دنيا و آخرت از نگاه قرآن و حديث جلد 2

ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

الفصل الخامس : مبادئ حبّ الدنيا5 / 1الجَهلالإمام عليّ عليه السلام :غُرّي يا دُنيا مَن جَهِلَ حِيَلَكِ ، وخَفِيَ عَلَيهِ حَبائِلُ (1) كَيدِكِ . (2)

عنه عليه السلام :الرُّكونُ إلَى الدُّنيا مَعَ ما تُعايِنُ مِنها جَهلٌ . (3)

نتمتن

عنه عليه السلام :الرُّكونُ إلَى الدُّنيا مَعَ ما يُعايَنُ مِن غِيَرِها جَهلٌ . (4)

عنه عليه السلام :الرُّكونُ إلَى الدُّنيا مَعَ ما يُعايَنُ مِن سوءِ تَقَلُّبِها جَهلٌ . (5)

راجع : ص146 (مبادئ الزهد / اليقين) .

5 / 2الحُمقالإمام عليّ عليه السلام :العاجِلَةُ غُرورُ الحَمقى . (6)

.

ص: 7

ص: 8

عنه عليه السلام :الاِغتِرارُ بِالعاجِلَةِ خُرقٌ (1) . (2)

عنه عليه السلام :الدُّنيا غَنيمَةُ الحَمقى . (3)

عنه عليه السلام :الفَرَحُ بِالدُّنيا حُمقٌ . (4)

5 / 3طولُ الأَمَلِالإمام عليّ عليه السلام :أيُّهَا النّاسُ ! إنَّ الدُّنيا تَغُرُّ المُؤَمِّلَ لَها والمُخلِدَ إلَيها ، ولا تَنفَسُ بِمَن نافَسَ فيها (5) ، وتَغلِبُ مَن غَلَبَ عَلَيها . (6)

عنه عليه السلام :ما أطالَ عَبدٌ الأَمَلَ إلاّ أساءَ العَمَلَ وطَلَبَ الدُّنيا . (7)

راجع : ص330 (ما ينسي الآخرة / طول الأمل) .

.

ص: 9

ص: 10

الفصل السادس : علامات عبيد الدّنيا وأدب مواجهتهم6 / 1صِفاتُ أهلِ الدُّنياالإمام عليّ عليه السلام :إنَّ النَّبِي صلى الله عليه و آله سَأَلَ رَبَّهُ سُبحانَهُ لَيلَةَ المِعراجِ فَقالَ : . . . يا رَبِّ ومَن أهلُ الدُّنيا ومَن أهلُ الآخِرَةِ؟ قالَ : أهلُ الدُّنيا مَن كَثُرَ أكلُهُ وضِحكُهُ ونَومُهُ وغَضَبُهُ ، قَليلُ الرِّضا ، لا يَعتَذِرُ إلى مَن أساءَ إلَيهِ ، ولا يَقبَلُ عُذرَ مَنِ اعتَذَرَ إلَيهِ ، كَسلانُ عِندَ الطّاعَةِ ، شُجاعٌ عِندَ المَعصِيَةِ ، أمَلُهُ بَعيدٌ وأجَلُهُ قَريبٌ ، لا يُحاسِبُ نَفسَهُ ، قَليلُ المَنفَعَةِ ، كَثيرُ الكَلامِ ، قَليلُ الخَوفِ ، كَثيرُ الفَرَحِ عِندَ الطَّعامِ ، وإنَّ أهلَ الدُّنيا لا يَشكُرونَ عِندَ الرَّخاءِ ، ولا يَصبِرونَ (1) عِندَ البَلاءِ ، كَثيرُ النّاسِ عِندَهُم قَليلٌ ، يَحمَدونَ أنفُسَهُم بِما لا يَفعَلونَ ويَدَّعونَ بِما لَيسَ لَهُم ، ويَتَكَلَّمونَ بِما يَتَمَنَّونَ ، ويَذكُرونَ مَساوِئَ النّاسِ ويُخفونَ حَسَناتِهِم . فَقالَ : يا رَبِّ ، كُلُّ هذَا العَيبِ في أهلِ الدُّنيا؟! [قالَ:] (2) يا أحمَد ، إنَّ أهلَ الدُّنيا كَثيرٌ فيهِمُ الجَهلُ وَالحُمقُ ، لا يَتَواضَعونَ لِمَن يَتَعَلَّمونَ مِنهُ ، وهُم عِندَ أنفُسِهِم عُقَلاءُ ، وعِندَ العارِفينَ حُمَقاءُ . (3)

.

ص: 11

ص: 12

عنه عليه السلام :حُكِمَ عَلى مُكثِري أهلِ الدُّنيا بِالفاقَةِ ، واُعينَ مَن غَنِيَ عَنها بِالرّاحَةِ . (1)

عنه عليه السلام _ مِن خُطبَةٍ لَهُ يُبَيِّنُ فيها عِصيانَ الخَلقِ _ :سُبحانَكَ خالِقا ومَعبودا! بِحُسنِ بَلائِكَ عِندَ خَلقِكَ خَلَقتَ دارا ، وجَعَلتَ فيها مَأدُبَةً ؛ مَشرَبا ومَطعَما ، وأزواجا وخَدَما ، وقُصورا ، وأنهارا ، وزُروعا وثِمارا ، ثُمَّ أرسَلتَ داعِيا يَدعو إلَيها ، فَلاَ الدّاعِيَ أجابوا ، ولا فيما رَغَّبتَ رَغِبوا ، ولا إلى ما شَوَّقتَ إلَيهِ اشتاقوا . أقبَلوا عَلى جيفَةٍ قَدِ افتَضَحوا بِأَكلِها ، وَاصطَلَحوا عَلى حُبِّها ، ومَن عَشِقَ شَيئا أعشى (2) بَصَرَهُ ، وأمرَضَ قَلبَهُ ؛ فَهُوَ يَنظُرُ بِعَينٍ غَيرِ صَحيحَةٍ ، ويَسمَعُ بِاُذُنٍ غَيرِ سَميعَةٍ ، قَد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ ، وأماتَتِ الدُّنيا قَلبَهُ ، ووَلِهَت (3) عَلَيها نَفسُهُ ، فَهُوَ عَبدٌ لَها ، ولِمَن في يَدَيهِ شَيءٌ مِنها ، حَيثُما زالَت زالَ إليها ، وحَيثُما أقبَلَت أقبَلَ عَلَيها ، ولا يَزدَجِرُ مِنَ اللّهِ بِزاجِرٍ ولايَتَّعِظُ مِنهُ بِواعِظٍ . (4)

عنه عليه السلام _ في وَصفِ الظَّلَمَةِ _ :يَتَنافَسونَ في دُنيا دَنِيَّةٍ ، ويَتَكالَبونَ (5) عَلى جيفَةٍ مُريحَةٍ (6) ، وعَن قَليلٍ يَتَبَرَّأُ التّابِعُ مِنَ المَتبوعِ ، وَالقائِدُ مِنَ المَقودِ ، فَيَتَزايَلونَ بِالبَغضاءِ ، ويَتَلاعَنونَ عِندَ اللِّقاءِ . (7)

.

ص: 13

امام على عليه السلام :ثروتمندان اهل دنيا ، محكوم به نيازمندى اند، و هر كه از دنيا بى نيازى بجويد، آسايش به يارى او مى آيد.

امام على عليه السلام _ در خطبه اى كه در آن ، نافرمانى خَلق را توضيح مى دهد _ :پاكى تو ، اى آفريدگار و معبودى كه از سرِ عنايتت به بندگانت، سرايى (آخرت) آفريدى و در آن ، خوانى از انواع نوشيدنى و خوردنى ، و همسران و چاكران ، و كاخ ها و رودها ، و محصولات و ميوه ها گسترانيدى ، و سپس دعوتگرى فرستادى تا [مردم را] به سوى آن [سراى و خوان گسترده] فرا بخواند؛ امّا نه دعوتگر را اجابت كردند و نه به آنچه تو ترغيبشان كردى ، رغبت نمودند، و نه بر آنچه تشويقشان كردى ، شوقى نشان دادند! [آنان] به لاشه اى روى آوردند كه با خوردن آن رسوا گشتند، و در دوستى آن ، با يكديگر سازش كردند . و هر كه عاشق چيزى شود ، آن چيز ، چشم او را كور و دلش را بيمار مى گرداند، و چنين كسى با چشمى ناسالم مى نگرد، و با گوشى ناشنوا مى شنود. [ عاشق دنيا ، ] شهوات ، خِرَد او را از هم دريده، دنيا دلش را ميرانده، و جانش سرگشته دنيا شده است. از اين رو، بنده دنيا و بنده كسى است كه از دنيا چيزى دارد. به هر سو كه دنيا برود ، او نيز مى رود، و به هر طرف كه دنيا رو كند ، او نيز رو مى كند. نه با بازدارنده اى از سوى خدا باز مى ايستد و نه از هيچ پندآموزى از سوى او ، پند مى گيرد.

امام على عليه السلام _ در توصيف ستمگران _ :در دنيايى پست رقابت مى كنند، و بر سر لاشه اى گنديده [همچون سگان] به جان يكديگر مى افتند؛ امّا زودا كه پيرو از رهبر ، و رهبر از پيرو بيزارى بجويد، و با نفرت ، از يكديگر جدا شوند، و هنگام ديدار ، يكديگر را لعنت كنند.

.

ص: 14

الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ اللّهَ ثَقَّلَ الخَيرَ عَلى أهلِ الدُّنيا كَثِقلِهِ في مَوازينِهِم يَومَ القِيامَةِ ، وإنَّ اللّهَ خَفَّفَ الشَّرَّ عَلى أهلِ الدُّنيا كَخِفَّتِهِ في مَوازينِهِم يَومَ القِيامَةِ . (1)

راجع : ص 292 (خصائص أبناء الآخرة)

وص 334 ح 1368 .

6 / 2مَثَلُ عَبيدِ الدُّنياالإمام عليّ عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _ :يا عَبيدَ الدُّنيا ، كَيفَ تُخالِفُ فُروعُكُم أصولَكُم ، وعُقولُكُم أهواءَكُم ، قَولُكُم شِفاءٌ يُبرِئُ الدّاءَ ، وعَمَلُكُم داءٌ لا يَقبَلُ الدَّواءَ ؛ ولَستُم كَالكَرمَةِ (2) الَّتي حَسُنَ وَرَقُها ، وطابَ ثَمَرُها ، وسَهُلَ مُرتَقاها ؛ ولكِنَّكُم كَالشَّجَرَةِ الَّتي قَلَّ وَرَقُها ، وكَثُرَ شَوكُها ، وخَبُثَ ثَمَرُها ، وصَعُبَ مُرتَقاها . جَعَلتُمُ العِلمَ تَحتَ أقدامِكُم ، وَالدُّنيا فَوقَ رُؤوسِكُم ؛ فَالعِلمُ عِندَكُم مُذالٌ مُمتَهَنٌ (3) ، وَالدُّنيا لا يُستَطاعُ تَناوُلُها ؛ فَقَد مَنَعتُم كُلَّ أحَدٍ مِنَ الوُصولِ إلَيها ، فَلا أحرارٌ كِرامٌ أنتُم ، ولا عَبيدٌ أتقِياءُ . وَيحَكُم يا اُجَراءَ السَّوءِ! أمَّا الأَجرُ فَتَأخُذونَ ، وأمَّا العَمَلُ فَلا تَعمَلونَ ؛ إن عَمِلتُم فَلِلعَمَلِ تُفسِدونَ ، وسَوفَ تَلقَونَ ما تَفعَلونَ ، يوشِكُ رَبُّ العَمَلِ أن يَنظُرَ في عَمَلِهِ الَّذي أفسَدتُم ، وفي أجرِهِ الَّذي أخَذتُم . يا غُرَماءَ السَّوءِ ، تَبدَؤونَ بِالهَدِيَّةِ قَبلَ قَضاءِ الدَّينِ ، تَتَطَوَّعونَ بِالنَّوافِلِ ولا تُؤَدّونَ الفَرائِضَ ، إنَّ رَبَّ الدَّينِ لا يَرضى بِالهَدِيَّةِ حَتّى يُقضى دَينُهُ . (4)

.

ص: 15

ص: 16

6 / 3النَّهيُ عَن تَعظيمِ صاحِبِ الدُّنيارسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن عَظَّمَ صاحِبَ دُنيا وأحَبَّهُ لِطَمَعِ دُنياهُ ، سَخِطَ اللّهُ عَلَيهِ . (1)

عنه صلى الله عليه و آله :لَعَنَ اللّهُ مَن أكرَمَ الغَنِيَّ لِغِناهُ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :مَن تَضَعضَعَ لِغَنِيٍّ لِيَنالَ مِمّا في يَدَيهِ ، أسخَطَ اللّهَ عَلَيهِ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :مَن أتى غَنِيّا فَتَضَعضَعَ لَهُ ، ذَهَبَ ثُلُثا دينِهِ . (4)

الإمام عليّ عليه السلام :لا تَضَعوا مَن رَفَعَتهُ التَّقوى ، ولا تَرفَعوا مِنَ رَفَعَتهُ الدُّنيا . (5)

نهج البلاغة :قالَ [ عَلِيٌّ ] عليه السلام وقَد لَقِيَهُ عِندَ مَسيرِهِ إلَى الشّام دَهاقينُ (6) الأَنبار فَتَرَجَّلوا لَهُ وَاشتَدّوا (7) بَينَ يَدَيهِ ، فَقالَ : ما هذَا الَّذي صَنَعتُموهُ؟! فَقالوا : خُلُقٌ مِنّا نُعَظِّمُ بِهِ اُمَراءَنا . فَقالَ: وَاللّهِ ما يَنتَفِعُ بِهذا اُمَراؤُكُم ، إنَّكُم لَتَشُقّونَ عَلى أنفُسِكُم في دُنياكُم ، وتَشقَونَ بِهِ في آخِرَتِكُم . وما أخسَرَ المَشَقَّةَ وَراءَهَا العِقابُ ، وأربَحَ الدَّعَةَ مَعَهَا الأَمانُ مِنَ النّارِ . (8)

.

ص: 17

ص: 18

6 / 4الأَمرُ بِالإِعراضِ عَن أبناءِ الدُّنياالكتاب«فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَ لَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا * ذَ لِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى» . (1)

الحديثالإمام عليّ عليه السلام :خُلطَةُ أبناءِ الدُّنيا تَشينُ (2) الدّينَ وتُضعِفُ اليَقينَ . (3)

عنه عليه السلام :خُلطَةُ أبناءِ الدُّنيا رَأسُ البَلوى وفَسادُ التَّقوى . (4)

عنه عليه السلام :وُدُّ أبناءِ الدُّنيا يَنقَطِعُ لاِنقِطاعِ أسبابِهِ . (5)

.

ص: 19

ص: 20

عنه عليه السلام :مَوَدَّةُ أبناءِ الدُّنيا تَزولُ لاِءَدنى عارِضٍ يَعرِضُ . (1)

الإمام الكاظم عليه السلام _ في وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَم _ :اِحذَر هذِهِ الدُّنيا وَاحذَر أهلَها . (2)

6 / 5ما يَنبَغي مِنَ الدُّعاءِ عِندَ النَّظَرِ إلى أصحابِ الدُّنياالإمام زين العابدين عليه السلام _ مِن دُعائِهِ فِي الرِّضا إذا نَظَرَ إلى أصحابِ الدُّنيا _ :الحَمدُِللّهِ رِضىً بِحُكمِ اللّهِ ، شَهِدتُ أنَّ اللّهَ قَسَمَ مَعايِشَ عِبادِهِ بِالعَدلِ ، وأخَذَ عَلى جَميعِ خَلقِهِ بِالفَضلِ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآلِهِ ، ولا تَفتِنّي بِما أعطَيتَهُم ، ولا تَفتِنهُم بِما مَنَعتَني ؛ فَأَحسُدَ خَلقَكَ ، وأغمَطَ (3) حُكمَكَ . اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وطَيِّب بِقَضائِكَ نَفسي ، ووَسِّع بِمَواقِعِ حُكمِكَ صَدري ، وهَب لِيَ الثِّقَةَ لاُِقِرَّ مَعَها بِأَنَّ قَضاءَكَ لَم يَجرِ إلاّ بِالخِيَرَةِ ، وَاجعَل شُكري لَكَ عَلى ما زَوَيتَ عنّي أوفَرَ مِن شُكري إيّاكَ عَلى ما خَوَّلتَني . (4) وَاعصِمني مِن أن أظُنَّ بِذي عَدَمٍ خَساسَةً ، أو أظُنَّ بِصاحِبِ ثَروَةٍ فَضلاً ، فَإِنَّ الشَّريفَ مَن شَرَّفَتهُ طاعَتُكَ ، وَالعَزيزَ مَن أعَزَّتهُ عِبادَتُكَ ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، ومَتِّعنا بِثَروَةٍ لا تَنفَدُ ، وأيِّدنا بِعِزٍّ لا يُفقَدُ ، وَاسرَحنا في مُلكِ الأَبَدِ ، إنَّكَ الواحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ ، الَّذي لَم تَلِد ولَم تولَد ، ولَم يَكُن لَكَ كُفُوا أحَدٌ . (5)

.

ص: 21

ص: 22

. .

ص: 23

ص: 24

. .

ص: 25

ص: 26

ص: 27

ص: 28

ص: 29

امام على عليه السلام در رهنمودى ديگر ، در پاسخ كسى كه از ايشان موعظه خواست ، مى فرمايد : اُترُك لِما تَبقى ما تَشتَهي أبَدا كَفى بِمَن عَفَّ عَمّا يَشتَهي كَرَما (1) از خواهش هاى خود به خاطر آنچه جاويدان است ، دست بشوى / در كرامت آدمى ، همين بس كه از خواهش هاى خويش ، خويشتن نگه دارد . البتّه بايد توجّه داشت كه چنين شخصى از فضيلت صبر برخوردار است ، نه از فضيلت زهد . زهد _ كه يك درجه بالاتر از صبر است _ آن است كه بى ميلى قلبى نسبت به لذايذ زيانبار ، چنان بر انسانْ چيره شود كه رغبت طبيعى او تحت سيطره آن قرار گيرد ، به گونه اى كه خوددارى از لذايذ زيانبار ، نيازى به صبر و مقاومت نداشته باشد ؛ بلكه انسان ، ديگر ميلى نسبت به آنها در وجود خود ، احساس نكند . امام على عليه السلام در اشاره به اين حالت زيبا مى فرمايد : ما أحسَنَ بِالإِنسانِ ألاّ يَشتَهِيَ ما لا يَنبَغي . (2) براى انسان ، چه زيباست كه آنچه را شايسته نيست ، نخواهد! هنگامى كه انسان به اين مرتبه والا دست يافت و زاهد شد ، نسبت به اقبال و ادبار دنيا بى تفاوت مى گردد ؛ نه اِقبال دنيا او را شادمان مى كند و نه اِدبار دنيا او را اندوهناك مى نمايد ، چنان كه امام على عليه السلام در تبيين خصلت «زهد» مى فرمايد : الزُّهدُ كُلُّهُ بَينَ كَلِمَتَينِ مِنَ القُرآنِ ، قالَ اللّهُ سُبحانَهُ : «لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَ_ل_كُمْ » . (3) زهد ، در دو جمله از قرآن جمع شده است . خداوند سبحان مى فرمايد : « تا براى

.

ص: 30

ص: 31

ص: 32

ص: 33

نشود و براى اين كه از تحريف مفهوم «زهد» پيشگيرى نمايد ، تصريح مى فرمايد : لَيسَ الزُّهدُ فِي الدُّنيا تَحريمَ الحَلالِ ، ولا إضاعَةَ المالِ ، ولكِنَّ الزُّهدَ فِي الدُّنيا الرِّضا بِالقَضاءِ ... . (1) زهدورزى نسبت به دنيا ، حرام كردن حلال [بر خود] و يا ترك ثروت نيست؛ بلكه زهدورزى نسبت به دنيا ، عبارت است از : راضى بودن به قضاى خدا .. . همه احاديثى كه تحت عنوان : «هشدار درباره تحريف زهد» و نيز تحت عنوان : «نهى از رُهبانيت و از حرام شمردن آنچه خدا حلال كرده است» آمده اند ، در واقع ، براى تبيين تفاوت هاى زهد اسلامى و رهبانيت مسيحى اند . اسلام ، اجازه نمى دهد كه انسان ، هيچ كارى را بدون شناخت انجام دهد . (2) زهد ورزيدن نسبت به دنيا نيز از اين قانون ، مستثنا نيست و به اين جهت امام على عليه السلام مى فرمايد : لا تَزهَدَنَّ في شَيءٍ حَتّى تَعرِفَهُ . (3) هرگز در چيزى زهد مَوَرز تا آن گاه كه آن را بشناسى . بر اين پايه ، پيشوايان اسلام ، با همه هشدارهايى كه درباره دنياگرايى داده اند ، هنگامى كه مى بينند افرادى ، بدون شناخت ، از دنيا مذمّت مى كنند و ديگران را به زهدورزى دعوت مى نمايند ، به شدّت با آنها برخورد مى كنند . (4) به بيان روشن تر ، اسلام ، دينِ دنيا و آخرت و تأمين كننده منافع مادّى و معنوى ،

.

ص: 34

ص: 35

برداشتن حجاب از ديده عقل و قلب ، زشتى هاى دنياى نكوهيده را به انسان نشان مى دهد و زمينه را براى رسيدن به حكمت حقيقى و نور علم _ كه از باطن جان سرچشمه مى گيرند _ فراهم مى سازد و در بالاترين مراتب آن است كه زاهد ، با ملكوت عالَم ، پيوند برقرار مى كند و از اسرار جهان هستى آگاه مى گردد . (1) زهد ، در عرصه تكامل معنوى ، فرصت لازم را براى خودسازى فراهم مى كند ، جان را از بردگى هوس ها رهايى مى بخشد ، ايمان و عبادت را در كام جانْ شيرين مى كند ، انسان را به آفريدگار خود نزديك مى نمايد و سرانجام ، او را به قلّه تكامل انسانى صعود مى دهد . (2) زهد ، تنها در عرصه معرفت و معنويت ، كارساز نيست و آسايش و آرامش زندگى مادّى نيز در گرو زهد است . زهد ، مشكلات زندگى را آسان مى كند ، به انسانْ عزّت مى بخشد و دنيا را در خدمت او قرار مى دهد . (3) زهد ، بيش از آنچه در عرصه زندگى فردى كارساز است ، در عرصه هاى سياسى ، اجتماعى و اقتصادى كارآيى دارد . فرهنگ زهد ، ريشه ظلم و تجاوز به حقوق ديگران را مى سوزاند و زمينه را براى ايثار و مُواسات (سهيم كردن ديگران در داشته هاى خود) فراهم مى سازد . همه اختلاف هاى سياسى و اقتصادى ، و همه جنگ ها و خونريزى ها ، ريشه در دنياگرايى دارند . امام على عليه السلام در تبيين انگيزه مخالفت ها و جنگ هايى كه در دوران كوتاه حكومت او اتّفاق افتاد ، در خطبه معروف «شقشقيه» مى فرمايد : فَلَمَّا نَهَضْتُ بالاْءَمْرِ نَكَثَتْ طائِفَةٌ ، ومَرَقَتْ أُخْرَى وَقَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا

.

ص: 36

ص: 37

ص: 38

ص: 39

ص: 40

الفصل الأول : تعريف الزهد وتحريفه1 / 1ضِدُّ الرَّغبَةِالكتاب«وَ شَرَوْهُ بِثَمَنِ بَخْسٍ دَرَ هِمَ مَعْدُودَةٍ وَ كَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّ هِدِينَ» . (1)

الحديثالإمام عليّ عليه السلام :زُهدُكَ في راغِبٍ فيكَ نُقصانُ حَظٍّ ، ورَغبَتُكَ في زاهِدٍ فيكَ ذُلُّ نَفسٍ . (2)

الإمام الصادق عليه السلام _ في ذِكرِ جُنودِ العَقلِ وَالجَهلِ _ :الزُّهدُ وضِدُّهُ الرَّغبَةُ . (3)

1 / 2تَعريفُ الزُّهدِالكتاب«لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاكُمْ وَ اللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ» . (4)

.

ص: 41

ص: 42

الحديثالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ كُلُّهُ بَينَ كَلِمَتَينِ مِنَ القُرآن ، قالَ اللّهُ سُبحانَهُ : «لِكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاكُمْ» ، ومَن لَم يَأسَ عَلَى الماضي ولَم يَفرَح بِالآتي فَقَد أخَذَ الزُّهدَ بِطَرَفَيهِ . (1)

الأمالي عن حَفصِ بن غِياث :قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام : مَا الزُّهدُ فِي الدُّنيا؟ فَقالَ : قَد حَدَّ اللّهُ ذلِكَ في كِتابِهِ ، فَقالَ : «لِكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاكُمْ» . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :إنَّمَا النّاسُ ثَلاثَةٌ : زاهِدٌ وراغِبٌ وصابِرٌ . فَأَمَّا الزّاهِدُ فَلا يَفرَحُ بِشَيءٍ مِنَ الدُّنيا أتاهُ ولا يَحزَنُ عَلى شَيءٍ مِنها فاتَهُ ، وأمَّا الصّابِرُ فَيَتَمَنّاها بِقَلبِهِ ، فَإِن أدرَكَ مِنها شَيئا صَرَفَ عَنها نَفسَهُ لِما يَعلَمُ مِن سوءِ عاقِبَتِها ، وأمَّا الرّاغِبُ فَلا يُبالي مِن حِلٍّ أصابَها أم مِن حَرامٍ . (3)

عنه عليه السلام :النّاسُ ثَلاثَةُ أصنافٍ : زاهِدٌ مُعتَزِمٌ ، وصابِرٌ عَلى مُجاهَدَةِ هَواهُ ، وراغِبٌ مُنقادٌ لِشَهَواتِهِ . فَالزّاهِدُ لا يُعَظِّمُ ما آتاهُ اللّهُ فَرَحا بِهِ ، ولا يُكِثرُ عَلى ما فاتَهُ أسَفا ... . (4)

عنه عليه السلام :الزُّهدُ ألاّ تَطلُبَ المَفقودَ حَتّى يَعدُمَ المَوجودُ . (5)

.

ص: 43

حديثامام على عليه السلام :تمام زهد ، در دو جمله از قرآن [گرد آمده] است . خداوند سبحان فرموده است: «تا بر آنچه از دست شما رفته ، افسوس نخوريد و براى آنچه به شما داده است ، شادمان نشويد» . كسى كه بر گذشته افسوس نخورد و براى آنچه به دستش مى رسد ، شاد نشود ، هر دو جانب زهد (زهد كامل) را گرفته است.

الأمالى ، صدوق _ به نقل از حفص بن غياث _ :به امام صادق عليه السلام گفتم: زهد به دنيا چيست؟ فرمود: «خداوند آن را در كتابش تعريف كرده است: «تا بر آنچه از دست شما مى رود ، افسوس نخوريد و براى آنچه به شما مى دهد ، شادمان نشويد» ».

امام على عليه السلام :مردم ، سه دسته اند: زاهد، دنياخواه و شكيبا. زاهد ، هرگاه چيزى از دنيا به او برسد ، بدان شاد نمى شود و براى از دست دادن چيزى از آن نيز اندوهگين نمى شود. شكيبا ، در دل تمنّاى دنيا را دارد ، امّا اگر به چيزى از آن دست يابد، چون عاقبتِ بَدَش را مى داند، از آن روى بر مى تابد. دنياخواه ، اهمّيتى نمى دهد كه از حلال به دنيا برسد يا از حرام.

امام على عليه السلام :مردم ، سه گروه اند: زاهدِ ثابت قدم، شكيباى در مبارزه با هواى نفس، و دنياخواهِ پيرو خواهش هاى خويش . زاهد ، نه براى آنچه خداوند به او مى دهد ، شادمانى بسيار مى كند، و نه بر آنچه از دستش مى رود ، افسوس بسيار مى خورد... .

امام على عليه السلام :زهد ، آن است كه تا آنچه دارى تمام نشود ، در طلب آنچه ندارى برنيايى.

.

ص: 44

الإمام الحسن عليه السلام _ لَمّا قيلَ لَهُ :مَا الزُّهدُ؟ _ : الرَّغبَةُ فِي التَّقوى . (1)

الكافي عن السَّكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :قُلتُ لَهُ : مَا الزُّهدُ فِي الدُّنيا؟ قالَ : وَيحَكَ ! حَرامَها فَتَنَكَّبهُ (2) . (3)

الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام :سَأَلتُ العالِمَ عليه السلام عَن أزهَدِ النّاسِ ، فَقالَ : الَّذي لا يَطلُبُ المَعدومَ حَتّى يَنفَدَ المَوجودُ . (4)

راجع : ص90 ح922 .

1 / 3عَلاماتُ الزُّهدِأ _ اِجتِنابُ الحَرامِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِجتَنِبِ المَحارِمَ تَكُن زاهِدا . (5)

عنه صلى الله عليه و آله :أزهَدُ النّاسِ مَنِ اجتَنَبَ الحَرامَ . (6)

.

ص: 45

ص: 46

الإمام عليّ عليه السلام :لا زُهدَ كَالكَفِّ عَنِ الحَرامِ . (1)

عنه عليه السلام :لا زُهدَ كَالزُّهدِ فِي الحَرامِ . (2)

عنه عليه السلام :الزّاهِدُ فِي الدُّنيا مَن لَم يَغلِبِ الحَرامُ صَبرَهُ، ولَم يَشغَلِ الحَلالُ شُكرَهُ. (3)

كتاب من لا يحضره الفقيه :سُئِلَ الصّادِقُ عليه السلام عَنِ الزّاهِدِ فِي الدُّنيا ، قالَ : الَّذي يَترُكُ حَلالَها مَخافَةَ حِسابِهِ ، ويَترُكُ حَرامَها مَخافَةَ عَذابِهِ . (4)

راجع : ص42 ح805 .

ب _ قَصرُ الأَمَلِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :الزُّهدُ فِي الدُّنيا قَصرُ الأَمَلِ ، وشُكرُ كُلِّ نِعمَةٍ ، وَالوَرَعُ عَن كُلِّ ما حَرَّمَ اللّهُ . (5)

الإمام عليّ عليه السلام :أيُّهَا النّاسُ ، الزَّهادَةُ قَصرُ الأَمَلِ ، وَالشُّكرُ عِندَ النِّعَمِ ، وَالتَّوَرُّعُ عِندَ المَحارِمِ . فَإِن عَزَبَ ذلِكَ عَنكُم فَلا يَغلِبِ الحَرامُ صَبرَكُم ، ولا تَنسَوا عِندَ النِّعَمِ شُكرَكُم . (6)

.

ص: 47

ص: 48

عنه عليه السلام :الزُّهدُ قَصرُ الأَمَلِ . (1)

عنه عليه السلام :الزُّهدُ تَقصيرُ الآمالِ وإخلاصُ الأَعمالِ . (2)

الإمام الباقر عليه السلام :لا زُهدَ كَقَصرِ الأَمَلِ . (3)

ج _ مُخالَفَةُ الهَوىالإمام عليّ عليه السلام :ظَلفُ (4) النَّفسِ عَنِ لَذّاتِ الدُّنيا هُوَ الزُّهدُ المَحمودُ . (5)

عنه عليه السلام :هِمَّةُ الزّاهِدِ مُخالَفَةُ الهَوى ، وَالسُّلُوُّ (6) عَنِ الشَّهَواتِ . (7)

179._ تهذيب الكمال مجلد 3 ص397:عنه عليه السلام :كَيفَ يَصِلُ إلى حَقيقَةِ الزُّهدِ مَن لَم يُمِت شَهوَتَهُ؟! (8)د _ الرِّضا بِالقَضاءِ177._ تهذيب التهذيب مجلد 1 ص337 _ 338:رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِرضَ بِقِسمِ اللّهِ تَكُن زاهِدا . (9)176._ الجمل ص49 و52:عنه صلى الله عليه و آله :أشرَفُ الزُّهدِ أن يَسكُنَ قَلبُكَ عَلى ما رُزِقتَ . (10)175.عنه صلى الله عليه و آله :قالَ الخَضِرُ عليه السلام : . . . مَن يُحَقِّرُ حالَهُ ويَتَّهِمُ اللّهَ بِما قَضى لَهُ ، كَيفَ يَكونُ زاهِدا؟! (11) .

ص: 49

ص: 50

163._ مستدرك الحاكم مجلد 3 ص405:عنه صلى الله عليه و آله _ لاِءَبي ذَر الغِفارِيِّ _ :يا أبا ذَرٍّ ، إنَّ المُؤمِنَ لَم يَجزَع مِن ذُلِّ الدُّنيا ، ولَم يُبَل (1) مِن أهلِها وعِزِّها . (2)ه _ تِلكَ الصِّفاتُ161._ مستدرك الحاكم مجلد 3 ص406 _ 407 :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أمّا عَلامَةُ الزّاهِدِ فَعَشَرَةٌ ؛ يَزهَدُ فِي المَحارِمِ ، ويَكُفُّ نَفسَهُ ، ويُقيمُ فَرائِضَ رَبِّهِ ، فَإِن كانَ مَملوكا أحسَنَ الطّاعَةَ ، وإن كان مالِكا أحسَنَ المَملَكَةَ ، ولَيسَ لَهُ حَمِيَّةٌ ولا حِقدٌ ، يُحسِنُ إلى مَن أساءَ إلَيهِ ، ويَنفَعُ مَن ضَرَّهُ ، ويَعفو عَمَّن ظَلَمَهُ ، ويَتَواضَعُ لِحَقِّ اللّهِ . (3)160._ مستدرك الحاكم مجلد 3 ص405 _ 406:مكارم الأخلاق عن أبي ذرّ :قُلتُ : يا رَسولَ اللّه ، مَن أزهَدُ النّاسِ؟ فَقالَ صلى الله عليه و آله : مَن لَم يَنسَ المَقابِرَ وَالبِلى (4) ، وتَرَكَ فَضلَ زينَةِ الدُّنيا ، وآثَرَ ما يَبقى عَلى ما يَفنى ، ولَم يَعُدَّ غَدا مِن أيّامِهِ ، وعَدَّ نَفسَهُ فِي المَوتى . (5)159._ بحار الأنوار مجلد 68 ص367:رسول اللّه صلى الله عليه و آله _ في وَصِيَّتِهِ لاِءَبي ذَرٍّ _ :يا أبا ذَر ، طوبى لِلزّاهِدينَ فِي الدُّنيَا ، الرّاغِبينَ فِي الآخِرَةِ ، الَّذينَ اتَّخَذوا أرضَ اللّهِ بِساطا ، وتُرابَها فِراشا ، وماءَها طيبا ، وَاتَّخَذُوا الكِتابَ شِعارا ، وَالدُّعاءَ لِلّهِ دِثارا (6) ، وقَرَضُوا

الدُّنيا قَرضا . (7) .

ص: 51

ص: 52

153._ رحلة ابن بطوطة ج1 ص93:عنه صلى الله عليه و آله _ مِمّا أوصى بِهِ عَلِيّا عليه السلام _ :يا عَلِيُّ ، مَثِّلِ الآخِرَةَ في قَلبِكَ وَالمَوتَ نَصبَ عَينَيكَ ، ولا تَنسَ مَوقِفَكَ بَينَ يَدَيِ اللّهِ ، وكُن مِنَ اللّهِ عَلى وَجَلٍ ، وَاذكُر نِعَمَ اللّهِ ، وَاكفُف عَن مَحارِمِ اللّهِ ، ونابِذ (1) هَواكَ ، وَاعزِلِ الشَّكَّ وَالطَّمَعَ وَالحِرصَ ، وَاستَعمِلِ التَّواضُعَ وَالعِفَّةَ وحُسنَ الخُلُقِ ولينَ الكَلامِ ، وَاتَّبِع قَولَ الحَقِّ مِن حَيثُ وَرَدَ ، وَاجتَنِبِ البُخلَ وَالكَذِبَ وَالرِّياءَ وَالعُجبَ ، ولا تَستَصغِر نِعمَةَ اللّهِ وجاوِزها بِالشُّكرِ ، وَاذكُرِ اللّهَ في كُلِّ وَقتٍ وَاحمَدهُ عَلى كُلِّ حالٍ ، وَاعفُ عَمَّن ظَلَمَكَ وصِل مَن قَطَعَكَ وأعطِ مَن حَرَمَكَ ، وَليَكُن صَمتُكَ فِكرا وكَلامُكَ ذِكرا ونَظَرُكَ اعتِبارا ، وتَحَبَّب مَا استَطَعتَ ، وباشِرِ النّاسَ بِالحُسنى ، وَاصبِر عَلَى النّازِلَةِ (2) ، ولا تَستَهِن بِالمُصيبَةِ ، وأطِلِ الفِكرَ فِي المَعادِ ، وَاجعَل شَوقَكَ إلَى الجَنَّةِ ، وَاستَعِذ مِنَ النّارِ ، وَأمُر بِالمَعروفِ وَانهَ عَنِ المُنكَرِ ، ولا تَأخُذكَ فِي اللّهِ لَومَةُ لائِمٍ ، وخُذ مِنَ الحَلالِ ما شِئتَ إذا أمكَنَكَ ، وَاعتَصِم بِالإِخلاصِ وَالتَّوَكُّلِ ، ودَعِ الظَّنَّ وابنِ عَلَى الأَساسِ ، وكُن مَعَ الحَقِّ حَيثُ كانَ ، ومَيِّز مَا اشتَبَهَ عَلَيكَ بِعَقلِكَ ؛ فَإِنَّهُ حُجَّةُ اللّهِ عَلَيكَ ، وَديعَةٌ (3) فيكَ ، وبَرَكاتُهُ عِندَكَ ، فَذلِكَ أعلامُ الزُّهدِ ومِنهاجُهُ ، وَالعاقِبَةُ لِلمُتَّقينَ . (4) .

ص: 53

152._ رحلة ابن بطوطة ج1 ص93:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _ از سفارش هاى ايشان به على عليه السلام _ :اى على! پيوسته آخرت را در دلت مجسّم بدار و مرگ را نصب العين خود ، قرار ده . حضورت را در پيشگاه خداوند ، فراموش مكن و از خداترسان باش و نعمت هاى خدا را به ياد داشته باش . از حرام هاى خدا ، باز ايست، هَوَست را به دور افكن و از دودلى و طمع و آزمندى ، كناره گير و فروتنى و خويشتندارى و خوش خويى و نرم گويى را در پيش گير و پيرو سخن حق باش از هر كه باشد . از بخل و دروغ و ريا و خودپسندى دورى كن و نعمت خدا را كوچك مشمار و همواره ، شكر آن را به جاى آور و هميشه به ياد خدا باش و در همه حال ، او را سپاس و ستايش گوى و از كسى كه به تو ستم كرده است ، درگذر و با كسى كه از تو بُريده است ، پيوند برقرار كن و به كسى كه از تو مضايقه كرده است ، عطا كن . سكوتت توأم با انديشيدن باشد وگفتارت ، ذكر خدا و نگاه كردنت عبرت آموختن. تا مى توانى ، دوستى بوَرز و با مردم به خوبى رفتار كن و در مصائب و سختى ها صبور باش و مصيبت ها را دستِ كم مگير . درباره قيامت ، بسيار انديشه كن و به بهشت ، شوق بورز و از آتش ، به خدا پناه ببر، امر به معروف و نهى از منكر كن و در راه خدا ، سرزنش هيچ سرزنشگرى در تو اثر نكند. از حلال، هرگاه برايت فراهم شد، هر اندازه كه خواستى ، [بدون اسراف و تبذير [استفاده كن. به اخلاص و توكّل ، چنگ در زن و گمان را رها كن و بر شالوده بنا كن. باحق باش ، هرجا كه بود. آنچه را بر تو مشتبه مى شود ، با كمك عقلت تميز بده؛ زيرا كه عقل ، حجّت خدا بر تو و سپرده اى [الهى [در وجود توست و برايت بركت ها دارد. اينهاست نشانه هاى زهد و راه و روش آن، و عاقبتْ از آنِ پرهيزگاران است. .

ص: 54

151._ الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر 1 / 120:عنه صلى الله عليه و آله _ في حَديثٍ لَهُ مَعَ جَبرَئيلَ عليه السلام _ :قُلتُ : يا جَبرَئيلُ فَما تَفسيرُ الزُّهدِ؟ قالَ : الزّاهِدُ يُحِبُّ مَن يُحِبُّ خالِقُهُ ، ويُبغِضُ مَن يُبغِضُ خالِقُهُ ، ويَتَحَرَّجُ مِن حَلالِ الدُّنيا ولا يَلتَفِتُ إلى حَرامِها ؛ فَإِنَّ حَلالَها حِسابٌ وحَرامَها عِقابٌ ، ويَرحَمُ جَميعَ المُسلِمين كَما يَرحَمُ نَفسَهُ ، ويَتَحَرَّجُ مِنَ الكَلامِ كَما يَتَحَرَّجُ مِنَ المَيتَةِ الَّتي قَدِ اشتَدَّ نَتنُها ، ويَتَحَرَّجُ عَن حُطامِ الدُّنيا وزينَتِها كَما يَتَجَنَّبُ النّارَ أن تَغشاهُ ، وأن يُقَصِّرَ أمَلَهُ وكَأَنَّ بَينَ عَينَيهِ أجَلَهُ . (1)150._ تهذيب الكمال مجلد 3 ص397:الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ الزّاهِدينَ فِي الدُّنيا تَبكي قُلوبُهُم وإن ضَحِكوا ، ويَشتَدُّ حُزنُهُم وإن فَرِحوا ، ويَكثُرُ مَقتُهُم أنفُسَهُم وإنِ اغتُبِطوا بِما رُزِقوا . (2)149._ أسد الغابة مجلد 1 ص152:عنه عليه السلام :الزّاهِدُ عِندَنا مَن عَلِمَ فَعَمِلَ ، ومَن أيقَنَ فَحَذِرَ ، وإن أمسى عَلى عُسرٍ حَمِدَ اللّهَ ، وإن أصبَحَ عَلى يُسرٍ شَكَرَ اللّهَ ، فَهُوَ الزّاهِدُ . (3)148._ لسان الميزان مجلد 6 ص118:عنه عليه السلام _ في صِفَةِ الزُّهّادِ _ :كانوا قَوما مِن أهلِ الدُّنيا ولَيسوا مِن أهلِها ، فَكانوا فيها كَمَن لَيسَ مِنها ، عَمِلوا فيها بِما يُبصِرونَ ، وبادَروا فيها ما يَحذَرونَ ، تَقَلَّبُ أبدانُهُم بَينَ ظَهرانَي أهلِ الآخِرَةِ ، ويَرَونَ أهلَ الدُّنيا يُعَظِّمونَ مَوتَ أجسادِهِم وهُم أشَدُّ إعظاما لِمَوتِ قُلوبِ أحيائِهِم . (4)147._ لسان الميزان مجلد 1 ص471 _ 472:عنه عليه السلام :الزّاهِدُ فِي الدُّنيا مَن وُعِظَ فَاتَّعَظَ ، ومَن عَلِمَ فَعَمِلَ ، ومَن أيقَنَ فَحَذِرَ ، فَالزّاهِدونَ فِي الدُّنيا قَومٌ وُعِظوا فَاتَّعَظوا ، وأيقَنوا فَحَذِروا وعَلِموا فَعَمِلوا ، إن

أصابَهُم يُسرٌ شَكَروا ، وإن أصابَهُم عُسرٌ صَبَروا . (5) .

ص: 55

146._ إكمال الكمال مجلد 7 ص142:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _ در گفتگويى با جبرئيل عليه السلام _ :گفتم: اى جبرئيل! تفسير زهد چيست؟

گفت: «زاهد ، كسى [و آنچه] را كه آفريدگارش دوست دارد ، دوست مى دارد و كسى را كه آفريدگارش او را ناخوش دارد ، ناخوش مى دارد و از حلال دنيا مى پرهيزد و به حرام آن ، توجّه نمى كند؛ زيرا حلال آن ، حساب دارد و حرامش كيفر. [ زاهد ، [همچنان كه به خويشتن رحم مى كند ، به همه مسلمانان ، رحم مى كند و همان گونه كه از لاشه گنديده بسيار بدبو ، دورى مى كند ، از سخن [بيجا [مى پرهيزد و همان گونه كه از آتش دورى مى كند كه مبادا او را فرا گيرد ، از حُطام دنيوى و زرق و برق آن ، دورى مى كند؛ آرزويش كوتاه است ، انگار كه مرگ خود را پيش چشم دارد».145._ تاريخ الطبري مجلد 10 ص145 _ 146:امام على عليه السلام :زاهدانِ به دنيا، دل هايشان گريان است ، اگرچه [در ظاهر [بخندند و سختْ اندوهناك اند ، اگرچه [در ظاهر] شادى نمايند و از خود بسيار در خشم اند ، اگرچه به واسطه آنچه روزى شده اند ، مورد غبطه ديگران اند.144._ تاريخ الطبري مجلد 10 ص116 _ 117:امام على عليه السلام :از نظر ما ، زاهد كسى است كه دانست و عمل كرد، و كسى كه يقين داشت و حذر كرد، و اگر در سختى و تنگ دستى بام خود را به شام رسانْد ، حمد خدا را به جاى آورد، و اگر در آسايش و رفاه شام خويش را به بام رسانْد ، شكر خداى را بگزارد. چنين كسى زاهد است.143._ وقعة صفين ص324:امام على عليه السلام _ در وصف زاهدان _ :آنان ، گروهى از مردم دنيا هستند؛ ولى اهل دنيا (دنيا دوست) نيستند. در اين دنيا ، همچون كسانى هستند كه از آن نيستند . در دنيا ، بر اساس بينش و بصيرت عمل مى كنند و از آنچه مى ترسند (يعنى: مرگ) پيشى گرفتند؛ (1) پيكرهايشان در ميان اهل آخرت مى گردد (جز با اهل آخرت نمى آميزند)؛ اهل دنيا را مى بينند كه مرگِ تن هاشان را بزرگ مى شمارند ، در حالى كه آنان ، مرگِ دل هاى زندگانشان را بزرگ تر مى شمارند.142._ مستدرك الحاكم مجلد 3 ص408:امام على عليه السلام :زاهدِ به دنيا ، كسى است كه پند داده شد و پند گرفت، و كسى است كه علم آموخت و به كار بست، و كسى است كه يقين يافت و حذر كرد. پس، زاهدانِ به دنيا ، آن مردمانى اند كه پند داده شدند و پند گرفتند، و يقين كردند

و حذر كردند ، و علم آموختند و عمل كردند؛ اگر آسايش به آنان برسد ، شكر مى گويند و اگر به سختى در افتند ، شكيبايى مى ورزند. .

ص: 56

141._ مستدرك الحاكم مجلد 3 ص402 _ 403:عنه عليه السلام :الزّاهِدُ فِي الدُّنيا كُلَّما ازدادَت لَهُ تَحَلِّيا ازدادَ عَنها تَوَلِّيا . (1)140._ (حدّثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدّثنا العبعنه عليه السلام _ في صِفاتِ المُتَّقينَ _ :أرادَتهُمُ الدُّنيا فَلَم يُريدوها ، وأسَرَتهُم فَفَدَوا أنفُسَهُم مِنها . (2)139._ رجال ابن داود ص53:عنه عليه السلام :أفضَلُ الزُّهدِ إخفاءُ الزُّهدِ . (3)138._ اختيار معرفة الرجال مجلد 1 ص316 _ 317:عنه عليه السلام _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالى : . . . يا أحمَد ، وُجوهُ الزّاهِدينَ مُصفَرَّةٌ مِن تَعَبِ اللَّيلِ وصَومِ النَّهارِ ، وألسِنَتُهُم كِلالٌ (4) إلاّ مِن ذِكرِ اللّهِ تَعالى ، قُلوبُهُم في صُدورِهِم مَطعونَةٌ مِن كَثرَةِ صَمتِهِم ، قَد أعطَوُا المَجهودَ في أنفُسِهِم لا مِن خَوفِ نارٍ ولا مِن شَوقِ جَنَّةٍ ، ولكِن يَنظُرونَ في مَلَكوتِ السَّماواتِ وَالأَرضِ فَيَعلَمونَ أنَّ اللّهَ سُبحانَهُ أهلٌ لِلعِبادَةِ . (5)137._ اختيار معرفة الرجال مجلد 1 ص314 _ 315:عنه عليه السلام :الزُّهدُ فِي الدُّنيا ثَلاثَةُ أحرُفٍ : زاءٌ وهاءٌ ودالٌ ؛ فَأَمَّا الزّاءُ فَتَركُ الزّينَةِ ، وأمَّا الهاءُ فَتَركُ الهَوى ، وأمَّا الدّالُ فَتَركُ الدُّنيا . (6)136._ بحار الأنوار مجلد 29 ص583 _ 584 يتحدّث عن صفين:الإمام الحسين عليه السلام :بَينا أميرُ المُؤمِنينَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ ذاتَ يَومٍ جالِسٌ مَعَ

أصحابِهِ يُعَبِّئُهُم لِلحَربِ ، إذ أتاهُ شَيخٌ عَلَيهِ شَحبَةُ (7) السَّفَرِ ، فَقالَ : أينَ أميرُ المُؤمِنينَ؟ فَقيلَ : هُوَ ذا . فَسَلَّمَ عَلَيهِ ، ثُمَّ قالَ :

يا أميرَ المُؤمِنينَ ، إنّي أتَيتُكَ مِن ناحِيَةِ الشّام ، وأنَا شَيخٌ كَبيرٌ قَد سَمِعتُ فيكَ مِنَ الفَضلِ ما لا اُحصي ، وإنّي أظُنُّكَ سَتُغتالُ (8) فَعَلِّمني مِمّا عَلَّمَكَ اللّهُ .

قالَ : نَعَم يا شَيخُ . . . إنَّ اللّهَ خَلَقَ خَلقا ضَيَّقَ الدُّنيا عَلَيهِم نَظَرا لَهُم فَزَهَّدَهُم فيها وفي حُطامِها ، فَرَغِبوا في دارِالسَّلامِ الَّتي دَعاهُم إلَيها وصَبَروا عَلى ضيقِ المَعيشَةِ ، وصَبَروا عَلَى المَكروهِ وَاشتاقوا إلى ما عِندَ اللّهِ مِنَ الكَرامَةِ ، بَذَلوا أنفُسَهُمُ ابتِغاءَ رِضوانِ اللّهِ ، وكانَت خاتِمَةُ أعمالِهِمُ الشَّهادَةَ ، فَلَقُوا اللّهَ وهُوَ عَنهُم راضٍ ، وعَلِموا أنَّ المَوتَ سَبيلُ مَن مَضى ومَن بَقِيَ ، فَتَزَوَّدوا لاِآخِرَتِهِم غَيرَ الذَّهبِ وَالفِضَّةِ ، ولَبِسُوا الخَشِنَ ، وصَبَروا عَلَى البَلوى ، وقَدَّمُوا الفَضلَ ، وأحَبّوا فِي اللّهِ ، وأبغَضوا فِي اللّهِ ، اُولئِكَ المَصابيحُ وأهلُ النَّعيمِ فِي الآخِرَةِ ، وَالسَّلامُ . (9) .

ص: 57

135._ مناقب آل أبي طالب مجلد 2 ص104:امام على عليه السلام :كسى كه به دنيا بى اعتناست، هرچه دنيا بيشتر خود را برايش بيارايد ، او بيشتر از آن روى مى گردانَد.134._ المناقب ص249:امام على عليه السلام _ در بيان صفات پرهيزگاران _ :دنيا آنها را خواست؛ امّا آنها دنيا را نخواستند و دنيا اسيرشان كرد؛ امّا آنان ، سَر بَها دادند و خود را از بند دنيا رهانيدند.133._ الاختصاص ص81 _ 82:امام على عليه السلام :برترين زهد، پنهان داشتن زهد است.132._ شرح الأخبار مجلد 2 ص521:امام على عليه السلام _ در حديث معراج _ :خداى متعال فرمود : «... اى احمد! رخسار زاهدان از رنج شب خيزى و روزه دارى زرد است و زبان هايشان جز از ذكر خداى متعال ، درمانده است؛ دل هايشان، از كثرت خاموشى، در سينه هايشان ريش است؛ خويشتن را رنجه كرده اند ، نه از ترس آتش و از شوق بهشت ، بلكه در ملكوت آسمان ها و زمين ، انديشه و نظر مى كنند و درمى يابند كه خداوند سبحان ، عبادت است».131._ شرح الأخبار مجلد 2 ص12:امام على عليه السلام :زهد به دنيا ، از سه حرف تشكيل شده است : زاء و هاء و دال . زاء ، يعنى ترك زينت؛ هاء ، يعنى ترك هوا؛ و دال ، يعنى ترك دنيا .130._ شرح الأخبار مجلد 2 ص12:امام حسين عليه السلام :روزى امير مؤمنان _ كه درودهاى خداوند بر او باد _ با يارانش نشسته بود و آنها را براى جنگ ، بسيح مى كرد كه پيرمردى ، در حالى كه رنج

و خستگى سفر در چهره اش نمايان بود ، بر او وارد شد و گفت: امير مؤمنان كجاست؟

ايشان را به او نشان دادند. پيرمرد بر او سلام كرد و آن گاه گفت: اى امير مؤمنان، من از منطقه شام آمده ام. پيرى سالخورده ام كه درباره تو فضايل بى شمارى شنيده ام و گمان مى كنم به زودى ترور خواهى شد. پس، از آنچه خداوند به تو آموخته است ، مرا چيزى بياموز.

امام عليه السلام فرمود: «باشد ، اى پيرمرد! ... خداوند عدّه اى را آفريد و از سرِ لطف، دنيا را بر آنان تنگ كرد و ايشان را به زهد و بى رغبتى به دنيا و حطام دنيوى ترغيب فرمود و آنان ، به سراى سلامت (بهشت) كه خدا بدان فرايشان خوانده بود ، رغبت كردند و بر سختى معيشت ، صبر كردند و ناملايمات را تحمّل نمودند و به كرامت و پاداشى كه نزد خداوند است ، شوق ورزيدند. براى جلب خشنودى خداوند ، فداكارى كردند و عاقبت زندگى شان ، شهادت شد. پس، خداوند را در حالى ملاقات كردند كه از ايشان ، خشنود بود ، دانستند كه مرگ ، راهى است كه گذشتگان پيمودند و ماندگان ، خواهند پيمود. از اين رو، براى آخرت خويش ، توشه اى غير از زر و سيم بر گرفتند ، جامه خشن پوشيدند و در گرفتارى ها شكيبايى نمودند. مازاد [نياز خود را براى آخرت [پيش فرستادند ، از براى خدا ، دوستى ورزيدند و از براى خدا ، دشمنى نمودند. اينان ، چراغ هاى تابان اند و در آخرت ، برخوردار از نعمت. والسلام! .

ص: 58

129._ مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج3 جزء 5 ص91:الإمام زين العابدين عليه السلام :إنَّ عَلامَةَ الزّاهِدينَ فِي الدُّنيَا الرّاغِبينَ فِي الآخِرَةِ : تَركُهُم كُلَّ خَليطٍ وخَليلٍ ، ورَفضُهُم كُلَّ صاحِبٍ لا يُريدُ ما يُريدونَ . ألا وإنَّ العامِلَ لِثَوابِ الآخِرَةِ هُوَ الزّاهِدُ في عاجِلِ زَهرَةِ الدُّنيا . (1)128._ مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج3 جزء 5 ص89:مصباح الشريعة _ فيما نَسَبَهُ إلَى الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام _ :الزّاهِدُ ؛ الَّذي يَختارُ

الآخِرَةَ عَلَى الدُّنيا ، وَالذُّلَّ عَلَى العِزِّ ، وَالجَهدَ عَلَى الرّاحَةِ ، وَالجوعَ عَلَى الشِّبَعِ ، وعاقِبَةَ الآجِلِ عَلى مَحَبَّةِ العاجِلِ ، وَالذِّكرَ عَلَى الغَفلَةِ ، ويَكونُ نَفسُهُ فِي الدُّنيا وقَلبُهُ فِي الآخِرَةِ . (2) .

ص: 59

127._ تاريخ الطبري لابن جرير الطبري ج11 ص662:امام زين العابدين عليه السلام :نشانه دنياگريزان آخرت گراى ، ترك هر معاشر و دوستى ، و طرد هر هم صحبتى است كه خواسته اش با خواسته آنان ، يكى نيست. آگاه باشيد آن كه براى پاداش و آخرت كار كند ، به زيب و زيور نقد دنيا ، بى رغبت است.126._ الإصابة في تمييز الصحابة 1 / 119:مصباح الشريعة _ در آنچه به امام صادق عليه السلام نسبت داده شده _ :زاهد ، كسى است كه آخرت را بر دنيا بر مى گزيند و خوارى [و گم نامى] را بر عزّت [و جاه

و جلال]، و رنج و زحمت را بر تن آسايى، و گرسنگى را بر سيرى، و سعادت آخرت را بر محبّت دنيا، و يادِ [خدا بودن] را بر غفلت؛ و پيكرش در دنياست و دلش در آخرت. .

ص: 60

125._ تاريخ الإسلام للذهبي ج3 ص556:الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ الزُّهّادَ فِي الدُّنيا نورُ الجَلالِ عَلَيهِم ، وأثَرُ الخِدمَةِ بَينَ أعيُنِهِم ، وكَيفَ لا يَكونونَ كَذلِكَ ؟ وإنَّ الرَّجُلَ لَيَنقَطِعُ إلى بَعضِ مُلوكِ الدُّنيا فَيُرى عَلَيهِ أثَرُهُ ، فَكَيفَ بِمَن يَنقَطِعُ إلَى اللّهِ تَعالى لا يُرى أثَرُهُ عَلَيهِ؟! (1)124._ تاريخ الإسلام للذهبي ج3 ص555:الإمام الرضا عليه السلام _ لَمّا سُئِلَ عَن صِفَةِ الزّاهِدِ _ :مُتَبَلِّغٌ (2) بِدونِ قوتِهِ ، مُستَعِدٌّ لِيَومِ مَوتِهِ ، مُتَبَرِّمٌ (3) بِحَياتِهِ . (4)1 / 4دَرَجاتُ الزُّهدِ121._ بحار الأنوار مجلد 88 ص391 _ 393:الإمام زين العابدين عليه السلام _ لَمّا سُئِلَ عَنِ الزُّهدِ _ :عَشَرَةُ أشياءَ : فَأَعلى دَرَجَةِ الزُّهدِ أدنى دَرَجَةِ الوَرَعِ ، وأعلى دَرَجَةِ الوَرَعِ أدنى دَرَجَةِ اليَقينِ ، وأعلى دَرَجَةِ اليَقينِ أدنى دَرَجَةِ الرِّضا .

ألا وإنَّ الزُّهدَ في آيَةٍ مِن كِتابِ اللّهِ «لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ

بِمَا ءَاتَاكُمْ» (5) . (6) .

ص: 61

ص: 62

1 / 5التَّنبيهُ عَلى تَحريفِ الزُّهدِ113._ سير أعلام النبلاء مجلد 4 ص28:رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَيسَ الزُّهدُ فِي الدُّنيا تَحريمَ الحَلالِ ، ولا إضاعَةَ المالِ ، ولكِنَّ الزُّهدَ فِي الدُّنيا الرِّضا بِالقَضاءِ ، وَالصَّبرُ عَلَى المَصائِبِ ، وَاليَأسُ عَنِ النّاسِ . (1)112._ سير أعلام النبلاء مجلد 4 ص25 _ 30:عنه صلى الله عليه و آله :لَيسَ الزُّهدُ فِي الدُّنيا لُبسَ الخَشِنِ وأكلَ الجَشِبِ (2) ، ولكِنَّ الزُّهدَ فِي الدُّنيا قَصرُ الأَمَلِ . (3)111._ الأنساب مجلد 4 ص481 _ 482:عنه صلى الله عليه و آله :الزَّهادَةُ فِي الدُّنيا لَيسَت بِتَحريمِ الحَلالِ ، ولا إضاعَةِ المالِ ، ولكِنَّ الزَّهادَةَ فِي الدُّنيا ألاّ تَكونَ بِما في يَدَيكَ أوثَقَ مِمّا في يَدَيِ اللّهِ ، وأن تَكونَ في ثَوابِ المُصيبَةِ إذا أنتَ اُصِبتَ بِها أرغَبَ فيها لو أنَّها اُبقِيَت لَكَ . (4)110._ طرائف المقال مجلد 2 ص592 _ 593:الكافي عن محمّد بن علي رفعه :مَرَّ سُفيانُ الثَّورِي فِي المَسجِدِ الحَرام فَرَأى أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام وعَلَيهِ ثِيابٌ كَثيرَةُ القيمَةِ حِسانٌ ، فَقالَ : وَاللّهِ لاَآتِيَنَّهُ ولاَُوَبِّخَنَّهُ .

فَدَنا مِنهُ فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، ما لَبِسَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِثلَ هذَا اللِّباسِ ولا عَلِيٌّ عليه السلام ولا أحَدٌ مِن آبائِكَ!

فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : كانَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله في زَمانِ قَترٍ مُقتِرٍ (5) ، وكانَ يَأخُذُ لِقَترِهِ وَاقتِدارِهِ (6) ، وإنَّ الدُّنيا بَعدَ ذلِكَ أرخَت عَزالِيَها (7) ، فَأَحَقُّ أهلِها بِها أبرارُها . ثُمَّ تَلا : «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَ الطَّيِّبَ_تِ مِنَ الرِّزْقِ» (8) ونَحنُ أحَقُّ مَن أخَذَ مِنها ما أعطاهُ اللّهُ ، غَيرَ أنّي يا ثَورِي ماتَرى عَلَيَّ مِن ثَوبٍ إنَّما ألبَسُهُ لِلنّاسِ .

ثُمَّ اجتَذَبَ يَدَ سُفيان فَجَرَّها إلَيهِ ، ثُمَّ رَفَعَ الثَّوبَ الأَعلى وأخرَجَ ثَوبا تَحتَ ذلِكَ عَلى جِلدِهِ غَليظا ، فَقالَ : هذا ألبَسُهُ لِنَفسي ، وما رَأَيتَهُ لِلنّاسِ . ثُمَّ جَذَبَ ثَوبا عَلى سُفيانَ أعلاهُ غَليظٌ خَشِنٌ وداخِلُ ذلِكَ ثَوبٌ لَيِّنٌ ، فَقالَ : لَبِستَ هذَا الأَعلى لِلنّاسِ ، ولَبِستَ هذا لِنَفسِكَ تَسُرُّها ! (9) .

ص: 63

ص: 64

راجع : ج1 ص126 (النهي عن الترهّب وتحريم ما أحل اللّه )

و 146 (الاحتجاج على من يدعو إلى ترك الدنيا) .

.

ص: 65

ر . ك : ج1 ص127 (نهى از رهبانيت و از حرام شمردن آنچه خدا حلال كرده است)

و 147 (اعتراض به دعوت كنندگان به ترك دنيا) .

.

ص: 66

1 / 6التَّحذيرُ مِنَ الزُّهدِ رِئاءً97._ الإصابة لابن حجر (1/119 _ 120):رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَقومُ السّاعَةُ حَتّى يَكونَ الزُّهدُ رِوايَةً ، وَالوَرَعَ تَصَنُّعا . (1)96._ سير أعلام النبلاء مجلد 4 ص25 _ 26:عنه صلى الله عليه و آله :يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ يَلبَسونَ الصّوفَ في صَيفِهِم وشِتائِهِم ، يَرَونَ أنَّ لَهُمُ الفَضلَ بِذلِكَ عَلى غَيرِهِم ، اُولئِكَ يَلعَنُهُم مَلائِكَةُ السَّماواتِ وَالأَرضِ . (2)95._ سير أعلام النبلاء مجلد 4 ص19 _ 25:عنه صلى الله عليه و آله :يَأتي في آخِرِ الزَّمانِ اُناسٌ مِن اُمَّتي يَأتونَ المَساجِدَ يَقعُدونَ فيها حَلَقا ، ذِكرُهُمُ الدُّنيا وحُبُّ الدُّنيا ، لا تُجالِسوهُم فَلَيسَ لِلّهِ بِهِم حاجَةٌ . (3)94._ ميزان الاعتدال مجلد 1 ص280:الإمام عليّ عليه السلام :لا تَكُن مِمَّن يَرجُو الآخِرَةَ بِغَيرِ العَمَلِ ، ويُرجِي (4) التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ ، يَقولُ فِي الدُّنيا بِقَولِ الزّاهِدينَ ويَعمَلُ فيها بِعَمَلِ الرّاغِبينَ . (5)93._ ميزان الاعتدال مجلد 1 ص282:عنه عليه السلام _ في أصنافِ المُسلِمين _ :ومِنهُم مَن أبعَدَهُ عَن طَلَبِ المُلكِ ضُؤولَةُ نَفسِهِ ، وَانقِطاعُ سَبَبِهِ ، فَقَصَرَتهُ الحالُ عَلى حالِهِ ، فَتَحَلّى بِاسمِ القَناعَةِ ، وتَزَيَّنَ بِلِباسِ أهلِ الزَّهادَةِ ، ولَيسَ مِن ذلِكَ في مَراحٍ ولا مَغدىً . (6)92._ كتاب المجروحين مجلد 3 ص151 _ 152:عنه عليه السلام :إذا هَرَبَ الزّاهِدُ مِنَ النّاسِ فَاطلُبهُ ، وإذا طَلَبَ الزّاهِدُ النّاسَ

فَاهرَب مِنهُ . (7) .

ص: 67

ص: 68

50.الإرشاد مجلد 1 ص315 _ 316:الإمام الصادق عليه السلام :بَينا أنَا فِي الطَّوافِ وإذا بِرَجُلٍ يَجذِبُ ثَوبي ، وإذا هُوَ عَبّادُ بنُ كَثيرٍ البَصرِي ، فَقالَ : يا جَعفَرَ بنَ مُحَمَّد ، تَلبَسُ مِثلَ هذِهِ الثِّيابَ وأنتَ في هذَا المَوضِعِ مَعَ المَكانِ الَّذي أنتَ فيهِ مِن عَلِيٍّ عليه السلام ؟!

فَقُلتُ : ثَوبٌ فُرقُبِيٌّ (1) اشتَرَيتُهُ بِدينارٍ ، وكانَ عَلِيٌّ عليه السلام في زَمانٍ يَستَقيمُ لَهُ ما لَبِسَ فيهِ ، ولَو لَبِستُ مِثلَ ذلِكَ اللِّباسِ في زَمانِنا لَقالَ النّاسُ : هذا مُراءٍ مِثلُ عَبّادٍ . (2) .

ص: 69

. .

ص: 70

الفصل الثاني : فضل الزهد2 / 1الحَثُّ عَلَى الزُّهدِالكتاب«لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ وَ لاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ و اخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ» . (1)

الحديث57.شرح الأخبار مجلد 2 ص35:رسول اللّه صلى الله عليه و آله :قالَ موسى عليه السلام [ لِلخَضِرِ عليه السلام ] : اُريدُ أن توصِيَني بِوَصِيَّةٍ يَنفَعُنِي اللّهُ بِها بَعدَكَ ، فَقالَ الخَضِرُ عليه السلام : . . . يا موسَى بنَ عِمران ، اجعَلِ الزُّهدَ وَالتَّقوى لِباسَكَ . (2)58.كنز العمال مجلد 12 ص76 _ 77:عنه صلى الله عليه و آله :يَابنَ آدَمَ ، ما تَصنَعُ الدُّنيا (3) ؟ حَلالُها حِسابٌ ، وحَرامُها عَذابٌ ! (4)59.صحيح مسلم مجلد 7 ص188 _ 189:عنه صلى الله عليه و آله :مَن أخَذَ مِنَ الدُّنيا مِنَ الحَلالِ حاسَبَهُ اللّهُ ، ومَن أخَذَ مِنَ الدُّنيا مِنَ

الحَرامِ عَذَّبَهُ اللّهُ ، اُفٍّ لِلدُّنيا وما فيها مِنَ البَلِيّاتِ ؛ حَلالُها حِسابٌ وحَرامُها عِقابٌ . (5) .

ص: 71

ص: 72

69.كتاب المجروحين مجلد 3 ص151 _ 152:عنه صلى الله عليه و آله _ في مَوعِظَتِهِ لاِبنِ مَسعود _ :يَابنَ مَسعودٍ ، قَولُ اللّهِ تَعالى : «لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» (1) يَعني أيُّكُم أزهَدُ فِي الدُّنيا ... .

يَابنَ مَسعود ، النّارُ لِمَن رَكِبَ مُحَرَّما ، وَالجَنَّةُ لِمَن تَرَكَ الحَلالَ ، فَعَلَيكَ بِالزُّهدِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مِمّا يُباهِي اللّهُ بِهِ المَلائِكَة ، وبِهِ يُقبِلُ اللّهُ عَلَيكَ بِوَجهِهِ ، ويُصَلّي عَلَيكَ الجَبّارُ . (2)70.أسد الغابة مجلد 1 ص151 _ 152:عنه صلى الله عليه و آله :خِيارُكُم أزهَدُكُم فِي الدُّنيا ، وأرغَبُكُم فِي الآخِرَةِ . (3)71.سير أعلام النبلاء مجلد 4 ص26 _ 27:عنه صلى الله عليه و آله :هاجِروا مِنَ الدُّنيا وما فيها . (4)72.الاختصاص ص81 _ 82:عنه صلى الله عليه و آله :أفضَلُ النّاسِ مُؤمِنٌ مُزهِدٌ . (5)73.مختصر تاريخ دمشق لابن منظور مجلد 3 جزء 5 ص92:عنه صلى الله عليه و آله _ في مَوعِظَتِهِ لاِءَميرِ الجَيشِ _ :وَلتَكُن قُرَّةُ عَينِكَ بِالزُّهدِ وصالِحِ الآثارِ . (6) .

ص: 73

74.مختصر تاريخ دمشق لابن منظور مجلد3 جزء 5 ص89:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _ در اندرز به ابن مسعود _ :اى پسر مسعود! اين سخن خداى متعال كه: «تا بيازمايدتان كه كدام يك از شما نيك كردارتريد» ، به معناى آن است كه كدام يك از شما به دنيا زاهدتر و بى رغبت تريد... .

اى پسر مسعود! آتش براى كسى است كه مرتكب حرام شود و بهشت ، از آنِ كسى است كه حلال را وا گذارد. پس، بر تو باد زهد؛ زيرا زهد ، از چيزهايى است كه خداوند با آن بر فرشتگان مباهات مى كند و با زهد است كه خداوند ، به تو رو مى كند و خداى جبّار بر تو درود مى فرستد.75.كنز العمال مجلد 12 ص74 _ 75:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بهترينِ شما كسى است كه به دنيا بى رغبت تر و به آخرت ، علاقه مندتر است.76.طرائف المقال:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :از دنيا و هر آنچه در دنياست ، هجرت كنيد.77.جامع الرواة مجلد 1 ص110:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بهترينِ ، مردمان، مؤمنِ كم دار است.78.الاختصاص ص6 _ 7:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _ در اندرز به فرمانده سپاه _ :نور ديده ات در زهد و كارهاى شايسته اى است كه [از تو] برجا مى مانَد. .

ص: 74

79._ صحيح مسلم مجلد 7 ص188 _ 189: انظر 59 {-1-} .عنه صلى الله عليه و آله _ لِمُعاذ لَمّا بَعَثَهُ إلَى اليَمَن _ :اُدعُهُم إلَى الزُّهدِ فِي الدُّنيا وَالرَّغبَةِ فِي الآخِرَةِ ، وأن يُحاسِبوا أنفُسَهُم . (1)80._ ميزان الاعتدال مجلد 1 ص279: 1048 _ ... مبارك بنمستدرك الوسائل :قيلَ : يا رَسولَ اللّه ، أيُّ المُؤمِنينَ أفضَلُ؟ قالَ : مَن لَم يَكُن في قَلبِهِ غِشٌّ لِمُؤمِنٍ ولا حَسَدٌ لَهُ . قيلَ : ثُمَّ مَن؟ قالَ : الزّاهِدُ فِي الدُّنيا ، الرّاغِبُ فِي الآخِرَةِ . (2)81._ سير أعلام النبلاء مجلد 4 ص25 _ 30: عن أصبغ بن زعيسى عليه السلام _ لِلحَوارِيّين _ :اِرضَوا بِدَنِيِّ الدُّنيا مَعَ سَلامَةِ دينِكُم كَما رَضِيَ أهلُ الدُّنيا بِدَنِيِّ الدّينِ مَعَ سَلامَةِ دُنياهُم ، وتَحَبَّبوا إلَى اللّهِ بِالبُعدِ مِنهُم ، وأرضُوا اللّهَ في سَخَطِهِم . (3)82._ سير أعلام النبلاء مجلد 4 ص25 _ 30:عنه عليه السلام :يا طالِبَ الدُّنيا لِتَبَرَّ ! تَركُكَ الدُّنيا أبَرُّ . (4)عنه عليه السلام :وَيلَكُم يا عَبيدَ الدُّنيَا ، اتَّخِذوا مَساجِدَ رَبِّكُم سُجونا لاِءَجسادِكُم ، وَاجعَلوا قُلوبَكُم بُيوتا لِلتَّقوى ، ولا تَجعَلوا قُلوبَكُم مَأوىً لِلشَّهَواتِ . (5)

الإمام عليّ عليه السلام :عِبادَ اللّهِ ، اُوصيكُم بِالرَّفضِ لِهذِهِ الدُّنيَا التّارِكَةِ لَكُم وإن لَم تُحِبّوا تَركَها . (6)

.

ص: 75

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _ به معاذ ، آن گاه كه او را به يمن مى فرستاد _ :آنان را به زهد به دنيا ، رغبت به آخرت و پرداختن به محاسبه نفس ، دعوت كن.

مستدرك الوسائل:گفته شد: اى پيامبر خدا! برترينِ مؤمنان كيست؟ فرمود: «كسى كه در دلش نسبت به مؤمن ديگر ، ناخالصى و با حسادت نباشد» . گفته شد: سپس چه كسى؟ فرمود: «آن كه به دنيا بى رغبت و به آخرت ، راغب باشد».

عيسى عليه السلام _ به حواريان _ :با وجود سلامت دينتان ، به ناچيزِ دنيا رضايت دهيد، چنان كه دنياپرستان با وجود سلامت دنياشان ، به اندك ديندارى رضايت مى دهند و با دورى گزيدن از دنياپرستان ، محبوب خداوند شويد و با ناخشنود كردن آنان ، خدا را خشنود گردانيد.

عيسى عليه السلام :اى كه دنيا را مى طلبى تا نيكى كنى! ترك دنيا كردن، خود، نيك تر است.

عيسى عليه السلام :واى بر شما ، اى بندگان دنيا! پرستشگاه هاى پروردگارتان را زندان تن خويش گردانيد و دل هايتان را خانه تقوا كنيد و دل هايتان را مأواى هوس ها قرار ندهيد.

امام على عليه السلام :اى بندگان خدا! شما را به ترك اين دنيايى سفارش مى كنم كه على رغم ميلتان ، شما را ترك مى گويد.

.

ص: 76

عنه عليه السلام :قَطِّعوا عَلائِقَ الدُّنيا ، وَاستَظهِروا بِزادِ التَّقوى . (1)

عنه عليه السلام :رَحِمَ اللّهُ امرَأً غالَبَ الهَوى ، وأفلَتَ مِن حَبائِلِ الدُّنيا . (2)

عنه عليه السلام :رَحِمَ اللّهُ امرَأً . . . راقَبَ رَبَّهُ ، وتَنَكَّبَ (3) ذَنبَهُ ، وكابَرَ هَواهُ ، وكَذَّبَ مُناهُ . . . عَزوفا (4) عَنِ الدُّنيا سَأَما ، كَدوحا (5) لاِآخِرَتِهِ مُتَحافِظا . (6)

عنه عليه السلام :أفضَلُ الجِهادِ جِهادُ النَّفسِ عَنِ الهَوى ، وفِطامُها عَن لَذّاتِ الدُّنيا . (7)

عنه عليه السلام :خَيرُ النّاسِ مَن زَهَدَت نَفسُهُ ، وقَلَّت رَغبَتُهُ . (8)

عنه عليه السلام :أفضَلُ النّاسِ مَن تَنَزَّهَت نَفسُه ، وزَهَدَ عَن غُنيَةٍ (9) . (10)

عنه عليه السلام :حُسنُ الزُّهدِ مِن أفضَلِ الإِيمانِ . (11)

عنه عليه السلام :لا يَزكو (12) عِندَ اللّهِ سُبحانَهُ إلاّ عَقلٌ عارِفٌ ، ونَفسٌ عَزوفٌ . (13)

عنه عليه السلام :تَعَزَّ عَنِ الشَّيءِ إذا مُنِعتَهُ بِقِلَّةِ ما يَصحَبُكَ إذا اُوتيتَهُ . (14)

.

ص: 77

امام على عليه السلام :دل بستگى هاى خود به دنيا را قطع كنيد و از توشه تقوا ، كمك بگيريد.

امام على عليه السلام :رحمت خدا بر آن كس كه بر هوس ، چيره آمد و از دام هاى دنيا گريخت!

امام على عليه السلام :رحمت خدا بر آن كس كه... پروردگارش را پيوسته در نظر گرفت و از گناه ، دورى كرد و با هوس خويش ، در افتاد و آرزو را دروغ شمرد... از دنيا روى گردان و بيزار شد و براى آخرتش كوشيد و طريق احتياط و هشيارى را پيمود.

امام على عليه السلام :برترين جهاد، جهاد با هواى نفس و بازداشتن آن از لذّت هاى دنياست.

امام على عليه السلام :بهترينِ مردم ، كسى است كه نَفْسش زاهد (قانع) و خواستش اندك باشد.

امام على عليه السلام :برترينِ مردم ، كسى است كه جانش وارسته باشد و با وجود توانگرى در دنيا ، زهد بورزد. (1)

امام على عليه السلام :خوشْ زهدى، برترين درجه ايمان است.

امام على عليه السلام :نزد خداوند پاك ، بالندگى نمى گيرد ، مگر خِردِ شناسا و نفسِ روى گردان [ از دنيا ].

امام على عليه السلام :هرگاه چيزى [از دنيا] به تو داده نشد ، خويشتن را به اين دلدارى ده كه اگر به تو داده شود ، مدّتى اندك با تو مى مانَد.

.

ص: 78

عنه عليه السلام :إنَّكَ لَم تُخلَق لِلدُّنيا ؛ فَازهَد فيها وأعرِض عَنها . (1)

عنه عليه السلام :اِزهَد فِي الدُّنيا وَاعزِف عَنها . (2)

عنه عليه السلام :لِيَكُن زُهدُكَ فيما يَنفَدُ ويَزولُ ، فَإِنَّهُ لا يَبقى لَكَ ولا تَبقى لَهُ . (3)

عنه عليه السلام :يا أيُّهَا النّاسُ ، ازهَدوا فِي الدُّنيا ؛ فَإِنَّ عَيشَها قَصيرٌ ، وخَيرَها يَسيرٌ . (4)

عنه عليه السلام :إن كُنتُم فِي البَقاءِ راغِبينَ ، فَازهَدوا في عالَمِ الفَناءِ . (5)

عنه عليه السلام _ في وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ عليه السلام _ :اُوصيكَ يا بُنَيَّ بِالصَّلاةِ عِندَ وَقتِها . . . وَالزُّهدِ فِي الدُّنيا ، فَإِنَّكَ رَهنُ مَوتٍ ، وغَرَضُ (6) بَلاءٍ ، وطَريحُ سُقمٍ . (7)

الإمام الحسن عليه السلام :إنَّ الدُّنيا دارُ بَلاءٍ وفِتنَةٍ ، وكُلُّ ما فيها إلى زَوالٍ ، وقَد نَبَّأَنَا اللّهُ عَنها كَيما نَعتَبِرَ ، فَقَدَّم إلَينا بِالوَعيدِ كَي لا يَكونَ لَنا حُجَّةٌ بَعدَ الإِنذارِ ، فَازهَدوا فيما يَفنى ، وَارغَبوا فيما يَبقى . (8)

الإمام زين العابدين عليه السلام _ مِمّا كانَ يَعِظُ بِهِ النّاسَ في مَسجِدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله _ :اِزهَدوا فيما زَهَّدَكُمُ اللّهُ فيهِ مِن عاجِلِ الحَياةِ الدُّنيا . (9)

.

ص: 79

امام على عليه السلام :تو هرگز براى دنيا آفريده نشده اى. پس دل از دنيا بركَن و از آن ، روى بگردان.

امام على عليه السلام :دل از دنيا بركَن و بدان ، پشت كن.

امام على عليه السلام :به آنچه كه تمام شدنى و زوال پذير است ، زهد بورز؛ چرا كه نه آن براى تو مى ماند و نه تو برايش مى مانى.

امام على عليه السلام :اى مردم! به دنيا زهد ورزيد؛ زيرا كه زندگى آن ، كوتاه و خيرش اندك است.

امام على عليه السلام :اگر خواهان جهان باقى هستيد ، پس به جهان فانى زهد بورزيد.

امام على عليه السلام _ در سفارش به فرزندش حسن عليه السلام _ :فرزندم! تو را به خواندن نماز در وقتش... و زهد (بى اعتنايى) به دنيا سفارش مى كنم؛ چرا كه تو گروگان مرگ ، آماج رنج (بلا)، و دست خوش بيمارى هستى .

امام حسن عليه السلام :دنيا ، سراى رنج و گرفتارى است و هر آنچه در آن است ، رو به نيستى است. خداوند ، ما را از [احوال] دنيا آگاه ساخته است تا درس عبرت بياموزيم . ما را پيشاپيش بيم داده است تا بعد از هشدار، ديگر عذر و بهانه اى نداشته باشيم. پس به آنچه فنا مى پذيرد (يعنى دنيا) زهد بورزيد و آنچه را ماندگار است ، بخواهيد.

امام زين العابدين عليه السلام _ از اندرزهاى ايشان به مردم در مسجد پيامبر خدا _ :از اين زندگى كنونى دنيا كه خداوند شما را به زهد در آن ترغيب كرده است، دل بر كَنيد.

.

ص: 80

عنه عليه السلام :إنَّ الدُّنيا قَدِ ارتَحَلَت مُدبِرَةً ، وإنَّ الآخِرَةَ قَدِ ارتَحَلَت مُقبِلَةً ، ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنها بَنونَ ، فَكونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَكونوا مِن أبناءِ الدُّنيا ، ألا وكونوا مِنَ الزّاهِدينَ فِي الدُّنيَا الرّاغِبينَ فِي الآخِرَةِ . (1)

الكافي عن عليّ بن أسباط عنهم عليهم السلام: فيما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عيسى عليه السلام : . . . يا عيسَى ، ازهَد فِي الفانِي المُنقَطِعِ . (2)

الاختصاص عن صَفوان الجَمّال :قالَ لِيَ [الصّادِقُ عليه السلام ] : يا صَفوان ، هَل تَدري كَم بَعَثَ اللّهُ مِن نَبِيٍّ؟قُلتُ : ما أدري ، قالَ : بَعَثَ اللّهُ مِئَةَ ألفِ نَبِيٍّ وأربَعَةً وأربَعينَ ألفَ نَبِيٍّ ، ومِثلَهُم أوصِياءَ ، بِصِدقِ الحَديثِ وأداءِ الأَمانَةِ وَالزُّهدِ فِي الدُّنيا . (3)

2 / 2قِيمَةُ الزُّهدِأ _ أجَلُّ ما يُعهَدُالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ أقَلُّ ما يوجَدُ وأجَلُّ ما يُعهَدُ ، ويَمدَحُهُ الكُلُّ ويَترُكُهُ الجُلُّ (4) . (5)

.

ص: 81

ص: 82

ب _ أصلُ الدّينِ وعَونُهُالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ أصلُ الدّينِ . (1)

عنه عليه السلام :سِتٌّ مِن قَواعِدِ الدّينِ . . . وَالزُّهدُ فِي الدُّنيا . (2)

عنه عليه السلام :الزُّهدُ أساسُ اليَقينِ . (3)

عنه عليه السلام :عَلَيكَ بِالزُّهدِ فَإِنَّهُ عَونُ الدّينِ . (4)

ج _ أشَدُّ مِنَ الجِهادِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَركُ الدُّنيا أمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ ، وأشَدُّ مِن حَطمِ السُّيوفِ في سَبيلِ اللّهِ . (5)

الإمام عليّ عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _ :الفِطامُ عَنِ الحُطامِ (6) شَديدٌ . (7)

د _ أفضَلُ عِبادَةٍرسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما يُعبَدُ اللّهُ بِشَيءٍ مِثلِ الزُّهدِ فِي الدُّنيا . (8)

الإمام عليّ عليه السلام :أفضَلُ العِبادَةِ الزَّهادَةُ . (9)

.

ص: 83

ص: 84

عنه عليه السلام :أفضَلُ الطّاعاتِ الزُّهدُ فِي الدُّنيا . (1)

ه _ أحسَنُ زينَةٍرسول اللّه صلى الله عليه و آله _ في قَولِهِ تَعالى : «وَ ءَاتَيْنَ_هُ الْحُكْمَ صَبِيًّا» (2) _ : يَعنِي الزُّهدَ فِي الدُّنيا . وقالَ تَعالى لِموسى عليه السلام : يا موسى ، إنَّهُ لَن يَتَزَيَّنَ المُتَزَيِّنونَ بِزينَةٍ أزيَنَ في عَيني مِنَ الزُّهدِ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :ما زانَ اللّهُ العِبادَ بِزينَةٍ أفضَلَ مِن زَهادَةِ الدُّنيا ، وعَفافٍ في بَطنِهِ وفَرجِهِ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :ما تَزَيَّنَ الأَبرارُ فِي الدُّنيا بِمِثلِ الزُّهدِ فِي الدُّنيا . (5)

الإمام الباقر عليه السلام :كانَ فيما ناجَى اللّهُ بِهِ موسى عليه السلام : . . . ما تَزَيَّنَ لِيَ المُتَزَيِّنونَ بِمِثلِ الزُّهدِ فِي الدُّنيا عَمّا بِهِمُ الغِنى مِنهُ . (6)

الزهد عن وَهب بنِ مُنَبِّه _ في حَديثِ موسى عليه السلام _ :فَقالَ لَهُ اللّهُ : . . . اِعلَم أنَّهُ لَم يَتَزَيَّن لِيَ العِبادُ بِزينَةٍ هِيَ أبلَغُ مِنَ الزُّهدِ فِي الدُّنيا ، فَإِنَّها زينَةُ المُتَّقينَ . (7)

راجع : ص230 ح 1183 ،

موسوعة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : القسم العاشر / الفصل الثاني / زينة الزهد .

.

ص: 85

ص: 86

و _ زَينُ الحِكمَةِالإمام عليّ عليه السلام :زَينُ الحِكمَةِ الزُّهدُ فِي الدُّنيا . (1)

ز _ رَأسُ السَّخاءِالإمام عليّ عليه السلام :رَأسُ السَّخاءِ الزُّهدُ فِي الدُّنيا . (2)

ح _ مَتجَرٌ رابِحٌالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ مَتجَرٌ رابِحٌ . (3)

عنه عليه السلام :الزُّهدُ ثَروَةٌ . (4)

الإمام الحسن عليه السلام :الزَّهادَةُ فِي الدُّنيا هِيَ الغَنيمَةُ البارِدَةُ . (5)

ط _ مِفتاحُ الخَيرِالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ مِفتاحُ صَلاحٍ . (6)

الإمام الصادق عليه السلام :جُعِلَ الخَيرُ كُلُّهُ في بَيتٍ وجُعِلَ مِفتاحُهُ الزُّهدَ فِي الدُّنيا . (7)

.

ص: 87

ص: 88

الكافي عن عبد اللّه بن القاسِم عن الإمام الصادق عليه السلام :إذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَيرا زَهَّدَهُ فِي الدُّنيا ، وفَقَّهَهُ فِي الدّينِ ، وبَصَّرَهُ عُيوبَها ، ومَن اُوتِيَهُنَّ فَقَد اُوتِيَ خَيرَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ . وقالَ : لَم يَطلُب أحَدٌ الحَقَّ بِبابٍ أفضَلَ مِنَ الزُّهدِ فِي الدُّنيا ، وهُوَ ضِدٌّ لِما طَلَبَ أعداءُ الحَقِّ . قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ مِمّاذا؟ قالَ : مِنَ الرَّغبَةِ فيها . وقالَ : ألا مِن صَبّارٍ كَريمٍ (1) ، فَإِنَّما هِيَ أيّامٌ قَلائِلُ ؟! (2)

مصباح الشريعة _ فيما نَسَبَهُ إلَى الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام _ :الزُّهدُ مِفتاحُ بابِ الآخِرَةِ وَالبَراءَةُ مِنَ النّارِ . (3)

ى _ شيمَةُ المُتَّقينَالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ شيمَةُ المُتَّقينَ ، وسَجِيَّةُ الأَوّابينَ (4) . (5)

عنه عليه السلام :المُؤمِنُ دَأبُهُ زَهادَتُهُ . (6)

.

ص: 89

ص: 90

ك _ سَجِيَّةُ المُخلَصينَالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ سَجِيَّةُ المُخلَصينَ . (1)

2 / 3قيمَةُ الزّاهِدِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :أعظَمُ النّاسِ فِي الدُّنيا خَطَرا (2) مَن لَم يَجعَل لِلدُّنيا عِندَهُ خَطَرا . (3)

نوادر الاُصول عن أنس :بَينَما نَحنُ جُلوسٌ عِندَ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله فَقالَ : يَطَّلِعُ عَلَيكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ . فَاطَّلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصار تَنطِفُ (4) لِحيَتُهُ مِن ماءِ وُضوئِهِ ، مُعَلِّقٌ نَعلَهُ في يَدِهِ الشِّمالِ . فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ قالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : يَطلُعُ عَلَيكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ . فَأَطلَعَ ذلِكَ الرَّجُلُ عَلى مِثلِ مَرتَبَتِهِ الاُولى . فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ قالَ صلى الله عليه و آله مِثلَ ذلِكَ ، فَأطلَعَ الرَّجُلُ ، فَلَمّا قامَ اتَّبَعَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عَمرِو بنِ العاص ، فَقالَ : إنّي لاحَيتُ (5) أبي فَأَقسَمتُ ألاّ أدخُلَ عَلَيهِ ثَلاثا ، فَإِن رَأَيتَ أن تُؤوِيَني إلَيكَ حَتّى يَحِلَّ يَميني فَعَلتَ ، قالَ : نَعَم . فَإِذا لَهُ خَيمَةٌ ، ونَخلٌ ، وشاةٌ ، فَلَمّا أمسى خَرَجَ مِن خَيمَتِهِ ، فَاحتَلَبَ العَنزَ ، وَاجتَنى لي رُطَبَةً ، ثُمَّ وَضَعَهُ فَأَكَلتُ ، فَباتَ نائِما وبِتُّ قائِما ، وأصبَحَ مُفطِرا وأصبَحتُ صائِما ، فَفَعَلَ ذلِكَ ثَلاثَ لَيالٍ ، غَيرَ أنَّهُ كانَ إذَا انقَلَبَ عَلى فِراشِهِ ذَكَرَ اللّهَ تَعالى وكَبَّرَ حَتّى يَقومَ لِصَلاةِ الفَجرِ ، فَيُسبِغَ الوُضوءَ ، غَيرَ أنّي لا أسمَعُهُ يَقولُ إلاّ خَيرا . فَلَمّا مَضَتِ اللَّيالي ، وكِدتُ أحتَقِرُ عَمَلَهُ ، قُلتُ : يا عَبدَ اللّه ، إنَّهُ لَم يَكُن بَيني وبَينَ والِدي غَضَبٌ ولا هِجرَةٌ ، ولكِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله يَقولُ لَكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ في ثَلاثِ مَجالِسَ : «يَطلُعُ عَلَيكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ» فَطَلَعتَ أنتَ تِلكَ المَرّاتِ الثَّلاثَ ، فَأَردتُ أن آوِيَ إلَيكَ فَأَنظُرَ ما عَمَلُكَ ، فَأَخبِرني ما عَمَلُكَ ؟! قالَ : فَائتِ الَّذي أخبَرَكَ حَتّى يُخبِرَكَ بِعَمَلي . فَأَتَيتُ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله فَقالَ : اِيتِهِ فَمُرهُ فَليُخبِركَ . فَقُلتُ : إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَأمُرُكَ أن تُخبِرَني . قالَ : أمّا الآنَ فَنَعَم ، لَو كانَتِ الدُّنيا لي فَاُخِذَت مِنّي لَم أحزَن عَلَيها ، ولَو اُعطيتُها لَم أفرَح بِها ، وأبيتُ ولَيسَ عَلى أحَدٍ في قَلبي غِلٌّ ، ولا أحسُدُهُ عَلى خَيرٍ أعطاهُ اللّهُ إيّاهُ . قالَ عَبدُ اللّهِ : لكِنّي وَاللّهِ أقومُ اللَّيلَ ، وأصومُ النَّهارَ ، ولَو وُهِبَت لي شاةٌ لَفَرِحتُ بِها ، ولَو ذَهَبَت لَحَزِنتُ عَلَيها ، وَاللّهِ لَقَد فَضَّلَكَ اللّهُ عَلَينا فَضلاً بَيِّنا . (6)

.

ص: 91

ص: 92

. .

ص: 93

. .

ص: 94

الإمام عليّ عليه السلام :كانَ لي فيما مَضى أخٌ فِي اللّهِ ، وكانَ يُعَظِّمُهُ في عَيني صِغَرُ الدُّنيا في عَينِهِ ... . (1)

تنبيه الخواطر :قيلَ لِلحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : مَن أعظَمُ النّاسِ قَدرا؟ قالَ : مَن لَم يُبالِ الدُّنيا في يَدَي مَن كانَت . (2)

الإمام عليّ عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _ :الزّاهِدُ فِي الدّينارِ وَالدِّرهَمِ أعَزُّ مِنَ الدّينارِ وَالدِّرهَمِ . (3)

تاريخ دمشق عن سُفيانَ بن عُيَينَة :قيلَ لِعَلِيِّ بنِ الحُسَين بنِ عَلِيِّ بن أبي طالِبٍ عليه السلام : مَن أعظَمُ النّاسِ خَطَرا؟ قالَ : مَن لَم يَرضَ الدُّنيا خَطَرا لِنَفسِهِ . (4)

الإمام الصادق عليه السلام :قالَ رَجُلٌ لاِءَبي : مَن أعظَمُ النّاسِ فِي الدُّنيا قَدرا؟ فَقالَ : مَن لَم يَجعَلِ الدُّنيا لِنَفسِهِ في نَفسِهِ خَطَرا . (5)

الإمام الكاظم عليه السلام :إنَّ أعظَمَ النّاسِ قَدرا الَّذي لا يَرَى الدُّنيا لِنَفسِهِ خَطَرا . (6)

.

ص: 95

امام على عليه السلام :در گذشته ، برادرى دينى داشتم كه خُردىِ دنيا در نگاه او، وى را در نظرم بزرگ مى نمود... .

تنبيه الخواطر:به حسين بن على عليهماالسلام گفته شد: پُر ارج ترين مردم كيست؟ فرمود: «كسى كه اهمّيت ندهد دنيا در دست كيست».

امام على عليه السلام _ در حكمت هاى منسوب به ايشان _ :بى اعتناى به دينار و درهم ، با ارزش تر از دينار و درهم است.

تاريخ دمشق _ به نقل از سفيان بن عُيينه _ :به على بن حسين بن على بن ابى طالب عليهم السلام گفته شد: مهم ترين مردم چه كسى است؟ فرمود: «كسى كه دنيا در نظرش اهمّيتى نداشته باشد».

امام صادق عليه السلام :مردى به پدرم گفت: پُر منزلت ترينِ مردم در دنيا ، چه كسى است؟ فرمود: «كسى كه دنيا در دل و ديده اش بى قدر و منزلت باشد».

امام كاظم عليه السلام :با ارزش ترينِ مردم ، كسى است كه براى دنيا ارزشى قائل نباشد.

.

ص: 96

مُسَكِّن الفُؤاد :رُوِيَ أنَّهُ صلى الله عليه و آله لَمّا ماتَ عُثمانُ بنُ مَظعون كَشَفَ الثَّوبَ عَن وَجهِهِ ، ثُمَّ قَبَّلَ ما بَينَ عَينَيهِ ، ثُمَّ بَكى طَويلاً ، فَلَمّا رُفِعَ السَّريرُ قالَ : طوباكَ يا عُثمانُ لَم تَلبَسكَ الدُّنيا ولَم تَلبَسها . (1)

راجع : ص 292 (خصائص أبناء الآخرة) .

2 / 4أنفَعُ الزُّهدِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :الزُّهدُ في زَمانِنا هذا فِي الدَّنانيرِ وَالدَّراهِمِ ، ولَيَأتِيَنَّ عَلَى النّاسِ زَمانٌ الزُّهدُ فِي النّاسِ أنفَعُ لَهُم مِنَ الزُّهدِ فِي الدَّنانيرِ وَالدَّراهِمِ . (2)

.

ص: 97

ص: 98

الفصل الثالث : بركات الزهد3 / 1كَمالُ المَعرِفَةِأ _ حِفظُ العَقلِالإمام عليّ عليه السلام :حِفظُ العَقلِ بِمُخالَفَةِ الهَوى ، وَالعُزوفِ عَنِ الدُّنيا . (1)

راجع : ج1 ص402 (مضارّ حبّ الدنيا / فساد العقل) .

ب _ مَعرِفَةُ عُيوبِ الدُّنياالإمام عليّ عليه السلام :اِزهَد فِي الدُّنيا يُبَصِّركَ اللّهُ عَوراتِها ، ولا تَغفُل فَلَستَ بِمَغفولٍ عَنكَ . (2)

ج _ عِلمٌ بِلا تَعَلُّمٍرسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا عَلَّمَهُ اللّهُ تَعالى بِلا تَعَلُّمٍ ، وهَداهُ بِلا هِدايَةٍ ، وجَعَلَهُ بَصيرا وكَشَفَ عَنهُ العَمى . (3)

.

ص: 99

ص: 100

حِليَة الأَولياء عن الحسن :خَرَجَ النَّبِي صلى الله عليه و آله عَلى أصحابِهِ ذاتَ يَومٍ فَقالَ : هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُؤتِيَهُ اللّهُ عِلما بِغَيرِ تَعَلُّمٍ ، وهُدىً بِغَيرِ هِدايَةٍ ؟ هَل مِنكُم مَن يُريدُ أن يُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمى ويَجعَلَهُ بَصيرا؟ ألا إنَّهُ مَن رَغِبَ فِي الدُّنيا وأطالَ أمَلَهُ فيها أعمَى اللّهُ قَلبَهُ عَلى قَدرِ ذلِكَ ، ومَن زَهِدَ فِي الدُّنيا وقَصَّرَ أمَلَهُ فيها أعطاهُ اللّهُ عِلما بِغَيرِ تَعَلُّمٍ ، وهُدىً بِغَيرِ هِدايَةٍ . (1)

الإمام عليّ عليه السلام :مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا ولَم يَجزَع مِن ذُلِّها ولَم يُنافِس في عِزِّها ، هَداهُ اللّهُ بِغَيرِ هِدايَةٍ مِن مَخلوقٍ وعَلَّمَهُ بِغَيرِ تَعليمٍ ، وأثبَتَ الحِكمَةَ في صَدرِهِ وأجراها عَلى لِسانِهِ . (2)

د _ الحِكمَةرسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا رَأَيتُمُ الرَّجُلَ قَد اُعطِيَ زُهدا فِي الدُّنيا وقِلَّةَ مَنطِقٍ ، فَاقتَرِبوا مِنهُ فَإِنَّهُ يُلقِي الحِكمَةَ . (3)

.

ص: 101

ص: 102

عنه صلى الله عليه و آله _ في وَصِيَّتِهِ لاِءَبي ذَر _ :يا أبا ذَر ، ما زَهِدَ عَبدٌ فِي الدُّنيا إلاّ أثبَتَ اللّهُ الحِكمَةَ في قَلبِهِ وأنطَقَ بِها لِسانَهُ ، وبَصَّرَهُ عُيوبَ الدُّنيا وداءَها ودَواءَها ، وأخرَجَهُ مِنها سالِما إلى دارِ السَّلامِ . (1)

الإمام عليّ عليه السلام :بِالزُّهدِ تُثمِرُ الحِكمَةُ . (2)

3 / 2فَراغُ القَلبِالكافي عن سُفيانَ بنِ عُيَينَة :سَأَلتُهُ [أي الإمامَ الصّادقَ عليه السلام ] عَن قَولِ اللّهِ : «إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ» (3) ، قالَ : القَلبُ السَّليمُ الَّذي يَلقى رَبَّهُ ولَيسَ فيهِ أحَدٌ سِواهُ . قالَ : وكُلُّ قَلبٍ فيهِ شِركٌ أو شَكٌّ فَهُوَ ساقِطٌ ، إنَّما أرادُوا (4) الزُّهدَ فِي الدُّنيا لِتَفرُغَ قُلوبُهُم لِلآخِرَةِ . (5)

3 / 3صَلاحُ النَّفسِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :صَلاحُ أوَّلِ هذِهِ الاُمَّةِ بِالزُّهدِ وَاليَقينِ ، ويَهلِكُ آخِرُها بِالبُخلِ وَالأَمَلِ . (6)

.

ص: 103

ص: 104

الإمام عليّ عليه السلام :سَبَبُ صَلاحِ النَّفسِ العُزوفُ عَنِ الدُّنيا . (1)

عنه عليه السلام :مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا أعتَقَ نَفسَهُ وأرضى رَبَّهُ . (2)

عنه عليه السلام :أحيِ قَلبَكَ بِالمَوعِظَةِ ، وأمِتهُ بِالزَّهادَةِ . (3)

عنه عليه السلام :لَو زَهِدتُم فِي الشَّهَواتِ لَسَلِمتُم مِنَ الآفاتِ . (4)

عنه عليه السلام :أعرِض عَنِ الدُّنيا تَسلَم . (5)

عنه عليه السلام :ألا وإنَّ الدُّنيا دارٌ لا يُسلَمُ مِنها إلاّ بِالزُّهدِ فيها ، ولا يُنجى مِنها بِشَيءٍ كانَ لَها . (6)

3 / 4حَلاوَةُ الإِيمانِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :حَرامٌ عَلى قُلوبِكُم أن تَعرِفَ حَلاوَةَ الإِيمانِ حَتّى تَزهَدَ فِي الدُّنيا . (7)

.

ص: 105

ص: 106

عنه صلى الله عليه و آله :لا يَجِدُ الرَّجُلُ حَلاوَةَ الإِيمانِ في قَلبِهِ حَتّى لا يُبالِيَ مَن أكَلَ الدُّنيا (1) . (2)

3 / 5صَلاحُ الدّينِالإمام عليّ عليه السلام _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالى : . . . يا أحمَد ، إن أحبَبتَ أن تَكونَ أورَعَ النّاسِ فَازهَد فِي الدُّنيا وَارغَب فِي الآخِرَةِ . (3)

عنه عليه السلام :مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا حَصَّنَ دينَهُ . (4)

عنه عليه السلام :وُفورُ العِرضِ بِابتِذالِ المالِ ، وصَلاحُ الدّينِ بِإِفسادِ الدُّنيا . (5)

عنه عليه السلام :العِلمُ يُرشِدُكَ إلى ما أمَرَكَ اللّهُ بِهِ ، وَالزُّهدُ يُسَهِّلُ لَكَ الطَّريقَ إلَيهِ . (6)

لقمان عليه السلام _ فيما وَعَظَ بِهِ وَلَدَه _ :يا بُنَيَّ ، . . . مَن يَزهَد فِي الدُّنيا يَعمَل لِلّهِ تَعالى ، ومَن يَعمَل لِلّهِ تَعالى يَأجُرهُ اللّهُ . (7)

راجع : ج1 ص426 (مضارّ حبّ الدنيا / فساد الدين) .

.

ص: 107

ص: 108

3 / 6رَفاهُ العَيشِأ _ راحَةُ القَلبِ وَالبَدَنِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :الزُّهدُ فِي الدُّنيا يُريحُ القَلبَ وَالبَدَنَ . (1)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ فِي الزُّهدِ لَراحَةً . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ فِي الدُّنيَا الرّاحَةُ العُظمى . (3)

عنه عليه السلام :مَن أحَبَّ الرّاحَةَ فَليُؤثِرِ الزُّهدَ فِي الدُّنيا . (4)

عنه عليه السلام :الزُّهدُ أفضَلُ الرّاحَتَينِ . (5)

الإمام الصادق عليه السلام :طَلَبتُ الرّاحَةَ فَوَجَدتُها فِي الزُّهدِ . (6)

ب _ طاعَةُ الدُّنياالإمام عليّ عليه السلام :مَن عَصَى الدُّنيا أطاعَتهُ . (7)

.

ص: 109

ص: 110

عنه عليه السلام :إنَّ الدُّنيا تُدنِي الآجالَ وتُباعِدُ الآمالَ ، وتُبيدُ الرِّجالَ وتُغَيِّرُ الأَحوالَ ، مَن غالَبَها غَلَبَتهُ ، ومَن صارَعَها صَرَعَتهُ ، ومَن عَصاها أطاعَتهُ ، ومَن تَرَكَها أتَتهُ . (1)

عنه عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _ :كُلُّ شَيءٍ يَعصيكَ إذا أغضَبتَهُ إلاَّ الدُّنيا ، فَإِنَّها تُطيعُكَ إذا أغضَبتَها . (2)

عنه عليه السلام :مَن عَزَفَ عَنِ الدُّنيا أتَتهُ صاغِرَةً . (3)

عنه عليه السلام :مَن أعرَضَ عَنِ الدُّنيا أتَتهُ . (4)

عنه عليه السلام :مَن سَلا (5) عَنِ الدُّنيا أتَتهُ راغِمَةً . (6)

عنه عليه السلام :مَن قَعَدَ عَن طَلَبِ الدُّنيا قامَت إلَيهِ . (7)

عنه عليه السلام :إنَّكَ إن أدبَرتَ عَنِ الدُّنيا أقبَلَت . (8)

ج _ مُوافَقَةُ الدُّنيارسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَمّا خَلَقَ اللّهُ الدُّنيا أمَرَها بِطاعَتِهِ فَأَطاعَت رَبَّها ، فَقالَ لَها : خالِفي مَن طَلَبَكِ ووافِقي مَن خالَفَكِ . فَهِيَ عَلى ما عَهِدَ اللّهُ إلَيها وطَبَعَها عَلَيهِ . (9)

.

ص: 111

ص: 112

الإمام عليّ عليه السلام :لَن يَفتَقِرَ مَن زَهِدَ . (1)

عنه عليه السلام :مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا لَم تَفُتهُ . (2)

د _ خِدمَةُ الدُّنيارسول اللّه صلى الله عليه و آله :أوحَى اللّهُ إلَى الدُّنيا أنِ اخدُمي مَن خَدَمَني ، وأتعِبي مَن خَدَمَكِ . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ أوحى إلَى الدُّنيا أن أتعِبي مَن خَدَمَكِ ، وَاخدُمي مَن رَفَضَكِ . (4)

الإمام عليّ عليه السلام :مَن خَدَمَ الدُّنيَا استَخدَمَتهُ ، ومَن خَدَمَ اللّهَ سُبحانَهُ خَدَمَتهُ . (5)

عنه عليه السلام :الدُّنيا لِمَن تَرَكَها ، وَالآخِرَةُ لِمَن طَلَبَها . (6)

الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ اللّهَ يَطَّلِعُ عَلَى الدُّنيا في كُلِّ يَومٍ مَرَّةً أو مَرَّتَينِ ، فَيَقولُ : يا دُنيا . . . مَن خَدَمَكِ فَاستَخدِميهِ ، ومَن خَدَمَني فَاخدُميهِ . (7)

.

ص: 113

ص: 114

3 / 7تَهوينُ المَصائِبِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا هانَت عَلَيهِ المُصيباتُ . (1)

الإمام عليّ عليه السلام :مَن زَهِدَ هانَت عَلَيهِ المِحَنُ . (2)

الإمام الكاظم عليه السلام :إنَّ أصبَرَكُم عَلَى البَلاءِ لاَءَزهَدُكُم فِي الدُّنيا . (3)

3 / 8التَّقَرُبُ إلَى اللّهِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :جُلَساءُ اللّهِ غَدا أهلُ الزُّهدِ فِي الدُّنيا . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :مَن يَشتَهي كَرامَةَ الآخِرَةِ يَدَع زينَةَ الدُّنيا ، هُنالِكَ استَحيَا العَبدُ مِنَ اللّهِ ، وهُنالِكَ أصابَ وِلايَةَ اللّهِ . (5)

عنه صلى الله عليه و آله :إذا أرَدتَ أن يُحِبَّكَ اللّهُ فَأَبغِضِ الدُّنيا . (6)

.

ص: 115

ص: 116

عنه صلى الله عليه و آله _ في مَوعِظَتِهِ لِرَجُلٍ _ :اِزهَد فِي الدُّنيا يُحِبَّكَ اللّهُ ، وَازهَد فيما في أيدِي النّاسِ يُحِبَّكَ النّاسُ . (1)

حِليَة الأَولياء عن مُجاهِد :إنَّ رَجُلاً جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا رَسولَ اللّه ، دُلَّني عَلى عَمَلٍ يُحِبُّنِي اللّهُ تَعالى عَلَيهِ ويُحِبُّنِي النّاسُ عَلَيهِ . فَقالَ : أمّا ما يُحِبُّكَ اللّهُ عَلَيهِ فَالزُّهدُ فِي الدُّنيا ، وأمّا ما يُحِبُّكَ النّاسُ عَلَيهِ فَانبِذ إلَيهِم هذَا الغُثاءَ (2) . (3)

الإمام عليّ عليه السلام _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالى : . . . يا أحمَد ، أهَل تَعرِفُ ما لِلزّاهِدينَ عِندي؟ قالَ : لا يا رَبِّ! قالَ : يُبعَثُ الخَلقُ ويُناقَشونَ الحِسابَ (4) وهُم مِن ذلِكَ آمِنونَ . إنَّ أدنى ما اُعطِي الزّاهِدينَ فِي الآخِرَةِ أن اُعطِيَهُم مَفاتيحَ الجِنانِ كُلَّها حَتّى يَفتَحوا أيَّ بابٍ شاؤوا ، ولا أحجُبَ عَنهُم وَجهي ، ولاَُنَعِّمَنَّهُم بِأَلوانِ التَّلَذُّذِ مِن كَلامي ، ولاَُجلِسَنَّهُم في مَقعَدِ صِدقٍ ، واُذَكِّرَهُم ما صَنَعوا وتَعِبوا في دارِ الدُّنيا ، وأفتَحَ لَهُم أربعَةَ أبوابٍ : بابٌ يَدخُلُ عَلَيهِمُ الهَدايا بُكرَةً وعَشِيّا مِن عِندي ، وبابٌ يَنظُرونَ مِنهُ إلَيَّ كَيفَ شاؤوا بِلا صُعوبَةٍ ، وبابٌ يَطَّلِعونَ مِنهُ إلَى النّارِ فَيَنظُرونَ إلَى الظّالِمينَ كَيفَ يُعَذَّبونَ ، وبابٌ يُدخَلُ عَلَيهِم مِنهُ الوَصائِفُ وَالحورُ العينُ . (5)

.

ص: 117

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _ در اندرز به مردى _ :نسبت به دنيا زهد بورز تا خداوندتو را دوست بدارد، و نسبت به آنچه مردم دارند ، زهد بورز تا مردم دوستت بدارند.

حلية الأولياء _ به نقل از مجاهد _ :مردى نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: اى پيامبر خدا! مرا به كارى رهنمون كن كه به خاطر آن ، هم خداوند متعال و هم مردم مرا دوست بدارند. فرمود: «آنچه باعث مى شود كه خداوند تو را دوست بدارد ، زهدورزى در دنياست، و آنچه موجب مى شود كه مردم دوستت بدارند ، آن است كه اين كف (دنيا) را پيش آنان بيفكنى» .

امام على عليه السلام _ در ياد كرد حديث معراج پيامبر صلى الله عليه و آله _ :خداوند متعال فرمود : «... اى احمد! آيا مى دانى زاهدان ، چه مقامى در نزد من دارند؟» . گفت: نه ، اى پروردگارم! فرمود: «در روزى كه مردم برانگيخته مى شوند و به حسابشان رسيدگى مى شود ، آنان از اين حسابرسى در امان اند. كمترين چيزى كه در آخرت به زاهدان مى دهم ، اين است كه همه كليدهاى بهشت ها را در اختيارشان مى نهم تا هر درى را كه مى خواهند ، باز كنند، و روى خود را از آنان پنهان نمى دارم، و از انواع لذّت سخنم برخوردارشان مى سازم، و آنان را بر جايگاهى راستين (1) مى نشانم ، و كارهايى را كه در دنيا كرده اند و رنج هايى را كه كشيده اند ، به يادشان مى آورم، و چهار در را برايشان مى گشايم: درى كه از آن ، در هر صبح و شام ، ارمغان هاى من برايشان برده مى شود، درى كه از آن به راحتى به من ، هر گونه كه بخواهند ، مى نگرند، درى كه از آن ، آتش را مى بينند و به ستمكاران [و گنهكاران] مى نگرند كه چگونه عذاب مى شوند، و درى كه از آن ، كنيزكان و حور العين بر آنان وارد مى شوند».

.

ص: 118

عنه عليه السلام :الزُّهدُ قُربَةٌ . (1)

عنه عليه السلام :أيَسُرُّكَ أن تَلقَى اللّهَ غَدا فِي القِيامَةِ وهُوَ عَلَيكَ راضٍ غَيرُ غَضبانَ؟ كُن فِي الدُّنيا زاهِدا وفِي الآخِرَةِ راغِبا . (2)

الإمام الصادق عليه السلام :إذا تَخَلَّى المُؤمِنُ مِنَ الدُّنيا سَما ، ووَجَدَ حَلاوَةَ حُبِّ اللّهِ ، وكانَ عِندَ أهلِ الدُّنيا كَأَنَّهُ قَد خولِطَ (3) ، وإنَّما خالَطَ القَومَ حَلاوَةُ حُبِّ اللّهِ فَلَم يَشتَغِلوا بِغَيرِهِ . (4)

3 / 9المَشيُ عَلَى الماءِتنبيه الخواطر :قال الحَوارِيّون لِعيسى عليه السلام : ما لَكَ تَمشي عَلَى الماءِ ونَحنُ لا نَقدِرُ عَلى ذلِكَ؟ فَقالَ لَهُم : وما مَنزِلَةُ الدّينارِ وَالدِّرهَمِ عِندَكُم؟ قالوا : حَسَنٌ . قال : لكِنَّهُما عِندي وَالمَدَرُ (5) سَواءٌ . (6)

.

ص: 119

ص: 120

راجع : ص122 ح991 .

3 / 10زِيارَةُ المَلائِكَةِصحيح مُسلِم عن حَنظَلَة الاُسَيدي _ وكانَ مِن كُتّابِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله _ :لَقِيَني أبو بَكر ، فَقالَ : كَيفَ أنتَ يا حَنظَلَة؟ قُلتُ : نافَقَ حَنظَلَةُ ! قالَ : سُبحانَ اللّهِ! ما تَقولُ؟ قُلتُ : نَكونُ عِندَ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله يُذَكِّرُنا بِالنّارِ وَالجَنَّةِ حَتّى كَأَنّا رَأيُ عَينٍ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله عافَسنَا (1) الأَزواجَ وَالأَولادَ وَالضَّيعاتِ فَنَسينا كَثيرا . قالَ أبو بَكر : فَوَاللّهِ إنّا لَنَلقى مِثلَ هذا ! فَانطَلَقتُ أنَا وأبو بَكرٍ ، حَتّى دَخَلنا عَلى رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله . قُلتُ : نافَقَ حَنظَلَةُ يا رَسولَ اللّهِ ! فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : وما ذاكَ؟ قُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، نَكونُ عِندَكَ تُذَكِّرُنا بِالنّارِ وَالجَنَّةِ حَتّى كَأنّا رَأيَ عَينٍ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِكَ عافَسنَا الأَزواجَ وَالأَولادَ وَالضَّيعاتِ نَسينا كَثيرا ! فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ! إن لَو تَدومونَ عَلى ما تَكونونَ عِندي ، وفِي الذِّكرِ ، لَصافَحَتكُمُ المَلائِكَة عَلى فُرُشِكُم وفي طُرُقِكُم ، ولكِن يا حَنظَلَة ، ساعَةً وساعَةً _ ثَلاثَ مَرّاتٍ _ . (2)

.

ص: 121

ص: 122

سنن الترمذي عن أبي هريرة :قُلنا: يا رَسولَ اللّه ، ما لَنا إذا كُنّا عِندَكَ رَقَّت قُلوبُنا وزَهِدنا فِي الدُّنيا وكُنّا مِن أهلِ الآخِرَةِ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِكَ فَآنَسنا أهالينا وشَمَمنا أولادَنا أنكَرنا أنفُسَنا ؟! فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : لَو أنَّكُم تَكونونَ إذا خَرَجتُم مِن عِندي كُنتُم عَلى حالِكُم ذلِكَ ، لَزارَتكُمُ المَلائِكَةُ في بُيوتِكُم . (1)

الكافي عن سلام بن المُستَنير :قالَ حُمرانُ بنُ أعيَن لاِءَبي جَعفَرٍ عليه السلام : اُخبِرُكَ _ أطالَ اللّهُ بَقاءَكَ لَنا وأمتَعَنا بِكَ _ أنّا نَأتيكَ فَما نَخرُجُ مِن عِندِكَ حَتّى تَرِقَّ قُلوبُنا وتَسلُوَ أنفُسُنا عَنِ الدُّنيا ، ويَهونَ عَلَينا ما في أيدِي النّاسِ مِن هذِهِ الأَموالِ ، ثُمَّ نَخرُجُ مِن عِندِكَ فَإِذا صِرنا مَعَ النّاسِ وَالتُّجّارِ أحبَبنَا الدُّنيا ! فَقالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : إنَّما هِيَ القُلوبُ مَرَّةً تَصعُبُ ومَرَّةً تَسهُلُ . ثُمَّ قالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : أما إنَّ أصحاب مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله قالوا : يا رَسولَ اللّهِ ، نَخافُ عَلَينَا النِّفاقَ ! فَقالَ : ولِمَ تَخافونَ ذلِكَ؟ قالوا : إذا كُنّا عِندَكَ فَذَكَّرتَنا ورَغَّبتَنا وَجِلنا (2) ونَسينَا الدُّنيا وزَهِدنا ، حَتّى كَأَنّا نُعايِنُ الآخِرَةَ وَالجَنَّةَ وَالنّارَ ونَحنُ عِندَكَ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِكَ ودَخَلنا هذِهِ البُيوتَ وشَمِمنَا الأَولادَ ورَأَينَا العِيالَ وَالأَهلَ ، يَكادُ أن نُحَوَّلَ عَنِ الحالِ الَّتي كُنّا عَلَيها عِندَكَ ، وحَتّى كَأَنّا لَم نَكُن عَلى شَيءٍ ، أ فَتَخافُ عَلَينا أن يَكونَ ذلِكَ نِفاقا؟ فَقالَ لَهُم رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : كَلاّ ، إنَّ هذِهِ خُطُواتُ الشَّيطانِ فَيُرَغِّبُكُم فِي الدُّنيا ، وَاللّهِ لَو تَدومونَ عَلَى الحالَةِ الَّتي وَصَفتُم أنفُسَكُم بِها لَصافَحَتكُمُ المَلائِكَة ومَشَيتُم عَلَى الماءِ . (3)

.

ص: 123

سنن الترمذى _ به نقل از ابو هريره _ :[ما اصحاب پيامبر خدا صلى الله عليه و آله [گفتيم : اى پيامبر خدا! ما را چه مى شود كه وقتى نزد شما هستيم ، دل هايمان نرم مى شود ، به دنيا بى رغبت مى گرديم و آخرت گرا مى شويم، و چون از نزد شما خارج مى شويم و با زن و فرزندانمان دمخور مى شويم ، خودمان را از ياد مى بريم؟ پيامبر خدا فرمود: «اگر به همان حالى كه وقتى از نزد من خارج مى شويد ، باقى مى مانديد ، فرشتگان در خانه هايتان به ديدار شما مى آمدند».

الكافى _ به نقل از سلام بن مُستنير _ :حُمران بن اَعيَن به امام باقر عليه السلام گفت: خداوند ، شما را براى ما پايدار بدارد و ما را از وجودتان بهره مند گرداند به اطّلاع شما مى رسانم كه ما وقتى خدمت شما مى رسيم ، تا زمانى كه نزد شما هستيم ، دل هايمان نرم اند و جان هايمان از دنيا بيزاراند و به اين مال و منالى كه در دست مردم است بى اعتنا [ ييم ]؛ امّا از نزد شما كه مى رويم و با مردم و تجّار و كسبه محشور مى شويم ، دنيادوست مى گرديم! امام باقر عليه السلام فرمود: «دل است؛ گاه ، سخت مى شود و گاه ، نرم». امام باقر عليه السلام سپس فرمود: «ياران محمّد صلى الله عليه و آله گفتند: اى پيامبر خدا! ما از نفاق ، بر خود مى ترسيم! فرمود: «چرا از آن مى ترسيد؟» . گفتند: زمانى كه نزد شما هستيم و شما ما را موعظه مى كنيد و به آخرت تشويق مى نماييد ، مى ترسيم و دنيا را فراموش مى كنيم و به آن بى رغبت مى شويم ، تا آن جا كه گويا آخرت و بهشت و دوزخ را مى بينيم؛ امّا همين كه از خدمت شما مى رويم و داخل اين خانه ها مى شويم و فرزندانمان را مى بوييم و اهل و عيالمان را مى بينيم ، تقريباً از آن حالى كه در نزد شما داشتيم ، بر مى گرديم، به طورى كه گويى اصلاً چنان حالى نداشته ايم! آيا بيم آن داريد كه اين حالت ما ، نفاق باشد؟ پيامبر خدا به آنان فرمود: «هرگز. اينها گام ها [و وسوسه ها]ى شيطان اند كه شما را به دنيا تشويق مى كند . به خدا سوگند ، اگر به همان حالى كه گفتيد ، باقى بمانيد ، فرشتگان با شما دست مى دهند و بر آب راه مى رويد».

.

ص: 124

3 / 11التَّكريمُ بِالوَحيِمصباح الزائر _ عَن كِتابِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ سُفيانَ البَزَوفَرِي ، في دُعاءِ النُّدبَةِ ، وذَكَرَ أنَّهُ الدُّعاءُ لِصاحِبِ الزَّمانِ عليه السلام _ :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى ماجَرى بِهِ قَضاؤُكَ في أولِيائِكَ ، الَّذينَ استَخلَصتَهُم لِنَفسِكَ ودينِكَ ، إذِ اختَرتَ لَهُم جَزيلَ ما عِندَكَ مِنَ النَّعيمِ المُقيمِ الَّذي لا زَوالَ لَهُ ولاَ اضمِحلالَ ، بَعدَ أن شَرَطتَ عَلَيهِمُ الزُّهدَ في دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنيَا الدَّنِيَّةِ وزِبرِجِها ، فَشَرَطوا لَكَ ذلِكَ ، وعَلِمتَ مِنهُمُ الوَفاءَ بِهِ ، فَقَبِلتَهُم وقَرَّبتَهُم وقَدَّمتَ لَهُمُ الذِّكرَ العَلِيَّ ، وَالثَّناءَ الجَلِيَّ ، وأهبَطتَ عَلَيهِم مَلائِكَتَكَ ، وكَرَّمتَهُم بِوَحيِكَ ، ورَفَدتَهُم بِعِلمِكَ . (1)

.

ص: 125

ص: 126

3 / 12كَرامَةُ الدُّنيا وَالآخِرَةِأ _ العِزَّةرسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما مِن عَبدٍ يَدَعُ الدُّنيا إلاّ لَم يَزَل عَزيزا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ ، يَخافُهُ النّاسُ مادامَ في حالِهِ . (1)

الإمام عليّ عليه السلام :مَن سَلا عَن مَواهِبِ الدُّنيا عَزَّ . (2)

ب _ السَّعادَةرسول اللّه صلى الله عليه و آله :قَد أفلَحَ المُزهِدُ المُجهِدُ (3) _ ثَلاثا _ ؛ المُزهِدُ فِي العَيشِ المُجهِدُ فِي العِبادَةِ . (4)

الإمام عليّ عليه السلام :اِعزِف عَن دُنياكَ ، تَسعَد بِمُنقَلَبِكَ وتُصلِح مَثواكَ . (5)

عنه عليه السلام :أسعَدُ النّاسِ بِالدُّنيَا التّارِكُ لَها ، وأسعَدُهُم بِالآخِرَةِ العامِلُ لَها . (6)

عنه عليه السلام :أعظَمُ النّاسِ سَعادَةً أكثَرُهُم زَهادَةً . (7)

عنه عليه السلام :إنَّكُم إن زَهِدتُم خَلَصتُم مِن شَقاءِ الدُّنيا ، وفُزتُم بِدارِ البَقاءِ . (8)

.

ص: 127

ص: 128

عنه عليه السلام :إنَّ السُّعَداءَ بِالدُّنيا غَدا هُمُ الهارِبونَ مِنهَا اليَومَ . (1)

ج _ النَّجاحالإمام عليّ عليه السلام :فِي العُزوفِ عَنِ الدُّنيا دَركُ النَّجاحِ . (2)

عنه عليه السلام :زُهدُكَ فِي الدُّنيا يُنجيكَ . (3)

الإمام الرضا عليه السلام :بِالزُّهدِ فِي الدُّنيا أرجُو النَّجاةَ مِن شَرِّ الدُّنيا . (4)

د _ الرَّحمَةالإمام عليّ عليه السلام :اِزهَد فِي الدُّنيا تَنزِل عَلَيكَ الرَّحمَةُ . (5)

ه _ الغَنيمَةالإمام عليّ عليه السلام :خالِفِ الهَوى تَسلَم ، وأعرِض عَنِ الدُّنيا تَغنَم . (6)

و _ كُلُّ دَرَجَةٍ رَفيعَةٍرسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلامَةُ الوَرَعِ الزُّهدُ فِي الدُّنيا ، فَمَن تَمَسَّكَ بِالوَرَعِ وَالزُّهدِ بَلَّغاهُ كُلَّ دَرَجَةٍ رَفيعَةٍ ، ومَن تَخَلّى مِنهُما لَقِيَني يَومَ القِيامَةِ عَلى غَيرِ مِلَّتي . (7)

.

ص: 129

ص: 130

ز _ الجَنَّةرسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ ناجى موسى عليه السلام فَكانَ فيما ناجاهُ أن قالَ : يا موسى . . . أمَّا الزّاهِدونَ فِي الدُّنيا ، فَإِنّي أمنَحُهُم جَنَّتي يَتَبَوَّؤونَ مِنها حَيثُ شاؤوا . (1)

الإمام عليّ عليه السلام :مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا ، قَرَّت عَينُهُ بِجَنَّةِ المَأوى . (2)

عنه عليه السلام :أعرِض عَنِ الدُّنيا ، تَسكُن جَنَّةَ المَأوى . (3)

عنه عليه السلام :مَن لَم يَزهَد فِي الدُّنيا ، لَم يَكُن لَهُ نَصيبٌ في جَنَّةِ المَأوى . (4)

عنه عليه السلام :مَن زَهِدَ فِي الدُّنيا ، قَرَّت عَينُهُ بِما يَرى مِن ثَوابِ اللّهِ . (5)

الإمام الباقر عليه السلام :كانَ فيما ناجى بِهِ اللّهُ موسى عليه السلام عَلَى الطّور : أن يا موسى . . . أمَّا المُتَقَرِّبونَ إلَيَّ بِالزُّهدِ فِي الدُّنيا ، فَإِنّي أمنَحُهُم الجَنَّةَ بِحَذافيرِها يَتَبَوَّؤونَ مِنها حَيثُ يَشاؤونَ . (6)

الإمام الصادق عليه السلام _ في وَصِيَّتِهِ لِعَبدِ اللّهِ بنِ جُندَبٍ _ :يَابنَ جُندَب ، إن أحبَبتَ أن تُجاوِرَ الجَليلَ في دارِهِ ، وتَسكُنَ الفِردوسَ في جِوارِهِ ، فَلتَهُن عَلَيكَ الدُّنيا ، وَاجعَلِ المَوتَ نُصبَ عَينِكَ ، ولا تَدَّخِر شَيئا لِغَدٍ ، وَاعلَم أنَّ لَكَ ما قَدَّمتَ وعَلَيكَ ما أخَّرتَ . (7)

.

ص: 131

ص: 132

الفصل الرابع : مبادئ الزهد4 / 1العَقلرسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَكنونٍ (1) في سابِقِ عِلمِهِ الَّذي لَم يَطَّلِع عَلَيهِ نَبِيٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ ، فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ ، وَالفَهمَ روحَهُ ، وَالزُّهدَ رَأسَهُ ... . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :ثَمَرَةُ العَقلِ مَقتُ الدُّنيا ، وقَمعُ الهَوى . (3)

عنه عليه السلام :العاقِلُ مَن يَزهَدُ فيما يَرغَبُ فيهِ الجاهِلُ . (4)

عنه عليه السلام :العاقِلُ مَن زَهِدَ في دُنيا فانِيَةٍ دَنِيَّةٍ ، ورَغِبَ في جَنَّةٍ سَنِيَّةٍ خالِدَةٍ عالِيَةٍ . (5)

.

ص: 133

ص: 134

عنه عليه السلام :مَن سَخَت نَفسُهُ عَن مَواهِبِ الدُّنيا ، فَقَدِ استَكمَلَ العَقلَ . (1)

عنه عليه السلام :كُن زاهِدا فيما يَرغَبُ فيهِ الجَهولُ . (2)

الإمام الكاظم عليه السلام _ لِهِشامِ بنِ الحَكَم _ :يا هِشامُ ، إنَّ العاقِلَ نَظَرَ إلَى الدُّنيا وإلى أهلِها فَعَلِمَ أنَّها لا تُنالُ إلاّ بِالمَشَقَّةِ ، ونَظَرَ إلَى الآخِرَةِ فَعَلِمَ أنَّها لا تُنالُ إلاّ بِالمَشَقَّةِ ، فَطَلَبَ بِالمَشَقَّةِ أبقاهُما . يا هِشام ، إنَّ العُقَلاءَ زَهِدوا فِي الدُّنيا ورَغِبوا فِي الآخِرَةِ ؛ لاِءَنَّهُم عَلِموا أنَّ الدُّنيا طالِبَةٌ مَطلوبَةٌ ، وَالآخِرَةَ طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ، فَمَن طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتهُ الدُّنيا حَتّى يَستَوفِيَ مِنها رِزقَهُ ، ومَن طَلَبَ الدُّنيا طَلَبَتهُ الآخِرَةُ فَيَأتيهِ المَوتُ فَيُفسِدُ عَلَيهِ دُنياهُ وآخِرَتَهُ . (3)

راجع : ص 6 (مبادئ حبّ الدنيا / الجهل ، الحمق ) .

4 / 2مَعرِفَةُ اللّهِالكافي عن جَميلِ بن دَرّاج عن الإمام الصادق عليه السلام :لَو يَعلَمُ النّاسُ ما في فَضلِ مَعرِفَةِ اللّهِ ما مَدّوا أعيُنَهُم إلى ما مَتَّعَ اللّهُ بِهِ الأَعداءَ مِن زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا ونَعيمِها ، وكانَت دُنياهُم أقَلَّ عِندَهُم مِمّا يَطَؤونَهُ بِأَرجُلِهِم ، ولَنُعِّموا بِمَعرِفَةِ اللّهِ _ جَلَّ وعَزَّ _ وتَلَذَّذوا بِها تَلَذُّذَ مَن لَم يَزَل في رَوضاتِ الجِنانِ مَعَ أولِياءِ اللّهِ . إنَّ مَعرِفَةَ اللّهِ اُنسٌ مِن كُلِّ وَحشَةٍ ، وصاحِبٌ مِن كُلِّ وَحدَةٍ ، ونورٌ مِن كُلِّ ظُلمَةٍ ، وقُوَّةٌ مِن كُلِّ ضَعفٍ ، وشِفاءٌ مِن كُلِّ سُقمٍ . ثُمَّ قالَ عليه السلام : وقَد كانَ قَبلَكُم قَومٌ يُقتَلونَ ويُحرَقونَ ويُنشَرونَ بِالمَناشيرِ وتَضيقُ عَلَيهِمُ الأَرضُ بِرُحبِها ، فَما يَرُدُّهُم عَمّا هُم عَلَيهِ شَيءٌ مِمّا هُم فيهِ ، مِن غَيرِ تِرَةٍ وَتَروا (4) مَن فَعَلَ ذلِكَ بِهِم ولا أذىً ، بَل ما نَقَموا مِنهُم إلاّ أن يُؤمِنوا بِاللّهِ العَزيزِ الحَميدِ (5) ، فَاسأَلوا رَبَّكُم دَرَجاتِهِم ، وَاصبِروا عَلى نَوائِبِ دَهرِكُم ؛ تُدرِكوا سَعيَهُم . (6)

.

ص: 135

ص: 136

الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ أعلَمَ النّاسِ بِاللّهِ أخوَفُهُم مِنهُ ، وأخشاهُم لَهُ (1) ، وأزهَدُهُم فِي الدُّنيا . (2)

عنه عليه السلام :إنَّ أعلَمَ النّاسِ بِاللّهِ أخوَفُهُم لِلّهِ ، وأخوَفُهُم لَهُ أعلَمُهُم بِهِ ، وأعلَمُهُم بِهِ أزهَدُهُم فيها . (3)

عنه عليه السلام :مَن عَرَفَ اللّهَ خافَ اللّهَ ، ومَن خافَ اللّهَ سَخَت نَفسُهُ (4) عَنِ الدُّنيا . (5)

.

ص: 137

امام صادق عليه السلام :داناترينِ مردم به خدا ، با خوف و خشيت (1) ترينِ مردم از او و بى رغبت ترينِ آنان به دنياست.

امام صادق عليه السلام :خداشناس ترينِ مردم، خداترس ترينِ آنهاست، و خداترس ترينِ مردم ، خداشناس ترينِ آنهاست، و خداشناس ترينِ مردم ، زاهدترينِ آنان در دنياست.

امام صادق عليه السلام :هر كه خدا را شناخت ، از خدا ترسيد و هر كه از خدا ترسيد ، دل از دنيا بر كند.

.

ص: 138

4 / 3مَعرِفَةُ الدُّنياالكتاب«اعْلَمُواْ أَنَّمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفَاخُرُ بَيْنَكُمْ وَ تَكَاثُرٌ فِى الاْءَمْوَ لِ وَ الاْءَوْلَ_دِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَ_مًا وَ فِى الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَ رِضْوَ نٌ وَ مَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَ_عُ الْغُرُورِ» . (1)

الحديثالمُستدرَك على الصَّحيحَين عن ابن مسعود :تَلا رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : «فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلاْءِسْلَ_مِ» (2) ، فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ النّورَ إذا دَخَلَ الصَّدرَ انفَسَحَ ، فَقيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، هَل لِذلِكَ مِن عَلمٍ يُعرَفُ؟ قالَ : نَعَم ، التَّجافي (3) عَن دارِ الغُرورِ ، وَالإِنابَةُ (4) إلى دارِ الخُلودِ ، وَالاِستِعدادُ لِلمَوتِ قَبلَ نُزولِهِ . (5)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَو تَعلَمونَ مِنَ الدُّنيا ما أعلَمُ لاَستَراحَت أنفُسُكُم مِنها . (6)

الإمام عليّ عليه السلام :يَنبَغي لِمَن عَلِمَ سُرعَةَ زَوالِ الدُّنيا أن يَزهَدَ فيها . (7)

.

ص: 139

ص: 140

عنه عليه السلام :كونوا مِمَّن عَرَفَ فَناءَ الدُّنيا فَزَهِدَ فيها ، وعَلِمَ بَقاءَ الآخِرَةِ فَعَمِلَ لَها . (1)

عنه عليه السلام :يَسيرُ المَعرِفَةِ يوجِبُ الزُّهدَ فِي الدُّنيا . (2)

عنه عليه السلام :ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ العُزوفُ عَن دارِ الفَناءِ . (3)

عنه عليه السلام :مَن صَحَّت مَعرِفَتُهُ ، انصَرَفَت عَنِ العالَمِ الفاني نَفسُهُ وهِمَّتُهُ . (4)

عنه عليه السلام :مَن عَرَفَ الدُّنيا تَزَهَّدَ . (5)

عنه عليه السلام :مَن عَرَفَ خِداعَ الدُّنيا لَم يَغتَرَّ مِنها بِمُحالات الأَحلامِ . (6)

عنه عليه السلام :أحَقُّ النّاسِ بِالزَّهادَةِ مَن عَرَفَ نَقصَ الدُّنيا . (7)

عنه عليه السلام :يَنبَغي لِمَن عَرَفَ الدُّنيا أن يَزهَدَ فيها ويَعزِفَ عَنها . (8)

عنه عليه السلام :مَن عَرَفَ الدُّنيا لَم يَحزَن عَلى ما أصابَهُ . (9)

عنه عليه السلام :العالِمُ هُوَ الهارِبُ مِنَ الدُّنيا لاَ الرّاغِبُ فيها ؛ لاِءَنَّ عِلمَهُ دَلَّ عَلى أنَّهُ سَمٌّ قاتِلٌ فَحَمَلَهُ عَنِ الهَرَبِ مِنَ الهَلَكَةِ ، فَإِذَا التَقَمَ السَّمَّ عَرَفَ النّاسُ أنَّهُ كاذِبٌ فيما يَقولُ . (10)

.

ص: 141

امام على عليه السلام :از كسانى باشيد كه فناپذيرىِ دنيا را شناختند و از اين رو به آن بى رغبت شدند، و ماندگارى آخرت را دانستند، پس براى آن كار كردند.

امام على عليه السلام :اندكى شناخت ، موجب زهدورزى در دنيا مى شود.

امام على عليه السلام :ثمره شناخت، روى گردانى از سراى نيستى است.

امام على عليه السلام :هر كه شناختش درست باشد، جان و خواستش از دنياى فانى ، روى گردان مى شوند.

امام على عليه السلام :هر كه دنيا را شناخت، زاهد شد.

امام على عليه السلام :كسى كه فريبكارى دنيا را بشناسد ، فريب رؤياهاى پوچ آن را نمى خورد.

امام على عليه السلام :سزاوارترينِ مردم به زهدورزى ، كسى است كه نقص دنيا را بشناسد.

امام على عليه السلام :سزاوار است كسى كه دنيا را شناخته است ، نسبت به آن ، زهد بورزد و از آن ، دورى گزيند.

امام على عليه السلام :كسى كه دنيا را بشناسد ، از رنج هايى كه به او مى رسد ، اندوهگين نمى شود.

امام على عليه السلام :دانا كسى است كه از دنيا بگريزد ، نه آن كه به دنيا بگرايد؛ زيرا دانايى [و شناختِ] او رهنمونش مى سازد كه دنيا زهرى كشنده است و همين ، او را به گريختن از مهلكه وا مى دارد. پس، اگر زهر را بخورد ، مردم مى فهمند كه او در آنچه مى گويد ، صادق نيست.

.

ص: 142

عنه عليه السلام :إنَّ أولياءَ اللّهِ هُمُ الَّذينَ نَظَروا إلى باطِنِ الدُّنيا إذا نَظَرَ النّاسُ إلى ظاهِرِها ، وَاشتَغَلوا بِآجِلِها إذَا اشتَغَلَ النّاسُ بِعاجِلِها ، فَأَماتوا مِنها ما خَشوا أن يُميتَهُم ، وتَرَكوا مِنها ما عَلِموا أنّهُ سَيَترُكُهُم ، ورَأَوُا استِكثارَ غَيرِهِم مِنهَا استِقلالاً ، ودَرَكَهُم لَها فَوتا ، أعداءُ ما سالَمَ النّاسُ ، وسِلمُ ما عادَى النّاسُ ، بِهِم عُلِمَ الكِتابُ وبِهِ عَلِموا ، وبِهِم قامَ الكِتابُ وبِهِ قاموا ، لا يَرَونَ مَرجُوّا فَوقَ ما يَرجونَ ، ولا مَخوفا فَوقَ ما يَخافونَ . (1)

أعلام الدين عن أنس :قالوا : يا رَسولَ اللّه ، مَن أولِياءُ اللّهِ الَّذينَ لا خَوفٌ عَلَيهِم ولا هُم يَحزَنونَ ؟ فَقالَ : الَّذينَ نَظَروا إلى باطِنِ الدُّنيا حينَ نَظَرَ النّاسُ إلى ظاهِرِها ، فَاهتَمّوا بِآجِلِها حينَ اهتَمَّ النّاسُ بِعاجِلِها ، فَأَماتوا مِنها ما خَشوا أن يُميتَهُم ، وتَرَكوا مِنها ما عَلِموا أن سَيَترُكَهُم ، فَما عَرَضَ لَهُم مِنها عارِضٌ إلاّ رَفَضوهُ ، ولا خادَعَهُم مِن رِفعَتِها خادِعٌ إلاّ وَضَعوهُ . خُلِقَتِ الدُّنيا عِندَهُم فَما يُجَدِّدونَها ، وخَرِبَت بَينَهُم فَما يَعمُرونَها ، وماتَت في صُدورِهِم فَما يُحيونَها ، بَل يَهدِمونَها فَيَبنونَ بِها آخِرَتَهُم ، ويَبيعونَها فَيَشتَرونَ بِها ما يَبقى لَهُم . نَظَروا إلى أهلِها صَرعى قَد حَلَّت بِهِمُ المَثُلاتُ ، فَما يَرَونَ أمانا دونَ ما يَرجونَ ، ولا خَوفا دونَ ما يَجِدونَ . (2)

الإمام الصادق عليه السلام :في مُناجاةِ موسى عليه السلام : . . . يا موسى ، إنَّ عِبادِيَ الصّالِحينَ زَهِدوا فِي الدُّنيا بِقَدرِ عِلمِهِم ، وسائِرَ الخَلقِ رَغِبوا فيها بِقَدرِ جَهلِهِم ، وما مِن أحَدٍ عَظَّمَها فَقَرَّت عيَناهُ فيها ، ولَم يُحَقِّرها أحَدٌ إلاَّ انتَفَعَ بِها . (3)

.

ص: 143

امام على عليه السلام :اولياى خدا كسانى هستند كه به باطن دنيا نگريستند ، آن گاه كه مردم ظاهر آن را ديدند، و به آينده دنيا پرداختند ، آن گاه كه مردم به اكنونِ آن سرگرم شدند. از اين رو، از دنيا آنچه را كه ترسيدند آنان را بميراند ، ميراندند، و آنچه را كه دانستند به زودى تركشان خواهد كرد ، ترك گفتند، و آنچه را ديگران بسيار [و ارزشمند [شمردند ، اندك [و بى ارزش] شمردند، و دستيابى شان به دنيا را از دست دادن [آخرت [دانستند . با آنچه مردمْ آشتى كردند ، دشمنى ورزيدند، و با آنچه مردمْ دشمنى كردند ، آشتى نمودند . قرآن ، به واسطه آنان دانسته شده است و آنان ، به قرآنْ دانايند . قرآن به وسيله آنان برپاست و آنان به قرآن برپايند. بالاتر از آنچه بدان اميد دارند ، چيزى را شايسته اميدوارى نمى بينند، و بالاتر از آنچه از آن مى ترسند ، چيزى را سزاوار ترس نمى دانند.

أعلام الدين _ به نقل از اَنَس _ :گفتند : اى پيامبر خدا! آن اولياى خدا كه هيچ بيم و اندوهى به آنان راه ندارد ، (1) چه كسانى هستند؟ فرمود: «كسانى كه وقتى مردمْ ظاهر دنيا را ديدند ، آنها باطنش را ديدند. از اين رو، وقتى مردم به اكنونِ دنيا اهتمام ورزيدند ، آنها به آينده اش اهتمام نمودند. پس، از دنيا آنچه را كه ترسيدند آنان را بميراند ، ميراندند، و آنچه را كه دانستند به زودى تركشان خواهد كرد ، ترك گفتند . در نتيجه، هيچ چيزِ دنيا خود را به آنان عرضه نكرد ، مگر اين كه دست رد به سينه آن زدند، و هيچ رفعتى از دنيا در صدد فريب آنان بر نيامد ، مگر اين كه آن را پَست شمردند. دنيا در نزد آنان كهنه شده است و آن را نو نمى كنند، و در ميانشان خراب گشته است و آبادش نمى كنند، و در سينه هايشان مرده است و زنده اش نمى كنند؛ بلكه ويرانش مى كنند و با آن ، آخرتشان را مى سازند، و آن را مى فروشند و با آن ، چيزى مى خرند كه برايشان مى ماند. اهل دنيا را ديدند كه بر خاك در افتاده اند و انواع كيفرها[ى الهى] را چشيده اند. از اين رو، امنيّت را جز در آنچه اميد بدان دارند (بهشت) ، و ترس را جز در آنچه مى يابند (دوزخ) ، نمى بينند».

امام صادق عليه السلام :در مناجات [خدا با] موسى عليه السلام است كه : «اى موسى! بندگانِ نيك من ، به اندازه دانششان (معرفتشان) به دنيا زهد ورزيدند، و ديگر مردمان ، به اندازه نادانى شان به آن راغب گشتند. و هيچ كس نيست كه دنيا را بزرگ شمارد و چشمش در آن ، روشن گردد؛ و هيچ كس [ نيست كه ] آن را خُرد نشمرد ، مگر اين كه بِدان بهره مند مى شود».

.

ص: 144

الإمام الكاظم عليه السلام _ عِندَ قَبرٍ _ :إنَّ شَيئا هذا آخِرُهُ لَحَقيقٌ (1) أن يُزهَدَ في أوَّلِهِ ، وإنَّ شَيئا هذا أوَّلُهُ لَحَقيقٌ أن يُخافَ آخِرُهُ . (2)

الإمام زين العابدين عليه السلام : وفيدونِ ما عايَنتَ مِن فَجَعاتِها إلى رَفضِها داعٍ وبِالزُّهد آمِرُ فَجِدَّ ولا تَغفَل فَعَيشُكَ زائِلٌ وأنتَ إلى دارِ المَنِيَّةِ صائِرُ ولا تَطلُبِ الدُّنيا فَإِنَّ طِلابَها وإن نِلتَ مِنها غِبُّهُ (3) لَكَ ضائِرُ (4)

راجع : ص 162 (ما الدنيا وما عسى أن تكون) .

4 / 4مَعرِفَةُ الآخِرَةِالإمام عليّ عليه السلام :كَيفَ يَزهَدُ فِي الدُّنيا مَن لا يَعرِفُ قَدرَ الآخِرَةِ ! (5)

عنه عليه السلام _ في صِفَةِ الجَنَّةِ _ :فَلَو رَمَيتَ بِبَصَرِ قَلبِكَ نَحوَ ما يوصَفُ لَكَ مِنها ، لَعَزَفَت نَفسُك عَن بَدائِعِ ما اُخرِجَ إلَى الدُّنيا مِن شَهَواتِها ولَذّاتِها وزَخارِفِ مَناظِرِها . (6)

.

ص: 145

ص: 146

عنه عليه السلام :أصلُ الزُّهدِ حُسنُ الرَّغبَةِ فيما عِندَ اللّهِ . (1)

4 / 5اليَقينالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ ثَمَرَةُ اليَقينِ . (2)

عنه عليه السلام :زُهدُ المَرءِ فيما يَفنى عَلى قَدرِ يَقينِهِ بِما يَبقى . (3)

عنه عليه السلام :اليَقينُ أفضَلُ الزَّهادَةِ . (4)

عنه عليه السلام :أصلُ الزُّهدِ اليَقينُ ، وثَمَرَتُهُ السَّعادَةُ . (5)

عنه عليه السلام :يُستَدَلُّ عَلَى اليَقينِ بِقَصرِ الأَمَلِ ، وإخلاصِ العَمَلِ ، وَالزُّهدِ فِي الدُّنيا . (6)

4 / 6الدّينالإمام عليّ عليه السلام :الزُّهدُ ثَمَرَةُ الدّينِ . (7)

.

ص: 147

ص: 148

عنه عليه السلام :مَن كَرُمَ دينُهُ عِندَهُ هانَتِ الدُّنيا عَلَيهِ . (1)

4 / 7الإِخلاصالكافي عن السِّندي عن الإمام الباقر عليه السلام :ما أخلَصَ العَبدُ الإِيمانَ بِاللّهِ أربَعينَ يَوما _ أو قالَ : ما أجمَلَ عَبدٌ ذِكرَ اللّهِ أربَعينَ يَوما (2) _ إلاّ زَهَّدَهُ اللّهُ فِي الدُّنيا ، وبَصَّرَهُ داءَها ودَواءَها ؛ فَأَثبَتَ الحِكمَةَ في قَلبِهِ وأنطَقَ بِها لِسانَهُ . (3)

4 / 8ذِكرُ المَوتِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :كَفى بِالمَوتِ مُزَهِّدا فِي الدُّنيا ومُرَغِّبا فِي الآخِرَةِ . (4)

عنه صلى الله عليه و آله :أفضَلُ الزُّهدِ فِي الدُّنيا ذِكرُ المَوتِ . (5)

عنه صلى الله عليه و آله :ألا فَزورُوا القُبورَ ؛ فَإِنَّها تُزَهِّدُ فِي الدُّنيا وتُذَكِّرُ الآخِرَةَ . (6)

.

ص: 149

ص: 150

الإمام عليّ عليه السلام :مَن أكثَرَ مِن ذِكرِ المَوتِ ، قَلَّت فِي الدُّنيا رَغبَتُهُ . (1)

عنه عليه السلام :مَن صَوَّرَ المَوتَ بَينَ عَينَيهِ ، هانَ أمرُ الدُّنيا عَلَيهِ . (2)

عنه عليه السلام :مَن أكثَرَ مِن ذِكرِ المَوتِ ، رَضِيَ مِنَ الدُّنيا بِاليَسيرِ . (3)

عنه عليه السلام :اُوصيكُم بِذِكرِ المَوتِ وإقلالِ الغَفلَةِ عَنهُ ، وكَيفَ غَفلَتُكُم عَمّا لَيسَ يُغفِلُكُم ، وطَمَعُكُم فيمَن لَيسَ يُمهِلُكُم ! فَكَفى واعِظا بِمَوتى عايَنتُموهُم ، حُمِلوا إلى قُبورِهِم غَيرَ راكِبينَ ، واُنزِلوا فيها غَيرَ نازِلينَ ، فَكَأَنَّهُم لَم يَكونوا لِلدُّنيا عُمّارا ، وكَأَنَّ الآخِرَةَ لَم تَزَل لَهُم دارا ، أوحَشوا ما كانوا يوطِنونَ ، وأوطَنوا ما كانوا يوحِشونَ ، وَاشتَغَلوا بِما فارَقوا ، وأضاعوا ما إلَيهِ انتَقَلوا ، لا عَن قَبيحٍ يَستَطيعونَ انتِقالاً ، ولا في حَسَنٍ يَستَطيعونَ ازدِيادا ، أنِسوا بِالدُّنيا فَغَرَّتهُم ، ووَثِقوا بِها فَصَرَعَتهُم . (4)

الكافي عن أبي عُبَيدَةَ الحَذّاء :قُلتُ لاِءَبي جَعفَرٍ عليه السلام : حَدِّثني بِما أنتَفِعُ بِهِ ، فَقالَ : يا أبا عُبَيدَةَ ، أكثِر ذِكرَ المَوتِ ؛ فَإِنَّهُ لَم يُكثِر إنسانٌ ذِكرَ المَوتِ إلاّ زَهِدَ فِي الدُّنيا. (5)

الإمام الصادق عليه السلام _ في حَديثٍ يَذكُرُ فيهِ قِصَّةَ داوودَ عليه السلام _ :إنَّهُ خَرَجَ يَقرَأُ الزَّبور ، وكانَ إذا قَرَأَ الزَّبورَ لايَبقى جَبَلٌ ولا حَجَرٌ ولا طائِرٌ إلاّ جاوَبَتهُ . فَانتَهى إلى جَبَلٍ ، فَإِذا عَلى ذلِكَ الجَبَلِ نَبِيٌّ عابِدٌ ، يُقالُ لَهُ : حِزقيل ، فَلَمّا سَمِعَ دَوِيَّ الجِبالِ وأصواتَ السِّباعِ وَالطَّيرِ عَلِمَ أنَّهُ داوودُ عليه السلام ، فَقالَ داوودُ عليه السلام : يا حِزقيل ، تَأذَنُ لي فَأَصعَدَ إلَيكَ؟ قالَ : لا . فَبَكى داوودُ عليه السلام ، فَأَوحَى اللّهُ إلَيهِ : يا حزقيلُ ، لا تُعَيِّر داوودَ وسَلنِي العافِيَةَ . قالَ : فَأَخَذَ حِزقيلُ بِيَدِ داوودَ ورَفَعَهُ إلَيهِ . فَقالَ داوودُ عليه السلام : يا حِزقيل ، هَل هَمَمتَ بِخَطيئَةٍ قَطُّ؟ قالَ : لا . قالَ : فَهَل دَخَلَكَ العُجبُ بِما أنتَ فيهِ مِن عِبادَةِ اللّهِ ؟ قالَ : لا . قالَ : فَهَل رَكَنتَ إلَى الدُّنيا فَأَحبَبتَ أن تَأخُذَ مِن شَهَواتِها ولَذّاتِها؟ قالَ : بَلى ، رُبَّما عَرَضَ ذلِكَ بِقَلبي . قالَ : فَما كُنتَ تَصنَعُ إذا كانَ ذلِكَ؟ قالَ : أدخُلُ هذَا الشِّعبَ فَأَعتَبِرُ بِما فيهِ . قالَ : فَدَخَلَ داوودُ عليه السلام الشِّعبَ ، فَإِذا سَريرٌ مِن حَديدٍ عَلَيهِ جُمجُمَةٌ بالِيَةٌ وعِظامٌ فانِيَةٌ ، وإذا لَوحٌ مِن حَديدٍ فيهِ كِتابَةٌ ، فَقَرَأَها داوودُ عليه السلام فَإِذا هِيَ : أنَا أروَى بنُ سَلَم ، مَلَكتُ ألفَ سَنَةٍ ، وبَنَيتُ ألفَ مَدينَةٍ ، وافتَضَضتُ ألفَ بِكرٍ ، فَكانَ آخِرُ عُمُري أن صارَ التُّرابُ فِراشي ، وَالحِجارَةُ وِسادَتي ، وَالدّيدانُ وَالحَيّاتُ جيراني ، فَمَن رَآني فَلا يَغتَرَّ بِالدُّنيا . (6)

.

ص: 151

امام على عليه السلام :هر كه بسيار ياد مرگ كند ، رغبتش به دنيا كم مى شود.

امام على عليه السلام :هر كه [پيوسته] مرگ را در برابر ديدگان خود مجسّم كند ، دنيا برايش بى اهمّيت مى شود.

امام على عليه السلام :هر كه بسيار ياد مرگ كند ، از دنيا به اندك ، قناعت مى ورزد.

امام على عليه السلام :شما را سفارش مى كنم كه به ياد مرگ باشيد و غفلت از آن را كم كنيد. چگونه غافليد از چيزى كه از شما غافل نيست، و به كسى (ملك الموت) طمع بسته ايد كه شما را مهلت نمى دهد؟! مشاهده مردگان ، خود، براى پند آموختن ، بسنده است؛ مردگانى كه به گورهايشان حمل شدند ، بى آن كه سوار بر مركَبى باشند، و در گورهايشان فرود آورده شدند ، بى آن كه [به اختيارِ] خود فرود آيند. تو گويى آبادگران [و ساكنان] دنيا نبوده اند، و گويى هميشه آخرت ، سراى آنان بوده است! جايى را كه وطن خود مى پنداشتند ، خالى كردند و در جايى وطن گزيدند كه از آن مى رميدند [و آن را خانه خود نمى پنداشتند]. به دنيايى كه از آن جدا مى گشتند ، سرگرم شدند و آخرتى را كه به آن منتقل مى شدند ، تباه نمودند ، و [اكنون ،] نه از كار زشتى مى توانند برگردند، و نه بر كار نيكى مى توانند بيفزايند . به دنيا اُنس گرفتند؛ ولى دنيا آنان را گول زد، و به دنيا اعتماد كردند؛ ولى دنيا آنان را به خاك افكند.

الكافى _ به نقل از ابو عبيده حذّاء _ :به امام باقر عليه السلام گفتم : حديثى برايم بگوييد تا از آن بهره مند شوم. فرمود: «اى ابو عبيده! بسيار به ياد مرگ باش؛ زيرا هيچ انسانى از مرگ ، بسيار ياد نكرد ، مگر آن كه در دنيا زاهد شد».

امام صادق عليه السلام _ در حديثى كه در آن ، قصّه داوود عليه السلام را فرمود _ :او بيرون رفت و به خواندن زبور پرداخت، و هر گاه زبور مى خواند ، همه كوه ها و سنگ ها و پرندگان ، با او هم صدا مى شدند. به كوهى رسيد. بر آن كوه ، پيامبرى عابد بود كه به او حِزقيل مى گفتند. او چون همهمه كوه ها و صداى درندگان و پرندگان را شنيد ، دانست كه داوود عليه السلام است. داوود عليه السلام گفت: اى حِزقيل! اجازه مى دهى كه به نزد تو فراز آيم؟ حزقيل گفت: نه. داوود عليه السلام گريست. خداوند به حزقيل وحى فرمود كه: «اى حزقيل! داوود را سرزنش مكن، و از من ، عافيت بخواه». پس ، حزقيل ، دست داوود را گرفت و به سوى خود ، بالا كشيد. داوود عليه السلام گفت: اى حزقيل! آيا هرگز قصد گناهى كرده اى؟ گفت: نه. داوود گفت: آيا از اين كه عبادت خدا را در پيش گرفته اى هرگز دچار غرور شده اى؟ گفت: نه. داوود گفت: آيا هرگز ميل به دنيا كرده اى و دوست داشته اى كه از خواسته ها و خوشى هاى آن برگيرى؟ گفت: آرى ، گاهى به دلم خطور كرده است. داوود گفت: در اين صورت ، چه مى كنى؟ گفت: به اين درّه مى آيم و از آنچه در آن است ، عبرت مى گيرم. داوود عليه السلام وارد درّه شد . تختى آهنين ديد كه بر آن ، جمجمه اى فرسوده و استخوان هاى پوسيده است، و نيز لوحى از آهن كه در آن چيزى نوشته بود. داوود عليه السلام آن نوشته را خواند . چنين آمده بود: «من اَروى پسر سَلَمْ هستم . هزار سال پادشاهى كردم، و هزار شهر بساختم، و با هزار دختر ، عروسى كردم؛ امّا سرانجام خاك ، بسترم شد و سنگ ، بالشم و كرم ها و مارها همسايگانم. پس ، هر كه مرا مى بيند ، نبايد فريب دنيا را بخورد».

.

ص: 152

. .

ص: 153

. .

ص: 154

4 / 9كَرامَةُ النَّفسِالإمام عليّ عليه السلام :ما كَرُمَت عَلى عَبدٍ نَفسُهُ إلاّ هانَتِ الدُّنيا في عَينِهِ . (1)

عنه عليه السلام :منَ كَرُمَت نَفسُهُ صَغُرَتِ الدُّنيا في عَينِهِ . (2)

4 / 10الحَزمالإمام عليّ عليه السلام :أحزَمُكُم أزهَدُكُم . (3)

4 / 11التَّزَهُّدالإمام عليّ عليه السلام :التَّزَهُّدُ يُؤَدّي إلَى الزُّهدِ . (4)

عنه عليه السلام :أوَّلُ الزُّهدِ التَّزَهُّدُ . (5)

عنه عليه السلام _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالى : . . . يا أحمَد ، إن أحبَبتَ أن تَكونَ أورَعَ النّاسِ فَازهَد فِي الدُّنيا وَارغَب فِي الآخِرَةِ ، فَقالَ [ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله ] : إلهي كَيفَ أزهَدُ فِي الدُّنيا؟ فَقالَ : خُذ مِنَ الدُّنيا حُفَنا مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ وَاللِّباسِ ولا تَدَّخِر لِغَدٍ ، ودُم عَلى ذِكري . (6)

.

ص: 155

ص: 156

4 / 12الاِستِعانَةُ بِاللّهِإدريس عليه السلام _ مِن دُعائِهِ _ :اللّهُمَّ سَلِّ قَلبي عَن كُلِّ شَيءٍ لا أتَزَوَّدُهُ إلَيكَ ، ولا أنتَفِعُ بِهِ يَومَ ألقاكَ مِن حَلالٍ أو حَرامٍ . (1)

الإمام عليّ عليه السلام _ فِي الدُّعاءِ _ :وَارزُقني مِنَ الدُّنيا وزَهِّدني فيها . (2)

عنه عليه السلام _ مِمّا دَعا بِهِ يَومَ الجَمَل قَبلَ الواقِعَةِ _ :أسأَ لُكَ بِاسمِكَ الَّذي عَلا أن تَمُنَّ عَلَيَّ بِواجِبِ شُكري نِعمَتَكَ ، رَبِّ ما أحرَصَني عَلى ما زهَّدتَني فيهِ وحَثَثتَني عَلَيهِ ، إن لَم تُعِنّي عَلى دُنيايَ بِزُهدٍ (3) وعَلى آخِرَتي بِتَقوى (4) هَلَكتُ . رَبّي دَعَتني دَواعِي الدُّنيا مِن حَرثِ النِّساءِ وَالبَنينَ فَأَجَبتُها سَريعا ورَكَنتُ إلَيها طائِعا ، ودَعَتني دَواعِي الآخِرَةِ مِنَ الزُّهدِ وَالاِجتِهادِ فَكَبَوتُ لَها ، ولَم اُسارِع إلَيها مُسارَعَتي إلَى الحُطامِ الهامِدِ وَالهَشيمِ (5) البائِدِ وَالسَّرابِ الذّاهِبِ عَن قَليلٍ . (6)

صحيح البخاري عن سَعدِ بن أبي وَقّاصٍ :كانَ النَّبِي صلى الله عليه و آله يُعَلِّمُنا هؤُلاءِ الكَلِماتِ كَما تُعَلَّمُ الكِتابَةُ : اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِنَ البُخلِ ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الجُبنِ ، وأعوذُ بِكَ مِن أن نُرَدَّ إلى أرذَلِ العُمُرِ ، وأعوذُ بِكَ مِن فِتنَةِ الدُّنيا وعَذابِ القَبرِ . (7)

.

ص: 157

ص: 158

الإمام زين العابدين عليه السلام _ مِن دُعائِهِ يَومَ عَرَفَة _ :وَانزِع مِن قَلبي حُبَّ دُنيا دَنِيَّةٍ تَنهى عَمّا عِندَكَ ، وتَصُدُّ عَنِ ابتِغاءِ الوَسيلَةِ إلَيكَ ، وتَذهَلُ عَنِ التَّقَرُّبِ مِنكَ . (1)

عنه عليه السلام :إلهي أسأَ لُكَ بِحَقِّكَ الواجِبِ عَلى جَميعِ خَلقِكَ . . . أن تُسَلِّيَ نَفسي عَنِ الدُّنيا بِمَخافَتِكَ ، وأن تُثنِيَني بِالكَثيرِ مِن كَرامَتِكَ بِرَحمَتِكَ . (2)

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد ، وَاقبِض عَلَى الصِّدقِ نَفسي ، وَاقطَع مِنَ الدُّنيا حاجَتي ، وَاجعَل فيما عِندَكَ رَغبَتي شَوقا إلى لِقائِكَ . (3)

عنه عليه السلام _ مِن كَلامٍ لَهُ كانَ يَعِظُ بِهِ النّاسَ في كُلِّ جُمُعَةٍ ، يَقولُ في آخِرِهِ _ :أسأَلُ اللّهَ العَونَ لَنا ولَكُم عَلى تَزَوُّدِ التَّقوى وَالزُّهدِ فيها ، جَعَلَنَا اللّهُ وإيّاكُم مِنَ الزّاهِدينَ في عاجِلِ زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيَا ، الرّاغِبينَ لاِآجِلِ ثَوابِ الآخِرَةِ ، فَإِنَّما نَحنُ بِهِ ولَهُ ، وصَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّد النَّبِيِّ وآلِهِ وسَلَّمَ . (4)

كشف الغُمَّة عن عامر بنِ واثِلَة :كانَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إذا تَلا هذِهِ الآيَةَ «يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ كُونُواْ مَعَ الصَّ_دِقِينَ» (5) يَقولُ : اللّهُمَّ ادفَعني في أعلى دَرَجاتِ هذِهِ النُّدبَةِ (6) ، وأعِنّي بِعَزمِ الإِرادَةِ ، وهَبني حُسنَ المُستَعقَبِ مِن نَفسي ، وخُذني مِنها حَتّى تَتَجَرَّدَ خَواطِرُ الدُّنيا عَن قَلبي مِن بَردِ خَشيَتي مِنكَ ، وَارزُقني قَلبا ولِسانا يَتَجارَيانِ في ذَمِّ الدُّنيا وحُسنِ التَّجافي مِنها ، حَتّى لا أقولَ إلاّ صَدَقتُ ، وأرِني مَصاديقَ إجابَتِكَ بِحُسنِ تَوفيقِكَ ، حَتّى أكونَ في كُلِّ حالٍ حَيثُ أرَدتَ . (7)

.

ص: 159

امام زين العابدين عليه السلام _ در دعايش در روز عرفه _ :دوستىِ دنياى دون را از دلم بَر كن كه از [دستيابى به] آنچه نزد توست ، باز مى دارد، و از جستن وسيله رسيدن به تو مانع مى شود، و از نزديك شدن به تو غافل مى سازد .

امام زين العابدين عليه السلام :معبود من! به آن حقّ تو كه بر همه آفريدگانت واجب است ، از تو درخواست مى كنم... كه با افكندن خوفت در دلم ، دنيا را از يادم ببرى، و به مهربانى ات به كرامت (احسان) فراوانت بازم گردانى.

امام زين العابدين عليه السلام :بار خدايا! بر محمّد و آل محمّد درود فرست، و جانم را بر راستى [در پندار و گفتار و كردار] بگير، و نيازم را از دنيا قطع كن، و مرا به آنچه نزد توست ، راغب نما تا به ديدارت مشتاق گردم.

امام زين العابدين عليه السلام _ در پايان سخنانى كه هر جمعه مردم را با آنها موعظه مى كرد _ :از خداوند ، درخواست مى كنم كه ما و شما را در اندوختن توشه پرهيزگارى و دل بركندن از دنيا كمك كند، و ما و شما را از زهدوَرزانِ به زرق و برق كنونى زندگى دنيا ، و از راغبانِ به پاداش آينده آخرت قرار دهد؛ چرا كه ما وابسته به او و از آنِ اوييم. سلام خداوند بر محمّدِ پيامبر و خاندان او باد!

كشف الغُمَّة _ به نقل از عامر بن واثله _ :على بن الحسين عليه السلام هر گاه اين آيه را تلاوت مى كرد: «اى كسانى كه ايمان آورده ايد! از خدا پروا كنيد و با راستينان باشيد» ، مى فرمود: «بار خدايا! مرا در بالاترين درجات اين دعا قرار ده، و با اراده اى استوار كمكم كن، و عيبجويىِ نيكو (سازنده) از نفْسم را به من ارزانى دار، و مرا از آن بِستان تا با خنكاى ترسم از تو، دلم از خُطورات دنيوى خالى گردد، و دل و زبانى روزى ام كن كه در نكوهيدن دنيا و دورى گزيدن شايسته از آن ، همگام باشند ، به طورى كه جز راست نگويم، و با حُسن توفيقت، مصاديق اجابتت را به من نشان بده ، به طورى كه در هر حال ، چنان باشم كه مى خواهم».

.

ص: 160

الإمام زين العابدين عليه السلام :اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآلِهِ ، وَارزُقنِي الرَّغبَةَ فِي العَمَلِ لَكَ لاِآخِرَتي حَتّى أعرِفَ صِدقَ ذلِكَ مِن قَلبي ، وحَتّى يَكونَ الغالِبُ عَلَيَّ الزُّهدَ في دُنيايَ . (1)

.

ص: 161

امام زين العابدين عليه السلام :خدايا! بر محمّد و آل محمّد ، درود فرست و رغبت به كار خداپسندانه براى آخرتم را روزى ام كن، به طورى كه درستى آن را با قلبم بشناسم، و به طورى كه زهدورزى به دنيايم ، بر من چيره باشد.

.

ص: 162

الفصل الخامس : إرشاداتٌ لتحصيل الزهد5 / 1مَا الدُّنيا وما عسى أن تَكونَ؟الإمام عليّ عليه السلام _ في وَصفِ الدُّنيا _ :هَل هِيَ إلاّ كَلُعقَةِ الآكِلِ ، ومَذقَةِ (1) الشّارِبِ ، وخَفقَةِ (2) الوَسنانِ (3) . (4)

عنه عليه السلام :إنَّما الدُّنيا سِتَّةُ أشياءَ : مَطعومٌ ومَشروبٌ ومَلبوسٌ ومَركوبٌ ومَنكوحٌ ومَشمومٌ ؛ فَأَشرَفُ المَطعوماتِ العَسَلُ وهِيَ مَذقَةُ ذُبابَةٍ ، وأشرَفُ المَشروباتِ الماءُ يَستَوي فيهِ البَرُّ وَالفاجِرُ ، وأشرَفُ المَلبوساتِ الحَريرُ وهُوَ نَسجُ دودَةٍ ، وأشرَفُ المَركوباتِ الخَيلُ وعَلَيها يُقتَلُ الرِّجالُ ، وأشرَفُ المنَكوحاتِ النِّساءُ وهِيَ مَبالٌ في مَبالٍ ، وإنَّ المَرأَةَ لَتُزَيِّنُ أحسَنَ ما فيها ويُرادُ أقبَحُ ما فيها ، وأشرَفُ المَشموماتِ هُوَ المِسكُ وهُوَ بَعضُ دَمٍ . (5)

.

ص: 163

ص: 164

مطالب السؤول :نُقِلَ عَنهُ [ عَلِيٍّ ] عليه السلام أنَّهُ رَأى جابِرَ بنَ عَبدِ اللّه وقَد تَنَفَّسَ الصُّعَداءَ ، فَقالَ عليه السلام لَهُ : يا جابِرُ عَلامَ تَنَفُّسُكَ ؟ عَلَى الدُّنيا؟ فَقالَ جابِرٌ : نَعَم . فَقالَ : مَلاذُّ الدُّنيا سَبعَةٌ : المَأكولُ وَالمَشروبُ وَالمَلبوسُ وَالمَنكوحُ وَالمَركوبُ وَالمَشمومُ وَالمَسموعُ ؛ فَأَلَذُّ المَأكولاتِ العَسَلُ وهُوَ بَصقٌ مِن ذُبابَةٍ ، وأجَلُّ المَشروباتِ الماءُ وكَفى بِإِباحَتِهِ وسِياحَتِهِ (1) عَلى وَجهِ الأَرضِ ، وأعلَى المَلبوساتِ الدّيباجُ وهُوَ مِن لُعابِ دودَةٍ ، وأعلَى المَنكوحاتِ النِّساءُ وهِيَ مَبالٌ في مَبالٍ ومِثالٌ لِمِثالٍ ، وإنَّما يُرادُ أحسَنُ ما فِي المَرأَةِ لاَءَقبَحِ ما فيها ، وأعلَى المَركوباتِ الخَيلُ وهِيَ قَواتِلُ ، وأجَلُّ المَشموماتِ المِسكُ وهُوَ دَمٌ مِن سُرَّةِ دابَّةٍ ، وأجَلُّ المَسموعاتِ الغِناءُ وَالتَّرَنُّمُ وهُوَ إثمٌ . فَما هذِهِ صِفَتُهُ لَم يَتَنَفَّس عَلَيهِ عاقِلٌ ! قالَ جابِرُ بنُ عَبدِ اللّه : فَوَاللّهِ ما خَطَرَتِ الدُّنيا بَعدَها عَلى قَلبي . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :الدُّنيا كَيَومٍ مَضى ، وشَهرٍ اِنقَضى . (3)

الكافي عن جابر :دَخَلتُ عَلى أبي جَعفَرٍ عليه السلام فَقالَ : يا جابِرُ ، وَاللّهِ إنّي لَمَحزونٌ ، وإنّي لَمَشغولُ القَلبِ ، قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ وما شُغلُكَ؟! وما حُزنُ قَلبِكَ؟ فَقالَ : يا جابِرُ ، إنَّهُ مَن دَخَلَ قَلبَهُ صافي خالِصِ دينِ اللّهِ شَغَلَ قَلبَهُ عَمّا سِواهُ . يا جابِرُ ، مَا الدُّنيا وما عَسى أن تَكونَ الدُّنيا ، هَل هِيَ إلاّ طَعامٌ أكَلتَهُ ، أو ثَوبٌ لَبِستَهُ ، أوِ امرَأَةٌ أصَبتَها؟! (4)

.

ص: 165

مطالب السؤول :درباره ايشان (امام على عليه السلام ) نقل شده است كه ديد جابر بن عبد اللّه ، آهى بلند از دل بر كشيد. فرمود: «اى جابر! آهت براى چيست؟ براى دنياست» . جابر گفت: آرى. فرمود: «لذّت هاى دنيا ، هفت نوع اند : خوردنى، نوشيدنى، پوشيدنى، آميزشى، سوار شدنى، بوييدنى، و شنيدنى. لذيذترينِ خوردنى ها ، عسل است و آن ، بزاق مگسى است. گواراترينِ نوشيدنى ها ، آب است و همين بس كه نوشيدنى اش روا و در همه جاى زمين ، روان است. عالى ترينِ پوشيدنى ها ، ابريشم است و آن ، از آب دهان كرمى است. عالى ترينِ آميزش ها ، آميزش با زنان است و آن داخل شدن مَبالى در مبال ديگر و نزديك شدن دو عضوِ همانند است. زيباترين چيزى كه در زن است، در واقع، براى زشت ترين عضو او خواسته مى شود. بهترينِ سوار شدنى ها ، اسب هايند كه قاتل اند (در جنگ ها سوارانشان به قتل مى رسند). ارزشمندترينِ بوييدنى ها ، مشك است و آن ، خون ناف حيوانى است. بالاترينِ شنيدنى ها ، غنا (آواز) است كه آن [ هم [گناه است . پس، هيچ خردمندى براى چيزهايى با اين خصوصيات ، هرگز آه نمى كشد!» . جابر بن عبد اللّه مى گويد: به خدا سوگند كه از آن پس ، هرگز دنيا در دلم حاضر نشد.

امام على عليه السلام :دنيا، چونان روزى است كه گذشت و ماهى كه سپرى گشت.

الكافى _ به نقل از جابر _ :خدمت امام باقر عليه السلام رسيدم . فرمود: «اى جابر! به خدا كه غمگين و دل مشغولم». گفتم : فدايت شوم! گرفتارى ات چيست؟ غم دلت ، براى چيست؟ فرمود: «اى جابر! هر كس زلالى و نابى دين خدا به دلش درآيد ، دلش را از غير او باز مى دارد. اى جابر! دنيا چيست و چه مى تواند باشد؟ آيا جز خوراكى اى است كه بخورى، يا جامه اى كه بپوشى، يا زنى كه بگيرى؟!» .

.

ص: 166

الزهد عن داوود بن فَرقَد :قُلتُ لاِءَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : ما يَسُرُّني بِحَقِّكُمُ الدُّنيا وما فيها . فَقالَ : اُفٍّ لِلدُّنيا وما فيها ، وما هِيَ يا داوودُ؟! هَل هِيَ إلاّ ثَوبانِ ، ومِل ءُ بَطنِكَ؟! (1)

تحف العقول :قالَ لَهُ [ لِلإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام ] يونُس : لَوِلائي لَكُم وما عَرَّفَنِي اللّهُ مِن حَقِّكُم أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الدُّنيا بِحَذافيرِها . قالَ يونُسُ : فَتَبَيَّنتُ الغَضَبَ فيهِ ، ثُمَّ قالَ عليه السلام : يا يونُس قِستَنا بِغَيرِ قِياسٍ ، مَا الدُّنيا وما فيها؟! هَل هِيَ إلاّ سَدُّ فَورَةٍ ، أو سَترُ عَورَةٍ؟ وأنتَ لَكَ بِمَحَبَّتِنا الحَياةُ الدّائِمَةُ . (2)

5 / 2لا تَأسَوا عَلى ما فاتَكُم ولا تَفرَحوا بِما آتاكُمالكتاب«مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى الاْءَرْضِ وَ لاَ فِى أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِى كِتَ_بٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَ لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاكُمْ و اللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ » . (3)

الحديثالإمام الصادق عليه السلام :لَمّا اُدخِلَ رَأسُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام عَلى يَزيد _ لَعنَهُ اللّهُ _ واُدخِلَ عَلَيهِ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام . . . قالَ يَزيدُ : يا عَلِيَّ بنُ الحُسَين «وَ مَا أَصَ_بَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ» ! (4) فَقالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام : كَلاّ ، ما هذِهِ فينا نَزَلَت ، إنَّما نَزَلَت فينا : «مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى الاْءَرْضِ وَ لاَ فِى أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِى كِتَ_بٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَ لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَ_اكُمْ وَ اللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ» ، فَنَحنُ الَّذينَ لا نَأسى عَلى ما فاتَنا ولا نَفرَحُ بِما أتانا مِنها . (5)

.

ص: 167

ص: 168

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أسِفَ عَلَى دُنيا فاتَتهُ ، اقتَرَبَ مِنَ النّارِ مَسيرَةَ شَهرٍ . (1)

عنه صلى الله عليه و آله :مَن أسِفَ عَلى دُنيا فاتَتهُ اقتَرَبَ مِنَ النّارِ مَسيرَةَ ألفِ سَنَةٍ ، ومَن أسِفَ عَلى آخِرَةٍ فاتَتهُ اقتَرَبَ مِنَ الجَنَّةِ مَسيرَةَ ألفِ سَنَةٍ . (2)

عنه صلى الله عليه و آله :مَن أصبَحَ حَزينا عَلَى الدُّنيا ، أصبَحَ ساخِطا عَلى رَبِّهِ تَعالى . (3)

عنه صلى الله عليه و آله :ما زُوِيَتِ الدُّنيا عَن أحَدٍ إلاّ كانَت خِيَرَةً لَهُ . (4)

الإمام عليّ عليه السلام :مَن أصبَحَ عَلَى الدُّنيا حَزينا ، فَقَد أصبَحَ لِقَضاءِ اللّهِ ساخِطا . (5)

.

ص: 169

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كه براى از دست دادن چيزى از دنيا افسوس خورد ، به فاصله يك ماه راه ، به آتش نزديك مى شود.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كه براى از دست دادن چيزى از دنيا افسوس خورد ، به اندازه مسافت هزار سال راه ، به آتش نزديك شده است؛ و هر كه براى از دست دادن چيزى از آخرتش افسوس خورد ، به اندازه مسافت هزار سال راه ، به بهشت نزديك شده است.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كه براى دنيا غمگين شود ، از پروردگار متعال خود ، خشمگين شده است.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دنيا از هيچ كس گرفته نشد ، مگر آن كه خير او در آن بود.

امام على عليه السلام :هر كه براى دنيا اندوهناك شود، در واقع، از قضاى خداوندخشمگين شده است.

.

ص: 170

عنه عليه السلام :لا يَحِنَّنَّ أحَدُكُم حَنينَ الأَمَةِ عَلى ما زُوِيَ عَنهُ مِنَ الدُّنيا . (1)

عنه عليه السلام _ مِن كِتابٍ لَهُ إلَى ابنِ عَبّاس _ :دَع ما فاتَكَ مِنَ الدُّنيا فَلا تُكثِر عَلَيهِ حَزَنا . (2)

عنه عليه السلام :كُلَّما فاتَكَ مِنَ الدُّنيا شَيءٌ فَهُوَ غَنيمَةٌ . (3)

عنه عليه السلام _ مِن كِتابٍ لَهُ إلَى ابنِ عَبّاسٍ ، وكانَ عَبدُ اللّهِ يَقولُ :«مَا انتَفَعتُ بِكَلامٍ بَعدَ كَلامِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله كَانتِفاعي بِهذَا الكَلامِ» _ : أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ المَرءَ قَد يَسُرُّهُ دَرَكُ ما لَم يَكُن لِيَفوتَهُ ، ويَسوؤُهُ فَوتُ ما لَم يَكُن لِيُدرِكَهُ ، فَليَكُن سُرورُكَ بِما نِلتَ مِن آخِرَتِكَ ، وَليَكُن أسَفُكَ عَلى ما فاتَكَ مِنها . وما نِلتَ مِن دُنياكَ فَلا تُكثِر بِهِ فَرَحا ، وما فاتَكَ مِنها فَلا تَأسَ عَلَيهِ جَزَعا ، وَليَكُن هَمُّكَ فيما بَعدَ المَوتِ . (4)

عنه عليه السلام _ مِن كِتابٍ لَهُ إلَى ابنِ عَبّاس بِرِوايَةٍ اُخرى _ :أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ المَرءَ لَيَفرَحُ بِالشَّيءِ الَّذي لَم يَكُن لِيَفوتَهُ ، ويَحزَنُ عَلَى الشَّيءِ الَّذي لَم يَكُن لِيُصيبَهُ ، فَلا يَكُن أفضَلُ ما نِلتَ في نَفسِكَ مِن دُنياكَ بُلوغَ لَذَّةٍ أو شِفاءَ غَيظٍ ، ولكِن إطفاءَ باطِلٍ أو إحياءَ حَقٍّ ، وَليَكُن سُرورُكَ بِما قَدَّمتَ ، وأسَفُكَ عَلى ما خَلَّفتَ ، وهَمُّكَ فيما بَعدَ المَوتِ . (5)

.

ص: 171

امام على عليه السلام :مبادا يكى از شما براى آنچه از دنيا به او نرسيده است ، مانند كنيزان ، زار بزند!

امام على عليه السلام _ در نامه اش به ابن عبّاس _ :آنچه را از دنيا از دستت رفته است ، رها كن و زياد برايش غم مخور.

امام على عليه السلام :هر وقت چيزى از دنيا را از دست دادى ، در واقع ، غنيمتى است [ كه آن را به دست آورده اى ].

امام على عليه السلام _ در نامه اش به عبد اللّه ابن عبّاس ، و عبد اللّه مى گفت:«بعد از سخن پيامبر خدا ، از هيچ سخنى به اندازه اين سخن ، بهره نبردم» _ : امّا بعد؛ آدمى گاه ، از رسيدن به چيزى شادمان مى شود كه حتماً به او مى رسيده است، و از نرسيدن به چيزى ناراحت مى شود كه هرگز به آن دست نمى يافت. پس، شادمانى تو ، بايد براى رسيدن به چيزى باشد كه به آخرتت مربوط مى شود، و اندوهت نيز بايد براى از دست دادن چيزى از آخرتت باشد. براى آنچه از دنيايت به دست آورده اى ، زياد شاد مشو، و براى آنچه از آن از دست داده اى ، ناراحتى و بى تابى مكن؛ بلكه بايد غمت ، براى پس از مرگ باشد.

امام على عليه السلام _ در نامه اش به ابن عبّاس ، به روايتى ديگر _ :امّا بعد؛ آدمى از رسيدن به چيزى شاد مى شود كه برايش از دست رفتنى نيست ، و براى [نداشتن [چيزى غم مى خورد كه هرگز به آن نمى رسد. پس، نبايد بهترين چيز در نزد تو از دنيايت ، رسيدن به لذّتى و يا گرفتن انتقامى باشد؛ بلكه بايد خاموش ساختن باطلى و يا زنده ساختن حقّى باشد . و بايد خوش حالى ات براى چيزى باشد كه [براى فردايت [پيش فرستاده اى، و افسوست به خاطر چيزى باشد كه به جا گذاشته اى تا ديگرى بهره مند گردد [ و تو حسابش را پس بدهى ]، و غمت براى پس از مرگ باشد.

.

ص: 172

عنه عليه السلام _ مِن كِتابٍ لَهُ إلى مُعاوِيَة _ :فَاحذَرِ الدُّنيا ، فَإِنَّهُ لا فَرَحَ في شَيءٍ وَصَلتَ إلَيهِ مِنها . (1)

الإمام زين العابدين عليه السلام :اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وآلِهِ ، وَاجعَل ثَنائي عَلَيكَ ومَدحي إيّاكَ وحَمدي لَكَ في كُلِّ حالاتي ، حَتّى لا أفرَحَ بِما آتَيتَني مِنَ الدُّنيا ، ولا أحزَنَ عَلى ما مَنَعتَني فيها . (2)

نثر الدرّ :نَظَرَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إلى سائِلٍ يَبكي ، فَقالَ : لَو أنَّ الدُّنيا في يَدِ هذا ثُمَّ سَقَطَت مِنهُ ، ما كانَ يَنبَغي لَهُ أن يَبكِيَ عَلَيها . (3)

الإمام زين العابدين عليه السلام :اللّهُمَّ حَبِّب إلَيَّ صُحبَةَ الفُقَراءِ، وأعِنّي عَلى صُحبَتِهِم بِحُسنِ الصَّبرِ، وما زَوَيتَ عَنّي مِن مَتاعِ الدُّنيَا الفانِيَةِ فَاذخَرهُ لي في خَزائِنِكَ الباقِيَةِ. (4)

الإمام الصادق عليه السلام :كانَ فيما وَعَظَ بِهِ لُقمان ابنَهُ : يا بُنَيَّ . . . لا تَأسَ عَلى ما فاتَكَ مِنَ الدُّنيا ؛ فَإِنَّ قَليلَ الدُّنيا لا يَدومُ بَقاؤُهُ ، وكَثيرَها لا يُؤمَنُ بَلاؤُهُ . (5)

الإمام الرضا عليه السلام :قالَ عيسَى بنُ مَريَمَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ لِلحَوارِيّين : يا بَني إسرائيل ، لا تَأسَوا عَلى ما فاتَكُم مِنَ الدُّنيا كَما لا يَأسى أهلُ الدُّنيا عَلى ما فاتَهُم مِن دينِهِم إذا أصابوا دُنياهُم . (6)

.

ص: 173

امام على عليه السلام _ در نامه اش به معاويه _ :از دنيا بر حذر باش؛ چرا كه رسيدن به هيچ چيز دنيا ، جاى شادى ندارد.

امام زين العابدين عليه السلام :خدايا! بر محمّد و آل او درود فرست، و مرا در همه حال به تمجيد و ستايشت و سپاس گزارى از خودت بگمار تا براى آنچه از دنيا به من داده اى ، شادمان نگردم، و براى آنچه از دنيا به من نداده اى ، اندوهگين نشوم.

نثر الدرّ:على بن الحسين عليهماالسلام گدايى را ديد كه مى گريد . فرمود: «اگر [همه [دنيا در دست اين مرد بود و از دستش مى افتاد ، سزاوارش نبود كه براى آن بگريد».

امام زين العابدين عليه السلام :بار خدايا! مرا دوستدار همنشينى با فقيران گردان، و كمكم كن كه در همنشينى با آنان خوب شكيبايى كنم، و آنچه را از متاع دنياى فانى از من دريغ كرده اى ، در گنجينه هاى جاويدانت برايم اندوخته كن.

امام صادق عليه السلام :از جمله پندهاى لقمان به فرزندش ، اين بود كه: «فرزندم!... براى از دست دادن چيزى از دنيا افسوس مخور؛ چرا كه اندكِ دنيا بقايش دوام ندارد، و بسيارِ آن ، خالى از رنج نيست».

امام رضا عليه السلام :عيسى بن مريم _ كه درودهاى خداوند بر او باد به حواريان گفت : «اى بنى اسرائيل! براى از دست دادن چيزى از دنيا افسوس مخوريد، چنان كه دنياپرستان هر گاه به دنيايشان مى رسند ، براى از دست دادن چيزى از دينشان افسوس نمى خورند».

.

ص: 174

5 / 3لا تَنظُروا إلَى الدُّنيا نَظَرَ العاشِقِالكتاب«وَ لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقَى» . (1)

الحديثالإمام الباقر عليه السلام :لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ : «وَ لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِآ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا» اِستَوى رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله جالِسا ، ثُمَّ قالَ : مَن لَم يَتَعَزَّ بِعَزاءِ اللّهِ تَقَطَّعَت نَفسُهُ حَسَراتٍ عَلَى الدُّنيا . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :اُنظُر إلَى الدُّنيا نَظَرَ الزّاهِدِ المُفارِقِ ، ولا تَنظُر إلَيها نَظَرَ العاشِقِ الوامِقِ (3) . (4)

عنه عليه السلام :اُنظُروا فِي الدُّنيا نَظَرَ الزّاهِدِ المُفارِقِ لَها ، فَإِنَّها تُزيلُ الثّاوِيَ السّاكِنَ وتَفجَعُ المُترَفَ الآمِنَ ، لا يُرجى مِنها ما تَوَلّى فَأَدبَرَ ، ولا يُدرى ما هُوَ آتٍ مِنها فَيُنتَظَرَ ، وُصِلَ البَلاءُ مِنها بِالرَّخاءِ ، وَالبَقاءُ مِنها إلى فَناءٍ ، فَسُرورُها مَشوبٌ بِالحُزنِ ، وَالبَقاءُ فيها إلَى الضَّعفِ وَالوَهنِ . (5)

.

ص: 175

ص: 176

عنه عليه السلام _ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ _ : يا عاشِقَ الدُّنيا لِغَيرِكَ وَجهُها ولَتَندِمَنَّ إذا أرَتكَ قَفاها (1)

5 / 4لا تَشغَلوا قُلوبَكُم بِذِكرِ الدُّنيارسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَشغَلوا قُلوبَكُم بِذِكرِ الدُّنيا . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :ذِكرُ الدُّنيا أدوَأُ الأَدواءِ . (3)

الإمام الحسن عليه السلام _ مِن كَلامِهِ عِندَ وَداعِ أبي ذَر _ :يا عَمّاه ؛ إنَّ القَومَ قَد أتَوا إلَيكَ ما قَد تَرى ، وإنَّ اللّهَ بِالمَنظَرِ الأَعلى ، فَدَع عَنكَ ذِكرَ الدُّنيا بِذِكرِ فِراقِها ، وشِدَّةَ ما يَرِدُ عَلَيكَ لِرَخاءِ ما بَعدَها . (4)

5 / 5لا تَطُل فِي الدُّنيا آمالُكُمرسول اللّه صلى الله عليه و آله :طولُ الأَمَلِ يَصرِفُ هِمَمَكُم إلَى الدُّنيا . (5)

الإمام عليّ عليه السلام :مَن يَأمُلُ أن يَعيشَ غَدا فَإِنَّهُ يَأمُلُ أن يَعيشَ أبَدا ، ومَن يَأمُلُ أن يَعيشَ أبَدا يَقسو قَلبُهُ ، ويَرغَبُ في دُنياهُ ، ويَزهَدُ فِي الَّذي وَعَدَهُ رَبُّهُ تَبارَكَ وتَعالى . (6)

.

ص: 177

ص: 178

5 / 6كونوا فِي الدُّنيا أضيافارسول اللّه صلى الله عليه و آله :كونوا فِي الدُّنيا أضيافا ، وَاتَّخِذُوا المَساجِدَ بُيوتا ، وعَوِّدوا قُلوبَكُمُ الرِّقَّةَ ، وأكثِرُوا التَّفَكُّرَ وَالبُكاءَ ، ولا تَختَلِفَنَّ بِكُمُ الأَهواءُ ، تَبنونَ ما لا تَسكُنونَ ، وتَجمَعونَ ما لا تَأكُلونَ ، وتَأمُلونَ ما لا تُدرِكونَ . (1)

5 / 7كُن فِي الدُّنيا غَريباسنن التِّرمِذيّ عن ابن عمر :أخَذَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله بِبَعضِ جَسَدي ، فَقالَ : كُن فِي الدُّنيا كَأَنَّكَ غَريبٌ أو عابِرُ سَبيلٍ ، وعُدَّ نَفسَكَ في أهلِ القُبورِ . (2)

5 / 8أخرِجوا مِنَ الدُّنيا قُلوبَكُمالإمام عليّ عليه السلام :أخرِجوا مِنَ الدُّنيا قُلوبَكُم مِن قَبلِ أن تَخرُجَ مِنها أبدانُكُم ، فَفيهَا اختُبِرتُم ولِغَيرِها خُلِقتُم . (3)

.

ص: 179

ص: 180

عنه عليه السلام :كُن فِي الدُّنيا بِبَدَنِكَ ، وفِي الآخِرَةِ بِقَلبِكَ . (1)

5 / 9فِرّوا مِن فُضولِ الدُّنيارسول اللّه صلى الله عليه و آله :فِرّوا مِن فُضولِ الدُّنيا كَما تَفِرّونَ مِنَ الحَرامِ ، وهَوِّنوا عَلى أنفُسِكُمُ الدُّنيا كَما تَتَهَوَّنُ الجيفَةُ ، ونَوِّروا قُلوبَكُم بِتَفَكُّرِ الآخِرَةِ ، وتوبوا إلَى اللّهِ مِن فُضولِ الدُّنيا وسَيِّئاتِ أعمالِكُم ؛ حَتّى تَنجوا مِن شِدَّةِ يَومِ القِيامَةِ . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :إنَّما يَنظُرُ المُؤمِنُ إلَى الدُّنيا بِعَينِ الاِعتِبارِ ، ويَقتاتُ مِنها بِبَطنِ الاِضطِرارِ ، ويَسمَعُ فيها بِاُذُنِ المَقتِ وَالإِبغاضِ . (3)

الإمام الصادق عليه السلام :تَشَوَّفَتِ (4) الدُّنيا لِقَومٍ حَلالاً مَحضا فَلَم يُريدوها فَدَرَجوا (5) ، ثُمَّ تَشَوَّفَت لِقَومٍ حَلالاً وشُبهَةً ، فَقالوا : لا حاجَةَ لَنا فِي الشُّبهَةِ وتَوَسَّعوا مِنَ الحَلالِ ، ثُمَّ تَشَوَّفَت لِقَومٍ آخَرينَ حَراما وشُبهَةً ، فَقالوا : لا حاجَةَ لَنا فِي الحَرامِ وتَوَسَّعوا فِي الشُّبهَةِ ، ثُمَّ تَشَوَّفَت لِقَومٍ حَراما مَحضا ؛ فَيَطلُبونَها فَلا يَجِدونَها . وَالمُؤمِنُ فِي الدُّنيا يَأكُلُ بِمَنزِلَةِ المُضطَرِّ . (6)

.

ص: 181

ص: 182

5 / 10اِجعَلِ الدُّنيا شَوكاالإمام عليّ عليه السلام :اِجعَلِ الدُّنيا شَوكا وَانظُر أينَ تَضَعُ قَدَمَكَ مِنها ، فَإِنَّ مَن رَكَنَ إلَيها خَذَلَتهُ ، ومَن أنِسَ بِها أوحَشَتهُ ، ومَن رَغِبَ فيها أوهَنَتهُ ، ومَنِ انقَطَعَ إلَيها قَتَلَتهُ ، ومَن طَلَبَها أرهَقَتهُ ، ومَن فَرِحَ بِها أترَحَتهُ (1) ، ومَن طَمِعَ فيها صَرَعَتهُ ، ومَن قَدَّمَها أخَّرَتهُ ، ومَن أكرَمَها أهانَتهُ ، ومَن آثَرَها باعَدَتهُ مِنَ الآخِرَةِ ، ومَن بَعُدَ مِنَ الآخِرَةِ قَرُبَ مِنَ النّارِ . (2)

5 / 11اِجعَلِ الدُّنيا بِمَنزِلَةِ ما يُصابُ فِي المَنامِتنبيه الغافلين عن جابر بن عبد اللّه :شَهِدتُ مَجلِسا مِن مَجالِسِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله ، إذ أتاهُ رَجُلٌ أبيَضُ الوَجهِ ، حَسَنُ الشَّعرِ وَاللَّونِ ، عَلَيهِ ثِيابٌ بيضٌ ، فَقالَ : السَّلامُ عَلَيكُم يا رَسولَ اللّهِ . فَقالَ النَّبِي صلى الله عليه و آله : وعَلَيكَ السَّلامُ ورَحمَةُ اللّهِ . فَقالَ : يا رَسولَ اللّه مَا الدُّنيا؟ قالَ : حُلمُ المَنامِ ، وأهلُها مُجازَونَ ومُعاقَبونَ . قالَ : يا رَسولَ اللّهِ ومَا الآخِرَةُ؟ قالَ : الأَبَدُ ؛ فَريقٌ فِي الجَنَّةِ وفَريقٌ فِي السَّعيرِ . فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ومَا الجَنَّةُ؟ قالَ : بَذلُ الدُّنيا لِتارِكِها بِنَعيمِها أبَدا . قالَ : فَما جَهَنَّمُ؟ قالَ : بَذلُ الدُّنيا لِطالِبِها لا يُفارِقُها أهلُها أبَدا . قالَ : فَمَن خَيرُ هذِهِ الاُمَّةِ؟ قالَ : الَّذي يَعمَلُ فيها بِطاعَةِ اللّهِ تَعالى . قالَ : فَكَيفَ يَكونُ الرَّجُلُ فيها؟ قالَ : مُشَمِّرا كَطالِبِ القافِلَةِ . قالَ : فَكَمِ القَرارُ بِها؟ قالَ : كَقَدرِ المُتَخَلِّفِ عَنِ القافِلَةِ . قالَ : فَكَم ما بَينَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ؟ قالَ : كَغَمضَةِ عَينٍ . قالَ : فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَلَم يُرَ . فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : هذا جِبريل ؛ أتاكُم لِيُزَهِّدَكُم فِي الدُّنيا ، ويُرَغِّبَكُم فِي الآخِرَةِ . (3)

.

ص: 183

ص: 184

. .

ص: 185

. .

ص: 186

تنبيه الخواطر :قال جابِرٌ الجُعفِي لِجَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام : جُعِلتُ فِداكَ عِظني ! قالَ : يا جابِرُ ، اجعَلِ الدُّنيا مالاً أصَبتَهُ في مَنامِكَ ثُمَّ انتَبَهتَ ولَيسَ مَعَكَ مِنهُ شَيءٌ . هَل هُوَ إلاّ ثَوبٌ تَلبَسُهُ فَتُبليهِ ، أو طَعامٌ يَعودُ بَعدُ إلى ما تَعلَمُ ؟! فَالعَجَبُ لِقَومٍ حُبِسَ أوَّلُهُم عَن آخِرِهِم ، ثُمَّ نودِيَ فيهِم بِالرَّحيلِ وهُم في غَفلَةٍ يَلعَبونَ . (1)

الإمام الباقر عليه السلام _ لِجابِرٍ _ :يا جابِرُ . . . أنزِلِ الدُّنيا كَمَنزِلٍ نَزَلتَهُ ثُمَّ ارتَحَلتَ عَنهُ ، أو كَمالٍ وَجَدتَهُ في مَنامِكَ فَاستَيقَظتَ ولَيسَ مَعَكَ مِنهُ شَيءٌ . إنّي إنَّما ضَرَبتُ لَكَ هذا مَثَلاً ؛ لاِءنَّها عِندَ أهلِ اللُّبِّ وَالعِلمِ بِاللّهِ كَفَيءِ الظِّلالِ . (2)

الإمام الصادق عليه السلام :أنزِلِ الدُّنيا كَمَنزِلٍ نَزَلتَهُ فَارتَحَلتَ عَنهُ ، أو كَمالٍ أصَبتَهُ في مَنامِكَ فَاستَيقَظتَ ولَيسَ في يَدِكَ شَيءٌ مِنهُ . فَكَم مِن حَريصٍ عَلى أمرٍ قَد شَقِيَ بِهِ حينَ أتاهُ ، وكَم مِن تارِكٍ لاِءَمرٍ قَد سَعِدَ بِهِ حينَ أتاهُ . (3)

راجع : ج1 ص68 (مَثَل الدنيا / مَثَل الحلم) .

5 / 12اِجعَلِ الدُّنيا بِمَنزِلَةِ قَنطَرَةٍالإمام الصادق عليه السلام :كانَ فيما وَعَظَ بِهِ لُقمان ابنَهُ : يا بُنَيَّ . . . اجعَلِ الدُّنيا بِمَنزِلَةِ قَنطَرَةٍ عَلى نَهرٍ جُزتَ عَلَيها وتَرَكتَها ولَم تَرجِع إلَيها آخِرَ الدَّهرِ . (4)

.

ص: 187

ص: 188

5 / 13اِجعَلِ الدُّنيا سِجنَكَلقمان عليه السلام _ فيما وَعَظَ بِهِ وَلَدَهُ _ :يا بُنَيَّ ، اجعَلِ الدُّنيا سِجنَكَ فَتَكونَ الآخِرَةُ جَنَّتَكَ . (1)

راجع : ج1 ص282 (خصائص الدنيا/ سجن المؤمن وجنّة الكافر) .

5 / 14كونوا فِي الدُّنيا كَسَفرٍالإمام عليّ عليه السلام _ في خُطبَةِ يَومِ الفِطر _ :إنَّ الدُّنيا دارٌ رَضِيَ اللّهُ لاِءَهلِهَا الفَناءَ ، وقَدَّرَ عَلَيهِم بِهَا الجَلاءَ ، فَكُلُّ ما فيها نافِدٌ ، وكُلُّ مَن يَسلُكُها بائِدٌ ، وهِيَ مَعَ ذلِكَ حُلوَةٌ غَضِرَةٌ (2) ، رائِقَةٌ نَضِرَةٌ ، قَد زُيِّنَت لِلطّالِبِ ، ولاطَت (3) بِقَلبِ الرّاغِبِ ، يُطَيِّبُهَا الطّامِعُ ، ويَجتَويها (4) الوَجِلُ الخائِفُ ، فَارتَحِلوا رَحِمَكُمُ اللّهُ مِنها بِأَحسَنِ ما بِحَضرَتِكُم مِنَ الزّادِ ، ولا تَطلُبوا مِنها سِوَى البُلغَةِ ، وكونوا فيها كَسَفرٍ نَزَلوا مَنزِلاً فَتَمَتَّعوا مِنهُ بِأَدنى ظِلٍّ ثُمَّ ارتَحَلوا لِشَأنِهِم ، ولا تَمُدّوا أعيُنَكُم فيها إلى ما مُتِّعَ بِهِ المُترَفونَ ، وأضِرّوا فيها بِأَنفُسِكُم ، فَإِنَّ ذلِكَ أخَفُّ لِلحِسابِ ، وأقرَبُ مِنَ النَّجاةِ . (5)

.

ص: 189

ص: 190

عنه عليه السلام :اِعلَموا _ عِبادَ اللّهِ _ أنَّ المُؤمِنَ لا يُصبِحُ ولا يُمسي إلاّ ونَفسُهُ ظَنونٌ (1) عِندَهُ ، فَلا يَزالُ زارِيا عَلَيها ومُستَزيدا لَها ، فَكونوا كَالسّابِقينَ قَبلَكُم وَالماضينَ أمامَكُم ؛ قَوَّضوا (2) مِنَ الدُّنيا تَقويضَ الرّاحِلِ ، وطَوَوها طَيَّ المَنازِلِ . (3)

5 / 15كونوا عَنِ الدُّنيا نُزّاهاالإمام عليّ عليه السلام _ في وَصِيَّتِهِ بِالزُّهدِ وَالتَّقوى _ :كونوا عَنِ الدُّنيا نُزّاها وإلَى الآخِرَةِ وُلاّها (4) ، ولا تَضَعوا مَن رَفَعَتهُ التَّقوى ، ولا تَرفَعوا مَن رَفَعَتهُ الدُّنيا ، ولا تَشيمُوا (5) بارِقَها ، ولا تَسمَعوا ناطِقَها ، ولا تُجيبوا ناعِقَها (6) ، ولا تَستَضيؤوا بِإِشراقِها ، ولا تُفتَنوا بِأَعلاقِها (7) ؛ فَإِنَّ بَرقَها خالِبٌ (8) ، ونُطقَها كاذِبٌ ، وأموالَها مَحروبَةٌ (9) ، وأعلاقَها مَسلوبَةٌ . ألا وهِيَ المُتَصَدِّيَةُ العَنونُ (10) ، وَالجامِحَةُ (11) الحَرونُ (12) ، وَالمائِنَةُ (13) الخَؤونُ ، وَالجَحودُ الكَنودُ (14) ، وَالعَنودُ الصَّدودُ ، وَالحَيودُ (15) المَيودُ (16) . حالُها انتِقالٌ ، ووَطأَتُها زِلزالٌ ، وعِزُّها ذُلٌّ ، وجِدُّها هَزلٌ ، وعُلُوُّها سُفلٌ . دارُ حَربٍ وسَلَبٍ ، ونَهبٍ وعَطَبٍ . أهلُها عَلى ساقٍ وسِياقٍ ، ولَحاقٍ وفِراقٍ . قَد تَحَيَّرَت مَذاهِبُها ، وأعجَزَت مَهارِبُها ، وخابَت مَطالِبُها ؛ فَأسلَمَتهُمُ المَعاقِلُ ، ولَفَظَتهُمُ المَنازِلُ ، وأعيَتهُمُ المَحاوِلُ ؛ فَمِن ناجٍ مَعقورٍ (17) ، ولَحمٍ مَجزورٍ ، وشِلوٍ (18) مَذبوحٍ ، ودَمٍ مَسفوحٍ ، وعاضٍّ عَلى يَدَيهِ ، وصافِقٍ بِكَفَّيهِ ، ومُرتَفِقٍ بِخَدَّيهِ ، وزارٍ (19) عَلى رَأيِهِ ، وراجِعٍ عَن عَزمِهِ ؛ وقَد أدبَرَتِ الحيلَةُ ، وأقبَلَتِ الغيلَةُ (20) ، ولاتَ حينَ مَناصٍ (21) . هَيهاتَ هَيهاتَ! قد فاتَ ما فاتَ ، وذَهَبَ ما ذَهَبَ ، ومَضَتِ الدُّنيا لِحالِ بالِها ، «فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَ الاْءَرْضُ وَ مَا كَانُواْ مُنظَرِينَ» (22) . (23)

.

ص: 191

ص: 192

. .

ص: 193

. .

ص: 194

5 / 16لِتَكُنِ الدُّنيا في أعيُنِكُم أصغَرَ مِن حُثالَةِ القَرَظِالإمام عليّ عليه السلام :فَلتَكُنِ الدُّنيا في أعيُنِكُم أصغَرَ مِن حُثالَةِ القَرَظِ (1) ، وقُراضَةِ الجَلَمِ (2) . (3)

5 / 17اِرفِضوا هذِهِ الدُّنيَا الذَّميمَةَالإمام عليّ عليه السلام :اُوصيكُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَى اللّهِ ، وَاغتِنامِ مَا استَطَعتُم عَمَلاً بِهِ مِن طاعَتِهِ في هذِهِ الأَيّامِ الخالِيَةِ ، وبِالرَّفضِ لِهذِهِ الدُّنيا التّارِكَةِ لَكُم وإن لَم تَكونوا تُحِبّونَ تَركَها ، وَالمُبلِيَةِ (4) لَكُم وإن كُنتُم تُحِبّونَ تَجديدَها . (5)

عنه عليه السلام :اِرفِضوا هذِهِ الدُّنيَا التّارِكَةَ لَكُم وإن لَم تُحِبّوا تَركَها ، وَالمُبلِيَةَ أجسادَكُم عَلى مَحَبَّتِكُم لِتَجديدِها . (6)

.

ص: 195

ص: 196

عنه عليه السلام :اِرفِضوا هذِهِ الدُّنيا ذَميمَةً ، فَقَد رَفَضَت مَن كانَ أشعَفَ (1) بِها مِنكُم. (2)

عنه عليه السلام :أحسَنُ مِن مُلابَسَةِ الدُّنيا رَفضُها . (3)

عنه عليه السلام :صَلاحُ الآخِرَةِ رَفضُ الدُّنيا . (4)

5 / 18أعرِضوا عَمّا يُعجِبُكُم فِي الدُّنياالإمام عليّ عليه السلام :اُوصيكُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَى اللّهِ وطاعَتِهِ ؛ فَإِنَّها النَّجاةُ غَدا وَالمَنجاةُ أبَدا ، رَهَّبَ فَأَبلَغَ ، ورَغَّبَ فَأَسبَغَ ، ووَصَفَ لَكُمُ الدُّنيا وَانقِطاعَها وزَوالَها وَانتِقالَها ، فَأَعرِضوا عَمّا يُعجِبُكُم فيها لِقِلَّةِ ما يَصحَبُكُم مِنها ، وأقرَبُ دارٍ مِن سَخَطِ اللّهِ وأبعَدُها مِن رِضوانِ اللّهِ . فَغُضّوا (ارفِضوا) عَنكُم _ عِبادَ اللّهِ _ غُمومَها وأشغالَها ، لِما قَد أيقَنتُم بِهِ مِن فِراقِها وتَصَرُّفِ حالاتِها ، فَاحذَروها حَذَرَ الشَّفيقِ النّاصِحِ ، وَالمُجِدِّ الكادِحِ . (5)

عنه عليه السلام :إنَّ الدُّنيا لا تَفي لِصاحِبٍ ولا تَصفو لِشارِبٍ ، نَعيمُها يَنتَقِلُ وأحوالُها تَتَبَدَّلُ ، ولَذّاتُها تَفنى وتَبِعاتُها تَبقى ، فَأَعرِض عَنها قَبلَ أن تُعرِضَ عَنكَ ، وَاستَبدِل بِها قَبلَ أن تَستَبدِلَ بِكَ . (6)

.

ص: 197

ص: 198

عنه عليه السلام :طوبى لِمَن رَكِبَ الطَّريقَةَ الغَرّاءَ ، ولَزِمَ المَحَجَّةَ البَيضاءَ ، وتَوَلَّهَ بِالآخِرَةِ وأعرَضَ عَنِ الدُّنيا . (1)

5 /19اُعزُبوا عَنِ الدُّنيا كَأَشَدِّ ما عَنهُ تَعزُبونَالإمام عليّ عليه السلام :اُعزُبوا عَنِ الدُّنيا كَأَشَدِّ ما أنتُم عَن شَيءٍ تَعزُبونَ ، فَإِنَّها غَرورٌ وصاحِبُها مِنها في غِطاءٍ مُعَنّىً (2) . (3)

5 / 20أهينُوا الدُّنيا فَإِنَّهُ أهنَأُعيسى عليه السلام :تَهاوَنوا بِالدُّنيا تَهُن عَلَيكُم ، وأهينوها تَكرُمِ الآخِرَةُ إلَيكُم ، ولا تُكرِمُوا الدُّنيا فَتَهونَ الآخِرَةُ عَلَيكُم ، فَلَيسَتِ الدُّنيا بِأَهلِ كَرامَةٍ ، في كُلِّ يَومٍ تَدعو إلى فِتنَةٍ وخَسارٍ ، ومَا الدُّنيا إلاّ كَحُلمِ المَنامِ ، وَالمَرءُ بَينَ أيقاظٍ ونِيامٍ . (4)

الإمام الكاظم عليه السلام :أهينُوا الدُّنيا وتَهاوَنوا بِها ؛ فَإِنَّها ما أهانَها قَومٌ إلاّ هَنَّأَهُمُ اللّهُ العَيشَ ، وما أعَزَّها قَومٌ إلاّ تَعِبوا وذَلّوا . (5)

.

ص: 199

ص: 200

عنه عليه السلام :ما أهانَ الدُّنيا قَومٌ قَطُّ إلاّ هَنَّأَهُمُ اللّهُ إيّاها وبارَكَ لَهُم فيها ، وما أعَزَّها قَومٌ قَطُّ إلاّ نَغَّصَهُمُ اللّهُ إيّاها . (1)

عنه عليه السلام :أهينُوا الدُّنيا فَإِنَّهُ أهنَأُ ما يَكونُ عَلَيكُم ؛ فَإِنَّهُ ما أهانَ قَومٌ الدُّنيا إلاّ هَنَّأَهُمُ اللّهُ العَيشَ ، وما أعَزَّها قَومٌ إلاّ ذَلّوا وتَعِبوا وكانَت عاقِبَتُهُم النَّدامَةَ . (2)

5 / 21طَلِّقُوا الدُّنيا ثَلاثاالإمام عليّ عليه السلام :الدُّنيا مُطَلَّقَةُ الأَكياسِ (3) . (4)

عنه عليه السلام _ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ _ : طَلِّقِ الدُّنيا ثَلاثا وَاطلُبَن زَوجا سِواها إنَّها زَوجَةُ سَوءٍ لا تُبالي مَن أتاها وإذا نالَت مُناها مِنهُ وَلَّتهُ قَفاها (5)

راجع : ج1 ص346 (مطلَّقة الأكياس)

موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام : القسم التاسع/ الفصل السابع/ ضرار بن ضمرة

والقسم العاشر / الفصل الثاني / زينة الزهد .

5 / 22كَأَنَّ الدُّنيا لَم تَكُنرسول اللّه صلى الله عليه و آله :أيُّهَا النّاسُ ! اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَاسعَوا في مَرضاتِهِ ، وأيقِنوا مِنَ الدُّنيا بِالفَناءِ ومِنَ الآخِرَةِ بِالبَقاءِ ، وَاعمَلوا لِما بَعدَ المَوتِ ، فَكَأَنَّكُم بِالدُّنيا لَم تَكُن وبِالآخِرَةِ لَم تَزَل . (6)

.

ص: 201

ص: 202

الإمام عليّ عليه السلام _ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _ :كَأَنَّكَ بِالدُّنيا لَم تَكُن ، وكَأَنَّكَ بِالآخِرَةِ لَم تَزَل . (1)

عنه عليه السلام :كُلُّ ماضٍ فَكَأَن لَم يَكُن . (2)

عنه عليه السلام :كَأَنَّ ما هُوَ كائِنٌ مِنَ الدُّنيا عَن قَليلٍ لَم يَكُن ، وما هُوَ كائِنٌ مِنَ الآخِرَةِ لَم يَزَل . (3)

الإمام الباقر عليه السلام :كَتَبَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام إلى مُحَمَّدِ (4) بنِ عَلِيٍّ عليه السلام مِن كَربَلاءَ : بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِي إلى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ومَن قِبَلَهُ مِن بَني هاشِمٍ ، أمّا بَعدُ ، فَكَأَنَّ الدُّنيا لَم تَكُن وكَأَنَّ الآخِرَةَ لَم تَزَل ، وَالسَّلامُ . (5)

الإمام الصادق عليه السلام :كانَ أبو ذَر رضى الله عنه يَقولُ في خُطبَتِهِ : يا مُبتَغِيَ العِلمِ ، كَأَنَّ شَيئا مِنَ الدُّنيا لَم يَكُن شَيئا إلاّ ما يَنفَعُ خَيرُهُ ويَضُرُّ شَرُّهُ ، إلاّ مَن رَحِمَ اللّهُ . (6)

عنه عليه السلام _ أنَّهُ كانَ يَقولُ _ : اِعمَل عَلى مَهَلٍ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ وَاختَر لِنَفسِكَ أيُّهَا الإِنسانُ فَكَأَنَّ ما قَد كانَ لَم يَكُ إذ مَضىوكَأَنَّ ما هُوَ كائِنٌ قَد كانَ (7)

.

ص: 203

امام على عليه السلام _ در حكمت هاى منسوب به ايشان _ :گويا اصلاً در دنيا نبوده اى، و گويا كه پيوسته در آخرت بوده اى!

امام على عليه السلام :هر سپرى شونده اى ، مثل اين است كه [اصلاً] نبوده است.

امام على عليه السلام :آنچه از دنيا وجود دارد ، تو گويى اصلاً نبوده است، و آنچه از آخرت وجود دارد ، تو گويى همواره بوده است!

امام باقر عليه السلام :حسين بن على عليهماالسلام از كربلا به محمّد بن على (1) نوشت: «به نام خداوند رحمتگر مهربان. از حسين بن على به محمّد بن على و ديگر فرزندان هاشم. امّا بعد : دنيا چنان است كه گويى هرگز نبوده است و آخرت ، چنان است كه گويى همواره بوده است! بدرود».

امام صادق عليه السلام :ابو ذر ، در سخنرانى خود مى گفت: اى جوينده دانش! گويا هيچ چيز دنيا ، چيزى نبوده است ، جز اين كه خوبى اش سود مى رساند و بدى اش زيان مى زند، مگر كسى كه خدا به او رحم كند.

امام صادق عليه السلام _ مى فرمود _ :در مهلتى كه دارى ، بكوش؛ چرا كه تو مردنى هستى / و براى خودت _ اى انسان _ نيكى برگزين آنچه بود وگذشت، گويا اصلاً نبوده است/ و ه_ر آينده اى، گويا از ابتدا بوده اس_ت!

.

ص: 204

5 / 23في حَلالِها حِسابٌ وفي حَرامِها عِقابٌالإمام الصادق عليه السلام :قيلَ لاِءَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام : عِظنا وأوجِز ، فَقالَ : الدُّنيا حَلالُها حِسابٌ ، وحَرامُها عِقابٌ . (1)

الإمام عليّ عليه السلام _ في وَصفِ الدُّنيا _ :ما أصِفُ مِن دارٍ أوَّلُها عَناءٌ وآخِرُها فَناءٌ ، في حَلالِها حِسابٌ وفي حَرامِها عِقابٌ ، مَنِ استَغنى فيها فُتِنَ ، ومَنِ افتَقَرَ فيها حَزِنَ ، ومَن ساعاها (2) فاتَتهُ ، ومَن قَعَدَ عَنها واتَتهُ ، ومَن أبصَرَ بِها بَصَّرَتهُ ، ومَن أبصَرَ إلَيها أعمَتهُ . (3)

5 / 24تَشوبُ نَعيمَها بِبُؤسٍالإمام عليّ عليه السلام :إنَّ الدُّنيا خَيرُها زَهيدٌ ، وشَرُّها عَتيدٌ (4) ، ولَذَّتُها قَليلَةٌ ، وحَسرَتُها طَويلَةٌ ، تَشوبُ (5) نَعيمَها بِبُؤسٍ ، وتَقِرنُ سُعودَها بِنُحوسٍ ، وتَصِلُ نَفعَها بِضُرٍّ ، وتَمزِجُ حُلوَها بِمُرٍّ . (6)

.

ص: 205

ص: 206

عنه عليه السلام :إنَّهُ لَم يُصِبِ امرُؤٌ مِنكُم في هذِهِ الدُّنيا حَبرَةً (1) إلاّ أورَثَتهُ عَبرَةً (2) ، ولا يُصبِحُ فيها في جَناحٍ آمِنٍ إلاّ وهُوَ يَخافُ فيها نُزولَ جائِحَةٍ (3) ، أو تَغَيُّرَ نِعمَةٍ ، أو زَوالَ عافِيَةٍ . (4)

عنه عليه السلام _ في ذَمِّ الدُّنيا _ :لَم يَكُنِ امرُؤٌ مِنها في حَبرَةٍ إلاّ أعقَبَتهُ بَعدَها عَبرَةٌ ، ولَم يَلقَ في سَرّائِها بَطنا إلاّ مَنَحَتهُ مِن ضَرّائِها ظَهرا ، ولَم تَطُلَّهُ فيها ديمَةُ رَخاءٍ إلاّ هَتَنَت (5) عَلَيهِ مُزنَةُ بَلاءٍ ، وحَرِيٌّ إذا أصبَحَت لَهُ مُنتَصِرَةً أن تُمسِيَ لَهُ مُتَنَكِّرَةً ، وإن جانِبٌ مِنهَا اعذَوذَبَ وَاحلَولى ، أمَرَّ مِنها جانِبٌ فَأَوبى (6) ، لا يَنالُ امرُؤٌ مِن غَضارَتِها رَغَبا إلاّ أرهَقَتهُ مِن نِوائِبِها تَعَبا ، ولا يُمسي مِنها في جَناحِ أمنٍ إلاّ أصبَحَ عَلى قَوادِمِ (7) خَوفٍ . (8)

عنه عليه السلام :كَأَنَّ ما هُوَ كائِنٌ مِنَ الدُّنيا عَن قَليلٍ لَم يَكُن ، وما هُوَ كائِنٌ مِنَ الآخِرَةِ لَم يَزَل . إي وَاللّهِ ، عَن قَليلٍ تُشقِي المُترَفَ ، وتُحَرِّكُ السّاكِنَ ، وتُزيلُ الثّاوِيَ . صَفوُها مَشوبٌ بِالكُدرَةِ ، وسُرورُها مَنسوجٌ بِالحُزنِ ، وآخِرُ حَياتِها مُقتَرِنٌ بِالضَّعفِ ، فَلا يُعجِبكُم ما يَغُرَّنَّكُم مِنها ، فَعَن كَثَبٍ تُنقَلونَ عَنها ، وكُلُّ ما هُوَ آتٍ قَريبٌ و «هُنَالِكَ تَبْلُواْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَ رُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ و ضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ» (9) . (10)

.

ص: 207

امام على عليه السلام :هيچ فردى از شما در اين دنيا به شادى اى نرسيد ، مگر اين كه دنيا براى او اشكى به بار آورد، و شبى را در پناه ايمنى به صبح نمى رساند ، مگر اين كه از فرود آمدن بلايى يا از دست رفتن نعمتى يا از بين رفتن سلامتى بيمناك است.

امام على عليه السلام _ در نكوهش دنيا _ :هيچ انسانى در دنيا به شادى اى نرسيد ، مگر اين كه در پى آن ، دنيا به او اشك [ و اندوه ] داد، و از خوشى هاى دنيا به نوايى نرسيد ، مگر اين كه دنيا از سختى هايش به او چشانيد، و در آن ، بارانى از آسايشْ او را تر نكرد ، مگر اين كه ابر رنج بر او فرو باريد. اين ، رسم دنياست كه هر گاه صبحگاهان ياور انسان شود ، شامگاهان به دشمنْ بدل مى گردد، و اگر بخشى از آن گوارا و شيرين باشد ، بخش ديگرش تلخ و ناگوار است . هيچ كس از خوشى هاى آن به مرادى نمى رسد ، مگر آن كه دنيا با مصيبت هاى خود ، او را به ستوه مى آورد، و [ هيچ كس ] روز را با آسودگى خيال ، به شب نمى رساند ، مگر آن كه شب را بر بال هاى ترس به روز مى رساند.

امام على عليه السلام :آنچه از دنيا وجود دارد ، [ چنان مى شود كه ] پس از اندكى گويا نبوده، و آنچه از آخرت وجود دارد ، [ گويا ] از آغاز بوده است. آرى ، به خدا! زودا كه دنيا ، برخوردارِ مرفّه را به روز سياه نشاند، و آرام گرفته را حركت دهد، و اقامت گزيده را بكوچاند. زلالى دنيا ، آميخته به تيرگى ، شادى اش بافته با اندوه، و پايان زندگى اش همراه با ناتوانى است. پس مبادا فريبندگى هاى دنيا شما را خوش آيد؛ چرا كه به زودى از آن مى رَويد، و هر آنچه آمدنى است ، نزديك است و «آن جاست كه هر كس آنچه را از پيش فرستاده است ، مى آزمايد و [ همگان ] به سوى خدا، مولاى حقيقى خود، باز گردانيده مى شوند و آنچه به دروغ بر مى ساخته اند ، از دستشان به در مى رود» .

.

ص: 208

عنه عليه السلام _ في خُطبَةٍ لَهُ _ :أيُّهَا النّاسُ ، إنَّما أنتُم في هذِهِ الدُّنيا غَرَضٌ تَنتَضِلُ (1) فيهِ المَنايا ؛ مَعَ كُلِّ جُرعَةٍ شَرَقٌ (2) ، وفي كُلِّ أكلَةٍ غَصَصٌ! لا تَنالونَ مِنها نِعمَةً إلاّ بِفِراقِ اُخرى ، ولا يُعَمَّرُ مُعَمَّرٌ مِنكُم يَوما مِن عُمُرِهِ إلاّ بِهَدمِ آخَرَ مِن أجَلِهِ ، ولا تُجَدَّدُ لَهُ زِيادَةٌ في أكلِهِ إلاّ بِنَفادِ ما قَبلَها مِن رِزقِهِ ، ولا يَحيا لَهُ أثَرٌ إلاّ ماتَ لَهُ أثَرٌ ، ولا يَتَجَدَّدُ لَهُ جَديدٌ إلاّ بَعدَ أن يَخلَقَ لَهُ جَديدٌ ، ولا تَقومُ لَهُ نابِتَةٌ إلاّ وتَسقُطُ مِنهُ مَحصودَةٌ ، وقَد مَضَت اُصولٌ نَحنُ فُروعُها ، فَما بَقاءُ فَرعٍ بَعدَ ذَهابِ أصلِهِ! (3)

عنه عليه السلام :مِن نَكَدِ (4) الدُّنيا تَنغيصُ الاِجتِماعِ بِالفُرقَةِ ، وَالسُّرورِ بِالغُصَّةِ . (5)

عنه عليه السلام :الدُّنيا لا تَصفو لِشارِبٍ ، ولا تَفي لِصاحِبٍ . (6)

.

ص: 209

امام على عليه السلام _ در يكى از خطبه هايش _ :اى مردم! شما در اين دنيا آماج تيرهاى مرگ هستيد: با هر جرعه اى ، در گلو جَستنى هست، و با هر لقمه اى ، گلوگير شدنى. از دنيا به هيچ نعمتى نمى رسيد ، مگر با از دست دادن نعمتى ديگر، و هيچ يك از شما روزى به عمرش افزوده نمى گردد ، مگر با كم شدن روزى از اجلش، و هيچ خوراكى نو به او افزوده نمى شود ، مگر با از بين رفتن چيزى از روزىِ قبل او، و هيچ رد و نشانى برايش زنده نمى شود ، مگر با از بين رفتن رد و نشانى ديگر، و هيچ چيز تازه اى برايش به وجود نمى آيد ، مگر پس از كهنه شدن چيز تازه اى از او، و هيچ خوشه اى براى او نمى رويد ، مگر آن كه خوشه اى ديگر قابل درويدن شود. ريشه هايى كه ما شاخه هاى آنها هستيم ، رفتند، و با رفتن ريشه ، آيا شاخه اى باقى مى ماند؟!

امام على عليه السلام :از شومى دنيا ، اين است كه لذّت گرد هم آمدن را با پراكندن ، و شادى را با غصّه مكدّر مى كند.

امام على عليه السلام :دنيا براى هيچ نوشنده اى زلال نمى شود و به هيچ يارى وفا نمى كند .

.

ص: 210

5 / 25حُلُوها مرٌّالإمام عليّ عليه السلام _ في خُطبَةِ العيدَين _ :اُوصيكُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَى اللّهِ وكَثرَةِ ذِكرِ المَوتِ ، وَالزُّهدِ فِي الدُّنيَا الَّتي لَم يَتَمَتَّع بِها مَن كانَ فيها قَبلَكُم ، ولَن تبَقى لاِءحَدٍ مِن بَعدِكُم ، وسَبيلُكُم فيها سَبيلُ الماضينَ . ألا تَرَونَ أنَّها قَد تَصَرَّمَت وآذَنَت بِانقِضاءِ ، وتَنَكَّرَ مَعروفُها وأدبَرَت حَذّاءَ (1) ؟! فَهِيَ تُخبِرُ بِالفَناءِ ، وساكِنُها يُحدى بِالمَوتِ ، فَقَد أمَرَّ مِنها ما كانَ حُلوا ، وكَدِرَ مِنها ما كانَ صَفوا ، فَلَم يَبقَ مِنها إلاّ سَمَلَةٌ كَسَمَلَةِ الإِداوَةِ (2) ، وجُرعَةٌ كَجُرعَةِ الإِناءِ ، يَتَمَزَّزُهَا الصَّديانُ (3) لَم تَنفَع غُلَّتَهُ . فَأَزمِعوا عِبادَ اللّهِ بِالرَّحيلِ مِن هذِهِ الدّارِ المَقدورِ عَلى أهلِها الزَّوالُ ، المَمنوعِ أهلُها مِنَ الحَياةِ ، المُذَلَّلَةِ أنفُسُهُم بِالمَوتِ ، فَلا حَيٌّ يَطمَعُ فِي البَقاءِ ، ولا نَفسٌ إلاّ مُذعِنَةٌ بِالمَنونِ ، فَلا يَغِلبَنَّكُمُ الأَمَلُ ، ولا يَطُل عَلَيكُمُ الأَمَدُ ، ولا تَغتَرّوا فيها بِالآمالِ . (4)

راجع : ج1 ص370 (التحذير من لذّات الدنيا)

و 380 (التحذير من حبّ الدنيا)

و 398 (الفصل الرابع : مضارّ حبّ الدنيا) .

.

ص: 211

ص: 212

الفصل السادس : أماثل الزهّاد6 / 1الأَنبِياءرسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَا اتَّخَذَ اللّهُ نَبِيّا إلاّ زاهِدا . (1)

الإمام عليّ عليه السلام :مِمّا يَدُلُّكَ عَلى دَناءَةِ الدُّنيا أنَّ اللّهَ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ زَواها عَن أولِيائِهِ وأحِبّائِهِ نَظَرا وَاختِيارا ، وبَسَطَها لاِءَعدائِهِ فِتنَةً وَاختِبارا ، فَأَكرَمَ عَنها مُحَمَّدا نَبِيَّهُ صلى الله عليه و آله حينَ عَصَبَ عَلى بَطنِهِ مِنَ الجوعِ ، وحَماها موسى نَجِيَّهُ المُكَلَّمَ ، وكانَت تُرى خُضرَةُ البَقلِ مِن صِفاقِ (2) بَطنِهِ مِنَ الهُزالِ ، وما سَأَلَ اللّهَ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ يَومَ أوى إلَى الظِّلِّ إلاّ طَعاما يَأكُلُهُ لِما جَهَدَهُ مِنَ الجوعِ ، ولَقَد جاءَتِ الرِّوايَةُ عَنهُ أنَّهُ كانَ اُوحِيَ إلَيهِ : إذا رَأَيتَ الغِنى مُقبِلاً فَقُل : ذَنبٌ عُجِّلَت عُقوبَتُهُ ، وإذا رَأَيتَ الفَقرَ مُقبِلاً فَقُل : مَرحَبا بِشِعارِ الصّالِحينَ . وصاحِبَ الرُّوحِ وَالكَلِمَةِ عيسَى بنَ مَريَمَ عليه السلام إذ قالَ : اُدمِيَ (3) الجوعُ ، وشِعارِيَ الخَوفُ ، ولِباسِيَ الصّوفُ ، ودابَّتِي رِجلايَ ، وسِراجي بِاللَّيلِ القَمَرُ ، وصَلائي (4) فِي الشِّتاءِ مَشارِقُ الشَّمسِ ، وفاكِهَتي ما أنبَتَتِ الأَرضُ لِلأَنعامِ ، أبيتُ ولَيسَ لي شَيءٌ ، ولَيسَ أحَدٌ أغنى مِنّي . أو سُلَيمانَ بنَ داوودَ عليه السلام وما اُوتِيَ مِنَ المُلكِ ؛ إذ كانَ يَأكُلُ خُبزَ الشَّعيرِ ، ويُطعِمُ أهلَهُ الحِنطَةَ ، وإذا جَنَّهُ اللَّيلُ لَبِسَ المُسوحَ ، وغَلَّ يَدَهُ إلى عُنُقِهِ ، وباتَ باكِيا حَتّى يُصبِحَ ، ويُكثِرُ أن يَقولَ : رَبِّ إنّي ظَلَمتُ نَفسي كَثيرا ، وإلاّ تَغفِر لي وتَرحَمني أكُن مِنَ الخاسِرينَ ، لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانَكَ إنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ . فَهؤُلاءِ أنبِياءُ اللّهِ وأصفِياؤُهُ وأولِياؤُهُ ، تَنَزَّهوا عَنِ الدُّنيا ، وزَهِدوا فيما زَهَّدَهُمُ اللّهُ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ فيهِ مِنها ، وأبغَضوا ما أبغَضَ ، وصَغَّروا ما صَغَّرَ ، ثُمَّ اقتَصَّ الصّالِحونَ آثارَهُم وسَلَكوا مَناهِجَهُم ، وألطَفُوا الفِكَرَ ، وَانتَفَعوا بِالعِبَرِ ، وصَبَروا في هذَا العُمُرِ القَصيرِ عَن مَتاعِ الغُرورِ الَّذي يَعودُ إلَى الفَناءِ ، ويَصيرُ إلَى الحِسابِ . نَظَروا بِعُقولِهِم إلى آخِرِ الدُّنيا ولَم يَنظُروا إلى أوَّلِها ، وإلى باطِنِ الدُّنيا ولَم يَنظُروا إلى ظاهِرِها ، وفَكَّروا في مَرارَةِ عاقِبَتِها ، فَلَم تَستَهِزَّهُم حَلاوَةُ عاجِلِها ، ثُمَّ ألزَموا أنفُسَهُمُ الصَّبرَ ، وأنزَلُوا الدُّنيا مِن أنفُسِهِم كَالمَيتَةِ الَّتي لا يَحِلُّ لاِءَحَدٍ أن يَشبَعَ مِنها إلاّ في حالِ الضَّرورَةِ إلَيها ، وأكَلوا مِنها بِقَدرِ ما أبقى لَهُمُ النَّفسَ وأمسَكَ الرّوحَ ، وجَعَلوها بِمَنزِلَةِ الجيفَةِ الَّتِي اشتَدَّ نَتنُها ، فَكُلُّ مَن مَرَّ بِها أمسَكَ عَلى أنفِهِ مِنها ، فَهُم يَتَبَلَّغونَ مِنها بِأَدنَى البَلاغِ ، ولا يَنتَهونَ إلَى الشِّبَعِ مِنَ النَّتنِ ، ويَتَعَجَّبونَ مِنَ المُمتَلىَء مِنها شِبَعا ، وَالرّاضي بِها نَصيبا . (5)

.

ص: 213

ص: 214

. .

ص: 215

. .

ص: 216

ربيع الأبرار :كانَ نوحٌ عليه السلام في بَيتٍ مِن شَعرٍ ألفا وأربَعَمِئَةِ سَنَةٍ ، فَكُلَّما قيلَ لَهُ : يا رَسولَ اللّهِ ، لَوِ اتَّخَذتَ بَيتا مِن طينٍ تَأوي إلَيهِ! قالَ : أنَا مَيِّتٌ غَدا فَتارِكُهُ . فَلَم يَزَل فيهِ حَتّى فارَقَ الدُّنيا . (1)

الإمام عليّ عليه السلام _ في خُطبَةٍ لَهُ _ :ولَقَد كانَ في رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله كافٍ لَكَ فِي الاُسوَةِ ، ودَليلٌ لَكَ عَلى ذَمِّ الدُّنيا وعَيبِها ، وكَثرَةِ مَخازيها ومَساويها ، إذ قُبِضَت عَنهُ أطرافُها ، ووُطِّئَت لِغَيرِهِ أكنافُها (2) ، وفُطِمَ عَن رَضاعِها ، وزُوِيَ عَن زَخارِفِها . وإن شِئتَ ثَنَّيتُ بِموسى كَليمِ اللّه _ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ _ إذ يَقولُ : «رَبِّ إِنِّى لِمَا أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ» (3) ، وَاللّهِ ما سَأَلَهُ إلاّ خُبزا يَأكُلُهُ ؛ لاِءَنَّهُ كانَ يَأكُلُ بَقلَةَ الأَرضِ . ولَقَد كانَت خُضرَةُ البَقلِ تُرى من شَفيفِ صِفاقِ بَطنِهِ ؛ لِهُزالِهِ وتَشَذُّبِ لَحمِهِ . وإن شِئتَ ثَلَّثتُ بِداوود _ صَلَّى اللّهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ _ صاحِبِ المَزاميرِ وقارِىَء أهلِ الجَنَّةِ ، فَلَقَد كانَ يَعمَلُ سَفائِفَ الخوصِ بِيَدِهِ ، ويَقولُ لِجُلَسائِهِ : أيُّكُم يَكفيني بَيعَها؟ ويَأكُلُ قُرصَ الشَّعيرِ مِن ثَمَنِها . وإن شِئتَ قُلتُ في عيسَى بنِ مَريَمَ عليه السلام ، فَلَقَد كانَ يَتَوَسَّدُ الحَجَرَ ويَلبَسُ الخَشِنَ ويَأكُلُ الجَشِبَ . وكانَ إدامُهُ الجوعَ ، وسِراجُهُ بِاللَّيلِ القَمَرَ ، وظِلالُهُ فِي الشِّتاءِ مَشارِقَ الأَرضِ ومَغارِبَها ، وفاكِهَتُهُ ورَيحانُهُ ما تُنبِتُ الأَرضُ لِلبَهائِمِ . ولَم تَكُن لَهُ زَوجَةٌ تَفتِنُهُ ، ولا وَلَدٌ يَحزُنُهُ ، ولا مالٌ يَلفِتُهُ ، ولا طَمَعٌ يُذِلُّهُ . دابَّتُهُ رِجلاهُ ، وخادِمُهُ يَداهُ . فَتَأَسَّ بِنَبِيِّكَ الأَطيَبِ الأَطهَرِ صلى الله عليه و آله ، فَإِنَّ فيهِ اُسوَةً لِمَن تَأَسّى ، وعَزاءً لِمَن تَعَزّى . وأحَبُّ العِبادِ إلَى اللّهِ المُتَأَسّي بِنَبِيِّهِ وَالمُقتَصُّ لاِءَثَرِهِ ، قَضَمَ الدُّنيا قَضما ، ولَم يُعِرها طَرفا ، أهضَمُ أهلِ الدُّنيا كَشحا (4) ، وأخمَصُهُم (5) مِنَ الدُّنيا بَطنا ، عُرِضَت عَلَيهِ الدُّنيا فَأَبى أن يَقبَلَها ، وعَلِمَ أنَّ اللّهَ سُبحانَهُ أبغَضَ شَيئا فَأَبغَضَهُ ، وحَقَّرَ شَيئا فَحَقَّرَهُ ، وصَغَّرَ شَيئا فَصَغَّرَهُ . ولَو لَم يَكُن فينا إلاّ حُبُّنا ما أبغَضَ اللّهُ ورَسولُهُ وتَعظيمُنا ما صَغَّرَ اللّهُ ورَسولُهُ ، لَكَفى بِهِ شِقاقا لِلّهِ ومُحادَّةً عَن أمرِ اللّهِ . ولَقَد كانَ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ عَلَى الأَرضِ ، ويَجلِسُ جِلسَةَ العَبدِ ، ويَخصِفُ بِيَدِهِ نَعلَهُ ، ويَرقَعُ بِيَدِهِ ثَوبَهُ ، ويَركَبُ الحِمارَ العارِيَ ويُردِفُ خَلفَهُ ، ويَكونُ السِّترُ عَلى بابِ بَيتِهِ فَتَكونُ فيهِ التَّصاويرُ فَيَقولُ : يا فُلانَةُ _ لاِءِحدى أزواجِهِ _ غَيِّبيهِ عَنّي ، فَإِنّي إذا نَظَرتُ إلَيهِ ذَكَرتُ الدُّنيا وزَخارِفَها . فَأَعرَضَ عَنِ الدُّنيا بِقَلبِهِ ، وأماتَ ذِكرَها مِن نَفسِهِ ، وأحَبَّ أن تَغيبَ زينَتُها عَن عَينِهِ ، لِكَيلا يَتَّخِذَ مِنها رِياشا ، ولا يَعتَقِدَها قَرارا ، ولا يَرجُوَ فيها مُقاما ، فَأَخرَجَها مِنَ النَّفسِ ، وأشخَصَها عَنِ القَلبِ ، وغَيَّبَها عَنِ البَصَرِ . وكَذا مَن أبغَضَ شَيئا أبغَضَ أن يَنظُرَ إلَيهِ وأن يُذكَرَ عِندَهُ . ولَقَد كانَ في رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله ما يَدُلُّكَ عَلى مَساوِىَء الدُّنيا وعُيوبِها ؛ إذ جاعَ فيها مَعَ خاصَّتِهِ ، وزُوِيَت عَنهُ زَخارِفُها مَعَ عَظيمِ زُلفَتِهِ . فَليَنظُر ناظِرٌ بِعَقلِهِ : أكرَمَ اللّهُ مُحَمَّدا بِذلِكَ أم أهانَهُ؟ فَإِن قالَ: أهانَهُ ، فَقَد كَذَبَ _ وَاللّهِ العَظيمِ _ بِالإِفكِ العَظيمِ . وإن قالَ : أكرَمَهُ ، فَليَعلَم أنَّ اللّهَ قَد أهانَ غَيرَهُ حَيثُ بَسَطَ الدُّنيا لَهُ ، وزَواها عَن أقرَبِ النّاسِ مِنهُ . فَتَأَسّى مُتَأَسٍّ بِنَبِيِّهِ ، وَاقتَصَّ أثَرَهُ ، ووَلَجَ مَولِجَهُ ، وإلاّ فَلا يَأمَنِ الهَلَكَةَ ، فَإِنَّ اللّهَ جَعَلَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله عَلَما لِلسّاعَةِ ، ومُبَشِّرا بِالجَنَّةِ ، ومُنذِرا بِالعُقوبَةِ ، خَرَجَ مِنَ الدُّنيا خَميصا ، ووَرَدَ الآخِرَةَ سَليما . لَم يَضَع حَجَرا عَلى حَجَرٍ حَتّى مَضى لِسَبيلِهِ ، وأجابَ داعِيَ رَبِّهِ . فَما أعظَمَ مِنَّةَ اللّهِ عِندَنا حينَ أنعَمَ عَلَينا بِهِ سَلَفا نَتَّبِعُهُ ، وقائِدا نَطَأُ عَقِبَهُ . وَاللّهِ لَقَد رَقَعتُ مِدرَعَتي هذِهِ حَتَّى استَحيَيتُ مِن راقِعِها ، ولَقَد قالَ لي قائِلٌ : ألا تَنبِذُها؟فَقُلتُ : اُغرُب عَنّي ، فَعِندَ الصَّباحِ يَحمَدُ القَومُ السُّرى (6) . (7)

.

ص: 217

ربيع الأبرار:نوح عليه السلام هزار و چهارصد سال در سياه چادرى زندگى كرد و هر وقت به او گفته شد: «اى پيامبر خدا! كاش خانه اى گِلى بسازى و در آن به سر برى» ، مى گفت: من فردا مى ميرم و اين سياه چادر را ترك مى كنم . و همچنان در آن خيمه بود تا از دنيا رفت.

امام على عليه السلام _ در يكى از خطبه هايش _ :[زندگى] پيامبر خدا، خود ، براى تو الگويى بسنده است، و دليلى براى تو بر نكوهيدگى و عيبناكى دنيا، و انبوهىِ ننگ ها و بدى هاى آن؛ چرا كه دنيا از ايشان گرفته شد و براى ديگران فراهم گشت، از شير [ مادر ] دنيا باز گرفته شد و از زرق و برق آن ، دور نگه داشته شد. و اگر بخواهى، به عنوان دومين الگو ، از موسى كليم اللّه _ كه درود و سلام خدا بر او باد _ ياد مى كنم كه گفت : «پروردگارا! من به خيرى كه برايم فرو مى فرستى ، نيازمندم» . به خدا سوگند ، او از خداوند ، جز نانى براى خوردن چيزى نخواست؛ چرا كه [ پيوسته ] از رستنى هاى زمين مى خورد ، به طورى كه از شدّت لاغرى و آب شدن گوشت بدنش، سبزى علف ها از زير پوست شكمش نمايان بود. و اگر بخواهى ، به عنوان سومين الگو ، از داوود _ كه درود و سلام خدا بر او باد _ آن صاحب مزامير و قارى اهل بهشت ، ياد مى كنم كه با دست خود ، از ليف خرما زنبيل مى بافت و به يارانش مى گفت: «كدام يك از شما اين را برايم مى فروشد؟» و از پول آنها نان جو مى خريد و مى خورد. و اگر بخواهى ، از عيسى بن مريم عليه السلام برايت مى گويم كه سنگ را بالش خود مى كرد و جامه درشت مى پوشيد، و خوراك خشك مى خورد، و خورش وى گرسنگى بود، و چراغش در شب ، ماه، و پناهگاهش در زمستان ، شرق و غرب عالم، و ميوه و سبزيجاتش ، علف هايى كه زمين براى چارپايان مى روياند . نه همسرى داشت كه مايه گرفتارى او شود، نه فرزندى كه غمش را بخورد، نه ثروتى كه او را مشغول خود سازد ، و نه طمعى كه موجب خوارى او گردد . مَركبش دو پاى او بود و خدمتكارش ، دو دست او. پس، به پيامبرت _ كه از همه پاك تر و وارسته تر است _ تأسّى بجوى كه در او الگويى است براى هر كه در پى الگوست، و مايه شكيبايى براى هر كه خواهان شكيبايى [ در برابر از دست دادن دنيا ] است. محبوب ترينِ بندگان در نزد خداوند ، كسى است كه به پيامبرش تأسّى بجويد و از او پيروى كند. او از دنيا چندان نخورْد كه دهان را پر كند ، و بدان چندان ننگريست كه [ حتّى [گوشه چشمى بدان افكند. پهلوهايش از همه لاغرتر و شكمش از همه تهى تر بود. دنيا به او پيشنهاد شد؛ امّا از پذيرفتنش سر باز زد و دانست كه خداى سبحان چيزى (علاقه مندى به دنيا) را دشمن مى دارد ، او هم آن را دشمن گرفت، و چيزى را خوار مى دارد ، او هم آن را خوار داشت، و چيزى را خُرد مى شمارد ، او هم آن را خُرد شمرد. اگر در ما هيچ [عيبى] نبود ، جز همين كه آنچه را خدا و پيامبر او دشمن داشته اند ، دوست داشته باشيم و آنچه را خدا و پيامبرش خُرد شمرده اند ، بزرگ شماريم ، همين خود براى مخالفت ما با خدا و سرپيچى از فرمانش كافى بود. او روى زمين [بدون فرش] غذا مى خورد، و چون بردگان مى نشست و با دست خود كفشش را مى دوخت، و با دست خود جامه اش را وصله مى زد، و بر الاغ برهنه سوار مى شد و يك نفر را هم در ترك خود مى نشاند. و [ آن گاه كه [پرده اى نگارين بر درِ اتاقش آويخته ديد ، به همسرش فرمود : «فلانى! اين را از برابر چشم من دور كن؛ زيرا هر گاه چشمم به آن مى افتد ، به ياد دنيا و زيورهاى آن مى افتم». (1) آرى! او از صميم دل از دنيا روى برتافت، و ياد آن را در جان خويش ميراند، و دوست داشت كه زيب و زيور دنيا از برابر چشمش دور باشد تا از آن ، جامه اى زيبا تهيّه نكند، و دنيا را جاى ماندن نداند، و به اقامت در آن ، اميدوار نشود. پس، دنيا را از جان خويش به در كرد، و آن را از دلْ دور ساخت، و از چشمش پنهان داشت. آرى! اين چنين است كسى كه چيزى را دشمن مى دارد : از نگاه كردن به آن و از اين كه نام آن در حضور او برده شود ، نفرت دارد. راه و رسم پيامبر خدا ، تو را به بدى ها و عيب هاى دنيا رهنمون مى شود؛ چون او و نزديكانش در دنيا هميشه گرسنه بودند، و با وجود آن منزلت بزرگى كه [ نزد خداوند ] داشت ، زيورهاى دنيا از او دور داشته شدند. پس، هر بيننده اى بايد با خِرَد خويش بنگرد و ببيند كه: آيا خداوند با اين كار ، محمّد را تكريم كرده است ، يا خوارش داشته است؟ اگر بگويد: خوارش داشته، به خداى بزرگ ، سوگند كه دروغ و بهتانى بزرگ بسته است، و اگر بگويد: او را تكريم كرده است، پس بداند كه خداوند ، ديگران را خوار داشته است؛ چرا كه دنيايى را كه از نزديك ترينِ كسان خود گرفته، براى آنان گسترده است. پس، آن كه در پى الگوست ، از پيامبر خويش الگو بگيرد و پيروى او نمايد و هر جا كه او در آمده است ، در آيد ، و گرنه از تباه شدن ، ايمن نخواهد بود؛ چرا كه خداوند ، محمّد صلى الله عليه و آله را نشانه قيامت ، و نويد دهنده بهشت ، و بيم دهنده از كيفر قرار داد . او با شكم گرسنه از دنيا رفت، و با سلامت به آخرت در آمد. سنگى بر سنگ ننهاد ، تا آن كه از دنيا رفت، و دعوتگر پروردگارش را اجابت كرد. پس، خداوند چه منّت بزرگى بر ما نهاده كه نعمت وجود او را به ما ارزانى داشت . پيشروى است كه ما پيروى اش مى كنيم، و پيشوايى است كه گام در جاى گام او مى نهيم. به خدا سوگند ، من اين جامه پشمين خويش را چندان پينه كرده ام كه از پينه دوزش خجالت مى كشم. يكى به من گفت: نمى خواهى اين را به دور بيندازى؟ گفتم: از من دور شو كه در بامدادان ، مردم ، شبروان را مى ستايند.

.

ص: 218

. .

ص: 219

. .

ص: 220

عنه عليه السلام _ في ذِكرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ :قَد حَقَّرَ الدُّنيا وصَغَّرَها ، وأهوَنَ بها وهَوَّنَها ، وعَلِمَ أنَّ اللّهَ زَواها عَنهُ اختِيارا ، وبَسَطَها لِغَيرِهِ احتِقارا ، فَأَعرَضَ عَنِ الدُّنيا بِقَلبِهِ ، وأماتَ ذِكرَها عَن نَفسِهِ ، وأحَبَّ أن تَغيبَ زينَتُها عَن عَينِهِ ؛ لِكَيلا يَتَّخِذَ مِنها رِياشا ، أو يَرجُوَ فيها مُقاما . بَلَّغَ عَن رَبِّهِ مُعذِرا ، ونَصَحَ لاُِمَّتِهِ مُنذِرا ، ودَعا إلَى الجَنَّةِ مُبَشِّرا ، وخَوَّفَ مِنَ النّارِ مُحذِّرا . (1)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ جَبرَئيلَ عليه السلام أتاني بِخَزائِنِ الدُّنيا عَلى بَغلَةٍ شَهباءَ (2) ، فَقالَ : يا مُحَمَّد ، إنَّ هذِهِ خَزائِنُ الأَرضِ ولا تَنقُصُكَ مِن حَظِّكَ عِندَ رَبِّكَ تَعالى . فَقُلتُ : حَبيبي جَبرَئيل ، لا حاجَةَ لي فيها ؛ إذا شَبِعتُ شَكَرتُ رَبّي ، وإذا جُعتُ سَأَلتُهُ . (3)

.

ص: 221

امام على عليه السلام _ در يادكرد پيامبر صلى الله عليه و آله _ :دنيا را خُرد و كوچك شمرد، و آن را خوار و بى مقدار داشت، و دانست كه اگر خداوند دنيا را از او گرفت ، از روى طيب خاطر بود، و اگر براى ديگران گسترد ، از سر تحقير است. پس، قلباً از دنيا روى گرداند، و نام و ياد آن را در جان خويش ميراند، و دوست داشت كه زيور دنيا از برابر چشمش دور شود تا مبادا از آن ، جامه اى فاخر براى خويش برگيرد، يا به ماندن در دنيا اميد ببندد. پيام پروردگارش را رساند و حجّت را تمام كرد، امّت خويش را نصيحت كرد و هشدار داد، به بهشت خواند و بشارتش را داد، و از آتش ترساند و از آن بر حذر داشت.

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل عليه السلام گنجينه هاى دنيا را بر قاطرى خاكسترى رنگ ، نزد من آورد و گفت: اى محمّد! اينها گنجينه هاى زمين اند و از سهم تو در نزد پروردگار بلندمرتبه ات چيزى كم نمى كنند. گفتم: دوست من، جبرئيل! مرا به اينها نيازى نيست. هر گاه سير شوم ، پروردگارم را سپاس مى گزارم، و هر گاه گرسنه شوم ، از او درخواست مى كنم.

.

ص: 222

سنن الترمذي عن أبي اُمامة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَرَضَ عَلِيَّ رَبّي لِيَجعَلَ لي بَطحاءَ (1) مَكَّة ذَهَبا ، قُلتُ : لا يا رَبِّ ، ولكِن أشبَعُ يَوما وأجوعُ يَوما _ وقالَ ثَلاثا ، أو نَحوَ هذا _ فَإِذا جُعتُ تَضَرَّعتُ إلَيكَ وذَكَرتُكَ ، وإذا شَبِعتُ شَكَرتُكَ وحَمِدتُكَ . (2)

تنبيه الغافلين عن ابن عبّاس :بَينَما رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله جالِسٌ ، وقد نَزَلَ مَلَكٌ ومَعَهُ جِبريلُ عليه السلام ، قالَ جِبريلُ : هذا مَلَكٌ قَد نَزَلَ مِنَ السَّماءِ ، لَم يَنزِل قَطُّ ، استَأذَنَ رَبَّهُ في زِيارَتِكَ . فَلَم يَمكُث إلاّ قَليلاً حَتّى جاءَ المَلَكُ ، فَقالَ : السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسولَ اللّهِ . فَقالَ : وعَلَيكَ السَّلامُ . قالَ المَلَكُ : فَإِنَّ اللّهَ تَعالى يُخبِرُكَ أنَّهُ يُعطيكَ خَزائِنَ كُلِّ شَيءٍ ، ومَفاتيحَ كُلِّ شَيءٍ ، لَم يُعطِهِ أحَدا قَبلَكَ ، ولا يُعطيهِ أحَدا بَعدَكَ ، مِن غَيرِ أن يَنقُصَكَ مِمَّا ادَّخَرَ لَكَ شَيئا ، أو يَجمَعُها لَكَ يَومَ القِيامَةِ ؟ فَقالَ النَّبِي صلى الله عليه و آله : بَل يَجمَعُها لي يَومَ القِيامَةِ . (3)

.

ص: 223

سنن الترمذى _ به نقل از ابو امامه :فرمود پيامبر خدا فرمود : پروردگارم به من پيشنهاد كرد كه وادى مكّه را برايم طلا كند. گفتم: نه، اى پروردگار من _ ؛ بلكه يك روز سير مى شوم و يك روز گرسنگى مى كشم» و اين را سه بار يا در همين حدود فرمود «و هر گاه گرسنه شدم ، و به درگاه تو التماس مى كنم و تو را ياد مى كنم، و هر گاه سير شدم ، سپاست مى گزارم و تو را مى ستايم».

تنبيه الغافلين _ به نقل از ابن عبّاس _ :پيامبر خدا نشسته بود كه فرشته اى همراه جبرئيل عليه السلام فرود آمد. جبرئيل گفت: اين ، است كه از آسمان فرود آمده و تاكنون هرگز فرود نيامده است. او از پروردگارش اجازه خواست كه به ديدار تو بيايد. لختى بعد، فرشته آمد و گفت: سلام بر تو ، اى پيامبر خدا! پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «و عليك السلام». فرشته گفت: خداوند متعال به تو مى گويد كه : آيا گنجينه هاى همه چيز و كليدهاى همه چيز را _ كه پيش از تو به هيچ كس نداده و پس از تو نيز به هيچ كس نخواهد داد _ بى آن كه از آنچه برايت اندوخته است ، چيزى بكاهد عطايت كند ، يا آنها را براى روز قيامتت گرد آورد؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «آنها را براى روز قيامتم گرد آورد».

.

ص: 224

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الدُّنيا تَطاوَلت إلَيَّ بِعُنُقِها ، فَقُلتُ : إلَيكِ عَنّي ! فَقالَت : أما إنَّكَ إن لَم تَلحَقني فَسَيَلحَقُنِي الَّذي بَعدَكَ . (1)

صحيح مسلم عن عائشة :كانَ لَنا سِترٌ فيهِ تِمثالُ طائِرٍ ، وكانَ الدّاخِلُ إذا دَخَلَ استَقبَلَهُ ، فَقالَ لي رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : حَوِّلي هذا ، فَإِنّي كُلَّما دَخَلتُ فَرَأَيتُهُ ذَكَرتُ الدُّنيا . (2)

صحيح البخاري عن ابن عمر :أتَى النَّبِي صلى الله عليه و آله بَيتَ فاطِمَةَ عليهاالسلام فَلَم يَدخُل عَلَيها ، وجاءَ عَلِيٌّ عليه السلام فَذَكَرَت لَهُ ذلِكَ ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، قالَ : إنّي رَأَيتُ عَلى بابِها سِترا مَوشِيّا (3) . فَقالَ : ما لي ولِلدُّنيا . فَأَتاها عَلِيٌّ عليه السلام فَذَكَرَ ذلِكَ لَها ، فَقالَت : لِيَأمُرني فيهِ بِما شاءَ . قالَ : تُرسِلُ بِهِ إلى فُلانٍ ؛ أهلِ بيتٍ بِهِم حاجَةٌ . (4)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما لي ولِلدُّنيا ! إنَّما مَثَلي ومَثَلُها كَمَثَلِ الرّاكِبِ رُفِعَت لَهُ شَجَرَةٌ في يَومٍ صائِفٍ فَقالَ (5) تَحتَها ، ثُمَّ راحَ وتَرَكَها . (6)

.

ص: 225

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دنيا به سوى من گردن كشيد . گفتم: از من دور شو! گفت: اگر تو مرا نگيرى ، آن كه بعد از تو مى آيد ، مرا خواهد گرفت.

صحيح مسلم _ به نقل از عايشه _ :پرده اى داشتيم كه بر آن عكس پرنده اى بود و هر كس وارد اتاق مى شد ، اوّل با آن رو به رو مى شد. پيامبر خدا به من فرمود: «اين پرده را عوض كن؛ چون هر گاه وارد مى شوم و آن را مى بينم ، به ياد دنيا مى افتم».

صحيح البخارى _ به نقل از ابن عمر _ :پيامبر صلى الله عليه و آله به خانه فاطمه عليهاالسلام رفت امّا وارد نشد. على عليه السلام كه آمد ، فاطمه عليهاالسلام ماجرا را به او گفت. على عليه السلام موضوع را از پيامبر صلى الله عليه و آله جويا شد . فرمود: «بر درِ اتاق ، پرده اى نگارين ديدم». سپس فرمود: «مرا چه به دنيا؟!». على عليه السلام نزد فاطمه عليهاالسلام آمد و موضوع را برايش گفت. فاطمه عليهاالسلام گفت: بفرماييد كه با آن ، چه كنم. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «آن را براى فلان خانواده نيازمند بفرست » .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مرا چه به دنيا؟! همانا حكايت من و دنيا ، حكايت سوارى است كه در يك روز گرم تابستانى ، درختى مى بيند و زير سايه آن استراحتى مى كند و سپس آن را ترك مى كند و مى رود.

.

ص: 226

الإمام الصادق عليه السلام :دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ وهُوَ عَلى حَصيرٍ قَد أثَّرَ في جِسمِهِ ، ووِسادَةِ ليفٍ قَد أثَّرَت في خَدِّهِ ، فَجَعَلَ يَمسَحُ ويَقولُ : ما رَضِيَ بِهذا كِسرى ولا قَيصَرُ ، إنَّهُم يَنامونَ عَلَى الحَريرِ وَالدّيباجِ وأنتَ عَلى هذَا الحَصيرِ ؟! قالَ : فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : لاَءَنا خَيرٌ مِنهُما ، وَاللّهِ لاَءَنَا أكرَمُ مِنهُما ، وَاللّهِ ما أنَا وَالدُّنيا ، إنَّما مَثَلُ الدُّنيا كَمَثَلِ رَجُلٍ راكِبٍ مَرَّ عَلى شَجَرَةٍ ولَها فَيءٌ فَاستَظَلَّ تَحتَها ، فَلَمّا أن مالَ الظِّلُّ عَنهَا ارتَحَلَ فَذَهَبَ وتَرَكَها . (1)

المُستدرَك على الصَّحيحَين عن ابن عبّاس :دَخَلَ عُمَرُ بنُ الخَطّاب عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وهُوَ عَلى حَصيرٍ قَد أثَّرَ في جَنبِهِ ، فَقالَ : يا رَسولَ اللّه ، لَوِ اتَّخَذتَ فِراشا أوثَرَ (2) مِن هذا؟ فَقالَ : ما لي ولِلدُّنيا ، وما لِلدُّنيا وما لي ! وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ، ما مَثَلي ومَثَلُ الدُّنيا إلاّ كَراكِبٍ سارَ في يَومٍ صائِفٍ ، فَاستَظَلَّ تَحتَ شَجَرَةٍ ساعَةً مِن نَهارٍ ، ثُمَّ راحَ وتَرَكَها . (3)

مجمع البيان عن عمر بن الخطّاب :اِستَأذَنتُ عَلى رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله فَدَخَلتُ عَلَيهِ في مَشرَبَةِ (4) اُمِّ إبراهيم ، وإنَّهُ لَمُضطَجِعٌ عَلى خَصَفَةٍ (5) وإنَّ بَعضَهُ عَلَى التُّرابِ ، وتَحتَ رَأسِهِ وِسادَةٌ مَحشُوَّةٌ ليفا ، فَسَلَّمتُ عَلَيهِ ثُمَّ جَلَستُ ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللّهِ ، أنتَ نَبِيُّ اللّهِ وصَفوَتُهُ وخِيَرَتُهُ مِن خَلقِهِ وكِسرى وقَيصَرُ عَلى سُرَرِ الذَّهَبِ وفُرُشِ الدّيباجِ وَالحَريرِ ! فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : اُولئِكَ قَومٌ عُجِّلَت طَيِّباتُهُم وهِيَ وَشيكَةُ الاِنقِطاعِ ، وإنَّما اُخِّرَت لَنا طَيِّباتُنا . (6)

.

ص: 227

امام صادق عليه السلام :مردى بر پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شد . ديد كه پيامبر صلى الله عليه و آله بر بوريايى خفته است و بالشى از ليف خرما زير سر دارد كه بر بدن و صورت ايشان جا انداخته است . شروع به دست كشيدن بر بوريا كرد و در اين حال مى گفت: كسرا و قيصر ، به چنين چيزى رضايت نمى دهند. آنها بر حرير و ديبا مى خوابند و شما بر اين بوريا؟! پيامبر خدا فرمود: «من از آنها بهترم. به خدا ، من از آنها ارجمندترم . به خدا، مرا چه به دنيا؟! حكايت دنيا، در حقيقت، حكايت مرد سوارى است كه از درختى مى گذرد كه سايه اى دارد و در سايه آن مى آرمد، و چون سايه بر مى گردد ، بار بر مى بندد و درخت را ترك مى كند و مى رود» .

المستدرك على الصحيحين _ به نقل از ابن عبّاس _ :عمر بن خطّاب بر پيامبر صلى الله عليه و آله در آمد ، در حالى كه ايشان بر بوريايى خفته بود و بوريا بر پهلويش جا انداخته بود. گفت : اى پيامبر خدا! كاش تشكى نرم تر از اين تهيّه كنيد! فرمود: «مرا با دنيا چه كار، و دنيا را با من چه كار؟! سوگند به آن كه جانم در دست اوست، حكايت من و دنيا ، حكايت مسافرى است كه در يك روز تابستانى مى رود و ساعتى از روز را در سايه درختى مى آسايد و سپس آن را ترك مى كند و مى رود».

مجمع البيان _ به نقل از عمر بن خطّاب _ :از پيامبر خدا كه در بالاخانه اُمّ ابراهيم بود _ اجازه خواستم و وارد شدم . ديدم بر بوريايى از ليف خرما، دراز كشيده و قسمتى از بدنش روى زمين است، و بالشى كه از ليف خرما پر شده ، زير سرش قرار دارد. سلام كردم و نشستم و گفتم : اى پيامبر خدا! شما پيامبر و برگزيده خدا و بهترين آفريده او باشى و كسرا و قيصر بر تخت هاى زرين و فرش هاى ديبا و حرير بنشينند؟! پيامبر خدا فرمود: «آنان ، مردمانى هستند كه خوشى هايشان در همين دنيا به آنان داده شده و آنها به زودى از بين مى روند؛ امّا خوشى هاى ما براى آخرتمان قرار داده شده است».

.

ص: 228

مسند ابن حنبل عن عبد اللّه [ بن مسعود ] :اِضطَجَعَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله عَلى حَصيرٍ فَأَثَّرَ في جَنبِهِ ، فَلَمَّا استَيقَظَ جَعَلتُ أمسَحُ جَنبَهُ ، فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّه ، ألا آذَنتَنا حَتّى نَبسُطَ لَكَ عَلَى الحَصيرِ شَيئا؟ فَقالَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : ما لي ولِلدُّنيا ، ما أنَا وَالدُّنيا ! إنَّما مَثَلي ومَثَلُ الدُّنيا كَراكِبٍ ظَلَّ تَحتَ شَجَرَةٍ ، ثُمَّ راحَ وتَرَكَها . (1)

مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس :قُبِضَ النَّبِي صلى الله عليه و آله ودِرعُهُ مَرهونَةٌ عِندَ رَجُلٍ مِن يَهودَ عَلى ثَلاثينَ صاعا مِن شَعيرٍ ، أخَذَها رِزقا لِعِيالِهِ . (2)

صحيح مسلم عن عائشة :ما شَبِعَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله ثَلاثَةَ أيّامٍ تِباعا مِن خُبزِ بُرٍّ حَتّى مَضى لِسَبيلِهِ . (3)

.

ص: 229

مسند ابن حنبل _ به نقل از عبد اللّه [بن مسعود] _ :پيامبر خدا بر بوريايى خوابيد و آن بوريا بر پهلوى ايشان جا انداخت. چون بيدار شد ، من شروع به دست كشيدن بر پهلوى ايشان كردم و گفتم: اى پيامبر خدا! اجازه مى دهيد كه برايتان بر روى اين حصير ، چيزى پهن كنيم؟ پيامبر خدا فرمود: «مرا چه به دنيا؟!» مرا با دنيا چه كار؟! حكايت من و دنيا ، چون مسافرى است كه زير سايه درختى استراحت مى كند و سپس آن را ترك مى كند و مى رود».

مسند ابن حنبل _ به نقل از ابن عبّاس _ :پيامبر خدا ، در حالى از دنيا رفت كه زره ايشان به ازاى سى صاعِ (1) جو ، نزد مردى يهودى گرو بود . پيامبر صلى الله عليه و آله جوها را براى خوراك خانواده اش از آن مرد يهودى قرض كرده بود.

صحيح مسلم _ به نقل از عايشه _ :پيامبر خدا، تا زمانى كه از دنيا رفت ، هرگز سه روزِ پياپى از نان گندم ، سير نخورد.

.

ص: 230

صحيح مسلم عن عائشة :ما شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله مِن خُبزِ شَعيرٍ يَومَينِ مُتَتابِعَينِ حَتّى قُبِضَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله . (1)

صحيح مسلم عن عائشة :إنَّما كانَ فِراشُ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله الَّذي يَنامُ عَلَيهِ أدَما (2) حَشوُهُ ليفٌ . (3)

صحيح البخاري عن أبي بُردَة :أخرَجَت إلَينا عائِشَة كِساءً وإزارا غَليظا ، فَقالَت : قُبِضَ روحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله في هذَينِ . (4)

6 / 2أهلُ البَيتِرسول اللّه صلى الله عليه و آله :يا عَلِي ، إنَّ اللّهَ قَد زَيَّنَكَ بِزينَةٍ لَم يُزَيِّنِ العِبادَ بِزينَةٍ أحَبَّ إلَى اللّهِ مِنها ، زَيَّنَكَ بِالزُّهدِ فِي الدُّنيا وجَعَلَكَ لا تَرزَأُ (5) مِنها شَيئا ولا تَرزَأُ مِنكَ شَيئا ، ووَهَبَ لَكَ حُبَّ المَساكينِ . (6)

.

ص: 231

ص: 232

عنه صلى الله عليه و آله :يا عَلِيُّ ، إنَّ اللّهَ خَصَّكَ بِأَمرٍ وأعطاكَهُ، لَيسَ مِنَ الأَعمالِ شَيءٌ أحَبُّ إلَيهِ ولا أفضَلُ مِنهُ عِندَهُ ؛ الزُّهدُ فِي الدُّنيا ، فَلَيسَ تَنالُ مِنها شَيئا ولا تَنالُ (1) مِنكَ ، وهِيَ زينَةُ الأَبرارِ عِندَ اللّهِ يَومَ القِيامَةِ . (2)

الإمام عليّ عليه السلام :أنَا الَّذي أهَنتُ الدُّنيا . (3)

عنه عليه السلام :أنَا كابُّ الدُّنيا لِوَجهِها ، وقادِرُها بِقَدرِها ، وناظِرُها بِعَينِها . (4)

الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام اُتِيَ بَخَبيصٍ (5) فَأَبى أن يَأكُلَهُ ، فَقالوا لَهُ : أ تُحَرِّمُهُ؟ قالَ : لا ، ولكِنّي أخشى أن تَتوقَ إلَيهِ نَفسي فَأَطلُبَهُ . ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ : «أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَ_تِكُمْ فِى حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَ اسْتَمْتَعْتُم بِهَا» (6) . (7)

إرشاد القلوب عن سُويدِ بن غَفَلَة :دَخَلتُ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام دارَهُ فَلَم أرَ فِي البَيتِ شَيئا ، فَقُلتُ : أينَ الأَثاثُ يا أميرَ المُؤمِنين؟ فَقالَ : يَابنَ غَفَلَةَ ، نَحنُ أهلُ بَيتٍ لا نَتَأَثَّثُ فِي الدُّنيا ، نَقَلنا أجَلَّ مَتاعِنا إلَى الآخِرَةِ ، إنَّ مَثَلَنا فِي الدُّنيا كَراكِبٍ ظَلَّ تَحتَ شَجَرَةٍ ، ثُمَّ راحَ وتَرَكَها . (8)

.

ص: 233

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اى على! خداوند ، خصلتى به تو اختصاص داده و عطايت كرده است كه هيچ عملى در نزد او محبوب تر و برتر از آن نيست: زهد در دنيا. نه تو از دنيا نوايى مى گيرى و نه دنيا از تو به نوايى مى رسد. در روز قيامت، زهد ، زيور نيكان در نزد خداوند است.

امام على عليه السلام :من آنم كه دنيا را بى مقدار شمردم.

امام على عليه السلام :من دنيا را به رو در افكندم، و به اندازه خودش بدان بها مى دهم، و با نگاه خودش به آن مى نگرم.

امام باقر عليه السلام :مقدارى افروشه (1) براى امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام آوردند؛ امّا ايشان از خوردن آن امتناع ورزيد. گفتند: حرامش مى دانى؟ فرمود: «نه؛ امّا مى ترسم بدان علاقه مند شوم و خواهان آن گردم». سپس اين آيه را خواند: «نعمت هاى پاكيزه خود را در زندگى دنيايتان صرف كرديد و از آنها برخوردار شديد» .

إرشاد القلوب _ به نقل از سويد بن غَفَله _ :وارد خانه امير مؤمنان عليه السلام شدم و در اتاق ، چيزى نديدم. گفتم: اثاثيه كجاست ، اى امير مؤمنان؟ فرمود: «اى پسر غَفَله! ما خاندانى هستيم كه در دنيا اثاثى تهيّه نمى كنيم و بهترين كالاى خود را به آخرت منتقل كرده ايم. حكايت ما در دنيا ، همچون مسافرى است كه زير سايه درختى مى آسايد و سپس آن را ترك مى كند و مى رود».

.

ص: 234

الغارات عن أبي مَطَر :أتى [ عَلِيٌّ عليه السلام ] سوقَ الكَرابيس (1) فَإِذا هُوَ بِرَجُلٍ وَسيمٍ ، فَقالَ : يا هذا عِندَكَ ثَوبانِ بِخَمسَةِ دَراهِمَ؟ فَوَثَبَ الرَّجُلُ فَقالَ : نَعَم يا أميرَ المُؤمِنينَ ؛ فَلَمّا عَرَفَهُ مَضى عَنهُ وتَرَكَهُ . فَوَقَفَ عَلى غُلامٍ فَقالَ لَهُ : يا غُلامُ عِندَكَ ثَوبانِ بِخَمسَةِ دَراهِمَ؟ قالَ : نَعَم عِندي ثَوبانِ ؛ أحَدُهُما أخيَرُ مِنَ الآخَرِ ، واحِدٌ بِثَلاثَةٍ وَالآخَرُ بِدِرهَمَينِ ، قالَ : هَلُمَّهُما . فَقالَ : يا قَنبَر ، خُذِ الَّذي بِثَلاثَةٍ ، قالَ : أنتَ أولى بِهِ يا أميرَالمُؤمِنين ؛ تَصعَدُ المِنبَرَ وتَخطُبُ النّاسَ ! فَقالَ : يا قَنبَر ، أنتَ شابٌّ ولَكَ شِرَّةُ (2) الشَّبابِ ، وأنَا أستَحيي مِن رَبّي أن أتَفَضَّلَ عَلَيكَ لاِءَنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله يَقولُ :«ألبِسوهُم مِمّا تَلبَسونَ ، وأطعِموهُم مِمّا تَأكُلونَ» . ثُمَّ لَبِسَ القَميصَ ومَدَّ يَدَهُ في رُدنِهِ فَإِذا هُوَ يَفضُلُ عَن أصابِعِهِ ، فَقالَ : يا غُلامُ اقطَع هذَا الفَضلَ ، فَقَطَعَهُ ، فَقالَ الغُلامُ : هَلُمَّهُ أكُفَّهُ يا شَيخُ ، فَقالَ : دَعهُ كَما هُوَ ، فَإِنَّ الأَمرَ أسرَعُ مِن ذلِكَ . (3)

المعجم الكبير عن أسماء بنت عُمَيس عن فاطمة عليهاالسلام :أنَّ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله أتاها يَوما فَقالَ : أينَ ابنايَ؟يَعني حَسَنا وحُسَينا ، قالَت : أصبَحنا ولَيسَ في بَيتِنا شَيءٌ يَذوقُهُ ذائِقٌ ، فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام : أذهَبُ بِهِما ، فَإِنّي أتَخَوَّفُ أن يَبكِيا عَلَيكِ ولَيسَ عِندَكِ شَيءٌ ؛ فَذَهَبَ إلى فُلانٍ اليَهودِيِّ . فَتَوَجَّهَ إلَيهِ النَّبِي صلى الله عليه و آله فَوَجَدَهُما يَلعَبانِ في شَرَبَةٍ (4) ، بَينَ أيديهِما فَضلٌ مِن تَمرٍ ، فَقالَ : يا عَلِي ، ألا تَقلِبُ (5) ابنَيَّ قَبلَ أن يَشتَدَّ عَلَيهِمَا الحَرُّ؟ فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام : أصبَحنا ولَيسَ في بَيتِنا شَيءٌ ، فَلَو جَلَستَ يا نَبِيَّ اللّهِ حَتّى أجمَعَ لِفاطِمَة تَمَراتٍ . فَجَلَسَ النَّبِي صلى الله عليه و آله حَتَّى اجتَمَعَ لِفاطِمَة شَيءٌ مِن تَمرٍ ، فَجَعَلَهُ في صُرَّتِهِ ، ثُمَّ أقبَلَ ، فَحَمَلَ النَّبِي صلى الله عليه و آله أحَدَهُما وعَلِيٌّ عليه السلام الآخَرَ حَتّى أقلَبَهُما . (6)

.

ص: 235

الغارات _ به نقل از ابو مطر _ :على عليه السلام به بازار كرباس فروشان آمد و به مردى خوش سيما برخورد و به او فرمود: «اى مرد! دو جامه به ارزش پنج درهم دارى؟» . مرد از جا جست و گفت: بله، اى امير مؤمنان! چون مرد ، امام عليه السلام را شناخت ، ايشان او را رها كرد و رفت و نزد جوانى ايستاد و فرمود : «اى جوان! دو جامه به ارزش پنج درهم دارى؟» . گفت: آرى، دو جامه دارم . يكى از آنها بهتر از ديگرى است : يكى به سه درهم و ديگرى به دو درهم. امام عليه السلام فرمود: «هر دو را بياور». سپس فرمود: «اى قنبر! آن سه درهمى را تو بردار». قنبر گفت: اى امير مؤمنان!، شما بدان سزاوارتريد . شما بالاى منبر مى رويد و براى مردم سخنرانى مى كنيد! فرمود: «اى قنبر! تو جوان هستى و هوس جوانى دارى، و من از پروردگارم شرم دارم كه بر تو برترى بجويم؛ زيرا از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمايد: « از آنچه خود مى پوشيد ، به آنها بپوشانيد، و از آنچه خود مى خوريد ، به آنها بخورانيد ». آن گاه امام عليه السلام پيراهن را پوشيد و دستش را از آستينش بيرون آورد و ديد از انگشتانش بلندتر است . [ به فروشنده ] فرمود: «اى جوان! اين اضافى را ببُر» و او آن را بريد. جوان گفت: اى پيرمرد! بده آستينت را سردوزى كنم. فرمود: «رهايش كن، كه كار ، از اين ، شتابان تر است».

المعجم الكبير _ به نقل از اسماء بنت عميس _ :روزى ، پيامبر خدا نزد فاطمه عليهاالسلام آمد و فرمود : «پسرانم كجايند؟» و مقصودش حسن و حسين بود. فاطمه عليهاالسلام گفت: امروز چيزى در خانه براى خوردن نداشتيم ، و على گفت: من آن دو را بيرون مى برم؛ زيرا مى ترسم كه گريه كنند و تو ، چيزى ندارى . و پيش فلان يهودى رفت. پيامبر صلى الله عليه و آله به دنبال على عليه السلام رفت. ديد كه حسن و حسين ، در پاى درخت خرمايى بازى مى كنند و جلوى آنها مقدارى خرماست. به على عليه السلام فرمود: «اى على! نمى خواهى پيش از آن كه هوا گرم تر شود و پسرانم اذيّت شوند ، آنها را به خانه برگردانى؟» . على عليه السلام گفت: امروز صبح ، چيزى در خانه نداشتيم. اى پيامبر خدا! اگر اندكى بنشينيد ، من مقدارى خرما براى فاطمه جمع مى كنم. پيامبر صلى الله عليه و آله نشست ، تا آن كه مقدارى خرما براى فاطمه جمع شد. على عليه السلام ، آنها را در كيسه اش ريخت و به راه افتاد. پيامبر صلى الله عليه و آله يكى از بچه ها را به دوش گرفت و على عليه السلام نيز ، ديگرى را و آنها را به خانه بردند .

.

ص: 236

الكامل في التاريخ عن عَنتَرَة :دَخَلتُ عَلى عَلِيٍّ عليه السلام بِالخَوَرنَق (1) وهُوَ فَصلُ شِتاءٍ وعَلَيهِ خَلَقُ قَطيفَةٍ (2) وهُوَ يَرعُدُ فيهِ ، فَقُلتُ : يا أميرَ المُؤمِنين ، إنَّ اللّهَ قَد جَعَلَ لَكَ ولاِءَهلِكَ في هذَا المالِ نَصيبا وأنتَ تَفعَلُ هذا بِنَفسِكَ؟ فَقالَ : وَاللّهِ ما أرزَؤُكُم (3) شَيئا ، وما هِيَ إلاّ قَطيفَتِيَ الَّتي أخرَجتُها مِنَ المَدينَة . (4)

تاريخ دمشق عن مُدرِك أبي زياد :كُنّا في حيطانِ (5) ابنِ عَبّاس ، فَجاءَ ابني (6) عَبّاس وحَسَن وحُسَين عليهماالسلام ، فَطافوا فِي البُستانِ فَنَظَروا ، ثُمَّ جاؤوا إلى ساقِيَةٍ فَجَلَسوا عَلى شاطِئِها ، فَقالَ لي الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام : يا مُدرِكُ أعِندَكَ غَداءٌ؟ قُلتُ : قَد خَبَزنا ، قالَ : اِيتِ بِهِ . قالَ : فَجِئتُهُ بِخُبزٍ وشَيءٍ مِن مِلحٍ جَريشٍ وطاقَتَي بَقلٍ ، فَأَكَلَ ثُمَّ قالَ : يا مُدرِكُ أبي زياد ، ما أطيَبَ هذا! ثُمَّ اُتِيَ بِغَدائِهِ _ وكانَ كَثيرَ الطَّعامِ طَيِّبَهُ _ فَقالَ : يا مُدرِكك أبي زياد ، اجمَع لي غِلمانَ البُستانِ ، قالَ : فَقَدَّمَ إلَيهِم فَأَكَلوا ولَم يَأكُل ، فَقُلتُ : ألا تَأكُلُ؟ فَقالَ : ذاكَ أشهى عِندي مِن هذا . (7)

.

ص: 237

الكامل فى التاريخ _ به نقل از عنتره _ :در خُوَرنَق (1) بر على عليه السلام در آمدم. فصل زمستان بود و ايشان مخمل كهنه اى به تن داشت و مى لرزيد. گفتم: اى امير مؤمنان! خداوند براى تو و خانواده ات در اين بيت المال سهمى قرار داده و تو با خودت چنين مى كنى؟! فرمود: «به خدا سوگند كه من از آن ، چيزى بر نمى دارم [كه از سهم شما كاسته شود]. اين مخمل را هم از مدينه با خود آورده ام». (2)

تاريخ دمشق _ به نقل از مُدرِك ، ابو زياد _ :در باغ ابن عبّاس بوديم كه دو فرزند عبّاس و حسن و حسين عليهماالسلام آمدند و دور باغ گشتى زدند و نگاهى كردند . سپس كنار جويى رفتند و نشستند. حسن عليه السلام به من فرمود : «اى مُدرِك! غذايى دارى؟» . گفتم: نان پخته ايم. فرمود : «بياور». من نانى و كمىِ نمك نيم كوفته و دو مشت سبزى برايش آوردم. ايشان خورد و آن گاه فرمود : «اى مُدرك! چه قدر خوش مزه بود» . سپس غذاى خود او را _ كه زياد و لذيذ بود _ آوردند. فرمود: «اى مُدرك! غلامان باغ را صدا بزن» و غذا را به آنها داد و غلامان خوردند و خود ايشان ، چيزى نخورد. گفتم: خودتان نمى خوريد؟ فرمود: «آن غذا [ ى تو ] را از اين ، بيشتر دوست دارم».

.

ص: 238

عيون أخبار الرضا عن أبي عبّاد :كانَ جُلوسُ الرِّضا عليه السلام فِي الصَّيفِ عَلى حَصيرٍ وفِي الشِّتاءِ عَلى مِسحٍ (1) ، ولِبسُهُ الغَليظَ مِنَ الثِّيابِ ، حَتّى إذا بَرَزَ لِلنّاسِ تَزَيَّنَ لَهُم . (2)

6 / 3سَلمانعدّة الداعي :تَحَسَّرَ سَلمانُ الفارِسِي _ رِضوانُ اللّهِ عَلَيهِ _ عِندَ مَوتِهِ ، فَقيلَ لَهُ : عَلامَ تَأَسُّفُكَ يا أبا عَبدِ اللّه ؟ قالَ : لَيسَ تَأَسُّفي عَلَى الدُّنيا ، ولكِنَّ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله عَهِدَ إلَينا وقالَ : «لِتَكُن بُلغَةُ أحَدِكُم كَزادِ الرّاكِبِ» ، وأخافُ أن نَكونَ قَد جاوَزنا أمرَهُ وحَولي هذِهِ الأَساوِدُ _ وأشارَ إلى ما في بَيتِهِ ، إذا هُوَ دَستٌ (3) وسَيفٌ وجَفنَةٌ _ ! (4)

.

ص: 239

ص: 240

المُستدرَك على الصَّحيحَين عن أبي سفيان عن أشياخه :دَخَلَ سَعد عَلى سَلمان يَعودُهُ فَبَكى ، فَقالَ لَهُ سَعدٌ : ما يُبكيكَ يا أبا عَبدِ اللّه ، تُوُفِّيَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله وهُوَ عَنكَ راضٍ ، وتَرِدُ عَلَيهِ الحَوضَ وتَلقى أصحابَكَ؟! فَقالَ سَلمان : أما إنّي لا أبكي جَزَعا مِنَ المَوتِ ، ولا حِرصا عَلَى الدُّنيا ، ولكِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَهِدَ إلَينا عَهدا حَيّا ومَيِّتا ، قالَ : «لِتَكُن بُلغَةُ أحَدِكُم مِنَ الدُّنيا مِثلَ زادِ الرّاكِبِ» وحَولي هذِهِ الأَساوِدُ . قالَ : فَإِنَّما حَولَهُ إجّانَةٌ وجَفنَةٌ ومِطهَرَةٌ ! (1)

الاحتجاج عن سلمان _ في جَوابِ كِتابٍ كَتَبَهُ إلَيهِ عُمَر _ :وأمّا ما ذَكَرتَ أنّي أقبَلتُ عَلى سَفِّ (2) الخوصِ وأكلِ الشَّعيرِ ، فَما هُما مِمّا يُعَيَّرُ بِهِ مُؤمِنٌ ويُؤَنَّبُ عَلَيهِ ! وَايمُ اللّهِ يا عُمَرُ ، لاَءَكلُ الشَّعيرِ وسَفُّ الخوصِ وَالاِستِغناءُ بِهِما عَن رَفيعِ المَطعَمِ وَالمَشرَبِ ، وعَن غَصبِ مُؤمِنٍ حَقَّهُ وَادِّعاءِ ما لَيسَ لَهُ بِحَقٍّ ، أفضَلُ وأحَبُّ إلَى اللّهِ وأقرَبُ لِلتَّقوى ، ولَقَد رَأَيتُ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله إذا أصابَ الشَّعيرَ أكَلَهُ وفَرِحَ بِهِ ولَم يَسخَطهُ . (3)

6 / 4أبو ذَرالإمام الكاظم عليه السلام :قالَ أبو ذَرٍّ رحمه الله : جَزَى اللّهُ الدُّنيا عَنّي مَذَمَّةً بَعدَ رَغيفَينِ مِنَ الشَّعيرِ ؛ أتَغَدّى بِأَحَدِهِما وأتَعَشّى بِالآخَرِ ، وبَعدَ شَملَتَيِ الصّوفِ ؛ أتَّزِرُ بِإِحداهُما وأتَرَدّى بِالاُخرى . (4)

.

ص: 241

ص: 242

الزهد عن أبي بكر بن المُنكَدِر :بَعَثَ حَبيبُ بنُ أبي سَلَمَة إلى أبي ذَر _ وهُوَ أميرُ الشّام _ بِثَلاثِمِئَةِ دينارٍ ، قالَ : اِستَعِن بِها عَلى حاجَتِكَ . فَقالَ أبو ذَرٍّ رحمه الله [ لِلرَّسولِ ] : اِرجِع بِها إلَيهِ ، أما وَجَدَ أحَدا أغَرَّ بِاللّهِ مِنّا ؟ ما لَنا إلاّ ظِلٌّ نَتَوارى بِهِ ، وثُلَّةٌ مِن غَنَمٍ تَروحُ عَلَينا ، ومَولاةٌ لَنا تَصَدَّقَت عَلَينا بِخِدمَتِها ، ثُمَّ أنَا أتَخَوَّفُ الفَضلَ . (1)

.

ص: 243

الزهد _ به نقل از ابو بكر بن مُنكدِر _ :حبيب بن ابى سَلَمه ، امير شام ، سيصد دينار براى ابو ذر فرستاد و گفت: از اينها براى رفع نيازهايت استفاده كن. ابو ذر _ كه رحمت خدا بر او باد _ [به فرستاده] گفت: «آنها را به خودش برگردان . آيا كسى را از ما گستاخ تر به خدا نيافت؟ ما را همين سرپناهى كه داريم، و همين چند گوسفندى كه شب به نزد ما هستند، و بانويى كه با خدمت گزارى خود ، بر ما منّت مى نهد ، بس است و از بيشتر از اينها مى ترسم» .

.

ص: 244

. .

ص: 245

ص: 246

. .

ص: 247

ص: 248

«لَهُ الْحَمْدُ فِى الاْءُولَى وَ الاْآخِرَةِ . (1) در اين [سراى] نخستين و در آخرت ، ستايش ، از آنِ اوست» . «وَ إِنَّ لَنَا لَلاْآخِرَةَ وَ الاْءُولَى . (2) و در حقيقت ، دنيا و آخرت ، از آنِ ماست» . «وَ لَلاْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الاْءُولَى . (3) و آخرت ، براى تو ، بهتر از سراى نخستين است» . در واقع ، قرآن كريم و نيز احاديث اسلامى ، كلمه «آخرة» را در يكى از بارزترين مصاديق لغوى آن به كار مى برند . از اين رو، هنگامى كه يزيد بن سلام از پيامبر صلى الله عليه و آله مى پرسد : «چرا آخرت را آخرت ناميده اند؟»، ايشان در جواب مى فرمايد : لاِءَنَّها مُتَأَخِّرَةٌ تَجيءُ مِن بَعدِ الدُّنيا ، لا توصَفُ سِنينُها ، ولا تُحصى أيّامُها ، ولا يَموتُ سُكّانُها . (4) چون آن متأخّر است و پس از دنيا مى آيد . سال هاى آن وصف ناشدنى ، و روزهايش ناشمردنى هستند و ساكنان آن ، هيچ گاه نمى ميرند . و از امام على عليه السلام در وجه تسميه آخرت نقل شده كه : سُمِّيَتِ الآخِرَةُ آخِرَةً ، لاِءَنَّ فيهَا الجَزاءَ وَالثَّوابَ . (5) آخرت ، آخرت ناميده شده است ؛ چون سزا و پاداش در آن جاست. همان طور كه علاّمه مجلسى توضيح داده، (6) مقصود ، آن است كه چون در

.

ص: 249

آخرت ، سزا و ثواب است و جزا متأخّر از عمل است ، زندگى پس از مرگ ، آخرت ناميده شده است . اين واژه در قرآن ، گاه صفت «النشأة» است (مانند : «ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الاْآخِرَةَ ؛ پس خداوند است كه نشأه آخرت را پديد مى آورد (1) » ) ، گاه صفت «الدار» (مانند : «وَ إِنَّ الدَّارَ الاْآخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ ؛ و زندگى حقيقى همان سراى آخرت است (2) » ) ، گاه مضاف اليه «دار» (مانند : «وَ لَدَارُ الاْءَخِرَةِ خَيْرٌ ؛ و سراى آخرت بهتر است (3) » ) و گاه صفت «اليوم» (مانند : «مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الاْآخِرِ ؛ و برخى از مردم مى گويند كه به خدا و روز واپسين ايمان آورديم (4) » ) قرار گرفته است . البتّه در بيشتر موارد ، موصوف ، حذف گرديده و كلمه «آخرت» در مقابل «دنيا» و درباره زندگى پس از مرگ به كار رفته است . در قرآن كريم ، اين كلمه در مجموع ، 143 بار تكرار شده است : چهار بار به معناى لغوى آن و 139 بار به معناى «زندگى پس از مرگ» ، و از اين تعداد ، 88 بار به صورت «الآخرة» و 22 بار به صورت «بالآخرة» و سه بار به صورت «لَلآخرة» و 26 بار به صورت «الآخِر» (كه صفت «اليوم» قرار گرفته است) . نكته قابل توجّه ، اين كه : در نگاه ابتدايى ، ممكن است تصوّر شود كه كلمه «آخرت» معادل كلمه قيامت (يوم الحساب) است ؛ امّا دقّت در ريشه لغوى و كاربردهاى آن در قرآن و حديث به روشنى نشان مى دهد كه مقصود از كلمه آخرت ، مقابل «دنيا»ست و شامل همه منازل و مواقف پس از مرگ مى شود . پس ، قيامت ، تنها يكى از منازل آخرت محسوب مى گردد ، چنان كه پيامبر صلى الله عليه و آله قبر را نخستين منزل

.

ص: 250

ص: 251

ص: 252

ص: 253

ص: 254

ص: 255

ص: 256

الفصل الأوّل: معرفة الآخرة1 / 1تَسمِيَةُ الآخِرَةِعلل الشرائع عن يزيد بن سلام _ أنَّه سَألَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ لَهُ _ :أخبِرني لِمَ سُمِّيَتِ الآخِرَةُ آخِرَةً؟ قالَ[ صلى الله عليه و آله ] : لاِءَنَّها مُتَأَخِّرَةٌ تَجيءُ مِن بَعدِ الدُّنيا ، لا توصَفُ سِنينُها ، ولا تُحصى أيّامُها ، ولا يَموتُ سُكّانُها. (1)

الإمام عليّ عليه السلام :سُمِّيَتِ الآخِرَةُ آخِرَةً ؛ لاِءَنَّ فيهَا الجَزاءَ وَالثَّوابَ. (2)

1 / 2أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةرسول اللّه صلى الله عليه و آله :القَبرُ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةِ ؛ فَإِن يَنجُ مِنهُ فَما بَعدَهُ أيسَرُ مِنهُ ، وإن لَم يَنجُ مِنهُ فَما بَعدَهُ أشَدُّ مِنهُ . (3)

.

ص: 257

ص: 258

عنه صلى الله عليه و آله :أوَّلُ عَدلِ الآخِرَةِ القُبورُ ؛ لا يُعرَفُ فيها شَريفٌ مِن وَضيعٍ . (1)

الإمام عليّ عليه السلام :المَوتُ أوَّلُ عَدلِ الآخِرَةِ . (2)

عنه عليه السلام :المَوتُ بابُ الآخِرَةِ . (3)

الإمام الكاظم عليه السلام _ مِن كَلامِهِ عِندَ قَبرٍ حَضَرَهُ _ :إنَّ شَيئاً هذا آخِرُهُ لَحَقيقٌ أن يُزهَدَ في أوَّلِهِ، وإنَّ شَيئاً هذا أوَّلُهُ لَحَقيقٌ أن يُخافَ آخِرُهُ . (4)

1 / 3المُقارَنَةُ بَينَ الآخِرةِ وَالدُّنياالكتاب«فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ » . (5)

«انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَ لَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَ_تٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلاً » . (6)

«وَ إِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَ مُلْكًا كَبِيرًا» . (7)

الحديثرسول اللّه صلى الله عليه و آله :وَاللّهِ مَا الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إلاّ مِثلُما يَجعَلُ أحَدُكُم إصبَعَهُ هذِهِ (8) فِي اليَمِّ ، فَليَنظُر بِمَ تَرجِعُ! (9)

.

ص: 259

ص: 260

المستدرك على الصحيحين عن المستورد (1) : كُنّا عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَتَذاكَرُوا الدُّنيا وَالآخِرَةَ ، فَقالَ بَعضُهُم : إنَّمَا الدُّنيا بَلاغٌ لِلآخِرَةِ ، فيهَا العَمَلُ وفيهَا الصَّلاةُ وفيهَا الزَّكاةُ . وقالَت طائِفَةٌ مِنهُم : الآخِرَةُ فيها الجَنَّةُ ، وقالوا ما شاءَ اللّهُ . فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَا الدُّنيا فِي الآخِرَةِ إلاّ كَما يَمشي أحَدُكُم إلَى اليَمِّ فَأَدخَلَ إصبَعَهُ فيهِ ؛ فَما خَرَجَ مِنهُ فَهِيَ الدُّنيا . (2)

رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما أخَذَتِ الدُّنيا مِنَ الآخِرَةِ إلاّ كَما أخَذَ مِخيَطٌ غُرِسَ فِي البَحرِ مِن مائِهِ. (3)

عنه صلى الله عليه و آله :مَثَلُكُم أيُّهَا الاُمَّةُ كَمَثَلِ عَسكَرٍ قَد سارَ أوَّلُهُم ونودِيَ بِالرَّحيلِ ؛ فَما أسرَعَ ما يَلحَقُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم! وَاللّهِ مَا الدُّنيا مِنَ الآخِرَةِ إلاّ كَنَفحَةِ أرنَبٍ (4) ، الجِدَّ الجِدَّ عِبادَ اللّهِ! وَاستَعينوا بِاللّهِ رَبِّكُم. (5)

الإمام عليّ عليه السلام :كُلُّ شَيءٍ مِنَ الدُّنيا سَماعُهُ أعظَمُ مِن عِيانِهِ ، وكُلُّ شَيءٍ مِنَ الآخِرَةِ عِيانُهُ أعظَمُ مِن سَماعِهِ ، فَليَكفِكُم مِنَ العِيانِ السَّماعُ ومِنَ الغَيبِ الخَبَرُ. (6)

.

ص: 261

المستدرك على الصحيحين _ به نقل از مُستورِد (1) _ : در خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله بودم كه حاضران ، سخن از دنيا و آخرت به ميان آوردند . بعضى گفتند : دنيا ، در حقيقت ، جاى توشه برداشتن براى آخرت است . در آن ، عمل است و نماز است و زكات . گروهى گفتند : در آخرت ، بهشت است . و هر كس سخنى گفت . پيامبر خدا فرمود : «دنيا در برابر آخرت ، جز به مانند اين نيست كه فردى از شما به كنار دريا برود و انگشتش را در آن فرو برد . آنچه از [نَم] دريا [با انگشتش [بيرون مى آيد ، همان دنياست» .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آنچه دنيا از آخرت گرفته است ، جز به اندازه آبى كه سوزنى فرو رفته در دريا به خود مى گيرد ، نيست .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حكايت شما _ اى مردم _ همانند سپاهى است كه ابتداى آن رفته و نداى كوچ [در آن، [سر داده شده است . پس ، چه زود آخر آن سپاه به اوّلش مى رسد! به خدا سوگند ، دنيا در برابر آخرت ، جز به مانند يك نَفَس (جهش) (2) خرگوشى نيست . بكوشيد ، بكوشيد _ اى بندگان خدا _ و از خداوند ، پروردگارتان ، كمك بجوييد.

امام على عليه السلام :هر چيز دنيا [از خير و شرّش] ، شنيدنش بزرگ تر از ديدن آن است ، و هر چيز آخرت [از پاداش ها و كيفرهايش] ، ديدنش بزرگ تر از شنيدن آن است . پس ، براى ديدن [امور آخرت] به شنيدن [اوصاف آنها] بسنده كنيد و براى [آگاهى از [غيب ، به خبر[ى كه پيامبران و مُخبرانِ صادق درباره آن به شما داده اند] ، اكتفا نماييد.

.

ص: 262

عنه عليه السلام :ما المَغرورُ الَّذي ظَفِرَ مِنَ الدُّنيا بِأَعلى هِمَّتِهِ ، كَالآخَرِ الَّذي ظَفِرَ مِنَ الآخِرَةِ بِأَدنى سُهمَتِهِ. (1)

عنه عليه السلام _ في تَمجيدِ اللّهِ _ :سُبحانَكَ ما أعظَمَ ما نَرى مِن خَلقِكَ! وما أصغَرَ كُلَّ عَظيمَةٍ في جَنبِ قُدرَتِكَ! وما أهوَلَ ما نَرى مِن مَلَكوتِكَ ! وما أحقَرَ ذلِكَ فيما غابَ عَنّا مِن سُلطانِكَ! وما أسبَغَ (2) نِعَمَكَ فِي الدُّنيا! وما أصغَرَها في نِعَمِ الآخِرَةِ! (3)

1 / 4خَصائِصُ الآخِرَةِأ _ دارُ القَرارِالكتاب«يَ_قَوْمِ إِنَّمَا هَ_ذِهِ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا مَتَ_عٌ وَ إِنَّ الآخِرَةَ هِىَ دَارُ الْقَرَارِ » . (4)

الحديثالإمام عليّ عليه السلام :إيّاكَ أن تُخدَعَ عن دارِ القَرارِ ومَحَلِّ الطَّيِّبينَ الأَخيارِ والأَولياءِ الأَبرارِ ، الَّتي نَطَقَ القُرآن بِوَصفِها وأثنى عَلى أهلِها ، ودَلَّكَ اللّهُ سُبحانَهُ عَلَيها ودَعاكَ إلَيها. (5)

.

ص: 263

ص: 264

عنه عليه السلام :إنَّمَا الدُّنيا دارُ مَجازٍ وَالآخِرَةُ دارُ قَرارٍ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّكُم لِمَقَرِّكُم. (1)

عنه عليه السلام :إنَّمَا الدُّنيا دارُ مَمَرٍّ وَالآخِرَةُ دارُ مُستَقَرٍّ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّكُم لِمُستَقَرِّكُم ، ولا تَهتِكُوا أستارَكُم عِندَ مَن يَعلَمُ أسرارَكُم. (2)

عنه عليه السلام _ في صِفَةِ أهلِ الجَنَّةِ _ :قَومٌ لَم تَزَلِ الكَرامَةُ تَتَمادى بِهِم حَتّى حَلّوا دارَ القَرارِ ، وأمِنوا نُقلَةَ الأَسفارِ. (3)

عنه عليه السلام :الآخِرَةُ دارُ مُستَقَرِّكُم ، فَجَهِّزوا إلَيها ما يَبقى لَكُم. (4)

الإمام زين العابدين عليه السلام _ مِن دُعائِهِ يَومَ الثُّلاثاءِ _ :اللّهُمَّ أصلِح لي ديني ؛ فَإِنَّهُ عِصمَةُ أمري ، وأصلِح لي آخِرَتي ؛ فَإِنَّها دارُ مَقَرّي وإلَيها مِن مُجاوَرَةِ اللِّئامِ مَفَرّي. (5)

عنه عليه السلام :مَعاشِرَ أصحابي ، الدُّنيا دارُ مَمَرٍّ وَالآخِرَةُ دارُ مَقَرٍّ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّكُم لِمَقَرِّكُم. (6)

الإمام الباقر عليه السلام :الآخِرَةُ دارُ قَرارٍ وَالدُّنيا دارُ فَناءٍ وزَوالٍ ، ولكِنَّ أهلَ الدُّنيا أهلُ غَفلَةٍ. (7)

راجع : ج1 ص38 (خصائص الدنيا / دار ممرّ) .

.

ص: 265

امام على عليه السلام :دنيا ، [در حقيقت،] سراى گذر است و آخرت ، سراى ماندن . پس ، از گذرگاه خود ، براى قرارگاهتان توشه برداريد.

امام على عليه السلام :دنيا [در حقيقت] ، سراى گذر است و آخرت ، سراى ماندن . پس ، از گذرگاه خود ، براى قرارگاهتان توشه برگيريد و پرده هايتان را در نزد كسى كه رازهاى شما را مى داند ، ندريد.

امام على عليه السلام _ در توصيف بهشتيان _ :آنان گروهى هستند كه همواره از كرامت [الهى] بهره مندند ، تا آن گاه كه در سراى ماندن فرود آيند و از جابه جايى سفرها آسوده گردند.

امام على عليه السلام :آخرت ، سراى ماندن شماست . پس ، آنچه را براى شما مى ماند ، براى آن سرا آماده سازيد.

امام زين العابدين عليه السلام _ در دعاى روز سه شنبه _ :بارخدايا! دينم را برايم درست گردان ؛ چرا كه آن ، نگهبان امور من است ، و آخرتم را برايم درست گردان ؛ چرا كه آن ، سراى ماندن من و گريزگاه من از همسايگى با فرومايگان است .

امام زين العابدين عليه السلام :اى گروه ياران من! دنيا سراى گذر است و آخرت ، سراى ماندن . پس ، از گذرگاه خويش براى اقامتگاهتان توشه برگيريد.

امام باقر عليه السلام :آخرت ، سراى ماندن است و دنيا سراى رفتن و نيست شدن ؛ امّا اهل دنيا اهل غفلت اند .

ر . ك : ج1 ص39 (ويژگى هاى دنيا / گذرگاه) .

.

ص: 266

ب _ دارُ البَقاءِالكتاب«بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا * وَ الآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقَى» . (1)

الحديثرسول اللّه صلى الله عليه و آله :يا أهلَ الخُلودِ ، يا أهلَ البَقاءِ، إنَّكُم لَم تُخلَقوا لِلفَناءِ (2) ، وإنَّما تُنقَلونَ مِن دارٍ إلى دارٍ ، كَما نُقِلتُم مِنَ الأَصلابِ إلَى الأَرحامِ ، ومِنَ الأَرحامِ إلَى الدُّنيا ، ومِنَ الدُّنيا إلَى القُبورِ ، ومِنَ المَوقِفِ إلَى الخُلودِ فِي الجَنَّةِ أوِ النّارِ. (3)

الإمام عليّ عليه السلام :أيُّهَا النّاسُ ! ألا إنَّ الدُّنيا دارُ فَناءٍ وَالآخِرَةَ دارُ بَقاءٍ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّكُم لِمَقَرِّكُم. (4)

عنه عليه السلام :عَجِبتُ لِعامِرِ دارِ الفَناءِ، وتارِكِ دارِ البَقاءِ ! (5)

عنه عليه السلام :دارُ البَقاءِ مَحَلُّ الصِّدّيقينَ ، ومَوطِنُ الأَبرارِ وَالصّالِحينَ. (6)

عنه عليه السلام _ فيما كَتَبَهُ إلَى ابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام _ :اِعلَم يا بُنَيَّ، أنَّكَ إنّما خُلِقتَ لِلآخِرَةِ لا لِلدُّنيا ، ولِلفَناءِ لا لِلبَقاءِ ، و لِلمَوتِ لا لِلحَياةِ ، وإنَّكَ في قُلعَةٍ (7) ودارِ بُلغَةٍ (8) وطَريقٍ إلَى الآخِرَةِ. (9)

.

ص: 267

ص: 268

عنه عليه السلام :إنَّكُم إنَّما خُلِقتُم لِلآخِرَةِ لا لِلدُّنيا ، ولِلبَقاءِ لا لِلفَناءِ. (1)

عنه عليه السلام :غايَةُ الآخِرَةِ البَقاءُ. (2)

عنه عليه السلام :لِكُلِّ شَيءٍ مِنَ الآخِرَةِ خُلودٌ وبَقاءٌ. (3)

عنه عليه السلام :الدُّنيا أمَدٌ ، الآخِرَةُ أبَدٌ. (4)

عنه عليه السلام :يَنبَغي لِمَن أيقَنَ بِبَقاءِ الآخِرَةِ ودَوامِها أن يَعمَلَ لَها. (5)

عنه عليه السلام _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ :قالَ اللّهُ : ... يا أحمَدُ ... إنَّ أهلَ الآخِرَةِ قُلوبُهُم في أجوافِهِم قَد قُرِحَت ، يَقولونَ : مَتى نَستريحُ مِن دارِ الفَناءِ إلى دارِ البَقاءِ؟ (6)

الإمام زين العابدين عليه السلام _ مِن دُعائِهِ في صَلاةِ اللَّيلِ _ :اللّهُمَّ وإذ سَتَرتَني بِعَفوِكَ ، وتَغَمَّدتَني بِفَضلِكَ في دارِ الفَناءِ بِحَضرَةِ الأَكفاءِ ، فَأَجِرني من فَضيحاتِ دارِ البَقاء عِندَ مَواقِفِ الأَشهادِ ؛ مِنَ المَلائِكَةِ المُقَرَّبينَ ، وَالرُّسُلِ المُكَرَّمينَ ، وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ. (7)

.

ص: 269

امام على عليه السلام :همانا شما براى آخرت آفريده شده ايد ، نه براى دنيا ، و براى ماندگارى آفريده شده ايد ، نه براى نابودى.

امام على عليه السلام :پايان آخرت ، ماندگارى است.

امام على عليه السلام :هر چيزِ آخرت ، جاويدان و ماناست.

امام على عليه السلام :دنيا موقّتى است و آخرت ، ابدى.

امام على عليه السلام :كسى كه به ماندگارى و پايدارى آخرت يقين دارد ، سزاوار است كه براى آن كار كند.

امام على عليه السلام _ در حديث معراج _ :خداوند فرمود : « ... اى احمد! ... همانا اهل آخرت ، دل هايشان در درونشان مجروح گشته است و مى گويند : كِى از سراى نيستى آسوده مى شويم و به سراى ماندگارى مى رويم؟» .

امام زين العابدين عليه السلام _ در دعايش در نماز شب _ :بارخدايا! همچنان كه در اين سراىِ رفتنى و در حضور همگنان ، با گذشت خودت [گناهان [مرا پوشاندى و مرا غرق در فضل و لطفت نمودى ، از رسوايى هاى سراى ماندگارى ، در هنگام ايستادن در محضر فرشتگان مقرّب و فرستادگان گرامى و شهدا و نيكان نيز پناهم ده.

.

ص: 270

الكافي عن عليّ بن أسباط عنهم عليهم السلام: فيما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عيسى عليه السلام : ... يَابنَ مَريَمَ ، لَو رَأَت عَينُكَ ما أعدَدتُ لاِءَولِيائِيَ الصّالِحينَ ذابَ قَلبُكَ وزَهَقَت نَفسُكَ شَوقا إلَيهِ ، فَلَيسَ كَدارِ الآخِرَةِ دارٌ تَجاوَرَ فيهَا الطَّيِّبونَ ، ويَدخُلُ عَلَيهِم فيهَا المَلائِكَةُ المُقَرَّبونَ ، وهُم مِمّا يَأتي يَومَ القِيامَةِ مِن أهوالِها آمِنونَ ، دارٌ لايَتَغَيَّرُ فيهَا النَّعيمُ ولا يَزولُ عَن أهلِها. (1)

راجع : ج1 ص240 (حقيقة الدنيا الذميمة / الاغترار بالدنيا) .

ج _ دارُ الحَيَوانالكتاب«وَ مَا هَ_ذِهِ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ » . (2)

الحديثالإمام عليّ عليه السلام _ مِن دُعائِهِ يَومَ صِفّينَ _ :اللّهُمَّ وأسأَلُكَ . . . نَشاطا لِذِكركَ مَا استَعمَرتَني في أرضِكَ ، فَإِذا كانَ ما لابُدَّ مِنهُ المَوتُ فَاجعَل ميتَتي قَتلاً في سَبيلِكَ بِيَدِ شَرِّ خَلقِكَ ، وَاجعَل مَصيري فِي الأَحياءِ المَرزوقينَ عِندَكَ في دارِ الحَيَوانِ. (3)

.

ص: 271

ص: 272

الإمام الصادق عليه السلام :كانَ عَليُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام يَدعو بِهذَا الدُّعاءِ ... : أعوذُ بِكَ يا إلهي مِن شَرِّ الدُّنيا وشَرِّ ما فيها ، لا تَجعَلِ الدُّنيا عَلَيَّ سِجنا ولا فِراقَها عَلَيَّ حُزنا ، أخرِجني مِن فِتنَتِها مَرضِيّا عَنّي ، مَقبولاً فيها عَمَلي إلى دارِ الحَيَوانِ . (1)

عنه عليه السلام :اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِن شَرِّ الدُّنيا وشَرِّ أهلِها وشَرِّ ما فيها ، ولا تَجعَلِ الدُّنيا عَلَيَّ سِجنا ، ولا تَجعَل فِراقَها لي حُزنا ، أجِرني مِن فِتنَتِها ، وَاجعَل عَمَلي فيها مَقبولاً وسَعيي فيها مَشكورا ، حَتّى أصِلَ بِذلِكَ إلى دارِ الحَيَوانِ ومَساكِنِ الأَخيارِ. (2)

راجع : ج1 ص172 ح 231 .

د _ دارُ الحَقِّالكتاب«ذَ لِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَئَابًا » . (3)

الحديثرسول اللّه صلى الله عليه و آله _ في خُطبَةٍ لَهُ _ :أيُّهَا النّاسُ ! إنَّمَا الدُّنيا عَرَضٌ (4) حاضِرٌ يَأكُلُ مِنهَا البَرُّ وَالفاجِرُ ، وَ الآخِرَةُ وَعدٌ صادِقٌ يَحكُمُ فيها مَلِكٌ عادِلٌ ، يُحِقُّ فيهَا الحَقَّ ويُبطِلُ الباطِلَ. (5)

.

ص: 273