موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 3

باب الحاء

156-الحاجة

رافضیة مع عالم سنی

مروة الإعطاء (1).

[2374] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبی المغرا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المسلم أخو المسلم، لا یظلمه ولا یخذله ولا

یخونه ویحق علی المسلمین الاجتهاد فی التوأصل والتعاون علی التعاطف والمؤاساة

لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم علی بعض حتی تکونوا کما أمرکم الله عز وجل (رحماء

بینکم) متراحمین مغتمین لما غاب عنکم من أمرهم علی ما مضی علیه معشر الأنصار

علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[2375] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل ابن

بزیع، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن

المؤمن لترد علیه الحاجة لأخیه فلا تکون عنده فیهتم بها قلبه، فیدخله الله تبارک

وتعالی بهمه الجنة (3).

[2376] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی، عن بکار بن کردم، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا مفضل

اسمع ما أقول لک واعلم أنه الحق وافعله وأخبر به علیة إخوانک، قلت: جعلت فداک

وما علیة إخوانی؟ قال: الراغبون فی قضاء حوائج إخوانهم قال: ثم قال: ومن قضی

لأخیه المؤمن حاجة قضی الله عز وجل له یوم القیامة مائة الف حاجة من ذلک أولها الجنة ومن

ذلک أن یدخل قرابته ومعارفه وإخوانه الجنة بعد أن لا یکونوا نصابا وکان المفضل إذا

سأل الحاجة أخا من إخوانه قال له: أما تشتهی أن تکون من علیة الإخوان (4).

ص :6

المصدر

[2377] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن أورمة،

عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

تنافسوا فی المعروف لإخوانکم وکونوا من أهله، فإن للجنة بابا یقال له: المعروف

لا یدخله إلا من اصطنع المعروف فی الحیاة الدنیا، فإن العبد لیمشی فی حاجة أخیه

المؤمن فیوکل الله عز وجل به ملکین: واحدا عن یمینه وآخر عن شماله، یستغفران له ربه

ویدعوان بقضاء حاجته، ثم قال: والله لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أسر بقضاء حاجة المؤمن إذا

وصلت إلیه من صاحب الحاجة (1).

[2378] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

الأشعری، عن بعض مشائخه، عن إدریس بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی الحاجة أمانة الله عند خلقه، فمن کتمها علی نفسه أعطاه الله ثواب

من صلی ومن کشفها إلی من یقدر أن یفرج عنه ولم یفعل فقد قتله أما انه لم یقتله بسیف

ولا سنان ولا سهم ولکن قتله بما نکی من قلبه (2).

[2379] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

أبان بن عبد الملک قال حدثنی بکر الأرقط، عن أبی عبد الله أو عن شعیب، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه دخل علیه واحد، فقال: أصلحک الله انی رجل منقطع إلیکم

بمودتی وقد أصابتنی حاجة شدیدة وقد تقربت بذلک إلی أهل بیتی وقومی فلم یزدنی

بذلک منهم إلا بعدا قال: فما آتاک الله خیر مما أخذ منک قال: جعلت فداک ادع الله لی

أن یغنینی عن خلقه، قال: ان الله قسم رزق من شاء علی یدی من شاء ولکن سل الله

أن یغنیک عن الحاجة التی تضطرک إلی لئام خلقه (3).

ص :7

هشام بن الحکم والمتکلمون

[2380] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد یسأل الله الحاجة

فیکون من شأنه قضاؤها إلی أجل قریب أو إلی وقت بطئ، فیذنب العبد ذنبا فیقول

الله تبارک وتعالی للملک لا تقض حاجته واحرمه إیاها، فانه تعرض لسخطی

واستوجب الحرمان منی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2381] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أیوب بن نوح، أو بعض أصحابه، عن

أیوب، عن صفوان بن یحیی قال: حدثنی بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إذا فشا أربعة ظهرت أربعة إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة وإذا فشا الجور فی الحکم

احتبس القطر وإذا خفرت الذمة أدیل لأهل الشرک من أهل الإسلام وإذا منعت

الزکاة ظهرت الحاجة (2).

[2382] 12 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی إذا طلب الحاجة

طلبها عند زوال الشمس فإذا أراد ذلک قدم شیئا فتصدق به وشم شیئا من طیب

وراح إلی المسجد ودعا فی حاجته بما شاء الله (3).

[2383] 13 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عیص بن القاسم قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا طلب أحدکم الحاجة فلیثن علی

ربه ولیمدحه فإن الرجل إذا طلب الحاجة من السلطان هیأ له من الکلام أحسن ما

یقدر علیه فإذا طلبتم الحاجة فمجدوا الله العزیز الجبار وامدحوه وأثنوا علیه تقول:

«یا أجود من أعطی ویا خیر من سئل، یا أرحم من استرحم، یا أحد یا صمد،

ص :8

المفید وعباسی

یا من لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد یا من لم یتخذ صاحبة ولا ولدا، یا من یفعل

ما یشاء ویحکم ما یرید ویقضی ما أحب، یا من یحول بین المرء وقلبه یا من هو بالمنظر

الأعلی، یا من لیس کمثله شیء یا سمیع یا بصیر» وأکثر من أسماء الله عز وجل فإن أسماء الله

کثیرة وصل علی محمد وآله وقل: «اللهم أوسع علی من رزقک الحلال ما أکف به

وجهی وأؤدی به عن أمانتی وأصل به رحمی ویکون عونا لی فی الحج والعمرة»

وقال: ان رجلا دخل المسجد فصلی رکعتین ثم سأل الله عز وجل فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عجل

العبد ربه وجاء آخر فصلی رکعتین ثم أثنی علی الله عز وجل وصلی علی النبی وآله فقال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سل تعط (1).

[2384] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی کهمس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: دخل رجل المسجد فابتدأ

قبل الثناء علی الله والصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عاجل العبد ربه

ثم دخل آخر فصلی وأثنی علی الله عز وجل وصلی علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

سل تعطه ثم قال: ان فی کتاب علی (علیه السلام): ان الثناء علی الله والصلاة علی رسوله قبل

المسألة وان أحدکم لیأتی الرجل یطلب الحاجة فیجب أن یقول له خیرا قبل أن

یسأله حاجته (2).

[2385] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

ان العبد لیکون له الحاجة إلی الله عز وجل فیبدأ بالثناء علی الله والصلاة علی محمد وآل محمد

حتی ینسی حاجته فیقضیها الله له من غیر أن یسأله إیاها (3).

ص :9

ملاحظات

[2386] 16 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن أبی جمیلة، عن أبی بصیر قال:

شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) الحاجة وسألته أن یعلمنی دعاء فی طلب الرزق فعلمنی

دعاء ما احتجت منذ دعوت به قال قل فی دبر صلاة اللیل وأنت ساجد: «یا خیر

مدعو ویا خیر مسؤول ویا أوسع من أعطی ویا خیر مرتجی ارزقنی وأوسع علی من

رزقک وسبب لی رزقا من قبلک إنک علی کل شیء قدیر» (1).

[2387] 17 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن بن علی، عن علی

ابن أسباط عن عمه یعقوب بن سالم، عن أبی بصیر قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن

الرجل یکون له الحاجة إلی المجوسی أو إلی الیهودی أو إلی النصرانی أو أن یکون

عاملا أو دهقانا من عظماء أهل أرضه فیکتب إلیه الرجل فی الحاجة العظیمة أیبدأ

بالعلج ویسلم علیه فی کتابه وإنما یصنع ذلک کی تقضی حاجته؟ قال: أما أن تبدأ به

فلا ولکن تسلم علیه فی کتابک فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قد کان یکتب إلی کسری

وقیصر (2).

[2388] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا اعتم وذهب من اللیل شطره أخذ جرابا

فیه خبز ولحم والدراهم فحمله علی عنقه ثم ذهب به إلی أهل الحاجة من أهل المدینة

فقسمه فیهم ولا یعرفونه فلما مضی أبو عبد الله (علیه السلام) فقدوا ذا فعلموا أنه کان

أبا عبد الله (علیه السلام) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :10

عملی فی الکتاب

[2389] 19 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

أبیه، عن أبی طالب الشعرانی، عن سلیمان بن معلی بن خنیس، عن أبیه قال:

سأل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل وأنا عنده فقیل له: أصابته الحاجة قال: فما یصنع

الیوم؟ قیل: فی البیت یعبد ربه قال: فمن أین قوته؟ قیل: من عند بعض إخوانه فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): والله للذی یقوته أشد عباده منه (1).

[2390] 20 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لجلوس الرجل فی دبر صلاة

الفجر إلی طلوع الشمس أنفذ فی طلب الرزق من رکوب البحر، فقلت: یکون للرجل

الحاجة یخاف فوتها فقال: یدلج فیها ولیذکر الله عز وجل فإنه فی تعقیب ما دام علی

وضوء (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2391] 21 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فشکا إلیه الحاجة فقال: تزوج، فتزوج فوسع علیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2392] 22 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبی عبد الله

الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن المؤمن، عن إسحاق بن عمار قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): الحدیث الذی یرویه الناس حق أن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فشکا إلیه الحاجة فأمره بالتزویج ففعل، ثم أتاه فشکا الیه الحاجة فأمره بالتزویج

ص :11

سندی إلی روایات الکتاب

حتی أمره ثلاث مرات؟ فقال أبو عبد الله (علیه السلام): نعم هو حق ثم قال: الرزق مع النساء

والعیال (1).

[2393] 23 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی، عن الوشاء، عن

عبد الکریم بن عمرو، عن عمار بن مروان، عن الفضیل بن یسار قال: قال

أبو جعفر (علیه السلام): إذا رأیت الفاقة والحاجة قد کثرت وأنکر الناس بعضهم بعضا فعند

ذلک فانتظر أمر الله عز وجل قلت: جعلت فداک هذه الفاقة والحاجة قد عرفتهما فما إنکار

الناس بعضهم بعضا؟ قال: یأتی الرجل منکم أخاه فیسأله الحاجة فینظر إلیه بغیر

الوجه الذی کان ینظر إلیه ویکلمه بغیر اللسان الذی کان یکلمه به (2).

[2394] 24 - الصدوق رفعه قال أبو جعفر (علیه السلام): ما من عبد یؤثر علی الحج حاجة من

حوائج الدنیا إلا نظر إلی المحلقین قد انصرفوا قبل أن تقضی له تلک الحاجة (3).

[2395] 25 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إذا أراد أحدکم الحاجة فلیبکر

إلیها فانی سألت ربی عز وجل أن یبارک لأمتی فی بکورها (4).

[2396] 26 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: نعم الشیء الهدیة أمام الحاجة (5).

[2397] 27 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین

السعد آبادی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن زید الشحام قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من أغاث أخاه المؤمن اللهفان عند جهده فنفس کربته

وأعانه علی نجاح حاجته کان له بذلک عند الله اثنتان وسبعون رحمة من الله یعجل له

منها واحدة یصلح بها معیشته ویدخر له احدی وسبعین رحمة لأفزاع یوم القیامة

ص :12

العلامة الحلی والموصلی

وأهواله (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[2398] 28 - الصدوق، عن ابن ولید، عن الصفار، عن أحمد بن إسحاق، عن بکر بن

محمد الأزدی قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما قضی مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه الله: علی

ثوابک ولا أرضی لک بدون الجنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2399] 29 - الصدوق بسنده إلی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... من کفی ضریرا

حاجة من حوائج الدنیا ومشی له فیها حتی یقضی الله له حاجته أعطاه الله براءة من

النفاق وبراءة من النار وقضی له سبعین حاجة من حوائج الدنیا ولا یزال یخوض فی

رحمة الله عز وجل حتی یرجع... (3).

[2400] 30 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فوت الحاجة خیر من طالبها

من غیر أهلها (4).

الروایات فی هذا العنوان کثیرة جدا فإن شئت راجع أبواب الدعاء من کتب الأخبار

وعنوان قضاء حاجة المؤمن من کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 249.

ص :13

157-الحب

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

[2403] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن إبراهیم بن عمروس، عن الحسن بن إسماعیل

القحطبی، عن سعید بن الحکم بن أبی مریم، عن أبیه، عن الأوزاعی، عن یحیی بن

أبی کثیر، عن عبد الله بن مرة، عن سلمة بن قیس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علی فی

السماء السابعة کالشمس بالنهار فی الأرض، وفی السماء الدنیا کالقمر باللیل فی

الأرض، أعطی الله علیا من الفضل جزءا لو قسم علی أهل الأرض لوسعهم وأعطاه

الله من الفهم لو قسم علی أهل الأرض لوسعهم، شبهت لینه بلین لوط وخلقه بخلق

یحیی وزهده بزهد أیوب وسخاؤه بسخاء إبراهیم وبهجته ببهجة سلیمان بن داود

وقوته بقوة داود وله اسم مکتوب علی کل حجاب فی الجنة بشرنی به ربی وکانت له

البشارة عندی علی محمود عند الحق مزکی عند الملائکة وخاصتی وخالصتی

وظاهرتی ومصباحی وجنتی ورفیقی آنسنی به ربی فسألت ربی أن لا یقبضه قبلی

وسألته أن یقبضه شهیدا بعدی، أدخلت الجنة فرأیت حور علی أکثر من ورق الشجر

وقصور علی کعدد البشر، علی منی وأنا من علی، من تولی علیا فقد تولانی، حب

علی نعمة، واتباعه فضیلة، دان به الملائکة وحفت به الجن الصالحون، لم یمش علی

الأرض ماش بعدی إلا کان هو أکرم منه عزا وفخرا ومنهاجا، لم یک فضا عجولا ولا

مسترسلا لفساد ولا معندا حملته الأرض فأکرمته، لم یخرج من بطن أنثی بعدی أحد

کان أکرم خروجا منه ولم ینزل منزلا إلا کان میمونا، أنزل الله علیه الحکمة، ورداه

بالفهم تجالسه الملائکة ولا یراها ولو أوحی إلی أحد بعدی لأوحی إلیه، فزین الله به

المحافل، وأکرم به العساکر، وأخصب به البلاد، وأعز به الأجناد، مثله کمثل بیت الله

الحرام یزار ولا یزور، ومثله کمثل القمر إذا طلع أضاء الظلمة، ومثله کمثل الشمس

إذا طلعت أنارت الدنیا وصفه الله فی کتابه ومدحه بآیاته ووصف فیه آثاره وأجری

منازله فهو الکریم حیا والشهید میتا (1).

ص :15

الشیخ البهائی مع أحد العلماء

[2404] 4 - الصدوق، عن تمیم القرشی، عن أبیه، عن أحمد بن علی الأنصاری،

عن الهروی قال: قال المأمون یوما للرضا (علیه السلام): یا أبا الحسن أخبرنی عن جدک

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) بأی وجه هو قسیم الجنة والنار وبأی معنی فقد

کثر فکری فی ذلک؟ فقال له الرضا (علیه السلام): یا أمیر المؤمنین ألم ترو عن أبیک عن آبائه

عن عبد الله بن عباس انه قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «حب علی إیمان

وبغضه کفر» فقال: بلی فقال الرضا (علیه السلام): فقسمة الجنة والنار إذا کانت علی حبه

وبغضه فهو قسیم الجنة والنار فقال المأمون: لا أبقانی الله بعدک یا أبا الحسن أشهد

انک وارث علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال أبو الصلت الهروی: فلما انصرف الرضا إلی

منزله أتیته فقلت له: یا ابن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمیر المؤمنین فقال لی

الرضا (علیه السلام): إنما کلمته من حیث هو ولقد سمعت أبی یحدث عن آبائه عن علی (علیه السلام) انه

قال: قال لی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «یا علی أنت قسیم الجنة والنار یوم القیامة، تقول

للنار هذا لی وهذا لک» (1).

[2405] 5 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن

السندی، عن علی بن الحکم، عن فضیل بن عثمان، عن أبی الزبیر المکی قال: رأیت

جابرا متوکئا علی عصاه وهو یدور فی سکک الأنصار ومجالسهم وهو یقول: علی

خیر البشر فمن أبی فقد کفر یا معشر الأنصار أدبوا أولادکم علی حب علی (علیه السلام) فمن أبی

فانظروا فی شأن أمه (2).

[2406] 6 - الصدوق، عن الحسین بن محمد بن سعید الهاشمی، عن فرات بن إبراهیم

الکوفی، عن محمد بن علی بن معتمر، عن أحمد بن علی بن محمد الرملی، عن أحمد بن

موسی، عن یعقوب بن إسحاق المروزی، عن عمر بن منصور، عن إسماعیل بن

أبان، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبیه، عن أبی هارون العبدی، عن جابر بن عبد الله

ص :16

ابن طاووس وبعض الحنابلة

الأنصاری قال: کنا بمنی مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ بصرنا برجل ساجد وراکع ومتضرع

فقلنا: یا رسول الله ما أحسن صلاته فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): هو الذی أخرج أباکم من الجنة

فمضی إلیه علی (علیه السلام) غیر مکترث فهزه هزة أدخل أضلاعه الیمنی فی الیسری والیسری

فی الیمنی ثم قال: لأقتلنک إن شاء الله تعالی فقال: لن تقدر علی ذلک إلی أجل معلوم

من عند ربی ما لک ترید قتلی فوالله ما أبغضک أحد إلا سبقت نطفتی إلی رحم أمه قبل

نطفة أبیه ولقد شارکت مبغضیک فی الأموال والأولاد وهو قول الله عز وجل فی محکم کتابه

(وشارکهم فی الأموال والأولاد) قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): صدق یا علی لا یبغضک من

قریش إلا سفاحی ولا من الأنصار إلا یهودی ولا من العرب إلا دعی ولا من سائر

الناس إلا شقی ولا من النساء إلا سلقلقیة وهی التی تحیض من دبرها ثم أطرق ملیا ثم

رفع رأسه فقال: معاشر الأنصار أعرضوا أولادکم علی محبة علی قال جابر بن

عبد الله: فکنا نعرض حب علی (علیه السلام) علی أولادنا فمن أحب علیا علمنا انه من أولادنا

ومن أبغض علیا انتفینا منه (1).

[2407] 7 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن سعید بن عبد الله

ابن موسی، عن محمد بن عبد الرحمن، عن المعلی بن هلال، عن الکلبی، عن أبی

صالح، عن ابن عباس:... قال: قلت للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصنی قال: علیک بمودة علی بن

أبی طالب (علیه السلام) والذی بعثنی بالحق نبیا لا یقبل الله من عبد حسنة حتی یسأله عن حب

علی بن أبی طالب (علیه السلام) وهو تعالی أعلم فإن جاءه بولایته قبل عمله علی ما کان منه

وإن لم یأت بولایته لم یسأله عن شیء ثم أمر به إلی النار یا بن عباس والذی بعثنی

بالحق نبیا ان النار لأشد غضبا علی مبغض علی (علیه السلام) منها علی من زعم ان لله ولدا یا بن

عباس لو ان الملائکة المقربین والأنبیاء المرسلین اجتمعوا علی بغضه ولن یفعلوا

لعذبهم الله بالنار قلت: یا رسول الله وهل یبغضه أحد؟ قال: یا ابن عباس نعم یبغضه

ص :17

البخل

قوم یذکرون انهم من امتی لم یجعل الله لهم فی الإسلام نصیبا، یا بن عباس! ان من

علامة بغضهم له تفضیلهم من هو دونه علیه والذی بعثنی بالحق ما بعث الله نبیا أکرم

علیه منی ولا أوصاء أکرم علیه من وصیی علی قال ابن عباس: فلم أزل له کما أمرنی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأوصانی بمودته وإنه لأکبر عملی عندی، الخبر (1).

[2408] 8 - الطوسی، عن ابن حشیش، عن یزید بن جناح، عن عبد الله بن زید، عن

عباد بن یعقوب، عن یوسف بن کهیل، عن هارون بن الحسن، عن أبی سلام مولی

قیس قال: خرجت مع مولای قیس إلی المدائن قال سمعت سعد بن حذیفة یقول:

سمعت أبی حذیفة یقول: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: ما من عبد ولا أمة یموت وفی

قلبه مثقال حبة خردل من حب علی بن أبی طالب (علیه السلام) إلا أدخله الله عز وجل الجنة (2).

[2409] 9 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن محمد بن همام، عن علی بن محمد

ابن مسعدة، عن جده مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: والله لا

یهلک هالک علی حب علی إلا رآه فی أحب المواطن إلیه والله لا یهلک هالک علی بغض

علی إلا رآه فی أبغض المواطن إلیه (3).

[2410] 10 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن ابن عقدة، عن أبی حاتم، عن محمد

بن الفرات، عن حنان بن سدیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما ثبت الله حب علی (علیه السلام) فی

قلب أحد فزلت له قدم إلا ثبتت له قدم اخری (4).

الروایات فی وجوب حب مولانا وإمامنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه

صلوات المصلین فوق حد الإحصاء من طرق الفریقین ذکرنا لک عشرة منها روما

للاختصار وإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب الأخبار والحمد لله علی أول النعم.

ص :18

حب ذریة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

حب ذریة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

[2411] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن النوفلی، عن

عیسی بن عبد الله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من صنع إلی

أحد من أهل بیتی یدا کافیته یوم القیامة (1).

[2412] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن بعض

أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی شافع یوم القیامة

لأربعة أصناف ولو جاءوا بذنوب أهل الدنیا: رجل نصر ذریتی ورجل بذل ماله

لذریتی عند المضیق ورجل أحب ذریتی باللسان وبالقلب ورجل یسعی فی حوائج

ذریتی إذا طردوا أو شردوا (2).

[2413] 3 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا کان یوم القیامة نادی مناد: أیها

الخلائق أنصتوا فإن محمدا یکلمهم فتنصت الخلائق فیقوم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فیقول:

یا معشر الخلائق من کانت له عندی ید أو منة أو معروف فلیقم حتی أکافیه،

فیقولون: بآبائنا وأمهاتنا وأی ید وأی منة وأی معروف لنا بل الید والمنة والمعروف

لله ولرسوله علی جمیع الخلائق فیقول لهم: بلی من آوی أحدا من أهل بیتی أو برهم أو

کساهم من عری أو أشبع جائعهم فلیقم حتی أکافیه فیقوم أناس قد فعلوا ذلک فیأتی

النداء من عند الله عز وجل: یا محمد یا حبیبی قد جعلت مکافأتهم إلیک فأسکنهم من الجنة

حیث شئت قال: فیسکنهم فی الوسیلة حیث لا یحجبون عن محمد وأهل بیته صلوات

الله علیهم أجمعین (3).

ص :19

شیعی وسنی

فی معانی الأخبار: 116 فی حدیث طویل عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الوسیلة هی

درجتی فی الجنة وهی ألف مرقاة. وفی اللغة: الوسیلة والواسلة: المنزلة عند

الملک والدرجة والقربة کما فی القاموس.

[2414] 4 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، عن أحمد بن محمد، عن إبراهیم بن محمد

الثقفی، عن علی بن معلی، عن هذیل بن حنان، عن أخیه قال: قلت للصادق (علیه السلام)

کان لی عند أحد من آل محمد (علیهم السلام) حق لا یوفیه ویماطلنی فیه فأغلظت علیه القول

وأنا نادم مما صنعت فقال الصادق (علیه السلام): أحبب آل محمد (علیهم السلام) وأبرء ذممهم واجعلهم فی

حل وبالغ فی إکرامهم وإذا خالطت بهم وعاملتهم فلا تغلظ علیهم القول ولا

تسبهم (1).

[2415] 5 - الشیخ الحسن بن محمد القمی قال: رویت عن مشایخ قم: ان الحسین بن

الحسن بن الحسین بن جعفر بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق (علیه السلام) کان بقم

یشرب علانیة فقصد یوما لحاجة إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعری وکان وکیلا فی

الأوقاف بقم فلم یأذن له فرجع إلی بیته مهموما، فتوجه أحمد بن إسحاق إلی الحج

فلما بلغ سر من رأی فاستأذن علی أبی محمد العسکری (علیه السلام) فلم یأذن له فبکی أحمد

طویلا وتضرع حتی أذن له فلما دخل قال: یا بن رسول الله لم منعتنی الدخول علیک

وأنا من شیعتک وموالیک قال (علیه السلام): لأنک طردت ابن عمنا عن بابک فبکی أحمد

وحلف بالله انه لم یمنعه من الدخول علیه إلا لأن یتوب من شرب الخمر قال: صدقت

ولکن لابد من إکرامهم واحترامهم علی کل حال وأن لا تحقرهم ولا تستهین بهم

لانتسابهم إلینا فتکون من الخاسرین فلما رجع أحمد إلی قم أتاه أشرافهم وکان

الحسین معهم فلما رآه أحمد وثب إلیه واستقبله وأکرمه وأجلسه فی صدر المجلس

ص :20

کوفیة مع عائشة

فاستغرب الحسین ذلک منه واستبدعه وسأله عن سببه فذکر له ما جری بینه وبین

العسکری (علیه السلام) فی ذلک فلما سمع ذلک ندم من أفعاله القبیحة وتاب منه ورجع إلی أهل

بیته وأهرق الخمور وکسر آلاتها وصار من الأتقیاء المتورعین والصلحاء المتقیدین

وکان ملازما للمساجد ومعتکفا فیها حتی أدرکه الموت (1).

[2416] 6 - الشیخ الحسن بن محمد القمی، عن یوسف بن الحارث، عن محمد بن جعفر

الأحمر، عن إسماعیل بن عباس، عن زید بن جبیرة، عن داود بن الحصین، عن

أبی رافع، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال قال رسول (صلی الله علیه وآله وسلم): من لم یحب عترتی

والعرب فهو من احدی الثلاث: اما منافق أو ولد من زنا أو حملته أمه وهی

حائض (2).

[2417] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... نحن شجرة النبوة ومحط

الرسالة ومختلف الملائکة ومعادن العلم وینابیع الحکم ناصرنا ومحبنا ینتظر الرحمة،

وعدونا ومبغضنا ینتظر السطوة (3).

[2418] 8 - السروی رفعه إلی هشام بن الحکم قال: کان رجل من ملوک أهل الجبل یأتی

الصادق (علیه السلام) فی حجه کل سنة فینزله أبو عبد الله (علیه السلام) فی دار من دوره فی المدینة وطال

حجه ونزوله فأعطی أبا عبد الله (علیه السلام) عشرة آلاف درهم لیشتری له دارا وخرج إلی

الحج فلما انصرف قال جعلت فداک اشتریت لی الدار قال: نعم وأتی بصک فیه: بسم

الله الرحمن الرحیم هذا ما اشتری جعفر بن محمد لفلان بن فلان الجبلی (اشتری - خ)

له دارا فی الفردوس حدها الأول: رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والحد الثانی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

والحد الثالث الحسن بن علی والحد الرابع الحسین بن علی (علیهما السلام) فلما قرأ الرجل ذلک

ص :21

بعض المشایخ وسلطان البصرة

قال: قد رضیت جعلنی الله فداک قال: فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنی أخذت ذلک المال

ففرقته فی ولد الحسن والحسین (علیهما السلام) وأرجو أن یتقبل الله ذلک ویثیبک به الجنة قال:

فانصرف الرجل إلی منزله وکان الصک معه ثم اعتل علة الموت فلما حضرته الوفاة

جمع أهله وحلفهم أن یجعلوا الصک معه ففعلوا ذلک فلما أصبح القوم غدوا إلی قبره

فوجدوا الصک علی ظهر القبر مکتوب علیه وفی ولی الله جعفر بن محمد (بما قال

خ) (1).

[2419] 9 - وفی صحیفة الرضا (علیه السلام) بإسناده إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) انه قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من اصطنع صنیعة إلی واحد من ولد عبد المطلب ولم یجازه علیها فأنا

أجازیه غدا إذا لقیتنی یوم القیامة (2).

[2420] 10 - وفی التفسیر المنسوب إلی الامام العسکری (علیه السلام): قال الحسن بن علی (علیهما السلام)

أن رجلا جاع عیاله فخرج یبغی لهم ما یأکلون فکسب درهما فاشتری به خبزا

وأداما فمر برجل وامرأة من قرابات محمد وعلی صلوات الله علیهما فوجدهما جائعین

فقال هؤلاء أحق من قراباتی فأعطاهما إیاهما ولم یدر بماذا یجنح فی منزله فجعل یمشی

رویدا یتفکر فیما یعتذر به عندهم ویقوله لهم ما فعل بالدرهم إذا لم یجئهم بشیء فبینا

هو فی طریقه إذا بفیبح یطلبه فدل علیه فأوصل إلیه کتابا من مصر وخمسمأة دینار فی

صرة وقال: هذه بقیة حملت إلیک من مال ابن عمک مات بمصر وخلف مأة ألف دینار

علی تجار مکة والمدینة وعقارا کثیرا ومالا بمصر بأضعاف ذلک فأخذ الخمسمأة

دینار فوسع علی عیاله ونام لیلته فرأی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلیا (علیه السلام) فقالا: کیف تری

أغناءنا لک لما آثرت قرابتنا علی قرابتک إلی أن ذکر انه وصل الیه من أثمان تلک العقار

ثلاثمأة ألف دینار فصار أغنی أهل المدینة ثم أتاه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا عبد الله

ص :22

حب أهل طاعة الله وبغض من عصاه

هذا جزاءک فی الدنیا علی ایثار قرابتی علی قرابتک ولأعطینک فی القیامة بکل حبة من

هذا المال فی الجنة ألف قصر أصغرها أکبر من الدنیا مغرز کل إبرة منها خیر من الدنیا

وما فیها (1).

یأتی منا عنوان السادة فی محلها فراجعها إن شئت.

حب أهل طاعة الله وبغض من عصاه

[2421] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

العرزمی، عن أبیه، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت أن تعلم أن

فیک خیرا فانظر إلی قلبک فإن کان یحب أهل طاعة الله ویبغض أهل معصیته ففیک

خیر والله یحبک، وإن کان یبغض أهل طاعة الله ویحب أهل معصیته فلیس فیک خیر

والله یبغضک والمرء مع من أحب (2).

[2422] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن

بزیع، عن عمه حمزة ابن بزیع قال: کتب أبو جعفر (علیه السلام) إلی سعد الخیر:

بسم الله الرحمن الرحیم أما بعد فقد جاءنی کتابک تذکر فیه معرفة ما لا ینبغی ترکه

وطاعة من رضی الله رضاه، فقلت من ذلک لنفسک ما کانت نفسک مرتهنة لو ترکته

تعجب ان رضی الله وطاعته ونصیحته لا تقبل ولا توجد ولا تعرف إلا فی عباد

غرباء، أخلاء من الناس قد اتخذهم الناس سخریا لما یرمونهم به من المنکرات وکان

یقال: لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون أبغض إلی الناس من جیفة الحمار ولولا أن

یصیبک من البلاء مثل الذی أصابنا فتجعل فتنة الناس کعذاب الله - وأعیذک بالله

وإیانا من ذلک - لقربت علی بعد منزلتک. واعلم رحمک الله انه لا تنال محبة الله

ص :23

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

إلا ببغض کثیر من الناس ولا ولایته إلا بمعاداتهم وفوت ذلک قلیل یسیر لدرک ذلک

من الله لقوم یعلمون.

یا أخی ان الله عز وجل جعل فی کل من الرسل بقایا من أهل العلم یدعون من ضل إلی

الهدی ویصبرون معهم علی الأذی یجیبون داعی الله ویدعون إلی الله فأبصرهم رحمک

الله فإنهم فی منزلة رفیعة وان أصابتهم فی الدنیا وضیعة انهم یحیون بکتاب الله الموتی

ویبصرون بنور الله من العمی کم من قتیل لإبلیس قد أحیوه وکم من تائه ضال قد

هدوه یبذلون دماءهم دون هلکة العباد وما أحسن أثرهم علی العباد وأقبح آثار

العباد علیهم (1).

[2423] 3 - الصدوق، عن أبی محمد جعفر بن نعیم الشاذانی، عن أحمد بن إدریس، عن

إبراهیم بن هاشم، عن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: من

أحب عاصیا فهو عاص ومن أحب مطیعا فهو مطیع ومن أعان ظالما فهو ظالم ومن

خذل عادلا فهو ظالم انه لیس بین الله وبین أحد قرابة ولا ینال أحد ولایة الله إلا

بالطاعة ولقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لبنی عبد المطلب: إیتونی بأعمالکم لا بأحسابکم

وأنسابکم، قال الله تعالی: (فإذا نفخ فی الصور فلا أنساب بینهم یومئذ ولا

یتسائلون فمن ثقلت موازینه فأولئک هم المفلحون ومن خفت موازینه فأولئک

الذین خسروا أنفسهم فی جهنم خالدون) (2) (3).

[2424] 4 - المفید باسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما حضرته الوفاة:... وواخ

الإخوان فی الله وأحب الصالح لصلاحه ودار الفاسق عن دینک وابغضه بقلبک وزایله

بأعمالک لئلا تکون مثله... (4).

ص :24

حب المؤمنین

[2425] 5 - المسعودی رفعه إلی عیسی بن مریم انه قال فیما أمر به الحواریین:... تحببوا

إلی الله ببغض أهل المعاصی والبعد منهم (1).

من أحب الغلاة فقد أبغض الأئمة ومن أبغضهم فقد أحب الأئمة (علیهم السلام)

[2426] 1 - الصدوق، عن الفامی، عن الحمیری، عن أبیه، عن إبراهیم بن هاشم، عن

علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن الرضا (علیه السلام) قال: قلت له: یا ابن رسول الله

ان الناس لینسبوننا إلی القول بالتشبیه والجبر... ثم قال: من قال بالتشبیه والجبر

فهو کافر مشرک ونحن منه براء فی الدنیا والآخرة یا ابن خالد إنما وضع الأخبار عنا فی

التشبیه والجبر الغلاة الذین صغروا عظمة الله تعالی فمن أحبهم فقد أبغضنا ومن

أبغضهم فقد أحبنا ومن والاهم فقد عادانا ومن عاداهم فقد برنا ومن برهم فقد جفانا

ومن أکرمهم فقد أهاننا ومن أهانهم فقد أکرمنا ومن قبلهم فقد ردنا ومن ردهم فقد

قبلنا ومن أحسن إلیهم فقد أساء إلینا ومن أساء إلیهم فقد أحسن إلینا ومن صدقهم

فقد کذبنا ومن کذبهم فقد صدقنا ومن أعطاهم فقد حرمنا ومن حرمهم فقد أعطانا،

یا ابن خالد من کان من شیعتنا فلا یتخذن منهم ولیا ولا نصیرا (2).

قد ذکرنا الحدیث بتمامه فی عنوان الجبر فراجعها إن شئت.

حب المؤمنین

[2427] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المسلمین یلتقیان

فأفضلهما أشدهما حبا لصاحبه (3).

ص :25

الشافعی والبحرانی

الروایة موثقة سندا.

[2428] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر وابن فضال، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما التقی مؤمنان قط

إلا کان أفضلهما أشدهما حبا لأخیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2429] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن عیسی وأحمد بن محمد بن خالد

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه وسهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن أبی جعفر محمد بن

النعمان الأحول صاحب الطاق، عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ود المؤمن للمؤمن فی الله من أعظم شعب الإیمان ألا ومن أحب فی

الله وأبغض فی الله وأعطی فی الله ومنع فی الله فهو من أصفیاء الله (2).

[2430] 4 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من حب الرجل دینه حبه

أخاه (3).

[2431] 5 - الصوری، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال لبعض أصحابه بعد کلام: ان

المؤمنین من أهل ولایتنا وشیعتنا إذا اتقوا لم یزل الله تعالی مطلا علیهم بوجهه حتی

یتفرقوا ولا یزال الذنوب تتساقط عنهم کما تتساقط الورق ولا یزال ید الله علی ید

أشدهما حبا لصاحبه (4).

وفی هذا المجال راجع کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 166.

ص :26

الحب فی الله والبغض فی الله

علة حب المؤمنین بعضهم بعضا

[2432] 1 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن

حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انی لألقی الرجل لم أره ولم

یرنی فیما مضی قبل یومه ذلک فاحبه حبا شدیدا، فإذا کلمته وجدته لی علی مثل ما أنا

علیه له ویخبرنی انه یجد لی مثل الذی أجد له؟

فقال: صدقت یا سدیر ان ائتلاف قلوب الأبرار إذا التقوا وإن لم یظهروا علی

التودد بألسنتهم کسرعة اختلاط قطر السماء علی میاه الأنهار وإن بعد ائتلاف قلوب

الفجار إذا التقوا وإن أظهروا التودد بألسنتهم کبعد البهائم من التعاطف وان طال

اعتلافها علی مذود واحد (1).

الروایة معتبرة الإسناد. المذود: معتلف الدابة.

الحب فی الله والبغض فی الله

[2433] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وأحمد بن

محمد بن خالد، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه وسهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب،

عن علی بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحب لله

وأبغض لله وأعطی لله فهو ممن کمل إیمانه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2434] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته

ص :27

البذاء

یقول: إن المتحابین فی الله یوم القیامة علی منابر من نور، قد أضاء نور وجوههم

ونور أجسادهم ونور منابرهم کل شیء حتی یعرفوا به فیقال: هؤلاء المتحابون

فی الله (1).

ونقلها الصدوق بسنده الموثق فی ثواب الأعمال: 182.

[2435] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن فضیل

ابن یسار قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحب والبغض أمن الإیمان هو؟ فقال: وهل

الإیمان إلا الحب والبغض؟ ثم تلا هذه الآیة (حبب إلیکم الإیمان وزینه فی قلوبکم

وکره إلیکم الکفر والفسوق والعصیان أولئک هم الراشدون) (2) (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2436] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن النضر بن

سوید، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: إذا

جمع الله عز وجل الأولین والآخرین قام مناد فنادی یسمع الناس فیقول: أین المتحابون فی الله

قال: فیقوم عنق من الناس فیقال لهم: اذهبوا إلی الجنة بغیر حساب قال: فتلقاهم

الملائکة فیقولون: إلی أین؟ فیقولون: إلی الجنة بغیر حساب قال: فیقولون: فأی

ضرب أنتم من الناس؟ فیقولون: نحن المتحابون فی الله قال: فیقولون: وأی شیء

کانت أعمالکم؟ قالوا: کنا نحب فی الله ونبغض فی الله قال: فیقولون: نعم أجر

العاملین (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2437] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

ص :28

عمار والمغیرة

سالم وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الرجل لیحبکم وما یعرف ما

أنتم علیه فیدخله الله الجنة بحبکم وان الرجل لیبغضکم وما یعرف ما أنتم علیه

فیدخله الله ببغضکم النار (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2438] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

العرزمی، عن أبیه، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا أردت أن تعلم ان

فیک خیرا فانظر إلی قلبک فإن کان یحب أهل طاعة الله ویبغض أهل معصیته ففیک

خیر والله یحبک وإن کان یبغض أهل طاعة الله ویحب أهل معصیته فلیس فیک خیر

والله یبغضک والمرء مع من أحب (2).

[2439] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبی علی الواسطی، عن

الحسین بن أبان، عمن ذکره عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لو أن رجلا أحب رجلا لله لأثابه

الله علی حبه إیاه وإن کان المحبوب فی علم الله من أهل النار ولو أن رجلا أبغض لله

لأثابه الله علی بغضه إیاه وإن کان المبغض فی علم الله من أهل الجنة (3).

[2440] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن عمران السبعی، عن عبد الله بن

جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل من لم یحب علی الدین ولم

یبغض علی الدین فلا دین له (4).

[2441] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن صالح بن سهل الهمدانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحبنا وأبغض

عدونا فی الله من غیر ترة وترها إیاه لشیء من أمر الدنیا ثم مات علی ذلک فلقی الله

ص :29

إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

وعلیه من الذنوب مثل زبد البحر غفرها الله له (1).

[2442] 10 - الطوسی بسنده إلی علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن صفوان،

عن أبی شبل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أحبکم علی ما أنتم علیه دخل الجنة وإن

لم یقل کما تقولون (2).

الروایة صحیحة الإسناد إن کان المراد بأبی شبل هنا عبد الله بن سعید الأسدی الثقة.

والرویات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 124، والوافی:

4 / 481، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 205، وغیرها من کتب الأخبار.

اخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة

[2443] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن عمر [بن اذینة] عن أبیه، عن نصر بن قابوس قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أحببت أحدا من إخوانک فأعلمه ذلک فإن إبراهیم (علیه السلام) قال:

(رب أرنی کیف تحیی الموتی قال أولم تؤمن قال بلی ولکن لیطمئن

قلبی) (3) (4).

[2444] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، ومحمد بن یحیی، عن أحمد

بن محمد بن عیسی جمیعا، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا أحببت رجلا فأخبره بذلک فانه أثبت للمودة بینکما (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :30

الحث علی أن یحب الإنسان للناس ما یحب لنفسه

[2445] 3 - البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أحببت رجلا فأخبره (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2446] 4 - البرقی، عن یحیی بن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن جده قال: مر رجل

فی المسجد وأبو جعفر (علیه السلام) جالس وأبو عبد الله (علیه السلام) فقال له بعض جلسائه: والله انی

لأحب هذا الرجل، قال له أبو جعفر: ألا فأعلمه فانه أبقی للمودة وخیر فی

الالفة (2).

[2447] 5 - محمد بن محمد الأشعث باسناده عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أحب أحدکم أخاه فلیعلمه فانه أصلح لذات البین (3).

الحث علی أن یحب الإنسان للناس ما یحب لنفسه

[2448] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن یحیی بن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن جده أبی البلاد رفعه قال: جاء أعرابی إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یرید بعض غزواته فأخذ بغرز راحلته فقال: یا رسول الله علمنی

عملا أدخل به الجنة، فقال: ما أحببت أن یأتیه الناس إلیک فأته إلیهم وما کرهت أن

یأتیه الناس إلیک فلا تأتیه إلیهم، خل سبیل الراحلة (4).

الغرز: الرکاب من الجلد.

[2449] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن یوسف بن عمران بن میثم، عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

ص :31

البذل

قال: أوحی الله عز وجل إلی آدم (علیه السلام) إنی سأجمع لک الکلام فی أربع کلمات قال: یا رب وما

هن؟ قال واحدة لی وواحدة لک وواحدة فیما بینی وبینک وواحدة فیما بینک وبین الناس

قال: یا رب بینهن لی حتی أعلمهن قال: أما التی لی فتعبدنی لا تشرک بی شیئا وأما

التی لک فأجزیک بعملک أحوج ما تکون إلیه. وأما التی بینی وبینک فعلیک الدعاء

وعلی الإجابة وأما التی بینک وبین الناس فترضی للناس ما ترضی لنفسک وتکره لهم

ما تکره لنفسک (1).

[2450] 3 - الصدوق بإسناده فی خبر الشیخ الشامی قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):... یا شیخ

ارض للناس ما ترضی لنفسک وائت إلی الناس ما تحب أن یؤتی إلیک... (2).

[2451] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته للحسن بن علی (علیهما السلام):...

یا بنی اجعل نفسک میزانا فیما بینک وبین غیرک فأحبب لغیرک ما تحب لنفسک

واکره له ما تکره لها ولا تظلم کما لا تحب أن تظلم وأحسن کما تحب أن یحسن

إلیک واستقبح من نفسک ما تستقبحه من غیرک وارض من الناس بما ترضاه لهم

من نفسک ولا تقل ما لا تعلم وإن قل ما تعلم ولا تقل ما لا تحب أن یقال

لک... (3).

[2452] 5 - الکراجکی رفعه إلی لقمان انه قال لابنه فی وصیته: یا بنی احثک علی ست

خصال لیس منها خصلة إلا تقربک إلی الله تعالی - إلی أن قال - والرابعة: تحب للناس

ما تحب لنفسک (4).

ص :32

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم

[2453] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه، جمیعا، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن أعرابیا من بنی تمیم أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له: أوصنی، فکان مما أوصاه:

تحبب إلی الناس یحبوک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2454] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاث یصفین ود المرء لأخیه المسلم:

یلقاه بالبشر إذا لقیه ویوسع له فی المجلس إذا جلس إلیه ویدعوه بأحب الأسماء

إلیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2455] 3 - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): التودد إلی الناس نصف العقل (3).

[2456] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابه، عن صالح بن عقبة، عن سلیمان بن زیاد التمیمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال الحسن بن علی (علیه السلام): القریب من قربته المودة وان بعد نسبه والبعید من بعدته

المودة وإن قرب نسبه، لا شئ أقرب إلی شیء من ید إلی جسد وان الید تغل فتقطع

وتقطع فتحسم (4).

[2457] 5 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه ابن الولید، عن الصفار، عن العباس بن

ص :33

أهل العراق ومصقلة

معروف، عن علی بن مهزیار، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن سیابة،

عن النعمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: من تفقد تفقد ومن لا یعد الصبر لفواجع

الدهر یعجز وإن قرضت الناس قرضوک وان ترکتهم لم یترکوک قال: کیف أصنع؟

أقرضهم من عرضک لیوم فاقتک وفقرک (1).

الروایات فی عنوان الحب کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع

الکافی: 2 / 124، والوافی: 4 / 485، والمحجة البیضاء: 3 / 357 و 8 / 4،

وبحار الأنوار: 71 / 181 و 183 و 281، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 198 و

15 / 520 و 16 (230 - 190).

ص :34

158-الحبس

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

الحجاج رفعه: ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان لا یری الحبس إلا فی ثلاث: رجل أکل مال

الیتیم أو غصبه أو رجل اؤتمن علی أمانة فذهب بها (1).

[2461] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن إسماعیل العلوی قال حبس

أبو محمد عند علی بن نارمش وهو أنصب الناس وأشدهم علی آل أبی طالب وقیل

له: افعل به وافعل فما أقام عنده إلا یوما حتی وضع خدیه له وکان لا یرفع بصره إلیه

إجلالا وإعظاما فخرج من عنده وهو أحسن الناس بصیرة وأحسنهم فیه قولا (2).

[2462] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن سنان، عن یونس بن ظبیان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا یونس من حبس

حق المؤمن أقامه الله عز وجل یوم القیامة خمسمائة عام علی رجلیه حتی یسیل عرقه أو دمه

وینادی مناد من عند الله: هذا الظالم الذی حبس عن الله حقه قال: فیوبخ أربعین

یوما ثم یؤمر به إلی النار (3).

[2463] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

عبد الحمید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا صعد ملکا العبد المریض إلی السماء عند کل

مساء یقول الرب تبارک وتعالی: ماذا کتبتما لعبدی فی مرضه فیقولان: الشکایة

فیقول: ما أنصفت عبدی ان حبسته فی حبس من حبسی ثم أمنعه الشکایة فیقول:

اکتبا لعبدی مثل ما کنتما تکتبان له من الخیر فی صحته ولا تکتبا علیه سیئة حتی أطلقه

من حبسی فانه فی حبس من حبسی (4).

[2464] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الغریق

ص :36

موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

یحبس حتی یتغیر ویعلم انه قد مات ثم یغسل ویکفن، قال: وسئل عن المصعوق،

فقال: إذا صعق حبس یومین ثم یغسل ویکفن (1).

الروایة موثقة سندا.

[2465] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن ابن أبی عمیر، عن

زیاد القندی، قال کتبت إلی أبی الحسن الأول (علیه السلام): علمنی دعاء فانی قد بلیت بشیء

وکان قد حبس ببغداد حیث اتهم بأموالهم فکتب الیه: إذا صلیت فأطل السجود ثم

قل: «یا أحد من لا أحد له» حتی تنقطع النفس قم قل: «یا من لا یزیده کثرة

الدعاء إلا جودا وکرما» حتی تنقطع نفسک ثم قل: «یا رب الأرباب أنت أنت أنت

الذی انقطع الرجاء إلا منک یا علی یا عظیم» قال زیاد: فدعوت به ففرج الله عنی

وخلی سبیلی (2).

[2466] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله عن أبیه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما حبس عبد زکاة فزادت فی

ماله (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2467] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب،

عن یونس بن عمران بن میثم، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: ما لک

لا تحج فی العام؟ فقلت: معاملة کانت بینی وبین قوم وأشغال وعسی أن یکون ذلک

خیرة، فقال: لا والله ما فعل الله لک فی ذلک من خیرة ثم قال: ما حبس عبد عن هذا

البیت إلا بذنب وما یعفو أکثر (4).

ص :37

البر بالوالدین

[2468] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

حماد بن أبی طلحة بیاع السابری ومحمد بن الفضیل وحکم الحناط جمیعا، عن

أبی حمزة قال: سمعت أبا عبد جعفر (علیه السلام) یقول: من حبس مال امرئ مسلم وهو قادر

علی أن یعطیه إیاه مخافة ان خرج ذلک الحق من یدن أن یفتقر کان الله عز وجل أقدر علی أن

یفقره منه علی أن یفنی نفسه بحبسه ذلک الحق (1).

[2469] 12 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن العباس

ابن معروف، عن رجل، عن مندل بن علی العنزی، عن محمد بن مطرف، عن

مسمع، عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا

غضب الله علی أمة لم ینزل بها العذاب غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح

تجارها ولم تزک ثمارها ولم تغزر أنهارها وحبس عنها أمطارها وسلط علیها

شرارها (2).

[2470] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن

یحیی، عن شعیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قطع رجل السارق بعد

قطع الید ثم لا یقطع بعد فإن عاد حبس فی السجن وانفق علیه من بیت مال

المسلمین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2471] 14 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

عن أبی البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من أقر عند تجرید

أو تخویف أو حبس أو تهدید فلا حد علیه (4).

ص :38

ابن عباس وعائشة

[2472] 15 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن علی، عن علی بن حماد، عن

حریز، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الیمین الغموس التی توجب

النار، الرجل یحلف علی حق امرئ مسلم علی حبس ماله (1).

[2473] 16 - الصدوق، رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: من

حبس نفسه علی صلاة فریضة ینتظر وقتها فصلاها فی أول وقتها فأتم رکوعها

وسجودها وخشوعها ثم مجد الله عز وجل وعظمه وحمده حتی یدخل وقت صلاة اخری لم یلغ

بینهما کتب الله له کأجر الحاج والمعتمر وکان من أهل علیین (2).

[2474] 17 - الصدوق قال: وفی روایة أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن علی (علیه السلام) انه قال:

یجب علی الامام أن یحبس الفساق من العلماء والجهال من الأطباء والمفالیس من

الأکریاء. وقال (علیه السلام) حبس الإمام بعد الحد ظلم (3).

[2475] 18 - الصدوق بسنده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... من حبس عن أخیه

المسلم شیئا من حقه حرم الله علیه برکة الرزق إلا أن یتوب... (4).

[2476] 19 - الصدوق بسنده إلی عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: علی

الامام أن یخرج المحبوسین فی الدین یوم الجمعة إلی الجمعة ویوم العید إلی العید فیرسل

معهم فإذا قضوا الصلاة والعید ردهم إلی السجن (5).

الروایة موثقة سندا.

[2477] 20 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من حبس ریقه إجلالا لله عز وجل فی صلاته

أورثه الله تعالی صحة حتی الممات (6).

ص :39

159-الحبط

المفید مع رجل من الزیدیة

بکر، عن زرارة، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: الصنیعة لا تکون صنیعة إلا

عند ذی حسب، أو دین، الصلاة قربان کل تقی، الحج جهاد کل ضعیف، لکل شیء

زکاة وزکاة الجسد الصیام، جهاد المرأة حسن التبعل، استنزلوا الرزق بالصدقة، من

أیقن بالخلف جاد بالعطیة، إن الله تبارک وتعالی ینزل المعونة علی قدر المؤونة،

حصنوا أموالکم بالزکاة، التقدیر نصف العیش، ما عال امرء اقتصد، قلة العیال أحد

الیسارین، الداعی بلا عمل کالرامی بلا وتر، التودد نصف العقل، الهم نصف الهرم،

إن الله تبارک وتعالی ینزل الصبر علی قدر المصیبة، من ضرب یده علی فخذه عند

المصیبة حبط أجره، من أحزن والدیه فقد عقهما (1).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[2482] 5 - الصدوق، عن الفامی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن هارون، عن ابن

زیاد، عن الصادق، عن أبیه (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل فی ما النجاة غدا؟ فقال:

إنما النجاة فی أن لا تخادعوا الله فیخدعکم فانه من یخادع الله یخدعه ویخلع منه الإیمان

ونفسه یخدع لو یشعر فقیل له: وکیف یخادع الله؟ قال: یعمل بما أمر الله به ثم یرید به

غیره فاتقوا الله واجتنبوا الریاء فانه شرک بالله إن المرائی یدعی یوم القیامة بأربعة

أسماء: یا کافر یا فاجر یا غادر یا خاسر حبط عملک وبطل أجرک ولا خلاق لک

الیوم فالتمس أجرک ممن کنت تعمل له (2).

نقل الصدوق مثلها بسند معتبر فی ثواب الأعمال: 303.

[2483] 6 - الصدوق، عن ابن البرقی، عن أبیه، عن جده، عن أبیه محمد بن خالد، عن

سهل بن المرزبان، عن محمد بن منصور، عن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن الفیض

ابن المختار، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام)

ص :41

البرکة

قال: خرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم وهو راکب وخرج علی (علیه السلام) وهو یمشی فقال له:

یا أبا الحسن إما أن ترکب وإما أن تنصرف فإن الله عز وجل أمرنی أن ترکب إذا رکبت وتمشی

إذا مشیت وتجلس إذا جلست إلا أن یکون حدا من حدود الله لابد لک من القیام

والقعود فیه وما أکرمنی الله بکرامة إلا وقد أکرمک بمثلها وخصنی بالنبوة والرسالة

وجعلک ولیی فی ذلک تقوم فی حدوده وفی صعب أموره والذی بعث محمدا بالحق نبیا

ما آمن بی من أنکرک ولا أقر بی من جحدک ولا آمن بالله من کفر بک وان فضلک لمن

فضلی وان فضلی لک لفضل الله وهو قول ربی عز وجل: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلک

فلیفرحوا هو خیر مما یجمعون) ففضل الله نبوة نبیکم ورحمته ولایة علی بن أبی

طالب (فبذلک) قال: بالنبوة والولایة (فلیفرحوا) یعنی الشیعة (هو خیر مما

یجمعون) یعنی مخالفیهم من الأهل والمال والولد فی دار الدنیا والله یا علی ما خلقت

إلا لیعبد ربک ولیعرف بک معالم الدین ویصلح بک دار السبیل ولقد ضل من ضل عنک

ولن یهتدی إلی الله عز وجل من لم یهتد إلیک وإلی ولایتک وهو قول ربی عز وجل: (وانی لغفار لمن

تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدی) یعنی إلی ولایتک ولقد أمرنی ربی تبارک وتعالی

أن أفترض من حقک ما افترضه من حقی وان حقک لمفروض علی من آمن بی ولولاک

لم یعرف حزب الله وبک یعرف عدو الله ومن لم یلقه بولایته لم یلقه بشیء ولقد أنزل الله عز وجل

إلی: (یا أیها الرسول بلغ ما انزل إلیک من ربک) یعنی فی ولایتک یا علی (وإن لم

تفعل فما بلغت رسالته) ولو لم أبلغ ما أمرت به من ولایتک لحبط عملی ومن لقی الله عز وجل

بغیر ولایتک فقد حبط عمله وعدا ینجز لی وما أقول إلا قول ربی تبارک وتعالی وأن

الذی أقول لمن الله عز وجل أنزله فیک (1).

[2484] 7 - ابن شعبة الحرانی قال: روی انه حمل لأبی جعفر الثانی (علیه السلام) حمل بز له قیمة

کثیرة فسل فی الطریق، فکتب إلیه الذی حمله یعرفه الخبر، فوقع بخطه: ان أنفسنا

ص :42

ابن عباس ورجل

وأموالنا من مواهب الله الهنیئة وعواریه المستودعة یمتع بما متع منها فی سرور وغبطة

ویأخذ ما أخذ منها فی أجر وحسبه فمن غلب جزعه علی صبره حبط أجره نعوذ بالله

من ذلک (1).

[2485] 8 - فرات بن إبراهیم الکوفی، عن جعفر الفزاری معنعنا عن أبی جعفر (علیه السلام) فی

قوله تعالی (ومن کفر بالإیمان فقد حبط عمله وهو فی الآخرة من الخاسرین) (2)

قال: الإیمان فی بطن القرآن علی بن أبی طالب (علیه السلام) فمن کفر بولایته فقد حبط عمله

وهو فی الآخرة من الخاسرین (3).

[2486] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ینزل الصبر علی قدر المصیبة ومن

ضرب یده علی فخذه عند مصیبته حبط عمله (أجره خ ل) (4).

[2487] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة القاصعة انه قال:...

فاعتبروا بما کان من فعل الله بإبلیس إذ أحبط عمله الطویل وجهده الجهید وکان قد

عبد الله ستة آلاف سنة لا یدری أمن سنی الدنیا أم من سنی الآخرة عن کبر ساعة فمن

ذا بعد إبلیس یسلم علی الله بمثل معصیته؟ کلا ما کان الله سبحانه لیدخل الجنة بشرا

بأمر أخرج به منها ملکا ان حکمه فی أهل السماء وأهل الأرض لواحد وما بین الله وبین

أحد من خلقه هوادة فی إباحة حمی حرمه علی العالمین... (5).

ص :43

160-الحج

إسحاق بن طابة ویزید

وهو شیء أمر الله عز وجل به فأحل الناس وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو کنت استقبلت من أمری

ما استدبرت لفعلت کما أمرتکم ولم یکن یستطیع أن یحل من أجل الهدی الذی کان

معه إن الله عز وجل یقول: (ولا تحلقوا رؤوسکم حتی یبلغ الهدی محله) فقال: سراقة بن

مالک ابن جعشم الکنانی: یا رسول الله علمنا کأنا خلقنا الیوم أرأیت هذا الذی أمرتنا

به لعامنا هذا أو لکل عام؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا بل للأبد الأبد وان رجلا قام

فقال: یا رسول الله نخرج حجاجا ورؤوسنا تقطر؟! فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنک لن

تؤمن بهذا أبدا قال: وأقبل علی (علیه السلام) من الیمن حتی وافی الحج فوجد فاطمة سلام الله

علیها قد أحلت ووجد ریح الطیب، فانطلق إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مستفتیا فقال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی بأی شیء أهللت؟ فقال: أهللت بما أهل به النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: لا

تحل أنت فأشرکه فی الهدی وجعل له سبعا وثلاثین ونحر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاثا

وستین فنحرها بیده ثم أخذ من کل بدنة بضعة فجعلها فی قدر واحد ثم أمر به فطبخ

فأکل منه وحسا من المرق وقال: قد أکلنا منها الآن جمیعا والمتعة خیر من القارن

السائق وخیر من الحاج المفرد. قال: وسألته ألیلا أحرم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أم نهارا؟

فقال: نهارا قلت: أیة ساعة؟ قال صلاة الظهر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2490] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ذکر

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الحج فکتب إلی من بلغه کتابه ممن دخل فی الإسلام: أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یرید الحج یؤذنهم بذلک لیحج من أطاق الحج فأقبل الناس فلما نزل

الشجرة أمر الناس ینتف الإبط وحلق العانة والغسل والتجرد فی ازار ورداء أو إزار

وعمامة یضعها علی عاتقه لمن لم یکن له رداء وذکر انه حیث لبی قال: «لبیک اللهم

ص :45

جابر الأنصاری ومروانی

لبیک لبیک لا شریک لک لبیک، إن الحمد والنعمة لک والملک لا شریک لک» وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یکثر من ذی المعارج وکان یلبی کلما لقی راکبا أو علا أکمة أو هبط

وادیا ومن آخر اللیل وفی إدبار الصلوات، فلما دخل مکة دخل من أعلاها من العقبة

وخرج حین خرج من ذی طوی فلما انتهی إلی باب المسجد استقبل الکعبة - وذکر ابن

سنان انه باب بنی شیبة - فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی أبیه إبراهیم ثم أتی الحجر

فاستلمه فلما طاف بالبیت صلی رکعتین خلف مقام إبراهیم (علیه السلام) ودخل زمزم فشرب

منها، ثم قال: «اللهم انی أسألک علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من کل داء وسقم»

فجعل یقول ذلک وهو مستقبل الکعبة ثم قال لأصحابه: لیکن آخر عهد لکم بالکعبة

استلام الحجر، فاستلمه ثم خرج إلی الصفا ثم قال: أبدء بما بدء الله به ثم صعد علی

الصفا فقام علیه مقدار ما یقرء الإنسان سورة البقرة (1).

الروایة موثقة سندا.

[2491] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن یحیی بن عمرو بن

کلیع، عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی قد وطنت نفسی علی لزوم

الحج کل عام بنفسی أو برجل من أهل بیتی بمالی، فقال وقد عزمت علی ذلک؟ قال:

قلت: نعم قال: ان فعلت فأبشر بکثرة المال (2).

[2492] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الله بن یحیی الکاهلی، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ویذکر الحج

فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): هو أحد الجهادین هو جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء أما

انه لیس شیء أفضل من الحج إلا الصلاة وفی الحج لههنا صلاة ولیس فی الصلاة قبلکم

حج، لا تدع الحج وأنت تقدر علیه أما تری انه یشعث رأسک ویقشف فیه جلدک

ص :46

البشارة

ویمتنع فیه من النظر إلی النساء وإنا نحن لههنا ونحن قریب ولنا میاه متصله ما نبلغ الحج

حتی یشق علینا فکیف أنتم فی بعد البلاد وما من ملک ولا سوقه یصل إلی الحج إلا

بمشقة فی تغییر مطعم أو مشرب أو ریح أو شمس لا یستطیع ردها وذلک قوله:

(وتحمل أثقالکم إلی بلد لم تکونوا بالغیه إلا بشق الأنفس إن ربکم لرؤوف

رحیم) (1) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2493] 6 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی،

عن ربعی بن عبد الله، عن الفضیل بن یسار قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یحالف الفقر والحمی مدمن الحج والعمرة (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2494] 7 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد، عن أبی محمد الحجال، عن داود بن

أبی یزید، عمن ذکره عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحاج لا یزال علیه نور الحج ما لم یلم

بذنب (4).

[2495] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی محمد

الفراء قال سمعت جعفر بن محمد (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تابعوا بین الحج

والعمرة فإنهما ینفیان الفقر والذنوب کما ینفی الکیر خبث الحدید (5).

[2496] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن علی بن الحکم، عن

جعفر بن عمران، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحج والعمرة سوقان من

ص :47

زید بن علی وقوم

أسواق الآخرة، اللازم لهما فی ضمان الله إن أبقاه أداه إلی عیاله وان أماته أدخله

الجنة (1).

[2497] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد المؤمن، عن علی بن أبی حمزة، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: درهم تنفقه فی الحج أفضل من عشرین ألف درهم تنفقها فی

حق (2).

[2498] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد المؤمن، عن داود بن أبی سلیمان

الجصاص، عن عذافر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ما یمنعک من الحج فی کل سنة؟

قلت: جعلت فداک العیال قال: فقال: إذا مت فمن لعیالک؟ أطعم عیالک الخل

والزیت وحج بهم کل سنة (3).

[2499] 12 - الکلینی، عن علی، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان،

عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار قال: لما أفاض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تلقاه أعرابی

بالأبطح فقال: یا رسول الله إنی خرجت أرید الحج فعاقنی وأنا رجل میل - یعنی کثیر

المال - فمرنی أصنع فی مالی ما أبلغ به ما یبلغ به الحاج، قال: فالتفت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

إلی أبی قبیس فقال: لو ان أبا قبیس لک زنته ذهبة حمراء أنفقته فی سبیل الله ما بلغت

ما بلغ الحاج (4).

الروایة موثقة سندا.

[2500] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن إبراهیم بن میمون قال:

قلت: لأبی عبد الله (علیه السلام) انی أحج سنة وشریکی سنة، قال: ما یمنعک من الحج یا

ص :48

المفید وابن الدقاق

إبراهیم؟ قلت: لا أتفرغ لذلک جعلت فداک أتصدق بخمسمائة مکان ذلک؟ قال: الحج

أفضل قلت: الف؟ قال: الحج أفضل قلت: فألف وخمسمائة؟ قال: الحج أفضل،

قلت: ألفین؟ قال: أفی ألفیک طواف البیت؟ قلت: لا قال: أفی ألفیک سعی بین الصفا

والمروة؟ قلت: لا قال: أفی ألفیک وقوف بعرفة؟ قلت: لا قال: أفی ألفیک رمی

الجمار؟ قلت: لا قال: أفی ألفیک المناسک؟ قلت: لا قال: الحج أفضل (1).

[2501] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

عن النضر بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی أبو عبد

الله: قال لی إبراهیم بن میمون کنت جالسا عند أبی حنیفة فجاءه رجل فسأله فقال:

ما تری فی رجل قد حج حجة الإسلام، الحج أفضل أم یعتق رقبة؟ فقال: لا بل عتق

رقبة، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): کذب والله وأثم لحجة أفضل من عتق رقبة ورقبة ورقبة

حتی عد عشرا ثم قال: ویحه فی أی رقبة طواف بالبیت وسعی بین الصفا والمروة

والوقوف بعرفة وحلق الرأس ورمی الجمار لو کان کما قال لعطل الناس الحج ولو

فعلوا کان ینبغی للإمام أن یجبرهم علی الحج ان شاؤوا وان أبوا فإن هذا البیت إنما

وضع للحج (2).

الروایة موثقة سندا.

[2502] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

عبد الحمید، عن عبد الله بن جندب، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا

کان الرجل من شأنه الحج کل سنة ثم تخلف سنة فلم یخرج قالت الملائکة الذین علی

الأرض للذین علی الجبال: لقد فقدنا صوت فلان، فیقولون اطلبوه فیطلبونه فلا

یصیبونه فیقولون: اللهم إن کان حبسه دین فأد عنه أو مرض فاشفه أو فقر فأغنه أو

ص :49

المفید والمخالف

حبس ففرج عنه أو فعل فافعل به والناس یدعون لأنفسهم وهم یدعون لمن

تخلف (1).

[2503] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن عمیر، عن عمر بن اذینة

قال: کتبت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) بمسائل بعضها مع ابن بکیر وبعضها مع أبی العباس،

فجاء الجواب بإملائه سألت عن قول الله عز وجل: (ولله علی الناس حج البیت من استطاع

إلیه سبیلا) (2) یعنی به الحج والعمرة جمیعا لأنهما مفروضان وسألته عن قول الله عز وجل:

(وأتموا الحج والعمرة لله) (3) قال: یعنی بتمامهما أدائهما واتقاء ما یتقی المحرم فیهما

وسألته عن قوله تعالی: (الحج الأکبر) (4) ما یعنی بالحج الأکبر؟ فقال: الحج

الأکبر الوقوف بعرفة ورمی الجمار والحج الأصغر العمرة (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2504] 17 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن الفضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له:

أرأیت الرجل التاجر ذا المال حین یسوف الحج کل عام ولیس یشغله عنه إلا التجارة

أو الدین فقال: لا عذر له یسوف الحج ان مات وقد ترک الحج فقد ترک شریعة من

شرائع الاسلام.

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) مثله (6).

ص :50

البصیرة

الروایة صحیحة الإسناد بسندیها.

[2505] 18 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل،

عن إسحاق بن عمار، قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن رجلا استشارنی فی الحج وکان

ضعیف الحال فأشرت إلیه أن لا یحج، فقال: ما أخلقک أن تمرض سنة، قال:

فمرضت سنة (1).

[2506] 19 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری وهشام بن سالم; ومعاویة بن عمار وغیرهم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو

أن الناس ترکوا الحج لکان علی الوالی أن یجبرهم علی ذلک وعلی المقام عنده ولو

ترکوا زیارة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لکان علی الوالی أن یجبرهم علی ذلک وعلی المقام عنده، فإن

لم یکن لهم أموال أنفق علیهم من بیت مال المسلمین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2507] 20 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن

زعلان، عن عبد الله بن المغیرة، عن حماد بن طلحة، عن عیسی بن أبی منصور قال:

قال لی جعفر بن محمد (علیه السلام): یا عیسی انی أحب أن یراک الله عز وجل فیما بین الحج إلی الحج

وأنت تتهیأ للحج (3).

الروایات الواردة فی شأن الحج کثیرة جدا تبلغ مجلدات فإن شئت فراجع کتاب

الحج فی کتب الأخبار.

ص :51

161-الحجاب

جمیل بن کعب مع معاویة

الأرزاق دونها حجب فمن شاء قنی حیاءه وأخذ رزقه ومن شاء هتک الحجاب وأخذ

رزقه والذی نفسی بیده لأن یأخذ أحدکم حبلا ثم یدخل عرض هذا الوادی

فیحتطب حتی لا یلتقی طرفاه ثم یدخل به السوق فیبیعه بمد من تمر ویأخذ ثلثه

ویتصدق بثلثیه خیر له من أن یسأل الناس أعطوه أو حرموه (1).

[2511] 4 - الکلینی، عن أبی عبد الله الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن جعفر بن

عنبسة، عن عبادة بن زیاد، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی جعفر (علیه السلام) وأحمد بن

محمد العاصمی عمن حدثه عن معلی بن محمد، عن علی بن حسان، عن عبد الرحمن

ابن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی رسالته إلی الحسن (علیه السلام):

إیاک ومشاورة النساء فإن رأیهن إلی الأفن وعزمهن إلی الوهن واکفف علیهن من

أبصارهن بحجابک إیاهن فإن شدة الحجاب خیر لک ولهن من الارتیاب ولیس

خروجهن بأشد من دخول من لا تثق به علیهن فإن استطعت أن لا یعرفن غیرک من

الرجال فافعل (2).

[2512] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه أتاه قوم من أهل خراسان من وراء النهر فقال لهم:

تصافحون أهل بلادکم وتناکحونهم أما إنکم إذا صافحتموهم انقطعت عروة من

عری الإسلام وإذا ناکحتموهم انهتک الحجاب بینکم وبین الله عز وجل (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2513] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر

ابن اذینة قال: حدثنی سعد بن أبی عروة، عن قتادة، عن الحسن البصری أن

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تزوج امرأة من بنی عامر بن صعصعة یقول لها: سنی وکانت من

أجمل أهل زمانها فلما نظرت إلیها عائشة وحفصة قالتا: لتغلبنا هذه علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بجمالها فقالتا لها: لا یری منک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حرصا فلما دخلت

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تناولها بیده فقالت: أعوذ بالله فانقبضت ید رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

عنها فطلقها وألحقها بأهلها وتزوج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة من کندة بنت أبی الجون

فلما مات إبراهیم بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ابن ماریة القبطیة قالت: لو کان نبیا ما مات ابنه

فألحقها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأهلها قبل أن یدخل بها فلما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وولی

الناس أبو بکر أتته العامریة والکندیة وقد خطبتا فاجتمع أبو بکر وعمر فقالا لهما:

اختارا ان شئتما الحجاب وان شئتما الباه فاختارتا الباه فتزوجتا فجذم أحد الرجلین

وجن الآخر قال عمر بن اذینة: فحدثت بهذا الحدیث زرارة والفضیل فرویا عن

أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: ما نهی الله عز وجل عن شیء إلا وقد عصی فیه حتی لقد نکحوا أزواج

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من بعده وذکر هاتین العامریة والکندیة ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): لو سألتهم

عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن یدخل بها أتحل لابنه؟ لقالوا لا

فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعظم حرمة من آبائهم (1).

[2514] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

معاویة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لقد أسری ربی بی فأوحی

إلی من وراء الحجاب ما أوحی وشافهنی إلی أن قال لی: یا محمد من أذل لی ولیا فقد

أرصدنی بالمحاربة ومن حاربنی حاربته قلت: یا رب ومن ولیک هذا فقد علمت أن

من حاربک حاربته قال لی: ذاک من أخذت میثاقه لک ولوصیک ولذریتکما

بالولایة (2).

ص :54

البغض

الروایة صحیحة الإسناد.

[2515] 8 - الصدوق وروی أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن

حریز، عن مرازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) سجدة الشکر واجبة علی کل مسلم تتم بها

صلاتک وترضی بها ربک وتعجب الملائکة منک وان العبد إذا صلی ثم سجد سجدة

الشکر فتح الرب تبارک وتعالی الحجاب بین العبد وبین الملائکة فیقول یا ملائکتی

انظروا إلی عبدی أدی فرضی وأتم عهدی ثم سجد لی شجرا علی ما أنعمت به علیه

ملائکتی ماذا له عندی قال: فتقول الملائکة: یا ربنا رحمتک ثم یقول الرب تبارک

وتعالی: ثم ماذا له فتقول الملائکة: یا ربنا جنتک ثم یقول الرب تبارک وتعالی: ثم ماذا

فتقول الملائکة: یا ربنا کفایة مهمه فیقول الرب تبارک وتعالی: ثم ماذا قال ولا یبقی

شیء من الخیر إلا قالته الملائکة فیقول الله تبارک وتعالی: یا ملائکتی ثم ماذا فتقول

الملائکة: ربنا لاعلم لنا قال: فیقول الله تبارک وتعالی: اشکر له کما شکر لی وأقبل

إلیه بفضلی وأریه وجهی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

قال الصدوق (رحمه الله): من وصف الله تعالی ذکره بالوجه کالوجوه فقد کفر وأشرک

ووجهه أنبیاؤه وحججه صلوات الله علیهم وهم الذین یتوجه بهم العباد إلی الله عز وجل وإلی

معرفته ومعرفة دینه والنظر إلیهم فی یوم القیامة ثواب عظیم یفوق علی کل ثواب

وقد قال الله عز وجل: (کل من علیها فان ویبقی وجه ربک ذو الجلال والإکرام)

وقال عز وجل: (فأینما تولوا فثم وجه الله) یعنی فثم التوجه إلی الله ولا یجب أن تنکر

من الأخبار ألفاظ القرآن.

[2516] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله عن محمد

ابن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

ص :55

المفید مع شیخ معتزلی

أیما مؤمن کان بینه وبین مؤمن حجاب ضرب الله بینه وبین الجنة سبعین ألف سور بین

کل سور مسیرة ألف عام (1).

[2517] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن موسی

ابن عمران، عن ابن سنان، عن أبی الجارود، عن سعد الإسکاف، عن الأصبغ،

عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: أیما وال احتجب عن حوائج الناس احتجب الله [عنه]

یوم القیامة [و] عن حوائجه وان أخذ هدیة کان غلولا وإن أخذ رشوة فهو

مشرک (2).

قد مر منا عنوان الاحتجاب فی محله فراجعه إن شئت ویأتی عنوان الستر إن شاء الله

تعالی.

ص :56

162-الحجة

أن الأرض لا تخلو من حجة

أن الأرض لا تخلو من حجة

[2521] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن الحسین بن أبی العلاء قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): تکون الأرض

لیس فیها إمام؟ قال: لا، قلت: یکون إمامان؟ قال: لا إلا وأحدهما

صامت (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2522] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن منصور

ابن یونس وسعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته

یقول: إن الأرض لا تخلو إلا وفیها إمام، کیما إن زاد المؤمنون شیئا ردهم وان نقصوا

شیئا أتمه لهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2523] 3 - الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن الحسین بن أبی العلاء،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: تبقی الأرض بغیر امام؟ قال: لا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2524] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قال: إن الله لم یدع الأرض بغیر عالم

ولولا ذلک لم یعرف الحق من الباطل (4).

الروایة موثقة سندا بل صحیحة.

[2525] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء قال: سألت

ص :58

لو لم یبق فی الأرض إلا رجلان لکان أحدهما الحجة

أبا الحسن الرضا (علیه السلام)، هل تبقی الأرض بغیر امام؟ قال: لا، قلت: إنا نروی أنها

لا تبقی إلا أن یسخط الله عز وجل علی العباد؟ قال: لا تبقی إذا لساخت (1).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی المقام علی حد الاستفاضة بل التواتر کما

لا یخفی علی المتتبع البصیر.

لو لم یبق فی الأرض إلا رجلان لکان أحدهما الحجة

[2526] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن

ابن الطیار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لو لم یبق فی الأرض إلا اثنان لکان

أحدهما الحجة (2).

[2527] 2 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، ومحمد بن یحیی جمیعا، عن أحمد بن محمد،

عن محمد بن عیسی بن عبید، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: لو بقی اثنان لکان أحدهما الحجة علی صاحبه (3).

[2528] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عمن ذکره عن الحسن بن موسی الخشاب، عن

جعفر بن محمد، عن کرام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): لو کان الناس رجلین لکان

أحدهما الإمام وقال: إن آخر من یموت الإمام لئلا یحتج أحد علی الله عز وجل أنه ترکه بغیر

حجة لله علیه (4).

ص :59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه

[2529] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری،

عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: یا حفص یغفر للجاهل سبعون

ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2530] 2 - وبهذا الإسناد قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): قال عیسی بن مریم علی نبینا وآله

وعلیه السلام: ویل لعلماء کیف تلظی علیهم النار؟! (2).

[2531] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن

شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: إذا بلغت النفس ههنا - وأشار بیده إلی حلقه - لم یکن للعالم توبة ثم قرأ (إنما

التوبة علی الله للذین یعملون السوء بجاهلة) (3) (4).

الروایة صحیحة الاسناد.

[2532] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین

ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن سعید المکاری، عن

أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (فکبکبوا فیها هم والغاوون) (5) قال:

هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلی غیره (6).

ص :60

لزوم الحجة والبیان والتعریف

لزوم الحجة والبیان والتعریف

[2533] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن ابن الطیار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله احتج علی الناس بما آتاهم وعرفهم (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2534] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

ابن أبی عمیر، عن محمد بن حکیم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): المعرفة من صنع من

هی؟ قال: من صنع الله، لیس للعباد فیها صنع (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2535] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن ابن بکیر، عن حمزة بن محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن

قول الله عز وجل: (وهدیناه النجدین) قال: نجد الخیر والشر (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2536] 4 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد بن عبد

الأعلی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أصلحک الله هل جعل فی الناس أداة ینالون بها

المعرفة؟ قال: فقال: لا، قلت: فهل کلفوا المعرفة؟ قال: لا، علی الله البیان

(لا یکلف الله نفسا إلا وسعها) (ولا یکلف الله نفسا إلا ما آتاها) قال: وسألته

عن قوله (وما کان الله لیضل قوما بعد إذ هداهم حتی یبین لهم ما یتقون) قال:

حتی یعرفهم ما یرضیه وما یسخطه (4).

ص :61

حجج الله علی خلقه

الروایة صحیحة الإسناد.

[2537] 5 - الکلینی، عن علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن سعدان رفعه عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله لم ینعم علی عبد نعمة إلا وقد ألزمه فیها الحجة من الله،

فمن من الله علیه فجعله قویا فحجته علیه القیام بما کلفه، واحتمال من هو دونه ممن هو

أضعف منه ومن من الله علیه فجعله موسعا علیه فحجته علیه ماله، ثم تعاهده الفقراء

بعد بنوافله، ومن من الله علیه فجعله شریفا فی بیته، جمیلا فی صورته، فحجته علیه

أن یحمد الله تعالی علی ذلک وأن لا یتطاول علی غیره فیمنع حقوق الضعفاء لحال

شرفه وجماله (1).

حجج الله علی خلقه

[2538] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن أبی شعیب

المحاملی، عن درست بن أبی منصور، عن برید بن معاویة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

لیس لله علی خلقه أن یعرفوا وللخلق علی الله أن یعرفهم، ولله علی الخلق إذا عرفهم

أن یقبلوا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2539] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجال،

عن ثعلبة بن میمون، عبد الأعلی بن أعین قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) من لم یعرف

شیئا هل علیه شیء؟ قال: لا (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2540] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

ص :62

أبو الأسود و عمران مع عائشة

عن داود بن فرقد، عن أبی الحسن زکریا بن یحیی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما

حجب الله عن العباد فهو موضوع عنهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2541] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن أبان الأحمر، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی:

اکتب فأملی علی: إن من قولنا إن الله یحتج علی العباد بما آتاهم وعرفهم ثم أرسل إلیهم

رسولا وأنزل علیهم الکتاب فأمر فیه ونهی، أمر فیه بالصلاة والصیام فنام رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الصلاة فقال: أنا أنیمک وأنا أوقظک فإذا قمت فصل لیعلموا إذا أصابهم

ذلک کیف یصنعون، لیس کما یقولون: إذا نام عنها هلک وکذلک الصیام أنا أمرضک

وأنا أصحک فإذا شفیتک فاقضه، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وکذلک إذا نظرت فی جمیع

الأشیاء لم تجد أحدا فی ضیق ولم تجد أحدا إلا ولله علیه الحجة ولله فیه المشیئة ولا

أقول: إنهم ما شاؤوا صنعوا ثم قال: إن الله یهدی ویضل وقال: وما امروا إلا بدون

سعتهم وکل شیء أمر الناس به فهم یسعون له وکل شیء لا یسعون له فهو موضوع

عنهم ولکن الناس لا خیر فیهم ثم تلا (علیه السلام) (لیس علی الضعفاء ولا علی المرضی

ولا علی الذین لا یجدون ما ینفقون حرج) فوضع عنهم (ما علی المحسنین من

سبیل والله غفور رحیم ولا علی الذین إذا ما أتوک لتحملهم) قال: فوضع عنهم

لأنهم لا یجدون (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :63

163-الحدة

محمد الحمیری ومعاویة

أصحابک وخلقهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأیت من حسن سیماء من

خالفک ووقارهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الیمین (1).

[2543] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن سیابة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الغیبة أن

تقول فی أخیک ما ستره الله علیه واما الأمر الظاهر فیه مثل الحدة والعجلة فلا،

والبهتان أن تقول فیه ما لیس فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2544] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن أذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنا عنده فذکرنا رجلا من أصحابنا فقلنا فیه

حدة فقال: من علامة المؤمن أن تکون فیه حدة قال: فقلنا له: ان عامة أصحابنا

فیهم حدة فقال: ان الله تبارک وتعالی فی وقت ما ذراهم أمر أصحاب الیمین وأنتم هم

أن یدخلوا النار فدخلوها فأصابهم وهج فالحدة من ذلک الوهج وأمر أصحاب

الشمال وهم مخالفوهم أن یدخلوا النار فلم یفعلوا فمن ثم لهم سمت ولهم وقار (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2545] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحدة ضرب من الجنون لأن

صاحبها یندم، فإن لم یندم فجنونه مستحکم (4).

[2546] 5 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التثبت رأس العقل والحدة

رأس الحمق (5).

ص :65

جعدة بن هبیرة مع عتبة بن أبی سفیان

[2547] 6 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: دع الحدة وتفکر فی الحجة وتحفظ

من الخطل تأمن الزلل (1).

[2548] 7 - أبو القاسم علی بن محمد بن علی الخزاز القمی، عن علی بن الحسن، عن محمد

بن الحسین الکوفی، عن محمد بن محمود، عن أحمد بن عبد الله الذهلی، عن

أبی حفص الأعشی، عن عنبسة بن الأزهر، عن یحیی بن عقیل، عن یحیی بن نعمان

قال: کنت عند الحسین (علیه السلام) إذ دخل علیه رجل من العرب متلثما أسمر شدید السمرة

فسلم فرد علیه الحسین (علیه السلام) فقال: یا ابن رسول الله مسألة فقال: هات قال: کم بین

الإیمان والیقین؟ قال: أربع أصابع قال: کیف؟ قال: الإیمان ما سمعناه والیقین ما رأیناه

وبین السمع والبصر أربع أصابع قال: فکم بین السماء والأرض؟ قال: دعوة مستجابة

قال: فکم بین المشرق والمغرب؟ قال: مسیرة یوم للشمس قال: فما عز المرء؟ قال:

استغناؤه عن الناس قال: فما أقبح شیء؟ قال: الفسق فی الشیخ قبیح والحدة فی

السلطان قبیحة والکذب فی ذی الحسب قبیح والبخل فی ذی الغناء والحرص فی العالم

قال: صدقت یا ابن رسول الله فأخبرنی عن عدد الأئمة بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: اثنا

عشر عدد نقباء بنی إسرائیل قال: فسمهم لی؟ قال: فأطرق الحسین (علیه السلام) ثم رفع

رأسه فقال: نعم أخبرک یا أخا العرب إن الإمام والخلیفة بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبی

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) والحسن وأنا وتسعة من ولدی منهم علی ابنی

وبعده محمد ابنه وبعده جعفر ابنه وبعده موسی ابنه وبعده علی ابنه وبعده محمد ابنه

وبعده علی ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده الخلف المهدی هو التاسع من ولدی یقوم

بالدین فی آخر الزمان قال: فقام الأعرابی وهو یقول:

مسح النبی جبینه * فله بریق فی الخدود

أبواه من أعلا قریش * وجده خیر الجدود (2)

ص :66

164-الحدود

فی انتفاع المؤمنین بالمهدی علیه السلام فی غیبته

وفضله بفاتحة الکتاب وبخواتیم سورة البقرة والمفصل وأحل له المغنم والفیء ونصره

بالرعب وجعل له الأرض مسجدا وطهورا وأرسله کافة إلی الأبیض والأسود والجن

والإنس وأعطاه الجزیة وأسر المشرکین وفداهم ثم کلف ما لم یکلف أحد من الأنبیاء

وأنزل علیه سیف من السماء فی غیر غمد وقیل له: (قاتل فی سبیل الله لا تکلف إلا

نفسک) (1) (2).

[2551] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل،

عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قیل

لأمیر المؤمنین (علیه السلام): من شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان مؤمنا؟

قال: فأین فرائض الله؟ قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام) یقول: لو کان الإیمان کلاما

لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال: وقلت: لأبی جعفر (علیه السلام) ان عندنا

قوما یقولون: إذا شهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن قال:

فلم یضربون الحدود ولم تقطع أیدیهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی الله عز وجل من المؤمن

لأن الملائکة خدام المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة للمؤمنین وأن الحور

العین للمؤمنین ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان کافرا؟ (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2552] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن،

عن عبید الله الدهقان، عن أحمد بن عائذ، عن عبید الله الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: لا تکون الصداقة إلا بحدودها فمن کانت فیه هذه الحدود أو شیء منها فانسبه

إلی الصداقة ومن لم یکن فیه شیء منها فلا تنسبه إلی شیء من الصداقة فأولها أن

تکون سریرته وعلانیته لک واحدة والثانی أن یری زینک زینه وشینک شینه والثالثة

ص :68

بحث تأریخی

أن لا تغیره علیک ولایة ولا مال والرابعة أن لا یمنعک شیئا تناله مقدرته والخامسة

وهی تجمع هذه الخصال أن لا یسلمک عند النکبات (1).

[2553] 5 - الکلینی، عن علی، عن علی بن شیرة، عن محمد بن سلیمان، عن حسین

الحرشوش، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إن الناس یکلمونا

ویردون علینا قولنا انه لا یصلی علی الطفل لأنه لم یصل فیقولون لا یصلی إلا علی من

صلی فنقول: نعم فیقولون: أرأیتم لو ان رجلا نصرانیا أو یهودیا أسلم ثم مات من

ساعته فما الجواب فیه؟ فقال: قولوا لهم أرأیت لو ان هذا الذی أسلم الساعة ثم افتری

علی انسان ما کان یجب علیه فی فریته فإنهم سیقولون یجب علیه الحد فإذا قالوا هذا

قیل لهم فلو ان هذا الصبی الذی لم یصل افتری علی انسان هل کان یجب علیه الحد

فإنهم سیقولون لا فیقال لهم: صدقتم إنما یجب أن یصلی علی من وجب علیه الصلاة

والحدود ولا یصلی علی من لم تجب علیه الصلاة ولا الحدود (2).

[2554] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی،

عن أبی جمیلة، عن ابن دبیس الکوفی، عن عمرو بن قیس قال قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یا عمرو بن قیس أشعرت أن الله عز وجل أرسل رسولا وأنزل علیه کتابا وأنزل فی الکتاب کل

ما یحتاج إلیه وجعل له دلیلا یدل علیه وجعل لکل شیء حدا ولمن جاوز الحد حدا؟

قال: قلت: أرسل رسولا وأنزل علیه کتابا وأنزل فی الکتاب کل ما یحتاج إلیه وجعل

علیه دلیلا وجعل لکل شیء حدا قال: نعم قلت: وکیف جعل لمن جاوز الحد حدا؟

قال قال ان الله عز وجل حد فی الأموال أن لا تؤخذ إلا من حلها فمن أخذها من غیر حلها

قطعت یده حدا لمجاوزة الحد وان الله عز وجل حد أن لا ینکح النکاح إلا من حله ومن فعل غیر

ذلک إن کان عزبا حد وإن کان محصنا رجم لمجاوزته الحد (3).

ص :69

البکاء فی الصلاة

[2555] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن حنان بن سدیر، عن أبیه، قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): حد یقام

فی الأرض أزکی فیها من مطر أربعین لیلة وأیامها (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2556] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن

عثمان، عن علی بن [الحسن بن علی بن] رباط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لسعد بن عبادة: إن الله جعل لکل شیء حدا وجعل علی کل من تعدی

حدا من حدود الله عز وجل وجعل ما دون الأربعة شهداء مستورا علی المسلمین (2).

[2557] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن لکل شیء حدا ومن تعدی ذلک

الحد کان له حد (3).

الروایة موثقة سندا.

[2558] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن أبان بن

عثمان، عن سلیمان ابن أخی حسان العجلی قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما خلق

الله حلالا ولا حراما إلا وله حدود کحدود داری هذه ما کان من الطریق فهو من

الطریق وما کان من الدار فهو من الدار حتی أرش الخدش فما سواه والجلدة ونصف

الجلدة (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت أکثر من هذا فراجع کتاب الحدود من کتب

الأخبار.

ص :70

165-الحدیث

حنبلی وحنبلی

[2562] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر، عن

ابن اذینة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أسمع الحدیث منک فأزید

وأنقص؟ قال: إن کنت ترید معانیه فلا بأس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2563] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن

سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت

لأبی عبد الله (علیه السلام): الحدیث أسمعه منک أرویه عن أبیک أو أسمعه من أبیک أرویه

عنک؟ قال: سواء إلا إنک ترویه عن أبی أحب إلی، وقال أبو عبد الله (علیه السلام) لجمیل:

ما سمعت منی فاروه عن أبی (2).

[2564] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما بال

أقوام یروون عن فلان وفلان عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یتهمون بالکذب فیجیء منکم

خلافه؟ قال: إن الحدیث ینسخ کما ینسخ القرآن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2565] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال،

عن علی بن عقبة، عن أیوب بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما لم یوافق من

الحدیث القرآن فهو زخرف (4).

[2566] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن

عمران الزعفرانی، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: من بلغه

ص :72

البکاء لموت المؤمن

ثواب من الله علی عمل فعمل ذلک العمل التماس ذلک الثواب أوتیه وإن لم یکن

الحدیث کما بلغه (1).

[2567] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول: إن مما خص الله عز وجل به المؤمن أن یعرفه

بر إخوانه وان قل ولیس البر بالکثرة وذلک ان الله عز وجل یقول فی کتابه: (ویؤثرون علی

أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) [ثم قال] (ومن یوق شح نفسه فأولئک هم

المفلحون) (2) ومن عرفه الله عز وجل بذلک أحبه الله ومن أحبه الله تبارک وتعالی وفاه أجره

یوم القیامة بغیر حساب ثم قال: یا جمیل أرو هذا الحدیث لاخوانک فانه ترغیب فی

البر (3).

[2568] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن عبد الله بن أبی یعفور قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: التقیة ترس المؤمن والتقیة حرز المؤمن ولا إیمان لمن

لا تقیة له ان العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیدین الله عز وجل به فیما بینه وبینه فیکون له

عزا فی الدنیا ونورا فی الآخرة وان العبد لیقع إلیه الحدیث من حدیثنا فیذیعه فیکون

له ذلا فی الدنیا وینزع الله عز وجل ذلک النور منه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2569] 11 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

جمیل بن صالح، عن أبی عبیدة الحذاء قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: والله ان أحب

أصحابی إلی أورعهم وأفقههم وأکتمهم لحدیثنا وان أسوأهم عندی حالا وأمقتهم

ص :73

البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام)

للذی إذا سمع الحدیث ینسب إلینا ویروی عنا فلم یقبله اشماز منه وجحده وکفر من

دان به وهو لا یدری لعل الحدیث من عندنا خرج وإلینا أسند فیکون بذلک خارجا

عن ولایتنا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2570] 12 - الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد

جمیعا، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی الحسن السواق، عن أبان بن

تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یا أبان إذا قدمت الکوفة فارو هذا الحدیث من شهد

أن لا إله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة قال: قلت له: إنه یأتینی من کل صنف من

الأصناف أفأروی لهم هذا الحدیث؟ قال: نعم یا أبان انه إذا کان یوم القیامة وجمع الله

الأولین والآخرین فتسلب لا اله إلا الله منهم إلا من کان علی هذا الأمر (2).

[2571] 13 - النعمانی، عن عبد الواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن رباح، عن

محمد بن العباس الحسنی، عن البطائنی، عن الحسن بن السری قال: قال أبو

عبد الله (علیه السلام) انی لأحدث الرجل الحدیث فینطلق فیحدث به عنی کما سمعه فاستحل به

لعنه والبراءة منه (3).

قال النعمانی: یرید (علیه السلام) بذلک أن یحدث به من لا یحتمله ولا یصلح أن یسمعه.

[2572] 14 - الصدوق، عن أبیه، وابن الولید، عن الحمیری، عن ابن أبی الخطاب، عن

النضر بن شعیب، عن عبد الغفار الجازی، قال حدثنی من سأله - یعنی

الصادق (علیه السلام) - هل یکون کفر لا یبلغ الشرک؟ قال: ان الکفر هو الشرک، ثم قام

فدخل المسجد فالتفت إلی وقال: نعم الرجل یحمل الحدیث إلی صاحبه فلا یعرفه

ص :74

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

فیرده علیه فهی نعمة کفرها ولم یبلغ الشرک (1).

[2573] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن سهل، عن جعفر بن

محمد الکوفی، عن عبد الله الدهقان، عن درست، عن ابن عبد الحمید، عن

أبی إبراهیم (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا هل عسی رجل یکذبنی وهو علی

حشایاه متکئ قالوا: یا رسول الله ومن الذی یکذبک؟ قال الذی یبلغه الحدیث

فیقول ما قال هذا رسول الله قط فما جاءکم عنی من حدیث موافق للحق فأنا قلته وما

أتاکم عنی من حدیث لا یوافق الحق فلم أقله ولن أقول إلا الحق (2).

[2574] 16 - المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن سلیمان بن

سلمة، عن ابن غزوان، وعیسی بن أبی منصور، عن ابن تغلب، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: نفس المهموم لظلمنا تسبیح وهمه لنا عبادة وکتمان سرنا جهاد فی سبیل الله ثم

قال أبو عبد الله (علیه السلام): یجب أن یکتب هذا الحدیث بماء الذهب (3).

[2575] 17 - المفید، عن الجعابی، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن القطان،

عن الأودی، عن إسماعیل بن أبان، عن علی بن هاشم بن برید، عن أبیه، عن

عبد الرزاق بن قیس الرحبی قال: کنت جالسا مع علی بن أبی طالب (علیه السلام) علی باب

القصر حتی ألجأته الشمس إلی حائط القصر فوثب لیدخل، فقام رجل من همدان

فتعلق بثوبه وقال: یا أمیر المؤمنین حدثنی حدیثا جامعا ینفعنی الله به قال: أولم یکن

فی حدیث کثیر؟ قال: بلی حدثنی حدیثا جامعا [ینفعنی الله به] قال: حدثنی

خلیلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی أرد أنا وشیعتی الحوض رواء مرویین مبیضة وجوههم

ویرد عدونا ظماء مظمئین، مسودة وجوههم. خذها إلیک قصیرة من طویلة، أنت

ص :75

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

مع من أحببت ولک ما اکتسبت، أرسلنی یا أخا همدان ثم دخل القصر (1).

[2576] 18 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: تزاوروا وتذاکروا الحدیث

إ [ن] لا تفعلوا یدرس (2).

[2577] 19 - الطوسی، نقل عن محمد بن قولویه، عن سعد، عن محمد بن عبد الله

المسمعی، عن ابن أسباط، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان قال سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنی لأحدث الرجل الحدیث وأنهاه عن الجدال والمراء فی دین

الله وأنهاه عن القیاس فیخرج من عندی فیاول حدیثی علی غیر تأویله إنی أمرت

قوما أن یتکلموا ونهیت قوما فکل یأول لنفسه یرید المعصیة لله ولرسوله فلو سمعوا

وأطاعوا لأودعتهم ما أودع أبی أصحابه إن أصحاب أبی کانوا زینا أحیاءا وأمواتا،

الحدیث (3).

[2578] 20 - غیاث الدین عبد الکریم بن طاووس عن یحیی بن سعید، عن محمد بن

أبی البرکات، عن إبراهیم الصنعانی، عن الحسین بن رطبة، عن أبی علی، عن شیخ

الطائفة، عن المفید، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أحمد بن محمد الرازی، عن

أبی محمد بن المغیرة، عن الحسین بن محمد بن مالک، عن أخیه جعفر، عن رجاله

یرفعه قال: کنت عند الصادق (علیه السلام) وقد ذکر أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا ابن مارد من

زار جدی عارفا بحقه کتب الله له بکل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة، یا ابن

مارد والله ما یطعم الله النار قدما تغبرت فی زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ماشیا کان أو

راکبا، یا ابن مارد اکتب هذا الحدیث بماء الذهب (4).

ص :76

کتابة الحدیث

کتابة الحدیث

[2579] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، باسناده، عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت

لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): الرجل من أصحابنا یعطینی الکتاب ولا یقول: اروه عنی

یجوز لی أن أرویه عنه؟ قال: فقال: إذا علمت أن الکتاب له فاروه عنه (1).

[2580] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبی أیوب

المدنی، عن ابن عمیر، عن حسین الأحمسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القلب یتکل

علی الکتابة (2).

[2581] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی

الوشاء، عن عاصم بن حمید، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اکتبوا

فإنکم لا تحفظون حتی تکتبوا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2582] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

علی بن فضال، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

احتفظوا بکتبکم فإنکم سوف تحتاجون إلیها (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2583] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی،

عن بعض أصحابه، عن أبی سعید الخیبری، عن المفضل بن عمر قال: قال لی

أبو عبد الله (علیه السلام): اکتب وبث علمک فی إخوانک فإن مت فأورث کتبک بنیک، فانه

یأتی علی الناس زمان هرج لا یأنسون فیه إلا بکتبهم (5).

ص :77

المفید والجوهری

[2584] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن جمیل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أعربوا حدیثنا فإنا

قوم فصحاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2585] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن

أبی خالد شینوله قال: قلت لأبی جعفر الثانی (علیه السلام): جعلت فداک إن مشایخنا رووا عن

أبی جعفر وأبی عبد الله (علیهما السلام) وکانت التقیة شدیدة فکتموا کتبهم ولم ترو عنهم فلما

ماتوا صارت الکتب إلینا فقال: حدثوا بها فإنها حق (2).

[2586] 8 - عاصم بن حمید الحناط، عن أبی بصیر قال دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال:

دخل علی أناس من أهل البصرة فسئلونی عن أحادیث فکتبوها، فما یمنعکم من

الکتاب أما إنکم لن تحفظوا حتی تکتبوا الخبر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2587] 9 - الصدوق بسنده إلی أنس قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المؤمن إذا مات وترک

ورقة واحدة علیها علم تکون تلک الورقة یوم القیامة سترا فیما بینه وبین النار وأعطاه

الله تبارک وتعالی بکل حرف مکتوب علیها مدینة أوسع من الدنیا سبع مرات، وما

من مؤمن یقعد ساعة عند العالم إلا ناداه ربه عز وجل جلست إلی حبیبی وعزتی وجلالی

لأسکننک الجنة معه ولا أبالی (4).

ص :78

رجل ومعاویة

[2588] 10 - النجاشی قال: قال شیخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان فی کتابه

مصابیح النور أخبرنی الصدوق جعفر بن محمد بن قولویه، عن علی بن الحسین بن

بابویه، عن عبد الله بن جعفر، عن داود بن القاسم الجعفری قال: عرضت علی

أبی محمد صاحب العسکر (علیه السلام) کتاب یوم ولیلة لیونس فقال لی: تصنیف من هذا؟

فقلت: تصنیف یونس مولی آل یقطین فقال أعطاه الله بکل حرف نورا یوم

القیامة (1).

[2589] 11 - ثانی الشهیدین رفعه إلی النبی (علیه السلام) انه قال: قیدوا العلم، قیل وما تقییده؟

قال: کتابته (2).

[2590] 12 - قال ثانی الشهیدین: وروی ان رجلا من الأنصار کان یجلس إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فیسمع منه الحدیث فیعجبه ولا یحفظه فشکی ذلک إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): استعن بیمینک وأومأ بیده أی خط (3).

[2591] 13 - ثانی الشهیدین رفعه إلی الحسن بن علی (علیه السلام) انه دعا بنیه وبنی أخیه فقال:

إنکم صغار قوم ویوشک أن تکونوا کبار قوم آخرین فتعلموا العلم فمن لم یستطع منکم

أن یحفظه فلیکتبه ولیضعه فی بیته (4).

[2592] 14 - الأحسائی رفعه إلی حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق بن عبود

ابن شعیب، عن أبیه، عن جده قال: قلت: یا رسول الله أکتب کل ما أسمع منک؟

قال: نعم، قلت: فی الرضا والغضب؟ قال: نعم فإنی لا أقول فی ذلک کله إلا

الحق (5).

ص :79

من حفظ أربعین حدیثا

من حفظ أربعین حدیثا

[2593] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن محمد بن

عامر، عن معلی، عن محمد بن جمهور العمی، عن ابن أبی نجران، عن ابن حمید، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: من حفظ من شیعتنا أربعین حدیثا

بعثه الله عز وجل یوم القیامة عالما فقیها ولم یعذبه (1).

[2594] 2 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن علی بن إسماعیل، عن عبد الله

الدهقان، عن إبراهیم بن موسی المروزی، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من حفظ من أمتی أربعین حدیثا مما یحتاجون إلیه من أمر دینهم بعثه

الله یوم القیامة فقیها عالما (2).

ونقل نحوها فی ثواب الأعمال: 162.

[2595] 3 - الصدوق، عن طاهر بن محمد، عن محمد بن عثمان الهروی، عن جعفر بن

محمد بن سوار، عن علی بن حجر السعدی، عن سعید بن نجیح، عن ابن جریح، عن

عطاء، عن ابن عباس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من حفظ من أمتی أربعین حدیثا من

السنة کنت له شفیعا یوم القیامة (3).

[2596] 4 - الصدوق بالاسناد المتقدم عن ابن سوار، عن عیسی بن أحمد العسقلانی، عن

عروة بن مروان البرقی، عن ربیع بن بدر، عن أبان، عن أنس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ عنی من أمتی أربعین حدیثا فی أمر دینه یرید به وجه الله عز وجل

والدار الآخرة بعثه الله یوم القیامة فقیها عالما (4).

ص :80

باب الألف

[2597] 5 - الصدوق، عن العجلی والصائغ والوراق جمیعا، عن حمزة العلوی، عن ابن

متیل، عن علی الساوی، عن علی بن یوسف، عن حنان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: من حفظ عنی أربعین حدیثا من أحادیثنا فی الحلال والحرام بعثه الله یوم

القیامة فقیها عالما ولم یعذبه (1).

[2598] 6 - الصدوق، عن الدقاق والمکتب والسنانی، عن الأسدی، عن النخعی، عن

عمه النوفلی، عن ابن الفضل الهاشمی، والسکونی جمیعا، عن جعفر بن محمد، عن

أبیه، عن أبیه، عن أبیه الحسین بن علی (علیهم السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أوصی إلی

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وکان فیما أوصی به أن قال له: یا علی من حفظ من

أمتی أربعین حدیثا یطلب بذلک وجه الله عز وجل والدار الآخرة حشره الله یوم القیامة مع

النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا.

فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله أخبرنی ما هذه الأحادیث فقال: أن تؤمن بالله وحده

لا شریک له، وتعبده ولا تعبد غیره وتقیم الصلاة بوضوء سابغ فی مواقیتها ولا

تؤخرها فإن فی تأخیرها من غیر علة غضب الله عز وجل وتؤدی الزکاة وتصوم شهر رمضان

وتحج البیت إذا کان لک مال وکنت مستطیعا وأن لا تعق والدیک ولا تأکل مال الیتیم

ظلما ولا تأکل الربا ولا تشرب الخمر ولا شیئا من الأشربة المسکرة ولا تزنی ولا

تلوط ولا تمشی بالنمیمة ولا تحلف بالله کاذبا ولا تسرق ولا تشهد شهادة الزور لأحد

قریبا کان أو بعیدا وأن تقبل الحق ممن جاء به صغیرا کان أو کبیرا وأن لا ترکن إلی

ظالم وإن کان حمیما قریبا وأن لا تعمل بالهوی ولا تقذف المحصنة ولا ترائی فإن أیسر

الریاء شرک بالله عز وجل وأن لا تقول لقصیر: یا قصیر ولا لطویل: یا طویل ترید

بذلک عیبه وأن لا تسخر من أحد من خلق الله وأن تصبر علی البلاء والمصیبة وأن

تشکر نعم الله التی أنعم بها علیک وأن لا تأمن عقاب الله علی ذنب تصیبه وأن لا تقنط

ص :81

المفید والرمانی

من رحمة الله وأن تتوب إلی الله عز وجل من ذنوبک فإن التائب من ذنوبه کمن لا ذنب له وأن

لا تصر علی الذنوب مع الاستغفار فتکون کالمستهزیء بالله وآیاته ورسله وأن تعلم

أن ما أصابک لم یکن لیخطئک وان ما أخطاک لم یکن لیصیبک وأن لا تطلب سخط

الخالق برضی المخلوق وأن لا تؤثر الدنیا علی الآخرة لأن الدنیا فانیة والآخرة باقیة

وأن لا تبخل علی إخوانک بما تقدر علیه وأن تکون سریرتک کعلانیتک وأن لا تکون

علانیتک حسنة وسریرتک قبیحة فإن فعلت ذلک کنت من المنافقین وأن لا تکذب

وأن لا تخالط الکذابین وأن لا تغضب إذا سمعت حقا وأن تؤدب نفسک وأهلک وولدک

وجیرانک علی حسب الطاقة وأن تعمل بما علمت ولا تعاملن أحدا من خلق الله عز وجل إلا

بالحق وأن تکون سهلا للقریب والبعید وأن لا تکون جبارا عنیدا وأن تکثر من

التسبیح والتهلیل والدعاء وذکر الموت وما بعده من القیامة والجنة والنار وأن تکثر

من قراءة القرآن وتعمل بما فیه وأن تستغنم البر والکرامة بالمؤمنین والمؤمنات وأن

تنظر إلی کل ما لا ترضی فعله لنفسک فلا تفعله بأحد من المؤمنین ولا تمل من فعل

الخیر وأن لا تثقل علی أحد وأن لا تمن علی أحد إذا أنعمت علیه وأن تکون الدنیا

عندک سجنا حتی یجعل الله لک الجنة فهذه أربعون حدیثا من استقام علیها وحفظها

عنی من أمتی دخل الجنة برحمة الله وکان من أفضل الناس وأحبهم إلی الله عز وجل بعد النبیین

والوصیین وحشره الله یوم القیامة مع النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین

وحسن اولئک رفیقا (1).

[2599] 7 - المفید، عن ابن قولویه، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن المعلی، عن محمد

بن جمهور، عن ابن أبی نجران، عن بعض أصحابنا رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

حفظ من أحادیثنا أربعین حدیثا بعثه الله یوم القیامة عالما فقیها (2).

ص :82

إن الحدیث صعب مستصعب

[2600] 8 - وفی صحیفة الرضا (علیه السلام) عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ

علی أمتی أربعین حدیثا ینتفعون بها بعثه الله تعالی یوم القیامة فقیها عالما (1).

[2601] 9 - الأحسائی قال: روی معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ علی

أمتی أربعین حدیثا من أمر دینها بعثه الله تعالی یوم القیامة فی زمرة الفقهاء

والعلماء (2).

[2602] 10 - الأحسائی رفعه: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ علی أمتی أربعین حدیثا

ینتفعون بها فی أمر دینهم بعثه الله یوم القیامة فقیها عالما (3).

هذا المضمون مستفیض بین الفریقین بل قیل بتواتره کما اعترف به العلامة

المجلسی (4) قدس سره القدوسی.

إن الحدیث صعب مستصعب

[2603] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن

عمار بن مروان، عن جابر قال قال أبو جعفر (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن حدیث

آل محمد صعب مستصعب لا یؤمن به إلا ملک مقرب أو نبی مرسل أو عبد امتحن الله

قلبه للإیمان، فما ورد علیکم من حدیث آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فلانت له قلوبکم وعرفتموه

فاقبلوه، وما اشمأزت منه قلوبکم وأنکرتموه فردوه إلی الله وإلی الرسول وإلی العالم من

آل محمد وإنما الهالک أن یحدث أحدکم بشیء منه لا یحتمله فیقول: والله ما کان هذا

والله ما کان هذا والإنکار هو الکفر (5).

ص :83

9 - کتاب الرموز والإشارات

[2604] 2 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن عمران بن موسی، عن هارون بن

مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ذکرت التقیة یوما عند علی

بن الحسین (علیه السلام) فقال: والله لو علم أبو ذر ما فی قلب سلمان لقتله ولقد آخا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بینهما، فما ظنکم بسائر الخلق، ان علم العلماء صعب مستصعب

لا یحتمله إلا نبی مرسل أو ملک مقرب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإیمان فقال وإنما

صار سلمان من العلماء لأنه امرء منا أهل البیت فلذلک نسبته إلی العلماء (1).

[2605] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن البرقی، عن ابن سنان أو غیره

رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن حدیثنا صعب مستصعب، لا یحتمله إلا صدور

منیرة أو قلوب سلیمة أو اخلاق حسنة، ان الله أخذ من شیعتنا المیثاق کما أخذ علی

بنی آدم (ألست بربکم) فمن وفی لنا وفی الله له بالجنة ومن أبغضنا ولم یؤد إلینا حقنا

ففی النار خالدا مخلدا (2).

[2606] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، وغیره، عن محمد بن أحمد، عن بعض

أصحابنا قال: کتبت إلی أبی الحسن صاحب العسکر (علیه السلام) جعلت فداک ما معنی قول

الصادق (علیه السلام): حدیثنا لا یحتمله ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه

للإیمان فجاء الجواب إنما معنی قول الصادق (علیه السلام) - أی: لا یحتمله ملک ولا نبی ولا

مؤمن - أن الملک لا یحتمله حتی یخرجه إلی ملک غیره والنبی لا یحتمله حتی یخرجه إلی

نبی غیره والمؤمن لا یحتمله حتی یخرجه إلی مؤمن غیره فهذا معنی قول جدی (علیه السلام) (3).

[2607] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن منصور بن

العباس، عن صفوان بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن محمد بن عبد الخالق

ص :84

أوقات الإجابة

وأبی بصیر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد ان عندنا والله سرا من سر الله،

وعلما من علم الله، والله ما یحتمله ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا مؤمن امتحن الله

قلبه للإیمان والله ما کلف الله ذلک أحدا غیرنا ولا استعبد بذلک أحدا غیرنا وان عندنا

سرا من سر الله وعلما من علم الله أمرنا الله بتبلیغه فبلغنا عن الله عز وجل ما أمرنا

بتبلیغه فلم نجد له موضعا ولا أهلا ولا حمالة یحتملونه حتی خلق الله لذلک أقواما

خلقوا من طینة خلق منها محمد وآله وذریته (علیهم السلام) ومن نور خلق الله منه محمدا

وذریته وصنعهم بفضل صنع رحمته التی صنع منها محمدا وذریته، فبلغنا عن الله ما

أمرنا بتبلیغه، فقبلوه واحتملوا ذلک فبلغهم ذلک عنا فقبلوه واحتملوه وبلغهم ذکرنا

فمالت قلوبهم إلی معرفتنا وحدیثنا، فلولا أنهم خلقوا من هذا لما کانوا کذلک، لا والله

ما احتملوه ثم قال: إن الله خلق أقواما لجهنم والنار، فأمرنا أن نبلغهم کما بلغناهم

واشمأزوا من ذلک ونفرت قلوبهم وردوه علینا ولم یحتملوه وکذبوا به وقالوا ساحر

کذاب فطبع الله علی قلوبهم وأنساهم ذلک ثم أطلق الله لسانهم ببعض الحق، فهم

ینطقون به وقلوبهم منکره لیکون ذلک دفعا عن أولیائه وأهل طاعته ولولا ذلک ما

عبد الله فی أرضه، فأمرنا بالکف عنهم والستر والکتمان فاکتموا عمن أمر الله بالکف

عنه واستروا عمن أمر الله بالستر والکتمان عنه قال: ثم رفع یده وبکی وقال: اللهم ان

هؤلاء لشرذمة قلیلون فاجعل محیانا محیاهم ومماتنا مماتهم ولا تسلط علیهم عدوا لک

فتفجعنا بهم فإنک إن أفجعتنا بهم لم تعبد أبدا فی أرضک وصلی الله علی محمد وآله

وسلم تسلیما (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع

بصائر الدرجات: 20، وبحار الأنوار: 1 / 117 من طبع الکمبانی و 2 / 182 من

طبع الحروفی.

ص :85

اختلاف الحدیث

اختلاف الحدیث

[2608] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال قلت

لأمیر المؤمنین (علیه السلام): إنی سمعت من سلمان والمقداد وأبی ذر شیئا من تفسیر القرآن

وأحادیث عن نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) غیر ما فی أیدی الناس ثم سمعت منک تصدیق ما سمعت

منهم ورأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن

نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنتم تخالفونهم فیها، وتزعمون أن ذلک کله باطل أفتری الناس یکذبون

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متعمدین، ویفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علی فقال:

قد سألت فافهم الجواب:

إن فی أیدی الناس حقا وباطلا وصدقا وکذبا، وناسخا ومنسوخا، وعاما

وخاصا، ومحکما ومتشابها، وحفظا ووهما، وقد کذب علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی

عهده حتی قام خطیبا فقال: أیها الناس قد کثرت علی الکذابة فمن کذب علی متعمدا

فلیتبوء مقعده من النار، ثم کذب علیه من بعده، وإنما أتاکم الحدیث من أربعة لیس

لهم خامس: رجل مناف یظهر الإیمان متصنع بالإسلام لا یتأثم ولا یتحرج أن یکذب

علی رسول الله متعمدا فلو علم الناس انه منافق کذاب، لم یقبلوا منه ولم یصدقوه،

ولکنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ورآه وسمع منه، وأخذوا عنه وهم

لا یعرفون حاله، وقد أخبره الله عن المنافقین بما أخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل:

(وإذا رأیتهم تعجبک أجسامهم وان یقولوا تسمع لقولهم) ثم بقوا بعده فتقربوا

إلی أئمة الضلالة والدعاه إلی النار بالزور والکذب والبهتان فولوهم الأعمال وحملوهم

علی رقاب الناس وأکلوا بهم الدنیا، وإنما الناس مع الملوک والدنیا إلا من عصم الله

فهذا أحد الأربعة.

ورجل سمع من رسول الله شیئا لم یحمله علی وجهه ووهم فیه ولم یتعمد کذبا فهو

ص :86

صعصعة والخوارج

فی یده، یقول به ویعمل به ویرویه فیقول: أنا سمعته من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلو علم

المسلمون انه وهم لم یقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه.

ورجل ثالث سمع من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شیئا أمر به ثم نهی عنه وهو لا یعلم، أو

سمعه ینهی عن شیء ثم أمر به وهو لا یعلم، فحفظ منسوخه ولم یحفظ الناسخ، ولو

علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه.

وآخر رابع لم یکذب علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مبغض للکذب خوفا من الله وتعظیما

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم ینسه بل حفظ ما سمع علی وجهه فجاء به کما سمع لم یزد فیه ولم

ینقص منه، وعلم الناسخ من المنسوخ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فإن أمر

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مثل القرآن ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحکم ومتشابه قد کان یکون

من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الکلام له وجهان کلام عام وکلام خاص مثل القرآن وقال

الله عز وجل فی کتابه: (ما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا) فیشتبه علی

من لم یعرف ولم یدر ما عنی الله به ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس کل أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کان یسأله عن الشیء فیفهم وکان منهم من یسأله ولا یستفهمه حتی ان کانوا لیحبون

أن یجئ الأعرابی والطاری فیسأل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی یسمعوا وقد کنت ادخل

علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کل یوم دخله وکل لیلة دخلة فیخلینی فیها أدور معه حیث

دار، وقد علم أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه لم یصنع ذلک بأحد من الناس غیری فربما

کان فی بیتی یأتینی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أکثر ذلک فی بیتی وکنت إذا دخلت علیه بعض

منازله أخلانی وأقام عنی نسائه فلا یبقی عنده غیری وإذا أتانی للخلوة معی فی منزلی

لم تقم عنی فاطمة ولا أحد من بنی وکنت إذا سألته أجابنی وإذا سکت عنه وفنیت

مسائلی ابتدأنی فما نزلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) آیة من القرآن إلا أقرأنیها وأملاها علی

فکتبتها بخطی وعلمنی تأویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها ومحکمها ومتشابهها

وخاصها وعامها ودعا الله أن یعطینی فهمها وحفظها فما نسیت آیة من کتاب الله ولا

ص :87

من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب

علما أملاه علی وکتبته منذ دعا الله لی بما دعا، وما ترک شیئا علمه الله من حلال ولا

حرام ولا أمر ولا نهی کان أو یکون ولا کتاب منزل علی أحد قبله من طاعة أو

معصیة إلا علمنیه وحفظته فلم أنس حرفا واحدا ثم وضع یده علی صدری ودعا الله

لی أن یملأ قلبی علما وفهما وحکما ونورا فقلت: یا نبی الله بأبی أنت وأمی منذ دعوت

الله لی بما دعوت لم أنس شیئا ولم یفتنی شیء لم أکتبه أفتتخوف علی النسیان فیما بعد؟

فقال: لا لست أتخوف علیک النسیان والجهل (1).

سند الروایة لا بأس به.

[2609] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس، عن داود

ابن فرقد، عن المعلی بن خنیس قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إذا جاء حدیث عن

أولکم وحدیث عن آخرکم بأیهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتی یبلغکم عن الحی، فإن

بلغکم عن الحی فخذوا بقوله، قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): إنا والله لا ندخلکم إلا فیما

یسعکم. وفی حدیث آخر خذوا بالأحدث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2610] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان بن یحیی، عن داود بن الحصین، عن عمر بن حنظلة قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجلین من أصحابنا بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاکما إلی

السلطان وإلی القضاة أیحل ذلک؟ قال: من تحاکم إلیهم فی حق أو باطل فإنما تحاکم إلی

الطاغوت، وما یحکم له فإنما یأخذ سحتا، وإن کان حقا ثابتا له; لأنه أخذه بحکم

الطاغوت، وقد أمر الله أن یکفر به قال الله تعالی: (یریدون أن یتحاکموا إلی

ص :88

البهتان

الطاغوت وقد امروا أن یکفروا به) (1) قلت فکیف یصنعان؟ قال: ینظران إلی من

کان منکم ممن قد روی حدیثنا ونظر فی حلالنا وحرامنا وعرف أحکامنا فلیرضوا به

حکما فانی قد جعلته علیکم حاکما فإذا حکم بحکمنا فلم یقبله منه فإنما استخف

بحکم الله وعلینا رد والراد علینا الراد علی الله وهو علی حد الشرک بالله.

قلت: فإن کان کل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضیا أن یکونا الناظرین فی

حقهما واختلفا فیما حکما وکلاهما اختلفا فی حدیثکم؟

قال: الحکم ما حکم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما فی الحدیث وأورعهما ولا

یلتفت إلی ما یحکم به الآخر،

قال: قلت: فإنهما عدلان مرضیان عند أصحابنا لا یفضل واحد منهما علی

الآخر؟ قال: فقال ینظر إلی ما کان من روایتهم عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه

من أصحابک فیؤخذ به من حکمنا ویترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک فإن

المجمع علیه لا ریب فیه; وإنما الامور ثلاثة: أمر بین رشده فیتبع; وأمر بین غیه

فیجتنب، وأمر مشکل یرد علمه إلی الله وإلی رسوله، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حلال

بین وحرام بین وشبهات بین ذلک، فمن ترک الشبهات نجا من المحرمات ومن أخذ

بالشهبات ارتکب المحرمات وهلک من حیث لا یعلم.

قلت: فإن کان الخبران عنکما مشهورین قد رواهما الثقات عنکم؟

قال: ینظر فما وافق حکمه حکم الکتاب والسنة وخالف العامة فیؤخذ به ویترک

ما خالف حکمه حکم الکتاب والسنة ووافق العامة.

قلت: جعلت فداک أرأیت إن کان الفقیهان عرفا حکمه من الکتاب والسنة

ووجدنا أحد الخبرین موافقا للعامة والآخر مخالفا لهم بأی الخبرین یؤخذ؟

قال: ما خالف العامة ففیه الرشاد.

ص :89

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

فقلت: جعلت فداک فإن وافقهما الخبران جمیعا؟

قال: ینظر إلی ما هم إلیه أمیل حکامهم وقضاتهم فیترک ویؤخذ بالآخر.

قلت: فإن وافق حکامهم الخبرین جمیعا؟

قال: إذا کان ذلک فارجه حتی تلقی إمامک فإن الوقوف عند الشبهات خیر من

الاقتحام فی الهلکات (1).

الروایة من حیث السند مقبولة.

[2611] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن

حمید، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ما بالی أسألک عن المسألة

فتجیبنی فیها بالجواب ثم یجیئک غیری فتجیبه فیها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجیب

الناس علی الزیادة والنقصان قال: قلت: فأخبرنی عن أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

صدقوا علی محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أم کذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال قلت: فما بالهم

اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل کان یأتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فیسأله عن مسألة

فیجیبه فیها بالجواب ثم یجیبه بعد ذلک ما ینسخ ذلک الجواب، فنسخت الأحادیث

بعضها بعضا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2612] 5 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن

علی، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة بن أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن

مسألة فأجابنی ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابنی ثم جاء رجل

آخر فأجابه بخلاف ما أجابنی وأجاب صاحبی، فلما خرج الرجلان قلت: یا ابن

رسول الله رجلان من أهل العراق من شیعتکم قدما یسألان فأجبت کل واحد منهما

ص :90

من أبطأت علیه الإجابة

بغیر ما أجبت به صاحبه؟ فقال: یا زرارة إن هذا خیر لنا وأبقی لنا ولکم ولو اجتمعتم

علی أمر واحد لصدقکم الناس علینا ولکان أقل لبقائنا وبقائکم.

قال: ثم قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): شیعتکم لو حملتموهم علی الأسنة أو علی النار

لمضوا وهم یخرجون من عندکم مختلفین قال: فأجابنی بمثل جواب أبیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد، والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من

هذا فراجع الکافی: 1 / 62، وبحار الأنوار: 1 / 137 من طبع الکمبانی و 2 / 219

من طبع الحروفی.

ص :91

166-الحذر

المحمودی مع أبی هذیل العلاف

یا محمد طب نفسا وقر عینا فانی بکل مؤمن رفیق شفیق، واعلم یا محمد انی لأحضر

ابن آدم عند قبض روحه فإذا قبضته صرخ صارخ من أهله عند ذلک فأتنحی فی

جانب الدار ومعی روحه فأقول لهم: والله ما ظلمناه ولا سبقنا به أجله ولا استعجلنا

به قدره وما کان لنا فی قبض روحه من ذنب فإن ترضوا بما صنع الله به وتصبروا

تؤجروا وتحمدوا وإن تجزعوا وتسخطوا تأثموا وتوزروا وما لکم عندنا من عتبی وإن

لنا عندکم أیضا لبقیة وعودة فالحذر الحذر فما من أهل بیت مدر ولا شعر فی بر ولا بحر

إلا وأنا أتصفحهم فی کل یوم خمس مرات عند مواقیت الصلاة حتی لأنا أعلم منهم

بأنفسهم ولو أنی یا محمد أردت قبض نفس بعوضة ما قدرت علی قبضها حتی یکون

الله عز وجل هو الآمر بقبضها وانی لملقن المؤمن عند موته شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2615] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة

قال:... کان الإمام علی بن الحسین (علیهما السلام) إذا تکلم فی الزهد ووعظ أبکی من

بحضرته، قال أبو حمزة: وقرأت صحیفة فیها کلام زهد من علی بن الحسین وکتبت ما

فیها ثم أتیت علی بن الحسین صلوات الله علیه فعرضت ما فیها علیه فعرفه وصححه

وکان ما فیها: بسم الله الرحمن الرحیم کفانا الله وإیاکم کید الظالمین... فالحذر الحذر

من قبل الندامة والحسرة والقدوم علی الله والوقوف بین یدیه وتالله ما صدر قوم قط

عن معصیة الله إلا إلی عذابه وما آثر قوم قط الدنیا علی الآخرة إلا ساء منقلبهم وساء

مصیرهم (2).

ص :93

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

[2616] 4 - الصدوق، عن محمد بن موسی البرقی، عن علی بن محمد ماجیلویه، عن

البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعجب ما فی

الإنسان قلبه وله مواد من الحکمة واضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أذله الطمع

وإن هاج به الطمع أهلکه الحرص وإن ملکه الیأس قتله الأسف وإن عرض له الغضب

اشتد به الغیظ وإن سعد بالرضا نسی التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحذر وإن اتسع له

الأمن استلبته الغرة وإن جددت له النعمة أخذته العزة وإن أصابته مصیبة فضحه

الجزع وإن استفاد مالا أطغاه الغنی وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن جهده الجوع قعد

به الضعف وإن أفرط فی الشبع کظته البطنة فکل تقصیر به مضر وکل افراط به

مفسد (1).

ونقل نظیرها فی نهج البلاغة: الحکمة 108.

[2617] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته فی ذم النساء:... فاتقوا

شرار النساء وکونوا من خیارهن علی حذر ولا تطیعوهن فی المعروف حتی لا یطمعن

فی المنکر (2).

[2618] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واذکر قبرک فإن علیه ممرک

وکما تدین تدان وکما تزرع تحصد وما قدمت الیوم تقدم علیه غدا، فأمهد لقدمک

وقدم لیومک فالحذر الحذر أیها المستمع، والجد الجد أیها الغافل (ولا ینبئک مثل

خبیر)... (3).

[2619] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ألا فالحذر الحذر من طاعة

ساداتکم وکبرائکم الذین تکبروا عن حسبهم وترفعوا فوق نسبهم والقوا الهجینة

ص :94

قیس بن سعد مع معاویة

علی ربهم وجاحدوا الله علی ما صنع بهم مکابرة لقضائه ومغالبة لآلائه فإنهم قواعد

أساس العصبیة ودعائم أرکان الفتنة وسیوف إعتزاء الجاهلیة... (1).

[2620] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:... ولا

تدفعن صلحا دعاک إلیه عدوک ولله فیه رضی فإن فی الصلح دعة لجنودک وراحة من

همومک وأمنا لبلادک ولکن الحذر کل الحذر من عدوک بعد صلحه فإن العدو ربما

قارب لیتغفل فخذ بالحزم واتهم فی ذلک حسن الظن... (2).

لهذا العهد الشریف سند معتبر کما مر منا مرارا للنجاشی والشیخ الطوسی (قدس سرهما).

[2621] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الحذر الحذر فوالله لقد ستر حتی

کأنه قد غفر (3).

[2622] 10 - القطب الراوندی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن الحذر لا ینجی من

القدر ولکن ینجی من القدر الدعاء فتقدموا فی الدعاء قبل أن ینزل بکم البلاء ان الله

یدفع بالدعاء ما نزل من البلاء وما لم ینزل (4).

الروایات فی هذا المجال متعددة اکتفینا بهذه العشرة روما للاختصار والحمد الله

رب العالمین.

ص :95

167-الحرام

باب التاء

علی بن إسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن الحارث بن المغیرة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): نحن فی الأمر والفهم

والحلال والحرام نجری مجری واحدا، فأما رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام) فلهما

فضلهما (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2627] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن مفضل بن عمر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فذکرنا الأعمال فقلت: أنا

ما أضعف عملی فقال: مه، استغفر الله ثم قال لی ان قلیل العمل مع التقوی خیر من

کثیر العمل بلا تقوی قلت: کیف یکون کثیر بلا تقوی؟ قال: نعم مثل الرجل یطعم

طعامه ویرفق جیرانه ویوطیء رحله فإذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فیه، فهذا

العمل بلا تقوی ویکون الآخر لیس عنده فإذا ارتفع له الباب من الحرام لم یدخل

فیه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2628] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عمن ذکره، عن داود الصرمی قال: قال

أبو الحسن (علیه السلام): یا داود ان الحرام لا ینمی وان نمی لا یبارک له فیه وما أنفقه لم یؤجر

علیه وما خلفه کان زاده إلی النار (3).

[2629] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن سلیمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله (وقدمنا إلی

ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) (4) قال: أما والله إن کانت أعمالهم أشد

ص :97

إجابة الإمام

بیاضا من القباطی ولکن کانوا إذا عرض لهم الحرام لم یدعوه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2630] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

جمیل بن صالح، عن أبی بصیر قال: سمعت رجلا وهو یقول لأبی جعفر (علیه السلام): جعلت

فداک انی رجل قد أسننت وقد تزوجت امرأة بکرا صغیرة ولم أدخل بها وأنا أخاف

إذا أدخل بها علی فراشی أن تکرهنی لخضابی وکبری فقال أبو جعفر (علیه السلام): إذا دخلت

فمرهم قبل أن تصل إلیک أن تکون متوضئة، ثم أنت لا تصل إلیها حتی تتوضأ وتصلی

رکعتین ثم مجد الله وصل علی محمد وآل محمد، ثم ادع الله ومر من معها أن یؤمنوا علی

دعائک وقل: «اللهم ارزقنی إلفها و ودها ورضاها ورضنی بها، ثم اجمع بیننا بأحسن

اجتماع وأسر ائتلاف فإنک تحب الحلال وتکره الحرام» ثم قال: واعلم ان الإلف من الله

والفرک من الشیطان لیکره ما أحل الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2631] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رجل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فقال: إنی کسبت مالا

أغمضت فی مطالبه حلالا وحراما وقد أردت التوبة ولا أدری الحلال منه والحرام

وقد اختلط علی، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تصدق بخمس مالک فإن الله جل اسمه

رضی من الأشیاء بالخمس وسائر الأموال لک حلال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2632] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن محمد القاسانی، عن

ص :98

التبذیر

رجل سماه، عن عبد الله بن القاسم الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال تشوفت الدنیا

لقوم حلالا محضا فلم یریدوها فدرجوا ثم تشوفت لقوم حلالا وشبهة فقالوا: لا

حاجة لنا فی الشبهة وتوسعوا من الحلال ثم تشوفت لقوم آخرین حراما وشبهة

فقالوا: لا حاجة لنا فی الحرام وتوسعوا فی الشبهة ثم تشوفت لقوم حراما محضا

فیطلبونها فلا یجدونها والمؤمن فی الدنیا یأکل بمنزلة المضطر (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا ذکرنا لک عشرة منها روما للاختصار فعلیک

بمراجعة کتب الأخبار إن شئت.

ص :99

168-الحرب

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

کانوا ناقضین للعهد وحلت دماؤهم وقتلهم لأن قتل الرجال مباح فی دار الشرک

وکذلک المقعد من أهل الذمة والأعمی والشیخ الفانی والمرأة والولدان فی أرض

الحرب فمن أجل ذلک رفعت عنهم الجزیة (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2635] 3 - الکلینی، عن أحمد بن محمد الکوفی، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن محمد بن

سنان، عن مفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وعن عبد الله بن عبد الرحمن

الأصم، عن حریز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه لأصحابه: إذا لقیتم عدوکم فی الحرب فأقلوا الکلام واذکروا الله عز وجل ولا

تولوهم الأدبار فتسخطوا الله تبارک وتعالی وتستوجبوا غضبه وإذا رأیتم من

إخوانکم المجروح ومن قد نکل به أو من قد طمع عدوکم فیه فقوه بأنفسکم (2).

[2636] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جیشا إلی خثعم فلما غشیهم استعصموا

بالسجود فقتل بعضهم فبلغ ذلک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: أعطوا الورثة نصف العقل

بصلاتهم وقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا إنی بریء من کل مسلم نزل مع مشرک فی دار

الحرب (3).

[2637] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن یحیی، عن محمد بن

الحسین جمیعا، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج بالنساء فی الحرب حتی یداوین الجرحی ولم یقسم لهن من

الفییء شیئا ولکنه نفلهن (4).

ص :101

التثاؤب

الروایة صحیحة الإسناد.

[2638] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، عن عدة من أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یصبح المؤمن أو یمسی علی ثکل خیر له من أن یصبح أو یمسی علی

حرب فنعوذ بالله من الحرب (1).

[2639] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سیف، عن

إسحاق بن عمار رفعه قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أراد الحرب دعا نساءه

فاستشارهن ثم خالفهن (2).

[2640] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یلبس الرجل الحریر

والدیباج إلا فی الحرب (3).

[2641] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس القلانس الیمنیة والبیضاء والمضربة

وذات الاذنین فی الحرب وکانت عمامته السحاب وکان له برنس یتبرنس به (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2642] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: حدثنی شیخ من ولد عدی بن حاتم، عن أبیه، عن جده عدی وکان مع

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حروبه ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال فی یوم التقی هو ومعاویة بصفین

ورفع بها صوته لیسمع أصحابه: والله لأقتلن معاویة وأصحابه ثم یقول فی آخر قوله:

ص :102

التختم بالعقیق

إن شاء الله - یخفض بها صوته - وکنت قریبا منه فقلت: یا أمیر المؤمنین إنک حلفت

علی ما فعلت ثم استثنیت فما أردت بذلک؟ فقال لی: ان الحرب خدعة وأنا عند

المؤمنین غیر کذوب فأردت أن احرض أصحابی علیهم کیلا یفشلوا وکی یطمعوا

فیهم فأفقههم ینتفع بها بعد الیوم إن شاء الله واعلم ان الله جل ثناؤه قال لموسی (علیه السلام)

حیث أرسله إلی فرعون: (فقولا له قولا لینا لعله یتذکر أو یخشی) (1) وقد علم

انه لا یتذکر ولا یخشی ولکن لیکون ذلک أحرص لموسی (علیه السلام) علی الذهاب (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع کتب الأخبار.

ص :103

169-الحرس

التختم فی الیمین

رشید، عن القاسم بن عبد الرحمن الهاشمی، عن محمد بن مخلد الأهوازی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دیک ابیض أفرق یحرس دویرته وسبع دویرات حوله. ولنفضة

من حمام منمره أفضل من سبع دیوک فرق بیض (1).

[2647] 5 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الأهوازی والبرقی،

عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن عمران الحلبی، عن محمد الحلبی قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: لما أتی بعلی بن الحسین (علیه السلام) یزید بن معاویة ومن معه جعلوه فی

بیت فقال بعضهم: إنما جعلنا فی هذا البیت لیقع علینا فیقتلنا فراطن الحرس فقالوا:

انظروا إلی هؤلاء یخافون أن تقع علیهم البیت وإنما یخرجون غدا فیقتلون قال علی بن

الحسین: لم یکن فینا أحد یحسن الرطانة غیری والرطانة عند أهل المدینة

الرومیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2648] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... وعن ذلک

ما حرس الله عباده المؤمنین بالصلوات والزکوات ومجاهدة الصیام فی الأیام

المفروضات تسکینا لأطرافهم وتخشیعا لأبصارهم وتذلیلا لنفوسهم وتخفیضا

لقلوبهم وإذهابا للخیلاء عنهم ولما فی ذلک من تعفیر عتاق الوجوه بالتراب

تواضعا... (3).

[2649] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده للأشتر النخعی:...

إیاک والاستئثار بما الناس فیه أسوة والتغابی عما تعنی به مما قد وضح للعیون فانه

مأخوذ منک لغیرک وعما قلیل تنکشف عنک أغطیة الامور وینتصف منک للمظلوم،

ص :105

التختم بالفیروزج

املک حمیة أنفک وسورة حدک وسطوة یدک وغرب لسانک واحترس من کل ذلک

بکف البادرة وتأخیر السطوة حتی یسکن غضبک فتملک الاختیار ولن تحکم ذلک من

نفسک حتی تکثر همومک بذکر المعاد إلی ربک (1).

قد مر منا مرارا ان للشیخ والنجاشی سند معتبر بهذا العهد الشریف.

[2650] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لکمیل بن زیاد النخعی:...

یا کمیل العلم خیر من المال، العلم یحرسک وأنت تحرس المال والمال تنقصه النفقة

والعلم یزکو علی الانفاق وصنیع المال یزول بزواله (2).

[2651] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کفی بالأجل حارسا (3).

[2652] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الجود حارس الأعراض (4).

ص :106

170-الحرص

حرمة التختم بالذهب للرجال

محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد،

عن الزهری محمد بن مسلم بن شهاب قال: سئل علی بن الحسین (علیه السلام) أی الأعمال

أفضل عند الله عز وجل فقال: ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) أفضل

من بغض الدنیا فإن لذلک لشعبا کثیرة وللمعاصی شعبا فأول ما عصی الله به الکبر

وهی معصیة إبلیس حین أبی واستکبر وکان من الکافرین، ثم الحرص وهی معصیة

آدم وحوا حین قال الله عز وجل لهما: (کلا من حیث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة

فتکونا من الظالمین) (1) فأخذا ما لا حاجة بهما الیه فدخل ذلک علی ذریتهما إلی

یوم القیامة وذلک أن أکثر ما یطلب ابن آدم ما لا حاجة به إلیه، ثم الحسد وهی معصیة

ابن آدم حیث حسد أخاه فقتله، فتشعب من ذلک حب النساء وحب الدنیا وحب

الرئاسة وحب الراحة وحب الکلام وحب العلو والثروة، فصرن سبع خصال

فاجتمعن کلهن فی حب الدنیا فقال الأنبیاء والعلماء بعد معرفة ذلک: حب الدنیا رأس

کل خطیئة والدنیا دنیا آن دنیا بلاغ ودنیا ملعونة (2).

[2657] 5 - الکلینی بسنده إلی الخطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والحرص

علامة الفقر... (3).

[2658] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ان علامة الراغب فی

ثواب الآخرة زهده فی عاجل زهرة الدنیا، اما إن زهد الزاهد فی هذه الدنیا لا ینقصه

مما قسم الله عز وجل له فیها وان زهد، وإن حرص الحریص علی عاجل زهرة الحیاة الدنیا

لا یزیده فیها وان حرص فالمغبون من حرم حظه من الآخرة (4).

ص :108

المفید والسائل

الروایة صحیحة الإسناد.

[2659] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

کمثل دودة القز کلما ازدادت علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج حتی تموت غما،

قال: وقال أبو عبد الله (علیه السلام): کان فیما وعظ به لقمان ابنه: یا بنی ان الناس قد جمعوا

قبلک لأولادهم فلم یبق ما جمعوا ولم یبق من جمعوا له، وإنما أنت عبد مستأجر قد

أمرت بعمل ووعدت علیه أجرا فأوف عملک واستوف أجرک ولا تکن فی هذه الدنیا

بمنزلة شاة وقعت فی ذرع أخضر فأکلت حتی سمن فکان حتفها عند سمنها ولکن

اجعل الدنیا بمنزلة قنطرة علی نهر جزت علیها وترکتها ولم ترجع إلیها آخر الدهر

أخربنا ولا تعمرها فإنک لم تؤمر بعمارتها.

واعلم أنک ستسأل غدا إذا وقفت بین یدی الله عز وجل عن أربع: شبابک فیما أبلیته

وعمرک فیما أفنیته، ومالک مما اکتسبته وفیما أنفقته فتأهب لذلک واعد له جوابا ولا

تأس علی ما فاتک من الدنیا فإن قلیل الدنیا لا یدوم بقاؤه وکثیرها لا یؤمن بلاؤه،

فخذ حذرک، وجد فی أمرک، واکشف الغطاء عن وجهک وتعرض لمعروف ربک

وجدد التوبة فی قلبک واکمش فی فراغک قبل أن یقصد قصدک ویقضی قضاؤک ویحال

بینک وبین ما ترید (1).

[2660] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد بن عبد الله القمی، عن أبی فضال عمن ذکره عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیکن طلبک للمعیشة فوق کسب المضیع ودون طلب الحریص

الراضی بدنیاه المطمئن إلیها ولکن أنزل نفسک من ذلک بمنزلة المنصف المتعفف ترفع

نفسک عن منزلة الواهن الضعیف وتکتسب ما لابد منه ان الذین أعطوا المال ثم لم

یشکروا لا مال لهم (2).

ص :109

التجارة

[2661] 9 - الصدوق باسناده فی خبر الشیخ الشامی انه سئل أمیر المؤمنین أی ذل أذل؟

قال: الحرص علی الدنیا (1).

[2662] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسن بن علی، عن

أبان بن عثمان، عن العلاء بن سیابة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لما هبط نوح من

السفینة أتاه إبلیس فقال له: ما فی الأرض رجل أعظم منه علی منک دعوت الله علی

هؤلاء الفساق فارحتنی منهم ألا أعلمک خصلتین إیاک والحسد فهو الذی عمل بی ما

عمل وإیاک والحرص فهو الذی عمل بآدم ما عمل (2).

[2663] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن مرار، عن یونس رفعه

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان فیما أوصی به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام): یا علی أنهاک عن

ثلاث خصال عظام: الحسد والحرص والکذب یا علی سید الأعمال ثلاث خصال:

إنصافک الناس من نفسک، ومواساة الأخ فی الله عز وجل وذکرک الله تبارک وتعالی علی کل

حال یا علی ثلاث فرحات للمؤمن فی الدنیا: لقی الإخوان والإفطار من الصیام

والتهجد من آخر اللیل یا علی ثلاثة من لم تکن فیه لم یقم له عمل: ورع یحجزه عن

معاصی الله عز وجل وخلق یداری به الناس وحلم یرد به جهل الجاهل یا علی ثلاث من

حقائق الإیمان: الإنفاق من الاقتار وإنصاف الناس من نفسک وبذل العلم للمتعلم

یا علی ثلاث خصال من مکارم الأخلاق: تعطی من حرمک وتصل من قطعک وتعفو

عمن ظلمک (3).

[2664] 12 - الصدوق، عن ابن بندار، عن سعید بن أحمد، عن یحیی بن الفضل، عن

قتیبة ابن سعید، عن أبی عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یهرم

ابن آدم ویشب منه اثنان الحرص علی المال والحرص علی العمر (4).

ص :110

الاحتقار

[2665] 13 - الصدوق، عن الخلیل، عن محمد بن معاذ، عن الحسین بن الحسن، عن

عبد الله بن المبارک، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یهلک أو

قال: یهرم ابن آدم ویبقی منه اثنتان الحرص والأمل (1).

[2666] 14 - الصدوق باسناده عن سعید بن علاقة، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال:...

إظهار الحرص یورث الفقر... (2).

[2667] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی رفعه إلی ابن طریف، عن ابن

نباتة، عن الحارث الأعور قال: کان فیما سأل عنه أمیر المؤمنین ابنه الحسن (علیه السلام) انه

قال له: ما الفقر؟ قال: الحرص والشره (3).

الشره: شدة المیل إلی الشیء.

[2668] 16 - الصدوق، عن محمد بن الفضل بن زیدویه، عن إبراهیم، بن عمروس

الهمدانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن الحکم، عن أبیه، عن

الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من رزقه الله حب الأئمة من أهل بیتی فقد أصاب خیر الدنیا

والآخرة فلا یشکن أحد انه فی الجنة فإن فی حب أهل بیتی عشرین خصلة عشر منها

فی الدنیا وعشر فی الآخرة أما فی الدنیا فالزهد والحرص علی العمل والورع فی الدین

والرغبة فی العبادة والتوبة قبل الموت والنشاط فی قیام اللیل والیأس مما فی أیدی

الناس والحفظ لأمر الله ونهیه عز وجل والتاسعة بغض الدنیا والعاشرة السخاء واما فی

الآخرة فلا ینشر له دیوان ولا ینصب له میزان ویعطی کتابه بیمینه ویکتب له براءة

من النار ویبیض وجهه ویکسی من حلل الجنة ویشفع فی مائة من أهل بیته وینظر

الله عز وجل إلیه بالرحمة ویتوج من تیجان الجنة والعاشرة یدخل الجنة بغیر حساب

ص :111

سلمان الفارسی وعمر

فطوبی لمحبی أهل بیتی (1).

[2669] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار وأحمد بن إدریس معا، عن سهل،

عن محمد بن الحسن بن زید، عن عمرو بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن ابن

طریف، عن ابن نباتة قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الصدق أمانة والکذب

خیانة والأدب ریاسة والحزم کیاسة والسرف مثواة والقصد مثراة والحرص مفقرة

والدناءة محقرة والسفاء قربة واللوم غربة والدقة استکانة والعجز مهانة والهوی میل

والوفاء کیل والعجب هلاک والصبر ملاک (2).

[2670] 18 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن

أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حرم الحریص

خصلتین ولزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد الراحة وحرم الرضا فافتقد

الیقین (3).

[2671] 19 - الکراجکی قال: روی انه سئل أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الحرص ما هو؟

فقال: هو طلب القلیل بإضاعة الکثیر (4).

[2672] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الرزق مقسوم والحریص

محروم (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 2 / 314، والمحجة

البیضاء: 6 / 50، وبحار الأنوار: 70 / 160، ووسائل الشیعة: 11 / 318،

ومستدرک الوسائل: 12 / 58، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 29، وغیرها.

ص :112

171-الحرف

أبو ذر بالشام

عن محمد بن الفضیل قال: أخبرنی شریس الوابشی، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: ان اسم الله الأعظم علی ثلاثة وسبعین حرفا وإنما کان عند آصف منها حرف

واحد فتکلم به فخسف بالأرض ما بینه وبین سریر بلقیس حتی تناول السریر بیده

ثم عادت الأرض کما کانت أسرع من طرفة عین ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان

وسبعون حرفا، وحرف واحد عند الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده، ولا

حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم (1).

[2675] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،

ومحمد بن خالد، عن زکریا بن عمران القمی، عن هارون بن الجهم، عن رجل من

أصحاب أبی عبد الله (علیه السلام) لم أحفظ اسمه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن عیسی

ابن مریم (علیه السلام) أعطی حرفین کان یعمل بهما وأعطی موسی أربعة أحرف وأعطی

إبراهیم ثمانیة أحرف وأعطی نوح خمسة عشر حرفا وأعطی آدم خمسة وعشرین

حرفا، وإن الله تعالی جمع ذلک کله لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وان اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون

حرفا أعطی محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) اثنین وسبعین حرفا وحجب عنه حرف واحد (2).

[2676] 4 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن

إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) ألف حرف کل حرف یفتح ألف حرف (3).

[2677] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان فی ذؤابة سیف

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صحیفة صغیرة فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أی شیء کان فی تلک

ص :114

الاحتکار

الصحیفة قال: هی الأحرف التی یفتح کل حرف ألف حرف. قال: أبو بصیر قال أبو

عبد الله (علیه السلام) فما خرج منها حرفان حتی الساعة (1).

[2678] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

بکیر، عن ضریس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (وما یؤمن أکثرهم بالله إلا

وهم مشرکون) (2) قال: شرک طاعة ولیس شرک عبادة وعن قوله عز وجل (ومن

الناس من یعبد الله علی حرف) (3) قال: إن الآیة تنزل فی الرجل ثم تکون فی أتباعه

ثم قلت: کل من نصب دونکم شیئا فهو ممن یعبد الله علی حرف؟ فقال: نعم وقد

یکون محضا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2679] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، وعلی

ابن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن معاذ بن

مسلم، عن عبد الله بن سلیمان، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من قرأ القرآن قائما فی صلاته

کتب الله له بکل حرف مائة حسنة ومن قرأه فی صلاته جالسا کتب الله له بکل حرف

خمسین حسنة ومن قرأه فی غیر صلاته کتب الله له بکل حرف عشر حسنات.

قال ابن محبوب: وقد سمعته عن معاذ علی نحو مما رواه ابن سنان (5).

لا بأس بسند الروایة.

[2680] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینه، عن الفضیل بن یسار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) ان الناس یقولون: ان القرآن

ص :115

بحث تأریخی

نزل علی سبعة أحرف، فقال: کذبوا أعداء الله ولکنه نزل علی حرف واحد من عند

الواحد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2681] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

عبد الله بن حماد، عن أبی بکر بن أبی سماک قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا قمت باللیل

فاستک فإن الملک یأتیک فیضع فاه علی فیک ولیس من حرف تتلوه وتنطق به إلا صعد

به إلی السماء فلیکن فوک طیب الریح (2).

[2682] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن

الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، وابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمار، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أشرفت المرأة علی مناسکها وهی حائض فلتغتسل

ولتحتش بالکرسف ولتقف هی ونسوة خلفها فیؤمن علی دعائها وتقول: «اللهم إنی

أسألک بکل اسم هو لک أو تسمیت به لأحد من خلقک أو استأثرت به فی علم الغیب

عندک وأسألک باسمک الأعظم الأعظم وبکل حرف أنزلته علی موسی وبکل حرف

أنزلته علی عیسی وبکل حرف أنزلته علی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) إلا أذهبت عنی هذا الدم» وإذا

أرادت أن تدخل المسجد الحرام أو مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) فعلت مثل ذلک، قال:

وتأتی مقام جبرئیل (علیه السلام) وهو تحت المیزاب فانه کان مکانه إذا استأذن علی نبی الله (علیه السلام)

قال: فذلک مقام لا تدعوا الله فیه حائض تستقبل القبلة وتدعو بدعاء الدم إلا رأت

الطهر إن شاء الله (3).

الروایة موثقة سندا.

ص :116

172-الحرفة

ابن حازم مع المخالفین

له مائتا درهم وله عشر من العیال وهو یقوتهم فیها قوتا شدیدا ولیس له حرفة بیده

وإنما یستبضعها فتغیب عنه الأشهر ثم یأکل من فضلها أتری له إذا حضرت الزکاة أن

یخرجها من ماله فیعود بها علی عیاله یسبغ علیهم بها النفقة؟ قال: نعم ولکن یخرج

منها الشیء الدرهم (1).

الروایة موثقة سندا.

[2686] 4 - قال الصدوق: وروی العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

قول الله عز وجل: (فکاتبوهم إن علمتم فیهم خیرا) قال: الخیر أن یشهد أن لا اله إلا الله

وأن محمدا رسول الله ویکون بیده عمل یکتسب به أو یکون له حرفة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[2687] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن معاویة بن حکیم، عن علی بن الحسن

ابن رباط، عن العلاء، عن محمد أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تحل الزکاة لمن

له سبعمائة درهم إذا لم یکن له حرفة ویخرج زکاتها منها ویشتری منها بالبعض قوتا

لعیاله ویعطی البقیة أصحابه ولا تحل الزکاة لمن له خمسون ردهما وله حرفة یقوت بها

عیاله (3).

[2688] 6 - قال المفید: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان الذین تراهم لک أصدقاء إذا بلوتهم

وجدتهم علی طبقات شتی فمنهم کالأسد فی عظم الأکل وشدة الصولة ومنهم کالذئب

فی المضرة ومنهم کالکلب فی البصبصة ومنهم کالثعلب فی الروغان والسرقة صورهم

مختلفة والحرفة واحدة ما تصنع غدا إذا ترکت فردا وحیدا لا أهل لک ولا ولد إلا الله

رب العالمین (4).

ص :118

الإحسان

[2689] 7 - زید النرسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سأله بعض أصحابنا عن طلب الصید

وقال له: انی رجل الهو بطلب الصید وضرب الصوالج والهو بلعب الشطرنج قال: فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): أما الصید فانه مبتغی باطل وإنما أحل الله الصید لمن اضطر إلی الصید

فلیس المضطر إلی طلبه سعیه فیه باطلا ویجب علیه التقصیر فی الصلاة والصیام جمیعا

إذا کان مضطرا إلی أکله وإن کان ممن یطلبه للتجارة ولیست له حرفة إلا من طلب

الصید فإن سعیه حق وعلیه التمام فی الصلاة والصیام لأن ذلک تجارته فهو بمنزلة

صاحب الدور الذی یدور الأسواق فی طلب التجارة أو کالمکاری والملاح ومن طلبه

لاهیا وأشرا وبطرا فإن سعیه ذلک سعی باطل وسفر باطل وعلیه التمام فی الصلاة

والصیام وان المؤمن لفی شغل عن ذلک شغله طلب الآخرة عن الملاهی واما الشطرنج

فهی الذی قال الله عز وجل: (اجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) فقول

الزور الغنا وان المؤمن عن جمیع ذلک لفی شغل ما له والملاهی فإن الملاهی تورث

قساوة القلب وتورث النفاق واما ضربک بالصوالج فإن الشیطان معک یرکض

والملائکة تنفر عنک وإن أصابک شیء لم تؤجر ومن عثر به دابته فمات دخل

النار (1).

[2690] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):...

والحرفة مع العفة خیر من الغنی مع الفجور (2).

[2691] 9 - قال المجلسی: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تعرضوا للتجارة فإن فیها غنی عما فی

أیدی الناس، فإن الله یحب المحترف الأمین (3).

[2692] 10 - قال المجلسی: روی ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا نظر

إلی

ص :119

أبو عبیدة وسالم بن أبی حفصة

الرجل فأعجبه فقال: هل له حرفة؟ فإن قالوا: لا قال: سقط من عینی، قیل: وکیف ذاک

یا رسول الله؟ قال: لأن المؤمن إذا لم یکن له حرفة یعیش بدینه (1).

ص :120

173-الحرکة

زید بن علی مع هشام

بالله الظنون هلک، فاحذروا فی صفاته من أن تقفوا له علی حد تحدونه بنقص أو زیادة

أو تحریک أو تحرک أو زوال أو استنزال أو نهوض أو قعود فإن الله جل وعز عن صفة

الواصفین ونعت الناعتین وتوهم المتوهمین وتوکل علی العزیز الرحیم الذی یراک حین

تقوم وتقلبک فی الساجدین (1).