موسوعه احادیث اهل البیت علیهم السلام المجلد 1

اشارة

سرشناسه : نجفی، شیخ هادی،1342.

عنوان و نام پدیدآور : موسوعة أحادیث أهل البیت علیهم السلام/ [الشیخ هادی النجفی].

مشخصات نشر : بیروت: داراحیاءالتراث العربی، 1423ق= 1381ش= 2002م

مشخصات ظاهری : ج12؛ 5/22×36 س م.

یادداشت : عربی.

موضوع : احادیث اجتماعی - اخلاقی - قرن 14

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 14

مصادر الحدیث الشیعیة

رده بندی کنگره : BP112/6/ط2ج2 1340

رده بندی دیویی : 297/2135

ص:1

اشارة

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی

1423 ه _ 2002 م

دار احیاء التراث العربی

DAR EHIA AL - TOURATH AL - ARABI

للطباعة والنشر والتوزیع

Publishing amp; amp Distributing

بیروت _ لبنان _ شارع دکاش _ هاتف 272652 _ 272655 _ 272782 فاکس 850717 _ 850623 ص. ب. 7957 / 11

ص :2

الإهداء

اهداء

إلی:

سید الأنبیاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)...

إلی سادة الأولیاء أئمة أهل البیت (علیهم السلام)...

إلیکم أرفع هذا الجهد المتواضع...

وکلی أمل فی قبوله ورعایته...

المؤلف

ص :3

المقدمة

مقدمة المؤلف

ص :4

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین، وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین المعصومین،

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین من الآن إلی قیام یوم الدین.

قد ورد الأمر بکتابة الحدیث فی عدة من الروایات:

1 - منها: صحیحة أبی بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اکتبوا فإنکم

لا تحفظون حتی تکتبوا (1).

2 - ومنها: معتبرة عبید بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): احتفظوا بکتبکم

فإنکم سوف تحتاجون إلیها (2).

3 - ومنها: خبر حسین الأحمسی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: القلب یتکل علی

الکتابة (3).

4 - ومنها: خبر المفضل بن عمر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اکتب وبث علمک

فی إخوانک فإن مت فأورث کتبک بنیک، فإنه یأتی علی الناس زمان هرج لا یأنسون

فیه إلا بکتبهم (4).

ص :5

1- (1) الکافی: 1 / 52.
2- (2) الکافی: 1 / 52.
3- (3) الکافی: 1 / 52.
4- (4) الکافی: 1 / 52.

رافضیة مع عالم سنی

5 - ومنها: صحیحة اخری لأبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال:

دخل علی أناس من أهل البصرة فسألونی عن أحادیث فکتبوها، فما یمنعکم من

الکتاب؟ أما إنکم لن تحفظوا حتی تکتبوا... الحدیث (1).

6 - ومنها: خبر أنس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): المؤمن إذا مات وترک ورقة

واحدة علیها علم تکون تلک الورقة یوم القیامة سترا بینه وبین النار وأعطاه الله تبارک

وتعالی بکل حرف مکتوب علیها مدینة أوسع من الدنیا سبع مرات... الحدیث (2).

7 - ومنها: ما رواه النجاشی بسنده المتصل إلی داود بن القاسم الجعفری قال:

عرضت علی أبی محمد صاحب العسکر (علیه السلام) کتاب یوم ولیلة لیونس فقال لی: تصنیف

من هذا؟ فقلت: تصنیف یونس مولی آل یقطین، فقال: أعطاه الله بکل حرف نورا یوم

القیامة (3).

ولأجل هذه الروایات وما شابهها قد عکف أصحابنا الإمامیة قدس الله أسرارهم

علی کتابة الحدیث وتدوینه من الصدر الأول إلی زماننا هذا، عملا بما فیها من الحث

علی التحدیث وتأسیا بإمامهم وأمیرهم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه صلوات

المصلین، فقد دون الحدیث علی عهد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وکتب بخطه وإملاء

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کتابا سمی فی روایاتنا ب «الجامعة».

منها: صحیحة أبی بصیر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: وذکر ابن

شبرمة فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أین هو من الجامعة؟ إملاء رسول الله وخط علی (علیه السلام) فیها

الحلال والحرام حتی أرش الخدش (4).

ص :6

1- (1) کتاب عاصم بن حمید الحناط: 33.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس العاشر ح 3 / 40.
3- (3) رجال النجاشی: 447 الرقم 1208.
4- (4) بصائر الدرجات: 145 ح 15.

المصدر

ومنها: صحیحة ابن رئاب عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه سئل عن الجامعة؟ فقال: تلک

صحیفة سبعون ذراعا فی عرض الأدیم (1).

وإن شئت أکثر من هذا فراجع مجامیعنا الحدیثیة نحو الکافی: 1 / 238، وبصائر

الدرجات: 142، والوافی: 3 / 579، وبحار الأنوار: 26 / 18، وغیر ذلک من کتب

الأخبار.

وکذلک جمع أمیر المؤمنین (علیه السلام) بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) القرآن الکریم وتفسیره

وشأن نزول آیاته یحدثنا ابن الندیم فی فهرسته عن ذلک:... عن علی (علیه السلام) رأی من

الناس طیرة عند وفاة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فأقسم انه لا یضع عن ظهره رداءه حتی یجمع

القرآن، فجلس فی بیته ثلاثة أیام حتی جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فیه القرآن

من قلبه، وکان المصحف عند أهل جعفر... (2).

وقد أطلق فی روایاتنا علیه «مصحف أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)»

وفیه مضافا إلی الآیات، تفسیرها وشأن نزولها وغیر ذلک.

ثم کتب (علیه السلام) بخطه مصحف بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) زوجته وأم أئمة المؤمنین

فاطمة الزهراء سلام الله علیها، یحدثنا أبو عبیدة الحذاء فی صحیحته عن ذلک قال:

سأل أبا عبد الله (علیه السلام) بعض أصحابنا عن الجفر، فقال: هو جلد ثور مملوء علما، قال له:

فالجامعة؟ قال: تلک صحیفة طولها سبعون ذراعا فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج،

فیها کل ما یحتاج الناس الیه، ولیس من قضیة إلا وهی فیها حتی أرش الخدش، قال:

فمصحف فاطمة (علیها السلام)؟ قال: فسکت طویلا، ثم قال: إنکم لتبحثون عما تریدون وعما

لا تریدون، إن فاطمة مکثت بعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خمسة وسبعین یوما وکان دخلها

حزن شدید علی أبیها، وکان جبرئیل (علیه السلام) یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها ویطیب

نفسها

ص :7

1- (1) بصائر الدرجات: 149 ح 13.
2- (2) الفهرست لابن الندیم: 30.

هشام بن الحکم والمتکلمون

ویخبرها عن أبیها ومکانه ویخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها وکان علی (علیه السلام) یکتب

ذلک، فهذا مصحف فاطمة (علیه السلام) (1).

یبدو مما ورد فی الروایات أن مصحف فاطمة (علیها السلام) والجامعة والجفر وکتاب

علی (علیه السلام) ومصحفه کلها موجودة عند أئمتنا (علیهم السلام) وهی الآن موجودة عند إمام زماننا بقیة

الله الأعظم الحجة ابن الحسن العسکری روحی وأرواح العالمین لتراب مقدمه الفداء.

وبعد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) اهتم جماعة من الشیعة باقتفاء أثره

فی ضبط کتابة الحدیث وتدوینه فی کتب ومصاحف خاصة بهم، نذکر منهم:

1 - أبو عبد الله سلمان الفارسی، صاحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) صنف کتاب حدیث

الجاثلیق الرومی الذی بعثه ملک الروم بعد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم). ذکره الشیخ الطوسی فی

فهرسته (2) وابن شهر آشوب فی معالم العلماء (3) والسید الصدر فی التأسیس (4).

2 - أبو ذر الغفاری، صاحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) له کتاب کالخطبة یشرح فیها

الامور بعد النبی (صلی الله علیه وآله وسلم). ذکره الشیخ فی الفهرست (5) وأوصل إسناده فی روایته إلی أبی

ذر.

3 - أبو رافع، مولی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) واسمه أسلم، کان للعباس بن عبد

المطلب (رحمه الله) فوهبه للنبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، فلما بشر النبی بإسلام العباس أعتقه. وأسلم أبو رافع

قدیما بمکة وهاجر إلی المدینة وشهد مع النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مشاهده ولزم أمیر المؤمنین (علیه السلام)

بعده، وکان من خیار الشیعة وشهد معه حروبه، وکان صاحب بیت ماله بالکوفة، وابناه

عبید الله وعلی کاتبا أمیر المؤمنین (علیه السلام).

ص :8

1- (1) الکافی: 1 / 241 ح 5.
2- (2) الفهرست للشیخ الطوسی: 8.
3- (3) معالم العلماء: 2.
4- (4) تأسیس الشیعة لعلوم الاسلام: 280.
5- (5) الفهرست للشیخ: 54.

المفید وعباسی

ولأبی رافع کتاب السنن والأحکام والقضایا. قال کل ذلک النجاشی فی

فهرسته (1) ثم ذکر سنده إلی کتاب أبی رافع.

4 - ابنه عبید الله بن أبی رافع، کاتب أمیر المؤمنین (علیه السلام) وأحد خواصه وکان من

خیار الشیعة، وشهد مع أمیر المؤمنین حروبه، وله کتاب قضایا أمیر المؤمنین وکتاب

تسمیة من شهد مع أمیر المؤمنین الجمل وصفین والنهروان من الصحابة. ذکره الشیخ

فی الفهرست (2).

5 - ابنه الآخر علی بن أبی رافع، تابعی من خیار الشیعة، کانت له صحبة من أمیر

المؤمنین (علیه السلام) وکان کاتبا له وحفظ کثیرا، وجمع کتابا فی فنون الفقه: الوضوء والصلاة

وسائر الأبواب. ذکره النجاشی فی فهرسته (3) ثم ذکر سنده إلی کتابه.

6 - ربیعة بن سمیع، وهو من کبار التابعین، له کتاب فی زکوات النعم عن أمیر

المؤمنین (علیه السلام). ذکره النجاشی فی فهرسته (4) ثم ذکر سنده إلی الکتاب.

7 - سلیم بن قیس الهلالی، یکنی أبا صادق، له کتاب. ذکره النجاشی (5) ثم

أوصل سنده إلی الکتاب، وقد طبع باسم مؤلفه مرات.

8 - الأصبغ بن نباتة المجاشعی کان من خاصة أمیر المؤمنین (علیه السلام) وعمر بعده،

وروی بسند معتبر عهد أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی مالک الأشتر النخعی. ذکره النجاشی (6)

والشیخ (7).

9 - محمد بن قیس البجلی التابعی، صاحب أمیر المؤمنین (علیه السلام) له کتاب یرویه

عنه (علیه السلام). ذکره الشیخ فی الفهرست (8) ثم أوصل سنده إلی الکتاب.

ص :9

1- (1) رجال النجاشی: 4 الرقم 1.
2- (2) الفهرست للشیخ: 107.
3- (3) رجال النجاشی: 6 الرقم 2.
4- (4) رجال النجاشی: 7 الرقم 3.
5- (5) رجال النجاشی: 8 الرقم 4.
6- (6) رجال النجاشی: 8 الرقم 5.
7- (7) الفهرست للشیخ: 37.
8- (8) الفهرست للشیخ: 131.

ملاحظات

10 - عبید الله بن الحر الجعفی، الفارس الفاتک الشاعر، له نسخة یرویها عن

أمیر المؤمنین (علیه السلام). ذکره النجاشی (1) ثم ذکر سنده الیه.

ویلی هذه الطبقة أصحاب الأئمة (علیهم السلام) فی الاهتمام بنقل الحدیث وضبطه، فقد

صنفوا الاصول الوفیرة حتی عدوها أربعمائة أصلا علی ما هو المشهور عند الرجالیین

وأصحاب الحدیث.

وقد یقال فی تعریف الأصل: انه مجمع أخبار سمعت من الأئمة (علیهم السلام) من دون

واسطة أو معها، وجمعت فی زمنهم ابتداء من غیر أخذ من کتاب آخر بل أخذت مما

حفظ فی الصدور ونحوها لتصیر مصونة محفوظة عن حوادث الأیام، وتکون مبنی

لأنواع الأحکام ومرجعا للأنام. ولکون المقصود الأقصی فی الأصل هو ضبط الأخبار

وجمعها فلا یلزم فیه مراعاة الترتیب غالبا، ولا یکون فیه من کلام الجامع شیء إلا نادرا

ولا یکون غالب الرواة إلا أصل واحد، بل لا یسمع من قیل فیه: إن له أصلین أو أصولا

کما یقال: له کتب ومصنفات.

وقد سمیت بالأصول لأنها بمنزلة أصل المذهب وعروقها ولها دور عظیم فی

حفظ المذهب وعدم ضیاعه.

وفی هذا المجال إن شئت راجع مرآة الکتب: 2 / 47، وکشف الاستار عن وجه

الکتب والأسفار فی مختلف مجلداته، والذریعة إلی تصانیف الشیعة: 2 / 125.

وبعد عصر الأئمة (علیهم السلام) جمع أصحابنا الإمامیة مجامیع حدیثیة معروفة من

الاصول الأربعمائة، أهمها «الکافی» و «الفقیه» و «التهذیب» و «الاستبصار»

للمحمدین الثلاثة الأول، تلی هذه المجامیع موسوعات اخری تعرف بالمجامیع

المتأخرة نحو «الوافی» و «بحار الأنوار» و «وسائل الشیعة» و «مستدرک

الوسائل» و «جامع أحادیث الشیعة».

ص :10

1- (1) رجال النجاشی: 9 الرقم 6.

عملی فی الکتاب

فظهر مما ذکرنا تقدم أصحابنا الإمامیة قدس الله أسرارهم فی علم الحدیث

وتدوینه علی سائر المسلمین، إذ بدأ عملهم فی هذا المجال منذ عصر النبوة مباشرة.

ثم إنی رأیت حاجة الناس إلی روایات الأئمة المعصومین (علیهم السلام) وکلامهم وهی

مبثوثة فی کتب الحدیث تصعب مراجعة جمیعها إلا للأوحدی من الناس فی هذه

الأزمان، ولهذا عزمت علی عمل کتاب یوصل القارئ الکریم إلی روایات أئمة أهل

البیت (علیهم السلام) بسهولة تامة، فعملت هذا الکتاب علی منهج خاص وسمیته ب: «موسوعة

أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)».

عسی أن ینتفع بها مؤلفها إن شاء الله تعالی فی یوم القیامة یوم لا ینفع مال ولا

بنون إلا من أتی الله بقلب سلیم.

عملی فی الکتاب

رتبت العناوین المنتخبة فی الموضوعات المختلفة علی حروف المعجم، ثم

جعلت الأحادیث الواردة فی کل عنوان مبتدئا بکتاب الکافی ثم کتب الصدوق ثم

المفید ثم الشیخ الطوسی ثم من بعدهم علی الترتیب الزمنی وقدمناهم لکون کتبهم

واسعة تسمی الجوامع. ثم تعرضت للأخبار الواردة فی کتب غیرهم.

وقد استفدت کثیرا من الجوامع الأولیة والثانویة کما لا یخفی علی أهله.

ذکرت أسانید الروایات وابتدأت بصاحب الکتاب ثم بإسناده إلی الإمام الذی

نقلت الروایة عنه (علیه السلام) واحترزت عن التقطیع غالبا.

وقد لاحظت سند الروایات ونبهت علی حکمها من الصحة وغیرها. وربما

شرحت اللغات الصعبة وبینت المعانی الدقیقة فی ذیل الروایات بقدر الوسع

والبضاعة المزجاة.

وإذا کثرت الروایات الواردة فی عنوان مما یمکن جعلها تحت عناوین فرعیة،

وزعتها علی هذه العناوین الفرعیة. وإلا اقتصرت علی عشرة أو عشرین وربما ثلاثین

منها أو أکثر

ص :11

سندی إلی روایات الکتاب

من ثلاثین نادرا، ثم فی ختام العنوان أرشدت القارئ المتتبع إلی مظانها لتسهیل

رجوعه إلیها إن شاء، وذکرت مصادر الروایات فی هامش الصفحة، وسأعین الطبعة

التی نقلت منها فی آخر جزء من هذا الکتاب إن شاء الله تعالی.

ثم لسهولة الرجوع إلی عناوین الموسوعة جعلت فهرسها بعد هذه المقدمة مع

الإرشاد علی رقم الجزء والصفحة وعدد أحادیثها.

وصارت عدد العناوین الأصلیة الواردة فی الموسوعة (899) عنوانا وعدد

أحادیثها (15802) حدیثا من الجزء الأول إلی الجزء الثانی عشر.

ومن الواضح أن کتابی هذا لیس کتاب فقه ولا فتوی بل هو کتاب روایة

وحدیث، ویجب فی مقام الحکم الشرعی الرجوع إلی فقهائنا العظام والمراجع الکرام

أعلی الله کلمتهم وکثر الله أمثالهم وأدام الله ظلهم علی رؤوس الأنام.

سندی إلی روایات الکتاب

لا یخفی علی من ألقی السمع وهو شهید أنی أروی هذه الأحادیث المذکورة

بطرق مختلفة معنعنة عن مشایخی العظام إلی أرباب الکتب:

منهم: المرجع الفقید فقیه أهل البیت (علیهم السلام) المرحوم آیة الله العظمی الحاج

السید محمد رضا الموسوی الگلپایگانی (قدس سره) المتوفی عام 1414 ه.

ومنهم: المرجع الفقید والرجالی الکبیر المرحوم آیة الله العظمی السید شهاب

الدین الحسینی المرعشی النجفی (قدس سره) المتوفی عام 1411 ه.

ومنهم: المرجع الفقید آیة الله العظمی المرحوم الحاج الشیخ محمد علی

الأراکی (قدس سره) المتوفی عام 1415 ه.

ومنهم: المرجع الفقید آیة الله العظمی المرحوم الحاج السید علی العلامة

الفانی

ص :12

العلامة الحلی والموصلی

الإصفهانی (قدس سره) المتوفی عام 1409 ه.

ومنهم: الفقیه المتظلع والرجالی المتطلع المحقق المرحوم آیة الله الحاج

الشیخ محمد تقی التستری (الشیخ) (قدس سره) المتوفی عام 1415 ه. صاحب «قاموس

الرجال».

عن السادة الأفاخم الآیات الگلپایگانی والمرعشی والفانی قدس الله أسرارهم

عن جدنا العلامة آیة الله العظمی أبی المجد الشیخ محمد الرضا النجفی الإصفهانی (قدس سره)

المتوفی عام 1362 ه صاحب «وقایة الأذهان» و «نقد فلسفة دارون» المطبوعین عن

شیخه المحدث النوری (قدس سره) المتوفی عام 1320 ه. صاحب «مستدرک الوسائل».

(حیلولة): وعن الشیخ الأراکی (قدس سره) عن شیخه المقدس الحاج الشیخ عباس

القمی (رحمه الله) المتوفی عام 1359 ه صاحب المؤلفات الکثیرة النافعة الرایجة، عن شیخه

النوری.

(حیلولة): وعن الشیخ التستری (قدس سره) عن شیخه العلامة الشیخ آقا بزرک

الطهرانی (رحمه الله) المتوفی عام 1389 ه صاحب «الذریعة إلی مصنفات الشیعة» و «طبقات

أعلام الشیعة» عن المحدث النوری.

ویروی المحدث النوری، عن الشیخ الأعظم مرتضی الأنصاری، عن المولی

أحمد النراقی، عن السید مهدی الطباطبائی بحر العلوم، عن الوحید البهبهانی، عن

والده محمد أکمل، عن الشیخ جعفر القاضی والمیرزا محمد الشیروانی، عن العلامة

محمد باقر المجلسی، عن والده المولی محمد تقی، عن الشیخ بهاء الدین العاملی،

عن والده الشیخ حسین بن عبد الصمد، عن الشیخ زین الدین الشهید الثانی، عن

الشیخ علی بن عبد العالی المیسی، عن سمیه الشیخ علی بن عبد العالی الکرکی

المحقق الثانی، عن الشیخ الثقة المعمر ملحق الأحفاد بالأجداد علی بن هلال

الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلی، عن الشیخ علی بن الخازن الحائری، عن

الشیخ محمد بن مکی الشهید الأول، عن فخر الدین محمد، عن والده آیة الله العلامة

الحسن بن یوسف بن المطهر الحلی، عن خاله أبی القاسم جعفر بن حسن الحلی

ص :13

العلامة الحلی وعلماء العامة

المحقق الأول، عن الشیخ حسن بن الدربی، عن الشیخ محمد بن علی بن شهر

آشوب، عن جده شهر آشوب، عن الشیخ محمد بن الحسن الطوسی شیخ الطائفة

الإمامیة، عن الشیخ محمد بن محمد بن النعمان العکبری البغدادی الملقب بالشیخ

المفید، عن محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی الشیخ الصدوق

قدس الله أسرارهم.

(حیلولة): الشیخ الطوسی، عن الشیخ المفید، عن جعفر بن محمد بن

قولویه، عن محمد ابن یعقوب الکلینی صاحب الکافی قدس الله أسرارهم.

والسند من الشیخ الطوسی والشیخ المفید والشیخ الصدوق والشیخ الکلینی

رحمة الله علیهم أجمعین وغیرهم إلی الأئمة (علیهم السلام) مذکور مع الأسانید الواردة فی متن

الکتاب.

هذا مجمل أسانیدی إلی المشایخ، والتفصیل یأتی فی آخر أجزاء الکتاب تحت

عنوان «المشیخة» إن شاء الله تعالی.

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا، وصلی الله علی محمد وآله الطیبین

الطاهرین المعصومین.

هادی النجفی

ص :14

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

اشارة

عناوین موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)

باب الألف

العنوان... عدد الأحادیث... رقم الجزء والصفحة

1 - الاتکاء والاحتباء... 6... 1 / 83

2 - الإجابة... 43... 1 / 85

أوقات الإجابة... 10... 1 / 85

من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب... 10... 1 / 88

من أبطأت علیه الإجابة... 10... 1 / 91

کهف الإجابة... 1... 1 / 96

الإجابة تحت قبة الحسین (علیه السلام)... 1... 1 / 96

من اعطی الدعاء اعطی الإجابة... 1... 1 / 97

علامة الإجابة... 1... 1 / 97

دعاء سریع الإجابة... 1... 1 / 98

یلقی صاحبه الإجابة من ساعته... 1... 1 / 98

إجابة الإمام... 1... 1 / 98

إجابة دعوة المؤمن... 5... 1 / 99

الإجابة قبل أن یسمع من أخلاق الجاهل... 1... 1 / 99

ص :15

الشیخ البهائی مع أحد العلماء

3 - اجتناب المحارم... 20... 1 / 100

4 - الاحتجاب... 10... 1 / 106

5 - الاحتقار... 10... 1 / 111

6 - الاحتکار... 10... 1 / 115

7 - الإحسان... 20... 1 / 119

8 - اختتال الدنیا بالدین... 4... 1 / 124

9 - الاختصام... 1... 1 / 126

10 - الإخلاص... 12... 1 / 127

11 - أخلاق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 13... 51 / 131

خلقه وخلقه وسیرته (صلی الله علیه وآله وسلم) مع جلسائه... 1... 1 / 131

تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 16... 1 / 136

شجاعته (صلی الله علیه وآله وسلم)... 4... 1 / 138

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 138

الرفق بأمته (صلی الله علیه وآله وسلم)... 8... 1 / 139

جوده (صلی الله علیه وآله وسلم)... 7... 1 / 141

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 6... 1 / 142

بکاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 2... 1 / 143

مشیه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 143

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 13... 1 / 144

جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس... 11... 1 / 147

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مطعمه... 17... 1 / 148

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مشربه... 1... 1 / 153

غسل رأسه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 155

ص :16

ابن طاووس وبعض الحنابلة

دهنه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 155

تسریحه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 2... 1 / 155

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 156

تکحله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 157

نظره (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المرآة... 11 / 157

إطلاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 157

لباسه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 4... 1 / 158

عمامته وقلنسوته (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 158

کیفیة لبسه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 1 / 159

خاتمه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 160

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 160

فراشه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 2... 1 / 161

نومه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 161

دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 161

ما یقول عند نومه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 162

ما یقول عند استیقاظه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 4... 1 / 162

سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)... 2... 1 / 162

12 - الأخوة... 18... 1 / 163

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها... 5... 1 / 163

حفظ الأخوة... 5... 1 / 164

الإخوان صنفان... 1... 1 / 165

حقوق الإخوان... 5... 1 / 166

صفة الأخ الذی یجب أداء حقه... 2... 1 / 169

ص :17

ابن طاووس وبعض أهل العلم

13 - الأدب... 20... 1 / 171

14 - أداء الفرائض... 121 / 174

15 - ادخال السرور علی المؤمنین... 5... 1 / 178

16 - الإذاعة... 15... 1 / 180

17 - الأذیة... 9... 1 / 185

من آذی علیا (علیه السلام)... 1... 1 / 185

من آذی فاطمة (علیها السلام)... 1... 1 / 188

من آذی ذریة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 1... 1 / 193

من آذی مؤمنا... 3... 1 / 193

من آذی جاره... 3... 1 / 194

18 - الاستئکال... 7... 1 / 195

الاستئکال بالعلم... 5... 1 / 195

الاستئکال بالقرآن... 1... 1 / 197

الاستئکال بأهل البیت (علیهم السلام)... 1... 1 / 197

19 - الاستخفاف... 21... 1 / 198

الاستخفاف بالدین... 4... 1 / 198

الاستخفاف بالصلاة... 10... 1 / 200

الاستخفاف بالحج... 2... 1 / 204

الاستخفاف بالحرام... 1... 1 / 206

الاستخفاف بالمشایخ... 1... 1 / 206

الاستخفاف بالمؤمن... 3... 1 / 206

20 - الاستدراج... 10... 1 / 208

21 - الاستعانة... 10... 1 / 211

ص :18

شیعی وبکری

22 - الاستعداد للموت... 10... 1 / 215

23 - الاستغفار... 37... 1 / 218

أهمیة الاستغفار... 10... 1 / 218

الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات... 5... 1 / 220

الاستغفار من الذنب کلما ذکره... 5... 1 / 222

الاستغفار فی السحر... 5... 1 / 223

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة... 2... 1 / 225

من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «أستغفر الله»... فرج الله عنه... 4... 1 / 226

الاستغفار فی رجب وشعبان... 5... 1 / 227

سید الاستغفار... 1... 1 / 228

24 - الاستغناء... 10... 1 / 229

25 - الاستقامة... 16... 1 / 232

الاستقامة من دین الأئمة (علیهم السلام)... 1... 1 / 232

الاستقامة إنما هی علی الولایة... 5... 1 / 232

الاستقامة علی طریقة الإمام... 1... 1 / 234

شیعة علی (علیه السلام) علی منهاج الحق والاستقامة... 1... 1 / 236

الاستقامة فی العمل... 2... 1 / 239

لا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة... 1... 1 / 239

الاستقامة سلامة... 5... 1 / 240

26 - الاستهزاء... 5... 1 / 241

إن الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ... 1... 1 / 241

الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم... 1... 1 / 242

ص :19

شیعی وسنی

سبعة أشیاء بغیر سبعة أشیاء من الاستهزاء... 1... 1 / 244

تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟... 1... 1 / 244

لا یطمعن المستهزئ بالناس فی صدق المودة... 1... 1 / 245

27 - الإسراف... 20... 1 / 246

28 - الإسلام... 10... 1 / 256

29 - الاشتغال... 10... 1 / 267

30 - الإصلاح... 20... 1 / 270

31 - الإطاعة... 19... 1 / 278

وعد الله من أطاعه الجنة... 1... 1 / 278

من أطاع علیا (علیه السلام) أطاع الله تعالی... 1... 1 / 279

من أحب علیا (علیه السلام) وأطاعه... 1... 1 / 279

علی (علیه السلام) إمام أهل طاعتی... 1... 1 / 280

ما شیعتنا إلا من أطاع الله... 5... 1 / 281

من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق... 10... 1 / 283

32 - الإطعام... 31... 1 / 286

فضل إطعام الطعام... 10... 1 / 286

إطعام المؤمن... 7... 1 / 289

إطعام من ینظر إلی الطعام... 5... 1 / 291

الإطعام عند التزویج... 5... 1 / 293

الإطعام عند الولادة... 2... 1 / 294

من شبع وبحضرته مؤمن جائع... 2... 1 / 295

33 - الإعانة... 16... 1 / 296

ثواب الإعانة... 5... 1 / 296

ص :20

کوفیة مع عائشة

من استعان به أخوه فلم یعنه... 5... 1 / 298

من أعان الضعیف... 1... 1 / 299

من أطاع الله أعانه... 1... 1 / 299

من أعان إمام جور فهو ولیه... 1... 1 / 300

إعانة المسافرین... 3... 1 / 300

34 - الاعتداء... 6... 1 / 302

35 - الإعتدال... 9... 1 / 307

36 - الاعتذار... 10... 1 / 315

37 - الاعتراف... 13... 1 / 318

الاعتراف بالتقصیر... 7... 1 / 318

الاعتراف بالذنب... 6... 1 / 325

38 - الاعتزال... 20... 1 / 327

39 - الاعتصام... 20... 1 / 336

40 - الاعتماد... 10... 1 / 341

41 - الإعطاء... 30... 1 / 346

42 - الإغاثة... 10... 1 / 359

43 - الافتخار... 20... 1 / 365

44 - الافتراء... 10... 1 / 371

45 - الإفراط... 10... 1 / 375

46 - أفضل الأعمال... 20... 1 / 377

47 - الإقبال... 10... 1 / 383

48 - الاقتصاد... 27... 1 / 389

الاقتصاد فی العبادة... 7... 1 / 389

ص :21

بعض المشایخ وسلطان البصرة

الاقتصاد فی المعیشة... 20... 1 / 391

49 - الاکتساب... 20... 1 / 396

50 - الإکرام... 14... 1 / 402

51 - الأکل... 38... 1 / 406

الأکل فی آنیة الذهب والفضة... 3... 1 / 406

حرمة الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر... 2... 1 / 407

کثرة الأکل... 7... 1 / 407

الأکل متکئا... 5... 1 / 409

أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه... 2... 1 / 410

جودة الأکل فی منزل الأخ المؤمن... 5... 1 / 411

الأکل مع الضیف... 3... 1 / 413

أکل ما یسقط من الخوان... 4... 1 / 413

الأکل مع الأهل والخادم... 3... 1 / 414

الأکل علی الجنابة یورث الفقر... 2... 1 / 415

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)... 2... 1 / 415

52 - الإلطاف... 3... 1 / 417

53 - إماطة الأذی عن الطریق... 4... 1 / 419

54 - الأمانة... 20... 1 / 420

55 - الامتحان... 10... 1 / 428

56 - الإمساک... 10... 1 / 435

57 - الأمل... 20... 1 / 440

58 - الأمن... 20... 1 / 449

59 - الإنتصار... 10... 1 / 454

ص :22

شیعی وجماعة من السنة

60 - الانتقام... 10... 1 / 459

61 - انتهاز فرص الخیر... 10... 1 / 464

62 - الإنفاق... 20... 1 / 467

63 - الإنصاف... 20... 1 / 473

64 - الإهانة... 10... 1 / 479

65 - الاهتمام... 10... 1 / 483

66 - الإیثار... 10... 1 / 489

67 - الإیمان... 36... 1 / 492

الإیمان بعد الإسلام... 7... 1 / 492

إن الثواب علی الإیمان... 3... 1 / 496

فضل الإیمان علی الإسلام... 5... 1 / 497

حقیقة الإیمان... 3... 1 / 498

الإیمان مستقر ومستودع... 6... 1 / 500

فی ما یوجب الحق لمن انتحل الإیمان وینقضه... 1... 1 / 502

السبق إلی الإیمان... 1... 1 / 502

دعائم الإیمان... 2... 1 / 504

ان الإیمان مبثوث لجوارح البدن کلها... 5... 1 / 506

درجات الإیمان... 3... 1 / 508

باب الباء

68 - الباطل... 20... 2 / 5

69 - البخل... 20... 2 / 18

70 - البدعة... 10... 2 / 25

71 - البذاء... 10... 2 / 28

ص :23

رجل من أصحاب هشام مع رجل من المعتزلة

72 - البذل... 10... 2 / 32

73 - البر... 10... 2 / 35

البر بالوالدین... 10... 2 / 38

74 - البرکة... 20... 2 / 42

75 - البشارة... 10... 2 / 47

76 - البصیرة... 10... 2 / 51

77 - البغض... 10... 2 / 55

78 - البغی... 20... 2 / 59

79 - البکاء... 57... 2 / 64

البکاء من خشیة الله تعالی... 20... 2 / 64

البکاء فی الصلاة... 5... 2 / 70

البکاء علی المیت والمصیبة سیما عند زیادة الحزن... 10... 2 / 71

البکاء لموت المؤمن... 4... 2 / 73

البکاء علی الأئمة المعصومین (علیهم السلام)... 8... 2 / 74

البکاء علی الحسین بن علی (علیهما السلام)... 10... 2 / 76

80 - البلاء... 10... 2 / 83

81 - البله... 8... 2 / 86

82 - البهتان... 10... 2 / 89

83 - البیع... 10... 2 / 92

باب التاء

84 - التبذیر... 10... 2 / 99

85 - التثاؤب... 3... 2 / 102

86 - التختم... 26... 2 / 103

ص :24

الشهید أو السید مع بعض النواصب

استحباب لبس الخاتم... 3... 2 / 103

التختم بالعقیق... 5... 2 / 103

التختم فی الیمین... 5... 2 / 105

التختم بالیاقوت والزمرد... 3... 2 / 106

التختم بالفیروزج... 2... 2 / 106

نقش الخواتیم... 5... 2 / 107

حرمة التختم بالذهب للرجال... 3... 2 / 108

87 - التجارة... 20... 2 / 110

88 - التجبر... 10... 2 / 117

89 - التجمل... 10... 2 / 121

90 - التحرز عن مواضع التهمة... 10... 2 / 124

91 - التحفة... 5... 2 / 127

92 - التحیة... 10... 2 / 130

93 - التدبیر... 10... 2 / 135

94 - تذاکر الإخوان... 5... 2 / 139

95 - التراحم والتعاطف... 5... 2 / 141

96 - تربة الحسین (علیه السلام)... 24... 2 / 143

97 - التزاور... 5... 2 / 153

98 - التزین... 5... 2 / 155

99 - التسلیم... 20... 2 / 158

100 - التسمیت... 10... 2 / 164

101 - التضرع... 10... 2 / 167

102 - التطیب... 12... 2 / 171

ص :25

الشافعی والبحرانی

103 - التعاهد... 10... 2 / 175

104 - التعاون... 10... 2 / 181

105 - التعصب... 10... 2 / 184

106 - التعییر... 10... 2 / 187

107 - تفریج کربة المؤمن... 10... 2 / 190

108 - التفریط... 10... 2 / 193

109 - التفکر... 20... 2 / 196

110 - التفویض... 15... 2 / 201

لا جبر ولا تفویض ولکن أمر بین أمرین... 5... 2 / 201

التفویض إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام) فی أمر الدین... 5... 2 / 202

التفویض إلی الله عز وجل... 5... 2 / 205

111 - التقبیل... 10... 2 / 207

112 - التقدیر... 10... 2 / 210

113 - التقوی... 30... 2 / 213

114 - التقیة... 20... 2 / 221

115 - التکاتب... 10... 2 / 227

116 - التکبر... 10... 2 / 230

117 - التکفیر... 6... 2 / 233

118 - التکلف... 10... 2 / 235

119 - التلافی فی الیوم ما فرط فی الأمس... 5... 2 / 238

120 - التهاون... 10... 2 / 241

121 - التهمة... 14... 2 / 2245

ص :26

ابن عباس وعمار مع معاویة

122 - التواضع... 29... 2 / 249

استحباب التواضع وتعریفه... 20... 2 / 249

التواضع عند تجدد النعمة... 1... 2 / 253

التواضع للعالم والمتعلم... 5... 2 / 254

التواضع فی المأکل والمشرب... 3... 2 / 255

123 - التوبة... 77... 2 / 257

وجوب التوبة من جمیع الذنوب والعزم علی ترک العود أبدا... 20... 2 / 257

إخلاص التوبة وشروطها... 10... 2 / 263

صحة التوبة مع الإتیان بشرائطها وإن تکرر نقضها... 7... 2 / 268

تکرار التوبة فی کل یوم ولیلة من غیر ذنب أو مع الذنب... 5... 2 / 270

صوم الأربعاء والخمیس والجمعة للتوبة والغسل والصلاة لها... 3... 2 / 272

اشتراط توبة من أضل الناس برده لهم إلی الحق... 1... 2 / 273

عدم قبول توبة من أضل الناس أو اغتصب أجرا لأجیر أو باع

حرا أو کان سئ الخلق... 5... 2 / 274

اشتراط رد المظالم إلی أهلها فی التوبة... 5... 2 / 275

صحة التوبة من الکبائر... 10... 2 / 276

من شرائط التوبة عدم الإصرار علی الذنب... 5... 2 / 280

الکفر مع التوبة لا یبطل العمل... 1... 2 / 281

صحة التوبة فی آخر العمر ولو عند بلوغ النفس الحلقوم... 5... 2 / 281

124 - التودد... 10... 2 / 285

125 - التوفیق... 10... 2 / 288

126 - التوقیر... 10... 2 / 291

127 - التوکل... 20... 2 / 294

ص :27

396 - إحدی عینیه کأنها زجاجة خضراء وتعوذوا بالله * ابن خباب

باب الثاء

128 - الثمرة... 20... 2 / 303

129 - الثواب... 20... 2 / 309

130 - الثیاب... 20... 2 / 315

باب الجیم

131 - الجار... 52... 2 / 323

حقوق الجار وحرمة إیذائه واستحباب حسن الجوار والصبر

علی أذاه... 30... 2 / 323

ذم جار السوء والاجتناب عنه... 10... 2 / 332

من بات شبعان ریان کاسی وجاره جائع ظمآن عاری... 7... 2 / 334

من آذی جاره طمعا فی مسکنه ورثه الله داره... 1... 2 / 335

حد الجوار أربعون دارا من کل جانب... 4... 2 / 336

132 - الجامعة... 10... 2 / 337

133 - الجاه... 5... 2 / 342

134 - الجبر... 10... 2 / 345

135 - الجبن... 10... 2 / 351

136 - الجحود... 10... 2 / 353

137 - الجدال... 10... 2 / 358

138 - الجزاء... 10... 2 / 364

139 - الجزع... 10... 2 / 368

140 - الجفاء... 10... 2 / 371

141 - الجفر... 10... 2 / 374

ص :28

عمار والمغیرة

142 - الجماع... 12... 2 / 379

143 - الجمال... 10... 2 / 386

144 - الجنة... 20... 2 / 389

145 - الجنون... 14... 2 / 396

146 - الجهاد... 20... 2 / 400

147 - جهاد النفس... 20... 2 / 4407

148 - الجهالة... 20... 2 / 412

149 - الجهد... 10... 2 / 418

150 - جهنم... 10... 2 / 424

151 - الجواب... 10... 2 / 427

152 - الجود... 10... 2 / 431

153 - الجور... 10... 2 / 434

154 - الجوع... 10... 2 / 438

155 - الجوهر... 10... 2 / 441

باب الحاء

156 - الحاجة... 30... 3 / 5

157 - الحب... 57... 3 / 14

حب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)... 10... 3 / 14

حب ذریة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)... 10... 3 / 19

حب أهل طاعة الله وبغض من عصاه... 5... 3 / 23

من أحب الغلاة فقد أبغض الأئمة ومن أبغضهم فقد أحب الأئمة (علیهم السلام)... 1... 3 / 25

حب المؤمنین... 5... 3 / 25

ص :29

عمار مع محمد بن مسلمة وابن عمر

علة حب المؤمنین بعضهم بعضا... 1... 3 / 27

الحب فی الله والبغض فی الله... 10... 3 / 27

إخبار الرجل أخاه بحبه أثبت للمودة... 5... 3 / 30

الحث علی أن یحب الإنسان للناس ما یحب لنفسه... 5... 3 / 31

التحبب إلی الناس والتودد إلیهم... 5... 3 / 33

158 - الحبس... 20... 3 / 35

159 - الحبط... 10... 3 / 40

160 - الحج... 20... 3 / 44

161 - الحجاب... 10... 3 / 52

162 - الحجة... 24... 3 / 57

أن الحجة لا تقوم لله علی خلقه إلا بإمام... 3... 3 / 57

أن الأرض لا تخلو من حجة... 5... 3 / 58

لو لم یبق فی الأرض إلا رجلان لکان أحدهما الحجة... 3... 3 / 59

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه... 4... 3 / 60

لزوم الحجة والبیان والتعریف... 5... 3 / 61

حجج الله علی خلقه... 4... 3 / 62

163 - الحدة... 7... 3 / 64

164 - الحدود... 10... 3 / 67

165 - الحدیث... 54... 3 / 71

فضل الحدیث وکیفیة نقله... 20... 3 / 71

کتابة الحدیث... 14... 3 / 77

من حفظ أربعین حدیثا... 10... 3 / 80

إن الحدیث صعب مستصعب... 5... 3 / 83

ص :30

رجل من أشراف البصرة وطلحة

اختلاف الحدیث... 5... 3 / 86

166 - الحذر... 10... 3 / 92

167 - الحرام... 10... 3 / 96

168 - الحرب... 10... 3 / 100

169 - الحرس... 10... 3 / 104

170 - الحرص... 20... 3 / 107

171 - الحرف... 10... 3 / 113

172 - الحرفة... 10... 3 / 117

173 - الحرکة... 10... 3 / 121

174 - الحریة... 10... 3 / 125

175 - الحزم... 10... 3 / 128

176 - الحزن... 20... 3 / 131

177 - الحساب... 20... 3 / 139

178 - الحسب... 10... 3 / 145

179 - الحسد... 20... 3 / 148

180 - الحسرة... 10... 3 / 154

181 - حسن البشر... 10... 3 / 157

182 - حسن الخلق... 30... 3 / 159

183 - حسن الظن... 20... 3 / 167

184 - الحسنة... 20... 3 / 173

185 - الحظ... 10... 3 / 180

186 - الحفظ... 12... 3 / 184

187 - الحقد... 20... 3 / 188

ص :31

عقیل ومعاویة

188 - الحقوق... 10... 3 / 191

189 - الحکمة... 10... 3 / 200

190 - الحلال... 10... 3 / 203

191 - الحلف... 10... 3 / 207

192 - الحلم... 10... 3 / 210

193 - الحمام... 20... 3 / 222

194 - الحمد... 10... 3 / 213

195 - الحمق... 20... 3 / 216

196 - حمی الله تعالی... 10... 3 / 230

197 - الحمیة... 10... 3 / 233

198 - الحمیة... 10... 3 / 236

199 - الحیاء... 20... 3 / 239

200 - الحیاة... 10... 3 / 244

201 - الحیلة... 10... 3 / 247

باب الخاء

202 - الخاتمة... 5... 3 / 253

203 - الخبر... 10... 3 / 257

204 - الخبرة... 4... 3 / 262

205 - الخبیث... 10... 3 / 263

206 - الخدعة... 10... 3 / 268

207 - الخدمة... 15... 3 / 271

208 - الخذلان... 10... 3 / 275

ص :32

الحجاج بن عدی وأهل الشام

209 - الخرق... 10... 3 / 279

210 - الخزی... 10... 3 / 281

211 - الخسران... 10... 3 / 284

212 - الخشوع... 10... 3 / 288

213 - الخشیة... 10... 3 / 293

214 - الخصال المحرمة والمکروهة... 10... 3 / 296

215 - الخصومة... 10... 3 / 299

216 - الخضوع... 10... 3 / 302

217 - الخط... 10... 3 / 306

218 - الخطبة... 10... 3 / 310

219 - الخطر... 10... 3 / 31

220 - الخطیئة... 10... 3 / 320

221 - الخفة... 10... 3 / 323

222 - الخلاف... 10... 3 / 326

223 - الخلافة... 10... 3 / 329

224 - الخلقة... 10... 3 / 334

225 - الخلوة... 10... 3 / 338

226 - الخمار... 10... 3 / 341

227 - الخمر... 76... 3 / 344

تحریم الخمر فی الکتاب... 2... 3 / 344

أصل تحریم الخمر... 2... 3 / 346

الخمر لم تزل محرمة... 3... 3 / 347

ص :33

أهل العراق ومصقلة

ان الخمر رأس کل إثم وشر... 8... 3 / 348

شارب الخمر... 10... 3 / 350

مدمن الخمر... 5... 3 / 353

الخمر حرمت لفعلها فما فعل فعل الخمر فهو خمر... 4... 3 / 354

حد شارب الخمر وإنه یقتل فی الثالثة... 6... 3 / 355

من شرب الخمر بجهالة وهو لا یعلم أنها محرمة... 4... 3 / 357

نکاح شارب الخمر... 5... 3 / 358

حرمة الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر... 2... 3 / 359

ما یتخذ منه الخمر... 3... 3 / 360

الأوانی یکون فیها الخمر... 2... 3 / 361

الخمر تجعل خلا... 4... 3 / 361

من اضطر إلی الخمر للدواء أو للعطش أو للتقیة... 10... 3 / 362

بیع الخمر... 10... 3 / 365

شاة تشرب الخمر... 1... 3 / 368

228 - الخمس... 20... 3 / 369

229 - الخمول... 2... 3 / 375

230 - الخوارج... 10... 3 / 376

231 - الخوف من الله... 20... 3 / 382

232 - الخوف والرجاء... 12... 3 / 389

233 - الخیاطة... 5... 3 / 393

234 - الخیانة... 20... 3 / 395

235 - الخیر... 30... 3 / 402

ص :34

الأشعث ومعاویة

باب الدال

236 - الداء... 20... 3 / 413

237 - الدراسة... 10... 3 / 418

238 - الدرایة... 5... 3 / 420

239 - الدعاء... 65... 3 / 422

فضل الدعاء... 5... 3 / 422

الدعاء سلاح المؤمن... 5... 3 / 423

الدعاء یرد البلاء والقضاء... 5... 3 / 424

الدعاء شفاء من کل داء... 1... 3 / 425

من دعا استجیب له... 2... 3 / 426

الهام الدعاء... 2... 3 / 426

التقدم فی الدعاء... 6... 3 / 427

الیقین فی الدعاء... 1... 3 / 428

الإقبال علی الدعاء... 3... 3 / 428

الإلحاح فی الدعاء... 4... 3 / 429

تسمیة الحاجة فی الدعاء... 1... 3 / 430

إخفاء الدعاء... 1... 3 / 430

الثناء قبل الدعاء... 5... 3 / 430

الاجتماع فی الدعاء... 3... 3 / 432

العموم فی الدعاء... 1... 3 / 433

الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأهل بیته (علیهم السلام) فی الدعاء... 5... 3 / 433

الدعاء للإخوان بظهر الغیب... 5... 3 / 434

ص :35

سعد بن قیس وعبد الله بن عمرو

الدعاء علی العدو... 5... 3 / 436

الدعاء للرزق... 5... 3 / 437

240 - دعائم الإسلام... 5... 3 / 440

241 - الدعابة... 5... 3 / 444

242 - الدماء... 20... 3 / 446

243 - الدنیا... 30... 3 / 452

244 - الدنیة... 20... 3 / 464

245 - الدهر... 20... 3 / 468

246 - الدهقان... 10... 3 / 473

247 - الدواء... 20... 3 / 478

248 - الدولة... 20... 3 / 483

249 - الدین... 30... 3 / 490

250 - الدین... 20... 3 / 501

باب الذال

251 - الذریة... 10... 4 / 5

252 - ذکر الله عز وجل... 51... 4 / 9

الأمر بذکر الله عز وجل... 5... 4 / 9

ذکر الله عز وجل فی کل مجلس... 10... 4 / 10

ذکر الله عز وجل کثیرا... 10... 4 / 13

الاشتغال بذکر الله عز وجل... 3... 4 / 16

ذکر الله تعالی فی السر... 5... 4 / 16

ذکر الله عز وجل فی الغافلین... 5... 4 / 18

ص :36

موسی بن نصیر وسلیمان بن عبد الملک

ذکر الله تعالی عند ما أحل وحرم... 5... 4 / 19

ذکر الله عز وجل فی الوادی والسوق... 3... 4 / 20

إن الصاعقة لا تصیب ذاکرا... 5... 4 / 21

253 - ذکر الموت... 20... 4 / 23

254 - الذلة... 35... 4 / 27

موجبها وأثرها وقبحها... 20... 4 / 27

إذلال المؤمن... 10... 4 / 29

إن الله لم یأذن للمؤمن أن یذل نفسه... 5... 4 / 32

255 - الذنب... 122... 4 / 34

آثار الذنوب... 20... 4 / 34

اجتناب الذنوب... 10... 4 / 39

اجتناب المحقرات من الذنوب... 10... 4 / 43

الإصرار علی الذنب... 10... 4 / 45

التبجح بالذنب... 3... 4 / 47

الذنوب التی توجب غضب الله وسرعة العقوبة... 10... 4 / 47

روح الإیمان یفارق المؤمن عند الذنب... 10... 4 / 52

تعجیل عقوبة الذنب... 10... 4 / 55

ستر الذنوب... 5... 4 / 58

الاعتراف بالذنب... 10... 4 / 59

الندم علی الذنب... 10... 4 / 61

تأجیل المذنب إلی أن یستغفر... 5... 4 / 63

ما یغفر من الذنوب وما لا یغفر... 5... 4 / 65

دواء الذنوب... 4... 4 / 66

ص :37

المفید مع علی بن نصر

256 - الذهب... 20... 4 / 68

257 - ذو اللسانین وذو الوجهین... 10... 4 / 74

باب الراء

258 - الراحة... 10... 4 / 79

259 - الرئاسة... 20... 4 / 83

260 - الرأفة... 6... 4 / 88

261 - الرأی... 20... 4 / 91

262 - الرؤیا... 20... 4 / 96

263 - الربا... 20... 4 / 104

264 - الربح... 20... 4 / 110

265 - الرجاء... 10... 4 / 116

266 - رجب... 42... 4 / 119

الغسل فی أول رجب ووسطه وآخره... 1... 4 / 119

صلاة اللیالی البیض فی رجب وشعبان وشهر رمضان... 1... 4 / 119

صلاة کل لیلة من رجب... 4... 4 / 120

لیلة أول جمعة من رجب وصلاة الرغائب... 1... 4 / 123

صلاة لیلة المبعث ویومه... 3... 4 / 124

صوم النصف من رجب ویوم المبعث... 5... 4 / 125

صوم رجب کله أو بعضه وخصوصا الأیام البیض والخامس... والعشرین والسادس والعشرین والسابع والعشرین... 7... 4 / 126

الصدقة والتسبیح والتلاوة والاستغفار والتوبة والتهلیل فی رجب... 7... 4 / 130

العمرة فی رجب... 9... 4 / 132

ص :38

ابن عباس وعائشة

زیارة الحسین (علیه السلام) فی أول رجب والنصف منه... 3... 4 / 134

زیارة الرضا (علیه السلام) فی رجب... 1... 4 / 135

267 - الرجعة... 10... 4 / 136

268 - الرجم... 10... 4 / 140

269 - الرحم... 20... 4 / 143

270 - الرحم... 20... 4 / 147

صلة الرحم... 10... 4 / 147

قطیعة الرحم... 10... 4 / 150

271 - الرخاء... 10... 4 / 154

272 - رد المظالم إلی أهلها... 10... 4 / 158

273 - الرذائل... 10... 4 / 162

274 - الرزق... 68... 4 / 166

الرزق وحدوده وإنه مقسوم... 10... 4 / 166

الدعاء للرزق... 5... 4 / 169

الصلاة فی طلب الرزق... 5... 4 / 171

نهی الصوفیة من طلب الرزق واحتجاج أبی عبد الله (علیه السلام) معهم... 1... 4 / 173

الاقتداء بالأئمة (علیهم السلام) فی التعرض للرزق... 10... 4 / 178

الحث علی الطلب والتعرض للرزق... 5... 4 / 182

الإبلاء فی طلب الرزق... 2... 4 / 183

الإجمال فی طلب الرزق... 5... 4 / 184

الرزق من حیث لا یحتسب... 5... 4 / 185

التزویج یزید فی الرزق... 5... 4 / 186

ما یزید فی الرزق... 10... 4 / 188

ص :39

أبو حازم الأعرج وسلیمان بن عبد الملک

ما ینقص من الرزق... 5... 4 / 190

275 - رسائل الأئمة (علیهم السلام)... 12... 4 / 193

رسالة أمیر المؤمنین (علیه السلام)... 1... 4 / 193

رسالة السبط الأکبر الإمام الحسن بن علی (علیهما السلام)... 1... 4 / 193

رسالة سید الشهداء الإمام أبی عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام)... 1... 4 / 194

رسالة الإمام زین العابدین علی بن الحسین (علیهما السلام)... 1... 4 / 194

رسالة الإمام محمد بن علی الباقر (علیه السلام)... 1... 4 / 197

رسالة الإمام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام)... 1... 4 / 198

رسالة الإمام موسی بن جعفر الکاظم (علیه السلام)... 1... 4 / 200

رسالة الإمام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)... 1... 4 / 204

رسالة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)... 1... 4 / 208

رسالة الإمام علی بن محمد الهادی (علیه السلام)... 1... 4 / 211

رسالة الإمام أبی محمد الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)... 1... 4 / 211

رسالة الإمام الحجة المنتظر المهدی (علیه السلام)... 1... 4 / 213

276 - الرشد... 10... 4 / 215

277 - الرشوة... 10... 4 / 217

278 - الرضا... 20... 4 / 219

279 - الرضاع... 20... 4 / 224

280 - الرعایة... 5... 4 / 230

281 - الرعیة... 10... 4 / 232

282 - الرغبة... 10... 4 / 236

283 - الرفق... 30... 4 / 239

284 - الرفض... 10... 4 / 245

ص :40

المفید مع رجل من الزیدیة

285 - الرفیق... 5... 4 / 251

286 - الرکوب... 20... 4 / 252

کراهیة الرکوب مع الجنازة... 2... 4 / 252

اختیار المشی فی الحج علی الرکوب... 5... 4 / 252

اختیار الرکوب فی الحج علی المشی إذا کان یضعفه عن العبادة... أو لمجرد تقلیل النفقة... 5... 4 / 254

الرکوب فی السعی... 3... 4 / 255

التسمیة عند الرکوب والدعاء بالمأثور وتلاوة القدر عند الرکوب... 5... 4 / 256

287 - الرکون إلی الظالمین... 20... 4 / 259

288 - الرمایة... 7... 4 / 265

فضل الرمی... 5... 4 / 265

شرط الجعل علی الرمایة... 1... 4 / 266

تعلیم الصبی الرمایة... 1... 4 / 266

289 - رمضان... 71... 4 / 267

فضل شهر رمضان... 5... 4 / 267

ختم القرآن فی شهر رمضان... 2... 4 / 273

نافلة شهر رمضان... 5... 4 / 274

صلاة لیالی البیض من شهر رمضان... 1... 4 / 275

صلاة لیلة النصف من شهر رمضان عند قبر الإمام الحسین (علیه السلام)... 1... 4 / 276

صلاة ألف رکعة فی کل یوم ولیلة من شهر رمضان... 2... 4 / 276

صلاة مأة رکعة فی لیلة النصف من شهر رمضان... 2... 4 / 277

زیادة ألف رکعة فی شهر رمضان... 5... 4 / 277

الصلاة المخصوصة فی کل لیلة من شهر رمضان وأول یوم منه... 2... 4 / 281

ص :41

المفید مع أبی علی ابن شاذان

عدم جواز الجماعة فی صلاة النوافل فی شهر رمضان... 4... 4 / 286

الصدقة فی شهر رمضان... 2... 4 / 288

قتل من أفطر فی شهر رمضان مستحلا... 5... 4 / 288

الإفطار فی شهر رمضان... 3... 4 / 290

السحور فی شهر رمضان... 3... 4 / 291

الشعر فی شهر رمضان... 2... 4 / 292

رؤیة الهلال علامة شهر رمضان... 5... 4 / 293

الاجتهاد فی العبادة فی شهر رمضان... 10... 4 / 294

کراهة قول رمضان من غیر إضافته إلی الشهر... 5... 4 / 297

العمرة فی شهر رمضان... 3... 4 / 298

زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی شهر رمضان... 4... 4 / 299

290 - الرهبانیة... 10... 4 / 301

291 - الرهن... 10... 4 / 306

292 - الروایة... 10... 4 / 310

293 - الروح... 10... 4 / 313

294 - الروضة... 10... 4 / 317

295 - الریاء... 20... 4 / 321

296 - الریبة... 20... 4 / 327

باب الزاء

297 - الزاد... 10... 4 / 333

298 - الزرع... 10... 4 / 336

299 - الزکاة... 85... 4 / 339

ص :42

ابن عباس ورجل

وجوب الزکاة... 10... 4 / 339

الجود والسخاء بالزکاة... 5... 4 / 342

وضع الزکاة فی مواضعها... 10... 4 / 343

اشتراط الولایة فی مستحق الزکاة... 5... 4 / 346

استحباب أن یعطی الإنسان زکاته لأقاربه المؤمنین... 5... 4 / 348

إخراج الزکاة من غیر تأخیر... 5... 4 / 349

إخراج الزکاة علانیة... 5... 4 / 350

تحریم الزکاة الواجبة من غیر بنی هاشم علیهم... 5... 4 / 352

قضاء الزکاة عن المیت من ماله... 5... 4 / 353

الحقوق المالیة غیر الزکاة الواجبة... 5... 4 / 355

البخل بالزکاة... 5... 4 / 358

منع الزکاة... 10... 4 / 359

ثبوت الکفر والارتداد بمنع الزکاة... 5... 4 / 362

زکاة الفطرة... 5... 4 / 363

300 - الزلل... 10... 4 / 365

301 - الزمان... 10... 4 / 368

302 - الزمیل... 3... 4 / 372

303 - الزنا... 10... 4 / 374

304 - الزهد... 20... 4 / 377

305 - الزیارة... 154... 4 / 383

ثواب الزیارة... 6... 4 / 383

فضل زیارة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 10... 4 / 385

فضل زیارة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)... 5... 4 / 387

ص :43

المفید مع القاضی عبد الجبار

فضل زیارة ام الأئمة سیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء (علیها السلام)... 10... 4 / 390

فضل زیارة الإمام أبی محمد الحسن بن علی (علیهما السلام)... 8... 4 / 394

فضل زیارة الإمام أبی عبد الله الحسین الشهید (علیه السلام)... 61... 4 / 396

زیارة الله سبحانه للحسین (علیه السلام)... 1... 4 / 396

زیارة الأنبیاء للحسین (علیه السلام)... 3... 4 / 396

زیارة الملائکة الحسین (علیه السلام)... 3... 4 / 398

دعاء رسول الله وعلی وفاطمة والأئمة (علیهم السلام) لزوار الحسین (علیه السلام)... 4... 4 / 399

زیارة الحسین (علیه السلام) فرض وعهد لازم له ولجمیع الأئمة علی کل... مؤمن ومؤمنة... 4... 4 / 401

ثواب نفقة الرجل إلی زیارة الحسین (علیه السلام)... 3... 4 / 402

من زار الحسین (علیه السلام) وعلیه خوف... 4... 4 / 404

من زار الحسین (علیه السلام) تشوقا إلیه واحتسابا... 5... 4 / 405

زیارة الحسین (علیه السلام) تزید فی العمر والرزق... 3... 4 / 407

زیارة الحسین (علیه السلام) تحط الذنوب... 5... 4 / 408

زیارة الحسین (علیه السلام) أفضل ما یکون من الأعمال... 2... 4 / 409

من زار الحسین (علیه السلام) کان کمن زار الله عز وجل فی عرشه... 6... 4 / 410

ان زیارة الحسین (علیه السلام) تعدل حججا... 12... 4 / 412

ثواب من زار الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء... 6... 4 / 416

فضل زیارة الإمام علی بن الحسین السجاد والإمام محمد بن علی... الباقر والإمام جعفر بن محمد الصادق (علیهم السلام)... 6... 4 / 421

فضل زیارة الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام)... 10... 4 / 423

فضل زیارة الإمام أبی الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)... 20... 4 / 425

فضل زیارة الإمام أبی جعفر محمد بن علی الجواد (علیه السلام)... 3... 4 / 432

ص :44

إسحاق بن طابة ویزید

فضل زیارة الإمام علی الهادی (علیه السلام) والإمام الحسن العسکری (علیه السلام)... 3... 4 / 433

فضل زیارة الإمام المنتظر الحجة بن الحسن (عجل الله فرجه)... -... 4 / 434

فضل زیارة فاطمة بنت موسی بن جعفر (علیها السلام) بقم... 5... 4 / 434

فضل زیارة عبد العظیم بن عبد الله الحسنی (قدس سره) بالری... 1... 4 / 435

زیارة قبر المؤمن... 5... 4 / 436

اکرام القادم من الزیارة... 1... 4 / 438

306 - زیارة الإخوان... 10... 4 / 439

307 - الزینة... 10... 4 / 443

باب السین

308 - السادة... 30... 5 / 5

فضل السادة واصطناع المعروف إلیهم... 20... 5 / 5

تحریم زکاة غیر السادة علیهم... 5... 5 / 11

سهم السادة من الخمس... 5... 5 / 12

309 - السؤال... 30... 5 / 15

السؤال من الله... 10... 5 / 15

السؤال من الناس... 10... 5 / 17

السؤال للتعلم... 10... 5 / 18

310 - سامراء... 3... 5 / 20

311 - السب... 20... 5 / 23

312 - السبب... 10... 5 / 29

313 - السبق... 10... 5 / 31

314 - الستر... 27... 5 / 34

ص :45

جابر الأنصاری ومروانی

الستر الواجب علی النساء... 5... 5 / 34

الستر الواجب فی الصلاة علی النساء... 10... 5 / 35

الاستتار بالحسنة والسیئة والإذاعة بهما... 2... 5 / 38

ستر ذنوب المؤمن... 10... 5 / 38

315 - السجن... 20... 5 / 41

316 - السجود... 10... 5 / 47

317 - السجیة... 6... 5 / 50

318 - السحت... 20... 5 / 52

319 - السحر... 10... 5 / 58

320 - السحر... 10... 5 / 62

321 - السحق... 10... 5 / 68

322 - السخاء... 20... 5 / 72

323 - السخریة... 5... 5 / 77

324 - السخط... 20... 5 / 81

325 - السداد... 10... 5 / 88

326 - السر... 20... 5 / 93

327 - السراب... 10... 5 / 100

328 - السرعة... 10... 5 / 105

329 - السرقة... 20... 5 / 109

330 - السرور... 10... 5 / 115

331 - السریرة... 10... 5 / 120

332 - السعادة... 20... 5 / 123

333 - السعایة... 5... 5 / 128

ص :46

عمار ورجل

334 - السعی فی حاجة المؤمن... 10... 5 / 129

335 - السفر... 10... 5 / 132

336 - السفلة... 18... 5 / 135

337 - السفیه... 20... 5 / 139

338 - السقی... 20... 5 / 143

339 - السکوت... 10... 5 / 149

340 - السکینة... 10... 5 / 151

341 - السلاح... 10... 5 / 155

342 - السلام... 44... 5 / 159

فضل التسلیم... 10... 5 / 159

صیغة التسلیم... 5... 5 / 161

افشاء السلام... 5... 5 / 162

من یجب أن یبدأ بالسلام... 5... 5 / 164

إذا سلم واحد من الجماعة أجزأهم... 4... 5 / 165

ثلاثة ترد علیهم رد الجماعة وإن کان واحدا... 1... 5 / 165

من سلم علی فقیر خلاف سلامه علی الغنی... 1... 5 / 166

ثلاثة لا یسلمون... 1... 5 / 166

التسلیم علی النساء... 3... 5 / 166

التسلیم علی الصبیان... 2... 5 / 167

التسلیم علی أهل الملل... 5... 5 / 167

التسلیم علی أهل القبور... 2... 5 / 169

343 - السلطان... 30... 5 / 170

344 - السماحة... 10... 5 / 179

ص :47

زید بن علی وقوم

345 - السمت... 10... 5 / 183

346 - السمع... 10... 5 / 188

347 - السمعة... 10... 5 / 194

348 - السنة... 20... 5 / 198

349 - السهر... 10... 5 / 204

350 - السهل... 5... 5 / 209

351 - السوء... 20... 5 / 210

352 - سوء الحساب... 1... 5 / 215

353 - سوء الخلق... 20... 5 / 216

354 - سوء الظن بالاخوان... 10... 5 / 220

355 - سوء الظن بالله تعالی... 5... 5 / 222

356 - سوء المحضر... 5... 5 / 224

357 - السواک... 20... 5 / 226

358 - السوق... 20... 5 / 230

359 - السیادة... 10... 5 / 238

360 - السیاسة... 10... 5 / 240

361 - السیرة... 10... 5 / 242

362 - السیف... 10... 5 / 245

باب الشین

363 - الشباب... 20... 5 / 253

364 - الشبع... 20... 5 / 262

365 - الشبهة... 20... 5 / 268

ص :48

المفید وابن الدقاق

366 - الشتم... 10... 5 / 274

367 - الشجاعة... 30... 5 / 279

368 - الشجر... 20... 5 / 287

369 - الشح... 20... 5 / 294

370 - الشدة... 10... 5 / 299

371 - الشر... 20... 5 / 302

372 - الشراب... 20... 5 / 307

373 - الشرف... 20... 5 / 314

374 - الشرک... 30... 5 / 320

375 - الشره... 10... 5 / 328

376 - الشریعة... 10... 5 / 331

377 - الشریف... 10... 5 / 336

378 - الشطرنج... 20... 5 / 338

379 - الشعار... 10... 5 / 344

380 - شعبان... 54... 5 / 347

الاستغفار والتهلیل والصدقة والصلوات فی شعبان... 10... 5 / 347

صلاة کل لیلة من شعبان... 5... 5 / 350

صوم شعبان... 10... 5 / 353

غسل لیلة النصف من شعبان... 1... 5 / 356

صلاة جعفر والعبادة فی لیلة النصف من شعبان... 1... 5 / 356

زیارة الإمام الحسین (علیه السلام) فی النصف من شعبان... 10... 5 / 357

العمل لیلة النصف من شعبان بکربلاء... 1... 5 / 359

کراهة الجماع فی النصف من شعبان... 1... 5 / 359

ص :49

المفید والمخالف

صلة صوم شعبان بصوم شهر رمضان... 10... 5 / 360

صوم یوم الشک بنیة انه من شعبان... 5... 5 / 364

381 - الشعر... 10... 5 / 366

382 - الشعر... 10... 5 / 369

383 - الشغل... 10... 5 / 372

384 - الشفاعة... 30... 5 / 376

385 - الشفیق... 10... 5 / 386

386 - الشقاق... 10... 5 / 390

387 - الشقاوة... 20... 5 / 394

388 - الشکایة... 30... 5 / 399

389 - الشک... 30... 5 / 407

390 - الشکر... 30... 5 / 417

391 - الشکوی... 10... 5 / 425

392 - الشماتة... 10... 5 / 428

393 - الشناعة... 1... 5 / 431

394 - الشهادة (بمعنی القتل فی سبیل الله)... 10... 5 / 432

395 - الشهادة... 20... 5 / 436

396 - الشهرة... 10... 5 / 442

397 - الشهوة... 20... 5 / 445

398 - الشوری... 10... 5 / 450

399 - الشوق... 10... 5 / 456

400 - الشوم... 10... 5 / 463

401 - الشیب... 10... 5 / 466

ص :50

التمهید

402 - الشیعة... 20... 5 / 469

403 - الشیطان... 10... 5 / 478

404 - الشین... 10... 5 / 482

باب الصاد

405 - الصبح... 20... 6 / 5

406 - الصبر... 45... 6 / 12

الصبر علی طاعة الله تعالی... 10... 6 / 12

الصبر عن معصیة الله تعالی... 5... 6 / 14

الصبر علی المصیبة... 10... 6 / 16

الصبر فی جمیع الامور... 20... 6 / 18

407 - الصبغة... 5... 6 / 25

408 - الصحبة... 20... 6 / 27

409 - الصحة... 20... 6 / 32

410 - الصداقة... 50... 6 / 37

الصداقة وآدابها وحدودها... 20... 6 / 37

من ینبغی مصادقته... 10... 6 / 41

من لا ینبغی مصادقته... 20... 6 / 43

411 - الصدق... 30... 6 / 49

412 - الصدقة... 66... 6 / 58

فضل الصدقة... 20... 6 / 58

صدقة السر... 3... 6 / 63

صدقة اللیل... 5... 6 / 63

ص :51

المفید مع أبی العباس ابن المنجم

الصدقة تدفع البلاء... 10... 6 / 65

الصدقة تزید فی المال... 5... 6 / 69

الصدقة علی القرابة... 5... 6 / 70

الصدقة لبنی هاشم... 5... 6 / 71

الصدقة علی من لا تعرفه وأهل البوادی والسواد... 5... 6 / 72

الصدقة فی یوم الجمعة... 5... 6 / 73

ان الذی یقسم الصدقة شریک صاحبها فی الأجر... 3... 6 / 74

413 - الصراط... 10... 6 / 76

414 - الصغر... 10... 6 / 80

415 - الصفات الحمیدة وملازمتها... 20... 6 / 82

416 - الصلاح... 10... 6 / 89

417 - الصلاة... 77... 6 / 92

فضل الصلاة... 20... 6 / 92

علة الصلاة... 5... 6 / 97

وجوب الصلاة... 3... 6 / 100

اختیار الصلاة علی غیرها من العبادات المندوبة... 5... 6 / 102

إتمام الصلاة وإقامتها... 5... 6 / 103

المحافظة علی الصلاة الوسطی وتعینها... 5... 6 / 104

انتظار الصلاة... 5... 6 / 105

الصلاة فی أول الوقت... 5... 6 / 107

الإقبال بالقلب علی الصلاة... 5... 6 / 108

عدم إضاعة الصلاة والمحافظة علیها... 4... 6 / 109

تخفیف الصلاة... 5... 6 / 111

ص :52

جمیل بن کعب مع معاویة

الاستخفاف بالصلاة... 5... 6 / 112

ثبوت الکفر بترک الصلاة... 5... 6 / 113

418 - صلاة الجماعة... 20... 6 / 115

419 - صلاة اللیل... 20... 6 / 122

420 - الصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وآله (علیهم السلام)... 30... 6 / 128

421 - صلة الإمام... 10... 6 / 137

422 - الصلح... 10... 6 / 140

423 - الصلف... 7... 6 / 143

424 - الصمت... 20... 6 / 147

425 - الصناعة... 6... 6 / 152

426 - الصواب... 20... 6 / 154

427 - الصوت... 20... 6 / 159

428 - الصورة... 20... 6 / 164

429 - الصوف... 10... 6 / 169

430 - الصوفیة... 6... 6 / 172

431 - الصوم... 59... 6 / 180

فضل الصوم... 10... 6 / 180

أدب الصائم... 10... 6 / 182

صوم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... 5... 6 / 185

وجوه الصوم... 1... 6 / 186

صوم الوصال وصوم الدهر... 5... 6 / 189

صوم عرفة وعاشوراء... 5... 6 / 190

صیام الترغیب... 3... 6 / 192

ص :53

محمد بن أبی حذیفة مع معاویة

صوم الصبیان... 4... 6 / 193

من فطر صائما... 4... 6 / 194

فضل إفطار الرجل عند أخیه إذا سأله... 5... 6 / 195

ما یقول الصائم إذا أفطر... 2... 6 / 196

من لا یجوز له صیام التطوع إلا بإذن غیره... 5... 6 / 197

باب الضاد

432 - الضالة... 10... 6 / 201

433 - الضحک... 20... 6 / 205

434 - الضد... 10... 6 / 209

435 - الضرب... 10... 6 / 216

436 - الضرر... 10... 6 / 220

437 - الضرورة... 10... 6 / 224

438 - الضعف... 20... 6 / 227

439 - الضلال... 10... 6 / 232

440 - الضمان... 20... 6 / 236

441 - الضیافة... 54... 6 / 242

فضل الضیافة... 10... 6 / 242

آداب الضیافة... 10... 6 / 245

ضیافة الله تعالی... 5... 6 / 248

إن الضیف یأتی رزقه معه... 5... 6 / 250

إکرام الضیف... 10... 6 / 251

إن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضیف علی من بها من إخوانه... 4... 6 / 253

ص :54

هشام بن الحکم والسائل

الأکل مع الضیف... 5... 6 / 255

کراهیة استخدام الضیف... 3... 6 / 256

الضیافة ثلاثة أیام... 2... 6 / 256

باب الطاء

442 - الطاعة... 30... 6 / 261

طاعة الله عز وجل... 10... 6 / 261

طاعة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) والأئمة (علیهم السلام)... 10... 6 / 264

لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق... 10... 6 / 267

443 - الطاقة... 5... 6 / 270

444 - الطاعون... 10... 6 / 272

445 - الطب... 10... 6 / 276

446 - الطرب... 3... 6 / 279

447 - الطعام... 46... 6 / 282

غسل الیدین قبل الطعام... 5... 6 / 282

صاحب المنزل أول من یغسل یده قبل الطعام وآخر من...

یغسلهما بعده... 5... 6 / 283

التمندل من الغسل بعد الطعام وترکه قبله... 3... 6 / 284

استحباب التسمیة فی أول الطعام... 5... 6 / 284

الابتداء بالملح قبل الطعام... 5... 6 / 285

اتخاذ الطعام وإجادته ودعاء الناس إلیه... 5... 6 / 286

الاجتماع علی أکل الطعام... 5... 6 / 288

من مشی إلی طعام لم یدع إلیه... 3... 6 / 289

ص :55

المفید مع شیخ معتزلی

اختیار اللحم علی جمیع الطعام... 5... 6 / 289

حرمة الطعام وإنه لا حساب علیه... 5... 6 / 291

448 - الطعن... 7... 6 / 293

449 - الطغیان... 7... 6 / 296

450 - الطلاق... 10... 6 / 298

451 - الطلب... 10... 6 / 302

452 - الطمع... 30... 6 / 307

453 - الطهارة... 10... 6 / 321

454 - طوبی... 30... 6 / 312

455 - الطیب... 30... 6 / 324

456 - الطیرة... 7... 6 / 330

457 - الطیش... 3... 6 / 332

458 - الطینة... 10... 6 / 334

باب الظاء

459 - الظاهر... 10... 6 / 339

460 - الظفر... 10... 6 / 342

461 - الظفر... 14... 6 / 345

462 - الظلم... 50... 6 / 349

463 - الظن... 20... 6 / 358

464 - الظهار... 10... 6 / 363

465 - الظهر... 10... 6 / 368

466 - الظهر... 10... 6 / 371

ص :56

شیخ مع معاویة

باب العین

467 - العادة... 20... 7 / 5

468 - العار... 12... 7 / 8

469 - العافیة... 20... 7 / 16

470 - العاقبة... 30... 7 / 22

471 - العباد... 30... 7 / 30

472 - العبادة... 30... 7 / 38

473 - العبرة... 20... 7 / 47

474 - العبرة... 10... 7 / 53

475 - العتاب... 10... 7 / 61

476 - العتق... 20... 7 / 65

477 - العثرة... 10... 7 / 73

478 - العجب... 30... 7 / 76

479 - العجب... 20... 7 / 84

480 - العجز... 20... 7 / 91

481 - العجلة... 30... 7 / 96

482 - العدالة... 10... 7 / 102

483 - العداوة... 20... 7 / 106

484 - العدل... 50... 7 / 111

485 - العذاب... 20... 7 / 121

486 - العذر... 20... 7 / 128

487 - العربیة... 10... 7 / 131

488 - العرض... 20... 7 / 135

ص :57

بنو هاشم مع بنی أمیة

489 - عرض الأعمال... 20... 7 / 137

490 - العرفان... 10... 7 / 143

491 - العزة... 20... 7 / 146

492 - العزلة... 10... 7 / 153

493 - العزم... 20... 7 / 157

494 - العسل... 20... 7 / 162

495 - العشق... 10... 7 / 168

496 - العشیرة... 10... 7 / 170

497 - العصبیة... 10... 7 / 175

498 - العصمة... 10... 7 / 181

499 - العصیان... 20... 7 / 185

500 - العطاء... 20... 7 / 191

501 - العطاس... 20... 7 / 196

502 - العطر... 10... 7 / 201

503 - العطش... 10... 7 / 204

504 - العفة... 40... 7 / 209

505 - العفو... 30... 7 / 215

506 - العقاب... 20... 7 / 220

507 - العقل... 50... 7 / 226

508 - العقوق... 30... 7 / 239

509 - العلم... 65... 7 / 247

فرض العلم... 10... 7 / 247

صفة العلم وفضله... 5... 7 / 249

ص :58

أن الاسلام یعم العالم علی ید المهدی علیه السلام

أصناف الناس فی العلم... 5... 7 / 250

سؤال العالم وتذاکره... 10... 7 / 252

بذل العلم... 5... 7 / 254

النهی عن کتمان العلم... 5... 7 / 255

النهی عن القول بغیر علم... 10... 7 / 256

من عمل بغیر علم... 5... 7 / 259

استعمال العلم... 5... 7 / 260

المستأکل بعلمه والمباهی به... 5... 7 / 262

510 - العلماء... 60... 7 / 264

فضل العلماء... 10... 7 / 264

ثواب العالم والمتعلم... 5... 7 / 266

صفة العلماء... 10... 7 / 268

حق العالم... 5... 7 / 271

مجالسة العلماء... 5... 7 / 272

النظر إلی العالم... 5... 7 / 274

لزوم الحجة علی العالم وتشدید الأمر علیه... 5... 7 / 276

فقد العلماء... 5... 7 / 277

ذم علماء السوء... 10... 7 / 278

511 - علیک... 40... 7 / 282

512 - العمر... 50... 7 / 300

513 - العمرة... 20... 7 / 310

514 - العمق... 10... 7 / 315

515 - العمل... 50... 7 / 321

ص :59

مجفن الضبی ومعاویة

516 - العناء... 10... 7 / 336

517 - العناد... 10... 7 / 340

518 - العنف... 10... 7 / 344

519 - العهد... 20... 7 / 347

520 - العوام... 5... 7 / 354

521 - العود (ضرب من الطیب)... 5... 7 / 355

522 - العود (آلة من المعازف)... 5... 7 / 357

523 - العورة... 20... 7 / 359

524 - العون... 20... 7 / 365

525 - العیادة... 20... 7 / 370

526 - العیال... 30... 7 / 376

527 - العیب... 40... 7 / 385

528 - العید... 10... 7 / 392

529 - العیش... 30... 7 / 396

530 - العین... 14... 7 / 403

531 - العی... 10... 7 / 406

باب الغاء

532 - الغباوة... 6... 8 / 5

533 - الغبطة... 10... 8 / 6

534 - الغبن... 14... 8 / 12

535 - الغد... 20... 8 / 14

536 - الغدر... 20... 8 / 20

ص :60

ابن عباس ومعاویة

537 - الغدیر... 41... 8 / 24

مسجد غدیر خم... 1... 8 / 24

استحباب الصلاة فی مسجد غدیر خم... 2... 8 / 24

غسل یوم الغدیر... 3... 8 / 25

صلاة یوم الغدیر... 5... 8 / 26

صوم یوم الغدیر... 7... 8 / 32

تأکد استحباب زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر... 1... 8 / 34

زیارة أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الغدیر من قریب أو بعید... 1... 8 / 35

یوم الغدیر أفضل الأعیاد... 7... 8 / 36

عمل عید الغدیر... 1... 8 / 39

خطبة الغدیر وما بعدها... 1... 8 / 40

کیفیة إقامة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر... 1... 8 / 44

أوقف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علیا (علیه السلام) یوم الغدیر وقال... 1... 8 / 46

احتجاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم الغدیر... 1... 8 / 48

لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل... 1... 8 / 65

یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض... 1... 8 / 66

نزلت یوم الغدیر... 1... 8 / 67

أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بید علی (علیه السلام) یوم الغدیر... 1... 8 / 69

ما أراد رسول الله لعلی (علیه السلام) یوم الغدیر... 1... 8 / 69

رن إبلیس یوم الغدیر... 1... 8 / 70

الولایة فی یوم الغدیر من دعائم الإسلام... 1... 8 / 70

خطبة أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی یوم الغدیر... 1... 8 / 70

عوذة تعوذ بها النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی یوم الغدیر... 1... 8 / 75

ص :61

المقداد مع عبد الرحمان بن عوف

538 - الغربة... 20... 8 / 77

539 - الغرس... 10... 8 / 83

540 - الغرق... 10... 8 / 87

541 - الغرم... 10... 8 / 91

542 - الغرور... 20... 8 / 94

543 - الغریزة... 4... 8 / 97

544 - الغسل... 10... 8 / 98

545 - الغسل... 10... 8 / 101

546 - الغش... 30... 8 / 104

547 - الغصب... 10... 8 / 109

548 - الغض... 20... 8 / 113

549 - الغضب... 50... 8 / 119

550 - الغطاء... 10... 8 / 131

551 - الغفران... 30... 8 / 134

552 - الغفلة... 20... 8 / 141

553 - الغل... 5... 8 / 145

554 - الغلبة... 20... 8 / 146

555 - الغلط... 10... 8 / 150

556 - الغلظة... 10... 8 / 155

557 - الغلو... 20... 8 / 158

558 - الغلول... 8... 8 / 167

559 - الغم... 30... 8 / 172

560 - الغمز... 10... 8 / 182

ص :62

أبو الأسود و عمران مع عائشة

561 - الغناء... 30... 8 / 185

562 - الغنی... 60... 8 / 193

563 - الغنیمة... 10... 8 / 204

564 - الغوغاء... 5... 8 / 208

565 - الغی... 10... 8 / 211

566 - الغیب... 10... 8 / 214

567 - الغیبة... 40... 8 / 219

568 - غیبة الحجة... 30... 8 / 228

569 - الغیرة... 30... 8 / 240

باب الفاء

570 - فاطمة الزهراء (علیها السلام)... 10... 8 / 249

571 - الفؤاد... 10... 8 / 258

572 - الفارسیة... 10... 8 / 262

573 - الفال... 10... 8 / 266

574 - الفتح... 20... 8 / 270

575 - الفتک... 10... 8 / 278

576 - الفتنة... 40... 8 / 285

577 - الفتوة... 20... 8 / 296

578 - الفتوی... 20... 8 / 306

579 - الفجور... 40... 8 / 314

580 - الفحش... 30... 8 / 323

581 - الفخر... 30... 8 / 331

ص :63

المفید وابن لؤلؤ

582 - الفرار... 20... 8 / 339

583 - الفراسة... 10... 8 / 347

584 - الفراش... 20... 8 / 351

585 - الفراغ... 12... 8 / 359

586 - الفرج... 20... 8 / 362

587 - الفرج... 10... 8 / 368

588 - الفرح... 20... 8 / 371

589 - الفرس... 5... 8 / 379

590 - الفرصة... 30... 8 / 387

591 - الفرق... 5... 8 / 392

592 - الفرقة... 10... 8 / 394

593 - الفرقة... 10... 8 / 398

594 - الفروض علی الجوارح... 10... 8 / 403

595 - الفریضة... 10... 8 / 414

596 - فدک... 10... 8 / 419

597 - الفساد... 20... 8 / 453

598 - الفسق... 20... 8 / 461

599 - الفضة... 10... 8 / 469

600 - الفضل... 20... 8 / 472

601 - الفطر... 10... 8 / 476

602 - الفطرة... 10... 8 / 479

603 - الفطنة... 13... 8 / 483

604 - الفقر... 67... 8 / 487

ص :64

محمد الحمیری ومعاویة

حول الفقر وفضل الفقراء... 40... 8 / 487

ما ینفی الفقر... 15... 8 / 497

ما یوجب الفقر... 12... 8 / 500

605 - الفقه... 20... 8 / 505

606 - الفقیه... 20... 8 / 510

607 - الفکر... 30... 8 / 515

608 - الفلاح... 10... 8 / 521

609 - الفناء... 10... 8 / 525

610 - الفهم... 20... 8 / 528

611 - الفوت... 10... 8 / 534

612 - الفوز... 10... 8 / 535

613 - الفوق... 20... 8 / 540

614 - الفیء... 10... 8 / 545

باب القاف

615 - القادة... 20... 9 / 5

616 - القبح... 20... 9 / 16

617 - القبر... 40... 9 / 25

618 - القبلة... 10... 9 / 39

619 - القبلة... 20... 9 / 42

620 - القبول... 30... 9 / 47

621 - القبیلة... 10... 9 / 61

622 - القتل... 20... 9 / 66

ص :65

جعدة بن هبیرة مع عتبة بن أبی سفیان

623 - القدر... 30... 9 / 73

624 - القدر... 30... 9 / 78

625 - القدرة... 20... 9 / 87

626 - القذف... 10... 9 / 93

627 - القرآن... 65... 9 / 96

فضل القرآن... 10... 9 / 96

تعلم القرآن... 10... 9 / 100

قراءة القرآن... 10... 9 / 102

قراءة القرآن فی المصحف... 5... 9 / 106

ترتیل القرآن بالصوت الحسن... 5... 9 / 107

حفظ القرآن... 5... 9 / 108

حامل القرآن... 5... 9 / 109

استماع القرآن والانصات إلیه... 5... 9 / 111

التدبر فی القرآن... 5... 9 / 112

القرآن فی البیت... 5... 9 / 114

628 - القرابة... 10... 9 / 116

629 - القربة... 10... 9 / 119

630 - القرض... 10... 9 / 122

631 - القرعة... 10... 9 / 125

632 - القسوة... 20... 9 / 129

633 - القسط... 5... 9 / 134

634 - القسمة (بالمعنی المصدری)... 5... 9 / 137

635 - القسمة (بمعنی النصیب والرزق)... 10... 9 / 139

ص :66

بنو هاشم ومعاویة

636 - القصاص... 10... 9 / 142

637 - القصد... 20... 9 / 150

638 - القصة... 5... 9 / 155

639 - القضاء (بمعنی القضاوة والحکومة)... 10... 9 / 157

640 - القضاء... 20... 9 / 161

641 - القطع... 10... 9 / 167

642 - القعر... 10... 9 / 170

643 - القعود... 10... 9 / 173

644 - القلب... 50... 9 / 176

645 - القلم... 10... 9 / 189

646 - قم المقدسة... 10... 9 / 194

647 - القمار... 10... 9 / 199

648 - القناعة... 30... 9 / 202

649 - القنوط... 10... 9 / 209

650 - القهر... 5... 9 / 213

651 - القهقهة... 5... 9 / 215

652 - القول... 39... 9 / 217

النهی عن القول بغیر علم... 5... 9 / 217

القول عند الإصباح والإمساء... 5... 9 / 218

القول عند الخروج من البیت... 5... 9 / 220

القول عند دخول المسجد والخروج منه... 2... 9 / 222

القول عند زیارة الأئمة (علیهم السلام) کلهم... 1... 9 / 222

القول عند لبس اللباس الجدید... 5... 9 / 223

ص :67

فی انتفاع المؤمنین بالمهدی علیه السلام فی غیبته

القول علی شرب الماء... 3... 9 / 225

القول عند دخول الخلاء... 1... 9 / 226

القول عند ما یشتری للتجارة... 3... 9 / 226

القول عند دخول الرجل بأهله... 5... 9 / 227

القول علی العقیقة... 5... 9 / 229

653 - القوة... 10... 9 / 232

654 - القئ... 10... 9 / 236

655 - القیاس... 10... 9 / 239

656 - القیام... 10... 9 / 244

657 - القیامة... 20... 9 / 250

باب الکاف

658 - کاد... 10... 9 / 259

659 - الکاظمین... 10... 9 / 263

660 - الکبائر... 20... 9 / 266

661 - الکبر... 30... 9 / 275

662 - الکبیر... 20... 9 / 283

663 - الکتاب... 10... 9 / 288

664 - کتاب علی (علیه السلام)... 10... 9 / 291

665 - الکتمان... 20... 9 / 295

666 - الکثیر... 20... 9 / 300

667 - الکذب... 40... 9 / 305

668 - الکرامة... 20... 9 / 314

ص :68

بحث تأریخی

669 - کربلاء المقدسة... 20... 9 / 322

670 - الکرم... 20... 9 / 329

671 - الکسب... 10... 9 / 333

672 - الکسل... 20... 9 / 336

673 - الکشف... 10... 9 / 342

674 - کظم الغیظ... 20... 9 / 344

675 - الکف... 20... 9 / 349

676 - الکفارة... 10... 9 / 355

677 - الکفاف... 20... 9 / 358

678 - الکفالة... 10... 9 / 363

679 - الکفایة... 20... 9 / 366

680 - الکفر... 20... 9 / 370

681 - الکفران... 10... 9 / 378

682 - الکفن... 20... 9 / 381

683 - الکفؤ... 10... 9 / 387

684 - کل... 20... 9 / 394

685 - الکلام... 20... 9 / 399

686 - الکلفة... 20... 9 / 407

687 - الکمال... 10... 9 / 412

688 - الکوثر... 10... 9 / 416

689 - الکوفة... 20... 9 / 425

690 - الکیس... 20... 9 / 433

691 - کیف أصبحت؟... 10... 9 / 437

ص :69

المفید والدارکی

باب اللام

692 - اللؤم... 30... 10 / 5

693 - اللباس... 20... 10 / 12

694 - اللبن... 10... 10 / 18

695 - اللجاج... 20... 10 / 21

696 - اللحیة... 20... 10 / 25

697 - اللذة... 30... 10 / 30

698 - اللسان... 40... 10 / 42

699 - اللعب... 10... 10 / 50

700 - اللعن... 20... 10 / 53

701 - اللغو... 10... 10 / 61

702 - اللقاء... 10... 10 / 66

703 - اللقطة... 10... 10 / 69

704 - اللمم... 10... 10 / 73

705 - اللهو... 30... 10 / 76

706 - اللواط... 10... 10 / 83

707 - اللون... 10... 10 / 86

708 - لیس منا... 20... 10 / 89

709 - لیلة القدر... 20... 10 / 94

710 - اللین... 20... 10 / 101

ص :70

سیرة المهدی علیه السلام فی الإرث

باب المیم

711 - المائدة... 10... 10 / 109

712 - المال... 30... 10 / 113

713 - المثل... 20... 10 / 119

714 - المجالس... 40... 10 / 126

715 - المجالسة... 30... 10 / 138

716 - المجاملة... 2... 10 / 145

717 - المجانسة... 5... 10 / 147

718 - المجد... 10... 10 / 149

719 - محاسبة النفس... 20... 10 / 152

720 - المحال... 5... 10 / 156

721 - المحروم... 10... 10 / 159

722 - المحنة... 12... 10 / 164

723 - المخالطة... 20... 10 / 169

724 - المداراة... 20... 10 / 174

725 - المداومة... 10... 10 / 180

726 - المدح... 20... 10 / 183

727 - المدینة المنورة... 10... 10 / 187

728 - المراء... 20... 10 / 191

729 - المرأة... 20... 10 / 197

730 - المراقبة... 10... 10 / 203

731 - المرض... 20... 10 / 207

732 - المروة... 30... 10 / 213

ص :71

حنبلی وحنبلی

733 - المزاح... 20... 10 / 220

734 - المسارعة... 20... 10 / 224

735 - المسافرة... 10... 10 / 229

736 - المساکن... 10... 10 / 231

737 - المسامحة... 5... 10 / 236

738 - مساویء الأخلاق... 10... 10 / 239

739 - المسخ... 10... 10 / 244

740 - المسکر... 10... 10 / 252

741 - المشارکة... 10... 10 / 256

742 - المشاورة... 40... 10 / 260

743 - المشقة... 5... 10 / 267

744 - المشهد المقدس... 20... 10 / 269

745 - المشی... 10... 10 / 276

746 - المصاحبة... 30... 10 / 280

747 - المصافحة... 20... 10 / 286

748 - المصالحة... 5... 10 / 293

749 - المصحف... 10... 10 / 295

750 - مصحف فاطمة الزهراء سلام الله علیها... 10... 10 / 299

751 - المصیبة... 35... 10 / 305

فضل المصائب وثوابها... 10... 10 / 305

ما یلزم علی صاحب المصیبة... 10... 10 / 308

ما یلزم علی الجیران لأهل المصیبة... 5... 10 / 310

المصیبة بالولد... 10... 10 / 311

ص :72

أم سلمة ومولاها

752 - المضاربة... 10... 10 / 315

753 - المعاداة... 10... 10 / 318

754 - المعاشرة... 10... 10 / 321

755 - المعانقة... 10... 10 / 324

756 - المعاهدة... 10... 10 / 329

757 - المعروف... 40... 10 / 335

758 - المعصیة... 40... 10 / 346

759 - المعیشة... 30... 10 / 358

760 - المفاخرة... 10... 10 / 368

761 - المغفرة... 40... 10 / 373

762 - المکابرة... 10... 10 / 386

763 - مکارم الأخلاق... 30... 10 / 390

764 - المکاشفة... 5... 10 / 399

765 - المکافاة... 30... 10 / 402

766 - المکر... 20... 10 / 410

767 - المکروه... 10... 10 / 416

768 - مکة المکرمة... 20... 10 / 419

769 - الملائکة... 10... 11 / 3

770 - الملاعبة... 5... 11 / 9

771 - الملاقاة... 5... 11 / 11

772 - الملالة... 10... 11 / 13

773 - الملامة... 10... 11 / 16

774 - الملعون... 20... 11 / 22

ص :73

عالم شیعی وجمع من طلاب الجامعة

775 - الملق... 10... 11 / 29

776 - ملک الموت... 20... 11 / 32

777 - الملکوت... 10... 11 / 42

778 - الملوک... 10... 11 / 46

779 - المماطلة... 10... 11 / 49

780 - المن... 20... 11 / 52

781 - المنازعة... 10... 11 / 56

782 - المناظرة... 5... 11 / 62

783 - المنجیات والمهلکات... 10... 11 / 65

784 - المنزلة... 40... 11 / 69

785 - المنفعة... 10... 11 / 86

786 - المنة... 10... 11 / 90

787 - المنی... 20... 11 / 95

788 - المنیة... 10... 11 / 100

789 - المهابة... 10... 11 / 104

790 - المؤاخاة... 10... 11 / 108

791 - المواساة... 20... 11 / 111

792 - المواصلة... 10... 11 / 118

793 - المواظبة... 5... 11 / 122

794 - المؤاکلة... 10... 11 / 125

795 - الموت... 50... 11 / 128

796 - المودة... 20... 11 / 148

797 - الموسیقی... 20... 11 / 154

ص :74

تجنبه صلی الله علیه وآله وسلم عن الإسهاب الممل والایجاز المخل

798 - الموعظة... 30... 11 / 162

799 - المؤمن... 10... 11 / 171

800 - میتة السوء... 20... 11 / 175

801 - المیثاق... 20... 11 / 182

باب النون

802 - النار... 30... 11 / 199

803 - الناس... 50... 11 / 209

804 - النافلة... 10... 11 / 221

805 - النبوة... 10... 11 / 225

806 - النبیذ... 10... 11 / 233

807 - النجابة... 10... 11 / 238

808 - النجاة... 20... 11 / 244

809 - النجاح... 10... 11 / 251

810 - النجف الأشرف... 10... 11 / 255

811 - النجوم... 10... 11 / 260

812 - النجوی... 30... 11 / 267

813 - النحس... 10... 11 / 278

814 - النخوة... 10... 11 / 283

815 - الندامة... 30... 11 / 291

816 - النذر... 10... 11 / 301

817 - النزاهة... 15... 11 / 305

818 - النزهة... 5... 11 / 308

ص :75

المفید والسائل

819 - النساء... 58... 11 / 312

حب النساء... 5... 11 / 312

أصناف النساء... 2... 11 / 313

خیر النساء... 5... 11 / 315

شرار النساء... 5... 11 / 316

فضل نساء قریش... 4... 11 / 318

تزویج النساء عند بلوغهن وتحصینهن بالأزواج... 5... 11 / 319

فضل شهوة النساء علی شهوة الرجال... 5... 11 / 320

کراهیة أن تتبتل النساء ویعطلن أنفسهن... 4... 11 / 322

قلة الصلاح فی النساء... 5... 11 / 323

تأدیب النساء... 5... 11 / 324

ترک طاعة النساء... 10... 11 / 325

مبایعة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) النساء... 3... 11 / 328

820 - النسب... 11... 11 / 330

821 - النسل... 10... 11 / 334

822 - النسیان... 20... 11 / 338

823 - النشاط... 10... 11 / 342

824 - النشرة... 10... 11 / 346

825 - النصرة... 20... 11 / 349

826 - النصف... 20... 11 / 356

827 - النصیب... 10... 11 / 359

828 - النصیحة... 40... 11 / 363

ص :76

4 - کتابه صلی الله علیه وآله فی الحدیبیة بین المسلمین وقریش

829 - النظافة... 10... 11 / 370

830 - النظر... 40... 11 / 373

831 - نعم... 30... 11 / 382

832 - النعمة... 40... 11 / 389

833 - النفاق... 40... 11 / 399

834 - النفس... 50... 11 / 409

835 - النفع... 20... 11 / 416

836 - النقص... 10... 11 / 421

837 - النکبة... 5... 11 / 424

838 - النمیمة... 20... 11 / 426

839 - النوم... 20... 11 / 432

840 - النیروز... 6... 11 / 438

841 - النیة... 20... 11 / 443

باب الهاء

842 - الهادی... 10... 12 / 5

843 - الهتک... 10... 12 / 9

844 - الهجران... 20... 12 / 13

845 - الهجرة... 10... 12 / 18

846 - الهدایة... 20... 12 / 22

847 - الهدم... 20... 12 / 26

848 - الهدیة... 30... 12 / 32

ص :77

المفید والجوهری

849 - الهذر... 10... 12 / 40

850 - الهزال... 5... 12 / 43

851 - الهزل... 20... 12 / 46

852 - الهلاک... 40... 12 / 50

853 - الهم... 30... 12 / 62

854 - الهمة... 20... 12 / 70

855 - الهمزة... 10... 12 / 73

856 - الهوان... 10... 12 / 77

857 - الهوی... 40... 12 / 83

858 - الهیئة... 5... 12 / 90

859 - الهیبة... 10... 12 / 92

860 - هیهات... 10... 12 / 95

باب الواو

861 - وادی السلام... 5... 12 / 103

862 - الوالدین... 20... 12 / 106

863 - الوبال... 10... 12 / 113

864 - الوثاقة... 20... 12 / 116

865 - الوحدة... 20... 12 / 121

866 - الوحشة... 20... 12 / 127

867 - الود... 10... 12 / 133

868 - الودیعة... 10... 12 / 136

ص :78

رجل ومعاویة

869 - الورع... 40... 12 / 141

870 - الوزارة... 10... 12 / 153

871 - الوزر... 10... 12 / 160

872 - الوسط... 10... 12 / 164

873 - الوسعة... 20... 12 / 167

874 - الوسوسة... 20... 12 / 172

875 - الوسیلة... 10... 12 / 179

876 - الوصیة... 10... 12 / 184

877 - الوضیعة... 10... 12 / 188

878 - الوضوء... 10... 12 / 191

879 - الوطن... 10... 12 / 196

880 - الوعد... 20... 12 / 199

881 - الوفاء... 20... 12 / 204

882 - الوقار... 20... 12 / 209

883 - الوقت... 10... 12 / 217

884 - الوقف... 10... 12 / 221

885 - الولایة... 20... 12 / 226

886 - الولد... 40... 12 / 238

887 - الولیمة... 10... 12 / 247

888 - الوهم... 10... 12 / 250

889 - الویل... 30... 12 / 255

ص :79

رجل من همدان مع عمرو

باب الیاء

890 - یأتی علی الناس... 30... 12 / 267

891 - الیأس... 30... 12 / 278

892 - الیتم... 40... 12 / 288

893 - الید... 40... 12 / 299

894 - الیسر... 30... 12 / 310

895 - الیقظة... 20... 12 / 320

896 - الیقین... 40... 12 / 325

897 - الیمن... 10... 12 / 337

898 - الیمین... 40... 12 / 341

899 - الیوم... 63... 12 / 352

ما ورد فی أیام الأسبوع... 10... 12 / 352

ما ورد فی یوم السبت... 5... 12 / 358

ما ورد فی یوم الأحد... 3... 12 / 359

ما ورد فی یوم الاثنین... 5... 12 / 360

ما ورد فی یوم الثلاثاء... 5... 12 / 361

ما ورد فی یوم الأربعاء... 5... 12 / 362

ما ورد فی یوم الخمیس... 10... 12 / 365

ما ورد فی یوم الجمعة... 20... 12 / 367

? خاتمة: المشیخة... - -... 12 / 375

ص :80

باب الألف

1- الاتکاء والاحتباء

ص :81

[1] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول (صلی الله علیه وآله وسلم): الإتکاء فی المسجد رهبانیة العرب، إن

المؤمن مجلسه مسجده وصومعته بیته (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[2] 2 - الکلینی بهذا الإسناد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الاحتباء فی المسجد حیطان

العرب (2).

الاحتباء هو أن یضم الإنسان ساقیه إلی بطنه بثوب یجمعهما به مع ظهره ویشده

علیهما. والمراد بالحدیث: ان العرب تتوسل فی الاتکاء بالإحتباء.

ص :82

1- (1) الکافی: 2 / 662.
2- (2) الکافی: 2 / 662.

[3] 3 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن

أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الاحتباء حیطان العرب (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[4] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن سماعة، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یحتبی بثوب

واحد قال: إن کان یغطی عورته فلا بأس (2).

ص :83

1- (3) الکافی: 2 / 662.
2- (4) الکافی: 2 / 663.

الروایة موثقة سندا.

[5] 5 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی

بن أسباط، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یجوز للرجل أن

یحتبی مقابل الکعبة (1).

[6] 6 - الکلینی، عن العدة، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون،

عن عبد الله ابن عبد الرحمن، عن مسمع أبی سیار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فیما

أخذ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) البیعة علی النساء أن لا یحتبین ولا یقعدن مع الرجال فی

الخلاء (2).

ص :84

1- (1) الکافی: 2 / 663.
2- (2) الکافی: 5 / 519.

2- الإجابة

أوقات الإجابة

[7] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی

بن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن زید الشحام قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

اطلبوا الدعاء فی أربع ساعات: عند هبوب الریاح، وزوال الأفیاء، ونزول

القطر، وأول قطرة من دم القتیل المؤمن، فإن أبواب السماء تفتح عند هذه

الأشیاء (1).

الروایة صحیحة من حیث السند، والأفیاء: جمع الفیء وهو رجوع الظل من

المغرب إلی المشرق، فزوال الفیء: زوال الشمس.

[8] 2 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه وغیره، عن

القاسم بن عروة، عن أبی العباس فضل البقباق، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

یستجاب الدعاء فی أربعة مواطن: فی الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد

المغرب (2).

الروایة حسنة بالقاسم.

[9] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): اغتنموا الدعاء عند أربع: عند قراءة

القرآن، وعند الأذان، وعند نزول الغیث، وعند التقاء الصفین للشهادة (3).

ص :85

1- (1) الکافی: 2 / 476.
2- (2) الکافی: 2 / 477.
3- (3) الکافی: 2 / 477.

سعید مع عمر بن علی

الروایة معتبرة سندا.

[10] 4 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أبی إذا طلب الحاجة

طلبها عند زوال الشمس، فإذا أراد ذلک قدم شیئا فتصدق به وشم شیئا من طیب

وراح إلی المسجد ودعا فی حاجته بما شاء الله (1).

الروایة حسنة.

[11] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حسین

ابن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا رق أحدکم فلیدع، فإن

القلب لا یرق حتی یخلص (2).

الروایة موثقة.

[12] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

اذینة، قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن فی اللیل لساعة ما یوافقها عبد مسلم

ثم یصلی ویدعو الله فیها إلا استجاب له فی کل لیلة، قلت: أصلحک الله وأی

ساعة هی من اللیل؟ قال: إذا مضی نصف اللیل وهی السدس الأول من أول

النصف (3).

الروایة صحیحة، والمراد السدس الأول من النصف الثانی من اللیل.

[13] 7 - الصدوق قال: حدثنا أبی (رضی الله عنه)، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن

عیسی، عن القاسم ابن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر

ومحمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین (علیهم السلام) فی

حدیث الأربعمائة:... من

ص :86

1- (1) الکافی: 2 / 477.
2- (2) الکافی: 2 / 477.
3- (3) الکافی: 2 / 478.

صعصعة والخوارج

کانت له إلی ربه عز وجل حاجة فلیطلبها فی ثلاث ساعات: ساعة فی الجمعة، وساعة

تزول الشمس حین تهب الریاح وتفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة ویصوت

الطیر، وساعة فی آخر اللیل عند طلوع الفجر، فإن ملکین ینادیان: هل من تائب

یتاب علیه؟ هل من سائل یعطی؟ هل من مستغفر فیغفر له، هل من طالب

حاجة فتقضی له، فأجیبوا داعی الله واطلبوا الرزق فیما بین طلوع الفجر إلی

طلوع الشمس، فانه أسرع فی طلب الرزق من الضرب فی الأرض، وهی

الساعة التی یقسم الله فیها الرزق بین عباده... الحدیث (1).

[14] 8 - المفید، قال: حدثنا أبو بکر محمد بن عمر الجعابی، قال: حدثنا محمد

بن عبد الله العلوی الزیدی، قال: حدثنی الرضا علی بن موسی (علیه السلام)، قال:

حدثنی أبی العبد الصالح موسی بن جعفر (علیه السلام)، قال: حدثنی أبی الصادق جعفر

بن محمد (علیه السلام)، قال: حدثنی أبی الباقر محمد بن علی (علیهما السلام)، قال: حدثنی أبی

زین العابدین علی بن الحسین (علیه السلام)، قال: حدثنی أبی الحسین بن علی

الشهید (علیه السلام)، قال: حدثنی أبی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام)، قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أدی فریضة فله عند الله دعوة مستجابة (2).

[15] 9 - الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها

رحمة (3).

[16] 10 - الراوندی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: الوقت الذی لا یرد فیه الدعاء

هو ما بین وقتکم فی الظهر إلی وقتکم فی العصر (4).

وفی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 2 / 476، وبحار الأنوار: 90 / 343.

ص :87

1- (1) الخصال: 2 / 615.
2- (2) أمالی المفید: 117 المجلس الرابع عشر ح 1.
3- (3) الدعوات: 30 ح 60.
4- (4) الدعوات: 34 ح 76.

من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب

من یستجاب دعاؤه ومن لا یستجاب

[17] 1 - الصدوق، عن ابن ولید، عن الصفار، عن ابن أبی الخطاب، عن علی بن

النعمان، عن عبد الله بن طلحة النهدی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله: أربعة لا ترد لهم دعوة وتفتح لها أبواب السماء

وتصیر إلی العرش: دعاء الوالد لولده، والمظلوم علی من ظلمه، والمعتمر

حتی یرجع، والصائم حتی یفطر (1).

[18] 2 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن یحیی، عن

محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن بکر، عن ابن زکریا، عن

أبی سیار، عن سورة بن کلیب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: من سألنی وهو یعلم أنی أضر وأنفع استجبت له (2).

[19] 3 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن عمر الجعابی، عن أحمد بن محمد

بن سعید بن عقدة، عن علی بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علی بن

یوسف، عن زکریا بن محمد، عن أبی عبد الله المؤمن، عن ابن مسکان، عن

سلیمان بن خالد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربعة لا ترد لهم دعوة: الإمام العادل

لرعیته، والأخ لأخیه بظهر الغیب یوکل الله به ملکا یقول له: ولک مثل ما دعوت

لأخیک، والوالد لولده، والمظلوم، یقول الرب: وعزتی وجلالی لأنتقمن لک

ولو بعد حین (3).

[20] 4 - الطوسی، عن ابن خشیش، عن عبد الغنی بن سعید الأزدی المصری

الحافظ املاء من حفظه فی المسجد الحرام فی ذی الحجة سنة ثمان وسبعین

وثلاث مائة، عن عثمان بن محمد السمرقندی، عن محمد بن حماد الظهرانی،

عن عبد الرزاق، عن

ص :88

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والأربعون ح 4 / 218، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 90 / 354 ح 1.
2- (2) ثواب الأعمال: 183.
3- (3) أمالی الطوسی: 150 المجلس الخامس ح 61 الرقم 248.

قیس وحسان

سفیان الثوری، عن أبی معشر، عن سعید المقبری، عن أبی هریرة، عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: دعوة المظلوم مستجابة وإن کانت من فاجر مخوف علی

نفسه. قال عبد الرزاق: ثم لقیت أبا معشر فحدثنی به (1).

[21] 5 - وفی صحیفة الرضا (علیه السلام) باسناده قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دعاء أطفال

أمتی مستجاب ما لم یقاربوا الذنوب (2).

[22] 6 - ابن فهد الحلی قال: روی ان الله سبحانه وتعالی قال لموسی: ادعنی علی

لسان لم تعصنی به، فقال: یا رب أنی لی بذلک؟ فقال: ادعنی علی لسان

غیرک (3).

[23] 7 - الصدوق قال: حدثنا أبی، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن

عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن عبد الله بن سنان، عن

الولید بن صبیح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کنت عنده وعنده جفنة من رطب،

فجاء سائل فأعطاه، ثم جاء سائل آخر فأعطاه، ثم جاء آخر فأعطاه، ثم جاء آخر

فقال: وسع الله علیک، ثم قال: إن رجلا لو کان له مال یبلغ ثلاثین أو أربعین ألفا

ثم شاء أن لا یبقی منه شیء إلا قسمه فی حق فعل فیبقی لا مال له، فیکون من

الثلاثة الذین یرد دعاؤهم علیهم. قال: قلت: جعلت فداک من هم؟ قال: رجل

رزقه الله عز وجل مالا فأنفقه فی وجوهه ثم قال: یا رب ارزقنی [فیقول الله عز وجل: أو لم

أرزقک] ورجل دعا علی امرأة وهو ظالم لها فیقال له: ألم أجعل أمرها بیدک،

ورجل جلس فی بیته وترک الطلب ثم یقول: یا رب ارزقنی فیقول [الله] عز وجل: ألم

أجعل لک السبیل إلی الطلب للرزق (4).

الروایة من حیث السند موثقة. ولعل الصواب «هی ظالمة له» بدل «هو ظالم لها» کما هو

الظاهر. ونقل الکلینی بسنده عن الولید نظیرها فی الکافی: 2 / 510 ح 1 و 2 / 511 ح 3.

ص :89

1- (1) أمالی الطوسی: 311 المجلس الحادی عشر ح 75 الرقم 628.
2- (2) صحیفة الامام الرضا (علیه السلام): 55 ح 68.
3- (3) عدة الداعی: 170.
4- (4) الخصال: 1 / 160 ح 208.

الحارث بن معاویة وزیاد بن لبید

[24] 8 - الحمیری، عن هارون، عن ابن زیاد، عن الصادق، عن آبائه (علیهم السلام)

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أصناف لا یستجاب لهم، منهم: من أدان رجلا دینا إلی

أجل فلم یکتب علیه کتابا ولم یشهد علیه شهودا، ورجل یدعو علی ذی رحم،

ورجل تؤذیه امرأته بکلمة ما یقدر علیه وهو فی ذلک یدعو الله علیها ویقول

اللهم أرحنی منها فهذا یقول الله له: عبدی أو ما قلدتک أمرها فإن شئت خلیتها

وإن شئت أمسکتها، ورجل رزقه الله تبارک وتعالی مالا ثم أنفقه فی البر والتقوی

فلم یبق له منه شیء وهو فی ذلک یدعو الله أن یرزقه فهذا یقول له الرب تبارک

وتعالی أولم أرزقک وأغنیک أفلا اقتصدت ولم تسرف انی لا أحب المسرفین،

ورجل قاعد فی بیته وهو یدعو الله أن یرزقه لا یخرج ولا یطلب من فضل الله

کما أمره الله هذا یقول الله له: عبدی إنی لم أحظر علیک الدنیا ولم أرمک فی

جوارحک وأرضی واسعة فلا تخرج وتطلب الرزق فإن حرمتک عذرتک وإن

رزقتک فهو الذی ترید (1).

[25] 9 - الصدوق قال: حدثنا أبی، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن

نوح، عن الربیع بن محمد المسلی، عن عبد الأعلی، عن نوف قال: بت لیلة عند

أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) فکان یصلی اللیل کله ویخرج ساعة بعد ساعة وینظر

إلی السماء ویتلو القرآن. قال: فمر بی بعد هدوء من اللیل فقال: یا نوف أراقد

أنت أم رامق؟ قلت: بل رامق أرمقک ببصری یا أمیر المؤمنین، قال: یا نوف

طوبی للزاهدین فی الدنیا والراغبین فی الآخرة أولئک الذین اتخذوا الأرض

بساطا وترابها فراشا وماءها طیبا والقرآن دثارا والدعاء شعارا وقرضوا من

الدنیا تقریضا علی منهاج عیسی بن مریم (علیه السلام)، إن الله عز وجل أوحی إلی عیسی بن

مریم (علیه السلام): قل للملأ من بنی إسرائیل: لا یدخلوا بیتا من بیوتی إلا بقلوب طاهرة

وأبصار خاشعة وأکف نقیة وقل لهم: اعلموا أنی غیر مستجیب لأحد منکم

دعوة ولأحد من خلقی قبله مظلمة.

ص :90

1- (1) قرب الاسناد: 79 ح 258.

من أبطأت علیه الإجابة

یا نوف إیاک أن تکون عشارا أو شاعرا أو شرطیا أو عریفا أو صاحب عرطبة

وهی الطنبور أو صاحب کوبة وهو الطبل، فإن نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خرج ذات لیلة

فنظر إلی السماء فقال: إنها الساعة التی لا ترد فیها دعوة إلا دعوة عریف أو دعوة

شاعر أو دعوة عاشر أو شرطی أو صاحب عرطبة أو صاحب کوبة (1).

[26] 10 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی رسول الله (علیه السلام) انه قال: أطب

کسبک تستجب دعوتک، فإن الرجل یرفع اللقمة إلی فیه فما تستجاب له دعوة

أربعین یوما (2).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 509 و 510، وبحار الأنوار: 90 / 354.

من أبطأت علیه الإجابة

[27] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر، قال: قلت لأبی الحسن (علیه السلام): جعلت فداک إنی قد سألت

الله حاجة منذ کذا وکذا سنة، وقد دخل فی قلبی من إبطائها شیء، فقال: یا أحمد

إیاک والشیطان أن یکون له علیک سبیل حتی یقنطک، إن أبا جعفر صلوات الله

علیه کان یقول: إن المؤمن یسأل الله عز وجل حاجة فیؤخر عن تعجیل إجابته حبا لصوته

واستماع نحیبه.

ثم قال: والله ما أخر الله عز وجل عن المؤمنین ما یطلبون من هذه الدنیا خیر لهم مما

عجل لهم فیها، وأی شیء الدنیا، إن أبا جعفر (علیه السلام) کان یقول: ینبغی للمؤمن أن

یکون دعاؤه فی الرخاء نحوا من دعائه فی الشدة، لیس إذا اعطی فتر، فلا تمل

الدعاء، فانه عز وجل بمکان، وعلیک بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم، وإیاک

ومکاشفة الناس، فإنا أهل البیت نصل من قطعنا ونحسن إلی من أساء إلینا،

فنری

ص :91

1- (1) الخصال: 1 / 337 ح 40.
2- (2) مکارم الأخلاق: 275.

مؤتمر علماء بغداد

والله فی ذلک العاقبة الحسنة، إن صاحب النعمة فی الدنیا إذا سأل فاعطی طلب

غیر الذی سأل وصغرت النعمة فی عینه فلا یشبع من شیء، وإذا کثرت النعم

کان المسلم من ذلک علی خطر للحقوق التی تجب علیه وما یخاف من الفتنة

فیها، أخبرنی عنک لو أنی قلت لک قولا أکنت تثق به منی؟ فقلت له: جعلت

فداک إذا لم أثق بقولک فبمن أثق وأنت حجة الله علی خلقه؟! قال: فکن بالله

أوثق فإنک علی موعد من الله، ألیس الله عز وجل یقول: (وإذا سألک عبادی عنی فإنی

قریب اجیب دعوة الداع إذا دعان) (1)، وقال: (لا تقنطوا من رحمة الله) (2)،

وقال: (والله یعدکم مغفرة منه وفضلا) (3)، فکن بالله عز وجل أوثق منک بغیره ولا

تجعلوا فی أنفسکم إلا خیرا فانه مغفور لکم (4).

الروایة من حیث السند صحیحة، وأبو الحسن هو الرضا (علیه السلام) وأبو جعفر هو

الباقر (علیه السلام)، والنحیب: أشد البکاء.

[28] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان بین قول الله عز وجل: (قد أجیبت دعوتکما) (5) وبین

أخذ فرعون أربعین عاما (6).

الروایة صحیحة سندا.

[29] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

المغیرة، عن غیر واحد من أصحابنا قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن العبد الولی لله

یدعو الله عز وجل فی الأمر ینوبه فیقول للملک الموکل به: اقض لعبدی حاجته ولا

تعجلها

ص :92

1- (1) سورة البقرة: 186.
2- (2) سورة الزمر: 53.
3- (3) سورة البقرة: 286.
4- (4) الکافی: 2 / 488.
5- (5) سورة یونس: 89.
6- (6) الکافی: 2 / 489.

المحمودی مع أبی هذیل العلاف

فإنی أشتهی أن أسمع نداءه وصوته، وإن العبد العدو لله لیدعو الله عز وجل فی

الأمر ینوبه فیقال للملک الموکل به: اقض [لعبدی] حاجته وعجلها

فإنی أکره أن أسمع نداءه وصوته (1).

الروایة صحیحة. ینوبه: یصیبه والنائبة: المصیبة. وفی بعض النسخ بدلها «ینوبه»

فی الموضعین.

[30] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا یزال

المؤمن بخیر ورجاء ورحمة من الله عز وجل ما لم یستعجل فیقنط ویترک الدعاء، قلت

له: کیف یستعجل؟ قال: یقول: قد دعوت منذ کذا وکذا وما أری الإجابة (2).

الروایة صحیحة سندا.

[31] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن

مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن لیدعو الله عز وجل فی

حاجته فیقول الله عز وجل أخروا إجابته شوقا إلی صوته ودعائه، فإذا کان یوم القیامة قال

الله عز وجل: عبدی دعوتنی فأخرت إجابتک وثوابک کذا وکذا، ودعوتنی فی کذا وکذا

فأخرت إجابتک وثوابک کذا وکذا، قال: فیتمنی المؤمن أنه لم یستجب له دعوة

فی الدنیا مما یری من حسن الثواب (3).

الروایة حسنة.

[32] 6 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال له رجل: جعلت فداک إن الله یقول (ادعونی أستجب

لکم) (4) فإنا ندعو فلا یستجاب لنا! قال: لأنکم لا تفون لله بعهده وإن الله یقول:

ص :93

1- (1) الکافی: 2 / 490.
2- (2) الکافی: 2 / 490.
3- (3) الکافی: 2 / 490.
4- (4) سورة غافر: 60.

إسماعیل ابن الصادق (ع) مع القاسم بن محمد

(أوفوا بعهدی أوف بعهدکم) (1) والله لو وفیتم لله لوفی الله لکم (2).

الروایة صحیحة.

[33] 7 - القطب الراوندی باسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن

عیسی، عن ابن محبوب، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رجلا

کان فی بنی إسرائیل قد دعا الله أن یرزقه غلاما یدعو ثلاثا وثلاثین سنة، فلما

رأی أن الله تعالی لا یجیبه قال: یا رب أبعید أنا منک فلا تسمع منی أم قریب أنت

فلا تجیبنی؟ فأتاه آت فی منامه فقال له: إنک تدعو الله بلسان بذیء وقلب غلق

غیر نقی وبنیة غیر صادقة، فاقلع من بذائک فلیتق الله قلبک ولتحسن نیتک.

قال: ففعل الرجل ذلک فدعا الله عز وجل فولد له غلام (3).

الروایة صحیحة الاسناد.

[34] 8 - ابن طاوس الحسینی باسناده إلی محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید،

عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن

الحسن بن محبوب، عن أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: إن العبد یسأل الله تبارک وتعالی الحاجة من حوائج الدنیا، قال: فیکون من

شأن الله قضاؤها إلی أجل قریب أو وقت بطیء، قال: فیذنب العبد عند ذلک

الوقت ذنبا، قال: فیقول الله للمالک الموکل بحاجته: لا تنجز له حاجته واحرمه

إیاها فانه قد تعرض لسخطی واستوجب الحرمان منی (4).

الروایة صحیحة الاسناد.

[35] 9 - الراوندی قال: روی ان موسی رأی رجلا یتضرع تضرعا عظیما یدعو

ص :94

1- (1) سورة البقرة: 40.
2- (2) تفسیر علی بن إبراهیم القمی: 1 / 46.
3- (3) قصص الأنبیاء: 181 ح 218.
4- (4) فلاح السائل: 38.

قیس بن سعد مع معاویة

رافعا یدیه ویبتهل، فأوحی الله إلی موسی: لو فعل کذا وکذا لما استجبت دعاءه

لأن فی بطنه حراما وعلی ظهره حراما وفی بیته حراما (1).

[36] 10 - المجلسی نقلا من کتاب دعائم الدین: روی فی کتاب التنبیه عن أمیر

المؤمنین (علیه السلام) انه خطب فی یوم جمعة خطبة بلیغة فقال فی آخرها: أیها الناس

سبع مصائب عظام نعوذ بالله منها: عالم زل، وعابد مل، ومؤمن خل، ومؤتمن

غل، وغنی أقل، وعزیز ذل، وفقیر اعتل. فقام الیه رجل فقال: صدقت یا أمیر

المؤمنین: أنت القبلة إذا ما ضللنا والنور إذا ما أظلمنا ولکن نسألک عن قول الله

تعالی (ادعونی أستجب لکم) (2) فما بالنا ندعو فلا یجاب؟ قال: إن قلوبکم

خانت بثمان خصال:

أولها: انکم عرفتم الله فلم تؤدوا حقه کما أوجب علیکم، فما أغنت عنکم

معرفتکم شیئا.

والثانیة: انکم آمنتم برسوله ثم خالفتم سنته وأمتم شریعته، فأین ثمرة

إیمانکم؟

والثالثة: انکم قرأتم کتابه المنزل علیکم فلم تعملوا به، وقلتم سمعنا وأطعنا

ثم خالفتم.

والرابعة: انکم قلتم انکم تخافون من النار وأنتم فی کل وقت تقدمون إلیها

بمعاصیکم، فأین خوفکم؟

والخامسة: انکم قلتم انکم ترغبون فی الجنة وأنتم فی کل وقت تفعلون

ما یباعدکم منها، فأین رغبتکم فیها؟

والسادسة: انکم أکلتم نعمة المولی ولم تشکروا علیها.

والسابعة: أن أمرکم بعداوة الشیطان وقال: (ان الشیطان لکم عدو فاتخذوه

عدوا) (3) فعادیتموه بلا قول ووالیتموه بلا مخالفة.

ص :95

1- (1) الدعوات: 24 ح 34.
2- (2) سورة غافر: 60.
3- (3) سورة فاطر: 6.

الإجابة تحت قبة الحسین (علیه السلام)

والثامنة: انکم جعلتم عیوب الناس نصب عیونکم وعیوبکم وراء ظهورکم

تلومون من أنتم أحق باللوم منه، فأی دعاء یستجاب لکم مع هذا وقد سددتم

أبوابه وطرقه، فاتقوا الله وأصلحوا أعمالکم وأخلصوا سرائرکم وأمروا

بالمعروف وانهوا عن المنکر فیستجیب الله لکم دعاءکم (1).

وإن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار: 90 / 367.

کهف الإجابة

[37] 1 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی عبد الله بن میمون القداح، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) أنه قال: الدعاء کهف الإجابة کما أن السحاب کهف المطر (2).

الإجابة تحت قبة الحسین (علیه السلام)

[38] 1 - المجلسی نقلا من کفایة النصوص قال: علی بن الحسین، عن

التلعکبری، عن الحسن بن علی بن زکریا، عن محمد بن إبراهیم بن المنذر،

عن الحسین بن سعید بن الهیثم، عن الأجلح الکندی، عن أفلح بن سعید، عن

محمد بن کعب، عن طاوس الیمانی، عن عبد الله بن العباس قال: دخلت علی

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) والحسن علی عاتقه والحسین علی فخذه یلثمهما ویقبلهما

ویقول: اللهم وال من والاهما وعاد من عاداهما. ثم قال: یا بن عباس کأنی به

وقد خضبت شیبته من دمه یدعو فلا یجاب ویستنصر فلا ینصر، قلت: فمن

یفعل ذلک یا رسول الله؟ قال: شرار أمتی، مالهم لا أنالهم الله شفاعتی. ثم قال:

یا بن عباس من زاره عارفا بحقه کتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة، ألا ومن

زاره فکأنما قد زارنی، ومن زارنی فکأنما قد زار الله، وحق

ص :96

1- (1) بحار الأنوار: 90 / 376 ح 17.
2- (2) مکارم الأخلاق: 269.

علامة الإجابة

الزائر علی الله أن لا یعذبه بالنار، وأن الإجابة تحت قبته والشفاء فی تربته

والأئمة فی ولده... الحدیث (1).

من اعطی الدعاء اعطی الإجابة

[39] 1 - الصدوق قال حدثنا أبی، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) أنه قال: یا معاویة من اعطی ثلاثة لم یحرم ثلاثة: من اعطی الدعاء اعطی

الإجابة، ومن اعطی الشکر اعطی الزیادة ومن اعطی التوکل اعطی الکفایة، فإن

الله عز وجل یقول فی کتابه (ومن یتوکل علی الله فهو حسبه) (2) ویقول (لئن شکرتم

لأزیدنکم) (3) ویقول (ادعونی أستجب لکم) (4) (5).

الروایة من حیث السند صحیحة. وقد ورد هذا المضمون فی عدة من الروایات نحو

خبر معاویة بن وهب المروی فی الکافی: 2 / 65، ونهج البلاغة: الحکمة 135،

وبحار الأنوار: فی أربع مواضع، منها: 68 / 44 و 48.

علامة الإجابة

[40] 1 - ابن طاوس الحسینی بإسناده إلی جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فی ختام

الدعاء المعروف بدعاء ام داود:... واجتهدی أن تسح عیناک ولو بقدر رأس

الذبابة دموعا، فإن ذلک علامة الإجابة (6).

ص :97

1- (1) بحار الأنوار: 36 / 285 ح 107.
2- (2) سورة الطلاق: 3.
3- (3) سورة إبراهیم: 7.
4- (4) سورة غافر: 60.
5- (5) بحار الأنوار: 36 / 285 ح 107.
6- (6) الاقبال: 662.

إجابة الإمام

دعاء سریع الإجابة

[41] 1 - المجلسی فی الحث علی دعاء الجوشن الکبیر رفعه إلی الحسین بن

علی (علیه السلام) أنه قال: أوصانی أبی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) وصیة

عظیمة بهذا الدعاء [الجوشن الکبیر] وحفظه وقال: یا بنی اکتب هذا الدعاء

علی کفنی. وقال الحسین (علیه السلام): فعلت کما أمرنی أبی (علیه السلام) وهو دعاء سریع

الإجابة خص الله به عباده المقربین وما منعه عن الأولیاء والأصفیاء وهو کنز من

کنوز الله وهو المعروف بدعاء الجوشن (1)...

یلقی صاحبه الإجابة من ساعته

[42] 1 - ابن طاوس الحسینی بإسناده إلی جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فی ابتداء

الدعاء المعروف بدعاء ام داود:... أین أنت عن دعاء الاستفتاح وهو الدعاء

الذی تفتح له أبواب السماء ویلقی صاحبه الإجابة من ساعته، ولیس لصاحبه

عند الله تعالی جزاء إلا الجنة... الحدیث (2).

إجابة الإمام

[43] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال فی آخر خطبة خطبها: أیها

الناس إن لی علیکم حقا ولکم علی حق: فأما حقکم علی فالنصیحة لکم وتوفیر

فیئکم علیکم وتعلیمکم کیلا تجهلوا وتأدیبکم کیما تعلموا، وأما حقی علیکم

فالوفاء بالبیعة والنصیحة فی المشهد والمغیب والإجابة حین أدعوکم والطاعة

حین آمرکم (3).

ص :98

1- (1) بحار الأنوار: 91 / 402.
2- (2) الاقبال: 659.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 34.

الإجابة قبل أن یسمع من أخلاق الجاهل

إجابة دعوة المؤمن

[44] 1 - البرقی، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن عبد الأعلی، عن ابن خنیس، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من الحقوق الواجبات للمؤمن علی المؤمن أن یجیب

دعوته (1).

الروایة معتبرة.

[45] 2 - البرقی، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبی المقدام، عن جابر، عن أبی

جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أوصی الشاهد من امتی والغائب أن یجیب

دعوة المسلم ولو علی خمسة أمیال، فإن ذلک من الدین (2).

الروایة صحیحة.

[46] 3 - البرقی، عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکوفی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو أن مؤمنا دعانی إلی ذراع شاة لأجبته وکان ذلک من

الدین، أبی الله لی زی المشرکین والمنافقین وطعامهم (3).

[47] 4 - البرقی بهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو دعیت إلی ذراع شاة

لأجبت (4).

[48] 5 - البرقی قال: بعض أصحابنا رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعجز

العجز رجل دعاه أخوه إلی طعام فترکه من غیر علة (5).

إن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار: 72 / 446، وکتابنا ألف حدیث فی

المؤمن: 52.

الإجابة قبل أن یسمع من أخلاق الجاهل

[49] 1 - الشهید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن

یسمع والمعارضة قبل أن یفهم والحکم بما لا یعلم (6).

ص :99

1- (1) المحاسن: 410.
2- (2) المحاسن: 411.
3- (3) المحاسن: 411.
4- (4) المحاسن: 411.
5- (5) المحاسن: 411.
6- (6) الدرة الباهرة: 31.

3- اجتناب المحارم

اشارة

اجتناب المحارم

[50] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن داود بن کثیر الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(ولمن خاف مقام ربه جنتان) (1) قال: من علم أن الله عز وجل یراه ویسمع ما یقوله

ویفعله من خیر أو شر فیحجزه ذلک عن القبیح من الأعمال فذلک الذی

(خاف مقام ربه ونهی النفس عن الهوی) (2) (3).

الروایة صحیحة الاسناد.

[51] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

بن عمر الیمانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کل عین باکیة یوم القیامة غیر ثلاث:

عین سهرت فی سبیل الله، وعین فاضت من خشیة الله، وعین غضت عن

محارم الله.

الروایة صحیحة.

[52] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبیدة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أشد ما فرض الله علی خلقه

ذکر الله کثیرا. ثم قال: لا أعنی «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر»

وإن کان

ص :100

1- (1) سورة الرحمن: 46.
2- (2) سورة النازعات: 40.
3- (3) الکافی: 2 / 80.

ابن اذنیة وابن أبی لیلی

منه ولکن ذکر الله عندما أحل وحرم، فإن کان طاعة عمل بها وإن کان معصیة

ترکها (1).

الروایة صحیحة.

[53] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ترک معصیة لله مخافة الله تبارک

وتعالی أرضاه الله یوم القیامة (2).

الروایة معتبرة.

[54] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا، عن محمد بن هشام، عن میسر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شکر النعمة

اجتناب المحارم، وتمام الشکر قول الرجل: الحمد لله رب العالمین (3).

[55] 6 - الصدوق قال: حدثنا أبی، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال:

«لا إله إلا الله» مخلصا دخل الجنة، وإخلاصه أن یحجزه «لا إله إلا الله» عما حرم

الله عز وجل (4).

الروایة صحیحة.

[56] 7 - الصدوق قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أحمد بن الولید، عن محمد

بن الحسن الصفار، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن الصادق

جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أطاع الله فقد ذکر الله وإن

قلت صلاته وصیامه وتلاوته، ومن عصی الله فقد نسی الله وإن کثرت صلاته

ص :101

1- (1) الکافی: 2 / 80.
2- (2) الکافی: 2 / 81.
3- (3) الکافی: 2 / 95.
4- (4) معانی الأخبار: 370 ح 1.

المعضل

وصیامه وتلاوته للقرآن (1).

الروایة معتبرة.

[57] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن ابن المغیرة، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

من أشد ما عمل العباد إنصاف المرء من نفسه ومواساة المرء أخاه وذکر الله علی

کل حال. قال: قلت: أصلحک الله وما وجه ذکر الله علی کل حال؟ قال: یذکر الله

عند المعصیة یهم بها فیحول ذکر الله بینه وبین تلک المعصیة وهو قول الله عز وجل (إن

الذین اتقوا إذا مسهم طائف من الشیطان تذکروا فإذا هم مبصرون) (2) (3).

الروایة صحیحة.

[58] 9 - الصدوق بإسناده إلی الأعمش، قال الصادق (علیه السلام) بعد ذکر الأئمة (علیهم السلام):

ودینهم الورع والعفة والصدق والصلاح والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر

والفاجر وطول السجود وقیام اللیل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر

وحسن الصحبة وحسن الجوار (4).

[59] 10 - الحسین بن سعید، عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی، عن

علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من عمل بما افترض الله فهو من خیر الناس، ومن

اجتنب ما حرم الله علیه فهو من أعبد الناس، ومن قنع بما قسم الله له فهو من

أغنی الناس (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :102

1- (1) معانی الأخبار: 399 ح 56.
2- (2) سورة الأعراف: 201.
3- (3) معانی الأخبار: 192 ح 2.
4- (4) الخصال: 2 / 478 ح 46.
5- (5) کتاب الزهد: 19 ح 40، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 204.

بنو هاشم وبنو أمیة

[60] 11 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن زید

الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: احذروا سطوات الله باللیل والنهار،

فقلت ما سطوات الله؟ قال أخذه علی المعاصی (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الکلینی بسنده الصحیح فی الکافی: 2 / 269 ح 6.

[61] 12 - الطوسی، عن المفید، عن المظفر بن محمد البلخی، عن محمد بن همام، عن

حمید ابن زیاد، عن إبراهیم بن عبید الله بن حیان، عن الربیع بن سلیمان، عن

إسماعیل بن مسلم السکونی، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن

جده (علیهم السلام) قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: اعمل بفرائض الله تکن من أتقی

الناس، وارض بقسم الله تکن من أغنی الناس، وکف عن محارم الله تکن أورع

الناس، وأحسن مجاورة من جاورک تکن مؤمنا، وأحسن مصاحبة من صاحبک

تکن مسلما (2).

[62] 13 - إبراهیم بن محمد الثقفی باسناده عن ابن نباته قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی

بعض خطبه: یقول الرجل جاهدت ولم یجاهد، إنما الجهاد اجتناب المحارم

ومجاهدة العدو، وقد یقاتل أقوام فیحسنون القتال لا یریدون إلا الذکر والأجر،

وإن الرجل لیقاتل بطبعه من الشجاعة فیحمی من یعرف ومن لا یعرف، ویجبن

بطبیعته من الجبن فیسلم أباه وأمه إلی العدو، وإنما المثال (3) حتف من الحتوف،

وکل امرئ علی ما قاتل علیه، وإن الکلب لیقاتل دون أهله (4).

[63] 14 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه، عن ابن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

اصبروا علی المصائب. وقال: إذا کان یوم القیامة نادی مناد: أین الصابرون؟

ص :103

1- (1) کتاب الزهد: 18 ح 39، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 205.
2- (2) أمالی الطوسی: 120 المجلس الرابع ح 41 الرقم 187.
3- (3) کذا فی المصدر ولعل الصحیح «القتال».
4- (4) الغارات: 2 / 503، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 97 / 42 ح 51.

الأعمش وأبو حنیفة وابن قیس

فیقوم فئام من الناس. ثم ینادی أین المتصبرون؟ فیقوم فئام من الناس. قلت:

جعلت فداک وما الصابرون وما المتصبرون؟ قال: الصابرون علی أداء الفرائض

والمتصبرون علی اجتناب المحارم (1).

الروایة صحیحة.

[64] 15 - الشهید رفعه قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام): ما الاستعداد للموت: فقال: أداء

الفرائض واجتناب المحارم والاشتمال علی المکارم، ثم لا یبالی أوقع علی

الموت أو وقع الموت علیه، والله لا یبالی ابن أبی طالب أوقع علی الموت أم وقع

الموت علیه (2).

[65] 16 - عاصم بن حمید الحناط، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) أنه

قال: من اجتنب ما حرم الله علیه فهو من أعبد الناس (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[66] 17 - جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: أزهد الناس من

اجتنب المحارم - إلی أن قال: - وأشد الناس اجتهادا من ترک الذنوب (4).

[67] 18 - جعفر بن أحمد القمی رفعه إلی عبد الله بن حبش أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

سئل: أی الأعمال أفضل؟ - إلی أن قال: - فأی الهجرة أفضل؟ قال: من هجر

ما حرم الله علیه (5).

[68] 19 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی عبد الله بن عباس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه

قال: ألا إن مثل هذا الدین کمثل شجرة ثابتة، الإیمان أصلها والزکاة فرعها

والصلاة ماؤها والصیام عروقها وحسن الخلق ورقها والإخاء فی الدین لقاحها

والحیاء لحاؤها

ص :104

1- (1) تفسیر القمی: 1 / 129، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 83 ح 25.
2- (2) الدرة الباهرة: 21.
3- (3) کتاب عاصم بن حمید الحناط: 38.
4- (4) الغایات: 69.
5- (5) الغایات: 68.

هشام وضرار

والکف عن محارم الله ثمرتها، فکما لا تکمل الشجرة إلا بثمرة طیبة کذلک

لا یکمل الإیمان إلا بالکف عن محارم الله (1).

[69] 20 - الدیلمی رفعه إلی حذیفة بن الیمان، رفعه عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: إن

قوما یجیئون یوم القیامة ولهم من الحسنات أمثال الجبال فیجعلها الله هباء منثورا

ثم یؤمر بهم إلی النار، فقال سلمان: صفهم یا رسول الله، فقال: أما إنهم قد کانوا

یصومون ویصلون ویأخذون أهبة من اللیل ولکنهم کانوا إذا عرض لهم شیء من

الحرام وثبوا علیه (2).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 80، وبحار الأنوار: 68 / 194، ووسائل

الشیعة: 11 / 200، ومستدرک الوسائل: 11 / 277، وغیرها من کتب الأخبار.

ص :105

1- (1) جامع الأخبار: 108 ح 7 الرقم 191.
2- (2) إرشاد القلوب: 191.

4- الاحتجاب

اشارة

الاحتجاب

[70] 1 - الکلینی عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، وعدة من أصحابنا،

عن أحمد ابن محمد بن خالد جمیعا، عن محمد بن علی، عن محمد بن سنان،

عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أیما مؤمن کان بینه وبین مؤمن

حجاب ضرب الله عز وجل بینه وبین الجنة سبعین ألف سور، ما بین السور إلی السور

مسیرة ألف عام (1).

[71] 2 - الکلینی عن علی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن

الحسین، عن أبیه، عن إسماعیل بن محمد، عن محمد بن سنان قال: کنت عند

الرضا صلوات الله علیه فقال لی: یا محمد إنه کان فی زمن بنی إسرائیل أربعة نفر

من المؤمنین فأتی واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون فی منزل أحدهم فی مناظرة

بینهم، فقرع الباب فخرج الیه الغلام فقال: أین مولاک؟ فقال: لیس هو فی البیت،

فرجع الرجل ودخل الغلام إلی مولاه فقال له: من کان الذی قرع الباب قال: کان

فلان فقلت له: لست فی المنزل فسکت ولم یکترث ولم یلم غلامه ولا اغتم أحد

منهم لرجوعه عن الباب وأقبلوا فی حدیثهم.

فلما کان من الغد بکر إلیهم الرجل فأصابهم وقد خرجوا یریدون ضیعة

لبعضهم فسلم علیهم وقال: أنا معکم؟ فقالوا له: نعم، ولم یعتذروا الیه، وکان

الرجل محتاجا ضعیف الحال، فلما کانوا فی بعض الطریق إذا غمامة قد أظلتهم

فظنوا انه مطر

ص :106

1- (1) الکافی: 2 / 364.

هشام وابن أبی عمیر

فبادروا، فلما استوت الغمامة علی رؤوسهم إذا مناد ینادی من جوف الغمامة

أیتها النار خذیهم وأنا جبرئیل رسول الله، فإذا نار من جوف الغمامة قد اختطفت

الثلاثة النفر، وبقی الرجل مرعوبا یعجب مما نزل بالقوم ولا یدری ما السبب،

فرجع إلی المدینة، فلقی یوشع بن نون (علیه السلام) فأخبره الخبر وما رأی وما سمع، فقال

یوشع بن نون (علیه السلام): أما علمت أن الله سخط علیهم بعد أن کان عنهم راضیا وذلک

بفعلهم بک. فقال: وما فعلهم بی؟ فحدثه یوشع، فقال الرجل: فأنا أجعلهم فی

حلة وأعفو عنهم، قال: لو کان هذا قبل لنفعهم، فأما الساعة فلا، وعسی أن

ینفعهم من بعد (1).

[72] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بکر بن صالح، عن

محمد بن سنان، عن مفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: أیما مؤمن کان بینه وبین

مؤمن حجاب ضرب الله بینه وبین الجنة سبعین ألف سور، غلظ کل سور مسیرة

ألف عام (ما بین السور إلی السور مسیرة ألف عام) (2).

[73] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن المبارک، عن عبد الله

بن جبلة، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال: قلت له:

جعلت فداک ما تقول فی مسلم أتی مسلما زائرا (أو طالب حاجة) وهو فی منزله

فاستأذن علیه فلم یأذن له ولم یخرج الیه؟ قال: یا أبا حمزة أیما مسلم أتی مسلما

زائرا أو طالب حاجة وهو فی منزله فاستأذن له ولم یخرج الیه لم یزل فی لعنة الله

حتی یلتقیا، فقلت: جعلت فداک فی لعنة الله حتی یلتقیا؟ قال: نعم یا أبا

حمزة (3).

[74] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن یحیی بن المبارک، عن

عبد الله ابن جبلة، عن إسحاق بن عمار، قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فنظر

إلی بوجه قاطب، فقلت: ما الذی غیرک لی؟ قال: الذی غیرک لإخوانک، بلغنی

ص :107

1- (1) الکافی: 2 / 364.
2- (2) الکافی: 2 / 365.
3- (3) الکافی: 2 / 365.

الربیع وعبد الله بن الحسن

یا إسحاق إنک أقعدت ببابک بوابا یرد عنک فقراء الشیعة، فقلت: جعلت فداک

إنی خفت الشهرة، فقال: أفلا خفت البلیة؟ أو ما علمت أن المؤمنین إذا التقیا

فتصافحا أنزل الله عز وجل الرحمة علیهما؟ فکانت تسعة وتسعین لأشدهما حبا

لصاحبه، فإذا توافقا غمرتهما الرحمة، فإذا قعدا یتحدثان قال الحفظة بعضها

لبعض: اعتزلوا بنا فلعل لهما سرا وقد ستر الله علیهما، فقلت: ألیس الله عز وجل یقول:

(ما یلفظ من قول إلا لدیه رقیب عتید) (1) فقال: یا إسحاق إن کانت الحفظة لا

تسمع فإن عالم السر یسمع ویری (2).

[75] 6 - الصدوق، قال أبی (رحمه الله): قال: حدثنی سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی

عبد الله، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أیما مؤمن کان بینه وبین مؤمن حجاب ضرب الله بینه

وبین الجنة سبعین ألف سور بین کل سور مسیرة ألف عام (3).

وذکره الدیلمی مرسلا فی «أعلام الدین فی صفات المؤمنین»: 403.

[76] 7 - الصدوق، حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل، قال حدثنا محمد بن یحیی

العطار قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، قال: حدثنا محمد بن

سنان، عن المفضل ابن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن سعد بن طریف، عن

الأصبغ بن نباتة، قال: دخل ضرار ابن ضمرة النهشلی علی معاویة بن أبی سفیان،

فقال له: صف لی علیا (علیه السلام) قال: أو تعفینی، فقال: لا بل صفه لی، فقال له ضرار:

رحم الله علیا، کان والله فینا کأحدنا، یدنینا إذا أتیناه، ویجیبنا إذا سألناه، ویقربنا إذا

زرناه، لا یغلق له دوننا باب ولا یحجبنا عنه حاجب، ونحن والله مع تقریبه لنا

وقربه منا لا نکلمه لهیبته ولا نبتدیه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم.

ص :108

1- (1) سورة ق: 18.
2- (2) الکافی: 2 / 182.
3- (3) عقاب الأعمال: 285.

المفید والسائل

فقال معاویة: زدنی من صفته، فقال ضرار: رحم الله علیا، کان والله طویل

السهاد قلیل الرقاد، یتلو کتاب الله آناء اللیل وأطراف النهار ویجود لله بمهجته

ویبوء الیه بعبرته، لا تغلق له الستور ولا یدخر عنا البدور، ولا یستلین الاتکاء

ولا یستخشن الجفاء، ولو رأیته إذ مثل فی محرابه وقد أرخی اللیل سدوله

وغارت نجومه وهو قابض علی لحیته یتملل تململ السلیم ویبکی بکاء الحزین

وهو یقول: یا دنیا إلی تعرضت أم إلی تشوقت، هیهات هیهات لا حاجة لی فیک،

أبنتک ثلاثا لا رجعة لی علیک، ثم واه واه لبعد السفر وقلة الزاد وخشونة

الطریق، قال: فبکی معاویة وقال: حسبک یا ضرار کذلک کان والله علی، رحم الله

أبا الحسن (1).

[77] 8 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: من صار إلی أخیه المؤمن فی حاجة أو

مسلما فحجبه لم یزل فی لعنة الله إلی أن حضرته الوفاة (2).

[78] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده إلی الأشتر

النخعی:... وأما بعد فلا تطولن احتجابک عن رعیتک فإن احتجاب الولاة عن

الرعیة شعبة من الضیق وقلة علم بالامور، والاحتجاب منهم یقطع عنهم علم ما

احتجبوا دونه، فیصغر عندهم الکبیر ویعظم الصغیر ویقبح الحسن ویحسن

القبیح ویشاب الحق بالباطل، وإنما الوالی بشر لا یعرف ما تواری عنه الناس به

من الامور، ولیست علی الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الکذب،

وإنما أنت أحد رجلین: إما امرؤ سخت نفسک بالبذل فی الحق ففیم احتجابک

من واجب حق تعطیه؟ أو فعل کریم تسدیه؟ أو مبتلی بالمنع فما أسرع کف

الناس عن مسألتک إذا أیسوا من بذلک، مع أن أکثر حاجات الناس إلیک مما

لا مؤونة فیه علیک من شکاة مظلمة أو طلب انصاف فی معاملة (3).

ص :109

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والتسعون ح 2 / 499.
2- (2) الاختصاص: 31.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.

روایة أخری عن معاهدة مقنا

إن لهذا العهد سند معتبر.

[79] 10 - ابن فهد الحلی رفعه إلی عبد المؤمن الأنصاری انه قال: دخلت علی أبی

الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) وعنده محمد بن عبد الله الجعفری فتبسمت الیه

فقال (علیه السلام): أتحبه؟ فقلت: نعم وما أحببته إلا لکم، فقال (علیه السلام): هو أخوک والمؤمن

أخ المؤمن لأبیه وأمه، ملعون ملعون من اتهم أخاه، ملعون ملعون من غش أخاه،

ملعون ملعون من لم ینصح أخاه، ملعون ملعون من استأثر علی أخیه، ملعون

ملعون من احتجب عن أخیه، ملعون ملعون من اغتاب أخاه (1).

فی هذا المجال راجع إلی الوافی: 5 / 991، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 296،

وکتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 59.

ص :110

1- (1) عدة الداعی: 174.

5- الاحتقار

اشارة

الإحتقار

[80] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن

عثمان، عن محمد بن أبی حمزة، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من حقر

مؤمنا مسکینا أو غیر مسکین لم یزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتی یرجع عن محقرته

إیاه (1).

[81] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استذل مؤمنا واستحقره لقلة ذات یده

ولفقره شهره الله یوم القیامة علی رؤوس الخلائق (2).

[82] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یعقوب

بن یزید، عن محمد بن عمر بن یزید، عن أبیه قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إننی

آکل الطعام الطیب وأشم الریح الطیبة وأرکب الدابة الفارهة ویتبعنی الغلام فتری

فی هذا شیئا من التجبر فلا أفعله؟ فأطرق أبو عبد الله (علیه السلام) ثم قال: إنما الجبار

الملعون من غمص الناس وجهل الحق. قال عمر: فقلت: أما الحق فلا أجهله

والغمص لا أدری ما هو؟ قال: من حقر الناس وتجبر علیهم فذلک الجبار (3).

[83] 4 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر

الحمیری،

ص :111

1- (1) الکافی: 2 / 351.
2- (2) الکافی: 2 / 353.
3- (3) الکافی: 2 / 311.

سلمان الفارسی وعمر

عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن المثنی،

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تحقروا مؤمنا فقیرا فانه من حقر مؤمنا

فقیرا واستخف به حقره الله تعالی ولم یزل ماقتا له حتی یرجع عن محقرته أو

یتوب. وقال: من استذل مؤمنا وحقره لقلة ذات یده ولفقره شهره الله یوم القیامة

علی رؤوس الخلائق (1).

الروایة من حیث السند صحیحة لأن المراد بالمثنی هو حمید بن المثنی الثقة.

[84] 5 - الصدوق بإسناده المتصل إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی حدیث الأربعمائة:...

لا تحقروا ضعفاء إخوانکم فانه من احتقر مؤمنا لم یجمع الله عز وجل بینهما فی الجنة إلا

أن یتوب... الحدیث (2).

[85] 6 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) فی رسالته إلی جماعة شیعته

وأصحابه:... وعلیکم بحب المساکین المسلمین فإن من حقرهم وتکبر علیهم

فقد زل عن دین الله والله له حاقر ماقت. وقد قال أبونا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «أمرنی

ربی بحب المساکین المسلمین منهم» واعلموا أن من حقر أحدا من المسلمین

ألقی الله علیه المقت منه والمحقرة حتی یمقته الناس أشد مقتا، فاتقوا الله فی

إخوانکم المسلمین المساکین فإن لهم علیکم حقا أن تحبوهم فإن الله أمر نبیه

بحبهم، فمن لم یحب من أمر الله بحبه فقد عصی الله ورسوله، ومن عصی الله

ورسوله ومات علی ذلک مات من الغاوین (3).

[86] 7 - البرقی، عن نوح النیسابوری، عن صفوان قال: جاءنی عبد الله بن سنان

قال: هل عندک شیء؟ قلت: نعم، بعثت ابنی وأعطیته درهما یشتری به لحما

ص :112

1- (1) عقاب الأعمال: 299.
2- (2) الخصال: 2 / 614.
3- (3) تحف العقول: 315.

ابن عباس وابن الزبیر

وبیضا، فقال: أین أرسلت ابنک؟ فخبرته فقال: رده رده، عندک خل؟ عندک

زیت؟ قلت: نعم، قال: فهاته فإنی سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول هلک امرء احتقر

لأخیه ما حضره، هلک امرء احتقر من أخیه ما قدم إلیه (1).

[87] 8 - الکراجکی، رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا تحقرن عبدا أتاه الله

علما، فإن الله لم یحقره حین أتاه إیاه (2).

[88] 9 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: من جالس العلماء وقر،

ومن خالط الأنذال حقر (3).

وقد ورد شطرها الثانی أعنی «من خالط الأنذال حقر» فی الخطبة المعروفة بالوسیلة

ونقلها الکلینی فی الکافی: 8 / 20.

[89] 10 - المجلسی رفعه إلی بعض أصحاب جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: دخلت علی

جعفر (علیه السلام) وموسی ولده بین یدیه وهو یوصیه بهذه الوصیة، فکان مما حفظت

منه أن قال: یا بنی اقبل وصیتی واحفظ مقالتی، فإنک إن حفظتها تعش سعیدا

وتمت حمیدا. یا بنی انه من قنع بما قسم الله له استغنی، ومن مد عینیه إلی ما فی

ید غیره مات فقیرا، ومن لم یرض بما قسم الله عز وجل اتهم الله فی قضائه، ومن استصغر

زلة نفسه استعظم زلة غیره، ومن استصغر زلة غیره استعظم زلة نفسه. یا بنی من

کشف حجاب غیره انکشفت عورات نفسه، ومن سل سیف البغی قتل به، ومن

حفر لأخیه بئر أسقط فیها، ومن دخل مداخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء

وقر، ومن دخل مداخل السوء اتهم. یا بنی قل الحق لک وعلیک، وإیاک والنمیمة

فإنها تزرع الشحناء فی قلوب الرجال. یا بنی إذا طلبت الجود فعلیک بمعادنه،

فإن للجود معادن وللمعادن أصولا

ص :113

1- (1) المحاسن: 414.
2- (2) کنز الفوائد: 1 / 319.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 319.

أبو ذر بالشام

وللأصول فروعا وللفروع ثمرا، ولا یطیب ثمرا إلا بفرع ولا فرع إلا بأصل ولا

أصل إلا بمعدن طیب. یا بنی إذا زرت فزر الأخیار ولا تزر الفجار، فإنهم صخرة

لا ینفجر ماؤها وشجرة لا یخضر ورقها وأرض لا یظهر عشبها، قال علی بن

موسی (علیه السلام): فما ترک أبی هذه الوصیة إلی أن مات (1).

ص :114

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 201 ح 33.

6- الاحتکار

اشارة

الإحتکار

[90] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن جعفر بن یحیی

الخزاعی، عن أبیه یحیی بن أبی العلاء، عن إسحاق بن عمار قال: دخلت علی

أبی عبد الله (علیه السلام) فخبرته أنه ولد لی غلام، فقال: ألا سمیته محمدا؟ قال: قلت: قد

فعلت، قال: فلا تضرب محمدا ولا تسبه، جعله الله قرة عین لک فی حیاتک

وخلف صدق من بعدک، فقلت: جعلت فداک فی أی الأعمال أضعه؟ قال: إذا

عدلته عن خمسة أشیاء فضعه حیث شئت: لا تسلمه صیرفیا فإن الصیرفی

لا یسلم من الربا، ولا تسلمه بیاع الأکفان فإن صاحب الأکفان یسره الوبا إذا کان،

ولا تسلمه بیاع الطعام فانه لا یسلم من الاحتکار، ولا تسلمه جزارا فإن الجزار

تسلب منه الرحمة، ولا تسلمه نخاسا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: شر الناس من باع

الناس (1).

[91] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن یحیی،

عن غیاث ابن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لیس الحکرة إلا فی الحنطة

والشعیر والتمر والزبیب والسمن (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[92] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحکرة أن یشتری طعاما لیس فی المصر غیره

ص :115

1- (1) الکافی: 5 / 114.
2- (2) الکافی: 5 / 164.

بحث تأریخی

فیحتکره، فإن کان فی المصر طعام أو یباع غیره فلا بأس بأن یلتمس بسلعته

الفضل، قال: وسألته عن الزیت فقال: إن کان عند غیرک فلا بأس بإمساکه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[93] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الحکرة فی الخصب أربعون یوما، وفی الشدة والبلاء ثلاثة

أیام، فما زاد علی الأربعین یوما فی الخصب فصاحبه ملعون، وما زاد علی الثلاثة

أیام فی العسرة فصاحبه ملعون (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[94] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الجالب

مرزوق والمحتکر ملعون (3).

[95] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الرجل یحتکر الطعام ویتربص به هل

یجوز ذلک؟ فقال: إن کان الطعام کثیرا یسع الناس فلا بأس به، وإن کان الطعام

قلیلا لا یسع الناس فانه یکره أن یحتکر الطعام ویترک الناس لیس لهم طعام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[96] 7 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن أبی المفضل سالم الحناط قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ما عملک؟ قلت: حناط

وربما قدمت علی نفاق وربما قدمت علی کساد فحبست، فقال: فما یقول من

قبلک فیه؟

ص :116

1- (1) الکافی: 5 / 164.
2- (2) الکافی: 5 / 165.
3- (3) الکافی: 5 / 165.
4- (4) الکافی: 5 / 165.

الشریف المرتضی مع أبی العلاء المعری

قلت: یقولون محتکر، فقال: یبیعه أحد غیرک؟ قلت: ما أبیع أنا من ألف جزء

جزءا، قال: لا بأس إنما کان ذلک رجل من قریش یقال له حکیم بن حزام، وکان

إذا دخل طعام المدینة اشتراه کله فمر علیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا حکیم بن حزام

إیاک أن تحتکر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[97] 8 - الصدوق رفعه وقال: مر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالمحتکرین فأمر بحکرتهم أن

تخرج إلی بطون الأسواق وحیث ینظر الناس إلیها، فقیل لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لو

قومت علیهم، فغضب حتی عرف الغضب فی وجهه، وقال: أنا أقوم علیهم إنما

السعر إلی الله عز وجل یرفعه إذا شاء ویخفضه إذا شاء (2).

[98] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده لمالک الأشتر: ثم

استوص بالتجار وذوی الصناعات وأوص بهم خیرا... واعلم مع ذلک أن فی

کثیر منهم ضیقا فاحشا وشحا قبیحا واحتکارا للمنافع وتحکما فی البیاعات،

وذلک باب مضرة للعامة وعیب علی الولاة، فامنع من الاحتکار، فإن رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) منع منه، ولیکن البیع بیعا سمحا بموازین العدل وأسعار لا تجحف

بالفریقین من البائع والمبتاع، فمن قارف حکرة بعد نهیک إیاه فنکل به وعاقبه

فی غیر إسراف (3).

للشیخ والنجاشی سند معتبر بهذا العهد الشریف.

[99] 10 - المجلسی نقلا من کتاب «طب النبی» للشیخ أبی العباس المستغفری

رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: المحتکر ملعون.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): الاحتکار فی عشرة: البر والشعیر والتمر والزبیب والذرة

ص :117

1- (1) الکافی: 5 / 165.
2- (2) الفقیه: 3 / 265 الرقم 3955.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.

ابن حازم مع المخالفین

والسمن والعسل والجبن والجوز والزیت.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا لم یکن للمرء تجارة إلا فی الطعام طغی وبغی.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من جمع طعاما یتربص به الغلاء أربعین یوما فقد برئ من الله

وبرئ الله منه.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): من احتکر علی المسلمین طعاما ضربه الله بالجذام

والإفلاس (1).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 5 / 164، والفقیه: 3 / 265، والتهذیب:

7 / 157، والاستبصار: 3 / 113، وبحار الأنوار: 100 / 87.

ص :118

1- (1) بحار الأنوار: 14 / 552 من طبع الکمبانی و 59 / 292 من طبع بیروت و 62 / 292 من طبع إیران.

7- الإحسان

اشارة

الإحسان

[100] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی خطبته: ألا اخبرکم بخیر

خلائق الدنیا والآخرة؟ العفو عمن ظلمک، وتصل من قطعک، والإحسان إلی

من أساء إلیک، وإعطاء من حرمک (1).

الروایة من حیث السند موثقة، بل صحیحة، والخلائق: جمع خلیقة وهی الطبیعة.

[101] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی ولاد الحناط قال:

سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله: (وبالوالدین إحسانا) (2) ما هذا الإحسان؟

فقال: الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تکلفهما أن یسألاک شیئا مما

یحتاجان إلیه وإن کانا مستغنیین، ألیس یقول الله عز وجل: (لن تنالوا البر حتی تنفقوا

مما تحبون) (3). قال: ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): وأما قول الله عز وجل: (إما یبلغن عندک

الکبر أحدهما أو کلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما) (4) قال: إن أضجراک فلا

تقل لهما: اف ولا تنهرهما إن ضرباک، قال: (وقل لهما قولا کریما) (5) قال: إن

ضرباک فقل لهما:

ص :119

1- (1) الکافی: 2 / 107.
2- (2) سورة الإسراء: 23.
3- (3) سورة آل عمران: 92.
4- (4) سورة الإسراء: 23.
5- (5) سورة الاسراء: 23.

أبو عبیدة وسالم بن أبی حفصة

غفر الله لکما، فذلک منک قول کریم قال: (واخفض لهما جناح الذل من

الرحمة) (1) قال: لا تملأ عینک من النظر إلیهما إلا برحمة ورقة، ولا ترفع

صوتک فوق أصواتهما، ولا یدک فوق أیدیهما، ولا تقدم قدامهما (2).

الروایة من حیث السند صحیحة، ونقلها الصدوق أیضا بسنده الصحیح إلی أبی

ولاد الحناط فی الفقیه: 4 / 407 الرقم 5883.

[102] 3 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

ذبیان بن حکیم، عن بهلول بن مسلم، عن یونس بن عمار قال: زوجنی أبو عبد

الله (علیه السلام) جاریة کانت لإسماعیل ابنه، فقال: أحسن إلیها، فقلت: وما الإحسان

إلیها؟ فقال: أشبع بطنها واکس جثتها واغفر ذنبها، ثم قال: اذهبی وسطک الله

ماله (3).

[103] 4 - الکلینی، بإسناده إلی جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فی رسالته التی کتبها

إلی جماعة الشیعة:... وإیاکم ومعاصی الله ان ترکبوها، فانه من انتهک معاصی

الله فرکبها فقد أبلغ فی الإساءة إلی نفسه، ولیس بین الاحسان والإساءة منزلة،

فلأهل الإحسان عند ربهم الجنة، ولأهل الإساءة عند ربهم النار، فاعملوا بطاعة

الله واجتنبوا معاصیه... (4).

[104] 5 - الصدوق قال: وخطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) یوم الفطر فقال:... أطیعوا الله

فیما فرض الله علیکم وأمرکم به من إقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت وصوم

شهر رمضان والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والإحسان إلی نسائکم وما

ملکت أیمانکم... (5).

ص :120

1- (1) سورة الاسراء: 24.
2- (2) الکافی: 2 / 157.
3- (3) الکافی: 5 / 511.
4- (4) الکافی: 8 / 11.
5- (5) الفقیه: 1 / 517 الرقم 1482.

حذیفة بن الیمان مع ربیعة

[105] 6 - الصدوق بإسناده إلی صفوان بن یحیی، عن أبی الصباح الکنانی قال: قلت

للصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): أخبرنی عن هذا القول قول من هو؟... وزینة

العلم الإحسان... فقال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): هذا قول رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة صحیحة.

[106] 7 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبی محمد الوابشی، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: إذا أحسن العبد المؤمن ضاعف الله له عمله بکل حسنة سبعمائة

ضعف وذلک قول الله عز وجل: (والله یضاعف لمن یشاء) (2).

[107] 8 - المفید، عن الجعابی، عن أبی القاسم الحسن بن علی بن الحسن، عن

جعفر بن محمد ابن مروان، عن أبیه، عن محمد بن إسماعیل الهاشمی، عن

عبد المؤمن، عن محمد بن علی ابن الحسین (علیهم السلام)، عن جابر بن عبد الله

الأنصاری قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أسرع الأشیاء عقوبة رجل تحسن إلیه

ویکافیک علی إحسانک بإساءة، ورجل عاهدته فمن شأنک الوفاء له ومن شأنه

أن یکذبک، ورجل لا تبغی علیه وهو دائما یبغی علیک، ورجل تصل قرابته

فیقطعک (3).

[108] 9 - الطوسی، عن المفید، عن عمر بن محمد بن علی الزیات، عن عبید الله

بن جعفر بن محمد بن أعین، عن مسعر بن یحیی النهدی، عن شریک بن عبد

الله القاضی، عن أبی إسحاق الهمدانی، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلی الآخرة: عقوق

الوالدین، والبغی علی الناس، وکفر الإحسان (4).

ص :121

1- (1) الفقیه: 4 / 402 الرقم 5868.
2- (2) ثواب الأعمال: 201، والآیة: 261 من سورة البقرة.
3- (3) أمالی المفید: المجلس العشرون ح 5 / 165.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 17 / 13.

زید بن علی مع هشام

[109] 10 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی موسی بن جعفر (علیه السلام) أنه قال لعلی بن

یقطین: کفارة عمل السلطان الاحسان إلی الإخوان (1).

[110] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی عهده لمالک الأشتر النخعی:...

لا یکونن المحسن والمسیء عندک بمنزلة سواء، فإن فی ذلک تزهیدا لأهل

الإحسان فی الإحسان وتدریبا لأهل الإساءة علی الإساءة وألزم کلا منهم ما ألزم

نفسه، واعلم أنه لیس شیء بأدعی إلی حسن ظن راع برعیته من إحسانه إلیهم

وتخفیفه المؤونات علیهم وترک استکراهه إیاهم علی ما لیس له قبلهم... (2).

وللنجاشی والشیخ فی فهرستهما سند معتبر إلی هذا العهد، وقد ذکراه فی ترجمة

الأصبغ بن نباته، فراجع إن شئت.

[111] 12 - المجلسی رفعه إلی ابن عباس أنه قال: حبس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مجلسا

فأتاه جبرئیل فجلس بین یدی رسول الله واضعا کفیه علی رکبتی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم)... فقال: یا رسول الله حدثنی ما الإحسان؟ قال: الإحسان أن تعمل لله

کأنک تراه، فإن لم تکن تراه فانه یراک (3).

[112] 13 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: الإنسان عبد

الإحسان (4).

[113] 14 - وعنه (علیه السلام): المحسن حی وإن نقل إلی منازل الأموات (5).

[114] 15 - وعنه (علیه السلام): اتباع الإحسان بالإحسان من کمال الجود (6).

ص :122

1- (1) تحف العقول: 410.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) بحار الأنوار: 56 / 260 ح 35.
4- (4) غرر الحکم: ح 263.
5- (5) غرر الحکم: ح 1521.
6- (6) غرر الحکم: ح 2020.

شریک مع المهدی

[115] 16 - وعنه (علیه السلام): أحسن إلی من شئت وکن أمیره (1).

[116] 17 - وعنه (علیه السلام): أحق الناس بالإحسان من أحسن الله إلیه وبسط بالقدرة

یدیه (2).

[117] 18 - وعنه (علیه السلام): آفة القدرة منع الإحسان (3).

[118] 19 - وعنه (علیه السلام): رأس الإحسان، الإحسان إلی المؤمنین (4).

[119] 20 - وعنه (علیه السلام): نعم زاد المعاد الإحسان إلی العباد (5).

ص :123

1- (1) غرر الحکم: ح 2311.
2- (2) غرر الحکم: ح 3369.
3- (3) غرر الحکم: ح 3955.
4- (4) غرر الحکم: ح 5229.
5- (5) غرر الحکم: ح 9912.

8- اختتال الدنیا بالدین

اشارة

اختتال الدنیا بالدین

[120] 1 - الکلینی عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن إسماعیل ابن جابر، عن یونس بن ظبیان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله عز وجل یقول: ویل للذین یختلون الدنیا بالدین وویل

للذین یقتلون الذین یأمرون بالقسط من الناس، وویل للذین یسیر المؤمن

فیهم بالتقیة، أبی یغترون أم علی یجترئون، فبی حلفت لأتیحن لهم فتنة تترک

الحلیم منهم حیران (1).

یختلون: أی یخدعون ویمکرون. الاختتال والختل: الخداع والمکر.

[121] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: طلبة العلم

ثلاثة فاعرفهم بأعیانهم وصفاتهم: صنف یطلبه للجهل والمراء، وصنف یطلبه

للاستطالة والختل، وصنف یطلبه للفقه والعقل. فصاحب الجهل والمراء موذ

ممار متعرض للمقال فی أندیة الرجال بتذاکر العلم وصفة الحلم قد تسربل

بالخشوع وتخلی من الورع فدق الله من هذا خیشومه وقطع منه حیزومه،

وصاحب الاستطالة والختل ذو حب وملق یستطیل علی مثله من اشباهه

ویتواضع للأغنیاء من لونه فهو لحلوائهم هاضم ولدینه حاطم فأعمی الله علی

هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره، وصاحب الفقه والعقل ذو کآبة وحزن

وسهر قد تحنک فی برنسه وقام اللیل فی حندسه یعمل ویخشی وجلا داعیا

مشفقا مقبلا علی شأنه عارفا بأهل زمانه مستوحشا من أوثق

ص :124

1- (1) الکافی: 2 / 299.

عمرو بن العجلان ومعاویة

إخوانه فشد الله من هذا أرکانه وأعطاه یوم القیامة أمانه (1).

وحدثنی به محمد بن محمود أبو عبد الله القزوینی، عن عدة من أصحابنا

منهم جعفر بن محمد الصیقل بقزوین، عن أحمد بن عیسی العلوی، عن عباد

بن صهیب البصری، عن أبی عبد الله (علیه السلام).

الحیزوم: وسط الصدر، خب: الخدعة.

[122] 3 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن یحیی

العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن عمر، عن ابن فضال، عمن حدثه،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من مشی علی الأرض اختیالا

لعنته الأرض ومن تحتها ومن فوقها (2).

[123] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه

رفعه قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ویل لمن یختال فی الأرض

یعارض جبار السماوات والأرض (3).

فی هذا المجال إن شئت راجع الوسائل: 11 / 285، والمستدرک: 12 / 5.

ص :125

1- (1) الکافی: 1 / 49.
2- (2) عقاب الأعمال: 324.
3- (3) عقاب الأعمال: 324.

9- الاختصام

الاختصام

[124] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن یحیی، عن غیاث بن إبراهیم قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا مر بجماعة

یختصمون لا یجوزهم حتی یقول ثلاثا: اتقوا الله، یرفع بها صوته (1).

الروایة موثقة. ونقلها الکلینی مرة اخری فی الکافی: 5 / 61 ح 4 ونقلها أیضا الشیخ

بسنده الموثق فی التهذیب: 6 / 180 ح 19.

ص :126

1- (1) الکافی: 5 / 59 ح 12.

10- الإخلاص

اشارة

الإخلاص

[125] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله (حنیفا

مسلما) (1) قال: خالصا مخلصا لیس فیه شیء من عبادة الأوثان (2).

الروایة موثقة بل صحیحة.

[126] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط،

عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام): أن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه کان یقول: طوبی

لمن أخلص لله العبادة والدعاء ولم یشغل قلبه بما تری عیناه ولم ینس ذکر الله

بما تسمع أذناه ولم یحزه صدره بما اعطی غیره (3).

[127] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن

سفیان بن عیینة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (لیبلوکم أیکم أحسن

عملا) (4) قال: لیس یعنی أکثرکم عملا ولکن أصوبکم عملا، وإنما الإصابة

خشیة الله والنیة الصادقة والحسنة. ثم قال: الإبقاء علی العمل حتی یخلص

أشد من العمل. والعمل الخالص الذی لا ترید أن یحمدک علیه أحد إلا الله عز وجل والنیة

أفضل من العمل، ألا وإن النیة هی العمل، ثم تلا قوله عز وجل (قل کل یعمل علی

ص :127

1- (1) سورة آل عمران: 67.
2- (2) الکافی: 2 / 15.
3- (3) الکافی: 2 / 16.
4- (4) سورة الملک: 2.

شیخ مع هشام بن عبد الملک

شاکلته) (1) یعنی علی نیته (2).

[128] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی

الکوفی، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن علی الحلبی، عن زرارة

وحمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لو أن عبدا عمل عملا یطلب به وجه الله عز وجل

والدار الآخرة فأدخل فیه رضا أحد من الناس کان مشرکا، وقال أبو عبد الله (علیه السلام):

من عمل للناس کان ثوابه علی الناس، إن کل ریاء شرک. وقال أبو عبد الله (علیه السلام):

قال الله عز وجل: من عمل لی ولغیری فهو لمن عمل له (3).

[129] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن البزنطی، عن حماد بن

عثمان، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: خطب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

الناس بمنی فی حجة الوداع فی مسجد الخیف فحمد الله وأثنی علیه ثم قال:

نضر الله عبدا سمع مقالتی فوعاها ثم بلغها إلی من لم یسمعها، فرب حامل فقه

غیر فقیه، ورب حامل فقه إلی من هو أفقه منه. ثلاث لا یغل علیهن قلب امرئ

مسلم: إخلاص العمل لله، والنصیحة لأئمة المسلمین، واللزوم لجماعتهم، فإن

دعوتهم محیطة من ورائهم. المسلمون إخوة تتکافأ دماؤهم یسعی بذمتهم

أدناهم، وهم ید علی من سواهم (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[130] 6 - الصدوق، عن أبی بکر محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف بن زریق

البغدادی، عن علی بن محمد بن عیینة مولی الرشید، عن دارم بن قبیصة بن

نهشل بسر من رأی قال: حدثنا الرضا عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ص :128

1- (1) سورة الإسراء: 84.
2- (2) الکافی: 2 / 16.
3- (3) عقاب الأعمال: 289.
4- (4) الخصال: 1 / 72.

المفید مع الکتبی

ما أخلص عبد لله عز وجل أربعین صباحا إلا جرت ینابیع الحکمة من قلبه علی

لسانه (1).

[131] 7 - البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن علی بن سالم قال: سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: أنا خیر شریک، من أشرک معی غیری فی عمله لم أقبله

إلا ما کان خالصا (2).

[132] 8 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینة، عن إسماعیل بن یسار

قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن ربکم لرحیم یشکر القلیل، إن العبد

لیصلی الرکعتین یرید بها وجه الله فیدخله الله به الجنة (3).

[133] 9 - البرقی، عن ابن أبی نجران، عن المفضل بن صالح أبی جمیلة، عن جابر

الجعفی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خرج ثلاث نفر یسیحون فی الأرض،

فبینا هم یعبدون فی کهف فی قلة جبل حتی بدت فقال بعضهم لبعض: یا عباد

الله والله ما ینجیکم مما وقعتم إلا أن تصدقوا الله، فهلم ما عملتم لله خالصا فإنما

ابتلیتم بالذنوب، فقال أحدهم: اللهم إن کنت تعلم أنی طلبت امرأة لحسنها

وجمالها فأعطیت فیها مالا ضخما حتی إذا قدرت علیها وجلست منها مجلس

الرجل من المرأة ذکرت النار فقمت عنها فرقا منک، اللهم فادفع عنا هذه

الصخرة، فانصدعت حتی نظروا إلی الصدع.

ثم قال الآخر: اللهم إن کنت تعلم أنی استأجرت قوما یحرثون کل رجل

منهم بنصف درهم، فلما فرغوا أعطیتهم أجورهم فقال أحدهم: قد عملت

عمل اثنین والله لا آخذ إلا درهما واحدا وترک ماله عندی، فبذرت بذلک

النصف الدرهم فی

ص :129

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 69 ح 321.
2- (2) المحاسن: 252.
3- (3) المحاسن: 253.

المفید مع الشوطی من المعتزلة

الأرض، فأخرج الله من ذلک رزقا، وجاء صاحب النصف الدرهم فأراده

فدفعت إلی ثمان عشرة آلاف، فإن کنت تعلم أنما فعلته مخافة منک فادفع عنا

هذه الصخرة، قال: فانفجرت عنهم حتی نظر بعضهم إلی بعض.

ثم إن الآخر قال: اللهم إن کنت تعلم أن أبی وأمی کانا نائمین فأتیتهما

بقعب من لبن فخفت - أن أضعه - أن تمج فیه هامة وکرهت أن أوقظهما من

نومهما فیشق ذلک علیهما، فلم أزل کذلک حتی استیقظا وشربا، اللهم إن کنت

تعلم أنی کنت فعلت ذلک ابتغاء وجهک فادفع عنا هذه الصخرة، فانفجرت لهم

طریقهم. ثم قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من صدق الله نجا (1).

[134] 10 - ابن فهد الحلی رفعه إلی سیدة النساء فاطمة الزهراء (علیها السلام) إنها قالت: من

اصعد إلی الله خالص عبادته أهبط الله عز وجل الیه أفضل مصلحته (2).

[135] 11 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إن المؤمن

لیخشع له کل شیء ویهابه کل شیء. ثم قال: إذا کان مخلصا لله أخاف الله منه کل

شیء حتی هوام الأرض وسباعها وطیر السماء (3).

[136] 12 - ثانی الشهیدین رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال مخبرا عن جبرئیل عن

الله عز وجل أنه قال: الإخلاص سر من أسراری استودعته قلب من أحببت من

عبادی (4).

إن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 15، وبحار الأنوار: 67 / 213، وغیرها من

کتب الأخبار.

ص :130

1- (1) المحاسن: 253.
2- (2) عدة الداعی: 123، طبع الهند.
3- (3) جامع الأخبار: 268.
4- (4) منیة المرید: 133.

11- خلقه وخلقه وسیرته (صلی الله علیه وآله وسلم) مع جلسائه

اشارة

أخلاق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1)

خلقه وخلقه وسیرته (صلی الله علیه وآله وسلم) مع جلسائه

[137] 1 - الحسن بن الفضل الطبرسی قال: بروایة الحسن والحسین (علیهما السلام) من کتاب

محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن ثقاته، عن الحسن بن علی (علیه السلام) قال:

سألت خالی هند بن أبی هالة التمیمی (2) وکان وصافا عن حلیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وأنا

أشتهی أن یصف لی منها شیئا أتعلق به فقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فخما مفخما

یتلألأ وجهه تلألؤ القمر لیلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب (3)،

عظیم الهامة، رجل الشعر (4)، إذا انفرقت عقیصته (5) قرن وإلا فلا یجاوز شعره

شحمة أذنیه إذا هو وفرة، أزهر اللون واسع الجبین، أزج الحواجب سوابع (6)

فی غیر قرن، بینهما عرق یدره الغضب، أقنی العرنین (7)، له نور یعلوه یحسبه

من لم یتأمله أشم (8)،

ص :131

1- (1) کل ما ذکرته فی هذا العنوان مأخوذ من کتاب مکارم الأخلاق: 11 - 39.
2- (2) هو أخو فاطمة (علیها السلام) من قبل أمه، وکان رجلا فصیحا، قتل مع علی (علیه السلام) یوم الجمل.
3- (3) المشذب کمعظم: الطویل.
4- (4) أی لیس کثیر الجعودة ولا شدید السبوطة، بین الجعودة والاسترسال.
5- (5) العقیصة: الفتیلة من الشعر وفی الشعر کثرته.
6- (6) وفرة کدفعة. أزج الحواجب: أی الدقیق الطویل. السوابع: الاتصال بین الحاجبین.
7- (7) العرنین: الأنف. أقنی العرنین أی محدب الأنف.
8- (8) الشمم: ارتفاع فی قصبة الأنف مع استواء أعلاه.

رجل من أهل السکاسک ومعاویة

کث اللحیة (1)، سهل الخدین، أدعج، ضلیع الفم (2)، أشنب مفلج الأسنان (3)،

دقیق المسربة کأن عنقه جید دمیة (4) فی صفاء الفضة، معتدل الخلق بادنا

متماسکا، سواء البطن والصدر، عریض الصدر، بعید ما بین المنکبین، ضخم

الکرادیس (5)، أنور المتجرد، موصول ما بین اللبة (6) والسرة بشعر یجری

کالخط، عاری الثدیین والبطن مما سوی ذلک، أشعر الذراعین والمنکبین،

أعلی الصدر، طویل الزندین، رحب الراحة، سبط القصب، شثن الکفین

والقدمین (7)، سائل الأطراف، خمصان الأخمصین (8)، مسیح القدمین (9)،

ینبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، یخطو تکفئا ویمشی هونا، سریع المشیة،

إذا مشی کأنما ینحط من صبب، وإذا التفت التفت جمیعا، خافض الطرف،

نظره إلی الأرض أطول من نظره إلی السماء، جل نظره الملاحظة، یسوق

أصحابه ویبدر من لقی بالسلام.

قال: قلت له: صف لی منطقه؟

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متواصل الأحزان، دائم الفکرة، لیست له

راحة، ولا یتکلم فی غیر حاجة، طویل السکوت، یفتتح الکلام ویختمه

بأشداقه (10)،

ص :132

1- (1) یعنی کثیف الشعر فی لحیته. رجل سهل الوجه: قلیل لحمه.
2- (2) الدعج: سواد العین. وضلیع الفم: واسعه وعظیمه.
3- (3) شنب الرجل فهو أشنب: کان أبیض الأسنان، والمفلجة من الأسنان: المنفرجة.
4- (4) المسربة: الشعر وسط الصدر إلی البطن. والدمیة بالضم: الصورة المزینة فیها حمرة کالدم.
5- (5) الکردس: الوثاق المفصل.
6- (6) اللبة: موضع القلادة من الصدر.
7- (7) رحب الراحة: وسیع الکف کنایة عن الرجل الکثیر العطاء. القصب: کل عظم ذی مخ أی ممتد القصب. شثن الأصابع: غلیضها.
8- (8) لم یصب باطن قدمه الأرض.
9- (9) مقدم قدمه ومؤخره مساو.
10- (10) الأشداق: جوانب الفم، والمراد أنه لا یفتح فاه کله، وفی بعض النسخ (بابتدائه).

أن للمهدی علیه السلام غیبتین

ویتکلم بجوامع الکلم، فصلا لا فضولا ولا قصیرا فیه، دمثا (1) لیس بالجافی

ولا بالمهین، یعظم النعمة وإن دقت ولا یذم منها شیئا، ولا یذم ذواقا ولا

یمدحه، ولا تغضبه الدنیا وما کان لها إذا تعوطی الحق لم یعرفه أحد، ولم یقم

لغضبه شیء حتی ینتصر له، ولا یغضب لنفسه ولا ینتصر لها، إذا أشار أشار

بکفه کلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث أشار بها، فضرب براحته الیمنی

باطن إبهامه الیسری، وإذا غضب أعرض وأشاح (2)، وإذا فرح غض من طرفه،

جل ضحکه التبسم، ویفتر عن مثل حب الغمام (3).

قال الحسن (علیه السلام): فکتمتها الحسین زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقنی

الیه، فسألته عمن سألته فوجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشکله فلم

یدع منها شیئا.

قال الحسین بن علی: سألت أبی عن دخول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: کان دخوله

لنفسه مأذونا له فی ذلک وکان إذا أوی إلی منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء، جزءا

لله عز وجل، وجزءا لأهله، وجزءا لنفسه، ثم جزأ جزءه بینه وبین الناس، فیرد ذلک علی

العامة والخاصة ولا یدخر - أو قال: لا یدخر - عنهم شیئا.

فکان من سیرته فی جزء الأمة إیثار أهل الفضل بإذنه وقسمه علی قدر

فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو

الحوائج، فیتشاغل بهم ویشغلهم فیما أصلحهم وأصلح الأمة من مسألته عنهم،

وإخبارهم بالذی ینبغی لهم، ویقول: لیبلغ الشاهد الغائب وأبلغونی فی حاجة

من لا یستطیع إبلاغ حاجته، فانه من أبلغ سلطانا حاجة من لا یستطیع إبلاغها

إیاه ثبت الله قدمیه یوم القیامة، لا یذکر

ص :133

1- (1) الدماثة: سهولة الخلق.
2- (2) أشاح: أظهر الغیرة، والشائح الغیور.
3- (3) الغمام: السحاب، والمراد أنه تبسم ویکثر حتی تبدو أسنانه من غیر قهقهة.

عبد الرحمان وشرحبیل

عنده إلا ذلک ولا یقبل من أحد غیره، یدخلون زوارا، ولا یفرقون إلا عن

ذواق، ویخرجون أدلة فقهاء.

قال: فسألته عن مخرجه کیف کان یصنع فیه؟

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یخزن لسانه إلا فیما یعنیه، ویؤلفهم ولا

یفرقهم - أو قال: ولا ینفرهم - ویکرم کریم کل قوم ویولیه علیهم، ویحذر

الناس الفتن، ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، ویتفقد

أصحابه، ویسأل الناس عما فی الناس فیحسن الحسن ویقویه ویقبح القبیح

ویوهنه، معتدل الأمر غیر مختلف، لا یغفل مخافة أن یغفلوا أو یملوا، لکل

حال عنده عتاد، لا یقصر عن الحق ولا یجوزه، الذین یلونه من الناس خیارهم،

أفضلهم عنده أعمهم نصیحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة.

قال: فسألته عن مجلسه؟

فقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یجلس ولا یقوم إلا علی ذکر الله جل اسمه،

ولا یوطن الأماکن وینهی عن إبطانها (1)، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی

به المجلس ویأمر بذلک، یعطی کلا من جلسائه نصیبه، حتی لا یحسب جلیسه

أن أحدا أکرم علیه منه، من جالسه أو قاومه فی حاجة صابره حتی یکون هو

المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم یرده إلا بها أو بمیسور من القول، قد وسع

الناس منه بسطه وخلقه فکان لهم أبا وصاروا عنده فی الحق سواء، مجلسه

مجلس حلم وحیاء وصبر وأمانة، لاترفع فیه الأصواب ولا یوهن فیه الحرم ولا

تنثی فلتأته (2)، متعادلون متفاضلون فیه بالتقوی، متواضعون، یوقرون فیه

الکبیر ویرحمون فیه الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجة، ویحفظون - أو قال:

یحوطون الغریب.

ص :134

1- (1) یعنی لا یتخذ لنفسه مجلسا یعرف به.
2- (2) نثوته نثوا من باب قتل: أظهرته. والفلتات: الهفوات أو الأمر فجأة.

زید بن علی وهشام بن عبد الملک

قال: قلت: کیف کانت سیرته مع جلسائه؟

قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دائم البشر، سهل الخلق، لین الجانب، لیس

بفظ ولا غلیظ، ولا صخاب (1) ولا فحاش، ولا عیاب ولا مداح، یتغافل عما

لا یشتهی، فلا یؤیس منه ولا یخیب فیه مؤملیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء

والإکثار ومما لا یعنیه، وترک الناس من ثلاث: کان لا یذم أحدا ولا یعیره، ولا

یطلب عورته، ولا یتکلم إلا فیما یرجو ثوابه، إذا تکلم أطرق جلساؤه کأنما

علی رؤوسهم الطیر، فإذا سکت تکلموا، ولا یتنازعون عنده الحدیث، من

تکلم أنصتوا له حتی یفرغ، حدیثهم عنده حدیث أولیهم، یضحک مما

یضحکون منه ویتعجب مما یتعجبون منه، ویصبر للغریب علی الجفوة فی

منطقه ومسألته، حتی ان کان أصحابه لیستجلبونهم (2)، ویقول: إذا رأیتم طالب

الحاجة یطلبها فأرفدوه (3) ولا یقبل الثناء إلا عن مکافئ، ولا یقطع علی أحد

حدیثه حتی یجوز فیقطعه بانتهاء أو قیام.

قال: قلت: کیف کان سکوته؟

قال: کان سکوت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی أربعة: علی الحلم والحذر

والتقدیر والتفکر. فأما تقدیره ففی تسویة النظر والاستماع بین الناس. وأما

تفکره ففیما یبقی ویفنی. وجمع له الحلم والصبر، فکان لا یغضبه شیء ولا

یستنفره. وجمع له الحذر فی أربعة: أخذه بالحسن لیقتدی به، وترکه القبیح

لینتهی عنه، واجتهاده فیما أصلح أمته، والقیام فیما جمع لهم خیر الدنیا

والآخرة.

ص :135

1- (1) الصخاب من الصخب وهو شدة الصوت.
2- (2) یعنی أنهم یستجلبوا الفقیر لئلا یؤذی النبی.
3- (3) الرفادة. الضیافة وورود المدعو علی الداعی. والرفد بکسر الراء: الهبة والعطیة.

تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

تواضعه وحیاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[138] 1 - عن أنس بن مالک قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یعود المریض، ویتبع

الجنازة، ویجیب دعوة المملوک، ویرکب الحمار، وکان یوم خیبر ویوم قریضة

والنضیر علی حمار مخطوم بحبل من لیف تحته إکاف من لیف (1).

[139] 2 - عن أنس بن مالک قال: لم یکن شخص أحب إلیهم من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)،

وکانوا إذا رأوه لم یقوموا إلیه لما یعرفون من کراهیته لذلک.

[140] 3 - عن ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یجلس علی الأرض ویأکل علی

الأرض ویعتقل الشاة ویجیب دعوة المملوک.

[141] 4 - عن أنس بن مالک قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر علی صبیان فسلم علیهم

وهو مغذ.

[142] 5 - عن أسماء بنت یزید قالت: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنسوة فسلم علیهن.

[143] 6 - عن ابن مسعود قال: أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل یکلمه فأرعد، فقال: هون

علیک فلست بملک، إنما أنا ابن امرأة کانت تأکل القد (2).

[144] 7 - عن أبی ذر قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یجلس بین ظهرانی أصحابه فیجیء

الغریب فلا یدری أیهم هو حتی یسأل، فطلبنا إلی النبی أن یجعل مجلسا یعرفه

الغریب إذا أتاه فبنینا له دکانا من طین فکان یجلس علیها ونجلس بجانبه.

[145] 8 - سئلت عائشة: ما کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یصنع إذا خلا؟ قالت: یخیط ثوبه

ویخصف نعله ویصنع ما یصنع الرجل فی أهله.

[146] 9 - وعنها: أحب العمل إلی رسول الله الخیاطة.

[147] 10 - من کتاب النبوة عن أبی عبد الله (علیه السلام) یقول: مرت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة

ص :136

1- (1) المخطوم: من خطم الحمار بحبل أی جعله علی أنفه. والإکاف: برذعة الحمار وجله.
2- (2) القد بالکسر: الشیء المقدود، وبالفتح جلد السخلة، وبالضم: سمک بحری.

عبد الرحمان بن العباس ومعاویة

بذیة وهو جالس یأکل، فقالت: یا محمد إنک لتأکل أکل العبد وتجلس جلوسه،

فقال لها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ویحک! وأی عبد أعبد منی، فقالت: أما لی فناولنی

لقمة من طعامک، فناولها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لقمة من طعامه، فقالت: لا والله إلا

التی فی فیک، قال: فأخرج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لقمة من فیه فناولها فأکلتها. قال أبو

عبد الله (علیه السلام): فما أصیبت بداء حتی فارقت الدنیا.

[148] 11 - عن أنس بن مالک قال: خدمت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) تسع سنین فما أعلمه قال لی

قط: هلا فعلت کذا وکذا، ولا عاب علی شیئا قط.

[149] 12 - عن أنس بن مالک قال: صحبت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشر سنین وشممت

العطر کله فلم أشم نکهة أطیب من نکهته، وکان إذا لقیه أحد من أصحابه قام معه

فلم ینصرف حتی یکون الرجل هو الذی ینصرف عنه، وإذا لقیه أحد من

أصحابه فتناول بیده ناولها إیاه فلم ینزع عنه حتی یکون الرجل هو الذی ینزع

عنه، وما أخرج رکبتیه بین یدی جلیس له قط، وما قعد إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

رجل قط فقام حتی یقوم.

[150] 13 - عن أنس بن مالک قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أدرکه أعرابی فأخذ بردائه

فجبذه (1) جبذة شدیدة حتی نظرت إلی صفحة عنق رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أثرت

بها حاشیة الرداء من شدة جبذته، ثم قال له: یا محمد مر لی من مال الله الذی

عندک، فالتفت الیه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فضحک وأمر له بعطاء.

[151] 14 - عن أبی سعید الخدری یقول: کان رسول الله حییا، لا یسأل شیئا إلا

أعطاه.

[152] 15 - وعنه قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أشد حیاءا من العذراء فی خدرها، وکان

ص :137

1- (1) جبذه: أی جذبه.

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

إذا کره شیئا عرفناه فی وجهه.

[153] 16 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لا یبلغنی أحد منکم عن

أصحابی شیئا، فانی أحب أن أخرج إلیکم وأنا سلیم الصدر.

شجاعته (صلی الله علیه وآله وسلم)

[154] 1 - عن علی (علیه السلام) قال: لقد رأیتنی یوم بدر ونحن نلوذ (1) بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو

أقربنا إلی العدو وکان من أشد الناس یومئذ بأسا.

[155] 2 - وعنه (علیه السلام) قال: کنا إذا احمر البأس ولقی القوم القوم اتقینا برسول الله فیما

یکون أحد أقرب إلی العدو منه.

[156] 3 - عن أنس بن مالک قال: کان فی المدینة فزع فرکب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فرسا لأبی

طلحة فقال: ما رأینا من شیء وإن وجدناه لبحرا.

[157] 4 - وبروایة اخری عن أنس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أشجع الناس وأحس

الناس وأجود الناس، قال: لقد فزع أهل المدینة لیلة فانطلق الناس قبل الصوت.

قال: فتلقاهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد سبقهم وهو یقول: لم تراعوا؟ وهو علی

فرس لأبی طلحة وفی عنقه السیف قال: فجعل یقول للناس: لم تراعوا وجدناه

بحرا أو إنه لبحر.

علامة رضاه وغضبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[158] 1 - عن ابن عمر قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یعرف رضاه وغضبه فی وجهه،

کان إذا رضی فکأنما یلاحک الجدر وجهه (2) وإذا غضب خسف لونه واسود.

[159] 2 - عن کعب بن مالک قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا سره الأمر استنار وجهه

ص :138

1- (1) اللوذ: الاستتار والاحتصان به. ولاذ به: أی استتر والتجأ الیه.
2- (2) لحک بالشیء: شد التیامه وألزقه به، وسیجئ توضیحها فی آخر الحدیث الخامس.

الرفق بأمته (صلی الله علیه وآله وسلم)

کأنه دارة القمر.

[160] 3 - عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا

رأی ما یحب قال: الحمد لله الذی بنعمته تتم الصالحات.

[161] 4 - عن عبد الله بن مسعود یقول: شهدت من المقداد مشهدا لأن أکون أنا

صاحبه أحب إلی مما فی الأرض من شیء، قال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا غضب

احمر وجهه.

[162] 5 - عن ابن عمر قال: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یعرف رضاه وغضبه فی وجهه، کان إذا

رضی فکأنما یلاحک الجدر ضوء وجهه وإذا غضب خسف لونه واسود.

قال أبو البدر: سمعت أبا الحکم اللیثی یقول: هی المرآة توضع فی

الشمس فیری ضوؤها علی الجدار یعنی قوله: یلاحک الجدر.

الرفق بأمته (صلی الله علیه وآله وسلم)

[163] 1 - عن أنس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أیام

سأل عنه فإن کان غائبا دعا له، وإن کان شاهدا زاره، وإن کان مریضا عاده.

[164] 2 - عن جابر بن عبد الله قال: غزا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إحدی وعشرین غزوة

بنفسه شاهدت منها تسع عشر غزوة وغبت عن اثنتین، فبینا أنا معه فی بعض

غزواته إذ أعیا ناضحی تحت اللیل فبرک، وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی أخریات

الناس یزجی الضعیف، ویردفه ویدعو لهم، فانتهی إلی وأنا أقول: یا لهف أماه

ما زال لنا ناضح سوء (1)، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا جابر بأبی وأمی یا رسول الله،

قال: وما شأنک؟ قلت: أعیا ناضحی، فقال: أمعک عصا؟ فقلت: نعم، فضربه،

ثم بعثه، ثم أناخه ووطئ علی ذراعه وقال: ارکب، فرکبت وسایرته فجعل

جملی یسبقه فاستغفر لی تلک اللیلة خمسة وعشرین مرة.

ص :139

1- (1) نضح الماء: حمله من البئر أو النهر. هذا أصله ثم استعمل فی کل بعیر وإن لم یحمل الماء.

عقیل ومعاویة

فقال لی: ما ترک عبد الله من الولد؟ - یعنی أباه - قلت: سبع نسوة، قال: أبوک

علیه دین؟ قلت: نعم، قال: فإذا قدمت المدینة فقاطعهم فإن أبوا فإذا حضر

جداد نخلکم (1) فآذنی، فقال: هل تزوجت؟ قلت: نعم، قال: بمن؟ قلت:

بفلانة بنت فلان بأیم (2) کانت بالمدینة، قال: فهلا فتاة تلاعبها وتلاعبک؟ قلت:

یا رسول الله، کن عندی نسوة خرق - یعنی أخواته - فکرهت أن آتیهن بامرأة

خرقاء، فقلت هذه أجمع لأمری، قال: أصبت ورشدت، فقال: بکم اشتریت

جملک؟ فقلت: بخمس أواق من ذهب، قال: بعنیه ولک ظهره إلی المدینة.

فلما قدم المدینة أتیته بالجمل، فقال: یا بلال، أعطه خمس أواق من ذهب

یستعین بها فی دین عبد الله، وزده ثلاثا، ورد علیه جمله، قال: هل قاطعت

غرماء عبد الله؟ قلت: لا یا رسول الله، قال: أترک وفاء؟ قلت: لا، قال: [لا علیک]

فإذا حضر جداد نخلکم فآذنی، فآذنته فجاء فدعا لنا فجددنا واستوفی کل غریم

ما کان یطلب تمرا وفاء وبقی لنا ما کنا نجد وأکثر، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارفعوا

ولا تکیلوا، فرفعناه وأکلنا منه زمانا.

[165] 3 - عن ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا حدث الحدیث أو سئل عن

الأمر کرره ثلاثا لیفهم ویفهم عنه.

[166] 4 - عن ابن عمر قال: قال رجل: یا رسول الله، فقال: لبیک.

[167] 5 - روی عن زید بن ثابت قال: کنا إذا جلسنا الیه (صلی الله علیه وآله وسلم) إن أخذنا فی حدیث

فی ذکر الآخرة أخذ معنا، وإن أخذنا فی ذکر الدنیا أخذ معنا، وإن أخذنا فی ذکر

الطعام والشراب أخذ معنا، فکل هذا أحدثکم عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

[168] 6 - عن أبی الحمیساء قال: تابعت النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قبل أن یبعث فواعدته مکانا

ص :140

1- (1) أجد النخل: حان وقت جداده، أعنی قطعه.
2- (2) أیم وزان کیس: المرأة التی لا زوج لها وهی مع ذلک لا یرغب أحد فی تزویجها.

جوده (صلی الله علیه وآله وسلم)

فنسیته یومی والغد فأتیته الیوم الثالث، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): یا فتی لقد شققت علی، أنا

هاهنا منذ ثلاثة أیام.

[169] 7 - عن جریر بن عبد الله أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) دخل بعض بیوته فامتلأ البیت،

ودخل جریر فقعد خارج البیت، فأبصره النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأخذ ثوبه فلفه ورمی به

الیه وقال: اجلس علی هذا، فأخذه جریر فوضعه علی وجهه وقبله.

[170] 8 - عن سلمان الفارسی قال: دخلت علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو متکئ علی

وسادة فألقاها إلی، ثم قال: یا سلمان ما من مسلم دخل علی أخیه المسلم فیلقی

له الوسادة إکراما له إلا غفر الله له.

جوده (صلی الله علیه وآله وسلم)

[171] 1 - عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أجود

الناس کفا وأکرمهم عشرة (1) من خالطه فعرفه أحبه.

[172] 2 - من کتاب النبوة عن ابن عباس عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أنا أدیب الله وعلی

أدیبی، أمرنی ربی بالسخاء والبر ونهانی عن البخل والجفاء، وما شیء أبغض

إلی الله عز وجل من البخل وسوء الخلق، وإنه لیفسد العمل کما یفسد الخل العسل.

[173] 3 - وبروایة اخری عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه کان إذا وصف رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: کان أجود الناس کفا وأجرأ الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وأوفاهم

ذمة وألینهم عریکة وأکرمهم عشرة، من رآه بدیهة هابه، ومن خالطه معرفة

أحبه، لم أر قبله ولا بعده مثله (صلی الله علیه وآله وسلم).

[174] 4 - عن ابن عمر قال: ما رأیت أحدا أجود ولا أنجد ولا أشجع ولا أوضأ من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

ص :141

1- (1) العشرة: بالکسر، وفی بعض النسخ «عشیرة» وهما بمعنی واحد.

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[175] 5 - عن جابر بن عبد الله قال: لم یکن یسأل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شیئا قط فیقول:

لا.

[176] 6 - عن ابن عباس قال: کان المسلمون لا ینظرون إلی أبی سفیان ولا

یقاعدونه فقال: یا رسول الله ثلاث أعطنیهن، قال: نعم، قال: عندی أحسن

العرب وأجملهم ام حبیبة أزوجکها، قال: نعم، قال: ومعاویة تجعله کاتبا بین

یدیک، قال: نعم، قال: وتؤمرنی حتی أقاتل الکفار کما قاتلت المسلمین، قال:

نعم.

قال ابن زمیل: ولولا أنه طلب ذلک من النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ما أعطاه إیاه لأنه لم یکن

یسأل شیئا قط إلا قال: نعم.

[177] 7 - عن عمر قال: إن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فسأله فقال: ما عندی شیء ولکن

ابتع علی فإذا جاءنا شیء قضیناه. قال عمر: فقلت: یا رسول الله ما کلفک الله ما

لا تقدر علیه. قال: فکره النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قوله [ذلک] فقال الرجل: أنفق ولا تخف

من ذی العرش إقلالا. قال فتبسم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وعرف السرور فی وجهه.

مزاحه وضحکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[178] 1 - روی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یقول: إنی لأمزح ولا أقول إلا حقا.

[179] 2 - عن ابن عباس أن رجلا سأله: أکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یمزح؟ فقال: کان النبی

یمزح.

[180] 3 - عن الحسن بن علی (علیه السلام) قال: سألت خالی هندا عن صفة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: کان إذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحکه التبسم،

یفتر عن مثل حبة الغمام.

[181] 4 - عن أنس بن مالک قال: رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تبسم حتی بدت نواجذه.

[182] 5 - عن أبی الدرداء قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا حدث بحدیث تبسم فی

حدیثه.

[183] 6 - عن یونس الشیبانی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): کیف مداعبة بعضکم

ص :142

مشیه (صلی الله علیه وآله وسلم)

بعضا قلت: قلیلا، قال: هلا تفعلوا فإن المداعبة من حسن الخلق، وإنک لتدخل

بها السرور علی أخیک. ولقد کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یداعب الرجل یرید به أن یسره.

بکاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[184] 1 - عن أنس بن مالک قال: رأیت إبراهیم بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یجود

بنفسه، فدمعت عینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: تدمع العین ویحزن القلب ولا نقول

إلا ما یرضی ربنا، وإنا بک یا إبراهیم لمحزونون.

[185] 2 - عن خالد بن سلمة المخزومی قال: لما أصیب زید بن حارثة انطلق

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی منزله، فلما رأته ابنته جهشت (1) فانتحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

وقال له بعض أصحابه: ما هذا یا رسول الله؟ قال: هذا شوق الحبیب إلی الحبیب.

مشیه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[186] 1 - عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا مشی تکفأ تکفؤا

کأنما یتقلع من صبب (2)، لم أر قبله ولا بعده مثله (صلی الله علیه وآله وسلم).

[187] 2 - عن جابر قال: کان رسول الله إذا خرج مشی أصحابه أمامه وترکوا ظهره

للملائکة.

[188] 3 - عن ابن عباس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا مشی مشی مشیا یعرف أنه

لیس بمشی عاجز ولا بکسلان.

[189] 4 - عن أنس قال: کنا إذا أتینا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) جلسنا حلقة.

[190] 5 - روی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یدع أحدا یمشی معه إذا کان راکبا حتی یحمله

معه فإن أبی قال: تقدم أمامی وأدرکنی فی المکان الذی ترید، ودعاه (صلی الله علیه وآله وسلم) قوم

من أهل

ص :143

1- (1) جهش الیه: فزع الیه باکیا.
2- (2) تکفأ فی مشیته أی مشی الهوینا والصبب الانحدار والمراد نفی التبختر فی مشیه (صلی الله علیه وآله وسلم).

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

المدینة إلی طعام صنعوه له، ولأصحاب له خمسة فأجاب دعوتهم، فلما کان

فی بعض الطریق أدرکهم سادس، فماشاهم، فلما دنوا من بیت القوم قال (صلی الله علیه وآله وسلم)

للرجل السادس: إن القوم لم یدعوک فاجلس حتی نذکر لهم مکانک ونستأذنهم

لک.

جمل من أحواله وأخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[191] 1 - من کتاب النبوة عن علی (علیه السلام) قال: ما صافح رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أحدا قط

فنزع یده من یده حتی یکون هو الذی ینزع یده، وما فاوضه أحد قط فی حاجة

أو حدیث فانصرف حتی یکون الرجل هو الذی ینصرف، وما نازعه أحد

الحدیث فیسکت حتی یکون هو الذی یسکت، وما رئی مقدما رجله بین یدی

جلیس له قط، ولا خیر بین أمرین إلا أخذ بأشدهما، وما انتصر لنفسه من مظلمة

حتی ینتهک محارم الله فیکون حینئذ غضبه لله تبارک وتعالی، وما أکل متکئا قط

حتی فارق الدنیا، وما سئل شیئا قط فقال لا، وما رد سائل حاجة قط إلا بها أو

بمیسور من القول، وکان أخف الناس صلاة فی تمام، وکان أقصر الناس خطبة

وأقلهم هذرا (1) وکان یعرف بالریح الطیب إذا أقبل.

وکان إذا أکل مع القوم کان أول من یبدأ وآخر من یرفع یده، وکان إذا أکل أکل

مما یلیه، فإذا کان الرطب والتمر جالت یده (2) وإذا شرب شرب ثلاثة أنفاس،

وکان یمص الماء مصا ولا یعبه عبا (3)، وکان یمینه لطعامه وشرابه وأخذه

وإعطائه، فکان لا یأخذ إلا بیمینه، ولا یعطی إلا بیمینه، وکان شماله لما سوی

ذلک من بدنه، وکان یحب التیمن فی کل أموره: فی لبسه وتنعله وترجله، وکان

إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا تکلم تکلم وترا، وإذا استأذن استأذن ثلاثا.

ص :144

1- (1) هذر فی منطقه: تکلم بما لا ینبغی.
2- (2) جالت یده: أی أخذت من کل جانب.
3- (3) مص الماء مصا: أی شربه شربا رقیقا مع جذب نفس، بخلاف العب فانه شرب الماء بلا تنفس.

المفید یستدل علی الإمامة

وکان کلامه فصلا یتبینه کل من سمعه، وإذا تکلم رئی کالنور یخرج من بین

ثنایاه، وإذا رأیته قلت: أفلج الثنیتین ولیس بأفلج (1)، وکان نظره اللحظ بعینه،

وکان لا یکلم أحدا بشیء یکرهه، وکان إذا مشی کأنما ینحط من صبب، وکان

یقول: إن خیارکم أحسنکم أخلاقا، وکان لا یذم ذواقا ولا یمدحه، ولا یتنازع

أصحابه الحدیث عنده، وکان المحدث عنه یقول: لم أر بعینی مثله قبله ولا

بعده (صلی الله علیه وآله وسلم).

[192] 2 - عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا رئی فی اللیلة الظلماء رئی

له نور کأنه شقة قمر.

[193] 3 - وعنه (علیه السلام) قال: نزل جبرئیل علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: إن الله جل جلاله

یقرئک السلام ویقول لک: هذه بطحاء مکة إن شئت أن تکون لک ذهبا، قال:

فنظر النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی السماء ثلاثا، ثم قال: لا یا رب، ولکن أشبع یوما فأحمدک،

وأجوع یوما فأسألک.

[194] 4 - وعنه (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یحلب عنز أهله.

[195] 5 - وعنه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لست أدع رکوب الحمار مؤکفا (2)

والأکل علی الحصیر مع العبید ومناولة السائل بیدی.

[196] 6 - عن جابر بن عبد الله قال: کان فی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خصال: لم یکن فی

طریق فیتبعه أحد إلا عرف أنه قد سلکه من طیب عرقه وریح عرقه، ولم یکن

یمر بحجر ولا شجر إلا سجد له.

[197] 7 - عن ثابت بن أنس بن مالک قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان أزهر اللون، کأن

لونه اللؤلؤ، وإذا مشی تکفأ، وما شممت رائحة مسک ولا عنبر أطیب من

رائحته،

ص :145

1- (1) الفلج: فرجة بین الثنایا والرباعیات.
2- (2) مؤکفا من اکف الحمار: شد علیه الأکف أی البرذعة وهی جلته.

أن الله تعالی یظهر الإسلام بنزول عیسی علیه السلام

ولا مسست دیباجا ولا حریرا ألین من کف رسول الله، کان أخف الناس صلاة

فی تمام.

[198] 8 - عن جریر بن عبد الله قال: لما بعث النبی أتیته لأبایعه، فقال لی: یا جریر

لأی شیء جئت؟ قال: قلت لأسلم علی یدیک یا رسول الله، فألقی لی کساءه، ثم

أقبل علی أصحابه فقال: إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه.

[199] 9 - عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) واعد رجلا إلی الصخرة

فقال: أنا لک هنا حتی تأتی، قال: فاشتدت الشمس علیه، فقال له أصحابه:

یا رسول الله لو أنک تحولت إلی الظل، قال: وعدته هاهنا وإن لم یجئ کان منه

الجشر (1).

[200] 10 - عن عائشة قالت: قلت: یا رسول الله إنک إذا دخلت الخلاء فخرجت

دخلت فی أثرک فلم أر شیئا خرج منک غیر أنی أجد رائحة المسک، قال:

یا عائشة إنا معشر الأنبیاء بنیت أجسادنا علی أرواح أهل الجنة، فما خرج منا من

شیء ابتلعته الأرض.

[201] 11 - عن ابن عباس قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) دخل علیه عمر وهو علی حصیر

قد أثر فی جنبیه، فقال: یا نبی الله لو اتخذت فراشا، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): ما لی وللدنیا

وما مثلی ومثل الدنیا إلا کراکب سار فی یوم صائف (2) فاستظل تحت شجرة

ساعة من نهار ثم راح وترکها.

[202] 12 - عن ابن عباس قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) توفی ودرعه مرهونة عند رجل

من الیهود علی ثلاثین صاعا من شعیر أخذها رزقا لعیاله.

[203] 13 - عن أبی رافع قال: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إذا سمیتم محمدا فلا

ص :146

1- (1) الجشر: الترک. وبالتحریک المال الذی یرعی فی مکانه ولا یرجع إلی أهله فی اللیل.
2- (2) الصائف: الحار، ویقال: «صیف صائف» کما یقال: «لیل لائل».

جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس

تقبحوه ولا تجبهوه (1) ولا تضربوه، بورک لبیت فیه محمد، ومجلس فیه

محمد، ورفقة فیها محمد.

جلوسه (صلی الله علیه وآله وسلم) وتعلیمه أصحابه آداب الجلوس

[204] 1 - وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یؤتی بالصبی الصغیر لیدعو له بالبرکة، أو یسمیه

فیأخذه فیضعه فی حجره تکرمة لأهله، فربما بال الصبی علیه فیصیح بعض من

رآه حین یبول فیقول (صلی الله علیه وآله وسلم) لا تزرموا بالصبی (2)، فیدعه حتی یقضی بوله، ثم

یفرغ له من دعائه أو تسمیته ویبلغ سرور أهله فیه، ولا یرون أنه یتأذی ببول

صبیهم، فإذا انصرفوا غسل ثوبه بعده.

[205] 2 - ودخل علیه (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل المسجد وهو جالس وحده فتزحزح له (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال الرجل: فی المکان سعة یا رسول الله: فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن حق المسلم علی

المسلم إذا رآه یرید الجلوس إلیه أن یتزحزح له.

[206] 3 - وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أحب أن یمثل له الرجال فلیتبوأ مقعده

من النار. وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تقوموا کما یقوم الأعاجم بعضهم لبعض، ولا بأس بأن

یتخلل عن مکانه.

[207] 4 - روی عن أبی عبد الله من کتاب المحاسن قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا

دخل منزلا قعد فی أدنی المجلس حین یدخل.

[208] 5 - وروی عنه (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أکثر ما یجلس تجاه القبلة.

[209] 6 - وروی عنه (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا أتی أحدکم مجلسا فلیجلس

حیث ما انتهی مجلسه.

ص :147

1- (1) جبهه الرجل: رده عن حاجته. ضربه علی جبهته.
2- (2) زرم البول: انقطع. ولا تزرموا: یعنی لا تقطعوا بوله.

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مطعمه

[210] 7 - وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا قام أحدکم من مجلسه منصرفا فلیسلم

فلیست الاولی بأولی من الاخری.

[211] 8 - وروی عنه (علیه السلام) أنه قال: إذا قام أحدکم من مجلسه ثم رجع فهو أولی

بمکانه.

[212] 9 - وروی عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أعطوا المجالس حقها، قیل: وما حقها؟

قال: غضوا أبصارکم وردوا السلام وأرشدوا الأعمی وأمروا بالمعروف وانهوا

عن المنکر.

[213] 10 - عن أبی أمامة قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا جلس جلس القرفصاء (1).

[214] 11 - من کتاب المحاسن کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) یجلس ثلاثا: یجلس القرفصاء وهو

أن یقیم ساقیه ویستقلهما بیدیه فیشد یده فی ذراعیه، وکان یجثو علی رکبتیه

وکان یثنی رجلا واحدا ویبسط علیها الاخری; ولم یر متربعا قط، وکان یجثو

علی رکبتیه ولا یتکئ (2).

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مطعمه

[215] 1 - من کتاب موالید الصادقین کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل کل الأصناف من

الطعام، وکان یأکل ما أحل الله له مع أهله وخدمه إذا أکلوا، ومع من یدعوه من

المسلمین علی الأرض، وعلی ما أکلوا علیه، ومما أکلوا، إلا أن ینزل بهم ضیف

فیأکل مع ضیفه، وکان أحب الطعام الیه ما کان علی ضفف (3)، ولقد قال ذات

یوم وعنده أصحابه: اللهم إنا نسألک من فضلک ورحمتک اللذین لا یملکهما

غیرک، فبینما

ص :148

1- (1) القرفصاء ممدودا، ومثلثة القاف والفاء: أن یجلس الرجل علی ألیته، ویلصق فخذین ببطنه: ویحتبی بیدیه، ویضعهما علی ساقیه، أو یجلس علی رکبتیه منکبا، ویلصق بطنه بفخذیه، ویتأبط کفیه.
2- (2) جثا فلان کرمی ودعا: جلس علی رکبتیه، أو قام علی أطراف الأصابع.
3- (3) الضفف: التناول مع الناس، أو کثرة الأیدی، ومعناه: أنه لم یأکل خبزا ولا لحما وحده.

الشرح

هم کذلک إذ أهدی إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) شاة مشویة فقال: خذوا هذا من فضل الله

ونحن ننتظر رحمته، وکان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا وضعت المائدة بین یدیه قال: بسم

الله اللهم اجعلها نعمة مشکورة نصل بها نعمة الجنة. وکان کثیرا إذا جلس لیأکل

یأکل ما بین یدیه ویجمع رکبتیه وقدمیه کما یجلس المصلی فی اثنتین إلا أن

الرکبة فوق الرکبة والقدم علی القدم ویقول (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا عبد آکل کما یأکل العبد،

وأجلس کما یجلس العبد.

[216] 2 - عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أکل رسول الله متکئا منذ بعثه الله عز وجل نبیا حتی

قبضه الله الیه متواضعا لله عز وجل، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا وضع یده فی الطعام قال: بسم الله

اللهم بارک لنا فیما رزقتنا وعلیک خلفه.

[217] 3 - عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام): أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أفطر قال: اللهم لک

صمنا وعلی رزقک أفطرنا فتقبله منا، ذهب الظمأ وابتلت العروق وبقی الأجر.

[218] 4 - وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل عند قوم قال: أفطر عندکم

الصائمون وأکل طعامکم الأبرار.

[219] 5 - وقال: دعوة الصائم تستجاب عند إفطاره.

[220] 6 - وقد جاءت الروایة: أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یفطر علی التمر، وکان إذا وجد

السکر أفطر علیه.

[221] 7 - عن الصادق (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان یفطر علی الحلو فإذا لم یجده

یفطر علی الماء الفاتر، وکان یقول: إنه ینقی الکبد والمعدة ویطیب النکهة

والفم ویقوی الأضراس والحدق ویحد الناظر ویغسل الذنوب غسلا ویسکن

العروق الهائجة والمرة (1) الغالبة ویقطع البلغم ویطفی الحرارة عن المعدة

ویذهب بالصداع.

[222] 8 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یأکل الحار حتی یبرد ویقول: إن الله لا یطعمنا نارا، إن

الطعام

ص :149

1- (1) فتر الماء: سکن حره. النکهة: ریح الفم. الأضراس جمع ضرس: الأسنان والسن. النقاء: النظافة. وأحداق وحداق جمع حدقة محرکة: سواد العین. المرة: خلط من أخلاط البدن غیر الدم والجمع مرار.

رجل من الشیعة مع بعض المخالفین

الحار غیر ذی برکة فأبردوه.

[223] 9 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل سمی ویأکل بثلاث أصابع ومما یلیه ولا یتناول من

بین یدی غیره، ویؤتی بالطعام فیشرع قبل القوم ثم یشرعون. وکان یأکل

بأصابعه الثلاث الإبهام والتی تلیها والوسطی وربما استعان بالرابعة،

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل بکفه کلها ولم یأکل بإصبعین ویقول: إن الأکل بإصبعین هو

أکلة الشیطان.

[224] 10 - ولقد جاءه بعض أصحابه یوما بالفالوذج فأکل منه وقال: مم هذا یا أبا

عبد الله؟ فقال: بأبی أنت وأمی نجعل السمن والعسل فی البرمة (1) ونضعها علی

النار ثم نقلیه ثم نأخذ مخ الحنطة إذا طحنت فنلقیه علی السمن والعسل ثم

نسوطه حتی ینضج (2) فیأتی کما تری، فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): إن هذا الطعام طیب.

[225] 11 - ولقد کان یأکل الشعیر غیر منخول خبزا أو عصیدة فی حالة کل ذلک کان

یأکله (صلی الله علیه وآله وسلم).

[226] 12 - ومن کتاب روضة الواعظین قال العیص بن القاسم: قلت للصادق (علیه السلام):

حدیث یروی عن أبیک أنه قال: ما شبع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من خبز بر قط، أهو

صحیح؟ فقال: لا، ما أکل رسول الله خبز بر قط ولا شبع من خبز شعیر قط.

[227] 13 - وقالت عائشة: ما شبع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من خبز الشعیر یومین حتی

مات.

[228] 14 - وروی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یأکل علی خوان قط حتی مات ولا أکل

خبزا مرققا (3) حتی مات.

[229] 15 - وقالت عائشة: ما زالت الدنیا علینا عسرة کدرة حتی قبض رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما قبض صبت الدنیا علینا صبا.

ص :150

1- (1) البرمة کغرفة: قدر من الحجر.
2- (2) السوط: الخلط. ونضج اللحم: استوی وطاب أکله.
3- (3) یقال: خبز رقاق بالضم: أی رقیق خلاف الغلیظ.

مؤمن الطاق وزید

[230] 16 - ومن کتاب النبوة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما زال طعام رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

الشعیر حتی قبضه الله الیه.

[231] 17 - عن أنس قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یجیب دعوة المملوک ویردفه خلفه

ویضع طعامه علی الأرض، وکان یأکل القثاء بالرطب والقثاء بالملح، وکان یأکل

الفاکهة الرطبة، وکان أحبها الیه البطیخ والعنب، وکان یأکل البطیخ بالخبز وربما

أکل بالسکر. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ربما أکل البطیخ بالرطب، ویستعین بالیدین جمیعا.

ولقد جلس یوما یأکل رطبا فأکل بیمینه وأمسک النوی بیساره ولم یلقه فی

الأرض، فمرت به شاة قریبة منه فأشار إلیها بالنوی الذی فی کفه فدنت إلیه

وجعلت تأکل من کفه الیسری ویأکل هو بیمینه ویلقی إلیها النوی حتی فرغ

وانصرفت الشاة حینئذ.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا کان صائما یفطر علی الرطب فی زمانه وکان ربما أکل العنب

حبة حبة، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ربما أکل خرطا حتی یری رواله علی لحیته کتحدر

اللؤلؤ (1). والروال الماء الذی یخرج من تحت القشر.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الحیس (2)، وکان یأکل التمر ویشرب علیه الماء، وکان

التمر والماء أکثر طعامه.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یتمجع (3) باللبن والتمر ویسمیهما الأطیبین، وکان یأکل

العصیدة من الشعیر باهالة الشحم (4) وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الهریسة أکثر ما یأکل

ویتسحر بها، وکان جبرئیل قد جاءه بها من الجنة فتسحر بها، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل

فی بیته مما یأکل الناس.

ص :151

1- (1) خرط العنقود: وضعه فی فمه وأخرج عمشوشه عاریا.
2- (2) الحیس: طعام مرکب من تمر وسمن وأقط، وربما جعل معه سویق.
3- (3) التمجع. أکل التمر الیابس باللبن معا أو أکل التمر وشرب علیه اللبن.
4- (4) العصیدة: طعام من الشعیر باهالة الشحم. والإهالة: شحم المذاب أو دهن یؤتدم به.

حنظلة مع أهل الکوفة

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل اللحم طبیخا بالخبز ویأکله مشویا بالخبز، وکان یأکل

القدید وحده وربما أکله بالخبز، وکان أحب الطعام الیه اللحم ویقول: هو یزید

فی السمع والبصر.

وکان یقول (صلی الله علیه وآله وسلم): اللحم سید الطعام فی الدنیا والآخرة، ولو سألت ربی أن

یطعمنیه کل یوم لفعل. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الثرید باللحم والقرع (1) ویقول: إنها

شجرة أخی یونس.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یعجبه الدباء ویلتقطه من الصحفة (2). وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل الدجاج

ولحم الوحش ولحم الطیر الذی یصاد، وکان لا یبتاعه ولا یصیده، ویحب أن

یصاد له ویؤتی به مصنوعا فیأکله أو غیر مصنوع فیصنع له فیأکله.

وکان إذا أکل اللحم لم یطأطئ رأسه الیه ویرفعه إلی فیه ثم ینتهشه

انتهاشا (3). وکان یأکل الخبز والسمن. وکان یحب من الشاة الذراع والکتف،

ومن الصباغ (4) الخل ومن البقول الهندباء والباذروج (5) وبقلة الأنصار ویقال

إنها الکرنب (6). وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یأکل الثوم ولا البصل ولا الکراث ولا العسل

الذی فیه المغافیر وهو ما یبقی من الشجر فی بطون النحل فیلقیه فی العسل

فیبقی ریح فی الفم.

وما ذم رسول الله طعاما قط، کان إذا أعجبه أکله وإذا کرهه ترکه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم)

إذا عاف شیئا فانه لا یحرمه علی غیره ولا یبغضه الیه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یلحس

الصحفة ویقول: آخر الصحفة أعظم الطعام برکة، وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا فرغ من طعامه

لعق أصابعه

ص :152

1- (1) القرع: نوع من الیقطین ویقال أیضا: الدباء، والقدید: اللحم المقدد.
2- (2) الصحفة: قصعة کبیرة منبسطة تشبع الخمسة، أو مناقع صغیرة للماء.
3- (3) ینتهشه انتهاشا: الأخذ بمقدم الأسنان للأکل. وقیل: النهس بالمهملة.
4- (4) الصبغ بالکسر: ما یصطبغ به من الادام والزیت لأن الخبز یغمس فیه.
5- (5) باذروج: نبات یؤکل، وهو نوع من الریحان الجبلی.
6- (6) نبات بستانی أحلی وأغض من القنبیط.

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مشربه

الثلاث التی أکل، بها فإن بقی فیها شیء عاوده فلعقها حتی تتنظف، ولا یمسح

یده بالمندیل حتی یلعق أصابعه واحدة واحدة ویقول: إنه لا یدری فی أی

الأصابع البرکة.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل البرد ویتفقد ذلک أصحابه فیلتقطونه له فیأکله ویقول إنه

یذهب بأکلة الأسنان (1). وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یغسل یدیه من الطعام حتی ینقیهما فلا

یوجد لما أکل ریح.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل الخبز واللحم خاصة غسل یدیه غسلا جیدا، ثم مسح

بفضل الماء الذی فی یده وجهه. وکان لا یأکل وحده ما یمکنه وقال: ألا أنبئکم

بشرارکم؟ قالوا: بلی، قال: من أکل وحده وضرب عبده ومنع رفده (2).

صفة أخلاقه (صلی الله علیه وآله وسلم) فی مشربه

[232] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا شرب بدأ فسمی وحسا حسوة وحسوتین (3) ثم یقطع

فیحمد الله ثم یعود فیسمی، ثم یزید فی الثالثة، ثم یقطع فیحمد الله، فکان له

فی شربه ثلاث تسمیات وثلاث تحمیدات، ویمص الماء مصا ولا یعبه عبا،

ویقول (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الکباد من العب (4).

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یتنفس فی الإناء إذا شرب، فإن أراد أن یتنفس أبعد الإناء عن

فیه حتی یتنفس. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ربما شرب بنفس واحد حتی یفرغ. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم)

یشرب فی أقداح القواریر التی یؤتی بها من الشام، ویشرب فی الأقداح التی

یتخذ من الخشب، وفی الجلود، ویشرب فی الخزف، ویشرب بکفیه، یصب

فیهما الماء ویشرب ویقول:

ص :153

1- (1) أکل وتأکل السن، صار منخورا وسقط.
2- (2) الرفد: الضیف.
3- (3) الحسوة بالضم والفتح: الجرعة، وحسا حسوا: شرب منه شیئا بعد شیء.
4- (4) الکباد بالضم: وجع الکبد.

میثم وابن زیاد

لیس إناء أطیب من الکف ویشرب من أفواه القرب والأداوی (1) ولا یختنثها

اختناثا ویقول: إن اختناثها (2) ینتنها. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یشرب قائما وربما یشرب

راکبا وربما قام فشرب من القربة أو الجرة (3) أو الإداوة وفی کل إناء یجده، وفی

یدیه. وکان یشرب الماء الذی حلب علیه اللبن ویشرب السویق.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) أحب الأشربة الیه الحلو، وفی روایة: أحب الشراب إلی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الحلو البارد. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یشرب الماء علی العسل. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یماث

له الخبز فیشربه أیضا. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: سید الأشربة فی الدنیا والآخرة الماء.

وقال أنس بن مالک: کانت لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شربة یفطر علیها وشربة للسحر

وربما کانت واحدة وربما کانت لبنا وربما کانت الشربة خبزا یماث، فهیأتها

له (صلی الله علیه وآله وسلم) ذات لیلة فاحتبس النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فظننت أن بعض أصحابه دعاه فشربتها

حین احتبس، فجاء (صلی الله علیه وآله وسلم) بعد العشاء بساعة، فسألت بعض من کان معه: هل

کان النبی أفطر فی مکان أو دعاه أحد؟ فقال: لا، فبت بلیلة لا یعلمها إلا الله

خوف أن یطلبها منی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا یجدها، فیبیت جائعا فأصبح صائما وما

سألنی عنها ولا ذکرها حتی الساعة.

ولقد قرب الیه إناء فیه لبن وابن عباس عن یمینه وخالد بن الولید عن

یساره، فشرب ثم قال لعبد الله بن عباس: إن الشربة لک أفتأذن أن اعطی خالد بن

الولید - یرید الأسن -؟ فقال ابن عباس: لا والله لا أوثر بفضل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

أحدا، فتناول ابن عباس القدح فشربه.

ص :154

1- (1) أداوی جمع أدواة: المطهرة، وهی إناء صغیر من جلد یتطهر ویشرب.
2- (2) الاختناث من خنث السقاء: کسر فمه وثناه إلی الخارج.
3- (3) الجرة، المرة من الجر: إناء من خزف له بطن کبیر وعروتان وفم واسع.

تسریحه (صلی الله علیه وآله وسلم)

ولقد جاءه (صلی الله علیه وآله وسلم) ابن خولی بإناء فیه عسل ولبن فأبی أن یشربه فقال: شربتان

فی شربة وإناءان فی إناء واحد، فأبی أن یشربه. ثم قال: ما أحرمه ولکنی أکره

الفخر والحساب بفضول الدنیا غدا وأحب التواضع، فإن من تواضع لله رفعه

الله.

غسل رأسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[233] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا غسل رأسه ولحیته غسلهما بالسدر.

دهنه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[234] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یحب الدهن ویکره الشعث (1) ویقول: إن الدهن یذهب

بالبؤس. وکان یدهن بأصناف من الدهن. وکان إذا ادهن بدأ برأسه ولحیته

ویقول: إن الرأس قبل اللحیة. وکان یدهن بالبنفسج ویقول: هو أفضل الأدهان.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا ادهن بدأ بحاجبیه ثم بشاربیه ثم یدخله فی أنفه ویشمه ثم یدهن

رأسه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یدهن حاجبیه من الصداع ویدهن شاربیه بدهن سوی دهن

لحیته.

تسریحه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[235] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یتمشط ویرجل رأسه بالمدری (2) وترجله نساؤه وتتفقد

نساؤه تسریحه إذا سرح رأسه ولحیته فیأخذن المشاطة، فیقال: إن الشعر الذی

فی أیدی الناس من تلک المشاطات، فأما ما حلق فی عمرته وحجته فإن

جبریل (علیه السلام) کان ینزل فیأخذه فیعرج به إلی السماء. ولربما سرح لحیته فی الیوم

مرتین. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یضع

ص :155

1- (1) الشعث: تلبد الشعر، ومنه رجل أشعث وامرأة شعثاء، وأصله الانتشار والتفرق.
2- (2) المدری: نوع من المشط، یقال دری الرأس: حکه بالمدری.

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

المشط تحت وسادته إذا تمشط به ویقول: إن المشط یذهب بالوباء.

وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یسرح تحت لحیته أربعین مرة ومن فوقها سبع مرات ویقول: إنه

یزید فی الذهن ویقطع البلغم.

[236] 2 - وفی روایة عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من أمر المشط علی رأسه ولحیته

وصدره سبع مرات لم یقاربه داء أبدا.

طیبه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[237] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یتطیب بالمسک حتی یری وبیصه فی مفرقه (1). وکان (صلی الله علیه وآله وسلم)

یتطیب بذکور الطیب (2) وهو المسک والعنبر. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یطیب بالغالیة تطیبه

بها نساؤه بأیدیهن. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یستجمر بالعود القماری (3) وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یعرف

فی اللیلة المظلمة قبل أن یری بالطیب. فیقال: هذا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم).

[238] 2 - عن الصادق (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ینفق علی الطیب أکثر ما ینفق

علی الطعام.

[239] 3 - وقال الباقر (علیه السلام): کان فی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاث خصال لم تکن فی أحد

غیره: لم یکن له فیء. وکان لا یمر فی طریق فیمر فیه أحد بعد یومین أو ثلاثة إلا

عرف أنه قد مر فیه لطیب عرفه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یمر بحجر ولا بشجر إلا سجد له.

[240] 4 - وکان لا یعرض علیه طیب إلا تطیب به ویقول: هو طیب ریحه خفیف

حمله، وإن لم یتطیب وضع إصبعه فی ذلک الطیب ثم لعق منه.

[241] 5 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: جعل الله لذتی فی النساء والطیب، وجعل قرة عینی

فی الصلاة والصوم.

ص :156

1- (1) وبیصه: من وبص وبصا: لمع وبرق. والمفرق: موضع افتراق الشعر کالفرق.
2- (2) الذکارة والذکورة: ما یصلح للرجل. وهو ما لا لون له کالمسک والعنبر والعود.
3- (3) القماری بالفتح: نوع من عود منسوب إلی القمار، وهو موضع.

إطلاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

تکحله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[242] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یکتحل فی عینه الیمنی ثلاثا وفی الیسری اثنتین. وقال: من

شاء اکتحل ثلاثا وکل حین، ومن فعل دون ذلک أو فوقه فلا حرج. وربما

اکتحل وهو صائم. وکانت له مکحلة یکتحل بها باللیل. وکان کحله الإثمد.

نظره (صلی الله علیه وآله وسلم) فی المرآة

[243] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ینظر فی المرآة ویرجل جمته (1) ویتمشط. وربما نظر فی

الماء وسوی جمته فیه. ولقد کان یتجمل لأصحابه فضلا عن تجمله لأهله.

وقال ذلک لعائشة حین رأته ینظر فی رکوة (2) فیها ماء فی حجرتها

ویسوی فیها جمته وهو یخرج إلی أصحابه، فقالت: بأبی أنت وأمی تتمرأ (3) فی

الرکوة وتسوی جمتک وأنت النبی وخیر خلقه؟! فقال: إن الله یحب من عبده إذا

خرج إلی إخوانه أن یتهیأ لهم ویتجمل.

إطلاؤه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[244] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یطلی فیطلیه من یطلیه حتی إذا بلغ ما تحت الإزار تولاه

بنفسه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لا یفارقه فی أسفاره قارورة الدهن والمکحلة والمقراض

والمسواک والمشط. وفی روایة: یکون معه الخیوط والإبرة والمخصف

والسیور فیخیط ثیابه ویخصف نعله. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا استاک استاک عرضا (4).

ص :157

1- (1) الجمة بالضم: مجتمع شعر الرأس.
2- (2) الرکوة: إناء صغیر من جلد یشرب فیه الماء.
3- (3) من الرؤیة والمیم زائدة، أی تنظر.
4- (4) استاک استیاکا: أی تدلک بالمسواک.

عمامته وقلنسوته (صلی الله علیه وآله وسلم)

لباسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[245] 1 - وکان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس الشملة ویأتزر بها ویلبس النمرة ویأتزر بها

أیضا (1) فتحسن علیه النمرة لسوادها علی بیاض ما یبدو من ساقیه وقدمیه.

[246] 2 - وقیل: لقد قبضه الله جل وعلا وأن له لنمرة تنسج فی بنی عبد الأشهل

لیلبسها (صلی الله علیه وآله وسلم).

[247] 3 - وربما کان یصلی بالناس وهو لابس الشملة.

[248] 4 - وقال أنس: ربما رأیته (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی بنا الظهر فی شملة عاقدا طرفیها بین

کتفیه.

عمامته وقلنسوته (صلی الله علیه وآله وسلم)

[249] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس القلانس تحت العمائم ویلبس القلانس بغیر العمائم،

والعمائم بغیر القلانس.

[250] 2 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس البرطلة (2) وکان یلبس من القلانس الیمنیة ومن

البیض (3) المصریة ویلبس القلانس ذوات الآذان فی الحرب ومنها ما یکون من

السیجان (4) الخضر. وکان ربما نزع قلنسوته فجعلها ستره بین یدیه یصلی

إلیها.

[251] 3 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیرا ما یتعمم بعمائم الخز السود فی أسفاره وغیرها ویعتجر

إعتجارا (5)، وربما لم تکن له العمامة فیشد العصابة علی رأسه أو علی جبهته

وکان شد

ص :158

1- (1) الشملة: کساء دون القطیفة یشتمل به. والنمرة بالفتح والکسر: شملة أو بردة من صوف فیها خطوط بیض وسود.
2- (2) البرطلة: قلنسوة طویلة. وفی بعض النسخ «البرطل».
3- (3) البیض: الخوذة، وهو من آلات الحرب لوقایة الرأس.
4- (4) السیجان جمع الساج: الطیلسان الواسع المدور.
5- (5) اعتجر: لف عمامته. والاعتجار: لبس العمامة دون التلحی وهو أن یلفها علی رأسه ویرد طرفها علی وجهه، ولا یعمل منها شیئا تحت ذقنه.

کیفیة لبسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

العصابة من فعاله کثیرا ما یری علیه.

[252] 4 - وکانت له (صلی الله علیه وآله وسلم) عمامة یعتم بها یقال لها: السحاب، فکساها علیا (علیه السلام)

وکان ربما طلع علی فیها فیقول: أتاکم علی تحت السحاب یعنی عمامته التی

وهبها له.

[253] 5 - وقالت عائشة: ولقد لبس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جبة صوف وعمامة صوف ثم

خرج فخطب الناس علی المنبر، فما رأیت شیئا مما خلق الله تعالی أحسن منه

فیها.

کیفیة لبسه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[254] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا لبس ثوبا جدیدا قال: «الحمد لله الذی کسانی ما یواری

عورتی وأتجمل به فی الناس». وکان إذا نزعه نزع من میاسره أولا.

[255] 2 - وکان من أفعاله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا لبس الثوب الجدید حمد الله ثم یدعو مسکینا

فیعطیه القدیم ثم یقول: ما من مسلم یکسو مسلما من شمل ثیابه إلا یکسوه الله عز وجل

إلا کان فی ضمان الله عز وجل وحرزه وخیره وأمانه، حیا ومیتا.

[256] 3 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا لبس ثیابه واستوی قائما قبل أن یخرج قال: «اللهم بک

استترت وإلیک توجهت وبک اعتصمت وعلیک توکلت، اللهم أنت ثقتی

وأنت رجائی، اللهم اکفنی ما أهمنی وما لا أهمنی وما لا أهتم به وما أنت أعلم به

منی عز جارک وجل ثناؤک ولا اله غیرک، اللهم زودنی التقوی واغفر لی ذنبی

ووجهنی للخیر حیثما توجهت» ثم یندفع لحاجته.

[257] 4 - وکان له (صلی الله علیه وآله وسلم) ثوبان للجمعة خاصة سوی ثیابه فی غیر الجمعة.

[258] 5 - وکانت له (صلی الله علیه وآله وسلم) خرقة ومندیل یمسح به وجهه من الوضوء، وربما لم

یکن معه المندیل فیمسح وجهه بطرف الرداء الذی یکون علیه.

ص :159

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

خاتمه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[259] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) لبس خاتما من فضة وکان فصه حبشیا فجعل الفص مما یلی

بطن الکف. ولبس خاتما من حدید ملویا علیه فضة أهداها له معاذ بن جبل فیه:

محمد رسول الله، ولبس خاتمه فی یده الیمنی ثم نقله إلی شماله، وکان خاتمه

الآخر الذی قبض وهو فی یده خاتم فضة فصه فضة ظاهرا کما یلبس الناس

خواتیمهم وفیه: محمد رسول الله.

وکان یستنجئ بیساره وهو فیها. ویروی أنه لم یزل کان فی یمینه إلی أن

قبض. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ربما جعل خاتمه فی إصبعه الوسطی فی المفصل الثانی

منها. وربما لبسه کذلک فی الإصبع التی تلی الإبهام. وکان ربما خرج علی

أصحابه وفی خاتمه خیط مربوط لیستذکر به الشیء. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یختم

بخواتیمه علی الکتب ویقول: الخاتم علی الکتاب حرز من التهمة.

نعله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[260] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یلبس النعلین بقبالین (1) وکانت مخصرة معقبة حسنة

التخصیر مما یلی مقدم العقب مستویة لیست بملسنة (2) وکان منها ما یکون فی

موضع الشیء الخارج قلیلا. وکان کثیرا ما یلبس السبتیة (3) التی لیس لها شعر.

وکان إذا لبس بدأ بالیمنی وإذا خلع بدأ بالیسری. وکان یأمر بلبس النعلین جمیعا

وترکها جمیعا کراهة أن یلبس واحدة دون الاخری. وکان یلبس من الخفاف

من کل ضرب.

ص :160

1- (1) القبال بالکسر: زمام النعل.
2- (2) مخصرة: أی مستدقة الوسط، وکانت نعله مخصرة أی لها دقة فی الوسط. وکانت معقبة: أی جعل لها العقب. غیر ملسنة: أی ما جعلت شبیهة باللسان فی دقة مقدمه.
3- (3) السبت: الجلد المدبوغ.

دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)

فراشه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[261] 1 - وکان فراشه (صلی الله علیه وآله وسلم) الذی قبض وهو عنده من أشمال وادی القری محشوا

وبرا، وقیل: کان طوله ذراعین أو نحوهما وعرضه ذراع وشبر.

[262] 2 - عن علی (علیه السلام): کان فراش رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عباءة، وکانت مرفقته (1) أدم

حشوها لیف. فثنیت ذات لیلة، فلما أصبح قال: لقد منعنی اللیلة الفراش الصلاة

فأمر (صلی الله علیه وآله وسلم) أن یجعل له بطاق واحد. وکان له (صلی الله علیه وآله وسلم) فراش من أدم حشوه لیف،

وکانت له عباءة تفرش له حیثما انتقل وتثنی ثنتین. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) کثیرا ما یتوسد

وسادة له من أدم حشوها لیف ویجلس علیها. وکانت له قطیفة فدکیة یلبسها

یتخشع بها، وکانت له قطیفة مصریة قصیرة الخمل (2)، وکان له بساط من شعر

یجلس علیه وربما صلی علیه.

نومه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[263] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) ینام علی الحصیر لیس تحته شیء غیره. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یستاک

إذا أراد أن ینام ویأخذ مضجعه. وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أوی إلی فراشه اضطجع علی

شقه الأیمن ووضع یده الیمنی تحت خده الأیمن، ثم یقول: اللهم قنی عذابک

یوم تبعث عبادک.

دعاؤه عند مضجعه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[264] 1 - وکان له أصناف من الدعوات یدعو بها إذا أخذ مضجعه، فمنها أنه کان

یقول: «اللهم إنی أعوذ بمعافاتک من عقوبتک، وأعوذ برضاک من سخطک،

وأعوذ بک منک، اللهم إنی لا أستطیع أن أبلغ فی الثناء علیک ولو حرصت أنت

کما أثنیت علی نفسک». وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول عند منامه: «بسم الله أموت وأحیا

وإلی الله المصیر، اللهم آمن روعتی واستر عورتی وأد عنی أمانتی».

ص :161

1- (1) المرفقة: المخدة.
2- (2) الخمل بالفتح: ما یکون کالزغب علی القطیفة والثوب ونحوهما وهو من أصل النسیج.

سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

ما یقول عند نومه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[265] 1 - کان یقرأ آیة الکرسی عند منامه ویقول: أتانی جبرئیل فقال: یا محمد إن

عفریتا من الجن یکیدک فی منامک فعلیک بآیة الکرسی.

ما یقول عند استیقاظه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[266] 1 - عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ما استیقظ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من نوم إلا خر لله

ساجدا.

[267] 2 - وروی أنه (صلی الله علیه وآله وسلم) کان لا ینام إلا والسواک عند رأسه، فإذا نهض بدأ

بالسواک.

[268] 3 - وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لقد أمرت بالسواک حتی خشیت أن یکتب علی.

[269] 4 - وکان مما یقول: «اللهم إنی أسألک خیر هذا الیوم ونوره وهداه وبرکته

وطهوره ومعافاته، اللهم إنی أسألک خیره وخیر ما فیه وأعوذ بک من شره وشر

ما بعده».

سواکه (صلی الله علیه وآله وسلم)

[270] 1 - وکان (صلی الله علیه وآله وسلم) یستاک کل لیلة ثلاث مرات: مرة قبل نومه ومرة إذا قام من

نومه إلی ورده، ومرة قبل خروجه إلی صلاة الصبح. وکان یستاک بالأراک، أمره

بذلک جبرئیل (علیه السلام).

[271] 2 - عن الصادق (علیه السلام) قال: إنی لأکره للرجل أن یموت وقد بقیت علیه خلة من

خلال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لم یأت بها.

ص :162

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

12- الأخوة

فضل المؤاخاة فی الله وعلتها

[272] 1 - البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن عمر بن أبان الکلینی، عن جابر الجعفی

قال: تنفست بین یدی أبی جعفر (علیه السلام) ثم قلت: یا ابن رسول الله: أهتم من غیر

مصیبة تصیبنی أو أمر نزل بی حتی تعرف ذلک أهلی فی وجهی ویعرفه

صدیقی، قال: نعم یا جابر، قلت: مم ذاک یا ابن رسول الله؟ قال: وما تصنع

بذاک؟ قلت: أحب أن أعلمه فقال: یا جابر إن الله خلق المؤمنین من طینة الجنان

وأجری فیهم من ریح روحه، فلذلک المؤمن أخو المؤمن لأبیه وأمه، فإذا

أصاب تلک الأرواح فی بلد من البلدان شیء حزنت علیه الأرواح لأنها منه (1).

الروایة صحیحة ونقلها الکلینی بسنده الصحیح فی الکافی: 2 / 166.

[273] 2 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه)، عن محمد بن یحیی،

عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد، عن محفوظ بن خالد، عن محمد بن

زید قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: من استفاد أخا فی الله عز وجل استفاد بیتا فی

الجنة (2).

[274] 3 - المفید رفعه إلی الصادق (علیه السلام) أنه قال: المؤمن أخ المؤمن کالجسد الواحد

إن اشتکی شیئا وجد ألم ذلک فی سائر جسده، وإن روحهما من روح الله وإن

روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها (3).

ص :163

1- (1) المحاسن: 133.
2- (2) ثواب الأعمال: 182.
3- (3) الاختصاص: 32.

حفظ الأخوة

نقلها الکلینی بسنده الصحیح فی الکافی: 2 / 166.

[275] 4 - الطوسی، عن المفید فی شهر رمضان سنة تسع وأربعمائة، عن الصیرفی

بن زیات، عن الإسکافی، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن أحمد بن سلامة

الغنوی، عن محمد بن الحسین العامری، عن أبی معمر، عن أبی بکر بن

عیاش، عن الفجیع العقیلی قال: حدثنی الحسن بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال:

لما حضرت والدی الوفاة أقبل یوصی فقال:... وآخ الاخوان فی الله وأحب

الصالح لصلاحه ودار الفاسق عن دینک وابغضه بقلبک وزایله بأعمالک... (1).

[276] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أعجز الناس من عجز عن

اکتساب الإخوان، وأعجز منه من ضیع من ظفر به منهم (2).

حفظ الأخوة

[277] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

فضال، عن علی بن عقبة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن أخو المؤمن عینه

ودلیله لا یخونه ولا یظلمه ولا یغشه ولا یعده عدة فیخلفه (3).

الروایة صحیحة وقد ذکرها الکلینی بسند آخر صحیح إلی علی بن عقبه مثله فی

الکافی: 2 / 167.

[278] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) ودخل علیه رجل فقال لی: تحبه؟

فقلت: نعم، فقال لی: ولم لا تحبه وهو أخوک وشریکک فی دینک وعونک

علی عدوک ورزقه

ص :164

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 8 الرقم 8.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 12.
3- (3) الکافی: 2 / 166.

الإخوان صنفان

علی غیرک (1).

الروایة صحیحة.

[279] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن ربعی، عن فضیل بن یسار قال:

سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یخذله [ولا

یغتابه ولا یخونه ولا یحرمه]. قال ربعی: فسألنی رجل من أصحابنا بالمدینة

فقال: سمعت فضیل یقول ذلک؟ قال: فقلت له: نعم، فقال: فإنی سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول: المسلم أخو المسلم لا یظلمه ولا یغشه ولا یخذله ولا یغتابه ولا

یخونه ولا یحرمه (2).

الروایة صحیحة.

[280] 4 - الکراجکی قال: وروی أن داود قال لابنه سلیمان (علیهما السلام): یا بنی لا تستبدلن

بأخ قدیم أخا مستفادا ما استقام لک، ولا تستقلن أن یکون لک عدو واحد، ولا

تستکثرن أن یکون لک ألف صدیق (3).

[281] 5 - الراوندی باسناده عن موسی بن جعفر عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول

الله (علیه السلام): لا تقطع أوداء أبیک فیطفی نورک (4).

وان شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 165، وبحار الأنوار: 71 / 264.

الإخوان صنفان

[282] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن عبد

الله بن أحمد الرازی، عن بکر بن صالح، عن إسماعیل بن مهران، عن محمد بن

حفص،

ص :165

1- (1) الکافی: 2 / 166.
2- (2) الکافی: 2 / 167.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 98 طبع بیروت.
4- (4) النوادر: 10.

حقوق الإخوان

عن یعقوب بن بشیر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قام إلی أمیر

المؤمنین (علیه السلام) رجل بالبصرة فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنا عن الإخوان؟ قال:

الإخوان صنفان: إخوان الثقة وإخوان المکاشرة، فأما إخوان الثقة فهم الکف

والجناح والأهل والمال، فإذا کنت من أخیک علی حد الثقة فابذل له مالک

وبدنک وصاف من صافاه وعاد من عاداه واکتم سره وعیبه وأظهر منه الحسن،

واعلم أیها السائل أنهما أقل من الکبریت الأحمر. وأما إخوان المکاشرة فإنک

تصیب منهم لذتک، فلا تقطعن ذلک منهم، ولا تطلبن ما وراء ذلک من

ضمیرهم، وابذل لهم ما بذلوا لک من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان (1).

ونقلها الکلینی بسنده الصحیح فی الکافی: 2 / 248. الکاشر: المتبسم من غیر

صوت، وإن کان معه صوت فهو ضحک.

حقوق الإخوان

[283] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن جمیل، عن مرازم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما عبد الله

بشیء أفضل من أداء حق المؤمن (2).

الروایة صحیحة.

[284] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم

بن عمر الیمانی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: حق المسلم علی المسلم أن لا یشبع

ویجوع أخوه ولا یروی ویعطش أخوه ولا یکتسی ویعری أخوه، فما أعظم

حق المسلم علی أخیه المسلم. وقال: أحب لأخیک المسلم ما تحب لنفسک،

وإذا احتجت فسله، وإن

ص :166

1- (1) الخصال: 1 / 49 ح 56.
2- (2) الکافی: 2 / 170.

ابن عباس وعتبة بن أبی سفیان

سألک فأعطه، لا تمله خیرا ولا یمله لک، کن له ظهرا فانه لک ظهر، إذا غاب

فاحفظه فی غیبته، وإذا شهد فزره وأجله وأکرمه فانه منک وأنت منه، فإن کان

علیک عاتبا فلا تفارقه حتی تسأل سمیحته، وإن أصابه خیر فاحمد الله، وان

ابتلی فاعضده، وان تمحل له فأعنه، وإذا قال الرجل لأخیه: اف انقطع ما بینهما

من الولایة، وإذا قال: أنت عدوی کفر أحدهما، فإذا اتهمه إنماث الإیمان فی

قلبه کما ینماث الملح فی الماء. وقال: بلغنی أنه قال: إن المؤمن لیزهر نوره

لأهل السماء کما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض. وقال: إن المؤمن ولی الله

یعینه ویصنع له ولا یقول علیه إلا الحق ولا یخاف غیره (1).

الروایة صحیحة. تمحل له: کید. ینماث: یذاب.

[285] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحکم، عن عبد الله بن بکیر

الهجری، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما حق المسلم

علی المسلم؟ قال: له سبع حقوق واجبات ما منهن حق إلا وهو علیه واجب، إن

ضیع منها شیئا خرج من ولایة الله وطاعته ولم یکن لله فیه نصیب، قلت له:

جعلت فداک وما هی؟ قال: یا معلی إنی علیک شفیق أخاف أن تضیع ولا تحفظ

وتعلم ولا تعمل. قال: قلت له: لا قوة إلا بالله، قال: أیسر حق منها أن تحب له

ما تحب لنفسک وتکره له ما تکره لنفسک.

والحق الثانی: أن تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطیع أمره.

والحق الثالث: أن تعینه بنفسک ومالک ولسانک ویدک ورجلک.

والحق الرابع: أن تکون عینه ودلیله ومرآته.

والحق الخامس: أن لا تشبع ویجوع ولا تروی ویظمأ ولا تلبس

ویعری.

والحق السادس: أن یکون لک خادم ولیس لأخیک خادم فواجب أن

تبعث

ص :167

1- (1) الکافی: 2 / 170.

ابن عباس وعائشة

خادمک فیغسل ثیابه ویصنع طعامه ویمهد فراشه.

والحق السابع: أن تبر قسمه وتجیب دعوته وتعود مریضه وتشهد

جنازته، وإذا علمت أن له حاجة تبادره إلی قضائها ولا تلجئه أن یسألکها ولکن

تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذلک وصلت ولایتک بولایته وولایته بولایتک (1).

الروایة معتبرة الاسناد. تبر قسمه: أی تقبل قسمه.

[286] 4 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل الشیبانی، عن محمد بن هارون

بن حمید بن المجدر وعبد الله بن محمد البغوی، عن أبی بکیر بن أبی شیبة،

عن أبی الأحوص، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمسلم علی المسلم ست بالمعروف: یسلم علیه إذا لقیه، ویجیبه إذا

دعاه، ویسمته إذا عطس، ویعوده إذا مرض، ویحضر جنازته إذا مات، ویحب

له ما یحب لنفسه (2).

[287] 5 - المجلسی نقلا من الکراجکی بإسناده عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): للمسلم علی أخیه ثلاثون حقا لا براءة له منها إلا بالأداء أو العفو: یغفر

زلته، ویرحم عبرته، ویستر عورته، ویقیل عثرته، ویقبل معذرته، ویرد

غیبته، ویدیم نصیحته، ویحفظ خلته، ویرعی ذمته، ویعود مرضته، ویشهد

میته، ویجیب دعوته، ویقبل هدیته، ویکافئ صلته، ویشکر نعمته، ویحسن

نصرته، ویحفظ حلیلته، ویقضی حاجته، ویشفع مسألته، ویسمت عطسته،

ویرشد ضالته، ویرد سلامه، ویطیب کلامه، ویبر إنعامه، ویصدق أقسامه،

ویوالی ولیه ولا یعادیه، وینصره ظالما ومظلوما، فأما نصرته ظالما فیرده عن

ظلمه، وأما نصرته مظلوما فیعینه علی أخذ حقه ولا یسلمه ولا یخذله، ویحب

له من الخیر ما یحب لنفسه، ویکره

ص :168

1- (1) الکافی: 2 / 169.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الحادی والثلاثون ح 11 / 634 الرقم 1309.

صفة الأخ الذی یجب أداء حقه

له من الشر ما یکره لنفسه. ثم قال (علیه السلام): سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن أحدکم

لیدع من حقوق أخیه شیئا فیطالبه به یوم القیامة فیقضی له وعلیه (1).

وإن شئت أکثر من هذا فراجع الکافی: 2 / 169، والوافی: 5 / 557، وبحار الأنوار:

71 / 221، وغیرها.

صفة الأخ الذی یجب أداء حقه

[288] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال: من عامل الناس

فلم یظلمهم وحدثهم فلم یکذبهم ووعدهم فلم یخلفهم کان ممن حرمت

غیبته وکملت مروءته وظهر عدله ووجبت أخوته (2).

الروایة موثقة.

[289] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: وسئل عن إیمان من یلزمنا حقه

وأخوته کیف هو وبما یثبت ویبطل؟ فقال: إن الإیمان قد یتخذ علی وجهین: أما

أحدهما فهو الذی یظهر لک من صاحبک، فإذا ظهر لک منه مثل الذی تقول به

أنت حقت ولایته وأخوته إلا أن یجیء منه نقض للذی وصف من نفسه وأظهره

لک، فإن جاء منه ما تستدل به علی نقض الذی أظهر لک خرج عندک مما وصف

لک وأظهر وکان لما أظهر لک ناقضا إلا أن یدعی أنه إنما عمل ذلک تقیة، ومع

ذلک ینظر فیه فإن کان لیس مما یمکن أن تکون التقیة فی مثله لم یقبل منه ذلک،

لأن للتقیة مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسیر ما یتقی مثل [أن

یکون] قوم سوء ظاهر حکمهم وفعلهم علی غیر

ص :169

1- (1) بحار الأنوار: 71 / 236.
2- (2) الکافی: 2 / 239.

عدی بن حاتم ومعاویة

حکم الحق وفعله فکل شیء یعمل المؤمن بینهم لمکان التقیة مما لا یؤدی إلی

الفساد فی الدین فانه جائز (1).

الروایة من حیث السند لا بأس به لوثاقة مسعدة عندنا والله العالم، وإن شئت أکثر من

هذا فراجع الکافی: 2 / 165، وجمیع ما فی رسالة مصادقة الإخوان للشیخ

الصدوق، وأعلام الدین للدیلمی: 178، والوافی: 5 / 551، وبحار الأنوار:

71 / 221، وجامع أحادیث الشیعة: 16 / 28.

ص :170

1- (1) الکافی: 2 / 168.

13- الأدب

اشارة

الأدب

[290] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: العلم وراثة کریمة، والآداب

حلل مجددة، والفکر مرآة صافیة (1).

[291] 2 - الکراجکی رفعه إلی أمیر المؤمنین أنه قال: الأدب یغنی من الحسب (2).

[292] 3 - وعنه (علیه السلام): الآداب تلقیح الأفهام ونتائج الأذهان (3).

[293] 4 - وعنه (علیه السلام): لا نسب أنفع من الحلم، ولا حسب أنفع من الأدب، ولا نصب

أوجع من الغضب (4).

[294] 5 - وعنه (علیه السلام): حسن الأدب ینوب عن الحسب (5).

[295] 6 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن

یاسین قال: سمعت العبد الصالح علی بن محمد بن علی الرضا (علیهم السلام) بسر من

رأی یذکر عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): العلم وراثة کریمة والآداب

حلل حسان والفکرة مرآة صافیة، والاعتذار منذر ناصح، وکفی بک أدبا ترکک

ما کرهته من غیرک (6).

[296] 7 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: أدبنی ربی بمکارم

الأخلاق (7).

ص :171

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 5.
2- (2) کنز الفوائد: 1 / 319.
3- (3) کنز الفوائد: 1 / 319.
4- (4) کنز الفوائد: 1 / 319.
5- (5) کنز الفوائد: 1 / 320.
6- (6) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 29 / 114 الرقم 175.
7- (7) إرشاد القلوب: 160.

یحیی مع الرشید

[297] 8 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال لولده الحسن: یا بنی احرز

حظک من الأدب وفرغ له قلبک فانه أعظم من أن یخالطه دنس واعلم أنک إذا

افتقرت عشت به وإن تغربت کان لک کالصاحب الذی لا وحشة معه، یا بنی

الأدب لقاح العقل وذکاء القلب وعنوان الفضل. واعلم أنه لا مروة لأحد بماله

ولا حاله بل الأدب عماد الرجل وترجمان عقله ودلیله علی مکارم الأخلاق،

وما الإنسان لولا الأدب إلا بهیمة مهملة (1).

[298] 9 - الدیلمی رفعه إلی الجواد (علیه السلام) أنه قال: ما اجتمع رجلان إلا کان أفضلهما

عند الله أ أدبهما... (2).

[299] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن بذوی العقول من الحاجة

إلی الأدب کما یظمأ الزرع إلی المطر (3).

[300] 11 - وعنه (علیه السلام): إن الناس إلی صالح الأدب أحوج منهم إلی الفضة

والذهب (4).

[301] 12 - وعنه (علیه السلام): أفضل الأدب أن یقف الإنسان عند حده ولا یتعدی قدره (5).

[302] 13 - وعنه (علیه السلام): خیر ما ورث الآباء الأبناء الأدب (6).

[303] 14 - وعنه (علیه السلام): سبب تزکیة الأخلاق حسن الأدب (7).

[304] 15 - وعنه (علیه السلام): لکل أمر أدب (8).

[305] 16 - وعنه (علیه السلام): کل شیء یحتاج إلی العقل والعقل یحتاج إلی الأدب (9).

ص :172

1- (1) إرشاد القلوب: 160.
2- (2) إرشاد القلوب: 160.
3- (3) غرر الحکم: ح 3475.
4- (4) غرر الحکم: ح 3595.
5- (5) غرر الحکم: ح 3241.
6- (6) غرر الحکم: ح 5036.
7- (7) غرر الحکم: ح 5520.
8- (8) غرر الحکم: ح 7280.
9- (9) غرر الحکم: ح 6911.

کتاب الزکوات والأخماس والغنائم ومصارفها

[306] 17 - وعنه (علیه السلام): من قل أدبه کثر مساویه (1).

[307] 18 - وعنه (علیه السلام): لا میراث کالأدب (2)

[308] 19 - وعنه (علیه السلام): لاعقل لمن لا أدب له (3).

[309] 20 - وعنه (علیه السلام): لا حسب أرفع من الأدب (4).

ص :173

1- (1) غرر الحکم: ح 8089.
2- (2) غرر الحکم: ح 10480.
3- (3) غرر الحکم: ح 10768.
4- (4) غرر الحکم: ح 10616.

14- أداء الفرائض

اشارة

أداء الفرائض

[310] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی بن الحسین

صلوات الله علیهما: من عمل بما افترض الله علیه فهو من خیر الناس (1).

الروایة صحیحة ظاهرا، وفی نقل ابن محبوب عن أبی حمزة بلا واسطة نظر.

[311] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

الحسین بن المختار، عن عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

(اصبروا وصابروا ورابطوا) (2) قال: اصبروا علی الفرائض (3).

الروایة معتبرة.

[312] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): اعمل بفرائض الله تکن أتقی

الناس (4).

الروایة معتبرة.

[313] 4 - الکلینی، عن الحسین محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من عمل بما

افترض الله علیه فهو

ص :174

1- (1) الکافی: 2 / 81.
2- (2) سورة آل عمران: 200.
3- (3) الکافی: 2 / 81.
4- (4) الکافی: 2 / 82.

رجل من أهل الشام مع هاشم بن عتبة

من أعبد الناس (1).

الروایة صحیحة.

[314] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن

أبی نجران، عن حماد بن عیسی، عن أبی السفاتج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول

الله عز وجل (اصبروا وصابروا ورابطوا) (2) قال: اصبروا علی الفرائض وصابروا

علی المصائب ورابطوا علی الأئمة (علیهم السلام) (3).

[315] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

أبی جمیلة، عن محمد الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال الله تبارک وتعالی:

ما تحبب إلی عبدی بأحب مما افترضت علیه (4).

[316] 7 - الصدوق، عن علی بن أحمد، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن محمد بن سنان، عن المفضل قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): روی عن المغیرة

أنه قال: إذا عرف الرجل ربه لیس علیه وراء ذلک شیء، قال: ما له لعنه الله؟!

ألیس کلما ازداد بالله معرفة فهو أطوع له؟! أفیطیع الله عز وجل من لا یعرفه؟! إن الله عز وجل أمر

محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) بأمر وأمر محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) المؤمنین بأمر، فهم عاملون به إلی أن

یجیء نهیه، والأمر والنهی عند المؤمن سواء. قال: ثم قال: لا ینظر الله عز وجل إلی عبد

ولا یزکیه إذا ترک فریضة من فرائض الله أو ارتکب کبیرة من الکبائر. قال: قلت:

لا ینظر الله الیه؟ قال: نعم، قد أشرک بالله قال: قلت: أشرک؟ قال: نعم، إن الله جل

وعز أمره بأمر وأمره إبلیس بأمر فترک ما أمر الله عز وجل به وصار إلی ما أمر إبلیس به،

فهذا

ص :175

1- (1) الکافی: 2 / 84.
2- (2) سورة آل عمران: 200.
3- (3) الکافی: 2 / 81.
4- (4) الکافی: 2 / 82.

رجال من أصحاب علی (ع) مع عمرو بن العاص

مع إبلیس فی الدرک السابع من النار (1).

[317] 8 - الصدوق، عن محمد بن أحمد السنانی، عن محمد بن أبی عبد الله

الکوفی، عن موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید، عن محمد

بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن

محمد (علیه السلام) أنه قال: الاشتهار بالعبادة ریبة، إن أبی حدثنی عن أبیه عن جده عن

علی (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أعبد الناس من أقام الفرائض... الحدیث (2).

[318] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: إن الله افترض علیکم فرائض

فلا تضیعوها، وحد لکم حدودا فلا تعتدوها، ونهاکم عن أشیاء فلا تنتهکوها،

وسکت لکم عن أشیاء ولم یدعها نسیانا فلا تتکلفوها (3).

[319] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: لا عبادة کأداء

الفرائض (4).

[320] 11 - الطبری باسناده المتصل إلی محمد بن إسحاق قال: لقیت کمیل بن زیاد

وسألته عن فضل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: ألا أخبرک بوصیة

أوصانی بها یوما هی خیر لک من الدنیا بما فیها، فقلت: بلی... قال (علیه السلام): یا کمیل

لا رخصة فی فرض ولا شدة فی نافلة، یا کمیل إن الله عز وجل لا یسألک إلا عما فرض،

وإنما قدمنا عمل النوافل بین أیدینا للأهوال العظام والطامة یوم المقام (5).

[321] 12 - القطب الراوندی قال: روی أن ملکا ینادی من الکعبة من ترک فرائض

الله

ص :176

1- (1) عقاب الأعمال: 294، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 207.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السادس ح 4 / 20، ونحوها فی الفقیه 4 / 394 ح 5840.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 105.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 113.
5- (5) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 28.

أبو الأسود الدؤلی وعائشة

خرج من أمان الله وینادی مناد من بیت المقدس: ألا من کان قوته حراما رد الله

علیه عمله، وینادی مناد من قبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ترک سنة هذا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

برء من شفاعته (1).

وإن شئت أکثر من هذا فعلیک بمراجعة الوافی: 4 / 321، وبحار الأنوار:

68 / 194، ووسائل الشیعة: 11 / 205، ومستدرک الوسائل: 11 / 281، وجامع

أحادیث الشیعة: 14 / 97.

ص :177

1- (1) لب اللباب: ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 379.

15- ادخال السرور علی المؤمنین

اشارة

ادخال السرور علی المؤمنین

[322] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد بن عیسی جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی حمزة

الثمالی قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من سر مؤمنا فقد

سرنی ومن سرنی فقد سر الله (1).

الروایة صحیحة ولکن فی نقل ابن محبوب عن أبی حمزة بلا واسطة تنظر بعض

أصحابنا، والصحیح إمکانه بل وقوعه.

[323] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن مالک بن عطیة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أحب

الأعمال إلی الله سرور [الذی] تدخله علی المؤمن تطرد عنه جوعته أو تکشف

عنه کربته (2).

الروایة صحیحة.

[324] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السیاری، عن

محمد بن جمهور قال: کان النجاشی وهو رجل من الدهاقین عاملا علی الأهواز

وفارس فقال بعض أهل عمله لأبی عبد الله (علیه السلام): إن فی دیوان النجاشی علی

خراجا وهو مؤمن یدین بطاعتک فإن رأیت أن تکتب لی إلیه کتابا قال: فکتب

إلیه أبو عبد الله (علیه السلام): بسم الله الرحمن الرحیم سر أخاک یسرک الله. قال: فلما ورد

الکتاب علیه دخل علیه وهو فی مجلسه فلما خلا ناوله الکتاب وقال: هذا کتاب

أبی عبد الله (علیه السلام) فقبله ووضعه علی عینیه وقال له: ما حاجتک؟ قال: خراج علی

فی

ص :178

1- (1) الکافی: 2 / 188.
2- (2) الکافی: 2 / 191.

عبد الله بن کثیر وبنو أمیة

دیوانک، فقال له: وکم هو؟ قال: عشرة آلاف درهم، فدعا کاتبه وأمره بأدائها

عنه ثم أخرجه منها وأمر أن یثبتها له لقابل ثم قال له: سررتک؟ فقال: نعم

جعلت فداک، ثم أمر له بمرکب وجاریة وغلام وأمر له بتخت ثیاب فی کل ذلک

یقول له: هل سررتک؟ فیقول: نعم جعلت فداک، فکلما قال: نعم زاده حتی

فرغ، ثم قال له: احمل فرش هذا البیت الذی کنت جالسا فیه حین دفعت إلی

کتاب مولای الذی ناولتنی فیه وارفع إلی حوائجک. قال: ففعل وخرج الرجل

فصار إلی أبی عبد الله (علیه السلام) بعد ذلک فحدثه الرجل بالحدیث فجعل یسر بما

فعل. فقال الرجل: یا ابن رسول الله کأنه قد سرک ما فعل بی؟ فقال: إی والله لقد

سر الله ورسوله (1).

[325] 4 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین السعد

آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن الحسن بن علی، عن أبی حمزة

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من سر امرء مؤمنا سره الله یوم القیامة وقیل له: تمن

علی ربک ما أحببت فقد کنت تحب أن تسر أولیاءه فی دار الدنیا، فیعطی ما

تمنی ویزیده الله من عنده ما لم یخطر علی قلبه من نعیم الجنة (2).

[326] 5 - الصدوق رفعه إلی عبد الله بن الولید الوصافی قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام)

یقول: فیما ناجاه الله به عبده موسی قال: ان لی عبادا أبیحهم جنتی وأحکم فیها،

قال: یا رب ومن [هم] هؤلاء الذین تبیحهم جنتک وتحکمهم فیها؟ قال: من

أدخل علی مؤمن سرورا (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فراجع ان شئت إلی الکافی: 2 / 188،

والوافی: 5 / 653، وجامع أحادیث الشیعة: 15 / 532، والف حدیث فی

المؤمن: 77 وفیه أکثر من عشرین روایة.

ص :179

1- (1) الکافی: 2 / 190.
2- (2) ثواب الأعمال: 179.
3- (3) مصادقة الإخوان: 60 ح 2.

16- الإذاعة

اشارة

الإذاعة

[327] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن ابن أبی یعفور قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أذاع علینا حدیثنا سلبه

الله الإیمان (1).

الروایة صحیحة.

[328] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

العلاء، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: یحشر العبد یوم

القیامة وما ندی دما فیدفع الیه شبه المحجمة أو فوق ذلک فیقال له: هذا سهمک

من دم فلان فیقول: یا رب لتعلم أنک قبضتنی وما سفکت دما، فیقول: بلی

سمعت من فلان روایة کذا وکذا فرویتها علیه فنقلت حتی صارت إلی فلان

الجبار فقتله علیها، وهذا سهمک من دمه (2).

الروایة صحیحة. ما ندی دما: ما ابتل بدم وهو مجاز شایع.

[329] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

سنان، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) وتلا هذه الآیة: (ذلک بأنهم

کانوا یکفرون بآیات الله ویقتلون النبیین بغیر الحق ذلک بما عصوا وکانوا

یعتدون) (3) قال: والله ما قتلوهم بأیدیهم ولا ضربوهم بأسیافهم ولکنهم

سمعوا

ص :180

1- (1) الکافی: 2 / 370.
2- (2) الکافی: 2 / 370.
3- (3) سورة البقرة: 61.

عبد الله بن أبی عقب مع الخوارج

أحادیثهم فأذاعوها فأخذوا علیها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصیة (1).

الروایة ضعیفة بابن سنان لأنه محمد لا عبد الله الثقة.

[330] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل: (ویقتلون

الأنبیاء بغیر حق) (2) فقال: أما والله ما قتلوهم بأسیافهم ولکن أذاعوا سرهم

وأفشوا علیهم فقتلوا (3).

الروایة موثقة.

[331] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من استفتح نهاره بإذاعة

سرنا سلط الله علیه حر الحدید وضیق المحابس (4).

الروایة من حیث السند صحیحة.

[332] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

محمد الخزاز، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أذاع علینا حدیثنا فهو بمنزلة من

جحدنا حقنا.

قال: وقال لمعلی بن خنیس: المذیع حدیثنا کالجاحد له (5).

[333] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن

عثمان، عمن أخبره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أذاع علینا شیئا من أمرنا فهو

کمن قتلنا عمدا ولم یقتلنا خطاء (6).

ص :181

1- (1) الکافی: 2 / 371.
2- (2) سورة آل عمران: 112.
3- (3) الکافی: 2 / 371.
4- (4) الکافی: 2 / 372.
5- (5) الکافی: 2 / 370.
6- (6) الکافی: 2 / 371.

الصفوانی مع القاضی

[334] 8 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد، عن نصر بن صاعد مولی أبی عبد الله (علیه السلام)، عن أبیه قال: سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول: مذیع السر شاک، وقائله عند غیر أهله کافر، ومن تمسک بالعروة

الوثقی فهو ناج، قلت: ما هو؟ قال: التسلیم (1).

[335] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن صالح بن أبی حماد، عن رجل من

الکوفیین، عن أبی خالد الکابلی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: إن الله عز وجل جعل الدین

دولتین دولة آدم - وهی دولة الله - ودولة إبلیس، فإذا أراد الله أن یعبد علانیة

کانت دولة آدم، وإذا أراد الله أن یعبد فی السر کانت دولة إبلیس، والمذیع لما

أراد الله ستره مارق من الدین (2).

[336] 10 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

عثمان بن عیسی، عن محمد بن عجلان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن

الله عز وجل عیر أقواما بالإذاعة فی قوله عز وجل: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا

به) (3) فإیاکم والإذاعة (4).

الروایات تدل علی وجوب التقیة فی محلها وعند أهلها والله العالم، والشاهد علی

ذلک جعلها فی مقابل التقیة فی عدة من الروایات ومنها: حدیث جنود العقل

والجهل المرویة فی الخصال: 2 / 588 ح 13 وفیها:... التقیة وضدها الإذاعة.

[337] 11 - البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حسین بن مختار، عن أبی

بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن حدیث کثیر فقال: هل کتمت علی شیئا

قط؟ فبقیت أتذکر فلما رأی ما بی قال: أما ما حدثت به أصحابک فلا بأس، إنما

الإذاعة أن تحدث

ص :182

1- (1) الکافی: 2 / 371.
2- (2) الکافی: 2 / 372.
3- (3) سورة النساء: 83.
4- (4) الکافی: 2 / 369.

المأمون والنوشنجانی

به غیر أصحابک (1).

[338] 12 - المفید رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: جمع خیر الدنیا والآخرة فی

کتمان السر ومصادقة الأخیار وجمع الشر فی الإذاعة ومؤاخاة الأشرار (2).

[339] 13 - الطوسی، عن المفید، عن محمد بن محمد بن طاهر، عن ابن عقدة، عن

أحمد بن الحسین بن سعید، عن أبیه، عن ظریف بن ناصح، عن محمد بن عبد

الله الأصم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعت أبی یقول لجماعة من أصحابه: والله

لو أن علی أفواههم أوکیه لأخبرت کل رجل منهم ما لا یستوحش إلی شیء،

ولکن فیکم الإذاعة والله بالغ أمره (3).

[340] 14 - الإربلی نقلا من کتاب الدلائل للحمیری، عن إسحاق بن عمار

الصیرفی قال: دخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) وکنت ترکت التسلیم علی أصحابنا

فی مسجد الکوفة وذلک لتقیة علینا فیها شدیدة، فقال لی أبو عبد الله: یا إسحاق

متی أحدثت هذا الجفاء لإخوانک تمر بهم فلا تسلم علیهم؟ فقلت له: ذلک

لتقیة کنت فیها، فقال: لیس علیک فی التقیة ترک السلام وإنما علیک فی التقیة

الإذاعة، إن المؤمن لیمر بالمؤمنین فیسلم علیهم فترد الملائکة: سلام علیک

ورحمة الله وبرکاته أبدا (4).

[341] 15 - الراوندی رفعه إلی أبی القاسم الهروی أنه قال: خرج توقیع من أبی

محمد (علیه السلام) إلی بعض بنی أسباط قال: کتبت إلی أبی محمد أخبره من اختلاف

الموالی وأسأله بإظهار دلیل، فکتب: إنما خاطب الله العاقل ولیس أحد یأتی بآیة

ویظهر دلیلا أکثر مما جاء به خاتم النبیین وسید المرسلین، فقالوا کاهن وساحر

وکذاب وهدی من اهتدی، غیر أن الأدلة یسکن إلیها کثیر من الناس، وذلک أن

الله یأذن لنا

ص :183

1- (1) المحاسن: 258 ح 306، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 75 ح 48.
2- (2) الاختصاص: 218.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 38 / 197 الرقم 336.
4- (4) کشف الغمة: 2 / 409، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 73 / 5 ح 18.

الأحنف ومعاویة

فنتکلم ویمنع فنصمت، ولو أحب الله أن لا یظهر حقنا ما ظهر، بعث الله النبیین

مبشرین ومنذرین یصدعون بالحق فی حال الضعف والقوة وینطقون فی

أوقات لیقضی الله أمره وینفذ حکمه، والناس علی طبقات مختلفین شتی،

فالمستبصر علی سبیل نجاة متمسک بالحق فیتعلق بفرع أصیل غیر شاک ولا

مرتاب، لا یجد عنی ملجأ، وطبقة لم یأخذ الحق من أهله فهم کراکب البحر

یموج عند موجه ویسکن عند سکونه، وطبقة استحوذ علیهم الشیطان شأنهم

الرد علی أهل الحق ودفع الحق بالباطل حسدا من عند أنفسهم، فدع من ذهب

یمینا وشمالا کالراعی إذا أراد أن یجمع غنمه جمعها بأدون السعی، ذکرت ما

اختلف فیه موالی، فإذا کانت الوصیة والکبر فلا ریب، ومن جلس بمجالس

الحکم فهو أولی بالحکم أحسن رعایة من استرعیت، فإیاک والإذاعة وطلب

الرئاسة فإنهما تدعوان إلی الهلکة، ذکرت شخوصک إلی فارس فاشخص

عافاک الله خار الله لک وتدخل مصر إن شاء الله آمنا، فاقرأ من تثق به من موالی

السلام ومرهم بتقوی الله العظیم وأداء الأمانة، وأعلمهم أن المذیع علینا حرب

لنا، فلما قرأت «وتدخل مصر» لم أعرف له معنی، وقدمت بغداد وعزیمتی

الخروج إلی فارس فلم یتهیأ لی الخروج إلی فارس وخرجت إلی

مصر (1).

ص :184

1- (1) الخرائج: 1 / 449. ونقل عنه فی بحار الأنوار: 2 / 181 ح 4.

17- من آذی علیا (علیه السلام)

اشارة

الأذیة

من آذی علیا (علیه السلام)

[342] 1 - المجلسی نقلا من التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری (علیه السلام) أنه قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن النطفة تثبت فی الرحم أربعین یوما نطفه..، ثم تصیر

علقة أربعین یوما، ثم مضغة أربعین یوما، ثم بعده عظما، ثم یکسی لحما، ثم

یلبس الله فوقه جلدا، ثم ینبت علیه شعرا، ثم یبعث الله عز وجل إلیه ملک الأرحام

ویقال له: اکتب أجله وعمله ورزقه وشقیا یکون أو سعیدا، فیقول الملک یا رب

أنی لی بعلم ذلک؟! فقال: استمل ذلک من قراء اللوح المحفوظ فیستملیه منهم.

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): وإن من کتب أجله وعمله ورزقه وسعادة خاتمته علی

بن أبی طالب کتبوا [کتب] من عمله أنه لا یعمل ذنبا أبدا إلی أن یموت. قال:

وذلک قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یوم شکاه بریدة، وذاک أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بعث

جیشا ذات یوم لغزاة أمر علیهم علیا صلوات الله علیه وما بعث جیشا قط فیهم

علی إلا جعله أمیرهم، فلما غنموا رغب علی فی أن یشتری من جملة الغنائم

جاریة ثمنها فی جملة الغنائم، فکایده فیها حاطب بن أبی بلتعة وبریدة

الأسلمی وزایداه، فلما نظر إلیهما یکایدانه نظر إلیها إلی أن بلغت قیمتها قیمة

عدل فی یومها فأخذها بذلک، فلما رجعا إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تواطئا علی أن

یقول ذلک بریدة لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فوقف بریدة قدام رسول الله فقال: یا رسول

الله ألم تر إلی ابن أبی طالب أخذ جاریة من المغنم دون المسلمین! فأعرض عنه

رسول الله، ثم جاء عن یمینه فقالها فأعرض عنه رسول الله، فجاء عن یساره

فقالها فأعرض عنه رسول الله، وجاء من خلفه فقالها فأعرض عنه،

ص :185

المصدر

ثم عاد إلی بین یدیه فقالها فغضب رسول الله غضبا لم یر قبله ولا بعده غضب

مثله وتغیر لونه وانتفخت أوداجه وارتعدت فرائصه وقال: یا بریدة ما لک آذیت

رسول الله منذ الیوم؟ إنی سمعت الله عز وجل یقول: (إن الذین یؤذون الله ورسوله

لعنهم الله فی الدنیا والآخرة وأعد لهم عذابا مهینا * والذین یؤذون المؤمنین

والمؤمنات بغیر ما اکتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبینا) (1) قال بریدة:

یا رسول الله ما علمتنی قصدتک بأذی، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أو تظن یا بریدة أنه

لا یؤذینی إلا من قصد ذات نفس؟ أما علمت أن علیا منی وأنا منه، وأن من آذی

علیا فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله ومن آذی الله فحق علی الله أن یؤذیه بألیم

عذابه فی نار جهنم؟

یا بریدة أنت أعلم أم الله؟ أنت أعلم أم قراء اللوح المحفوظ؟ أنت أعلم أم

ملک الأرحام؟ قال بریدة: بل الله أعلم وقراء اللوح المحفوظ أعلم وملک

الأرحام أعلم، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فأنت أعلم یا بریدة أم حفظة علی بن أبی

طالب؟ قال: بل حفظة علی بن أبی طالب، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فکیف تخطئه

وتلومه وتوبخه وتشنع علیه فی فعله، وهذا جبرئیل أخبرنی عن حفظة علی

أنهم ما کتبوا علیه قط خطیئة منذ ولد، وهذا ملک الأرحام حدثنی أنهم کتبوا قبل

أن یولد حین استحکم فی بطن أمه أنه لا یکون من خطیئة أبدا، وهؤلاء قراء

اللوح المحفوظ أخبرونی لیلة أسری بی أنهم وجدوا فی اللوح المحفوظ: علی

المعصوم من کل خطأ وزلة فکیف تخطئه أنت یا بریدة وقد صوبه رب العالمین

والملائکة المقربون؟ یا بریدة لا تعرض لعلی بخلاف الحسن الجمیل فانه أمیر

المؤمنین وسید الوصیین وسید الصالحین وفارس المسلمین وقائد الغر

المحجلین وقسیم الجنة والنار، یقول هذا لی وهذا لک.

ثم قال: یا بریدة أتری لعلی من الحق علیکم معاشر المسلمین أن لا تکایدوه

ولا

ص :186

1- (1) سورة الأحزاب: 57 و 58.

دعبل الخزاعی وإبراهیم العباسی

تعاندوه ولا تزایدوه، هیهات إن قدر علی عند الله أعظم من قدره عندکم، أو لا

اخبرکم؟ قالوا: بلی یا رسول الله، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): فإن الله یبعث یوم القیامة

أقواما یمتلئ من جهة السیئات موازینهم فیقال لهم: هذه السیئات فأین

الحسنات وإلا فقد عصیتم، فیقولون: یا ربنا ما نعرف لنا حسنات، فإذا النداء من

قبل الله عز وجل: لئن لم تعرفوا لأنفسکم عبادی حسنات فانی أعرفها لکم وأوفرها

علیکم، ثم یأتی برقعة صغیرة یطرحها فی کفة حسناتهم فترجح بسیئاتهم بأکثر

مما بین السماء إلی الأرض، فیقال لأحدهم: خذ بید أبیک وأمک وإخوانک

وأخواتک وخاصتک وقرابتک وأخدامک ومعارفیک فأدخلهم الجنة، فیقول

أهل المحشر: یا رب أما الذنوب فقد عرفناها فماذا کانت حسناتهم؟ فیقول الله عز وجل:

یا عبادی مشی أحدهم ببقیة دین لأخیه إلی أخیه فقال: خذها فانی أحبک بحبک

علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقال له الآخر: قد ترکتها لک بحبک لعلی ولک من مالی

ما شئت، فشکر الله تعالی ذلک لهما فحط به خطایاهما وجعل ذلک فی حشو

صحیفتهما وموازینهما وأوجب لهما ولوالدیهما الجنة.

ثم قال: یا بریدة إن من یدخل النار ببغض علی أکثر من حصی الخذف الذی

یرمی عند الجمرات، فإیاک أن تکون منهم فذلک قوله تبارک وتعالی (واعبدوا

ربکم الذی خلقکم) اعبدوه بتعظیم محمد وعلی بن أبی طالب الذی خلقکم

نسما وسواکم من بعد ذلک وصورکم فأحسن صورکم ثم قال عز وجل (والذین من

قبلکم) (1) قال: وخلق الذین من قبلکم من سائر أصناف الناس لعلکم

تتقون (2).

تواترت الروایات فی هذا المعنی عند العامة والخاصة ولیس هنا موضع ذکرها. وأما

نسبة التفسیر إلی الامام العسکری (علیه السلام) عندنا غیر تام لذا روایاته صارت مراسیل،

نحو روایات کتابی جامع الأخبار ومشکاة الأنوار ونحوهما.

ص :187

1- (1) سورة البقرة: 21.
2- (2) بحار الأنوار: 38 / 67 ح 6.

من آذی فاطمة (علیها السلام)

من آذی فاطمة (علیها السلام)

[343] 1 - المجلسی نقلا من کشف الغمة نقلا من کتاب معالم العترة لعبد العزیز بن

الأخضر مرفوعا إلی قتادة عن أنس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر نسائها مریم

وخیر نسائها فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم).

وبإسناده إلی أحمد بن حنبل یرفعه إلی أنس ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: حسبک من

نساء العالمین مریم بنت عمران وخدیجة بنت خویلد وفاطمة بنت محمد

وآسیة بنت مزاحم امرأة فرعون.

وبإسناده عن أنس ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: حسبک من نساء العالمین مریم بنت

عمران وخدیجة بنت خویلد وفاطمة بنت محمد.

ومنه قالت عائشة لفاطمة (علیها السلام): ألا أبشرک أنی سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

لسیدات نساء أهل الجنة أربع: مریم بنت عمران وفاطمة بنت محمد وخدیجة

بنت خویلد وآسیة بنت مزاحم امرأة فرعون.

ومن مسند أحمد، عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة تمشی کأن مشیتها مشیة

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: مرحبا یا بنتی، ثم أجلسها عن یمینه أو عن شماله ثم أسر

إلیها حدیثا فبکت، قلت: استخصک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بحدیثه ثم تبکین؟! ثم

أسر إلیها حدیثا فضحکت، فقلت: ما رأیت کالیوم فرحا أقرب من حزن؟

فسألتها عما قال فقالت: ما کنت لأفشی سر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی قبض رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فسألتها فقالت: أسر إلی فقال: إن جبرئیل (علیه السلام) کان یعارضنی بالقرآن

فی کل عام مرة وإنه عارضنی به العام مرتین ولا أراه إلا قد حضر أجلی، وإنک

أول أهل بیتی لحوقا بی ونعم السلف أنا لک، فبکیت لذلک، فقال: ألا ترضین

أن تکونی سیدة نساء هذه الأمة ونساء المؤمنین؟ قالت: فضحکت لذلک.

وروی ابن خالویه فی کتاب الآل، عن أبی عبد الله الحنبلی، عن محمد بن

أحمد بن

ص :188

مسلم بن عقیل وعبید الله بن زیاد

قضاعة، عن عبد الله بن محمد، عن أبی محمد العسکری، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما خلق الله آدم وحواء تبخترا فی الجنة، فقال آدم لحواء:

ما خلق الله خلقا هو أحسن منا، فأوحی الله إلی جبرئیل: ائت بعبدی الفردوس

الأعلی، فلما دخلا الفردوس نظرا إلی جاریة علی درنوک من درانیک الجنة

وعلی رأسها تاج من نور وفی أذنیها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من حسن

وجهها، فقال آدم: حبیبی جبرئیل من هذه الجاریة التی قد أشرقت الجنان من

حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمد نبی من ولدک یکون فی آخر

الزمان، قال: فما هذا التاج الذی علی رأسها؟ قال: بعلها علی بن أبی طالب (علیه السلام).

قال ابن خالویه: البعل فی کلام العرب خمسة أشیاء: الزوج، والصنم من

قوله: (أتدعون بعلا) والبعل اسم امرأة وبها سمیت بعلبک، والبعل من النخل

ما شرب بعروقه من غیر سقی، والبعل السماء والعرب یقول السماء بعل

الأرض.

قال: فما القرطان اللذان فی أذنیها؟ قال: ولداها الحسن والحسین، قال آدم:

حبیبی جبرئیل أخلقوا قبلی؟ قال: هم موجودون فی غامض علم الله قبل أن

تخلق بأربعة آلاف سنة.

وعن ابن خالویه من کتاب الآل یرفعه إلی علی بن موسی الرضا، عن آبائه،

عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان

العرش: یا معشر الخلائق غضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة بنت محمد.

وزاد ابن عرفة عن رجاله یرفعه إلی أبی أیوب الأنصاری قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش: یا أهل الجمع

نکسوا رؤوسکم وغضوا أبصارکم حتی تجوز فاطمة علی الصراط، فتمر

ومعها سبعون ألف جاریة من الحور العین.

ومنه عن نافع بن أبی الحمراء قال: شهدت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثمانیة أشهر إذا

خرج إلی صلاة الغداء مر بباب فاطمة (علیها السلام) فقال: السلام علیکم أهل البیت

ورحمة الله

ص :189

الکراجکی والمعتزلی

وبرکاته، الصلاة (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم

تطهیرا) (1).

ومنه عن الحسین بن علی، عن أبیه، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: یا فاطمة ان الله

لیغضب لغضبک ویرضی لرضاک.

ومن کتاب أبی إسحاق الثعلبی، عن جمیع بن عمیر، عن عمته قالت: سألت

عائشة: من کان أحب إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فقالت: فاطمة (علیها السلام) قلت: إنما أسألک

عن الرجال: قالت: زوجها، وما یمنعه؟ فوالله إن کان ما علمت صواما قواما

جدیرا أن یقول بما یحب الله ویرضی.

وعن جابر قال: ما رأیت فاطمة (علیها السلام) تمشی إلا ذکرت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) تمیل

علی جانبها الأیمن مرة وعلی جانبها الأیسر مرة.

وعن عائشة وذکرت فاطمة (علیها السلام): ما رأیت أصدق منها إلا أباها.

ومن کتاب مولد فاطمة لابن بابویه: روی ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: اشتاقت الجنة

إلی أربع من النساء: مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم زوجة فرعون وهی

زوجة النبی فی الجنة، وخدیجة بنت خویلد زوجة النبی فی الدنیا والآخرة،

وفاطمة بنت محمد.

وروی عن علی (علیه السلام) قال: کنا جلوسا عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال أخبرونی أی

شیء خیر للنساء؟ فعیینا بذلک کلنا حتی تفرقنا، فرجعت إلی فاطمة (علیها السلام)

فأخبرتها الذی قال لنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولیس أحد منا علمه ولا عرفه، فقالت:

ولکنی أعرفه، خیر للنساء أن لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال، فرجعت إلی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقلت: یا رسول الله سألتنا أی شیء خیر للنساء، وخیر لهن أن

لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال، قال: من أخبرک فلم تعلمه وأنت عندی؟

ص :190

1- (1) سورة الأحزاب: 33.

ابن عباس وابن الزبیر

قلت: فاطمة، فأعجب ذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقال: ان فاطمة بضعة منی.

وروی عن مجاهد قال: خرج النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو آخذ بید فاطمة (علیها السلام) فقال: من

عرف هذه فقد عرفها ومن لم یعرفها فهی فاطمة بنت محمد، وهی بضعة منی

وهی قلبی وروحی التی بین جنبی، فمن آذاها فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی

الله.

وروی عن جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله لیغضب

لغضب فاطمة ویرضی لرضاها.

وبهذا الإسناد عنه (علیه السلام) مثله، فقال له: یا بن رسول الله بلغنا إنک قلت - وذکر

الحدیث - قال: فما تنکرون من هذا؟! فوالله إن الله لیغضب لغضب عبده

المؤمن ویرضی لرضاه.

وعنه (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان فاطمة شجنة منی یسخطنی ما

أسخطها ویرضینی ما أرضاها.

وبالإسناد عنه (علیه السلام) مثله.

ونقلت من کتاب لأبی إسحاق الثعلبی عن مجاهد قال: خرج رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أخذ بید فاطمة وقال: من عرف هذه فقد عرفها ومن لم یعرفها

فهی فاطمة بنت محمد، وهی بضعة منی وهی قلبی الذی بین جنبی، فمن آذاها

فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله.

وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان فاطمة شعرة منی، فمن

آذی شعرة منی فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله ومن آذی الله لعنه الله ملء

السماوات والأرض.

وعن حذیفة: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لا ینام حتی یقبل عرض وجنة فاطمة (علیها السلام)

أو بین ثدییها.

وعن جعفر بن محمد (علیه السلام): کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لا ینام لیلته حتی یضع وجهه بین

ثدیی فاطمة (علیها السلام).

ص :191

قیس بن مسهر مع ابن زیاد

وروی ان محمد بن أبی بکر قرأ (وما أرسلنا من قبلک من رسول ولا

نبی) (1) ولا محدث قلت: وهل تحدث الملائکة إلا الأنبیاء؟ قال: مریم لم

تکن نبیة وسارة امرأة إبراهیم قد عاینت الملائکة وبشروها بإسحاق ومن وراء

إسحاق یعقوب ولم تکن نبیة، وفاطمة بنت محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کانت

محدثة ولم تکن نبیة.

وعن ام سلمة قالت: کانت فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أشبه الناس وجها

وشبها برسول الله.

وروی عن علی (علیه السلام) عن فاطمة (علیها السلام) قالت: قال لی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا فاطمة

من صلی علیک غفر الله له وألحقه بی حیث کنت من الجنة.

وروی عن الزهری، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال علی بن أبی طالب

لفاطمة (علیها السلام): سألت أباک فیما سألت أین تلقینه یوم القیامة؟ قالت: نعم، قال لی:

اطلبینی عند الحوض، قلت: إن لم أجدک هاهنا؟ قال: تجدینی إذا مستظلا

بعرش ربی ولن یستظل به غیری، قالت فاطمة: فقلت: یا أبه أهل الدنیا یوم

القیامة عراة؟ فقال: نعم یا بنیة، فقلت: وأنا عریانة؟ قال: نعم وأنت عریانة وأنه

لا یلتفت فیه أحد إلی أحد، قالت فاطمة (علیها السلام): فقلت له: وا سوأتاه یومئذ من الله عز وجل.

فما خرجت حتی قال لی: هبط علی جبرئیل الروح الأمین (علیه السلام) فقال لی: یا محمد

اقرأ فاطمة السلام وأعلمها أنها استحیت من الله تبارک وتعالی فاستحیی الله

منها، فقد وعدها أن یکسوها یوم القیامة حلتین من نور. قال علی (علیه السلام) فقلت لها:

فهلا سألتیه عن ابن عمک؟ فقالت: قد فعلت فقال: ان علیا أکرم علی الله عز وجل من أن

یعریه یوم القیامة (2).

تواترت الروایات فی هذا المعنی عند العامة والخاصة، ولکن لیس هنا موضع

ذکرها.

ص :192

1- (1) سورة الحج: 52.
2- (2) بحار الأنوار: 43 / 51 ح 48.

من آذی مؤمنا

من آذی ذریة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

[344] 1 - المجلسی نقلا من أمالی الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد العطار،

عن ابن أبی الخطاب، عن النضر بن شعیب، عن القلانسی، عن الصادق جعفر

بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا قمت المقام

المحمود تشفعت فی أصحاب الکبائر من أمتی فیشفعنی الله فیهم، والله

لا تشفعت فیمن آذی ذریتی (1).

من آذی مؤمنا

[345] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: لیأذن بحرب منی

من آذی عبدی المؤمن، ولیأمن غضبی من أکرم عبدی المؤمن، ولو لم یکن من

خلقی فی الأرض فیما بین المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل

لاستغنیت بعبادتهما عن جمیع ما خلقت فی أرضی ولقامت سبع سماوات

وأرضین بهما ولجعلت لهما من إیمانهما أنسا لا یحتاجان إلی انس سواهما (2).

الروایة صحیحة سندا.

[346] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

منذر بن یزید، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا کان یوم القیامة

نادی مناد: أین الصدود لأولیائی؟ فیقوم قوم لیس علی وجوههم لحم فیقال:

هؤلاء الذین آذوا المؤمنین ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم فی دینهم ثم

یؤمر بهم إلی جهنم (3).

ص :193

1- (1) بحار الأنوار: 8 / 37 ح 12.
2- (2) الکافی: 2 / 350.
3- (3) الکافی: 2 / 351.

من آذی جاره

[347] 3 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: من آذی مؤمن

فقد آذانی ومن آذانی فقد آذی الله فهو ملعون فی التوراة والإنجیل والزبور

والفرقان.

وفی خبر آخر: فعلیه لعنة الله والملائکة والناس أجمعین (1).

من آذی جاره

[348] 1 - علی بن إبراهیم القمی، عن أبیه رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من آذی جاره

طمعا فی مسکنه ورثه الله داره (2).

[349] 2 - الصدوق فی حدیث مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال:... من آذی جاره حرم الله

علیه ریح الجنة ومأواه جهنم وبئس المصیر، ومن ضیع حق جاره فلیس منا.

وما زال یوصینی بالجار حتی ظننت أنه سیورثه (3).

[350] 3 - المجلسی نقلا من کنز الکراجکی بإسناده إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ملعون

ملعون من آذی جاره (4).

ص :194

1- (1) جامع الأخبار: 415.
2- (2) تفسیر القمی: 1 / 368، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 150.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس السادس والستون ح 1 / 349، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 150.
4- (4) بحار الأنوار: 71 / 153.

18- الاستئکال بالعلم

اشارة

الاستئکال

الاستئکال بالعلم

[351] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الفقهاء امناء الرسل ما لم یدخلوا فی

الدنیا، قیل: یا رسول الله وما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتباع السلطان، فإذا فعلوا

ذلک فاحذروهم علی دینکم (1).

الروایة معتبرة.

[352] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن معلی بن محمد، عن

الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: من أراد الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له من الآخرة نصیب، ومن

أراد به خیر الآخرة أعطاه الله خیر الدنیا والآخرة (2).

الروایة معتبرة لاعتبار أبی خدیجة وهو سالم بن مکرم عندنا.

[353] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم، عن المنقری، عن

حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا رأیتم العالم محبا لدنیاه فاتهموه

علی دینکم، فإن کل محب لشیء یحوط ما أحب. وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): أوحی الله إلی

داود (علیه السلام): لا تجعل بینی وبینک عالما مفتونا بالدنیا فیصدک عن طریق محبتی،

فإن اولئک قطاع

ص :195

1- (1) الکافی: 1 / 46.
2- (2) الکافی: 1 / 46.

3 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی الأقیال من حضرموت

طریق عبادی المریدین، إن أدنی ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتی عن

قلوبهم (1).

[354] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وعلی بن

إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن حماد بن عیسی، عن عمر بن اذینة، عن أبان بن

أبی عیاش، عن سلیم بن قیس قال: سمعت أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: منهومان لا یشبعان: طالب دنیا وطالب علم، فمن اقتصر من الدنیا

علی ما أحل الله له سلم، ومن تناولها من غیر حلها هلک إلا أن یتوب أو یراجع،

ومن أخذ العلم من أهله وعمل بعمله نجا، ومن أراد به الدنیا فهی حظه (2).

رجال السند کلهم ثقات إلا أبان وقد یقال بحسنه، وعلیه فالروایة حسنة. المنهوم:

الحریص.

[355] 5 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن الهیثم العجلی، عن أحمد بن یحیی بن

زکریا القطان، عن بکر بن عبد الله بن حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من

استأکل بعلمه افتقر، فقلت له: جعلت فداک إن من شیعتک وموالیک قوما

یتحملون علومکم ویبثونها فی شیعتکم فلا یعدمون علی ذلک منهم البر

والصلة والإکرام. فقال (علیه السلام): لیس اولئک بمستأکلین، إنما المستأکل بعلمه الذی

یفتی بغیر علم ولا هدی من الله عز وجل لیبطل به الحقوق طمعا فی حطام الدنیا (3).

ص :196

1- (1) الکافی: 1 / 46.
2- (2) الکافی: 1 / 46.
3- (3) معانی الأخبار: 181.

الاستئکال بأهل البیت (علیهم السلام)

الاستئکال بالقرآن

[356] 1 - الصدوق، عن حمزة بن محمد العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه،

عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

من قرأ القرآن لیأکل به الناس جاء یوم القیامة ووجهه عظم لا لحم فیه (1).

الروایة حسنة سندا.

الاستئکال بأهل البیت (علیهم السلام)

[357] 1 - الصدوق، عن حمزة بن محمد بن أحمد الطوسی، عن علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن محمد بن خالد البرقی، عن خلف بن حماد، عن معاویة بن وهب

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): الشیعة ثلاث: محب واد فهو منا، ومتزین بنا ونحن

زین لمن تزین بنا، ومستأکل بنا الناس ومن استأکل بنا افتقر (2).

الروایة حسنة سندا.

ص :197

1- (1) عقاب الأعمال: 329.
2- (2) الخصال: 1 / 103 ح 61.

19- الاستخفاف بالدین

اشارة

الاستخفاف

الاستخفاف بالدین

[358] 1 - الصدوق بإسناده المتصل إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: سمعت

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إنی أخاف علیکم استخفافا بالدین وبیع الحکم وقطیعة

الرحم وأن تتخذوا القرآن مزامیر وتقدمون أحدکم ولیس بأفضلکم فی

الدین (1).

[359] 2 - الصدوق، عن جفر بن محمد بن مسرور (رضی الله عنه) قال: حدثنا الحسین بن

محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن زیاد، عن سیف بن

عمیرة قال: قال الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام): من لم یبال ما قال وما قیل فیه فهو

شرک شیطان، ومن لم یبال أن یراه الناس مسیئا فهو شرک شیطان، ومن اغتاب

أخاه المؤمن من غیر ترة بینهما فهو شرک شیطان، ومن شعف بمحبة الحرام

وشهوة الزنا فهو شرک شیطان، ثم قال (علیه السلام): إن لولد الزنا علامات: أحدها بغضنا

أهل البیت، وثانیها أنه یحن إلی الحرام الذی خلق منه، وثالثها الاستخفاف

بالدین، ورابعها سوء المحضر للناس، ولا یسیء محضر إخوانه إلا من ولد

علی غیر فراش أبیه أو [من] حملت به أمه فی حیضها (2).

من غیر ترة: أی من غیر أن یصابه بظلم أو مکروه. شرک شیطان: الشیطان شرک فی

نطفته.

ص :198

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 42 ح 140.
2- (2) الخصال: 1 / 216 الرقم 40.

الکراجکی وبعض العامة

[360] 3 - الصدوق بإسناده إلی ما کتب الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فی جواب

مسائله:... وحرم الله الفرار من الزحف لما فیه من الوهن فی الدین

والاستخفاف بالرسل والأئمة العادلة (علیهم السلام) وترک نصرتهم علی الأعداء والعقوبة

لهم علی انکار ما دعوا الیه من الإقرار بالربوبیة وإظهار العدل وترک الجور

وإماتة الفساد لما فی ذلک من جرأة العدو علی المسلمین وما یکون فی ذلک من

السبی والقتل وإبطال دین الله عز وجل وغیره من الفساد (1).

[361] 4 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال فی صفة الخروج من

الایمان: وقد یخرج من الإیمان بخمس جهات من الفعل کلها متشابهات

معروفات: الکفر والشرک والضلال والفسق ورکوب الکبائر.

فمعنی الکفر کل معصیة عصی الله بها بجهة الجحد والإنکار والاستخفاف

والتهاون فی کل ما دق وجل، وفاعله کافر ومعناه معنی کفر، من أی ملة کان

ومن أی فرقة کان، بعد أن تکون منه معصیة بهذه الصفات فهو کافر.

ومعنی الشرک کل معصیة عصی الله بها بالتدین فهو مشرک، صغیرة کانت

المعصیة أو کبیرة، ففاعلها مشرک.

ومعنی الضلال الجهل بالمفروض، وهو أن یترک کبیرة من کبائر الطاعة التی

لا یستحق العبد الإیمان إلا بها بعد ورود البیان فیها والاحتجاج بها، فیکون

الترک لها تارکا بغیر جهة الإنکار والتدین بإنکارها وبجحودها، ولکن یکون

تارکا علی جهة التوانی والإغفال والاشتغال بغیرها، فهو ضال متنکب طریق

الإیمان جاهل به خارج منه، مستوجب لاسم الضلالة ومعناها ما دام بصفة التی

وصفناه بها. فإن کان هو الذی مال بهواه إلی وجه من وجوه المعصیة بجهة

الجحود والاستخفاف والتهاون کفر. وإن هو مال بهواه إلی التدین بجهة التأویل

والتقلید والتسلیم والرضا بقول الآباء

ص :199

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 88 ح 1.

الاستخفاف بالصلاة

والأسلاف فقد أشرک، وقل ما یلبث الإنسان علی ضلالة حتی یمیل بهواه إلی

بعض ما وصفناه من صفته.

ومعنی الفسق فکل معصیة من المعاصی الکبار فعلها فاعل أو دخل فیها

داخل بجهة اللذة والشهوة والشوق الغالب فهو فسق، وفاعله فاسق خارج من

الإیمان بجهة الفسق، فإن دام فی ذلک حتی یدخل فی حد التهاون

والاستخفاف فقد وجب أن یکون بتهاونه واستخفافه کافرا.

ومعنی راکب الکبائر التی بها یکون فساد إیمانه فهو أن یکون منهمکا علی

کبائر المعاصی بغیر جحود ولا تدین ولا لذة ولا شهوة، ولکن من جهة الحمیة

والغضب یکثر القذف والسب والقتل وأخذ الأموال وحبس الحقوق وغیر

ذلک من المعاصی الکبائر التی یأتیها صاحبها بغیر جهة اللذة. ومن ذلک

الأیمان الکاذبة وأخذ الربا وغیر ذلک التی یأتیها من أتاها بغیر استلذاذ والخمر

والزنا واللهو، ففاعل هذه الأفعال کلها مفسد للإیمان، خارج منه من جهة رکوبه

الکبیرة علی هذه الجهة، غیر مشرک ولا کافر ولا ضال، جاهل علی ما وصفناه

من جهة الجهالة، فإن هو مال بهواه إلی أنواع ما وصفناه من حد الفاعلین کان من

صفاته (1).

الاستخفاف بالصلاة

[362] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد، عن حریز، عن

زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: لا تتهاون بصلاتک فإن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال عند

موته: لیس منی من استخف بصلاته، لیس منی من شرب مسکرا، لا یرد علی

الحوض لا والله (2).

الروایة صحیحة.

ص :200

1- (1) تحف العقول: 330.
2- (2) الکافی: 3 / 269 ح 7.

13 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی أبی ظبیان الأزدی

[363] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم قال: قال أبو

عبد الله (علیه السلام): والله إنه لیأتی علی الرجل خمسون سنة وما قبل الله منه صلاة

واحدة، فأی شیء أشد من هذا؟! والله إنکم لتعرفون من جیرانکم وأصحابکم

من لو کان یصلی لبعضکم ما قبلها منه لاستخفافه بها، إن الله عز وجل لا یقبل إلا الحسن

فکیف یقبل ما یستخف به (1)؟!

الروایة صحیحة سندا.

[364] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن أبی إسماعیل السراج، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر قال: قال

أبو الحسن الأول (علیه السلام): إنه لما حضر أبی الوفاة قال لی: یا بنی إنه لا ینال شفاعتنا

من استخف بالصلاة (2).

الروایة صحیحة لأن أبا إسماعیل السراج هو عبد الله بن عثمان بن عمرو الفزاری

الثقة. وأبو الحسن الأول هو موسی بن جعفر (علیهما السلام).

[365] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن

أذینة، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: بینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جالس فی

المسجد إذ دخل رجل فقام یصلی فلم یتم رکوعه ولا سجوده فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): نقر

کنقر الغراب، لئن مات هذا وهکذا صلاته لیموتن علی غیر دینی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[366] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا قام العبد فی الصلاة فخفف

صلاته قال

ص :201

1- (1) الکافی: 3 / 269 ح 9.
2- (2) الکافی: 3 / 270 ح 15.
3- (3) الکافی: 3 / 268 ح 6.

قیس بن سعد ومعاویة

الله تبارک وتعالی لملائکته: أما ترون إلی عبدی کأنه یری أن قضاء حوائجه بید

غیری، أما یعلم أن قضاء حوائجه بیدی (1)؟

الروایة صحیحة.

[367] 6 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه، عن محمد بن علی

القرشی، عن ابن فضال، عن المثنی، عن أبی بصیر قال: دخلت علی أم حمیدة

أعزیها بأبی عبد الله (علیه السلام) فبکت وبکیت لبکائها ثم قالت: یا أبا محمد لو رأیت أبا

عبد الله عند الموت لرأیت عجبا، فتح عینیه ثم قال: اجمعوا لی کل من بینی

وبینه قرابة، قالت: فلم نترک أحدا إلا جمعناه، قالت: فنظر إلیهم ثم قال: إن

شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة (2).

[368] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی

عمیر، عن حماد بن عثمان، عن عبید الله بن علی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام):

أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الموتور أهله وماله من ضیع صلاة العصر، قلت: ما

الموتور أهله وماله؟ قال: لا یکون له فی الجنة أهل ولا مال، یضیعها فیدعها

متعمدا حتی تصفر الشمس وتغیب (3).

الروایة صحیحة الإسناد والضمیر فی «یضیعها فیدعها» یرجع إلی صلاة العصر.

[369] 8 - الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا

عبد الله (علیه السلام) وسئل ما بال الزانی لا تسمیه کافرا وتارک الصلاة قد تسمیه کافرا؟

وما الحجة فی ذلک؟ قال: لأن الزانی وما أشبهه إنما یفعل ذلک لمکان الشهوة

وإنها تغلبه، وتارک الصلاة لا یترکها إلا استخفافا بها وذلک أنک لا تجد الزانی

یأتی المرأة إلا

ص :202

1- (1) الکافی: 3 / 269 ح 10.
2- (2) عقاب الأعمال: 272.
3- (3) علل الشرایع: 356 ح 4.

الأحوص مع عوف بن ضبعان

وهو مستلذ لإتیانه إیاها قاصدا إلیها، وکل من ترک الصلاة قاصدا إلیها فلیس

یکون قصده لترکها اللذة، فإذا انتفت اللذة وقع الاستخفاف، وإذا وقع

الاستخفاف وقع الکفر (1).

وقریب منها الروایة التی رواها الحمیری بعدها فراجع إن شئت.

[370] 9 - قال ابن طاوس: روی بحذف الإسناد عن سیدة النساء فاطمة ابنة سید

الأنبیاء صلوات الله علیها وعلی أبیها وعلی بعلها وعلی أبنائها الأوصیاء، انها

سألت أباها محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: یا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال

والنساء؟ قال: یا فاطمة من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس

عشرة خصلة: ست منها فی دار الدنیا، وثلاث عند موته، وثلاث فی قبره،

وثلاث فی القیامة إذا خرج من قبره.

فأما اللواتی تصیبه فی دار الدنیا: فالأول یرفع الله البرکة من عمره، ویرفع الله

البرکة من رزقه، ویمحو الله عز وجل سیماء الصالحین من وجهه، وکل عمل یعمله

لا یؤجر علیه، ولا یرتفع دعاؤه إلی السماء، والسادسة لیس له حظ فی دعاء

الصالحین.

وأما اللواتی تصیبه عند موته: فأولهن أنه یموت ذلیلا، والثانیة یموت

جایعا، والثالثة یموت عطشانا فلو سقی من أنهار الدنیا لم یرو عطشه.

وأما اللواتی تصیبه فی قبره: فأولهن یوکل الله به ملکا یزعجه فی قبره،

والثانیة یضیق فی قبره، والثالثة تکون الظلمة فی قبره.

وأما اللواتی تصیبه یوم القیامة إذا خرج من قبره: فأولهن أن یوکل الله به ملکا

یسحبه علی وجهه والخلایق ینظرون الیه، والثانیة یحاسب حسابا شدیدا،

والثالثة لا ینظر الله إلیه ولا یزکیه وله عذاب ألیم (2).

ص :203

1- (1) قرب الإسناد: 22 الطبعة الاولی، و 47 ح 155 من الطبعة الحدیثة.
2- (2) فلاح السائل: 22.

الاستخفاف بالحج

[371] 10 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أنه قال: عشرون خصلة

تورث الفقر: أولها القیام من الفراش للبول عریانا، والأکل جنبا، وترک غسل

الیدین عند الأکل، وإهانة الکسرة من الخبز، وإحراق الثوم والبصل، والقعود

علی أسکفة البیت، وکنس البیت باللیل وبالثوب، وغسل الأعضاء فی موضع

الاستنجاء، ومسح الأعضاء المغسولة بالمندیل والکم، ووضع القصاع

والأوانی غیر مغسولة، ووضع أوانی الماء غیر مغطاة الرؤوس، وترک بیوت

العنکبوت فی المنزل، والاستخفاف بالصلاة، وتعجیل الخروج إلی المسجد،

والبکور إلی السوق وتأخیر الرجوع عنه إلی العشاء، وشراء الخبز من الفقراء،

واللعن علی الأولاد، والکذب، وخیاطة الثوب علی البدن، وإطفاء السراج

بالنفس (1).

الاستخفاف بالحج

[372] 1 - الصدوق، عن أحمد بن محمد بن الهیثم العجلی، عن أحمد بن الحسن

القطان ومحمد بن أحمد السنانی والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام

المکتب وعبد الله بن محمد الصائغ وعلی بن عبد الله الوراق رضی الله عنهم

قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن یحیی بن زکریا القطان، عن بکر بن عبد الله بن

حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن جعفر بن

محمد (علیهما السلام) قال: هذه شرایع الدین لمن أراد أن یتمسک بها وأراد الله هداه:...

والکبائر محرمة، وهی الشرک بالله عز وجل وقتل النفس التی حرم الله وعقوق الوالدین

والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم ظلما وأکل الربا بعد البینة وقذف

المحصنات وبعد ذلک الزنا واللواط والسرقة وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر

وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة وأکل السحت والبخس من المکیال

والمیزان والمیسر وشهادة الزور والیأس من روح الله والأمن من مکر الله

والقنوط من

ص :204

1- (1) جامع الأخبار: 343 ح 1.

الشیعة وبعض المعتزلة

رحمة الله وترک معاونة المظلومین والرکون إلی الظالمین والیمین الغموس

وحبس الحقوق من غیر عسر واستعمال الکبر والتجبر والکذب والإسراف

والتبذیر والخیانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله عز وجل، والملاهی التی

تصد عن ذکر الله تبارک وتعالی مکروهة کالغناء وضرب الأوتار والإصرار علی

صغائر الذنوب، ثم قال (علیه السلام): إن فی هذا لبلاغا لقوم عابدین (1).

[373] 2 - الصدوق حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری

العطار (رضی الله عنه) بنیسابور فی شعبان سنة اثنین وخمسین وثلثمأة، قال: حدثنا علی

بن محمد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان قال: سأل المأمون علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) أن یکتب له محض الإسلام علی سبیل الإیجاز والاختصار،

فکتب (علیه السلام) له:... واجتناب الکبائر وهی قتل النفس التی حرم الله تعالی والزنا

والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدین والفرار من الزحف وأکل مال الیتیم

ظلما وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله تعالی به من غیر ضرورة

وأکل الربا بعد البینة والسحت والمیسر والقمار والبخس فی المکیال والمیزان

وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور والیأس من روح الله والأمن من مکر

الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمین والرکون إلیهم والیمین الغموس

وحبس الحقوق من غیر العسرة والکذب والکبر والإسراف والتبذیر والخیانة

والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولیاء الله تعالی والاشتغال بالملاهی

والإصرار علی الذنب (2).

الروایة معتبرة سندا.

والمراد بالیمین الغموس: الیمین الکاذبة.

ص :205

1- (1) الخصال: 2 / 603 ح 9.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 121 ح 1.

الاستخفاف بالمؤمن

الاستخفاف بالحرام

[374] 1 - الصدوق بإسناده إلی محمد بن سنان فی ما کتب إلیه الرضا (علیه السلام) فی جواب

مسائله:... وعلة تحریم الربا بعد البینة لما فیه من الاستخفاف بالحرام المحرم

وهی کبیرة بعد البیان وتحریم الله تعالی لها، ولم یکن ذلک منه إلا استخفاف

بالتحریم للحرام، والاستخفاف بذلک دخول فی الکفر (1).

الاستخفاف بالمشایخ

[375] 1 - الحسن بن محمد بن الحسن القمی، عن سهل بن زیاد، عن عبد العظیم

الحسنی، عن إسحاق الناصح مولی جعفر، عن أبی الحسن الأول (علیه السلام) قال: قم

عش آل محمد (علیهم السلام) ومأوی شیعتهم، ولکن سیهلک جماعة من شبابهم

بمعصیة آبائهم والاستخفاف والسخریة بکبرائهم ومشایخهم، ومع ذلک یدفع

الله عنهم شر الأعادی وکل سوء (2).

الاستخفاف بالمؤمن

[376] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبة، عن أبی هارون، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال لنفر عنده وأنا حاضر: مالکم تسخفون بنا؟ قال: فقام الیه رجل من خراسان

فقال: معاذ لوجه الله أن نستخف بک أو بشیء من أمرک، فقال: بلی إنک أحد من

استخف بی فقال: معاذ لوجه الله أن أستخف بک، فقال له: ویحک ألم تسمع

فلانا ونحن بقرب الجحفة وهو یقول لک: احملنی قدر میل فقد والله أعییت،

والله ما رفعت به رأسا، لقد

ص :206

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 88 ح 1.
2- (2) تاریخ قم: ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 339 من طبع الکمبانی و 60 / 214 ح 31 من طبعة طهران.

هشام بن الحکم مع هشام بن سالم

استخففت به، ومن استخف بمؤمن فینا استخف وضیع حرمة الله عز وجل (1).

[377] 2 - الحسین بن سعید الأهوازی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: لا تستخف

بأخیک المؤمن فیرحمه الله عز وجل عند استخفافک ویغیر ما بک (2).

[378] 3 - سبط الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أنه قال: لا تستخفوا بفقراء شیعة

علی (علیه السلام) فإن الرجل منهم یشفع فی مثل ربیعة ومضر (3)

ص :207

1- (1) الکافی: 8 / 102 ح 73، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 12 / 272 طبع آل البیت (علیهم السلام).
2- (2) المؤمن: 68 ح 181.
3- (3) مشکاة الأنوار: 322.

20- الاستدراج

اشارة

الاستدراج

[379] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن عبد الله بن جندب، عن سفیان بن السمط قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

إن الله إذا أراد بعبد خیرا فأذنب ذنبا أتبعه بنقمة ویذکره الاستغفار، وإذا أراد

بعبد شرا فأذنب ذنبا أتبعه بنعمة لینسیه الاستغفار ویتمادی بها، وهو قول الله عز وجل:

(سنستدرجهم من حیث لا یعلمون) (1) بالنعم عند المعاصی (2).

[380] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن عمار بن مروان، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن قول الله عز وجل: (سنستدرجهم من حیث لا یعلمون) قال: هو العبد یذنب الذنب

فتجد له النعمة معه تلهیه تلک النعمة عن الاستغفار من ذلک الذنب (3).

[381] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وعلی بن إبراهیم، عن

أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بعض أصحابه قال: سئل أبو

عبد الله (علیه السلام) عن الاستدراج فقال: هو العبد یذنب الذنب فیملی له ویجدد له

عندها النعم فتلهیه عن الاستغفار من الذنوب، فهو مستدرج من حیث

لا یعلم (4).

الإملاء: الإمهال.

ص :208

1- (1) سورة الأعراف: 182.
2- (2) الکافی: 2 / 452.
3- (3) الکافی: 2 / 452.
4- (4) الکافی: 2 / 452.

أبو العیناء وابن ثوابة

[382] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن

سلیمان [ابن داود] المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کم

من مغرور بما قد أنعم الله علیه، وکم من مستدرج بستر الله علیه، وکم من مفتون

بثناء الناس علیه (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[383] 5 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیة، عن

عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی سألت الله عز وجل أن یرزقنی مالا فرزقنی،

وإنی سألت الله أن یرزقنی ولدا فرزقنی ولدا، وسألته أن یرزقنی دارا فرزقنی،

وقد خفت أن یکون ذلک استدراجا، فقال: أما والله مع الحمد فلا (2).

الروایة صحیحة لأن المراد بعمر بن یزید بیاع السابری الثقة بقرینة نقل الحسن

عنه.

[384] 6 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن البرقی، عن أبیه، عن محمد بن

سنان، عن إبراهیم بن زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله تبارک وتعالی أهبط

ملکا إلی الأرض فلبث فیها دهرا طویلا ثم عرج إلی السماء فقیل له: ما رأیت؟

قال رأیت عجائب کثیرة، وأعجب ما رأیت أنی رأیت عبدا متقلبا فی نعمتک

یأکل رزقک ویدعی الربوبیة فعجبت من جرأته علیک ومن حلمک عنه، فقال

الله جل جلاله: فمن حلمی عجبت؟ قال: نعم، [یا رب] قال: قد أمهلته

أربعمائة سنة لا یضرب علیه عرق ولا یرید من الدنیا شیئا إلا ناله ولا یتغیر علیه

فیها مطعم ولا مشرب (3).

ص :209

1- (1) الکافی: 2 / 452.
2- (2) الکافی: 2 / 97 ح 17.
3- (3) الخصال: 41 ح 31، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 381.

أبو العیناء والمتوکل

[385] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أیها الناس لیرکم الله من

النعمة وجلین کما یراکم من النقمة فرقین، إنه من وسع علیه فی ذات یده فلم یر

ذلک استدراجا فقد أمن مخوفا، ومن ضیق علیه فی ذات یده فلم یر ذلک

اختبارا فقد ضیع مأمولا (1).

[386] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: کم من مستدرج بالاحسان

الیه ومغرور بالستر علیه ومفتون بحسن القول فیه، وما ابتلی الله أحدا بمثل

الإملاء له (2).

[387] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا رأیت الله سبحانه یتابع

علیک النعم مع المعاصی فهو استدراج لک (3).

[388] 10 - المجلسی نقلا من الطبرسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) قال: إذا أحدث العبد

ذنبا جدد له نقمة فیدع الاستغفار فهو الاستدراج (4).

ص :210

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 358.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 116.
3- (3) غرر الحکم: ح 4047.
4- (4) بحار الأنوار: 90 / 281.

21- الاستعانة

اشارة

الاستعانة

[389] 1 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن أبی القاسم، عن

محمد بن علی القرشی، عن نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد، عن یوسف بن

یزید، عن عبد الله بن عوف بن الأحمر قال: لما أراد أمیر المؤمنین (علیه السلام) المسیر

إلی النهروان أتاه منجم فقال له: یا أمیر المؤمنین لا تسر فی هذه الساعة وسر فی

ثلاث ساعات یمضین من النهار، فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لم ذاک؟ قال: لأنک

إن سرت فی هذه الساعة أصابک وأصاب أصحابک أذی وضر شدید، وإن

سرت فی الساعة التی أمرتک ظفرت وظهرت وأصبت کلما طلبت، فقال له أمیر

المؤمنین (علیه السلام): تدری ما فی بطن هذه الدابة أذکر أم أنثی؟ قال: إن حسبت

علمت، قال له أمیر المؤمنین (علیه السلام): من صدقک علی هذا القول فقد کذب

بالقرآن، قال الله تعالی: (إن الله عنده علم الساعة وینزل الغیث ویعلم ما فی

الأرحام وما تدری نفس ماذا تکسب غدا وما تدری نفس بأی أرض تموت إن الله

علیم خبیر) (1) ما کان محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) یدعی ما ادعیت، أتزعم أنک تهدی إلی

الساعة التی من سار فیها صرف عنه السوء والساعة التی من سار فیها حاق به

الضر، من صدقک بهذا استغنی بقولک عن الاستعانة بالله عز وجل فی ذلک الوجه

وأحوج إلی الرغبة إلیک فی دفع المکروه عنه، وینبغی له أن یولیک الحمد دون

ربه عز وجل فمن آمن لک بهذا فقد اتخذک من دون الله ندا وضدا. ثم قال (علیه السلام): اللهم

ص :211

1- (1) سورة لقمان: 34.

أبو العیناء وعبد الله بن سلیمان

لا طیر إلا طیرک ولا ضیر إلا ضیرک ولا خیر إلا خیرک ولا إله غیرک، بل نکذبک

ونخالفک ونسیر فی الساعة التی نهیت عنها (1).

[390] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیة له لنجله الحسن (علیه السلام) التی

کتبها الیه بحاضرین عند انصرافه من صفین:... واعلم یا بنی أن أحب ما أنت

آخذ به إلی من وصیتی تقوی الله والاقتصار علی ما فرضه الله علیک والأخذ بما

مضی علیه الأولون من آبائک والصالحون من أهل بیتک، فإنهم لم یدعوا أن

نظروا لأنفسهم کما أنت ناظر وفکروا کما أنت مفکر ثم ردهم آخر ذلک إلی

الأخذ بما عرفوا والإمساک عما لم یکلفوا، فإن أبت نفسک أن تقبل ذلک دون أن

تعلم کما علموا فلیکن طلبک ذلک بتفهم وتعلم لا بتورط الشبهات وعلق

الخصومات، وابدأ قبل نظرک فی ذلک بالاستعانة بإلهک والرغبة إلیه فی

توفیقک وترک کل شائبة أولجتک فی شبهة أو أسلمتک إلی ضلالة، فإن أیقنت

أن قد صفا قلبک فخشع وتم رأیک فاجتمع وکان همک فی ذلک هما واحدا

فانظر فیما فسرت لک... (2).

[391] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کتاب له إلی الأشتر النخعی لما

ولاه علی مصر وأعمالها:... ولیس یخرج الوالی من حقیقة ما ألزمه الله من ذلک

إلا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطین نفسه علی لزوم الحق والصبر علیه فیما

خف علیه أو ثقل... (3).

وقد روی النجاشی والشیخ هذا العهد بسندهما المعتبر کما مر منا.

[392] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قاله لبعض أصحابه لما عزم علی

المسیر إلی الخوارج وقد قال له: إن سرت یا أمیر المؤمنین فی هذا الوقت

خشیت أن لا تظفر

ص :212

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والستون ح 16 / 500 الرقم 687 الطبعة الحدیثة، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 58 / 223 طبع إیران و 55 / 223 طبع بیروت.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.

ولید بن زید وهشام بن عبد الملک

بمرادک من طریق علم النجوم، فقال (علیه السلام): أتزعم أنک تهدی إلی الساعة التی من

سار فیها صرف عنه السوء؟ وتخوف من الساعة التی من سار فیها حاق به

الضر؟ فمن صدقک بهذا فقد کذب القرآن واستغنی عن الاستعانة بالله فی نیل

المحبوب ودفع المکروه، وتبتغی فی قولک للعامل بأمرک أن یولیک الحمد

دون ربه، لأنک بزعمک أنت هدیته إلی الساعة التی نال فیها النفع وأمن الضر!!

ثم أقبل (علیه السلام) علی الناس فقال: أیها الناس، إیاکم وتعلم النجوم إلا ما یهتدی به

فی بر أو بحر فإنها تدعو إلی الکهانة، والمنجم کالکاهن، والکاهن کالساحر،

والساحر کالکافر، والکافر فی النار، سیروا علی اسم الله.

[393] 5 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی علی بن الحسین (علیه السلام) فی ختام رسالة

الحقوق:... فهذه خمسون حقا محیطا بک لا تخرج منها فی حال من الأحوال

یجب علیک رعایتها والعمل فی تأدیتها والاستعانة بالله جل ثناؤه علی ذلک ولا

حول ولا قوة إلا بالله والحمد لله رب العالمین (1).

[394] 6 - ابن أبی جمهور الأحسائی قال: روی فی بعض الأخبار انه دخل علی

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل اسمه مجاشع فقال: یا رسول الله کیف الطریق إلی معرفة

الحق؟ فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): معرفة النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی موافقة

الحق؟ قال: مخالفة النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی رضا الحق؟

قال: سخط النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی وصل الحق؟ قال:

هجر النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی طاعة الحق؟ قال: عصیان

النفس، فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی ذکر الحق؟ قال: نسیان النفس،

فقال: یا رسول الله فکیف الطریق إلی قرب الحق؟ قال: التباعد من النفس،

فقال: یا رسول الله فکیف

ص :213

1- (1) تحف العقول: 272.

بهلول وهارون

الطریق إلی انس الحق؟ قال: الوحشة من النفس، فقال: یا رسول الله فکیف

الطریق إلی ذلک؟ قال: الاستعانة بالحق علی النفس (1).

[395] 7 - القطب الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله،

عن القاسم بن محمد، عن داود بن سلیمان، عن حماد بن عیسی، عن

الصادق (علیه السلام) انه قال فی حدیث: إن لقمان قال لابنه: ولا تستعن فی أمورک إلا

بمن یحب أن یتخذ فی قضاء حاجتک أجرا، فانه إذا کان کذلک طلب قضاء

حاجتک لک کطلبه لنفسه لأنه بعد نجاحها لک کان ربحا فی الدنیا الفانیة وحظا

وذخرا له فی الدار الباقیة، فیجتهد فی قضائها لک، ولیکن إخوانک وأصحابک

الذین تستخلصهم وتستعین بهم علی أمورک أهل المروة والکفاف والثروة

والعقل والعفاف، الذین إن نفعتهم شکروک وإن غبت عن جیرتهم ذکروک (2).

[396] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استعان بالله أعانه (3).

[397] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: وقوا دینکم بالاستعانة

بالله (4).

[398] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من استعان بذوی الألباب

سلک سبیل الرشاد (5).

ص :214

1- (1) عوالی اللآلی: 1 / 246، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 67 / 72.
2- (2) قصص الأنبیاء: 194 ح 242، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 2 / 413 ونقل عن المستدرک فی جامع أحادیث الشیعة: 16 / 133.
3- (3) غرر الحکم: ح 7763.
4- (4) غرر الحکم: ح 10107.
5- (5) غرر الحکم: ح 8912.

22- الاستعداد للموت

اشارة

الاستعداد للموت

[399] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: جاء جبرئیل إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا محمد عش

ما شئت فإنک میت، واحبب من شئت فإنک مفارقه، واعمل ما شئت فإنک

لاقیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[400] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

النعمان، عن ابن مسکان، عن داود بن فرقد [أبی یزید] عن ابن أبی شیبة

الزهری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الموت الموت، ألا ولابد

من الموت، جاء الموت بما فیه، جاء بالروح والراحة والکرة المبارکة إلی جنة

عالیة لأهل دار الخلود الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم، وجاء الموت بما فیه

بالشقوة والندامة وبالکرة الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الغرور الذین کان لها

سعیهم وفیها رغبتهم. ثم قال: وقال: إذا استحقت ولایة الله والسعادة جاء

الأجل بین العینین وذهب الأمل وراء الظهر، وإذا استحقت ولایة الشیطان

والشقاوة جاء الأمل بین العینین وذهب الأجل وراء الظهر. قال: وسئل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أی المؤمنین أکیس؟ فقال أکثرهم ذکرا للموت وأشدهم له

استعدادا (2).

[401] 3 - الکلینی باسناده إلی أبی جعفر (علیه السلام) فقال:... ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب

الناس بالمدینة بعد سبعة أیام من وفاة رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وذلک حین فرغ من

جمع

ص :215

1- (1) الکافی: 3 / 255 ح 17.
2- (2) الکافی: 3 / 257 ح 27.

الاستغفار

القرآن وتألیفه فقال:... من عرف الأیام لم یغفل عن الاستعداد، ألا وإن مع کل

جرعة شرقا، وإن فی کل أکلة غصصا، لا تنال نعمة إلا بزوال اخری، ولکل ذی

رمق قوت، ولکل حبة آکل، وأنت قوت الموت. اعلموا أیها الناس انه من مشی

علی وجه الأرض فانه یصیر إلی بطنها، واللیل والنهار یتنازعان [یتسارعان]

فی هدم الأعمار (1).

[402] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن هاشم، عن ابن أبی نجران، عن ابن

حمید، عن ابن قیس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفة إذا

صلی العشاء الآخرة ینادی الناس ثلاث مرات حتی یسمع أهل المسجد:

أیها الناس تجهزوا رحمکم الله فقد نودی فیکم بالرحیل فما التعرج علی

الدنیا بعد نداء فیها بالرحیل، تجهزوا رحمکم الله وانتقلوا بأفضل ما بحضرتکم

من الزاد وهو التقوی، واعلموا أن طریقکم إلی المعاد وممرکم علی الصراط

والهول الأعظم أمامکم وعلی طریقکم عقبة کؤود ومنازل مهولة مخوفة لابد

لکم من الممر علیها والوقوف بها، فإما برحمة من الله فنجاة من هولها وعظم

خطرها وفظاعة منظرها وشدة مختبرها، وإما بهلکة لیس بعدها انجبار (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[403] 5 - الصدوق، عن محمد بن القاسم المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی،

عن الحسن بن علی العسکری (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام):

ما الاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض واجتناب المحارم والاشتمال علی

المکارم، ثم لا یبالی أن وقع علی الموت أو الموت وقع علیه، والله لا یبالی ابن

أبی طالب إن وقع علی الموت أو الموت وقع علیه (3).

ص :216

1- (1) الکافی: 8 / 23 ح 4.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الخامس والسبعون ح 7 / 402، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 68 / 263.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 297 ح 55.

علیان وأبو یوسف

[404] 6 - الصدوق، عن المفسر، عن الحسینی، عن العسکری، عن آبائه، عن

الرضا عن أبیه (علیهم السلام) قال: رأی الصادق (علیه السلام) رجلا قد اشتد جزعه علی ولده فقال:

یا هذا أجزعت للمصیبة الصغری وغفلت عن المصیبة الکبری، لو کنت لما

صار إلیه ولدک مستعدا لما اشتد جزعک علیه، فمصابک بترکک الاستعداد له

أعظم من مصابک بولدک (1).

[405] 7 - الطوسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أیها الناس أصبحتم أغراضا

تنتضل فیکم المنایا وأموالکم نهب المصائب، وما طعمتم فی الدنیا من طعام

فلکم فیه غصص، وما شربتموه من شراب فلکم فیه شرق، وأشهد بالله ما

تنالون من الدنیا نعمة تفرحون بها إلا بفراق اخری تکرهونها. أیها الناس إنا

خلقنا وإیاکم للبقاء لا للفناء ولکنکم من دار إلی دار تنقلون، فتزودوا لما أنتم

صائرون إلیه وخالدون فیه، والسلام (2).

[406] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: استعدوا لیوم تشخص فیه

الأبصار وتتدله لهوله العقول وتتبلد البصائر (3).

[407] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: احذر الموت وأحسن له

الاستعداد تسعد بمنقلبک (4).

[408] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: نعم الاعتداد العمل

للمعاد (5).

الروایات فی هذا المجال کثیرة وإن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار:

68 / 263، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 52 وغیرها.

ص :217

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 52 ح 200.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 29 / 216 الرقم 379.
3- (3) غرر الحکم: ح 2573.
4- (4) غرر الحکم: ح 2613.
5- (5) غرر الحکم: ح 9911.

23- أهمیة الاستغفار

اشارة

الاستغفار

أهمیة الاستغفار

[409] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): خیر الدعاء الاستغفار (1).

الروایة معتبرة.

[410] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن حسین بن

سیف، عن أبی جمیلة، عن عبید بن زرارة قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا أکثر العبد

من الاستغفار رفعت صحیفته وهی تتلألأ (2).

[411] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کان لا یقوم من مجلس وان خف حتی یستغفر الله عز وجل خمسا وعشرین مرة (3).

[412] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن

عمار، عن الحارث بن المغیرة عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یستغفر الله عز وجل فی کل یوم سبعین مرة ویتوب إلی الله عز وجل سبعین مرة. قال: قلت: کان

یقول «أستغفر الله وأتوب الیه»؟ قال: کان یقول: «استغفر الله استغفر الله»

سبعین مرة، ویقول: «وأتوب إلیه وأتوب إلیه» سبعین مرة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :218

1- (1) الکافی: 2 / 504.
2- (2) الکافی: 2 / 504.
3- (3) الکافی: 2 / 504.
4- (4) الکافی: 2 / 504.

مجنون وأبو الهذیل

[413] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

بن یحیی، عن حسین بن زید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

الاستغفار وقول «لا إله إلا الله» خیر العبادة، قال الله العزیز الجبار: (فاعلم أنه لا

اله إلا الله واستغفر لذنبک) (1) (2).

[414] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عدة من أصحابنا رفعوه قالوا: قال:

لکل شیء دواء ودواء الذنوب الاستغفار (3).

نقل الروایة الصدوق بسنده المعتبر فی ثواب الأعمال: 197 ح 1.

[415] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن عمار بن مروان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من قال: «أستغفر الله»

مائة مرة فی [کل] یوم غفر الله عز وجل له سبعمائة ذنب، ولا خیر فی عبد یذنب فی

[کل] یوم سبعمائة ذنب (4).

[416] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما من مؤمن

یقارف فی یومه ولیلته أربعین کبیرة فیقول وهو نادم «استغفر الله الذی لا إله إلا

هو الحی القیوم بدیع السماوات والأرض ذو الجلال والإکرام وأسأله أن یصلی

علی محمد وآل محمد وأن یتوب علی» إلا غفرها الله عز وجل له، ولا خیر فیمن یقارف

فی یوم أکثر من أربعین کبیرة (5).

[417] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن الهیثم بن أبی مسروق

ص :219

1- (1) سورة محمد (صلی الله علیه وآله وسلم): 19.
2- (2) الکافی: 2 / 505.
3- (3) الکافی: 2 / 439.
4- (4) الکافی: 2 / 439.
5- (5) الکافی: 2 / 438.

الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات

النهدی، عن إسماعیل ابن سهل قال: کتب إلی أبی جعفر الثانی (علیه السلام): علمنی شیئا

إذا أنا قلته کنت معکم فی الدنیا والآخرة، قال: فکتب بخطه أعرفه: أکثر من

«تلاوة إنا أنزلناه» ورطب شفتیک بالاستغفار (1).

[418] 10 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن یحیی، عن

محمد بن أحمد، عن موسی بن جعفر، عن الحسن بن علی بن بقاح، عن صالح

بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: «مقامی فیکم والاستغفار لکم حصن حصین من

العذاب» فمضی أکبر الحصنین وبقی الاستغفار، فأکثروا منه، فانه ممحاة

للذنوب، قال الله عز وجل: (وما کان الله لیعذبهم وأنت فیهم وما کان الله معذبهم وهم

یستغفرون) (2) (3).

الاستغفار من الذنب والمبادرة به قبل سبع ساعات

[419] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن فضل بن عثمان المرادی قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أربع من کن فیه لم یهلک علی الله بعدهن إلا هالک، یهم العبد

بالحسنة فیعملها، فإن هو لم یعملها کتب الله له حسنة بحسن نیته، وإن هو

عملها کتب الله له عشرا ویهم بالسیئة أن یعملها فإن لم یعملها لم یکتب علیه

شیء وإن هو عملها أجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب

السیئات وهو صاحب الشمال: لا تعجل عسی أن یتبعها بحسنة تمحوها، فإن

الله عز وجل یقول: (ان الحسنات یذهبن السیئات) (4) أو الاستغفار، فإن هو قال

«استغفر الله الذی لا اله إلا هو عالم الغیب

ص :220

1- (1) ثواب الأعمال: 197 ح 4.
2- (2) سورة الأنفال: 34.
3- (3) ثواب الأعمال: 197 ح 3.
4- (4) سورة هود: 114.

رجل والقاسم بن المجمع

والشهادة العزیز الحکیم الغفور الرحیم ذو الجلال والاکرام وأتوب إلیه» لم

یکتب علیه شیء، وإن مضت سبع ساعات ولم یتبعها بحسنة واستغفار قال

صاحب الحسنات لصاحب السیئات: اکتب علی الشقی المحروم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[420] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن أبی أیوب، عن أبی

بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من عمل سیئة أجل فیها سبع ساعات من النهار

فإن قال «أستغفر الله الذی لا إله إلا هو الحی القیوم» ثلاث مرات لم تکتب

علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[421] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وأبی علی الأشعری ومحمد بن

یحیی جمیعا، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار، عن فضالة بن

أیوب، عن عبد الصمد بن بشیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العبد المؤمن إذا أذنب

ذنبا أجله الله سبع ساعات فإن استغفر الله لم یکتب علیه شیء وإن مضت

الساعات ولم یستغفر کتبت علیه سیئة، وإن المؤمن لیذکر ذنبه بعد عشرین سنة

حتی یستغفر ربه فیغفر له، وإن الکافر لینساه من ساعته (3).

الروایة صحیحة.

[422] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری ومحمد بن یحیی جمیعا، عن الحسین

بن إسحاق وعلی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن علی بن مهزیار، عن النضر

بن سوید، عن عبد الله بن سنان، عن حفص قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما

من

ص :221

1- (1) الکافی: 2 / 229.
2- (2) الکافی: 2 / 437.
3- (3) الکافی: 2 / 437.

الاستغفار من الذنب کلما ذکره

مؤمن یذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار، فإن هو تاب لم یکتب علیه

شیء، وإن هو لم یفعل کتب [الله] علیه سیئة. فأتاه عباد البصری فقال له: بلغنا

أنک قلت: ما من عبد یذنب ذنبا إلا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار؟ فقال: لیس

هکذا قلت، ولکنی قلت: ما من مؤمن، وکذلک کان قولی (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وتدل علی أن تأخیر کتابة الإثم یختص بالمؤمن

لا غیره.

[423] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن

حمران، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن العبد إذا أذنب ذنبا أجل

من غدوه إلی اللیل، فإن استغفر الله لم یکتب علیه (2).

الروایة صحیحة الإسناد. والروایات فی هذا المجال کثیرة إن شئت راجع الکافی:

2 / 437، ووسائل الشیعة: 11 / 351، ومستدرک الوسائل: 12 / 119، وغیرها من

کتب الأخبار.

الاستغفار من الذنب کلما ذکره

[424] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

علی بن عقبة بیاع الأکیسة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن لیذنب الذنب

فیذکر بعد عشرین سنة فیستغفر الله منه فیغفر له، وإنما یذکره لیغفر له، وإن

الکافر لیذنب الذنب فینساه من ساعته (3).

الروایة موثقة وتدل علیه صحیحة عبد الصمد بن بشیر المذکورة فی العنوان

السابق ح 3.

ص :222

1- (1) الکافی: 2 / 439.
2- (2) الکافی: 2 / 437.
3- (3) الکافی: 2 / 438.

الاستغفار فی السحر

[425] 2 - الطوسی بإسناده إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وصیته إلی أبی ذر، قال (صلی الله علیه وآله وسلم):... إن

العبد لیذنب الذنب فیدخل إلی الله بذنبه ذلک الجنة، فقلت: وکیف ذلک

یا رسول الله؟ قال: یکون ذلک الذنب نصب عینه تائبا منه فارا إلی الله حتی

یدخل الجنة... (1).

[426] 3 - العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إن الرجل

لیذکر ذنبه بعد سبع وعشرین سنة ما یذکره إلا لیستغفر الله منه فیغفر له (2).

[427] 4 - الحسین بن سعید، عن بعض أصحابنا، عن علی بن شجرة، عن عیسی

بن راشد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال:... وأنه (یعنی المؤمن) لیذکر ذنبه بعد

عشرین سنة فیستغفر الله فیغفر له، ثم قرأ: (ومن یعمل سوء أو یظلم نفسه ثم

یستغفر الله یجد الله غفورا رحیما) (3) (4).

[428] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إعادة الاعتذار تذکر

بالذنب (5).

الاستغفار فی السحر

[429] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن

محبوب، عن معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: فی قول الله

تعالی: (وبالأسحار هم یستغفرون) (6) قال: کانوا یستغفرون الله فی آخر

الوتر فی آخر اللیل سبعین مرة (7).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :223

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 530 الرقم 1162.
2- (2) کتاب العلاء بن رزین: 150.
3- (3) سورة النساء: 110.
4- (4) کتاب الزهد: 74.
5- (5) غرر الحکم: ح 1467.
6- (6) سورة الذاریات: 18.
7- (7) علل الشرایع: 364.

عبد الله بن جعفر وعمرو

[430] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن محمد

بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی إسماعیل السراج، عن عبد الله بن مسکان، عن

عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استغفر الله فی الوتر سبعین مرة

تنصب یدک الیسری وتعد بالیمنی (1).

الروایة صحیحة.

[431] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن

جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن أبیه، عن علی (علیهم السلام) قال: إن الله إذا أراد أن

یصیب أهل الأرض بعذاب قال: لولا الذین یتحابون بجلالی ویعمرون

مساجدی ویستغفرون بالأسحار لأنزلت عذابی (2).

الروایة صحیحة.

[432] 4 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق

جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إن الله تبارک

وتعالی إذا رأی أهل قریة قد أسرفوا فی المعاصی وفیها ثلاثة نفر من المؤمنین

ناداهم جل جلاله وتقدست أسماؤه: یا أهل معصیتی لولا من فیکم من

المؤمنین المتحابین بجلالی العامرین بصلاتهم أرضی ومساجدی

والمستغفرین بالأسحار خوفا منی لأنزلت بکم عذابی ثم لا أبالی (3).

[433] 5 - الصدوق، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی،

عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن یزید ولا أعلمه إلا عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: من قال

ص :224

1- (1) علل الشرایع: 364.
2- (2) علل الشرایع: 521، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 374 (16 / 91).
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس 36 ح 8 / 166.

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

فی وتره إذا أوتر «استغفر الله وأتوب الیه» سبعین مرة وهو قائم فواظب علی

ذلک حتی مضی له سنة کتبه الله عنده من المستغفرین بالأسحار ووجبت له

المغفرة من الله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة

[434] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا محمد بن مسلم

ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفورة له، فلیعمل المؤمن لما یستأنف بعد التوبة

والمغفرة، أما والله إنها لیست إلا لأهل الإیمان، قلت: فإن عاد بعد التوبة

والاستغفار من الذنوب وعاد فی التوبة؟ فقال: یا محمد بن مسلم أتری العبد

المؤمن یندم علی ذنبه ویستغفر منه ویتوب، ثم لا یقبل الله توبته؟ قلت: فانه

فعل ذلک مرارا یذنب ثم یتوب ویستغفر [الله]، فقال: کلما عاد المؤمن

بالاستغفار والتوبة عاد الله علیه بالمغفرة وإن الله غفور رحیم، یقبل التوبة ویعفو

عن السیئات، فإیاک أن تقنط المؤمنین من رحمة الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[435] 2 - الدیلمی رفعه وقال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یستغفر الله فی کل یوم سبعین

مرة یقول: أستغفر الله ربی وأتوب الیه، وکذلک أهل بیته (علیهم السلام) وصالحو أصحابه

لقوله تعالی: (واستغفروا ربکم ثم توبوا الیه) (3). وقال رجل: إنی أذنبت،

فقال: استغفر الله، فقال: إنی أتوب ثم أعود، فقال: کلما أذنبت استغفر الله، فقال:

إذن

ص :225

1- (1) ثواب الأعمال: 204.
2- (2) الکافی: 2 / 315.
3- (3) سورة هود: 9.

من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «أستغفر الله» فرج الله عنه

تکثر ذنوبی، فقال: عفو الله أکثر، فلا تزال تتوب حتی یکون الشیطان هو

المدحور (1).

من لحقته شدة أو نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة

«أستغفر الله» فرج الله عنه

[436] 1 - البرقی، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من ظهرت علیه النعمة فلیکثر ذکر الحمد لله، ومن کثرت

همومه فعلیه بالاستغفار، ومن ألح علیه الفقر فلیکثر من قول «لا حول ولا قوة

إلا بالله» ینفی الله عنه الفقر (2).

الروایة معتبرة.

[437] 2 - السید علی بن طاوس رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من لحقته شدة أو

نکبة أو ضیق فقال ثلاثین ألف مرة «استغفر الله وأتوب الیه» إلا فرج الله تعالی

عنه. قال الراوی: وهذا خبر صحیح وقد جرب (3).

[438] 3 - ابن فهد الحلی رفعه قال (علیه السلام): من أکثر الاستغفار جعل الله له من کل هم

فرجا ومن کل ضیق مخرجا ورزقه من حیث لا یحتسب (4).

[439] 4 - جعفر بن محمد بن شریح، عن عبد الله بن طلحة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه

قال فی حدیث: ادفعوا أبواب البلاء بالاستغفار (5).

ص :226

1- (1) إرشاد القلوب: 45.
2- (2) المحاسن: 1 / 42، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 15 / 495.
3- (3) مهج الدعوات: ورد الحدیث فی صفحة 19 من کتاب المجتنی من دعاء المجتبی الملحق بمهج الدعوات، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 12 / 143، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 14 / 374.
4- (4) عدة الداعی: 249، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 15 / 495.
5- (5) کتاب جعفر بن محمد بن شریح: 77، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 1 / 387 الطبع القدیم، ونقل عنه فی جامع أحادیث الشیعة: 1 / 496.

الاستغفار فی رجب وشعبان

الاستغفار فی رجب وشعبان

[440] 1 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن ناتانه، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن الریان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن علی بن موسی الرضا (علیه السلام)

یقول: من قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة «أستغفر الله وأسأله التوبة»

کتب الله له براءة من النار وجوازا علی الصراط وأدخله دار القرار (1).

[441] 2 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن موسی بن جعفر البغدادی،

عن محمد بن جمهور، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن محمد بن أبی حمزة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قال فی کل یوم من شعبان سبعین مرة «أستغفر الله

الذی لا اله إلا هو الرحمن الرحیم الحی القیوم وأتوب إلیه» کتب فی الافق

المبین. قال: قلت: وما الافق المبین؟ قال: قاع بین یدی العرش فیه أنهار تطرد

فیه من القدحان عدد النجوم (2).

ونقلها الصدوق فی الخصال: 582 أیضا.

[442] 3 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد

الهمدانی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه قال: سمعت علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) یقول: من استغفر الله تبارک وتعالی فی شعبان سبعین مرة غفر

الله له ذنوبه ولو کانت مثل عدد النجوم (3).

[443] 4 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم،

عن جعفر بن سلمة الأهوازی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن إبراهیم بن

میمون، عن علی بن موسی الرضا (علیه السلام) قال: صوم شعبان کفارة الذنوب العظام

حتی لو أن رجلا

ص :227

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الحادی والتسعون: ح 6 / 501
2- (2) ثواب الأعمال: 198.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 291.

سید الاستغفار

بلی بدم حرام فصام من هذا الشهر أیاما ومات رجوت له المغفرة. قال: قلت:

فما أفضل الدعاء فی هذا الشهر؟ فقال: الاستغفار، إن من استغفر فی شعبان فی

کل یوم سبعین مرة کان کمن استغفر فی غیره من الشهور سبعین ألف مرة،

قلت: فکیف أقول: قال: قل: أستغفر الله وأسأله التوبة (1).

[444] 5 - علی بن موسی بن طاوس رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من قال فی رجب

«استغفر الله الذی لا إله إلا هو وحده لا شریک له وأتوب الیه» مائة مرة وختمها

بالصدقة ختم الله له بالمغفرة والرحمة، ومن قالها أربعمائة مرة کتب الله له أجر

مائة شهید، فإذا کان یوم القیامة یقول الله له: قد أقررت بملکی علی ما شئت حتی

أعطیک فانه لا مقتدر غیری (2).

وفی روایة: من استغفر الله فی رجب وسأله التوبة سبعین مرة بالغداة

وسبعین مرة بالعشی یقول «استغفر الله وأتوب الیه» فإذا بلغ تمام سبعین مرة

رفع یدیه وقال: اللهم اغفر لی وتب علی، فإن مات فی رجب مات مرضیا عنه

ولا تمسه النار ببرکة رجب.

سید الاستغفار

[445] 1 - الصدوق، عن الحاکم عبد الحمید بن عبد الرحمن بن الحسن

النیسابوری، عن أبی یزید الهروی، عن سلمة بن شبیب، عن محمد بن منیب

العدنی، عن السری بن یحیی، عن هشام، عن أبی الزبیر، عن جابر بن عبد الله:

ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: تعلموا سید الاستغفار: اللهم أنت ربی لا إله إلا أنت

خلقتنی وأنا عبدک وأنا علی عهدک وأبوء بنعمتک علی وأبوء لک بذنبی فاغفر

لی إنه لا یغفر الذنوب إلا أنت (3).

باء - یبوء بوء - إلیه: رجع، وبالذنب: أقر.

ص :228

1- (1) فضائل شعبان: 56.
2- (2) الإقبال: 648.
3- (3) معانی الأخبار: 140.

24- الاستغناء

اشارة

الاستغناء

[446] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: شرف

المؤمن قیام اللیل وعزه استغناؤه عن الناس (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[447] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی جمیعا،

عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن عبد الرزاق، عن

معمر، عن الزهری، عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: رأیت الخیر کله قد اجتمع

فی قطع الطمع عما فی أیدی الناس، ومن لم یرج الناس فی شیء ورد أمره إلی

الله عز وجل فی جمیع اموره استجاب الله له فی کل شیء (2).

[448] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن الحسین بن أبی العلاء، عن عبد الأعلی بن أعین قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: طلب الحوائج إلی الناس استلاب للعز ومذهبة للحیاء، والیأس مما فی

أیدی الناس عز للمؤمن فی دینه، والطمع هو الفقر الحاضر (3).

الاستلاب: الاختلاس، أی یصیر سببا لسلب العز سریعا.

[449] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن عیسی، عن محمد بن سنان،

عن عمار الساباطی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه

ص :229

1- (1) الکافی: 2 / 148.
2- (2) الکافی: 2 / 148.
3- (3) الکافی: 2 / 148.

رجل مع أبی بکر

یقول: لیجتمع فی قلبک الافتقار إلی الناس والاستغناء عنهم، فیکون افتقارک

إلیهم فی لین کلامک وحسن بشرک، ویکون استغناؤک عنهم فی نزاهة عرضک

وبقاء عزک (1).

[450] 5 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن علی

بن معبد قال: أخبرنی أحمد بن عمر، عن یحیی بن عمران، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: لیجتمع فی قلبک الافتقار إلی الناس

والاستغناء عنهم، یکون افتقارک إلیهم فی لین کلامک وحسن بشرک، ویکون

استغناؤک عنهم فی نزاهة عرضک وبقاء عزک (2).

[451] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن الکنانی، عن

الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):... خیر الغنی غنی النفس... الحدیث (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها الآمدی مرفوعا عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی غرر

الحکم: ح 4949.

[452] 7 - الصدوق بإسناده عن أمیر المؤمنین (علیه السلام):... امنن علی من شئت تکن

أمیره، واحتج إلی من شئت تکن أسیره، واستغن عمن شئت تکن نظیره (4).

[453] 8 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن حدید المدائنی،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: صونوا دینکم بالورع وقوة التقی والاستغناء بالله عن

طلب الحوائج من السلطان، واعلموا انه أیما مؤمن خضع لصاحب السلطان أو

من یخالفه علی دینه طلبا لما فی یدیه أخمله الله ومقته علیه ووکله إلیه، فإن هو

غلب علی شیء من دنیاه وصار

ص :230

1- (1) الکافی: 2 / 149.
2- (2) معانی الأخبار: 267.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 394.
4- (4) الخصال: 2 / 420 ح 14.

خالد بن صفوان والأبرش

فی یده منه شیء نزع الله البرکة منه ولم یؤجر علی شیء ینفقه فی حج ولا عمرة

ولا عتق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[454] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الحسن بن علی بن سهل

العاقولی، عن موسی بن عمر الصیقل، عن معمر بن خلاد، عن علی بن موسی

الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: جاء أیوب الأنصاری -

واسمه خالد بن زید - إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال: یا رسول الله أوصنی واقلل

لعلی أن احفظ، قال: أوصیک بخمس: بالیأس عما فی أیدی الناس فانه الغنی،

وإیاک والطمع فانه الفقر الحاضر، وصل صلاة مودع، وإیاک وما تعتذر منه،

وأحب لأخیک ما تحب لنفسک (2).

[455] 10 - فی الفقه المنسوب إلی الرضا (علیه السلام): نروی أن رجلا أتی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

لیسأله فسمعه وهو یقول: من سألنا أعطیناه ومن استغنی أغناه الله، فانصرف

ولم یسأله، ثم عاد إلیه فسمع مثل مقالته فلم یسأله، حتی فعل ذلک ثلاثا، فلما

کان فی الیوم الثالث مضی واستعار فأسا وصعد الجبل فاحتطب وحمله إلی

السوق فباعه بنصف صاع من الشعیر فأکله هو وعیاله ثم أدام علی ذلک حتی

جمع ما اشتری به فأسا، ثم اشتری بکرین وغلاما وأیسر فصار إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)

فأخبره فقال: ألیس قد قلنا: من سأل أعطیناه ومن استغنی أغناه الله (3).

ص :231

1- (1) عقاب الأعمال: 293.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر ح 18 / 508 الرقم 1111.
3- (3) فقه الرضا (علیه السلام): 365.

25- الاستقامة إنما هی علی الولایة

اشارة

الاستقامة

الاستقامة من دین الأئمة (علیهم السلام)

[456] 1 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری، عن علی

بن محمد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان قال: سأل المأمون علی بن

موسی الرضا (علیه السلام) أن یکتب له محض الاسلام علی سبیل الإیجاز والاختصار،

فکتب (علیه السلام):... وإن من دینهم (أی دین الأئمة): الورع والعفة والصدق

والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر والفاجر وطول السجود

وصیام النهار وقیام اللیل وانتظار الفرج بالصبر وحسن العزاء وکرم الصحبة

الحدیث (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

الاستقامة إنما هی علی الولایة

[457] 1 - شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی رفعه إلی محمد بن العباس، عن

محمد بن الحسین بن حمید، عن جعفر بن عبد الله المحمدی، عن کثیر بن

عیاش، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل: (إن الذین قالوا ربنا الله

ثم استقاموا) یقول: استکملوا طاعة الله ورسوله وولایة آل محمد (علیهم السلام) ثم

استقاموا علیها (تتنزل علیهم الملائکة) یوم القیامة (أن لا تخافوا ولا تحزنوا

وأبشروا بالجنة التی کنتم توعدون) (2) فأولئک هم الذین إذا فزعوا یوم

القیامة حین

ص :232

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 121.
2- (2) سورة فصلت: 30.

علی بن الحسین والهادی

یبعثون تتلقاهم الملائکة ویقولون لهم: لا تخافوا ولا تحزنوا نحن الذین کنا

معکم فی الحیاة الدنیا لا نفارقکم حتی تدخلوا الجنة (وأبشروا بالجنة التی

کنتم توعدون) (1).

[458] 2 - الأسترآبادی یقول: وقال أیضا: حدثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن

محمد الیساری، عن محمد بن خالد، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب، عن

محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (إن الذین قالوا ربنا الله ثم

استقاموا) الآیة، قال: استقاموا علی الأئمة واحدا بعد واحد (2).

[459] 3 - الأسترآبادی رفعه إلی محمد بن العباس، عن أحمد بن هوذة الباهلی،

عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد، عن سماعة قال: سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول: فی قول الله عز وجل (وأن لو استقاموا علی الطریقة لأسقیناهم ماء غدقا *

لنفتنهم) (3) قال: یعنی استقاموا علی الولایة فی الأصل عند الأظلة حین أخذ

الله المیثاق علی ذریة آدم (لأسقیناهم ماء غدقا * لنفتنهم) یعنی لکنا أسقیناهم

من الماء الفرات العذب (4).

[460] 4 - الأسترآبادی قال: ویؤیده ما رواه أیضا عن أحمد بن القاسم، عن أحمد

بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن محمد بن مسلم، عن

برید العجلی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وأن لو استقاموا علی

الطریقة) قال: یعنی علی الولایة. (لأسقیناهم ماء غدقا) قال: لأذقناهم علما

کثیرا یتعلمونه من الأئمة (علیهم السلام). قلت: قوله (لنفتنهم فیه) قال: إنما هؤلاء

بفتنتهم فیه

ص :233

1- (1) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: 2 / 536 ح 8.
2- (2) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: 2 / 537 ح 9.
3- (3) سورة الجن: 16 و 17.
4- (4) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: 2 / 727 ح 1.

الاستقامة علی طریقة الإمام

یعنی المنافقین (1).

[461] 5 - الطبرسی قال: وفی تفسیر أهل البیت (علیهم السلام) عن أبی بصیر قال: قلت لأبی

جعفر (علیه السلام) قول الله عز وجل (إن الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا) قال: هو والله ما أنتم

علیه. (وأن لو استقاموا علی الطریقة لأسقیناهم ماء غدقا * لنفتنهم). وعن

برید العجلی عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: معناه لأفدناهم علما کثیرا یتعلمونه من

الأئمة (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فراجع إن شئت بحار الأنوار: 24 / 25.

الاستقامة علی طریقة الإمام

[462] 1 - السید علی بن طاوس نقلا من کتاب الوصیة لعیسی بن المستفاد، عن

موسی بن جعفر (علیه السلام) عن أبیه (علیه السلام) قال: دعا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أبا ذر وسلمان

والمقداد فقال لهم: تعرفون شرائع الاسلام وشروطه؟ قالوا: نعرف ما عرفنا الله

ورسوله، فقال: هی والله أکثر من أن تحصی: أشهدونی علی أنفسکم وکفی بالله

شهیدا وملائکته علیکم شهود بشهادة أن لا إله إلا الله مخلصا لا شریک له فی

سلطانه ولا نظیر له فی ملکه، وأنی رسول الله بعثنی بالحق وأن القرآن امام من

الله وحکم عدل، وأن القبلة قبلتی شطر المسجد الحرام لکم قبله، وأن علی بن

أبی طالب (علیه السلام) وصی محمد وأمیر المؤمنین ومولاهم.

وأن حقه من الله مفروض واجب وطاعته طاعة الله ورسوله والأئمة من

ولده، وأن مودة أهل بیتی مفروضة واجبة علی کل مؤمن ومؤمنة، مع إقامة

الصلاة لوقتها، وإخراج الزکاة من حلها ووضعها فی أهلها، وإخراج الخمس

من کل ما یملکه أحد من الناس حتی یرفعه إلی ولی المؤمنین وأمیرهم وبعده

إلی ولده، فمن عجز ولم یقدر إلا

ص :234

1- (1) تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة: 2 / 728 ح 3.
2- (2) مجمع البیان: 10 / 372 فی تفسیر سورة الجن.

ابن عباس وعبد الرحمان بن خالد

علی الیسیر من المال فلیدفع ذلک إلی الضعفاء من أهل بیتی من ولد الأئمة، فإن

لم یقدر فلشیعتهم ممن لا یأکل بهم الناس ولا یرید بهم إلا الله وما وجب علیهم

من حقی، والعدل فی الرعیة والقسم بالسویة والقول بالحق.

وأن یحکم بالکتاب علی ما عمل علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وبالفرائض علی

کتاب الله وأحکامه، وإطعام الطعام علی حبه، وحج البیت، والجهاد فی سبیل

الله، وصوم شهر رمضان، وغسل الجنابة، والوضوء الکامل علی الیدین والوجه

والذراعین إلی المرافق والمسح علی الرأس والقدمین إلی الکعبین لا علی خف

ولا علی خمار ولا علی عمامة، والحب لأهل بیتی فی الله وحب شیعتهم لهم،

والبغض لأعدائهم وبغض من والاهم والعداوة فی الله وله، والإیمان بالقدر

خیره وشره وحلوه ومره، وعلی أن یحللوا حلال القرآن ویحرموا حرامه،

ویعملوا بالأحکام ویردوا المتشابه إلی أهله، فمن عمی علیه من علمه شیء لم

یکن علمه منی ولا سمعه فعلیه بعلی بن أبی طالب (علیه السلام) فانه قد علم کما قد

علمته ظاهره وباطنه ومحکمه ومتشابهه، وهو یقاتل علی تأویله کما قاتلت

علی تنزیله، وموالاة أولیاء الله محمد وذریته الأئمة خاصة، ویتوالی من والاهم

وشایعهم والبراءة والعداوة لمن عاداهم وشاقهم کعداوة الشیطان الرجیم،

والبراءة ممن شایعهم وتابعهم والاستقامة علی طریقة الإمام.

واعلموا أنی لا اقدم علی علی أحدا، فمن تقدمه فهو ظالم والبیعة بعدی

لغیره ضلالة وفلتة وذلة الأول ثم الثانی ثم الثالث، وویل للرابع ثم الویل له

وویل له ولأبیه مع ویل لمن کان قبله وویل لهما ولأصحابهما، لا غفر الله لهما،

فهذه شروط الإسلام وما بقی أکثر.

قالوا: سمعنا وأطعنا وقبلنا وصدقنا ونقول مثل ذلک ونشهد لک علی أنفسنا

بالرضا به أبدا حتی نقدم علیک، آمنا بسرهم وعلانیتهم ورضینا بهم أئمة وهداة

وموالی. قال: وأنا معکم شهید ثم قال: نعم وتشهدون أن الجنة حق وهی

محرمة علی الخلائق حتی أدخلها، قالوا: نعم، قال: وتشهدون أن النار حق

وهی محرمة علی

ص :235

شیعة علی (علیه السلام) علی منهاج الحق والاستقامة

الکافرین حتی یدخلها أعداء أهل بیتی والناصبون لهم حربا وعداوة، ولا عنهم

ومبغضهم وقاتلهم کمن لعننی أو أبغضنی أو قاتلنی وهم فی النار، قالوا: شهدنا

وعلی ذلک أقررنا، قال: وتشهدون أن علیا صاحب حوضی والذائد عنه وهو

قسیم النار یقول: ذلک لک فاقبضه ذمیما وهذا لی فلا تقربنه فینجو سلیما،

قالوا: شهدنا علی ذلک ونؤمن به، قال: وأنا علی ذلک شهید (1).

شیعة علی (علیه السلام) علی منهاج الحق والاستقامة

[463] 1 - الطبری بإسناده إلی الصدوق عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن القاسم،

عن جده، عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی منبره:

یا علی إن الله عز وجل وهب لک حب المساکین والمستضعفین فی الأرض فرضیت

بهم إخوانا ورضوا بک إماما، فطوبی لمن أحبک وصدق علیک، وویل لمن

أبغضک وکذب علیک. یا علی أنت العلم لهذه الأمة، من أحبک فاز ومن

أبغضک هلک. یا علی أنا المدینة وأنت بابها. یا علی أهل مودتک کل أواب

حفیظ وکل ذی طمر لو أقسم علی الله لبر قسمه. یا علی إخوانک کل ظاهر زکی

مجتهد عند الخلق عظیم المنزلة عند الله عز وجل.

یا علی محبوک جیران الله فی دار الفردوس لا یأسفون علی ما فاتهم من

الدنیا. یا علی أنا ولی لمن والیت وأنا عدو لمن عادیت. یا علی من أحبک فقد

أحبنی ومن أبغضک فقد أبغضنی. یا علی إخوانک الذبل الشفاه تعرف الرهبانیة

فی وجوههم. یا علی إخوانک یفرحون فی ثلاث مواطن عند خروج أنفسهم

وأنا شاهدهم وأنت وعند المساءلة فی قبورهم وعند العرض وعند الصراط، إذا

سئل الخلق عن إیمانهم فلم یجیبوا. یا علی حربک حربی وسلمک سلمی،

وحربی حرب الله وسلمی سلم الله،

ص :236

1- (1) الطرف: 11، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 22 / 316 ح 1.

عائشة وحفصة وأم کلثوم

ومن سالمک فقد سالمنی ومن سالمنی فقد سالم الله عز وجل.

یا علی بشر إخوانک فإن الله عز وجل قد رضی عنهم إذ رضیک لهم قائدا ورضوا بک

ولیا. یا علی أنت أمیر المؤمنین وقائد الغر المحجلین. یا علی شیعتک

المنتجبون، ولو لا أنت وشیعتک ما قام لله عز وجل دین، ولو لا من فی الأرض منکم لما

أنزلت السماء قطرها. یا علی لک کنز فی الجنة وأنت ذو قرنیها، شیعتک تعرف

بحزب الله عز وجل. یا علی أنت وشیعتک الفائزون بالقسط وخیرة الله من خلقه. یا علی

أنا أول من ینفض التراب عن رأسه وأنت معی ثم سائر الخلق. یا علی أنت

وشیعتک علی الحوض تسقون من أحببتم وتمنعون من کرهتم، وأنتم الآمنون

یوم الفزع الأکبر فی ظل العرش، یفزع الناس ولا تفزعون ویحزن الناس ولا

تحزنون فیکم نزلت هذه الآیة (إن الذین سبقت لهم منا الحسنی اولئک عنها

مبعدون) (1) وفیهم نزلت (لا یحزنهم الفزع الأکبر وتتلقاهم الملائکة هذا

یومکم الذی کنتم توعدون) (2).

یا علی أنت وشیعتک تطلبون فی الموقف، وأنتم فی الجنان تتنعمون.

یا علی إن الملائکة والخزان یشتاقون إلیکم وإن حملة العرش والملائکة

المقربین لیخصونکم بالدعاء ویسألون الله لمحبیکم ویفرحون لمن قدم علیهم

منکم کما یفرح الأهل بالغائب القادم بعد طول الغیبة. یا علی شیعتک الذین

یخافون الله فی السر وینصحونه فی العلانیة. یا علی شیعتک الذین یتنافسون

فی الدرجات لأنهم یلقون الله عز وجل وما علیهم ذنب. یا علی إن أعمال شیعتک

ستعرض علی فی کل جمعة فأفرح بصالح ما یبلغنی من أعمالهم وأستغفر

لسیئاتهم.

یا علی ذکرک فی التوراة وذکر شیعتک قبل أن یخلقوا بکل خیر، وکذلک فی

الإنجیل فاسأل أهل الإنجیل وأهل الکتاب یخبرونک عن إلیا مع علمک بالتوراة

والإنجیل وما

ص :237

1- (1) سورة الأنبیاء: 101.
2- (2) سورة الأنبیاء: 103.

شیخ ومعاویة

أعطاک الله عز وجل من علم الکتاب، وإن أهل الإنجیل لیتعاظمون إلیا وما یعرفونه وما

یعرفون شیعته وإنما یعرفونهم بما یجدونهم فی کتبهم. یا علی إن أصحابک

ذکرهم فی السماء أکبر وأعظم من ذکر أهل الأرض لهم بالخیر فلیفرحوا بذلک

ولیزدادوا اجتهادا. یا علی إن أرواح شیعتک لتصعد إلی السماء فی رقادهم

ووفاتهم فتنظر الملائکة إلیها کما ینظر الناس إلی الهلال شوقا إلیهم ولما یرون

من منزلتهم عند الله عز وجل.

یا علی قل لأصحابک العارفین بک یتنزهون عن الأعمال التی یقارفها

عدوهم، فما من یوم ولا لیلة إلا ورحمة الله تبارک وتعالی تغشاهم فلیجتنبوا

الدنس. یا علی اشتد غضب الله عز وجل علی من قلاهم وبرئ منک ومنهم واستبدل بک

وبهم ومال إلی عدوک وترکک وشیعتک واختار الضلال ونصب الحرب لک

ولشیعتک وأبغضنا أهل البیت وأبغض من والاک ونصرک واختارک وبذل

مهجته وماله فینا.

یا علی أقرئهم منی السلام من رآنی منهم ومن لم یرنی وأعلمهم أنهم

إخوانی الذین أشتاق إلیهم فلیلقوا عملی إلی من لم یبلغ قرنی من أهل القرون

من بعدی ولیتمسکوا بحبل الله ولیعتصموا به ولیجتهدوا فی العمل فإنا

لا نخرجهم من هدی إلی ضلالة، وأخبرهم أن الله عز وجل راض عنهم وأنه یباهی

ملائکته وینظر إلیهم فی کل جمعة برحمته ویأمر الملائکة أن تستغفر لهم.

یا علی لا ترغب عن نصرة قوم یبلغهم أو یسمعون أنی أحبک فاحبوک لحبی

إیاک ودانوا الله عز وجل بذلک وأعطوک صفو المودة من قلوبهم واختاروک علی الآباء

والإخوة والأولاد وسلکوا طریقک، وقد حملوا علی المکاره فینا فأبوا إلا

نصرنا وبذل المهج فینا مع الأذی وسوء القول وما یقاسونه من مضاضة ذلک،

فکن بهم رحیما واقنع بهم فإن الله عز وجل اختارهم بعلمه لنا من بین الخلق وخلقهم من

طینتنا واستودعهم سرنا وألزم قلوبهم معرفة حقنا وشرح صدورهم متمسکین

بحبلنا لا یؤثرون علینا من خالفنا مع ما یزول من الدنیا عنهم، أیدهم الله وسلک

بهم طریق الهدی فاعتصموا به،

ص :238

لا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة

فالناس فی عمه الضلالة متحیرون فی الأهواء عموا عن الحجة وما جاء من عند

الله عز وجل فهم یصبحون ویمسون فی سخط الله وشیعتک علی منهاج الحق والاستقامة

لا یستأنسون إلی من خالفهم ولیست الدنیا منهم ولیسوا منها، أولئک مصابیح

الدجی، أولئک مصابیح الدجی (1).

الاستقامة فی العمل

[464] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: العمل العمل ثم النهایة النهایة

والاستقامة الاستقامة ثم الصبر الصبر والورع الورع، ان لکم نهایة فانتهوا إلی

نهایتکم، وإن لکم علما فاهتدوا بعلمکم، وإن للإسلام غایة فانتهوا إلی غایته،

وأخرجوا إلی الله بما افترض علیکم من حقه وبین لکم من وظائفه، أنا شاهد

لکم وحجیج یوم القیامة عنکم... (2).

[465] 2 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا سبیل أشرف من

الاستقامة (3).

لا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة

[466] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ثم جعل سبحانه من

حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علی بعض، فجعلها تتکافأ فی وجوهها،

ویوجب بعضها بعضا، ولا یستوجب بعضها إلا ببعض، وأعظم ما افترض

سبحانه من تلک الحقوق حق الوالی علی الرعیة وحق الرعیة علی الوالی،

فریضة فرضها الله سبحانه لکل علی کل فجعلها نظاما لألفتهم وعزا لدینهم،

فلیست تصلح الرعیة إلا بصلاح

ص :239

1- (1) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 180، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 65 / 48 ح 91.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 176.
3- (3) غرر الحکم: ح 10556.

الاستقامة سلامة

الولاة، ولا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعیة، فإذا أدت الرعیة إلی الوالی حقه

وأدی الوالی إلیها حقها عز الحق بینهم وقامت مناهج الدین واعتدلت معالم

العدل وجرت علی أذلالها السنن، فصلح بذلک الزمان وطمع فی بقاء الدولة

ویئست مطامع الأعداء... (1).

الاستقامة سلامة

[467] 1 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الاستقامة سلامة (2).

[468] 2 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من طلب السلامة لزم

الاستقامة (3).

[469] 3 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من لزم الاستقامة لم یعدم

السلامة (4).

[470] 4 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من رغب فی السلامة ألزم

نفسه الاستقامة (5).

[471] 5 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا مسلک أسلم من

الاستقامة (6).

ص :240

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 216.
2- (2) غرر الحکم: ح 244.
3- (3) غرر الحکم: ح 8041.
4- (4) غرر الحکم: ح 8117.
5- (5) غرر الحکم: ح 8497.
6- (6) غرر الحکم: ح 10636.

إن الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ

26- الاستهزاء

إن الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ

[472] 1 - الصدوق، عن المعاذی، عن أحمد الهمدانی، عن علی بن فضال، عن أبیه

قال سألت الرضا (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (کلا إنهم عن ربهم یومئذ لمحجوبون) (1)

فقال: إن الله تبارک وتعالی لا یوصف بمکان یحل فیه فیحجب عنه فیه عباده

ولکنه یعنی أنهم عن ثواب ربهم محجوبون. قال: وسألته عن قول الله عز وجل (وجاء

ربک والملک صفا صفا) (2) فقال: ان الله عز وجل لا یوصف بالمجیء والذهاب تعالی عن

الانتقال إنما یعنی بذلک وجاء أمر ربک والملک صفا صفا. قال: وسألته عن قول

الله عز وجل (هل ینظرون إلا أن یأتیهم الله فی ظلل من الغمام والملائکة) (3) قال: یقول

هل ینظرون إلا أن یأتیهم بالملائکة فی ظلل من الغمام وهکذا نزلت. قال

وسألته عن قول الله عز وجل (سخر الله منهم) (4) وعن قول الله (یستهزئ بهم) (5)

وعن قوله تعالی (ومکروا ومکر الله) (6) وعن قول الله عز وجل (یخادعون الله وهو

خادعهم) (7) فقال: إن الله عز وجل لا یسخر ولا یستهزئ ولا یمکر ولا یخادع ولکنه عز

ص :241

1- (1) سورة المطففین: 15.
2- (2) سورة الفجر: 22.
3- (3) سورة البقرة: 210.
4- (4) سورة التوبة: 79.
5- (5) سورة البقرة: 15.
6- (6) سورة آل عمران: 54.
7- (7) سورة النساء: 142.

الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم

وجل یجازیهم جزاء السخریة وجزاء الاستهزاء وجزاء المکر والخدیعة،

تعالی الله عما یقول الظالمون علوا کبیرا (1).

ونقلها الصدوق (رحمه الله) أیضا فی کتابی عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 125 ح 19 ومعانی

الأخبار: 13 ح 3 عنه (علیه السلام). وفی هذا العنوان راجع بحار الأنوار: 6 / 49 باب 21 إن

شئت.

الاستهزاء من الذنوب التی تنزل النقم

[473] 1 - الصدوق، عن القطان، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن

أبیه، عن عبد الله بن الفضل، عن أبیه، عن أبی خالد الکابلی قال: سمعت علی بن

الحسین (علیه السلام) یقول: الذنوب التی تغیر النعم البغی علی الناس والزوال عن العادة

فی الخیر واصطناع المعروف وکفران النعم وترک الشکر، قال الله عز وجل (إن الله

لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم) (2).

والذنوب التی تورث الندم قتل النفس التی حرم الله، قال الله تعالی (ولا

تقتلوا النفس التی حرم الله) (3) وقال عز وجل فی قصة قابیل حین قتل أخاه هابیل فعجز

عن دفنه (فأصبح من النادمین) (4) وترک صلة القرابة حتی یستغنوا وترک

الصلاة حتی یخرج وقتها وترک الوصیة ورد المظالم ومنع الزکاة حتی یحضر

الموت وینغلق اللسان.

والذنوب التی تنزل النقم عصیان العارف بالبغی والتطاول علی الناس

والاستهزاء بهم والسخریة منهم.

والذنوب التی تدفع القسم إظهار الافتقار والنوم عن العتمة وعن صلاة الغداة

ص :242

1- (1) التوحید: 163 و 162، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 3 / 318 ح 15.
2- (2) سورة الرعد: 12.
3- (3) سورة الاسراء: 32.
4- (4) سورة المائدة: 34.

قیس ومعاویة

واستحقار النعم وشکوی المعبود عز وجل.

والذنوب التی تهتک العصم شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطی ما

یضحک الناس من اللغو والمزاح وذکر عیوب الناس ومجالسة أهل الریب.

والذنوب التی تنزل البلاء ترک إغاثة الملهوف وترک معاونة المظلوم

وتضییع الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر.

والذنوب التی تدیل الأعداء المجاهرة بالظلم وإعلان الفجور وإباحة

المحظور وعصیان الأخیار والانطباع للأشرار.

والذنوب التی تعجل الفناء قطیعة الرحم والیمین الفاجرة والأقوال الکاذبة

والزنا وسد طریق المسلمین وادعاء الإمامة بغیر حق.

والذنوب التی تقطع الرجاء الیأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والثقة

بغیر الله والتکذیب بوعد الله عز وجل.

والذنوب التی تظلم الهواء السحر والکهانة والإیمان بالنجوم والتکذیب

بالقدر وعقوق الوالدین.

والذنوب التی تکشف الغطاء الاستدانة بغیر نیة الأداء والإسراف فی النفقة

علی الباطل والبخل علی الأهل والولد وذوی الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر

واستعمال الضجر والکسل والاستهانة بأهل الدین.

والذنوب التی ترد الدعاء سوء النیة وخبث السریرة والنفاق مع الإخوان

وترک التصدیق بالإجابة وتأخیر الصلوات المفروضات حتی تذهب أوقاتها

وترک التقرب إلی الله عز وجل بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش فی القول.

والذنوب التی تحبس غیث السماء جور الحکام فی القضاء وشهادة الزور

وکتمان الشهادة ومنع الزکاة والقرض والماعون وقساوة القلب علی أهل الفقر

والفاقة وظلم الیتیم والأرملة وانتهار السائل ورده باللیل (1).

ص :243

1- (1) معانی الأخبار: 270 ح 2، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 375 ح 12.

تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟

سبعة أشیاء بغیر سبعة أشیاء من الاستهزاء

[474] 1 - الکراجکی، عن محمد بن أحمد بن شاذان القمی، عن أبیه، عن أحمد بن

محمد بن صالح، عن سعد بن عبد الله، عن أیوب بن نوح قال: قال الرضا (علیه السلام):

سبعة أشیاء بغیر سبعة أشیاء من الاستهزاء: من استغفر بلسانه ولم یندم بقلبه

فقد استهزأ بنفسه، ومن سأل الله التوفیق ولم یجتهد فقد استهزأ بنفسه، ومن

استحزم ولم یحذر فقد استهزأ بنفسه، ومن سأل الله الجنة ولم یصبر علی

الشدائد فقد استهزأ بنفسه، ومن تعوذ بالله من النار ولم یترک شهوات الدنیا فقد

استهزأ بنفسه، ومن ذکر الله ولم یستبق إلی لقائه فقد استهزأ بنفسه (1).

تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟

[475] 1 - الراوندی رفعه وقال: روی عن علی بن أبی حمزة قال: أخذ بیدی موسی

بن جعفر (علیه السلام) یوما فخرجنا من المدینة إلی الصحراء فإذا نحن برجل مغربی

علی الطریق یبکی وبین یدیه حمار میت ورحله مطروح، فقال له موسی (علیه السلام):

ما شأنک؟ قال: کنت مع رفقائی نرید الحج فمات حماری هاهنا وبقیت ومضی

أصحابی وقد بقیت متحیرا لیس لی شیء أحمل علیه، فقال موسی: لعله لم

یمت، قال: أما ترحمنی حتی تلهو بی، قال: ان عندی رقیة جیدة، قال الرجل:

لیس یکفینی ما أنا فیه حتی تستهزئ بی، فدنا موسی من الحمار ونطق بشیء لم

أسمعه وأخذ قضیبا کان مطروحا فضربه وصاح علیه فوثب الحمار صحیحا

سلیما، فقال: یا مغربی تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟ إلحق بأصحابک،

ومضینا وترکناه.

قال علی بن أبی حمزة: فکنت واقفا یوما علی بئر زمزم بمکة فإذا المغربی

هناک فلما

ص :244

1- (1) کنز الفوائد: 150، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 356 ح 11.

لا یطمعن المستهزئ بالناس فی صدق المودة

رآنی عدا إلی وقبل یدی فرحا مسرورا فقلت له: ما حال حمارک؟ فقال هو والله

سلیم صحیح وما أدری من أین ذلک الرجل الذی من الله به علی فأحیا لی

حماری بعد موته؟ فقلت له: قد بلغت حاجتک فلا تسأل عما لا تبلغ

معرفته (1).

لا یطمعن المستهزئ بالناس فی صدق المودة

[476] 1 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن أبی عبد الله الرازی،

عن ابن أبی عثمان، عن أحمد بن عمر، عن یحیی الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام):

لا یطمعن ذو الکبیر فی الثناء الحسن، ولا الخب فی کثرة الصدیق، ولا السیئ

الأدب فی الشرف، ولا البخیل فی صلة الرحم، ولا المستهزیء بالناس فی

صدق المودة، ولا القلیل الفقه فی القضاء، ولا المغتاب فی السلامة، ولا

الحسود فی راحة القلب، ولا المعاقب علی الذنب الصغیر فی السؤدد، ولا

القلیل التجربة المعجب برأیه فی رئاسة (2).

ص :245

1- (1) الخرائج: 1 / 314، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 48 / 71 ح 95.
2- (2) الخصال: 2 / 434 ح 20 باب العشرة.

27- الإسراف

اشارة

الإسراف

[477] 1 - العیاشی رفعه إلی سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله (ومن

قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فی القتل انه کان منصورا) (1)

قال: هو الحسین بن علی (علیه السلام)، قتل مظلوما ونحن أولیاؤه، والقائم منا إذا قام

طلب بثأر الحسین (علیه السلام) فیقتل حتی یقال قد أسرف فی القتل. وقال: المقتول

الحسین وولیه القائم، والإسراف فی القتل أن یقتل غیر قاتله انه کان منصورا

فانه لا یذهب من الدنیا حتی ینتصر برجل من آل رسول الله علیهم الصلاة

والسلام، یملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت جورا وظلما (2).

[478] 2 - العیاشی رفعه إلی علی بن جذاعة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: اتق

الله ولا تسرف ولا تقتر وکن بین ذلک قواما، إن التبذیر من الاسراف وقال الله:

(لا تبذر تبذیرا) (3) إن الله لا یعذب علی القصد (4).

[479] 3 - العیاشی رفعه إلی عامر بن جذاعة قال: دخل علی أبی عبد الله (علیه السلام) رجل

فقال: یا أبا عبد الله قرضا إلی میسرة، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إلی غلة تدرک؟ فقال:

لا والله، فقال: إلی تجارة تودی؟ فقال: لا والله، قال: فإلی عقدة تباع؟ فقال: لا

والله فقال: فأنت إذا ممن جعل الله له فی أموالنا حقا، فدعا أبو عبد الله بکیس فیه

ص :246

1- (1) سورة الإسراء: 33.
2- (2) تفسیر العیاشی: 2 / 290، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 218 ح 7.
3- (3) سورة الإسراء: 36.
4- (4) تفسیر العیاشی: 2 / 288، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 302 ح 3.

الفندرسکی وسلطان الهندی

دراهم فأدخل یده فناوله قبضة ثم قال: اتق الله ولا تسرف ولا تقتر وکن بین

ذلک قواما، إن التبذیر من الإسراف قال الله: (ولا تبذر تبذیرا) وقال: ان الله

لا یعذب علی القصد (1).

[480] 4 - العیاشی رفعه إلی أحمد بن محمد، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) یقول فی

الإسراف: فی الحصاد والجداد أن یصدق الرجل بکفیه جمیعا، وکان أبی إذا

حضر شیئا من هذا فرأی أحدا من غلمانه تصدق بکفیه صاح به: اعط بید

واحدة، القبضة بعد القبضة، والضغث بعد الضغث من السنبل (2).

[481] 5 - العیاشی رفعه إلی أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتری الله أعطی

من أعطی من کرامته علیه ومنع من منع من هوان به علیه؟ لا، ولکن المال مال

الله یضعه عند الرجل ودایع، وجوز لهم أن یأکلوا قصدا ویشربوا قصدا

ویلبسوا قصدا وینکحوا قصدا ویرکبوا قصدا ویعودوا بما سوی ذلک علی

فقراء المؤمنین ویلموا به شعثهم، فمن فعل ذلک کان ما یأکل حلالا ویشرب

حلالا ویرکب وینکح حلالا ومن عدا ذلک کان علیه حراما، ثم قال: لا تسرفوا

إنه لا یحب المسرفین، أتری الله ائتمن رجلا علی مال خول له أن یشتری فرسا

بعشرة آلاف درهم ویجزیه فرس بعشرین درهما ویشتری جاریة بألف دینار

ویجزیه بعشرین دینارا؟ وقال: (ولا تسرفوا إنه لا یحب المسرفین) (3) (4).

[482] 6 - البرقی، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من نفقة أحب إلی الله من نفقة قصد،

ویبغض الإسراف إلا فی حج أو عمرة (5).

ص :247

1- (1) تفسیر العیاشی: 2 / 288، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 302 ح 4.
2- (2) تفسیر العیاشی: 1 / 379، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 97 ح 18.
3- (3) سورة الأنعام: 141. وسورة الأعراف: 31.
4- (4) تفسیر العیاشی: 2 / 13، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 305 ح 6.
5- (5) المحاسن: 2 / 104 ح 79 الرقم 1280 الطبعة الحدیثة.

الفرزدق وابن هبیرة

الروایة صحیحة الإسناد، ونحوها صحیحة عبد الله بن أبی یعفور المرویة فی الفقیه:

3 / 167 ح 3621.

[483] 7 - الحمیری، عن ابن عیسی، عن البزنطی قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن قول

الله عز وجل (وآتوا حقه یوم حصاده ولا تسرفوا) (1) أیش الإسراف؟ قال: هکذا یقرأها

من قبلکم؟ قلت: نعم، قال: افتح الفم بالحاء، قلت: حصاده، وکان أبی (علیه السلام)

یقول: من الإسراف فی الحصاد والجداد أن یصدق الرجل بکفیه جمیعا، وکان

أبی (علیه السلام) إذا حضر حصد شیء من هذا فرأی أحدا من غلمانه یصدق بکفیه صاح

به وقال: اعطه بید واحدة، القبضة بعد القبضة، والضغث بعد الضغث من

السنبل، وأنتم تسمونه عندکم الأندر (2).

[484] 8 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هارون بن مسلم، عن

مسعدة بن صدقة قال: دخل سفیان الثوری علی أبی عبد الله (علیه السلام) فرأی علیه ثیاب

بیاض کأنها غرقیء (3) البیض، فقال له: إن هذا اللباس لیس من لباسک، فقال له:

اسمع منی وع ما أقول لک فإنه خیر لک عاجلا وآجلا إن أنت مت علی السنة

والحق ولم تمت علی بدعة، أخبرک ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان فی زمان مقفر

جدب، فأما إذا أقبلت الدنیا فأحق أهلها بها أبرارها لا فجارها ومؤمنوها لا

منافقوها ومسلموها لا کفارها، فما أنکرت یا ثوری فوالله إننی لمع ما تری ما

أتی علی مذ عقلت صباح ولا مساء ولله فی مالی حق أمرنی أضعه موضعا إلا

وضعته.

قال: وأتاه قوم ممن یظهرون التزهد ویدعون الناس أن یکونوا معهم علی

مثل الذی هم علیه من التقشف فقالوا له: إن صاحبنا حصر (4) علی کلامک ولم

تحضره

ص :248

1- (1) سورة الأنعام: 141.
2- (2) قرب الإسناد: 367 ح 1316، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 94 ح 6.
3- (3) الغرقیء: القشرة الملتصقة ببیاض البیض.
4- (4) الحصر - هنا -: العی عن الجواب والکلام، ویقصدون بصاحبهم الثوری.

الأعرابی وسلیمان بن عبد الملک

حججه، فقال لهم: فهاتوا حججکم، فقالوا له: إن حججنا من کتاب الله، فقال

لهم: فادلوا بها فإنها أحق ما اتبع وعمل به، فقالوا: یقول الله تبارک وتعالی مخبرا

عن قوم من أصحاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم

خصاصة ومن یوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون) (1) فمدح فعلهم، وقال

فی موضع آخر (ویطعمون الطعام علی حبه مسکینا ویتیما وأسیرا) (2)

فنحن نکتفی بهذا.

فقال رجل من الجلساء: إنا رأیناکم تزهدون فی الأطعمة الطیبة ومع ذلک

تأمرون الناس بالخروج من أموالهم حتی تمتعوا أنتم منها؟ فقال له أبو عبد

الله (علیه السلام): دعوا عنکم ما لا تنتفعون به أخبرونی أیها النفر ألکم علم بناسخ القرآن

من منسوخه ومحکمه من متشابهه الذی فی مثله ضل من ضل وهلک من هلک

من هذه الأمة؟ فقالوا له: أو بعضه (3) فأما کله فلا، فقال لهم: فمن هاهنا أتیتم

وکذلک أحادیث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

فأما ما ذکرتم من إخبار الله عز وجل إیانا فی کتابه عن القوم الذین أخبر عنهم بحسن

فعالهم فقد کان مباحا جائزا ولم یکونوا نهوا عنه، وثوابهم منه علی الله عز وجل وذلک

أن الله جل وتقدس أمر بخلاف ما عملوا به فصار أمره ناسخا لفعلهم، وکان نهی

الله تبارک وتعالی رحمة منه للمؤمنین ونظرا، لکی لا یضروا بأنفسهم

وعیالاتهم منهم الضعفة الصغار والولدان والشیخ الفانی والعجوز الکبیرة

الذین لا یصبرون علی الجوع فإن تصدقت برغیفی ولا رغیف لی غیره ضاعوا

وهلکوا جوعا، فمن ثم قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خمس تمرات أو خمس قرص أو

دنانیر أو درهم یملکها الإنسان وهو یرید أن یمضیها فأفضلها ما أنفقه الإنسان

علی والدیه، ثم الثانیة علی نفسه وعیاله، ثم الثالثة علی قرابته الفقراء، ثم

الرابعة علی جیرانه الفقراء، ثم الخامسة فی سبیل الله

ص :249

1- (1) سورة الإنسان: 8.
2- (2) سورة الحشر: 9.
3- (3) أی بل بعضه.

ابن عباس ونافع بن الأزرق

وهو أخسها أجرا.

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) للأنصاری حین أعتق عند موته خمسة أو ستة من

الرقیق ولم یکن یملک غیرهم وله أولاد صغار: لو أعلمتمونی أمره ما ترکتکم

تدفنونه مع المسلمین، یترک صبیة صغارا یتکففون الناس؟

ثم قال: حدثنی أبی أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ابدأ بمن تعول الأدنی فالأدنی

ثم هذا ما نطق به الکتاب ردا لقولکم ونهیا عنه، مفروضا من الله العزیز الحکیم

قال (والذین إذا أنفقوا لم یسرفوا ولم یقتروا وکان بین ذلک قواما) (1) أفلا

ترون أن الله تبارک وتعالی قال غیر ما أراکم تدعون الناس الیه من الأثرة علی

أنفسهم وسمی من فعل ما تدعون إلیه مسرفا، وفی غیر آیة من کتاب الله یقول

(انه لا یحب المسرفین) (2) فنهاهم عن الإسراف ونهاهم عن التقتیر ولکن أمر

بین أمرین لا یعطی جمیع ما عنده ثم یدعو الله أن یرزقه فلا یستجیب له،

للحدیث الذی جاء عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن أصنافا من أمتی لا یستجاب لهم

دعاؤهم: رجل یدعو علی والدیه، ورجل یدعو علی غریم ذهب له بمال فلم

یکتب علیه ولم یشهد علیه، ورجل یدعو علی امرأته وقد جعل عز وجل تخلیة سبیلها

بیده، ورجل یقعد فی بیته ویقول: رب ارزقنی ولا یخرج ولا یطلب الرزق

فیقول الله عز وجل له: عبدی ألم أجعل لک السبیل إلی الطلب والضرب فی الأرض

بجوارح صحیحة فتکون قد أعذرت فیما بینی وبینک فی الطلب لاتباع أمری

ولکیلا تکون کلا علی أهلک فإن شئت رزقتک وإن شئت قترت علیک وأنت

غیر معذور عندی، ورجل رزقه الله عز وجل مالا کثیرا فأنفقه ثم أقبل یدعو یا رب

ارزقنی فیقول الله عز وجل: ألم أرزقک رزقا واسعا؟ فهلا اقتصدت فیه کما أمرتک ولم

تسرف وقد نهیتک عن الإسراف؟ ورجل یدعو فی قطیعة رحم.

ص :250

1- (1) سورة الفرقان: 67.
2- (2) سورة الأنعام: 141، وسورة الأعراف: 31.

الشریف الرضی والخلیفة

ثم علم الله عز وجل نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) کیف ینفق وذلک انه کانت عنده أوقیة من الذهب فکره

أن تبیت عنده فتصدق بها فأصبح ولیس عنده شیء، وجاءه من یسأله فلم یکن

عنده ما یعطیه فلامه السائل واغتم هو حیث لم یکن عنده ما یعطیه وکان رحیما

رقیقا، فأدب الله عز وجل نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) بأمره فقال (ولا تجعل یدک مغلولة إلی عنقک ولا

تبسطها کل البسط فتقعد ملوما محسورا) (1) یقول: إن الناس قد یسألونک ولا

یعذرونک، فإذا أعطیت جمیع ما عندک من المال کنت قد حسرت من المال.

فهذه أحادیث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصدقها الکتاب والکتاب یصدقه أهله من

المؤمنین.

وقال أبو بکر عند موته حیث قیل له: أوص، فقال: أوص بالخمس،

والخمس کثیر فإن الله تعالی قد رضی بالخمس فأوصی بالخمس، وقد جعل

الله عز وجل له الثلث عند موته ولو علم أن الثلث خیر له أوصی بها.

ثم من قد علمتم بعده فی فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضی الله عنهما. فأما

سلمان فکان إذا أخذ عطاءه رفع من قوته لسنته حتی یحضر عطاؤه من قابل،

فقیل له: یا أبا عبد الله أنت فی زهدک تصنع هذا وأنت لا تدری لعلک تموت

الیوم أو غدا؟! فکان جوابه أن قال: مالکم لا ترجون لی البقاء کما خفتم علی

الفناء؟ أما علمتم یا جهله ان النفس قد تلتاث (2) علی صاحبها إذا لم یکن لها من

العیش ما تعتمد علیه فإذا هی أحرزت معیشتها اطمأنت. وأما أبو ذر فکانت له

نویقات وشویهات یحلبها ویذبح منها إذا اشتهی أهله اللحم أو نزل به ضیف أو

رأی بأهل الماء الذین هم معه خصاصة نحر لهم الجزور أو من الشاة علی قدر ما

یذهب عنهم بقرم اللحم (3) فیقسمه بینهم ویأخذ هو کنصیب واحد منهم

لا یتفضل علیهم.

ص :251

1- (1) سورة الإسراء: 29.
2- (2) أی تبطیء أو تسترخی وتضعف.
3- (3) أی شهوة اللحم.

رجل وقاضی بغداد

ومن أزهد من هؤلاء؟ وقد قال فیهم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما قال، ولم یبلغ من

أمرهما أن صارا لا یملکان شیئا البتة، کما تأمرون الناس بإلقاء أمتعتهم وشیئهم

ویؤثرون به علی أنفسهم وعیالاتهم... الحدیث (1).

الروایة معتبرة سندا.

[485] 9 - الإربلی نقلا من کتاب الدلائل عن محمد بن حمزة السروری قال: کتبت

علی ید أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری وکان لی مواخیا إلی أبی محمد (علیه السلام)

أسأله أن یدعو لی بالغنی وکنت قد أملقت، فأوصلها وخرج إلی علی یده: أبشر

فقد أجلک الله تبارک وتعالی بالغنی، مات ابن عمک یحیی بن حمزة وخلف

مائة ألف درهم وهی واردة علیک فاشکر الله، وعلیک بالاقتصاد، وإیاک

والإسراف فانه من فعل الشیطنة. فورد علی بعد ذلک قادم معه سفاتج من حران

فإذا ابن عمی قد مات فی الیوم الذی رجع إلی أبو هاشم بجواب مولای أبی

محمد واستغنیت، وزال الفقر عنی کما قال (2).

[486] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن جعفر بن

بشیر، عن داود الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن القصد أمر یحبه الله عز وجل وإن

السرف [أمر] لیبغضه [الله عز وجل] حتی طرحک النواة فإنها تصلح لشیء وحتی

صبک فضل شرابک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[487] 11 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس عن الأشعری، عن علی بن

إسماعیل، عن محمد بن عمرو بن سعید، عن بعض أصحابه قال: سمعت

العیاشی وهو یقول: استأذنت الرضا (علیه السلام) فی النفقة علی العیال فقال: بین

المکروهین؟ قال:

ص :252

1- (1) الکافی: 5 / 65 ح 1.
2- (2) کشف الغمة: 3 / 304، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 50 / 292 ح 66.
3- (3) الخصال: 1 / 10 ح 36.

ابن الجوزی وبعض النواصب

فقلت: جعلت فداک لا والله ما أعرف المکروهین. قال: فقال: بلی یرحمک الله

أما تعرف أن الله عز وجل کره الإسراف وکره الإقتار، فقال: (والذین إذا أنفقوا لم یسرفوا

ولم یقتروا وکان بین ذلک قواما) (1).

[488] 12 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن محمد بن الحسین،

عن محمد بن خالد، عن إبراهیم بن محمد الأشعری، عن أبی إسحاق رفعه إلی

علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): للمسرف ثلاث علامات:

یأکل ما لیس له، ویلبس ما لیس له، ویشتری ما لیس له (2).

[489] 13 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن الأشعری رفعه إلی أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: السرف فی ثلاث: ابتذالک ثوب صونک، وإلقاؤک النوی یمینا

وشمالا، وإهراقک فضلة الماء. وقال: لیس فی الطعام سرف (3).

[490] 14 - الصدوق بإسناده إلی الأعمش، عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) قال: هذه

شرایع الدین لمن أراد أن یتمسک بها وأراد الله هداه... والکبائر محرمة... وهی

الإسراف والتبذیر والخیانة و... (4).

ونحوها معتبرة الفضل بن شاذان المرویة عن الرضا (علیه السلام) فی عیون أخبار الرضا (علیه السلام):

2 / 127.

[491] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما عوتب علی التسویة فی

العطاء: أتأمرونی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه؟! والله لا أطور به ما

سمر سمیر (5) وما أم نجم فی السماء نجما، لو کان المال لی لسویت بینهم

فکیف وإنما المال مال

ص :253

1- (1) الخصال: 1 / 54 ح 74، والآیة 67 من سورة الفرقان.
2- (2) الخصال: 1 / 97 ح 45.
3- (3) الخصال: 1 / 93 ح 37.
4- (4) الخصال: 2 / 603 و 610 ح 9.
5- (5) أی لا أمر به ولا أقاربه مدی الدهر.

یحیی بن محمد مع ابن أبی الحدید

الله؟! ألا وإن إعطاء المال فی غیر حقه تبذیر وإسراف، وهو یرفع صاحبه فی

الدنیا ویضعه فی الآخرة، ویکرمه فی الناس ویهینه عند الله، ولم یضع امرؤ ماله

فی غیر حقه ولا عند غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم وکان لغیره ودهم، فإن زلت

به النعل یوما فاحتاج إلی معونتهم فشر خلیل وألأم خدین (1).

[492] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی زیاد بن أبیه وهو خلیفة

عامله عبد الله بن عباس علی البصرة وعبد الله عامل أمیر المؤمنین یومئذ علیها

وعلی کور الأهواز وفارس وکرمان وغیرها، کتب (علیه السلام): فدع الإسراف مقتصدا،

واذکر فی الیوم غدا، وأمسک من المال بقدر ضرورتک، وقدم الفضل لیوم

حاجتک، أترجو أن یعطیک الله أجر المتواضعین وأنت عنده من المتکبرین

وتطمع - وأنت متمرغ فی النعیم تمنعه الضعیف والأرملة - أن یوجب لک

ثواب المتصدقین؟ وإنما المرء مجزی بما أسلف وقادم علی ما قدم،

والسلام (2).

[493] 17 - الطبرسی نقلا من کتاب اللباس المنسوب إلی العیاشی، عن أبی

السفاتج، عن بعض أصحابه انه سأل أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: إنا نکون فی طریق

مکة فنرید الإحرام فلا یکون معنا نخالة نتدلک بها من النورة، فندلک بالدقیق،

فیدخلنی من ذلک ما الله به أعلم، قال (علیه السلام): مخافة الإسراف؟ قلت: نعم، قال:

لیس فیما أصلح البدن إسراف، أنا ربما أمرت بالنقی (3) فیلت بالزیت فأتدلک

به، إنما الاسراف فیما أتلف المال وأضر بالبدن، قلت: فما الإقتار؟ قال: أکل

الخبز والملح وأنت تقدر علی غیره، قلت: فالقصد؟ قال: الخبز واللحم واللبن

والزیت والسمن مرة ذا ومرة ذا (4).

ص :254

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 126، والخدین: الصدیق.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 21.
3- (3) النقی: دقیق الحنطة المنخول.
4- (4) مکارم الأخلاق: 57.

أبو العیناء والمتوکل

[494] 18 - الطبرسی رفعه إلی إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): یکون

للمؤمن عشرة أقمصة؟ قال: نعم، قلت: عشرین؟ قال: نعم، ولیس ذلک من

السرف، إنما السرف أن یجعل ثوب صونک ثوب بذلتک (1).

ثیاب الصون: التی تلبس للتجمل. والبذلة: الثوب الرث الخلق وثوب الخدمة وما

یلبس کل یوم.

[495] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ذر السرف، فإن المسرف

لا یحمد جوده ولا یرحم فقره (2).

[496] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما فوق الکفاف إسراف (3).

ص :255

1- (1) مکارم الاخلاق: 98.
2- (2) غرر الحکم: ح 5188.
3- (3) غرر الحکم: ح 9465.

28- الإسلام

اشارة

الإسلام

[497] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قلت له: ما الإسلام فقال: دین الله اسمه الإسلام وهو دین الله قبل أن تکونوا

حیث کنتم وبعد أن تکونوا، فمن أقر بدین الله فهو مسلم، ومن عمل بما أمر الله عز وجل

به فهو مؤمن (1).

[498] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن أیوب بن الحر، عن أبی

بصیر قال: کنت عند أبی جعفر (علیه السلام) فقال له سلام: إن خیثمة بن أبی خیثمة

یحدثنا عنک انه سألک عن الإسلام فقلت له: ان الإسلام من استقبل قبلتنا وشهد

شهادتنا ونسک نسکنا ووالی ولینا وعادی عدونا فهو مسلم، فقال: صدق

خیثمة، قلت: وسألک عن الإیمان فقلت: الإیمان بالله والتصدیق بکتاب الله وأن

لا یعصی الله، فقال صدق خیثمة (2).

[499] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض

أصحابنا رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): لأنسبن الإسلام نسبة لا ینسبه أحد

قبلی ولا ینسبه أحد بعدی إلا بمثل ذلک، إن الإسلام هو التسلیم والتسلیم هو

الیقین والیقین هو التصدیق والتصدیق هو الإقرار والإقرار هو العمل والعمل

هو الأداء. إن المؤمن لم

ص :256

1- (1) الکافی: 2 / 38.
2- (2) الکافی: 2 / 38.

زین الدین التایبادی مع أهل ما وراء النهر

یأخذ دینه عن رأیه ولکن أتاه من ربه فأخذه، إن المؤمن یری یقینه فی عمله

والکافر یری إنکاره فی عمله، فوالذی نفسی بیده ما عرفوا أمرهم، فاعتبروا

إنکار الکافرین والمنافقین بأعمالهم الخبیثة (1).

[500] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن القاسم، عن مدرک بن عبد الرحمن، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الإسلام عریان، فلباسه الحیاء وزینته الوقار ومروءته العمل

الصالح وعماده الورع، ولکل شیء أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البیت (2).

[501] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد العظیم بن

عبد الله الحسنی، عن أبی جعفر الثانی (علیه السلام)، عن أبیه، عن جده صلوات الله

علیهم قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن الله خلق الإسلام

فجعل له عرصة وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا، فأما عرصته

فالقرآن وأما نوره فالحکمة وأما حصنه فالمعروف وأما أنصاره فأنا وأهل بیتی

وشیعتنا، فأحبوا أهل بیتی وشیعتهم وأنصارهم، فانه لما أسری بی إلی السماء

الدنیا فنسبنی جبرئیل (علیه السلام) لأهل السماء استودع الله حبی وحب أهل بیتی

وشیعتهم فی قلوب الملائکة فهو عندهم ودیعة إلی یوم القیامة، ثم هبط بی إلی

أهل الأرض فنسبنی إلی أهل الأرض فاستودع الله عز وجل حبی وحب أهل بیتی

وشیعتهم فی قلوب مؤمنی أمتی، فمؤمنو أمتی یحفظون ودیعتی فی أهل بیتی

إلی یوم القیامة، ألا فلو أن الرجل من أمتی عبد الله عز وجل عمره أیام الدنیا ثم لقی الله عز وجل

مبغضا لأهل بیتی وشیعتی ما فرج الله صدره إلا عن النفاق (3).

[502] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمرو بن

ص :257

1- (1) الکافی: 2 / 45.
2- (2) الکافی: 2 / 46.
3- (3) الکافی: 2 / 46 ح 3.

رجل وأهل السنة

أبی المقدام قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: خرجت أنا وأبی حتی إذا کنا بین

القبر والمنبر إذا هو بأناس من الشیعة فسلم علیهم ثم قال: إنی والله لأحب

ریاحکم وأرواحکم فأعینونی علی ذلک بورع واجتهاد، واعلموا أن ولایتنا

لا تنال إلا بالورع والاجتهاد، ومن ائتم منکم بعبد فلیعمل بعمله، أنتم شیعة الله

وأنتم أنصار الله وأنتم السابقون الأولون والسابقون الآخرون والسابقون فی

الدنیا والسابقون فی الآخرة إلی الجنة، قد ضمنا لکم الجنة بضمان الله عز وجل وضمان

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، والله ما علی درجة الجنة أکثر أرواحا منکم فتنافسوا فی

فضائل الدرجات أنتم الطیبون ونساءکم الطیبات، کل مؤمنة حوراء عیناء، وکل

مؤمن صدیق، ولقد قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) لقنبر: یا قنبر أبشر وبشر واستبشر،

فوالله لقد مات رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو علی أمته ساخط إلا الشیعة.

ألا وإن لکل شیء عزا وعز الإسلام الشیعة. ألا وإن لکل شیء دعامة ودعامة

الإسلام الشیعة. ألا وإن لکل شیء ذروة وذروة الإسلام الشیعة. ألا وإن لکل

شیء شرفا وشرف الإسلام الشیعة، ألا وإن لکل شیء سیدا وسید المجالس

مجالس الشیعة. ألا وإن لکل شیء إماما وإمام الأرض أرض تسکنها الشیعة.

والله لولا ما فی الأرض منکم ما رأیت بعین عشبا أبدا. والله لولا ما فی

الأرض منکم ما أنعم الله علی أهل خلافکم ولا أصابوا الطیبات ما لهم فی الدنیا

ولا لهم فی الآخرة من نصیب، کل ناصب وإن تعبد واجتهد منسوب إلی هذه

الآیة (عاملة ناصبة * تصلی نارا حامیة) (1) فکل ناصب مجتهد فعمله هباء،

شیعتنا ینطقون بنور الله عز وجل ومن یخالفهم ینطقون بتفلت. والله ما من عبد من شیعتنا

ینام إلا أصعد الله عز وجل روحه إلی السماء فیبارک علیها، فإن کان قد أتی علیها أجلها

جعلها فی کنوز رحمته وفی ریاض جنته وفی ظل عرشه، وإن کان أجلها

متأخرا بعث بها مع أمنته من

ص :258

1- (1) سورة الغاشیة: 3 و 4.

بهلول وهارون

الملائکة لیردوها إلی الجسد الذی خرجت منه لتسکن فیه. والله إن حاجکم

وعمارکم لخاصة الله عز وجل وإن فقراءکم لأهل الغنی وإن أغنیاءکم لأهل القناعة وإنکم

کلکم لأهل دعوته وأهل إجابته (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[503] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن علی بن أبی حمزة قال: سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) یقول: إذا

مات المؤمن بکت علیه الملائکة وبقاع الأرض التی کان یعبد الله علیها وأبواب

السماء التی کان یصعد فیها بأعماله، وثلم فی الإسلام ثلمة لا یسدها شیء لأن

المؤمنین الفقهاء حصون الإسلام کحصن سور المدینة لها (2).

الروایة صحیحة الإسناد ظاهرا.

[504] 8 - الصدوق قال: حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری (رضی الله عنه)

بنیسابور فی شعبان سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة قال: حدثنا علی بن محمد

بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان قال: سأل المأمون علی بن موسی

الرضا (علیه السلام) أن یکتب له محض الإسلام علی الإیجاز والاختصار فکتب (علیه السلام): إن

محض الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له إلها واحدا أحدا صمدا

قیوما سمیعا بصیرا قدیرا قدیما باقیا عالما لا یجهل قادرا لا یعجز غنیا لا یحتاج

عدلا لا یجور وإنه خالق کل شیء ولیس کمثله شیء لا شبه له ولا ضد له ولا کفو

له وإنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة.

وإن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) عبده ورسوله وأمینه وصفیه وصفوته من خلقه وسید

المرسلین وخاتم النبیین وأفضل العالمین لا نبی بعده ولا تبدیل لملته ولا تغییر

لشریعته،

ص :259

1- (1) الکافی: 8 / 212.
2- (2) الکافی: 1 / 38.

أحد علماء الشیعة وبعض المخالفین

وإن جمیع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبین والتصدیق به وبجمیع

من مضی قبله من رسل الله وأنبیائه وحججه والتصدیق بکتابه الصادق العزیز

الذی لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید، وإنه

المهیمن علی الکتب کلها، وإنه حق من فاتحته إلی خاتمته، نؤمن بمحکمه

ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعیده وناسخه ومنسوخه وقصصه وإخباره

لا یقدر أحد من المخلوقین أن یأتی بمثله.

وان الدلیل بعده والحجة علی المؤمنین والقائم بأمر المسلمین والناطق عن

القرآن والعالم بأحکامه أخوه وخلیفته ووصیه وولیه الذی کان منه بمنزلة

هارون من موسی علی بن أبی طالب (علیه السلام) أمیر المؤمنین وامام المتقین وقائد الغر

المحجلین وأفضل الوصیین ووارث علم النبیین والمرسلین. وبعده الحسن

والحسین سیدا شباب أهل الجنة، ثم علی بن الحسین زین العابدین، ثم محمد

بن علی باقر علم الأولین، ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصیین، ثم

موسی بن جعفر الکاظم، ثم علی بن موسی الرضا، ثم محمد بن علی، ثم علی

بن محمد، ثم الحسن بن علی، ثم الحجة القائم المنتظر ولده صلوات الله

علیهم أجمعین.

أشهد لهم بالوصیة والإمامة، وأن الأرض لا تخلو من حجة الله تعالی علی

خلقه کل عصر وأوان، وأنهم العروة الوثقی وأئمة الهدی والحجة علی أهل

الدنیا إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها، وان کل من خالفهم ضال مضل تارک

للحق والهدی، وأنهم المعبرون عن القرآن والناطقون عن الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم)

بالبیان، من مات ولم یعرفهم مات میتة جاهلیة، وان من دینهم الورع والعفة

والصدق والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الأمانة إلی البر والفاجر وطول

السجود وصیام النهار وقیام اللیل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر

وحسن العزاء وکرم الصحبة.

ثم الوضوء کما أمر الله عز وجل فی کتابه غسل الوجه والیدین إلی المرفقین ومسح

الرأس والرجلین مرة واحدة، ولا ینقض الوضوء إلا غائط أو بول أو ریح أو نوم

أو جنابة

ص :260

الشیعة مع الوالی

وإن مسح علی الخفین فقد خالف الله تعالی ورسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) وترک فریضته

وکتابه، وغسل یوم الجمعة سنة، وغسل العیدین، وغسل دخول مکة

والمدینة، وغسل الزیارة، وغسل الإحرام، وأول لیلة من شهر رمضان ولیلة

سبعة عشر ولیلة تسعة عشر ولیلة احدی وعشرین ولیلة ثلاث وعشرین من

شهر رمضان، هذه الأغسال سنة.

وغسل الجنابة فریضة، وغسل الحیض مثله، والصلاة الفریضة الظهر أربع

رکعات والعصر أربع رکعات والمغرب ثلاث رکعات والعشاء الآخرة أربع

رکعات والغداة رکعتان، هذه سبع عشرة رکعة، والسنة أربع وثلاثون رکعة ثمان

رکعات قبل فریضة الظهر وثمان رکعات قبل العصر وأربع رکعات بعد المغرب

ورکعتان من جلوس بعد العتمة تعدان برکعة وثمان رکعات فی السحر والشفع

والوتر ثلاث رکعات تسلم بعد الرکعتین ورکعتا الفجر.

والصلاة فی أول الوقت وفضل الجماعة علی الفرد أربع وعشرون، ولا

صلاة خلف الفاجر، ولا یقتدی إلا بأهل الولایة، ولا تصلی فی جلود السباع،

ولا یجوز أن تقول فی التشهد الأول السلام علینا وعلی عباد الله الصالحین لأن

تحلیل الصلاة التسلیم فإذا قلت هذا فقد سلمت، والتقصیر فی ثمانیة فراسخ

وما زاد، وإذا قصرت أفطرت، ومن لم یفطر لم یجز عنه صومه فی السفر وعلیه

القضاء لأنه لیس علیه صوم فی السفر، والقنوت سنة واجبة فی الغداة والظهر

والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، والصلاة علی المیت خمس تکبیرات،

فمن نقص فقد خالف والمیت یغسل من قبل رجلیه ویرفق به إذا ادخل قبره،

والإجهار ببسم الله الرحمن الرحیم فی جمیع الصلوات سنة.

والزکاة الفریضة فی کل مائتی درهم خمسة دراهم ولا یجب فیما دون ذلک

شیء، ولا تجب الزکاة علی المال حتی یحول علیه الحول، ولا یجوز أن یعطی

الزکاة غیر أهل الولایة المعروفین والعشر من الحنطة والشعیر والتمر والزبیب

إذا بلغ خمسة أوساق والوسق ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، وزکاة الفطر

فریضة علی کل رأس صغیر

ص :261

بهلول وأبو حنیفة

أو کبیر حر أو عبد ذکر أو أنثی من الحنطة والشعیر والتمر والزبیب صاع وهو

أربعة أمداد، ولا یجوز دفعها إلا علی أهل الولایة وأکثر الحیض عشرة أیام

وأقله ثلاثة أیام، والمستحاضة تحتشی وتغتسل وتصلی، والحائض تترک

الصلاة ولا تقضی وتترک الصوم وتقضی.

وصیام شهر رمضان فریضة یصام للرؤیة ویفطر للرؤیة، ولا یجوز أن

یصلی تطوع فی الجماعة لأن ذلک بدعة وکل بدعة ضلالة وکل ضلالة فی النار،

وصوم ثلاثة أیام فی کل شهر سنة فی کل عشرة أیام یوم أربعاء بین خمسین

وصوم شعبان حسن لمن صامه، وإن قضیت فوائت شهر رمضان متفرقا أجزأ.

وحج البیت فریضة علی من استطاع إلیه سبیلا، والسبیل الزاد والراحلة مع

الصحة، ولا یجوز الحج إلا تمتعا ولا یجوز القران والإفراد الذی یستعمله

العامة إلا لأهل مکة وحاضریها، ولا یجوز الإحرام دون المیقات قال الله عز وجل

(وأتموا الحج والعمرة لله) (1) ولا یجوز أن یضحی بالخصی لأنه ناقص،

ویجوز الموجوء (2) والجهاد واجب مع الإمام العادل، ومن قتل دون ماله فهو

شهید، ولا یجوز قتل أحد من الکفار والنصاب فی دار التقیة إلا قاتل أو ساع فی

فساد وذلک إذا لم تخف علی نفسک وعلی أصحابک، والتقیة فی دار التقیة

واجبة، ولا حنث علی من حلف تقیة یدفع بها ظلما عن نفسه.

والطلاق للسنة علی ما ذکره الله عز وجل فی کتابه وسنة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) ولا یکون

الطلاق لغیر السنة، وکل طلاق یخالف الکتاب فلیس بطلاق، کما ان کل نکاح

یخالف الکتاب فلیس بنکاح. ولا یجوز الجمع بین أکثر من أربع حرائر، وإذا

طلقت المرأة للعدة ثلاث مرات لم تحل لزوجها حتی تنکح زوجا غیره. وقال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): اتقوا تزویج المطلقات ثلاثا فی موضع واحد فإنهن ذوات

أزواج. والصلاة علی النبی

ص :262

1- (1) سورة البقرة: 196.
2- (2) الموجوء: الذی رض عروق بیضتیه أو رض خصیتیه لکسر شهوته.

شیعة والشیخ الکهمری

وآله (صلی الله علیه وآله وسلم) واجبة فی کل موطن وعند العطاس والذبائح وغیر ذلک.

وحب أولیاء الله عز وجل واجب، وکذلک بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمتهم.

وبر الوالدین واجب وإن کانا مشرکین، ولا طاعة لهما فی معصیة الخالق ولا

لغیرهما فإنه لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق، وذکاة الجنین ذکاة أمه إذا

أشعر وأوبر. وتحلیل المتعتین اللتین أنزلهما الله عز وجل فی کتابه وسنهما رسول الله

علیه وعلی آله السلام متعة النساء ومتعة الحج والفرائض علی ما أنزل الله عز وجل فی

کتابه ولا عول فیها، ولا یرث مع الولد والوالدین أحد إلا الزوج والمرأة، وذو

السهم أحق ممن لا سهم له. ولیست العصبة من دین الله عز وجل. والعقیقة عن المولود

الذکر والأنثی واجبة، وکذلک تسمیته وحلق رأسه یوم السابع ویتصدق بوزن

الشعر ذهبا أو فضة، والختان سنة واجبة للرجال ومکرمة للنساء، وإن الله تبارک

وتعالی لا یکلف نفسا إلا وسعها، وان أفعال العباد مخلوقة لله خلق تقدیر لا

خلق تکوین، والله خالق کل شیء ولا یقول بالجبر والتفویض، ولا یأخذ الله عز وجل

البریء بالسقیم، ولا یعذب الله تعالی الأطفال بذنوب الآباء (ولا تزر وازرة

وزر اخری) (1) (وأن لیس للانسان إلا ما سعی) (2) ولله عز وجل أن یعفو ویتفضل ولا

یجور ولا یظلم لأنه تعالی منزه عن ذلک، ولا یفرض الله تعالی طاعة من یعلم

انه یضلهم ویغویهم، ولا یختار لرسالته ولا یصطفی من عباده من یعلم انه

یکفر به وبعبادته ویعبد الشیطان دونه.

وان الإسلام غیر الإیمان، وکل مؤمن مسلم ولیس کل مسلم مؤمن، ولا

یسرق السارق حین یسرق وهو مؤمن، ولا یزنی الزانی حین یزنی وهو مؤمن،

وأصحاب الحدود مسلمون لا مؤمنون ولا کافرون، والله تعالی لا یدخل النار

مؤمنا وقد وعده الجنة، ولا یخرج من النار کافرا وقد أوعده النار والخلود فیها،

(ولا یغفر أن یشرک

ص :263

1- (1) سورة الأنعام: 164، والإسراء: 15، وفاطر: 18، والزمر: 7.
2- (2) سورة النجم: 39.

الخلیل والخلفاء

به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء) (1) ومذنبو أهل التوحید لا یخلدون فی النار

ویخرجون منها. والشفاعة جائزة لهم، وإن الدار الیوم دار تقیة وهی دار الإسلام

لا دار کفر ولا دار إیمان.

والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر واجبان إذا أمکن ولم یکن خیفة علی

النفس، والإیمان هو أداء الأمانة واجتناب جمیع الکبائر، وهو معرفة بالقلب

وإقرار باللسان وعمل بالأرکان. والتکبیر فی العیدین واجب فی الفطر فی دبر

خمس صلوات، ویبدأ به فی دبر صلاة المغرب لیلة الفطر وفی الأضحی فی

دبر عشر صلوات ویبدأ به من صلاة یوم النحر بمنی فی دبر خمس عشر صلاة.

والنفساء لا تقعد عن الصلاة أکثر من ثمانیة عشر یوما، فإن طهرت قبل ذلک

صلت وإن لم تطهر حتی تجاوز ثمانیة عشر یوما اغتسلت وصلت وعملت ما

تعمل المستحاضة. ویؤمن بعذاب القبر ومنکر ونکیر والبعث بعد الموت

والمیزان والصراط.

والبراءة من الذین ظلموا آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وهموا بإخراجهم وسنوا ظلمهم

وغیروا سنة نبیهم صلی الله علیه وآله وسلم والبراءة من الناکثین والقاسطین

والمارقین الذین هتکوا حجاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ونکثوا بیعة إمامهم وأخرجوا

المرأة وحاربوا أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقتلوا الشیعة المتقین رحمة الله علیهم

واجبة. والبراءة ممن نفی الأخیار وشردهم وآوی الطرداء اللعناء، وجعل

الأموال دولة بین الأغنیاء، واستعمل السفهاء مثل معاویة وعمرو بن العاص

لعینی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم). والبراءة من أشیاعهم والذین حاربوا أمیر المؤمنین (علیه السلام)

وقتلوا الأنصار والمهاجرین وأهل الفضل والصلاح من السابقین. والبراءة من

أهل الاستیثار ومن أبی موسی الأشعری وأهل ولایته (الذین ضل سعیهم فی

الحیاة الدنیا وهم یحسبون أنهم یحسنون صنعا * اولئک الذین کفروا بآیات

ربهم) (2) وبولایة أمیر المؤمنین (علیه السلام) ولقائه

ص :264

1- (1) سورة النساء: 48 و 116.
2- (2) سورة الکهف: 104 - 105.

رجل والحجاج

کفروا بأن لقوا الله بغیر إمامته (فحبطت أعمالهم فلا نقیم لهم یوم القیامة

وزنا) (1) فهم کلاب أهل النار. والبراءة من الأنصاب والأزلام أئمة الضلالة

وقادة الجور کلهم أولهم وآخرهم. والبراءة من أشباه عاقری الناقة أشقیاء

الأولین والآخرین وممن یتولاهم.

والولایة لأمیر المؤمنین (علیه السلام) والذین مضوا علی منهاج نبیهم ولم یغیروا ولم

یبدلوا مثل سلمان الفارسی وأبی ذر الغفاری والمقداد بن الأسود وعمار بن

یاسر وحذیفة الیمانی وأبی الهیثم بن التیهان وسهل بن حنیف وعبادة بن

الصامت وأبی أیوب الأنصاری وخزیمة بن ثابت ذی الشهادتین وأبی سعید

الخدری وأمثالهم رضی الله عنهم ورحمة الله علیهم، والولایة لأتباعهم

وأشیاعهم والمهتدین بهداهم والسالکین منهاجهم رضوان الله علیهم.

وتحریم الخمر قلیلها وکثیرها وتحریم کل شراب مسکر قلیله وکثیره، وما

أسکر کثیره فقلیله حرام، والمضطر لا یشرب الخمر لأنها تقتله. وتحریم کل

ذی ناب من السباع وکل ذی مخلب من الطیر. وتحریم الطحال فانه دم.

وتحریم الجری والسمک والطافی والمار ما هی والزمیر وکل سمک لا یکون له

فلس.

واجتناب الکبائر وهی قتل النفس التی حرم الله تعالی، والزنا، والسرقة،

وشرب الخمر، وعقوق الوالدین، والفرار من الزحف، وأکل مال الیتیم ظلما،

وأکل المیتة والدم ولحم الخنزیر وما أهل لغیر الله به من غیر ضرورة، وأکل الربا

بعد البینة، والسحت، والمیسر والقمار، والبخس فی المکیال والمیزان،

وقذف المحصنات، واللواط، وشهادة الزور، والیأس من روح الله، والأمن من

مکر الله، والقنوط من رحمة الله، ومعونة الظالمین والرکون إلیهم، والیمین

الغموس، وحبس الحقوق من غیر العسرة، والکذب، والکبر، والإسراف

والتبذیر، والخیانة، والاستخفاف بالحج،

ص :265

1- (1) سورة الکهف: 104 - 105.

بین شیعی وشیعی

والمحاربة لأولیاء الله تعالی، والاشتغال بالملاهی، والإصرار علی الذنب (1).

الروایة معتبرة الإسناد ذکرناها بطولها لأن فیها فوائد کثیرة ومطالب عالیة لا یخفی

علی من تأملها وتدبرها.

[505] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یأتی علی الناس زمان لا یبقی

فیهم من القرآن إلا رسمه ومن الإسلام إلا اسمه، ومساجدهم یومئذ عامرة من

البناء خراب من الهدی، سکانها وعمارها شر أهل الأرض منهم تخرج الفتنة

وإلیهم تأوی الخطیئة، یردون من شذ عنها فیها ویسقون من تأخر عنها إلیها

یقول الله سبحانه: فبی حلفت لأبعثن علی اولئک فتنة تترک الحلیم فیها حیران،

وقد فعل ونحن نستقیل الله عثرة الغفلة (2).

[506] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا شرف أعلی من الإسلام،

ولا عز أعز من التقوی، ولا معقل أحسن من الورع، ولا شفیع أنجح من التوبة،

ولا کنز أغنی من القناعة ولا مال أذهب للفاقة من الرضی بالقوت، ومن اقتصر

علی بلغة الکفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة، والرغبة مفتاح النصب

ومطیة التعب، والحرص والکبر والحسد دواع إلی التقحم فی الذنوب، والشر

جامع مساوئ العیوب (3).

ص :266

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 121 ح 1.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 369.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 371.

29- الاشتغال

اشارة

الاشتغال

[507] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل یقول: من شغل بذکری عن مسألتی أعطیته

أفضل ما اعطی من سألنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[508] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یحیی بن عقبة

الأزدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): مثل الحریص علی الدنیا

مثل دودة القز، کلما ازدادت من القز علی نفسها لفا کان أبعد لها من الخروج

حتی تموت غما. وقال أبو عبد الله (علیه السلام): أغنی الفتی من لم یکن للحرص أسیرا.

وقال: لا تشعروا قلوبکم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانکم عن

الاستعداد لما لم یأت (2).

[509] 3 - الصدوق بسنده المعتبر عن الرضا (علیه السلام) فی ما کتبه للمأمون فی محض

الإسلام:... واجتناب الکبائر وهی... والاشتغال بالملاهی والإصرار علی

الذنب... الحدیث (3).

[510] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) من عهد له إلی محمد بن أبی بکر (رضی الله عنه)

حین قلده مصر:... صل الصلاة لوقتها الموقت لها ولا تعجل وقتها لفراغ ولا

تؤخرها عن

ص :267

1- (1) الکافی: 2 / 501.
2- (2) الکافی: 2 / 316.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 127.

سلطان مع المفتی

وقتها لاشتغال، واعلم أن کل شیء من عملک تبع لصلاتک... (1).

[511] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی صفة المؤمن: المؤمن

بشره فی وجهه وحزنه فی قلبه، أوسع شیء صدرا وأذل شیء نفسا، یکره

الرفعة ویشنأ السمعة، طویل غمه، بعید همه، کثیر صمته، مشغول وقته،

شکور صبور مغمور بفکرته ضنین بخلته، سهل الخلیقة، لین العریکة، نفسه

أصلب من الصلد وهو أذل من العبد (2).

[512] 6 - ابن فهد الحلی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: قال الله سبحانه: إذا علمت ان

الغالب علی عبدی الاشتغال بی نقلت شهوته فی مسألتی ومناجاتی، فإذا کان

عبدی کذلک فأراد أن یسهو حلت بینه وبین أن یسهو، اولئک أولیائی حقا،

اولئک الأبطال حقا، اولئک الذین إذا أردت أن أهلک أهل الأرض عقوبة زویتها

عنهم من أجل اولئک الأبطال.

وعنه (صلی الله علیه وآله وسلم): مکتوب فی التوراة التی لم تغیر: ان موسی (علیه السلام) سأل ربه فقال:

یا رب أقریب أنت منی فأناجیک أم بعید فأنادیک؟ فأوحی الله إلیه: یا موسی أنا

جلیس من ذکرنی، فقال موسی: فمن فی سترک یوم لا ستر إلا سترک؟ فقال:

الذین یذکرونی فأذکرهم ویتحابون فی فأحبهم، فأولئک الذین إذا أردت أن

أصیب أهل الأرض بسوء ذکرتهم فدفعت عنهم بهم (3).

[513] 7 - قال ابن طاوس: روینا بإسنادنا إلی محمد بن عبد الله بن المطلب الشیبانی

بإسناده إلی محمد بن فضیل الصیرفی قال: حدثنا علی بن موسی الرضا (علیه السلام)،

عن أبیه (علیه السلام)، عن جده (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی أول

یوم من المحرم رکعتین فإذا فرغ رفع یدیه ودعا بهذا الدعاء ثلاث مرات:

ص :268

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 27.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 333.
3- (3) عدة الداعی: 235، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 90 / 162 ح 42.

إسکندر ومحمد بن الحارث

اللهم أنت الإله القدیم وهذه سنة جدیدة فأسألک فیها العصمة من الشیطان

والقوة علی هذه النفس الأمارة بالسوء والاشتغال بما یقربنی إلیک، یا کریم یا ذا

الجلال والإکرام، یا عماد من لا عماد له، یا ذخیرة من لا ذخیرة له، یا حرز من

لا حرز له، یا غیاث من لا غیاث له، یا سند من لا سند له، یا کنز من لا کنز له،

یا حسن البلاء، یا عظیم الرجاء، یا عز الضعفاء، یا منقذ الغرقی، یا منجی

الهلکی، یا منعم یا مجمل، یا مفضل یا محسن، أنت الذی سجد لک سواد اللیل

ونور النهار وضوء القمر وشعاع الشمس ودوی الماء وحفیف الشجر، یا الله

لا شریک لک اللهم اجعلنا خیرا مما یظنون، واغفر لنا ما لا یعلمون، ولا تؤاخذنا

بما یقولون، حسبی الله لا إله إلا هو علیه توکلت وهو رب العرش العظیم، آمنا

به کل من عند ربنا وما یذکر إلا أولوا الألباب، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا

وهب لنا من لدنک رحمة إنک أنت الوهاب (1).

[514] 8 - عاصم بن حمید الحناط، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول:

کان أبو ذر یقول فی عظته: یا مبتغی العلم، کان شیئا من الدنیا ولم یک شیئا إلا

عمل ینفع خیره أو یضر شره، یا مبتغی العلم لا یشغلک أهل ولا مال عن

نفسک، أنت الیوم تفارقهم کضیف بت فیهم ثم غدوت من عندهم إلی غیرهم،

والدنیا والآخرة کمنزلة تحولت منها إلی غیرها، وما بین الموت والبعث کنومة

نمتها ثم استیقظت منها (2).

[515] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اشتغال النفس بما لا یصحبها

بعد الموت من أکثر الوهن (3).

[516] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کن مشغولا بما أنت عنه

مسؤول (4).

ص :269

1- (1) إقبال الأعمال: 553.
2- (2) کتاب عاصم بن حمید الحناط: 35، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 21 / 161 ح 2.
3- (3) غرر الحکم: ح 1982.
4- (4) غرر الحکم: ح 7143.

30- الإصلاح

اشارة

الإصلاح

[517] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لئن أصلح بین اثنین أحب إلی من أن أتصدق بدینارین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[518] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن حماد بن أبی طلحة، عن حبیب الأحول قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

صدقة یحبها الله إصلاح بین الناس إذا تفاسدوا وتقارب بینهم إذا تباعدوا (2).

[519] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

مفضل قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إذا رأیت بین اثنین من شیعتنا منازعة فافتدها

من مالی (3).

ونقلها الشیخ فی التهذیب: 6 / 312 ح 863.

[520] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن

أبی حنیفة سابق الحاج قال: مر بنا المفضل وأنا وختنی نتشاجر فی میراث،

فوقف علینا ساعة ثم قال لنا: تعالوا إلی المنزل فأتیناه، فأصلح بیننا بأربعمائة

درهم فدفعها إلینا من عنده حتی إذا استوثق کل واحد منا من صاحبه قال: أما أنها

لیست من مالی ولکن أبو عبد الله أمرنی إذا تنازع رجلان من أصحابنا فی شیء

أن أصلح بینهما وأفتدیها من ماله، فهذا من مال أبی عبد الله (علیه السلام) (4).

ص :270

1- (1) الکافی: 2 / 209.
2- (2) الکافی: 2 / 209.
3- (3) الکافی: 2 / 209.
4- (4) الکافی: 2 / 209.

58 - کتابه صلی الله علیه وآله لجنادة وقومه

أبو حنیفة سابق الحاج: اسمه سعید بن بیان وکان یتأخر عن الحاج ثم یعجل بجمعیة

الحاج من الکوفة ویوصلهم إلی عرفة فی تسعة أیام أو فی أربعة عشر یوما. ختن:

زوج بنت الرجل وزوج أخته أو کل من کان من قبل المرأة.

[521] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المصلح لیس بکاذب (1).

الروایة صحیحة الإسناد. والإصلاح من موارد استثناء حرمة الکذب. ویأتی

أخبارها إن شاء الله تعالی.

[522] 6 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن إسماعیل،

عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (ولا تجعلوا الله عرضة

لأیمانکم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بین الناس) (2) قال: إذا دعیت لصلح بین

اثنین فلا تقل علی یمین أن أفعل (3).

الروایة موثقة سندا، ونقلها الشیخ بسنده فی التهذیب: 8 / 289 ح 1066.

[523] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن معاویة بن وهب أو معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال: أبلغ عنی کذا وکذا فی أشیاء أمر بها - قلت: فأبلغهم عنک وأقول عنی ما

قلت لی وغیر الذی قلت؟ قال: نعم، ان المصلح لیس بکذاب [إنما هو الصلح

لیس بکذب] (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :271

1- (1) الکافی: 2 / 209.
2- (2) سورة البقرة: 224.
3- (3) الکافی: 2 / 210.
4- (4) الکافی: 2 / 210.

الشرح

[524] 8 - الکلینی عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی

یحیی الواسطی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الکلام ثلاثة:

صدق وکذب وإصلاح بین الناس. قال: قیل له: جعلت فداک ما الإصلاح بین

الناس؟ قال: تسمع من الرجل کلاما یبلغه فتخبث نفسه فتلقاه فتقول: سمعت

من فلان قال فیک من الخیر کذا وکذا، خلاف ما سمعت منه (1).

[525] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن حماد بن عثمان، عن الحسن الصیقل قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنا قد

روینا عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قول یوسف (علیه السلام): (أیتها العیر إنکم لسارقون) (2)،

فقال: والله ما سرقوا وما کذب، وقال إبراهیم (علیه السلام) (بل فعله کبیرهم هذا

فاسألوهم إن کانوا ینطقون) (3) فقال: والله ما فعلوا وما کذب، قال: فقال أبو

عبد الله (علیه السلام): ما عندکم فیها یا صیقل؟ قال: فقلت: ما عندنا فیها إلا التسلیم. قال

فقال: إن الله أحب اثنین وأبغض اثنین، أحب الخطر فیما بین الصفین وأحب

الکذب فی الإصلاح، وأبغض الخطر فی الطرقات وأبغض الکذب فی غیر

الإصلاح، إن إبراهیم (علیه السلام) إنما قال: (بل فعله کبیرهم هذا) إرادة الإصلاح

ودلالة علی أنهم لا یفعلون، وقال یوسف (علیه السلام) إرادة الإصلاح (4).

[526] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن أبی مخلد السراج، عن

عیسی بن حسان قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: کل کذب مسؤول عنه

صاحبه یوما إلا [کذبا] فی ثلاثة: رجل کائد فی حربه فهو موضوع عنه، أو

رجل أصلح بین

ص :272

1- (1) الکافی: 2 / 341.
2- (2) سورة یوسف: 70.
3- (3) سورة الأنبیاء: 63.
4- (4) الکافی: 2 / 341.

أبو العیناء وبعض العلویین

اثنین یلقی هذا بغیر ما یلقی به هذا یرید بذلک الإصلاح ما بینهما، أو رجل وعد

أهله شیئا وهو لا یرید أن یتم لهم (1).

[527] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن عبد الله بن مغیرة، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: المصلح

لیس بکذاب (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[528] 12 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی: ثلاث یحسن

فیهن الکذب: المکیدة فی الحرب، وعدتک زوجتک والإصلاح بین

الناس... (3).

[529] 13 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن عبد الله بن جعفر

الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب،

عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول:

لئن أصلح بین اثنین أحب إلی من أن أتصدق بدینارین. قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

اصلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصیام (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[530] 14 - الصدوق، عن العطار، عن أبیه، عن البرقی، عن محمد بن علی

الکوفی، عن التفلیس، عن إبراهیم بن محمد، عن الصادق، عن آبائه (علیهم السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): مر عیسی بن مریم بقبر یعذب صاحبه، ثم مر به من قابل

فإذا هو لیس یعذب، فقال: یا رب مررت بهذا القبر عام أول فکان صاحبه

یعذب، ثم

ص :273

1- (1) الکافی: 2 / 342.
2- (2) الکافی: 2 / 342.
3- (3) الفقیه: 4 / 359.
4- (4) ثواب الأعمال: 178.

ابن شهاب الحضرمی والامام البخاری

مررت به العام فإذا هو لیس یعذب؟ فأوحی الله عز وجل إلیه: یا روح الله انه أدرک له ولد

صالح فأصلح طریقا وآوی یتیما فغفرت له بما عمل ابنه... الحدیث (1).

[531] 15 - المفید، عن أبی محمد الحسن بن حمزة، عن محمد بن الحسن بن

ولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن عمرو الأفرق وحذیفة بن منصور، عن أبی عبد الله جعفر بن

محمد (علیه السلام) قال: صدقة یحبها الله إصلاح بین الناس إذا تفاسدوا وتقریب بینهم

إذا تباعدوا (2).

[532] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاستتروا فی بیوتکم

وأصلحوا ذات بینکم والتوبة من ورائکم، ولا یحمد حامد إلا ربه، ولا یلم لائم

إلا نفسه (3).

[533] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیة له للحسن والحسین (علیهما السلام)

لما ضربه ابن ملجم لعنه الله:... أوصیکما وجمیع ولدی وأهلی ومن بلغه کتابی

بتقوی الله ونظم أمرکم وصلاح ذات بینکم، فإنی سمعت جدکما (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:

صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصیام... (4).

[534] 18 - الطوسی نقلا من الکشی، عن حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن

إسماعیل بن مهران، عن أحمد بن محمد قال: کتب الحسین بن مهران إلی أبی

الحسن الرضا (علیه السلام) کتابا قال: فکان یمشی شاکا فی وقوفه، قال: فکتب إلی أبی

الحسن یأمره وینهاه، فأجابه أبو الحسن بجواب وبعث به إلی أصحابه فنسخوه

وردوا إلیه لئلا یستره حسین بن مهران، وکذلک کان یفعل إذا سئل عن شیء

فأحب ستر الکتاب

ص :274

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السابع والسبعون ح 8 / 414.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الأول ح 10 / 12.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 16.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 47.

الفضل بن عبد الرحمان وبنو أمیة

فهذه نسخة الکتاب الذی أجابه به:

بسم الله الرحمن الرحیم، عافانا الله وإیاک جاءنی کتابک تذکر فیه الرجل

الذی علیه الجنایة والعین وتقول أخذته وتذکر ما تلقانی به وتبعث إلی بغیره،

فاحتججت فیه فأکثرت وعمیت علیه أمرا وأردت الدخول فی مثله تقول: انه

عمل فی أمری بعقله وحیلته نظرا منه لنفسه وإرادة أن تمیل إلیه قلوب الناس

لیکون مثله الأمر بیده ولیته یعمل فیه برأیه ویزعم أنی طاوعته فیما أشار به

علی، وهذا أنت تشیر علی فیما یستقیم عندک فی العقل والحیلة بعدک،

لا یستقیم الأمر إلا بأحد أمرین: إما قبلت الأمر علی ما کان یکون علیه، وإما

أعطیت القوم ما طلبوا وقطعت علیهم، وإلا فالأمر عندنا معوج والناس غیر

مسلمین ما فی أیدیهم من مال وذاهبون به، فالأمر لیس بعقلک ولا بحیلتک

یکون، ولا تفعل الذی نحلته بالرأی والمشورة، ولکن الأمر إلی الله عز وجل وحده

لا شریک له، یفعل فی خلقه ما یشاء، من یهدی الله فلا مضل له ومن یضلله فلا

هادی له ولن تجد له مرشدا.

فقلت: واعمل فی أمرهم واحتل فیه فکیف لک بالحیلة والله یقول

(وأقسموا بالله جهد أیمانهم) (1) لا یبعث الله من یموت بلی وعدا علیه حقا فی

التوراة والإنجیل، إلی قوله عز وجل (ولیقترفوا ما هم مقترفون) (2)، فلو تجیبهم فیما

سألوا عنه استقاموا وأسلموا وقد کان منی ما أنکرت وانکروا من بعدی ومد لی

بقائی وما کان ذلک إلا رجاء الإصلاح لقول أمیر المؤمنین (علیه السلام): واقتربوا واقتربوا

وسلوا وسلوا فإن العلیم یفیض فیضا - وجعل یمسح بطنه ویقول: ما ملئ طعاما

ولکن ملأته علما - والله ما آیة أنزلت فی بر ولا بحر ولا سهل ولا جبل إلا أنی

أعلمها وأعلم فیمن نزلت. وقول أبی عبد الله (علیه السلام): إلی الله أشکو أهل المدینة،

إنما أنا فیهم کالشعر أتنقل

ص :275

1- (1) سورة الأنعام: 108.
2- (2) سورة الأنعام: 113.

ابن الجوزی وجماعة

یریدوننی أن لا أقول الحق، والله لا أزال أقول الحق حتی أموت، فلما قلت حقا

ارید به حقن دمائکم وجمع أمرکم علی ما کنتم علیه أن یکون سرکم مکتوما

عندکم غیر فاش فی غیرکم، وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سرا أسره الله تعالی إلی

جبرئیل وأسره جبرئیل إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأسره محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی علی وأسره

علی إلی من شاء.

ثم قال: قال أبو جعفر: ثم أنتم تحدثون به فی الطریق فأردت حیث مضی

صاحبکم أن الف أمرکم علیکم لئلا تضعوه فی غیر موضعه ولا تسألوا عنه غیر

أهله فیکون فی مسألتکم إیاهم هلاککم، فلما دعا إلی نفسه ولم یکن داخله ثم

قلتم لابد إذا کان ذلک منه یثبت علی ذلک ولا یتحول عنه إلی غیره، قلت: لأنه

کان له من التقیة والکف أولی، وأما إذا تکلم فقد لزمه الجواب فیما یسأل عنه

وصار الذی کنتم تزعمون أنکم تذمون به فإن الأمر مردود إلی غیرکم وإن

الفرض علیکم اتباعهم فیه إلیکم، فصبرتم ما استقام فی عقولکم وآرائکم

وصح به القیاس عندکم بذلک لازما لما زعمتم من أن لا یصح أمرنا زعمتم حتی

یکون ذلک علی لکم، فإن قلتم لم یکن کذلک لصاحبکم فصار الأمر أن وقع

إلیکم نبذتم أمر ربکم وراء ظهورکم فلا أتبع أهواءکم قد ضللت إذا وما أنا من

المهتدین، وما کان بد من أن تکونوا کما کان من قبلکم قد أخبرتم انها السنن

والأمثال القذة بالقذة وما کان یکون ما طلبتم من الکف أولا ومن الجواب آخرا

شفاء لصدورکم ولإذهاب شککم، وقد کان بد من أن یکون ما قد کان منکم ولا

یذهب عن قلوبکم حتی یذهبه الله عنکم، ولو قدر الناس کلهم علی أن یحبونا

ویعرفوا حقنا ویسلموا لأمرنا فعلوا ولکن الله یفعل ما یشاء ویهدی إلیه من

أناب، فقد أجبتک فی مسائل کثیرة فانظر أنت ومن أراد المسائل منها وتدبرها،

فإن لم یکن فی المسائل شفاء فقد مضی إلیکم منی ما فیه حجة ومعتبر، وکثرة

المسائل معتبه عندنا مکروهة، إنما یرید أصحاب المسائل المحنة لیجدوا

سبیلا إلی الشبهة والضلالة، ومن أراد لبسا لبس الله علیه ووکله إلی نفسه، ولا

تری أنت وأصحابک أنی أجبت

ص :276

محمد بن عبد الله ومعاویة

بذلک وإن شئت صمت فذاک إلی لا ما تقوله أنت وأصحابک، لا تدرون کذا وکذا

بل لابد من ذلک، إذ نحن منه علی یقین وأنتم منه فی شک (1).

[535] 19 - الطوسی بإسناده إلی المجاشعی، عن محمد بن جعفر، عن أبیه، عن

آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما عمل امرؤ عملا بعد إقامة الفرائض خیرا

من إصلاح بین الناس یقول خیرا ویتمنی خیرا (2).

[536] 20 - الطوسی بهذا الإسناد عن علی (علیه السلام) قال: وسمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

یقول: إصلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة والصوم (3).

وقال الشیخ الطوسی (رحمه الله): إن المعنی فی ذلک أن یکون المراد صلاة التطوع والصوم.

ص :277

1- (1) اختیار معرفة الرجال المعروف برجال الکشی: 599 ح 1121، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 7 / 350 ح 8.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر، ح 59 / 522 الرقم 1152.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الثامن عشر، ح 62 / 522 الرقم 1154.

31- الإطاعة

وعد الله من أطاعه الجنة

[537] 1 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن محمد بن عبد الجبار، عن

الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم، عن

أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: کان عیسی بن مریم (علیه السلام) یقول لأصحابه: یا بنی آدم

اهربوا من الدنیا إلی الله وأخرجوا قلوبکم عنها فإنکم لا تصلحون لها ولا تصلح

لکم ولا تبقون فیها ولا تبقی لکم، هی الخداعة الفجاعة، المغرور من اغتر بها

المغبون من اطمأن إلیها الهالک من أحبها وأرادها، فتوبوا إلی بارئکم واتقوا

ربکم واخشوا یوما لا یجزی والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شیئا،

أین آباؤکم؟ أین أمهاتکم؟ أین إخوتکم؟ أین أخواتکم؟ أین أولادکم؟ دعوا

فأجابوا واستودعوا الثری وجاوروا الموتی وصاروا فی الهلکی، خرجوا عن

الدنیا وفارقوا الأحبة واحتاجوا إلی ما قدموا واستغنوا عما خلفوا، فکم

توعظون؟ وکم تزجرون؟ وأنتم لاهون ساهون، مثلکم فی الدنیا مثل البهائم

همتکم بطونکم وفروجکم، أما تستحیون ممن خلقکم وقد أوعد من عصاه

النار، ولستم ممن یقوی علی النار، ووعد من أطاعه الجنة ومجاورته فی

الفردوس الأعلی، فتنافسوا فیه وکونوا من أهله، وأنصفوا من أنفسکم،

وتعطفوا علی ضعفائکم وأهل الحاجة منکم، وتوبوا إلی الله توبة نصوحا،

وکونوا عبیدا أبرارا ولا تکونوا ملوکا جبابرة ولا من العتاة الفراعنة المتمردین

علی من قهرهم بالموت جبار الجبابرة رب السماوات ورب الأرضین وإله

الأولین والآخرین مالک یوم الدین شدید العقاب ألیم العذاب، لا ینجو منه

ظالم ولا یفوته شیء ولا یعزب عنه شیء ولا

ص :278

من أحب علیا (علیه السلام) وأطاعه

یتواری منه شیء، أحصی کل شیء علمه وأنزله منزلته فی جنة أو نار، ابن آدم

الضعیف أین تهرب ممن یطلبک فی سواد لیلک وبیاض نهارک وفی کل حال

من حالاتک، قد أبلغ من وعظ وأفلح من اتعظ (1).

من أطاع علیا (علیه السلام) أطاع الله تعالی

[538] 1 - الصدوق، عن السنانی، عن محمد الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی،

عن علی بن سالم، عن أبیه، عن سعد بن طریف، عن سعید بن جبیر، عن ابن

عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی أنت امام المسلمین وأمیر

المؤمنین وقائد الغر المحجلین وحجة الله بعدی علی الخلق أجمعین وسید

الوصیین ووصی سید النبیین. یا علی انه لما عرج بی إلی السماء السابعة ومنها

إلی سدرة المنتهی ومنها إلی حجب النور وأکرمنی ربی جل جلاله بمناجاته قال

لی: یا محمد، قلت: لبیک ربی وسعدیک تبارکت وتعالیت، قال: إن علیا إمام

أولیائی ونور لمن أطاعنی وهو الکلمة التی ألزمتها المتقین، من أطاعه أطاعنی

ومن عصاه عصانی، فبشره بذلک؟! فقال علی (علیه السلام): یا رسول الله بلغ من قدری

حتی أنی اذکر هناک؟! فقال: نعم یا علی فاشکر ربک، فخر علی (علیه السلام) ساجدا

شکرا لله علی ما أنعم به علیه، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ارفع رأسک یا علی فإن

الله قد باهی بک ملائکته (2).

من أحب علیا (علیه السلام) وأطاعه

[539] 1 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن موسی، عن محمد الأسدی، عن

البرمکی، عن جعفر بن أحمد التمیمی، عن أبیه، عن عبد الملک بن عمیر

الشیبانی، عن أبیه، عن جده، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أنا سید

الأنبیاء والمرسلین

ص :279

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثمانون ح 12 / 446، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 288 ح 3.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والأربعون ح 16 / 247، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 18 / 337 ح 39.

علی (علیه السلام) إمام أهل طاعتی

وأفضل من الملائکة المقربین، وأوصیائی سادة أوصیاء النبیین والمرسلین،

وذریتی أفضل ذریات النبیین والمرسلین، وأصحابی الذین سلکوا منهاجی

أفضل أصحاب النبیین والمرسلین، وابنتی فاطمة سیدة نساء العالمین،

والطاهرات من أزواجی أمهات المؤمنین وأمتی خیر امة أخرجت للناس، وأنا

أکثر النبیین تبعا یوم القیامة، ولی حوض عرضه ما بین بصری وصنعاء فیه من

الأباریق عدد نجوم السماء، وخلیفتی علی الحوض یومئذ خلیفتی فی الدنیا.

فقیل: ومن ذاک یا رسول الله؟ قال: إمام المسلمین وأمیر المؤمنین ومولاهم

بعدی علی بن أبی طالب یسقی منه أولیاءه ویذود عنه أعداءه کما یذود أحدکم

الغریبة من الإبل عن الماء. ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب علیا وأطاعه فی دار الدنیا

ورد علی حوضی غدا وکان معی فی درجتی فی الجنة، ومن أبغض علیا فی دار

الدنیا وعصاه لم أره ولم یرنی یوم القیامة واختلج دونی وأخذ به ذات الشمال

إلی النار (1).

علی (علیه السلام) إمام أهل طاعتی

[540] 1 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن محمد العطار، عن جعفر بن محمد

الکوفی، عن محمد بن الحسین بن زید، عن عبد الله بن الفضل، عن الصادق

جعفر بن محمد (علیه السلام)، عن أبیه (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیلة

أسری بی إلی السماء کلمنی ربی جل جلاله فقال: یا محمد، فقلت: لبیک ربی،

فقال: إن علیا حجتی بعدک علی خلقی وامام أهل طاعتی، من أطاعه أطاعنی

ومن عصاه عصانی، فانصبه علما لامتک یهتدون به بعدک (2).

ص :280

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس التاسع والأربعون ح 12 / 245، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 8 / 22 ح 15.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والسبعون ح 27 / 387، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 18 / 340 ح 46.

ما شیعتنا إلا من أطاع الله

ما شیعتنا إلا من أطاع الله

[541] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،

عن محمد أخی عرام، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا تذهب

بکم المذاهب فوالله ما شیعتنا إلا من أطاع الله عز وجل (1).

[542] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: خطب رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجة الوداع فقال: یا أیها الناس والله ما من شیء یقربکم من الجنة

ویباعدکم من النار إلا وقد أمرتکم، به وما من شیء یقربکم من النار ویباعدکم

من الجنة إلا وقد نهیتکم عنه، ألا وإن الروح الأمین نفث فی روعی انه لن تموت

نفس حتی تستکمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا فی الطلب، ولا یحمل أحدکم

استبطاء شیء من الرزق أن یطلبه بغیر حله فانه لا یدرک ما عند الله إلا بطاعته (2).

الروایة من حیث السند معتبرة.

[543] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم وأحمد بن أبی عبد

الله، عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا جابر أیکتفی من ینتحل التشیع أن یقول بحبنا أهل

البیت؟ فوالله ما شیعتنا إلا من اتقی الله وأطاعه، وما کانوا یعرفون یا جابر إلا

بالتواضع والتخشع والأمانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین

والتعاهد للجیران من الفقراء وأهل المسکنة والغارمین والأیتام وصدق

الحدیث وتلاوة القرآن وکف الألسن عن الناس إلا من خیر، وکانوا امناء

عشائرهم فی الأشیاء. قال جابر: فقلت

ص :281

1- (1) الکافی: 2 / 73.
2- (2) الکافی: 2 / 74.

القاضی التنوخی وابن المعتز

یا بن رسول الله ما نعرف الیوم أحدا بهذه الصفة، فقال: یا جابر لا تذهبن بک

المذاهب حسب الرجل أن یقول أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا،

فلو قال إنی أحب رسول الله فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیر من علی (علیه السلام) ثم لا یتبع سیرته

ولا یعمل بسنته ما نفعه حبه إیاه شیئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، لیس بین

الله وبین أحد قرابة، أحب العباد إلی الله عز وجل وأکرمهم علیه أتقاهم وأعملهم بطاعته،

یا جابر والله ما یتقرب إلی الله تبارک وتعالی إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار،

ولا علی الله لأحد من حجة، من کان لله مطیعا فهو لنا ولی، ومن کان لله عاصیا

فهو لنا عدو، وما تنال ولایتنا إلا بالعمل والورع (1).

[544] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

قال: إذا کان یوم القیامة یقوم عنق من الناس فیأتون باب الجنة فیضربونه فیقال

لهم: من أنتم؟ فیقولون نحن أهل الصبر، فیقال لهم: علی ما صبرتم؟ فیقولون:

کنا نصبر علی طاعة الله ونصبر عن معاصی الله، فیقول الله عز وجل: صدقوا، أدخلوهم

الجنة، وهو قول الله عز وجل: (إنما یوفی الصابرون أجرهم بغیر حساب) (2).

الروایة صحیحة الإسناد. عنق من الناس: أی جماعة من الناس والرؤساء.

[545] 5 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن بعض

أصحابه، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یا معشر الشیعة

شیعة آل محمد کونوا النمرقة الوسطی یرجع إلیکم الغالی ویلحق بکم التالی،

فقال له رجل من الأنصار یقال له سعد: جعلت فداک ما الغالی؟ قال: قوم

یقولون فینا ما لا نقوله فی أنفسنا فلیس اولئک منا ولسنا منهم، قال: فما التالی؟

قال: المرتاد یرید

ص :282

1- (1) الکافی: 2 / 74.
2- (2) الکافی: 2 / 75، والآیة 10 من سورة الزمر.

من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق

الخیر یبلغه الخیر یؤجر علیه، ثم أقبل علینا فقال: والله ما معنا من الله براءة ولا

بیننا وبین الله قرابة ولا لنا علی الله حجة ولا نتقرب إلی الله إلا بالطاعة، فمن کان

منکم مطیعا لله تنفعه ولایتنا، ومن کان منکم عاصیا لله لم تنفعه ولایتنا، ویحکم

لا تغتروا، ویحکم لا تغتروا (1).

من أطاع المخلوق فی معصیة الخالق

[546] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): لادین لمن دان بطاعة

من عصی الله، ولا دین لمن دان بفریة باطل علی الله، ولا دین لمن دان بجحود

شیء من آیات الله (2).

الروایة صحیحة الإسناد. ونقلها الشیخ بسند لا بأس به فی الأمالی: المجلس

الثالث ح 23 / 78 الرقم 112.

[547] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السلام) عن جابر بن عبد الله [الأنصاری] قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أرضی سلطانا بسخط الله خرج من دین الله (3).

[548] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أرضی سلطانا بسخط الله خرج

عن دین الإسلام (4).

الروایة معتبرة سندا.

ص :283

1- (1) الکافی: 2 / 75.
2- (2) الکافی: 2 / 373.
3- (3) الکافی: 2 / 373.
4- (4) الکافی: 5 / 63.

هشام بن الحکم والدیصانی

[549] 4 - الکلینی بهذا السند المعتبر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من طلب رضا الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذاما (1).

[550] 5 - الکلینی بهذا السند المعتبر عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من طلب مرضات الناس بما یسخط الله عز وجل کان حامده من الناس ذاما (2).

ونقلها الصدوق بسنده المعتبر فی الخصال: 1 / 3 ح 6.

[551] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من طلب مرضاة الناس بما یسخط الله

کان حامده من الناس ذاما، ومن آثر طاعة الله بغضب الناس کفاه الله عداوة کل

عدو وحسد کل حاسد وبغی کل باغ وکان الله عز وجل له ناصرا وظهیرا (3).

ونقلها الکلینی أیضا فی الکافی: 5 / 62، والشیخ فی التهذیب: 6 / 179 ح 366.

[552] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن صفوان، عن الکنانی، عن

الصادق (علیه السلام) قال: قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): لا تسخطوا الله برضا أحد من خلقه ولا تتقربوا

إلی أحد من الخلق بتباعد من الله عز وجل فإن الله لیس بینه وبین أحد من الخلق شیء

یعطیه به خیرا أو یصرف به عنه سوء إلا بطاعته وابتغاء مرضاته، إن طاعة الله

نجاح کل خیر یبتغی ونجاة من کل شر یتقی، وإن الله یعصم من أطاعه ولا

یعتصم منه من عصاه، ولا یجد الهارب من الله مهربا، فإن أمر الله نازل باذلاله

ولو کره الخلائق، وکل ما هو آت قریب، ما شاء الله کان وما لم یشأ لم یکن...

الحدیث (4).

[553] 8 - الصدوق بالأسانید الثلاثة، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) عن علی بن

ص :284

1- (1) الکافی: 2 / 372.
2- (2) الکافی: 5 / 63.
3- (3) الکافی: 2 / 372.
4- (4) أمالی الصدوق: المجلس الرابع والسبعون ح 1 / 395.

ابن عباس وابن الزبیر

أبی طالب (علیه السلام) انه قال: لا دین لمن دان بطاعة المخلوق ومعصیة الخالق (1).

[554] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی قثم بن العباس وهو عامله

علی مکة: أما بعد فإن عینی بالمغرب کتب إلی یعلمنی انه وجه إلی الموسم

أناس من أهل الشام العمی القلوب الصم الأسماع الکمه الأبصار الذین یلبسون

الحق بالباطل ویطیعون المخلوق فی معصیة الخالق ویحتلبون الدنیا درها

بالدین ویشترون عاجلها بآجل الأبرار المتقین، ولن یفوز بالخیر إلا عامله ولا

یجزی جزاء الشر إلا فاعله. فأقم علی ما فی یدیک قیام الحازم الصلیب (2)

والناصح اللبیب، التابع لسلطانه المطیع لإمامه، وإیاک ما یعتذر منه، ولا تکن

عند النعماء بطرا ولا عند البأساء فشلا، والسلام (3).

[555] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا طاعة لمخلوق فی معصیة

الخالق (4).

ص :285

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 43 ح 149.
2- (2) الصلیب: الشدید.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 33.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 165.

32- الإطعام

فضل إطعام الطعام

[556] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن علی بن

الحکم وغیره، عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: من موجبات مغفرة

الله تبارک وتعالی إطعام الطعام (1).

الروایة موثقة سندا، ونقلها الکلینی بسند موثق آخر فی الکافی: 5 / 52 ح 11.

[557] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من الإیمان حسن الخلق وإطعام الطعام (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها البرقی بسنده الصحیح فی المحاسن: 389.

[558] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أحمد

بن محمد وابن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

إن الله عز وجل یحب إطعام الطعام وإراقة الدماء (3).

الروایة صحیحة الإسناد. وإراقة الدماء کنایة عن الذبائح کما لا یخفی.

[559] 4 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی

عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أحب الأعمال إلی الله عز وجل

إشباع جوعة المؤمن أو تنفیس کربته أو قضاء دینه (4).

ص :286

1- (1) الکافی: 4 / 50.
2- (2) الکافی: 4 / 50.
3- (3) الکافی: 4 / 51.
4- (4) الکافی: 4 / 51.

علی بن میثم مع نصرانی

الروایة صحیحة.

[560] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن ابن فضال، عن

عبد الله بن میمون، عن جعفر عن أبیه (علیهما السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: الرزق أسرع إلی

من یطعم الطعام من السکین فی السنام (1).

الروایة معتبرة سندا.

[561] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

الحکم، عن الحسین بن سعید، عن رجل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بأساری، فقدم رجل منهم لیضرب عنقه فقال له جبرئیل: أخر هذا

الیوم یا محمد، فرده، وأخرج غیره حتی کان هو آخرهم فدعا به لیضرب عنقه

فقال له جبرئیل: یا محمد ربک یقرئک السلام ویقول لک: إن أسیرک هذا یطعم

الطعام ویقری الضیف ویصبر علی النائبة ویحمل الحمالات، فقال له

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): إن جبرئیل أخبرنی فیک من الله عز وجل بکذا وکذا وقد أعتقتک، فقال له: إن

ربک لیحب هذا؟ فقال: نعم، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنک رسول الله،

والذی بعثک بالحق نبیا لا رددت عن مالی أحدا أبدا (2).

[562] 7 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن معمر بن خلاد قال: کان

أبو الحسن الرضا (علیه السلام) إذا أکل أتی بصحفة فتوضع بقرب مائدته فیعمد إلی

أطیب الطعام مما یؤتی به فیأخذ من کل شیء شیئا فیضع فی تلک الصحفة ثم

یأمر بها للمساکین ثم یتلو هذه الآیة: (فلا اقتحم العقبة) (3) ثم یقول: علم الله عز وجل

انه لیس کل إنسان یقدر علی عتق رقبة فجعل لهم السبیل إلی الجنة (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :287

1- (1) الکافی: 4 / 51.
2- (2) الکافی: 4 / 51.
3- (3) سورة البلد: 11.
4- (4) الکافی: 4 / 52.

ابن الحجاج وابن سکرة

[563] 8 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی ثلاث درجات

وثلاث کفارات وثلاث مهلکات وثلاث منجیات. فأما الدرجات: فإسباغ

الوضوء فی السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة والمشی باللیل والنهار إلی

الجماعات. وأما الکفارات: فإفشاء السلام وإطعام الطعام والتهجد باللیل

والناس نیام. وأما المهلکات فشح مطاع وهوی متبع وإعجاب المرء بنفسه. وأما

المنجیات: فخوف الله فی السر والعلانیة والقصد فی الغنی والفقر وکلمة العدل

فی الرضا والسخط (1).

السبرة: شدة البرد والغداة الباردة والجمع السبرات. الشح: البخل الذاتی.

[564] 9 - النعمانی فیما رواه عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: وأما الرد علی من أنکره

خلق الجنة والنار فقال الله تعالی (عند سدرة المنتهی * عندها جنة المأوی) (2)

وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دخلت الجنة فرأیت فیها قصرا من یاقوت أحمر یری

داخله من خارجه وخارجه من داخله من نوره، فقلت: یا جبرئیل لمن هذا

القصر؟ فقال: لمن أطاب الکلام وأدام الصیام وأطعم الطعام وتهجد باللیل

والناس نیام، فقلت: یا رسول الله وفی أمتک من یطیق هذا؟ فقال لی: ادن منی،

فدنوت، فقال: أتدری ما إطابة الکلام؟ فقلت: الله ورسوله أعلم، فقال: هو

«سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر» أتدری ما إدامة الصیام؟ فقلت:

الله ورسوله أعلم، فقال: من صام شهر رمضان ولم یفطر منه یوما، أتدری ما

إطعام الطعام؟ فقلت: الله ورسوله أعلم، فقال: من طلب لعیاله ما یکف به

وجوههم، أتدری ما التهجد باللیل والناس نیام؟ فقلت: الله ورسوله أعلم،

فقال: من لا ینام حتی یصلی العشاء الآخرة ویرید بالناس هنا الیهود والنصاری

لأنهم ینامون بین الصلاتین.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لما أسری بی إلی السماء دخلت الجنة فرأیت فیها قیعان ورأیت

فیها

ص :288

1- (1) الفقیه: 4 / 360.
2- (2) سورة النجم: 14 و 15.

إطعام المؤمن

ملائکة یبنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة وربما أمسکوا، فقلت لهم: ما بالکم

قد أمسکتم؟ فقالوا: حتی تجیئنا النفقة، فقلت: وما نفقتکم؟ قالوا: قول

المؤمن «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أکبر» فإذا قال بنینا وإذا أمسک

أمسکنا.

وقال (صلی الله علیه وآله وسلم): لما أسری بی ربی إلی سبع سماواته أخذ جبرئیل بیدی

وأدخلنی الجنة وأجلسنی علی درنوک من درانیک الجنة، وناولنی سفرجلة

فانفلقت نصفین وخرجت حوراء منها فقامت بین یدی وقالت: السلام علیک

یا محمد، السلام علیک یا أحمد، السلام علیک یا رسول الله، فقلت: وعلیک

السلام من أنت؟ فقالت: أنا الراضیة المرضیة، خلقنی الجبار من ثلاثة أنواع

أعلای من الکافور ووسطی من العنبر وأسفلی من المسک وعجنت بماء

الحیوان، قال لی ربی: کونی فکنت لأخیک ووصیک علی بن أبی طالب، وهذا

ومثله دلیل علی خلق الجنة، وبالعکس من ذلک الکلام فی النار (1).

[565] 10 - البرقی، عن أحمد بن محمد، عن الحکم بن أیمن، عن میمون البان،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الإیمان حسن الخلق وإطعام

الطعام وإراقة الدماء (2).

إطعام المؤمن

[566] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

صفوان بن یحیی، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

من أطعم ثلاثة نفر من المسلمین أطعمه الله من ثلاث جنان فی ملکوت

السماوات الفردوس وجنة عدن وطوبی [و] شجرة تخرج من جنة عدن

غرسها ربنا بیده (3).

ص :289

1- (1) تفسیر النعمانی: 105، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 8 / 176 ح 129.
2- (2) المحاسن: 389.
3- (3) الکافی: 2 / 200.

أبو فراس وابن سکرة

الروایة صحیحة الإسناد. بیده: أی بقدرته.

[567] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد، عن عثمان بن

عیسی، عن حسین بن نعیم الصحاف قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أتحب إخوانک

یا حسین؟ قلت: نعم، قال: تنفع فقراءهم؟ قلت: نعم، قال: أما إنه یحق علیک

أن تحب من یحب الله، أما والله لا تنفع منهم أحدا حتی تحبه، أتدعوهم إلی

منزلک؟ قلت: نعم، ما آکل إلا ومعی الرجلان والثلاثة والأقل والأکثر، فقال أبو

عبد الله: أما إن فضلهم علیک أعظم من فضلک علیهم، فقلت: جعلت فداک

أطعمهم طعامی أوطئهم رحلی ویکون فضلهم علی أعظم؟! قال: نعم، إنهم إذا

دخلوا منزلک دخلوا بمغفرتک ومغفرة عیالک وإذا خرجوا من منزلک خرجوا

بذنوبک وذنوب عیالک (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[568] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ربعی

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): من أطعم أخاه فی الله کان له من الأجر مثل من أطعم

فئاما من الناس، قلت: وما الفئام [من الناس]؟ قال: مائة ألف من الناس (2).

الروایة صحیحة، ونقلها الصدوق بسنده الصحیح فی ثواب الأعمال: 164.

[569] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن صفوان الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لئن أشبع

رجلا من إخوانی أحب إلی من أن أدخل سوقکم هذا فابتاع منها رأسا

فأعتقه (3).

الروایة صحیحة.

[570] 5 - الصدوق، عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن علی بن الحسین

السعد آبادی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن

سالم،

ص :290

1- (1) الکافی: 2 / 201.
2- (2) الکافی: 2 / 202.
3- (3) الکافی: 2 / 203.

إطعام من ینظر إلی الطعام

عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما مؤمن أطعم مؤمنا لیلة من شهر

رمضان کتب الله له بذلک مثل أجر من أعتق ثلاثین نسمة مؤمنة وکان له بذلک

عند الله عز وجل دعوة مجابة (1).

الروایة معتبرة سندا.

[571] 6 - الراوندی رفعه إلی حنان بن سدیر، عن أبیه قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): أما

تستطیع أن تعتق کل یوم رقبة؟ قال: لا یبلغ مالی ذلک، قال: تشبع کل یوم

مؤمنا، فإن إطعام المؤمن أفضل من عتق رقبة (2).

[572] 7 - الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أطعم أخاه حلاوة أذهب الله

عنه مرارة الموقف (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فراجع إن شئت الکافی: 2 / 200 فإن فیها عشرین

روایة وثواب الأعمال: 164 و 165، وبحار الأنوار: 71 / 359 فإن فیها أکثر من مائة

روایة، وراجع أیضا کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 98.

إطعام من ینظر إلی الطعام

[573] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن إبراهیم الجعفری، عن محمد

بن الفضیل رفعه عنهم (علیهم السلام) قالوا: کان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل لقم من بین عینیه وإذا

شرب سقی من علی یمینه (4).

[574] 2 - الکلینی رفعه إلی یاسر الخادم قال: کان أبو الحسن (علیه السلام) یضع جوزینجة

علی الاخری ویناولنی (5).

ص :291

1- (1) ثواب الأعمال: 164.
2- (2) الدعوات: 108 ح 242.
3- (3) الدعوات: 141 ح 359.
4- (4) الکافی: 6 / 299.
5- (5) الکافی: 6 / 298.

بهلول وأبو حنیفة

أبو الحسن هو الرضا (علیه السلام). جوزینجة: ما یعمل من السکر والجوز.

[575] 3 - الصدوق، عن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین

وثلاث مائة قال: أخبرنی علی بن إبراهیم بن هاشم فیما کتب إلی سنة سبع

وثلاث مائة قال: حدثنی یاسر الخادم قال: کان الرضا (علیه السلام) إذا کان خلا جمع

حشمه کلهم عنده الصغیر والکبیر فیحدثهم ویأنس بهم ویؤنسهم، وکان (علیه السلام)

إذا جلس علی المائدة لا یدع صغیرا ولا کبیرا حتی السائس والحجام إلا أقعده

علی مائدته. قال یاسر الخادم: فبینا نحن عنده یوما إذ سمعنا وقع القفل الذی

کان علی باب المأمون إلی دار أبی الحسن (علیه السلام) فقال لنا الرضا (علیه السلام): قوموا

وتفرقوا، فقمنا عنه فجاء المأمون ومعه کتاب طویل... الحدیث (1).

[576] 4 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم بن

هاشم، عن یاسر الخادم فی خبر وفاة الرضا (علیه السلام):... فلما کان فی آخر یومه الذی

قبض فیه کان ضعیفا فی ذاک الیوم فقال لی بعد ما صلی الظهر: یا یاسر ما أکل

الناس شیئا؟ قلت: یا سیدی من یأکل هاهنا مع ما أنت فیه، فانتصب (علیه السلام) ثم قال:

هاتوا المائدة ولم یدع من حشمه أحدا إلا أقعده معه علی المائدة یتفقد واحدا

واحدا، فلما أکلوا قال: ابعثوا إلی النساء بالطعام، فحمل الطعام إلی النساء فلما

فرغوا من الأکل أغمی علیه... الخبر (2).

[577] 5 - الصدوق، عن محمد بن علی ماجیلویه، عن محمد بن یحیی العطار، عن

محمد بن أحمد، عن أبی عبد الله الرازی، عن الحسن بن علی بن أبی عثمان،

عن محمد بن سلیمان البصری، عن داود الرقی، عن الرباب امرأته قالت:

اتخذت خبیصا فأدخلته

ص :292

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 159 ح 24.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 241 ح 1.

الإطعام عند التزویج

إلی أبی عبد الله (علیه السلام) وهو یأکل فوضعت الخبیص بین یدیه وکان یلقم أصحابه

فسمعته یقول: من لقم مؤمنا لقمة حلاوة صرف الله بها عنه مرارة یوم القیامة (1).

الخبیص: الحلواء.

الإطعام عند التزویج

[578] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد والحسین بن محمد،

عن معلی بن محمد جمیعا، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أبی الحسن

الرضا (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن النجاشی لما خطب لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) آمنة بنت

أبی سفیان فزوجه ودعا بطعام وقال: إن من سنن المرسلین الإطعام عند

التزویج (2).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها الشیخ بسنده عن الکلینی فی التهذیب:

7 / 409 ح 5.

[579] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن

هشام بن سالم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حین تزوج میمونة

بنت الحارث أولم علیها وأطعم الناس الحیس (3).

الروایة صحیحة، ونقلها الشیخ بسنده الصحیح عن الکلینی فی التهذیب:

7 / 409 ح 4. الحیس: تمر یخلط بسمن وأقط فیعجن شدیدا ثم یندر منه نواه

وربما یجعل فیه سویق کما فی القاموس.

[580] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الولیمة أول یوم حق والثانی معروف

وما زاد ریاء وسمعة (4).

ص :293

1- (1) ثواب الأعمال: 181.
2- (2) الکافی: 5 / 367.
3- (3) الکافی: 5 / 368.
4- (4) الکافی: 5 / 368.

الإطعام عند الولادة

الروایة معتبرة سندا.

[581] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال رفعه

إلی أبی جعفر (علیه السلام) قال: الولیمة یوم ویومان مکرمة وثلاثة أیام ریاء وسمعة (1).

ونقلها الشیخ بسنده عن الکلینی فی التهذیب: 7 / 408 ح 3.

[582] 5 - الشیخ الطوسی قال: وروی موسی بن بکر، عن أبی الحسن (علیه السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لا ولیمة إلا فی خمس: فی عرس أو خرس أو عذار أو

وکاز أو رکاز، فالعرس: التزویج، والخرس: النفاس بالولد، والعذر: الختان،

والوکاز: الرجل یشتری الدار، والرکاز: الرجل یقدم من مکة (2).

سند الشیخ إلی موسی بن بکر معتبر.

الإطعام عند الولادة

[583] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن عبد الله بن بکیر قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فجاءه رسول عمه عبد الله بن

علی فقال له: یقول لک عمک: إنا طلبنا العقیقة فلم نجدها فما تری نتصدق

بثمنها؟ فقال: لا إن الله یحب إطعام الطعام وإراقة الدماء (3).

الروایة موثقة سندا.

[584] 2 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس وابن

أبی عمیر جمیعا، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: ولد لأبی

جعفر (علیه السلام) غلامان جمیعا، فأمر زید بن علی أن یشتری له جزورین للعقیقة،

وکان زمن غلاء، فاشتری له واحدة وعسرت علیه الاخری، فقال لأبی

جعفر (علیه السلام): قد عسرت علی

ص :294

1- (1) الکافی: 5 / 368.
2- (2) التهذیب: 7 / 409 ح 6.
3- (3) الکافی: 6 / 25.

من شبع وبحضرته مؤمن جائع

الاخری فتصدق بثمنها؟ فقال: لا، اطلبها حتی تقدر علیها فإن الله عز وجل یحب إهراق

الدماء وإطعام الطعام (1).

من شبع وبحضرته مؤمن جائع

[585] 1 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله

البرقی، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن فرات بن أحنف

قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): من بات شبعانا وبحضرته مؤمن جائع طاو قال

الله عز وجل: ملائکتی أشهدکم علی هذا العبد أننی أمرته فعصانی وأطاع غیری، وکلته

إلی عمله، وعزتی وجلالی لا غفرت له أبدا (2).

[586] 2 - قال الصدوق: وفی روایة حریز عن أبی عبد الله (علیه السلام): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

قال الله عز وجل: ما آمن بی من بات شبعان وأخوه المسلم طاو (3).

طاو: جاع ولم یأکل شیئا. وفی هذا المجال راجع کتاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلی

عثمان بن حنیف الأنصاری المروی فی نهج البلاغة: کتاب 45 فإن فیه فوائد جمة.

ص :295

1- (1) الکافی: 6 / 25.
2- (2) عقاب الأعمال: 298.
3- (3) عقاب الأعمال: 298.

33- الإعانة

ثواب الإعانة

[587] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد ومحمد بن یحیی جمیعا، عن علی بن

محمد بن سعد، عن محمد بن أسلم، عن محمد بن علی بن عدی قال: أملأ علی

محمد بن سلیمان، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أحسن یا

إسحاق إلی أولیائی ما استطعت، فما أحسن مؤمن إلی مؤمن ولا أعانه إلا

خمش وجه إبلیس وقرح قلبه (1).

خمش وجه إبلیس: خدشه ولطمه وضربه وقطع عضوا منه. القرح: الألم، وقرح

قلبه أی ألمه.

[588] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح،

عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

من کسا أحدا من فقراء المسلمین ثوبا من عری أو أعانه بشیء مما یقوته من

معیشته وکل الله عز وجل به سبعة آلاف ملک من الملائکة یستغفرون لکل ذنب عمله

إلی أن ینفخ فی الصور (2).

[589] 3 - الصدوق، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن زید الشحام قال: سمعت أبا عبد

الله (علیه السلام) یقول:

ص :296

1- (1) الکافی: 2 / 207.
2- (2) الکافی: 2 / 204.

السید الحمیری ورجل

من أعان أخاه المؤمن اللهفان اللهثان عند جهده فنفس کربته وأعانه علی نجاح

حاجته کانت له بذلک اثنان وسبعون رحمة لأفزاع یوم القیامة وأهواله (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[590] 4 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

وهب بن وهب، عن الصادق، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أطعم

مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن کساه من عری کساه الله من

إستبرق وحریر، ومن سقاه شربة علی عطش سقاه الله من الرحیق المختوم،

ومن أعانه أو کشف کربته أظله الله فی ظل عرشه یوم لا ظل إلا ظله (2).

[591] 5 - الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن أحمد بن محمد

الهمدانی، عن علی بن الحسن بن علی بن فضال، عن أبیه، عن أبی الحسن علی

بن موسی الرضا (علیه السلام) قال: الحسنات فی شهر رمضان مقبولة والسیئات فیه

مغفورة، من قرأ فی شهر رمضان آیة من کتاب الله عز وجل کان کمن ختم القرآن فی غیره

من الشهور، ومن ضحک فیه فی وجه أخیه المؤمن لم یلقه یوم القیامة إلا

ضحک فی وجهه وبشره بالجنة، ومن أعان فیه مؤمنا أعانه الله تعالی علی

الجواز علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام، ومن کف فیه غضبه کف الله عنه

غضبه یوم القیامة، ومن أغاث فیه ملهوفا آمنه الله من الفزع الأکبر یوم القیامة،

ومن نصر فیه مظلوما نصره الله علی کل من عاداه فی الدنیا ونصره یوم القیامة

عند الحساب والمیزان، شهر رمضان شهر البرکة وشهر الرحمة وشهر المغفرة

وشهر التوبة وشهر الإنابة، من لم یغفر له فی شهر رمضان ففی أی شهر یغفر له،

فسلوا الله أن یتقبل منکم فیه الصیام ولا یجعله آخر العهد منکم، وأن یوفقکم

فیه لطاعته ویعصمکم من معصیته انه خیر مسؤول (3).

ص :297

1- (1) ثواب الأعمال: 220.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس السابع والأربعون: 15 / 233.
3- (3) فضائل الأشهر الثلاثة: 97 ح 82، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 93 / 341 ح 5.

من استعان به أخوه فلم یعنه

من استعان به أخوه فلم یعنه

[592] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن

مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما رجل من شیعتنا أتی رجلا

من إخوانه فاستعان به فی حاجته فلم یعنه وهو یقدر إلا ابتلاه الله بأن یقضی

حوائج غیره من أعدائنا یعذبه الله علیها یوم القیامة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[593] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن

أسلم، عن الخطاب بن مصعب، عن سدیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لم یدع

رجل معونة أخیه المسلم حتی یسعی فیها ویواسیه إلا ابتلی بمعونة من یأثم ولا

یؤجر (2).

[594] 3 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أحمد بن

محمد بن عبد الله، عن علی بن جعفر، عن [أخیه] أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعت

یقول: من قصد إلیه رجل من إخوانه مستجیرا به فی بعض أحواله فلم یجره بعد

أن یقدر علیه فقد قطع ولایة الله عز وجل (3).

[595] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن حسان، عن محمد بن علی، عن سعدان، عن حسین

بن أمین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: من بخل بمعونة أخیه المسلم والقیام له فی

حاجته [إلا] ابتلی بمعونة من یأثم علیه ولا یؤجر (4).

[596] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد وأبو علی

الأشعری، عن محمد بن حسان جمیعا، عن إدریس بن الحسن، عن مصبح بن

هلقام قال: أخبرنا أبو بصیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: أیما رجل من

أصحابنا

ص :298

1- (1) الکافی: 2 / 366.
2- (2) الکافی: 2 / 366.
3- (3) الکافی: 2 / 366.
4- (4) الکافی: 2 / 365.

من أطاع الله أعانه

استعان به رجل من إخوانه فی حاجة فلم یبالغ فیها بکل جهد فقد خان الله

ورسوله والمؤمنین؟، قال أبو بصیر، قلت: لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تعنی بقولک:

والمؤمنین قال: من لدن أمیر المؤمنین إلی آخرهم (1).

من أعان الضعیف

[597] 1 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن ابن

عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

أربع من کن فیه کمل إسلامه واعین علی إیمانه ومحصت ذنوبه ولقی ربه وهو

عنه راض ولو کان فیما بین قرنه إلی قدمیه ذنوب حطها الله عنه، وهی: الوفاء بما

یجعل لله علی نفسه، وصدق اللسان مع الناس، والحیاء مما یقبح عند الله وعند

الناس، وحسن الخلق مع الأهل والناس. وأربع من کن فیه من المؤمنین أسکنه

الله فی أعلی علیین فی غرف فوق غرف فی محل الشرف کل الشرف: من آوی

الیتیم ونظر له فکان له أبا، ومن رحم الضعیف وأعانه وکفاه، ومن أنفق علی

والدیه ورفق بهما وبرهما ولم یحزنهما، ومن لم یخرق لمملوکه وأعانه علی ما

یکلفه ولم یستسعه فیما لا یطیق (2).

الروایة صحیحة الإسناد. الخرق: ضد الرفق.

من أطاع الله أعانه

[598] 1 - الکراجکی قال: روی عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من ولی شیئا من امور

أمتی فحسنت سریرته لهم رزقه الله تعالی الهیبة فی قلوبهم، ومن بسط کفه لهم

بالمعروف رزق المحبة منهم، ومن کف عن أموالهم وفر الله عز وجل ماله، ومن أخذ

للمظلوم من الظالم کان معی فی الجنة مصاحبا، ومن کثر عفوه مد فی عمره،

ومن عم

ص :299

1- (1) الکافی: 2 / 362.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 21 / 189 الرقم 319.

إعانة المسافرین

عدله نصر علی عدوه، ومن خرج من ذل المعصیة إلی عز الطاعة آنسه الله عز وجل بغیر

أنیس وأعانه بغیر مال.

وعن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال: أسد حطوم خیر من سلطان ظلوم، وسلطان

ظلوم خیر من فتن تدوم (1).

من أعان إمام جور فهو ولیه

[599] 1 - ورام بن أبی فراس رفعه إلی محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: کان

علی (علیه السلام) یقول: إنما هو الرضا والسخط وإنما عقر الناقة رجل واحد فلما رضوا

أصابهم العذاب، فإذا ظهر إمام عدل فمن رضی بحکمه وأعانه علی عدله فهو

ولیه، وإذا ظهر إمام جور فمن رضی بحکمه وأعانه علی جوره فهو ولیه.

طلحة بن زید عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: العامل بالظلم والمعین له والراضی به

شرکاء فیه (2).

إعانة المسافرین

[600] 1 - البرقی، عن محمد بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعین کربة وأجاره فی

الدنیا من الغم والهم ونفس عنه کربه العظیم، قیل: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما کربه

العظیم؟ قال: حیث یغشی بأنفاسهم (3).

[601] 2 - البرقی، عن عبد الرحمن بن حماد، عن عبد الله بن إبراهیم، عن أبی

عمرو الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم الجعفری، عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السلام)

قال: من

ص :300

1- (1) کنز الفوائد: 1 / 135 و 136، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 359 ح 74.
2- (2) تنبیه الخواطر: 17، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 377 ح 33.
3- (3) المحاسن: 362.

الشیرازی وبعض علماء مکة

أعان مؤمنا مسافرا علی حاجة نفس الله عنه ثلاثا وعشرین کربة، کربة فی الدنیا

واثنین وسبعین کربة فی الآخرة حیث یغشی علی الناس بأنفاسهم (1).

[602] 3 - الراوندی بإسناده، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أعان مؤمنا مسافرا فی حاجة نفس الله تعالی عنه ثلاثا

وسبعین، کربة واحدة فی الدنیا من الغم والهم واثنین وسبعین کربة عند الکربة

العظمی، قیل: یا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وما الکربة العظمی؟ قال: حیث یتشاغل

الناس بأنفسهم، حتی أن إبراهیم (علیه السلام) یقول: أسألک بخلتی أن تسلمنی إلیها (2).

ص :301

1- (1) المحاسن: 362.
2- (2) النوادر: 8.

34- الاعتداء

اشارة

الاعتداء

[603] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان،

عن ابن مسکان، عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السلام)

یکتب إلی عماله: لا تسخروا المسلمین، ومن سألکم غیر الفریضة فقد اعتدی

فلا تعطوه، وکان یکتب یوصی بالفلاحین خیرا وهم الأکارون (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ونقلها الشیخ بسنده الصحیح فی التهذیب: 7 / 154

ح 30.

[604] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الوشاء، عن صفوان بن یحیی، عن أرطاة بن حبیب الأسدی، عن رجل، عن

علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من اعتدی علیه فی صدقة ماله فقاتل فقتل فهو

شهید (2).

صدقة ماله: أی زکاة ماله یریدون أخذها من غیر استحقاق، ونقلها الشیخ فی

التهذیب: 6 / 166 ح 1.

[605] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن الحسن بن أحمد المالکی، عن أبیه، عن إبراهیم

بن أبی محمود، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا علی

أنت المظلوم من بعدی فویل لمن ظلمک واعتدی علیک وطوبی لمن تبعک

ولم یختر علیک، یا علی أنت المقاتل بعدی فویل لمن قاتلک وطوبی لمن قاتل

معک، یا علی أنت الذی تنطق بکلامی وتتکلم بلسانی بعدی فویل لمن رد

علیک وطوبی لمن قبل کلامک،

ص :302

1- (1) الکافی: 5 / 284 ح 3.
2- (2) الکافی: 5 / 52 ح 4.

الشیرازی وبعض أهل السنة

یا علی أنت سید هذه الأمة بعدی وأنت إمامها وخلیفتی علیها من فارقک فارقنی

یوم القیامة ومن کان معک کان معی یوم القیامة، یا علی أنت أول من آمن بی

وصدقنی، وأنت أول من أعاننی علی أمری وجاهد معی عدوی، وأنت أول من

صلی معی والناس یومئذ فی غفلة الجهالة.

یا علی أنت أول من تنشق عنه الأرض معی، وأنت أول من یبعث معی،

وأنت أول من یجوز الصراط معی، وإن ربی عز وجل أقسم بعزته انه لا یجوز عقبة

الصراط إلا من معه براءة بولایتک وولایة الأئمة من ولدک، وأنت أول من یرد

حوضی تسقی منه أولیاءک وتذود عنه أعداءک وأنت صاحبی إذا قمت المقام

المحمود ونشفع لمحبینا فنشفع فیهم، وأنت أول من یدخل الجنة وبیدک لوائی

وهو لواء الحمد وهو سبعون شقة الشقة منه أوسع من الشمس والقمر، وأنت

صاحب شجرة طوبی فی الجنة أصلها فی دارک وأغصانها فی دور شیعتک

ومحبیک... الحدیث (1).

[606] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب وأحمد بن الحسن بن

فضال معا، عن علی بن أسباط، عن الحسن بن زید، عن محمد بن سالم، عن

ابن طریف، عن ابن نباتة قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): الإیمان علی أربع دعائم:

علی الصبر والیقین والعدل والجهاد.

والصبر علی أربع شعب: علی الشوق والإشفاق والزهد والترقب. فمن

اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات، ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات،

ومن زهد فی الدنیا تهاون بالمصیبات، ومن ارتقب الموت سارع فی الخیرات.

والیقین علی أربع شعب: علی تبصرة الفطنة وتأول الحکمة وموعظة العبرة

وسنة الأولین. فمن تبصر فی الفطنة تأول الحکمة، ومن تأول الحکمة عرف

العبرة، ومن عرف العبرة فکأنما عاش فی الأولین.

ص :303

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 303 ح 63، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 39 / 211 ح 2.

أبو بکر الحضرمی مع زید بن علی

والعدل علی أربع شعب: علی غائص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحکمة

وروضة الحلم، فمن فهم فسر جمل العلم، ومن علم شرع غرائب الحکم،

ومن کان حکیما لم یفرط فی أمر یلبه فی الناس.

والجهاد علی أربع شعب: علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق

فی المواطن وشنآن الفاسقین. فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهی

عن المنکر أرغم أنف المنافق، ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه، ومن

شنأ الفاسقین وغضب لله عز وجل غضب الله له. ذلک الإیمان ودعائمه وشعبه.

والکفر علی أربع دعائم: علی الفسق والعتو والشک والشبهة.

والفسق علی أربع شعب: علی الجفاء والعمی والغفلة والعتو. فمن جفا

حقر الحق ومقت الفقهاء وأصر علی الحنث العظیم، ومن عمی نسی الذکر

واتبع الظن وألح علیه الشیطان، ومن غفل غرته الأمانی وأخذته الحسرة إذا

انکشف الغطاء وبدا له من الله ما لم یکن یحتسب، ومن عتا عن أمر الله تعالی الله

علیه ثم أذله بسلطانه وصغره لجلاله کما فرط فی جنبه وعتا عن أمر ربه الکریم.

والعتو، علی أربع شعب: علی التعمق والتنازع والزیغ والشقاق. فمن تعمق

لم ینب إلی الحق ولم یزدد إلا غرقا فی الغمرات فلم تحتبس عنه فتنة إلا غشیته

اخری وانخرق دینه فهو یهیم فی أمر مریج، ومن نازع وخاصم قطع بینهم

الفشل وذاق وبال أمره وساءت عنده الحسنة وحسنت عنده السیئة، ومن

ساءت علیه الحسنة اعتورت علیه طرقه واعترض علیه أمره وضاق علیه

مخرجه، وحری أن یرجع من دینه ویتبع غیر سبیل المؤمنین.

والشک علی أربع شعب: علی الهول والریب والتردد والاستسلام، فبأی

آلاء ربک یتماری المتمارون، فمن هاله ما بین یدیه نکص علی عقبیه، ومن

تردد فی الریب سبقه الأولون وأدرکه الآخرون وقطعته سنابک الشیاطین، ومن

استسلم لهلکة الدنیا والآخرة هلک فیما بینهما، ومن نجا فبالیقین.

ص :304

الشیرازی وشرطی الروضة

والشبهة علی أربع شعب: علی الإعجاب بالزینة وتسویل النفس وتأول

العوج وتلبس الحق بالباطل، وذلک بأن الزینة تزید علی البینة، وأن تسویل

النفس یقحم علی الشهوة، وأن العوج یمیل میلا عظیما، وأن التلبیس ظلمات

بعضها فوق بعض، فذلک الکفر ودعائمه وشعبه.

والنفاق علی أربع دعائم: علی الهوی والهوینا والحفیظة والطمع.

والهوی علی أربع شعب: علی البغی والعدوان والشهوة والطغیان. فمن

بغی کثرت غوائله وعلاته، ومن اعتدی لم تؤمن بوائقه ولم یسلم قلبه، ومن لم

یعزل نفسه عن الشهوات خاض فی الخبیثات، ومن طغی ضل علی غیر یقین

ولا حجة له.

وشعب الهوینا: الهیبة والغرة والمماطلة والأمل، وذلک لأن الهیبة ترد علی

دین الحق وتفرط المماطلة فی العمل حین یقدم الأجل، ولولا الأمل علم

الإنسان حسب ما هو فیه، ولو علم حسب ما هو فیه مات من الهول والوجل.

وشعب الحفیظة: الکبر والفخر والحمیة والعصبیة. فمن استکبر أدبر، ومن

فخر فجر، ومن حمی أضر، ومن أخذته العصبیة جار، فبئس الأمر أمر بین

الاستکبار والإدبار وفجور وجور.

وشعب الطمع أربع: الفرح والمرح واللجاجة والتکاثر. فالفرح مکروه عند

الله عز وجل، والمرح خیلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلی حبائل الآثام، والتکاثر لهو

وشغل واستبدال الذی هو أدنی بالذی هو خیر، فذلک النفاق ودعائمه

وشعبه (1).

[607] 5 - قال الطبرسی: صلاة المظلوم: تصلی رکعتین بما شئت من القرآن

وتصلی علی محمد وآله ما قدرت علیه ثم تقول: اللهم ان لک یوما تنتقم فیه

للمظلوم من الظالم لکن هلعی وجزعی لا یبلغان بی الصبر علی أناتک

وحلمک، وقد علمت ان فلانا ظلمنی واعتدی علی بقوته علی ضعفی فأسألک

یا رب العزة وقاصم الجبابرة وناصر

ص :305

1- (1) الخصال: 1 / 231 ح 74 من باب الأربعة.

الشریف المرتضی وابن منیر الطربلسی

المظلومین أن تریه قدرتک، أقسمت علیک یا رب العزة الساعة الساعة.

صلاة اخری: محمد بن الحسن الصفار یرفعه قال: قلت له (علیه السلام): ان فلانا

ظالم لی، فقال: أسبغ الوضوء وصل رکعتین واثن علی الله تعالی وصل علی

محمد وآله ثم قل: اللهم ان فلانا ظلمنی وبغی علی فابله بفقر لا تجبره وبسوء

لا تستره. قال: ففعلت فأصابه الوضح.

وفی خبر آخر قال (علیه السلام): ما من مؤمن ظلم فتوضأ وصلی رکعتین ثم قال:

اللهم إنی مظلوم فانتصر، وسکت إلا عجل الله له النصر (1).

[608] 6 - المجلسی رفعه قال (علیه السلام): لا راحة لحسود ولا مودة لملول ولا مروة

لکذوب ولا شرف لبخیل ولا همة لمهین ولا سلامة لمن أکثر مخالطة الناس.

الوحدة راحة والعزلة عبادة والقناعة غنیة والاقتصاد بلغة وعدل السلطان خیر

من خصب الزمان. والعزیز بغیر الله ذلیل والغنی الشره فقیر لا یعرف الناس إلا

بالاختبار، فاختبر أهلک وولدک فی غیبتک وصدیقک فی مصیبتک وذا القرابة

عند فاقتک وذا التودد والملق عند عطلتک، لتعلم بذلک منزلتک عندهم.

واحذر ممن إذا حدثته ملک وإذا حدثک غمک وان سررته أو ضررته سلک فیه

معک سبیلک وإن فارقک ساءک مغیبه بذکر سوأتک وإن مانعته بهتک وافتری

وإن وافقته حسدک واعتدی وإن خالفته مقتک وماری، یعجز عن مکافاة من

أحسن الیه ویفرط علی من بغی علیه، یصبح صاحبه فی أجر ویصبح هو فی

وزر، لسانه علیه لا له، ولا یضبط قلبه قوله، یتعلم للمراء ویتفقه للریاء، یبادر

الدنیا ویواکل التقوی، فهو بعید من الإیمان قریب من النفاق، مجانب للرشد

موافق للغی، فهو باغ غاو لا یذکر المهتدین (2).

ص :306

1- (1) مکارم الأخلاق: 337، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 88 / 362 ح 22.
2- (2) بحار الأنوار: 75 / 10.

35- الإعتدال

اشارة

الإعتدال

[609] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

البرقی، عن أحمد بن زید النیسابوری قال: حدثنی عمر بن إبراهیم الهاشمی،

عن عبد الملک ابن عمر، عن أسید بن صفوان صاحب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: لما

کان الیوم الذی قبض فیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) ارتج الموضع بالبکاء ودهش الناس

کیوم قبض فیه النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وجاء رجل باکیا وهو مسرع مسترجع وهو یقول:

الیوم انقطعت خلافة النبوة، حتی وقف علی باب البیت الذی فیه أمیر

المؤمنین (علیه السلام) فقال:

رحمک الله یا أبا الحسن کنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إیمانا وأشدهم

یقینا وأخوفهم لله وأعظمهم عناء وأحوطهم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وآمنهم علی

أصحابه، وأفضلهم مناقب وأکرمهم سوابق، وأرفعهم درجة وأقربهم من

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وأشبههم به هدیا وخلقا وسمتا وفعلا وأشرفهم منزلة وأکرمهم

علیه، فجزاک الله عن الإسلام وعن رسوله وعن المسلمین خیرا.

قویت حین ضعف أصحابه وبرزت حین استکانوا، ونهضت حین وهنوا،

ولزمت منهاج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ هم أصحابه، وکنت خلیفته حقا، لم تنازع ولم

تضرع برغم المنافقین وغیظ الکافرین وکره الحاسدین وصغر الفاسقین.

فقمت بالأمر حین فشلوا، ونطقت حین تتعتعوا، ومضیت بنور الله إذ وقفوا

فاتبعوک فهدوا، وکنت أخفضهم صوتا وأعلاهم قنوتا، وأقلهم کلاما وأصوبهم

نطقا، وأکبرهم رأیا وأشجعهم قلبا، وأشدهم یقینا وأحسنهم عملا، وأعرفهم

بالامور.

ص :307

97 و 98 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم إلی النجاشی

کنت والله یعسوبا للدین أولا وآخرا الأول حین تفرق الناس، والآخر حین

فشلوا. کنت للمؤمنین أبا رحیما إذ صاروا علیک عیالا فحملت أثقال ما عنه

ضعفوا، وحفظت ما أضاعوا، ورعیت ما أهملوا، وشمرت إذ اجتمعوا،

وعلوت إذ هلعوا، وصبرت إذ أسرعوا، وأدرکت أوتار ما طلبوا، ونالوا بک ما

لم یحتسبوا.

کنت علی الکافرین عذابا صبا ونهبا وللمؤمنین عمدا وحصنا، فطرت والله

بنعمائها وفزت بحبائها، وأحرزت سوابقها وذهب بفضائلها، لم تفلل حجتک

ولم یزغ قلبک، ولم تضعف بصیرتک ولم تجبن نفسک ولم تخر.

کنت کالجبل لا تحرکه العواصف وکنت کما قال (1): أمن الناس فی صحبتک

وذات یدک. وکنت کما قال: ضعیفا فی بدنک قویا فی أمر الله متواضعا فی

نفسک عظیما عند الله کبیرا فی الأرض جلیلا عند المؤمنین، لم یکن لأحد فیک

مهمز ولا لقائل فیک مغمز، ولا لأحد فیک مطمع، ولا لأحد عندک هوادة،

الضعیف الذلیل عندک قوی عزیز حتی تأخذ له بحقه، والقوی العزیز عندک

ضعیف ذلیل حتی تأخذ منه الحق، والقریب والبعید عندک فی ذلک سواء،

شأنک الحق والصدق والرفق، وقولک حکم وحتم، وأمرک حلم وحزم،

ورأیک علم وعزم فیما فعلت، وقد نهج السبیل وسهل العسیر وأطفئت النیران

واعتدل بک الدین وقوی بک الإسلام فظهر أمر الله ولو کره الکافرون وثبت بک

الإسلام والمؤمنون، وسبقت سبقا بعیدا وأتعبت من بعدک تعبا شدیدا،

فجللت عن البکاء وعظمت رزیتک فی السماء وهدت مصیبتک الأنام، فإنا لله

وإنا إلیه راجعون، رضینا عن الله قضاه وسلمنا لله أمره، فوالله لن یصاب

المسلمون بمثلک أبدا.

کنت للمؤمنین کهفا وحصنا وقنة راسیا، وعلی الکافرین غلظة وغیظا،

فألحقک

ص :308

1- (1) أی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حقک.

شیعی ومسیحی

الله بنبیه، ولا أحرمنا أجرک، ولا أضلنا بعدک. وسکت القوم حتی انقضی کلامه،

وبکی أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم طلبوه فلم یصادفوه (1).

نقلها الصدوق باختلاف فی الفقیه: 2 / 592 تحت عنوان «زیارة اخری لأمیر

المؤمنین (علیه السلام)» وقد یقال بأن الرجل هو الخضر (علیه السلام) والله العالم.

[610] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حماد، عن

حریز، عن رجل، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له: (فصل لربک وانحر) (2)؟

قال: النحر الاعتدال فی القیام أن یقیم صلبه ونحره. وقال: لا تکفر فإنما یصنع

ذلک المجوس، ولا تلثم ولا تحتفز، ولا تقع علی قدمیک، ولا تفترش

ذراعیک (3).

ونقلها الشیخ بسنده عن الکلینی فی التهذیب: 2 / 84 ح 77. لا تلثم ولا تحتفز:

لا تتضأم إذا جلست وإذا سجدت فلا تخوی الرجل.

[611] 3 - الصدوق، عن علی بن حاتم، عن القاسم بن محمد، عن حمدان بن

الحسین، عن الحسین بن الولید، عن الحسین بن إبراهیم، عن محمد بن زیاد،

عن هشام بن الحکم، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: قلت له: لأی علة صار

التکبیر فی الافتتاح سبع تکبیرات أفضل؟ ولأی علة یقال فی الرکوع: سبحان

ربی العظیم وبحمده، ویقال فی السجود: سبحان ربی الأعلی وبحمده؟ قال:

یا هشام ان الله تبارک وتعالی خلق السماوات سبعا والأرضین سبعا والحجب

سبعا فلما أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وکان من ربه کقاب قوسین أو أدنی رفع له حجاب

من حجبه فکبر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وجعل یقول الکلمات التی تقال فی الافتتاح،

فلما رفع له الثانی کبر، فلم یزل کذلک حتی بلغ سبع حجب وکبر سبع

ص :309

1- (1) الکافی: 1 / 454.
2- (2) سورة الکوثر: 2.
3- (3) الکافی: 3 / 336 ح 9.

شریک ومعاویة

تکبیرات، فلذلک العلة تکبر للافتتاح فی الصلاة سبع تکبیرات، فلما ذکر ما

رأی من عظمة الله ارتعدت فرائصه فانبرک علی رکبتیه وأخذ یقول: سبحان ربی

العظیم وبحمده، فلما اعتدل من رکوعه قائما نظر إلیه فی موضع أعلی من ذلک

الموضع خر علی وجهه وهو یقول: سبحان ربی الأعلی وبحمده، فلما قال سبع

مرات سکن ذلک الرعب، فلذلک جرت به السنة (1).

[612] 4 - الصدوق، عن الطالقانی، عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن الحسن بن

القاسم قراءة، عن علی بن إبراهیم بن المعلی، عن أبی عبد الله محمد بن خالد،

عن عبد الله بن بکر المرادی، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده، عن علی

بن الحسین، عن أبیه (علیهم السلام) قال: بینا أمیر المؤمنین (علیه السلام) ذات یوم جالس مع

أصحابه یعبیهم للحرب إذ أتاه شیخ علیه شحبة السفر، فقال: أین أمیر

المؤمنین؟ فقیل: هو ذا، فسلم علیه ثم قال: یا أمیر المؤمنین إنی أتیتک من

ناحیة الشام وأنا شیخ کبیر قد سمعت فیک من الفضل ما لا أحصی وإنی أظنک

ستغتال فعلمنی مما علمک الله، قال: نعم یا شیخ من اعتدل یوماه فهو مغبون،

ومن کانت الدنیا همته اشتدت حسرته عند فراغها، ومن کانت غده شر یومیه

فمحروم، ومن لم یبال بما رزی من آخرته إذا سلمت له دنیاه فهو هالک، ومن

لم یتعاهد النقص من نفسه غلب علیه الهوی، ومن کان فی نقص فالموت خیر

له.

یا شیخ ان الدنیا خضرة حلوة ولها أهل، وان الآخرة لها أهل، ظلفت أنفسهم

عن مفاخرة أهل الدنیا، لا یتنافسون فی الدنیا ولا یفرحون بغضارتها ولا

یحزنون لبؤسها.

یا شیخ من خاف البیات قل نومه، ما أسرع اللیالی والأیام فی عمر العبد،

فاخزن لسانک وعد کلامک یقل کلامک إلا بخیر.

یا شیخ ارض للناس ما ترضی لنفسک، وآت إلی الناس ما تحب أن یؤتی

إلیک.

ص :310

1- (1) علل الشرایع: 332 ح 4.

شاب من أهل الکوفة مع أبی هریرة

ثم أقبل علی أصحابه فقال:

أیها الناس أما ترون إلی أهل الدنیا یمسون ویصبحون علی أحوال شتی،

فبین صریع یتلوی، وبین عائد ومعود، وآخر بنفسه یجود، وآخر لا یرجی

وآخر مسجی، وطالب الدنیا والموت یطلبه، وغافل ولیس بمغفول عنه، وعلی

أثر الماضی یصیر الباقی. فقال له زید بن صوحان العبدی: یا أمیر المؤمنین أی

سلطان أغلب وأقوی؟ قال: الهوی، قال: فأی ذل أذل؟ قال: الحرص علی

الدنیا، قال: فأی فقر أشد؟ قال: الکفر بعد الإیمان، قال: فأی دعوة أضل؟ قال:

الداعی بما لا یکون، قال: فأی عمل أفضل؟ قال: التقوی، قال: فأی عمل أنجح؟

قال: طلب ما عند الله، قال: فأی صاحب لک شر؟ قال: المزین لک معصیة الله عز وجل،

قال: فأی الخلق أشقی؟ قال: من باع دینه بدنیا غیره، قال: فأی الخلق أقوی قال:

الحلیم، قال: فأی الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غیر حله فجعله فی غیر

حقه، قال: فأی الناس أکیس؟ قال: من أبصر رشده من غیه فمال إلی رشده،

قال: فمن أحلم الناس؟ قال: الذی لا یغضب، قال: فأی الناس أثبت رأیا؟ قال:

من لم یغره الناس من نفسه ولم تغره الدنیا بتشوفها، قال: فأی الناس أحمق؟

قال: المغتر بالدنیا وهو یری ما فیها من تقلب أحوالها، قال: فأی الناس أشد

حسرة؟ قال: الذی حرم الدنیا والآخرة ذلک هو الخسران المبین، قال: فأی

الخلق أعمی؟ قال: الذی عمل لغیر الله یطلب بعمله الثواب من عند الله عز وجل، قال:

فأی القنوع أفضل؟ قال: القانع بما أعطاه الله، قال: فأی المصائب أشد؟ قال:

المصیبة بالدین، قال: فأی الأعمال أحب إلی الله عز وجل؟ قال: انتظار الفرج، قال: فأی

الناس خیر عند الله عز وجل؟ قال: أخوفهم لله وأعملهم بالتقوی وأزهدهم فی الدنیا،

قال: فأی الکلام أفضل عند الله عز وجل؟ قال: کثرة ذکره والتضرع إلیه بالدعاء، قال: فأی

القول أصدق؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، قال: فأی الأعمال أعظم عند الله عز وجل؟

قال: التسلیم والورع، قال: فأی الناس أکرم، قال: من صدق فی المواطن.

ص :311

عبد الرحمان بن حنبل مع عثمان

ثم أقبل (علیه السلام) علی الشیخ فقال: یا شیخ إن الله عز وجل خلق خلقا ضیق الدنیا علیهم

نضرا لهم فزهدهم فیها وفی حطامها، فرغبوا فی دار السلام الذی دعاهم إلیه

وصبروا علی ضیق المعیشة وصبروا علی المکروه، واشتاقوا إلی ما عند الله عز وجل من

الکرامة فبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله عز وجل وکانت خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا

الله عز وجل وهو عنهم راض، وعلموا أن الموت سبیل من مضی ومن بقی، فتزودوا

لآخرتهم غیر الذهب والفضة، ولبسوا الخشن، وصبروا علی البلوی، وقدموا

الفضل، وأحبوا فی الله وأبغضوا فی الله عز وجل اولئک المصابیح وأهل النعیم فی الآخرة

والسلام.

قال الشیخ: فأین أذهب وأدع الجنة وأنا أراها وأری أهلها معک یا أمیر

المؤمنین؟ جهزنی بقوة أتقوی بها علی عدوک، فأعطاه أمیر المؤمنین (علیه السلام)

سلاحا وحمله فکان فی الحرب بین یدی أمیر المؤمنین (علیه السلام) یضرب قدما قدما

وأمیر المؤمنین (علیه السلام) یعجب مما یصنع، فلما اشتدت الحرب أقدم فرسه حتی

قتل رحمة الله علیه، وأتبعه رجل من أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السلام) فوجده صریعا

ووجد دابته ووجد سیفه فی ذراعه، فلما انقضت الحرب أتی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

بدابته وسلاحه وصلی علیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقال هذا والله السعید حقا

فترحموا علی أخیکم (1).

[613] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة له (علیه السلام): قد طلع طالع

ولمع لامع ولاح لائح واعتدل مائل، واستبدل الله بقوم قوما وبیوم یوما،

وانتظرنا الغیر انتظار المجدب المطر، وإنما الأئمة قوام الله علی خلقه وعرفاؤه

علی عباده، ولا یدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه، ولا یدخل النار إلا من

أنکرهم وأنکروه، وأن الله تعالی خصکم بالإسلام واستخلصکم له وذلک لأنه

اسم سلامة وجماع کرامة، اصطفی الله تعالی منهجه وبین حججه من ظاهر علم

وباطن حکم، لا تفنی غرائبه ولا تنقضی عجائبه، فیه مرابیع النعم ومصابیح

الظلم، لا تفتح الخیرات إلا بمفاتیحه، ولا تکشف

ص :312

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والستون ح 4 / 477 الرقم 644 ونحوها فی الفقیه: 4 / 381 ح 5833.

أبو الطفیل وعمر بن عبد العزیز

الظلمات إلا بمصابیحه، قد أحمی حماه وأرعی مرعاه، فیه شفاء المستشفی

وکفایة المکتفی (1).

[614] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبته الغراء:... أم هذا

الذی أنشأه فی ظلمات الأرحام وشغف الأستار، نطفة دهاقا وعلقة محاقا،

وجنینا وراضعا وولیدا یافعا، ثم منحه قلبا حافظا ولسانا لافظا وبصرا لاحظا،

لیفهم معتبرا ویقصر مزدجرا، حتی إذا قام اعتداله واستوی مثاله نفر مستکبرا

وخبط سادرا، ماتحا فی غرب هواه کادحا سعیا لدنیاه فی لذات طربه وبدوات

أربه، ثم لا یحتسب رزیة ولا یخشع تقیة، فمات فی فتنته غریرا وعاش فی

هفوته یسیرا... (2).

[615] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:...

فاعتبروا بحال ولد إسماعیل وبنی إسحاق وبنی إسرائیل (علیهم السلام) فما أشد اعتدال

الأحوال وأقرب اشتباه الأمثال، تأملوا أمرهم فی حال تشتتهم وتفرقهم، لیالی

کانت الأکاسرة والقیاصرة أربابا لهم، یحتازونهم عن ریف الآفاق وبحر العراق

وخضرة الدنیا، إلی منابت الشیح ومهافی الریح ونکد المعاش، فترکوهم عالة

مساکین إخوان دبر ووبر، أذل الامم دارا وأجدبهم قرارا، لا یأوون إلی جناح

دعوة یعتصمون بها وإلا إلی ظل ألفة یعتمدون علی عزها، فالأحوال مضطربة

والأیدی مختلفة والکثرة متفرقة، فی بلاء أزل وأطباق جهل، من بنات موؤدة

وأصنام معبودة وأرحام مقطوعة وغارات مشنونة... (3).

[616] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن الطاهری الکاتب، عن

المصعبی یقول: سمعت أبا الصلت عبد السلام بن صالح الهروی یقول: سمعت

الرضا علی بن

ص :313

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 152.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 83.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 192.

أبو الطفیل ومعاویة

موسی (علیه السلام) یقول: إذا ولی الظالم الظالم فقد انتصف الحق، وإذا ولی العادل

العادل فقد اعتدل الحق، وإذا ولی العادل الظالم فقد استراح الحق، وإذا ولی

العبد الحر فقد استرق الحق (1).

[617] 9 - ورام بن أبی فراس قال: علی (علیه السلام) قل ما اعتدل به المنبر إلا قال أمام خطبته:

أیها الناس اتقوا الله، فما خلق امرء عبثا فیلهو، ولا ترک سدی فیلغو، وما دنیاه

التی تحسنت له بخلف من الآخرة التی قبحها سوء المنظر عنده، وما المغرور

الذی ظفر من الدنیا بأعلی همته کالآخر الذی ظفر من الآخرة بأدنی سهمته (2).

ص :314

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس السادس عشر ح 15 / 452 الرقم 1009.
2- (2) تنبیه الخواطر: 87، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 124 ح 112.

36- الاعتذار

اشارة

الاعتذار

[618] 1 - الإسکافی رفعه إلی محمد بن خالد البرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: والله

ما اعتذر الله إلی ملک مقرب ولا نبی مرسل إلا إلی فقراء شیعتنا، قیل له: وکیف

یعتذر لهم؟ قال: ینادی مناد: أین فقراء المؤمنین؟ فیقوم عنق من الناس

فیتجلی لهم الرب فیقول: وعزتی وجلالی وآلائی وارتفاع مکانی ما حبست

عنکم شهواتکم فی دار الدنیا [هوانا بکم علی ولکن ذخرته لکم لهذا الیوم، أما

تری قوله: ما حبست عنکم شهواتکم فی دار الدنیا] اعتذارا؟ قوموا الیوم

فتصفحوا وجوه خلائقی، فمن وجدتم له علیکم [منة] بشربة من ماء فکافوه

عنی بالجنة (1).

[619] 2 - الصدوق، عن علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق، عن محمد بن

هارون الصوفی، عن أبی تراب محمد بن عبد الله بن موسی الرویانی، عن عبد

العظیم بن عبد الله الحسنی، عن الامام محمد بن علی، عن أبیه الرضا علی بن

موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه،

عن جده (علیهم السلام) قال: دعا سلمان أبا ذر رحمة الله علیهما إلی منزله، فقدم إلیه

رغیفین، فأخذ أبو ذر الرغیفین فقلبهما، فقال سلمان: یا أبا ذر لأی شیء تقلب

هذین الرغیفین [قال: خفت أن لا یکونا نضیجین] فغضب سلمان من ذلک

غضبا شدیدا ثم قال: ما أجرأک حیث تقلب هذین الرغیفین، فوالله لقد عمل فی

هذا الخبز الماء الذی تحت العرش وعملت فیه الملائکة حتی ألقوه إلی الریح،

وعملت فیه الریح حتی ألقته إلی السحاب وعمل فیه السحاب حتی أمطره إلی

الأرض، وعمل فیه الرعد والبرق والملائکة حتی وضعوه مواضعه،

ص :315

1- (1) التمحیص: 46 ح 66.

صعصعة والمغیرة

وعملت فیه الأرض والخشب والحدید والبهائم والنار والحطب والملح وما لا

أحصیه أکثر، فکیف لک أن تقوم بهذا الشکر؟ فقال أبو ذر: إلی الله أتوب

وأستغفر إلیه مما أحدثت وإلیک أعتذر مما کرهت.

قال: ودعا سلمان أبا ذر (رحمه الله) ذات یوم إلی ضیافة فقدم الیه من جرابه کسرة

یابسة وبلها من رکوته، فقال أبو ذر: ما أطیب هذا الخبز لو کان معه ملح، فقام

سلمان وخرج ورهن رکوته بملح وحمله إلیه، فجعل أبو ذر یأکل ذلک الخبز

ویذر علیه الملح ویقول: الحمد لله الذی رزقنا هذا القناعة، فقال سلمان: لو

کانت قناعة لم تکن رکوتی مرهونة (1).

الجراب ککتاب یقال له بالفارسیة «انبان». الرکوة: اناء صغیر من جلد یشرب فیه

الماء.

[620] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: کتب إلی الحارث

الهمذانی:... واحذر کل عمل یعمل به فی السر ویستحی منه فی العلانیة،

واحذر کل عمل إذا سئل عنه صاحبه أنکره أو اعتذر منه، ولا تجعل عرضک

غرضا لنبال القول ولا تحدث الناس بکل ما سمعت به فکفی بذلک کذبا، ولا

ترد علی الناس کل ما حدثوک به فکفی بذلک جهلا... (2).

[621] 4 - الطوسی، عن المفید، عن الجعابی، عن الشیخ الصالح عبد الله بن محمد

بن عبد الله بن یاسین قال: سمعت العبد الصالح علی بن محمد بن علی الرضا

بسر من رأی یذکر عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): العلم ورثة کریمة،

والآداب حلل حسان، والفکرة مرآة صافیة، والاعتذار منذر ناصح، وکفی بک

ترکک ما کرهته من غیرک (3).

ص :316

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 52 ح 203.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 69.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس الرابع ح 29 / 114 الرقم 175.

شعبة بن غریض ومعاویة

[622] 5 - الدیلمی رفعه إلی الإمام الحسین بن علی (علیه السلام) انه قال: رب ذنب أحسن

من الاعتذار منه (1).

[623] 6 - الدیلمی قال: وروی أن طاوس الیمانی دخل علی جعفر بن محمد

الصادق (علیه السلام) وکان یعلم انه یقول بالقدر فقال له: یا طاوس من أقبل للعذر من الله

ممن اعتذر وهو صادق فی اعتذاره؟ فقال: لا أحد أقبل للعذر منه، فقال له: من

أصدق ممن قال: لا أقدر وهو لا یقدر؟ فقال طاوس: لا أحد أصدق منه، فقال له

الصادق (علیه السلام): یا طاوس فما بال من هو أقبل للعذر لا یقبل عذر من قال: لا أقدر

وهو لا یقدر؟ فقام طاوس وهو یقول: لیس بینی وبین الحق عداوة، والله أعلم

حیث یجعل رسالاته، فقد قبلت نصیحتک (2).

[624] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أعقل الناس أعذرهم

للناس (3).

[625] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شر الناس من لا یقبل العذر

ولا یقیل الذنب (4).

[626] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من أحسن الاعتذار استحق

الاغتفار (5).

[627] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما أقبح العقوبة مع

الاعتذار (6).

ص :317

1- (1) أعلام الدین: 298.
2- (2) أعلام الدین: 317.
3- (3) غرر الحکم: ح 2988.
4- (4) غرر الحکم: ح 5685.
5- (5) غرر الحکم: ح 9221.
6- (6) غرر الحکم: ح 9441.

37- الاعتراف

الاعتراف بالتقصیر

[628] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن سعد بن أبی خلف، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال:

قال لبعض ولده: یا بنی علیک بالجد، لا تخرجن نفسک من حد التقصیر فی

عبادة الله عز وجل وطاعته، فإن الله لا یعبد حق عبادته (1).

الروایة صحیحة ونقلها الطوسی عن المفید عن الکلینی فی الأمالی المجلس

الثامن: ح 17 / 211 الرقم 367.

[629] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن بعض العراقیین، عن محمد بن

المثنی الحضرمی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر قال: قال لی أبو

جعفر (علیه السلام): یا جابر لا أخرجک الله من النقص و [لا] التقصیر (2).

[630] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن ابن فضال،

عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: إن رجلا فی بنی

إسرائیل عبد الله أربعین سنة ثم قرب قربانا فلم یقبل منه، فقال لنفسه: ما أتیت

إلا منک وما الذنب إلا لک. قال: فأوحی الله تبارک وتعالی إلیه: ذمک لنفسک

أفضل من عبادتک أربعین سنة (3).

ص :318

1- (1) الکافی: 2 / 72.
2- (2) الکافی: 2 / 72.
3- (3) الکافی: 2 / 73.

الشرح

الروایة صحیحة، ونقلها الحمیری فی قرب الإسناد: 231.

[631] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن عیسی بن أیوب، عن علی بن

مهزیار، عن الفضل بن یونس، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: قال: أکثر من أن تقول:

اللهم لا تجعلنی من المعارین ولا تخرجنی من التقصیر. قال: قلت: أما

المعارون فقد عرفت أن الرجل یعار الدین ثم یخرج منه، فما معنی لا تخرجنی

من التقصیر؟ فقال: کل عمل ترید به الله عز وجل فکن فیه مقصرا عند نفسک، فإن الناس

کلهم فی أعمالهم فیما بینهم وبین الله مقصرون إلا من عصمه الله عز وجل (1).

الروایة حسنة بعیسی.

[632] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن داود بن کثیر، عن الحذاء، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

الله تبارک وتعالی: لا یتکل العاملون علی أعمالهم التی یعملونها لثوابی، فإنهم

لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم - أعمارهم - فی عبادتی کانوا مقصرین غیر بالغین

فی عبادتهم کنه عبادتی فیما یطلبون عندی من کرامتی والنعیم فی جناتی

ورفیع الدرجات العلی فی جواری، ولکن برحمتی فلیثقوا وفضلی فلیرجوا

وإلی حسن الظن بی فلیطمئنوا، فإن رحمتی عند ذلک تدرکهم ومنی یبلغهم

رضوانی ومغفرتی تلبسهم عفوی، فإنی أنا الله الرحمن الرحیم، بذلک

تسمیت (2).

الروایة صحیحة، ونقلها الشیخ الطوسی، عن المفید، عن ابن قولویه، عن الکلینی

فی الأمالی المجلس الثامن: ح 18 / 211 الرقم 368.

[633] 6 - قال الصدوق: کتب الرضا علی بن موسی (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما

کتب من جواب مسائله: ان علة الصلاة أنها إقرار بالربوبیة لله عز وجل وخلع الأنداد وقیام

ما بین

ص :319

1- (1) الکافی: 2 / 73.
2- (2) الکافی: 2 / 71 ح 1.

الهیثم بن حبیب وأبو حنیفة

یدی الجبار جل جلاله بالذل والمسکنة والخضوع والاعتراف والطلب للإقالة

من سالف الذنوب، ووضع الوجه علی الأرض کل یوم إعظاما لله جل جلاله،

وأن یکون ذاکرا غیر ناس ولا بطر، ویکون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزیادة فی

الدین والدنیا مع ما فیه من الإیجاب والمداومة علی ذکر الله عز وجل باللیل والنهار لئلا

ینسی العبد سیده ومدبره وخالقه فیبطر ویطغی، ویکون ذلک فی ذکره لربه

جل وعز قیامه بین یدیه زاجرا له عن المعاصی ومانعا له من أنواع الفساد (1).

البطر: الطغیان بالنعمة. ونقلها الصدوق فی علل الشرایع: 317 ح 2.

[634] 7 - الصدوق، عن أبی الحسن محمد بن القاسم المفسر، عن یوسف بن

محمد بن زیاد وعلی بن محمد بن سیار، عن أبویهما، عن أبی محمد

العسکری، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) ان الرضا علی بن موسی (علیه السلام) لما جعله

المأمون ولی عهده احتبس المطر فجعل بعض حاشیة المأمون والمتعصبین

علی الرضا (علیه السلام) یقولون: انظروا لما جاءنا علی ابن موسی وصار ولی عهدنا

فحبس الله عنا المطر واتصل ذلک بالمأمون فاشتد علیه، فقال للرضا (علیه السلام): قد

احتبس المطر فلو دعوت الله عز وجل أن یمطر الناس، فقال الرضا (علیه السلام): نعم، قال: فمتی

تفعل ذلک؟ وکان ذلک یوم الجمعة قال: یوم الاثنین، فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أتانی

البارحة فی منامی ومعه أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) وقال: یا بنی انتظر یوم الاثنین

فابرز إلی الصحراء واستسق فإن الله عز وجل سیسقیهم، وأخبرهم بما یریک الله مما

لا یعلمون من حالهم لیزداد علمهم بفضلک ومکانک من ربک عز وجل.

فلما کان یوم الاثنین غدا إلی الصحراء وخرج الخلائق ینظرون فصعد المنبر

فحمد الله وأثنی علیه ثم قال: اللهم یا رب أنت عظمت حقنا أهل البیت فتوسلوا

بنا کما أمرت وأملوا فضلک ورحمتک وتوقعوا احسانک ونعمتک فأسقهم

سقیا نافعا عاما

ص :320

1- (1) الفقیه: 1 / 214 ح 645.

أبو ذر وبعض من یعوده

غیر رایث (1) ولا ضائر، ولیکن ابتداء مطرهم بعد انصرافهم من مشهدهم هذا

إلی منازلهم ومقارهم.

قال: فوالذی بعث محمدا بالحق نبیا لقد نسجت الریاح فی الهواء الغیوم

وأرعدت وأبرقت وتحرک الناس کأنهم یرون التنحی عن المطر، فقال

الرضا (علیه السلام): علی رسلکم أیها الناس فلیس هذا الغیم لکم إنما هو لأهل بلد کذا،

فمضت السحابة وعبرت ثم جاءت سحابة اخری تشتمل علی رعد وبرق

فتحرکوا فقال: علی رسلکم فما هذه لکم إنما هی لأهل بلد کذا، فما زال حتی

جاءت عشر سحابات وعبرت ویقول: علی بن موسی الرضا (علیه السلام) فی کل

واحدة: علی رسلکم لیست هذه لکم إنما هی لأهل بلد کذا.

ثم أقبلت سحابة حادیة عشر فقال: أیها الناس هذه سحابة بعثها الله عز وجل لکم

فاشکروا الله علی تفضله علیکم وقوموا إلی مقارکم ومنازلکم فإنها مسامتة لکم

ولرؤوسکم ممسکة عنکم إلی أن تدخلوا مقارکم ثم یأتیکم من الخیر ما یلیق

بکرم الله تعالی وجلاله.

ونزل من المنبر فانصرف الناس، فما زالت السحابة ممسکة إلی أن قربوا من

منازلهم، ثم جاءت بوابل المطر فملأت الأودیة والحیاض والغدارن

والفلوات، فجعل الناس یقولون: هنیئا لولد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کرامات الله عز وجل ثم برز

إلیهم الرضا (علیه السلام) وحضرت الجماعة الکثیرة منهم فقال: یا أیها الناس اتقوا الله فی

نعم الله علیکم فلا تنفروها عنکم بمعاصیه، بل استدیموها بطاعته وشکره علی

نعمه وأیادیه، واعلموا أنکم لا تشکرون الله عز وجل بشیء بعد الإیمان بالله وبعد

الاعتراف بحقوق أولیاء الله من آل محمد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أحب إلیه من

معاونتکم لإخوانکم المؤمنین علی دنیاهم التی هی معبر لهم إلی جنان ربهم،

فإن من فعل ذلک کان من خاصة الله تبارک وتعالی،

ص :321

1- (1) أی غیر بطیء.

عقیل ومعاویة

وقد قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی ذلک قولا ما ینبغی لقائل أن یزهد فی فضل الله

تعالی علیه أن تأمله وعمل علیه، قیل: یا رسول الله هلک فلان یعمل من الذنوب

کیت وکیت، فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بل قد نجا ولا یختم الله تعالی عمله إلا

بالحسنی وسیمحو الله عنه السیئات ویبدلها من حسنات انه کان یمر مرة فی

طریق عرض له مؤمن قد انکشفت عورته وهو لا یشعر فسترها علیه ولم یخبره

بها مخافة أن یخجل، ثم إن ذلک المؤمن عرفه فی مهواه، فقال له: أجزل الله لک

الثواب وأکرم لک المآب ولا ناقشک فی الحساب، فاستجاب الله له فیه، فهذا

العبد لا یختم له إلا بخیر بدعاء ذلک المؤمن، فاتصل قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بهذا

الرجل فتاب وأناب وأقبل علی طاعة الله عز وجل فلم یأت علیه سبعة أیام حتی أغیر علی

سرح (1) المدینة فوجه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی أثرهم جماعة ذلک الرجل أحدهم

فاستشهد فیهم.

قال الإمام محمد بن علی بن موسی (علیهم السلام): وأعظم الله تبارک وتعالی البرکة فی

البلاد بدعاء الرضا (علیه السلام) وقد کان للمأمون من یرید أن یکون هو ولی عهده من

دون الرضا (علیه السلام) وحساد کانوا بحضرة المأمون للرضا (علیه السلام) فقال للمأمون بعض

اولئک: یا أمیر المؤمنین أعیذک بالله أن تکون تاریخ الخلفاء فی إخراجک هذا

الشرف العمیم والفخر العظیم من بیت ولد العباس إلی بیت ولد علی، لقد

أعنت علی نفسک وأهلک، جئت بهذا الساحر ولد السحرة وقد کان خاملا

فأظهرته ومتضعا فرفعته ومنسیا فذکرت به ومستخفا فنوهت به، قد ملأ الدنیا

مخرقة وتشوقا بهذا المطر الوارد عند دعائه، ما أخوفنی أن یخرج هذا الرجل

هذا الأمر عن ولد العباس إلی ولد علی! بل ما أخوفنی أن یتوصل بسحره إلی

إزالة نعمتک والتواثب علی مملکتک! هل جنی أحد علی نفسه وملکه مثل

جنایتک؟

فقال المأمون: قد کان هذا الرجل مستترا عنا یدعو إلی نفسه فأردنا أن نجعله

ولی

ص :322

1- (1) السرح: المال السائم.

الشرح

عهدنا لیکون دعاؤه لنا ولیعترف بالملک والخلافة لنا ولیعتقد فیه المفتونون به،

انه لیس مما ادعی فی قلیل ولا کثیر، وان هذا الأمر لنا من دونه وقد خشینا إن

ترکناه علی تلک الحال أن ینفتق علینا منه ما لا نسده ویأتی علینا منه ما لا نطیقه،

والآن فإذ قد فعلنا به ما فعلناه وأخطانا فی أمره بما أخطانا وأشرفنا من الهلاک

بالتنویه به علی ما أشرفنا، فلیس یجوز التهاون فی أمره ولکنا نحتاج أن نضع منه

قلیلا قلیلا حتی نصوره عند الرعیة بصورة من لا یستحق لهذا الأمر ثم ندبر فیه

بما یحسم عنا مواد بلائه.

قال الرجل: یا أمیر المؤمنین فولنی مجادلته فانی أفحمه وأصحابه وأضع من

قدره، فلو لا هیبتک فی صدری لأنزلته منزلته وبینت للناس قصوره عما

رشحته له، قال المأمون: ما شیء أحب إلی من هذا. قال: فاجمع وجوه أهل

مملکتک والقواد والقضاة وخیار الفقهاء لأبین نقصه بحضرتهم فیکون أخذا له

عن محله الذی أحللته فیه علی علم منهم بصواب فعلک.

قال: فجمع الخلق الفاضلین من رعیته فی مجلس واسع قعد فیه لهم وأقعد

الرضا (علیه السلام) بین یدیه فی مرتبته التی جعلها له، فابتدأ هذا الحاجب المتضمن

للوضع من الرضا (علیه السلام) وقال له: ان الناس قد أکثروا عنک الحکایات وأسرفوا فی

وصفک بما أری إنک إن وقفت علیه برئت إلیهم منه، قال: وذلک إنک دعوت الله

فی المطر المعتاد مجیئه فجاء فجعلوه آیة معجزة لک أوجبوا لک بها أن لا نظیر

لک فی الدنیا، وهذا أمیر المؤمنین أدام الله ملکه وبقاءه لا یوازی بأحد إلا رجح

به وقد أحلک المحل الذی عرفت، فلیس من حقه علیک أن تسوغ الکاذبین لک

وعلیه ما یتکذبونه.

فقال الرضا (علیه السلام): ما أدفع عباد الله عن التحدث بنعم الله علی وان کنت لا أبغی

أشرا ولا بطرا. وأما ما ذکرک صاحبک الذی أحلنی ما أحلنی؟ فما أحلنی إلا

المحل الذی أحله ملک مصر یوسف الصدیق (علیه السلام) وکانت حالهما ما قد علمت.

فغضب الحاجب عند ذلک.

ص :323

أبو ذر ومعاویة

فقال: یا ابن موسی لقد عدوت طورک وتجاوزت قدرک إن بعث الله تعالی

بمطر مقدر وقته لا یتقدم ولا یتأخر جعلته آیة تستطیل بها وصولة تصول بها

کأنک جئت بمثل آیة الخلیل إبراهیم (علیه السلام) لما أخذ رؤوس الطیر بیده ودعا

أعضاءها التی کان فرقها علی الجبال فأتینه سعیا وترکبن علی الرؤوس وخفقن

وطرن بإذن الله تعالی، فإن کنت صادقا فیما توهم فأحیی هذین وسلطهما علی

فإن ذلک یکون حینئذ آیة معجزة، فأما المطر المعتاد مجیئه فلست أحق بأن

یکون جاء بدعائک من غیرک الذی دعا کما دعوت، وکان الحاجب قد أشار إلی

أسدین مصورین علی مسند المأمون الذی کان مستندا إلیه وکانا متقابلین علی

المسند.

فغضب علی بن موسی (علیه السلام) وصاح بالصورتین: دونکما الفاجر فافترساه ولا

تبقیا له عینا ولا أثرا، فوثبت الصورتان وقد عادتا أسدین فتناولا الحاجب

ورضاه [ورضرضاه] وهشماه وأکلاه ولحسا دمه والقوم ینظرون متحیرین مما

یبصرون، فلما فرغا منه أقبلا علی الرضا (علیه السلام) وقالا: یا ولی الله فی أرضه ماذا

تأمرنا نفعل بهذا؟ أنفعل به فعلنا بهذا؟ یشیران إلی المأمون.

فغشی علی المأمون مما سمع منهما، فقال الرضا (علیه السلام): قفا فوقفا، ثم قال

الرضا (علیه السلام): صبوا علیه ماء ورد وطیبوه، ففعل ذلک به وعاد الأسدان یقولان:

أتأذن لنا أن نلحقه بصاحبه الذی أفنیناه؟ قال: لا فإن لله عز وجل فیه تدبیرا هو ممضیه،

فقالا: ماذا تأمرنا؟ فقال: عودا إلی مقرکما کما کنتما، فصارا إلی المسند وصارا

صورتین کما کانتا فقال المأمون: الحمد الله الذی کفانی شر حمید بن مهران -

یعنی الرجل المفترس - ثم قال للرضا (علیه السلام): یا بن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) هذا الأمر

لجدکم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم لکم فلو شئت لنزلت عنه لک، فقال الرضا (علیه السلام): لو

شئت لما ناظرتک ولم أسألک، فإن الله عز وجل قد أعطانی من طاعة سائر خلقه مثل ما

رأیت من طاعة هاتین الصورتین إلا جهال بنی آدم فإنهم وإن خسروا حظوظهم

فلله عز وجل فیهم تدبیر، وقد أمرنی بترک

ص :324

الاعتراف بالذنب

الاعتراض علیک وإظهار ما أظهرته من العمل من تحت یدک کما أمر یوسف

بالعمل من تحت ید فرعون مصر. قال: فما زال المأمون ضئیلا فی نفسه إلی أن

قضی فی علی بن موسی الرضا (علیه السلام) ما قضی (1).

الاعتراف بالذنب

[635] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علی

الأحمس، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: والله ما ینجو من الذنب إلا من أقر به.

قال: وقال أبو جعفر (علیه السلام): کفی بالندم التوبة (2).

[636] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال،

عمن ذکره، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: لا والله ما أراد الله تعالی من الناس إلا

خصلتین: أن یقروا له بالنعم فیزیدهم، وبالذنوب فیغفرها لهم (3).

[637] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن معاویة بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إنه والله ما خرج عبد من

ذنب بإصرار وما خرج عبد من ذنب إلا باقرار (4).

[638] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمر [و] بن عثمان، عن

بعض أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الرجل لیذنب الذنب

فیدخله الله به الجنة، قلت: یدخله الله بالذنب الجنة؟ قال: نعم، إنه لیذنب فلا

یزال منه خائفا ماقتا لنفسه فیرحمه الله فیدخله الجنة (5).

ص :325

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 167 ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 426 ح 1.
3- (3) الکافی: 2 / 426 ح 2.
4- (4) الکافی: 2 / 426 ح 4.
5- (5) الکافی: 2 / 426 ح 3.

عبید الله اللیثی وعائشة

[639] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن علی بن الحسین الدقاق، عن عبد الله

بن محمد، عن أحمد بن عمر، عن زید القتات، عن أبان بن تغلب قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد أذنب ذنبا فندم علیه إلا غفر الله له قبل أن

یستغفر، وما من عبد أنعم الله علیه نعمة فعرف أنها من عند الله إلا غفر الله له قبل

أن یحمده (1).

[640] 6 - الراوندی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال: إیاکم أن یسأل أحد منکم ربه

شیئا من حوائج الدنیا والآخرة حتی یبدأ بالثناء علی الله تعالی والمدحة له

والصلاة علی النبی وآله ثم الاعتراف بالذنب ثم المسألة (2).

ص :326

1- (1) الکافی: 2 / 427 ح 8.
2- (2) الدعوات: 23 ح 27.

38- الاعتزال

اشارة

الاعتزال

[641] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن بعض أصحابنا رفعه، عن هشام بن

الحکم قال: قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر (علیه السلام) فی حدیث طویل:...

یا هشام الصبر علی الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنیا

والراغبین فیها ورغب فیما عند الله، وکان الله أنسه فی الوحشة وصاحبه فی

الوحدة وغناه فی العیلة ومعزه من غیر عشیرة... (1).

[642] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (علیه السلام) إذا کان العشر الأواخر

اعتکف فی المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المئزر وطوی فراشه. وقال

بعضهم: واعتزل النساء، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): أما اعتزال النساء فلا (2).

الروایة صحیحة الإسناد، والعشر الأواخر من شهر الصیام. وأما نفی اعتزال النساء

نفی غیر الجماع وإلا لا یجوز فی الاعتکاف الجماع. ونقلها الشیخ بسنده عن

الکلینی فی التهذیب: 4 / 287 ح 1.

[643] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل أنف لرسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من مقالة قالتها بعض نسائه فأنزل الله آیة التخییر فاعتزل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نساءه

ص :327

1- (1) الکافی: 1 / 17.
2- (2) الکافی: 4 / 175.

ابن عباس وعمر

تسعا وعشرین لیلة فی مشربة ام إبراهیم، ثم دعاهن فخیرهن فاخترنه فلم یک

شیئا، ولو اخترن أنفسهن کانت واحدة بائنة. قال: وسألته عن مقالة المرأة ما

هی؟ قال: فقال: إنها قالت: یری محمد انه لو طلقنا انه لا یأتینا الأکفاء من قومنا

یتزوجونا (1).

الروایة موثقة.

[644] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن جعفر بن سماعة، عن

داود بن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن زینب بنت جحش قالت: أیری

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إن خلی سبیلنا أنا لا نجد زوجا غیره وقد کان اعتزل نساءه تسعا

وعشرین لیلة، فلما قالت زینب الذی قالت بعث الله عز وجل جبرئیل إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

فقال: (قل لأزواجک إن کنتن تردن الحیاة الدنیا وزینتها فتعالین أمتعکن) -

الآیتین کلتیهما (2) - فقلن: بل نختار الله ورسوله والدار الآخرة (3).

[645] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، [وعلی بن

محمد، عن القاسم بن محمد] عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن

غیاث، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال قال: إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا، وما علیک

إن لم یثن الناس علیک، وما علیک أن تکون مذموما عند الناس إذا کنت محمودا

عند الله تبارک وتعالی، ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) کان یقول: لا خیر فی الدنیا إلا لأحد

رجلین: رجل یزداد فیها کل یوم إحسانا ورجل یتدارک منیته بالتوبة، وأنی له

بالتوبة، فوالله أن لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا إلا بولایتنا أهل

البیت، ألا ومن عرف حقنا أو رجا الثواب بنا ورضی بقوته نصف مد کل یوم وما

یستر به عورته وما

ص :328

1- (1) الکافی: 6 / 138.
2- (2) سورة الأحزاب: 28 و 29.
3- (3) الکافی: 6 / 138.

الناشی مع الراضی

أکن به رأسه وهم مع ذلک والله خائفون وجلون ودوا أنه حظهم من الدنیا،

وکذلک وصفهم الله عز وجل حیث یقول (والذین یؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة) (1) ما

الذی آتوا به، آتوا والله بالطاعة مع المحبة والولایة وهم فی ذلک خائفون أن لا

یقبل منهم، ولیس والله خوفهم خوف شک فیما هم فیه من إصابة الدین ولکنهم

خافوا أن یکونوا مقصرین فی محبتنا وطاعتنا.

ثم قال: إن قدرت أن لا تخرج من بیتک فافعل، فإن علیک فی خروجک أن

لا تغتاب ولا تکذب ولا تحسد ولا ترائی ولا تتصنع ولا تداهن.

ثم قال: نعم صومعة المسلم بیته، یکف فیه بصره ولسانه ونفسه وفرجه. إن

من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزید من الله عز وجل قبل أن یظهر شکرها علی

لسانه، ومن ذهب یری أن له علی الآخر فضلا فهو من المستکبرین، فقلت له:

إنما یری أن له علیه فضلا بالعافیة إذا رآه مرتکبا للمعاصی، فقال: هیهات

هیهات فلعله أن یکون قد غفر له ما أتی وأنت موقوف محاسب، أما تلوت قصة

سحرة موسی (علیه السلام)؟ ثم قال: کم من مغرور بما قد أنعم الله علیه؟! وکم من

مستدرج بستر الله علیه؟! وکم من مفتون بثناء الناس علیه؟! ثم قال: إنی لأرجو

النجاة لمن عرف حقنا من هذه الأمة إلا لأحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر،

وصاحب هوی، والفاسق المعلن، ثم تلا (قل إن کنتم تحبون الله فاتبعونی

یحببکم الله) (2).

ثم قال: یا حفص الحب أفضل من الخوف. ثم قال: والله ما أحب الله من

أحب الدنیا ووالی غیرنا، ومن عرف حقنا وأحبنا فقد أحب الله تبارک وتعالی.

فبکی رجل، فقال: أتبکی؟ لو أن أهل السماوات والأرض کلهم اجتمعوا

یتضرعون إلی الله عز وجل أن ینجیک من النار ویدخلک الجنة لم یشفعوا فیک، ثم کان

لک قلب حی لکنت

ص :329

1- (1) سورة المؤمنون: 60.
2- (2) سورة آل عمران: 31.

ابن دکین مع رجل

أخوف الناس لله عز وجل فی تلک الحال ثم قال له: یا حفص کن ذنبا ولا تکن رأسا.

یا حفص قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من خاف الله کل لسانه.

ثم قال: بینا موسی بن عمران (علیه السلام) یعظ أصحابه إذ قام رجل فشق قمیصه

فأوحی الله عز وجل الیه: یا موسی قل له لا تشق قمیصک ولکن اشرح لی عن قلبک.

ثم قال: مر موسی بن عمران (علیه السلام) برجل من أصحابه وهو ساجد، فانصرف

من حاجته وهو ساجد علی حاله، فقال له موسی (علیه السلام): لو کانت حاجتک بیدی

لقضیتها لک، فأوحی الله عز وجل إلیه: یا موسی لو سجد حتی ینقطع عنقه ما قبلته حتی

یتحول عما أکره إلی ما أحب (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[646] 6 - المفید عن ابن زیات، عن الإسکافی، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن

أحمد بن سلامة الغنوی، عن محمد بن الحسین العامری، عن أبی معمر، عن

أبی بکر بن عیاش، عن الفجیع العقیلی، عن الحسن بن علی بن أبی طالب (علیه السلام)

قال: لما حضرت أبی الوفاة أقبل یوصی فقال:... ثم إنی أوصیک یا حسن

- وکفی بک وصیا - بما أوصانی به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فإذا کان ذلک یا بنی فالزم

بیتک وابک علی خطیئتک ولا تکن الدنیا أکبر همک... (2).

ونقلها الشیخ الطوسی فی الأمالی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.

[647] 7 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن، عن الصفار، عن

العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن ابن أبی نجران، عن الحسن بن

بحر، عن فرات بن أحنف، عن رجل من أصحاب أمیر المؤمنین علی بن أبی

طالب صلوات الله علیه قال: سمعته یقول: تبذل ولا تشهر وأخف شخصک لئلا

تذکر

ص :330

1- (1) الکافی: 8 / 128.
2- (2) أمالی المفید: المجلس السادس والعشرون ح 1 / 220.

قنبر مع الحجاج

وتعلم، واکتم واصمت تسلم - وأومی بیده إلی صدره - تسر الأبرار وتغیظ

الفجار - وأومأ بیده إلی العامة (1).

التبذل: ترک الهیئة الحسنة علی جهة التواضع.

[648] 8 - المفید رفعه إلی معاویة بن وهب قال: قال الصادق (علیه السلام): کان أبی یقول:

قم بالحق ولا تعرض لما ناب بک، واعتزل عما لا یعنیک، وتجنب عدوک،

واحذر صدیقک من الأقوام إلا الأمین الأمین الذی حسن الله، ولا تصحب

الفاجر ولا تطلعه علی سرک (2).

[649] 9 - الطوسی بإسناده، عن الحسین بن سعید، عن حماد، عن حریز، عن

محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الصلاة فی السفر فقال: لا تصل

علی الجادة واعتزل علی جانبیها (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[650] 10 - البرقی، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد الله عن آبائه (علیهم السلام)، عن

علی (علیه السلام) قال: ثلاث منجیات: تکف لسانک، وتبکی علی خطیئتک، ویسعک

بیتک (4).

الروایة معتبرة.

[651] 11 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته لابنه

الحسین (علیه السلام):... أی بنی: من نظر فی عیوب الناس ورضی لنفسه بها فذاک

الأحمق بعینه، ومن تفکر اعتبر، ومن اعتبر اعتزل، ومن اعتزل سلم، ومن ترک

الشهوات

ص :331

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 44 / 209.
2- (2) الاختصاص: ص 230.
3- (3) التهذیب: 2 / 221 ح 77.
4- (4) المحاسن: 4.

قیس بن مسهر مع ابن زیاد

کان حرا، ومن ترک الحسد کانت له المحبة عند الناس (1).

[652] 12 - ابن فهد الحلی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أحب الناس إلی منزلة رجل

یؤمن بالله ورسوله ویقیم الصلاة ویؤتی الزکاة ویعمر ماله ویحفظ دینه ویعتزل

الناس (2).

[653] 13 - ابن فهد الحلی رفعه عن علی بن أسباط، عن بعض رجاله رفعه قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): یأتی علی الناس زمان تکون العافیة فیه عشرة أجزاء تسعة

منها فی اعتزال الناس وواحدة فی الصمت (3).

[654] 14 - ابن فهد الحلی رفعه، عن محمد بن علی، عمن ذکره، عن أبی حمزة،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: یأتی علی الناس زمان یکون فیه أحسنهم حالا من کان

جالسا فی بیته (4).

[655] 15 - الراوندی بإسناده إلی سلیمان بن داود، عن یحیی بن سعید القطان قال:

سمعت الصادق (علیه السلام) یقول: قال لقمان (علیه السلام): حملت الجندل والحدید وکل حمل

ثقیل فلم أحمل شیئا أثقل من جار السوء، وذقت المرارات کلها فما ذقت شیئا

أمر من الفقر. یا بنی لا تتخذ الجاهل رسولا فإن لم تصب عاقلا حکیما یکون

رسولک، فکن أنت رسول نفسک. یا بنی اعتزل الشر یعتزلک (5).

[656] 16 - الأحسائی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قیل له: أی الناس أفضل؟ قال:

رجل معتزل فی شعب من الشعاب یعبد الله ویدع الناس من شره (6).

ص :332

1- (1) تحف العقول: 89.
2- (2) التحصین: 4.
3- (3) التحصین: 7.
4- (4) التحصین: 7.
5- (5) قصص الأنبیاء: 196 ح 247، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 13 / 421 ح 16.
6- (6) عوالی اللآلی: 1 / 280 ح 118.

الشیخ الطوسی والخلیفة العباسی

[657] 17 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: سلامة الدین فی اعتزال

الناس (1).

[658] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: فی اعتزال أبناء الدنیا جماع

الصلاح (2).

[659] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اعتزل سلم ورعه (3).

[660] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من اعتزل الناس سلم من

شرهم (4).

ص :333

1- (1) غرر الحکم: ح 5609.
2- (2) غرر الحکم: ح 6505.
3- (3) غرر الحکم: ح 7973.
4- (4) غرر الحکم: ح 8151.

39- الاعتصام

اشارة

الاعتصام

[661] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أیما عبد أقبل قبل

ما یحب الله عز وجل أقبل الله قبل ما یحب، ومن اعتصم بالله عصمه الله، ومن أقبل الله

قبله وعصمه لم یبال لو سقطت السماء علی الأرض أو کانت نازلة نزلت علی

أهل الأرض فشملتهم بلیة، کان فی حزب الله بالتقوی من کل بلیة، ألیس الله عز وجل

یقول: (إن المتقین فی مقام أمین) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[662] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن مفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أوحی الله عز وجل إلی داود (علیه السلام): ما اعتصم بی عبد

من عبادی دون أحد من خلقی عرفت ذلک نیته ثم تکیده السماوات والأرض

ومن فیهن إلا جعلت له المخرج من بینهن، وما اعتصم عبد من عبادی بأحد من

خلقی عرفت ذلک من نیته إلا قطعت أسباب السماوات والأرض من یدیه

وأسخت الأرض من تحته ولم أبال بأی واد هلک (2).

[663] 3 - الصدوق، عن أحمد بن هارون الفامی، عن محمد بن جعفر بن بطة، عن

أحمد بن أبی عبد الله البرقی، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی یرفعه إلی أبی عبد

الله (علیه السلام)

ص :334

1- (1) الکافی: 2 / 65، والآیة 51 من سورة الدخان.
2- (2) الکافی: 2 / 63.

ابن عباس وابن الأزرق

انه قال: قال إبلیس: خمسة [أشیاء] لیس لی فیهن حیلة وسائر الناس فی

قبضتی: من اعتصم بالله عن نیة صادقة واتکل علیه فی جمیع اموره، ومن کثر

تسبیحه فی لیله ونهاره، ومن رضی لأخیه المؤمن بما یرضاه لنفسه، ومن لم

یجزع علی المصیبة حین تصیبه، ومن رضی بما قسم الله له ولم یهتم لرزقه (1).

[664] 4 - قال الصدوق: وفیما ذکره الفضل من العلل عن الرضا (علیه السلام) انه قال: أمر

الناس بالقراءة فی الصلاة لئلا یکون القرآن مهجورا مضیعا، ولیکن محفوظا

مدروسا فلا یضمحل ولا یجهل، وإنما بدأ بالحمد دون سائر السور لأنه لیس

شیء من القرآن والکلام جمع فیه من جوامع الخیر والحکمة ما جمع فی سورة

الحمد، وذلک أن قوله عز وجل:

(الحمد لله) إنما هو أداء لما أوجب الله عز وجل علی خلقه من الشکر وشکر لما وفق

عبده من الخیر (رب العالمین) توحید له وتحمید وإقرار بأنه هو الخالق

المالک لا غیره.

(الرحمن الرحیم) استعطاف وذکر لآلائه ونعمائه علی جمیع خلقه.

(مالک یوم الدین) إقرار له بالبعث والحساب والمجازات وإیجاب ملک

الآخرة له کإیجاب ملک الدنیا.

(إیاک نعبد) رغبة وتقرب إلی الله تعالی ذکره وإخلاص له بالعمل دون

غیره (وإیاک نستعین) استزادة من توفیقه وعبادته واستدامة لما أنعم الله علیه

ونصره.

(اهدنا الصراط المستقیم) استرشاد لدینه واعتصام بحبله واستزادة فی

المعرفة لربه عز وجل.

(صراط الذین أنعمت علیهم) توکید فی السؤال والرغبة وذکر لما قد تقدم

من نعمه علی أولیائه ورغبة فی مثل تلک النعم.

ص :335

1- (1) الخصال: 1 / 285 ح 37.

أبو العیناء ورجل من بنی العباس

(غیر المغضوب علیهم) استعاذة من أن یکون من المعاندین الکافرین

المستخفین به وبأمره ونهیه.

(ولا الضالین) اعتصام من أن یکون من الذین ضلوا عن سبیله من غیر

معرفة وهم یحسبون أنهم یحسنون صنعا، فقد اجتمع فیه من جوامع الخیر

والحکمة من أمر الآخرة والدنیا ما لا یجمعه شیء من الأشیاء.

وذکر العلة التی من أجلها جعل الجهر فی بعض الصلوات دون بعض، إن

الصلوات التی تجهر فیها إنما هی فی أوقات مظلمة فوجب أن یجهر فیها لیعلم

المار أن هناک جماعة، فإن أراد أن یصلی صلی لأنه إن لم یر جماعة علم ذلک من

جهة السماع، والصلاتان اللتان لا یجهر فیهما إنما هما بالنهار فی أوقات مضیئة

فهی من جهة الرؤیة لا یحتاج فیهما إلی السماع، فإذا قرأت الحمد وسورة فکبر

واحدة وأنت منتصب، ثم ارکع وضع یدک الیمنی علی رکبتک الیمنی قبل

الیسری وضع راحتیک علی رکبتیک، وألقم أصابعک عین الرکبة وفرجها ومد

عنقک، ویکون نظرک فی الرکوع ما بین قدمیک إلی موضع سجودک (1).

[665] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة یذکر فیها آل

محمد (علیهم السلام): هم عیش العلم وموت الجهل، یخبرکم حلمهم عن علمهم،

وظاهرهم عن باطنهم، وصمتهم عن حکم منطقهم، لا یخالفون الحق ولا

یختلفون فیه، هم دعائم الإسلام وولائج الاعتصام، بهم عاد الحق إلی نصابه،

وانزاح الباطل عن مقامه، وانقطع لسانه عن منبته، عقلوا الدین عقل وعایة

ورعایة، لا عقل سماع وروایة، فإن رواة العلم کثیر ورعاته قلیل (2).

[666] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته للحسن بن علی (علیه السلام):...

فإنی

ص :336

1- (1) الفقیه: 1 / 310 ح 927.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 239.

ابن السکیت والمتوکل

أوصیک بتقوی الله - أی بنی - ولزوم أمره وعمارة قلبک بذکره والاعتصام

بحبله، وأی سبب أوثق من سبب بینک وبین الله إن أنت أخذت به... فاعتصم

بالذی خلقک ورزقک، ولیکن له تعبدک وإلیه رغبتک ومنه شفقتک... (1).

[667] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فاعتصموا بتقوی الله فإن

لها حبلا وثیقا ومعقلا منیعا ذروته... (2).

[668] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أوصیکم عباد الله بتقوی

الله فإنها الزمام والقوام، فتمسکوا بوثائقها واعتصموا بحقائقها تؤل بکم إلی

أکنان الدعة وأوطان السعة ومعاقل الحرز ومنازل العز فی یوم تشخص فیه

الأبصار... (3).

[669] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... وعلیکم بکتاب الله، فإنه

الحبل المتین والنور المبین، والشفاء النافع والرأی الناقع، والعصمة للمتمسک

والنجاة للمتعلق، لا یعوج فیقام ولا یزیغ فیستعتب، ولا تخلقه کثرة الرد

وولوج السمع، من قال به صدق ومن عمل به سبق... (4).

[670] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: اعتصموا بالذمم فی

أوتادها (5).

[671] 11 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من العصمة تعذر

المعاصی (6).

ص :337

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 190.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 195.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 156.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 155.
6- (6) نهج البلاغة: الحکمة 345.

ابنا عباس وابن الزبیر

[672] 12 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: یقول الله عز وجل: ما من

مخلوق یعتصم بمخلوق دونی إلا قطعت أسباب السماوات والأرض من دونه

فإن سألنی لم أعطه وإن دعانی لم أجبه، وما من مخلوق یعتصم بی دون خلقی

إلا ضمنت السماوات والأرض رزقه فإن سألنی أعطیته وإن دعانی أجبته وإن

استغفرنی غفرت له (1).

[673] 13 - ابن فتال النیسابوری رفعه إلی الباقر (علیه السلام) قال: من توکل علی الله لا یغلب

ومن اعتصم بالله لا یهزم (2).

[674] 14 - الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یقول الله: ما من عبد نزلت به بلیة

فاعتصم بی دون خلقی إلا أعطیته قبل أن یسألنی (3).

[675] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین انه قال: اعتصم فی أحوالک کلها بالله

فإنک تعتصم منه سبحانه بمانع عزیز (4).

[676] 16 - وعنه (علیه السلام): من اعتصم بالله نجاه (5).

[677] 17 - وعنه (علیه السلام): من اعتصم بالله لم یضره الشیطان (6).

[678] 18 - وعنه (علیه السلام): من اعتصم بالله عز مطلبه (7).

[679] 19 - وعنه (علیه السلام): من الهم العصمة أمن الزلل (8).

ص :338

1- (1) روضة الواعظین: 426.
2- (2) روضة الواعظین: 425.
3- (3) لب اللباب: مخطوط، ونقل عنه فی مستدرک الوسائل: 11 / 214.
4- (4) غرر الحکم: ح 3390.
5- (5) غرر الحکم: ح 7826.
6- (6) غرر الحکم: ح 8035.
7- (7) غرر الحکم: ح 8324.
8- (8) غرر الحکم: ح 6469.

محمد بن وهیب ویزید بن هارون

[680] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصفه المؤمنین:

المؤمنون هم أهل الفضائل، هدیهم السکوت وهیئتهم الخشوع وسمتهم

التواضع، خاشعین غاضین أبصارهم عما حرم الله علیهم رافعین أسماعهم إلی

العلم، نزلت أنفسهم منهم فی البلاء کما نزلت فی الرخاء، لو لا الآجال التی

کتبت علیهم لم تستقر أرواحهم فی أبدانهم طرفة عین شوقا إلی الثواب وخوفا

من العقاب، عظم الخالق فی أنفسهم وصغر ما دونه فی أعینهم، فهم کأنهم قد

رأوا الجنة ونعیمها والنار وعذابها، فقلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة،

وحوائجهم خفیفة وأنفسهم ضعیفة، ومعونتهم لإخوانهم عظیمة، اتخذوا

الأرض بساطا وماءها طیبا، ورفضوا الدنیا رفضا، وصبروا أیاما قلیلة، فصارت

عاقبتهم راحة طویلة، تجارتهم مربحة یبشرهم بها رب کریم، أرادتهم الدنیا

فلم یریدوها وطلبتهم فهربوا منها.

أما اللیل فأقدامهم مصطفة یتلون القرآن یرتلونه ترتیلا، فإذا مروا بآیة فیها

تشویق رکنوا إلیها طمعا وتطلعت أنفسهم تشوقا فیصیرونها نصب أعینهم،

وإذا مروا بآیة فیها تخویف أصغوا إلیها بقلوبهم وأبصارهم فاقشعرت منها

جلودهم ووجلت قلوبهم خوفا وفرقا، نحلت لها أبدانهم، وظنوا أن زفیر

جهنم وشهیقها وصلصلة حدیدها فی آذانهم، مکبین علی وجوههم وأکفهم،

تجری دموعهم علی خدودهم، یجارون إلی الله تعالی فی فکاک رقابهم.

وأما النهار فعلماء أبرار أتقیاء قد براهم الخوف، فهم أمثال القداح إذا نظر

إلیهم الناظر یقول بهم مرض وما بهم مرض، ویقول قد خولطوا وما خولطوا،

إذا ذکروا عظمة الله وشدة سلطانه وذکروا الموت وأهوال القیامة وجفت قلوبهم

وطاشت حلومهم وذهلت عقولهم، فإذا استفاقوا من ذلک بادروا إلی الله

بالأعمال الزاکیة، لا یرضون بالقلیل ولا یستکثرون الکثیر، فهم لأنفسهم

متهمون ومن أعمالهم مشفقون، إن زکا أحدهم خاف الله وغائله التزکیة قال وأنا

أعلم بنفسی من غیری

ص :339

هشام والجاثلیق

وربی أعلم بی منی اللهم لا تؤاخذنی بما یقولون واجعلنی کما یظنون واغفر لی

ما لا یعلمون، ومن علامات أحدهم أن یکون له حزم فی لین وإیمان فی یقین،

وحرص فی تقوی، وفهم فی فقه، وحلم فی علم، وکیس فی رفق، وقصد فی

غنی، وخشوع فی عبادة، وتحمل فی فاقة، وصبر فی شدة، وأعطاه فی حق

وطلب لحلال ونشاط فی هدی وتحرج عن طمع وتنزه عن طبع وبر فی

استقامة واعتصام بالله من متابعة الشهوات واستعاذة به من الشیطان الرجیم،

یمسی وهمه الشکر، ویصبح وشغله الفکر، اولئک الآمنون المطمئنون الذین

یسقون من کأس لا لغو فیها ولا تأثیم (1).

ص :340

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 23 ح 89.

40- الاعتماد

اشارة

الاعتماد

[681] 1 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أبی عیسی، عن البزنطی قال:

بعث الرضا (علیه السلام) إلی بحمار فرکبته وأتیته وأقمت عنده باللیل إلی أن مضی منه ما

شاء الله، فلما أراد أن ینهض قال: لا أراک أن تقدر علی الرجوع إلی المدینة،

قلت: أجل جعلت فداک، قال: فبت عندنا اللیلة واغد علی برکة الله عز وجل، قلت: أفعل

جعلت فداک، فقال: یا جاریة أفرشی له فراشی وأطرحی علیه ملحفتی التی أنام

فیها وضعی تحت رأسه مخادی، قال: قلت فی نفسی: من أصاب ما أصبت فی

لیلتی هذه، لقد جعل الله لی من المنزلة عنده وأعطانی من الفخر ما لم یعطه

أحدا من أصحابنا، بعث إلی بحماره فرکبته وفرش لی فراشه وبت فی ملحفته

ووضعت لی مخاده، ما أصاب مثل هذا أحد من أصحابنا، قال: وهو قاعد معی

وأنا أحدث فی نفسی فقال (علیه السلام): یا أحمد إن أمیر المؤمنین أتی زید بن صوحان

فی مرضه یعوده فافتخر علی الناس بذلک فلا تذهبن نفسک إلی الفخر وتذلل

لله عز وجل واعتمد علی یده فقام (علیه السلام) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[682] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... لا یقاس بآل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)

من هذه الامة أحد ولا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا، هم أساس الدین

وعماد الیقین، وإلیهم یفیء الغالی وبهم یلحق التالی، ولهم خصائص حق

الولایة، وفیهم

ص :341

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 212 ح 19.

الأعمش وأبو حنیفة

الوصیة والوراثة، الآن إذ رجع الحق إلی أهله ونقل إلی منتقله (1).

[683] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده لمالک الأشتر

النخعی:... وإنما عماد الدین وجماع المسلمین والعدة للأعداء العامة من

الامة، فلیکن صغوک لهم ومیلک معهم... (2).

وهذا العهد معتبر سندا بسند الشیخ والنجاشی فی فهرسهما.

[684] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... رب الجبال الرواسی التی

جعلتها للأرض أوتادا وللخلق اعتمادا إن أظهرتنا علی عدونا فجنبنا البغی

وسددنا للحق، وإن أظهرتهم علیها فارزقنا الشهادة واعصمنا من الفتنة... (3).

[685] 5 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن محمد الصولی، عن محمد بن

الحسین الطائی، عن محمد بن الحسن بن جعفر الأصبغی، عن أبیه، عن جده،

عن یعقوب بن الفضل، عن شریک بن عبد الرحمن، عن أبیه قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أعطیت فی علی تسعا، ثلاثا فی الدنیا وثلاثا فی الآخرة واثنتین

أرجوهما له وواحدة أخافها علیه. فأما الثلاث التی فی الدنیا فساتر عورتی

والقائم بأمر أهلی ووصی فیهم، وأما الثلاث التی فی الآخرة فإنی أعطی یوم

القیامة لواء الحمد فأدفعه إلی علی بن أبی طالب یحمله عنی وأعتمد علیه فی

مقام الشفاعة ویعیننی علی حمل مفاتیح الجنة، وأما اللتان أرجوهما له فانه

لا یرجع من بعدی ضالا ولا کافرا، وأما التی أخافها علیه فغدر قریش به من

بعدی (4).

ونقلها الصدوق عن الحسین بن یحیی البجلی، عن أبیه، عن أبی زرعة، عن أحمد

ص :342

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 2.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 53.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 171.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الثامن ح 9 / 209 الرقم 359.

أعرابی وهارون

بن القاسم، عن قطن بن نسیر، عن جعفر بن سلیمان الضبعی، عن یعقوب بن

الفضل، عن شریک بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن المزنی، عن أبیه، عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) مثله فی الخصال: 2 / 415 ح 6.

[686] 6 - الکراجکی، عن الحسین بن محمد بن علی الصیرفی، عن محمد بن عمر

الجعابی، عن محمد بن سلیمان بن محبوب، عن أحمد بن عیسی الحربی، عن

إسماعیل بن یحیی، عن ابن جریح، عن عطا، عن ابن عباس قال: کان

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لیلة بدر قائما یصلی ویبکی ویستعبر ویخشع ویخضع کاستطعام

المسکین ویقول: اللهم أنجز لی ما وعدتنی، ویخر ساجدا ویخشع فی سجوده

ویکثر التضرع، فأوحی الله إلیه: قد أنجزنا وعدک وأیدناک بابن عمک علی،

ومصارعهم علی یدیه، وکفیناک المستهزئین به، فعلینا فتوکل وعلیه فاعتمد،

فأنا خیر من توکلت علیه، وهو أفضل من اعتمد علیه (1).

[687] 7 - الطبری، عن محمد بن علی بن عبد الصمد، عن أبیه، عن جده، عن عبد

الله بن أحمد الشعرانی، عن علی بن الحسین بن یعقوب، عن جعفر بن أحمد،

عن الحسین بن نصر بن مزاحم، عن إبراهیم بن الحکم، عن أبی حکیم، عن

جابر بن یزید، عن أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام) انه قال: أیها الناس ان أهل بیت

نبیکم شرفهم الله بکرامته واستحفظهم سره واستودعهم علمه، فهم عماد لدینه

شهداء علمه براهم قبل خلقه وأظلهم تحت عرشه واصطفاهم، فجعلهم علم

عباده ودلهم علی صراطه، فهم الأئمة المهدیة والقادة البررة والأمة الوسطی،

عصمة لمن لجأ إلیهم ونجاة لمن اعتمد علیهم، یغتبط من والاهم ویهلک من

عاداهم ویفوز من تمسک بهم، فیهم نزلت الرسالة وعلیهم هبطت الملائکة

وإلیهم نفث الروح الأمین، وآتاهم الله ما لم یؤت أحدا من العالمین، فهم

الفروع الطیبة والشجرة المبارکة ومعدن العلم وموضع الرسالة

ص :343

1- (1) کنز الفوائد: 136، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 19 / 317 ح 65.

الشرح

ومختلف الملائکة، وهم أهل بیت الرحمة والبرکة الذی أذهب الله عنهم

الرجس وطهرهم تطهیرا (1).

[688] 8 - السید بن طاوس قال: ذکر الشیخ الفاضل محمد بن علی بن محمد فی

کتاب له فی العمل ما هذا لفظه: دعاء الاستخارة عن الصادق (علیه السلام) تقوله بعد

فراغک من صلاة الاستخارة، تقول: اللهم إنک خلقت أقواما یلجأون إلی مطالع

النجوم لأوقات حرکاتهم وسکونهم وتصرفهم وعقدهم، وخلقتنی أبرأ إلیک

من اللجا إلیها ومن طلب الاختیارات بها وتیقن انک لم تطلع أحدا علی غیبک

فی مواقعها ولم تسهل له السبیل إلی تحصیل أفاعیلها، وإنک قادر علی نقلها فی

مداراتها فی مسیرها علی السعود العامة والخاصة إلی النحوس ومن النحوس

الشاملة والمفردة إلی السعود لأنک تمحو ما تشاء وتثبت وعندک ام الکتاب،

ولأنها خلق من خلقک وصنعة من صنیعک، وما أسعدت من اعتمد علی

مخلوق مثله واستمد الاختیار لنفسه، وهم اولئک ولا أشقیت من اعتمد علی

الخالق الذی أنت هو لا اله إلا أنت وحدک لا شریک لک، وأسألک بما تملکه

وتقدر علیه وأنت به ملیء وعنه غنی وإلیه غیر محتاج وبه غیر مکترث من

الخیرة الجامعة للسلامة والعافیة والغنیمة لعبدک... إلی آخر الدعاء (2).

[689] 9 - الدیلمی قال: روی ان الله أوحی إلی داود (علیه السلام) من أحب حبیبا صدق قوله،

ومن آنس بحبیب قبل قوله ورضی فعله، ومن وثق بحبیب اعتمد علیه، ومن

اشتاق إلی حبیب جد فی السیر إلیه. یا داود ذکری للذاکرین وجنتی للمطیعین

وزیارتی للمشتاقین وأنا خاصة للمطیعین (3).

ص :344

1- (1) بشارة المصطفی (صلی الله علیه وآله وسلم) لشیعة المرتضی (علیه السلام): 198، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 26 / 253 ح 27.
2- (2) فتح الأبواب: 198.
3- (3) إرشاد القلوب: 1 / 73، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 40 ح 23.

45 - کتابه صلی الله علیه وآله وسلم لعمرو بن سعد

[690] 10 - المجلسی نقلا من توحید المفضل:... فکر یا مفضل فی الأحلام کیف

دبر الأمر فیها فمزج صادقها بکاذبها، فإنها لو کانت کلها تصدیق لکان الناس

کلهم أنبیاء، ولو کانت کلها تکذیب لم یکن فیها منفعة بل کانت فضلا لا معنی

له، فصارت تصدق أحیانا فینتفع بها الناس فی مصلحة یهتدی لها أو مضرة

یتحذر منها، وتکذب کثیرا لئلا یعتمد علیها کل الاعتماد (1).

ص :345

1- (1) بحار الأنوار: 58 / 183 ح 49.

41- الإعطاء

اشارة

الإعطاء

[691] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه وعلی بن محمد القاسانی، عن

القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن

جابر بن یزید، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: مروة الصبر فی حال الحاجة والفاقة

والتعفف والغنی أکثر من مروة الإعطاء (1).

[692] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أحمد بن

محمد بن أبی نصر، عن داود بن الحصین، عن فضل البقباق قال: سألت أبا عبد

الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (وأما بنعمة ربک فحدث) (2) قال: الذی أنعم علیک بما

فضلک وأعطاک وأحسن إلیک، ثم قال: فحدث بدینه وما أعطاء الله وما أنعم به

علیه (3).

الروایة موثقة سندا.

[693] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد الله بن

سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی خطبته: ألا أخبرکم

بخیر خلائق الدنیا والآخرة؟ العفو عمن ظلمک، وتصل من قطعک،

والإحسان إلی من أساء إلیک، وإعطاء من حرمک (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :346

1- (1) الکافی: 2 / 93.
2- (2) سورة الضحی: 11.
3- (3) الکافی: 2 / 94.
4- (4) الکافی: 2 / 107.

الملک والشوری

[694] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ثلاث لا یزید الله بهن المرء

المسلم إلا عزا: الصفح عمن ظلمه، وإعطاء من حرمه، والصلة لمن قطعه (1).

[695] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس،

عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل من ضممت إلی عیالک من

حر أو مملوک فعلیک أن تؤدی الفطرة عنه. قال: وإعطاء الفطرة قبل الصلاة

أفضل، وبعد الصلاة صدقة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[696] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمرو بن عثمان، عن علی بن

عیسی رفعه قال: ان موسی (علیه السلام) ناجاه الله تبارک وتعالی فقال له فی مناجاته:...

یا موسی أکرم السائل إذا أتاک برد جمیل أو إعطاء یسیر، فانه یأتیک من لیس

بإنس ولا جان، ملائکة الرحمن یبلونک کیف أنت صانع فیما أولیتک؟ وکیف

مواساتک فیما خولتک؟ واخشع لی بالتضرع واهتف لی بولولة الکتاب، واعلم

أنی أدعوک دعاء السید مملوکه لیبلغ به شرف المنازل، وذلک من فضلی علیک

وعلی آبائک الأولین... (3).

[697] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

هشام بن الحکم قال: إن الله تعالی أحل الفرج لعلل مقدرة العباد فی القوة علی

المهر والقدرة علی الإمساک فقال: (فانکحوا ما طاب لکم من النساء مثنی

وثلاث ورباع فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة أو ما ملکت أیمانکم) (4) وقال:

(ومن لم یستطع منکم

ص :347

1- (1) الکافی: 2 / 108.
2- (2) الکافی: 4 / 170.
3- (3) الکافی: 8 / 42.
4- (4) سورة النساء: 3.

76 - صورة ثانیة من کتابه صلی الله علیه وآله لوائل وقومه

طولا أن ینکح المحصنات المؤمنات فمن ما ملکت أیمانکم من فتیاتکم

المؤمنات) (1) وقال: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فریضة ولا

جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعد الفریضة) (2) فأحل الله الفرج لأهل القوة

علی قدر قوتهم علی إعطاء المهر، والقدرة علی الإمساک أربعة لمن قدر علی

ذلک، ولمن دونه بثلاث واثنتین وواحدة، ومن لم یقدر علی واحدة تزوج

ملک الیمین، وإذا لم یقدر علی إمساکها ولم یقدر علی تزویج الحرة ولا علی

شراء المملوکة فقد أحل الله تزویج المتعة بأیسر ما یقدر علیه من المهر ولا

لزوم نفقة، وأغنی الله کل فریق منهم بما أعطاهم من القوة علی إعطاء المهر

والجدة فی النفقة عن الإمساک، وعن الإمساک عن الفجور وأن لا یؤتوا من قبل

الله عز وجل فی حسن المعونة وإعطاء القوة والدلالة علی وجه الحلال، لما أعطاهم ما

یستعفون به عن الحرام فیما أعطاهم وأغناهم عن الحرام، وبما أعطاهم وبین

لهم، فعند ذلک وضع علیهم الحدود من الضرب والرجم واللعان والفرقة، ولو

لم یغن الله کل فرقة منهم بما جعل لهم السبیل إلی وجوه الحلال لما وضع

علیهم حدا من هذه الحدود.

فأما وجه التزویج الدائم ووجه ملک الیمین فهو بین واضح فی أیدی الناس

لکثرة معاملتهم به فیما بینهم.

وأما أمر المتعة فأمر غمض علی کثیر لعلة نهی من نهی عنه وتحریمه لها وإن

کانت موجودة فی التنزیل ومأثورة فی السنة الجامعة لمن طلب علتها وأراد

ذلک، فصار تزویج المتعة حلالا للغنی والفقیر لیستویا فی تحلیل الفرج کما

استویا فی قضاء نسک الحج متعة الحج، فما استیسر من الهدی للغنی والفقیر،

فدخل فی هذا التفسیر الغنی لعلة الفقیر، وذلک ان الفرائض إنما وضعت علی

أدنی القوم قوة لیسع الغنی

ص :348

1- (1) سورة النساء: 25.
2- (2) سورة النساء: 24.

77 - صورة ثالثة

والفقیر، وذلک لأنه غیر جائز أن یفرض الفرائض علی قدر مقادیر القوم فلا

یعرف قوة القوی من ضعف الضعیف، ولکن وضعت علی قوة أضعف

الضعفاء، ثم رغب الأقویاء فسارعوا فی الخیرات بالنوافل بفضل القوة فی

الأنفس والأموال، والمتعة حلال للغنی والفقیر، لأهل الجدة ممن له أربع

وممن له ملک الیمین ما شاء، کما هی حلال لمن یجد إلا بقدر مهر المتعة،

والمهر ما تراضیا علیه فی حدود التزویج للغنی والفقیر قل أو کثر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[698] 8 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا بعث أمیرا له علی سریة

أمره بتقوی الله عز وجل فی خاصة نفسه ثم فی أصحابه عامة، ثم یقول: أغز بسم الله وفی

سبیل الله، قاتلوا من کفر بالله ولا تغدروا، ولا تغلوا وتمثلوا، ولا تقتلوا ولیدا

ولا متبتلا فی شاهق، ولا تحرقوا النخل ولا تغرقوه بالماء، ولا تقطعوا شجرة

مثمرة ولا تحرقوا زرعا، لأنکم لا تدرون لعلکم تحتاجون إلیه، ولا تعقروا من

البهائم مما یؤکل لحمه إلا ما لابد لکم من أکله، وإذا لقیتم عدوا للمسلمین

فادعوهم إلی إحدی ثلاث فإن هم أجابوکم إلیها فاقبلوا منهم وکفوا عنهم،

ادعوهم إلی الإسلام فإن دخلوا فیه فاقبلوه منهم وکفوا عنهم، وادعوهم إلی

الهجرة بعد الإسلام، فإن فعلوا فاقبلوا منهم وکفوا عنهم، وإن أبوا أن یهاجروا

واختاروا دیارهم وأبوا أن یدخلوا فی دار الهجرة کانوا بمنزلة أعراب المؤمنین

یجری علیهم ما یجری علی أعراب المؤمنین، ولا یجری لهم فی الفییء ولا فی

القسمة شیء إلا أن یهاجروا فی سبیل الله، فإن أبوا هاتین فادعوهم إلی إعطاء

الجزیة عن ید وهم صاغرون، فإن أعطوا الجزیة فاقبل منهم وکف عنهم وإن

أبوا فاستعن الله عز وجل علیهم وجاهدهم فی الله حق جهاده وإذا حاصرت أهل حصن

ص :349

1- (1) الکافی: 5 / 363.

هشام بن الحکم ویحیی بن خالد

فأرادوک علی أن ینزلوا علی حکم الله عز وجل فلا تنزل لهم لکن أنزلهم علی حکمکم ثم

اقض فیهم بعد ما شئتم، فإنکم إن ترکتموهم علی حکم الله لم تدروا تصیبوا

حکم الله فیهم أم لا، وإذا حاصرتم أهل حصن فإن آذنوک علی أن تنزلهم علی

ذمة الله وذمة رسوله فلا تنزلهم ولکن أنزلهم علی ذممکم وذمم آبائکم

وإخوانکم، فإنکم إن تخفروا ذممکم وذمم آبائکم وإخوانکم کان أیسر علیکم

یوم القیامة من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

الروایة معتبرة الإسناد، ونقلها الشیخ فی التهذیب: 6 / 138 ح 2 بسنده عن

الکلینی.

[699] 9 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ما معنی قول النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): «یسعی بذمتهم

أدناهم»؟ قال: لو أن جیشا من المسلمین حاصروا قوما من المشرکین فأشرف

رجل فقال: أعطونی الأمان حتی ألقی صاحبکم وأناظره فأعطاه أدناهم الأمان

وجب علی أفضلهم الوفاء به (2).

الروایة معتبرة الإسناد، ونقلها الشیخ فی التهذیب: 6 / 140 ح 1 بسنده عن

الکلینی.

[700] 10 - الکلینی، عن علی، عن أبیه ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان

جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن أبی حمزة الثمالی،

عن علی بن الحسین (علیهما السلام) قال: سمعته یقول: إذا کان یوم القیامة جمع الله تبارک

وتعالی الأولین والآخرین فی صعید واحد ثم ینادی مناد: أین أهل الفضل؟

قال: فیقوم عنق من الناس فتلقاهم الملائکة فیقولون: ما کان فضلکم؟

فیقولون: کنا نصل من قطعنا

ص :350

1- (1) الکافی: 5 / 29.
2- (2) الکافی: 5 / 30.

هشام بن الحکم والمتکلمون

ونعطی من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا، قال: فیقال لهم: صدقتم ادخلوا الجنة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[701] 11 - قال الصدوق: وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة (رضی الله عنه): یا بنی إیاک والاتکال علی الأمانی فإنها بضائع النوکی (2) وتثبیط

عن الآخرة، ومن خیر حظ المرء قرین صالح، جالس أهل الخیر تکن منهم،

باین أهل الشر ومن یصدک عن ذکر الله عز وجل وذکر الموت بالأباطیل المزخرفة

والأراجیف الملفقة تبن منهم، ولا یغلبن علیک سوء الظن بالله عز وجل فانه لن یدع

بینک وبین خلیلک صلحا، أذک بالأدب قلبک کما تذکی النار بالحطب، فنعم

العون الأدب للنحیزة (للخیرة - خ ل) والتجارب لذی اللب، اضمم آراء

الرجال بعضها إلی بعض ثم اختر أقربها إلی الصواب وأبعدها من الارتیاب.

یا بنی لا شرف أعلی من الإسلام، ولا کرم أعز من التقوی، ولا معقل أحرز

من الورع، ولا شفیع أنجح من التوبة، ولا لباس أجمل من العافیة، ولا وقایة

أمنع من السلامة، ولا کنز أغنی من القنوع، وما مال أذهب للفاقة من الرضا

بالقوت، ومن اقتصر علی بلغة الکفاف فقد انتظم الراحة وتبوأ خفض الدعة،

الحرص داع إلی التقحم فی الذنوب، الق عنک واردات الهموم بعزائم الصبر،

عود نفسک الصبر فنعم الخلق الصبر، واحملها علی ما أصابک من أهوال الدنیا

وهمومها، فاز الفائزون ونجا الذین سبقت لهم من الله الحسنی فانه جنة من

الفاقة، وألجئ نفسک فی الامور کلها إلی الله الواحد القهار فإنک تلجئها إلی

کهف حصین وحرز حریز ومانع عزیز، واخلص المسألة لربک فإن بیده الخیر

والشر والإعطاء والمنع والصلة والحرمان (3).

ص :351

1- (1) الکافی: 2 / 107.
2- (2) النوکی: الحمقی.
3- (3) الفقیه: 4 / 384 ح 5837.

المقطع العامری ومعاویة

[702] 12 - قال الصدوق: وکتب الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب من جواب

مسائله: علة إعطاء النساء نصف ما یعطی الرجال من المیراث لأن المرأة إذا

تزوجت أخذت والرجل یعطی فلذلک وفر علی الرجال. وعلة اخری فی

إعطاء الذکر مثلی ما تعطی الأنثی لأن الأنثی فی عیال الذکر إن احتاجت وعلیه

أن یعولها وعلیه نفقتها، ولیس علی المرأة أن تعول الرجل ولا تؤخذ بنفقته إن

احتاج فوفر علی الرجل لذلک، وذلک قول الله عز وجل: (الرجال قوامون علی النساء

بما فضل الله بعضهم علی بعض وبما أنفقوا من أموالهم) (1).

[703] 13 - الصدوق بإسناده، عن ابن عباس، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... ومن صبر

علی سوء خلق امرأته أحتسبه اعطاء الله تعالی بکل مرة یصبر علیها من الثواب

ما اعطی أیوب (علیه السلام) علی بلائه، فکان علیها من الوزر فی کل یوم ولیلة مثل رمل

عالج، فإن ماتت قبل أن تعینه وقبل أن یرضی عنها حشرت یوم القیامة منکوسة

مع المنافقین فی الدرک الأسفل من النار... (2).

[704] 14 - الصدوق عن أبیه، عن سعد بن عبد الله بن أبی خلف، عن أحمد بن

محمد بن عیسی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان قال:

جاء رجل إلی الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) فقال: یا ابن رسول الله أخبرنی

بمکارم الأخلاق، فقال: العفو عمن ظلمک وصلة من قطعک وإعطاء من

حرمک وقول الحق ولو علی نفسک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[705] 15 - المفید، عن أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید، عن

محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن

ابن أبی

ص :352

1- (1) الفقیه: 4 / 350 ح 5755، والآیة 34 من سورة النساء.
2- (2) عقاب الأعمال: 339.
3- (3) معانی الأخبار: 191.

صعصعة والمغیرة

عمیر، عن النضر بن سوید، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد

الصادق صلوات الله علیهما قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی خطبته: ألا أخبرکم

بخیر خلائق الدنیا والآخرة؟ العفو عمن ظلمک وأن تصل من قطعک

والإحسان إلی من أساء إلیک وإعطاء من حرمک وفی التباغض الحالقة لا أعنی

حالقة الشعر ولکن حالقة الدین (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الخلائق: جمع الخلیقة وهی الطبیعة. الحالقة: الخصلة

التی من شأنها أن تحلق أی تهلک وتستأصل الدین کما یستأصل الموسی الشعر،

کما فی النهایة.

[706] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لما عوتب علی التسویة فی

العطاء: أتأمرنی أن أطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه، والله لا أطور به ما

سمر سمیر وما أم نجم فی السماء نجما، لو کان المال لی لسویت بینهم فکیف

وإنما المال مال الله؟! ألا وإن إعطاء المال فی غیر حقه تبذیر وإسراف وهو یرفع

صاحبه فی الدنیا ویضعه فی الآخرة ویکرمه فی الناس ویهینه عند الله، ولم

یضع امرؤ ماله فی غیر حقه ولا عند غیر أهله إلا حرمه الله شکرهم وکان لغیره

ودهم، فإن زلت به النعل یوما فاحتاج إلی معونتهم فشر خلیل وألأم خدین (2).

[707] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... من توکل علیه کفاه ومن

سأله أعطاه ومن أقرضه قضاه ومن شکره جزاه... (3).

[708] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام): انه قال:... ثم إن الزکاة جعلت مع

الصلاة قربانا لأهل الإسلام، فمن أعطاها طیب النفس بها فإنها تجعل له کفارة

ومن النار حجازا ووقایة، فلا یتیعنها أحد نفسه ولا یکثرن علیها لهفه، فإن من

أعطاها

ص :353

1- (1) أمالی المفید: المجلس الثالث والعشرون ح 2 / 180.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 126.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 90.

سلیمان بن محمد والمأمون

غیر طیب النفس بها یرجو بها ما هو أفضل منها فهو جاهل بالسنة مغبون الأجر

ضال العمل طویل الندم... (1).

[709] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... والله لو أعطیت الأقالیم

السبعة بما تحت أفلاکها علی أن أعصی الله فی نملة أسلبها جلب شعیرة

ما فعلته، وإن دنیاکم عندی لأهون من ورقة فی فم جرادة تقضمها، ما لعلی

ولنعیم یفنی ولذة لا تبقی، نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل وبه

نستعین (2).

[710] 20 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من یعط بالید القصیرة یعط

بالید الطویلة (3).

قال الرضی: أقول: ومعنی ذلک أن ما ینفقه المرء من ماله فی سبیل الخیر والبر وإن

کان یسیرا، فإن الله تعالی یجعل الجزاء علیه عظیما کثیرا، والیدان هاهنا عبارة عن

النعمتین، ففرق (علیه السلام) بین نعمة العبد ونعمة الرب تعالی ذکره بالقصیرة والطویلة،

فجعل تلک قصیرة وهذه طویلة لأن نعم الله أبدا تضعف علی نعم المخلوق أضعافا

کثیرة، إذ کانت نعم الله أصل النعم کلها، فکل نعمة إلیها ترجع ومنها تنزع.

[711] 21 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المسکین رسول الله فمن

منعه فقد منع الله ومن أعطاه فقد أعطی الله (4).

[712] 22 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: لا یعد العاقل عاقلا

حتی یستکمل ثلاثا: إعطاء الحق من نفسه علی حال الرضا والغضب، وأن

یرضی للناس ما یرضی لنفسه، واستعمال الحلم عند العثرة (5).

ص :354

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 199.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 224.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 232.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 304.
5- (5) تحف العقول: 318 من نثر الدرر.

ابن أم کلاب وعائشة

[713] 23 - الشیخ بسنده، عن الصفار، عن علی بن محمد، عن القاسم بن محمد،

عن سلیمان بن داود المنقری، عن یحیی بن آدم، عن شریک، عن جابر بن یزید

الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سخاء المرء عما فی أیدی الناس أکثر من

سخاء النفس والبذل، ومروة الصبر فی حال الفاقة والحاجة والتعفف والغنی

أکثر من مروة الإعطاء، وخیر المال الثقة بالله والیأس عما فی أیدی الناس (1).

[714] 24 - الشیخ بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن زرارة، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) انه قال: من تمام الصوم إعطاء الزکاة کالصلاة علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) من

تمام الصلاة، ومن صام ولم یؤدها فلا صوم له إذا ترکها متعمدا، ومن صلی ولم

یصل علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وترک ذلک متعمدا فلا صلاة له، إن الله عز وجل بدأ بها قبل الصلاة

فقال: (قد أفلح من تزکی * وذکر اسم ربه فصلی) (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[715] 25 - قال الشیخ: وکتب الرضا (علیه السلام) إلی محمد بن سنان فیما کتب من جواب

مسائله: علة إعطاء النساء نصف ما یعطی الرجال من المیراث أن المرأة إذا

تزوجت أخذت والرجل یعطی، فلذلک وفر علی الرجال (3).

[716] 26 - الشیخ الطوسی، عن الحسین بن عبید الله الغضائری، عن هارون بن

موسی التلعکبری، عن محمد بن همام، عن علی بن الحسین الهمدانی، عن

محمد بن خالد البرقی، عن أبی قتادة القمی قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) لداود بن

سرحان: یا داود إن خصال المکارم بعضها مقید ببعض، یقسمها الله حیث یشاء،

تکون فی الرجل ولا تکون فی ابنه، وتکون فی العبد ولا تکون فی سیده: صدق

الحدیث

ص :355

1- (1) التهذیب: 6 / 387 ح 273.
2- (2) التهذیب: 2 / 159 ح 83 والتهذیب: 4 / 108 ح 48، والاستبصار: 1 / 343 ح 1، والفقیه: 2 / 183 ح 2085، والآیتان 14 و 15 من سورة الأعلی.
3- (3) التهذیب: 9 / 398 ح 27.

البرقی وأبو غیث

وصدق الناس وإعطاء السائل والمکافاة بالصنائع وأداء الأمانة وصلة الرحم

والتودد إلی الجار والصاحب وقری الضیف ورأسهن الحیاء (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[717] 27 - إبراهیم بن محمد الثقفی، عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من

قومه: ان علیا (علیه السلام) کان کثیرا ما یقول فی خطبته: أیها الناس إن الدنیا قد أدبرت

وآذنت أهلها بوداع، وإن الآخرة قد أقبلت وآذنت باطلاع، ألا وإن المضمار

الیوم والسباق غدا، ألا وإن السبق الجنة والغایة النار، ألا وإنکم فی أیام مهل من

ورائه أجل یحثه عجل، فمن عمل فی أیام مهله قبل حضور أجله، نفعه عمله

ولم یضره أمله، ألا وإن الأمل یسهی القلب ویکذب الوعد ویکثر الغفلة

ویورث الحسرة، فاعزبوا عن الدنیا کأشد ما أنتم عن شیء تعزبون، فإنها من

ورود صاحبها، منها فی غطاء معنی.

وافزعوا إلی قوام دینکم بإقامة الصلاة لوقتها وأداء الزکاة لأهلها والتضرع

إلی الله والخشوع له وصلة الرحم وخوف المعاد وإعطاء السائل وإکرام

الضیف. وتعلموا القرآن واعملوا به، واصدقوا الحدیث وآثروه، وأوفوا بالعهد

إذا عاهدتم، وأدوا الأمانة إذا ائتمنتم وارغبوا فی ثواب الله وخافوا عقابه، فإنی

لم أر کالجنة نام طالبها ولا کالنار نام هاربها، فتزودوا من الدنیا ما تحوزوا به

أنفسکم غدا من النار، واعملوا بالخیر تجزوا بالخیر یوم یفوز أهل الخیر

بالخیر (2).

[718] 28 - قال الإربلی: قال أنس: کنت عند الحسین (علیه السلام) فدخلت علیه جاریة

فحیته بطاقة ریحان، فقال لها: أنت حرة لوجه الله، فقلت: تجیئک بطاقة ریحان

لاخطر لها فتعتقها؟! قال: کذا أدبنا الله، قال الله: (وإذا حییتم بتحیة فحیوا

بأحسن منها أو ردوها) (3) وکان أحسن منها عتقها. وقال یوما لأخیه (علیه السلام):

یا حسن وددت ان

ص :356

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر 44 / 301 الرقم 597.
2- (2) الغارات: 2 / 633 ونقل عنه فی بحار الأنوار: 75 / 35 ح 117.
3- (3) سورة النساء: 86.

أبو عدی وبنو أمیة

لسانک لی وقلبی لک. وکتب الیه الحسن (علیه السلام) یلومه علی إعطاء الشعراء، فکتب

إلیه: أنت أعلم منی بأن خیر المال ما وقی العرض (1).

[719] 29 - قال السروی: عمرو بن دینار قال: دخل الحسین (علیه السلام) علی اسامة بن زید

وهو مریض وهو یقول: وأغماه، فقال له الحسین (علیه السلام): وما غمک یا أخی؟ قال:

دینی وهو ستون ألف درهم، فقال الحسین: هو علی، قال: إنی أخشی أن

أموت، فقال الحسین: لن تموت حتی أقضیها عنک: قال: فقضاها قبل موته.

وکان (علیه السلام) یقول: شر خصال الملوک الجبن من الأعداء والقسوة علی الضعفاء

والبخل عند الإعطاء (2).

[720] 30 - قال الراوندی: روی أن عمرو بن العاص قال لمعاویة: ان الحسن بن

علی رجل عیی وإنه إذا صعد المنبر ورمقوه بأبصارهم خجل وانقطع لو أذنت

له، فقال معاویة: یا أبا محمد لو صعدت المنبر ووعظتنا، فقام فحمد الله وأثنی

علیه ثم قال: من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن علی وابن

سیدة النساء فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أنا ابن رسول الله، أنا ابن نبی الله، أنا ابن

السراج المنیر، أنا ابن البشیر النذیر، أنا ابن من بعث رحمة للعالمین، أنا ابن من

بعث إلی الجن والإنس، أنا ابن خیر خلق الله بعد رسول الله، أنا ابن صاحب

الفضائل، أنا ابن صاحب المعجزات والدلائل، أنا ابن أمیر المؤمنین، أنا

المدفوع عن حقی، أنا واحد سیدی شباب أهل الجنة، أنا ابن الرکن والمقام، أنا

ابن مکة ومنی، أنا ابن المشعر وعرفات.

فاغتاظ معاویة وقال: خذ فی نعت الرطب ودع ذا، فقال: الریح تنفخه

وینضجه وبرد اللیل یطیبه، ثم عاد فقال: أنا ابن الشفیع المطاع، أنا ابن من قاتل

معه الملائکة، أنا ابن من خضعت له قریش، أنا ابن إمام الخلق وابن محمد

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فخشی معاویة أن یفتتن به الناس فقال یا أبا محمد انزل فقد

کفی ما جری فنزل، فقال له

ص :357

1- (1) کشف الغمة: 2 / 206، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 195 ح 8.
2- (2) المناقب: 4 / 65، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 189 ح 2.

صعصعة ورجل

معاویة: ظننت أن ستکون خلیفة وما أنت وذاک، فقال الحسن (علیه السلام): إنما الخلیفة

من سار بکتاب الله وسنة رسول الله، لیس الخلیفة من سار بالجور وعطل السنة

واتخذ الدنیا أبا وأما ملک ملکا متع به قلیلا ثم تنقطع لذته وتبقی تبعته.

وحضر المحفل رجل من بنی امیة وکان شابا فأغلظ للحسن کلامه وتجاوز

الحد فی السب والشتم له ولأبیه، فقال الحسن (علیه السلام): اللهم غیر ما به من النعمة

واجعله أنثی لیعتبر به، فنظر الأموی فی نفسه وقد صار امرأة قد بدل الله له فرجه

بفرج النساء وسقطت لحیته، فقال الحسن (علیه السلام): اعزبی ما لک ومحفل الرجال

فإنک امرأة.

ثم إن الحسن (علیه السلام) سکت ساعة ثم نفض ثوبه ونهض لیخرج فقال ابن

العاص: اجلس فإنی أسألک مسائل، قال (علیه السلام): سل عما بدا لک، قال عمرو:

أخبرنی عن الکرم والنجدة والمروءة؟ فقال (علیه السلام): أما الکرم فالتبرع بالمعروف

والإعطاء قبل السؤال، وأما النجدة فالذب عن المحارم والصبر فی المواطن

عند المکاره، وأما المروءة فحفظ الرجل دینه وإحرازه نفسه من الدنس وقیامه

بأداء الحقوق وإفشاء السلام، فخرج فعزل معاویة عمرا فقال: أفسدت أهل

الشام، فقال عمرو: إلیک عنی، ان أهل الشام لم یحبوک محبة إیمان ودین إنما

أحبوک للدنیا ینادونها منک والسیف والمال بیدک فما یغنی عن الحسن کلامه.

ثم شاع أمر الشاب الأموی وأتت زوجته إلی الحسن (علیه السلام) فجعلت تبکی

وتتضرع فرقا له ودعا فجعله الله کما کان (1).

ص :358

1- (1) الخرائج: 1 / 237، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 88 ح 2.

42- الإغاثة

اشارة

الإغاثة

[721] 1 - قال الصدوق: وجاء قوم من أهل الکوفة إلی علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقالوا

له: یا أمیر المؤمنین ادع لنا بدعوات فی الاستسقاء، فدعا علی (علیه السلام) الحسن

والحسین (علیهما السلام) فقال: یا حسن ادع، فقال الحسن (علیه السلام): اللهم هیج لنا السحاب

بفتح الأبواب بماء عباب ورباب بانصباب وانسکاب یا وهاب، واسقنا مطبقة

مغدقة مونقة، افتح إغلاقها وسهل إطلاقها وعجل سیاقها بالأندیة فی الأودیة

یا وهاب، بصوب الماء یا فعال اسقنا مطرا قطرا طلا مطلا طبقا مطبقا عاما معما

رهما رهیما رشا مرشا واسعا کافیا عاجلا طیبا مبارکا سلاطح بلاطح یناطح

الأباطح مغدودقا مطبوبقا مغرورقا، واسق سهلنا وجبلنا وبدونا وحضرنا حتی

ترخص به أسعارنا وتبارک به فی ضیاعنا ومدننا، أرنا الرزق موجودا والغلاء

مفقودا، آمین یا رب العالمین.

ثم قال للحسین (علیه السلام): ادع، فقال الحسین (علیه السلام): اللهم معطی الخیرات من

مظانها ومنزل الرحمات من معادنها ومجری البرکات علی أهلها منک الغیث

المغیث وأنت الغیاث المستغاث، ونحن الخاطئون وأهل الذنوب، وأنت

المستغفر الغفار لا إله إلا أنت، اللهم أرسل السماء علینا دیمة مدرارا، واسقنا

الغیث واکفا مغزارا غیثا مغیثا واسعا مسبغا مهطلا مریئا مریعا غدقا مغدقا عبابا

مجلجلا سحا سحساحا بسا بساسا مسبلا عاما ودقا مطفاحا یدفع الودق

بالودق دفاعا ویطلع القطر منه غیر خلب البرق ولا مکذب الرعد، تنعش به

الضعیف من عبادک وتحیی به المیت من بلادک، منا علینا منک آمین یا رب

العالمین.

ص :359

إبراهیم بن العباس وإسحاق بن إبراهیم

فما تم کلامه حتی صب الله الماء صبا. وسئل سلمان الفارسی (رضی الله عنه) فقیل له: یا

أبا عبد الله هذا شیء علماه؟ فقال: ویحکم ألم تسمعوا قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

حیث یقول: أجریت الحکمة علی لسان أهل بیتی (1).

[722] 2 - الصدوق رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: کل معروف صدقة، والدال

علی الخیر کفاعله، والله یحب إغاثة اللهفان (2).

ونقلها الکلینی فی الکافی: 4 / 27 مسندا.

[723] 3 - الصدوق، عن محمد بن القاسم الجرجانی المفسر، عن یوسف بن

محمد بن زیاد وعلی بن محمد بن سیار وکانا من الشیعة الإمامیة، عن أبویهما،

عن الحسن بن علی بن محمد (علیه السلام) فی قول الله عز وجل (بسم الله الرحمن الرحیم)

فقال: الله هو الذی یتأله إلیه عند الحوائج والشدائد کل مخلوق عند انقطاع

الرجاء من کل من دونه وتقطع الأسباب من جمیع من سواه، تقول «بسم الله»

أی أستعین علی أموری کلها بالله الذی لا تحق العبادة إلا له، المغیث إذا استغیث

والمجیب إذا دعی، وهو ما قال رجل للصادق (علیه السلام): یا ابن رسول الله دلنی علی

الله ما هو؟ فقد أکثر علی المجادلون وحیرونی؟ فقال له: یا عبد الله هل رکبت

سفینة قط؟ قال: نعم، قال: فهل کسر بک حیث لا سفینة تنجیک ولا سباحة

تغنیک؟ قال: نعم، قال: فهل تعلق قلبک هنالک أن شیئا من الأشیاء قادر علی أن

یخلصک من ورطتک؟ قال: نعم، قال الصادق (علیه السلام): فذلک الشیء هو الله القادر

علی الإنجاء حیث لا منجی وعلی الإغاثة حیث لا مغیث (3).

[724] 4 - الصدوق، عن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن یحیی بن زکریا

القطان، عن بکر بن عبد الله بن حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبیه، عن عبد

الله بن الفضل،

ص :360

1- (1) الفقیه: 1 / 537 ح 1504.
2- (2) الفقیه: 2 / 55 ح 1682.
3- (3) معانی الأخبار: 4 ح 2.

ابن عباس ومعاویة

عن أبیه، قال: سمعت أبا خالد الکابلی یقول: سمعت زین العابدین علی بن

الحسین (علیهما السلام) یقول:... والذنوب التی تنزل البلاء: ترک إغاثة الملهوف وترک

معاونة المظلوم وتضییع الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر... الحدیث (1).

وقد ذکرنا الروایة بتمامها فیما سبق.

[725] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من کفارات الذنوب العظام

إغاثة الملهوف والتنفیس عن المکروب (2).

[726] 6 - قال الشیخ: روی أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) خطب بهذه الخطبة فی صلاة

الاستسقاء فقال: الحمد لله سابغ النعم ومفرج الهم وبارئ النسم الذی جعل

السماوات لکرسیه عمادا والجبال أوتادا والأرض للعباد مهادا، وملائکته علی

أرجائها وحملة عرشه علی إمطائها، وأقام بعزته أرکان العرش وأشرق بضوئه

شعاع الشمس وأطفأ بشعاعه ظلمة الغطش، وفجر الأرض عیونا والقمر نورا

والنجوم بهورا، ثم علا فتمکن وخلق فأتقن وأقام فتهیمن، فخضعت له نخوة

المستکبر وطلبت إلیه خلة المتمسکن.

اللهم فبدرجتک الرفیعة ومحلتک المنیعة وفضلک البالغ وسبیلک الواسع

أسألک أن تصلی علی محمد وآل محمد کما دان لک ودعا إلی عبادتک وأوفی

بعهودک وأنفذ أحکامک واتبع أعلامک، عبدک ونبیک وأمینک علی عهدک إلی

عبادک القائم بأحکامک، ومؤید من أطاعک وقاطع عذر من عصاک، اللهم

فاجعل محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم) أجزل من جعلت له نصیبا من رحمتک، وأنضر من أشرق

وجهه بسجال عطیتک، وأقرب الأنبیاء زلفة یوم القیامة عندک، وأوفرهم حظا

من رضوانک، وأکثرهم صفوف امة فی جنانک، کما لم یسجد للأحجار ولم

یعتکف للأشجار ولم یستحل السباء ولم یشرب الدماء.

ص :361

1- (1) معانی الأخبار: 271.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 24.

عمار ومحمد بن أبی بکر وأبو موسی

اللهم خرجنا إلیک حین فاجأتنا المضائق الوعرة وألجأتنا المحابس العسرة

وعضتنا علائق الشین وتأثلت علینا لواحق المین واعتکرت علینا حدابیر

السنین واخلقتنا مخائل الجود واستظمأنا لصوارخ القود، فکنت رجاء المبتئس

والثقة للملتمس، ندعوک حین قنط الأنام ومنع الغمام وهلک السوام، یا حی

یا قیوم عدد الشجر والنجوم والملائکة الصفوف والعنان المکفوف، وأن

لا تردنا خائبین ولا تؤاخذنا بأعمالنا ولا تحاصنا بذنوبنا وانشر علینا رحمتک

بالسحاب المنساق والنبات المونق، وامنن علی عبادک بتنویع الثمرة وأحیی

بلادک ببلوغ الزهرة، واشهد ملائکتک الکرام السفرة سقیا منک نافعة دائمة،

غزرها واسعا درها سحابا وابلا سریعا عاجلا تحیی به ما قد مات وترد به ما قد

فات وتخرج به ما هو آت.

اللهم اسقنا غیثا ممرعا طبقا مجلجلا متتابعا خفوقه منبجسة بروقه مرتجسة

هموعه وسیبه مستدر وصوبه مستبطر، لا تجعل ظله علینا سموما وبرده علینا

حسوما وضوءه علینا رجوما وماءه أجاجا ونباته رمادا.

اللهم إنا نعوذ بک من الشرک وهوادیه والظلم ودواهیه والفقر ودواعیه،

یا معطی الخیرات من أماثلها ومرسل البرکات من معادنها منک الغیث المغیث

وأنت الغیاث المستغاث ونحن الخاطئون وأهل الذنوب وأنت المستغفر

الغفار، نستغفرک للجهالات من ذنوبنا ونتوب إلیک من عوام خطایانا.

اللهم فأرسل علینا دیمة مدرارا واسقنا الغیث واکفا مغزارا غیثا واسعا

وبرکة من الوابل نافعة، تدافع الودق بالودق دفاعا، ویتلو القطر منه القطر، غیر

خلب برقه ولا مکذب رعده ولا عاصفة جنائبه بل ریا یغص بالری ربابه،

وفاض فانصاع سحابه وجری آثار هیدبه جنابه، سقیا منک محییة مرویة محفلة

مفضلة زاکیا نبتها نامیا زرعها ناضرا عودها ممرعة آثارها جاریة بالخصب

والخیر علی أهلها، تنعش بها الضعیف من عبادک وتحیی بها المیت من بلادک

وتنعم بها المبسوط من رزقک وتخرج بها المخزون من رحمتک وتعم بها من

نأی من خلقک حتی یخصب لإمراعها المجدبون

ص :362

ابن عباس وعمر

ویحیا ببرکتها المسنتون (1) وتترع بالقیعان غدرانها وتورق ذری الآکام زهراتها

ویدهام بذری الآکام شجرها وتستحق بعد الیأس شکرا منة من مننک مجللة

ونعمة من نعمک مفضلة علی بریتک المؤملة وبلادک المغربة وبهائمک

المعملة ووحشک المهملة.

اللهم منک ارتجاؤنا وإلیک مآبنا فلا تحبسه عنا لتبطنک سرائرنا ولا تؤاخذنا

بما فعل السفهاء منا، فإنک تنزل الغیث من بعد ما قنطوا وتنشر رحمتک وأنت

الولی الحمید.

ثم بکی (علیه السلام) فقال: سیدی ساخت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا وقنط

ناس منا أو من قنط منهم وتاهت البهائم وتحیرت فی مراتعها وعجت عجیج

الثکلی علی أولادها وملت الدوران فی مراتعها حین حبست عنها قطر السماء،

فرق لذلک عظمها وذهب لحمها وذاب شحمها وانقطع درها، اللهم ارحم أنین

الآنة وحنین الحانة ارحم تحیرها فی مراتعها وأنینها فی مرابضها (2).

وروی الصدوق مثلها فی الفقیه: 1 / 527 ح 1501.

[727] 7 - الحسن بن الفضل الطبرسی رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کانت

لأحدکم استغاثة إلی الله تعالی فلیصل رکعتین ثم یسجد ویقول: یا محمد

یا رسول الله یا علی یا سید المؤمنین والمؤمنات بکما أستغیث إلی الله تعالی،

یا محمد یا علی أستغیث بکما یا غوثاه بالله وبمحمد وعلی وفاطمة - وتعد

الأئمة - بکم أتوسل إلی الله تعالی، فإنک تغاث من ساعتک إن شاء الله تعالی (3).

[728] 8 - الدیلمی رفعه إلی الرضا (علیه السلام) انه قال: الأجل آفة الأمل، والعرف ذخیرة

ص :363

1- (1) أی المصابون بالجذب والقحط.
2- (2) التهذیب: 3 / 151 ح 11.
3- (3) مکارم الأخلاق: 330.

الفرزدق وهشام بن عبد الملک

الأبد، والبر غنیمة الحازم، والتفریط مصیبة ذوی القدرة، والبخل یمزق

العرض، والحب داعی المکاره، وأجل الخلائق وأکرمها اصطناع المعروف

وإغاثة (1) الملهوف وتحقیق أمل الآمل وتصدیق مخیلة الراجی والاستکثار من

الأصدقاء فی الحیاة یکثر الباکین بعد الوفاة (2).

[729] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بإغاثة الملهوف یکون لک

من عذاب الله حصن. وقال (علیه السلام): من أفضل المعروف إغاثة الملهوف. وقال (علیه السلام):

ما حصل الأجر بمثل إغاثة الملهوف (3).

[730] 10 - المجلسی نقلا من کتاب الغیبة للشهید الثانی باسناده إلی الصادق (علیه السلام)

فیما کتب إلی النجاشی والی الأهواز:... حدثنی أبی عن آبائه عن علی (علیهم السلام) عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من أغاث لهفانا أغاثه الله یوم لا ظل إلا ظله وآمنه یوم الفزع

الأکبر وآمنه من سوء المنقلب... (4).

ملاحظة هذا المکتوب الشریف مفیدة جدا سیما لأرباب الحکم والقدرة.

ص :364

1- (1) فی المصدر «إعانة» ولکن فی البحار: 75 / 357 ح 12 «إغاثة» کما ضبطناها.
2- (2) أعلام الدین: 308.
3- (3) غرر الحکم: ح 4311 و 9372 و 9501.
4- (4) بحار الأنوار: 74 / 194 ح 11.

43- الافتخار

اشارة

الافتخار

[731] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): آفة الحسب الافتخار والعجب (1).

الروایة معتبرة الإسناد، وذکرها مرة اخری فی الکافی فی: 2 / 329 بدون قوله:

والعجب.

[732] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أتی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) رجل فقال: یا رسول الله أنا فلان بن

فلان حتی عد تسعة، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أما إنک عاشرهم فی النار (2).

الروایة معتبرة.

[733] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن حنان، عن أبیه، عن أبی جعفر (صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: صعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر یوم فتح مکة فقال: أیها الناس إن الله قد أذهب

عنکم نخوة الجاهلیة وتفاخرها بآبائها، ألا إنکم من آدم (علیه السلام) وآدم من طین، ألا

إن خیر عباد الله عبد اتقاه، إن العربیة لیست باب والد ولکنها لسان ناطق، فمن

قصر به عمله لم یبلغه حسبه، ألا إن کل دم کان فی الجاهلیة أو إحنة - والإحنة:

الشحناء - فهی تحت قدمی هذه إلی یوم القیامة (3).

الروایة معتبرة الإسناد. الشحناء: العداوة.

ص :365

1- (1) الکافی: 2 / 328.
2- (2) الکافی: 2 / 329.
3- (3) الکافی: 8 / 246.

أن الأرض لو خلیت من الحجة لساخت بأهلها

[734] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال علی

بن الحسین (علیه السلام): عجبا للمتکبر الفخور الذی کان بالأمس نطفة ثم هو غدا

جیفة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[735] 5 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد

بن إسماعیل، عن حنان، عن عقبة بن بشیر الأسدی قال: قلت لأبی جعفر (علیه السلام):

أنا عقبة بن بشیر الأسدی وأنا فی الحسب الضخم من قومی. قال: فقال: ما تمن

علینا بحسبک؟! إن الله رفع بالإیمان من کان الناس یسمونه وضیعا إذا کان

مؤمنا، ووضع بالکفر من کان الناس یسمونه شریفا إذا کان کافرا، فلیس لأحد

فضل علی أحد إلا بالتقوی (2).

[736] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن عیسی بن الضحاک، قال: قال أبو جعفر (علیه السلام): عجبا للمختال

الفخور! وإنما خلق من نطفة ثم یعود جیفة وهو فیما بین ذلک لا یدری ما یصنع

به (3).

[737] 7 - الصدوق باسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام):... یا علی آفة الحسب

الافتخار.. یا علی: إن الله تبارک وتعالی قد أذهب بالإسلام نخوة الجاهلیة

وتفاخرها بآبائها، ألا إن الناس من آدم وآدم من تراب وأکرمهم عند الله

أتقاهم... (4).

[738] 8 - الصدوق، عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم،

عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبیه، عن أبی

جعفر محمد بن

ص :366

1- (1) الکافی: 2 / 328.
2- (2) الکافی: 2 / 328.
3- (3) الکافی: 2 / 329.
4- (4) الفقیه: 4 / 357 و 363.

أبو ذر وعثمان

علی الباقر (علیه السلام) قال: ثلاثة من عمل الجاهلیة: الفخر بالأنساب، والطعن

بالأحساب، والاستقساء بالأنواء (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[739] 9 - الصدوق، عن الحسین بن أحمد عن أبیه، عن محمد بن أحمد، عن

إبراهیم بن هاشم، عن جعفر بن محمد بن إبراهیم الهمدانی، عن العباس بن

عمر، عن إسماعیل بن ذبیان یرفعه إلی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: افتخر رجلان عند

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: أتفتخران بأجساد بالیة وأرواح فی النار؟ إن یکن لک

عقل فإن لک خلقا، وإن یکن لک تقوی فإن لک کرما، وإلا فالحمار خیر منک

ولست بخیر من أحد (2).

[740] 10 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن یعقوب بن یزید، عن

محمد بن إبراهیم النوفلی، عن الحسین بن المختار رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: من صنع شیئا للمفاخرة حشره الله یوم القیامة أسود (3).

[741] 11 - الصدوق، عن الحسین بن إبراهیم بن تاتانه، عن علی بن إبراهیم، عن

أبیه، عن أبی الصلت الهروی قال: ان المأمون قال للرضا علی بن موسی (علیه السلام):

یا ابن رسول الله قد عرفت فضلک وعلمک وزهدک وورعک وعبادتک وأراک

أحق بالخلافة منی، فقال الرضا (علیه السلام): بالعبودیة لله عز وجل أفتخر، وبالزهد فی الدنیا

أرجو النجاة من شر الدنیا، وبالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم،

وبالتواضع فی الدنیا أرجو الرفعة عند الله، فقال له المأمون: فانی قد رأیت أن

أعزل نفسی عن الخلافة وأجعلها لک وأبایعک، فقال له الرضا (علیه السلام): إن کانت

هذه الخلافة لک وجعلها الله لک فلا یجوز أن تخلع لباسا ألبسکه الله وتجعله

لغیرک، وإن کانت الخلافة لیست لک

ص :367

1- (1) معانی الأخبار: 326. ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 335 باب کراهة الافتخار.
2- (2) علل الشرایع: 393 ح 8، ونقل عنه فی وسائل الشیعة: 11 / 335.
3- (3) عقاب الأعمال: 304.

الأشتر وجریر

فلا یجوز لک أن تجعل لی ما لیس لک، فقال له المأمون: یا ابن رسول الله لابد

لک من قبول هذا الأمر، فقال: لست أفعل ذلک طائعا أبدا، فما زال یجهد به أیاما

حتی یئس من قبوله، فقال له: فإن لم تقبل الخلافة ولم تحب مبایعتی لک فکن

ولی عهدی لتکون لک الخلافة بعدی، فقال الرضا (علیه السلام): والله لقد حدثنی أبی عن

آبائه عن أمیر المؤمنین عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انی أخرج من الدنیا قبلک مقتولا

بالسم مظلوما تبکی علی ملائکة السماء وملائکة الأرض وادفن فی ارض غربة

إلی جنب هارون الرشید، فبکی المأمون ثم قال له: یا ابن رسول الله ومن الذی

یقتلک أو یقدر علی الإساءة إلیک وأنا حی؟ فقال الرضا (علیه السلام): أما إنی لو أشاء أن

أقول من الذی یقتلنی لقلت، فقال المأمون: یا ابن رسول الله إنما ترید بقولک

هذا التخفیف عن نفسک ودفع هذا الأمر عنک لیقول الناس انک زاهد فی

الدنیا؟ فقال الرضا (علیه السلام): والله ما کذبت منذ خلقنی ربی عز وجل وما زهدت فی الدنیا

للدنیا وإنی لأعلم ما ترید، فقال المأمون: وما ارید؟ قال: الأمان علی الصدق،

قال: لک الأمان، قال: ترید بذلک أن یقول الناس ان علی بن موسی لم یزهد فی

الدنیا بل زهدت الدنیا فیه، ألا ترون کیف قبل ولایة العهد طمعا فی الخلافة؟

فغضب المأمون ثم قال: إنک تتلقانی أبدا بما أکرهه وقد آمنت سطوتی، فبالله

اقسم لئن قبلت ولایة العهد وإلا أجبرتک علی ذلک فإن فعلت وإلا ضربت

عنقک، فقال الرضا (علیه السلام): قد نهانی الله عز وجل أن القی بیدی إلی التهلکة فإن کان الأمر

علی هذا فافعل ما بدا لک وأنا أقبل ذلک علی أنی لا أولی أحدا ولا أعزل أحدا

ولا أنقض رسما ولا سنة وأکون فی الأمر من بعید مشیرا، فرضی منه بذلک

وجعله ولی عهده علی کراهة منه (علیه السلام) لذلک (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[742] 12 - الصدوق، عن محمد بن أحمد أبی عبد الله القضاعی، عن أبی عبد الله

ص :368

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 139 ح 3.

روایة الأحادیث تبریرا لفعل الخلفاء

إسحاق بن العباس بن إسحاق بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن

الحسین بن علی (علیهم السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): أهلک الناس اثنان: خوف

الفقر، وطلب الفخر (1).

[743] 13 - الصدوق، عن أبیه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن یحیی وأحمد بن

إدریس، عن محمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن بعض أصحابنا یعنی

جعفر بن محمد بن عبید الله، عن أبی یحیی الواسطی، عمن ذکره انه قال لأبی

عبد الله (علیه السلام): أتری هذا الخلق کله من الناس؟ فقال: الق منهم التارک للسواک

والمتربع فی موضع الضیق والداخل فیما لا یعنیه والمماری فیما لاعلم له

والمتمرض من غیر علة والمتشعث من غیر مصیبة والمخالف علی أصحابه فی

الحق وقد اتفقوا علیه والمفتخر یفتخر بآبائه وهو خلو من صالح أعمالهم فهو

بمنزلة الخلنج یقشر لحاء عن لحاء حتی یوصل إلی جوهریته وهو کما قال الله عز وجل

(إن هم إلا کالأنعام بل هو أضل سبیلا) (2).

[744] 14 - المفید قال: وروی عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المفتخر بنفسه أشرف

من المفتخر بأبیه لأنی أشرف من أبی والنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) أشرف من أبیه وإبراهیم

أشرف من تارخ، قیل: وبم الافتخار؟ قال بإحدی الثلاث: مال ظاهر، أو أدب

بارع، أو صناعة لا یستحی المرء منها (3).

[745] 15 - المفید قال: بلغنا أن سلمان الفارسی (رضی الله عنه) دخل مجلس رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

فعظموه وقدموه وصدروه إجلالا لحقه وإعظاما لشیبته واختصاصه بالمصطفی

وآله، فدخل عمر فنظر إلیه فقال: من هذا العجمی المتصدر فیما بین العرب،

فصعد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) المنبر فخطب فقال: إن الناس من عهد آدم إلی یومنا هذا

مثل أسنان

ص :369

1- (1) الخصال: 1 / 68 ح 102.
2- (2) الخصال: 2 / 409 ح 9، والآیة 44 من سورة الفرقان.
3- (3) الاختصاص: 188.

عمار وعثمان

المشط، لا فضل للعربی علی العجمی ولا للأحمر علی الأسود إلا بالتقوی،

سلمان بحر لا ینزف وکنز لا ینفد، سلمان منا أهل البیت، سلسل یمنح الحکمة

ویؤتی البرهان (1).

السلسل: الماء العذب أو البارد.

[746] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخطبة القاصعة:... فالله الله فی

کبر الحمیة وفخر الجاهلیة فانه ملاقح الشنان ومنافخ الشیطان التی خدع بها

الأمم الماضیة والقرون الخالیة... (2).

[747] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ضع فخرک واحطط کبرک

واذکر قبرک (3).

[748] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما لابن آدم والفخر؟! أوله

نطفة وآخره جیفة ولا یرزق نفسه ولا یدفع حتفه (4).

[749] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الافتخار من صغر

الأقدار (5).

[750] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا حمق أعظم من الفخر (6).

الروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت أکثر من هذا فراجع وسائل الشیعة:

11 / 324، ومستدرک الوسائل: 12 / 88، وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 72.

ص :370

1- (1) الاختصاص: 341.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 192.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 398.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 454.
5- (5) غرر الحکم: ح 2201.
6- (6) غرر الحکم: ح 10655.

44- الافتراء

اشارة

الافتراء

[751] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن

دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن رجل افتری علی قوم جماعة، قال: إن

أتوا به مجتمعین ضرب حدا واحدا، وإن أتوا به متفرقین ضرب لکل واحد

منهم حدا (1).

الروایة صحیحة الإسناد، والمراد به حد القذف.

[752] 2 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر

بن سماعة، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل بن فضل قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن الافتراء علی أهل الذمة وأهل الکتاب هل یجلد المسلم الحد فی الافتراء

علیهم؟ قال: لا ولکن یعزر (2).

ونحوها فی الکافی: 7 / 243، والتهذیب: 10 / 75 ح 54.

[753] 3 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن مهزیار، عن

أخیه علی، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار،

عن أبی بصیر قال: سمعته یقول: من افتری علی مملوک عزر لحرمة الإسلام (3).

الروایة معتبرة الإسناد، ولا یضر إضمارها لأن مضمرها أبو بصیر.

ص :371

1- (1) الکافی: 7 / 209.
2- (2) الکافی: 7 / 240.
3- (3) علل الشرایع: 538 ح 2.

عبید الله بن عباس وبسر بن أرطأة

[754] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسین، عن

عبد الرحمن بن أبی هاشم البزاز الأسدی، عن داود بن فرقد، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: من ادعی الإمامة ولیس بإمام فقد افتری علی الله وعلی رسوله

وعلینا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[755] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... هلک من ادعی وخاب من

افتری (2)...

[756] 6 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یهلک فی رجلان: محب

مفرط وباهت مفتر (3).

قال الرضی: وهذا مثل قوله (علیه السلام): هلک فی رجلان: محب غال ومبغض قال.

[757] 7 - الطوسی، عن المفید، عن علی بن خالد المراغی، عن أحمد بن الصلت،

عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن

طلیق قال: سمعت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) یقول: ذمتی بما أقول

رهینة وأنا به زعیم، انه لا یهیج علی التقوی زرع قوم ولا یظمأ علی التقوی سنخ

أصل، إلا ان الخیر کل الخیر فیمن عرف قدره وکفی بالمرء جهلا أن لا یعرف

قدره، ان أبغض خلق الله إلی الله رجل قمش علما من أغمار غشوة وأوباش فتنة

فهو فی عمی عن الهدی الذی أتی به من عند ربه وضال عن سنة نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم) یظن

أن الحق فی صحفه، کلا والذی نفس ابن أبی طالب بیده قد ضل وأضل من

افتری، سماه رعاع الناس عالما ولم یکن فی العلم یوما سالما، فکر فاستکثر،

ما قل منه خیر مما کثر حتی إذا ارتوی من غیر حاصل واستکثر من غیر طائل

جلس للناس مفتیا ضامنا لتخلیص ما اشتبه علیهم،

ص :372

1- (1) عقاب الأعمال: 255.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 16.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 469.

عمران وأبو الأسود مع طلحة والزبیر وعائشة

فإن نزلت به إحدی المهمات هیأ لها حشوا من رأیه ثم قطع علی الشبهات

خباط جهالات رکاب عشوات، والناس من علمه فی مثل غزل العنکبوت، لا

یعتذر مما لا یعلم فیسلم، ولا یعض علی العلم بضرس قاطع فیغنم، تصرخ منه

المواریث وتبکی من قضائه الدماء وتستحل به الفروج الحرام، غیر ملیء والله

بإصدار ما ورد علیه ولا نادم علی ما فرط منه، اولئک الذین حلت علیهم النیاحة

وهم أحیاء، فقال: یا أمیر المؤمنین فمن نسأل بعدک وعلی ما نعتمد؟ فقال:

استفتحوا کتاب الله فانه إمام مشفق وهاد مرشد وواعظ ناصح ودلیل یؤدی إلی

جنة الله عز وجل (1).

[758] 8 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن علی بن محمد بن مخلد

الجعفی، عن عباد بن سعید الجعفی، عن محمد بن عثمان بن أبی البهلول، عن

صالح بن أبی الأسود، عن أبی الجارود، عن حکیم بن جبیر، عن سالم الجعفی،

قال: قال علی صلوات الله علیه وهو فی الرحبة جالس: انتدبوا وهو علی المسیر

من السواد، فانتدبوا نحو من مائه، فقال: ورب السماء والأرض لقد حدثنی

خلیلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن الأمة ستغدر بی من بعده عهدا معهودا وقضاء مقضیا

وقد خاب من افتری (2).

[759] 9 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من ادعی الإمامة ولیس بإمام

فقد افتری علی الله ورسوله (3).

[760] 10 - قال المجلسی: قال العالم: کتب الحسن بن أبی الحسن البصری إلی

الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله علیهما یسأله عن القدر وکتب إلیه:

فاتبع

ص :373

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس التاسع ح 8 / 234 الرقم 416.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع عشر ح 8 / 476 الرقم 1039، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 28 / 41 ح 5.
3- (3) أعلام الدین: 401.

أن المهدی علیه السلام مسلط علی دماء الظلمة

ما شرحت لک فی القدر مما أفضی إلینا أهل البیت، فانه من لم یؤمن بالقدر

خیره وشره فقد کفر، ومن حمل المعاصی علی الله عز وجل فقد افتری علی الله افتراء

عظیما، ان الله تبارک وتعالی لا یطاع بإکراه ولا یعصی بغلبة ولا یهمل العباد فی

الهلکة، لکنه المالک لما ملکهم والقادر لما علیه أقدرهم، فإن ائتمروا بالطاعة

لم یکن الله صادا عنها مبطئا، وان ائتمروا بالمعصیة فشاء أن یمن علیهم فیحول

بینهم وبین ما ائتمروا به، فعل وإن لم یفعل فلیس هو حملهم علیها قسرا ولا

کلفهم جبرا، بل بتمکینه إیاهم بعد إعذاره وإنذاره لهم واحتجاجه علیهم،

طوقهم ومکنهم وجعل لهم السبیل إلی أخذ ما إلیه دعاهم وترک ما عنه نهاهم،

جعلهم مستطیعین لأخذ ما أمرهم به من شیء غیر آخذیه ولترک ما نهاهم عنه

من شیء غیر تاریکه، والحمد لله الذی جعل عباده أقویاء لما أمرهم به ینالون

بتلک القوة وما نهاهم عنه، وجعل العذر لمن یجعل له السبیل حمدا متقبلا، فأنا

علی ذلک أذهب وبه أقول، والله وأنا وأصحابی أیضا علیه وله الحمد (1).

ص :374

1- (1) بحار الأنوار: 5 / 123 ح 71.

45- الإفراط

اشارة

الإفراط

[761] 1 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی توصیف القلب:... وإن

جهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط به الشبع کظته البطنة، فکل تقصیر به

مضر وکل افراط له مفسد (1).

[762] 2 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی وصیته إلی ابنه

الحسن (علیه السلام):... وتلافیک ما فرط من صمتک أیسر من إدراکک ما فات من

منطقک... (2).

[763] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب فی عهده لمالک الأشتر

النخعی:... إیاک والدماء وسفکها بغیر حلها... ولا عذر لک عند الله ولا عندی

فی قتل العمد لأن فیه قود البدن وإن ابتلیت بخطا وأفرط علیک سوطک أو

سیفک أو یدک بالعقوبة فإن فی الوکزة فما فوقها مقتلة، فلا تطمحن بک نخوة

سلطانک عن أن تؤدی إلی أولیاء المقتول حقهم (3).

قد مر منا مرارا ان للنجاشی والشیخ سند معتبر لهذا العهد الشریف.

[764] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... فمن شغل نفسه بغیر نفسه

تحیر فی الظلمات وارتبک فی الهلکات ومدت به شیاطینه فی طغیانه وزینت له

سییء أعماله، فالجنة غایة السابقین والنار غایة المفرطین (4).

ص :375

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 108.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) نهج البلاغة: الخطبة 157.

ابن عباس وعائشة

[765] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تری الجاهل إلا مفرطا أو

مفرطا (1).

[766] 6 - الرضی رفعه إلیه (علیه السلام) قال: ثمرة التفریط الندامة، وثمرة الحزم

السلامة (2).

[767] 7 - الرضی رفعه إلیه (علیه السلام) قال: إن سبحانه جعل الطاعة غنیمة الأکیاس عند

تفریط العجزة (3).

[768] 8 - الرضی رفعه إلیه (علیه السلام) قال:... ومن حلم لم یفرط فی أمره وعاش فی

الناس حمیدا (4).

[769] 9 - الرضی رفعه إلیه (علیه السلام) قال:... سیهلک فی صنفان: محب مفرط یذهب به

الحب إلی غیر الحق، ومبغض مفرط یذهب به البغض إلی غیر الحق، وخیر

الناس فی حالا النمط الأوسط والزموا السواد الأعظم، فإن ید الله مع الجماعة،

وإیاکم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشیطان کما أن الشاذ من الغنم

للذئب... (5).

[770] 10 - الطوسی بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عمر بن علی، عن

عمه، عمن حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه جاءه رجل فشکا إلیه الحاجة وأفرط

فی الشکایة حتی کاد أن یشکو الجوع. قال: فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا

تصلی باللیل؟ فقال الرجل: نعم، قال: فالتفت أبو عبد الله (علیه السلام) إلی أصحابه فقال:

کذب من زعم انه یصلی باللیل ویجوع بالنهار، إن الله ضمن بصلاة اللیل قوت

النهار (6).

ص :376

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 70.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 181.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 331.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 31.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 127.
6- (6) التهذیب: 2 / 120 ح 224.

46- أفضل الأعمال

اشارة

أفضل الأعمال

[771] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس

رفعه قال: قال علی بن الحسین (علیه السلام): إن أفضل الأعمال عند الله ما عمل بالسنة

وإن قل (1).

[772] 2 - الصدوق قال: وروی أن البکاء علی المیت یقطع الصلاة، والبکاء لذکر

الجنة والنار من أفضل الأعمال فی الصلاة (2).

نقل الشیخ نحوها مسندا فی کتابیه التهذیب: 2 / 317 ح 151، والاستبصار:

1 / 408 ح 2.

[773] 3 - الصدوق بسند لا بأس به فی الخطبة الشعبانیة:... قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

فقمت فقلت: یا رسول الله ما أفضل الأعمال فی هذا الشهر (رمضان)؟ فقال: یا

أبا الحسن أفضل الأعمال فی هذا الشهر الورع عن محارم الله عز وجل... (3).

[774] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهیم بن هاشم، عن

الحسن بن الجهم، عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا، عن آبائه، عن

علی (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الأعمال عند الله عز وجل إیمان لا شک فیه،

وغزو لا غلول فیه، وحج مبرور، وأول من یدخل الجنة شهید وعبد مملوک

أحسن عبادة ربه ونصح لسیده ورجل عفیف متعفف ذو عیال، وأول من یدخل

النار أمیر متسلط

ص :377

1- (1) الکافی: 1 / 70.
2- (2) الفقیه: 1 / 317 ح 941.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 1 / 297.

قیس بن سعد ومعاویة

لم یعدل وذو ثروة من المال لم یعط المال حقه وفقیر فخور (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الغلول: السرقة من مال الغنیمة.

[775] 5 - الصدوق، عن علی بن عبد الله الوراق وعلی بن محمد بن الحسن

القزوینی، عن سعد، عن العباس بن سعید الأزرق، عن أبی نصر، عن عیسی بن

مهران، عن یحیی بن الحسن بن الفرات، عن حماد بن یعلی، عن علی بن

الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، عن محمد بن الحنفیة انه ذکر عنده الأذان فقال:

لما أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إلی السماء وتناهز إلی السماء السادسة نزل ملک من

السماء السابعة لم ینزل قبل ذلک الیوم قط فقال: الله أکبر، الله أکبر، فقال الله جل

جلاله: أنا کذلک، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فقال الله عز وجل: أنا کذلک لا إله إلا أنا،

فقال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال الله جل جلاله: عبدی وأمینی علی خلقی

اصطفیته علی عبادی برسالاتی، ثم قال: حی علی الصلاة، قال الله جل جلاله:

فرضتها علی عبادی وجعلتها لی دینا، ثم قال: حی علی الفلاح، قال الله جل

جلاله: أفلح من مشی إلیها وواظب علیها ابتغاء وجهی، ثم قال: حی علی خیر

العمل، قال الله جل جلاله: هی أفضل الأعمال وأزکاها عندی، ثم قال: قد قامت

الصلاة، فتقدم النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأم أهل السماء فمن یومئذ تم شرف النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) (2).

[776] 6 - الصدوق، عن المفسر، عن أحمد بن الحسن الحسینی، عن أبی محمد

العسکری، عن آبائه (علیهم السلام) قال: کتب الصادق (علیه السلام) إلی بعض الناس: إن أردت أن

یختم بخیر عملک حتی تقبض وأنت فی أفضل الأعمال فعظم لله حقه، أن تبذل

نعماءه فی معاصیه، وأن تغتر بحلمه عنک، وأکرم کل من وجدته یذکرنا أو

ینتحل مودتنا، ثم لیس علیک صادقا کان أو کاذبا، إنما لک نیتک وعلیه

کذبه (3).

ص :378

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 28 ح 20.
2- (2) معانی الأخبار: 42 ح 4.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 4 ح 8.

الشرح

[777] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن فضیل

بن عیاض، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن الجهاد أسنة هو أم فریضة؟ فقال:

الجهاد علی أربعة أوجه، فجهادان فرض، وجهاد سنة لا یقام إلا مع فرض،

وجهاد سنة. فأما أحد الفرضین فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصی الله عز وجل وهو من

أعظم الجهاد، ومجاهدة الذین یلونکم من الکفار فرض. وأما الجهاد الذی هو

سنة لا یقام إلا مع فرض فإن مجاهدة العدو فرض علی جمیع الامة ولو ترکوا

الجهاد لأتاهم العذاب وهذا هو من عذاب الأمة وهو سنة علی الامام أن یأتی

العدو مع الأمة فیجاهدهم. وأما الجهاد الذی هو سنة فکل سنة أقامها الرجل

وجاهد فی إقامتها وبلوغها وإحیائها فالعمل والسعی فیها من أفضل الأعمال

لأنه أحیا سنة، قال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها

من غیر أن ینتقص من اجورهم شیء (1).

روی نحوها فی الکافی: 5 / 9، والتهذیب: 6 / 124 ح 1.

[778] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: أفضل الأعمال ما أکرهت

نفسک علیه (2).

[779] 9 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن حمید بن زیاد الدهقان

الکوفی، عن القاسم بن إسماعیل الأنباری، عن عبد الله بن جبلة، عن حمید بن

جنادة العجلی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر، عن أبیه، عن أبیه، عن

علی (علیهم السلام) عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أفضل الأعمال عند الله عز وجل إبراد الأکباد الحارة

وإشباع الأکباد الجائعة، والذی نفس محمد بیده لا یؤمن بی عبد یبیت شبعان

وأخوه - أو قال: جاره - المسلم جائع (3).

ص :379

1- (1) الخصال: 1 / 240 ح 89.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 249.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والعشرون ح 15 / 598 الرقم 1241.

أبو الأسود الدؤلی وعمرو بن العاص

[780] 10 - البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان انه سأل أبا

عبد الله (علیه السلام) قال: أخبرنا عن أفضل الأعمال یوم الجمعة، فقال: الصلاة علی

محمد وآل محمد مائة مرة بعد العصر، وما زدت فهو أفضل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[781] 11 - البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان وابن المغیرة، عن طلحة بن زید،

عن أبی عبد الله (علیه السلام): إن رجلا من خثعم جاء إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقال له:

أخبرنی ما أفضل الأعمال؟ فقال: الإیمان بالله، قال: ثم ماذا؟ قال: صلة الرحم،

قال: ثم ماذا؟ فقال: الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[782] 12 - الشیخ جعفر بن أحمد بن علی القمی قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل

الأعمال إبراد الکبد الحری، یعنی سقی الماء (3).

[783] 13 - الشیخ جعفر بن أحمد بن علی القمی رفعه عن أبی علقمة مولی بنی

هاشم قال: صلی بنا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الصبح ثم التفت إلینا فقال: معاشر أصحابی

رأیت البارحة عمی حمزة بن عبد المطلب وأخی جعفر بن أبی طالب وبین

أیدیهما طبق من نبق، فأکلا ساعة فتحول إلیهما النبق عنبا، فأکلا ساعة فتحول

العنب رطبا، فدنوت منهما فقلت: بأبی أنتما أی الأعمال أفضل؟ فقالا: وجدنا

أفضل الأعمال الصلاة علیک وسقی الماء وحب علی بن أبی طالب (علیه السلام) (4).

[784] 14 - ابن قولویه، عن أبیه وجماعة أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد

بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عایذ، عن أبی

خدیجة،

ص :380

1- (1) المحاسن: 59، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 83 / 78 ح 3.
2- (2) المحاسن: 291، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 97 / 81 ح 40.
3- (3) کتاب الغایات: 185، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 369 ح 60.
4- (4) الغایات: 185، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 369، ح 61.

أعرابی ومعاویة

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن زیارة قبر الحسین (علیه السلام)، قال: انه أفضل ما

یکون من الأعمال (1).

الروایة معتبرة الإسناد لاعتبار أبی خدیجة عندنا وهو سالم بن مکرم، والروایة تدل

علی أفضلیة زیارة مولانا أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) بالنسبة إلی جمیع الأعمال فلا

تغفل، وتدل علیها عدة من الروایات الاخر، فراجع إن شئت کامل الزیارات: 146

الباب 58 تحت عنوان: «إن زیارة الحسین أفضل ما یکون من الأعمال».

[785] 15 - ابن فهد الحلی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: أفضل الأعمال الصلاة

لوقتها وبر الوالدین والجهاد فی سبیل الله (2).

[786] 16 - السروی رفعه: روی عن الحسین بن علی (علیه السلام) انه قال: صح عندی قول

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أفضل الأعمال بعد الصلاة إدخال السرور فی قلب المؤمن بما لا

إثم فیه، فإنی رأیت غلاما یواکل کلبا فقلت له فی ذلک فقال: یا ابن رسول الله إنی

مغموم أطلب سرورا بسروره لأن صاحبی یهودی ارید أفارقه، فأتی الحسین

إلی صاحبه بمائتی دینار ثمنا له، فقال الیهودی: الغلام فداء لخطاک وهذا

البستان له ورددت علیک المال، فقال (علیه السلام): وأنا قد وهبت لک المال، قال: قبلت

المال ووهبته للغلام، فقال الحسین (علیه السلام): أعتقت الغلام ووهبته له جمیعا،

فقالت امرأته: قد أسلمت ووهبت زوجی مهری، فقال الیهودی: وأنا أیضا

أسلمت وأعطیتها هذه الدار (3).

[787] 17 - صاحب جامع الأخبار رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: أفضل الإیمان

الحب فی الله والبغض فی الله (4).

هکذا فی المطبوع ولکن المجلسی نقل عنه «أفضل الأعمال» بدل «أفضل الإیمان»

ص :381

1- (1) کامل الزیارات: 146 ح 1.
2- (2) عدة الداعی: 75، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 71 / 85 ح 99.
3- (3) المناقب: 4 / 75، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 44 / 194 ح 7.
4- (4) جامع الأخبار: 352 ح 7.

هانی بن عروة وابن زیاد

فراجع بحار الأنوار: 66 / 252 ح 32.

[788] 18 - الراوندی رفعه سأل معاویة بن وهب أبا عبد الله (علیه السلام) عن أفضل ما

یتقرب به العباد إلی ربهم، فقال: ما أعلم شیئا بعد المعرفة أفضل من هذه

الصلاة، ألا تری أن العبد الصالح عیسی بن مریم قال: وأوصانی بالصلاة، وسئل

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) عن أفضل الأعمال؟ قال: الصلاة لأول وقتها (1).

[789] 19 - الراوندی رفعه عن الصادق (علیه السلام): من صلی علی النبی وآله مرة واحدة

بنیة وإخلاص من قلبه قضی الله له مائة حاجة منها ثلاثون للدنیا وسبعون

للآخرة.

وقال النبی (علیه السلام): من صلی علی کل یوم ثلاث مرات وفی کل لیلة ثلاث مرات

حبا لی وشوقا إلی کان حقا علی الله عز وجل أن یغفر له ذنوبه تلک اللیلة وذلک الیوم.

وعن ابن عباس قال: قال لی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): رأیت فی ما یری النائم عمی حمزة

بن عبد المطلب وأخی جعفر بن أبی طالب وبین یدیهما طبق من نبق، فأکلا

ساعة فتحول النبق عنبا، فأکلا ساعة فتحول العنب لهما رطبا، فأکلا ساعة

فدنوت منهما وقلت: بأبی أنتما أی الأعمال وجدتما أفضل؟ قالا: فدیناک

بالآباء والأمهات وجدنا أفضل الأعمال الصلاة علیک وسقی الماء وحب علی

بن أبی طالب.

وقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): أکثروا الصلاة علی فإن الصلاة علی نور فی القبر ونور

علی الصراط ونور فی الجنة (2).

[790] 20 - المجلسی رفعه إلی الصادق (علیه السلام) انه قال: أفضل الأعمال انتظار الفرج من

الله (3).

ص :382

1- (1) الدعوات: 27 ح 49 و 48، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 79 / 225 ح 50.
2- (2) الدعوات: 89 ح 227 و 226 و 225، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 91 / 70 ح 63.
3- (3) بحار الأنوار: 75 / 208 ح 77.

47- الإقبال

اشارة

الإقبال

[791] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد،

عن الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کنت دخلت فی صلاتک فعلیک

بالتخشع والإقبال علی صلاتک فإن الله عز وجل یقول: (الذین هم فی صلاتهم

خاشعون) (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[792] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن

عمیرة، عن سلیمان بن عمرو قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل

لا یستجیب دعاء بظهر قلب ساه، فإذا دعوت فأقبل بقلبک ثم استیقن

بالإجابة (2).

[793] 3 - قال الصدوق: وقال الصادق (علیه السلام): إذا قمت إلی الصلاة فقل: «اللهم انی

اقدم إلیک محمدا بین یدی حاجتی وأتوجه إلیک به فاجعلنی به وجیها فی

الدنیا والآخرة ومن المقربین واجعل صلاتی به مقبولة وذنبی به مغفورا

ودعائی به مستجابا إنک أنت الغفور الرحیم». فإذا قمت إلی الصلاة فلا تأت بها

شبعا ولا متکاسلا ولا متناعسا ولا مستعجلا ولکن علی سکون ووقار، فإذا

دخلت فی صلاتک فعلیک بالتخشع والإقبال علی صلاتک فإن الله عز وجل یقول:

(والذین هم فی صلاتهم خاشعون). ویقول: (وإنها لکبیرة إلا علی

الخاشعین) (3) واستقبل القبلة بوجهک ولا تقلب

ص :383

1- (1) الکافی: 3 / 300، والآیة 2 من سورة المؤمنون.
2- (2) الکافی: 2 / 473.
3- (3) سورة البقرة: 45.

عمرو بن العاص وابن عمه

وجهک عن القبلة فتفسد صلاتک، وقم منتصبا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من لم

یقم صلبه فلا صلاة له.

واخشع ببصرک ولا ترفعه إلی السماء، ولیکن نظرک إلی موضع سجودک،

وأشغل قلبک بصلاتک فانه لا یقبل من صلاتک إلا ما أقبلت علیه منها بقلبک

حتی انه ربما قبل من صلاة العبد ربعها أو ثلثها أو نصفها ولکن الله عز وجل یتمها

للمؤمنین بالنوافل، ولیکن قیامک فی الصلاة قیام العبد الذلیل بین یدی الملک

الجلیل، واعلم أنک بین یدی من یراک ولا تراه.

وصل صلاة مودع کأنک لا تصلی بعدها أبدا، ولا تعبث بلحیتک ولا

برأسک ولا بیدیک ولا تفرقع أصابعک ولا تقدم رجلا علی رجل وزاوج بین

قدمیک واجعل بینهما قدر ثلاث أصابع إلی شبر، ولا تتمطأ ولا تتثاءب ولا

تضحک فإن القهقهة تقطع الصلاة، ولا تتورک فإن الله عز وجل قد عذب قوما علی

التورک کان أحدهم یضع یدیه علی ورکیه من ملالة الصلاة، ولا تکفر فإنما

یصنع ذلک المجوس، وأرسل یدیک وضعهما علی فخذیک قبالة رکبتیک فانه

أحری أن تهتم بصلاتک، ولا تشغل عنها نفسک فإنک إذا حرکتها کان ذلک

یلهیک، ولا تستند إلی جدار إلا أن تکون مریضا، ولا تلتفت عن یمینک ولا عن

یسارک فإن التفت حتی تری من خلفک فقد وجب علیک إعادة الصلاة فإن العبد

إذا التفت فی صلاته ناداه الله عز وجل فقال: عبدی إلی من تلتفت إلی من هو خیر لک

منی، فإن التفت ثلاث مرات صرف الله عز وجل عنه نظره فلم ینظر إلیه بعد ذلک أبدا،

ولا تنفخ فی موضع سجودک... الحدیث (1).

[794] 4 - الصدوق، عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن

الأزدی، عن مالک بن أنس قال: قال الصادق (علیه السلام): عجبت لمن یبخل بالدنیا

وهی

ص :384

1- (1) الفقیه: 1 / 302 ح 916.

دخول مسلم علی ابن زیاد

مقبلة علیه، أو یبخل بها وهی مدبرة عنه، فلا إنفاق مع الإقبال یضره ولا

الإمساک مع الإدبار ینفعه (1).

[795] 5 - الصدوق بإسناده عن ثابت بن دینار، عن سید العابدین علی بن الحسین

بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) قال:... وحق سائسک بالعلم التعظیم له والتوقیر

لمجلسه وحسن الاستماع إلیه والإقبال علیه، وأن لاترفع علیه صوتک، ولا

تجیب أحدا یسأله عن شیء حتی یکون هو الذی یجیب، ولا تحدث فی

مجلسه أحدا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تدفع عنه إذا ذکر عندک بسوء، وأن

تستر عیوبه وتظهر مناقبه، ولا تجالس له عدوا ولا تعادی له ولیا، فإذا فعلت

ذلک شهدت لک ملائکة الله عز وجل بأنک قصدته وتعلمت علمه لله جل وعز اسمه لا

للناس، الحدیث (2).

[796] 6 - الصدوق، عن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس، عن علی بن محمد بن

قتیبة فی علل الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام): فإن قال: فلم امروا بالصلاة؟

قیل: لأن فی الصلاة الإقرار بالربوبیة وهو صلاح عام لأن فیه خلع الأنداد والقیام

بین یدی الجبار بالذل والاستکانة والخضوع والخشوع والاعتراف وطلب

الإقالة من سالف الذنوب، ووضع الجبهة علی الأرض کل یوم ولیلة لیکون

العبد ذاکرا لله تعالی غیر ناس له ویکون خاشعا وجلا متذللا طالبا راغبا فی

الزیادة للدین والدنیا مع ما فیه من الانزجار عن الفساد، وصار ذلک علیه فی کل

یوم ولیلة لئلا ینسی العبد مدبره وخالقه فیبطر ویطغی، ولیکون فی ذکر خالقه

والقیام بین یدی ربه زاجرا له عن المعاصی وعاجزا ومانعا عن أنواع الفساد...

فإن قال: فلم جعل أصل الصلاة رکعتین ولم زید علی بعضها رکعة وعلی

بعضها رکعتان ولم یزد علی بعضها شیء؟ قیل: لأن أصل الصلاة إنما هی رکعة

واحدة لأن

ص :385

1- (1) الخصال: 2 / 567 ح 1.
2- (2) الفقیه: 2 / 620 ح 3214.

السید الحمیری ووالداه

أصل العدد واحد فإذا نقصت من واحد فلیست هی صلاة فعلم الله عز وجل أن العباد

لا یؤدون تلک الرکعة الواحدة التی لا صلاة أقل منها بکمالها وتمامها والإقبال

علیها فقرن إلیها رکعة لیتم بالثانیة ما نقص من الاولی ففرض الله عز وجل أصل الصلاة

رکعتین، ثم علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أن العباد لا یؤدون هاتین الرکعتین بتمام ما

امروا به وکماله فضم إلی الظهر والعصر والعشاء الآخرة رکعتین رکعتین لیکون

فیهما تمام الرکعتین الأولیین، ثم علم أن صلاة المغرب یکون شغل الناس فی

وقتها أکثر للانصراف إلی الإفطار والأکل والشرب والوضوء والتهیئة للمبیت

فزاد فیها رکعة واحدة لیکون أخف علیهم ولأن تصیر رکعات الصلاة فی الیوم

واللیلة فردا، ثم ترک الغداة علی حالها لأن الاشتغال فی وقتها أکثر والمبادرة

إلی الحوائج فیها أعم ولأن القلوب فیها أخلی من الفکر لقلة معاملات الناس

باللیل ولقلة الأخذ والإعطاء، فالإنسان فیها أقبل علی صلاته منه فی غیرها من

الصلوات لأن الفکر أقل لعدم العمل من اللیل...

فإن قال: فلم جعل رکعة وسجدتین؟ قیل: لأن الرکوع من فعل القیام

والسجود من فعل القعود وصلاة القاعد علی النصف من صلاة القیام فضوعف

السجود لیستوی بالرکوع فلا یکون بینهما تفاوت لأن الصلاة إنما هی رکوع

وسجود (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[797] 7 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا کنت فی إدبار والموت فی

إقبال فما أسرع الملتقی (2).

[798] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المحاسن فی الإقبال هی

المساوی فی الإدبار (3).

ص :386

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 103 و 107 و 108.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 29.
3- (3) غرر الحکم: ح 1836.

ابن عباس ونجدة الحروی

[799] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إذا أقبلت الدنیا علی عبد

کسته محاسن غیره وإذا أدبرت عنه سلبته محاسنه (1).

[800] 10 - قال ابن طاوس: ذکر محمد بن أبی عبد الله من رواة أصحابنا فی أمالیه،

عن عیسی بن جعفر، عن العباس بن أیوب، عن أبی بکر الکوفی، عن حماد بن

حبیب العطار الکوفی قال: خرجنا حجاجا فرحلنا من زبالة لیلا فاستقبلتنا ریح

سوداء مظلمة فتقطعت القافلة فتهت فی تلک الصحاری والبراری فانتهیت إلی

واد قفر، فلما أن جن اللیل آویت إلی شجرة عادیة. فلما أن اختلط الظلام إذا أنا

بشاب قد أقبل علیه أطمار بیض تفوح منه رائحة المسک فقلت فی نفسی هذا

ولی من أولیاء الله متی ما أحس بحرکتی خشیت نفاره وأن أمنعه عن کثیر مما

یرید فعاله، فأخفیت نفسی ما استطعت، فدنا إلی الموضع فتهیأ للصلاة ثم

وثب قائما وهو یقول: یا من أحاز کل شیء ملکوتا وقهر کل شیء جبروتا أولج

قلبی فرح الإقبال علیک وألحقنی بمیدان المطیعین لک.

قال: ثم دخل فی الصلاة، فلما أن رأیته قد هدأت أعضاؤه وسکنت حرکاته

قمت إلی الموضع الذی تهیأ للصلاة فإذا بعین تفیض بماء أبیض فتهیأت

للصلاة ثم قمت خلفه فإذا أنا بمحراب کأنه مثل فی ذلک الوقت فرأیته کلما مر

بآیة فیها ذکر الوعد والوعید یرددها بأشجان الحنین.

فلما أن تقشع الظلام وثب قائما وهو یقول: یا من قصده الطالبون فأصابوه

مرشدا وأمه الخائفون فوجدوه متفضلا ولجأ إلیه العابدون فوجدوه نوالا متی

راحة من نصب لغیرک بدنه ومتی فرح من قصد سواک بنیته، إلهی قد تقشع

الظلام ولم أقض من خدمتک وطرا ولا من حاض مناجاتک صدرا صل علی

محمد وآله وافعل بی أولی الأمرین بک یا أرحم الراحمین.

ص :387

1- (1) غرر الحکم: ح 4126.

السید الحمیری وسوار القاضی

فخفت أن یفوتنی شخصه وأن یخفی علی أثره فتعلقت به فقلت له: بالذی

أسقط عنک ملال التعب ومنحک شدة شوق لذیذ الرعب إلا ألحقتنی منک

جناح رحمة کنف رقة فإنی ضال وبغیتی کلما صنعت ومنای کلما نطقت، فقال:

لو صدق توکلک ما کنت ضالا ولکن اتبعنی وأقف أثری، فلما أن صار بجنب

الشجرة أخذ بیدی فخیل إلی أن الأرض تمد من تحت قدمی، فلما انفجر عمود

الصبح قال لی: أبشر فهذه مکة. قال: فسمعت الضجة ورأیت المحجة فقلت:

بالذی ترجوه یوم الآزفة ویوم الفاقة من أنت؟ فقال لی: أما إذ أقسمت فأنا علی

بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات الله علیهم أجمعین (1).

ص :388

1- (1) فتح الأبواب: 245، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 46 / 77 ح 73.

48- الاقتصاد

الاقتصاد فی العبادة

[801] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل

بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن البختری، عن أبی

عبد الله (علیه السلام): لا تکرهوا إلی أنفسکم العبادة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[802] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن إسماعیل، عن حنان بن سدیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الله عز وجل إذا

أحب عبدا فعمل [عملا] قلیلا جزاه بالقلیل الکثیر ولم یتعاظمه أن یجزی

بالقلیل الکثیر له (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[803] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

الحسن بن الجهم، عن منصور، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: مر بی

أبی وأنا بالطواف وأنا حدث وقد اجتهدت فی العبادة فرآنی وأنا أتصاب عرقا،

فقال لی: یا جعفر یا بنی إن الله إذا أحب عبدا أدخله الجنة ورضی عنه بالیسیر (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :389

1- (1) الکافی: 2 / 86.
2- (2) الکافی: 2 / 86.
3- (3) الکافی: 2 / 86.

السید الحمیری والمهدی

[804] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: اجتهدت فی العبادة وأنا شاب فقال

لی أبی: یا بنی دون ما أراک تصنع، فإن الله عز وجل إذا أحب عبدا رضی عنه بالیسیر (1).

الروایة صحیحة.

[805] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن هذا

الدین متین فأوغلوا فیه برفق، ولا تکرهوا عبادة الله إلی عباد الله فتکونوا

کالراکب المنبت الذی لا سفرا قطع ولا ظهرا أبقی (2).

الایغال: السیر الشدید. المنبت: أی المنقطع.

[806] 6 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ بن

ثابت، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا

علی إن هذا الدین متین فأوغل فیه برفق ولا تبغض إلی نفسک عبادة ربک [ف]

إن المنبت - یعنی المفرط - لا ظهرا أبقی ولا أرضا قطع، فاعمل عمل من یرجو

أن یموت هرما، واحذر حذر من یتخوف أن یموت غدا (3).

[807] 7 - الطوسی بإسناده إلی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أوصیک یا بنی

بالصلاة عند وقتها، والزکاة فی أهلها عند محالها، والصمت عند الشبهة،

والاقتصاد والعدل فی الرضا والغضب... واقتصد یا بنی فی معیشتک، واقتصد

فی عبادتک، وعلیک فیها بالأمر الدائم الذی تطیقه... (4).

ص :390

1- (1) الکافی: 2 / 87.
2- (2) الکافی: 2 / 86.
3- (3) الکافی: 2 / 87.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس الأول ح 8 / 7 الرقم 8.

الاقتصاد فی المعیشة

الاقتصاد فی المعیشة

[808] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبد

الرحمن بن الحجاج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أفطر رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عشیة

خمیس فی مسجد قبا، فقال: هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولی الأنصاری

بعس مخیض بعسل، فلما وضعه علی فیه نحاه ثم قال: شرابان یکتفی بأحدهما

من صاحبه لا أشربه ولا أحرمه ولکن أتواضع لله، فإن من تواضع لله رفعه الله

ومن تکبر خفضه الله، ومن اقتصد فی معیشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله، ومن

أکثر ذکر الموت أحبه الله (1).

الروایة صحیحة الإسناد. العس: القدح. مخض اللبن: أخذ زبده فهو مخیض.

[809] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن جمیل بن صالح، عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

قال علی بن الحسین صلوات الله علیهما: لینفق الرجل بالقصد وبلغة الکفاف

ویقدم منه فضلا لآخرته فإن ذلک أبقی للنعمة وأقرب إلی المزید من الله عز وجل وأنفع

فی العافیة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[810] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن داود الرقی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن القصد أمر یحبه الله عز وجل وإن

السرف أمر یبغضه الله حتی طرحک النواة فإنها تصلح للشیء وحتی صبک

فضل شرابک (3).

ص :391

1- (1) الکافی: 2 / 122.
2- (2) الکافی: 4 / 52.
3- (3) الکافی: 4 / 52.

الصاحب ورجل

[811] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد رفعه قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله

علیه: القصد مثراة والسرف متواة (1).

المثراة: اسم آلة من الثروة. المتواة: ما یسبب الخسارة.

[812] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن

یونس، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

ثلاث منجیات، فذکر الثالث: القصد فی الغنی والفقر (2).

الروایة صحیحة.

[813] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبان، عن مدرک بن أبی الهزهاز، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: ضمنت لمن اقتصد أن لا یفتقر (3).

نقلها الصدوق فی الفقیه: 2 / 64 ح 1721 و 3 / 167 ح 3622 مرسلا.

[814] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، عن

ابن محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن حماد [بن واقد] اللحام، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: لو أن رجلا أنفق ما فی یدیه فی سبیل من سبیل الله ما کان أحسن ولا

وفق، ألیس یقول الله تعالی: (ولا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة وأحسنوا إن الله

یحب المحسنین) (4) یعنی المقتصدین (5).

[815] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن مروک بن عبید،

ص :392

1- (1) الکافی: 4 / 52.
2- (2) الکافی: 4 / 53.
3- (3) الکافی: 4 / 53.
4- (4) سورة البقرة: 195.
5- (5) الکافی: 4 / 53.

ابن عباس وجماعة

عن أبیه عبید قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): یا عبید إن السرف یورث الفقر، وإن

القصد یورث الغنی (1).

[816] 9 - الکلینی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی، عن محمد بن الفضیل، عن موسی بن بکر قال: قال أبو الحسن (علیه السلام): ما

عال امرؤ فی اقتصاد (2).

یعنی ما افتقر مع القصد. والروایة معتبرة الإسناد، وذکرها الصدوق فی الفقیه:

2 / 64 ح 1720 مرسلا.

[817] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعدة من أصحابنا، عن أحمد

بن محمد جمیعا، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن عبد العزیز، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) انه قال له: إنا نکون فی طریق مکة فنرید الإحرام

فنطلی ولا تکون معنا نخالة نتدلک بها من النورة فنتدلک بالدقیق وقد دخلنی

من ذلک ما الله أعلم به، فقال: أمخافة الإسراف؟ قلت: نعم، فقال: لیس فیما

أصلح البدن إسراف، إنی ربما أمرت بالنقی فیلت بالزیت فأتدلک به، إنما

الإسراف فیما أفسد المال وأضر بالبدن، قلت: فما الإقتار؟ قال: أکل الخبز

والملح وأنت تقدر علی غیره، قلت: فما القصد؟ قال: الخبز واللحم واللبن

والخل والسمن مرة هذا ومرة هذا (3).

[818] 11 - الکلینی، عن أحمد بن عبد الله، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

علی الصیرفی، عن ابن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من

اقتصد فی معیشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله (4).

[819] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

ص :393

1- (1) الکافی: 4 / 53.
2- (2) الکافی: 4 / 53.
3- (3) الکافی: 4 / 53.
4- (4) الکافی: 4 / 54.

السید الحمیری ورجلان یتفاخران

عن موسی بن بکر قال: سمعت أبا الحسن موسی (علیه السلام) یقول: الرفق نصف

العیش وما عال امرء فی اقتصاده (1).

[820] 13 - الصدوق بسنده، عن صفوان بن یحیی ومحمد بن أبی عمیر، عن

موسی بن بکر، عن زرارة، عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) قال:... استنزلوا

الرزق بالصدقة، من أیقن بالخلف جاد بالعطیة، إن الله تبارک وتعالی ینزل

المعونة علی قدر المؤونة، حصنوا أموالکم بالزکاة، التقدیر نصف العیش، ما

عال امرء اقتصد، قلة العیال أحد الیسارین... (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[821] 14 - الصدوق فی وصیة أمیر المؤمنین (علیه السلام) لابنه محمد الحنفیة:...

والاقتصاد ینمی الیسیر... (3).

[822] 15 - الصدوق بسنده الصحیح إلی عبد الله بن أبی یعفور، عن أبی عبد الله (علیه السلام)

انه قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: ما من نفقة أحب إلی الله عز وجل من نفقة قصد، ویبغض

الإسراف إلا فی الحج والعمرة، فرحم الله مؤمنا کسب طیبا وأنفق من قصد أو

قدم فضلا (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[823] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ما عال من اقتصد (5).

[824] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة یصف فیها

المتقین:... فالمتقون فیها هم أهل الفضائل: منطقهم الصواب وملبسهم

الاقتصاد... (6).

ص :394

1- (1) الکافی: 4 / 54.
2- (2) الفقیه: 4 / 416 ح 5904.
3- (3) الفقیه: 4 / 391.
4- (4) الفقیه: 3 / 167 ح 3621.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 140.
6- (6) نهج البلاغة: الخطبة 193.

ابن عباس وعمر

[825] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب: فدع الإسراف مقتصدا،

واذکر فی الیوم غدا، وأمسک من المال بقدر ضرورتک، وقدم الفضل لیوم

حاجتک (1).

[826] 19 - الشیخ الطوسی بسنده إلی الحسین بن أبی غندر قال: سمعت رجلا

یقول لأبی عبد الله (علیه السلام): بلغنی أن الاقتصاد والتدبیر فی معیشة نصف الکسب،

فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا بل هو الکسب کله، ومن الدین التدبیر فی المعیشة (2).

[827] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من صحب الاقتصاد دامت

صحبة الغنی له وجبر الاقتصاد فقره وخلله (3).

ص :395

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب: 21.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون ح 17 / 670 الرقم 1410.
3- (3) غرر الحکم: ح 9165.

49- الاکتساب

اشارة

الاکتساب

[828] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر قال قلت للرضا (علیه السلام): جعلت فداک ادع الله عز وجل أن یرزقنی

الحلال؟ فقال: أتدری ما الحلال؟ قلت: الذی عندنا الکسب الطیب، فقال: کان

علی بن الحسین (علیه السلام) یقول: الحلال هو قوت المصطفین. ثم قال: قل: أسألک

من رزقک الواسع (1).

الروایة صحیحة الإسناد، وذکر نحوها أیضا فی الکافی: 5 / 89.

[829] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن أبی زهرة، عن

ام الحسن قال: مر بی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: أی شیء تصنعین یا ام الحسن؟

قلت: أغزل، فقال: أما إنه أحل الکسب - أو من أحل الکسب - (2).

[830] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن معمر

بن خلاد وعلی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی جمیعا، عن معمر بن خلاد، عن أبی الحسن الثانی (علیه السلام) قال: نظر أبو

جعفر (علیه السلام) إلی رجل وهو یقول: اللهم إنی أسألک من رزقک الحلال، فقال: أبو

جعفر (علیه السلام): سألت قوت النبیین، قل: اللهم إنی أسألک رزقا واسعا طیبا من

رزقک (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :396

1- (1) الکافی: 2 / 552.
2- (2) الکافی: 5 / 311.
3- (3) الکافی: 5 / 89.

رجل من أهل العدل مع أحد المجبرة

[831] 4 - الکلینی، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد

بن عدیس، عن أبان بن عثمان، عن أبی الصباح قال: سمعت کلاما یروی عن

النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وعن علی (علیه السلام) وعن ابن مسعود فعرضته علی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال:

هذا قول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أعرفه. قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... شر الکسب

کسب الربا وشر المآکل أکل مال الیتیم و... (1).

[832] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی الصباح الکنانی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فدخل علیه شیخ فقال: یا

أبا عبد الله أشکو إلیک ولدی وعقوقهم وإخوانی وجفاهم عند کبر سنی، فقال

أبو عبد الله (علیه السلام): یا هذا ان للحق دولة وللباطل دولة، وکل واحد منهما فی دولة

صاحبه ذلیل، وإن أدنی ما یصیب المؤمن فی دولة الباطل العقوق من ولده

والجفاء من إخوانه، وما من مؤمن یصیبه شیئا من الرفاهیة فی دولة الباطل إلا

ابتلی قبل موته إما فی بدنه وإما فی ولده وإما فی ماله حتی یخلصه الله مما

اکتسب فی دولة الباطل ویوفر له حظه فی دولة الحق، فاصبر وأبشر (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[833] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عمن

حدثه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت: آیتان فی کتاب الله عز وجل أطلبهما فلا أجدهما،

قال: وما هما؟ قلت: قول الله عز وجل: (ادعونی استجب لکم) (3) فندعوه ولا نری

إجابة، قال: أفتری الله عز وجل أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمم ذلک؟ قلت: لا أدری،

قال: لکنی أخبرک من أطاع الله عز وجل فیما أمره ثم دعاه من جهة الدعاء

ص :397

1- (1) الکافی: 8 / 81 ح 39.
2- (2) الکافی: 2 / 447.
3- (3) سورة غافر: 60.

جمع من علماء السنة مع الحجاج

أجابه، قلت: وما جهة الدعاء؟ قال: تبدأ فتحمد الله وتذکر نعمه عندک ثم

تشکره ثم تصلی علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) ثم تذکر ذنوبک فتقر بها ثم تستعیذ منها فهذا

جهة الدعاء. ثم قال: وما الآیة الاخری؟ قلت: قول الله عز وجل: (وما أنفقتم من شیء

فهو یخلفه وهو خیر الرازقین) (1) وإنی أنفق ولا أری خلفا؟ قال: أفتری الله عز وجل

أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فمم ذلک؟ قلت: لا أدری، قال: لو أن أحدکم

اکتسب المال من حله وأنفقه فی حله لم ینفق درهما إلا أخلف علیه (2).

[834] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة،

عن أبی الحسن (علیه السلام) یعنی الأول قال: سمعته یقول: من أخرج زکاة ماله تامة

فوضعها فی موضعها لم یسأل من أین اکتسب ماله (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[835] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا اکتسب الرجل مالا من غیر

حله ثم حج فلبی نودی: لا لبیک ولا سعدیک، وإن کان من حله فلبی نودی:

لبیک وسعدیک (4).

[836] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی أیوب، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن رجل أصاب مالا من

عمل بنی امیة وهو یتصدق منه ویصل منه قرابته ویحج لیغفر له ما اکتسب وهو

یقول: (إن الحسنات یذهبن السیئات) (5) فقال أبو عبد الله (علیه السلام): ان الخطیئة لا

تکفر الخطیئة

ص :398

1- (1) سورة الزمر: 39.
2- (2) الکافی: 2 / 486.
3- (3) الکافی: 3 / 504.
4- (4) الکافی: 5 / 124.
5- (5) سورة سبأ: 39.

عدلی ومجبر

ولکن الحسنة تحط الخطیئة، ثم قال: إن کان خلط الحلال بالحرام فاختلطا

جمیعا فلا یعرف الحلال من الحرام فلا بأس (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[837] 10 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السیاری، عن

أبی سلیمان الخواص، عن الفضل بن دکین، عن سدیر الصیرفی قال: دخلت

علی أبی عبد الله (علیه السلام) وعلی نعل بیضاء فقال: یا سدیر ما هذه النعل احتذیتها

علی علم؟ قلت: لا والله جعلت فداک، فقال: من دخل السوق قاصدا لنعل

بیضاء لم یبلها حتی یکتسب مالا من حیث لا یحتسب. قال أبو نعیم: أخبرنی

سدیر انه لم یبل تلک النعل حتی اکتسب مائة دینار من حیث لا یحتسب (2).

[838] 11 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن محبوب، عن

الحسن بن السری، عن أبی مریم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعت جابر بن عبد

الله یقول: ان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) مر بنا ذات یوم ونحن فی نادینا وهو علی ناقته

وذلک حین رجع من حجة الوداع فوقف علینا فسلم فرددنا علیه السلام ثم قال:

مالی أری حب الدنیا قد غلب علی کثیر من الناس، حتی کأن الموت فی هذه

الدنیا علی غیرهم کتب، وکأن الحق فی هذه الدنیا علی غیرهم وجب، وحتی

کأن لم یسمعوا ویروا من خبر الأموات قبلهم، سبیلهم سبیل قوم سفر عما قلیل

إلیهم راجعون، بیوتهم أجداثهم ویأکلون تراثهم فیظنون أنهم مخلدون

بعدهم، هیهات هیهات أما یتعظ آخرهم بأولهم، لقد جهلوا ونسوا کل واعظ

فی کتاب الله، وآمنوا شر کل عاقبة سوء، ولم یخافوا نزول فادحة وبوائق

حادثة، طوبی لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس، طوبی لمن منعه عیبه عن

عیوب المؤمنین من اخوانه، طوبی لمن تواضع لله عز ذکره

ص :399

1- (1) الکافی: 5 / 126.
2- (2) الکافی: 6 / 465.

کاشف الغطاء مع أحمد أمین

وزهد فیما أحل الله له من غیر رغبة عن سیرتی ورفض زهرة الدنیا من غیر

تحول عن سنتی واتبع الأخیار من عترتی من بعدی، وجانب أهل الخیلاء

والتفاخر والرغبة فی الدنیا المبتدعین خلاف سنتی العاملین بغیر سیرتی،

طوبی لمن اکتسب من المؤمنین مالا من غیر معصیة فأنفقه فی غیر معصیة وعاد

به علی أهل المسکنة، طوبی لمن حسن مع الناس خلقه وبذلک لهم معونته

وعدل عنهم شره، طوبی لمن أنفق القصد وبذل الفضل وأمسک قوله عن

الفضول وقبیح الفعل (1).

[839] 12 - قال الصدوق: وقال الرضا (علیه السلام): من حج بثلاثة من المؤمنین فقد اشتری

نفسه من الله عز وجل بالثمن ولم یسأله من أین اکتسب ماله من حلال أو حرام (2).

[840] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن أعظم الحسرات یوم

القیامة حسرة رجل کسب مالا فی غیر طاعة الله فورثه رجل فأنفقه فی طاعة الله

سبحانه فدخل به الجنة ودخل الأول به النار (3).

[841] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: یا بن آدم ما کسبت فوق

قوتک فأنت فیه خازن لغیرک (4).

[842] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه یعظ الناس ویقول:... قد

اصطلحتم علی الغل فیما بینکم ونبت المرعی علی دمنکم وتصافیتم علی حب

الآمال وتعادیتم فی کسب الأموال، لقد استهام بکم الخبیث وتاه بکم الغرور

والله المستعان علی نفسی وأنفسکم (5).

[843] 16 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... أین أخیارکم

ص :400

1- (1) الکافی: 8 / 168.
2- (2) الفقیه: 2 / 216 ح 2208.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 429.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 192.
5- (5) نهج البلاغة: الخطبة 133.

ملاحظات حول الکتاب

وصلحاؤکم؟ وأین أحرارکم وسمحاؤکم؟ وأین المتورعون فی مکاسبهم

والمتنزهون فی مذاهبهم... (1).

[844] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی وصیته إلی نجله

الحسن (علیه السلام):... واعلم یقینا أنک لن تبلغ أملک ولن تعدو أجلک وأنک فی سبیل

من کان قبلک، فخفض فی الطلب وأجمل فی المکتسب فانه رب طلب قد جر

إلی حرب، فلیس کل طالب بمرزوق ولا کل مجمل بمحروم... (2).

[845] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: طوبی لمن ذل فی نفسه

وطاب کسبه وصلحت سریرته وحسنت خلیقته وأنفق الفضل من ماله وأمسک

الفضل من لسانه وعزل عن الناس شره ووسعته السنة ولم ینسب إلی البدعة (3).

[846] 19 - الطوسی بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن

الحسین، عن عبد الله بن القاسم الحضرمی، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو

عبد الله (علیه السلام): علی کل إمریء غنم أو اکتسب الخمس مما أصاب لفاطمة (علیها السلام) ولمن

یلی أمرها من بعدها من ذریتها الحجج علی الناس، فذاک لهم خاصة یضعونه

حیث شاؤوا إذ حرم علیهم الصدقة، حتی الخیاط لیخیط قمیصا بخمسة دوانیق

فلنا منها دانق إلا من أحللنا من شیعتنا لتطیب لهم به الولادة، انه لیس من شیء

عند الله یوم القیامة أعظم من الزنا، انه لیقوم صاحب الخمس فیقول: یا رب سل

هؤلاء بما أبیحوا (4).

[847] 20 - المجلسی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: قال الله عز وجل: من لم یبال من أی باب

اکتسب الدینار والدرهم لم أبال یوم القیامة من أی أبواب النار أدخلته (5).

ص :401

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 129.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 31.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 123.
4- (4) التهذیب: 4 / 122 ح 5.
5- (5) بحار الأنوار: 100 / 11 ح 49.

50- الإکرام

اشارة

الإکرام

[848] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام): من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان مؤمنا؟ قال: فأین فرائض الله؟! قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام)

یقول: لو کان الإیمان کلاما لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام.

قال: وقلت لأبی جعفر (علیه السلام): ان عندنا قوما یقولون: إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن

محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن، قال: فلم یضربون الحدود ولم تقطع

أیدیهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی الله عز وجل من المؤمن لأن الملائکة خدام

المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة للمؤمنین وأن الحور العین

للمؤمنین، ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان کافرا؟! (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[849] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

یونس، عن عبد الله بن سنان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أتاه أخوه المسلم

فأکرمه فإنما أکرم الله عز وجل (2).

الروایة صحیحة.

ص :402

1- (1) الکافی: 2 / 33.
2- (2) الکافی: 2 / 206.

کثیر وعبد الملک بن مروان

[850] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح،

عن الحسن بن علی، عن عبد الله بن جعفر بن إبراهیم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أکرم أخاه المسلم بکلمة یلطفه بها وفرج عنه کربته لم

یزل فی ظل الله الممدود علیه الرحمة ما کان فی ذلک (1).

[851] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال الله عز وجل: لیأذن بحرب منی

من آذی عبدی المؤمن، ولیأمن غضبی من أکرم عبدی المؤمن، ولو لم یکن من

خلقی فی الأرض فیما بین المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل

لاستغنیت بعبادتهما عن جمیع ما خلقت فی أرضی ولقامت سبع سماوات

وأرضین بهما ولجعلت لهما من إیمانهما أنسا لا یحتاجان إلی انس سواهما (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[852] 5 - الکلینی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن أبی نهشل، عن عبد

الله ابن سنان قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): من إجلال الله عز وجل إجلال المؤمن ذی

الشیبة، ومن أکرم مؤمنا بکرامة الله بدأ ومن استخف بمؤمن ذی شیبة أرسل الله

إلیه من یستخف به قبل موته (3).

[853] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

أبی ولاد الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: جعلت فداک یروون أن

أرواح المؤمنین فی حواصل طیور خضر حول العرش؟ فقال: لا، المؤمن أکرم

علی الله من أن یجعل روحه فی حوصلة طیر ولکن فی أبدان

کأبدانهم (4).

ص :403

1- (1) الکافی: 2 / 206.
2- (2) الکافی: 2 / 350.
3- (3) الکافی: 2 / 658.
4- (4) الکافی: 3 / 244.

فروة بن عمرو مع قریش

الروایة صحیحة.

[854] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیرة، عن

جمیل، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله أکرم بالجمعة

المؤمنین فسنها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بشارة لهم، والمنافقین توبیخا للمنافقین، ولا

ینبغی ترکها، فمن ترکها متعمدا فلا صلاة له (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[855] 8 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمار، عن الوصافی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

کان فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام) قال: یا موسی أکرم السائل ببذل یسیر أو برد

جمیل لأنه یأتیک من لیس بإنس ولا جان، ملائکة من ملائکة الرحمن یبلونک

فیما خولتک ویسألونک عما نولتک، فانظر کیف أنت صانع یا ابن عمران (2).

[856] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد

الأشعری، عن عبد الله بن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: دخل رجلان علی

أمیر المؤمنین (علیه السلام) فألقی لکل واحد منهما وسادة فقعد علیها أحدهما وأبی

الآخر، فقال: یا أمیر المؤمنین (علیه السلام): اقعد علیها فإنه لا یأبی الکرامة إلا حمار. ثم

قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه (3).

[857] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إذا أتاکم کریم قوم فأکرموه (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :404

1- (1) الکافی: 3 / 425.
2- (2) الکافی: 4 / 15.
3- (3) الکافی: 2 / 659.
4- (4) الکافی: 2 / 659.

ابن طاووس مع بعض الشیعة

[858] 11 - الصدوق بسنده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... ألا ومن استخف بفقیر

مسلم فلقد استخف بحق الله، والله یستخف به یوم القیامة إلا أن یتوب. وقال:

من أکرم فقیرا مسلما لقی الله عز وجل یوم القیامة وهو عنه راض... ألا ومن أکرم أخاه

المسلم فإنما یکرم الله عز وجل... (1).

[859] 12 - الصدوق قال: وروی یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام)

قال: الاشتهار بالعبادة ریبة، ان أبی حدثنی عن أبیه عن جده (علیهم السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... وأکرم الناس أتقاهم (2).

[860] 13 - الصدوق بإسناده عن علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن

الحارث بن محمد بن نعمان الأحول صاحب الطاق، عن جمیل بن صالح، عن

أبی عبد الله الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب أن یکون

أکرم الناس فلیتق الله (3).

الروایة حسنة سندا.

[861] 14 - الطوسی بسنده المتصل إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر: إن

من إجلال الله إکرام العلم والعلماء وذی الشیبة المسلم وإکرام حملة القرآن

وإکرام السلطان المقسط... (4).

ص :405

1- (1) الفقیه: 4 / 13 و 16.
2- (2) الفقیه: 4 / 395.
3- (3) الفقیه: 4 / 400 ح 5858.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 535.

51- الأکل

الأکل فی آنیة الذهب والفضة

[862] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

داود بن سرحان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تأکل فی آنیة الذهب والفضة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[863] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن

الحلبی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تأکل فی آنیة من فضة ولا فی آنیة

مفضضة (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[864] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن حسان،

عن موسی بن بکر، عن أبی الحسن موسی (علیه السلام) قال: آنیة الذهب والفضة متاع

الذین لا یوقنون (3).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فإن شئت راجع الکافی: 6 / 267، والفقیه:

3 / 352، ووسائل الشیعة: 3 / 505، ومستدرک الوسائل: 2 / 596. والأخیران من

طبع آل البیت (علیهم السلام).

ص :406

1- (1) الکافی: 6 / 267.
2- (2) الکافی: 6 / 267.
3- (3) الکافی: 6 / 268.
کثرة الأکل

حرمة الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر

[865] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن

هارون بن الجهم قال: کنا مع أبی عبد الله (علیه السلام) بالحیرة حین قدم علی أبی جعفر

المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وکان أبو عبد

الله (علیه السلام) فیمن دعی فبینا هو علی المائدة یأکل ومعه عدة علی المائدة فاستسقی

رجل منهم ماء فأتی بقدح فیه شراب لهم فلما صار القدح فی ید الرجل قام أبو

عبد الله (علیه السلام) عن المائدة، فسئل عن قیامه فقال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ملعون من

جلس علی مائدة یشرب علیها الخمر.

وفی روایة اخری: ملعون ملعون من جلس طائعا علی مائدة یشرب علیها

الخمر (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[866] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن جراح

المدائنی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من کان یؤمن بالله

والیوم الآخر فلا یأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر (2).

کثرة الأکل

[867] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): بئس العون علی الدین قلب نخیب

وبطن رغیب ونعظ شدید (3).

ص :407

1- (1) الکافی: 6 / 268.
2- (2) الکافی: 6 / 268.
3- (3) الکافی: 6 / 269.
عمار وعثمان

الروایة معتبرة الإسناد. النخیب: الجبان. الرغیب: الواسع. الانعاظ: الشبق یعنی

المیل الشدید إلی الجماع.

[868] 2 - بهذا الإسناد قال أبو ذر (رحمه الله): قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أطولکم جشاء فی الدنیا

أطولکم جوعا فی الآخرة - أو قال: یوم القیامة - (1).

[869] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن

عیسی الیقطینی، عن عبید الله الدهقان، عن درست، عن عبد الله بن سنان، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الأکل علی الشبع یورث البرص (2).

[870] 4 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن علی، عن

ابن سنان، عمن ذکره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کل داء من التخمة ما خلا الحمی

فإنها ترد ورودا (3).

[871] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن بکیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبیدة، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: إذا شبع

البطن طغی (4).

[872] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود قال:

قال أبو جعفر (علیه السلام): ما من شیء أبغض إلی الله عز وجل من بطن مملوء (5).

[873] 7 - المجلسی رفعه إلی جعفر بن محمد (علیه السلام) انه قال: لو اقتصد الناس فی

المطعم لاستقامت أبدانهم (6).

ص :408

1- (1) الکافی: 6 / 269.
2- (2) الکافی: 6 / 269.
3- (3) الکافی: 6 / 269.
4- (4) الکافی: 6 / 270.
5- (5) الکافی: 6 / 270.
6- (6) بحار الأنوار: 59 / 266 ح 36.
الأکل متکئا

الأکل متکئا

[874] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

أبان بن عثمان، عن زید الشحام، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: ما أکل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) متکئا منذ بعثه الله عز وجل إلی أن قبضه، وکان یأکل أکلة العبد ویجلس جلسة

العبد، قلت: ولم ذلک؟ قال: تواضعا لله عز وجل (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[875] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن

الحسن الصیقل قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: مرت امرأة بذیة برسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهو یأکل وهو یجلس علی الحضیض، فقالت: یا محمد إنک لتأکل

أکل العبد وتجلس جلوسه، فقال لها (صلی الله علیه وآله وسلم): إنی عبد وأی عبد أعبد منی، قالت:

فناولنی لقمة من طعامک، فناولها، فقالت: لا والله إلا الذی فی فیک، فأخرج

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) اللقمة من فیه فناولها فأکلتها. قال أبو عبد الله (علیه السلام): فما أصابها

بذاء حتی فارقت الدنیا (2).

الروایة صحیحة الإسناد. البذاء: العیب.

[876] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن أبی المغرا، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله

یأکل أکل العبد ویجلس جلسة العبد ویعلم أنه عبد (3).

الروایة صحیحة.

[877] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عثمان بن

ص :409

1- (1) الکافی: 6 / 270.
2- (2) الکافی: 6 / 271.
3- (3) الکافی: 6 / 271.
أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه

عیسی، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل یأکل متکئا، فقال: لا

ولا منبطحا (1).

الروایة موثقة. بطحه: ألقاه علی وجهه فانبطح.

[878] 5 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة قال: سأل بشیر الدهان أبا عبد الله (علیه السلام)

وأنا حاضر فقال: هل کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یأکل متکئا علی یمینه وعلی یساره؟

فقال: ما کان رسول الله یأکل متکئا علی یمینه ولا علی یساره ولکن کان یجلس

جلسة العبد، قلت: ولم ذلک؟ قال: تواضعا لله عز وجل (2).

أکل الرجل فی منزل أخیه بغیر إذنه

[879] 1 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

بن یحیی، عن عبد الله بن مسکان، عن محمد الحلبی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام)

عن هذه الآیة: «لیس علیکم جناح أن تأکلوا من بیوتکم أو بیوت آبائکم» إلی

آخر الآیة (3). قلت: ما یعنی بقوله: أو صدیقکم؟ قال: هو والله الرجل یدخل

بیت صدیقه فیأکل بغیر إذنه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[880] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن صفوان، عن موسی بن بکر، عن زرارة، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل

ص :410

1- (1) الکافی: 6 / 271.
2- (2) الکافی: 6 / 271.
3- (3) هذا مفاد الآیة 61 من سورة النور لا لفظها، أما نص الآیة فهو: (لیس علی الأعمی حرج... ولا علی أنفسکم أن تأکلوا من بیوتکم أو بیوت آبائکم أو...).
4- (4) الکافی: 6 / 277.
جودة الأکل فی منزل الأخ المؤمن

(أو ما ملکتم مفاتحه أو صدیقکم) (1) قال: هؤلاء الذین سمی الله عز وجل فی هذه الآیة

تأکل بغیر إذنهم من التمر والمأدوم وکذلک تطعم المرأة من منزل زوجها بغیر

إذنه، فأما ما خلا ذلک من الطعام فلا (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

جودة الأکل فی منزل الأخ المؤمن

[881] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

سالم قال: دخلنا مع ابن أبی یعفور علی أبی عبد الله (علیه السلام) ونحن جماعة فدعا

بالغداء فتغدینا وتغدی معنا، وکنت أحدث القوم سنا، فجعلت أقصر وأنا آکل،

فقال لی: کل، أما علمت أنه تعرف مودة الرجل لأخیه بأکله من طعامه (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[882] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر

بن عبد العزیز، عن رجل، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: أکلنا مع أبی عبد

الله (علیه السلام) فأوتینا بقصعة من أرز فجعلنا نعذر فقال (علیه السلام): ما صنعتم شیئا، إن أشدکم

حبا لنا أحسنکم أکلا عندنا. قال عبد الرحمن: فرفعت کسحة المائدة فأکلت،

فقال: نعم الآن، وأنشأ یحدثنا أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) أهدی إلیه قصعة أرز من ناحیة

الأنصار فدعا سلمان والمقداد وأبا ذر رضی الله عنهم فجعلوا یعذرون فی

الأکل، فقال: ما صنعتم شیئا، أشدکم حبا لنا أحسنکم أکلا عندنا، فجعلوا

یأکلون أکلا جیدا. ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام) رحمهم الله ورضی الله عنهم وصلی

علیهم (4).

ص :411

1- (1) سورة النور: 61.
2- (2) الکافی: 6 / 277.
3- (3) الکافی: 6 / 278.
4- (4) الکافی: 6 / 278.
ابن عباس وابن الزبیر

[883] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن عیسی بن أبی منصور قال: أکلت عند أبی

عبد الله (علیه السلام) فجعل یلقی بین یدی الشواء، ثم قال: یا عیسی إنه یقال: اعتبر حب

الرجل بأکله من طعام أخیه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

الشواء: فعال بمعنی المفعول أی المشوی.

[884] 4 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن عدة

من أصحابه، عن یونس بن یعقوب، عن عبد الله بن سلیمان الصیرفی قال: کنت

عند أبی عبد الله (علیه السلام) فقدم إلینا طعاما فیه شواء وأشیاء بعده ثم جاء بقصعة فیها

أرز فأکلت معه، فقال: کل، قلت: قد أکلت، فقال: کل فإنه یعتبر حب الرجل

لأخیه بانبساطه فی طعامه، ثم حاز لی حوزا بإصبعه من القصعة فقال لی: لتأکلن

ذا بعدما قد أکلت، فأکلته (2).

[885] 5 - الکلینی، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن إسماعیل بن مهران، عن سیف

ابن عمیرة، عن أبی المغرا العجلی، قال: حدثنی عنبسة بن مصعب قال: أتینا

أبا عبد الله (علیه السلام) وهو یرید الخروج إلی مکة، فأمر بسفرة فوضعت بین أیدینا

فقال: کلوا، فأکلنا فقال: أثبتم أثبتم، انه کان یقال: اعتبر حب القوم بأکلهم. قال:

فأکلنا وقد ذهبت الحشمة (3).

وفی هذا المجال راجع بحار الأنوار: 72 / 448، وکتابنا ألف حدیث فی

المؤمن: 162.

ص :412

1- (1) الکافی: 6 / 278.
2- (2) الکافی: 6 / 279.
3- (3) الکافی: 6 / 279.
أکل ما یسقط من الخوان

الأکل مع الضیف

[886] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن

ابن القداح، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) إذا أکل مع قوم طعاما

کان أول من یضع یده وآخر من یرفعها لیأکل القوم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[887] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد

العزیز، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن الزائر إذا

زار المزور فأکل معه ألقی عنه الحشمة وإذا [لم (2)] یأکل معه ینقبض قلیلا (3).

[888] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلیمان بن حفص، عن علی بن

جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان إذا أتاه الضیف أکل

معه ولم یرفع یده من الخوان حتی یرفع الضیف [یده] (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

أکل ما یسقط من الخوان

[889] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن

یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

أمیر المؤمنین (علیه السلام): کلوا ما یسقط من الخوان فانه شفاء من کل داء بإذن الله عز وجل لمن

أراد أن یستشفی به (5).

ص :413

1- (1) الکافی: 6 / 285.
2- (2) لیس فی المصدر ولکن یقتضیه السیاق.
3- (3) الکافی: 6 / 286.
4- (4) الکافی: 6 / 286.
5- (5) الکافی: 6 / 299.
الأکل مع الأهل والخادم

الروایة معتبرة الإسناد.

[890] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن

بشیر، عن أبان بن عثمان، عن داود بن کثیر قال: تعشیت عند أبی عبد الله (علیه السلام)

عتمة فلما فرغ من عشائه حمد الله عز وجل وقال: هذا عشائی وعشاء آبائی، فلما رفع

الخوان تقمم ما سقط منه ثم ألقاه إلی فیه (1).

الروایة حسنة.

[891] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

بن علی، عن إبراهیم بن مهزم، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: شکا رجل إلی أبی عبد

الله (علیه السلام) ما یلقی من وجع الخاصرة، فقال: ما یمنعک من أکل ما یقع من

الخوان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[892] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد

قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: من أکل فی منزله طعاما فسقط منه شیء

فلیتناوله، ومن أکل فی الصحراء أو خارجا فلیترکه للطیر والسبع (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

الأکل مع الأهل والخادم

[893] 1 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن نوح بن شعیب، عن یاسر الخادم

ونادر جمیعا قالا: قال لنا أبو الحسن (علیه السلام): إن قمت علی رؤوسکم وأنتم تأکلون

فلا تقوموا حتی تفرغوا، ولربما دعا بعضنا فیقال له: هم یأکلون، فیقول: دعهم

حتی یفرغوا (4).

ص :414

1- (1) الکافی: 6 / 300.
2- (2) الکافی: 6 / 300.
3- (3) الکافی: 6 / 300.
4- (4) الکافی: 6 / 298.
الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

[894] 2 - الکلینی قال: وروی عن نادر الخادم قال: کان أبو الحسن (علیه السلام) إذا أکل

أحدنا لا یستخدمه حتی یفرغ من طعامه (1).

[895] 3 - الکلینی قال: وروی نادر الخادم قال: کان أبو الحسن (علیه السلام) یضع جوزینجة

علی الاخری ویناولنی (2).

المراد بأبی الحسن فی الروایات الثلاث هو علی بن موسی الرضا (علیه السلام).

وجوزینجة: ما یعمل من السکر والجوز.

وإن شئت أکثر من هذا فراجع بحار الأنوار: 63 / 350.

الأکل علی الجنابة یورث الفقر

[896] 1 - الصدوق قال: وروی أن الأکل علی الجنابة یورث الفقر (3).

[897] 2 - الصدوق بسنده إلی مناهی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم): نهی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عن الأکل

علی الجنابة وقال: انه یورث الفقر (4).

الأکل من تربة الحسین (علیه السلام)

[898] 1 - ابن قولویه قال: حدثنی محمد بن یعقوب وجماعة مشایخی، عن محمد

بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی الواسطی، عن رجل،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: الطین کله حرام کلحم الخنزیر، ومن أکله ثم مات منه

لم أصل علیه، إلا طین قبر الحسین (علیه السلام) فإن فیه شفاء من کل داء، ومن أکله

بشهوة لم یکن فیه شفاء (5).

ص :415

1- (1) الکافی: 6 / 298.
2- (2) الکافی: 6 / 298.
3- (3) الفقیه: 1 / 83 ح 178.
4- (4) الفقیه: 4 / 3 ح 4968.
5- (5) کامل الزیارات: 285 ح 1.
ابن طاووس والفاضل المتعلم

[899] 2 - ابن قولویه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن

عباد بن سلیمان، عن سعد بن سعد قال: سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الطین، قال:

فقال: أکل الطین حرام مثل المیتة والدم ولحم الخنزیر، إلا طین قبر الحسین (علیه السلام)

فإن فیه شفاء من کل داء وأمنا من کل خوف (1).

الروایات فی هذا المعنی متظافرة بل متواترة.

ص :416

1- (1) کامل الزیارات: 285 ح 2.

52- الإلطاف

اشارة

الإلطاف

[900] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد

العزیز، عن جمیل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سمعته یقول: إن مما خص الله عز وجل به

المؤمن أن یعرفه بر إخوانه وإن قل، ولیس البر بالکثرة، وذلک أن الله عز وجل یقول فی

کتابه (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) (ثم قال:) (ومن یوق

شح نفسه فأولئک هم المفلحون) (1) ومن عرفه الله عز وجل بذلک أحبه الله ومن أحبه الله

تبارک وتعالی وفاه أجره یوم القیامة بغیر حساب. ثم قال: یا جمیل إرو هذا

الحدیث لإخوانک فانه ترغیب فی البر (2).

[901] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن نصر بن إسحاق، عن الحارث بن النعمان، عن الهیثم بن حماد، عن أبی

داود، عن زید بن أرقم قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما فی أمتی عبد ألطف أخاه فی

الله بشیء من لطف إلا أخدمه الله من خدم الجنة (3).

[902] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل، عن صالح بن عقبة، عن المفضل، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن المؤمن

لیتحف أخاه التحفة، قلت: وأی شیء التحفة؟ قال: من مجلس ومتکأ وطعام

وکسوة وسلام،

ص :417

1- (1) سورة الممتحنة: 10.
2- (2) الکافی: 2 / 206.
3- (3) الکافی: 2 / 206.

عمار والمقداد مع بنی أمیة وعبد الرحمان بن عوف

فتطاول الجنة مکافاة له ویوحی الله عز وجل إلیها: أنی قد حرمت طعامک علی أهل الدنیا

إلا علی نبی أو وصی نبی، فإذا کان یوم القیامة أوحی الله عز وجل إلیها: أن کافئی أولیائی

بتحفهم، فیخرج منها وصفاء ووصائف معهم أطباق مغطاة بمنادیل من لؤلؤ،

فإذا نظروا إلی جهنم وهولها وإلی الجنة وما فیها طارت عقولهم وامتنعوا أن

یأکلوا، فینادی مناد من تحت العرش: إن الله عز وجل قد حرم جهنم علی من أکل من

طعام جنته، فیمد القوم أیدیهم فیأکلون (1).

وفی هذا المجال راجع کتابنا ألف حدیث فی المؤمن: 110.

ص :418

1- (1) الکافی: 2 / 207.

53- إماطة الأذی عن الطریق

إماطة الأذی عن الطریق

[903] 1 - الصدوق، عن الخلیل بن أحمد السجزی، عن ابن معاذ، عن الحسین

المروزی، عن عبد الله، عن یحیی بن عبید الله قال: سمعت أبی یقول: سمعت

أبا هریرة یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): دخل عبد الجنة بغصن من شوک کان علی

طریق المسلمین فأماطه عنه (1).

[904] 2 - الطوسی بإسناده عن أبی قلابة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... من أماط عن

طریق المسلمین ما یؤذیهم کتب الله له أجر قراءة أربعمائة آیة کل حرف منها

بعشر حسنات... الحدیث (2).

[905] 3 - الطوسی، عن أحمد بن عبدون، عن علی بن محمد بن الزبیر، عن علی

بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق الغمشانی، عن أبی اسامة،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:... لقد کان علی بن الحسین (علیه السلام) یمر علی المدرة فی

وسط الطریق فینزل عن دابته حتی ینحیها بیده عن الطریق... الحدیث (3).

[906] 4 - الراوندی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: إن علی کل مسلم فی کل یوم

صدقة، قیل: من یطیق ذلک؟ قال (صلی الله علیه وآله وسلم): إماطتک الأذی عن الطریق صدقة،

وإرشادک الرجل إلی الطریق صدقة، وعیادتک المریض صدقة، وأمرک

بالمعروف صدقة، ونهیک عن المنکر صدقة، وردک السلام صدقة (4).

ص :419

1- (1) الخصال: 1 / 32 ح 111.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 8 / 182 الرقم 306.
3- (3) أمالی الطوسی: المجلس السادس والثلاثون ح 26 / 673 الرقم 1419.
4- (4) الدعوات: 98، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 72 / 50 ح 4.

54- الأمانة

اشارة

الأمانة

[907] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن

علی الوشاء، عن أحمد بن عمر قال: سألت الرضا (علیه السلام) عن قول الله عز وجل (إن الله

یأمرکم أن تؤدوا الأمانات إلی أهلها) (1) قال: هم الأئمة من آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أن

یؤدی الإمام الأمانة إلی من بعده ولا یخص بها غیره ولا یزویها عنه (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[908] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن

منصور بن العباس، عن علی بن أسباط، عن یعقوب بن سالم، عن رجل، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: لما قبض رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بات آل محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) بأطول لیلة

حتی ظنوا أن لا سماء تظلهم ولا أرض تقلهم لأن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وتر الأقربین

والأبعدین فی الله، فبینا هم کذلک إذ أتاهم آت لا یرونه ویسمعون کلامه فقال:

السلام علیکم أهل البیت ورحمة الله وبرکاته، إن فی الله عزاء من کل مصیبة

ونجاة من کل هلکة ودرکا لما فات (کل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجورکم

یوم القیامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحیاة الدنیا إلا متاع

الغرور) (3) ان الله اختارکم وفضلکم وطهرکم وجعلکم أهل بیت نبیه

واستودعکم علمه وأورثکم

ص :420

1- (1) سورة النساء: 58.
2- (2) الکافی: 1 / 276.
3- (3) سورة آل عمران: 185.

أبو الطفیل ومعاویة

کتابه وجعلکم تابوت علمه وعصا عزه وضرب لکم مثلا من نوره وعصمکم

من الزلل وآمنکم من الفتن، فتعزوا بعزاء الله فإن الله لم ینزع منکم رحمته ولن

یزیل عنکم نعمته، فأنتم أهل الله عز وجل الذین بهم تمت النعمة واجتمعت الفرقة

وائتلفت الکلمة، وأنتم أولیاؤه فمن تولاکم فاز ومن ظلم حقکم زهق، مودتکم

من الله واجبة فی کتابه علی عباده المؤمنین، ثم الله علی نصرکم إذا یشاء قدیر،

فاصبروا لعواقب الامور فإنها إلی الله تصیر، قد قبلکم الله من نبیه ودیعة

واستودعکم أولیاءه المؤمنین فی الأرض، فمن أدی أمانته أتاه الله صدقة فأنتم

الأمانة المستودعة ولکم المودة الواجبة والطاعة المفروضة، وقد قبض رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أکمل لکم الدین وبین لکم سبیل المخرج، فلم یترک لجاهل

حجة، فمن جهل أو تجاهل أو أنکر أو نسی أو تناسی فعلی الله حسابه والله من

وراء حوائجکم، واستودعکم الله والسلام علیکم. فسألت أبا جعفر (علیه السلام) ممن

أتاهم التعزیة؟ فقال: من الله تبارک وتعالی (1).

[909] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن عبد الله بن مسکان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل خص رسله

بمکارم الأخلاق فامتحنوا أنفسکم، فإن کانت فیکم فاحمدوا الله واعلموا أن

ذلک من خیر، وإن لا تکن فیکم فاسألوا الله وارغبوا إلیه فیها، قال: فذکرها

عشرة: الیقین والقناعة والصبر والشکر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغیرة

والشجاعة والمروة. قال: وروی بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فیها:

الصدق وأداء الأمانة (2).

الروایة موثقة سندا.

[910] 4 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن سالم وأحمد بن أبی

عبد الله،

ص :421

1- (1) الکافی: 1 / 446.
2- (2) الکافی: 2 / 56.

جمع من الصحابة أنکروا علی أبی بکر

عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن

أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال لی: یا جابر أیکتفی من ینتحل التشیع أن یقول بحبنا

أهل البیت؟! فوالله ما شیعتنا إلا من اتقی الله وأطاعه، وما کانوا یعرفون یا جابر

إلا بالتواضع والتخشع والأمانة وکثرة ذکر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدین

والتعاهد للجیران من الفقراء وأهل المسکنة والغارمین والأیتام وصدق

الحدیث وتلاوة القرآن وکف الألسن عن الناس إلا من خیر وکانوا امناء

عشائرهم فی الأشیاء، قال جابر: فقلت: یا ابن رسول الله ما نعرف الیوم أحدا

بهذه الصفة، فقال: یا جابر لا تذهبن بک المذاهب حسب الرجل أن یقول:

أحب علیا وأتولاه ثم لا یکون مع ذلک فعالا؟ فلو قال: إنی أحب رسول الله

فرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) خیر من علی (علیه السلام) ثم لا یتبع سیرته ولا یعمل بسنته ما نفعه حبه

إیاه شیئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، لیس بین الله وبین أحد قرابة، أحب

العباد إلی الله عز وجل وأکرمهم علیه أتقاهم وأعملهم بطاعته، یا جابر والله ما یتقرب إلی

الله تبارک وتعالی إلا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا علی الله لأحد من حجة،

من کان لله مطیعا فهو لنا ولی، ومن کان لله عاصیا فهو لنا عدو، وما تنال ولایتنا

إلا بالعمل والورع (1).

[911] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن النعمان، عن أبی اسامة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: علیک بتقوی الله

والورع والاجتهاد وصدق الحدیث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن

الجوار، وکونوا دعاة إلی أنفسکم بغیر ألسنتکم، وکونوا زینا ولا تکونوا شینا،

وعلیکم بطول الرکوع والسجود فإن أحدکم إذا طال الرکوع والسجود هتف

إبلیس من خلفه وقال: یا ویله أطاع وعصیت وسجد وأبیت (2).

ص :422

1- (1) الکافی: 2 / 74.
2- (2) الکافی: 2 / 77.

ابن عباس ویزید

الروایة صحیحة الإسناد لأن المراد بأبی اسامة زید بن یونس الشحام الکوفی الثقة.

[912] 6 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن أبی ولاد الحناط، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: أربع من کن فیه کمل إیمانه وإن

کان من قرنه إلی قدمه ذنوبا لم ینقصه ذلک، قال: وهو الصدق وأداء الأمانة

والحیاء وحسن الخلق (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[913] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن سماعة قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: لا تستکثروا کثیر

الخیر وتستقلوا قلیل الذنوب فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یصیر کثیرا،

وخافوا الله فی السر حتی تعطوا من أنفسکم النصف، وسارعوا إلی طاعة الله

وأصدقوا الحدیث وأدوا الأمانة فإنما ذلک لکم، ولا تدخلوا فیما لا یحل لکم

فإنما ذلک علیکم (2).

الروایة موثقة سندا.

[914] 8 - الکلینی، عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان وأبی علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن معاویة

بن وهب قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): کیف ینبغی لنا أن نصنع فیما بیننا وبین

قومنا وفیما بیننا وبین خلطائنا من الناس؟ قال: فقال: تؤدون الأمانة إلیهم

وتقیمون الشهادة لهم وعلیهم وتعودون مرضاهم وتشهدون جنائزهم (3).

الروایة صحیحة الإسناد، ومفاد الروایة کیفیة المعاشرة مع العامة وتشهدها الروایة

الآتیة.

ص :423

1- (1) الکافی: 2 / 99.
2- (2) الکافی: 2 / 457.
3- (3) الکافی: 2 / 635.

شرحبیل وابن أخته

[915] 9 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن معاویة بن وهب قال قلت له: کیف ینبغی لنا أن نصنع فیما بیننا وبین قومنا

وبین خلطائنا من الناس ممن لیسوا علی أمرنا؟ قال: تنظرون إلی أئمتکم الذین

تقتدون بهم فتصنعون ما یصنعون، فوالله إنهم لیعودون مرضاهم ویشهدون

جنائزهم ویقیمون الشهادة لهم وعلیهم ویؤدون الأمانة إلیهم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[916] 10 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن

إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن صفوان بن یحیی، عن أبی اسامة

زید الشحام قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): اقرأ علی من تری انه یطیعنی منهم

ویأخذ بقولی السلام، وأوصیکم بتقوی الله عز وجل والورع فی دینکم والاجتهاد لله

وصدق الحدیث وأداء الأمانة وطول السجود وحسن الجوار، فبهذا جاء

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) أدوا الأمانة إلی من ائتمنکم علیها برا أو فاجرا فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)

کان یأمر بأداء الخیط والمخیط، صلوا عشائرکم وأشهدوا جنائزهم وعودوا

مرضاهم وأدوا حقوقهم، فإن الرجل منکم إذا ورع فی دینه وصدق الحدیث

وأدی الأمانة وحسن خلقه مع الناس قیل: هذا جعفری فیسرنی ذلک ویدخل

علی منه السرور وقیل: هذا أدب جعفر، وإذا کان علی غیر ذلک دخل علی بلاؤه

وعاره وقیل: هذا أدب جعفر، فوالله لحدثنی أبی (علیه السلام) أن الرجل کان یکون فی

القبیلة من شیعة علی (علیه السلام) فیکون زینها آداهم للأمانة وأقضاهم للحقوق

وأصدقهم للحدیث إلیه وصایاهم وودائعهم تسأل العشیرة عنه فتقول: من مثل

فلان إنه لآدانا للأمانة وأصدقنا للحدیث (2).

الروایة صحیحة الإسناد. المخیط: الإبرة.

ص :424

1- (1) الکافی: 2 / 636.
2- (2) الکافی: 2 / 636.

النجاشی بن الحارث وشرحبیل بن السمط

[917] 11 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

بن یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن حفص بن قرط قال: قلت لأبی عبد

الله (علیه السلام): امرأة بالمدینة کان الناس یضعون عندها الجواری فتصلحهن وقلنا: ما

رأینا مثل ما صب علیها من الرزق؟! فقال: إنها صدقت الحدیث وأدت الأمانة

وذلک یجلب الرزق. قال صفوان: وسمعته من حفص بعد ذلک (1).

[918] 12 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لیس منا من أخلف بالأمانة. وقال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الأمانة تجلب الرزق والخیانة تجلب الفقر (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[919] 13 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: أدوا الأمانة ولو إلی قاتل ولد

الأنبیاء (3).

الروایة حسنة.

[920] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل لم یبعث

نبیا إلا بصدق الحدیث وأداء الأمانة إلی البر والفاجر (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[921] 15 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن

عمار وغیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا تغتروا بصلاتهم ولا بصیامهم فإن

الرجل ربما

ص :425

1- (1) الکافی: 5 / 133.
2- (2) الکافی: 5 / 133.
3- (3) الکافی: 5 / 133.
4- (4) الکافی: 2 / 104.

جمع من رسل علی (ع) عند معاویة

لهج بالصلاة والصوم حتی لو ترکه استوحش، ولکن اختبروهم عند صدق

الحدیث وأداء الأمانة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[922] 16 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

حدید، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی حدیث جنود العقل

والجهل، عد من جنود العقل: الأمانة وضدها الخیانة (2).

[923] 17 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی الأشعث بن قیس عامل

آذربیجان: وإن عملک لیس لک بطعمة ولکنه فی عنقک أمانة وأنت مسترعی

لمن فوقک، ولیس لک أن تفتات فی رعیة ولا تخاطر إلا بوثیقة وفی یدیک مال

من مال الله عز وجل وأنت من خزانه حتی تسلمه إلی ولعلی أن لا أکون شر ولاتک لک،

والسلام (3).

[924] 18 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) من عهد له إلی بعض عماله وقد بعثه

علی الصدقة: أمره بتقوی الله فی سرائر أمره حیث لا شهید غیره ولا وکیل دونه،

وأمره ألا یعمل بشیء من طاعة الله فیما ظهر فیخالف إلی غیره فیما أسر، ومن

لم یختلف سره وعلانیته وفعله ومقالته فقد أدی الأمانة وأخلص العبادة.

وأمره ألا یجبهم ولا یعضهم ولا یرغب عنهم تفضلا بالإمارة (الأمانة،

خ) علیهم، فإنهم الإخوان فی الدین والأعوان علی استخراج الحقوق.

وإن لک فی هذه الصدقة نصیبا مفروضا وحقا معلوما وشرکاء أهل مسکنة

وضعفاء ذوی فاقة، وإنا موفوک حقک فوفهم حقوقهم وإلا تفعل فإنک من أکثر

الناس

ص :426

1- (1) الکافی: 2 / 104.
2- (2) الکافی: 1 / 22.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 5.

الشرح

خصوما یوم القیامة وبؤسی لمن خصمه عند الله الفقراء، والمساکین والسائلون

والمدفوعون والغارمون وابن السبیل، ومن استهان بالأمانة ورتع فی الخیانة

ولم ینزه نفسه ودینه عنها فقد أحل بنفسه الذل والخزی فی الدنیا وهو فی

الآخرة أذل وأخزی، وإن أعظم الخیانة خیانة الامة، وأفظع الغش غش الأئمة،

والسلام (1).

[925] 19 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کتب إلی بعض عماله: أما بعد

فإنی کنت أشرکتک فی أمانتی وجعلتک شعاری وبطانتی، ولم یکن رجل من

أهلی أوثق منک فی نفسی لمواستک وموازرتی وأداء الأمانة إلی، فلما رأیت

الزمان علی ابن عمک قد کلب والعدو قد حرب وأمانة الناس قد خزیت وهذه

الأمة قد فنکت وشغرت قلبت لابن عمک ظهر المجن ففارقته مع المفارقین

وخذلته مع الخاذلین وخنته مع الخائنین، فلا ابن عمک آسیت ولا الأمانة

أدیت، کأنک لم تکن الله ترید بجهادک، وکأنک لم تکن علی بینة من

ربک... (2).

[926] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا إیمان لمن لا أمانة له (3).

والروایات فی هذا المجال کثیرة جدا فإن شئت راجع الکافی: 2 / 104 و 5 / 132،

وبحار الأنوار: 68 / 1 و 72 / 113، وغیرهما من کتب الأخبار.

ص :427

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 26.
2- (2) نهج البلاغة: الکتاب 41.
3- (3) غرر الحکم: ح 10767.

55- الامتحان

اشارة

الامتحان

[927] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن

یعقوب السراج وعلی بن رئاب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ان أمیر المؤمنین (علیه السلام) لما

بویع بعد مقتل عثمان صعد المنبر وخطب بخطبة ذکرها، یقول فیها: ألا إن

بلیتکم قد عادت کهیئتها یوم بعث الله نبیه (صلی الله علیه وآله وسلم)، والذی بعثه بالحق لتبلبلن

بلبلة ولتغربلن غربلة حتی یعود أسفلکم أعلاکم وأعلاکم أسفلکم، ولیسبقن

سباقون کانوا قصروا، ولیقصرن سباقون کانوا سبقوا، والله ما کتمت وسمة ولا

کذبت کذبة، ولقد نبئت بهذا المقام وهذا الیوم (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[928] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد

قال: سمعت أبا الحسن (علیه السلام) یقول: (ألم * أحسب الناس أن یترکوا أن یقولوا

آمنا وهم لا یفتنون) (2) ثم قال لی: ما الفتنة؟ قلت: جعلت فداک الذی عندنا

الفتنة فی الدین، فقال: یفتنون کما یفتن الذهب، ثم قال: یخلصون کما یخلص

الذهب (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[929] 3 - الکلینی بإسناده إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی خطبة الوسیلة انه قال:... فإن

الله تبارک اسمه امتحن بی عباده وقتل بیدی أضداده وأفنی بسیفی بحاده،

وجعلنی زلفة

ص :428

1- (1) الکافی: 1 / 369.
2- (2) سورة العنکبوت: 1 و 2.
3- (3) الکافی: 1 / 370.

مناظرة بنی الغروی والهروی

للمؤمنین وحیاض موت علی الجبارین وسیفه علی المجرمین، وشد بی أزر

رسوله وأکرمنی بنصره وشرفنی بعلمه وحبانی بأحکامه واختصنی بوصیته

واصطفانی بخلافته فی أمته (1).

[930] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن ابن سنان، عن

إبراهیم بن أبی البلاد، عن سدیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول

أمیر المؤمنین (علیه السلام) «إن أمرنا صعب مستصعب لا یقر به إلا ملک مقرب أو نبی

مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للایمان» فقال: ان من الملائکة مقربین وغیر

مقربین ومن الأنبیاء مرسلین وغیر مرسلین ومن المؤمنین ممتحنین وغیر

ممتحنین، فعرض أمرکم هذا علی الملائکة فلم یقر به إلا المقربون، وعرض

علی الأنبیاء فلم یقر به إلا المرسلون، وعرض علی المؤمنین فلم یقر به إلا

الممتحنون. قال: ثم قال لی: مر فی حدیثک (2).

الروایات فی هذا المجال کثیرة فراجع إن شئت الکافی: 1 / 401.

[931] 5 - الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن محمد بن خلف، عن هرثمة

بن أعین قال: دخلت علی سیدی ومولای یعنی الرضا (علیه السلام) فی دار المأمون وکان

قد ظهر فی دار المأمون أن الرضا (علیه السلام) قد توفی ولم یصح هذا القول، فدخلت

ارید الإذن علیه. قال: وکان فی بعض ثقات خدم المأمون غلام یقال له صبیح

الدیلمی وکان یتولی سیدی حق ولایته، وإذا صبیح قد خرج، فلما رآنی قال

لی: یا هرثمة ألست تعلم أنی ثقة المأمون علی سره وعلانیته؟ قلت: بلی قال:

اعلم یا هرثمة ان المأمون دعانی وثلاثین غلاما من ثقاته علی سره وعلانیته فی

الثلث الأول من اللیل، فدخلت علیه وقد صار لیله نهارا من کثرة الشموع وبین

یدیه سیوف مسلولة مشحوذة مسمومة، فدعا بنا غلاما غلاما وأخذ علینا العهد

والمیثاق بلسانه ولیس بحضرتنا أحد من خلق الله غیرنا.

ص :429

1- (1) الکافی: 8 / 26.
2- (2) معانی الأخبار: 407 ح 83.

عمار وعبید الله بن عمر وعمرو بن العاص

فقال لنا: هذا العهد لازم لکم انکم تفعلون ما أمرتکم به ولا تخالفوا منه

شیئا. قال: فحلفنا له فقال: یأخذ کل واحد منکم سیفا بیده وامضوا حتی تدخلوا

علی علی بن موسی الرضا فی حجرته فإن وجدتموه قائما أو قاعدا أو نائما فلا

تکلموه وضعوا أسیافکم علیه واخلطوا لحمه ودمه وشعره وعظمه ومخه ثم

اقلبوا علیه بساطه وامسحوا أسیافکم به وصیروا إلی، وقد جعلت لکل واحد

منکم علی هذا الفعل وکتمانه عشر بدر دراهم وعشر ضیاع منتخبة والحظوظ

عندی ما حییت وبقیت.

قال: فأخذنا الأسیاف بأیدینا ودخلنا علیه فی حجرته فوجدناه مضطجعا

یقلب طرف یدیه ویتکلم بکلام لا نعرفه. قال: فبادر الغلمان إلیه بالسیوف

ووضعت سیفی وأنا قائم أنظر إلیه وکأنه قد کان علم بمصیرنا إلیه، فلبس علی

بدنه ما لا تعمل فیه السیوف، فطووا علیه بساطه وخرجوا حتی دخلوا علی

المأمون، فقال ما صنعتم؟ قالوا: فعلنا ما أمرتنا به یا أمیر المؤمنین، قال: لا

تعیدوا شیئا مما کان.

فلما کان عند تبلج الفجر خرج المأمون فجلس مجلسه مکشوف الرأس

محلل الأزرار وأظهر وفاته وقعد ثم قام حافیا فمشی لینظر إلیه وأنا بین یدیه

فلما دخل علیه حجرته سمع همهمة فأرعد، ثم قال: من عنده؟ قلت: لا علم لنا

یا أمیر المؤمنین، فقال: اسرعوا وانظروا، قال صبیح: فأسرعنا إلی البیت فإذا

سیدی (علیه السلام) جالس فی محرابه یصلی ویسبح، فقلت: یا أمیر المؤمنین هو ذا

نری شخصا فی محرابه یصلی ویسبح، فانتفض المأمون وارتعد، ثم قال:

غررتمونی لعنکم الله، ثم التفت إلی من بین الجماعة فقال لی: یا صبیح أنت

تعرفه فانظر من المصلی عنده؟

قال صبیح: فدخلت وتولی المأمون راجعا فلما صرت عند عتبة الباب قال

لی: یا صبیح، قلت: لبیک یا مولای وقد سقطت لوجهی فقال: قم یرحمک الله

(یریدون أن یطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو کره الکافرون) (1)

قال: فرجعت

ص :430

1- (1) سورة الصف: 8.

أهل العراق مع خطیب أهل الشام

إلی المأمون فوجدت وجهه کقطع اللیل المظلم فقال لی: یا صبیح ما وراک؟

قلت له: یا أمیر المؤمنین هو والله جالس فی حجرته وقد نادانی وقال لی: کیت

وکیت. قال: فشد أزراره وأمر برد أثوابه وقال: قولوا انه کان غشی علیه وإنه قد

أفاق. قال هرثمة: فأکثرت لله عز وجل شکرا وحمدا ثم دخلت علی سیدی الرضا (علیه السلام)

فلما رآنی قال: یا هرثمة لا تحدث بما حدثک به صبیح أحدا إلا من امتحن الله

قلبه للإیمان بمحبتنا وولایتنا، فقلت: نعم یا سیدی، ثم قال (علیه السلام): یا هرثمة والله

لا یضرنا کیدهم شیئا حتی یبلغ الکتاب أجله (1).

[932] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الحسن بن عیسی بن محمد بن علی بن

جعفر، عن جده محمد، عن علی بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر (علیه السلام) قال:

إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله فی أدیانکم لا یزیلکم أحد عنها، یا بنی

انه لابد لصاحب هذا الأمر من غیبة حتی یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به،

إنما هی محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه، ولو علم آباؤکم وأجدادکم دینا أصح من

هذا لاتبعوه، فقلت: یا سیدی من الخامس من ولد السابع؟ قال: یا بنی عقولکم

تصغر عن هذا وأحلامکم تضیق عن حمله ولکن إن تعیشوا فسوف

تدرکونه (2).

[933] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن ابن

محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن أبیه، عن سعید بن المسیب قال: کان علی

بن الحسین (علیه السلام) یعظ الناس ویزهدهم فی الدنیا ویرغبهم فی أعمال الآخرة بهذا

الکلام فی کل جمعة فی مسجد الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) وحفظ عنه وکتب وکان یقول:

أیها الناس اتقوا الله واعلموا أنکم إلیه ترجعون فتجد کل نفس ما عملت فی هذه

الدنیا من خیر محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بینها وبینه أمدا بعیدا

ویحذرکم الله نفسه. ویحک ابن آدم الغافل

ص :431

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 214 ح 22.
2- (2) علل الشرایع: 244 ح 4.

بعض علامات ظهور المهدی علیه السلام

ولیس بمغفول عنه، ابن آدم إن أجلک أسرع شیء إلیک قد أقبل نحوک حثیثا

یطلبک ویوشک أن یدرکک، وکان قد أوفیت أجلک وقبض الملک روحک

وصرت إلی منزل وحیدا فرد إلیک فیه روحک واقتحم علیک فیه ملکاک منکر

ونکیر لمساءلتک وشدید امتحانک.

ألا وإن أول ما یسألانک عن ربک الذی کنت تعبده وعن نبیک الذی أرسل

إلیک وعن دینک الذی کنت تدین به وعن کتابک الذی کنت تتلوه، وعن إمامک

الذی کنت تتولاه ثم عن عمرک فیما أفنیته ومالک من این اکتسبته وفیما أتلفته،

فخذ حذرک وانظر لنفسک وأعد للجواب قبل الامتحان والمساءلة والاختبار،

فإن تک مؤمنا تقیا عارفا بدینک متبعا للصادقین موالیا لأولیاء الله لقاک الله

حجتک وأنطق لسانک بالصواب فأحسنت الجواب فبشرت بالجنة والرضوان

من الله والخیرات الحسان واستقبلتک الملائکة بالروح والریحان، وإن لم تکن

کذلک تلجلج لسانک ودحضت حجتک وعییت عن الجواب وبشرت بالنار

واستقبلتک ملائکة العذاب بنزل من حمیم وتصلیة جحیم.

فاعلم ابن آدم ان من وراء هذا ما هو أعظم وأفظع وأوجع للقلوب یوم

القیامة، ذلک یوم مجموع له الناس، وذلک یوم مشهود ویجمع الله فیه الأولین

والآخرین، ذلک یوم ینفخ فی الصور وتبعثر فیه القبور یوم الآزفة إذ القلوب

لدی الحناجر کاظمین، ذلک یوم لا تقال فیه عثرة ولا تؤخذ من أحد فیه فدیة

ولا تقبل من أحد فیه معذرة ولا لأحد فیه مستقبل توبة، لیس إلا الجزاء

بالحسنات والجزاء بالسیئات، فمن کان من المؤمنین عمل فی هذه الدنیا مثقال

ذرة من خیر وجده، ومن کان عمل من المؤمنین فی هذه الدنیا مثقال ذرة من شر

وجده... الحدیث (1).

[934] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة القاصعة:... ألا ترون

ص :432

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس السادس والسبعون ح 1 / 407، ونقل عنه فی بحار الأنوار 75 / 143.

الفصل الثالث عشر فی کتبه صلی الله علیه وآله فی الإقطاعات

أن الله سبحانه اختبر الأولین من لدن آدم صلوات الله علیه إلی الآخرین من هذا

العالم بأحجار لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع، فجعلها بیته الحرام الذی

جعله قیاما للناس، ثم وضعه بأوعر بقاع الأرض حجرا وأقل نتائق الدنیا مدرا

وأضیق بطون الأودیة قطرا، بین جبال خشنة ورمال دمثة وعیون وشلة وقری

منقطعة لا یزکو بها خف ولا حافر ولا ظلف، ثم أمر آدم (علیه السلام) وولده أن یثنوا

أعطافهم نحوه فصار مثابة لمنتجع أسفارهم وغایة لملقی رحالهم، تهوی إلیه

ثمار الأفئدة من مفاوز قفار سحیقة ومهاوی فجاج عمیقة وجزائر بحار منقطعة

حتی یهزوا مناکبهم ذللا، یهللون لله حوله ویرملون علی أقدامهم شعثا غبرا له،

قد نبذوا السرابیل وراء ظهورهم وشوهوا بإعفاء الشعور محاسن خلقهم،

ابتلاء عظیما وامتحانا شدیدا واختبارا مبینا وتمحیصا بلیغا، جعله الله سببا

لرحمته ووصلة إلی جنته... (1).

[935] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی الخطبة الغراء فی صفة

خلق الإنسان:... ثم أدرج فی أکفانه مبلسا وجذب منقادا سلسا، ثم ألقی علی

الأعواد رجیع وصب ونضو سقم، تحمله حفدة الولدان وحشدة الإخوان إلی

دار غربته ومنقطع زورته ومفرد وحشته، حتی إذا انصرف المشیع ورجع

المتفجع اقعد فی حفرته نجیا لبهتة السؤال وعثرة الامتحان، وأعظم ما هنالک

بلیة نزول الحمیم وتصلیة الجحیم وفورات السعیر وسورات الزفیر (2).

[936] 10 - الطوسی بإسناده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبی علی أحمد بن

محمد بن عمار الکوفی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال،

عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر قال: کنا عند

الرضا (علیه السلام) والمجلس غاص بأهله فتذاکروا یوم الغدیر فأنکره بعض الناس،

فقال الرضا (علیه السلام): حدثنی أبی

ص :433

1- (1) نهج البلاغة: الخطبة 192.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 83.

شریح بن هانی مع عمرو بن العاص

عن أبیه (علیه السلام) قال: ان یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض، إن لله فی

الفردوس الأعلی قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب، فیه مائة ألف قبة من

یاقوتة حمراء ومائة ألف خیمة من یاقوت أخضر، ترابه المسک والعنبر، فیه

أربعة أنهار، نهر من خمر ونهر من ماء ونهر من لبن ونهر من عسل، وحوالیه

أشجار جمیع الفواکه، علیه طیور أبدانها من لؤلؤ وأجنحتها من یاقوت تصوت

بألوان الأصوات، إذا کان یوم الغدیر ورد فی ذلک القصر أهل السماوات

یسبحون الله ویقدسونه ویهللونه فتطایر تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء

وتتمرغ علی ذلک المسک والعنبر، فإذا اجتمعت الملائکة طارت فتنفض ذلک

علیهم. وانهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة (علیها السلام) فإذا کان آخر ذلک الیوم

نودوا: انصرفوا إلی مراتبکم فقد أمنتم من الخطاء والزلل إلی قابل فی مثل هذا

الیوم تکرمه لمحمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی (علیه السلام).

ثم قال: یا ابن أبی نصر أین ما کنت فاحضر الغدیر عند أمیر المؤمنین (علیه السلام)

فإن الله یغفر لکل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستین سنة ویعتق من

النار ضعف ما أعتق فی شهر رمضان ولیلة القدر ولیلة الفطر والدرهم فیه بألف

درهم لإخوانک العارفین، فأفضل علی إخوانک فی هذا الیوم وسر فیه کل

مؤمن ومؤمنة.

ثم قال: یا أهل الکوفة لقد أعطیتم خیرا کثیرا وانکم لممن امتحن الله قلبه

للإیمان مستقلون مقهورون ممتحنون یصب علیکم البلاء صبا ثم یکشفه

کاشف الکرب العظیم. والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقته لصافحتهم

الملائکة فی کل یوم عشر مرات، ولولا أنی أکره التطویل لذکرت من فضل هذا

الیوم وما أعطی الله فیه من عرفه ما لا یحصی بعدد.

قال علی بن الحسن بن فضال: قال لی محمد بن عبد الله: لقد ترددت إلی

أحمد بن محمد أنا وأبوک والحسن بن الجهم أکثر من خمسین مرة وسمعناه

منه (1).

ص :434

1- (1) التهذیب: 6 / 24 ح 9.

56- الإمساک

اشارة

الإمساک

[937] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن أبیه، عن

محمد بن سنان، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): خیر نسائکم الطیبة

الریح، الطیبة الطبیخ; التی إذا أنفقت أنفقت بمعروف، وإذا أمسکت أمسکت

بمعروف، فتلک عامل من عمال الله، وعامل الله لا یخیب ولا یندم (1).

[938] 2 - الکلینی، عن علی بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن

محمد بن عیسی، عن أبی محمد الأنصاری، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن المؤمن یأخذ بأدب الله عز وجل إذا وسع علیه اتسع

وإذا أمسک علیه أمسک (2).

[939] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

الحلبی رفعه قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أمسک لسانک، فإنها صدقة تصدق بها

علی نفسک. ثم قال: ولا یعرف عبد حقیقة الإیمان حتی یخزن من لسانه (3).

[940] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی

نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن مسألة فأبی وأمسک، ثم قال: لو

أعطیناکم کلما تریدون کان شرا لکم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمر. قال أبو

جعفر (علیه السلام): ولایة

ص :435

1- (1) الکافی: 5 / 325.
2- (2) الکافی: 4 / 12.
3- (3) الکافی: 2 / 114.

عمرو بن العاص وابن عباس

الله أسرها إلی جبرئیل (علیه السلام) وأسرها جبرئیل إلی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأسرها محمد إلی

علی وأسرها علی إلی من شاء الله، ثم أنتم تذیعون ذلک، من الذی أمسک حرفا

سمعه؟ قال أبو جعفر (علیه السلام): فی حکمة آل داود ینبغی للمسلم أن یکون مالکا

لنفسه مقبلا علی شأنه عارفا بأهل زمانه. فاتقوا الله ولا تذیعوا حدیثنا، فلولا (1)

أن الله یدافع عن أولیائه وینتقم لأولیائه من أعدائه، أما رأیت ما صنع الله بآل

برمک وما انتقم الله لأبی الحسن (علیه السلام) وقد کان بنو الأشعث علی خطر عظیم

فدفع الله عنهم بولایتهم لأبی الحسن وأنتم بالعراق ترون أعمال هؤلاء الفراعنة

وما أمهل الله لهم، فعلیکم بتقوی الله ولا تغرنکم الحیاة الدنیا، ولا تغتروا بمن

قد أمهل له، فکأن الأمر قد وصل إلیکم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[941] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن

محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبیب السجستانی، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

مکتوب فی التوراة فیما ناجی الله عز وجل به موسی (علیه السلام): یا موسی أمسک غضبک عمن

ملکتک علیه أکف عنک غضبی (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

[942] 6 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام):

لما أن وجه صاحب الحبشة بالخیل ومعهم الفیل لیهدم البیت مروا بإبل لعبد

المطلب فساقوها، فبلغ ذلک عبد المطلب فأتی صاحب الحبشة فدخل الآذن

فقال: هذا عبد المطلب بن هاشم، قال: وما یشاء؟ قال الترجمان: جاء فی إبل له

ساقوها

ص :436

1- (1) الفاء للبناء وجزاء الشرط محذوف، أی لانقطعت سلسلة أهل البیت (علیهم السلام) وشیعتهم بترککم للتقیة. (مرآة العقول: 9 / 193).
2- (2) الکافی: 2 / 224.
3- (3) الکافی: 2 / 303.

عبد الرحمان بن غنم مع أبی هریرة وأبی الدرداء

یسألک ردها، فقال ملک الحبشة لأصحابه: هذا رئیس قوم وزعیمهم جئت إلی

بیته الذی یعبده لأهدمه وهو یسألنی إطلاق إبله، أما لو سألنی الإمساک عن

هدمه لفعلت، ردوا علیه إبله، فقال عبد المطلب لترجمانه: ما قال لک الملک؟

فأخبره، فقال عبد المطلب: أنا رب الإبل ولهذا البیت رب یمنعه، فردت إلیه

إبله وانصرف عبد المطلب نحو منزله، فمر بالفیل فی منصرفه، فقال للفیل:

یا محمود، فحرک الفیل رأسه فقال له: أتدری لم جاؤوا بک؟ فقال الفیل برأسه:

لا، فقال عبد المطلب: جاؤوا بک لتهدم بیت ربک، أفتراک فاعل ذلک؟ فقال

برأسه: لا، فانصرف عبد المطلب إلی منزله، فلما أصبحوا غدوا به لدخول

الحرم فأبی وامتنع علیهم، فقال عبد المطلب لبعض موالیه عند ذلک: أعل

الجبل فانظر تری شیئا؟ فقال: أری سوادا من قبل البحر فقال له: یصیبه بصرک

أجمع؟ فقال له: لا ولأوشک أن یصیب، فلما أن قرب قال: هو طیر کثیر ولا

أعرفه یحمل کل طیر فی منقاره حصاة مثل حصاة الخذف أو دون حصاة

الخذف، فقال عبد المطلب: ورب عبد المطلب ما ترید إلا القوم، حتی لما

صاروا فوق رؤوسهم أجمع ألقت الحصاة فوقعت کل حصاة علی هامة رجل

فخرجت من دبره فقتلته، فما انفلت منهم إلا رجل واحد یخبر الناس، فلما أن

أخبرهم ألقت علیه حصاة فقتلته (1).

الروایة صحیحة الإسناد. الخذف: رمی الحصاة ونحوها بطرفی الإبهام والسبابة.

[943] 7 - قال الصدوق: وروی البزنطی، عن عبد الکریم بن عمرو، عن الحسن بن

زیاد، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: لا ینبغی للرجل أن یطلق امرأته ثم یراجعها

ولیس له فیها حاجة ثم یطلقها، فهذا الضرار الذی نهی الله عز وجل عنه، إلا أن یطلق ثم

یراجع وهو ینوی الإمساک (2).

ص :437

1- (1) الکافی: 1 / 447.
2- (2) الفقیه: 3 / 501 ح 4762.

عبد الرحمان مع شرحبیل

[944] 8 - قال الصدوق: روی عبد الرحمن بن کثیر، عن الصادق (علیه السلام) انه قال: إذا

فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل، وإذا أمسکت الزکاة

هلکت الماشیة، وإذا جار الحکام فی القضاء أمسک القطر من السماء، وإذا

خفرت الذمة نصر المشرکون علی المسلمین (1).

روی الشیخ مثلها فی التهذیب: 3 / 147 ح 1 بسنده عن عبد الرحمن بن کثیر.

[945] 9 - قال الصدوق: وروی عن الأصبغ بن نباتة انه قال: أمسکت

لأمیر المؤمنین (علیه السلام) بالرکاب وهو یرید أن یرکب فرفع رأسه ثم تبسم، فقلت: یا

أمیر المؤمنین رأیتک رفعت رأسک وتبسمت! قال: نعم یا أصبغ أمسکت

لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کما أمسکت لی فرفع رأسه إلی السماء وتبسم فسألته کما

سألتنی وسأخبرک کما أخبرنی. أمسکت لرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الشهباء فرفع رأسه

إلی السماء وتبسم، فقلت: یا رسول الله رفعت رأسک إلی السماء وتبسمت!

فقال: یا علی انه لیس من أحد یرکب ما أنعم الله علیه ثم یقرأ آیة السخرة ثم

یقول «أستغفر الله الذی لا اله إلا هو الحی القیوم وأتوب الیه، اللهم اغفر لی

ذنوبی فانه لا یغفر الذنب إلا أنت» إلا قال السید الکریم: یا ملائکتی عبدی یعلم

انه لا یغفر الذنوب غیری اشهدوا أنی قد غفرت له ذنوبه (2).

[946] 10 - الشیخ بسنده، عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن جعفر الرزاز، عن

محمد بن عیسی، عن علی بن سلیمان قال: کتبت إلیه - یعنی أبا الحسن (علیه السلام) -

جعلت فداک لیس لی ولد ولی ضیاع ورثتها من أبی وبعضها استفدتها ولا آمن

الحدثان فإن لم یکن لی ولد وحدث بی حدث فما تری جعلت فداک أن أوقف

بعضها علی فقراء إخوانی والمستضعفین أو أبیعها وأتصدق بثمنها فی حیاتی

علیهم فإنی أتخوف أن لا ینفذ الوقف

ص :438

1- (1) الفقیه: 1 / 524 ح 1488.
2- (2) الفقیه: 2 / 272 ح 2419.

ابن عباس ومعاویة

بعد موتی، فإن أوقفتها فی حیاتی فلی أن آکل منها أیام حیاتی أم لا؟ فکتب (علیه السلام):

فهمت کتابک فی أمر ضیاعک فلیس لک أن تأکل منها من الصدقة، فإن أنت

أکلت منها لم ینفذ إن کان لک ورثة فبع وتصدق ببعض ثمنها فی حیاتک، وان

تصدقت أمسکت لنفسک ما یقوتک مثل ما صنع أمیر المؤمنین (علیه السلام) (1).

ص :439

1- (1) التهذیب: 9 / 129 ح 1.

57- الأمل

اشارة

الأمل

[947] 1 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی علی، عن

محمد بن الحسن، عن الحسین بن راشد، عن الحسین بن علوان قال: کنا فی

مجلس نطلب فیه العلم وقد نفدت نفقتی فی بعض الأسفار، فقال لی بعض

أصحابنا: من تؤمل لما قد نزل بک؟ فقلت: فلانا، فقال: اذا والله لا تسعف

حاجتک ولا یبلغک أملک ولا تنجح طلبتک، قلت: وما علمک رحمک الله؟

قال: إن أبا عبد الله (علیه السلام) حدثنی انه قرأ فی بعض الکتب أن الله تبارک وتعالی

یقول:

وعزتی وجلالی ومجدی وارتفاعی علی عرشی لأقطعن أمل کل مؤمل من

الناس غیری بالیأس ولأکسونه ثوب المذلة عند الناس ولأنحینه من قربی

ولأبعدنه من فضلی، أیؤمل غیری فی الشدائد والشدائد بیدی؟ ویرجو غیری

ویقرع بالفکر باب غیری وبیدی مفاتیح الأبواب وهی مغلقة وبابی مفتوح لمن

دعانی؟ فمن ذا الذی أملنی لنوائبه فقطعته دونها؟ ومن ذا الذی رجانی لعظیمة

فقطعت رجاءه منی؟ جعلت آمال عبادی عندی محفوظة فلم یرضوا بحفظی،

وملأت سماواتی ممن لا یمل من تسبیحی وأمرتهم أن لا یغلقوا الأبواب بینی

وبین عبادی فلم یثقوا بقولی، ألم یعلم أن من طرقته نائبة من نوائبی أنه لا یملک

کشفها أحد غیری إلا من بعد إذنی؟ فما لی أراه لاهیا عنی؟ أعطیته بجودی ما لم

یسألنی، ثم انتزعته عنه فلم یسألنی رده وسأل غیری، أفیرانی أبدأ بالعطاء قبل

المسألة ثم أسال فلا اجیب سائلی؟ أبخیل أنا فیبخلنی عبدی؟ أو لیس الجود

والکرم لی؟ أو لیس العفو والرحمة بیدی؟ أو لیس أنا محل الآمال؟ فمن

یقطعها دونی؟ أفلا یخشی المؤملون أن یؤملوا غیری؟ فلو أن أهل

ص :440

أنیس ومعاویة

سماواتی وأهل أرضی أملوا جمیعا ثم أعطیت کل واحد منهم مثل ما أمل

الجمیع ما انتقص من ملکی مثل عضو ذرة وکیف ینقص ملک أنا قیمه فیا بؤسا

للقانطین من رحمتی، ویا بؤسا لمن عصانی ولم یراقبنی (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[948] 2 - الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن

عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل قال: قال أمیر

المؤمنین (علیه السلام): إنما أخاف علیکم اثنتین: اتباع الهوی وطول الأمل، أما اتباع

الهوی فانه یصد عن الحق، وأما طول الأمل فینسی الآخرة (2).

[949] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

النعمان، عن ابن مسکان، عن داود بن فرقد أبی یزید، عن ابن أبی شیبة

الزهری، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الموت الموت ألا ولابد

من الموت، جاء الموت بما فیه، جاء بالروح والراحة والکرة المبارکة إلی جنة

عالیة لأهل دار الخلود الذین کان لها سعیهم وفیها رغبتهم، وجاء الموت بما فیه

بالشقوة والندامة وبالکرة الخاسرة إلی نار حامیة لأهل دار الغرور الذین کان لها

سعیهم وفیها رغبتهم. ثم قال: وقال: إذا استحقت ولایة الله والسعادة جاء

الأجل بین العینین وذهب الأمل وراء الظهر، وإذا استحقت ولایة الشیطان

والشقاوة جاء الأمل بین العینین وذهب الأجل وراء الظهر. قال: وسئل رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): أی المؤمنین أکیس؟ فقال: أکثرهم ذکرا للموت وأشدهم له

استعدادا (3).

[950] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن فضالة، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: ما أنزل الموت حق

منزلته

ص :441

1- (1) الکافی: 2 / 66.
2- (2) الکافی: 2 / 335.
3- (3) الکافی: 3 / 257.

ابن عباس وعبد الله بن جعفر مع معاویة

من عد غدا من أجله. قال: وقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): ما أطال عبد الأمل إلا أساء

العمل، وکان یقول: لو رأی العبد أجله وسرعته إلیه لأبغض العمل من طلب

الدنیا (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[951] 5 - الکلینی، محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن

سنان، عن مالک بن عطیة، عن معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل قال: سمعت

أمیر المؤمنین (علیه السلام) یقول: الزهد فی الدنیا قصر الأمل وشکر کل نعمة والورع

عن کل ما حرم الله عز وجل (2).

[952] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن إبراهیم بن هاشم، عن ابن المغیرة قال:

سمعت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) یقول:

إنک فی دار لها مدة * یقبل فیها عمل العامل

ألا تری الموت محیطا بها * یکذب فیها أمل الآمل

تعجل الذنب لما تشتهی * وتأمل التوبة فی قابل

والموت یأتی أهله بغتة * ما ذاک فعل الحازم العاقل (3)

الروایة صحیحة الإسناد.

[953] 7 - الصدوق، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن

الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن أبی همام - إسماعیل بن همام -،

عن محمد بن سعید بن غزوان، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه،

عن آبائه عن علی (علیهم السلام) قال: من أطال أمله ساء عمله (4).

ص :442

1- (1) الکافی: 3 / 259.
2- (2) الکافی: 5 / 71.
3- (3) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 176 ح 3.
4- (4) الخصال: 1 / 15 ح 52.

بریدة الأسلمی وأبو بکر

[954] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد،

عن أبی سعید الآدمی، عن عبد العزیز العبدی، عن ابن أبی یعفور قال: سمعت

أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: من تعلق قلبه بالدنیا تعلق منها بثلاث خصال: هم لا یفنی

وأمل لا یدرک ورجاء لا ینال (1).

[955] 9 - الصدوق بالأسانید الثلاثة، عن الرضا عن آبائه (علیهم السلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السلام)

قال: إنه لو رأی العبد أجله وسرعته الیه لأبغض الأمل وترک طلب الدنیا (2).

[956] 10 - الصدوق، عن محمد بن أحمد الأسدی، عن أحمد بن محمد بن

الحسن العامری، عن إبراهیم بن عیسی السدوسی، عن سلیمان بن عمرو، عن

عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسین، عن أبیها (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): إن صلاح أول هذه الأمة بالزهد والیقین، وهلاک آخرها بالشح

والأمل (3).

[957] 11 - المفید، عن المرزبانی، عن أحمد بن محمد المکی، عن أبی العیناء،

عن محمد بن الحکم، عن لوط بن یحیی، عن الحارث بن کعب، عن مجاهد

قال: قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام): ازهدوا فی هذه الدنیا التی لم

یتمتع بها أحد کان قبلکم ولا تبقی لأحد من بعدکم، سبیلکم فیها سبیل

الماضین، قد تصرمت وآذنت بانقضاء وتنکر معروفها، فهی تخبر أهلها بالفناء

وسکانها بالموت، وقد أمر منها ما کان حلوا وکدر منها ما کان صفوا، فلم تبق

منها إلا سملة کسملة الإداوة أو جرعة کجرعة الإناء، لو تمززها العطشان لم

ینقع بها. فآذنوا (فأزمعوا - خ) بالرحیل من هذه الدار المقدر (المقدور - خ)

علی أهلها الزوال، الممنوع أهلها من الحیاة، المذللة فیها أنفسهم بالموت، فلا

حی یطمع فی البقاء ولا نفس إلا مذعنة بالمنون فلا یعللکم الأمل، ولا یطول

علیکم الأمد، ولا تغتروا منها بالآمال. ولو حننتم حنین الوله

ص :443

1- (1) الخصال: 1 / 88 ح 22.
2- (2) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 39 ح 120.
3- (3) الخصال: 1 / 79 ح 128.

ابن عباس ومعاویة

العجال ودعوتم مثل حنین الحمام وجأرتم جأر متبتل الرهبان وخرجتم إلی الله

تعالی من الأموال والأولاد التماس القربة الیه فی ارتفاع الدرجة عنده أو غفران

سیئة أحصتها کتبته وحفظتها ملائکته لکان قلیلا فیما أرجو لکم من ثوابه

وأتخوف علیکم من عقابه، جعلنا الله وإیاکم من التائبین العابدین (1).

[958] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی خطبة:... واعلموا أن

الأمل یسهی العقل وینسی الذکر، فأکذبوا الأمل فانه غرور وصاحبه مغرور (2).

[959] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... واستقربوا الأجل

فبادروا العمل، وکذبوا الأمل فلاحظوا الأجل. ثم إن الدنیا دار فناء وعناء وغیر

وعبر. فمن الفناء أن الدهر موتر قوسه، لا تخطی سهامه ولا تؤسی جراحه،

یرمی الحی بالموت والصحیح بالسقم والناجی بالعطب، آکل لا یشبع وشارب

لا ینقع. ومن العناء أن المرء یجمع ما لا یأکل ویبنی ما لا یسکن، ثم یخرج إلی

الله تعالی لا مالا حمل ولا بناء نقل. ومن غیرها انک تری المرحوم مغبوطا

والمغبوط مرحوما، لیس ذلک إلا نعیما زل وبؤسا نزل. ومن عبرها أن المرء

یشرف علی أمله فیقتطعه حضور أجله، فلا أمل یدرک ولا مؤمل یترک،

فسبحان الله ما أعز سرورها... (3).

[960] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لو رأی العبد الأجل ومصیره

لأبغض الأمل وغروره (4).

[961] 15 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من جری فی عنان أمله عثر

بأجله (5).

ص :444

1- (1) أمالی المفید: المجلس العشرون ح 2 / 159، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 107 ح 108.
2- (2) نهج البلاغة: الخطبة 86.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 114.
4- (4) نهج البلاغة: الحکمة 334.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 19.

عبد الله بن جعفر ومعاویة

[962] 16 - الطوسی، عن جماعة، عن أبی المفضل، عن عبد الله بن محمد بن عبید

بن یاسین بن محمد بن عجلان مولی الباقر (علیه السلام) قال: حدثنی أبی، عن جده

یاسین بن محمد، عن أبیه محمد بن عجلان قال: أصابتنی فاقة شدیدة ولا

صدیق لمضیق ولزمنی دین ثقیل وغریم یلج باقتضائه، فتوجهت نحو دار

الحسن بن زید وهو یومئذ أمیر المدینة لمعرفة کانت بینی وبینه، وشعر بذلک

من حالی محمد بن عبد الله بن علی بن الحسین وکان بینی وبینه قدیم معرفة،

فلقینی فی الطریق فأخذ بیدی وقال لی: قد بلغنی ما أنت بسبیله فمن تؤمل

لکشف ما نزل بک؟ قلت: الحسن بن زید.

فقال: إذن لا تقضی حاجتک ولا تسعف بطلبتک، فعلیک بمن یقدر علی

ذلک وهو أجود الأجودین، فالتمس ما تؤمله من قبله، فإنی سمعت ابن عمی

جعفر بن محمد یحدث عن أبیه، عن جده، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه

علی بن أبی طالب (علیهم السلام)، عن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: أوحی الله إلی بعض أنبیائه فی

بعض وصیة إلیه: وعزتی وجلالی لأقطعن أمل کل مؤمل غیری بالأیاس،

ولأکسونه ثوب المذلة فی الناس ولأبعدنه من فرجی وفضلی، أیؤمل عبدی

فی الشدائد غیری؟ أو یرجو سوای وأنا الغنی الجواد؟ بیدی مفاتیح الأبواب

وهی مغلقة، وبابی مفتوح لمن دعانی، ألم یعلم أنه ما أوهنته نائبة لم یملک

کشفها عنه غیری؟ فمالی أراه بأمله معرضا عنی قد أعطیته بجودی وکرمی ما لم

یسألنی فأعرض عنی ولم یسألنی وسأل فی نائبته غیری؟! وأنا الله ابتدئ

بالعطیة قبل المسألة، أفأسأل فلا اجیب؟ کلا أو لیس الجود والکرم لی؟ أو لیس

الدنیا والآخرة بیدی؟ فلو أن أهل سبع سماوات وأرضین سألونی جمیعا

فأعطیت کل واحد منهم مسألته ما نقص ذلک من ملکی مثل جناح بعوضة،

وکیف ینقص ملک أنا قیمه؟ فیا بؤس لمن عصانی ولم یراقبنی.

فقلت: یا بن رسول الله أعد علی هذا الحدیث، فأعاده ثلاثا، فقلت: لا والله

لا سألت أحدا بعد هذا حاجة، فما لبثت أن جاءنی برزق وفضل من عنده (1).

ص :445

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الرابع والعشرون ح 13 / 584 الرقم 1208.

المقدام بن معدی کرب ومعاویة

[963] 17 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: جاء الأجل دون رجاء

الأمل (1).

[964] 18 - الدیلمی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) انه قال: من کان یؤمل أن یعیش غدا

فانه یؤمل أن یعیش أبدا (2).

وروی الکراجکی مثلها فی کنز الفوائد: 1 / 62.

[965] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إیاک والثقة بالآمال فإنها من

شیم الحمقی (3).

[966] 20 - المجلسی نقلا من الکتاب العتیق الغروی: قال نوف البکالی: رأیت

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه ولیا مبادرا، فقلت: أین ترید یا مولای؟ فقال:

دعنی یا نوف إن آمالی تقدمنی فی المحبوب، فقلت: یا مولای وما آمالک؟ قال:

قد علمها المأمول واستغنیت عن تبیینها لغیره، وکفی بالعبد أدبا أن لا یشرک فی

نعمه واربه غیر ربه، فقلت: یا أمیر المؤمنین إنی خائف علی نفسی من الشرة

والتطلع إلی طمع من أطماع الدنیا، فقال لی: وأین أنت عن عصمة الخائفین

وکهف العارفین؟ فقلت: دلنی علیه، قال: الله العلی العظیم تصل أملک بحسن

تفضله وتقبل علیه بهمک وأعرض عن النازلة فی قلبک فإن أجلک بها فأنا

الضامن من موردها، وانقطع إلی الله سبحانه فإنه یقول:

وعزتی وجلالی لأقطعن أمل کل من یؤمل غیری بالیأس ولأکسونه ثوب

المذلة فی الناس ولأبعدنه من قربی ولأقطعنه عن وصلی ولأخملن ذکره حین

یرعی غیری، أیؤمل ویله لشدائده غیری وکشف الشدائد بیدی؟ ویرجو

سوای وأنا الحی الباقی؟

ص :446

1- (1) إرشاد القلوب: 39.
2- (2) أعلام الدین: 174.
3- (3) غرر الحکم: ح 2685.

رجل کوفی مع معاویة

ویطرق أبواب عبادی وهی مغلقة؟ ویترک بابی وهو مفتوح؟ فمن ذا الذی

رجانی لکثیر جرمه فخیبت رجاءه؟ جعلت آمال عبادی متصلة بی، وجعلت

رجاءهم مذخورا لهم عندی، وملأت سماواتی ممن لا یمل تسبیحی، وأمرت

ملائکتی أن لا یغلقوا الأبواب بینی وبین عبادی، ألم یعلم من فدحته نائبة من

نوائبی أن لا یملک أحد کشفها إلا بإذنی؟ فلم یعرض العبد بأمله عنی وقد

أعطیته ما لم یسألنی فلم یسألنی وسأل غیری؟ أفترانی أبتدئ خلقی من غیر

مسألة ثم اسأل فلا اجیب سائلی؟ أبخیل أنا فیبخلنی عبدی؟ أو لیس الدنیا

والآخرة لی؟ أو لیس الکرم والجود صفتی؟ أو لیس الفضل والرحمة بیدی؟

أو لیس الآمال لا ینتهی إلا إلی؟ فمن یقطعها دونی؟ وما عسی أن یؤمل

المؤملون من سوای؟ وعزتی وجلالی لو جمعت آمال أهل الأرض والسماء ثم

أعطیت کل واحد منهم ما نقص من ملکی بعض عضو الذرة، وکیف ینقص

نائل أنا أفضته؟ یا بؤسا للقانطین من رحمتی یا بؤسا لمن عصانی وتوثب علی

محارمی ولم یراقبنی واجترأ علی.

ثم قال علیه وعلی آله السلام لی: یا نوف ادع بهذا الدعاء:

إلهی إن حمدتک فبمواهبک، وإن مجدتک فبمرادک، وإن قدستک

فبقوتک، وإن هللتک فبقدرتک، وإن نظرت فإلی رحمتک، وإن عضضت

فعلی نعمتک.

إلهی انه من لم یشغله الولوع بذکرک ولم یزوه السفر بقربک کانت حیاته

علیه میتة ومیتته علیه حسرة. الهی تناهیت أبصار الناظرین إلیک بسرائر

القلوب، وطالعت أصغی السامعین لک نجیات الصدور، فلم یلق أبصارهم رد

دون ما یریدون، هتکت بینک وبینهم حجب الغفلة فسکنوا فی نورک وتنفسوا

بروحک، فصارت قلوبهم مغارسا لهیبتک وأبصارهم ما کفا لقدرتک، وقربت

أرواحهم من قدسک فجالسوا اسمک بوقار المجالسة وخضوع المخاطبة

فأقبلت إلیهم إقبال الشفیق أنصت لهم إنصات الرفیق وأجبتهم إجابات الأحباء

وناجیتهم مناجاة الأخلاء، فبلغ بی محل الذی إلیه

ص :447

عبادة بن الصامت مع معاویة

وصلوا، وانقلنی من ذکری إلی ذکرک، ولا تترک بینی وبین ملکوت عزک بابا إلا

فتحته ولا حجابا من حجب الغفلة إلا هتکته، حتی تقیم روحی بین ضیاء

عرشک وتجعل لها مقاما نصب نورک إنک علی کل شیء قدیر.

إلهی ما أوحش طریقا لا یکون رفیقی فیه أملی فیک، وأبعد سفرا لا یکون

رجائی منه دلیلی منک، خاب من اعتصم بحبل غیرک، وضعف رکن من استند

إلی غیر رکنک، فیا معلم مؤملیه الأمل فیذهب عنهم کآبة الوجل لا تحرمنی

صالح العمل واکلأنی کلاءة من فارقته الحیل، فکیف یلحق مؤملیک ذل الفقر

وأنت الغنی عن مضار المذنبین؟

إلهی وإن کل حلاوة منقطعة وحلاوة الإیمان تزداد حلاوتها اتصالا بک.

إلهی وإن قلبی قد بسط أمله فیک فأذقه من حلاوة بسطک إیاه البلوغ لما أمل

انک علی کل شیء قدیر.

إلهی أسألک مسألة من یعرفک کنه معرفتک من کل خیر ینبغی للمؤمن أن

یسلکه، وأعوذ بک من کل شر وفتنة اعذت بها أحباءک من خلقک إنک علی کل

شیء قدیر.

إلهی أسألک مسألة المسکین الذی قد تحیر فی رجاه فلا یجد ملجأ ولا

مسندا یصل به إلیک، ولا یستدل به علیک إلا بک، وبأرکانک ومقاماتک التی لا

تعطیل لها منک فأسألک باسمک الذی ظهرت به لخاصة أولیائک فوحدوک

وعرفوک فعبدوک بحقیقتک أن تعرفنی نفسک لأقر لک بربوبیتک علی حقیقة

الإیمان بک، ولا تجعلنی یا الهی ممن یعبد الاسم دون المعنی، وألحظنی

بلحظة من لحظاتک تنور بها قلبی بمعرفتک خاصة ومعرفة أولیائک إنک علی

کل شیء قدیر (1).

ص :448

1- (1) بحار الأنوار: 91 / 94 ح 12.

58- الأمن

اشارة

الأمن

[967] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی رفعه قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام): من

استحکمت لی فیه خصله من خصال الخیر احتملته علیها واغتفرت فقد ما

سواها، ولا أغتفر فقد عقل ولا دین لأن مفارقة الدین مفارقة الأمن، فلا یتهنا

بحیاة مع مخافة، وفقد العقل فقد الحیاة، ولا یقاس إلا بالأموات (1).

[968] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الکبائر: القنوط من رحمة الله، والیأس

من روح الله، والأمن من مکر الله، وقتل النفس التی حرم الله، وعقوق الوالدین،

وأکل مال الیتیم ظلما، وأکل الربا بعد البینة، والتعرب بعد الهجرة، وقذف

المحصنة، والفرار من الزحف. فقیل له: أرأیت المرتکب للکبیرة یموت

علیها، أتخرجه من الإیمان وإن عذب بها فیکون عذابه کعذاب المشرکین أو له

انقطاع؟ قال: یخرج من الإسلام إذا زعم أنها حلال ولذلک یعذب أشد العذاب،

وإن کان معترفا بأنها کبیرة وهی علیه حرام وإنه یعذب علیها وإنها غیر حلال

فانه معذب علیها وهو أهون عذابا من الأول ویخرجه من الإیمان ولا یخرجه

من الإسلام (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[969] 3 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

ص :449

1- (1) الکافی: 1 / 27.
2- (2) الکافی: 2 / 280.

عبادة ومعاویة

عن عبد الله القاسم، عن صفوان الجمال قال: شهدت أبا عبد الله (علیه السلام) واستقبل

القبلة قبل التکبیر وقال: اللهم لا تؤیسنی من روحک ولا تقنطنی من رحمتک،

ولا تؤمنی مکرک فانه لا یأمن مکر الله إلا القوم الخاسرون. قلت: جعلت فداک

ما سمعت بهذا من أحد قبلک، فقال: ان من أکبر الکبائر عند الله الیأس من روح

الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مکر الله (1).

[970] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن

الولید، عن یونس قال: قلت للرضا (علیه السلام): علمنی دعاء وأوجز، فقال: قل: یا من

دلنی علی نفسه وذلل قلبی بتصدیقه أسألک الأمن والإیمان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[971] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن موسی بن عمر،

عن الحجال، عن داود بن أبی یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رجل: إنی قد

أصبت مالا وإنی قد خفت فیه علی نفسی فلو أصبت صاحبه دفعته الیه

وتخلصت منه. قال: فقال له أبو عبد الله (علیه السلام): والله إن لو أصبته کنت تدفعه إلیه؟

قال: أی والله، قال: فأنا والله ماله صاحب غیری، قال: فاستحلفه أن یدفعه إلی

من یأمره، قال: فحلف قال: فاذهب فاقسمه فی إخوانک ولک الأمن مما خفت

منه. قال: فقسمته بین إخوانی (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[972] 6 - الصدوق، عن ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن هاشم، عن ابن مرار، عن

یونس، عن ابن سنان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) قال: خمس من لم یکن

ص :450

1- (1) الکافی: 2 / 544.
2- (2) الکافی: 2 / 595.
3- (3) الکافی: 5 / 138.

صعصعة ومعاویة

فیه لم یکن فیه کثیر مستمتع، قیل: وما هن یا ابن رسول الله؟ قال: الدین والعقل

والحیاء وحسن الخلق وحسن الأدب. وخمس من لم یکن فیه لم یتهنأ العیش:

الصحة والأمن والغنی والقناعة والأنیس الموافق (1).

[973] 7 - الصدوق بإسناده إلی زید بن ثابت، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أحب

علیا فی حیاتی وبعد موتی کتب الله له الأمن والایمان ما طلعت الشمس أو

غربت، ومن أبغضه فی حیاتی وبعد موتی مات میتة جاهلیة وحوسب بما

عمل (2).

[974] 8 - الصدوق، عن عمار بن الحسین، عن علی بن محمد بن عصمة، عن

أحمد بن محمد الطبری، عن الحسین بن اللیث، عن سنان بن فروخ، عن همام

بن یحیی، عن القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن عقیل، عن جابر بن

عبد الله الأنصاری، قال کنت ذات یوم عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ أقبل بوجهه علی علی

بن أبی طالب (علیه السلام) فقال: ألا أبشرک یا أبا الحسن؟ فقال: بلی یا رسول الله، فقال:

هذا جبرئیل یخبرنی عن الله جل جلاله انه قال: قد أعطی شیعتک ومحبیک

تسع خصال: الرفق عند الموت، والانس عند الوحشة، والنور عند الظلمة،

والأمن عند الفزع، والقسط عند المیزان، والجواز علی الصراط، ودخول الجنة

قبل سائر الناس، ونورهم یسعی بین أیدیهم وبأیمانهم (3).

[975] 9 - الصدوق، عن محمد بن موسی البرقی، عن علی بن محمد ماجیلویه،

عن البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:

أعجب ما فی الإنسان قلبه وله مواد من الحکمة وأضداد من خلافها، فإن سنح له

الرجاء أذله الطمع، وإن هاج به الطمع أهلکه الحرص، وإن ملکه الیأس قتله

الأسف، وإن

ص :451

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثامن والأربعون ح 15 / 240.
2- (2) علل الشرایع: 144 ح 10.
3- (3) الخصال: 2 / 413 ح 2.

أهل المدینة ومعاویة

عرض له الغضب اشتد به الغیظ، وإن سعد بالرضا نسی التحفظ، وإن ناله

الخوف شغله الحذر، وإن اتسع له الأمن استلبته الغفلة، وإن حدثت له النعمة

أخذته العزة، وان أصابته مصیبة فضحه الجزع، وإن استفاد مالا أطغاه الغنی،

وإن عضته فاقة شغله البلاء، وإن جهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط فی

الشبع کظته البطنة، فکل تقصیر به مضر وکل إفراط به مفسد (1).

[976] 10 - الصدوق، عن جعفر بن علی الکوفی، عن جده الحسن بن علی، عن

جده عبد الله بن المغیرة، عن الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):

نعمتان مکفورتان الأمن والعافیة (2).

[977] 11 - الصدوق بإسناده إلی وصایا النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام):... یا علی لا خیر فی

القول إلا مع الفعل، ولا فی المنظر إلا مع المخبر، ولا فی المال إلا مع الجود،

ولا فی الصدق إلا مع الوفاء، ولا فی الفقه إلا مع الورع، ولا فی الصدقة إلا مع

النیة، ولا فی الحیاة إلا مع الصحة، ولا فی الوطن إلا مع الأمن والسرور (3).

[978] 12 - الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن

محمد بن حسان، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علی، عن صفوان

الجمال، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من قرأ فی الفریضة «ویل للمطففین» أعطاه

الله الأمن یوم القیامة من النار ولم تره ولا یراها ولم یمر علی جسر جهنم ولا

یحاسب یوم القیامة (4).

[979] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):... من

أمن الزمان خانه ومن أعظمه أهانه... (5).

ص :452

1- (1) علل الشرایع: 109 ح 7.
2- (2) الخصال: 1 / 34 ح 5.
3- (3) الفقیه: 4 / 369.
4- (4) ثواب الأعمال: 149.
5- (5) نهج البلاغة: الکتاب 31.

حجر بن عدی مع زیاد ومعاویة والمغیرة

[980] 14 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) قال: من حاسب نفسه ربح، ومن

غفل عنها خسر، ومن خاف أمن، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم

علم (1).

[981] 15 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تغترن بالأمن فإنک

مأخوذ من مأمنک (2).

[982] 16 - وعنه (علیه السلام): لا نعمة أهنأ من الأمن (3).

[983] 17 - وعنه (علیه السلام): رفاهیة العیش فی الأمن (4).

[984] 18 - وعنه (علیه السلام): رب أمن انقلب خوفا (5).

[985] 19 - وعنه (علیه السلام): رب آمن وجل (6).

[986] 20 - وعنه (علیه السلام): الأمن اغترار (7).

ص :453

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 208.
2- (2) غرر الحکم: ح 10293.
3- (3) غرر الحکم: ح 10911.
4- (4) غرر الحکم: ح 5438.
5- (5) غرر الحکم: ح 5287.
6- (6) غرر الحکم: ح 5269.
7- (7) غرر الحکم: ح 173.

59- الإنتصار

اشارة

الإنتصار

[987] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن داود العجلی، عن زرارة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله تبارک

وتعالی حیث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا فامتزج الماءان فأخذ

طینا من أدیم الأرض فعرکه عرکا شدیدا فقال لأصحاب الیمین وهم کالذر

یدبون: إلی الجنة بسلام، وقال لأصحاب الشمال: إلی النار ولا أبالی، ثم قال:

(ألست بربکم قالوا بلی شهدنا أن تقولوا یوم القیامة إنا کنا عن هذا

غافلین) (1). ثم أخذ المیثاق علی النبیین فقال: ألست بربکم وان هذا محمد

رسولی وان هذا علی أمیر المؤمنین؟ قالوا: بلی فثبتت لهم النبوة. وأخذ المیثاق

علی اولی العزم أننی ربکم ومحمد رسولی وعلی أمیر المؤمنین وأوصیاؤه من

بعده ولاة أمری وخزان علمی (علیهم السلام) وأن المهدی أنتصر به لدینی واظهر به دولتی

وأنتقم به من أعدائی واعبد به طوعا وکرها، قالوا: أقررنا یا رب وشهدنا، ولم

یجحد آدم ولم یقر فثبتت العزیمة لهؤلاء الخمسة فی المهدی ولم یکن لآدم

عزم علی الإقرار به وهو قوله عز وجل (ولقد عهدنا إلی آدم من قبل فنسی ولم نجد له

عزما) (2) قال: إنما هو فترک، ثم أمر نارا فأججت فقال لأصحاب الشمال:

ادخلوها فهابوها، وقال لأصحاب الیمین: ادخلوها فدخلوها فکانت علیهم

بردا وسلاما، فقال أصحاب الشمال: یا رب أقلنا فقال: قد أقلتکم اذهبوا

فأدخلوا

ص :454

1- (1) سورة البقرة: 172.
2- (2) سورة طه: 115.

المصدر

فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والولایة والمعصیة (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[988] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

بن عیسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر،

عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: ما انتصر الله من ظالم إلا بظالم، وذلک قوله عز وجل

(وکذلک نولی بعض الظالمین بعضا) (2).

[989] 3 - الکلینی، عن علی بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن

محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن کرام قال:

حلفت فیما بینی وبین نفسی أن لا آکل طعاما بنهار أبدا حتی یقوم قائم آل

محمد، فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام) قال: فقلت له: رجل من شیعتکم جعل لله

علیه أن لا یأکل طعاما بنهار أبدا حتی یقوم قائم آل محمد، قال: فصم إذا یا کرام

ولا تصم العیدین ولا ثلاثة التشریق ولا إذا کنت مسافرا ولا مریضا، فإن

الحسین (علیه السلام) لما قتل عجت السماوات والأرض ومن علیهما والملائکة فقالوا:

یا ربنا ائذن لنا فی هلاک الخلق حتی نجدهم عن جدید الأرض بما استحلوا

حرمتک وقتلوا صفوتک، فأوحی الله إلیهم: یا ملائکتی ویا سماواتی ویا أرضی

اسکنوا، ثم کشف حجابا من الحجب فإذا خلفه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) واثنا عشر وصیا

له (علیهم السلام) وأخذ بید فلان القائم من بینهم فقال: یا ملائکتی ویا سماواتی ویا أرضی

بهذا أنتصر [لهذا] قالها ثلاث مرات (3).

[990] 4 - الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن جعفر بن سلمة، عن إبراهیم بن

محمد الثقفی، عن عبید الله بن موسی العبسی، عن مهلهل العبدی، عن کریزة

بن صالح الهجری، عن أبی ذر جندب بن جنادة (رضی الله عنه) قال: سمعت رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول

ص :455

1- (1) الکافی: 2 / 8.
2- (2) الکافی: 2 / 334، والآیة 129 من سورة الأنعام.
3- (3) الکافی: 1 / 534.

الشرح

لعلی کلمات ثلاث لأن تکون لی واحدة منهن أحب إلی من الدنیا وما فیها،

سمعته یقول: اللهم أعنه واستعن به، اللهم انصره وانتصر به فانه عبدک وأخو

رسولک. ثم قال أبو ذر (رحمه الله): أشهد لعلی بالولاء والإخاء والوصیة. قال کریزة بن

صالح: وکان یشهد له بمثل ذلک سلمان الفارسی والمقداد وعمار وجابر بن

عبد الله الأنصاری وأبو الهیثم بن التیهان وخزیمة بن ثابت ذو الشهادتین وأبو

أیوب صاحب منزل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) وهاشم بن عتبة المرقال، کلهم من أفاضل

أصحاب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) (1).

[991] 5 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن

أبان بن عثمان، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إذا کان یوم القیامة جمع الله الأولین

والآخرین فی صعید واحد فینادی مناد غضوا أبصارکم ونکسوا رؤوسکم حتی

تجوز فاطمة بنت محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) الصراط. قال: فتغض الخلائق أبصارهم فتأتی

فاطمة (علیها السلام) علی نجیب من نجب الجنة یشیعها سبعون ألف ملک فتقف موقفا

شریفا من مواقف القیامة، ثم تنزل عن نجیبها فتأخذ قمیص الحسین بن

علی (علیه السلام) بیدها مضمخا بدمه وتقول: یا رب هذا قمیص ولدی وقد علمت ما

صنع به، فیأتیها النداء من قبل الله عز وجل: یا فاطمة لک عندی الرضا، فتقول: یا رب

انتصر لی من قاتله، فیأمر الله تعالی عنقا من النار فتخرج من جهنم فتلتقط قتلة

الحسین بن علی (علیه السلام) کما یلتقط الطیر الحب ثم یعود العنق بهم إلی النار

فیعذبون فیها بأنواع العذاب، ثم ترکب فاطمة (علیها السلام) نجیبها حتی تدخل الجنة

ومعها الملائکة المشیعون لها وذریتها بین یدیها وأولیاؤهم من الناس عن

یمینها وشمالها (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[992] 6 - الطوسی بإسناده إلی أخی دعبل، عن الرضا (علیه السلام)، عن آبائه (علیهم السلام)، عن علی

ص :456

1- (1) أمالی الصدوق: المجلس الثانی عشر ح 3 / 52، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 22 / 318.
2- (2) أمالی المفید: المجلس الخامس عشر: ح 6 / 130.

أسامة بن زید و أبو بکر

بن الحسین (علیهما السلام)، عن عمه الحسن بن علی (علیه السلام) قال: سمعت عمر بن الخطاب

یقول: سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: إن فی علی بن أبی طالب خصالا لأن

یکون فی إحداهن أحب إلی من الدنیا وما فیها، سمعت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول

لعلی بن أبی طالب (علیه السلام): اللهم ارحمه وترحم علیه وانصره وانتصر به وأعنه

واستعن به فانه عبدک وکتیبة رسولک (1).

[993] 7 - محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن

داود العجلی، عن زرارة، عن حمران، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: ان الله تبارک

وتعالی حیث خلق الخلق خلق ماء عذبا وماء مالحا أجاجا فامتزج الماءان،

فأخذ طینا من أدیم الأرض فعرکه عرکا شدیدا، فقال لأصحاب الیمین وهم

فیهم کالذر یدبون: إلی الجنة بسلام، وقال لأصحاب الشمال یدبون: إلی النار

ولا أبالی، ثم قال: (ألست بربکم قالوا بلی شهدنا أن تقولوا یوم القیامة إنا کنا

عن هذا غافلین) (2). قال: ثم أخذ المیثاق علی النبیین فقال: ألست بربکم؟ قال:

وإن هذا محمد رسول الله وإن هذا علی أمیر المؤمنین؟ قالوا: بلی، فثبتت لهم

النبوة. وأخذ المیثاق علی اولی العزم ألا إنی ربکم ومحمد رسولی وعلی أمیر

المؤمنین وأوصیاؤه من بعدی ولاة أمری وخزان علمی وإن المهدی أنتصر به

لدینی وأظهر به دولتی وأنتقم به من أعدائی واعبد به طوعا وکرها؟ قالوا: أقررنا

وشهدنا یا رب، ولم یجحد آدم ولم یقر، فثبتت العزیمة لهؤلاء الخمسة فی

المهدی ولم یکن لآدم عزم علی الإقرار به وهو قوله عز وجل (ولقد عهدنا إلی آدم من

قبل فنسی ولم نجد له عزما) (3) قال: إنما یعنی فترک، ثم أمر نارا فأججت فقال

لأصحاب الشمال: ادخلوها فهابوها، وقال لأصحاب الیمین: ادخلوها

فدخلوها فکانت علیهم بردا وسلاما، فقال أصحاب الشمال: یا رب أقلنا،

ص :457

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الثالث عشر ح 3 / 362 الرقم 752.
2- (2) سورة البقرة: 172.
3- (3) سورة طه: 115.

خطبة الزهراء (ع) فی المسجد

فقال: قد أقلتکم اذهبوا فادخلوها فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والمعصیة

والولایة (1).

الروایة صحیحة الإسناد. ونحوها فی الکافی: 2 / 8. وقد سبقت فی أول

هذا الباب.

[994] 8 - قال الشهید: قال أبو محمد العسکری (علیه السلام): ان للسخاء مقدارا فإن زاد علیه

فهو سرف، وللحزم مقدارا فإن زاد علیه فهو جبن، وللاقتصاد مقدارا فإن زاد

علیه فهو بخل، وللشجاعة مقدارا فإن زاد علیه فهو تهور. وقال (علیه السلام): کفاک أدبا

تجنبک ما تکره من غیرک. وقال (علیه السلام): من کان الورع سجیته والإفضال حلیته

انتصر من أعدائه بحسن الثناء علیه وتحصن بالذکر الجمیل من وصول نقص

إلیه (2).

[995] 9 - الراوندی بإسناده إلی الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن أبی القاسم، عن

الکوفی، عن أبی عبد الله الخیاط، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن سنان،

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان الله عز وجل إذا أراد أن ینتصر لأولیائه انتصر لهم بشرار

خلقه، وإذا أراد أن ینتصر لنفسه انتصر بأولیائه، ولقد انتصر لیحیی بن

زکریا (علیه السلام) ببخت نصر (3).

[996] 10 - الأسترآبادی رفعه إلی محمد بن العباس، عن علی بن عبد الله، عن

إبراهیم بن محمد، عن علی بن هلال الأحمس، عن الحسن بن وهب، عن

جابر الجعفی، عن أبی جعفر (علیه السلام) فی قوله عز وجل: (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئک ما

علیهم من سبیل) (4) قال: ذاک القائم عجل الله فرجه إذا قام انتصر من بنی امیة

ومن المکذبین والنصاب (5).

ص :458

1- (1) بصائر الدرجات: 70 ح 2.
2- (2) الدرة الباهرة: 44 و 43.
3- (3) قصص الأنبیاء: 218 ح 286، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 14 / 181.
4- (4) سورة الشوری: 41.
5- (5) تأویل الآیات الطاهرة: 2 / 549.

60- الانتقام

اشارة

الانتقام

[997] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد

جمیعا، عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): ان

صاحبتی هلکت وکانت لی موافقة وقد هممت أن أتزوج، فقال لی: انظر أین

تضع نفسک ومن تشرکه فی مالک وتطلعه علی دینک وسرک فإن کنت لابد

فاعلا فبکرا تنسب إلی الخیر وإلی حسن الخلق، واعلم أنهن کما قال:

ألا إن النساء خلقن شتی * فمنهن الغنیمة والغرام

ومنهن الحلال إذا تجلی * لصاحبه ومنهن الظلام

فمن یظفر بصالحهن یسعد * ومن یغبن فلیس له انتقام

وهن ثلاث: فامرأة ولود ودود تعین زوجها علی دهره لدنیاه وآخرته ولا

تعین الدهر علیه، وامرأة عقیمة لا ذات جمال ولا خلق ولا تعین زوجها علی

خیر، وامرأة صخابة ولاجة همازة تستقل الکثیر ولا تقبل الیسیر (1).

الروایة حسنة، وروی مثلها الصدوق فی الفقیه: 3 / 386، والشیخ فی التهذیب:

7 / 401.

[998] 2 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن

عیسی بن عبید، عن علی بن أسباط، عن سیف بن عمیرة، عن محمد بن حمران

قال قال أبو عبد الله (علیه السلام): لما کان من أمر الحسین (علیه السلام) ما کان ضجت الملائکة إلی

الله بالبکاء

ص :459

1- (1) الکافی: 5 / 323.

14 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی سعیر بن عداء

وقالت: یفعل هذا بالحسین صفیک وابن نبیک؟! قال: فأقام الله لهم ظل

القائم (علیه السلام) وقال: بهذا أنتقم لهذا (1).

[999] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد

بن أبی نصر قال: سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن مسألة فأبی وأمسک ثم قال: لو

أعطیناکم کلما تریدون کان شرا لکم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمر. قال

أبو جعفر (علیه السلام): ولایة الله أسرها إلی جبرئیل (علیه السلام) وأسرها جبرئیل إلی

محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأسرها محمد إلی علی وأسرها علی إلی من شاء الله، ثم أنتم

تذیعون ذلک، من الذی أمسک حرفا سمعه؟ قال أبو جعفر (علیه السلام): فی حکمة آل

داود: ینبغی للمسلم أن یکون مالکا لنفسه مقبلا علی شأنه عارفا بأهل زمانه.

فاتقوا الله ولا تذیعوا حدیثنا، فلولا (2) أن الله یدافع عن أولیائه وینتقم لأولیائه

من أعدائه، أما رأیت ما صنع الله بآل برمک وما انتقم الله لأبی الحسن (علیه السلام) وقد

کان بنو الأشعث علی خطر عظیم فدفع الله عنهم بولایتهم لأبی الحسن وأنتم

بالعراق ترون أعمال هؤلاء الفراعنة وما أمهل الله لهم، فعلیکم بتقوی الله ولا

تغرنکم الحیاة الدنیا ولا تغتروا بمن قد أمهل له، فکأن الأمر قد وصل إلیکم (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1000] 4 - الصدوق بالأسانید الثلاثة قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ان موسی بن

عمران (علیه السلام) سأل ربه عز وجل فقال: یا رب ان أخی هارون مات فاغفر له، فأوحی الله عز وجل إلیه:

یا موسی لو سألتنی فی الأولین والآخرین لأجبتک ما خلا قاتل الحسین بن

علی (علیه السلام) فانی أنتقم له من قاتله (4).

ص :460

1- (1) الکافی: 1 / 465.
2- (2) راجع التعلیقة العائدة إلی حدیث 4 من باب الإمساک.
3- (3) الکافی: 2 / 224.
4- (4) عیون أخبار الرضا (علیه السلام): 2 / 47 ح 179.

الشرح

[1001] 5 - الصدوق، عن الطالقانی، عن محمد بن همام، عن أحمد بن بندار، عن

أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل، عن الصادق عن آبائه عن

أمیر المؤمنین (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لما أسری بی إلی السماء أوحی

إلی ربی جل جلاله فقال: یا محمد إنی أطلعت إلی الأرض إطلاعة فاخترتک

منها فجعلتک نبیا وشققت لک اسما من أسمائی فأنا المحمود وأنت محمد، ثم

أطلعت الثانیة فاخترت منها علیا وجعلته وصیک وخلیفتک وزوج ابنتک وأبا

ذریتک وشققت له اسما من أسمائی فأنا العلی الأعلی وهو علی، وجعلت

فاطمة والحسن والحسین من نورکما، ثم عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن

قبلها کان عندی من المقربین. یا محمد لو ان عبدا عبدنی حتی ینقطع ویصیر

کالشن البالی ثم أتانی جاحدا لولایتهم ما أسکنته جنتی ولا أظللته تحت

عرشی. یا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت: نعم یا رب، فقال عز وجل: ارفع رأسک فرفعت

رأسی فإذا أنا بأنوار علی وفاطمة والحسن والحسین وعلی بن الحسین ومحمد

بن علی وجعفر بن محمد وموسی بن جعفر وعلی بن موسی ومحمد بن علی

وعلی بن محمد والحسن بن علی والحجة بن الحسن القائم فی وسطهم کأنه

کوکب دری، قلت: یا رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمة، وهذا القائم الذی

یحل حلالی ویحرم حرامی وبه أنتقم من أعدائی وهو راحة لأولیائی، وهو

الذی یشفی قلوب شیعتک من الظالمین والجاحدین والکافرین فیخرج اللات

والعزی طریین فیحرقهما، فلفتنة الناس بهما یومئذ أشد من فتنة العجل

والسامری (1).

[1002] 6 - الصدوق، عن الدقاق وابن عصام معا، عن الکلینی، عن القاسم بن

العلاء، عن إسماعیل الفزاری، عن محمد بن جمهور، عن ابن أبی نجران، عمن

ذکره، عن الثمالی قال: سألت أبا جعفر محمد بن علی الباقر (علیه السلام): یا ابن رسول

الله لم سمی علی أمیر المؤمنین وهو اسم ما سمی به أحد قبله ولا یحل لأحد

بعده؟ قال: لأنه میرة العلم

ص :461

1- (1) عیون أخبار الرضا (علیه السلام) 1 / 58 ح 27.

24 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی فروة بن عمرو الجذامی

یمتار منه ولا یمتار من أحد غیره. قال: قلت: یا ابن رسول الله فلم سمی سیفه

ذا الفقار؟ فقال (علیه السلام): لأنه ما ضرب به أحدا من خلق الله إلا أفقره من هذه الدنیا

من أهله وولده وأفقره فی الآخرة من الجنة. قال فقلت: یا ابن رسول الله فلستم

کلکم قائمین بالحق؟ قال: بلی، قلت: فلم سمی القائم قائما؟ قال: لما قتل

جدی الحسین (علیه السلام) ضجت الملائکة إلی الله عز وجل بالبکاء والنحیب وقالوا: إلهنا

وسیدنا أتغفل عمن قتل صفوتک وابن صفوتک وخیرتک من خلقک، فأوحی

الله عز وجل إلیهم: قروا ملائکتی فوعزتی وجلالی لأنتقمن منهم ولو بعد حین، ثم

کشف الله عز وجل عن الأئمة من ولد الحسین (علیه السلام) للملائکة فسرت الملائکة بذلک فإذا

أحدهم قائم یصلی، فقال الله عز وجل: بذلک القائم أنتقم منهم (1).

[1003] 7 - الصدوق، عن أبیه، عن الحمیری، عن هارون، عن ابن زیاد، عن

الصادق، عن أبیه (علیهما السلام): إن الله عز وجل أنزل کتابا من کتبه علی نبی من الأنبیاء وفیه: أن

یکون خلق من خلقی یلحسون الدنیا بالدین یلبسون مسوک الضان علی قلوب

کقلوب الذئاب أشد مرارة من الصبر وألسنتهم أحلی من العسل وأعمالهم

الباطنة أنتن من الجیف، فبی یغترون؟ أم إیای یخادعون؟ أم علی یجترئون؟

فبعزتی حلفت لأبعثن علیهم فتنة تطأ فی خطامها حتی تبلغ أطراف الأرض

تترک الحکیم منها حیرانا یبطل فیها رأی ذی الرأی وحکمة الحکیم وألبسهم

شیعا وأذیق بعضهم بأس بعض، أنتقم من أعدائی بأعدائی فلا أبالی [بما

أعذبهم جمیعا ولا أبالی] (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1004] 8 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه کان یقول: متی أشفی غیظی إذا

غضبت؟ أحین أعجز عن الانتقام؟ فیقال لی: لو صبرت؟ أم حین أقدر علیه؟

فیقال

ص :462

1- (1) علل الشرایع: 160 ح 1.
2- (2) عقاب الأعمال: 304 ح 2.

صعصعة ومعاویة

لی: لو عفوت (1).

[1005] 9 - الشیخ حسن بن سلیمان بن محمد الحلی تلمیذ الشهید الأول بإسناده

عن الحسن بن راشد، عن محمد بن عبد الله بن الحسین قال: دخلت مع أبی

علی أبی عبد الله (علیه السلام) فجری بینهما حدیث فقال أبی لأبی عبد الله (علیه السلام): ما تقول

فی الکرة؟ قال: أقول فیها ما قال الله عز وجل وذلک ان تفسیرها صار إلی رسول الله قبل

أن یأتی هذا الحرف بخمسة وعشرین لیلة قول الله عز وجل (تلک اذا کرة خاسرة) (2) إذا

رجعوا إلی الدنیا ولم یقضوا ذحولهم فقال له أبی: یقول الله عز وجل: (فإنما هی زجرة

واحدة * فإذا هم بالساهرة) (3) أی شیء أراد بهذا؟ فقال: إذا انتقم منهم وباتت

بقیة الأرواح ساهرة لا تنام ولا تموت (4).

[1006] 10 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: من تواضع للمتعلمین

وذل للعلماء ساد بعلمه، فالعلم یرفع الوضیع وترکه یضع الرفیع، ورأس العلم

التواضع وبصره البراءة من الحسد وسمعه الفهم ولسانه الصدق وقلبه حسن

النیة وعقله معرفة أسباب الامور، ومن ثمراته التقوی واجتناب الهوی واتباع

الهدی ومجانبة الذنوب ومودة الاخوان والاستماع من العلماء والقبول منهم،

ومن ثمراته ترک الانتقام عند القدرة واستقباح مقارفة الباطل واستحسان متابعة

الحق وقول الصدق والتجافی عن سرور فی غفلة وعن فعل ما یعقب ندامة،

والعلم یزید العاقل عقلا ویورث متعلمه صفات حمد، فیجعل الحلیم أمیرا وذا

المشورة وزیرا، ویقمع الحرص ویخلع المکر ویمیت البخل، ویجعل مطلق

الوحش مأسورا وبعید السداد قریبا (5).

ص :463

1- (1) نهج البلاغة: الحکمة 194.
2- (2) سورة النازعات: 12.
3- (3) سورة النازعات: 13 و 14.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات: 28.
5- (5) بحار الأنوار: 75 / 6 ح 57.

61- انتهاز فرص الخیر

اشارة

انتهاز فرص الخیر

[1007] 1 - الصدوق باسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) انه قال:... یا علی بادر

بأربع قبل أربع: شبابک قبل هرمک، وصحتک قبل سقمک، وغناک قبل فقرک،

وحیاتک قبل موتک (1).

روی الصدوق نحوها فی الخصال: 1 / 238 ح 85 و 86.

[1008] 2 - الصدوق، عن الحسن بن عبد الله بن سعید العسکری، عن محمد بن

أحمد القشری (القشیری) عن أبی الحریش أحمد بن عیسی الکوفی، عن

موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن أبیه، عن جعفر بن

محمد، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی (علیهم السلام) فی قول الله عز وجل (ولا تنس

نصیبک من الدنیا) (2) قال: لا تنس صحتک وقوتک وفراغک وشبابک

ونشاطک أن تطلب بها الآخرة (3).

روی الصدوق مثلها أیضا فی معانی الأخبار: 325، وابن أشعث فی الجعفریات:

176.

[1009] 3 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):...

والعقل حفظ التجارب وخیر ما جربت ما وعظک، بادر الفرصة قبل أن تکون

غصة، ولیس کل طالب یصیب... ولیس کل عورة تظهر، ولا کل فرصة

تصاب، ربما أخطأ

ص :464

1- (1) الفقیه: 4 / 357.
2- (2) سورة القصص: 77.
3- (3) أمالی الصدوق: المجلس الأربعون ح 10 / 189.

شریک والمهدی

البصیر قصده وأصاب الأعمی رشده (1).

[1010] 4 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: قرنت الهیبة بالخیبة والحیاء

بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخیر (2).

[1011] 5 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إضاعة الفرصة غصة (3).

[1012] 6 - الطوسی بإسناده إلی وصیة النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) لأبی ذر:... یا أبا ذر نعمتان مغبون

فیهما کثیر من الناس: الصحة والفراغ. یا أبا ذر اغتنم خمسا قبل خمس: شبابک

قبل هرمک، وصحتک قبل سقمک، وغناک قبل فقرک، وفراغک قبل شغلک،

وحیاتک قبل موتک (4).

[1013] 7 - أبو یعلی الجعفری رفعه، عن الغلابی انه قال: سألت الهادی (علیه السلام) عن

الحزم فقال: هو أن تنهز فرصتک وتعاجل ما أمکنک (5).

[1014] 8 - ابن أبی جمهور الأحسائی رفعه إلی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من فتح له باب خیر

فلینتهزه فانه لا یدری متی یغلق عنه (6).

[1015] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: شیمة الأتقیاء اغتنام المهلة

والتزود للرحلة (7).

[1016] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: خذ من نفسک لنفسک،

وتزود من یومک لغدک، واغتنم غفو الزمان وانتهز فرصة الإمکان (8).

ص :465

1- (1) نهج البلاغة: الکتاب 31.
2- (2) نهج البلاغة: الحکمة 21.
3- (3) نهج البلاغة: الحکمة 118.
4- (4) أمالی الطوسی: المجلس التاسع عشر ح 1 / 526 الرقم 1162.
5- (5) نزهة الناظر وتنبیه الخاطر: 69.
6- (6) عوالی اللآلی: 1 / 289 ح 146.
7- (7) غرر الحکم: ح 5777.
8- (8) غرر الحکم: ح 5046.

مسلم بن الولید وهارون الرشید

غفا الرجل یغفو غفوا وغفوا: أی نام، وقیل: نعس، وقیل: نام نومة خفیفة. وفی هذا

المجال راجع إن شئت وسائل الشیعة: 11 / 366، ومستدرک الوسائل: 12 / 140،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 315.

ص :466

62- الإنفاق

اشارة

الإنفاق

[1017] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال ثلاث من أتی الله بواحدة

منهن أوجب الله له الجنة: الإنفاق من اقتار، والبشر لجمیع العالم، والإنصاف

من نفسه (1).

الروایة موثقة سندا.

[1018] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن مالک بن عطیة، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أخلاق

المؤمن الإنفاق علی قدر الإقتار، والتوسع علی قدر التوسع، وإنصاف الناس،

وابتداؤه إیاهم بالسلام علیهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1019] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن صفوان بن مهران، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تزوجوا وزوجوا، ألا فمن حظ امرء مسلم إنفاق قیمة أیمه، وما من

شیء أحب إلی الله عز وجل من بیت یعمر فی الإسلام بالنکاح، وما من شیء أبغض إلی

الله عز وجل من بیت یخرب فی الإسلام بالفرقة یعنی الطلاق. ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): ان

الله عز وجل إنما وکد فی الطلاق وکرر فیه القول من بغضه الفرقة (3).

ص :467

1- (1) الکافی: 2 / 103.
2- (2) الکافی: 2 / 241.
3- (3) الکافی: 5 / 328.

الشرح

الروایة صحیحة الإسناد.

[1020] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن

عثمان، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی إنفاق الدراهم المحمول

علیها فقال: إذا کان الغالب علیها الفضة فلا بأس (1).

الروایة صحیحة الإسناد، ومثلها فی تهذیب الشیخ: 7 / 108 ح 70، ونحوها

الروایة التالیة:

[1021] 5 - الشیخ بإسناده، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیه، عن عمر بن

یزید قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن إنفاق الدراهم المحمول علیها فقال: إذا

جازت الفضة المثلین فلا بأس (2).

الروایة حسنة سندا.

[1022] 6 - قال الشیخ: فأما ما رواه ابن أبی عمیر، عن علی الصیرفی، عن المفضل بن

عمر الجعفی، قال کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) فالقی بین یدیه دراهم فألقی إلی

درهما منها فقال: أیش هذا؟ فقلت: ستوق، فقال: وما الستوق؟ فقلت: طبقتین

فضة وطبقة من نحاس وطبقة من فضة، فقال: اکسرها فانه لا یحل بیع هذا ولا

إنفاقه.

فالوجه فی هذا الخبر انه لا یجوز إنفاق هذه الدراهم إلا بعد أن یبین أنها

کذلک لأنه متی لم یبین یظن الآخذ لها انها جیاد (3).

[1023] 7 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن سنان، عن معاویة بن

وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من یضمن لی أربعة بأربعة أبیات فی الجنة؟

أنفق ولا تخف فقرا، وأفش السلام فی العالم، واترک المراء وإن کنت محقا،

وأنصف الناس من نفسک (4).

ص :468

1- (1) الکافی: 5 / 252.
2- (2) التهذیب: 7 / 108 ح 69.
3- (3) التهذیب: 7 / 109 ح 72.
4- (4) الکافی: 2 / 144.

الفرزدق وسلیمان بن عبد الملک

ورواه أیضا فی الکافی: 4 / 44 مع تقدیم وتأخیر، کما رواه الصدوق فی الفقیه:

2 / 34 مرسلا.

[1024] 8 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن الحسن بن حمزة، عن جده، [عن] أبی حمزة الثمالی، عن علی

بن الحسین صلوات الله علیهما قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول فی آخر خطبته:

طوبی لمن طاب خلقه وطهرت سجیته وصلحت سریرته وحسنت علانیته

وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من قوله وأنصف الناس من نفسه (1).

[1025] 9 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن منذر بن جیفر، عن آدم أبی الحسین اللؤلؤی، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: المؤمن من طاب مکسبه وحسنت خلیقته وصحت سریرته

وأنفق الفضل من ماله وأمسک الفضل من کلامه وکفی الناس شره وأنصف

الناس من نفسه (2).

[1026] 10 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن عبید بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: ما من عبد یمنع

درهما فی حقه إلا أنفق اثنین فی غیر حقه، وما رجل یمنع حقا من ماله إلا طوقه

الله عز وجل به حیة من نار یوم القیامة (3).

الروایة صحیحة الإسناد. ورواه الصدوق أیضا فی الفقیه: 2 / 6.

[1027] 11 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن

الحکم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من منع حقا لله عز وجل أنفق فی باطل مثلیه (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

ص :469

1- (1) الکافی: 2 / 144.
2- (2) الکافی: 2 / 235.
3- (3) الکافی: 3 / 504.
4- (4) الکافی: 3 / 506.

ابن عباس ومعاویة

[1028] 12 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

علی بن الحکم، عن عبد الملک بن عتبة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی الحسن

موسی (علیه السلام) قال: قلت له: لی قرابة أنفق علی بعضهم وأفضل بعضهم علی بعض

فیأتینی إبان الزکاة أفأعطیهم منها؟ قال: مستحقون لها؟ قلت: نعم، قال: هم

أفضل من غیرهم أعطهم. قال: قلت: فمن ذا الذی یلزمنی من ذوی قرابتی حتی

لا أحسب الزکاة علیهم فقال: أبوک وأمک، قلت: أبی وأمی؟ قال: الولدان

والولد (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1029] 13 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن سعدان، عن

الحسین بن أیمن، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: قال: یا حسین أنفق وأیقن بالخلف من

الله، فانه لم یبخل عبد ولا أمة بنفقة فیما یرضی الله عز وجل إلا أنفق أضعافها فیما یسخط

الله [عز وجل] (2).

[1030] 14 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن صفوان بن

یحیی، عن أبی الحسن الرضا (علیه السلام) قال: دخل علیه مولی له فقال له: هل أنفقت

الیوم شیئا؟ قال: لا والله، فقال أبو الحسن (علیه السلام): فمن أین یخلف الله علینا، أنفق

ولو درهما واحدا (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1031] 15 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد،

عن ابن محبوب، عن یونس بن یعقوب، عن حماد بن واقد اللحام، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: لو أن رجلا أنفق ما فی یدیه فی سبیل من سبیل الله ما کان أحسن

ولا وفق، ألیس یقول الله تعالی: (ولا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة وأحسنوا ان الله

یحب

ص :470

1- (1) الکافی: 3 / 551.
2- (2) الکافی: 4 / 43.
3- (3) الکافی: 4 / 44.

المأمون مع الثنوی

المحسنین) (1) یعنی المقتصدین (2).

[1032] 16 - الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن هارون،

عن ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما

أنفق مؤمن نفقة هی أحب إلی الله عز وجل من قول الحق فی الرضا والغضب (3).

[1033] 17 - الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن أبیه،

عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول:

إنما الشحیح من منع حق الله وأنفق فی غیر حق الله عز وجل (4).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1034] 18 - الطوسی، عن المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن الصفار، عن

ابن عیسی، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب، عن الثمالی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: أربع من کن فیه من المؤمنین أسکنه الله فی أعلی علیین فی غرف فوق

غرف فی محل الشرف کل الشرف: من آوی الیتیم ونظر له فکان له أبا، ومن

رحم الضعیف وأعانه وکفاه، ومن أنفق علی والدیه ورفق بهما وبرهما ولم

یحزنهما، ومن لم یخرق بمملوکه وأعانه علی ما یکلفه ولم یستسعه فیما

لا یطیق (5).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1035] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إن إنفاق هذا المال فی طاعة

الله أعظم نعمة، وإن إنفاقه فی معاصیه أعظم محنة (6).

ص :471

1- (1) سورة البقرة: 195.
2- (2) الکافی: 4 / 53.
3- (3) الخصال: 1 / 60 ح 82 باب الاثنین.
4- (4) معانی الأخبار: 246 ح 6.
5- (5) أمالی الطوسی: المجلس السابع ح 21 / 189 الرقم 319.
6- (6) غرر الحکم: 3329.

هشام بن الحکم مع المؤبذ

[1036] 20 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: إنکم إلی إنفاق ما اکتسبتم

أحوج منکم إلی اکتساب ما تجمعون (1).

الروایات فی هذا المجال فوق حد الإحصاء وإن شئت أکثر من هذا فراجع کتب

الأخبار.

ص :472

1- (1) غرر الحکم: ح 3827.

63- الإنصاف

اشارة

الإنصاف

[1037] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن علی

بن عقبة، عن جارود أبی المنذر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: سید الأعمال

ثلاثة: إنصاف الناس من نفسک حتی لا ترضی بشیء إلا رضیت لهم مثله،

ومؤاساتک الأخ فی المال، وذکر الله علی کل حال، لیس «سبحان الله والحمد لله

ولا إله إلا الله والله أکبر» فقط، ولکن إذا ورد علیک شیء أمر الله عز وجل به أخذت به، أو

إذا ورد علیک شیء نهی الله عز وجل عنه ترکته (1).

[1038] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن الحسن البزاز، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال فی حدیث له: ألا اخبرکم بأشد ما فرض الله علی خلقه،

فذکر ثلاثة أشیاء أولها: إنصاف الناس من نفسک (2).

[1039] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): سید الأعمال إنصاف الناس من

نفسک ومؤاساة الأخ فی الله وذکر الله عز وجل علی کل حال (3).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :473

1- (1) الکافی: 2 / 144.
2- (2) الکافی: 2 / 145.
3- (3) الکافی: 2 / 145.

الأحنف ومعاویة

[1040] 4 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن

زرارة، عن الحسن البزاز، قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): ألا أخبرک بأشد ما فرض

الله علی خلقه ثلاث، قلت: بلی، قال: إنصاف الناس من نفسک، ومؤاساتک

أخاک، وذکر الله فی کل موطن، أما إنی لا أقول «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا

الله والله أکبر» وإن کان هذا من ذاک ولکن ذکر الله جل وعز فی کل موطن إذا

هجمت علی طاعة أو علی معصیة (1).

[1041] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،

عن مالک بن عطیه، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین (علیه السلام) قال: من أخلاق

المؤمن الإنفاق علی قدر الإقتار، والتوسع علی قدر التوسع، وإنصاف الناس،

وابتداؤه إیاهم بالسلام علیهم (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1042] 6 - الکلینی، عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد الرحمن بن

حماد الکوفی، عن عبد الله بن إبراهیم الغفاری، عن جعفر بن إبراهیم

الجعفری، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من واسی الفقیر من

ماله وأنصف الناس من نفسه فذلک المؤمن حقا (3).

[1043] 7 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن بعض

أصحابه، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: من أنصف الناس من نفسه رضی به حکما

لغیره (4).

ص :474

1- (1) الکافی: 2 / 145.
2- (2) الکافی: 2 / 241.
3- (3) الکافی: 2 / 147.
4- (4) الکافی: 2 / 146.

ابن عباس وزیاد

[1044] 8 - الصدوق، عن أبیه، عن علی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عمن ذکره،

عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لابنه محمد بن

الحنفیة: إیاک والعجب وسوء الخلق وقلة الصبر فانه لا یستقیم لک علی هذه

الخصال الثلاث صاحب ولا یزال لک علیها من الناس مجانب، وألزم نفسک

التودد، وصبر علی مؤونات الناس نفسک، وابذل لصدیقک نفسک ومالک،

ولمعرفتک رفدک ومحضرک، وللعامة بشرک ومحبتک، ولعدوک عدلک

وإنصافک، واضنن بدینک وعرضک عن کل أحد فانه أسلم لدینک ودنیاک (1).

[1045] 9 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن الثقفی، عن یعقوب بن محمد

البصری، عن ابن عمارة، عن علی بن أبی الزعزاع، عن أبی ثابت الخزری، عن

عبد الکریم الخزری، عن سعید بن جبیر، عن عبد الله بن عباس قال: جاع

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جوعا شدیدا فأتی الکعبة فتعلق بأستارها فقال: رب محمد

لا تجع محمدا أکثر مما أجعته. قال: فهبط جبرئیل (علیه السلام) ومعه لوزة فقال: یا محمد

ان الله جل جلاله یقرأ علیک السلام، فقال: یا جبرئیل الله السلام ومنه السلام

وإلیه یعود السلام، فقال: ان الله یأمرک أن تفک عن هذه اللوزة، ففک عنها فإذا

فیها ورقة خضراء نضرة مکتوبة علیها لا إله إلا الله محمد رسول الله أیدت

محمدا بعلی ونصرته به، ما أنصف الله من نفسه من اتهم الله فی قضائه واستبطأه

فی رزقه (2).

[1046] 10 - الحسین بن سعید، عن فضالة، عن قیس الهلالی، عن عجلان أبی صالح

قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): أنصف الناس من نفسک وواسهم من مالک وارض

لهم بما ترضی لنفسک واذکر الله کثیرا، وإیاک والکسل والضجر فإن أبی بذلک

کان یوصینی وبذلک کان یوصیه أبوه، وذلک فی صلاة اللیل، إنک إذا کسلت لم

تؤد إلی الله حقه،

ص :475

1- (1) الخصال: 1 / 147 ح 178.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الثانی والثمانون ح 9 / 444، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 39 / 124.

الأحنف وعمر بن الخطاب

وإذا ضجرت لم تؤد إلی أحد حقه (1).

[1047] 11 - المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن

عیسی بن عبید، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی الحسن

موسی بن جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: لا تستکثروا کثیر الخیر ولا تستقلوا

قلیل الذنوب فإن قلیل الذنوب یجتمع حتی یکون کثیرا، وخافوا الله عز وجل فی الستر

حتی تعطوا من أنفسکم النصف، وسارعوا إلی طاعة الله، وأصدقوا الحدیث

وأدوا الأمانة فإنما ذلک لکم، ولا تدخلوا فیما لا یحل فإنما ذلک علیکم (2).

الروایة موثقة سندا.

[1048] 12 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی عهده لمالک الأشتر النخعی:...

أنصف الله وأنصف الناس من نفسک ومن خاصة أهلک ومن لک فیه هوی من

رعیتک، فإنک إن لا تفعل تظلم، ومن ظلم عباد الله کان الله خصمه دون عباده،

ومن خاصمه الله أدحض حجته وکان لله حربا حتی ینزع أو یتوب...

ثم الله الله فی الطبقة السفلی من الذین لا حیلة لهم من المساکین

والمحتاجین... فإن هؤلاء من بین الرعیة أحوج إلی الإنصاف من غیرهم (3).

[1049] 13 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال فی قوله تعالی: (ان الله یأمر

بالعدل والإحسان) (4) العدل: الإنصاف. والإحسان: التفضل (5).

[1050] 14 - الطوسی، عن ابن الغضائری، عن محمد بن علی بن الحسین، عن

أحمد بن محمد بن یحیی، عن أبیه، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن

علی بن أبی حمزة، عن علی بن میمون الصائغ قال: سمعت أبا عبد الله

الصادق (علیه السلام) یقول: من أراد أن

ص :476

1- (1) کتاب الزهد: 19 ح 43.
2- (2) أمالی المفید: المجلس التاسع عشر ح 8 / 157.
3- (3) نهج البلاغة: الکتاب 53.
4- (4) سورة النحل: 90.
5- (5) نهج البلاغة: الحکمة 231.

رجعة بعض أعداء الله تعالی

یدخله الله عز وجل ویسکنه جنته فلیحسن خلقه ولیعط النصفة من نفسه ولیرحم الیتیم

ولیعن الضعیف ولیتواضع لله الذی خلقه (1).

الروایة حسنة سندا.

[1051] 15 - الطوسی، عن الفحام، عن محمد بن الحسن النقاش، عن إبراهیم بن

عبد الله الکجی، عن أبی عاصم الضحاک بن مخلد النبیل قال: سمعت سیدنا

الصادق (علیه السلام) یقول: لیس من الإنصاف مطالبة الإخوان بالإنصاف (2).

[1052] 16 - ابن شعبة الحرانی رفعه إلی الصادق (علیه السلام): ثلاثة تجب علی السلطان

للخاصة والعامة: مکافاة المحسن بالإحسان لیزدادوا رغبة فیه، وتغمد ذنوب

المسئ لیتوب ویرجع عن غیه، وتألفهم جمیعا بالإحسان والإنصاف (3).

[1053] 17 - الطبرسی رفعه إلی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی وصیته لابن مسعود:... یا ابن

مسعود أنصف الناس من نفسک وأنصح الأمة وارحمهم، فإذا کنت کذلک

وغضب الله علی أهل بلدة أنت فیها وأراد أن ینزل علیهم العذاب نظر إلیک

فرحمهم بک، یقول الله تعالی (وما کان ربک لیهلک القری بظلم وأهلها

مصلحون) (4).

[1054] 18 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثلاثة لا ینتصفون من ثلاثة

أبدا: العاقل من الأحمق، والبر من الفاجر، والکریم من اللئیم (5).

[1055] 19 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: المؤمن ینصف من

لا ینصفه (6).

ص :477

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الخامس عشر ح 25 / 432 الرقم 968.
2- (2) أمالی الطوسی: المجلس العاشر ح 75 / 279 الرقم 537.
3- (3) تحف العقول: 319.
4- (4) مکارم الأخلاق: 457، والآیة 117 من سورة هود.
5- (5) غرر الحکم: ح 4674.
6- (6) غرر الحکم: ح 1410.

صعصعة مع معاویة

[1056] 20 - المجلسی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: ثلاث خصال تجتلب

بهن المحبة: الإنصاف فی المعاشرة، والمواساة فی الشدة، والانطواع والرجوع

علی قلب سلیم (1).

فی هذا المجال راجع إن شئت الکافی: 2 / 144، والوافی: 4 / 473، وبحار

الأنوار: 72 / 24، ووسائل الشیعة: 11 / 224، ومستدرک الوسائل: 11 / 308،

وجامع أحادیث الشیعة: 14 / 293، وغیر ذلک من کتب الأخبار.

ص :478

1- (1) بحار الأنوار: 75 / 82 ح 77.

64- الإهانة

اشارة

الإهانة

[1057] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن

إسماعیل بن بزیع، عن عمه حمزة بن بزیع، عن أبی عبد الله (علیه السلام) فی قول الله عز وجل:

(فلما آسفونا انتقمنا منهم) (1) فقال: إن الله عز وجل لا یأسف کأسفنا ولکنه خلق أولیاء

لنفسه یأسفون ویرضون وهم مخلوقین مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه

وسخطهم سخط نفسه، لأنه جعلهم الدعاة إلیه والأدلاء علیه فلذلک صاروا

کذلک، ولیس أن ذلک یصل إلی الله کما یصل إلی خلقه لکن هذا معنی ما قال من

ذلک، وقد قال: من أهان لی ولیا فقد بارزنی بالمحاربة ودعانی إلیها، وقال:

(ومن یطع الرسول فقد أطاع الله) (2)، وقال: (ان الذین یبایعونک إنما

یبایعون الله ید الله فوق أیدیهم) (3) فکل هذا وشبهه علی ما ذکرت لک وهکذا

الرضا والغضب وغیرهما من الأشیاء مما یشاکل ذلک، ولو کان یصل إلی الله

الأسف والضجر وهو الذی خلقهما وأنشأهما لجاز لقائل هذا أن یقول: إن

الخالق یبید یوما ما لأنه إذا دخله الغضب والضجر دخله التغییر وإذا دخله

التغییر لم یؤمن علیه الإبادة ثم لم یعرف المکون من المکون ولا القادر من

المقدور علیه ولا الخالق من المخلوق، تعالی الله عن هذا القول علوا کبیرا، بل

هو الخالق للأشیاء لا لحاجة، فإذا کان لا لحاجة استحال الحد والکیف فیه،

فافهم إن شاء الله تعالی (4).

ص :479

1- (1) سورة الزخرف: 55.
2- (2) سورة النساء: 79.
3- (3) سورة الفتح: 10.
4- (4) الکافی: 1 / 144.

الشرح

الروایة صحیحة الإسناد.

[1058] 2 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن

فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن حماد بن بشیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال الله تبارک وتعالی: من أهان لی ولیا فقد أرصد

لمحاربتی (1).

[1059] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن

النعمان، عن ابن مسکان، عن معلی بن خنیس قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام)

یقول: ان الله تبارک وتعالی یقول: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی، وأنا

أسرع شیء إلی نصرة أولیائی (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1060] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی وأبو علی

الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار جمیعا، عن ابن فضال، عن علی بن عقبة،

عن حماد بن بشیر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): قال

الله عز وجل: من أهان لی ولیا فقد أرصد لمحاربتی، وما تقرب إلی عبد بشیء أحب إلی

مما افترضت علیه، وإنه لیتقرب إلی بالنافلة حتی أحبه، فإذا أحببته کنت سمعه

الذی یسمع به وبصره الذی یبصر به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها،

إن دعانی أجبته وإن سألنی أعطیته، وما ترددت عن شیء أنا فاعله کترددی عن

موت المؤمن، یکره الموت وأکره مساءته (3).

[1061] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن أبان بن تغلب، عن أبی

جعفر (علیه السلام) قال: لما

ص :480

1- (1) الکافی: 2 / 351.
2- (2) الکافی: 2 / 351.
3- (3) الکافی: 2 / 352.

الصدوق مع رکن الدولة

أسری بالنبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: یا رب ما حال المؤمن عندک؟ قال: یا محمد من أهان لی

ولیا فقد بارزنی، بالمحاربة وأنا أسرع شیء إلی نصرة أولیائی، وما ترددت عن

شیء أنا فاعله کترددی عن وفاة المؤمن، یکره الموت وأکره مساءته. وإن من

عبادی المؤمنین من لا یصلحه إلا الغنی ولو صرفته إلی غیر ذلک لهلک، وإن من

عبادی المؤمنین من لا یصلحه إلا الفقر ولو صرفته إلی غیر ذلک لهلک، وما

یتقرب إلی عبد من عبادی بشیء أحب إلی مما افترضت علیه، وإنه لیتقرب إلی

بالنافلة حتی أحبه، فإذا أحببته کنت إذا سمعه الذی یسمع به وبصره الذی یبصر

به ولسانه الذی ینطق به ویده التی یبطش بها، إن دعانی أجبته وإن سألنی

أعطیته (1).

[1062] 6 - الصدوق، عن القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسینی، عن أحمد

بن عیسی العجلی، عن محمد بن أحمد العرزمی، عن علی بن حاتم، عن

شریک، عن سالم الأفطس، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس قال: قال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام): یا علی شیعتک هم الفائزون یوم القیامة، فمن أهان واحدا

منهم فقد أهانک ومن أهانک فقد أهاننی ومن أهاننی أدخله الله نار جهنم خالدا

فیها وبئس المصیر. یا علی أنت منی وأنا منک روحک من روحی وطینتک من

طینتی وشیعتک خلقوا من فضل طینتنا، فمن أحبهم فقد أحبنا، ومن أبغضهم

فقد أبغضنا، ومن عاداهم فقد عادانا، ومن ودهم فقد ودنا. یا علی إن شیعتک

مغفور لهم علی ما کان فیهم من ذنوب وعیوب. یا علی أنا الشفیع لشیعتک غدا

إذا قمت المقام المحمود فبشرهم بذلک یا علی شیعتک شیعة الله وأنصارک

أنصار الله وأولیاؤک أولیاء الله وحزبک حزب الله. یا علی سعد من تولاک وشقی

من عاداک. یا علی لک کنز فی الجنة وأنت ذو قرنیها (2).

[1063] 7 - الصدوق، بإسناده عن یونس بن ظبیان، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) انه

ص :481

1- (1) الکافی: 2 / 352.
2- (2) أمالی الصدوق: المجلس الرابع ح 8 / 23.

شیخ کوفی ومحمد بن هشام

قال: الاشتهار بالعبادة ریبة، إن أبی حدثنی، عن أبیه، عن جده (علیهم السلام) أن

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:... أذل الناس من أهان الناس (1).

[1064] 8 - الصدوق، باسناده إلی آخر خطبة خطبها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):... ومن أهان

فقیرا مسلما من أجل فقره واستخف به فقد استخف بحق الله ولم یزل فی مقت

الله عز وجل وسخطه حتی یرضیه، ومن أکرم فقیرا مسلما لقی الله یوم القیامة وهو

یضحک إلیه... (2).

[1065] 9 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال:... ولقد کان فی رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ما یدلک علی مساوئ الدنیا وعیوبها، إذ جاع فیها مع خاصته وزویت

عنه زخارفها مع عظیم زلفته، فلینظر ناظر بعقله أکرم محمدا بذلک أم أهانه، فإن

قال أهانه فقد کذب والله العظیم بالإفک العظیم، وإن قال: أکرمه فلیعلم أن الله قد

أهان غیره حیث بسط الدنیا له وزواها عن أقرب الناس منه، فتأسی متأس بنبیه

واقتص أثره وولج مولجه، وإلا فلا یأمن الهلکة... (3).

[1066] 10 - الرضی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی وصیته لنجله الحسن (علیه السلام):... من

أمن الزمان خانه، ومن أعظمه أهانه... (4).

ص :482

1- (1) الفقیه: 4 / 396 الرقم 5840.
2- (2) عقاب الأعمال: 333.
3- (3) نهج البلاغة: الخطبة 160.
4- (4) نهج البلاغة: الکتاب 31.

65- الاهتمام

اشارة

الاهتمام

[1067] 1 - الکلینی، عن أحمد بن إدریس وغیره، عن محمد بن أحمد، عن محمد

بن الحسین، عن أبیه، عن منصور بن حازم أو غیره، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

قال علی بن الحسین (علیه السلام): من اهتم بمواقیت الصلاة لم یستکمل لذة الدنیا (1).

[1068] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): من أصبح لا یهتم بأمور المسلمین

فلیس بمسلم (2).

الروایة معتبرة الإسناد، ونظیرها خبر محمد بن القاسم الهاشمی المروی فی

الکافی: 2 / 164.

[1069] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن سلیمان بن

سماعة، عن عمه عاصم الکوزی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) أن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من

أصبح لا یهتم بأمور المسلمین فلیس منهم، ومن سمع رجلا ینادی یا

للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم (3).

[1070] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل وعلی

بن إبراهیم، عن أبیه، عن حنان بن سدیر، عن یزید بن خلیفة - وهو رجل من

ص :483

1- (1) الکافی: 3 / 275.
2- (2) الکافی: 2 / 163.
3- (3) الکافی: 2 / 164.

علی بن عبد الله والولید

بنی الحارث بن کعب - قال: سمعته یقول: أتیت المدینة وزیاد بن عبید الله الحارثی

علیها فاستأذنت علی أبی عبد الله (علیه السلام) فدخلت علیه وسلمت علیه وتمکنت من

مجلسی. قال: فقلت لأبی عبد الله (علیه السلام): إنی رجل من بنی الحارث بن کعب وقد هدانی

الله عز وجل إلی محبتکم ومودتکم أهل البیت. قال:

فقال لی أبو عبد الله (علیه السلام): وکیف اهتدیت إلی مودتنا أهل البیت؟ فوالله ان محبتنا

فی بنی الحارث بن کعب لقلیل. قال: فقلت له: جعلت فداک ان لی غلاما

خراسانیا وهو یعمل القصارة وله همشهریجون (1) أربعة وهم یتداعون کل

جمعة فیقع الدعوة علی رجل منهم فیصیب غلامی کل خمس جمع جمعة

فیجعل لهم النبیذ واللحم. قال: ثم إذا فرغوا من الطعام واللحم جاء بإجانة

فملأها نبیذا، ثم جاء بمطهرة فإذا ناول إنسانا منهم قال له: لا تشرب حتی تصلی

علی محمد وآل محمد، فاهتدیت إلی مودتکم بهذا الغلام. قال: فقال لی:

استوص به خیرا وأقرئه منی السلام وقل له یقول لک جعفر بن محمد: انظر

شرابک هذا الذی تشربه فإن کان یسکر کثیره فلا تقربن قلیله فإن رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کل مسکر حرام، وقال: ما أسکر کثیره فقلیله حرام. قال: فجئت

إلی الکوفة وأقرأت الغلام السلام من جعفر بن محمد (علیه السلام). قال: فبکی ثم قال

لی: اهتم بی جعفر بن محمد (علیه السلام) حتی یقرئنی السلام؟ قال: قلت: نعم وقد قال

لی: قل له: انظر شرابک هذا الذی تشربه فإن کان یسکر کثیره فلا تقربن قلیله

فإن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: کل مسکر حرام وما أسکر کثیره فقلیله حرام، وقد

أوصانی بک فاذهب فأنت حر لوجه الله تعالی. قال: فقال الغلام: والله انه لشراب

ما یدخل جوفی ما بقیت فی الدنیا (2).

[1071] 5 - الصدوق، عن القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن

أبیه قال: قال الصادق (علیه السلام): مطلوبات الناس فی الدنیا الفانیة أربعة: الغنی والدعة

ص :484

1- (1) کلمة فارسیة معناها: من أهل بلده.
2- (2) الکافی: 6 / 411.

هانئ بن عروة ومعاویة

وقلة الاهتمام والعز. فأما الغنی فموجود فی القناعة فمن طلبه فی کثرة المال لم

یجده، وأما الدعة فموجودة فی خفة المحمل فمن طلبها فی ثقله لم یجدها،

وأما قلة الاهتمام فموجودة فی قلة الشغل فمن طلبها مع کثرته لم یجدها، وأما

العز فموجود فی خدمة الخالق فمن طلبه فی خدمة المخلوق لم یجده (1).

[1072] 6 - الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن القاسم بن محمد الإصبهانی، عن

سلیمان بن داود المنقری، عن ابن عیینة، عن الزهری قال: سمعت علی بن

الحسین (علیه السلام) یقول: من لم یتعز بعزاء الله تقطعت نفسه علی الدنیا حسرات، والله

ما الدنیا والآخرة إلا ککفتی المیزان فأیهما رجح ذهب بالآخر ثم تلا قوله عز وجل (إذا

وقعت الواقعة) یعنی القیامة (لیس لوقعتها کاذبة * خافضة) خفضت والله

بأعداء الله إلی النار (رافعة) (2) رفعت والله أولیاء الله إلی الجنة. ثم أقبل علی

رجل من جلسائه فقال له: اتق الله وأجمل فی الطلب ولا تطلب ما لم یخلق فإن

من طلب ما لم یخلق تقطعت نفسه حسرات ولم ینل ما طلب. ثم قال: وکیف

ینال ما لم یخلق؟ فقال الرجل: وکیف یطلب ما لم یخلق؟ فقال: من طلب الغنی

والأموال والسعة فی الدنیا فإنما یطلب ذلک للراحة، والراحة لم تخلق فی الدنیا

ولا لأهل الدنیا، إنما خلقت الراحة فی الجنة ولأهل الجنة، والتعب والنصب

خلقا فی الدنیا ولأهل الدنیا، وما اعطی أحد منها جفنة (3) إلا اعطی من الحرص

مثلیها، ومن أصاب من الدنیا أکثر کان فیها أشد فقرا لأنه یفتقر إلی الناس فی

حفظ أمواله ویفتقر إلی کل آلة من آلات الدنیا، فلیس فی غنی الدنیا راحة ولکن

الشیطان یوسوس إلی ابن آدم ان له فی جمع [ذلک] المال راحة، وإنما یسوقه

إلی التعب فی الدنیا والحساب علیه فی الآخرة. ثم

ص :485

1- (1) الخصال: 1 / 198 ح 7.
2- (2) سورة الواقعة: 1 - 3.
3- (3) الجفنة کالقصعة.

الفرزدق وبلال بن أبی بردة

قال (علیه السلام): کلا ما تعب أولیاء الله فی الدنیا للدنیا بل تعبوا فی الدنیا للآخرة. ثم قال:

ألا ومن اهتم لرزقه کتب علیه خطیئة، کذلک قال المسیح [عیسی] (علیه السلام)

للحواریین: إنما الدنیا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها (1).

[1073] 7 - البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن عمر بن أبان، عن جابر الجعفی قال:

تنفست بین یدی أبی جعفر (علیه السلام) ثم قلت: یا ابن رسول الله أهتم من غیر مصیبة

تصیبنی أو أمر نزل بی حتی تعرف ذلک أهلی فی وجهی ویعرفه صدیقی، قال:

نعم یا جابر قلت: ومم ذلک یا ابن رسول الله؟ قال: وما تصنع بذلک؟ قلت:

أحب أن أعلمه، فقال: یا جابر ان الله خلق المؤمنین من طینة الجنان وأجری

فیهم من ریح روحه فلذلک المؤمن أخو المؤمن لأبیه وأمه فإذا أصاب تلک

الأرواح فی بلد من البلدان شیء حزنت علیه الأرواح لأنها منه (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1074] 8 - المفید، عن محمد بن عمر الجعابی، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی،

عن محمد بن علی، عن أبی بدر، عن عمرو، عن عمرو یزید بن مرة، عن سوید

بن غفلة، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما من عبد اهتم

بمواقیت الصلاة ومواضع الشمس إلا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع

الهموم والأحزان والنجاة من النار، کنا مرة رعاة الإبل فصرنا الیوم رعاة

الشمس (3).

[1075] 9 - الطوسی، عن الفحام، عن محمد بن عیسی بن هارون، عن إبراهیم بن

عبد الصمد، عن أبیه، عن جده قال: قال سیدنا الصادق (علیه السلام): من اهتم لرزقه

کتب علیه خطیئة، إن دانیال کان فی زمن ملک جبار عات أخذه فطرحه فی جب

وطرح

ص :486

1- (1) الخصال: 1 / 64 ح 95.
2- (2) المحاسن: 133، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 58 / 147 ح 23.
3- (3) أمالی المفید: المجلس السادس عشر ح 5 / 136.

حضین بن المنذر وعبید الله بن ظبیان

معه السباع فلم تدنو منه ولم یخرجه، فأوحی الله إلی نبی من أنبیائه ان ائت

دانیال بطعام، قال: یا رب وأین دانیال؟ قال: تخرج من القریة فیستقبلک ضبع

فاتبعه فانه یدلک إلیه، فأتت به الضبع إلی ذلک الجب فإذا فیه دانیال فأدلی إلیه

الطعام فقال دانیال: الحمد لله الذی لا ینسی من ذکره، والحمد لله الذی لا یخیب

من دعاه، الحمد لله الذی من توکل علیه کفاه، الحمد لله الذی من وثق به لم یکله

إلی غیره، الحمد لله الذی یجزی بالإحسان إحسانا وبالصبر نجاة. ثم قال

الصادق (علیه السلام): إن الله أبی إلا أن یجعل أرزاق المتقین من حیث لا یحتسبون وأن لا

تقبل لأولیائه شهادة فی دولة الظالمین (1).

[1076] 10 - قال ابن طاوس (رحمه الله): ذکر الکراجکی فی کتاب کنز الفوائد قال: جاء فی

الحدیث أن أبا جعفر المنصور خرج فی یوم جمعة متوکئا علی ید الصادق

جعفر بن محمد (علیه السلام) فقال رجل یقال له رزام مولی خالد بن عبد الله: من هذا

الذی بلغ من خطره ما یعتمد أمیر المؤمنین علی یده؟ فقیل له: هذا أبو عبد الله

جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فقال: انی والله ما علمت لوددت أن خد أبی جعفر

نعل لجعفر. ثم قام فوقف بین یدی المنصور فقال له: أسال یا أمیر المؤمنین؟

فقال له المنصور: سل هذا، فقال: انی أریدک بالسؤال، فقال له المنصور: سل

هذا، فالتفت رزام إلی الامام جعفر بن محمد (علیه السلام) فقال له: أخبرنی عن الصلاة

وحدودها، فقال له الصادق (علیه السلام): للصلاة أربعة آلاف حد لست تؤاخذ بها،

فقال: أخبرنی بما لا یحل ترکه ولا تتم الصلاة إلا به، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): لا یتم

الصلاة إلا لذی طهر سابغ وتمام بالغ، غیر نازغ ولا زائغ، عرف فوقف وأخبت

فثبت، فهو واقف بین الیأس والطمع والصبر والجزع، کان الوعد له صنع

والوعید به وقع، یذل عرضه ویمثل غرضه، وبذل فی الله المهجة

ص :487

1- (1) أمالی الطوسی: المجلس الحادی عشر ح 40 / 300 الرقم 593.

السید المرتضی ورجل

وتنکب الیه المحجة، غیر مرتغم بارتغام یقطع علائق الاهتمام بعین من له

قصد، وإلیه وفد ومنه استرفد، فإذا أتی بذلک کانت هی الصلاة التی بها أمر

وعنها أخبر، وإنها هی الصلاة التی تنهی عن الفحشاء والمنکر. فالتفت

المنصور إلی أبی عبد الله (علیه السلام) فقال: یا أبا عبد الله لانزال من بحرک نغترف وإلیک

نزدلف تبصر من العمی وتجلو بنورک الطخیاء، فنحن نعوم فی سبحات

قدسک وطامی بحرک (1).

ص :488

1- (1) فلاح السائل: 23.

66- الإیثار

اشارة

الإیثار

[1077] 1 - الحسین بن سعید، عن النضر، عن أبی سیار، عن مروان، عن أبی

عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی علی بن الحسین (علیه السلام): ما عرض لی قط أمران أحدهما

للدنیا والآخر للآخرة فآثرت الدنیا إلا رأیت ما أکره قبل أن أمسی. ثم قال أبو

عبد الله (علیه السلام) لبنی أمیة: إنهم یؤثرون الدنیا علی الآخرة منذ ثمانین سنة ولیس

یرون شیئا یکرهونه (1).

[1078] 2 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان

بن عیسی، عن سماعة: قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الرجل لیس عنده إلا قوت

یومه أیعطف من عنده قوت یومه علی من لیس عنده شیء؟ ویعطف من عنده

قوت شهر علی من دونه والسنة علی نحو ذلک؟ أم ذلک کله الکفاف الذی

لایلام علیه؟ فقال: هو أمر ان أفضلکم فیه أحرصکم علی الرغبة والأثرة علی

نفسه فإن الله عز وجل یقول: (ویؤثرون علی أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) (2) والأمر

الآخر لایلام علی الکفاف، والید العلیا خیر من الید السفلی، وابدأ بمن

تعول (3).

الروایة موثقة سندا. وحاصل الروایة ان الایثار من نفسه حسن ولکن من نفقة العیال

لیس بحسن.

[1079] 3 - الکلینی عن العدة، عن أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثنا بکر بن

صالح،

ص :489

1- (1) کتاب الزهد: 50 ح 135، ونقل عنه فی بحار الأنوار: 70 / 127 ح 125.
2- (2) سورة الحشر: 9.
3- (3) الکافی: 4 / 18.

أخلاق حسنه

عن بندار بن محمد الطبری، عن علی بن سوید السائی، عن أبی الحسن (علیه السلام)

قال: قلت له: أوصنی، فقال: آمرک بتقوی الله، ثم سکت فشکوت إلیه قلة ذات

یدی وقلت: والله لقد عریت حتی بلغ من عریتی أن أبا فلان نزع ثوبین کانا علیه

وکسانیهما، فقال: صم وتصدق، قلت: أتصدق مما وصلنی به إخوانی وإن کان

قلیلا؟ قال: تصدق بما رزقک الله ولو آثرت علی نفسک (1).

[1080] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد

بن أبی نصر، عن محمد بن سماعة، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: قلت

له: أی الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل، أما سمعت قول الله عز وجل (ویؤثرون علی

أنفسهم ولو کان بهم خصاصة) تری هاهنا فضلا (2).

أحدهما: الإمامان الباقر أو الصادق (علیهما السلام). المقل: قلیل المال.

[1081] 5 - الدیلمی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال لولده الحسن (علیه السلام): یا بنی إذا

نزل بک کلب الزمان وقحط الدهر فعلیک بذوی الاصول الثابتة والفروع النابتة

من أهل الرحمة والإیثار والشفقة فإنهم أقضی للحاجات وأمضی لدفع

الملمات، وإیاک وطلب الفضل واکتساب الطساسیج والقراریط من ذوی

الأکف الیابسة والوجوه العابسة فإنهم إن أعطوا منوا وإن منعوا کدوا، ثم أنشأ

یقول:

واسال العرف إن سألت کریما * لم یزل یعرف الغنی والیسارا

فسؤال الکریم یورث عزا * وسؤال اللئیم یورث عارا

وإذا لم تجد من الذل بدا * فالق بالذل إن لقیت الکبارا

لیس إجلالک الکبیر بعار * إنما العار أن تجل الصغارا (3)

ص :490

1- (1) الکافی: 4 / 18.
2- (2) الکافی: 4 / 18، والآیة 9 من سورة الحشر.
3- (3) أعلام الدین: 274.

المصدر

[1082] 7 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: الإیثار أحسن الإحسان

وأعلی مراتب الإیمان (1).

[1083] 8 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: بالإیثار علی نفسک تملک

الرقاب (2).

[1084] 9 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: عند الإیثار علی النفس تتبین

جواهر الکرماء (3).

[1085] 10 - الآمدی رفعه إلی أمیر المؤمنین (علیه السلام) انه قال: لا تکمل المکارم إلا

بالعفاف والإیثار (4).

ص :491

1- (1) غرر الحکم: ح 1705.
2- (2) غرر الحکم: ح 4293.
3- (3) غرر الحکم: ح 6226.
4- (4) غرر الحکم: ح 10745.

67- الإیمان

الإیمان بعد الإسلام

[1086] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن

محبوب، عن جمیل بن صالح، عن سماعة قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أخبرنی

عن الإسلام والإیمان أهما مختلفان؟ فقال: إن الإیمان یشارک الإسلام والإسلام

لا یشارک الإیمان، فقلت: فصفهما لی؟ فقال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله

والتصدیق برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) به حقنت الدماء وعلیه جرت المناکح والمواریث

وعلی ظاهره جماعة الناس، والإیمان الهدی وما یثبت فی القلوب من صفة

الإسلام وما یظهر من العمل به، والإیمان أرفع من الإسلام بدرجة، إن الإیمان

یشارک الإسلام فی الظاهر والإسلام لا یشارک الإیمان فی الباطن وان اجتمعا

فی القول والصفة (1).

الروایة موثقة سندا.

[1087] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن

عبد الرحمن، عن موسی بن بکر، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال:

الإیمان یشارک الإسلام والإسلام لا یشارک الإیمان (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1088] 3 - الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن

فضیل بن یسار قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: إن الإیمان یشارک الإسلام ولا

ص :492

1- (1) الکافی: 2 / 25، ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 25، ح 2.

هشام بن الحکم وسلیمان

یشارکه الإسلام، ان الإیمان ما وقر فی القلوب والإسلام ما علیه المناکح

والمواریث وحقن الدماء، والإیمان یشرک الإسلام والإسلام لا یشرک

الإیمان (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1089] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن

الحسن بن محبوب، عن أبی الصباح الکنانی قال: قلت لأبی عبد الله (علیه السلام): أیهما

أفضل الإیمان أو الإسلام؟ فإن من قبلنا یقولون: ان الإسلام أفضل من الإیمان،

فقال: الإیمان أرفع من الإسلام، قلت: فأوجدنی ذلک، فقال: ما تقول فیمن

أحدث فی المسجد الحرام متعمدا؟ قال: قلت: یضرب ضربا شدیدا، قال:

أصبت، قال: فما تقول فیمن أحدث فی الکعبة متعمدا؟ قلت: یقتل، قال:

أصبت، ألا تری أن الکعبة أفضل من المسجد وأن الکعبة تشرک المسجد

والمسجد لا یشرک الکعبة وکذلک الإیمان یشرک الإسلام والإسلام لا یشرک

الإیمان (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1090] 5 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیی، عن

أحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن حمران بن

أعین، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: سمعته یقول: الإیمان ما استقر فی القلب وأفضی

به إلی الله عز وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسلیم لأمره، والإسلام ما ظهر من قول

أو فعل وهو الذی علیه جماعة الناس من الفرق کلها وبه حقنت الدماء وعلیه

جرت المواریث وجاز النکاح واجتمعوا علی الصلاة والزکاة والصوم والحج

فخرجوا من الکفر وأضیفوا إلی الإیمان، والإسلام لا یشرک الإیمان والإیمان

یشرک الإسلام وهما فی القول والفعل یجتمعان کما صارت الکعبة فی المسجد

والمسجد لیس فی الکعبة،

ص :493

1- (1) الکافی: 2 / 26، ح 3.
2- (2) الکافی: 2 / 26، ح 4.

أن المهدی علیه السلام هو النهار فی الآیة

وکذلک الإیمان یشرک الإسلام والإسلام لا یشرک الإیمان، وقد قال الله (قالت

الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا ولما یدخل الإیمان فی قلوبکم) (1)

فقول الله عز وجل أصدق القول، قلت: فهل للمؤمن فضل علی المسلم فی شیء من

الفضائل والأحکام والحدود وغیر ذلک؟ فقال: لا، هما یجریان فی ذلک

مجری واحد، ولکن للمؤمن فضل علی المسلم فی أعمالهما وما یتقربان به إلی

الله عز وجل قلت: ألیس الله عز وجل یقول (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) (2) وزعمت أنهم

مجتمعون علی الصلاة والزکاة والصوم والحج مع المؤمن؟ قال: ألیس قد قال

الله عز وجل: (یضاعفه له أضعافا کثیرة) (3) فالمؤمنون هم الذین یضاعف الله عز وجل لهم

حسناتهم لکل حسنة سبعون ضعفا، فهذا فضل المؤمن ویزیده الله فی حسناته

علی قدر صحة إیمانه أضعافا کثیرة ویفعل الله بالمؤمنین ما یشاء من الخیر،

قلت: أرأیت من دخل فی الإسلام ألیس هو داخلا فی الإیمان؟ فقال: لا، ولکنه

قد اضیف إلی الإیمان وخرج من الکفر، وسأضرب لک مثلا تعقل به فضل

الإیمان علی الإسلام، أرأیت لو بصرت رجلا فی المسجد أکنت تشهد أنک

رأیته فی الکعبة؟ قلت: لا یجوز لی ذلک، قال: فلو بصرت رجلا فی الکعبة

أکنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام؟ قلت: نعم، قال: وکیف ذلک؟ قلت:

انه لا یصل إلی دخول الکعبة حتی یدخل المسجد، فقال: قد أصبت وأحسنت،

ثم قال: کذلک الإیمان والإسلام (4).

الروایة معتبرة الإسناد.

[1091] 6 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن العباس بن معروف، عن عبد الرحمن

بن أبی نجران، عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحیم القصیر قال: کتبت مع عبد

الملک بن

ص :494

1- (1) سورة الحجرات: 3.
2- (2) سورة الأنعام: 60.
3- (3) سورة البقرة: 245.
4- (4) الکافی: 2 / 26، ح 5.

أن ظهور المهدی والأئمة علیهم السلام هو النهار فی الآیة

أعین إلی أبی عبد الله (علیه السلام) أسأله عن الإیمان ما هو؟ فکتب إلی مع عبد الملک بن

أعین: سألت رحمک الله عن الإیمان، والإیمان هو الإقرار باللسان وعقد فی

القلب وعمل بالأرکان والإیمان بعضه من بعض وهو دار، وکذلک الإسلام دار

والکفر دار، فقد یکون العبد مسلما قبل أن یکون مؤمنا ولا یکون مؤمنا حتی

یکون مسلما، فالإسلام قبل الإیمان وهو یشارک الإیمان، فإذا أتی العبد کبیرة

من کبائر المعاصی أو صغیرة من صغائر المعاصی التی نهی الله عز وجل عنها کان خارجا

من الإیمان ساقطا عنه اسم الإیمان وثابتا علیه اسم الاسلام، فإن تاب واستغفر

عاد إلی دار الإیمان ولا یخرجه إلی الکفر إلا الجحود، والاستحلال أن یقول

للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلک فعندها یکون خارجا عن

الإسلام والإیمان داخلا فی الکفر، وکان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الکعبة

وأحدث فی الکعبة حدثا فأخرج عن الکعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار

إلی النار (1).

[1092] 7 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن

عیسی، عن سماعة بن مهران قال: سألته عن الإیمان والإسلام قلت له: أفرق

بین الإسلام والإیمان؟ قال: فأضرب لک مثله؟ قال: قلت: أورد ذلک، قال: مثل

الإیمان والإسلام مثل الکعبة الحرام من الحرم قد یکون فی الحرم ولا یکون فی

الکعبة، ولا یکون فی الکعبة حتی یکون فی الحرم، وقد یکون مسلما ولا

یکون مؤمنا، ولا یکون مؤمنا حتی یکون مسلما. قال: قلت: فیخرج من

الإیمان شیء؟ قال: نعم، قلت: فیصیره إلی ماذا؟ قال إلی الإسلام أو الکفر،

وقال: لو أن رجلا دخل الکعبة فأفلت منه بوله اخرج من الکعبة ولم یخرج من

الحرم فغسل ثوبه وتطهر ثم لم یمنع أن یدخل الکعبة، ولو أن رجلا دخل

الکعبة فبال فیها معاندا اخرج من الکعبة ومن الحرم وضربت عنقه (2).

ص :495

1- (1) الکافی: 2 / 27، ح 1.
2- (2) الکافی: 2 / 28، ح 2.

إن الثواب علی الإیمان

الروایة موثقة سندا، وفی هذا المجال راجع إن شئت بحار الأنوار: 65 / 225 فإن

فیه أکثر من خمسین روایة.

إن الثواب علی الإیمان

[1093] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحکم بن

أیمن، عن القاسم الصیرفی شریک المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول

الإسلام یحقن به الدم وتؤدی به الأمانة وتستحل به الفروج والثواب علی

الإیمان (1).

[1094] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم،

عن سفیان بن السمط قال: سأل رجل أبا عبد الله (علیه السلام) عن الإسلام والإیمان ما

الفرق بینهما فلم یجبه ثم سأله فلم یجبه ثم التقیا فی الطریق وقد أزف من

الرجل الرحیل فقال له أبو عبد الله (علیه السلام) کأنه قد أزف منک رحیل؟ فقال: نعم

فقال: فألقنی فی البیت فلقیه فسأله عن الإسلام والإیمان ما الفرق بینهما فقال

الإسلام هو الظاهر الذی علیه الناس: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له

وأن محمدا عبده ورسوله وأقام الصلاة وإیتاء الزکاة وحج البیت وصیام شهر

رمضان فهذا الإسلام وقال: الإیمان معرفة هذا الأمر مع هذا فإن أقر بها ولم

یعرف هذا الأمر کان مسلما وکان ضالا (2).

[1095] 3 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید عن حکم بن أیمن،

عن قاسم شریک المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول: الإسلام یحقن به

الدم وتؤدی به الأمانة وتستحل به الفروج، والثواب علی الإیمان (3).

ص :496

1- (1) الکافی: 2 / 24.
2- (2) الکافی: 2 / 24.
3- (3) الکافی: 2 / 25.

فضل الإیمان علی الإسلام

فضل الإیمان علی الإسلام

[1096] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد والحسین بن محمد،

عن معلی بن محمد جمیعا، عن الوشاء، عن أبی الحسن (علیه السلام) قال: سمعته یقول:

الإیمان فوق الإسلام بدرجة، والتقوی فوق الإیمان بدرجة، والیقین فوق

التقوی بدرجة، وما قسم فی الناس شیء أقل من الیقین (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1097] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن حمران بن أعین قال: سمعت أبا

جعفر (علیه السلام) یقول: إن الله فضل الإیمان علی الإسلام بدرجة کما فضل الکعبة علی

المسجد الحرام (2).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1098] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد

بن محمد بن أبی نصر، عن الرضا (علیه السلام) قال: الإیمان فوق الإسلام بدرجة،

والتقوی فوق الإیمان بدرجة، والیقین فوق التقوی بدرجة، ولم یقسم بین

العباد شیء أقل من الیقین (3).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1099] 4 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه،

عن هارون بن الجهم أو غیره، عن عمر بن أبان الکلبی، عن عبد الحمید

الواسطی، عن أبی بصیر قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا أبا محمد الإسلام

درجة، قال: قلت: نعم، قال: والإیمان علی الإسلام درجة، قال: قلت: نعم،

قال: والتقوی علی الإیمان

ص :497

1- (1) الکافی: 2 / 51.
2- (2) الکافی: 2 / 52.
3- (3) الکافی: 2 / 52.

حقیقة الإیمان

درجة، قال: قلت: نعم، قال: والیقین علی التقوی درجة، قال: قلت: نعم، قال:

فما أوتی الناس أقل من الیقین وإنما تمسکتم بأدنی الإسلام فإیاکم أن ینفلت

من أیدیکم (1).

[1100] 5 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس قال:

سألت أبا الحسن الرضا (علیه السلام) عن الإیمان والإسلام فقال: قال أبو جعفر (علیه السلام): إنما

هو الإسلام والإیمان فوقه بدرجة، والتقوی فوق الإیمان بدرجة، والیقین فوق

التقوی بدرجة، ولم یقسم بین الناس شیء أقل من الیقین. قال: قلت: فأی شیء

الیقین؟ قال: التوکل علی الله والتسلیم لله والرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله،

قلت: فما تفسیر ذلک؟ قال: هکذا قال أبو جعفر (علیه السلام) (2).

الروایة صحیحة الإسناد، وفی هذا المجال راجع إن شئت بحار الأنوار: 64 / 2 فإن

فیه أکثر من أربعین روایة.

حقیقة الإیمان

[1101] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد

بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن عذافر، عن أبیه، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

بینا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی بعض أسفاره إذ لقیه رکب فقالوا: السلام علیک یا رسول

الله، فقال: ما أنتم؟ فقالوا: نحن مؤمنون یا رسول الله، قال: فما حقیقة إیمانکم؟

قالوا: الرضا بقضاء الله والتفویض إلی الله والتسلیم لأمر الله، فقال رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم): علماء حکماء کادوا أن یکونوا من الحکمة أنبیاء، فإن کنتم صادقین

فلا تبنوا ما لا تسکنون ولا تجمعوا ما لا تأکلون واتقوا الله الذی إلیه

ترجعون (3).

ص :498

1- (1) الکافی: 2 / 52.
2- (2) الکافی: 2 / 52.
3- (3) الکافی: 2 / 52.

قوم بالغضب علی أعداء الله تعالی

[1102] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان،

عن عبد الله بن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: استقبل

رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حارثة بن مالک بن النعمان الأنصاری فقال له: کیف أنت یا

حارثة بن مالک؟ فقال: یا رسول الله مؤمن حقا، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): لکل

شیء حقیقة فما حقیقة قولک؟ فقال: یا رسول الله عزفت نفسی عن الدنیا

فأسهرت لیلی وأظمأت هواجری کأنی أنظر إلی عرش ربی [و] قد وضع

للحساب، وکأنی أنظر إلی أهل الجنة یتزاورون فی الجنة وکأنی أسمع عواء أهل

النار فی النار، فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): عبد نور الله قلبه أبصرت فاثبت، فقال:

یا رسول الله ادع الله لی أن یرزقنی الشهادة معک، فقال: اللهم ارزق حارثة

الشهادة، فلم یلبث إلا أیاما حتی بعث رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) سریة فبعثه فیها، فقاتل

فقتل تسعة - أو ثمانیة - ثم قتل (1).

وفی روایة القاسم بن برید عن أبی بصیر قال: استشهد مع جعفر بن أبی طالب بعد

تسعة نفر وکان هو العاشر.

[1103] 3 - الصدوق، عن محمد بن علی بن الشاه، عن أبی حامد أحمد بن محمد بن

الحسین، عن أحمد بن خالد الخالدی، عن محمد بن أحمد بن صالح التمیمی،

عن أبیه، عن أنس بن محمد أبی مالک، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه،

عن جده، عن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) ان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال فی وصیته له: یا علی

سبعة من کن فیه فقد استکمل حقیقة الإیمان وأبواب الجنة مفتحة له: من أسبغ

وضوءه، وأحسن صلاته، وأدی زکاة ماله، وکف غضبه، وسجن لسانه،

واستغفر لذنبه، وأدی النصیحة لأهل بیت نبیه (2).

ص :499

1- (1) الکافی: 2 / 54.
2- (2) الخصال: 2 / 345 ح 13.

الإیمان مستقر ومستودع

الإیمان مستقر ومستودع

[1104] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی

بن الحکم، عن أبی أیوب، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السلام) قال: سمعته

یقول: إن الله عز وجل خلق خلقا للإیمان لا زوال له وخلق خلقا للکفر لا زوال له وخلق

خلقا بین ذلک واستودع بعضهم الإیمان، فإن یشأ أن یتمه لهم أتمه وإن یشأ أن

یسلبهم إیاه سلبهم وکان فلان منهم معارا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1105] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن

سعید، عن فضالة بن أیوب والقاسم بن محمد الجوهری، عن کلیب بن معاویة

الأسدی، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن العبد یصبح مؤمنا ویمسی کافرا ویصبح

کافرا ویمسی مؤمنا، وقوم یعارون الإیمان ثم یسلبونه ویسمون المعارین، ثم

قال: فلان منهم (2).

الروایة حسنة سندا.

[1106] 3 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حفص بن

البختری وغیره، عن عیسی شلقان قال: کنت قاعدا فمر أبو الحسن موسی (علیه السلام)

ومعه بهمة. قال: قلت: یا غلام ما تری ما یصنع أبوک؟ یأمرنا بالشیء ثم ینهانا

عنه! أمرنا أن نتولی أبا الخطاب ثم أمرنا أن نلعنه ونتبرأ منه؟ فقال أبو

الحسن (علیه السلام) وهو غلام: إن الله عز وجل خلق خلقا للإیمان لا زوال له، وخلق خلقا للکفر

لا زوال له، وخلق خلقا بین ذلک أعاره الإیمان یسمون المعارین، إذا شاء

سلبهم وکان أبو الخطاب ممن أعیر الإیمان. قال: فدخلت علی أبی عبد الله (علیه السلام)

فأخبرته ما قلت لأبی الحسن (علیه السلام) وما قال لی، فقال أبو عبد الله (علیه السلام): إنه نبعة

نبوة (3).

ص :500

1- (1) الکافی: 2 / 417.
2- (2) الکافی: 2 / 418.
3- (3) الکافی: 2 / 418.

تکریم وحفاوة

بهمة: وهی من صغار الغنم. نبعة نبوة: یعنی انه نبع من ینبوع النبوة.

[1107] 4 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن

یونس، عن بعض أصحابنا، عن أبی الحسن صلوات الله علیه قال: إن الله خلق

النبیین علی النبوة فلا یکونون إلا أنبیاء، وخلق المؤمنین علی الإیمان فلا

یکونون إلا مؤمنین، وأعار قوما إیمانا فإن شاء تممه لهم وإن شاء أسلبهم إیاه،

قال: وفیهم جرت: (فمستقر ومستودع) (1) وقال لی: إن فلانا کان مستودعا

إیمانه فلما کذب علینا سلب إیمانه ذلک (2).

[1108] 5 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن

الحسین بن سعید، عن القاسم بن حبیب، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد

الله (علیه السلام) قال: إن الله جبل النبیین علی نبوتهم فلا یرتدون أبدا، وجبل الأوصیاء

علی وصایاهم فلا یرتدون أبدا، وجبل بعض المؤمنین علی الإیمان فلا

یرتدون أبدا، ومنهم من أعیر الإیمان عاریة فإذا هو دعا وألح فی الدعاء مات

علی الإیمان (3).

[1109] 6 - الکلینی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن المفضل

الجعفی، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام): إن الحسرة والندامة والویل کله لمن لم ینتفع

بما أبصره ولم یدر ما الأمر الذی هو علیه مقیم، أنفع له أم ضر، قلت له: فبم

یعرف الناجی من هؤلاء جعلت فداک؟ قال: من کان فعله لقوله موافقا فأثبت له

الشهادة بالنجاة، ومن لم یکن فعله لقوله موافقا فإنما ذلک مستودع (4).

وفی هذا المجال راجع إن شئت بحار الأنوار: 66 / 212.

ص :501

1- (1) سورة الأنعام: 98.
2- (2) الکافی: 2 / 418.
3- (3) الکافی: 2 / 419.
4- (4) الکافی: 2 / 419.

السبق إلی الإیمان

فی ما یوجب الحق لمن انتحل الإیمان وینقضه

[1110] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول - وسئل عن إیمان من یلزمنا حقه

وأخوته کیف هو بما یثبت وبما یبطل؟ فقال -: إن الإیمان قد یتخذ علی

وجهین، أما أحدهما: فهو الذی یظهر لک من صاحبک فإذا ظهر لک منه مثل

الذی تقول به أنت حقت ولایته وأخوته إلا أن یجیء منه نقض للذی وصف من

نفسه وأظهره لک، فإن جاء منه ما تستدل به علی نقض الذی أظهر لک خرج

عندک مما وصف لک وأظهر وکان لما أظهر لک ناقضا إلا أن یدعی أنه إنما عمل

ذلک تقیة، ومع ذلک ینظر فیه، فإن کان لیس مما یمکن أن تکون التقیة فی مثله

لم یقبل منه ذلک لأن للتقیة مواضع من أزالها عن مواضعها لم تستقم له، وتفسیر

ما یتقی مثل [أن یکون] قوم سوء ظاهر حکمهم وفعلهم علی غیر حکم الحق

وفعله، فکل شیء یعمل المؤمن بینهم لمکان التقیة مما لا یؤدی إلی الفساد فی

الدین فانه جائز (1).

الروایة معتبرة الإسناد.

السبق إلی الإیمان

[1111] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن القاسم بن

برید قال: حدثنا أبو عمرو الزبیری عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قلت له: ان للإیمان

درجات ومنازل یتفاضل المؤمنون فیها عند الله؟ قال: نعم، قلت: صفه لی

رحمک الله حتی أفهمه قال: ان الله سبق بین المؤمنین کما یسبق بین الخیل یوم

الرهان، ثم فضلهم علی درجاتهم فی السبق إلیه فجعل کل امرئ منهم علی

درجة سبقه لا ینقصه فیها من حقه ولا یتقدم مسبوق سابقا ولا مفضول فاضلا،

تفاضل بذلک أوائل هذه الأمة وأواخرها، ولو لم یکن للسابق إلی الإیمان فضل

علی المسبوق إذا للحق آخر هذه

ص :502

1- (1) الکافی: 2 / 168.

الشرح

الأمة أولها، نعم ولتقدموهم إذا لم یکن لمن سبق إلی الإیمان الفضل علی من

أبطأ عنه، ولکن بدرجات الإیمان قدم الله السابقین وبالإبطاء عن الإیمان أخر

الله المقصرین لأنا نجد من المؤمنین من الآخرین من هو أکثر عملا من الأولین

وأکثرهم صلاة وصوما وحجا وزکاة وجهادا وإنفاقا ولو لم یکن سوابق یفضل

بها المؤمنون بعضه بعضا عند الله لکان الآخرون بکثرة العمل مقدمین علی

الأولین ولکن أبی الله عز وجل أن یدرک آخر درجات الإیمان أولها ویقدم فیها من أخر

الله أو یؤخر فیها من قدم الله، قلت: أخبرنی عما ندب الله عز وجل إلیه من الاستباق إلی

الإیمان، فقال: قول الله عز وجل: (سابقوا إلی مغفرة من ربکم وجنة عرضها کعرض

السماء والأرض أعدت للذین آمنوا بالله ورسله) (1)، وقال: (السابقون

السابقون * اولئک المقربون) (2)، وقال: (والسابقون الأولون من المهاجرین

والأنصار والذین اتبعوهم بإحسان رضی الله عنهم ورضوا عنه) (3) فبدأ

بالمهاجرین الأولین علی درجة سبقهم ثم ثنی بالأنصار ثم ثلث بالتابعین لهم

بإحسان فوضع کل قوم علی قدر درجاتهم ومنازلهم عنده، ثم ذکر ما فضل الله

به أولیاءه بعضهم علی بعض فقال عز وجل: (تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض

منهم من کلم الله ورفع بعضهم فوق بعض درجات) (4) إلی آخر الآیة، وقال:

(ولقد فضلنا بعض النبیین علی بعض) (5)، وقال: (انظر کیف فضلنا

بعضهم علی بعض وللآخرة أکبر درجات وأکبر تفضیلا) (6)، وقال: (هم

درجات عند الله) (7)، وقال:

ص :503

1- (1) سورة الحدید: 21.
2- (2) سورة الواقعة: 10 و 11.
3- (3) سورة التوبة: 100.
4- (4) سورة البقرة: 253.
5- (5) سورة الإسراء: 55.
6- (6) سورة الإسراء: 21.
7- (7) سورة آل عمران: 163.

دعائم الإیمان

(ویؤت کل ذی فضل فضله) (1)، وقال: (الذین آمنوا وهاجروا وجاهدوا فی

سبیل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله) (2)، وقال: (فضل الله

المجاهدین علی القاعدین أجرا عظیما * درجات منه ومغفرة ورحمة) (3)،

وقال: (لا یستوی منکم من أنفق قبل الفتح وقاتل اولئک أعظم درجة من الذین

أنفقوا من بعد وقاتلوا) (4)، وقال: (یرفع الله الذین آمنوا منکم والذین اوتوا

العلم درجات) (5)، وقال: (ذلک بأنهم لا یصیبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة فی

سبیل الله ولا یطأون موطئا یغیظ الکفار ولا ینالون من عدو نیلا إلا کتب لهم به

عمل صالح) (6)، وقال: (وما تقدموا لأنفسکم من خیر تجدوه عند الله) (7)،

وقال: (فمن یعمل مثقال ذرة خیرا یره * ومن یعمل مثقال ذرة شرا

یره) (8) (9).

دعائم الإیمان

[1112] 1 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن

محمد ابن عیسی وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد جمیعا، عن

الحسن بن محبوب، عن یعقوب السراج، عن جابر، عن أبی جعفر (علیه السلام) قال:

سئل

ص :504

1- (1) سورة هود: 3.
2- (2) سورة التوبة: 20.
3- (3) سورة النساء: 95 و 96.
4- (4) سورة الحدید: 10.
5- (5) سورة المجادلة: 11.
6- (6) سورة التوبة: 120.
7- (7) سورة البقرة: 110.
8- (8) سورة الزلزلة: 7 و 8.
9- (9) الکافی: 2 / 40.

المصدر

أمیر المؤمنین (علیه السلام) عن الإیمان فقال: ان الله عز وجل جعل الإیمان علی أربع دعائم: علی

الصبر والیقین والعدل والجهاد. فالصبر من ذلک علی أربع شعب: علی الشوق

والإشفاق والزهد والترقب، فمن اشتاق إلی الجنة سلا عن الشهوات، ومن

أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد فی الدنیا هانت علیه المصیبات،

ومن راقب الموت سارع إلی الخیرات. والیقین علی أربع شعب: تبصرة الفطنة

وتأول الحکمة ومعرفة العبرة وسنة الأولین، فمن أبصر الفطنة عرف الحکمة،

ومن تأول الحکمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة عرف السنة، ومن عرف

السنة فکأنما کان مع الأولین واهتدی إلی التی هی أقوم ونظر إلی من نجا بما

نجی ومن هلک بما هلک وإنما أهلک الله من أهلک بمعصیته وأنجی من أنجی

بطاعته. والعدل علی أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحکم

وروضة الحلم، فمن فهم فسر جمیع العلم، ومن علم عرف شرائع الحکم،

ومن حلم لم یفرط فی أمره وعاش فی الناس حمیدا. والجهاد علی أربع شعب:

علی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والصدق فی المواطن وشنآن

الفاسقین، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهی عن المنکر أرغم

أنف المنافق وأمن کیده، ومن صدق فی المواطن قضی الذی علیه، ومن شنئ

الفاسقین غضب لله، ومن غضب لله غضب الله له، فذلک الإیمان ودعائمه

وشعبه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1113] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن

أبی عبد الله (علیه السلام) عن أبیه (علیهما السلام) قال: قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه: الإیمان له

أرکان أربعة: التوکل علی الله، وتفویض الأمر إلی الله، والرضا بقضاء الله،

والتسلیم لأمر الله عز وجل (2).

الروایة معتبرة الإسناد.

ص :505

1- (1) الکافی: 2 / 50.
2- (2) الکافی: 2 / 47.

ان الإیمان مبثوث لجوارح البدن کلها

ان الإیمان مبثوث لجوارح البدن کلها

[1114] 1 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن

إسماعیل، عن محمد بن فضیل، عن أبی الصباح الکنانی، عن أبی جعفر (علیه السلام)

قال: قیل لأمیر المؤمنین (علیه السلام): من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول

الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کان مؤمنا؟ قال: فأین فرائض الله؟ قال: وسمعته یقول: کان علی (علیه السلام)

یقول: لو کان الإیمان کلاما لم ینزل فیه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام قال:

وقلت لأبی جعفر (علیه السلام): إن عندنا قوما یقولون: إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن

محمدا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فهو مؤمن، قال: فلم یضربون الحدود ولم تقطع

أیدیهم؟! وما خلق الله عز وجل خلقا أکرم علی الله عز وجل من المؤمن لأن الملائکة خدام

المؤمنین وأن جوار الله للمؤمنین وأن الجنة للمؤمنین وأن الحور العین

للمؤمنین، ثم قال: فما بال من جحد الفرائض کان کافرا (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1115] 2 - الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن

سلام الجعفی قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الإیمان فقال: الإیمان أن یطاع الله

فلا یعصی (2).

[1116] 3 - الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان

أو غیره، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: سألته عن

الإیمان فقال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والإقرار بما جاء من

عند الله وما استقر فی القلوب من التصدیق بذلک. قال: قلت: الشهادة ألیست

عملا؟ قال: بلی، قلت: العمل من الایمان؟ قال: نعم الإیمان لا یکون إلا بعمل

والعمل منه، ولا یثبت الإیمان إلا بعمل (3).

ص :506

1- (1) الکافی: 2 / 33.
2- (2) الکافی: 2 / 33.
3- (3) الکافی: 2 / 38.

31 - کتابه صلی الله علیه وآله إلی رجل من أهل الکتاب

[1117] 4 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن

أبی عمیر، عن جمیل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن الإیمان فقال:

شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. قال: قلت: ألیس هذا عمل؟ قال:

بلی، قلت: فالعمل من الإیمان؟ قال: لا یثبت له الإیمان إلا بالعمل والعمل

منه (1).

الروایة صحیحة الإسناد.

[1118] 5 - الکلینی، عن بعض أصحابنا، عن علی بن العباس، عن علی بن میسر،

عن حماد بن عمرو النصیبی قال سأل رجل العالم (علیه السلام) فقال: أیها العالم أخبرنی

أی الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما لا یقبل عمل إلا به، فقال: وما ذلک؟ قال:

الإیمان بالله الذی هو أعلی الأعمال درجة وأسناها حظا وأشرفها منزلة، قلت:

أخبرنی عن الإیمان أقول وعمل أم قول بلا عمل؟ قال: الإیمان عمل کله،

والقول بعض ذلک العمل بفرض من الله بینه فی کتابه، واضح نوره ثابتة حجته،

یشهد به الکتاب ویدعو إلیه، قلت: صف لی ذلک حتی أفهمه، فقال: ان الإیمان

حالات ودرجات وطبقات ومنازل، فمنه التام المنتهی تمامه، ومنه الناقص

المنتهی نقصانه، ومنه الزائد الراجح زیادته، قلت: وإن الإیمان لیتم ویزید

وینقص؟ قال: نعم، قلت: وکیف ذلک؟ قال: إن الله تبارک وتعالی فرض

الإیمان علی جوارح بنی آدم وقسمه علیها وفرقه علیها، فلیس من جوارحهم

جارحة إلا وهی موکلة من الإیمان بغیر ما وکلت به أختها، فمنها قلبه الذی به

یعقل ویفقه ویفهم وهو أمیر بدنه الذی لا تورد الجوارح ولا تصدر إلا عن رأیه

وأمره، ومنها یداه اللتان یبطش بهما، ورجلاه اللتان یمشی بهما، وفرجه الذی

الباه من قبله، ولسانه الذی ینطق به الکتاب ویشهد به علیها، وعیناه اللتان یبصر

بهما، وأذناه اللتان یسمع بهما، وفرض علی القلب غیر ما فرض علی اللسان،

وفرض علی اللسان غیر ما فرض علی العینین، وفرض علی العینین غیر ما

فرض

ص :507

1- (1) الکافی: 2 / 38.

درجات الإیمان

علی السمع، وفرض علی السمع غیر ما فرض علی الیدین، وفرض علی

الیدین غیر ما فرض علی الرجلین، وفرض علی الرجلین غیر ما فرض علی

الفرج، وفرض علی الفرج غیر ما فرض علی الوجه، فأما ما فرض علی القلب

من الإیمان فالإقرار والمعرفة والتصدیق والتسلیم والعقد والرضا بأن لا إله إلا

الله وحده لا شریک له أحدا صمدا لم یتخذ صاحبة ولا ولدا، وإن محمدا (صلی الله علیه وآله وسلم)

عبده ورسوله (1).

إن شئت فی هذا المجال فراجع بحار الأنوار: 66 / 18 فإن فیها ثلاثون روایة مع

توضیحات نافعة.

درجات الإیمان

[1119] 1 - الکلینی، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن الحسن بن

محبوب، عن عمار بن أبی الأحوص، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: إن الله عز وجل وضع

الإیمان علی سبعة أسهم: علی البر والصدق والیقین والرضا والوفاء والعلم

والحلم، ثم قسم ذلک بین الناس، فمن جعل فیه هذه السبعة الأسهم فهو کامل

محتمل، وقسم لبعض الناس السهم ولبعض السهمین ولبعض الثلاثة حتی

انتهوا إلی السبعة، ثم قال: لا تحملوا علی صاحب السهم سهمین ولا علی

صاحب السهمین ثلاثة فتبهضوهم، ثم قال: کذلک حتی ینتهی إلی السبعة (2).

[1120] 2 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابه،

عن الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن محمد بن عثمان، عن محمد بن حماد

الخزاز، عن عبد العزیز القراطیسی قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام): یا عبد العزیز إن

الإیمان عشر درجات بمنزلة السلم یصعد منه مرقاة بعد مرقاة فلا یقولن

صاحب الاثنین لصاحب الواحد لست علی شیء حتی ینتهی إلی العاشر، فلا

تسقط من هو دونک فیسقطک من

ص :508

1- (1) الکافی: 2 / 38.
2- (2) الکافی: 2 / 42.

المصدر

هو فوقک، وإذا رأیت من هو أسفل منک بدرجة فارفعه إلیک برفق ولا تحملن

علیه ما لا یطیق فتکسره، فإن من کسر مؤمنا فعلیه جبره (1).

[1121] 3 - الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد

بن سنان، عن ابن مسکان، عن سدیر قال: قال لی أبو جعفر (علیه السلام): إن المؤمنین

علی منازل، منهم علی واحدة ومنهم علی اثنتین ومنهم علی ثلاث ومنهم علی

أربع ومنهم علی خمس ومنهم علی ست ومنهم علی سبع، فلو ذهبت تحمل

علی صاحب الواحدة ثنتین لم یقو وعلی صاحب الثنتین ثلاث لم یقو وعلی

صاحب الثلاث أربعا لم یقو وعلی صاحب الأربع خمسا لم یقو وعلی صاحب

الخمس ستا لم یقو وعلی صاحب الست سبعا لم یقوو علی هذه الدرجات (2).

وفی هذا المجال إن شئت راجع الکافی: 2 / 42، وبحار الأنوار: 66 / 154.

إلی هنا انتهی

الجزء الأول من کتابنا الموسوم ب «موسوعة أحادیث أهل البیت (علیهم السلام)»

ویأتی بإذن الله تعالی الجزء الثانی منه

والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا

وصلی الله علی محمد المختار وآله الأطهار

ص :509

1- (1) الکافی: 2 / 44.
2- (2) الکافی: 2 / 45.

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.