقول: أنت قتلته؟ فلا یستطیع أن یکتم

الله حدیثا (3).

[10873] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لا یغرنکم رحب الذراعین بالدم فإن له عند الله عز وجل قاتلا لا یموت، قالوا:

یا رسول الله وما قاتل لا یموت؟ فقال: النار (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :67

السحق

[10874] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

المفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن محمد بن

مسلم قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (من قتل نفسا بغیر نفس فکأنما

قتل الناس جمیعا) (1) قال له: فی النار مقعد لو قتل الناس جمیعا لم یرد إلا إلی ذلک

المقعد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10875] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال المؤمن فی فسحة من دینه ما لم

یصب دما حراما وقال: لا یوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10876] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

منصور بن یونس، عن أبی حمزة، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقیل

له: یا رسول الله قتیل فی جهینة، فقام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یمشی حتی انتهی إلی مسجدهم

قال: وتسامع الناس فأتوه فقال: من قتل ذا؟ قالوا: یا رسول الله ما ندری فقال:

قتیل بین المسلمین لا یدری من قتله، والذی بعثنی بالحق لو ان أهل السماء والأرض

شرکوا فی دم امرئ مسلم ورضوا به لأکبهم الله علی مناخرهم فی النار أو قال علی

وجوههم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10877] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبی اسامة زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقف بمنی حین

ص :68

ما أراد رسول الله لعلی (علیه السلام) یوم الغدیر

قضی مناسکها فی حجة الوداع فقال: أیها الناس اسمعوا ما أقول لکم واعقلوه عنی

فإنی لا أدری لعلی لا ألقاکم فی هذا الموقف بعد عامنا هذا ثم قال: أی یوم أعظم

حرمة؟ قالوا: هذا الیوم قال: فأی شهر أعظم حرمة؟ قالوا: هذا الشهر قال: فأی

بلد أعظم حرمة؟ قالوا: هذا البلد قال: فإن دماءکم وأموالکم علیکم حرام کحرمة

یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا إلی یوم تلقونه فیسألکم عن أعمالکم ألا هل

بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد ألا من کانت عنده أمانة فلیؤدها إلی من ائتمنه

علیها فإنه لا یحل دم امرئ مسلم ولا ماله إلا بطیبة نفسه ولا تظلموا أنفسکم ولا

ترجعوا بعدی کفارا (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ونحوها موثقة سماعة المرویة فی الکافی: 7 / 274 ح 5.

[10878] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی،

عن أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن بکیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سئل عن المؤمن یقتل المؤمن متعمدا أله توبة؟ فقال: إن کان

قتله لإیمانه فلا توبة له وإن کان قتله لغضب أو لسبب شیء من أمر الدنیا فإن توبته أن

یقاد منه وإن لم یکن علم به انطلق إلی أولیاء المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبهم فإن

عفوا عنه فلم یقتلوه أعطاهم الدیة وأعتق نسمة وصام شهرین متتابعین وأطعم ستین

مسکینا توبة إلی الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10879] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت ابن أبی لیلی

یقول: کانت الدیة فی الجاهلیة مائة من الإبل فأقرها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم انه فرض

ص :69

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر

علی أهل البقر مائتی بقرة وفرض علی أهل الشاة ألف شاة ثنیة وعلی أهل الذهب ألف

دینار وعلی أهل الورق عشرة آلاف درهم وعلی أهل الیمن الحلل مائة حلة، قال

عبد الرحمن بن الحجاج: فسألت أبا عبد الله (علیه السلام) عما روی ابن أبی لیلی فقال: کان

علی (علیه السلام) یقول: الدیة ألف دینار وقیمة الدینار عشرة دراهم وعشرة آلاف درهم

لأهل الأمصار وعلی أهل البوادی الدیة مائة من الإبل ولأهل السواد مائتا بقرة أو

ألف شاة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10880] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

ابن محمد جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

عشرة اشترکوا فی قتل رجل، قال: یخیر أهل المقتول فأیهم شاؤوا قتلوا ویرجع

أولیاؤه علی الباقین بتسعة أعشار الدیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10881] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجلین قتلا رجلا، قال: إن أراد أولیاء

المقتول قتلهما أدوا دیة کاملة وقتلوهما وتکون الدیة بین الأولیاء المقتولین فإن أرادوا

قتل أحدهما فقتلوه أدی المتروک نصف الدیة إلی أهل المقتول وإن لم یؤد دیة أحدهما

ولم یقتل أحدهما، قبل الدیة صاحبه من کلیهما (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10882] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعدة من أصحابنا،

ص :70

الصدقة لبنی هاشم

عن سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی رجل أمر رجلا بقتل رجل فقتله، فقال: یقتل به الذی قتله ویحبس

الآمر بقتله فی السجن حتی یموت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10883] 17 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام

ابن سالم وابن بکیر، وغیر واحد قالوا: کان علی بن الحسین (علیه السلام) فی الطواف فنظر فی

ناحیة المسجد إلی جماعة فقال: ما هذه الجماعة؟ فقالوا: هذا محمد بن شهاب الزهری

اختلط عقله فلیس یتکلم فأخرجه أهله لعله إذا رأی الناس أن یتکلم، فلما قضی

علی بن الحسین طوافه خرج حتی دنا منه فلما رآه محمد بن شهاب عرفه فقال له علی

بن الحسین (علیه السلام): ما لک؟ فقال: ولیت ولایة فأصبت دما فقتلت رجلا فدخلنی ما

تری؟ فقال له علی بن الحسین (علیه السلام): لأنا علیک من یأسک من رحمة الله أشد خوفا منی

علیک مما أتیت ثم قال له: أعطهم الدیة قال: قد فعلت فأبوا فقال: اجعلها صررا ثم

انظر مواقیت الصلاة فألقها فی دارهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10884] 18 - قال الصدوق: وفی روایة إبراهیم بن أبی البلاد عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کانت فی زمن أمیر المؤمنین (علیه السلام) امرأة صدق یقال لها: ام فتان،

فأتاها رجل من أصحاب علی (علیه السلام) فسلم علیها فوافقها مهتمة فقال لها: مالی أراک

مهتمة قالت: مولاة لی دفنتها فنبذتها الأرض مرتین قال: فدخلت علی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأخبرته فقال: إن الأرض لتقبل الیهودی والنصرانی فما لها إلا أن

تکون تعذب بعذاب الله عز وجل ثم قال: أما انه لو أخذت تربة من قبر رجل مسلم فألقی

ص :71

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد

علی قبرها لقرت، قال: فأتیت ام فتان فأخبرتها فأخذت تربة من قبر رجل مسلم

فألقی علی قبرها فقرت، فسألت عنها ما کانت تفعل فقالوا: کانت شدیدة

الحب للرجال لا تزال قد ولدت وألقت ولدها فی التنور (1).

[10885] 19 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحکم، عن الفضیل بن سعدان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کانت فی ذؤابة سیف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صحیفة مکتوب فیها:

لعنة الله والملائکة والناس أجمعین علی من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه أو

أحدث حدثا أو آوی محدثا، وکفر بالله العظیم الانتفاء من حسب وإن دق (2).

[10886] 20 - الطوسی بإسناده إلی الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عمن

قتل مؤمنا متعمدا هل له توبة؟ فقال: لا حتی یؤدی دیته إلی أهله ویعتق رقبة

ویصوم شهرین متتابعین ویستغفر الله ویتوب إلیه ویتضرع فإنی أرجو أن یتاب علیه

إذا فعل ذلک، قلت: فإن لم یکن له ما یؤدی دیته؟ قال: یسأل المسلمین حتی یؤدی

دیته إلی أهله (3).

الروایة موثقة سندا.

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الدیات من کتب

الأخبار ومنها جامع أحادیث الشیعة: 26 / 92.

ص :72

623-القدر

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر

علیه، الناس أبناء ما یحسنون وقدر کل امرء ما یحسن، فتکلموا فی العلم تبین

أقدارکم (1).

[10891] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة من أصحابه،

عن علی بن أسباط، عن الحسن بن الجهم، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قال:

التواضع أن تعطی الناس ما تحب أن تعطاه.

وفی حدیث آخر قال: قلت: ما حد التواضع الذی إذا فعله العبد کان متواضعا؟

فقال: التواضع درجات منها أن یعرف المرء قدر نفسه فینزلها منزلتها بقلب سلیم، لا

یحب أن یأتی إلی أحد إلا مثل ما یؤتی إلیه، إن رأی سیئة درأها بالحسنة، کاظم الغیظ

عاف عن الناس والله یحب المحسنین (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10892] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن محمد،

عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل لا یقدر أحد قدره وکذلک

لا یقدر قدر نبیه وکذلک لا یقدر قدر المؤمن انه لیلقی أخاه فیصافحه فینظر الله إلیهما

والذنوب تتحات عن وجوههما حتی یفترقا کما تتحات الریح الشدیدة الورق عن

الشجر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10893] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أخلاق المؤمن

الإنفاق علی قدر الإقتار والتوسع علی قدر التوسع وانصاف الناس وابتداؤه إیاهم

ص :74

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر

بالسلام علیهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10894] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: ذکر عند أبی عبد الله (علیه السلام) البلاء وما

یخص الله عز وجل به المؤمن، فقال: سئل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أشد الناس بلاء فی الدنیا؟

فقال: النبیون ثم الأمثل فالأمثل ویبتلی المؤمن بعد علی قدر إیمانه وحسن أعماله فمن

صح إیمانه وحسن عمله اشتد بلاؤه ومن سخف إیمانه وضعف عمله قل بلاؤه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10895] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العیادة قدر فواق ناقة أو حلب ناقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10896] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

حفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن لیزور أهله فیری ما یحب

ویستر عنه ما یکره، وإن الکافر لیزور أهله فیری ما یکره ویستر عنه ما یحب، قال:

ومنهم من یزور کل جمعة ومنهم من یزور علی قدر عمله (4).

الروایة صحیحة الإسناد، والمراد به المیت المؤمن.

[10897] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: إنما تنزل المعونة علی القوم علی

قدر مؤونتهم وإن الضیف لینزل بالقوم فینزل رزقه معه فی حجره (5).

ص :75

العجب

[10898] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن الیقطینی، عن ابن أبی عمیر،

عن زید الزراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): یا بنی اعرف منازل

الشیعة علی قدر روایتهم ومعرفتهم فإن المعرفة هی الدرایة للروایة وبالدرایات

للروایات یعلو المؤمن إلی أقصی درجات الإیمان، إنی نظرت فی کتاب لعلی (علیه السلام)

فوجدت فی الکتاب أن قیمة کل امرئ وقدره معرفته أن الله تبارک وتعالی یحاسب

الناس علی قدر ما آتاهم من العقول فی دار الدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10899] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قدر الرجل علی قدر همته

وصدقه علی قدر مروءته وشجاعته علی قدر أنفته وعفته علی قدر غیرته (2).

[10900] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تنزل المعونة علی قدر

المؤونة (3).

[10901] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ینزل الصبر علی قدر المصیبة

ومن ضرب یده علی فخذه عند مصیبته حبط عمله (4).

[10902] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وکلما عظم قدر الشیء

المتنافس فیه عظمت الرزیة لفقده... (5).

[10903] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رحم الله امرء عرف قدره ولم

یتعد طوره (6).

ص :76

الغربة

[10904] 18 - وعنه (علیه السلام): کفی بالمرء جهلا أن یجهل قدره (1).

[10905] 19 - وعنه (علیه السلام): من جهل قدره عدا طوره (2).

[10906] 20 - وعنه (علیه السلام): من عرف قدره لم یضع بین الناس (3)(3) غرر الحکم: ح 7054 و 7964 و 8121 و 8617 و 8628 و 8825 و 8873 و 9515 و

9987 و 10020 و 10231 و 10654 و 10677.

(4).

[10907] 21 - وعنه (علیه السلام): من وقف عند قدره أکرمه الناس (5).

[10908] 22 - وعنه (علیه السلام): من عرف قدر نفسه لم یهنها بالفانیات (6).

[10909] 23 - وعنه (علیه السلام): من اقتصر علی قدره کان أبقی له (7).

[10910] 24 - وعنه (علیه السلام): من جهل قدره جهل کل قدر (8).

[10911] 25 - وعنه (علیه السلام): ما هلک من عرف قدره (9).

[10912] 26 - وعنه (علیه السلام): نعما للعبد أن یعرف قدره ولا یتجاوز حده (10).

[10913] 27 - وعنه (علیه السلام): هلک من لم یعرف قدره (11).

[10914] 28 - وعنه (علیه السلام): لا تفعل ما یضع قدرک (12).

[10915] 29 - وعنه (علیه السلام): لا جهل أعظم من تعدی القدر (13).

[10916] 30 - وعنه (علیه السلام): لا عقل لمن یتجاوز حده وقدره (14).

الروایات فی هذا المجال متعددة ویأتی عنوان لیلة القدر فی محلها إن شاء الله

تعالی.

ص :77

624-القدر

الراحة

من النار فأنشأ الشیخ یقول:

أنت الإمام الذی نرجو بطاعته * یوم النجاة من الرحمن غفرانا

أوضحت من أمرنا ما کان ملتبسا * جزاک ربک بالإحسان إحسانا (1)

ذکرها الصدوق فی التوحید: 380 ح 28 مسندا مع إضافة فی الأشعار.

[10918] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس بن عبد الرحمن قال: قال لی أبو الحسن الرضا (علیه السلام): یا یونس لا تقل بقول

القدریة فإن القدریة لم یقولوا بقول أهل الجنة ولا بقول أهل النار ولا بقول إبلیس،

فإن أهل الجنة قالوا: الحمد لله الذی هدانا لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله،

وقال أهل النار: ربنا غلبت علینا شقوتنا وکنا قوما ضالین، وقال إبلیس: رب بما

أغویتنی فقلت: والله ما أقول بقولهم ولکنی أقول: لا یکون إلا بما شاء الله وأراد وقدر

وقضی فقال: یا یونس لیس هکذا لا یکون إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضی،

یا یونس تعلم ما المشیئة؟ قلت: لا قال: هی الذکر الأول فتعلم ما الإرادة؟ قلت: لا

قال: هی العزیمة علی ما یشاء فتعلم ما القدر؟ قلت: لا قال: هی الهندسة ووضع

الحدود من البقاء والفناء قال: ثم قال: والقضاء هو الإبرام وإقامة العین، قال:

فاستأذنته أن أقبل رأسه وقلت: فتحت لی شیئا کنت عنه فی غفلة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10919] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان

ابن عیسی، عن إسماعیل بن جابر قال: کان فی مسجد المدینة رجل یتکلم فی القدر

والناس مجتمعون قال: فقلت: یا هذا أسألک؟ قال: سل قلت: یکون فی ملک الله

تبارک وتعالی ما لا یرید؟ قال: فأطرق طویلا ثم رفع رأسه إلی فقال لی: یا هذا لئن

ص :79

الصغر

قلت انه یکون فی ملکه ما لا یرید انه لمقهور ولئن قلت لا یکون فی ملکه إلا ما یرید

أقررت لک بالمعاصی، قال: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): سألت هذا القدری فکان من

جوابه کذا وکذا، فقال: لنفسه نظر أما لو قال غیر ما قال لهلک (1).

الروایة موثقة سندا.

[10920] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن غیر واحد، عن أبی جعفر، وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: إن الله أرحم

بخلقه من أن یجبر خلقه علی الذنوب ثم یعذبهم علیها والله أعز من أن یرید أمرا فلا

یکون قال: فسئلا (علیهما السلام) هل بین الجبر والقدر منزلة ثالثة؟ قالا: نعم أوسع مما بین

السماء والأرض (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ورویها الصدوق بسنده المعتبر فی التوحید: 360 ح 3.

[10921] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن صالح بن سهل، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سئل عن الجبر والقدر، فقال: لا جبر ولا قدر ولکن منزلة بینهما فیها الحق التی بینهما

لا یعلمها إلا العالم أو من علمها إیاه العالم (3).

[10922] 6 - الصدوق، عن الفامی، وابن مسرور، عن ابن بطة، عن الصفار،

ومحمد بن علی بن محبوب، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن

عیسی، عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الناس فی القدر علی ثلاثة أوجه:

رجل زعم ان الله عز وجل أجبر الناس علی المعاصی فهذا قد ظلم الله عز وجل فی حکمه وهو

کافر، ورجل یزعم ان الأمر مفوض إلیهم فهذا وهن الله فی سلطانه فهو کافر، ورجل

ص :80

السخط

یقول: إن الله عز وجل کلف العباد ما یطیقون ولم یکلفهم ما لا یطیقون فإذا أحسن حمد الله

وإذا أساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ والله الموفق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10923] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن محمد البرقی،

عن عبد الملک بن عنترة الشیبانی، عن أبیه، عن جده قال: جاء رجل إلی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن القدر؟ فقال: بحر عمیق فلا

تلجه فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن القدر؟ قال: طریق مظلم فلا تسلکه قال:

یا أمیر المؤمنین أخبرنی عن القدر؟ قال: سر الله فلا تتکلفه قال: یا أمیر المؤمنین

أخبرنی عن القدر؟ قال: فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إما إذا أبیت فإنی سائلک أخبرنی

أکانت رحمة الله للعباد قبل أعمال العباد أم کانت أعمال العباد قبل رحمة الله؟ قال:

فقال له الرجل: بل کانت رحمة الله للعباد قبل أعمال العباد فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

قوموا فسلموا علی أخیکم فقد أسلم وقد کان کافرا، قال: وانطلق الرجل غیر بعید

ثم انصرف إلیه فقال له: یا أمیر المؤمنین أ بالمشیة الاولی نقوم ونقعد ونقبض

ونبسط؟ فقال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): وإنک لبعید فی المشیة أما أنی سائلک عن ثلاث

لا یجعل الله لک فی شیء منها مخرجا: أخبرنی أ خلق الله العباد کما شاء أو کما شاؤوا؟

فقال: کما شاء قال: فخلق الله العباد لما شاء أو لما شاؤوا؟ فقال: لما شاء قال: یأتونه

یوم القیامة کما شاء أو کما شاؤوا؟ قال: یأتونه کما شاء قال: قم فلیس إلیک من

المشیئة شیء (2).

[10924] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل،

عن زرارة، عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن

ص :81

الصفات الحمیدة وملازمتها

القضاء والقدر خلقان من خلق الله والله یزید فی الخلق ما یشاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10925] 9 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن هاشم، عن ابن معبد،

عن درست، عن ابن اذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک ما تقول

فی القضاء والقدر؟ قال: أقول إن الله تعالی إذا جمع العباد یوم القیامة سألهم عما عهد

إلیهم ولم یسألهم عما قضی علیهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10926] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن

سفیان بن عیینة، عن الزهری قال: قال رجل لعلی بن الحسین (علیهما السلام): جعلنی الله

فداک أبقدر یصیب الناس ما أصابهم أم بعمل؟ فقال: إن القدر والعمل بمنزلة الروح

والجسد فالروح بغیر جسد لا یحس والجسد بغیر روح صورة لا حراک بها فإذا

اجتمعا قویا وصلحا کذلک العمل والقدر فلو لم یکن القدر واقعا علی العمل لم یعرف

الخالق من المخلوق وکان القدر شیئا لم یحس ولو لم یکن العمل بموافقة من القدر لم یمض

ولم یتم ولکنهما باجتماعهما قویا ولله فیه العیون لعباده الصالحین ثم قال: ألا إن من اجور

الناس من رأی جوره عدلا وعدل المهتدی جورا، ألا إن للعبد أربعة أعین عینان

یبصر بهما أمر آخرته وعینان یبصر بهما أمر دنیاه فإذا أراد الله عز وجل بعبد خیرا فتح له

العینین اللتین فی قلبه فأبصر بهما العیب وإذا أراد غیر ذلک ترک القلب بما فیه، ثم التفت

إلی السائل عن القدر فقال: هذا منه هذا منه (3).

[10927] 11 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد بن جعفر، عن موسی بن عمران

ص :82

الغرس

النخعی، عن النوفلی، عن السکونی، عن مروان بن شجاع، عن سالم الأفطس، عن

سعید بن جبیر قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما غلا أحد فی القدر إلا خرج من

الإیمان (1).

[10928] 12 - الصدوق، عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن منصور بن عبد الله،

عن علی بن عبد الله، عن محمد بن جعفر، عن إسحاق بن إبراهیم، عن شریک، عن

أبی إسحاق، عن سعید بن وهب قال: کنا مع سعید بن قیس بصفین لیلا والصفان

ینظر کل واحد منهما إلی صاحبه حتی جاء أمیر المؤمنین (علیه السلام) فنزلنا علی فنائه فقال له

سعید بن قیس: أفی هذه الساعة یا أمیر المؤمنین، أما خفت شیئا؟ قال: وأی شیء

أخاف؟ انه لیس من أحد إلا ومعه ملکان موکلان به أن یقع فی بئر أو تضربه دابة أو

یتردی من جبل حتی یأتیه القدر فإذا أتی القدر خلوا بینه وبینه (2).

[10929] 13 - الصدوق، عن أبی نصر السرخسی، عن أبی لبید الشامی، عن إبراهیم

ابن سعید، عن أبی حمزة أنس بن عیاض، عن أبی حازم، عن عمرو بن شعیب، عن

أبیه، عن جده قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یؤمن أحدکم حتی یؤمن بالقدر خیره

وشره وحلوه ومره (3).

[10930] 14 - الصدوق، عن الدقاق، عن محمد بن أبی عبد الله الکوفی، عن موسی

ابن عمران النخعی، عن عمه النوفلی، عن علی بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

سألته عن الرقی أتدفع من القدر شیئا؟ فقال: هی من القدر وقال (علیه السلام): إن القدریة

مجوس هذه الامة وهم الذین أرادوا أن یصفوا الله بعدله فأخرجوه من سلطانه وفیهم

نزلت هذه الآیة (یوم یسحبون فی النار علی وجوههم ذوقوا مس سقر * إنا کل

ص :83

العجب

شیء خلقناه بقدر) (1) (2).

[10931] 15 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن محمد بن جعفر، عن مسلمة بن

عبد الملک، عن داود بن سلیمان، عن أبی الحسن علی بن موسی (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)،

عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): صنفان من امتی لیس لهما فی الإسلام

نصیب: المرجئة والقدریة (3).

[10932] 16 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن علی بن أبی حمزة قال:

حدثنی أبی انه سمع أبا جعفر (علیه السلام) یقول: یحشر المکذبون بقدر الله من قبورهم قد

مسخوا قردة وخنازیر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10933] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الحسن البصری انه کتب إلی أبی محمد

الحسن بن علی (علیهما السلام): أما بعد فإنکم معشر بنی هاشم الفلک الجاریة فی اللجج الغامرة

والأعلام النیرة الشاهرة أو کسفینة نوح (علیه السلام) التی نزلها المؤمنون ونجا فیها المسلمون

کتبت إلیک یا بن رسول الله عند اختلافنا فی القدر وحیرتنا فی الاستطاعة فأخبرنا

بالذی علیه رأیک ورأی آبائک (علیهم السلام) فإن من علم الله علمکم وأنتم شهداء علی الناس

والله الشاهد علیکم ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم. فأجابه الحسن (علیه السلام):

بسم الله الرحمن الرحیم وصل إلی کتابک ولولا ما ذکرته من حیرتک وحیرة من

مضی قبلک إذا ما أخبرتک، أما بعد فمن لم یؤمن بالقدر خیره وشره إن الله یعلمه فقد

کفر ومن أحال المعاصی علی الله فقد فجر، إن الله لم یطع مکرها ولم یعص مغلوبا ولم

ص :84

أوقات الإجابة

یهمل العباد سدی من المملکة بل هو المالک لما ملکهم والقادر علی ما علیه، أقدرهم

بل أمرهم تخییرا ونهاهم تحذیرا فإن ائتمروا للطاعة لم یجدوا عنها صادا وان انتهوا إلی

المعصیة فشاء أن یمن علیهم بأن یحول بینهم وبینها فعل وإن لم یفعل فلیس هو الذی

حملهم علیها جبرا ولا ألزموها کرها بل من علیهم بأن بصرهم وعرفهم وحذرهم

وأمرهم ونهاهم لا جبلا لهم علی ما أمرهم به فیکونوا کالملائکة ولا جبرا لهم علی ما

نهاهم عنه ولله الحجة البالغة فلو شاء لهداکم أجمعین والسلام علی من اتبع الهدی (1).

[10934] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قد سئل عن القدر، فقال: طریق

مظلم فلا تسلکوه وبحر عمیق فلا تلجوه وسر الله فلا تتکلفوه (2).

[10935] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه عزی الأشعث بن قیس عن

ابن له:... یا أشعث إن صبرت جری علیک القدر وأنت مأجور وإن جزعت جری

علیک القدر وأنت مأزور، یا أشعث ابنک سرک وهو بلاء وفتنة وحزنک وهو ثواب

ورحمة (3).

[10936] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: القدر یغلب الحذر (4).

[10937] 21 - وعنه (علیه السلام): محن القدر تسبق الحذر (5).

[10938] 22 - وعنه (علیه السلام): المقادیر لا تدفع بالقوة والمغالبة (6).

[10939] 23 - وعنه (علیه السلام): الامور بالتقدیر لا بالتدبیر (7).

[10940] 24 - وعنه (علیه السلام): إذا کان القدر لا یرد فالإحتراس باطل (8).

[10941] 25 - وعنه (علیه السلام): تذل الامور للمقادیر حتی یکون الحتف فی التدبیر (9).

ص :85

اختلاف الحدیث

[10942] 26 - وعنه (علیه السلام): کلما ازداد عقل الرجل قوی إیمانه بالقدر واستخف بالغیر (1).

[10943] 27 - وعنه (علیه السلام): لن یغلبک علی ما قدر لک غالب (2).

[10944] 28 - وعنه (علیه السلام): من أیقن بالقدر لم یکترث بما نابه (3).

[10945] 29 - وعنه (علیه السلام): نزول القدر یعمی البصر (4).

[10946] 30 - وعنه (علیه السلام): نعم الطارد للهم الإتکال علی القدر (5).

الروایات فی القدر کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 1 / 155، والتوحید:

364، وعقاب الأعمال: 252، والوافی: 1 / 535، وبحار الأنوار: 5 / 84 وغیرها

من کتب الأخبار ویأتی عنوان القضاء فی محلها إن شاء الله تعالی وقد مر منا عنوانی

التفویض والجبر فی محلهما.

ص :86

625-القدرة

السداد

[10949] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن الزهری قال: دخل رجال من قریش علی علی

ابن الحسین (علیهما السلام) فسألوه کیف الدعوة إلی الدین؟ قال: تقول: بسم الله الرحمن

الرحیم أدعوکم إلی الله عز وجل وإلی دینه وجماعه أمران: أحدهما معرفة الله عز وجل، والآخر

العمل برضوانه وان معرفة الله عز وجل أن یعرف بالوحدانیة والرأفة والرحمة والعزة

والعلم والقدرة والعلو علی کل شیء وأنه النافع الضار القاهر لکل شیء الذی

لا تدرکه الأبصار وهو یدرک الأبصار وهو اللطیف الخبیر وأن محمدا عبده ورسوله

وأن ما جاء به هو الحق من عند الله عز وجل وما سواه هو الباطل فإذا أجابوا إلی ذلک فلهم

ما للمسلمین وعلیهم ما علی المسلمین (1).

[10950] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن

أبی محمد الغفاری، عن عبد الله بن إبراهیم، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعیته القدرة فلیرب صغیرا (2).

[10951] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن البزنطی قال:

جاء قوم من وراء النهر إلی أبی الحسن (علیه السلام) فقالوا له: جئناک نسألک عن ثلاث مسائل

فإن أجبتنا فیها علمنا أنک عالم، فقال: سلوا، فقالوا: أخبرنا عن الله أین کان وکیف

کان وعلی أی شیء کان اعتماده؟ فقال: إن الله عز وجل کیف الکیف فهو بلا کیف وأین

الأین فهو بلا أین وکان اعتماده علی قدرته، فقالوا: نشهد أنک عالم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10952] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن ابن یزید، عن حماد بن

ص :88

الصلاح

عیسی، عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن الله عز وجل لا یوصف، قال: وقال زرارة: قال أبو جعفر (علیه السلام): إن الله عز وجل

لا یوصف بعجز وکیف یوصف؟ وقد قال فی کتابه: (وما قدروا الله حق قدره) (1)

فلا یوصف بقدرة إلا کان أعظم من ذلک (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10953] 7 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده أحمد، عن البزنطی قال:

جاء رجل إلی الرضا (علیه السلام) فقال: هل یقدر ربک أن یجعل السماوات والأرض وما بینهما

فی بیضة؟ قال: نعم وفی أصغر من البیضة وقد جعلها فی عینک وهی أقل من البیضة

لأنک إذا فتحتها عاینت السماء والأرض وما بینهما ولو شاء لأعماک عنها (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10954] 8 - الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبی عمیر،

عن أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال:

أیقدر الله أن یدخل الأرض فی بیضة ولا تصغر الأرض ولا تکبر البیضة؟ فقال له:

ویلک إن الله لا یوصف بالعجز ومن أقدر ممن یلطف الأرض ویعظم البیضة (4).

[10955] 9 - الصدوق، عن السنانی، عن محمد الأسدی، عن البرمکی، عن

الحسین بن الحسن، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن عرفة قال: قلت للرضا (علیه السلام):

خلق الله الأشیاء بالقدرة أم بغیر القدرة؟ فقال (علیه السلام): لا یجوز أن یکون خلق الأشیاء

ص :89

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

بالقدرة لأنک إذا قلت خلق الأشیاء بالقدرة فکأنک قد جعلت القدرة شیئا غیره

وجعلتها آلة له بها خلق الأشیاء وهذا شرک، وإذا قلت خلق الأشیاء بقدرة فإنما

تصفه أنه جعلها باقتدار علیها وقدرة ولکن لیس هو بضعیف ولا عاجز ولا محتاج إلی

غیره بل هو سبحانه قادر لذاته لا بالقدرة (1).

وروی نظیرها فی التوحید: 130 ح 12.

[10956] 10 - الصدوق، عن أحمد بن الهیثم العجلی، عن ابن زکریا القطان، عن

ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن أبیه، عن أبی الحسن العبدی، عن سلیمان بن مهران

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (والأرض جمیعا قبضته یوم

القیامة) (2) فقال: یعنی ملکه لا یملکها معه أحد، والقبض من الله تعالی فی موضع

آخر المنع، والبسط منه الإعطاء والتوسیع کما قال عز وجل: (والله یقبض ویبصط وإلیه

ترجعون) (3) یعنی یعطی ویوسع ویمنع ویضیق، والقبض منه عز وجل فی وجه آخر

الأخذ فی وجه القبول منه کما قال: (ویأخذ الصدقات) (4) أی یقبلها من أهلها

ویثیب علیها، قلت: فقوله عز وجل (والسماوات مطویات بیمینه) (5) قال: الیمین الید

والید القدرة والقوة یقول عز وجل والسماوات مطویات بقدرته وقوته سبحانه وتعالی

عما یشرکون (6).

[10957] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحمد لله الذی لم تسبق له حال

حالا فیکون أولا قبل أن یکون آخرا ویکون ظاهرا قبل أن یکون باطنا، کل مسمی

بالوحدة غیره قلیل وکل عزیز غیره ذلیل وکل قوی غیره ضعیف وکل مالک غیره

ص :90

الغرم

مسمی بالوحدة غیره قلیل وکل عزیز غیره ذلیل وکل قوی غیره ضعیف وکل مالک

غیره مملوک وکل عالم غیره متعلم وکل قادر غیره یقدر ویعجز... الخطبة (1).

[10958] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... بان من الأشیاء بالقهر

لها والقدرة علیها وبانت الأشیاء منه بالخضوع له والرجوع إلیه ومن وصفه فقد حده

ومن حده فقد عده ومن عده فقد أبطل أزله ومن قال: کیف فقد استوصفه ومن قال:

أین فقد حیزه، عالم إذ لا معلوم ورب إذ لا مربوب وقادر إذ لا مقدور...

الخطبة (2).

[10959] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحمد لله الذی أظهر من آثار

سلطانه وجلال کبریائه ما حیر مقل العقول من عجائب قدرته وردع خطرات هماهم

النفوس عن عرفان کنه صفته... الخطبة (3).

[10960] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کثرت المقدرة قلت

الشهوة (4).

[10961] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: القدرة تنسی

الحفیظة (5).

[10962] 16 - وعنه (علیه السلام): القدرة تظهر محمود الخصال ومذمومها (6).

[10963] 17 - وعنه (علیه السلام): التسلط علی الضعیف والمملوک من لزوم [لؤم ن ل]

القدرة (7).

ص :91

فضل الصلاة

[10964] 18 - وعنه (علیه السلام): زکاة القدرة الإنصاف (1).

[10965] 19 - وعنه (علیه السلام): تجاوز مع القدرة وأحسن مع الدولة تکمل لک السیادة (2).

[10966] 20 - وعنه (علیه السلام): من استطال علی الناس بقدرته سلب القدرة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة وللاطلاع علی الروایات الواردة فی القدرة الإلهیة

راجع کتاب التوحید: 122 لشیخنا الصدوق (رحمه الله)، وبحار الأنوار: 4 / 134 وغیرها

من کتب الأخبار.

ص :92

626-القذف

الغرور

[10970] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید،

عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قضی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی امرأة وهبت

جاریتها لزوجها فوقع علیها فحملت الأمة فأنکرت المرأة انها وهبتها له وقالت: هی

خادمی فلما خشیت أن یقام علی الرجل الحد أقرت بأنها وهبتها له فلما أقرت بالهبة

جلدها الحد بقذفها زوجها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10971] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، وابن بکیر، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی الرجل یقذف

الرجل فیجلد فیعود علیه بالقذف قال: إن قال له ان الذی قلت لک حق لم یجلد وإن

قذفه بالزنی بعد ما جلد فعلیه الحد وإن قذفه قبل أن یجلد بعشر قذفات لم یکن علیه

إلا حد واحد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10972] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إذا سئلت الفاجرة من فجر بک؟

فقالت: فلان، فإن علیها حدین: حدا لفجورها وحدا لفریتها علی الرجل

المسلم (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10973] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل

ابن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل افتری علی قوم جماعة قال: إن

ص :94

قیس بن سعد مع معاویة

أتوا به مجتمعین ضرب حدا واحدا وإن أتوا به متفرقین ضرب لکل واحد منهم

حدا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10974] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن

عاصم بن حمید، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

لا أکون أول الشهود الأربعة علی الزنی أخشی أن ینکل بعضهم فأجلد (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10975] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السلام) فی ثلاثة شهدوا علی رجل بالزنی، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

أین الرابع؟ فقالوا: الآن یجیئ فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): حدوهم فلیس فی الحدود

نظرة ساعة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10976] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان،

عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل قذف امرأته

فتلاعنا ثم قذفها بعد ما تفرقا أیضا بالزنی أعلیه حد؟ قال: نعم علیه حد (4).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی القذف متعددة فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک

من صحاح أخبارها فراجع کتاب الحدود من کتب الأخبار، منها: وسائل الشیعة:

11 / 330، ومستدرک الوسائل: 12 / 84.

ص :95

627-القرآن

الغریزة

مهران، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن العزیز الجبار أنزل علیکم کتابه وهو الصادق

البار، فیه خبرکم وخبر من قبلکم وخبر من بعدکم وخبر السماء والأرض ولو أتاکم

من یخبرکم عن ذلک لتعجبتم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10979] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد

ابن یحیی، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن هذا القرآن فیه منار

الهدی ومصابیح الدجی فلیجل جال بصره ویفتح للضیاء نظره فإن التفکر حیاة قلب

البصیر کما یمشی المستنیر فی الظلمات بالنور (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[10980] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابه، عن الخشاب رفعه

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا والله لا یرجع الأمر والخلافة إلی آل أبی بکر وعمر أبدا

ولا إلی بنی امیة أبدا ولا فی ولد طلحة والزبیر أبدا وذلک انهم نبذوا القرآن وأبطلوا

السنن وعطلوا الأحکام وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): القرآن هدی من الضلال وتبیان من

العمی واستقالة من العثرة ونور من الظلمة وضیاء من الأحداث وعصمة من الهلکة

ورشد من الغوایة وبیان من الفتن وبلاغ من الدنیا إلی الآخرة وفیه کمال دینکم وما

عدل أحد عن القرآن إلا إلی النار (3).

[10981] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد، عن وهیب بن حفص،

عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن القرآن زاجر وآمر یأمر بالجنة

ویزجر عن النار (4).

ص :97

الغسل

الروایة موثقة سندا.

[10982] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

ابن محمد، وسهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن یونس

بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الدواوین یوم القیامة ثلاثة: دیوان فیه النعم

ودیوان فیه الحسنات فتستغرق النعم عامة الحسنات ویبقی دیوان السیئات فیدعی

بابن آدم المؤمن للحساب فیتقدم القرآن أمامه فی أحسن صورة فیقول: یا رب أنا

القرآن وهذا عبدک المؤمن قد کان یتعب نفسه بتلاوتی ویطیل لیله بترتیلی وتفیض

عیناه إذا تهجد فأرضه کما أرضانی، قال: فیقول العزیز الجبار: عبدی ابسط یمینک

فیملأها من رضوان الله العزیز الجبار ویملأ شماله من رحمة الله ثم یقال: هذه الجنة

مباحة لک فاقرأ واصعد فإذا قرأ آیة صعد درجة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[10983] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم

ابن عبد الحمید، عن إسحاق بن غالب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا جمع الله عز وجل

الأولین والآخرین إذا هم بشخص قد أقبل لم یر قط أحسن صورة منه فإذا نظر إلیه

المؤمنون وهو القرآن قالوا: هذا منا هذا أحسن شیء رأینا فإذا انتهی إلیهم جازهم ثم

ینظر إلیه الشهداء حتی إذا انتهی إلی آخرهم جازهم فیقولون هذا القرآن فیجوزهم

کلهم حتی إذا انتهی إلی المرسلین فیقولون هذا القرآن فیجوزهم حتی ینتهی إلی

الملائکة فیقولون هذا القرآن فیجوزهم ثم ینتهی حتی یقف عن یمین العرش فیقول

الجبار: وعزتی وجلالی وارتفاع مکانی لأکرمن الیوم من أکرمک ولأهینن من

أهانک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :98

التبذیر

[10984] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو قرءت الحمد علی میت سبعین مرة ثم

ردت فیه الروح ما کان ذلک عجبا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10985] 9 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن محمد بن موسی الرازی، عن

أبیه قال: ذکر الرضا (علیه السلام) یوما القرآن فعظم الحجة فیه والآیة والمعجزة فی نظمه قال:

هو حبل الله المتین وعروته الوثقی وطریقته المثلی المؤدی إلی الجنة والمنجی من النار لا

یخلق علی الأزمنة ولا یغث علی الألسنة لأنه لم یجعل لزمان دون زمان بل جعل دلیل

البرهان والحجة علی کل انسان لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من

حکیم حمید (2).

غث حدیث القوم: ردؤ وفسد، لا یغث أی لا یفسد.

[10986] 10 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن القاسم بن إسماعیل أبی

ذکوان، عن إبراهیم بن العباس، عن الرضا (علیه السلام)، عن أبیه موسی بن جعفر (علیه السلام): إن

رجلا سأل أبا عبد الله (علیه السلام) ما بال القرآن لا یزداد عند النشر والدراسة إلا غضاضة؟

فقال: لأن الله لم ینزله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو فی کل زمان جدید

وعند کل قوم غض إلی یوم القیامة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 619،

وبحار الأنوار: 19 / 2 من طبع الکمبانی و 89 / 1 من طبع الحروفی ببیروت.

ص :99

تعلم القرآن

تعلم القرآن

[10987] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد، عن سلیم الفراء،

عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ینبغی للمؤمن أن لا یموت حتی یتعلم القرآن أو

یکون فی تعلیمه (1).

[10988] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس، عن الصباح بن سیابة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من شدد علیه

فی القرآن کان له أجران ومن یسر علیه کان مع الأولین (2).

[10989] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن محمد

ابن السندی، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن سعد بن طریف، عن

الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن الله عز وجل لیهم بعذاب أهل الأرض

جمیعا حتی لا یحاشی منهم أحدا إذا عملوا بالمعاصی واجترحوا السیئات فإذا نظر إلی

الشیب ناقلی أقدامهم إلی الصلاة والولدان یتعلمون القرآن رحمهم فأخر ذلک

عنهم (3).

[10990] 4 - الصدوق بإسناده إلی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... ألا ومن

تعلم القرآن ثم نسیه متعمدا لقی الله یوم القیامة مغلولا یسلط الله علیه بکل آیة منه

حیة تکون قرینه إلی النار إلا أن یغفر له وقال: من قرأ القرآن ثم شرب علیه حراما أو

آثر علیه حبا للدنیا وزینتها استوجب علیه سخط الله، إلا أن یتوب، ألا وانه إن مات

علی غیر توبة حاجه القرآن یوم القیامة فلا یزایله إلا مدحوضا... الحدیث (4).

ص :100

الغسل

[10991] 5 - الطوسی، عن الحفار، عن أبی عمرو عثمان بن أحمد المعروف بابن السماک، عن

أبی قلابة عبد الملک بن محمد الرقاشی، عن أبیه، ومعلی بن أسد، عن

عبد الواحد بن زیاد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علی (علیه السلام)

ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: خیارکم من تعلم القرآن وعلمه (1).

[10992] 6 - الطوسی، عن الحفار، عن عثمان بن أحمد، عن أبی قلابة، عن

وهب بن جریر، عن موسی بن علی بن رباح، عن أبیه، عن عقبة بن عامر، عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أیکم یحب أن یغدو إلی العقیق أو إلی بطحاء مکة فیؤتی

بناقتین کوماوین حسنتین فیدعی بهما إلی أهله من غیر مأثم ولا قطیعة رحم؟ قالوا:

کلنا نحب ذلک یا رسول الله، قال: لأن یأتی أحدکم المسجد فیتعلم آیة خیر له من

ناقة وآیتین خیر له من ناقتین وثلاث خیر له من ثلاث (2).

الناقة الکوماء: العظیمة السنام.

[10993] 7 - الطوسی، عن الحفار، عن عثمان بن أحمد، عن أبی قلابة، عن عبد الملک

ابن محمد، عن أبیه، عن محمد بن مروان، عن معارک بن عباد، عن سعید بن

أبی سعید، عن أبیه، عن أبی هریرة، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: تعلموا القرآن وتعلموا

غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل علی خمسة وجوه: حلال وحرام

ومحکم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال ودعوا الحرام واعملوا بالمحکم ودعوا

المتشابه واعتبروا بالأمثال (3).

[10994] 8 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من علم ولده

القرآن فکأنما حج البیت عشرة آلاف حجة واعتمر عشرة آلاف عمرة وأعتق عشرة

ص :101

قراءة القرآن

آلاف رقبة من ولد إسماعیل (علیه السلام) وغزی عشرة آلاف غزوة وأطعم عشرة آلاف

مسکین مسلم جائع وکأنما کسی عشرة آلاف عار مسلم ویکتب له بکل حرف عشر

حسنات ویمحی عنه عشر سیئات ویکون معه فی قبره حتی یبعث ویثقل میزانه

ویجاوز به علی الصراط کالبرق الخاطف ولم یفارقه القرآن حتی ینزل به من الکرامة

أفضل ما یتمنی (1).

[10995] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تعلموا القرآن فإنه ربیع القلوب

واستشفعوا بنوره فإنه شفاء الصدور (2).

[10996] 10 - المجلسی نقلا من کتاب عدة الداعی لابن فهد الحلی رفعه إلی الصادق (علیه السلام)

أنه قال: ینبغی للمؤمن أن لا یموت حتی یتعلم القرآن أو یکون فی تعلمه (3).

قراءة القرآن

[10997] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: القرآن عهد الله إلی خلقه فقد ینبغی للمرء المسلم أن ینظر فی عهده وأن یقرأ منه

فی کل یوم خمسین آیة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[10998] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معاذ

بن مسلم، عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ القرآن قائما فی

صلاته کتب الله له بکل حرف مائة حسنة ومن قرأه فی صلاته جالسا کتب الله له بکل

حرف خمسین حسنة ومن قرأه فی غیر صلاته کتب الله له بکل حرف عشر حسنات.

ص :102

إتمام الصلاة وإقامتها

قال ابن محبوب: وقد سمعته عن معاذ علی نحو مما رواه ابن سنان (1).

[10999] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جمیل

ابن صالح، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما یمنع التاجر منکم

المشغول فی سوقه إذا رجع إلی منزله أن لا ینام حتی یقرأ سورة من القرآن فتکتب له

مکان کل آیة یقرؤها عشر حسنات ویمحی عنه عشر سیئات (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11000] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

خالد، والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن محمد

ابن مروان، عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

قرأ عشر آیات فی لیلة لم یکتب من الغافلین ومن قرأ خمسین آیة کتب من الذاکرین

ومن قرأ مائة آیة کتب من القانتین ومن قرأ مائتی آیة کتب من الخاشعین ومن قرأ

ثلاث مائة آیة کتب من الفائزین ومن قرأ خمسمائة آیة کتب من المجتهدین ومن قرأ

ألف آیة کتب له قنطار من تبر، القنطار خمسة عشر ألف مثقال من ذهب والمثقال

أربعة وعشرون قیراطا أصغرها مثل جبل احد وأکبرها ما بین السماء إلی الأرض (3).

[11001] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن

سوید، عن خالد بن ماد القلانسی، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من

ختم القرآن بمکة من جمعة إلی جمعة أو أقل من ذلک أو أکثر وختمه فی یوم جمعة کتب

له من الأجر والحسنات من أول جمعة کانت فی الدنیا إلی آخر جمعة تکون فیها وإن

ختمه فی سائر الأیام فکذلک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :103

الغش

[11002] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، ومحمد بن

یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن علی بن حدید، عن منصور، عن محمد بن

بشیر، عن علی بن الحسین (علیه السلام) - قال: وقد روی هذا الحدیث عن أبی عبد الله (علیه السلام) -

قال: من استمع حرفا من کتاب الله عز وجل من غیر قراءة کتب الله له حسنة ومحا عنه

سیئة ورفع له درجة ومن قرأ نظرا من غیر صوت کتب الله له بکل حرف حسنة ومحا

عنه سیئة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا کتب الله له عشر حسنات ومحا

عنه عشر سیئات ورفع له عشر درجات قال: لا أقول بکل آیة ولکن بکل حرف باء

أو تاء أو شبههما قال: ومن قرأ حرفا ظاهرا وهو جالس فی صلاته کتب الله له به

خمسین حسنة ومحا عنه خمسین سیئة ورفع له خمسین درجة ومن قرأ حرفا وهو قائم

فی صلاته کتب الله له بکل حرف مائة حسنة ومحا عنه مائة سیئة ورفع له مائة درجة

ومن ختمه کانت له دعوة مستجابة مؤخرة أو معجلة، قال: قلت: جعلت فداک

ختمه کله، قال: ختمه کله (1).

[11003] 7 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم،

عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،

عن الصادق (علیه السلام) انه قال: علیکم بمکارم الأخلاق فإن الله عز وجل یحبها وإیاکم ومذام

الأفعال فإن الله عز وجل یبغضها وعلیکم بتلاوة القرآن فإن درجات الجنة علی عدد آیات

القرآن فإذا کان یوم القیامة یقال لقارئ القرآن: اقرأ وارق فکلما قرأ آیة رقی درجة

وعلیکم بحسن الخلق فإنه یبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم وعلیکم بحسن الجوار

فإن الله أمر بذلک وعلیکم بالسواک فإنها مطهرة وسنة حسنة وعلیکم بفرائض الله

فأدوها وعلیکم بمحارم الله فاجتنبوها (2).

ص :104

انتظار الصلاة

[11004] 8 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن محمد بن عیسی بن عبید، عن سلیمان بن راشد، عن أبیه، عن معاویة بن عمار،

عن أبی عبد الله (علیه السلام): من قرأ القرآن فهو غنی ولا فقر بعده وإلا ما به غنی (1).

[11005] 9 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن منهال القصاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه وجعله الله مع

السفرة الکرام البررة وکان القرآن حجیزا عنه یوم القیامة ویقول: یا رب ان کل

عامل قد أصاب أجر عمله غیر عاملی فبلغ به کریم عطایاک فیکسوه الله عز وجل حلتین

من حلل الجنة ویوضع علی رأسه تاج الکرامة ثم یقال: هل أرضیناک فیه؟ فیقول

القرآن: یا رب قد کنت أرغب له فیما هو أفضل من هذا قال: فیعطی الأمن بیمینه

والخلد بیساره ثم یدخل الجنة فیقال له: اقرأ آیة واصعد درجة ثم یقال له: بلغنا به

وأرضیناک فیه فیقول: اللهم نعم قال: ومن قرأه کثیرا وتعاهده [بمشقة] من شدة

حفظه أعطاه الله أجر هذا مرتین (2).

[11006] 10 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن أحمد

ابن أبی عبد الله، عن علی بن أسباط یرفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من قرأ مأة آیة

من القرآن من أی القرآن شاء ثم قال: یا الله سبع مرات فلو دعا علی الصخرة لقلعها إن

شاء الله (3).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 611، وبحار الأنوار: 89 / 196، ولفضل

ثواب سور القرآن راج ثواب الأعمال: 130 وما بعدها، وبحار الأنوار: 89 / 223

وما بعدها.

ص :105

قراءة القرآن فی المصحف

قراءة القرآن فی المصحف

[11007] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن یعقوب بن یزید

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرأ القرآن فی المصحف متع ببصره وخفف عن

والدیه وإن کانا کافرین (1).

[11008] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن محمد بن عمر بن مسعدة،

عن الحسن بن راشد، عن جده، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قراءة القرآن فی المصحف

تخفف العذاب عن الوالدین ولو کانا کافرین (2).

[11009] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن

المبارک، عن عبد الله بن جبلة، عن معاویة بن وهب، عن إسحاق بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک انی أحفظ القرآن علی ظهر قلبی فاقرأه

علی ظهر قلبی أفضل أو أنظر فی المصحف؟ قال: فقال لی: بل اقرأه وانظر فی

المصحف فهو أفضل أما علمت إن النظر فی المصحف عبادة (3).

[11010] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال،

عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة یشکون إلی الله عز وجل: مسجد خراب لا

یصلی فیه أهله وعالم بین جهال ومصحف معلق قد وقع علیه الغبار لا یقرأ فیه (4).

[11011] 5 - الشیخ جعفر بن أحمد القمی بإسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: أفضل

العبادة القراءة فی المصحف (5).

إن شئت راجع الکافی: 2 / 613، وبحار الأنوار: 89 / 196.

ص :106

ترتیل القرآن بالصوت الحسن

ترتیل القرآن بالصوت الحسن

[11012] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن حسن

ابن شمون قال: حدثنی علی بن محمد النوفلی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: ذکرت

الصوت عنده فقال: إن علی بن الحسین (علیهما السلام) کان یقرأ فربما مر به المار فصعق من

حسن صوته وان الإمام لو أظهر من ذلک شیئا لما احتمله الناس من حسنه، قلت: ولم

یکن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی بالناس ویرفع صوته بالقرآن؟ فقال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کان یحمل الناس من خلفه ما یطیقون (1).

[11013] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن الحجال، عن علی بن عقبة،

عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین صلوات الله علیه أحسن

الناس صوتا بالقرآن وکان السقاؤون یمرون فیقفون ببابه یسمعون قراءته، وکان

أبو جعفر (علیه السلام) أحسن الناس صوتا (2).

[11014] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن عبد الله بن القاسم،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل شیء حلیة

وحلیة القرآن الصوت الحسن (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11015] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن علی بن

أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إذا قرأت القرآن فرفعت به

صوتی جاءنی الشیطان فقال: إنما ترائی بهذا أهلک والناس قال: یا أبا محمد اقرأ قراءة

ص :107

حفظ القرآن

ما بین القراءتین تسمع أهلک ورجع بالقرآن صوتک فإن الله عز وجل یحب الصوت الحسن

یرجع فیه ترجیعا (1).

[11016] 5 - صاحب جامع الأخبار رفعه عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

زینوا القرآن بأصواتکم، فإن الصوت الحسن یزید القرآن حسنا (2).

راجع الکافی: 2 / 614، وبحار الأنوار: 89 / 190.

حفظ القرآن

[11017] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زیاد جمیعا،

عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: إن الذی یعالج القرآن ویحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له أجران (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11018] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی المغرا،

عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من نسی سورة من القرآن مثلت له فی صورة

حسنة ودرجة رفیعة فی الجنة فإذا رآها قال: ما أنت ما أحسنک لیتک لی؟ فیقول:

أما تعرفنی، أنا سورة کذا وکذا ولو لم تنسنی رفعتک إلی هذا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11019] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن خالد، والحسین بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن

عبد الله بن مسکان، عن یعقوب الأحمر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک

ص :108

حامل القرآن

إنه أصابتنی هموم وأشیاء لم یبق شیء من الخیر إلا وقد تفلت منی منه طائفة حتی

القرآن لقد تفلت منی طائفة منه قال: ففزع عند ذلک حین ذکرت القرآن ثم قال: ان

الرجل لینسی السورة من القرآن فتأتیه یوم القیامة حتی تشرف علیه من درجة من

بعض الدرجات فیقول: السلام علیک، فیقول: وعلیک السلام من أنت؟ فتقول: أنا

سورة کذا وکذا ضیعتنی وترکتنی أما لو تمسکت بی بلغت بک هذه الدرجة ثم أشار

بإصبعه، ثم قال: علیکم بالقرآن فتعلموه فإن من الناس من یتعلم القرآن لیقال فلان

قاریء ومنهم من یتعلمه فیطلب به الصوت فیقال فلان حسن الصوت ولیس فی ذلک

خیر ومنهم من یتعلمه فیقوم به فی لیله ونهاره لا یبالی من علم ذلک ومن لم یعلمه (1).

[11020] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی بن عبد الله، عن العباس

بن عامر، عن الحجاج الخشاب، عن أبی کهمس الهیثم بن عبید قال: سألت أبا عبد

الله (علیه السلام) عن رجل قرأ القرآن ثم نسیه فرددت علیه ثلاثا أ علیه فیه حرج؟ قال:

لا (2).

[11021] 5 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد، عن أبیه، عن أحمد بن محمد، عن

الحسن بن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن الفضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: الحافظ للقرآن والعامل به مع السفرة الکرام البررة (3).

حامل القرآن

[11022] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی بن عبد الله،

وحمید بن زیاد، عن الخشاب جمیعا، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن معاذ بن

ثابت، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أحق

الناس بالتخشع فی السر والعلانیة لحامل القرآن وإن أحق الناس فی السر

ص :109

الربح

والعلانیة بالصلاة والصوم لحامل القرآن ثم نادی بأعلی صوته یا حامل القرآن تواضع

به یرفعک الله ولا تعزز به فیذلک الله، یا حامل القرآن تزین به لله یزینک الله به ولا

تزین به للناس فیشینک الله به، من ختم القرآن فکأنما أدرجت النبوة بین جنبیه ولکنه

لا یوحی إلیه ومن جمع القرآن فنوله لا یجهل مع من یجهل علیه ولا یغضب فیمن

یغضب علیه ولا یحد فیمن یحد ولکنه یعفو ویصفح ویغفر ویحلم لتعظیم القرآن، ومن

اوتی القرآن فظن أن أحدا من الناس اوتی أفضل مما اوتی فقد عظم ما حقر الله وحقر

ما عظم الله (1).

[11023] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حملة القرآن عرفاء أهل الجنة

والمجتهدون قواد أهل الجنة والرسل سادة أهل الجنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11024] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن عبیس بن هشام، عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قراء القرآن

ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستدر به الملوک واستطال به علی الناس

ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضیع حدوده وأقامه إقامة القدح فلاکثر الله هؤلاء

من حملة القرآن ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن علی داء قلبه فأسهر به لیله

وأظمأ به نهاره وقام به فی مساجده وتجافی به عن فراشه فبأولئک یدفع الله العزیز

الجبار البلاء وبأولئک یدیل الله عز وجل من الأعداء وبأولئک ینزل الله عز وجل الغیث من السماء

فوالله لهؤلاء فی قراء القرآن أعز من الکبریت الأحمر (3).

ص :110

استماع القرآن والانصات إلیه

[11025] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا الخطاب

یحدث عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ثلاثة لا یجهل حقهم إلا منافق معروف بالنفاق: ذو

الشیبة فی الإسلام وحامل القرآن والإمام العادل (1).

[11026] 5 - الصدوق، عن محمد بن أحمد البردعی، عن عمر بن أبی عیلان، عن

أبی إبراهیم الترجمانی، عن سعد بن سعید الجرجانی، عن نهشل بن سعید، عن

الضحاک، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أشراف امتی حملة القرآن

وأصحاب اللیل (2).

راجع الکافی: 2 / 603، وبحار الأنوار: 89 / 177.

استماع القرآن والانصات إلیه

[11027] 1 - العیاشی رفعه إلی زرارة قال أبو جعفر (علیه السلام): (إذا قریء القرآن) فی

الفریضة خلف الإمام (فاستمعوا له وأنصتوا لعلکم ترحمون) (3) (4).

[11028] 2 - العیاشی رفعه إلی زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: یجب

الإنصات للقرآن فی الصلاة وفی غیرها وإذا قریء عندک القرآن وجب علیک

الإنصات والاستماع (5).

[11029] 3 - العیاشی رفعه عن أبی کهمس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قرء ابن الکوا

خلف أمیر المؤمنین (علیه السلام) (لئن أشرکت لیحبطن عملک ولتکونن من الخاسرین)

ص :111

التدبر فی القرآن

فأنصت له أمیر المؤمنین (علیه السلام) (1).

[11030] 4 - علی بن إبراهیم القمی رفعه وقال: کان علی بن أبی طالب (علیه السلام) یصلی

وابن الکواء خلفه وأمیر المؤمنین (علیه السلام) یقرأ فقال ابن الکواء: (ولقد اوحی إلیک وإلی

الذین من قبلک لئن أشرکت لیحبطن عملک ولتکونن من الخاسرین) (2) فسکت

أمیر المؤمنین (علیه السلام) حتی سکت ابن الکواء ثم عاد فی قراءته حتی فعله ابن الکواء ثلاث

مرات فلما کان فی الثالثة قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): (فاصبر ان وعد الله حق ولا

یستخفنک الذین لا یوقنون) (3) (4).

[11031] 5 - المجلسی نقلا من جامع البزنطی نقلا من خط بعض الأفاضل، عن جمیل،

عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یقرأ القرآن یجب علی من یسمعه

الإنصات له والاستماع له؟ قال: نعم إذا قریء القرآن عندک فقد وجب علیک الاستماع

والإنصات (5).

التدبر فی القرآن

[11032] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، وعلی بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن

سلیمان بن داود، عن حفص بن غیاث، عن الزهری قال: سمعت علی بن الحسین (علیه السلام)

یقول: آیات القرآن خزائن فکلما فتحت خزانة ینبغی لک أن تنظر ما فیها (6).

[11033] 2 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن بعض أصحابه، عن علی بن

أبی حمزة قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له أبو بصیر: جعلت فداک اقرأ

ص :112

الغض

القرآن فی شهر رمضان فی لیلة؟ فقال: لا، قال: ففی لیلتین؟ قال: لا، قال:

ففی ثلاث؟ قال: ها وأشار بیده ثم قال: یا أبا محمد إن لرمضان حقا وحرمة

لا یشبهه شیء من الشهور وکان أصحاب محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) یقرأ أحدهم القرآن فی شهر أو

أقل، إن القرآن لا یقرأ هذرمة ولکن یرتل ترتیلا فإذا مررت بآیة فیها ذکر الجنة

فقف عندها وسل الله عز وجل الجنة وإذا مررت بآیة فیها ذکر النار فقف عندها وتعوذ بالله

من النار (1).

الهذرمة، السرعة فی القراءة.

[11034] 3 - ثانی الشهیدین رفعه عن أبی عبد الرحمن السلمی قال: حدثنا من کان

یقرئنا من الصحابة انهم کانوا یأخذون من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشر آیات فلا یأخذون

فی العشر الاخری حتی یعلموا ما فی هذه من العلم والعمل (2).

[11035] 4 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أعربوا القرآن

والتمسوا غرائبه (3).

[11036] 5 - المجلسی نقلا من أسرار الصلاة للشهید الثانی انه قال: روی ان رجلا

جاء إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لیعلمه القرآن فانتهی إلی قوله تعالی: (فمن یعمل مثقال ذرة

خیرا یره * ومن یعمل مثقال ذرة شرا یره) (4) فقال: یکفینی هذا وانصرف فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): انصرف الرجل وهو فقیه (5).

ص :113

القرآن فی البیت

القرآن فی البیت

[11037] 1 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسین بن الحسن

الضریر، عن حماد بن عیسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: انه لیعجبنی أن یکون فی

البیت مصحف یطرد الله عز وجل به الشیاطین (1).

ورویها الصدوق فی ثواب الأعمال: 129.

[11038] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

الفضیل بن عثمان، عن لیث بن أبی سلیم رفعه قال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): نوروا بیوتکم

بتلاوة القرآن ولا تتخذوها قبورا کما فعلت الیهود والنصاری، صلوا فی الکنائس

والبیع وعطلوا بیوتهم فإن البیت إذا کثر فیه تلاوة القرآن کثر خیره واتسع أهله

وأضاء لأهل السماء کما تضیئ نجوم السماء لأهل الدنیا (2).

[11039] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد،

عن النضر بن سوید، عن الحلبی، عن عبد الأعلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن

البیت إذا کان فیه المرء المسلم یتلو القرآن یتراءاه أهل السماء کما یترائی أهل الدنیا

الکوکب الدری فی السماء (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11040] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد

ابن عبید الله، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

البیت الذی یقرأ فیه القرآن ویذکر الله عز وجل فیه تکثر برکته وتحضره الملائکة وتهجره

الشیاطین ویضیئ لأهل السماء کما تضیئ الکواکب لأهل الأرض وان البیت الذی

ص :114

صلاة الجماعة

لا یقرأ فیه القرآن ولا یذکر الله عز وجل فیه تقل برکته وتهجره الملائکة وتحضره

الشیاطین (1).

[11041] 5 - المجلسی نقلا من عدة الداعی لابن فهد الحلی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

انه قال: لیس شیء أشد علی الشیطان من القراءة فی المصحف نظرا والمصحف فی

البیت یطرد الشیطان (2).

الروایات الواردة فی القرآن کثیرة جدا ذکرنا لک بعضها تیمنا وتبرکا ومن أرادها

فعلیه المراجعة.

ص :115

628-القرابة

الحرفة

[11044] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن الحسن بن علی،

عن صفوان، عن الجهم بن حمید قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): تکون لی القرابة علی

غیر أمری ألهم علی حق؟ قال: نعم حق الرحم لا یقطعه شیء وإذا کانوا علی أمرک

کان لهم حقان: حق الرحم وحق الإسلام (1).

[11045] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

ابن الحکم، عن عبد الملک بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام)

قال: قلت له: لی قرابة أنفق علی بعضهم وأفضل بعضهم علی بعض فیأتینی أبان

الزکاة أ فأعطیهم منها؟ قال: مستحقون لها؟ قلت: نعم قال: هم أفضل من غیرهم

أعطهم، قال: قلت: فمن ذا الذی یلزمنی من ذوی قرابتی حتی لا أحسب الزکاة

علیهم؟ فقال: أبوک وامک، قلت: أبی وامی؟ قال: الولدان والولد (2).

[11046] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، ومحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر،

عن أحمد بن حمزة قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): رجل من موالیک له قرابة کلهم یقول

بک وله زکاة أیجوز له أن یعطیهم جمیع زکاته؟ قال: نعم (3).

[11047] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من وصل

قریبا بحجة أو عمرة کتب الله له حجتین وعمرتین وکذلک من حمل عن حمیم یضاعف

الله له الأجر ضعفین (4).

[11048] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن عمر،

ص :117

ابن حازم مع المخالفین

عن رجل، عن الحسین بن علوان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صحبة عشرین سنة

قرابة (1).

[11049] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن آتاه الله مالا

فلیصل به القرابة ولیحسن منه الضیافة ولیفک به الأسیر والعانی ولیعط منه الفقیر

والغارم ولیصبر نفسه علی الحقوق والنوائب ابتغاء الثواب فإن فوزا بهذه الخصال

شرف مکارم الدنیا ودرک فضائل الآخرة إن شاء الله (2).

[11050] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: واعجباه! أ تکون

الخلافة بالصحابة والقرابة؟

فإن کنت بالشوری ملکت امورهم * فکیف بهذا والمشیرون غیب

وإن کنت بالقربی حججت خصیمهم * فغیرک أولی بالنبی وأقرب (3)

[11051] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مودة الآباء قرابة بین

الأبناء والقرابة إلی المودة أحوج من المودة إلی القرابة (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار.

ص :118

629-القربة

السریرة

المتقربون بمثل الورع عن محارمی فانی ابیحهم جنات عدن لا اشرک معهم أحدا (1).

[11055] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة، عن

حماد بن بشیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

الله عز وجل: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی وما تقرب الی عبد بشیء أحب إلی مما

افترضت علیه وانه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع

به وبصره الذی یبصر به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها إن دعانی أجبته

وإن سألنی أعطیته وما ترددت عن شیء أنا فاعله کترددی عن موت المؤمن یکره

الموت وأکره مساءته (2).

[11056] 5 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد بن

الفضیل قال: سألته عن أفضل ما یتقرب به العباد إلی الله عز وجل، قال: أفضل ما یتقرب

به العباد إلی الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة اولی الأمر، قال أبو جعفر (علیه السلام):

حبنا إیمان وبغضنا کفر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11057] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن أبان بن عثمان، عن بشیر بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أردت

شیئا من الخیر فلا تؤخره فإن العبد یصوم الیوم الحار یرید ما عند الله عز وجل فیعتقه الله به من

النار ولا تستقل من یتقرب به إلی الله عز وجل ولو شق تمرة (4).

[11058] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی علی

ص :120

العذاب

صاحب الشعیر، عن محمد بن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی

موسی (علیه السلام) إن من عبادی من یتقرب إلی بالحسنة فأحکمه فی الجنة فقال موسی:

یا رب وما تلک الحسنة؟ قال: یمشی مع أخیه المؤمن فی قضاء حاجته قضیت أو لم

تقض (1).

[11059] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل

ما یتقرب به العباد إلی ربهم وأحب ذلک إلی الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئا بعد

المعرفة أفضل من هذه الصلاة ألا تری أن العبد الصالح عیسی بن مریم (علیه السلام) قال:

(وأوصانی بالصلاة والزکاة ما دمت حیا) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11060] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، ومعاویة بن عمار، وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:

فی الرجل یعتق المملوک، قال: إن الله عز وجل یعتق بکل عضو منه عضوا من النار قال:

ویستحب للرجل أن یتقرب إلی الله عشیة عرفة ویوم عرفة بالعتق والصدقة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11061] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا قربة بالنوافل إذا أضرت

بالفرائض (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة.

ص :121

630-القرض

السعادة

ابن عمران علی أبی عبد الله (علیه السلام) فلما رآنا قال: مرحبا مرحبا بکم وجوه تحبنا

ونحبها جعلکم الله معنا فی الدنیا والآخرة فقال له عثمان: جعلت فداک، فقال له

أبو عبد الله (علیه السلام): نعم مه، قال: إنی رجل موسر، فقال له: بارک الله لک فی یسارک

قال: ویجیئ الرجل فیسألنی الشیء ولیس هو إبان زکاتی، فقال له أبو عبد الله (علیه السلام):

القرض عندنا بثمانیة عشر والصدقة بعشرة وماذا علیک إذا کنت کما تقول موسرا

أعطیته فإذا کان إبان زکاتک احتسبت بها من الزکاة، یا عثمان لا ترده فإن رده عند الله

عظیم، یا عثمان إنک لو علمت ما منزلة المؤمن من ربه ما توانیت فی حاجته ومن أدخل

علی مؤمن سرورا فقد أدخل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقضاء حاجة المؤمن یدفع

الجنون والجذام والبرص (1).

[11066] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من أقرض رجلا قرضا إلی

میسرة کان ماله فی زکاة وکان هو فی الصلاة مع الملائکة حتی یقضیه (2).

[11067] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

ابن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن ربعی بن عبد الله، عن فضیل بن

یسار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من مؤمن أقرض مؤمنا یلتمس به وجه الله إلا

حسب الله له أجره بحساب الصدقة حتی یرجع إلیه ماله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11068] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال

والحجال، عن ثعلبة بن میمون، عن إبراهیم بن السندی، عن یونس بن عمار

ص :123

صلاة لیلة المبعث ویومه

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قرض المؤمن غنیمة وتعجیل أجر ان أیسر قضاک وإن

مات قبل ذلک احتسبت به من الزکاة (1).

[11069] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن محمد

ابن فضیل، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: کان علی (علیه السلام) یقول: قرض

المال حمی الزکاة (2).

[11070] 9 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید،

عن إبراهیم بن السندی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قرض المؤمن غنیمة وتعجیل خیر

إن أیسر أداه وإن مات احتسب من الزکاة (3).

[11071] 10 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن ابن محبوب، عن سعدان، عن

معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا تمانعوا قرض الخمیر والخبز واقتباس

النار فإنه یجلب الرزق علی أهل البیت مع ما فیه من مکارم الأخلاق (4).

فی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 23 / 34 من طبع الکمبانی و 100 / 138 من

طبع بیروت، وکتاب القرض والدین من کتب الأخبار.

ص :124

631-القرعة

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین

زرعة، عن سماعة قال: إن رجلین اختصما إلی علی (علیه السلام) فی دابة فزعم کل واحد منهما

أنها أنتجت علی مذوده وأقام کل واحد منهما بینة سواء فی العدد فأقرع بینهما سهمین

فعلم السهمین کل واحد منهما بعلامة ثم قال: اللهم رب السماوات السبع ورب

الأرضین السبع ورب العرش العظیم عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم أیهما کان

صاحب الدابة وهو أولی بها فأسألک أن تقرع وتخرج سهمه، فخرج سهم أحدهما

فقضی له بها (1).

الروایة موثقة سندا.

[11075] 4 - الطوسی بإسناده عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن أحمد

العلوی، عن العمرکی، عن صفوان، عن علی بن مطر، عن عبد الله بن سنان قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان رجلین اختصما فی دابة إلی علی (علیه السلام) فزعم کل واحد

منهما انها نتجت عنده علی مذوده وأقام کل واحد منهما البینة سواء فی العدد فأقرع

بینهما سهمین فعلم السهمین کل واحد منهما بعلامة ثم قال: اللهم رب السماوات السبع

ورب الأرضین السبع ورب العرش العظیم عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم أیهما

کان صاحب الدابة وهو أولی بها أسألک أن تقرع وتخرج اسمه، فخرج اسم أحدهما

فقضی له بها وکان أیضا إذا اختصم الخصمان فی جاریة فزعم أحدهما انه اشتراها

وزعم الآخر انه أنتجها فکانا إذا أقاما البینة جمیعا قضی بها للذی أنتجت عنده (2).

[11076] 5 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجلین شهدا علی أمر وجاء آخران فشهدا

علی غیر ذلک فاختلفوا قال: یقرع بینهم فأیهم قرع فعلیه الیمین وهو أولی بالحق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :126

التحفة

[11077] 6 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل قال:

قال الطیار لزرارة: ما تقول فی المساهمة ألیس حقا؟ فقال زرارة: بلی هی حق وقال

الطیار: ألیس قد رووا أنه یخرج سهم المحق؟ قال: بلی قال: فتعال حتی أدعی أنا

وأنت شیئا ثم نساهم علیه وننظر هکذا هو فقال له زرارة: إنما جاء الحدیث بأنه لیس

من قوم فوضوا أمرهم إلی الله ثم اقترعوا إلا خرج سهم المحق فأما علی التجارب فلم

یوضع علی التجارب فقال الطیار: أ رأیت إن کانا جمیعا مدعیین ادعیا ما لیس لهما من

أین یخرج سهم أحدهما؟ فقال زرارة: إذا کان ذلک جعل معه سهم مبیح فإن کانا

ادعیا ما لیس لهما خرج سهم المبیح (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11078] 7 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن بعض أصحابنا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بعث

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) إلی الیمن فقال له حین قدم: حدثنی بأعجب ما ورد علیک،

فقال: یا رسول الله أتانی قوم قد تبایعوا جاریة فوطئها جمیعهم فی طهر واحد فولدت

غلاما فاحتجوا فیه کلهم یدعیه فأسهمت بینهم فجعلته للذی خرج سهمه وضمنته

نصیبهم فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلی الله إلا

خرج سهم المحق (2).

[11079] 8 - الطوسی بإسناده عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن سیابة

وإبراهیم بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی رجل قال: أول مملوک أملکه فهو حر

فورث ثلاثة قال: یقرع بینهم فمن أصابته القرعة اعتق قال: والقرعة سنة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :127

العذر

[11080] 9 - الطوسی بإسناده عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن موسی بن عمر، عن

علی بن عثمان، عن محمد بن حکیم قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن شیء فقال لی:

کل مجهول ففیه القرعة، قلت له: إن القرعة تخطئ وتصیب، فقال: کلما حکم الله به

فلیس بمخط (1).

[11081] 10 - البرقی، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن منصور بن حازم قال:

سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله (علیه السلام) فی مسألة، فقال: هذه تخرج فی القرعة ثم قال:

فأی قضیة أعدل من القرعة إذا فوض الأمر إلی الله عز وجل؟ ألیس الله یقول تبارک

وتعالی: (فساهم فکان من المدحضین)؟ (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی القرعة متعددة فإن شئت راجع التهذیب: 6 / 233، وبحار الأنوار:

24 / 22 طبع الکمبانی و 101 / 323 طبع بیروت، ووسائل الشیعة: 27 / 257،

ومستدرک الوسائل: 17 / 373 کلاهما من طبع آل البیت (علیهم السلام) وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :128

632-القسوة

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب

الخلقة کافرا لم یمت حتی یحبب الله إلیه الشر فیقرب منه فابتلاه بالکبر والجبریة فقسا

قلبه وساء خلقه وغلظ وجهه وظهر فحشه وقل حیاؤه وکشف الله ستره ورکب

المحارم فلم ینزع عنها ثم رکب معاصی الله وأبغض طاعته ووثب علی الناس لا یشبع

من الخصومات، فاسألوا الله العافیة واطلبوها منه (1).

[11086] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن یعقوب بن یزید، عن علی بن

أسباط، عن عبید بن زرارة قال: مات لبعض أصحاب أبی عبد الله (علیه السلام) ولد فحضر

أبو عبد الله (علیه السلام) فلما ألحد تقدم أبوه فطرح علیه التراب فأخذ أبو عبد الله (علیه السلام)

بکفیه وقال: لا تطرح علیه التراب ومن کان منه ذا رحم فلا یطرح علیه التراب فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نهی أن یطرح الوالد أو ذو رحم علی میته التراب، فقلنا:

یا ابن رسول الله أتنهانا عن هذا وحده فقال: أنهاکم من أن تطرحوا التراب علی ذوی

أرحامکم فإن ذلک یورث القسوة فی القلب ومن قسا قلبه بعد من ربه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[11087] 6 - الصدوق بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

یا علی أربع خصال من الشقاوة: جمود العین وقساوة القلب وبعد الأمل وحب

البقاء، الحدیث (3).

[11088] 7 - الصدوق، عن القطان، عن أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن علی بن

الحسن بن فضال، عن أبیه، عن مروان بن مسلم، عن ثابت بن أبی صفیة، عن سعد

الخفاف، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما جفت الدموع إلا

لقسوة القلوب وما قست القلوب إلا لکثرة الذنوب (4).

ص :130

الغطاء

[11089] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن العطار، عن المقری الخراسانی، عن علی بن

جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی

موسی (علیه السلام): یا موسی لا تفرح بکثرة المال ولا تدع ذکری علی کل حال فإن کثرة المال

تنسی الذنوب وان ترک ذکری یقسی القلوب (1).

[11090] 9 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله،

عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)،

عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من علامات الشقاء: جمود العین وقسوة

القلب وشدة الحرص فی طلب الرزق والإصرار علی الذنب (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[11091] 10 - الصدوق بإسناده إلی علی بن الحسین (علیه السلام) انه قال فی حدیث:...

والذنوب التی تحبس غیث السماء: جور الحکام فی القضاء وشهادة الزور وکتمان

الشهادة، منع الزکاة والقرض والماعون وقساوة القلوب علی أهل الفقر والفاقة وظلم

الیتیم والأرملة وانتهار السائل ورده باللیل (3).

[11092] 11 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ان الله تبارک وتعالی جعل

الرحمة فی قلوب رحماء خلقه فاطلبوا الحوائج منهم ولا تطلبوها من القاسیة قلوبهم

فإن الله تبارک وتعالی أحل غضبه بهم (4).

[11093] 12 - الطوسی، عن المفید، عن أبی الطیب الحسین بن علی بن محمد التمار،

عن محمد بن أحمد، عن جده، عن علی بن حفص المدائنی، عن إبراهیم بن الحارث،

عن عبد الله بن دینار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تکثروا الکلام

ص :131

السفر

بغیر ذکر الله فإن کثرة الکلام بغیر ذکر الله قسوة القلب، ان أبعد الناس من الله القلب

القاسی (1).

[11094] 13 - محمد بن محمد الأشعث بإسناده إلی علی (علیه السلام) انه قال: من یأمل أن

یعیش غدا فإنه یأمل أن یعیش أبدا ومن یأمل أن یعیش أبدا یقسو قلبه ویرغب

فی دنیاه (2).

[11095] 14 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: إن لله عقوبات فی

القلوب والأبدان: ضنک فی المعیشة ووهن فی العبادة وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من

قسوة القلب (3).

[11096] 15 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال فی وصیته لجابر بن

یزید الجعفی:... وإیاک والغفلة ففیها تکون قساوة القلب... (4).

[11097] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد

فإن دهاقین أهل بلدک شکوا منک غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة ونظرت فلم أرهم

أهلا لأن یدنوا لشرکهم ولا أن یقصوا ویجفوا لعهدهم، فالبس لهم جلبابا من اللین

تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بین القسوة والرأفة وامزج لهم بین التقریب

والإدناء والإبعاد والإقصاء إن شاء الله (5).

[11098] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله

الحسن (علیه السلام):... وإنما قلب الحدث کالأرض الخالیة ما القی فیها من شیء قبلته

فبادرتک بالأدب قبل أن یقسو قلبک ویشتغل لبک، الوصیة (6).

ص :132

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[11099] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا لؤم أشد من

القسوة (1).

[11100] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أعظم الشقاوة

القساوة (2).

[11101] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضادوا القسوة بالرأفة (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت راجع الکافی: 2 / 329،

وبحار الأنوار: 70 / 396، ووسائل الشیعة: 11 / 336، ومستدرک الوسائل:

12 / 93، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 527 وغیرها من کتب الأخبار.

ص :133

633-القسط

العرض

الروایة معتبرة الإسناد.

[11104] 3 - الصدوق، عن عمار بن الحسین، عن علی بن محمد بن عصمة، عن أحمد بن

محمد الطبری، عن الحسین بن اللیث، عن سنان بن فروخ، عن همام بن یحیی، عن

القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن عقیل، عن جابر بن عبد الله الأنصاری

قال: کنت ذات یوم عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ أقبل بوجهه علی علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال:

ألا ابشرک یا أبا الحسن؟ فقال: بلی یا رسول الله فقال: هذا جبرئیل یخبرنی عن الله

جل جلاله أنه قال: قد أعطی شیعتک ومحبیک تسع خصال: الرفق عند الموت

والانس عند الوحشة والنور عند الظلمة والأمن عند الفزع والقسط عند المیزان

والجواز علی الصراط ودخول الجنة قبل سائر الناس ونورهم یسعی بین أیدیهم

وبأیمانهم (1).

[11105] 4 - المفید، عن التمار، عن محمد بن الحسن، عن أبی نعیم، عن صالح بن عبد الله،

عن هشام، عن أبی مخنف، عن الأعمش، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الأصبغ بن

نباتة قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أیها الناس اسمعوا مقالتی وعوا کلامی إن الخیلاء من التجبر

والنخوة من التکبر وإن الشیطان عدو حاضر یعدکم الباطل، ألا إن المسلم أخو

المسلم فلا تنابزوا ولا تخاذلوا فإن شرائع الدین واحدة وسبله قاصدة من أخذ بها

لحق ومن ترکها مرق ومن فارقها محق لیس المسلم بالخائن إذا ائتمن ولا بالمخلف إذا

وعد ولا بالکذوب إذا نطق، نحن أهل بیت الرحمة وقولنا الحق وفعلنا القسط ومنا

خاتم النبیین وفینا قادة الإسلام وامناء الکتاب ندعوکم إلی الله وإلی رسوله وإلی جهاد

عدوه والشدة فی أمره وابتغاء مرضاته وإلی إقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت

وصیام شهر رمضان وتوفیر الفئ لأهله، ألا وإن من أعجب العجب أن معاویة بن

ص :135

الرجعة

أبی سفیان الأموی وعمرو بن العاص السهمی یحرضان الناس علی طلب دم ابن

عمهما وقد علمتهم انی والله لم اخالف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قط ولم أعصه فی أمره قط، أقیه

بنفسی فی المواطن التی تنکص فیها الأبطال وترعد منها الفرائص بقوة أکرمنی الله بها

فله الحمد ولقد قبض النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وان رأسه لفی حجری ولقد ولیت غسله بیدی تقلبه

الملائکة المقربون معی، وأیم الله ما اختلفت امة بعد نبیها إلا ظهر باطلها علی حقها إلا

ما شاء الله، قال: فقام عمار بن یاسر رضی الله عنه فقال: أما أمیر المؤمنین فقد

أعلمکم أن الامة لم یستقم علیه قال: فتفرق الناس وقد نفذت بصائرهم (1).

[11106] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف الذاکرین:...

ویأمرون بالقسط ویأتمرون به... (2).

الروایات فی هذا المجال متعددة.

ص :136

634-القسمة (بالمعنی المصدری)

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

النخعی:... ثم الله الله فی الطبقة السفلی من الذین لا حیلة لهم من المساکین

والمحتاجین وأهل البؤسی والزمنی فإن فی هذه الطبقة قانعا ومعترا واحفظ لله ما

استحفظک من حقه فیهم واجعل لهم قسما من بیت مالک وقسما من غلات صوافی

الإسلام فی کل بلد فإن للأقصی منهم مثل الذی للأدنی... (1).

قد مر منا مرارا فی هذا الکتاب بأن لهذا العهد الشریف سند معتبر.

[11110] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) ان فی وصیته التی کتبها لمن یستعمله

علی الصدقات:... ثم احدر إلینا ما اجتمع عندک نصیره حیث أمر الله به...

لنقسمها علی کتاب الله وسنة نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) فإن ذلک أعظم لأجرک وأقرب لرشدک إن

شاء الله (2).

[11111] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فإن الموت هادم لذاتکم

ومکدر شهواتکم... فکأن قد أتاکم بغتة فأسکت نجیکم وفرق ندیکم وعفی

آثارکم وعطل دیارکم وبعث وراثکم یقتسمون تراثکم بین حمیم خاص لم ینفع

وقریب محزون لم یمنع وآخر شامت لم یجزع... (3).

الروایات فی هذا المجال متعددة، فإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة کتب

الأخبار.

ص :138

635-القسمة (بمعنی النصیب والرزق)