الدارس فی تاریخ المدارس جلد 1

ص: 2

ص: 3

ص: 4

عطاء من ولد الصدائی الصحابی عنه قال رضی اللّه عنه سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: من طلب العلم تکفّل اللّه له برزقه، و یونس المذکور ذکره الذهبی فی الضعفاء و المتروکین قال العلامه شمس الدین البرماوی : أی من طلب علم دین اللّه لیحفظه علی خلقه، تکفل اللّه برزقه معونه له لأن حافظ العلم کالنائب عن اللّه تعالی.

و اعلم أن اللّه تعالی ولیّ رزق غیر طالب العلم، لکن لطالب العلم خصوصیه و هی الکفاله و هی ضمان کفایته، و ارسالها له عفوا من غیر معاناه أسبابه، و هذا یشاهد المحصلون عیانا، و قد أقیم لهم بناء المدارس و الأوقاف و نحوها بما حصل به کفایتهم تدرّ علیهم بلا نصب، بخلاف غیرهم من الناس، و الکفایه بالرزق خیر الرزق.

و فی غریب الحدیث لابن قتیبه أن ساعه من العالم علی فراشه یتفکر فی علم اللّه تعالی أحب إلی اللّه تعالی من عباده العابدین أربعین عاما و فی هذا قال الامام الشافعی رحمه اللّه تعالی الاشتغال بالعلم أفضل من صلاه النافله انتهی.

و أفادنی تلمیذ شیخنا العلامه زین الدین أبو الخیر مفلح بن عبد اللّه الحبشی المصری ثم الدمشقی الشافعی رحمه اللّه تعالی، أن اللّه تعالی جعل العلم و الجور غالبا بالمدن، و جعل الرزق و الجهل غالبا بالبر: فبعلم علماء المدن یسوق اللّه تعالی إلیهم الرزق من البرّ، و بجهل جهال أهل البرّ یسوق اللّه تعالی إلیهم الجور من المدن اه. فحینئذ العلم سبب لسوق الرزق إلی أهله، و إلی بقیه أهل المدن من الترک و غیرهم من العوام فسبحان اللّه الحکم الخبیر.

ص: 5

وفد استخرت اللّه تعالی فی جمع کتاب فی ضبط الأماکن التی وقفها بدمشق ساق اللّه تعالی الخیر علی یدیه و وقفوا علی ذلک أوقافا دارّه، تدرّ کل حین علی حکم ما وقفوها علیه إعانه لنشر علم علماء الشریعه الغراء، و مآخذها الزهراء، جزاهم اللّه تعالی أحسن الجزاء، و جعل حظهم فی الآخره موفور الأجزاء، و أتقی مقاصدهم علی مدی الدهر بعماره وقفهم إلی یوم الدین بمحمد و آله و صحبه و حزبه المفلحین آمین.

و سمیته تنبیه الطالب و إرشاد الدارس لأحوال مواضع الفائده بدمشق کدور القرآن و الحدیث و المدارس، و ما یلتحق بذلک من الربط و الخوانق و الترب و الزوایا من بیان أماکنها، و أوقاف إنشائها، و تراجم واقفیها، و ذکر أوقافهم و شروطهم، إن وقع لی ذلک لما فی ذلک من المزایا مرتبا لذکر الأماکن المذکوره علی حروف المعجم علی ترتیب کل نوع منها کما تقدم.

و هو أنی أذکر دور القرآن، ثم دور الحدیث، ثم مدارس الأئمه الأربعه، لکنی أبدأ بمدارس أئمتنا الشافعیه ثم الحنفیه ثم المالکیه ثم الحنابله، ثم أذکر مدارس الطب، ثم الربط، ثم الخوانق، ثم الترب، ثم الزوایا، و أذکر تراجم المتصدرین بکل واحده منها من حین أنشئت واحدا بعد واحد إلی آخر وقت ما أدرکته، حسبما اطلعت علیه فی ذلک کله من کلام الائمه، و حسبما رأیته و حققته. و أما الجوامع و المساجد فهی کثیره جدا لا یسعنی ذکرها فی هذا الکتاب، و إن مدّ اللّه تعالی فی العمر أفردتها فی مجلد من کلام الحافظ ابن عساکر و من بعده إلی آخر وقت مع الاسهاب و الاطناب. و اللّه سبحانه و تعالی أسأل أن یسهل علی تیسیر کل عسیر، إنه علی کل شی ء قدیر.

ص: 6

ص: 7

ص: 8

ص: 9

ستون درهما فی کل شهر و قراءه البخاری فی الشهور الثلاثه، و له من المعلوم مائه درهم و عشرون درهما، و ناظرا و له من المعلوم فی الشهر ستون درهما، و عاملا و له من المعلوم کل سنه ستمائه درهم، و رتب للزیت فی کل عام مثلها، و للشمع لقراءه البخاری و التراویح مائه درهم، و لأرباب الوظائف خمسه عشر رطلا من الحلوی و رأسی غنم أضحیه، و لکل من الأیتام جبه قطنیه و قمیصا کذلک و مندیلا، و قرر قاری ء یوم الثلاثاء من کل اسبوع و له فی الشهر ثلاثون درهما و شرط علی أرباب الوظائف حفظ حزب الصباح و المساء لابن داود ، یقرءونه بعد صلاه الصبح و العصر، و أن یکون الامام هو القارئ للبخاری و القارئ علی ضریح الواقف، و القیم هو البواب و المؤذن ثم توفی رحمه اللّه تعالی فی ثامن عشر المحرم سنه ثلاث و خمسین و ثمانمائه و قد قارب الثمانین و أول من باشر الامامه و المشیخه الشیخ شمس الدین البانیاسی و قراءه المیعاد الشیخ شمس الدین ابن حامد .

ص: 10

و قال الأسدی فی کتابه (الاعلام بتاریخ الاسلام): فی سنه أربع و أربعین و أربعمائه رشأ بن نظیف ولد فی حدود سنه سبعین و ثلاثمائه و قرأ بحرف ابن عامر علی أبی الحسن بن داود الدارانی و قرأ بمصر و العراق بالروایات و سمع الحدیث من عبد الوهاب الکلابی و أبی مسلم الکاتب و أبی عمرو بن مهدی و جماعه کثیره روی عنه رفیقه أبو علی الأهوازی و عبد العزیز الکنانی و أحمد بن عبد الملک المؤذن و آخرون، و قرأ علیه جماعه آخرهم موتا أبو الوحش سبیع ابن قیراط . قال الکنانی و کان ثقه مأمونا انتهت إلیه الریاسه فی قراءه ابن عامر رحمه اللّه تعالی. و قال الذهبی له دار موقوفه علی القراء بباب الناطفانیین. و قال الکتبی هی التی جوار خانقاه السمیساطیه من الشمال. قلت و قد زالت عینها و أدخلت فی غیرها توفی رحمه اللّه تعالی فی المحرم انتهی. و أظنها الآن هی الإخنائیه التی أنشأها قاضی القضاه بدمشق شمس الدین محمد ابن القاضی تاج الدین محمد ابن فخر الدین عثمان الاخنائی الشافعی و دفن بها فی شهر رجب سنه ست عشره و ثمانمائه. و کان باب الخانقاه السمیساطیه قدیما هنا ثم حول فی أیام تاج الدوله تتش إلی دهلیز الجامع الأموی حیث هو الآن باذنه فی ذلک.

ص: 11

ص: 12

القضاه شهاب الدین أحمد الباعونی الشافعی فی شعبان سنه ثمان و ستین و ثمانمائه و ذکر فی خطبته فضل بناء المساجد ثم خطب بها صاحبنا العالم علاء الدین علی بن یوسف بن علی بن أحمد البصروی الشافعی إلی سنه تسعین و تولی إمامتها صاحبنا العالم عبد الصمد الجبرتی الحنفی ثم توفی فتولاها ابن معروف الجبرتی و شرط الواقف النظر فی ذلک لنفسه ثم لذریته، ثم نصف النظر لحاجب دمشق کائنا من کان، و النصف الآخر للامام، و شرط قراءه البخاری فی الثلاثه أشهر، و شرط فی الخطیب أن یکون شافعی المذهب، و فی الامام أن یکون من الطائفه المبارکه الجبرتیه، و أن یکون حنفیا و أن یکون معه عشره فقراء من جنسه یقریهم القرآن الحکیم، و جعل للإمام فی المکان المذکور قاعه لسکنه و عیاله، و جعل للفقراء خلاوی عده عشره فإن لم یوجد الإمام من الجبرتیه الحنفیه فیمانیا فإن لم یوجد فحجازیا فإن لم یوجد فآفاقیا، و جعل للمناره عده سنه مؤذنین، و جعل قیما و بوابا و فراشا و جابیا للوقف، و بنی أیضا تجاه المکان المذکور بشرق مکتبا لأیتام عشره بشیخ یقریهم القرآن العظیم، بمعالیم شرطها لهم معلومه تصرف علیهم من جهات عدیده منها: عده قری غربی مدینه بیروت تحت ید أمیر الغرب بالعین المعجمه تعرف هذه القری بالصابونیه و منها جمیع قریه مدیری بالغوطه من المرج الشمالی و منها قریه ترحیم بالبقاع عده فدان و نصف فدان و منها بقریه الصویره أربعه فدادین و منها القرعون فی البقاع ربعها. و منها بقریه کحیل بحوران عدد سته فدادین.

و منها بقریه الخیاره قبلی دمشق عده فدان و نصف فدان. و منها بقریه السبینه الغربیه عده فدان و نصف و منها بقریه بیت الأبیار مزرعه تعرف بالسیاف و منها بقریه جرمانا ربع بستان و منها بالوادی التحتانی بستان یعرف بالوثاب و منها بقریه عین ترمابستان واحد و منها بقریه سقبا عده سبع قطع أرض

ص: 13

و منها بقریه حمّوریه بستان واحد و منها بقریه برزه و منها بقریه جوبر عده أربعه بساتین و منها بالنیرب الفوقانی عده بساتین و منها بأرض المزّه عده أربعه بساتین و منها بقریه کفرسوسه عده أربعه بساتین و منها بأرض قینیه عده ثلاثه بساتین و أما المسقف الذی بباطن دمشق و خارجها فمنها: خان البقسماط و منها بعین لؤلؤه قاعه واحده و منها بالدباغه حانوت واحد و منها بالعقیبه الکبری عده أربع طباق و منها بالعقیبه أیضا خان طولون و منها. بسوق عماره الأخنائی عده ثلاثه حوانیت شرکه الحرمین الشریفین، و منها بمحله مسجد القصب عده سته حوانیت، و منها جوار الجامع الأموی عده قاعتین، و منها جوار المارستان النوری عده أربع طبقات، و منها جوار باب دمشق طبقه واحده، و منها بالقضمانیه عده أربعه حوانیت، و منها بباب الجابیه عده سته حوانیت، و منها بمحله سوق الهواء خان واحد، و منها بمحله قصر حجاج خان واحد.

و أما ما وقفه یوسف الرومی مملوک الواقف غربی مصلی العیدین جوار بستان الصاحب فبستان واحد، و بقریه کفرسوسیه معصره الزیتون و قاعه لصیق الجامع و التربتین المذکورتین و علوها طبقه أخری قبلی ذلک و علوها عده طبقتین و اللّه أعلم.

ص: 14

المحمدین ما عبارته: وجیه الدین بن المنجا محمد بن عثمان الإمام الرئیس شیخ الأکابر و شیخ الحنابله أبو المعالی التنوخی الدمشقی ولد سنه ثلاثین و توفی سنه إحدی و سبعمائه، و سمع من اللتی حضورا، و من جعفر الهمدانی، و مکرم ، و سالم بن صصری، و حضر ابن المقیر ، و حمل عنه الجماعه، و درس بالمسماریه، و کان صدرا محترما دینا محبا للأخیار صاحب أملاک و متاجر و برّ و أوقاف، أنشأ دارا للقرآن الکریم بدمشق و رباطا بالقدس الشریف، و عمل ناظرا لجامع الأموی تبرعا، و کان مع سعه ثروته مقتصدا فی ملبسه، و توفی بدار القرآن فی شعبان فی التاریخ المتقدم .. انتهی.

ص: 15

ص: 16

البخاری فی هذه السنه علی الزبیدی ، قلت و کذا سمعوا علیه بالدار و بالصالحیه انتهی. و قال فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه فیها کانت وفاه الملک الأشرف و بسط ذلک مطولا. و من شرطه فی الشیخ أنه إذا اجتمع من فیه الروایه، و من فیه الدرایه، قدم من فیه الروایه. و الشیخ تقی الدین ابن الصلاح المذکور هو الامام العلامه مفتی الإسلام أبو عمرو عثمان ابن الشیخ الإمام البارع الفقیه المفتی صلاح الدین أبی القاسم عبد الرحمن بن عثمان بن یونس بن أبی نصر النصری بالنون الکردی الشهرزوری، ولد سنه سبع و سبعین بتقدیم السین فیهما و خمسمائه و تفقه علی والده، ثم نقله إلی الموصل فاشتغل فیهما مده و برع فی المذهب.

قال ابن خلکان: بلغنی أنه کرر جمیع کتاب المهذب و لم یطرّ شاربه ثم ولی الإعاده عند العماد ابن یونس انتهی. و سمع الکثیر بالموصل و فی بغداد و دیز و نیسابور و مرو و همذان و دمشق و حرّان من خلائق، و درس بالقدس الشریف فی الصلاحیه، فلما خرب الملک المعظم أسواره قدم دمشق. قال الذهبی و إنما خربها لعجزه، ثم لما تملک نجم الدین أیوب امر بعمارته من مغلّ القدس انتهی. ثم درس بدمشق فی الشامیه الجوانیه و دار الحدیث المذکور، قال الذهبی: ولی مشیختها ثلاث عشره سنه انتهی. ثم درس بالرواحیه و هو أول من درس بهما و اشتغل و أفتی. و کانت العمده فی زمانه علی فتاویه. و صنف التصانیف مع الدیانه و الجلاله. و کان لا یمکّن أحدا فی دمشق من قراءه المنطق و الفلسفه. و الملوک تطیعه فی ذلک. و ممن أخذ عنه القاضیان: ابن رزین و ابن خلکان ، و الکمالان: سلار و إسحاق ، و شمس الدوله عبد الرحمن بن نوح المقدسی، و شهاب الدین أبو شامه و غیرهم. قال ابن خلکان: کان أحد

ص: 17

فضلاء عصره فی التفسیر و الحدیث و الفقه، و له مشارکه فی عده فنون، و کان من الدین و العلم علی قدم حسن. و ترجمته طویله ترکناها خشیه الإطاله. توفی رحمه اللّه تعالی بدمشق فی حصار الخوارزمیه فی السادس و العشرین من ربیع الآخر سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، و دفن بمقابر الصوفیه بطرفها بشمال قبلی الطریق.

و قال الذهبی فی ذیل العبر: فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه و مات الفقیه المعمر شهاب الدین أحمد بن الفقیه العفیف محمد بن عمر الصقلی ثم الدمشقی الحنفی إمام مسجد الرأس فی صفر و له ثمانون سنه و ثلاثه أشهر.

و هو آخر من حدث عن ابن الصلاح انتهی. ثم ولی دار الحدیث بعده الشیخ الإمام العالم القاضی خطیب الشام عماد الدین أبو الفضائل عبد الکریم ابن قاضی القضاه جمال الدین عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل الأنصاری الخزرجی الدمشقی ابن الحرستانی، ولد فی شهر رجب سنه سبع و سبعین (بتقدیم السینین فیهما) و خمسمائه بدمشق، و سمع من والده و من الخشوعی و من البهاء ابن عساکر و حنبل و ابن طبرزد و غیرهم، و تهاون أبوه و فوته السماع من یحیی الثقفی و طبقته، و اشتغل علی أبیه فی المذهب و برع فیه، و تقدم و أفتی و ناظر و درس و ناب عن أبیه فی الحکم و اشتغل بالقضاء بعد أبیه مده قلیله، ثم عزل و درس بالغزالیه مده کما سیأتی، و باشر الخطابه مده، و روی عنه الدمیاطی و برهان الدین الاسکندری و ابن

ص: 18

الخباز و ابن الزراد قال الذهبی: و کان من کبار الأئمه و شیوخ العلم مع التواضع و الدیانه و حسن السمت و التجمل و ولی مشیخه الأشرفیه بعد ابن الصلاح فباشرها إلی أن توفی بدار الخطابه فی تاسع عشرین جمادی الأولی سنه اثنتین و ستین و ستمائه و صلی علیه بجامع دمشق و دفن عند ابیه بسفح قاسیون، ثم ولی دار الحدیث بعده شهاب الدین أبو شامه کما قاله الذهبی فی العبر، و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه اثنتین و ستین و ستمائه و فی جمادی الآخره منها درس الشیخ شهاب الدین أبو شامه عبد الرحمن بن إسماعیل المقدسی بدار الحدیث الأشرفیه بعد وفاه القاضی عماد الدین بن الحرستانی الخزرجی. و حضر عنده القاضی شمس الدین ابن خلکان و جماعه من الفضلاء و الأعیان. و ذکر خطبه کتاب المبعث و أورد الحدیث بسنده و متنه و ذکر فوائد کثیره مستحسنه و یقال انه لم یراجع شیئا حتی أورد درسه، و مثله لا یستکثر علیه ذلک انتهی.

قلت: و أبو شامه هذا هو الشیخ الامام العلامه المجتهد ذو الفنون المتنوعه شهاب الدین القاسم عبد الرحمن بن العماد بن اسماعیل بن ابراهیم بن عثمان المقدسی ثم الدمشقی الشافعی الفقیه المقرئ النحوی المؤرخ صاحب التصانیف، المعروف بأبی شامه لشامه کبیره فوق حاجبه الأیسر، ولد بدمشق فی أحد الربیعین سنه تسع و تسعین (بتقدیم التاء فیهما) و خمسمائه و ختم القرآن و له دون عشر سنین و اتقن فن القراءه علی الشیخ السخاوی و له ست عشره سنه و سمع الکثیر من الشیخ الموفق و عبد الجلیل بن مندویه و طائفه. قال الذهبی:

و کتب الکثیر من العلوم و أتقن الفقه و درس و افتی و برع فی فن العربیه و ذکر أنه حصل له الشیب و هو ابن خمس و عشرین سنه و ولی مشیخه القراءه بالتربه الاشرفیه و مشیخه الحدیث بالدار و کان مع کثره فضائله متواضعا مطّرحا

ص: 19

للتکلف ربما رکب الحمار بین المداویر، و قرأ علیه القرآن جماعه، توفی رحمه اللّه تعالی فی تاسع عشر رمضان سنه خمس و ستین و ستمائه و دفن بباب الفرادیس علی یسار المارّ الی مرجه الدحداح ثم ولیها بعده سنه خمس و ستین المذکوره الامام العلامه ولی اللّه شیخ الاسلام الفقیه الزاهد الحافظ محیی الدین أبو ذکریا یحیی بن شرف بن مری بن حسن بن حسین بن محمد ابن جمعه بن حزام الحزامی النواوی بالألف کما رأیته و قرأته بخطه قال الذهبی بحذفها و یجوز اثباتها الدمشقی ولد فی محرم سنه احدی و ثلاثین و ستمائه و قرأ القرآن ببلده و ختم و قد ناهز الاحتلام، قال ابن العطار : قال لی الشیخ:

فلما کان لی تسع عشره سنه قدم بی والدی الی دمشق سنه تسع و اربعین فسکنت المدرسه الرواحیه و بقیت سنتین لم أضع جنبی الی الأرض. و کان قوتی بها جرایه المدرسه لا غیر و حفظت التنبیه فی نحو أربعه أشهر و نصف. قال و بقیت اکثر من شهرین أو أقل «یجب الغسل من ایلاج الحشفه فی الفرج» أعتقد أن ذلک قرقره البطن و کنت استحم بالماء البارد کلما قرقر بطنی قال و قرأت حفظا ربع المهذب فی باقی السنه و جعلت أشرح و أصحح علی شیخنا کمال الدین اسحاق المغربی و لازمته فأعجب بی و أحبّنی و جعلنی أعید لأکثر جماعته. قال الأسنوی: و أکثر انتفاعه علیه. قال الذهبی: و حج مع أبیه سنه احدی و خمسین و لزم الاشتغال لیلا و نهارا نحو عشر سنین حتی فاق الاقران و تقدم علی جمیع الطلبه و حاز قصب السبق فی العلم و العمل ثم أخذ فی التصنیف من حدود الستین و ستمائه إلی أن مات و سمع الکثیر من الرضی بن البرهان و الزین خالد و شیخ الشیوخ عبد العزیز الحموی و أقرانهم و کان من متجره

ص: 20

فی العلم و سعه معرفته بالحدیث و اللغه و الفقه و غیر ذلک مما قد سارت به الرکبان. رأسا فی الزهد، قدوه فی الورع، عدیم المثل فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، قانعا بالیسیر، راضیا عن اللّه، رضی اللّه تعالی عنه.

مقتصد الی الغایه فی ملبسه و مطعمه و أثاثه تعلوه سکینه، فاللّه سبحانه و تعالی یرحمه و یسکنه الجنه، و ولی مشیخه دار الحدیث بعد الشیخ شهاب الدین أبی شامه و کان لا یتناول من معلومها شیئا، بل یتقنع بما یبعث إلیه أبوه توفی رحمه اللّه تعالی فی الرابع و العشرین من رجب سنه سبع و سبعین و ستمائه (بتقدیم السین فیهما) و دفن بقریه نوی عند أهله.

ثم ولیها بعده الشیخ زین الدین أبو محمد عبد اللّه بن مروان بن عبد اللّه بن قیرانی الحسن الفارقی خطیب دمشق و مدرس الشامیه و الناصریه الجوانیه، ولد فی المحرم سنه ثلاث و ثلاثین و ستمائه، و سمع الحدیث من جماعه و اشتغل و افتی مده طویله و درس فی عده مدارس. قال الذهبی فی معجمه کان عارفا بالمذاهب و بجمله حسنه فی الحدیث، ذا اقتصاد فی بیته و تصون فی نفسه، و له سطوه علی الطلبه، و فیه تعبد و حسن معتقد. و قال ابن کثیر:

و کانت له همه و شهامه و صرامه، و یباشر الاوقات جیدا، و هو الذی عمر دار الحدیث هذه بعد خرابها فی فتنه قازان، و قد باشرها سبعا و عشرین سنه بعد النواوی، رحمهما اللّه تعالی، الی حین وفاته و کان معه خطابه الجامع الأموی و الشامیه البرانیه تسعه أشهر.

و قال السبکی: کان رجلا عالما صالحا و حکی عنه حکایه و هی تدل علی کرامته توفی رحمه اللّه تعالی ببیت الخطابه بالجامع المذکور بعد عصر الجمعه فی

ص: 21

صفر سنه ثلاث و سبعمائه و صلی علیه ضحی یوم السبت ابن صصری عند باب الخطابه، و بسوق الخیل قاضی الحنفیه شمس الدین بن الحریری و عند جامع الصالحیه قاضی الحنابله تقی الدین سلیمان ، و دفن بالصالحیه بتربه أهله شمالی تربه الشیخ أبی عمر . و لما توفی کان نائب السلطنه نواحی البلقاء فلما قدم تکلموا معه فی وظائف الفارقی فعین الخطابه لشرف الدین الفزاری ، و عین الشامیه البرانیه و دار الحدیث للشیخ کمال الدین ابن الشریشی ، فأخذ منه الشامیه الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی ، ثم وصل مرسوم شریف سلطانی بجمیع جهات الفارقی لصدر الدین بن الوکیل ثم جاء مرسوم بالخطابه لشرف الدین الفزاری فاستقرت دار الحدیث هذه بعد الفارقی لصدر الدین ابن الوکیل و هو الشیخ الامام العلامه ذو الفنون ابو عبد اللّه محمد ابن الشیخ الامام العالم مفتی المسلمین الخطیب زین الدین أبی حفص عمر بن مکی بن عبد الصمد العثمانی المعروف بابن المرحل و بابن الوکیل، شیخ الشافعیه فی زمانه و أشهرهم فی وقته بالفضیله و کثره الاشتغال و المطالعه و التحصیل، ولد بدمیاط فی شوال سنه خمس و ستین و ستمائه و سمع الحدیث علی جماعه من المشایخ، من ذلک مسند أحمد علی ابن علان و الکتب السته و قری ء علیه قطع کثیره من صحیح مسلم بدار الحدیث عن الأمین الاربلی

ص: 22

و العامری و المزی، و کان یتکلم علی الحدیث بکلام مجموع من علوم شتی من الطب و الفلسفه و علم الکلام و لیس ذلک بعلم، و علم الأوائل.

قال ابن کثیر فی هذه الترجمه: فی سنه ست عشره و سبعمائه و کان یکثر من ذلک و کان یقول الشعر جیدا و له دیوان مجموع یشتمل علی أشیاء لطیفه و حفظ کتبا کثیره. یقال أنه اذا وضع بعضها علی بعض کانت طول قامته. و حفظ المفصل فی مائه یوم، و مقامات الحریری فی خمسین یوما، و دیوان المتنبی فی جمعه واحده، و تفقه علی والده و علی الشیخ شرف الدین المقدسی و الشیخ تاج الدین الفزاری و غیرهم، و أخذ الأصلین عن الصفی الهندی و النحو عن بدر الدین بن مالک و برع و تفنن فی علوم عدیده، و قد أجاد معرفه المذهب و الأصلین و لم یکن فی النحو بذاک القوی فکان یقع منه اللحن الکثیر مع أنه قرأ فیه المفصل للزمخشری و أفتی و له ثنتان و عشرون سنه، و اشتغل و ناظر و اشتهر اسمه و شاع ذکره و درس بالشامیتین و العذراویه، و کان له أصحاب یحسدونه و یحبونه، و آخرون یحسدونه و یبغضونه، و کانوا یتکلمون فیه بأشیاء و یرمونه بالعظائم، و قد کان مسرفا علی نفسه، و قد ألقی جلباب الحیاء فیما یتعاطاه من القاذورات و الفواحش، و کان ینصب العداوه للشیخ تقی الدین ابن تیمیه، و یناظره فی کثیر من المحافل و المجالس، و کان یعترف للشیخ تقی الدین بالعلوم الباهره و یثنی علیه، و لکن کان یحاجف علی مذهبه و ناحیته و هواه و ینافح عن طائفته. و قد کان شیخ الاسلام یثنی علیه و علی علومه و فضائله و یشهد له بالاسلام، و إذا قیل له فی أفعاله و أعماله القبیحه، فکان یقول کان مخلطا علی نفسه متبعا مراد الشیطان فیه. یمیل الی الشهوه و المحاضره و لم یکن کما قال فیه بعض اصحابه ممن یحسده و یتکلم فیه او ما

ص: 23

هو فی معناه و ولی فی وقت الخطابه بالأموی أیاما یسیره، ثم قام الخلق علیه و أخرجوها من یده و لم یرق منبرها. ثم خالط نائب الشام أقوش الأفرام فجرت له أمور لا یحسن ذکرها و لا یرشد أمرها، و أخرجت جهاته ثم آل به الحال الی أن عزم علی الانتقال من دمشق الی حلب لاستحوازه علی قلب نائبها الأمیر استدمر فأقام بها و درس ثم تردد فی الرسلیه بین السلطان مهنا صحبه ارغون و الطنبغا، ثم استقر به المنزل بمصر و درس بها بحلقه الشافعی بجامع مصر و بالمشهد الحسینی و بالمدرسه الناصریه، و هو أول من درس بها و جمع کتاب الأشباه و النظائر، و مات قبل تحریره فحرره و زاد علیه ابن أخیه زین الدین و شرع فی شرح الأحکام لعبد الحق ، و کتب منه ثلاثه مجلدات دالّات علی تبحره فی الحدیث و الفقه و الاصول.

و قال السبکی فی الطبقات الکبری: کان الوالد یعظمه و یحبه و یثنی علیه بالعلم و حسن العقیده و معرفه الکلام علی مذهب الأشعری، توفی رحمه اللّه تعالی بکره نهار الاربعاء رابع عشرین ذی الحجه سنه ست عشره و سبعمائه بداره قریبا من جامع الحاکم بالقاهره، و دفن من یومه قریبا من الشیخ محمد بن ابی حمزه بتربه القاضی ناظر الجیش بالقرافه، و لما بلغت وفاته دمشق صلی علیه بجامعها صلاه الغائب بعد الجمعه ثالث المحرم من السنه الآتیه، و حین بلغت وفاته ابن تیمیه قال: أحسن اللّه عزاء المسلمین فیک یا صدر الدین، و رثاه جماعه منهم: أبو غانم علاء الدین و القحفازی و الصلاح الصفدی.

و قال ابن کثیر فی سنه ست عشره و سبعمائه و فی یوم الخمیس سادس عشر

ص: 24

شعبان باشر الشیخ کمال بن الزملکانی مشیخه دار الحدیث الأشرفیه عوضا عن ابن الوکیل، و أخذ فی التفسیر و الحدیث و الفقه، فذکر من ذلک دروسا حسنه ثم لم یستمر بها سوی خمسه عشر یوما حتی انتزعها منه کمال الدین بن الشریشی انتهی. و کمال الدین بن الزملکانی هذا، قاله ابن کثیر فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه هو شیخنا الامام العلامه محمد ابو المعالی بن الشیخ علاء الدین بن عبد الواحد بن خطیب زملکا عبد الکریم بن خلف بن نبهان الأنصاری الشافعی شیخ الشافعیه بالشام و غیرها انتهت إلیه ریاسه المذهب تدریسا و افتاء و مناظره. ولد لیله الاثنین ثامن شوال سنه ست و ستین و ستمائه، و سمع الکثیر و اشتغل علی الشیخ تاج الدین الفزاری و فی الاصول علی القاضی بهاء الدین ابن الزکی ، و فی النحو علی بدر الدین بن مالک و غیرهم، و برع و حصل و ساد أقرانه من أهل مذهبه، و حاز قصب السبق علیهم بذهنه الوقاد فی تحصیل العلم الذی أسهده و منعه الرقاد، و عبارته التی هی أشهی من کل شی ء معتاد، و خطه الذی هو أزهر من أزاهیر الوهاد. و قد درس بعده مدارس بدمشق و باشر عده جهات کبار، کنظر الخزانه، و نظر المارستان النوری، و دیوان الملک السعید، و وکاله بیت المال، و له تعالیق مفیده و اختیارات حمیده سدیده، و مناظرات سعیده، و مما علقه قطعه کبیره من شرح المنهاج للنواوی، و مجلد فی الرد علی الشیخ العالم تقی الدین بن تیمیه فی مسأله الطلاق و غیر ذلک انتهی.

قلت قیل إنه أول من شرح المنهاج المذکور و له فتاوی حسنه محرره و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. ثم قال ابن کثیر: و أما دروسه فی المحافل فلم أسمع أحدا من الناس درّس أحسن منها، و لا أحلی من عبارته، و حسن تقریره، و جوده احترازاته، و صحه ذهنه، و قوه قریحته، و حسن نظمه، و قد درّس بالشامیه البرانیه و العذراویه و الظاهریه الجوانیه و الرواحیه و المسروریه فکان یعطی کل واحده منهن حقها بحیث ینسخ کل واحد من تلک الدروس ما قیل من حسنه

ص: 25

و فصاحته، و لا یهوله تعداد الدروس و کثره الفقهاء و الفضلاء، بل کلما کان الجمع أکبر و الفضلاء أکثر کان الدرس أنظر و أنضر، و أحلی، و أنصح و أفصح. ثم لما انتقل إلی قضاء حلب و ما معه من المدارس العدیده عاملها معامله مثلها، و أوسع الفضیله جمیع أهلها، و سمعوا من العلوم ما لم یسمعوا هم و لا آباؤهم، ثم طلب الی الدیار المصریه لیولی البلاد الشامیه دار السنه النبویه، فعاجلته المنیه قبل وصوله فمرض و هو سائر علی البرید تسعه أیام، ثم عقب المرض بحران الحمام، فقبضه هادم اللذات، و حال بینه و بین سائر الشهوات و الارادات، و الأعمال بالنیات، و من کانت هجرته الی دنیا یصیبها أو امرأه یتزوجها (کذا) فهجرته الی ما هاجر الیه، و کانت نیته الخبیثه اذا رجع الی الشام متولیا أن یؤذی شیخ الاسلام ابن تیمیه فدعا علیه فلم یبلغ أمله توفی فی سحر یوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان منها بمدینه بلبیس و حمل الی القاهره و دفن بالقاهره بمقبره القرافه لیله الخمیس جوار قبه الامام الشافعی رحمهما اللّه تعالی.

و قال ابن کثیر: فی سنه ست عشره و سبعمائه و فی یوم الأحد ثامن شهر رمضان باشر الشیخ کمال الدین بن الشریشی مشیخه دار الحدیث عوضا عن ابن الزملکانی انتهی، و کمال الدین بن الشریشی هذا قال بن کثیر فی الوفیات من تاریخه فی سنه ثمان عشره و سبعمائه: هو الشیخ الإمام العلامه أبو العباس احمد ابن الإمام العلامه کمال الدین أبی بکر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن سحبان البکری الوائلی مولده فی شهر رمضان سنه ثلاث و خمسین و ستمائه، کان ابوه مالکیا، فاشتغل هو بمذهب الشافعی، فبرع و حصل علوما کثیره، و کان خبیرا بالکتابه مع ذلک. و سمع الحدیث و رحل و کتب الطباق بنفسه، و حدث عن النجیب و غیره، و أفتی و درس و باشر و ناظر عده مدارس و مناصب، فکان أول ما باشر مشیخه دار الحدیث بتربه أم الصالح بعد والده من سنه خمس و ثمانین و ستمائه إلی أن توفی، و ناب فی الحکم عن ابن

ص: 26

جماعه ثم ترکه، و ولی وکاله بیت المال و قضاء العسکر، و نظر الجامع مرات.

و درس بالشامیه البرانیه عوضا عن زین الدین الفارقی لما تولی الناصریه و ترکها، ثم عاد إلی الشامیه و تولی الشیخ کمال الدین الناصریه عوضا عنه، لأن شرط الشامیه ان لا یجمع بینها و بین غیرها، و استمر الشیخ کمال الدین بالناصریه یدرس بها عشرین سنه ثم انتزعها من یده ابن جماعه و زین الدین الفارقی فاستعادها منهما و باشر مشیخه الرباط الناصری بقاسیون مده أکثر من خمس عشره سنه، و مشیخه دار الحدیث الأشرفیه هذه ثمان سنین، و کان مشکور السیره فی ما تولاه من هذه الجهات کلها. و فی هذه السنه عزم علی الحج فخرج بأهله فأدرکته منیته بالحسا فی سلخ شوال من هذه السنه و دفن هناک رحمه اللّه تعالی، و تولی بعده الوکاله جمال الدین ابن القلانسی، و درس فی الناصریه کمال الدین بن الشیرازی ، و بدار الحدیث الأشرفیه الحافظ جمال الدین المزی، و بأم الصالح الشیخ شمس الدین الذهبی و بالرباط الناصری ولده جمال الدین انتهی.

و قال ابن کثیر: فی سنه ثمان عشره أیضا و فی یوم الخمیس ثالث عشرین ذی الحجه باشر شیخنا و مفیدنا أبو الحجاج المزی مشیخه دار الحدیث الأشرفیه عوضا عن کمال الدین بن الشریشی و لم یحضر عنده کبیر أحد لما فی نفوس بعض الناس من ولایته لذلک، مع أنه لم یتولها احد قبله أحق بها منه، و لا أحفظ منه، و ما علیه منهم إذا لم یحضروا عنده، فإنه لا یوحشه إلا حضورهم عنده و بعدهم عنه آنس انتهی.

و أبو الحجاج المزی هذا هو الإمام الحافظ الکبیر، شیخ المحدثین، عمده الحفاظ، اعجوبه الزمان، جمال الدین یوسف بن الزکی ابی محمد عبد

ص: 27

الرحمن بن یوسف بن عبد الملک بن یوسف بن علی بن أبی الزهر القضاعی الکلبی الحلبی الدمشقی. میلاده فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و خمسین و ستمائه، قرأ شیئا من الفقه علی مذهب الإمام الشافعی، و برع فی التصریف و اللغه، ثم شرع فی طلب الحدیث بنفسه و له عشرون سنه، و جمع الکثیر و رحل، قال بعضهم و مشیخته نحو الألف، و برع فی فنون و أقر له الحفاظ من مشایخه و غیرهم بالتقدم و حدث بالکثیر نحو خمسین سنه فسمع منه الکبار و الحفاظ، و ولی دار الحدیث هذه ثلاثا و عشرین سنه، و قد بالغ فی الثناء علیه ابو حیان و ابن سید الناس و غیرهما من علماء العصر. توفی رحمه اللّه تعالی فی صفر سنه ثنتین و اربعین و سبعمائه و دفن بمقابر الصوفیه غربی قبر صاحبه ابن تیمیه، و هو صاحب تهذیب الکمال و الأطراف و غیرهما. ثم ولی بعده مشیخه دار الحدیث الشیخ الإمام الفقیه المحدث الحافظ المفسر المقری الأصولی المتکلم النحوی اللغوی الحکیم الأدیب المنطقی الجدلی الخلافی النظار شیخ الإسلام و قاضی القضاه تقی الدین ابو الحسن علی بن القاضی زین الدین ابی محمد السبکی الأنصاری الخزرجی قال ولده قال والدی: انه ما دخلها أعلم و لا أحفظ من المزی، و لا أورع من النواوی و ابن الصلاح، و ستأتی له ترجمه ان شاء اللّه تعالی فی الأتابکیه و ولد فی مستهل صفر سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه و توفی فی جمادی الآخره سنه ست و خمسین و سبعمائه.

و هذا آخر ما انتهی إلینا ممن ولی مشیخه دار الحدیث هذه علی الترتیب ثم ولیها جماعات أخر لم اتحقق الترتیب بینهم، فمنهم الحافظ العلامه عماد الدین ابو الفدا اسماعیل بن عمر بن کثیر بن عنونی بن ضوء بن زرع القرشی البصروی الدمشقی میلاده سنه إحدی و سبعمائه

ص: 28

و تفقه علی الشیخ برهان الدین الفزاری و کمال الدین ابن قاضی شهبه، ثم صاهر الحافظ ابا الحجاج المزی و لازمه و أخذ عنه و أقبل علی العلم ای علم الدین. و اخذ الکثیر عن ابن تیمیه، و قرأ الاصول علی الشیخ الاصفهانی ، و ولی مشیخه ام الصالح بعد موت الذهبی، و مشیخه دار الحدیث مده یسیره ثم اخذت منه. قال الحافظ ابن حجی السعدی: کان أحفظ من أدرکناه لمتون الأحادیث، و أعرفهم بتخریجها و رجالها و صحیحها و سقیمها، و کان أقرانه و شیوخه یعترفون له بذلک و کان یستحضر شیئا کثیرا من التفسیر و التاریخ، قلیل النسیان، و کان فقیها جید الفهم صحیح الدین، و یحفظ التنبیه الی آخر وقت و یشارک فی العربیه مشارکه جیده، و نظم الشعر، و ما أعرف انی اجتمعت به علی کثره ترددی إلیه الا و أخذت منه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شعبان سنه أربع و سبعین و سبعمائه و دفن بمقبره الصوفیه عند شیخه ابن تیمیه و منهم العلامه قاضی القضاه تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب ابن الشیخ الامام شیخ الاسلام تقی الدین ابی الحسن الأنصاری الخزرجی السبکی میلاده بالقاهره سنه سبع (بتقدیم السین) و قیل ثمان و عشرین و سبعمائه و حضر و سمع بمصر من جماعه، ثم قدم دمشق مع والده فی جمادی الآخره سنه تسع و ثلاثین و سمع بها من جماعه و اشتغل علی والده و علی غیره و قرأ علی الحافظ المزی و لازم الذهبی و تخرج به و طلب بنفسه و دأب. قال الحافظ شهاب الدین:

أخبرنی ان الشیخ شمس الدین ابن النقیب اجازه بالافتاء و التدریس، و لما مات ابن النقیب کان عمر القاضی تاج الدین ثمانی عشره سنه، و أفتی و درّس و حدّث و صنّف، و ناب عن أبیه بعد وفاه أخیه القاضی حسین ثم اشتغل بالقضاء بسؤال والده فی شهر ربیع الأول سنه ست و خمسین ثم عزل مده لطیفه

ص: 29

ثم أعید ثم عزل بأخیه بهاء الدین و توجه إلی مصر علی وظائف أخیه ثم عاد الی القضاء علی عادته و ولی الخطابه بعد وفاه ابن جمله ثم عزل و حصلت له محنه شدیده و سجن بالقلعه نحو ثمانین یوما، ثم عاد إلی القضاء و قد درس بمصر و الشام بمدارس کبار، فبدمشق العزیزیه و العادلیه الکبری و الغزالیه و العذراویه و الشامیتین و الناصریه و الأمینیه و مشیخه دار الحدیث الأشرفیه هذه، و قد ذکر شیخه الذهبی فی المعجم المختص و أثنی علیه، و قال ابن کثیر جری علیه من المحن و الشدائد ما لم یجر علی قاض قبله، و حصل له من المناصب ما لم یحصل لأحد قبله. و سیأتی ذکره فی المدارس المتقدمه توفی شهیدا بالطاعون فی ذی الحجه سنه إحدی و سبعین و سبعمائه، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون عن أربع و أربعین سنه.

و منهم قاضی القضاه بقیه الأعلام صدر مصر و الشام بهاء الدین أبو البقاء محمد ابن القاضی سدید الدین عبد البر ابن الامام صدر الدین یحیی ابن علی الأنصاری الخزرجی السبکی المصری الدمشقی الحاکم بالدیار المصریه و البلاد الشامیه، مولده فی شهر ربیع الأول سنه سبع بتقدیم السین و سبعمائه، و تفقه علی قطب الدین السنباطی و مجد الدین الزنکلونی و زین الدین ابن الکتانی و غیرهم، و قرأ الأصول علی جده صدر الدین و الشیخ علاء الدین القونوی ، ثم علی ابن عم أبیه شیخ الاسلام السبکی، و قرأ علیه کتاب الأربعین فی أصول الدین، و قرأ النحو علی ابی حیان، و أخذ المعانی عن القاضی جلال الدین القزوینی و روی عنه کتابه (تلخیص المفتاح)، و سمع

ص: 30

الحدیث بمصر و الشام و خرّج له الحافظ أبو العباس الدمیاطی جزءا من حدیثه، و حدث به و شغل الناس بمصر، ثم قدم مع قاضی القضاه السبکی إلی دمشق فاستنابه، و تصدی لشغل الناس بالعلم، و قصده الطلبه، و حضر حلقته الفضلاء و علا صیته، و تقدم علی شیوخ الشام، و له إذ ذاک بضع و ثلاثون سنه، و اشتهرت فضائله. و درّس بالأتابکیه و الظاهریه البرانیه و الرواحیه و القیمریه کما سیأتی فیهن، ثم ولی القضاء بدمشق مع تدریس الغزالیه و العادلیه مده یسیره ثم طلب إلی مصر فی أوائل سنه خمس و ستین بعد ما نزل عن وظائفه لولدیه، فولی قضاء العسکر و الوکاله السلطانیه و نیابه الحکم الکبری، ثم ولی قضاء القضاه بالدیار المصریه مع الوظائف المضافه إلی القضاء، و استمر نحو سبع سنین، ثم عزل و درّس بقبه الإمام الشافعی رحمه اللّه تعالی و المنصوریه، ثم ولی قضاء الشام و قدمها فی أوائل سنه سبع و خمسین قاضیا و مدرسا بالغزالیه و العادلیه و الناصریه و شیخا بدار الحدیث الاشرفیه، و أضیف إلیه قبل موته بشهر الخطابه بالجامع الأموی. توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی سنه سبع بتقدیم السین و سبعین و سبعمائه فاجتمعت فی میلاده سینان و فی وفاته ثلاث، و دفن بتربه السبکیین بالسفح.

و منهم ولده قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه میلاده فی جمادی الآخره سنه خمس و ثلاثین و سبعمائه بالقاهره، و سمع من جماعه بها و سمع بدمشق من الحافظ المزی و أبی العباس الجزری و غیرهما، و حفظ (الحاوی الصغیر) و أخذ عن والده و غیره، و أفتی و درس بالشامیه الجوانیه و الرواحیه و الأتابکیه و القیمریه، و ناب فی القضاء، و ولی وکاله المال، ثم ولی القضاء و الخطابه و مشیخه دار الحدیث و تداریس القضاء سنه سبع و سبعین نحو ثمان سنین و نصف إلی أن توفی فی شوال سنه خمس و ثمانین و سبعمائه، و دفن عند والده بتربه السبکیین بالسفح.

ص: 31

و منهم الإمام العلامه الأوحد المفنن الفقیه المحدث المفسر الواعظ زین الدین أبو حفص عمر بن مسلّم بن سعید بن عمر بن بدر بن مسلم القرشی الملحی (بفتح المیم و اللام) الدمشقی ولد فی شعبان سنه أربع و عشرین و سبعمائه، و ورد دمشق بعد الأربعین، و اشتغل فی الفقه علی خطیب جامع الجراح شرف الدین قاسم، و أخذ عن الشیخ علاء الدین حجی، و أخذ علم الأصول عن الشیخ بهاء الدین الأخمیمی، و اشتغل فی الحدیث و شرع فی علم المواعید، فکان یعمل مواعید نافعه، و یقید الخاصه و العامه، و انتفع به خلق کثیر من العوام، و صار لدیه فضیله و أفتی و تصدی للافاده، و درس بالمسروریه ثم بالناصریه، و وقع بینه و بین قاضی القضاه برهان الدین ابن جماعه بسببها، و حصل له محنه ثم عوض عنها بالأتابکیه ثم أخذت منه، فلما ولّی ولده شهاب الدین أحمد قضاء دمشق فی سنه إحدی و تسعین ترک له الخطابه و تدریس الناصریه و الأتابکیه ثم فوض إلیه دار الحدیث الأشرفیه هذه، فلما جاءت دوله الظاهر برقوق أخذ و اعتقل مع ابنه فی القلعه، و جرت لهما محن، و طلب منهما أموال فرهن کثیرا من کتبه علی المبلغ الذی طلب منهما. و ولده هذا درّس فی الحلقه الکندیه بالجامع الأموی فی شهر ربیع الأول سنه ست و سبعین و ولیّ مشیخه الشیوخ و الأسرار و غیر ذلک. قال الحافظ شهاب الدین بن حجی : برع الشیخ زین الدین فی علم التفسیر و أما علم الحدیث فکان حافظا للمتون عارفا بالرجال و کان سمع الکثیر من شیوخنا و له مشارکه فی العربیه انتهی. و قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان القاضی تاج الدین یعنی السبکی هو الذی أدخله بین الفقهاء فلما حصل له المحنه کان ممن قام علیه، و کان مشهورا بقوه الحفظ و دوامه، إذا حفظ شیئا لا ینساه، کثیر الإنکار علی أرباب الشبه، شجاعا مقداما کثیر المساعده لطلبه العلم، یقول الحق علی من کان من غیر مداراه فی الحق و لا محاباه، و ملک من نفائس

ص: 32

الکتب شیئا کثیرا، و کان کثیر العمل و الاشتغال لا یمل من ذلک، و لم یزل حاله علی أحسن نظام إلی أن قدر اللّه علیه ما قدر، و توفی معتقلا بقلعه دمشق فی ذی الحجه سنه ثنتین و تسعین و سبعمائه و دفن بالقبیبات و شهد جنازته خلق کثیر لا یحصون انتهی. قلت و قبره مشهور بآخر مقبره المزرعه الشرقیه:

المزار المعروف الآن بصهیب الرومی قبلی الزوزانیه و شمالی زاویه الرفاعی شرقی میدان الحصی و یتبرک بالدعاء عنده.

و منهم الشیخ الحافظ المصنف الخیّر شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن ابی بکر بن عبد اللّه بن محمد بن بهاء الدین أبی بکر عبد اللّه ابن ناصر الدین محمد بن أحمد بن مجاهد بن یوسف بن محمد بن أحمد بن علی القیسی الدمشقی الشافعی المحدث المعروف بلقب جدّه میلاده بدمشق سنه سبع و سبعین و سبعمائه و طلب الحدیث و جوّد الخطّ علی طریقه الذهبی بحیث انه حاکاه. سمع و أکثر عن المشایخ الدمشقیین و غیرهم فمن شیوخه ابو هریره بن الذهبی و محمد بن محمد بن عبد اللّه بن عوض و ارسلان بن احمد الذهبی و الشهاب احمد بن علی بن علی الحسینی و عمر البالسی و أبو الیسر ابن الصائغ و محیی الدین الفرضی و من لا یحصی کثره. و صنف تصانیف کثیره منها (المولد النبوی) فی مجلدات ثلاثه، و منها (المولد المختصر) فی کراسه، و منها (توضیح المشتبه) فی ثلاثه مجلدات، و منها (الاعلام بما وقع فی مشتبه الذهبی من الأوهام) و منها (بدیعه البیان عن موت الأعیان)، نظم فیها حفّاظ الاسلام إلی عصره و شرحها، و منها القصیده المسماه (بواعث الفکره فی حوادث الهجره) و منها القصیده المضمنه أنواع الحدیث و شرحها مطولا

ص: 33

و مختصرا، و منها المسلسلات و سماها (نفحات الأخیار فی مسلسلات الأخبار) و منها (رفع الملام عمن حقق والد محمد بن سلام) و منها معراجان مطول و مختصر، و منها کراریس فی افتتاح الصحیح، و عده ختوم نقلت ذلک من اسند عما بخطه. و رأیت بخطه وصولا صورته: (الحمد للّه، قبض کاتبه محمد ابن أبی بکر بن عبد اللّه بن محمد عفا اللّه عنهم من سیدنا العبد الفقیر إلی اللّه تعالی القاضی بدر الدین أبی عبد اللّه محمد بن المغربی الشافعی، أدام اللّه تأییده و برکته، و حرس مجده و نعمته، مبلغ خمسمائه درهم نصفها مائتا درهم و خمسون درهما بما فی القبض مبلغ مائه درهم علی ید القاضی تقی الدین الصغیر أیده اللّه تعالی، کتبت بها خطی، و القبض المذکور عنه معلوم کاتبه، عن مشیخه دار الحدیث الأشرفیه بدمشق، تغمد اللّه تعالی واقفها بالرحمه و الرضوان، عن سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه انتهی) قلت: و قد ظلمه شیخنا البرهان البقاعی فی عنوان العنوان.

قال الشیخ تقی الدین الأسدی: فی شهر رجب سنه اثنتین و أربعین توفی لیله الجمعه سادس عشریه و صلی علیه من الغد قبل الصلاه بجامع التوبه و دفن بمقابر باب الفرادیس بطرفها الغربی من جهه الشمال و استقر الشیخ علاء الدین بن الصیرفی عوضه فی مشیخه دار الحدیث الأشرفیه و تفرقت بقیه جهاته و لم یحصل لأحد من الطلبه منها شی ء انتهی. بعد أن ترک بیاضا نحو ورقه. و الشیخ علاء الدین بن الصیرفی المشار إلیه هو العلامه الأوحد الفقیه أبو الحسن علی بن عثمان بن عمر بن صالح الدمشقی الشافعی المحدث میلاده سنه ثمان و سبعین و سبعمائه و سمع من ابن أبی المجد البخاری و من البدر بن قوام بعض الموطا روایه أبی مصعب و من أحمد بن علی بن محمد بن عبد الحق و عمر البالسی و حسن بن محمد بن علی أبی الفتح البعلی و البرهان بن

ص: 34

صدیق و فاطمه بنت المنجا و غیرهم، و لزم السراج البلقینی و الحافظ العراقی و سمع منهما و له مؤلفات منها کتاب (الوصول لما وقع فی الرافعی من الأصول)، (و شرح المنهاج للنواوی)، و شی ء فی الوعظ، و ناب فی درس الشامیه البرانیه و بالغزالیه، و درّس فی دار الحدیث هذه، و کان صالحا متواضعا توفی بدمشق سنه أربع و أربعین و ثمانمائه و دفن بمقبره باب الصغیر بطرفها القبلی تجاه باب المصلی.

(فوائد) الأولی: قال الشیخ تقی الدین السبکی فی کتاب الوقف من فتاویه، من وقف دار الحدیث هذه ثلث حزرما وقفا مؤبدا.

الثانیه: کان ینوب عن ابن الشریشی فی مشیخه دار الحدیث هذه الشیخ صدر الدین سلیمان بن هلال الجعفری الحورانی صاحب النواوی توفی سنه خمس و عشرین و سبعمائه.

الثالثه: قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی تاریخه: و فی یوم الاثنین عاشر ربیع الآخر سنه ثلاث و ثلاثین بعد خروج القضاه من دار السعاده حضر قاضی القضاه شهاب الدین الونائی بدار الحدیث الأشرفیه و حضر معه القضاه الثلاثه و جماعه من الفقهاء و تکلم علی الحدیث الأول من صحیح مسلم بعد ما رواه بسنده انتهی.

و قال فی تاریخه أیضا: فی صفر سنه ست و أربعین فی یوم السبت الحادی و العشرین منه حضر قاضی القضاه یعنی شمس الدین الونائی بدار الحدیث الأشرفیه ثم فی العادلیه الکبری، و فی یوم الثلاثاء حضر الغزالیه و البادرائیه،

ص: 35

و سبب ذلک أنه أراد الحضور فی یوم الأحد فقیل له إن الفقهاء لا یتفرغون بحضورهم معک، و کذلک فی یوم الأربعاء فحضر فی هذین الیومین انتهی.

و فی آخر جمعه فی شهر رمضان بعد صلاتها سنه أربع و تسعمائه حضر بها قاضی القضاه شهاب الدین بن الفرفور و معه القضاه الثلاثه و نوابهم و مشایخ الإسلام و المسندون بدمشق، لإسماع ولده الولوی محمد علیهم فقرأ علیهم قطعا متفرقه من نحو سبعین کتابا بعد أن قرأ الولوی المذکور الحدیث المسلسل بالأولیه و سته أحادیث من الکتب السته، و کان المرتب لهذا المجلس الشیخ شمس الدین الخطیب المصری الحنفی.

الرابعه: قال السید الحسینی فی ذیله فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه مات الشیخ الصالح الزاهد العابد الناسک فتح الدین یحیی بن الامام زین الدین عبد اللّه بن مروان الفارقی الأصل الدمشقی الشافعی خازن الأثر الشریف و إمام الدار الأشرفیه ولد سنه ثنتین و سبعین و سمع الشیخ شمس الدین بن أبی عمر و کان آخر أصحابه، و سمع الفخر و ابن شیبان و خلقا، و حدث بالیسیر من مسموعاته تورعا، و کان ذا زهد و ورع حسن و یقنع بالیسیر، و قیض لی السماع منه، توفی فی سادس عشرین من شهر ربیع الآخر انتهی.

الخامسه: قال الذهبی فی کتاب العبر: فی سنه ثمان و أربعین و ستمائه و المجد ابن الاسفرایینی قاری ء دار الحدیث أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عمر الصوفی روی عن المؤید الطوسی و جماعه، توفی فی ذی القعده بالسمیساطیه، و قال أیضا: فی سنه خمس و ثمانین و ابن المهتار الکاتب المجوّد و المحدّث الورع مجد الدین یوسف بن محمد بن عبد اللّه المصری ثم الدمشقی الشافعی

ص: 36

قاری ء دار الحدیث الأشرفیه، ولد فی حدود سنه عشر و سمع من ابن الزبیدی و ابن الصباح و طبقتهما، و روی الکثیر، توفی تاسع ذی القعده انتهی. و ولی الاقراء بها الامام العالم البارع سیف الدین أبو بکر بن عبد اللّه الحریری البعلبکی الدمشقی ولد سنه نیف و تسعین (بتقدیم التاء) و ستمائه، و اشتغل فی الفقه و الحدیث، و لازم الحافظ المزی مده، و قرأ العربیه و فضل فیها، و قرأ القرآن علی الکفری ، و سمع من جماعه، و درّس بالظاهریه البرانیه کما سیأتی فیها عوضا عن الأردبیلی کما انتقل إلی تدریس الناصریه کما سیأتی، و أعاد بغیرها، و ولی مشیخه النحو بالناصریه، و الاقراء بدار الحدیث الأشرفیه، ذکره الذهبی فی المعجم المختص و قال فیه: الإمام المحصل ذو الفضائل سمع و کتب، و تعب و اشتغل، و أفاد و سمع منی و تلا بالسبع، و أعرض عن أشیاء من فضلات العلم، توفی ربیع الأول سنه سبع (بتقدیم السین) و أربعین و سبعمائه و دفن بالصوفیه.

ص: 37

کلیب و ابن المعطوش ، و بأصبهان من أبی المکارم ابن اللبان و خلق آخرین، و بمصر من ابن ابی عبد اللّه الأرتاجی و کتب بخطه الکثیر و جمع و صنف و أفاد و قرأ القراآت علی عمه العماد و الفقه علی الشیخ موفق الدین و العربیه علی أبی البقاء العکبری .

قال الحافظ الضیاء : کان علما فی وقته، و قال الحافظ ابن الحاجب : لم یکن فی عصره مثله فی الحفظ و المعرفه و الأمانه، و کان کثیر الفضل وافر العقل، متواضعا مهیبا جوادا سخیا، له القبول التام مع العباده و الورع و المجاهده. و قال الذهبی: روی عنه الضیاء و ابن أبی عمر و ابن البخاری ، و آخر من روی عنه اجازه القاضی تقی الدین سلیمان بن حمزه ، و بنی له الملک الأشرف دار الحدیث بالسفح و جعله شیخها، و قرر له معلوما فمات قبل فراغها، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الجمعه خامس شهر رمضان سنه تسع و عشرین و ستمائه و دفن بالسفح، و رآه بعضهم فی النوم فقال له: ما فعل اللّه بک فقال أسکننی علی برکه رضوان. و رآه آخر فسأله فقال: لقیت خیرا، فقال له کیف الناس فقال: متفاوتون علی قدر أعمالهم انتهی کلام ابن مفلح.

و أول من درّس بهذه الدار القاضی شمس الدین بن أبی عمر .

ص: 38

قال ابن کثیر فی سنه ثنتین و ثمانین و ستمائه: شیخ الجبل الشیخ الامام العلامه شیخ الاسلام شمس الدین أبو محمد عبد الرحمن ابن الشیخ أبی عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامه الحنبلی أول من ولی قضاء الحنابله بدمشق، ثم ترکه و تولاه ابنه نجم الدین و تدریس الأشرفیه بالجبل. و قد سمع الحدیث الکثیر، و کان من علماء الناس و أکثرهم دیانه فی عصره و أمانه مع هدوء و سمت حسن و خشوع و وقار. توفی رحمه اللّه تعالی لیله الثلاثاء سلخ شهر ربیع الأول من هذه السنه عن خمس و ثمانین سنه و دفن فی مقبره والده، ثم ولی تدریسها الامام شمس الدین بن الکمال .

قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: الشیخ المحدث شمس الدین بن الکمال أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحیم بن عبد الواحد ابن أحمد المقدسی الحنبلی ولد سنه سبع و ستمائه و سمع الکندی و ابن الحرستانی حضورا و من داود بن ملاعب و طائفه، و عنی بالحدیث و جمع و خرج، مع الدین المتین و الورع و العباده، و ولی مشیخه الضیائیه و مشیخه الأشرفیه بالجبل.

و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمّدین: الشیخ القدوه الصالح شمس الدین ابن الکمال ابن أخی الحافظ ضیاء الدین سمع من أبی الفتوح البکری و موسی ابن عبد القادر و الشمس أحمد العطار و العماد إبراهیم و الشیخ الموفق و ابن أبی لقمه و ابن صصری و ابن البن و زین الأمناء و ابن راجح و أحمد بن طاوس و ابن الزبیدی و خلق کثیر. و حدث بالکثیر نحو أربعین

ص: 39

سنه، و تمم تصنیف الأحکام الذی جمعه عمه الحافظ الضیاء. و کان فاضلا نبیها حسن التحصیل، وافر الدیانه، کثیر العباده، نزها عفیفا نظیفا، روی عن القاضی تقی الدین سلیمان و ابن تیمیه و ابن العطار و المزی و ابن مسلم و ابن الخباز و البرزالی . و ولی مشیخه الأشرفیه التی بالجبل و قرأ غیر مره و درس بالضیائیه و حج مرتین. و حفر مکانا بالصالحیه لبعض شأنه فوجد جره مملوءه ذهبا، و کانت معه زوجته تعینه فطمّه و قال لزوجته: هذا فتنه و له مستحقون لا نعرفهم فوافقته و طمّاه و ترکاه. توفی رحمه اللّه تعالی فی تاسع جمادی الآخره و هی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه، ثم درّس بها الشرف حسن المقدسی.

قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه خمس و تسعین و ستمائه: هو قاضی القضاه شرف الدین أبو الفضل الحسن ابن الشیخ الامام الخطیب شرف الدین أبی بکر عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر المقدسی سمع الحدیث و تفقه و برع فی الفروع و الفقه و اللغه، و فیه أدب و حسن محاضره، ملیح الشکل، تولی القضاء بعد نجم الدین ابن الشیخ شمس الدین فی أواخر سنه سبع و ثمانین و درس بدار الحدیث الأشرفیه بالجبل.

و قال الصفدی فی تاریخه فی حرف الحاء: الحسن بن عبد اللّه ابن الشیخ القدوه الزاهد أبی عمر بن أحمد بن محمد بن قدامه قاضی القضاه شرف الدین أبو الفضل ابن الخطیب شرف الدین الصالحی الحنبلی، ولد سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه و سمع من ابن قمیره و ابن مسلمه و المرسی و الیلدانی و جماعه،

ص: 40

و قرأ الحدیث بنفسه علی الکفرطابی و غیره و تفقه علی عمه شمس الدین و صحبه مده و برع فی المذهب، و کان مدید القامه حسن الهیأه به شیب یسیر، و فیه لطف کثیر و مکارم و سیاده و مروءه و دیانه و صیانه و أخلاق زکیه و سیره حسنه فی الأحکام، سمع منه البرزالی و غیره، و درس بمدرسه جده و بدار الحدیث الأشرفیه، و ولی القضاء بعد نجم الدین ابن الشیخ، توفی لیله الخمیس الثانی و العشرین من شوال و دفن من الغد بمقبره جده بالسفح، و حضر نائب السلطنه و القضاه و الأعیان جنازته، و عمل من الغد عزاؤه بالجامع المظفری.

و باشر القضاء بعده تقی الدین سلیمان بن حمزه، قال ابن کثیر: و کذا مشیخه دار الحدیث الأشرفیه بالسفح و قد ولیها شرف الفائق الحنبلی النابلسی مده شهور ثم صرف عنها و استقرت بید التقی سلیمان المقدسی انتهی. و تقی الدین سلیمان هذا هو المقدسی، قال ابن کثیر فی سنه خمس عشره و سبعمائه: القاضی السند العمده الرحله تقی الدین سلیمان بن حمزه بن أحمد بن عمر ابن الشیخ أبی عمر المقدسی الحنبلی الحاکم بدمشق ولد فی نصف شهر رجب سنه ثمان و عشرین و ستمائه و سمع الحدیث الکثیر، و قرأ بنفسه و تفقه و برع و ولی الحکم و حدّث، و کان من خیار الناس و أحسنهم خلقا و أکثرهم مروءه، توفی رحمه اللّه تعالی فجأه بعد مرجعه من البلد و حکمه بالجوزیه، فلما صار إلی منزله بالدیر تغیرت حاله و مات عقب صلاه المغرب لیله الاثنین حادی عشرین ذی القعده و دفن من الغد بتربه جده، حضر جنازته خلق کثیر و جمّ غفیر.

و قال الذهبی فی مختصر تاریخه أی تاریخ الاسلام: و له ثمان و ثمانون سنه، و کان مسند الشام فی وقته. و قال فی العبر أی فی الذیل فی سنه خمس عشره و سبعمائه: و مات فی ذی القعده فجأه قاضی القضاه تقی الدین أبو الفضل

ص: 41

سلیمان، روی الصحیح عن الزبیدی حضورا، و سمع من ابن اللتی و جعفر و ابن المقیر و کریمه و ابن الجمیزی و الحافظ الضیاء. و أجاز له عمر بن کرم و أبو الوفاء محمد بن محمود بن منده و شهاب الدین السهروردی ، و له معجم فی مجلدین عمله ابن الفخر، و کان بصیرا بالمذهب دیّنا متعبدا متواضعا، کثیر المحاسن واسع الروایه أفتی نیفا و خمسین سنه، و تخرج به الفقهاء انتهی. ثم درس بها ولده بعده عز الدین.

قال الذهبی فی تاریخه فی سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه: و مات فی صفر قاضی الحنابله عز الدین محمد ابن قاضی القضاه تقی الدین سلیمان المقدسی و له ست و ثلاثون سنه روی عن الشیخ و عن أبی بکر الهروی و بالاجازه عن ابن عبد الدائم و درس بدار الحدیث الأشرفیه و غیرها، و کان متوسطا فی العلم و الحکم متواضعا، ثم درس بها ولده بعده بدر الدین، قال الصفدی فی حرف الحاء: الحسن بن محمد بن سلیمان بن حمزه ابن الشیخ الامام أقضی القضاه بدر الدین ابن قاضی القضاه سلیمان المقدسی الأصل ثم الدمشقی، سمع من جده و عیسی المطعم و یحیی بن سعد و غیرهم و حدث و درس بدار الحدیث الأشرفیه بالسفح، و ذکر لی جدی الشیخ شرف الدین أنه کان یحفظ شیئا من شرح المقنع للشیخ شمس الدین بن أبی عمر مقدارا و یلقیه فی الدرس و یتکلم الحاضرون فیه و درّس بالجوزیه و کان بیده نصف تدریسها و ناب فی الحکم عن ابن قاضی الجبل بعد عزله بصلاح الدین ابن المنجا، و قد أعید بعد وفاته مات لیله الخمیس خامس شهر ربیع الأول سنه سبعین و سبعمائه، و دفن بالسفح، ثم استمر کل من تولی قضاء الحنابله یتولاها و إن لم یکن أهلا

ص: 42

للتدریس بها و لها إعاده.

(فوائد) الأولی: الوف علیها خمس ضیاع بالبقاع: الدیر و الدویر و التلیل و المنصوره و الشرفیه و لها بیت ابن النابلسی المعروف بابن الشکل و الجنینه و حکر حاره الجوبان.

الثانیه: أسمع بها الإمامان القاضیان المحب أحمد بن نصر اللّه البغدادی الحنبلی قاضی القضاه بالدیار المصریه و الشمس محمد بن أحمد البساطی المالکی قاضی القضاه بها أیضا، جزءا مخرجا من حدیث شیخ الاسلام سراج الدین أبی حفص عمر بن أرسلان البلقینی تخریج الحافظ ولی الدین أبی زرعه أحمد ابن العراقی المصری الشافعی له من مسموعاته لما قدما دمشق مع السلطان الملک الأشرف فی یوم السبت رابع عشر ذی الحجه الحرام سنه ست و ثلاثین و ثمانمائه بحضور العلامه الحافظ شمس الدین أبی عبد اللّه محمد بن أبی بکر عبد اللّه بن ناصر الدین الدمشقی الشافعی.

الثالثه: أسمع بها قاضی القضاه نظام الدین أبو حفص عمر ابن أقضی القضاه برهان الدین إبراهیم بن مفلح و نائبه الشمس أبو عبد اللّه محمد بن عمر ابن ثابت الدروسی الحنبلیان مشیخه أبی محمد عیسی بن عبد الرحمن المطعم المقدسی الدلال تخریج الحافظ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی له یوم السبت ثالث جمادی الآخره سنه سبع و تسعین و ثمانمائه بحضور المحدث جمال الدین أبی المحاسن یوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادی الصالحی رحمهم اللّه سبحانه و تعالی.

ص: 43

ص: 44

و ناب فی الحکم عن ابن الصائغ أول ما قدم حلب، ثم ترک ذلک، و ذکر لی القاضی شرف الدین الأنصاری أنه کان یأخذ العهد علی أصحابه أنهم لا یلون القضاء، و لما ترک القضاء اقتنع ببعض المدارس، و أکبّ علی الاشتغال و أقبل علی التصنیف، فصنف کتابا فی المذهب سماه (قوه المحتاج) و آخر سماه (غنیه المحتاج) کلاهما فی شرح المنهاج، ثم صنف (المتوسط فی الفتح بین الروضه و الشرح) یعنی شرح الرافعی الکبیر فی عشرین مجلده، و هو کتاب جلیل جمع فیه فأوعی، و تعقب علی المهمات للأسنوی، و اختصر (الحاوی) للماوردی، و درّس بالمدرسه البلدقیه بقرب الکلاسه و بالمدرسه الظاهریه و بالمدرسه الأسدیه و بدار الحدیث البهائیه، و له إعاده بعده مدارس من مدارس الشافعیه، و تصدر بالجامع للافتاء و التدریس، و شاعت فتاویه فی الآفاق مع التوقی الشدید، خصوصا فی الطلاق، و کان الشیخ زین الدین البارینی یجمع عنده فتاوی یستشکلها فیأتی الأذرعی فیسأله عنها، و لم یکن له خبره بحساب الفرائض، و قد وقعت له فی ذلک أغلاط اعتنی بجمعها فقیه ورد علیهم حلب من مصر یقال له النوی، و أوقف علیها الشیخ سراج الدین البلقینی و الشیخ ضیاء الدین القربی فأطلق فیها ضیاء الدین لسانه إذ لم یکن عارفا بحقیقته، و عظم البلقینی شأنه لما یعرف من حاله لکنه کتب أنه لا یصلح للفتوی فی الفرائض انتهی. و عرض له فی آخر عمره سقطه و صمم شدید، و کان کثیر الاسناد للشعر، و له نظم علی طریقه الفقهاء، و کانت وفاته عند الزوال من یوم الأحد الخامس و العشرین من جمادی الآخره سنه ثلاث و ثمانین و سبعمائه و صلی علیه بالجامع الأموی بحلب المحروسه، و تقدم علیه فی الصلاه القاضی جمال الدین بن العدیم الحنفی و دفن من یومه خارج باب المقام تجاه تربه ابن الصاحب و الفریب من تربه سودون، و لم یخلف بعده بتلک الدیار مثله. و ولی مشیختها السید الشریف المؤلف المفید شمس الدین

ص: 45

أبو المحاسن و یقال أبو عبد اللّه الحسینی الدمشقی ، میلاده سنه خمس عشره و سبعمائه.

قال الحافظ الذهبی فی المعجم: المحقق العالم الفقیه المحدّث، طلب و کتب الأجزاء و هو فی زیاده من السماع و التحصیل و التخریج و الإفاده، و قال الحافظ ابن کثیر: جمع أشیاء مهمه فی الحدیث و کتب أسماء رجال مسند أحمد، و اختصر کتابا فی أسماء الرجال مفیدا و ولی مشیخه دار الحدیث التی وقفها فی داره بهاء الدین القسم داخل باب توما. و قال الحافظ ابن رافع: جمع مختصرا من (تهذیب الکمال) لشیخنا المزی و زاد فیه رجال مسند أحمد و کتب بخطه کثیرا. و قال الحافظ العراقی إنه شرع فی شرح (سنن النسائی). و قال تقی الدین الأسدی: و من مؤلفاته (اختصار الأطراف للمزی) و کتاب (ریاض الزاهدین فی مناقب الخلفاء الراشدین) و کتاب (الإمام فی آداب دخول الحمام) و کتاب (العرف الذکی فی النسب الزکی) و (ذیلا علی العبر) من سنه إحدی و أربعین إلی سنه اثنتین و ستین. کذا قال و فیه نظر إنما هو إلی أن توفی فی شعبان سنه خمس و ستین و سبعمائه و دفن رحمه اللّه تعالی بقاسیون.

ص: 46

الحافظ المزی، و حضر عنده الفقهاء و القضاه و الأعیان و ذکر درسا حسنا مفیدا انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی حرف الخاء المعجمه ما عبارته:

خلیل بن کیکلدی بن عبد اللّه الشیخ الإمام العلامه الحافظ المحدث الفقیه الأصولی الأدیب صلاح الدین ابن العلائی الدمشقی الشافعی، ولد فی احد الربیعین سنه أربع و تسعین و ستمائه اول سماعه صحیح مسلم سنه ثلاث و سبعمائه علی الشیخ شرف الدین الفزاری خطیب دمشق عن المشایخ الأربعه عشر و فیها کمل علیه ختم القرآن العظیم ثم إنه سمع صحیح البخاری علی ابن مشرف سنه أربع، و فیها ابتدأ بقراءه العربیه و غیرها علی الشیخ نجم الدین القحفازی و الفقه و الفرائض علی الشیخ زکی الدین زکوی، ثم إنه جدّ فی طلب الحدیث سنه عشر و سبعمائه، و قرأ بنفسه علی القاضی سلیمان الحنبلی الکثیر و علی أبی بکر بن عبد الدائم و عیسی المطعم و إسماعیل بن مکتوم و عبد الأحد بن تیمیه و القاسم بن عساکر و ابن عمه إسماعیل و هذه الطبقه و من بعدها، و شیوخه بالسماع نحو سبعمائه شیخ، و من مسموعاته الکتب السته و غالب دواوین الحدیث، و قد علق ذلک فی مجلد سماه (آثار الفوائد المجموعه فی الإشاره إلی الفرائد المسموعه)، و من تصانیفه أیضا کتاب (النفحات القدسیه) فی مجلد کبیر یشتمل علی تفسیر آیات و شرح أحادیث. ذکره مواعید حفظا بالمسجد الأقصی. و (کتاب الأربعین فی أعمال المتقین) فی سته و أربعین جزءا، و کتاب (تحفه الرائض بعلوم آیات الفرائض) و (برهان التیسیر فی عنوان التفسیر)، و (إحکام العنوان لأحکام القرآن)، و (نزهه السفره فی تفسیر خواتیم سوره البقره)، و (المباحث المختاره فی تفسیر آیه الدیه و الکفاره)، و (نظم الفوائد لما تضمنه حدیث ذی الیدین من الفوائد)، و (تحقیق المراد فی أن النهی یقتضی الفساد)، و (تفصیل الإجمال فی تعارض الأقوال و الأفعال)، و (تحقیق الکلام فی نیه الصیام)، و (شفاء المسترشدین فی اختلاف

ص: 47

المجتهدین)، و (رفع الاشتباه عن أحکام الإکراه) و غیر ذلک، و من تصانیفه مما لم یتم إلی یومئذ کتاب (نهایه الإحکام لدرایه الأحکام)، و کتاب (الأربعین الکبری) یقع کل حدیث منها بطریقه و الکلام علیه فی مجلد، و له التعلیقات الأربعه: الکبری و الوسطی و الصغری و المصریه فی اثنی عشر مجلدا.

و من الأجزاء الحدیثیه ما یطول ذکره. و خرّج للقاضی تقی الدین و لابن جماعه من الشیوخ، و کان أولا یعانی الجندیه، ثم انه فی سنه خمس عشره و سبعمائه عاود الاشتغال بالفقه و الأصولیین و غیر ذلک و حفظ التنبیه و مختصر ابن الحاجب و مقدمتیه فی النحو و التصریف، و کتاب (لباب الأربعین فی أصول الدین) لسراج الدین الأموی، و کتاب الإمام فی الأحکام و علق علیه حواشی، ثم أنه رحل صحبه الشیخ کمال الدین بن الزملکانی إلی زیاره القدس سنه سبع عشره و سبعمائه و سمع من زینب بنت شکر و غیرها، و لازم الشیخ کمال الدین المذکور سفرا و حضرا و علق عنه کثیرا و حج معه سنه عشرین و سبعمائه، و سمع بمکه من الشیخ رضی الدین الطبری و لازم القراءه علی الشیخ برهان الدین الفزاری فی الفقه و الأصول مده سنین و خرج له مشیخه و غیرها. و ولی تدریس الحدیث بالناصریه سنه ثمان عشره و سبعمائه، ثم انه درس بالأسدیه سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه، و أفتی باذن الشیخ کمال الدین الزملکانی و قاضی القضاه سنه أربع و عشرین و سبعمائه ثم إنه درّس بحلقه صاحب حمص سنه ثمان و عشرین و سبعمائه، ثم انتقل إلی تدریس المدرسه الصلاحیه بالقدس سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه، و أقام به إلی یومئذ و تولی مشیخه دار الحدیث السیفیه بالقدس اجتمعت به مره بدمشق و القدس و القاهره و ارتویت من فوائده فی کل علم و قلّ ان رأیت مثله فی تحقیق ما یقوله و تدقیقه. و نقلت له من خطه خطبه أنشأها لدرس الحدیث بحلقه صاحب حمص و هی قوله: الحمد للّه الذی رفع متن العلماء و جعل لهم من لدنه سندا و أبقی حدیثهم الحسن علی الإملاء أبدا، و أمدهم بمتتابعات کرمه

ص: 48

المشهور بوصل ما کان مقطوعا و أعزّ من کان مفردا، و حمی ضعیف قلوبهم من الاضطراب حتی غدت ثابته الأفکار، و عدد موازین نظرهم حین رجحت بفضلهم المبین بشواهد الاعتبار، و أنجز لهم من صادق و عده علوّ قدرهم المرفوع، و أطاب بألسنه الأقلام و أفواه المحابر مشافهه ثنائهم المسموع، و جعل شرفهم موقوفا علیهم و شرف من عداهم من جمله الموضوع، أحمده علی حدیث نعمه الحسن المتصل المسلسل، و تواتر مننه التی یرفع بها تدلیس کل أمر معضل، و مزید کرمه الذی عمّ المختلف و المؤتلف، فلا ینقطع و لا یوقف علی أن یطل و أشهد ان لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له شهاده اتخذها لسعی الخیر منهجا، و آنس بها یوم أمسی فی جانب اللحد غریبا و فی طیّ الأکفان مدرجا، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أنصح من جاء عن ربه مرسلا، و أفصح من خاطب بوحیه حتی أمسی جانب الشرک متروکا مهملا، الذی رمی قلوب الأعداء و خشومهم بالتجریح، و طاعن بالعوالی حتی استقام و قوی متن الدین الصحیح، صلی اللّه علیه و علی آله و أصحابه الذین أبادوا المنکر، و أربی علی المتفق و المختلف سنا مجدهم الأکبر، صلاه معتبره الإفراد داله علی أنهم فی فضل الدنیا و الآخره نعم الساده الأفراد انتهی.

و قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه إحدی و ستین و سبعمائه: و فی الثالث المحرم مات شیخنا بقیه الحفاظ صلاح الدین أبو سعید خلیل بن کیکلدی العلائی الدمشقی ثم المقدسی الشافعی مدرّس المدرسه الصلاحیه و غیرها بالقدس عن سبع و ستین سنه، و روی عن القاضی تقی الدین سلیمان الحنبلی و طبقته و أکثر. و کان إماما فی الفقه و النحو و الأصول، مفتنا فی علوم الحدیث و معرفه الرجال، علامه فی المتون و الأسانید، و مصنفاته تنبی ء عن إمامته فی کل فن، توفی رحمه اللّه تعالی ببیت المقدس و ولی بعده تدریس الصلاحیه ابن الخطیب العلامه ابن جماعه و مشیخه التنکزیه شهاب الدین محمود (زاد الأسدی بالهامش) قال شیخنا بتفویض منه متقدم و درّس بها

ص: 49

الشیخ علاء الدین المقدسی الشافعی.

قال الشیخ صلاح الدین الصفدی فی وافیه: علی بن أیوب بن منصور الشیخ الإمام علاء الدین المقدسی الشافعی معید المدرسه البادرائیه کان یعرف بعلیان و کتب ذلک بخطه فی اول امره، و درّس بالأسدیه و بحلقه صاحب حمص، و سمع من الفخر ابن البخاری و عبد الرحمن ابن الزین ، و حدث بدمشق و القاهره، و کتب بخطه الملیح فی أول أمره کثیرا من کتب العلم، و لما بیعت فی حیاته تغالی الناس فیها لصحتها. و کان قد عنی بالحدیث و طلب بنفسه و قرأ بنفسه أیضا و حرر و جوّد الألفاظ و ضبطها، ثم إنه سکن القدس بآخره، و اختلط فی سنه ثنتین و أربعین و سبعمائه، و کان یعبث فی اختلاطه بذکر الجن و یقول: قد وعدونی بأن یأتوا یسوقون نهرا من النیل و نهرا من زیت نابلس إلی داری هذه، و یعد لذلک أماکن یکون بها الماء و الزیت و أشیاء من هذه المستحیلات، و قاسی فقرا شدیدا وفاقه، و توفی بالقدس سنه ثمان و أربعین و سبعمائه فی شهر رمضان المعظم انتهی.

ص: 50

و القدس، تحیز إلی حصن الأکراد. فتوفی به رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب عن بضع و سبعین سنه انتهی.

و قال الصلاح الصفدی فی حرف السین المهمله: سنجر الأمیر الکبیر العالم المحدث أبو موسی الدواداری، ولد سنه نیف و عشرین و ستمائه و توفی رحمه اللّه تعالی سنه تسع و تسعین و ستمائه و قدم من الترک فی حدود سنه أربعین و ستمائه، و کان ملیح الشکل مهیبا کبیر الوجه خفیف اللحیه، صغیر العینین ربعه من الرجال، حسن الخلق و الخلق، فارسا شجاعا، دیّنا خیّرا عالما فاضلا، ملیح الخط، حافظا لکتاب اللّه تعالی، قرأ القرآن علی الشیخ نجیب الدلاصی و غیره، و حفظ الإشاره فی الفقه للشیخ سلیم الرازی ، و حصل له عنایه بالحدیث و سماعه سنه بضع و خمسین، و سمع الکثیر و کتب بخطه، و حصل الأصول، و خرّج له المزی جزءین عوالی، و خرّج له البرزالی معجما فی أربعه عشر جزءا، و خرّج له ابن الظاهری قبل ذلک معجما.

سار بکسوه البیت الشریف بعد ان اخذ بغداد من الدیار المصریه و قبل ذلک کان نائبها الاستادار من الخلیفه و حج مره هو و اثنان من مصر علی الهجن. و کان من الأسری فی أیام الظاهر ثم أعطی امریه بحلب،. ثم قدم دمشق و ولی الشدّمره، ثم کان من أصحاب سنقر الأشقر ثم أمسک ثم أعید إلی رتبته و اکثر، ثم اعطی خبزا و تقدمه علی الألف. و تقلبت به الأحوال و علت رتبته فی دوله الملک المنصور حسام الدین لاشین و قدمه علی الجیش فی غزوه سیس. و کان لطیفا مع اهل الصلاح و الحدیث یتواضع لهم و یحادثهم و یؤانسهم و یصلهم، و له معروف کثیر و أوقاف بدمشق و القدس، و کان مجلسه عامرا بالعلماء و الشعراء و الأعیان، و سمع الکثیر بمصر و الشام و الحجاز، و روی عن الزکی عبد العظیم و الرشید العطار و ابن عبد السلام و الکمال

ص: 51

الضریر و الشرف المرسی و عبد الغنی بن بنین و إبراهیم بن بشاره و أحمد ابن حامد الأرتاحی و إسماعیل بن عزّون و سعد اللّه أبی الفضل الفتوحی و عبد اللّه بن یوسف بن اللمط و عبد الرحمن بن یوسف المنبجی و لاحق الأرتاحی و أبی بکر بن مکارم و فاطمه بنت الملثم بالقاهره و فاطمه بنت الحزام الحمیریه بمکه المشرفه و ابن عبد الدائم و طائفه بدمشق و هبه اللّه ابن رزین و احمد بن النحاس بالاسکندریه و عبد اللّه بن علی بن معن و بأنطاکیه و حلب المحمیه و بعلبک و القدس و قوص و الکرک و صفد و حماه و حمص و طیبه و الفیوم و جدّه، و قلّ من أنجب من الترک مثله، و سمع منه خلق بدمشق و القاهره، و شهد الوقعه و هو ضعیف ثم التجأ بأصحابه إلی حصن الأکراد فتوفی به لیله الجمعه، ثالث شهر رجب بتاریخ تقدم انتهی.

قلت و کان الشیخ فتح الدین به خصیصا ینام عنده و یساهره، فقال لی:

کان الأمیر علم الدین قد لبس الفقیری و تجرد، و جاء مکه فجاور بها، و کتب الطباق بخطه، و کانت فی وجهه آثار الضروب من الحروب، و کان إذا خرج إلی غزوه خرج طلبه (کذا) و هو فی زیه، و إلی جانبه شخص یقرأ علیه جزءا فیه أحادیث الجهاد. و قال إن السلطان حسام الدین لاجین رتبه فی عماره جامع ابن طولون، و فوض امره إلیه فعمره، و عمر وقوفه، و قرر فیه دروس الفقه و الحدیث، و جعل من جمله ذلک وقفا یختص بالدیوک التی تکون فی سطح الجامع فی مکان مخصوص بها و زعم ان الدیوک تعین الموقتین و توقظ المؤذنین فی الأسحار، و ضمن ذلک کتاب وقف، فلما قری ء علی السلطان أعجبه ما اعتمده فی ذلک، فلما انتهی إلی ذکر الدیوک انکر ذلک، و قال: ابطلوا هذه لا یضحک الناس علینا. و کان سبب اختصاص فتح الدین به أنه سأل الشیخ

ص: 52

شرف الدین الدمیاطی عن وفاه البخاری فما استحضر تاریخها، فسأل فتح الدین عن ذلک فأجابه، و غالب رؤساء دمشق و کبارها و علماؤها نشوءه و جمع الشیخ کمال الدین بن الزملکانی مدائحه فی مجلدین او واحد، و کتب ذلک بخطه و کتب إلیه علاء الدین الوداعی بولد اسمه عمر و من خطه نقلت:

قل للأمیر و عزه فی نجله عمر الذی أجری الدموع أجاجا

حاشاء یظلم ربع صبرک بعد ماأمسی لسکان الجنان سراجا

و من خطه نقلت:

علم الدین لم یزل فی طلاب العلم و الزهد سائحا زمالا

فیری الناس رأیین و وراءعند الأربعین و أبدالا (کذا)

و قال فیه لما اخذ فی دویره السمیساطی بیتا:

لدویره الشیخ السمیساطی من دون البقاع فضیله لا تجهل

هی موطن للأولیاء و نزههفی الدین و الدنیا لمن یتأمل

کملت معانی فضلها مذ حلهاالعالم الفرد الغیاث الموئل

إنی لأنشد کلما شاهدتهاما مثل منزله الدویره منزل

انتهی.

و الشیخ علاء الدین بن العطار الذی تولی مشیختها أولا هو کما قال الصلاح الصفدی فی وافیه: علی بن إبراهیم بن داود الشیخ الامام المفتی المحدث الصالح بقیه السلف علاء الدین أبو الحسن بن الموفق العطار ابن الطبیب الشافعی شیخ دار الحدیث النوریه و مدرس القوصیه و العلمیه یعنی هذه لا العلمیه الحنفیه الآتیه، ثم قال: ولد یوم عید الفطر سنه أربع و خمسین و ستمائه و توفی فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه و حفظ القرآن و سمع من ابن عبد الدائم و ابن أبی الیسر و عبد العزیز بن عبد اللّه و الجمال الصیرفی و ابن أبی

ص: 53

الخیر و الجمال محمد بن إسماعیل بن عساکر و العماد بن محمد صصری و ابن مالک شیخ الصوفیه و الشمس ابن هامل و أبی بکر محمد بن البشتی و خطیب بیت الأبار و محمد بن عمر الخطیب و ابن أبی عصرون و أحمد بن هبه اللّه الکهفی و الکمال بن فارس المقری و الشیخ حسن الصقلی و الفقیه زهیر الزرعی و القاضی أبی محمد بن عطاء الأذرعی و مدلّله بنت الشیرجی و ابن علوان المقری و عده. و سمع بمکه من یوسف بن إسحاق الطبری و أبی الیمن بن عساکر و بالمدینه من أحمد بن محمد النقیبی، و بالقدس من قطب الدین الزهری و بنابلس من العماد عبد الحافظ، و بالقاهره من الأبرقوهی و ابن دقیق العید و عمل له الشیخ شمس الدین معجما سمعه الشیخ کمال الدین بن الزملکانی بقراءته سنه سبع و تسعین و ابن الفخر، و ابن المجد و البرزالی و المقاتلی و صحب الشیخ محیی الدین النواوی رحمه اللّه تعالی و تفقه علیه و قرأ علیه التنبیه و أفتی و درس و جمع و صنف و نسخ الأجزاء و دار مع الطلبه، و سمع الکثیر، و کان فیه زهد و یفید و یأمر بالمعروف علی عاده فی أخلاقه، و له أتباع و محبون، أصیب بالفالج سنه إحدی و سبعمائه، و کان یحمل فی محفه إلی المدارس و إلی الجامع رأیته غیر مره و لم أسمع منه و کان والده یهودیا انتهی.

و ذکره الذهبی فی المعجم المختص و قال: و أحسن باستجازته لی کبار المشیخه. و فی العبر و قال: کان یلقب بمختصر النواوی، و خرجت له معجما،

ص: 54

و أصابه فالج أکثر من عشرین سنه. و ذکره ابن کثیر فی تاریخه و قال: و له مصنفات و تواریخ و فوائد و مجامیع توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین مستهل ذی الحجه سنه أربع المذکوره و صلی علیه بالجامع و دفن بقاسیون. و قال غیرهما أخذ عن جمال الدین بن مالک و لازم النواوی و هو أشهر أصحابه و أخصهم به لزمه طویلا و انتفع به و له معه حکایات و اطلع علی أحواله، و کتب مصنفاته کثیرا و بیض منها، و من تصانیفه (شرح العمده) لکنه أخذ شرح ابن دقیق العید و زاد علیه من شرح مسلم للنواوی رحمه اللّه تعالی مع فوائد أخر حسنه سماء (أحکام شرح عمده الأحکام)، و مصنف (فی فضل الجهاد)، و آخر فی (حکم البلوی و ابتلاء العباد)، و آخر فی (حکم الأخبار و الاحتکار عند فقد غلاء الأسعار) انتهی. قلت و ممن درس بهذا المکان الشیخ الأصیل الفقیه نور الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ العالم الصالح القدوه نجم الدین أبی بکر بن محمد بن عمر ابن الشیخ الکبیر أبی بکر ابن قوام بن علی بن قوام البالسی الأصیل الدمشقی المعروف بابن قوام، ولد فی شهر رمضان سنه سبع (بتقدیم السین) عشره و سبعمائه، و سمع من جماعه و تفقه و درس بالناصریه البرانیه مده سنین بعد أبیه و بالرباط الدواداری داخل باب الفرج و کان یحب السنه و یفهمها جیدا و قال ابن رافع سمع و تفقه و درس، و کان حسن الخلق، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستین و سبعمائه و دفن بسفح قاسیون بزاویتهم انتهی.

ص: 55

بعد أن وقفها دار حدیث و خانقاه. و کان قد انتقل إلی دمشق و أقام بها بهذه الدار مده، و کانت قدیما تعرف بدار ابن قوام بناها من حجاره منحوته کلها، و کان السامری کثیر الأموال حسن الأخلاق، معظما عند الدوله، جمیل المعاشره له أشعار رائقه و مبتکرات فائقه. توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثامن عشر شعبان سنه ست و تسعین و ستمائه، و قد کان له حظوه ببغداد عند الوزیر ابن العلقمی و امتدح المستعصم و خلع علیه خلعه سوداء سنیه. ثم قدم دمشق فی أیام الناصر صاحب حلب فحظی عنده أیضا، فسعی فیه أهل الدوله فصنف فیهم أرجوزه فتح علیهم بسببها باب مصادره الملک لهم بعشرین ألف دینار، فعظموه جدا و توسلوا به إلی أغراضهم. و له قصیده فی مدح النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و قد کتب عنه الحافظ الدمیاطی شیئا من شعره قال ذلک کله ابن کثیر فی سنه ست و تسعین، بعد أن قال فی سنه ست و ثمانین و ستمائه: و فیها استدعی سیف الدین السامری من دمشق إلی الدیار المصریه لیشتری منه ربع قریه حزرما الذی اشتراه من بنت الملک الأشرف موسی فذکر لهم أنه أوقفه، و قد کان المتکلم فی ذلک علم الدین الشجاعی، و کان قد استنابه الملک المنصور بدیار مصر، و جعل یتقرب إلیه بتحصیل الأموال فقرر لهم ناصر الدین محمد ابن أبی عبد اللّه عبد الرحمن المقدسی أن السامری اشتری هذا من بنت الأشرف و هی غیر رشیده و أثبت سفهها علی زین الدین بن مخلوف و أبطل البیع من أصله و استرجع علی السامری بمغل عشرین سنه مائتی ألف درهم، أخذوا منه حصه من الزنبقیه قیمتها سبعون ألفا و عشره آلاف مکمله، و ترکوه فقیرا علی برد الدیار ثم أثبتوا رشدها و اشتروا منها تلک الحصص بما أرادوا ثم أرادوا أن یستدعوا الدماشقه واحدا بعد واحد و یصادروهم، و ذلک أنه بلغهم أن من ظلم بالشام لا یفلح و أن من ظلم بمصر أفلح و طالت مدته، فکانوا یطلبونهم إلی مصر أرض الفراعنه و الظلم و یفعلون بهم ما أرادوا انتهی.

ص: 56

و ممن ولی مشیختها الشهاب بن قوام قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی ذیله فی جمادی الآخره سنه خمس و عشرین و ثمانمائه شهاب الدین أحمد بن علاء الدین علی بن قوام الشافعی، حفظ المنهاج للنواوی و طلب الحدیث و أفتی و ولی مشیخه الحدیث بالسامریه قبل الفتنه ثم أنه أصابه وجع فی صلبه و أقعد و افتقر و صار یشهد و تکلّم فی شهادته، و کان حسن المحاضره له عقل جید، توفی فی یوم الأحد سادس عشرین رجب سنه التاریخ المتقدم و دفن بالروضه رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 57

الأخلاق جوادا من حسنات الدهر، و کان من أنجم الهدی و إنما اختفی بین نور القمر و ضوء الشمس إشاره إلی أبیه و ابنه الشیخ تقی الدین، فان فضائله و علومه انغمرت بین فضائلها و علومهما، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الأحد سلخ ذی الحجه سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه بدمشق و دفن من الغد بسفح جبل قاسیون انتهی. و لم یذکر أنه ولی مشیخه السکریه و قال إنه دفن بالسفح و هو و هم و إنما دفن بالصوفیه کما قاله ابن کثیر. ثم قال أیضا فی تاریخه فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه و فی یوم الاثنین ثانی المحرم منها: درّس الشیخ الامام العالم العلامه تقی الدین أبو العباس أحمد بن عبد الحلیم بن عبد السلام ابن تیمیه الحرانی بدار الحدیث السکریه التی بالقصاعین و حضر عنده قاضی القضاه بهاء الدین یوسف بن الزکی الشافعی، و الشیخ تاج الدین الفزاری شیخ الشافعیه، و الشیخ زین الدین بن المرحل و الشیخ زین الدین المنجا الحنبلی و کان درسا هائلا حافلا یعنی فی البسمله کما ذکره ابن مفلح فی طبقاته، و قد ذکره الشیخ تاج الدین الفزاری بخطه لکثره فوائده و کثره ما استحسنه الحاضرون. و قد أطنب الحاضرون فی شکره علی حداثه سنه و صغره، فانه کان إذ ذاک عمره عشرین سنه و سنتین، ثم جلس الشیخ تقی الدین المذکور أیضا یعنی مکان والده بالجامع کما ذکره ابن کثیر یوم الجمعه عاشر صفر بالجامع الأموی بعد صلاه الجمعه علی منبر قد هی ء له لتفسیر القرآن العزیز فابتدأ من أوله فی تفسیره، و کان یجتمع عنده الخلق الکثیر و الجم الغفیر، و من کثره ما کان یورد من العلوم المتنوعه المحرره مع الدیانه و الزهاده و العباده سارت بذکره الرکبان فی سائر الأقالیم و البلدان و استمر علی ذلک مده سنین متطاوله.

زاد ابن مفلح فی طبقاته و أنه کان بورد من حفظه فی المجلس نحو کراسین أو أکثر و بقی یفسر فی سوره نوح علی نبینا و علیه الصلاه و السلام عده سنین. و أطال فی ترجمته کثیرا، و شهرته تغنی عن الاطناب فی ذکره

ص: 58

و الإشهار فی أمره. ولد یوم الاثنین عاشر شهر ربیع الأول سنه إحدی و ستین و ستمائه بحرّان و قدم مع أهله سنه سبع و ستین و ستمائه إلی دمشق فسمع بها من ابن عبد الدائم و المجد بن عساکر و ابن أبی الخیر و القاسم الاربلی و المسلم بن علان و إبراهیم بن الدرجی و ابن أبی الیسر و خلق کثیر، و أقبل علی العلوم فی صغره فأخذ الفقه و الأصول عن والده و الشیخ شمس الدین بن أبی عمر و الشیخ شمس الدین بن المنجا و برع فی ذلک و قرأ فی العربیه أیاما علی ابن عبد القوی، ثم أخذ کتاب سیبویه و تأمله ففهمه و أقبل علی تفسیر القرآن العزیز فبرز فیه، و أحکم الفرائض و الحساب و الجبر و المقابله و غیر ذلک من العلوم، و نظر فی علم الکلام و برز فی ذلک علی أهله، و ردّ علی رؤسائهم، و تأهل للفتوی و التدریس و له دون العشرین سنه. و أمدّه اللّه تعالی بکثره الکتب و سرعه الحفظ و قوه الفهم و بطء النسیان، و عنی بالحدیث أتمّ عنایه و نسخ الأجزاء، و دار علی الشیوخ و خرّج و انتقی و برع فی الرجال و علل الحدیث، و کان کثیر المحاسن، فارغا عن شهوات المأکل و الملبس و الجماع، لا لذه له فی غیر نشر العلم و تدوینه، عرض علیه قضاء القضاه قبل التسعین و مشیخه الشیوخ فلم یقبل شیئا من ذلک، و امتحن و أوذی مرات و حبس بقلعه مصر و القاهره و بالاسکندریه و بقلعه دمشق مرتین، و صنف التصانیف الحسنه التی هی أشهر من أن تذکر، و أعرف من أن تنکر، و حدث بدمشق و مصر و الثغر، و سمع منه خلق من الحفاظ و الائمه من الحدیث و من تصانیفه، و خرج له ابن الوانی أربعین حدیثا حدث بها و قد أفرد له الحافظ أبو عبد اللّه بن عبد الهادی ترجمه فی مجلده و کذلک أبو حفص البزار البغدادی فی کراریس و مات بدمشق فی القلعه معتقلا سحر لیله الاثنین عشرین ذی الحجه أو ذی القعده سنه ثمان و عشرین و سبعمائه ثم جهز و أخرج إلی جامع البلد و کان الجمع أعظم من جمع الجمع حزر الرجال بستین ألفا و أکثر و النساء

ص: 59

بخمسه عشر ألفا صلی علیه أخوه زین الدین عبد الرحمن بسوق الخیل بعد خروج جنازته من باب الفرج، و دفن بمقابر الصوفیه إلی جانب أخیه بالشرق و هو عبد اللّه أی أخیه و رؤیت له منامات حسنه. ثم ولیها بعده الحافظ ابن عبد اللّه الذهبی و هو محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز بن عبد اللّه الترکمانی الفارقی الأصل الدمشقی الشافعی، الامام العلامه شیخ المحدثین قدوه الحفاظ و القراء، مؤرخ الشام و مفیده شمس الدین، ولد سنه ثلاث و سبعین و ستمائه بدمشق، و جمع القراآت السبع علی الشیخ أبی عبد اللّه بن جبریل المصری نزیل بیت المقدس فقرأ علیه ختمه جامعه لمذاهب القراء السبعه بما اشتمل علیه کتاب التیسیر لأبی عمرو الدانی، و نظم حرز الأمانی لأبی محمد القاسم الشاطبی ، و عنی بالحدیث من سنه اثنین و تسعین و هلم جرّا، فسمع ما لا یحصی کثره من الکتب الکبار و الأجزاء علی خلق کثیر، فسمع من أحمد بن عساکر صحیح مسلم و الموطأ للامام مالک رضی اللّه تعالی عنه روایه أبی مصعب، و علی ابن القواس معجم ابن جمیع ، و علی زینب بنت کندی و خلق کثیر، و رحل إلی مصر فسمع بها علی أبی المعالی الأبرقوهی السیره النبویه لابن إسحاق و جزاء ابن الطلایه و بالقاهره من ابن الحافظ شرف الدین الدمیاطی و غیره، و سمع بالاسکندریه من الغرافی و ببعلبک من التاج عبد الخالق و بحلب من سنقر و بنابلس من العماد بن بدران و غیره و بمکه من الفخر التوزی و عده مشایخ. و أجاز له بالاستدعاء الشیخ علاء الدین ابن العطار و أحمد بن أبی الخیر بن سلامه الحداد و الشیخ عبد الرحمن بن أبی

ص: 60

عمر و خلق کثیر من أصحاب ابن طبرزد و الکندی و حنبل و ابن الحرستانی و غیرهم، فشیوخه فی معجمه الکبیر أزید من ألف و مائتین بالسماع و الإجازه، و خرج جماعه من شیوخه و أقرانه، و عدّل و خرّج و صحح و استدرک و أفاد و انتقی و اختصر کثیرا من تواریخ المتقدمین و المتأخرین و صنف الکتب المفیده منها (تاریخ الاسلام) عشرین مجلدا، و (میزان الاعتدال فی نقد الرجال) مجلدین، و (طبقات الحفاظ) مجلدین، و (طبقات القراء) مجلد، و (المغنی فی أحوال الرواه) مجلد، و مصنفاته و مختصراته و تخاریجه تقارب المائه و قد سار بکل منها الرکبان فی أقطار البلدان. و ولی مشیخه الظاهریه قدیما و مشیخه النفیسیه و الفاضلیه و السکریه هذه و أم الصالح و غیر ذلک، و لم یزل یکتب و یصنف و ینتقی حتی أضرّ فی سنه إحدی و أربعین و سبعمائه، و مات رحمه اللّه تعالی لیله الثلاثاء الثالث من ذی القعده سنه ثمان و أربعین و سبعمائه بدمشق و دفن بمقبره الباب الصغیر رحمه اللّه. ثم ولی مشیخه السکریه هذه بعده الصدر المالکی، قال الشیخ شمس الدین السید فی ذیل العبر سنه تسع و أربعین و سبعمائه: و الامام صدر الدین سلیمان بن عبد الحکم المالکی مدرس الشرابیشیه و شیخ السکریه بعد الذهبی انتهی. و قال الصلاح الصفدی فی تاریخه فی حرف السین: سلیمان بن عبد الحکم الشیخ الامام الفاضل صدر الدین الباردی (بالباء الموحده و بعد الألف راء و دال مهمله) المالکی الأشعری مدرس المدرسه الشرابیشیه بدمشق مولده سنه ثلاث و سبعین و سبعمائه و وفاته یوم الأحد خامس جمادی الآخره سنه تسع و أربعین و سبعمائه و دفن بالشرابیشیه انتهی.

ص: 61

و کان أدیبا ظریفا ملیح البزه رماه ابو شامه بالکذب و رقه الدین، توفی فی جمادی الآخره و وقف داره بدمشق دار حدیث انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه سبع و خمسین و ستمائه: النجیب بن الشقیشقه الدمشقی احد الشهود بها، و له سماع حدیث، وقف داره بدرب البانیاسی دار حدیث، و هی التی کان یسکنها شیخنا المزی الحافظ قبل انتقاله إلی دار الحدیث الأشرفیه.

و قال أبو شامه: و کان ابن الشقیشقه و هو النجیب نصر اللّه بن أبی العز بن أبی طالب الشیبانی مشهورا بالکذب ورقه الدین و غیر ذلک، و هو أحد الشهود المقدوح فیهم و لم یکن بحال أن یؤخذ عنه، قال: و قد أجلسه احمد بن یحیی بن هبه اللّه الملقب بالصدر بن سنی الدوله ، فی حال ولایته قضاء القضاه بدمشق فأنشد فیه بعض الشعراء:

جلس الشقیشقه الشقی لیشهدابأبیکما ما ذا عدا فی ما بدا

هل زلزل الزلزال ام قد أخرج الدجال ام عدم الرجال ذوو الهدی

عجبا لمحلول العقیده جاهل بالشرع قبل أوانه ان یعقدا

و قیل قرأت من خط المصنف الذی هو شیخ لمشایخنا رحمه اللّه تعالی ما نصه:

عجبا لمحلول العقیده جاهل بالشرع قد أذنوا له أن یعقدا

انتهی. و هو الصحیح کتبه عبد الرحمن بن الفرفور عفی عنهم من خط المذکور بحروفه و لم أقف علی أن أحمد ولی مشیختها.

ص: 62

عروه الموصلی المنسوب إلیه مشهد ابن عروه بالجامع الأموی لأنه أول من فتحه و کان مشحونا بالحواصل الجامعیه. و بنی فیه البرکه و وقف علی الحدیث دروسا و وقف خزائن کتبه فیه، و کان مقیما بالقدس الشریف و لکنه کان من خواص أصحاب الملک المعظم فانتقل إلی دمشق حین خرّب سور بیت المقدس إلی ان توفی بها و قبره عند قباب طغتکین قبلی المصلی.

و قال الصلاح الصفدی فی کتابه الوافی بالوفیات: المنسوب إلیه المشهد محمد ابن عروه شرف الدین الموصلی و إنما نسب إلیه لأنه کان یخزن فیه آلات تتعلق بالجامع فعزّله و بیضه و عمل له المحراب و الخزانتین و وقف فیهما کتبا و جعله دار حدیث، توفی رحمه اللّه تعالی سنه عشرین و ستمائه، و أول من ولی مشیخته الفخر بن عساکر ابو منصور الدمشقی. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه عشرین و ستمائه: فخر الدین بن عساکر عبد الرحمن بن محمد بن الحسن ابن هبه اللّه بن عساکر ابو منصور الدمشقی شیخ الشافعیه بها اشتغل من صغره بالعلم علی شیخه قطب الدین مسعود النیسابوری و تزوج بابنته و درّس مکانه بالجاروخیه و بها کان یسکن فی إحدی القاعتین اللتین أنشأهما.

و بها توفی غربی الإیوان، ثم ولی تدریس الصلاحیه الناصریه بالقدس الشریف، ثم ولاه الملک العادل تدریس التقویه و کان عنده من الأعیان، ثم تفرغ فلزم المجاوره بالجامع فی البیت الصغیر إلی جانب محراب الصحابه یخلو فیه للعباده و المطالعه و الفتاوی، و کانت الفتاوی تفد إلیه من کل الأقطار، و کان کثیر الذکر حسن السمت، و کان یجلس تحت قبه النسر فی کل یوم اثنین و خمیس مکان عمه لا سماع الحدیث بعد العصر، فیقرأ دلائل النبوه و غیره. و کان یحضر مشیخه دار الحدیث النوریه، و مشهد ابن عروه اول ما فتح، و قد استدعاه الملک العادل لما عزل قاضیه زکی الدین بن الزکی فأجلسه إلی جانبه وقت السماط و سأل منه أن یلی القضاء بدمشق، فقال حتی أستخیر اللّه

ص: 63

تعالی، ثم امتنع من ذلک فشقّ علی السلطان امتناعه، و هم أن یؤذیه فقیل له:

احمد اللّه الذی فی بلادک مثل هذا. و لما توفی العادل و أعاد ابنه المعظم الخمور انکر علیه الشیخ فخر الدین، فبقی فی نفسه منه، فانتزع منه تدریس الصلاحیه التی بالقدس و تدریس التقویه و لم یبق معه سوی الجاروخیه و دار الحدیث النوریه و مشهد ابن عروه، و کانت وفاته یوم الاربعاء بعد العصر عاشر رجب من هذه السنه و له خمس و ستون سنه، و صلی علیه بالجامع و کان یوما مشهودا، و حملت جنازته إلی مقابر الصوفیه فدفن بها فی أولها قریبا من شیخه قطب الدین مسعود، انتهی ملخصا.

و قال الذهبی فی العبر: و کان له مصنفات فی الفقه لم تنشر. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه عشرین و ستمائه: الشیخ فخر الدین بن عساکر عبد الرحمن ابن محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسین الإمام المفتی فخر الدین ابو منصور الدمشقی الشافعی ابن عساکر شیخ الشافعیه بالشام ولد فی شهر رجب سنه خمسین و خمسمائه و سمع من عمّیه الصائن و الحافظ أبی القاسم و حسان الزیات و أبی المکارم بن هلال و أبی المعالی بن صابر و جماعه و تفقه علی الشیخ قطب الدین النیسابوری حتی برع فی الفقه، و زوجه القطب بابنته، و ولی تدریس الجاروخیه ثم الصلاحیه بالقدس ثم تدریس العزیزیه. و کان عنده بالتقویه فضلاء الوقت حتی کانت تسمی نظامیه الشام. و هو أول من درس بالعذراویه فی سنه ثلاث و تسعین و کان یقیم بالقدس الشریف أشهرا و بدمشق الشام أشهرا، و کان لا یمل الشخص من النظر إلیه لحسن سمته، و اقتصاده فی لباسه، و لطفه و نور وجهه، و کان لا یخلو لسانه من ذکر اللّه تعالی، و کان یسمع علیه تحت قبه النسر، و هو المکان الذی کان یسمع فیه علی الحافظ أبی القاسم عمه، و کان العادل قد طلبه لتولیه القضاء فألح علیه فامتنع و أصرّ علی

ص: 64

الامتناع و أشار بتولیه ابن الحرستانی.

قال أبو شامه: کان یتورع من المرور فی رواق الحنابله لئلا یأثموا بالوقیعه فیه، و ذلک ان عوامهم یبغضون بنی عساکر لأنهم أعیان الأشعریه الشافعیه، و عزله الملک المعظم عن تولیته تدریس العادلیه لکونه أنکر علیه تضمین المکوس و الخمور. ثم أنه لما حج اخذ منه التقویه و اخذت منه قبل ذلک الصلاحیه التی بالقدس، و ما بقی معه الا الجاروخیه، روی عنه الزکی البرزالی و الضیاء المقدسی و التاج عبد الوهاب بن زین الأمناء و الزین خالد و غیرهم، و تفقه علیه جماعه منهم الشیخ عز الدین بن عبد السلام. قال ابن الحاجب: هو أحد الائمه المبرزین بل و أوحدهم فضلا و کبیرهم، شیخ الشافعیه فی وقته، و کان إماما زاهدا ذاکرا للّه، کثیر التهجد، غزیر الدمعه، حسن الأخلاق، کثیر التواضع، قلیل الغضب، سلک طریق أهل الیقین، و کان أکثر أوقاته فی بیته فی الجامع و فی نشر العلم، و کان مطرح التکلف، و عرض علیه مناصب و ولایات دینیه فترکها، و حدث بمکه المشرفه و دمشق و القدس الشریف و صنف فی الفقه و فی الحدیث عده مصنفات.

قال الشهاب القوصی فی معجمه: کان شیخنا فخر الدین کثیر البکاء، سریع الدموع، کثیر الورع و الخشوع، وافر التواضع عظیم الخضوع، و کثیر التهجد قلیل الهجوع، مبرزا فی علم الأصول و الفروع، جمعت له العلوم و الزهاده، و علیه تفقهت فأحرزت الإفاده، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب. قال أبو شامه: أخبرنی من حضر وفاته قال: صلی الظهر ثم جعل یسأل عن العصر فقیل له لم یقرب وقتها فتوضأ ثم تشهد و هو جالس و قال:

رضیت بالله ربا و بالاسلام دینا و بمحمد صلّی اللّه علیه و سلّم نبیا لقّننی اللّه حجتی، و أقالنی عثرتی، و رحم غربتی، ثم قال: و علیکم السلام فعلمت انه قد حضرته الملائکه ثم انقلب علی قفاه میتا رحمه اللّه تعالی و دفن بمقابر الصوفیه بطرفها الشرقی

ص: 65

جوار تربه شیخه القطب و کان الجمع لا ینحصر من الکثره انتهی کلام الأسدی. ثم ولیها بعده الحافظ زکی الدین البرزالی.

قال الصفدی فی الوافی: محمد بن یوسف بن محمد بن یدّاس (بالیاء التحتیه و الدال المهمله المشدده و السین المهمله بعد الألف) الحافظ الرحال زکی الدین أبو عبد اللّه البرزالی ذکر ان مولده تقریبا سنه سبع و سبعین و خمسمائه قدم دمشق سنه خمس و ستمائه ثم رجع إلی مصر ثم ردّ إلی دمشق و رحل إلی خراسان و بلاد الجبل و سمع بأصبهان و نیسابور و مرو و هراه و همذان و بغداد و الری و الموصل و تکریت و إربل و حلب و حران، و عاد إلی دمشق بعد خمس سنین و استوطنها، و کتب بخطه عن دیر و درج وام بمسجد فلوس طرف میدان الحصی، و ولی مشیخه مشهد عروه و لم یفتر عن السماع، حدث بالکثیر، و توفی رحمه اللّه تعالی سنه ست و ثلاثین و ستمائه انتهی.

قال ابن کثیر فی سنه ست و ثلاثین المذکوره: الحافظ الکبیر زکی الدین ابو عبد اللّه، احد من اعتنی بصناعه الحدیث و برّز فیه و أفاد الطلبه و کان شیخ الحدیث بمشهد عروه ثم سافر إلی حلب فتوفی بحماه فی رابع عشر شهر رمضان من هذه السنه، و هو والد شیخنا علم الدین القاسم بن محمد البرزالی مؤرخ دمشق الذی ذیل علی الشیخ شهاب الدین ابی شامه و قد ذیلت انا علی تاریخه بعون اللّه تعالی و قدرته انتهی. ثم ولیها بعده العلامه الفخری الحنبلی.

قال ابن کثیر فی تاریخه سنه ثمان و ثمانین و ستمائه. الشیخ فخر الدین أبو محمد عبد الرحمن بن یوسف البعلبکی الحنبلی شیخ دار الحدیث النوریه و مشهد ابن عروه و شیخ الصدریه و کان یفتی و یفید الناس مع دیانه و صلاح و عباده و زهاده، ولد سنه إحدی عشره و ستمائه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب فیها انتهی. و هذا آخر ما انتهی عمن ولی مشیختها. و أما مشیخه الحدیث بالجامع الأموی فالظاهر انها غیر مشیخه عروه هذا و هی التی ولیها الشیخ المقری شمس الدین محمد بن سلام الشافعی.

ص: 66

قال تقی الدین الأسدی فی ذیله فی صفر سنه ست و عشرین و ثمانمائه عنه:

قرأ القرآن علی الشیخ نجم الدین العجمی، و کان له دکان یتسبب فیها و یحیی فی شهر رمضان بمحراب الصحابه رضی اللّه عنهم ثم بعد الفتنه قرأ صحیح البخاری علی الشیخ جمال الدین بن الشرایحی و أذن له فی قراءته و صحب الشیخ محمد بن قدیدار و لازمه فصار من خواصه الملازمین له و عرفه الناس بواسطه الشیخ و حصل له وظائف جیده: مشیخه الحدیث بالجامع الأموی و أذان و قراءه حدیث. و جلس بالجامع یقرأ علیه القرآن و البخاری و یشتغل مع ذلک بالعلم مع الطلبه و عنده سکون و یقرأ الحدیث بفصاحه، طعن یوم الاثنین خامس عشره و توفی رحمه اللّه تعالی یوم الخمیس تاسع عشره و صلی علیه بالجامع الأموی الشیخ محمد بن قدیدار و قاضی القضاه و خلق کثیر مع انه کان یوما مطیرا، و دفن بمقبره باب الصغیر و هو فی عشر الخمسین، و عمل له المؤذنون من الغد بعد الصلاه ختمه فی المقصوره انتهی. و استقرّ فی مشیخه إسماع الحدیث بالجامع الأموی عوضه الشیخ العلامه شمس الدین البرماوی، و جری بسبب ولایته فتنه کانت هی أول أسباب محنه القاضی نجم الدین ابن حجی الشافعی. و قد قرأ البخاری بالجامع المذکور خلق کثیر، منهم ما قاله الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شوال سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه:

و ممن توفی الخطیب الخیر الفاضل زین الدین بن طلحه بن السلف، ربی بأرض المصلی و قرأ التنبیه او بعضه، و اشتغل بالفرائض و الحساب و فضل فیهما و اشتغل بالنحو و قرأ البخاری بالجامع الأموی عده سنین، و لازمنی فی الفقه فی التنبیه و شرحه مده، و مع ذلک فلم ینجب لوقوف ذهنه، و کان فی آخر عمره یکتب علی فتاوی الفرائض و الحساب، و یأخذ الأجره علی ذلک کغیره من أصحاب هذا الفن. و خطب بالمصلی مده طویله و بیده أذان بالجامع. و هو أخو الرئیس فخر الدین، و بیده فقاهات و کان ضعیف البنیه، منقبضا عن الناس،

ص: 67

سلیم الباطن، و کان الشیخ تقی الدین الحصنی یقصد ان یصلی خلفه الجمعه، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الثلاثاء رابع عشره و صلی علیه بالمصلی و دفن بالباب الصغیر عن نحو ستین سنه انتهی.

و قوله و یأخذ الأجره علی ذلک إلی آخره، قال الصفدی فی تاریخه فی ترجمه محمد بن موهوب بن الحسن الفرضی الضریر: إنه کان أوحد أهل وقته فی علم الفرائض و الحساب و له مصنفات حسنه فی ذلک قرأ علیه جماعه و تخرجوا به، إلی أن قال: و کان لا یأخذ أجره علی تعلیمه الفرائض و الحساب و لکن یأخذ الأجره علی الجبر و المقابله، و یقول: الفرائض مهمه و هذا من الفضل انتهی. و لم یذکر له وقت وفاه و لا میلاد.

ص: 68

للمتأخرین، ثم إنه دخل ثغر الاسکندریه فی سفینه و أقام بها مده.

قال عماره الفقیه الیمنی: و من محاسن العادل بن الصالح بن رزیک خروج امره إلی والی الاسکندریه بتسییر القاضی الفاضل إلی الباب و استخدامه فی دیوان الجیوش، فإنه غرس منه للدوله بل للملّه شجره مبارکه متزایده النماء، أصلها ثابت و فرعها فی السماء، و قد سمع أبا طاهر السلفی و أبا محمد العثمانی و أبا طاهر ابن عوف و ابا القاسم ابن عساکر الحافظ و عثمان بن سعید بن فرج العبدی. و کان کثیر الصدقات و الصوم و الصلاه، و رده فی کل یوم و لیله ختمه کامله.

قال المنذری: رکن السلطان صلاح الدین إلیه رکونا تاما و تقدم عنده کثیرا، و له آثار جمیله ظاهره مع ما کان علیه من الإغضاء و الاحتمال، و قال الموفق عبد اللطیف: کان له غرام بالکتابه و تحصیل الکتب، و کان له العفاف و الدین و التقی، مواظب علی اوراده، و لما ملک اسد الدین شیرکوه احتاج إلی کاتب فأحضره فأعجبه سمته و تصوره، فلما ملک صلاح الدین استخلصه لنفسه، و حسن اعتقاده فیه، و کان قلیل اللذات، کثیر الحسنات، دائم التهجد، مشتغلا بالأدب، و کان قلیل النحو، لکن له دربه قویه توجب قله اللحن، و کتب فی الإنشاء ما لم یکتبه أحد، و کان متقللا فی مطعمه و منکحه و لباسه، یلبس البیاض، و لا یبلغ جمیع ما علیه من ثیاب دینارین، و یرکب معه غلام و رکابی، و لا یمکن أحدا ان یصحبه، و یکثر لقی الجنائز و عیاده المرضی و زیاره القبور، و له معروف فی السر و العلانیه، و کان ضعیف البنیه رقیق الصوره، له حدبه یغطیها الطیلسان، و کان فیه سوء خلق یکمد به فی نفسه و لا یضرّ أحدا به. و لأصحاب الفضائل عنده نفاق یحسن إلیهم و لا یمن علیهم، و لم یکن له انتقام من أعدائه إلا بالإحسان إلیهم و الإعراض عنهم. و کان دخله و معلومه فی السنه نحو خمسین ألف دینار سوی متاجر الهند

ص: 69

و المغرب و غیرهما. و أحوج ما کان إلی الموت عند تولی الإقبال و إقبال الإدبار، و هذا یدل علی ان للّه تعالی به عنایه.

و قال ابن خلکان: نقل عنه أنه قال إن مسودات رسائله فی المجلدات و التعلیقات فی الأوراق إذا اجتمعت ما تقصر عن مائه مجلده. و له نظم کثیر و قیل إن کتبه التی ملکها تکون مائه ألف مجلده، و قد اثنی علیه العماد الکاتب ثناء عظیما فی الخریده و غیرها، توفی فجأه فی سابع شهر ربیع الآخر یوم دخول العادل إلی قصر مصر، و احتفل الناس فی جنازته و زار قبره فی الیوم الثانی الملک العادل و تأسف علیه، و یقال إنه لما سمع أن الملک العادل لما أخذ الدیار المصریه دعا علی نفسه بالموت خشیه أن یستدعیه وزیره صفی الدین بن شکر أو یجری فی حقه إهانه فأصبح میتا رحمه اللّه تعالی. و کان له معامله حسنه مع اللّه تعالی و تهجد باللیل. و له مدرسه بالقاهره علی الشافعیه و المالکیه و مکتب للأیتام.

و ترجمه الذهبی فی تاریخه فی ورقتین و نصف و قال: إنه کتب فی دیوان الإنشاء فی الدوله الفاطمیه، و لما صار أسد الدین شیرکوه وزیرا فی الدیار المصریه جعله کاتبا و مشیرا. و قال ابن کثیر: و العجب أن القاضی الفاضل مع براعته و فصاحته التی لا یدانی فیهما و لا یجاری لا یعرف له قصیده طویله طنانه. له ما بین البیت و البیتین و الثلاثه فی أثناء الرسائل و غیرها انتهی کلام الأسدی. قال بعضهم: بل له قصیده طویله مطلعها:

للّه روض بالحدائق محدق و بکل ما تهوی النواظر مونق

و هی فوق الثلاثین بیتا و غیرها أطول منها انتهی. قلت: و الوقف علی دار الحدیث هذه مزرعه برتایا لصیق أرض حموریه یفصل بینهما نهر، کذا أخبرنی المحب بن سالم و غیره و هی بید الزینی عبد الغنی بن السراج ابن الخواجا شمس الدین بن المزلق ثم صارت للمحب ناظر الجیش بدمشق فی سنه خمس عشره و تسعمائه، و لعل أول من درس بها التقی الیلدانی انتهی. قال ابن کثیر فی سنه خمس و خمسین و ستمائه: و بها توفی الشیخ تقی الدین عبد الرحمن بن أبی

ص: 70

الفهم الیلدانی فی ثامن شهر مشتغلا بالحدیث سماعا و کتابه و إسماعا إلی أن توفی و له نحو من مائه سنه، قلت و أکثر کتبه و مجامیعه التی بخطه موقوفه بخزانه الفاضلیه فی الکلاسه. ثم ولیها بعده النجم أخو البدر.

قال ابن کثیر فی سنه سبع و خمسین و ستمائه: و النجم أخو البدر مفضل و کان شیخ الفاضلیه فی الکلاسه و کانت له إجازه من السلفی انتهی. ثم ولیها بعده الحافظ الذهبی. و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث السکریه. ثم ولیها بعده الحافظ المتقن المعمر الرحله تقی الدین أبو المعالی محمد ابن الشیخ المحدث المقری جمال الدین أبی محمد رافع بن هجرس بن محمد ابن شافع السلّامی (بتشدید اللام) الصمیدی المصری المولد و المنشأ ثم الدمشقی، میلاده فی ذی القعده سنه أربع و سبعمائه أحضره والده علی جماعه و أسمعه علی آخرین و استجاز له الحافظ الدمیاطی، و رحل به والده إلی الشام فی سنه أربع عشره و سبعمائه و أسمعه من طائفه و رجع و توفی والده فطلب بنفسه فی حدود سنه إحدی و عشرین، و تخرج فی علم الحدیث بالحافظ قطب الدین الحلبی ثم بالحافظ أبی الفتح بن سید الناس، و سمع و کتب بنفسه ثم رحل إلی الشام أربع مرات و سمع بها و أخذ عن حفاظها المزی و البرزالی و الذهبی، و ذهب فی بعضها إلی بلاد الشمال، ثم قدمها حافقا صحبه القاضی تقی الدین السبکی و استوطنها و درس بها بدار الحدیث النوویه. ولیها بعد وفاه المزی المذکور سنه ثلاث و أربعین. و الفاضلیه بالکلاسه بعد وفاه الذهبی و عمل لنفسه معجما فی أربع مجلدات و هو فی غایه الضبط و الإتقان مشحون بالفوائد یشتمل علی أکثر من ألف شیخ. و جمع وفیات ذیّل بها علی البرزالی، و صنف ذیلا علی تاریخ بغداد لابن النجار أربع مجلدات، و تخرج به جماعه من الفضلاء و انتفعوا به، و خرّج له الذهبی جزءا من عوالیه و حدّث قدیما و حدیثا، ذکره الذهبی فی المعجم أی المختص و قال فیه: العالم المحدث المفید الرحال المتقن و فی بعض نسخ المعجم المذکور وصفه بالحافظ. و قال الحافظ شهاب الدین ابن حجی السعدی: کان ذا معرفه تامه، تفنن بالحدیث و معرفه الرجال و العالی و النازل، متقنا محررا لما

ص: 71

یکتبه، ضابطا لما ینقله، و عنه أخذت هذا العلم و قرأت علیه الکثیر و علقت عنه فوائد کثیره، و کان یحفظ المنهاج و الألفیه لابن مالک و یکرر علیهما.

و ولی مشیخات کالقوصیه و النوریه، ثم حصل له وسواس فی الطهاره حتی انحلّ بدنه، و أفسدت ثیابه و هیأته، و لم یزل مبتلی به إلی أن مات فی جمادی الأولی سنه أربع و سبعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر، ثم ولیها بعده الإمام العالم الأوحد المفتی شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عبد الکریم بن عبد العزیز بن رضوان البعلی المعروف بابن الموصلی. میلاده سنه تسع و تسعین (بتقدیم التاء فیهما) و ستمائه، و سمع من جماعه، و تفقه بحماه علی الشیخ شرف الدین بن البارزی و غیره، و أقام بطرابلس و صار من فضلائها.

و کتب بخطه الملیح شیئا کثیرا نسخا و حصل مالا و کتبا، ثم طلب إلی دمشق بسبب تولیه خطابه جامع یلبغا حین شرع فی بنائه و خطب به قبل فراغه، ثم توفی الواقف و جرت خطوب و صار للحنفیه، فأقام بدمشق، و کان یجلس عند باب مئذنه العروس یشتغل هناک فی العلم، و له تصدیر علی الجامع، و یواظب علی سوق الکتب، و ولی مشیخه الفاضلیه هذه بعد ابن رافع و نظم مطالع الأنوار و فقه اللغه و المنهاج للنواوی.

و قال الحافظ شهاب الدین بن حجی السعدی: کان یحفظ علما کثیرا من لغه و حدیث و مذاهب العلماء، و یفتی علی مذهب الشافعی رحمه اللّه تعالی، و نظمه جید حسن و خطه فائق منسوب، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره سنه أربع و سبعین و سبعمائه.

ص: 72

الوزیر مؤید الدین أبی المعالی أسعد بن العمید أبی یعلی حمزه بن أسد ابن علی بن محمد التمیمی الدمشقی ابن القلانسی. أحد رؤساء دمشق الکبار، ولد سنه تسع و أربعین و ستمائه، و سمع الحدیث من جماعه و رواه.

قال الحافظ ابن کثیر فی سنه تسع و عشرین و سبعمائه: و سمعنا علیه، و له ریاسه باذخه، و أصاله کبیره، و أملاک هائله کافیه لما یحتاج إلیه من أمور الدنیا، و لم تزل معه صناعه الوظائف إلی أن ألزم بوکاله بیت السلطان ثم بالوزاره فی سنه عشره ثم عزل. و قد صودر فی بعض الأحیان. و کانت له مکارم علی الخواص و الکبار، و له إحسان علی الفقراء و المحتاجین، و لم یزل معظما وجیها عند الدوله من النواب و الملوک و الأمراء و غیرهم إلی أن توفی ببستانه لیله السبت سادس ذی الحجه و صلی علیه من الغد و دفن بتربته بسفح قاسیون، و له فی الصالحیه رباط حسن بمئذنه و فیه دار حدیث و برّ و صدقه.

و قال الذهبی فی العبر: و مات الصاحب الأمجد رئیس الشام عز الدین حمزه بن المؤید بن القلانسی الدمشقی فی ذی الحجه یعنی من سنه تسع و عشرین و سبعمائه عن ثمانین سنه و أشهر، و کان محتشما معظما متنعما، عمل الوزاره و غیرها و روی عن البرهان و ابن عبد الدائم انتهی. و لم أقف علی أحد ممن ولی مشیختها رحمه اللّه تعالی.

ص: 73

المزی قرأ فصلا فی الرد علی الجهمیه من کتاب (أفعال العباد) للبخاری تحت قبه النسر بعد قراءه میعاد البخاری بسبب الاستسقاء، فغضب بعض الفقهاء الحاضرین و شکاه إلی القاضی الشافعی یعنی ابن صصری و کان عدوّ الشیخ فسجن المزی، فبلغ ذلک الشیخ تقی الدین فتألم لذلک و ذهب إلی السجن فأخرجه منه بنفسه، و راح إلی القصر فوجد القاضی هناک فتقاولا بسبب المزی، فخلف القاضی ابن صصری لا بد أن یعیده إلی السجن و إلا عزل نفسه، فأمر نائب الغیبه باعادته تطییبا لقلب القاضی و حبسه عنده فی القوصیه أیاما ثم أطلقه. و لما قدم نائب السلطنه ذکر له الشیخ تقی الدین ما جری فی حقه و حق أصحابه فی غیبته، فتألم النائب لذلک و نادی فی البلدان: لا یتکلم أحد فی العقائد و من عاد إلی ذلک حلّ ماله و دمه و نهبت داره و حانوته، فسکنت الأمور انتهی.

قلت: و لم نعلم ممن ولی مشیختها سوی الشیخ علاء الدین بن العطار و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الدواداریه و سوی الشیخ تقی الدین بن رافع کما قاله الشهاب بن حجی أه.

ص: 74

قیما بالحسبه، توفی سنه إحدی و أربعین و ستمائه. و لم أقف علی أحد ممن ولی مشیختها و اللّه سبحانه و تعالی أعلم أه.

ص: 75

اللّه بن عساکر الدمشقی الشافعی إمام أهل الحدیث فی زمانه و حامل لوائهم مولده فی العشر الأخیر من المحرم سنه تسع و تسعین (بتقدیم التاء فیهما) و أربعمائه، اعتنی به أبوه و أخوه الإمام صائن الدین هبه اللّه فسمعناه فی سنه خمس و خمسمائه و فی ما بعدها من الشریف أبی القاسم النسیب و أبی طاهر الحنائی و غیرهما، ثم طلب بنفسه و رحل فی هذا الشأن فی سنه عشرین إلی الآفاق، و جاب فی البلاد و أبعد فی الرحله، و جمع و کتب الکثیر فی العراق و خراسان و أصبهان و غیرهما، و جمع أربعین بلدانیه، و هو أول من جمعها أو السلفی، و جمله شیوخه ألف و ثلاثمائه شیخ و نیف و ثمانون امرأه، و صنف التصانیف الجلیله منها تاریخ دمشق فی ثمانین مجلدا، و من تصفحه علم منزلته فی الحفظ، و کان کثیر العلم غزیر الفضل حسن السمت دیّنا خیّرا ثقه متقنا جمع بین معرفه المتن و الإسناد، سمع منه أبو سعد السمعانی و أکثر عنه، و قال:

هو حافظ متقن جمع بین معرفه المتون و الأسانید، و رحل فی طلب الحدیث و جمع ما لم یجمعه غیره.

و قال الحافظ عبد القادر الرّهاوی قد رأیت السلفی و أبا العلاء الهمذانی و أبا موسی المدینی و ما رأیت فیهم أحفظ من أبی القاسم بن عساکر أو قال مثل أبی القاسم بن عساکر انتهی. مات رحمه اللّه تعالی لیله الاثنین حادی عشر شهر رجب سنه إحدی و سبعین و خمسمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر فی الحجره التی فیها معاویه رضی اللّه تعالی عنه. ثم تولاها بعده ولده الحافظ المسند بهاء الدین أبو محمد القاسم.

قال الأسدی فی تاریخه فی سنه ستمائه: القاسم بن عساکر مولده فی جمادی الأولی سنه سبع (بتقدیم السین) و عشرین و خمس مائه و سمع أباه و محمد الصائن هبه اللّه وجد أبویه القاضی أبا الفضل یحیی بن علی القرشی و ابنه القاضی أبا

ص: 76

المعالی محمد بن یحیی و جمال الإسلام بن المسلم و أبا الفتح نصر اللّه المصیصی و هبه اللّه بن طاووس و أبا القاسم بن البحر و أبا سعد السمعانی و خلقا کثیرا. و أجاز له عامه مشایخ خراسان الذین لقیهم أبوه فی سنه ثلاثین منهم: زاهر الشحامی أبو عبد اللّه الفراوی و هبه اللّه السیدی ، و أجاز له القاضی أبو بکر الأنصاری قاضی المارستان و جماعه من بغداد و کان محدثا فهما ثقه، حسن المعرفه، شدید الورع، کریم النفس، مکرما للغرباء، ذا أنسه لمن یقرأ علیه، و خطه وحش لکنه کتب الکثیر و کتب تاریخ أبیه یعنی الثمانین المجلده مرتین و صنف و شرح و عنی بالکتابه و المطالعه فبالغ إلی الغایه، و کان ظریفا کثیر المزاح، و قال المفسر النسابه کان: أحب ما إلیه المزاح.

و قال ابن نقطه : هو ثقه إلا أن خطه لا یشبه خط أهل الضبط و قال الحافظ عبد العظیم: قلت للحافظ أبی الحسن المقدسی أقول: حدثنا القاسم ابن علی الحافظ بالکسر نسبه إلی والده فقال: بالضم، فانی اجتمعت به فی المدینه فأملی علیّ أحادیث من حفظه ثم سیّر إلی الأصل فقابلتها فوجدتها کما أملاها و فی بعض هذا یطلق علیه الحفظ.

قال الذهبی: و لیس هذا هو الحفظ العرفی، و قد صنف کتاب (المستقصی فی فضائل المسجد الأقصی) و کتاب (الجهاد). و أملی مجالس، و کان یتعصب لمذهب الأشعری و یبالغ من غیر أن یحققه، و قد خلف أباه فی إسماع الحدیث بالجامع و ولی بعده دار الحدیث النوریه و لم یتناول من معلومه شیئا بل جعله مرصدا لمن یرد علیه من الطلبه. و قیل إنه لم یشرب من مائها و لا توضا منه.

و سمع منه خلق کثیر و حدث بمصر و الشام و روی عنه أبو المواهب بن

ص: 77

صصری و أبو الحسن بن الفضل و عبد القادر الرهاوی و یوسف بن خلیل و التقی الیلدانی و الشیخ عز الدین بن عبد السلام و التاج عبد الوهاب بن زین الأمناء و الخطیب عماد الدین ابن الحرستانی. توفی رحمه اللّه تعالی یوم الخمیس ثانی صفر و دفن بعد العصر علی أبیه بمقابر باب الصغیر شرقی قبور الصحابه رضی اللّه تعالی عنهم خارج الحضیره ثم ولیها أخوه زین الأمناء بن عساکر.

قال الذهبی فی تاریخه فی سنه سبع و عشرین و ستمائه: زین الأمناء الشیخ الصالح أبو البرکات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبه اللّه بن عساکر الدمشقی الشافعی، روی عن أبی العشائر محمد بن خلیل و عبد الرحمن الدارانی و العلکی و طائفه. و کان صالحا خیرا من سروات الناس حسن السمت تفقه علی جمال الائمه محمد بن الماسخ و ولی نظر الخزانه و الأوقاف ثم تزهد، عاش ثلاثا و ثمانین سنه و توفی فی صفر.

و قال ابن کثیر فی سنه سبع و عشرین و ستمائه: زین الأمناء ابن عساکر سمع الحدیث عن عمّیه الحافظ أبی القاسم و الصائن و غیر واحد، و عمر و تفرد بالروایه و جاوز الثمانین بنحو من ثلاث سنین و أقعد فی آخر عمره، فکان یحمل فی محفه إلی الجامع، ولی دار الحدیث النوریه لاسماع الحدیث و انتفع الناس به مده طویله، و لما توفی حضر الناس جنازته و دفن عنه أخیه الشیخ فخر الدین بن عساکر بمقابر الصوفیه.

و قال الصلاح خلیل بن أیبک الصفدی فی وافیه: الحسن بن محمد بن عبد اللّه زین الأمناء أبو البرکات بن عساکر، ولد سنه أربع و أربعین و خمسمائه و توفی رحمه اللّه تعالی سنه سبع و عشرین و ستمائه. سمع الکثیر و کان شیخا جلیلا خیرا متعبدا حسن الهدی و السمت، ملیح التواضع، ولی نظر الخزانه و ولی نظر الأوقاف ثم ترک ذلک و أقبل علی شأنه، و کان کثیر الصلاه حتی

ص: 78

لقب السجاد، و أقعد فی آخر عمره و کان یحمل فی محفه إلی الجامع و إلی دار الحدیث النوریه، و عاش ثلاثا و ثمانین سنه. و سمع من عبد الرحمن بن أبی الحسن الدارمی و أبی المظفر سعید الفلکی و أبی المکارم بن هلال و عمّیه الصائن هبه اللّه و أبی القاسم الحافظ و أبی محمد الحسن بن الحسین بن الغنی و عبد الواحد ابن إبراهیم ابن القره و الخضر بن شبل الحارثی و إبراهیم بن الحسن الحصنی و جماعه. و روی عنه البرزالی و عز الدین علی بن محمد بن الأثیر و الذکی المنذری و الکمال القوصی و الشهاب الأبرقوهی، و تفقه علی جمال الأئمه أبی القاسم علی بن الحسن بن الماصح. و قرأ بروایه ابن عامر علی أبی القاسم العمری، و تأدب علی علی بن عثمان السلمی، و بالغ فی وصفه ابن الحاجب، و قال السیف: إلا أنه کثیر الالتفات فی الصلاه، و یقال إنه کان یشیر بیده فی الصلاه و یشاری بیده لم یبتاع منه. و قال ابن الحاجب: سألت البرزالی عنه فقال ثقه نبیل کریم صیّن انتهی. ثم درّس بها بعده ابنه التاج بن زین الأمناء.

قال الذهبی فی سنه ستین و ستمائه: و التاج عبد الوهاب بن زین الأمناء أبی البرکات الحسن بن محمد الدمشقی بن عساکر سمع الکثیر من الخشوعی و طبقته، و ولی مشیخه النوریه بعد والده أمین الدین عبد الصمد و جاور قلیلا، ثم توفی فی حادی عشرین جمادی الأولی بمکه انتهی. ثم قال الذهبی فی سنه ست و ثمانین و ستمائه عن عبد الصمد المذکور: و ابن عساکر الامام الأوحد أمین الدین أبو الیمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن زین الأمناء الدمشقی المجاور بمکه. روی عن جده و الشیخ الموفق، و کان صالحا خیرا قوی المشارکه فی العلم، بدیع النظم، لطیف الشمائل، صاحب توجّه و صدق، ولد سنه أربع عشره و ستمائه، و جاور أربعین سنه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی انتهی.

ثم درس بها بهاء الدین النابلسی و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ستین و ستمائه: و ممن توفی فیها الشیخ زین الدین خالد بن یوسف بن سعد

ص: 79

النابلسی الحافظ شیخ دار الحدیث النوریه بدمشق، و کان عالما بصناعه الحدیث حافظا لأسماء الرجال، اشتغل علیه فی ذلک الشیخ محیی الدین النواوی رحمهما اللّه تعالی. و تولی بعده مشیخه النوریه تاج الدین الفزاری. و کان الشیخ زین الدین حسن الأخلاق، فکه النفس کثیر المزاج علی طریقه المحدثین. و کان قد رحل إلی بغداد و اشتغل بها و سمع الحدیث، و کان فیه خیر و صلاح و عباده، و کانت جنازته حافله، و دفن بمقابر باب الصغیر انتهی.

و قال الصفدی: خالد بن یوسف بن سعد بن الحسن بن مفرج بن بکار الحافظ المفید زین الدین أبو البقاء النابلسی ثم الدمشقی، ولد بنابلس سنه خمس و ثمانین و توفی سنه ثلاث و ستین و ستمائه، و قدم دمشق و نشأ بها، و سمع من القاسم بن عساکر و محمد بن الخصیب و ابن طبرزد و حنبل و طائفه، و سمع ببغداد من الأخضر و ابن شنیف ، و کتب و حصل الأصول النفیسه، و نظر فی اللغه و العربیه، و کان إماما ذکیا فطنا ظریفا، حلو النادره، لطیف المزاح، و کان یعرف قطعه کبیره من الغرائب و الأسماء، و المختلف و المؤتلف، و له حکایات متداوله بین الفضلاء، و کان الناس یحبونه، و کذلک الملک الناصر کان یحبه و یکرمه، روی عنه الشیخ محیی الدین النواوی و الشیخ تاج الدین الفزاری و أخوه الخطیب شرف الدین و تقی الدین بن دقیق العید و البرهان الذهبی و أبو عبد اللّه الملقن و جماعه، و کان ضعیف الکتابه جدا و یعرج من رجله. حدث الشرف الناسخ: أنه کان بحضره الملک الناصر بن العزیز فأنشد شاعر قصیده یمدحه فیها، فقلع الزین خالد المذکور سراویله، و خلعه علی الشاعر، فضحک الناصر و قال: ما حملک علی هذا، فقال: لم یکن معی ما أستغنی عنه غیره، فعجب منه و وصله، و ولی مشیخه النوریه و کان قصیرا شدید السمره یلبس قصیرا، و من شعر قوله:

أیا حسرتا إنی إلیک و إن نأت رکابی إلی بغداد ما عشت تائق

ص: 80

و لو عنت الأقدار قبلی لعاشق لما عاقنی عن حسن وجهک عائق

و قال أیضا:

یا رب بالمبعوث من هاشم و صهره و البضعه الطهر

لا تجعل الیوم الذی لا تری عینی تاج الدین من عمری

انتهی. و تاج الدین الفزاری الذی ولیها بعده هو الامام العلامه مفتی الاسلام تاج الدین أبو محمد عبد الرحمن ابن الشیخ المقری برهان الدین أبی إسحاق إبراهیم بن سباع بن ضیاء الفزاری البدری المصری الأصل، الدمشقی. الفرکاح. ولد فی شهر ربیع الأول سنه أربع و عشرین و ستمائه، و سمع البخاری من ابن الزبیدی و سمع من ابن اللتی و ابن الصلاح و من السخاروی و خرّج له البرزالی عشره أجزاء صغار عن مائه نفس، و خرج من تحت یده جماعه من القضاه و المدرسین و المفتین و تفقه فی صغره علی الشیخین ابن الصلاح، و ابن عبد السلام، و برع فی المذهب و هو شاب، و جلس للاشتغال و له بضع و عشرون سنه، و کتب فی الفتاوی و قد کمل ثلاثین سنه، و لما قدم الشیخ النواوی من بلده أحضروه لیشتغل علیه فحمل همه و بعث به إلی المدرسه الرواحیه لیحصل له بها بیت و یرتفق بمعلومها، و لم یشتغل إلی أن مات. و کانت الفتاوی تأتیه من الأقطار. و أعاد بالناصریه أول ما فتحت، و درس فی المجاهدیه ثم ترکها.

و قال القطب الیونینی: انتفع به جم غفیر، و معظم قضاه دمشق و ما حولها و قضاه الأطراف تلامذته، و کان عنده من الکرم المفرط، و حسن العشره، و کثر الصبر و الاحتمال، و عدم الرغبه فی التکثیر، و القناعه و الایثار، و المبالغه فی اللطف، و لین الکلمه، و قله الأذی، ما لا مزید علیه، مع الدین المتین، و ملازمه قیام اللیل، و الورع و شرف النفس، و حسن الخلق، و التواضع، و العقیده الحسنه فی الفقراء و الصالحین، و زیارتهم له، و له تصانیف مفیده تدل

ص: 81

علی محله من العلم، و تبحره فیه، و کانت له ید فی النظم و فی النثر.

و قال الذهبی: فقیه الشام، درّس و ناظر و صنف، و انتهت إلیه رئاسه المذهب، و کان من أذکیاء العالم، و ممن بلغ رتبه الاجتهاد، و محاسنه کثیره، و هو أجل ممن ینبه علیه مثلی، و کان یلثغ بالراء غینا فجلّ من له الکمال، و کان لطیف اللحیه، قصیرا أسمر حلو الصوره، مفرکح الساقین، و کان یرکب البغله، و یحتف به أصحابه، و یخرج بهم إلی الأماکن النزهه، و یباسطهم، و له فی النفوس عظمه لدینه، و تواضعه و خیره و لطفه و جوده، و کان أکبر من الشیخ النواوی رحمهما اللّه تعالی بسبع سنین. و کان أفقه نفسا و أذکی قریحه، و أقوی مناظره، من الشیخ محیی الدین بکثیر، و لکن کان الشیخ محیی الدین أنقل للمذهب، و أکثر محفوظا منه، و کان قلیل المعلوم، کثیر البرکه، و کان مدرس البادرائیه، و لم یکن فی یده سواها إلا ما له علی المصالح.

و قال الذهبی فی المعجم المختص: شیخ الاسلام کبیر الشافعیه جمع تاریخا مفیدا رأیته أنا و سمعت کلامه فی حلقه إقرائه، و کان بینه و بین النواوی وحشه کعاده النظراء، و له فی تاریخه عجائب، توفی رحمه اللّه تعالی بالبادرائیه فی جمادی الأولی سنه تسعین و ستمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر فی القبه البهائیه بشمال شرقی أوائل المصلی مصلی العیدین، ثم ولیها الحافظ جمال الدین و هو أیضا، قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه إحدی و سبعین و ستمائه: و الشرف ابن النابلسی الحافظ أبی المظفر یوسف بن الحسن بن بدر الدمشقی، ولد بعد الستمائه و سمع من ابن اللتی و طبقته، و فی الرحله من عبد السلام الداهری، و عمر بن کرم و طبقتهما، و کتب الحدیث الکثیر، و کان فهما یقظا حسن الخلق، ملیح النظم، ولی مشیخه دار الحدیث النوریه و توفی فی حادی عشر المحرم انتهی. ثم الجمال بن الصابونی و هو قال الذهبی فی عبره: الجمال ابن الصابونی الحافظ أبو حامد محمد بن علی بن محمود شیخ دار الحدیث

ص: 82

النوریه، ولد سنه أربع و ستمائه، و سمع من أبی القاسم بن الحرستانی و خلق کثیر، و کتب العالی و النازل، و بالغ و حصل الأصول، و جمع و صنف، و اختلط قبل موته بسنه أو أکثر، و توفی فی ذی القعده انتهی.

قال الصلاح الصفدی فی المحمدین فی تاریخه الوافی: المحدث جمال الدین ابن الصابونی محمد بن علی بن محمود بن أحمد الحافظ أبو حامد ابن الشیخ علم الدین المحمودی شیخ دار الحدیث النوریه ولد سنه أربع و ستمائه و توفی رحمه اللّه تعالی سنه ثمانین و ستمائه سمع الحدیث من ابن الحرستانی و ابن ملاعب و ابن البنا و أبی القاسم العطار و ابن أبی لقمه، و عنی بالحدیث، و کتب و قرأ و صار له فهم و معرفه، و سمع من ابن اللتی و ابن صصری، و هذه الطبقه بدمشق، و کان صحیح النقل ملیح الخط حسن الأخلاق، صنف مجلدا سماه (تکمله الإکمال) ذیّل به علی ابن نقطه، فأجاد و أفاد، و هو من رفاق ابن الحاجب و الشریف ابن المجد و ابن الذخمیسی و ابن الجوهری ، و طال عمره و علت رتبته و روایته، و روی الکثیر بمصر و دمشق، روی عن الدمیاطی و ابن العطار و البرزالی و الدواداری و البرهان الذهبی و ابن رافع جمال الدین و قاضی القضاه ابن صصری، و کان له إجازه من المؤید الطوسی و ابن طبرزد، و حصل له قبل موته بسنه أو أکثر تغیر فی عقله، و ساء حفظه، و أجاز الشیخ شمس الدین مرویاته، و دفن بسفح قاسیون انتهی.

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه خمس و ثمانین و ستمائه: الشیخ مجد الدین یوسف بن محمد بن محمد بن عبد اللّه المصری ثم الدمشقی الشافعی الکاتب المعروف بابن المهتار کان فاضلا فی الحدیث و الأدب، یکتب کتابه حسنه جدا. و تولی مشیخه دار الحدیث النوریه، و قد سمع الکثیر و انتفع الناس به و بکتابته توفی فی عاشر ذی الحجه و دفن بباب الفرادیس انتهی. و قال فیه فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: الشیخ فخر الدین الحنبلی شیخ دار الحدیث النوریه،

ص: 83

و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث العرویه. و قال فیه فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: شرف الدین أحمد بن نعمه المقدسی الامام العلامه أقضی القضاه خطیب الشام ولد فی سنه ثنتین و عشرین و ستمائه و ولی درس دار الحدیث النوریه و الشامیه البرانیه و الغزالیه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان.

و قال فیه فی هذه السنه: و فی شوال باشر مشیخه دار الحدیث النوریه الشیخ علاء الدین بن العطار عوضا عن شرف الدین، و قد تقدمت ترجمه الشیخ علاء الدین هذا فی دار الحدیث الدواداریه. ثم ولیها بعده الامام الحافظ المؤرخ المفید علم الدین أبو محمد القاسم بن محمد بن یوسف بن محمد البرزالی الاشبیلی الأصل الدمشقی، ولد سنه ثلاث و الصحیح سنه خمس و ستین و ستمائه، و سمع الجم الغفیر، و کتب بخطه ما لا یحصی کثره، و تفقه بالشیخ تاج الدین الفزاری و صحبه و أکثر عنه، و نقل عن الشیخ تاج الدین فی تاریخه، و ولی مشیخه دار الحدیث النوریه هذه و مشیخه النفیسیه، و صنف التاریخ ذیلا علی تاریخ أبی شامه، بدأ فیه من عام مولده، و هو السنه التی مات فیها أبو شامه رحمه اللّه تعالی و هی سنه خمس، و (المعجم الکبیر) و جمع لنفسه أربعین بلدانیه، و بلغ ثبته بضعه و عشرین مجلدا أثبت فیه کل من سمع منه، و انتفع به المحدثون من زمانه إلی آخر القرن. ذکره الذهبی فی معجمه و قال: الامام الحافظ المتقن الصادق الحجه مفیدنا و معلمنا و رفیقنا محدث الشام و مؤرخ العصر و مشیخته بالاجازه و السماع فوق الثلاثه آلاف. و کتبه و أجزاؤه الصحیحه الفصیحه مبذوله لمن قصده و تواضعه و بشره مبذول لکل غنی و فقیر، توفی رحمه اللّه تعالی محرما بخلیص فی رابع ذی الحجه سنه تسع (بتقدیم التاء) و ثلاثین و سبعمائه و وقف کتبه. و کتب ابن حبیب علی معجمه هذه الابیات:

یا طالبا نعت الشیوخ و ما رووافیه علی التفصیل و الاجمال

دار الحدیث انزل تجد ما تبتغی (م)ه بارزا فی معجم البرزالی

ص: 84

قلت: و قد وقفت فی أثناء جمادی الأولی سنه أربع و تسعین و ثمانمائه علی الجزء الأخیر من تاریخه من أول سنه ثلاثین و ستمائه إلی أواخر سنه ست و ثلاثین و سبعمائه فرأیته قد نقل فیه عن الذهبی فی نحو سبعه مواضع ثم رأیت الذهبی و قد وقف علیه و کتب علی أوله: علقه و دعا له الذهبی. و رأیت خط ابن حجر علیه فی أماکن أفاد فیها زیاده علی ما ذکره البرزالی و اللّه تعالی أعلم.

ثم ولیها بعده الحافظ أبو الحجاج المزی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم ولیها بعده الحافظ تقی الدین بن رافع و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الفاضلیه. و هذا آخر ما وقفنا علیه ممن ولی مشیختها. فائدتان:

(الأولی): قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه: و مات بدمشق نقیب الأشراف عماد الدین موسی بن جعفر بن محمد بن عدنان الشریف الحسینی و کان سیدا نبیلا، وقف علی من یقرأ الصحیحین بالنوریه فی الأشهر الحرام.

(الثانیه): قال الصلاح الصفدی فی حرف العین: عبد العزیز بن عثمان بن أبی طاهر بن مفضل الشیخ عز الدین أبو محمد الإربلی المحدث، إمام دار الحدیث النوریه بدمشق، کتب عنه القدماء کابن الحاجب و طبقته و مات رحمه اللّه تعالی بجوبر قریه بدمشق سنه أربع و أربعین و ستمائه انتهی.

ص: 85

و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه ست و تسعین و ستمائه أیضا: واقف النفیسیه التی بالرصیف الرئیس نفیس الدین ابو الفداء إسماعیل بن محمد بن عبد الواحد ابن إسماعیل بن سلامه بن علی بن صدقه الحرانی کان احد شهود الغیبه، و ولی نظر الأیتام فی وقت، و کان ذا ثروه من المال. ولد سنه ثمان و عشرین و ستمائه، و سمع الحدیث و وقف داره دار حدیث، توفی رحمه اللّه تعالی یوم السبت بعد الظهر الرابع من ذی القعده و دفن بسفح قاسیون بکره یوم الأحد بعد ما صلی علیه بالأموی انتهی.

و قال فی سنه ست عشره و سبعمائه: صاحب التذکره الإمام المقرئ المحدث النحوی الأدیب علاء الدین علی بن المظفر بن إبراهیم بن عمر ابن زید بن هبه اللّه الکندی الاسکندرانی ثم الدمشقی، سمع الحدیث علی أزید من مائتی شیخ، و قرأ القراءات السبع، و حصل علوما جیده، و نظم الشعر الحسن الرائق الفائق، و جمع کتابا فی نحو خمسین مجلدا فیه علوم جمه أکثرها أدبیات سماه (التذکره الکندیه) وقفها بالسمیساطیه و کتب حسنا و حسب جیدا، و خدم فی عده خدم، و ولی مشیخه دار الحدیث النفیسیه مده عشر سنین، و قرأ صحیح البخاری مرات عدیده، و أسمع الحدیث، و کان یلوذ بشیخ الإسلام ابن تیمیه، توفی رحمه اللّه تعالی ببستانه عند قبه المسجد لیله الأربعاء تاسع عشر شهر رجب و دفن بالمزه عن ست و سبعین سنه انتهی. و ولی مشیختها الإمام علم الدین البرزالی و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث النوریه المذکوره قبل هذه.

ص: 86

ابن صلاح الدین یوسف بن أیوب بن شادی فاتح بیت المقدس، قال ابن کثیر فی سنه عشر و ستمائه: ولد الملک العزیز للظاهر غازی و هو والد الملک الناصر صاحب دمشق واقف الناصریتین انتهی. و کان مولد الناصر هذا بحلب فی سنه سبع و عشرین و ستمائه، و لما توفی ابوه فی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه، بویع بحلب بالسلطنه و عمره سبع سنین، و قام بتدبیر مملکته جماعه من ممالیک أبیه العزیز و کبیرهم الشمس لؤلؤ، و کان الأمر کله من رأی جدته أم أبیه ضیفه خاتون ابنه الملک العادل أبی بکر بن أیوب، و لهذا سکت الملک الکامل لانها اخته، فلما توفیت سنه اربعین اشتد الناصر و اشتغل عنه الکامل بعمه الصالح، ثم فتح عسکره له حمص سنه ست و أربعین، فولیها عشر سنین، و فی سنه اثنتین و خمسین دخل بابنه السلطان علاء الدین صاحب الروم و هی بنت ابنه العزیز، و کان حلیما جوادا موطأ الأکناف حسن الأخلاق، حسن السیره فی الرعایا محببا إلیهم، کثیر النفقات و لا سیما لما ملک دمشق مع حلب، فیه عدل فی الجمله و قله جور، و فیه صفح، و کان الناس معه فی عیشه هنیه إلا وقت إداره الخمور، و کان للشعراء دوله فی أیامه، و کان مجلسه مجلس ندماء و أدباء، ثم خدع و عمل علیه حتی وقع فی قبضه التتار، فذهبوا به إلی هولاکو فأکرمه فلما بلغه کسره جیشه علی عین جالوت غضب و تنمّر و امر بقتله، فتذلل له و قال: ما ذنبی؟ فأمسک عن قتله، فلما بلغه کسره بیدرا علی حمص استشاط غضبا، و أمر بقتله و قتل شقیقه الملک الظاهر علیا فقتلا.

قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و خمسین و ستمائه: و قیل بل قتله فی الخامس و العشرین من شوال سنه ثمان و دفن بالشرق، و کان قد أعدّ تربه برباطه الذی بناه بسفح قاسیون فلم یقدّر دفنه به، و کان شابا أبیض ملیحا حسن الشکل بعینیه قبل قال ابن کثیر فی سنه أربع و خمسین و ستمائه: و فیها أمر الناصر بعماره الرباط الناصری بسفح قاسیون و ذلک عقیب فراغ الناصریه

ص: 87

الجوانیه بدمشق، و الناصریه البرانیه من أغرب الأمکنه فی البنیان المحکم، و الجوانیه من احسن المدارس. و هو الذی بنی الخان الکبیر تجاه الزنجاری و حوّلت إلیه دار الأطعمه، و قد کانت قبل ذلک غربی القلعه فی إصطبل السلطان الآن، و کانت مده تملکه لدمشق عشر سنین فبنی فیها هذه الأمکنه، و باشر مشیخه الرباط الناصری هذا أکثر من خمس عشره سنه الشیخ کمال الدین بن الشریشی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه، ثم درّس بها بعده ولده الإمام العلامه بقیه السلف جمال الدین محمد المکنی بأبی بکر، میلاده سنه أربع او خمس و تسعین و ستمائه، أحضر علی جماعه و ممن سمع علیه جماعه منهم: الحافظان العراقی و الهیثمی و أجاز له آخرون و اشتغل فی صباه و تفنن فی العلوم مده، و اشتهر بالفضیله، و کان حسن المحاضره، دمث الأخلاق، و درّس فی حیاه والده ببعض المدارس، ثم بعد وفاه والده بالرباط الناصری، ثم درّس بعدّه مدارس و أفتی، کل ذلک فی زمن الشبیبه، ثم ولاه القونوی قضاء حمص، فتوجه إلی هناک و أقام زمانا طویلا، ثم قدم دمشق فی أول ولایه الشیخ تقی الدین السبکی فتولی تدریس البادرائیه فی سنه إحدی و أربعین کما سیأتی و أقام بها یشغل الناس بالجامع و یفتی، ثم ترک البادرائیه لولده شرف الدین ، سنه خمسین عندما ولی تدریس الاقبالیه، ثم ترکه لولده الآخر بدر الدین . و لما عزل القاضی تاج الدین فی سنه تسع و ستین توجه إلی مصر فولاه البلقینی نیابته فی الطریق، ثم توجه إلی القاهره فولی تدریس الشامیه البرانیه سنه تسع (بتقدیم التاء) و ستین و سبعمائه، و عاد إلی دمشق و باشر التدریس المذکور و الحکم فی النیابه المذکوره یوما واحدا. ثم مرض و مات فی شوال من هذه السنه بالمدرسه الإقبالیه و دفن بتربتهم بسفح قاسیون مقابل جامع الأقرم و هو الذی اختصر (الروضه) و شرح (المنهاج) فی أربعه اجزاء لخصه من شرح الرافعی الصغیر، و له من غیر زیاده (زوائد

ص: 88

الحاوی علی المنهاج)، و له خطب و نظم، و حدث بمصر و الشام، و سمع منه أبو زرعه بن العراقی و ابن حجی و غیرهما.

و قال ابن کثیر فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه: و فی سابع عشر شوال درس بالرباط الناصری بقاسیون حسام الدین القرمی الذی کان قاضی طرابلس قایضه بها الکمال الشریشی إلی تدریس المسروریه، و کان قد جاء توقیعه بالعذراویه و الظاهریه، فوقف فی طریقه قاضی القضاه جلال الدین و نائباه ابن جمله و الفخر المصری ، و عقد له و لکمال الدین مجلسا، و معه توقیع بالشامیه البرانیه فعطل الأمر علیهما لأنهما لم یظهرا استحقاقهما فی ذلک المجلس، فصارت المدرستان العذراویه و الشامیه لابن المرحّل و أعطی القرمی المسروریه فقایض فیها لابن الشریشی إلی الرباط الناصری فدرس به فی هذا الیوم و حضر عنده القاضی جلال الدین، و درس بعده ابن الشریشی بالمسروریه و حضر عنده الناس أیضا انتهی. و الحسام القرمی هذا هو القاضی بطرابلس ابو علی الحسن بن رمضان بن الحسن حسام الدین القرمی توفی رحمه اللّه تعالی بطرابلس سنه ست و أربعین و سبعمائه.

و قال ابن کثیر أیضا فی سنه تسعین و ستمائه: و الأمیر الکبیر بدر الدین علی ابن عبد اللّه الناصری و ناظر الرباط بالصالحیه عن وصیه أستاذه، و هو الذی ولیّ الشیخ شرف الدین الفزاری مشیخه الرباط بعد ابن الشریشی انتهی.

و الشرف الفزاری هو الحافظ شرف الدین ابو العباس احمد بن ابراهیم بن سباع بن الضیاء الفزاری خطیب دمشق، و هو أخو الشیخ تاج الدین، ولد بدمشق فی شهر رمضان سنه ثلاثین و ستمائه، و قرأ بثلاث روایات علی السخاوی، و سمع منه الکثیر و من ابن الصلاح، و تلا بالسبع علی الشیخ شمس الدین بن أبی الفتح، و أحکم العربیه علی المجد الاردبیلی، و طلب الحدیث بنفسه، و قرأ الکتب الکبار و له مشیخه، و درس بالرباط الناصری و غیره،

ص: 89

و ولی خطابه جامع جراح ثم ولی خطابه جامع دمشق.

قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام فی سنه خمس و سبعمائه: و فی شوال توفی خطیب دمشق و نحویها و محدثها الشیخ شرف الدین الفزاری اخو شیخنا تاج الدین، و له خمس و سبعون سنه انتهی. فلیتأمل هذا المحل فان ظاهر کلام المؤرخین فی تقدیم بعض من ولیها علی بعض التغابن و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. و قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه ست و أربعین و سبعمائه: و مات ببلده طرابلس قاضیه العلامه حسام الدین القرمی مدرس الناصریه بالجبل، تفقه للشافعی و برع فی علم الحدیث و صنف و أفاد، و کان احد الأئمه، و درّس بعده بالناصریه شیخنا نجم الدین بن قوام، هذا هو الشیخ الامام العالم الصالح الزاهد القدوه ابو بکر بن محمد بن عمر ابن الشیخ الکبیر ابی بکر بن قوام بن علی بن قوام البالسی الأصل الدمشقی، میلاده فی ذی القعده سنه تسعین و ستمائه، و سمع و تفقه و حدث عن عمر بن القواس و غیره، و کان شیخ زاویه والده، و درّس بالرباط المذکور، و سمع منه الشریف الحسینی و آخرون.

و قال الحافظ ابن کثیر: و کان رجلا حسن الهیئه جمیل المعاشره فیه أخلاق و آداب حسنه، و عنده فقه و مذاکره، و محبه للعلم، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب سنه ست و أربعین و سبعمائه و دفن بزاویتهم بسفح قاسیون إلی جانب والده، و درّس بعده ولده الشیخ نور الدین ابو عبد اللّه محمد. و ستأتی ترجمته فی زاویتهم. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثمانین و ستمائه، و ممن توفی بها الشیخ الامام العالم البارع جمال الدین ابو بکر محمد بن احمد بن محمد بن عبد اللّه ابن سحبان البلوی ابن الشریشی المالکی، ولد بشریش سنه إحدی و ستمائه و رحل إلی العراق فسمع بها الحدیث من المشایخ کالقطیعی و ابن روزبه و ابن اللتی و غیرهم، و اشتغل و حصّل و ساد أهل زمانه، ثم عاد إلی مصر فدرس بالفاضلیه، ثم أقام بالقدس شیخ الحرم، ثم جاء إلی دمشق فتولی مشیخه الحدیث بتربه ام الصالح، و مشیخه الرباط الناصری بالسفح، و مشیخه

ص: 90

المالکیه، و عرض علیه القضاء فلم یقبل، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین الرابع و العشرین من شهر رجب بالرباط الناصری بقاسیون و دفن بسفحه تجاه الناصریه و کانت جنازته حافله جدا انتهی.

فائدتان (الأولی): قال ابن کثیر فی سنه ثلاث عشره و سبعمائه: الشیخ الکبیر المقرئ تقی الدین أبو بکر بن عمر بن المشیع الجزری المعروف بابن المقصانی. نائب الخطابه، و کان یقرئ الناس بالقراآت السبع و غیرها من الشواذ، و له إلمام بالنحو، و فیه ورع و اجتهاد، توفی لیله السبت الحادی و العشرین من جمادی الآخره، و دفن رحمه اللّه تعالی من الغد بسفح قاسیون تجاه الرباط الناصری و قد جاوز الثمانین.

و قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی هذه السنه: و مات بدمشق شیخ القراء الشیخ تقی الدین بن المقصاتی فی جمادی الآخره عن بضع و ثمانین سنه، أمّ مده بالرباط الناصری، و تلا علی الشیخ عبد الصمد و غیره، و روی عن الکواشی تفسیره، و کان دیّنا صالحا بصیرا بالسبع قراآت انتهی.

(الثانیه): قال ابن کثیر فی سنه اربع و ستین و ستمائه: و ممن توفی بها أیدغدی ابن عبد اللّه الأمیر جمال الدین العزیزی، و کان من أکابر الأمراء و أحظاهم عند الملک الظاهر لا یکاد یخرج عن رأیه، و هو الذی أشار علیه بولایه القضاء، أی من کل مذهب قاض علی سبیل الاستقلال، و کان رحمه اللّه تعالی متواضعا لا یلبس محرما، کریما، و قورا، رئیسا معظما فی الدوله، أصابته جراحه فی حصار بلاد صفد، فلم یزل مریضا منها حتی مات لیله عرفه و دفن بالرباط الناصری بسفح قاسیون انتهی.

ص: 91

ص: 92

حسن الشکل ظریفه، جلبه الخواجا علاء الدین السیواسی، فاشتراه الأمیر حسام الدین لاجین، فلما قتل لاجین فی سلطنته صار من خاصکیه السلطان و شهد معه وقعه الخزندار ثم وقعه شقحب. أخبرنی القاضی شهاب الدین القیسرانی قال: قال لی یوما: أنا و الأمیر سیف الدین طنیال من ممالیک الأشرف. و سمع صحیح البخاری غیر مره علی ابن الشیخ، و صحیح مسلم و کتاب الآثار علی غیره، و سمع من عیسی المطعم و أبی بکر بن عبد الدائم و حدث و قرأ علیه المقریزی ثلاثیات البخاری بالمدینه المنوره علی ساکنها أفضل الصلاه و أتم السلام، و أمره الملک السلطان الناصر أمریه عشره قبل توجهه إلی الکرک، و کان قد سلم أقطاعه إلی الأمیر صارم الدین صاروجا المظفری، و کان علی مصطلح الترک أغاله، و لما توجه إلی الکرک کان فی خدمه الملک السلطان الناصر ، و جهزه مره إلی دمشق رسولا إلی الأفرم فاتهمه أن معه کتابا إلی امراء الشام، فحصل له منه مخافه شدیده و فتش و عرض علیه العقوبه، فلما عاد إلی السلطان الناصر عرفه بذلک، فقال له: إن عدت إلی الملک فأنت نائب دمشق، فلما حضر من الکرک جعل الأمیر سیف الدین أرغون و هو الدواراد، نائب السلطان بمصر بعد إمساک الجوکندار الکبیر، و قال لتنکز و لسودی : احضرا کل یوم عند أرغون و تعلما منه النیابه و الأحکام، فبقیا کذلک سنه یلازمانه، فلما مهرا جهز سیف الدین سودی إلی حلب نائبا، و سیف الدین تنکز نائبا إلی دمشق، فحضر إلیها علی البرید هو و الحاج سیف الدین سودی و أرقطای و الأمیر حسام الدین طرنطای البشمقدار. و کان وصولهم إلیها فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتی عشره و سبعمائه، و تمکن فی النیابه و سار بالعسکر إلی ملطیه فافتتحها و عظم شأنه و هابه الأمراء بدمشق و أمن الرعایا، و لم یکن أحد من الأمراء و لا من أرباب الجاه یقدر ان یظلم ذمیا أو غیره خوفا منه لبطشه و شده إیقاعه، و لم یزل فی ارتقاء و علوّ درجه، تتضاعف إقطاعاته و أنعامه و عوائده من الخیل و القماش

ص: 93

و الطیور و الجوارح حتی کتب له: أعزّ اللّه أنصار المقرّ الکریم العالی الأمیری، و فی الألقاب: الأتابکی القائدی، و فی النعوت: معز الاسلام و المسلمین سید الأمراء فی العالمین، و هذا لم یعهد یکتب عن سلطان النائب و لا غیر نائب علی اختلاف الوظائف و المناصب، و کان السلطان لا یفعل شیئا فی الغالب حتی یشیر إلیه و یستشیره فیه، و اعتمد شیئا ما سمعناه عن غیره، و هو انه کان له کاتب لیس له شغل و لا عمل غیر عمل الحساب أی ما یدخل خزانته من الأموال، امره بحسابه و ما یستقر له، فإذا حال الحول عمل اوراقا بما یجب علیه صرفه من الزکاه، فیأمر بإخراجه و صرفه إلی ذوی الاستحقاق و زادت امواله و أملاکه، و عمر الجامع المعروف به بحکر السماق بدمشق، و أنشأ إلی جانبه تربه و حماما، و عمر تربه إلی جانب الخواصین لزوجته، و عمر دار القرآن و الحدیث إلی جانب داره دار الذهب، و أنشأ بالقدس رباطا، و عمّر القدس و ساق إلیه الماء و أدخله الحرم علی باب المسجد الأقصی، و عمّر به حمامین و قیساریه ملیحه إلی الغایه، و عمر بصفد البیمارستان المعروف به و خانا و غیرهما، و له بجلجولیه خان المنه للسبیل فی غایه الحسن، و بالقاهره فی الکافوری دار عظیمه و حمام و حوانیت و غیر ذلک، و جدّد القنوات بدمشق و کانت میاهها قد تغیرت، و جدد عمائر المساجد و المدارس، و وسع الطرقات بها و اعتنی بأمرها، و له فی سائر الشام آثار و أملاک و عمائر انتهی ملخصا.

و قد بسط أحواله و أموره فی نحو نصف کراسه فراجعه. ثم غضب السلطان علیه و جهز للقبض علیه جماعه، فاستسلم و أخذ سیفه و قیّد خلف مسجد القدم، و جهز إلی السلطان فی ذی الحجه سنه أربعین و سبعمائه، و تأسف أهل دمشق علیه، و احتیط علی حواصله، ثم جهز إلی الاسکندریه و حبس بها مده دون الشهر، ثم قضی اللّه تعالی فیه امره، و صلی علیه اهل الاسکندریه، و کان قبره یزار و یدعی عنده، و لما کان فی اوائل شهر رجب سنه اربع و أربعین و سبعمائه احضر تابوته من الاسکندریه إلی دمشق و دفن فی تربته جوار الجامع المعروف بإنشائه، و رثاه الصلاح الصفدی رحمه اللّه تعالی بأبیات طویله، و رأیت

ص: 94

فی قائمه قدیمه من وقف دار القرآن و الحدیث هذا الهلالی: سوق القشاشین، خارج السوق حوانیت ثمانیه عشر حانوتا، و داخل السوق حوانیت أیضا عده تسعه عشر حانوتا، و بحاره القصر طبقتان و اصطبل، و الخراجی بزبدین بستان یعرف بالبندر، و بها مشیخه الاقراء باسم البرهان الاربدی و الامامه فی الشهر مائه و عشرین، و ثلاث مشیخات للحدیث الأولی باسم البرهان بن التقی، شهره خمسه عشر، الثانیه باسم اولاد الشیخ شهره کذلک، الثالثه باسم الشمس الارموی شهره کذلک، و المشتغلون بالقرآن العظیم عده اثنی عشر لکل واحد فی الشهر سبعه و نصف، و المستمعون عده خمسه لکل واحد فی الشهر کذلک، و لکاتب الغیبه فی الشهر عشره، و أذان و بوابه و قیامه أربعین، و صحابه الدیوان أربعین، و المشارف اربعین، و العامل ثلاثین، و الجبایه خمسین، و شهاده العماره خمسه و عشرین، و مشد العماره کذلک، و المعماریه خمسه عشر، و نیابه النظر أربعین، و النظر مائه.

قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه تسع و أربعین: و الامام صدر الدین سلیمان بن عبد الحکم المالیک شیخهم و مدرس الشرابیشیه و شیخ التنکزیه بعد الذهبی انتهی. و قد تقدمت ترجمه الذهبی فی دار الحدیث السکریه. و قال الصلاح الصفدی فی تاریخه فی حرف السین: سلیمان بن عبد الحکیم الشیخ الامام الفاضل صدر الدین الباردی (بالباء الموحده و بعد الألف راء و دال مهمله) المالکی الأشعری، مدرس المدرسه الشرابیشیه بدمشق، مولده سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، و وفاته یوم الأحد خامس جمادی الآخره سنه تسع و أربعین و سبعمائه انتهی.

ص: 95

و سمع من الشیخ شمس الدین بن أبی عمر و ابن البخاری بدمشق انتهی. و قال الحافظ ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه: و فی شهر رمضان منها فتحت الصبابیه التی أنشأها شمس الدین بن تقی الدین ابن الصبان التاجر دار قرآن و حدیث، و کانت خربه شنیعه انتهی. و لم أقف علی أحد ممن ولیها أصلا.

ص: 96

ص: 97

و قال أبو شامه: کان عقد نور الدین صاحب الموصل مع وکیله بدمشق علی بنت الملک العادل علی مهر ثلاثین ألف دینار، ثم بان أنه مات من أیام.

و قال ابن خلکان: و کان شهما عارفا بالأمور، تحوّل شافعیا و لم یکن فی بیته شافعی سواه، و له مدرسه قلّ أن یوجد مثلها فی الحسن. توفی فی شهر رجب و تسلطن ابنه عز الدین. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه: و صاحب الموصل السلطان الملک العادل عز الدین أبو الفتح مسعود ابن السلطان نور الدین أرسلان شاه الأتابکی، ولد سنه تسعین و خمسمائه، و تملک بعد أبیه و له سبع عشره، و کان موصوفا بالملاحه، و العدل و السماحه، قیل إنه سمّ و مات فی شهر ربیع الآخر، و له خمس و عشرون سنه. و عظم علی الرعیه أمره، و ولی بعده بأمر منه ولده نور الدین أرسلان شاه و یسمی أیضا علیا و له عشر سنین، فمات فی أواخر السنه أیضا انتهی.

و قال العز الحلبی: أول من درّس بها تاج الدین أبو بکر بن طالب المعروف بالاسکندری و بالشحرور، و لم یزل بها إلی أن توفی، و ذکر بها الدرس نجم الدین إسماعیل المعروف بالماردانی، و هو مستمر بها إلی آخر سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. و درّس بها العلامه صفی الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحیم بن محمد الهندی الأرموی الشافعی المتکلم علی مذهب الأشعری، میلاده بالهند فی شهر ربیع الأول سنه أربع و أربعین و ستمائه. و کان جده لأمه فاضلا فقرأ علیه، و خرج من دهلی فی شهر رجب سنه سبع و ستین، فحج و جاور ثلاثه أشهر. ثم دخل الیمن فأعطاه ملکها المظفر أربعمائه دینار، ثم دخل مصر سنه إحدی و سبعین و أقام بها أربع سنین، ثم سافر إلی الروم علی طریق أنطاکیه، فأقام إحدی عشره سنه، و بقونیه خمسا و سیواس خمسا، و بقیساریه سنه، و اجتمع بالقاضی سراج الدین فأکرمه، ثم قدم إلی دمشق فی سنه خمس و ثمانین فأقام بها و استوطنها، و ولی بها مشیخه الشیوخ، و درّس بها بالظاهریه الجوانیه و الرواحیه و الدولعیه و الأتابکیه هذه، و نصب للافتاء و الاقراء فی الأصول و المعقول و التصنیف، و انتفع الناس به و بتصانیفه، إلا أن خطه فی

ص: 98

غایه الرداءه، و انتفع الناس أیضا بتلامیذه، و وقف کتبه بدار الحدیث الأشرفیه، و کان فیه برّ و صله.

و قال الصفدی: و صنف (الفائق فی أصول الدین)، و له أوراد، و اشتغل بالجامع الأموی، و کان حسن العقیده. و قال الذهبی: تفقه بالهند علی جده لأمه الذی توفی سنه ستین و ستمائه، و سار من دهلی فی سنه سبع و ستین إلی الیمن، ثم حجّ و جاور ثلاثه أشهر، و جالس ابن سبعین ثم قدم مصر ثم سافر إلی بلاد الروم، و درّس و تمیز، و اجتمع بالسراج الأرموی. ثم قدم دمشق و سمع من ابن البخاری، و تصدر للافاده، و أخذ عن ابن الوکیل ، و ابن الفخر المصری، و ابن المرحّل و الکبار، و کان یحفظ ربع القرآن، و کان ذا دین و تعبد و إیثار و خیر.

و قال ابن کثیر: توفی لیله الثلاثاء تسع عشرین صفر سنه خمس عشره و سبعمائه، و لم یکن معه وقت موته سوی الظاهریه و بها مات، فأخذ بعده ابن الزملکانی الظاهریه، فدرّس بها و أخذ ابن صصری الأتابکیه انتهی. و دفن بمقبره الصوفیه. ثم قال ابن کثیر: فی هذه السنه و فی یوم الأربعاء تاسع جمادی الآخره درّس ابن صصری بالأتابکیه عوضا عن الشیخ صفی الدین الهندی. ثم قال فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه فی من توفی بها: و قاضی القضاه نجم الدین بن صصری أبو العباس أحمد بن العدل عماد الدین محمد بن العدل أمین الدین سالم ابن الحافظ المحدث بهاء الدین أبی المواهب الحسن بن هبه اللّه بن محفوظ ابن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن صصری التغلبی الربعی الشافعی قاضی القضاه بالشام، ولد فی ذی القعده سنه خمس و خمسین و ستمائه، و سمع الحدیث، و اشتغل و حصل، و کتب عن القاضی شمس الدین بن خلکان،

ص: 99

وفیات الأعیان. و سمعها علیه، و تفقه بالشیخ تاج الدین الفزاری و علی أخیه شرف الدین فی النحو، و کان له ید فی الإنشاء و حسن العباره، و درّس بالعادلیه الصغری سنه اثنتین و ثمانین، و بالأمینیه سنه تسعین، و بالغزالیه سنه أربع و تسعین و ولی قضاء العساکر فی دوله العادل کتبغا، ثم ولی قضاء الشام سنه اثنتین و سبعمائه بعد ابن جماعه حین طلب للقضاء بمصر بعد ابن دقیق العید، ثم أضیف إلیه مشیخه الشیوخ مع تدریس العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه و کلها مناصب دنیویه انسلخ منها و انسلخت منه، و مضی عنها و ترکها لغیره، و أکبر أمنیته بعد وفاته أنه لم یکن تولاها، و هی متاع قلیل من حبیب مفارق، و کان رئیسا محتشما، و قورا کریما، جمیل الأخلاق، معظما عند الولاه و السلطان. توفی فجأه ببستانه بالسهم لیله الخمیس سادس عشر شهر ربیع الأول، و صلی علیه بالجامع المظفری، و حضر جنازته نائب السلطان و القضاه و الأمراء و الأعیان، و کانت جنازته حافله، و دفن بتربتهم بالرکنیه انتهی.

و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام: و مات قاضی دمشق و رئیسها نجم الدین بن صصری الشافعی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه عن ثمان و ستین سنه، یروی عن الرشید العطار حضورا و عن ابن عبد الدائم انتهی. ثم درّس بها بعد [ه] قاضی القضاه جمال الدین الزرعی انتهی. قال ابن کثیر فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: و فی ذی القعده سافر القاضی جمال الدین الزرعی من الأتابکیه إلی مصر، و نزل عن تدریسها لمحیی الدین بن جهبل انتهی. و هو الشیخ العالم محیی الدین أبو الفداء إسماعیل بن محمد بن إسماعیل بن طاهر بن نصر بن جهبل أخو الشیخ شهاب الدین، مولده بدمشق سنه ست و ستین و ستمائه، و اشتغل و حصل و أفتی و درس بالأتابکیه هذه، و سمع من جماعه و حدث، سمع منه البرزالی، و خرّج له مشیخه و حدّث بها، و ناب فی الحکم بدمشق، و ولی قضاء طرابلس مده ثم عزل عنها، و عاد

ص: 100

إلی دمشق، توفی رحمه اللّه تعالی فی شعبان سنه أربعین و سبعمائه، و دفن عند أخیه بمقبره الصوفیه. ثم ولیها بعده قاضی القضاه ابن جمله. قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه و فی یوم الأحد ثالث عشر شوال: حدّث بالأتابکیه قاضی القضاه ابن جمله عن محیی الدین بن جهبل، تولی قضاء طرابلس، و حضره القضاه و أکابر المدرسین و العلماء. و قال ابن البرزالی: ثم درس بها قاضی القضاه شهاب الدین بن المجد مع الغزالیه و العادلیه مع بقاء الاقبالیه علیه انتهی.

و قال ابن کثیر: فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه و فی ثانی یوم من ذی الحجه درّس صدر الدین ابن قاضی القضاه جلال الدین القزوینی بالأتابکیه و أخوه الخطیب بدر الدین فی الغزالیه و العادلیه نیابه عن أبیهما قاضی القضاه أی قاضی الشام بعد وفاه ابن المجد انتهی. ثم درّس بها الشیخ الامام الفقیه، المحدّث، المفسر، المقرئ، الأصولیّ، المتکلم، النحویّ، اللغویّ، الحکیم، المنطقیّ، الجدلیّ، الخلافیّ، العطار شیخ الاسلام، قاضی القضاه، تقیّ الدین أبو الحسن علی بن عبد الکافی بن علی بن تمام یوسف بن موسی بن تمام الأنصاری الخزرجی السبکی، ولد بسبک من أعمال المنوفیه فی مستهل صفر سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه، و حفظ التنبیه، و قدم القاهره، فعرض علی القاضی تقی الدین ابن بنت الأعز و تفقه فی صغره علی والده، ثم علی جماعه، آخرهم ابن الرفعه ، و أخذ التفسیر عن علم الدین العراقی، و قرأ القراآت علی الشیخ تقی الدین الصائغ ، و الحدیث علی الحافظ الدمیاطی، و الأصلین و سائر المعقولات علی علاء الدین الباجی ، و المنطق و الخلاف علی سیف الدین البغدادی، و النحو علی الشیخ أبی حیان، و صحب فی التصوف الشیخ تاج الدین بن عطاء اللّه ، و سمع الحدیث من الجمّ الغفیر، و رحل الکثیر،

ص: 101

و سمع معجمه العدد الکثیر، و اشتغل و أفتی، و صنف و درّس بالمنصوریه و الهکّاریه و السیفیه، و تفقه به جماعه من الأئمه کالأسنوی و أبی البقاء و ابن النقیب و قریبه تقی الدین أبو الفتح و أولاده و غیرهم من الأئمه الأعلام، و ولی قضاء دمشق فی جمادی الآخره سنه تسع و ثلاثین عوضا عن جلال الدین القزوینی، و باشر القضاء علی الوجه الذی یلیق به ست عشره سنه و شهرا، و قد درس بدمشق فی الغزالیه و العادلیه الکبری و الأتابکیه هذه و المسروریه و الشامیه البرانیه، ولیها بعد موت ابن النقیب، قال ولده: فما حلّ مفرقها و لا اقتعد بمشرقها أعلم منه، کلمه لا استثناء فیها، و ولی بعد الحافظ المزی مشیخه دار الحدیث الأشرفیه، و قد خطب بجامع دمشق مده طویله، و جلس للتحدیث بالکلاسه، فقرأ علیه الحافظ تقی الدین أبو الفتح السبکی جمیع معجمه الذی خرّجه له الحافظ شهاب الدین بن أیبک الدمیاطی ، و سمعه علیه خلائق منهم: الحافظان أبو الحجاج المزی و أبو عبد اللّه الذهبی. و فی آخر عمره استعفی من قضاء الشام و رجع إلی مصر متضعفا فأقام بها دون العشرین یوما، و توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره سنه سته و خمسین و سبعمائه، و دفن بمقابر الصوفیه هناک. ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء ابن السبکی، ثم ولده قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه، ثم العلامه زین الدین أبو حفص الملحی، و قد تقدمت تراجم هؤلاء الثلاثه فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها قاضی القضاه بدر الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاه بهاء الدین أبی البقاء المتقدم ذکره، میلاده فی شعبان سنه إحدی و أربعین و سبعمائه، و سمع من جماعه، و أخذ عن والده و غیره من علماء العصر، و فضل فی عده فنون، و اشتغل، و درس، و أفتی، و حدث بمصر و الشام و غیرهما، و درس بدمشق بالأتابکیه هذه، و الرواحیه و غیرهما، و ناب عن والده فی القضاء و غیره بالقاهره و غیرها و باشر عده وظائف، و ولی مشیخه الحدیث

ص: 102

بالقبه المنصوریه، ثم ولی القضاء عن ابن جماعه فی شعبان سنه تسع و سبعین، و أعطیت قبه الشافعی التی کانت بیده، فتولاها لما انتقل والده إلی قضاء الشافعیه، للبلقینی، و المنصوریه للغوی، فباشر سنه و نحو أربعه أشهر، ثم عزله و أعید ابن جماعه، و استمرّ بطالا لیس بیده وظیفه أزید من ثلاثین سنین، ثم أعید للقضاء فی صفر سنه أربع و ثمانین، فباشر خمس سنین و نحو خمسه أشهر، ثم عزل و تولی ابن جماعه، ثم ولی خطابه الجامع الأموی و تدریس الغزالیه، ثم صرف فی شهر رجب سنه إحدی و تسعین، ثم ولی القضاء مرتین عن القاضی صدر الدین المناشری و عزل فی المرتین به، و مده مباشرته فی ولایاته الأربع ثمانی سنین و نصف فی مده ثمانی عشره سنه، و ولی فی آخر وقت تدریس الشافعی و استمر بیده إلی أن مات. قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان لینا فی مباشرته، و فی لسانه رخاوه، و کان ولده جلال الدین غالبا علی أمره فمقته الناس.

و قال الحافظ شهاب الدین بن حجر المصری: اشتغل فی الفقه و غیره، فمهر، و کان لین الجانب قلیل المهابه، بخیلا بالوظائف، حسن الخلق، کثیر الفکاهه، منصفا فی البحث، و کان أعظم ما یعاب به تمکینه ولده جلال الدین من أموره، توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ثمانمائه، و دفن خارج باب النصر، ثم ولیها ولده جلال الدین، ثم درس بها فتح الدین محمد بن محمد بن محمد بن محمد الجزری الدمشقی. قال الأسدی فی تاریخه: أخذ عن والده القراآت و یسیرا من النحو، و لم یکن یعرف شیئا غیر ذلک، و کان عنده إقدام و جرأه، و یتکلم کلاما کثیرا لا حاصل له، و سافر إلی مصر غیر مره، و حصّل تدریس الأتابکیه و نظرها یعنی عن جلال الدین بن أبی البقاء، و کان بیده جهات والده: نصف خطابه جامع التوبه، و مشیخه الإقراء فی عده أماکن، و کان یخطب حسنا، و یقرأ فی المحراب جیدا، توفی بمنزله بالأتابکیه یوم الاثنین ثالث عشرین صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه و هو فی عشر

ص: 103

الأربعین- أظنه ابن خمس و ثلاثین سنه- و نزل عن وظائفه للشیخ شهاب الدین بن حجی، و حصل فی وظائفه خباط، و ذلک أن القاضی لما بلغه ضعفه و أنه مطعون، عیّن الأتابکیه لشهاب الدین بن حران و خطابه جامع التوبه لشیخنا شهاب الدین بن حجی، ثم إنه نزل عن جمیع وظائفه للشیخ شهاب الدین بن حجی، فأمضی ذلک القاضی، ثم أن الشیخ نزل عن خطابه جامع التوبه لابن الحسبانی ، لما بلغه وفاه ابن الجزری قصد الشیخ شهاب الدین ابن حجی فولاه نصف الخطابه لأنه الناظر الخاص، و ذلک قبل أن یعلم الشیخ بنزول ابن الجزری و التزم ذلک، و لقد عجبت من شیخنا فی ولایته له مع تصریحه بأن شرط الواقف غیر موجود فیه لعدم حفظ القرآن، و لا أعلم أنه وقعت من شیخنا قصه أنکرها کل من سمعها غیر هذه، و الجواد لابد له من کبوه، ثم أن ابن عباده الصغیر الذی هو شافعی جاء بنزول من ابن الجزری بتدریس الأتابکیه، فقال قاضی القضاه ابن الأخنائی: اسکت لا تتکلم بهذا حتی لا یسمع الشیخ یغتاظ، فقال: لو وصلت ید ابن حجی إلی السماء لا أسکت عنه، فأنکر هذا من بلغه و بالغ فی سبّ ابن عباده و سبّ أبیه الحنبلی، و غلب علی ظن کل واحد أن ما معه زور مفتعل لا حقیقه له مع عدم أهلیته. و فی یوم الأربعاء رابع عشرین صفر سنه أربع عشره المذکوره حضر شیخنا درس الأتابکیه و حضر معه القضاه و لم أحضر هذا الدرس، و بلغنی أنه حصل لابن عباده فی هذا المجلس إهانه زائده، و هدّد بالکلام القبیح علی ما نقل، و لم یتکلم بکلمه واحده، و فی هذا الیوم توفی یونس ابن القاضی علاء الدین بن أبی البقاء، و ولی فی وظائفه و حضر تدریس العزیزیه و القیمریه الشیخ شهاب الدین بن حجی، و المتصدر ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی ، ثم نزل لابن عذری، و أرسل الی القاضی ابن الأخنائی الشافعی أن یقرره فیه، و مدرّس الصارمیه شمس الدین الکفیری انتهی.

ص: 104

و شهاب الدین بن حجی المذکور، قال تقی الدین الأسدی فی ذیله فی سنه ست عشره: و فیها توفی شیخنا الإمام العلامه، العالم، الحافظ، المتقن، ذو الخصال الزکیه، و الأخلاق المرضیه، و شیخ الشافعیه شهاب الدین أبو العباس أحمد ابن الشیخ الإمام العلامه بقیه الشام علاء الدین أبی محمد حجی بن موسی ابن أحمد بن سعد بن غثم بن غزوان بن علی بن شرف بن ترکی بن سعدی الحسبانی الأصل الدمشقی، مولده بین المغرب و العشاء لیله الأحد الرابع من المحرم سنه إحدی و خمسین و سبعمائه بخانقاه الطواویسیه بالشرف الأعلی ظاهر دمشق و رأیت بخطه رحمه اللّه تعالی: «الأولیات المصادفه لمولدی عشره: أول نصف القرن الثامن، أول السنه العربیه، أول السنه الشمسیه، أول یوم من فصل الربیع، أول یوم برج الحمل، أول اللیل، أول الأسبوع، أول صیروره الهلال قمرا، أول سکون الشیاطین بعد انتشارها عند ذهاب فحمه العشاء، و أشرت إلی بعض ذلک فی ما کتبته علی إجازه، و ثامن القرن مبدأ نصفه، و مبدأ الأسبوع و هو الأحد، و مبدأ الرابع من المحرم مبتدأ الربیع نادر المولد. قرأ القرآن علی المؤدّب المقرئ شمس الدین بن حبش و ختمه فی سنه ستین، و أخذ عن شیخه المذکور علم المیقات، و حفظ التنبیه و غیره، و سمع البخاری من خلائق من أصحاب ابن البخاری و أحمد بن شیبان ، و أبی الفضل بن عساکر، و الشیخ أبن مشرف الدین الیونینی ، و ابن شرف، و التقی سلیمان، و عیسی المطعم و طبقتهم، منهم المسند نجم الدین أبو العباس أحمد بن إسماعیل بن أحمد بن عمر ابن الشیخ أبی عمر المقدسی الصالحی الحنبلی ، و المسند المعمر أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد المنعم الحرانی، و المسند أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن عمر بن عوض المقدسی الصالحی ، و تاج الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد اللّه محبوب الدمشقی، و المسند أبو حفص عمر بن الحسن بن مزید بن أمیله المراغی المزی ، و المسند شهاب

ص: 105

الدین أبو العباس أحمد بن عبد الکریم بن أبی الحسین البعلی ، و المسند الجلیل صلاح الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن العز إبراهیم بن عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر ، و الخطیب أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن مالک العجلونی خطیب بیت لهیا، و علاء الدین أبو الحسین علی بن محمد بن أحمد ابن عثمان بن المنجا التنوخی ، و الشیخ الفقیه عز الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عمر السلمی المعروف بابن السکری، و أجاز له من دمشق قاضی القضاه شرف الدین أبو العباس بن قاضی الجبل الحنبلی، و القاضی الأوحد بدر الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود الزقاق الکاتب المعروف بابن الجوخی، و الإمام العالم بدر الدین حسن ابن قاضی القضاه عز الدین محمد بن سلیمان بن حمزه ، و الشیخ الخیر تقی الدین أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم الصالحی بن قیم الضیائیه و خلائق. و من القدس: الحافظ صلاح الدین العلائی، و الشیخ الفقیه تقی الدین القرقشندی ، و الخطیب برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الرحمن بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعه، و عز الدین عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعه ، و الشیخ تقی الدین محمد بن عمر بن إلیاس المراغی المقدسی، و من المدینه المحدث عفیف الدین أبو جعفر عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن خلف الأنصاری الخزرجی العبادی المعروف بابن المطری و غیره. و من بعلبک:

الکاتب شهاب الدین أبو العباس أحمد بن علی بن الحسن بن عمرون البعلی، و الشیخ برهان الدین إبراهیم بن محمد بن محمود بن مری الکاتب البعلی و الشیخ العالم ناصر الدین قرا بن إبراهیم بن محمود بن قرا البعلبکی الحنبلی و غیرهم.

و من مصر و حلب و غیرهما جماعه کثیرون، و قد کتب أسماء مشایخه مجردا فی

ص: 106

بعض مجامیعه علی حروف الهجاء، و من مسموعاته الکتب السته، و الموطأ، و مسند الشافعی، و غالب مسند أحمد و مسند الدارمی و مسند أبی یعلی و معجم الطبرانی و صحیحی ابن خزیمه و ابن حبان ، و المنتخب من مسند عبد بن حمید، و مسند أبی حنیفه تخریج الحارثی و تخریج ابن العربی، و کتب أبی عبید : الأموال، و فضائل القرآن و الطهور و الغریب، و غیر ذلک مما وقع له من حدیث الدار قطنی ، و الحاکم ، و البیهقی ، و البغوی، و ابن صاعد، و المحاملی ، و أبی بکر الشافعی، و أما الأجزاء فلا تنحصر، و أخذ الفقه عن والده الشیخ علاء الدین، و الشیخ شمس الدین ابن قاضی شهبه ، و قاضی القضاه بهاء الدین أبی البقاء، و الشیخ شمس الدین الموصلی و غیرهم، و اجتمع بمشایخ العصر، و استفاد منهم، کالشیخ شهاب الدین الأذرعی، و صاحبه الشیخ عماد الدین الحسبانی ، و الشیخ جمال الدین بن قاضی الزبدانی ، و الشیخ شمس الدین بن خطیب یبرود ، و قاضی القضاه تاج الدین السبکی، و القاضی شمس الدین الغزی . و تخرج فی علوم الحدیث بالحافظین عماد الدین بن کثیر، و تقی الدین بن رافع، و أخذ النحو عن الشیخ العالم نجم الدین أبی الخیر سعید بن محمد بن سعید التلمسانی المغربی المالکی، و عن شیخه شیخ النحاه شهاب الدین أبی العباس العنابی ، و درّس و افتی، و أعاد و صنف، و کتب بخطه الحسن ما لا یحصی کثره، فمن ذلک شرح علی

ص: 107

المجمل لابن عبد الهادی کتب منه قطعه، و ردّ علی مواضع مهمه للأسنوی، و علی مواضع من الألغاز له، و جمع فوائد فی علوم متعدده فی کراریس متعدده سماه (جمع المفترق)، و کتابا سماه (الدارس من أخبار المدارس) یذکر فیه ترجمه الواقف و ما شرطه، و تراجم من درّس بالمدرسه إلی آخر وقت، و هو کتاب نفیس یدل علی اطلاع کثیر، و قد احترق غالبه فی وقعه التتار، و قد وقفت علی کراریس منه محرقه، و کتب هذا التاریخ الذی تذیل، و قد درّس بالظبیانیه فی حیاه والده و أشیاخه فی ذی القعده سنه أربع و سبعین، و أعاد بالعصرونیه و الدماغیه ثم بعد ذلک أعاد بالشامیه البرانیه و التقویه فی حیاه والده أیضا، ثم بالأمینیه و الرواحیه و العذراویه و درّس بالشامیه البرانیه و العذراویه نیابه، و ناب للقاضی شهاب القرشی، ثم تغیر و أخذ من القضاء، و بعد الفتنه درّس بالحسامیه الجوانیه و الأتابکیه و الشامیه البرانیه، و ولی الخطابه و مشیخه الشیوخ مرتین، ثم ترک نیابه القضاء و انجمع علی العباده و الإنشاء و الاشتغال، انتهی کلام تلمیذه الأسدی فی تاریخه، ثم ترک بیاضا. ثم إن ابن حجی المذکور نزل عن نصف تدریس هذه المدرسه للقاضی شمس الدین الأخنائی.

قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی رابع ذی الحجه سنه أربع عشره: درّس قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی بالمدرسه الأتابکیه فی النصف الذی أخذه من شیخنا شهاب الدین بن حجی. و قال فی سنه أربع و عشرین استطرادا: ثم نزل الشیخ شهاب الدین بن حجی للقاضی الأخنائی عن النصف الآخر مع غیره من الوظائف فی مرض موته. و القاضی الأخنائی هذا هو قاضی القضاه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد ابن القاضی تاج الدین محمد بن فخر الدین عثمان الأخنائی الشافعی، مولده سنه سبع و خمسین و سبعمائه، و تنقل فی قضاء البر، و ولی قضاء الرکب فی سنه سبع و ثمانین و سبعمائه مرتین من ابن جماعه بشفاعه الأمیر جبرائیل، و کان قاضی زرع انتقل إلیه من الرجعه فی شهر رجب سنه ست و ثمانین و سبعمائه، ثم ولی قضاء غزه. ثم فی ذی القعده

ص: 108

سنه ثلاث و تسعین و سبعمائه ناب فی القضاء بدمشق عن القاضی شهاب الدین الباعونی ، و نزل له شهاب الدین بن الظاهری عن قضاء العسکر فی ذی الحجه من السنه، و درّس بالظاهریه الجوانیه نزل له عنه القاضی علاء الدین الکرکی کاتب السر، و کان قد أخذه عن ابن الشهید ، و ولی وکاله بیت المال أیضا، ثم ناب للقاضی علاء الدین بن أبی البقاء لما ولی القضاء فی جمادی الآخره سنه ست و تسعین و سبعمائه، ثم ولی نظر الجیش بدمشق عوضا عن القاضی شمس الدین بن مشکور فی شهر رمضان سنه ست و تسعین و سبعمائه، و بذل علیه مالا کثیرا فلم یمش حاله فیه، و لم تحسن مباشرته، فعزل عنه بعد ثمانیه أشهر، و عاد إلی نیابه القضاء و وکاله بیت المال. ثم ولی قضاء حلب فی جمادی الآخره سنه سبع و تسعین و سبعمائه، و نزل عن المدرسه الظاهریه لتاج الدین بن الشهید، ثم عزل من قضاء حلب فی شهر رجب سنه تسع و تسعین و سبعمائه، ثم ولی قضاء دمشق و الخطابه و المشیخه و ما یضاف إلی ذلک من التداریس و الأنظار فی جمادی الأولی سنه ثمانمائه، ثم عزل فی شعبان سنه إحدی و ثمانمائه، ثم أعید فی ذی الحجه منها، و فی سنه اثنتین و ثمانمائه عزل من مصر بالقاضی شرف الدین مسعود، ثم أعید فی شعبان من غیر أن یباشر مسعود، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الجمعه سابع عشر شهر رجب سنه ست عشره و ثمانمائه، و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی، و لم أعلم أین دفن. و لما مات الأخنائی هذا استقر فی تدریس هذه المدرسه کاتب سرّ نوروز، ناصر الدین البصروی، فلما ذهبت أیام نوروز أخذه القاضی ناصر الدین بن البارزی لولده کمال الدین .

قال الأسدی فی ذیله فی جمادی الآخره سنه سبع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأحد تاسعه درّس الفاضل نور الدین بن قوام بالمدرسه الأتابکیه نیابه عن ابن کاتب السر کمال الدین بن البارزی، و حضر عنده قاضی القضاه، و الشیخ

ص: 109

محمد بن قدیدار و جماعه، و قد کان التدریس المذکور لفتح الدین بن الجزری تلقاه عن جلال الدین بن أبی البقاء، فلما توفی فی طاعون سنه أربع عشره و ثمانمائه نزل عنها الشیخ شهاب الدین بن حجی، فترک نصفها لقاضی القضاه ابن الأخنائی، ثم إنه نزل عن النصف الآخر له مع غیره فی مرض موته، فلما مات أخذها کاتب السر یعنی بدمشق لنوروز ناصر الدین البصروی، فلما جاء السلطان أخذها کاتب السر لابنه، و دخلت فی دیوان کتّاب السر، انتهی.

و کذا رأیته بخطه کتّاب (بتشدید التاء). ثم قال فی ذیله أیضا فی شعبان سنه تسع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الاثنین عشریه درّس الشیخ علاء الدین بن سلّام بالمدرسه الأتابکیه نیابه عن القاضی کمال الدین ابن القاضی ناصر الدین بن البارزی کاتب السر و حضر عنده قاضی القضاه ابن القاضی الجدید یعنی ابن زید بعد عزل نجم الدین بن حجی و جماعه، و درّس فی قوله تعالی: ما یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلا مُمْسِکَ لَها الآیه انتهی. و ستأتی ترجمه الشیخ علاء الدین هذا فی الرکنیه. و ممن درّس بها نیابه عن ابن کاتب السر کمال الدین البارزی، الشهاب أحمد بن علی بن عبد اللّه الدلجی المصری ثم الدمشقی الشافعی، اشتغل بمصر و فضل فی النحو و غیره من العلوم العقلیه، ثم توجه إلی طرابلس فاقام بها یسیرا، ثم قدم دمشق حوالی سنه ثمانی عشره و ثمانمائه، و لزم القاضی نجم الدین بن حجی و حظی عنده، ثم أبعده و حکم بإراقه دمه، و کان فاضلا فی المعقول، و عبارته صحیحه فصیحه، و درّس بالأتابکیه نیابه عن ابن البارزی، و جلس للاشتغال بالجامع مده یسیره، و توفی رحمه اللّه بالقاهره فی شوال سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه، و تعاطی الشهاده، و خطه جید، و هو عارف بالصنعه، و عبارته جیده، و حصّل دنیا من الشهاده، و خدم بعد القاضی نجم الدین بن حجی القاضی شهاب الدین بن الکشک الحنفی. و کذلک خدم القاضی بهاء الدین بن حجی، و کان قلیل

ص: 110

الدین متهاونا بالصلاه، یتکلم بکلام یدل علی زندقته، و شاع ذلک عنه، و قد حکم القاضی نجم الدین بن حجی مره بکفره کما أشرنا إلیه، و القاضی الحنفی أخری، و کان مستنقصا للخلق، مستزریا بهم، مصرا علی أنواع من المعاصی، و کان قد سافر إلی مصر فاتفق وصول الخبر بوفاه ابن المنلاوی، فولی عنه مشیخه بخانقاه خاتون و نظرها، و قدم دمشق و باشر ذلک مباشره مذمومه و آذی الصوفیه بها، و فی العام الماضی عزل شخصا من الصوفیه بها، و سعی فی أذاه إلی أن ضرب، فانتصر له الشیخ علاء الدین البخاری ، و الحاجب، و وقع بینهما و بین القاضی بهاء الدین بن حجی بسببه، و کتب الشیخ إلی مصر فی القاضی بهاء الدین فکان ذلک من أسباب عزله. ثم إن النائب بلغه سوء سیره المذکور، فهمّ بطلبه و أخذ شی ء منه، فخاف و أظهر أنه نزل علیه اللصوص فی بیته بین النهرین، و کان ساکنا هناک لیسهل علیه ما یرومه من أنواع المفسقات، فأظهر أنه ذهب جمیع ما یملکه، و لم یکن لذلک حقیقه، و نزل عن الخانقاه لولی الدین بن قاضی عجلون بمبلغ جیّد، ثم ندم علی ذلک، و استمرّ منکدا مضللا إلی أن توجه بعد أشهر إلی مصر لتحصیل الشهاده عند القاضی الحنبلی فتوفی عاجلا، و ذهب جمیع ما حصله من الحرام، و لم یتزوج عمره، و کان یزعم أنه یعیش العمر الطبیعی مائه و عشرین سنه، و سرّ الناس بموته، و کان قد علق فوائد بخطه من شرح البخاری للکرمانی و تکلم فیه، و ذکر فیه فوائد، و جمع مختصرا تکلم فیه علی قول الناس: فلان معلول، و ذکر فیه فوائد، و جمع بین المتوسطه و الخادم فی مجلدات. قال أبو الفضل الخطیب النویری: أنه اشتری من ترکه قاضی القضاه بهاء الدین بن حجی منه مجلدات، تکون أربعه ضخمه و أکثر، و أنه یدل علی فضل الرجل الفضل الزائد، و جاء الخبر بوفاته فی أوائل ذی القعده من السنه المذکوره فی عشر السبعین ظنا.

و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه: فی ذی القعده سنه أربع و عشرین

ص: 111

و ثمانمائه و فی أواخر هذا الشهر قدم شخص من اقارب ابن البارزی، و قد نزل له کمال الدین بن البارزی عن تدریس الأتابکیه و نظرها ثم قال: فی جمادی الأولی سنه تسع و عشرین و ثمانمائه و فی یوم الاثنین خامس عشریه دخل من مصر الشیخ شمس الدین بن الجزری المقرئ و علیه خلعه، و معه ولده شهاب الدین أبو الخیر احمد، و هو متوجه إلی مردی شاه روخ بن تمرلنک التتری فی رسالته، و کان قاصد تمرلنک ، قد وصل إلی مصر من قبله بأیام، و کان بعد سفره من دمشق إلی مصر فی شهر رجب سنه سبع و عشرین، حصل له بمصر إکرام، و حجّ و توجه إلی الیمن فی متجر ثم عاد، و حجّ ثانیا و رجع إلی مصر و معه متجر له، ثم جاء فی هذا الوقت و جاء معه نزول لولده شهاب الدین من أخیه فتح الدین مثبوت بتدریس المدرسه الأتابکیه. و مرسوم ببقیه الجهات التی کانت للشیخ شمس الدین قدیما، ثم انتقلت إلی ولده فتح الدین، منها: مشیخه الاقراء بأم الصالح و بالعادلیه، و تصدیر بالجامع الأموی، و کان ولده فتح الدین قد نزل عن تدریس الأتابکیه و نظرها و التصدیر بالجامع و غیر ذلک للشیخ شهاب الدین بن حجی، و الاقراء بأم الصالح و العادلیه للشیخ صدقه المقرئ، و ذلک قبیل وفاته فی صفر سنه أربع عشره. ثم ان الشیخ فی مرض موته نزل عن تدریس الأتابکیه و نظرها مع غیرها للقاضی شمس الدین الأخنائی بعوض، فلما توفی الأخنائی استقرّ فیها البصروی کاتب سرّ نوروز، فلما زالت أیام نوروز استقر القاضی ناصر الدین البصروی، ثم انه نزل عنها لابن عمه ناصر الدین بن هبه اللّه و استمرت بیده، یجی ء من حماه یباشرها و یتولی قسم بلدها ثم یرجع إلی حماه، فجاء شهاب الدین ابن الشیخ شمس الدین فی هذا الوقت و معه تفویض من أخیه بها مثبوت، و کان التصدیر قد نزل عنه الشیخ شهاب الدین بن حجی لأخیه قاضی القضاه نجم الدین، ثم نزل عنه القاضی نجم الدین

ص: 112

للشیخ شرف الدین قاسم العلائی الحنفی، ثم نزل عنه الشیخ شرف الدین لکاتبه و ولده، و أما الإقراء بالمکانین المذکورین، فإنه بید فخر الدین بن الصلف تلقاه عن شرف الدین صدقه الضریر، و أخبرنی ولده ان مولد والده سنه إحدی و خمسین و ان مولد ولده سنه إحدی و ثمانین، و کان ذهاب الشیخ شمس الدین إلی بلاد الروم سنه سبع و تسعین، و فی جمادی الآخره من سنه تسع و عشرین یوم الأحد خامسه حضر شهاب الدین احمد ابن الشیخ شمس الدین بن الجزری بالمدرسه الأتابکیه انتهی. ثم قال: و فی آخر لیله الثلاثاء سابعه توجه الشیخ شمس الدین بن الجزری المقرئ إلی بلاد العجم إلی القآن مردی شاه روخ بن تمرلنک انتهی.

قال الشیخ تقی الدین: و فی شهر ربیع الآخر سنه سبع و عشرین و ثمانمائه و فی یوم الاثنین ثامن عشریه وصل الشیخ شمس الدین بن الجزری المقرئ إلی البلاد بعد غیبته فی بلاد الروم و العجم نحو ثلاثین سنه، قال: و لم أتعلم الترکی و لا العجمی لأنی لم أقم هناک یوما واحدا بنیه الإقامه، بل فی کل یوم عزمی التحول، و کان قد حصل له و جاهه عظیمه فی بلاد الروم عند تمرلنک، ثم ولی قضاء شیراز و استقر بها، و له دنیا متسعه انتهی. ثم قال: و فی شعبان سنه إحدی و ثلاثین، و فی یوم الاثنین تاسع الشهر وصل القاضی کمال الدین ابن القاضی ناصر الدین البارزی إلی دمشق متولیا کتابه السر، و خلع علیه بلاسه انتهی. ثم قال: فی ذی القعده منها فی یوم الأحد ثالثه درس القاضی کمال الدین ابن البارزی کاتب السر فی المدرسه الأتابکیه، و کان قد استعادها من ابن الجزری بمرسوم بحکم انها کانت لهم، و درّس فی قوله تعالی:

وَ لَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَیْهِمْ الآیه، و کنت أنا أسدّها عن ابن الجزری رحمه اللّه تعالی من حین سفره إلی الآن انتهی.

ص: 113

ص: 114

ص: 115

و ولی أسد الدین وزاره مصر، فأقام خمسه و ستین یوما، و توفی فی جمادی الآخره بالقاهره، ثم نقل إلی المدینه النبویه- علی الحالّ بها أفضل الصلاه و السلام- بوصیه منه رحمه اللّه تعالی، و کانت الفرنج تهابه و تخافه، و أقطعه نور الدین الرحبه و حمص مع ماله من الأقطاع، و إلیه تنسب المدرسه الأسدیه بالشرف القبلی و الخانقاه داخل باب الجابیه انتهی.

و قال ابن کثیر فی سنه اربع و ستین و ستمائه: و فیها قدم ولد الخلیفه المستعصم بن المستنصر الناصر العباسی و اسمه علی إلی دمشق، و انزل بالدار الأسدیه تجاه المدرسه العزیزیه، و قد کان أسیرا فی أیدی التتار انتهی. و قال الأسدی: فی سنه أربع عشره و ثمانمائه فی صفر منها توفیت زوجه القاضی نجم الدین بن حجی ام ولده مطعونه بالمدرسه الأسدیه ظاهر دمشق، و صلی علیها بجامع تنکز، و دفنت بطرف مقبره الصوفیه عند رجلی الشیخ تقی الدین بن الصلاح، و شیعها القضاه و العلماء و غیرهم.

و قال: فی سنه ثمان عشره فی صفر منها فی عاشره کان کتاب بهاء الدین محمد ولد قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بالمدرسه الأسدیه، و کان والده ضعیفا، و قال فیها: فی شهر ربیع الآخر فی یوم الاثنین ثالث عشریه لبس قاضی القضاه نجم الدین بن حجی خلعه. إلی أن قال: ثم ذهب إلی بیته تجاه المدرسه الأسدیه البرانیه، و جاءته الناس یهنئونه انتهی. و درّس بها جماعه منهم العز القرشی، قال الأسدی فی تاریخه سنه خمس عشره و ستمائه: عمر بن عبد العزیز بن حسن بن علی بن محمد بن محمد بن علی القرشی الدمشقی الفقیه أبو الخطاب الشافعی، سمع من الخشوعی و جماعه، و ولی قضاء حمص مده، ثم استعفی و ردّ إلی دمشق، و درّس بالأسدیه التی علی المیدان، و مات رحمه اللّه تعالی قبل الکهوله، و هو والد المعین المحدث، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره، انتهی. و منهم الرکن البجلی.

ص: 116

قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه: شیخنا العلامه الزاهد الورع، بقیه السلف، رکن الدین أبو یحیی زکریا بن یوسف بن سلیمان بن حماد البجلی، نائب الخطابه و مدرّس الأسدیه و الطیبه، و له حلقه للاشتغال بالجامع الأموی یحضر بها عنده الطلبه، و کان یشتغل فی الفرائض و غیرها، مواظبا علی ذلک، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الخمیس الثالث و العشرین من جمادی الأولی عن سبع و ستین سنه، و دفن قریبا من شیخنا العلامه تاج الدین الفزاری انتهی. و منهم الحافظ صلاح الدین العلائی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الحمصیه، و منهم العلامه شهاب الدین الأذرعی کما ذکره ابن حبیب فی ذیله علی تاریخ والده و غیره. و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث البهائیه. و منهم القاضی الرمثاوی، قال الأسدی فی تاریخه:

أقضی القضاه شرف الدین موسی بن شهاب الدین أحمد بن موسی الرمثاوی الشافعی حفظ التنبیه و غیره، و اشتغل علی الشیخ شرف الدین الغزی ، و أخذ الفرائض عن الشیخ محب الدین المالکی و فضل علیه فیها، و کانت أجود علومه، و أخذ یسیرا من الطب عن الرئیس جمال الدین، و أخذ بمکه عن ابن ظهیره لما حج و جاور و أذن له الشرف الغزی بالافتاء، ثم رأیت إذن ابن هلال المالکی و الأنطاکی الحنفی له بالافناء له قبل ذلک من سنه سبعین، و کتب بخطه کثیرا، ثم تزوج بنت الشیخ شرف الدین الغزی و ماتت معه، و ورث منها مالا تأثل به، و قد درس بالأسدیه فی صفر سنه خمس و تسعین، ثم فی شوال سنه ست و تسعین نزل له قاضی القضاه بدر الدین بن أبی البقاء عن تدریس الرواحیه و نظرها، قال شیخنا: و هو رجل من صغار الطلبه اشتغل فی الفرائض و استنزل عن تدریس الأسدیه فی أیام الباعونی، ثم نزل عنها و ترقی إلی هذه المدرسه مع ما فیها من الشروط، ثم بطل حکم هذا النزول، ثم ناب فی القضاء عن القاضی علاء الدین بن أبی البقاء فی سنه ثلاث

ص: 117

و ثمانمائه قبیل الفتنه، ثم باشر بعدها مده طویله لغیر واحد من القضاه، و حجّ فی سنه أربع عشره قاضی الرکب، و کان سی ء المباشره جدا یضرب به المثل، و حصل أموالا و أملاکا علی وجه مذموم، و کان عنده معرفه و دهاء، و دخول فی الناس، و تقدم بذلک علی أضرابه، و من هو أولی منه، توفی یوم الخمیس ثامن المحرم بعد العصر بسکنه بالقرب من المدرسه الزنجاریه قبلی باب توما، و قتل مهددا من نوروز علی ودیعه کمال الدین الاستدار اتّهم بها و قیل غیر ذلک. و دفن من الغد بمقبره باب الصغیر عند قبه الصیاحه، و صلی علیه بمسجد القصب، و رؤیت له منامات سیئه و اللّه تعالی یسامحه، فإنه فتق فی دین اللّه خرقا أعجز الراقع، و مولده علی ما أخبرنی به صاحبه القاضی شمس الدین الکفیری قریبا من حوالی الستین، و قیل بعد ذلک، و ختم علی موجوده و طلب النائب من ترکته مالا، و کانت زوجته و هی بنت قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی حاملا، فولدت بعد موته بثمانیه عشر یوما ولدا ذکرا فسموه باسمه، و امتحقت ترکته و وظائفه، و هو أخو الشیخ بدر الدین محمد المار فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و ثمانمائه انتهی. و قبه الصیاحه هذه هی شمالی صفه الشهداء بنحو عشرین خطوه و شرقی القبه الریانه و تربه تاج الدین الفزاری و جماعه و ابن خطیب داریا و جماعات من العلماء آخرهم شیخنا مفلح انتهی. و أعاد بها جماعه منهم الشیخ علاء الدین المقدسی معید البادرائیه، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الحمصیه، و منهم تاج الدین عبد الوهاب بن عبد الرحیم الشهیر بالحبّاب المصری، قدم دمشق و أعاد بالأسدیه هذه و الرواحیه، ثم توجه بعد الخمسین و السبعمائه إلی قضاء الشوبک، فتوفی بها سنه ست و ستین و سبعمائه، فقدم ولده العالم المفتی الخیر شهاب الدین أبو العباس احمد بن الحباب دمشق و جلس مع الشهود، ثم صحب القاضی فی أیام محنته، فقربه و أحسن إلیه، و دخل بین الفقهاء و تنزل بالمدارس، و لم یشتغل علی شیخ و إنما کان یطالع و یشتغل وحده، ثم صحب القونوی و کان یرسل معه

ص: 118

الرسائل، ثم إنه ترک المدارس أیام القاضی ولی الدین و جلس بالجامع یشتغل و یفتی، و کان یرجع إلی دین، و یعانی القوه و آلات الحرب أخذ ذلک عن القونوی، و کان فیه إحسان إلی الطلبه و یساعدهم، و عنده مروءه و عصبیه، و کان یحج کثیرا و یتجر أثناء ذلک، و کان ینهی عن المنکر، و یعلم الناس فی طریق الحج أمور دینهم، میلاده سنه سبع (بتقدیم السین) و ثلاثین و سبعمائه بدمشق، توفی فی ذی القعده سنه ثمانمائه و هو متوجه إلی العقبه بطریق الحج، و دفن بالطبیله انتهی.

ص: 119

الدین خادم السلطان صلاح الدین، واقف الاقبالیتین، التی للحنفیه و التی للشافعیه بدمشق، توفی ببیت المقدس انتهی. و قال الحافظ بن کثیر فی تاریخه سنه ثلاث و ستمائه: إقبال الخادم جمال الدوله، أحد خدام الملک صلاح الدین، واقف الاقبالیتین، و کانتا دارین فجعلهما مدرستین، و وقف علیهما وقفا، الکبیره للشافعیه و الصغیره للحنفیه، و علیها ثلث الوقف، و کانت وفاته بالقدس الشریف انتهی. زاد الأسدی أنها فی ذی القعده.

(فائده): و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و عشرین و ستمائه: و فیها تکامل بناء المدرسه الاقبالیه التی بسوق العجم من بغداد المنسوبه إلی إقبال الشرابی و حضر بها الدرس و کان یوما مشهودا، و اجتمع فیها جمیع المدرسین و المفتین ببغداد، و عمل بصحنها قباب الحلوی، فحمل منها إلی جمیع المدارس و الربط، و رتب فیها خمسه و عشرین فقیها لهم الجوامک الدارّه فی کل شهر، و الطعام فی کل یوم، و الحلوی فی أوقات المواسم، و الفواکه فی زمانها، و خلع علی المدرّسین و المعیدین و الفقهاء یومئذ، و کان وقفا حسنا تقبل اللّه منه انتهی. و تبعه علیه الأسدیّ فی تاریخه فی السنه المذکوره، قال ابن شداد: ثم ولیها شمس الدین بن سنی الدوله، قال الذهبی فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: و شمس الدین بن سنی الدوله قاضی القضاه أبو البرکات یحیی بن هبه اللّه بن الحسن الدمشقی الشافعی، والد قاضی القضاه صدر الدین أحمد، ولد سنه اثنتین و خمسین و خمسمائه، و تفقه علی ابن أبی عصرون و القطب النیسابوری، و سمع من أحمد ابن الموازینی و طائفه، توفی فی ذی القعده انتهی.

قال ابن شداد: ثم ولیها من بعده ولده صدر الدین. قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ثمان و خمسین و ستمائه: و فیها توفی ابن سنی الدوله قاضی القضاه أبو العباس أحمد الملقب بصدر الدین بن یحیی بن هبه اللّه بن الحسن التغلبی الدمشقی المعروف بابن سنی الدوله و هو لقب لجده الحسن، ولده سنه تسعین و خمسمائه، و سمع من الخشوعی و جماعه، و تفقه علی أبیه قاضی القضاه

ص: 120

شمس الدین، و علی فخر الدین بن عساکر، و برع فی المذهب و قرأ الخلاف، و قلّ من نشأ مثله فی صیانته و دیانته و اشتغاله و ریاسته، و درّس فی سنه خمس عشره، و أفتی بعد ذلک و ناب فی القضاء عن أبیه، ثم ولی وکاله بیت المال، و درّس بالاقبالیه و الجاروخیه، و ولی القضاء مده، و رجع من عند هولاکو متمرضا و أدرکه الموت ببعلبک فی جمادی الآخره، و له ثمان و سبعون سنه انتهی. و قال غیره: ثم اشتغل بمنصب القضاء مده، ثم عزل و استمرّ علی تدریس الإقبالیه المذکوره، و علی الجاروخیه جوارها، کما سیأتی بیانه فی حرف الجیم، و قد درّس أیضا بالعادلیه الکبری جوارها، کما سیأتی فی حرف العین المهمله، و درس بالناصریه، و هو أول من درس بها، کما سیأتی فی حرف النون، و خرّج له الحافظ الدمیاطی معجما، توفی ببعلبک فی جمادی الآخره سنه ثمان و خمسین و ستمائه. قال ابن شداد: ثم ولیها من بعده ولده نجم الدین بن سنی الدوله ثم من بعده بدر الدین بن خلکان، ثم شمس الدین بن خلکان بعد أن توجه بدر الدین المذکور إلی الدیار المصریه، و ناب عن شمس الدین المذکور محیی الدین النواوی إلی آخر سنه تسع و ستین و ستمائه، ثم تولاها تاج الدین المراغی المعروف بابن الجوّاب؟ و هو من أصحاب نجم الدین البادرائی و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

أما النواوی فقد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه، و أما المراغی فقال ابن کثیر فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: الشیخ الإمام العلامه تاج الدین موسی بن محمد بن موسی المراغی، المعروف بابن الجوّاب الشافعی، درّس بالاقبالیه و غیرها، و کان من فضلاء الشافعیه، له ید فی الفقه و الأصول و النحو، و فهم جیّد قویّ، توفی فجأه یوم السبت و دفن بمقابر باب الصغیر، و قد جاوز التسعین انتهی. ثم درّس بها الشیخ العلامه قاضی القضاه و شیخ الشیوخ فرید العصر علاء الدین أبو الحسن علی بن نور الدین أبی الفداء إسماعیل بن یوسف القونوی التبریزی، ولد بمدینه قونیه سنه ثمان

ص: 121

و ستین و ستمائه تقریبا، و اشتغل هناک، و قدم دمشق فی أول سنه ثلاث و تسعین، و له ترجمه طویله توفی بدمشق سنه تسع (بتقدیم التاء) و عشرین و سبعمائه، و دفن بسفح قاسیون، ثم درس عوضا عنه الشیخ شهاب الدین بن المجد و هو بالقاهره.

قال ابن کثیر فی سنه سبعمائه: و فی شوال درّس بالاقبالیه الشیخ شهاب الدین بن المجد عبد اللّه عوضا عن علاء الدین القونوی بحکم إقامته بالقاهره انتهی. و الشیخ شهاب الدین هو قاضی القضاه شهاب الدین محمد بن المجد عبد اللّه بن الحسین بن علی الروذراوری الاربلی الأصل ثم الدمشقی، قاضی قضاه الشافعیه بدمشق، ولد سنه اثنتین و ستین و ستمائه، اشتغل و برع و حصل و أفتی سنه ثلاث و تسعین و درّس بالاقبالیه هذه ثم بالرواحیه، و تربه أم الصالح، ثم ولی وکاله بیت المال، ثم صار قاضی قضاه الشام، إلی أن توفی فی مستهل جمادی الآخره، ثم درس بالاقبالیه المذکوره الامام العلامه المدرس المحقق عماد الدین أبو الفداء إسماعیل بن خلیفه بن عبد العالی، و هو نابلسی الأصل الحسبانی، میلاده تقریبا سنه ثمانی عشره و سبعمائه، و أخذ بالقدس عن الشیخ تقی الدین و هو القلقشندی الأصل و لازمه حتی فضل، و قدم دمشق سنه ثمان و ثلاثین، فقرر فقیها بالشامیه البرانیه، و أنهاه مدرّسها الشیخ شمس الدین ابن النقیب، و انتهی معه الشیخ علاء الدین بن حجی فی السنه المذکوره، و لم یزل فی نموّ و ازدیاد و اشتهر بالفضیله، و لازم الشیخ فخر الدین المصری حتی أذن له بالإفتاء، و درّس و أفتی و أفاد و قصد بالفتاوی من البلاد، و ناب عن أبی البقاء و البلقینی، و کان ممن قام علی القاضی تاج الدین السبکی، و أخذ منه تدریس الأمینیه، و درّس بالاقبالیه هذه و الجاروخیه، توفی فی ذی القعده سنه ثمان و سبعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر قبلی جامع جراح علی یسره المار نحو القبله، ثم درّس بها نحو سنه خمسین و سبعمائه الکمال أبو بکر بن الشریشی و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الناصریه، ثم درّس بها بعده ولده العلامه الأصیل إمام أهل اللغه فی عصره بدر الدین أبو عبد

ص: 122

اللّه محمد، أخذ العلم عن والده، و قرأ النحو علی أبی العباس العنابی و برع فی الفقه، و اللغه، و الغریب، و نظم الشعر، و کان یستحضر الفائق للزمخشری، و الصحاح للجوهری ، و الجمهره و النهایه، و غریب أبی عبید، و المنتهی فی اللغه للبرمکی، و هو أکثر من ثلاثین مجلدا، و قد عقد له مجلس فحضره أعیان علماء دمشق، و امتحن فی هذه الکتب فی شعبان سنه ثلاث و ستین، و درّس بالاقبالیه هذه، نزل له عنها والده، و کان قلیل الاختلاط بالناس، منجمعا علی طلب العلم، کان یقول أخوه شرف الدین: أخی بدر الدین أزهد منی. قال الحافظ تقی الدین بن رافع: اشتغل باللغه و الفقه، و برع فی اللغه، و درّس، و نظم الشعر، و کان متوددا للناس حسن الخلق، توفی فی شهر ربیع الأول سنه سبعین و سبعمائه عن ست و أربعین سنه، کما قاله ابن حبیب فی تاریخه، و دفن عند والده. ثم درّس بها ابن أخته قاضی القضاه جلال الدین أبو المعالی ، قال الأسدی: محمد بن محمد بن عثمان بن أحمد بن عمرو بن محمد بن قاضی القضاه جلال الدین أبو المعالی ابن قاضی القضاه نجم الدین الزرعی الأصل الدمشقی، الشهیر بابن شمر نوح، سبط الشیخ جمال الدین ابن الشریشی، رباه جده و خالاه بدر الدین و شرف الدین، حفظ المنهاج و حضر المدارس بین الفقهاء، و نزل له خاله بدر الدین عن تدریس الاقبالیه، و لم یتم أمره بها، نازع فیها بعد ذلک و أخذها، و کان توجه إلی حلب و ناب لابن عمه فخر الدین، ثم تولی قضاء حلب بعد وفاته فی شوال سنه ثمان و سبعین، ثم قدم دمشق فی شهر رمضان متولیا قضاء العسکر عوضا عن القاضی شرف الدین، و وکاله بیت المال، و تدریس الاقبالیه، ثم استعاد الحسبانی منه الاقبالیه بعد شهر، ثم استعادها هو فی آخر السنه، ثم ولی هو قضاء حلب بعد عزل المعری فی ربیع الآخر سنه ثمانین، و صالح الحسبانی عن الاقبالیه بمال و باشر قضاء حلب، و استمر إلی أن توفی. قال ابن قاضی شهبه: رأیت فی بعض تواریخ المصریین أنه کان جمیل الوجه، قلیل الکلام،

ص: 123

کثیر الصمت، جیّد المعرفه و الدرایه لأحکام الشریعه، توفی فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه. قال ابن حجی: و ما أظنه بلغ الأربعین انتهی کلام الأسدی: ثم درّس بها الشیخ شهاب الدین أبو العباس أحمد ابن الامام العلامه عماد الدین اسماعیل الحسبانی، میلاده سنه تسع (بتقدیم التاء) و أربعین و سبعمائه، و اشتغل فی صباه بعلم الفرائض و أتقنها ثم اشتغل بالعربیه علی أبی العباس العنابی فبرع فیها، و طلب الحدیث، و قرأ قراءه حسنه، و حصل الکتب، و فضل فی هذا العلم، و رحل إلی القاهره، و سمع بها و بدمشق من جماعه، و حصل الأجزاء و ضبط الأسماء، و اعتنی بتحریر المشتبه منها، و کتب بخطه أشیاء نسخا و تصنیفا، و کان یحضر عند والده فی الحلقه، أی فی حلقه الفقه، و فهمه جید صحیح، و درّس بالاقبالیه هذه، و الأمینیه و غیرهما، و خطب بجامع التوبه، و أفتی و حکم نیابه مده، ثم بعد الفتنه ولی قضاء القضاه استقلالا و شارک فی الخطابه و مشیخه الشیوخ. قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کانت نفسه سامیه، و امتحن من جهه الدوله و کاد یهلک، و جری له مع القاضی برهان الدین ابن جماعه فتنه، و آداه ابن جماعه کثیرا، و کان علیه مآخذ فی دینه، و أکثر الفقهاء یکرهونه، مات فی شهر ربیع الآخر سنه خمس عشره و ثمانمائه، و دفن بقاسیون، ثم ولیها الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه. قال فی تاریخه فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه:

و فی یوم الأحد سادس عشریه درس الولد أبو الفضل محمد، حفظه اللّه تعالی، بالمدرسه الاقبالیه، و کنت نزلت له عنها، و حضر عنده القاضی تقی الدین الحصنی و نوابه، و جمع من الفقهاء و الطلبه، و لم أکن حضرتها درسا إلی الآن، و کنت قد ولیتها أنا و الشیخ شمس الدین الکفیری عن تاج الدین الحسبانی نزل لی و له عن التدریس و النظر، فنازع ابن الأفتکین فی النظر و استولی علیه، و عمرها، و لما مات الشیخ شمس الدین الکفیری، ولّیت النصف الذی کان بیده انتهی.

ص: 124

ص: 125

تاریخه فی سنه أربع و عشرین و ستمائه: عبد الجبار بن عبد الغنی بن علی بن أبی الفضل بن علی بن عبد الواحد بن عبد اللطیف الأنصاری کمال الدین أبو محمد بن الحرستانی، الفقیه المفتی الشافعی، مولده سنه تسع و أربعین، سمع أبا القاسم الحافظ، و أبا سعد بن أبی عصرون، و أجاز له خطیب الموصل، و الحافظ أبو موسی المدینی، سمع منه البرزالی، و خرّج له جزءا، و أبو حامد بن الصابونی و طائفه. و قال ابن الحاجب: درّس الکلاسه و الأکزیه، و هو من بیت طلیس، توفی فی شعبان انتهی و البدر النابلسی هو الشیخ بدر الدین محمد بن البرهان إبراهیم بن وهیب، و یقال هبه اللّه بن عبد الرحمن بن أبی القاسم بن محمد الجزری الأصل الصلتی النابلسی، ولی قضاء نابلس قدیما، و کان قبل ذلک ینوب بها، و ولی أیضا قضاء بعلبک، ثم نقله قاضی القضاء تاج الدین إلی دمشق، و استنابه فی الحکم و ربما أنابه فی الخطابه، ثم ولی قضاء طرابلس، و استمر نحو عشرین سنه، و کان ولی بدمشق تدریس الأکزیه هذه، و مشیخه الأسدیه، و إمامه مسجد القصب، و درّس بها أیضا بطرابلس و ولی خطابتها بنزاع کثیر، و کان قد سمع من الجرائدی جزء القرآن و التوکل لابن أبی الدنیا، و سمع من ابن الشحنه الصحیح، و سمع من النجم بن هلال العسقلانی، و المزی سنه اثنتین و عشرین، و سمع من زینب بنت شکر ، و أبی العباس بن جباره ، و حدث قدیما بنابلس و بعلبک و دمشق و طرابلس، و کان کبیر السن جاوز الثمانین، مولده سنه ست و سبعمائه، و یقال إنه حکم فی أیام ابن صصری، فلم یکن قاض أقدم منه فی القضاء، و کان یحفظ المنهاج، و لما کان بدمشق کان جید السیره فی الأحکام، سمع منه الأنفی و ابن سعد سنه إحدی و خمسین، کان قاضی بعلبک. و من نظمه یقول:

زار الحبیب بلا وعد تقدمه فلک الهنا یا مقلتی فتمتعی

سرّحت طرفی فی بهاء جماله و حفظت جوهر لفظه فی مسمعی

ص: 126

و فرشت خدی فی الثری لقدومه و جعلت منزله حشای و أضلعی

و نحرت نومی فی الجفون قری له و سألته وصلا بغیر تمنع

فأجابنی بالمنع و هو مودّع أهلا به من زائر و مودّع

[انتهی کلام أخینا المعتمدی].

ص: 127

و قتل المملوک بعده، و دفن الأمجد فی تربته التی إلی جانب تربه أبیه فی الشرف الشمالی، و قد کان شاعرا فاضلا له دیوان شعر، و قد أورد له ابن الساعی قطعه جیده من شعره الرائق الفائق، و ترجمته فی طبقات الشافعیه، و لم یذکره ابو شامه فی الذیل و هو عجیب منه. و قال الصفدی فی وافیه فی حرف الباء: بهرام شاه بن فروخشاه بن شاهنشاه بن أیوب السلطان الملک الأمجد مجد الدین أبو المظفر صاحب بعلبک، ولی بعلبک بعد أبیه خمسین سنه، و کان أدیبا فاضلا شاعرا جوادا ممدوحا، له دیوان شعر موجود، أخذت منه بعلبک سنه سبع و عشرین، و تملکها الأشرف موسی و سلمها إلی أخیه الصالح ، فقدم الأمجد إلی دمشق و أقام بها قلیلا، و قتله مملوک له ملیح، و دفن بتربه والده علی الشرف الشمالی فی شهر شوال سنه ثمان و عشرین و ستمائه، و حصره الأشرف موسی و أعانه صاحب حمص أسد الدین شیرکوه، فلما قدم دمشق اتفق انه کان له غلام محبوس فی خزانه الدار، فجلس لیله یلهو بالنرد، فعالج الغلام برزه الباب ففکها و هجم علی الأمجد فقتله ثانی عشرین شوال، و هرب الغلام و رمی بنفسه من السطح فمات، و قیل لحقه الممالیک عند وقوعه فقطعوه. و یقال إنه رآه بعض أصحابه بالمنام فقال له: ما فعل اللّه بک؟ فقال:

کنت من ذنبی علی وجل زال عنی ذلک الوجل

أمنت نفسی بوائقهاعشت لما مت یا رجل

ثم ذکر أبیاتا له فی نحو ورقه و هی أشعار رائعه فراجعها من وافیه انتهی.

و قال الأسدی فی سنه ثمان و عشرین و ستمائه: بهرام شاه بن فروخ شاه بن شاهنشاه بن أیوب، الملک الأمجد مجد الدین أبو المظفر صاحب بعلبک، أعطاه صلاح الدین بعلبک بعد وفاه أبیه سنه ثمان و سبعین إلی سنه سبع و عشرین، أخذ منه الأشرف البلد و سلمها إلی أخیه الصالح، فقدم هو دمشق و أقام بها قلیلا. قال أبو المظفر: و کان المظفر یحب الأمجد و یحترمه و یعظمه، و لقد رأیته

ص: 128

یقبّل یده، و کان یتعزز علی الکامل و الأشرف و الناس بالمعظم، فلما مات المعظم ثارت الأحقاد فأخرجوه من بعلبک، و جاء إلی دمشق، و سرق له حیاصه لها قیمه و دواه تساوی مائتی دینار، فاتهم بها بعض ممالیکه فظهر علیه، فأخذه و حبسه فی خزانه دار فروخشاه، و کانت الخزانه خلف الأمجد، و هدّد المملوک بقطع الید و الصلب، فجلس الأمجد لیله فی شوال و معه جماعه من عشرائه بین یدی الخزانه التی فیها المملوک، و کان مع المملوک سکین صغیره، فعالج رزه باب الخزانه قلیلا قلیلا فقلعها، و هجم و أخذ سیف الأمجد و جذبه و ضربه، فصاح لا والک یا مأبون و هو یضربه، فحلّ کتفه و نزل السیف إلی بزه، ثم ضربه ضربه أخری فقطع یده، و طعنه فی خاصرته و انهزم، فصعد إلی السطح و صعدوا خلفه، فألقی نفسه إلی الدار فمات و قطعه الغلمان قطعا، و دفن الأمجد بتربته التی علی شرف المیدان الشمالی. و قال أبو المظفر و الذهبی: إنه دفن بتربه أبیه. و قال ابن کثیر: بتربته التی کانت تربه أبیه: و قال: ذکره ابن الساعی و أهمله أبو شامه فی ذیله، و هو عجب. و قال أبو المظفر: و کان فاضلا شاعرا نسیخا کاتبا، و له دیوان کبیر، و کان جوادا ممدحا مدحه خلق کثیر، و أجازهم الجوائز السنیه. و من شعره فی شاب رآه یقطع قضبان بان، فأنشأ علی البدیهه یقول:

من لی بأهیف قال حین عتبته فی قطع کل قضیب بان رائق

یحکی شمائله الرشاق إذا انثنی ریان بین جداول و حدائق

سرقت غصون البان لین شمائلی فقطعتها و القطع حدّ السارق

و له دو بیت:

کم یذهب هذا العمر فی الخسران ما أغفلنی عنه و ما أنسانی

ضیعت زمانی کله فی لعب یا عمر فهل بعدک عمر ثان

انتهی کلام الأسدی. قال ابن شداد: اول من درّس بها رفیع الدین الجیلی ، ثم بعده نجم الدین بن سنی الدوله، ثم من بعده أمین الدین بن

ص: 129

عساکر، ثم من بعده برهان الدین بن الخلخال، ثم من بعده تاج الدین بن الخلخال، ثم من بعده مجد الدین الماردانی ثم من بعده جمال الدین المعروف بالمحقق و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. قال ابن کثیر فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: الجمال المحقق أحمد بن عبد اللّه بن الحسین الدمشقی اشتغل بالفقه علی مذهب الشافعی و برع فیه و أفتی و أعاد، و کان فاضلا فی الطب، و قد ولی مشیخه الدخواریه لتقدمه فی صناعه الطب علی غیره، و عاد المرضی بالمارستان النوری علی قاعده الأطباء، و کان مدرّسا فی الشافعیه فی الفروخشاهیه و معیدا بعده مدارس، و کان جید الذهن مشارکا فی فنون کثیره سامحه اللّه انتهی. ثم درّس بها الشیخ العالم القاضی شهاب الدین أحمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه الدمشقی المعروف بالظاهری، میلاده فی شوال سنه ثمان و سبعین و ستمائه، و قیل سنه سبع و خمسین، و سمع من جماعه، و تفقه علی الشیخ برهان الدین الفزاری، و حدث. و سمع منه البرزالی و الذهبی و ولده تقی الدین، و درس بالأمجدیه المذکوره و المجنونیه، و أعاد بعده مدارس و أفتی، و ولی قضاء الرکب سنین کثیره، و حجّ بضعا و ثلاثین سنه، و زار القدس أکثر من ستین مره، توفی فی شعبان سنه خمس و خمسین و سبعمائه و دفن بقاسیون. ثم درس بها شهاب الدین احمد بن محمد بن قماقم الدمشقی الفقاعی، کان أبوه فقاعیا فاشتغل هو بالعلم، و أخذ عن الشیخ علاء الدین ابن حجی، و قرأ بالروایات علی ابن السلار ، و کان یفهم و یذاکر، و قدم القاهره سنه الکائنه العظمی، و أقام بها مده ثم رجع إلی دمشق، فمات بها فی جمادی الآخره سنه تسع و ثمانمائه، سمع بقراءه الحافظ ابن حجر علی البلقینی فی الفقه و الحدیث، و قماقم لقب أبیه. قال ابن حجی: کان یستحضر البویطی ؛ و سمعت البلقینی یسمیه البویطی لکثره استحضاره له، ثم ولیها السید ناصر الدین محمد ابن السید علاء الدین علی بن نقیب الأشراف. قال الأسدی فی صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه من تاریخه: اشتغل فی اوائل الأمر یسیرا

ص: 130

بخلاف أخیه شهاب الدین فلم یشتغل قلیلا و لا کثیرا. ثم إن المذکور اولا لما کان بعد الفتنه و رأی الدنیا قد خلت، بقی یذهب إلی مصر و یرجع و یصحب الأکابر و تولی وظائف؛ منها: تدریس الناصریه و نظرها، و مشیخه الأسدیه الجوانیه، و تدریس الأمجدیه، و تصدیر فی الجامع، و نصف خطابه مسجد القصب و غیر ذلک من الوظائف و الأنظار و رأس و بقی معظما بین الناس بغیر فضل و لا فضیله، فإنه کان ردی ء المباشره فی الأوقاف إلی الغایه، مع إظهار دین و تقشف و براءه ساحه، و لما مات والده استقر له و لأخیه ما کان بیده من الجهات، و لم یتزوج قط، و إنما عقد عقده علی ابنه ابن المزلق فیما أظن و لم یدخل بها، حکی لی شیخنا جمال الدین الطیمانی عنه أنه قال: لم أطأ قط وطأ لا حلالا و لا حراما، و کان عنده شح لم یبلغنا عنه أنه أحسن إلی أحد و لا آثره بشی ء، و جمعها من غیر حل و خلفها لمن لا یعمل فیها بتقوی اللّه و لا قوه إلا بالله. أخرجت جنازته یوم الثلاثاء ثانیه، و کان عمره نحو خمسین سنه أو ثلاثین سنه، و کان أشقر الذقن، أزرق العینین، و کان الناس یسمونه زریق، و ولی أخوه شهاب الدین بعده تدریس الناصریه و نظرها. و قام ابن الحسبانی ینازعه، و زعم أن بیده حصه من التدریس و النظر، و أن قاضی القضاه کان وافقه علی ذلک، ثم قام مع ابن النقیب أی نقیب الأشراف و ساعده علی ابن الحسبانی فاستقرت باسمه. ثم قال الأسدی فی ذیله فی جمادی الآخره سنه ثمانی عشره و ثمانمائه: و فی یوم السبت حادی عشره بلغنی ان شمس الدین محمد ابن قاضی القضاه شهاب الدین أحمد الباعونی قد رجع من مصر، و قد أخذ جهات باسمه و اسم أخیه برهان الدین ، نظر الحرمین، و نصف تدریس الأمجدیه و نظرها عن السید شهاب الدین نقیب الأشراف و غیر ذلک، کل شهر ألف درهم، و کان ألطنبغا العثمانی قد ساعده علی ذلک، فلما رجع قاضی القضاه یعنی ابن حجی، و استقرت الأمور رتب لهم

ص: 131

شی ء من معلوم وقف نظر الحرمین من غیر مباشره، و استقر بأیدیهم بعض الجهات ثم أخذت منهم فیما بعد انتهی. ثم نزل شیخنا المرحوم العلامه بدر الدین بن قاضی شهبه عن نصف الأمجدیه للسید القاضی عز الدین حمزه الحسینی، و النصف من التدریس الآخر للقاضی محب الدین أبی الفضل محمد ابن القاضی برهان الدین إبراهیم بن قاضی عجلون، فدرّس بها، و حضر شیخنا النازلی و شیخنا شمس الدین بن سعد و السید عز الدین و برهان الدین بن المعتمد و الطلبه و حضرت معهم، و أولم ولیمه لم أر مثلها من لحوم الأوز و الدجاج و ألوان من الأطعمه، و درّس فی قوله تعالی: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ الآیه. و شیخنا عن یمینه و لم یبدأ فی الدرس حتی استأذنه ثم أثنی علیه فی أثناء الخطبه، ثم قال: و عن سیدی و شیخی من نحن بین یدیه و أشار إلیه، ثم استمرت بید القاضی محب الدین إلی أن توفی لیله الجمعه ثالث عشرین شهر ربیع الأول سنه إحدی و تسعین و دفن عند والده غربی القلندریه بتربه باب الصغیر، و میلاده سنه ست و عشرین و ثمانمائه، و کان رئیسا خطیبا بلیغا، و تولی القضاء بدمشق، و حسنت سیرته و أحبه الناس، و کان یخطب بالأموی نیابه خطبا بلیغه علیها الأنس الکثیر و علی قراءته بالمحراب، ثم تولاها عنه العلامه السید کمال الدین ابن المرحوم أقضی القضاه السید عز الدین البعلبکی الحسینی مضافا لما بیده عن والده النصف الأول، فکلمت له أی للسید. و القاضی عز الدین حمزه هو العلامه الحسیب النسیب رئیس المؤذنین بالأموی، میلاده سنه خمس عشره، و توفی غریبا بالقدس الشریف فی ثانی شهر ربیع الآخر سنه أربع و تسعین و ثمانمائه، و دفن بمقبره ماملّا بین الشیخ بولاد و الشیخ العلامه شهاب الدین بن الهائم . کان ظریفا دمث الأخلاق، تولی نیابه القضاء بدمشق فسار أحسن سیره، و کان والده ابن أبی هاشم ابن الحافظ شمس الدین الحسینی الدمشقی الشافعی رئیس

ص: 132

المؤذنین بالجامع الأموی، میلاده سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه، و مات سلخ صفر سنه ثمان و أربعین و ثمانمائه بدمشق. و العلامه السید کمال الدین محمد هو المفنن، میلاده خامس جمادی الأولی سنه خمسین و ثمانمائه، تولی عده تداریس عن والده، و عن عمه و عن المرحوم القاضی محب الدین أبی الفضل محمد ابن القاضی برهان الدین إبراهیم بن قاضی عجلون، و عنه تولی إفتاء دار العدل، و عن خاله الشیخ العلامه تقی الدین بن ولی الدین بن قاضی عجلون، و أذن له شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه بالافتاء و استولی إلیه رئاسه دمشق لحسن سیرته و ذکائه، و صودر فی سنه خمس و تسعین و حبس بجامع القلعه مده و خرج سالما بحمد اللّه تعالی، و سیأتی له ذکر بالرکنیه و غیرها.

ص: 133

کمشتکین بن عبد اللّه الطغتکینی واقف الأمینیه انتهی. قلت و هو نائب قلعه بصری و قلعه صرخد، ولاه علی القلعتین الأتابک طغتکین، فامتدت أیامه فیهما إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی. قال الذهبی فی تاریخ الإسلام: أمیر جلیل، کثیر الحرمه، توفی سنه إحدی و أربعین و خمسمائه، قاله الذهبی فی الکبیر و أهمله فی العبر. و فی هذه السنه توفی عماد الدین زنکی والد نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی. و قال الکتبی: توفی امین الدین المذکور فی سنه أربعین، و قیل فی السنه التی بعدها، و کان وقف هذه المدرسه سنه أربع عشره و وقف علیها غالب ما حولها من سوق السلاح و قیساریه القواسین، و قد اخبرنی بعض شیوخی انها کانت تسمی حق الذهب، و لها حصه من بستان الخشاب بکفرسوسیا و غیر ذلک.

(فائده): قال الذهبی فی سنه ثلاث و تسعین و أربعمائه: و فیها لقی کمشتکین بن الدانشمند صاحب ملطیه و سیواس الفریج بقرب ملطیه و کسرهم و أسر ملکهم بیمند، و وصل فی البحر سبعه قمامصه، فأخذوا قلعه أنکوریه و قتلوا أهلها. فالتقاهم ابن الدانشمند، فلم یفلت أحد من الفرنج سوی ثلاثه آلاف هربوا من اللیل، قال: و کانوا ثلثمائه ألف انتهی.

قال ابن شداد: درّس بها جمال الدین بن سیما و النظر من جهه الواقف مسند إلیه، ثم من بعده ابن عبد اللّه الذی کان خطیبا بالجامع، ثم من بعده نجم الدین أبو البرکات عبد الرحمن بن أبی عصرون، ثم من بعده القاضی بدر الدین أبو المحاسن یوسف ابن قاضی سنجار، و کان ینوب عنه فیها شمس الدین الأحمدی أخوه بها و بالعزیزیه، ثم تولی من بعده نجم الدین بن سنی الدوله نیابه عن القاضی بدر الدین المذکور، ثم ولیها شمس الدین بن عبد الکافی، ثم عادت إلی نجم الدین نیابه عن القاضی بدر الدین أیضا، ثم من بعده محیی الدین بن زکی الدین ، و بقی مستمرا بها الی حین طلب إلی الدیار المصریه، ثم ولیها رفیع الدین الجیلی عبد العزیز بن عبد الواحد أبو

ص: 134

حامد الشافعی، ثم ولیها قطب الدین بن أبی عصرون، و استمر بها إلی سنه تسع و ستین و ستمائه، ثم أخذها نجم الدین أبو بکر محمد بن أحمد بن سنی الدوله، و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. قلت: أول من درّس بها بتعیین الواقف جمال الإسلام أبو الحسن علی بن المسلم بن محمد بن علی السلمی الدمشقی الفقیه الفرضی، تفقه علی القاضی أبی المظفر عبد الجلیل بن عبد الجبار المروزی، ثم تفقه علی الفقیه نصر المقدسی و سمع علیه و أعاد الدرس له، و لازم الغزالی مده مقامه بدمشق، و درّس بحلقه الغزالی بالجامع مده، و هو الذی أشار علی الغزالی بجلوسه فی حلقه الشیخ نصر، هو المکان المعروف فی الجامع بالغزالیه.

قال الحافظ شمس الدین الذهبی فی کتابه العبر فی سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه: مدرس الغزالیه و المعینیه، و مفتی الشام فی عصره، صنف فی الفقه و التفسیر، و تصدر للإشتغال و الروایه، فحدث عن أبی نصر بن طلاب و عبد العزیز الکنانی و طائفه، و أول ما درّس بمدرسه أمین الدوله سنه أربع عشره و خمسمائه انتهی. و سمع منه ابن عساکر و السلفی و برکات الخشوعی و طائفه. قال الحافظ ثقه الدین أبو القاسم بن عساکر فی تاریخه: بلغنی أن الغزالی قال: خلفت بالشام شابا إن عاش کان له شأن عظیم، قال: فکان کما تفرس فیه الغزالی رحمه اللّه تعالی. و سمعنا منه الکثیر، و کان ثقه ثبتا عالما بالمذهب و الفرائض. و کان حسن الخط موفقا فی الفتاوی، و کان یکثر من عیاده المرضی و شهود الجنائز و ملازما للتدریس و الإفاده، حسن الأخلاق، له مصنفات فی الفقه و التفسیر، و کان یقعد فی مجلس التذکیر، و یظهر السنه، و یردّ علی المخالفین، و لم یخلف بعده مثله، و ذکر أیضا فی طبقات الأشاعره، و من تصانیفه کتاب أحکام الخنائی و هو مختصر مفید فی بابه، توفی فی ذی القعده سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه فی حیاه الواقف و هو ساجد فی صلاه

ص: 135

الصبح، و دفن بباب الصغیر فی الصفه التی فیها جماعه من الصحابه رضی اللّه عنهم. ثم درّس بها بعده ولده أبو بکر محمد.

قال الأسدی فی تاریخه فی سنه أربع و ستین و خمسمائه: محمد بن علی بن المسلم ابن محمد بن علی بن الفتح الواعظ أبو بکر بن جمال الإسلام أبی الحسن السلمی الفقیه الدمشقی، سمع أباه، و علی بن الموازینی ، و هبه اللّه بن الأکفانی و جماعه، و کتب و حصل و درّس و وعظ فی حیاه أبیه، و ولی تدریس الأمینیه بعد أبیه، و خطابه جامع دمشق، و تدریس الزاویه المقابله لباب البراده، و ناب فی القضاء عن القاضی کمال الدین بن الشهرزوری و کان حسن الأخلاق، قلیل التصنع، روی عنه القاسم بن عساکر، الحسن بن صصری و غیرهما، توفی فی شوال منها عن اثنتین و ستین سنه، و دفن علی أبیه. و قد ذکره الذهبی هکذا فی تاریخ الإسلام و أهمله فی العبر. ثم درّس بها و بعده ولده شرف الدین أبو الحسن علی بن أبی بکر بن جمال الإسلام السلمی مده طویله. قال الشیخ جمال الدین الأسنوی فی الطبقات: مولده بدمشق سنه أربع و أربعین و خمسمائه، و تفقه و سمع من أبی یعلی بن الحبوبی و أبی القاسم بن البن و خالیه الصائن هبه اللّه بن عساکر و الحافظ أبی القاسم و جماعه، و حجّ و دخل بغداد و قرأ علی الکمال الأنباری بعض تصانیفه، و حدّث ببغداد و مصر، و کانت له الید الطولی فی الخلاف و البحث، و کان فصیحا حسن العباره. درّس بالأمینیه مکان أبیه، و الزاویه المقابله لباب البراده، ثم أخرج من دمشق فأقام بحمص مده إلی أن توفی. قال الذهبی فی تاریخ الإسلام: و کانت له الید الطولی فی الخلاف و البحث، و کان فصیحا حسن العباره و أهمله فی العبر. و قال أبو شامه: و کان عالما بالمذهب و الخلاف ماهرا فی ذلک.

ص: 136

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و ستمائه: و ممن توفی فیها من المشاهیر شرف الدین أبو الحسن علی بن محمد بن علی جمال الإسلام ابن الشهرزوری بمدینه حمص فی جمادی الآخره. و قال الأسدی فی هذه السنه بعد أن ذکره: و حدّث عنه یوسف بن خلیل و الضیاء محمد و الشهاب الفوی. و قال:

أخبرنا مفتی الشام شرف الدین بقراءتی علیه بمدرسه الأمینیه، و عجب من ابن شداد لم یذکره و لا أباه بعد جده جمال الإسلام، و إنما ذکر بعده ابن عبد أبا البرکات الحارثی الدمشقی خطیبها و مدرّس الغزالیه و المجاهدیه. قال الذهبی: قرأ علی أبی الوحش سبیع صاحب الأهوازی، و سمع من أبی الحسن ابن الموازینی. و قال غیره: بنی له نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی المدرسه التی داخل باب الفرج التی یقال لها العمادیه، فهو أول من درّس بها، ثم اشتهرت بمدرسها بعده العماد الکاتب، تفقه علی الشیخ نصر المقدسی، و جمال الإسلام ابن المسلم، و برع فی المذهب، و بعد صیته، أخذ عنه ابن عساکر و أثنی علیه.

ولد سنه ست و ثمانین و أربعمائه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی القعده سنه اثنتین و ستین و خمسمائه، و دفن بباب الفرادیس. ثم ممن درس بها الشیخ الإمام العلامه قطب الدین أبو المعالی مسعود بن محمد النیسابوری الطریثیثی صاحب کتاب الهادی فی الفقه ولد فی شهر رجب سنه خمس و خمسمائه، و تفقه بنیسابور علی محمد بن یحیی صاحب الغزالی، و بمرو علی إبراهیم المروزی، و أخذ الأدب عن والده و سمع من جماعه، و أقبل علی الوعظ، و درّس بنظامیه نیسابور نیابه، و ورد بغداد و وعظ بها و حصل له بها القبول التام، ثم قدم دمشق سنه أربعین، فأقبلوا علیه، فدرّس بالمجاهدیه، ثم بالزاویه الغزالیه بعد موت نصر اللّه المصیصی، ثم خرج إلی حلب و درّس بالنوریه و الأسدیه، ثم مضی الی همذان، و ولی بها التدریس مده، ثم عاد إلی دمشق سنه ثمان و ستین، فدرس بهذه المدرسه الأمینیه و بالغزالیه، و شرع نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی فی بناء مدرسه له و هی العادلیه الکبری، و قد درّس

ص: 137

بالجاروخیه أیضا، و انتهت إلیه رئاسه المذهب بدمشق، و کانت له الید الباسطه فی الخلاف و التفسیر، و الأصول و الأدب، و کان حسن الأخلاق، قلیل التصنع، قاله ابن النجار. و یقال بلغ حدّ الإمامه علی صغر سنه. مات فی آخر شهر رمضان سنه ثمان و سبعین و خمسمائه. قال الذهبی: و دفن بتربه أنشأها بغربی مقابر الصوفیه، و بنی مسجدا علی الصخرات التی مقابل طاحون المیدان، ثم درّس بها أبو الحسن علی بن عقیل.

قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و ستمائه: علی بن عقیل بن هبه اللّه ابن الحسن بن العلی الفقیه الشافعی ضیاء الدین أبو الحسن بن الحوبی الثعلبی الدمشقی العدل، ولد سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه، و حدّث عن أبی المکارم عبد الواحد بن هلال و أبی المظفر الفلکی و أبی محمد بن الموازینی. روی عنه ابن خلیل و الشهاب القوصی.

و قال: کان کثیر الفضل، ظریف الشکل، درّس بالأمینیه، و أمّ بمشهد علی رضی اللّه تعالی عنه، توفی فی شهر رجب انتهی. و قد أهمله الذهبی فی الکبیر و العبر. ثم درّس بها الإمام صائن الدین أبو محمد عبد الواحد بن إسماعیل ابن ظافر الدمیاطی الشافعی المتکلم، ولد سنه ست و خمسین ظنا، و نزل بدمشق، و درّس بالأمینیه، و أفاد و سمع من السلفی و أحمد و محمد ابنی عبد الرحمن الحضرمی، و عبد اللّه بن بری النحوی، و دخل اصبهان، و سمع من أحمد بن أبی منصور الترکی و غیره، روی عنه الضیاء و الزکیان البرزالی و المنذری و الشهاب القوصی و جماعه، آخرهم الفخر علی المقدسی، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث عشره و ستمائه، قاله الأسدی فی تاریخه. ثم درّس بها التقی عیسی بن یوسف بن أحمد العراقی الضریر.

قال أبو شامه: کان ضریرا، عفیفا، فقیها، مفتیا، مدرّسا بالمدرسه الأمینیه. قال

ص: 138

الذهبی فی العبر فی سنه اثنتین و ستمائه: و فیها توفی التقی الأعمی مدرّس الأمینیه، وجد مشنوقا بالمناره الغربیه، امتحن بأخذ ماله، فأتهم به قائده و أحرق بیته، فأهلک نفسه. و درّس بعده جمال الدین المصری وکیل بیت المال انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه: فی هذه السنه التقی الضریر، مدرّس الأمینیه، کان یسکن المناره الغربیه، و کان عنده شاب یخدمه و یقوده، فعدم للشیخ دراهم، فاتهم هذا الشاب بها، فلم یثبت له عنده شیئا، و أتهم الشیخ عیسی هذا بأنه یلوط به، و لم یکن یظن أن عنده شیئا من المال، فضاع المال، و اتهم عرضه، فأصبح یوم الجمعه السادس من ذی القعده مشنوقا ببیته من المناره الغربیه، فأحجم الناس عن الصلاه علیه لکونه قتل نفسه، فتقدم الشیخ فخر الدین عبد الرحمن بن عساکر فصلی علیه فأتمّ الناس به. قال الشیخ شهاب الدین أبو شامه: و إنما حمله علی ما فعله کثره همه بضیاع ماله و الوقوع فی عرضه. قال: و قد جرت لی أخت هذه القصه و عصمنی اللّه تعالی بفضله.

و قد درّس بعده فی الأمینیه الجمال المصری وکیل بیت المال انتهی کلام ابن کثیر. و قال الأسدی فی تاریخه فی السنه المذکوره: التقی الضریر الفقیه الشافعی مدرس الأمینیه کان فقیها عارفا بالمذهب مفننا نبیلا. قال أبو شامه:

و فی ذی القعده وجد مشنوقا بالمئذنه الغربیه، و کان یسکن فی أحد بیوت مناره الجامع الغربیه، و کان ابتلی بأخذ مال له من بیته، و أتهم شخصا کان یقرأ علیه و یطلع معه إلی البیت یقضی حاجته، و یقوده من المدرسه إلی البیت، و من البیت إلی المدرسه، فأنکر الشخص المتهم ذلک، و تعصب له أقوام عند نائب البلد و والیها، فوقع الناس فی عرضه من اتهامه من لیس من أهل التهم، و من کونه جمع ذلک المال و هو وحید غریب، و نسبوه إلی أنه غیر صادق فیما ادعاه، فزاد علیه الهم من ضیاع ماله و الوقوع فی عرضه، ففعل بنفسه ما فعل، و بلغنی أن جماعه المتفقهه امتنعوا من الصلاه علیه و قالوا قتل نفسه، فتقدم شیخنا فخر الدین بن عساکر فصلی علیه فاقتدی الناس به، و درّس

ص: 139

بعده بالأمینیه الجمال المصری وکیل بیت المال، انتهی کلام الأسدی. ثم درس بها بعده الجمال المصری و هو قاضی القضاه جمال الدین أبو الولید یونس بن بدران بن فیروز بن صاعد بن عساکر بن محمد بن علی القرشی الشیبی الحجازی الأصل المصری، ولد بمصر تقریبا فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه، و سمع من السلفی و غیره، و حدث و سمع من جماعه منهم عمر بن الحاجب، قال أعنی ابن الحاجب: یشارک فی علوم کثیره، و کان وکیلا لبیت المال بدمشق فلم یحسن السیره، ثم ولی قضاء القضاه بدمشق فی شهر رجب سنه ثمانی عشره، و نبل شأنه أیام العادل، و درس بالأمینیه هذه و ولاه إیاها الوزیر صفی الدین أبو بکر بعد الضریر التقی، و کان معتنیا بأمره، و باشر وکاله بیت المال بعد عزل الزکی بن الزکی، و ولاه تدریس العادلیه الکبری حین کمل بناؤها، فکان أول من درّس بها، و حضر عنده الأعیان، و کان ذلک أیام الملک المعظم، و ألقی بها التفسیر کاملا دروسا، و اختصر کتاب الأم للشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و صنف کتابا فی الفرائض. و قال أبو شامه: و کان فی ولایته عفیفا نزها مهیبا ملازما للحکم، و کان ینقم علیه أنه کان یشیر علی بعض الورثه بمصالحه بیت المال، و فی استنابته لولده مع أن سیرته غیر مستقیمه، و طعنوا فی نسبته إلی قریش. و قال الذهبی فی العبر: کان غیر محمود فی ولایته. و قال ابن کثیر: کان یجلس فی کل یوم جمعه قبل الصلاه بالعادلیه بعد فراغها سنه تسع عشره، و فی هذه السنه درّس بها لإثبات المحاضر، و یحضر عنده فی المدرسه جمیع الشهود من کل المراکز، حتی یعسر علی الناس إثبات کتبهم فی الساعه الواحده، و قال: فی سنه ثلاث و عشرین و ستمائه: ولی تدریس العادلیه الکبیره، و کان أولا: یقول درسا فی التفسیر حتی أکمل التفسیر إلی آخره، ثم توفی عقیب ذلک، و یقال درّس الفقه بعد التفسیر، و کان یعتمد فی أمر إثبات السجلات اعتمادا حسنا، و هو أنه کان یجلس فی کل یوم جمعه

ص: 140

بکره، و یوم الثلاثاء و یستحضر عنده فی أبواب العادلیه جمیع شهود أهل البلد، و من کان له کتاب یثبته حضر و استدعی شهوده فأدوا علی الحاکم، و یثبت ذلک سریعا، و کان یجلس کل یوم جمعه بعد العصر فی الشباک الکمالی بمشهد عثمان فیحکم حتی یصلی المغرب، و ربما مکث حتی یصلی العشاء أیضا، و کان کثیر المذاکره للعلم، کثیر الاشتغال حسن الطریقه لم ینقم علیه أنه أخذ شیئا لأحد، و إنما ینقم علیه أنه استناب ولده محمدا التاج، و لم یکن مرضی الطریقه، و أما هو فکان عفیفا فی نفسه نزها مهیبا، و درّس بالعمادیه، توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و عشرین و ستمائه، و دفن بقاعته بداره بقرب القلیجیه الحنفیه فی رأس درب الریحان من ناحیه الجامع قبلی الخضراء، و لتربته شباک شرقی المدرسه الصدریه الحنبلیه التی بجانبها الغربی، و قد قال فیه ابن عنین و کان هجاه:

ما قصّر المصریّ فی فعله إذ جعل التربه فی داره

أراح الأحیاء من ریحه و أبعد الأموات من ناره

و تولی القضاء بعد شمس الدین أحمد بن الخلیل الخویّی انتهی ملخصا. ثم درّس بها رفیع الدین الجیلی، و هو القاضی الرفیع أبو حامد عبد العزیز ابن عبد الواحد بن إسماعیل بن عبد الهادی بن محمد بن حامد الجیلی الشافعی، أخذ قضاه الجور، و ولاه الصالح إسماعیل قضاء دمشق سنه ثمان و ثلاثین بعد شمس الدین الخویی مع تدریس الغزالیه، و کان قاضیا ببعلبک، فأحضره إلی دمشق الوزیر أمین الدوله غزال ، الذی کان سامریا فأسلم، و وزر للصالح إسماعیل، و اتفق هو و هذا القاضی، و فی آخر الأمر کان سببا فی قتله. قال الذهبی فی تاریخ الإسلام: کان فقیها فاضلا مناظرا متکلما متفلسفا ردی ء العقیده، مغترا. و قال فی عبره فی سنه اثنتین و أربعین و ستمائه: و کان بارعا فی المعقولات، رقیق الدیانه، قبض علیه فی أواخر سنه إحدی و أربعین، ثم بعث من ورائه من رماه فی هوه بأرض البقاع، نسأل اللّه الستر. و قال أبو

ص: 141

المظفر بن الجوزی : حدثنی جماعه أعیان أنه کان فاسد العقیده دهریا، مستهزئا بأمور الشریعه، یجیئ إلی صلاه الجمعه سکران، و أن داره کانت مثل الحانه، و قد کتب إلی الصالح یقول: قد حملت إلی خزانتک من أموال الناس ألف ألف دینار، فقبض علیه و صودر، ثم أعدم فی ذی الحجه سنه اثنتین و أربعین و ستمائه رمی فی هوه بأرض البقاع. و له مصنفات فی الطب، و فوضت مدارسه إلی الشیخ تقی الدین بن الصلاح فعینها لأهل العلم، و عین هذه المدرسه لشمس الدین بن عبد الکافی الربعی الصقلی، ثم درس بها شمس الدین بن عبد الکافی هذا، و هو القاضی أبو عبد اللّه محمد بن عبد الکافی ابن علی بن موسی الربعی الصقلی ثم الدمشقی، و ربما کنی بأبی بکر، ناب فی القضاء مده بدمشق، و ولی قضاء حمص أیضا، و قد سمع من أسامه بن مرشد بن علی بن منقذ ، و حدّث و روی عنه ابن الحلوانیه ، و مجد الدین ابن العدیم ، و الحافظ الدمیاطی، و جماعه. قال الحافظ تاج الدین بن عساکر:

ولی وکاله بیت المال بدمشق مده طویله، و حکم نیابه عن الرفیع. و قال الذهبی فی تاریخ الاسلام: و من أعیان الشافعیه کان، و أهمله فی العبر. و قال الکتبی:

درّس بالأمینیه و الکلاسه، توفی فی ذی الحجه سنه تسع و أربعین و ستمائه، و دفن بقاسیون، مولده فی شهر رمضان سنه سبع و ستمائه، و لا أعرف من درّس بها بعده؛ إلا أن الذهبی فی سنه ثمان و خمسین و ستمائه فی أیام استیلاء التتار علی دمشق قال تبعا لأبی شامه و غیره: إن القاضی محیی الدین بن الزکی لما ولی قضاء دمشق انتزع تدریس الأمینیه من علم الدین القاسم و ولاها لولده عماد الدین عیسی مع مشیخه الشیوخ، و لا أعرف ترجمه المعزول و لا المتولی، و قد ذکرت فی الذیل الذی کتبته سنه أربع و أربعین جماعه من أولاد القاضی محیی الدین، و ذکرت تراجمهم، ثم درّس بها القاضی الرئیس قطب الدین أبو

ص: 142

المعالی أحمد بن أبی محمد عبد السلام بن المطهر ابن القاضی الامام العلامه أبی سعد عبد اللّه بن أبی عصرون، ولد فی شهر رجب سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه، و ختم القرآن فی آخر سنه تسع و أربعین، و أجاز له ابن الجوزی و ابن کلیب، و جماعه من العراق، و أبو طاهر الخشوعی و غیره من دمشق، و سمع من ابن طبرزد، و أبی الیمن الکندی، و أبی القاسم بن الحرستانی و غیرهم.

قال الذهبی فی تاریخ الإسلام: و تفقه مده، و لم یبرع فی الفقه، لکن له محفوظات و تثبت و جلاله، درّس بالأمینیه و بالعصرونیه بدمشق، و طال عمره، و علت روایته، و أکثر عنه الطلبه. روی عنه الدمیاطی، و ابن تیمیه، و ابن العطار، و ابن الخباز و جماعه. توفی فی جمادی الآخره سنه خمس و سبعین و ستمائه. ثم درس بها بعده قاضی القضاه نجم الدین أبو بکر محمد ابن قاضی القضاه صدر الدین أبی العباس أحمد ابن قاضی القضاه شمس الدین أبی البرکات یحیی بن هبه اللّه بن الحسن الملقب بسنی الدوله فی سنه تسع و ستین و ستمائه، سنه قسمه الوظائف، بعد قدوم الصاحب بهاء الدین بن الحنا دمشق فی شهر رجب، أخذت له من قطب الدین بن أبی عصرون، و استمرت فی یده إحدی عشره سنه، ولد سنه ست عشره و ستمائه، و سمع من أبی القاسم ابن صصری و غیره، و اشتغل، و ناب عن والده فی القضاء بدمشق، ثم ولی قضاء القضاه عقب کسره التتار علی عین جالوت فی شهر رمضان سنه ثمان و خمسین، فبقی سنه و عزل، ثم أسکن مصر و صودر، ثم ولی قضاء دمشق أیاما عقب زوال سنقر الأشقر فی صفر سنه تسع و سبعین و ستمائه، و کان ولی قضاء حلب قبل ذلک، حینئذ انتزع منه تدریس الأمینیه قاضی القضاه شمس الدین أحمد بن خلکان فی محرم السنه المذکوره و باشرها أیاما، ثم لما قدم نجم الدین فی صفر المذکور انتزعها منه. قال الذهبی فی تاریخ الاسلام: و قد درس بالأمینیه و الرکنیه و عده مدارس، و کان موصوفا بجوده النقل و صحته

ص: 143

و کثرته، و کان مشهورا بالصرامه و الهیبه و الهمه العالیه و التحری فی الأحکام.

و قال فی العبر: و کان یعدّ من کبار الفقهاء العارفین بالمذهب مع الهیبه و التحری، توفی فی ثامن المحرم سنه ثمانین و ستمائه، و دفن بقاسیون بتربه جده، و لما توفی رسم بتدریس هذه المدرسه للشیخ تاج الدین الفزاری، فلم یقبل، فولیها الشیخ علاء الدین أبو الحسن علی ابن العلامه کمال الدین عبد الواحد بن عبد الکریم بن الزملکانی الأنصاری . و درّس بها فی العشرین من المحرم. قال الشیخ تاج الدین: و ذلک من جمله الأحوال المنکره، فأقام بها سنه و أیاما. ثم أخذها منه قاضی القضاه شمس الدین أحمد بن خلکان، و هو أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أبی بکر بن خلکان (بفتح الخاء المعجمه و تشدید اللام) کما رأیته بخطه و هو اسم جده کما قال الأسنوی إنه نسبه إلی قریه البرمکی الاربلی، فدرّس بها فی صفر سنه إحدی و ثمانین و ستمائه، ثم باشرها إلی أن مات رحمه اللّه تعالی، مولده باربل (بکسر الهمزه) سنه ثمان و ستمائه، و سمع البخاری من ابن مکرم، و أجاز له المؤید الطوسی و جماعه، قاله الذهبی فی العبر. و تفقه بالموصل علی کمال الدین بن یونس ، و بحلب علی القاضی عز الدین بن شداد و غیرهما، و قرأ النحو علی أبی البقاء یعیش بن علی النحوی ، و قدم الشام فی شبوبیته، و أخذ عن ابن الصلاح، و دخل الدیار المصریه و سکنها، و ناب فی القضاء عن القاضی بدر الدین السنجاری مده طویله، و أدّی عنده شهاده شیخ المالکیه أبو عمرو بن الحاجب، و سأله عن مسأله دخول الشرط علی الشرط، ثم قدم الشام و ولی القضاء فی ذی الحجه سنه تسع و خمسین، منفردا بالأمر، فأضیف إلیه مع القضاء نظر الأوقاف و الجامع و المارستان، و تدریس سبع مدارس: العادلیه، و الناصریه، و العذراویه، و الفلکیه، و الرکنیه، و الاقبالیه، و البهنسیه، و قری ء تقلیده یوم عرفه

ص: 144

یوم الجمعه بعد الصلاه بالشباک الکمالی فی جامع دمشق، ثم عزل بعز الدین بن الصائغ سنه تسع و ستین، فسافر الی مصر فأقام بها سبع سنین معزولا بمصر، ثم أعید و صرف ابن الصائغ فی أول سنه سبع و سبعین، ثم عزل فی آخر المحرم سنه ثمانین، و أعید عز الدین، و استمر شمس الدین معزولا و بیده الأمینیه و النجیبیه.

قال الشیخ تاج الدین الفزاری فی تاریخه: کان قد جمع حسن الصوره، و فصاحه المنطق، و غزاره الفضل، و ثبات الجأش، و نزاهه النفس. قال الذهبی:

و کان إماما فاضلا، بارعا متقنا، عارفا بالمذهب حسن الفتاوی جیّد القریحه، بصیرا بالعربیه، علّامه فی الأدب و الشعر و أیام الناس، کریما جوادا ممدوحا، و قد جمع کتابا نفیسا فی وفیات الأعیان. توفی بایوان المدرسه النجیبیه عشیه السبت سادس و عشرین شهر رجب سنه إحدی و ثمانین و ستمائه، و دفن بسفح قاسیون عن ثلاث و سبعین سنه. ثم درّس بها بعد وفاه القاضی شمس الدین فی سنه إحدی و ثمانین و ستمائه کما قاله ابن کثیر. و قد استعادها علاء الدین بن الزملکانی ثانیا و درّس بها بدر الدین ابن قاضی القضاه صدر الدین بن سنی الدوله، قدم من مصر و معه مرسوم بها عوضا عن ابن الزملکانی، فدرّس بها فی جمادی الأولی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه، ثم ترکها بعد شهرین لصاحبها، و کان قبل ذلک قد درّس بالرکنیه و البهنسیه، فلما أخذ الأمینیه أخذهما خصمه، ثم ردّ إلیه الأمینیه و استعادهما. قال الشیخ تاج الدین، و کان عنده حده فی أخلاقه، و أدبرت عنه الدنیا فی آخر عمره، و أخذت منه الأمینیه و تعصب علیه، و کثرت الدعاوی بسبب والده، و أحضر إلی مجالس الحکام بالرذاله، توفی فی شهر رجب سنه ثلاث و ثلاثین و ستمائه و دفن بالصالحیه. و قد أهمله الذهبی فی العبر، و الکتبی.

ثم عاد إلیها علاء الدین بن الزملکانی فی شعبان من السنه و هو الإمام المفتی أبو الحسن علی ابن العلامه البارع کمال الدین عبد الواحد بن عبد الکریم بن خلف الأنصاری السماکی الدمشقی الشافعی مدرّس الأمینیه هذه، سمع من خطیب

ص: 145

مردی و الرشید العطار و لم یحدث. قال الذهبی: و کان إماما جلیلا، وافر الحرمه، حسن السیره، ملیح الصوره، تامّ الشکل، مهیأ، و قال الشیخ تاج الدین اشتغل فی الفقه اشتعالا یسیرا، ثم ولی استیفاء الأوقاف و حصل جمله، ثم اتصل بأمیر یعرف بالشمس فتعصب له، و أخذ له تدریس الأمینیه بعد أن طلب أن یکون فقیها بها فی أیام القاضی نجم الدین، فامتنع نجم الدین من ذلک. و کان قلیل الحظ من العلم، و لکنه قادر علی دخول علی أسباب الدنیا، مرض بالفالج مده. و فی المحرم سنه تسعین قدم شمس الدین إبراهیم بن سنی الدوله إلی دمشق، و معه توقیع بالأمینیه، و علم علیه ملک الأمراء، و ذکر التدریس، ثم طلب إلی دار السعاده و منعت و سلمت الأمینیه لابن الزملکانی، و بطل التوقیع السلطانی. حکاه الشیخ تاج الدین، ثم باشرها ابن الزملکانی إلی أن توفی فی شهر ربیع الآخر سنه تسعین و ستمائه.

فائده: قال الشیخ تاج الدین الفزاری فی سنه خمس و ثمانین و ستمائه: من الوقائع العجیبه الغریبه فی هذه السنه أن العلاء ابن الزملکانی نظر فی کتاب وقف المدرسه الأمینیه، فزعم أن القیسریه التی إلی جانب المدرسه لا یحل إکراؤها، و یجب أن یسکنها الفقراء بغیر أجره، فأبطل جمله من الکراء کل شهر، ثم اقتضی رأیه و نظره أن الدرس یذکر کل یوم حتی یوم الجمعه و الثلاثاء و ذکر الدرس بعد العید بثلاثه أیام و استمر فی الدرس یوم الثلاثاء، و هذا من العجائب التی لم تعهد و لم یعترض علیه معترض فی ذلک. کذا بخط الشیخ تقی الدین الأسدی علی ظهر کراسه فیها ذکر الأمینیه، ثم درّس بها فی حال مرضه، و بعده ولده الشیخ الامام العلامه بقیه أعیان الشافعیه کمال الدین أبو المعالی محمد، مولده فی شوال سنه سبع و ستین و ستمائه، و تفقه علی الشیخ تاج الدین الفزاری و غیره. قال ابن کثیر فی سنه تسعین و ستمائه: و هو

ص: 146

والد شیخنا الامام العلامه کمال الدین أبی المعالی بن علی بن الزملکانی، و قد درّس بعد أبیه المذکور بالمدرسه الأمینیه، و کانت وفاه والده لیله الثلاثاء التاسع و العشرین من شهر ربیع الآخر بالأمینیه، و دفن بمقابر الصوفیه عند والده انتهی. ثم نزل عنها لقاضی القضاه نجم الدین بن صصری و أخذ منه العادلیه الکبری. ثم درّس بها قاضی القضاه نجم الدین بن صصری فی سنه تسعین و ستمائه. و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه.

و قال ابن کثیر فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: و فی أواخر شهر رمضان قدم القاضی نجم الدین بن صصری من الدیار المصریه علی قضاء العساکر بالشام، و فی أواخر شوال منها قدمت من الدیار المصریه تواقیع شتی منها تدریس الغزالیه لابن صصری عوضا عن الخطیب المقدسی و توقیع بتدریس الأمینیه لإمام الدین القزوینی. عوضا عن نجم الدین بن صصری، و رسم لأخیه جلال الدین بتدریس الظاهریه البرانیه عوضا عنه انتهی. ثم درّس بها القاضی الامام العالم إمام الدین أبو المعالی عمر ابن القاضی سعد الدین أبی القاسم عبد الرحمن ابن الشیخ الامام إمام الدین أبی حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الکریم بن الحسین بن علی بن أحمد بن خلف التمیمی العجلی القزوینی، ولد بقزوین سنه ثلاث و خمسین و ستمائه، و اشتغل فی العجم و الروم، و قدم دمشق فی الدوله الأشرفیه هو و أخوه جلال الدین، فقررا فی مدارس، فدرّس إمام الدین هذا بالقیمریه بعد صدر الدین عبد البر ابن قاضی القضاه تقی الدین بن رزین، کما قاله الذهبی فی سنه خمس و تسعین من العبر. ثم انتزع إمام الدین قضاء الشام من بدر الدین بن جماعه فی سنه ست و تسعین، و ناب أخوه عنه، و کان جمیل الأخلاق، کثیر الاحسان، رئیسا قلیل الأذی، و لما أزف قدوم تتار قازان سافر إلی مصر، فلما وصلها سالما لم یقم بها سوی أسبوع، و توفی فی شهر ربیع الآخر سنه تسع و تسعین و ستمائه، و دفن بالقرب

ص: 147

من قبه الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه عن ست و أربعین سنه. ثم عاد المنصب إلی بدر الدین بن جماعه مضافا إلی ما بیده من الخطابه و تدریس القیمریه الذی استقر فیه عنه لما عزله عن القضاء، ثم درس بعده أخوه جلال الدین فی الأمینیه فی ثانی شعبان سنه تسع و تسعین و ستمائه. ولد جلال الدین هذا بالموصل فی شعبان سنه ست و ستین و ستمائه، و تفقه بأبیه، و أخذ الأصلین عن الاربلی، و اشتغل فی أنواع من العلوم، و سمع من أبی العباس الفارونی و غیره، و خرّج له البرزالی جزءا من حدیثه، و حدث و أفتی و درّس، و ناب فی القضاء عن أخیه إمام الدین ثم عن ابن صصری فی سنه خمس و سبعمائه، ثم ولی الخطابه بدمشق، ثم القضاء عن جمال الدین الزرعی فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه مع العادلیه و الغزالیه، و أخذت منه الأمینیه حینئذ، ثم انتقل فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه إلی قضاء الدیار المصریه لما عمی بدر الدین بن جماعه، فأقام بها نحو إحدی عشره سنه، ثم صرف فی جمادی الآخره سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه و نقل إلی قضاء دمشق، ثم صرف و تولی القاضی تقی الدین السبکی فی جمادی الآخره سنه تسع و سبعمائه. قال الذهبی: أفتی و درّس و ناظر و تخرج به الأصحاب، و کان ملیح الشکل فصیحا، حسن الأخلاق، غزیر العلم، و أصابه طرف فالج مده مدیده، ثم ناب عنه ابنه الخطیب المفتی الامام بدر الدین فی هذه التولیه الأخیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی [جمادی الأولی] سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه، و دفن بمقابر الصوفیه، ثم درس بها بعده الشیخ الامام العالم جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن نصر اللّه ابن المظفر بن أسعد بن حمزه بن علی بن محمد الصدر الکبیر الرئیس التمیمی الدمشقی ابن القلانسی، میلاده فی العشر الأول من ذی الحجه سنه تسع (بتقدیم التاء) و ستین و ستمائه، و حفظ التنبیه ثم المحرر و اشتغل علی الشیخ تاج الدین الفزاری. و الأدب علی الرشید الفارقی ، و ولی قضاء العسکر

ص: 148

و وکاله بیت المال بعد ابن الشریشی، و تدریس الأمینیه و الظاهریه و العصرونیه و غیر ذلک، کما قاله البرزالی. قال الذهبی: و کان محتشما عالما لین الکلمه ملیح الشکل، حدّث عن ابن البخاری. و قال ابن کثیر: تقدم بطلب العلم و الرئاسه، و باشر جهات کبارا، و درّس فی أماکن عده، و تفرّد فی وقته بالرئاسه فی بیت المال و المناصب الدینیه و الدنیویه، و کان فیه تواضع و حسن سمت و تودّد و إحسان و برّ بأهل العلم و الصلحاء، و هو ممن أذن لی بالافتاء، و کتب إنشاء ذلک و أنا حاضر علی البدیهه، و فأجاد و أفاد، و أحسن التعبیر، و عظم فی عینی، و سمع الحدیث من جماعه، و خرّج له فخر الدین البعلبکی مشیخه سمعناها علیه. توفی فی یوم الاثنین ثانی عشر ذی القعده سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه عن اثنتین و سبعین سنه، کما قاله الذهبی، و دفن بتربتهم بالسفح.

و قال البرزالی: و من خطه نقلت توفی ببستانه بأرض مقری و صلی علیه بعد العصر من الیوم المذکور بالجامع المظفری بسفح قاسیون، و دفن بتربه القاضی ابن صصری بناحیه المدرسه الرکنیه شرقی الصالحیه. ثمّ درّس بها و بالظاهریه بعده أخوه القاضی علاء الدین بن القلانسی فی یوم الاربعاء سادس المحرم سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه. قال ابن کثیر: فی هذه السنه و فی یوم الأربعاء ذکر الدرس بالأمینیه و الظاهریه علاء الدین بن القلانسی عوضا عن اخیه جمال الدین المتوفی، و ذکر ابن اخیه امین الدین محمد بن جمال الدین المتوفی الدرس فی العصرونیه ترکها له عمه المذکور، و حضر عنده جماعه من الأعیان.

و قال فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه: علاء الدین بن شرف الدین محمد بن القلانسی قاضی العسکر، و وکیل بیت المال، و موقع الدست، و مدرس الأمینیه و الظاهریه و غیر ذلک من المناصب، ثم سلبها کلها سوی التدریسین المذکورین و بقی معزولا إلی أن توفی بکره یوم السبت خامس و عشرین صفر و دفن بتربتهم انتهی. و قال الذهبی فی العبر: فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه: و مات فی صفر فجأه القاضی علاء الدین بن القلانسی مدرّس الأمینیه و الظاهریه، و کان

ص: 149

ولی أیضا الوکاله و قضاء العسکر و المارستان مع نظر دیوان ملک الأمراء، و ذکر للقضاء، ثم تنفر له النائب و صودر و عزل. حدّث عن الفخر علی، و عاش ثلاثا و ستین سنه انتهی. و رأیت بخط علم الدین البرزالی فی تاریخه سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الاثنین الخامس و العشرین من ذی الحجه وصل الخبر بتولیه القاضی جلال الدین بن القلانسی مناصب أخیه، و هی تدریس الأمینیه و الظاهریه و العصرونیه و قضاء العسکر المنصور الشامی و وکاله بیت المال و غیرها، و فی غیر هذا الیوم وصل توقیع و هو مؤرخ خامس عشر ذی الحجه، فتوجه الناس إلیه و هنأوه بذلک و قرأوا توقیع السلطان انتهی.

و ذلک عوضا عن اخیه علاء الدین الماضی قبله، ثم درّس بها بعده یوم الأربعاء رابع شهر رمضان سنه ست و ثلاثین و سبعمائه الامام البارع فی فنون العلم بهاء الدین ابو المعالی و ابو عبد اللّه محمد بن الشیخ الإمام العالم علاء الدین علی بن سعید بن سالم الأنصاری الدمشقی المعروف بابن امام المشهد محتسب دمشق، ولد فی ذی الحجه سنه ست و تسعین و ستمائه، و سمع بدمشق و مصر و غیرهما. قال السید الحسینی فی ذیل العبر: و أسمع أولاده و حدث عن الطحاوی و غیره، و کتب الطباق بخطه الحسن، و تلا بالسبع علی الکفری و غیره، و تفقه علی المشایخ، الشیخ برهان الدین الفزاری، و کمال الدین بن الزملکانی، و کمال الدین ابن قاضی شهبه و غیرهم، و أخذ النحو عن الشیخین مجد الدین التونسی و نجم الدین القحفازی، و برع فی الحدیث و القراآت و العربیه و الفقه و أصوله، و أفتی و ناظر و کتب الخط المنسوب، و درس بهذه المدرسه کما قال الذهبی فی عبره فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه، و درس بالحسینیه، و خطب بجامع التوبه، و ولی الحسبه ثلاث مرات. و قال الصفدی:

توجه إلی حلب ثم إلی طرابلس و أقام بهما مده یقرئ الناس و یشتغلون علیه فی البلدین، ثم عاد إلی دمشق و أقام مده، ثم توجه إلی مصر و حضر بین یدی السلطان الملک الناصر علی الأهرام، و ولّاه مدرسه الأمینیه بدمشق، و حضر

ص: 150

إلیها علی البرید، و هو مجموع، متناسب الحسن، أخلاقه حسنه، و أشکاله حسنه، و أجاز لی بروایه ما له بروایته، توفی فی شهر رمضان سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه بدمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، ثم درّس بها بعده علاء الدین الأنصاری.

قال السید الحسینی فی ذیله فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه: و فی صفر توفی الإمام علاء الدین علی بن محمد بن أحمد بن سعید الأنصاری محتسب دمشق و مدرس الأمینیه، توفی عن بضع و أربعین سنه، ثم درس بعده بالأمینیه قاضی القضاه شیخ الاسلام تاج الدین السبکی انتهی. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه هذا فی دار الحدیث الاشرفیه، و درس بها علاء الدین علی ولد قاضی القضاه هذا فی حیاه ابیه و عمره سبع سنین، ثم درس بها الامام العلامه المحقق عماد الدین ابو الفداء اسماعیل بن خلیفه بن عبد العال النابلسی الأصل الحسبانی، مولده تقریبا سنه ثمانی عشره و سبعمائه، و أخذ بالقدس عن الشیخ تقی الدین القرقشندی و لازمه حتی فضل، و قدم دمشق سنه ثمان و ثلاثین، فقرر فقیها بالشامیه البرانیه، و أنهاه مدرسها الشیخ شمس الدین بن النقیب، و أنهی معه الشیخ علاء الدین فی السنه المذکوره، و ترجمته طویله.

و کان ممن قام علی القاضی تاج الدین السبکی و أخذ منه تدریس الأمینیه هذه، ثم استعادها السبکی منه، ثم ولیها ولد القاضی تاج الدین، ثم بعد وفاه الولد المذکور ولیها القاضی فتح الدین بن الشهید ، و ستأتی ترجمته فی الظاهریه الجوانیه، ثم انتزعها الشیخ عماد الدین الحسبانی من فتح الدین بن الشهید، و ستأتی ترجمته فی الظاهریه الجوانیه، ثم انتزعها الشیخ عماد الدین الحسبانی من فتح الدین. بحکم ان بیده ولایه قدیمه بها. ثم درس بها الشیخ عماد الدین أیضا، و قد تقدمت ترجمته بالمدرسه الإقبالیه، ثم درس بها بعده ولده الشیخ شهاب الدین ابو العباس احمد، و میلاده سنه تسع (بتقدیم التاء) و أربعین و سبعمائه، و قد تقدمت تتمه ترجمته بالمدرسه الإقبالیه أیضا، ثم درس

ص: 151

بها ولده الإمام العالم القاضی تاج الدین محمد ابن الشیخ شهاب الدین. قال الأسدی: مولده فی سنه اربع و ثمانین و سبعمائه، قرأ القراآت، ثم حفظ الحاوی الصغیر و لم یشتغل بالعلم، و نزل له والده عن تدریس الاقبالیه فدرس بها فی شعبان سنه اثنتین و ثمانمائه، و حضر درسه بها قضاه مصر و الشام، و خطب بجامع التوبه بعد الفتنه، و ولی الحسبه مده یسیره، و ناب لوالده لما ولی فی سنه ثمان، ثم ناب لغیره من القضاه، و صار یصحب الترک و غیرهم، و یعاشرهم علی المنکرات و یجاهر بذلک، و ظهر معه سلاطه و فجور و تروم القضاء و سعی فی ذلک إلی ان اخذه اللّه تعالی، و ابتدأ بغفله شدیده من جهه النسوان و الامره إلی ان حجر القاضی علیه، و جعل زوجته تتصرف علیه، و رأی العبر فی نفسه، توفی مطعونا بسکنه بزقاق تربه السلطان صلاح الدین یوسف یوم الخمیس عاشره، و صلی بالجامع الأموی علیه جمع کثیر و دفن عند والده بالصالحیه بالروضه. و ولی عوضه فی خطابه جامع التوبه و نظر حمام الشجاع ولد قاضی القضاه بهاء الدین بن نجم الدین بن حجی، و الأمینیه و نظرها الشیخ شمس الدین البرماوی، ثم إن کاتب السر القاضی بدر الدین حین ولی نظر الأمینیه و دار الحدیث بمرسوم النائب، انتهی کلام الأسدی فی ذیله فی جمادی الأولی سنه ست و عشرین. ثم قال: و فی یوم الأحد ثالث عشره درس الشیخ شمس الدین البرماوی بالمدرسه الأمینیه عوضا عن الحسبانی و حضر معه القاضی نجم الدین و بعض الفقهاء، و لم یکن سقف بها غیر الإیوان الغربی انتهی. و لم یدرس بها غیر هذا الیوم، و شمس الدین المذکور هو الشیخ الإمام العلامه المحقق المتقن المفنن ابو عبد اللّه محمد بن عبد الدائم بن موسی العسقلانی التمیمی البرماوی المصری، میلاده فی ذی القعده سنه ثلاث و ستین و سبعمائه، و أخذ عن الشیخ سراج الدین البلقینی، و سراج الدین ابن الملقن ، و الشیخ زین الدین العراقی، و القاضی بدر الدین أبی البقاء، و کان فی صغره فی خدمته، و سمع الکثیر، و حصل و تمیز و فضل فی الفقه

ص: 152

و النحو و الحدیث و الأصول، و کانت معرفته بهذه العلوم الثلاثه أکثر من معرفته بالفقه، سافر بعد وفاه ولده أبی الفضل بخمسین یوما، و هو سابع شعبان سنه ست و عشرین و ثمانمائه إلی مصر، ثم سافر منها إلی الحجاز سنه ثمان و عشرین و ثمانمائه، و جاور هناک بمکه المشرفه و نزل فی ذی الحجه منها عن جهاته بدمشق لبهاء الدین ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، ثم درّس بها الشیخ الإمام العالم العلامه شیخ الشافعیه قاضی القضاه تقی الدین ابو بکر ابن القاضی شهاب الدین أبی العباس أحمد ابن شیخ الإسلام شمس الدین أبی عبد اللّه محمد الأسدی، ثم درس بها ولده القاضی العالم سری الدین، ثم درس بها العلامه عز الدین حمزه الحسینی، ثم درّس بها ولده بعده العلامه کمال الدین محمد، و قد تقدمت ترجمتهما فی المدرسه الأمجدیه، و قد ولی الاعاده بهذه المدرسه جماعات منهم عبد الکریم الحرستانی.

قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و ستین و خمسمائه: عبد الکریم بن محمد بن أبی الفضل بن محمد بن عبد الواحد الفقیه أبو الفضائل الأنصاری الحرستانی الدمشقی الدار الشافعی، اخو القاضی جمال الدین عبد الصمد ، ولد سنه سبع عشره، و سمع علی جمال الإسلام السلمی و أبی الحسن ابن قبیس، و رحل فسمع ببغداد درس أبی منصور بن الرزاز ، و سمع بخراسان درس محمد بن یحی، و أعاد بالأمینیه عن ابن أبی عصرون، توفی فی شهر رمضان و قد اهمله الذهبی فی العبر، و ذکره الکتبی بلفظ و استنابه ابن ابی عصرون بالزاویه الغربیه بجامع دمشق، و ضمّ إلیه المدرسه الأمینیه.

و منهم جمال الأئمه بن الماسح، قال الأسدی فی سنه اثنتین و ستین و خمسمائه: علی بن الحسن بن أحمد ابو القاسم بن أبی الفضائل الکلابی الدمشقی الفقیه الشافعی الفرضی النحوی المعروف بجمال الأئمه بن الماسح من علماء دمشق الکبار، ولد سنه ثمان و ثمانین، و قرأ علی ابی الوحش و غیره لابن عامر و غیره، و تفقه علی جمال الإسلام السلمی، و نصر اللّه

ص: 153

المصیصی، و سمع أباه و جماعه. روی عنه أبو المواهب، و أبو القاسم بن صصری و جماعه، و کانت له حلقه کبیره بالجامع یقرئ فیها القرآن و الفقه و النحو، و کان معیدا لجمال الإسلام بالأمینیه، و درّس بالمجاهدیه، و کان حریصا علی الإفاده، و کان علیه الاعتماد فی الفتوی و قسمه الأرضین توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه انتهی.

و منهم عبد الرحمن الملحی، قال الأسدی، فی سنه سبع و ثمانین و خمسمائه:

عبد الرحمن بن علی بن المسلم بن الحسین بن أحمد الفقیه ابو محمد الملحی الدمشقی الخرقی الشافعی، ولد فی شعبان سنه تسع و تسعین، و سمع أبا الحسن ابن الموازینی، و علی بن احمد بن بشر، و أبا الحسن بن السلمی الفقیه، و طاهر ابن سهل الاسفرایینی ، و نصر اللّه المصیصی الفقیه و جماعه، و روی عنه الشیخ الموفق ، و البهاء عبد الرحمن و الحافظ الضیاء، و یوسف بن خلیل، و احمد ابن عبد الدائم و طائفه، و أعاد بالأمینیه عن جمال الإسلام أبی الحسن السلمی، و کان من جمله العلماء الکبار و أضرّ و أقعد. قال ابن الحاجب: کان فقیها یقرأ کل یوم و لیله ختمه، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی القعده، و دفن بباب الصغیر انتهی.

و منهم الحافظ المحقق ذو الخصال الزکیه و الأخلاق المرضیه شیخ الشافعیه شهاب الدین أبو العباس أحمد ابن الإمام العلامه فقیه الشام علاء الدین أبی محمد حجی بن موسی بن أحمد بن سعد بن غشم بن غزوان بن علی ابن مشرف بن ترکی السعدی الحسبانی الدمشقی، میلاده فی المحرم سنه إحدی و خمسین و سبعمائه، و حفظ التنبیه و غیره، و سمع الحدیث من خلائق، و أجاز له خلق من بلاد شتی، و قرأ بنفسه الکثیر، و کتب الأجزاء، و کان یضرب المثل بجوده ذهنه و حسن أبحاثه، توفی رحمه اللّه تعالی فی المحرم سنه

ص: 154

ست عشره و ثمانمائه، و دفن عند والده بالصوفیه علی جاده الطریق عند رجلی ابن الصلاح رحمه اللّه تعالی، و قد تقدمت تتمه ترجمته فی المدرسه الأتابکیه أه.

ص: 155

قبض علیه العادل انه اتهمه بمکاتبه الظاهر صاحب حلب، و أخذ منه ألف ألف دینار، و خرب قلعه کوکب إلی الأرض عجزا عن حفظها، و کانت بید أسامه المذکور، و شرط علی المقیم بها العزوبیه، و أن لا یکون الفقیه فی غیرها من المدارس، و إنما أراد بذلک توفیر خاطر الفقیه و جمعه علی طلب العلم، و لکن حصل بسبب ذلک خلل کثیر و شرّ لبعضهم کبیر، و قد کان شیخنا الإمام العلامه شیخ الشافعیه بالشام و غیرها برهان الدین ابو إسحاق ابراهیم ابن الشیخ تاج الدین الفزاری مدرّس هذه المدرسه و ابن مدرّسها، یذکر انه حضر الواقف فی أول یوم درّس بها و حضر عنده السلطان الناصر قری ء کتاب الوقف و فیه: لا یدخلها امرأه، فقال السلطان: و لا صبی، فقال الواقف: یا مولانا ربنا ما یضرب بعصاتین، فکان إذا ذکر هذه الحکایه تبسم عندها رحمهما اللّه تعالی. و کان هو اول من درّس بها، ثم ولده کمال الدین من بعده، و جعل نظرها إلی وجیه الدین بن سوید ، ثم صار فی ذریته إلی الآن، و قد نظر فیه بعض الأوقات القاضی شمس الدین بن الصائغ، ثم انتزع منه حین أثبت لهم النظر، و قد وقف البادرائی علی هذه المدرسه أوقافا حسنه دارّه، و جعل بها خزانه کتب نافعه، و قد عاد إلی بغداد فی هذه السنه، فولی بها القضاء کرها منه، فأقام فیها سبعه عشر یوما ثم توفی رحمه اللّه تعالی فی مستهل ذی القعده من هذه السنه، و دفن بالشونیزیه، و کان سمع من عبد العزیز ابن منینا و غیره انتهی. و قد أشار إلی ان أول من درّس بها واقفها، ثم ولده من بعده.

قال الحافظ ابن کثیر فی تاریخه فی سنه سبع و سبعین و ستمائه: عبد الرحمن ابن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن عثمان جمال الدین ابن الشیخ نجم الدین البادرائی البغدادی ثم الدمشقی، درّس بمدرسه أبیه من بعده حتی حین وفاته یوم الأربعاء سادس شهر رجب، و دفن بسفح

ص: 156

قاسیون، و کان رئیسا حسن الأخلاق، جاوز خمسین سنه انتهی. ثم ذکر الدرس بها من بعده الشیخ الإمام العلامه مفتی الشام کمال الدین أبو الفضائل سلار بن الحسن بن عمر بن سعید الأربلی. شیخ الأصحاب و مفید الطلاب.

تفقه علی ابن الصلاح حتی برع فی المذهب و تقدم و ساد و احتاج الناس إلیه، و کان فی البادرائیه، عینه لها واقفها فباشرها إلی أن توفی رحمه اللّه و لم یکن معه غیرها، یعید و یفید، و یصنف و یعلق و یؤلف، و ینشر المذهب، و لم یزد منصبا آخر، و قد اختصر البحر للرویانی ، فی مجلدات عدیده، و انتفع به جماعه من الأصحاب منهم الشیخ محیی الدین النواوی، و أثنی علیه ثناء حسنا.

قال: و تفقه علی جماعه منهم أبو بکر الماهیالی، و علی ابن البرزی، و قال الشریف عز الدین : کان علیه مدار الفتوی بالشام فی وقته، و لم یترک بعده فی بلاد مثله فی الافتاء، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره سنه سبعین و ستمائه فی عشر السبعین، و قیل إنه نیف علیه و إنه دفن بباب الصغیر. ثم ذکر الدرس بها القاضی عز الدین أبو حفص عمر بن أسعد بن أبی غالب الأربلی معید البادرائیه و صاحب ابن الصلاح و شیخ النواوی رحمهما اللّه تعالی، سمع الحدیث من جماعه.

قال الذهبی: و کان دینا فاضلا بارعا فی المذهب، و قد ناب فی القضاء عن ابن الصائغ، و درّس و اشتغل، و کان النواوی رحمه اللّه تعالی یتأدب معه، ربما قام و ملأ الإبریق و مشی به قدامه للطهاره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنه خمس و سبعین و ستمائه، ثم ولیها بعده العلامه تاج الدین الفرکاح، و درّس بها فی سنه ست و سبعین، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث النوریه، ثم ولیها بعده ولده فی التدریس العلامه شیخ الإسلام برهان الدین ابو إسحاق إبراهیم. ولد فی شهر ربیع الأول سنه ستین و ستمائه، و سمع الکثیر من ابن عبد الدائم، ابن ابی الیسر و عده غیرهما، و له مشیخه خرّجها العلانی، و أخذ عن والده، و برع و أعاد فی حلقته، و أخذ النحو عن عمه شرف الدین،

ص: 157

و خلف أباه فی أشغال الطلبه بهذه المدرسه و غیرها و الافتاء، قال الذهبی فی معجم شیوخه: ناب فی مشیخه دار الحدیث أشهرا، فبهرت معرفته، و خضع له الفضلاء، و مناقبه یطول شرحها، توفی رحمه اللّه تعالی بالبادرائیه فی جمادی الأولی سنه ثمان و عشرین و سبعمائه، و دفن عند أبیه و عمه.

قال ابن کثیر فی سنه خمس و سبعمائه: و فی یوم الخمیس ثانی عشر ذی القعده وصل البرید من مصر بتولیه الفزاری الخطابه عوضا عن عمه شرف الدین المتوفی و خلع علیه بذلک، و باشر یوم الجمعه ثالث عشر الشهر، و خطب الشیخ برهان الدین خطبه حسنه حضرها القاضی و الأعیان، ثم بعد خمسه أیام عزل نفسه عن الخطابه و آثر بقاءه علی تدریس البادرائیه حین بلغه أنها طلبت لتؤخذ منه، فبقی منصب الخطابه شاغرا، و نائب الخطیب یصلی بالناس و یخطب، و دخل عید الفطر و لیس للناس خطیب، و قد کاتب نائب السلطنه فی ذلک فی المرسوم بالزامه بذلک، و فیه: «لعلمنا بأهلیته و کفایته و استمراره علی ما بیده من تدریس البادرائیه»، فباشرها فی صفر کمال الدین ابن الشیرازی و سعی فی البادرائیه فأخذها و باشرها فی صفر من السنه الآتیه بتوقیع سلطانی، فعزل الفزاری نفسه من الخطابه و لزم بیته، فراسل نائب السلطنه فی ذلک، فصمم علی العزل و أنه لا یعود إلیها أبدا: و ذکر أنه عاجز عنها، فلما تحقق ذلک نائب السلطنه أعاد إلیه مدرسته، و کتب له بها توقیعا فی العشر الأول من ذی الحجه انتهی.

و الشیخ کمال الدین بن الشیرازی الذی درس بها مده یسیره هو الصدر الکبیر العالم أبو القاسم أحمد ابن الصدر عماد الدین محمد بن محمد بن الشیرازی، ولد سنه سبعین (بتقدیم السین) و ستمائه، و سمع من جماعه، و حفظ من مختصر المزنی و تفقه علی الشیخ تاج الدین الفزاری و زین الدین الفارقی، و قرأ الأصول علی الشیخ صفی الدین الهندی، و درّس فی وقت بالشامیه البرانیه، ثم ولی تدریس الناصریه الجوانیه مده سنین إلی حین وفاته،

ص: 158

توفی رحمه اللّه تعالی ثالث عشر صفر سنه ست و ثلاثین و سبعمائه، و صلی علیه بالجامع المعروف بتنکز، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون. قال الذهبی فی العبر:

عن ست و ستین ببستانه بأرض الحمیریین، و روی عن أبیه [و] ابن البخاری، و ذکر للقضاء، و کان له معرفه و تواضع و صیانه. و قال البرزالی: و أثنی علیه القاضیان ابن جماعه و ابن الحریری و کان یکتب الخط المنسوب، و کذا والده انتهی. ثم ولی تدریسها بعد وفاه البرهان الفزاری الشیخ شهاب بن جهبل.

قال ابن کثیر فی سنه تسع و عشرین: و فی یوم الاثنین منتصف جمادی الآخره درّس القاضی شهاب الدین بن جهبل بالمدرسه البادرائیه عوضا عن شیخنا برهان الدین الفزاری توفی إلی رحمه اللّه تعالی، و أخذ مشیخه دار الحدیث الظاهریه منه الحافظ شمس الدین الذهبی، و حضرها فی یوم الأربعاء سبع عشره، و نزل عن خطابه کفر بطنا انتهی. و شهاب الدین بن جهبل هذا هو الشیخ الامام أبو العباس أحمد بن یحیی بن إسماعیل بن طاهر بن نصر بن جهبل الحلبی الأصل الدمشقی، ولد بکره یوم الخمیس الخامس و العشرین من المحرم سنه سبعین و ستمائه، و سمع من جماعه، و اشتغل بالعلوم، و لزم الشیخ صدر الدین بن المرحل، و أخذ عن الشیخ شرف الدین المقدسی و غیره، و درّس بالصلاحیه بالقدس مده، ثم ترکها و تحوّل إلی دمشق، فباشر مشیخه الحدیث الظاهریه مده، و ولی تدریس البادرائیه هذه و استمر فیها إلی أن مات، و هو أصغر من أخیه الشیخ محیی الدین إسماعیل المتقدم ذکره فی المدرسه الأتابکیه، و مات قبله أیضا. و قال ابن کثیر: و لم یأخذ معلوما من واحده منهما، سمع منه الحافظ علم الدین البرزالی، و له ردّ علی ابن تیمیه فی نحو کراسین، توفی بدمشق یوم الخمیس بعد العصر تاسع جمادی الآخره سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه، و صلی علیه بعد الجمعه و دفن بمقابر الصوفیه. قال البرزالی: و کان کریم النفس یؤثر الطلبه و الأصحاب، و حجّ مرارا و طال مرضه و أیقن بقرب الوفاه، و وهب و أحسن و نظر فی أمره، و مات علی أحسن حال انتهی. و قال البرزالی و ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه: و فی

ص: 159

خامس عشرین شهر رجب درّس بالبادرائیه القاضی علاء الدین علی بن شریف و یعرف بابن الوحید الزرعی عوضا عن ابن جهبل توفی فی الشهر الماضی و حضر عنده القضاه و جمع من الفقهاء و الأعیان انتهی کلامهما. ثم ولی تدریسها فی سنه إحدی و أربعین الکمال بن الشریشی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الناصریه، ثم درّس بها شیخ الشافعیه ولده شرف الدین، میلاده بحمص سنه تسع (بتقدیم التاء) و عشرین و سبعمائه، أخذ العلم عن والده و الشیخ شمس الدین بن قاضی شهبه و أضرابهما من مشایخ عصره، و قرأ فی الأصول و النحو و المعانی و البیان و شارک فی ذلک کله مشارکه قویه، و نشأ فی عباده و تقشف و سکون و أدب و انجماع عن الناس، و درّس بالناصریه فی شهر ربیع الأول سنه خمسین نزل له والده عنها کما سیأتی فیها، و استمر یدرّس بها إلی حین وفاته، و ناب للقاضی تاج الدین فی آخر عمره و من بعده درّس بالرواحیه مده یسیره، و لازم الأشغال و الافتاء و اشتهر بذلک و صار هو المقصود بالفتاوی من سائر الجهات، و کان یکتب علی الفتاوی کتابه حسنه، و نقل عن الشیخ زین الدین القرشی أنه قال: یقبح علینا أن نفتی مع وجود ابن الشریشی، و تخرج به خلق کثیر من فقهاء البادرائیه و غیرهم، و کتب بخطه أشیاء کثیره، و کان محببا إلی الناس، لیس فیه شی ء من الشر بل کله خیر کثیر، و انتهت إلیه و إلی رفیقه الشیخ شهاب الدین الزهری رئاسه الشافعیه.

قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: لازم القاضی تاج الدین و حضر حلقته فاستنابه فی الحکم قبل موته بیسیر، و استمر ینوب عن القضاه التی بعده نحو عشرین سنه، و تصدر للاشتغال بالجامع، و أفتی و اشتهر بالافتاء، و کان ساکنا و قورا قلیل الشر ریّض الأخلاق، و لدیه مشارکه حسنه فی الأصول و العربیه و الأدب انتهی. توفی رحمه اللّه تعالی فی صفر سنه خمس و تسعین و سبعمائه، و دفن بتربتهم فی الصالحیه مقابل جامع الأفرم فی السفح. ثم درّس بها الشیخ شهاب الدین أحمد بن محمد الحلبی ثم الدمشقی قاضی کرک نوح علی نبینا

ص: 160

و علیه الصلاه و السلام و الخطیب بها. قال ابن حجی السعدی: کان من خیار الفقهاء، و قد ولی قضاء القدس، و ولی تدریس البادرائیه بدمشق، مات فی ذی الحجه سنه خمس و ثمانمائه. ثم ولی تدریسها الشیخ شرف الدین موسی بن سعید المعروف بابن البابا الدمشقی ثم المصری.

قال الأسدی: فی شعبان سنه عشر اشتغل بمصر و فضل، و کان رفیقا لشیخنا الشیخ جمال الدین الطیمانی فی الطلب، و جاء بعد الفتنه إلی دمشق، و نزل فی خانقاه خاتون، ثم ولی تدریس البادرائیه اسما بغیر حضور و لا معلوم طائل، قال: و کان علمه نتفا یسیره من الفقه و بعض أصول و جمله من النحو، و الطب من أشهر علومه، و یکتب خطا حسنا، و کلامه بتقاعد و تمشیخ، و کان قد شرع فی شرح علی التمییز للبارزی، فکتب من ذلک یسیرا، قیل إنه کان یذکر العبارات من غیر تصرف. توفی لیله السبت سابعه، و دفن من الغد بالصالحیه، و حضر جنازته طائفه من الفقهاء، و کان أسمر اللون یشبه الزیالع، و کان قد شاخ و غلب البیاض علی شعره، و کان بیده تصدیر نزل عنه قبل موته لنجم الدین بن حجی، و نصف الخطابه بجامع التوبه نزل عنه أیضا لنجم الدین فی مرض موته، و تدریس البادرائیه ولیه کاتب السر البصروی انتهی.

و لم أقف علی ترجمه کاتب السر هذا.

ثم درّس بها القاضی شمس الدین محمد بن کامل التدمری و ناب فی الحکم بدمشق و ولی قضاء القدس. ذکره العثمانی فی طبقاته بأنه توفی فی سنه إحدی و أربعین، و آخر من علمنا ولی تدریسها الشیخ الفقیه الصالح الخیر شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن حسن بن محمد الحسینی الشافعی ابن أخی الشیخ تقی الدین الحصنی، اشتغل فی العلم و فضل فی النحو، و انتفع بعمه، و لزم طریقته فی العباده. و التجرد، و مع ذلک ولی تدریس البادرائیه و لم یقبض بها معلوما، و قام فی عماره المدرسه المذکوره، و کان یذهب إلی اللاذقیه لرفق الحال بها، فیقیم هناک مده و یرجع إلی دمشق، و هناک توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الأول سنه أربع و تسعین و ثمانمائه و صلی علیه فی

ص: 161

الجامع الأموی بعد صلاه یوم الجمعه، و کان أشعریا منحرفا علی التیمیه، و أعاد بها جماعه منهم الامام الفقیه علاء الدین علی بن أیوب بن منصور ابن رزین المقدسی [بالسین المهمله] ولد سنه ست و ستین و ستمائه تقریبا، و قرأ علی الشیخ تاج الدین الفزاری و ولده برهان الدین، و برع فی الفقه و العربیه. سمع منه الذهبی و ذکره فی المعجم المختص، و قال فیه: الامام الفقیه البارع المحدث، بقیه السلف، قرأ بنفسه و نسخ أجزاء و أعاد بالبادرائیه، ثم تحول، إلی القدس الشریف و درس بالصلاحیه، ثم تغیر و جفّ دماغه، و کان إذا سمع علیه فی حال تغیره یحضر ذهنه. و تقدمت تتمه ترجمته بدار الحدیث الحمصیه.

و منهم الفقیه أبو عبد اللّه محمد بن علی بن أبی بکر بن الحسن بن یوسف ابن التمیمی الجوهری المقدسی (بالسین المعجمه) فی آخره، و یقال له المقدشاوی معید البادرائیه هذه مع الشیخ علاء الدین المقدسی بالسین المهمله المتقدم، و هو من الانفاق العجیب بسبب أن الشیخ علاء الدین المقدسی بالمهمله و أبو عبد اللّه هذا بالمعجمه و هما معیدان فی هذه المدرسه فی وقت واحد. قال الذهبی فی المشتبه: حدثنا أبو عبد اللّه هذا عن ابن الذخمیسی. قال ابن ناصر الدین فی توضیحه: إن نسبته إلی مقدشو بلده مشهوره من قری الحبشه مما یلی الزنج و یعرف بابن الکلوی انتهی.

و منهم الحافظ ابن الخراط قال الذهبی فی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه: و مات بدمشق معید البادرائیه المعمر علاء الدین علی بن عثمان الخراط حدّث عن ابن البخاری و غیره، و عمل خطبا و مقامات انتهی. و منهم الکواکبی و هو الشیخ شمس الدین محمد بن عمر بن عثمان الکواکبی، سمع من الحجار و غیره، و تفقه و أعاد بالبادرائیه، ثم انتقل إلی الکرک و ناب فی الحکم. قال ابن رافع: و کتب بخطه کثیرا من الکتب، بلغنا وفاته رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب سنه تسع و ستین و سبعمائه انتهی.

ص: 162

ص: 163

الدین عمر بن شاهنشاه بن أیوب، و له بمصر المدرسه المعروفه بمنازل العز، بناها للعلامه شهاب الدین أبی الفتح محمد بن محمود الطوسی الشافعی. قال ابن کثیر فی تاریخه: و له بحماه مدرسه هائله، و کذلک بدمشق مدرسه مشهوره و علیها أوقاف کثیره. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه سبع و ثمانین و خمسمائه: و صاحب حماه المظفر تقی الدین عمر ابن أخی السلطان صلاح الدین، توفی یوم الجمعه تاسع عشر شهر رمضان، و کان بطلا شجاعا له مواقف مشهوره انتهی. قال الأسدی فی تاریخه فی السنه المذکوره: و فیها أنعم السلطان صلاح الدین علی ابن أخیه تقی الدین عمر بحماه و المعره و أفامیه و منبج فتسلمها و بعث نوابه إلیها، ثم توجه الملک المظفر تقی الدین و ترتب فی خدمته أمیران کبیران شمس الدین بن المقدم و سیف الدین بن المشطوب و کانوا فی مقابله صاحب أنطاکیه، و ترتب بحمص بن شیرکوه فی مقابله المقومین، و فیها وقف السلطان تقی الدین عمر مدرسه بدمشق انتهی. و قال فی سنه سبع و ثمانین و خمسمائه السلطان تقی الدین عمر ابن أخی السلطان صلاح الدین صاحب المدرسه التقویه الأمیر نور الدین و الدوله شاهنشاه ابن الأمیر نجم الدین أیوب بن شادی بن مناکرد و صاحب حماه و أبو ملوکها، کان بطلا شجاعا له مواقف مشهوده فی قتال الفرنج مع عمه صلاح الدین، و کان یحبه، و هو الذی أعطاه حماه و استنابه بمصر مده و أعطاه المعره و سلمیه و کفر طاب و میافارقین و اللاذقیه و جبله، ثم أعطاه فی العالم الماضی حران و الرها، و أذن له السلطان فی السفر إلی تلک البلاد لیقرر قواعدها، و سار إلیها فی سبعمائه فارس، و کان علیّ الهمه فقصد مدینه حانی فحصرها و افتتحها، فلما سمع بکتمر صاحب خلاط سار لقتاله فی أربعه آلاف و أربعمائه فارس، فالتقوا فلم یثبت عسکر خلاط و انهزموا، فسار تقی الدین وراءهم و أخذ قلعه لبکتمر و نازل خلاط و حاصرها فلم ینل غرضا لقله عسکره، و نازل منازکرد مده،

ص: 164

و له أفعال بین مصر و الفیوم و دمشق و غیرها، و سمع بالاسکندریه من السلفی و إسماعیل بن عوف ، و کان فیه عدل و کرم و رئاسه، و کان تقی الدین قد حدث نفسه بملک مصر لما مرض عمه فلم یتم له، و عوفی عمه صلاح الدین و عزله، و طلبه إلی الشام فامتنع و همّ بالتوجه إلی بلاد المغرب، ثم إن السلطان کتب إلیه و ثنی عزمه، فقدم الشام فأحسن إلیه عمه و أکرمه و زاده و داراه و أعطاه عده بلاد.

قال ابن واصل : کان المظفر عمر شجاعا جوادا شدید البأس عظیم الهیبه، و کان من أرکان البیت الأیوبی، و کان عنده فضل و ادب و له شعر حسن، أصیب السلطان صلاح الدین بموته، لأنه کان من أعظم أعوانه علی الشدائد.

قال صاحب المرآه، و له دیوان شعر، و ذکره ابن کثیر فی طبقات الفقهاء الشافعیه لبنائه المدرسه المشهوره بدمشق، توفی رحمه اللّه تعالی و هو یحاصر منازکرد من أعمال أرمینیه، ثم نقل إلی حماه فدفن بها فی مدرسه له بنیت بظاهر حماه، و استقر بعده فی ملک حماه ولده المنصور محمد و أخرجت عنه بقیه البلاد، و دام ملک حماه فی أولاده إلی بعد الأربعین و ستمائه، و من شعره رحمه اللّه تعالی:

دمشق سقاک اللّه صوب غمامهفما غائب عنها لدیّ رشید

فز بسعد إلی أن أبیت بأرضهاألا إننی لو صحّ لی لسعید

و له:

أری قوما حفظت لهم عهودافخانونی و لم یرعوا حفاظا

لهم عندی محافظه فألفی لهم خلقا و أفئده غلاظا

و له یمدح عمه صلاح الدین:

خیر الملوک أبو المظفر یوسف ما مثل سیرته الشریفه یعرف

ص: 165

لو سطرت سیر الملوک رأیتهادیوان شعر و هی فیها مصحف

ملک یبیت الدهر یرعد هیبهمنه و لیس یخافه من ینصف

انتهی. و قال أبو شامه فی کتاب الروضتین فی سنه سبع و ثمانین: قال العماد فی شهر ربیع الأول منها تولی القضاء القاضی محیی الدین محمد بن الزکی أی قضاء دمشق. و فیها و فی یوم تاسع عشر شهر رمضان کانت وفاه تقی الدین عمر ابن أخی السلطان صلاح الدین و هو علی محاصره منازکرد، و کان کما تقدم قد توجه إلی بلاده التی زاده إیاها السلطان صلاح الدین وراء الفرات، فامتدت عینه إلی بلاد غیره، و استولی علی السویداء و علی مدینه حانی، و عزم علی قصد خلاط، و کسر صاحبها سیف الدین بکتمر، و تملک معظم تلک البلاد، ثم أناخ علی منازکرد یحاصرها و معه عساکر کثیره، فأناخت بجسده المنیه، بسبب مرض اعتراه، و زاد إلی أن بلغ منه المراد، و أخفی ولده الملک المنصور وفاته، و رحل عن البلد المحصور وفاته، و عاد به إلی البلاد التی فی ید، و عجب الناس من حزمه و عزمه و ثباته و جلده، و جاءت رسله إلی السلطان تخبره بأنه قام مقام والده فیما کان له من البلدان و طلب منه شروطا نسبه بسببها إلی العصیان، و کاد أمره یضطرب، و قلبه یکتئب، و شأنه ینعکس و ینقلب، حتی احتمی بالملک العادل، فنصره و أظهره إلی الوجود.

و قال ابن شداد: کانت وفاته فی طریق خلاط عائدا إلی میافارقین فحمل میتا حتی وصل به إلی میافارقین، ثم عملت له تربه علیها مدرسه مشهوره و حمل إلیها و دفن بها انتهی. و کان مولده فی سنه أربع و ثلاثین و خمسمائه کذا قاله شیخنا الأسدی فی کواکبه. و قال ابن شداد: أول من ذکر الدرس بها قاضی القضاه محیی الدین محمد بن علی و من بعده محیی الدین بن زکی الدین، ثم انتزعت من یده و ولیها فخر الدین، ثم عادت إلی محیی الدین، ثم تولاها عماد الدین بن الحرستانی. قال الأسدی: و درّس بها فی سنه ثمان و عشرین و ستمائه انتهی. قال ابن شداد: ثم عادت إلی القاضی محیی الدین أبی الفضل یحیی، ثم إلی ولده عماد الدین، ثم من بعده إلی أخیه علاء الدین أحمد، ثم من

ص: 166

بعده إلی زکی الدین الحسن، ثم من بعده إلی علاء الدین أحمد و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. قلت: و لعل أول من درّس بها أبو المظفر ابن عساکر فإنها وقفت سنه أربع و سبعین و خمسمائه، و هو توفی فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و سبعین و خمسمائه، و لم أقف علی وفاه قاضی القضاه محیی الدین محمد بن الزکی .

و أبو المظفر هذا قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و سبعین المذکوره:

عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن هبه اللّه بن عبد اللّه أبو المظفر بن عساکر أخو زین الدین و یقال زین الأمناء بن عساکر الدمشقی الشافعی، مولده فی شهر رجب سنه تسع و أربعین و خمسمائه، و تفقه علی القطب النیسابوری و غیره، و سمع من عمیه الصائن و الحافظ و جماعه، و قرأ الأدب علی محمود بن نعمه بن أرسلان الشیرازی النحوی، و خرّج أربعین حدیثا، و حدث بدمشق و مصر و القدس و حماه و شیزر و الإسکندریه، و درس بدمشق بالتقویه، و کان مجمع الفضائل، قتل غیله بظاهر القاهره فی شهر ربیع الأول انتهی.

ثم درس بها بعد قاضی القضاه محیی الدین بن الزکی شیخ الشافعیه الفخر ابن عساکر، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث العرویه. ثم بها درس الإمام الفقیه قاضی القضاه بهاء الدین أبو الفضل یوسف ابن قاضی القضاه محیی الدین یحیی ابن قاضی القضاه منتجب الدین أبی المعالی محمد بن قاضی القضاه زکی الدین علی ابن قاضی القضاه منتجب الدین محمد بن زکی الدین القرشی الدمشقی، ولد سنه أربعین و ستمائه، و سمع بمصر و الشام من جماعه، و أخذ عن أبیه و أخذ العلوم العقلیه عن القاضی کمال الدین التفلیسی ، و ولی القضاء بعد ابن الصائغ سنه اثنتین و ثمانین إلی أن توفی، و هو آخر من ولی القضاء من هذا البیت، و قد جمع أجل مدارس دمشق و هی: العزیزیه، و التقویه، و الفلکیه، و العادلیه، و المجاهدیه، و الکلاسه، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه سنه خمس و ثمانین و ستمائه عن خمس و أربعین

ص: 167

سنه، و دفن بتربتهم جوار الشیخ العارف محیی الدین بن عربی رحمه اللّه تعالی.

ثم درّس بها القاضی الرئیس إمام الدین عبد العزیز أبو محمد ابن قاضی القضاه محیی الدین یحیی بن محمد بن الزکی أخو المتقدم. قال الصلاح الصفدی: درس بالتقویه و العزیزیه، و هو أحد من ولی نظر الجامع غیر مره، و کان صدرا رئیسا محتشما ملیح الشکل، و عین للقضاء، قرأ علیه البرزالی مشیخه أبی شهر بروایته حضورا عن إبراهیم بن خلیل ، مولده سنه أربع و خمسین و ستمائه، و توفی کهلا سنه تسع و تسعین و ستمائه انتهی.

ثم درّس بها المعمر الصالح کمال الدین محمد بن القاضی محیی الدین بن الزکی. قال الحافظ شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر سنه أربع و أربعین و سبعمائه: و مات الکمال ابن الزکی القرشی الشافعی مدرّس التقویه و العزیزیه عن سن غالیه، و سمع من ابن البخاری و غیره، و درّس بعده بالتقویه القاضی الإمام تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب بن السبکی و أخذ فی قوله تعالی:

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ انتهی. و قد تقدمت ترجمه القاضی الامام تاج الدین هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه.

ثم درس بها الإمام العلامه المصنف الجامع بین أشتات العلوم شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن سلیمان الصرخدی نیابه، لکن لا أعلم عمن ناب، أخذ العلوم عن مشایخ ذلک العصر، و ممن أخذ عنه الشیخ شمس الدین ابن قاضی شهبه، و الشیخ عماد الدین الحسبانی، و أبو العباس العنابی، و کان أجمع أهل البلد لفنون العلم، أفتی و درس و اشتغل و صنف غیر أن لسانه کان قاصرا، و قلمه أحسن من لسانه، و کان حظه من الدنیا قلیلا لم یحصل له شی ء من المناصب، و إنما درس بالتقویه هذه و الکلاسه نیابه، و له تصدیر بالجامع، و کان ینصر مذهب الشیخ أبی الحسن الأشعری کثیرا و یعادی الحنابله، و صنف شرح المختصر ثلاثه أجزاء و اختصر إعراب السفاقسی و اعترض علیه

ص: 168

فی مواضع، و اختصر قواعد العلائی و التمهید للأسنوی و اعترض علیهما فی مواضع، و اختصر المهمات و غیر ذلک، و کتب الکثیر بخطه، و احترق غالب مصنفاته فی الفتنه قبل تبییضها، و کان فقیرا و له عائله، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه أو ذی القعده سنه اثنتین و تسعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر بالقرب من معاویه رضی اللّه تعالی عنه.

و قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی الذیل فی ذی القعده سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه: الفقیه الفاضل بدر الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ العلامه شمس الدین محمد بن عبد اللّه خلف بن کامل التقوی الشافعی مولده سنه أربع و ستین، و توفی لیله الاثنین حادی عشره ببستان بأرض حمام الزمرد، و صلی علیه من الغد بعد صلاه الظهر بالجامع المظفری، و دفن عند والده بتربته غربی الجامع المذکور، و قد نزل لولده و هو صغیر عن نصف وظائفه و هی تدریس التقویه و تدریس القوصیه و حصه فی نظر وقف التقویه، و نزل لی عن النصف الآخر. ثم قال فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین و ثلاثین، و فی یوم الأربعاء حادی عشریه حضرت الدرس بالمدرسه التقویه و أخذت فی أول کتاب الحج من التنبیه ثم قال فی یوم الجمعه رابع ذی الحجه سنه خمس و ثلاثین: و قد سألنی فی نیابه القاضی الجدید کمال الدین البارزی، فامتنعت عن استنابته، فلما کان هذا الیوم سئلت فی ذلک و ألحوا علی، فأجبت استحیاء من القاضی و الحاضرین، و ترک لی القاضی نصف تدریس التقویه، و کان لی فی نفس الأمر و لکن کان القاضی قد تغلب علیه انتهی.

ثم درس بها ولده شیخنا المرحوم العلامه بدر الدین أبو الفضل محمد بن قاضی شهبه، ثم نزل عن تدریسها للقاضی محب الدین أبی الفضل محمد ابن شیخنا القاضی برهان الدین بن قاضی عجلون. ثم درّس بها نیابه عنه فی نصف تدریسها و استقلالا فی النصف الآخر صهره العلامه کمال الدین ابن القاضی عز الدین بن حمزه الحسینی فی شهر ربیع الأول سنه خمس و سبعین

ص: 169

و ثمانمائه فی أول کتاب صلاه الجماعه و حضره جماعه، منهم العلامه زین الدین خطاب و آخرون و حضرت معهم. و قد تقدمت تراجم هؤلاء فی المدرسه الأمجدیه.

فائده: قال الذهبی فی عبره فی سنه أربع و سبعین و ستمائه: و ظهیر الدین أبو الثناء محمود بن عبد اللّه الریحانی الشافعی المفتی أحد مشایخ الصوفیه، کان إمام التقویه و غالب نهاره بها، صحب الشیخ شهاب الدین السهروردی، و روی عنه و عن أبی المعالی صاعد رحمه اللّه تعالی، توفی فی شهر رمضان و له سبع و سبعون سنه انتهی. هذا آخر ما انتهی إلینا من تدریس التقویه من الساده العلماء الشافعیه.

ص: 170

و نشر بها علم الطب، و اتصل بامرأه من بنات الملوک و بنت له مدرسه جاروخ، ثم توجه إلی شیراز و بنی له بها مدرسه، فلما جاءت دوله ابن القصاب أحضره إلی بغداد و ولاه تدریس النظامیه، و یوم ألقی الدرس کان یوما مشهودا، فدرس بها أسبوعا، و سیّر فی الرساله إلی همذان، و کان أحذق أهل زمانه مع سکون ظاهر و قله انزعاج، روی عنه ابن خلیل فی معجمه، و خرج رسولا إلی خوارزم شاه إلی أصبهان فمات بطریقه بهمدان فی ذی القعده و دفن هناک انتهی. و قال ابن الدبیثی برع فی المذهب حتی صار أوحد أهل زمانه، و تفرّد بمعرفه الأصول و الکلام، و ما رأینا أجمع لفنون العلم منه مع حسن العباره، و کان بینه و بین شیخ الشافعیه جمال الدین بن فضلان مناظرات، و کان کل منهما یشنّع علی الآخر، و توفی ابن فضلان بعده فی شعبان سنه خمس و تسعین و خمسمائه:

و قال الذهبی فی العبر فی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه: و المجیر الإمام محمود ابن المبارک الواسطی البغدادی الفقیه الشافعی، أحد الأذکیاء و المناظرین، تفقه علی أبی منصور بن الرزاز، و أخذ علم النظر عن أبی الفتوح محمد بن الفضل الأسفرائینی ، و صار المشار إلیه فی زمانه و المقدم علی أقرانه، حدث عن ابن الحصین و جماعه، و درّس بالنظامیه، و کان طویلا جدا غواصا علی المعانی، قدم دمشق و بنیت له مدرسه جاروخ، ثم توجه إلی شیراز و بنی له ملکها مدرسه، ثم أحضره ابن القصاب و قدمه انتهی. و ابن القصاب المذکور هو الوزیر الکبیر مؤید الدین أبو الفضل محمد بن علی البغدادی المنشئ البلیغ، توفی فی هذه السنه المذکوره و هی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه. ثم درس بها الفقیه أبو الفتح نصر اللّه بن محمد بن عبد القوی المعروف بالمصیصی الأشعری نسبا و مذهبا، سکن دمشق، و درّس بهذه المدرسه، کما قاله ابن

ص: 171

شداد، و بالغزالیه کما سیأتی فیها بعد شیخه نصر، و له أوقاف علی وجوه البر، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین و أربعین و خمسمائه، و دفن بمقابر باب الصغیر. ثم درس بها بعده الفقیه قطب الدین و هو النیسابوری صاحب کتاب الهادی فی الفقه، و قال الأسنوی و هو مختصر قریب من مختصر التبریزی فی الحجم، کانت المتفقهه فی بعض النواحی من الأعصار المتقدمه یحفظونه، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث العرویه. ثم ولیها الشیخ شهاب الدین أحمد ابن شیخ الإسلام و یعرف بالأعرج، و کان زاهدا عالما فاضلا بارعا، و له قدم مع الملوک، ناب فی دیار العدل بالدیار المصریه. ثم ولیها الشیخ نجم الدین البارزی، و توفی رحمه اللّه تعالی بها لفالج لحقه، ثم ولیها تاج الدین أبو بکر بن علی بن أبی طالب الإسکندری. ثم ولیها الشیخ مجد الدین عبد المجید الروذراوری، و کان عالما أدیبا فاضلا فی أنواع العلوم، و توفی بها.

ثم ولیها الشیخ کمال الدین محمد بن رضی الدین أحمد بن علی المعروف بابن النجار وکیل بیت المال بدمشق إلی سنه تسع و ستین و ستمائه. ثم ولیها عز الدین عمر الأردبیلی. ثم ولیها نجم الدین الفاروثی، ورد من بغداد فولی بها إلی سنه إحدی و سبعین و ستمائه، و ارتحل عنها إلی الحجاز. ثم ردت إلی عز الدین عمر الأردبیلی و هو مستمر بها إلی الآن، قال ذلک ابن شداد، و هو عجب: فان ممن درّس بها قاضی القضاه صدر الدین بن سنی الدوله و قد مات سنه ثمان و خمسین و ستمائه و لم یذکره. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه هذا فی المدرسه الإقبالیه.

ثم ممن درّس بها الفقیه الإمام العالم المناظر شرف الدین ابو عبد اللّه الحسین بن کمال الدین علی بن إسحاق بن سلّام (بتشدید اللام) ابن عبد الوهاب بن الحسن بن سلّام الدمشقی الشافعی، ولد سنه ثلاث و سبعین و ستمائه، و اشتغل و برع و حصّل و ناظر و أفتی. و قال ابن کثیر: و درّس بالجاروخیه و العذراویه و أعاد بالظاهریه، و ولی إفتاء دار العدل أیام الأفرم،

ص: 172

و من کلام الکتبی یفهم انه اول من ولی إفتاء دار العدل، و کان واسع الصدر، کبیر الهمه، کریم النفس، مشکور السیره فی فهمه و خطه و فصاحته و مناظرته.

قال الذهبی: و کان من الأذکیاء، توفی رحمه اللّه تعالی رابع عشرین شهر رمضان سنه سبع (بتقدیم السین) عشره و سبعمائه و دفن بباب الصغیر، و ترک أولادا و دینا کثیرا، فوفته عنه زوجته بنت زویزان، تقبل اللّه تعالی منها، و سیأتی ذکر والده کمال الدین فی الدولعیه. و قال ابن کثیر: فی هذه السنه المذکوره و فی سادس عشر شوال درّس بالجاروخیه القاضی کمال الدین محمد ابن الشیخ کمال الدین بن الشریشی بعد وفاه الشیخ شرف الدین بن سلّام، و حضر عنده الأعیان و الکبار انتهی. و قد تقدمت ترجمه القاضی کمال الدین هذا فی دار الحدیث الناصریه. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاثین و سبعمائه: الشیخ نجم الدین عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن نصر الموصلی المعروف و الموصوف بابن الشحام، اشتغل ببلده ثم سافر و أقام بمدینه سرای من مملکه أزبک خان، ثم قدم دمشق فی سنه أربع و عشرین، فدرّس بالظاهریه البرانیه ثم بالجاروخیه، و أضیف إلیه مشیخه رباط القصر، ثم نزل عن ذلک لزوج ابنته نور الدین الأردبیلی، توفی فی شهر ربیع الأول، و کان یعرف طرفا من الفقه و الطب انتهی.

ثم درّس بها بعده الإمام العالم العلامه الفقیه الأصولی نور الدین أبو محمد فرج بن محمد بن أحمد بن أبی الفرج الأردبیلی، قرأ المعقولات بتبریز، و تخرّج بالشیخ فخر الدین الجاربردی ، ثم قدم دمشق و اشتغل فی الفقه، و درّس بالظاهریه البرانیه و الجاروخیه هذه، ثم بالناصریه الجوانیه، قال الحافظ تقی الدین بن رافع: کان دینا خیرا ملازما للاشتغال و الجمع، بشوش الوجه، حسن الملتقی، متواضعا انتهی. و قال السید فی ذیل العبر: و شرح منهاجی البیضاوی و النواوی، توفی شهیدا فی جمادی الآخره سنه تسع و أربعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر رحمه اللّه تعالی، ثم ولیها العلامه عماد الدین

ص: 173

الحسبانی، و قد تقدمت ترجمته فی الاقبالیه، و هذا آخر ما وقفنا علیه من مدرّسیها.

تنبیه: قال ابن کثیر فی سنه ست و تسعین و خمسمائه: الفقیه مجد الدین أبو محمد طاهر بن نصر اللّه بن جهبل مدرس القدس الشریف اول من درس بالصلاحیه، و هو والد الفقهاء من بنی جهبل کانوا بالمدرسه الجاروخیه ثم صاروا إلی العمادیه و الدماغیه فی أیامنا هذه، ثم ماتوا و لم یبق إلا شرحهم انتهی. قلت: و هو الذی بشر بفتح بیت المقدس للسلطان صلاح الدین حین فتح حلب الشهباء. قال ابن کثیر فی سنه تسع و سبعین و خمسمائه: و قد کان بشر بفتح بیت المقدس حین فتح حلب الشهباء، و ذلک ان الفقیه مجد الدین ابن جهبل الشافعی رأی فی تفسیر ابی الحکم المغربی عند قوله تعالی الم غُلِبَتِ الرُّومُ الآیه، البشاره بفتح بیت المقدس فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه، و استدل علی ذلک بأشیاء فکتبه فی ورقه و أعطاها للفقیه عیسی الهکاری لیبشر بها السلطان، فلم یتجاسر علی ذلک خوفا من عدم المطابقه، فأعلم بذلک القاضی محیی الدین بن الزکی فنظم معناها فی قصیده یقول فیها:

و فتحکم حلب الشهباء فی صفرمبشر بافتتاح القدس فی رجب

و قدمها للسلطان صلاح الدین، فتشوقت همه السلطان إلی ذلک، فلما افتتحها کما سیأتی، امر القاضی محیی الدین بن الزکی، فخطب یومئذ و کان یوم الجمعه، و لما بلغه ان ابن جهبل هو الذی اطلع علی ذلک أولا، امره فدرس علی نفس الصخره درسا عظیما و أحسن إلیه و أجزل له العطاء و بالغ فی الثناء علیه انتهی.

و قال فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه: و استمر القاضی محیی الدین محمد بن علی بن الزکی القرشی یخطب بالناس فی أیام الجمع أربع جمعات، ثم قرر السلطان للقدس خطیبا مستقرا، و أرسل إلی حلب فاستحضر المنبر الذی کان

ص: 174

الملک العادل نور الدین محمود قد استعمله لبیت المقدس لما کان یؤمله من فتحه فی حیاته، فما کان إلا علی یدی بعض أتباعه بعد وفاته رحمه اللّه تعالی.

نکته: قال الشیخ شهاب الدین أبو شامه فی الروضتین: و قد تکلم علیه شیخنا ابو الحسن علی بن محمد السخاوی فی تفسیره الأول فقال: وقع فی تفسیر أبی الحکم الأندلسی یعنی ابن برجان فی أول سوره الروم إخبار عن فتح بیت المقدس و أنه ینتزع من أیدی النصاری سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه قال السخاوی: و لم أر مأخذ ذلک من علم الحرف و إنما أخذه فیما زعم من قوله تعالی: الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِی أَدْنَی الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ فِی بِضْعِ سِنِینَ الآیه، فبنی الأمر علی التاریخ کما فعله المنجمون، ثم ذکر أنهم سیغلبون فی سنه کذا علی ما یقتضیه دوائر التقدیر. ثم قال: و هذه نجابه وافقت إصابه، إن صحّ أنه قال ذلک قبل وقوعه، و کان فی کتابه قبل حدوثه، قال: و لیس هذا من قبیل علم الحرف و لا من باب الکرامات لأنها لا تنال بحساب. قال: و قد ذکر فی تفسیر سوره القدر: أنه لو علم الوقت الذی نزل فیه القرآن لعلم الوقت الذی یرفع فیه. قلت: ابن برجان ذکر هذا فی تفسیره فی حدود سنه اثنتین و عشرین و خمسمائه: و یقال إن الملک نور الدین أوقف علی ذلک فطمع ان یعیش إلی سنه ثلاث و ثمانین لأن مولده فی سنه إحدی عشره و خمسمائه، فتهیأ لأسباب ذلک حتی انه أعدّ منبرا عظیما هائلا لبیت المقدس إذا فتحه اللّه تعالی علی یدیه، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب انتهی.

ص: 175

الشافعی یعنی جلال الدین القزوینی انتهی.

ص: 176

و کانت المدرسه المذکوره مقابل بیته و کان مقابل داره سبیلا، و جعل شیئا من قراءه الحدیث للمدرسه الحلبیه المذکوره، و قرّاء البخاری و جهات برّ و خیر، رحمه اللّه تعالی و نفعه بما فعل و أجزل له العمل آمین، انتهی ذلک ملخصا.

ص: 177

الشیخ بدر الدین ابن قاضی أذرعات بمدرسه الخبیصیه، و حضر ختمه القاضی تاج الدین الزهری و جماعه من الفقهاء، و ابن القاضی تاج الدین المالکی بالشاغور. و ابن الأمیر محمد بن سعد الدین المنجکی صلی بمکان بنی منجک و هو بسویقه ساروجا، بناه الزین بن سعد الدین فی سنه ثلاث و أربعین، و ختم بجامع تنکز، و خلع علیه الاستدار أرغون شاه خلعه بطراز، و رکب فی ختمه هو و الحاجب الثانی شاهین الشبلی، انتهی کلامه.

ص: 178

القعده، و داره بدمشق جعلتها زوجته عائشه مدرسه للفریقین الشافعیه و الحنفیه بحضره باب الفرج انتهی. و وقفها بقصر اللباد شرقی مقری ثمانیه أسهم من أربعه و عشرین سهما و هی الثلث من المزرعه الدماغیه، و الحصه من رجم الحیات و الحصه من حمام إسرائیل خارج دمشق، و الحصه بدیر سلمان من المرج، و مزرعه شرخوب عند قصر أم حکیم شرقی قریه عرّاد و قبلی شقحب.

و قال الأسدی: و محاکرات و غیر ذلک. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه من تاریخه: إن نعل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الیمنی کانت بهذه المدرسه الدماغیه و النعل الیسری بدار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه، و إن تمرلنک أخذ الفردتین فاعرفه. قال ابن شداد: أول من درس بها من الشافعیه قاضی القضاه شمس الدین الخویّی المشهور، ثم موفق الدین الخویّی بشرط الموافقه، و کان الناظر علیها، ثم شهاب الدین ابن قاضی القضاه شمس الدین الخویّی، ثم کمال الدین التفلیسی، ثم عماد الدین بن یونس الموصلی مستمرا بها إلی توفی فی ذی القعده سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. ثم درّس بها و هو شاب قاضی القضاه ذو الفنون شهاب الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاه شمس الدین أبی العباس احمد ابن الخلیل بن سعاده بن جعفر الخویّی قاضی دمشق و ابن قاضیها، ولد فی شوال سنه ست و عشرین و ستمائه بدمشق، و له ترجمه طویله، توفی فی خامس عشرین شهر رمضان سنه ثلاث و تسعین و ستمائه، و دفن بتربته بالسفح.

و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه فی وفاه عز الدین ابن الصائغ:

و درّس بعده بالعذراویه الشیخ زین الدین عمر بن مکی بن المرحل وکیل بیت المال، و درّس ابنه محیی الدین أحمد بالعمادیه و زاویه الکلاسه فی جامع دمشق، ثم توفی ابنه احمد بعده فی یوم الاربعاء ثامن شهر رجب فدرّس بالعمادیه و الدماغیه الشیخ زین الدین الفارقی شیخ دار الحدیث نیابه عن أولاد القاضی عز الدین بن الصائغ بدر الدین و علاء الدین انتهی. ثم درّس بها الشیخ الإمام الزاهد بدر الدین ابو الیسر محمد ابن قاضی القضاه عز

ص: 179

الدین محمد بن عبد الخالق بن خلیل بن مقلد بن جابر الأنصاری الدمشقی المعروف بابن الصائغ، میلاده فی المحرم سنه ست و سبعین (بتقدیم السین) و ستمائه، و قرأ التنبیه، و لازم حلقه الشیخ برهان الدین الفزاری زمانا، و سمع الکثیر، و حدث، سمع منه البرزالی و خرّج له جزءا من حدیثه و حدّث به، و درّس بالعمادیه کما سیأتی و بالدماغیه هذه، و جاءه التقلید بقضاء القضاه فی سنه سبع و عشرین، فامتنع و أصرّ علی الامتناع فأعفی، ثم فی سابع عشر شهر رمضان سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه، و ولی خطابه القدس الشریف و خطب بها فی الثانی و العشرین من شهر رمضان عوضا عن زین الدین بن جماعه بمقتضی ترکه و اختیاره العود إلی القاهره، و طلب بدر الدین أن یکون عوضه فی المدرستین الدماغیه و العمادیه بدر الدین بن غانم فأجیب و وقع المذکور ثم ترک الخطابه المذکوره.

و قال الذهبی: الإمام القدوه العابد، کان مقتصدا فی أموره کثیر المحاسن، حجّ غیر مره. و قال ابن رافع: کان علی طریقه حمیده، و عنده عباده و اجتهاد و ملازمه للصلحاء و الأخیار، و إعراض عن المناصب، و کان معظما مبجلا و قورا، توفی رحمه اللّه تعالی بدمشق فی جمادی الأولی سنه تسع و ثلاثین و ستمائه، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون. ثم درّس بها ولده نور الدین محمد. قال السید فی ذیل العبر فی سنه أربع و أربعین و سبعمائه: و ولی قضاء الشافعیه بحلب شیخنا الزاهد قاضی القضاه نور الدین محمد بن محمد بن الصائغ. و درّس بعده فی الدماغیه بدمشق القاضی جمال الدین السبکی، و أخذ فی قوله تعالی:

وَعَدَکُمُ اللَّهُ مَغانِمَ کَثِیرَهً الآیه انتهی. توفی رحمه اللّه نور الدین المذکور بحلب قاضیا بها فی سنه تسع و أربعین و سبعمائه. و القاضی جمال الدین المذکور هو الإمام جمال الدین أبو الطیب الحسین ابن شیخ الإسلام تقی الدین السبکی، ولد بمصر فی شهر رجب سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه، و أحضره والده علی جماعه من المشایخ، و سمع البخاری علی الحجار لما ورد مصر، و تفقه علی والده و علی الشیخ السنکلانی و غیره، و أخذ النحو عن أبی حیان،

ص: 180

و الأصول عن الأصفهانی، و قدم دمشق مع والده سنه تسع و ثلاثین، ثم طلب الحدیث بنفسه، و قرأ علی المزی و الذهبی، و أخذ الفقه عن الشیخ شمس الدین ابن النقیب، ثم رجع إلی مصر و درّس بالهکاریه، ثم عاد إلی دمشق و أفتی، و ناظر و ناب عن والده فی أوائل سنه خمس و أربعین، و درّس بالشامیه البرانیه و العذراویه و الدماغیه هذه، و بعده مدارس غیرها، و کان من أذکیاء العالم یحکم جیدا، نظیف العرض من قضاه العدل، عجبا فی استحضار کتاب التسهیل و الحاوی الصغیر، توفی فی دمشق فی شهر رمضان سنه خمس و خمسین و سبعمائه قبل والده بتسعه أشهر، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون. ثم ولی تدریسها قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها الإمام العلامه صدر المدرسین و أوحد المناظرین شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن الخطیب شهاب الدین أحمد خطیب یبرود و مدرّس الشامیه البرانیه خمس عشره سنه، کما سیأتی، میلاده سنه إحدی و سبعمائه، و اشتغل علی الشیخین برهان الدین الفزاری، و کمال الدین بن قاضی شهبه، و أخذ عن محیی الدین بن أبی جهل، و کمال الدین بن الزملکانی أیضا. و أخذ العربیه عن الشیخ نجم الدین القحفازی، و الأصول عن الشیخ شمس الدین الأصفهانی، و برع فی الأصول، و شارک فی العلوم، و درّس و أفتی قدیما سنه ست و ثلاثین بتربه أم الصالح کما سیأتی، و ناب فی الحکم عن القاضی جلال الدین القزوینی فی ولایته الثانیه، ثم توجه إلی الدیار المصریه فصادف وفاه الشیخ شمس الدین بن اللبان، فاستقرّ عوضه فی تدریس قبه الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و تدریس جامع الحاکم، فباشرهما مده سنه، ثم نزل عنهما للقاضی بهاء الدین بن السبکی بحکم نزول أخیه القاضی جمال الدین له عن تدریس الشامیه البرانیه، و قدم و باشر التدریس المذکور أزید من تسع سنین، ثم ناقل قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی منه إلی تدریس المسروریه و الدماغیه و غیرهما، ثم نزل عن وظائفه بدمشق و توجه إلی الحجاز فی سنه ستین، فجاور بالمدینه المنوره علی

ص: 181

الحال بها أفضل الصلاه و أتم السلام مده، ثم ولی القضاء بها، ثم قدم إلی القاهره، و ولی تدریس الناصریه الجوانیه بدمشق بعد وفاه القاضی شمس الدین الغزی الذی نزل عنه تاج الدین بن السبکی، و قدم دمشق و درّس بها دون سنه، فلما توفی القاضی تاج الدین ترکها، و ولی تدریس الشامیه البرانیه و استمر بها نحو ست سنین إلی أن توفی فی سنه سبع (بتقدیم السین) و سبعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر عند الشیخ حماد ، ثم درس بها العلامه البارع المفتی النظار نجم الدین أبو العباس أحمد بن عثمان بن عیسی بن حسن بن حسین بن عبد المحسن الیاسوفی الأصل الدمشقی المعروف بابن الجابی، میلاده فی أواخر سنه ست و ثلاثین و سبعمائه، سمع الحدیث، و کتب بخطه طباقا و المشتبه الذهبی، و طالع فی الحدیث و فهم فیه، و أخذ الفقه عن المشایخ الثلاثه: الغزی، و الحسبانی، و ابن حجی و غیرهم، و أخذ الأصول عن الشیخ بهاء الدین الأخیمی، و درّس و أفتی و اشتغل و اشتهر اسمه و شاع ذکره، و کان أولا فقیرا، و درّس بالدماغیه هذه، ثم تحوّل فورث هو و ابنه مالا من جهه زوجته، و کثر ماله و نما و اتسعت علیه الدنیا، و سافر إلی مصر فی تجاره و حصل له وجاهه بالقاهره بکاتب السر الأوحد، و ولی تدریس الظاهریه أخذها من ابن الشهید، و أعاد بالشامیه الجوانیه. توفی فی جمادی الأولی سنه سبع (بتقدیم السین) و ثمانین و سبعمائه، و دفن بمقبره الصوفیه. ثم درّس بها الشیخ الإمام العلامه مفتی المسلمین أقضی القضاه شهاب الدین أبو العباس أحمد بن راشد بن طرخان اللمکاوی الدمشقی أحد الائمه العلماء المعتبرین و أعیان الفقهاء الشافعیین، اشتغل فی الفقه و الحدیث و النحو و الأصول علی مشایخ عصره. و نقل عن الشیخ شهاب الدین الزهری أنه قال: ما فی البلد من أخذ العلوم علی وجهها غیره، و کان ملازما للاشتغال، و تخرّج به جماعه، و ناب فی القضاء، و درّس فی الدماغیه هذه، و ناب فی الشامیه الجوانیه، کما سیأتی فیها، و کان فی آخر عمره قد صار مقصودا بالفتاوی من سائر

ص: 182

الأقطار، و کان یکتب علیها کتابه حسنه و خطه جیّد. قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان فی ذهنه وقفه، و عبارته لیست کقلمه، و کان یرجع إلی دین و ملازمه لصلاه الجماعه، لکنه یمیل إلی ابن تیمیه کثیرا، و یعتقد رجحان کثیر من مسائله، و فی أخلاقه حده، و عنده نفره من الناس، و انفصل من الوقعه و هو متألم مع ضعف بدنه السابق، و حصل له جوع فمات فی شهر رمضان سنه ثلاث و ثمانمائه و هو فی عشر التسعین ظنا، و دفن بمقبره باب الفرادیس بطرفها الشمالی من جهه الغرب. ثم درّس بها شیخنا شیخ الاسلام بدر الدین الأسدی، ثم نزل عنها لرفیقنا العلامه مفتی المسلمین بهاء الدین أحمد الحواری الدمشقی، ثم نزل عنها للقاضی زین الدین ابن القاضی ولی الدین الشهیر بابن قاضی عجلون.

ص: 183

الوظیفه لا یکاد یفارق بیت الخطابه، و لم یحج قط، مع أنه کانت له أموال کثیره، و وقف مدرسه بجیرون، و ولی الخطابه بعده أخ له، و کان جاهلا، فلم یستقرّ فیها، و تولاها الکمال عمر بن أحمد بن هبه اللّه بن طلحه النصیبی.

و ولی تدریس الغزالیه الشیخ عز الدین بن عبد السلام انتهی. مات فی جمادی الأولی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه، و دفن فی مدرسته المذکوره، و فیه یقول شرف الدین ابن عنین الشاعر:

طوّلت یا دولعی فقصّرفأنت فی غیر ذا مقصّر

خطابه کلها خطوب و بعضها للوری منفّر

تظلّ تهذی و لست تدری کأنک المغربیّ المفسر

و قال شعرا آخر لا حاجه لنا به، و ترک هذا هنا أولی لأنه غیبه. قال ابن شداد: و هو أول من ذکر بها الدرس، و من بعده أخوه ثم کمال الدین ابن سلام ، و هو مستمر بها إلی الآن. و قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: و الکمال بن النجار محمد بن أحمد بن علی الدمشقی الشافعی مدرّس الدولعیه و وکیل بیت المال، روی عن ابن أبی لقمه و جماعه، و کان ذا برّ و شهامه انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه إحدی و تسعین و ستمائه: و فی یوم الاثنین ثانی جمادی الأولی منها درّس بالدولعیه کمال الدین ابن الزکی انتهی. ثم درّس بها الشیخ الإمام المفتی الزاهد جمال الدین أبو محمد عبد الرحیم بن عمر بن عثمان الباجربقی الموصلی، اشتغل بالموصل و أعاد، ثم قدم دمشق فی سنه سبع و سبعین و ستمائه فخطب فی جامع دمشق نیابه، و درّس بالقلیجیه و الدولعیه المذکوره، و حدّث بجامع الأصول لابن الأثیر عن والده عن المصنف، و ترجمته طویله، توفی فی شوال سنه تسع (بتقدیم التاء) و تسعین و ستمائه. و قال ابن کثیر: فی سنه تسع و تسعین و فی منتصف شوال درّس بالدولعیه قاضی القضاه جمال الدین الزرعی نائب الحکم

ص: 184

عوضا عن جمال الدین الباجربقی انتهی. و قال ابن کثیر: فی سنه سبعمائه فی جمادی الآخره، و فی أواخر الشهر درّس ابن الزکی بالدولعیه عوضا عن جمال الدین الزرعی لغیبته یعنی خوفا من هجوم التتار انتهی. ثم درّس بها الشیخ صفی الدین الهندی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: علاء الدین علی بن محمد بن عثمان بن أحمد بن أبی المهنی بن محمد بن محمد بن نحله الدمشقی الشافعی، ولد سنه ثمان و خمسین و ستمائه: و قرأ المحرر و لازم الشیخ زین الدین الفارقی، و درّس بالدولعیه و الرکنیه، و کان ناظر بیت المال، و ابتنی دارا حسنه إلی جانب الرکنیه، و مات و ترکها فی شهر ربیع الأول، و درّس بعده بالدولعیه القاضی جمال الدین بن جمله، و بالرکنیه زکی الدین الحرستانی انتهی. و قال: فی سنه ثلاث و ثلاثین و فی شهر ربیع الأول درس الفخر المصری بالدولعیه عوضا عن ابن جمله بحکم ولایته القضاء انتهی. و الفخر المصری هذا هو الإمام العالم العلامه فقیه الشام و شیخها و مفتیها القاضی فخر الدین أبو الفضائل و أبو المعالی محمد ابن الکاتب تاج الدین علی بن إبراهیم بن عبد الکریم المصری الأصل الدمشقی المعروف بالفخر المصری، ولد بالقاهره سنه اثنتین و قیل إحدی و تسعین و ستمائه و أخرج إلی دمشق و هو صغیر، و سمع الحدیث بها و بغیرها، و تفقه علی المشایخ برهان الدین الفزاری، و کمال الدین ابن قاضی شهبه، و صدر الدین بن المرحل، و کمال الدین بن الزملکانی، و تخرج به فی فنون العلم و أذن له بالإفتاء فی سنه خمس عشره، و أخذ الأصول عن الصفی الهندی، و النحو عن مجد الدین التونسی، و نجم الدین القحفازی، و أثیر الدین أبی حیان، و قرأ المنطق علی رضی الدین المنطقی ، و الشیخ علاء الدین القونوی، و کتب کتبا کثیره و حفظ مختصر ابن الحاجب فی نحو سنه و تسعه عشر یوما، و کان یحفظ من المنتقی کل یوم خمسمائه سطر، و ناب فی القضاء مده، ثم ترک ذلک و تفرغ للعلم و تصدر للإشتغال و الفتوی و صار هو الإمام

ص: 185

المشار إلیه و المعوّل علیه فی الفتاوی، و درّس بالعادلیه و الرواحیه أیضا، کما سیأتی، و بالدولعیه هذه. قال البرزالی فی تاریخه: سنه ثلاث و ثلاثین، و من خطه نقلت: و فی یوم الأحد منتصف شهر ربیع الآخر درّس القاضی فخر الدین المصری بالدولعیه بدمشق، و حضر عنده القضاه و الأعیان عوضا عن قاضی القضاه جمال الدین بن جمله الشافعی بمقتضی انتقاله إلی تدریس العادلیه و الغزالیه و تولیه القضاء اه. و حصل له نکبه آخر أیام تنکز و صودر و أخرجت عنه العادلیه و الدولعیه ثم بعد موت تنکز استعادهما انتهی. و قال الذهبی: برع و اشتهر بمعرفه المذهب، و بعد صیته، و أفتی و ناظر، و شغل الناس بالعلم مده مدیده، و کان من أذکیاء العالم. و قال الصلاح الکتبی: أعجوبه الزمان، و کان ابن الزملکانی معجبا به و بذهنه الوقاد یشیر إلیه فی المحافل و ینوّه بذکره و یثنی علیه. و قال الحافظ شهاب الدین بن حجی السعدی: و کان قد صار عین الشافعیه بالشام، فلما جاء السبکی أطفأه، قال: و سمعت شیخنا ابن کثیر یقول إنه سمعه یقول: منذ علقت العلم لم أصلّ صلاه إلا و اطمأننت فیها، و لا توضأت وضوءا إلا و استکملت مسح رأسی، توفی فی ذی القعده سنه إحدی و خمسین و سبعمائه، و دفن بمقابر الصوفیه، کذا رأیت و إنما هو فی مقابر باب الصغیر ظاهرا قبلی قبه القلندریه. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه و فی یوم الجمعه ثانی عشر شهر ربیع الآخر عزل القاضی علم الدین بن القطب من کتابه السر و ضرب و صودر و نکب بسببه القاضی فخر الدین المصری، و عزل عن مدرسه الدولعیه، و أخذها ابن جمله و العادلیه الصغری و باشرها ابن النقیب، و رسم علیه بالعذراویه مائه یوم و أخذ شیئا من ماله انتهی.

و قال الصلاح الصفدی فی تاریخه الوافی فی المحمدین: محمد بن علی بن عبد الکریم ابن الشیخ الإمام الفاضل العلامه ذو الفنون، أعجوبه الزمان القاضی فخر الدین أبو عبد اللّه المقری الشافعی المصری، سألته عن مولده فقال: سنه إحدی و تسعین و ستمائه بظاهر القاهره فی الجنائیه، و وفاته رحمه اللّه

ص: 186

تعالی بدمشق فی داره بالعادلیه الصغیره بعد مرضه طویله عوفی فی أثنائها، ثم انتکس یوم الأحد سادس عشر ذی القعده سنه إحدی و خمسین و سبعمائه، و صلی علیه الظهر بالجامع الأموی، و دفن فی مقابر باب الصغیر، و کانت جنازته حافله، أخرج من الدیار المصریه أول سنه اثنتین و سبعمائه، و أقام بدمشق، و قرأ القرآن علی جماعه منهم الشیخ موسی العجمی، و قرأ العربیه و الفقه أولا علی الشیخ کمال الدین بن قاضی شهبه، ثم قرأ الفقه علی الشیخ برهان الدین ابن الشیخ تاج الدین الفزاری، و قرأ بقیه العلوم علی الشیخ کمال الدین بن الزملکانی، و هو أکثرهم إفاده له، و کان معجبا به و بذهنه الوقاد و حفظه المنقاد، یشیر إلیه فی المحافل و الدروس و ینوّه بقدره و یثنی علیه، و قرأ الفقه علی الشیخ صدر الدین، و النحو علی الشیخ مجد الدین التونسی، و علی الشیخ نجم الدین القحفازی کتاب المعرب فی النحو، و حفظ الجزولیه و بحث منها جانبا علی الشیخ نجم الدین الصفدی، و قرأ الحساب علی النعمان، و المنطق علی جماعه أشهرهم الشیخ رضی الدین المنطقی، و علی الشیخ علاء الدین القونوی، و حفظ المنتخب فی أصول الفقه، و حفظ مختصر ابن الحاجب فی مده تسعه عشر یوما، و هو أمر عجیب إلی الغایه، فان ألفاظ المختصر قلقه عقده ما یرتسم معناها فی الذهن لیساعد علی الحفظ، و حفظ المحصول فی أصول الدین، و هو قریب من ألفاظ المختصر، و حفظ المنتقی فی أیام عدیده کراسه فی کل یوم، و الکراسه فی قطع البلدی تتضمن خمسمائه سطر. و فی سنه خمس عشره و سبعمائه ولی تدریس العادلیه الصغری، و فیها أذن له بالإفتاء و کان له من العمر ثلاث و عشرون سنه، و لما توفی شیخه الشیخ برهان الدین ابن الشیخ تاج الدین جلس بعده بالجامع الأموی فی حلقه الاشتغال بالمذهب و تأدب مع شیخه فأخلی مکانه و جلس دونه، و علق دروسا من التفسیر و الحدیث و الفقه مفیده، و سمع الحدیث علی هدیه بنت عسکر و أحمد بن مشرف، و حجّ إلی سنه ثلاث و أربعین و سبعمائه سبع مرات، جاور فی الأولی بمکه و المدینه، و لما

ص: 187

حضر من الحجاز کتب له توقیعا بإعاده تدریس الدولعیه و نظرها إلیه، و هذه نسخته:

«رسم بالأمر العالی لا زال یرتفع به العلم الشریف إلی فخره، و یعیده إلی خیر حبر تقتبس العوائد من نوره و تغترف من بحره، و یحمد الزمان بولایته من هو علم عصره، و فخر مصره، أن یعاد المجلس العالی الفخری إلی کذا و کذا وضعا للشی ء فی محله، و رفعا للوابل علی طله، و دفعا لسیف النظر إلی ید هی تألف هزّه و سلّه، و منعا لشعب مکه أن ینزله غیر أهله، إذ هو لأصحاب الشافعی رضی اللّه تعالی عنه حجه، و لبحر مذهبه الزاخر لجه، و لأهل فضله الذین یقطعون مفاوزه بالسری صبح بالمسیر محجه، طالما ناظر الأقران فعدلهم، و جادل الخصوم فی حومه البحث فخذلهم و جندلهم، کما قطع الشبهات بحجج لا یعرفها السیف، و أتی بوجه ما رأی الراءون أحلی منه فی أحلام الطیف، و دخل باب علم فتحه القفال لطلب نهایه المطلب التبری، و ارتوی من معین ورد عین حیاته الحضرمی ، و تمسک بفروع صحّ سبکها، فقال ابن الحداد هذا هو الذهب المصری، و أوضح المقال بما نسف به جبال النسفی ، و روی أقوال أصحاب المذاهب بحافظه یتمناها الحافظ السلفی، کم جاور بین زمزم و المقام، و ألقی عصا سفره لما رحل عنها الحجیج و أقام، و کم طاب له القرار بطیبه، و عطر بالإذخر و الجلبل رداءه و جیبه، و کم استروح بظل نخلها و الثمرات، و تملی بمشاهده الحجره الشریفه، و غیره یسفح علی قرب تربها العبرات، و کم کتب بالوصل له وصولا، و بثّ شکواه، فلم یکن بینه و بین الرسول رسولا، لا جرم أنه عاد و قد زاد وقارا، و آب بعد ما غاب لیلا فتوضح سبیله نهارا، فلیباشر ما فوّض إلیه جریا علی ما عهد من إفادته، و ألف من رئاسته لهذه العصابه و زیادته، و عرف من زیاده یومه علی أمسه، فکان کنیل بلاده و لا یتعجب فی زیادته، حتی بدرسه ما درس، و بثمر عود

ص: 188

الفروع، فهو الذی أنبته فی هذه المدرسه و غرس، مجتهدا فی نظر وقفها، معتمدا علی تتبع ورقات حسابها و صحفها، عاملا بشروط الواقف فیما شرط، قابضا ما قبضه، و باسطا ما بسط، و یقوی اللّه تعالی علی حبه، لیرفع فیها خاطره، و یسرّح فی ریاضها الناضره ناظره، و مثله لا ینبّه علیها، و لا یومی له بالإشاره إلیها، فلا ینزع ما لبس من حلاها، و لا یسیره فی مهمه مهم إلا بسناها، و اللّه یدیم بفوائده لأهل العلم الظلّ الوریف، و یجدّد له سعدا یشکر التالد منه و الطریف. و الظرف و الخط الکریم أعلاه حجه بمقتضاه.» و قال السید فی ذیل العبر سنه إحدی و خمسین و سبعمائه: و مات بدمشق الفخر المصری کهلا، حدّث عن ابن الجرائدی و غیر ابن الجرائدی، و ناب فی الحکم عن القاضی جلال الدین القزوینی، و درّس بالرواحیه و الدولعیه و غیرها، و کان یلقی دروسا حافله، و یورد فی دروسه من الأحادیث الطوال حفظا سردا من غیر توقف، و کان کثیر التلاوه مغرما بالتجاره اه. ثم قال: فی هذه السنه مات بدمشق ممن درّس بها الإمام العالم قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. ثم درّس بها العالم العلامه المحدّث الفقیه الواعظ أقضی القضاه محیی الدین أبو زکریا یحیی بن أحمد ابن حسن القبابی المصری ثم الدمشقی، میلاده فی أواخر سنه ستین و أول سنه إحدی و ستین، و اشتغل بالقاهره، و أقام بمدرسه السلطان حسن، و حفظ التنبیه، و مختصر ابن الحاجب و الألفیه، و أخذ عن الشیخ سراج الدین البلقینی، و ابن الملقن، و الأبناسی و غیرهم من علماء العصر، و أخذ الحدیث عن الشیخ زین الدین العراقی، و الأصول عن الشیخ عز الدین بن جماعه، و النحو عن الشیخ محب الدین بن هشام ، و حفظ الحاوی الصغیر، و تمیز و فضل، و قدم دمشق فی سنه خمس و ثمانین و حضر المدارس مع الفقهاء، و اشتهر فضله، و أثنی المشایخ علیه.

ص: 189

قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و بلغنی أن الشیخ شهاب الدین الزهری قال: ما جاءنا من طلبه مصر أفضل منه، و لزم الشیخ شهاب الدین المذکور، و قرأ علیه نصف المختصر، و قرأ النصف الآخر شهاب الدین الغزی و أذن لهما بالإفتاء لما ختما الکتاب فی سنه إحدی و تسعین مع ولدیه، و شیخهما شهاب الدین بن نشوان کما تقدم، و عمل الشیخ محیی الدین معادا بالجامع قبل الفتنه بشی ء یسیر، و ازدحم الناس علیه، فلما وقفت الفتنه افتقر و احتاج أن یقیم بقریه فی البرّ، فذهب إلی خربه روحا فأقام بها مده، ثم سافر إلی مصر فلم یحصل له بها شی ء، فعاد و دخل فی المواعید، فأقبل علیه الناس لعلمه و فصاحته، و انتفع به جماعه من العوام، و قرأ صحیح البخاری للأمیر نوروز مرتین، و استنابه القاضی شهاب الدین بن حجی فی سنه إحدی عشره، و باشر لمن بعده من القضاه و لم یجد فی ذلک، و کان فی بصره ضعف، ثم إنه تزاید إلی أن أضرّ قبل الثلاثین و ثمانمائه و هو مستمر علی مباشره نیابه القضاء و ربما أخذ بیده و علم، و کان یکتب عنه فی الفتوی و یکتب هو اسمه، و درّس بهذه المدرسه، و ناب فی تدریس الشامیه البرانیه مرتین، و کان فصیحا ذکیا فاضلا فی فنون جمه، جید الذهن، حسن الظاهر و الباطن، لین العریکه، سهل الانقیاد، قلیل الحسد و الغیبه، و عنده مروءه و عصبیه، و فی أواخر عمره بعد موت رفقته دخل الجامع و اشتغل و أقرأ التنبیه و المنهاج و الحاوی کل واحد فی مده أشهر، لکن من غیر مطالعه و لا تحریر بل یجری علی الظاهر. توفی یوم السبت سابع عشر صفر سنه أربعین و ثمانمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر شمالی قبر سیدی بلال رضی اللّه تعالی عنه قبلی الطریق. قال البرزالی: و القباب المنسوب إلیها قریه من قری أشموم الرمان من الوجه البحری بجزیره الیشموم المتصله بثغر دمیاط، و کان والده خطیب القریه المذکوره، و قباب قریه بالعراق بقرب بعقوبا، و قباب محله بنیسابور، و کان تدریسه لهذه المدرسه فی شوال سنه ثمان عشره و ثمانمائه فی یوم الأربعاء سلخه، و حضر عنده قاضی

ص: 190

القضاه یعنی نجم الدین بن حجی و جماعه من الفقهاء و الأعیان، و درّس فی قوله تعالی: وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ وَ سُلَیْمانَ عِلْماً الآیه، و تکلم علیها من أوجه، و روی حدیث: «من یرد اللّه به خیرا یفقهه فی الدین» بسنده إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و قد تلقی هذا التدریس عن قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی، نزل عنه فی مرض موته و لم یباشره إلی هذا الوقت حتی صلحت المدرسه، و کان فی حیاه الأخنائی قد سقف الإیوان فقط، ثم عزلت و هیئت و حضر بها هذا الیوم انتهی. و لم أعلم من درّس بها بعده سوی ولده.

ص: 191

و علی الشیخ تقی الدین السبکی، و علی الشیخ قطب الدین السنباطی، و تخرج بالشیخ تقی الدین السبکی قریبه فی کل فنونه فقها و أصولا و کلاما و حدیثا و نحوا و غیر ذلک، و قرأ النحو علی الشیخ أبی حیان، و تلا علیه بالسبع، و درّس بالقاهره، و ناب فی الحکم، ثم قدم دمشق و ناب فی الحکم أیضا، و درّس فی الشامیه الجوانیه کما سیأتی، و فی هذه المدرسه، توفی لیله السبت ثامن عشر ذی القعده سنه أربع و أربعین و سبعمائه، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون، و ذکر له الصلاح الصفدی ترجمه طویله حسنه، و أنه درّس بالرکنیه و الشرکسیه، و أنه حکی له بعض فقهاء المدرسه الرکنیه أنه کان لا یتناول منها ما للمدرسه فیها من الجرایه، و یقول ترکی لهذا فی مقابله أنی ما یتهیأ لی فیها الصلوات الخمس، رحمه اللّه تعالی؛ ثم درّس بها ولده القاضی الإمام العالم البارع الأوحد أقضی القضاه بدر الدین أبو المعالی محمد، میلاده بالقاهره سنه خمس و ثلاثین و سبعمائه، و حضر و سمع من جماعه بمصر و الشام، و کتب بعض الطباق، و اشتغل فی فنون العلم، و حصل و أفتی، و له درس بالرکنیه هذه و عمره خمس عشره سنه فی حیاه جده لأمه قاضی القضاه شیخ الإسلام تقی الدین السبکی، و حدّث و ناب فی الحکم لخاله القاضی تاج الدین، ثم ولی قضاء العسکر، و لما ولی خاله الشیخ بهاء الدین قضاء الشام کان هو الذی سد القضاء عنه، و الشیخ بهاء الدین لا یباشر شیئا فی الغالب، و ولی تدریس الشامیه الجوانیه، کما سیأتی، عوضا عن ناصر الدین بن یعقوب فی آخر سنه ثلاث و ستین، و رسم له فی سنه ست و ستین أن یحکم فیما یحکم فیه خاله القاضی تاج الدین مستقلا فیه منفردا بعده، و درّس بالشامیه البرانیه.

قال الحافظ ابن کثیر: و کان ینوب عن خاله فی الخطابه، و کان حسن الخطابه، کثیر الأدب و الحشمه و الحیاء، و له تودّد إلی الناس، و الناس مجمعون علی محبته، و کان شابا حسن الشکل له اشتغال فی العلم. و قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: کانت له همه عالیه فی الطلب ذکیا فهیما حسن العباره فی التدریس، محببا إلی الناس، توفی بالقدس فی شوال سنه إحدی و سبعین

ص: 192

و سبعمائه، و دفن بمقابر باب الرحمه، و ولی الشامیه مکانه خاله نزل له عنها و کتبت الرکنیه باسم ولد له صغیر اسمه یحیی و له نصف سنه، و ولی قضاء العسکر کاتب السرّ ابن الشهید. ثم درّس بها قاضی القضاه سریّ الدین، ثم نزل عنها لولده قبل موته. ثم درس بها شهاب الدین الباعونی عوضا عن ابن سریّ الدین فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و ثمانمائه بولایه النائب تنبک فیها و فی الشامیه، ثم ناب عن ابن سری الدین فی ذلک الشیخ شهاب الدین بن حجی، ثم بعد الفتنه نزل عنه ابن سری الدین للشیخ شهاب الدین بن حجی و لأخیه نجم الدین قاضی القضاه و باشراه.

و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه خمس عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سادس عشر ذی القعده حضر الشیخ جمال الدین الطیمانی تدریس المدرسه الرکنیه عوضا عن الشیخ شهاب الدین بن حجی و السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف نزلا له عنها بمائه و خمسین افلوریا قبضا بعضا و صبرا ببعض.

و أصل القضیه أن قاضی القضاه نجم الدین کان قد ولّاه تدریس الظاهریه عوضا عن ابن تاج الدین بن الشهید، و عن عمه بحکم عدم أهلیتهما، ثم صالحهما بنحو خمسین أفلوریا، ثم إنه نزل عن نصف التدریس لشرف الدین الرمثاوی عن النصف الذی بیده، و حضرا فی هذا الیوم، حضر الطیمانی أولا، و حضر معه القاضی شمس الدین ابن الأخنائی و شهاب الدین بن حجی و أخوه نجم الدین و جماعه یسیره من الفقهاء، و ذکر خطبه حسنه، و تکلم علی تفسیر قوله تعالی: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ الآیه.

و حکی شیخنا فی هذا المجلس أن الرمثاوی لما درّس فی الشامیه البرانیه، و قرأ قوله تعالی: وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً الآیه، فعزل بعد شهر. ثم حضر نجم الدین الظاهریه و معه القاضی و أخوه و معه الفقهاء، فذکر فی تفسیر «بسم اللّه الرحمن الرحیم» انتهی کلام الأسدی، و فیه نظر فلیتأمل. و الشیخ جمال الدین الطیمانی المذکور هو الإمام العالم المفتی البارع الناسک أبو محمد عبد اللّه ابن محمد بن رکن الدین بن طیمان المصری ثم الدمشقی. قال ابن قاضی

ص: 193

شهبه فی تاریخه فی سنه خمس عشره: مولده بمصر سنه إحدی و سبعین و سبعمائه و ربی یتیما فقیرا، و صلی بالقرآن و هو ابن سبع سنین، ثم شرع فی الاشتغال علی مذهب الإمام أحمد، و قرأ بعض الخرقی و نظر فی رؤوس المسائل لأبی الخطاب، و کان یحفظ مسائل الخلاف و یبحث مع الناس. قال لی: و کنت حمبلیا یشغلنی، فأشیر علیّ بالانتقال إلی مذهب الشافعی رحمه اللّه تعالی، و لزم الشیخ برهان الدین الاسکندرانی، و قرأ فی المنهاج نحو ربعه، و شرع مع الدرس فی الفهم، و شرع فی الاشتغال بالفقه، فتقدم فی ذلک، ثم عدل عن المنهاج إلی الحاوی الصغیر و قرأه فی ثلاثه أشهر، و أخذ عن الشیخ سراج الدین البلقینی، و لازمه مده، و أخذ الأصول و النحو و العلوم العقلیه عن الشیخ عز الدین بن جماعه، و قدم دمشق مرات بسبب وقفه الذی هو علیه بدمشق، أولها فی آخر أیام الشیخ نجم الدین بن الجابی، ثم إنه فی آخر أمره أقام بالشام یشتغل و یفتی و یصنف و یدرس بالرکنیه هذه و العذراویه و الظاهریه و الشامیه الجوانیه و الفارسیه و أعاد فیها، و ولی خدمه الخانقاه السمیساطیه. قال الشیخ شهاب الدین بن حجی: اشتغل و فضل و برع، و قدم علینا دمشق طالبا فاضلا، و لازم التحصیل و الشغل للطلبه، و کان یفتی و یتصوف و أخذ عنی، و کان ترکی الشکل و لا یتکلم إلا معربا، و عمامته صغیره، و للناس فیه عقیده انتهی. و قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان یدرّس دروسا ملیحه مشحونه بفوائد الشیخ سراج الدین البلقینی، و یرویها بفصاحه و تعقل، و قتل بمنزله فی التعدیل فی الفتنه التی بین الناصر و غرمائه فی صفر سنه خمس عشره و ثمانمائه عن نحو سبع بتقدیم السین و أربعین سنه، و دفن بمقابر الحمیریه بالقرب من الشویکه قرب محله قبر عاتکه إلی جانب الشیخ الزاهد علی بن أیوب رحمهما اللّه تعالی. ثم أخذ تدریسها عنه القاضی ناصر الدین بن البارزی، ثم نزل عنه قبل سفره إلی مصر لقاضی القضاه نجم الدین أبی الفتوح عمر ابن العلامه فقیه الشام علاء الدین أبی محمد بن حجی السعدی الحسبانی

ص: 194

الدمشقی الإمام المتقن ناصر السنه، میلاده سنه سبع بتقدیم السین و ستین و سبعمائه، و درّس بالشامیتین و الرکنیه هذه و الظاهریه و الغزالیه، و ترجمته طویله، توفی قتیلا بمنزله بین الربوه و النیرب فی ذی القعده سنه ثلاثین و ثمانمائه، و دفن إلی جانب أخیه قرب أبیه و ابن الصلاح عن ثلاث و ستین سنه و کسر.

قال ابن قاضی شهبه فی شوال سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سادس عشریه درّس قاضی القضاه نجم الدین بالمدرسه الشامیه البرانیه و بالغزالیه، ثم درّس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولیین و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده طویله لم یحضر درسا.

و قال الأسدی فی ذی القعده سنه أربع و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد خامسه درّس الشیخ برهان الدین بن خطیب عذرا بالرکنیه، نزل له عنه قاضی القضاه نجم الدین بن حجی لما ولی تدریس الشامیه البرانیه عن نصف التدریس، و للشیخ علاء الدین بن سلّام عن النصف الآخر، ثم وقعت هذه الحرکات فلم یتفق حضوره إلی هذا الیوم، و درّس فی قوله تعالی: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ انتهی.

قلت: و الشیخ برهان الدین بن خطیب عذرا هذا هو الامام العالم أقضی القضاه برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن عیسی العجلونی الدمشقی المعروف بابن خطیب عذرا، میلاده سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه، و حفظ المنهاج، و اشتغل علی الشیخ علاء الدین، و علی مشایخ ذلک الوقت، و لازم الشیخ علاء الدین بن حجی کثیرا، و فضل فی الفقه، و أنهاه ابن خطیب یبرود بالشامیه البرانیه بغیر کتابه، شهد له باستحقاق ذلک الشیخ جمال الدین بن قاضی الزبدانی، ثم توجه إلی حلب ایام الشیخ شهاب الدین الأذرعی، فأقام بها مده طویله، و صحب الخطیب ابن عشائر و غیره. و قیل إنه کان فی

ص: 195

زمن الأذرعی یستحضر الروضه بحیث أنه إذا أفتی الأذرعی بشی ء یعترضه و یقول: المسأله فی الروضه فی الموضع الفلانی، و درّس بحلب الشهباء بجامع منکلی بغا ، و لما عاد الشیخ البلقینی من حلب المحروسه أثنی علیه ثناء حسنا، و وصفه بالفضل و الاستحضار، ثم ولی قضاء صفد فی حیاه الملک الظاهر برقوق بواسطه الشیخ محمد المغربی ، ثم عزل و ولی بعد الفتنه مرتین أو ثلاثا، ثم قدم دمشق فی شهر رمضان سنه ست و ثمانمائه و بقی بطالا مده، و حصل له حاجه وفاقه، ثم نزل بمدارس الفقهاء، و حصل له تصدیر بالجامع، فجلس و اشتغل [و أشغل] و انتفع به جماعه، و ناب فی القضاء و ولی قضاء الرکب سنه عشرین. ثم فی آخر سنه اثنتین و عشرین ترک القضاء و حصل له نفره منه بعد أن کان یمیل إلیه میلا کثیرا، و استمر بطالا إلی أن مات، و فی آخر عمره نزل له قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی عن نصف تدریس المدرسه الرکنیه هذه، فدرّس بها درسین أو ثلاثه فی ذی القعده فی خامسه من سنه أربع و عشرین، و کان شکلا حسنا مهابا سلیم الخاطر سهل الانقیاد، و قد کتب شرحا علی المنهاج فی أجزاء غالبه مأخوذ من الرافعی و فیه فوائد غریبه، و لم یکن له اعتناء بکلام المتأخرین، و لا ید له فی شی ء من العلوم سوی الفقه.

قال الأسدی فی ذیله فی سنه خمس و عشرین: اتفق له أن أخرج لیله الاثنین خامس عشری المحرم لیصلی العشاء الآخره بمدرسه بلبان، و هی علی باب بیته، فانفرک به القبقاب و وقع فحمل و لم یتکلم، و قیل إنه حصل له فالج، و توفی یوم الأربعاء سابع عشریه، و کانت له جنازه حافله، و صلی علیه بالمدرسه الزنجاریه. و أمّ الناس الشیخ محمد بن قدیدار، ثم صلی علیه ثانیا بالشیخ أرسلان ، و أمّ الناس القاضی شهاب الدین ابن الحبال الحنبلی،

ص: 196

و دفن بمقبره الشیخ أرسلان رحمهما اللّه تعالی، علی حافه الطریق علی یمین المتوجه إلی الباب الشرقی، إلی جانب الشیخ زین الدین الکردی ، و رؤیت له منامات حسنه، منها ما حکاه لی الشیخ أحمد الخجندی، قال: رأیته فی النوم فقلت له: ما فعل اللّه بک؟ فتغیر حاله فأکدت علیه فی السؤال فقال:

الحق تکرم علی انتهی، و ولی النائب تصدیره لشخص یقال له ناصر الدین بن الکبودی، و بقیه الجهات جعلت باسم ابن قاضی القضاه. ثم قال ابن قاضی شهبه: و فی ذی القعده سنه أربع و عشرین و ثمانمائه و فی یوم الأربعاء ثامنه درس الشیخ علاء الدین بن سلّام فی المدرسه الرکنیه، و درّس فی قوله تعالی مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاهً طَیِّبَهً الآیه ه. و الشیخ علاء الدین بن سلّام هذا هو الامام العالم المتقن المجمل علاء الدین أبو الحسن علی بن جمال الدین عبد اللّه بن کمال الدین محمد ابن الشیخ العالم شرف الدین الحسین ابن الشیخ کمال الدین المعروف بابن سلّام (بتشدید اللام) کما تقدم فی نسب جدیه فی الدولعیه و الجاروخیه، ولد سنه خمس أو ست و خمسین و سبعمائه، و حفظ التنبیه و الألفیه و مختصر ابن الحاجب، و اشتغل فی الفقه علی الشیخ شمس الدین ابن قاضی شهبه، و علی الشیخ علاء الدین بن حجی و تلک الطبقه، و فی النحو و الأصول علی المشایخ من أهل عصره، و رحل إلی القاهره لاکمال قراءه المختصر علی الرکراکی المالکی. قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان الرکراکی یعرف المختصر أحسن من الذی صنفه، و لازم الاشتغال حتی مهر و فضل و اشتهر بالفضل و هو صغیر. قال لی: کنت أبحث فی الشامیه البرانیه فی حلقه ابن خطیب یبرود، و کان یحضر الدروس فلا یترک شیئا یمرّ به حتی یعترضه، و ینشر البحث بین الفقهاء بسبب ذلک، و فی الفتنه التیموریه حصل له نصیب وافر من العذاب و الحریق، و أصیب بماله کما جری لغیره، و أخذوه معهم إلی ماردین، ثم رجع من هناک، و بعد وفاه الحافظ شهاب الدین بن حجی نزل له القاضی نجم الدین ابن حجی عن

ص: 197

تدریس الظاهریه البرانیه، و لما توفی الشیخ شهاب الدین ابن نشوان ساعده القاضی نجم الدین حتی نزل له القاضی تاج الدین ابن الزهری عن تدریس العذراویه.

قال ابن قاضی شهبه: فی المحرم سنه خمس و عشرین و ثمانمائه عقیب وفاه الشیخ برهان الدین بن خطیب عذرا و جعلت بقیه الجهات باسم قاضی القضاه، فلما جاء قاضی القضاه یعنی من الحجاز ولی الشیخ علاء الدین بن سلّام نصف تدریس الرکنیه الثانی الذی کان بید برهان الدین، فکملت له حینئذ، و ولی الشیخ شمس الدین البرماوی تدریس الرواحیه و نظر تربه بلبان انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الأول سنه خمس و عشرین المذکوره و فی یوم الأربعاء سابع عشره درّس الشیخ علاء الدین بن سلّام بالرکنیه لأجل النصف الذی تولّاه عوضا عن الشیخ برهان الدین بن خطیب عذرا، و حضر قاضی القضاه و الفقهاء و خطب و بالغ فی الدعاء و الثناء للقاضی نجم الدین بن حجی و للسید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف ناظر المکان، و درّس فی أول الهبه انتهی. و کان فاضلا فی الفقه یستحضر کثیرا من کتب الفقه للرافعی و یحفظ علیه إشکالات و أسئله حسنه، و یعرف المختصر معرفه جیده، و یعرف الألفیه معرفه تامه، و یحفظ کثیرا من تواریخ المتأخرین، و له ید طولی فی النثر و النظم، و کان منجمعا عن الناس، و لا یکتب علی الفتاوی إلا قلیلا، و بحثه أحسن من تقریره، و کان کثیر التلاوه حسن الصلاه، مقتصدا فی ملبسه و غیره، شریف النفس ملیح المحاضره، و لم یکن فیه ما یعاب إلا أنه کان یطلق لسانه فی بعض الناس. و یأتی فی ذلک بعبارات غریبه، حجّ فی سنه تسع و عشرین و ثمانمائه، فلما قضی حجه و رجع مرض بین الحرمین و مات بوادی بنی سالم و نقل إلی المدینه النبویه علی ساکنها أفضل الصلاه و أتم السلام، فدفن رحمه اللّه تعالی بالبقیع و غبط بذلک انتهی کلام الأسدی. و أخبرنی ولده بدر الدین شیخنا أنه کان شرس الأخلاق، و أنه ولی تدریس مشیخه النحو بالناصریه الجوانیه و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. و قد تقدم فی ترجمه جده کمال

ص: 198

الدین علی بن إسحاق فی الدولعیه عن الشیخ تاج الدین الفزاری أنه قال: کان فی أخلاقه شراسه، و تقدم أیضا فی الجاروخیه ذکر جده الأدنی الحسین بن علی عن الحافظ ابن کثیر، أنه کان واسع الصدر، کبیر الهمه، کریم النفس مشکورا فی فهمه و فصاحته و مناظرته و اللّه أعلم، ثم ولی تدریسها بعد الشیخ علاء الدین بحکم وفاته الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه، قرره فیها قاضی القضاه نجم الدین بن حجی. ثم تقرر فیها و فی العذراویه یحیی بن بدر الدین بن المدنی، و القاضی بدر الدین بن مزهر، ثم قال: فی جمادی الأولی سنه خمس و ثلاثین و فی یوم الأربعاء رابعه، دعوت بالشامیه البرانیه، و کان حضور الناس قلیلا فی هذه السنه جدا غیر الجهات التی بیدی، حضر قاضی القضاه بالغزالیه مره واحده، و حضر معه محیی الدین المصری بالشامیه الجوانیه مده نیابته ثلاث مرات و حضر بالرکنیه مره واحده انتهی. و لا أعلم متی تولی محیی الدین فلیحرر (کذا) یعنی الرکنیه. ثم قال: فی ذی القعده سنه خمس و ثلاثین و فی [یوم] الأربعاء عاشره أو حادی عشره حضرت الدرس بالمدرسه الرکنیه نصفها أصاله و نصفها نیابه انتهی. و لم یزد علیه حتی یعلم کیف ذلک. ثم قال فی صفر سنه تسع و أربعین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء حادی عشره درس المولی سری الدین حمزه بالمدرسه الرکنیه، نزله له و للقاضی تقی الدین بن الأذرعی عن نصف تدریسها و النصف الآخر بید نجم الدین بن البدوی یأکله بلا مشاوره. و یوم الأربعاء ثامن عشره درّس القاضی تقی الدین الأذرعی فی الرکنیه عن الربع الذی صار إلیه. ثم قال فی ذی القعده سنه تسع و أربعین:

و یوم الأربعاء ثانی عشره درس خطّاب بالرکنیه انتهی، و لم یزد، ثم ترک بیاضا، و الظاهر أن تدریسه عن ابن المدنی فی نصفه، و استمرّ التدریس بید الشیخ زین الدین خطاب بکماله إلی حین وفاته.

و هذه ترجمه شیخنا العلامه مفتی المسلمین زین الدین خطاب ابن الأمیر عمر بن مهنا بن یوسف بن یحیی الفزاری (بکسر الغین المعجمه و بالزای المنقوطه الخفیفه) العجلونی ثم الدمشقی الشافعی، میلاده تقریبا سنه سبع أو

ص: 199

ثمان و ثمانمائه بمدینه عجلون، و درّس بالشامیه البرانیه بعد وفاه شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه، و فی المدرسه الرکنیه هذه و فی الکلاسه نیابه و فی غیرهن من المدارس، و انتهت إلیه الفتاوی و العمده علی إفتائه، و کان أعجوبه فی سرعه الکتابه علیها مع الاصابه، و کان یخطب نیابه علی المنبر الأموی خطبا حسنه بعد شیخنا ابن الشیخ خلیل یسمعه غالب من فی الجامع، و یخشع القلب عند سماعها، توفی بمنزله شمالی البادرائیه بمرض الدق فی ثلث لیله الاثنین عشرین رمضان سنه ثمان و سبعین، و صلی علیه القاضی الشافعی قطب الدین الخیضری بالجامع عند باب الخطابه. و خلفه نائب الشام جانی بک قلقسیس، و کانت جنازته حافله، و دفن تحت المئذنه البصیه، شرقی مسجد البص بطرف مقبره باب الصغیر علی جاده الطریق الآخذ إلی مسجد النارنج شرقی تربه قطب الدین الخیضری. ثم درس بعده بها الشیخ العلامه تقی الدین أبو الصدق أبو بکر ابن قاضی القضاه ولی الدین عبد اللّه ابن الشیخ زین الدین عبد الرحمن الدمشقی، الشهیر بابن قاضی عجلون ، ثم نزل عن نصف تدریسها و نظرها للعلامه برهان الدین بن المعتمد، و درّس فی نصفه بها فی ذی القعده سنه اثنتین و ثمانین فی کتاب الصداق، و النصف الآخر للسید کمال الدین محمد ابن السید عز الدین حمزه الحسینی، و درّس بها فی نصفه فی سنه ست و ثمانین فی أول کتاب الصلح، و قد تقدمت ترجمته رحمه اللّه تعالی فی الأمینیه.

ص: 200

فی شهر رجب بدمشق انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و عشرین و ستمائه:

واقف الرواحیه بدمشق أبو القاسم هبه اللّه ابن محمد المعروف بابن رواحه، کان أحد التجار ذوی الثروه، و هو من المعدّلین بدمشق، و کان فی غایه الطول و العرض، و قد ابتنی المدرسه الرواحیه داخل باب الفرادیس و وقفها علی الشافعیه، و فوض تدریسها و نظرها إلی الشیخ تقی الدین بن الصلاح الشهرزوری، و له بحلب الشهباء مدرسه أخری مثلها، و قد انقطع فی آخر عمره فی المدرسه التی بدمشق، و کان یسکن البیت الذی فی إیوانها من الشرف، و رغب فیما بعد أن یدفن فیه إذا مات فلم یمکن من ذلک، بل دفن بمقابر الصوفیه، و بعد وفاته شهد محیی الدین العارف بالله بن عربی الطائی و تقی الدین خزعل النحوی المصری المقدسی ثم الدمشقی إمام مشهد علی رضی اللّه تعالی عنه، شهدا علی ابن رواحه المذکور أنه عزل الشیخ تقی الدین ابن الصلاح رحمهم اللّه تعالی عن هذه المدرسه، فجرت أمور و خطوب طویله، و لم ینتظم ما راموه، و مات أبو الحسن خزعل فی هذه السنه أیضا فبطل ما سلکوه.

و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه ثلاث و عشرین و ستمائه: واقف الرواحیه هبه اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن رواحه زکی الدین أبو القاسم الأنصاری الحموی التاجر المعدل، و کان فی غایه الطول و العرض، کثیر الأموال، محتشما، أنشأ مدرسه بدمشق داخل باب الفرادیس، و فوض تدریسها و نظرها إلی ابن الصلاح المذکور، و له بحلب الشهباء أخری مثلها، و حدّث عن أبی الفرج بن کلیب، و إنما قیل له ابن رواحه لأنه ابن أخت أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن رواحه رحمه اللّه تعالی. قال أبو المظفر: توفی فی رجب، و دفن بمقابر الصوفیه، و تبعه ابن کثیر علی أنه توفی هذه السنه. و قال الذهبی: إنه توفی فی شهر رجب سنه اثنتین، قال و غلط من قال إنه مات فی سنه ثلاث. قال الذهبی: و شرط علی الفقهاء و المدرس شروطا صعبه لا یمکن القیام ببعضها

ص: 201

و شرط أن لا یدخل مدرسته یهودی و لا نصرانی و لا حنبلی حشوی انتهی.

قلت: و أول من درّس بها القاضی شرف الدین أبو طالب عبد اللّه بن عبد الرحمن بن سلطان بن یحیی بن علی بن عبد العزیز زین القضاه أبی بکر القرشی الدمشقی، ناب فی القضاء عن ابن عمه القاضی محیی الدین بن الزکی کما قاله الذهبی، ثم عن ابنه زکی الدین الطاهر، و درّس بالرواحیه المذکوره کما قاله ابن کثیر، و تبعه الأسدی فی سنه أربع و ستمائه فکان أول من درّس بها و درّس بالشامیه البرانیه کما سیأتی. قال أبو المظفر سبط بن الجوزی رحمه اللّه تعالی: و کان فقیها نزها لطیفا عفیفا. و قال الشهاب القوصی: کان ممن زاده اللّه بسطه فی العلم و الجسم. توفی فی شعبان سنه خمس عشره و ستمائه، و دفن بمقبرتهم بمسجد القدم، و کان الجمع متوافرا. قال ابن شداد: ثم تولاها من بعده الشیخ شمس الدین عبد الرحمن المقدسی، ثم ولده ناصر الدین محمد، ثم من بعده شرف الدین أحمد بن کمال الدین أحمد بن نعمه النابلسی المقدسی، و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. قلت: ثم أخوه شهاب الدین، ثم نجم الدین البیانی نائب الحکم کما ذکره ابن کثیر فی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه و هو القاضی نجم الدین عمر بن نصر بن منصور البیانی الشافعی، توفی رحمه اللّه تعالی فی شوال سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه کما قاله ابن کثیر فیها من تاریخه، قال: و کان فاضلا، ولی قضاء زرع، ثم ولی قضاء حلب، ثم ناب فی دمشق، و درّس بالرواحیه و باشرها بعد شمس الدین ابن نوح المقدسی یوم عاشر شوال انتهی. قلت: و شمس الدین عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن الترکمانی المقدسی، سمع الحدیث من جماعه، و تفقه علی ابن الصلاح، و ولی تدریس الرواحیه المذکوره، و أخذ عنه النواوی رحمهما اللّه تعالی و رحمنا بهما.

و قال فی أول التهذیب: شیخنا الامام العارف الزاهد العابد الورع المتقن مفتی دمشق فی وقت انتهی. توفی فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و خمسین و ستمائه عن نحو سبعین سنه.

ص: 202

قال الشیخ علاء الدین بن العطار: قال لی الشیخ، یعنی النواوی رحمه اللّه تعالی فلما کان لی تسع عشره سنه یعنی من عمره قدم بی والدی من نوی إلی دمشق سنه تسع و أربعین و ستمائه فسکنت المدرسه الرواحیه، یعنی ذلک بمساعده العلامه مفتی الشام تاج الدین الفزاری، و لما أحضروه لیشتغل علیه حمل همه و بعث به إلی المدرسه الرواحیه لیحصل له بها بیت و یترفق بمعلومها. قال ابن العطار: قال و بقیت سنین لم أضع جنبی إلی الأرض، و کان قوتی بها جرایه المدرسه لا غیر. ثم قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و ستین و ستمائه: و فیها توفی العلامه ابن البارزی قاضی حماه شمس الدین إبراهیم بن المسلم بن هبه اللّه الحموی الشافعی، توفی فی شعبان عن تسع و ثمانین سنه، و کان ذا علم و دین، تفقه بدمشق علی الفخر ابن عساکر و أعاد له، و درّس بالرواحیه ثم تحول إلی حماه و درّس و أفتی و صنف انتهی. ثم قال ابن کثیر فی سنه ست و ثمانین و ستمائه: و فی یوم الأحد ثالث شوال درّس بالرواحیه الشیخ صفی الدین الهندی، و حضر عنده القضاه، و الشیخ تاج الدین الفزاری، و علم الدین بن الدواداری انتهی. و قد تقدمت ترجمه الشیخ صفی الدین الهندی فی المدرسه الأتابکیه، ثم قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه: و ابن المقدسی ناصر الدین محمد ابن العلامه المفتی شمس الدین عبد الرحمن بن نوح الدمشقی، تفقه علی أبیه، و سمع من ابن اللتی، و درّس بالرواحیه و تربه أم الصالح، ثم داخل الدوله و ولی وکاله بیت المال، و نظر الأوقاف، فظلم و عسف وعدا طوره، ثم اعتقل بالعذراویه، فوجد فیها مشنوقا بعد أن ضرب بالمقارع و صودر، توفی فی شعبان منها انتهی.

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه: و فی جمادی الآخره جاء البرید بالکشف علی ناصر الدین محمد بن المقدسی وکیل بیت المال و ناظر الخاص و الأوقاف، فظهر علیه مخاز من أکل الأوقاف و غیرها، فرسم علیه بالعذراویه، و طولب بتلک الأموال و ضیّق علیه، و عمل فیه سیف الدین أبو العباس السامری قصیده یتشفی بها لما کان أسدی من الظلم إلیه و أذاه، مع أنه

ص: 203

راح إلیه و تغمم له و تمازحا هنالک، ثم جاء البرید بطلبه إلی الدیار المصریه، فخاف البواب من ذهابه إلیها و فضوله و شره، فأصبح یوم الجمعه ثالث شعبان و هو مشنوق بالمدرسه العذراویه، فطلب القضاه و الشهود فشاهدوه کذلک، ثم جهز و صلی علیه یوم الجمعه، ثم دفن بمقابر الصوفیه عند أبیه، و کان مدرسا بالرواحیه و تربه أم الصالح مع الوکالتین و النظر انتهی.

و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: ناصر الدین بن المقدسی المشنوق محمد بن عبد الرحمن بن نوح بن محمد الفقیه الرئیس الدمشقی الشافعی تفقه علی والده العلامه أجل أصحاب بن الصلاح شمس الدین، و سمع من ابن اللتی حضورا و تاج الدین بن حمویه ، و تمیز فی الفقه قلیلا، و درّس بالرواحیه و تربه أم الصالح، ثم داخل الدوادار، و توصل إلی أن ولی سنه سبع و ثمانین وکاله المال و نظر جمیع الأوقاف بدمشق، و فتح أبواب الظلم، و خلع علیه بطرحه غیر مره، و خافه الناس، و ظلم و عسف و عدا طوره، و تحامق حتی تبرم منه النائب و من دونه و کاتبوا فیه فجاء الجواب بالکشف عما أکل من الأوقاف و من أموال السلطان و البرطیل فرسموا علیه بالعذراویه و ضربوه بالمقارع، فباع ما یقدر علیه و حمل جمله و ذاق الهوان، و اشتفی منه الأعادی، و کان قد أخذ من السامری أن یبقیه فمضی إلیه و تغمم له متشفیا، فقال له:

ساءلتک اللّه أن لا تعود تجی ء إلی، فقال فیه هذه الأبیات التی أولها یقول:

ورد البشیر بما أقرّ الأعینافشفی الصدور و بلغ الناس المنی

إن أنکر اللص العظیم فعاله فی المسلمین فأول القتلی أنا

و لما ولّاه السلطان الوکاله، قال علاء الدین بن مظفر الوداعی: و نقلت ذلک من خطه رحمه اللّه تعالی و هو:

قل للملیک أمدّه ربّ العلی منه بروح

إن الذی وکلته لا بالنصیح و لا الفضیح

ص: 204

و هو ابن نوح فاسأل ال (م) قرآن عن عمل ابن نوح و کان یباشر شهاده جامع العقیبه، فحصل بینه و بین قاضی القضاه بهاء الدین ابن الزکی تغیر، فتوجه إلی مصر و دخل علی الشجاعی فأدخله علی السلطان فأخبره بأشیاء منها أمر بنت الملک الأشرف موسی بن العادل و أنها باعت أملاکها، و هی سفیهه، تساوی أضعاف ما باعته به، فوکله السلطان وکاله خاصه و عامه، فعاد إلی دمشق و طلب مشتری أملاکها بعد أن أثبت سفهها، فأبطل بیعها و استرجع تلک الأملاک من السیف السامری و غیره، و أخذ منهم تفاوت المغلّ، و أخذ منهم الخان الذی بناه الملک الناصر قریب الزنجاریه، و بساتین بالنیرب، و نصف قریه حزرما و دار السعاده و غیر ذلک ورده إلی بنت الأشرف، ثم إنه عوضها عن هذه الأملاک شیئا یسیرا، و أثبت رشدها و اشتری ذلک منها، فکان من أمره ما کان، ثم أنه طلب إلی مصر سنه تسع و ثمانین و ستمائه، ثم أنه جاء المرسوم یحمله إلی الدیار المصریه فخافوا غائلته، و لما کان ثالث شعبان سنه تسع هذه أصبح مشنوقا بعمامته بالعذراویه و حضر جماعه ذوو عدل و شاهدوا الحال، و دفن بمقابر الصوفیه. ثم قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه تسعین و ستمائه: و فیها درّس نجم الدین بن مکی بالرواحیه عوضا عن ناصر الدین بن المقدسی انتهی. ثم قال فیه: فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و فی مستهل صفر درّس الشیخ کمال الدین بن الزملکانی بالرواحیه عوضا عن نجم الدین بن مکی بحکم انتقاله إلی حلب الشهباء و إعراضه عن المدرسه المذکوره اه. و قد تقدمت ترجمه الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم قال ابن کثیر فیه فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء ثانی عشر شوال درّس الشیخ ابن الأصبهانی بالرواحیه بعد ذهاب ابن الزملکانی إلی حلب، و حضر عنده القضاه و الأعیان، و کان منهم شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه اللّه تعالی، و جری یومئذ بحث فی العام إذا خص و فی الاستثناء بعد النفی، و وقع انتشار و طال الکلام فی ذلک المجلس، و تکلم الشیخ تقی الدین کلاما بهت الحاضرین

ص: 205

انتهی. و الشیخ شمس الدین هذا هو العلامه أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبی بکر بن علی الأصبهانی، ولد بأصبهان سنه أربع و تسعین و ستمائه فی شعبان، و اشتغل بتبریز و تصدر للاقراء بها، ثم قدم دمشق فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه، و درّس بالرواحیه هذه و أفاد الطلبه ثم قدم الدیار المصریه.

قال البرزالی: طلب علی خیل البرید بمرسوم السلطان، و ترجمته طویله، توفی رحمه اللّه تعالی شهیدا فی ذی القعده سنه تسع و أربعین و سبعمائه: و دفن بالقرافه. ثم قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه، و فی رابع عشر رمضان درّس عبد اللّه بن المجد بالرواحیه عوضا عن ابن الأصبهانی بحکم إقامته بمصر انتهی. و رأیت بخط البرزالی فی السنه هذه: و فی یوم الخمیس السادس و العشرین من شهر رمضان ذکر الدرس الشیخ شهاب الدین أحمد ابن الشیخ مجد الدین عبد اللّه الشافعی بالمدرسه الرواحیه عوضا عن الشیخ شمس الدین الأصبهانی بمقتضی إقامته بالدیار المصریه، و حضر الدرس قضاه الشام و جماعه من الأعیان انتهی.

و قال فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الأحد سادس ذی الحجه ذکر الدرس بالمدرسه الرواحیه بدمشق القاضی الامام العلامه فخر الدین المصری الشافعی عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین الشافعی الحاکم بمقتضی انتقاله إلی الحکم و التدریس من قبله، و حضر الدرس المذکور القضاه الأربعه و أعیان المدرسین و الفقهاء انتهی. و قد تقدمت ترجمه الامام فخر الدین المصری فی المدرسه الدولعیه. ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء بن السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها ولده قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث المذکوره، ثم درّس بها قاضی القضاه بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن بهاء الدین المتقدم، و قد تقدمت ترجمته فی الأتابکیه. ثم ولی تدریسها الامام العلامه الفقیه المصنف مفتی المسلمین، مفید الطالبین، أقضی القضاه شرف

ص: 206

الدین، أبو الروح عیسی بن عثمان بن عیسی الغزی، ثم الدمشقی، قدم دمشق للاشتغال فی الفقه علی المشایخ منهم: شمس الدین ابن قاضی شهبه، و عماد الدین الحسبانی، و شمس الدین الغزی، و علاء الدین حجی، و القاضی تاج الدین السبکی، و سافر إلی الشیخ صدر الدین الخابوری بمدینه طرابلس، فأذن له بالافتاء، و دخل القاهره و أخذ عن الشیخ جمال الدین الأسنوی، و لم یزل مواظبا علی الاشتغال و المطالعه، و اشتغل بمعرفه الفقه و حفظ الغرائب. و فی زمن القاضی ولی الدین بن أبی البقاء حفظ تصدیرا علی الجامع، و تصدی للاشتغال و اعتنی بذلک، و کثرت طلبته، و صار بعد موت الشیخ نجم الدین ابن الجابی هو عین المصدرین بالجامع، و یحضر عنده فضلاء الطلبه، و تصدی للافتاء بعد موت الشیخین الزهری و ابن الشریشی، و جمع مصنفات کثیره مهمه حسنه فی الفقه و غالبها احترق فی فتنه تمرلنک، و ناب فی القضاء علی الشیخ شرف الدین و غیره، و درّس بالمسروریه بعد موت الشیخ زین الدین القرشی ثم نزل له القاضی بدر الدین محمد بن أبی البقاء عن تدریس الرواحیه هذه بعوض قبل موته بنحو ثلاث سنین، توفی فی شهر رمضان سنه تسع و تسعین و سبعمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر، ثم ولی تدریسها و نظرها قاضی القضاه برهان الدین بن خطیب عذرا، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرکنیه، ثم ولی ذلک عوضا عنه الشیخ شمس الدین البرماوی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه، و لم أذکر وفاته و هی فی جمادی الآخره سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه. و قال ابن قاضی شهبه فی ذیله فی المحرم سنه خمس و عشرین و عقب وفاه برهان الدین: فلما جاء قاضی القضاه یعنی من الحجاز ولی الشیخ علاء الدین بن سلام نصف تدریس الرکنیه الذی کان بید برهان الدین شریکه، و ولی الشیخ شمس الدین البرماوی تدریس الرواحیه، و نظر تربه بلبان انتهی، و أعاد بهذه المدرسه جماعه منهم الامام العلامه الفقیه المفتی کمال الدین أبو ابراهیم إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربی أحد مشایخ

ص: 207

الشافعیه و أعیانهم، أخذ عن الشیخ فخر الدین بن عساکر، ثم عن ابن الصلاح، و کان إماما عاملا عالما فاضلا مقیما بالرواحیه، أعاد بها عن ابن الصلاح عشرین سنه و أفاد الطلبه، و قد أخذ عن جماعه، و ممن قرأ علیه الشیخ محیی الدین النواوی. قال عنه فی أوائل تهذیب الأسماء و اللغات: أول شیوخی الامام المتفق علی علمه و زهده و ورعه و کثره عبادته، و عظیم فضله و تمییزه فی ذلک علی أشکاله و ترجمته طویله، توفی بالرواحیه فی ذی القعده سنه خمسین و ستمائه، و دفن إلی جانب ابن الصلاح بالصوفیه. و ممن أعاد بها تاج الدین بن الحباب، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأسدیه.

(تنبیه): قد ذکرنا هنا أن بدر الدین بن أبی البقاء نزل عن تدریس هذه المدرسه للشرف الغزی، و تقدم فی المدرسه الأمینیه أنه نزل بدر الدین عن تدریسها و نظرها للشرف الرمثاوی، فلعله استعاد التدریس من الشرف هذا، ثم نزل عنه الشرف الغزی، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب.

ص: 208

بالصوفیه فیما أظن عن نحو ستین سنه انتهی. و لم أقف علی شی ء من مدرسیها سوی ذلک.

ص: 209

و کانت قد تزوجته بعد أبی ابنها حسام الدین عمر المدفون فی القبر الثالث، و هی فی الذی یلی مکان الدرس، و یقال للتربه و المدرسه الحسامیه نسبه إلی ابنها هذا حسام الدین عمر بن لاجین، و کانت من أکثر النساء صدقه و إحسانا إلی الفقراء و المحاویج، و تعمل فی کل سنه فی دارها بألوف من الذهب أشربه و أدویه و عقاقیر و غیر ذلک، فیفرق علی الناس، و کانت وفاتها یوم الجمعه آخر النهار سادس عشرین ذی القعده من هذه السنه فی دارها التی جعلتها مدرسه عند المارستان و هی الشامیه الجوانیه، و نقلت منها إلی تربتها بالشامیه البرانیه، و کانت جنازتها عظیمه حافله انتهی.

فائده: قال أبو شامه فی کلامه علی قتل شاهنشاه بن أیوب أخی الملک الناصر صلاح الدین، قلت و هو والد عز الدین فروخ شاه و تقی الدین عمر و الست عذراء المنسوب إلیها المدرسه العذراویه داخل باب النصر بدمشق، و قبره الآن بالتربه النجمیه جوار المدرسه الحسامیه بمقبره العوینه ظاهر دمشق انتهی، و یعنی بالحسامیه هذه المدرسه الشامیه البرانیه. و اما النجمیه فلم أعرفها إلا أن تکون هذه القبه قبلی المدرسه المذکوره. و قد صنف الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه فی ست الشام کراسه و هی عندی، و من وقفها السلطانی و هو قدر ثلاث مائه فدان حده قناه الریحانیه إلی أوائل القبیبات إلی قناه حجیرا، و درب البویضاء، و منه الوادی التحتانی وادی السفرجل و قدره نحو عشرین فدانا، و منه ثلاثه کروم و غیر ذلک. قال العلامه أبو شامه: شرط واقفها أن لا یجمع المدرّس بینها و بین غیرها کذا نقله ابن کثیر فی سنه ثمان و خمسین فی ترجمه یحیی ابن الزکی. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه: القاضی شرف الدین أبو طالب عبد اللّه ابن زین القضاه عبد الرحمن بن سلطان بن یحیی بن علی القرشی الدمشقی من بنی عم ابن الزکی، و کان أول من درّس بالشامیه البرانیه و بالرواحیه أیضا، و ناب فی الحکم عن ابن عمه محیی الدین ابن الزکی، و توفی فی شعبان من هذه السنه، و دفن عند مسجد القدم و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرواحیه. قال ابن شداد: ثم ذکر الدرس بها

ص: 210

قاضی القضاه شمس الدین أبو البرکات یحیی بن الحسن بن هبه اللّه بن علی المعروف بابن سنی الدوله، ثم من بعده نجم الدین أحمد بن راجح بن خلف المغربی المعروف بابن الحنبلی، ثم من بعده عز الدین عبد العزیز ابن قاضی القضاه نجم الدین ابی البرکات عبد الرحمن ابن قاضی القضاه شرف الدین أبی سعد عبد اللّه بن أبی عصرون، ثم من بعده قاضی القضاه محیی الدین أبی الفضل یحیی بن الزکی، ثم من بعده القاضی رفیع الدین عبد العزیز بن عبد الهادی الجیلی انتهی. قال ابن کثیر: درّس بها فی شهر ربیع الأول سنه سبع و ثلاثین و ستمائه انتهی. ثم قال ابن شداد: ثم من بعده یحیی بن الزکی أی زکی الدین أیضا، ثم من بعده الشیخ تقی الدین أبو عبد اللّه محمد بن الحسین بن رزین الشافعی، ثم ناب عنه بها شمس الدین أبو عبد اللّه محمد المعروف بالمقدسی فی الأیام الظاهریه، ثم تولاها عز الدین محمد بن شرف الدین عبد القادر بن خلیل الأنصاری ، ثم تنازع هو و شمس الدین المقدسی فی الأیام الظاهریه منازعه طائله و بقیا علی ذلک مده، ثم قسمت بینهما نصفین و صار کل واحد منهما یذکر الدرس إلی بعض النهار إلی سنه تسع و ستین و ستمائه، و اشتغل بها شمس الدین محمد المقدسی المذکور، و هو مستمر بها إلی الآن، و هو آخر سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه: و لما توفی شمس الدین محمد المقدسی فی شوال ولی مکانه أخوه شرف الدین أحمد بن نعمه تدریس الشامیه البرانیه، و أخذت منه العادلیه الصغیره، فدرّس بها نجم الدین أحمد بن صصری التغلبی فی ذی القعده، و أخذت من شرف الدین أیضا الرواحیه فدرّس فیها نجم الدین البیانی نائب الحکم انتهی. و إنما أخذتا منه لأن شرط مدرس الشامیه هذه أن لا یجمع المدرس بینها و بین غیرها کما تقدم، و کذا ذکره ابن قاضی شهبه فی ذیله فی شوال سنه أربع و عشرین و ثمانمائه، و زاد أنه أیضا شرط فی متفقهها، و یشکل علی کلام ابن کثیر هذا التابع لکلام ابن شداد، و ما قاله فی سنه خمس و خمسین و ستمائه: القاضی تاج الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاه جمال

ص: 211

الدین المصری ناب عن أبیه و درّس بالشامیه، و له شعر فمنه قوله:

صیرت فمی لفیه باللثم لثام عمدا و رشفت من ثنایاه مدام

فازورّ و قال أنت فی الفقه إمام ربقی خمر و عندک الخمر حرام

و ما قاله فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: و فی یوم الأربعاء ثانی ذی القعده درّس بالغزالیه الخطیب شرف الدین المقدسی عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین بن الخویی، توفی و ترک الشامیه البرانیه، و باشر تدریس الشامیه البرانیه عوضا عن شرف الدین المقدسی الشیخ زین الدین الفارقی، و انتزعت من یدیه الناصریه، فدرّس بها ابن جماعه و بالعادلیه فی العشرین من ذی الحجه انتهی ملخصا. و قال فی سنه ست و تسعین و ستمائه: ثم خرج السلطان العادل کتبغا بالعساکر من دمشق بکره یوم الثلاثاء ثانی عشرین المحرم، و خرج بعده الوزیر و هو فخر الدین الخلیلی، فاجتاز بدار الحدیث و زار الأثر النبوی، و خرج إلیه الشیخ زین الدین الفارقی و شافهه بتدریس الناصریه و ترک زین الدین تدریس الشامیه البرانیه فولیها القاضی کمال الدین بن الشریشی، و ذکر أن الوزیر أعطی الشیخ شیئا من حطام الدنیا فقبله، و کذلک أعطی خادم الأثر و هو المعین خطاب، و خرج الأعیان و القضاه مع الوزیر لتودیعه، و وقع فی هذا الیوم مطر جید استسقی الناس به، و غسل آثار العساکر من الأوساخ و غیرها، إلی أن قال: و درّس ابن الشریشی بالشامیه البرانیه بکره یوم الخمیس مستهلّ صفر، و تقلبت أمور کثیره فی هذه الأیام. ثم قال فی السنه المذکوره فی شعبان: و أیدت الشامیه البرانیه إلی الشیخ زین الدین الفارقی مع الناصریه بسبب غیبه کمال الدین بن لشریشی بالقاهره انتهی. و قال فی سنه ثلاث و سبعمائه: و لما توفی زین الدین الفارقی کان نائب السلطنه فی نواحی البلقاء، فلما قدم تکلموا معه فی وظائف الفارقی فعین الخطابه لشرف الدین الفزاری، و عین الشامیه البرانیه و دار الحدیث للشیخ کمال الدین بن الشریشی، و أخذ منه الناصریه للشیخ کمال الدین ابن الزملکانی، إلی أن قال: فلما کان بکره

ص: 212

الاثنین ثانی عشرین شهر ربیع الأول وصل البرید من مصر صحبه الشیخ صدر الدین بن الوکیل و قد سبقه مرسوم السلطان له بجمیع جهات الفارقی مضافا إلی ما بیده من التدریس، إلی أن قال: فمنعه من الخطابه و أقره علی التدریسین و دار الحدیث، إلی أن قال: و أخذ الشیخ کمال الدین بن الزملکانی تدریس الشامیه البرانیه من ید ابن الوکیل، و باشرها فی مستهل جمادی الأولی، و استقرت دار الحدیث بید ابن الوکیل مع مدرستیه الأولیتین و أظنهما العذراویه و الشامیه الجوانیه انتهی. و قد تقدمت ترجمه الشیخ زین الفارقی و القاضی کمال الدین بن الشریشی، و الشیخ صدر الدین بن الوکیل و الشیخ کمال الدین بن الزملکانی فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن کثیر فی سنه تسع و سبعمائه: و فی ذی الحجه درّس کمال الدین ابن الشیرازی بالمدرسه الشامیه البرانیه انتزعها من ید الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی، و ذلک أن الأمیر استدمر ساعده علی ذلک انتهی. و مثله فی العبر. و قال ابن کثیر فی سنه عشر و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء سادس عشر ذی الحجه عاد الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی إلی تدریس الشامیه البرانیه انتهی. و مثله فی العبر إلا أنه قال: و بعد شهر أخذت من ابن الشیرازی الشامیه. و قال الذهبی فیها فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: و أبو نصر بن الشیرازی القاضی شمس الدین محمد بن هبه اللّه بن محمد بن هبه اللّه بن یحیی بن بندار بن ممیل ، ولد سنه تسع و أربعین و خمسمائه و أجاز له أبو الوقت و طائفه، و سمع من أبی یعلی بن الحبوبی و طائفه کثیره، و له مشیخه فی جزء، درّس و أفتی و ناظر، و صار من کبار أهل دمشق فی العلم و الروایه و الرئاسه و الجلاله، و درّس مده بالشامیه الکبری، و توفی فی ثامن جمادی الآخره انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی هذه السنه المذکوره: و القاضی شمس الدین ابن الشیرازی الدمشقی، سمع الکثیر علی الحافظ ابن عساکر و غیره، و اشتغل فی الفقه و ناب فی الحکم عده سنین، و کان فقیها عالما فاضلا کیسا حسن الأخلاق، عارفا بالأخبار و أیام

ص: 213

العرب و الأشعار، کریم الطباع حمید الآثار، و کانت وفاته لیله الخمیس ثالث جمادی الآخره. و قال الصفدی: و کان عدیم النظیر فی عدم المحاباه فی الحکم یستوی الخصمان فی النظر عنده، و هو حفید أبی نصر المتقدم ذکره انتهی.

فأجاز له خضر بن یسار الهروی و جماعه، و سمع الکثیر، و طال عمره، و تفرد عن أقرانه، و اشتغل بالقضاء بعد نیابه فی الشام، فکان من خیار قضاتها، و درّس بمدرسه العماد الکاتب و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه: و فی أواخر شهر رجب قدم الشیخ زین الدین محمد ابن عبد اللّه بن المرحل من مصر علی تدریس الشامیه البرانیه، و کانت بید ابن الزملکانی فانتقل إلی قضاء حلب، فدرّس بها فی خامس شعبان، و حضر القاضی الشافعی و جماعه.

و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: محمد بن عبد اللّه بن عمر الإمام العلامه الورع الخیر زین الدین بن علم الدین ابن الشیخ زین الدین ابن المرحل الشافعی، هو ابن أخ الشیخ صدر الدین، کان من أحسن الناس شکلا، و ربی علی طریقه خیره فی عفاف و ملازمه اشتغال و انجماع عن الناس و کان عمه یحسده و یقول: لا إله إلا اللّه ابن الجاهل طلع فاضلا، و ابن الفضل طلع جاهلا، یعنی الشیخ صدر الدین بذلک ابنه. عینه قاضی القضاه شمس الدین بن الحریری للقضاء و أشار به علی السلطان إما لقضاء مصر أو لقضاء الشام، فلم یکن فیه ما منعه من ذلک غیر صغر سنه، و أحضر علی البرید من مصر، و تولی تدریس الشامیه البرانیه من مصر عوضا عن الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی لما توجه قاضیا بحلب الشهباء، و أخبرنی جماعه أن دروسه لم تکن بعیده من دروس الشیخ ابن الزملکانی لفصاحته و عذوبه لفظه، و کان الفقه و الأصول قد جوّدهما، و أما العربیه فکان فیها ضعیفا، و ناب عن قاضی القضاه علم الدین الأخنائی بدمشق فی الحکم، و توفی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه انتهی.

ص: 214

و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه: و باشر بعده تدریس الشامیه البرانیه ابن جمله، ثم توفی بعد شهور و ذلک یوم الخمیس رابع عشر ذی القعده.

و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه و مات بدمشق مدرّس الشامیه الذی کان قاضی القضاه جمال الدین یوسف بن إبراهیم بن جمله المحجی ثم الصالحی الشافعی فی ذی القعده عن سبع و خمسین سنه، حدّث عن الفخر و غیره، و تفقه بابن الوکیل و بابن النقیب و درّس، سعی له فی القضاء ناصر الدین الدوادار، فولّی القضاء نحو سنتین و عزل و سجن مده، ثم أعطی الشامیه، و کان قوی النفس، ماضی الحکم علی حده فیه. و کان کثیر الفضائل انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه المذکوره: و فی ذی القعده حضر تدریس الشامیه البرانیه قاضی القضاه شمس الدین ابن النقیب عوضا عن القاضی جمال الدین بن جمله توفی، و حضره خلق کثیر من الفقهاء و الأعیان.

و قال السید الحسینی فی ذیله: فی سنه خمس و أربعین و سبعمائه و فی لیله الجمعه ثانی عشر ذی القعده مات شیخنا محمد بن أبی بکر بن إبراهیم ابن النقیب، إلی أن قال: و درّس بالشامیه الکبری عوضا عن ابن جمله ثم درّس بها بعده الشیخ تقی السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. ثم درّس بها بعده ولده القاضی جمال الدین حسین. ثم درّس بها بعده القاضی علاء الدین علی ابن القاضی فخر الدین الزرعی فی المحرم سنه سبع و أربعین، ثم انتزعت منه بعد أشهر، ثم أعید ثانیا القاضی جمال الدین حسین، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الدماغیه. ثم الإمام شمس الدین ابن خطیب یبرود، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الدماغیه أیضا. ثم الشیخ تاج الدین السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم شیخ الشافعیه محمد ابن قاضی شهبه. ثم نزل عنها لشهاب الدین الزهری. و درّس بها أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن إلیاس بن الخضر الدمشقی

ص: 215

المعروف بابن الرهاوی فی شوال سنه تسع و ستین، ثم أخذت منه بعد شهر، ثم طلب إلی مصر مع مستخلفه سراج الدین البلقینی فی ذی القعده من السنه، ثم عاد فی المحرم من السنه الآتیه، ثم جاء المرسوم فی شهر ربیع الأول سنه سبعین بالقبض علیه، و کشف علیه و أوذی، و کما تدین تدان، و أخذ منه أربعون ألفا، ثم ردّت علیه وظیفه القضاء بسعی الشیخ سراج الدین، ثم بعد موت القاضی تاج الدین درّس بالناصریه عوضا عن ابن خطیب یبرود، ثم انتقل الی الشامیه البرانیه، ثم انتزعها منه الغزی فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و سبعین، ثم حصل له خمول و تأخیر إلی أن توفی، ذکره ابن حجی و قال فیه: الإمام الأوحد أحد صدور الشام المشاهیر، و الفضلاء المعروفین بالذکاء و المشارکه فی العلوم، کان سریع الإدراک، حسن المناظره، کان یرفع فی المجالس، و لم یزل فی علوّ و ارتفاع حتی دخل فی قضیه القاضی تاج الدین و تولی مخالفه أمره، و ادرک البرهان الفزاری و حضر عنده، و تفقه علی جماعه، و قرأ بالروایات، و اشتغل بالعربیه، و قرأ الأصول و المنطق علی شمس الدین الأصفهانی، و اعتنی بالحساب و أفتی، و توفی فی شهر ربیع الأول سنه سبع و سبعین و سبعمائه (بتقدیم السین فیهن) و له بضع و ستون سنه. قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و ثمانمائه: عبد اللّه بن أحمد بن صالح بن خطاب ابن القاضی جمال الدین ابن الإمام العلامه شهاب الدین الزهری، مولده فی جمادی الآخره سنه تسع و ستین و سبعمائه، و حفظ التمییز هو و أخوه تاج الدین فی سنه ثلاث و ثمانین، و أنهی هو و أخوه بالشامیه فی جمادی الآخره سنه خمس و ثمانین و أذن له والده و لأخیه بالإفتاء فی جماعه من الفقهاء فی جمادی الآخره سنه إحدی و تسعین، و نزل له والده قبل موته عن تدریس الشامیه البرانیه شریکا لأخیه، و ناب فی الحکم سنه و تسعه أشهر، و کان له کلمه عالیه و إقدام، توفی فی المحرم منها انتهی. ثم قال الأسدی فیه فی صفر سنه أربع و عشرین و ثمانمائه: قاضی القضاه مفتی المسلمین، صدر المدرّسین تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب ابن شیخ الشافعیه شهاب الدین الزهری

ص: 216

البقاعی الفاری الأصل الدمشقی، مولده سنه سبع و ستین و سبعمائه، و حفظ التمییز للبارزی و غیره، و أخذ عن والده و عن الشیخ نجم الدین بن الجابی، و عن الشیخ شرف الدین بن الشریشی و غیرهم من مشایخ العصر هو و أخوه القاضی جمال الدین و نشأ علی طریقه حسنه و ملازمه لطلب العلم، و أنهی فی هذه المدرسه مع أخیه جمال الدین و معهما الشیخ شهاب الدین بن نشوان و الشیخ نجم الدین بن زهره و غیرهم بسؤال الشیخ شهاب الدین بن حجی، و حضر قراءه المختصر علی والده، و فرغ منه فی جمادی الآخره سنه إحدی و تسعین، و درّس بالعادلیه الصغری فی حیاه والده، و ناب عن والده فی القضاء فی تلک المده الیسیره، ثم ناب بعد ذلک فی القضاء مده طویله، و نزل له والده عند موته عن نصف تدریس الشامیه و لأخیه جمال الدین، فباشر ذلک، ثم توفی أخوه، فنزل له عند موته عن تدریسها الآخر، و عن القلیجیه و قضاء العسکر و غیر ذلک، و استمر علی ذلک بعد الفتنه، و کان یکتب کتابه حسنه، و تصدی للإفتاء و کان یستحضر التمییز إلی آخر وقت و ذهنه جید، و کان عاقلا ساکنا کثیر التلاوه، و یقوم اللیل، و عنده حشمه و أدب، و لسانه طاهر، و قد ولّاه الأمیر نوروز القضاء بعد وفاه ابن الأخنائی فی شهر رجب سنه ست عشره، فباشره إلی أن قدم المؤید فی أول السنه الآتیه، و باشر بعفه، و لکن نقم بعض الناس ولایته علی هذا الوجه، توفی بمنزله بالصالحیه بالجسر الأبیض، یوم الجمعه ثالث عشریه قبل الصلاه بسبب الفجأه، فانه کان له مده منقطعا بسبب نزله، ثم عوفی و دخل الحمام و رکب، فلما کان فی أول هذا الیوم تغیر حاله و مات، و صلی علیه علی باب الماردانیه، أمّ بالناس علیه قاضی القضاه الشافعی یعنی نجم الدین بن حجی، ثم صلی علیه ثانیا بجامع یلبغا بعد صلاه العصر، و حضر هناک خلق عظیم، ثم صلی علیه ثالثا بجامع تنکز، و حضر هناک النائب و الأمراء، و أمّ علیه الشیخ محمد قدیدار، و حمل الأمراء

ص: 217

جنازته، و دفن علی والده بمقبره الصوفیه، و استقرّ عوضه فی تدریس الشامیه البرانیه قاضی القضاه، بعد ما وزن خمسمائه دینار علی ما قیل، و استقرّ ولداه فی بقیه وظائفه، مع أنهما لیسا بنجیبین، بل أحدهما قد أیس من فلاحه، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم.

و قال الشیخ تقی الدین فی ذیله فی صفر سنه أربع و عشرین: و فی یوم الخمیس تاسع عشریه حضر قاضی القضاه الامام العالم نجم الدین بن حجی تدریس الشامیه البرانیه، و علیه خلعه خلعها علیه النائب، و حضر النائب و الأمراء و القضاه و الفقهاء من الشافعیه و غیرهم، و جلس النائب علی یساره و جلس القضاه الثلاثه علی یمینه، و درّس فی قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها إشاره إلی أنه أهل لذلک، و قال فی الخطبه عند ذکر سیدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: و النبوه فلم تکن تصلح إلّا له و لم یکن یصلح إلا لها انتهی. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه المذکور فی المدرسه الرکنیه. ثم قال فی شوال منها: و ممن حجّ فی هذه السنه قاضی القضاه الشافعی، و استخلف القاضی السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و جعل الشیخ شمس الدین البرماوی نائبه فی الخطابه و المدارس المتعلقه به غیر مدارس القضاه، و هی الشامیتان و الظاهریه الجوانیه إلی أن قال: و فی یوم الأحد تاسع عشریه حضر الشیخ شمس الدین البرماوی المدرس بالشامیتین نیابه عن قاضی القضاه، ثم حضر الظاهریه فی الشهر الآتی انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الأول سنه خمس و عشرین و فی یوم الأربعاء ثالثه درّس قاضی القضاه الشافعی بالشامیه البرانیه، و هو أول من درس بها فی أول النهار یوم الأحد، و کان فی المده الماضیه یحضر بها یوم الخمیس العصر، و أخذ فی الکلام علی أول کتاب النکاح من مختصر المزنی، و فی هذا الیوم ابتدأ الناس بالدروس انتهی. ثم قال فی شهر ربیع الأول سنه سبع و عشرین: و فی یوم الأحد شرعنا فی حضور الدرس، و کان القاضی نجم الدین بن حجی ضعیفا، فباشر عنه تدریس الشامیه

ص: 218

البرانیه نائب الاعاده الشیخ محیی الدین المصری، و باشر ابن سلّام تدریس الشامیه الجوانیه نیابه عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و عن بهاء الدین ابن قاضی القضاه، و باشرت أنا تدریس الظاهریه الجوانیه نیابه عن ابن قاضی القضاه أیضا. ثم قال فی صفر سنه تسع و عشرین: و فی یوم الأحد ثانی عشره حضر القاضی نجم الدین بن حجی بالمدرسه الشامیه البرانیه، و حضر معه یسیر من الفقهاء من أهلها، و کان قد أراد أن یدرس بعد رواح الحاج، فمنع السید الفقهاء من الحضور معه، و احتجّ علیهم بأن المدارس فی هذه السنه لیس فیها شی ء فأی فائده فی الحضور، فترک الحضور فی الشامیه، و تعطل الحضور فی بقیه المدارس بسببها، فلما کان فی هذا الوقت ذکر له أن القاضی نجم الدین یرید الحضور، فقال: إلی شهر ربیع الأول، فلم یلتفت القاضی نجم الدین إلی کلامه و حضر فی الیوم المذکور، ثم جاء مطر کثیر فی لیله الأربعاء و یومها، و فی لیله السبت ثامن عشره و لیله الأحد و یومها، و وقع ثلج علق علی الجبال و الأسطحه نحو شبر، ثم وقع مطر فی لیله الثلاثاء و فی لیله الأربعاء و کان کثیرا جدا و یومه و لیله الجمعه و یومها و لیله السبت، و کان الناس محتاجین إلی ذلک، ثم وقع فی لیله الأربعاء ثانی عشریه و لیله الخمیس و یومه و لیله الجمعه و یومها و لیله السبت و لیله الأحد و یومها و تراکم فی الطرقات، ثم وقع مطر لیله الأربعاء تاسع عشریه و لیله الخمیس و وقع مطر کثیر. إلی أن قال: و لم ینفق حضور الفقهاء إلا فی الشهر الآتی انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الأول منها و فی یوم الأحد تاسع عشره حضر قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بالشامیه البرانیه، و حضر معه الفقهاء علی العاده، و کان قد حضر من ثانی عشر الشهر الماضی للاعلام، ثم لم یتفق له الحضور إلا فی هذا الیوم لتوالی الأمطار و الثلوج، و حضر بالشامیه الجوانیه و الظاهریه، ثم ضعف ولده انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الآخر منها و فی یوم الأحد سلخ الشهر دعا القاضی نجم الدین بن حجی بالشامیه البرانیه، و کان

ص: 219

الحضور فی هذه السنه قلیلا بسبب قله الجوامک فی المدارس بهذه السنه بسبب الاجاحات الواقعه فی المغل من العام الماضی و أکثرها لم یفرق فیها شی ء انتهی.

ثم قال: و فی یوم الجمعه الثانی عشر من شوال منها و فی هذا الیوم بلغنی أن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی نزل عن تدریس الشامیه البرانیه لابنه الصغیر أحمد، و هو ابن سنتین من أمه سوداء، و عجب الناس من ذلک و استضعفوا رأیه، فانه لم یبق من مناصب أهل العلم شی ء لم یتغیر إلا تدریس هذه المدرسه، و منذ بنیت إلی الآن لم یتولها صغیر فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم انتهی. قلت: ثم سافر نجم الدین بن حجی إلی مصر بعد مجی ء کتاب الدوادار بید غریمه و طلبه فسافر من الناصریه البرانیه لیلا و لم یجتمع بالنائب، و ذلک لیله الأربعاء مستهل ذی القعده سنه تسع و عشرین، ثم طلب الشافعی غریمه السید بساع من مصر، ثم سافر السید یوم جاءت الأخبار باکرام ابن حجی من مصر، و هو ثانی ذی الحجه منها. و فی یوم الاثنین سادس عشریه سافر بهاء الدین ابن القاضی نجم الدین إلی مصر و معه کتب من کتب أبیه و حوائج علی أن یقیم بمصر، ثم أعید القاضی نجم الدین إلی قضاء دمشق، و فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین فی یوم الأحد رابعه حضر قاضی القضاه نجم الدین الدرس بالشامیه البرانیه و قد تاجر الحضور عن وقت العاده بشهرین، ثم قتل القاضی نجم الدین فی ثانی ذی القعده منها، و سافر ولده بهاء الدین إلی مصر فی أمر والده ثم قال: فی ذی القعده عقیب قتل نجم الدین بن حجی بسته أیام، و فی یوم الأحد ثامنه درست بالشامیه البرانیه نیابه عن ولد قاضی القضاه نجم الدین الولد الصغیر و عمره نحو ثلاث سنین، و ابتدأت من باب الإجاره فی الحاوی الصغیر. ثم درّست بالشامیه الجوانیه و الظاهریه نیابه عن أخیه بهاء الدین ولد قاضی القضاه نجم الدین انتهی. لأنه کان سافر إلی مصر کما علمت، قیل عقب قتل والده بثلاثه أیام. ثم قال: فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و ثلاثین و فی یوم الأحد ثامن عشریه دعیت بالشامیه البرانیه

ص: 220

و کان جمله الحضور بها فی هذه العماله فی أول النهار سبعه عشر درسا، و حضرت بالمدرسه العزیزیه فی النصف الذی کان للشیخ شمس الدین الکفیری سبعه دروس، و غالب مدارس دمشق لم یحضر بها أحد فی هذه السنه فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم انتهی. ثم قال فی شهر رمضان سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد رابع عشریه حضر القاضی محیی الدین المصری الدرس بالشامیه البرانیه نیابه عن أحمد ابن قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی و حضر معه القضاه، و کان کاتبه یباشر النیابه فی المدرسه المذکوره من حین وفاه القاضی نجم الدین الی الآن، فلما کان فی هذا الوقت أرسل القاضی بهاء الدین بن حجی یسأل أن یستقر المذکور فی النیابه لأمر أوجب ذلک و ساعده غیره علی ذلک، فجاء مرسوم استقراره فی النیابه، فقدّر اللّه تعالی أن عوّضت بتدریس الظاهریه الجوانیه أصاله و للّه الحمد و المنه انتهی. ثم قال فی صفر سنه أربع و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء ثالث عشره باشرت نیابه التدریس بالشامیه البرانیه علی عادتی، و قد کانت خرجت لمحیی الدین المصری و لم یکن ذلک بقوته، و إنما کان ذلک لأسباب أوجبت ذلک، ثم الآن تغیر ذلک وعدت إلی ما کنت علیه، و یوم الأربعاء المذکور أول حضور الدرس انتهی. ثم قال فی شوال منها: و فی یوم الأربعاء سلخه حضرت الدرس بالشامیه البرانیه انتهی. ثم قال فی صفر سنه سبع و ثلاثین: و فی یوم الأحد تاسع عشره شرعت فی حضور الدرس، و کنت قد عزمت علی أن أشرع فی الدرس فی شهر ربیع الأول، لأن کثیرا من الناس فی صفر فی أشغالهم من قسم المغل و غیره، ثم أنه وقع بینی و بین قاضی القضاه فانی رأیت ما أکره، و لم یمکنی الکلام فترکت المباشره، فبادر باستنابه الشیخ محیی الدین المصری فی الشامیه البرانیه، فحینئذ علمت أنه لا یتمّ لی ما قصدته من إبدال صفر بغیره، أی تدریس صفر یکون فی غیر صفر، فانه إذا دعی فی الشامیه لم یبق حضور، فیفوت شهر من الحضور، و ربما یبقی ذلک عاده فی مستقبل الزمان، فبادرت

ص: 221

إلی تدارک ما أمکن تدارکه، و حضرت فی هذا الیوم العذراویه و العزیزیه، و حضرت فی یوم الأربعاء ثانی عشریه الظاهریه و الرکنیه و التقویه انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الأول منها و فی یوم الأحد ثالثه ابتدأ الشیخ محیی الدین المصری فی حضوره الدروس فی الشامیه البرانیه انتهی. و استمرّ الشیخ محیی الدین إلی أن توفی فی صفر فی تاسع عشره سنه أربعین و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الدولعیه، ثم أنه قال فی شهر ربیع الأول: منها و فی یوم الأحد رابعه کان ابتداء الدروس، و حضر فی الشامیه البرانیه نیابه عن المدرّس علاء الدین ابن الصیرفی، و کان یسرد أشیاء علی طریقه المواعید بحیث أن طلبه العلم کانوا یعجبون من دروسه انتهی. قلت: و أفادنی ولده سراج الدین بن الصیرفی أن أول تدریس والده فیها کان فی قوله تعالی: اتَّبِعْ ما أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ الآیه، و قد تقدمت ترجمه علاء الدین هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم قال فی صفر سنه أربع و أربعین: و فی یوم الأحد تاسعه حضر شمس الدین البلاطنسی فی الشامیه البرانیه نیابه عوضا عن الشیخ علاء الدین بن الصیرفی، و کان المذکور قد حجّ فی سنه اثنتین و أربعین و جاور و عاد فی هذه السنه، و هو من أهل العلم و الدین، و لکن استنکر الناس ذلک لکبر المنصب بالنسبه إلیه، و لکن الزمان قد آل إلی فساد عظیم، و عدم مراعاه ما کان الناس علیه انتهی. ثم رأیت علی الهامش بخط تلمیذه شیخنا زین الدین خطاب: ما أدری من استنکره انتهی.

و استنکاره ظاهر بالنسبه إلی وجود شیخه و حضوره مدرّسا، و شیخه فی فقاهته مع تقدم مباشرته للتدریس المذکور، و لکن حسن ظن البلاطنسی شیخنا بأن شیخه یفرح به ألجأه إلی قبول النیابه فیه مع وجود شیخه و اللّه تعالی أعلم. ثم قال: و فی یوم الاثنین عاشره دخل القاضی سراج الدین الحمصی إلی دمشق

ص: 222

و هو متمرض و قری ء تقلیده علی العاده و استمر بابن الصیرفی، و قال: إن السلطان لا یولی غیره انتهی. فکتب الشیخ زین الدین خطاب أیضا بالهامش:

هذا هو الفساد العظیم لا تدریس من هو من أهل العلم و الدین بشهادتک انتهی. قلت: و شمس الدین البلاطنسی هذا هو العلامه الربانی مفتی المسلمین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن خلیل بن أحمد بن علی بن حسین البلاطنسی الدمشقی الشهیر فی بلاطنس بابن علکا، ولد بها سنه ثمان. و تسعین بالمثناه و سبعمائه، اشتغل و برع و درّس و أفتی و ناظر، و ناب بهذه المدرسه إلی أن توفی سنه ثلاث و ستین فی سادس عشر صفرها لیله الثلاثاء بمنزله جوار مدرسه البادرائیه، و دفن بمقبره باب الصغیر شمالی المزار الشهیر بأوس بن أوس رضی اللّه تعالی عنه قباله تربه بهادر . ثم قال فی جمادی الأولی سنه خمس و أربعین:

و ممن توفی فیه شهاب الدین أحمد ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، ولد فی شهر ربیع الأول سنه سبع و عشرین، و نزل له والده عن تدریس الشامیه البرانیه، و استنکر الناس ذلک کثیرا إذ لم یتفق مثل ذلک من حین بنیت هذه المدرسه، و حفظ المنهاج و غیره، و کان جیّد الحافظه حتی صار فی ظن جماعه أنه متأهل للتدریس قریبا، فلما طلب منه الفهم وقف حاله، ثم ترک الاشتغال و کان ساکنا، قیل إنه کان یحسن النظم و کانت أمه جاریه سوداء، و هو نحیف دمیم الشکل، بلیّ من سنین بریح الشوکه نسأل اللّه العافیه، توفی یوم السبت رابع عشره انتهی. و قرر قاضی القضاه الونائی فی تدریس الشامیه أخوه بهاء الدین أبا البقاء بحکم وفاه أخیه، ثم نزل لابنه محیی الدین قبل موته. قال الشیخ تقی الدین فی ذیله فی ترجمه بهاء الدین: و استقرت جهاته و هی کثیره جدا منها إمرته و رزقه و تدریس الشامیه البرانیه، کان ولّاه إیاه القاضی شمس الدین الونائی بعد موت أخیه من أبیه، و لم یباشر ذلک بنفسه و نظرها، و خطابه جامع التوبه و نظره، و نصف نظر جامع تنکز، و تدریس الناصریه البرانیه و نظرها، و تدریس الناصریه الجوانیه و نظرها، کل

ص: 223

ذلک استقرّ باسم ولده یحیی لا حیاه اللّه و هو ابن عشر سنین، و مات عنه و عن ثلاث بنات، و کان قبل ذلک قد نزل عن تدریس الظاهریه لکاتبه، و عن نصف تدریس الشامیه الجوانیه و نصف نظر جامع تنکز للسید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و نزل عن غیر ذلک من جهاته انتهی. ثم ناب عن بهاء الدین أبی البقاء، ثم عن ولده شیخنا شیخ الاسلام أقضی القضاه بدر الدین أبو الفضل محمد ابن شیخ الاسلام تقی الدین الأسدی، درّس بها فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ستین، و استمرّ إلی أن وصل إلی مسأله تفریق الصفقه من شرحه الکبیر، و توفی لیله الخمیس ثانی عشر شهر رمضان سنه أربع و سبعین، و أفردت له ترجمه فی کراسه سمیتها: (النخبه فی تراجم بیت ابن قاضی شهبه). ثم درّس بها نیابه العلامه مفتی المسلمین البارع فی ذلک المتفنن زین الدین خطاب ابن الأمیر عمر بن مهنا بن یوسف بن یحیی الغزاوی العجلونی ثم الدمشقی یوم الأحد رابع ذی القعده سنه أربع و سبعین، و ابتدأ من أول باب الأضحیه من الرافعی الکبیر، و استمرّ إلی أن وصل إلی باب النذر فی مسأله ذبح الولد، ثم توفی لیله الاثنین عشرین رمضان سنه ثمان و سبعین، و قد تقدمت تتمه ترجمته فی المدرسه الرکنیه. ثم درّس بها بعده مفتی المسلمین العلامه تقی الدین أبو بکر ابن شیخنا أقضی القضاه ولی الدین عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد بن شرف بن منصور بن محمود بن یونس بن محمد بن عبد اللّه الشهیر بابن قاضی عجلون، میلاده أبقاه اللّه تعالی فی شعبان سنه إحدی و أربعین و ثمانمائه، حفظ المنهاج و اشتغل و برع و أفتی و درّس، و انتهت إلیه مشیخه الشافعیه بدمشق، و درّس بالشامیه البرانیه، و ابتدأ من أول کتاب الوقف من الرافعی الکبیر، ثم نزل له عن التدریس المذکور العلامه سیدی محیی الدین یحیی ابن قاضی القضاه بهاء الدین أبی البقاء ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، کان تلقاه عن أبیه المذکور کما قدمناه، و کان نزوله عن التدریس المذکور و عن النظر لصلاح الدین العدوی فی مصر، و استمرّا فی ذلک إلی ذی الحجه سنه خمس و تسعین. فنزل الشیخ

ص: 224

تقی الدین المذکور عن ثلث التدریس المذکور للشیخ العلامه مفتی المسلمین، خطیب الخطباء، أقضی القضاه، سراج الدین أبی حفص عمر بن العلامه أقضی القضاه علاء الدین علی بن الصیرفی الدمشقی المتقدم ذکر والده أبقاه اللّه تعالی، و میلاده فی سنه خمس و عشرین و ثمانمائه، و اشتغل و برع و أفتی و درّس فی الحکم لجماعات، ثم درّس بها فی الثلث المذکور یوم الأحد خامس صفر سنه ست و تسعین و هو سادس برج الجدی، و حضر معه قاضی القضاه شهاب الدین بن الفرفور و الجماعه علی العاده، و ألقی درسه یومئذ فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْیِیکُمْ الآیه، و کان درسا حافلا، و ضیف الجماعه عقیب الدرس معمولا بسکر، ثم ابتدأ من أول کتاب البیع من الرافعی الکبیر، و ولی إعاده هذه المدرسه جماعات. رأیت بخط علم الدین البرزالی فی سنه ثلاثین من تاریخه: و فی یوم الأحد عاشر جمادی الأولی توفی القاضی الامام العالم الفقیه العامل الصالح کمال الدین أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن یوسف بن شرف العثمانی الدیباجی الملوی المعروف بالمنفلوطی بالخانقاه الشهابیه، جوار المدرسه العادلیه بدمشق، و صلی علیه عصر الیوم المذکور بجامع دمشق، و دفن بمقبره الصوفیه، مولده فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه ببلد الأشمونین من الدیار المصریه، و کان رجلا مبارکا فقیها صالحا خیرا دینا، اشتغل و حصل، و لازم الطریقه الحمیده، و حجّ و جاور، و لما قدم شیخ الشیوخ علاء الدین القونوی دمشق متولیا القضاء قدم معه فولّاه قضاء بعلبک فأحسن السیره و أجله أهلها، و رأوا من عفافه و صیانته و دیانته ما لم یروه من حاکم قبله، ثم نقله إلی نیابه الحکم بدمشق فباشرها إلی حین وفاته، ثم استمرّ قاضی القضاه علم الدین بن الأخنائی فباشر ذلک أیاما یسیره و تمرض و مات، و باشر أیضا بدمشق إعاده المدرسه الشامیه البرانیه، و جلس بالجامع للاشتغال، و له نظم کتبه عنه أمین الدین الوانی، و سمع صحیح البخاری بتمامه علی ابن الشحنه الحجار انتهی.

ص: 225

و قال الأسدی فی سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه فی شهر رمضان: منها نزل الشیخ شهاب الدین بن حجی عن إعاده الشامیه البرانیه للشیخ شهاب الدین بن نشوان الحواری بعوض انتهی، و قد تقدمت ترجمه الشیخ شهاب الدین بن حجی فی المدرسه الأتابکیه، و أما شهاب الدین هذا فلم أقف علی ترجمته.

فوائد (الأولی): قال الذهبی فی ذیل عبره فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه:

و أقیمت بالشامیه جمعه، و خطب قطب الدین عبد النور، ثم تقرر کمال الدین ابن الزکی انتهی. و قال ابن کثیر فی هذه السنه: و أقیمت الجمعه بالشامیه البرانیه فی خامس عشرین شعبان، و حضرها القضاه و الأمراء، و خطب بها الشیخ زین الدین عبد النور المغربی، و ذلک باشاره الأمیر حسام الدین الیشمقدار الحاجب بالشام، ثم خطب عنه کمال الدین بن الزکی انتهی. و قال السید فی ذیل العبر فی سنه إحدی و خمسین و سبعمائه: و مات القاضی تقی الدین عبد اللّه ابن العلامه أقضی القضاه زین الدین بن المرحل الشافعی، درّس بالعذراویه، و خطب بالشامیه، توفی فی مدینه حلب المحمیه انتهی. ثم قال فی الذیل هذا فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه: و مات بدمشق الزاهد عبد النور بن علی المغربی المکناسی المقرئ الصوفی، حدّث ببعض الصحیح عن ست الوزراء ، و خطب بالشامیه أیاما، و کان عبدا صالحا زاهدا سعیدا، توفی فی جمادی الأولی انتهی.

(الثانیه): قال الذهبی من کتابه ذیل العبر فی سنه سبع و ثلاثین و سبعمائه:

و مات بدمشق فی شهر رجب العالم شمس الدین محمد بن أیوب بن علی الشافعی ابن الطحان نقیب الشامیه و السبع الکبیر، و له خمس و ثمانون سنه و أشهر، سمع من عثمان بن خطیب القرافه، و من الکرمانی ، و الزین خالد انتهی.

(الثالثه): قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه تسع و عشرین و ستمائه: الفخر

ص: 226

ابن الشیرجی ابو بکر محمد بن عبد الوهاب بن عبد اللّه الأنصاری فخر الدین الشیرجی الدمشقی، أحد المعدلین بها، ولد سنه تسع و اربعین و خمسمائه، و سمع الکثیر، و کان یلی دیوان الخاتون ست الشام بنت أیوب، و فوضت إلیه أمر اوقافها. و قال السبط: و کان ثقه أمینا کیسا متواضعا. قال: و قد وزر ولده شرف الدین للناصر داود مده یسیره، و کان وفاه فخر الدین فی یوم عید الأضحی، و دفن بمقابر باب الصغیر انتهی.

و قال الشیخ تقی الدین فی الذیل فی شهر رمضان سنه ست و عشرین: و ممن توفی فیه الصدر الأصیل صلاح الدین أبو الصفاء خلیل بن نجم الدین أبی محمد عبد الوهاب ابن القاضی فخر الدین سلیمان الأنصاری المعروف بابن الشیرجی، مولده علی ما نقلته من خط شیخنا سنه سبع و أربعین و سبعمائه، و باشر نظر الشامیتین قدیما و غیرهما من اوقاف ست الشام شریکا لأقاربه، و کان هو المتکلم، و لما مات القاضی ولی الدین سنه خمس و ثمانین ولی القاضی سری الدین تدریس الشامیه البرانیه و الجوانیه، و استمرتا بیده مع ان الشیخ فتح الدین بن الشهید ولیهما بمرسوم السلطان فلم تحصل له، و باشر الأوقاف بهمه و قوه نفس و حشمه و کرم، و القضاه و أعیان الفقهاء و غیرهم کانوا یترددون إلیه، و بعد الفتنه افتقر و ساءت حاله، ثم انه نزل عن حصته فی نظر الشامیه البرانیه و صار مشارفا بها و قوی القضاه و بعض الفقهاء و استولوا علی غالب الأوقاف، و کان غالب إقامته بقریه المجیدل وقف الشامیه الجوانیه، و لم یمت حتی رأی فی نفسه العبر من الفقر و شماته الأعداء، و قد عمر الشامیتین بعد الفتنه، و عمر البرانیه مره اخری لما احترقت فی فتنه الناصر، توفی یوم الاثنین سادس عشر الشهر و دفن بتربتهم بباب الصغیر، و کان هو آخر من بقی من اعیان هذا البیت انتهی. بعد أن قال فی شهر ربیع الأول سنه اربع و عشرین و ثمانمائه: و فی هذه الأیام قبض علی تاج الدین عبد الوهاب ابن الأنصاری ناظر الشامیه البرانیه و استادار بن لاقی کان یطلب منه مال قیل

ص: 227

الف و خمسمائه دینار و ضرب و عصر و بقی بین اثنین دایرا فی البلد یتدین و یسأل، فلما کمل ضرب ثانیا و عصر و طلب منه مبلغ آخر، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم.

ص: 228

کان حیا، فإن لم یکن حیا فعلی ولده، ثم ولد ولده، ثم نسله المنتسبین إلیه ممن له أهلیه التدریس، فعلی المدرس الشافعی بهذه المدرسه، و من شرطهم أن یکونوا من أهل الخیر و العفاف و السنه غیر منسوبین إلی شر و بدعه، و الباقی من الأملاک علی مصالح المدرسه، و علی الفقهاء و المتفقهه المشتغلین بها، و علی المدرّس بها قاضی القضاه زکی الدین أو من یوجد من نسله ممن له أهلیه التدریس و علی الإمام المصلی بالمحراب بها، و المؤذن بها و القیم المعد لکنسها و رشها و فرشها و تنظیفها و إیقاد مصابیحها، یبدأ من ذلک بعماره المدرسه و ثمن زیت و مصابیح و حصر و بسط و قنادیل و شمع و ما تدعو الحاجه إلیه، و ما فضل کان مصروفا إلی المدرس الشافعی و إلی الفقهاء و المتفقهه و إلی المؤذن و القیم، فالذی هو مصروف إلی المدرس فی کل شهر من الحنطه غراره و من الشعیر غراره و من الفضه مائه و ثلاثون درهما فضه ناصریه، و الباقی مصروف إلی الفقهاء و المتفقهه و المؤذن و القیم علی قدر استحقاقهم علی ما یراه الناظر فی أمر هذا الوقف من تسویه و تفضیل و زیاده و نقصان و عطاء و حرمان، و ذلک بعد إخراج العشر و صرفه إلی الناظر عن تعبه و خدمته و مشارفته للأملاک الموقوفه و تردده إلیها، و بعد إخراج ثمانمائه درهم فضه ناصریه فی کل سنه تصرف فی ثمن بطیخ و مشمش و حلوی فی لیله النصف من شعبان علی ما یراه الناظر، و من شرط الفقهاء و المتفقهه و المدرس و المؤذن و القیم أن یکونوا من أهل الخیر و الدین و الصلاح و العفاف و حسن الطریقه و سلامه الاعتقاد و السنه و الجماعه، و أن لا یزید عدد الفقهاء و المتفقهه المشتغلین بهذه المدرسه عن عشرین رجلا من جملتهم المعید بها و الإمام، و ذلک خارج عن المدرس و المؤذن و القیم، إلا أن یوجد فی ارتفاع الوقف نماء و زیاده و سعه، فللناظر أن یقیم بقدر ما زاد و نما، هذا صریح فی جواز الزیاده عند السعه بقدرها، و معرفه قدر الزیاده ما علمناه. و الظاهر أنه مأیوس من معرفته فی هذا الوقت، فانه یستدعی معرفه حال الوقف، و بسطه فی قریب کراسه فراجعه انتهی.

و درّس بها العلامه أبو عمرو بن الصلاح. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه

ص: 229

ثمان و عشرین و ستمائه: و فیها درس الشیخ تقی الدین بن الصلاح الشهرزوری الشافعی بالمدرسه الشامیه الجوانیه جوار البیمارستان فی جمادی الأولی منها انتهی. زاد الأسدی و حضر الملک الصالح الدرس انتهی. و قد تقدمت ترجمه الشیخ تقی الدین بن الصلاح هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن شداد: ثم من بعده شمس الدین عبد الرحمن المقدسی، ثم انتزعت من یده و تولاها تاج الدین محمد بن أبی عصرون و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

قال الذهبی فی العبر فی سنه ست و تسعین و ستمائه: و ابن ابی عصرون تاج الدین محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن المطهر بن عبد اللّه ابن أبی سعد بن عصرون التمیمی الشافعی مدرّس الشامیه الصغری، ولد بحلب فی سنه عشره و أجاز له المؤید الطوسی و طبقته، و سمع من أبیه و ابن روزبه و جماعه و روی الکثیر، و کان خیرا متواضعا حسن الإیراد للدرس، توفی فی شهر ربیع الأول انتهی. ثم درّس بها العلامه صدر الدین العثمانی المعروف بابن المرحل و بابن الوکیل. و رأیت فی ذیل العبر فی سنه عشر و سبعمائه: دخلت و سلطان الوقت الملک الناصر محمد، إلی أن قال: و نائب دمشق قره سنقر، و نائب حلب استدمر، و نائب حماه قبجق، و درّس بالعذراویه الصدر سلیمان الکردی، و بالشامیه الجوانیه الأمین سالم انتزعاها من ابن الوکیل، ثم أعیدتا إلیه بشفاعه استدمر، ثم ذهب استدمر إلی حماه، فأخرق قرا سنقر بابن الوکیل، فخارت قوته، و أسرع إلی القاضی الحنبلی فحکم باسلامه. إلی أن قال: ثم أخذت الشامیه و ردّت إلی الأمین سالم جاءه توقیع من مصر انتهی ملخصا. و قد تقدمت ترجمه ابن الوکیل هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن کثیر فی سنه عشره المذکوره: فی المحرم منها باشر الشیخ أمین الدین سالم تدریس الشامیه الجوانیه و الشیخ صدر الدین سلیمان بن موسی الکردی تدریس العذراویه، کلاهما انتزعاها من ید ابن

ص: 230

الوکیل بسبب إقامته بمصر، و کان قد وصل إلی المظفر فأکرمه و رتب له رواتب لانتمائه إلی نصر المنبجی ، ثم عاد بتوقیع سلطانی إلی مدرستیه فأقام بهما شهرا و سبعه أیام، ثم استعاداهما منه و رجعتا إلی المدرسین الأولین. إلی أن قال: و وقعت منازعه بین صدر الدین بن الوکیل و بین الصدر سلیمان الکردی بسبب العذراویه، و کتبوا فی ابن الوکیل محضرا یتضمن أشیاء من القبائح و الفضائح و الکفریات علی ابن الوکیل، فبادر ابن الوکیل إلی القاضی تقی الدین سلیمان الحنبلی، فحکم بإسلامه و حقن دمه، و حکم باسقاط التعزیز عنه و الحکم بعدالته و استحقاقه للمناصب، و أشهد علیه بذلک فی المحرم من السنه المذکوره، و لکن خرجت عنه المدرستان: العذراویه لسلیمان الکردی، و الشامیه لأمین سالم، و لم یبق معه سوی دار الحدیث الأشرفیه. و قال فیها: فی شهر ربیع الآخر کان الأمیر سیف الدین بن استدمر قد قدم دمشق لبعض أشغاله، و کان له حنوّ علی الشیخ صدر الدین بن الوکیل، فاستنجز له مرسوما بنظر دار الحدیث و تدریس العذراویه، فلم یباشر ذلک حتی سافر الأمیر استدمر، فاتفق له بعد یومین أنه وقعت کائن بدار ابن درباس بالصالحیه من الحنابله و غیرهم، و ذکروا أنه وجد عنده شی ء من المنکرات و غیر ذلک، و بلغ ذلک نائب السلطنه فکاتب فیه، فردّ الجواب بعزله عن المناصب الدینیه، فخرجت عنه دار الحدیث الأشرفیه، و بقی بدمشق و لیس بیده وظیفه، فلما کان فی آخر شهر رمضان سافر إلی حلب الشهباء، فقرر له نائبها الأمیر إستدمر علی الجامع شیئا، ثم ولّاه تدریسا هناک و أحسن إلیه انتهی.

قلت: و الأمین سالم المذکور هو الشیخ الإمام المفنن أمین الدین سالم بن أبی الدر عبد الرحمن و یقال له لؤلؤ بن عبد اللّه المعروف بإمام مسجد ابن هشام وکیل بیت المال، میلاده سنه خمس و أربعین و ستمائه، و اشتغل علی القاضی عز الدین بن الصائغ، و لازم الشیخ محیی الدین النواوی و انتفع به، فلما توفی أخذ عن شرف الدین المقدسی و زین الدین الفارقی و غیرهما، و أمّ بمسجد ابن

ص: 231

هشام، و حدّث بالکرسی به، و أعاد بعده مدارس، و درّس بالشامیه الجوانیه المذکوره، انتزعها من الشیخ صدر الدین بن الوکیل، و استمرت بیده إلی أن توفی فی شعبان سنه ست و عشرین و سبعمائه بدمشق، و دفن بباب الصغیر.

و قال الصلاح الصفدی فی الوافی فی حرف السین المهمله: سالم بن أبی الدر الشیخ أمین الدین مدرّس الشامیه الجوانیه، و کان إمام مسجد الفسقار، و قرأ علی المراکشی مده، و نسخ بعض مسموعاته، و رتب صحیح ابن حبان. قال الشیخ شمس الدین: سمعت منه الأول من مشیخه ابن عبد الدائم، و عاش اثنتین و ثمانین سنه، و کان ذا دهاء و خبره بالدعاوی، توفی فی سنه ست و عشرین و سبعمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی هذه السنه و هی سنه ست و عشرین: و فی یوم الثلاثاء رابع شعبان درّس بالشامیه الجوانیه شهاب الدین ابن جهبل و حضر عنده القزوینی القاضی الشافعی جلال الدین و جماعه عوضا عن الشیخ أمین الدین سالم توفی، ثم بعد أیام جاء توقیع السلطان بولایتها للقاضی الشافعی المذکور فباشرها فی عشرین شهر رمضان انتهی.

و قال ابن کثیر فی سنه سبع و عشرین: و فی یوم الجمعه منتصف جمادی الآخره جاء البرید بطلب القاضی الشافعی جلال الدین القزوینی الخطیب إلی مصر، فدخلها فی مستهل شهر رجب، فخلع علیه بقضاء مصر، إلی أن قال:

و أرسل ولده بدر الدین ابن القزوینی إلی دمشق خطیبا بالأموی و علی تدریس الشامیه الجوانیه انتهی علی قاعده والده جلال الدین القزوینی، فخلع علیه فی أواخر شهر رجب ثانی عشریه و حضر عنده الأعیان انتهی. ثم درّس بها الفقیه أبو الفتح السبکی قریب الشیخ تقی الدین السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرکنیه. ثم درّس بها الإمام العالم الصدر الکامل الرئیس قاضی العساکر الحلبیه ناصر الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الصاحب شرف الدین یعقوب الحلبی ثم الدمشقی، ولد بحلب الشهباء، و سمع من ابن النصیبی و غیره، و درّس و ولی کتابه السر بحلب الشهباء، ثم نقل إلی دمشق فولی کتابه السر بها و مشیخه الشیوخ، و درّس بالناصریه و الشامیه هذه.

ص: 232

قال السید شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر فی سنه ستین و سبعمائه: و فی شهر ربیع الأول صرف القاضی ناصر الدین الحلبی عن کتابه السر بدمشق و مشیخه الشیوخ إلی کتابه سرّ حلب الشهباء، فولی بعده کتابه السر بدمشق شیخنا وکیل بیت المال القاضی أمین الدین بن القلانسی مع تدریس الناصریه و الشامیه الجوانیه و مشیخه الشیوخ انتهی. ثم قال فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه:

و مات بدمشق القاضی الرئیس النبیل أمین الدین أبو عبد اللّه محمد ابن القاضی جمال الدین أبی العباس أحمد بن محمد بن نصر اللّه التمیمی الدمشقی ابن القلانسی، ولد سنه إحدی و سبعمائه، و أجاز له الحافظ شرف الدین الدمیاطی و غیره. و حدّث عن إسماعیل ابن مکتوم، و عیسی المطعم، و ست الوزراء و غیرهم، و ولی قضاء العساکر بدمشق، و وکاله بیت المال مرات، و درّس بالعصرونیه، ثم ولی کتابه السر عوضا عن القاضی ناصر الدین الحلبی و مشیخه الشیوخ و تدریس الناصریه و الشامیه الجوانیه، ثم عزل فی العام الماضی و أوذی و أدی فی المصادره جمله، و توفی فی شهر ربیع الأول انتهی. ثم قال فی سنه ثلاث و ستین المذکوره: و مات القاضی ناصر الدین الحلبی، و کان عاد فی العام الماضی إلی دمشق علی جهاته، و کان دینا فاضلا، عفیفا نزها، عدیم الشر تامّ العقل، توفی فی ذی القعده. و تولی بعده تدریس الناصریه سیدنا قاضی القضاه بدر الدین السبکی انتهی. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه بدر الدین السبکی هذا فی المدرسه الأتابکیه. ثم درس بها قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه ابن قاضی القضاه بهاء الدین أبی البقاء السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن قاضی شهبه فی ذیله فی شهر رمضان سنه ست و عشرین فی وفاه ابن الشیرجی: و لما مات القاضی ولی الدین سنه خمس و ثمانین ولی القاضی سری الدین تدریس الشامیه الجوانیه و استمرّت بیده، مع أن فتح الدین بن

ص: 233

الشهید ولیها بمرسوم السلطان فلم تحصل له انتهی. ثم درّس بها بعده قاضی القضاه شهاب الدین الباعونی عوضا عنه فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و ثمانمائه بولایه النائب تنبک کما فی المدرسه الرکنیه. ثم درس بها الشیخ شهاب الدین بن حجی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه.

و قال الأسدی فی تاریخه فی ذی القعده سنه خمس عشره و ثمانمائه و فی یوم الأحد ثامن عشره حضر مدرس الشامیه البرانیه، ثم درّس بعده شیخنا الشیخ جمال الدین الطیمانی فی الشامیه الجوانیه، و نزل له عن ربع تدریسها شیخنا الحافظ شهاب الدین بن حجی انتهی. ثم قال فی المحرم سنه ست عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأحد ثانی عشریه حضر الشیخ شهاب الدین بن نشوان تدریس المدرسه العذراویه، نزل له عنه الشیخ شهاب الدین بن حجی فی مرض موته. إلی أن قال: ثم درّس قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بالشامیه الجوانیه عوضا عن أخیه فی النصف، و النصف الآخر بید نقیب الأشراف، و حضر عنده القاضی الشافعی و هو شمس الدین الأخنائی و جماعه من الفقهاء، و أخذ فی تفسیر قوله تعالی: رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِأَخِی الآیه. ثم قال فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و عشرین و ثمانمائه: ثم حضر قاضی القضاه فی الشامیه الجوانیه و الغزالیه، و هذا أول شروع القاضی فی التدریس انتهی. ثم قال فی شوال سنه ثلاث و عشرین: و فی یوم الأحد سادس عشریه درّس قاضی القضاه الشافعی بالمدرسه الشامیه الجوانیه، ثم درّس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولتین، و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده طویله لم یحضر. ثم قال فی شوال سنه أربع و عشرین: لما عزم قاضی القضاه ابن حجی علی الذهاب إلی الحجاز استخلف القاضی السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و جعل الشیخ شمس الدین البرماوی نائبه فی الخطابه و المدارس المتعلقه به غیر مدارس القضاء، و هی الشامیتان و الظاهریه الجوانیه انتهی. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی هذا فی المدرسه الرکنیه. ثم قال فی ذی القعده سنه خمس و عشرین: و فی یوم الأربعاء خامسه

ص: 234

درّس الشیخ شمس الدین البرماوی بالشامیه الجوانیه و الظاهریه نیابه عن بهاء الدین ابن قاضی القضاه، نزل له والده عنهما بسبب أن شرط واقف الشامیه البرانیه أن لا یجمع بینها و بین غیرها انتهی. و قد تقدمت ترجمه شمس الدین البرماوی هذا فی المدرسه الأمینیه. ثم قال فی یوم ثامن شهر ربیع الأول: باشر تدریس الشامیه الجوانیه الشیخ علاء الدین بن سلام نیابه عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و عن بهاء الدین ولد قاضی القضاه عوضا عن الشیخ شمس الدین البرماوی، فانه لما توفی ولده و کان عمره نحو عشرین سنه، و کان نجیبا، لم یقدر علی الاقامه بدمشق، فسافر إلی مصر فی أوائل شعبان سنه ست و عشرین، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، و تقدّم کلّ ذلک بالأمینیه. ثم قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین: و فی یوم الأربعاء سابعه حضر بهاء الدین أبو البقاء ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی الدرس فی الظاهریه الجوانیه، و حضر عنده والده و القاضیان: الحنفی هو ابن الکشک، و المالکی هو الأموی، و حاجب الحجاب هو سیبای، و جماعه من الأمراء و الفقهاء و المباشرین، و درّس فی قوله تعالی: إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً الآیه فی أول سوره الفتح، و اشتغل یدرّس بنفسه بالظاهریه و الشامیه الجوانیه انتهی. ثم قال: فی یوم الأحد ثامنه درست بالشامیه البرانیه، إلی أن قال: ثم درّست بالشامیه الجوانیه و الظاهریه نیابه عن بهاء الدین ولد قاضی القضاه نجم الدین انتهی. ثم قال: و فی ذی القعده سنه ثلاث و ثلاثین و فی یوم الأحد ثانیه حضر محیی الدین المصری الدرس بالشامیه البرانیه، و حضر بالشامیه الجوانیه شیخنا استحبابا لاستنابه السید، فانه لم یرد فی ذلک شی ء انتهی. ثم قال: و فی شعبان سنه ثمان و ثلاثین فی مستهله و هو ثانی شباط درست بالشامیه الجوانیه نیابه عن القاضی کمال الدین بن البارزی یعنی کاتب سرّ مصر، و کان السید قد استنزل القاضی بهاء الدین بن حجی عن النصف الذی کان بیده، فلما توفی السید صار التدریس المذکور فی جمله وظائف السید إلی القاضی زین الدین عبد الباسط یعنی ناظر الجیش بمصر، فنزل عنه فی هذه السنه للمذکور

ص: 235

بمبلغ کثیر، و جاءنی کتابه فی هذه الأیام یسألنی فی ذلک، و کان لها سنین لم یحضر بها أحد، و المدرس یعنی محیی الدین المصری و المعید یعنی اللوبیانی یقبضان معلومها کاملا و یحصل للفقهاء شی ء یسیر جدا انتهی. ثم قال فی ذی القعده سنه تسع و أربعین: و فی یوم الأحد خامسه حضرت بالمدرسه الشامیه الجوانیه، ثم الظاهریه و التقویه انتهی. و ولی الاعاده بهذه المدرسه جماعات منهم الإمام العلامه بقیه السلف مفتی الشام جمال الدین أبو عبد اللّه محمد ابن القاضی محیی الدین الحسن بن محمد بن عمار بن متوج بن جریر الحارثی المعروف بابن قاضی الزبدانی، میلاده فی جمادی الآخره سنه ثمان و ثمانین و ستمائه، و سمع الحدیث من جماعه، و کتب بخطه بعض الطباق، و تفقه علی الشیخ برهان الدین الفزاری، و کمال الدین بن قاضی شهبه، و کمال الدین بن الزملکانی و أذن له بالفتوی، و درّس قدیما بالنجیبیه سنه ست و عشرین، ثم بالظاهریه الجوانیه و العادلیه الصغری کما یأتی فیهن، و أعاد بالمدرسه الشامیه و درّس بها نائبا عن غیره مده.

قال الحافظ ابن حجی السعدی: و کان یکتب علی الفتاوی کتابه جیده بخط حسن و عباره محرره، حتی کان شیخه برهان الدین فیما بلغنا یثنی علیه فی ذلک، و اشتهر بدمشق فی شأن الفتوی، و صار المشار إلیه فی ذلک، و یقال إنه لم یضبط علیه فتوی أخطأ فیها، و کان معظما تخضع له الشیوخ و یقصد لقضاء حوائج الناس عند القضاه و غیرهم، و یمشی بنفسه فی قضاء ذلک، و عنده تواضع و أدب، توفی فی مستهلّ المحرم سنه ست و سبعین و سبعمائه شهیدا بالطاعون، و دفن بالصالحیه. و منهم العلامه نجم الدین ابن الجابی، و قد تقدمت ترجمته فی الدماغیه. و منهم الشیخ تقی الدین اللوبیانی.

قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شهر رجب سنه إحدی و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الاثنین رابع عشریه وقع أمر ینکر جدا لم یقع نظیره فی هذه الأزمان، و هو أن الشیخ تقی الدین اللوبیانی بیده إعاده الشامیه الجوانیه، و قد عمرت و هو یباشرها و یقبض معلومها هو و المدرس، فلما جاء الأمیر محمد

ص: 236

ابن منجک یعنی الذی بنظر الأوقاف رسم بتتمه عمارتها و بیاضها، فکتب الناظر الحساب و ذهب إلیه و تظلم، و کتب بید الشیخ تقی الدین اللوبیانی عشرین ألفا و کسرا، فرسم أن تسترجع منه و من غیره. لأجل العماره، و طلب الشیخ تقی الدین و رسم علیه، ثم إن القاضی أی قاضی القضاه نجم الدین دخل فی القضیه و وفق الأمر علی أن یزن ألفین و تقبل منها لشخص (کذا)، فاحتال ذلک الشخص حتی أثبتها فی ذمته بطریق شرعی و کتب بها وثیقه، ثم آل الأمر أن اشتکی خصمه علیه فی هذا الیوم إلی النائب یعنی بلبک العلائی، فلما حضر اللوبیانی دخل الأمیر محمد بن منجک عند النائب فتکلم فیه عند النائب و شکا علیه، و قال: إنه أخذ من مال الوقف عشرین ألفا و هو حذر ما یعطی أحدا شیئا، فلم یسمع النائب لتقی الدین اللوبیانی کلاما و مده و ضربه ضربا کثیرا، حتی قیل إنه أکثر من ثلاثمائه عصا، ثم اعتذر النائب بأنه ما عرفه و ذهبت فی کیسه انتهی. قلت: ناب فی تدریس هذه المدرسه القاضی شهاب الدین الملکاوی و لم نعلم عمن، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الدماغیه.

فائده: قال تقی الدین الأسدی فی ترجمه السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف المتقدم ذکره: و استولی علی عده تداریس منها الشامیه الجوانیه و أخذ منها جمله أموال و لم یذکر بها درسا واحدا بل لم یقع التدریس فی مجموع عمره رحمه اللّه تعالی.

ص: 237

میلاده فی أوائل شوال سنه سبع و خمسین و سبعمائه، و حفظ التنبیه، و أدرک الشّیخ شمس الدین بن قاضی شهبه و غیره من المشایخ، و أخذ عنهم یسیرا ثم لازم الشیخ شرف الدین الغزی مده طویله، و به انتفع، و اشتهر بحفظ الفروع فی شیبیته، و کتب بخطه الکثیر نسخا لنفسه و للناس، و کان له قدره علی الکتابه، و ناب للقاضی علاء الدین ابی البقاء قبل الفتنه، ثم باشر نیابه القضاء بعد الفتنه غیر مره عن ابن الأخنائی و الباعونی و ابن حجی و ابن الزهری و غیرهم، و ولی تدریس الصارمیه و غیرها، و فی صفر سنه أربع عشره عوضا عن القاضی علاء الدین ابن أبی البقاء، و عمر بعضها، و نزل له القاضی شمس الدین الأخنائی فی مرض موته علی حصته من تدریس العزیزیه، و تصدر فی الجامع من مده قریبه، کذا قاله الشیخ تقی الدین الأسدی، ثم قال: و لم ینجب علیه أحد من الطلبه، و ولی قضاء الرکب فی سنه تسع و عشرین، و جمع مختصرا فی الحدیث، و شرحا علی البخاری فی ست مجلدات و اختصر شرح البخاری لابن الملقن فی أربع مجلدات، و الکرمانی فی ثلاثه، و شرح غایه الاختصار، و کتب نکتا مختصره علی التنبیه فی مجلدات و غیر ذلک، و کان لا یعرف شیئا من العلوم غیر الفقه، و طرفا من الحدیث، و ینظم کثیرا و لا یعرف العروض، و کان کثیر التغیر لا یثبت علی حال و لا یبقی علی کلمه، و عنده صبر و احتمال و ریاضه، توفی فی ثالث عشر المحرم سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه، و صلی علیه بمسجد القصب بعد الظهر، و دفن بمقبره الصوفیه، و نزل عن غالب وظائفه للسید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و ذمه أکثر الناس علی ذلک.

قلت: زاد فی الذیل، و نزل عن نصف تدریس المدرسه العزیزیه للشیخ تقی الدین اللوبیانی و ولیتها أنا عنه بولایه معلقه، و کلم فیها قاضی القضاه الحنفی و نفذ و لم یحصل لی و لا له انتهی. و درّس بها بعده شیخنا العلامه بدر الدین أبو الفضل محمد ابن شیخ الشافعیه تقی الدین أبی بکر ابن قاضی شهبه فی یوم الثلاثاء رابع شهر ربیع الأول سنه إحدی و ثلاثین المذکوره، و حضر القاضیان

ص: 238

الشافعی بهاء الدین أبو البقاء بن حجی و المالکی شهاب الدین الأموی و الحاجب و جماعه من الفقهاء و الطلبه، و درّس فی قوله تعالی: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الآیه، قاله الشیخ تقی الدین والده فی ذیله. و قال فیه: فی صفر سنه ثمان و أربعین و ثمانمائه و یوم السبت خامس عشریه کان ختم مختصر ابن الحاجب بجامع التوبه، و کان یقرأ علیه فیه بجامع التوبه یوم السبت، و بالفارسیه یوم الاثنین بعد العصر، و فرغا فی نحو ثلاث سنین بعد ما حصل فی أثناء ذلک بطالات، و قد کنت جعلت شرح الأصفهانی کالمتن و أنظر علیه شرح السید رکن الدین و شرح علاء الدین القونوی و شرح تاج الدین السبکی و شرح السید شمس الدین الحسینی، و نظرت الجزء الأول من شرح الشیخ بهاء الدین بن السبکی و هو الموجود من شرحه، و فی أثناء الکتاب نظرت الحاشیه للتفتازانی و الحاشیه للأبهری، و غیر ذلک من الفوائد و الغرائب انتهی.

و قال فی الذیل:

ص: 239

ص: 240

الملک السعید فتح الدین عبد الملک ابن السلطان الملک الصالح إسماعیل أبی الجیش ابن الملک العادل أبی بکر بن أیوب أحد أکابر الأمراء و أبناء الملوک، کان من أحاسن الناس ذکاء و فطنه و حسن عشره و لطافه کلام، بحیث یسرد الکثیر من الکلام بمنزله الأمثال من قوه ذهنه و لطافه فهمه، و کان رئیسا من أجود الناس، توفی عشیه الأربعاء عشرین جمادی الأولی، و صلی علیه ظهر الخمیس فی صحن الجامع تحت النسر، ثم أرادوا دفن عند جده لأمه الملک الکامل فلم یتیسر ذلک فدفن بتربه أم الصالح سامحه اللّه تعالی، و کان له سماع کثیر سمعنا علیه منه، و کان یحفظ تاریخا جیدا، و قام ولده الأمیر صلاح الدین مکانه فی إمره الطبلخانات و جعل أخوه فی عشرته، و لبسا الخلع السلطانیه بذلک انتهی.

و قال فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: الخاتون المصونه خاتون بنت الملک الصالح إسماعیل بن العادل بن أبی بکر بن أیوب بن شادی، توفیت بدارها و تعرف بدار کافور، و کانت رئیسه محترمه، و لم تتزوج قط، و لیس فی طبقتها من بنی أیوب غیرها فی هذا الحین توفیت یوم الخمیس الحادی و العشرین من شعبان، و دفنت بتربه أم الصالح رحمها اللّه تعالی انتهی. درّس بها القاضی العلامه نجم الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن خلف بن راجح بن بلال ابن هلال بن عیسی المقدسی الحنبلی ثم الشافعی، ولد فی شعبان سنه ثمان و سبعین و خمسمائه، و قرأ المقنع علی مؤلفه سنه ثلاث عشره، و اشتغل فی مذهب الإمام أحمد، و درّس فی مدرسه الشیخ أبی عمر رحمه اللّه تعالی، و سافر إلی بغداد و له سبع عشره سنه فسمع من ابن الجوزی و غیره، و رحل إلی همذان فأخذ عن الرکن الطاوسی، و لازمه مده حتی صار معیده، و برع فی علم الخلاف و صار له صیت بتلک البلاد و منزله رفیعه، ثم اشتغل فی مذهب الشافعی، و عاد إلی دمشق و له جلاله و مکانه، و کان لا یترک الاشتغال لیلا و نهارا، و یطالع کثیرا و یشتغل، و درّس بالشامیه البرانیه کما تقدّم و بأم الصالح هذه و بالعذراویه و بالصارمیه کما سیأتی، و ناب فی القضاء. قال أبو شامه:

ص: 241

و کان یعرف بالحنبلی، و کان فاضلا دینا بارعا فی علم الخلاف وفقه الطریقه، حافظا للجمع بین الصحیحین للحمیدی ، توفی فی سادس شوال سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه. قال ابن کثیر فی تاریخه: و ناب فی الحکم عن جماعه من القضاه إلی أن توفی، و هو نائب الرفیع الجیلی، و دفن بقاسیون. و رأیت بخط الأسدی: الصالحیه بتربه أم الصالح، درّس بها شهاب الدین بن المجد لما ولی القضاء سنه اثنتین و ثلاثین، ثم درّس بها ناصر الدین بن المقدسی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرواحیه. و قال ابن کثیر فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه: و درّس بأم الصالح بعد ابن المقدسی القاضی إمام الدین القزوینی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرواحیه. و رأیت بخط الأسدی: الصالحیه بتربه أم الصالح، درّس بها شهاب الدین بن المجد لما ولی القضاء سنه اثنتین و ثلاثین.

و قال البرزالی فی سنه خمس و ثلاثین: و فی مستهل المحرم یوم الخمیس ذکر الدرس بالمدرسه الصالحیه المعروفه بتربه أم الصالح الفقیه شمس الدین ابن خطیب یبرود عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین بمقتضی انتقاله إلی المدرسه العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه و تولیه الحکم بدمشق و استمراره علی تدریس الإقبالیه انتهی کلامه. و قد تقدمت ترجمه الشیخ شمس الدین هذا فی المدرسه الدماغیه. ثم درس بها آخر عمره الشیخ الإمام سعد الدین سعد بن یوسف بن إسماعیل بن یوسف النواوی الدمشقی، میلاده سنه تسع (بتقدیم التاء) و عشرین و سبعمائه، قدم دمشق صغیرا، و سمع الحدیث و اشتغل، و لازم الشیخ تاج الدین المراکشی مده، و تفقه علی الشیخ شمس الدین ابن قاضی شهبه، و قرأ علی الشیخ عماد الدین ابن کثیر علوم الحدیث الذی ألفه و أذن له بالفتوی، و اشتغل بالجامع و أعاد بالناصریه و القیمریه، و کتب فی الإجازات و علی الفتاوی، و ناب فی القضاء، و حصل له بعد الفتنه فاقه بعد ما کان مثریا، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و ثمانمائه ببلد الخلیل علی نبینا

ص: 242

و علیه الصلاه و السلام قاضیا بها، و کان قد ولی ذلک مده یسیره. و قال الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه فی ذیله فی جمادی الأولی سنه تسع عشره: الشیخ الإمام العالم شهاب الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن نشوان بن محمد بن أحمد الحواری الشافعی، مولده فی المحرم سنه سبع و خمسین و سبعمائه بقریه حوار، قدم دمشق، و قرأ القرآن الکریم بالسنجاریه، ثم أقرأ ولدی الشیخ شهاب الدین الزهری، و اشتغل فی العلم معهما و بسببهما علی الشیخ شهاب الدین و لازمه کثیرا، و أخذ عن علاء الدین المجدلی، و قال إنه انتفع به و اشتغل عند مشایخ ذلک العصر إلی أن نبه و فضل، و حضر الدروس مع الفقهاء و ظهر فضله، و أذن له الشیخ سراج الدین فی الإفتاء لما قدم دمشق، ثم نزل له الشیخ شهاب الدین بن حجی عن إعاده الشامیه البرانیه بعوض، و جلس للاشتغال بالجامع الأموی، و انتفع به الطلبه و اشتهر اسمه، و قد درّس فی آخر عمره بالعذراویه، و کان عاقلا ذکیا یتکلم فی العلم کلاما حسنا، و یکتب علی الفتاوی کتابه جیده، و عنده إنصاف و محاضره حسنه، و فی آخر عمره لم یکن بقی فی أقرانه من یناظره فی العلم و الرواج سوی الشیخ شهاب الدین الغزی، و کان فی یده جهات کثیره، و مات و لم یحج، و کان قد اشتغل علی کثیرا، و لم یکن له مختصر یحفظه، و إنما کان یستحضر من التمییز، لأنه علق بعضه بخاطره لما أقرأه لولدی مولانا الشیخ، و قد مرض بالاستسقاء و طال مرضه حتی رأی فی نفسه العبر، و ذلک بالخانقاه النجیبیه، ثم انتقل فی آخر مرضه عند تیقنه الموت إلی البیمارستان النوری لغرض الصلاه علیه بالجامع الأموی و لغیر ذلک، توفی یوم الأربعاء خامسه بعد العصر و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی، و حضر جنازته خلق کثیر من القضاه و الفقهاء و الأعیان، و دفن بمقبره الصوفیه عند قبر شیخه القاضی شهاب الدین الزهری، و محقت ترکته و لم یظهر لها عصاره، و نزل عن وظائفه للقاضی تاج الدین الزهری و لولدیه.

ثم قال الشیخ تقی الدین فی ذیله لتاریخ شیخه الحافظ ابن حجی فی سنه تسع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء تاسع عشره درس القاضی تاج الدین بن

ص: 243

الزهری بالمدرسه العذراویه و بالشامیه البرانیه عوضا عن الشیخ شهاب الدین بن نشوان نزل له و لولدیه عن جهاته، و منها هذه المدرسه أم الصالح و ثلث العزیزیه و إعادته بالشامیه البرانیه و إعاده العادلیه الصغری و تصدیر الجامع، و ذلک مضافا إلی ما بیده من تدریس الشامیه البرانیه، و العادلیه الصغری، و إفتاء دار العدل، و قضاء العسکر، و تصدیر الجامع و غیر ذلک من الوظائف و الأنظار انتهی.

و قد مرّ فی الشامیه البرانیه أن من شروط واقفها أن لا یجمع المدرس بها بینها و بین غیرها، فلا قوه إلا بالله، و باشر مشیخه الإقراء بهذه المدرسه الشیخ الإمام العلامه علم الدین أبو الفتح علی بن محمد بن عبد الصمد الهمذانی السخاوی المصری، شیخ القراء و النحاه و الفقهاء فی زمانه بدمشق، ولد سنه ثمان أو تسع و خمسین و خمسمائه. قال الذهبی فی العبر فی سنه ثلاث و أربعین و ستمائه: و علم الدین السخاوی أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الصمد ابن عبد الأحد الهمذانی المقرئ النحوی، ولد قبل الستین و خمسمائه، و سمع من السلفی و جماعه، و قرأ القراآت علی الشاطبی و الغزنوی و أبی الجود و الکندی، و انتهت إلیه ریاسه الإقراء و الأدب فی زمانه بدمشق، و قرأ علیه خلق لا یحصیهم إلا اللّه سبحانه و تعالی، و ما علمت أحدا فی الإسلام حمل عنه القراآت أکثر مما حمل عنه، و له رحمه اللّه تعالی تصانیف سائره متقنه، توفی رحمه اللّه تعالی و رحمنا به بمسکنه بتربه أم الصالح المذکوره فی ثانی عشر جمادی الآخره و دفن بتربته بجبل قاسیون. ثم قال الذهبی فیها فی سنه إحدی و ثمانین: و قال الصفدی أبو الفتح الأنصاری الملونی محمد بن علی ابن محمد بن موسی شمس الدین، لم یشتهر إلا بکنیته، کان فاضلا عارفا بالقراآت تفرّد بذلک فی وقته، و کان یقرئ بتربه أم الصالح هذه بدمشق، توفی فی سابع عشر صفر سنه سبع و خمسین و ستمائه، و انتفع به الناس انتهی. ثم قال الذهبی فی العبر سنه إحدی و ثمانین و ستمائه: و الشیخ زین الدین الزواوی

ص: 244

الإمام أبو محمد عبد السلام بن علی بن عمر ابن سید الناس المالکی القاضی المقرئ شیخ المقرئین، ولد ببجایه سنه تسع و ثمانین و قرأ القرآن الکریم بالإسکندریه علی عیسی ، و بدمشق علی السخاوی، و برع فی الفقه و علوم القرآن و الزهد و الإخلاص، ولی مشیخه الإقراء بتربه أم الصالح اثنتین و عشرین سنه، و قرأ علیه عدد کثیر- و ولی القضاء تسعه أعوام، ثم عزل نفسه یوم موت رفیقه القاضی شمس الدین بن عطاء ، و استمرّ علی التدریس و الإفراء بتربه أم الصالح إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب منها. ثم قال فیها فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و القاضی جمال الدین أبو إسحاق إبراهیم بن داود بن ظافر العسقلانی ثم الدمشقی المقرئ صاحب السخاوی، ولی مشیخه الإقراء بتربه أم الصالح مده، و سمع من ابن الزبیدی و جماعه، و کتب الکثیر، توفی فی جمادی الأولی انتهی. ثم ولیها شیخ القراء و النحاه مجد الدین أبو بکر بن محمد بن قاسم التونسی الشافعی، أخذ القراآت و النحو عن الشیخ حسن الراشدی، و تصدر بتربه الأشرفیه الآتیه و بأم الصالح هذه، و تخرج به الفضلاء، و کان دینا صیتا ذکیا، حدث عن الفخر علی، مات بدمشق فی ذی القعده سنه ثمان عشره و سبعمائه عن اثنتین و ستین سنه قاله الذهبی. و قال ابن کثیر فی هذه السنه المذکوره: و فی یوم الأربعاء ثانی عشرین شوال بکره باشر بدر الدین محمد بن بضحان مشیخه الإقراء بتربه أم الصالح عوضا عن الشیخ مجد الدین التونسی توفی، و حضر عنده الأعیان، و قد حضرته یومئذ انتهی. ثم ولیها العالم المفنن شهاب الدین أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم البعلبکی المعروف بابن النقیب، سمع بدمشق من ابن الشحنه، و الشیخ برهان الدین الفزاری، و علاء الدین بن العطار و طائفه، و بالقاهره من جماعه، و أخذ القراآت عن الشیخ شهاب الدین الکفری، و النحو عن الشیخین مجد الدین التونسی و أبی حیان، و الأصول عن الأصفهانی، و ولی مشیخه الإقراء بأم الصالح هذه و مشیخه الأشرفیه، و درّس

ص: 245

بالعادلیه الصغری و القلیجیه، و ولی إفتاء دار العدل، و ناب فی الحکم عن ابن المجد. و قال ابن کثیر: و کان بارعا فی القراآت و النحو و التصریف، و له ید فی الفقه و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنه أربع و ستین و سبعمائه، و دفن بمقبره الصوفیه. ثم ولیها الشیخ الإمام شهاب الدین أحمد بن بلبان بن عبد اللّه البعلبکی الشافعی المقرئ المجود النحوی المتقن شیخ وظیفه الإقراء بتربه أم الصالح هذه، و بالأشرفیه و مدارس القلیجیه و العادلیه الصغری، و کان مولده ببعلبک فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه، و انتقل إلی دمشق، فاشتغل بالعلم، و تلا بالسبع علی الشیخ شهاب الدین الحسین بن سلیمان الکفری الحنفی، و أخذ النحو عن الشیخ مجد الدین التونسی، و ناب فی الحکم لقاضی القضاه شهاب الدین ابن المجد، و سمع من الشیخ شهاب الدین محمود بن سلمان الحلبی ، و علاء الدین علی بن إبراهیم بن داود العطار و غیرهما، و باشر وظیفه إفتاء دار العدل بدمشق مده، و خلفه فیها صهره شهاب الدین الزهری المتقدم ذکره، توفی فی شهر رمضان سنه أربع و ستین و سبعمائه، قاله السید شمس الدین الحسینی. ثم ولیها بعده الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عبد المؤمن الإمام العلامه شمس الدین بن اللبان المصری، سمع الحدیث من جماعه، و نفقه علی ابن الرفعه و غیره، و صحب فی التصوف الشیخ یاقوت الملثم بالإسکندریه صاحب أبی العباس المرسی صاحب الشیخ أبی الحسن الشاذلی، توفی شهیدا فی شوال سنه تسع و أربعین و سبعمائه. ثم ولیها العلامه شمس الدین ابن الجزری المقرئ مع مشیخه العادلیه، و قد تقدمت ترجمته فی دار القرآن الجزریه. ثم انتقلنا إلی ولده فتح الدین، و قد تقدمت ترجمته بالمدرسه الأتابکیه. ثم نزل عنها قبیل وفاته فی صفر سنه أربع عشره للشیخ شرف الدین صدقه المقرئ الضریر. ثم تلقاهما عنه الشیخ فخر الدین بن الصلف، و هو عثمان بن محمد بن خلیل بن أحمد بن یوسف الشیخ الإمام العلامه أبو

ص: 246

عمرو فخر الدین بن الصلف (بمهمله و لام مکسوره) الدمشقی الشافعی المقرئ رئیس المؤذنین بالجامع الأموی ولد سنه اثنتین و سبعین و سبعمائه، و مات فی أواخر طاعون سنه إحدی و أربعین و فی لیله الأحد خامس عشر شوال من السنه بدمشق، و کانت جنازته حسنه حافله أه. قلت: و باشر مشیخه الحدیث بهذه المدرسه العلامه کمال الدین بن الشریشی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. قال ابن کثیر: و فی یوم الاثنین العشرین من ذی الحجه سنه ثمان عشره و سبعمائه باشر الشیخ شمس الدین الذهبی الحافظ بتربه أم الصالح عوضا عن کمال الدین بن الشریشی، توفی بطریق الحج، و قد کان له فی مشیختها ثلاث و ثلاثون سنه، و حضر عند الذهبی جماعه من القضاه انتهی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث السکریه، و کان أراد أن أن یلی بعد موت المزی دار الحدیث الأشرفیه هذه، فلم یمکن من ذلک لفقد شرط الواقف فی اعتقاد الشیخ فیه انتهی. ثم ولیها بعده الحافظ عماد الدین بن کثیر، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه.

(فائده): قال الذهبی فی العبر فی سنه عشرین و سبعمائه: و مات فی شهر ربیع الآخر بمصر المعمّر المقرئ الرحله أبو علی الحسن بن عمر بن عیسی الکردی الدمشقی ابن فراش تربه أم الصالح عن نیف و تسعین سنه، سمع من ابن اللتی کثیرا و هو حاضر، سکن بالجیزه، و کان یرتزق ببیع الورق، فی سنه اثنتی عشره صمّ و ثقل سمعه بآخره بحیث أنه حدث بالأول من حدیث ابن السماک تلقینا، و کان رأس ماله نحو درهمین، ثم وصلوه بدراهم منها فی صره مائه درهم و أکثروا عنه انتهی.

ص: 247

صارم الدین جوهر بن عبد اللّه الحر عتیق الست الکبیره الجلیله عصمه الدین عذراء ابنه شاهنشاه رحمها اللّه تعالی، و هو وقف محرم و حبس مؤبد علی الطواشی المسمی أعلاه مده حیاته، ثم من بعد حیاته علی المتفقهه من أصحاب الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و النظر فی هذا المکان و الوقف علیه للطواشی جوهر المسمی أعلاه مده حیاته علی ما دوّن فی کتاب الوقف. فمن بدّله الآیه. کتب سنه اثنتین و عشرین و ستمائه انتهی. و هی عباره رکیکه و اقلها عباره الطواشی، و علی کل حال فقوله أزبک فیه نظر و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. ثم قال القاضی عز الدین: الذی علم من مدرسیها القاضی نجم الدین بن الحنبلی، ثم من بعده ولده، ثم من بعده تاج الدین عبد الرحمن یعنی الفرکاح، ثم أخوه شرف الدین و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

ثم درّس بها العلامه نجم الدین الحنبلی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الصالحیه. قال ابن کثیر فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه: شیخنا القاضی المعمر الفقیه محیی الدین أبو زکریا یحیی ابن الفاضل جمال الدین إسحاق بن خلیل بن فارس الشیبانی الشافعی، اشتغل علی الشیخ النواوی و لازم المقدسی، و ولی الحکم بزرع و غیرها، ثم أقام بدمشق یشتغل فی الجامع، و درّس فی الصارمیه، و أعاد فی تداریس عده إلی أن توفی فی سلخ شهر ربیع الآخر، و دفن بقاسیون، و قد قارب الثمانین، و سمع کثیرا، و خرّج له الذهبی شیئا، و سمعنا علیه الدارقطنی و غیره انتهی.

و رأیت بخط الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه: و فی لیله السبت العشرین من جمادی الآخره توفی الشیخ الفقیه الإمام نجم الدین أبو محمد هاشم ابن الشیخ عبد اللّه بن علی التنوخی البعلبکی بالمدرسه الصارمیه التی هو مدرّسها، و صلی علیه ظهر السبت بجامع دمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، و حضره جماعه من الفقهاء، و کان ممن اشتغل بالعلم مده عمره، و کتب و نسخ و حصل الکتب، و قرأ علی الشیوخ،

ص: 248

و سمع بقراءتی علی الشیخ تاج الدین الفزاری و غیره، و توجه فی الجفل إلی القاهره، و سمع من المقاتلی، و ولی المدرسه بعده الشیخ عماد الدین ولد قاضی القضاه علم الدین الأخنائی، و درّس بها فی تاسع عشر رجب انتهی.

و قال ابن کثیر فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و ثلاثین: و فی هذا الشهر تولی عماد الدین ابن قاضی القضاه الأخنائی تدریس الصارمیه و هو صغیر بعد وفاه النجم هاشم البعلبکی، و حضرها فی شهر رجب و حضر عنده الناس خدمه لأبیه انتهی. ثم درّس بها الشیخ السید الشریف شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن عبد اللّه الحسینی الواسطی نزیل الشامیه الجوانیه، میلاده سنه سبع عشره و سبعمائه، اشتغل و فضل و درس بهذه المدرسه و أعاد بغیرها، و کتب الکثیر نسخا و تصنیفا بخطه الحسن، فمن تصنیفه: مختصر الحلیه لأبی نعیم سماه (مجمع الأحباب) فی مجلدات، و (تفسیر کبیر) و (شرح مختصر ابن الحاجب) فی ثلاث مجلدات، نقل فیه کلام الأصفهانی فأکثر، و نقل من شرح القاضی تاج الدین فوائد، و صرّح بنقلها منه، و کتاب فی (أصول الفقه) مجلد، و کتاب (الرد علی الأسنوی فی تناقضه). قال الحافظ ابن حجی السعدی: سمعته یعرض بعضه علی القاضی بهاء الدین أبی البقاء السبکی قبل سفره إلی مصر و یقرأ علیه فیه. قال: و کان منجمعا عن الناس، و عن الفقهاء خصوصا، توفی فی شهر ربیع الأول سنه ست و سبعین و سبعمائه، و دفن عند مسجد القدم. ثم درّس بها شرف الدین یونس ابن قاضی القضاه علاء الدین علی ابن قاضی القضاه أبی البقاء السبکی و هو صبی صغیر، توفی فی یوم الأربعاء خامس عشرین صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه، کان قد صلی فی العام الماضی بمدرسه الخبیصیه، و له ذکاء و معرفه، و حضر جنازته. خلق من الفقهاء. قال الأسدی: و هو أخر من بقی من الذکور من ذریه أبی البقاء فیما أظن، إلا أن یکون بمصر أحد من أولاد ابن عمه جلال الدین ابن القاضی بدر الدین، و ولی وظائفه، و حضر فی تدریس العزیزیه

ص: 249

و القیمریه الشیخ شهاب الدین بن حجی، و التصدیر قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی، ثم ترکه لابن خطیب عذرا، و أرسل إلی القاضی أن یقرره فیه، و تدریس الصارمیه لشمس الدین الکفیری اه، و قد تقدمت ترجمه شمس الدین هذا فی الشاهینیه. ثم قال الأسدی فی شعبان سنه إحدی و ثلاثین:

القاضی شمس الدین محمد بن خطیب قارا، حفظ المنهاج و اشتغل یسیرا، ثم ولی القضاء بمعاملات منها حمص و القدس، ثم توصل إلی قضاء طرابلس، فولیه بمساعده القاضی شمس الدین الهروی فی جمادی الأولی سنه سبع و عشرین. فلما ولی قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی کتابه السر یعنی بمصر هرب من طرابلس خوفا منه لأنه کان یکرهه. ثم ولی قضاء حماه فی شهر ربیع الآخر سنه تسع و عشرین. ثم عزل فی ذی القعده سنه ثلاثین، و ذهب إلی مصر، فلما وصل الخبر إلی مصر بوفاه الشیخ شمس الدین الکفیری بقی فی وظائفه، و کتب خطه بمبلغ، و قدم دمشق فلم یصل إلی شی ء من جهات المذکور لاستقرار غیره فیها، فتوجه إلی مصر علی طریق الساحل مرافقا لمن وقف فی طریقه، و ساعیا فی القضاء علی ما قیل، فغرق بالقرب من دمیاط، و سلم من کان معه، و لم یغرق سواه لتأخره عن التحول من المرکب إلی عیره بسبب ما کان معه من المال فی المرکب، توفی فی عشر الستین، و کان لا بأس بمباشرته، و ترک علیه دیونا کثیره. و وصل الخبر بوفاته إلی دمشق فی حادی عشرین الشهر، و فی ثالث عشرین أیضا جاء الخبر إلی دمشق أن ولد القاضی بدر الدین بن مزهر استقرّ فی وظائف الشیخ شمس الدین الکفیری عوضا عن القاری بحکم غرقه انتهی. و سیأتی فی العزیزیه زیاده إیضاح فی ذلک، و ان ولد بدر الدین بن مزهر نزل عنها حتی عن الفقاهات لکاتب سر دمشق الکمال بن ناصر الدین بن البارزی. ثم ولیها شیخنا العلامه شمس الدین بن حامد عنه.

ثم ولیها الشیخ العلامه تلمیذه الشیخ زین الدین عبد القادر فی ثانی عشر شوال سنه سبع و ثمانین و ثمانمائه، و ذکر أنه ولیها من شیخنا بدر الدین ابن

ص: 250

قاضی شهبه، قبل بولایه معلقه من مده نحو أکثر من عشر سنین، و هو مستمرّ بها إلی الآن، ثم توفی لیله السبت سادس عشر ذی الحجه سنه ثلاث و تسعمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر.

(فائده): قال ابن کثیر فی سنه ست عشره و سبعمائه: الشیخ الصالح الزاهد المقرئ أبو عبد اللّه محمد ابن الخطیب سلامه بن سالم بن الحسن ابن ینبوب المالینی أحد الصلحاء المشهورین بجامع دمشق، سمع الحدیث و أقرأ الناس نحوا من خمسین سنه، و کان یفصح الأولاد فی الحروف الصعبه، و کان مبتلی فی فمه یحمل طاسه تحت فمه من کثره ما یسیل من الریال و غیره، و قد جاوز الثمانین بأربع سنین، توفی فی المدرسه الصارمیه یوم الأحد ثانی عشرین ذی القعده، و دفن بباب الصغیر بالقرب من القلندریه، و حضر جنازته خلق کثیر جدا نحوا من عشره آلاف رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 251

إسماعیل و عمره إحدی عشره سنه انتهی. و سیأتی إن شاء اللّه تعالی باقی ترجمته فی المدرسه النوریه الحنفیه. و قال فی سنه تسع و ثمانین و خمسمائه: و صلاح الدین السلطان الملک الناصر أبو المظفر یوسف بن أیوب بن شادی بن مروان ابن یعقوب الدوینی الأصل التکریتی المولد، ولد فی سنه اثنتین و ثلاثین و خمسمائه إذا أبوه شحنه تکریت، ملک البلاد و دانت له العباد، و أکثر من الغزو و واظب، و کسر الافرنج مرات، و کان خلیقا للملک، شدید الهیبه، محببا إلی الأمه، عالی الهمه، کامل السؤدد، جمّ المناقب، ولی السلطنه عشرین سنه، و توفی بقلعه دمشق فی السابع و العشرین من صفر، و ارتفعت الأصوات بالبلد بالبکاء، و عظم الضجیج، حتی ان العاقل تخیل أن الدنیا کلها تصبح صوتا واحدا، و کان أمرا عجبا رحمه اللّه تعالی انتهی.

و یقول کاتبه: و دفن بالقلعه، ثم نقل منها إلی تربه بنیت له لصیق دار أسامه التی بناها ولده الملک العزیز مدرسه، المعروفه الآن بالعزیزیه شمالی دار الحدیث الفاضلیه بالکلاسه لصیق الجامع الأموی من جهه الشمال بالقرب من الزاویه الغزالیه. و سیأتی إن شاء تعالی فی الخانقاه الناصریه و إلیه تنسب المدرسه الصلاحیه التی ببیت المقدس.

قال الحافظ ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه: و عمل للشافعیه المدرسه الصلاحیه، و یقال لها الناصریه، و کان موضع کنیسه علی جسد حنه، أی علی قبر حنه أم مریم علیها السلام، و وقف علی الصوفیه رباطا لها کان للبترک إلی جانب القمامه، و أجری علی الفقراء و القراء و الفقهاء الجامکیات و الجرایات، و أرصد الختم و الربعات فی أرجاء المسجد الأقصی لمن یقرأ و ینظر فیها من المقیمین و الزائرین، و تنافس بنو أیوب فیما یفعلونه من الخیرات فی القدس الشریف للقادمین و الظاعنین و القاطنین، فجزاهم اللّه خیرا أجمعین انتهی. لم نعلم فی هذه المدرسه الصلاحیه الدمشقیه مدرسین إلا عماد الدین بن

ص: 252

أبی زهران الموصلی، ثم من بعده محیی الدین خطیب الجامع و هو مستمرّ بها إلی الآن. قال ابن شداد: الصلاحیه بالکلاسه و هی عباره عن زاویه فیها. قال ابن شداد فی الکلام علی الجامع الأموی: إنها مدرسه شافعیه، حیث قال ذکرنا فیه من المدارس: مدرسه شافعیه بالکلاسه، المدرسه الغزالیه و تعرف بالشیخ نصر المقدسی، مدرسه ابن شیخ الاسلام، مدرسه الملک المظفر أسد الدین شافعیه، مدرسه للمالکیه، مدرسه ابن منجا حنبلیه انتهی. فأفاد أمورا و عدّد فی الجامع إحدی عشره حلقه یصرف علیها من مال المصالح، و عدّد به تسعمائه و أربعه و عشرین سبعا بأوقاف تجری علیها، و ثلاثه و سبعین تصدیرا لاقراء القرآن، و ذکر عده حلق للحدیث و غیر ذلک انتهی. و الذی تحقق فی هذه الصلاحیه من المدرسین شمس الدین الکردی الأعرج، ثم من بعده مجد الدین عبد اللّه الکردی، و هو بها الی الآن قاله ابن شداد انتهی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 253

ثلاثه عشره و سبعمائه، و ثانیهما طقطای الأمیر عز الدین داوادار الأمیر سیف الدین یلبغا الیحیوی، کان ممن حمل رایه السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون، و إنما أعطاه لیلبغا فعمله دوادارا، و کان یقول عنه: هذا قرابتی و هو حدث، و کان قد سلم قیاده إلیه و هو النائب و حدیث الناس معه فی سائر الأمور، و لم یکن یقول شیئا فیخالفه، و هو حسن الوجه عاقل، کثیر الاطراق، قلیل الکلام، ساکن، کثیر الخیر، عدیم الشر، لم یؤذ أحدا، و لا تطلع إلی مال أحد، نعم إن أهدی الناس إلیه شیئا قبله ورعی له خدمه، و کان ینفع أصحابه کثیرا، و أعطاه الملک الکامل إمره عشره بدمشق، فکتب إلیه و نحن علی منزله الکسوه نرید التوجه إلی الصید بنواحی الأزرق، و قد ورد المرسوم بذلک منه:

یا سیدا ربّ العلی لکل خیر یسره

و من حباه طلعهبالبشر أمست یعمره

و من له محاسن ترضی الکرام البرره

تهن أمر إمرهأبناؤها مشتهره

بها الوجوه قد غدت ضاحکه مستبشره

تنالها کاملهمضروبه فی عشره

ثم لما خلع الکامل و تولی الملک المظفر توجه إلیه من دمشق، فرعی له خدمه مدحه، و رسم له بامره طبلخانات، و لم یزل عند أستاذه خطیبا إلی أن توجه معه فی نوبه أستاذه و خروجه علی الکامل، و توجه معه إلی حماه، و أمسک مع بقیه الأمراء، و جهز معه إلی مصر مع أخیه یلبغا، فجهز إلی الاسکندریه.

ثم إن الأمیر سیف الدین شیخو و الأمیر سیف الدین صرغتمش شفعا فیه عند الملک فأفرج عنه و عن أخیه یلبغا، و أقام هو عند شیخو، و جهز یلبغا إلی حلب، و ذلک فی شهر رجب سنه ثمان و أربعین و سبعمائه، ثم إنه أعطی امریه

ص: 254

عشره و أقام بالقاهره و تزوج هناک امرأه الأمیر سیف الدین طغیتمور النجمی الدوادار، و هی أخت الأمیر سیف الدین طاز المالکی و اسمه محمد بن نوح انتهی. و لم یذکر لهما مدرسه و لا خانقاه و لا غیرهما و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 255

هذا فیها. ثم درّس بها الشیخ بهاء الدین ابن إمام المشهد، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. ثم درّس بها القاضی تاج الدین أحمد ابن القاضی فتح الدین محمد بن إبراهیم بن محمد بن الشهید، اشتغل فی صغره، و درّس بالطیبه هذه سنه أربع و سبعین و سبعمائه. ثم ولی قضاء العسکر سنه خمس و سبعین إلی أن عزل بالقاضی سری الدین أول سنه ثمان و سبعین، و درس بالظاهریه، نزل له عنها قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی، و لم تزل بیده إلی أن توفی، و کذلک نظر الأسری. قال ابن حجی: کان فی أیام سعاده والده مقصودا معظما، و حصل أوقافا و ثمرا، و زادت فی أیامه أجور الأوقاف، و کان محببا إلی الناس و عنده فضیله فی الإنشاء، و کان خبیرا بصنعه الکتابه، صانعا صالحا لوظیفه کاتب السر مرجحا علی غیره، توفی فی ذی القعده سنه ثمانمائه مطعونا، و دفن بمقبره الصوفیه بالقطعه العالیه من غربیها، بتربه لهم لا سقف لها و قد بلغ الخمسین ظنا انتهی. ثم ولیها الشیخ شمس الدین محمد بن الکفتی الشافعی، قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی جمادی الأولی سنه ثمان عشره و ثمانمائه فی ذیله التاریخ: شیخه اشتغل فی صغره و حفظ التنبیه، و رافق الشیخ تقی الدین ابن إمام المشهد زمانا و فضل، و کان ذهنه جیدا، و له فهم فی النحو، و أفتی فی الشامیه البرانیه قبل الفتنه بغیر کتابه، حکی لی قال: کنت أنا و شمس الدین الجرجاوی و شمس الدین الصنادیقی و بهاء الدین ابن إمام المشهد نجتمع فی الأمینیه نشتغل، فاتفق أن الصنادیقی علق علی التنبیه مجلدا، ثم إنه أراد الأخذ فی الشامیه البرانیه فی طبقه الإفتاء، فذهب إلی القاضی شهاب الدین الزهری و سأله ذلک، فقال: حتی تکتب، فقال له: خذ هذه المجلده یعنی التی جمعها و عما شئت فاسألنی منها، فما کتبت فیها شیئا إلا و أنا أستحضره، ففعل ذلک فأجابه، فأذن له أن یأخذ فی طبقه الإفتاء، فقال للقاضی شهاب الدین کلما فیها فرفقتی یشارکوننی فی معرفته یعنی الجرجاوی

ص: 256

و ابن إمام المشهد و ابن الکفتی فأنهی للجمیع، و کان أول أمره علی طریقه حسنه جدا، حکی لی من عاشره فی طریق الحج عن عبادته و خیره، ثم عاشر الناس و دخل فی الترک و الدواوین، و تغیر حاله و ساءت طریقته، و خرج عن وظائفه، و حصّل مالا من غیر وجهه، و لما توفی الشیخ شهاب الدین ابن إمام المشهد، أوصی إلیه علی بنته، و نزل له عن جهاته: تدریس الطیبه، و تدریس القواسیه، و تصدیر فی الجامع و غیر ذلک، فلم یعش بعده إلا یسیرا، توفی یوم الأحد ثانی عشره بعد ضعف طویل، و خلف کتبا کثیره و مالا، و دفن من الغد بمقبره باب الفرادیس، و لم یحضر جنازته إلا نفر یسیر، لاشتغال الناس بالفتنه الواقعه فی هذا الشهر، یعنی عصیان قاتبای المحمدی نائب الشام و الذی علیه من القلعه، و مات عن بنت و زوجتین، و نزل عن تدریس الطیبه لصاحبنا نور الدین بن قوام، و عن تصدیر الجامع للقاضی تاج الدین الحسبانی و غیره، و استقرّ عوضه فی تدریس القواسیه الشیخ تقی الدین اللوبیانی، و ماتت البنت من بعده بمده یسیره، و أخذ المیراث من لا یستحقه انتهی. ثم درّس بها شیخنا مفتی المسلمین شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن سعد العجلونی فی خامس ذی القعده سنه سبع و ثلاثین و ثمانمائه، قال الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه: فی هذا الشهر منها و یوم الأحد خامسه درّس الولد أبو الفضل أبقاه اللّه تعالی بالمدرسه العذراویه نیابه عنی، و حضر عنده الشیخ محیی الدین المصری، و القاضی تقی الدین بن الحریری، و القاضی برهان الدین بن رجب و فقهاء المدرسه، و یومئذ درّس شمس الدین محمد بن سعد العجلونی بالطیبه عند باب الخواصین، و حضر معه الجماعه الذین حضروا بالعذراویه انتهی. فهما رحمهما اللّه تعالی رفیقان ابتدءا بالتدریس فی یوم واحد، و لهذا کنت أراهما علی قلب واحد، رحمهما اللّه تعالی و رحمنا بهما فی الدارین آمین.

ص: 257

الطیبه، من وقفها: المزرعه بقریه یعقوبا و المحاکرات حول الخندق قبلی سور دمشق، و شمالی مقبره باب الصغیر، درّس بها فی ذی القعده سنه أربع و سبعین و سبعمائه الحافظ شهاب الدین بن حجی. و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه.

ص: 258

الملوک و أسعدهم سیره. و لکن کان فیه عسف و یعاقب علی الذنب الیسیر شدیدا، و کان یکرم العلماء و الشعراء و الفقراء، أقام فی الملک ثلاثین سنه، و حضر کثیرا من الغزوات مع أبیه، و کان ذکیا له رأی جید، و عباره و عاده ساره، و فطنه حسنه، و عمره اربع و اربعون سنه، و لما حضرته الوفاه جعل الملک من بعده لولده الملک العزیز غیاث الدین محمد و هو ابن ثلاث سنین، و قد کان له أولاد کبار و لکنه عهد إلی هذا من بینهم لأنه کان من بنت عمه العادل و أخواله الأشرف و المعظم و الکامل و جده العادل لا ینازعونه، و هذا وقع سرا و بایع له جده العادل و خاله الأشرف صاحب حران و الرها و خلاط و همّ المعظم بنفض ذلک فلم یتفق له. و قام بتدبیر مملکته الطواشی شهاب الدین طغرل الرومی الأبیض، و کان دینا عاقلا انتهی.

قال الأسدی فی تاریخه: فی سنه عشر و ستمائه و فی ذی الحجه ولد الملک المنصور محمد بن الظاهر صاحب حلب من ضیفه خاتون بنت الملک العادل.

قال ابن واصل: فزینت له حلب و صاغ له عشره من المهود من الذهب و الفضه، و فتح للطفل ثلاث ترجیات من اللؤلؤ و الیاقوت، و درعان و خوذتان و یرک طوان من اللؤلؤ و غیر ذلک، و ثلاثه سروج مجوهره، و ثلاثه سیوف غلفها بالذهب و الیاقوت، و رماح أسنتها جوهر منظوم، و فرحوا به فرحا شدیدا انتهی، و قال الأسدی أیضا: الملک الظاهر غازی صاحب حلب بن یوسف بن أیوب بن شادی بن مروان السلطان الملک الظاهر غیاث الدین أبو منصور ابن السلطان صلاح الدین صاحب حلب، ولد بمصر فی شهر رمضان سنه ثمان و ستین، و سمع بالإسکندریه من ابن عوف ، و بمصر من ابن بری، و بدمشق من الفضل البانیاسی، و حدث بحلب و ولی سلطنتها ثلاثین سنه.

قال الموفق بن عبد اللطیف: کان جمیل الصوره، رائع الملاحه، موصوفا

ص: 259

بالجمال فی صغره و فی کبره، و له غور ذکاء و دهاء و مکر، و أعظم دلیل علی دهائه مفاوضته لعمه العادل، و کان لا یخلیه یوما من شغل قلب و خوف، و کان یصادق ملوک الأطراف و یباطنهم و یلاطفهم؛ و یوهمهم أنه لولاه لکان العادل یقصدهم، و یوهم عمه أنه لولاه لم یطعه أحد من الملوک و لکاشفوه بالشقاق، فکان بهذا التدبیر یستولی علی الجهتین و یستعبد الفریقین، و یشغل بعضهم ببعض، و کان کریما معطیا، یغمر الملوک بالتحف، و الشعراء و القصاد بالصلات، و تزوج بنت العادل و ماتت معه، ثم تزوج باختها فکان له عرس مشهور، و جاءت منه بالملک العزیز فی أول سنه عشر و أظهر السرور بولادته، و بقیت حلب مزینه شهرین، و الناس فی الأکل و الشرب و لم یبق صنف من أصناف الناس إلا أفاض علیهم النعم، و وصلهم بالإحسان، و سیر إلی المدارس و الخوانق الغنم و الذهب، و أمرهم أن یعملوا الولائم. ثم فعل ذلک مع الأجناد و الغلمان و الخدم، و کان عنده من أولاد أبیه و أولاد أولادهم مائه و خمسه و عشرون نفسا، و زوج الذکور منهم بالإناث، و عقد فی یوم واحد و خمسه و عشرین عقدا بینهم، ثم صار کل لیله یعمل عرسا و یحتفل به. و قال أبو المظفر ابن الجوزی: کان مهیبا، له سیاسه و فطنه، و دوله معموره بالفضلاء و العلماء، مزینه بالملوک و الأمراء، و کان محسنا إلی رعیته و إلی الوافدین علیه، حضر معظم غزوات أبیه، و انضم إلیه أخوته و أقاربه، و کان یزور الصالحین و یتفقدهم، و کان یتوقد ذکاء و فطنه. و قال الحافظ أبو عبد اللّه: ذکرت فی الحوادث أن الظاهر قدم دمشق و حاصرها غیر مره مع أخیه الأفضل و حاصر منبج و أخذهما، و حاصر حماه، و کان ذا شجاعه و اقدام، و کان سفاکا لدماء الخلق فی أول أمره، ثم قصر عن ذلک و أحسن إلی الرعیه و کان ذکیا حسن النادره. قال له الحلّی الشاعر مره فی المنادمه و هو یعبث به و زاد علیه فقال: انظم؟ یهدد بالهجو فقال السلطان: أنثر؟ و أشار إلی السیف، توفی فی جمادی الآخره عن خمس و أربعین سنه بدمشق، و دفن بالقلعه ثم نقل

ص: 260

إلی مدفن مدرسته التی أنشأها بحلب، و له مدرسه اخری بدمشق بالمنیبع، و أوصی بالسلطنه لابنه العزیز محمد لأنه کان من بنت العادل. و طلب بذلک استمرار الأمر له لأجل جده و أخواله، و هکذا وقع و جعل الأمر من بعده لولده الأکبر أحمد . و قام بأمر ابنه الخادم طغرل أحسن قیام، (و قصد عز الدین صاحب الموصل خلب فی أیام الأشرف، و نزل بظاهر حلب، فرجع عز الدین إلی بلاده)، و همّ المعظم عیسی بأخذ حلب، فلم یوافقه أخوه الأشرف موسی انتهی.

و قال ابن قاضی شهبه: و فی المحرم سنه تسع و ستمائه اصطلح الملک الظاهر مع عمه العادل و تزوج بابنته و کان العقد بدمشق بوکالتین علی خمسین ألف دینار، و هی ضیفه خاتون شقیقه الملک الکامل و بعثت إلی حلب فی الحال، و کان جهازها علی ثلاثمائه جمل و خمسین بغلا، و معها مائتا جاریه، فلما أدخلت علی الظاهر مشی لها خطوات، و قدم لها خمس عقود جوهر قیمتها ثلاث مائه ألف و خمسون ألف درهم، و أشیاء نفیسه، و کان عرسا مشهورا ا ه.

و درس بها العلامه شمس الدین محمد أبو عبد اللّه بن معن (بفتح المیم و سکون العین المهمله ثم نون) ابن سلطان الشیبانی الدمشقی؛ تفقه بحلب علی ابن شداد، و حفظ کتاب الوسیط للغزالی، و سمع و حدث و درّس بالظاهریه البرانیه هذه، و کان فقیها إماما مناظرا، أدیبا قارئا بالسبع، توفی فی سنه أربع و ستمائه، و له کتاب (التنقیب علی المذهب) فی جزءین فیه غرائب و أوهام فی عزو الأحادیث إلی الکتب. و قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و ابن الأستاذ عز الدین أبو الفتح عمر بن محمد ابن الشیخ أبی محمد عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان الأسدی الحلبی مدرّس المدرسه الظاهریه التی بظاهر دمشق. روی سنن ابن ماجه عن عبد اللطیف،

ص: 261

توفی فی شهر ربیع الأول انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه:

و فی عاشر جمادی الأولی درّس القاضی إمام الدین القزوینی بالظاهریه البرانیه و حضر عنده القضاه و الأعیان انتهی. و قال فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: و فی آخر شوال قدمت من الدیار المصریه تواقیع شتی منها: تدریس الغزالیه لابن صصری عوضا عن الخطیب المقدسی، و توقیع بتدریس الأمینیه لإمام الدین القزوینی عوضا عن نجم الدین بن صصری، و رسم لأخیه جلال الدین بتدریس الظاهریه البرانیه عوضا عنه انتهی. و قال فی سنه خمس و تسعین:

و فی شهر رجب درس کمال الدین بن القلانسی بالظاهریه البرانیه عوضا عن جلال الدین القزوینی انتهی. و قال فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه: و فی شهر رمضان قدم إلی دمشق الشیخ نجم الدین عبد الرحیم ابن الشحام الموصلی من بلاد السلطان أزبک و عنده فنون فی علم الطب و غیره، و معه کتاب بالوصیه به، فأعطی تدریس الظاهریه البرانیه، نزل له عنها جمال الدین بن القلانسی، فباشرها فی مستهل ذی الحجه، ثم درّس بالجاروخیه انتهی، و قد تقدمت ترجمه الشیخ نجم الدین هذا فی المدرسه الجاروخیه ثم درّس بها بعده بنزول له عنها زوج ابنه ابن الشحام نور الدین الأردبیلی، و قد تقدّمت ترجمته فی المدرسه الجاروخیه أیضا. ثم قال ابن کثیر فی سنه ست و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء عاشر جمادی الأولی درّس بالظاهریه البرانیه الشیخ الإمام المقرئ أبو بکر الحریری عوضا عن نور الدین الأردبیلی، نزل له عنها لما حصلت له الناصریه الجوانیه انتهی، و قد تقدمت ترجمه الإمام أبو بکر الحریری هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها أبو العباس أحمد الرهاوی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الشامیه البرانیه. ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین بن السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها الخطیب العالم العابد جمال الدین أبو الثناء محمود بن محمد بن إبراهیم بن جمله بن مسلم بن تمام بن حسین بن یوسف المحجی الدمشقی، قیل إن میلاده سنه سبع بتقدیم السین و سبعمائه، و سمع

ص: 262

من جماعه، و حفظ التعجیز لابن یونس، و تفقه علی عمه القاضی جمال الدین، و تصدّر بالجامع الأموی، و اشتغل بالعلم و أفتی و درس بالظاهریه البرانیه هذه، و ناب فی الحکم عن عمه یوما واحدا، ثم ولی خطابه دمشق فی ذی القعده سنه تسع و أربعین و أعرض عن الجهات التی فی یده ففرقت علی الفقهاء، و استمر فی الخطابه إلی حین وفاته مواظبا علی الاشتغال و الإفناء و العباده، و کان معظما جاء إلیه السلطان و یلبغا فلم یعبأ بهما و سلم علیهما و هو بالمحراب. ذکره الذهبی فی المعجم المختص و قال: شارک فی الفضائل، و عنی بالرجال، و درّس و اشتغل، و تقدم مع الدین و التصوف، توفی فی شهر رمضان سنه أربع و ستین و سبعمائه. و قال السید فی آخر ذیله: فی هذه السنه توفی الخطیب الإمام العلامه القدوه جمال الدین بن جمله أحد الأعیان، تفقه بعمه قاضی القضاه جمال الدین یوسف بن إبراهیم بن جمله، روی عن جماعه منهم القاضی تقی الدین سلیمان بن حمزه الحنبلی، و ناب فی الحکم یوما واحدا، و درس بالظاهریه البرانیه، و أعاد بعده مدارس، و أفتی و اشتغل و ألف کتبا کثیره، و کان ملازما لبیته و هو مشتغل بما یعنیه، و کان محبا للفقراء دینا صینا، و باشر خطابه الجامع الأموی بعد الشیخ تاج الدین عبد الرحیم ابن القاضی جلال الدین القزوینی، و کانت وفاته رحمه اللّه تعالی فی العشرین من شهر رمضان. و ولی الخطابه بعده قاضی القضاه شیخ الإسلام تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب بن السبکی، و کان مولد الخطیب المذکور سنه سبع و سبعمائه، و کانت جنازته حافله انتهی. ثم ولی تدریسها الحافظ شهاب الدین ابن حجی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه انتهی. و قال الأسدی فی سنه تسع و ثمانمائه: و فی صفر اصطلح الشیخ شهاب الدین بن حجی و القاضی علاء الدین بن أبی البقا علی أن الخطابه و الغزالیه و نظر الحرمین یکون بینهما نصفین، و نزل القاضی لشیخ عن تدریس الظاهریه البرانیه و نظرها و تهایا فی الخطابه کل شهر یخطب واحد انتهی. ثم ولی تدریسها بعد وفاته المتقن علاء الدین بن سلام، نزل له قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بعد وفاه أخیه الشیخ شهاب الدین عنه. و قد تقدمت ترجمه علاء الدین هذا فی المدرسه

ص: 263

الرکنیه. و فی یوم السبت ثامن شهر ربیع الآخر سنه أربع و سبعین (بتقدیم السین) و ثمانمائه درّس فیها شیخنا شیخ الشافعیه فی وقته نجم الدین محمد بن ولی الدین عبد اللّه الدمشقی الشهیر بابن قاضی عجلون ، و حضرت معه فیها مع فضلاء الطلبه الأقدمین إلی آخر حضوراته فیها، و درّس بها فی المنهاج فی أول کتاب البیع، فظهر منه إتقان و تفنن و تحریر، و هو إذ ذاک یؤلف فی کتابه الأعجوبه شرح المنهاج المسمی (بالتحریر) و هو شرح عظیم الشأن لو بیض لجاء فی مجلدات، و له (تصحیح علی المنهاج) کبیر و دونه، و له کتاب (التاج فی زوائد الروضه علی المنهاج)، و هو أعجوبه فی غایه الإتقان، و له شرح علی المنهاج فی قدر العجاله سماه (الفتوح)، و له مصنف فی تحریم لبس السنجاب، و آخر فی تحریم ذبایح الیهود و النصاری الموجودین فی هذا الزمان، و له شرح العقیده الشیبانیه، میلاده سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه. أخذ عن والده و عن تقی الدین ابن قاضی شهبه و عن الشروانی و عن جماعه آخرین.

ص: 264

نائب البلد و أصحابه، و دفن خارج باب الصغیر، و قد اشتری الملک الظاهر بیبرس داره و بناها مدرسه و دار حدیث و تربه، و ذلک فی حدود سنه سبعین و ستمائه انتهی ملخصا.

و الملک الظاهر هذا هو السلطان رکن الدین أبو الفتوح بیبرس الترکی البندقداری الصالحی النجمی صاحب مصر و الشام، میلاده فی حدود العشرین و ستمائه، اشتراه الأمیر علاء الدین البندقداری، فقبض الملک الصالح علی البندقداری، و أخذ رکن الدین المذکور، فکان من جمله ممالیکه، و طلع شجاعا ضاریا، شهد وقعه المنصوره، و کان أمیرا فی الدوله المعزیه، ثم صار من أعیان البحریه، و ولی السلطنه فی سابع عشر ذی القعده سنه ثمان و خمسین و ستمائه. و له فتوحات مشهوره و مواقف مشهوده، و لو لا ظلمه و جبروته فی بعض الأحایین، لعدّ من الملوک العادلین، توفی یوم الخمیس بعد الظهر ثامن عشرین المحرم سنه ست و سبعین و ستمائه بقصره الأبلق بدمشق، و خلف من الأولاد الملک السعید محمد و الخضر و سلامش و سبع بنات، و دفن بتربه أنشأها ابنه الملک السعید و بیلبک الخازندار الظاهری نائب سلطنه مولاه، و کان بیلبک المذکور قد أخفی موت الملک الظاهر و خرج من دمشق إلی مصر بمحفه یوهم أن السلطان فیها مریض إلی أن دخل مصر، فسلطن الملک السعید ناصر الدین أبا المعالی محمد، میلاده فی حدود سنه ثمان و خمسین و ستمائه بظاهر القاهره، و تملک بعد أبیه فی صفر سنه ست و سبعین و ستمائه. قال الذهبی فی العبر: و کان شابا ملیحا کریما حسن الطباع، فیه عدل و لین و إحسان و محبه للخیر. و فی ذی الحجه سنه سبع و سبعین و ستمائه قدم الملک السعید و عملت القباب، و دخل قلعه دمشق یوم خامس الشهر فأسقط ما وظفه أبوه علی الأمراء، ففرح الناس به و دعوا له، و فی سنه ثمان خلع نفسه بقلعه القاهره و قنع بالکرک، و رتبوا أخاه سلامش فی السلطنه و عمره سبع سنین. ثم فی شهر رجب منها خلعه أتابکه سیف الدین قلاوون و لقب

ص: 265

بالملک المنصور. ثم توفی الملک السعید شبه الفجأه فی نصف ذی القعده بعد أن أقام شهرا بقلعه الکرک، ثم نقل بعد شهر إلی عند والده بالتربه المذکوره، و تملک بالکرک أخوه خضر. و قال ابن کثیر فی سنه سبع و سبعین و ستمائه: قال الیونینی: و فی یوم الأربعاء ثالث عشر صفر درّس بالظاهریه و حضر نائب السلطنه ایدمر الظاهری، و کان درسا حافلا حضره القضاه، و کان مدرس الشافعیه الشیخ رشید الدین الفارقی، و مدرس الحنفیه الشیخ صدر الدین سلیمان ، و لم یکن بناء المدرسه کمل انتهی. و أمر باکمالها السلطان الملک المنصور قلاوون، و مدرس الشافعیه الشیخ رشید الدین الفارقی المذکور هو العلامه أبو حفص عمر بن إسماعیل بن مسعود بن سعد الدین الربعی الفارقی ثم الدمشقی الفقیه الأدیب المفنن، ولد سنه ثمان و تسعین و خمسمائه، و سمع الحدیث من جماعه، و اشتغل بفنون العلم، و مدح السخاوی بقصیده مؤنقه، فمدحه السخاوی أیضا، و أفتی و ناظر و درّس بالناصریه الجوانیه المذکوره، و روی عنه عن شعره الحافظ الدمیاطی و المزی و البرزالی و آخرون.

قال الذهبی: برع فی البلاغه و النظم، و کانت له الید الطولی فی التفسیر و المعانی و البیان و البدیع و اللغه، و انتهت إلیه ریاسه الأدب، و اشتغل علیه خلائق من الفضلاء، و قد برز و تقدم، و کان حلو المحاضره ملیح النادره کیسا فطنا، یشارک فی الأصول و الطب و غیر ذلک، و له مقدمتان فی النحو کبری و صغری. و قال الشیخ تاج الفزاری: و کانت له مشارکه فی أکثر العلوم من غیر اشتغاله بشی ء منها سوی علم الأدب و صناعه الانشاء، و کان الغالب علیه علم النجامه و النظر فی أحکام النجوم و الکواکب، و مع هذا کان ردی ء الاختیارات. وجد مخنوقا فی مسکنه بمدرسه الظاهریه و قد أخذ ماله، فی المحرم سنه تسع (بتقدیم التاء) و ثمانین و ستمائه، و دفن بمقابر الصوفیه. و قال الذهبی فی تاریخه العبر: و درس بعده بها علاء الدین بن بنت الأعز . و قال

ص: 266

ابن کثیر فی سنه إحدی و تسعین و ستمائه: و فی یوم الاثنین ثانی جمادی الأولی ذکر الدرس بالظاهریه الشیخ صفی الدین الهندی عوضا عن علاء الدین ابن بنت الأعز انتهی، و قد تقدمت ترجمه الشیخ صفی الدین فی المدرسه الأتابکیه. و فی ذیل العبر للذهبی فی سنه خمس عشره و سبعمائه: و درّس بالأتابکیه قاضی القضاه ابن صصری، و بالظاهریه ابن الزملکانی بعد الصفی الهندی انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر: و درس بها بعد الشیخ صفی الدین قاضی القضاه کمال الدین بن الزملکانی یوم الأربعاء سادس عشر جمادی الآخره سنه خمس عشره و سبعمائه بحکم وفاته انتهی، و قد مرت ترجمه قاضی القضاه کمال الدین فی المدرسه الرواحیه. ثم درس بها عوضا عنه بحکم ولایته حلب بغیر رضی سنه أربع و عشرین، کما مرّ فی الرواحیه المذکوره الرئیس جمال الدین القلانسی، و حضر عنده القاضی القزوینی، کذا قاله ابن کثیر و غیره، و قد مرّت ترجمته بالمدرسه الأمینیه. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء ذکر الدرس بالأمینیه و الظاهریه علاء الدین بن القلانسی عوضا عن أخیه جمال الدین توفی. و ذکر ابن أخیه أمین الدین محمد بن جمال الدین الدرس فی العصرونیه نزل له عمه و حضرهما جماعه من الأعیان انتهی، و قد مرت ترجمه علاء الدین هذا فی المدرسه الأمینیه. و رأیت بخط الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه و من خطه نقلت: و فی یوم الأحد رابع عشر جمادی الأولی ذکر الدرس بالمدرسه الظاهریه الشیخ جمال الدین ابن قاضی الزبدانی عوضا عن علاء الدین القلانسی و حضر القضاه و الأعیان، و کان یوم مطر و ثلج و وحل انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی هذه السنه نحوه، و قد مرت ترجمه الشیخ جمال الدین هذا فی المدرسه الشامیه الجوانیه. ثم درس القاضی العالم الأدیب الکاتب فتح الدین أبو بکر محمد بن إبراهیم بن محمد النابلسی الأصل الدمشقی المعروف بابن الشهید کاتب السر بدمشق، میلاده سنه ثمان و عشرین و سبعمائه بنابلس، و اشتغل فی العلوم و تفنن، وفاق أقرانه فی النظم و النثر، و ترجمته طویله حسنه

ص: 267

ذکرها الأسدی فی طبقاته. و قد درس بهذه المدرسه عوضا عن ابن قاضی الزبدانی نزل له عنها، ثم درس بالأمینیه کما مرّ فیها، ثم درس بالظاهریه هذه بعد العلامه نجم الدین بن الجابی، و قد مرت ترجمته فی الدماغیه. و فی أیامه درس بها الشیخ شهاب الدین الأذرعی مده، و قد مرّت ترجمته فی دار الحدیث البهائیه، ثم درس بها قاضی القضاه شمس الدین الأخنانی، نزل له عنها القاضی علاء الدین بن الکرکی کاتب السر، و کان قد أخذها عن ابن الشهید، و قد مرت ترجمه قاضی القضاه هذا فی المدرسه الأتابکیه. ثم نزل عن هذه المدرسه لتاج الدین بن الشهید، و لم تزل بیده إلی أن توفی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الطیبه. ثم درس بها الامام جمال الدین الطیمانی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الرکنیه. و قال الأسدی فی شوال سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء ثالث عشریه درس قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بالمدرسه الشامیه الجوانیه، ثم درس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولیتین، و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده لم یحضر درسا انتهی. ثم قال فی شوال سنه أربع و عشرین: و فی یوم الأحد تاسع عشریه حضر الشیخ شمس الدین التدریس بالشامیتین نیابه عن قاضی القضاه، ثم حضر الظاهریه فی الشهر الآتی انتهی، یعنی لما سافر قاضی القضاه للحج فی هذه السنه فاعرفه لما توفی ولد الشیخ شمس الدین البرماوی فی جمادی الآخره سنه ست و عشرین فأقام والده بعد ذلک نحو خمسین یوما، ثم سافر إلی مصر کما قدمناه. ثم قال الأسدی: فی یوم الأحد ثامن عشر شهر ربیع الأول سنه سبع و عشرین شرعنا فی حضور الدرس، و کان القاضی نجم الدین بن حجی ضعیفا، فباشر عنه تدریس الشامیه البرانیه نائب الاعاده الشیخ محیی الدین المصری. إلی أن قال: و باشرت أنا بتدریس الظاهریه الجوانیه نیابه عن ابن قاضی القضاه أیضا. ثم قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء سابعه حضر بهاء الدین قاضی القضاه الدرس فی الظاهریه الجوانیه، و حضر والده و القاضیان الحنفی و المالکی و حاجب الحجاب و جماعه من الأمراء و الفقهاء و المباشرین، و درس فی أول سوره الفتح، و اشتغل یدرّس بنفسه

ص: 268

بالظاهریه و الشامیه الجوانیتین. ثم قال: فی شهر رمضان سنه اثنتین و ثلاثین بعد عزل أبی البقاء من القضاء: و فی یوم الأحد رابع عشریه حضر القاضی محیی الدین المصری درس الشامیه البرانیه، إلی أن قال: فقدر اللّه تعالی أن عوضنی تدریس الظاهریه الجوانیه أصاله و الحمد للّه علی ذلک. و قال فی صفر سنه تسع و ثلاثین: حضرت یوم الأربعاء سادسه الظاهریه و الرکنیه و التقویه و الناصریه الجوانیه، و یوم الخمیس سابعه حضرت العذراویه و الشامیه الجوانیه و العزیزیه و المسروریه. و قال فی صفر سنه ثلاث و أربعین: و فی یوم الأربعاء ثالثه ابتدأت فی حضور الدرس بالظاهریه و ما معها. و قال فی ترجمه بهاء الدین بن حجی و نزل عن تدریس الظاهریه لکاتبه و عن نصف تدریس الشامیه الجوانیه، و نصف نظر جامع تنکز للسید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و تولی مشیخه دار الحدیث بهذه المدرسه و هی بین إیوان الحنفیه القبلی و الشافعیه الشرقی بها جماعه. قال الذهبی فی تاریخه العبر سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و أبو إسحاق اللوری إبراهیم بن عبد العزیز بن یحیی الرعینی الأندلسی المالکی المحدث، ولد سنه أربع عشره، و حج فسمع من ابن رواح و طبقته، و سکن دمشق و قرأ الفقه و تقدم فی الحدیث مع الزهد و العباده و الایثار و الصفات الحمیده، و الحرمه و الجلاله، ناب فی القضاء، ثم ولی مشیخه دار الحدیث الظاهریه هذه، توفی فی الرابع و العشرین من صفر بالمنیبع انتهی.

و قال فی کتاب المشتبه: الامام أبو إسحاق اللوری (یعنی باللام المفتوحه ثم بعد الواو الساکنه راء مهمله)، شیخ دار الحدیث الظاهریه، سمع من ابن الجمیزی و طبقته. و قال ابن ناصر الدین فی توضیحه: هو ابن عبد العزیز بن یحیی بن علی الرعینی الأندلسی اللوری نزیل دمشق، ولد سنه أربع عشره و ستمائه بلوره و هی من أعمال إشبیلیه انتهی. ثم ولیها الشیخ الامام المقرئ الواعظ المفسر الخطیب الصوفی شیخ العراق عز الدین أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن عمر بن الفرج بن أحمد بن سابور بن علی بن غنیمه

ص: 269

(بالضم و الفتح) الفاروثی الواسطی، ولد بواسط فی ذی القعده سنه أربع عشره و ستمائه، و قرأ القرآن علی والده و علی الحسین بن الحسن بن ثابت الطیبی، و سمع ببغداد و واسط و أصبهان و دمشق من خلق، و لبسه الشیخ شهاب الدین السهروردی رحمه اللّه تعالی و رحمنا به خرقه التصوف، و روی الکثیر بالحرمین و العراق و دمشق، و سمع علیه خلائق منهم البرزالی، سمع منه بقراءته و قراءه غیره نحوا من ثمانین جزءا، و لبس منه الخرقه خلق، و قرأ علیه القراآت جماعات، و قدم دمشق فی سنه إحدی و تسعین. قال فی العبر: و ولی مشیخه الحدیث بالظاهریه و تدریس النجیبیه، و ولی خطابه الجامع بعد ابن المرحل، ثم عزل من الخطابه بالخطیب الموفق ، فتألم لذلک و ترک الجهات، و أودع بعض کتبه، و کانت کثیره جدا. قال ابن کثیر: و خلف ألفی مجلد و مائتی مجلد، و حدث بالکثیر، سمع منه البرزالی کثیرا (صحیح البخاری) و (جامع الترمذی) و (سنن ابن ماجه) و (مسند الشافعی) و (مسند أحمد) و (مسند عبد اللّه) و (معجم الطبرانی الصغیر) و (مسند الدارمی) و (فضائل القرآن لأبی عبید) ثمانین جزءا و غیر ذلک انتهی. و سار مع الراکب الشامی سنه إحدی و تسعین فحج، و سار مع حج العراق إلی واسط. قال الذهبی: کان فقیها شافعیا مدرسا مفتیا عارفا بالقراآت و وجوهها و بعض علیها، خطیبا واعظا زاهدا عابدا صوفیا، صاحب همه، و له أخلاق و کرم و إیثار و مروءه و فتوه و تواضع و حلم و عدم تکلف، و کان کثیر البذل، کبیر القدر، وافر الحرمه، له القبول التام من الخاص و العام، و له محبه فی القلوب، و وقع فی النفوس، مات رحمه اللّه تعالی بواسط فی ذی الحجه سنه أربع و تسعین و ستمائه، و صلی علیه صلاه الغائب بدمشق و غیرها: و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و ولی مشیخه دار الحدیث الظاهریه فی آخر عمره الشیخ تقی الدین الواسطی أبو إسحاق إبراهیم بن علی بن أحمد بن فضل الواسطی

ص: 270

ثم الدمشقی الحنبلی بدمشق، توفی یوم الجمعه آخر النهار رابع عشرین جمادی الآخره عن تسعین سنه، و کان رجلا صالحا، انفرد بعلوّ الروایه و لم یخلف بعده مثله، و قد تفقه ببغداد، ثم رحل إلی الشام، و درّس بالصاحبیه عشرین سنه، و بمدرسه أبی عمر، و فی آخر عمره ولی مشیخه دار الحدیث الظاهریه بعد سفر الفاروثی، و کان داعیه إلی مذهب السلف و الصدر الأول، و کان یعود المرضی، و یشهد الجنائز، و یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، و کان من خیار عباد اللّه تعالی، و دفن بالروضه رحمه اللّه تعالی، و درّس بعده فی الصاحبیه الشیخ شمس الدین محمد بن عبد القوی المرداوی و بدار الحدیث شرف الدین عمر ابن خواجا إمام الدین المعروف بالناسخ قاله ابن کثیر فی سنه اثنتین و تسعین. و قال فی سنه اثنتین و سبعمائه: و باشر الشیخ شرف الدین الفزاری مشیخه دار الحدیث الظاهریه یوم الخمیس ثامن شهر ربیع الآخر عوضا عن شرف الدین الناسخ و هو أبو حفص عمر بن محمد بن عمر بن حسن ابن خواجا إمام الدین الفارسی، توفی عن سبعین سنه، و کان فیه برّ و معروف، و له أخلاق حسنه، و ذکر الشیخ شرف الدین المذکور درسا مفیدا، و حضر عنده جماعه من الأعیان انتهی. و قال فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه شیخنا المعمر السند الرحله عفیف الدین إسحاق بن یحیی بن إسحاق بن إبراهیم بن إسماعیل الآمدی ثم الدمشقی الحنفی شیخ دار الحدیث الظاهریه، ولد فی حدود الاربعین و ستمائه، و سمع الحدیث علی جماعه کثیرین، منهم: یوسف بن خلیل، و مجد الدین بن تیمیه، و کان شیخا حسنا بهیّ المنظر، سهل الإسماع یحب الروایه، ولدیه فضیله، توفی لیله الاثنین ثانی عشرین شهر رمضان، و دفن بقاسیون، و هو والد فخر الدین ناظر الجیوش و الجامع. و قال فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الأحد ثامن المحرم باشر مشیخه دار الحدیث الظاهریه الشیخ شهاب الدین بن جهبل بعد وفاه ابن العفیف إسحاق، و ترک تدریس الصلاحیه بالقدس الشریف و اختار دمشق،

ص: 271

و حضر عنده القضاه و الأعیان انتهی، و قد مرت ترجمه الشیخ شهاب الدین هذا فی المدرسه البادرائیه. و قال فی سنه تسع و عشرین و سبعمائه: و أخذ مشیخه دار الحدیث الظاهریه منه. یعنی من ابن جهبل المذکور الحافظ شمس الدین الذهبی، و حضرها فی یوم الأربعاء سابع عشر جمادی الآخره، و نزل عن خطابه کفربطنا للشیخ کمال الدین السلامی المالکی، فخطب بها یوم الجمعه تاسع عشره انتهی.

(فائده): و من وقف هذه المدرسه الحصص بالقنیطره، ثم کفر عاقب و الصرمان بکمالها، و الأشرفیه قبلی دمشق، و نصف قریه الاصطبل بالبقاع، و نصف الطره و البستان بالصالحیه. قال القاضی تقی الدین ابن قاضی شهبه فی الذیل فی سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه: شمس الدین محمد البهنسی عامل المدرسه الظاهریه الجوانیه، کان ساکنا لینا، و کان یقرأ البخاری بالجامع المقابل للشبلیه و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الثلاثاء تاسعه عن نحو تسعین سنه، ثم دفن بسفح قاسیون رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 272

الملک العادل سیف الدین أبو بکر محمد ابن الأمیر نجم الدین أیوب بن شادی، ولد ببعلبک حال ولایه أبیه علیها، و نشأ فی خدمه نور الدین مع أبیه، و کان أخوه صلاح الدین یستشیره و یعتمد علیه و علی رأیه و عقله و دهائه، و لم یکن أحد یتقدم علیه عنده، ثم انتقلت به الأحوال، و استولی علی الممالک، و سلطن ابنه الکامل علی الدیار المصریه، و ابنه المعظم علی الشام، و ابنه الأشرف علی الجزیره، و ابنه الأوحد علی خلاط، و ابن ابنه المسعود علی الیمن، و کان ملیکا جلیلا سعیدا طویل العمر، عمیق الفکر، بعید الغور، جماعا للمال، ذا حلم و سؤدد و برّ کثیر، و کان یضرب المثل بکثره أکله، و له نصیب من صوم و صلاه، و لم یکن محببا إلی الرعیه لمجیئه بعد الدولتین النوریه و الصلاحیه، و قد حدّث عن السلفیّ، و خلف سبعه عشر ابنا، تسلطن منهم:

الکامل و المعظم و الأشرف و الصالح و الأوحد و شهاب الدین غازی صاحب میافارقین، و توفی فی سابع جمادی الآخره، و له بضع و سبعون سنه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتی عشره و ستمائه: و فیها شرع فی بناء المدرسه العادلیه الکبیره بدمشق المقابله لدار العقیقی انتهی. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه: و فیها توفی الملک العادل أبو بکر بن أیوب یوم الجمعه سابع جمادی الآخره بقریه عالقین، فجاء ولده المعظم إلیه مسرعا، فجمع حواصله و أرسله فی محفه و معه خادم بصفه أن السلطان مریض، و کلما جاء أحد للتسلیم علی السلطان یمنعه الطواشی عنه یعنی لضعف السلطان عن الردّ علیهم، فلما انتهی به إلی القلعه المنصوره دفن بها مده، ثم حول إلی تربته بمدرسه العادلیه الکبری انتهی. و قال: و کان کثیر الأکل ممتعا بصحته و عافیته مع کثره صیامه یأکل فی الیوم الواحد أکلات جیده، ثم بعد کل هذا یأکل وقت النوم رطلا بالدمشقی من الحلوی أی السکریه الیابسه، و کان یعتریه مرض فی أنفه فی زمان الورد، فکان لا یقدر علی الإقامه بدمشق حتی یفرغ زمن الورد، یضرب له الوطاق بمرج الصفّر، ثم یدخل البلد بعد ذلک، و توفی عن خمس و سبعین سنه. و قال فی سنه تسع عشره و ستمائه:

ص: 273

فیها نقل تابوت الملک العادل من القلعه إلی تربته بالعادلیه الکبری، فصلی علیه أولا تحت النسر بالجامع الأموی، ثم جاءوا به إلی التربه المذکوره فدفن بها، و لم تکن المدرسه کملت بعد، و قد تکامل بناؤها فی السنه الآتیه. و قال أبو شامه فی الروضتین فی سنه ثمان و ستین و خمسمائه: قال العماد: و فیها وصل الفقیه الإمام الکبیر قطب الدین النیسابوری، و هو فقیه عصره، و نسیج وحده، فسرّ نور الدین به، و أنزله بحلب بمدرسه باب العراق، ثم أطلقه إلی دمشق، فدرّس بزاویه الجامع الغربیه المعروفه بالشیخ نصر المقدسی، و نزل بمدرسه الجاروخیه، و شرع نور الدین فی إنشاء مدرسه کبیره للشافعیه لفضله، و أدرکه الأجل دون إدراک عملها لأجله.

قلت: هی المدرسه العادلیه الآن التی بناها بعده الملک العادل أبو بکر بن أیوب أخو الملک صلاح الدین و فیها تربته، و قد رأیت أنا ما کان بناه نور الدین و من بعده منها، و هو موضع المسجد و المحراب الآن، ثم لما بناها الملک العادل أزال تلک العماره، و بناها هذا البناء المتقن المحکم الذی لا نظیر له فی بنیان المدارس، و هی المأوی و بها المثوی، و فیها قدّر اللّه سبحانه و تعالی جمع هذا الکتاب، فلا أقفر ذلک المنزل و لا أقوی آمین، و بقی قطب الدین إلی أن توفی فی الأیام الناصریه فی سنه ثمان و سبعین، و وقف کتبه علی طلبه العلم، و نقلت بعد بناء هذه المدرسه إلیها، فما فانها ثمرته إذ فانها مباشرته رحمه اللّه تعالی. و قال الأسدی فی سنه ثمان و ستین و خمسمائه: شرع نور الدین بقرب الجاروخیه فی بناء مدرسه للشافعیه، و هی المدرسه المعروفه بالعادلیه الآن، فمات و لم تتم إلی أن جاء العادل فبناها و دفن بها بعد أن أحضر إلی صحن الجامع و صلی علیه الخطیب الدولعی، و خرجوا به من باب الناطفائیین من الزحمه انتهی. و ذکر الدرس بها أولا کما قاله ابن کثیر فی سنه تسع عشره و ستمائه القاضی جمال الدین المصری، و حضر عنده السلطان المعظم فجلس فی الصدر، عن شماله القاضی، و عن یمینه جمال الدین الحصیری شیخ الحنفیه، و کان فی المجلس الشیخ سیف الدین الآمدی إلی جانب المدرس و إلی جانبه

ص: 274

شمس الدین بن سنی الدوله، و یلیه الشیخ خلیل قاضی العسکر و تحت الحصیری شمس الدین بن الشیرازی، و تحته محیی الدین بن الزکی، و فیه خلق من الأعیان و الأکابر، و فیهم فخر الدین بن عساکر انتهی. و الذی رأیته فی تاریخ الأسدی: و فیها نقل تابوت الملک العادل إلی تربته و ألقی الدرس بمدرسته القاضی جمال الدین المصری، و جلس الملک المعظم و جلس المدرس عن یسار السلطان، و عن یمینه شیخ الحنفیه جمال الدین الحصیری، و یلیه فخر الدین ابن عساکر شیخ الشافعیه، ثم القاضی شمس الدین الشیرازی، ثم محیی الدین بن الزکی، و تحت المدرس السیف الآمدی، ثم القاضی شمس الدین بن سنی الدوله، ثم نجم الدین خلیل قاضی العسکر، و دارت حلقه عظیمه و الخلق مل ء الایوان، و کان قباله الملک المعظم فی الحلقه تقی الدین بن الصلاح، و لم تکن المدرسه کملت بعد، و قد تکامل بناؤها فی السنه الآتیه انتهی، و قد مرت ترجمه القاضی جمال الدین المصری فی المدرسه الأمینیه. ثم درس بها بعده قاضی القضاه شمس الدین أحمد بن خلیل الخویی ، و کانت وفاته فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و عشرین و ستمائه، و کانت بقیت علی ولده، فولیها رفیع الدین الجیلی غصبا، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه أیضا. قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام فی سنه إحدی و أربعین و ستمائه: و فیها قتل قاضی دمشق الرفیع الجیلی أهلک سرا لقله دینه و لأخذه أموال الناس بالزور، أقام شهود زور، و أناسا یدعون علی الرجل المتوّل بمبلغ من المال، فینکر و یحلف، فیحضر المدعی الشهود الکذبه، فیلزمه المال، فیصیح و یستغیث بالله، فیقول الجیلی:

أخرج علی رضی غریمک، فخرب دیار الناس حتی قصمه اللّه تعالی، و کان معاملا ذلک للوزیر انتهی. ثم ذکر فیها الدرس القاضی کمال الدین عمر أبو حفص بن بندار (بباء موحده بعدها نون ساکنه) ابن عمر التفلیسی، ولد سنه اثنتین و ستمائه تقریبا، نیابه عن قاضی القضاه شهاب الدین الخویی، ثم اشتغل بها کمال الدین المذکور إلی أن توجه إلی الدیار المصریه، و توفی بها فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین و سبعین و ستمائه. و قال ابن شداد: و ذکر الدرس

ص: 275

بها نجم الدین بن سنی الدوله، ثم بعده شمس الدین بن خلکان، ثم من بعده قاضی القضاه بدمشق عز الدین محمد بن شرف الدین عبد القادر ابن الصائغ و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و درس بها قاضی القضاه بهاء الدین بن الزکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه. و درس بها قاضی القضاه نجم الدین بن صصری، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. قال ابن کثیر فی سنه أربع و سبعمائه: و فی شهر رجب جلس قاضی القضاه نجم الدین بن صصری بالمدرسه العادلیه الکبری، و عملت التخوت بعد ما جدّدت عماره المدرسه، و لم یکن أحد یحکم بها بعد وقعه قازان بسبب خراجها. انتهی بعد أن قال فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: و فی یوم الأربعاء ثامن ذی القعده درس بالغزالیه الشیخ شرف الدین المقدسی عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین الخویی لما توفی و ترک الشامیه البرانیه. و قدم علی قضاء الشام القاضی بدر الدین بن جماعه یوم الخمیس رابع عشرین ذی الحجه و نزل فی العادلیه.

إلی أن قال: و استناب تاج الدین الجعبری نائب الخطابه، و باشر تدریس الشامیه البرانیه عوضا عن شرف الدین المقدسی، الشیخ زین الدین الفارقی، و انتزعت من یده الناصریه، فدرّس بها ابن جماعه، و بالعادلیه فی العشرین من ذی الحجه. و قال فی سنه ست و تسعین و ستمائه: و لما کان فی جمادی الآخره وصل البرید فأخبر بولایه إمام الدین القزوینی القضاء بالشام عوضا عن بدر الدین بن جماعه، و إبقاء ابن جماعه علی الخطابه، و تدریس القیمریه التی کانت بید إمام الدین، و جاءه کتاب السلطان بذلک و فیه احترام و إکرام له، فدرس بالقیمریه یوم الخمیس ثانی شهر رجب، و دخل إمام الدین إلی دمشق عقب صلاه الظهر یوم الأربعاء الثامن من شهر رجب، فجلس بالعادلیه و حکم بین الناس، و امتدحه الشعراء، منها قصیده لبعضهم یقول فی أولها هذا الشعر و هو:

تبدلت الأیام من عسرها یسراو أضحت ثغور الشام تفتر بالبشری

و کان حال دخوله علیه خلعه السلطان، و معه القاضی کمال الدین الزواوی

ص: 276

قاضی القضاه المالکیه و علیه خلعه أیضا، و قد شکر إمام الدین فی السفر و ذکر من حسن أخلاقه و ریاضته ما هو حسن جمیل، و درس بالعادلیه بکره یوم الأربعاء منتصف شهر رجب، و أشهد علیه بعد الدرس بتولیه أخیه جلال الدین نیابه الحکم، و جلس فی الإیوان الصغیر و علیه الخلعه، و جاء الناس یهنونه، و قری ء تقلیده یوم الجمعه بالشباک الکمالی بعد الصلاه بحضره نائب السلطنه سیف الدین قبجق المنصوری.

و قال فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: و کانت ولایه القاضی جمال الدین الزرعی لقضاء الشام عوضا عن نجم الدین بن صصری فی یوم الجمعه رابع عشرین جمادی أو ربیع الأول و خلع علیه بمصر، و کان قدومه إلی دمشق آخر نهار الأربعاء رابع جمادی الأولی، فنزل بالعادلیه، و قد قدم علی القضاء، و مشیخه الشیوخ، و قضاء العساکر، و تدریس العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه انتهی. و قال فی سنه أربع و عشرین: و قدم البرید إلی نائب الشام- یعنی تنکز- یوم الجمعه خامس عشرین شهر ربیع الآخر بعزل قاضی الشافعیه الزرعی، فبلغه ذلک، فامتنع بنفسه من الحکم، و أقام بالعادلیه بعد العزل خمسه عشر یوما، ثم انتقل منها إلی الأتابکیه، و استمرت بیده مشیخه الشیوخ و تدریس الأتابکیه. و استدعی نائب السلطنه شیخنا الإمام الزاهد برهان الدین الفزاری، فعرض علیه القضاء فامتنع فألحّ علیه بکل ممکن فأبی. إلی أن قال:

فلما کان یوم الجمعه قدم البرید دمشق، فأخبر بتولیه قضاء الشام لجلال الدین القزوینی، ثم دخل دمشق فی خامس شهر رجب علی القضاء مع الخطابه و تدریس العادلیه و الغزالیه، فباشر ذلک کله، و أخذت منه الأمینیه، فدرّس بها کمال الدین بن القلانسی مع وکاله بیت المال، و أضیف إلیه قضاء العساکر، و خوطب بقاضی القضاه جلال الدین القزوینی انتهی. و قال فی سبع و عشرین و سبعمائه: فلما کان شهر ذی القعده اشتهرت تولیه علاء الدین علی ابن إسماعیل القونوی قضاء الشام فسار إلیها من مصر، و زار بیت المقدس، و دخل بکره یوم الاثنین سابع عشرین ذی القعده، فاجتمع بنائب السلطنه.

ص: 277

و لبس الخلعه، و رکب معه الحجاب و الدوله إلی العادلیه، و قری ء تقلیده بها، و حکم بها علی العاده انتهی. و قال فی سنه ثلاثین و سبعمائه: و تولی مکانه فی رابع المحرم منها علم الدین محمد بن أبی بکر بن عیسی بن بدران الأخنائی الشافعی، و قدم دمشق فی الرابع و العشرین منه صحبه نائب السلطنه تنکز، و قد زار القدس و حضر معه تدریس التنکیزیه التی أنشأها به، و لما قدم دمشق نزل بالعادلیه الکبری علی العاده، و درس بها و بالغزالیه، و استمر بنیابه المنفلوطی، ثم استناب زین الدین بن المرحل انتهی. و قال فی سنه ثلاث و ثلاثین: و فی نصف شهر ربیع الأول لبس ابن جمله خلعه القضاء للشافعیه بدمشق بدار السعاده، ثم جاء إلی الجامع و هی علیه، و ذهب إلی العادلیه و قری ء تقلیده بها بحضره الأعیان، و درّس فی العادلیه و الغزالیه یوم الأربعاء ثانی عشرین الشهر المذکور. و فی یوم الاثنین رابع عشرینه: و حضر ابن أخیه جمال الدین محمود إعاده القیمریه و نزل له عنها، ثم استنابه بعد ذلک فی المجلس و خرج إلی العاذلیه و حکم بها، ثم لم یستمر و عزل عن النیابه بیومه، و استناب بعده جمال الدین إبراهیم بن شمس الدین محمد بن یوسف الحسبانی انتهی. ثم درّس بها شیخ الإسلام قاضی القضاه تقی الدین السبکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. ثم درس بها ولده العلامه قاضی القضاه بهاء الدین أبو حامد أحمد، ولد فی جمادی الآخره سنه تسع عشره و سبعمائه، سمع بمصر و الشام من جماعه، و قرأ النحو علی أبی حیان قرأ علیه التسهیل و برع فی ذلک، و قرأ الأصول علی الأصبهانی، و تفقه علی أبیه و غیره، و تمیز و درس و أفتی، و ساد صغیرا، و رأس علی أقرانه، و أسرع به الشیب، و أفتی فی حدود الأربعین، و لما ولی والده قضاء الشام، درس بالمنصوریه و السیفیه و الهکاریه و له عشرون سنه، و شهد له القاضی عز الدین بن جماعه بأهلیه ذلک، ثم درس بتربه الإمام الشافعی رضی اللّه عنه، و بالخشابیه، ثم بالشیخونیه أول ما فتحت، ثم أفتی بدار العدل، ثم ولی قضاء الشام سنه ثلاث و ستین و سبعمائه کارها، و درّس: بالعادلیه، و الغزالیه، و الناصریه، ثم

ص: 278

عاد فی صفر من السنه الآتیه إلی مصر علی وظائفه، ثم ولی قضاء العسکر، و حدث و سمع منه الحفاظ، و صنف، و کان والده یثنی علیه فی دروسه، توفی بمکه المشرفه مجاورا فی شهر رجب سنه ثلاث و سبعین و سبعمائه، ثم درّس بها أخوه العلامه قاضی القضاه تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب، و قد مرّت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء السبکی مده یسیره فی أول مره من ولایته القضاء، ثم ثانی مره، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث المذکوره أیضا. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی الذیل فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه:

و فی یوم الأربعاء خامسه حضر قاضی القضاه سراج الدین الحمصی الدرس بالغزالیه، و درس فی قوله تعالی: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الآیه، و ذکر درسا لا بأس به، أخذ من مسودات جمال الدین البلقینی، ثم ذهب إلی العادلیه الکبری، فدرّس بها فی أول المنهاج، و من تمرلنک إلی الآن لم یدرس بها أحد، و کذلک لم یدرس بها المذکور غیر هذا الدرس انتهی. و قال فی صفر فی سنه ست و أربعین: و فی یوم السبت الثانی و العشرین منه حضر قاضی القضاه شمس الدین الونائی فی دار الحدیث الأشرفیه و فی العادلیه الکبری، ثم فی یوم الثلاثاء حضر العادلیه و الغزالیه و البادرائیه انتهی.

ص: 279

العادل أبی بکر محمد بن أیوب، ثم ملکت الخاتون زهره لابنه عم أبیها الخاتون بابا خاتون ابنه أسد الدین شیرکوه الدار المذکوره، و قریه کامد، و الحصه من قریه برقوم من أعمال حلب، و الحصه من قریه بیت الدیر من الأصغار و الحمام المعروف بابن موسک، فوقفت بابا خاتون ذلک جمیعه علی زهره خاتون المملکه، و من بعدها تکون مدفنا و مدرسه و مواضع للسکنی، و شرطت للمدرسه: مدرّسا و معیدا و إماما و مؤذنا و بوابا و قیما و عشرین فقیها، و وقفت الجهات المذکوره منها ما هو علی مصالح المدرسه و مصارفها، و بعضها علی أقاربها و معتقیها، و ذلک فی مستهل شهر رمضان سنه خمس و خمسین و ستمائه انتهی. قال ابن شداد: أول من ذکر بها الدرس شرف الدین أحمد بن أحمد ابن نعمه المقدسی، ثم بمن بعده تقی الدین بن حیاه، ثم عاد إلی شرف الدین المقدسی و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه: و فی آخر شعبان باشر نیابه الحکم عن ابن الزکی شرف الدین أحمد بن نعمه المقدسی، أحد أئمه الفضلاء، و سادات العلماء المصنفین، و لما توفی أخوه شمس الدین محمد فی شوال، ولی مکانه تدریس الشامیه البرانیه، و أخذت منه العادلیه الصغری، فدرّس بها القاضی نجم الدین بن صصری فی ذی القعده منها، و أخذت من شرف الدین أیضا الرواحیه، فدرّس بها نجم الدین البیانی نائب الحکم انتهی. قلت: لأن شرط المدرس بالشامیه أن لا یجمع بینها و بین غیرها، کذا نقله أبو شامه، و قد قدمته عنه.

و قال ابن کثیر فی سنه تسعین و ستمائه: و فیها درّس بالأمینیه القاضی نجم الدین ابن صصری بعد ابن الزملکانی، و أخذت منه العادلیه الصغری لکمال الدین الزملکانی انتهی. و قد مرت ترجمه ابن صصری فی المدرسه الأتابکیه، و ابن الزملکانی فی المدرسه الرواحیه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه خمس عشره و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء سادس عشرین شهر رمضان درّس بالعادلیه الصغری الفقیه الامام فخر الدین المصری المعروف بابن کاتب قطلوبک بمقتضی نزول مدرسها کمال الدین بن الزملکانی له عنها، و حضر عنده القضاه

ص: 280

و الأعیان و الخطیب و ابن الزملکانی أیضا انتهی. و قال فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه: و عزل فخر الدین من مدرسه الدولعیه، و أخذها ابن جمله و العادلیه الصغری، و باشرها ابن النقیب انتهی، و قد مرت ترجمه فخر الدین المصری فی المدرسه الدولعیه. و ابن النقیب فی الصالحیه المعروفه بأم الصالح. و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و ثلاثین أیضا: و فی ثانی ذی الحجه درس بالعادلیه الصغری تاج الدین عبد الرحیم ابن قاضی القضاه جلال الدین القزوینی عوضا عن ابن النقیب بحکم ولایته مدرسه الشامیه البرانیه، و حضره القضاه و الأعیان انتهی.

ثم درس بها العلامه جمال الدین بن قاضی الزبدانی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الشامیه الجوانیه. ثم درّس بها العلامه بقیه السلف، مفتی المسلمین، صدر المدرسین، شهاب الدین أبو العباس أحمد بن صالح بن أحمد بن خطاب بن ترجم العلوی الزهری البقاعی الدمشقی، میلاده سنه اثنتین أو ثلاث و عشرین و سبعمائه، قدم دمشق صغیرا مع بعض أقاربه، و سمع بها من الحافظین المزی و البرزالی، ثم رجع إلی بلده، ثم قدم ثانیا للاشتغال قبیل الأربعین، و لازم الشیخ فخر الدین المصری، ثم القاضی بهاء الدین أبا البقاء، و کان یقرئ أولادهما، و أخذ عن الشیخ شمس الدین بن قاضی شهبه، و غیره من مشایخ العصر، و أخذ الأصول عن الشیخ نور الدین الأردبیلی، ثم عن الشیخ بهاء الدین الأخمیمی، و برع فی ذلک، و أذن له القاضی بهاء الدین بالافتاء سنه ثلاث و خمسین، و درس بالقلیجیه، و ولی إفتاء دار العدل، و درّس بالعادلیه هذه و العصرونیه، ثم درس بالشامیه البرانیه، نزل له عنها ابن قاضی شهبه فی شهر ربیع الأول سنه تسع و سبعین، و ناب فی القضاء للبلقینی مده یسیره، ثم عن القاضی کمال الدین الغزی، فمن بعده من القضاه آخرهم ابن جماعه، و ولاه الأمیر منطاش القضاء و التدریس فی جمادی الأولی سنه اثنتین و تسعین، و استمر بقیه أیام منطاش شهرا و نصفا و انفصل بانفصاله، و عجب الناس من دخوله فی ذلک مع وفور عقله، و انقطع بعد ذلک للعباده و الاعتکاف فی الجامع بالحلبیه، توفی فی المحرم سنه خمس و تسعین و سبعمائه،

ص: 281

و دفن بمقبره الصوفیه. ثم درّس بها بعده ولده قاضی القضاه تاج الدین عبد الوهاب، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الشامیه البرانیه. و قال تقی الدین الأسدی فی ذیله فی شهر ربیع الأول سنه خمس و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سابعه درس شهاب الدین أحمد ابن القاضی تاج الدین بن الزهری بالعادلیه الصغری، و حضر قاضی القضاه و الفقهاء، و کان المذکور لما توفی والده لم یکن له اشتغال بالعلم إلا شی ء یسیر، و کان سی ء السیره، فلما مات والده حجّ و أظهر أنه قد حسنت طریقته، و أقبل علی الاشتغال بالعلم، و حضر هذا الدرس انتهی. و شهاب الدین هذا قرأ بعض التمییز و اشتغل یسیرا فی حیاه والده ثم لما مات والده أقبل علی سماع الحدیث، و استقرّ هو و أخوه جلال الدین فی جهات أبیهما مع کثرتها، لم یخرج عنهما إلا تدریس الشامیه البرانیه، و لبس خلعه بقضاء العسکر فی سنه خمس و عشرین و باشر أیاما، ثم ترک المباشره، و توفی مطعونا یوم الثلاثاء ثانی عشر شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه. ثم قال الأسدی فی ذیله فی شهر ربیع الأول منها: و فی یوم رابع عشره درس جلال الدین محمد ابن القاضی تاج الدین بن الزهری بالعادلیه الصغری، و حضر قاضی القضاه و الفقهاء، و هذا أصغر من أخیه و أصلح، و قد قرأ التمییز، و جمع الجوامع، و عنده ذکاء، و له اشتغال ما انتهی.

و أعاد بالعادلیه هذه الامام العلامه الخیر الفقیه المحدث النحوی بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عیسی بن عبد الکریم بن عساکر بن سعد بن أحمد بن محمد بن سالم بن مکتوم السویدی الأصل الدمشقی المعروف بابن مکتوم، میلاده سنه بضع و أربعین و سبعمائه، و سمع من جماعه، و حفظ التنبیه ثم الحاوی، و طلب الحدیث و قرأ بنفسه، و کان یقرأ صحیح البخاری بالجامع فی شهر رمضان بعد الظهر مده. قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: و هو رجل فاضل، قرأ الفقه علی والدی و علی الحسبانی و لازمه، و قرأ فی النحو علی أبی العباس أحمد العنابی، و برع فیه و تصدّر للاشتغال بالجامع خمس عشره سنه، و کان یفتی بأجره، و أعاد بالناصریه

ص: 282

و العادلیه، و ولی مشیخه النحو بالناصریه أیضا، و کان رجلا خیرا عنده دیانه و له عباده من صوم و صلاه و قراءه انتهی.

و قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان فیه إحسان إلی طلبه العلم و الفقهاء یضیفهم و یفطرهم فی شهر رمضان، و له برّ و صله لأقاربه، و تقلل فی ملبسه، و یشتری حاجه بیته بنفسه و یحملها، و هو قلیل المخالطه بالفقهاء و غیرهم، توفی فی جمادی الأولی سنه سبع (بتقدیم السین) و تسعین و سبعمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر عند والده و عمه عند قبر الشیخ حماد. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شهر رجب سنه اثنتین و ثلاثین: و ممن توفی فیه الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن حسن بن الصیدلانی الشافعی، أصله من بزبور من بلاد صیدا، ثم قدم دمشق، و قرأ القرآن و اشتغل بالعلم، و صحب الشیخ شمس الدین الصلخدی و لزمه مده، و کان یحفظ کثیرا من أحواله و فوائده، و خدم الشیخ شهاب الدین الزهری و انتفع به، و دام فی صحبه أولاده و أصحابه، و کان فیه خصال محموده، کریم النفس مع قله ذات الید، و محبّه طلبه العلم و مساعدتهم بما تصل إلیه قدرته، و المروءه الزائده علی عاده أهل البرّ و تلاوه القرآن و قیام اللیل کل لیله بثمن ختمه، لا یترک ذلک حضرا و لا سفرا، و کان صادق اللهجه، قلیل الغیبه، لا أعلم فی طائفه الفقهاء نظیره، ولی کتابه الغیبه بالشامیه البرانیه و نقابه الفقهاء بها مده طویله، و ولی إعاده العادلیه الصغری، و تصدیرا بالجامع الأموی، و کان مستمرا علی طلب العلم إلی أن توفی فی سحر لیله الأربعاء مستهل الشهر بمسکنه بخانقاه الطواویس، و دفن من الغد بمقبره الصوفیه عند القاضی شهاب الدین الزهری و ولدیه و الشیخ شهاب الدین بن نشوان رحمهم اللّه تعالی.

(فائده): قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثلاثین: تاج الدین علی بن إبراهیم بن عبد الکریم المصری و یعرف بکاتب قطلوبک، و هو والد العلامه فخر الدین شیخ الفقهاء الشافعیه و مدرسهم فی عده مدارس و والده هذا لم یزل فی الخدمه و الکتابه إلی أن توفی عنده بالعادلیه الصغری لیله الثلاثاء ثالث

ص: 283

عشرین شعبان، و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی و دفن فی مقبره باب الصغیر رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 284

و لا أدری من أین له ذلک انتهی، و رأیت بخط الأسدی قال الذهبی: ماتت الست عذراء بنت شاهنشاه بن أیوب أخت عز الدین فروخشاه، فدفنت بدارها، و کانت أقرت بدارها لأمها، فوقفتها الأم علی الشافعیه و الحنفیه انتهی و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه اثنتین و ستمائه. مسعود بن الحاجب مبارک الأمیر سعد الدین صاحب صفد، و أمه أم فروخشاه و ست عذراء ولدا شاهنشاه، و کانت أمیرا کبیرا، له مواقف کثیره مشهوده مع السلطان صلاح الدین، و له دار بدمشق صارت للأمیر جمال الدین موسی بن یغمور ، و هی بقرب حمام جاروخ مجاوره لرباط زهره خاتون، توفی بصفد فی شوال، و توفی قبله بشهر شقیقه ممدود شحنه دمشق، و کان أمیرا کبیرا، له مواقف مشهوده مع السلطان صلاح الدین، و داره بدمشق بحاره البلاطه و صارت لنجم الدین ابن الجوهری ، فوقفتها مدرسه انتهی. و قال الصفدی فی حرف الشین المعجمه: شاهنشاه بن أیوب بن شادی بن مروان نور الدوله ابن نجم الدین أخو السلطان صلاح الدین یوسف، کان أکبر الاخوه و هو والد عز الدین فروخشاه، و والد الملک الأمجد صاحب بعلبک، و والد الملک المظفر تقی الدین عمر صاحب حماه، و قتل شاهنشاه فی الواقعه التی اجتمع فیها الفرنج سبعمائه ألف ما بین فارس و راجل علی ما یقال، و تقدموا إلی باب دمشق، و عزموا علی قصد بلاد المسلمین قاطبه، و نصر اللّه تعالی علیهم الاسلام، و کان قتله فی سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه فی شهر ربیع الأول، و کان شاهنشاه له ابنه تسمی عذراء، و هی التی بنت المدرسه العذراویه بدمشق انتهی. و قال شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه فی الکواکب الدریه فی السیره النوریه فی سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه نقلا عن ابن أبی طی قال: و قتل فی هذه الکسره یعنی کسره نور الدین ابن صاحب أنطاکیه شاهنشاه بن أیوب أخو الملک الناصر صلاح الدین، و هو والد عز الدین فروخشاه، و تقی الدین عمر، و الست

ص: 285

عذراء المنسوب إلیها المدرسه العذراویه، و قبره بالتربه النجمیه جوار المدرسه الحسامیه بمقبره العوینه ظاهر دمشق انتهی. و هی التربه التی داخل الشامیه البرانیه، و أول من درس بها من الشافعیه الامام فخر الدین بن عساکر سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه، و قد مرّت ترجمته فی دار الحدیث العرویه. و قال ابن شداد: ثم ولی تدریسها مجد الدین بن الحبوبی، ثم بعده شمس الدین ابن سنی الدوله. ثم من بعده نجم الدین الحنبلی. ثم ولیها رفیع الدین الجیلی. ثم من بعده عز الدین عبد العزیز بن أبی عصرون. ثم من بعده رفیع الدین الجیلی. ثم محیی الدین ابن الزکی أی زکی الدین. ثم صدر الدین بن سنی الدوله. ثم نجم الدین ولده، ثم شمس الدین ابن خلکان. ثم عماد الدین عبد العزیز بن محمد بن عبد القادر عرف بابن الصائغ، و من بعده قاضی القضاه عز الدین أخو القاضی بدمشق الآن و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قد مرت ترجمه نجم الدین الجیلی فی الصالحیه المعروفه بتربه أم الصالح، و ترجمه رفیع الدین الخبلی فی المدرسه الأمینیه، و أما عماد الدین بن الصایغ، فقال ابن کثیر فیمن توفی سنه أربع و سبعین و ستمائه: الشیخ عماد الدین عبد العزیز محمد بن عبد القادر بن عبد اللّه بن خلیل بن مقلد الأنصاری الدمشقی أخو عز الدین، کان مدرسا بالعذراویه و شاهدا بالخزانه بالقلعه، یعرف الحساب جیدا، و له سماع و روایه، توفی و دفن بقاسیون انتهی. و أما أخوه قاضی القضاه عز الدین هو أبو المفاخر محمد، ولد سنه ثمان و عشرین و ستمائه، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان أو ثلاث و ثمانین و ستمائه. ثم درس بها بعده العلامه صدر الدین المعروف بابن المرحل و بابن الوکیل، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و رأیت فی ذیل العبر فی سنه عشر و سبعمائه: و درّس بالعذراویه الصدر سلیمان الکردی، و بالشامیه الجوانیه الأمین سالم ، انتزاعاهما من ابن الوکیل، ثم أعیدتا إلیه بشفاعه الأمیر استدمر نائب حلب،

ص: 286

ثم ذهب استدمر إلی حماه، و کاتب قرا سنقر نائب الشام بابن الوکیل، فخاف من قوله و أسرع إلی القاضی الجیلی فحکم باسلامه، و کانت الرشوه إلی قرا سنقر متواصله. و جرت أمور، و کان هو یتبرطل من الجهتین، ففسد النظام و انعسفت الرعیه، و کان متهاونا بالصلاه، ثم أخذت الأمینیه و ردت إلی الأمین سالم جاءه توقیع من مصر.

و قال: فی سنه إحدی عشره و سبعمائه عزل عن دمشق قرا سنقر المنصوری، و ولی العذراویه شرف الدین حسین بن سلّام لرواح سلیمان الکردی مع قرا سنقر انتهی، و قد مرّت ترجمه شرف الدین هذا فی المدرسه الجاروخیه. قال ابن کثیر فی سنه سبع عشره: و فی التاسع عشر من شوال درس کمال الدین بن الزملکانی بالعذراویه عوضا عن ابن سلام انتهی، و قد مرت ترجمه کمال الدین هذا فی دار الحدیث الاشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها الامام زین الدین بن المرحل و هو ابن أخی صدر الدین المتقدم فیها و تلمیذه أخذ عنه الفقه و الأصلین، و نزله له عمه بالقاهره عن تدریس المشهد الحسینی، فدرس به مده، ثم قایض ابن الشیخ العلامه شهاب الدین أحمد بن الأنصاری الذی فوض إلیه تدریس الشامیه البرانیه و هذه المدرسه عوضا عن ابن الزملکانی لما ولی قضاء حلب سنه أربع و عشرین، و أخذ زین الدین المذکور التدریسین من ابن الأنصاری المذکور، و درس بهما إلی حین وفاته، و قد مرت ترجمه زین الدین هذا فی المدرسه الشامیه البرانیه. و قال السید الحافظ شمس الدین الحسینی فی الذیل فی سنه إحدی و خمسین و سبعمائه: و مات القاضی تقی الدین عبد اللّه ابن العلامه أقضی القضاه زین الدین بن المرحل الشافعی، درس بالعذراویه و خطب بالشامیه، توفی بحلب انتهی. ثم درس بها القاضی جمال الدین بن السبکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الدماغیه. ثم درس بها قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها ابن أخته الإمام العالم

ص: 287

الأصیل زین الدین محمد ابن القاضی تقی الدین عبد اللّه ابن الامام العلامه صدر المدرسین زین الدین محمد ابن القاضی علم الدین عبد اللّه ابن الشیخ الامام خطیب المسلمین زین الدین عمر بن مکی بن عبد الصمد بن أبی بکر ابن عطیه العثمانی الدمیاطی الأصل الدمشقی، سبط الشیخ تقی الدین السبکی.

میلاده سنه سبع (بتقدیم السین) و أربعین و سبعمائه، و حضر علی جماعه. قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: سمع من جده عده من مصنفاته، و کان له اشتغال فی الفقه، و یفهم فیه فهما جیدا، و عنده تحقیق، درس بالعذراویه سنه تسع (بتقدیم التاء) و ستین، انتزعها من ید خاله القاضی تاج الدین السبکی، و کان ینوب عنه، فسعی هو فیها من القاهره، و کان من خیار الناس و أغزر خلق اللّه تعالی مروءه، ما رأینا أحدا أکثر مروءه و تفضلا علی أصحابه و مساعده لمن یقصده، و لا أشد تعصبا لأهل المروءات و لا أکثر تواضعا و أدبا و ریاسه منه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شوال سنه سبع (بتقدیم السین) و ثمانین و سبعمائه، و دفن بتربه خاله بسفح قاسیون. ثم درّس بها الامام الحافظ شهاب الدین بن نشوان، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الصالحیه المعروفه بتربه أم الصالح. و من نظمه:

و اخجلتی و فضیحتی فی موقف فیه المواقف و الخلائق تعرض

و توقفی لمهدّد لی قائل أ صحیفه سودا و شعرک أبیض

قال الأسدی فی ذیله فی أول سنه ست عشره: و فی یوم الأحد ثانی عشریه حضر الشیخ شهاب الدین بن نشوان تدریس المدرسه العذراویه، نزل له عنه الشیخ شهاب الدین فی مرض موته، و حضر عنده القاضی الشافعی، و القاضی نجم الدین بن حجی، و القاضی تاج الدین بن الزهری، و جماعه من الفقهاء، و درّس فی قوله تعالی: وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثِینَ لَیْلَهً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ الآیه، و المناسبه فی قوله تعالی: وَ قالَ مُوسی لِأَخِیهِ هارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ الآیه، و بقی السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف الناظر علی المدرسه المذکوره شکرا (کذا) انتهی.

ص: 288

و قال ابن قاضی شهبه فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و عشرین: و فی یوم الأحد عاشره حضر الشیخ علاء الدین بن سلام تدریس العذراویه، و قد کان هذا التدریس بید الشیخ شهاب الدین بن نشوان، فنزل عنه مع جمله وظائفه للقاضی تاج الدین بن الزهری، فاستکثر الناس علیه وظائفه مع هذه الوظائف، فلما کان فی هذه الأیام تکلم فی ذلک و شرع ابن سلام ینقم من ذلک و هو صاحب الأمیر محمد بن منجک، فدخل الناس فی هذه القضیه، فامتنع القاضی تاج الدین من النزول لابن سلّام عن شی ء، و اتفق الرأی علی أنه ینزل لقاضی القضاه، و القاضی ینزل لابن سلام، ففعل ذلک و حضر فی هذا الیوم، و حضر القاضیان الشافعی و الحنفی و الشیخ محمد بن قدیدار و الأمیر محمد بن منجک و الفقهاء، و تکلم علی قوله تعالی: وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ الآیه انتهی، و قد مرت ترجمه علاء الدین بن سلام فی المدرسه الرکنیه. و قال الأسدی فی ذیله فی جمادی الأولی سنه تسع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء تاسع عشره درس القاضی تاج الدین بن الزهری بالمدرسه العذراویه عوضا عن الشیخ شهاب الدین ابن نشوان نزل له و لولدیه عنه انتهی، و قد مرت ترجمه القاضی تاج الدین هذا فی المدرسه الشامیه البرانیه. و قال تقی الدین الأسدی فی جمادی الأولی سنه ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سابع عشره حضر یحیی بن بدر الدین المدنی الدرس بالمدرسه العذراویه، و حضر عنده الحاجب و القاضیان الشافعی و المالکی و جماعه من الفقهاء، و درّس درسا عجیبا، و عجز عن الکلام و تلعثم فی الدرس، فان المذکور لیس هناک (کذا) توجه من الوجوه، و کان الدرس المذکور قد نزل عنه الشیخ شهاب الدین بن حجی للشیخ جمال الدین الطیمانی، قبل فتنه الملک الناصر فرج، و توفی الشیخ جمال الدین و لم یحضر بها. ثم أن الخلیفه قرر ولده الشیخ جمال الدین فی وظائف والده. ثم أن الشیخ شهاب الدین بن حجی أخذ تدریس العذراویه بمرسوم نائب الشام نوروز، فلما توفی الشیخ شهاب الدین بن حجی، نزل عنها للشیخ شهاب الدین بن نشوان، ثم نزل عنها فی مرض موته للقاضی تاج الدین بن الزهری. ثم أن القاضی تاج

ص: 289

الدین نزل عنها لقاضی القضاه نجم الدین، ففوضها قاضی القضاه إلی علاء الدین بن سلام، فلما بلغ قاضی القضاه وفاه ابن سلام و هو فی الطریق، قررنی فی هذه المدرسه، و کان یحیی المذکور فی الحجاز، فجاء إلی مصر و توصل إلی أن کتب التدریس المذکور و تدریس الرکنیه باسمه و اسم ولد القاضی بدر الدین بن مزهر، و قد انتهت المناصب کلها إلی غیر أهلها، فانا للّه و إنا إلیه راجعون انتهی. ثم قال الشیخ تقی الدین فی ذی القعده سنه خمس و ثلاثین و ثمانمائه. و فی یوم الأحد رابع عشره حضرت الدرس بالمدرسه العذراویه:

النصف بطریق الأصاله، و النصف نیابه، و کنت قد ولیتها بعد وفاه الشیخ علاء الدین بن سلام، فحصل فی ذلک معارضه إلی أن قدّر عود نصفها إلیّ انتهی. ثم قال فی ذی القعده سنه سبع و ثلاثین: و فی یوم الأحد خامسه درّس الولد أبو الفضل أبقاه اللّه تعالی فی المدرسه العذراویه نیابه عنی، و حضر عنده الشیخ محیی الدین المصریّ، و القاضی تقی الدین الحریری، و القاضی برهان الدین بن رجب، و فقهاء المدرسه، و یومئذ درّس شمس الدین بن سعد العجلونی بالطیبه عند باب الخواصین، و حضر معه الجماعه الذین حضروا بالعذراویه انتهی. و هذا أول تدریسها. و قال فی شهر بیع الأول سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سادسه حضر الناس الدروس، و حضرت العذراویه و العزیزیه و المسروریه، و کنت قد تلقیت تدریسها و نظرها عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف أیام غضب الملک المؤید علیه و حکم لی باستحقاقها، فلما رضی المؤید علیه استولی علیها، ثم لما مات جرت أمور إلی أن قدر اللّه تعالی عود التدریس إلی فی هذا الوقت انتهی. ثم نزل عنه شیخنا العلامه بدر الدین ابن شیخ الشافعیه تقی الدین بن قاضی شهبه للقاضی محب الدین أبی الفضل محمد ابن القاضی برهان الدین إبراهیم ابن القاضی زین الدین عبد الرحمن بن قاضی عجلون، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الامجدیه. ثم نزل عنها للعلامه أقضی القضاه برهان الدین إبراهیم ابن القاضی شمس الدین محمد ابن برهان الدین إبراهیم بن المعتمد، و درّس بها فی یوم الأحد رابع عشر ذی

ص: 290

القعده سنه ثمانین و ثمانمائه فی قوله تعالی: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی الآیه.

ص: 291

یوسف بن أیوب صاحب مصر، توفی فی المحرم عن ثمان و عشرین سنه، و کان شابا ملیحا ظریف الشمائل قویا ذا بطش و کرم و حیاء و عفه، بلغ من کرمه أنه لم یبق له خزانه، و بلغ من عفته أنه کان له غلام بألف دینار فحل لباسه و وقف، فترکه و أسرع إلی سریه له فافتضها، و خرج و أمر الغلام بالتستر. و أقیم بعده ابنه و هو مراهق انتهی. و قال فی سنه ست و تسعین أن الملک الظاهر و أخاه الأفضل ابنی صلاح الدین حاصرا عمهما العادل بدمشق، و أن العادل أمر جیشه فترحلوا عنها، و ردّ الظاهر إلی حلب، و الأفضل إلی مصر، فساق العادل وراءه و أدرکه عند الغرابی، ثم تقدم علیه و سبقه إلی مصر، فرجع الأفضل محبوسا إلی صرخد، و غلب العادل علی مصر، و قال هذا صبی و قطع خطبته، ثم أحضر ولده الکامل و سلطنه علی الدیار المصریه فی أواخر السنه، فلم ینطق أحد من الأمراء، و سهل له ذلک لاشتغال أهل مصر بالقحط، فان فیها کسر النیل من ثلاثه عشر ذراعا إلا ثلاثه اصابع، و استمر القحط، و عدمت الأفراس، و شرع الربا، و عظم الخطب، ثم آل بهم الأمر إلی اکل الآدمیین الموتی. و قال فی سنه سبع و تسعین: محمد بن عبد العزیز بن صلاح الدین ابعده الکامل و اسکنه بمدینه الرها انتهی. و قال ابو شامه فی الروضتین و ابن کثیر فی سنه اربع و ثمانین و خمسمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان الأمیر الکبیر سلاله الملوک و السلاطین بشیزر مؤید الدوله ابو الحرث و ابو المظفر اسامه بن مرشد بن علی بن منقذ احد الشعراء المشهورین و الأمراء المشکورین، بلغ من العمر ستا و تسعین سنه، و کان عمره تاریخا مستقلا وحده، و کانت داره بدمشق مکان العزیزیه معقلا للفضلاء و منزلا للعملماء، و له من الأشعار الفائقه و المعانی الرائقه کثیر، و لدیه علم غزیر، و عنده جود و فضل کثیر، و کان من ابناء ملوک شیزر، ثم اقام بالدیار المصریه مده ایام فی ایام الفاطمیین، ثم عاد إلی الشام، و قدم علی الملک صلاح الدین فی سنه سبعین و خمسمائه بدمشق، و له دیوان شعر کبیر، و کان الملک صلاح الدین یفضله علی سائر الدواوین، و قد کان اسامه الأمیر ولد فی سنه

ص: 292

ثمان و ثمانین و اربعمائه، و کان فی شبیبته شهما شجاعا فاتکا، قتل الأسد مواجهه وحده، ثم عمّر إلی ان توفی فی هذه السنه. قال ابن خلکان: لیله الثلاثاء الثالث و العشرین من شهر رمضان مات و دفن شرقی جبل قاسیون، و زرت قبره و قرأت عنده و أهدیت إلیه انتهی. و قال فی سنه تسع و ثمانین فی کلامه علی وفاه صلاح الدین: و کان الذی تولی غسله خطیب البلد الفقیه الدوامی، و کان الذی أحضر الکفن و مؤنه التجهیز القاضی الفاضل من صلب ماله الحلال و أبرز سیفه معه، و صلی علیه صلاه الظهر یوم الأربعاء السابع و العشرین من صفر، و کان له من العمر سبع و خمسون سنه، و أمّ الناس علیه القاضی ابن الزکی، ثم دفن فی داره بالقلعه المنصوره، و شرع ابنه- یعنی الأفضل نور الدین علی، و هو أکبر أولاده السته عشر الذکور- فی بناء تربه له، و بمدرسه للشافعیه بالقرب من مسجد القدم لوصیته بذلک قدیما، فلم یکمل بناؤها و لم یتمّ، و ذلک حین قدم ولده العزیز، و کان محاصرا لأخیه الأفضل، کما سیأتی بیانه فی سنه تسعین، ثم اشتری الأفضل دارا شمالی الکلاسه وراء ما زاده القاضی الفاضل فی الکلاسه و جعلها تربه، هطلت سحائب الرحمه علیها، و وصلت ألطافه الوافیه إلیها، و کان نقلته إلیها فی یوم عاشوراء سنه اثنتین و تسعین و صلی علیه تحت قبه النسر قاضی القضاه محمد بن علی القرشی بن الزکی عن إذن ولده الأفضل له، و دخل فی لحده ولده الأفضل فدفنه بنفسه، و هو سلطان الشام، و ذلک لما علیه من الحق و الخدمه و الاکرام، و یقال إنه دفن معه سیفه الذی یحضر به الجهاد، و ذلک عن أمر القاضی الفاضل تفاؤلا بأنه یکون معه یوم القیامه یتوکأ علیه حتی یدخل الجنه، لما أنعم اللّه به علیه من کسر الأعداء و نصر الأولیاء و أعظم علیه بذلک المنه، ثم عمل عزاه فی الجامع الأموی ثلاثه أیام، و حضر الخاص و العام و الرعیه و الحکام، وسط ذلک. و قال فی سنه اثنتین و تسعین فی شهر رجب:

منها أقبل العزیز من مصر صحبه عمه العادل فی العساکر، فدخلا دمشق قهرا

ص: 293

و أخرجا منها الأفضل و وزیره الذی أساء تدبیره، و صلی العزیز عند تربه والده الملک الناصر، و خطب له بدمشق، و قد دخل فی هذا الیوم إلی القلعه المنصوره و جلس فی دار العدل للحکم و الفصل، هذا کله و أخوه الأفضل حاضر عنده فی الخدمه، و أمر القاضی محیی الدین بن الزکی بتأسیس المدرسه العزیزیه إلی جانب تربه أبیه، و کانت دار الأمیر أسامه- یعنی عز الدین نائب بیروت أخذها منه الفرنج من غیر قتال سنه ثلاث و تسعین-، ثم استناب علی دمشق عمه العادل، و انشمر إلی الدیار المصریه یوم الاثنین تاسع شوال و السکه و الخطبه له، و صولح الأفضل علی صرخد، و هرب وزیره ضیاء الدین بن الأثیر الجزری إلی جزیرته، و قد أتلف نفسه و ملکه بجریرته، و انتقل الأفضل إلی صرخد بأهله و أولاده و أخیه قطب الدین انتهی. و قال الأسدی فی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه: قال أبو شامه فی الروضتین: و فیها نزل العزیز بقلعه دمشق، و دخل هو و أخوه الأفضل مصاحبین إلی الضریح الناصری، و صلی الجمعه عند ضریح والده، و دخل دار أسامه فی جوار التربه و أمر القاضی محیی الدین أن یبنیها مدرسه، فهی المدرسه العزیزیه و وقفها قریه عظیمه تعرف بمحجه انتهی. و قال فی سنه خمس و تسعین: عثمان بن یوسف ابن أیوب بن شادی السلطان الملک العزیز أبو الفتح و أبو عمر و ابن السلطان الملک الناصر صلاح الدین صاحب مصر، ولد فی جمادی الأولی سنه سبع و ستین، و سمع من أبی طاهر السلفی، و أبی طاهر بن عوف، و عبد اللّه بن بری النحوی، و حدث بالاسکندریه، و ملک مصر بعد والده، و قصد دمشق و ملکها کما ذکرنا فی الحوادث، و أنشأ بها المدرسه العزیزیه، و کانت السکه و الخطبه باسمه بها و بحلب. قال الموفق عبد اللطیف: کان العزیز شابا حسن الصوره ظریف الشمائل قویا ذا بطش زائد و خفه حرکه حییا کریما عفیفا عن الأموال و الفروج، و بلغ من کرمه أنه لم یبق له خزانه و لا خاص (کذا)، و لا برک، و لا فرس، و أما بیوت أصحابه فتفیض بالخیرات، و کان

ص: 294

شجاعا مقداما، و بلغ من عفته أنه کان له غلام ترکی اشتراه بألف دینار یقال له أبو شامه، فوقف علی رأسه فی خلوه فنظر إلی جماله، فأمره أن ینزع ثیابه و جلس بقصد الفاحشه، فأدرکه التوفیق، فنهض مسرعا إلی بعض جواریه، فقضی وطره، و المملوک بحاله، فأمره بالستر و الخروج، و أما عفته عن الأموال، فلا أقدر أن أصف حکایاته فی ذلک، ثم حکی ثلاث حکایات فی المعنی. و قال ابن واصل: کانت الرعیه تحبه محبه عظیمه، و فجعت بموته، إذ کانت الآمال متعلقه بأنه یسد مسدّ أبیه. ثم حکی ابن واصل حکایتین فی عدله و مروءته، و لما سار أخوه الأفضل مع العادل فنزلا بمدینه بلبیس، فتزلزل أمره، بذات له الرعیه أموالها لیذبّ عن نفسه فامتنع، قال ابن واصل: و قد حکی أنه لما امتنع قیل له اقترض من القاضی الفاضل فان أمواله عظیمه فامتنع فألحوا علیه، فاستدعی القاضی الفاضل، فلما رآه مقبلا قام حیاء و دخل إلی النساء، فراسله الأمراء و شجعوه، فخرج و قال له بعد أن أطنب فی الثناء علیه: أیها القاضی قد ضاقت علی، و لیس لی إلا حسن نظرک و إصلاح الأمر برأیک أو مالک أو بنفسک، فقال: جمیع ما أنا فیه من نعمکم، و نحن نقدم الرأی أولا و الحیله، و متی احتیج إلی المال فهو بین یدیک. فوردت رساله من العادل الی القاضی الفاضل باستدعائه، فوقع الاتفاق. و قد حکی عنه ما هو أبلغ من ذلک، و هو أن شخصا جاء إلی الأمیر فخر الدین جهارکس ، و قال: هذه خمسه آلاف دینار لک، و هذه أربعون ألفا للسلطان، و أرید قضاء الاسکندریه، و ذلک لعداوه شدیده بینه و بین القاضی الفاضل، فأخذ منه المال و اجتمع بالملک العزیز لیلا و أحضر له الذهب، و حدثه فسکت ثم قال، ردّ علیه المال، و قل له إیاک و العود إلی مثلها، فما کل ملک عادلا أفأنا أبیع أهل الاسکندریه بهذا المال، قال جهارکس: فوجمت و ظهر علی بقول: أراک واجما و أراک أخذت شیئا علی الوساطه! قلت نعم. قال کم أخذت؟ قلت خمسه آلاف دینار. قال أعطاک ما لا تنتفع به إلا مره، فأنا أعطیک ما تنتفع به فی

ص: 295

قبالته مرات ثم أخذ القلم و وقع لی خطه باطلاق جهه یقال لها طنبذا کنت أستغلها سبعه آلاف دینار، و خرج إلی الفیوم فرماه الفرس فخسف صدره فردّ إلی القاهره و مرض أسبوعین و مات فی المحرم عن ثمان و عشرین سنه، و دفن بدارم ثم حول إلی قرب تربه الامام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه.

و خلف من الولد عشره، و أقیم بعده ولده المنصور محمد بن عثمان و هو ابن عشر سنین أوصی له بالملک، و أن یکون مدبره الأمیر بهاء الدین قراقوش الأسدی، فاختلف رأی الأسدیه، و کانوا محبین للملک الأفضل مؤثرین له، و لکن الأمراء الصلاحیه بالعکس لکونهم أشاروا إلیه، فاجتمعوا بالقاضی الفاضل، فأشار باقامه الأفضل فی الأتابکیه، فطلب من صرخد لیعمل الأتابکیه سبع سنین ثم یسلم الأمر لابن أخیه بشرط أن لا یذکر فی خطبه و لا سکه، فکتبوا إلیه فأسرع إلی مصر فی عشرین فارسا انتهی. قال ابن شداد:

أول من درس بها قاضی القضاه محیی الدین، ثم من بعده ولده زکی الدین، ثم من بعده أخوه محیی الدین، ثم من بعده الشیخ سیف الدین علی الآمدی المشهور، ثم أقضی القضاه شمس الدین بن الشیرازی، ثم بدر الدین قاضی سنجار، ثم محیی الدین، ثم ولده علاء الدین، ثم ولده الآخر زکی الدین، ثم من بعده ولده الآخر بهاء الدین. و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی.

قلت: درّس بها بعد محیی الدین بن الزکی لما عزل عن القضاء قاضی القضاه أبو القاسم جمال الدین عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل بن علی بن عبد الواحد الأنصاری الخزرجی العبادی الدمشقی الفقیه الشافعی الشهیر بابن الحرستانی، ولد فی أحد الربیعین سنه عشرین و خمسمائه، و سمع الکثیر، و حدث و برع فی المذهب، و أفتی و درس، و طال عمره، و ناب فی القضاء بدمشق عن ابن أبی عصرون، و کان إماما فقیها عارفا ورعا صالحا، محمود الأحکام کبیر القدر حسن الصوره. قال أبو شامه:

حدثنی الشیخ عز الدین بن عبد السلام أنه لم یر أفقه منه، و علیه ابتدأ

ص: 296

اشتغاله، ثم صحب فخر الدین بن عساکر فسأله عنهما فرجح ابن الحرستانی، توفی فی ذی الحجه سنه أربع عشره و ستمائه، و هو ابن خمس و تسعین سنه، و دفن بسفح قاسیون. قال الصفدی: و فیه یقول ابن عنین:

تبا لحکمک لا حرستاهل أنت إلا من حرستا

اسم تجمّع من حرواست فصار إذن حرستا

ثم نقل ما قال أبو شامه. ثم قال: قلت و ناهیک من یثنی علیه الشیخ عز الدین بن عبد السلام هذا الثناء. و قال: إنه یحفظ الوسیط للغزالی، ولی القضاء نیابه بدمشق أیام شرف الدین بن ابی عصرون، و لما أضرّ شرف الدین بقی علی نیابته مع ابنه محیی الدین ، فلما عزل و ولی محیی الدین بن الزکی و هو شابّ انقطع ابن الحرستانی فی بیته إلی أن ولّاه العادل قضاء القضاه، و أخذ منه مدرستیه العزیزیه و التقویه محیی الدین، و اعتنی به العادل عنایه کثیره الی الغایه بحیث أنه جهز له ما یفرش تحته فی مجلس الحکم لضعفه و کبره و ما یستند إلیه، و کان یجلس للحکم بمدرسته المجاهدیه، و ناب بها عنه ابنه عماد الدین عبد الکریم، و کان یجلس بین یدیه، فإذا قام یستند مکانه. ثم إنه منعه ذلک لشی ء بلغه عنه. و ناب عنه أیضا أکابر الشیوخ و القضاه یومئذ: شمس الدین ابن الشیرازی، و کان یجلس قبالته فی إیوان المجاهدیه، و شمس الدین ابن سنی الدوله، و شرف الدین بن الموصلی الحنفی بمجلس المحراب بها، و بقی فی القضاء نحوا من سنتین و سبعه أشهر، و لما توفی کانت جنازته حافله عظیمه، و کان له یوم توفی خمس و تسعون سنه، و فیه قال شهاب الدین فتیان الشاغوری :

یا من تدرّع فی حمل الخمول و یامعانق الهمّ فی سرّ و إعلان

لا تیئسن روح من عادی لدی مائهقاضی القضاه الجمال بن الحرستانی

ص: 297

یعنی أنه غریب ولایه قاضی القضاه من هو فی هذا السن، علی أنه امتنع من الولایه لما طلب لها فألزمه العادل بها، و کان عادلا فی ولایته صارما، و کان عدیم الالتفات إلی شفاعه الأکابر عنده. قال سبط بن الجوزی: اتفق أهل دمشق علی أنه ما فاته صلاه بجامع دمشق فی جماعه، إلا إذا کان مریضا، ینزل فی الحویره من سلم طویل، فیصلی و یعود إلی داره و مصلاه بیده، و کان مقتصدا فی ثیابه و معیشته، و لم یدع أحدا من غلمان القضاه یمشی معه. و قال إن العادل کتب لبعض خواصه کتابا یوصیه به فی خصومه بینه و بین آخر، فجاء إلیه و دفع إلیه الکتاب، فقال: أی شی ء فیه؟ قال: وصیه بی! قال: أحضر خصمک، فأحضره و الکتاب بیده لم یفتحه، و ادعی علی الرجل، فظهر الحق لغریمه فقضی علیه، ثم فتح الکتاب و قرأه و رمی الکتاب لحامله، و قال: کتاب اللّه تعالی قد قضی و حکم علی هذا الکتاب، فمضی الرجل إلی العادل فبکی بین یدیه و أخبره بما قال، فقال العادل: صدق، کتاب اللّه أولی من کتابی: و کان القاضی جمال الدین المذکور قد شارک الحافظ أبا القاسم بن عساکر فی کثیر من مشایخه الدمشقیه سماعا و فی الغرباء إجازه، و سمع بدمشق علی بن المسلم، و عبد الکریم بن حمزه ، و علی بن أحمد بن قیس المالکی، و سمع بحلب علی بن سلیمان المرادی أکثر سنن البیهقی، و کان آخر من حدث عن عبد الکریم الحداد و جمال الإسلام علی بنی المسلم سماعا، و أجاز له أبو عبد اللّه الفراری، و هبه اللّه بن ممیل ، و قاضی المارستان، و ابن السمرقندی ، و الأنماطی ، و زاهر بن ظاهر الشحامی ، و أبو المعالی الفارسی ، و عبد المنعم بن أبی القاسم القشیری ، انتهی کلام الصفدی.

ص: 298

و ذکر له الأسدی ترجمته فی نحو ورقه فی سنه سبع عشره و ستمائه: و قال فی سنه سبع عشر و ستمائه: و فیها درّس بالعزیزیه القاضی شمس الدین بن الشیرازی، ثم عزل بالآمدی انتهی، و قد مرّت ترجمه القاضی شمس الدین هذا فی المدرسه الشامیه البرانیه، و الآمدی هو العلامه شیخ المتکلمین فی زمانه سیف الدین علی بن أبی علی بن محمد بن سالم بن التغلبی الحنبلی ثم الشافعی، میلاده بآمد بعد الخمسین و الخمسمائه، و قدم دمشق فی سنه اثنتین و ثمانین و خمسمائه، و أقام بها مده، ثم ولّاه الملک المعظم بن العادل تدریس العزیزیه المذکوره، و لما ولی أخوه الأشرف موسی عزله عنها، و نادی فی المدارس من ذکر غیر التفسیر و الحدیث و الفقه أو تعرّض لکلام الفلاسفه نفیته، فأقام السیف الآمدی خامدا خاملا فی بیته إلی أن توفی فی صفر سنه إحدی و ثلاثین و ستمائه، و دفن بتربته بقاسیون. و قال الذهبی: أقرأ بمصر مده فنسبوه إلی دین الأوائل و کتبوا محضرا بإباحه دمه، فهرب و سکن بحماه، ثم تحول إلی دمشق و درس بالعزیزیه، ثم عزل لأمر أتهم فیه، و لزم بیته یشتغل، و لم یکن له نظیر فی الأصلین و الکلام و المنطق، توفی فی ثالث صفر. و قال الأسدی فی سنه ست عشره، و کان فی دوله المعظم قد کثر الاشتغال بعلوم الأوائل، فنادی الملک الأشرف فی البلدان: لا یشتغل الناس بذلک، و أن یشتغلوا بعلم التفسیر و الفقه و الحدیث، و کان سیف الدین الآمدی مدرسا بالعزیزیه، فعزله عنها، و بقی ملازما منزله حتی مات انتهی. ثم درس بها القاضی إمام الدین بن الزکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه. ثم درس بها قاضی القضاه بهاء الدین بن الزکی أخو إمام الدین، و قد مرت ترجمته فی المدرسه المذکوره أیضا. و قال البرزالی فی سنه خمس و ثلاثین و سبعمائه و فی لیله الجمعه العشرین من شهر رجب قبل الفتنه: الفاضل محیی الدین محمد ابن القاضی شمس الدین محمد ابن قاضی القضاه بهاء الدین یوسف بن الزکی القرشی، توفی و صلی علیه عقب صلاه الجمعه، و دفن بسفح قاسیون، و کان شابا ابن اثنتین و ثلاثین سنه، و حفظ و شارک فی تدریس المدرسه العزیزیه،

ص: 299

و ألقی بالمدرسه الدرس مده انتهی. ثم درس بها المعمر کمال الدین بن الزکی أخو المتقدّمین، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه. ثم درس بها قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها القاضی شمس الدین الأخنائی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. و قد مرّ فی المدرسه الصارمیه بأنه ولی تدریسها یونس بن القاضی علاء الدین بن أبی البقا، و أنه توفی فی صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه، و ولی وظائفه، فحضر فی تدریسها و القیمریه أیضا الشیخ شهاب الدین بن حجی، و الصدر قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، ثم ترکه لابن خطیب عذرا، و أرسل إلی القاضی أن یقرره فیه، و تدریس الصارمیه لشمس الدین الکفیری انتهی. و قال الأسدی فی ذیله لتاریخ شیخه فی ذی القعده سنه ثلاث و عشرین: و فی یوم الأحد عاشره درس القاضی شمس الدین الکفیری بالمدرسه العزیزیه، و حضر قاضی القضاه نجم الدین، و جماعه الشافعیه، و درّس فی أول باب الحجر، و کان قد ولی هو و الشیخ شهاب الدین بن نشوان تدریس المدرسه المذکوره مثالثه، عوضا عن القاضی شمس الدین الأخنائی بنزوله لهم علی ما قیل، فلما توفی الشیخ شهاب الدین نزل عن حصته للقاضی تاج الدین بن الزهری فترکها لهما. ثم فی یوم الأحد سابع عشره درس شیخ تقی الدین اللوبیانی بالمدرسه المذکوره، و حضر القاضی و الفقهاء أیضا انتهی. و قد مرت ترجمه القاضی شمس الدین الکفیری فی المدرسه الشاهینیه، و أما الشیخ تقی الدین اللوبیانی فقال تقی الدین بن قاضی شهبه فی الذیل فی ذی القعده سنه ثمان و ثلاثین: الشیخ تقی الدین أبو بکر ابن عبد الرحمن ابن رحال بن منصور اللوبیانی ثم الدمشقی الشافعی، ولد بلوبیا علی ما أخبرنی أقرانه و رفقته فی سنه أربع و خمسین و سبعمائه تقریبا، و قدم دمشق و هو کبیر و قرأ التنبیه، و رأیت له عرضا علی ابن الخطیب فی ذی القعده سنه خمس و سبعین، و سکن البادرائیه، و اشتغل علی الشیخ شرف الدین بن

ص: 300

الشریشی و غیره یسیرا، و أنهی بالشامیه البرانیه و رافق زین الدین الکفیری و شمس الدین الکفیری و اندرج بصحبتهما، و أذن له بالإفتاء، و ولی إمامه المدرسه القواسیه، و سکن بها مده طویله و استنزل عن إعاده الشامیه الجوانیه و الناصریه، و استقرّ معها فی المدارس، و حصل له تصدیر فی الجامع، و لما جاءت الفتنه کان ممن أقام بدمشق فی الفتنه و أوذی، و قعد بعدها فی الشهود مده. ثم أن القاضی نجم الدین بن حجی استنابه مع غیره من الفقهاء فی القضاء، فباشره لغیر واحد من القضاه مده یسیره، کان متوقفا فی الحکم لا یدخل فی شی ء، و لما أن مات القاضی شمس الدین الأخنائی نزل له عن ثلث تدریس العزیزیه، ثم صار له النصف، و درّس بها دروسا عجیبه: درس مره أو مرتین فی باب الغلس، ثم انتقل إلی باب الضمان، و خرج من الباب و لم یفرغ منه، و کان کثیر الحرص علی تحصیل الدنیا، و یأخذ من المدارس بغیر حضور، حتی أنه حصل له بسبب ذلک أذی و ضربه النائب بلبک ضربا مؤلما و لم یرجع عن ذلک، و کان فی آخر أمره ترک التدریس و أساء لعجزه، و کان یأخذ المعلوم منه و من سائر جهاته من غیر مباشره، و کان یکتب علی الفتاوی کتابه عجیبه، و لم یکن یعرف شیئا من العلوم سوی الفقه علی طریقه المتقدمین، و لا یعرف شیئا من کلام المتأخرین و تحریراتهم، و مات و لم یتخرج به أحد من طلبه العلم، و کرههم و کرهوه، و کان له طرق فی تحصیل الدنیا لا یستحسن غیره أن یفعلها، و مع ذلک کان مقترا علی نفسه فی عیشه و ملبسه، یمشی مع کبر سنه و لا یسمح بدابه یرکبها، و کان قد ترک مباشره القضاء للقاضی بهاء الدین بن حجی مده، بحیث ظنّ الناس أنه ترک وظیفه القضاء، فلما جاء القاضی السراج الحمصی ناب له، و باشر مرات ثم ترک المباشره، و مات و هو متولی القضاء، و کان رفیقه الشیخ شمس الدین الکفیری فی مرض موته، فنزل له عن نصف تدریس العزیزیه، فلم یحصل له من ذلک غبن شدید، ثم إنه وقف فی مرض موته فنزل عن نصف تدریس العزیزیه و إعاده

ص: 301

الشامیه الجوانیه بعوض لیحیی بن العطار ، و هو رجل دیون، و کان من سنین لابسا زیّ الجند، نسأل اللّه تعالی حسن الخاتمه، و حصل فی وظائفه خبط کثیر، و لم یحصل لأحد من طلبه العلم منها شیئا، توفی لیله الأربعاء عاشره، و اجتمع فی جنازته خلق کثیر من الناس، و صلی علیه عند قناه ابن العونی، تقدم علیه فی الصلاه القاضی السراج الحمصی الشافعی، و دفن بباب الفرادیس بطرفها الشرقی، و لم یظهر له طائل انتهی. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه: و ولیتها أنا عن الشیخ شمس الدین الکفیری بولایه معلقه، و حکم بها قاضی القضاه الحنفی و فقد و لم تحصل لی و لا للشیخ تقی الدین انتهی. و قال فی صفر سنه ثلاث و عشرین: و فی یوم الأحد عاشره ابتدأت فی الدرس بالشامیه البرانیه، ثم فی یوم الأربعاء ثالث عشره حضرت فی العزیزیه فی النصف الذی کان للشیخ شمس الدین الکفیری، و أخذت فی باب قسم الفی ء و الغنیمه من التنبیه انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر منها: و فی یوم الأحد ثامن عشریه دعیت بالشامیه البرانیه، و کان جمله الحضور بها فی هذه العماله أول النهار سبعه عشر درسا، و حضرت فی العزیزیه فی النصف الذی کان للشیخ شمس الدین الکفیری سبعه دروس، و غالب مدارس دمشق لم یحضر بها أحد فی هذه السنه، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم انتهی. ثم قال:

فی جمادی الأولی سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه دعیت بالشامیه البرانیه و کان الحضور بها فی أول النهار أربعه عشر درسا، و کان الحضور بالتقویه ست مرات، و بالقوصیه سبع مرات، و قلّ من حضر من مدارس دمشق فی هذه السنه، و لم یحضر قاضی القضاه الشافعیه مطلقا، و الحنفیه لم یحضروا إلا قبل البطاله بدرسین. و فی یوم الأحد ثانیه، و هو الیوم الذی دعیت فیه، درّس القاضی کاتب السر کمال الدین بن ناصر الدین ابن البارزی فی المدرسه العزیزیه فی النصف الذی کان بید القاضی شمس الدین الکفیری، و کنت قد تلقیته عنه بولایه معلقه علی الشغور، و باشرته فی العام الماضی، و کان مع

ص: 302

الشیخ تقی الدین اللوبیانی نزول به من شمس الدین الکفیری، فلم یلتفت إلیه، ثم أتی به خطیب قارا متولیا جمیع وظائف الکفیری من مصر، فلم یقدر علی شی ء، فعاد إلی مصر فغرق فی البحر، و کفی اللّه تعالی شرّه. فولی الجهات المذکوره ولد القاضی بدر الدین بن مزهر، و کانت قد صارت إلی جماعه من العلماء و الطلبه فأخذ الجمیع، ثم نزل للقاضی کمال الدین من مده عن جمیع الجهات حتی عن القضاء، و درّس فی هذا الیوم فی قوله تعالی: قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ اسْتَعِینُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا الآیه، و کانت الآیه الشریفه مناسبه للحال، و حضر عنده القضاه الثلاثه، و السید ابن نقیب الأشراف، و جماعه من الفقهاء انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و ثلاثین: و فی یوم الأحد ثانی عشریه حضر القاضی کمال الدین البارزی فی المدرسه العزیزیه و حضر قاضی القضاه و هو الأموی المعروف بابن المحمره ، و جماعه من الفقهاء، و ذکر درسا مختصرا من التفسیر، و کان قد حضر فی سنه إحدی و ثلاثین مره أخری، و استحقّ بذلک معلوم التدریس، فإنا للّه و إنا إلیه راجعون. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین: و فی یوم الأحد سادسه حضر الناس الدروس و حضرت العذراویه و العزیزیه و المسروریه، و کنت قد تلقیت تدریسها و نظرها أیضا عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف أیام غضب المؤید علیه و حکم الی باستحقاقهما، فلما رضی علیه المؤید استولی علیهما، ثم لما مات جرت أمور إلی أن قدر اللّه تعالی عود الدرس إلی فی هذا الوقت انتهی.

ص: 303

و نصف قیراط فی قریه هریره، و منه ببعلبک مزرعتان معروفتان الآن بدیر النیط و قدریهما عشره قراریط شرکه الخانقاه السمیساطیه، و منه مزرعه تعرف بالجلدیه نحو أربعه عشر قیراطا یزرعها أهل الجعیدیه، و منه فی قریه حمارا بالمج الشمالی قیراط و نصف و ربع قیراط، و منه بالثابتیه خارج باب الجابیه بدمشق بستان یعرف بالسنبوسکی و شرط أن لا یزاد فی عده فقهائها علی عشرین فقیها علی الشافعیه و غیرهم، و أن التدریس لذریته، و یستناب عن غیر المتأهل، و أن یدرّس بها من تصانیف الواقف الآتی ذکره الانتصار و غیره، لا من تصانیف الشریف، فان تعذر من تصانیفه فیدرس بها فی الخلاف، و أن یکون لکل من أرباب وظائفها کذا و کذا من القراطیس، کذا أخبرنی به أقضی القضاه نور الدین بن منعه الحنفی زوج بنت من ذریه الواقف تسمی زینب، توفیت بمکه المشرفه فی سنه عشرین و لها بنت اسمها برکه عن کتاب وقفها و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، أنشأها العلامه قاضی القضاه فقیه الشام شرف الدین أبو سعید عبد اللّه بن محمد بن هبه اللّه بن المطهر بن علی ابن أبی عصرون بن أبی السری التمیمی الحدیثی ثم الموصلی ثم الدمشقی، أحد الأعلام، و کان من الصالحین و العلماء العاملین کما قاله الذهبی، ولد بالموصل فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین أو ثلاث و تسعین و أربعمائه، و قدم بغداد. قال الأسدی فی تاریخه فی سنه خمس و ثمانین و خمسمائه: و قرأ بالسبع علی أبی عبد اللّه البارع و بالعشر علی أبی بکر المرزقی ، و دعوان ، و سبط الخیاط ، و تفقه علی القاضی أبی محمد عبد اللّه بن القاسم بن الشهرزوری ، و توجه إلی واسط و تفقه بها علی القاضی الفارقی أبی علی و برع عنده، و علق ببغداد عن أسعد المهنی ، و أخذ الأصول عن أبی الفتح

ص: 304

ابن برهان ، و سمع من أبی القاسم بن الحصین ، و أبی البرکات بن البخاری ، و إسماعیل بن أبی صالح المؤذن ، و درس النحو علی علی بن دبیس، و أبی دلف، و سمع قدیما فی سنه ثمان و خمسمائه من أبی الحسن بن طوق، و رجع إلی بلده بعلم کثیر، و درّس بالموصل فی سنه ثلاث و عشرین، ثم أقام بسنجار مده، و ولی قضاء سنجار و نصیبین و حران و غیرها، و دخل حلب فی سنه خمس و أربعین، فأقبل علیه صاحبها السلطان نور الدین، فلم أخذ دمشق سنه تسع و أربعین قدم معه درس بالغزالیه، و ولی نظر الأوقاف، ثم ارتحل إلی حلب، و ولی قضاء سنجار و حران و دیار بکر، و تفقه علیه جماعه، و من أکبر تلامذته فیه الفخر بن عساکر، ثم عاد إلی دمشق فی سنه سبعین فولی القضاء سنه ثلاث و سبعین بعد أن استعفی ضیاء الدین ابن أخی القاضی کمال الدین الشهرزوری، و أضر قبل وفاته بعشر سنین، ففوّض السلطان القضاء إلی ابنه أبی حامد، و أقام معظما بداره إلی أن توفی. و قد صنف التصانیف و انتفع به خلق کثیر، و انتهت إلیه ریاسه المذهب. قال ابن الصلاح: و کان من أفقه أهل عصره، و إلیه المنتهی فی الفتاوی و الأحکام، توفی فی شهر رمضان و قد بلغ ثلاثا و تسعین سنه، و دفن بمدرسته قباله داره، و قد بنی له نور الدین المدارس بحلب و حماه و حمص و بعلبک، و بنی لنفسه مدرسه بحلب و أخری بدمشق. روی عنه أبو القاسم بن صصری، و أبو نصر ابن الشیرازی، و أبو محمد ابن قدامه و خلق آخرهم مولانا العماد أبو بکر بن عبد اللّه بن النحاس، و من تصانیفه: (صفوه المذهب من نهایه المطلب) فی سبع مجلدات، و کتاب (الانتصار) فی أربع مجلدات، و کتاب (المرشد) فی مجلدین، و کتاب (الذریعه فی معرفه الشریعه)، و کتاب (التیسیر فی الخلاف) أربعه أجزاء، و کتاب (مأخذ النظر)، و مختصرا فی الفرائض، و کتاب (إرشاد المغرب فی نصره المذهب) و لم یتم، و ذهب فیما نهب له بحلب، و کتاب (التنبیه

ص: 305

فی معرفه الأحکام)، و کتاب (فوائد المنذری) فی مجلدین، و جمع جزءا فی جواز قضاء الأعمی. و قد أورد له العماد أشعارا کثیره، و مما أورد له ابن خلکان قوله:

أؤمل أن أحیا و فی کل ساعهتمرّ بی الموتی تهز نهوشها

و هل أنا إلا مثلهم غیر أن لی بقایا لیال فی الزمان أعیشها

انتهی کلام الأسدی. قد وقفت علی کتابه التنبیه فرأیته سماه فی أوله (التنبیه و الاشاره فی معرفه الأحکام المختاره) و هو فی قدر منهاج النواوی رحمهما اللّه تعالی، و رأیت خطه فی آخره و هذه عبارته بحروفها: یعنی بالله وحده قرأ علیّ جمیع مختصری هذا صاحبه الفقیه أبو محمد سلمان بن فضل اللّه بن خیر وفقه اللّه قراءه درایه و فهم، نفع اللّه به و وفقه لیعمل بموجبه، کتبه الفقیر إلی رحمه ربه عبد اللّه بن محمد بن هبه اللّه بن علی بن المطهر بن أبی عصرون بخطه فی العشر الأول من شعبان سنه تسع و خمسمائه لهجره سیدنا محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بحاضر حلب جعلها اللّه خلدا مقیلا أبدا حامدا للّه تعالی و مصلیا علی نبیه محمد و آله و مسلما و مستقرا لذنوبه و لوالدیه و لمشایخه و کافه المسلمین آمین. شعر:

یا ناظرا فی الکتاب بعدی مجتنیا من ثمار جهدی

بی افتقار إلی دعاءتهدیه لی فی ظلام لحدی

أصبحت بعد الغنی فقیراو بعد جمع الجموع وحدی

انتهی ما رأیته بخطه. و الذی ولّاه ولد نجم الدین القضاء السلطان صلاح الدین و لم یعزله تطیبا لقلبه. قال ابن شداد: و هو أول من ذکر الدرس بها. ثم من بعده ولداه قاضی القضاه محیی الدین و نجم الدین، ثم من بعده ابن شهاب الدین المطهر ، و کان ینوب بها عنه نجم الدین ابن الشیرجی ، ثم شرف الدین بن أبی عصرون، و کان ینوب بها عنه علم الدین أبو القاسم الأندلسی

ص: 306

النحوی. فلما توفی شرف الدین فی سنه ثمان و خمسین و ستمائه ولیها کمال الدین محمد المعروف بالجنید، ثم ولیها شرف الدین محمد بن ناصر الدین بن أبی عصرون، ثم ولیها من بعده الشیخ قطب الدین بن أبی عصرون، و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و قال الذهبی فی العبر فیمن مات سنه سبع و خمسین و ستمائه:

و ابن الشیرجی الصدر نجم الدین مظفر بن محمد بن إلیاس الأنصاری.

الدمشقی ولی تدریس العصرونیه و الوکاله، و حدّث عن الخشوعی و جماعه، و ولی أیضا الحسبه و نظر الجامع، توفی فی آخر السنه انتهی. و قال فی سنه اثنتین و ثمانین و ابن أبی عصرون الشیخ محیی الدین أبو الخطاب عمر بن محمد بن محمد ابن القاضی أبی سعد عبد اللّه بن محمد التمیمی الدمشقی الشافعی، سمع فی الخامسه من طبرزد، و سمع من الکندی و محمد بن الشریف، و تعانی الجندیه، ثم لبس البقیار، و درّس بمدرسه جده بدمشق، توفی فجأه فی ذی القعده انتهی. و قال الأسدی فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و فیها توفی أحمد بن محمد بن نصر اللّه تاج الدین الحموی الشافعی، کان فقیها فاضلا متقنا، و ولی مشیخه الشیوخ، و درّس بالعصرونیه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و تسعین: و فی أول المحرم درّس الشیخ شمس الدین بن غانم بالعصرونیه انتهی. و قال فی سنه تسع و تسعین: الصدر سلیمان بن سلیمان بن حمایل بن علی المقدسی المعروف بابن غانم، کان من أعیان الناس و أکثرهم مروءه، و درّس بالعصرونیه، توفی رحمه اللّه تعالی و قد جاوز الثمانین، و کان من المشاهیر الکبار المشکورین، و هو والد علاء الدین بن غانم انتهی. ثم درّس بها الامام جمال الدین القلانسی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. ثم درس بها ولده القاضی الرئیس النبیل أمین الدین أبو عبد اللّه محمد، ولد سنه إحدی و سبعمائه، و أجاز له الحافظ الدمیاطی شرف الدین و عدّه غیره، و حدّث عن إسماعیل بن مکتوم، و عیسی المطعم، و ست الوزراء و غیرهم، و ولی قضاء العساکر بدمشق، و وکاله بیت المال مرات، و درّس بهذه المدرسه، ثم ولی کتابه السر عوضا عن القاضی ناصر الدین بن شرف الدین یعقوب الحلبی و مشیخه

ص: 307

الشیوخ و تدریس الناصریه الجوانیه و الشامیه الجوانیه، و قد أوردت تتمه ترجمته فیها. و قال ابن کثیر: فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه، و فی یوم الأربعاء ذکر الدرس بالأمینیه و الظاهریه و العصرونیه و ترکها له علاء الدین بن القلانسی عوضا عن أخیه جمال الدین، و ذکر ابن أخیه أمین الدین محمد بن جمال الدین الدرس عقب والده فی العصرونیه ترکها له عمه، و حضر عنه جماعه من الأعیان انتهی. ثم درّس بها العالم المفتی المدرس القاضی جمال الدین أبو المحاسن یوسف ابن الامام العلامه الزاهد الورع شیخ الشافعیه شمس الدین محمد ابن القاضی نجم الدین عمر الأسدی المعروف بابن قاضی شهبه، میلاده فی شهر رمضان سنه عشرین و سبعمائه، و سمع الحدیث من جماعه، و تفقه علی والده و علی أهل عصره، و أذن له والده بالافتاء، و کان یثنی علی فهمه، و تنقل فی قضاء البر، ثم ترک ذلک و أقام بدمشق علی وظائف والده، نزل له عنها فی حیاته و هی: تصدیر بالجامع الأموی و إعادات، ثم درس بالعصرونیه هذه، و درس بالمجاهدیه نیابه، و کان فاضلا فی الفقه، غیر أنه حصل ثقل فی لسانه فی مرضیه مرضها، و کان یعسر علیه الکلام، و کان دینأ منجمعا علی نفسه، ساکنا، حسن الشکل، توفی فی شوال سنه تسع و ثمانین و سبعمائه، و دفن عند والده. ثم درس بها الشیخ شهاب الدین الزهری، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العادلیه الصغری. ثم درس بها شیخ الشافعیه تقی الدین أبو بکر ابن الفقیه الفرضی شهاب الدین أبی العباس أحمد ابن شیخ الشافعیه شمس الدین محمد ابن القاضی نجم الدین عمر بن قاضی شهبه ابن العلامه شرف الدین محمد ابن العلامه کمال الدین عبد الوهاب ابن جمال الدین أبی عبد اللّه المتقدم ذکره. ثم درس بها الشیخ تقی الدین الأذرعی، ثم شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه، ثم برهان الدین النواوی، ثم القاضی محیی الدین ابن غازی، ثم شهاب الدین بن أبی عبیه الواعظ.

ص: 308

(فائده): قال الصفدی: بنو عصرون جماعه منهم: تاج الدین محمد بن عبد السلام، و محیی الدین بن عبد اللّه بن محمد، و شهاب الدین عبد السلام بن المطهر، و قطب الدین أحمد بن عبد السلام، و شرف الدین عثمان بن محمد، و محیی الدین عمر بن محمد، و شرف الدین عبد اللّه بن محمد، انتهی کلامه فی الألقاب. و قال قبل ذلک: عبد السلام ابن المطهر ابن قاضی القضاه أبی سعد عبد اللّه بن أبی السری بن هبه اللّه ابن أبی السری بن هبه اللّه بن المطهر بن علی بن أبی عصرون الفقیه شهاب الدین أبی العباس التمیمی الدمشقی الشافعی، سمع من جده و من جماعه، و کان فقیها جلیل القدر وافر الدیانه ترسل من حلب إلی بغداد إلی الخلیفه فی رساله و إلی الأطراف، و انقطع فی الآخر بمکانه بالجبل عند حمام النحاس بدمشق، و کان منهمکا فی التمتع، کان له أکثر من عشرین سریه حتی نفشت أعضاؤه و تولدت علیه أمراض، و توفی سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه انتهی. و ذکره الذهبی فی العبر فی هذه السنه فقال: و کان صدرا محتشما. و ابن کثیر فیها أیضا و قال: کان فقیها زاهدا عابدا، و دفن بقاسیون و هو والد قطب الدین و تاج الدین انتهی. و قال قبل ذلک أیضا فی عثمان: هو عثمان بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن هبه اللّه بن علی بن المطهر بن أبی عصرون التمیمی الشافعی أخو محیی الدین عمر، ولد بدمشق سنه إحدی و ثمانین و خمسمائه، و توفی سنه ثمان و خمسین و ستمائه، و لم یرو عن جده شیئا، و سمع و روی، و کان جوادا مفضالا أنفق أموالا عظیمه إلی أن افتقر، و کان أبوه خلف من الأموال و الخدم و الخیل شیئا کثیرا، من ذلک سطل بلور قدر المدّ أو أکبر بطوق ذهب و هو ملآن جواهر نفیسه فأذهب الجمیع انتهی.

ص: 309

عز الدین، ثم من بعده تاج الدین بن جهبل، ثم من بعده محیی الدین ولده و توفی بها، ثم ولیها بعده ابنه، و لم یزد علی ذلک، و إنما بناها نور الدین محمود ابن زنکی الشهید رحمه اللّه تعالی برسم خطیب دمشق أبی البرکات بن عبد الحارثی، و هو أول من درس بها. قال الذهبی فیمن مات سنه اثنتین و ستین و خمسمائه: و فیها توفی خطیب دمشق أبو البرکات الخضر بن شبل بن عبد الحارثی الدمشقی الفقیه الشافعی، درّس بالغزالیه و المجاهدیه، و بنی له نور الدین محمود رحمه اللّه تعالی مدرسته التی عند باب الفرج، فدرس بها، و تعرف الآن بالعمادیه، [و قرأ] علی أبی الوحش سبیع صاحب الأهوازی، و سمع من أبی الحسن علی بن الموازینی، توفی فی ذی القعده. و قال الأسدی فی سنه اثنتین و ستین و خمسمائه: الخضر بن شبل بن عبد الفقیه الشافعی أبو البرکات الحارثی الدمشقی، خطیب دمشق و مدرّس الغزالیه و المجاهدیه، ولد فی شعبان سنه ست و ثمانین، و قرأ علی أبی الوحش سبیع، و سمع منه و من أبی القاسم النسیب، و أبی طاهر الحنائی، و أبی الحسن علی الموازینی، و جماعه کثیره، و صحب أبا الحسن بن قیس و نفقه علی جمال الاسلام، و أبی الفتح نصر الدین المصیصی، روی عنه ابن عساکر و ابنه و زین الأمناء، و أبو نصر بن الشیرازی و آخرون، و کان فقیها إماما کبیر القدر بعید الصیت، بنی نور الدین رحمه اللّه تعالی مدرسه عند باب الفرج و جعله مدرسها. قال ابن عساکر: کتب کثیرا من الحدیث و الفقه، و درس سنه ثمان عشره، و کان سدید الفتوی، واسع المحفوظ، ثبتا فی الروایه، ذا مروءه ظاهره، لزمت دروسه مده، و علقت عنه فی مسائل، و کان عالما بالمذهب یتکلم فی الأصول و الخلاف، توفی فی ذی القعده، و دفن رحمه اللّه تعالی بباب الفرادیس انتهی. و قال فیها: و فی شعبان منها کان قدوم العماد الکاتب من بغداد إلی دمشق فأنزله القاضی کمال الدین الشهرزوری بالمدرسه النوریه داخل باب الفرج فنسبت إلیه لسکناه بها، فیقال لها العمادیه، ثم ولی تدریسها و ولی عماد الدین کتابه الانشاء لنور الدین رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه سبع و تسعین: العماد الکاتب

ص: 310

محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن محمود بن هبه اللّه بن أله (بفتح الهمزه و ضم اللام و تسکین الهاء)، و معناه بالعربی العقاب الامام العلامه المنشئ البلیغ الوزیر عماد الدین أبو عبد اللّه الأصبهانی الکاتب المعروف بابن أخی العزیز، ولد بأصبهان سنه تسع عشره، و قدم بغداد و هو ابن عشرین سنه أو نحوها، و تفقه بالنظامیه علی أسعد المیهنی و أبی منصور الرزاز، و أتقن الخلاف و النحو و الأدب، و سمع من ابن الرزاز، و أبی منصور بن خیرون ، و علی بن عبد السلام ، و أبی القاسم ابن الصباغ و طائفه، و رجع إلی أصبهان سنه ثلاث و أربعین. و قد برع فی العلوم، فسمع بها، و قرأ الخلاف علی أبی المعالی الورکانی ، و محمد ابن عبد اللطیف الخجندی ، ثم عاد إلی بغداد و تعانی الکتابه و التصرف، و سمع بالثغر من السلفی، و اجاز له ابن الحصین و الغراوی ، و روی عنه ابن خلیل، و الشهاب القوصی، و شرف الدین محمد بن إبراهیم الأنصاری و طائفه.

قال ابن خلکان: کان شافعیا، تفقه بالنظامیه، و أتقن الخلاف و فنون الأدب، و ولاه ابن هبیره نظر البصره، ثم واسط، ثم انتقل إلی دمشق فی سنه اثنتین و ستین، و اتصل بالسلطان نور الدین رحمه اللّه تعالی بطریقه الأمیر نجم الدین أیوب، و کتب الانشاء، و علت منزلته عنده، و فوّض إلیه تدریس المدرسه المعروفه بالعمادیه، فلما توفی نور الدین رحمه اللّه تعالی خرج إلی العراق، فلما وصل إلی الموصل مرض، فلما بلغه أخذ صلاح الدین دمشق عاد إلی دمشق فی سنه سبعین و قصد صلاح الدین و مدحه و لزم رکابه، فاستکتبه و اعتمد علیه و قرب منه حتی صار یضاهی الوزراء، و کان القاضی الفاضل ینقطع عن خدمه السلطان فی مصالح الدیار المصریه، فیقوم العماد مقامه، و کان بینه و بین القاضی الفاضل مخاطبات و محاورات و مکاتبات. قال ابن خلکان: و لم ینزل

ص: 311

العماد علی مکانته إلی أن توفی الملک صلاح الدین، فاختلت أحواله، فلزم بیته و أقبل علی التدریس و التصنیف.

و قال زکی الدین المنذری: و هو إمام البلغاء، و شمس الشعراء، و قطب رحی الفضلاء، أشرقت أشعه فضائله، و أنارت و أنجدت الرکبان بأخباره، و أغارت فی الفصاحه قسّ دهره، و فی البلاغه سحبان عصره، فاق الأوائل طرا، نظما و نثرا، استعبدت رسائله المعانی الأبکار، و أخجلت الریاض عند إشراف النوار، توفی رحمه اللّه تعالی بدمشق فی شهر رمضان، و دفن بمقابر الصوفیه، و من تصانیفه: (خریده القصر فی شعراء العصر)، جعله ذیلا علی زینه الدهر لأبی المعالی سعد بن علی الخطیری، (و زینه الدهر) ذیل علی دمیه القصر و عصره أهل العصر للباخرزی ، (و الدمیه ذیل علی یتیمه الدهر) للثعالبی (و الیتیمه) ذیل علی کتاب البارع لهارون بن علی المنجم، فذکر العماد الکاتب فی کتابه هذا الشعراء الذین کانوا بعد المائه الخامسه إلی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه، و جمع شعراء العراق و العجم و الجزیره و مصر و المغرب، و هو فی عشر مجلدات. و له کتاب (البرق الشامی) فی سبع مجلدات، و إنما سماه البرق الشامی لأنه شبه أوقاته فی الأیام النوریه و الصلاحیه بالبرق لطیبها، و سرعه انقضائها، و صنف کتاب (الفتح القسی) فی مجلدین، و صنف کتاب (السیل علی الذیل)، و کتاب (نصره الفتره و عصره الفطره) فی أخبار بنی سلجوق و دولتهم، و له دیوان رسائل کبیر، و دیوان شعر فی أربع مجلدات، و دیوان دو بیت صغیر انتهی.

و قال الأسدی فی سنه سبع و ستین و خمسمائه: قال العماد الکاتب فی شهر رجب: فوّض إلی نور الدین المدرسه التی عند حمام القصیر، و هی التی أنا منذ قدمت دمشق فیها ساکن، و کان فیها الامام الکبیر ابن عبد، و قد استفاد من علمه کل حر و عبد، فتوفی و خلف ولدین استمرا فیها علی رسم الوالد و درّسا بها، فخدعهما مغربی بالکیمیاء فلزماه و التقیا به و أغنیاه، و غاظ نور الدین

ص: 312

ذلک، فأحضرهما و وبخهما، و رتبنی فیها مدرسا و ناظرا انتهی. و قال العماد بن کثیر: و ولاه نور الدین یعنی العماد الکاتب ابن أله المدرسه التی أنشأها داخل باب الفرج التی یقال لها العمادیه نسبه إلی العماد الکاتب هذا لکثره إقامته بها و تدریسه فیها، و لم یکن أول من درس بها، بل قد سبقه إلیها فی التدریس غیر واحد، و کان بارعا فی درسه، یتزاحم الفضلاء فیه لفوائده و فرائده انتهی ملخصا. ثم درّس بها الشیخ بدر الدین بن الصائغ، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الدماغیه. ثم درّس بها قاضی القضاه شمس الدین بن الشیرازی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الشامیه الکبری. ثم درّس بها العالم شرف الدین ابن أله، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الطبریه. و قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه: و مات شیخنا المعمر الصالح شرف الدین الحسین بن علی بن محمد بن العماد الکاتب عن ثمانین سنه و أشهر، و درّس بالعمادیه، و حدث عن ابن أبی الیسر، و ابن الأوحدی و جماعه انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه فی ترجمه عز الدین بن الصائغ: و درّس بعده ابنه محیی الدین أحمد بالعمادیه و زاویه الکلاسه من جامع دمشق، ثم توفی ابنه أحمد فی یوم الأربعاء ثامن شهر رجب، فدرّس بالعمادیه و الدماغیه الشیخ زین الدین الفارقی شیخ دار الحدیث نیابه عن أولاد القاضی عز الدین بن الصائغ بدر الدین و علاء الدین انتهی، و قد مرت ترجمه الشیخ زین الدین الفارقی شیخ دار الحدیث هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه.

(فائده): و قد وقفت علی قائمه بخط تقی الدین ابن شهلا صورتها: الحمد للّه محاسبه مبارکه إن شاء اللّه تعالی. بما تحصل من ربع وقف المدرسه العمادیه داخل باب الفرج، رحم اللّه تعالی واقفها، و بما صرف فی العمائر بالمدرسه المشمول ذلک بنظر کاتبه، و ذلک عن سنه خمس و ستین و ثمانمائه، من الدراهم ألف و اثنین و سبعین من الحانوت جوار المدرسه سکن الأدمی فی السنه أربع و ثمانین طبقه علوّ ذلک عطل محاکره المزرعه المعروفه بالعمادیه بقصر اللباد

ص: 313

بالقرب من حاره السلیمانی ثمانمائه محاکره، نصف المزرعه بالوادی التحتانی و تعرف بالدماغیه بید ابن عصفور، خمسا و عشرین محاکره الجنینه و بیت الأجرود القرادی، ثلاثمائه محاکره الجنینه و بیت قرملک عشرین محاکره بیت قرابغا الأطرش مسلم، محاکره أرض الحوانیت الحامله لعماره زین الدین بن عطا، خمس عشره محاکره الحوانیت الحامله لعماره ابن عصفور، خمسا و ثلاثین محاکره أرض الحوانیت و المطلع الحامله لعماره شاهین مسیلم المصری المعروف تفصیله فی أجره فاعلین و تعزیل حول البحره و غیرهما بما فیه مؤنه أربعه عشر و ما هو معتد به بما کان صرف علی جهه الوقف فی عماره الوقف فی عماره المدرسه فی شهور أربع و ستین. قال: له سبعین و خراج و فریضه لسنه خمس و ستین، و نقیب الوقف عشره، الباقی بعد ذلک سبعمائه و سته سلم للنظر مائه و ستین للتدریس ثلاثمائه للبواری ثمن زیت أربع و عشرین، العماله مائه، الإمامه أربعین، الفقهاء و هم عشره أنفار: الشیخ شهاب الدین أحمد العنبری عشرین، الشیخ شمس الدین محمد بن حجی الخیری عشرین، الشیخ شمس الدین محمد الهریری عشرین، الشیخ شهاب الدین الحمصی عشرین، الشیخ شهاب الدین أحمد الحواری عشرین، الشیخ شهاب الدین أحمد الأریحی أیضا عشرین، الشیخ عمر الطیبی الضریر عشرین، الشیخ جمال الدین عبد اللّه بن عبد السلام العدوی عشرین، الشیخ علی العصیانی عشرین، الشیخ شمس الدین محمد بن الفراش البواب عشرین و الخیر یکون إن شاء اللّه تعالی انتهت بحروفها.

ص: 314

رحمهما اللّه تعالی لکون الغزالی رحمه اللّه تعالی دخل إلی دمشق المحروسه و قصد الخانقاه السمیساطیه لیدخل إلیها، فمنعه الصوفیه من ذلک لعدم معرفتهم به فعدل عنها، و أقام بهذه الزاویه بالجامع إلی أن علم مکانه و عرفت منزلته، فحضر الصوفیه بأسرهم إلیه و اعتذروا له، ثم أدخلوه الخانقاه السمیساطیه فعرفت الزاویه به، و إنما تنسب إلی الشیخ نصر المقدسی بعده انتهی. و قال ابن کثیر فی موضع آخر من تاریخه فی سنه سبع و عشرین و ستمائه: الشیخ بیرم الماردینی رحمه اللّه تعالی کان صالحا منقطعا محبا للعزله عن الناس، و کان مقیما بالزاویه الغربیه من الجامع، و هی التی یقال لها الغزالیه، و تعرف بزاویه الدولعی و بزاویه القطب النیسابوری، و بزاویه الشیخ نصر المقدسی، قاله الشیخ شهاب الدین أبو شامه. و کان یوم جنازته یوما مشهودا، و دفن بسفح قاسیون. و قال فی سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه: و فی صفر من هذه السنه وقف السلطان الملک الناصر قریه حزم علی الزاویه الغزالیه و من یشتغل بها بالعلوم الشرعیه، أو ما یحتاج الفقیه إلیه، و نظرها جعله لقطب الدین النیسابوری فی مدرسها انتهی. و أصل ذلک فی کلام أبی شامه فی الروضتین حیث قال فی صفر سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه: و فیها وقف السلطان قریه حزم باللوی من حوران علی الجماعه الذین یشتغلون بعلم الشریعه أو بعلم یحتاج إلیه الفقیه و الحضور لسماع الدرس بالزاویه الغربیه من جامع دمشق المعروفه بالفقیه الزاهد نصر المقدسی رحمه اللّه تعالی و علی من هو مدرسهم بهذا الموضع من أصحاب الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و جعل النظر للشیخ قطب الدین النیسابوری رحمه اللّه تعالی، و رأیت کتاب الوقف و علیه علامه السلطان (الحمد للّه و به توفیقی) انتهی. قال ابن شداد: أول من درس بها الشیخ نصر المقدسی. ثم من بعده ابن عبد خطیب الجامع بدمشق. ثم من بعده جمال الدین الدولعی. ثم من بعده أخوه شرف الدین. ثم من بعده أصیل الدین الأسعردی ، ثم من بعده عماد الدین ابن شیخ الشیوخ . ثم من بعده عز

ص: 315

الدین بن عبد السلام. ثم من بعده کمال الدین محمد بن طلحه . ثم عماد الدین داود خطیب بیت الآبار . ثم عماد الدین بن الحرستانی. ثم ولده محیی الدین و هو مستمر بها إلی الآن.

(فائده): درّس بها بعد الشیخ نصر المقدسی تلمیذه عالم الشام نصر اللّه المصیصی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الجاروخیه. و کان لنصر اللّه هذا تلامیذ کثیره، فانه عمر أربعا و تسعین سنه کما قاله الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام فی سنه اثنتین و أربعین. و لکن أکثرهم ملازمه إمام جامع دمشق أبو الحجاج یوسف بن مکی بن علی الحارثی الدمشقی الشافعی. قال الأسدی فی سنه أربع و ستین و خمسمائه عنه: و لزم الفقیه نصر اللّه و أعاد له، و قد أوصی له بتدریس الزاویه فلم یصحّ له، توفی رحمه اللّه تعالی فی صفر منها انتهی.

و قال فی سنه إحدی و ستین و خمسمائه: محمد بن علی ابن الوزیر أبی نصر أحمد ابن الوزیر نظام الملک أبی علی الطوسی، صدر إمام معظم، تفقه علی أسعد المیهنی، و درّس بمدرسه جده ببغداد سته أعوام، ثم صرف، ثم أعید سنه أربع و سبعین، و فوض إلیه نظر أوقافها، و کان ذا جاه عریض و حرمه تامه، ثم عزل سنه سبع و سبعین، و اعتقل مده ثم أطلق، فحجّ سنه تسع و سبعین، ثم سافر إلی الشام، فأکرمه نوروز، و ولی تدریس الغزالیه إلی أن توفی. و قد سمع من أبی منصور بن خیرون، و أبی الوقت، و لم یرو، لأنه مات شابا، توفی فی صفر. و قال الصفدی: أبو نصر الفقیه ابن نظام الملک هو محمد بن علی بن أحمد بن الحسن بن علی بن إسحاق الطوسی أبو نصر بن أبی الحسن بن أبی الحسن ابن الوزیر بن نظام الملک بن علی من البیت المشهور بالوزاره، و درس الفقه علی سعد المیهنی و علی غیره، و برع و تولی مدرسه والده، ثم عزل ثم أعید إلیها، و فوض إلیه نظر أوقافها، و کانت له الحرمه التامه، و الجاه العریض، و القرب من الدیوان إلی أن عزل و اعتقل بالدیوان مدیده، ثم حجّ و عاد إلی بغداد و توجه إلی دمشق، و ولی تدریس الزاویه

ص: 316

الغربیه من الجامع، و أقام بها إلی أن توفی سنه إحدی و ستین و خمسمائه، و سمع من أبی زرعه و غیره. قال ابن النجار : و ما أظنه روی لأنه مات شابا انتهی. ثم درّس بها خطیب دمشق أبو البرکات بن عبد، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه و العمادیه. و قال الذهبی فی العبر فی سنه ثلاث و ستین و خمسمائه:

و الصائن أبو الحسین هبه اللّه بن الحسن بن هبه اللّه بن عساکر الفقیه الشافعی، قرأ القرآن بالقراآت علی جماعه منهم: أبو الوحش سبیع، و سمع من النسیب، و تفقه علی جمال الإسلام، و سمع ببغداد من ابن نبهان ، و علق الخلاف علی سعد المیهنی، و درس بالغزالیه و أفتی، و عنی بفنون العلم، و کان ورعا خیرا کبیر القدر، عرضت علیه خطابه البلد فامتنع، توفی فی شعبان انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه سنه ثلاث و ستین هذه: الفقیه صائن الدین بن عساکر هو هبه اللّه بن الحسن بن هبه اللّه بن عبد اللّه بن عساکر الفقیه صائن الدین أبو الحسین الدمشقی الشافعی، أخو الحافظ أبی القاسم، ولد فی شهر رجب سنه ثمان و ثمانین، و قرأ بالروایات علی سبیع بن قیراط، و علی أحمد بن محمد بن خلف الأندلسی مصنف المقنع فی القراآت، و سمع أبا القاسم النسیب، و أبا طاهر الحنانی، و أبا الحسن الموازینی، و تفقه علی أبی الحسن بن المسلم، و علی نصر اللّه بن محمد، و رحل إلی بغداد سنه عشر، فسمع أبا علی بن نبهان، و أبا القاسم بن المهتدی بالله ، و أبا طالب الزینی، و أصحاب التنوخی، و علق الخلاف علی أسعد المیهنی، و قرأ علی أبی عبد اللّه بن أبی کدیه المتکلم شیئا من أصول الدین، و علی أبی الفتح بن برهان، شیئا من أصول الفقه، و حجّ سنه إحدی عشره، و سمع بالکوفه و مکه، و رجع إلی بغداد فأقام بها إلی سنه أربع عشره، ثم عاد إلی دمشق و اعاد بالأمینیه لشیخه أبی الحسن، و درس بالغزالیه، و افتی و کتب الحدیث. قال أخوه الحافظ أبو القاسم: و کان معتنیا بعلوم القرآن و النحو و اللغه، و حدث بطبقات ابن سعد،

ص: 317

و سنن الدار قطنی، و أکثر مسند أحمد، و عرض علیه الخطابه و غیرها فامتنع، و کان سأله أبو المعالی أن ینوب عنه فی القضاء فلم یفعل، و کان ثقه متقنا متیقظا، له شعر کثیر، روی عنه أخوه، و ابنه القاسم، و ابن السمعانی ، و بنو أخیه الحسن و تاج الأمناء أحمد و فخر الدین عبد الرحمن ابنا محمد بن الحسن، و أبو القاسم بن صصری و آخرون، و ذکر ابن الدبیثی أن الصائن وقع فی الحمام ففلج أیاما و مات، توفی فی شعبان، و دفن بباب الصغیر عند والده و إخوته رحمهم اللّه تعالی انتهی.

و قال الأسدی فی هذه السنه: عبد الرحیم بن رستم أبو الفضائل الزنجانی الفقیه الشافعی، تفقه ببغداد علی أبی منصور الرزاز، و قدم دمشق، و درس بالمجاهدیه ثم بالغزالیه، ثم ولی القضاء ببعلبک، و لم یزل بها حتی قتل شهیدا.

قال ابن عساکر: کان عالما بالمذهب و الأصول و علوم القراآت شدیدا علی المخالفین، یعنی الحنابله، و له شعر جید، قتل ببعلبک فی شهر ربیع الآخر، و حمل إلی دمشق و دفن بها انتهی. ثم درس بها مرتین العلامه قطب الدین النیسابوری، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. و قال الأسدی فی سنه تسع و سبعین و خمسمائه عقب وفاه قطب الدین المذکور: بنجیر بن علی بن بنجیر القاضی أبو الفتح الأشیری الفقیه نزیل دمشق، حدث عن عبد الملک الکروخی ، روی عنه أبو قاسم بن صصری و غیره، و ناب فی القضاء عن الشهرزوری، و درس بالغزالیه مده، و عاش نیفا و سبعین سنه، توفی فی شهر ربیع الآخر انتهی. ثم درس بها قاضی القضاه شرف الدین بن أبی عصرون، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العصرونیه. ثم درس بها مده طویله الشیخ الفقیه العلامه الخطیب ضیاء الدین أبو القاسم عبد الملک بن زید بن یس بن زید بن قائد بن جبل التغلبی الأرقمی الدولعی الموصلی الشافعی، ولد بالدولعیه، و هی قریه من قری الموصل سنه أربع عشره و خمسمائه و قیل سنه

ص: 318

سبع، و تفقه ببغداد، ثم قدم الشام فی شبیبته فتفقه علی نصر المصیصی، و علی ابن أبی عصرون، و ولی خطابه جامع دمشق و تدریس هذه المدرسه. قال الشیخ العلامه النواوی رحمه اللّه تعالی فی طبقاته: کان شیخ شیوخنا، و کان أحد الفقهاء المشهورین و الصلحاء الورعین، توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثمان و تسعین و خمسمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر، نقل عنه فی الروضه فی موضعین فقط. و قال الذهبی فی هذه السنه: و الشیخ الدولعی خطیب دمشق، سمع من الفقیه نصر اللّه المصیصی، و ببغداد من الکروخی، و کان متقنا خیرا خبیرا بالمذهب، و درس بالغزالیه، و ولی الخطابه بعد ابن اخیه انتهی. ثم درّس بها مده ابن اخیه العلامه جمال الدین الدولعی، و قد مرّت ترجمته فی مدرسته الدولعیه. ثم درس بها بعده کما قاله ابن کثیر فی تاریخه: سلطان العلماء عز الدین عبد العزیز بن عبد السلام بن أبی القاسم بن الحسن السلمی الدمشقی ثم المصری، ولد سنه سبع أو ثمان و سبعین و خمسمائه، و له ترجمه طویله جدا، و توفی بمصر فی جمادی الأولی سنه ستین و ستمائه. ثم درس بها بعده سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه الشیخ الإمام عماد الدین ابو المعالی داود بن عمر بن یوسف بن یحیی بن عمر بن کامل الزبیدی القرشی ثم الدمشقی. و قال الصلاح الصفدی: الخطیب عماد الدین أبو المعالی و ابو سلیمان المقدسی الشافعی خطیب بیت الآبار و ابن خطیبها، ولد سنه ست و ثمانین و خمسمائه، و توفی سنه ست و خمسین و ستمائه، و سمع من الخشوعی، و عبد الخالق ابن فیروز الجوهری ، و عمر بن طبرزد، و حنبل، و القاسم بن عساکر و جماعه، و روی عنه الدمیاطی، و الزین الفارقی، و العماد النابلسی ، و الشمس ابن النقیب المالکی، و الخطیب شرف الدین، و الفخر بن عساکر، و ولده الشرف محمد و طائفه من أهل القریه، و کان مهذبا فصیحا، ملیح الخطابه لا یکاد یسمع موعظته أحد إلا و بکی، و خطب بدمشق، و درّس بالزاویه الغزالیه سنه ثمان و ثلاثین بعد الشیخ عز الدین بن عبد السلام لما انفصل عن دمشق،

ص: 319

ثم عزل العماد بعد ست سنین و رجع إلی خطابه القریه انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه ست و خمسین و ستمائه: و العماد الآباری خطیب بیت الآبار، کان فصیحا بلیغا، ولی خطابه دمشق و تدریس الغزالیه بعد ابن عبد السلام، ثم عزل بعد ست سنین و عاد إلی خطابه القریه، بها توفی فی شعبان، و دفن هناک انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و اربعین: و فی شهر رجب منها عزل الخطیب عماد الدین خطیب بیت الآبار عن الخطابه بالجامع الأموی و تدریس الغزالیه، و ولی ذلک القاضی عماد الدین عبد الکریم ابن الحرستانی شیخ دار الحدیث بعد ابن الصلاح انتهی، و قد مرت ترجمه القاضی عماد الدین هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها ولده الخطیب محیی الدین بن الحرستانی. قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: محمد بن عبد الکریم بن عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل الخطیب محیی الدین أبو حامد ابن القاضی الخطیب عماد الدین بن الحرستانی الأنصاری الدمشقی الشافعی خطیب دمشق و ابن خطیبها، ولد سنه أربع عشره و ستمائه، و أجاز له جده المؤید الطوسی، و أبو روح الهروی ، و بنت الشغری، و سمع من زین الأمناء، و ابن الصباح، و ابن الزبیدی، و ابن ماسویه ، و ابن اللتی، و العلم الصابونی ، و الفخر الأربلی ، و أبی القاسم بن صصری؛ و الفخر بن الشیرجی، و سمع بالقاهره من عبد الرحیم ابن الطفیل ، و حدث بالصحیح و غیره، أقام بصهیون مده حیاه أبیه، و ولی الخطابه بعد موت أبیه، و درس بالغزالیه و المجاهدیه، و أفتی و أجاد، و کان متصوفا حسن الدیانه، و له نظم، و کان طیب الصوت، علی خطبته روح، روی عنه ابن الخباز، و ابن العطار، و ابن البرزالی، و أجاز الشیخ شمس الدین مرویاته، و توفی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین هذه: الخطیب محیی الدین محمد

ص: 320

ابن الخطیب قاضی القضاه عماد الدین عبد الکریم ابن قاضی القضاه جمال الدین بن الحرستانی الشافعی، خطیب دمشق و مدرس الغزالیه، کان فاضلا بارعا، أفتی و درّس، و ولی الغزالیه بعد أبیه، و حضر جنازته نائب السلطنه و خلق کثیر، توفی فی جمادی الآخره عن ثمان و ستین سنه، و دفن بقاسیون انتهی.

قلت: و کان ینوب عنه فی الغزالیه و الخطابه ولده تاج الدین أبو القاسم عبد الصمد الرجل الصالح و اللّه أعلم. و قال ابن کثیر: فی سنه اثنتین و ثمانین هذه فی شعبان منها درس الخطیب جمال الدین عبد الکافی بن عبد الملک بن عبد الکافی بالغزالیه عوضا عن الخطیب بن الحرستانی، و أخذ منه الدولعیه لکمال الدین بن النجار الذی کان وکیل بیت المال، ثم أخذ شمس الدین الأیکی تدریس الغزالیه من ابن عبد الکافی المذکور انتهی. و شمس الدین الأیکی هذا قال ابن کثیر فی سنه سبع و تسعین: شمس الدین محمد بن أبی بکر بن محمد الفارسی المعروف بالأیکی، کان أحد الفضلاء الحلالین للمشکلات، المفسرین للمعضلات، لا سیما فی علم الأصلین و المنطق و علم الأوائل، باشر فی وقت مشیخه الشیوخ بمصر، و أقام یدرس بالغزالیه قبل ذلک، توفی رحمه اللّه تعالی بقریه المزه یوم الجمعه، و دفن یوم السبت، و مشی الناس فی جنازته، منهم قاضی القضاه إمام الدین القزوینی، و ذلک فی الرابع من شهر رمضان، و دفن بمقابر الصوفیه إلی جانب شمله، و عمل عزاؤه بخانقاه السمیساطیه و کان معظما فی نفوس کثیر من العلماء و غیرهم انتهی. بعد أن قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثمانین: و فیها درس بالغزالیه بدر الدین بن جماعه، انتزعها من ید شمس الدین إمام الکلاسه الذی کان ینوب عن شمس الدین الأیکی شیخ سعید السعداء، باشرها شهرا، ثم جاء مرسوم باعادتها إلی الأیکی، و قد استناب عنه جمال الدین الباجربقی، فباشرها الباجربقی فی ثالث شهر رجب انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه تسع و تسعین: الخطیب الامام العالم أبو المعالی محمد بن محمد

ص: 321

ابن أبی الفضل النهروانی القضاعی الحموی خطیب حماه، ثم خطب بدمشق عوضا عن الفاروثی، و درس بالغزالیه، ثم عزل بابن جماعه و عاد إلی بلده، ثم قدم دمشق عام غازان فمات بها.

قلت: فلعله إمام الکلاسه الذی کان ینوب عن الأیکی قبل جمال الدین الباجربقی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: و فی یوم الأربعاء ثامن ذی القعده درس بالغزالیه الخطیب شرف الدین المقدسی عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین الخویی، توفی و ترک الشامیه البرانیه، و قدم علی قضاء الشام القاضی بدر الدین بن جماعه یوم الخمیس الرابع عشر من ذی الحجه، و نزل العادلیه، و خرج نائب السلطنه و الجیش بکماله لتلقیه، و امتدحه الشعراء، و استناب تاج الدین الجعبری نائب الخطابه: و باشر تدریس الشامیه البرانیه عوضا عن شرف الدین المقدسی الشیخ زین الدین الفاروثی، و انتزعت من یدیه الناصریه، فدرس بها ابن جماعه و بالعادلیه فی العشرین من ذی الحجه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه أربع و تسعین: و فی أواخر شهر رمضان قدم القاضی نجم الدین بن صصری من الدیار المصریه علی قضاء العساکر بالشام. إلی أن قال: و فی أواخر شوال قدمت من الدیار المصریه تواقیع شتی، منها تدریس الغزالیه لابن صصری عوضا عن الخطیب القدسی، و تواقیع الأمینیه لإمام الدین القزوینی عوضا عن نجم الدین بن صصری، و رسم لأخیه جلال الدین بتدریس الظاهریه البرانیه عوضا عنه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: و کانت ولایه القاضی جمال الدین الزرعی فی قضاء الشام عوضا عن النجم بن صصری فی یوم الجمعه رابع عشرین شهر ربیع الأول و خلع علیه بمصر، و کان قدومه إلی دمشق آخر نهار الأربعاء رابع جمادی الأولی فنزل بالعادلیه، و قد قدم علی القضاء و مشیخه الشیوخ و قضاء العساکر و تدریس العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه انتهی. و قال فی سنه أربع و عشرین: و قدم البرید إلی نائب الشام یعنی تنکز یوم الجمعه خامس عشرین ربیع الآخر بعزل قاضی الشافعیه

ص: 322

الزرعی، فلما کان یوم الجمعه قدم البرید، فأخبر بتولیه قضاء الشام لجلال الدین القزوینی، و فی خامس شهر رجب دخلها علی القضاء مع الخطابه و تدریس العادلیه و الغزالیه، باشر ذلک کله انتهی ملخصا. و قال فی سنه ثلاثین و سبعمائه: و تولی فی رابع المحرم منها علم الدین محمد بن أبی بکر بن عیسی بن بدران الأخنائی الشافعی قضاء الشافعیه بدمشق، و قدم بها فی الرابع و العشرین منه صحبه نائب السلطنه تنکز، و نزل بالعادلیه الکبری علی العاده، و درس بها و بالغزالیه انتهی ملخصا. و قال فی سنه ثلاث و ثلاثین و فی نصف شهر ربیع الأول لبس ابن جمله خلعه القضاء بدمشق للشافعیه بدار السعاده، ثم جاء إلی الجامع و هی علیه، و ذهب إلی العادلیه و قرأ تقلیده بها، و درس فی العادلیه و الغزالیه یوم الأربعاء ثانی عشرین الشهر المذکور انتهی ملخصا. ثم درس بها شیخ الاسلام قاضی القضاه تقی الدین السبکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. ثم درس بها ولده العلامه قاضی القضاه بهاء الدین أبو حامد، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العادلیه الکبری. ثم درس بها أخوه العلامه قاضی القضاه تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء السبکی مده یسیره فی أول مره من ولایته القضاء ثم فی ثانی مره، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث المذکوره أیضا. و قال الأسدی فی ذیله فی سنه ست عشره و ثمانمائه: فی جمادی الأولی و فی یوم الأربعاء خامس عشریه حضر قاضی القضاه الشافعی- یعنی شمس الدین الأخنائی المدرّس بالغزالیه- و کان لهذا المکان مده طویله لم یحضر فیه أحد، و درس فی قوله تعالی: زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ الآیه، ثم حضر فیه مرارا انتهی. و قال أیضا فی جمادی الآخره: و فی یوم الأربعاء سادس عشره حضر قاضی القضاه بالغزالیه و درس و هو رابع درس حضر بها، و کان یحضر بها و بالأتابکیه یوم الأحد انتهی. و قال فی شهر رجب سنه ست عشره المذکوره: و فی یوم الأحد سادس عشریه درس قاضی القضاه تاج الدین الزهری فی الغزالیه یعنی بعد وفاه

ص: 323

شمس الدین الأخنائی، و حضر عنده جماعه قلیله، و درس فی قوله تعالی:

لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ الآیه. و قال فی شوال سنه سبع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأحد رابع عشریه حضر قاضی القضاه یعنی نجم الدین بن حجی الدرس بالحلقه الغزالیه انتهی. و قال فی شوال سنه ثلاث و عشرین:

و فی یوم الأحد سادس عشریه درّس قاضی القضاه الشافعی بالمدرسه الشامیه الجوانیه و بالغزالیه، ثم درس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولیین، و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده طویله لم یحضر درسا انتهی. و قال فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و ثلاثین: و فی یوم الأحد ثانیه درس قاضی القضاه بهاء الدین بن حجی بالغزالیه فی قوله تعالی: وَعَدَکُمُ اللَّهُ الآیه. و قال فی صفر سنه ثلاث و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء عاشره حضر قاضی القضاه الشافعی یعنی ابن المحمره بالحلقه الغزالیه، ثم حضرها مرات انتهی. و قال فی شهر ربیع الأول سنه أربع و ثلاثین: و فی یوم الأحد سادس عشره حضر قاضی القضاه الشافعی بالغزالیه، و کان قد عزم من صفر علی الحضور، فتتابعت الأمطار و حصل للقاضی نزله، فلم یتفق الحضور إلا فی هذا الیوم انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین: و فی یوم الأحد خامسه حضر قاضی القضاه الشافعی یعنی القاضی الجدید سراج الدین الحمصی الدرس بالغزالیه، و درس فی قوله تعالی: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الآیه، و ذکر درسا لا بأس به، أخذه من مسودات القاضی جلال الدین البلقینی، ثم ذهب إلی العادلیه الکبری فدرس بها فی أول کتاب المنهاج.

و من تمرلنک إلی الآن لم یدرس بها أحد، و لذلک لم یدرس بها المذکور غیر هذا الدرس انتهی. هکذا قال، ثم قال فی جمادی الأولی منها: و فی یوم الأحد ثالثه حضر القاضی یعنی سراج الدین المذکور بالغزالیه، و لم یحضر معه إلا قلیل من الفقهاء و دعا انتهی هکذا. ثم قال فی صفر سنه ست و أربعین: و فی یوم السبت الحادی و العشرین منه حضر قاضی القضاه یعنی شمس الدین الونائی بدار الحدیث الأشرفیه، ثم فی العادلیه، ثم فی یوم الثلاثاء حضر بالغزالیه و البادرائیه اه.

ص: 324

ص: 325

قاضی شهبه، فکان یحضرها یوم الاثنین بعد العصر. ثم ولده شیخنا العلامه بدر الدین، و استمر بها شیخ الفقهاء إلی أن نزل عنها للشیخ تقی الدین بن قاضی عجلون. قال الأسدی فی تاریخه فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین و ثمانمائه: فی یوم الأحد سابعه حضرت الدرس بتربه الأمیر فارس، و قد تقرّر فیها عشره من الفقهاء و عشره مقریه و ذلک فی الوقف الجدید، و کان الأمیر فارس قد وقف أولا وقفا علی قراء و أیتام و غیر ذلک، ثم وقف قریه صحنایا و غیرها فی سنه ثمان و ثمانمائه علی مدرسین و فقهاء و مقریه، و درس بها الشیخان شهاب الدین ابن حجی، و جمال الدین الطیمانی فی شوال سنه إحدی عشره و ثمانمائه، و لما توفی حضرت الدرس بها نیابه عن ولده جمال الدین، و لم یقرر بها أحد من الفقهاء، و إنما یحضر عندی من یقرأ علیّ، و کان یصرف للمدرس معلوم یسیر، فلما کان شیخنا فی هذا الوقت حصل ما أوجب ظهور شرط الواقف و العمل به. و فی شرط الواقف فی الشهر لکل مدرس ثمانون درهما، و لکل مقرئ خمسه عشر درهما، و شرط للحرمین جمله، و غیر ذلک، و جعل الفاضل بعد ذلک لذریته، و استقر فیها فقهاء نواب القاضی و أعیان الطلبه، و صرف لهم معلوم سنه عند تقریرهم فی السنه الماضیه انتهی کلامه بحروفه. و من وقفها کما أخبرنی به جمال الدین العدوی بوابها ربع قریه فزاره من عمل الجولان، و العشر فی قریه بالین من عمل البقاع، و ربع سوق السلاح شرکه المدرسه الأمینیه، و بیت ابن مزلق انتهی.

ص: 326

درس بها الشیخ جمال الدین الباجربقی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الدولعیه.

ثم درس بها القاضی شهاب الدین الحسبانی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الاقبالیه. ثم نزل عن هذه المدرسه الفتحیه بعوض للقاضی شرف الدین أبی محمد قاسم بن سعد بن محمد الحسبانی السماقی. قال ابن قاضی شهبه فی شعبان سنه سبع و عشرین و ثمانمائه: مولده علی ما رأیته بخط شیخنا سنه تسع و أربعین أو ثمان و أربعین قال: لأن والده مات و هو رضیع فی الطاعون کذا قال أخوه، و کان أخوه کبیرا یذکر الطاعون و موت والده، قرأ التنبیه، و اشتغل یسیرا فی الفقه، و جلس لتحمل الشهاده بباب الشامیه و بسویقه صاروجا، ثم صار موقعا بالعادلیه، و قد درس بالفتحیه فی شهر ربیع الأول سنه أربع و تسعین. ثم أن قاضی القضاه النجم بن حجی استنابه، فتعجب الناس من ذلک، و لکن ولی العرض نادما، و باشر برذاله مع ملازمه الجلوس فی الشهر، و ولی قضاء حمص فی وقت و قضاء الجبه، و کان قلیل البضاعه قصیر اللسان، غیر أنه یدخل و یحکم بکل ما أمر به، توفی یوم الثلاثاء حادی عشریه و قیل قارب الثمانین، و دفن بمقبره الوزیر غربی سویقه صاروجا، و کنت قد رأیت له فی حیاته مناما سیئا، نسأل اللّه السلامه انتهی.

ص: 327

اتخذت له بعد موته انتهی.

(تنبیه): لنا مدرستان فخریتان إحداهما بالقدس الشریف. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: القاضی فخر الدین کاتب الممالیک و هو محمد بن فضل اللّه ناظر الجیوش بمصر، أصله قبطی فأسلم و حسن إسلامه، و کان له أوقاف کثیره و برّ و إحسان إلی أهل العلم، و کان صدرا معظما، حصل له من السلطان حظ وافر، و قد جاوز السبعین، و إلیه تنسب الفخریه بالقدس الشریف، توفی فی نصف شهر رجب، و أحیط علی أمواله و أملاکه بعد وفاته انتهی. ثانیتهما بمصر. قال الصفدی: عثمان بن قزل الأمیر فخر الدین أبو الفتح الکاملی، ولد بمدینه حلب الشهباء، و کان من خیار أمراء الکامل، وقف المدرسه المشهوره بالقاهره و الجوز المقابل لها، و کتاب السبیل، و الرباط بمکه المشرفه، و الرباط بسفح المقطم، و کان مبسوط الید بالمعروف فی الصدقات فی حیاته و بعد موته رحمه اللّه تعالی، توفی بحران، و دفن بظاهرها سنه تسع و عشرین و ستمائه، و کتب إلیه زکی الدین بن أبی الإصبع و قد جاءه ولدان فی لیله واحده یهنیه و یقول له شعرا:

لیهنک عیناک بدران زیننا الخافقین

الآن صرت یقیناعثمان ذا النورین

ص: 328

تعالی. و قال فی سنه تسع و تسعین و خمسمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان الأمیر فلک الدین أبو منصور سلیمان بن شروه ابن خلدک أخو الملک العادل لأمه، و کانت وفاته فی السابع و العشرین من المحرم، و دفن بداره التی جعلها مدرسه داخل باب الفرادیس فی محله الأفتریس وقف علیها الجمان بکمالها، تقبل اللّه منه انتهی. و قال الأسدی فی سنه تسع و تسعین هذه: واقف الفلکیه سلیمان بن شروه بن خلدک الأمیر الکبیر فلک الدین أبو منصور أخو الملک العادل لأمه، توفی فی المحرم، و دفن بداره التی جعلها مدرسه داخل باب الفرادیس، و وقف علیها قریه الجمان انتهی. و قال ابن شداد: ولیها شمس الدین بن سنی الدوله، ثم من بعده ولده صدر الدین قاضی القضاه أبو العباس أحمد. و بعده ولده نجم الدین محمد. و بعده شمس الدین بن خلکان. ثم ولیها کمال الدین محمد بن النجار. ثم من بعده تقی الدین محمد بن حیاه الرقی. ثم من بعده عز الدین الأربلی. ثم تولاها الشیخ المراغی، و هو بها إلی الآن انتهی.

(قلت): المراغی هذا هو العلامه برهان الدین أبو الثناء محمود بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد المراغی، ولد سنه خمس و ستمائه و اشتغل بالعلم و تقدم، و سمع بحلب الشهباء من أبی القاسم بن رواحه، و ابن الأستاذ ، و درس بدمشق بالفلکیه هذه مده، و أفتی و اشتغل بالجامع مده طویله و حدث، و روی عنه المزی، و ابن العطار، و البرزالی و جماعه، و عرض علیه القضاء فامتنع، و عرضت علیه مشیخه الشیوخ فامتنع. قال الذهبی: و کان إماما مفتیا مناظرا أصولیا کثیر الفضائل، و کان مع براعه فیها صالحا زاهدا متعففا عابدا متفننا بالأصلین و الخلاف، و کان شیخا طویلا حسن الوجه مهیبا متصوفا، و کان لطیف الأخلاق کریم الشمائل، عارفا بالمذهب و الأصول، مکمل الأدوات، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و ثمانین و ستمائه، و له نیف و سبعون، و دفن بمقابر الصوفیه. و قال ابن کثیر فی هذه السنه: الشیخ برهان الدین أبو الثناء محمود بن عبد اللّه بن عبد الرحمن المراغی الشافعی،

ص: 329

مدرّس الفلکیه، کان فاضلا بارعا، عرض علیه القضاء فلم یقبل، توفی یوم الجمعه الثالث و العشرین من شهر ربیع الآخر عن ست و سبعین سنه، و سمع الحدیث و أسمعه. و درس بعده بالفلکیه القاضی بهاء الدین بن الزکی انتهی.

و قد مرت ترجمه القاضی بهاء الدین هذا فی المدرسه التقویه. و درس بها نیابه العالم الحبر علاء الدین علی بن زیاده بن عبد الرحمن الحبکی (بفتح الحاء المهمله و الباء الموحده و الکاف) نسبه إلی قریه من قری حوران، اشتغل علی الشیخ علاء الدین بن سلام معید الشامیه، فلما توفی لازم فقیه الشام علاء الدین بن حجی و تفقه به، و حضر عند القاضی بها الدین أبی البقاء، و عند شیخ الشافعیه شمس الدین بن قاضی شهبه، و قرأ فی الأصول و العربیه، و کان الغالب علیه الفقه، و کان یفتی بأجره، و عنده دیانه و تورع و مباشره لملازمه وظائفه، لا یترک الحضور بها و إن بطل المدرسون، و عنده وسواس فی اجتناب النجاسه، و درّس نیابه فی المجاهدیه کما سیأتی فیها، و الفلکیه هذه و الکلاسه کما سیأتی فیها. توفی فی ذی القعده سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه، و جاوز الخمسین ظنا، و دفن بمقبره الصوفیه بتربه صاحبه القاضی شهاب الدین الزهری انتهی.

و درس بها فی آخر الأمر العلامه تقی الدین أبو بکر بن ولی الدین عبد اللّه ابن زین الدین عبد الرحمن الشهیر بابن قاضی عجلون. ثم درس بها بعده العلامه أقضی القضاه برهان الدین إبراهیم بن شمس الدین محمد بن برهان الدین إبراهیم بن المعتمد فی ذی القعده سنه اثنتین و ثمانین فی کتاب الشرکه انتهی.

ص: 330

محمد بن شمس الدین محمود، و هی فی موضع یعرف بقصر ابن أبی الحدید انتهی. و قال قبل ذلک فی الجوامع فی کلامه علی جامع جراح بعد عماره الأشرف موسی له: ثم احترق فی أیام الملک الصالح عماد الدین إسماعیل، فی أواخر سنه اثنتین و أربعین و ستمائه، لما نزل دمشق معین الدین ابن الشیخ ، ثم جدد بناءه الأمیر مجاهد الدین بن محمد ابن الأمیر شمس الدین محمد ابن الأمیر غرس الدین قلیج النوری فی سنه اثنتین و خمسین و ستمائه انتهی. و مجاهد الدین هذا غیر الأول، و إنما ذکرته للتنبیه علی أنهما اثنان. قال ابن شداد:

أول من درس بها القاضی زکی الدین بن اللتی. ثم ولده. ثم من بعده عماد الدین بن العربی. ثم جمال الدین بن عبد الکافی، و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. یعنی إلی سنه أربع و سبعین و ستمائه.

(قلت): و درس بها الإمام علاء الدین بن العطار، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الدواداریه. ثم درس بها بعده أخوه الثقه المعمر أبو سلیمان داود ابن إبراهیم الدمشقی. قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه: ولد فی شوال سنه خمس و ستین، و تفقه و جوّد الخط، و حدث عن الشیخ شمس الدین، و ابن أبی الخیر، و ابن علان و طائفه، و أجاز له شیخ الإسلام محیی الدین النواوی، و ابن عبد الدائم، و ابن أبی الیسر، و آخرون رحمهم اللّه تعالی. و ولی مشیخه القلیجیه بعد أخیه الشیخ علاء الدین، توفی فی جمادی الآخره منها: ثم درس بها بعده المفتی شهاب الدین ابن النقیب، و قد مرّت ترجمته فی الصالحیه المعروفه بتربه أم الصالح. ثم درس بها بعده صهره العلامه شهاب الدین الزهری، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العادلیه الصغری.

ثم ولیها بعده ولده جمال الدین، ثم نزل عنها لأخیه قاضی القضاه تاج الدین فی أول سنه إحدی و ثمانمائه، و قد مرت ترجمتهما فی المدرسه الشامیه البرانیه.

تنبیهات (الأولی): درس بها بدر الدین بن غالب، و أظنه نیابه. قال الصفدی فی کتابه الوافی بالوفیات: محمد بن علی بن محمد بن غانم الشیخ بدر

ص: 331

الدین ابن الشیخ علاء الدین، کان من جمله کتّاب الإنشاء بدمشق، و کان مسددا لا یکتب إلا شیئا یوافق الشرع و إن کان غیر ذلک لم یکتبه، و طلب الإعفاء من کتابه الإنشاء، و سأل أن یکون یظهر معلومه علی الجامع الأموی، فأجیب إلی ذلک، و کان یدرس بالقلیجیه، الشافعیه، و کان قلیل الکلام ملازم الصمت، منجمعا عن الناس، منقبضا لا یتکلم فیما لا یعنیه، مکبا علی الاشتغال، یکرر علی محفوظاته اللیل و النهار، یحب الکتب و یجمعها، و خلف لما مات ألفی مجلده، و کان معه عده وظائف یباشرها بما یقارب الألف درهم فی کل شهر، توفی فی جمادی الأولی سنه أربعین و سبعمائه انتهی.

(الثانیه): قد ذکر الصفدی فی الوافی ترجمه أبی بکر بن أبی یوسف بن أبی بکر بن محمود بن عثمان بن عبده المقرئ بقیه المشایخ زین الدین الدمشقی الشافعی المعروف بابن الحریری المقرئ المتوفی فی سنه ست و عشرین و سبعمائه أنه درس بالقلیجیه الصغری و غیرها. و لم أعلم کونه وصفها بالصغری، اللهم إلا أن یکون نسبه إلی القلیجیه الحنفیه التی عند دار الذهب.

(الثالثه): قال ابن کثیر فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: الشمس الکاتب محمد بن أسد الحرانی المعروف بالنجار، کان یجلس لیکتب الناس علیه بالمدرسه القلیجیه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر من السنه المذکوره، و دفن عند باب الصغیر انتهی.

ص: 332

و رأیت بخط البرزالی فی تاریخه فی السنه المذکوره ما صورته: و فی یوم الأحد عشیه النهار وقت المغرب الرابع و العشرین من ذی الحجه توفی عز الدین إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن القواس بالعقیبه، و دفن یوم الاثنین بسفح قاسیون، و وقف داره مدرسه ظاهر دمشق خارج باب الفرادیس انتهی. ثم درس بها الشیخ بهاء الدین بن إمام المشهد، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأسدیه، ثم نزل عنه للشیخ شمس الدین الکفتی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الطیبه، ثم استقرّ فیه بحکم وفاته فی جمادی الأولی سنه ثمان عشره و ثمانمائه الشیخ تقی الدین اللوبیانی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العزیزیه، و قد کان آخر من درّس بها، و کان استولی علیها من ذرّیّه الواقف جماعه، ثم انتقلت إلیه، ثم انتقلت عنه بالوفاه إلی قریبه جمال الدین یوسف اللوبیانی أحد المعدلین بمرکز باب الفرادیس. ثم من بعده لقریبه الشیخ خلیل الکناوی.

ثم لأخیه الشیخ موسی. ثم من بعده انتقلت عنه بنزوله إلی القاضی محیی الدین الناصری الحنفی.

فائدتان (الأولی): قال البرزالی فی سنه خمس و ثلاثین فی وفاه شمس الدین محمد بن یوسف بن نفیس التدمری: کان رجلا صالحا و فقیها فاضلا، یعرف کتاب الحاوی الصغیر و یقریه، و یفتی و یدرس بالمدرسه القواسیه توفی بحمص انتهی ملخصا.

(الثانیه): قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شهر رجب سنه ست و عشرین: شمس الدین محمد بن الطباخ و کان هو قد سمی نفسه ابن النحاس، حفظ المنهاجین، و لازم برهان الدین بن خطیب عذرا مده، قرأ علیّ المنهاج للبیضاوی جمیعه، و أذن له الشیخ برهان الدین فی الإفتاء، و أنکر ذلک علی الشیخ، و کان ذکیا یفهم جیدا، توفی مطعونا بأعلی المدرسه القواسیه فی لیله الثلاثاء ثالث عشره، و دفن من الغد بمقابر باب الفرادیس، و قد قارب الثلاثین انتهی.

ص: 333

ص: 334

بدمشق، و بها قبره، و أکثر مشایخ معجمه بالإجازه، توفی سنه ثلاث و خمسین انتهی. ثم درس بها الشیخ علاء الدین بن العطار، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الدواداریه. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه أربع و سبعمائه: و فی ذی القعده تکلم الشیخ شمس الدین بن النقیب و جماعه من الفقهاء فی الفتاوی الصادره من الشیخ علاء الدین بن العطار شیخ دار الحدیث النوریه و القوصیه، و إنها مخالفه لمذهب الشافعی، و فیها تخبیط کثیر، فتوهم من ذلک و راح إلی الحنفی فحقن دمه و أبقاه علی وظائفه، ثم بلغ ذلک نائب السلطنه- یعنی الأفرم- فأنکر علی المنکرین علیه و رسم علیهم ثم اصطلحوا، و رسم نائب السلطنه أن لا تثار الفتن بین الفقهاء انتهی. ثم درس بها البرهان الإسکندری فی سنه تسعین و ستمائه. ثم درس بها قاضی طرابلس ابن المجد. قال ابن کثیر فی سنه ثلاثین و سبعمائه: قاضی قضاه طرابلس شمس الدین محمد بن عیسی ابن محمود البعلبکی المعروف بابن المجد الشافعی، اشتغل مده و برع فی فنون کثیره، و أقام بدمشق مده یدرّس بالقوصیه بالجامع، و یؤمّ فی مدرسه أم الصالح، ثم انتقل إلی قضاء طرابلس، فأقام بها أربعه أشهر، ثم توفی فی سادس شهر رمضان. قال الصلاح الصفدی: القاضی شمس الدین بن المجد ابن محمد بن عیسی بن عبد اللطیف العلامه المناظر البعلبکی الشافعی، ولد سنه ست و ستین ببعلبک، و توفی سنه ثلاثین و سبعمائه، تفقه و برع بحلب، و کان صاحب فنون، ولی قضاء بعلبک مده، ثم ترک ذلک و سکن دمشق، و أمّ بتربه أم الصالح، و درس بالقوصیه، ثم انتقل إلی قضاء طرابلس، فمات بعد أشهر انتهی. و سمع الکثیر. و قرأ علی ابن مشرف و الموازینی ، و سمع سنن ابن ماجه من القاضی تاج الدین عبد الخالق بن عبد السلام بن سعید بن علوان، و أجاز له بخطه فی سنه تسع و عشرین و ستمائه بدمشق انتهی. ثم تولاها بعده ولده تقی الدین و هو أحد الفضلاء المشهورین، أسمعه والده و لم تطل مدته حتی عزل عنها و أخرج منها. ثم درّس بها الامام بهاء الدین ابن إمام المشهد،

ص: 335

و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. و قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی صفر سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء تاسع عشریه حضرت الدرس بالحلقه القوصیه بالجامع الأموی، و کان المرحوم بدر الدین ابن الشیخ شمس الدین المغربی قد نزل فی مرض موته عن نصف تدریس التقویه و نصف تدریس القوصیه و لولده عن النصف الآخر انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و أربعین: و فی یوم الأحد رابع عشره درس القاضی تقی الدین ابن الأذرعی بالحلقه القوصیه، أعرضت له عنها و حضرت أنا عنده و جماعه من الفقهاء انتهی. ثم درس بها شیخنا العلامه بدر الدین بن قاضی شهبه. ثم درس بها القاضی محب الدین أبو الفضل محمد ابن شیخنا العلامه القاضی برهان الدین بن قاضی عجلون. ثم درس بها صهره السید کمال الدین ابن السید عز الدین فی کتاب البیع، و قد مرت ترجمتهم فی المدرسه الأمجدیه انتهی.

ص: 336

القیمریه عند مئذنه فیروز، و عمل علی بابها الساعات التی لم یسبق إلی مثلها و لا عمل علی شکلها، یقال إنه غرم علیها أربعین ألف درهم. و قال الصفدی:

حسین بن عبد العزیز أبی الفوارس الأمیر ناصر الدین أبو المعالی القیمری صاحب المدرسه القیمریه الکبری التی بسوق الحریمیین، کان من أعظم الناس و جاهه و أقطاعا، و کان بطلا شجاعا، و هو الذی ملک الناصر دمشق، و کان أبوه شمس الدین من أجل الأمراء، و توفی مرابطا بالساحل سنه خمس و ستین و ستمائه، و کان الظاهر قد أقطعه أقطاعا جیدا، و جعله مقدم العساکر بالساحل، فمات به و عمل عزاه بالجامع، و کان یضاهی الملوک فی مرکبه و تجمله و غلمانه و حاشیته، و قیل إنه غرم علی الساعات التی علی باب مدرسته ما یزید علی أربعین ألف درهم انتهی. ثم إن واقفها فوّض تدریسها إلی القاضی شمس الدین الشهرزوری و إلی أولی الأهلیه من ذریته، و هو الامام شمس الدین أبو الحسن علی بن محمود بن علی بن محرز بن علی الشهرزوری الکردی. قال الذهبی: فقیه، إمام، عارف بالمذهب موصوف بجوده النقل، حسن الدیانه قوی النفس، ذو هیبه و وقار، و قد ناب فی القضاء علی ابن خلکان، تکلم بدار العدل بحضره الملک الظاهر عند ما احتاط علی الغوطه فقال:

الماء و الکلأ و المرعی لا تملک و کل من بیده ملک فهو له، فبهت السلطان لکلامه، و انفصل الموعد علی هذا المعنی، و قد وقع نحو هذا الکلام للملک الظاهر من قاضی القضاه الحنفیه شمس الدین أبی محمد المعروف بالقاضی عبد اللّه الأذرعی مدرس المرشدیه، و هو أول من درس بها و أول من ولی قضاء الحنفیه مستقلا بدمشق، و أغلظ علی السلطان فی خطابه، حیث قال بدار العدل: الید لأرباب الأملاک، و لا یحل لأحد أن ینازعهم فی أملاکهم، و من استحل ما حرم اللّه فقد کفر، فغضب السلطان غضبا شدیدا و تغیر لونه و قال: أنا أکفر! انظروا لکم سلطانا غیری، و انفضّ المجلس علی وحشه من السلطان، فلما کان اللیل أرسل السلطان فی طلب القاضی، فلما دخل علیه قام له و عظمه و خلع علیه و نزل مجبورا معظما، لخصت ذلک من شرح الطرسوسی

ص: 337

للمنظومه، توفی صاحب الترجمه شمس الدین فی شوال سنه خمس و سبعین و ستمائه، و أظن أنه دفن تجاه وجه الشیخ تقی الدین بن الصلاح بالصوفیه و توفی قبله قاضی القضاه شمس الدین الحنفی یوم الجمعه ثانی جمادی الأولی سنه ثلاث و سبعین، و دفن بسفح قاسیون، ثم درس بهذه المدرسه ولد الشهرزوری الشیخ صلاح الدین محمد. قال ابن کثیر فی سنه إحدی و ثمانین و ستمائه: الشیخ صلاح الدین محمد ابن القاضی شمس الدین علی بن محمود بن علی الشهرزوری مدرس القیمریه و ابن مدرسها، توفی فی آخر رجب، و توفی أخوه شرف الدین بعد بشهر انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: صلاح الدین مدرس القیمریه محمد بن علی بن محمود أبو عبد اللّه الشهرزوری الشافعی مدرّس القیمریه بدمشق و ناظرها الشرعی، کان شابا نبیها، حسن الشکل، کریم الأخلاق، طیب الکلام، ولی تدریسها بعد والده القاضی شمس الدین علی، توفی فی إحدی و ثمانین و ستمائه، و دفن إلی جانب والده بتربه الشیخ تقی الدین بن الصلاح و لم تکمل له أربعون سنه. ثم درس بها بعده فی هذه السنه القاضی بدر الدین ابن جماعه. ثم قاضی القضاه شمس الدین بن خلکان، و هو أول من جدد فی أیامه قاضی القضاه من سائر المذاهب، فاستقلوا بالأحکام بعد ما کانوا نوابا له، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. و قال ابن کثیر فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و فی شهر رمضان توجه الشیخ بدر الدین ابن جماعه إلی خطابه القدس الشریف بعد موت خطیبه قطب الدین، فباشر بعده تدریس القیمریه علاء الدین أحمد ابن القاضی تاج الدین ابن بنت الأعز قاضی مصر، ثم من بعد ثلاث سنین أخذ ابن جماعه قضاء الدیار المصریه عوضا عن ابن بنت الأعز انتهی. و قال فی سنه إحدی و تسعین و ستمائه: و فی سادس شوال ولی السلطان الأشرف خلیل بن قلاوون نیابه دمشق لعز الدین أیبک الحموی عوضا عن الشجاعی علم الدین سنجر، و قدم الشجاعی من بلاد الروم فی هذا الیوم من عزله فتلقاه الفاروثی و قال: قد عزلنا من

ص: 338

الخطابه، فقال الشجاعی: و نحن من النیابه، فقال الفاروثی: عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُونَ الآیه، فلما بلغ ذلک الوزیر ابن لسلعوس غضب علیه، و کان قد عین له القیمریه فترک ذلک، و سافر السلطان عاشر شوال إلی مصر انتهی. ثم درس بها عوضا عن علاء الدین أحمد الشیخ الامام صدر الدین عبد البر ابن قاضی القضاه تقی الدین محمد بن رزین إلی أن توفی فی شهر رجب سنه خمس و تسعین و ستمائه قاله فی العبر. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و تسعین هذه: و فی یوم الأربعاء ثانی شهر رجب درس القاضی إمام الدین بالقیمریه عوضا عن صدر الدین ابن رزین توفی فی السنه المذکوره انتهی، و قد مرت ترجمته أی إمام الدین هذا فی المدرسه الأمینیه. و قال ابن کثیر فی سنه ست و تسعین و ستمائه: و لما کان فی جمادی الأولی وصل البرید فأخبر بولایه إمام الدین القزوینی القضاء بالشام عوضا عن بدر الدین بن جماعه، و إبقاء ابن جماعه علی الخطابه، و تدریس القیمریه التی کانت بید إمام الدین، و جاءه کتاب السلطان و فیه احترام و إکرام له، فدرس بالقیمریه یوم الخمیس ثانی شهر رجب، و دخل إمام الدین إلی دمشق عقب صلاه الظهر یوم الأربعاء ثامن شهر رجب، فجلس بالعادلیه و حکم بین الناس انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه سبع و أربعین و سبعمائه: و فیها توفی الشیخ شمس الدین بن الصلاح مدرس القیمریه، و فی ذیله لتلمیذه السید شمس الدین الحسینی فی هذه السنه: و فیها توفی شیخنا شمس الدین محمد ابن الصلاح مدرس القیمریه الشهرزوری انتهی. ثم درس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء السبکی، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الدمشقیه. ثم ولده قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث المذکوره. ثم درّس بها شرف الدین یونس ابن القاضی علاء الدین بن أبی البقاء إلی أن توفی یوم الأربعاء خامس عشرین صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه: قال الأسدی فی تاریخه: و ولی وظائفه و حضر

ص: 339

فی تدریس العزیزیه و القیمریه الشیخ شهاب الدین بن حجی و الصدر قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، ثم ترکه لابن خطیب عذرا، و أرسل إلی القاضی أن یقرره فیه و تدریس الصارمیه شمس الدین الکفیری انتهی. و أعاد بهذه المدرسه الامام سعد الدین النووی، و قد مرّت ترجمته فی الصالحیه المشهوره بتربه أم الصالح. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثلاثین: و فی یوم الأحد رابع عشرین شهر ربیع الأول حضر ابن أخی قاضی القضاه جمال الدین بن جمله محمود إعاده القیمریه نزل له عنها انتهی.

قلت: سیف الدین القیمری صاحب المارستان بالجبل کان من جمله الأمراء و أبطالهم المذکورین، توفی بنابلس و نقل فدفن بقبته التی بازاء البیمارستان، ذکره الذهبی فیمن مات فی سنه ثلاث و خمسین و ستمائه.

ص: 340

إحدی و أربعین و ستمائه انتهی. و قال الصفدی أیضا: محمد بن عمر الشیخ نجم الدین ابن الشیخ نجم الدین بن أبی الطیب وکیل بیت المال بدمشق، کان قد تزوج بنت القاضی محیی الدین بن فضل اللّه، فحصل لما توجه القاضی محیی الدین إلی کتابه السر بالدیار المصریه کل خیر، و ولی الوظائف الکبار مثل نظر الخزانه بقلعه دمشق، و وکاله بیت المال، و کان بیده نظر الرباع السلطانیه، و تدریس المدرسه الکروسیه، و سوف یأتی إن شاء اللّه تعالی فی ترجمه والده عمر بن أبی القاسم فی حرف العین، التنبیه علی تسمیه بیتهم یعنی أبا الطیب، و أم نجم الدین هذا بنت شمس الدین ابن القاضی نجم الدین أبی بکر محمد ابن قاضی القضاه بدمشق، و کان ولیها بعد عزل القاضی علاء الدین بن علی القلانسی لما غضب علیه الأمیر سیف الدین تنکز و عزله عن و طائفه، و کان ولیها بعد الشیخ کمال الدین بن الزملکانی، و ولیها بعد ابن الشریشی المذکور و ولیها بعد نجم الدین عمر والد نجم الدین المذکور، و کان نجم الدین المذکور شافعی المذهب، حسن الشکل تامّ الخلق، له تودد و ملقی حسن، توفی فی جمره ظهرت بوجهه فی یومین، و کانت وفاته فی رابع شعبان سنه اثنتین و أربعین و سبعمائه، و کان حفظ الأخبار فی أهل عصره و تواریخهم و وقائعهم لا یدانیه أحد فی ذلک، و اعترف له بذلک القاضی شهاب الدین بن فضل اللّه .

ص: 341

خمس و سبعین و خمسمائه علی ید الحاجب أبی الفتح عرف بابن العمید، و أول من صلی بها أبو جعفر القرطبی ، و لم تزل الامامه فی یده و ید أولاده إلی سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، فانقرضوا و لم یبق لهم عقب. ثم تولی إمامتها فی الأیام الصالحیه النجمیه الشیخ أحمد بن محمد بن الخلاطی الصوفی و لم یزل بها إلی أن توفی سنه إحدی و سبعین و ستمائه و توفی بها بعده ولده و هو مستمر بها إلی الآن. و جدد المرحوم جمال الدین بن یغمور فی أیامه برکه الکلاسه، و بلط دهلیزها و أرض البرکه فی سنه سبع و أربعین و ستمائه قال ذلک ابن شداد. و قال ابن قاضی شهبه فی ذیله فی شهر رمضان سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فیه شرع فی تعزیل التراب من المدرسه الکلاسه من الایوان الشرقی، و سبب ذلک أن النائب جقمق فتح لتربته شبابیک إلی الکلاسه من الایوان فأراد عمارتها، فطلب العامل علی المدرسه المذکوره و سأل عن مالها فقال أخذه المدرس و الناظر و بعض الفقهاء، فحسب ما أخذه، فکان أزید من خمسه آلاف، فرسم بأن تسترجع و یعمر بها، فقیل له إن هذا الوقف لیس هو وقف الکلاسه و إنما هو وقف علی من درّس بها، فلم یسمع و رسم علی تقی الدین صهر الغزی شهاب الدین المدرس و العامل بدار السعاده أکثر من شهر ثم أطلقا علی أن یشرعا فی العماره انتهی. و ذکر قبل ذلک نحو صفحه حکایه عن المجادلی إمام الکلاسه، و ما قال فی حق الغزی، و ما جری له بسببه. و درس بها الکمال بن الحرستانی، و قد مرت ترجمه فی المدرسه الأکزیه. ثم درس بها قاضی القضاه بهاء الدین ابن الزکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه و رتب مدرسا بها عن بنی الزکی. قال المعتمدی: محمد بن إبراهیم الصفدی ثم الدمشقی المصری الشیخ الامام الفقیه المحصل العالم البارع المتصوف شمس الدین، قدم من بلاده فأنزله الشیخ زین الدین بن المرحل فی بیته بالشامیه، ثم تنزل فقیها بالمدرسه، و حفظ کتاب الشیخ زین الدین الذی ألفه فی الأصول و اشتغل و حصل، ثم أذن له بالفتوی مدرس الشامیه ابن خطیب یبرود،

ص: 342

و کتب له إجازه بخطه، و صحب القاضی تاج الدین و کان یطریه و یمدحه و قال ابن حجی: و کان مع دخوله فی الفقهاء و مزاحمتهم فی الوظائف سالکا مسلک طریق الفقر، و ولی إمامه الطواویس، و کان له هناک وقت للذکر، و رتب له شی ء علی الجامع، و طالع هو و والدی کتاب النهایه فی الفقه، و رتب مدرسا بالکلاسه عن بنی الزکی، ثم سافر إلی مصر، توفی فی یوم عشرین جمادی الآخره سنه تسع و ثمانین و سبعمائه، و قد جاوز السبعین. ثم درس بها مده قاضی القضاه عز الدین أبو المفاخر محمد بن شرف الدین عبد القادر ابن عفیف الدین عبد الخالق بن خلیل الأنصاری الدمشقی، ولی قضاء القضاء بدمشق مرّتین، عزل به شمس الدین بن خلکان، ثم عزل بابن خلکان بعد سبع سنین، ثم عزل ابن خلکان به ثانیه، ثم عزل هو و سجن و ولی بعده بهاء الدین بن الزکی و بقی معزولا إلی أن توفی ببستانه فی تاسع شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه بسوق الخیل ثم دفن بسفح قاسیون، و کان مولده سنه ثمان و عشرین و ستمائه، و کان مشکور السیره، له عقل و تدبیر، و اعتقاد کثیر فی الصالحین، و قد سمع الحدیث و خرّج له ابن بلبان مشیخه قرأها ابن جعوان علیه، ثم درس بهذه المدرسه بعده ابنه محیی الدین أحمد، و توفی بعده فی یوم الأربعاء ثامن شهر رجب، قاله ابن کثیر ملخصا فی السنه المذکوره. ثم درس بها الامام جمال الدین بن الرهاوی فی سنه إحدی و خمسین انتزعها من محیی الدین بن الزکی. ثم ولی نظر الجامع فی سنه إحدی و ستین شهرا واحدا، ثم وکاله بیت المال فی ذی القعده سنه أربع و ستین ثم عزل، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الشامیه البرانیه. ثم درس بها العلامه شمس الدین الصرخدی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه، و قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی ثالث ذی القعده سنه خمس و ثلاثین و ثمانمائه: و یومئذ حضر رضی الدین محمد ابن الشیخ الامام شهاب الدین الغزی مدرس الکلاسه و کان بید والده، و درس جیدا، و له طلب و فضل و نشأ علی طریقه حسنه غیر أنه

ص: 343

یلثغ فی حروف یبدلها بغیرها. و قال أیضا فی شهر ربیع الأول سنه سبع و أربعین: و یوم الأربعاء تاسع عشره حضر الفقیه رضی الدین ابن الشیخ شهاب الدین الغزی الشافعی بالکلاسه، و حضرت أنا عنده و القاضی جمال الدین الباعونی و جمع من الفقهاء، و کان قد سافر إلی مصر مع القاضی الونائی للشهاده علی السراج الحمصی بما التمسه من مال البیمارستان، فولّاه القاضی کاتب السر بمصر کمال الدین البارزی تصدیرا جدده له بالکلاسه، و رتب له کل شهر مائه و خمسین درهما انتهی.

(فائدتان): درّس بها نیابه الشیخ علاء الدین الحبکی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الفلکیه. و جلس للتحدیث بها شیخ الاسلام تقی الدین السبکی، فقرأ علیه الحافظ تقی الدین أبو الفتح السبکی جمیع معجمه الذی خرج له الحافظ شهاب الدین بن أیبک الدمیاطی، و سمع علیه خلائق منهم الحافظان أبو الحجاج المزی و ابو عبد اللّه الذهبی، و ذکره فی المعجم المختص و أطال فیه إلی أن قال: سمعت منه و سمع منی، و حکم بالشام فحمدت أحکامه، فاللّه تعالی یؤیده و یسدده، سمعنا معجمه بالکلاسه، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه.

(تنبیه): الحلقه الکوثریه تجاه شباک الکلاسه تحت مئذنه العروس بالجامع الأموی، وقفها الشهید نور الدین علی صبیان صغار و أیتام یقرءون فی کل لیله بعد العصر ثلاث مرات قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و یهدون ثوابها للواقف، و لهم علی ذلک مرتب یتناولونه من دیوان السبع الکبیر، یعنی السبع الذی هو بالجامع المذکور الذی ذکره، و إن عده من فیه یومئذ علی ما استقرّ علیه الحال ثلاثمائه و أربعه و خمسون نفرا، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 344

بالشام فی دوله نور الدین و قبله، و ناب بصرخد. و لم یذکر ابن شداد اسمه و لا ترجمته هنا فی کتابه الأعلاق، و ذکره فی کلامه علی مساجد دمشق حیث قال: مسجد فی مدرسه بزان بن یامین الکردی المعروف بمجاهد الذین التی کانت دار الشریف القاضی أبی الحسن علی. و فی کلامه علی کوره حوران حیث قال: و لما فتح معین الدین صرخد و بصری و سلم صرخد للأمیر مجاهد الدین بزان بن یامین الکردی، و سلم بصری إلی حاجبه فارس الدوله صرخک، فأقام مجاهد الدین فی صرخد إلی أن توفی لیله الجمعه ثانی صفر سنه خمس و خمسین و خمسمائه، و تسلمها ولده سیف الدین محمد، فلما ملک الملک العادل نور الدین محمود دمشق أخذها منه إلی آخر کلامه، و فی کلامه ان بانیها مجاهد الدین قلیج بن شمس الدین محمود انتهی، و هو عجب فانه إنما ذکر ذلک فی المجاهدیه القلیجیه و رأیت فی الروضتین لأبی شامه ما صورته:

ثم دخلت سنه خمس و خمسین قال الرئیس أبو یعلی- یعنی القلانسی-: فی صفر توفی الأمیر مجاهد الدین بزان بن یامین أحد مقدمی أمراء الأکراد، و هو من ذوی الوجاهه فی الدوله، موصوف بالشجاعه و البساله و السماحه، مثابر علی بثّ الصلات و الصدقات فی المساکین و الضعفاء و الفقراء مع الزمان فی کل عصر یمضی و أوان، جمیل المحیا، حسن البشر فی اللقاء، و حل من داره بباب الفرادیس إلی الجامع للصلاه علیه، ثم إلی المدرسه المشهوره باسمه (یعنی المجاهدیه التی عند باب الفرادیس) فدفن فیها فی الیوم [یعنی] و فی الصفه الشامیه و لم یخل من باک علیه و مرث له و متأسف علی فقده لجمیل فعاله و حمید خلاله.

قلت: و له أوقاف علی أبواب البر منها المدرستان المنسوبتان إلیه، إحداهما التی دفن بها و هی لصیق باب الفرادیس المجدد، و الأخری قباله باب دار سیف الغزی فی صف مدرسه نور الدین رحمه اللّه تعالی، و له وقف علی من یقرأ السبع کل یوم بمقصوره الخضر بجامع دمشق و غیر ذلک، و قد مدحه

ص: 345

عرقله الدمشقی الشاعر و غیره، انتهی کلام أبی شامه رحمه اللّه تعالی. و قال الذهبی فی مختصر الاسلام فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه: و فیها مات الأمیر مجاهد الدین بزان واقف المجاهدیه بدمشق انتهی. و فی غیره: و أوصی إلی القاضی زکی الدین بن الزکی و جعل النظر لعقبه علی أوقافه کلها و أوصی أن یحج عنه بثلاثین دینارا، و إلیه ینسب السبع المجاهدی بالجامع بمقصوره الخضر داخل باب الزیاده. و قال صلاح الدین بزان بن یامین الأمیر مجاهد الدین الکردی أحد الموصوفین بالشجاعه و الرأی و السماحه و الصدقات و الصلات، توفی رحمه اللّه تعالی سنه خمس و خمسین و خمسمائه انتهی. و من وقفها طاحون اللوان بأواخر المزه و الدیروسه. قال ابن شداد: أول من درس بها قطب الدین النیسابوری. ثم ولها بعده [الفقیه] أبو الفتح نصر اللّه المصیصی و توفی بها.

و عادت إلی قطب الدین النیسابوری عند عوده من العجم المره الثانیه. و ولیها القاضی شمس الدین یحیی بن هبه اللّه بن سنی الدوله. ثم من بعده عماد الدین ابن الحرستانی. ثم ولده محیی الدین الخطیب الآن بدمشق. ثم أخذت منه فی سنه تسع و ستین و ستمائه. و ولیها تاج الدین عبد الرحمن الفقیه المفتی و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

قلت: أول من درس بها قاضی القضاه منتجب الدین أبو المعالی محمد ابن قاضی القضاه أبی الفضل یحیی بن علی بن عبد العزیز القرشی، و قد ولد فی أوائل سنه سبع و ستین و أربعمائه، و تفقه علی الشیخ نصر المقدسی، و ناب عن والده فی القضاء لما حج أبوه فی سنه عشر، ثم استقل بالقضاء لما کبر أبوه و بعد موته، و درس فی هذه المدرسه ثم ولاه الواقف علی النظر و التدریس، توفی فی شهر ربیع الأول سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه، و دفن عند والده بمسجد القدم. قال الشیخ تقی الدین: و درّس بها بعده فیما أظن ولده قاضی القضاه زکی الدین أبو الحسن علی ، و قد ولی قضاء دمشق ثم استعفی منه فی سنه خمس و خمسین فأعفی و ذهب إلی العراق. قال الذهبی:

ص: 346

و کان فقیها خیرا دینا محمود [السیره]، توفی ببغداد فی شوال سنه أربع و ستین و خمسمائه، و مولده سنه سبع و خمسمائه. و درس بها العلامه قطب الدین النیسابوری لما قدم إلی دمشق فی المره الأولی سنه أربعین و خمسمائه، ثم درس بالزاویه الغزالیه بعد موت الشیخ نصر [اللّه] المصیصی فی سنه اثنتین و أربعین، و قد مرّت ترجمه العلامه قطب الدین فی المدرسه الأمینیه. قال الأسدی: و أظنه انتزع هذه المدرسه من القاضی زکی الدین، ثم لما سافر قطب الدین استعادها القاضی زکی الدین، ثم بعد سفره إلی العراق درس بها الخطیب ابن عبد، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العمادیه. ثم درس بها جمال الأئمه أبو القاسم ابن المانح، إما أنه انتزعها من الخطیب ابن عبد، أو أنه درس بها بعد وفاته أیاما، و قد مرت ترجمته فی المدرس