مكاتيب الائمه المجلد 3

مكاتيب الإمام الحسن بن عليّ

الفصل الأوّل : مكاتيبه في حياة أبيه

في علم أهل البيت عليهم السلام وصفة شيعتهم

.

.

مثل أهل البيت عليهم السلام في الكتاب

من صفاتهم عليهم السلام

من صفاتهم عليهم السلامفَنَحنُ النُّجَباءُ ، ونَحنُ أفراطُ الأَنبِياءِ ، ونَحنُ خُلَفاءُ الأَرضِ ، ونَحنُ المَخصوصونَ (1) في كِتابِ اللّه ِ ، ونَحنُ أَولى النَّاسِ بِنَبيِّ اللّه ِ ، ونَحنُ الَّذين شَرَعَ اللّه ُ لَنا الدِّينَ ، فَقالَ في كِتابِهِ : «شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَ الَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَ مَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَ اهِيمَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ» ، وكونوا علَى جَماعَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، «كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ » (2) . (3)

.

الفصل الثّاني : مكاتيبه بعد شهادة أبيه وقبل الصُّلح

3 كتابُه عليه السلام إلى معاوية في تحذيره وإنظاره

3كتابُه عليه السلام إلى معاويةفي تحذيره وإنظارهكتاب كتبه عليه السلام إلى معاوية 1 بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام _ وقد بايعه النَّاس _ وهو : بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم مِن عَبدِاللّه ِ الحَسَنِ أميرِ المؤمِنينَ إلى مُعاوِيَةَ بنِ صَخرٍ : أمَّا بَعدُ ؛ فإنَّ اللّه َ بعَثَ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله رَحمَةً للعالَمينَ ، فأظهَرَ بهِ الحَقَّ ، ورَفَعَ بهِ الباطِلَ، وأذلَّ بهِ أهلَ الشِّركِ ، وأعزَّ بهِ العَرَبَ عامَّةً ، وشَرَّفَ بهِ مَن شاءَ مِنهُم خاصَّةً ، فَقالَ تعالى : «وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ » (1) ، فلمَّا قَبضَهُ اللّه ُ تعالى تَنازَعَتِ العَرَبُ الأمرَ بَعدَهُ ، فَقالَت الأَنصارُ : مِنَّا أميرٌ ومِنكُم أمِيرٌ ؛ وقالَت قُرَيشٌ : نَحنُ أولياؤهُ وَعشيرَتُهُ ، فلا تُنازِعوا سُلطانَهُ ، فَعَرفَتِ العَرَبُ ذَلِكَ لِقُريشٍ ، ونَحنُ الآنَ أولياؤُهُ وذَووا القُربى مِنهُ . وجاحَدَتنا قُرَيشٌ ما عَرَفَت لَها العَرَبُ ، فَهَيهاتَ ! ما أَنصَفَتنا قُرَيشٌ ، وقد كانوا ذوي فَضيلَةٍ في الدِّينِ ، وسابِقَةٍ في الإسلامِ . (2) ولا غَروَ (3) ، أنَّ مُنازعَتَكَ إيَّانا بِغَيرِ حقٍّ في الدِّين مَعروفٍ ، ولا أثَرٍ في الإسلامِ مَحمودٌ ، والمَوعِدُ اللّه ُ تعالى بَينَنا وبَينَكَ ، ونحن نسألُهُ تبارك وتعالَى أنْ لا يُؤتينا في هذهِ الدُّنيا شَيئاً يُنقِصُنا بهِ في الآخِرَةِ . وبَعدُ ؛ فإنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ لَمَّا نَزَلَ بهِ المَوتُ ولاَّني هذا الأمرَ مِن بَعدِهِ ، فاتَّق اللّه َ يا مُعاوِيَةُ ؛ وانظُر لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ما تَحقِنُ بهِ دِماءهُم ، وتُصلِحُ بهِ أُمورَهُم ، والسَّلامَ . (4)

.

في بعثة النبي صلى الله عليه و آله

.

.

في بيان ما حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آله

في بيان ما حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آلهفَلَمَّا تُوفِّيَ صلى الله عليه و آله تَنازَعَتِ سُلطانَهُ العَرَبُ ، فَقالَت قُرَيشٌ : نَحنُ قَبيلَتُهُ وَأُسرَتُهُ وَأَولياؤُهُ ، وَ لا يَحِلُّ لَكُم أنْ تُنازِعونا سُلطانَ مُحَمَّدٍ فِي النَّاسِ وَحَقَّهُ ، فَرَأتِ العَرَبُ أَنَّ القَولَ كَما قَالَت قُرَيشٌ ، وَأنَّ الحُجَّةَ لَهُم في ذلِكَ عَلى مَن نازَعَهُم أمرَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، فَأَنعَمَت لَهُمُ العَرَبُ ، وَسَلَّمت ذلِكَ . ثُمَّ حاجَجنا نَحنُ قُرَيشاً بِمِثلِ ما حاجَّت بهِ العَرَبَ فَلَم تُنصِفنا قُرَيشٌ إنصافَ العَرَبِ لَها ، إنَّهُم أَخَذوا هذا الأمرَ دُونَ العَرَبِ بالانتصافِ والاحتِجاجِ ، فَلَمَّا صِرنا أهلَ بَيتِ مُحَمَّد وأولياءَهُ إلى مُحاجَّتِهِم ، وَطَلَبِ النَّصَفِ (1) مِنهُم باعَدونا واستَولَوا بِالإجماعِ عَلى ظُلمِنا وَمُراغَمَتِنا (2) وَالعَنَتِ (3) مِنهُم لَنا ، فَالمَوعِدُ اللّه ُ ، وَهُوَ الولِيُّ النَّصيرُ؟ وَقَد تَعَجَّبنا لِتَوثُّبِ المُتَوثِّبينَ عَلَينا في حَقِّنا وَسُلطانِ نَبِيِّنا صلى الله عليه و آله ، وَإنْ كانوا ذَوي فَضيلَةٍ وَسابِقَةٍ فِي الإسلامِ ، فَأَمسَكنا عَن مُنازَعَتِهِم مَخافَةً عَلى الدِّينِ أن يَجِدَ المُنافِقونَ وَالأَحزابُ بِذلِكَ مَغْمزاً (4) يَثلِمونَهُ بهِ ، أو يَكونَ لَهُم بِذلِكَ سَبَبٌ لِما أرادوا بهِ فَسادَهُ .

.

العجب من طلب معاوية أمرا ليس هو من أهله

4 كتابه عليه السلام إلى معاوية في ترغيبه باتّباع الحقّ

4كتابه عليه السلام إلى معاويةفي ترغيبه باتّباع الحقّكتب معاوية إلى الحسن بن علي عليهماالسلام : بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم أمَّا بعدُ ؛ فإنَّ اللّه عز و جل يَفعلُ في عبادهِ ما يشاءُ «لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ هُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ » (1) فاحْذَر أنْ تكونَ مَنيَّتُكَ على يَد رُعاعٍ مِنَ النَّاسِ ، وَايأس مِن أنْ تَجِدَ فينا غَميزةً (2) ، وإن أنت أعرَضتَ عمَّا أنت فيهِ وَبايعتَني ، وفَيتُ لَكَ بما وَعَدتُ ، وَأجَزتُ لَكَ ما شَرَطتُ ، وأكونُ في ذلِكَ كما قالَ أعشى بني قَيسٍ بنِ ثَعلبة : وَإنْ أحَدٌ أسدى إليكَ أمانَةًفَأَوفِ بِها تُدْعَى إذا مِتَّ وافِياً وَلا تَحسُدِ المَولَى إذا كان ذا غِنىًوَلا تجْفُه إنْ كان فِي المالِ فانِياً ثُمَّ الخلافَةُ لَكَ مِن بعدي ، فَأنتَ أولى النَّاسِ بها ، والسَّلامُ . فأجابه الحسن بن علي عليهماالسلام : بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم أمَّا بَعدُ ؛ وَصَلَ إليَّ كِتابُكَ ، تَذكُرُ فيهِ ما ذَكَرتَ ، فَتَركتُ جَوابَكَ خَشيَةَ البَغي عَلَيكَ ، وبِاللّه ِ أَعوذُ مِن ذلِكَ ، فاتَّبِعِ الحَقَّ تَعلَم أنِّي مِن أهلهِ ، وَعَلَيَّ إثمٌ أنْ أَقولَ فأكذِبُ ، والسَّلام . فلمَّا وصل كتاب الحسن إلى معاوية قرأه ، ثمَّ كتب إلى عمَّاله على النّواحي نسخة واحدة : بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم من معاوية أمير المؤمنين إلى فلان بن فلان ، ومن قِبَله من المسلمين . سلام عليكم ، فإنِّي أحمد إليكم اللّه الَّذي لا إله إلاَّ هو ، أمَّا بعدُ ؛ فالحمد للّه الَّذي كفاكم مُؤنَةَ عَدوِّكم ، وَقَتَلَةَ خَليفَتِكُم ، إنَّ اللّه َ بلُطْفهِ ، وحُسنِ صُنْعِهِ ، أتاحَ لِعليِّ بن أبي طالبٍ رَجُلاً من عباده ، فاغتالَهُ فقَتَلهُ ، فتَرَك أصحابَهُ مُتفرِّقينَ مُختَلِفينَ ، وَقد جاءَتنا كُتُبُ أشرافِهِم وقادَتِهِم يَلتَمسونَ الأمانَ لِأنفُسِهِم وَعشائِرِهِم ؛ فَأقبِلوا إليَّ حِينَ يأتيكُم كِتابي هذا بِجُندِكُم وجُهدِكُم وَحُسنِ عِدَّتِكُم ، فَقَد أصَبتم بِحَمدِ اللّه ِ الثَأرَ ، وبَلَغتُمُ الأمَلَ ، وَأهلَكَ اللّه ُ أهلَ البغي والعُدوانِ ، والسَّلامُ عَليكُم ورَحمَةُ اللّه ِ وبَرَكاتُهُ . (3)

.

5 كتابُه عليه السلام إلى معاوية في إظهار دسائسه

5كتابُه عليه السلام إلى معاويةفي إظهار دسائسهعمرو بن ثابت قال : كنت أختلف إلى أبي إسحاق السَّبيعيّ 1 سَنة أسأله عن خطبة الحسن بن عليّ عليه السلام ، فلا يحدِّثني بها، فدخلت إليه في يوم شات وهو في الشَّمس وعليه برنسه كأ نَّه غُول، فقال لي: مَن أنت؟ فأخبرته ، فبكى وقال : كيف أبوك؟ وكيف أهلك؟ قلت: صالحون، قال : في أيّ شيء تردّد منذ سَنة؟ قلت : في خطبة الحسن بن عليّ بعد وفاة أبيه . قال : (حدَّثني هُبَيْرَة بن بريم 2 ) (1) ، وحدَّثني محمَّد بن محمَّد الباغنديّ ، ومحمَّد بن حَمدان الصّيدلانيّ ، قالا : حدَّثنا إسماعيل بن محمَّد العلويّ ، قال : حدَّثني عمِّي عليّ بن جعفر بن محمَّد ، عن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن الحسن ، عن أبيه ، دخل حديث بعضهم في حديث بعض ، والمعنى قريب ، قالوا : خطب الحسن بن عليّ عليهماالسلام بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : لَقَد قُبِضَ في هذهِ اللَيلَةِ رجُلٌ لَم يَسبِقْهُ الأوَّلونَ بِعَمَلٍ ، وَلا يُدرِكُهُ الآخِرونَ بِعَمَلٍ ، وَلَقَد كانَ يُجاهِدُ مَعَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله فَيَقيهِ (2) بِنَفسِهِ ، وَلَقَد كانَ يُوَجِّهُهُ بِرايَتِهِ ، فَيَكتَنِفُهُ جَبرَئيلُ عَن يَمينِهِ ، وميكائيلُ عَن يَسارِهِ ، فَلا يَرجِعُ حَتَّى يَفتَحَ اللّه ُ عَلَيهِ ، وَلَقَد تُوفِّيَ في هذهِ الليلةِ الَّتي عُرجَ فيها بِعيسى بنِ مَريمَ ، ولقد تُوفِّيَ فيها يُوشَعُ بنُ نوحٌ وَصِيُّ موسى ، وما خَلَّفَ صَفْراءَ ولا بَيضاءَ إلاَّ سَبعمائَةَ دِرهَمٍ مِن عَطائِهِ ، أرادَ أنْ يَبتاعَ بِها خادِماً لِأَهلِهِ . ثمَّ خَنَقَتهُ العَبرَةُ ، فَبَكى وَبَكى النَّاسُ مَعَهُ ، ثُمَّ قالَ : أيُّها النَّاسُ مَن عَرَفَني فَقَد عَرَفَني ، وَمَن لَم يَعرِفني فَأنَا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، أنَا ابنُ البشيرِ ، أنَا ابنُ النَّذيرِ ، أنا ابنُ الدَّاعي إلى اللّه ِ عز و جل بإذنِهِ ، وَأنَا ابنُ السِّراجِ المُنيرِ ، وَأنَا مِن أهلِ البَيت ِ الَّذينَ أذهَبَ اللّه ُ عَنهُمُ الرِّجسَ وَطَهَّرَهُم تَطهيراً ، والَّذين افترَضَ اللّه ُ مَوَدَّتُهم في كتابِهِ إذْ يقولُ : « وَ مَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا » (3) . فاقترافُ الحَسَنَةِ مَوَدَّتُنا أهلَ البَيتِ . قال أبو مِخْنَف 6 عن رجالِهِ : ثمَّ قامَ ابن عبَّاس بَينَ يَدَيهِ ، فَدَعا النَّاسَ إلى بَيعَتِهِ ، فاستجابوا لَهُ ، وَقالوا : ما أحبّه إلينا وأحقّه بالخلافة فبايعوه . ثم نزل عن المنبر . قال : ودسَّ معاوية رجلاً من بني حِمْيَر إلى الكوفة ، ورجلاً من بني القَيْن إلى البصرة يكتبان إليه بالأخبار ، فدُلَّ على الحِمْيريّ عند لحام جرير ، وَدُلَّ على القَيْنيّ بالبصرة في بني سُليم ، فَأُخِذا وَقُتِلا . وَكَتبَ الحسَنُ إلى مُعاوِيَةَ : أمَّا بَعدُ ؛ فإنَّك دَسَستَ إليَّ الرِّجالَ ، كأنَّك تُحِبُّ اللّقاءَ ؛ وما أَشُكُّ في ذلِكَ فَتَوَقَّعهُ إِن شاءَ اللّه ُ ، وَقَد بَلَغَني أنَّك شَمِتَّ بِما لا يَشمَتُ بهِ ذَوو الحِجى ؛ وَإنَّما مَثَلُكَ في ذلِكَ كما قالَ الأوَّلُ : وَقُلْ للَّذِي يَبغي خِلافَ الَّذِي مَضىتَجَهَّز لِأُخرى مِثلَها فَكَأنْ قَدِ وَإنَّا وَمَن قَد ماتَ مِنَّا لَكالَّذِييَروحُ ويُمسي فِي المَبيت لِيَغتدِي فأجابه معاوية : أمَّا بعدُ ؛ فقد وصل كتابُكَ ، وَفَهِمتُ ما ذكرتَ فيهِ ؛ وَلَقد عَلِمتُ بما حدَثَ فَلم أفرح ولم أحزن ، وَلَم أشمَت وَلَم آسَ ، وإنَّ عليَّ بنَ أبي طالِبٍ كما قال أعشى بني قَيْسِ بنِ ثعلَبَةَ : وَأنْتَ الجَوادُ وأنتَ الَّذيإذا ما القلوبُ مَلأنَ الصُّدُورا جَديرٌ بِطَعنَةِ يَومِ اللِّقاءِ تَضرِبُ منها النِّساءُ النُّحورَا وَما مُزْبَدٌ (4) مِن خَليجِ البحارِ يَعلْو الإكامَ ويَعلُو الجُسورا بِأجَودَ مِنهُ بِما عِندَهُفَيُعطي الأُلوفَ وَيُعطى البُدُورا (5)

.

6 كتابُه عليه السلام إلى أهل الكوفة بعد نقضهم العهد

6كتابُه عليه السلام إلى أهل الكوفةبعد نقضهم العهدروى الحارثُ الهمدانيّ 1 قال : لمَّا مات عليٌّ عليه السلام ، جاء النَّاس إلى الحسن بن عليّ عليهماالسلام فقالوا له : أنتَ خليفة أبيك ، ووصيُّه ، ونحنُ السَّامعون المطيعون لك ، فمرنا بأمرك . قال عليه السلام :كذبتم ، واللّه ، ما وفيتم لمَن كان خيراً منِّي فكيف تفون لي؟! أو كيف أطمئنّ إليكم؟ ولا أثق بكم . إن كنتم صادقين فموعد ما بيني وبينكم معسكر المدائن ، فوافوني هناك . فركب ، وركب معه مَن أراد الخروج ، وتخلَّف عنه خلقٌ كثير لم يفوا بما قالوه ، وبما وعدوه ، وغرّوه كما غرّوا أمير المؤمنين عليه السلام من قبله . فقام خطيباً وقال : قد غَرَرتُموني كما غَرَرتُم مَن كانَ قَبلي ، مَعَ أيِّ إمامٍ تُقاتِلونَ بَعدي! مَعَ الكافِرِ الظَّالِمِ ، الَّذي لَم يُؤمِن باللّه ِ ، وَلا بِرَسولِهِ قَطُّ ، وَلا أظهَرَ الإسلامَ هُو وَلا بَنو أمَيَّةَ إلاَّ فَرَقاً (1) مِنَ السَّيفِ؟! وَلو لَم يَبقَ لِبني أُمَيَّة إلاَّ عَجوزٌ دَرداءُ (2) لَبَغَت دِينَ اللّه ِ عِوَجاً ، وهَكذا قالَ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله .

.

7 كتابُه عليه السلام لأصحابه جواباً على تعزيتهم له في ابنةٍ

7كتابُه عليه السلام لأصحابهجواباً على تعزيتهم له في ابنةٍأخبرنا محمَّدبن محمَّد ، قال : أخبرنا الشّريف أبو عبداللّه محمَّد بن محمَّد بن طاهر ، قال : أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن محمَّد بن سعيد ، قال : حدَّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفيّ ، قال : حدَّثنا الحسين بن محمَّد ، قال : حدَّثنا أبي ، عن عاصم بن عمر الجعفيّ ، عن محمَّد بن مسلم العبديّ ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول :كتب إلى الحسن بن عليّ عليه السلام قوم من أصحابه يُعَزُّونه عن ابنةٍ لَهُ . فكتب إليهم : أمَّا بَعدُ ؛ فَقَد بَلَغَني كِتابُكُم تُعَزُّوني بِفُلانَةَ ، فَعِندَ اللّه ِ أحتَسِبُها تَسليماً لِقَضائِهِ ، وَصَبراً عَلى بَلائِهِ ، فَإن أوجَعَتنا المَصائِبُ ، وَفَجَعَتنا النَّوائِبُ بالأَحِبَّةِ المَألوفَةِ الَّتي كانَت بِنا حَفِيَّةً (1) ، والإخوانِ المحبين (2) الَّذين كانَ يُسَرُّ بِهِمُ النَّاظِرونَ ، وتَقَرُّ بِهِمُ العُيونُ ، أَضحَوا قَد اختَرمَتهُمُ الأَيَّامُ ، وَنَزَلَ بِهِمُ الحِمامُ ، فَخَلَّفوا الخُلوفَ (3) ، وَأَودَت بِهِمُ الحُتُوفُ (4) ، فَهُم صَرعى في عَساكِرِ المَوتى ، مُتجاوِرونَ في غَيرِ مَحِلِّةٍ التَّجاوُرِ ، وَلا صِلاتٍ بَينَهُم وَلا تَزاوُرَ ، ولا يَتلاقَونَ عَن قُربِ جِوارِهِم ، أَجسامُهُم نائِيَةٌ مِن أَهلِها ، خالِيَةٌ مِن أربابِها ، قد أَخشَعَها إخوانُها (5) ، فَلَم أرَ مِثلَ دارِها داراً ، وَلا مِثلَ قَرارِها قَراراً ، في بُيوتٍ مُوحِشَةٍ ، وحُلولٍ مُخضعَةٍ ، قَد صارَت في تِلكَ الدِّيارِ المُوحِشَةِ ، وَخَرَجَت عَنِ الدَّارِ المُؤنِسَةِ ، فَفارَقَتها مِن غَيرِ قِلىً (6) ، فاستَودَعَتها البَلاءَ ! وَكانَت أمَةً مَملوكَةً ، سَلَكَت سَبيلاً مَسلوكَةً ، صارَ إليها الأَوَّلونَ ، وَسَيَصيرُ إليها الآخِرونَ ، وَالسَّلامُ . (7)

.

8 كتابُه عليه السلام إلى معاوية في تخويله الأمر إليه

8كتابُه عليه السلام إلى معاويةفي تخويله الأمر إليهدسَّ معاوية إلى عمرو بن حريث ، والأشعث بن قيس ، وإلى حجر بن الحجر ، وشبث بن ربعيّ دسيساً ، أفرد كلَّ واحد منهم بعين من عيونه ، أنَّك إنْ قتلتَ الحسن بن عليّ فلَك مائتا ألف درهم ، وجُنْدٌ من أجناد الشَّام ، وبنْتٌ من بناتي . فبلَغ الحسن عليه السلام ذلك ، فاستلأم ولبس دِرْعاً وكفَّرها (1) ، وكان يحترز ولا يتقدَّم للصَّلاة بهم إلاَّ كذلك ، فرماه أحدهم في الصَّلاة بسهم فلم يثبت فيه لما عليه من اللاَّمة . فلمَّا صار في مظلم ساباط ضربه أحدهم بخنجر مسموم ، فعمل فيه الخنجر ، فأمر عليه السلام أنْ يُعدَل به إلى بطن جريحى ، وعليها عمُّ المختار بن أبي عبيد مسعود بن قيلة ، فقال المختار لعمِّه : تعال حتَّى نأخذ الحسن ونسلّمه إلى معاوية فيجعل لنا العراق ، فبدر بذلك الشِّيعة من قول المختار لعمِّه ، فهمّوا بقتل المختار ، فتلطّف عمُّه لمساءلة الشِّيعة بالعفو عن المختار ، ففعلوا ، فقال الحسن عليه السلام : وَيلَكُم ، وَاللّه ِ ، إنَّ مُعاوِيَةَ لا يفي لِأَحدٍ مِنكُم بِما ضَمِنَهُ في قتلي ، وَإنِّي أَظُنُّ أ نّي إن وَضَعتُ يَدي في يَدِهِ فَاُسالِمُهُ لَم يَترُكني أَدينُ لِدينِ جَدي صلى الله عليه و آله ، وَإنِّي أَقدِرُ أن أعبُدَ اللّه َ وَحدي ، وَلكِنّي كَأنِّي أَنظُرُ إلى أبنائِكُم واقِفينَ عَلى أَبوابِ أبنائِهِم يَستسقونَهُم ويَستَطعِمونَهُم بِما جَعَلَهُ اللّه ُ لَهُم فَلا يُسقَونَ وَلا يُطعَمونَ ، فَبُعداً وَسُحْقاً لِما كَسَبَتهُ أَيديكُم! «وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَ_لَمُوا أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ » (2) . فجعلوا يعتذرون بما لا عذر لهم فيه . فكتب الحسن عليه السلام من فوره ذلك إلى معاوية : أمَّا بَعدُ ؛ فَإنَّ خطبي انْتهى إلى اليَأسِ مِن حَقٍّ أُحييهِ ، وَباطِلٍ اُميتُهُ ، وخَطبُكَ خَطبُ مَن انتهى إلى مُرادِهِ ، وَإنَّني أعتَزِلُ هذا الأَمرَ وَاُخلّيهِ لَكَ ، وَإن كانَ تَخلِيَتي إيَّاهُ شَرَّاً لَكَ في مَعادِكَ . وَلِي شُروطٌ أَشرُطُها لا تَبهُظَنَّكَ إن وَفَيتَ لي بِها بِعَهدٍ ، وَلا تَخِفُّ إنْ غَدَرتَ . _ وكتب الشَّرط في كتاب آخر فيه يمنيه بالوفاء وترك الغدر _ وسَتندَمُ يا مُعاوِيَةُ كما نَدِمَ غَيرُكَ مِمَّن نَهضَ في الباطِلِ أو قَعَدَ عَنِ الحَقِّ ، حِينَ لَم يَنفَعِ النَّدَمُ ، وَالسَّلام . (3)

.

الفصل الثالث : مكاتيبه من الصُّلح حتّى الاستشهاد

10 كتابُه عليه السلام إلى معاوية بعد نقضه الشّروط

10كتابُه عليه السلام إلى معاويةبعد نقضه الشّروطفي الكامل : لمَّا سلم الحسن الأمر إلى معاوية ، قالوا _ الخوارج _ : قد جاء الآن ما لا شكّ فيه ، فسيروا إلى معاوية فجاهدوه . فأقبلوا وعليهم فروة بن نوفل ، حتَّى حلُّوا بالنُّخيلة عند الكوفة ، وكان الحسن بن عليّ قد سار يريد المدينة ، فكتب إليه معاوية يدعوه إلى قتال فروة ، فلحقه رسوله بالقادسيَّة أو قريباً منها ، فلم يرجع وكتب إلى معاوية : لو آثرتُ أنْ أقاتِلَ أحَداً مِن أهلِ القِبلَةِ لَبَدأتُ بقِتالِكَ ،فإنِّيتَرَكتُكَ لِصلاحِ الأُمَّةِ ، وحَقْنِ دِمائِها . (1) مكاتيبه من الصُّلح حتّى الاستشهاد

.

11 كتابُه عليه السلام إلى زياد بعد تعرّضه لشيعة عليّ عليه السلام

11كتابُه عليه السلام إلى زيادبعد تعرّضه لشيعة عليّ عليه السلامروى الشَّرْقي بن القطاميّ ، قال : كان سعيد بن سَرْح مولى حبيب بن عبد شمس شيعة لعليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فلمَّا قدم زياد الكوفة طلبه وأخافه ، فأتى الحسن بن عليّ عليه السلام مستجيراً به ، فوثب زياد على أخيه وولده وامرأته فحَبسهم ، وأخذ مالَه ، ونقض دارَه . فكتب الحسن بن عليّ عليه السلام إلى زياد :أمَّا بَعدُ ؛ فَإنَّكَ عَمَدتَ إلى رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ لَهُ ما لَهُم وَعلَيهِ ما عَلَيهِم ، فَهَدَمتَ دارَهُ ، وأخَذتَ مالَهُ ، وَحَبَستَ أهلَهُ وَعِيالَهُ ، فَإنْ أتاكَ كتابي هذا فابنِ لَهُ دارَهُ ، واردُد عَلَيهِ عِيالَهُ وَمالَهُ ، وَشَفِّعني فيهِ ، فَقَد أجَرتُهُ . والسَّلامُ .

فكتب إليه زِياد : من زياد بن أبي سُفْيان إلى الحسن بن فاطمة : أمَّا بعدُ ؛ فقد أتاني كتابُكَ تبدأُ فيهِ بِنَفسِكَ قبلي ، وَأنتَ طالِبُ حاجَةٍ ، وَأنا سلطانٌ وأنتَ سُوقةٌ ، وتأمُرُني فيهِ بأمرِ المطاع المُسلَّطِ عَلى رَعِيَّتهِ . كَتَبتَ إليَّ في فاسِقٍ آوَيتَهُ ، إِقامَةً مِنكَ عَلى سوء الرَّأي ، وَرِضىً مِنكَ بِذلِكَ ، وَأَيمُ اللّه ِ لا تَسبِقني بهِ وَلَو كانَ بَينَ جِلدِكَ وَلَحمِكَ ، وَإنْ نِلتُ بَعضَكَ غَيرَ رَفيقٍ بِكَ وَلا مُرعٍ عَلَيكَ ، فَإنَّ أحبَّ لَحمٍ عَلَيّ أن آكُلَهُ لَلَّحمُ الَّذي أنتَ مِنهُ ، فَسَلّمهُ بِجريرَتِهِ إلى مَن هُو أولَى بهِ مِنكَ ، فَإنْ عَفَوتُ عَنهُ لَم أَكُن شَفَّعتُكَ فيهِ ، وَإنْ قَتَلتُهُ لَم أقتلهُ إلاَّ لِحُبّهِ أباكَ الفاسِقَ ؛ والسَّلامُ . فَلَمَّا ورَدَ الكِتابُ عَلى الحَسَنِ عليه السلام قَرَأهُ وَتَبَسَّمَ ، وَكَتَبَ بِذلِكَ إلى مُعاوِيَةَ ، وَجَعَلَ كِتابَ زيادٍ عِطفَهُ ، وبَعَثَ بِهِ إلى الشَّامِ . (1)

.

12 كتابُه عليه السلام إلى زياد يفضح فيه نسبه

12كتابُه عليه السلام إلى زياديفضح فيه نسبهوكتب جواب كتابه كلمتين لا ثالثةَ لهما :مِنَ الحَسَنِ بنِ فاطِمَةَ إلى زيادِ بنِ سُمَيَّةَ : أمَّا بعدُ ؛ فإنَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال : الوَلَدُ لِلفراشِ ، وَللعاهِرِ الحَجَرُ ؛ وَالسَّلام .

فلمَّا قرأ معاويةُ كتابَ زياد إلى الحسن ضاقت به الشَّام ، وَكتب إلى زياد : أمَّا بعدُ ؛ فإنَّ الحسنَ بنَ عليٍّ بعثَ إليَّ بكتابِكَ إليهِ جَواباً عَن كتابٍ كتبهُ إليكَ في ابن سَرْحٍ ؛ فَأَكثرتُ العَجَبَ مِنكَ ، وَعَلِمتُ أنَّ لكَ رأيْينِ : أحدُهُما مِن أبي سُفْيانَ ، والآخرُ مِن سُمَيَّةَ ، فَأمَّا الَّذي مِن أبي سُفْيانَ فحِلْمٌ وحَزْمٌ ، وأمَّا الَّذي مِن سُمَيَّةَ ، فَما يكونُ مِن رأي مثلها! مِن ذلِكَ كتابُكَ إلى الحَسَنِ تَشتُم أباه ، وتُعرِّض لَهُ بالفِسقِ ، وَلَعَمرِي إنَّك الأوْلى بالفِسقِ مِن أبيهِ . فَأمَّا أنَّ الحسَنَ بدأ بِنَفسهِ ارتفِاعاً عَلَيكَ ، فَإنَّ ذلِكَ لا يَضعُكَ لو عَقِلتَ ، وَأمَّا تَسلُّطُهُ عَلَيكَ بالأَمرِ فَحَقٌّ لِمِثلِ الحَسَنِ أنْ يتسلَّطَ . وَأمَّا تَركُكَ تَشفيعَهُ فيما شفَعَ فيهِ إليكَ ، فَحَظٌّ دَفَعتَهُ عَن نَفسِكَ إلى مَن هُو أولى بهِ مِنكَ . فَإذا ورَدَ علَيكَ كِتابي فَخَلِّ ما في يَديكَ لِسَعيدِ بنِ أبي سَرْحٍ ، وابنِ لَهُ دارَهُ ، واردُد عَلَيهِ مالَهُ ، وَلا تعرَّض لَهُ . فَقَد كَتبتُ إلى الحَسَنِ أنْ يخيّرهُ ، إنْ شاءَ أقامَ عِندَهُ ، وَإنْ شاءَ رَجَعَ إلى بَلَدِهِ ، وَلا سُلطانَ لَكَ عَلَيهِ لا بِيدٍ وَلا لِسانٍ . وَأمَّا كتابُك إلى الحَسَنِ باسمِهِ واسمِ أمِّهِ ، وَلا تَنسُبُهُ إلى أبيهِ ، فَإنَّ الحسَنَ وَيحك! مَن يُرمَى بهِ الرَّجَوان (1) ؟ وإلى أيِّ أمّ وكَلْتهُ لا أمَّ لَكَ ! أما عَلِمتَ أنَّها فاطِمَةُ بنتُ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، فَذاكَ أفخَرُ لَهُ لَو كنتَ تَعلَمُهُ وتَعقِلُهُ! وكتب في أسفل الكتاب شعراً من جملته : أمَا حَسَنٌ فابنُ الَّذي كان قبلَهُإذا سار سارَ الموتُ حيث يسيرُ وهَل يَلِدُ الرِّئْبال إلاَّ نظيرَهُوَذا حَسَنٌ شِبْهٌ لَهُ وَنظيرُ وَلكنَّه لو يُوزَنُ الحِلمُ والحِجابِأمرٍ لقالوا يَذبلٌ وَثَبيرُ (2)

.

13 كتابُه عليه السلام إلى زياد بعد نقضه الشروط

13كتابُه عليه السلام إلى زيادبعد نقضه الشروطقال أبو الحسن : طلب زياد رجلاً من أصحاب الحسن ، ممَّن كان في كتاب الأمان ، فكتب إليه الحسن :من الحسن بن عليّ إلى زياد : أمَّا بَعدُ ؛ فَقَد عَلِمتَ ما كُنَّا أخَذنا مِنَ الأمانِ لِأَصحابِنا ، وَقَد ذَكَر لي فُلانٌ أنَّكَ تعرَّضتَ لَهُ ، فَأُحبّ ألاَّ تعرِضَ لَهُ إلاَّ بِخَيرٍ ، والسَّلامُ .

.

الفصل الرّابع : في مكاتيبه مجهولة التّاريخ

15 كتابُه عليه السلام إلى الحسين عليه السلام حول كثرة بذْله

15كتابُه عليه السلام إلى الحسين عليه السلامحول كثرة بذْلهقال في كشف الغُمَّة في مكارم الحسين عليه السلام : وكتب إليه الحسن عليه السلام يلومه (1) على إعطاء الشُّعراءِ ، فكتبَ إليه :أنتَ أعلَمُ مِنِّي بأنَّ خيرَ المالِ ما وُقِيَ بهِ العِرضُ . (2)

.

الفصل الخامس : في وصاياه عليه السلام

17 وصيّتُه عليه السلام إلى الحسين عليه السلام وابن الحنفيّة

17وصيَّتُه عليه السلام إلى الحسين عليه السلاموابن الحنفيَّة في الأخبار الطّوال : إنَّ الحسن رضى الله عنه اشْتكى بالمدينة ، فثَقُلَ ، وكان أخوه محمَّد بن الحَنَفِيَّة في ضَيْعَةٍ له ، فأرسل إليه ، فوَافَى ، فدخل عليه ، فجلس عن يساره ، والحسين عن يمينه ، ففتح الحسن عينه ، فرآهما ، فقال للحسين :يا أخي ، أُوصِيكَ بِمُحَمَّدٍ أخيكَ خَيراً ، فَإنَّهُ جلدةُ ما بَينَ العَينَينِ . ثُمَّ قالَ : يا مُحَمّدُ ، وَأنا أُوصيكَ بِالحُسَينِ ، كانِفهُ وَوَازِرهُ . ثُمَّ قالَ : ادفِنوني مَعَ جَدّي صلى الله عليه و آله ، فَإن مُنِعتُم فَالبَقِيعُ .

ثمَّ تُوُفِّي ، فمنع مروان أنْ يُدْفَن مع النّبيّ صلى الله عليه و آله ، فدُفِن في البقيع . (1)

.

18 وصيّتُه عليه السلام إلى جنادة بن أبي اُميّة

18وصيَّتُه عليه السلام إلى جنادة بن أبي أُميَّةفي كفاية الأثر :حدَّثني محمَّد بن وهبان البصريّ ، حدَّثني داود بن الهَيثم بن إسحاق النّحويّ ، قال : حدَّثني جدّي إسحاق بن البهلول بن حسان ، قال : حدَّثني طلحة بن زيد الرّقيّ ، عن الزُّبير بن عطا ، عن عمير بن هاني العيسى (1) ، عن جُنادة بن أبي أميد (2) 3 قال : دخلتُ على الحسن بن عليّ عليهماالسلام في مرضه الَّذي توفي فيه ، وبين يديه طشت يقذف فيه (3) الدَّم ، ويخرج كبده قطعة قطعة من السُّم الَّذي أسقاه معاوية لعنه اللّه (4) ، فقلت : يا مولاي ما لك لا تعالج نفسك؟ فَقالَ : يا عبدَ اللّه ِ بِماذا أعالِجُ المَوتَ؟ قلت : إنَّا للّه وإنَّا إليه راجعون . ثمَّ التفت إليَّ ، وقال : وَاللّه ِ ، إنَّهُ لعَهدٌ عَهِدَهُ إلَينا رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، أنَّ هذا الأمرَ يَملِكُهُ إثنا عَشَر إماماً مِن وُلدِ عَليٍّ عليه السلام وَفاطِمَةَ عليهاالسلام ، ما مِنَّا إلاَّ مَسمومٌ أو مَقتولٌ . ثمَّ رفعت الطَّشت ، واتَّكى صلوات اللّه عليه فقلت (5) : عِظْني يابن رسول اللّه . قال : نَعَم ، اسْتَعِدَّ لِسَفَرِكَ ، وَحَصِّل زادَكَ قَبلَ حُلُول أجَلِكَ ، وَاعلَم أنَّهُ تَطلُبُ الدُّنيا والموتُ يطلُبك ، لا تحمِل يومك الَّذي له باب على يومك الَّذي أنتَ فيهِ . (6) وَاعلَم ، أنَّكَ لا تَكسِبُ مِنَ المالِ شَيئاً فَوقَ قُوتِك ، إلاَّ كُنتَ فيهِ خازِناً لِغَيركَ . وَاعلَم ، أنَّ في حَلالِها حِساباً (7) وَحرامِها عِقاباً ، وَفي الشُّبُهاتِ عِتابٌ ، فَأنزِلِ الدُّنيا بِمَنزِلَةِ المِيتَةِ ، خُذ مِنها ما يَكفِيكَ ، فإن كانَ ذلِكَ حَلالاً كُنتَ قَد زَهِدتَ فيها ، وَإن كانَ حَراماً لَم تَكُن قَد أخذتَ مِنَ المِيتةِ ، وَإن كانَ العِتابُ ، فإنَّ العقابَ (8) يسيرٌ . وَاعْمَل لِدُنياكَ كَأنَّكَ تَعيشُ أبداً ، وَاعمَل لاِخِرَتِكَ كَأنَّكَ تَموتُ غَداً . وَإذا أرَدتَ عِزَّاً بِلا عَشيرَةٍ وَهَيبَةً بِلا سُلطانٍ فَاخرج مِن ذُلِّ مَعصِيَةِ اللّه ِ إلى عِزِّ طاعَةِ اللّه عز و جل . وإذا نازَعَتْكَ إلى صُحبَة الرِّجالِ حاجَةٌ فاصحَب مَن إذا صَحِبتَه زانَكَ ، وَإذا خَدَمتَه صانَكَ ، وَإذا أردتَ منه مَعُونَةً فاتَك (9) ، وَإن قُلتَ صَدَّقَ قَولَكَ ، وَإنْ صُلتَ شَدَّ صَولَتَكَ ، وَإن مَدَدْتَ يَدَكَ بِفَضلٍ (10) جَدَّها (11) ، وَإن بَدَت مِنكَ ثُلمَةٌ سَدَّها ، وَإن رأى مِنكَ حَسَنَةً عَدَّها ، وَإن سَألتَهُ أعطاكَ ، وَإن سَكَتَّ عَنهُ ابتَداكَ ، وَإن نزَلَت بِكَ أحَدُّ المُلِمَّاتِ أَسالَكَ (12) ، مَن لا يَأتيكَ مِنهُ البَوائقُ ، وَلا يَختَلِفُ عَلَيكَ مِنهُ الطَّوالِقُ (13) ، وَلا يخذُلُكَ عِندَ الحَقائِقِ ، وَإن تَنازَعْتُما مَنفَساً (14) آثَرَك .

.

19 وصيّتُه عليه السلام إلى الحسين عليه السلام

قالَ : ثُمَّ انقَطَعَ نَفَسُهُ ، وَاصفَرَّ لَونُهُ حتَّى خَشتُ (1) عَلَيهِ ، وَدَخَلَ الحُسَينُ صَلواتُ اللّه ِ عَلَيهِ والأسودُ بنُ أبي الأسودِ ، فانكبَّ عليه حتَّى قَبَّلَ رأسه وبَينَ عَينيهِ ، ثمَّ قعد عنده (2) و تسارَّا جميعاً ، فقال (3) أبو الأسود : إنَّ اللّه (4) ، إنَّ الحسن قد نعيت إليه نفسه ، وقد أوصى إلى الحسين عليه السلام . وتوفي عليه السلام في يوم الخميس في آخر صفر ، سنة خمسين من الهجرة ، وله سبعة وأربعون سنة (5) . (6)

19وصيَّتُه عليه السلام إلى الحسين عليه السلامعليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه عن بَكْر بن صالح ، قال الكُلَيْنِيُّ وعدَّة من أصحابنا عن ابن زِياد ، عن محمَّد بن سليمان الدَّيْلميِّ ، عن هارون بن الجَهْم ، عن محمَّد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول :لمَّا حَضَر الحسن بن عليّ عليهماالسلام الوفاة ، قال للحسين عليه السلام : يا أخي، إنِّي أُوصيكَ بوصيَّةٍ فَاحفَظها: إذا أنا مِتُّ فَهَيِّئنِي ، ثُمَّ وَجِّهنِي إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأُحْدِثَ بِهِ عَهداً ، ثُمَّ اصرِفني إلى أُمِّي عليهاالسلام ، ثُمَّ رُدَّني فادفنِّي بِالبَقيعِ ، وَاعلَم أنَّهُ سَيُصيبُني مِن عائِشةَ ما يعلَمُ اللّه ُ ، والنَّاسُ صَنِيعُها عَداوَتُها للّه ِِ وَلِرَسولِهِ ، وَعَداوَتُها لَنا أَهلَ البَيتِ . فَلمَّا قُبِضَ الحَسَنُ عليه السلام وَوُضِع عَلى السَّريرِ ثُمَّ انطلَقوا بِهِ إلى مُصَلَّى رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله الَّذي كانَ يُصلِّي فيهِ عَلى الجَنائِزِ ، فَصلَّى عَلَيهِ الحُسَينُ عليه السلام ، وَحُمِلَ وَأُدخِلَ إلى المَسجِدِ . فَلمَّا أُوقِفَ عَلى قبر رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله ، ذهَب ذو العُوَينَين إلى عائِشَةَ ، فَقالَ لَها : إنَّهُم قَد أقبَلوا بِالحَسَنِ لِيَدفُنوا مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه و آله ، فَخَرَجَت مبادِرةً عَلى بَغلٍ بِسَرجٍ ، فَكانَت أوَّلَ امرَأةٍ رَكِبَت في الإسلام سَرجاً . فَقالَت : نَحُّوا ابنَكُم عَن بَيتي ، فَإنَّهُ لا يُدفَنُ في بَيتي ، وَيُهتَكُ عَلى رَسولِ اللّه ِ حِجابُهُ . فَقالَ لها الحُسَينُ عليه السلام : قدِيماً هتَكتِ أنتِ وَأبوكِ حِجابَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وَأدخَلتِ عَلَيهِ بَيتَهُ مَن لا يُحِبُّ قُربَهُ ، وَإنَّ اللّه َ سائِلُكِ عَن ذلِكَ يا عائِشةُ . (7) وفي رواية اُخرى : عن سهل ، عن محمَّد بن سليمان ، عن هارون بن الجَهْم ، عن محمَّد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : لمَّا احْتُضر الحسن بن عليّ عليهماالسلام ، قالَ للحُسَينِ : يا أخي، إنِّي أُوصيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحفَظها ، فَإذا أنا مِتُّ فَهَيِّئنِي ، ثُمَّ وَجِّهنِي إلى رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، لأُحدِثَ بِهِ عَهداً ، ثُمَّ اصرِفني إلى أُمِّي فاطِمَةَ عليهاالسلام ، ثُمَّ رُدَّني فَادفِنِّي بِالبَقيعِ ، واعلَم أنَّهُ سَيُصيبُني مِنَ الحُمَيرَاء ما يَعلمُ النَّاسُ مِن صَنِيعِها ، وَعداوَتِها للّه ِِ وَلِرَسولِهِ صلى الله عليه و آله ، وعَداوَتِها لَنا أهلَ البَيت . فَلَمَّا قُبِضَ الحَسَنُ عليه السلام ، ووضِعَ عَلى سَريرِهِ ، فَانطَلَقوا بِهِ إلى مُصلَّى رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله الَّذي كانَ يُصَلِّي فيهِ عَلى الجَنائِزِ ، فَصُلِّي عَلى الحَسَنِ عليه السلام ، فَلَمَّا أن صُلِّي عَلَيهِ حُمِلَ ، فَأُدخِلَ المَسجِدَ فَلَمَّا أُوقِفَ عَلى قَبرِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله بَلَغَ عائِشَةَ الخَبَرُ ، وَقيلَ لها : إنَّهُم قَد أقبَلوا بِالحَسَنِ بنِ عليٍّ لِيُدفَنَ مَعَ رَسولِ اللّه ِ ، فَخَرَجَتْ مُبادِرَةً عَلى بَغْلٍ بِسَرجٍ فَكانَت أوَّلَ امرَأَةٍ رَكبَت في الإسلامِ سَرجاً ، فَوَقَفَت ، وَقالَت : نَحُّوا ابنَكُم عَن بَيتي ، فَإنَّهُ لا يُدفَنُ فيهِ شَيءٌ ولا يُهتَكُ عَلى رَسولِ اللّه ِ حِجابُهِ . فَقال لها الحُسَينُ بنُ عَليٍّ صَلَواتُ اللّه ِ عَليهِما : قَدِيماً هَتَكتِ أنتِ وَأبوكِ حِجابَ رَسولِ اللّه ِ ، وَأدخَلتِ بَيتَهُ مَن لا يُحِبُّ رَسولُ اللّه ِ قُربَهُ ، وَإنَّ اللّه َ سائلُكِ عَن ذلِكَ يا عائشةُ ، إنَّ أخي أمرَني أن أُقَرِّبَهُ مِن أبيهِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله لِيُحدِثَ بِهِ عَهداً . وَاعلَمي أنَّ أخي أعلَمُ النَّاسِ بِاللّه ِ وَرَسولِهِ ، وَأعلمُ بِتأْويلِ كِتابِهِ مِن أن يَهتِكَ عَلى رَسولِ اللّه ِ سِترَهُ ، لِأنَّ اللّه َ تَبارَكَ وَتَعالى يَقولُ : « يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِىِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ » (8) ، وَقَد أَدخَلتِ أنتِ بَيتَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله الرِّجالَ بِغَيرِ إذنِهِ ، وَقَد قالَ اللّه ُ عز و جل : « يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَ اتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِىِّ » (9) ، وَلَعَمري لَقَد ضَربتِ أنتِ لِأبِيكِ وَفارُوقِهِ عِندَ أُذُنِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله المَعاوِلَ ، وَقالَ اللّه ُ عز و جل : « إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَ اتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَ_ئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى » (10) ، ولَعَمرِي لَقَد أدخَلَ أبوكِ وفارُوقُهُ عَلى رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله بِقُربِهِما مِنهُ الأذَى ، وَما رَعَيا مِن حَقِّهِ ما أمَرَهُما اللّه ُ بهِ عَلى لِسانِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنَ المُؤمِنينَ أمواتاً ما حَرَّمَ مِنهُم أحياءً ، وَتَاللّه ِ يا عائشةُ ، لو كانَ هذا الَّذي كرِهْتِيهِ مِن دَفْنِ الحَسَنِ عِندَ أبيهِ رَسول اللّه صلوات اللّه عليهما جائِزاً فيما بَينَنا وَبَينَ اللّه ِ لعلِمتِ أنَّهُ سَيُدفَنُ ، وإنْ رُغِمَ مَعطِسُكِ . قال : ثُمَّ تكلَّم محمَّد بن الحنفِيَّة ، وقال : يا عائشة يَوماً على بَغْلٍ ، ويَوماً عَلى جَمَلٍ فما تَمْلِكِينَ نَفسَكِ ، ولا تمْلِكين الأرضَ عَداوَةً لِبني هاشِمٍ . قال : فأقبلت عليه ، فقالت : يا ابن الحنفيَّة ، هؤلاء الفواطِمُ يتكَلَّمُونَ ، فَما كلامُكَ؟ فقال لَها الحسين عليه السلام : وَأنَّى تُبعِدينَ مُحَمَّداً مِنَ الفَوَاطِمِ ؟ فَوَ اللّه ِ لَقَد وَلَدَتهُ ثلاثُ فَوَاطِمَ ، فاطِمَةُ بنتُ عِمرانَ بنِ عائِذ ٍ بنِ عَمروٍ بنِ مَخزُومٍ ، وَفاطِمَةُ بِنتُ أسَد ٍ بنِ هاشمٍ ، وفاطِمةُ بنتُ زائدةَ بنِ الأصَمِّ بنِ رَوَاحةَ بنِ حِجْرٍ بنِ عَبدِ مَعِيصٍ بنِ عامِرٍ .في وصاياه قال : فقالت عائشة لِلْحسين عليه السلام : نَحُّوا ابنَكُم ، واذهبوا بهِ فَإنَّكُم قَومٌ خَصِمُون . قال : فمضَى الحسين عليه السلام إلى قَبرِ أُمِّهِ ، ثُمَّ أخرَجَهُ فَدَفَنَهُ بالبَقيعِ . (11)

.

20 ما زُعم أنّه عليه السلام أوصى به أخاه الحسين عليه السلام

20ما زُعِمَ أنّه عليه السلام أوصى به أخاه الحسين عليه السلامقال أبو عمر : روينا من وجوه : أنَّ الحسن بن عليّ لمَّا حضرته الوفاةُ ، قال للحسين أخيه :يا أخي ، إنَّ أباكَ حِينَ قُبِضَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله استَشرَفَ لِهذا الأَمرِ ، وَرَجا أنْ يَكونَ صاحِبَهُ ، فَصرَفَهُ اللّه ُ عَنهُ ، وَوَلِيَها أبو بكر ، فَلَمَّا حَضَرت أبا بكر الوَفاةُ تشوَّف لَها أيضاً ، فصُرِفَت عَنهُ إلى عُمَرَ ، فَلَمَّا قُبض عمرُ جَعلَها شورى بَينَ سِتَّةٍ هُو أحَدُهُم ، فَلَم يشكَّ أنَّها لا تَعدوهُ ، فَصُرِفَت عَنهُ إلى عُثمانَ ، فلمَّا هلَكَ عُثمانُ بُويِعَ لَهُ ، ثُمَّ نُوزِعَ حَتَّى جَرَّدَ السَّيف وطلبها ، فما صفا لَهُ شَيءٌ مِنها ، وإنِّي واللّه ِ ما أرى أنْ يَجمَعَ اللّه ُ فينا أهلَ البَيتِ النُّبوَّةَ والخِلافَةَ ، فَلا أعرِفَنَّ ما استَخَفَّكَ سُفهاءُ أهلِ الكُوفَةِ فَأَخرَجوكَ . وَقَد كُنتُ طَلَبتُ إلى عائِشَةَ إذا مِتُّ أنْ أُدفَنَ في بَيتِها مَعَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله . فَقالَت : نَعَم وَإنِّي لا أدري ، لَعَلَّهُ كانَ ذلِكَ مِنها حَياءً ، فَإِذا أنَا مِتُّ فاطلُب ذلِكَ إِلَيها ، فَإنْ طابَت نَفسُها فادُفنِّي في بَيتِها ، وَما أظُنُّ إلاَّ القومَ سَيمنَعونَكَ إِذا أردَتَ ذلِكَ ، فَإنْ فَعَلُوا فَلا تُراجِعْهُم في ذلِكَ ، وادفنِّي في بَقيعِ الغَرْقَدِ (1) ، فَإنَّ لي بِمَن فيهِ أُسوَةً .

فَلَمَّا ماتَ الحَسَنُ أتى الحُسينُ عائِشَةَ يَطلُبُ ذلِكَ إلَيها ، فَقالَت : نَعَم حُبَّاً وَكَرامَةً . فبلَغَ ذلِكَ مَروانَ ، فَقالَ مَروانُ : كَذِب وكَذِبَت ، واللّه ِ ، لا يُدفَنُ هُناكَ أبَداً ، مَنعوا عُثمانَ مِن دَفنِهِ فِي المَقبَرَةِ ، ويُريدونَ دَفْن حَسَنٍ في بَيتِ عائِشَةَ ! فَبَلَغَ ذلِكَ حُسيناً ، فَدَخلَ هُو وَمَن مَعهُ فِي السِّلاحِ ، فَبلَغَ ذلِكَ مَروانَ فاستلأمَ في الحَديدِ أيضاً ، فبَلغَ ذلِكَ أبا هُريرَة ، فَقال : واللّه ِ ، ما هُو إلاَّ ظُلم ، يُمنَعُ حَسَنٌ أنْ يُدفَنَ مَعَ أبيهِ ، واللّه ِ إنَّه لاَبنُ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله . ثمَّ انطَلَقَ إلى حُسَينٍ ، فَكَلَّمَهُ وناشَدَهُ اللّه َ ، وقالَ لَهُ : ألَيسَ قَد قَالَ أخوكَ : إنْ خِفتَ أنْ يكون قِتالٌ فَرُدَّني إلى مَقبَرَةِ المُسلِمينَ؟ وَلَم يَزَل بهِ حَتَّى فعل ، وَحَمَلَهُ إلى البقيعِ ، وَلَم يَشهَدهُ يَومَئِذٍ مِن بني أُميَّةَ إلاَّ سَعيدُ بنُ العاص ، وَكانَ يَومئذٍ أميراً عَلى المَدينَةِ ، قَدَّمَهُ الحُسين في الصَّلاةِ عَلَيهِ ، وَقالَ : هي السُّنَّة . (2) وقد قال في خلاصة عبقات الأنوار ما نصُّه: لقد افتروا كذبا فزعموا أنّ الإمام الحسن أوصى إلى أخيه الإمام الحسين عليه السلام (ج4 ص 244). والواقع أنَّ هذه الوصية تتضمن تناقضات واضحة، ويمكن أن نشير إليها كالآتي: 1 _ طريقة خطابه عليه السلام لأخيه الحسين «إنّ أباك» غير مستساغة. 2 _ استشراق أمير المؤمنين عليه السلام للخلافة، وكأنّ النبي صلى الله عليه و آله لم ينصّ عليه. 3 _ كيف يصرف اللّه الحقَّ عن أهله؟ وهو الذي قال في محكم كتابه مخاطبا رسوله الكريم _ في حجّة الوداع _ في شأن تبليغ ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام : « وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ » . 4 _ عدم إمكان صدور عبارة مثل: «حتّى جرّد السيف وطلبها فما صفا له شيء منها» عن الإمام الحسن عليه السلام بحقّ والدهِ، وهو يعلم عصمته وحكمته واتباعه لأمر اللّه . 5 _ «واني واللّه لا أرى أن يجمع اللّه فينا أهل البيت النبوّة والخلافة» هل يعقل أن يقول الحسن ذلك؟ وأن يجهل أمير المؤمنين عليه السلام هذه الحقيقة؟ 6 _ قوله: «فلا أعرفَنَّ ما استخفَّك سفهاءُ أهل الكوفة فأخرجوك... الخ» أليس في هذا _ إن صحَّ _ حجّة على الحسين عليه السلام في خروجه إلى الكوفة؟ وإذا كان الأمر كذلك فلماذا خالف الحسين وصية أخاه؟ 7 _ نفت هذه الرواية ما اجمع عليه المؤرخون في العامة والخاصة، من أنّ عائشة ركبت على بغل وقالت: «نحّوا ابنكم عن بيتي» وقالت: «لا تدخلوا بيتي من لا أحب» وهذه الرواية تُثبت البراءة لعائشة وانّ التقصير من مروان لا منها. 8 _ ما نقله صاحب ذخائر العقبى من أنَّ أبا هريرة كان يتوسل بالحسين عليه السلام في سبيل عدم تضييع وصية أخيه الحسن، وهذا أعجب العجب، أفيكون الحسين محتاجا لمثل هذا النصح؟ أو يكون أبو هريرة أحرص من الحسين على إنفاذ وصية أخيه. وهو الذي نفّذها كاملة ولم يرق في أمر أخيه محجمة من دم. هذا كلّه ما يخصّ مناقشة أقسام من متن هذه الوصية التي نسبت إلى الإمام الحسن المجتبى عليه السلام . وأمّا ما يخصّ سندَ هذه الوصيّة فنقول: إنّ الأسانيد التي نقلت بها هذه الوصيّة ضعيفة جدّا، مع اضطراب متونها، ولم تذكر في مصادر أبناء العامّة المعتبرة عندهم، مضافا إلى كونها لم ترد في مصدر واحدٍ من مصادر الشيعة، بل على العكس عدَّها بعض علماء الشيعة من الافتراءات.

.

21 وصيّتُه عليه السلام لأخيه الحسين عليه السلام

21وصيَّتُه عليه السلام لأخيه الحسين عليه السلامفي الأمالي : حدَّثنا محمَّد بن محمَّد ، قال : حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن بلال المهلبيّ ، قال : حدَّثنا مزاحم بن عبدالوارث بن عبَّاد البصريّ بمصر ، قال : حدَّثنا محمَّد بن زكريَّا الغلابيّ ، قال : حدَّثنا العبَّاس بن بكَّار ، قال : حدَّثنا أبو بكر الهذليّ ، عن عكرمة ، عن ابن عبَّاس 1 . قال الغلابيّ : وحدَّثنا أحمد بن محمَّد الواسطيّ ، قال : حدَّثنا محمَّد بن صالح بن النَّطَّاح ، ومحمَّد بن الصّلت الواسطيّ ، قالا : حدَّثنا عمر بن يونس اليماميّ ، عن الكلبيّ ، عن أبي صالح ، عن ابن عبَّاس . قال : وحدَّثنا أبو عيسى عبيد اللّه بن الفضل الطّائيّ ، قال : حدَّثنا الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن عمربن عليّبن الحسين بن عليّبن أبيطالب( عليهم السلام) ، قال : حدَّثني محمَّد بن سلام الكوفيّ ، قال : حدَّثنا أحمد بن محمَّد الواسطيّ ، قال : حدَّثنا محمَّد بن صالح ، ومحمَّد بن الصّلت ، قالا : حدَّثنا عمر بن يونس اليماميّ ، عن الكلبيّ ، عن أبي صالح ، عن ابن عبَّاس ، قال : دخل الحسين بن عليّ( عليهماالسلام) على أخيه الحسن بن عليّ ( عليهماالسلام) في مرضه الَّذي تُوفّي فيه ، فقال له : كَيفَ تَجِدُك يا أَخي؟ قال : أجِدُني في أوَّلِ يَومٍ مِن أيَّامِ الآخِرَةِ ، وآخِرَ يَومٍ مِن أيّامِ الدُّنيا ، وَاعلَم أ نِّي لا أسبِقُ أَجَلي ، وَأنِّي وارِدٌ عَلى أبي وَجَدّي عليهماالسلام ، عَلى كُرهٍ منِّي لفِراقِكَ وفِراقِ إخوَتِكَ وفِراقِ الأَحِبَّةِ ، واستَغفِرُ اللّه َ مِن مَقالَتي هذهِ وأتوبُ إلَيهِ ، بَل عَلى مَحَبَّةٍ مِنِّي لِلِقاء رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وَأميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام ، وَلِقاءِ فاطِمَةَ ، وحَمزَةَ ، وَجَعفر ٍ عليهم السلام ، وَفِي اللّه ِ عز و جل خَلَفٌ مِن كُلِّ هالِكٍ ، وعَزاءٌ مِن كُلِّ مُصيبَةٍ ، وَدَركٌ مِن كُلِّ ما فاتَ . رَأَيتُ يا أخي كَبدِي آنِفاً فِي الطَّستِ ، وَلَقَد عَرَفتُ مَن دَهاني ، وَمِن أينَ أُتيتُ ، فما أَنتَ صانِعٌ بهِ يا أَخي؟ فقال الحسين عليه السلام : أقتلُهُ واللّه ِ . قال : فَلا أُخبِرُكَ بهِ أبَداً حَتَّى نَلقى رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وَلكِن اكتُب : هذا ما أوصى بهِ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ إلى أخيهِ الحُسينِ بنِ عَلِيٍّ : أوصى أ نَّهُ يَشهَدُ أنْ لا إلَه إلاَّ اللّه ُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وَأنَّهُ يَعبُدُهُ حَقَّ عِبادَتِهِ ، لا شَريكَ لَهُ فِي المُلكِ ، وَلا وَلِيَّ لَهُ مِنَ الذُّلِّ ، وَأنَّهُ خَلَق كُلَّ شَيءٍ فَقَدَّرَهُ تَقديراً ، وَأنَّهُ أَولى مَن عُبِدَ ، وأحَقُّ مَن حُمِدَ ، مَن أطاعَهُ رَشِدَ ، وَمَن عصاهُ غَوى ، وَمَن تابَ إليهِ اهتَدى . فَإنِّي أُوصيكَ يا حُسَينُ : بِمَن خَلَّفتُ مِن أهلي ، وَوُلدي ، وَأَهلِ بَيتِكَ ، أنْ تَصفَحَ عَن مُسيئهم ، وَتَقبَلَ مِن مُحسِنِهم ، وتَكونُ لَهُم خَلَفاً وَوالِداً ، وأنْ تَدفِنَني مَعَ جَدّي رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، فَإنِّي أحَقُّ بهِ وبِبَيتِهِ مِمَّن أُدخِلَ بَيتَهُ بِغَيرِ إذنِهِ ، وَلا كِتابَ جاءَهُم مِن بَعدِهِ ، قال اللّه تَعالى فيما أنزلَهُ عَلى نَبيِّهِ صلى الله عليه و آله في كِتابهِ : «يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِىِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ » (1) ، فَوَ اللّه ِ ما أُذِنَ لَهُم فِي الدُّخولِ عَلَيهِ في حَياتِهِ بِغَيرِ إذنِهِ ، ولا جاءَهُم الإذنُ في ذلِكَ مِن بَعدِ وَفاتِهِ ، وَنَحنُ مَأذونٌ لَنا فِي التَّصرُّفِ فيما وَرِثناهُ مِن بَعدِهِ ، فَإنْ أبَت عَلَيكَ الإمرأة فَأُنشِدُكَ بِالقَرَابَةِ الَّتي قَرَّبَ اللّه ُ عز و جل مِنكَ ، وَالرَّحِمِ الماسَّةِ مِن رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أنْ لا تُهريقَ فِيَّ مِحْجَمَةً (2) مِن دَم حَتَّى نلقى رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله فَنَختَصِمُ إليهِ ، وَنُخبِرُهُ بِما كان مِنَ النَّاسِ إلينا بَعدَهُ . ثُمَّ قُبِضَ عليه السلام . (3)

.

22 وصيّتُه عليه السلام إلى القاسم بن الحسن عليهماالسلام

22وصيَّتُه عليه السلام إلى القاسم بن الحسن8الفخريّ قال : رُوي أنَّه لمَّا آلَ أمرُ الحُسين عليه السلام إلى القتال بكربلاء ، وقتل جميع أصحابه ووقعت النَّوبة على أولاد أخيه الحسن عليه السلام ، جاء القاسم بن الحسن عليهماالسلام ، وقال : يا عَمُّ الإجازة لأمضي إلى هؤلاء الكفَّارِ . فقال له الحسين عليه السلام : يابنَ أخي ، أنتَ مِن أخي عَلامَةٌ ، وَأُريدُ أَن تبقى لي لأَتسلَّى بِكَ . وَلَم يُعطِهِ إجازةً للبِراز . فَجَلَس مَهموماً مَغموماً باكِيَ العَينِ ، حَزينَ القَلبِ ، وَأجازَ الحُسينُ عليه السلام إخوَتَهُ للبرازِ وَلَم يُجِزهُ ، فَجَلَسَ القاسِمُ مُتألّماً ، وَوَضَعَ رأسَهُ عَلى رِجلَيهِ ، وذَكَر أنَّ أباه قَد رَبَطَ لَهُ عوذَةً في كَتفِهِ الأيمَنِ ، وَقال لَهُ إذا أصابَكَ أَلمٌ وَهَمٌّ ، فَعَلَيكَ بِحَلِّ العوذَةِ وَقِراءَتِها ، فَافهَم مَعناها واعمَل بِكُلِّ ما تَراهُ مَكتوباً فيها ، فَقالَ القاسِمُ لِنَفسِهِ : مَضى سنونُ عَلَيَّ وَلَم يُصِبني مِثلُ هذا الألَمِ ، فَحَلَّ العُوذَةَ وَفَضَّها ، وَنَظَر إلى كتابَتِها ، وإِذا فيها : يا ولدي يا قاسِمُ ، أُوصيكَ إنَّكَ إذا رَأَيتَ عَمَّكَ الحُسينَ عليه السلام في كَربلاءَ ، وَقَد أحاطَت بهِ الأَعداءُ ، فَلا تَترُكِ البِرازَ وَالجِهادَ لِأَعداءِ اللّه ِ وأعداءِ رَسولِهِ ، وَلا تَبخَل عَلَيهِ بِرِوحِكَ ، وكُلَمَّا نَهاكَ عَنِ البِرازِ عاوِدْهُ لِيأذَنَ لَكَ فِي البِرازِ ، لِتَحظى في السَّعادَةِ الأبديَّةِ . فقام القاسمُ مِن ساعَتِهِ ، وَأتى إلى الحُسينِ عليه السلام ، وَعَرَض ما كَتَب أبوهُ الحَسنُ عليه السلام عَلى عَمِّهِ الحُسينِ عليهماالسلام ، فَلَمَّا قَرأ الحُسينُ عليه السلام العوذَةَ ، بكى بُكاءً شَديداً ، وَنادى بالوَيلِ وَالثُّبورِ ، وتَنفَّسَ الصُّعداءَ ، وَقال : يا ابنَ الأخِ ، هَذهِ الوَصِيَّةُ لَكَ مِن أبيكَ ، وَعِندي وَصِيَّةٌ أُخرى مِنهُ لَكَ ، وَلابُدَّ مِن إنفاذِها . . . (1) وهذا هو ما عثرنا عليه من مكاتيب الإمام الحسن المجتبى عليه السلام والحمد للّه ربّ العالمين.

.

مكاتيب الإمام الحسين بن عليّ

الفصل الأوّل : مكاتيبه في عهد معاوية

توبيخه على قتل حجر وأصحابه

توبيخه على قتل حجر وأصحابهألَستَ قاتِلَ حُجْرِ بنِ عَديٍّ أخي كِندَةَ 1 وَأَصحابِهِ الصَّالِحينَ المُطيعينَ العابِدينَ ، كانوا يُنكِرونَ الظُّلمَ ، وَيَستَعظِمونَ المُنكَرَ والبِدَعَ ، ويُؤثِرونَ حُكمَ الكِتابِ ، ولا يَخافونَ فِي اللّه ِ لَومَةَ لائِمٍ ، فَقَتَلتَهُم ظُلماً وَعُدواناً مِن بَعدِ ما كُنتَ أعطَيتَهم الأمانَ والأَيمانَ المُغَلَّظَةَ ، وَالمَواثيقَ المُؤَكَّدَةَ ، لا تَأخُذُهُم بِحَدَثٍ كانَ بَينَكَ وَبَينَهُم ، وَلا بِإِحنَةٍ (1) تَجِدُها في صَدرِكَ عَلَيهِم . أوَلَستَ قاتِلَ عَمرو بنِ الحَمِقِ صاحِبِ رَسولِ اللّه ِ( صلى الله عليه و آله ) ،العَبدِ الصَّالِحِ الَّذي أبْلَتهُ العِبادَةُ فَصَفِرَت لَونُهُ ، ونَحِلَت جِسمُهُ ، بَعدَ أنْ أمَّنتَهُ وَأعطَيتَهُ مِن عُهُودِ اللّه ِ عز و جل وَمِيثاقَهُ ما لَو أَعطَيتَهُ العُصَم (2) فَفَهِمَتهُ لَنَزَلَت إِلَيكَ مِن شَعَفِ الجبالِ (3) ، ثُمَّ قَتَلتَهُ جُرأةً علَى اللّه ِ عز و جل ، واستخِفافاً بِذلِكَ العَهدِ؟

.

تعجّبه عليه السلام من استلحاق زياد

في تحذيره من الفتنة وشقّ عصا الاُمّة

في تكذيب الوشاة به عليه السلام

قال : فلمَّا قرأ معاوية كتاب الحسين عليه السلام ، قال : لقد كان في نفسه ضبّ (1) عليَّ ما كنت أشعر به . فقال له ابنه يزيد ، وعبداللّه بن أبي عمر بن حفص (2) : أجبه جواباً شديداً تصغر إليه نفسه ، وتذكر أباه بأسوأ فعله وآثاره . فقال : كلاَّ ، أرأيتما لو أنِّي أردت أنْ أعيب عليَّاً محقّاً ما عسيت أنْ أقول ، إنَّ مثلي لا يحسن به أن يعيب بالباطل ، وما لا يعرف النَّاس ، ومتى عبت رجلاً بما لا يعرف النَّاس لم يحفل به صاحبه ، ولم يره شيئاً ، وما عسيت أنْ أعيب حسيناً ، وما أرى للعيب فيه موضعاً ، ألا إنِّي قد أردت أنْ أكتب إليه ، وأتوعَّده وأهدده ، وأجهله ، ثمَّ رأيت أنْ لا أفعل . قال : فما كتب إليه بشيء يسوؤه ، ولا قطع عنه شيئاً كان يصله به ، كان يبعث إليه في كلّ سنة ألف ألف درهم ، سوى عروض وهدايا من كلّ ضرب (3) . (4) نصّ الكتاب على رواية الإمامة والسِّياسة :

في تكذيب الوشاة به عليه السلامأمَّا بَعدُ ؛ فَقَد جاءَني كِتابُكَ تَذكُرُ فيهِ أنَّهُ انتَهَت إِلَيكَ عَنِّي أُمورٌ ؛ لَم تَكُن تَظُنُّني بِها ، رَغبَةً بي عَنها ، وَإنَّ الحَسناتِ لا يَهدي لها ، ولا يُسَدِّد إِلَيها إلاَّ اللّه ُ تَعالى ، وَأمَّا ما ذَكَرتَ أنَّهُ رُقِيَ إِلَيكَ عَنِّي ، فَإنَّما رَقَّاه المَلاَّقُونَ ، المَشاؤُونَ بالنَّمِيمَةِ ، المُفَرِّقونَ بَينَ الجَمعِ ، وكَذِبَ الغَاوونَ المارِقُونَ ، ما أَرَدتُ حَرباً وَلا خِلافاً ، وَإنِّي لَأَخشى للّه ِ في تَركِ ذلِكَ ، مِنكَ وَمِن حِزبِكَ ، القاسِطينَ المُحِلِّينَ ، حزِبِ الظَّالِمِ ، وأَعوانِ الشَّيطانِ الرَّجيمِ .

.

توبيخه على قتل حجر وأصحابه

لومه على قتل الحضرمي

2 كتابه عليه السلام إلى معاوية بعد حيازته عليه السلام قافلة من اليمن

2كتابُه عليه السلام إلى معاويةبعد حيازته عليه السلام قافلة من اليمنورد في شرح نهج البلاغة : كان مالٌ حُمِل من اليَمن إلى معاوية ، فلمَّا مرَّ بالمدينة وَثَبَ عليه الحسينُ بن عليّ عليه السلام ، فأخَذَه وقَسَمَه في أهل بيته ومواليه ، وكتب إلى معاوية :من الحسين بن عليّ إلى معاوية بن أبي سفيان : أمَّا بَعدُ ؛ فَإنَّ عِيْرا مرَّت بِنا مِنَ اليَمنِ ، تَحمِلُ مالاً وَحُلَلاً وَعَنْبَراً وَطِيْباً إليكَ لِتُودِعَها خَزائِنَ دِمشقَ ، وَتَعُلُّ (1) بها بَعدَ النَّهَلِ (2) بَني أبيكَ ، وَإنِّي احتَجتُ إليها فَأَخَذتُها ، والسَّلام .

.

3 كتابه عليه السلام إلى معاوية حول معاملة له مع مسلم بن عقيل

3كتابُه عليه السلام إلى معاويةحول معاملة له مع مسلم بن عقيلروى المدائنيّ ، قال : قال معاوية يوماً لعَقيل بن أبي طالب : هل من حاجة فأقضيها لك؟ قال : نعم ، جارية عُرِضت عليَّ وأبى أصحابُها أنْ يبيعوها إلاَّ بأربعين ألفْاً ، فأحبّ معاويةُ أنْ يمازحَه . فقال : وما تصنع بجارية قيمتُها أربعون ألفاً ، وأنتَ أعمى تجتزِئ بجارية قيمتها خمسُون درهماً . قال : أرجو أنْ أطأها فتلد لي غلاماً إذا أغضبتَه يضرب عنقك بالسَّيف . فضحك معاوية ، وقال : مازحناك يا أبا يزيد ! وأمر فابتيعَت له الجارية الَّتى أولد منها مسلِماً ، فلمَّا أتت على مسلم ثماني عشرة سنة _ وقد مات عَقيل أبوه _ قال لمعاوية : يا أمير المؤمنين إنَّ لي أرضاً بمكان كذا من المدينة ، وإنِّي أُعطيتُ بها مئة ألف ، وقد أحببتَ أنْ أبيعَك إيَّاها ، فادفع إليَّ ثمنها ، فأمر معاوية بقبض الأرض ، ودفع الثَّمن إليه . فبلغ ذلك الحسين عليه السلام فكتب إلى معاوية : أمَّا بَعدُ ؛ فَإنَّكَ غَرَرتَ غُلاماً من بني هاشم ، فابتَعتَ مِنهُ أرضاً لا يَملِكُها ، فاقبض مِنَ الغُلامِ ما دَفَعتَهُ إليهِ ، وارْدُدْ إلينا أرضَنا . فبعث معاوية إلى مسلم ، فأخبَرهُ ذلِكَ ، وَأقرَأهُ كِتابَ الحُسَينِ عليه السلام ، وَقال : ارْدُد علينا مالَنا ، وخُذ أرضَكَ ، فَإنَّك بِعتَ ما لا تَملِك . فقالَ مسلم : أمَّا دونَ أنْ أضرِبَ رأسك بالسَّيف فَلا . فَاستَلقى مُعاوِيَةُ ضاحِكاً يَضرِبُ برِجْلَيهِ ، فَقالَ : يا بُنيَّ ، هذا وَاللّه ِ ، كَلامٌ قالَهُ لي أَبوكَ حِينَ ابتعتُ لَهُ أُمَّكَ . ثُمَّ كتبَ إلى الحُسَينِ : إنِّي قَد رَدَدتُ عَلَيكُمُ الأَرضَ وَسَوَّغْتُ مُسلِماً ما أخَذَ . فقال الحسين عليه السلام : أبيتم يا آلَ أبي سُفيانَ إلاَّ كرَماً . (1) أقول : هذا من مفتعلات المدائنيّ وأضرابه ، لأنَّ مسلما رحمه الله _ على ما يظهر من الشَّواهد _ لم يكن وقتئذٍ شابَّاً له ثمان عشرة سنة ، بل هو من الرِّجال الكاملين ، مضافاً إلى أنَّه لم يكن بين بني هاشم وَبني أميَّة هذه المودَّة .

.

4 كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة بعد شهادة الحسن عليه السلام

4كتابُه عليه السلام إلى أهل الكوفةبعد شهادة الحسن عليه السلامو[ لمَّا ] بلغ أهل الكوفة وفاة الحسن ، فاجتمع عظماؤهم فكتبوا إلى الحسين رضى الله عنه يُعزُّونه . وكتب إليه جَعْدَة بن هُبَيْرَة بن أبي وَهَب 1 ، وكان أمحْضَهم حُبَّاً ومَودَّةً : أمَّا بَعدُ ؛ فإن مَن قِبَلَنا مِن شيعَتِكَ مُتَطَلِّعَةٌ أَنفُسُهُم إلَيكَ ، لا يَعْدِلونَ بِكَ أحَداً ، وَقَد كانوا عَرَفوا رأيَ الحَسَنِ أَخيكَ في دَفعِ الحَربِ ، وَعَرَفوكَ باللِّينِ لأَولِيائِكَ ، وَالغِلْظَةِ عَلى أَعدائِكَ ، والشِّدَّةِ في أمرِ اللّه ِ ، فَإنْ كُنتَ تُحِبُّ أنْ تَطلُبَ هذا الأمرَ فَأقدِم علَينا ، فَقَد وطَّنا أَنفُسَنا عَلى المَوتِ مَعَكَ . فكتب إليهم :أمَّا أخي ، فَأَرجو أنْ يكونَ اللّه ُ قَد وَفَّقهُ ، وسَدَّده فيما يأتي . وَأمَّا أنَا ، فَلَيسَ رأيي اليومَ ذلِكَ ، فالصَقوا رَحِمَكُم اللّه ُ بالأَرضِ ، واكمَنوا فِي البُيوتِ ، وَاحتَرِسوا مِنَ الظِّنَّةِ ما دامَ مُعاوِيَةُ حَيَّاً ، فَإن يُحدِثِ اللّه ُ بهِ حَدَثاً وأنَا حَيٌّ ، كَتَبتُ إِلَيكُم برأيي ، وَالسَّلام . (1)

.

الفصل الثّاني : مكاتيبه في عهد يزيد

6 وصيّته عليه السلام لمحمّد بن الحنفيّة حين عزم عليه السلام الخروج من المدينة إلى مكّة

6وصيّته عليه السلام لمحمّد بن الحنفيّةحين عزم عليه السلام الخروج من المدينة إلى مكّةفي مقتل الحسين :قال : خرج الحسين عليه السلام من منزله ذات ليلة وأتى قبر جدِّه صلى الله عليه و آله فقال :السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسولَ اللّه ِ ، أنا الحُسينُ بنُ فاطِمَة فَرخُكَ وابنُ فَرخَتِكَ ، وسِبطُكَ والثِّقلُ الَّذي خَلَّفتَهُ في أُمَّتِكَ . فاشهَد عَلَيهِم يا نَبيَّ اللّه ِ أنَّهُم قَد خَذَلوني ، وَضَيَّعوني ، وَلَم يَحفَظوني ، وَهذهِ شَكوايَ إلَيكَ حتَّى ألقاكَ صَلّى اللّه ُ عَلَيكَ ، ثُمَّ صفَّ قَدَميهِ فَلَم يَزل راكِعاً ساجِداً .

قال : وأرسل الوليدُ بن عُتْبة إلى منزلِ الحسين[ عليه السلام ] لينظر أخرَجَ مِنَ المَدينَةِ أم لا ، فلم يصب في منزله ،فقال :مكاتيبه في عهد يزيد الحمدُ للّه ِ إذ خرَجَ وَلَم يَبتَلِني اللّه ُ في دَمِهِ . قال : ورجَعَ الحسينُ إلى مَنزلِهِ عِندَ الصُّبح . . . فلمَّا كانت اللَّيلة الثَّالثة ، خرج إلى القبر أيضاً فصلَّى ركعات ، فلمَّا فرغ من صلاته جعل يقول : اللَّهمَّ إنَّ هذا قبرُ نبيِّك مُحمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وأنا ابنُ بنتِ نَبيِّكَ ، وَقد حضَرني مِنَ الأمرِ ما قَد عَلِمتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أُحِبُّ المَعروفَ ، وأُنكِرُ المنكَرَ ، وَأَنا أسأَلُكَ يا ذا الجَلالِ وَالإكرامِ بِحَقِّ هذا القَبرِ وَمَن فيهِ إلاَّ اختَرتَ لِي مِن أمري ما هوَ لَكَ رِضىً ، ولِرَسولِكَ رِضىً ، ولِلمُؤمِنينَ رِضَىً . ثمَّ جعل يبكي عند القبر حتَّى إذا كان قريباً من الصُّبح ، وضع رأسه على القبر فأغفى ، فإذا هو برسول اللّه قد أقبل في كتيبة من الملائكة عن يمينه وشماله وبين يديه ومن خلفه فجاء حتَّى ضمَّ الحسين إلى صدره وقبَّل بين عينيه وقال : حَبيبي يا حسينُ كأنِّي أَراكَ عَن قَريبٍ مُرَمَّلاً بِدِمائِكَ ، مَذبوحاً بِأَرضِ كَربلاء ، بين عِصابَةٍ من أُمَّتي ، وَأنتَ معَ ذلِكَ عَطشانُ لا تُسقى ، وَظَمآنُ لا تُروى ، وَهُم في ذلِكَ يَرجونَ شَفاعَتي ، مالَهُم ؟ لا أَنالَهُمُ اللّه ُ شَفاعَتي يَومَ القِيامَةِ . وما لَهُم عِندَ اللّه ِ مِن خَلاقٍ . حبيبي يا حسينُ إنَّ أباكَ وَأُمَّكَ وأَخاكَ قَدِموا علَيَّ وَهُم إلَيكَ مُشتاقونَ ، وإنَّ لَكَ في الجَنَّةِ لَدَرجاتٌ لَن تنالَها إلاَّ بالشَّهادَةِ . قال : فجعل الحسين[ عليه السلام ] في منامه ينظر إلى جدِّه محمَّد صلى الله عليه و آله ، ويَسمَعُ كلامَهُ ويَقولُ لَه : يا جَدَّاهُ لا حاجَةَ لي في الرُّجُوعِ إلى الدُّنيا ، فَخُذني إلَيكَ وَأدخِلني مَعَكَ إِلى قَبرِكَ . فقال له النبيُّ صلى الله عليه و آله : يا حُسينُ لابدَّ لَكَ مِنَ الرُّجوع إلى الدُّنيا حتَّى تُرزَقَ الشَّهادَةَ ، وما قَد كَتَبَ اللّه ُ لَكَ فيها مِنَ الثَّوابِ العَظيمِ ، فَإنَّكَ وأباكَ وأَخاكَ وعَمَّكَ وَعَمَّ أَبيكَ تُحشَرونَ يَومَ القِيامَةِ فِي زُمرَةٍ واحِدَةٍ ، حتَّى تَدخلوا الجَنَّةَ . قال : فانتبه الحسين[ عليه السلام ] من نومه فزعاً مرعوباً فقصَّ رؤياه على أهل بيته وبني عبد المطَّلب ، فلم يكن في ذلك اليوم في شرق ولا غرب قوم أشدَّ غمَّاً من أهل بيت رسول اللّه [ صلى الله عليه و آله ] ، ولا أكثر باكياً ولا باكية . قال : وتهيَّأ الحسين عليه السلام وعزم على الخروج مِنَ المدينَةِ ، ومضى في جوف اللَّيل إلى قبر أُمّه فصلّى عِندَ قبرها وودَّعها ، ثُمَّ قامَ من قبرِها وصار إلى قبر أخيهِ الحَسَنِ عليه السلام ، ففعل كذلِكَ ، ثُمَّ رجَعَ إلى مَنزلِهِ في وَقتِ الصُّبحِ ، فأقبل إليهِ أخوهُ مُحمَّدُ بنُ الحَنَفيَّةِ فقال لَهُ : يا أخي ، فَديتُكَ نفسي أنتَ أحَبُّ النَّاسِ إليَّ ، وَأعزُّهم عَلَيَّ ، وَلَستُ واللّه ِ ، أدَّخِرُ النَّصيحَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الخَلقِ ، وَلَيسَ أحَدٌ أحَقَّ بها مِنكَ ، لأنَّكَ مِزاجُ مائي وَنَفسي وروحي وَبَصَري وَكَبيرُ أهلِ بَيتي ، وَمن وجَبَ طاعَتُهُ في عُنُقي ، لِأنَّ اللّه َ تبارَكَ وَتَعالى قَد شَرَّفَكَ وَجَعَلكَ مِن ساداتِ أهلِ الجَنَّةِ . إنِّي أُريدُ أن أُشيرَ عَلَيكَ فاقبَل مِنَّي . فقال له الحسين عليه السلام : قُل يا أَخي ما بَدا لَكَ . فقال : أُشير عَلَيكَ أن تَتَنحَّى بِنَفسِكَ عَن يَزيدِ بنِ مُعاوِيَة ، وعَنِ الأمصارِ ما استَطعتَ ، وأَن تَبعَثَ رُسلَكَ إلى النَّاسِ فَتَدعوهُم إلى بَيعَتِكَ ، فَإن بايَعَكَ النَّاسُ حَمِدتَ اللّه َ عَلى ذلِكَ وقُمتَ فيهم بِما كانَ يَقومُهُ رَسولُ اللّه ِ وَالخُلفاءُ الرَّاشِدونَ المَهديُّونَ من بَعدِهِ ، حتَّى يَتوفّاكَ اللّه ُ وهو عَنكَ راضٍ ، وَالمُؤمِنونَ عَنكَ راضونَ ، كما رَضوا عَن أَبيكَ وأَخيكَ ، وإن اجتَمَعَ النَّاسُ عَلى غَيرِكَ حَمِدتَ اللّه َ عَلى ذلِكَ وَسَكَتَّ وَلَزِمتَ مَنزِلَكَ ، فَإنِّي خائِفٌ عَلَيكَ أن تَدخُلَ مِصراً مِنَ الأَمصارِ ، أو تأتيَ جَماعَةً مِنَ النَّاسِ فَيَقتَتِلونَ ، فَتَكونُ طائِفَةٌ مِنهُم مَعَكَ ، وَطائِفَةٌ عَلَيكَ فَتُقتَلُ بَينَهُم . فقال له الحسين : يا أخي فَإلى أينَ أذهَبُ؟ قال : تَخرُجُ إلى مَكَّة فَإن اطمأنَّت بِكَ الدَّارُ بِها فَذاكَ الَّذي تُحِبُّ ، وَإن تَكُنِ الأُخرى خَرَجتَ إلى بِلادِ اليَمنِ ، فَإنَّهم أنصارُ جَدِّكَ وَأبيكَ وَأخيكَ ، وَهُم أرأَفُ وَأرَقُّ قُلوباً ، وأوسَعُ النَّاسِ بِلاداً ، وأرجحهم عُقولاً ؛ فَإنِ اطمَأنَّت بِكَ أرضُ اليَمن فذاكَ ، وَإلاَّ لحَقتَ بالرِّمالِ وشُعوبِ الجِبالِ ، وَصِرتَ مِن بَلَدٍ إلى بَلَدٍ ، حَتَّى تَنظُرَ ما يؤولُ إلَيهِ أمرُ النَّاسِ ، وَيَحكُمَ اللّه ُ بَينَنا وَبَينَ القَومِ الفاسِقينَ . فقال لَهُ الحسينُ عليه السلام : ياأخي وَاللّه ِ لَو لَم يَكُنْ مَلجَأٌ ، وَلا مَأوى لَما بايَعتُ يَزيدَ بنَ مُعاوِيَة ، فَقَد قالَ النبيُّ صلى الله عليه و آله : اللّهم لا تُبارِك في يَزيدَ . فقطع محمَّد الكلام وبكى ، فبكى معه الحسين عليه السلام ساعةً ، ثمَّ قال : ياأخي جَزاكَ اللّه ُ عَنِّي خَيراً ، فَلَقَد نَصَحتَ وَأَشرتَ بالصَّوابِ ، وَأَرجوا أنْ يَكونَ رأيُك مُوفَّقاً مُسَدَّداً ، وأنا عازِمٌ عَلى الخُروجِ إلى مَكَّةَ ، وَقَد تَهيّأتُ لِذلِكَ أنا وَإخوَتي وبَنو أخي وَشِيعَتي مِمَّن أَمرُهُم أَمري وَرَأيُهم رَأيي . وَأَمَّا أنتَ يا أَخي فَلا عَلَيكَ أنْ تُقيمَ فِي المَدِينَةِ ، فَتَكونُ لِي عَيناً عَلَيهِم ، وَلا تُخفِ علَيَّ شيئاً مِن أُمورِهم . ثمَّ دعا الحُسينُ عليه السلام بِدَواةٍ وبَياضٍ ، وكتَبَ هذه الوَصِيَّةَ لأخيهِ مُحَمّد : بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم هذا ما أوصى بهِ الحُسينُ بنُ عليٍّ بنِ أبي طالِبٍ إلى أَخيهِ مُحَمَّدِ بنِ عليٍّ المعروف بابن الحنَفيَّةِ : إنَّ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وَأنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ ورَسولُهُ ، جاءَ بالحَقِّ مِن عِندِ الحَقِّ ، وَأَنَّ الجَنَّةَ وَالنَّارَ حَقٌّ ، وَأنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيبَ فيها ، وأنَّ اللّه َ يَبعَثُ مَن فِي القُبورِ ، إنِّي لَم أخرُج أشِرَاً ولا بَطِراً ، وَلا مُفسِداً ، وَلا ظالِماً ، وَإنَّما خَرَجتُ أطلُبُ الإصلاحَ في أُمَّةِ جَدِّي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، أُريدُ أنْ آمُرَ بالمَعروفِ ، وَأنْهى عَنِ المُنكَرِ ، وَأَسِير بسِيرَةِ جَدِّي مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ، وَسيرَةِ أبي عليِّ بنِ أبي طالِبٍ[ عليه السلام ] ، (1) فمَن قَبِلَني بِقَبولِ الحَقِّ فَاللّه ُ أوْلى بِالحَقِّ ، وَمَن رَدَّ علَيَّ هذا صَبَرتُ حتَّى يَقضِيَ اللّه ُ بَيني وبَينَ القَومِ بِالحَقِّ ، ويَحكُمَ بَيني وَبَينَهُم وَهُو خَيرُ الحاكِمينَ ؛ وَهذهِ وَصِيَّتي يا أَخي ، وما تَوفيقي إلاَّ باللّه ِ ، عَلَيهِ تَوكَّلتُ وإلَيهِ أُنيبُ ، والسَّلامُ عَلَيكَ وعَلى مَنِ اتَّبعَ الهُدى ، وَلا قوَّة إلاَّ باللّه العليّ العظيم . قال : ثُمّ طوى الحسين كتابه هذا وختمه بخاتمه ، ودفعه إلى أخيه محمَّد ، ثمّ ودَّعه ، وخرج في جوف اللَّيل ، يُريد مكَّة في جميع أهل بيته ، وذلك لثلاث ليال مضين من شهر شعبان في سنة ستّين (2) ؛ فلزم الطَّريق الأعظم فجعل يسير وهو يتلو هذه الآية : «فَخَرَجَ مِنْهَا خَآئِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ » (3) . (4)

.

7 كتابه عليه السلام إلى بني هاشم حين خروجه من المدينة

7كتابُه عليه السلام إلى بني هاشمحين خروجه من المدينةحدَّثنا أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن مروان بن إسماعيل ، عن حمزة بن حمران ، عن أبي عبداللّه عليه السلام : ذكرنا خروج الحسين وتخلّف ابن الحنفيَّة عنه ، قال : قال أبو عبداللّه :يا حمزة إنِّي سأُحَدِّثك في هذا الحديث ، ولا تسأل عنه بعد مجلسنا هذا ، إنَّ الحسين لمَّا فصل متوجِّهاً ، دعا بقرطاس وكتب :

.

8 وصيّته عليه السلام والكتب الّتي أودعها أمّ سلمة حين عزم عليه السلام إلى العراق

بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيممكاتيبه في عهد يزيد من الحسين بن عليّ إلى بني هاشم : أمَّا بَعدُ ؛ فَإنَّهُ مَن لَحِقَ بي مِنكُم اسْتُشْهِدَ مَعي ، ومَن تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الفَتحَ ؛ والسَّلامُ . 1 (1)

8وصيّته عليه السلام والكتب الّتي أودعها أُمّ سلمةحين عزم عليه السلام إلى العراقرواه الحسين بن سعيد ، عن حمَّاد بن عيسى ، عن ربعيّ بن عبداللّه ، عن الفضيل بن يسار قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام :لمَّا توجَّه الحسينُ عليه السلام إلى العراق ، دفع إلى أُمّ سلمة 3 زوج النّبيّ صلى الله عليه و آله الوصيّة والكتب وغير ذلِكَ وقال لَها : إذا أتاكِ أكبرُ ولدي فادفعي إليه ما قَد دَفَعتُ إلَيكِ . فلمَّا قتل الحسين عليه السلام أتى عليّ بن الحسين عليهماالسلام أُمّ سلمة ، فدفعت إليه كلّ شيء أعطاها الحسين عليه السلام . (2)

.

9 كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة في إرسال مسلم بن عقيل إليهم

9كتابُه عليه السلام إلى أهل الكوفةفي إرسال مسلم بن عقيل إليهمقال المفيد رحمه الله:بلغَ أهل الكوفة هلاك معاويةَ فأرجفوا بيزيدَ ، وعَرفوا خبرَ الحسين عليه السلام وامتناعَه من بيعته، وما كان من ابن الزُّبير في ذلِكَ،وخروجهما إلى مكَّةَ ،فاجتمعت الشِّيعةُ بالكوفة في منزل سُليمان بن صُرَد ، فذكروا هلاكَ معاوية ، فحمدوا اللّه عليه ، فقال سليمان :

.

10 كتابه عليه السلام إلى مسلم بن عقيل يقوّي عزمه

10كتابُه عليه السلام إلى مسلم بن عقيليقوّي عزمهدعا الحسينُ بن عليّ عليهماالسلام مسلمَ بن عقيل بن أبي طالب رضى الله عنه فسرَّحَه مع قَيْس بن مُسْهِر الصَّيداويّ ، وعمارة بن عبد السّلوليّ وعبدالرَّحمن بن عبداللّه الأرحبيّ ، وأمرَه بتقوى اللّه وكتمانِ أمرِه واللُّطف ، فإنْ رأى النَّاس مجتمعينَ مُسْتوسقِينَ عَجَّلَ إليه بذلك . فأقبلَ مسلم حتَّى أتى المدينة فصلَّى في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وودّعَ من أحبَّ من أهله ، ثمَّ استأْجَر دليلين من قَيس ، فأقبلا به يتنكَّبان الطَّريقَ ، فضّلا وأصابَهم عطشٌ شديدٌ فعجزا عن السَّير ، فأومئا له إلى سَنَن الطَّريق بعدَ أن لاحَ لهما ذلك ، فسلكَ مسلمٌ ذلك السَّننَ ،و ماتَ الدَّليلان عطشاً . فكتب مسلمُ بن عقيل _ رحمه الله _ من الموضع المعروف بالمضيق مع قَيس بن مُسْهِرٍ : أمّا بعدُ ؛ فإنَّني أقبلتُ من المدينة مع دليلين لي فجارَا عن الطَّريق ، فضلاّ واشتدَّ علينا العطشُ فلم يلبثا أن ماتا ، وأقبلْنا حتَّى انتهينا إلى الماء فلم نَنْجُ إلاَّ بحُشاشة أنفسنا ، وذلك الماءُ بمكانٍ يُدعى المضيقَ من بطن الخَبْتِ (1) ، وقد تَطيَّرتُ من وجهي هذا ، فإنْ رأيتَ أعفيتَني منه وبعثتَ غيري ، والسَّلامُ . فكتب إليه الحسين بن عليّ عليهماالسلام : أمَّا بعدُ ؛ فَقَد خَشيتُ (2) أنْ لا يكونَ حَمَلَكَ عَلى الكتابِ إليَّ في الاسْتِعفاءِ مِن الوَجْهِ الَّذي وَجَّهتُكَ لَه إلاَّ الجُبْنَ ، فامْضِ لِوَجهِكَ الَّذي وَجَّهتُكَ لَهُ ، وَالسَّلامُ . فلمَّا قرأ مُسلِمٌ الكتابَ قال : أمَّا هذا فَلَستُ أتخوَفُهُ عَلى نفسي . فأقبلَ حتَّى مرَّ بماء لِطَيءٍ ، فنزلَ به ثمَّ ارتحلَ منه ، فإذا رجلٌ يرمي الصَّيدَ ، فنظرَ إليه قد رمى ظَبْياً حين أشرفَ (3) له فصرعَه ، فقال مسلم : نقتلُ عدوَّنا إنْ شاء اللّه . ثمَّ أقبل حتَّى دخل الكوفة ، فنزل في دار المختار بن أبي عبيد ... (4)

.

11 كتابه عليه السلام إلى أشراف البصرة في دعوتهم إلى كتاب اللّه وسنّة النبيّ صلى الله عليه و آله

11كتابُه عليه السلام إلى أشراف البصرةفي دعوتهم إلى كتاب اللّه وسنّة النبيّ صلى الله عليه و آلهأبو مِخْنَف قال : حدَّثني الصّقعب بن زهير ، عن أبي عثمان النّهديّ ، قال : كتَب حسينُ مع مولىً لهم يقال له سليمان ،وكتب بنُسخة إلى رؤوس الأخماس بالبصرة ، وإلى الأشراف ؛ فكتب إلى مالك بن مِسْمَع البَكريّ ، وإلى الأحْنَف بن قَيْس 1 ، وإلى المنذر بن الجارود 2 ، وإلى مسعود بن عمرو ، وإلى قَيْس بن الهيثم ، وإلى عمرو بن عبيد اللّه بن مَعمَر ، فجاءت منه نسخةً واحدة إلى جميع أشرافها : أمَّا بَعدُ ؛ فَإنَّ اللّه اصْطَفى مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله على خَلْقِهِ ، وأكرَمَهُ بنُبوَّتِهِ ، واخْتارَهُ لِرِسالَتِهِ ، ثُمَّ قبَضَه اللّه ُ إلَيهِ ، وَقَد نصَح لِعبادِهِ ، وَبلَّغَ ما أُرْسِلَ بهِ صلى الله عليه و آله وكُنَّا أهلَه وأولياءَهُ وأوصياءَهُ ، ووَرَثَتَهُ ، وأحَقَّ النَّاسِ بمِقامهِ في النَّاسِ ، فَاستَأثَرَ عَلَينا قَومُنا بِذلِكَ ، فرَضِينا وَكَرِهْنا الفُرقَةَ ، وَأحبَبنا العافِيَةَ ، وَنَحنُ نَعلَمُ أنَّا أحَقُّ بِذلِكَ الحَقِّ المستَحَقِّ عَلَينا مِمَّن تَوَلاَّهُ ، وقد أحسنوا وَأَصلَحوا ، وَتَحَرَّوا الحَقَّ ، فَرَحِمَهُم اللّه ُ ، وغَفَر لَنا وَلَهُم . وَقَد بَعَثتُ رسولي إلَيكُم بِهذا الكِتابِ ، وَأنَا أدْعُوكُم إِلى كِتابِ اللّه ِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله ، فإنَّ السُّنَّة قَد أُميْتَت ، وإنَّ البِدعَةَ قَد أُحيِيتْ ، وَإنْ تَسمَعوا قَولي ، وَتُطيعوا أَمري ، أَهدِكُم سبيلَ الرَّشادِ ، والسَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللّه ِ . فكلُّ مَن قَرأ ذلِكَ الكِتابَ مِن أشرافِ النَّاسِ كَتمَهُ ، غيرَ المُنذر بنِ الجارودِ ، فإنَّه خشيَ بزعمه أن يكون دَسيساً من قِبَل عُبيدِ اللّه ِ ، فَجاءَهُ بالرُّسولِ مِنَ العَشِيَّةِ الَّتي يُريدُ صبيحتَها أن يسبِقَ إلى الكوفَةِ ، وأقرأه كتابَه ، فَقدَّمَ الرَّسولَ فضَربَ عُنُقَهُ ، وصَعِدَ عُبَيدُ اللّه ِ مِنبرَ البَصرَةِ ، فحَمِدَ اللّه وَأثنَى عَلَيهِ ، ثُمَّ قال : أمَّا بَعدُ ، فَوَاللّه ِ ، ما تُقْرَنُ بي الصّعْبةُ ، ولا يُقعقَعُ لي بالشَّنآن ، وَإنِّي لَنِكْلٌ (1) لِمَن عاداني ، وسَمٌّ لِمَن حارَبَني ، أُنصِفُ القارَةَ مَن راماها . يا أهلَ البَصرَةِ ، إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ ولاَّني الكوفَةَ وأنَا غادٍ إليها الغَداةَ ، وقَدِ استَخلَفتُ عَلَيكُم عُثمانَ بنَ زِيادِ بنِ أبي سُفيانَ ، وإيَّاكُم والخِلافَ والإرجافَ ، فَوَالَّذي لا إلهَ غيرُهُ ، لَئِن بَلَغَني عن رَجُلٍ مِنكُم خِلافٌ لأقتُلَنَّهُ وعَريفَهُ وَوَلِيَّهُ ، وَلآخُذَنَّ الأدنى بالأقصى حتَّى تَستَمِعوا لي ، وَلا يكونَ فيكُم مُخالِفٌ ولا مُشاقٌّ ، أنَا ابنُ زياد أشبَهتُهُ من بَينِ مَن وَطى ء الحصى ، ولَم ينتزعني شبَه خالٍ ، ولا ابنُ عَمٍّ . ثمَّ خرج من البصرة واستخلف أخاه عثمان بن زياد ، وأقبل إلى الكوفة ، ومعه مسلم بن عمرو الباهليّ ، وشُريك بن الأعور الحارثيّ 4 ، وحَشَمه وأهل بيته ، حتَّى دخل الكوفة ، وعليه عِمامةٌ سوداء ، وهو متلثّم ، والنَّاس قد بلغهم إقبال حسين إليهم ، فهم ينتظرون قدومَه فظنُّوا حينَ قدم عبيد اللّه أنَّه الحسين ، فأخذ لا يمرُّ على جماعة من النَّاس إلاَّ سلّموا عليه ، وقالوا مرحباً بك يابن رسول اللّه ، قدمتَ خيرَ مَقْدَم ، فرأى من تباشيرهم بالحسين عليه السلام ما ساءه . فقال مسلم بن عمرو لمَّا أكثروا : تأخَّروا ، هذا الأميرُ عُبيد اللّه بن زياد ، فأخذ حين أقْبَل على الظّهر ، وإنَّما معه بضعة عشر رجلاً ، فلمَّا دخل القصر وعلم النَّاس أنَّه عبيداللّه بن زياد دَخلَهم من ذلك كآبة وحُزن شَديدٌ ، وغاظ عبيدَ اللّه ما سمع منهم ، وقال : ألا أرى هؤلاء كما أرى (2) . وفي الأخبار الطّوال : وقد كان الحسين بن عليّ رضى الله عنه كتَب كتاباً إلى شيعته من أهل البصرة مع مولى له يسمّى سلمان نسخته : بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ إلى مالِك بنِ مِسمَعٍ ، والأحنَفِ بنِ قَيسٍ ، والمُنذِرِ بنِ الجارودِ ، وَمَسعودِ بنِ عمرو ، وقيس بن الهيثم : سلامٌ عَلَيكُم ، أمَّا بَعدُ ؛ فإنِّي أدعوكُم إلى إِحياءِ مَعالِمِ الحَقِّ ، وإماتَةِ البِدَعِ ، فَإنْ تُجيبوا تَهتَدوا سُبُلَ الرَّشادِ ، وَالسَّلامُ . (3)

.

12 كتابه عليه السلام إلى عبداللّه بن جعفر قبل خروجه عليه السلام من مكّة

12كتابُه عليه السلام إلى عبداللّه بن جعفرقبل خروجه عليه السلام من مكّةقال أبو مِخْنَف : حدَّثني الحارث بن كعب الوالبيّ ، عن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب قال : لمَّا خرجنا من مكَّة كتب عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب 1 إلى الحسين بن عليّ مع ابنيه عون ومحمَّد : أمَّا بَعدُ ، فإنِّي أسألُكَ باللّه ِ لَمَّا انصرفتَ حِينَ تنظُرُ في كِتابي ، فإنِّي مُشفِقٌ علَيكَ من الوَجهِ الَّذي تَوَجَّهُ لَهُ أنْ يَكونَ فيهِ هَلاكُكَ ، واستئصالُ أهلِ بَيتِكَ ، إنْ هلكتَ اليومَ طُفِى ء نورُ الأرض ، فإنَّك عَلَمُ المُهتدينَ ، وَرَجاءُ المُؤمِنينَ ؛ فلا تَعجَل بالسَّيرِ ، فإنِّي في أَثَرِ الكتابِ ، وَالسَّلامُ . (1) وفي المناقب : وكتب إليه عبداللّه بن جعفر من المدينة في ذلك فأجابه[ عليه السلام ] :إنِّي قَد رَأيتُ جَدِّي رَسولَ اللّه ِ في مَنامي ، فَخَبَّرني بِأَمرٍ وَأنَا ماضٍ لَهُ ، لي كان أمْ عليَّ ، واللّه يابنَ عَمّ ، لَيُعتَدَيَنَّ عَلَيَّ كما يَعتَدي اليهودُ يَومَ السَّبتِ . وخرج . (2)

.

13 كتابه عليه السلام إلى عمرو بن سعيد بن العاص بعد إعطائه الأمان له عليه السلام

13كتابُه عليه السلام إلى عمرو بن سعيد بن العاصبعد إعطائه الأمان له عليه السلامقام عبداللّه بنُ جعفر إلى عمرو بن سعيد بن العاص فكلَّمه ، وقال : اكتب إلى الحسين كتاباً تَجعَل له فيه الأمان ، وتُمنِّيه فيه البِرّ والصِّلة ، وتُوثِّق له في كتابك ، وتسأله الرُّجوع لعلَّه يطمئنّ إلى ذلِكَ فيرجع ؛ فقال عمرو بن سعيد : اكتبْ ما شئتَ وأتِني به حتَّى أختِمَهُ . فكتب عبداللّه بن جعفر الكتاب ، ثمَّ أتى به عمرو بن سعيد ، فقال له : اختِمه ، وابعث به مع أخيك يحيى بن سعيد ، فإنَّه أحْرَى أنْ تطمئنَّ نفسُه إليه ، ويعلم أنَّه الجِدُّ منك ، ففعل وكان عمرو بن سعيد عاملَ يزيدَ بن معاوية على مكَّة ، قال : فلحقه يحيى وعبداللّه بن جعفر ، ثُمَّ انصرفا بعد أن أقرأه يحيى الكتاب ، فقالا : أقرأناه الكتاب ، وجهدْنا به ، وكان مِمَّا اعتَذَرَ به إليْنا أنْ قال : إنِّي رأيتُ رُؤيا فيها رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وَأُمِرتُ فيها بِأَمرٍ ، أنا ماضٍ لَهُ ، عَلَيَّ كانَ أو لِي . فقالا له : فما تلك الرّؤيا؟ قال : ما حَدَّثتُ أحَداً بِها ، وَما أنَا مُحَدِّثٌ بِها حتَّى ألقَى رَبِّي . قال : وكان كتاب عمرو بن سعيد إلى الحسين بن عليّ : بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم من عمرو بن سعيد إلى الحُسين بن عليّ : أمَّا بَعدُ ؛ فإنِّي أسألُ اللّه َ أن يَصرِفَكَ عَمَّا يُوبِقُكَ ، وأن يَهدِيَكَ لِما يُرشِدُكَ ؛ بَلَغَني أنَّكَ قَد تَوَجَّهتَ إلى العِراقِ ، وَإنِّي أُعيذُكَ باللّه ِ مِن الشِّقاقِ ، فَإنِّي أَخافُ عَلَيكَ فيهِ الهَلاكَ ، وقَد بَعَثتُ إليكَ عَبدَاللّه ِ بنَ جَعفَرٍ ، ويحيى بنَ سَعيدٍ ، فأقْبِل إليَّ مَعَهُما ، فَإنَّ لَكَ عِندي الأمانَ وَالصِّلَةَ وَالبِرَّ وَحُسنَ الجِوارِ لَكَ ، اللّه ُ عَلَيَّ بذلِكَ شَهيدٌ وَكَفيلٌ ، وَمُراعٍ وَوَكيلٌ ؛ وَالسَّلامُ عَلَيكَ . قال : وكتَب إليه الحسينُ : أمَّا بَعدُ ؛ فَإنَّهُ لَم يُشاقِقِ اللّه َ وَرَسولَهُ مَن دَعا إلى اللّه ِ عز و جل ، وعَمَل صالِحاً ؛ وقال : إنَّني مِنَ المُسلِمينَ ، وقَد دَعَوتَ إلى الأمانِ والبِرِّ والصِّلَةِ ، فَخَيرُ الأَمانِ ، أمانُ اللّه ِ ، وَلَن يُؤمِنَ اللّه ُ يَومَ القِيامَةِ مَن لَم يَخَفهُ فِي الدُّنيا ، فَنَسألُ اللّه َ مَخافَةً في الدُّنيا تُوجِبُ لَنا أمانَهُ يَومَ القِيامَةِ ، فَإن كُنتَ نوَيتَ بِالكتابِ صِلَتي وَبِرِّي ، فَجُزيتَ خَيراً فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ؛ والسَّلامُ . (1) قال ابن أعثم : وَكتب إليه سعيد بن العاص من المدينة : أمَّا بَعدُ ؛ فَقَد بلغني أنَّكَ قَد عَزَمتَ عَلى الخُروجِ إلى العِراقِ ، وَقَد عَلِمتَ ما نَزَلَ بابنِ عَمِّكَ مُسلمِ بنِ عَقيلٍ رحمه الله وَشيعَتِهِ ، وَأنَا أُعيذُكَ باللّه ِ مِنَ الشَّيطانِ (2) ، فَإنِّي خائِفٌ عَلَيكَ مِنهُ الهلاكَ ، وَقَد بَعَثتُ إلَيكَ بابني [عبداللّه بن جعفر و ]يحيى بن سعيد ، فأقبل إليَّ معه فلَكَ عِندَنا الأَمانُ والصِّلَةُ والبِرُّ والإحسانُ وحُسنُ الجِوارِ ، وَاللّه ُ لَكَ بذلِكَ عَلَيَّ شهيدٌ ووَكيلٌ ومُراعٍ وكفيلٌ ، _ والسَّلامُ _ . (3) وهو مَحَلُّ إشكالٍ من جِهَتينِ : الأُولى : إنَّ سعيد بن العاص مات سنة 58 ه في قصره ، ودفن بالبقيع ، كما في هامش الفتوح هنا . والثَّانية : إنَّ خروجَه عليه السلام كان يوم التَّروية قبل شهادَةِ مسلم عليه السلام .

.

14 كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة جواباً لكتاب مسلم بن عقيل

14كتابُه عليه السلام إلى أهل الكوفةجواباً لكتاب مسلم بن عقيلقال المفيد رحمه الله: ولمَّا بلغَ الحسين عليه السلام الحاجِرَ من بطن الرُّمَّة (1) ، بعثَ قَيسَ بنَ مُسْهِر الصَّيداويّ ، _ ويقال : بل بعثَ أخاه من الرّضاعة عبدَاللّه بن يَقْطُر (2) 3 _ إلى أهل الكوفة ، ولَم يكن عليه السلام عَلِم بخبر مسلم بن عقيل رحمةُ اللّه عليهما ، وكتَب معه إليهم :بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم مِنَ الحُسينِ بن عليٍّ إلى إخوانِهِ مِنَ المُؤمِنينَ والمُسلِمينَ : سلامٌ عَلَيكُم ، فَإنِّي أحمَدُ إليكُم اللّه َ الَّذي لا إله إلاَّ هُو . أمَّا بَعدُ ؛ فإنَّ كتابَ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ جاءَني يُخبِرُ فيهِ بِحُسنِ رَأيكم ، واجتِماعِ مَلَئِكُم عَلى نَصرِنا ، والطَّلَبِ بِحَقِّنا ، فَسَألتُ اللّه َ أنْ يُحسِنَ لَنا الصَّنيعَ ، وأنْ يُثيبَكُم عَلى ذلِكَ أعظمَ الأَجرِ ، وَقَد شَخَصتُ إلَيكُم مِن مَكَّةَ يَومَ الثُّلاثاءِ لِثَمانٍ مَضَينَ مِن ذي الحَجَّةِ يَومَ التَّروِيَةِ ، فإذا قَدِمَ عَلَيكُم رَسولي فانكَمِشوا (3) في أمرِكُم وَجِدُّوا ، فَإنِّي قادِمٌ عَلَيكُم في أيَّامي هذهِ ، وَالسَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللّه ِ .

.

15 كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة قبل وصوله إلى كربلاء يرغّبهم في نصرته

15كتابُه عليه السلام إلى أهل الكوفةقبل وصوله إلى كربلاء يرغّبهم في نصرتهكتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة قبلَ الوصولِ إلى كربلاء : قال ابن أعثم الكوفيّ : أصبح الحسين من وَراء عذيب الهجانات (1) ، قال : وإذا بالحُرّ بن يزيد ، قد ظهر له أيضاً في جيشه ، فقال الحسين : ما وَراءَكَ يابنَ يَزيد ! أليسَ قَد أمَرتَنا أنْ نأخُذَ عَلى الطَّريقِ فَأَخذنا وَقَبِلنا مَشوَرَتكَ؟ فقال : صدقتَ ، ولكنَّ هذا كتابُ عُبيدِ اللّه بن زياد ، قد وَرد عليَّ يُؤنِّبني وَيُعنِّفني في أمرِكَ . فقالَ الحُسينُ : فَذَرْنا حَتَّى نَنزِلَ بِقَريَةِ نينوى (2) أو الغاضِرِيّةِ (3) . فَقالَ الحُرُّ : لا واللّه ِ ، ما أَستطيعُ ذلِكَ ، هذا رَسولُ عُبَيدِاللّه ِ بنِ زيادٍ مَعي ، وَرُبَّما بَعَثهُ عَيناً عَلَيَّ . قال : فأقبَلَ الحسينُ بنُ عليٍّ عَلى رَجُلٍ من أصحابهِ يقال له زهير بن القين البجليّ 4 ، فقال له : يابن بنت رسول اللّه ! ذَرْنا حتَّى نُقاتِل هؤلاء القَومَ ، فإنَّ قتالَنا السَّاعَةَ نحنُ وإيَّاهم أيسرُ عَلَينا وَأهوَنُ من قتال مَن يأتينا من بعدهم . ف_قال ال_حسين : صَ_دَقتَ يا زُه_يرُ ! ولكِنْ ما كُنتُ بالَّذي أُنذِرُهم بِ_قِتالٍ حَتَّى يبتدروني . فقال له زهير : فَسِر بنا حتَّى نصيرَ بِكَربلاءَ ، فإنَّها عَلى شاطِى ءِ الفُراتِ ، فنكونَ هنالِكَ ، فَإِن قاتلونا (4) قاتلناهم ، واستعنّا باللّه عليهم . قال : فدمعت عينا الحسين ، ثمَّ قال : اللَّهمَّ! ثُمَّ اللَّهمَّ! إنِّي أعوذُ بِكَ مِنَ الكَربِ والبلاءِ ! قال : ونزَل الحسين في موضعه ذلك ، ونزَل الحرّ بن يزيد حذاءَه في ألْف فارِس ، ودَعا الحسين بدَواةٍ وبَياضٍ ، وكتَب إلى أشراف الكوفة ممَّن كان يظنُّ أنَّه على رأيه . بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ إلى سُلَيمانَ بنِ صُرَدٍ ، والمُسَيَّبِ بنِ نَجْبَةٍ ، ورُفاعَةَ بنِ شَدَّادٍ ، وعبدِاللّه بن والِ ، وجَماعَةِ المُؤمِنينَ : أمَّا بعدُ ؛ فَقَد عَلِمتُم أنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله قَد قالَ في حَياتِهِ : مَن رَأى سُلطاناً جائِراً مُسْتَحِلاًّ لِحُرَمِ أو تارِكاً (5) لِعَهدِ اللّه ِ ، ومُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، فَعَمِلَ في عِبادِ اللّه ِ بالإثْمِ والعُدوانِ ، ثُمَّ لَم يُغَيِّر عَلَيهِ (6) بِقَولٍ وَلا فِعلٍ ، كانَ حَقَّاً (7) عَلى اللّه ِ أَن يُدخِلَهُ مُدخَلَهُ ؛ وَقَد عَلِمتُم أنَّ هؤلاءِ لَزِموا طاعَةَ الشَّيطانِ ، وَتَوَلَّوا عن طاعَةِ الرَّحمنِ ، وأظهَروا الفَسادَ ، وَعَطَّلُوا الحُدودَ ، واسْتأثَروا (8) بالْفَيء ، وَأحَلُّوا حَرَامَ اللّه ِ ، وَحَرَّموا حَلالَهُ . وأنا أحَقُّ مِن غيري بِهذا الأمرِ لِقَرابَتي مِن رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وَقَد أتَتْني كُتُبُكُم ، وَقَدِمَت عَلَيَّ رُسُلُكم بِبَيْعَتِكُم ، أنَّكُم (9) لا تَخذُلُوني ، فَإنْ وَفَيْتُم لي بِبَيْعَتِكُم فَقَد اسْتوفَيتُم حَقَّكُم وحَظَّكُم وَرُشدَكُم ، ونفسي مَعَ أنْفُسِكُم ، وَأهلي وَوَلَدي مَعَ أَهاليكُم وأولادِكم ، فَلَكُم فِيَّ (10) أُسْوَةٌ ، وإنْ لَم تفعَلوا وَنَقَضْتُم عَهدَكُم وَمَواثيقَكُم وَخَلَعْتم بَيعَتَكُم ، فَلَعَمْرِي ما هِيَ مِنكُم بِنُكرٍ (11) ، لقد فعَلْتُموها بِأبي وَأَخي وَابنِ عَمِّي ، هَلِ المَغرُورُ إلاَّ مَن اغْترَّ بِكُم ، فَإنَّما حَقَّكُم (12) أَخطَأتُم ، وَنَصيبَكُم ضَيَّعْتُم ، وَمَن نَكَثَ فَإنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفسِهِ ، وسَيُغْني اللّه ُ عَنكُم _ وَالسَّلامُ _ . قال : ثُمَّ طوى الكِتابَ ، وخَتَمَهُ وَدَفَعَهُ إلى قَيس بن مُسْهِرٍ الصَّيداويّ وَأَمَرَهُ أن يسيرَ إلى الكوفَةِ . (13)

.

16 كتابه عليه السلام إلى حبيب بن مظاهر يدعوه إلى نصرته عليه السلام

16كتابُه عليه السلام إلى حبيب بن مُظاهريدعوه إلى نصرته عليه السلامإنَّ حبيب بن مُظاهر 1 كان ذات يوم واقفاً في سُوق الكوفة عند عطَّار يشتري صباغاً لكريمته ، فمرَّ عليه مسلم بن عوسجة ، فالتفت حبيب إليه وقال : يا أخي يا مسلم إنِّي أرى أهل الكوفة يجمعون الخيل والأسلحة ، فبكى مسلم وقال : يا حبيب إنَّ أهل الكوفة صمّموا على قتال ابن بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فبكى حبيب ورَمى الصّبغ من يده وقال : واللّه لا تصبغ هذه إلاَّ من دَم مِنْحري دونَ الحسين عليه السلام . ولمَّا وَصل الحسين عليه السلام في مسيره إلى الكوفة إلى أرض وخيَّم في وادٍ منها ، وعلم بقتل ابن عمِّه مسلم بن عقيل ، وأنَّ أهل الكوفة غدروا به ، وكان قد عقد اثنتي عشرة راية ، ثمّ أمر جمعاً بأن يحمل كلّ واحدٍ منهم راية منها ، فأتوا (1) إليه أصحابه ، وقالوا له : يابن رسول اللّه ، دَعْنا نَرْتَحل من هذه الأرض . فقال لهم : صَبْراً حتَّى يأتِيَ إلينا مَن يَحمِلُ هذه الرَّايَةَ الأُخرى . فقال لهم بعضهم : سَيّدي تفضَّل عَلَيَّ بِحَملِها ، فَجزّاه الحُسَينُ عليه السلام خيراً . وقال : يأتي إليها صاحِبُها . ثمَّ كتب كتابا نسخته كذا : مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ بنِ أبي طالبٍ إلى الرَّجُلِ الفَقيهِ حَبيبِ بنِ مُظاهِر : أمَّا بعدُ يا حبيب ؛ فَأنتَ تَعلَمُ قَرابَتَنا مِن رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وَأنتَ أَعرَفُ بِنا من غَيْرِكَ ، وأنتَ ذُو شيمَةٍ وغَيْرَةٍ ، فَلا تَبخَل عَلَينا بِنَفسِكَ ، يُجازيكَ جَدِّي رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَومَ القِيامَةِ . ثُمَّ أرسلَهُ إلى حبيبٍ (2)

.

17 كتابه عليه السلام إلى بني هاشم من كربلاء

17كتابُه عليه السلام إلى بني هاشممن كربلاءقال محمَّد بن عمرو : حدَّثني كرام عبد الكريم بن عمرو ، عن ميسر بن عبد العزيز ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : كتب الحسينُ بنُ عليٍّ عليهماالسلام إلى مُحَمَّد بن عليٍّ عليه السلام من كربلاء :بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِيّ عليهماالسلام إلى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ، ومَن قِبَلَهُ مِن بني هاشِم : أمَّا بَعدُ ؛ فَكَأنَّ الدُّنيا لَم تَكُن ، وَكَأنَّ الآخِرَةَ لَم تَزَل ، وَالسَّلامُ . (1)

.

الفصل الثّالث : المكاتيب المنسوبة إليه عليه السلام

19 كتابه عليه السلام إلى معاوية

أقول : كان تسيير ابن عبَّاس إلى الطّائف في زَمَن حكومة ابن الزُّبير ، وكان ذلك بعد شهادة الحسين عليه السلام ، فإذاً لا يمكن أنْ يكون هذا الكتاب منه ، بل هو من ابن الحنفيَّة كما ذكره المُؤرِّخون (1) ، أو من عليّ بن الحسين عليه السلام ، كما ذكر في هامش تحف العقول .

19كتابُه عليه السلام إلى معاويةقال القيروانيّ في زهر الآداب : كتَب معاوية إلى الحسين كتاباً يوبّخه فيه بتزويجه جاريته الَّتي أعتقها ، بأنَّك تزوَّجت جاريتك وتركت أكفاءك ؛ فكتب عليه السلام :أمَّا بَعْدُ ؛ فقد بَلَغَنِي كِتَابُكَ وَتَعييرُكَ إيَّاي بِأنِّي تَزوَجتُ مَوْلاتِي ، وَتَرَكتُ أكفائي مِن قُريشٍ ، فَلَيْسَ فَوْقَ رَسُولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله مُنْتَهى في شَرفٍ ولا نَسَبٍ ، وَإنَّما كانَت مِلْكَ يَمِينِي خَرَجَتْ من يَدي بأمْرٍ الْتَمَستُ فيهِ ثَوَابَ اللّه ِ ، ثُمَّ ارْتَجَعْتُها على سُنَّة نبيِّهِ صلى الله عليه و آله ، وَقَد رَفَعَ اللّه ُ بالإسلام الخَسِيسَةَ ، وَوَضَعَ عَنَّا بهِ النَّقيصَةَ ، فَلا لُؤمَ عَلى امْرِىمُسْلِمٍ إلاَّ في أمرِ مَأثَمٍ ، وإنَّما اللُّؤمُ لُؤمُ الجَاهِلِيَّةِ (2) .

ولكن نسبه الكلينيّ رحمه الله في الكافي (3) وغيره إلى عليّ بن الحسين عليهماالسلام ، لا إلى الحسين بن عليّ عليهماالسلام في زمن عبدالملك .

.

20 كتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة

20كتابُه عليه السلام إلى أهل الكوفةكتابه عليه السلام إلى أهل الكوفة لمّا سارَ ورأى خِذلانهم إيَّاه :أمَّا بَعدُ ؛ فَتَبَّاً لَكُم أيَّتُها الجَماعَةُ وَتَرَحاً ، حين اسْتَصْرخْتُمونا وَلِهِينَ فأصْرخْناكم موجِفينَ ، سَلَلتم عَلَينا سَيفاً كانَ في أَيمانِنا ، وحَششْتُم عَلَينا ناراً اقْتدَحْناها عَلى عَدُوِّنا وَعَدُوِّكم ، فأصْبحْتم إلْباً لَفَّاً على أوليائكم ويَداً لأعدائكم ، بِغَيرِ عَدلٍ أفشوْهُ فيكُم وَلا لِأَمَلِ أَصبَحَ لَكُم فيهِم وَعَن غَيرِ حَدَثٍ كان مِنَّا، ولا رأيٍ تَفيَّل عَنَّا ، فهَّلا لَكُمُ الوَيلاتُ . تركتُمونا والسَّيفُ مَشِيمٌ (1) والجَأشُ طامِنٌ والرّأيُ لَم يُسْتَحصَفْ (2) ولكنِ اسْتَسْرَعْتُم إلَيها كَتَطائِرِ الدَّبى (3) وتَداعَيْتُم عَنها كتداعي الفَراش . فَسُحقاً وَبُعداً لِطواغِيتِ الأُمَّةِ، وشُذَّاذِ الأحزابِ ، ونَبَذَة الكتابِ ، ونَفثَةِ الشَّيطانِ ، ومُحَرِّفي الكلامِ ، وَمُطفئي السُّنَنِ ، وَمُلحقي العَهَرَةِ بِالنَّسَبِ ، المستهزئِين الَّذين جعلوا القُرآنَ عِضينَ . وَاللّه ِ إنَّهُ لخَذلٌ فيكُم مَعروفٌ ، قد وَشَجتْ عَلَيهِ عُروقُكُم ، وَتَوارَت عَلَيهِ أُصولُكُم ، فَكُنْتُم أخْبَثَ ثَمَرَةٍ شَجا لِلنَّاطِرِ ، وَاُكْلَةً للغاصِبِ . أَلا فَلَعنَةُ اللّه ِ عَلى النَّاكِثينَ الَّذين يَنقُضُون الأيمانَ بَعد تَوكيدِها ، وقَد جَعَلوا اللّه َ عَلَيهِم كَفيلاً . أَلا وَإنَّ الدَّعِيَّ ابنَ الدَّعِيِّ قَد رَكَزَ مِنَّا بَينَ اثنتَينِ بَينَ المِلَّةِ وَالذّلَّةِ وَهيهاتَ مِنَّا الدَّنيئَةُ ، يأبى اللّه ُ ذلِكَ وَرَسولُهُ والمُؤمِنونَ ، وَحُجُورٌ طابَت ، وَاُنُوفٌ حَمِيَّةٌ ، وَنُفوس أبِيَّةٌ ، وأنْ نُؤثِرَ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ ، وَإنِّي زاحِفٌ إِلَيهِم بِهذهِ الاُسرَةِ عَلى كَلَبِ العَدُوِّ وكَثرَةِ العَدَدِ وخِذْلَةِ النَّاصِرِ . ألا وَما يلْبَثونَ إلاَّ كَرَيْثِما يُركَبُ الفَرَسُ حتّى تَدورَ رَحا الحَربِ وتُعلَقَ النُّحورُ . عَهدٌ عَهِدَهُ إليَّ أبي عليه السلام . فَاجمَعوا أمرَكُم ثُمَّ كِيدونِ فَلا تُنظِرونِ ، إنّي تَوَكَّلتُ عَلى اللّه ِ رَبّي وَرَبِّكُم ، ما مِن دابّةٍ إلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصيتها ، إنّ رَبّي عَلى صِراطٍ مُستقيمٍ . (4)

.

الفصل الرّابع : مكاتيبه في أُمور شتّى

22 كتابه عليه السلام في المحبّة

24 كتابه عليه السلام في خير الدّنيا والآخرة

26 وصيّته عليه السلام لعامّة النّاس

26وصيّته عليه السلام لعامّة النّاسأُوصيكُم بِتقوى اللّه ِ وَأُحَذِّرُكُم أيّامَهُ ، وَأَرفَعُ لَكُم أَعلامَهُ ، فَكَأنَّ المَخوفَ قَد أَفِدَ بمَهولِ وُرودهِ ، ونكيرِ حُلولِهِ وبَشِع مَذاقِهِ ، فاعْتَلق مُهَجَكُم وحالَ بَينَ العَمَلِ وَبَينَكُم ، فبادِروا بِصِحَّة الأجسامِ في مُدَّة الأَعمارِ ، كأنَّكم ببَغَتاتِ طَوارقِهِ فتنْقُلُكُم مِن ظَهرِ الأرضِ إلى بَطنِها ، وَمِن عُلُوِّها إلى سُفلِها ، وَمِن أُنْسِها إلى وَحشَتِها ، ومن رَوحِها وضَوئِها إلى ظُلمَتِها ، وَمِن سَعَتِها إلى ضِيقِها ؛ حَيث لا يُزارُ حَميمٌ ولا يُعاد سَقيمٌ ولا يُجابُ صَريخٌ . أعانَنا اللّه ُ وإيَّاكم عَلى أهوالِ ذلِكَ اليَومِ ، ونجَّانا وإيَّاكم مِن عقابهِ ، وأوْجَبَ لنا وَلَكُم الجَزيلَ مِن ثَوابِهِ . عِبادَ اللّه ِ ، فَلَو كانَ ذلِكَ قَصِرَ مَرْماكُم ومَدى مَظعَنِكُم ، كان حَسْبُ العامِلِ شُغلاً يَستفْرِغُ عَلَيهِ أحزانَهُ ويَذْهَلُهُ عَن دُنياه وَيُكثِرُ نَصَبَه لِطَلَبِ الخَلاصِ مِنهُ ، فَكَيفَ وَهُو بَعدَ ذلِكَ مُرتَهَنٌ بِاكتسابِهِ ، مُستَوقَفٌ عَلى حِسابهِ ، لا وَزيرَ لَهُ يَمنَعُه ولا ظَهيرَ عَنهُ يَدفَعُهُ ، وَيَومَئِذٍ لا يَنفَعُ نَفساً إيمانُها لَم تَكُن آمَنتْ مِن قَبلُ أو كَسَبتْ في إيمانِها خَيراً ، قل انتظروا إنَّا مُنتَظِرونَ . أُوصيكُم بِتقوى اللّه ِ ، فَإنَّ اللّه َ قَد ضَمِنَ لِمَن اتَّقاهُ أنْ يحوِّله عَمَّا يَكرَهُ إلى ما يُحِبُّ ويَرزُقُهُ من حَيثُ لا يَحتَسِبُ . فإيَّاكَ أنْ تَكونَ مِمَّن يَخافُ عَلى العِبادِ مِن ذُنوبِهِم ، ويأمَنُ العُقوبَةَ مِن ذَنبِهِ ، فَإنَّ اللّه َ تبارَكَ وَتعالى لا يُخْدَعُ عَن جَنَّتِهِ ، ولا يُنالُ ما عِندَهُ إلاَّ بِطاعَتِهِ إن شاءَ اللّه ُ . (1)

.

27 كتابه عليه السلام إلى أخيه الحسن عليه السلام في بذْل المال

27كتابُه عليه السلام إلى أخيه الحسن عليه السلامفي بذْل المالقال في كشف الغمَّة ، في مكارم الحُسين عليه السلام : كتَب إليه الحسن عليه السلام يلومه على إعْطاء الشُّعراء ، فكتَب إليه :أنتَ أعلْمُ منِّي بأنَّ خَيرَ المالِ ما وقى العِرضَ . (1)

وهذا الكتابُ ذُكر أيضاً في مكاتيبِ الإمام الحسن عليه السلام . هذا هو ما حصلنا عليه من مكاتيب الإمام الحسين الشهيد عليه السلام والحمد للّه ربّ العالمين .

.

مكاتيب الإمام عليّ بن الحسين

الفصل الأوّل : مكاتيبه

2 كتابه عليه السلام في المواعظ يوم الجمعة

2كتابُه عليه السلام في المواعظيوم الجمعةحدَّثني محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى وعليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه جميعاً ، عن الحسن بن مَحبُوب ، عن عبد اللّه بن غالب الأسديِّ ، عن أبيه ، عن سعيد بن المُسَيَّب ، 1 قال : كان عليُّ بن الحسين عليهماالسلام يَعِظُ النَّاس ويُزَهِّدهم في الدُّنيا ويُرَغِّبهُم في أعمال الآخرة بهذا الكلام في كلّ جُمُعة ، في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وحُفِظ عنه وكُتِب ، كان يقول :

.

الوصيّة بالتّقوى

الوصيّة بالتّقوى :«أيُّها النَّاسُ اتَّقوا اللّه َ ، واعلَموا أنَّكُم إليهِ تُرجَعونَ ، فَتجِدُ كلُّ نَفسٍ ما عَمِلَت في هذِهِ الدُّنيا مِن خَيرٍ مُحْضَراً ، وما عَمِلَت مِن سوءٍ توَدُّ لَو أنَّ بَينَها وبَينَهُ أمداً بَعيداً ، ويُحذِّرُكُمُ اللّه ُ نَفسَهُ ، وَيْحَكَ يا ابنَ آدمَ الغافِلَ ، ولَيسَ بِمَغفولٍ عَنهُ .

.

التّحذير من الموت

التّرغيب في الخير والتّرهيب والتّحذير من الغفلة

3 كتابه عليه السلام إلى عبد الملك بن مروان في التّزويج

3كتابُه عليه السلام إلى عبد الملك بن مروانفي التَّزويجعِدَّةٌ مِن أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي عبد اللّه ، عن عبد الرَّحمان بن محمّد ، عن يزيد بن حاتم ، قال : كان لعبد المَلِك بن مَرْوان عَين بالمدينة ، يَكتُب إليه بأخبار ما يَحدث فيها ، وإنَّ عليَّ بن الحسين عليهماالسلامأعْتق جاريةً ثمَّ تزوَّجها ، فكَتب العَينُ إلى عبد المَلِك ، فكَتب عبد المَلِك إلى عليِّ بن الحسين عليهماالسلام : أمَّا بعدُ ؛ فقد بلغني تزويجك مولاتَك ، وقد علمْت أنَّه كان في أكفائك من قريش ، من تَمَجَّدُ بهِ الصِّهرَ ، وتَسْتَنْجِبهُ في الولد ، فلا لنفسك نظرْت ، ولا على وُلْدك أبقيْت ؛ والسَّلام . فكتب إليهِ عليُّ بن الحسين عليهماالسلام :أمَّا بَعدُ ؛ فقَد بَلغَني كِتابُكَ تُعَنِّفُني بِتَزْويجي مَوْلاتي ، وتزْعُمُ أنَّهُ كانَ في نِساءِ قُرَيشٍ مَن أتَمَجَّدُ بِهِ في الصِّهْرِ ، وأسْتَنْجِبُهُ في الوَلَدِ ، وأنَّه لَيسَ فَوقَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله مُرْتَقىً في مَجْدٍ ، ولا مُسْتَزادٌ في كَرَمٍ ، وإنَّما كانَت مِلْكَ يَميني خَرَجَتْ متى أرادَ اللّه ُ عز و جل منِّي بأمرٍ ألْتمِسُ بِهِ ثَوابَهُ ، ثُمَّ ارْتَجَعْتها على سُنَّةٍ ، ومَن كانَ زَكيّاً في دينِ اللّه ِ فَلَيسَ يُخِلُّ بِهِ شَيْءٌ مِن أمرِهِ ، وقَد رفَعَ اللّه ُ بالإسلامِ الخَسيسَةَ وتَمَّمَ بهِ النَّقيصَةَ ، وأذْهَبَ اللُّؤمَ ، فَلا لُؤمَ على امْرئٍ مُسلمٍ ، إنَّما اللُّؤمُ لُؤمُ الجاهِليَّةِ ، والسَّلامُ .

.

4 كتابه عليه السلام إلى عبد الملك بن مروان وإخباره بمكتوبة الحجّاج

4كتابُه عليه السلام إلى عبد الملك بن مروانوإخباره بمكتوبة الحجّاجإنَّ الحجَّاج بن يوسف كتب إلى عبد الملك بن مروان : إنْ أردتَ أنْ يَثبُتَ مُلكُكَ فاقتُل عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ . فكتب عبد الملك إليه : أمَّا بعد ؛ فَجنِّبني دِماءَ بني هاشم واحقِنها ، فإنِّي رأيتُ آلَ أبي سفيانَ لمَّا اُولعوا فيها لَم يَلبَثوا أنْ أزالَ اللّه ُ المُلكَ عَنهُم . وَبَعَث بالكتابِ إِلَيهِ سِرَّاً . فكتب عليُّ بن الحُسَينِ عليه السلام إلى عبدِ المَلِكِ مِنَ السَّاعَةِ الَّتي أنفذَ فيها الكتابَ إلى الحجَّاجِ : «وقَفتُ على ما كَتَبتَ في حَقنِ دماءِ بني هاشمٍ ، وقَد شَكَرَ اللّه ُ لَكَ ذلِكَ وثبَّتَ مُلكَكَ ، وزادَ في عُمُرِكَ» . وبعث به مع غلام له بتاريخ السَّاعَةِ الَّتي أنفَذَ فيها عبدُ المَلِكِ كتابه إلى الحجَّاج بذلك . فلمَّا قدم الغُلام وأوصل الكتاب إليه ، نظر عبد الملك في تاريخ الكتاب فوجده موافقاً لتاريخ كتابه ، فَلَم يَشُكَّ في صِدقِ زَينِ العابدينَ عليه السلام ففرِحَ بذلِكَ ، وبعثَ إليهِ بوِقر دنانير ، وسأله أنْ يبسُطَ إليهِ بِجميعِ حَوائجِهِ وحوائجِ أهلِ بَيتِهِ ومَواليهِ . وكان في كتابه عليه السلام : « إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أتاني في النَّومِ فعرَّفَني ما كتَبتَ بهِ إلى الحَجَّاجِ وما شَكَرَ اللّه ُ لكَ مِن ذلِكَ» . (1) والكتاب على رواية كشف الغمّة : أبو عبد اللّه عليه السلام قال : «لمَّا وَليَ عبدُ الملِكِ بنِ مَروانَ الخِلافَةَ كَتَبَ إلى الحَجَّاجِ بنِ يُوسفَ : بسمِ اللّه الرَّحمن الرَّحيمِ مِن عَبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ أميرِ المؤمنينَ الى الحَجَّاجِ بنِ يُوسفَ ، أمّا بعدُ ؛ فانظُر دِماءَ بني عَبدِ المطَّلِبِ فاحتَقِنها واجتَنِبها ، فإنِّي رأيتُ آل أبي سُفيانَ لمَّا وَلَغوا فيها لم يَلبَثوا إلاَّ قليلاً والسَّلام . قال : وبعث بالكتاب سِرَّاً ، وورد الخبر على عليّ بن الحسين ساعة كتب الكتاب ، وبعث به الى الحجَّاج ، فقيل له : إنَّ عبد الملك قد كتب إلى الحجَّاج كذا وكذا ، وإنَّ اللّه قد شكر له ذلك ، وثبَّتَ مُلكَهُ ، وزادَهُ بُرهَةً ، قال : فكتب عليّ بن الحسين : بِسمِ اللّه الرَّحمن الرَّحيمِ إلى عبدِ الملكِ بنِ مروانَ أميرِ المؤمنينَ مِن عَليِّ بنِ الحُسَينِ عليهماالسلام : أمَّا بعدُ ، فإنَّكَ كَتَبتَ يومَ كذا وكذا ، مِن ساعةِ كذا وكذا ، مِن شهرِ كَذا وكَذا ، بِكَذا وكَذا ، وَإنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أنبَأني وخَبَّرَني ، وإنَّ اللّه َ قَد شَكَرَ لَكَ ذلِكَ ، وثَبَّتَ مُلكَكَ وزادَكَ فيهِ بُرهَةً . وطوى الكتابَ وخَتَمَهُ ، وأرسَلَ بهِ مَعَ غُلامٍ لهُ على بَعيرِهِ ، وأمَرَهُ أن يوصِلَهُ إلى عَبدِ الملِكِ ساعَةَ يَقدِمُ عَلَيهِ ؛ فَلمَّا قَدِمَ الغُلامُ أوصَلَ الكِتابَ إلى عَبدِ المَلكِ ، فَلمَّا نَظَرَ في تاريخ الكِتَابِ وَجَدَهُ مُوافِقاً لِتِلكَ السَّاعَةِ الَّتي كَتَبَ فيها إلى الحَجَّاجِ ، فَلم يَشُكَّ في صِدقِ عَليِّ بنِ الحُسَينِ عليهماالسلام ، وفَرِحَ فَرَحاً شديداً ، وبَعَثَ إلى عَليِّ بنِ الحسينِ عليهماالسلام بَوِقرِ راحِلَتِهِ دَراهِمَ ثَواباً لِما سَرَّهُ مِنَ الكِتابِ . (2)

.

5 كتابه عليه السلام إلى عبد الملك بن مروان في جواب تهديده

7 كتابه عليه السلام إلى محمّد بن مسلم الزّهريّ

التّحذير من الرّكون إلى الظّلمة

.

.

في التّزهيد بالدّنيا

.

.

في الحثّ على ترك ما هو فيه وتوبيخه على رغبته في الدّنيا

.

.

8 كتابه عليه السلام في المواعظ

8كتابُه عليه السلام في المواعظعن بريد العجليّ عن أبي جعفر عليه السلام قال :«وجدنا في كتاب عليّ بن الحسين عليهماالسلام «أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاَ هُمْ يَحْزَنُونَ » (1) ، قال : إذا أدَّوا فرايضَ اللّه ِ ، وأخذوا بِسُنَنِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، وتَورَّعوا عَن محارِمِ اللّه ِ ، وزَهَدوا في عاجِلِ زَهرَةِ الدُّنيا ، ورَغَبوا فيما عِندَ اللّه ِ ، واكتَسبوا الطَّيِّبَ مِن رِزقِ اللّه ِ ، لا يريدونَ بهِ التَّفاخُرَ والتَّكاثُرَ ، ثُمَّ انفَقوا فيما يَلزَمهُم مِن حُقوقٍ واجِبَةٍ ، فَأُولئِكَ الَّذين بارَكَ اللّه ُ لَهُم فيما اكتسَبوا ، وَيُثابونَ على ما قَدَّموا لآِخِرَتِهِم» . (2)

.

9 كتابه عليه السلام إلى عبد الملك بن مروان في هدية المختار

1 _ فأمّا حقّ اللّه الأكبر

1 _ فأمَّا حقُّ اللّه ِ الأكبرُ :فَإنَّك تَعْبُدَهُ لا تُشرِكُ بِهِ شَيئاً ، فإذا فَعَلْتَ ذلِكَ بإخلاصٍ جَعَل لَكَ على نَفسِهِ أنْ يكْفِيَكَ أمْرَ الدُّنيا والآخِرَةِ ، ويَحْفَظَ لَكَ ما تُحِبُّ مِنها .

.

2 _ وأمّا حقّ نفسك عليك

7 _ وأمّا حقّ يدك

11 _ وأمّا حقّ الصّوم

14 _ فأمّا حقّ سائسك بالسّلطان

16 _ وأمّا حقّ سائسك بالملك

20 _ وأمّا حقّ رعيّتك بملْك اليمين

22 _ وأمّا حقّ أبيك

26 _ وأمّا حقّ مولاك الجارية عليه نعمتك

29 _ وأمّا حقّ إمامك في صلاتك

32 _ وأمّا حقّ الصّاحب

36 _ وأمّا حقّ الخليط

39 _ وأمّا حقّ المسْتشير

43 _ وأمّا حقّ الكبير

46 _ وأمّا حقّ المسؤول

49 _ وأمّا حقّ أهل ملّتك عامّة

الفصل الثاني : المكاتيب الّتي لم يعثر على نصّها والكتب المنسوبة إليه

12 كتابه عليه السلام إلى المختار جواباً لكتاب وصله منه

12كتابُه عليه السلام إلى المختارجواباً لكتاب وصله منهأبو حمزة الثماليّ قال : كنت أزور عليّ بن الحسين عليه السلام في كلّ سنة مرَّة في وقت الحجّ ، فأتيته سنة من ذاك وإذا على فخذه صبيّ ، فقعدت إليه وجاء الصبيّ فوقع على عتبة الباب فانشجّ ، فوثب إليه عليّ بن الحسين عليه السلام .. . ويقول له : «يا بُنيَّ أعيذُكَ باللّه ِ أن تكونَ المصلوبَ في الكُناسَةِ» . قُلتُ : بأبي أنتَ وأمِّي وأيُّ كُناسَةٍ؟ قال : «كُناسَةُ الكوفَةِ» . قلتُ : جُعِلتُ فِداكَ أو يكونُ ذلِكَ؟ قال : «إي والّذي بعث محمّداً بالحقّ ، إنْ عشتَ بعدي لترينَّ هذا الغلامَ في ناحِيةٍ مِن نَواحي الكُوفَةِ مَقتولاً مَدفوناً مَنبوشاً مَسلوباً مَسحوباً مَصلوباً فِي الكُناسَةِ ، ثُمَّ يُنزَلُ ويُحرَقُ ويُدَقُّ ويذرَّى في البرِّ» . قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ وما اسمُ هذا الغُلامِ؟ قال : «هذا ابني زَيدٌ» . ثُمَّ دَمِعَت عَيناهُ ، ثُمَّ قالَ : «أَلا أحدِّثُكَ بِحديثِ ابني هذا؟ بَينا أنا ليلةً ساجِدٌ وراكِعٌ إذ ذهَبَ بي النَّومُ في بَعضِ حالاتي ، فرأيتُ كأنِّي فِي الجنَّةِ ، وكأنَّ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله وفاطمةَ والحَسنَ والحُسينَ قد زَوَّجوني جارِيَةً مِن حُور العينِ ، فواقَعتُها فاغتَسلتُ عِندَ سِدرَةِ المُنتهى وَوَليتُ ، وهاتِفٌ بي يهتِفُ : لِيَهنِكَ زَيدٌ ، لِيَهنِكَ زَيدٌ ، لِيَهنِكَ زَيدٌ ، فاستَيقَظتُ فَأصَبتُ جَنابَةً ، فَقُمتُ فتطهَّرتُ (1) للصلاة ، وصَلَّيتُ صَلاةَ الفَجرِ ، وَدُقَّ البابُ ، وقيلَ لي : على الباب رجُلٌ يطلبُكَ ، فَخَرجتُ فإذا أنا بِرَجُلُ مَعَهُ جارِيَةٌ ملفوفٌ كُمُّها عَلى يَدِهِ ، مُخَمَّرَةٌ بِخِمارٍ . فَقُلتُ : حاجَتُكَ؟ فقال : أردتُ عليَّ بنَ الحُسينِ . قُلتُ : أنا عليُّ بنُ الحُسَينِ . فَقالَ : أنا رَسولُ المُختارِ بنِ أبي عُبَيدٍ الثَّقفيِّ ، يُقرِؤكَ السَّلامَ ويَقولُ : وَقَعت هذهِ الجارِيَةُ في ناحِيَتِنا فاشتَرَيتُها بِستمائَةِ دينارٍ ، وَهذهِ ستمائَةُ دينارٍ فاستَعِن بِها على دَهرِكَ . وَدَفَعَ إليَّ كِتاباً ، فَأَدخَلتُ الرَّجُلَ والجارِيَةَ ، وكَتَبتُ لَهُ جَوابَ كِتابهِ وأَتَيتُ بهِ إلى الرَّجُلِ .. . » (2) . وَلَم يَذكُر نَصَّ الجَوابِ .

.

13 كتابه عليه السلام إلى عبد الملك بن مروان يحذّره من الاغترار

13كتابُه عليه السلام إلى عبد الملك بن مروانيحذِّره من الاغترارفي البصائر والذّخائر : كتب عليّ بن الحسين عليهماالسلام إلى عبد الملك بن مروان : «أمَّا بعدُ ؛ إنَّك أعزُّ ما تكونُ باللّه ِ ، أحوجُ ما تكونُ إليهِ ، فإنْ عَزَزْت بِه فاعفُ لَهُ ، فإنَّكَ بُه مُقَدّرٌ وإلَيهِ تُرجَعُ» (1) . (2)

.

الفصل الثالث : وصاياه

15 وصيّته عليه السلام لابنه و فيها مواعظ له

17 وصيّته عليه السلام لابنه في من ينبغي اجتنابه

19 وصيّته عليه السلام لابنه و فيها مواعظ له

21 وصيّته عليه السلام لابنه في من لا ينبغي مصاحبته

21وصيَّته عليه السلام لابنهفي من لا ينبغي مصاحبتهأبو عليّ المقرئ : أنبأنا أبو نعيم ، ثنا محمّد بن عليّ بن حبيش ، ثنا أحمد بن يوسف الضَّحاك ، ثنا محمّد بن يزيد ، ثنا محمّد بن عبد اللّه القرشيّ ، ثنا محمّد بن عبداللّه الزَّبيريّ ، عن أبي حمزة الثُّماليّ حدَّثني أبو جعفر محمّد بن عليّ عليه السلام قال :«أوصاني أبي فقالَ لا تَصحَبَّنَ خَمسَةً ، ولا تُحادِثهُم ولا تُرافِقهُم في طريق . قال قلتُ : جُعِلتُ فِداكَ يا أبة ، مَن هؤلاءِ الخمسةُ؟ قال : لا تصحَبَنَّ فاسِقاً ، فإنَّه بايِعُكَ بأكلةٍ فَما دونَها . قال قلتُ : يا أبة ، وَما دونَها؟ قال : يطمَعُ فيها ثُمَّ لا يَنالُها . قال قُلتُ : يا أبة ، ومَنِ الثَّاني؟ قال : لا تَصحَبَنَّ البَخيلَ ، فإنَّه يَقطَعُ بِكَ في مالِهِ أحوجَ مَا كنُتَ إلَيهِ . قال قُلتُ : يا أبة ، ومَن الثَّالِثُ؟ قال : لا تَصحَبَنَّ كذَّاباً ، فإنَّهُ بِمَنزِلَةِ السَّرابِ ، يُبَعِّدُ مِنكَ القريبُ ، ويُقرِّبُ مِنكَ البعيدُ . قُلتُ : يا أبة ، ومَن الرَّابِعُ؟ قال : لا تَصحَبَّنَ أحمَقَ ، فإنَّهُ يُريدُ أنْ ينفَعَكَ فَيَضُرَّكَ . قال قُلتُ : يا أبة ، ومَن الخامِسُ؟ قال : لا تَصحَبَنَّ قاطِعَ رَحِمٍ ، فإنِّي وَجَدتُهُ مَلعوناً في كتابِ اللّه ِ عَزَّ وجَلَّ في ثَلاثَةِ مواضِع» . (1)

.

22 وصيّته عليه السلام لأصحابه في الاهتمام بالآخرة

24 وصيّته عليه السلام لابنه في الصبر على الحقّ

26 وصيّته عليه السلام لابنه في تغسيله عليه السلام

مكاتيب الإمام محمّد بن عليّ الباقر

الفصل الأوّل : مكاتيبه العامّة

في طلب الخير

الاستعانة باللّه عزّ وجلّ على الأعداء

في التقوى وآثاره

.

.

في آثار نبذ الكتاب

في التحذير من المتشبّهين بالصلحاء

في النصح والإرشاد

في النصح والإرشادمكاتيب الإمام محمّد بن عليّ الباقرلَهُم عِلمٌ بالطَّريقِ ، فَإنْ كانَ دونَهُم بَلاءٌ فلا تَنظُرْ إلَيهِم ، فإن كانَ دُونَهُم عَسْفٌ من أهلِ العَسْفِ وخَسْفٌ ، وَدونَهُم بلايا تَنْقضِي ، ثُمَّ تصِير إلى رَخاءٍ ، ثُمَّ اعلَم أنَّ إخْوان الثِّقَةِ ذَخائِرُ ، بَعضُهُم لِبَعْضٍ ، وَلَولا أنْ تَذهَبَ بِكَ الظُّنونُ عَنِّي لَجَلَيْتُ لَكَ عَن أشْياءَ مِنَ الحَقِّ غَطَّيْتُها ، ولَنَشَرْتُ لَكَ أشياءَ مِنَ الحَقِّ كتَمْتُها ، وَلكِنِّي أتَّقيكَ وأسْتَبْقِيكَ ، وَلَيسَ الحَلِيمُ الَّذي لا يَتَّقي أحداً في مَكانِ التَّقوى ، والحِلمُ لِباسُ العالِمِ ، فلا تَعْرَيَنَّ مِنهُ والسَّلامُ» . (1)

.

3 كتابه عليه السلام إلى سعْد الخير في معرفة الإمام و . . .

3كتابُه عليه السلام إلى سَعْد الخَيرفي معرفة الإمام و . . .محمَّد بن يحيَى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بَزيع ، عن عمِّه حمزة بن بزيع ، قال : كتَب أبو جعفر عليه السلام إلى سعْد الخَيْر :«بسم اللّه الرَّحْمن الرَّحيم أمَّا بَعْدُ ، فَقَد جاءَني كِتابُكَ تَذْكُرُ فيهِ مَعرِفَةَ ما لا يَنْبَغي تَرْكُهُ ، وطاعَةَ مَن رِضا اللّه ِ رِضاهُ ، فَقُلتَ مِن ذلِكَ لِنَفسِكَ ما كانَت نَفسُكَ مُرْتَهَنَةً لَو تَرَكْتَهُ ، تَعْجَبُ أنَّ رِضا اللّه ِ وطاعَتَهُ وَنَصيحَتَهُ لا تُقْبَل وَلا تُوجَدُ ولا تُعْرَفُ إلاّ فِي عِبادٍ غُرَباءَ أخْلاءً من النَّاس ، قد اتَّخَذَهُم النَّاسُ سِخْرِيّاً لما يَرْمُونَهُم بهِ مِنَ المُنكَراتِ ، وكان يُقالُ : لا يَكونُ المُؤمنُ مُؤمِنا حَتَّى يَكونَ أبْغَضَ إلى النَّاسِ مِن جِيفَةِ الحِمارِ ، وَلَولا أنْ يُصيبَكَ مِنَ البَلاءِ مِثْلُ الَّذي أصابَنا فَتَجعَلَ فِتْنةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللّه ِ _ وأُعيذُكَ باللّه ِ وَإيَّانا من ذلِكَ _ لَقَرُبْتَ عَلى بُعْدِ مَنزِلَتِكَ . وَاعلَم رَحِمَكَ اللّه ُ ، أنَّهُ لا تُنالُ مَحَبَّةُ اللّه ِ إلاّ بِبُغْضِ كَثيرٍ مِنَ النَّاسِ ، وَلا ولايَتُهُ إلاّ بمُعاداتِهِم ، وَفَوْتُ ذلِكَ قَلِيلٌ يَسيرٌ ، لِدَرْكِ ذلِكَ مِنَ اللّه ِ لِقَومٍ يَعلَمونَ . يا أخي ، إنَّ اللّه َ عز و جل جَعَلَ في كُلٍّ مِنَ الرُّسُلِ بَقايا مِن أهْلِ العِلمِ ، يَدْعُونَ مَن ضَلَّ إلى الهُدى ، ويَصْبِرونَ مَعَهُم عَلى الأذَى ، يُجيبون دَاعِيَ اللّه ِ ، ويَدعونَ إلى اللّه ِ ، فأبْصرْهم رَحِمَكَ اللّه ُ ، فَإنَّهم في مَنْزِلَةٍ رَفيعَةٍ ، وإنْ أصابَتْهُم في الدُّنيا وَضِيعَةٌ ، إنَّهم يُحْيونَ بِكتابِ اللّه ِ المَوْتى ، ويُبَصِّرُنَّ بِنورِ اللّه ِ مِنَ العَمَى . كَم مِن قتيلٍ لاِءبْليسَ قَدْ أحْيَوْهُ ، وكَم من تَائِهٍ ضَالٍّ قد هَدَوْهُ يَبْذُلون دِماءَهُمْ دُونَ هَلَكَةِ العِبادِ ، وَما أحسَنَ أثَرَهُم عَلى العبادِ ، وأقْبحَ آثارَ العبادِ عَلَيهِم» . (1)

.

4 كتابهُ عليه السلام في الأئمّة

6 كتابه عليه السلام إلى جابر بن يزيد الجعفيّ في الكتمان

6كتابُه عليه السلام إلى جابر بن يزيد الجعفيّفي الكتمانجبريل بن أحمد،حدَّثني الشّجاعيّ،عن محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن النَّضر، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا شابٌّ ، فقال :«مَن أنتَ ؟» قُلتُ : مِن أهْلِ الكوفَةِ . قال : «مِمَّن؟» قلت : مِن جُعفِيّ . قال : «ما أقدمَكَ إلى هاهنا؟» قُلتُ : طَلَبُ العِلمِ . قال : «مِمَّنْ؟» قُلتُ : مِنكَ . قال : «فإذا سألَكَ أحَدٌ مِن أينَ أنتَ؟ فَقُلْ مِن أهْلِ المَدينَةِ» قالَ : قُلتُ : أسألك قَبلَ كُلِّ شَيءٍ عَنْ هذا ، أَيَحِلُّ لي أن أكذِبَ؟ قال : «ليس هذا بِكَذِبٍ ، مَنْ كانَ في مَدينَةٍ ، فَهُو مِن أهْلِها حَتَّى يَخرُجَ » . قال : ودفع إليَّ كِتاباً ، وقالَ لِي : «إنْ أنتَ حَدَّثتَ بهِ حَتَّى تهلِكَ بَنو أُمَيَّةَ ، فَعَلَيكَ لَعنتي ولَعنَةُ آبائِي ، وَإذا أَنتَ كَتَمتَ مِنهُ شَيْئاً بَعدَ هلاكِ بَني أُمَيَّةَ فَعَلَيكَ لَعنَتي وَلَعنَةُ آبائِي» . ثُمَّ دَفَعَ إليَّ كِتاباً آخَرَ ، ثُمَّ قَالَ : «وهاكَ هذا ، فَإنْ حَدَّثْتَ بِشَيْءٍ مِنهُ أبَداً فَعَلَيكَ لَعنَتي ولَعنَةُ آبائِي » . (1)

.

7 كتابه عليه السلام إلى جابر الجعفيّ في أمره بالجنون

7كتابه عليه السلام إلى جابر الجعفيّفي أمره بالجنونعليّ بن محمّد ، عن صالح بن أبي حَمَّاد ، عن محمّد بن أُورَمَة ، عن أحمد بن النَّضْر ، عن النُّعْمان بن بشير ، قال : كنت مُزَامِلاً لجابر بن يزيد الجُعْفيّ 1 ، فلمَّا أنْ كنَّا بالمدينة دخَل على أبي جعفر عليه السلام ، فودَّعَه وخرج من عنده ، وهو مسْرورٌ حتّى وردْنا الاُخَيْرِجَة (1) أوّل منزل نَعْدِل من فَيْدَ إلى المدينة يوم جُمُعة ، فصلَّيْنا الزَّوال ، فلمَّا نهَض بنا البعير إذا أنا برجل طُوال آدَم معه كتابٌ ، فناولَه جابراً ، فتناولَه فقبَّلَه وَوَضعَه على عينيه ، وإذا هو من محمّد بن عليّ إلى جابر بن يزيد وعليه طينٌ أسود رَطْبٌ ، فقال له : متى عهدُك بسَيِّدي؟ فقال : السَّاعة . فقال له : قبْل الصَّلاة أو بعد الصَّلاة؟ فقال : بعد الصَّلاة . ففَكَّ الخاتَم ، وأقْبل يقْرؤه ، ويَقْبِضُ وجْهَه ، حتّى أتى على آخره ، ثمَّ أمسك الكتاب ، فما رأيتُه ضاحكاً ولا مسرورا حتّى وافى الكوفة ، فلمَّا وَافَيْنا الكوفةَ ليلاً بِتُّ لَيْلَتي ، فلمَّا أصْبحت أتيتُه إعْظاماً له ، فوجدْتُه قد خرَج عليَّ وفي عنُقه كِعَابٌ ، قد علَّقها وقد ركِب قصَبةً وهو يقول : مَنْصُورَ (2) بن جُمْهُورأميراً غيرَ مأْمور وأبياتاً من نَحْو هذا . فنظَر في وجْهي ، ونظرْت في وجهه ، فلم يقُل لي شيئاً ، ولم أقل له ، وأقبلتُ أبكِي لمَّا رأيتُه ، واجْتمَع عليَّ وعليه الصِّبْيان والنَّاس ، وجاء حتّى دخَل الرَّحَبَة ، وأقبل يَدُور مع الصِّبْيان ، والنَّاس يقولون : جُنَّ جابر بن يزيد ، جُنَّ ، فوَ اللّه ِ ما مَضَت الأيَّام حتّى ورَد كتاب هِشام بن عبد المَلِك إلى وَالِيه ، أنِ انْظُر رجلاً يقال له جابر بن يزيد الجُعْفيّ ، فاضرب عُنُقَه ، وابْعث إليَّ برأْسه . فالْتفت إلى جُلَسائه فقال لهم : مَن جابر بن يزيد الجُعْفِيّ؟ قالوا : أصلَحك اللّه ُ ، كان رجلاً له عِلم وفضْلٌ وحدِيثٌ ، وحجَّ فجُنَّ ، وهو ذَا في الرَّحَبة مع الصِّبْيان على القَصَب ، يَلْعَب معهم . قال : فأشْرَف عليه فإذا هو مع الصِّبْيان ، يلْعَب على القَصَب . فقال : الحمد للّه ِ الَّذي عافاني من قتْله . قال : ولم تَمْض الأيَّام ، حتّى دخَل مَنْصُور بن جُمْهُور الكوفةَ ، وصنَع ما كان يقول جابر . (3)

.

8 كتابه عليه السلام في الدّعاء والعوذة لما يعرض للصبيان من الرّياح

8كتابه عليه السلام في الدّعاء والعوذةلما يعرض للصبيان من الرّياحمحمّد بن جعفر أبو العبّاس ، عن محمّد بن عيسى عن صالح بن سعيد ، عن إبراهيم بن محمّد بن هارون أنّه كتب إلى أبي جعفر عليهماالسلام يسأله عوذة للرياح الّتي تعرض للصبيان . فكتب إليه بخطّه بهاتين العوذتين ، وزعم صالح أنّه أنفدهما إلى إبراهيم بخطّه :اللّه ُ أكبرُ اللّه ُ أكبرُ اللّه ُ أكبرُ ، أشهَدُ أنْ لا إلاّ اللّه ُ ، أشهد أنّ مُحَمّداً رسولُ اللّه ِ ، اللّه ُ أكبرُ اللّه ُ أكبرُ لا إلَه إلاّ اللّه ُ ولا رَبَّ لي إلاّ اللّه ُ ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحَمدُ لا شريكَ لَهُ سُبحانَ اللّه ِ ، ما شاءَ اللّه ُ كانَ وما لَم يَشَأ لم يَكُن ، اللّهمَّ ذا الجَلالِ والإكرامِ ، رَبَّ مُوسى وعِيسى وإبراهِيمَ الّذي وَفَّى ، إلهَ إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطِ ، لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانَكَ مَعَ ما عَدَّدَتَ مِن آياتِكَ ، وبِعَظمَتِكَ وبما سألَكَ بهِ النبيّونَ وبِأَنّكَ ربُّ النّاسِ ، كُنتَ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، وأنتَ بَعدَ كُلِّ شَيءٍ ، أسألُكَ باسمِكَ الّذي تُمسِكُ بهِ السماواتِ أنْ تقَعَ على الأرضِ إلاّ بإذنِكَ وبِكَلماتِكَ التّاماتِ الّتي تُحيي بها (1) الموتى أنْ تُجيرَ عبدَكَ فُلاناً من شرِّ ما يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وما يعرُجُ إليها وما يخرُجُ مِنَ الأرضِ وما يلِجُ فيها وسلامٌ على المُرسَلينَ والحمدُ للّه ِ ربِّ العالَمينَ . وكتب إليه أيضاً بخطّه : بسمِ اللّه ِ وباللّه ِ وإلى اللّه ِ وكما شاءَ اللّه ُ وأُعيذُهُ بِعزِّةِ اللّه ِ وجَبَروتِ اللّه ِ وقُدرَةِ اللّه ِ ومَلَكوتِ اللّه ِ ، هذا الكِتابُ مِنَ اللّه ِ شِفاءٌ لِفلانِ بنِ فلانٍ ، (ابنِ) عَبدِكَ وابنِ أمَتِكَ عَبْدَي اللّه ِ صلى الله عليه و آله . (2)

.

9 كتابه عليه السلام إلى حصين الثّعلبيّ في الفرج

9كتابه عليه السلام إلى حصين الثّعلبيّفي الفَرَجِحدَّثنا محمّد بن همَّام ، عن جعفر بن محمّد بن مالك قال : حدَّثني أحمد بن ميثم ، عن عبيد اللّه بن موسى ، عن عبد الأعلى بن حصين الثعلبيّ ، عن أبيه قال : لقيت أبا جعفر محمّد بن عليّ عليهماالسلام في حجّ أو عمرة فقلت له : كبرت سنِّي و دقَّ عظمي ، فلست أدري يقضى لي لقاؤك أم لا ، فاعهد إليَّ عهداً ، و أخبرني متى الفَرَجُ؟ فقال :إنَّ الشَّريدَ الطَّريدَ الفريدَ الوحيدَ ، المُفرَدَ مِن أهلِهِ ، الموتورَ بِوالدِهِ ، المُكَنَّى بِعَمِّهِ هُوَ صاحِبُ الرَّاياتِ ، واسمُهُ اسمُ نبيّ .

فقلت أعد عليَّ . فدعا بكتابِ أديمٍ أو صحيفة فكتب لي فيها . (1) وفي رواية أخرى : حدَّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال : حدَّثنا أبو عبد اللّه يحيى بن زكريّا بن شيبان من كتابه ، قال : حدَّثنا يونس بن كليب قال : حدَّثنا معاوية بن هشام ، عن صباح قال : حدَّثنا سالم الأشل ، عن حصين التغلبيّ قال : لقيت أبا جعفر محمّد بن عليّ عليهماالسلام _ وذكر مثل الحديث الأوّل إلاَّ أنَّه قال : _ ثمَّ نظر إليَّ أبو جعفر عند فراغه من كلامه ، فقال : أحَفِظْتَ أم أكتُبُها لَكَ؟ فَقُلتُ : إنْ شِئتَ ، فدعا بِكِراعٍ مِن أديمٍ أو صحَيفَةٍ فَكتَبَها لي ، ثُمّ دَفَعَها إليَّ ، وأخرَجَها حُصينُ إلينا فَقَرأها عَلَينا ، ثُمَّ قالَ : هذا كتابُ أبي جَعفَر عليه السلام . (2)

.

10 كتابه عليه السلام إلى سدير الصّيْرفيّ

10كتابه عليه السلام إلى سَديِر الصَّيْرفيّمحمَّدُ بن يحيَى ، عن محمّد بن الحسين ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن سَديِر الصَّيْرفيّ 1 ، قال : أوصاني أبو جعفر عليه السلام بحوائجَ له بالمدينة ، فخرجتُ فبيْنا أنَا بين فَجِّ الرَّوْحاء على راحِلَتي ، إذا إنسانٌ يَلْوي ثوْبَه ، قال : فمِلْتُ إليه وظَنَنْت أنَّه عَطْشان ، فناوَلْتُه الإداوَة ، فقال لي : لا حاجَةَ لي بِها وناوَلَني كِتاباً طِينُه رَطْبٌ . قال : فلمَّا نظَرْتُ إلى الخاتَمِ ، إذا خاتَمُ أبي جعفر عليه السلام ، فقلتُ : مَتَى عَهْدُكَ بصاحِبِ الكتابِ؟ قال : السَّاعةَ ، وإذا في الكتابِ أشياءُ يأْمرُني بِها . ثمَّ التفَتُّ فإذا ليس عندي أحَدٌ ، قال : ثمَّ قدِمَ أبو جَعفَر عليه السلام فلَقيتُهُ ، فَقُلتُ : جُعِلْتُ فِداكَ ، رجُلٌ أتاني بِكتابِكَ وطِينُه رَطْبٌ . فقال : يا سَدِيرُ ، إنَّ لنا خدَماً من الجِنِّ ، فإذا أردْنا السُّرْعَةَ بعثْناهُم . وفي رواية أُخْرَى ، قال : إنَّ لنا أتْباعاً مِنَ الجِنِّ كمَا أنَّ لنا أتْباعاً من الإنسِ ، فإذا أرَدْنا أمراً بَعثْناهُم . (1)

.

11 كتابه عليه السلام إلى درجان في إحضار الميت

11كتابه عليه السلام إلى درجانفي إحضار الميتعن أبي عيينة 1 : إنّ رجلاً جاء إلى أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه ، فقال : أنا رجلٌ من أهل الشَّام لم أزل _ واللّه _ أتولاَّكم أهلَ البيت ، وأتبرَّأ من أعدائكم ، وإنَّ أبي لا رحمهُ اللّه ُ ! كان يتولَّى بني أمَيَّةَ ويُفَضِّلُهُم عَلَيكُم ، فكنت أبغضه على ذلك ، وكان يُبغضني على حبِّكم ، ويحرمني ماله ، ويجفوني في حياته و مماته ، وقد كان له مالٌ كثير ، ولم يكن له ولَد غيري ، وكان مسكنه بالرملة ، وكانت له حبيبة يخلو فيها لفسقه ، فلمَّا مات طلبتُ ماله في كلّ موضع فلم أظفر به ، ولست أشكّ أنّه دفنه في موضع وأخفاه منِّي لا رضي اللّه عنه . فقال له أبو جعفر عليه السلام أفَتُحِبُّ أنْ تَراهُ وتَسأَلَهُ أينَ وَضَعَ مالَهُ؟ فقال له الرَّجل : نعم ، وإنِّي مُحتاجٌ فَقيرٌ . فكتب له أبو جعفر كتاباً بيده في رِقٍّ أبيض ، ثمّ ختمه بخاتمه ، ثمّ قال : اذهَبْ بِهذا الكتابِ اللّيلَةَ البقيعَ حَتَّى تَوسَّطَ ثُمّ تُنادي : يا دُرْجانُ ، فإنَّه سَيأتِيكَ رَجُلٌ مُغتَمٌّ ، فادفَع إليهِ كِتابي وقُلْ لَهُ : أنا رَسولُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ، فسألْهُ عمّا بَدا لَكَ . قال : فأخذ الرَّجل الكتاب وانطلق ، فلمّا كان من الغد أتيتُ أبا جعفر معتمداً لأنظرَ ما حالُ الرَّجل ؛ فإذا هو على باب أبي جعفر عليه السلام ينتظر متى يؤذَنَ له ، فدخلنا على أبي جعفر عليه السلام ، فقال له الرَّجل : اللّه ُ أعلَمُ عِندَ مَنْ يَضَعُ عِلمَهُ ! فَقَدِ انطَلَقتُ بِكتابِكَ اللَّيلَةَ حَتَّى تَوسَّطتُ البَقيعَ ، فناديتُ دُرجاناً ، فَأتى رَجُلٌ مُغتَمٌّ . فقالَ : أنا دُرجانُ ، فما حاجَتُكَ؟ فقلتُ : أنا رَسولُ مُحَمّدِ بنِ عَلِيٍّ إلَيكَ ، وَهذا كِتابُهُ . فَقالَ : مَرحَباً بِرَسولِ حُجَّةِ اللّه ِ عَلى خَلقِهِ ، فأخَذَ كتابَهُ فَقَرَأهُ فقالَ : أتُحِبُّ أنْ تَرَى أباكَ؟ فَقُلتُ : نَعَم . قال : فلا تبرَح مِن موضِعِكَ حَتّى آتيكَ بهِ ؛ فإنَّه بِضَجْنانَ . فانطلَقَ فَلَم يَلبَث إلاَّ قليلاً حَتَّى أتاني بِرَجُلٍ أسوَدَ ، في عُنُقِهِ حَبلٌ أسوَدُ ، مُدلِعٌ لِسانَهُ يَلهَثُ ، وعلَيهِ سِربالٌ أسوَدُ ، فقالَ لي : هذا أبوكَ ، ولكِنْ غَيَّرَهُ اللَّهَبُ ، ودُخانُ الجَحيمِ ، وَجُرَعُ الحَميمِ ، والعذابُ الأليمُ ، فَقُلتُ لَهُ : أنتَ أبي؟ فقالَ : نَعَم . قلتُ : مَن غيَّرَكَ وغَيَّرَ صورَتَكَ؟ قال : إنِّي كُنتُ أتولَّى بَني أُميَّةَ ، واُفضِّلُهُم على أهلِ بَيتِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، فَعَذَّبني اللّه ُ على ذلِكَ ، وإنَّكَ كُنتَ تَتولَّى أهلَ بَيتِ نبيِّكَ ، وَكُنتُ أُبغِضُكَ على ذلِكَ فأحرِمُكَ مالي ، وَدَفَنتُهُ عَنكَ ، فأنا اليومَ على ذلِكَ مِنَ النَّادِمينَ ، فانطَلِقِ إلى حَديقَتي ، فاحتَفِر تَحتَ الزّيتونَةِ ، فَخُذِ المالَ وَهُو مائةٌ وخمسونَ ألفاً ، فادفَع إلى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ خَمسينَ ألفاً وَلكَ الباقي . قال : فإنِّي مُنطَلِقٌ حَتّى آتي بالمالِ . قال أبو عُيَينَةَ : فلَمّا كان الحولُ قلتُ لأبي جَعفَر عليه السلام : ما فَعَل الرَّجُلُ؟ قال : قَد جاءَنا بِخَمسينَ ألفاً قضيتُ بِها دَيناً كانَ عَلَيَّ ، وابتَعتُ بِها أرضاً ، ووصلتُ مِنها أهلَ الحاجَةِ مِن أهلِ بَيتي . أما إنَّ ذلِكَ سَيَنفَعُ المَيِّتَ النَّادِمَ على ما فَرَّطَ مِن حُبِّنا أهلَ البيتِ ، وَضَيَّعَ من حَقِّنا بما أدخَلَ عَلَيَّ مِنَ الرِّفقِ والسُّرورِ . (1)

.

12 خطّه عليه السلام في وصيّة محمّد بن الحنفيّة

12خطّه عليه السلام في وصيّة محمّد بن الحنفيَّةمحمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عبد الصَّمد بن محمّد ، عن حنَّان بن سَديِر ، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال :دَخلتُ على مُحمَّدِ بنِ عليّ بن الحَنَفِيَّةِ 1 وَقَدِ اعتَقَلَ لِسانُهُ ، فَأمَرتُهُ بالوَصِيَّةِ ، فَلَم يُجِبْ . قالَ : فأمَرتُ بالطَّشتِ ، فَجُعِلَ فيهِ الرَّملُ فَوُضِعَ ، فقلتُ لَهُ : فَخُطَّ بِيَدِكَ . قال : فَخَطّ وصيَّتهُ بِيَدِهِ إلى رَجُلٍ ، ونَسَختُ أنا فِي صَحيفَةٍ . (1)

.

13 صحيفته عليه السلام في مسائل شبه الخصومة

13صحيفته عليه السلام في مسائل شبه الخصومةأخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النُّعمان ، قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن ، عن أبيه ، عن محمّد بن الحسن الصَّفار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبان بن عثمان ، عن إسماعيل الجعفيّ 1 ، قال : دخل رجل على أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهماالسلامومعه صحيفة مسائل شبه الخصومة . فقال له أبو جعفر عليه السلام هذهِ صَحيفَةُ تَخاصُمٍ على الدّينِ الّذي يَقبَلُ اللّه ُ فيهِ العَمَلَ . فقالَ : رَحِمَكَ اللّه ُ ، هذا الّذي أُريدُ . فقال أبو جعفر عليه السلام : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه ُ ، وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ ، وأنّ مُحَمّداً عَبدُهُ ورَسولَهُ ، وتُقِرُّ بما جاءَ من عندِ اللّه ِ ، والوِلايَةِ لنا أهلَ البَيتِ ، والبراءَةِ مِن عَدُوِّنا ، والتَّسليم (1) لنا ، والتَّواضُعِ والطُّمَأْنينَةِ ، وانتظارِ أمرِنا ، فَإنَّ لنا دولَةً إنْ شاءَ اللّه ُ تَعالى جاءَ بِها . (2)

.

الفصل الثّاني : مكاتيبه الفقهيّة

15 كتابه عليه السلام في الحجّ

15كتابه عليه السلام في الحجّمحمّد بن الصّفار ، عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن مهزيار عن بكر بن صالح (1) قال : كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام : أنّ ابني معي ، وَقَد أمَرتُهُ أنْ يَحِجّ عن أُمِّي أيجزي عنها حَجَّة الإسلام؟ فكتب عليه السلام :لا ، وكانَ ابنُهُ صَرورَةً وكانت أُمُّهُ صَرورَةً . (2)

.

16 كتابه عليه السلام في المتعة

18 إملاؤه عليه السلام لورد بن زيد في الذّبيحة

18إملاؤه عليه السلام لورد بن زيدفي الذّبيحةفضالة ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرميّ ، عن الورد بن زيد 1 ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : حدّثني حديثاً و أمله عليَّ حتّى أكتبه . فقال :أينَ حفِظُكُم يا أهلَ الكوفَةِ؟ قال : قلت : حَتَّى لا يَرُدَّهُ عَلَيَّ أحَدٌ . ما تقول في مجوسيّ قال : بسم اللّه ، ثمّ ذبح؟ فقال : كُلْ . قلت : مُسلِمٌ ذبَحَ ولَم يُسَمِّ؟ فقال : لا تَأكُلْهُ ، إنَّ اللّه َ تعالى يَقولُ : فَكُلُوا مِمّا ذُكِرَ اسمُ اللّه ِ عَلَيهِ ، و لا تَأكُلُوا مِمَّا لم يُذكَرِ اسمُ اللّه ِ عَلَيهِ (1) . (2)

.

19 كتابه عليه السلام في الذبائح

21 كتابه عليه السلام في الجهاد

21كتابُه عليه السلام في الجهادمحمَّد بن يحْيَى ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسَى ، عن الحسن بن مَحْبُوب 1 ، عن بعض أصحابه قال كتَب أبو جعفر عليه السلام في رسالة إلى بعض خلفاء بني أُميَّة :«وَمِن ذلِكَ ما ضَيَّعَ الجهادَ الّذي فَضَّلَهُ اللّه ُ عز و جل عَلى الأعمالِ ، وفَضَّل عامِلَهُ على العُمَّالِ تفضِيلاً في الدَّرَجاتِ والمَغفِرَةِ والرَّحْمَةِ ؛ لِأنَّهُ ظَهَر بهِ الدِّينُ ، وَبهِ يُدفَعُ عَنِ الدِّينِ ، وبهِ اشتَرى اللّه ُ مِنَ المُؤمِنينَ أنفُسَهُم وأموالَهُم بالجَنَّةِ بَيْعاً مُفْلِحاً مُنْجِحاً ، اشترَط عَلَيهِم فيهِ حِفْظَ الحُدُودِ ، وأوَّلُ ذلِكَ الدُّعاءُ إلى طاعَةِ اللّه ِ عز و جل من طاعَةِ العِبادِ ، وإلى عبادَةِ اللّه ِ مِن عبادَةِ العِبادِ ، وإلى وَلايَةِ اللّه ِ مِن وَلايَةِ العِبادِ ، فَمَن دُعِي إلى الجِزْيةِ فأبى قُتِلَ وسُبِيَ أهلُهُ ، وَليْسَ الدُّعاءُ من طاعَةِ عَبدٍ إلى طاعَةِ عبدٍ مِثْلِهِ ، وَمَن أقَرَّ بالْجِزْيَةِ لَم يُتَعَدَّ عَلَيهِ ، ولم تُخْفَرْ ذِمَّتُهُ ، وكُلِّفَ دُونَ طاقَتِهِ ، وكانَ الفَيْءُ للمُسلِمينَ عامَّةً غيْرَ خاصَّةٍ ، وإنْ كانَ قِتالٌ وسَبْيٌ سِيرَ في ذلِكَ بسِيرَتِهِ ، وَعَمِل في ذلِكَ بسُنَّتِهِ مِنَ الدِّينِ ، ثُمَّ كَلَّف الأعْمَى والأعرَجَ ، الَّذين لا يَجدونَ ما يُنْفِقونَ عَلى الجِهادِ بعد عُذْر اللّه عز و جل إيَّاهم ، ويُكَلِّف الَّذينَ يُطِيقونَ ما لا يُطِيقونَ ، وإنَّما كانوا أهلَ مِصرٍ يُقاتِلونَ مَن يَلِيهِ ، يُعْدَلُ بينَهُم في البُعُوثِ ، فذَهبَ ذلِكَ كُلُّهُ ، حَتَّى عادَ النَّاسُ رَجُلَينِ : أجيرٌ مؤتَجِر بَعْدَ بيْعِ اللّه ِ ، ومُسْتأْجِرٌ صاحِبُهُ غارِمٌ ، وبَعْدَ عُذْرِ اللّه ِ ، وذهَبَ الحَجُّ فضُيِّع ، وافْتقَر النَّاسُ فمَن أعْوجُ مِمَّن عَوَّجَ هذا ، وَمَن أقوَمُ مِمَّن أقامَ هذا ، فرَدَّ الجِهادَ على العِبادِ ، وزَادَ الجهادَ عَلى العِبادِ ، إنَّ ذلِكَ خَطَأٌ عَظِيمٌ» . (1)

.

22 كتابه عليه السلام إلى هشام بن عبدالملك في الحدّ

22كتابه عليه السلام إلى هشام بن عبدالملك في الحدّعليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن آدمَ بن إسحاق ، عن عبد اللّه بن محمّد الجُعْفِيِّ 1 ، قال : كنت عند أبي جعفر عليه السلام وجاءَه كتاب هِشام بن عبد المَلِك في رجل نبَش امْرَأة فسلَبَها ثيابَها ، ثمَّ نكَحَها ، فإنَّ النَّاس قد اخْتلفوا عليْنا هاهنا ، فَطائِفَةٌ قالوا : اقتُلوهُ ، وطائِفةٌ قالوا : أحْرِقوهُ . فكَتب إليه أبو جعفر عليه السلام :إنَّ حُرْمَةَ الميِّتِ كحُرْمَةِ الحَيِّ ، حَدُّه أنْ تُقْطَع يَدُهُ لنَبْشهِ وسَلْبهِ الثِّيابَ ، ويُقامُ عَلَيهِ الحَدُّ في الزِّنَى ، إنْ أُحْصِنَ رُجِم ، وإنْ لَم يَكُنْ أُحْصِنَ جُلِدَ مِائَةً . (1)

.

23 كتابه عليه السلام إلى عبد اللّه بن المبارك في عتقه

23كتابُه عليه السلام إلى عبد اللّه بن المباركفي عتقهبكر بن صالح : إنَّ عبد اللّه بن المبارك 1 أتى أبا جعفر عليه السلام فقال : إنِّي رَوَيتُ عَن آبائك عليهم السلام، إنَّ كُلَّ فتحٍ بِضَلالٍ فَهوَ للإمامِ . فقال :نعم . قلت : جُعِلتُ فِداكَ ، فإنَّهُم أتَوا بي مِن بَعضِ فُتوحِ الضَّلالِ ، وقد تخلَّصتُ مِمَّن مَلكوني بِسَبَبٍ ، وقد أتيتُكَ مُستَرَقّاً مُستَعبَداً . قال عليه السلام : قد قبلت . فلمَّا كانَ وَقتُ خُروجهِ إلى مَكَّةَ قال : مُذ حَجَجتُ فَتَزوّجتُ وَمَكسَبي مِمَّا يَعطِفُ عليّ إخواني ، لا شيءَ لي غيرُهُ فَمُرني بِأمرِكَ . فقال عليه السلام : انصرف إلى بلادِكَ وأنتَ مِن حَجِّكَ وَتَزويجِكَ وكَسبِكَ في حِلٍّ ، ثمّ أتاهُ بَعدَ سِتِّ سِنينَ ، وَذكَرَ لَهُ العُبودِيَّةَ التَّي ألزَمَها نَفسَهُ . فقال : أنتَ حُرٌّ لِوَجهِ اللّه ِ تَعالى . فَقالَ : اكتُب لي بهِ عَهداً ، فخرَجَ كِتابُهُ : بسم اللّه الرَّحمن الرَّحيم هذا كتابُ محمّد بن عليّ الهاشميّ العلويّ لعَبدِ اللّه ِ بنِ المُبارَكِ فتاهُ ، إنِّي أعتِقُكَ لِوَجهِ اللّه ِ ، والدَّارِ الآخِرَةِ لا رَبَّ لكَ إلاَّ اللّه ُ ، ولَيسَ عَلَيكَ سَيّدٌ ، وأنتَ مَولايَ وَمَولى عَقِبي مِن بَعدِي .

.

الفصل الثالث : وصاياه

25 وصيّته عليه السلام لجابر بن يزيد الجعفيّ في الوعظ

25وصيّته عليه السلام لجابر بن يزيد الجعفيّفي الوعظالإمام الباقر عليه السلام :يا جابِرُ اغْتَنِم مِن أهلِ زمانِكَ خَمْساً : اغتنم خمسا : إنْ حَضَرتَ لم تُعرَفْ ، وإنْ غِبْتَ لم تُفْتَقَدْ ، وإنْ شَهِدتَ لَم تُشاوَر ، وإنْ قُلتَ لم يُقْبَل قَولُكَ ، وإنْ خَطَبتَ لم تُزَوَّج . اُوصيك بخمسٍ : وَأُوصيكَ بِخَمسٍ : إنْ ظُلِمتَ فلا تَظلِمْ ، وإنْ خَانوكَ فلا تَخُنْ . وإنْ كُذِّبتَ فَلا تَغْضَب ، وإنْ مُدِحتَ فلا تَفرَحْ ، وإنْ ذُمِمْتَ فلا تَجزَعْ . وَفَكِّر فيما قِيلَ فيكَ ، فإنْ عَرَفتَ مِن نَفسِكَ ما قِيلَ فيكَ ، فسُقُوطُكَ مِن عَينِ اللّه ِ جَلَّ وَعَزَّ عِندَ غَضَبِكَ من الحقِّ ، أعظَمُ عَلَيكَ مُصيبَةً مِمَّا خِفْتَ مِن سُقوطِكَ مِن أعيُنِ النَّاسِ ، وإنْ كُنتَ عَلى خِلافِ ما قيلَ فِيكَ ، فثوابٌ اكتَسبْتَهُ مِن غَيرِ أنْ يَتْعَبَ بَدَنُكَ . علامة الأولياء : واعلَم بأنَّك لا تكونُ لنا ولِيّاً حتَّى لَو اجتَمَعَ عَلَيكَ أهْلُ مِصرِكَ وَقَالوا : إنَّكَ رَجُلُ سَوءٍ لَم يَحزُنكَ ذلِكَ ، وَلَو قالوا : إنَّكَ رَجُلٌ صالِحٌ لم يَسُرَّك ذلِكَ ، ولكِنِ اعرِضْ نَفسَكَ عَلى كتابِ اللّه ِ ، فإنْ كُنتَ سالِكاً سَبيلَهُ ، زَاهِداً في تَزْهيدِهِ ، راغِباً في تَرْغيبهِ ، خائِفاً مِن تَخويفِهِ فاثْبُتْ وأبْشِر ، فإنَّهُ لا يَضُرُّكَ ما قِيلَ فيكَ . وإنْ كُنتَ مُبائِناً لِلقُرآنِ ، فماذا الَّذي يَغرُّكَ مِن نَفسِكَ . في أحوال المؤمن : إنَّ المُؤمِنَ مَعْنيٌّ بِمُجاهَدة نفسِهِ لَيغلِبَها عَلى هَواها ، فمَرَّةً يُقيمُ أوَدَها (1) ويُخالِفُ هَواها في مَحَبَّةِ اللّه ِ ، وَمَرَّةً تَصْرَعُهُ نَفسُهُ فَيَتَّبِعُ هَواها فَيُنْعِشُهُ اللّه ُ (2) فينْتَعِشُ ، وَيُقيلُ اللّه ُ عَثْرَتَه فَيَتذكَّرُ ، ويفزَعُ إلى التّوبَةِ والمَخَافَةِ فيزدادُ بَصيرَةً وَمَعرِفَةً لِما زيدَ فيهِ مِنَ الخَوفِ ، وَذلِكَ بأنَّ اللّه َ يَقولُ : «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَ_ائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُبْصِرُونَ» (3) . في القناعة : يا جابِرُ ؛ استَكثِرْ لِنَفسِكَ مِنَ اللّه ِ قَليلَ الرِّزقِ تَخَلُّصاً إلى الشُّكرِ ، واستَقْلِل مِن نفسِكَ كَثيرَ الطَّاعَةِ للّه ِ إزْراءً عَلى النَّفسِ (4) وَتَعرُّضاً للعَفوِ . في أهمية العلم : وَادفَع عَن نَفسِكَ حاضِرَ الشَّرِّ بِحاضِرِ العِلمِ . واستعمِل حاضِرَ العلِم بِخالِصِ العَمَلِ . وَتَحرَّز في خالِصِ العَمَلِ مِن عَظيمِ الغَفلَةِ بِشِدَّة التَّيقُّظِ . واستَجلِبْ شِدَّةَ التَّيقُّظِ بِصدقِ الخَوفِ . واحذَر خَفِيَّ التَّزيُّنِ بحِاضِرِ الحَياةِ ، وتَوَقَّ مُجازَفَةَ الهَوى بِدَلالَةِ العَقلِ . وقِفْ عند غَلَبَةِ الهَوى باستِرشادِ العِلمِ . واستَبْقِ خالِصَ الأعمالِ لِيومِ الجَزاءِ . وَانزِلْ ساحَةَ القَناعَةِ باتِّقاءِ الحِرْصِ ، وَادفَعْ عَظيمَ الحِرصِ بإيثارِ القَناعَةِ . واستَجلِب حَلاوَةَ الزَّهادَةِ بِقِصَرِ الأمَلِ . واقطَع أسبابَ الطَّمَعِ بِبَرد اليأسِ . وَسُدَّ سَبيلَ العُجْبِ بِمَعرِفَةِ النَّفسِ . وَتَخَلَّص إلى راحَةِ النَّفسِ بِصِحَّةِ التَّفويضِ . فيما يخصُّ البدنَ والقلب : واطلب راحَةَ البَدَنِ بإجمامِ (5) القَلبِ . وَتَخَلّص إلى إجمامِ القَلبِ بقِلَّةِ الخَطأ . وَتَعَرَّض لِرِقَّة القلبِ بِكَثْرةِ الذِّكرِ في الخلوَاتِ . وَاستَجلِب نُورَ القَلْبِ بِدَوامِ الحُزنِ . التحذير من إبليس : وَتَحَرَّز مِن إبليسَ بالخَوفِ الصَّادِقِ . وإيَّاكَ والرَّجاءَ الكاذِبَ ، فَإنَّهُ يُوقِعُكَ في الخَوفِ الصَّادِقِ . التحبّب إلى اللّه : وَتَزَيَّنْ للّه ِ عز و جل بالصِّدقِ في الأعْمالِ . وَتَحَبَّبْ إلَيهِ بِتَعجيلِ الانتقالِ . وَإيَّاك وَالتَّسويفَ ، فَإنَّهُ بَحرٌ يَغْرَقُ فيهِ الهَلْكَى . وإيَّاكَ والغَفلَةَ ، ففيها تَكونُ قَساوَةُ القَلبِ . وَإيَّاك وَالتَّوانِيَ فيما لا عُذرَ لَكَ فِيهِ ، فَإلَيهِ يَلْجَأ النَّادِمونَ . مواعظ للتوبة : واسترجِع سالِفَ الذُّنوبِ بِشِدَّة النَّدَمِ ، وكَثرةِ الاستِغفارِ . وَتَعرَّضْ للرَّحْمَةِ وَعَفْوَ اللّه ِ بِحُسْنِ المُراجَعَةِ ، وَاستَعِنْ على حُسْنِ المُراجَعَةِ بِخالِصِ الدُّعاءِ وَالمُناجاةِ في الظُّلَمِ . في الشكر وطلب الرزق : وَتَخَلَّص إلى عَظيمِ الشُّكرِ باستِكثارِ قَليلِ الرِّزقِ ، واستِقلالِ كَثيرِ الطَّاعَةِ . واستجلِب زيادَةَ النِّعَمِ بِعَظيمِ الشُّكرِ والتَّوسُّلِ إلى عَظيمِ الشُّكرِ بِخَوفِ زَوَالِ النِّعَمِ . في طلب العزّ ودفع الذلّ : وَاطلُب بَقاءَ العِزِّ بإماتَةِ الطَّمَعِ . وَادفَع ذُلَّ الطَّمَعِ بِعِزِّ اليَأسِ ، وَاستَجْلِبْ عِزَّ اليأسِ بِبُعدِ الهِمَّةِ ، وَتَزَوَّدْ مِنَ الدُّنيا بِقِصَرِ الأمَلِ . وبادِر بانْتهازِ البُغْيَةِ (6) عِندَ إمكانِ الفُرْصَةِ ، وَلا إمكانَ كالأيَّامِ الخالِيَةِ مَعَ صِحَّةِ الأبدانِ . وصايا قصار : وَإيِّاكَ والثِّقَةَ بِغَيرِ المَأمونِ ، فَإنَّ لِلشَّرِّ ضَراوَةً (7) كضَراوَةِ الغِذاءِ . وَاعلَم أنَّهُ لا عِلمَ كَطَلَبِ السَّلامَةِ ، ولا سَلامَةَ كَسَلامَةِ القَلبِ . وَلا عَقلَ كَمُخالَفَةِ الهَوى . وَلا خَوْفَ كَخَوْفٍ حاجِزٍ . وَلا رجاءَ كَرَجاءٍ مُعِينٍ . وَلا فَقرَ كَفَقرِ القَلبِ . وَلا غِنى كغِنى النَّفسِ . وَلا قُوَّةَ كَغَلَبةِ الهَوَى . وَلا نُورَ كَنورِ اليَقينِ . وَلا يَقينَ كاستِصغارِكَ الدُّنيا . وَلا مَعرِفَةَ كَمَعرِفَتِكَ بِنَفسِكَ . وَلا نِعمَةَ كالعافِيَةِ . وَلا عافِيَةَ كَمُساعَدَةِ التَّوفيقِ . وَلا شَرَفَ كَبُعدِ الهِمَّةِ . وَلا زُهدَ كَقِصَرِ الأمَلِ . وَلا حِرصَ كالمُنافَسَةِ (8) فِي الدَّرَجاتِ . وَلا عَدْلَ كالإنصافِ . وَلا تَعَدِّيَ كالجَوْرِ . وَلا جَورَ كَمُوافَقَةِ الهَوى . وَلا طاعَةَ كأداءِ الفَرائِضِ . وَلا خَوفَ كالحُزنِ . وَلا مُصيبَةَ كَعَدَمِ العَقلِ . وَلا عَدمَ عَقلٍ كَقِلَّةِ اليَقينِ . وَلا قِلَّةَ يَقينٍ كَفَقْدِ الخَوْفِ . وَلا فَقدَ خَوفٍ كَقِلَّةِ الحُزنِ عَلى فَقْدِ الخَوْفِ . وَلا مُصيبَةَ كاستهانَتِكَ بالذَّنبِ وَرِضاكَ بالحالَةِ الَّتي أنتَ عَلَيها . ولا فَضيلَةَ كالجِهادِ . ولا جِهادَ كَمُجاهَدَةِ الهَوى . ولا قُوَّةَ كَرَدِّ الغَضَبِ . ولا مَعصِيَةَ كَحُبِّ البَقاءِ . ولا ذُلَّ كَذُلِّ الطَّمَعِ . وَإيَّاكَ والتَّفريطَ عِندَ إمكانِ الفُرْصَةِ ، فَإنَّهُ مَيَدانٌ يَجري لِأهلِهِ بالخُسرانِ . (9)

.

26 وصيّته عليه السلام لجابر بن يزيد الجعفيّ

26وصيّته عليه السلام لجابر بن يزيد الجعفيّجابر ، قال : دخلْنا على أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهماالسلام ونحن جَماعةٌ بعد ما قضينا نُسكَنا ، فودَّعناه وقلنا له : أوصِنا يابن رسول اللّه . فقال :لِيُعِنْ قَويُّكُم ضَعيفَكُم ، وَليَعْطِف غَنِيُّكُم على فَقيرِكُم ، وَليَنْصَحِ الرَّجُلُ أخاهُ كنُصْحِهِ لِنَفسِهِ ، وَاكْتُموا أسرَارَنا ، ولا تَحمِلوا النَّاسَ على أعناقِنا ، وَانظُروا أمرَنا وَما جاءَكُم عَنَّا ، فإنْ وجَدتُموهُ للقُرآنِ موافِقاً فَخُذُوا بهِ ، وإنْ لم تجِدوهُ مُوافِقاً فَرُدُّوهُ ، وانْ اشْتَبَهَ الأمرُ عَلَيكُم فيهِ فَقِفوا عِندَهُ ، وَرُدُّوهُ إلينا حَتّى نَشْرَح لَكُم مِن ذلِكَ ما شُرِحَ لَنا ، وإذا كُنتُم كَما أوصَيناكُم ، لَم تَعْدُوا إلى غَيرِهِ ، فماتَ مِنكُم مَيِّتٌ قَبلَ أنْ يَخرُجَ قائِمُنا كانَ شَهِيداً ، وَمَن أدرَكَ مِنكُم قائِمَنا فقُتِلَ مَعهُ كانَ لَهُ أجرُ شَهيدَينِ ، ومَن قَتَلَ بَينَ يَدَيهِ عَدُوَّاً لَنا كانَ لَهُ أجرُ عِشرينَ شَهِيداً . (1)

.

27 وصيّته عليه السلام لأبي الجارود

27وصيّته عليه السلام لأبي الجارودأبو الجارود 1 ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له عليه السلام : أوصني ، فقال :اُوصيكَ بِتَقوَى اللّه ، وأنْ تَلْزَم بَيتَكَ ، وَتَقْعُدَ في دَهْماءِ هَؤُلاءِ النَّاسِ ، وَإيَّاكَ والخوارِجَ مِنَّا فإنَّهُم لَيسوا على شَيْءٍ وَلا إلى شَيْءٍ . وَاعلَمْ أنَّ لِبَني أُمَيَّةَ مُلْكاً لا يَستَطيعُ النَّاسُ أنْ ترْدَعَهُ ، وأنَّ لِأهلِ الحَقِّ دَولَةً إذا جاءَتْ وَلاَّها اللّه ُ لِمَن يَشاءُ مِنَّا أهلَ البَيتِ ، فَمَن أدرَكَها مِنكُم كانَ عِندَنا في السَّنامِ الأَعلَى ، وإنْ قَبَضَه اللّه ُ قَبلَ ذلِكَ خارَ لَهُ . وَاعْلَم أنَّهُ لا تَقومُ عِصابَةٌ تَدْفَعُ ضَيْماً أو تُعِزُّ دِيناً إلاَّ صَرَعَتْهُم المَنِيَّةُ والبَلِيَّةُ حَتّى تَقومَ عِصابَةٌ شَهِدوا بَدرَاً مَعَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله لا يُوارى قَتيلُهُم ، وَلا يُرفَعُ صَرِيعُهُم ، ولا يُداوى جَريحُهُم . قُلتُ : مَنْ هُمْ؟ قال : الملائِكَةُ . (1)

.

28 وصيّته عليه السلام لحمران بن أعْين

28وصيّته عليه السلام لحَمران بن أعْينحَمران بن أعْين 1 ، قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام ، فقلت له أوصني ، فقال : أوصيك بتقوى اللّه ، وإيِّاك والمِزاحَ ، فإنَّهُ يُذهِبُ هَيْبةَ الرَّجُلِ وماءَ وَجهِهِ ، وَعَلَيكَ بِالدُّعاءِ لإخوانِكَ بِظَهرِ الغَيبِ ، فإنَّه يُهيلُ الرِّزقَ ، يَقولُها ثَلاثاً . (1)

.

29 وصيّته عليه السلام لخيْثمة

29وصيّته عليه السلام لخَيْثَمَةمحمّد بن يحيَى عن أحمدَ بن محمّد بن عيسَى عن عليّ بن النُّعْمان عن ابن مُسْكان عن خَيْثَمَة 1 قال : دخلْت على أبي جعفر عليه السلام أُوَدِّعُه ، فقال : يا خَيْثَمةُ أبلِغْ مَن ترَى مِن مَوالينا السَّلامَ ، وَأوْصِهِم بِتَقوَى اللّه ِ العَظِيم ، وأنْ يعود غَنِيُّهُم على فَقيرِهِم ، وَقَوِيُّهُم على ضَعيفِهِم ، وأنْ يَشهَدَ حَيُّهُم جِنازَةَ مَيِّتِهِم وأنْ يَتَلاقَوْا في بُيُوتِهِم ، فإنَّ لُقيا بَعضِهِم بَعضاً حَياةٌ لِأَمرِنا ، رَحِمَ اللّه ُ عَبداً أحيا أمرَنا . يا خَيْثَمَةُ أبلِغْ مَوالينا ، أنَّا لا نُغْني عَنهُم مِنَ اللّه ِ شَيئاً إلاّ بِعَمَلٍ ، وَأنَّهُم لَن يَنالوا وَلايتَنا إلاّ بالوَرَعِ ، وأنَّ أشَدَّ النَّاسِ حَسْرَةً يَومَ القِيامَةِ مَن وَصَفَ عَدْلاً ثُمَّ خالَفَهُ إلى غَيْرِهِ . (1)

.

30 وصيّته عليه السلام لبعض شيعته

في عاقبة من يتشيّع باللسان دون القلب

31 وصيّته عليه السلام لبعض شيعته في المسافرة

31وصيّته عليه السلام لبعض شيعتهفي المسافرةقال عليه السلام لبعض شيعته وقد أراد سفراً فقال له : أوصني . فقال :لا تَسيرَنَّ شِبراً وأنتَ حافٍ (1) ، ولا تَنزِلَنَّ عَن دَابَّتِكَ لَيلاً إلاَّ ورِجْلاك في خُفٍّ ، وَلا تَبولَنَّ في نَفَقٍ ، ولا تَذوقَنَّ بقْلَةً ولا تشُمَّها حَتَّى تعلَمَ ما هِيَ ، وَلا تشرَبْ مِن سِقاءٍ حتَّى تعرِفَ ما فِيهِ ، ولا تَسيرَنَّ إلاَّ مَعَ مَن تَعرِفُ ، واحذَر مَن لا تَعرِفُ . (2) وفي نزهة النّاظر : وقال له عليه السلام بعضُ شيعَتِهِ : أوصِني _ وَهوَ يُريدُ سَفَراً _ فقالَ لَهُ عليه السلام : لا تَسيرَنَّ شِبراً وَأنتَ حاقِنٌ (3) ، ولا تَنزِلَنَّ عن دابَّتِكَ لَيلاً لِقَضاءِ حاجَةٍ إلاَّ ورِجلُكَ في خُفٍّ ، ولا تَبولَنَّ في نَفَقٍ ، ولا تَذوقَنَّ بَقلَةً ولا تَشُمَّها حتّى تَعْلَمَ ما هِيَ ، ولا تَشرَبْ مِن سقاءٍ حَتَّى تعلَمَ ما فيهِ ، واحذَر مَن تَعرِفُ ، ولا تَصحَبْ مَن لا تَعرِفُ . (4)

.

32 وصيّته عليه السلام لابنه عليه السلام

34 وصيّته عليه السلام لابنه عليه السلام

36 وصيّته عليه السلام لابنه عليه السلام

38 وصيّته لابنه عليه السلام في التّكفين

38وصيّته لابنه عليه السلامفي التّكفينعليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمَيْر ، عن حَمَّاد ، عن الحَلَبيّ ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال :كتَب أبي في وَصِيَّتهِ أنْ أُكَفِّنَهُ في ثَلاثَةِ أثوابٍ : أحَدُها رِداءٌ لَهُ حِبَرَةٌ كانَ يُصَلِّي فيهِ يَومَ الجُمُعَةِ ، وثَوْبٌ آخَرُ ، وقَميصٌ . فَقُلتُ لِأبي : لِمَ تَكتُب هذا؟ فَقالَ : أخافُ أنْ يغْلِبَكَ النَّاسُ ، وإنْ قالوا : كَفِّنْهُ في أربَعَةٍ أوْ خَمسَةٍ فلا تَفْعَلُ ، وَعَمِّمْنِي بعِمامَةٍ ، وَلَيسَ تُعَدُّ العِمامَةُ مِنَ الكَفَنِ ، إنَّما يُعَدُّ ما يُلَفُّ بهِ الجَسَدُ . (1) وفي رواية اُخرى : عِدَّةٌ مِن أصحَابِنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن مَحْبُوب ، عن عليِّ بن رِئَاب ، عن الحَلَبيّ ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : يُغَسَّلُ الميِّتُ ثَلاثَ غَسَلاتٍ ؛ مَرَّةً بالسِّدْرِ ، وَمَرَّةً بالماءِ يُطْرَحُ فيهِ الكافورُ ، وَمَرَّةً أُخْرى بالماءِ القَرَاحِ ، ثمَّ يُكَفَّنُ . وقال : إنَّ أبي كتَبَ في وَصِيَّتهِ أنْ أُكَفِّنَهُ في ثلاثَةِ أثوابٍ ؛ أحدُها رِدَاءٌ لَهُ حِبَرَةٌ ، وثوْبٌ آخَرُ ، وقمِيصٌ . قُلتُ : ولِمَ كتَب هذا؟ قال : مخافَة قَوْلِ النَّاسِ ، وعَصَّبْناه بَعدَ ذلِكَ بعِمامَةٍ ، وشَقَقْنا لَهُ الأرضَ مِن أجْلِ أنَّهُ كانَ بادِناً ، وَأمَرَني أنْ أرْفَعَ القبرَ مِنَ الأرضِ أربَعَ أصابِعَ مُفَرَّجاتٍ ، وَذَكَرَ أنَّ رَشَّ القَبرِ بِالماءِ حَسَنٌ . (2)

.

الفصل الرّابع : في ما ينسب إليه

40 كتابه عليه السلام إلى شهاب في الأُضحيّة

40كتابه عليه السلام إلى شهابفي الأُضحِيَّةحَمَّاد ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أحدهما عليهماالسلام ، قال : لا يَتَزوَّدِ الحاجُّ مِن أُضحِيَّتِهِ ، وَلَهُ أنْ يأكُلَ بِمِنِى أيّامَها . قال : وَهذهِ مَسألَةُ شهابٍ 1 كَتَبَ إِليهِ فيها . (1)

.

41 كتابه عليه السلام إلى رجل

41كتابه عليه السلام إلى رجلعليّ بن مهزيار 1 قال : كتب رجل إلى أبي جعفر عليهماالسلام يحكي له شيئاً ، فكتب عليه السلام إليه :وَاللّه ِ ما كانَ ذاكَ ، وَإنِّي لَأَكرَهُ أنْ أقولَ واللّه ، عَلى حالٍ من الأَحوالِ ، وَلكنَّهُ غَمَّني أنْ يقولَ : ما لَم يَكُنْ . (1)

.

42 وصيّته عليه السلام لرجل

42وصيّته عليه السلام لرجلفي كتاب بحار الأنوار عن كتاب قضاء الحُقوق للصُّوري في حديث قال : إنَّ أبا جعفر الباقر عليهماالسلام استقبل الكعبة وقال :الحَمدُ للّه ِ الَّذي كَرَّمَكِ وَشَرَّفَكِ وَعَظَّمَكِ وجَعَلَكِ مَثابَةً للنَّاسِ وأمْناً ، واللّه ِ لَحُرمَةُ المُؤمِنِ أعظَمُ حُرْمَةً مِنكِ ، ولَقَد دخل عليه رجلٌ من أهل الجَبل فسلَّم عليه ، فقال : له عند الوداع : أوصِني . فقال : أُوصيكَ بِتَقوَى اللّه ِ ، وَبِرِّ أخيكَ المُؤمِنِ ، فأحببْت (1) لَهُ ما تُحِبُّ لِنَفسِكَ ، وإنْ سألَكَ فَأعْطِهِ ، وإنْ كَفَّ عَنكَ فاعرِضْ عَلَيهِ ، لا تَمُلَّه فإنَّهُ لا يَمُلُّكَ ، وَكُن لَهُ عَضُداً ، فإنْ وجَدَ عَلَيكَ فَلا تُفارِقْهُ حَتَّى تَسِلَّ سَخيمَتَهُ ، فإنْ غابَ فاحفَظْهُ في غَيْبَتِهِ ، وَإنْ شَهِدَ فاكْنُفْهُ ، وَاعضُدْهُ ، وَزُرْهُ ، وأكرِمْهُ ، والطُفْ بهِ ، فإنّهُ مِنكَ وَأنتَ مِنهُ ، وَفِطرُكَ لِأَخيكَ المُؤمنِ ، وإدخالُ السُّرورِ عَلَيهِ أفضَلُ مِنَ الصِّيامِ وأعظَمُ أجرَاً (2) . (3) وهذا ما عثرنا عليه من مكاتيب الإمام الباقر عليه السلام ، وَآخِرُ دَعوانا : «سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالمِينَ» .

.