موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 2

باب الباء

68-الباطل

رافضیة مع عالم سنی

فتجاملونهم وتصبرون علیهم وهم لا مجاملة لهم ولا صبر لهم علی شیء وحیلهم

وسواس بعضهم إلی بعض فإن أعداء الله إن استطاعوا صدوکم عن الحق فیعصمکم

الله من ذلک فاتقوا الله وکفوا ألسنتکم إلا من خیر.

وإیاکم أن تزلقوا ألسنتکم بقول الزور والبهتان والإثم والعدوان فإنکم إن کففتم

ألسنتکم عما یکرهه الله مما نهاکم عنه کان خیرا لکم عند ربکم من أن تزلقوا ألسنتکم

به فإن زلق اللسان فیما یکره الله وما ینهی عنه مرادة للعبد عند الله ومقت من الله وصم

وعمی وبکم یورثه الله إیاه یوم القیامة فتصبروا کما قال الله: (صم بکم عمی فهم

لا یرجعون) (1) یعنی لا ینطقون (ولا یؤذن لهم فیعتذرون) (2).

وإیاکم وما نهاکم الله عنه أن ترکبوه وعلیکم بالصمت إلا فیما ینفعکم الله به من أمر

آخرتکم ویأجرکم علیه وأکثروا من التهلیل والتقدیس والتسبیح والثناء علی الله

والتضرع إلیه والرغبة فیما عنده من الخیر الذی لا یقدر قدره ولا یبلغ کنهه أحد،

فاشغلوا ألسنتکم بذلک عما نهی الله عنه من أقاویل الباطل التی تعقب أهلها خلودا فی

النار من مات علیها ولم یتب إلی الله ولم ینزع عنها وعلیکم بالدعاء فإن المسلمین لم

یدرکوا نجاح الحوائج عند ربهم بأفضل من الدعاء والرغبة إلیه والتضرع إلی الله

والمسألة له فارغبوا فیما رغبکم الله فیه وأجیبوا الله إلی ما دعاکم إلیه لتفلحوا وتنجوا

من عذاب الله وإیاکم أن تشره أنفسکم إلی شیء مما حرم الله علیکم فانه من انتهک ما

حرم الله علیه ههنا فی الدنیا حال الله بینه وبین الجنة ونعیمها ولذتها وکرامتها القائمة

الدائمة لأهل الجنة أبد الآبدین.

واعلموا انه بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترک طاعة الله ورکوب معصیته

فاختار أن ینتهک محارم الله فی لذات دنیا منقطعة زائلة عن أهلها علی خلود نعیم فی

ص :6

المصدر

الجنة ولذاتها وکرامة أهلها، ویل لأولئک ما أخیب حظهم وأخسر کرتهم وأسوء

حالهم عند ربهم یوم القیامة، استجیروا الله ان یجیرکم فی مثالهم أبدا وان یبتلیکم بما

ابتلاهم به ولا قوة لنا ولکم إلا به.

فاتقوا الله أیتها العصابة الناجیة ان أتم الله لکم ما أعطاکم به فانه لا یتم الأمر حتی

یدخل علیکم مثل الذی دخل علی الصالحین قبلکم وحتی تبتلوا فی أنفسکم

وأموالکم وحتی تسمعوا من أعداء الله أذی کثیرا فتصبروا وتعرکوا بجنوبکم وحتی

یستذلوکم ویبغضوکم وحتی یحملوا علیکم الضیم فتحملوا منهم تلتمسون بذلک وجه

الله والدار الآخرة وحتی تکظموا الغیظ والشدید فی الأذی فی الله عز وجل یجترمونه إلیکم

وحتی یکذبوکم بالحق ویعادوکم فیه ویبغظوکم علیه فتصبروا علی ذلک منهم

ومصداق ذلک کله فی کتاب الله الذی أنزله جبرئیل (علیه السلام) علی نبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم) سمعتم قول

الله عز وجل لنبیکم (صلی الله علیه وآله وسلم): (فاصبر کما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل

لهم) (1) ثم قال: (وإن یکذبوک فقد کذبت رسل من قبلک فصبروا علی ما کذبوا

وأوذوا) (2) فقد کذب نبی الله والرسل من قبله وأوذوا مع التکذیب بالحق فإن سرکم

أمر الله فیهم الذی خلقهم له فی الأصل - أصل الخلق - من الکفر الذی سبق فی علم الله

أن یخلقهم له فی الأصل ومن الذین سماهم الله فی کتابه فی قوله (وجعلنا منهم أئمة

یدعون إلی النار) (3) فتدبروا هذا واعقلوه ولا تجهلوه فانه من یجهل هذا وأشباهه

مما افترض الله علیه فی کتابه مما أمر الله به ونهی عنه ترک دین الله ورکب معاصیه

فاستوجب سخط الله فأکبه الله علی وجهه فی النار (4).

[1123] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه وعلی

ص :7

هشام بن الحکم والمتکلمون

ابن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر جمیعا، عن محمد بن أبی حمزة، عن حمران

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): وذکر هؤلاء عنده وسوء حال الشیعة عندهم فقال: انی

سرت مع أبی جعفر المنصور وهو فی موکبه وهو علی فرس وبین یدیه خیل ومن خلفه

خیل وانا علی حمار إلی جانبه فقال لی: یا أبا عبد الله قد کان فینبغی لک أن تفرح بما

أعطانا الله من القوة وفتح لنا من العز ولا تخبر الناس إنک أحق بهذا الأمر منا وأهل

بیتکم فتغیرنا بک وبهم قال: فقلت: ومن رفع هذا إلیک عنی فقد کذب فقال لی:

أتحلف علی ما تقول؟ قال: فقلت: ان الناس سحرة یعنی یحبون أن یفسدوا قلبک علی

فلا تمکنهم من سمعک فإنا إلیک أحوج منک إلینا فقال لی: تذکر یوم سألتک هل لنا

ملک؟ فقلت: نعم طویل عریض شدید فلا تزالون فی مهلة من أمرکم وفسحة من

دنیاکم حتی تصیبوا منا دما حراما فی شهر حرام فی بلد حرام، فعرفت انه قد حفظ

الحدیث فقلت: لعل الله عز وجل ان یکفیک فانی لم أخصک بهذا وإنما هو حدیث رویته ثم لعل

غیرک من أهل بیتک یتولی ذلک فسکت عنی فلما رجعت إلی منزلی أتانی بعض موالینا

فقال جعلت فداک والله لقد رأیتک فی موکب أبی جعفر وأنت علی حمار وهو علی فرس

وقد أشرف علیک یکلمک کأنک تحته، فقلت: بینی وبین نفسی هذا حجة الله علی

الخلق وصاحب هذا الأمر الذی یقتدی به وهذا الآخر یعمل بالجور ویقتل أولاد

الأنبیاء ویسفک الدماء فی الأرض بما لا یحب الله وهو فی موکبه وأنت علی حمار

فدخلنی من ذلک شک حتی خفت علی دینی ونفسی؟ قال: فقلت: لو رأیت من کان

حولی وبین یدی ومن خلفی وعن یمینی وعن شمالی من الملائکة لاحتقرته واحتقرت

ما هو فیه فقال: الآن سکن قلبی ثم قال: إلی متی هؤلاء یملکون أو متی الراحة منهم؟

فقلت: ألیس تعلم ان لکل شیء مدة؟ قال: بلی فقلت: هل ینفعک علمک ان هذا

الأمر إذا جاء کان أسرع من طرفة العین انک لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وکیف هی

کنت لهم أشد بغضا ولو جهدت أو جهد أهل الأرض ان یدخلوهم فی أشد ما هم فیهم

ص :8

المفید وعباسی

من الإثم لم یقدروا فلا یستفزنک الشیطان فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنین ولکن

المنافقین لا یعلمون إلا تعلم أن من انتظر أمرنا وصبر علی ما یری من الأذی والخوف

هو غدا فی زمرتنا فإذا رأیت الحق قد مات وذهب أهله ورأیت الجور قد شمل البلاد

ورأیت القرآن قد خلق واحدث فیه ما لیس فیه ووجه علی الأهواء ورأیت الدین قد

انکفی کما ینکفی الماء ورأیت أهل الباطل قد استعلوا علی أهل الحق، ورأیت الشر

ظاهرا لا ینهی عنه ویعذر أصحابه، ورأیت الفسق قد ظهر واکتفی الرجال بالرجال

والنساء بالنساء، ورأیت المؤمن صامتا لا یقبل قوله، ورأیت الفاسق یکذب ولا یرد

علیه کذبه وفریته، ورأیت الصغیر یستحقر بالکبیر، ورأیت الأرحام قد تقطعت،

ورأیت من یمتدح بالفسق یضحک منه ولا یرد علیه قوله، ورأیت الغلام یعطی ما

تعطی المرأة، ورأیت النساء یتزوجن النساء، ورأیت الثناء قد کثر ورأیت الرجل

ینفق المال فی غیر طاعة الله فلا ینهی ولا یؤخذ علی یدیه، ورأیت الناظر یتعوذ بالله

مما یری المؤمن فیه من الاجتهاد، ورأیت الجار یؤذی جاره ولیس له مانع، ورأیت

الکافر فرحا لما یری فی المؤمن، مرحا لما یری فی الأرض من الفساد، ورأیت الخمور

تشرب علانیة ویجتمع علیها من لا یخاف الله عز وجل، ورأیت الآمر بالمعروف ذلیلا،

ورأیت الفاسق فیما لا یحب الله قویا محمودا ورأیت أصحاب الآیات یحتقرون ویحتقر

من یحبهم، ورأیت سبیل الخیر منقطعا وسبیل الشر مسلوکا، ورأیت بیت الله قد

عطل ویؤمر بترکه، ورأیت الرجل یقول ما لا یفعله، ورأیت الرجال یتسمنون

للرجال والنساء للنساء، ورأیت الرجل معیشته من دبره ومعیشة المرأة من فرجها،

ورأیت النساء یتخذن المجالس کما یتخذها الرجال، ورأیت التأنیث فی ولد العباس

قد ظهر وأظهروا الخضاب وامتشطوا کما تمتشط المرأة لزوجها وأعطوا الرجال الأموال

علی فروجهم وتنوفس فی الرجل وتغایر علیه الرجال، وکان صاحب المال أعز من

المؤمن، وکان الربا ظاهرا لا یعیر، وکان الزنا تمتدح به النساء، ورأیت المرأة تصانع

ص :9

ملاحظات

زوجها علی نکاح الرجال، ورأیت أکثر الناس وخیر بیت من یساعد النساء علی

فسقهن، ورأیت المؤمن محزونا محتقرا ذلیلا، ورأیت البدع والزنا قد ظهر، ورأیت

الناس یعتدون بشاهد الزور، ورأیت الحرام یحلل ورأیت الحلال یحرم، ورأیت

الدین بالرأی وعطل الکتاب وأحکامه، ورأیت اللیل لا یستخفی به من الجرأة علی

الله عز وجل، ورأیت المؤمن لا یستطیع أن ینکر إلا بقلبه، ورأیت العظیم من المال ینفق فی

سخط الله، ورأیت الولاة یقربون أهل الکفر ویباعدون أهل الخیر، ورأیت الولاة

یرتشون فی الحکم، ورأیت الولایة قبالة لمن زاد، ورأیت ذوات الأرحام ینکحن

ویکتفی بهن، ورأیت الرجل یقتل علی التهمة وعلی الظنة ویتغایر علی الرجل الذکر

فیبذل له نفسه وماله، ورأیت الرجل یعیر علی إتیان النساء، ورأیت الرجل یأکل

من کسب امرأته من الفجور، یعلم ذلک ویقیم علیه ورأیت المرأة تقهر زوجها وتعمل

ما لا یشتهی وتنفق علی زوجها، ورأیت الرجل یکری امرأته وجاریته ویرضی

بالدنی من الطعام والشراب، ورأیت الأیمان بالله عز وجل کثیرة علی الزور، ورأیت القمار قد

ظهر، ورأیت الشراب یباع ظاهرا لیس له مانع، ورأیت النساء یبذلن أنفسهن لأهل

الکفر، ورأیت الملاهی قد ظهرت یمر بها، لا یمنعها أحد أحدا ولا یجتریء أحد علی

منعها، ورأیت الشریف یستذله الذی یخاف سلطانه، ورأیت أقرب الناس من الولاة

من یمتدح بشتمنا أهل البیت، ورأیت من یحبنا یزور ولا تقبل شهادته، ورأیت

الزور من القول یتنافس فیه، ورأیت القرآن قد ثقل علی الناس استماعه وخف علی

الناس استماع الباطل الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1124] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

ص :10

عملی فی الکتاب

الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ما التقت فئتان قط من أهل

الباطل إلا کان النصر مع أحسنهما بقیة علی أهل الإسلام (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1125] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن علی بن

مرداس، عن صفوان بن یحیی والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار

الساباطی قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیما أفضل العبادة فی السر مع الإمام منکم

المستتر فی دولة الباطل أو العبادة فی ظهور الحق ودولته، مع الإمام منکم الظاهر؟

فقال: یا عمار الصدقة فی السر والله أفضل من الصدقة فی العلانیة وکذلک والله

عبادتکم فی السر مع إمامکم المستتر فی دولة الباطل وتخوفکم من عدوکم فی دولة

الباطل وحال الهدنة أفضل ممن یعبد الله عز وجل ذکره فی ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر

فی دولة الحق ولیست العبادة مع الخوف فی دولة الباطل مثل العبادة والأمن فی دولة

الحق واعلموا ان من صلی منکم الیوم صلاة فریضة فی جماعة مستتر بها من عدوه فی

وقتها فأتمها، کتب الله عز وجل له خمسین صلاة فریضة فی جماعة، ومن صلی منکم صلاة

فریضة وحده مستترا بها من عدوه فی وقتها فأتمها، کتب الله عز وجل له خمسا وعشرین صلاة

فریضة وحدانیة، ومن صلی منکم صلاة نافلة لوقتها فأتمها کتب الله له بها عشر

صلوات نوافل، ومن عمل منکم حسنة کتب الله عز وجل له بها عشرین حسنة ویضاعف

الله عز وجل حسنات المؤمن منکم إذا أحسن أعماله ودان بالتقیة علی دینه وإمامه ونفسه

وأمسک من لسانه أضعافا مضاعفة ان الله عز وجل کریم.

قلت: جعلت فداک قد والله رغبتنی فی العمل وحثثتنی علیه ولکن أحب أن أعلم

کیف صرنا نحن الیوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام الظاهر منکم فی دولة الحق

ونحن علی دین واحد؟ فقال: انکم سبقتموهم إلی الدخول فی دین الله عز وجل وإلی

ص :11

سندی إلی روایات الکتاب

الصلاة والصوم والحج وإلی کل خیر وفقه وإلی عبادة الله عز ذکره سرا من عدوکم مع

امامکم المستتر، مطیعین له، صابرین معه، منتظرین لدولة الحق، خائفین علی

إمامکم وأنفسکم من الملوک الظلمة، تنتظرون إلی حق إمامکم وحقوقکم فی أیدی

الظلمة، قد منعوکم ذلک، واضطروکم إلی حرث الدنیا وطلب المعاش مع الصبر علی

دینکم وعبادتکم وطاعة إمامکم والخوف مع عدوکم فبذلک ضاعف الله عز وجل لکم

الأعمال فهنیئا لکم.

قلت: جعلت فداک فما تری اذا أن نکون من أصحاب القائم ویظهر الحق ونحن

الیوم فی إمامتکم وطاعتک أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحق والعدل؟ فقال:

سبحان الله أما تحبون أن یظهر الله تبارک وتعالی الحق والعدل فی البلاد ویجمع الله

الکلمة ویؤلف الله بین قلوب مختلفة؟ ولا یعصون الله عز وجل فی أرضه، وتقام حدوده فی

خلقه، ویرد الله الحق إلی أهله فیظهر، حتی لا یستخفی بشیء من الحق مخافة أحد من

الخلق، أما والله یا عمار لا یموت منکم میت علی الحال التی أنتم علیها إلا کان أفضل

عند الله من کثیر من شهداء بدر وأحد فأبشروا (1).

[1126] 5 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

أبی اسامة، عن هشام ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

هشام بن سالم، عن أبی حمزة، عن أبی إسحاق قال: حدثنی الثقة من أصحاب

أمیر المؤمنین (علیه السلام) انهم سمعوا أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول فی خطبة له: اللهم وإنی لأعلم ان

العلم لا یأرز کله ولا ینقطع مواده وانک لا تخلی أرضک من حجة لک علی خلقک،

ظاهر لیس بالمطاع أو خائف مغمور، کیلا تبطل حججک ولا یضل أولیائک بعد إذ

هدیتهم، بل این هم وکم أولئک الأقلون عددا، والأعظمون عند الله جل ذکره قدرا،

المتبعون لقادة الدین، الأئمة الهادین یتأدبون بآدابهم وینهجون نهجهم فعند ذلک

ص :12

العلامة الحلی والموصلی

یهجم بهم العلم علی حقیقة الإیمان فتستجیب أرواحهم لقادة العلم، ویستلینون من

حدیثهم ما استوعر علی غیرهم، ویأنسون بما استوحش منه المکذبون، وأباه

المسرفون أولئک أتباع العلماء صحبوا أهل الدنیا بطاعة الله تبارک وتعالی وأولیائه

ودانوا بالتقیة عن دینهم والخوف من عدوهم، فأرواحهم معلقة بالمحل الأعلی،

فعلماؤهم وأتباعهم خرس صمت فی دولة الباطل، منتظرون لدولة الحق وسیحق الله

الحق بکلماته ویمحق الباطل ها، ها، طوبی لهم علی صبرهم علی دینهم فی حال

هدنتهم ویا شوقاه إلی رؤیتهم فی حال ظهور دولتهم وسیجمعنا الله وإیاهم فی جنات

عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذریاتهم (1).

[1127] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن نوح بن شعیب وأبی

إسحاق الخفاف، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال لیس لمصاص شیعتنا فی دولة

الباطل إلا القوت، شرقوا ان شئتم أو غربوا لن ترزقوا إلا القوت (2).

[1128] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی الصباح الکنانی قال کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه شیخ فقال:

یا أبا عبد الله أشکو إلیک ولدی وعقوقهم وإخوانی وجفاهم عند کبر سنی، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة وکل واحد منهما فی دولة صاحبه

ذلیل وان أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده والجفاء من إخوانه

وما من مؤمن یصیبه شیئا من الرفاهیة فی دولة الباطل إلا ابتلی قبل موته، إما فی بدنه

وإما فی ولده وإما فی ماله حتی یخلصه الله مما اکتسب فی دولة الباطل ویوفر له حظه فی

دولة الحق فاصبر وأبشر (3).

ص :13

العلامة الحلی وعلماء العامة

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1129] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لم تزل دولة الباطل طویلة ودولة الحق

قصیرة (1).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1130] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن علی بن العباس، عن الحسن بن

عبد الرحمن، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل:

(قل ما أسألکم علیه من أجر وما أنا من المتکلفین * إن هو إلا ذکر للعالمین)

قال: هو أمیر المؤمنین (علیه السلام) (ولتعلمن نبأه بعد حین) (2) قال: عند خروج

القائم (علیه السلام).

وفی قوله عز وجل: (ولقد آتینا موسی الکتاب فاختلف فیه) (3) قال: اختلفوا کما

اختلفت هذه الأمة فی الکتاب وسیختلفون فی الکتاب الذی مع القائم الذی یأتیهم به

حتی ینکره ناس کثیر فیقدمهم فیضرب أعناقهم.

وأما قوله عز وجل: (ولولا کلمة الفصل لقضی بینهم وان الظالمین لهم عذاب

ألیم) (4) قال: لولا ما تقدم فیهم من الله عز وجل ما أبقی القائم (علیه السلام) منهم واحدا.

وفی قوله عز وجل: (والذین یصدقون بیوم الدین) (5) قال: بخروج القائم (علیه السلام).

وقوله عز وجل: (والله ربنا ما کنا مشرکین) (6) قال: یعنون بولایة علی (علیه السلام).

ص :14

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

وفی قوله عز وجل: (وقل جاء الحق وزهق الباطل) (1) قال: إذا قام القائم (علیه السلام)

ذهبت دولة الباطل (2).

[1131] 10 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن

ابن علی الوشاء وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال جمیعا، عن

عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام)

الناس فقال: أیها الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحکام تبتدع یخالف فیها

کتاب الله یتولی فیها رجال رجالا، فلو ان الباطل خلص لم یخف علی ذی حجی، ولو

ان الحق خلص لم یکن اختلاف ولکن یؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فیمزجان

فیجیئان معا فهنالک استحوذ الشیطان علی أولیائه ونجا الذین سبقت لهم من الله

الحسنی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1132] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قال: ان الله لم یدع الأرض بغیر عالم

ولولا ذلک لم یعرف الحق من الباطل (4).

الروایة معتبرة الاسناد.

[1133] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه،

رفعه إلی أبی جعفر قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أیها الناس إنما هو الله والشیطان،

والحق والباطل، والهدی والضلالة، والرشد والغی، والعاجلة والآجلة والعاقبة،

ص :15

الشیخ البهائی مع أحد العلماء

والحسنات والسیئات، فما کان من حسنات فلله وما کان من سیئات فللشیطان لعنه

الله (1).

[1134] 13 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن ابن

أذینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان الله عز وجل خلق قوما للحق فإذا مر بهم الباب من

الحق قبلته قلوبهم وإن کانوا لا یعرفونه وإذا مر بهم الباب من الباطل أنکرته قلوبهم

وان کانوا لا یعرفونه وخلق قوما لغیر ذلک فإذا مر بهم الباب من الحق أنکرته قلوبهم

وان کانوا لا یعرفونه وإذا مر بهم الباب من الباطل قبلته قلوبهم وان کانوا

لا یعرفونه (2).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1135] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن الریان،

عن یونس قال: سألت الخراسانی (علیه السلام) وقلت: ان العباسی ذکر انک ترخص فی الغناء

فقال: کذب الزندیق ما هکذا قلت له سألنی عن الغناء فقلت له: إن رجلا أتی

أبا جعفر (علیه السلام) فسأله عن الغناء فقال: یا فلان إذا میز الله بین الحق والباطل فأنی یکون

الغناء فقال: مع الباطل فقال: قد حکمت (3).

[1136] 15 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال الشطرنج من الباطل (4).

ونحوها خبر یعقوب بن یزید المروی فی تفسیر العیاشی، ونقل عنه فی بحار

الأنوار: 79 / 236 ح 21 طبع إیران.

ص :16

ابن طاووس وبعض الحنابلة

[1137] 16 - الشیخ باسناده إلی علی بن مهزیار، عن الحسن، عن القاسم، عن علی،

عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لیس الصیام من الطعام والشراب والإنسان

ینبغی له أن یحفظ لسانه من اللغو الباطل فی رمضان وغیره (1).

[1138] 17 - البرقی، عن علی بن عیسی القاسانی، عن ابن مسعود المیسری رفعه قال

قال المسیح (علیه السلام): خذوا الحق من أهل الباطل ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق کونوا

نقاد الکلام فکم من ضلالة زخرفت بایة من کتاب الله کما زخرف الدرهم من نحاس

بالفضة المموهة النظر إلی ذلک سواء والبصراء به خبراء (2).

[1139] 18 - البرقی، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله تبارک وتعالی: (واعلموا ان الله یحول بین المرء وقلبه) (3) قال: یحول بینه

وبین أن یعلم ان الباطل حق (4).

[1140] 19 - البرقی، عن ابن محبوب، عن سیف بن عمیرة وعبد العزیز العبدی وعبد الله

بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أبی الله ان یعرف باطلا حقا أبی الله أن یجعل

الحق فی قلب المؤمن باطلا لاشک فیه وأبی الله أن یجعل الباطل فی قلب الکافر المخالف

حقا، لا شک فیه ولو لم یجعل هذا هکذا ما عرف حق من باطل (5).

[1141] 20 - الشهید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العاقل من رفض الباطل (6).

ص :17

69-البخل

شیعی وبکری

الزکاة المفروضة من ماله ولم یعط البائنة فی قومه وهو یبذر فیما سوی ذلک (1).

البائنة: العطیة.

[1146] 5 - الکلینی بإسناده إلی الخطبة الوسیلة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... البخل

جلباب المسکنة، الحدیث (2).

[1147] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن ربعی، عن فضیل

قال: صنائع المعروف وحسن البشر یکسبان المحبة ویدخلان الجنة والبخل وعبوس

الوجه یبعدان من الله ویدخلان النار (3).

الروایة من حیث السند معتبرة ولکن مضمرة.

[1148] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن العلاء بن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال کان أبو جعفر صلوات الله علیه

یقول: عظموا أصحابکم ووقروهم ولا یتجهم بعضکم بعضا ولا تضاروا ولا

تحاسدوا وإیاکم والبخل کونوا عباد الله المخلصین (4).

[1149] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان

المؤمن لا یکون سجیته الکذب والبخل والفجور وربما ألم من ذلک شیئا لا یدوم علیه،

قیل: فیزنی؟ قال: نعم ولکن لا یولد له من تلک النطفة (5).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1150] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، رفعه، عن

ص :19

شیعی وسنی

بعض الحکماء قال: ان أحق الناس أن یتمنی الغنی للناس أهل البخل لأن الناس إذا

استغنوا کفوا عن أموالهم وإن أحق الناس أن یتمنی صلاح الناس أهل العیوب لأن

الناس إذا صلحوا کفوا عن تتبع عیوبهم وإن أحق الناس أن یتمنی حلم الناس أهل

السفه الذین یحتاجون أن یعفی عن سفههم فأصبح أهل البخل یتمنون فقر الناس

وأصبح أهل العیوب یتمنون فسقهم وأصبح أهل الذنوب یتمنون سفههم وفی الفقر

الحاجة إلی البخیل وفی الفساد طلب عورة أهل العیوب وفی السفه المکافاة

بالذنوب (1).

ونقلها الصدوق فی أمالیه: 233، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 300 ح 5.

[1151] 10 - الصدوق باسناده إلی محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن آدم، عن أبیه،

عن أبی الحسن الرضا، عن آبائه، عن علی (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام):

یا علی لا تشاورن جبانا فانه یضیق علیک المخرج، ولا تشاورن بخیلا فانه یقصر بک

عن غایتک، ولا تشاورن حریصا فانه یزین لک شرها، واعلم ان الجبن والبخل

والحرص غریزة یجمعها سوء الظن (2).

[1152] 11 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): کان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یتعوذ من البخل؟ فقال: نعم یا أبا محمد فی کل صباح ومساء ونحن

نتعوذ بالله من البخل الله یقول: (من یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون)

وسأخبرک عن عاقبة البخل ان قوم لوط کانوا أهل قریة أشحاء علی الطعام فأعقبهم

البخل داء لا دواء له فی فروجهم فقلت وما أعقبهم؟ فقال: إن قریة قوم لوط کانت

علی طریق السیارة إلی الشام ومصر فکانت السیارة تنزل بهم فیضیفونهم فلما کثر

ص :20

کوفیة مع عائشة

ذلک علیهم ضاقوا بذلک ذرعا بخلا ولؤما فدعاهم البخل إلی أن کانوا إذا نزل بهم

الضیف فضحوه من غیر شهوة بهم إلی ذلک وإنما کانوا یفعلون ذلک بالضیف حتی

ینکل النازل عنهم فشاع أمرهم فی القری وحذر منهم النازلة فأورثهم البخل بلاء

لا یستطیعون دفعه عن أنفسهم من غیر شهوة لهم إلی ذلک حتی صاروا یطلبونه من

الرجال فی البلاد ویعطونهم علیه الجعل ثم قال: فأی داء أدای من البخل ولا أضر

عاقبة ولا أفحش عند الله عز وجل قال أبو بصیر فقلت له: جعلت فداک فهل کان أهل قریة

لوط کلهم هکذا یعملون؟ فقال: نعم إلا أهل بیت من المسلمین أما تسمع

لقوله تعالی: (فأخرجنا من کان فیها من المؤمنین * فما وجدنا فیها غیر بیت من

المسلمین) (1) ثم قال أبو جعفر (علیه السلام): إن لوطا لبث فی قومه ثلاثین سنة یدعوهم إلی

الله عز وجل ویحذرهم عذابه وکانوا قوما لا یتنظفون من الغائط ولا یتطهرون من الجنابة

وکان لوط ابن خالة إبراهیم وکانت امرأة إبراهیم سارة أخت لوط وکان لوط وإبراهیم

نبیین مرسلین منذرین وکان لوط رجلا سخیا کریما یقری الضیف إذا نزل به ویحذرهم

قومه قال: فلما رأی قوم لوط ذلک منه قالوا له انا ننهاک عن العالمین لا تقر ضیفا ینزل

بک إن فعلت فضحنا ضیفک الذی ینزل بک وأخزیناک فکان لوط إذا نزل به الضیف

کتم أمره مخافة أن یفضحه قومه وذلک انه لم یکن للوط عشیرة قال: ولم یزل لوط

وإبراهیم یتوقعان نزول العذاب علی قومه فکانت لإبراهیم وللوط منزلة من الله عز وجل

شریفة وإن الله عز وجل کان إذا أراد عذاب قوم لوط أدرکته مودة إبراهیم وخلته ومحبة

لوط فیراقبهم فیؤخر عذابهم قال أبو جعفر (علیه السلام): فلما اشتد أسف الله علی قوم لوط

وقدر عذابهم وقضی أن یعوض إبراهیم من عذاب قوم لوط بغلام علیم فیسلی بهم

مصابه بهلاک قوم لوط فبعث الله رسلا إلی إبراهیم یبشرونه بإسماعیل فدخلوا علیه

لیلا ففزع منهم وخاف ان یکونوا سراقا فلما رأته الرسل فزعا مذعورا قالوا سلاما

ص :21

بعض المشایخ وسلطان البصرة

قال سلام إنا منکم وجلون قالوا لا توجل إنا رسل ربک نبشرک بغلام علیم قال

أبو جعفر (علیه السلام): والغلام العلیم هو إسماعیل من هاجر فقال إبراهیم للرسل: أبشرتمونی

علی أن مسنی الکبر فبم تبشرون؟ قالوا: بشرناک بالحق فلا تکن من القانطین فقال

إبراهیم: فما خطبکم بعد البشارة قالوا: إنا أرسلنا إلی قوم مجرمین قوم لوط انهم کانوا

قوما فاسقین لنذرهم عذاب رب العالمین قال أبو جعفر (علیه السلام): فقال إبراهیم (علیه السلام)

للرسل: ان فیها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فیها لننجینه وأهله أجمعین إلا امرأته قدرنا

إنها لمن الغابرین قال: (فلما جاء آل لوط المرسلون * قال انکم قوم منکرون *

قالوا بل جئناک بما کانوا فیه) قومک من عذاب الله (یمترون * وأتیناک بالحق)

لننذر قومک العذاب (وإنا لصادقون) (فاسر بأهلک) یا لوط إذا مضی لک من

یومک هذا سبعة أیام ولیالیها (بقطع من اللیل) إذا مضی نصف اللیل ولا یلتفت

منک أحد إلا امرأتک انه مصیبها ما أصابهم (وامضوا) فی تلک اللیلة (حیث

تؤمرون) (1) قال أبو جعفر (علیه السلام): فقضوا ذلک الأمر إلی لوط ان دابر هؤلاء مقطوع

مصبحین قال قال أبو جعفر (علیه السلام): فلما کان یوم الثامن مع طلوع الفجر قدم الله عز وجل

رسلا إلی إبراهیم یبشرونه بإسحاق ویعزونه بهلاک قوم لوط وذلک قوله تعالی:

(ولقد جاءت رسلنا إبراهیم بالبشری قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء

بعجل حنیذ) یعنی زکیا مشویا نضیجا (فلما رأی) إبراهیم (أیدیهم لا تصل الیه

نکرهم وأوجس منهم خیفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلی قوم لوط وامرأته قائمة

فضحکت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق یعقوب) یعنی فتعجبت من قولهم

(قالت یا ویلتی أألد وأنا عجوز وهذا بعلی شیخا ان هذا لشیء عجیب * قالوا

أتعجبین من أمر الله رحمت الله وبرکاته علیکم أهل البیت انه حمید مجید) قال

أبو جعفر (علیه السلام): فلما جاءت إبراهیم البشارة بإسحاق وذهب عنه الروع أقبل یناجی

ص :22

شیعی وجماعة من السنة

ربه فی قوم لوط ویسأله کشف البلاء عنهم فقال الله عز وجل: (یا إبراهیم أعرض عن

هذا انه قد جاء أمر ربک وانهم آتیهم) (1) عذابی بعد طلوع الشمس من یومک

محتوما غیر مردود (2).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1153] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن محمد بن آدم،

عن أبیه رفعه قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... اعلم یا علی ان الجبن والبخل والحرص

غریزة واحدة یجمعها سوء الظن (3).

[1154] 13 - الصدوق بإسناده فی خبر مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال:... قال الله عز وجل:

حرمت الجنة علی المنان والبخیل والقتات... (4).

[1155] 14 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

الأزدی، عن مالک بن أنس قال: قال الصادق (علیه السلام): عجبت لمن یبخل بالدنیا وهی

مقبلة علیه أو یبخل بها وهی مدبرة عنه، فلا إنفاق مع الإقبال یضره ولا الإمساک مع

الإدبار ینفعه (5).

[1156] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن عبد الأعلی الأرجانی، عن عبد الأعلی بن أعین، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن البخیل من کسب مالا من غیر حله وأنفقه فی غیر حقه (6).

[1157] 16 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن الحسن

ص :23

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أبی الجهم، عن موسی بن بکر، عن أحمد

ابن سلیمان، عن أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: البخیل من بخل بما افترض الله

علیه (1).

[1158] 17 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: البخیل من بخل بالسلام (2).

الروایة من حیث السند موثقة.

[1159] 18 - الصدوق باسناده إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: البخیل حقا من ذکرت عنده

فلم یصل علی (3).

[1160] 19 - الحمیری، عن ابن طریف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): السخاء شجرة فی الجنة أغصانها فی الدنیا من تعلق بغصن منها

قاده ذلک الغصن إلی الجنة والبخل شجرة فی النار أغصانها فی الدنیا من تعلق بغصن

منها قاده ذلک الغصن إلی النار (4).

ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 300.

[1161] 20 - الشهید رفعه إلی أبی الحسن الثالث (علیه السلام) انه قال: [الجهل و] البخل أذم

الأخلاق (5).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة، فإن شئت راجع الکافی: 4 / 44،

والمحجة البیضاء: 6 / 77، 82، 86، وبحار الأنوار: 70 / 299.

ص :24

70-البدعة

الشافعی والبحرانی

[1165] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور رفعه

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أبی الله لصاحب البدعة بالتوبة قیل یا رسول الله وکیف

ذلک؟ قال: انه قد أشرب قلبه حبها (1).

[1166] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن عند کل بدعة تکون من بعدی یکاد بها الإیمان ولیا من أهل

بیتی موکلا به یذب عنه، ینطق بإلهام من الله ویعلن الحق وینوره ویرد کید الکائدین

یعبر عن الضعفاء، فاعتبروا یا اولی الأبصار وتوکلوا علی الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1167] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن عمر بن أبان الکلبی، عن عبد الرحیم القصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کل بدعة ضلالة وکل ضلالة فی النار (3).

ونحوها مرفوعة الفضل بن شاذان فی الکافی: 1 / 56 ح 8.

[1168] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن حریز، عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الحلال والحرام فقال: حلال

محمد حلال أبدا إلی یوم القیامة وحرامه حرام أبدا إلی یوم القیامة، لا یکون غیره ولا

یجیء غیره وقال: قال علی (علیه السلام): ما أحد ابتدع بدعة إلا ترک بها سنة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1169] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن الحجال، عن ابن حمید رفعه

ص :26

ابن عباس وعمار مع معاویة

قال: جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: أخبرنی عن السنة والبدعة وعن الجماعة

وعن الفرقة فقال أمیر المؤمنین صلی الله علیه: السنة ما سن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والبدعة

ما أحدث من بعده والجماعة أهل الحق وان کانوا قلیلا والفرقة أهل الباطل وان کانوا

کثیرا (1).

[1170] 9 - القمی، قال: فی روایة أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله (الذین إن

مکناهم فی الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزکاة) (2) وهذه لآل محمد صلی الله علیهم

إلی آخر الأئمة والمهدی وأصحابه یملکهم الله مشارق الأرض ومغاربها ویظهر به

الدین ویمیت الله به وأصحابه البدع الباطل کما أمات السفه الحق حتی لا یری أثر

الظلم (3).

[1171] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاعلم أن أفضل عباد الله

عند الله إمام عادل هدی وهدی فأقام سنة معلومة وأمات بدعة مجهولة وإن السنن

لغیرة لها أعلام وإن البدع لظاهرة لها أعلام. وإن شر الناس عند الله إمام جائر ضل

وضل به فأمات سنة مأخوذة وأحیا بدعة مترکة. وإنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: یؤتی یوم القیامة بالإمام الجائر ولیس معه نصیر ولا عاذر فیلقی فی نار جهنم

فیدور فیها کما تدور الرحی ثم یرتبط فی قعرها، الحدیث (4).

ص :27

71-البذاء

عمار والمغیرة

فیما لا یجوز وعلی ما لا یجوز من الإسراف والتقتیر والبخل والتبذیر ومشارکته له

فی الأولاد إدخاله معه فی النکاح إذا لم یسم الله والنطفة واحدة...» (1).

[1175] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

ابن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش عن سلیم بن قیس عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله حرم الجنة علی کل فحاش

بذیء، قلیل الحیاء، لا یبالی ما قال ولا ما قیل له فإنک إن فتشته لم تجده إلا لغیة أو

شرک شیطان فقیل یا رسول الله وفی الناس شرک شیطان؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما

تقرأ قول الله عز وجل: (وشارکهم فی الأموال والأولاد)، الحدیث (2).

الروایة من حیث السند لا بأس به.

[1176] 5 - الصدوق، عن ابن الولید، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن عیسی، عن

محمد بن سنان، عن العلاء بن فضیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ثلاث إذا کن فی الرجل

فلا تحرج أن تقول إنه فی جهنم: الجفاء والجبن والبخل وثلاث إذا کن فی المرأة فلا

تحرج أن تقول إنها فی جهنم البذاء والخیلاء والفجر (3).

[1177] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد الأشعری قال:

روی الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن موسی المروزی، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام)

قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع خصال یفسدن القلب وینبتن النفاق فی القلب کما

ینبت الماء الشجر: استماع اللهو، والبذاء، واتیان باب السلطان، وطلب الصید (4).

ص :29

عمار مع محمد بن مسلمة وابن عمر

[1178] 7 - الشیخ بإسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه قال: تقبل شهادة المرأة والنسوة إذا کن

مستورات من أهل البیوتات معروفات بالستر والعفاف، مطیعات للأزواج،

تارکات البذاء والتبرج إلی الرجال فی أندیتهم (1).

[1179] 8 - البرقی، عن أبیه، عن عبد الله بن القاسم، عمن حدثه، قال قلت لأبی

عبد الله (علیه السلام): أری الرجل من أصحابنا ممن یقول بقولنا خبیث اللسان، خبیث

الخلطة، قلیل الوفاء بالمیعاد، فیغمنی غما شدیدا وأری الرجل من المخالفین علینا

حسن السمت، حسن الهدی، وفیا بالمیعاد، فاغتم لذلک غما شدیدا فقال: أو

تدری لم ذاک؟ قلت لا قال: ان الله تبارک وتعالی خلط الطینتین فعرکهما، وقال بیده

هکذا راحتیه جمیعا واحدة علی الاخری ثم فلقهما فقال: هذه إلی الجنة، وهذه إلی

النار، ولا أبالی، فالذی رأیت من خبث اللسان والبذاء وسوء الخلطة وقلة الوفاء

بالمیعاد من الرجل الذی هو من أصحابکم یقول بقولکم فبما التطخ بهذه من الطینة

الخبیثة وهو عائد إلی طینته، والذی رأیت من حسن الهدی وحسن السمت وحسن

الخلطة والوفاء بالمیعاد من الرجال من المخالفین فبما التطخ به من الطینة فقلت: فرجت

عنی فرج الله عنک (2).

[1180] 9 - الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن الصیقل قال:

کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) جالسا فبعث غلاما له أعجمیا فی حاجة إلی رجل فانطلق

ثم رجع فجعل أبو عبد الله (علیه السلام) یستفهمه الجواب وجعل الغلام لا یفهمه مرارا قال:

فلما رأیته لا یتعبر لسانه ولا یفهمه ظننت ان أبا عبد الله (علیه السلام) سیغضب علیه قال:

وأحد أبو عبد الله النظر إلیه ثم قال: أما والله لئن کنت عیی اللسان فما أنت بعیی القلب

ص :30

رجل من أشراف البصرة وطلحة

ثم قال: إن الحیاء والعی - عی اللسان لا عی القلب - من الإیمان والفحش والبذاء

والسلاطة من النفاق (1).

[1181] 10 - الحسین بن سعید، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن

أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحیاء من الإیمان والإیمان فی الجنة

والبذاء من الجفاء والجفاء فی النار (2).

الروایة صحیحة الاسناد. إن شئت تفصیل هذه الأخبار فراجع الکافی: 2 / 323

والوافی: 5 / 953، وبحار الأنوار: 76 / 103، ووسائل الشیعة: 11 / 329

(16 / 34) ومستدرک الوسائل: 12 / 83، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :31

72-البذل

الحجاج بن عدی وأهل الشام

الأهبة لما یحتاج إلیه.

والثامن أبواب الإخوان لما یجب من مواصلتهم ویلزم من حقوقهم.

والتاسع أبواب الأعداء التی تسکن بالمداراة غوائلهم، ویدفع بالحیل والرفق

واللطف والزیارة عداوتهم.

والعاشر أبواب من ینتفع بغشیانهم ویستفاد منهم حسن الأدب ویؤنس

بمحادثتهم (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[1184] 3 - الشیخ الطوسی بسنده إلی الصفار، عن علی بن محمد، عن القاسم بن محمد،

عن سلیمان بن داود المنقری، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن جابر بن یزید

الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سخاء المرء عما فی أیدی الناس أکثر من سخاء

النفس والبذل، ومروة الصبر فی حال الفاقة والحاجة والتعفف والغنی أکثر من مروة

الاعطاء وخیر المال الثقة بالله والیأس عما فی أیدی الناس (2).

[1185] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الامام الحسن المجتبی (علیه السلام) قال فی أجوبته عن

مسائل:... قیل: فما السماح؟ قال: البذل فی السراء والضراء (3).

[1186] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) فی وصیته لعبد الله بن جندب:...

یا ابن جندب: إنما شیعتنا معرفون بخصال شتی: بالسخاء والبذل للإخوان وبأن

یصلوا الخمسین لیلا ونهارا، شیعتنا لا یهرون هریر الکلب ولا یطعمون طمع الغراب

ولا یجاورون لنا عدوا ولا یسألون لنا مبغضا ولو ماتوا جوعا. شیعتنا لا یأکلون

الجری ولا یمسحون علی الخفین ویحافظون علی الزوال ولا یشربون مسکرا... (4).

ص :33

أهل العراق ومصقلة

[1187] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال فی کلام سماه بعض الشیعة نثر

الدرر: ثلاثة تورث المحبة: الدین والتواضع والبذل (1).

[1188] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته للحسن والحسین (علیهما السلام) لما

ضربه ابن ملجم لعنه الله:... والله الله فی الجهاد بأموالکم وأنفسکم وألسنتکم فی

سبیل الله وعلیکم بالتواصل والتباذل وإیاکم والتدابر والتقاطع... (2).

[1189] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ابذل مالک لمن بذل لک وجهه فإن

بذل الوجه لایوازیه شیء (3).

[1190] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ببذل النعمة تستدام النعمة (4).

[1191] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کثرة البذل آیة النبل (5).

ص :34

73-البر

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

الحساب ویعصمان من الذنوب، فصلوا أرحامکم وبروا بإخوانکم ولو بحسن السلام

ورد الجواب (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[1196] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یأتی یوم القیامة شیء مثل الکبة فیدفع فی ظهر المؤمن فیدخله

الجنة فیقال: هذا البر (2).

الروایة من حیث السند صحیحة، لأن المراد بالسیف فی السند هو سیف بن عمیرة

النخعی الکوفی.

[1197] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز،

عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن مما خص الله عز وجل به المؤمن

أن یعرفه بر إخوانه وإن قل ولیس البر بالکثرة وذلک ان الله عز وجل یقول فی کتابه:

(ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) ثم قال: (ومن یوق شح

نفسه فأولئک هم المفلحون) (3) ومن عرفه الله عز وجل بذلک أحبه الله ومن أحبه الله

تبارک وتعالی وفاه أجره یوم القیامة بغیر حساب ثم قال: یا جمیل ارو هذا الحدیث

لإخوانک فانه ترغیب فی البر (4).

[1198] 7 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

شعیب بن عبد الله، عن بعض أصحابه: رفعه قال جاء رجل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فقال: یا أمیر المؤمنین أوصنی بوجه من وجوه البر أنجو به قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

أیها السائل استمع ثم استفهم ثم استیقن ثم استعمل واعلم ان الناس ثلاثة:

ص :36

موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

زاهد وصابر وراغب فأما الزاهد فقد خرجت الأحزان والأفراح من قلبه فلا یفرح

بشیء من الدنیا ولا یأسی علی شیء منها فاته، فهو مستریح وأما الصابر فانه یتمناها

بقلبه فإذا نال منها ألجم نفسه عنها لسوء عاقبتها وشنآنها لو اطلعت علی قلبه عجبت

من عفته وتواضعه وحزمه وأما الراغب فلا یبالی من أین جاءته الدنیا من حلها أو من

حرامها ولا یبالی ما دنس فیها عرضه وأهلک نفسه وأذهب مروءته فهم فی غمرة

یضطربون (1).

[1199] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن أبی

عبد الرحمن الأعرج وعمر بن أبان، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر وعلی بن الحسین

صلوات الله علیهم قالا: إن أسرع الخیر ثوابا البر وأسرع الشر عقوبة البغی وکفی

بالمرء عیبا أن ینظر فی عیوب غیره ما یعمی علیه من عیب نفسه أو یؤذی جلیسه بما

لا یعنیه أو ینهی الناس عما لا یستطیع ترکه (2).

[1200] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عبد العزیز بن

المهتدی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن داود بن رزین قال مرضت بالمدینة مرضا

شدیدا فبلغ ذلک أبا عبد الله (علیه السلام) فکتب إلی: قد بلغنی علتک فاشتر صاعا من بر ثم

استلق علی قفاک وانثره علی صدرک کیفما انتثر وقل: «اللهم انی أسألک باسمک الذی

إذا سألک به المضطر کشفت ما به من ضر ومکنت له فی الأرض وجعلته خلیفتک علی

خلقک أن تصلی علی محمد وآل محمد وأن تعافینی من علتی» ثم استو جالسا واجمع

البر من حولک وقل مثل ذلک واقسمه مدا مدا لکل مسکین وقل مثل ذلک قال داود:

ففعلت ذلک فکأنما نشطت من عقال وقد فعله غیر واحد فانتفع به (3).

ص :37

البر بالوالدین

[1201] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن

عبد العزیز، عن معلی بن خنیس وعثمان بن سلیمان النخاس، عن مفضل بن عمر

ویونس بن ظبیان قالا: قال أبو عبد الله (علیه السلام): اختبروا إخوانکم بخصلتین فإن کانتا

فیهم وإلا فاعزب ثم اعزب ثم اعزب محافظة علی الصلوات فی مواقیتها والبر

بالإخوان فی العسر والیسر (1).

البر بالوالدین

[1202] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولاد الحناط قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وبالوالدین احسانا) (2) ما هذا الإحسان؟

فقال: الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تکلفهما أن یسألاک شیئا مما یحتاجان إلیه

وإن کانا مستغنیین ألیس یقول الله عز وجل: (ولن تنالوا البر حتی تنفقوا مما

تحبون) (3) قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وأما قول الله عز وجل: (إما یبلغن عندک الکبر

أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما) قال: إن أضجراک فلا تقل لهما:

اف ولا تنهرهما إن ضرباک قال: (وقل لهما قولا کریما) قال: إن ضرباک فقل لهما:

غفر الله لکما فذلک منک قول کریم قال: (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة)

قال: لا تملأ عینیک من النظر الیهما إلا برحمة ورقة ولا ترفع صوتک فوق أصواتهما ولا

یدک فوق أیدیهما ولا تقدم قدامهما (4).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الصدوق بسنده الصحیح أیضا فی الفقیه:

4 / 407 الرقم 5883.

ص :38

ابن عباس وعائشة

[1203] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن منصور

ابن حازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: أی الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها

وبر الوالدین والجهاد فی سبیل الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1204] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن درست بن أبی منصور، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: سأل

رجل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما حق الوالد علی ولده؟ قال: لا یسمیه باسمه ولا یمشی بین

یدیه ولا یجلس قبله ولا یستسب له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1205] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر بن

خلاد قال قلت: لأبی الحسن الرضا (علیه السلام): أدعو لوالدی إذا کانا لا یعرفان الحق؟

قال: ادع لهما وتصدق عنهما وإن کانا حیین لا یعرفان الحق فدارهما، فإن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن الله بعثنی بالرحمة لا بالعقوق (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1206] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء رجل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله من

أبر؟ قال: امک قال: ثم من؟ قال: امک؟ قال: ثم من؟ قال: امک، قال: ثم من؟

قال: أباک (4).

الروایة من حیث السند صحیحة.

ص :39

أبو حازم الأعرج وسلیمان بن عبد الملک

[1207] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی،

عن عبد الله بن سنان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن العبد لیکون

بارا بوالدیه فی حیاتهما ثم یموتان فلا یقضی عنهما دیونهما ولا یستغفر لهما فیکتبه الله

عاقا وإنه لیکون عاقا لهما فی حیاتهما غیر بار بهما فإذا ماتا قضی دینهما واستغفر لهما

فیکتبه الله عز وجل بارا (1).

الروایة من حیث السند موثقة.

[1208] 7 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن البطائنی،

عن الرقی، عن الصادق (علیه السلام) قال: من أحب أن یخفف الله عز وجل عنه سکرات الموت فلیکن

لقرابته وصولا وبوالدیه بارا فإذا کان کذلک هون الله علیه سکرات الموت ولم یصبه فی

حیاته فقر أبدا (2).

[1209] 8 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن

أبی أیوب الخزاز، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر محمد بن علی (علیه السلام)

قال: سمعته یقول: أربع من کن فیه کمل إسلامه واعین علی إیمانه ومحصت ذنوبه ولقی

ربه وهو عنه راض ولو کان فیما بین قرنه إلی قدمه ذنوب حطها الله تعالی عنه وهی:

الوفاء بما یجعل الله علی نفسه وصدق اللسان مع الناس والحیاء مما یقبح عند الله وعند

الناس وحسن الخلق مع الأهل والناس.

وأربع من کن فیه من المؤمنین أسکنه الله فی أعلی علیین، فی غرف فی محل الشرف کل

الشرف: من آوی الیتیم ونظر له فکان له أبا ومن رحم الضعیف وأعانه وکفاه ومن

أنفق علی والدیه ورفق بهما وبرهما ولم یحزنهما ولم یخرق لمملوکه وأعانه علی ما یکلفه

ص :40

المفید مع رجل من الزیدیة

ولم یستسعه فیما لا یطیق (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الخرق: ضد الرفق.

[1210] 9 - الطوسی باسناده المتصل إلی ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما ولد

بار نظر فی کل یوم إلی أبویه برحمة إلا کان له بکل نظرة حجة مبرورة. قالوا:

یا رسول الله وان نظر فی کل یوم مائة نظرة؟ قال: نعم، الله أکثر وأطیب (2).

[1211] 10 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: رأیت فی المنام

رجلا قد أتاه ملک الموت لقبض روحه فجاءه بر والدیه فمنعه منه.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): رضا الله مع رضا الوالدین وسخط الله مع سخط الوالدین.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من بر والدیه زاد الله فی عمره (3).

قد ذکرنا لک عشرة من الروایات وأکثرها من صحاحها والروایات فی هذا الشأن

کثیرة جدا فإن شئت أکثر مما ذکرنا لک فراجع الکافی: 2 / 157، والوافی:

4 / 493، وبحار الأنوار: 71 / 22 فإن فیها أکثر من مأة روایة، ویأتی عنوان

الوالدین فی محله إن شاء الله تعالی.

ص :41

74-البرکة

ابن عباس ورجل

الروایة صحیحة الإسناد.

[1216] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

حدید قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتقوا الله وصونوا دینکم بالورع وقووه

بالتقیة والاستغناء بالله عز وجل إنه من خضع لصاحب سلطان ولمن یخالفه علی دینه طلبا لما فی

یدیه من دنیاه أخمله الله عز وجل ومقته علیه ووکله إلیه، فإن هو غلب علی شیء من دنیاه

فصار إلیه منه شیء نزع الله جل وعز اسمه البرکة منه ولم یأجره علی شیء ینفقه فی

حج ولا عتق رقبة ولا بر (1).

[1217] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

الحسن زعلان، عن أبی إسماعیل رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کان یقول: إیاکم

والحلف فانه ینفق السلعة ویمحق البرکة (2).

[1218] 7 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): کیلوا طعامکم فإن البرکة فی الطعام المکیل (3).

[1219] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علیکم بأمهات الأولاد

فإن فی أرحامهن البرکة (4).

[1220] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن یعقوب بن یزید، عن رجل من أصحابنا

یکنی أبا عبد الله رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): فی خلاف

ص :43

المفید مع القاضی عبد الجبار

النساء البرکة (1).

[1221] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن سوید قال قلت لأبی الحسن (علیه السلام): انی مبتلی بالنظر إلی المرأة الجمیلة فیعجبنی

النظر إلیها فقال لی: یا علی لا بأس إذا عرف الله من نیتک الصدق وإیاک والزنا فانه

یمحق البرکة ویهلک الدین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1222] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی عبد الله البرقی رفعه قال:

لما زوج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاطمة (علیها السلام) قالوا: بالرفا والبنین فقال: لا بل علی الخیر

والبرکة (3).

[1223] 12 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن أبی محمود، عن أبیه،

عن رجل قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا غسلت یدک للطعام فلا تمسح یدک بالمندیل

فانه لا تزال البرکة فی الطعام ما دامت النداوة فی الید (4).

[1224] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): أقروا الحار حتی یبرد فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قرب إلیه طعام حار

فقال: اقروه حتی یبرد ما کان الله عز وجل لیطعمنا النار والبرکة فی البارد (5).

[1225] 14 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

أبی نجران، عن أبی جمیلة، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ص :44

إسحاق بن طابة ویزید

لعمته: ما یمنعک أن تتخذی فی بیتک برکة؟ قالت: یا رسول الله وما البرکة؟ قال: شاة

تحلب فانه من کان فی داره شاة تحلب أو نعجة أو بقرة تحلب فبرکات کلهن (1).

[1226] 15 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد

الأشعری، عن سهل بن زیاد، عن الحسین بن یزید، عن سفیان الجریری، عن

عبد المؤمن الأنصاری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): البرکة عشرة

أجزاء تسعة أعشارها فی التجارة والعشر الباقی فی الجلود (2).

[1227] 16 - الطوسی قال: قد روی محمد بن أحمد بن داود، عن علی بن حبشی بن

قونی، قال حدثنا علی بن سلیمان الزراری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،

عن محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن یزید بن عبد الملک، عن أبیه، عن جده

قال: دخلت علی فاطمة (علیها السلام) فبدأتنی بالسلام ثم قالت: ما غدا بک قلت: طلب

البرکة قالت: أخبرنی أبی وهو ذا، هو انه من سلم علیه وعلی ثلاثة أیام أوجب الله له

الجنة قلت لها: فی حیاته وحیاتک قالت: نعم وبعد موتنا (3).

[1228] 17 - الطوسی، عن الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن علی

ابن حبشی، عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن

الحسین بن أبی غندر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): زارنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أهدت لنا ام أیمن لبنا وزبدا وتمرا

فقدمناه فأکل منه ثم قام النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) زاویة البیت وصلی رکعات فلما ان کان فی آخر

سجوده بکی بکاء شدیدا فلم یسأله أحد منا إجلالا له فقام الحسین (علیه السلام) فقعد فی

حجره وقال له: یا أبت لقد دخلت بیتنا فما سررنا بشیء کسرورنا بذلک ثم بکیت

ص :45

جابر الأنصاری ومروانی

بکاء غمنا فلم بکیت؟ قال: بنی أتانی جبرئیل آنفا فأخبرنی أنکم قتلی وإن

مصارعکم شتی فقال: یا أبت فما لمن یزور قبورنا علی تشتتها فقال: یا بنی أولئک

طوایف من أمتی یزورونکم یلتمسون بذلک البرکة وحقیق علی أن آتیهم یوم القیامة

حتی أخلصهم من أهوال الساعة من ذنوبهم ویسکنهم الله الجنة (1).

[1229] 18 - المستغفری، عن محمد بن موسی السریعی، عن ابن محبوب وهارون بن أبی

الجهم، عن السکونی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام) ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:

شکی نوح إلی ربه عز وجل ضعف بدنه فأوحی الله تعالی إلیه ان اطبخ اللبن فکلها فانی جعلت

القوة والبرکة فیهما (2).

[1230] 19 - الطبرسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العسل شفاء من کل داء ولا

داء فیه، یقل البلغم ویجلو القلب. وعن الرضا (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان الله عز وجل

جعل البرکة فی العسل وفیه شفاء من الأوجاع وقد بارک علیه سبعون نبیا (3).

[1231] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا ظهرت الجنایات ارتفعت

البرکات (4).

ص :46

75-البشارة

زید بن علی وقوم

بخیر فما ذاک؟ فقال: ان الجعد بن عبد الله بات البارحة فی داره التی فی الجبانة فأیقظوه

للصلاة فإذا هو مثل الزق المنفوخ میتا فذهبوا یحملونه فإذا لحمه یسقط عن عظمه

فجمعوه فی نطع فإذا تحته أسود فدفنوه (1).

وعن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین عن ابن محبوب مثله.

[1234] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن أبی جمیلة،

عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال قال رجل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی قول الله عز وجل:

(لهم البشری فی الحیاة الدنیا) قال: هی الرؤیا الحسنة یری المؤمن فیبشر بها فی

دنیاه (2).

[1235] 4 - الصدوق باسناده إلی الحدیث الأربعمائة، قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): تمسکوا

بما أمرکم الله به فما بین أحدکم وبین ان یغتبط ویری ما یحب إلا أن یحضره

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما عند الله خیر وأبقی وتأتیه البشارة من الله عز وجل فتقر عینه ویحب لقاء

الله (3).

[1236] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن ابن یزید، عن ابن

أبی عمیر، عن محمد القبطی قال قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): أغفل الناس قول

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی علی بن أبی طالب (علیه السلام) یوم مشربة ام إبراهیم کما أغفلوا قوله فیه

یوم غدیر خم، ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان فی مشربة ام إبراهیم وعنده أصحابه إذ جاء

علی (علیه السلام) فلم یفرجوا له فلما رآهم لا یفرجون له قال: یا معشر الناس هذا أهل بیتی

تستخفون بهم وأنا حی بین ظهرانیکم أما والله لئن غبت عنکم فإن الله لا یغیب عنکم

ان الروح والراحة والبشر والبشارة لمن ائتم بعلی وتولاه وسلم له وللأوصیاء من

ولده، حقا علی أن أدخلهم فی شفاعتی لأنهم اتباعی فمن تبعنی فانه منی سنة جرت

ص :48

المفید وابن الدقاق

فی من إبراهیم لأنی من إبراهیم وإبراهیم منی وفضلی له فضل وفضله فضلی وأنا

أفضل منه تصدیق قول ربی (ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم) وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وثئت رجله فی مشربة ام إبراهیم حتی عاده الناس (1).

[1237] 6 - البرقی، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمد قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام)

یقول: اتقوا الله واستعینوا علی ما أنتم علیه بالورع والاجتهاد فی طاعة الله فإن أشد ما

یکون أحدکم اغتباطا بما هو علیه لو قد صار فی حد الآخرة وانقطعت الدنیا عنه فإذا

کان فی ذلک الحد عرف انه قد استقبل النعیم والکرامة من الله والبشری بالجنة وأمن

ممن کان یخاف وأیقن ان الذی کان علیه هو الحق وإن من خالف دینه علی باطل

هالک (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1238] 7 - البرقی، عن علی بن الحکم، عن سعد بن أبی خلف، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الروح والراحة والفلح والفلاح والنجاح

والبرکة والعفو والعافیة والمعافاة والبشری والنصرة والرضا والقرب والقرابة والنصر

والظفر والتمکین والسرور والمحبة من الله تبارک وتعالی علی من أحب علی بن أبی

طالب (علیه السلام) ووالاه وائتم به وأقر بفضله وتولی الأوصیاء من بعده وحق علی أن

أدخلهم فی شفاعتی وحق علی ربی أن یستجیب لی فیهم وهم أتباعی ومن تبعنی فانه

منی جری فی مثل إبراهیم (علیه السلام) وفی الأوصیاء من بعدی لأنی من إبراهیم وإبراهیم منی،

دینه دینی وسنته سنتی وأنا أفضل منه، وفضلی من فضله وفضله من فضلی، ویصدق

قولی قول ربی (ذریة بعضها من بعض والله سمیع علیم) (3) (4).

ص :49

المفید والمخالف

[1239] 8 - البرقی، عن أبیه وحسن بن حسین، عن ابن سنان، عن أبی الجارود قال:

خرج أبو جعفر (علیه السلام) علی أصحابه یوما وهم ینتظرون خروجه وقال لهم: تنجزوا

البشری من الله ما أحد یتنجز البشری من الله غیرکم (1).

[1240] 9 - البرقی، عن ابن فضال، عن أبی کهمس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

أخذ الناس یمینا وشمالا ولزمتهم أهل بیت نبیکم فأبشروا، قال: جعلت فداک أرجو

أن لا یجعلنا الله وإیاهم سواء، فقال: لا والله لا والله ثلاثا (2).

[1241] 10 - البرقی، عن ابن محبوب، عن أبی جعفر الأحول، عن برید العجلی وزرارة

ابن أعین، ومحمد بن مسلم قالوا: قال لنا أبو جعفر (علیه السلام): ما الذی تبغون؟ أما لو

کانت فزعة من السماء لفزع کل قوم إلی مأمنهم ولفزعنا نحن إلی نبینا (صلی الله علیه وآله وسلم) وفزعتم

الینا، فأبشروا ثم أبشروا ثم أبشروا، لا والله لا یسویکم الله وغیرکم ولا کرامة

لهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد ومثلها تعرف بصحیحة الفضلاء.

ص :50

76-البصیرة

المفید مع أبی العباس ابن المنجم

هممت ونویته فأخبرنی یا ابن رسول الله لو کان ناصبا حل لی اغتیاله؟ فقال: أد

الأمانة لمن ائتمنک وأراد منک النصیحة ولو إلی قاتل الحسین (علیه السلام) (1).

[1244] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن الطمع مورد غیر مصدر

وضامن غیر وفی وربما شرق شارب الماء قبل ریه وکلما عظم قدر الشیء المتنافس فیه

عظمت الرزیة لفقده. والأمانی تعمی أعین البصائر والحظ یأتی من لا یأتیه (2).

[1245] 4 - السروی قال: (ومن أعرض عن ذکری فإن له معیشة ضنکا) أی من ترک

ولایة علی أعماه الله وأصمه عن الهدی. أبو بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) یعنی ولایة

أمیر المؤمنین (علیه السلام) قلت: (ونحشره یوم القیامة أعمی) قال یعنی أعمی البصیرة فی

الآخرة، أعمی القلب فی الدنیا عن ولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال وهو متحیر فی الآخرة

یقول: (لم حشرتنی أعمی وقد کنت بصیرا قال کذلک أتتک آیاتنا) قال: الآیات

الأئمة (فنسیتها فکذلک الیوم تنسی) یعنی ترکتها وکذلک الیوم تترک فی النار کما

ترکت الأئمة (علیهم السلام) فلم تطع أمرهم ولم تسمع قولهم قال: (کذلک نجزی من أسرف

ولم یؤمن بآیات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقی) کذلک نجزی من أشرک بولایة

أمیر المؤمنین (علیه السلام)، الخبر (3).

[1246] 5 - السروی رفعه إلی أبی جعفر (علیه السلام) انه ذکر الذین حاربهم علی (علیه السلام) فقال: أما

إنهم أعظم جرما ممن حارب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قیل له وکیف ذلک یا بن رسول الله؟

قال: أولئک کانوا أهل جاهلیة وهؤلاء قرؤوا القرآن وعرفوا أهل الفضل فأتوا ما أتوا

بعد البصیرة (4).

[1247] 6 - فی فقه الرضوی: ونروی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: بعثت بمکارم الأخلاق.

ص :52

جمیل بن کعب مع معاویة

أروی عن العالم (علیه السلام) ان الله جل جلاله خص رسله بمکارم الأخلاق فامتحنوا

أنفسکم فإن کانت فیکم فاحمدوا الله وإلا فاسألوه وارغبوا الیه فیها فقال وذکرها

عشرة: الیقین والقناعة والبصیرة والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة

والشجاعة والمروءة، وفی خبر آخر زاد فیها الحیاء والصدق وأداء الأمانة. وأروی

عن العالم (علیه السلام) قال: ما نزل من السماء أجل ولا أعز من ثلاثة التسلیم والبر والیقین.

واروی عن العالم (علیه السلام) انه قال ان الله جل وعلا أوحی إلی آدم (علیه السلام) ان أجمع الکلام کله فی

أربع کلمات فقال: یا رب بینهن لی فأوحی الله الیه: واحدة لی وأخری لک، وأخری

بینی وبینک، وأخری بینک وبین الناس، فالتی لی تؤمن بی ولا تشرک بی شیئا، والتی

لک فأجازیک عنها أحوج ما تکون إلی المجازاة، والتی بینک وبینی فعلیک الدعاء وعلی

الإجابة، والتی بینک وبین الناس فأن ترضی لهم ما ترضی لنفسک وتکره لهم ما

تکرهه لنفسک.

واروی انه سئل العالم (علیه السلام) عن خیار العباد فقال: الذی إذا أحسنوا استبشروا وإذا

أساءوا استغفروا وإذا أعطوا شکروا وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا عفوا (1).

[1248] 7 - وفی فقه الرضوی: نروی: انظر إلی من هو دونک فی المقدرة ولا تنظر إلی من

هو فوقک فإن ذلک أقنع لک وأحری أن تستوجب الزیادة. واعلم ان العمل الدائم

القلیل علی الیقین والبصیرة أفضل عند الله من العمل الکثیر علی غیر یقین والجهد.

واعلم انه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والکف عن أذی المؤمن ولا عیش أهنأ من

حسن الخلق ولا مال أنفع من القنوع ولا جهل أضر من العجب ولا تخاصم العلماء ولا

تلاعبهم ولا تحاربهم ولا تواضعهم. ونروی: من احتمل الجفا لم یشکر النعمة.

وأروی عن العالم (علیه السلام) انه قال: رحم الله عبدا حببنا إلی الناس ولم یبغضنا إلیهم وأیم

الله لو یروون محاسن کلامنا لکانوا أعز ولما استطاع أحد أن یتعلق علیهم بشیء.

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

واروی عن العالم انه قال: علیکم بتقوی الله والورع والاجتهاد وأداء الأمانة وصدق

الحدیث وحسن الجوار فبهذا جاء محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) صلوا فی عشائرکم وصلوا أرحامکم

وعودوا مرضاکم واحضروا جنائزکم کونوا زینا ولا تکونوا شینا حببونا إلی الناس

ولا تبغضونا جروا إلینا کل مودة وادفعوا عنا کل قبیح وما قیل فینا من خیر فنحن

أهله وما قیل فینا من شر فما نحن کذلک الحمد لله رب العالمین. ویروی ان رجلا قال

للصادق السلام والرحمة علیه یا ابن رسول الله فیم المروة فقال: ألا یراک الله حیث

نهاک ولا یفقدک حیث أمرک (1).

[1249] 8 - الآمدی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ذهاب البصر خیر من عمی

البصیرة (2).

[1250] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا علم لمن لا بصیرة له (3).

[1251] 10 - المجلسی قال: قال (علیه السلام): تفقهوا فی دین الله فإن الفقه مفتاح البصیرة وتمام

العبادة والسبب إلی المنازل الرفیعة والرتب الجلیلة فی الدین والدنیا وفضل الفقیه علی

العابد کفضل الشمس علی الکواکب، ومن لم یتفقه فی دینه لم یرض الله له عملا (4).

ص :54

77-البغض

المفید مع شیخ معتزلی

علی بن رئاب، عن أبی عبیدة الحذاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحب الله

وأبغض لله وأعطی لله فهو ممن کمل إیمانه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1255] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی بن الحسین (علیه السلام)

قال: إذا جمع الله عز وجل الأولین والآخرین قام مناد فنادی یسمع الناس فیقول: أین

المتحابون فی الله؟ قال: فیقوم عنق من الناس فیقال لهم: اذهبوا إلی الجنة بغیر

حساب، قال: فتلقاهم الملائکة فیقولون: إلی أین؟ فیقولون إلی الجنة بغیر حساب

قال: فیقولون: فأی ضرب أنتم من الناس؟ فیقولون: نحن المتحابون فی الله قال:

فیقولون: وأی شیء کانت أعمالکم؟ قالوا: کنا نحب فی الله ونبغض فی الله قال:

فیقولون: نعم أجر العاملین (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1256] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم وحفص بن البختری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الرجل لیحبکم وما یعرف ما

أنتم علیه فیدخله الله الجنة بحبکم وإن الرجل لیبغضکم وما یعرف ما أنتم علیه

فیدخله الله ببغضکم النار (3).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1257] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن مسمع بن عبد الملک، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی

ص :56

شیخ مع معاویة

حدیث: ألا إن فی التباغض الحالقة، لا أعنی حالقة الشعر ولکن حالقة الدین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1258] 7 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال:... یا علی أوثق

عری الإیمان الحب فی الله والبغض فی الله (2).

[1259] 8 - الصدوق، عن الوراق، عن سعد، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی،

عن الحسن بن سعید، عن الحارث بن محمد بن النعمان، عن جمیل بن صالح، عن

أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ألا أنبئکم بشر الناس؟

قالوا: بلی یا رسول الله، قال: من أبغض الناس وأبغضه الناس ثم قال: ألا أنبئکم

بشر من هذا؟ قالوا: بلی یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، قال: الذی لا یقیل عثرة ولا یقبل

معذرة ولا یغفر ذنبا ثم قال قال: ألا أنبئکم بشر من هذا؟ قالوا: بلی

یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من لا یؤمن شره ولا یرجی خیره، الخبر (3).

[1260] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... نحن شجرة النبوة ومحط

الرسالة ومختلف الملائکة ومعادن العلم وینابیع الحکم، ناصرنا ومحبنا ینتظر الرحمة

وعدونا ومبغضنا ینتظر السطوة (4).

[1261] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة من یتصدی للحکم بین

الأمة ولیس لذلک بأهل: إن أبغض الخلائق إلی الله تعالی رجلان رجل وکله الله إلی

نفسه فهو جائر عن قصد السبیل مشغوف بکلام بدعة ودعاء ضلالة فهو فتنة لمن

افتتن به ضال عن هدی من کان قبله مضل لمن اقتدی به فی حیاته وبعد وفاته حمال

خطایا غیره رهن بخطیئته.

ص :57

بنو هاشم مع بنی أمیة

ورجل قمش جهلا موضع فی جهال الأمة عاد فی اغباش الفتنة عم بما فی عقد الهدنة

قد سماه أشباه الناس عالما ولیس به بکر فاستکثر من جمیع ما قل منه خیر مما کثر حتی

إذا ارتوی من آجن واکتنز من غیر طائل جلس بین الناس قاضیا ضامنا لتخلیص ما

التبس علی غیره فإن نزلت به احدی المبهمات هیا لها حشوا رثا من رأیه ثم قطع به فهو

من لبس الشبهات فی مثل نسج العنکبوت لا یدری أصاب أم أخطأ فإن أصاب خاف

أن یکون قد أخطأ وإن أخطأ رجی أن یکون قد أصاب جاهل خباط جهالات عاش

رکاب عشوات لم یعض علی العلم بضرس قاطع یذری الروایات اذراء الریح الهشیم لا

ملئ والله بإصدار ما ورد علیه ولا هو أهل لما فوض إلیه لا یحسب العلم فی شیء مما

أنکره ولا یری ان من وراء ما بلغ مذهبا لغیره وان أظلم علیه أمر اکتتم به لما یعلم من

جهل نفسه تصرخ من جور قضائه الدماء وتعج منه المواریث إلی الله من معشر

یعیشون جهالا ویموتون ضلالا لیس فیهم سلعة أبور من الکتاب إذا تلی حق تلاوته

ولا سلعة أنفق بیعا ولا أغلی ثمنا من الکتاب إذا حرف عن مواضعه ولا عندهم أنکر

من المعروف ولا أعرف من المنکر (1).

ص :58

78-البغی

مجفن الضبی ومعاویة

[1265] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن

محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: فی کتاب

علی (علیه السلام) ثلاث خصال لا یموت صاحبهم أبدا حتی یری وبالهن: البغی وقطیعة الرحم

والیمین الکاذبة یبارز الله بها وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم وإن القوم لیکونون

فجارا فیتواصلون فتنمی أموالهم ویثرون وإن الیمین الکاذبة وقطیعة الرحم لتذران

الدیار بلاقع من أهلها وتنقل الرحم وإن نقل الرحم انقطاع النسل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1266] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

العباس بن العلاء، عن مجاهد، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الذنوب التی تغیر

النعم البغی، والذنوب التی تورث الندم القتل، والتی تنزل النقم الظلم، والتی تهتک

الستر شرب الخمر، والتی تحبس الرزق الزنا، والتی تعجل الفناء قطیعة الرحم،

والتی ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدین (2).

[1267] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعدة من أصحابنا، عن سهل بن

زیاد جمیعا، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال ان أسرع الخیر ثوابا البر، وإن أسرع الشر عقوبة البغی، وکفی

بالمرء عیبا أن یبصر من الناس ما یعمی عنه من نفسه أو یعیر الناس بما لا یستطیع

ترکه أو یؤذی جلیسه بما لا یعنیه (3).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الصدوق باسناده فی عقاب الأعمال: 324 ح 1.

[1268] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

ص :60

ابن عباس ومعاویة

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: السحت ثمن المیتة وثمن الکلب وثمن الخمر ومهر البغی والرشوة

فی الحکم وأجر الکاهن (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1269] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن

القاسم بن عروة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الرؤیا لا تقص إلا علی مؤمن خلا من الحسد والبغی (2).

[1270] 9 - الکلینی، عن علی عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن مسمع أبی سیار أن

أبا عبد الله (علیه السلام) کتب الیه فی کتاب: انظر أن لا تکلمن بکلمة بغی أبدا وان أعجبتک

نفسک وعشیرتک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1271] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن

السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

لو بغی جبل علی جبل لجعل الله عز وجل الباغی منهما دکا (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1272] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن

میمون، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال: دعا رجل بعض بنی هاشم إلی

البراز فأبی أن یبارزه فقال له علی (علیه السلام): ما منعک أن تبارزه؟ فقال: کان فارس

العرب وخشیت أن یغلبنی فقال له: إنه بغی علیک ولو بارزته لغلبته، ولو بغی جبل

ص :61

المقداد مع عبد الرحمان بن عوف

علی جبل لهلک الباغی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1273] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحمیری

جمیعا، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة الربعی، عن جعفر بن محمد،

عن أبیه، عن آبائه عن علی (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحدیث الکذب

وآفة العلم النسیان وآفة الحل السفه وآفة العبادة الفترة وآفة الظرف الصلف وآفة

الشجاعة البغی وآفة السخاء المن وآفة الجمال الخیلاء وآفة الحسب الفخر (2).

سند الروایة لا بأس بها، الظرف: الکیاسة والحذق والبراعة. الصلف: الغلو فی

الظرف والزیادة علی المقدار تکبرا.

[1274] 13 - الطوسی، قال: أخبرنا جماعة عن أبی المفضل، عن عبد الرزاق

بن سلیمان، عن الفضل بن الفضل الأشعری، عن الرضا، عن آبائه (علیه السلام) ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بعث علیا (علیه السلام) إلی الیمن فقال له وهو یوصیه: یا علی أوصیک

بالدعاء فان معه الإجابة وبالشکر فإن معه المزید وإیاک عن أن تخفر عهدا وتغیر علیه

وأنهاک عن المکر فانه لا یحیق المکر السییء إلا بأهله وأنهاک عن البغی فانه من بغی

علیه لینصرنه الله (3).

[1275] 14 - الطوسی، عن المفید، عن عمر بن محمد بن علی الزیات، عن عبید الله بن

جعفر بن محمد بن أعین، عن مسعر بن یحیی النهدی، عن شریک بن عبد الله

القاضی، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلی الآخرة: عقوق

ص :62

أبو الأسود و عمران مع عائشة

الوالدین والبغی علی الناس وکفر الإحسان (1).

[1276] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فالله الله فی عاجل البغی

وآجل وخامة الظلم وسوء عاقبة الکبر فإنها مصیدة إبلیس العظمی ومکیدته

الکبری التی تساور قلوب الرجال مساورة السموم القاتلة... (2).

[1277] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی معاویة علیه الهاویة: وإن

البغی والزور یوتغان المرء فی دینه ودنیاه ویبدیان خلله عند من یعیبه و... (3).

[1278] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... من سل سیف البغی قتل

به... (4).

[1279] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لولده الحسن:... ألأم اللؤم

البغی عند القدرة (5).

[1280] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اتقوا البغی فانه یجلب النقم

ویسلب النعم ویوجب الغیر (6).

[1281] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من بغی عجلت هلکته (7).

الروایات الواردة فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی:

2 / 327، وعقاب الأعمال: 324، والوافی: 5 / 883، وبحار الأنوار:

72 / 272، ووسائل الشیعة: 11 / 332، ومستدرک الوسائل: 12 / 85،

وجامع أحادیث الشیعة: 13 / 407.

ص :63

79-البکاء

محمد الحمیری ومعاویة

[1285] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن علی بن النعمان، عن

معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کان فی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام)

أن قال: یا علی أوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها عنی ثم قال: اللهم أعنه أما

الأولی: فالصدق ولا تخرجن من فیک کذبة أبدا. والثانیة الورع ولا تجترئ علی

خیانة أبدا. والثالثة الخوف من الله عز ذکره کأنک تراه. والرابعة کثرة البکاء من

خشیة الله یبنی لک بکل دمعة ألف بیت فی الجنة. والخامسة بذلک مالک ودمک دون

دینک. والسادسة الأخذ بسنتی فی صلاتی وصومی وصدقتی اما الصلاة فالخمسون

رکعة واما الصیام فثلاثة أیام فی الشهر، الخمیس فی أوله، والأربعاء فی وسطه،

والخمیس فی آخره. واما الصدقة فجهدک حتی تقول قد أسرفت ولم تسرف وعلیک

بصلاة اللیل وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک بصلاة الزوال وعلیک

بتلاوة القرآن علی کل حال وعلیک برفع یدیک فی صلاتک وتقلبیهما وعلیک بالسواک

عند کل وضوء وعلیک بمحاسن الأخلاق فارکبها ومساوی الأخلاق فاجتنبها فإن لم

تفعل فلا تلومن إلا نفسک (1).

الروایة موثقة من حیث السند.

[1286] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر عن منصور بن

یونس، عن محمد بن مروان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من شیء إلا وله کیل

ووزن إلا الدموع فإن القطرة تطفئ بحارا من نار، فإذا أغر ورقت العین بمائها لم یرهق

وجها قتر ولا ذلة فإذا فاضت حرمه الله علی النار ولو أن باکیا بکی فی امة لرحموا (2).

الروایة من حیث السند معتبرة. لأن محمد بن مروان الکلبی من المعاریف ولم یرد

فیه قدح. وعدم إیراد القدح فی شأنه مع معروفیته یدل علی توثیقه. علی المبنی

ص :65

جعدة بن هبیرة مع عتبة بن أبی سفیان

المختار فی علم الرجال والتفصیل یطلب من محله ونقلها الصدوق بسنده المعتبر

فی ثواب الأعمال: 200.

[1287] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن صالح بن رزین ومحمد بن مروان وغیرهما، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل

عین باکیة یوم القیامة إلا ثلاثة: عین غضت عن محارم الله وعین سهرت فی طاعة الله

وعین بکت فی جوف اللیل من خشیة الله (1).

الروایة معتبرة سندا. ونحوها فی ثواب الأعمال: 211 بسند معتبر.

[1288] 7 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن

مثنی الحناط، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما من قطرة أحب إلی الله عز وجل من

قطرة دموع فی سواد اللیل مخافة من الله لایراد بها غیره (2).

[1289] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

علی بن أبی حمزة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لأبی بصیر: إن خفت أمرا یکون أو حاجة

تریدها فابدأ بالله ومجده وأثن علیه کما هو أهله وصل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وسل حاجتک

وتباک ولو مثل رأس الذباب، إن أبی (علیه السلام) کان یقول: إن أقرب ما یکون العبد من

الرب عز وجل وهو ساجد باک (3).

[1290] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن فضال، عن یونس بن یعقوب، عن

سعید بن یسار بیاع السابری قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی أتباکی فی الدعاء

ولیس لی بکاء؟ قال: نعم ولو مثل رأس الذباب (4).

الروایة موثقة سندا.

ص :66

بنو هاشم ومعاویة

[1291] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن

ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان فیما ناجی الله

به موسی (علیه السلام) علی الطور: أن یا موسی أبلغ قومک أنه ما یتقرب إلی المتقربون بمثل

البکاء من خشیتی وما تعبد لی المتعبدون بمثل الورع عن محارمی ولا تزین لی

المتزینون بمثل الزهد فی الدنیا عما بهم الغنا عنه، قال: فقال موسی (علیه السلام): یا أکرم

الأکرمین فماذا أثبتهم علی ذلک؟ فقال: یا موسی أما المتقربون إلی بالبکاء من خشیتی

فهم فی الرفیق الأعلی لا یشرکهم فیه أحد، واما المتعبدون لی بالورع عن محارمی فانی

أفتش الناس علی أعمالهم ولا أفتشهم حیاء منهم، وأما المتقربون إلی بالزهد فی الدنیا

فانی أمنحهم الجنة بحذافیرها یتبوؤن منها حیث یشاؤون (1).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1292] 11 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم

ابن هاشم، عن عبد الله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): طوبی لصورة نظر إلیها تبکی علی ذنب من خشیة الله، لم

یطلع علی ذلک الذنب غیره (2).

الروایة معتبرة سندا.

[1293] 12 - الصدوق، عن محمد بن موسی المتوکل، عن محمد بن جعفر الأسدی، عن

سهل بن زیاد، عن عبد العظیم، عن الهادی (علیه السلام) قال:... لما کلم الله عز وجل موسی بن

عمران قال موسی: الهی ما جزاء من دمعت عیناه من خشیتک؟ قال: یا موسی أقی

وجهه من حر النار (3).

[1294] 13 - الصدوق بسنده المتصل إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) - فی حدیث - انه قال: رأیت

ص :67

فی انتفاع المؤمنین بالمهدی علیه السلام فی غیبته

البارحة عجائب - إلی ان قال - ورأیت رجلا من أمتی قد هوی فی النار فجاءته دموعه

التی بکت من خشیة الله فاستخرجته من ذلک، الخبر (1).

[1295] 14 - المفید، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن

الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن صفوان بن یحیی، عن منصور بن حازم،

عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین زین العابدین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ما من خطوة أحب إلی الله من خطوتین: خطوة یسد بها [مؤمن] صفا فی سبیل الله

وخطوة یخطوها [مؤمن] إلی ذی رحم قاطع یصلها، وما من جرعة أحب إلی الله من

جرعتین: جرعة غیظ یردها مؤمن بحلم وجرعة جزع یردها مؤمن بصبر، وما من

قطرة أحب إلی الله من قطرتین: قطرة دم فی سبیل الله وقطرة دمع فی سواد اللیل من

خشیة الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1296] 15 - الطوسی، عن المفید، عن الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن

أبی الخطاب، عن علی بن أسباط، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله إلی عیسی بن مریم: یا عیسی، هب لی من عینک

الدموع ومن قلبک الخشوع واکحل عینیک بمیل الحزن إذا صحک البطالون وقم علی

قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفیع لعلک تأخذ موعظتک منهم وقل: إنی لاحق فی

اللاحقین (3).

[1297] 16 - الطوسی بسنده المتصل إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر من

استطاع أن یبکی قلبه فلیبک ومن لم یستطع فلیشعر قلبه الحزن ولیتباک... یا أبا ذر

إن ربی تبارک اسمه أخبرنی فقال: وعزتی وجلالی ما أدرک العابدون درک البکاء

ص :68

بحث تأریخی

عندی شیئا وإنی لأبنی لهم فی الرفیق الأعلی قصرا لا یشارکهم فیه أحد (1).

[1298] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... یا أیها الناس طوبی لمن

شغله عیبه عن عیوب الناس وطوبی لمن لزم بیته وأکل قوته واشتغل بطاعة ربه

وبکی علی خطیئته فکان من نفسه فی شغل والناس منه فی راحة (2).

[1299] 18 - الرضی رفعه إلی أمر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف عباد الله المتقین:...

الذین کانت أعمالهم فی الدنیا زاکیة وأعینهم باکیة وکان لیلهم فی دنیاهم نهارا تخشعا

واستغفارا وکان نهارهم لیلا توحشا وانقطاعا فجعل الله لهم الجنة مآبا والجزاء ثوابا

وکانوا أحق بها وأهلها فی ملک دائم ونعیم قائم... (3).

[1300] 19 - الدیلمی رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) انه قال: من بکی من ذنب غفر الله له ومن

خوف النار أعاذه الله منها ومن بکی شوقا إلی الجنة أسکبه الله فیها وکتب له أمانا من

الفزع الأکبر ومن بکی من خشیة الله حشره الله مع النبیین والصدیقین والشهداء

والصالحین وحسن أولئک رفیقا (4).

[1301] 20 - الدیلمی، رفعه إلی المعصوم (علیه السلام) انه قال: البکاء من خشیة الله مفتاح

الرحمة وعلامة القبول وباب الإجابة. وقال (علیه السلام): إذا بکی العبد من خشیة الله تعالی

تحاثت عنه الذنوب کما یتحاث الورق فیبقی کیوم ولدته امه (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع

الکافی: 2 / 481، وارشاد القلوب: 95، ووسائل الشیعة: 11 / 175،

ومستدرک الوسائل: 11 / 236.

ص :69

البکاء فی الصلاة

البکاء فی الصلاة

[1302] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد

ابن عثمان، عن سعید بیاع السابری، قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیتباکی الرجل فی

الصلاة؟ فقال: بخ بخ ولو مثل رأس الذباب (1).

الروایة موثقة سندا. ونقلها الشیخ بإسناده عن الکلینی فی الاستبصار: 1 / 407

ح 1.

[1303] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یکون مع الامام فیمر بالمسألة أو

بآیة فیها ذکر جنة أو نار قال: لا بأس بأن یسأل عند ذلک ویتعوذ [فی الصلاة] من

النار ویسأل الله الجنة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1304] 3 - الصدوق قال: وسأله منصور بن یونس بزرج (أی سأل عن الامام

الصادق (علیه السلام)) عن الرجل یتباکی فی الصلاة المفروضة حتی یبکی فقال: قرة عین

والله. وقال (علیه السلام) إذا کان ذلک فاذکرنی عنده (3).

سند الصدوق إلی منصور صحیح. والرجل ثقة. فالروایة صحیحة سندا.

[1305] 4 - الصدوق قال: وروی: أن البکاء علی المیت یقطع الصلاة والبکاء لذکر الجنة

والنار من أفضل الأعمال فی الصلاة (4).

[1306] 5 - الشیخ الطوسی باسناده عن ابن محبوب، عن علی بن محمد، عن القاسم بن

ص :70

البکاء علی المیت والمصیبة سیما عند زیادة الحزن

محمد، عن سلیمان بن داود، عن النعمان بن عبد السلام، عن أبی حنیفة قال: سألت

أبا عبد الله (علیه السلام): عن البکاء فی الصلاة أیقطع الصلاة؟ قال: إن بکی لذکر جنة أو نار

فذلک هو أفضل الأعمال فی الصلاة، وإن کان ذکر میتا له فصلاته فاسدة (1).

وروی مثلها بل عینها فی الاستبصار: 1 / 408 ح 2.

البکاء علی المیت والمصیبة سیما عند زیادة الحزن

[1307] 1 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد،

عن أبان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: لما ماتت رقیة ابنة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الحقی بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحابه، قال:

وفاطمة (علیها السلام) علی شفیر القبر تنحدر دموعها فی القبر، الحدیث (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1308] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبی محمد

الهذلی، عن إبراهیم بن خالد القطان، عن محمد بن منصور الصیقل، عن أبیه قال:

شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) وجد، أوجدته علی ابن لی هلک حتی خفت علی عقلی،

فقال: إذا أصابک هذا شیء فأفض من دموعک فانه یسکن عنک (3).

[1309] 3 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن ابن

القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث: قال لما مات إبراهیم بن رسول الله، هملت

عین رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالدموع ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): تدمع العین ویحزن القلب ولا نقول

ما یسخط الرب وإنا بک یا إبراهیم لمحزونون، الحدیث (4).

ص :71

حنبلی وحنبلی

[1310] 4 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لما مات إبراهیم بن رسول الله، قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): حزنا علیک یا إبراهیم وإنا لصابرون ویحزن القلب وتدمع العین ولا

نقول ما یسخط الرب (1).

[1311] 5 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من خاف علی نفسه من وجد بمصیبته

فلیفض من دموعه فانه یسکن عنه (2).

[1312] 6 - الصدوق رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین جائته وفاة

جعفر بن أبی طالب وزید بن حارثة کان إذا دخل بیته کثر بکاؤه علیهما جدا ویقول:

کان یحدثانی ویؤنسانی فذهبا جمیعا (3).

[1313] 7 - الصدوق، عن ابن ولید، عن الصفار، عن البرقی، عن أبیه، عن محمد بن

الحسن بن شمون، عن عبد الله بن سنان، عن الفضیل بن یسار قال: انتهیت إلی زید

ابن علی بن الحسین صبیحة یوم خرج بالکوفة فسمعته یقول: من یعیننی منکم علی

قتال أنباط أهل الشام؟ فوالذی بعث محمدا بالحق بشیرا ونذیرا إلا أخذت بیده

یوم القیامة فأدخلته الجنة باذن الله عز وجل فلما قتل اکتریت راحلة وتوجهت نحو المدینة

فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقلت فی نفسی: والله لأخبرنه بقتل زید بن علی فیجزع

علیه، فلما دخلت علیه قال: ما فعل عمی زید؟ فخنقتنی العبرة، فقال: قتلوه؟

قلت: أی والله قتلوه، قال: فصلبوه؟ قلت أی والله فصلبوه قال: فأقبل یبکی

ودموعه تنحدر عن جانبی خده کأنها الجمان ثم قال: یا فضیل شهدت مع عمی زید

قتال أهل الشام؟ قلت: نعم فقال: فکم قتلت منهم؟ قلت: ستة قال: فلعلک شاک

فی دمائهم، قلت: لو کنت شاکا ما قتلتهم، فسمعته یقول: أشرکنی الله فی تلک الدماء

ص :72

البکاء لموت المؤمن

ما مضی والله زید عمی وأصحابه إلا شهداء مثل ما مضی علیه علی بن أبی طالب (علیه السلام)

وأصحابه (1).

[1314] 8 - الطوسی باسناده إلی عائشة قال: لما مات إبراهیم بکی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی

جرت دموعه علی لحیته فقیل له: یا رسول الله تنهی عن البکاء وأنت تبکی! فقال:

لیس هذا بکاء، إنما هذه رحمة، من لا یرحم لا یرحم (2).

[1315] 9 - محمد بن محمد بن الأشعث باسناده عن علی (علیه السلام): إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رخص

فی البکاء عند المصیبة وقال: النفس مصابة والعین دامعة والعهد قریب (3).

[1316] 10 - الشهید الثانی قال: وروی انه لما مات عثمان بن مظعون کشف

[رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)] عن وجهه الثوب فقبل بین عینیه ثم بکی بکاء طویلا فلما رفع

السریر قال: طوباک یا عثمان لم تلبسک الدنیا ولم تلبسها (4).

الروایات فی هذا المجال کثیرة إن شئت راجع وسائل الشیعة: 3 / 279،

ومستدرک الوسائل: 2 / 459، کلاهما من طبع آل البیت.

البکاء لموت المؤمن

[1317] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وعن علی بن إبراهیم،

عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب قال: سمعت أبا الحسن الأول (علیه السلام)

یقول: إذا مات المؤمن بکت علیه الملائکة وبقاع الأرض التی کان یعبد الله علیها

وأبواب السماء التی کان یصعد أعماله فیها وثلم ثلمة فی الإسلام لا یسدها شیء لأن

المؤمنین حصون الإسلام کحصون سور المدینة لها (5).

ص :73

البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام)

الروایة صحیحة الإسناد.

[1318] 2 - الصدوق: رفعه وقال: لما انصرف رسول الله من وقعة أحد إلی المدینة سمع من

کل دار قتل من أهلها قتیل نوحا وبکاء ولم یسمع من دار حمزة عمه، فقال: لکن

حمزة لا بواکی له فآلی أهل المدینة أن لا ینوحوا علی میت ولا یبکوا حتی یبدءوا بحمزة

فینوحوا علیه ویبکوه فهم إلی الیوم علی ذلک (1).

آلی یؤلی ایلاء: أی حلف.

[1319] 3 - المفید: بإسناده إلی هشام بن محمد انه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما وصل

إلیه وفاة مالک: أما والله لیهدن موتک عالما فعلی مثلک فلتبک البواکی (2).

[1320] 4 - القطب الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: یا رب أی عبادک أحب إلیک

قال: الذی یبکی لفقد الصالحین کما یبکی الصبی لفقد أبویه (3).

راجع فی هذا المجال إن شئت إلی وسائل الشیعة: 3 / 283، ومستدرک الوسائل:

2 / 468، کلاهما من طبع آل البیت.

البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام)

[1321] 1 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

أحمد بن إسحاق بن سعد، عن بکر بن محمد الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

تجلسون وتتحدثون؟ قال: قلت: جعلت فداک نعم، قال: إن تلک المجالس أحبها

فأحیوا أمرنا إنه من ذکرنا أو ذکرنا عنده فخرج من عینه مثل جناح الذباب غفر الله

له ذنوبه ولو کانت أکثر من زبد البحر (4).

ص :74

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

سند الروایة لا بأس به.

[1322] 2 - الصدوق، عن أحمد بن الحسن القطان، ومحمد بن بکر النقاش، ومحمد بن

إبراهیم بن إسحاق الطالقانی کلهم، عن أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن علی بن

الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه قال: قال الرضا (علیه السلام): من تذکر مصابنا فبکی

وأبکی لم تبک عینه یوم تبکی العیون ومن جلس مجلسا یحیی فیه أمرنا لم یمت قلبه یوم

یموت القلوب، الحدیث (1).

[1323] 3 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی،

عن أحمد بن عبد الحمید بن خلف، عن محمد بن عمرو بن عتبة، عن حسین الأشقر،

عن محمد بن أبی عمارة الکوفی قال: سمعت جعفر بن محمد (علیهما السلام) یقول: من دمعت عینه

دمعة لدم سفک لنا أو حق لنا انقصناه أو عرض انتهک لنا أو لأحد من شیعتنا بوأه الله

تعالی بها فی الجنة حقبا (2).

[1324] 4 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود بن الحکیم، عن سلمة بن الخطاب، عن بکار

بن أحمد القسام والحسن بن عبد الواحد، عن محول بن إبراهیم، عن الربیع بن منذر،

عن أبیه قال: سمعت علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: من قطرت عیناه فینا قطرة ودمعت

عیناه فینا دمعة بوأه الله بها فی الجنة غرفا یسکنها أحقابا أحقابا (3).

[1325] 5 - ابن قولویه، عن الحمیری، عن أبیه، عن علی بن محمد بن سالم، عن محمد

ابن خالد، عن عبد الله بن حماد البصری، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن

مسمع بن عبد الملک کردین البصری قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا مسمع أنت من

أهل العراق أما تأتی قبر الحسین (علیه السلام)... وما بکی أحد رحمة لنا ولما لقینا إلا رحمه الله

ص :75

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

قبل أن تخرج الدمعة من عینه، فإذا سالت دموعه علی خده، فلو ان قطرة من دموعه

سقطت فی جهنم لأطفئت حرها حتی لا یوجد لها حر، الحدیث (1).

[1326] 6 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود، عن سلمة، عن یعقوب بن یزید، عن ابن

أبی عمیر، عن بکر بن محمد، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من

ذکرنا عنده ففاضت عیناه ولو مثل جناح بعوضة غفر الله له ذنوبه ولو کانت مثل زبد

البحر (2).

[1327] 7 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود، عن سلمة، عن علی بن سیف عن بکر بن

محمد، عن فضیل بن (3) فضالة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من ذکرنا عنده ففاضت

عیناه حرم الله وجهه علی النار (4).

[1328] 8 - المجلسی نقلا عن مصباح الأنوار رفعه عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام): إن

أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما وضع فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی القبر قال... إلی أن

قال -: ثم جلس عند قبرها باکیا حزینا فأخذ العباس بیده وانصرف به (5).

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)

[1329] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی،

عن جده الحسن بن راشد، عن الحسین بن ثویر، عن الصادق (علیه السلام) قال:... ان

أبا عبد الله الحسین (علیه السلام) لما قضی بکیت علیه السماوات السبع والأرضون السبع وما

فیهن وما بینهن ومن ینقلب فی الجنة والنار من خلق ربنا وما یری وما لا یری، بکی

ص :76

4 - کتابه صلی الله علیه وآله فی الحدیبیة بین المسلمین وقریش

علی أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) إلا ثلاثة أشیاء لم تبک علیه، قلت: جعلت فداک وما

هذه الثلاثة الأشیاء؟ قال: لم تبک علیه البصرة ولا دمشق ولا آل عثمان (زیاد خ ل)

علیهم لعنة الله... (1).

[1330] 2 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر الحمیری،

عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن

رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان علی بن الحسین (علیهما السلام) یقول:

أیما مؤمن دمعت عیناه لقتل الحسین (علیه السلام) حتی تسیل علی خده بوأه الله تعالی بها فی

الجنة غرفا یسکنها أحقابا وأیما مؤمن دمعت عیناه حتی تسیل علی خده فیما مسنا من

الأذی من عدونا فی الدنیا بوأه الله فی الجنة مبوأ صدق وأیما مؤمن مسه أذی فینا

فدمعت عیناه حتی تسیل علی خده من مضاضة ما أوذی فینا صرف الله عن وجهه

الأذی وآمنه یوم القیامة من سخطه والنار (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها أیضا ابن قولویه بسنده الصحیح فی کامل

الزیارات: 100 ح 1.

[1331] 3 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

الریان بن شبیب قال: دخلت علی الرضا (علیه السلام) فی أول یوم من المحرم فقال: یا بن شبیب

أصائم أنت؟ قلت: لا فقال: إن هذا الیوم هو الیوم الذی دعا فیه زکریا (علیه السلام) ربه عز وجل

فقال: (رب هب لی من لدنک ذریة طیبة إنک سمیع الدعاء) (3) فاستجاب الله له

وأمر الملائکة فنادت زکریا (وهو قائم یصلی فی المحراب ان الله یبشرک

بیحیی) (4) فمن صام هذا الیوم ثم دعا الله عز وجل استجاب الله له کما استجاب الله لزکریا

ص :77

المفید والجوهری

ثم قال: یا بن شبیب إن المحرم هو الشهر الذی کان أهل الجاهلیة یحرمون فیه الظلم

والقتال لحرمته، فما عرفت هذه الأمة حرمة شهرها ولا حرمة نبیها، لقد قتلوا فی هذا

الشهر ذریته وسبوا نساؤه وانتهبوا ثقله فلا غفر الله لهم ذلک أبدا، یا بن شبیب ان کنت

باکیا لشیء فابک للحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) فانه ذبح کما یذبح الکبش وقتل

معه من أهل بیته ثمانیة عشر رجلا مالهم فی الأرض شبیهون ولقد بکت السماوات

السبع والأرضون لقتله ولقد نزل إلی الأرض من الملائکة أربعة آلاف لنصره فلم

یؤذن لهم، فهم عند قبره شعث غبر إلی أن یقوم القائم (علیه السلام) فیکونون من أنصاره

وشعارهم یا لثارات الحسین (علیه السلام)، یا بن شبیب لقد حدثنی أبی عن أبیه عن جده (علیهم السلام)

انه لما قتل جدی الحسین صلوات الله علیه أمطرت السماء دما وترابا أحمرا، یا بن

شبیب إن بکیت علی الحسین حتی تصیر دموعک علی خدیک غفر الله لک کل ذنب

أذنبته صغیرا کان أو کبیرا قلیلا کان أو کثیرا، یا بن شبیب إن سرک أن تلقی الله عز وجل ولا

ذنب علیک فزر الحسین (علیه السلام)، یا بن شبیب إن سرک أن تسکن الغرف المبنیة فی الجنة

مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فالعن قتلة الحسین، یا بن شبیب إن سرک أن یکون لک من الثواب مثل

ما لمن استشهد مع الحسین بن علی (علیه السلام) فقل متی ذکرته: یا لیتنی کنت معهم فأفوز فوزا

عظیما، یا بن شبیب إن سرک أن تکون معنا فی الدرجات العلی من الجنان فاحزن

لحزننا وافرح لفرحنا وعلیک بولایتنا فلو ان رجلا أحب حجرا لحشره الله عز وجل معه یوم

القیامة (1).

الروایة معتبرة الإسناد. ونقلها الصدوق أیضا بهذا السند فی الأمالی: المجلس

السابع والعشرون ح 5 / 112.

[1332] 4 - الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن

ص :78

رجل ومعاویة

أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی محمد الأنصاری، عن معاویة بن

وهب قال: کنت جالسا عند جعفر بن محمد (علیهما السلام) إذ جاء شیخ قد انحنی من الکبر

فقال: السلام علیک ورحمة الله وبرکاته. فقال أبو عبد الله (علیه السلام): وعلیک السلام

ورحمة الله وبرکاته، یا شیخ ادن منی فدنا منه فقبل یده فبکی فقال له أبو عبد الله (علیه السلام):

وما یبکیک یا شیخ؟ قال له یا بن رسول الله أنا مقیم علی رجاء منکم منذ نحو من مأة

سنة أقول: هذه السنة وهذا الشهر وهذا الیوم ولا أراه فیکم فتلومنی أن أبکی قال:

فبکی أبو عبد الله (علیه السلام) ثم قال: یا شیخ إن أخرت منیتک کنت معنا وإن عجلت کنت

یوم القیامة مع ثقل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال الشیخ: ما أبالی ما فاتنی بعد هذا یا بن

رسول الله.

فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا شیخ ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إنی تارک فیکم الثقلین

ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا: کتاب الله المنزل وعترتی أهل بیتی تجیء وأنت معنا یوم

القیامة.

قال: یا شیخ ما أحسبک من أهل الکوفة؟ قال: لا. قال: فمن أین أنت؟ قال: من

سوادها جعلت فداک. قال: أین أنت من قبر جدی المظلوم الحسین (علیه السلام)؟ قال: إنی

لقریب منه. قال: کیف اتیانک له؟ قال: إنی لأتیه وأکثر.

قال: یا شیخ ذاک دم یطلب الله تعالی به، ما أصیب ولد فاطمة ولا یصابون بمثل

الحسین (علیه السلام) ولقد قتل (علیه السلام) فی سبعة عشر من أهل بیته نصحوا لله وصبروا فی جنب الله

فجزاهم الله أحسن جزاء الصابرین، انه إذا کان یوم القیامة أقبل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

ومعه الحسین (علیه السلام) ویده علی رأسه یقطر دما فیقول: یا رب اسل امتی فیم قتلوا ولدی.

وقال (علیه السلام): کل الجزع والبکاء مکروه سوی الجزع والبکاء علی الحسین (علیه السلام) (1).

ص :79

رجل من همدان مع عمرو

سند الروایة لا بأس به.

[1333] 5 - الطوسی، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبیه، عن علقمة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) فی حدیث زیارة الحسین یوم عاشوراء من قرب وبعد قال: ثم

لیندب الحسین ویبکیه ویأمر من فی داره ممن لا یتقیه بالبکاء علیه ویقیم فی داره

المصیبة بإظهار الجزع علیه ولیعز بعضهم بعضا بمصابهم بالحسین (علیه السلام) وأنا ضامن لهم

إذا فعلوا ذلک علی الله عز وجل جمیع ذلک - یعنی ثواب الفی حجة وألفی عمرة وألفی غزوة - قلت

أنت الضامن لهم ذلک والزعیم؟ قال: أنا الضامن والزعیم لمن فعل ذلک. قلت: کیف

یعزی بعضنا بعضا قال: تقول أعظم الله أجورنا بمصابنا بالحسین وجعلنا وإیاکم من

الطالبین بثأره مع ولیه والإمام المهدی من آل محمد، الحدیث (1).

[1334] 6 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أبی عبد الله الجامورانی، عن

الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ان

البکاء والجزع مکروه للعبد فی کل ما جزع ما خلا البکاء والجزع علی الحسین بن

علی (علیه السلام) فانه فیه مأجور (2).

[1335] 7 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن خاله محمد بن الحسین

الزیات، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن أبی هارون المکفوف

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) فی حدیث طویل له: ومن ذکر الحسین (علیه السلام) عنده فخرج من

عینه من الدموع مقدار جناح ذباب کان ثوابه علی الله عز وجل ولم یرض له بدون

الجنة (3).

[1336] 8 - ابن قولویه، عن حکیم بن داود، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن

ص :80

باب الألف

علی، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: أیما مؤمن

دمعت عیناه لقتل الحسین (علیه السلام) دمعة حتی تسیل علی خده بوأه الله بها غرفا فی الجنة

یسکنها أحقابا (1).

[1337] 9 - ابن قولویه، عن أبیه، عن جماعة مشایخی، عن سعد بن عبد الله، عن محمد

ابن الحسین بن أبی الخطاب، عن أبی داود المسترق، عن بعض أصحابنا، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: بکی علی بن الحسین علی أبیه حسین بن علی صلوات الله علیهما

عشرین سنة (أو أربعین سنة خ ل) وما وضع بین یدیه طعاما إلا بکی علی الحسین

حتی قال له مولی له: جعلت فداک یا بن رسول الله انی أخاف علیک ان تکن من

الهالکین قال: إنما أشکو بثی وحزنی إلی الله وأعلم من الله ما لا تعلمون إنی لم أذکر

مصرع بنی فاطمة إلا خنقتنی العبرة لذلک (2).

[1338] 10 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن خاله محمد بن الحسین بن

أبی الخطاب الزیات، عن علی بن أسباط، عن إسماعیل بن منصور، عن بعض

أصحابنا قال: أشرف مولی لعلی بن الحسین (علیه السلام) وهو فی سقیفة له ساجد یبکی فقال

له: یا مولای یا علی بن الحسین أما آن لحزنک أن ینقضی؟ فرفع رأسه الیه وقال:

ویلک أو ثکلتک أمک والله لقد شکی یعقوب إلی ربه فی أقل مما رأیت حتی قال:

یا أسفی علی یوسف، انه فقد ابنا واحدا وأنا رأیت أبی وجماعة أهل بیتی یذبحون

حولی قال: وکان علی بن الحسین (علیه السلام) یمیل إلی ولد عقیل، فقیل له: ما بالک تمیل إلی

بنی عمک هؤلاء دون آل جعفر فقال: إنی أذکر یومهم مع أبی عبد الله الحسین بن

علی (علیه السلام) فأرق لهم (3).

ص :81

المفید والرمانی

الروایات الواردة فی هذا المجال فوق حد التواتر فإن شئت أکثر من هذا فراجع

کامل الزیارات: 100، ووسائل الشیعة: 14 / 500، ومستدرک الوسائل:

10 / 311، کلاهما من طبع آل البیت، وجامع أحادیث الشیعة: 12 / 547،

وعلیهذا نقول: ان البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام) عدل التوبة وله من الآثار

نحو ما للتوبة کغفران الذنوب ومحو السیئات. بل دخول الجنة بغیر حساب إن شاء

الله تعالی لما لا یخفی علی أولی الألباب والحمد لله رب الأرباب.

ص :82

80-البلاء

9 - کتاب الرموز والإشارات

الروایة موثقة سندا.

[1342] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن عمار بن مروان، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان عظیم

الأجر لمع عظیم البلاء وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم (1).

[1343] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن

الولید بن علاء، عن حماد، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی إذا

أحب عبدا غته بالبلاء غتا وثجه بالبلاء ثجا فإذا دعاه قال: لبیک عبدی لئن عجلت

لک ما سألت إنی علی ذلک لقادر ولئن ادخرت لک فما ادخرت لک فهو خیر لک (2).

غته بالبلاء: أی غمسه فی البلاء. ثجه بالبلاء: صبه علیه وأسال.

[1344] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

ابن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن لله عز وجل عبادا فی الأرض من

خالص عباده ما ینزل من السماء تحفة إلی الأرض إلا صرفها عنهم إلی غیرهم ولا بلیة

إلا صرفها إلیهم (3).

[1345] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أصحابه، عن الحسین بن

المختار، عن أبی اسامة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل لیتعاهد المؤمن

بالبلاء کما یتعاهد الرجل أهله بالهدیة من الغیبة ویحمیه الدنیا کما یحمی الطبیب

المریض (4).

[1346] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله عن أبیه، عن

إبراهیم بن محمد الأشعری، عن عبید بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ان

ص :84

أوقات الإجابة

المؤمن من الله عز وجل لبأفضل مکان - ثلاثا - انه لیبتلیه بالبلاء ثم ینزع نفسه عضوا عضوا

من جسده وهو یحمد الله علی ذلک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1347] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان فی الجنة منزلة لا یبلغها

عبد إلا بالابتلاء فی جسده (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1348] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن علی

ابن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبی عبد الله وأبی بصیر، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا حاجة لله فیمن لیس له فی ماله وبدنه

نصیب (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

والروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء، وذکرنا لک عشرة أکثرها من

صحاحها فإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 252، والوافی: 5 / 757،

والمحجة البیضاء: 3 / 398 و 7 / 235، وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 51 - 25.

ص :85

81-البله

صعصعة والخوارج

الروایة من حیث السند صحیحة.

[1352] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن سعید بن

جناح، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان موسی بن عمران (علیه السلام) شکا إلی ربه

تعالی البله والرطوبة فأمر الله تعالی أن یأخذ الهلیلج والبلیلج والاملج فیعجنه

بالعسل ویأخذه ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): هو الذی یسمونه عندکم الطریفل (1).

[1353] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن

یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن یحیی الحلبی، عن عبد الحمید الطائی، عن

زرارة بن أعین قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أتزوج بمرجئة أو حروریة؟ قال: لا،

علیک بالبله من النساء، قال زرارة فقلت: والله ما هی إلا مؤمنة أو کافرة، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): وأین أهل ثنوی الله عز وجل، قول الله عز وجل أصدق من قولک: (إلا

المستضعفین من الرجال والنساء والولدان لا یستطیعون حیلة ولا یهتدون

سبیلا) (2) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1354] 6 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن حسن بن علی

الوشاء، عن جمیل، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له: أصلحک الله إنی

أخاف أن لا یحل لی أن أتزوج - یعنی ممن لم یکن علی أمره - قال: وما یمنعک من البله

من النساء؟ وقال: هن المستضعفات اللاتی لا ینصبن ولا یعرفن ما أنتم علیه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :87

من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب

[1355] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن صدقة، عن

جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): دخلت الجنة فرأیت أکثر أهلها

البله قال: قلت: ما البله؟ فقال: العاقل فی الخیر والغافل عن الشر الذی یصوم فی کل

شهر ثلاثة أیام (1).

الروایة معتبرة الإسناد، ونقلها الحمیری فی قرب الاسناد: 75 ح 243.

[1356] 8 - الشیخ أبو العباس المستغفری، عن أحمد بن غیاث، عن محمد بن عیسی،

عن القاسم بن محمد، عن بکر بن محمد، قال کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له

رجل: یا بن رسول الله یولد الولد فیکون فیه البله والضعف، فقال: ما یمنعک من

السویق اشربه ومر أهلک به فانه ینبت اللحم ویشد العظم ولا یولد لکم إلا

القوی (2).

ص :88

82-البهتان

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

لا ینامون: الهام بدم یسفکه، وذو المال الکثیر لا أمین له، والقائل فی الناس الزور

والبهتان عن عرض من الدنیا یناله، والمأخوذ بالمال الکثیر ولا مال له، والمحب

حبیبا یتوقع فراقه (1).

ونقله أیضا بسنده المتصل عن أبی بصیر فی الخصال: 1 / 296 ح 64.

[1361] 5 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبو عبد الله

الرازی، عن سجاده واسمه الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عن

معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: تبع حکیم حکیما سبع مائة فرسخ فی

سبع کلمات فلما لحق به قال له یا هذا ما أرفع من السماء وأوسع من الأرض وأغنی من

البحر وأقسی من الحجر وأشد حرارة من النار وأشد بردا من الزمهریر وأثقل من

الجبال الراسیات؟ فقال له: یا هذا الحق أرفع من السماء والعدل أوسع من الأرض

وغنی النفس أغنی من البحر وقلب الکافر أقسی من الحجر والحریص الجشع أشد

حرارة من النار والیأس من روح الله أشد بردا من الزمهریر والبهتان علی البرئ أثقل

من الجبال الراسیات (2).

[1362] 6 - الصدوق، بالأسانید الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السلام) قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فیه ما لیس فیه أقامه الله یوم

القیامة علی تل من نار حتی یخرج مما قاله فیه (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1363] 7 - الصدوق، رفعه عن أسباط بن محمد رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أخبرکم

بالذی هو شر من الزنا؟ وقع الرجل فی عرض أخیه (4).

ص :90

من أبطأت علیه الإجابة

[1364] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف المنافقین:... فتقربوا إلی

أئمة الضلالة والدعاة إلی النار بالزور والبهتان فولوهم الأعمال وجعلوهم حکاما علی

رقاب الناس فأکلوا بهم الدنیا وإنما الناس مع الملوک والدنیا إلا من عصم الله... (1).

[1365] 9 - القطب الراوندی، رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن فی المؤمن ثلاث خصال

لیس منها خصلة إلا وله منها مخرج، الظن والطیرة والحسد فمن سلم من الظن سلم من

الغیبة ومن سلم من الغیبة سلم من الزور ومن سلم من الزور سلم من البهتان (2).

[1366] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لاقحة کالبهت (3).

القح: الجافی من الناس والأشیاء. کما فی معجم مقاییس اللغة لأحمد بن

فارس: 5 / 6.

ص :91

83-البیع

المحمودی مع أبی هذیل العلاف

عمرو بن سعید، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی

رجل اشتری من رجل جاریة بثمن مسمی ثم افترقا قال: وجب البیع ولیس له أن

یطأها وهی عند صاحبها حتی یقبضها ویعلم صاحبها والثمن إذا لم یکونا اشترطا فهو

نقد (1).

الروایة موثقة سندا.

[1371] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن

شمون، عن الأصم، عن مسمع قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ان لی أرضا تطلب منی

ویرغبونی، فقال لی: یا أبا سیار أما علمت ان من باع الماء والطین ذهب ماله هباء؟

قلت: جعلت فداک انی أبیع بالثمن الکثیر واشتری ما هو أوسع رقعة مما بعت، قال:

فلا بأس (2).

[1372] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

خلف بن حماد، عن الحسین بن زید الهاشمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاءت زینب

العطارة الحولاء إلی نساء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فجاء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فإذا هی عندهم فقال

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتیتنا طابت بیوتنا فقالت: بیوتک بریحک أطیب یا رسول الله، فقال

لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا بعت فأحسنی ولا تغشی فانه أتقی لله وأبقی للمال (3)

[1373] 7 - الکلینی، عن العدة، عن سهل، عن العباس بن عامر، عن أبی عبد الرحمن

المسعودی، عن حفص بن عمر البجلی قال: شکوت إلی أبی عبد الله (علیه السلام) حالی

وانتشار أمری علی، قال: فقال لی: إذا قدمت الکوفة فبع وسادة من بیتک بعشرة

دراهم وادع اخوانک وأعد لهم طعاما وسلهم یدعون الله لک قال: فقلت وما أمکننی

ص :93

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

ذلک حتی بعت وسادة واتخذت طعاما کما أمرنی وسألتهم أن یدعوا الله لی، قال: فوالله

ما مکثت إلا قلیلا حتی أتانی غریم لی فدق الباب علی وصالحنی من مال لی کثیر کنت

أحسبه نحوا من عشرة آلاف درهم قال: ثم أقبلت الأشیاء علی (1).

[1374] 8 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبی عبد الله البرقی، عن

السراد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قلت له: انی أبیع السلاح، قال: لا تبعه فی

فتنة (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1375] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن

الوشاء، عن عاصم بن حمید قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): أی شیء تعالج؟ قلت:

أبیع الطعام، فقال لی: اشتر الجید وبع الجید فإن الجید إذا بعته قیل له: بارک الله فیک

وفیمن باعک (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1376] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن عبد العزیز، عن

أبیه قال: دخلت أنا وأبو بصیر علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال له أبو بصیر: ان لنا صدیقا

وهو رجل صدوق یدین الله بما ندین به فقال: من هذا یا أبا محمد الذی تزکیه؟ فقال:

العباس بن الولید بن صبیح فقال: رحم الله الولید بن صبیح ما له یا أبا محمد؟ قال:

جعلت فداک له دار تسوی أربعة آلاف درهم وله جاریة وله غلام یستقی علی الجمل

کل یوم ما بین الدرهمین إلی الأربعة سوی علف الجمل وله عیال أله أن یأخذ من

الزکاة؟ قال: نعم قال وله هذه العروض؟ فقال: یا أبا محمد فتأمرنی أن آمره أن یبیع

ص :94

قیس بن سعد مع معاویة

داره وهی عزه ومسقط رأسه أو یبیع جاریته التی تقیه الحر والبرد وتصون وجهه

ووجه عیاله أو آمره أن یبیع غلامه وجمله وهو معیشته وقوته بل یأخذ الزکاة وهی له

حلال ولا یبیع داره ولا غلامه ولا جمله (1).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع إلی کتاب البیع والتجارة من

کتب الأخبار والحمد لله تعالی.

ص :95

باب التاء

84-التبذیر

اجتناب المحارم

(لا تبذر تبذیرا) ان الله لا یعذب علی القصد (1).

[1380] 4 - العیاشی رفعه عن بشر بن مروان قال: دخلنا علی أبی عبد الله (علیه السلام) فدعا

برطب فاقبل بعضهم یرمی بالنوی، قال وأمسک أبو عبد الله (علیه السلام) یده فقال: لا تفعل

ان هذا من التبذیر والله لا یحب الفساد (2).

[1381] 5 - العیاشی رفعه، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قوله: (لا تبذر

تبذیرا) قال: بذر الرجل ماله ویقعد لیس له مال قال: فیکون تبذیر فی الحلال؟

قال: نعم (3).

[1382] 6 - الصدوق بسنده فی خبر الأعمش، عن الصادق (علیه السلام):... الکبائر محرمة:

وهی الشرک بالله عز وجل، وقتل النفس التی حرم الله، وعقوق الوالدین، والفرار من

الزحف، وأکل مال الیتیم ظلما، وأکل الربا بعد البینة، وقذف المحصنات، وبعد ذلک

الزنا واللواط والسرقة وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر

ضرورة، وأکل السحت، والبخس فی المکیال والمیزان، والمیسر وشهادة الزور

والیأس من روح الله، والأمن من مکر الله، والقنوط من رحمة الله، وترک معاونة

المظلومین والرکون إلی الظالمین والیمین الغموس وحبس الحقوق من غیر عسر

واستعمال الکبر والتجبر والکذب والإسراف والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج

والمحاربة لأولیاء الله عز وجل والملاهی التی تصد عن ذکر الله تبارک وتعالی مکروهة کالغناء

وضرب الأوتار والإصرار علی صغائر الذنوب ثم قال (علیه السلام): ان فی هذا لبلاغا لقوم

عابدین (4).

[1383] 7 - الصدوق بسنده فیما کتب الرضا (علیه السلام) للمأمون من شرائع الدین:... واجتناب

الکبائر وهی قتل النفس التی حرم الله عز وجل والزنا والسرقة وشرب الخمر

ص :100

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

وعقوق الوالدین والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم ظلما وأکل المیتة والدم ولحم

الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة وأکل الربا بعد البینة والسحت والمیسر

وهو القمار والبخس فی المکیال والمیزان وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور

والیأس من روح الله والأمن من مکر الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمین

والرکون إلیهم والیمین الغموس وحبس الحقوق من غیر عسر والکذب والکبر

والإسراف والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله تعالی

والاشتغال بالملاهی والإصرار علی الذنوب (1).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[1384] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما عوتب علی التسویة فی العطاء:

أتأمرونی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه؟ والله لا أطور به ما سمر سمیر وما

أم نجم فی السماء نجما، ولو کان المال لی لسویت بینهم فکیف وإنما المال مال الله!! ألا

وإن إعطاء المال فی غیر حقه تبذیر وإسراف وهو یرفع صاحبه فی الدنیا، ویضعه فی

الآخرة، ویکرمه فی الناس، ویهینه عند الله، ولم یضع امرؤ ماله فی غیر حقه وعند

غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم وکان لغیره ودهم فإن زلت به النعل یوما فاحتاج إلی

معونتهم فشر خلیل والأخ خدین (2).

[1385] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کن سمحا ولا تکن مبذرا

وکن مقدرا ولا تکن مقترا (3).

[1386] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من افتخر بالتبذیر احتقر

بالإفلاس (4).

ص :101

85-التثاؤب

التختم

استحباب لبس الخاتم

[1390] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عبیس بن

هشام، عن حسین بن أحمد المنقری، عن یونس بن ظبیان، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من السنة لبس الخاتم (1).

[1391] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی،

عن صفوان، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: قوموا خاتم أبی عبد الله (علیه السلام) فأخذه أبی

منهم بسبعة قال: قلت بسبعة دراهم؟ قال: بسبعة دنانیر (2).

[1392] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن

عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما تختم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلا یسیرا (یسارا خ ل)

حتی ترکه (3).

التختم بالعقیق

[1393] 1 - الکلینی عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: العقیق ینفی الفقر ولبس العقیق ینفی

ص :103

الأعمش وأبو حنیفة وابن قیس

النفاق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1394] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن

الرضا (علیه السلام) قال: من ساهم بالعقیق کان سهمه الأوفر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1395] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن

محمد بن الفضیل، عن عبد الرحمن بن زید بن أسلم التنوکی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تختموا بالعقیق فانه مبارک ومن تختم بالعقیق یوشک أن

یقضی له بالحسنی (3).

[1396] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن

عقبة، عن فضیل بن عثمان، عن ربیعة الرأی قال: رأیت فی ید علی بن الحسین (علیه السلام)

فص عقیق فقلت: ما هذا الفص؟ فقال: عقیق رومی، وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

تختم بالعقیق قضیت حوائجه (4).

[1397] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن یعقوب بن یزید، عن

إبراهیم بن عقبة، عن سیابة بن أیوب، عن محمد بن الفضل، عن عبد الرحیم القصیر

قال: بعث الوالی إلی رجل من آل أبی طالب فی جنایة فمر بأبی عبد الله (علیه السلام) فقال:

أتبعوه بخاتم عقیق، فأتی بخاتم عقیق فلم یر مکروها (5).

ص :104

التختم فی الیمین

التختم فی الیمین

[1398] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام): أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یتختم فی

یمینه (1).

[1399] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

علی، عن العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یتختم فی

یمینه (2).

[1400] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن عبد الرحمن بن محمد العرزمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام): أن علی بن

الحسین (علیهما السلام) کان یتختم فی یمینه (3).

[1401] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن علی

بن أسباط، عن علی بن جعفر قال: سألت أخی موسی (علیه السلام) عن الخاتم یلبس فی الیمین

فقال: إن شئت فی الیمین وإن شئت فی الیسار (4).

[1402] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن

الحکم، عن أبان، عن یحیی بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سأله عن التختم

فی الیمین وقلت: انی رأیت بنی هاشم یتختمون فی أیمانهم فقال کان أبی یتختم فی یساره

وکان أفضلهم وأفقههم (5).

ص :105

التختم بالفیروزج

التختم بالیاقوت والزمرد

[1403] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن هارون بن مسلم،

عن رجل من أصحابنا وهو الحسن بن علی بن الفضل ویلقب سکباج، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر صاحب الانزال وکان یقوم ببعض امور الماضی (علیه السلام) قال قال لی

یوما: وأملی علی من کتاب: التختم بالزمرد یسر لا عسر فیه (1).

[1404] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن بکر بن

محمد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: یستحب التختم بالیاقوت (2).

الروایة موثقة من حیث السند.

[1405] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن

خالد، عن الرضا (علیه السلام) قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) یقول: تختموا بالیواقیت فإنها تنفی

الفقر (3).

التختم بالفیروزج

[1406] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من تختم بالفیروزج لم یفتقر کفه (4).

[1407] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن

الحسن بن سهل، عن الحسن بن علی بن مهران قال: دخلت علی أبی الحسن

موسی (علیه السلام) وفی إصبعه خاتم فصه فیروزج، نقشه «الله الملک» فأدمت النظر إلیه

ص :106

نقش الخواتیم

فقال: مالک تدیم النظر إلیه؟ فقلت: بلغنی انه کان لعلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) خاتم فصه

فیروزج نقشه «الله الملک» فقال: أتعرفه؟ قلت لا، فقال: هذا هو تدری ما سببه؟

قلت: لا، قال: هذا حجر أهداه جبرئیل (علیه السلام) إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوهبه رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأمیر المؤمنین (علیه السلام) أتدری ما اسمه؟ قلت: فیروزج، قال: هذا بالفارسیة،

فما اسمه بالعربیة؟ قلت: لا أدری، قال: اسمه الظفر (1).

نقش الخواتیم

[1408] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان نقش خاتم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

«محمد رسول الله» وکان نقش خاتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) «الله الملک» وکان نقش خاتم

أبی (علیه السلام) «العزة لله» (2).

الروایة موثقة سندا.

[1409] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن یونس بن ظبیان وحفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قالا: قلنا:

جعلنا فداک أیکره أن یکتب الرجل فی خاتمه غیر اسمه واسم أبیه فقال: فی خاتمی

مکتوب «الله خالق کل شیء» وفی خاتم أبی محمد بن علی (علیهما السلام) وکان خیر محمدی

رأیته بعینی «العزة لله» وفی خاتم علی بن الحسین (علیه السلام) «الحمد لله العلی العظیم» وفی

خاتم الحسن والحسین (علیهما السلام) «حسبی الله» وفی خاتم أمیر المؤمنین (علیه السلام) «الله

الملک» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :107

حرمة التختم بالذهب للرجال

[1410] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر قال: کنت عند أبی الحسن الرضا (علیه السلام) فأخرج إلینا خاتم أبی عبد الله (علیه السلام)

وخاتم أبی الحسن (علیه السلام) وکان علی خاتم أبی عبد الله (علیه السلام) «أنت ثقتی فاعصمنی من

الناس» ونقش خاتم أبی الحسن (علیه السلام) «حسبی الله» وفیه ورودة وهلال فی أعلاه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1411] 4 - الکلینی، عن العدة، عن البرقی، عن أبیه، عن یونس بن عبد الرحمن، قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن نقش خاتمه وخاتم أبیه (علیهما السلام) قال: نقش خاتمی

«ما شاء الله لا قوة إلا بالله» ونقش خاتم أبی «حسبی الله» وهو الذی کنت أتختم به (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1412] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن

خالد، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: کان علی خاتم علی بن الحسین (علیهما السلام) «خزی وشقی

قاتل الحسین بن علی» (علیهما السلام) (3).

حرمة التختم بالذهب للرجال

[1413] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن

عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: قال علی (علیه السلام): نهانی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا أقول نهاکم عن التختم بالذهب وعن

ثیاب القسی وعن میاثر الأرجوان وعن الملاحف المفدمة وعن القراءة وأنا راکع (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :108

المفید والسائل

[1414] 2 - الصدوق بإسناده المتصل إلی البراء بن عازب قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن

سبع وأمر بسبع: نهانا أن نتختم بالذهب، وعن الشرب فی آنیة الذهب والفضة

وقال: من شرب فیها فی الدنیا لم یشرب فیها فی الآخرة، وعن رکوب المیاثر، وعن

لبس القسی، وعن لبس الحریر، والدیباج، والإستبرق، وأمرنا (صلی الله علیه وآله وسلم) باتباع

الجنائز، وعیادة المریض، وتسمیت العاطس، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام،

وإجابة الداعی، وإبرار القسم (1).

[1415] 3 - الحمیری، عن أبیه، عن هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن أبیه (علیه السلام)

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أمرهم بسبع ونهاهم عن سبع أمرهم بعیادة المرضی واتباع الجنائز

وإبرار القسم وتسمیت العاطس ونصر المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعی ونهاهم

عن التختم بالذهب والشرب فی آنیة الذهب والفضة وعن المیاثر الحمر وعن لباس

الإستبرق والحریر والقز والأرجوان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

الروایات الواردة فی هذا الشأن کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا راجع الکافی:

6 / 468، ومکارم الأخلاق: 85، وبحار الأنوار: 96 / 167، ووسائل الشیعة:

5 / 76 وما بعدها و 14 / 403 طبع آل البیت، ومستدرک الوسائل: 1 / 214

(3 / 283) وما بعدها، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 768، وغیرها من کتب

الأخبار.

ص :109

87-التجارة

الاحتقار

[1418] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ترک التجارة ینقص العقل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1419] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن

بکیر، عمن حدثه عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: التجارة تزید فی العقل (2).

[1420] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد

الزعفرانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من طلب التجارة استغنی عن الناس، قلت:

وإن کان معیلا؟ قال: وإن کان معیلا إن تسعة أعشار الرزق فی التجارة (3).

[1421] 6 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن ابن

أبی عمیر، عن أبی الجهم، عن فضیل الأعور قال شهدت معاذ بن کثیر وقال

لأبی عبد الله (علیه السلام): انی قد أیسرت فادع التجارة، فقال: انک إن فعلت قل عقلک أو

نحوه (4).

[1422] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن

الحکم، عن أبی الفرج القمی، عن معاذ بیاع الأکیسة قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام):

یا معاذ أضعفت عن التجارة أو زهدت فیها؟ قلت: ما ضعفت عنها وما زهدت فیها

قال: فما لک؟ قلت: کنا ننتظر أمرا وذلک حین قتل الولید وعندی مال کثیر وهو فی

یدی ولیس لأحد علی شیء ولا أرانی آکله حتی أموت فقال: تترکها فإن ترکها

مذهبة للعقل اسع علی عیالک وإیاک أن یکون هم السعادة علیک (5).

ص :111

سلمان الفارسی وعمر

[1423] 8 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله عن شریف

ابن سابق، عن الفضل بن أبی قرة قال: سئل أبو عبد الله (علیه السلام) عن رجل وأنا حاضر

فقال: ما حبسه عن الحج؟ فقیل: ترک التجارة وقل شیئه قال: وکان متکئا فاستوی

جالسا ثم قال لهم: لا تدعوا التجارة فتهونوا، اتجروا بارک الله لکم (1).

[1424] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، عن فضیل بن یسار قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): انی قد کففت عن التجارة

وأمسکت عنها قال: ولم ذلک أعجز بک؟ کذلک تذهب أموالکم لا تکفوا عن التجارة

والتمسوا من فضل الله عز وجل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1425] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال إذا أردت أن تشتری شیئا

فقل: «یا حی یا قیوم یا دائم یا رؤوف یا رحیم أسألک بعزتک وقدرتک وما أحاط به

علمک أن تقسم لی من التجارة الیوم أعظمها رزقا وأوسعها فضلا وخیرها عاقبة فانه

لا خیر فیما لا عاقبة له» قال وقال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا اشتریت دابة أو رأسا فقل:

«اللهم أقدر لی أطولها حیاة وأکثرها منفعة وخیرها عاقبة» (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1426] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا، عن إبراهیم بن

عبد الحمید، عن الولید بن صبیح قال سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من الناس من

رزقه فی التجارة ومنهم من رزقه فی السیف ومنهم من رزقه فی لسانه (4).

ص :112

ابن عباس وابن الزبیر

[1427] 12 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن یحیی، عن

جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: تعرضوا للتجارة فإن فیها غنی لکم عما فی أیدی

الناس (1).

[1428] 13 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کان

علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مؤمن فقیر شدید الحاجة من أهل الصفة وکان ملازما

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند مواقیت الصلاة کلها لا یفقده فی شیء منها وکان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یرق له وینظر إلی حاجته وغربته فیقول: یا سعد لو قد جائنی شیء

لأغنیتک قال: فأبطأ ذلک علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فاشتد غم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لسعد

فعلم الله سبحانه ما دخل علی رسول الله من غمه لسعد فأهبط علیه جبرئیل (علیه السلام)

ومعه درهمان فقال له: یا محمد ان الله قد علم ما قد دخلک من الغم لسعد أفتحب أن

تغنیه؟ فقال: نعم فقال له: فهاک هذین الدرهمین فاعطهما إیاه ومره أن یتجر بهما

قال: فأخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم خرج إلی صلاة الظهر وسعد قائم علی باب حجرات

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ینتظره فلما رآه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا سعد أتحسن التجارة؟ فقال

له سعد: والله ما أصبحت أملک مالا أتجر به، فأعطاه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) الدرهمین وقال له:

اتجر بهما وتصرف لرزق الله فأخذهما سعد ومضی مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی صلی معه الظهر

والعصر فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): قم فاطلب الرزق فقد کنت بحالک مغتما یا سعد قال:

فأقبل سعد لا یشتری بدرهم شیئا إلا باعه بدرهمین ولا یشتری شیئا بدرهمین إلا

باعه بأربعة دراهم فأقبلت الدنیا علی سعد فکثر متاعه وماله وعظمت تجارته فاتخذ

علی باب المسجد موضعا وجلس فیه فجمع تجارته إلیه وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أقام

ص :113

أبو ذر بالشام

بلال للصلاة یخرج وسعد مشغول بالدنیا لم یتطهر ولم یتهیأ کما کان یفعل قبل أن

یتشاغل بالدنیا فکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: یا سعد شغلتک الدنیا عن الصلاة فکان یقول

ما أصنع أضیع مالی؟ هذا رجل قد بعته فأرید أن استوفی منه وهذا رجل قد اشتریت

منه فأرید أن أوفیه قال: فدخل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من أمر سعد غم أشد من غمه بفقره

فهبط علیه جبرئیل (علیه السلام) فقال یا محمد ان الله قد علم غمک بسعد فأیما أحب إلیک حاله

الأولی أو حاله هذه؟ فقال له النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): یا جبرئیل بل حاله الأولی قد أذهبت دنیاه

بآخرته فقال له جبرئیل (علیه السلام): ان حب الدنیا والأموال فتنة ومشغلة عن الآخرة قل

لسعد یرد علیک الدرهمین اللذین دفعتهما إلیه فإن أمره سیصیر إلی الحالة التی کان

علیها أولا قال: فخرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فمر بسعد فقال له: یا سعد أما ترید أن ترد علی

الدرهمین الذین أعطیتکهما؟ فقال سعد بلی ومائتین فقال له: لست أرید منک یا سعد

إلا الدرهمین فأعطاه سعد درهمین قال فأدبرت الدنیا علی سعد حتی ذهب ما کان جمع

وعاد إلی حاله التی کان علیها (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1429] 14 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن علی بن محمد القاسانی، عن علی

ابن أسباط، عن عبد الله بن القاسم الجعفری، عن بعض أهل بیته قال: إن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یأذن لحکیم بن خزام بالتجارة حتی ضمن له إقالة النادم وإنظار

المعسر وأخذ الحق وافیا وغیر واف (2).

[1430] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد،

وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن الفضیل

ابن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما یمنع التاجر منکم المشغول فی سوقه إذا رجع

ص :114

الاحتکار

إلی منزله أن لا ینام حتی یقرأ سورة من القرآن فتکتب له مکان کل آیة یقرؤها عشر

حسنات ویمحی عنه عشر سیئات (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1431] 16 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن أبی جمیلة، عن زید الشحام قال قلت لأبی عبد الله (علیه السلام):

التاجر یسوف نفسه الحج؟ قال: لیس له عذر وان مات فقد ترک شریعة من شرائع

الإسلام (2).

[1432] 17 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن أبی الجارود، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول علی

المنبر: یا معشر التجار الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، الفقه ثم المتجر، والله للربا فی

هذه الأمة أخفی من دبیب النمل علی الصفا، شوبوا إیمانکم بالصدق، التاجر فاجر

والفاجر فی النار إلا من أخذ الحق وأعطی الحق (3).

[1433] 18 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی، عن

طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: من اتجر

بغیر علم ارتطم فی الربا ثم ارتطم قال: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لا یقعدن فی

السوق إلا من یعقل الشراء والبیع (4).

[1434] 19 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد

الأشعری، عن سهل بن زیاد، عن الحسین بن یزید، عن سفیان الحریری، عن عبد

ص :115

بحث تأریخی

المؤمن الأنصاری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): البرکة عشرة

أجزاء تسعة أعشارها فی التجارة والعشر الباقی فی الجلود (1).

[1435] 20 - ابن طاووس رفعه إلی أحمد بن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) انه أوصاه فی التجارة فقال: علیک بصدق اللسان فی حدیثک ولا

تکتم عیبا یکون فی تجارتک، ولا تغبن المسترسل فإن غبنه ربا، ولا ترض للناس إلا

ما ترضاه لنفسک، واعط الحق وخذه ولا تحف ولا تخن فإن التاجر الصدوق مع

السفرة الکرام البررة یوم القیامة، واجتنب الحلف فإن الیمین الفاجرة تورث صاحبها

النار والتاجر فاجر إلا من أعطی الحق وأخذه (2).

ص :116

88-التجبر

ابن حازم مع المخالفین

وفی حدیث آخر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من رجل تکبر أو تجبر إلا لذلة

وجدها فی نفسه (1).

یتیه: أی یتکبر.

[1439] 4 - الکلینی، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عبد الحمید، عن عاصم بن

حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة لا یکلمهم

الله ولا ینظر إلیهم یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم: شیخ زان وملک جبار

ومقل مختار (2).

[1440] 5 - الکلینی، باسناده الثلاث إلی رسالة أبی عبد الله (علیه السلام) إلی جماعة الشیعة

قال:... وإیاکم والتجبر علی الله واعلموا أن عبدا لم یبتل بالتجبر علی الله إلا تجبر

علی دین الله، فاستقیموا لله ولا ترتدوا علی أعقابکم فتنقلبوا خاسرین، أجارنا الله

وإیاکم من التجبر علی الله ولا قوة لنا ولکم إلا بالله (3).

[1441] 6 - قال الصدوق: وروی زیاد بن المنذر، عن أبی جعفر (علیه السلام) انه سأله رجل وهو

حاضر عن الرجل یخرج من الحمام أو یغتسل فیتوشح ویلبس قمیصه فوق إزاره

فیصلی وهو کذلک؟ قال: هذا من عمل قوم لوط فقلت: انه یتوشح فوق القمیص

قال: هذا من التجبر قلت: إن القمیص رقیق یلتحف به قال: هو حل الازرار فی

الصلاة والخذف بالحصی ومضغ الکندر فی المجالس وعلی ظهر الطریق من عمل قوم

لوط (4).

قال الصدوق: وقد رویت رخصة فی التوشح بالازرار فوق القمیص عن العبد

ص :118

الإحسان

الصالح (علیه السلام) وعن أبی الحسن الثالث (علیه السلام) وعن أبی جعفر الثانی (علیه السلام) وبها آخذ

وأفتی.

ونقلها الشیخ أیضا فی التهذیب: 2 / 371 ح 74.

[1442] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أحمد بن علی بن الصلت، عن أحمد

ابن أبی عبد الله البرقی، عن یونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الحواریون لعیسی بن مریم (علیه السلام): یا معلم الخیر علمنا

أی الأشیاء أشد؟ فقال: أشد الأشیاء غضب الله عز وجل، قالوا: فبم یتقی غضب الله؟ قال:

بأن لا تغضبوا قالوا: وما بدء الغضب؟ قال: الکبر والتجبر ومحقرة

الناس (1).

[1443] 8 - المفید، رفعه عن الأوزاعی رفعه إلی لقمان الحکیم فی ما وعظه به ابنه:...

یا بنی إیاک والتجبر والتکبر والفخر فتجاور إبلیس فی داره. یا بنی دع عنک التجبر

والکبر ودع عنک الفخر واعلم أنک ساکن القبور. یا بنی اعلم انه من جاور إبلیس

وقع فی دار الهوان لا یموت فیها ولا یحیی. یا بنی ویل لمن تجبر وتکبر کیف یتعظم من

خلق من طین وإلی طین یعود ثم لا یدری إلی ماذا یصیر إلی الجنة فقد فاز أو إلی النار

فقد خسر خسرانا مبینا وخاب - ویروی کیف یتجبر من قد جری فی مجری البول

مرتین... (2).

[1444] 9 - الطوسی، عن المفید، عن الحسین بن علی بن محمد التمار النحوی، عن محمد

ابن الحسین، عن أبی نعیم، عن صالح بن عبد الله عن هشام، عن أبی مخنف، عن

الأعمش، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الأصبغ بن نباتة قال: إن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

خطب ذات یوم فحمد الله وأثنی علیه وصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم قال: أیها الناس

ص :119

أبو عبیدة وسالم بن أبی حفصة

اسمعوا مقالتی وعوا کلامی، إن الخیلاء من التجبر والنخوة من التکبر وإن الشیطان

عدو حاضر یعدکم الباطل... (1).

[1445] 10 - الآمدی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والتجبر علی عباد الله

فإن کل متجبر یقصمه الله (2).

ص :120

89-التجمل

زید بن علی مع هشام

التباؤس: التفاقر.

[1450] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن اسلم، عن

هارون بن مسلم، عن برید بن معاویة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لعبید بن زیاد:

إظهار النعمة أحب إلی الله من صیانتها فإیاک أن تتزین إلا فی أحسن زی قومک،

قال: فما رئی عبید إلا فی أحسن زی قومه حتی مات (1).

[1451] 6 - الصدوق، عن حمزة بن محمد العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن

النوفلی، عن السکونی، عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

الدهن یظهر الغنی، والثیاب تظهر الجمال، وحسن الملکة یکبت الأعداء (2).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[1452] 7 - الطوسی، عن الفحام، عن المنصوری، عن عم أبیه، عن أبی الحسن الثالث،

عن آبائه (علیهم السلام) قال قال الصادق (علیه السلام): ان الله یحب الجمال والتجمل ویکره البؤس

والتباؤس فإن الله عز وجل إذا أنعم علی عبد نعمة أحب أن یری علیه أثرها قیل وکیف ذلک

قال (علیه السلام): ینظف ثوبه ویطیب ریحه ویحسن داره ویکنس أفنیته حتی ان السراج قبل

مغیب الشمس ینفی الفقر ویزید فی الرزق (3).

[1453] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن علامة أحدهم (المتقین)

انک تری له قوة فی دین وحزما فی لین وإیمانا فی یقین وحرصا فی علم وعلما فی حلم

وقصدا فی غنی وخشوعا فی عبادة وتجملا فی فاقة وصبرا فی شدة وطلبا فی حلال

ونشاطا فی هدی وتحرجا عن طمع... (4).

ص :122

شریک مع المهدی

[1454] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التجمل من أخلاق

المؤمنین (1).

[1455] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: التجمل مروءة

ظاهرة (2).

ص :123

90-التحرز عن مواضع التهمة

عمرو بن العجلان ومعاویة

[1457] 2 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أیوب بن نوح، عن ابن

أبی عمیر، عن ابن عمیرة، عن الثمالی، عن الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

أولی الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1458] 3 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد

ابن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جده (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): من وقف نفسه موقف التهمة فلا یلومن من أساء به الظن،

الحدیث (2).

[1459] 4 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان،

عن الحسین بن زید، عن الصادق (علیه السلام) قال: من دخل موضعا من مواضع التهمة فاتهم

فلا یلومن إلا نفسه (3).

[1460] 5 - الشیخ الطوسی بسنده المتصل إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لولده

الحسن (علیه السلام):... وإیاک ومواطن التهمة والمجلس المظنون به السوء فإن قرین السوء

یغر جلیسه... (4).

[1461] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من وضع نفسه مواضع التهمة فلا

یولمن من أساء به الظن (5).

[1462] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ومن دخل مداخل السوء

اتهم (6).

ص :125

الاختصام

[1463] 8 - ابن إدریس الحلی نقلا من جامع البزنطی قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): قال

أبو عبد الله (علیه السلام): اتقوا مواضع الریب، ولا یقفن أحدکم مع امه فی الطریق فانه لیس

کل أحد یعرفها (1).

[1464] 9 - فی صحیفة الرضا (علیه السلام) باسناده عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من عرض نفسه

للتهمة فلا یلومن من أساء الظن به (2).

[1465] 10 - الآمدی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الناس من لا یبالی أن یراه

الناس مسیئا (3).

ص :126

91-التحفة

شیخ مع هشام بن عبد الملک

ابن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان لله عز وجل عبادا فی الأرض من

خالص عباده ما ینزل من السماء تحفة إلی الأرض إلا صرفها عنهم إلی غیرهم ولا بلیة

إلا صرفها إلیهم (1).

[1469] 4 - قال ابن طاووس: روینا باسنادنا إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فإذا قمت للصلاة

[العید الفطر] مستقبل القبلة فکبر وقل: «اللهم انی عبدک وابن عبدیک هارب منک

إلیک أتیتک وافدا إلیک تائبا من ذنوبی إلیک، زائرا لک وحق الزائر علی المزور التحفة

فاجعل تحفتی منک وتحفتک لی رضاک والجنة; اللهم انک عظمت حرمة شهر رمضان

ثم أنزلت فیه القرآن أی رب وجعلت فیه لیلة خیرا من ألف شهر ثم مننت علی

بصیامه وقیامه فیما مننت علی فتمم علی منک ورحمتک، أی رب إن لک فیه عتقاء فإن

کنت ممن أعتقتنی فیه فتمم علی ولا تردنی فی ذنب ما أبقیتنی وإن لم تکن فعلت یا رب

لضعف عمل أو لعظم ذنب فبکرمک وفضلک ورحماتک وکتابک الذی أنزلت فی شهر

رمضان لیلة القدر وما أنزلت فیها وحرمة من عظمت فیها وبمحمد وعلی علیهما

سلامک وصلواتک، وبک یا الله أتوجه إلیک وبمحمد ومن بعده صلی الله علیه وعلیهم

أتوجه بکم إلی الله یا الله أعتقنی فیمن أعتقت الساعة بمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم)» (2).

[1470] 5 - ابن طاووس: فی زیارة سیدة النساء فاطمة الزهراء (علیها السلام):... اللهم صل علی

محمد وأهل بیته، صل علی البتول الطاهرة الصدیقة المعصومة، التقیة النقیة، الرضیة

المرضیة، الزکیة الرشیدة، المظلومة المقهورة، المغصوبة حقها، الممنوعة ارثها،

المکسور ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمة بنت رسول الله وبضعة لحمه

وصمیم قلبه وفلذة کبده والنخبة منک له والتحفة خصصت بها وصیة وحبیبة

المصطفی وقرینة المرتضی وسیدة النساء ومبشرة الأولیاء حلیفة الورع والزهد

ص :128

المفید مع الکتبی

وتفاحة الفردوس والخلد التی شرفت مولدها بنساء الجنة وسللت منها أنوار الأئمة

وأرخیت دونها حجاب النبوة اللهم صل علیها صلاة تزید فی محلها عندک وشرفها

لدیک ومنزلتها من رضاک وبلغها منا تحیة وسلاما وآتنا من لدنک فی حبها فضلا

وإحسانا ورحمة وغفرانا انک ذو العفو الکریم (1).

ص :129

92-التحیة

خلقه وخلقه وسیرته (صلی الله علیه وآله وسلم) مع جلسائه

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فانه تصدق بدینار وناجی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بعشر نجوات (1).

[1473] 3 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسینی، عن فرات بن

إبراهیم، عن الحسن بن الحسین، عن علی بن أحمد بن الحسین، عن الحسن بن

جبرئیل، عن إبراهیم بن جبرئیل، عن أبی عبد الله الجرجانی، عن نعیم النخعی،

عن الضحاک، عن ابن عباس قال کنت جالسا بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات یوم

وبین یدیه علی بن أبی طالب وفاطمة والحسن والحسین (علیهم السلام) إذ هبط علیه جبرئیل

وبیده تفاحة فحیی بها النبی وحیی بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا فتحیی بها علی (علیه السلام) وردها

إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فتحیی بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وحیی بها الحسن (علیه السلام) فقبلها وردها إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فتحیی بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وحیی بها الحسین فتحیی بها الحسین وقبلها

وردها إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فتحیی بها النبی وحیی بها فاطمة فقبلتها وردتها إلی النبی

وتحیی بها النبی ثانیة وحیی بها علیا فتحیی بها علی (علیه السلام) ثانیة فلما هم أن یردها إلی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) سقطت التفاحة من أطراف أنامله فانفلقت بنصفین فسطع منها نور حتی

بلغ السماء الدنیا وإذا علیه سطران مکتوبان بسم الله الرحمن الرحیم هذه تحیة من الله عز وجل

إلی محمد المصطفی وعلی المرتضی وفاطمة الزهراء والحسن والحسین سبطی رسول الله

وأمان لمحبیهم یوم القیامة من النار (2).

[1474] 4 - الصدوق، عن علی بن عبد الله الأسواری، عن أحمد بن محمد بن قیس، عن

عمر بن حفص، عن عبید الله بن محمد بن أسد، عن الحسین بن إبراهیم، عن یحیی

ابن سعید، عن ابن جریر، عن عطا، عن عبید بن عمیر اللیثی، عن أبی ذر (رحمه الله) قال:

دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو فی المسجد جالس وحده فاغتنمت خلوته فقال لی:

یا أبا ذر للمسجد تحیة قلت: وما تحیته؟ قال: رکعتان ترکعهما، الخبر (3).

ص :131

رجل من أهل السکاسک ومعاویة

[1475] 5 - الطوسی، عن الحفار، عن علی بن أحمد الحلوانی، عن محمد بن القاسم

المقری، عن الفضل بن حباب، عن مسلم بن إبراهیم، عن أبان، عن قتادة، عن

أبی العالیة، عن ابن عباس قال: کنا جلوسا مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ هبط علیه الأمین

جبرئیل ومعه جام من البلور الأحمر مملوءا مسکا وعنبرا وکان إلی جنب رسول الله

علی بن أبی طالب وولداه الحسن والحسین علیهم التحیة والإکرام فقال له: السلام

علیک، الله یقرأ علیک السلام ویحییک بهذه التحیة ویأمرک أن تحیی علیا وولدیه،

قال ابن عباس: فلما صارت فی کف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هللت ثلاثا وکبرت ثلاثا ثم

قالت بلسان ذرب طلق یعنی الجام: (بسم الله الرحمن الرحیم طه ما أنزلنا علیک

القرآن لتشقی) (1) فاشتمها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وحیی بها علیا فلما صارت فی کف علی

قالت: بسم الله الرحمن الرحیم (إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین

یقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة وهم راکعون) (2) فاشتمهما علی (علیه السلام) وحیی بها

الحسن فلما صارت فی کف الحسن قالت: بسم الله الرحمن الرحیم (عم یتساءلون

عن النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون) (3) فاشتمها الحسن وحیی بها الحسین فلما

صارت فی کف الحسین (علیه السلام) قالت: بسم الله الرحمن الرحیم (قل لا أسألکم علیه أجرا

إلا المودة فی القربی ومن یقترف حسة نزد له فیها حسنا ان الله غفور شکور) (4)

ثم ردت إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: بسم الله الرحمن الرحیم (الله نور السماوات

والأرض) (5). قال ابن عباس: فلا أدری إلی السماء صعدت أم فی الأرض توارت

بقدرة الله تعالی عز وجل (6).

ص :132

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

[1476] 6 - الطوسی، عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن عباد بن أحمد القزوینی، عن

أبیه، عن جابر، عن الشعبی، عن جابر بن عبد الله البجلی قال: سمعت سلمان

الفارسی یقول لی وللأشعث بن قیس: إن لی عندکما ودیعة فقلنا: ما نعلمها إلا أن

قوما قالوا لنا: اقرؤه سلمان عنا السلام، قال: فأی شیء أفضل من السلام وهی تحیة

أهل الجنة (1).

[1477] 7 - قال الرضی: ومن کتاب له (لأمیر المؤمنین) (علیه السلام) إلی بعض عماله: أما بعد

فإنک ممن استظهر به علی إقامة الدین واقمع به نخوة الأثیم، وأسد به لهاة الثغر المخوف

فاستعن بالله علی ما أهمک، واخلط الشدة بضغث من اللین، وارفق ما کان الرفق

أرفق، واعتزم بالشدة حین لا یغنی عنک إلا الشدة واخفض للرعیة جناحک والن لهم

جانبک وآس بینهم فی اللحظة والنظرة والإشارة والتحیة حتی لا یطمع العظماء فی

حیفک ولا ییئس الضعفاء من عدلک والسلام (2).

[1478] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا حییت بتحیة فحی بأحسن

منها وإذا أسدیت إلیک ید فکافئها بما یربی علیها والفضل مع ذلک للبادئ (3).

[1479] 9 - الراوندی قال: روی عن زید بن سلام: ان جده أبا سلام حدثه ان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بینما هو فی البطحاء قبل النبوة فإذا هو برجلین علیهما ثیاب سفر

فقالا: السلام علیک فقال لهما النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): وعلیکما السلام فقال أحدهما لصاحبه:

لا إله إلا الله ما لقیت أحدا منذ ولدتنی أمی یرد السلام قبلک وقال الآخر: سبحان الله

ما لقیت رجلا یسلم منذ ولدتنی أمی فقال له الراکب: هل فی القریة رجل یدعی

أحمد؟ فقال: ما فیها أحمد ولا محمد غیری قال من أهلها أنت؟ قال: نعم من أهلها

ص :133

عبد الرحمان وشرحبیل

وولدت فیها فضرب ذراع راحلته وأناخها ثم کشف عن کتف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی

نظر إلی الخاتم الذی بین کتفیه فقال: أشهد انک رسول الله وتبعث بضرب رقاب

قومک، فهل من زاد تزودنی؟ فأتاه بخبز وتمیرات فجعلهن فی ثوبه حتی أتی صاحبه

وقال: الحمد لله الذی لم یمتنی حتی حمل لی نبی الله الزاد فی ثوبه ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):

هل من حاجة سوی هذا؟ قال: تدعوا الله أن یعرف بینی وبینک یوم القیامة فدعا له ثم

انطلق.

وفی کتب الله المتقدمة لما خلق الله آدم ونفخ فیه من روحه عطس فقال له ربه قل:

الحمد لله ثم قال له ربه: یرحمک ربک، ائت أولئک الملا من الملائکة وقل لهم: السلام

علیکم فقالوا: وعلیک السلام ورحمة الله وبرکاته ثم قال له ربه: هذه تحیتک وتحیة

ذریتک (1).

[1480] 10 - المجلسی نقلا من خط الشیخ ابن فهد الحلی (رحمه الله): قیل: ان رجلا ورد علی

أبی جعفر الأول (علیه السلام) بقصیدة مطلعها: علیک السلام أبا جعفر، فلم یمنحه شیئا،

فسأله فی ذلک وقال: لم لا تمنحنی وقد مدحتک؟ فقال: حییتنی تحیة الأموات أما

سمعت قول الشاعر:

ألا طرقتنا آخر اللیل زینب * علیک سلام لما فات مطلب

فقلت لها حییت زینب خدنکم * تحیة میت وهو فی الحی یشرب

مع انه کان یکفیک أن تقول سلام علیک أبا جعفر (2).

ص :134

93-التدبیر

تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

وإن شئت أکثر من هذا فی أمر تدبیر العالم راجع إلی الخبر المشتهر بتوحید

المفضل المروی فی بحار الأنوار: 3 / 57.

[1482] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن حسن المعونة، خفیف

المؤونة، جید التدبیر لمعیشته، لا یلسع من جحر مرتین (1).

[1483] 3 - قال الصدوق: وکان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یدعو فی قنوت الوتر بهذا الدعاء:

«اللهم خلقتنی بتقدیر وتدبیر وتبصیر بغیر تقصیر واخرجتنی من ظلمات ثلاث

بحولک وقوتک أحاول الدنیا ثم أزاولها ثم أزایلها وآتیتنی فیها الکلاء والمرعی

وبصرتنی فیها الهدی فنعم الرب أنت ونعم المولی فیا من کرمنی وشرفنی ونعمنی أعوذ

بک من الزقوم وأعوذ بک من الحمیم وأعوذ بک من مقیل فی النار بین أطباق النار فی

ظلال النار یوم النار یا رب النار اللهم إنی أسألک مقیلا فی الجنة بین أنهارها

وأشجارها وثمارها وریحانها وخدمها وأزواجها اللهم إنی أسألک خیر الخیر رضوانک

والجنة وأعوذ بک من شر الشر سخطک والنار هذا مقام العائذ بک من النار - ثلاث

مرات - اللهم اجعل خوفک فی جسدی کله واجعل قلبی أشد مخافة لک مما هو واجعل

لی فی کل یوم ولیلة حظا ونصیبا من عمل بطاعتک واتباع مرضاتک اللهم أنت منتهی

غایتی ورجائی ومسئلتی وطلبتی أسألک یا الهی کمال الإیمان وتمام الیقین وصدق

التوکل علیک وحسن الظن بک یا سیدی اجعل إحسانی مضاعفا وصلاتی تضرعا

ودعائی مستجابا وعملی مقبولا وسعیی مشکورا وذنبی مغفورا ولقنی منک نضرة

وسرورا وصلی الله علی محمد وآله» (2).

[1484] 4 - الصدوق، عن البیهقی، عن الصولی، عن عون بن محمد، عن محمد بن أبی

ص :136

عبد الرحمان بن العباس ومعاویة

عبادة قال: لما کان من أمر الفضل بن سهل ما کان وقتل دخل المأمون إلی الرضا (علیه السلام)

یبکی وقال له: هذا وقت حاجتی إلیک یا أبا الحسن فتنظر فی الأمر وتعیننی قال له:

علیک التدبیر یا أمیر المؤمنین وعلینا الدعاء فلما خرج المأمون قلت للرضا (علیه السلام): لم

أخرت أعزک الله ما قال لک أمیر المؤمنین وابیته فقال: ویحک یا حسن لست من هذا

الأمر فی شیء قال فرآنی قد اغتممت فقال وما لک فی هذا لو آل الأمر إلی ما تقول

وأنت منی کما أنت ما کانت نفقتک إلا فی کمک وکنت کواحد من الناس (1).

[1485] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد وعبد الله ابنی محمد بن

عیسی، ومحمد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم النوفلی قال

قلت لأبی عبد الله الصادق (علیه السلام): المؤمن یری الرؤیا فتکون کما رآها وربما رأی الرؤیا

فلا تکون شیئا فقال: ان المؤمن إذا نام خرجت من روحه حرکة ممدودة صاعدة إلی

السماء فکلما رآه روح المؤمن فی ملکوت السماء فی موضع التقدیر والتدبیر فهو الحق

وکلما رآه فی الأرض فهو أضغاث أحلام فقلت له وتصعد روح المؤمن إلی السماء؟

قال: نعم قلت: حتی لا یبقی شیء فی بدنه؟ فقال: لا لو خرجت کلها حتی لا یبقی منها

شیء اذا لمات قلت فکیف تخرج؟ فقال: أما تری الشمس فی السماء فی موضعها

وضوؤها وشعاعها فی الأرض فکذلک الروح أصلها فی البدن وحرکتها ممدودة (2).

[1486] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن أبی عبد الله

الرازی، عن سجادة، عن درست، عن أبی خالد السجستانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: خمس خصال من لم تکن فیه خصلة منها فلیس فیه کثیر مستمتع أولها الوفاء،

والثانیة التدبیر، والثالثة الحیاء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة - وهی تجمع هذه

الخصال - الحریة (3).

ص :137

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1487] 7 - الصدوق، عن ابن موسی، عن الصوفی، عن الرویانی، عن عبد العظیم

الحسنی، عن أبی جعفر الثانی، عن آبائه (علیهم السلام) قال قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): التدبیر

قبل العمل یؤمنک من الندم (1).

[1488] 8 - قال المفید: سأل أمیر المؤمنین صلوات الله علیه شاه زنان بنت کسری حین

أسرت ما حفظت عن أبیک بعد وقعة الفیل؟ قالت: حفظت عنه انه کان یقول: إذا

غلب الله علی أمر ذلت المطامع دونه وإذا انقضت المدة کان الحتف فی الحیلة

فقال (علیه السلام): ما أحسن ما قال أبوک تذل الامور للمقادیر حتی یکون الحتف فی

التدبیر (2).

[1489] 9 - الطوسی، عن الحسین بن إبراهیم، عن ابن وهبان، عن علی بن الحبشی، عن

العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی وجعفر بن عیسی، عن

الحسین بن أبی غندر، عن أیوب بن الحر قال: سمعت رجلا یقول لأبی عبد الله (علیه السلام):

بلغنی ان الاقتصاد والتدبیر فی المعیشة نصف الکسب فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا بل هو

الکسب کله ومن الدین التدبیر فی المعیشة (3).

[1490] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) فی نقل حکمة:... والتدبیر

نصف العیش... (4).

ص :138

94-تذاکر الإخوان

عقیل ومعاویة

الروایة من حیث السند موثقة.

[1494] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد ومحمد بن یحیی جمیعا، عن علی بن محمد بن

سعد، عن محمد بن سلیمان، عن محمد بن محفوظ، عن أبی المغرا قال: سمعت

أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لیس شیء أنکی لإبلیس وجنوده من زیارة الإخوان فی الله

بعضهم لبعض قال: وإن المؤمنین یلتقیان فیذکران الله ثم یذکران فضلنا أهل البیت فلا

یبقی علی وجه إبلیس مضغة لحم إلا تخدد حتی أن روحه لتستغیث من شدة ما یجد من

الألم فتحس ملائکة السماء وخزان الجنان فیلعنونه حتی لا یبقی ملک مقرب إلا لعنه

فیقع خاسئا حسیرا مدحورا (1).

وفی الوافی (2) النکایة: تقشیر القرحة، وتخدد اللحم: هزاله ونقصانه، والخسأ:

البعد، والحسور: الاعیاء، والدحر: الطرد.

[1495] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن

الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل البصری قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: تقعدون فی المکان فتحدثون وتقولون ما شئتم وتتبرؤون ممن شئتم وتولون من

شئتم؟ قلت: نعم قال: وهل العیش إلا هکذا (3).

وفی هذا المجال راجع الکافی: 2 / 186، والوافی: 5 / 649.

ص :140

95-التراحم والتعاطف

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1500] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی،

عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) قلت: قوم عندهم فضول وبإخوانهم حاجة

شدیدة ولیس تسعهم الزکاة أیسعهم أن یشبعوا ویجوع اخوانهم فإن الزمان شدید؟

فقال: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله ولا یحرمه فیحق علی المسلمین الاجتهاد

فیه والتواصل والتعاون علیه والمواساة لأهل الحاجة والعطف منکم ویکونون علی ما

أمر الله فیهم (رحماء بینهم) متراحمین (1).

الروایة موثقة من حیث السند.

ص :142

96-تربة الحسین (علیه السلام)

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1504] 4 - ابن قولویه، عن أبیه وجماعة، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی بن

عبید، عن محمد بن إسماعیل البصری، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

طین قبر الحسین شفاء من کل داء وإذا أکلته فقل: «بسم الله وبالله اللهم اجعله رزقا

واسعا وعلما نافعا وشفاء من کل داء إنک علی کل شیء قدیر» (1).

قد ورد هذا الدعاء فی الروایات عند الشرب من ماء زمزم أیضا.

[1505] 5 - ابن قولویه، عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن الحسن

بن محبوب، عن مالک بن عطیة، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا أخذت من

تربة المظلوم ووضعتها فی فیک فقل: «اللهم إنی أسئلک بحق هذه التربة وبحق الملک

الذی قبضها والنبی الذی حضنها والامام الذی حل فیها أن تصلی علی محمد وآل محمد

وأن تجعل لی فیها شفاء نافعا ورزقا واسعا وأمانا من کل خوف وداء» فانه إذا قال

ذلک وهب الله له العافیة وشفاه (2).

[1506] 6 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن کرام، عن ابن أبی یعفور قال:

قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) یأخذ الإنسان من طین قبر الحسین (علیه السلام) فینتفع به ویأخذ غیره

فلا ینتفع به، فقال: لا والله الذی لا إله إلا هو ما یأخذه أحد وهو یری أن الله ینفعه به

إلا نفعه الله به (3).

[1507] 7 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن محمد

بن إسماعیل البصری ولقبه فهد، عن بعض رجاله، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طین

قبر الحسین (علیه السلام) شفاء من کل داء (4).

ص :144

المفید یستدل علی الإمامة

[1508] 8 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسین بن سعید،

عن أبیه، عن محمد بن سلیمان البصری، عن أبیه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فی طین

قبر الحسین (علیه السلام) الشفاء من کل داء وهو الدواء الأکبر (1).

ونقلها الشیخ عن ابن قولویه فی التهذیب: 6 / 74 ح 11.

[1509] 9 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسین عن شیخ من

أصحابنا، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طین قبر الحسین (علیه السلام)

فیه شفاء وان اخذ علی رأس میل (2).

[1510] 10 - ابن قولویه، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أصابته علة فبدء بطین قبر

الحسین (علیه السلام) شفاه الله من تلک العلة إلا أن تکون علة السام (3).

السام: الموت.

[1511] 11 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسین بن مت الجوهری، عن محمد بن أحمد بن

عیسی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن أبی ولاد،

عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لو أن مریضا من المؤمنین یعرف

حق أبی عبد الله (علیه السلام) وحرمته وولایته، أخذ من طین قبره مثل رأس أنملة کان له

دواء (4).

[1512] 12 - ابن قولویه، عن أبیه وجماعة عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی،

عن رجل قال: بعث إلی أبو الحسن الرضا (علیه السلام) من خراسان ثیاب رزم وکان بین ذلک

طین فقلت للرسول ما هذا؟ قال: طین قبر الحسین (علیه السلام) ما کان یوجه شیئا من الثیاب

ولا غیره إلا ویجعل فیه الطین وکان یقول هو أمان بإذن الله (5).

ص :145

أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

رزم الثیاب جمعها وشدها فی ثوب.

[1513] 13 - ابن قولویه، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسین بن أبی

الخطاب، عن موسی بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن الحسین بن أبی العلاء

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول حنکوا أولادکم بتربة الحسین (علیه السلام) فانه أمان (1).

ونقل الشیخ عن ابن قولویه فی التهذیب: 6 / 74 ح 12.

[1514] 14 - ابن قولویه، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، ومحمد بن یحیی، عن

العمرکی بن علی البوفکی، عن یحیی وکان فی خدمة أبی جعفر الثانی، عن عیسی

ابن سلیمان، عن محمد بن مارد، عن عمته قالت سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن فی

طین الحائر الذی فیه الحسین (علیه السلام) شفاء من کل داء وأمانا من کل خوف (2).

[1515] 15 - ابن قولویه، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

الحسن بن علی، عن یونس بن رفیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ان عند رأس الحسین

ابن علی (علیه السلام) لتربة حمراء فیها شفاء من کل داء إلا السام قال: فأتیت القبر بعدما

سمعناه لهذا الحدیث فاحتفرنا عند رأس القبر فلما حفرنا قدر ذراع انحدرت علینا من

رأس القبر مثل السهلة حمراء قدر درهم فحملناه إلی الکوفة فمزجناه وخبیناه فأقبلنا

نعطی الناس یتداوون به (3).

السام: الموت. السهلة: بالکسر تراب کالرمل. وقد وردت عدة من الروایات فی

کیفیة أخذ طین قبر الحسین (علیه السلام) وتربته فراجع إلی کامل الزیارات: 279 الباب

الثالث والتسعون: من أین یؤخذ طین قبر الحسین (علیه السلام) وکیف یؤخذ. وفی بعضها

انه یؤخذ من عند القبر علی سبعین ذراعا.

ص :146

جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس

[1516] 16 - الطوسی باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبیه، عن محمد بن جعفر

المؤدب قال: حدثنا الحسن بن علی بن شعیب الصایغ المعروف بأبی صالح یرفعه إلی

بعض أصحاب أبی الحسن موسی بن جعفر (علیهما السلام) قال: دخلت إلیه فقال: لا تستغنی

شیعتنا عن أربع: خمرة یصلی علیها، وخاتم یتختم به، وسواک یستاک به، وسبحة

من طین قبر أبی عبد الله (علیه السلام) فیها ثلاث وثلاثون حبة متی قلبها ذاکرا لله کتب له بکل

حبة أربعون حسنة، وإذا قلبها ساهیا یعبث بها کتب له عشرون حسنة (1).

الخمرة: سجادة صغیرة تعمل من سعف النخل وتزمل بالخیوط.

[1517] 17 - الطوسی باسناده عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبیه، عن محمد بن عبد الله

بن جعفر الحمیری قال: کتبت إلی الفقیه (علیه السلام) أسأله هل یجوز أن یسبح الرجل بطین

قبر الحسین (علیه السلام) وهل فیه فضل؟ فأجاب وقرأت التوقیع ومنه نسخت: یسبح به فما

من شیء من التسبیح أفضل منه ومن فضله ان المسبح ینسی التسبیح ویدیر السبحة

فیکتب له ذلک التسبیح (2).

[1518] 18 - الطوسی باسناده عن محمد بن أحمد، عن أبیه، عن الحمیری قال: کتبت

إلی الفقیه (علیه السلام) أسأله عن طین القبر یوضع مع المیت فی قبره هل یجوز ذلک أم لا؟

فأجاب وقرأت التوقیع ومنه نسخت: یوضع مع المیت فی قبره ویخلط بحنوطه إن شاء

الله (3).

[1519] 19 - الطوسی، عن ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، عن العجلی

القرمیسینی، عن ابن أبی الصهبان، عن ابن أبی نصر البزنطی، عن کرام بن عمرو،

عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد (علیهما السلام) یقولان: إن الله عوض

ص :147

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مطعمه

الحسین (علیه السلام) من قتله أن جعل الإمامة فی ذریته والشفاء فی تربته وإجابة الدعاء عند

قبره ولا تعد أیام زائریه جائیا وراجعا من عمره.

قال محمد بن مسلم: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): هذا الجلال ینال بالحسین (علیه السلام) فما له

فی نفسه؟ قال: إن الله تعالی ألحقه بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فکان معه فی درجته ومنزلته ثم تلا

أبو عبد الله (علیه السلام) (والذین آمنوا واتبعتهم ذریتهم بإیمان ألحقنا به ذریتهم)

الآیة (1).

[1520] 20 - الطوسی، عن ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، عن حمید بن زیاد

الدهقان إجازة بخطه فی سنة تسع وثلاث مائة، عن عبید الله بن أحمد بن نهیک،

أبی العباس الدهقان، قال: حدثنا سعید بن صالح، قال: حدثنا الحسن بن علی بن

أبی المغیرة، عن الحارث بن المغیرة النصری، قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رجل

کثیر العلل والأمراض، وما ترکت دواء إلا تداویت به فما انتفعت بشیء منه. فقال

لی: أین أنت عن طین قبر الحسین بن علی (علیه السلام) فإن فیه شفاء من کل داء، وأمنا من

کل خوف، فإذا أخذته فقل هذا الکلام: «اللهم إنی أسألک بحق هذه الطینة، وبحق

الملک الذی أخذها، وبحق النبی الذی قبضها، وبحق الوصی الذی حل فیها، صل

علی محمد وأهل بیته، وافعل بی کذا وکذا».

قال: ثم قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): أما الملک الذی قبضها فهو جبرئیل (علیه السلام)، وأراها

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: هذه تربة ابنک الحسین، تقتله أمتک من بعدک، والذی قبضها فهو

محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأما الوصی الذی حل فیها فهو الحسین (علیه السلام) والشهداء.

قلت: قد عرفت - جعلت فداک - الشفاء من کل داء، فکیف الأمن من کل

خوف؟ فقال: إذا خفت سلطانا أو غیر سلطان فلا تخرجن من منزلک إلا ومعک من

ص :148

الشرح

طین قبر الحسین (علیه السلام)، فتقول: «اللهم إنی أخذته من قبر ولیک وابن ولیک، فاجعله

لی أمنا وحرزا لما أخاف وما لا أخاف» فانه قد یرد ما لا یخاف.

قال الحارث بن المغیرة: فأخذت کما أمرنی، وقلت ما قال لی فصح جسمی،

وکان لی أمانا من کل ما خفت وما لم أخف، کما قال أبو عبد الله (علیه السلام) فما رأیت مع ذلک

بحمد الله مکروها ولا محذورا (1).

ونقل نحوها فی التهذیب: 6 / 74 ح 15.

[1521] 21 - الطوسی قال: أخبرنا ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدثنی

محمد بن محمد بن معقل القرمیسینی العجلی، قال: حدثنا إبراهیم بن إسحاق

النهاوندی الأحمری، قال: حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاری، عن زید أبی أسامة،

قال: کنت فی جماعة من عصابتنا بحضرة سیدنا الصادق (علیه السلام)، فأقبل علینا أبو عبد

الله (علیه السلام) فقال: إن الله تعالی جعل تربة جدی الحسین (علیه السلام) شفاء من کل داء وأمانا من

کل خوف، فإذا تناولها أحدکم فلیقبلها ولیضعها علی عینیه، ولیمرها علی سائر

جسده، ولیقل: «اللهم بحق هذه التربة، وبحق من حل بها وثوی فیها، وبحق أبیه

وأمه وأخیه والأئمة من ولده، وبحق الملائکة الحافین به إلا جعلتها شفاء من کل داء،

وبرءا من کل مرض ونجاة من کل آفة، وحرزا مما أخاف وأحذر، ثم یستعملها.

قال أبو أسامة: فإنی استعملتها من دهری الأطول، کما قال ووصف أبو عبد الله،

فما رأیت بحمد الله مکروها (2).

[1522] 22 - الطوسی قال: أخبرنا ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدثنی

أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی، قال: حدثنا علی بن الحسن بن علی بن فضال،

قال: حدثنا جعفر بن إبراهیم بن ناجیة، قال: حدثنا سعد بن سعید الأشعری، عن

ص :149

رجل من الشیعة مع بعض المخالفین

أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: سألته عن الطین الذی یؤکل یأکله الناس؟

فقال: کل طین حرام کالمیتة والدم وما أهل لغیر الله به ما خلا طین قبر

الحسین (علیه السلام)، فانه شفاء من کل داء (1).

[1523] 23 - الطوسی قال: أخبرنا ابن خشیش، عن محمد بن عبد الله، قال: حدثنا

عمر بن الحسین بن علی بن مالک القاضی الشیبانی ببغداد، قال: حدثنا المنذر بن

محمد القابوسی، قال: حدثنا الحسین بن محمد أبو عبد الله الأزدی، قال: حدثنا

أبی، قال: صلیت فی جامع المدینة وإلی جانبی رجلان علی أحدهما ثیاب السفر،

فقال أحدهما لصاحبه: یا فلان، أما علمت أن طین قبر الحسین (علیه السلام) شفاء من کل

داء، وذلک أنه کان بی وجع الجوف فتعالجت بکل دواء فلم أجد فیه عافیة، وخفت

علی نفسی وأیست منها، وکانت عندنا امرأة من أهل الکوفة عجوز کبیرة، فدخلت

علی وأنا فی أشد ما بی من العلة، فقالت لی: یا سالم، ما أری علتک کل یوم إلا زائدة؟

فقلت لها: نعم قالت: فهل لک أن أعالجک فتبرأ بإذن الله عز وجل؟ فقلت لها: ما أنا إلی شیء

أحوج منی إلی هذا; فسقتنی ماء فی قدح، فسکتت عنی العلة، وبرأت حتی کأن لم

تکن بی علة قط.

فلما کان بعد أشهر دخلت علی العجوز فقلت لها: بالله علیک یا سلمة - وکان اسمها

سلمة - بماذا داویتنی؟ فقالت: بواحدة مما فی هذه السبحة - من سبحة کانت فی

یدها - فقلت: وما هذه السبحة؟ فقالت: إنها من طین قبر الحسین (علیه السلام)، فقلت لها:

یا رافضیة داویتنی بطین قبر الحسین; فخرجت من عندی مغضبة ورجعت والله علتی

کأشد ما کانت وأنا أقاسی منها الجهد والبلاء، وقد والله خشیت علی نفسی; ثم أذن

المؤذن فقاما یصلیان وغابا عنی (2).

ص :150

مؤمن الطاق وزید

[1524] 24 - الطوسی قال: أخبرنا ابن خشیش، قال: حدثنی محمد بن عبد الله، قال:

حدثنی الفضل بن محمد بن أبی طاهر الکاتب، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن

موسی السریعی الکاتب، قال: حدثنی أبی موسی بن عبد العزیز، قال: لقینی یوحنا

ابن سراقیون النصرانی المتطبب فی شارع أبی أحمد فاستوقفنی، وقال لی: بحق نبیک

ودینک، من هذا الذی یزور قبره قوم منکم بناحیة قصر ابن هبیرة، من هو من

أصحاب نبیکم؟ قلت: لیس هو من أصحابه هو ابن بنته، فما دعاک إلی المسألة عنه؟

فقال: له عندی حدیث طریف. فقلت: حدثنی به.

فقال: وجه إلی سابور الکبیر الخادم الرشیدی فی اللیل، فصرت الیه فقال لی:

تعال معی; فمضی وأنا معه حتی دخلنا علی موسی بن عیسی الهاشمی، فوجدناه زائل

العقل متکئا علی وسادة، وإذا بین یدیه طست فیها حشو جوفه، وکان الرشید

استحضره من الکوفة، فأقبل سابور علی خادم کان من خاصة موسی، فقال له:

ویحک ما خبره؟ فقال له: أخبرک أنه کان من ساعة جالسا وحوله ندماؤه، وهو من

أصح الناس جسما وأطیبهم نفسا، إذ جری ذکر الحسین بن علی (علیه السلام) قال یوحنا:

هذا الذی سألتک عنه.

فقال موسی: إن الرافضة لتغلو فیه حتی إنهم فیما عرفت یجعلون تربته دواء

یتداوون به. فقال له رجل من بنی هاشم کان حاضرا: قد کانت بی علة غلیظة

فتعالجت لها بکل علاج، فما نفعنی، حتی وصف لی کاتبی أن آخذ من هذه التربة،

فأخذتها فنفعنی الله بها، وزال عنی ما کنت أجده.

قال: فبقی عندک منها شیء؟ قال: نعم، فوجه فجاءوه منها بقطعة فناولها موسی

بن عیسی فأخذها موسی فاستدخلها دبره استهزاء بمن تداوی بها واحتقارا وتصغیرا

لهذا الرجل الذی هذه تربته - یعنی الحسین (علیه السلام) - فما هو إلا أن استدخلها دبره حتی

صاح: النار النار، الطست الطست; فجئناه بالطست فأخرج فیها ما تری;

ص :151

حنظلة مع أهل الکوفة

فانصرف الندماء وصار المجلس مأتما، فأقبل علی سابور فقال: انظر هل لک فیه

حیلة؟ فدعوت بشمعة، فنظرت فإذا کبده وطحاله ورئته وفؤاده خرج منه فی

الطست، فنظرت إلی أمر عظیم فقلت: ما لأحد فی هذا صنع إلا أن یکون لعیسی

الذی کان یحیی الموتی. فقال لی سابور: صدقت ولکن کن هاهنا فی الدار إلی أن یتبین

ما یکون فی أمره; فبت عندهم وهو بتلک الحال ما رفع رأسه، فمات وقت السحر.

قال محمد بن موسی: قال لی موسی بن سریع: کان یوحنا یزور قبر الحسین (علیه السلام)

وهو علی دینه، ثم أسلم بعد هذا وحسن إسلامه (1).

الروایات بهذا المضمون أعنی: تربته (علیه السلام) شفاء من کل داء وأمان من کل خوف

کثیرة جدا بل متواترة اجمالا بل معنا وإن شئت أکثر مما سردنا لک فعلیک بمراجعة

کامل الزیارات: 274 وما بعدها، وبحار الأنوار: 22 / 142 من طبع الکمبانی و

101 / 118 من طبع إیران و 99 / 118 من طبع بیروت.

ص :152

97-التزاور

میثم وابن زیاد

مصارع القرون قبلکم: قد تزایلت أوصالهم، وزالت أبصارهم وأسماعهم، وذهب

شرفهم وعزهم، وانقطع سرورهم ونعیمهم، فبدلوا بقرب الأولاد فقدها، وبصحبة

الأزواج مفارقتها، لا یتفاخرون، ولا یتناسلون، ولا یتزاورون، ولا یتجاورون،

فاحذروا عباد الله حذر الغالب لنفسه، المانع لشهوته، الناظر بعقله، فإن الأمر

واضح، والعلم قائم، والطریق جدد والسبیل قصد (1).

[1529] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف ساکنی القبور:... ولا

یتواصلون تواصل الجیران علی ما بینهم من قرب الجوار ودنو الدار وکیف یکون

بینهم تزاور وقد طحنهم بکلکه البلی وأکلتهم الجنادل والثری وکان قد صرتم إلی ما

صاروا إلیه... (2).

یأتی عنوان زیارة الإخوان فی محلها إن شاء الله تعالی وله الحمد.

ص :154

98-التزین

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

عن زرارة قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لا تدع الغسل یوم الجمعة فانه سنة وشم الطیب

وألبس صالح ثیابک ولیکن فراغک من الغسل قبل الزوال فإذا زالت فقم وعلیک

السکینة والوقار وقال: الغسل واجب یوم الجمعة (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وراجع فی عنوان التزین فی یوم الجمعة إلی الکافی:

3 / 417 إن شئت.

[1534] 5 - الصدوق، باسناده إلی إسحاق بن جریر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان

یقول: اصحب من تتزین به ولا تصحب من یتزین بک (2).

روی البرقی نحوها فی المحاسن: 357 مسندا عن إسحاق بن حریز.

[1535] 6 - الحمیری، عن عبد الله بن الحسن، عن جده علی بن جعفر، عن أخیه موسی

ابن جعفر (علیه السلام) قال: سألته عن النساء هل علیهن من التطیب والتزین فی الجمعة

والعیدین ما علی الرجال؟ قال: نعم (3).

[1536] 7 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی محمد بن علی الباقر (علیه السلام) انه قال فی وصیته لجابر بن

یزید الجعفی:... واحذر خفی التزین بحاضر الحیاة وتوق مجازفة الهوی بدلالة

العقل... (4).

[1537] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی تقسیم الناس خمسة

أصناف:... ومنهم من أبعده عن طلب الملک ضؤولة نفسه وانقطاع سببه فقصرته

الحال علی حاله فتحلی باسم القناعة وتزین بلباس أهل الزهادة ولیس من ذلک فی

مراح ولا مغدی... (5).

ص :156

إطلاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1538] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی عهده إلی مالک الأشتر النخعی:...

وتفقد أمر الخراج بما یصلح أهله فإن فی صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم...

ولا یثقلن علیک شیء خففت به المؤونة عنهم فانه ذخر یعودون به علیک فی عمارة

بلادک وتزیین ولایتک مع استجلابک حسن ثنائهم وتبجحک باستفاضة العدل

فیهم... (1).

[1539] 10 - نجل الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی موعظته لابن مسعود:...

وقال تعالی لموسی (علیه السلام): یا موسی لن یتزین المتزینون بزینة أزین فی عینی من

الزهد... (2).

یأتی إن شاء الله تعالی عنوان «الزینة» فی محلها وله الحمد.

ص :157

99-التسلیم

کیفیة لبسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

وألا یکذب علینا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1543] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد بن

عثمان، عن عیسی بن السری، عن أبی الجارود قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): یا ابن

رسول الله هل تعرف مودتی لکم وانقطاعی إلیکم وموالاتی إیاکم؟ قال: فقال: نعم

قال: فقلت: فانی أسألک مسألة تجیبنی فیها فإنی مکفوف البصر قلیل المشی ولا

أستطیع زیارتکم کل حین قال: هات حاجتک قلت: أخبرنی بدینک الذی تدین الله عز وجل

به أنت وأهل بیتک لأدین الله عز وجل به قال: إن کنت أقصرت الخطبة فقد أعظمت المسألة

والله لأعطینک دینی ودین آبائی الذی ندین الله عز وجل به، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والإقرار بما جاء به من عند الله والولایة لولینا والبراءة من عدونا

والتسلیم لأمرنا وانتظار قائمنا والاجتهاد والورع (2).

[1544] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان، عن إسماعیل الجعفی قال دخل رجل علی أبی جعفر (علیه السلام) ومعه صحیفة فقال له

أبو جعفر (علیه السلام): هذه صحیفة مخاصم یسأل عن الدین الذی یقبل فیه العمل فقال:

رحمک الله هذا الذی أرید فقال أبو جعفر (علیه السلام): شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک

له وإن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وتقر بما جاء من عند الله والولایة لنا أهل البیت

والبراءة من عدونا والتسلیم لأمرنا والورع والتواضع وانتظار قائمنا فإن لنا دولة إذا

شاء الله جاء بها (3).

الروایة معتبرة الإسناد، بل صحیحة.

ص :159

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1545] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لأنسبن الإسلام نسبة لا ینسبه أحد

قبلی ولا ینسبه أحد بعدی إلا بمثل ذلک: إن الإسلام هو التسلیم والتسلیم هو الیقین

والیقین هو التصدیق والتصدیق هو الإقرار والإقرار هو العمل والعمل هو الأداء، ان

المؤمن لم یأخذ دینه عن رأیه ولکن أتاه من ربه فأخذه، ان المؤمن یری یقینه فی عمله

والکافر یری إنکاره فی عمله، فوالذی نفسی بیده ما عرفوا أمرهم، فاعتبروا إنکار

الکافرین والمنافقین بأعمالهم الخبیثة (1).

[1546] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیه السلام) قال قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الإیمان له أرکان

أربعة: التوکل علی الله، وتفویض الأمر إلی الله، والرضا بقضاء الله، والتسلیم لأمر

الله عز وجل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1547] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس قال: سألت

أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الإیمان والإسلام فقال قال أبو جعفر (علیه السلام): إنما هو الإسلام،

والإیمان فوقه بدرجة والتقوی فوق الإیمان بدرجة والیقین فوق التقوی بدرجة ولم

یقسم بین الناس شیء أقل من الیقین قال: قلت: فأی شیء الیقین؟ قال: التوکل علی

الله والتسلیم لله والرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله قلت: فما تفسیر ذلک؟ قال:

هکذا قال أبو جعفر (علیه السلام) (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :160

دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1548] 9 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن

نصر بن صاعد مولی أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مذیع

السر شاک وقائله عند غیر أهله کافر ومن تمسک بالعروة الوثقی فهو ناج قلت: ما هو؟

قال: التسلیم (1).

[1549] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن

أبی أیوب، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: کل شیء یجره

الإقرار والتسلیم فهو الإیمان وکل شیء یجره الإنکار والجحود فهو الکفر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1550] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن داود

ابن فرق، عن حسان الجمال، عن عمیرة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

أمر الناس بمعرفتنا والرد إلینا والتسلیم لنا. ثم قال: وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا

اله إلا الله وجعلوا فی أنفسهم أن لا یردوا إلینا کانوا بذلک مشرکین (3).

[1551] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن عذافر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بینا

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی بعض أسفاره إذ لقیه رکب فقالوا: السلام علیک یا رسول الله

فقال: ما أنتم؟ فقالوا: نحن مؤمنون یا رسول الله قال: فما حقیقة ایمانکم؟ قالوا:

الرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله والتسلیم لأمر الله، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علماء

حکماء کادوا أن یکونوا من الحکمة أنبیاء، فإن کنتم صادقین فلا تبنوا ما لا تسکنون

ولا تجمعوا ما لا تأکلون واتقوا الله إلیه ترجعون (4).

ص :161

سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[1552] 13 - البرقی، عن عدة من أصحابنا، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن

أبی جعفر (علیه السلام) فی قول الله: (فلا وربک لا یؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم

لا یجدوا فی أنفسهم حرجا مما قضیت ویسلموا تسلیما) قال: التسلیم الرضا

والقنوع بقضائه (1).

[1553] 14 - ابن شاذان، أستاذ الکراجکی باسناده عن ابن عباس قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی إن جبرئیل أخبرنی فیک بأمر قرت به عینی وفرح به قلبی

قال لی: یا محمد، ان الله تعالی قال لی: اقرأ محمدا منی السلام واعلمه ان علیا إمام

الهدی ومصباح الدجی والحجة علی أهل الدنیا فانه الصدیق الأکبر والفاروق

الأعظم وانی آلیت بعزتی أن لا ادخل النار أحدا تولاه وسلم له وللأوصیاء من بعده

ولا ادخل الجنة من ترک ولایته والتسلیم له وللأوصیاء من بعده. وحق القول منی

لأملأن جنهم وأطباقها من أعدائه ولأملأن الجنة من أولیائه وشیعته (2).

[1554] 15 - الکراجکی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: الإیمان فی عشرة: المعرفة

والطاعة والعلم والعمل والورع والاجتهاد والصبر والیقین والرضا والتسلیم فأیها فقد

صاحبه بطل نظامه (3).

[1555] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصف أصحاب رسول الله:

ولقد کنا مع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نقتل آباءنا وأبناءنا واخواننا واعمامنا وما یزیدنا ذلک

إلا إیمانا وتسلیما ومضیا علی اللقم وصبرا علی مضض الألم وجدا فی جهاد

العدو... (4).

[1556] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فلقد کنا مع

ص :162

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وإن القتل لیدور علی الآباء والأبناء والاخوان والقربات فما نزداد

علی کل مصیبة وشدة إلا إیمانا ومضیا علی الحق وتسلیما للأمر وصبرا علی مضض

الجراح... (1).

[1557] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: غایة الإسلام التسلیم (2).

[1558] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استسلم إلی الله استظهر (3).

[1559] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا إیمان أفضل من

الاستسلام (4).

ص :163

100-التسمیت

الإخوان صنفان

البصری، عن الفضیل بن یسار قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام): إن الناس یکرهون

الصلاة علی محمد وآله فی ثلاثة مواطن: عند العطسة وعند الذبیحة وعند الجماع،

فقال أبو جعفر (علیه السلام): مالهم، ویلهم نافقوا لعنهم الله (1).

[1563] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

بعض أصحابه قال: عطس رجل عند أبی جعفر (علیه السلام) فقال: الحمد لله فلم یسمته

أبو جعفر (علیه السلام) وقال: نقصنا حقنا ثم قال: إذا عطس أحدکم فلیقل: الحمد لله رب

العالمین وصلی الله علی محمد وأهل بیته. قال: فقال الرجل، فسمته أبو جعفر (2).

[1564] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا عطس الرجل فلیقل:

الحمد لله [رب العالمین] لا شریک له وإذا سمت الرجل فلیقل: یرحمک الله وإذا رد

[دت] فلیقل: یغفر الله لک ولنا: فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سئل عن آیة أو شیء فیه ذکر

الله فقال: کلما ذکر الله فیه فهو حسن (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1565] 6 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابه، عن ابن أبی نجران،

عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: عطس رجل نصرانی عند أبی عبد

الله (علیه السلام) فقال له القوم: هداک الله فقال أبو عبد الله (علیه السلام): [فقولوا]: یرحمک الله، فقالوا

له: إنه نصرانی؟ فقال: لا یهدیه الله حتی یرحمه (4).

[1566] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محسن بن أحمد عن

أبان بن عثمان، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا عطس الرجل ثلاثا فسمته ثم

ص :165