موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 4

باب الذال

251-الذریة

رافضیة مع عالم سنی

والحکمة وآتیناهم ملکا عظیما) (1) فأما الکتاب فهو النبوة وأما الحکمة فهم

الحکماء من الأنبیاء فی الصفوة وأما الملک العظیم فهم الأئمة الهداة فی الصفوة وکل

هؤلاء من الذریة التی بعضها من بعض التی جعل فیهم البقیة وفیهم العاقبة وحفظ

المیثاق حتی تنقضی الدنیا وللعلماء ولولاة الأمر الاستنباط للعلم والهدایة (2).

[3841] 3 - العیاشی، رفعه عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله: (إنی أسکنت من

ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم) إلی قوله (لعلهم یشکرون) (3)

قال: فقال أبو جعفر (علیه السلام): نحن هم ونحن بقیة تلک الذریة (4).

[3842] 4 - العیاشی، رفعه عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له:

ما الحجة فی کتاب الله أن آل محمد هم أهل بیته؟ قال: قول الله تبارک وتعالی: (إن

الله اصطفی آدم ونوحا وآل إبراهیم وآل عمران) وآل محمد هکذا نزلت (علی

العالمین ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم) (5) ولا یکون الذریة من القوم

إلا نسلهم من أصلابهم وقال: (اعملوا آل داود شکرا وقلیل من عبادی

الشکور) (6) وآل عمران وآل محمد (7).

[3843] 5 - فرات بن إبراهیم الکوفی، عن علی بن عتاب معنعنا، عن فاطمة الزهراء (علیها السلام)

قالت: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما عرج بی إلی السماء صرت إلی سدرة المنتهی (فکان

قاب قوسین أو أدنی) (8) فابصرته بقلبی ولم أره بعینی فسمعت أذانا مثنی مثنی

ص :6

المصدر

وإقامة وترا وترا فسمعت منادیا ینادی یا ملائکتی وسکان سماواتی وأرضی وحملة

عرشی اشهدوا أنی لا اله إلا أنا وحدی لا شریک لی قالوا: شهدنا وأقررنا قال:

اشهدوا یا ملائکتی وسکان سماواتی وأرضی وحملة عرشی أن محمدا عبدی ورسولی

قالوا: شهدنا وأقررنا قال: اشهدوا یا ملائکتی وسکان سماواتی وأرضی وحملة

عرشی أن علیا ولیی وولی رسولی وولی المؤمنین بعد رسولی قالوا: شهدنا وأقررنا.

قال عباد بن صهیب: قال جعفر بن محمد: قال أبو جعفر (علیه السلام): وکان ابن عباس

إذا ذکر هذا الحدیث فقال: أنا أجده من کتاب الله: (انا عرضنا الأمانة علی

السماوات والأرض والجبال فأبین أن یحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان انه

کان ظلوما جهولا) (1) قال فقال ابن عباس (رضی الله عنه): والله ما استودعهم دینارا ولا

درهما ولا کنزا من کنوز الأرض ولکنه أوحی إلی السماوات والأرض والجبال من

قبل أن یخلق آدم (علیه السلام) انی مخلف فیک الذریة ذریة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فما أنت فاعله بهم إذا

دعوک فأجیبیهم وإذا آووک فأویهم وأوحی إلی الجبال إذا دعوک فأجیبیهم وأطیعی

علی عدوهم فأشفقن منها السماوات والأرض والجبال عما سأله الله من الطاعة فحملها

بنو آدم فحملوها قال عباد: قال جعفر (علیه السلام): والله ما وفوا بما حملوا من طاعتهم (2).

[3844] 6 - علی بن إبراهیم القمی، عن یحیی بن زکریا، عن علی بن حسان، عن

عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قوله (والذین آمنوا واتبعناهم

ذریاتهم بإیمان ألحقنا بهم ذریاتهم) (3) قال: الذین آمنوا بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر

المؤمنین والذریة الأئمة والأوصیاء ألحقنا بهم ذریاتهم ولم تنقص ذریتهم من الحجة

التی جاء بها محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فی علی (علیه السلام) وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة (4).

ص :7

هشام بن الحکم والمتکلمون

[3845] 7 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن موسی، عن الخشاب، عن علی بن

حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: (الذین آمنوا

واتبعتهم ذریتهم بإیمان ألحقنا بهم ذریتهم وما ألتناهم من عملهم من شیء) (1)

قال: الذین آمنوا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأمیر المؤمنین والذریة الأئمة الأوصیاء ألحقنا بهم ولم

تنقص ذریتهم من الجهة التی جاء بها محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فی علی وحجتهم واحدة وطاعتهم

واحدة (2).

[3846] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کسب الحرام یبین فی

الذریة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3847] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ثم بسط الله سبحانه له

(آدم (علیه السلام)) فی نوبته ولقاه کلمة رحمته ووعده المرد إلی جنته وأهبطه إلی دار البلیة

وتناسل الذریة... (4).

[3848] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة جوابا:...

فلبث قلیلا یلحق الهیجاء حمل فسیطلبک من تطلب ویقرب منک ما تستبعد، وأنا

مرقل نحوک فی جحفل من المهاجرین والأنصار والتابعین لهم بإحسان شدید زحامهم

ساطع قتامهم متسربلین سرابیل الموت أحب اللقاء إلیهم لقاء ربهم وقد صحبتهم

ذریة بدریة وسیوف هاشمیة قد عرفت مواقع نصالها فی أخیک وخالک وجدک وأهلک

وما هی من الظالمین ببعید (5).

ص :8

252-ذکر الله عز وجل

ذکر الله فی کل مجلس

عنده فإن الله تعالی ینزل العبد حیث أنزل العبد الله من نفسه واعلموا أن خیر أعمالکم

وأزکاها وأرفعها فی درجاتکم وخیر ما طلعت علیه الشمس ذکر الله سبحانه فانه

أخبر عن نفسه فقال: أنا جلیس من ذکرنی وقال سبحانه: (فاذکرونی

أذکرکم) (1) بنعمتی واذکرونی بالطاعة والعبادة، أذکرکم بالنعم والاحسان والرحمة

والرضوان (2).

[3853] 5 - النوری، عن مجموعة الشهید رفعه وقال: قال جبرئیل للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله

تعالی یقول: أعطیت امتک ما لم أعطه امة من الامم فقال وما ذاک یا جبرئیل؟ قال:

قوله تعالی: (اذکرونی أذکرکم) ولم یقل هذه لأحد من الامم (3).

ذکر الله فی کل مجلس

[3854] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

خلف بن حماد، عن ربعی بن عبد الله بن الجارود الهذلی، عن الفضیل بن یسار،

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من مجلس یجتمع فیه أبرار وفجار فیقومون علی غیر

ذکر الله عز وجل إلا کان حسرة علیهم یوم القیامة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3855] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما اجتمع فی مجلس قوم لم یذکروا

الله عز وجل ولم یذکرونا إلا کان ذلک المجلس حسرة علیهم یوم القیامة ثم قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام) إن ذکرنا من ذکر الله وذکر عدونا من ذکر الشیطان (5).

ص :10

عملی فی الکتاب

الروایة موثقة سندا.

[3856] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا بأس بذکر الله وأنت تبول فإن

ذکر الله عز وجل حسن علی کل حال فلا تسأم من ذکر الله (1).

فلا تسأم: أی فلا تمل.

[3857] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من

قوم اجتمعوا فی مجلس فلم یذکروا اسم الله عز وجل ولم یصلوا علی نبیهم إلا کان ذلک المجلس

حسرة ووبالا علیهم (2).

[3858] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مکتوب فی التوراة التی

لم تغیر أن موسی سأل ربه فقال: إلهی انه یأتی علی مجالس أعزک وأجلک أن أذکرک

فیها فقال: یا موسی إن ذکری حسن علی کل حال (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3859] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن غالب

ابن عثمان، عن بشیر الدهان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل: یا ابن آدم اذکرنی فی

ملاء أذکرک فی ملاء خیر من ملئک (4).

[3860] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

ص :11

سندی إلی روایات الکتاب

عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل: من ذکرنی فی ملاء من الناس ذکرته فی

ملاء من الملائکة (1).

[3861] 8 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): من أراد أن یکتال بالمکیال الأوفی

فلیقل إذا أراد أن یقوم من مجلسه: سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام علی

المرسلین والحمد لله رب العالمین (2).

الروایة موثقة سندا.

[3862] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مکتوب فی

التوراة التی لم تغیر أن موسی (علیه السلام) سأل ربه فقال: رب أقریب أنت منی فأناجیک أم

بعید فأنادیک؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: یا موسی أنا جلیس من ذکرنی فقال موسی: فمن

فی سترک یوم لا ستر إلا سترک؟ فقال: الذین یذکروننی فأذکرهم ویتحابون فی

فأحبهم فأولئک الذین إذا أردت أن أصیب أهل الأرض بسوء ذکرتهم فدفعت عنهم

بهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3863] 10 - محمد بن محمد بن الأشعث باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ختم مجلسه بهؤلاء الکلمات إن کان مسیئا کن کفارات الإساء

وإن کان محسنا ازداد إحسانا وهی: «سبحانک اللهم وبحمدک أشهد أن لا اله إلا أنت

أستغفرک وأتوب إلیک» (4).

ص :12

ذکر الله عز وجل کثیرا

ذکر الله عز وجل کثیرا

[3864] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من شیء إلا وله حد ینتهی

إلیه إلا الذکر فلیس له حد ینتهی إلیه، فرض الله عز وجل الفرائض فمن أداهن فهو حدهن،

وشهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده إلا الذکر فإن الله عز وجل لم یرض

منه بالقلیل ولم یجعل له حدا ینتهی إلیه ثم تلا هذه الآیة: (یا أیها الذین آمنوا اذکروا

الله ذکرا کثیرا وسبحوه بکرة وأصیلا) (1) فقال: لم یجعل الله له حدا ینتهی

إلیه قال: وکان أبی (علیه السلام) کثیر الذکر لقد کنت أمشی معه وإنه لیذکر الله وآکل معه الطعام

وإنه لیذکر الله ولقد کان یحدث القوم وما یشغله ذلک عن ذکر الله وکنت أری لسانه

لازقا بحنکخ یقول: لا اله إلا الله. وکان یجمعنا فیأمرنا بالذکر حتی تطلع الشمس

ویأمر بالقراءة من کان یقرأ منا ومن کان لا یقرأ منا أمره بالذکر. والبیت الذی یقرأ

فیه القرآن ویذکر الله عز وجل فیه تکثر برکته وتحضره الملائکة وتهجره الشیاطین

ویضئ لأهل السماء کما یضئ الکوکب الدری لأهل الأرض والبیت الذی لا یقرأ فیه

القرآن ولا یذکر الله فیه تقل برکته وتهجره الملائکة وتحضره الشیاطین وقد قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أخبرکم بخیر أعمالکم لکم أرفعها فی درجاتکم وأزکاها عند

ملیککم وخیر لکم من الدینار والدرهم وخیر لکم من أن تلقوا عدوکم فتقتلوهم

ویقتلوکم؟ فقالوا: بلی فقال: ذکر الله عز وجل کثیرا ثم قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال من خیر أهل المسجد؟ فقال: أکثرهم لله ذکرا وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

أعطی لسانا ذاکرا فقد اعطی خیر الدنیا والآخرة وقال فی قوله تعالی: (ولا تمنن

تستکثر) (2) قال: لا تستکثر ما عملت من خیر لله (3).

ص :13

حب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)

[3865] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد وعدة من أصحابنا، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن الحسن بن علی الوشاء، عن داود بن سرحان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکثر ذکر الله عز وجل أحبه الله ومن ذکر الله

کثیرا کتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3866] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن داود

الحمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أکثر ذکر الله عز وجل أظله الله فی جنته (2).

[3867] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن وهیب بن حفص، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شیعتنا الذین إذا خلوا ذکروا الله کثیرا (3).

الروایة موثقة سندا.

[3868] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی اسامة زید الشحام ومنصور بن حازم وسعید

الأعرج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تسبیح فاطمة الزهراء (علیها السلام) من الذکر الکثیر الذی

قال الله عز وجل: (اذکروا الله ذکرا کثیرا) (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3869] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

فضال، عن بعض أصحابه عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

الله عز وجل لموسی: أکثر ذکری باللیل والنهار وکن عند ذکری خاشعا وعند بلائی صابرا

واطمئن عند ذکری واعبدنی ولا تشرک بی شیئا إلی المصیر، یا موسی اجعلنی ذخرک

ص :14

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

وضع عندی کنزک من الباقیات الصالحات (1).

[3870] 7 - وبهذا الإسناد عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل لموسی: اجعل لسانک من

وراء قلبک تسلم وأکثر ذکری باللیل والنهار ولا تتبع الخطیئة فی معدنها فتندم فإن

الخطیئة موعد أهل النار (2).

[3871] 8 - الکلینی، بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فی رسالته إلی جماعة الشیعة:...

فأکثروا ذکر الله ما استطعتم فی کل ساعة من ساعات اللیل والنهار فإن الله أمر بکثرة

الذکر له والله ذاکر لمن ذکره من المؤمنین واعلموا أن الله لم یذکره أحد من عباده

المؤمنین إلا ذکره بخیر... (3).

[3872] 9 - الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:

سمعت أبا عبد الله یقول: أفطر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشیة الخمیس فی مسجد قبا فقال:

هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولة الأنصاری بعس من لبن مخیضة بعسل فلما

وضعه علی فیه نهاه ثم قال: شرابان ویکتفی بأحدهما عن صاحبه لا أشربه ولا

أحرمه ولکنی أتواضع لله فانه من تواضع لله رفعه الله ومن تکبر خفضه الله ومن اقتصد

فی معیشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن أکثر ذکر الله أحبه الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3873] 10 - الحسین بن سعید، عن صفوان، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

قوله (اذکروا الله ذکرا کثیرا) قال: إذا ذکر العبد ربه فی الیوم مأة مرة کان ذلک کثیرا (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :15

ذکر الله تعالی فی السر

الاشتغال بذکر الله عز وجل

[3874] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یقول: من شغل بذکری عن مسألتی أعطیته

أفضل ما اعطی من سألنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3875] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العبد

لیکون له الحاجة إلی الله عز وجل فیبدأ بالثناء علی الله والصلاة علی محمد وآل محمد حتی ینسی

حاجته فیقضیها الله له من غیر أن یسأله إیاها (2).

[3876] 3 - الشیخ أبو الفتوح رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من أطاع الله فقد ذکر الله

وإن قلت صلاته وصیامه وتلاوته القرآن ومن عصی الله فقد نسی الله وإن کثرت

صلاته وصیامه وتلاوته القرآن (3).

ذکر الله تعالی فی السر

[3877] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل

ابن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو، عن أبی المغرا الخصاف رفعه

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من ذکر الله عز وجل فی السر فقد ذکر الله کثیرا، إن المنافقین

کانوا یذکرون الله علانیة ولا یذکرونه فی السر فقال الله عز وجل: (یراؤون الناس ولا

ص :16

ابن طاووس وبعض الحنابلة

یذکرون الله إلا قلیلا) (1) (2).

[3878] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب،

عن إبراهیم بن أبی ولاد عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله عز وجل: من ذکرنی سرا

ذکرته علانیة (3).

[3879] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن زرارة،

عن أحدهما علیهما السلام قال: لا یکتب الملک إلا ما سمع وقال الله عز وجل (واذکر ربک

فی نفسک تضرعا وخیفة) (4) فلا یعلم ثواب ذلک الذکر فی نفس الرجل غیر الله عز وجل

لعظمته (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3880] 4 - البرقی، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله تعالی: ابن آدم اذکرنی فی نفسک أذکرک فی نفسی، ابن

آدم اذکرنی فی خلاء أذکرک فی خلاء، ابن آدم اذکرنی فی ملاء أذکرک فی ملاء خیر من

ملاک، وقال: مامن عبد یذکر الله فی ملأ من الناس إلا ذکره الله فی ملأ من

الملائکة (6).

[3881] 5 - السید محی الدین أبو حامد بإسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إذا خلوت

فأکثر ذکر الله، الحدیث (7).

ص :17

ذکر الله عز وجل فی الغافلین

ذکر الله عز وجل فی الغافلین

[3882] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن

المختار، عن أبی عبد الله قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الذاکر لله عز وجل فی الغافلین کالمقاتل فی

المحاربین (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل موثقة.

[3883] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ذاکر الله عز وجل فی الغافلین کالمقاتل عن الفارین

والمقاتل عن الفارین له الجنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3884] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المتقین:... إن کان فی

الغافلین کتب فی الذاکرین وإن کان من الذاکرین لم یکتب من الغافلین... (3).

[3885] 4 - الطوسی بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر الذاکر فی

الغافلین کالمقاتل فی الفارین (4).

[3886] 5 - محمد بن محمد بن الأشعث بسنده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أحب السبحة إلی الله سبحة الحدیث وأبغض الکلام إلی

الله عز وجل التحریف. فقیل یا رسول الله وما سبحة الحدیث؟ قال: یکون الناس فی

خوضها (5) وباطلها ولهوها، فنعم (6) الرجل عند ذلک فیدعو الله تعالی ویذکره

ص :18

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

ویسبحه. قیل یا رسول الله وما التحریف؟ قال: یقول الرجل ما لی، وما عندی، بان

له وعنده (1).

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم

[3887] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن أبی اسامة قال: قال

أبو عبد الله (علیه السلام): ما ابتلی المؤمن بشیء أشد علیه من خصال ثلاث یحرمها، قیل وما

هن؟ قال: المؤاساة فی ذات یده والإنصاف من نفسه وذکر الله کثیرا أما إنی لا أقول:

سبحان الله والحمد لله [ولا اله إلا الله] ولکن ذکر الله عند ما أحل له وذکر الله عند ما

حرم علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3888] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن علی بن

عقبة، عن جارود أبی المنذر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سید الأعمال ثلاثة:

إنصاف الناس من نفسک حتی لا ترضی بشیء إلا رضیت لهم مثله ومؤاساتک الأخ فی

المال وذکر الله علی کل حال لیس سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أکبر فقط

ولکن إذا ورد علیک شیء أمر الله عز وجل به أخذت به، أو إذا ورد علیک شیء نهی الله عز وجل عنه

ترکته (3).

[3889] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

زرارة، عن الحسن البزاز قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ألا أخبرک بأشد ما فرض

الله علی خلقه [ثلاث] قلت: بلی قال: إنصاف الناس من نفسک ومؤاساتک أخاک

وذکر الله فی کل موطن، أما إنی لا أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أکبر

ص :19

ذکر الله عز وجل فی الوادی والسوق

وإن کان هذا من ذاک ولکن ذکر الله عز وجل فی کل موطن إذا هجمت علی طاعة أو

معصیة (1).

[3890] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن

ابن المغیرة، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من

أشد ما عمل العباد إنصاف المرء من نفسه ومؤاساة المرء أخاه وذکر الله علی کل حال.

قال: قلت: أصلحک الله وما وجه ذکر الله علی کل حال؟ قال: یذکر الله عند المعصیة

یهم بها فیحول ذکر الله بینه وبین تلک المعصیة وهو قول الله عز وجل: (إن الذین اتقوا إذا

مسهم طائف من الشیطان تذکروا فإذا هم مبصرون) (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3891] 5 - سبط الطبرسی رفعه إلی أصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الذکر

ذکران: ذکر الله عز وجل عند المصیبة وأفضل من ذلک ذکر الله عند ما حرم علیک

فیکون حاجزا (3).

فإن شئت أکثر من هذا فراجع جامع أحادیث الشیعة: 13 / 314.

ذکر الله عز وجل فی الوادی والسوق

[3892] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن بنان بن محمد، عن أبیه، عن

عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن

أبیه، عن علی (علیهم السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما من عبد سلک وادیا فیبسط کفیه فیذکر الله

ویدعو إلا ملأ الله ذلک الوادی حسنات فلیعظم ذلک الوادی أو لیصغر (4).

ص :20

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

الروایة معتبرة الإسناد.

[3893] 2 - الصدوق بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث أربع مأة:... أکثروا ذکر

الله عز وجل إذا دخلتم الأسواق عند اشتغال الناس فإنه کفارة للذنوب وزیادة فی الحسنات ولا

تکتبوا فی الغافلین... (1).

[3894] 3 - ابن فهد الحلی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من ذکر الله فی السوق مخلصا

عند غفلة الناس وشغلهم بما [هم] فیه کتب الله له ألف حسنة ویغفر الله له یوم القیامة

مغفرة لم تخطر علی قلب بشر (2).

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا

[3895] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة،

عن برید بن معاویة العجلی قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الصواعق لا تصیب ذاکرا

قال: قلت: وما الذاکر؟ قال: من قرأ مائة آیة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3896] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب بن

حفص، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن میتة المؤمن، قال: یموت

المؤمن بکل میتة، یموت غرقا ویموت بالهدم ویبتلی بالسبع ویموت بالصاعقة ولا

تصیب ذاکرا لله عز وجل (4).

الروایة موثقة سندا.

[3897] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

ص :21

بعض المشایخ وسلطان البصرة

إسماعیل، عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

یموت المؤمن بکل میتة إلا الصاعقة لا تأخذه وهو یذکر الله عز وجل (1).

[3898] 4 - الصدوق، عن ابن ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد

ابن یحیی بن عمران، عن عیسی بن محمد، عن علی بن مهزیار، عن عبد الله بن

عمر، عن عبد الله بن حماد قال: قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): إن الصاعقة

لا تصیب ذاکرا لله عز وجل (2).

[3899] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح، عن صفوان

ابن یحیی، عن معاویة بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الصاعقة تصیب المؤمن

والکافر ولا تصیب ذاکرا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات الواردة فی ذکر الله عز وجل کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار،

ومنها وسائل الشیعة: 7 / 149، ومستدرک الوسائل: 5 / 283 (کلاهما من طبع آل

البیت)، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 348 وما بعدها.

ص :22

253-ذکر الموت

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

الصادق (علیه السلام): أما تحزن، أما تهتم، أما تألم؟ قلت: بلی والله. قال: فإذا کان ذلک منک

فاذکر الموت ووحدتک فی قبرک وسیلان عینیک علی خدیک وتقطع أوصالک وأکل

الدود من لحمک وبلاک وانقطاعک عن الدنیا فإن ذلک یحثک علی العمل ویردعک عن

کثیر من الحرص علی الدنیا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3903] 4 - الصدوق باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أکثروا من ذکر هادم

اللذات (2).

[3904] 5 - الرضی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):... یا بنی

أکثر من ذکر الموت وذکر ما تهجم علیه وتفضی بعد الموت إلیه حتی یأتیک وقد

أخذت منه حذرک وشددت له أزرک ولا یأتیک بغتة فیبهرک... (3).

[3905] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وأوصیکم بذکر الموت

وإقلال الغفلة عنه وکیف غفلتکم عما لیس یغفلکم وطمعکم فیمن لیس یمهلکم فکفی

واعظا بموتی عاینتموهم حملوا إلی قبورهم غیر راکبین وانزلوا فیها غیر نازلین

فکأنهم لم یکونوا للدنیا عمارا وکأن الآخرة لم تزل لهم دارا. أوحشوا ما کانوا یوطنون

وأوطنوا ما کانوا یوحشون واشتغلوا بما فارقوا وأضاعوا ما إلیه انتقلوا... (4).

[3906] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الحارث الهمدانی:... وأکثر

ذکر الموت وما بعد الموت ولا تتمن الموت إلا بشرط وثیق... (5).

[3907] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن أکثر من ذکر الموت

ص :24

حب المؤمنین

رضی بالدنیا من الیسیر... (1).

[3908] 9 - الطوسی بإسناده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه لما ولی محمد بن أبی بکر

مصر وأعمالها کتب له کتابا وأمره أن یقرأه علی أهل مصر ولیعمل بما وصاه به فیه،

ومنه:... فأکثروا ذکر الموت عند ما تنازعکم إلیه أنفسکم من الشهوات وکفی

بالموت واعظا، وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیرا ما یوصی أصحابه بذکر الموت فیقول:

أکثروا ذکر الموت فإنه هادم اللذات حائل بینکم وبین الشهوات... (2).

[3909] 10 - الطوسی بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... قال (أبو ذر) قلت:

یا رسول الله أی المؤمنین أکیس؟ قال: أکثرهم للموت ذکرا وأحسنهم له

استعدادا (3).

[3910] 11 - محمد بن الأشعث بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

أکثروا من ذکر هادم اللذات فقیل: یا رسول الله وما هادم اللذات؟ قال: الموت فإن

أکیس المؤمنین أکثرهم للموت ذکرا وأحسنهم للموت استعدادا (4).

[3911] 12 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أفضل الزهد فی الدنیا

ذکر الموت وأفضل العبادة ذکر الموت وأفضل التفکر ذکر الموت فمن أثقله ذکر الموت

وجد قبره روضة من ریاض الجنة (5).

[3912] 13 - الدیلمی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أکثروا من ذکر هادم اللذات

فإنکم إن کنتم فی ضیق وسعة علیکم فرضیتم به فأثبتم وإن کنتم فی غنی بغضه إلیکم

فجدتم به فأجرتم، ألا أن المنایا قاطعات الآمال واللیالی مدنیات الآجال وإن المرء

ص :25

الشافعی والبحرانی

عند خروج نفسه وحلول رمسه یری جزاء ما قدم وقلة غنی ما خلف ولعله من باطل

جمعه ومن حق منعه (1).

[3913] 14 - الدیلمی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أتدرون من أکیسکم؟ قالوا:

لا یا رسول الله. قال: أکثرکم وأحسنکم استعدادا له (أی الموت) فقالوا: وما علامة

ذلک یا رسول الله؟ قال: التجافی عن دار الغرور وإلی دار الخلود والتزود لسکنی

القبور والتأهب لیوم النشور (2).

[3914] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اذکروا هادم اللذات ومنغص

الشهوات وداعی الشتات (3).

[3915] 16 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اذکروا مفرق الجماعات ومباعد

الأمنیات ومدنی المنیات والمؤذن بالبین والشتات (4).

[3916] 17 - وعنه (علیه السلام): أکثر الناس أملا أقلهم للموت ذکرا (2).

[3917] 18 - وعنه (علیه السلام): ذکر الموت یهون أسباب الدنیا (3).

[3918] 19 - وعنه (علیه السلام): من أکثر من ذکر الموت رضی من الدنیا بالکفاف (4).

[3919] 20 - وعنه (علیه السلام): من أکثر من ذکر الموت قلت فی الدنیا رغبته (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتاب الزهد: 77 للحسین بن

سعید الأهوازی، وبحار الأنوار: 68 / 263، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 52.

ص :26

254-الذلة

البذاء

أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: من أراد أن یذهب فی حاجة له ومسح وجهه بماء ورد لم

یرهق وتقضی حاجته ولا تصیبه قتر ولا ذلة (1).

[3924] 5 - قال ابن طاووس: روینا فی کتاب المضمار فی عمل أول یوم من شهر رمضان

عن أبی عبد الله (علیه السلام): أن من ضرب وجهه بکف من ماء الورد أمن ذلک الیوم من الذلة

والفقر ومن وضع علی رأسه من ماء ورد أمن تلک السنة من البرسام، الحدیث (2).

[3925] 6 - الحمیری عن ابن عیسی، عن البزنطی قال قلت للرضا (علیه السلام): إن أهل مصر

یزعمون أن بلادهم مقدسة قال: وکیف ذلک؟ قلت: جعلت فداک یزعمون أنه یحشر

من جبلهم سبعون ألفا یدخلون الجنة بغیر حساب قال: لا لعمری ما ذاک کذلک وما

غضب الله علی بنی إسرائیل إلا أدخلهم مصر ولا رضی عنهم إلا أخرجهم منها إلی

غیرها... ولقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تغسلوا رؤوسکم بطینها ولا تأکلوا فی

فخارها فإنه یورث الذلة ویذهب بالغیرة قلنا له: قد قال ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟

فقال: نعم (3).

[3926] 7 - الدیلمی، رفعه إلی أنس بن مالک قال: خطبنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی ناقته

العضباء فقال:... وجالس أهل الفقه والحکمة وخالط أهل الذلة والمسکنة، طوبی

لمن ذلت نفسه وحسنت خلیقته وصلحت سریرته وعزل عن الناس شره... (4).

[3927] 8 - الشهید رفعه إلی الإمام الهادی (علیه السلام) أنه قال: العقوق تعقب القلة وتؤدی إلی

الذلة (5).

[3928] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجوع خیر من ذل الخضوع (6).

ص :28

إذلال المؤمن

[3929] 10 - وعنه (علیه السلام): الناس من خوف الذل متعجلوا الذل (1).

[3930] 11 - وعنه (علیه السلام): آفة الحلم الذل (2).

[3931] 12 - وعنه (علیه السلام): رغبتک فی زاهد فیک ذل (3).

[3932] 13 - وعنه (علیه السلام): رضی بالذل من کشف ضره لغیره (4).

[3933] 14 - وعنه (علیه السلام): ساعة الذل لا تفی بعز الدهر (5).

[3934] 15 - وعنه (علیه السلام): طوبی لمن ذل فی نفسه وعز بطاعته وغنی بقناعته (6).

[3935] 16 - وعنه (علیه السلام): کل عزیز غیر الله سبحانه ذلیل (7).

[3936] 17 - وعنه (علیه السلام): کم ذی عزة ردته الدنیا ذلیلا (8).

[3937] 18 - وعنه (علیه السلام): من تعزز بالله لم یذله سلطان (9).

[3938] 19 - وعنه (علیه السلام): من اعتز بغیر الله ذل (10).

[3939] 20 - وعنه (علیه السلام): من تذلل لأبناء الدنیا تعری من لباس التقوی (11).

إذلال المؤمن

[3940] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

معاویة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لقد أسری ربی بی فأوحی

إلی من وراء الحجاب ما أوحی وشافهنی [إلی] أن قال لی: یا محمد من أذل لی ولیا

فقد أرصدنی بالمحاربة ومن حاربنی حاربته قلت: یا رب ومن ولیک هذا؟ فقد علمت

أن من حاربک حاربته، فقال: ذاک من أخذت میثاقه لک ولوصیک ولذریتکما

بالولایة (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والمراد بالوصی أمیر المؤمنین (علیه السلام).

ص :29

إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

[3941] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال

الله عز وجل: من استذل عبدی المؤمن فقد بارزنی بالمحاربة، الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3942] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استذل مؤمنا واحتقره لقلة ذات یده ولفقره

شهره الله یوم القیامة علی رؤوس الخلایق (2).

سند الکلینی مرسل ولکن روی هذه الروایة البرقی فی محاسنه: 97 بسند صحیح

ونقلها الصدوق فی عقاب الأعمال: 299 بسنده الصحیح.

[3943] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن عثمان، عن

محمد بن أبی حمزة، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من حقر مؤمنا مسکینا أو

غیر مسکین لم یزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتی یرجع عن محقرته إیاه (3).

سند الکلینی مرسل، ولکن نقلها الصدوق بسنده الصحیح فی عقاب الأعمال:

299.

[3944] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال الله عز وجل: قد نابذنی من أذل عبدی المؤمن (4).

المنابذة: المعادة جهارا.

[3945] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن،

ص :30

الحث علی أن یحب الإنسان للناس ما یحب لنفسه

عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال فی رسالته إلی أصحابه: وعلیکم بحب المساکین

المسلمین، فإنه من حقرهم وتکبر علیهم فقد زل عن دین الله والله له حاقر ماقت،

وقال أبونا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أمرنی ربی بحب المساکین المسلمین، واعلموا أن من

حقر أحدا من المسلمین ألقی الله علیه المقت منه والمحقرة حتی یمقته الناس، والله له أشد

مقتا، فاتقوا الله فی إخوانکم المسلمین المساکین، فإن لهم علیکم حقا أن تحبوهم، فإن

الله أمر رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) بحبهم، فمن لم یحب من أمر الله بحبه فقد عصی الله ورسوله، ومن

عصی الله ورسوله ومات علی ذلک مات وهو من الغاوین (1).

[3946] 7 - الصدوق قال: حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال: حدثنی عبد الله

ابن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم،

عن المعلی بن خنیس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: لیأذن بحرب منی

من أذل عبدی المؤمن، ولیأمن من غضبی من أکرم عبدی المؤمن (2).

الروایة من حیث السند معتبرة ومتنها واضح.

[3947] 8 - الصدوق رفعه إلی منصور الصیقل والمعلی بن خنیس قالا: سمعنا

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال الله تعالی: إنی لحرب لمن استذل

عبدی المؤمن (3).

[3948] 9 - الصدوق قال: حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنی

محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، عن القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد،

عن أبی بصیر ومحمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حدثنی أبی، عن جدی،

عن آبائه (علیهم السلام) أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) علم أصحابه فی مجلس واحد أربعمائة باب مما

ص :31

إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه

یصلح للمسلم فی دینه ودنیاه قال (علیه السلام):... لا تحقروا ضعفاء إخوانکم، فإنه من

احتقر مؤمنا لم یجمع الله عز وجل بینهما فی الجنة إلا أن یتوب... الحدیث (1).

[3949] 10 - الطوسی بسنده إلی أبی قلابة عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال فی حدیث: من أذل

مؤمنا أذله الله (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع بحار الأنوار: 72 / 142،

وألف حدیث فی المؤمن: 91.

إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه

[3950] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن داود الرقی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا ینبغی للمؤمن أن یذل

نفسه، قیل له: وکیف یذل نفسه؟ قال: یتعرض لما لا یطیق (3).

الروایة من حیث السند صحیحة، ونقلها الطوسی فی التهذیب: 6 / 180.

[3951] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن عبد الله

ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی فوض إلی

المؤمن کل شیء إلا إذلال نفسه (4).

الروایة موثقة سندا.

[3952] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الله عز وجل فوض إلی المؤمن اموره کلها، ولم

یفوض إلیه أن یذل نفسه، ألم تسمع لقول الله عز وجل: (ولله العزة ولرسوله

ص :32

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

وللمؤمنین) (1) فالمؤمن ینبغی أن یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا یعزه الله بالإیمان

والإسلام (2).

الروایة موثقة سندا ونحوها موثقة اخری لسماعة نقلها فی الکافی: 5 / 64

الرقم 6.

[3953] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لا ینبغی للمؤمن أن

یذل نفسه، قلت بما یذل نفسه؟ قال: یدخل فیما یتعذر منه (3).

نقلها الطوسی فی التهذیب: 6 / 180.

[3954] 5 - الکلینی، عن محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله

ابن حماد الأنصاری، عن عبد الله بن سنان، عن أبی الحسن الأحمسی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل فوض إلی المؤمن اموره کلها، ولم یفوض إلیه أن یکون

ذلیلا، أما تسمع قول الله عز وجل یقول: (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنین) (4) فالمؤمن

یکون عزیزا ولا یکون ذلیلا، ثم قال: إن المؤمن أعز من الجبل ان الجبل یستقل منه

بالمحاول والمؤمن لا یستقل من دینه شیء (5).

فی هذا المجال إن شئت راجع الوافی: 5 / 749، وجامع أحادیث الشیعة:

14 / 68، وألف حدیث فی المؤمن: 112.

ص :33

255-الذنب

الحبس

[3958] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن أبی اسامة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: تعوذوا بالله من

سطوات الله باللیل والنهار قال قلت له: وما سطوات الله؟ قال: الأخذ علی

المعاصی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3959] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

سلیمان الجعفری، عن عبد الله بن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: الذنوب

کلها شدیدة وأشدها ما نبت علیه اللحم والدم لأنه إما مرحوم وإما معذب والجنة

لا یدخلها إلا طیب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3960] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیذنب الذنب فیزوی عنه

الرزق (3).

الروایة معتبرة الإسناد. یزوی: أی یقبض ویصرف عنه.

[3961] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الرجل لیذنب الذنب فیدرء

عنه الرزق وتلا هذه الآیة (إذ أقسموا لیصرمنها مصبحین ولا یستثنون فطاف

علیها طائف من ربک وهم نائمون) (4) (5).

ص :35

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

الروایة معتبرة الإسناد. الدرء: الدفع.

[3962] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إذا أذنب الرجل خرج فی قلبه

نکتة سوداء فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتی تغلب علی قلبه فلا یفلح بعدها

أبدا (1).

الروایة موثقة سندا.

[3963] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد یسأل الله الحاجة

فیکون من شأنه قضاؤها إلی أجل قریب أو إلی وقت بطئ فیذنب العبد ذنبا فیقول الله

تبارک وتعالی: للملک لا تقض حاجته واحرمه إیاها، فإنه تعرض لسخطی

واستوجب الحرمان منی (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3964] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إنه ما من سنة

أقل مطرا من سنة ولکن الله یضعه حیث یشاء، إن الله عز وجل إذا عمل قوم بالمعاصی صرف

عنهم ما کان قدر لهم من المطر فی تلک السنة إلی غیرهم وإلی الفیافی والبحار والجبال

وإن الله لیعذب الجعل فی جحرها بحبس المطر عن الأرض التی هی بمحلها بخطایا من

بحضرتها وقد جعل الله لها السبیل فی مسلک سوی محلة أهل المعاصی. قال: ثم قال

أبو جعفر (علیه السلام): فاعتبروا یا اولی الأبصار (3).

الروایة صحیحة الإسناد. الفیافی: البراری.

ص :36

موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

[3965] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل یذنب الذنب فیحرم صلاة اللیل

وإن العمل السییء أسرع فی صاحبه من السکین فی اللحم (1).

الروایة موثقة سندا.

[3966] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

عن ابن بکیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من هم بسیئة فلا یعملها فانه ربما عمل العبد

السیئة فیراه الرب تبارک وتعالی فیقول: وعزتی وجلالی لا أغفر لک بعد ذلک

أبدا (2).

الروایة موثقة سندا.

[3967] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه، جمیعا، عن ابن محبوب، عن الهیثم بن واقد الجزری قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إن الله عز وجل بعث نبیا من أنبیائه إلی قومه وأوحی إلیه أن قل لقومک: إنه لیس من

أهل قریة ولا [ا] ناس کانوا علی طاعتی فأصابهم فیها سراء فتحولوا عما أحب إلی

ما أکره إلا تحولت لهم عما یحبون إلی ما یکرهون ولیس من أهل قریة ولا أهل بیت

کانوا علی معصیتی فأصابهم فیها ضراء فتحولوا عما أکره إلی ما أحب إلا تحولت لهم

عما یکرهون إلی ما یحبون، وقل لهم: إن رحمتی سبقت غضبی فلا تقنطوا من رحمتی

فإنه لا یتعاظم عندی ذنب أغفره وقل لهم: لا یتعرضوا معاندین لسخطی ولا

یستخفوا بأولیائی فإن لی سطوات عند غضبی لا یقوم لها شیء من خلقی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :37

البر بالوالدین

[3968] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن عباد بن

صهیب عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یقول الله عز وجل: إذا عصانی من عرفنی سلطت علیه من

لا یعرفنی (1).

الروایة موثقة سندا.

[3969] 15 - الصدوق بسنده المتصل إلی الصادق (علیه السلام):... وإن کانت العقوبة من الله عز وجل

النار فالمعصیة لماذا؟... (2).

[3970] 16 - الصدوق، عن ابن المغیرة، عن جده الحسن بن علی، عن جده عبد الله بن

المغیرة، عن إسماعیل بن مسلم، عن الصادق عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عجب لمن یحتمی من الطعام مخافة الداء، کیف لا یحتمی من

الذنوب مخافة النار (3).

[3971] 17 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن إسماعیل بن مسلم، عن الصادق (علیه السلام) عن أبیه، عن

آبائه عن علی (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن العبد لیحبس علی ذنب من ذنوبه

مائة عام وإنه لینظر إلی أزواجه وإخوانه فی الجنة (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3972] 18 - الصدوق باسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث أربعمائة:... توقوا

الذنوب فما من بلیة ولا نقص رزق إلا بذنب حتی الخدش والکبوة والمصیبة قال الله عز وجل:

(وما أصابکم من مصیبة فبما کسبت أیدیکم ویعفو عن کثیر) (5).

ص :38

اجتناب الذنوب

[3973] 19 - الطوسی، عن المفید، عن الموصلی، عن القزوینی، عن العاصمی، عن

علی بن الحسین، عن الشامی، قال: سمعت الرضا علی بن موسی (علیه السلام) یقول: کلما

أحدث العباد من الذنوب ما لم یکونوا یعلمون، أحدث لهم من البلاء ما لم یکونوا

یعرفون (1).

[3974] 20 - الحمیری، عن أحمد بن إسحاق بن سعد، عن بکر بن محمد الأزدی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الدعاء یرد القضاء وإن المؤمن لیأتی الذنب فیحرم به

الرزق (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 268،

وعقاب الأعمال لشیخنا الصدوق، والوافی: 5 / 999، وبحار الأنوار:

70 / 308، فإن فیها قریب من مأة روایة.

اجتناب الذنوب

[3975] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن مهزیار،

عن القاسم بن عروة، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: [قال:]

ما من عبد إلا وفی قلبه نکتة بیضاء فإذا أذنب ذنبا خرج فی النکتة نکتة سوداء، فإن

تاب ذهب ذلک السواد وإن تمادی فی الذنوب زاد ذلک السواد حتی یغطی البیاض فإذا

[ت] - غطی البیاض لم یرجع صاحبه إلی خیر أبدا وهو قول الله عز وجل: (کلا بل ران علی

قلوبهم ما کانوا یکسبون) (3) (4).

ص :39

الحبط

[3976] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی وأبی علی الأشعری، عن الحسین بن إسحاق،

عن علی بن مهزیار، عن حماد بن عیسی، عن أبی عمرو المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: کان أبی (علیه السلام) یقول: إن الله قضی قضاء حتما ألا ینعم علی العبد

بنعمة فیسلبها إیاه حتی یحدث العبد ذنبا یستحق بذلک النقمة (1).

[3977] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسن بن علی، عن محمد بن

الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) [أنه] قال: إن أحدکم لیکثر به

الخوف من السلطان وما ذلک إلا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فیها (2).

[3978] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس رفعه قال:

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب ولا خوف أشد من الموت

وکفی بما سلف تفکرا وکفی بالموت واعظا (3).

[3979] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن ابن ماجیلویه، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد

ابن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا مفضل إیاک والذنوب

وحذرها شیعتنا، فوالله ما هی إلی أحد أسرع منها إلیکم، إن أحدکم لتصیبه المعرة

من السلطان وما ذاک إلا بذنوبه، وإنه لیصیبه السقم وما ذاک إلا بذنوبه، وإنه لیحبس

عنه الرزق وما هو إلا بذنوبه، وإنه لیشدد علیه عند الموت وما هو إلا بذنوبه، حتی

یقول من حضره لقد غم الموت، فلما رأی ما قد دخلنی قال: أتدری لم ذاک یا مفضل؟

قال قلت: لا أدری جعلت فداک، قال: ذاک والله إنکم لا تؤاخذون بها فی الآخرة

وعجلت لکم فی الدنیا (4).

[3980] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن غالب الأسدی، عن أبیه، عن سعید بن المسیب قال: کان علی بن

ص :40

المفید مع رجل من الزیدیة

الحسین (علیهما السلام) یعظ الناس ویزهدهم فی الدنیا ویرغبهم فی أعمال الآخرة بهذا الکلام فی

کل جمعة فی مسجد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وحفظ عنه وکتب کان یقول:... فاحذروا

- أیها الناس - من المعاصی والذنوب فقد نهاکم الله عنها وحذرکموها فی الکتاب

الصادق والبیان الناطق ولا تأمنوا مکر الله وشدة أخذه عندما یدعوکم إلیه الشیطان

اللعین من عاجل الشهوات فی هذه الدنیا فإن الله یقول: (إن الذین اتقوا إذا مسهم

طائف من الشیطان تذکروا فإذا هم مبصرون) (1)، الحدیث (2).

[3981] 7 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن الحسین بن عامر، عن عمه، عن محمد

ابن زیاد، عن أبی عمیرة قال الصادق (علیه السلام): إن الله تبارک وتعالی علی عبده المؤمن

أربعین جنة فمن أذنب ذنبا رفع عنه جنة، فإذا عاب أخاه المؤمن بشیء یعلمه منه

انکشفت تلک الجنن عنه فیبقی مهتوک الستر فیفتضح فی السماء علی ألسنة الملائکة وفی

الأرض علی ألسنة الناس ولا یرتکب ذنبا إلا ذکروه ویقول الملائکة الموکلون به:

یا ربنا قد بقی عبدک مهتوک الستر وقد أمرتنا بحفظه فیقول الله عز وجل: یا ملائکتی لو

أردت بهذا العبد خیرا ما فضحته فارفعوا أجنحتکم عنه فوعزتی لا یؤول بعدها إلی

خیر أبدا (3).

[3982] 8 - الطوسی، عن ابن الغضائری، عن محمد بن هارون بن موسی، عن محمد بن

همام، عن علی بن الحسین الهمدانی، عن محمد بن خالد البرقی، عن محمد بن سنان،

عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تعالی لم یجعل للمؤمن أجلا فی

الموت یبقیه ما أحب البقاء، فإذا علم منه أنه سیأتی بما فیه بوار دینه قبضه الیه

مکرما.

قال أبو علی (محمد بن همام) فذکرت هذا الحدیث لأحمد بن علی بن حمزة مولی

ص :41

البرکة

الطالبیین - وکان روایة للحدیث - فحدثنی عن الحسین بن أسد الطفاوی، عن محمد

ابن القاسم، عن الفضیل بن یسار، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: من یموت

بالذنوب أکثر ممن یموت بالآجال ومن یعیش بالإحسان أکثر ممن یعیش

بالأعمار (1).

[3983] 9 - الطوسی باسناده إلی وصیة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر إن المؤمن

لیسری ذنبه کأنه تحت صخرة یخاف أن تقع علیه والکافر یری ذنبه کأنه ذباب مر

علی أنفه. یا أبا ذر إن الله إذا أراد بعبد خیرا جعل الذنوب بین عینیه ممثلة. یا أبا ذر

لا تنظر إلی صغر الخطیئة ولکن انظر إلی من عصیت (2).

[3984] 10 - محمد بن محمد بن الأشعث بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمؤمن اثنان وسبعون سترا فإذا أذنب ذنبا انهتک عنه ستر فإن

تاب رده الله وان أبی إلا قدما فی المعاصی تهتک عنه أستاره وبقی بلا ستر وأوحی الله عز وجل

إلی الملائکة: أن استروا عبدی بأجنحتکم فإن بنی آدم یعیرون ولا یغیرون وأنا أغیر

ولا أعیر، فإن أبی إلا قدما فی المعاصی شکت الملائکة إلی ربها ورفعت أجنحتها

وقالت: أی رب إن عبدک هذا قد آذانا فیما یأتی من الفواحش ما ظهر منها وما بطن،

قال فیقول لهم: کفوا عنه أجنحتکم فلو عمل بخطیئة فی سواد اللیل وفی وضح النهار

أو فی مفازة أو فی قعر بئر لأجراه علی ألسنة الناس، فاسئلوا الله أن لا یهتک

أستارکم (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 11 / 237،

ومستدرک الوسائل: 11 / 324، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 319، وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :42

اجتناب المحقرات من الذنوب

اجتناب المحقرات من الذنوب

[3985] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان، جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی اسامة زید

الشحام، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر، قلت:

وما المحقرات؟ قال: الرجل یذنب الذنب فیقول: طوبی لی لو لم یکن لی غیر ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3986] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تستکثروا کثیر الخیر ولا تستقلوا

قلیل الذنوب، فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یکون کثیرا وخافوا الله فی السر حتی

تعطوا من أنفسکم النصف (2).

الروایة موثقة سندا.

[3987] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال،

والحجال جمیعا، عن ثعلبة، عن زیاد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

نزل بأرض قرعاء فقال لأصحابه: ائتوا بحطب فقالوا: یا رسول الله نحن بأرض

قرعاء ما بها من حطب، قال: فلیأت کل إنسان بما قدر علیه، فجاؤوا به حتی رموا

بین یدیه، بعضه علی بعض، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): هکذا تجتمع الذنوب ثم قال:

إیاکم والمحقرات من الذنوب، فإن لکل شیء طالبا، ألا وإن طالبها یکتب ما قدموا

وآثارکم وکل شیء أحصیناه فی إمام مبین (3).

الروایة معتبرة الإسناد. قرعاء: أی لانبات فیها.

[3988] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ص :43

الحج

محمد بن حکیم عمن حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: لا یصغر ما ینفع یوم القیامة ولا یصغر ما یضر یوم القیامة فکونوا فیما أخبرکم

الله عز وجل کمن عاین (1).

[3989] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن

أبی عمیر، عن أخی الفضیل، عن الفضیل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من الذنوب التی

لا تغفر قول الرجل: یا لیتنی لا أؤاخذ إلا بهذا (2).

[3990] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أشد الذنوب ما استهان به

صاحبه (3).

[3991] 7 - محمد بن محمد بن الأشعث بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إذا عظمت

الذنب فقد عظمت الله فإذا صغرته فقد صغرت حق الله تعالی لأن حقه فی الصغیر

والکبیر، وما من ذنب عظیم عظمته إلا صغر عند الله تعالی، ولا من صغیر صغرته إلا

عظم عند الله عز وجل (4).

[3992] 8 - القطب الراوندی، رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أربعة فی الذنب شر من

الذنب: الاستحقار والافتخار والاستبشار والإصرار (5).

[3993] 9 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: اتقوا المحقرات من الذنوب

فإنها لا تغفر قال: قلت: وما المحقرات من الذنوب؟ قال: الرجل یذنب فیقول طوبی

لی، لو یکن لی غیر ذلک (6).

ص :44

الإصرار علی الذنب

[3994] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تهوین الذنب أعظم من رکوب

الذنب (1).

الروایات فی هذا المجال متعددة فإن شئت راجع وسائل الشیعة: 11 / 245،

ومستدرک الوسائل: 11 / 347، وغیرها من کتب الأخبار.

الإصرار علی الذنب

[3995] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لا والله لا یقبل الله شیئا من

طاعته علی الإصرار علی شیء من معاصیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[3996] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الله بن

محمد النهیکی، عن عمار بن مروان القندی، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا صغیرة مع الإصرار ولا کبیرة مع الاستغفار (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3997] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ولم یصروا علی ما

فعلوا وهم یعلمون) (4) قال: الاصرار هو أن یذنب الذنب فلا یستغفر الله ولا

یحدث نفسه بتوبة فذلک الإصرار (5).

[3998] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :45

جابر الأنصاری ومروانی

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من علامات الشقاء جمود العین وقسوة

القلب وشدة الحرص فی طلب الدنیا والإصرار علی الذنب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[3999] 5 - الکلینی باسناده إلی رسالة الصادق (علیه السلام) إلی أصحابه:... وإیاکم والإصرار

علی شیء مما حرم الله فی ظهر القرآن وبطنه وقد قال الله: (ولم یصروا علی ما فعلوا

وهم یعلمون)... (2).

[4000] 6 - العیاشی رفعه عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ومن یغفر الذنوب

إلا الله ولم یصروا علی ما فعلو وهم یعلمون) قال: الإصرار أن یذنب العبد ولا

یستغفر ولا یحدث نفسه بالتوبة فذلک الإصرار (3).

[4001] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والإصرار فانه من أکبر

الکبائر وأعظم الجرائم (4).

[4002] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المعاودة إلی الذنب إصرار (5).

[4003] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عجبت لمن علم شدة انتقام الله

منه وهو مقیم علی الإصرار (6).

[4004] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من الغرة بالله سبحانه أن یصر

المرء علی المعصیة ویتمنی المغفرة (7).

فی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 11 / 268، ومستدرک الوسائل: 11 / 366.

ص :46

الذنوب التی توجب غضب الله وسرعة العقوبة

التبجح (1) بالذنب

[4005] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن بکر

ابن صالح، عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن إبراهیم، عن جعفر الجعفری، عن

جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أذنب ذنبا وهو

ضاحک دخل النار وهو باک (2).

[4006] 2 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التبجح بالمعاصی أقبح من

رکوبها (3).

[4007] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تلذذ بمعاصی الله أورثه الله

ذلا (4).

الذنوب التی توجب غضب الله وسرعة العقوبة

[4008] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

ابن محمد، جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خمس إن أدرکتموهن فتعوذوا بالله منهن:

لم تظهر الفاحشة فی قوم قط حتی یعلنوها إلا ظهر فیهم الطاعون والأوجاع التی لم

تکن فی أسلافهم الذین مضوا، ولم ینقصوا المکیال والمیزان إلا أخذوا بالسنین وشدة

المؤونة وجور السلطان، ولم یمنعوا الزکاة إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم

یمطروا، ولم ینقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله علیهم عدوهم وأخذوا بعض

ص :47

زید بن علی وقوم

ما فی أیدیهم، ولم یحکموا بغیر ما أنزل الله [عز وجل] إلا جعل الله عز وجل بأسهم بینهم (1).

[4009] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد

ابن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: وجدنا فی کتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهر الزنا من بعدی کثر

موت الفجأة وإذا طفف المکیال والمیزان أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة

منعت الأرض برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الأحکام تعاونوا

علی الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام

جعلت الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر ولم

یتبعوا الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعوا خیارهم فلا یستجاب

لهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ولعل المراد بکتاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما أملاه علی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) واشتهر بکتاب علی (علیه السلام) ونسبة الکتاب إلیهما صحیح والعلم

عند الله تعالی.

[4010] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

سمعته یقول: أما إنه لیس من سنة أقل مطرا من سنة، ولکن الله یضعه حیث یشاء،

إن الله جل جلاله إذا عمل قوم بالمعاصی صرف عنهم ما کان قدر لهم من المطر فی تلک

السنة إلی غیرهم، وإلی الفیاض والبحار والجبال، وإن الله لیعذب الجعل فی حجرها

بحبس المطر عن الأرض التی هی بمحلتها لخطایا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبیل

إلی مسلک سوی محلة أهل المعاصی قال: ثم قال أبو جعفر (علیه السلام) فاعتبروا یا اولی

ص :48

المفید وابن الدقاق

الأبصار، ثم قال: وجدنا فی کتاب علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا ظهر الزنا

کثر موت الفجأة، وإذا طففت المکیال أخذهم الله بالسنین والنقص، وإذا منعوا الزکاة

منعت الأرض برکاتها من الزرع وإذا نقضوا العهود سلط الله علیهم عدوهم، وإذا

قطعوا الأرحام جعلت الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بمعروف ولم ینهو عن

منکر ولم یتبعوا الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم شرارهم فیدعو عند ذلک

خیارهم فلا یستجاب لهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4011] 4 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن سعد بن عبد الله، عن

أحمد بن الحسین بن سعید، عن سعید بن الحسن بن الحسین، عن موسی بن القاسم،

عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن بکیر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أربعة

أسرع شیء عقوبة: رجل أحسنت إلیه ویکافیک بالإحسان إلیه إساءة، ورجل

لا تبغی علیه وهو یبغی علیک، ورجل عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له ومن أمره

الغدر بک ورجل یصل قرابته ویقطعونه (2).

[4012] 5 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن

أبیه، عن عبد الله بن الفضل، عن أبیه، عن أبی خالد الکابلی، قال سمعت علی بن

الحسین (علیه السلام) یقول: الذنوب التی تغیر النعم البغی علی الناس والزوال عن العادة فی

الخیر واصطناع المعروف وکفران النعم وترک الشکر قال الله عز وجل: (إن الله لا یغیر ما

بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم) (3) والذنوب التی تورث الندم: قتل النفس التی

حرم الله قال الله تعالی: (ولا تقتلوا النفس التی حرم الله) (4) وقال عز وجل فی قصة

ص :49

المفید والمخالف

قابیل حین قتل أخاه هابیل فعجز عن دفنه: (فأصبح من النادمین) (1) وترک

صلة القرابة حتی یستغنوا وترک الصلاة حتی یخرج وقتها وترک الوصیة ورد المظالم

ومنع الزکاة حتی یحضر الموت وینغلق اللسان والذنوب التی تنزل النقم: عصیان

العارف بالبغی والتطاول علی الناس والاستهزاء بهم والسخریة منهم والذنوب التی

تدفع القسم: إظهار الافتقار والنوم عن العتمة وعن صلاة الغداة واستحقار النعم

وشکوی المعبود عز وجل والذنوب التی تهتک العصم: شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطی

ما یضحک الناس من اللغو والمزاح وذکر عیوب الناس ومجالسة أهل الریب والذنوب

التی تنزل البلاء: ترک إغاثة الملهوف وترک معاونة المظلوم وتضییع الأمر بالمعروف

والنهی عن المنکر والذنوب التی تدیل الأعداء: المجاهرة بالظلم وإعلان الفجور

وإباحة المحظور وعصیان الأخیار والانطباع للأشرار والذنوب التی تعجل الفناء:

قطیعة الرحم والیمین الفاجرة والأقوال الکاذبة والزنا وسد طریق المسلمین وادعاء

الإمامة بغیر حق والذنوب التی تقطع الرجاء: الیأس من روح الله والقنوط من رحمة

الله والثقة بغیر الله والتکذیب بوعد الله عز وجل والذنوب التی تظلم الهواء: السحر

والکهانة والإیمان بالنجوم والتکذیب بالقدر وعقوق الوالدین والذنوب التی تکشف

الغطاء: الاستدانة بغیر نیة الأداء والإسراف فی النفقة علی الباطل والبخل علی الأهل

والولد وذوی الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر واستعمال الضجر والکسل

والاستهانة بأهل الدین والذنوب التی ترد الدعاء: سوء النیة وخبث السریرة

والنفاق مع الاخوان وترک التصدیق بالإجابة وتأخیر الصلوات المفروضات حتی

تذهب أوقاتها وترک التقرب إلی الله عز وجل بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش فی

القول والذنوب التی تحبس غیث السماء: جور الحکام فی القضاء وشهادة الزور وکتمان

الشهادة ومنع الزکاة والقرض والماعون وقساوة القلب علی أهل الفقر والفاقة وظلم

ص :50

البصیرة

الیتیم والأرملة وانتهار السائل ورده باللیل (1).

العتمة من اللیل: بعد غیبوبة الشفق إلی آخر الثلث الأول کما فی المصباح،

وفی الاصطلاح یطلق علی صلاة العشاء، الأدلة: أخذ الدولة منهم وایتاؤها

أعدائهم. الانطباع: الانقیاد. الاستدانة: أخذ الدین. الضجر: القلق

والاضطراب. الماعون: القلیل القیمة مما فیه المنفعة.

[4013] 6 - المفید، عن الزیات، عن عبید الله بن جعفر، عن مسعر بن یحیی النهدی، عن

شریک بن عبد الله، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلی الآخرة: عقوق

الوالدین والبغی علی الناس وکفر الإحسان (2).

[4014] 7 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن یاسر، عن أبی الحسن علی بن موسی

الرضا (علیه السلام) قال: إذا کذب الولاة حبس المطر وإذا جار السلطان هانت الدولة وإذا

حبست الزکاة ماتت المواشی (3).

الروایة حسنة سندا.

[4015] 8 - الشیخ أبی محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) عن

آبائه (علیهم السلام) قال: أربع هن أسرع الأشیاء عقوبة: رجل تحسن إلیه ویکافیک

بإحسانک إساءة ورجل عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له ومن أمره النکث ورجل

لا تبغی علیه وهو دائب یبغی علیک ورجل تصل قرابته ویقطعک (4).

[4016] 9 - القطب الراوندی رفعه وقال: سمع ابن الکواء أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: أعوذ

ص :51

روح الإیمان یفارق المؤمن عند الذنب

بالله من الذنوب التی تعجل الفناء، فقال ابن الکواء: یا أمیر المؤمنین أیکون ذنوب

تعجل الفناء؟ قال (علیه السلام): نعم، قطیعة الرحم، إن أهل بیت یکونون أتقیاء فیقطع

بعضهم بعضا فیحرمهم الله، وان أهل بیت یکونون فجرة فیتواسون فیرزقهم الله (1).

[4017] 10 - ابن فهد الحلی رفعه إلی ابن مسعود، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: اتقوا الذنوب

فإنها ممحقة للخیرات، إن العبد لیذنب الذنب فینسی به العلم الذی کان قد علمه،

وإن العبد لیذنب الذنب فیمنع به من قیام اللیل وإن العبد لیذنب الذنب فیحرم به

الرزق وقد کان هنیئا له ثم تلا: (إنا بلوناهم کما بلونا أصحاب الجنة) (2) إلی

آخر الآیات (3).

وفی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 70 / 366.

روح الإیمان یفارق المؤمن عند الذنب

[4018] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن

أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن للقلب أذنین فإذا هم العبد بذنب قال له روح

الإیمان: لا تفعل، وقال له الشیطان إفعل، وإذا کان علی بطنها نزع منه روح

الإیمان (4).

[4019] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن علی بن محمد بن

سعد، عن محمد بن مسلم، عن أبی سلمة، عن محمد بن سعید بن غزوان، عن ابن

أبی نجران، عن محمد بن سنان، عن أبی خدیجة قال: دخلت علی أبی الحسن (علیه السلام)

فقال لی: إن الله تبارک وتعالی أید المؤمن بروح منه تحضره فی کل وقت یحسن فیه

ص :52

جمیل بن کعب مع معاویة

ویتقی وتغیب عنه فی کل وقت یذنب فیه ویعتدی، فهی معه تهتز سرورا عند إحسانه

وتسیخ فی الثری عند إساءته، فتعاهدوا عباد الله نعمه بإصلاحکم أنفسکم تزدادوا

یقینا وتربحوا نفیسا ثمینا رحم الله امرءا هم بخیر فعمله أو هم بشر فارتدع عنه ثم

قال: نحن نؤید الروح بالطاعة لله والعمل له (1).

[4020] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن محمد

ابن عبده قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): لا یزنی الزانی وهو مؤمن؟ قال: لا، إذا کان

علی بطنها سلب الإیمان فإذا قام رد إلیه فإذا عاد سلب. قلت: فانه یرید أن یعود؟

فقال: ما أکثر من یرید أن یعود فلا یعود إلیه أبدا (2).

[4021] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام) فی قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا زنی الرجل فارقه روح

الإیمان؟ قال: هو قوله (وأیدهم بروح منه) ذاک الذی یفارقه (3).

الروایة موثقة سندا.

[4022] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن الفضیل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یسلب منه روح الإیمان ما دام علی بطنها فإذا نزل عاد

الإیمان، قال: قلت [له]: أرأیت إن هم؟ قال: لا أرأیت إن هم أن یسرق، أتقطع

یده؟ (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4023] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن صباح بن سیابة قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له محمد بن عبده:

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

یزنی الزانی وهو مؤمن؟ قال: لا إذا کان علی بطنها سلب الإیمان منه فإذا قام رد علیه،

قلت: فإنه أراد أن یعود؟ قال: ما أکثر ما یهم أن یعود ثم لا یعود (1).

[4024] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا زنا الرجل فارقه روح

الإیمان؟ قال فقال: هو مثل قول الله عز وجل [(ولا تیمموا الخبیث منه تنفقون) ثم قال

غیر هذا أبین منه ذلک قول الله عز وجل] (2): (وأیدهم بروح منه) هو الذی فارقه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4025] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

حکیم قال قلت: لأبی الحسن (علیه السلام): الکبائر تخرج من الإیمان؟ فقال: نعم وما دون

الکبائر، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یزنی الزانی وهو مؤمن ولا یسرق السارق وهو

مؤمن (4).

[4026] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی [بن]

الزیات، عن عبید بن زرارة قال: دخل ابن قیس الماصر وعمرو بن ذر - وأظن معهما

أبو حنیفة - علی أبی جعفر (علیه السلام)، فتکلم ابن قیس الماصر فقال: إنا لا نخرج أهل

دعوتنا وأهل ملتنا من الإیمان فی المعاصی والذنوب، قال: فقال له أبو جعفر (علیه السلام):

یا ابن قیس أما رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد قال: لا یزنی الزانی وهو مؤمن ولا یسرق

السارق وهو مؤمن فاذهب أنت وأصحابک حیث شئت (5).

الروایة معتبرة الإسناد بل صحیحة.

ص :54

تعجیل عقوبة الذنب

[4027] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه

رفعه، عن محمد بن داود الغنوی، عن الأصبغ بن نباتة قال: جاء رجل إلی

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فقال: یا أمیر المؤمنین إن ناسا زعموا أن العبد لا یزنی

وهو مؤمن ولا یسرق وهو مؤمن ولا یشرب الخمر وهو مؤمن ولا یأکل الربا وهو

مؤمن ولا یسفک الدم الحرام وهو مؤمن، فقد ثقل علی هذا وحرج منه صدری حین

أزعم أن هذا العبد یصلی صلاتی ویدعو دعائی ویناکحنی وأناکحه ویوارثنی وأوارثه

وقد خرج من الإیمان من أجل ذنب یسیر أصابه، فقال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: صدقت سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول، والدلیل علیه کتاب الله...

الحدیث (1).

وفی هذا المجال راجع الوافی: 5 / 1013، وألف حدیث فی المؤمن: 140.

تعجیل عقوبة الذنب

[4028] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ان الله عز وجل إذا کان من أمره أن یکرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فإن لم یفعل ذلک له

ابتلاه بالحاجة فإن لم یفعل به ذلک شدد علیه الموت لیکافیه بذلک الذنب قال: وإذا

کان من أمره أن یهین عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه فإن لم یفعل به ذلک وسع علیه

فی رزقه، فإن هو لم یفعل ذلک به هون علیه الموت لیکافیه بتلک الحسنة (2).

الروایة حسنة سندا.

[4029] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

ص :55

المفید مع شیخ معتزلی

الله عز وجل: وعزتی وجلالی لا أخرج عبدا من الدنیا وأنا أرید أن أرحمه حتی أستوفی منه کل

خطیئة عملها، إما بسقم فی جسده وإما بضیق فی رزقه وإما بخوف فی دنیاه فإن بقیت

علیه بقیة شددت علیه عند الموت وعزتی وجلالی لا اخرج عبدا من الدنیا وأنا أرید

أن أعذبه حتی أوفیه کل حسنة عملها إما بسعة فی رزقه وإما بصحة فی جسمه وإما

بأمن فی دنیاه فإن بقیت علیه بقیة هونت علیه بها الموت (1).

[4030] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (وما أصابکم من مصیبة فبما کسبت

أیدیکم ویعفو عن کثیر) (2) لیس من التواء عرق ولا نکبة حجر ولا عثرة قدم ولا

خدش عود إلا بذنب ولما یعفو الله أکثر، فمن عجل الله عقوبة ذنبه فی الدنیا فإن الله عز وجل

أجل وأکرم وأعظم من أن یعود فی عقوبته فی الآخرة (3).

[4031] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله عز وجل: ما من

عبد أرید أن أدخله الجنة إلا ابتلیته فی جسده، فإن کان ذلک کفارة لذنوبه وإلا

شددت علیه عند موته حتی یأتینی ولا ذنب له، ثم أدخله الجنة، وما من عبد أرید

أن ادخله النار إلا صححت له جسمه فإن کان ذلک تماما لطلبته عندی وإلا آمنت

خوفه من سلطانه فإن کان ذلک تماما لطلبته عندی وإلا وسعت علیه فی رزقه فإن کان

ذلک تماما لطلبته عندی وإلا هونت علیه موته حتی یأتینی ولا حسنة له عندی ثم

أدخله النار (4).

ص :56

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام

الروایة صحیحة الإسناد.

[4032] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن اورمه،

عن النضر بن سوید، عن درست بن أبی منصور، عن ابن مسکان، عن بعض

أصحابنا، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مر نبی من أنبیاء بنی إسرائیل برجل بعضه تحت

حائط وبعضه خارج منه قد شعثته الطیر ومزقته الکلاب ثم مضی فرفعت له مدینة

فدخلها فإذا هو بعظیم من عظمائها میت علی سریر مسجا بالدیباج حوله المجمر

فقال: یا رب أشهد أنک حکم عدل لا تجور هذا عبدک لم یشرک بک طرفة عین أمته

بتلک المیتة وهذا عبدک لم یؤمن بک طرفة عین أمته بهذه المیتة؟! فقال: عبدی أنا کما

قلت حکم عدل لا أجور، ذلک عبدی کانت له عندی سیئة أو ذنب أمته بتلک المیتة

لکی یلقانی ولم یبق علیه شیء وهذا عبدی کانت له [عندی] حسنة فأمته بهذه

المیتة لکی یلقانی ولیس له عندی حسنة (1).

[4033] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی الصباح الکنانی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه شیخ فقال:

یا أبا عبد الله أشکوا إلیک ولدی وعقوقهم وإخوانی وجفاهم عند کبر سنی فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا إن للحق دولة وللباطل دولة وکل واحد منهما فی دولة صاحبه

ذلیل وإن أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من إخوانه

وما من مؤمن یصیبه شیئا من الرفاهیة فی دولة الباطل إلا ابتلی قبل موته إما فی بدنه

وإما فی ولده وإما فی ماله حتی یخلصه الله مما اکتسب فی دولة الباطل ویوفر له حظه فی

دولة الحق فاصبر وأبشر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :57

ستر الذنوب

[4034] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن المؤمن

لیهول علیه فی نومه فیغفر له ذنوبه وإنه لیمتهن فی بدنه فیغفر له ذنوبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4035] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن السری بن

خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أراد الله عز وجل بعبد خیرا عجل له عقوبته فی الدنیا وإذا

أراد بعبد سوءا أمسک علیه ذنوبه حتی یوافی بها یوم القیامة (2).

[4036] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العباس

ابن موسی الوراق، عن علی الأحمسی، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما یزال الهم والغم بالمؤمن حتی ما یدع له ذنبا (3).

[4037] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعن علی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن الحارث بن بهرام، عن عمرو بن جمیع قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العبد المؤمن لیهتم فی الدنیا حتی یخرج منها ولا ذنب

علیه (4).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 444، والوافی: 5 / 1033.

ستر الذنوب

[4038] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن العباس مولی الرضا (علیه السلام) قال: سمعته (علیه السلام) یقول: المستتر بالحسنة یعدل

سبعین حسنة والمذیع بالسیئة مخذول، والمستتر بالسیئة مغفور له (5).

ص :58

الاعتراف بالذنب

[4039] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن صندل، عن یاسر، عن الیسع بن

حمزة، عن الرضا (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المستتر بالحسنة یعدل سبعین

حسنة، والمذیع بالسیئة مخذول والمستتر بها مغفور له (1).

[4040] 3 - المفید رفعه عن العالم (علیه السلام) انه قال: المستتر بالحسنة له سبعون ضعفا والمذیع له

واحدا والمستتر بسیئة مغفور له والمذیع لها مخذول (2).

[4041] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المعلن بالمعصیة مجاهر (3).

[4042] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: مجاهرة الله سبحانه بالمعاصی

تعجل النقم (4).

الاعتراف بالذنب

[4043] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

الأحمسی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: والله ما ینجو من الذنب إلا من أقر به.

قال وقال أبو جعفر (علیه السلام): کفی بالندم التوبة (5).

[4044] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال عمن

ذکره، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا والله ما أراد الله تعالی من الناس إلا خصلتین: أن

یقروا له بالنعم فیزیدهم وبالذنوب فیغفرها لهم (6).

[4045] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

معاویة بن عمار قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: انه والله ما خرج عبد من ذنب

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

بإصرار وما خرج عبد من ذنب إلا بإقرار (1).

[4046] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن عمران بن الحجاج السبیعی

[عن محمد بن ولید] عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

من أذنب ذنبا فعلم أن الله مطلع علیه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، غفر له وإن لم

یستغفر (2).

[4047] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن عبد الرحمن بن محمد بن أبی هاشم، عن عنبسة العابد، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إن الله یحب العبد أن یطلب إلیه فی الجرم العظیم ویبغض العبد أن یستخف بالجرم

الیسیر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4048] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر،

عن معاذ الجوهری، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) عن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، عن جبرئیل (علیه السلام) قال: قال الله جل جلاله: من أذنب ذنبا صغیرا

کان أو کبیرا وهو لا یعلم أن لی أن أعذبه أو أعفو عنه لا غفرت له ذلک الذنب أبدا

ومن أذنب ذنبا صغیرا کان أو کبیرا وهو یعلم أن لی أن أعذبه أو أعفو عنه عفوت

عنه (4).

الروایة من حیث السند حسنة.

[4049] 7 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن سعد بن عبد الله، عن

محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن جعفر بن بشیر البجلی، عن أبان، عن

ص :60

الندم علی الذنب

عبد الرحمن ابن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: لقد غفر الله عز وجل لرجل من أهل البادیة

بکلمتین دعا بهما قال: اللهم إن تعذبنی فأهل ذلک أنا وإن تغفر لی فأهل ذلک أنت

فغفر الله له (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4050] 8 - المفید، رفعه إلی العالم (علیه السلام) انه قال: المقر بذنبه کمن لا ذنب له وإذا کان الرجل

فی جوف اللیل فی صلاته ویقر لله بذنوبه ویسأله التوبة وفی ضمیره أن لا یرجع إلیه،

فالله یغفر له إن شاء (2).

[4051] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رب جرم أغنی عن الاعتذار عنه

الإقرار به (3).

[4052] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المقر بالذنوب تائب (4).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 426، ووسائل الشیعة: 11 / 347،

ومستدرک الوسائل: 12 / 116، وغیرها من کتب الأخبار.

الندم علی الذنب

[4053] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمر [و] بن عثمان، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الرجل لیذنب الذنب فیدخله الله

به الجنة قلت: یدخله الله بالذنب الجنة؟ قال: نعم انه لیذنب فلا یزال منه خائفا

ماقتا لنفسه فیرحمه الله فیدخله الجنة (5).

ص :61

حجج الله علی خلقه

[4054] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن إسماعیل بن

سهل، عن حماد، عن ربعی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): إن

الندم علی الشر یدعو إلی ترکه (1).

الروایة حسنة سندا.

[4055] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین الدقاق، عن عبد الله

ابن محمد، عن أحمد بن عمر، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن یستغفر

وما من عبد أنعم الله علیه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل أن

یحمده (2).

[4056] 4 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الندم توبة (3).

[4057] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن ابن

أبی عمیر، عن علی الجهضمی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کفی بالندم التوبة (4).

[4058] 6 - الطوسی باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر إن العبد لیذنب

فیدخل إلی الله بذنبه ذلک الجنة. فقلت: وکیف ذلک یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال: یکون

ذلک الذنب نصب عینه تائبا منه فارا إلی الله حتی یدخل الجنة... (5).

[4059] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الندم علی الذنب یمنع من

معاودته (6).

ص :62

تأجیل المذنب إلی أن یستغفر

[4060] 8 - وعنه (علیه السلام): إذا فارقت ذنبا فکن علیه نادما (1).

[4061] 9 - وعنه (علیه السلام): طوبی لکل نادم علی زلته مستدرک فارط عثرته (2).

[4062] 10 - وعنه (علیه السلام): ندم القلب یکفر الذنب ویمحص الجریرة (3).

وفی هذا المجال راجع وسائل الشیعة: 11 / 349، ومستدرک الوسائل: 12 / 117

وغیرها.

تأجیل المذنب إلی أن یستغفر

[4063] 1 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، وأبی علی الأشعری، عن

محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من عمل سیئة أجل فیها سبع ساعات من النهار فإن قال: أستغفر الله الذی لا إله

إلا هو الحی القیوم - ثلاث مرات - لم تکتب علیه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4064] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عمل سیئة

أجل فیها سبع ساعات من النهار فإن قال: أستغفر الله الذی لا إله إلا هو الحی القیوم

وأتوب إلیه - ثلاث مرات - لم تکتب علیه (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4065] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

ص :63

الحدة

حمران، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العبد إذا أذنب ذنبا أجل من

غدوة إلی اللیل فإن استغفر الله لم یکتب علیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

[4066] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وأبی علی الأشعری، ومحمد بن

یحیی، جمیعا، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار، عن فضالة بن أیوب،

عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العبد المؤمن إذا أذنب ذنبا أجله

الله سبع ساعات فإن استغفر الله لم یکتب علیه شیء وإن مضت الساعات ولم یستغفر

کتبت علیه سیئة وإن المؤمن لیذکر ذنبه بعد عشرین سنة حتی یستغفر ربه فیغفر له

وإن الکافر لینساه من ساعته (2).

[4067] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری ومحمد بن یحیی، جمیعا، عن الحسین بن

إسحاق، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن علی بن مهزیار، عن النضر بن

سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من

مؤمن یذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فإن هو تاب لم یکتب علیه شیء

وإن هو لم یفعل کتب الله علیه سیئة فأتاه عباد البصری فقال له: بلغنا أنک قلت ما من

عبد یذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار؟ فقال: لیس هکذا قلت ولکنی

قلت: ما من مؤمن وکذلک کان قولی (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :64

ما یغفر من الذنوب وما لا یغفر

ما یغفر من الذنوب وما لا یغفر

[4068] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

بکیر، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال (إن الله لا یغفر أن یشرک به

ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء) (1) الکبائر فما سواها، قال قلت: دخلت الکبائر فی

الاستثناء؟ قال: نعم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4069] 2 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسحاق بن عمار

قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الکبائر فیها استثناء أن یغفر لمن یشاء؟ قال: نعم (3).

الروایة موثقة سندا.

[4070] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن بعض

أصحابه، رفعه قال: صعد أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم

قال: أیها الناس إن الذنوب ثلاثة ثم أمسک فقال له حبة العرنی: یا أمیر المؤمنین

قلت الذنوب ثلاثة ثم أمسکت، فقال: ما ذکرتها إلا وأنا أرید أن أفسرها ولکن

عرض لی بهر حال بینی وبین الکلام نعم الذنوب ثلاثة: فذنب مغفور وذنب غیر

مغفور وذنب نرجو لصاحبه ونخاف علیه قال: یا أمیر المؤمنین فبینها لنا؟ قال: نعم

أما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله علی ذنبه فی الدنیا فالله أحلم وأکرم من أن یعاقب

عبده مرتین وأما الذنب الذی لا یغفر فمظالم العباد بعضهم لبعض إن الله تبارک وتعالی

إذا برز لخلقه أقسم قسما علی نفسه فقال: وعزتی وجلالی لا یجوزنی ظلم ظالم ولو

کف بکف ولو مسحة بکف ولو نطحة ما بین القرنا إلی الجماء فیقتص للعباد

ص :65

دواء الذنوب

بعضهم من بعض حتی لا تبقی لأحد علی أحد مظلمة ثم یبعثهم للحساب وأما الذنب

الثالث فذنب ستره الله علی خلقه ورزقه التوبة منه، فأصبح خائفا من ذنبه راجیا

لربه فنحن له کما هو لنفسه، نرجو له الرحمة ونخاف علیه العذاب (1).

[4071] 4 - الصدوق رفعه وقال: سئل الصادق (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (إن الله لا یغفر أن

یشرک به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء) هل تدخل الکبائر فی مشیئة الله؟ قال:

نعم ذاک إلیه عز وجل إن شاء عذب علیها وإن شاء عفا (2).

[4072] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: من اجتنب الکبائر کفر الله عنه جمیع

ذنوبه وذلک قوله عز وجل: (إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه نکفر عنکم سیئاتکم

وندخلکم مدخلا کریما) (3) (4).

دواء الذنوب

[4073] 1 - الکلینی، عن العدة، عن البرقی، عن عدة من أصحابنا، رفعوه قالوا:

قال: لکل شیء دواء ودواء الذنوب الاستغفار (5).

[4074] 2 - الکلینی، عن العدة، عن البرقی، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عمن

ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن یقارف فی یومه ولیلته أربعین کبیرة،

فیقول وهو نادم: أستغفر الله الذی لا اله إلا هو الحی القیوم بدیع السماوات والأرض

ذو الجلال والإکرام وأسأله أن یصلی علی محمد وآل محمد وأن یتوب علی إلا غفرها

الله عز وجل له ولا خیر فیمن یقارف فی یوم أکثر من أربعین کبیرة (6).

ص :66

الحدود

[4075] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عمار بن مروان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): من قال أستغفر الله مائة مرة فی

[کل] یوم غفر الله عز وجل له سبعمائة ذنب ولا خیر فی عبد یذنب فی [کل] یوم سبعمائة

ذنب (1).

[4076] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الذنوب الداء والدواء الاستغفار

والشفاء أن لاتعود (2).

قد مر منا فی محله عنوان «الاستغفار» مفصلا فراجعه إن شئت، والحمد لله رب

العالمین وغافر الذنوب والخطیئات.

ص :67

256-الذهب

بحث تأریخی

[4079] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

جمیل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه سئل عن معادن الذهب

والفضة والحدید والرصاص والصفر؟ فقال: علیها الخمس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4080] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الولید، عن

یونس بن یعقوب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تسجد علی الذهب ولا علی

الفضة (2).

[4081] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، ومحمد بن مسلم، وأبی بصیر وبرید بن معاویة العجلی، وفضیل بن یسار،

عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) قالا: فرض الله الزکاة مع الصلاة فی الأموال وسنها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی تسعة أشیاء وعفا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عما سواهن فی الذهب والفضة

والإبل والبقر والغنم والحنطة والشعیر والتمر والزبیب وعفا عما سوی ذلک (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ویقال لمثلها صحیحة الفضلاء.

[4082] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن

سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: فی کل مائتی درهم خمسة دراهم من الفضة وإن

نقض فلیس علیک زکاة ومن الذهب من کل عشرین دینارا نصف دینار وإن نقص

فلیس علیک شیء (4).

الروایة موثقة سندا.

[4083] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

ص :69

البکاء فی الصلاة

ابن فضال، عن علی بن عقبة وعدة من أصحابنا، عن أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام)

قالا: لیس فیما دون العشرین مثقالا من الذهب شیء فإذا کملت عشرین مثقالا ففیها

نصف مثقال إلی أربعة وعشرین فإذا کملت أربعة وعشرین ففیها ثلاثة أخماس دینار

إلی ثمانیة وعشرین فعلی هذا الحساب کلما زاد أربعة (1).

الروایة موثقة سندا.

[4084] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن علی بن

یقطین، عن أبی إبراهیم (علیه السلام) قال قلت له: إنه یجتمع عندی الشیء فیبقی نحوا من سنة

أنزکیه؟ قال: لا، کل مال لم یحل علیه عندک الحول فلیس علیه فیه زکاة وکل ما لم

یکن رکازا فلیس علیک فیه شیء قال: قلت: وما الرکاز؟ قال: الصامت المنقوش ثم

قال: إذا أردت ذلک فاسبکه فإنه لیس فی سبائک الذهب ونقار الفضة شیء من

الزکاة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4085] 9 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن

عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن المرأة یکون علیها الحلی

والخلخال والمسکة والقرطان من الذهب والورق تحرم فیه وهو علیها وقد کانت

تلبسه فی بیتها قبل حجها أتنزعه إذا أحرمت أو تترکه علی حاله؟ قال: تحرم فیه

وتلبسه من غیر أن تظهره للرجال فی مرکبها ومسیرها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4086] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل،

ص :70

فضل الحدیث وکیفیة نقله

عن زرارة، قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): العاریة مضمونة؟ فقال: جمیع ما استعرته فتوی

فلا یلزمک ماتواه إلا الذهب والفضة فإنهما یلزمان إلا أن یشترط علیه انه متی ما توی

لم یلزمک تواه وکذلک جمیع ما استعرت فاشترط علیک لزمک، والذهب والفضة لازم

لک وإن لم یشترط علیک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4087] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن عبد الله بن مسکان، عن بعض أصحابه قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنما

المرأة قلادة فانظر إلی ما تقلده، قال: وسمعته یقول: لیس للمرأة خطر لا لصالحتهن

ولا لطالحتهن، أما صالحتهن فلیس خطرها الذهب والفضة بل هی خیر من الذهب

والفضة، وأما طالحتهن فلیس التراب خطرها بل التراب خیر منها (2).

[4088] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن داود

ابن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تأکل فی آنیة الذهب والفضة (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4089] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه نهی عن آنیة الذهب

والفضة (4).

[4090] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن

حسان، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: آنیة الذهب والفضة

ص :71

حنبلی وحنبلی

متاع الذین لا یوقنون (1).

[4091] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن آنیة الذهب والفضة، فکرههما، فقلت:

قد روی بعض أصحابنا انه کان لأبی الحسن (علیه السلام) مرآة ملبسة فضة فقال: لا والحمد لله

إنما کانت لها حلقة من فضة وهی عندی، ثم قال: إن العباس حین عذر عمل له

قضیب ملبس من فضة من نحو ما یعمل للصبیان تکون فضته نحوا من عشرة دراهم

فأمر به أبو الحسن (علیه السلام) فکسر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4092] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل:

(واما الجدار فکان لغلامین یتیمین فی المدینة وکان تحته کنز لهما) (3) فقال:

أما أنه ما کان ذهبا ولا فضة وإنما کان أربع کلمات: لا إله إلا أنا، من أیقن بالموت لم

یضحک سنه، ومن أیقن بالحساب لم یفرح قلبه، ومن أیقن بالقدر لم یخش إلا الله (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4093] 17 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة،

عن عبد المؤمن الأنصاری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عرضت

علی بطحاء مکة ذهبا فقلت: یا رب لا ولکن أشبع یوما وأجوع یوما فإذا شبعت

حمدتک وشکرتک وإذا جعت دعوتک وذکرتک (5).

ص :72

البکاء لموت المؤمن

[4094] 18 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: الناس معادن کمعادن الذهب

والفضة (1).

[4095] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... ولو أراد

الله سبحانه لأنبیائه حیث بعثهم أن یفتح لهم کنوز الذهبان ومعادن العقیان ومغارس

الجنان وأن یحشر معهم طیور السماء ووحوش الأرضین لفعل ولو فعل لسقط البلاء

وبطل الجزاء واضمحلت الأنباء... (2).

[4096] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الکلام فی وثاقک ما لم تتکلم به

فإذا تکلمت به صرت فی وثاقه فاخزن لسانک کما تخزن ذهبک وورقک فرب کلمة

سلبت نعمة وجلبت نقمة (3).

ص :73

257-ذو اللسانین وذو الوجهین

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن آبائه، عن علی (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یجیء یوم القیامة ذو الوجهین دالعا لسانه فی قفاه وآخر

قدامه یلتهبان نارا حتی یلهبا جسده، ثم یقال له: هذا الذی کان فی الدنیا ذا وجهین

ولسانین یعرف بذلک یوم القیامة (1).

الروایة موثقة سندا.

[4101] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن داود بن فرقد، عن أبی شیبة الزهری، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: بئس العبد عبد همزة لمزة یقبل بوجه ویدبر بآخر (2).

[4102] 6 - الصدوق بسنده إلی آخر خطبة خطبها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالمدینة

وفیها:... ومن کان ذا وجهین وذا لسانین کان ذا وجهین وذا لسانین یوم

القیامة... (3).

[4103] 7 - الصدوق بسنده المتصل إلی الصادق (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) عن علی (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مدح أخاه المؤمن فی وجهه واغتابه من ورائه فقد انقطع ما بینهما

من العصمة (2).

[4104] 8 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد، عن ابن منیع، عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن

أبی معاویة، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن من شر الناس عند الله عز وجل یوم القیامة ذا الوجهین (3).

[4105] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن

عمران الأشعری، عن موسی بن عمر، عن ابن سنان، عن عون بن معین، عن بیاع

ص :75

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

القلانس، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من لقی المؤمنین بوجه

وغابهم بوجه أتی یوم القیامة وله لسانان من نار (1).

[4106] 10 - السید فضل الله الراوندی بإسناده عن موسی بن جعفر (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بئس العبد عبد له وجهان یقبل بوجه ویدبر بوجه إن

أوتی أخوه المسلم خیرا حسده وإن ابتلی خذله (2).

وفی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 2 / 343، والخصال: 37،

وعقاب الأعمال: 319، والوافی: 5 / 937، والمحجة البیضاء: 5 / 280،

وبحار الأنوار: 72 / 202، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 584، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :76

باب الراء

258-الراحة

من حفظ أربعین حدیثا

ینبغی للمؤمن أن یکون فیه ثمانی خصال: وقورا عند الهزاهز، صبورا عند البلاء،

شکورا عند الرخاء، قانعا بما رزقه الله، لا یظلم الأعداء، ولا یتحامل للأصدقاء،

بدنه منه فی تعب، والناس منه فی راحة، إن العلم خلیل المؤمن والحلم وزیره والعقل

أمیر جنوده والرفق أخوه والبر والده (1).

[4110] 4 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبی جریر

الرواسی قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) وهو یقول: «اللهم إنی أسألک الراحة عند

الموت، والعفو عند الحساب» یرددها (2).

[4111] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: إنی خرجت إلی مکة فصحبنی رجل

وکان زمیلی فلما أن کان فی بعض الطریق مرض وثقل ثقلا شدیدا، فکنت أقوم علیه

ثم أفاق حتی لم یکن عندی به بأس فلما أن کان الیوم الذی مات فیه أفاق فمات فی ذلک

الیوم فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ما من میت تحضره الوفاة إلا رد الله عز وجل علیه من سمعه

وبصره وعقله للوصیة أخذ الوصیة أو ترک وهی الراحة التی یقال لها راحة الموت

فهی حق علی کل مسلم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4112] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن

فضالة بن أیوب، عن الحسن بن زیاد، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): وإن الروح والراحة والفلح والعون والنجاح والبرکة والکرامة

والمغفرة والمعافاة والیسر والبشری والرضوان والقرب والنصر والتمکن والرجاء

والمحبة من الله عز وجل لمن تولی علیا وائتم به وبرئ من عدوه وسلم لفضله وللأوصیاء من

ص :80

باب الألف

بعده، حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی تبارک وتعالی أن یستجیب لی

فیهم فإنهم أتباعی ومن تبعنی فإنه منی (1).

[4113] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد،

عن الزهری محمد بن مسلم بن شهاب، قال سئل علی بن الحسین (علیه السلام) أی الأعمال

أفضل عند الله عز وجل فقال: ما من عمل بعد معرفة الله جل وعز ومعرفة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أفضل من بغض الدنیا وإن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعبا فأول ما عصی الله به

الکبر وهی معصیة إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین والحرص وهی

معصیة آدم وحوا حین قال الله عز وجل لهما: (کلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة

فتکونا من الظالمین) (2) فأخذا ما لا حاجة بهما إلیه فدخل ذلک علی ذریتهما إلی

یوم القیامة وذلک ان أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به إلیه ثم الحسد وهی معصیة

ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلک حب النساء وحب الدنیا وحب

الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال

فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک حب الدنیا رأس

کل خطیئة والدنیا دنیا آن دنیا بلاغ ودنیا ملعونة (3).

[4114] 8 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة:... ومن اقتصر علی بلغة الکفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض

الدعة... (4).

البلغة: ما یکتفی به من المعاش. والدعة: خفض العیش.

ص :81

المفید والرمانی

[4115] 9 - الصدوق باسناده إلی الباقر (علیه السلام) انه قال:... فما أقرب الراحة من التعب

والبؤس من النعیم... (1).

[4116] 10 - ابن فهد الحلی رفعه وقال: أوحی الله تعالی إلی داود (علیه السلام): یا داود إنی

وضعت خمسه فی خمسة والناس یطلبونها فی خمسة غیرها فلا یجدونها: وضعت العلم

فی الجوع والجهد وهم یطلبونه فی الشبع والراحة فلا یجدونه، ووضعت العز فی

طاعتی وهم یطلبونه فی خدمة السلطان فلا یجدونه، ووضعت الغنی فی القناعة وهم

یطلبونه فی کثرة المال فلا یجدونه، ووضعت رضای فی سخط النفس وهم یطلبونه فی

رضا النفس فلا یجدونه ووضع الراحة فی الجنة وهم یطلبونها فی الدنیا فلا

یجدونها (2).

ص :82

259-الرئاسة

9 - کتاب الرموز والإشارات

وطئت أعقاب الرجال، فقال لی: لیس حیث تذهب إیاک أن تنصب رجلا دون

الحجة فتصدقه فی کل ما قال (1).

[4121] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

أبی الربیع الشامی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال لی: ویحک یا أبا الربیع لا تطلبن

الرئاسة ولا تکن ذئبا ولا تأکل بنا الناس فیفقرک الله ولا تقل فینا ما لا نقول فی أنفسنا

فإنک موقوف ومسؤول لا محالة فإن کنت صادقا صدقناک وإن کنت کاذبا

کذبناک (2).

[4122] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن

العباس، عن ابن میاح، عن أبیه قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أراد الرئاسة

هلک (3).

[4123] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعلی بن محمد، جمیعا، عن القاسم

بن محمد، عن سلیمان المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن

الزهری محمد بن مسلم بن عبید الله قال سئل علی بن الحسین (علیه السلام) أی الأعمال أفضل

عند الله؟ قال: ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) أفضل من بغض

الدنیا فإن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعب فأول ما عصی الله به الکبر معصیة

إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین ثم الحرص وهی معصیة آدم

وحواء (علیهما السلام) حین قال الله عز وجل لهما: (کلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة

فتکونا من الظالمین) (4) فأخذا ما لا حاجة بهما إلیه فدخل ذلک علی ذریتهما إلی

یوم القیامة وذلک أن أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به إلیه، ثم الحسد وهی

معصیة ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلک حب النساء وحب الدنیا

وحب الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة فصرن سبع خصال

ص :84

أوقات الإجابة

فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک: حب الدنیا رأس

کل خطیئة والدنیا دنیا آن دنیا بلاغ ودنیا ملعونة (1).

[4124] 8 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عنه، عن علی بن أسباط، عن

العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، قال کتب أبو عبد الله (علیه السلام) إلی الشیعة لیعطفن

ذوو السن منکم والنهی علی ذوی الجهل وطلاب الرئاسة أو لتصیبنکم لعنتی

أجمعین (2).

[4125] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن

عبد الله بن المغیرة، عن عبد الله بن مسکان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إیاکم

وهؤلاء الرؤساء الذین یترأسون، فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا هلک

وأهلک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4126] 10 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع وغیره،

رفعوه قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ملعون من ترأس ملعون من هم بها ملعون من

حدث بها نفسه (4).

[4127] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أتری لا أعرف خیارکم

من شرارکم؟ بلی والله وإن شرارکم من أحب أن یؤطأ عقبه، إنه لابد من کذاب أو

عاجز الرأی (5).

الروایة صحیحة الإسناد، ومعناها یظهر من روایات الباب.

ص :85

اختلاف الحدیث

[4128] 12 - الکلینی بسنده إلی حدیث أبی عبد الله (علیه السلام) فی موکب المنصور:... ورأیت

الرجل یطلب الرئاسة لعرض الدنیا ویشهر نفسه بخبث اللسان لیتقی وتسند إلیه

الامور... ورأیت الفقیه یتفقه لغیر الدین یطلب الدنیا والرئاسة... (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4129] 13 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن القاسم بن محمد [وعلی بن محمد،

عن القاسم بن محمد] عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی حدیث:... یا حفص کن ذنبا ولا تکن رأسا... (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4130] 14 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن داود بن مهران، عن علی

ابن إسماعیل المیثمی، عن رجل، عن جویریة بن مسهر قال: اشتدت خلف

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال لی: یا جویریة إنه لم یهلک هؤلاء الحمقی إلا بخفق النعال

خلفهم ما جاء بک؟ قلت: جئت أسألک عن ثلاث: عن الشرف وعن المروءة وعن

العقل؟ قال: أما الشرف فمن شرفه السلطان شرف وأما المروءة فإصلاح المعیشة

وأما العقل فمن اتقی الله عقل (3).

[4131] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن خالد،

عن أخیه سفیان بن خالد قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إیاک والریاسة فما طلبها أحد إلا

هلک فقلت له: جعلت فداک قد هلکنا إذا لیس أحد منا إلا وهو یحب أن یذکر ویقصد

ویؤخذ عنه فقال: لیس حیث تذهب إلیه إنما ذلک أن تنصب رجلا دون الحجة

فتصدقه فی کل ما قال وتدعو الناس إلی قوله (4).

ص :86

صعصعة والخوارج

[4132] 16 - الطوسی بسنده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:... مالکم وللریاسات إنما

للمسلمین رأس واحد، إیاکم والرجال فإن الرجال للرجال مهلکة (1).

[4133] 17 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من طلب ثلاثة بغیر حق

حرم ثلاثة بحق: من طلب الدنیا بغیر حق حرم الآخرة بحق ومن طلب الرئاسة بغیر

حق حرم الطاعة له بحق ومن طلب المال بغیر حق حرم بقاءه له بحق (2).

[4134] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من بذل معروفه استحق

الریاسة (3).

[4135] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من قصر عن السیاسة صغر عن

الریاسة (4).

[4136] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: آلة الریاسة سعة الصدر (5).

الروایات فی هذه المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 297،

والوافی: 5 / 843، وبحار الأنوار: 70 / 145، ووسائل الشیعة: 11 / 279،

ومستدرک الوسائل: 11 / 381، وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 459، وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :87

260-الرأفة

البهتان

یصلحهم فأحله لهم وأباحه تفضلا منه علیهم به تبارک وتعالی لمصلحتهم وعلم ما

یضرهم فنهاهم عنه وحرمه علیهم ثم أباحه للمضطر وأحله له فی الوقت الذی لا یقوم

بدنه إلا به فأمره أن ینال منه بقدر البلغة لا غیر ذلک. ثم قال:

أما المیتة فإنه لا یدمنها أحد إلا ضعف بدنه ونحل جسمه وذهبت قوته وانقطع

نسله ولا یموت آکل المیتة إلا فجأة وأما الدم فإنه یورث آکله الماء الأصفر ویبخر الفم

وینتن الریح ویسئ الخلق ویورث الکلب والقسوة فی القلب وقلة الرأفة والرحمة حتی

لا یؤمن أن یقتل ولده ووالدیه ولا یؤمن علی حمیمه ولا یؤمن علی من یصحبه.

وأما لحم الخنزیر فإن الله تبارک وتعالی مسخ قوما فی صور شتی شبه الخنزیر

والقرد والدب وما کان من المسوخ ثم نهی عن أکله للمثلة لکیلا ینتفع الناس بها ولا

یستخف بعقوبتها.

وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها ولفسادها وقال: مدمن الخمر کعابد وثن تورثه

الارتعاش وتذهب بنوره وتهدم مروءته وتحمله علی أن یجسر علی المحارم من سفک

الدماء ورکوب الزنا فلا یؤمن إذا سکر أن یثب علی حرمه وهو لا یعقل ذلک، والخمر

لا یزداد شاربها إلا کل سوء (1).

[4139] 3 - الکلینی، بسنده المتصل إلی حدیث جنود العقل والجهل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

انه قال:... الرأفة وضدها القسوة... (2).

[4140] 4 - قال الصدوق: وکتب الرضا علی بن موسی (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب

إلیه من جواب مسائله: إن علة الزکاة من أجل قوت الفقراء وتحصین أموال الأغنیاء

لأن الله عز وجل کلف أهل الصحة القیام بشأن أهل الزمانة والبلوی کما قال الله تبارک

وتعالی: (لتبلون فی أموالکم وأنفسکم) (3) فی أموالکم إخراج الزکاة وفی أنفسکم

ص :89

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

توطین الأنفس علی الصبر مع ما فی ذلک من أداء شکر نعم الله عز وجل والطمع فی الزیادة مع ما

فیه من الزیادة والرأفة والرحمة لأهل الضعف والعطف علی أهل المسکنة والحث لهم

علی المواساة وتقویة الفقراء والمعونة لهم علی أمر الدین وهو عظة لأهل الغنی وعبرة

لهم لیستدلوا علی فقراء الآخرة بهم ومالهم من الحث فی ذلک علی الشکر لله تبارک

وتعالی لما خولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف من أن یصیروا مثلهم فی امور

کثیرة فی أداء الزکاة والصدقات وصلة الأرحام واصطناع المعروف (1).

[4141] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد فإن

دهاقیین أهل بلدک شکوا منک غلظة وقسوة واحتقارا وجفوة، ونظرت فلم أرهم

أهلا لأن یدنوا لشرکهم ولا أن یقصوا ویجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللین

تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بین القسوة والرأفة وامزج لهم بین التقریب

والإدناء والإبعاد والإقصاء إن شاء الله (2).

[4142] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام): أفضل الملوک من اعطی ثلاث

خصال: الرأفة والجود والعدل (3).

ص :90

261-الرأی

الحذر

تغتسل من الحیضة الثالثة (1).

[4146] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد والحسین

بن سعید جمیعا، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن عبد الله بن مسکان،

عن حبیب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أما والله ما أحد من الناس أحب إلی

منکم وإن الناس سلکوا سبلا شتی فمنهم من أخذ برأیه ومنهم من اتبع هواه ومنهم من

اتبع الروایة وإنکم أخذتم بأمر له أصل فعلیکم بالورع والاجتهاد واشهدوا الجنائز

وعودوا المرضی واحضروا مع قومکم فی مساجدهم للصلاة أما یستحی الرجل منکم

أن یعرف جاره حقه ولا یعرف حق جاره (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4147] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن فضیل بن یسار، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاری قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): یا عبد الواحد ما یضر رجلا إذا کان علی ذا الرأی ما قال الناس له ولو

قالوا مجنون وما یضره ولو کان علی رأس جبل یعبد الله حتی یجیئه الموت (3).

المراد بالرأی هنا: المذهب الحق الجعفری الاثنی عشری.

[4148] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

بعض أصحابه، عن حسین بن حازم، عن حسین بن عمر بن یزید، عن أبیه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استشار أخاه فلم یمحضه محض الرأی سلبه الله عز وجل

رأیه (4).

[4149] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن أبان،

ص :92

المحمودی مع أبی هذیل العلاف

عن لیث المرادی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: إن أبا سعید الخدری قد رزقه الله هذا

الرأی وإنه قد اشتد نزعه، فقال: احملونی إلی مصلای فحملوه فلم یلبث أن هلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4150] 8 - الکلینی، بسنده المتصل إلی خطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:...

ومن أعجب برأیه ضل... (2).

[4151] 9 - الکلینی باسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال:... ومن لا یعرف لأحد الفضل

فهو المعجب برأیه... (3).

[4152] 10 - البرقی، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن ابن الحجاج قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن مجالسة أصحاب الرأی؟ فقال: جالسهم وإیاک وخصلتین هلک

فیهما الرجال: أن تدین بشیء من رأیک أو تفتی الناس بغیر علم (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4153] 11 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد، عن أبیه، عن محمد بن أحمد قال: حدثنا

أبو عبد الله الداری، عن ابن البطائنی، عن سفیان الحریری، عن معاذ، عن بشر بن

یحیی العامری، عن ابن أبی لیلی قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) ومعی نعمان فقال

أبو عبد الله: من الذی معک؟ فقلت: جعلت فداک هذا رجل من أهل الکوفة له نظر

ونفاذ رأی یقال له نعمان، قال: فلعل هذا الذی یقیس الأشیاء برأیه فقلت: نعم قال:

یا نعمان هل تحسن أن تقیس رأسک؟ فقال: لا فقال: ما أراک تحسن شیئا ولا فرضک

إلا من عند غیرک فهل عرفت کلمة أولها کفر وآخرها إیمان؟ قال: لا قال: فهل

عرفت ما الملوحة فی العینین والمرارة فی الاذنین والبرودة فی المنخرین والعذوبة فی

ص :93

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

الشفتین؟ قال: لا قال ابن أبی لیلی: فقلت جعلت فداک فسر لنا جمیع ما وصفت قال:

حدثنی أبی عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إن الله تبارک وتعالی خلق عینی ابن

آدم من شحمتین فجعل فیهما الملوحة ولولا ذلک لذابتا فالملوحة تلفظ ما یقع فی العین

من القذی وجعل المرارة فی الاذنین حجابا من الدماغ فلیس من دابة تقع فیه إلا

التمست الخروج ولو لا ذلک لوصلت إلی الدماغ وجعلت العذوبة فی الشفتین منا من

الله عز وجل علی ابن آدم یجد بذلک عذوبة الریق وطعم الطعام والشراب وجعل البرودة فی

المنخرین لئلا تدع فی الرأس شیئا إلا أخرجته، فقلت: فما الکلمة التی أولها کفر

وآخرها إیمان؟ قال: قول الرجل لا اله إلا الله فأولها کفر وآخرها إیمان ثم قال:

یا نعمان إیاک والقیاس فقد حدثنی أبی عن آبائه (علیهم السلام) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:

من قاس شیئا بشیء قرنه الله عز وجل مع إبلیس فی النار فإنه أول من قاس علی ربه فدع الرأی

والقیاس فإن الدین لم یوضع بالقیاس وبالرأی (1).

[4154] 12 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن ابن معروف،

عن حماد، عن حریز، عن ابن مسکان، عن أبی الربیع قال: قلت ما أدنی ما یخرج به

الرجل من الإیمان؟ قال: الرأی یراه مخالفا للحق فیقیم علیه (2).

[4155] 13 - الصدوق رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن الحنفیة:...

قد خاطر بنفسه من استغنی برأیه... (3).

[4156] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الظفر بالحزم والحزم بإجابة

الرأی والرأی بتحصین الأسرار (4).

ص :94

قیس بن سعد مع معاویة

[4157] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: رأی الشیخ أحب إلی من جلد

الغلام، وروی من مشهد الغلام (1).

[4158] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اللجاجة تسل الرأی (2).

[4159] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الخلاف یهدم الرأی (3).

[4160] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: صواب الرأی بالدول یقبل

بإقبالها ویذهب بذهابها (4).

[4161] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اضربوا بعض الرأی ببعض

یتولد منه الصواب (5).

[4162] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استقبل وجوه الآراء عرف

مواقع الخطاء (6).

ص :95

262-الرؤیا

باب التاء

أبی نصر، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الفرق

من السنة؟ قال: لا قلت: فهل فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: نعم قلت: کیف فرق

رسول الله (علیه السلام) ولیس من السنة؟ قال: من أصابه ما أصاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یفرق کما

فرق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقد أصاب سنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإلا فلا قلت له کیف ذلک؟

قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین صد عن البیت وقد کان ساق الهدی وأحرم أراه الله

الرؤیا التی أخبره الله بها فی کتابه إذ یقول: (لقد صدق الله رسوله الرؤیا بالحق

لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنین محلقین رؤوسکم ومقصرین

لا تخافون) (1) فعلم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الله سیفی له بما آراه فمن ثم وفر ذلک الشعر

الذی کان علی رأسه حین أحرم انتظارا لحلقه فی الحرم حیث وعده الله عز وجل فلما حلقه لم

یعد فی توفیر الشعر ولا کان ذلک من قبله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[4165] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن

الرضا (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أصبح قال لأصحابه: هل من مبشرات

یعنی به الرؤیا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4166] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رجل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی قول

الله عز وجل: (لهم البشری فی الحیاة الدنیا) (4) قال: هی الرؤیا الحسنة یری المؤمن

فیبشر بها فی دنیاه (5).

ص :97

إجابة الإمام

[4167] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سعد بن

أبی خلف، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الرؤیا علی ثلاثة وجوه: بشارة من الله للمؤمن

وتحذیر من الشیطان وأضغاث أحلام (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4168] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن درست بن أبی منصور، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): جعلت فداک الرؤیا الصادقة والکاذبة مخرجهما من موضع واحد،

قال: صدقت أما الکاذبة المختلفة فإن الرجل یراها فی أول لیلة فی سلطان المردة

الفسقة وإنما هی شیء یخیل إلی الرجل وهی کاذبة مخالفة لا خیر فیها وأما الصادقة إذا

رآها بعد الثلثین من اللیل مع حلول الملائکة وذلک قبل السحر فهی صادقة لا تخلف

إن شاء الله إلا أن یکون جنبا أو ینام علی غیر طهور ولم یذکر الله عز وجل حقیقة ذکره فإنها

تختلف وتبطئ علی صاحبها (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4169] 7 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن الحسن بن علی، عن أبی جعفر الصائغ،

عن محمد بن مسلم قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده أبو حنیفة فقلت له:

جعلت فداک رأیت رؤیا عجیبة فقال لی: یا ابن مسلم هاتها فإن العالم بها جالس

وأومأ بیده إلی أبی حنیفة قال: فقلت: رأیت کأنی دخلت داری وإذا أهلی قد

خرجت علی فکسرت جوزا کثیرا ونثرته علی فتعجبت من هذه الرؤیا فقال

أبو حنیفة: أنت رجل تخاصم وتجادل لئاما فی مواریث أهلک فبعد نصب شدید تنال

ص :98

التبذیر

حاجتک منها إن شاء الله فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أصبت والله یا أبا حنیفة قال: ثم خرج

أبو حنیفة من عنده فقلت: جعلت فداک إنی کرهت تعبیر هذا الناصب فقال: یا ابن

مسلم لا یسوک الله فما یواطی تعبیرهم تعبیرنا ولا تعبیرنا تعبیرهم ولیس التعبیر کما

عبره قال فقلت له: جعلت فداک فقولک أصبت وتحلف علیه وهو مخطیء؟ قال: نعم

حلفت علیه أنه أصاب الخطأ قال: فقلت له: فما تأویلها قال: یا ابن مسلم إنک تتمتع

بامرأة فتعلم بها أهلک فتمزق علیک ثیابا جددا فإن القشر کسوة اللب قال ابن

مسلم: فوالله ما کان بین تعبیره وتصحیح الرؤیة إلا صبیحة الجمعة فلما کان غداة

الجمعة أنا جالس بالباب إذ مرت بی جاریة فأعجبتنی فأمرت غلامی فردها ثم

أدخلها داری فتمتعت بها فأحست بی وبها أهلی فدخلت علینا البیت فبادرت

الجاریة نحو الباب وبقیت أنا فمزقت علی ثیابا جددا کنت ألبسها فی الأعیاد وجاء

موسی الزوار العطار إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له: یا ابن رسول الله رأیت رؤیا هالتنی

رأیت صهرا لی میتا وقد عانقنی وقد خفت أن یکون الأجل قد اقترب فقال:

یا موسی توقع الموت صباحا ومساءا فإنه ملاقینا ومعانقة الأموات للأحیاء أطول

لأعمارهم فما کان اسم صهرک؟ قال: حسین فقال: أما ان رؤیاک تدل علی بقائک

زیارتک أبا عبد الله (علیه السلام) فإن کل من عانق سمی الحسین یزوره إن شاء الله (1).

[4170] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر

ابن خلاد قال سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: ربما رأیت الرؤیا فاعبرها والرؤیا علی

ما تعبر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[4171] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ص :99

الحرب

الحسن بن جهم قال: سمعت أبا الحسن یقول: «الرؤیا علی ما تعبر» فقلت له: إن

بعض أصحابنا روی أن رؤیا الملک کانت أضغاث أحلام، فقال أبو الحسن (علیه السلام): إن

امرأة رأت علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن جذع بیتها قد انکسر فأتت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقصت علیه الرؤیا فقال لها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یقدم زوجک ویأتی وهو صالح وقد کان

زوجها غائبا فقدم کما قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم غاب عنها زوجها غیبة اخری فرأت فی

المنام کأن جذع بیتها قد انکسر فأتت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقصت علیه الرؤیا فقال لها: یقدم

زوجک ویأتی صالحا فقدم علی ما قال ثم غاب زوجها ثالثة فرأت فی منامها أن جذع

بیتها قد انکسر فلقیت رجلا أعسر فقصت علیه الرؤیا فقال لها الرجل السوء: یموت

زوجک قال: فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: ألا کان عبر لها خیرا (1).

الروایة موثقة سندا.

[4172] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

القاسم بن عروة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الرؤیا لا تقص إلا علی مؤمن خلا من الحسد والبغی (2).

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4173] 11 - الصدوق باسناده إلی الحسن بن علی بن فضال، عن أبی الحسن علی

ابن موسی الرضا (علیه السلام) أنه قال له رجل من أهل خراسان: یا ابن رسول الله رأیت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المنام کأنه یقول لی کیف أنتم إذا دفن فی أرضکم بضعتی

واستحفظتم ودیعتی وغیب فی ثراکم نجمی؟ فقال له الرضا (علیه السلام): أنا المدفون فی

أرضکم وأنا بضعة من نبیکم وأنا الودیعة والنجم ألا فمن زارنی وهو یعرف ما أوجب

الله عز وجل من حقی وطاعتی فأنا وآبائی شفعاؤه یوم القیامة ومن کنا شفعاؤه نجی ولو کان

ص :100

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

علیه مثل وزر الثقلین: الجن والإنس ولقد حدثنی أبی عن جدی، عن أبیه (علیه السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من رآنی فی منامه فقد رآنی لأن الشیطان لا یتمثل فی صورتی

ولا فی صورة أحد من أوصیائی ولا فی صورة واحدة من شیعتهم وأن الرؤیا الصادقة

جزء من سبعین جزءا من النبوة (1).

الروایة موثقة الإسناد.

[4174] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن البرقی، عن محمد بن

عیسی وأبی إسحاق النهاوندی، عن عبید الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أقبل جیران ام أیمن إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالوا: یا رسول الله إن

ام أیمن لم تنم البارحة من البکاء لم تزل تبکی حتی أصبحت قال: فبعث رسول الله إلی

ام أیمن فجاءته فقال لها: یا ام أیمن لا أبکی الله عینک إن جیرانک آتونی وأخبرونی أنک

لم تزل اللیل تبکین أجمع فلا أبکی الله عینک ما الذی أبکاک؟ قالت: یا رسول الله

رأیت رؤیا عظیمة شدیدة فلم أزل أبکی اللیل أجمع فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

فقصیها علی رسول الله فإن الله ورسوله أعلم فقالت: تعظم علی أن أتکلم بها فقال

لها: إن الرؤیا لیست علی ما تری فقصیها علی رسول الله قالت: رأیت فی لیلتی هذه

کأن بعض أعضائک ملقی فی بیتی فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نامت عینک یا ام أیمن تلد

فاطمة الحسین فتربینه وتلبینه فیکون بعض أعضائی فی بیتک فلما ولدت فاطمة

الحسین (علیه السلام) فکان یوم السابع أمر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فحلق رأسه وتصدق بوزن شعره

فضة وعق عنه ثم هیأته ام أیمن ولفته فی برد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم أقبلت به إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: مرحبا بالحامل والمحمول یا ام أیمن هذا تأویل رؤیاک (2).

[4175] 13 - الصدوق (علیه السلام)، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابنی

ص :101

التثاؤب

محمد بن عیسی ومحمد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم النوفلی

قال: قلت لأبی عبد الله الصادق (علیه السلام): المؤمن یری الرؤیا فتکون کما رآها وربما رأی

الرؤیا فلا تکون شیئا فقال: إن المؤمن إذا نام خرجت من روحه حرکة ممدودة

صاعدة إلی السماء فکلما رآه روح المؤمن فی ملکوت السماء فی موضع التقدیر والتدبیر

فهو الحق وکلما رآه فی الأرض فهو أضغاث أحلام، فقلت له: وتصعد روح المؤمن إلی

السماء قال: نعم قلت: حتی لا یبقی شیء فی بدنه فقال: لا لو خرجت کلها حتی لا یبقی

منها شیء اذا لمات قلت: فکیف تخرج فقال: أما تری الشمس فی السماء فی موضعها

وضوؤها وشعاعها فی الأرض فکذلک الروح أصلها فی البدن وحرکتها ممدودة إلی

السماء (1).

[4176] 14 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب، عن عیسی بن عبد الله، عن أبیه عبد الله بن محمد بن عمر بن علی بن

أبی طالب (علیه السلام) عن أبیه، عن جده، عن علی (علیه السلام) قال: سألت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن

الرجل ینام فیری الرؤیا فربما کانت حقا وربما کانت باطلا فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

یا علی ما من عبد ینام إلا عرج بروحه إلی رب العالمین فما رآی عند رب العالمین فهو

حق ثم إذا أمر الله العزیز الجبار برد روحه إلی جسده فصارت الروح بین السماء

والأرض فما رأته فهو أضغاث أحلام (2).

[4177] 15 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن ناتانة، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبان بن تغلب قال: قال

أبو عبد الله الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): إن المؤمن لیهول علیه فی منامه فتغفر له

ذنوبه وأنه لیمتهن فی بدنه فتغفر له ذنوبه (3).

ص :102

التختم بالعقیق

الروایة من حیث السند لا بأس بها.

[4178] 16 - الشیخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن علی القمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أنه قال: خیارکم اولوا النهی قیل: یا رسول الله ومن أولو النهی؟ فقال: أولوا النهی

أولوا الأحلام الصادقة والأخلاق الطاهرة والمطعمون الطعام والمفشون السلام

والمتهجدون باللیل والناس نیام (1).

[4179] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المستثقل النائم تکذبه

أحلامه (2).

[4180] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قد تصدق الأحلام (3).

[4181] 19 - الشهید رفعه إلی الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) انه قال: من أکثر المنام رأی

الأحلام (4).

[4182] 20 - المجلسی رفعه وقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیر الرؤیا ولا یری رؤیا إلا

جاءت مثل فلق الصبح (5).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع