زبده الحلب من تاریخ حلب المجلد 2

اشاره

سرشناسه : ابن عدیم، عمر بن احمد، 588-660ق.

عنوان و نام پدیدآور : زبده الحلب من تاریخ حلب/ کمال الدین عمربن احمدبن ابی جراده؛ حققه و قدم له سهیل زکار.

مشخصات نشر : بیروت: دار الکتاب العربی، 1418 ق.= 1997 م.= 1376 -

مشخصات ظاهری : ج.: نمونه.

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری.

یادداشت : عربی.

یادداشت : ج. 2( چاپ اول: 1418 ق.= 1997 م.= 1376).

یادداشت : کتابنامه.

یادداشت : نمایه.

موضوع : حلب (سوریه) --تاریخ

موضوع : حلب (سوریه) -- اوضاع اجتماعی

شناسه افزوده : زکار، سهیل

رده بندی کنگره : DS99/ح 8الف 24 1376

رده بندی دیویی : 956/913

شماره کتابشناسی ملی : م 78-26807

ص: 1

اشاره

ص: 437

[عصر الدوله الأتابکیه]

[عماد الدین زنکی]

[عصر الدوله الأتابکیه](1)

و قیل: إنّ ختلغ أبه لم یزل بالقلعه حتی وصل أتابک فنزل إلیه.

و صعد أتابک إلی القلعه، یوم الاثنین سابع عشر جمادی الآخره، من سنه اثنتین و عشرین و خمسمائه، و ارتاد موضعا ینقل أباه قسیم الدّوله إلیه و یدفنه به، و کان مدفونا بالقبّه التی علی جبل قرنبیا، فعرض علیه بدر الدّوله نقل أبیه إلی المدرسه التی أنشأها بالزّجّاجین.

و قیل: إنّ أبا طالب بن العجمی طلب منه ذلک، فنقله و رفعه فی اللّیل من سور حلب، و دفنه فی البیت الشّمالی من المدرسه(2)، و اتّخذه تربه لمن یموت من أولاده و وقف علی المقرئین علی تربه والده القریه المعروفه بشامر(3).

ص: 438

و أما الملک ابراهیم بن رضوان فإنّه هرب منه إلی نصیبین، و کانت فی أقطاعه إلی أن مات.

و أما ختلغ أبه فانه سلّمه إلی فضائل بن بدیع فکحله(1) بداره، ثم قتله أتابک بعد ذلک.

و قیل: إنّ بدر الدّوله هرب منه عند ذلک؛ و هرب فضائل بن بدیع إلی قلعه ابن مالک خوفا من أتابک.

و ولّی أتابک رئاسه حلب الرئیس صفیّ الدّین أبا الحسن علی بن عبد الرّزّاق العجلانی البالسیّ، فسلک أجمل طریقه مع النّاس.

و خرج أتابک من حلب، و سار حتّی نزل أرض حماه، فوصله صمصمام الدّین خیر خان بن قراجا، و تأکّدت بینهما مودّه لم تحمد عاقبتها- فیما نذکره بعد- و کذلک وصله سونج ابن تاج الملوک.

ثم سار أتابک(2) بعد ذلک، فوطی ء بساط السّلطان، فی سنه ثلاث و عشرین و خمسمائه؛ و عاد بالتّواقیع السلطانیّه بملک الغرب کله، و دخل الموصل، ثم فتح قلعه السّنّ(3)، و توّجه إلی حلب، و رعی عسکره زرع الرّها.

و عبر أتابک الفرات إلی حلب بتوقیع السّلطان محمود، و قد کان السلطان آثر أن تکون البلاد لدبیس، فقبّح المسترشد ذلک، و کاتب

ص: 439

السّلطان و قال له فیما قال: إنّ هذا أعان الفرنج علی المسلمین و کثر سواد الکفار؛ فبطل هذا التدبیر.

و استقرّ ملک أتابک بالموصل، و الجزیره، و الرّحبه، و حلب، و التوقیع له بجمیع البلاد الشّامیّه و غیرها.

و تزوّج أتابک خاتون بنت الملک رضوان، و بنی بها فی دیر الزّبیب(1)؛ و کانت معه إلی أن فتح الخزانه بحلب، و اعتبر ما فیها، فرأی الکبر(2) الّذی کان علی أبیه أقسنقر، حین قتله تتش جدّها، و هو ملوّث بالدّم، فهجرها من ذلک الیوم.

و قیل: إنّه هدم المشهد الّذی علی قبر رضوان، عند ذلک.

و دام أتابک مهاجرا لها إلی أن دخلت علی القاضی أبی غانم قاضی حلب؛ و شکت حالها، فصعد إلیه، و کان جبارا إلّا أنه ینقاد إلی الحقّ، و إذا خوّف باللّه خاف، فخرج لیرکب، فلما رکب ذکر له القاضی ما ذکرته خاتون، فساق دابّته أتابک، و لم یردّ علیه جوابا، فجذب القاضی أبو غانم بلجام دابته، فوقفت، و قال له: «یا مولانا، هذا الشّرع لا ینبغی العدول عنه»، فقال له أتابک: «اشهد علیّ أنّها طالق»، فأرسل اللجام و قال: «أمّا السّاعه فنعم!».

ص: 440

و استوحش الأمیر سوار بن أیتکین من تاج الملوک بوری صاحب دمشق، و کان فی خدمته، فورد إلی حلب إلی خدمه أتابک، فی سنه أربع و عشرین، فأکرمه و شرّفه، و خلع علیه، و أجری له الإقطاعات الکثیره، و أعطاه ولایه حلب و أعمالها، و اعتمد علیه فی قتال الفرنج، و کان له بصیره بالحرب و تدبیر الأمور؛ و له وقعات کثیره مع الفرنج و مواقف مشهوره أبان فیها عن شجاعه و إقدام، و صار له بسببها الهیبه فی قلوب الکفّار الأغتام.

و عزم أتابک فی السّنه علی الجهاد، و کتب إلی تاج الملوک بوری بن طغتکین صاحب دمشق، یلتمس منه المساعده، فأجابه إلی ذلک و تحالفا علی الصّفاء.

و کتب تاج الملوک إلی ولده بهاء الدین سونج بحماه، یأمره بالخروج بعسکره، و جهّز إلیه من دمشق خمسمائه فارس، و جماعه من الأمراء مقدّمهم شمس الخواص؛ فخرجوا حتّی وصلوا إلی مخیّم أتابک علی حلب، فأکرمهم و تلقّاهم، و أقاموا عنده ثلاثا، ثم أظهروا الغاره علی عزاز، و رکبوا و عطفوا علی سونج، و غدر به و بأصحابه، و نهب خیامهم و أثقالهم و کراعهم، و هرب بعضهم، و قبض علی سونج و الباقین، و حملهم إلی حلب، و اعتقلهم فیها.

و سار من یومه إلی حماه فأخذها یوم السّبت ثامن شوال، و أقام بها أیاما، و طلبها خیر خان بن قراجا صاحب حمص، و بذل علیها مالا، فسلّمها إلیه بکره الجمعه رابع عشر شوال، و ضربت بوقاته علیها، و خطب

ص: 441

له الخطیب علی المنبر، فلمّا کان وقت العصر من ذلک الیوم قبض علیه و نهب خیامه و جمیع ما فیها.

و سار فنزل حمص، فقاتلها أربعین یوما لم یظفر فیها بطائل غیر الربض، و کان یربط خیر خان علی غرایر التّبن، و یعاقبه و یعذّبه أنواع العذاب، و انتقم اللّه منه ببعض ظلمه فی الدّنیا، و هو کان یحرّض أتابک علی الغدر بسونج، فکأفأه اللّه(1).

و هجم الشّتاء فعاد أتابک إلی حلب فی ذی الحجّه.

و ملکت أنطاکیه زوجه البیمند بنت بغدوین، و حالفت جماعه من الفرنج علی قتال أبیها، و وقع بین الفرنج شرّ(2).

و هجم المسلمون ربض الأثارب، و ربض معرّه مصرین؛ فوصل بغدوین من البیت المقدّس، و أغار علی أنطاکیه و أخذ قوما من أصحاب ابنته، فقطع أیدیهم و أرجلهم.

و فتح قوم من السر جندیه(3) باب أنطاکیه، فدخلها فی سنه خمس و عشرین، فطرحت ابنته نفسها علیه، فصفح عن ذنبها، و أخذ أنطاکیه، و وهبها جبله و اللّاذقیه، و عاد إلی القدس.

ص: 442

و توجّه أتابک إلی الموصل فی سنه خمس و عشرین و خمسمائه، و استصحب معه سونج بن تاج الملوک، و بعض المقدّمین، من عسکر دمشق؛ و ترک الباقین بحلب؛ و تردّدت المراسلات فی إطلاقهم، فلم یفعل؛ و التمس عنهم خمسین ألف دینار أجاب تاج الملوک إلی تحصیلها و حملها.

و وقع فی هذه السّنه وقعه بین جوسلین و سوار، بناحیه حلب الشمالیّه، فکانت الغلبه لجوسلین؛ و قتل من المسلمین جماعه، و خرج سوار بعد ذلک فهجم ربض الأثارب و نهبه.

[دبیس بن صدفه عند زنکی]

و وصل دبیس فی هذه السنه منهزما من المسترشد، و کان قد کسره عسکر المسترشد فی هذه السّنه، فانهزم و خفی خبره عن کلّ أحد، فظهر بعد مدّه أنّه وصل إلی قلعه جعبر، و أودع ابن السلطان عند مالک صاحبها، و سار إلی جوسلین، و استند إلی الفرنج فلم یر ما یعجبه.

و کاتب تمرتاش ثم خاف من غدره، و أن یفادی به خیر خان، فسار إلی بلد دمشق، فنزل ضالا علی مکتوم بن حسّان.

و قیل: کان سائرا إلی صاحبه صرخد لیتزوّجها، فضلّ فی الطریق، و لم یکن معه دلیل عارف بالمناهل.

و قیل: کان قاصدا حلّه مری، فهلک أکثر أصحابه.

و حصل فی حلّه حسان کالمنقطع الوحید فی نفر یسیر من أصحابه،

ص: 443

فأنهض تاج الدّوله بوری العسکر إلیه حینما سمع به، فأسره، و وصلوا به إلی دمشق، لستّ خلون من شعبان سنه خمس و عشرین(1)؛ و أنزله فی دار بقلعه دمشق، و أکرمه و أضافه، و حمل إلیه من الملبوس و المفروش ما یلیق به، و اعتقله اعتقال کرامه. و کاتب المسترشد فی أمره، فردّ علیه الجواب بالاحتیاط علیه إلی أن یصل من یحمله إلی بغداد.

فلمّا عرف أتابک زنکی ذلک، أنفذ رسوله إلی تاج الملوک یطلب تسلیم دبیس إلیه، و أن یطلق له الخمسین ألف دینار المقرّره عن ولده سونج و بقیّه العسکر، فأجاب إلی ذلک، و تقرّر الشّرط علیه.

و وصل أتابک زنکی إلی قریب قارا بسونج و المعتقلین؛ و توجّه أصحاب تاج الملوک بدبیس فتسلّمه زنکی، و حمله فی محفّه مقیّدا؛ و سلّم سونج بن تاج الملوک و جماعته إلی أصحابه.

و کان یظنّ دبیس أنّ أتابک زنکی یهلکه، فلمّا وصل إلی حلب أطلقه و أکرمه، و أنزله بحلب فی دار لاجین، و أعطاه مائه ألف دینار، و خلع علیه خلعا فاخره(2).

و کان عرض لدبیس فی طریقه و هو مکبّل بالحدید شاعر امتدحه بأبیات، و لم یکن معه ما یجیزه، فکتب له فی رقعه هذین البیتین، و دفعهما

ص: 444

إلیه:

الجود فعلی و لکن لیس لی مال و کیف یصنع من بالفرض یحتال

فهاک خطّی إلی أیّام میسرتی دینا علیّ فلی فی الغیب آمال

فجاءه الشّاعر بحلب، و قد خرج مسیّرا فی میدان الحصا، فقال له:

«یا أمیر لی علیک دین!» فقال: «و اللّه ما أعرف لأحد علیّ دینا»

فقال: «بلی، و شاهده منک»، و أخرج له خطّه؛ فلمّا وقف علیه قال: «إی و اللّه دین و أیّ دین!» و أمره أن یأتی إلیه إذا نزل، فأتاه فأعطاه ألف دینار و الخلعه التی خلعها أتابک زنکی علیه، و کانت جبّه أطلس و عمامه شرب.

و حصل دبیس بعد ذلک عند السّلطان مسعود، فی سنه تسع و عشرین، حتی کسر مسعود المسترشد و أسره علی باب مراغه(1).

و سیّر السّلطان إلی أتابک زنکی یستدعیه، فکتب إلی أتابک یعلمه و یحذّره من المجی ء فامتنع، و کان السلطان قد سیّر دبیسا إلی الحلّه، و اطّلع بعد ذلک علی فعل دبیس، فردّه، و حذّره النّاس فلم یفعل فوصل، فلما وصل إلی الخیمه قام السّلطان عن السّریر، و قال: «هذا جزاء من یخون مولاه». و ضرب رأسه فأطاره، فبلغ ذلک زنکی فقال: «فدیناه بالمال و فدانا بالرّوح».

ص: 445

و وصل سدید الدّوله بن الأنباریّ کاتب الإنشاء للمسترشد إلی تاج الملوک، فی أواخر ذی القعده لتسلیم دبیس إلی من یحمله إلی بغداد، فوجد الأمر قد فات، فعاد فصادفته خیل أتابک زنکی بناحیه الرّحبه فأوقعوا به، و قبضوه، و نهبوا ما کان معه حتّی نهبوا القافله الّتی کانت معه، و قتل بعض غلمانه، و لقی شدّه عظیمه من الاعتقال إلی أن أطلق، و عاد إلی بغداد.

و فی سنه ست و عشرین و خمسمائه، فتح الملک کلیام رام حمدان(1)، و سار أتابک و دبیس إلی بغداد، مباینین للمسترشد، و عزما علی أن یهجما بغداد، فبذل لهما الحلّه، و أن یدخل نائبهما بغداد، فأبیا فخرج إلیهما المسترشد بنفسه، و التقوا فی شعبان علی عقرقوف(2) فکسرهما، و عاد أتابک زنکی إلی الموصل، و سار دبیس إلی السّلطان سنجر.

و وقع بین الفرنج، فی هذه السنه، فتن، و قتل بعضهم بعضا، و قتل صاحب زردنا، و نزل الترکمان علی بلد المعرّه و کفرطاب، و قسموا المغلّات، فاجتمع الفرنج و هزموهم عن البلد، و فتحوا حصن قبّه ابن ملاعب، و أسروا منه بنت سالم بن مالک و حریم ابن ملاعب، و خرّبوا الموضع.

و أوقع الأمیر سیف الدّین سوار بفرنج تلّ باشر، و قتل منهم خلقا کثیرا، و وثب قوم من أهل الجبل علی حصن القدموس، فأخذوه و سلّموه

ص: 446

إلی سیف الملک بن عمرون، فاشتراه أبو الفتح الدّاعی الباطنیّ منه.

و وصل صاحب القدس إلی أنطاکیه، و جمع و خرج إلی نواز، و سار إلی قنّسرین فی جموع الفرنج، و التقوا بعسکر حلب و سوار، و فی سنه ثمان و عشرین فی ربیع الأوّل، فکسروا المسلمین، و قتلوا أبا القاسم الترکمانی، و کان شجاعا، و قتلوا القاضی أبا یعلی بن الخشّاب، و غیرهما.

و تحوّل الفرنج إلی النّقره، فصالحهم سوار و العسکر، فأوقعوا بسریّه منهم، فقتلوهم، و عادوا برؤوسهم و أسری منهم، فسرّ النّاس بذلک بعد مساءتهم بالأمس.

و أغارت خیل الرّها من الفرنج ببلد الشّمال، و هی عابره إلی عساکر الفرنج، فأوقع بهم سوار و حسّان صاحب منبج و قتلوهم بأسرهم و حملوا الرؤوس و الأسری إلی حلب(1).

و فتح شمس الملوک اسماعیل بن تاج الملوک حماه من ید نائب صلاح الدّین(2)، و کان قد عزم علی ذلک، فتحصّن و الیها، فانتهی ذلک إلی شمس الملوک، فخرج فی العشر الأواخر من شهر رمضان، و عزم علی قصدها و النّاس بها غافلون.

و هجم یوم العید علی من فیها و زحف فی الحال فتحصّنوا منه، فعاد فی

ص: 447

ذلک الیوم، و قد نکا أصحابه فی أهلها، ثمّ زحف علیها زحفا قویا، فانهزموا بین یدیه، و هجم البلد فطلبوا الأمان فأمّنهم، و حلّفه و الی القلعه علی أشیاء اقترحها، و أجابه إلیها و سلمها إلیه، فسلّمها إلی شمس الخواصّ.

و حصر المسترشد الموصل، و ثارت الحروب بین السّلاطین، فبلغ المسترشد ما أزعجه، فعاد عنها، فوصل حسام الدّین تمرتاش إلی خدمه أتابک زنکی، فسار معه إلی لقاء داود بن سکمان بن أرتق، فکسره أتابک بباب آمد، و انهزم داود و أسر ولده، و قتل جماعه من أصحابه، و ذلک فی یوم الجمعه سلخ جمادی الآخره.

و نزل علی آمد و حصرها، و قطع شجرها، فصانعه صاحبها بمال، فرحل عنها إلی قلعه الصّور ففتحها، و فتح البارعیّه، و جبل جور، و ذا القرنین، و وهب ذلک کلّه لحسام الدّین تمرتاش، و فتح طنزه فاستبقاها لنفسه(1).

و تزوّج أتابک صاحبه خلاط ابنه سقمان القطبی.

و استولی أتابک علی العقر(2) و شوش(3) و غیر ذلک من قلاع الأکراد؛

ص: 448

و أغار فی هذه السّنه سوار علی الجزر و حصن زردنا، و أوقع بالفرنج علی حارم، و شحن علی بلد المعرّتین، و عاد بالغنائم إلی حلب.

و استوزر زنکی فی هذه السّنه ضیاء الدین أبا سعد الکفرتوثی، و کان مشهورا بحسن الطّریقه و الکفایه و حبّ الخیر و المذهب الحمید، و قدم معه إلی حلب، و عزم علی قصد دمشق و مضایقتها.

و ذکر العظیمیّ فی تاریخه: «أنّه حصرها فی هذه السّنه مدّه(1)، ثمّ رحل إلی حلب، ثمّ شرّق إلی الموصل».

و الصحیح: أنّه حصرها فی سنه تسع و عشرین و خمسمائه.

[مقتل اسماعیل بن بوری]

و ذلک أنّ صاحبها شمس الملوک أبا الفتح اسماعیل بن بوری، انهمک فی المعاصی و القبائح، و بالغ فی الظّلم، و أعرض عن مصالح الدّین و النظر فی أمور المسلمین، بعد اهتمامه أوّلا بذلک.

و استخدم بین یدیه رجلا کردیا- یعرف ببدران الکافر- جاءه من بلد حمص، و کان قلیل الدّین متنوّعا فی أبواب الظلم، لیس فی قلبه لأحد رحمه، فسلّطه علی ظلم المسلمین و مصادره المتصرّفین بأنواع قبیحه من الظّلم، و ظهر منه بخل عظیم و سفّت نفسه إلی تناول الدنایا و غیر ذلک من الأفعال الذّمیمه.

ص: 449

و عزم علی مصادره کتّابه و حجّابه و أمرائه، فخاف منه أصحابه، و استشعروا منه، و وقعت الوحشه بینهم.

و عرف عزم أتابک زنکی علی قصد دمشق، و أنه متی وصلها سلّمت إلیه، فکاتب أتابک زنکی و حثّه علی سرعه الوصول إلیها لیسلّمها إلیه طوعا، و شرط علیه أن یمکّنه من الانتقام من کلّ من یکرهه من المقدّمین و الأمراء و الأعیان، و کرّر المکاتبه إلیه فی ذلک، و قال: «إن أهملت هذا الأمرر استدعیت الفرنج و سلّمت دمشق إلیهم، و کان إثم المسلمین فی عنقک».

و شرع فی نقل أمواله و أحواله إلی صرخد: فظهر هذا الأمر لأصحابه، فأشفقوا من الهلاک و أعلموا والدته زمرّد خاتون بذلک، فقلقت له، و حسّنوا لها قتله، و تملیک أخیه شهاب الدّین محمود؛ فرجح ذلک فی نظرها، و عزمت علیه، فانتظرت وقت خلوته من غلمانه و سلاحیّته، و أدخلت علیه من أصحابها من قتله.

و أخرجته فألقی فی ناحیه من الدّار لیشاهده غلمانه و أصحابه فسرّوا بذلک، و ذلک فی یوم الأربعاء الرّابع عشر من شهر ربیع الآخره، سنه تسع و عشرین و خمسمائه.

و قیل: إنّه اتّهم یوسف بن فیروز حاجب أبیه بوالدته، فهرب منه إلی تدمر، فأراد قتل أمّه، فبلغها الخبر فقتلته خوفا منه، و أجلست والدته

ص: 450

مکانه أخاه شهاب الدّین محمود بن بوری(1)، و حلف النّاس له. و توجّه أتابک زنکی من الموصل مجدّا لیتسلّم دمشق من شمس الملوک، فوصل إلی الرّقه و قال: «أشتهی أن أدخل الحمام». فأحضر صلاح الدّین مسیّب بن مالک صاحب الرّقه، و قال له: «أتابک یشتهی دخول الحمّام، و هذه خمسمائه دینار تسلّمها و اعمل له بها دعوه» فلم یشکّ فی ذلک، و دخلوها، فلما حصلوا بها أخذوها منه، و ذلک فی العشرین من شهر ربیع الآخر.

و بلغه ما جری بدمشق، فلم یقطع طمعه فیها، و سار فنزل العبیدیه(2)، و راسل أهل دمشق، فلم یجیبوه إلی مطلوبه، و ردّوا علیه جوابا خشنا، یتضمّن أنّ الکلمه قد اتّفقت علی حفظ الدّوله و الذبّ عنها، فلم یحفل بذلک.

و سار إلی حماه فخرج إلیه شمس الخواص بعد أن توثّق منه بالأیمان، و رحل إلی دمشق، و سار إلیها، فنزل علی دمشق فی عسکر عظیم، و زحف علیها مرارا متعدّده، فلم یظفر فیها بطائل، و اشتدّ الغلاء فی العسکر، و عدموا القوت، و قفز جماعه من العسکر إلی دمشق، و وقعت المراسله فی حدیث الصلح، و کان قد وصل مع أتابک بعض أولاد السّلطان فطلب أن یخرج شهاب الدّین محمود لوطء بساط ولد السّلطان، فلم یفعل.

و اتّفق الأمر علی خروج أخیه تاج الملوک بهرام شاه، و اتّفق عند ذلک

ص: 451

وصول بشر بن کریم بن بشر رسولا من المسترشد إلی زنکی بخلع هیّئت له؛ و تقدّم إلیه بالرّحیل عن دمشق و الوصول إلی العراق، لیولّیه أمره و تدبیره، و أن یخطب للسّلطان ألب أرسلان داود بن محمود المقیم بالموصل- و کان قد وصل هاربا من بین یدی عمّه السّلطان مسعود- فأکرمه أتابک.

فدخل الرّسول و بهاء الدّین بن الشهرزوریّ إلی دمشق، و قرّرا هذه القاعده و أخمدا الفتنه، و أکّدا الأیمان؛ و خطب یوم الجمعه الثّامن و العشرین من جمادی الأولی بجامع دمشق بحضورهما، علی القاعده الّتی وصل فیها الرّسول(1).

و عاد أتابک من دمشق، فلمّا وصل حماه قبض علی شمس الخواص صاحبها، و أنکر علیه أمرا ظهر منه، و شکا أهلها من نوّابه فتسلّمها منه، و أطلقه فهرب، وردّ حماه إلی صلاح الدّین و رحل من حماه.

و سار إلی بلد حلب، فنزل علی الأثارب، ففتحها أوّل رجب، ثمّ فتح زردنا، ثم تلّ أعذی، ثمّ فتح معرّه النّعمان، و منّ علی أهلها بأملاکهم، ثمّ فتح کفر طاب و نزل علی شیزر فخرج إلیه أبو المغیث بن منقذ نائبا عن أبیه، ثمّ نزل بارین(2) و أظهر أنّه یحاصرها، ثمّ سار، و أهل حمص غارون، فشنّ علیهم الغاره، و استاق کلّ ما کان فی بلدها و نهبهم.

ص: 452

و وصل ابن الفنش الفرنجی من بیت المقدس و خرج فی جموع الفرنج، فنزل قنّسرین، فسار إلیهم أتابک فأحسن التّدبیر، و ما زال بالمسلمین حولهم حتی عادوا إلی بلادهم.

[استیلاء زنکی علی حماه]

و سار زنکی إلی حمص فأحرق زرعها، و قاتلها فی العشر الأواخر من شوّال، ثمّ سار إلی الموصل فی ذی القعده من هذه السّنه.

[مسیر زنکی إلی بغداد]

و سار منها فی المحرّم من سنه ثلاثین و خمسمائه إلی بغداد، و معه داود بن محمود بن ملکشاه الواصل إلیه إلی الموصل، فأنزله فی دار السّلطنه ببغداد، و أتابک فی الجانب الغربیّ، و الخلیفه إذ ذاک الرّاشد بعد قتل المسترشد.

فوصل السّلطان مسعود إلی بغداد فحصرهم بها فوقع الوباء فی عسکره، فسار إلی أرض واسط لیعبر إلی الجانب الغربیّ، فاغتنم أتابک غیبته، و سار إلی الموصل، و سار داود إلی مراغه.

و بلغ الخبر السّلطان مسعود فعاد، فهرب الرّاشد، و لحق أتابک بالموصل. و دخل مسعود بغداد، فبایع محمد المقتفی، و خطب له ببغداد و أعمال السّلطان، و بقیت الخطبه بالشّام و الموصل علی حالها إلی أن اتّفق أتابک زنکی و السّلطان مسعود و اصطلحا، و خطب بالشام و الموصل للمقتفی و لمسعود. و فارق الرّاشد إذ ذاک زنکی، و سار عن الموصل إلی خراسان فی سنه إحدی و ثلاثین(1).

ص: 453

و سار سیف الدّین سوار فی سنه ثلاثین و خمسمائه فی جمع من الترکمان یبلغ ثلاثه آلاف إلی بلد الّلاذقیّه، و أغار علی الفرنج علی غرّه و قلّه احتراز، فعادوا و معهم ما یزید علی سبعه آلاف أسیر، ما بین رجل و امرأه و صبی و صبیّه و مائه ألف رأس من البقر و الغنم و الخیل و الحمیر، و الّذی نهبوه- علی ما ذکر- مائه قریه و امتلأت حلب من الأساری و الدّواب، و استغنی المسلمون بما حصل لهم من الغنائم.

و وصل أتابک زنکی من الموصل إلی حلب، فی رابع و عشرین من شهر رمضان سنه إحدی و ثلاثین، و سیّر صلاح الدّین فی مقدمته، فنزل حمص، و سار أتابک إلی حماه، و عیّد عید الفطر فی الطّریق، و أخذ من حلب معه خمسمائه راجل لحصار حمص.

و رحل أتابک من حماه إلی حمص فی شوال و بها أنر(1) من قبل صاحب دمشق، فحصرها مدّه.

و خرج الفرنج نجده لحمص و غیله لزنکی، فرحل عن حمص،

[استیلاء زنکی علی بارین]

و لقیهم تحت قلعه بارین، فکسرتهم طلائع زنکی مع سوار، فأفنوا عامّتهم قتلا و أسرا، و قتل أکثر من ألفین من الفرنج، و نجا القلیل منهم، فدخل إلی بارین مع ملکهم کندیاجور(2) صاحب القدس؛ و أقام الحصار علی بارین

ص: 454

بعشر مجانیق لیلا و نهارا، ثمّ تقرّر الصلح فی العشر الأواخر من ذی القعده علی التّسلیم بعد خراب القلعه.

و خلع علی الملک و أطلق، و خرج الفرنج منها، و تسلّمها زنکی، و عاد إلی حلب.

و استقرّ الصلح بین أتابک و صاحب دمشق، و تزوّج أتابک خاتون بنت جناح الدّوله حسین، علی ید الإمام برهان الدّین البلخی، و دخل علیها بحلب فی هذه السّنه.

[وصول ملک الروم إلی انطاکیه]

و وصل فی هذه السّنه ملک الروم کالیانی(1) من القسطنطینیه فی جموعه، و وصل إلی أنطاکیه فخالفه الفرنج- لطفا من اللّه تعالی- و أقام إلی أن وصلته مراکبه البحریّه بالأثقال و المیره و المال، فاعتمد لاون بن دوبال(2) صاحب الثّغور فی حقّه فتحا عظیما.

و تخوّف أهل حلب منه فشرعوا فی تحصینها و حفر خنادقها، فعاد إلی بلاد لاون فافتتحها جمیعها، فدخل إلیه لاون متطارحا، فقال: «أنت بین الفرنج و الأتراک لا یصلح لک المقام»، فسیّره إلی القسطنطینیه، و أقام فی عین زربه و أذنه و الثّغور، مدّه الشتاء.

و کان فی عوده عن أنطاکیه إلی ناحیه بغراس(3) فی الثّانی و العشرین من

ص: 455

ذی الحجه من سنه إحدی و ثلاثین، أنفذ رسوله إلی زنکی، و ظفر سوار بسریّه وافره العدد من عسکره، فقتل و أسر، و دخل بهم إلی حلب.

و وصل الرّسول إلی زنکی، و هو متوجّه إلی القبله فردّه و معه هدیه إلی ملک الروم: فهود و بزاه و صقور، علی ید الحاجب حسن، فعاد إلیه و معه رسول منه و أخبره بأنّه یحاصر بلاد لاون، فسار إلی حماه، و رحل إلی حمص فقاتلها.

ثم سار فی نصف المحرّم من سنه اثنتین و ثلاثین فنزل بعلبک، و أخذ منها مالا، و سار إلی ناحیه البقاع فملک حصن المجدل(1) من أیدی الدمشقیین، و دخل فی طاعته ابراهیم بن طرغت والی بانیاس.

و شتی أتابک زنکی بأرض دمشق، و ورد علیه رسول الخلیفه المقتفی و السلطان مسعود بالتّشریف، ثمّ رحل أتابک عن دمشق فی شهر ربیع الآخر، و عاد إلی حماه، ثمّ رحل عنها إلی حمص، فخیّم علیها، و جرّد من حلب رجالا لحصارها، و جمع علیها جموعا کثیره، و هجم المدینه، و کسر أهلها و نال منهم منالا عظیما.

و نقض الفرنج الهدنه الّتی کانت بینهم و بین زنکی علی حلب، و أظهروا العناد، و قبضوا علی التّجار بأنطاکیه و السّفار من أهل حلب، فی جمادی الأولی من السّنه، بعد إحسانه إلیهم و اصطناعه لمقدّمیهم، حین

ص: 456

أظفره اللّه بهم، و انضافوا إلی ملک الرّوم کالیانی.

و ظهر ملک الرّوم بغته من طریق مدینه البلاط، یوم الخمیس الکبیر من صومهم؛ و نزل یوم الأحد یوم عید النّصاری، و هو الحادی و العشرون من شهر رجب، علی حصن بزاعا.

و انتشرت الخیل بغته فلطف اللّه بالمسلمین، فرأوا رجلا من کافر ترک(1) و معه جماعه منهم، قد تاهوا عن عسکر الروم، و أظهروا أنّهم مستأمنه و أنذروا من بحلب بالرّوم.

فتحزّر النّاس و تحفّظوا، و کاتبوا أتابک زنکی بذلک، فوصله الخبر و هو علی حمص، فسیّر فی الحال الأمیر سیف الدّین سوار و الرّجاله الحلبّیین و خمسمائه فارس، فی أربعه من الأمراء الاصفهسلاریّه(2) منهم زین الدّین علی کوچک، فقویت قلوب أهل حلب بهم، و وصلوا فی سابع و عشرین من رجب.

و أمّا الرّوم فإنّهم حصروا حصن بزاعا، و قاتلوه سبعه أیّام، فضعفت قلوب المسلمین، و کان الحصن فی ید امرأه فسلّموه إلی الرّوم بالأمان، بعد أن توثّقوا منهم بالعهود و الأیمان، فغدروا بهم، و أسروا من بزاعا سته آلاف مسلم أو یزیدون؛ و أقام الملک بالوادی یدخّن علی مغایر الباب عشره أیّام، فهلکوا بالدخان.

ص: 457

ثم رحل فنزل یوم الأربعاء الخامس من شعبان، بأرض الناعوره، ثمّ رحل یوم الخمیس سادس شعبان، و معه ریمند صاحب أنطاکیه و ابن جوسلین، فنزل علی حلب و نصب خیمته من قبلیّها علی نهر قویق، و أرض السعدی، و قاتل حلب یوم الثّلاثاء من ناحیه برج الغنم(1) و خرج إلیهم أحداث حلب، فقاتلوهم و ظهروا علیهم، و قتل من الرّوم مقدّم کبیر و رجعوا إلی خیمهم خائبین.

و رحل یوم الأربعاء ثامن شعبان مقتبلا إلی صلدی(2) فخاف من بقلعه الأثارب من الجند المسلمین، فهربوا منها یوم الخمیس تاسع شعبان، و طرحوا النّار فی خزائنهم.

و عرف الرّوم ذلک فخفّت منهم سرّیه و جماعه من الفرنج، و معهم سبی بزاعا و الوادی، فملکوا القلعه، و ألجأوا السّبی إلی خنادقها و أحواشها، فهرب جماعه منهم إلی حلب، و أعلموا الأمیر سیف الدّین سوار بن أیتکین بذلک، و أنّ الروم انعزلوا عنها.

فنهض إلیهم سوار فی لمّه من العسکر، فصابحهم و قد انتشروا بعد طلوع الشّمس، فوقع علیهم و استخلص السّبی جمیعه إلّا الیسیر منهم، و أرکب الضّعفاء منهم خلف الخیّاله حتّی أنّه أخذ بنفسه جماعه من الصّبیان، و أرکبهم بین یدیه و من خلفه، و وصل بهم إلی حلب، و لم یبق من السّبی إلّا

ص: 458

القلیل، و وصل بهم إلی حلب فی یوم السّبت الحادی عشر من شعبان، فسرّ أهل حلب سرورا عظیما.

و کان أتابک قد رحل من حمص إلی حماه ثم رحل إلی سلمیه، و رحل ملک الرّوم إلی بلد معرّه النّعمان، و رحل عنها یوم الاثنین ثالث عشر شعبان إلی جهه شیزر، و نزلوا کفر طاب و رموها بالمجانیق، فسلّمها أهلها فی نصف شعبان.

و هرب أهل الجسر(1)، و ترکوه خالیا فوصله الرّوم، و جلسوا فیه و رحلوا عنه إلی شیزر، یوم الخمیس سادس عشر شعبان، فوصلوها فی مائه ألف راکب و مائه ألف راجل، و معهم من الکراع و السّلاح ما لا یحصیه إلّا اللّه، فنزلوا الرّابیه المشرفه علی بلده شیزر، و أقاموا یومهم و یوم الجمعه إلی آخر النّهار.

و رکبوا و هجموا البلد، فقاتلهم النّاس و جرح أبو المرهف نصر بن منقذ، و مات فی رمضان من جرحه ذلک.

[حصار الروم لشیزر]

ثمّ انهزم الرّوم، و خرجوا، و نزل صاحب أنطاکیه فی مسجد سمّون، و جوسلین فی المصّلی، و رکب الملک یوم السّبت، و طلع إلی الجبل المقابل لقلعه شیزر المعروف بجریجس، و نصب علی القلعه ثمانیه عشر منجنیقا و أربع لعب تمنع النّاس من الماء.

ص: 459

و دام القتال عشره أیام، و لقی أهل قلعه شیزر بلاء عظیما، ثمّ اقتصروا فی القتال علی المجانیق، و أقاموا إلی یوم السّبت تاسع شهر رمضان.

و بلغهم أنّ قرا أرسلان بن داود بن سکمان بن أرتق عبر الفرات فی جموع عظیمه تزید عن خمسین ألفا من التّرکمان و غیرهم، فأحرقوا آلات الحصار، و رحلوا عن شیزر، و ترکوا مجانیق عظاما رفعها أتابک إلی قلعه حلب بعد رحیلهم، و ساروا بعد أن هجموا ربض شیزر دفعات عده، و یخرجهم المسلمون منها(1).

فوصل صلاح الدّین من حماه یوم السّبت تاسع الشّهر، و بلغه أنّ الفرنج هربوا من کفرطاب فسار إلیها، و ملکها، و وصل أتابک یوم الأحد عاشر الشّهر، و سار إلی الجسر یوم الاثنین، فوجد الفرنج قد هربوا منه نصف اللّیل و نزل أهله من «أبی قبیس»(2)، فمنعوهم.

و دخل الرّوم مضیق أفامیه إلی أنطاکیه، و طلبها من الفرنج فلم یعطوه إیّاها، فرحل عنها إلی بلاده، و سیّر أتابک خلفهم سرّیه من العسکر تتخطّفهم. هذا کلّه و أتابک لم یستحضر قرا أرسلان بن داود، و لم یجتمع به؛ بل بعث إلیه یأمره بالعود إلی أبیه، و أنّه مستغن عنه و انحاز عنهم فنزل

ص: 460

أرض حمص، و کتب إلی شهاب الدّین محمود بن بوری یطلبها.

[زواج زنکی من زمرد خاتون]

و تردّدت الرّسل بینهم علی أن یسلّم إلی أتابک حمص، و یعوّض أنر و الیها ببارین، و اللکمه(1) و الحصن الشرقیّ، و أن یتزوّج أتابک أمه زمرّد خاتون بنت جاولی، و یتزوّج محمود ابنه أتابک؛ و یسلّم أتابک حمص، و یسلّم الدمشقیون المواضع المذکوره.

و سارت زمرّد خاتون من دارها إلی عسکر زنکی مع أصحابه المندوبین لإیصالها إلیه فی أواخر شهر رمضان سنه اثنتین و ثلاثین، و قد اجتمع عنده رسول الخلیفه المقتفی، و ألبسه التّشریف الواصل إلیه، و رسول السّلطان، و رسول مصر، و الرّوم، و دمشق.

و رحل أتابک عن حمص، و سار إلی حلب، ثمّ خرج منها إلی بزاعا و فتحها بالسّیف، یوم الثلاثاء تاسع عشر محرّم من سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه؛ و قتل کلّ من کان بها علی قبر شرف الدّوله مسلم بن قریش، و کان ضرب علیها بسهم فی عینه فمات.

و عاد منها إلی حلب، و سار إلی الأثارب، ففتحها، فی ثالث صفر.

[زلازل فی حلب]

و فی یوم الخمیس ثالث عشر صفر، حدثت زلزله شدیده ثمّ اتبعها أخری، و تواصلت الزّلازل، فهرب النّاس من حلب إلی ظاهر البلد و خرجت الأحجار من الحیطان إلی الطّریق، و سمع النّاس دویا عظیما،

ص: 461

و انقلبت الأثارب فهلک فیها ستّمائه من المسلمین، و سلم الوالی و معه نفر یسیر، و هلک أکثر البلاد من شیح، و تلّ عمار(1)، و تلّ خالد، و زردنا(2)؛ و شوهدت الأرض تموج، و الأحجار علیها تضطّرب کالحنطه فی الغربال.

و انهدم فی حلب دور کثیره، و تشّعث السّور، و اضطّربت جدران القلعه، و سار أتابک مشرّقا فنزل القلعه فأخذها، و سار منها إلی القلعه(3)، ثمّ إلی الموصل.

و تواترت الزّلازل إلی شوّال، و قیل: إنّ عدّتها کانت ثمانین زلزله.

و کان فی سنه اثنتین و ثلاثین قد عولّ أتابک علی قبض أملاک الحلبیین الّتی استحدثوها من أیّام رضوان إلی آخر أیّام إیلغازی، ثمّ قرر علیهم عشره آلاف دینار، فأدّوا من ذلک ألف دینار؛ و جاءت هذه الزّلازل، فهرب أتابک من القلعه إلی میدانها حافیا، و أطلق القطیعه.

و فی هذه السّنه، نهض سوار إلی الفرنج فغنم من بلادهم، و لحقوه فاستخلصوا ما غنم، و انهزم المسلمون فغنم الفرنج، و أخذوا منهم ألفا و مائتی فارس، و أسروا صاحب الکهف ابن عمرون، و کان قد سلّمها إلی الباطنیه(4).

ص: 462

و فی شهر رمضان منها، استحکم الفساد بین أتابک و تمرتاش، فنزل أتابک زنکی(1) دارا، و حصرها و افتتحها فی شوّال، و أخذ رأس عین(2) و جبل جور(3) و ذا القرنین(4) و مات سوتکین الکرجی بحّران، فأنفذ أتابک زنکی و أخذها.

[مقتل محمود بن بوری]

و قتل شهاب الدّین محمود بن تاج الملوک علی فراشه، لیله الجمعه الثالثه و العشرین من شوّال من السنه، قتله البغش و یوسف الخادم، و فرّاش، و کان قد قرّبهم و اصطفاهم(5).

و سیر أنر إلی محمّد أخیه صاحب بعلبک، فأجلسه فی منصب أخیه و أخرج أخاه بهرام شاه فمضی إلی حلب و شرّق إلی أتابک زنکی.

و علمت والدته زمرّد خاتون، فأرسلت إلی زوجها زنکی، و هو بالموصل تستدعیه لطلب الثأر بولدها، و تحثّه علی الوصول، فأقبل و فی مقدّمته الأمیر الحاجب صلاح الدّین، فسار إلی حماه.

و وصل زنکی حتّی عبر الفرات، و نزل بالناعوره، و دخل حلب،

ص: 463

[زنکی یحاصر دمشق]

و رحل إلی حماه فی سابع ذی الحجه، و رحل إلی حمص، ثم إلی بعلبک، فحصرها أوّل محّرم من سنه أربع و ثلاثین و خمسمائه، و ضربها بالمجانیق إلی أن فتحها یوم الاثنین رابع عشر صفر.

و فتح القلعه یوم الخمیس خامس و عشرین منه، و أقام بها إلی منتصف شهر ربیع الآخر، و کان قد حلف لأهل القلعه بالأیمان المغّلظه و المصحف و الطلاق، فلمّا نزلوا غدر بهم، و سلخ و الیها، و شنق الباقین، و کانوا سبعه و ثلاثین رجلا، و غدر بالنّساء، و أخذهم.

و سار فی نصف ربیع الآخر إلی دمشق لمضایقتها فنزل علی داریّا، و زحف إلی البلد، و راسل محمّد بن بوری فی تسلیمها، و أخذ بعلبک و حمص، و ما یقترح معهما عوضا عنها، و أراد إجابته إلی ذلک فمنعه أصحابه، و خوّفوه الغدر به، فمات محمّد بن بوری، فی ثامن شعبان، و نصب ولده عضب الدوله أبق مکانه.

و کاتب أنر الفرنج فی نجدته، و تسلیم بانیاس من ابراهیم بن طرغت إلیهم، فتجمّعوا لذلک، فرحل أتابک عن دمشق، فی خامس شهر رمضان، للقاء الفرنج إن قربوا منه إلی ناحیه بصری و صرخد من حوران، و أقام مدّه، ثم عاد إلی الغوطه فنزل عذراء و أحرق عده ضیاع من الغوطه.

و وصل الفرنج فنزلوا بالمیدان، فرحل أتابک إلی ناحیه حمص. و أسر ریمند صاحب أنطاکیه ابراهیم بن طرغت صاحب بانیاس، و قتله، و نزل

ص: 464

معین الدّین أنر علیها فحصرها و تسلّمها، و سلّمها إلی الفرنج، و عادت خاتون إلی حلب فی عشرین من ربیع الأول.

و عاد أتابک إلی حلب فی الرّابع و العشرین من جمادی الأولی، و استقرّ الحال بین زنکی و أبق علی أن خطب زنکی بدمشق.

و مات قاضی حلب أبو غانم محمّد بن أبی جراده فی شهر ربیع الآخر من سنه أربع و ثلاثین و خمسمائه، فولّی أتابک قضاء حلب ولده أبا الفضل هبه اللّه بن محمد بن أبی جراده، و لمّا استحضره و ولّاه القضاء قال له: «هذا الأمر قد نزعته من عنقی، و قلّدتک إیّاه، فینبغی أن تتقی اللّه و أن تساوی بین الخصمین، هکذا»؛ و جمع بین أصابعه.

و کثر عیث التّرکمان و فسادهم، و امتدث أیدیهم إلی بلاد الفرنج، فأرسلوا رسولا إلی أتابک یشکونهم، فعاد الرّسول متنصّلا، فلقیه قوم من التّرکمان فقتلوه، فأغار الفرنج علی حلب، فأخذوا من العرب و التّرکمان ما لا یحصی.

و عاد أتابک فی سنه ستّ و ثلاثین علی الحلبیّین بالقطیعه الّتی کان قرّرها علی الأملاک، و أرسل إلیهم علیّ الفوتی العجمی، فعسف النّاس فی استخراج القطیعه، و أخرق بهم، و مات ابن شقاره بحلب، و صارت أملاکه إلی بیت المال فردّ علی النّاس ما کان وظّف علی أملاکه من القطیعه و أخذه منهم.

و أغار الفرنج فی سنه ست و ثلاثین و خمسمائه علی بلد سرمین، و أخربوا

ص: 465

و نهبوا، ثمّ تحوّلوا إلی جبل السّمّاق، و کذلک فعلوا بکفرطاب، و تفرّقوا فأغار علم الدّین بن سیف الدّین سوار مع التّرکمان إلی باب أنطاکیه، و عادوا بالغنائم و الوسیق العظیم.

و أغار لجه الترکی و کان قد نزح عن دمشق إلی خدمه زنکی علی بلد الفرنج، فی جمادی، فساق و سبی و قتل، و ذکر أن عدّه المقتولین سبعمائه رجل.

و اتّفق فی هذه السّنه خلف شدید بین أتابک زنکی و قرا أرسلان بن داود بن سکمان بناحیه بهمرد(1)، فالتقیا فکسره أتابک، و فتح بهمرد، و عاد إلی الجزیره، ثم إلی الموصل فشتّی بها.

و فی هذه السّنه تقرّر الصّلح بین أتابک و الأرتقیّه و وصل أولادهم إلی الخدمه ثمّ عادوا.

و فی خامس شعبان مات وزیر أتابک ضیاء الدّین بن الکفرتوثی و وزّر موضعه أبا الرضا بن صدقه، ثمّ عزله فی سنه ثمان و ثلاثین.

و نهض سوار فی شهر رمضان إلی بلد أنطاکیه، و عند الجسر جمع عظیم و خیم مضروبه من الفرنج، فخاض التّرکمان إلیهم العاصی، و کسروا الجمیع هناک، و قتلوا کلّ من کان بالخیم، و نهبوا و سبوا، و عادوا إلی حلب بالوسیق العظیم، و الأسری و الرؤوس.

ص: 466

و فتح أتابک قلعه آشب المشهوره بالحصانه(1) فی ثالث و عشرین من شهر رمضان من سنه سبع و ثلاثین.

و خرج ملک أنطاکیه إلی وادی بزاعا، فخرج سوار فردّهم إلی بلد الشّمال و اجتمع سوار و جوسلین بین العسکرین فاتّفق الصّلح بینهما.

و فی سنه ثمان و ثلاثین و خمسمائه، فتح أتابک قلعه انیرون(2)، و بعدها قلعه حیزان(3)، و ممّا کان أیضا بید الفرنج جملین، و الموزر(4)، و تل موزن(5)، و غیرهما.

و خرج عسکر حلب فظفروا بفرقه کبیره من التّجار و الأجناد و غیرهم خرجت من أنطاکیه ترید بلاد الفرنج، و معها مال کثیر و دوابّ و متاع، فأوقعوا بهم، و قتلوا جمیع الخیّاله من الفرنج الخارجین لحمایتهم، و أخذوا ما کان معهم، و عادوا إلی حلب، و ذلک فی جمادی الأولی من السّنه.

و فی یوم الأربعاء خامس و عشرین من ذی القعده، وقعت خیل ترکمان نهضت من بلد حلب، فأوقعت بخیل خارجه من باسوطا(6)

ص: 467

فقتلوهم، و أسروا صاحب باسوطا و جاءوا به إلی حلب، فسلّموه إلی سوار فقیّده.

و عزل أتابک وزیره جلال الدّین أبا الرّضا بالموصل، و استوزر أبا الغنائم حبشی بن محمّد الحلّی.

[فتح الرها]

و کان أتابک زنکی لا یزال یفکّر فی فتح الرّها، و نفسه فی کل حین تطالبه بذلک، إلی أن عرف أنّ جوسلین صاحبها قد خرج منها فی معظم عسکره، فی سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه، لأمر اقتضاه، فسارع أتابک إلی النّزول علیها فی عسکر عظیم؛ و کاتب التّرکمان بالوصول إلیه، فوصل خلق عظیم.

و أحاط المسلمون بها من کلّ الجهات، و حالوا بینها و بین من یدخل إلیها بمیره أو غیرها، و نصب علیها المجانیق؛ و شرع الحلبیّون فنقبوا عدّه مواضع عرفوا أمرها إلی أن وصلوا تحت أساس أبراج السّور، فعلقوه بالأخشاب، و استأذنوا أتابک فی إطلاق النّار فیه، فدخل إلی النّقب نفسه و شاهده ثم أذن لهم، فألقوا النّار فیه، فوقع السّور فی الحال(1).

و هجم المسلمون البلد، و ملکوه بالسّیف یوم السّبت سادس عشر جمادی الآخره، و شرعوا فی النّهب و القتل والأسر و السّبی، حتّی امتلأت أیدیهم من الغنائم، ثمّ أمر أتابک برفع السّیف عن أهلها، و منع السّبی،

ص: 468

و ردّه من أیدی المسلمین، و أوصی بأهلها خیرا، و شرع فی عماره ما انهدم منها و ترمیمه.

و کان جمال الدّین أبو المعالی فضل اللّه بن ماهان رئیس حرّان هو الّذی یحثّ أتابک فی جمیع الأوقات علی أخذها، و یسهّل علیه أمرها فوجد علی عضاده محرابها مکتوب:

أصبحت صفرا من «بنی الأصفر»أختال بالأعلام و المنبر

دان من المعروف حال به ناء عن الفحشاء و المنکر

مطهّر الرّحب علی أنّنی لو لا «جمال الدّین» لم أطهر

فبلغ ذلک رئیس حران، فقال: «امحوا جمال الدّین، و اکتبوا عماد الدّین»، فبلغ ذلک زنکی، فقال: «صدق الشّاعر لولاک ما طمعنا فیها»، و أمر عمّاله بتخفیف الوطأه علیهم فی الخراج، و أن یأخذوه علی قدر مغلّاتها(1).

ثمّ رحل إلی سروج ففتحها، و هرب الفرنج منها، ثمّ رحل فنزل علی البیره، فی هذه السنه فحاصرها فی هذه السّنه.

[مقتل جفر بالموصل]

و جاءه الخبر من الموصل أن نصیر الدّین جقر نائبه بالموصل قتل، فخاف علیها، و ترک البیره بعد أن قارب أخذها(2)، و سار حتّی دخل

ص: 469

الموصل، و أخذ فرخانشاه ابن السّلطان الّذی قتل جقر، و عزم علی تملّک الموصل، فقتله بدم جقر، و ولّی الموصل مکانه الأمیر زین الدّین علی کوچک.

ثمّ شرع زنکی فی الجمع و الاحتشاد، و الاستکثار من عمل المجانیق، و آله الحرب، فی أوائل سنه أربعین و خمسائه؛ و یظهر للنّاس أنّ ذلک لقصد الجهاد، و بعض النّاس یقول: إنّه لقصد دمشق و منازلتها، و کان ببعلبکّ مجانیق فحملت إلی حمص، فی شعبان من هذه السّنه.

و قیل: إنّ عزمه انثنی عن الجهاد فی هذه السّنه، و أنّ جماعه من الأرمن بالرّها عاملوا علیها، و أرادوا الإیقاع بمن کان فیها من المسلمین و اطّلع علی حالهم؛ و توجه أتابک من الموصل نحوها، و قوبل من عزم علی الفساد بالقتل و الصلب.

و سار و نزل علی قلعه جعبر بالمرج الشّرقی تحت القلعه، یوم الثلاثاء ثالث ذی الحجّه، فأقام علیها إلی لیله الأحد سادس شهر ربیع الآخر نصف اللّیل من سنه إحدی و أربعین و خمسمائه، فقتله یرنقش الخادم؛ کان تهدّده فی النّهار، فخاف منه فقتله فی اللّیل فی فراشه.

[مقتل زنکی]

و قیل: إنّه شرب و نام، فانتبه فوجد یرنقش الخادم و جماعه من غلمانه یشربون فضل شرابه، فتوعّدهم، و نام فأجمعوا علی قتله، و جاء یرنقش إلی تحت القلعه، فنادی أهل القلعه: «شیلونی فقد قتلت أتابک». فقالوا له:

ص: 470

«اذهب إلی لعنه اللّه، فقد قتلت المسلمین کلّهم بقتله»(1).

و قد کان أتابک ضایق القلعه، فقلّ الماء فیها جدّا، و الرّسل من صاحبها علیّ بن مالک تتردّد بینه و بین أتابک، فبذل علیّ بن مالک له ثلاثین ألف دینار لیرحل عنها، فأجابه إلی ذلک.

و نزل الرّسول، و قد جمع الذّهب حتّی قلع الحلق من آذان أخواته، و أحضر الرّسول، و قال لبعض خواصّه: «امض بفرسه و قرّبه إلی قدر الیخنی فإن شرب منه فأعلمنی». ففعل ذلک، فشرب الفرس مرقه الیخنی، فعلم أنّ الماء قد قلّ عندهم، فغالط الرّسول و دافعه، و لم یجبه إلی ملتمسه، فأسقط فی ید علیّ بن مالک.

و کان فی القلعه عنده بقره وحش، و قد أجهدها العطش، فصعدت فی درجه المئذنه حتّی علت علیها، و رفعت رأسها إلی السّماء، و صاحت صیحه عظیمه، فأرسل اللّه سحابه ظلّلت القلعه، و أمطروا حتی رووا، فتقدّم حسّان البعلبکیّ صاحب منبج إلی تحت القلعه، و نادی علیّ بن مالک، و قال له: «یا أمیر علیّ، ایش بقی یخلّصک من أتابک» فقال له» «یا عاقل، یخلّصنی الذی خلصک من حبس بلک». یعنی حین قتل، بلک علی منبج و خلص حسّان، فصدق فأله- و کان ما ذکرناه-.

و أخبرنی والدی- رحمه اللّه- أنّ حارس أتابک کان یحرسه فی اللّیله التی

ص: 471

قتل فیها بهذین البیتین:

یا راقد اللّیل مسرورا بأوّله،إنّ الحوادث قد یطرقن أسحارا!

لا تأمننّ بلیل طاب أوّله فربّ آخر لیل أجّج النّارا!

و کان أتابک جبارا عظیما ذا هیبه و سطوه، و قیل: إنّ الشاووش(1) کان یصیح خارج باب العراق، و هو نازل من القلعه، و کان إذا رکب مشی العسکر خلفه کأنّهم بین حیطین مخافه أن یدوس العسکر شیئا من الزّرع، و لا یجسر أحد علی هیبته أن یدوس عرقا منه، و لا یمشی فرسه فیه، و لا یجسر أحد من أجناده أن یأخذ لفلّاح علاقه تبن إلّا بثمنها أو بخط من الدّیوان إلی رئیس القریه؛ و إن تعدّی أحد صلبه.

و کان یقول: «ما یتّفق أن یکون أکثر من ظالم واحد»- یعنی نفسه- فعمرت البلاد فی أیّامه بعد خرابها و أمنت بعد خوفها، و کان لا یبقی علی مفسد، و أوصی ولاته و عمّاله بأهل حرّان، و نهی عن الکلف و السّخر و التثقیل علی الرّعیه، هذا ما حکاه أهل حرّان عنه.

و أما فلّاحو حلب فإنّهم یذکرون عنه ضدّ ذلک(2).

ص: 472

و کانت الأسعار فی السّنه الّتی توّفی فیها رخیه جدّا، الحنطه ستّ مکایک بدینار؛ و الشّعیر أثنا عشر مکّوکا بدینار؛ و العدس أربع مکایک بدینار؛ و الجلبان خمسه مکایک بدینار؛ و القطن ستّون رطلا بدینار؛ و الدّینار هو الّذی جعله أتابک دینار الغلّه؛ و قدره خمسون قرطیسا برسا(1) و ذلک لقلّه العالم.

[حلب أیام نور الدین محمود]

و لمّا قتل افترقت عساکره فأخذ عسکر حلب ولده نور الدّین أبا القاسم محمود بن زنکی، و طلبوا حلب فملّکوه إیّاها، و أخذ نور الدّین خاتمه من إصبعه قبل مسیره إلی حلب، و سار أجناد الموصل بسیف الدّین غازی إلی الموصل و ملکها.

و بقی أتابک وحده، فخرج أهل الرّافقه فغسّلوه بقحف جرّه، و دفنوه علی باب مشهد علیّ- علیه السّلام- فی جوار الشهّداء من الصّحابه- رضوان اللّه علیهم- و بنی بنوه علیه قبه، فهی باقیه إلی الآن(2).

و ملک الملک العادل نور الدّین أبو القاسم محمود بن زنکی بن أق سنقر حلب، عند ذلک فی شهر ربیع الآخر یوم الثّلاثاء عاشر الشهر، سنه إحدی و أربعین و خمسمائه.

[استرداد الرها]

و وصل إلیه صلاح الدّین الیاغیسیانی یدبّر أموره و یقوم بحفظ دولته

ص: 473

فحینئذ راسل جوسلین الفرنجی أهل الرّها و عامّتهم من الأرمن، و حملهم علی العصیان و تسلیم البلد، فأجابوه إلی ذلک، و واعدوهم یوما یصل إلیهم فیه.

و سار إلیها فملک البلد، و امتنعت القلعه فقاتلها، فبلغ الخبر إلی نور الدّین محمود بن زنکی، و هو بحلب، فسار إلیها فی عسکره، فخرج جوسلین هاربا إلی بلده.

و دخلها نور الدّین فنهبها و سبی أهلها، و خلت منهم، فلم یبق بها منهم إلّا القلیل(1).

و أرسل نور الدّین من سبیها جاریه فی جمله ما أهداه إلی زین الدّین علی کوچک، نائب أبیه بالموصل، فلمّا رآها دخل إلیها، و خرج من عندها و قد اغتسل، و قال لمن عنده: «تعلمون ما جری لی یومنا هذا؟» قالوا:

«لا»، قال: «لمّا فتحنا الرّها مع الشّهید وقع بیدی من النّهب جاریه رائقه أعجبنی حسنها و مال قلبی إلیها، فلم یکن بأسرع من أن أمر الشّهید فنودی بردّ السّبی المنهوب، و کان مهیبا مخوفا، فرددتها و قلبی متعلّق بها، فلمّا کان الآن جاءتنی هدیّه نور الدّین و فیها عدّه جوار منهنّ تلک الجاریه، فوطئتها خوفا أن یقع مثل تلک الدّفعه».

و شرع نور الدّین- رحمه اللّه- فی صرف همّته إلی الجهاد، فدخل فی

ص: 474

سنه اثنتین و أربعین و خمسمائه، إلی بلد الفرنج؛ ففتح أرتاح بالسّیف، و نهبها و فتح حصن مابوله، و بسرفوث، و کفرلاثا و هاب(1).

و کان الفرنج بعد قتل والده قد طمعوا و ظنّوا أنّهم یستردّون ما أخذه، فلمّا رأوا من نور الدّین الجدّ فی أول أمره، علموا بعد ما أمّلوه.

[حصار دمشق من الحمله الثانیه]

و خرج ملک الألمان و نزل علی دمشق، فی سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه، و سار لنجدتها سیف الدّین غازی من الموصل، و نور الدین محمود، فوصلا إلی حمص.

و توّجه نور الدّین إلی بعلبکّ، و اجتمع بمعین الدّین أنر بها، و رحل ملک الألمان عن دمشق، و کان صحبته ولد الفنش، و کان جده قد أخذ طرابلس من المسلمین، فأخذ ولد الفنش هذا حصن العریمه من الفرنج، و عزم علی أخذ طرابلس من القمص، فأرسل القمص إلی نور الدین إلی بعلبکّ یقول له فی قصد حصن العریمه و أخذه من ولد الفنش.

فسار نور الدّین و معین الدّین أنر معه، و سیّرا إلی سیف الدّین غازی إلی حمص، یستنجدانه فأمدّهما بعسکر کثیر مع الدّبیسی صاحب الجزیره، فنازلوا الحصن، و حصروه و به ولد الفنش.

فزحف المسلمون إلیه مرارا، و نقب النقّابون السّور فطلب من به من الفرنج الأمان، فملکه المسلمون، و أخذوا کلّ من به من فارس و راجل،

ص: 475

و صبیّ، و امرأه، و فیهم ابن الفنش، و أخربوا الحصن، و عادوا إلی حمص(1).

ثم عاد سیف الدین غازی إلی الموصل.

و تجمّع الفرنج لیقصدوا أعمال حلب، فخرج إلیهم نور الدّین بعسکره و التقاهم بیغری(2)، و اقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم الفرنج، و أسر منهم جماعه و قتل خلق، و لم ینج إلّا القلیل.

و فی هذه الوقعه یقول الشّیخ أبو عبد اللّه القیسرانی من قصیده:

و کیف لا نثنی علی عیشناالمحمود و السّلطان «محمود!»

و صارم الاسلام لا یثنی إلّا و شلو الکفر مقدود

مکارم لم تک موجودهإلّا و «نور الدّین» موجود(3)

[تجدید المدارس و الرباطات فی حلب]

و شرع نور الدّین فی تجدید المدارس و الرّباطات بحلب، و جلب أهل العلم و الفقهاء إلیها، فجدّد المدرسه المعروفه بالحلاویّین، فی سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه، و استدعی برهان الدّین أبا الحسن علی بن الحسن البلخی الحنفی و ولّاه تدریسها، فغیّر الأذان بحلب، و منع المؤذّنین من قولهم: «حیّ علی خیر العمل» و جلس تحت المناره و معه الفقهاء، و قال

ص: 476

لهم: «من لم یؤذّن الأذان المشروع فألقوه من المناره علی رأسه»، فأذّنوا الأذان المشروع، و استمرّ الأمر من ذلک الیوم.

و جدّد المدرسه العصرونیّه علی مذهب الشافعی، و ولّاها شرف الدّین بن أبی عصرون(1)، و مدرسه النفری، و ولّاها القطب النّیسابوری(2)، و مسجد الغضائری وقف علیه وقفا، و ولّاه الشیخ شعیب(3)، و صار یعرف به.

و بقی برهان الدّین البلخی بحلب مدرسا بالحلاویّه إلی أن أخرجه مجد الدّین بن الدّایه، لوحشه وقعت بینهما، و ولیها علاء الدّین عبد الرحمن بن محمود الغزنوی و مات و ولیها ابنه محمود، ثمّ ولیها الرّضی صاحب المحیط، ثمّ ولیها علاء الدّین الکاسانی(4).

و توفّی سیف الدّین غازی بن زنکی بالموصل فی سنه أربع و أربعین و ترک ولدا صغیرا، فربّاه عمّه نور الدین، و عطف علیه.

و اتّفق الوزیر جمال الدّین و زین الدین علی علی أن ملّکوا قطب الدّین مودود بن زنکی الموصل، و کان نور الدّین أکبر منه، و کاتبه جماعه من الأمراء و طلبوه.

ص: 477

[نور الدین یتسلم سنجار]

و فیمن کاتبه المقدّم عبد الملک والد شمس الدّین محمد، و کان بسنجار، فکتب إلیه یستدعیه لیتسلّم سنجار.

فسار جریده فی سبعین فارسا من أمراء دولته فوصل سنجار مجدا، و نزل بظاهر البلد، و أرسل إلی المقدّم یعلمه بوصوله، فرآه الرّسول و قد سار إلی الموصل، و ترک ولده شمس الدّین محمّدا بالقلعه، فسیّر من لحق أباه فی الطّریق، و أعلمه بوصول نور الدّین، فعاد إلی سنجار، و سلّمها إلیه، و أرسل إلی قرا أرسلان صاحب الحصن(1) یستدعیه لموجده کانت بینهما، فوصل إلیه.

و لما سمع قطب الدّین و الوزیر جمال الدّین، و زین الدّین بالموصل، جمعوا العساکر، و عزموا علی قصد سنجار و ساروا إلی تلّ أعفر(2)، فأشار الوزیر جمال الدّین بمداراته، و قال: «إنّنا نحن قد عظّمنا محلّه عند السّلطان، و جعلنا محلّنا دونه، و هو فیعظّمنا عند الفرنج، و یظهر أنّه تبع لنا، و یقول: إن کنتم کما نحبّ و إلّا سلّمت البلاد إلی صاحب الموصل، و حینئذ یفعل بکم و یصنع، فإن هزمناه طمع فینا السّلطان و یقول: إنّ الّذی کانوا یعظمونه، و یخوّفوننا به أضعف منهم، و قد هزموه، و إن هو

ص: 478

هزمنا طمع فیه الفرنج، و یقولون: إنّ الّذی کان یحتمی بهم أضعف منه، و بالجمله فهو ابن أتابک الکبیر»؛ و أشار بالصّلح.

و سار إلی نور الدین بنفسه، فوفّق بینهما علی أن یسلّم سنجار إلی قطب الدّین، و یتسلّم الرّحبه، و یستقلّ نور الدّین بالشّام جمیعه، و قطب الدین بالجزیره ما خلا الرّها، فإنّها لنور الدین(1).

و عاد نور الدّین إلی الشّام، و أخذ ما کان قد ادّخره أبوه أتابک من الخزائن، و کانت کثیره جدّا.

[معرکه إنب و مقتل صاحب انطاکیه]

فغزا نور الدّین محمود بن زنکی بلد الفرنج من ناحیه أنطاکیه، و قصد حصن حارم و هو للفرنج، فحصره، و خرب ربضه، و نهب سواده، ثمّ رحل إلی حصن إنّب(2) فحصره أیضا.

فاجتمع الفرنج مع البرنس صاحب أنطاکیه و حارم، و تلک الأعمال، و ساروا إلی نور الدّین لیرحّلوه عن إنّب، فلقیهم یوم الأربعاء حادی و عشرین من صفر، سنه أربع و أربعین و خمسمائه، و اقتتلوا قتالا عظیما، و باشر نور الدین القتال ذلک الیوم، فانهزم الفرنج أقبح هزیمه، و قتل منهم جمع کثیر، و أسر مثله.

ص: 479

و کان ممّن قتل ذلک الیوم البرنس صاحب أنطاکیه، و کان من عظماء الفرنج و أقویائهم. و یحکی عنه أنّه کان یأخذ الرکاب الحدید بیده، فیطبقه بیده الواحده؛ و أنّه مرّ یوما و هو راکب حصانا قویّا تحت قنطره فیها حلقه أو شی ء ممّا یتعلّق به، فتعلّق بیدیه و ضمّ فخذیه علی الحصان فمنعه الحرکه.

فلما قتل البرنس ملک ابنه بیمند، و تزوّجت أمّه بابرنس آخر، لیدبّر البلد إلی أن یکبر(1) ابنها، و أقام معها بأنطاکیه، فغزاهم نور الدّین غزوه ثانیه، فاجتمعوا و لقوه فهزمهم، و قتل منهم خلقا و أسر کذلک، و أسر البرنس الثّانی زوج أم بیمند، و استقلّ بیمند بأنطاکیه.

و فی ذلک یقول الشّیخ أبو عبد اللّه القیسرانیّ من قصیده أوّلها:

هذی العزائم لا ما تدّعی القضب و ذی المکارم لا ما قالت الکتب

صافحت یا «بن عماد الدّین» ذروتهابراحه للمساعی دونها تعب

أغرت سیوفک بالأفرنج راجفهفؤاد رومیه الکبری لها یجب

ضربت کبشهم منها بقاصمهأودی بها الصّلب و انحطّت بها الصّلب

طهّرت أرض الأعادی من دمائهم طهاره کلّ سیف عندها جنب(2)

و قال ابن منیر فی ذلک:

صدم الصّلیب علی صلابه عوده فتفرّقت أیدی سبا خشباته

و سقی البرنس و قد تبرنس ذلّهبالرّوج ممّا قد جنت غدراته

ص: 480

تمشی القناه برأسه و هو الّذی نظمت مدار النیرّین قناته(1)

و سار نور الدّین محمود إلی أفامیه، فی سنه خمس و أربعین، فالتجأ الفرنج إلی حصنها فقاتله، و اجتمع الفرنج و ساروا إلیه لیرحّلوه عنه، فوجدوه قد ملکه و ملأه من الرّجال و الذّخائر، فسار فی طلبهم، فعدلوا عن طریقه، و دخلوا بلادهم.

[أسر جوسلین]

و جمع نور الدّین العساکر و سار إلی بلاد جوسلین الفرنجی لیملکها و کان جوسلین من أشجع الفرنج و أسدّهم رأیا، فجمع الفرنج و أکثر، و سار إلی نور الدّین و التقیا، فانهزم المسلمون و قتل منهم و أسر.

و کان سلاحدار نور الدّین ممّن أسر، فأخذ جوسلین سلاحه، فسیّره إلی الملک مسعود بن قلج أرسلان صاحب قونیه، و قال: «هذا سلاح زوج ابنتک» .. فعظم ذلک علی نور الدّین، و هجر الرّاحه إلی أن یأخذ بثأره، و جعل یفکّر فی حیله یحتال بها علی جوسلین، و علم أنّه إن قصده احتمی فی حصونه.

فأحضر أمراء التّرکمان، و بذل لهم الرّغائب إن ظفروا بجوسلین، فجعلوا علیه العیون، فخرج إلی الصّید فظفر به طائفه من التّرکمان، فصانعهم علی مال یؤدّیه إلیهم، فأجابوه إلی إطلاقه إذا أحضر المال، و أرسل فی إحضاره.

ص: 481

فمضی بعض التّرکمان إلی مجد الدّین أبی بکر بن الدّایه، و کان ابن دایه نور الدّین، و استنابه فی حلب، و سلّم أمورها إلیه، فأحسن الولایه فیها و التّدبیر، فأعلم ذلک التّرکمانی ابن الدایه بصوره الحال، فسیّر مجد الدّین معه عسکرا، فکبسوا أولئک التّرکمان، و أخذوا جوسلین أسیرا، و أحضروه إلی ابن الدّایه، فی محرم هذه السّنه(1).

فسار نور الدّین عند ذلک إلی قلاع جوسلین، ففتح عزاز بعد الحصار، فی ثامن عشر شهر ربیع الأوّل، سنه خمس و أربعین و خمسمائه، و فتح تلّ باشر، و تلّ خالد؛ و فتح عین تاب سنه خمسین(2)؛ و فتح قورس(3) و الرّاوندان(4) و برج الرصاص(5)، و حصن البیره و کفرسود(6) و مرعش(7) و نهر الجوز.

و تجمّع الفرنج و ساروا إلیه و هو ببلاد جوسلین لیمنعوه عن فتحها، فی سنه سبع و أربعین و خمسمائه، فلمّا قربوا منه رجع إلیهم، و لقیهم عند دلوک، فاقتتلوا فانهزم الفرنج، و قتل منهم و أسر کثیر، و عاد إلی دلوک ففتحها(8).

ص: 482

و أمّا تلّ باشر فإنّه تسلّمها منهم بعد فتحه دمشق، لأنهم لما علموا أنّه فتح دمشق، و أنّه یقصدهم و لا طاقه لهم به راسلوه، و بذلوا له تسلمیها إلیه، فسیّر إلیهم الأمیر حسّان صاحب منبج لقربها من منبج فتسلّمها منهم، و حصّنها.

و کان فتحه دمشق فی صفر سنه تسع و أربعین و خمسمائه، لأنّ الفرنج أخذوا عسقلان من المصریین فی سنه ثمان و أربعین، و لم یکن له طریق إلی إزعاجهم عنها لاعتراض دمشق بینه و بین عسقلان(1).

و طمع الفرنج فی دمشق، و جعلوا علیها قطیعه یأخذونها منهم فی کلّ سنه، فخاف نور الدّین أن یملکها الفرنج، فاحتال فی أخذها لعلمه أنّ أخذها بالقهر یصعب لأنّه متی نازلها راسل صاحبها الفرنج مستنجدا بهم، و أعانوه خوفا من نور الدین أن یملکها فیقوی بها علیهم.

فراسل مجیر الدین أبق بن محمد بن بوری صاحبها، و استماله و هاداه، و أظهر له المودّه، حتی وثق به، فکان یقول له فی بعض الأوقات:

«إنّ فلانا قد کاتبنی فی تسلیم دمشق»- یعنی بعض أمراء مجیر الدّین- فکان یبعد ذلک عنه، و یأخذ أقطاعه، فلما لم یبق عنده أحد من الأمراء قدّم أمیرا یقال له عطاء بن حفاظ الخادم، و کان شجاعا و فوض إلیه أمور دولته، فکان نور الدّین لا یتمکّن من أخذ دمشق منه، فقبض علیه مجیر الدّین و قتله.

ص: 483

فسار نور الدّین حینئذ إلی دمشق، و کان قد کاتب أهلها و استمالهم، و کان النّاس یمیلون إلیه، لما هو علیه من العدل و الدیّانه و الاحسان، فوعدوه بالتّسلیم إلیه.

[تسلم نور الدین دمشق]

فلمّا حصر دمشق أرسل مجیر الدّین إلی الفرنج یبذل لهم الأموال و تسلیم قلعه بعلبکّ إلیهم، لینجدوه و یرحلوا نور الدّین عنه، فشرعوا فی جمع فارسهم و راجلهم لذلک.

فتسلّم نور الدّین دمشق، و خرج الفرنج و قد قضی الأمر فعادوا خائبین، و سلّمها إلیه أهلها من باب شرقی، و التجأ مجیر الدّین إلی القلعه، فراسله و بذل له عوضا عنها حمص، و غیرها؛ فسلّمها إلیه و سار إلی حمص، ثم إنّه راسل أهل دمشق، فعلم نور الدّین، فخاف منه، فأخذ منه حمص، و عوّضه ببالس، فلم یرض بذلک، و سار إلی بغداد فمات بها.

و سار نور الدّین إلی حارم، و هی لبیمند صاحب أنطاکیه، و حصرها فی سنه إحدی و خمسین، و ضیّق علی أهلها، فتجمّع الفرنج و عزموا علی قصده فأرسل و الی حارم إلی الفرنج، و قال: «لا تلتقوه فإنّه إن هزمکم أخذ حارم و غیرها، و نحن فی قوّه و الرأی مطاولته»، فأرسلوا إلی نور الدّین، و صالحوه علی أن یعطوه نصف أعمال حارم، و رجع نور الدّین إلی حلب.

[زلازل سنه 552 ه 483]

و وقعت الزّلازل فی شهر رجب فی سنه اثنتین و خمسین و خمسمائه، بالشّام، فخربت حماه، و شیزر، و کفرطاب، و أفامیه، و معرّه النعمان،

ص: 484

و حمص، و حصن الشمیمیس(1)، عند سلمیه، و غیر ذلک من بلاد الفرنج.

و تهدّمت أسوار هذه البلاد فجمع نور الدّین العساکر، و خاف علی البلاد من الفرنج، و شرع فی عمارتها حتّی أمن علیها.

[هلاک شیزر]

و أمّا شیزر، فانقلبت القلعه علی صاحبها و أهله، فهلکوا کلّهم، و کان قد ختن ولدا له و عمل ولیمه، و أحضر أهله فی داره، و کان له فرس یحبّه و لا یکاد یفارقه، و إذا کان فی مجلس أقیم ذلک الفرس علی بابه، فکان ذلک الیوم علی الباب، فجاءت الزّلزله فقام النّاس لیخرجوا من الدّار فخرج واحد من الباب فرمحه ذلک الفرس فقتله، فامتنع النّاس من الخروج، فسقطت الدّار علیهم فهلکوا.

و بادر نور الدّین، و وصل إلی شیزر، و قد هلک تاج الدّوله بن منقذ و أولاده، و لم یسلم منهم إلّا الخاتون أخت شمس الملوک زوجه تاج الدّوله، و نبشت من تحت الرّدم سالمه، فتسلّم القلعه و عمّر أسوارها و دورها، و کان نور الدّین قد سأل أخت شمس الملوک عن المال و هدّدها، فذکرت له أنّ الدار سقطت علیها و علیهم، و نبشت و هی دونهم، و لا تعلم بشی ء، و إن کان لهم شی ء فهو تحت الرّدم.

و کان شرف الدّوله اسماعیل غائبا، فلمّا حضر و عاین قلعه شیزر، و رأی زوجه أخیه فی ذلک الذّلّ بعد العزّ، عمل قصیده أوّلها:

لیس الصّباح من المساء بأمثل فأقول للّیل الطّویل ألا انجلی

ص: 485

قال فیها:

یا «تاج دوله هاشم» بل یا أبا التّیجان بل یا قصد کلّ مؤمّل

لو عاینت عیناک «قلعه شیزر»و السّتر دون نسائها لم یسبل

لرأیت حصنا هائل المرأی غدامتهلهلا مثل النّقا المتهیل

لا یهتدی فیه السّعاه لمسلک فکأنّما تسری بقاع مهول

ذکر فیها زوجه أخیه، فقال:

نزلت علی رغم الزّمان و لو حوت یمناک قائم سیفها لم تنزل

فتبدّلت عن کبرها بتواضع و تعوّضت عن عزّها بتذلّل(1)

و أقامت الزّلازل تتردّد فی البلاد سبع سنین، و هلک فیها خلق کثیر.

و فی هذه السّنه أبطل الملک العادل نور الدّین، و هو بشیزر، مظالم و مکوسا ببلاده کلّها مقدارها مائه و خمسون ألف دینار.

ثم إنّ نور الدّین تلطّف الحال مع ضحّاک البقاعیّ، و راسله، و هو ببعلبکّ، و کان قد عصی فیها بعد فتح دمشق، و لم یر أن یحصره بها لقربه من الفرنج، فسلّمها إلی نور الدّین فی هذه السّنه(2).

و جرت وقعه بین نور الدّین و بین الفرنج بین طبریّه و بانیاس،

ص: 486

فکسرهم نور الدّین کسره عظیمه فی جمادی الأولی سنه اثنتین و خمسین و خمسمائه(1).

[مرض نور الدین]

ثمّ عاد نور الدّین إلی حلب، فمرض بها فی سنه أربع و خمسین مرضا شدیدا، بقلعتها، و أشفی علی الموت، و کان بحلب أخوه الأصغر نصره الدّین أمیر أمیران محمّد بن زنکی؛ و أرجف بموت نور الدّین؛ فجمع أمیر أمیران النّاس، و استمال الحلبیّین، و ملک المدینه دون القلعه، و أذن للشّیعه أن یزیدوا فی الأذان: «حیّ علی خیر العمل محمّد و علیّ خیر البشر»، علی عادتهم من قبل، فمالوا إلیه لذلک.

و ثارت فتنه بین السّنه و الشّیعه، و نهب الشّیعه مدرسه ابن عصرون و غیرها من أدر السّنه، و کان أسد الدّین شیرکوه بحمص، فبلغه ذلک فسار إلی دمشق لیغلب علیها، و کان بها أخوه نجم الدّین أیّوب فأنکر علیه ذلک، و قال: «أهلکتنا و المصلحه أن تعود إلی حلب، فان کان نور الدّین حیّا خدمته فی هذا الوقت، و إن کان مات فأنا فی دمشق، و تفعل ما ترید».

فعاد مجدا إلی حلب، فوجد نور الدّین و قد ترجح إلی الصّلاح، فأجلسه فی طیّاره مشرفه إلی المدینه، بحیث یراه النّاس کلهم، و هو مصفرّ الوجه من المرض، و نادوا إلی الناس: «هذا سلطانکم». فقال بعضهم:

ص: 487

«ما هذا نور الدّین، بل هو فلان»- یعنون رجلا کان یشبهه و قد طلی وجهه بصفره، لیخدعوا الناس بذلک.

و لما تحقّق أمیر أمیران عافیه أخیه خرج من الدّار الّتی کان بها تحت القلعه، و بیده ترس یحمیه من النّشّاب، و کان النّاس قد تفرّقوا عنه، فسار إلی حرّان، فملکها.

و سیر نور الدّین إلی قاضی حلب، جدّی أبی الفضل هبه اللّه بن أبی جراده، و کان یلی بها القضاء و الخطابه و الإمامه، و قال له: «تمضی إلی الجامع، و تصلی بالنّاس، و یعاد الأذان إلی ما کان علیه».

فنزل جدّی، و جلس بشمالیه الجامع تحت المناره، و استدعی المؤذّنین، و أمرهم بالأذان المشروع علی رأی أبی حنیفه، فخافوا فقال لهم:

«ها أنا أسفل منکم و لی أسوه بکم».

فصعد المؤذّنون و شرعوا فی الأذان، فاجتمع تحت المناره من عوامّ الشّیعه و غوغائهم خلق کثیر؛ فقام القاضی إلیهم، و قال: «یا أصحابنا، وفّقکم اللّه، من کان علی طهاره فلیدخل و لیصلّ، و من کان محدثا فلیجدّد وضوءه و یصلی، فان المولی نور الدّین- بحمد اللّه- فی عافیه، و قد تقدّم بما یفعل، فانصرفوا راشدین». فانصرفوا و قالوا: «ایش نقول لقاضینا»! و نزل المؤذّنون و صلی بالنّاس، و سکنت الفتن.

فلما عوفی نور الدّین قصد حرّان، فهرب نصره الدّین أمیر أمیران،

ص: 488

و ترک أولاده بالقعله بحرّان فتسلّمها، و أخرجهم منها، و سلّمها إلی زین الدین علی کوچک، نائب أخیه، قطب الدّین.

ثمّ سار إلی الرقّه و بها أولاد أمیرک الجاندار، و قد مات أبوهم، فشفع إلیه بعض الأمراء فی إبقائها علیهم، فغضب، قال: «هلّا شفعتم فی أولاد أخی لمّا أخذت منهم حرّان، و کانت الشّفاعه فیهم من أحب الأشیاء إلیّ»؛ و أخذها منهم.

و خرج مجد الدّین بن الدّایه من حلب إلی الغزاه، فی شهر رجب من سنه خمس و خمسین، فلقی جوسلین بن جوسلین، فکسره، و أخذه أسیرا، و دخل به إلی قلعه حلب.

ثمّ إنّ الفرنج أغاروا علی بلد عیّن تاب، فأخذوا التّرکمان، و نهبوا أغنامهم، و عادوا یریدون أنطاکیه، فخرج إلیهم مجد الدّین، و لقیهم بالجومه(1)، و کسرهم، و قتل منهم خلقا عظیما، و أسر البرنس الثّانی و خلقا معه، و دخل بهم إلی حلب فی مستهل ذی الحجه من سنه ست و خمسین و خمسمائه.

و فی سنه سبع، ولی نور الدّین کمال الدّین أبا الفضل محمّد بن الشّهرزوری قضاء ممالکه کلّها؛ و أمر القضاه ببلاده أن یکتبوا فی الکتب بالنّیابه عنه، و کان قد حلف له علی ذلک و عاهده علیه، و کان ذلک بدمشق

ص: 489

فی السّنه المذکوره، فامتنع زکیّ الدّین قاضی دمشق، فعزل؛ و کتب إلی جدّی أبی الفضل بحلب، فامتنع أیضا.

و وصل نور الدّین و معه مجد الدّین بن الدّایه، و استدعاه نور الدّین إلی القلعه، و قال: «کنّا قد عاهدنا کمال الدّین، و حلفنا له علی هذا الأمر، و ما أنت إلّا نائبی، و له اسم قضاء البلاد لا غیر» فامتنع و قال:

«لا أنوب عن مکانین». فولّی قضاء حلب محیی الدّین أبا حامد بن کمال الدّین، و أبا المفاخر عبد الغفور بن لقمان الکردی؛ و ذلک بإشاره مجد الدّین لوحشه کانت بینه و بین جدّی.

[هزیمه نور الدین فی البقیعه]

ثمّ إنّ نور الدّین جمع العساکر بحلب، فی سنه سبع، و سار إلی حارم، و قاتلها، فجمع الفرنج جموعهم، و ساروا إلیه. فطلب منهم المصاف فلم یجیبوه، و تلطّفوا معه حتّی عاد إلی حلب.

ثمّ جمع العساکر فی سنه ثمان و خمسین و خمسمائه، و دخل إلی بلاد الفرنج، و نزل فی البقیعه تحت حصن الأکراد محاصرا له، و عازما علی أن یقصد طرابلس.

فاجتمع الفرنج، و خرج معهم الدّوقس الرّومی، و کان قد خرج فی جمع کثیر من الرّوم، و اتّفق رأیهم علی کبسه المسلمین نهارا، فإنّهم یکونون آمنین، فرکبوا لوقتهم و لم یتوقفوا، و ساروا مجدین إلی أن قربوا من یزک(1)

ص: 490

المسلمین، فلم یکن لهم بهم طاقه، و أرسلوا إلی نور الدّین یعرّفونه الحال، فرهقهم الفرنج بالحمله علیهم فلم یثبت المسلمون و عادوا منهزمین إلی نور الدّین و الفرنج فی ظهورهم، فوصلوا جمیعا إلی عسکر نور الدّین، حتّی خالطهم الفرنج، فقتلوا، و أسروا، قتلا عظیما و أسرا کبیرا.

و کان الدّوقس أشدّهم علی المسلمین، فلم یبق أصحابه علی أحد و قصدوا خیمه نور الدّین، و قد رکب فیها فرسه، فنجا بنفسه؛ و لسرعته رکب الفرس و الشّبحه فی رجله، فنزل انسان کردیّ، و فداه بنفسه، فقطع الشّبحه، و نجا نور الدّین، و قتل الکردیّ، فأحسن إلی مخلفیه، و وقف علیهم الوقوف(1).

و وصل نور الدّین إلی بحیره قدس(2)، و بینه و بین المعرکه نحو أربعه فراسخ؛ و تلاحق به من سلم من العسکر، فقال له بعضهم: «المصلحه أن نسیر، فانّ الفرنج ربّما طمعوا و جاؤوا إلینا، و نحن علی هذه الحال»؛ فوبّخه و أسکته، و قال: «إذا کان معی ألف فارس التقیتهم، و و اللّه لا أستظلّ بسقف حتی آخذ بثأری و ثأر الاسلام».

و أرسل إلی حلب و دمشق، و أحضر الأموال و الثّیاب و الخیام و السّلاح و الخیل، فأعطی الناس عوضا عمّا أخذ منهم بقولهم، و أصبح عسکره کأن لم یهزم و لم ینکب، و کلّ من قتل أعطی أولاده أقطاعه.

ص: 491

و لمّا رأی أصحاب نور الدّین کثره خرجه قال له بعض صحابه السّوء:

«إنّ لک فی بلادک إدرارات و صلات و وقوفا کثیره علی الفقهاء، و الفقراء، و القرّاء، و الصوفیّه و غیرهم؛ فلو استعنت بها فی هذا الوقت لکان أصلح»، فغضب من ذلک و قال: «و اللّه إنّنی لا أرجو النّصر إلّا بدعاء أولئک، فإنّما ترزقون و تنصرون بضعفائکم، کیف أقطع صلات قوم یقاتلون عنّی و أنا نائم علی فراشی بسهام لا تخطی ء، و هؤلاء القوم لهم نصیب فی بیت المال، کیف یحلّ لی أن أعطیه غیرهم!».

و قیل: إنّ برهان الدّین البلخی قال لنور الدّین: «أتریدون أن تنصرا و فی عسکرکم الخمور و الطّبول و الزّمور، کلّا و اللّه». فلمّا سمع نور الدّین کلامه عاهد اللّه علی التّوبه، و نزع عنه ثیابه تلک التی کان یلبسها، و التزم بلبس الخشن؛ و بطل جمیع ما کان بقی فی بلاده من الأعشار و المکوس و الضّرائب؛ و منع من ارتکاب الفواحش، و کتب إلی البلاد إلی زهّادها و عبّادها یذکر لهم ما نال المسلمین من القتل و الأسر، و یستمدّ منهم الدّعاء، و ان یحثّوا المسلمین علی الغزاه؛ و کاتب الملوک الإسلامیه یطلب منهم النجد و الاستعداد، و امتنع من النّوم علی الوطی ء و عن جمیع الشّهوات.

[الوزیر شاور السعدی فی دمشق]

و راسله الفرنج فی طلب الصّلح فامتنع، فبینا هو فی الاستعداد للجهاد إذ ورد علیه فی شهر ربیع الأوّل، من سنه تسع و خمسین و خمسمائه، شاور وزیر العاضد بمصر إلی دمشق، ملتجئا إلیه، و مستجیرا به علی ضرغام، و کان قد نازعه فی الوزاره و غلب علیها.

ص: 492

[حمله شیرکوه الأولی إلی مصر]

و طلب منه إرسال العسکر معه إلی مصر لیعود إلی منصبه، و یکون لنور الدّین ثلث دخل البلاد بعد إقطاعات العساکر، و یکون نائبه مقیما بعساکره فی مصر، و یتصرّف بأمر نور الدّین و اختیاره، فبقی متردّدا بین أن یفعل ذلک و بین أن یجعل جلّ قصده إلی الفرنج، ثمّ قوی عزمه و سیّر أسد الدّین شیرکوه بن شادی، فی عسکر معه، فی جمادی الأولی من سنه تسع و خمسین، و تقدّم إلی أسد الدّین أن یعید شاور إلی منصبه.

و سار نور الدّین إلی طرف بلاد الفرنج ممّا یلی دمشق، بما بقی من العساکر لیمنع الفرنج من التّعرّض لأسد الدّین و شاور فی طریقهما، فاشتغل الفرنج بحفظ بلادهم من نور الدّین عن التّعرّض لهما، و وصل أسد الدّین و شاور إلی بلبیس، فخرج إلیهم ناصر الدّین أخو ضرغام بعسکر المصریّین، و لقیهم فانهزم و عاد إلی القاهره.

و وصل أسد الدّین إلی القاهره، فنزل علیها فی آخر جمادی الآخره، فخرج ضرغام فقتل، و قتل أخوه، و خلع علی شاور و أعید إلی الوزاره.

و أقام أسد الدّین بظاهر القاهره، فغدر شاور، و عاد عمّا کان قرّره مع نور الدّین، و أمر أسد الدّین بالعود إلی الشّام فامتنع، و طلب ما کان استقرّ فلم یجبه إلیه، فأرسل أسد الدّین نوّابه فتسلّموا بلبیس، و حکم علی البلاد الشرقیه.

فأرسل شاور إلی الفرنج، و استنجد بهم، و خوّفهم من نور الدّین إن ملک مصر، فسارعوا إلی تلبیته، و طمعوا فی ملک الدیار المصریّه، و ساروا

ص: 493

إلی بلبیس، و سار نور الدّین إلی طرف بلادهم لیمنعهم عن المسیر، فلم یلتفتوا، و ترکوا فی بلادهم من یحفظها.

و سار ملک القدس فی الباقین إلی بلبیس، و استعان بجمع کثیر کانوا خرجوا إلی زیاره القدس؛ و أقام أسد الدّین ببلبیس، و حصره الفرنج، و العسکر المصریّ ثلاثه أشهر و هو یغادیهم القتال و یراوحهم، فلم یظفروا منه بطائل، مع أنّ سور بلبیس قصیر، و هو من طین(1).

فعند ذلک خرج نور الدّین لقصد بلاد الفرنج، و نزل إلی حلب و جمع العساکر و أرسل إلی أخیه قطب الدّین صاحب الموصل، و إلی فخر الدّین قرا أرسلان صاحب حصن کیفا و إلی نجم الدّین ألبی صاحب ماردین و غیرهم من أصحاب الأطراف و استنجد بهم.

فسار قطب الدّین و مقدّم عسکره زین الدّین علی کوچک، و سیّر صاحب ماردین عسکره؛ و أما صاحب الحصن فقال له خواصّه و ندماؤه:

«علی أی شی ء عزمت»؟ فقال: «علی القعود، فإنّ نور الدّین قد تحشّف من کثره الصّوم و الصّلاه، فهو یلقی نفسه و من معه فی المهالک».

فلمّا جاء الغد أمر العسکر أن یتجهّر للغزاه فسألوه عمّا صدفه عن رأیه، فقال: «إنّ نور الدّین إن لم أنجده خرجت بلادی عن یدی، فانه قد کاتب زهادها و المنقطعین عن الدّنیا یستمدّ منهم الدّعاء، و یطلب منهم أن

ص: 494

یحثّوا المسلمین علی الغزاه، و قد قعد کلّ واحد منهم و معه أتباعه و أصحابه، و هم یقرؤون کتب نور الدّین، و یبکون، فأخاف أن یجتمعوا علی لعنتی و الدعاء علیّ». ثم تجهّز و سار بنفسه.

و لمّا اجتمعت العساکر خرج نور الدّین إلی حارم، و حصرها، و نصب المجانیق علیها، و زحف إلیها، فخرج البرنس بیمند، و القمص صاحب طرابلس، و ابن جوسلین و الدوک مقدّم کبیر من الروم. و ابن لاون ملک الأرمن، و جمعوا جمیع من بقی من الفرنج بالسّاحل، و قصدوا نور الدّین.

فرحل إلی أرتاح لیتمکّن منهم إن طلبوه (و یبتعدوا) عن البلاد إن لقوه؛ و سیّر أثقاله إلی تیزین(1)، فساروا فنزلوا علی الصفیف(2)، ثم عادو إلی حارم، فتبعهم نور الدّین علی تعبئه الحرب، فلمّا تقاربوا اصطفّوا للقتال فحمل الفرنج علی میمنه المسلمین، و فیها عسکر حلب و صاحب الحصن، فانهزم المسلمون حتّی وصلوا إلی جدارهم؛ و نور الدّین واقف بازائهم علی تلّ هناک یتضرّع إلی اللّه، و هو مکشوف الرّأس.

و بقی راجل الفرنج فوق عمّ، ممّا یلی حارم بالصّفیف، فعطف علیهم زین الدّین علیّ کوچک فی عسکر الموصل، و کان نور الدین قد جعله کمینا فی طرف العمق، و آجام القصب، فقتلهم عن آخرهم.

ص: 495

و رجعت الخیّاله من الفرنج خوفا علی الرّاجل أن یتبعوا المسلمین، فیقع المسلمون علیهم، فوجدوا الأمر علی ما قدّروه، فرأوا الرّجاله منهم قتلی و أسری، و اتّبعهم نور الدین مع من انهزم من المسلمین، فأحاطوا بهم من جمیع الجهات، فاشتدّ الحرب، و کثر القتل فی الفرنج، فوقعت علیهم الغلبه.

و عدل المسلمون إلی الأسر، فأسروا صاحب أنطاکیه، و صاحب طرابلس، و الدّوک مقدّم الروم، و ابن جوسلین، و لم یسلم إلّا ملیح بن لاون، قیل إنّ الیاروقیّه أفرجوا له حتی هرب، لأنّه کان خالهم، و کان عدّه القتلی تزید علی عشره آلاف.

و سار إلی حارم فملکها فی شهر رمضان من السنه، و بث سرایاه فی أعمال أنطاکیه، فنهبوها و أسروا أهلها، و باع البرنس بمال عظیم و أسری من المسلمین(1).

ثمّ سار فی هذه السّنه إلی دمشق، بعد أن أذن لعسکر الموصل و دیار بکر بالعود إلی بلادهم، ثمّ خرج إلی بانیاس، فحصرها و قاتلها، و کان معه أخوه نصره الدّین أمیر أمیران- و کان قد رضی عنه و سامحه- و هو علی حارم، بعد أن دخل إلی الفرنج، فأصابه سهم أذهب إحدی عینیه، فقال له: «لو کشف لک عن الأجر الّذی أعدّ لک لتمنّیت ذهاب الأخری»، و جدّ فی حصارها و فتحها، و ملأ القلعه بالذّخائر و الرّجال، و شاطر الفرنج

ص: 496

فی أعمال طبریه، و قرّروا له علی ما سوی ذلک مالا فی کل سنه.

و وصل خبر فتح حارم و بانیاس إلی الفرنج النّازلین علی بلبیس، فأرادوا العود إلی بلادهم، فراسلوا أسد الدّین فی الصّلح رجاء أن یلحقوا بانیاس، فاتّفق الحال علی أن یعود إلی الشّام، و یسلّم ما بیده من أعمال مصر إلی أهلها، و لم یکن عنده علم بما جری لنور الدّین بالشّام، و کانت الذّخائر قد قلّت عنده ببلبیس.

و خرج من الدّیار المصریه إلی الشّام، و جاء الفرنج لیدرکوا بانیاس، فوجدوا الأمر قد فات، و کشف أسد الدّین الدیار المصریه، و استصغر أمر من بها.

[حمله شیرکوه الثانیه]

و دخلت سنه إحدی و ستّین و خمسمائه، فسار نور الدّین إلی المنیطره(1) جریده فی قله العسکر، علی غفله من الفرنج، و حصر حصنها، و أخذه عنوه، و قتل من به، و سبی و غنم غنیمه کثیره، و أیس الفرنج من استرجاعه بعد أن تجمّعوا له و تفرّقوا.

و تحدّث أسد الدّین مع نور الدّین، فی عوده إلی الدّیار المصریّه، فلمّا رأی جدّه سیّره إلیها فی ألفی فارس من خیار العسکر، فی سنه اثنتین و ستّین و خمسمائه.

فسار علی البرّ، و ترک بلاد الفرنج علی یمینه، فوصل الدیار المصریّه

ص: 497

و عبر النّیل إلی الجانب الغربی عند أطفیح(1)، و حکم علی البلاد الغربیّه، و نزل بالجیزه مقابل مصر، فأقام نیّفا و خمسین یوما.

فأرسل شاور و استنجد بالفرنج، فسار أسد الدّین إلی الصّعید، و بلغ إلی موضع یعرف بالبابین(2)؛ و سارت العساکر المصریّه و الفرنجیّه خلفه، فوصلوا إلیه و هو علی تعبئه و قد جعل أثقاله فی القلب لیتکثّر بها؛ و جعل ابن أخیه صلاح الدین فی القلب، و أوصاهم متی حملوا علیه أن یندفع بین أیدیهم قلیلا، فإذا عادوا فارجعوا فی أعقابهم.

و اختار من یثق بشجاعته، و وقف بهم فی المیمنه، فحمل الفرنج علی القلب، فاندفع بین أیدیهم غیر مفرقین، فحمل أسد الدّین بمن معه علی من بقی منهم، فهزمهم و وضع السّیف فیهم، و أکثر القتل و الأسر، و عاد الذین حملوا علی القلب فوجدوا أصحابهم قد مضوا قتلا و أسرا فانهزموا.

و سار أسد الدّین إلی الاسکندریّه، ففتحها باتّفاق من أهلها، و استناب بها صلاح الدین، و عاد إلی الصّعید، و جبی أمواله.

و تجمّع الفرنج و المصریّون، و حصروا صلاح الدّین بالاسکندریّه، فصبروا علی الحصار إلی أن عاد أسد الدّین، فوقع الصّلح علی أن بذلوا لأسد الدین خمسین ألف دینار، سوی ما أخذ من البلاد، و أن الفرنج

ص: 498

لا یقیمون فی البلاد، فاصطلحوا علی ذلک، و عاد إلی الشّام، و تسلّم المصریّون الاسکندریه(1).

و أمّا نور الدّین فإنّه جمع العساکر فی هذه السّنه، و دخل من حمص إلی بلاد الفرنج، فنازل عرقه، و نهب بلدها، و خرّب بلادهم، و فتح صافیتا و العریمه، و عاد إلی حمص، و خرج إلی بانیاس، و خرج إلی هونین(2)، فانهزم الفرنج عنه و أحرقوه، فوصل إلیه نور الدین من الغد، فخرب سوره و عاد.

و کان حسّان صاحب منبج قد مات، و أقطع نور الدّین منبج ولده غازی بن حسّان، فعصی علیه فی هذه السّنه، فسیّر إلیه عسکرا، و أخذوها منه فأقطعها أخاه قطب الدّین ینال بن حسّان، و هو الّذی ابتنی المدرسه الحنفیّه بمنبج.

و فی سنه ثلاث و ستّین و خمسمائه، نزل شهاب الدّین مالک بن علیّ بن مالک صاحب قلعه جعبر لیتصیّد، فأخذه بنو کلاب أسیرا و حملوه إلی نور الدّین فی رجب، فاعتقله و أحسن إلیه، و رغّبه فی الأقطاع فلم یجبه، فعدل إلی الشدّه و العنف.

ثمّ سیّر إلیها عسکرا فلم یقدر علی فتحها، فعدل إلی اللّین مع صاحبها، إلی أن اتّفق الحال علی أن عوّضه عنها بسروج و بزاعا و الملوحه(3)،

ص: 499

و سلّم إلیه القلعه فی سنه أربع و ستّین، و قیل لمالک: «أیّما أحبّ إلیک سروج أو القلعه؟» فقال: «هذه أکثر مالا، و أمّا العزّ ففارقناه بالقلعه».

و فی هذه السّنه أطلق نور الدّین فی بلاده بعض ما کان قد بقی من المظالم و المؤن.

[وزاره شیرکوه للعاضد]

ثمّ إنّ الفرنج طمعوا فی الدّیار المصریّه فصعدوا إلیها فی سنه أربع و ستّین و خمسمائه، و أخذوا بلبیس، و ساروا إلی القاهره فقاتلوها؛ و سیّر العاضد یستغیث إلی نور الدّین، و سیّر شعور نسائه فی الکتب، فوصله الرّسول و هو بحلب، و بذل له ثلث بلاد مصر، و أن یکون أسد الدّین مقیما عندهم.

و کتبوا إلی أسد الدّین بمثل ذلک، فوصل إلی نور الدین إلی حلب من حمص و قد عزم علی الایفاد إلیه، فأمره بالتجهّز إلی مصر، و أعطاه مائتی ألف دینار سوی الثّیاب و السّلاح و الدّواب، و حکمه فی العسکر و الخزائن فاختار ألفی فارس، و أخذ المال و جمع ستّه آلاف فارس، و سار هو و نور الدّین إلی دمشق، فوصلها سلخ صفر، و رحل إلی رأس الماء(1).

و أضاف إلی أسد الدّین جماعه من الأمراء منهم: عزّ الدّین جوردیک، و غرس الدّین قلج، و شرف الدّین برغش، و عین الدّوله بن یاروق، و قطب الدّین ینال بن حسّان، و صلاح الدّین ابن أخیه.

ص: 500

و سار أسد الدّین، فلمّا قارب مصر رحل عنها الفرنج إلی بلادهم، و وصل أسد الدّین إلی القاهره سابع جمادی الآخره، و دخل إلیها و اجتمع بالعاضد، و خلع علیه و عاد إلی خیامه، و فی نفس شاور منه ما فیها، و لا یتجاسر علی إظهاره.

و کان شاور یخرج فی الأحیان إلی أسد الدّین یجتمع به، فخرج فی بعض الأیّام علی عادته فلم یجده فی الخیام، و کان قد مضی لزیاره قبر الشّافعی- رضی اللّه عنه- فلقیه صلاح الدّین، و جوردیک، فی جمع من العسکر و خدموه، و أعلموه أنّ أسد الدّین قد مضی للزیّاره فقال: «نمضی إلیه» فساروا جمیعا، فساوره صلاح الدّین و جوردیک، و ألقیاه إلی الأرض، فهرب عنه أصحابه و أخذ أسیرا.

و أرسلوا إلی أسد الدّین فحضر فی الحال، و جاءه التّوقیع فی الحال بالوزاره علی ید خادم خاص، و یقول: «لا بدّ من رأسه»، جریا علی عادتهم فی وزرائهم أنّ الذی یقوی علی الآخر یقتله، فقتل و أنفذ رأسه إلی العاضد(1).

و أنفذ إلی أسد الدّین خلعه الوزاره، فسار و دخل القصر، و ترتّب وزیرا فی سابع عشر شهر ربیع الآخر، و دام آمرا ناهیا إلی أن عرض له خوانیق، فمات فی الثّانی و العشرین من جمادی الآخره(2).

ص: 501

و فوّض الأمر بعده إلی ابن أخیه، و کان جماعه من الأمراء الذین کانوا مع أسد الدّین قد تطاولوا إلی الوزاره، منهم: عین الدّوله بن یاروق، و سیف الدّین المشطوب، و شهاب الدّین محمود الحارمیّ- خال السّلطان صلاح الدّین- و قطب الدّین ینال بن حسّان.

[وزاره صلاح الدین للعاضد]

فأرسل العاضد إلی صلاح الدّین، و أحضره عنده، و ولّاه الوزاره بعد عمّه، و خلع علیه، و لقّبه بالملک النّاصر، فاستتبّت أحواله، و بذل المال، و تاب عن شرب الخمر، و أخذ فی الجدّ و التشمیر فی أموره کلّها، و کان الفقیه عیسی الهکّاری معه، فمیّل الأمراء الذین کانوا قد طمعوا بالوزاره إلی الانقیاد إلیه، فأجابوا سوی عین الدّوله بن یاروق، فإنّه امتنع، و عاد إلی نور الدّین إلی الشّام.

فاستمرّ الملک الناصر بالدّیار المصریّه وزیرا، و هو نائب عن نور الدّین، و کان إذا کتب إلیه کتابا یکتب: «الأمیر الاسفهسلار، و کافّه الأمراء بالدّیار المصریّه یفعلون کذا». و تکتب العلامه علی رأس الکتاب، و لا یذکر اسمه.

و سیّر الملک النّاصر، و طلب أباه نجم الدّین و أهله، فسیّرهم نور الدّین إلیه مع عسکر، و اجتمع معهم من التّجّار خلق عظیم، و ذلک فی سنه خمس و ستّین.

و خاف نور الدّین علیهم من الفرنج، فسار فی عساکره إلی الکرک فحصره و نصب علیه المجانیق، فتجمّع الفرنج، و ساروا إلیه و تقدّمهم ابن

ص: 502

الهنفری، و ابن الرقیق(1)، فرحل نور الدّین نحوهما قبل أن تلحقهما بقیّه عساکر الفرنج فرجعا خوفا منه و اجتمعا ببقیّه الفرنج.

و سلک نور الدّین وسط بلادهم، فنهب و أحرق ما فی طریقه إلی أن وصل إلی بلاد الاسلام، فنزل علی عشترا(2) علی عزم الغزاه، فأتاه خبر الزّلازل الحادثه بالشّام، فإنّها خربت حلب خرابا شنیعا، و خرج أهلها إلی ظاهرها.

[أخبار الزلازل]

و تواترت الزّلازل بها أیّاما متعدّده، و کانت فی ثانی عشر شوّال من السّنه یوم الاثنین طلوع الشمس، و هلک من النّاس ما یزید علی خمسه آلاف نفر ذکر و انثی، و کان قد احترق جامع حلب و ما یجاوره من الأسواق قبل ذلک فی سنه أربع و ستّین و خمسمائه، فاهتمّ نور الدّین فی عمارته و إعادته و الأسواق التی تلیه إلی ما کانت علیه، و قیل: إنّ الاسماعیلیّه أحرقوه.

و بلغه أیضا وفاه مجد الدّین ابن دایته، أخیه من الرضاعه بحلب، فی شهر رمضان سنه خمس و ستّین و خمسمائه، فتوجّه نور الدّین إلی حلب، فوجد أسوارها و أسواقها قد تهدّمت.

و نزل علی ظاهر حلب حتی أحکم عماره جمیع أسوارها، و بنی الفصیل الدائر علی البلد، و هو سور ثان.

ص: 503

و رمّم نوّابه ما خرب من الحصون و القلاع مثل بعلبک، و حمص و حماه، و بارین، و غیرها.

[توجه نور الدین إلی الموصل]

و خرج نور الدّین إلی تلّ باشر، فوصله الخبر بوفاه أخیه قطب الدّین بالموصل فی ذی الحجّه، و کان أوصی بالملک لابنه الأکبر عماد الدّین زنکی، و کان طوع عمّه نور الدّین لکثره مقامه عنده، و لأنّه زوج ابنته.

ثمّ إنّ فخر الدّین عبد المسیح و خاتون ابنه تمرتاش بن إیلغازی زوجه قطب الدّین، و هی والده سیف الدّین غازی بن قطب الدّین اتفقا علی صرف قطب الدّین عن وصیّته لابنه عماد الدّین إلی سیف الدّین غازی.

فرحل عماد الدّین إلی عمّه نور الدّین مستنصرا به لیعینه علی أخذ الملک له؛ فسار نور الدّین فی سنه ستّ و ستّین و خمسمائه، و عبر الفرات عند قلعه جعبر فی مستهلّ المحرّم، و قصد الرّقّه فحصرها و أخذها، ثم سار فی الخابور، فملکه جمیعه، و ملک نصیبین، و أقام بها یجمع العساکر، و کانت أکثر عساکره فی الشّام فی مقابله الفرنج.

فلمّا اجتمعت العساکر سار إلی سنجار فحصرها، و نصب علیها المجانیق، و فتحها فسلّمها إلی عماد الدّین زنکی ابن أخیه، و جاءته کتب الأمراء بالموصل یبذلون له الطّاعه، و یحثّونه علی الوصول إلیهم، فسار إلی الموصل.

و کان سیف الدّین غازی و عبد المسیح قد سیّرا عزّ الدّین مسعود بن قطب الدّین إلی أتابک شمس الدّین إیلدکز صاحب أذربیجان و أصبهان،

ص: 504

یستنجدانه علی نور الدّین، فأرسل إیلدکز إلیه رسولا ینهاه عن التعرّض للموصل فقال نور الدین: «قل لصاحبک أنا أصلح لأولاد أخی منک، فلا تدخل بیننا، و عند الفراغ من إصلاح بلادهم یکون لی معک الحدیث علی باب همذان، فانک قد ملکت هذه المملکه العظیمه، و أهملت الثّغور حتّی غلب الکرج علیها؛ و قد بلیت أنا ولی مثل ربع بلادک بالفرنج، فأخذت معظم بلادهم، و أسرت ملوکهم».

و أقام علی الموصل فعزم من بها من الأمراء علی مجاهره عبد المسیح بالعصیان، و تسلیم البلد إلی نور الدّین، فعلم بذلک، فأرسل إلی نور الدین فی تسلیم البلد علی أن یقره بید سیف الدّین؛ و طلب الأمان لنفسه و علی أن یمضی صحبته إلی الشّام، و یقطعه ما یرضیه فتسلّم البلد، و أبقی فیه سیف الدّین غازی.

و عاد إلی حلب فدخلها فی شعبان من هذه السّنه.

[الغاء الخطبه الفاطمیه]

و کتب إلی الملک النّاصر صلاح الدّین یأمره بقطع الخطبه العاضدیّه و إقامه الخطبه المستضیئیّه العبّاسیّه، فامتنع و اعتذر بالخوف من قیام أهل الدّیار المصریه علیه، و کان یؤثر أن لا یقطع الخطبه للمصریّین فی ذلک الوقت، خوفا من نور الدّین أن یدخل إلی الدّیار المصریّه فیأخذها منه، و إذا کان العاضد معه امتنع و أهل مصر معه، فلم یقبل عذره نور الدّین، و ألحّ علیه.

و کان العاضد مریضا فخطب للمستضی ء فی الدیار المصریّه، و توفیّ

ص: 505

العاضد، و لم یعلم بقطع الخطبه، و قیل: إنّه علم قبل موته؛ و کان ذلک فی سنه سبع و ستّین و خمسمائه.

و فی هذه السّنه تتبّع نور الدّین رسوم المظالم و المؤن فی جمیع البلاد الّتی بیده، فأزالها و عفی رسومها و محا آثار المنکرات و الفواحش، بعد ما کان أطلق من ذلک فی تواریخ متقدّمه، و کان مبلغ ما أطلقه أوّلا و ثانیا خمسمائه ألف و ستّه و ثمانین ألفا و أربعمائه و ستّین دینارا.

و کان رأی وزیره موفّق الدّین خالد بن القیسرانی فی المنام کأنّه یفصل ثیاب نور الدین، ففسّر ذلک علیه، ففکّر فی ذلک و لم یردّ علیه جوابا، فخجل وزیره و بقی أیّاما و استدعاه، و قال: «تعال یا خالد، اغسل ثیابی»؛ و أمره فکتب توقیعا بازاله ما ذکرناه.

و سار الملک النّاصر من مصر غازیا، فنازل حصن الشّوبک و حصره، فطلبوا الأمان و استمهلوه عشره أیّام، فلمّا سمع نور الدّین بذلک سار عن دمشق، فدخل بلاد الفرنج من الجهه الأخری، فقیل للملک الناصر: «إن دخل نور الدین من جانب و أنت من هذا الجانب ملک بلاد الفرنج، فلا یبقی لک معه بدیار مصر مقام، و إن جاء و أنت ههنا فلا بدّ لک من الاجتماع به، و یبقی هو المتحکم فیک بما شاء؛ و المصلحه الرّجوع إلی مصر».

فرحل عن الشّوبک إلی مصر، و کتب إلی نور الدّین یعتذر باختلال أمور الدّیار المصریّه و أنّ شیعتها عزموا علی الوثوب بها، فلم یقبل نور الدّین

ص: 506

عذره، و تغیّر علیه و عزم علی الدّخول إلی الدیار المصریّه(1).

[بدایات الخلاف بین صلاح الدین و نور الدین]

فسمع الملک النّاصر، فجمع أباه نجم الدّین و خاله شهاب الدّین، و تقیّ الدّین عمر، و غیرهم من الأمراء، و أعلمهم ما بلغه من حرکه نور الدّین و استشارهم، فلم یجبه أحد، فقام تقیّ الدّین، و قال: «إذا جاءنا قاتلناه» و وافقه غیره من أهله، فشتمهم نجم الدّین أیّوب والد الملک النّاصر، و أقعد تقیّ الدّین، و قال للملک النّاصر: «أنا أبوک، و هذا شهاب الدّین خالک، و نحن أکثر محبّه لک من جمیع من تری؛ و و اللّه لو رأیت أنا و هذا خالک نور الدّین لم یمکننا إلّا أن نقبّل الأرض بین یدیه، و لو أمرنا أن نضرب عنقک بالسّیف لفعلنا، فإذا کنّا نحن هکذا، فما ظنّک بغیرنا، و کلّ من نراه عندک، فهو کذلک، و هذه البلاد لنور الدّین، و نحن ممالیکه و نوّابه فیها، فان أراد عزلک سمعنا و أطعنا، و الرّأی أن تکتب کتابا مع نجّاب و تقول له: بلغنی أنّک ترید الحرکه لأجل البلاد، و لا حاجه إلی ذلک بل یرسل المولی نجّابا یضع فی رقبتی مندیلا، و یأخذنی إلیک». و تفرّقوا.

فلمّا خلا نجم الدّین أیّوب بالملک النّاصر، قال له: «کیف فعلت مثل هذا؟ أما تعلم أنّ نور الدّین إذا سمع عزمنا علی منعه و محاربته جعلنا أهمّ الوجوه إلیه، و حینئذ لا نقوی به، و أمّا إذا بلغه طاعتنا له ترکنا و اشتغل بغیرنا؛ و الأقدار بید اللّه، و و اللّه لو أراد نور الدّین قصبه من قصب السّکّر

ص: 507

لقاتلته علیها حتّی أمنعه أو أقتل». ففعل ما أشار به علیه والده، فترک نور الدّین قصده، و اشتغل بغیره.

و خرج نور الدّین بالعساکر، ففتح حصن عرقه، و صافیتا، و عریمه(1)، و نهب و خرّب بلاد الفرنج ثم هادنهم.

ثمّ إن الفرنج ساروا إلی بلد حوران فی سنه ثمان و ستّین للغاره، فسار نور الدّین إلیهم، فنزل عشترا، و سیّر عسکره إلی أعمال طبریّه، فغنموا غنائم عظیمه، و عادوا.

[علاقات نور الدین مع ملیح الأرمنی]

و کان نور الدّین قد استخدم ملیح بن لاون، ملک الأرمن، و أقطعه أقطاعا من بلاد الإسلام، و حضر معه حروبا متعدّده فأنجده فی هذه السّنه بطائفه من عسکره، فدخل ملیح إلی أذنه و طرسوس و المصّیصه، و فتحها من ید ملک الرّوم، و أرسل إلی نور الدّین کثیرا من غنائمهم و ثلاثین أسیرا من أعیانهم(2).

و قصد قلج أرسلان ذا النّون بن الدّانشمند صاحب ملطیه و سیواس(3)، و أخذ بلاده، و أخرجه عنها طریدا، فاستجار بنور الدین، و وصل إلیه فأکرمه، و سیّر إلی قلج أرسلان یشفع إلیه فی إعاده بلاده إلیه،

ص: 508

فلم یفعل فسار نور الدّین إلیه فی هذه السّنه فابتدأ بکیسوم(1)، و بهسنی(2)، و مرعش، و مرزبان(3)، و ما یلیها، و کان ملکه مرعش، فی أوائل ذی القعده، و الباقی بعدها.

و سیّر طائفه من عسکره إلی سیواس، فملکها؛ و راسله قلج أرسلان فی الصّلح، و أتاه من أخبار الفرنج ما أزعجه فصالحه، و أعطی سیواس ذا النّون، و جعل معه قطعه من عسکره، و شرط علی قلج أرسلان إنجاده بعساکره إلی الغزاه.

و اتّفق نور الدّین و صلاح الدّین علی أن یصل کلّ واحد منهما من جهته، و تواعدا علی یوم معلوم علی أن یتّفقا علی قتال الفرنج، و أیهما سبق أقام للآخر منتظرا، إلی أن یقدم علیه، فسبق صلاح الدّین و وصل إلی الکرک و حصره.

و سار نور الدین فوصل الرّقیم(4)- و بینه و بین الکرک مرحلتان- فخاف صلاح الدّین، و اتّفق رأیه و رأی أهله علی العود إلی مصر لعلمهم بأنّهما متی اجتمعا کان نور الدّین قادرا علی أخذ مصر منه.

[وفاه نجم الدین أیوب و نور الدین]

فعاد إلی مصر، و أرسل الفقیه عیسی إلی نور الدّین یعتذر عن رحیله

ص: 509

بأنّه کان استخلف أباه نجم الدّین أیّوب علی مصر، و أنّه بلغه أنّه مریض، و یخاف أن یحدث به حادث الموت فتخرج البلاد عن أیدیهم، و لم یکن مریضا، و أرسل مع الفقیه عیسی من التّحف و الهدایا ما یجلّ عن الوصف، فجاء إلیه فأعلمه برساله صلاح الدّین، فعظم ذلک علیه و لم یظهر التأثّر بذلک، و قال: «حفظ مصر أهمّ عندنا».

و اتّفق أنّ صلاح الدّین وصل إلی مصر فوجد أباه قد سقط عن الفرس، و بقی أیّاما و مات، و هو غائب عنه، فی السّابع و العشرین من ذی الحجّه من سنه ثمان و ستّین و خمسمائه.(1)

و خاف صلاح الدّین من نور الدّین أن یدخل مصر فیأخذها منهم، فشرع فی تحصیل مملکه أخری لتکون عدّه له بحیث أنّ نور الدّین إن غلبه إلی الدیار المصریّه سار هو و أهله إلیها و أقاموا بها.

فسیّر أخاه الأکبر تورانشاه بإذن نور الدّین له فی ذلک، و سیّره قاصدا عبد النبی بن مهدیّ، و کان دعا إلی نفسه، و قطع خطبه بنی العبّاس، فمضی إلیها، و فتح زبید و عدن و معظم بلاد الیمن.

و صلاح الدّین علی ما کان علیه من الطّاعه فی الظّاهر لنور الدّین إلی أن اتّفق أن مرض نور الدّین بعلّه الخوانیق بدمشق، و توفّی بها یوم الأربعاء حادی عشر شوّال من سنه تسع و ستّین و خمسمائه، و کان قد شرع فی التأهّب

ص: 510

للدخول إلی الدیار المصریّه و ختن ولده الملک الصّالح اسماعیل بدمشق، فی خامس شوّال، و أخرج صدقات کثیره و کسوات للأیتام الّذین ختنهم معه.

و اتّسع ملکه بحیث خطب له بالحرمحین الشّریفین و بلاد الیمن الّتی افتتحها شمس الملوک، و انعمر بلد حلب فی زمانه لعدله و حسن سیرته حتّی لم تبق مزرعه فی جبل و لا واد إلّا فیها سکّان و لها مغلّ.

و صار علی ظاهر حلب من العماره و المساکن أکثر من المدینه، مثل الحاضر السّلیمانی، و خارج باب الأربعین، و غیر ذلک من الأبواب جمیعها.

و ارتفعت الأسعار مع کثره المغلّات لکثره العالم، حتّی کانت الأسعار فی السّنه الّتی مات فیها بعد ذلک الرّخص فی السّنه التی مات فیها والده:

الحنطه مکّوک و نصف بدینار، و الشّعیر مکّوکان و نصف بدینار، و العدس مکّوک و مصع بدینار، و الجلبان کذلک، و القطن ستّه أرطال جوز بدینار.

و اللّه تعالی یرحمه

[أیام الصالح اسماعیل]

و قام الملک الصّالح بالملک بعده(1)، و کان عمره إحدی عشره سنه، و حلف له الأمراء بدمشق. و خطب له الملک النّاصر صلاح الدّین بمصر، و أرسل إلیه رسولا یعزّیه، و معه دنانیر مصریه علیها اسمه، و یعلمه أنّه فی طاعته، و أنّ الخطبه أقیمت له بمصر.

و أمّا حلب فکان الوالی بقلعتها جمال الدّین شاذبخت- الخادم

ص: 511

الهندیّ عتیق نور الدّین- و هو الّذی بنی المدرسه(1) لأصحاب أبی حنیفه بحلب، و قبر بها، فوصله کتاب الطّیر بوفاه نور الدّین؛ فأمر فی الحال بضرب الدّبادب(2)، و الکوسات، و البوقات، و أحضر المقدّمین و الأعیان بحلب، و الفقهاء و الأمراء، و قال:

«قد وصل کتاب الطّائر، یخبر أنّ مولانا الملک العادل قد ختن ولده؛ و ولّاه العهد بعده، و مشی بین یدیه».

فأظهروا السّرور بذلک، و حمدوا اللّه تعالی، فقال لهم: «تحلفون لولده الملک الصّالح، کما أمر الملک العادل بأنّ حلب له، و أنّ طاعتکم له و خدمتکم، کما کانت لأبیه». فحلف النّاس علی اختلاف طبقاتهم و منازلهم، فی ذلک الیوم، و لم یترک أحدا منهم یزول من مکانه، ثم قام إلی مجلس آخر، و لبس ثیاب الحداد، و خرج إلیهم و قال: «یحسن اللّه عزاءکم فی الملک العادل، فإنّ اللّه قد نقله إلی جنّات النّعیم».

و توجّه المؤیّد بن العمید، و عثمان زردک، و همام الدّین إلی حلب، لإثبات ما فی الخزائن بحلب، و ختمها بخاتم الملک الصّالح.

و کان وزیر الملک العادل نور الدّین: موفّق الدّین خالد بن محمد بن نصر بن القیسرانی، رسولا عنه بمصر. فاتّفق رأی الجماعه علی أن ولّوا وزاره الملک الصّالح: شهاب الدّین أبا صالح عبد الرّحیم بن أبی طالب بن

ص: 512

العجمی، و کان عدلا علی خزائن نور الدّین.

و کان شمس الدّین علیّ، ابن دایه نور الدّین،(1) أخو مجد الدّین لأمّه، من أکبر الأمراء النّوریه، و أمر حلب راجع إلیه و إلی إخوته فی أیام نور الدّین، و کان بحلب عند موت نور الدّین، و سابق الدّین عثمان و بدر الدّین حسن أخواه؛ فتولّی شمس الدّین علیّ تدبیر حلب، و صعد إلی القلعه، و حصل بها مع شاذبخت، و الأمیر بدر الدین حسن متولی الشّحنکیه بالمدینه.

و کان نور الدّین قد سیّر إلی الموصل و غیرها من البلاد یستدعی العساکر، بحجه الغزاه، و مقصوده الطّلوع إلی مصر، فسار سیف الدّین غازی بعسکر الموصل، و علی مقدّمته سعد الدّین کمشتکین الخادم، و کان قد جعله نور الدّین والیا من قبله بالموصل، فلما کانوا ببعض الطریق، وصلتهم الأخبار بموت نور الدّین هرب سعد الدین کمشتکین إلی حلب جریده.

و أمّا سیف الدّین فإنّه أخذ بلاد الجزیره جمیعها، سوی قلعه جعبر؛ فأرسل شمس الدّین علیّ بن الدّایه یطلب الملک الصالح إلی حلب، لیمنع سیف الدّین ابن عمه من البلاد الجزریه، فلم یمکنه الأمراء الّذین معه

ص: 513

بدمشق من الانتقال إلی حلب خوفا أن یغلبهم علیه شمس الدّین علیّ.

و کان شمس الدّین محمّد بن عبد الملک بن المقدّم قد صار متوّلی تدبیره بدمشق، و کمال الدین بن الشهرزوری و جماعه من الأمراء معه، و کان قد أشار کمال الدین علی الامراء بمشاوره الملک النّاصر فیما یفعلونه، لئلا یجعل ذلک حجّه علیهم؛ فخافوا منه و لم یفعلوا.

و خرج الفرنج، و حصروا قلعه بانیاس فراسلهم ابن المقدم، و بذل لهم مالا، و خوّفهم بالإستنجاد بصلاح الدّین و سیف الدّین، فعادوا. و بلغ ذلک کلّه الملک النّاصر صلاح الدّین؛ فأرسل صلاح الدّین إلی الملک الصّالح، و عتب علیه حیث لم یعلمه بما تجدّد من سیف الدّین فی أخذ الجزیره لیحضر و یکفّه، و أنکر صلح الفرنج، و بذل المال لهم، و بذل من نفسه قصد الفرنج، و کفّهم عن التّطاول إلی شی ء من بلاد الملک الصالح.

و کتب إلی کمال الدّین و ابن المقدّم، و الأمراء، و قال: «لو أنّ نور الدّین یعلم أنّ فیکم من یقوم مقامی، أو یثق به مثلی لسلّم إلیه مصر، و لو لم یعجّل علیه الموت لعهد الیّ بتربیه ولده، و أراکم قد تفردّتم بمولای و ابن مولای دونی، و سوف أصل إلی خدمته، و أکافی إنعام أبیه، و أجازی کلا منکم علی فعله».

و کثر خوف شمس الدّین علیّ بن الدّایه من سیف الدّین غازی، و أن یعبر الفرات إلی حلب فیملکها، فأرسل سعد الدّین کمشتکین إلی دمشق، لیحضر الملک الصّالح، فلما قارب دمشق سیّر إلیه شمس الدین بن المقدّم

ص: 514

عسکرا، فنهبوه؛ و عاد منهزما إلی حلب، فأخلف علیه شمس الدین علیّ بن الدّایه، عوضا عما أخذ منه.

ثم إنّ الأمراء بدمشق، اتفقوا علی إرسال الملک الصّالح إلی ابن الدّایه بحلب، لأنّها أمّ البلاد، فأنفذوا إلیه یطلبون إرسال سعد الدّین لیأخذ الملک الصالح، فوصل إلیهم سعد الدّین کمشتکین، و اتفقوا علی أن یکون شمس الدّین علیّ أتابکا للملک الصالح، و حلف شمس الدین و جمال الدّین شاذبخت للأمراء علی أقطاعهم، و نفذت النسخه مع سابق الدّین عثمان إلی دمشق.

[توجه الصالح إلی حلب]

و سار الملک الصّالح و أمّه مع سعد الدّین کمشتکین و الأمراء الّذین أقطاعهم بحلب، و لما وصلوا ما بین حماه و حلب وصل من جمال الدین شاذبخت من خوّف الأمراء من بنی الدّایه، فقبضوا «سابق الدین عثمان»، بقنّسرین؛ و کتموا الحال؛ و وصلوا إلی باب حلب، فخرج بدر الدّین حسن، فقبضوه، و دخلوا من «باب المیدان» و قد عمل به الخوان، فلم یلتفتوا الیه، و بادروا بالملک الصّالح، و صعدوا به إلی القلعه.

و کان «بشمس الدّین علیّ» نقرس، فحمل فی محفّه، و حضر بین یدی الملک الصّالح، فزندوا یدیه، و قیّدوا أخویه، و جعلوا الجمیع فی المطموره(1)، بالمرکز.

ص: 515

و کان شاذبخت قد احتاط، و استخدم جماعه من الأجناد، فصار فی مقدار خمسمائه راجل، و «شمس الدّین» فی مقدار مائه، و أمر اسباسلار(1) باب القلعه أبا بکر بن مقبل: أن یمنع من یصعد إلی القلعه من أصحابه و أصحاب إخوته، ما خلا سابق الدّین و بدر الدّین، فکانا یصعدان، و مع کلّ واحد منهما غلام واحد؛ و وکّل بباب شمس الدّین ثلاثین رجلا کلّ لیله، فعتب علی شاذبخت فقال له: «أنا أبعث الرجال إلیک، لیقوموا فی الخدمه»، و کان یوکّل بالأجناد الّذین خالفوه حفظه یمنعون من یدخل منهم أو یخرج، و کان هذا حال القلعه، فی غیبه الملک الصّالح.

و أما حال المدینه فانّ السّنّه من أهل البلد مالوا إلی «المجدیه»، لتعصبّهم للسّنّه علی الشّیعه، و جمعهم بدر الدّین حسن شحنه حلب، و استحلفهم فی اللّیل، و کان فیهم بنو العجمی، و الشیخ أبو یعلی بن أمین الدّوله، و بنو قاضی بالس- علی ما ذکر- و طلب القاضی أبا الفضل بن الخشّاب و بنی الطّرسوسی، فأبوا أن یحضروا.

و کان أهل حلب من الشّیعه، یتوالون أبا الفضل بن الخشّاب، و یقدّمونه علیهم، فوافقوه علی حفظ البلد للملک الصّالح، و علی مخالفه بنی الدّایه، فسیّر بدر الدین حسن إلی ابن الخشّاب، و قال له: «إنّ جماعه عندی قذفوک، و تحدّثوا بأنک تطعن فی الدّوله، و أنک ترید أن تملک حلب».

ص: 516

و کان بدر الدّین و أخواه أرادوا أن تقع الفتنه بحلب بین السّنه و الشّیعه، لیستقیم أمرهم، فثار الغوغاء من الشّیعه و نهبوا دار قطب الدین بن العجمی بالقرب من الزّجاجین، و دار أبی یعلی بن أمین الدّوله، بالجرن الأصفر(1). و کان فیها أموال الأیتام، و انتقل ابن العجمی بعد ذلک إلی البلاط، و ابن أمین الدوله إلی تحت القلعه بالقرب من «مسجد السّیده»(2).

و قتل فی ذلک الیوم فی «مدرسه الزجّاجین» الشیخ أبو العباس المغربیّ، و کان مقرئا محدّثا.

و ثارت الفتنه بین الطائفتین؛ و طلب الفقراء دور الأغنیاء فنهبت دار أبی جعفر بن المنذر بالعقبه(3)، فجمع بدر الدین حسن جماعه من الأجناد و من أهل البلد و السنّه و من العسکر، و ألبسهم السلاح، و صعد إلی شاذبخت، و قال له: «إنّ أبا الفضل بن الخشّاب یرید أن یملک البلد و قد مال إلیه الشیعه و بعض السّنّه، فتعیننی بنقّابین و زرّاقین حتی أقبض علیه، و أعتقله، إلی أن یحضر الملک الصالح».

ص: 517

فأمر الأجناد بلبس السّلاح و الخروج معه، و صار بهم إلی «تلّ فیروز»(1)- و هو موضع سوق الصّاغه الآن- و کان إذ ذاک تلا.

و أخذوا الفلایج و الأبواب، و سدّوا بها الدّروب، و زحفوا من الطّرق و الأسطحه، إلی دار ابن الخشّاب، و وقع قتال شدید، و قتل بین الفریقین جماعه کثیره، و انتهی إلی الدّار، فأحرقها و نهبها، و نهب أدر جماعه من المجاروین له.

و انهزم القاضی أبا الفضل، و اختفی فی دار فخرا و ابن کیاعمید بالقرب من حمّام شراحیل(2)، فأقام بها إلی أن وصل الملک الصّالح فی المحرّم، من سنه سبعین و خمسمائه، و صعد إلی القلعه، و قبض علی بنی الدّایه- کما ذکرنا- و صار الأمر و التّدبیر إلی سعد الدّین کمشتکین الخادم، و هو الّذی بنی الخانکاه(3) المنسوبه إلیه بحلب، فی جوارنا، و هی کانت دار «أبی الطّیّب المتنبی»، بحلب.

و کان شمس الدّین علیّ قد عزم علی أنّ الملک الصّالح إذا قدم أخذ بمفرده، و صعد به إلی القلعه، و لا یمکّن أحدا من الأمراء من الصّعود، و یطردهم، و یستقلّ بالأمور.

فسیّر «شاذبخت» من أسرّ ذلک إلی الأمراء الذین کانوا فی صحبه

ص: 518

«الملک الصّالح»، فاتّفق رأیهم فی قنّسرین علی قبض أولاد الدّایه، و تحالفوا علی أن قدّموا کمشتکین، فلمّا رحلوا من قنّسرین، بدأوا بسابق الدّین، و کان قد وجّهه إلی دمشق فی تقریر الأمور، فقبضوه، و حفظوا الطّرق لئّلا یصل إلی حلب من یخبر أخویه، إلی أن صعدوا إلی القلعه- کما ذکرنا-

[مقتل أبو فضل بن الخشاب]

و أما أبو الفضل بن الخشّاب، فإنّ «الملک الصالح» أمنّه، و سیّر له خاتما، و رکب إلی القلعه، و معه خلق کثیر من أهل حلب، و عوامّها، یمشون فی خدمته، و أکّد أمره، و قرّر علی أن یقتل، فلما دخل إلی القلعه، و وصل قدّام الفرن بالقلعه، ضربه علیّ أخو عز الدین جوردیک فرماه.

و جاء بعض أجناد القلعه فاحتزّ رأسه، و جعلوه علی باب القلعه. ثم رفع علی رمح إلی برج بالقلعه، یقال له «برج الزیت»؛ و تفرّق أصحابه من تحت القلعه، عند ذلک.

و استولی علی دوله «الملک الصالح» أمیر لالا المجاهد یاقوت، و هو الحاکم علیه، و هو الّذی ربّاه، و جمال الدین شاذبخت الهندی و هو والی القلعه و الحاکم بها، و سعد الدین کمشتکین مقدّم العساکر و متوّلی إقطاعهم، و شهاب الدین أبو صالح بن العجمی، وزیر الملک الصالح؛ فخاف، و ولّوا رئاسه حلب الرئیس صفیّ الدین طارق بن الطریره، و عزلوا أبا محمد الحکم، و کان یتولّی الرئاسه فی أیام نور الدّین.

فخاف ابن المقدّم و الأمراء، الذین بدمشق، أن یستقرّ أمر کمشتکین بحلب، فیأخذ الملک الصالح، و یسیر إلی دمشق، و یفعل کما فعل بأولاد

ص: 519

الدّایه، فکاتبوا سیف الدّین غازی صاحب الموصل، لیصل إلیهم، و یسلّموا إلیه دمشق، فخاف أن تکون مکیده منهم، فامتنع من ذلک، و راسل سعد الدّین کمشتکین و الملک الصالح، و صالحهما علی الجزیره، و ابقائها فی یده.

فخاف الأمراء، بدمشق من اتفاق «سیف الدین» و «الملک الصّالح» علیهم، فکاتبوا «الملک الناصر صلاح الدّین یوسف بن أیوب»، و استدعوه من مصر لیملکوه علیهم؛ فسار من مصر فی سبعمائه فارس، و الفرنج فی طریقه، فلم یبال بهم، فخرج إلیه صاحب بصری- و کان ممّن کاتبه-.

[قدوم صلاح الدین إلی دمشق]

و لما وصل إلی دمشق خرج کلّ من کان بها من العسکر، و التقوه، و دخل البلد، و نزل فی دار أبیه المعروفه بدار «العقیقی»(1)، و عصی علیه فی القلعه خادم اسمه «ریحان» فأعلمه أنه إنما جاء فی خدمه «الملک الصالح» فسلّم إلیه القلعه، و صعد «الملک الناصر» إلیها، و أخذ ما فیها من الأموال، فاستعان به، و تزوّج «خاتون بنت معین الدّین»، و کانت زوجه «نور الدّین»، و استخلف أخاه طغتکین سیف الإسلام.

و سار إلی حمص و حماه، و هما فی اقطاع «فخر الدّین مسعود بن الزعفرانی». و کان ظالما، فسار منها بعد موت «نور الدّین»، فملک «الملک الناصر» فی حادی عشر جمادی الأولی، من سنه سبعین، مدینه حمص.

ص: 520

و بقیت القلعه، و کان الولاه فی القلاع من جهه نور الدّین، فترک فی البلد من یحفظه، و یمنع من فی القلعه من النّزول.

و سار إلی حماه، فملک مدینتها مستهلّ جمادی الآخره، و کان بالقلعه عزّ الدّین جوردیک، فأرسل إلیه، و قال له: «إنّی فی طاعه الملک الصّالح، و الخطبه له فی البلاد التی فی یدی علی حالها، و المقصود اتّفاق الکلمه علی طاعه الملک الصّالح، و أن نستعید البلاد الجزریه و نحفظ بلاده». فاستحلفه جوردیک علی ذلک، و سیّره إلی حلب فی اجتماع الکلمه، و فی اطلاق شمس الدّین علیّ و أخویه من السّجن، و کان إقطاعهم قد قبض من نوّابهم، و لم یبق فی أیدیهم غیر شیزر، «و قلعه جعبر».

و استخلف جوردیک بقعله «حماه» أخاه لیحفظها، فلمّا وصل جوردیک قبض علیه کمشتکین، و سجنه، فعلم أخوه بذلک، فسلّم قلعه حماه إلی الملک النّاصر.

[حصار صلاح الدین لحلب]

و سار الملک النّاصر إلی حلب، فوصلها فی ثالث جمادی الآخره من سنه سبعین، و حصرها. فرکب الملک الصّالح، و هو صبیّ عمره اثنتا عشره سنه، و جمع أهل حلب، و قال لهم: «أنا یتیمکم، و قد عرفتم إحسان أبی إلیکم، و قد جاء هذا الظّالم ینتزع ملکی»، و قال أقوالا کثیره، و بکی فأبکی الناس، و بذلوا أنفسهم و أموالهم له، و اتّفقوا علی القتال دونه، و الذبّ عنه.

فجعل الحلبیّون یخرجون، و یقاتلون الملک النّاصر عند «جبل

ص: 521

جوشن»، فلا یقدر أن یتقرّب إلی البلد؛ و أرسل سعد الدّین کمشتکین إلی «سنان» مقدّم الاسماعیلیّه، و بذل له أموالا کثیره لیقتل الملک الناصر، فقفزوا علیه، فحماه اللّه منهم، و قتلوا(1).

و بقی محاصرا حلب إلی سلخ جمادی الآخره، و کان کمشتکین قد أرسل إلی سیف الدّین غازی یستنجده، و کان «ریمند»- صاحب طرابلس الّذی أسره نور الدّین- قد أطلقه کمشتکین بمائه ألف و خمسین ألفا صوریّه، فی هذه السّنه، و صار موضع «مری» ملک الفرنج(2)، فأرسل من بحلب إلیه یطلبون منه أن یقصد بعض البلاد الّتی بید الملک النّاصر، لیرحل عنهم، فسار إلی حمص و نازلها، فرحل الملک النّاصر عن حلب، مستهلّ شهر رجب. فلما نزل «الرّستن». رحل الفرنج عن حمص، و وصل الملک النّاصر إلیها، و حصر قلعتها إلی أن تسلّمها.

و سار إلی بعلبک، فتسلّمها و قلعتها، فی رابع شهر رمضان، من سنه سبعین و خمسمائه.

و أما سیف الدّین غازی فإنّه جمع عساکره، و کاتب أخاه عماد الدّین زنکی صاحب سنجار، لینزل إلیه بعساکره لیجتمعا علی نصره الملک الصّالح، فامتنع، و کان الملک النّاصر قد کاتبه، و أطمعه فی ملک الموصل، لأنّه الکبیر من أولاد أبیه، فمضی سیف الدّین إلی «سنجار»

ص: 522

محاصرا لها، و سیّر عسکرا کثیرا إلی حلب مع أخیه عزّ الدّین مسعود، مع أکبر أمرائه «زلفندار»، فوصل عزّ الدّین إلی حلب، و اجتمعت عساکر حلب معه، و ساروا إلی حماه، فقاتلوها.

فأرسل الملک النّاصر، و بذل لهم تسلیم حمص و حماه، و أن یقرّ بیده دمشق، و أن یکون فیها نائبا عن الملک الصّالح، فلم یجیبوه إلی ذلک، و قالوا: «لا بدّ من تسلیم جمیع ما أخذه من الشّام، و عوده إلی مصر».

[معرکه قرون حماه]

فسار الملک النّاصر إلی عزّ الدّین و زلفندار، فالتقوا تاسع عشر شهر رمضان، علی قرون(1) حماه. فانهزم عسکر الموصل، و ثبت عزّ الدّین بعد الهزیمه، فقال الملک الناصر: «إما أن یکون هذا أشجع النّاس، أو أنه لا یعرف الحرب». و أمر أصحابه فحملوا علیه حتی أزالوه عن موقفه، و تمّت الهزیمه، و تبعهم الملک النّاصر، و غنموا غنائم کثیره، و أسر جماعه کثیره، فأطلقهم.

و نزل الملک النّاصر علی حلب، محاصرا لها، و قطع حینئذ خطبه الملک الصّالح، و أزال اسمه عن السّکّه فی بلاده، فلما طال الأمر علیهم راسلوه فی الصّلح، علی أن یکون له ما بیده من بلاد الشّام، و لهم ما بأیدیهم، و أخذ المعرّه، و کفرطاب، و انتظم الحال بینهم علی ذلک.

و رحل عن حلب، فی العشر الأول من شوّال، إلی حماه، فوصلته

ص: 523

خلع الخلیفه بها مع رسوله، و وصل خبر الکسره إلی سیف الدّین، و هو محاصر سنجار، فصالح «عماد الدّین» علی ما بیده، و رحل إلی الموصل، و شرع فی جمع العساکر.

و سار الملک النّاصر من حماه إلی «بارین»، و فیها نائب عزّ الدّین بن الزّعفرانی، و لم یبق بیده غیرها، فحصرها إلی أن سلّمها والیها إلیه بالأمان، فعاد إلی حماه، و أقطعها خاله شهاب الدّین محمود بن تکش الحارمیّ، و أقطع حمص ناصر الدّین محمد ابن عمه أسد الدّین، و عاد إلی دمشق.

و خرج سیف الدّین غازی صاحب الموصل، فی سنه إحدی و سبعین و خمسمائه. و سار إلی «نصیبین»، و استنجد صاحب «حصن کیفا» و صاحب «ماردین»، فاجتمع معه عسکر کثیر بلغت عدّتهم سته آلاف فارس، و أقام بنصیبین حتی خرج الشّتاء، فضجرت العساکر و فنیت نفقاتهم(1).

ثم سار إلی حلب، فعبر ب «البیره» و خیّم علی جانب الفرات الشامی، و راسل کمشتکین و الملک الصالح، لتستقرّ قاعده یصل علیها إلیهم، و وصل کمشتکین إلیه، و جرت مراجعات کثیره، عزم فیها علی العود مرارا، حتی استقرّ اجتماعه بالملک الصالح، و سمحوا به، فسار و وصل إلی حلب.

ص: 524

و خرج الملک الصّالح للقائه بنفسه، فالتقاه قریب «القلعه»، و اعتنقه، و ضمّه إلیه، و بکی، ثم أمره بالعود إلی القلعه فعاد، و سار هو، فنزل «بعین المبارکه»(1)، و أقام بها مدّه و عسکر حلب تخرج إلی خدمته فی کلّ یوم، و صعد إلی قلعه حلب جریده، و أکل فیها شیئا، و نزل، و سار منها إلی «تلّ السّلطان»(2)، و معه عسکر حلب، مضافا إلی العساکر الواصله معه.

[رجل یدعی النبوه]

و خرج رجل ادّعی أنّه المنتظر، و ادّعی النبوّه «بجبل لیلون»(3)، و استغوی أهل تلک النّاحیه، و أظهر لهم زخارف، و محالا، و قال لهم: «إذا جاء العسکر إلیکم، فسوف أرمیهم بکفّ من تراب فأهلکهم». و أغاروا علی «ترکمان» «بجبل سمعان» و کان مقیما بأتباعه «بکفرند»، فخرج «طمان» من العسکر، و سعد الدّین کمشتکین بجماعه من العسکر، و وصلوا إلیهم، فجعل أتباعه یصیحون؛ «وعدک یا مولانا»! و السّیف یعمل فیهم، فألقی التراب، فزحف إلیه العسکر، و قتل الرجال و سبی النساء، و التجأ جماعه إلی المغایر، فاستخرجوهم و لم یبقوا إلّا علی من أسلم منهم، و دخّنوا علی جماعه فی المغایر، فماتوا، ثم عاد العسکر إلی «تلّ السّلطان»، بعد أن قتل و صلب(4).

4- ذکر أبو شامه فی الروضتین ج 1 ص 251- 252 نقلا عن ابن أبی طی ء أن هذا الرجل أصله من المغرب ظهر أولا فی قریه مشغره فی غوطه دمشق ثم هرب إلی بلد حلب، و کان ذلک سنه 570 ه، و أعتقد أن کفرند تصحیف لکفر نجد، و کانت- کما قال یاقوت- قریه کبیره من أعمال حلب فی جبل السماق، و کما ذکرها ابن العدیم فی بغیه الطلب ص 477، و کفر نجد الآن من قری منطقه أریحا فی محافظه ادلب و تبعد عن ادلب مسافه 17 کم.

ص: 525

و کان الملک النّاصر بدمشق فی قلّ من العسکر، لأنّه کان قد سیّرها إلی مصر، و أنفذ إلیها یستدعیها، فلو عاجله سیف الدّین لبلغ منه غرضا؛ لکنّه تأخّر، فوصل عسکر مصر إلی الملک النّاصر.

[معرکه تل السلطان]

فسار من دمشق إلی ناحیه حلب، لیلقی سیف الدّین، فالتقاه «بتلّ السّلطان»، و کان «سیف الدّین» قد سبقه إلی تلّ السلطان، فوصل الملک النّاصر العصر، و قد تعب هو و أصحابه و عطشوا، فألقوا نفوسهم إلی الأرض لیس فیهم حرکه.

فأشیر علی سیف الدّین بلقائهم فی تلک الحاله، فقال زلفندار: «ما بنا حاجه إلی القتال فی هذه السّاعه، و غدا بکره نأخذهم کلّهم»، فترک القتال إلی الغدّ، فلما أصبحوا اصطفّوا للقتال، فجعل «زلفندار» الأعلام فی وهده من الأرض، لا یراها إلّا من هو قریب منها فلمّا التقی الفریقان، ظنّ أکثر النّاس أنّ سیف الدّین قد انهزم، لأنّهم لم یروا الأعلام، فانهزموا بعد أن کان مظفّر الدّین بن زین الدّین- و هو فی المیمنه- قد کسر میسره الملک النّاصر، و ولّوا الأدبار، و أسر منهم جماعه فأطلقهم الملک النّاصر، منهم:

فخر الدّین عبد المسیح، و أمسک عن تتبّع العسکر، فلم یقتل غیر رجل

ص: 526

واحد، و ذلک فی یوم الخمیس العاشر من شوّال، سنه إحدی و سبعین و خمسمائه.

و نزل الملک النّاصر و عسکره، فی بقیّه ذلک الیوم فی خیم القوم، و استولوا علی جمیع ما فیها، و فرّق الاصطبلات و الخزائن، و وهب خیمه سیف الدّین عزّ الدّین فرّوخشاه، و وصل سیف الدّین إلی حلب، و ترک أخاه عزّ الدّین فی جماعه من العسکر، و عبر الفرات، و سار إلی الموصل.

[حصار صلاح الدین حلب]

و وصل الملک النّاصر إلی حلب، یوم الأحد ثالث عشر شوّال، فأقام علیها أربعه أیام، و رحل عنها، یوم الجمعه ثامن عشر شوّال، فنزل بزاعا(1) فحصرها، و تسلّمها یوم الاثنین العشرین من شوّال و رحل فنزل منبج، فحصرها، فی التّاسع و العشرین من شوّال، و بها قطب الدّین ینال بن حسّان، و کان شدید العداوه للملک النّاصر، و کان قد حنق علیه لذلک، فملک المدینه، و نقبت القلعه، فحصروه بها، و نقبها النقّابون، و ملکها عنوه، و أخذ کلّ ما کان فیها، و أخذ صاحبها أسیرا، ثم أطلقه، فسار إلی الموصل، فأقطعه سیف الدّین «الرّقّه».

و رحل الملک النّاصر إلی «عزار» فنازلها ثالث ذی القعده، و حصرها و نصب علیها المنجنیقات.

و جلس یوما فی خیمه بعض أمرائه، و یقال له «جاولی» مقدّم الأسدیّه، فوثب علیه باطنیّ، فجرحه بسکّین فی رأسه، فردّ المغفر عنه،

ص: 527

و أمسک الملک النّاصر یدی الباطنی بیدیه، إلّا أنه لا یقدر علی منعه من الضّرب بالکلیّه، بل یضرب ضربا ضعیفا، فبقی الباطنیّ یضربه بالسکّین فی رقبته، و کان علیه کزاغند(1)، فکانت الضّربات تقع فی زیقه، و الزّرد یمنعها من الوصول. و جاء «سیف الدّین یازکج» فأمسک السکّین، فجرحه الباطنی، و لم یطلقها من یده إلی أن قتل، و جان باطنیّان آخران فقتلا.

و رکب الملک الناصر إلی خیمته، و لازم حصار عزاز، حتی تسلّمها بعد قتال شدید، فی بکره الأربعاء، ثانی عشر ذی الحجّه. و رحل عنها إلی «مرج دابق».

ثم سار فنزل حلب، یوم الجمعه، منتصف ذی الحجّه، و حصرها، و بها جماعه من العسکر، و منع أهل البلد الملک النّاصر من التقرّب إلی البلد، و کانوا یخرجون إلی خیم المعسکر فیقاتلوه، و إذا مسک واحد منهم شرحت قدماه، فیمتنع من المشی، و لا یکفّون عن القتال، و قام فی نصرته السّنه و الشّیعه من الحلبیّین، و أعطی الشیعه «الشرقیّه» فی المسجد الجامع، فکانوا یجتمعون بها للصّلاه.

و اتّفق أن الحلبیّین اجتمعوا تحت القلعه، شاکّین فی السّلاح، یستأذنون الملک الصالح فی الخروج إلی قتال العسکر، فدخل رسول من الملک النّاصر، یقال له «سعد الدّین أبو حامد العجمی الکاتب»، فصاح عوامّ الحلبیین: «ما نصالح یا رسول، رح، و دع عنک الفضول». و رجموه

ص: 528

بالحجاره، فخرج، و اتبعوه إلی قریب من الخیام.

ثم تردّدت الرسل بینهم فی الصّلح بین الملک الصّالح، و سیف الدّین صاحب الموصل، و صاحب الحصن، و صاحب ماردین، و بین الملک النّاصر، و تحالفوا، و استقرّت علی أن یکونوا کلّهم عونا علی النّاکث الغادر، و استقرّ الصلح، و رحل الملک النّاصر، فی السّادس عشر من محرّم، سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه.

و لما تقرّر الصلح، أخرج الملک الصّالح إلی الملک الناصر أخته بنت نور الدّین، و کانت طفله صغیره، فأکرمها، و حمل لها شیئا کثیرا، و قال لها: «ما تریدین؟» قالت: «أرید قلعه عزاز»- و کانوا قد علّموها ذلک- فسلّمها إلیهم.

[رحیل صلاح الدین إلی بلد الاسماعیلیه]

و رحل إلی بلد «الإسماعیلیّه»(1)، و حصرهم، ثم صالحهم بوساطه خاله محمود بن تکش، و سار بعساکره إلی مصر، و کان فی شروط الصّلح أن یطلق عزّ الدّین جوردیک، و شمس الدّین علیّ بن الدّایه، و أخواه سابق الدّین، و بدر الدّین، فسار أولاد الدّایه إلی الملک النّاصر، فأکرمهم، و أنعم علیهم، و أما جوردیک، فأقام فی خدمه الملک الصّالح، و علم الجماعه براءته مما ظنّوا به.

و عصی غرس الدّین قلج فی «تلّ خالد»(2) لأنه نسب إلیه أمر أوجب

ص: 529

وحشته، فحصل فیها بماله، و حصّنها، فخرج إلیه سعد الدّین کمشتکین بالعسکر، و معه «طمان»، فحصره مدّه، فسیّر، و استشفع بالملک النّاصر، فقبل الشفاعه و أمنّه، فخرج بماله و أهله، و حاشیته، و مضی إلی منبج، فنزل بها عند «الدویل»، و کان الملک النّاصر قد أقطعه إیّاها، و کان ذلک فی سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه.

و فی هذه السّنه، أظهر أهل «جبل السمّاق» الفسق و الفجور، و تسمّوا بالصفاه؛ و اختلط النّساء و الرّجال فی مجالس الشّرب، و لا یمتنع أحدهم من أخته و لا بنته، و لبس النساء ثیاب الرّجال، و أعلن بعضهم بأن «سنانا» ربّه. فسیّر الملک الصالح الیهم عسکر حلب، فهربوا من «الجبل» و تحصّنوا فی رؤوس الجبال، فأرسل «سنان»، و سأل فیهم، و أنکر حالتهم، و کانوا قد نسبوا ذلک إلیه، و أنّهم فعلوا ذلک بأمره، فأشار سعد الدّین بقبول شفاعته فیهم، و عاد العسکر عنهم(1).

و شرع «سنان» فی تتبّع المقدّمین منهم، فأهلکهم، و کان فی «الباب» منهم جماعه فثار بهم «النبویه»(2) من أهل ذلک البلد، و قاتلوهم من التّرکمان، فانهزموا و اختبئوا فی المغایر، فنهبوا دورهم، و عرّوا نساءهم، و دخّنوا علیهم فی المغایر، و قتلوا من أمکنهم قتله.

ثم إنّ الاسماعیلیّه قفزوا علی الوزیر شهاب الدّین أبی صالح بن

ص: 530

العجمی، یوم الجمعه رابع شهر ربیع الأول، من سنه ثلاث و سبعین و خمسمائه، و کان السّبب فی ذلک أنّ أبا صالح کان یواطی ء المجاهد «الّلالا» و جمال الدّین شاذبخت، علی سعد الدّین کمشتکین، و یحاولون حطّه عن مرتبته. فعلم کمشتکین ذلک، فکتب کتابا إلی «سنان» مقدّم الاسماعیلیه «بالحصون»، علی لسان الملک الصالح، یلتمس منه قتل أبی صالح، و الّلالا، و شاذبخت، و کان قد أحضر الکتاب إلی الملک الصّالح. و هو خارج إلی الصیّد، و طلب خطّه، و هو أبیض، لم یکتب فیه شی ء أصلا، و قال له: «المولی خارج، و یحتاج أن یکتب کتابا فی أمر کذا و کذا، فیکتب المولی علامته». فکتب ثقه بأنّ الأمر کما ذکر.

فکتب کمشتکین إلی «سنان» بالأمر الذی أراده، و سیّره إلیه، فلم یشکّ «سنان» فی أنّ الأمر وقع من الملک الصّالح، لیستقلّ بأموره و ملکه، فندب جماعه لقتل المذکورین، فوثبوا علی شهاب الدّین أبی صالح، عندما خرج من باب الجامع الشّرقی(1)، بالقرب من داره، و قتل الاسماعیلیّان الّلذان و ثبا علیه.

ثمّ وثب بعد ذلک بمدّه ثلاث منهم علی «الّلالا»، بالقرب من «خانکاه القصر»(2)، و تعلّق بذیل «بغلتاقه»(3) لیضربه بالسکّین، فرفس الّلالا

ص: 531

الفرس، و خرج من البغلتاق»، فنجا، و أحاط النّاس بالجماعه الّذین قفزوا علیه، و فیهم اثنان کانا یتردّدان إلی «رکابدار»(1) الّلالّا، فقتل، أحدهما و صلب، و صلب الرکابدار أیضا، و کتب علی صدره: «هذا جزاء من یؤوی الملحده».

و أما الآخر، فصعدوا به إلی القلعه، فضرب ضربا عنیفا، و ثقب کعبه، لیقرّر علی السّبب الّذی أوجب وثوبهم، فقال للملک الصّالح:

«أنت تبعث کتبک إلی مولانا سنان بقتل من أمرنا بقتله، ثم تنکر فعل ذلک؟» فقال: «ما أمرت بشی ء». و کتب إلی «سنان» یعتب علیه فیما فعل بأبی صالح و الّلالا، فقال: «أنا ما فعلت شیئا إلّا بأمرک و خطّک». و سیّر إلیه کتابا فیه علامته بقتل الثّلاثه المذکورین، فعلم أن ذلک کان مکیده من کمشتکین.

و کان الاسماعیلیّه قد اجتهدوا فی قتل شاذبخت، فلم یقدروا علی الوثوب علیه، لشدّه احترازه فی القلعه، فعند ذلک وجد أعداء کمشتکین طریقا للطّعن علیه، و قالوا: «إنّما أراد قتل هؤلاء لیستقلّ بملکک، و یفعل فیه ما لا یقدر أن یفعله معهم، و أنّه قد استصغرک، و احتقر أمرک».

و کانت حارم لسعد الدّین کمشتکین، أقطعه إیاها الملک الصّالح، حین أخذها من بدر الدّین حسن، فأنهی إلی الملک الصّالح أنّ سعد الدّین یرید أن یسلّمها إلی الفرنج، لأنّ أصله فرنجی، و أنّه قد قرّر معهم أن

ص: 532

یبیعها علیهم بمال وافر، و الدّلیل علی صدق ذلک أنّه أطلق من کان بالقلعه، من أسری الفرنج، من أیّام نور الدّین، و أطلق البرنس «أرناط»، فقطع الطّریق بالکرک، و سیّر أمواله من حلب و غیّبها، و کتب إلیه رجل من الفرنج یقال له؛ الفارس «بدران» بشی ء من ذلک، و بعث بعدّه کتب من سعد الدّین إلی الفرنج، تشهد بما أنهاه، و لعلّه وضع ذلک کله علیه، حتی نالوا غرضهم منه.

فقبض الملک الصّالح علی سعد الدّین، فی التاسع من شهر ربیع الأول، من سنه ثلاث و سبعین، و کان قد جاء یطلب دستورا إلی حارم، و طلب تسلیمها منه، فامتنع. فحمل إلیها تحت «الحوطه» و جی ء به إلی تحت قلعتها، و عذّب، فاستدعی بعض من یثق إلیه من المستحفظین بالقلعه، و أسرّ إلیهما(1) أنّهم لا یسلّمونها، و لو قطع، ثم قال لهما جهرا:

«بعلامه کذا و کذا، سلّموا»، فصعدا إلی القلعه، و أظهر من فیها العصیان و المقاتله، فعذّب عذابا شدیدا، و علّق برجلیه، و سقط بالخلّ، و الکلس. و الدّخان، و عصر، و أصحابه یشاهدونه، و لا یجیبون إلی التسلیم.

و خرج الفرنج من «أنطاکیه»؛ یطلبون «حاوم»، فتقدّم الملک الصّالح بخنق کمشتکین، فخنق بوتر، و أصحابه یشاهدونه و لا یسلمون، و کسروا یدیه و عنقه، و رموه إلی خندق «حارم»، فحین علم الفرنج ذلک ساروا إلی شیزر.

ص: 533

و دخل الملک الصالح إلی حلب، و خلف العسکر بأرض «عمّ»(1) و «جاشر»، حول حارم؛ یمنعونها من الفرنج، و یباکرونها کلّ یوم لطلب التّسلیم، و مقدّم العسکر «طمان بن غازی»- و کان من أکبر الأمراء-.

و عاد الفرنج إلی حماه فحصروها، و لم یظفروا بطائل، و طمعوا فی حارم، لعصیان أصحاب کمشتکین بها، و ظنّوا أنّ الملک الصّالح صبی، و عسکره قلیل، و الملک النّاصر بمصر، فلا ینجدهم إلّا بعد أن یأخذوا «حارم»، فنزلوا علیها، و معهم کند کبیر من الفرنج، کان قد خرج من البحر إلی السّاحل، یقال له کندر «فلنط لمانی»(2)، و معهم البرنس، و ابن لاون، و القومص صاحب طرابلس، فندم من «بحارم»، حیث لم یسلموها إلی الملک الصّالح.

و حصرها الفرنج، و ضایقوها بالمجانیق و السّلالم، فصاح من فیها:

«صلاح الدّین یا منصور»! فأحضروا خیمه، کانوا أخذوها من خیم الملک الناصر فی کسره «الرّمله» فی هذه السنه(3) و أخبروهم بالکسره لیضعفوا عزیمتهم، و عسکر حلب بإزائهم من «عمّ» إلی تیزین(4).

ص: 534

و دخلت سنه أربع و سبعین:

و الفرنج مجدّون علی قتال «حارم»، و نقبوا فی تلّ القلعه، من جهه القبله نقبا، و من جهه الشّمال آخر. فانهدّ السّور علی من تحته، و هو موضع البغله(1)، التی جدّدها السّلطان الملک الظّاهر- قدّس اللّه روحه-.

و امتنع القتال من تلک الناحیه، خوفا من وقوع شی ء آخر. فأخرج المسلمون رجلا من عندهم إلی «طمان»، یطلب الأمان من الملک الصّالح و النجده، فسیّر إلی الملک الصّالح، و أعلمه.

فانتخب الملک الصالح رجالا أجلادا من الحلبّیین، و أعطاهم مالا جزیلا، و قال لهم: «أرید منکم أن تدخلوا قلعه حارم»؛ فجاءوا، و الفرنج محدقون بها، فی الّلیل، فسلکوا خیامهم مفرّقین، حتی جاوزوها، و صاحوا بالتکبیر و التّهلیل، و صعدوا القلعه، و صار فیها شوکه من المقاتله، بعد أن کان قتل من المسلمین بها رجال عدّه. و المسلمون- أعنی عسکر حلب- إذ ذاک حول الفرنج جراید، و أثقالهم «بدیر سمعان»، و هم یتخطّفون من یمکنهم أخذه من الفرنج و یحفظون أطراف البلد.

و سار العسکر عند ذاک إلی «دیر أطمه»(2) و صادفوا الفرنج فی وطأه «أطمه»، فحملوا علیهم، فانهزموا و قتل من الفرنج، و أسر جماعه؛ فدام حصار الفرنج أربعه أشهر. و أرسل الملک الصّالح إلیهم، و قال: «إنّ

ص: 535

الملک النّاصر واصل إلی الشّام، و ربّما یسلّم من بحارم إلیه قلعتها، و یضحی فی جوارکم، و بذل لهم مالا بمقدار ما أنفقوا مدّه حصارهم لها، و انتظم الصّلح، و رحلوا.

و خرج الملک الصّالح، فنزل علی «حارم»، فسلّمها إلیه أصحاب کمشتکین، و صفح عن جرمهم، و ولّی فیها «سرخک» جمدار(1) أبیه نور الدّین، و دخل حلب و طالب نواب کمشتکین بماله، و اعتقل ابن التّنبی وزیره، فأحضر بعض المال، و عذّب حتّی أحضره، ثم هرب من الاعتقال.

و فی سنه خمس و سبعین و خمسمائه:

سعی جماعه بالقاضی محیی الدّین أبی حامد بن الشّهرزوری، قاضی حلب، و قدحوا فیه عند جمال الدّین شاذبخت، و أوهموه أنه یمیل إلی الملک الصّالح، و وضعوا علی لسانه أشعارا نسبوها إلیه، فأوجب ذلک استیحاشه، و توجّه إلی الموصل. و عرض القضاء علی عمّی «أبی غانم محمّد بن هبه اللّه بن أبی جراده» فامتنع، فقلّد والدی القضاء بحلب و أعمالها، و بقی علی قضائها إلی أن مات الملک الصّالح، و فی دوله عزّ الدّین، و عماد الدّین، و مدّه من دوله السّلطان الملک النّاصر.

و قبض الملک الصّالح قریه للاسماعیلیّه تعرف بحجیرا من ضیاع نقره

ص: 536

بنی أسد، فکتب «سنان» إلی الملک الصّالح کتبا عدّه فی إطلاقها، فلم یطلقها، فأرسل جماعه من الرّجال معهم النفط و النار، فعمدوا إلی الدّکان التی فی رأس «الزجّاجین» من الشّرق فی القرنه، فألقوا فیها النار.

فنهض نائب رئیس البلد بمن معه فی المربّعه، و الجماعه المرتّبون لحراسه الأسواق، و أخذوا السّقّائین لیطفئوا الحریق، فأتی الإسماعیلیّه من أسطحه الأسواق، و ألقوا النار و النفط فی الأسواق، فاحترق سوق البزّ الکبیر، و سوق العطّارین، و سوق مجد الدّین، المعدّ للبز، و سوق الخلیع، و سوق الشراشین- و هو الآن یعرف بالکتّانیّین- و سوق السرّاجین، و السّوق الذی غربیّ الجامع، جمیعه، إلی أن انتهی الحریق إلی المدرسه الحلاویّه(1).

و احترق للتجّار و السّوقیّه، من القماش شی ء کثیر، و افتقر کثیر منهم بسبب ذلک، و لم یظفروا من الاسماعیلیّه بأحد، و ذلک فی سنه خمس و سبعین و خمسمائه.

و مات سیف الدّین غازی، صاحب الموصل، و ولیها أخوه عزّ الدّین مسعود، و ذلک فی سنه ستّ و سبعین و خمسمائه.

و کان الملک الصّالح فی هاتین السنتین رخیّ البال، مستقرّا فی مملکته، سالکا فی الإحسان إلی أهل حلب طریق أبیه، عفیف الید و الفرج

ص: 537

و اللّسان، فقدّر اللّه تعالی أن حضر أجله، و له نحو من تسع عشره سنه(1)، فمرض بالقولنج و اشتدّ مرضه.

فدخل إلیه طبیبه «ابن سکّره الیهودیّ»، و قال له سرّا: «یا مولانا شفاؤک فی الخمر، فان رأیت أن تأذن لی فی حمله فی کمّی، بحیث لا یطّلع الّلالا، و لا شاذبخت، و لا أحد من خلق اللّه علی ذلک»، فقال:

«یا حکیم، کنت و اللّه أظنک عاقلا، و نبیّنا صلّی اللّه علیه و سلّم- یقول:

إنّ اللّه لم یجعل شفاء أمّتی فیما حرّم علیها(2) و ما یؤمّننی أن أموت عقیب شربها- فألقی اللّه، و الخمر فی بطنی، و اللّه لو قال لی ملک من الملائکه: إنّ شفاءک فی الخمر لما استعملته».

حکی لی ذلک والدی عن ابن سکّره الطبیب.

[وفاه الصالح اسماعیل]

و لما أیس من نفسه أحضر الأمراء و المستحفظین، و أوصاهم بتسلیم البلد إلی ابن عمّه عزّ الدّین مسعود بن مودود بن زنکی، و استحلفهم علی ذلک، فقال له بعضهم: «إنّ عماد الدّین ابن عمّک أیضا، و هو زوج أختک، و کان والدک یحبّه و یؤثره، و هو تولّی تربیته، و لیس له غیر سنجار، فلو أعطیته البلد لکان أصلح، و عزّ الدّین له من البلاد من الفرات إلی همذان، و لا حاجه له إلی بلدک»، فقال له» «إنّ هذا لم یغب عنّی، و لکن قد علمتم أنّ صلاح الدّین، قد تغلّب علی البلاد الشّامیه، سوی

ص: 538

ما بیدی، و متی سلمت حلب إلی عماد الدّین یعجز عن حفظها، و إن ملکها صلاح الدّین لم یبق لأهلنا معه مقام، و ان سلّمتها إلی عزّ الدّین أمکنه حفظها بکثره عساکره و بلاده». فاستحسنوا هذا القول منه، و عجبوا من حسن رأیه مع شدّه مرضه، و صغر سنّه.

ثم مات یوم الجمعه خامس و عشرین شهر رجب، من سنه سبع و سبعین و خمسمائه، و دفن بقلعه حلب، إلی أن ابتنت والدته «الخانکاه»(1) تجاه القلعه، و نقل إلیها فی أیام، فسیّر الأمراء. جوردیک، و البصیریّ، و بزغش، و جمال الدّین شاذبخت، النّوریّون، مع جماعه الممالیک النّوریه، إلی «عزّ الدّین»، یستدعونه، و جدّدوا الأیمان فیما بینهم له.

و أما علم الدّین سلیمان بن جندر، و حسام الدّین طمان بن غازی، و أهل الحاضر، فإنّهم راسلوا «عماد الدّین» صاحب سنجار، و کتموا أمرهم، و «شاذبخت» هو الوالی بالقلعه، و الحافظ لخزانتها، و المدبّر للأمور مع «النّوریه»، فسیّر إلی علم الدّین سلیمان، و حسام الدّین طمان، و طلب منهما الموافقه فی الیمین لعزّ الدّین، فماطلا، و دافعا، فلما تأخّر وصول «عماد الدّین» علیهما، وافقا علی الیمین لعزّ الدّین.

و لما وصل رسول الأمیر إلی عزّ الدّین، سار هو و مجد الدّین قایماز إلی الفرات، فنزل علی «البیره»، و وصل شهاب الدّین- أخو عماد الدّین- مختفیا- و اجتمع بطمان و ابن جندر، و أعلمهما أن «عماد الدّین» فی بعض

ص: 539

الطّریق، فأخبروه بأخذ الیمین علیهم، و أنّ تربّصه بالحرکه أحوجهم إلی ذلک، فعاد إلیه أخوه و عرّفه، فعاد إلی بلاده.

[أیام بقیه الأتابکه]

و أمّا «عزّ الدّین»، فحین وصل إلی «البیره» أرسل إلی الأمراء الّذین بحلب، و استدعاهم إلیه. فخرجوا و التقوه «بالبیره»، و ساروا معه إلی حلب، و دخلها فی العشرین من شعبان، و استقبله مقدّموها و رؤساؤها، و صعد إلی القلعه.

و کان «تقیّ الدّین عمر»- ابن أخی الملک النّاصر- بمنبج، فعزم علی أن یحول بین «عزّ الدّین» و حلب، حین وصل إلی «البیره» لأنّه وصل جریده، و تخلّف عنهم الغلمان و الحشد، ثم إنه تثاقل هو و أصحابه عن ذلک.

و لما وصل «عزّ الدّین» إلی حلب، سار تقیّ الدّین من منبج إلی حماه، و ثار أهل حماه، و نادوا بشعار «عزّ الدّین»، فأشار عسکر حلب علی عزّ الدّین بقصدها، و قصد دمشق، و أطمعوه فیها و فی غیرها من الشّام، و أعلموه محبّه أهل الشّام لأهل بیته.

و کان «الملک النّاصر» بالدّیار المصریه، فلم یفعل، و قال: «بیننا یمین، و لا نغدر به»، و لما بلغ «الملک الناصر» أخذ عزّ الدّین حلب قال:

«خرجت حلب عن أیدینا، و لم یبق لنا فیها طمع».

و أقام عزّ الدّین بحلب، فسیّر إلیه أخوه «عماد الدّین زنکی بن

ص: 540

مودود»، و قال: «کیف تختصّ أنت ببلاد عمی و ابنه و بأمواله، دونی، و هذا أمر لا صبر لی عنه». و طلب منه تسلیم حلب إلیه، و أن یأخذ منه «سنجار» عوضا عنها.

فامتنع «عزّ الدّین»، و لم یجبه إلی ما أراد، فأرسل إلیه و هدّده بأن یسلّم «سنجار» إلی «الملک النّاصر» فیضایق الموصل بها، فأشار علیه طائفه من الأمراء بأخذ «سنجار» منه و اعطائه حلب، و کان أشدّ الناس فی ذلک «مجاهد الدّین»، و هو الذی کان یتولّی تدبیره، و کان أمراء حلب لا یلتفتون إلی «مجاهد الدّین»، و لا یسلکون معه ما یسلکه عسکر الموصل، فلذلک میّل «عزّ الدّین» إلی ذلک.

و شرع «عزّ الدّین» فی المیل إلی الأمراء، الّذین حلفوا له أولا، و الإعراض عن الّذین مالوا إلی أخیه «عماد الدّین»، و أحسن إلی أهل حلب، و خلع علیهم، و أجراهم علی عادتهم فی أیّام عمّه «نور الدّین»، و ابنه «الملک الصّالح»، و أبقی قاضیها والدی، و خطیبها عمّی، و رئیسها «صفیّ الدّین طارق بن الطریره» علی ولایاتهم، و ولّی بقلعه حلب «شهاب الدّین اسحق بن أمیرک» الجاندار(1)، صاحب الرّقّه، و أبقی «شاذبخت» فی القلعه ناظرا معه؛ و ولّی مدینه حلب و الدیوان مظفر الدّین بن زین الدّین.

و کان الصّلح قد انفسخ، بموت الملک الصّالح، بین الفرنج و المسلمین، و کانت «شیح الحدید»(2) مناصفه بین المسلمین و الفرنج،

ص: 541

فأضافها عسکر حلب، قبل وصول عزّ الدّین إلی «الدّربساک»(1)، و اختصّوا بها دون الفرنج، و حضر أهلها إلی طمان، فأعطاهم الأمان.

فلمّا وصل «عزّ الدّین»، سیّر العساکر إلی ناحیه «حارم»، و حاولوا نهب «العمق»، فانحاز أهله کلّهم إلی «شیح» لعلمهم بأنّ «طمانا» أمّنهم، فأراد عسکر الموصل أن ینهبوها، فقال لهم: «إنّ شیح لحلب، و إنّهم فی أمانی». فلم یلتفتوا إلی قوله، و سار و الیها لیلا، فسبقهم إلی «المخاض»، و وقف فی وجوههم یردّهم، فقتل منهم جماعه، ثم تکاثروا و عبروا، فسبقهم طمان إلی «شیح»، و أمرهم أن یجعلوا النساء فی المغایر و دربها.

فوصل عسکر الموصل، فرأوا ذلک، فعزموا علی القتال، فصاح طمان: «إذا کنتم تخفرون ذمّتی، فأنا أرحل إلی الفرنج». و سار فی أصحابه إلی أن قرب من «یغرا»، فوصله من أخبره بأنّهم عادوا عنها، و لم ینالوا منها طائلا، و خافوا من ملامه عزّ الدّین، فعاد «طمان»، و نزل کلّ منهم فی خیامه «بحارم».

و کاتب المواصله «عزّ الدّین»، یطعنون علی «طمان»، و أنّه وافق أهل «شیح» فی العصیان، و أراد اللّحاق بالفرنج، فأحضر «طمان» و المواصله، و تقابلوا بین یدیه، فقال عزّ الدّین: «الحق مع حسام الدّین، و لا یجوز نقص العهد لواحد من المسلمین». و کان ذلک فی شهر رمضان من السّنه.

ص: 542

و بقیت المواحشه بین أمراء حلب و المواصله؛ و الحلبیّون لا یرون التغاضی لمجاهد الدّین، و مجاهد الدّین یحاول أن یکونوا معه کأمراء الموصل، و الأمراء الحلبیّون یمنّون علیه. بأنّهم اختاروه لهذا الأمر، و یطلبون منه الزّیاده، و یختلق المواصله علیهم الأکاذیب.

فهرب الأمیر علم الدّین سلیمان بن جندر، قاصدا «الملک النّاصر» إلی مصر، فقالوا لعزّ الدّین: «إنّ طمانا سیهرب بعده، فأمر عزّ الدّین، مظفر بن زین الدین، و بنی الغراف، و الجراحی و غیرهم أن یمدوا من «السّعدی» إلی «المبارکه» فی طریقه، و أن یقف جماعه حول دار «طمان»- و کان یسکن خارج المدینه-.

فلما لم یجر من «طمان» شی ء من ذلک، جاءوا إلیه نصف اللّیل، و طلبوه، فخرج إلیهم، فوجد ابن زین الدّین و بنی الغراف، فسألهم عمّا یریدون، فقالوا: «إنّه أنهی إلی عزّ الدّین بأنّک ترید الهرب، و قد أمرنا بأن نعوقک» فقال: «و اللّه ما لهذا صحّه، و لو أردت المسیر عن حلب لمضیت، لا علی وجه الخفیه، و لا أخاف من أحد».

فجعلوا لهم طریقا آخر إلی نیل غرضهم، و أصبحوا، و عزّ الدّین منتظر ما یکون، فقالوا له: «کان قد عزم علی الهرب، فلما علم أنّ الطریق قد أخذ علیه، و أن الدّار قد أحیط بها أخّر ذلک إلی وقت ینتهز فیه الفرصه، و المصلحه قبضه قبل هربه». فأمرهم بأن یقبضوه محترما، و یحضروه إلیه.

فجاؤوه لیلا، من أعلی الدّار و أسفلها، و أزعجوه، و کان نائما،

ص: 543

فخرج إلی الباب، فوجد مظفّر الدّین بن زین الدّین مع بنی الغراف، فقالوا له: «إنّ المولی عزّ الدّین قد أمرنا بالقبض علیک». فقال لهم: «السمع و الطاعه، فشأنکم و ما أمرتم به»؛ فأرکبوه، و حملوه، و الرجال محیطه به، و فتحوا باللّیل باب القلعه، و اعتقلوه بها غیر مضیّق علیه.

و أحضره «عزّ الدّین»، و وانسه و قال: «لم أفعل ما فعلت إلّا لشدّه رغبتی فیک، و افتقاری إلی مثلک»؛ فعرّفه ما ینطوی علیه، و أنّ ما نقل عنه لم یخطر بباله. فقال: «إنّ وقیعه أعدائک فیک، لم تزدک عندی إلّا حظوه».

و بقی معتقلا فی القلعه أسبوعا، ثمّ خلع علیه، و أطلقه و زاد فی أقطاعه «الأخترین»(1).

و أقام «عزّ الدّین» حتّی انقضت مدّه الشّتاء، ثم تزوّج أمّ الملک الصالح، فی خامس شوّال من السنه، ثم سیّرها إلی الموصل، و استولی علی جمیع الخزائن التی کانت لنور الدّین و ولده بقلعه حلب، و ما کان فیها من السّلاح، و الزرد، و القسیّ، و الخوذ، و البرکسطونات(2)، و النشّاب، و الآلات، و لم یترک فیها إلّا شیئا یسیرا من السّلاح العتیق، و سیّر ذلک کلّه إلی «الرّقّه».

و ترک فی قلعه حلب ولده نور الدّین محمودا طفلا صغیرا، وردّ أمره

ص: 544

إلی الوالی بالقلعه: شهاب الدّین اسحق، و سلّم البلد و العسکر إلی مظفّر الدّین بن زین الدّین، و سار إلی الرقّه، سادس عشر شوّال، فأقام بها فصل الرّبیع.

و راسل أخاه «عماد الدّین»، فی المقایضه «بسنجار»، لیتوفّر علی حفظ بلاده، و یضمّ بعضها إلی بعض، و لعلمه أنّه یحتاج إلی الإقامه بالشّام، لتعلّق أطماع «الملک النّاصر» بحلب، و قدم علیه أخوه. و استقرّت المقایضه علی ذلک، و تحالفا علی أن تکون حلب و أعمالها لعماد الدّین و «سنجار» و أعمالها لعزّ الدین، و أنّ کل واحد منهما ینجد صاحبه، و أن یکون «طمان» مع عماد الدّین، فسیّر «طمان»، و صعد إلی قلعه حلب، و کان معهم علامه من عزّ الدّین، فتسلّمها، و سیّر عزّ الدّین من تسلّم سنجار.

و فی حال طلوع «طمان»، و نقل الوالی متاعه، طمع «مظفّر الدّین بن زین الدین» بأن یملک القلعه، و وافقه جماعه من الحلبیین کانوا بقربه، فی الدّار المعروفه بشمس الدّین علیّ بن الدّایه و جماعه من الأجناد، و لبس هو زردیّه، تحت قبائه، و ألبس جماعه من أصحابه الزّرد تحت الثّیاب، و مع کلّ واحد منهم سیف، و أرسل إلی شهاب الدّین، و قال له:

«إنّه وصلنی کتاب من أتابک عز الدّین، و أمرنی أن أطلع فی جماعه إلیک»، فأمره بالصّعود.

و کان «جمال الدّین شاذبخت»، فی حوش القلعه الشرقی، الّذی

ص: 545

هدمه الملک العادل- و کان بین الجسرین اللّذین جدّدهما السلطان الملک الظاهر- رحمه اللّه- و عمل مکان ذلک الحوش بغله(1)- فرأی الجند مجتمعین تحت القلعه، فسیّر «شاذبخت»، و أحضر بوّابا کان للقلعه، یقال له «علیّ بن منیعه» و کان جلدا یقظا، و أمره بالاحتزاز.

فلما أراد أن یدخل من باب القلعه، تقدّم إلیه، و قال له: «لا تدخل إلّا أنت وحدک». و کان فی رکابه جماعه فمنعوهم، فلم یتمّ له ما أراد.

و عاد ابن زین الدّین إلی داره، و قیل أنّ ابن مقبل الاسباسلار، قال له: «أنت تصعد إلی القلعه، فما هذا الزّرد علیک؟» فعاد، و جعل یعتذر عمّا شاع فی النّاس من فعله.

و کتب شهاب الدّین الوالی و جمال الدّین شاذبخت إلی عزّ الدّین کتابا بخطّ «حسین بن یلدک»، إمام «المقام». و أخذ تحته خطوط الأجناد، و النقیب، و الاسباسلار. فلم یمکن «عزّ الدّین» مکاشفته فی ذلک، لقرب «الملک النّاصر» من البلاد.

و بعث «مظفّر الدّین» إلی «عزّ الدین» یعتذر، و یقول: «إنّ الاسماعیلیّه أوعدونی القتل، و ما أمکننی إلّا الاحتزاز بالسّلاح، أنا، و من معی، و أنکر الحفظه بالقلعه ذلک علیّ، و لم یکن ذلک لأمر غیر ما ذکرته».

فلم یقابله علی ذلک.

ص: 546

و أما «طمان»، فإنه قبض علی الجماعه الّذین کانوا معه، و حبسهم فی القلعه، و اطّلع علی ما کانوا أضمروه، و أطلقهم فی الیوم الثانی، و ستر هذا الأمر.

ثم وصل قطب الدّین ابن عماد الدّین إلی حلب، ثم ورد أبوه «عماد الدّین»، فوصل بأهله، و ماله، و أجناده، و زوجته بنت نور الدّین.

و وصل علی البریّه من جهه «الأحصّ»(1)، و التقاه الأکابر من الحلبییّن، و صعد إلی قلعه حلب، فی ثالث عشر المحرّم، من سنه ثمان و سبعین و خمسمائه، و قیل فی مستهلّه.

و ولّی القلعه «عبد الصّمد بن الحکّاک الموصلیّ»؛ و العسکر، و الخزائن، و النظر فی أحوال القلعه إلی مجاهد الدّین بزغش، و أنزل «شاذبخت» من القلعه، و القضاء، و الخطابه، و الرئاسه، علی ما کان علیه، فی أیّام أخیه و ابن عمّه.

و ولّی الوزاره «بهاء الدّین أبا الفتح نصر بن محمّد بن القیسرانیّ»، أخا «موفّق الدّین خالد»- وزیر نور الدّین- و استمرّ الشّیعه فی أیّامه، و أیّام أخیه، علی قاعدتهم، الّتی أقرّهم علیها «الملک الصّالح»، من إقامه شعارهم بالشرقیّه، بالمسجد الجامع.

ص: 547

و أبقی «سرخک» فی حارم علی ما کان علیه. و حکم «شاذبخت» فی عزاز و قلعتها- و هو وکیل عن ابنه نور الدّین التی أطلقها الملک النّاصر لها- و صالح الفرنج.

و جری فی الاحسان إلی أهل حلب، علی قاعده عمّه و ابن عمه و أخیه، و لما بلغ الملک النّاصر حدیث حلب و أخذ عماد الدّین إیاها، قال:

«أخذنا و اللّه حلب»، فقیل له: «کیف قلت فی عزّ الدّین لما أخذها:

خرجت حلب عن أیدینا، و قلت: حین أخذها عماد الدّین: أخذنا حلب؟» فقال: «لأنّ عزّ الدّین ملک صاحب رجال و مال، و عماد الدّین، لا مال و لا رجال»!

و خرج «الملک النّاصر»، من مصر فی خامس المحرّم من هذه السّنه، و خرج الناس یودّعونه، و یسیرون معه و یتأسّفون علی فراقه، و کان معه معلّم لبعض أولاده فالتفت إلی بعض الحاضرین، و أنشد:

تمتّع من شمیم عرار «نجد»فما بعد العشیّه من عرار

فانقبض السّلطان، و تطیّر، فقدّر أنّه لم یعد إلی مصر، إلی أن مات، مع طول مدّته، و اتّساع ملکه فی غیرها.

و سار علی «أیله» و أغار علی بلاد الفرنج فی طریقه، و وصل دمشق فی صفر، ثم خرج منها إلی ناحیه «الغور»، فأغار علی ناحیه «طبریّه» و «بیسان»، و عاد إلی دمشق، ثم خرج إلی «بیروت»، و نازلها، و اجتمع الفرنج فرحّلوه عنها. فدخل إلی دمشق، و بلغه أنّ المواصله کاتبوا الفرنج

ص: 548

علی قتاله، فجعل ذلک حجّه علیهم.

و سار حتّی نزل علی حلب، فی ثامن عشر من جمادی الأولی، سنه ثمان و سبعین و خمسمائه. و نزل علی «عین أشمونیث»(1)، و امتد عسکره حولها شرقا، و أقام ثلاثه أیّام، فقال له عماد الدّین: «امض إلی سنجار، و خذها و ادفعها إلیّ، و أنا أعطیک حلب».

و کان «عماد الدین» قد ندم علی مقایضه أخیه بحلب و سنجار، حیث وصل و وجد خزائنها صفرا من المال، و قلعتها خالیه من العدد و السّلاح و الآلات، و أنّه یجاور مثل «الملک الناصر» فیها.

فعند ذلک سار «الملک الناصر» إلی جسر «البیره»، و کان صاحبها «شهاب الدّین بن أرتق» قد صار فی طاعته، فعبر إلیه مظفّر الدّین بن زین الدّین إلی الناحیه الشّامیّه، و حرّان، إذ ذاک فی یده، کان أقطعه إیاها عزّ الدّین صاحب الموصل، و حصلت بینه و بینه و حشه من الوقت الّذی عزم فیه علی أخذ قلعه حلب، فکانت رسله تتردّد إلی «الملک الناصر»، تطمعه فی البلاد، و تحثّه علی الوصول.

و عاد ابن زین الدّین معه حتی عبر الفرات فی جسر «البیره»، و کان «عزّ الدّین» قد وصل بعساکر الموصل إلی «دارا»(2)، لیمنع «الملک النّاصر» من

ص: 549

حلب، فلما عبر الفرات عاد إلی الموصل، و عبر «الملک النّاصر»، فأخذ «الرّها» من ابن الزعفرانی، و سلّمها إلی ابن زین الدّین، و أخذ الرّقّه من ابن حسّان، و دفعها إلی ابن الزّعفرانی، و کاتب ملوک الشّرق، فأطاعوه، و قصد «نصیبین»، فأخذها.

و سار إلی الموصل، و فیها عسکر قویّ، فقوتل قتالا شدیدا، و لم یظفر منها بطائل، فرحل عنها إلی «سنجار»، فأنفذ «مجاهد الدّین» إلیها عسکرا، فمنعه «الملک النّاصر» من الوصول، و حاصر «سنجار»، فسلمّها إلیه أمیر من الأکراد الزرزاریه، و کان فی برج من أبراجها، فسلّم إلیه تلک النّاحیه، و صارت «الباشوره»(1) معه، فضعفت نفس والیها «أمیر أمیران» أخی عزّ الدّین، فسلّمها بالأمان، فی ثانی شهر رمضان من السّنه و قرّر «الملک النّاصر» أمورها، و عاد إلی حرّان.

و لما قصد «الملک النّاصر» البلاد الشرقیّه، رأی عماد الدّین أن یخرّب المعاقل المطیفه ببلد حلب، فشنّ الغارات علی شاطی ء الفرات، و هدم حصن بالس، و حصر قلیعه نادر(2) ففتحها، ثم هدمها بعد ذلک، و أغار علی قری الشطّ، فأخربها و استاق مواشیها، و أحرق جسر «قلعه جعبر»(3).

ثم وصل إلی «منبج» و قاتلها، و أغار علی بلدها، و وصلت الغاره إلی

ص: 550

«قلعه نجم»(1)، و عبر الفرات، فأغار علی «سروج»(2).

ثم عاد إلی حلب؛ ثم خرج و هدم «حصن الکرزین»(3) و خرب حصن «بزاعا» و قلعه «عزاز»، فی جمادی الآخره، و خرب حصن «کفرلاثا»(4) بعد أخذه من صاحبه بکمش، و کان قد استأمن إلی «الملک الناصر»، و ضاق الحال علیه، فشرع فی قطع جامکیه أجناد من القلعه، و قتّر علی نفسه فی النفقات.

و أما «الملک النّاصر»، فرحل من «حرّان» فنزل «بحرزم»(5) تحت قلعه ماردین. فلم یر له فیها طمعا، فسار إلی «آمد»، فی ذی الحجّه، و کان قد وعد «نور الدین محمد بن قرا أرسلان» بأخذها من ابن نیسان، و تسلیمها إلیه، و حلف له علی ذلک، فتسلّمها فی العشر الأول، من المحرّم من سنه تسع و سبعین و خمسمائه، و کان فیها من المال شی ء عظیم، فسلّم ذلک کلّه مع البلد إلی نور الدّین، و قیل له فی أخذ الأموال و تسلیم البلد، فقال:

«ما کنت لأعطیه الأصل و أبخل بالفرع».

ثم إنّ الملک الناصر عبر إلی الشّام، فمرّ «بتلّ خالد» فحصرها،

ص: 551

فسلّمها أهلها بالأمان فی المحّرم. ثم سار منها إلی عین تاب، و بها «ناصر الدّین محمد» أخو «الشّیخ اسماعیل الخزندار»، فدخل فی طاعته، فأبقاها علیه.

و لمّا علم «عماد الدّین» ذلک، و تحقّق قصده لحلب، أخذ رهائن الحلبییّن، و أصعد جماعه من أولادهم و أقاربهم، خوفا من تسلیم البلد، و قسم الأبراج و الأبواب علی جماعه من الأمراء، و کان الأمراء «الیاروقیه» بها فی شوکتهم.

و جاء الملک النّاصر، و نزل علی حلب فی السّادس و العشرین من محرّم سنه تسع و سبعین و خمسمائه. و امتدّ عسکره من «بابلّی» إلی النّهر ممتّدا إلی «باسلین»(1)، و نزل هو علی «الخناقیّه»(2)، و قاتل عسکر حلب قتالا عظیما، فی ذلک الیوم، و أسر «حسام الدّین محمود بن الختلو»، بالقرب من «بانقوسا»(3)، و هو الذی تولی شحنکیه حلب، فیما بعد.

و هجم تاج الملوک بوری بن أیّوب، أخو «الملک النّاصر»، علی عسکر حلب، فضرب بنشّاب زنبورک(4) فأصاب رکبته، فوقع فی الأکحل، فبقی

ص: 552

أیّاما، و مات بعد فتح حلب، و دفن بتربه «شهاب الدّین الحارمیّ»، «بالمقام»(1) ثم نقل إلی دمشق.

و جدّ الملک الناصر، بسبب أخیه علی محاصره حلب أیاما، فاجتمع(2) إلیه الأجناد من العسکر و الرّجال، و طلبوا منه قرارهم فمطلهم، فقالوا:

«قد ذهبت أخبازنا(3)، و نحتاج لغلاء الأسعار إلی ما لا بدّ منه»، و شحّ بماله، فقال لهم: «أنتم تعلمون حالی، و قلّه مالی، و أننی تسلّمت حلب صفرا من الأموال، و ضیاعها فی أقطاعکم». فقال له بعضهم: «من یرید حلب یحتاج إلی أن یخرج الأموال و لو باع حلی نسائه»؛ فأحضر أوانی من الذّهب و الفضّه، و غیرها؛ و باع ذلک، و أنفقه فیهم.

و کان الحلبیّون یخرجون علی جاری عادتهم، و یقاتلون أشدّ قتال بغیر جامکیّه(4)، و لا قرار، نخوه علی البلد، و محبّه لملکهم، فأفکر عماد الدّین، و رأی أنه لا قبل له بالملک النّاصر، و أنّ ماله ینفد، و لا یفیده شیئا، فخلا لیله بطمان، و قال له:

«ما عندک فی أمرنا؟ هذا الملک النّاصر، قد نزل محاصرا لنا، و هو ملک قویّ، ذو مال، و الظّاهر أنّه یطیل الحصار، و تعلم أنّنی أخذت حلب

ص: 553

خالیه من الخزائن، و الجند فیطالبوننی و لیس لی من المال ما یکفینی لمصابرته، و لا أدری عاقبه هذا الأمر إلی ما ینتهی».

فأحسّ طمان عند ذلک بما قد حصل فی نفسه، فقال له: «أنا أذکر لک ما عندی، علی شریطه الکتمان و الاحتیاط بالمواثیق و الأیمان، علی أن لا یطّلع أحد علی ما یدور بیننا، فإنّ هؤلاء الأمراء إن اطّلعوا علی شی ء ممّا نحن فیه أفسدوه، و انعکس الغرض»، فتحالفا علی کتمان ذلک، فقال له طمان: «أری من الرأی فی حلب أن تسلّمها إلی الملک النّاصر، بجاهها، و حرمتها، قبل أن تنتهک حرمتها، و یضعف أمرها، و تفنی الأموال، و تضجر الرجال، و یستغلّ بلدها فیتقوّی هو و عسکره به، و نحن لا نزداد إلّا ضعفا، و الآن فنحن عندنا قوه، و نأخذ منه ما نرید من الأموال و البلاد، و نستریح من الأجناد و إلحاحهم فی الطّلب، ثمّ قد أصبح ملکا عظیما، و هو صاحب مصر، و أکثر الشّام، و ملوک الشّرق قد أطاعوه و معظم الجزیره فی یده».

فقال له: «و اللّه هذا الّذی قلته کلّه رأیی، و هو الذی وقع لی، فاخرج إلیه، و تحدّث معه علی أن یعطینی: الخابور، و سنجار؛ و أیّ شی ء قدرت علی أن تزداده فافعل، و اطلب الرّقّه لنفسک».

ثم إنّ طمان کتم ذلک الأمر، و باکر القتال، و أظهر أنّ بداره و اصطبله «بالحاضر» خشبا عظیما، و أنه یرید نقضها، کیلا یحرقها العسکر، فکان یبیت کلّ لیله فی داره، خارج المدینه. و یجتمع بالسّلطان

ص: 554

الملک النّاصر، خالیا، و یرتّب الأمور معه، و یجی ء إلی عماد الدّین و یقرّر الحال معه، و ینزل، و یصعد إلی القلعه من «برج المنشار»- و کان عند باب الجبل الآن متّصلا بالمنشار- إلی أن قرّر مع الملک النّاصر: أن یأخذ حلب و عملها، و لا یأخذ معها شیئا من أموالها، و ذخائرها، و جمیع ما فیها من الآلات و السّلاح، و أن یعطی عماد الدّین عوضا عنها: سنجار، و الخابور، و نصیبین، و سروج، و أن یکون لطمان الرّقّه(1)؛ و یکون مع عماد الدّین.

و شرط علیه أن تکون الخطابه و القضاء للحنفیّه(2) بحلب، فی بنی العدیم، علی ما هی علیه، کما کان فی دوله الملک الصّالح، و أن لا ینقل إلی الشافعیّه.

هذا کلّه یتقرّر، و القتال فی کلّ یوم بین العسکرین علی حاله. و لیس عند الطائفتین علم بما یجری، و یخرج من الحلبیّن فی کلّ یوم عشره آلاف مقاتل أو أکثر، یقاتلون أشدّ قتال.

و لم یعلم أحد من الأمراء و لا من أهل البلد، حتّی صعدت أعلام «الملک النّاصر» علی القلعه، بعد أن توثّق کلّ واحد من الملکین من صاحبه بالأیمان. فأسقط فی أیدی أهل حلب و الأمراء من «الیاروقیّه»، و غیرهم،

ص: 555

و خاف «الیاروقیّه» علی أخبازهم، و الحلبیّون علی أنفسهم، لما تکرّر منهم من قتال «الملک النّاصر» علی القلعه، بعد أن توثّق کلّ واحد، فی أیّام الملک الصّالح.

و صرّح العوامّ بسبّه، و حمل رجل من الحلبّین یقال له «سیف بن المؤذن» إجانه الغسّال، و صار بها إلی تحت الطیّاره(1) بالقلعه، و عماد الدّین جالس بها یشیر إلیه أن یغسل فیها کالمخانیث، و نادی إلیه: «یا عماد الدّین، نحن کنّا نقاتل بلا جامکیّه و لا جرایه، فما حملک علی أن فعلت ما فعلت؟».

و قیل: إنّ بعضهم رماه بالنشّاب فوقع فی وسط الطیّاره، و عمل عوامّ حلب أشعارا عامیّه، کانوا یغنّون بها، و یدقّون علی طبیلاتهم بها، منها:

أحباب قلبی لا تلومونی هذا «عماد الدّین» مجنون

و دقّ آخر علی طبله، و قال مشیرا إلی «عماد الدّین»:

و بعت «بسنجار» قلعه حلب عدمتک من بایع مشتری

خریت علی حلب خریهنسخت بها خریه «الأشعری»(2)

و صعد إلیه «صفیّ الدّین»- رئیس البلد- و وبّخه علی ما فعل، و هو

ص: 556

فی قلعه حلب لم یخرج منها بعد، فقال له عماد الدّین: فما فات، فاستهزأ به(1).

و أنفذ عسکر حلب و أهلها، إلی السلطان الملک النّاصر:

عزّ الدّین جوردیک، و زین الدّین بلک، فاستحلفوه للعسکر و لأهل البلد، فی سابع عشر صفر، من سنه تسع و سبعین و خمسمائه.

و خرجت العساکر و مقدّمو حلب إلیه إلی «المیدان الأخضر»(2) و خلع علیهم، و طیّب قلوبهم.

و لما استقرّ أمر الصّلح، حضر الملک النّاصر صلاح الدّین عند أخیه تاج الملوک، «بالخناقیه» یعوده و قال له: «هذه حلب، قد أخذناها، و هی لک» فقال: «لو کان و أنا حیّ، و و اللّه، لقد أخذتها غالیه حیث تفقد مثلی». فبکی الملک النّاصر و الحاضرون.

و أقام «عماد الدّین» بالقلعه، یقضی أشغاله، و ینقل أقمشته، و خزائنه، و السلطان الملک النّاصر مقیم «بالمیدان الأخضر»، إلی یوم

ص: 558

[عصر الدوله الأیوبیه]

اشاره

[عصر الدوله الأیوبیه](1)

و نزل عماد الدّین، فی ذلک الیوم إلی السّلطان الملک النّاصر و عمل له السّلطان ولیمه و احتفل و قدّم «لعماد الدّین» أشیاء فاخره من الخیل و العدد، و المتاع الفاخر، و هم فی ذلک إذ جاءه بعض أصحابه و أسرّ إلیه بموت أخیه «تاج الملوک»، فلم یظهر جزعا و لا هلعا، و کتم ذلک عن عماد الدّین، إلی أن انقضی المجلس، و أمرهم بتجهیزه.

فلما انقضی أمر الدّعوه و علم عماد الدّین بعد ذلک عزّاه عن أخیه، و سار السّلطان الملک النّاصر معه مشیّعا فی ذلک الیوم، فسار حتی نزل «مرج قراحصار»(2) فنزل به، و السّلطان فی خیمته إلی أن وصل «عماد الدّین» رسل أصحابه یخبرونه بأنّهم تسلموا «سنجار»، و المواضع التی تقرّرت له معها،

ص: 559

فرفعت أعلام الملک النّاصر، عند ذلک علی القلعه، و صعد إلیها فی یوم الاثنین السّابع و العشرین، من صفر، من سنه تسع و سبعین و خمسمائه.

و امتنع سرخک، والی «حارم»، من تسلیمها إلی السّلطان الملک النّاصر، فبذل له ما یحب من الإقطاع، فاشتطّ فی الطّلب، و راسل الفرنج، لیست .. نجد بهم، فسمع بعض الأجناد، بقلعه حارم، ذلک، فخافوا أن یسلّمها إلی الفرنج، فوثبوا علیه، و حبسوه، و أرسلوا إلی السّلطان، یعلمونه بذلک، و یطلبون منه الأمان و الإنعام، فأجابهم إلی ذلک و تسلّمها.

و أقرّ عین تاب بید صاحبها، و سلّم «تلّ خالد» إلی «بدر الدّین دلدرم» صاحب «تل باشر»، و کان من کبار الیاروقیه، و أقطع «عزاز» الأمیر علم الدین سلیمان بن جندر. و ولّی الملک النّاصر قلعه حلب سیف الدّین یازکج الأسدی، و ولّی شحنکیه حلب حسام الدّین تمیرک بن یونس، و ولّی دیوان حلب ناصح الدّین بن العمید الدمشقی، و أبقی الرئیس «صفیّ الدین طارق بن أبی غانم بن الطّریره»، فی منصبه علی حاله، و زاد إقطاعه.

و کان الفقیه «عیسی» کثیر التعصّب، فمازال به، و عزل عنها عمّی «أبو المعالی». و ولیها «أبو البرکات سعید بن هاشم»، و فعل فی القضاء کذلک، فسیّر إلی القاضی محیی الدّین محمد بن زکیّ الدّین علیّ إلی دمشق،

ص: 560

بسفاره «القاضی الفاضل»، فأحضر إلی حلب و ولّی قضاءها، و عزل «والدی» عن القضاء، و امتدحه محیی الدّین بن الزّکیّ، بقصیده بائیّه، قال فیها:

و فتحکم «حلبا» بالسّیف فی صفرمبشّر بفتوح «القدس» فی رجب

فاتّفق من أحسن الإتفاقات، و أعجبها، فتح القدس فی شهر رجب من سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه.

و أقام محیی الدّین فی القضاء بحلب مدّه، ثم استناب القاضی زین الدّین أبا البیان نبأ بن البانیاسی فی قضاء حلب، و سار إلی بلده دمشق.

[أیام صلاح الدین]

ثم إنّ السّلطان «الملک الناصر» أقام بحلب، و رحل منها فی الثانی و العشرین من ربیع الآخر، من سنه تسع و خمسمائه. و جعل فیها ولده الملک «الظّاهر غازی»- و کان صبیا- و جعل تدبیر أمره إلی سیف الدّین یازکج.

و سار إلی دمشق، ثمّ خرج إلی الغزاه فی جمادی الآخره، و سار إلی «بیسان»، و قد هرب أهلها، فخرّبها، و نهبها؛ و خرّب حصنها. ثم سار إلی «عفربلا»، فخرّبها، و جرّد قطعه من العسکر، فخربوا «النّاصره» و «الفوله»(1)، و ما حولهما من الضّیاع.

ص: 561

و جاء الفرنج فنزلوا «عین الجالوت»، و دار المسلمون بهم، و بثّوا السّرایا فی دیارهم، للغاره و النّهب، و وقع جوردیک، و جاولی الأسدی، و جماعه من النّوریه علی عسکر «الکرک» و «الشّوبک»، سائرین فی نجده الفرنج، فقتلوا منهم مقتله عظیمه، و أسروا مائه نفر، و عادوا.

و جری للمسلمین مع الفرنج وقعات، و لم یتجاسروا علی الخروج للمصاف، و عاد السلطان «إلی الطّور»(1) فی سابع عشر جمادی الآخره.

فنزل تحت «الجبل»، مترقبا رحیلهم، لیجد فرصه، فأصبحوا، و رحلوا راجعین علی أعقابهم. و رحل نحوهم، و ناوشهم العسکر الإسلامیّ، فلم یخرجوا إلیهم، و المسلمون حولهم، حتی نزلوا «الفوله» راجعین؛ و فرغت أزواد المسلمین، فعادوا إلی دمشق، و دخل السّلطان دمشق، فی رابع و عشرین جمادی الآخره.

ثم عزم علی غزو «الکرک»، فخرج إلیها فی رجب، و کتب إلی أخیه «الملک العادل»، و أمره أن یلتقیه إلی الکرک، و سار السّلطان إلی الکرک، و حاصرها، و نهب أعمالها، و هجم ربضها، فی رابع شعبان. و هدم سورها بالمنجنیقات، و أعجزه طمّ خندقها، و وصلت الفرنج لنجدتها فلما اجتمعوا «بالجلیل»، رحل عنها، و نزل بازائها(2).

ص: 562

[ولایه العادل حلب]

و وصل أخوه «الملک العادل»، من مصر، و عقد لابن أخیه «تقیّ الدّین عمر»، علی ولایتها، فسار إلیها فی نصف شعبان.

و عاد السّلطان الملک الناصر إلی دمشق، و الملک العادل أخوه معه، فعقد له علی ولایه حلب، و سار إلیها فی ثانی شهر رمضان، فوصلها، و صعد قلعتها فی یوم الجمعه، ثانی و عشرین من شهر رمضان، و خرج السّلطان الملک الظّاهر منها و معه «یازکج»، فوصل إلی والده فی شوّال.

و یقال إنّ «الملک العادل» دفع إلی السّلطان، لأجل حلب، ثلاثمائه ألف دینار مصریّه، و قیل دون ذلک، و کان السّلطان محتاجا إلیها لأجل الغزاه، فلذلک سلّم إلیه حلب، و أخذها من ولده.

و لما دخلها «الملک العال»، ولّی بقلعتها صارم الدّین بزغش، و ولّی الدّیوان و الأقطاع و الجند، و استهداء الأموال، و شحنکیّه البلد: «شجاع الدّین محمّد بن بزغش البصراوی»، و استکتب الصّنیعه ابن النحّال- و کان نصرانیا- فأسلم علی یدیه، و ولّی وقوف الجامع فخر الدّین أحمد بن عبد اللّه بن القصری، و أمره بتجدید المساجد الدّاثره بحلب، و القیام بمصالحها، و توفیر أوقافها علیها، و ان لا یتعرّض لوقف المسجد الجامع، بل

ص: 563

یوفّر وقفه علی مصالحه، و لا یرفع إلی «الزّردخاناه(1)» إلا ما فضل عن ذلک کلّه، و جدّد فی أیامه مساجد متعدّده کانت قد تهدّمت.

و وقع فی أیامه وقعه بین الحنفیّه و الشافعیّه، و صار بینهم جراح، فصنع لهم الملک العادل دعوه فی المیدان الأخضر؛ و أصلح بین الفریقین، و خلع علی الأکابر من الفقهاء و المدرّسین، و هدم الحوش القبلیّ الشّرقیّ الذی کان للقلعه، و هو ما بین الجسرین تحت المرکز، و رأی أن یسفّحه، فسفّحه السّلطان الملک الظّاهر بعده، و کتب علیه اسمه بالسّواد إلی أن غاب فی أیام ابنه الملک العزیز فجدّد، و زالت الکتابه، و بقی بعضها.

و وصل رسول الخلیفه شیخ الشّیوخ «صدر الدّین عبد الرّحیم بن اسماعیل»، إلی السّلطان «الملک النّاصر»، فی الاصلاح بینه و بین عزّ الدّین- صاحب الموصل- و ورد معه من الموصل القاضی محیی الدّین أبو حامد بن الشّهرزوری، الّذی کان قاضی حلب ثم تولّی قضاء الموصل، و القاضی بهاء الدین أبو المحاسن بن شدّاد، الذی صار قاضی عسکر السلطان «الملک الناصر»، و ولی قضاء حلب فی أیام ابنه الملک الظّاهر، و لم یتفق الصلح. بینهما(2).

ص: 564

و حضرنی حکایه جرت لشیخ الشیوخ مع «محیی الدّین»، فی هذه السّفره، و ذلک أن شیخ الشیوخ کان قد وصل إلی السّلطان «الملک النّاصر»، و هو محاصر للموصل، لیصلح بینه و بین عزّ الدّین، فی المحاصره الأولی، فلم یتّفق الصلح، و اتّهم أهل الموصل شیخ الشّیوخ بالمیل مع «الملک النّاصر»، فعمل محیی الدّین فیه أبیاتا منها:

بعثت رسولا أم بعثت محرّضاعلی القتل تستجلی القتال و تستحلی؟

و قال فیها مخاطبا للإمام النّاصر:

فلا تغترر منه بفضل تنمّس فما هکذا کان «الجنید» و لا «الشّبلی»(1)

فبلغت الأبیات شیخ الشیوخ.

فلما اجتمعا فی هذه السفره و تباسطا، قال له شیخ الشیوخ: «کیف تلک الأبیات التی عملتها فیّ؟» فغالطه عنها، فأقسم علیه باللّه أن ینشده إیّاها، فذکرها له، حتی أنشده البیت الذی ذکرناه أوّلا، فقال: «و اللّه لقد ظلمتنی، و اننی و اللّه، اجتهدت فی الاصلاح فما اتّفق» فأنشده تمامها، حتی بلغ إلی قوله: «فما هکذا کان الجنید و لا الشّبلی» فقال: «و اللّه لقد صدقت، فما هکذا کان الجنید و لا الشّبلی، أدور علی أبواب الملوک من باب هذا إلی باب هذا».

ثمّ إنّ الرّسل ساروا عن غیر زبده، و توجّه الملک العادل من حلب فی ذی الحجّه، و عیّد عند أخیه بدمشق، ثم عاد إلی حلب.

ص: 565

و اهتمّ السّلطان الملک النّاصر، فی سنه ثمانین و خمسمائه، لغزاه «الکرک»، فوصل إلیه «نور الدّین بن قرا أرسلان»، و اجتاز بحلب، فأکرمه «الملک العادل»، و أطلعه إلی قلعتها فی صفر، ثم رحل معه إلی دمشق، فخرج السّلطان، و التقاه علی عین الجر(1)، «بالبقاع»، ثم تقدّم إلی دمشق و تجرد و تأهب للغزاه، و خرج إلی «الکرک»، و استحضر العساکر المصریه، فوصل تقیّ الدّین ابن أخیه، و معه بیت الملک العادل، و خزائنه، فسیرهم إلی حلب.

و نازل الکرک، و أحدقت العساکر بها، و هجموا الربض، و بینه و بین القلعه خندق و هما جمیعا علی سطح جبل، و سدّوا أکثر الخندق، و قاربوا فتح الحصن، و کانت للبرنس «أرناط»، فکاتب من فیها الفرنج، فوصلوا فی جموعهم إلی موضع یعرف «بالواله»(2)، فسیّر «الملک النّاصر» الأثقال، و رحل بعد أن هدم الحصن بالمنجنیقات.

و رحل عنها فی جمادی الآخره، و أمر بعض العسکر فدخلوا إلی بلاد الفرنج، فهجموا نابلس، و نهبوها، و خربوها، و استنقذوا منها أسری من المسلمین، و فعلوا فی «سبسطیه»(3) و «جینین»(4) مثل ذلک، و عادوا و دخلوا

ص: 566

دمشق مع السلطان.

و وصل إلیه «شیخ الشّیوخ» بالخلع، من الخلیفه النّاصر، له و لأخیه «الملک العادل»، و لابن عمّه ناصر الدّین(1)، فلبسوها، ثم خلع السّلطان، بعد أیّام خلعته الوارده من الخلیفه علی نور الدّین بن قرا أرسلان.

و ورد إلیه رسول مظفّر الدّین بن زین الدّین، یخبره أن عسکر «الموصل»، و عسکر «قزل» نزلوا علی «إربل»، و أنهم نهبوا و أخربوا، و أنّه انتصر علیهم، و یشیر علیه بقصد الموصل، و یقوّی طمعه، و بذل له إذا سار إلیها خمسین ألف دینار، فعند ذلک هادن الفرنج مدّه.

و رحل من دمشق فی ذی القعده من سنه ثمانین، فوصل حلب و أقام بها إلی أن خرجت السنه، و سار منها إلی «حرّان»، و التقاه مظفر الدین بالبیره، فی المحرم سنه إحدی و ثمانین، و عاد معه إلی «حرّان»، و طالبه بما بذل له من المال، فأنکر ذلک فأحضر رسوله العلم بن ماهان، فقابله علی ذلک، فأنکر، فقبض علیه، و وکّل به.

ثم أخذ منه مدینتی حرّان و الرّها، و أقام فی الاعتقال إلی مستهل شهر ربیع الأول، ثم أطلقه خوفا من انحراف الناس عنه، لأنهم علموا أنه الذی ملّکه البلاد الجزریه، و أعاد علیه «حرّان»، و وعده باعاده الرها، إذا عاد من سفرته، فأعادهما علیه.

ص: 567

[حصار صلاح الدین للموصل]

و سار الملک النّاصر إلی الموصل، فوصل «بلد»(1)، فنزلت إلیه والده عزّ الدّین، و معها ابنه نور الدّین، و غیرها من نساء بنی أتابک، یطلبن منه المصالحه، و الموافقه، فردّهن خائبات، ظنا منه أن «عزّ الدّین» أرسلهنّ عجزا عن حفظ الموصل؛ و اعتذر بأعذار ندم علیها بعد ذلک.

و رحل، حتّی صار بینه و بین الموصل مقدار فرسخ فکان یجری القتال بین العسکرین، و بذل أهل الموصل نفوسهم فی القتال لردّه النّساء، و ندم السّلطان علی ردّهن، و افتتح «تل عفر»، فأعطاها عماد الدّین صاحب سنجار.

و أقام علی حصار الموصل شهرین، ثمّ رحل عنها، و جاءه الخبر بموت شاه أرمن، و کاتبه جماعه من أهل خلاط، فترک الموصل طمعا فی خلاط فاصطلح أهل خلاط مع البهلوان صاحب «أذربیجان»، فنزل السّلطان علی «میّافارقین»، و کان صاحبها «قطب الدّین ایلغازی بن ألبی بن تمرتاش»، و ملک بعده حسام الدّین بولق أرسلان، و هو طفل، فطمع فی أخذها، و نازلها، فتسلّمها من والیها، و زوّج بعض بنیه ببنت الخاتون بنت قرا أرسلان، ثم عاد إلی الموصل عند إیاسه من خلاط، فوصل إلی «کفر زمّار»(2)، فی شعبان، من سنه إحدی و ثمانین، فأقام بها مدّه، و الرسل تتردّد بینه و بین عزّ الدّین.

ص: 568

فمرض السّلطان بکفر زمار، فسار عائدا إلی حرّان، و أتبعه عزّ الدین بالقاضی بهاء الدین بن شداد، و بهاء الدّین الرّبیب، رسولین إلیه فی موافقته علی الخطبه و السکّه، و أن یکون معه عسکر من جهته، و أن یسلم إلیه «شهرزور»(1)، و أعمالها، و ما وراء «الزّاب».

[مرض صلاح الدین بحران]

و اشتد مرض السّلطان بحرّان فی شوّال، و أیس منه، و أرجف بموته، و وصل إلیه الملک العادل من حلب، و معه أطبّاؤها، و استدعی المقدّمین من الأمراء من البلاد، فوصلوا إلیه. و عزم «الملک العادل» علی استحلاف الناس لنفسه.

و سار ناصر الدین صاحب حمص طمعا فی ملک الشّام، و قیل انه اجتاز بحلب، ففرّق علی أحداثها مالا، و سار إلی حمص، و جری من تقیّ الدّین بمصر حرکات من یرید أن یستبدّ بالملک.

و تماثل السّلطان، و بلغه ذلک کلّه، و أرکب، فرآه الناس، و فرحوا، و ابتنی دارا ظاهر «حرّان» فجلس فیها حین عوفی، فسمّیت «دار العافیه». و لما عوفی ردّ علی مظفّر الدّین «الرّها»، و أعطاه سنجقا، و أحضر رسولی الموصل، و حلف لهما علی ما تقرّر فی یوم عرفه.

و بلغه موت ابن عمّه ناصر الدّین، صاحب حمص، و رحل عن حرّان إلی حلب، و صعد قلعتها یوم الأحد، رابع عشر محرم سنه اثنتین

ص: 569

و خمسمائه. و أقام بها أربعه أیام، ثم رحل إلی دمشق، فلقیه «أسد الدّین شیرکوه»، ابن صاحب حمص، فأعطاه حمص، و سار إلی دمشق.

و سیّر إلی «الملک العادل»، و طلبه إلیه إلی دمشق، فخرج من حلب جریده، لیله السّبت الرّابع و العشرین، من شهر ربیع الأوّل من سنه اثنتین. فوصل إلیه إلی دمشق، و جرت بینهما أحادیث و مراجعات استقرّت علی أن الملک العادل یطلع إلی مصر، و معه الملک العزیز، و یکون أتابکه؛ و یسلّم حلب إلی الملک «الظّاهر غازی»، و ینزل الأفضل إلی دمشق من مصر، و ینزل تقیّ الدین أیضا منها.

و کان الّذی حمله علی إخراج الملک العادل من حلب أنّ علم الدین سلیمان بن جندر کان بینه و بین الملک النّاصر صحبه قدیمه، قبل الملک، و معاشره، و انبساط، و کان الملک العادل و هو بحلب لا یوفیه ما یجب له، و یقدّم علیه غیره.

فلما عوفی الملک النّاصر سایره یوما «سلیمان»، و جری حدیث مرضه، و کان قد أوصی لکلّ واحد من أولاده بشی ء من البلاد، فقال له «سلیمان بن جندر»: «بأیّ رأی کنت تظنّ أن وصیتّک تمضی کأنّک کنت خارجا إلی الصید، و تعود فلا یخالفونک، أما تستحی أن یکون الطّائر أهدی منک إلی المصلحه؟». قال: «و کیف ذلک؟»- و هو یضحک-. قال: «إذا أراد الطائر أن یعمل عشّا لفراخه، قصد أعالی الشّجره، لیحمی فراخه، و أنت سلّمت الحصون إلی أهلک، و جعلت أولادک علی الأرض، هذه حلب،

ص: 570

و هی أمّ البلاد بید أخیک؛ و حماه بید تقیّ الدّین، و حمص بید ابن أسد الدّین، و ابنک الأفضل مع تقیّ الدّین بمصر یخرجه متی شاء، و ابنک الآخر مع أخیک فی خیمته یفعل به ما أراد». فقال له: «صدقت، و اکتم هذا الأمر».

[ولایه الظاهر غازی لحلب]

ثم أخذ حلب من أخیه، و أعطاها ابنه «الملک الظاهر»، و أعطی الملک العادل بعد ذلک حرّان، و الرّها، و میافارقین، لیخرجه من الشام، و یتوفّر الشام علی أولاده. فکان ما کان، و أخرج «تقیّ الدّین» من مصر، فشقّ علیه ذلک و امتنع من القدوم، ثم خاف، فقدم علیه.

و سیّر الملک العادل «الصّنیعه» لا حضار أهله من حلب، و سار «الملک الظّاهر»- قدّس اللّه روحه- إلی حلب، و سیّر فی خدمته «شجاع الدین عیسی بن بلاشوا»(1)، و ولّاه قلعه حلب، و أوصاه بتربیه الملک الظّاهر، و أخیه الملک الزّاهر، و حسام الدین بشاره- صاحب بانیاس- و ولّاه المدینه، و جعل الدیوان بینهما.

و جعل قرار «الملک الظاهر» فی السنه ثمانیه و أربعین ألف دینار بیضاء فی کلّ شهر أربعه آلاف دینار، و کلّ یوم قباء و کمه(2)، و علیق دوابّه من

ص: 571

الأهراء، و خبزه من الأهراء، و استمرّت هذه الوظیفه، إلی سنه ستّ و ثمانین إلی رجب.

فورد کتاب الملک النّاصر إلی ولده الملک الظّاهر، یأمره بأن یأمر و ینهی، و أن یقطع الإقطاعات، و أنّ البلد بلده. و کان القاضی الزبدانی یکتب له، فلم یعجبه، فانصرف علی حال غیر محموده.

و علی ذکر «علم الدین سلیمان بن جندر»، تذکرت حکایه مستملحه عنه، فأثبتها:

أخبرنی الزکی أحمد بن مسعود الموصلی المقری ء، قال: کنت أؤم بعلم الدّین سلیمان بن جندر، فاتّفق أن خرجت معه إلی حارم، فی سنه سبع و سبعین و خمسمائه، و جلست معه تحت شجره هناک، فقال: کنت و مجد الدّین أبو بکر بن الدّایه و الملک النّاصر صلاح الدّین، تحت هذه الشجره، و نور الدّین إذ ذاک یحاصر حارم، و هی فی أیدی الفرنج، فقال مجد الدّین: کنت أتمنّی أن نور الدّین یفتح حارم، و یعطینی إیّاها، فقال صلاح الدّین: أتمنّی علی اللّه مصر، ثم قالا لی: تمنّ أنت شیئا، فقلت:

إذا کان مجد الدّین صاحب حارم و صلاح الدّین صاحب مصر، ما أضیع بینهما، فقالا: لا بدّ من أن تتمنّی شیئا، فقلت: إذا کان و لا بدّ من ذلک فأرید «عمّ».

فقدّر اللّه أنّ نور الدّین کسر الفرنج، و فتح حارم، و أعطاها مجد الدّین، و أعطانی «عمّ». فقال صلاح الدّین: أخذت أنا مصر و اللّه، فانّنا

ص: 572

کنّا ثلاثه، و تمنّی «مجد الدّین» حارم، و أخذها، و تمنّی علم الدّین «عمّ» و أخذها. و قد بقیت أمنیتی. فقدّر اللّه تعالی: أن فتح أسد الدّین مصر، ثمّ آل الأمر إلی أن ملکها صلاح الدین. و هذا من أغرب الاتفاقات.

و زوّج السّلطان الملک النّاصر ولده «الملک الظّاهر»، فی هذه السّنه، بابنه أخیه «غازیه خاتون» بنت «الملک العادل». و دخل بها یوم الأربعاء سادس و عشرین من شهر رمضان.

ثم إنّ السّلطان عزم علی قصد «الکرک» مرّه أخری فبرز من دمشق، فی النّصف من محرّم سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه، و سیّر إلی حلب یستدعی عسکرها، فاعتاق علیه، لاشتغاله بالفرنج بأرض «أنطاکیه»، و بلاد «ابن لاون»، و ذلک أنه کان قد مات، و أوصی لابن أخیه بالملک.

و کان الملک المظفّر تقیّ الدّین بحماه، فسیّر إلیه السّلطان، و أمره بالدّخول إلی بلاد العدوّ، فوصل إلی حلب فی سابع عشری محرّم، و نزل فی دار «عفیف الدّین بن زریق»(1)، و أقام بها إلی ثالث صفر، و انتقل إلی داری الآن، و کانت إذ ذاک فی ملک الأمیر طمان، ثم خرج إلی «حارم»، و أقام بها إلی أن صالحهم، فی العشر الأواخر من شهر ربیع الأوّل، ثم سار حتی لحق السّلطان، و أما السّلطان فانه سار إلی رأس الماء(2)، و اجتمعت الیه العساکر

ص: 573

الاسلامیه من الموصل، و الشّرق، و مصر، و الشّام، «بعشترا»، بعد أن أتته الأخبار أن البرنس «أرناط» یرید الخروج علی الحاجّ، فأقام قریبا من «الکرک» مشغلا خاطره، لیلزم مکانه إلی أن وصل الحاج، و تقدّم إلی الکرک، و بثّ سرایاه، فنهبوا بلدها و بلد «الشوبک»، و خربوه.

و أرسل إلی ولده الملک الأفضل، فأخذ قطعه من العسکر، فدخل إلی بلد عکا، فأخربوا و نهبوا، و خرج إلیهم جمع من الداویه و الاسبتاریّه، فظفروا بهم، و قتل منهم جماعه، و أسر الباقون، و قتل مقدّم الاسبتار.

و عاد السّلطان إلی العسکر، و عرض العسکر قلبا و جناحین، و میمنه و میسره، و جالیشیّه و ساقه، و عرّف کلّا منهم موضعه، و سار علی تعبئه، فنزل «بالأقحوانه»(1) بالقرب من طبریه، و کان القمص صاحبها(2) قد انتمی إلی السّلطان، لخلف جری بینه و بین الفرنج. فأرسل الفرنج إلیه البطرک و القسوس و الرّهبان، و تهدّدوه بفسخ نکاح زوجته، و تحریمه، فاعتذر، و تنصّل، و رجع عن السّلطان إلیهم، ثم ساروا کلّهم بجموعهم إلی «صفّوریه»(3).

فرحل السّلطان، یوم الخمیس لسبع بقین من ربیع الآخر، و خلّف طبریه ورآء ظهره، و صعد جبلها، و تقدّم إلی الفرنج، فلم یخرجوا من

ص: 574

خیمهم، فنزل، و أمر العسکر بالنّزول، فلما جنّه اللّیل، جعل فی مقابله الفرنج من یمنعهم من القتال، و نزل إلی طبریّه جریده، و قاتلها، و أخذها فی ساعه من نهار، و نهبوا المدینه و أحرقوها.

فلما سمع الفرنج بذلک، تقدّموا إلی عساکر المسلمین، فعاد السّلطان إلی عسکره، و التقی الفریقان، و جری بینهما قتال، و فرّق بینهما اللّیل، و طمع المسلمون فیهم، و باتوا یحرّض بعضهم بعضا.

فلما کان صباح السّبت لخمس بقین من الشهر، طلب کل من الفریقین موضعه، و علم المسلمون أنّ «الأردنّ» من ورآئهم، و بلاد القوم بین أیدیهم، فحملت العساکر الاسلامیّه من الجوانب؛ و حمل القلب، و صاحوا صیحه واحده، فهرب القمص فی أوائل الأمر نحو «صور»، و تبعه جماعه من المسلمین، فنجا وحده، فلم یزل سقیما حتی مات فی رجب.

[معرکه حطین]

و أحاط بالباقین من کلّ جانب، فانهزمت منهم طائفه، فتبعها المسلمون فلم ینج منهم أحد. و اعتصمت الطائفه الأخری بتلّ حطّین- و حطّین: قریه عندها قبر شعیب علیه السّلام- فضائقهم المسلمون علی التلّ، و أوقدوا النیران حولهم، فقتلهم العطش، و ضاق الأمر بهم حتّی استسلموا للأسر، فأسر مقدّموهم و هم: الملک کی(1)، و البرنس أرناط صاحب الکرک و أخو الملک، و ابن الهنفری، و أولاد الست(2)، و صاحب

ص: 575

جبیل، و مقدّم الداویّه، و مقدّم الاسبتار، و أمم لا یقع علیها الإحصاء، حتی کان الرّجل المسلم یقتاد منهم عشرین فرنجیا، فی حلقهم حبل.

و أسروا من المصافّ، و من بلاد الفرنج أکثر من ثلاثین ألفا من الفرنج، ما بین رجل، و امرأه، و صبیّ، و قتل من المقدّمین و غیرهم خلق لا یحصی؛ و لم یجر علی الفرنج منذ خرجوا إلی السّاحل مثل هذه الوقعه.

و کان من جمله الغنیمه فی یوم المصاف صلیب الصّلبوت، و هو قطعه خشب مغلّفه بالذّهب، مرصّعه بالجوهر، یزعمون أنّ ربّهم صلب علیها، و ضربت فی یدیه المسامیر، أحضروه معهم المصاف تبرّکا به، و رفعوه علی رمح عال.

فأمّا مقدّم الداویّه و الاسبتار، فاختار السّلطان قتلهم فقتلوا، و أما الملک «کی»، فإنّه أکرمه، و جلس له فی دهلیز الخمیه، و استحضره، و أحضر معه «البرنس أرناط»، و ناول الملک «کی» شربه من جلّاب بثلج، فشرب منها و کان علی أشدّ حال من العطش، ثم ناول الملک بعضها «ابرنس أرناط»، فقال السّلطان للتّرجمان: «قل للملک: أنت الّذی سقیته، و إلّا ما سقیته أنا». و أراد بذلک عاده العرب أنّ الأسیر إذا أکل أو شرب ممّن أسره أمن.

و کان السّلطان قد نذر مرّتین إن أظفره اللّه به أن یقتله: إحداهما لما أراد المسیر إلی مکّه و المدینه، و بعثره قبر النبی- صلّی اللّه علیه و سلّم-

و المرّه الأخری أنّ السّلطان کان قد هادنه، و تحالفا علی أمن القوافل

ص: 576

المتردّده من الشّام إلی مصر، فاجتاز به قافله عظیمه، غزیره الأموال، کثیره الرّجال، و معها جماعه من الأجناد، فغدر بهم الملعون، و اخذهم و أموالهم و قال لهم: «قولوا لمحمد یجی ء ینصرکم»، فبلغ ذلک السّلطان و سیّر إلیه، و هدّده، و لامه، و طلب منه ردّها فلم یجب، فنذر أن یقتله متی ظفر به.

فالتفت السّلطان إلی «ارناط»، و واقفه علی ما قال، و قال له: «ها أنا أنتصر لمحمد». ثم عرض علیه السلام، فلم یفعل. فسلّ السیف، و ضربه به، فحلّ کتفه، و تمّم علیه من حضر، و أخذ و رمی علی باب الخیمه.

فلما رآه الملک علی تلک الصّوره لم یشکّ فی أنّه یثنّی به، فاستحضره، و طیّب قلبه، و قال: «لم تجر عاده الملوک أنّهم یقتلون الملوک، و لکنّ هذا طغی، و تجاوز حدّه فجری ما جری».

ثم إنّ السّلطان أصبح یوم الأحد، الخامس و العشرین، فنزل علی «طبریه»، و تسلّم قلعتها بالأمان من صاحبتها ثم رحل منها یوم الثلاثاء إلی «عکّا»، فنزل علیها یوم الأربعاء سلخ الشّهر، و قاتلها یوم الخمیس مستهلّ جمادی الأولی، فأخذها، و استنقذ منها أربعه آلاف أسیر من المسلمین، و أخذ جمیع ما فیها، و تفرّق العسکر.

و فتح بعدها: قیساریه، و نابلس، و حیفا، و صفّوریه، و الناصره، و الشقیف، و الفوله، فأخذوها، و استولوا علی سکّانها، و أموالها.

و رحل السّلطان من عکّا إلی «تبنین»، و قاتلها، و فتحها یوم الأحد

ص: 577

ثامن عشر جمادی الأولی، ثم رحل منها إلی «صیدا» فتسلّمها یوم الأربعاء العشرین منه، ثم سار إلی «بیروت»، ففتحها فی التاسع و العشرین منه، ثم سلّمت «جبیل» إلی أصحابه و هو علی بیروت.

ثم سار إلی «عسقلان»، و نازلها یوم الأحد السادس عشر من جمادی الآخره، و تسلّمها یوم السبت سلخ جمادی الآخره، بعد أن تسلّم فی طریقه مواضع «کالرّمله» «و یبنا»(1) و «الدّاروم». و أقام علی عسقلان، و تسلّم أصحابه غزه، و بیت جبرین، و النّطرون، و بیت لحم، و مسجد الخلیل علیه السّلام.

و سار إلی «بیت المقدس»، فنزل علیه الأحد الخامس عشر من شهر رجب من سنه ثلاث و ثمانین، فنزل بالجانب الغربی، و کان مشحونا بالمقاتله من الخیّاله و الرجّاله، و کان علیه من المقاتله ما یزید علی ستّین ألفا غیر النسآء و الصّبیان، ثم انتقل إلی الجانب الشمالی، یوم الجمعه العشرین من شهر رجب و نصب علیه المنجنیقات، و ضایقه بالزّحف، و القتال، و کثره الرّماه، حتی أخذ النّقب فی السّور، مما یلی «وادی جهنّم»، فی قرنه شمالیه.

و لمّا رأوا ذلک و علموا أن لا ناصر لهم، و أنّ جمیع البلاد التی افتتحها السّلطان صار من بقی من أهلها إلی «القدس»، خرج عند ذلک إلیه ابن

ص: 578

بارزان(1)، ملقیا بیده، و متوسطا لأمر قومه، حتّی استقرّ مع السّلطان خروج الفرنج عنها بأموالهم و عیالهم، و أن یؤدّوا الأمانه، یؤدّوا عن کلّ رجل منهم عشره دنانیر، و عن کلّ امرأه خمسه دنانیر، و عن کلّ طفل لم یبلغ الحلم دینارین. و من عجز عن ذلک استرق، فبلغ الحاصل من ذلک عن من خرج منهم مائتین و ستّین ألف دینار صوریّه، و استرقّ بعد ذلک منهم نحو ستّه عشر ألفا.

و کان السّلطان قد رتّب فی کلّ باب أمیرا أمینا لأخذ ما استقرّ علیهم، فخانوا، و لم یؤدّوا الأمانه، فانه کان فیه، علی التّحقیق، العدّه التی ذکرناها، و أطلق «ابن بارزان» ثمانیه عشر ألف رجل من الفقراء، وزن عنهم ثلاثین ألف دینار.

[تحریر القدس]

و تسلّم القدس فی یوم الجمعه السابع و العشرین، من شهر رجب، و أقیمت صلاه الجمعه فیه، فی الجمعه التی تلی هذه، و هی رابع شعبان.

و خطب بالناس محیی الدّین بن زکیّ الدین- و هو یومئذ قاضی حلب- و أزیلت الصلّبان من قبّه الصخره، و محراب داود، و أزیل ما کان بالمسجد الأقصی من حوانیت الخمّارین، و هدمت کنائسهم و المعابد، و بنیت المحاریب و المساجد.

و أقام السّلطان علی «القدس»، ثم رحل عنه، فی الخامس و العشرین

ص: 579

من شعبان، فنزل علی صور بعد أن قدم علیه ولده «الملک الظّاهر»، من حلب فی ثامن عشر شهر رمضان، قبل وصوله إلیها.

و کان نزوله علی «صور» فی ثانی عشرین من شهر رمضان، و ضایقها، و قاتلها، و استدعی أسطول مصر، فکانت منه غرّه فی بعض اللّیالی، و ظنّوا أنه لیس فی البحر من یخافونه، فما راعهم إلّا و مراکب الفرنج من «صور» قد کبستهم، و اخذوا منهم جماعه، و قتلوا جماعه، فانکسر نشاط السّلطان، و رحل عنها فی ثانی ذی القعده، و أعطی العساکر دستورا، و ساروا إلی بلادهم(1).

و أقام هو بعکا، إلی أن دخلت سنه أربع و ثمانین و خمسمائه، و کان من «بهونین»(2) قد أرسلوا إلی السّلطان، و هو «بصور»، فأمّنهم، و سیّر من تسلّمها، و سار السّلطان، فنزل علی حصن «کوکب»(3) فی أوائل المحرم من هذه السنه، و کان قد جعل حولها جماعه یحفظونها من دخول قوه، فأخذ الفرنج غرّتهم لیلا، و کبسوهم بعفربلا(4) و قتلوا مقدّمهم «سیف الدّین» أخا «الجاولی»، فسار السلطان، و نزل علیها بمن کان قد بقی من خواصّه بعکا، و کان ولده «الملک الظّاهر» قد عاد عنه إلی حلب، و عاد أخوه «الملک

ص: 580

العادل» إلی مصر، فحصره، ثم رأی أنه حصن منیع، فرحل عنه و جعل علیه قایماز النجمی محاصرا.

[تحریر الساحل الشامی]

و سار إلی دمشق، ثم سار من دمشق فی النّصف من ربیع الأول إلی حمص، فنزل علی بحیره «قدس»(1)، و وصل إلیه «عماد الدّین زنکی» صاحب سنجار، و تلاحقت به العساکر، و اجتمعت عنده، فنزل علی تلّ قباله «حصن الأکراد»، فی مستهل ربیع الآخر، و سیّر إلی الملک الظاهر إلی حلب و إلی «الملک المظفر»، بأن یجتمعا و ینزلا «بتیزین» قباله «انطاکیه» لحفظ ذلک الجانب، فسارا حتی نزلا «تیزین» فی شهر ربیع الآخر و تواصلت إلیه العساکر فی هذه المنزله.

ثم رحل یوم الجمعه رابع جمادی الأولی، علی تعبئه لقاء العدو، و دخل إلی بلاد العدو، و أغار علی «صافیتا» و «العریمه» و غیر ذلک من ولایاتهم، و وصل إلی «انطرطوس»(2) فی سادس جمادی الأولی فوقف قبالتها، و نظر إلیها، و سیّر من ردّ المیمنه، و أمرها بالنزول علی جانب البحر، و أمر المیسره بالنزول علی البحر، من الجانب الآخر، و نزل فی موضعه، و أحدقت العساکر بها من البحر إلی البحر، و زحف علیها، فما استتمّ نصب الخیم حتی صعد الناس السور، و أخذها بالسیف، و غنم العسکر جمیع ما بها، و خرب سور البلد.

ص: 581

و سار إلی حلب، فوصل إلیه ولده «الملک الظّاهر» فی أثناء الطریق، بالعساکر التی کانت «بتیزین». و وصل إلی «جبله» فی ثامن عشر یوم الجمعه، فما استّم نزول العسکر حتی تسلّم البلد، سلّمها إلیه قاضیها و أهلها، و کانوا مسلمین تحت ید الفرنج، فعملوا علیها و سلّموها و بقیت القلعه ممتنعه، و قاتل القلعه، فسلّمت بالأمان یوم السبت تاسع عشر الشهر.

و سار عنها إلی «الّلاذقیه»، فنزل علیها یوم الخمیس رابع عشری جمادی الأولی، و لها قلعتان، فقاتلها، و أخذ البلد، و غنموا منه غنیمه، و فرّق اللّیل بین الناس، و أصبح المسلمون یوم السبت، و اجتهدوا فی قتال القلعتین، و نقبوا فی السور مقدار ستّین ذراعا، فأیقن الفرنج بالعطب، فطلبوا الأمان، یوم الجمعه الخامس و العشرین من جمادی الأولی، و سلموها یوم السبت.

و رحل عن الّلاذقیّه، یوم الأحد، فنزل علی صهیون(1)، و نزل علیها یوم الثلاثاء تاسع عشری جمادی الأولی، و استدار العسکر حولها، و اشتدّ القتال علیها من جمیع الجوانب، فضربها منجنیق ولده «الملک الظاهر»، حتی هدم قطعه من سورها تمکّن الصاعد الصعود منها، و زحف علیها السّلطان بکره الجمعه، ثانی جمادی الآخره، فما کان إلّا ساعه حتی ارتقی

ص: 582

المسلمون علی أسوار الربض، فهجموه، فانضم أهله إلی القلعه، فقاتلهم المسلمون فصاحوا: الأمان، و سلّموها علی صلح القدس.

و أقام السلطان بها حتی تسلم عدّه قلاع، «کالعید» و «قلعه الجماهریین» و «حصن بلاطنس». ثم رحل و نزل علی بکاس(1)؛ و هی قلعه حصینه، من أعمال حلب علی جانب العاصی، و لها نهر یخرج من تحتها- یوم الثلاثاء سادس جمادی الآخره علی شاطی ء «العاصی»، و صعد السلطان جریده إلی القلعه، و هی علی جبل مطل علی العاصی، فأحدق بها من کل جانب، و قاتلها قتالا شدیدا بالمنجنیقات و الزحف، و فتحها یوم الجمعه تاسع جمادی الآخره عنوه، و أسر من کان بقی فیها، و غنم جمیع ما کان فیها. و کان لها قلعه تسمی «الشّغر» قریبا منها یعبر من إحداهما إلی الأخری بجسر، فضربها بالمنجنیقات إلی أن طلبوا الأمان، ثم سلمها أهلها بعد ثلاثه أیام، یوم الجمعه سادس عشر الشهر، ثم عاد السلطان إلی الثقل، و سیّر ولده الملک الظّاهر إلی قلعه تسمی «سرمانیه» یوم السبت، فقاتلها قتالا شدیدا، و تسلّمها یوم الجمعه ثالث عشری الشّهر المذکور.

و اتفق له هذه الفتوحات المتتابعه کلها فی أیام الجمع، و کذلک القدس یوم الجمعه.

ثم سار السلطان جریده إلی «حصن برزیه» و هو الذی یضرب به المثل فی الحصانه، و یحیط به أودیه من سائر جوانبه، و علوها خمسمائه ذراع و نیف

ص: 583

و سبعون ذراعا، فتأمله و قوّی عزمه علی حصاره، و استدعی الثقل و بقیه العسکر، یوم السبت رابع عشری جمادی الآخره. فنزل الثقل تحت الجبل.

و فی بکره الأحد صعد السّلطان جریده، مع المقاتله، و المنجنیقات، و آلات الحصار إلی الجبل، فأحدق بالقلعه، و رکب المنجنیقات علیها فقاتلها لیلا و نهارا، ثم قسم العسکر علی ثلاثه أقسام؛ یوم الثلاثاء، و رتب کل قسم یقاتل شطرا من النهار، بحیث لا یفتر القتال علیها.

و حضرت نوبه السّلطان، فتسلّمها بنفسه، و رکب، و صاح فی النّاس، فحملوا حمله الرجل الواحد، و طلعوا إلی الأسوار، و هجموها عنوه، و نهبوا جمیع ما فیها، و أسروا من کان فیها، و عاد السلطان إلی الثقل، و أحضر صاحبها و معه من أهله سبعه عشر نفرا، فرّق له السّلطان، و أطلقه مع جماعته، و أنفذهم إلی صاحب «انطاکیه»، استماله له، فإنهم کانوا من أهله(1).

ثم سار السّلطان حتی نزل علی «درب ساک»، یوم الجمعه ثامن شهر رجب من السنه، فقاتلها قتالا شدیدا بالمنجنیقات، و أخذ النقب تحت برج منها، فوقع، و حماه الفرنج بالرّجال، و وقفوا فیه یحمونه عن کلّ من یروم الصعود فیه، و جعلوا کلّما قتل منهم واحدا أقاموا غیره مقامه، عوضا عن السّور.

ص: 584

ثم طلبوا الأمان علی أن ینزلوا بأنفسهم و ثیابهم لا غیر، بعد مراجعتهم أنطاکیه، و تسلّمها السّلطان، یوم الجمعه الثانی و العشرین من شهر رجب، و أعطاها علم الدین سلیمان بن جندر.

و سار عنها بکره السبت، ثالث عشری الشّهر، و نزل فی مرج «بغراس»، و أحدق بعض العسکر «ببغراس»، و أقام(1) یزکا علی باب أنطاکیه بحیث لا یشذ عنه من یخرج منها، و قاتل البلد مقاتله شدیده حتی طلبوا الأمان، و شرطوا استئذان أنطاکیه، و تسلّمها فی ثانی شعبان من السنه(2).

و فی ذلک الیوم عاد إلی الخیم، و راسله أهل «أنطاکیه» فی طلب الصلح فصالحهم، لشدّه ضجر العسکر، و قلق عماد الدّین- صاحب سنجار- لطلب العود إلی بلاده، و استقرّ الصّلح بینه و بین صاحب أنطاکیه علی أنطاکیه لا غیر، دون غیرها من بلاد الفرنج، علی أن یطلقوا جمیع أسری المسلمین الذین عندهم، و أن یکون ذلک إلی سبعه أشهر، فإن جاءهم من ینصرهم و إلّا سلّموا البلد إلی السّلطان.

و طلبه ولده «الملک الظاهر» أن یتوجه معه إلی حلب، فسار معه إلیها، و دخلها فی حادی عشر شعبان، و أقام بقلعتها ثلاثه أیام فی ضیافه «الملک الظّاهر»، و أنعم «الملک الظاهر» علی جماعه کثیره من عسکره،

ص: 585

فأشفق السّلطان علیه، و سار من حلب فی رابع عشر شعبان، فوصل دمشق قبل دخول شهر رمضان.

فسار فی أوائل شهر رمضان حتی نزل «صفد»، و نصب علیها المناجیق، و داومها بالقتال حتی تسلّمها بالأمان فی رابع عشر شوال، و کان أصحابه الذین جعلهم علی حصار «الکرک» لازموا الحصار هذه المدّه العظیمه، و صابرهم من بها من الفرنج، حتی فنیت أزوادهم و ذخائرهم، و أکلوا دوابّهم، فراسلوا أخا السّلطان «الملک العادل»- و کان قریبا منهم، منازلا بعض القلاع- فطلبوا منه الأمان فأمّنهم و تسلّمها، و تسلّم أیضا «الشوبک»، و غیرها من القلاع التی تجاورها.

ثم سار السّلطان من «صفد» إلی «کوکب»(1)، فنزل علی سطح الجبل، و أحدق العسکر بالقلعه، و ضایقها بالقتال، حتی تمکّن النّقب من سورها، فطلب أهلها الأمان فتسلّمها فی النّصف من ذی القعده(2).

و سار بعد ذلک بمدّه إلی «بیت المقدس» فدخله یوم الجمعه ثامن ذی الحجه، و سار إلی «عسقلان» مودعا أخاه «الملک العادل» و کان متوجها إلی مصر، فأخذ من أخیه عسقلان، و أعطاه «الکرک».

و توجّه لتفقد البلاد السّاحلیه- و دخلت سنه خمس و ثمانین و خمسمائه- و هو بعکا. و توجّه إلی دمشق فدخلها مستهل صفر.

ص: 586

ثم توجه فی الثالث من شهر ربیع الأول، إلی «مرج فلوس»(1) محاصرا «لشقیف أرنون»(2) و رحل من «مرج فلوس» فأتی «مرج عیون»- و هو قریب من شقیف أرنون- فی سابع عشر ربیع الأول.

و ضاق علی الفرنج المجال، و قلّت أزوادهم. فنزل «أرناط» صاحب الشقیف إلیه- و کان عظیما فیهم ذا رأی و دهاء- فأظهر الطاعه و الموده للسّلطان، و وعده بتسلیم المکان و قال:

«أرید أن تمهلنی حتی أخلّص أولادی و أهلی من الفرنج، و أسلم الیک الحصن، و تعطینی موضعا أسکن فیه بدمشق، و أقطاعا یقوم بی و بأهلی، و تمکننی الآن من الاقامه بالشقیف، حتی أخلّص أولادی»، فأجابه السلطان إلی ذلک، و جعل یتردّد إلی خدمته.

و کانت الهدنه بین أنطاکیه و بینه قد قرب وقتها، و خاطره مشغول بذلک، و قد سیّر إلی تقی الدین أن یجمع من یقارب تلک الناحیه من العساکر، و یکون بازاء «أنطاکیه».

و بلغه أیضا أن الفرنج قد تجمعوا «بصور» فی جموع عظیمه، و کان الأمر قد استقرّ مع «ارناط» أن یسلّم الیه «الشقیف»، فی جمادی الآخره، و هو مقیم «بمرج عیون» ینتظر المیعاد، و «ارناط» فی هذه المدّه یشتری الأقوات من سوق المسلمین، و یقوی الشقیف، و السّلطان یحسن الظن به،

ص: 587

و لا یسمع فیه قول من یعلمه بغدره و مکره.

فلما بقی من المدّه ثلاثه أیام و حضر عنده «أرناط» قال له فی معنی تسلیم «الشّقیف»، فاعتذر بأولاده و أهله، و أنّ «المرکیس» لم یمکنهم من المجی ء إلیه، و طلب التأخیر مدّه أخری، فعلم السّلطان مکره، فأخذه و حبسه، فأجاب إلی التسلیم، فسیّر مع جماعه من العسکر إلی تحت «الشقیف»، فأمرهم بالتّسلیم، فامتنعوا، و طلب قسّیسا حدّثه بلسانه و عاد بما قال إلیهم، فاشتدّوا فی المنع.

فعلم حینئذ أنّ ذلک کان تأکیدا مع القسّیس، فأعادوه إلی السّلطان؛ و سیّره إلی «بانیاس»، و تقدّم إلی «الشّقیف» فحصره، و ضیّق علیه، و جعل علیه من یحفظه، إلی أن سلّمها من بها، بعد أن عذّب صاحبها، فی یوم الأحد خامس عشر شهر ربیع الأول من سنه ست و ثمانین(1).

و أما بقیه الفرنج، فانّ ملکهم کان وعده السّلطان أنّه متی سلّم «عسقلان» أطلقه، فاتفق أنه أطلقه «بانطرطوس»، حین فتح تلک الناحیه، و اشترط علیه أن لا یشهر فی وجهه سیفا أبدا، فنکث، و اتفق مع «المرکیس» صاحب «صور» و عسکرا مع جموع الفرنج علی باب «صور».

و اتّفق بینهم و بین المسلمین حروب و غارات، کانت النکایه فیها سجالا بین الفریقین، بحیث تحاجز الفریقان فی آخر تلک الأیام، من جمادی الآخره من هذه السّنه.

ص: 588

[معارک عکا]

و سار الفرنج إلی حصار «عکا»، فنزلوا علیها فی یوم الأربعاء ثامن شهر رجب. و سار السّلطان فنزل علیهم بظاهر «عکا»، و منعهم من الإحاطه بسورها، فکان نازلا علی قطعه منها تلی الشّمال، و معه الباب الشمالی من «عکا» مفتوحا، و المسلمون یدخلون الیها و یخرجون، و الفرنج علی الجانب الجنوبی، و قد أغلق فی وجوهم الباب المعروف بباب «عین البقر»، و کان الفرنج یقومون بمحاربه المسلمین، من جانب المدینه و من جانب العسکر.

و جرت بینهم و بین الفرنج وقعات متعدّده، من أعظمها وقعه اتفقت یوم الجمعه الثالث و العشرین من شعبان، خرج الفرنج و اصطفوا علی تعبئه القتال، و الملک فی القلب و بین یدیه الانجیل، فوقف المسلمون أیضا علی تعبئه، و تحرّکت میسره الفرنج علی میمنه المسلمین، و فیها الملک المظفّر، فتراجع عنهم، و أمدّه السلطان بأطلاب عدّه من القلب، فخفّ القلب، و عادت میسره الفرنج فطمعت فیه، فحملوا علی القلب، فانکسر، و انکسر معه معظم المیمنه، و بلغت هزیمتهم إلی «الأقحوانه»، و منهم من دخل دمشق.

و وصل الفرنج إلی خیم السّلطان، فقتلوا ذلک الیوم «أبا علیّ الحسین بن عبد اللّه بن رواحه». و کان قد مدح النبیّ صلی اللّه علیه و سلم و وقف بازآء قبره، و أنشد قصیدته، و قال: «یا رسول اللّه إنّ لکل شاعر جائزه و قری، و إنی أطلب جائزتی الشّهاده، فاستجاب اللّه دعاءه».

ص: 589

و قتل ذلک الیوم مکبّس السلطان و طشت داره(1)، و ثبتت میسره المسلمین، و صاح «السّلطان» فیمن بقی من المسلمین: «یال الاسلام»، و عادت میسره الفرنج إلی عسکره، فتکاثر الناس وراءهم، و حملوا علیهم، فانهزموا، و تبعهم المسلمون، فقتلوا منهم زهاء سبعه آلاف، و لم یقتل من المسلمین غیر مائه و خمسین نفرا.

ثم إنّ الحرب اتّصلت بینهم لیلا و نهارا، و کثر القتل بینهم، و أقبل الشّتاء، فلقی المسلمون منه شدّه. و حضروا إلی السّلطان؛ و أشاروا علیه بالرّحیل عن «عکا» إلی «الخروبه»(2) لیفسح ما بین العسکرین. و کان ذلک للضّجر من تلک المواقفه، و ملازمه القتال، حتی أوهم السّلطان [و قالوا له:](3) «إنک قد ضیّقت علی الفرنج مجال الهرب، و حلت بینهم و بین صور، و طرابلس، و لو أفرجت لهم عن الطّریق لما وقفوا بین یدیک».

فرحل السّلطان إلی «الخروبه».

فأصبح الفرنج و قد انبسطوا علی عکا، و أحاطوا بها من سائر جهاتها، و اتّصل ما بینهم و بین «صور»، و جاءت مراکبهم منها، فحصرت «عکّا» من جانب البحر، و ضعفت قلوب المسلمین بعکا، و عادوا یقتاتون من الحواصل المدخوره، بعد أن کان من المیر المجلوبه.

و توفّر الفرنج علی قتال أهل «عکا» بعد أن کانوا مشغولین بالعسکر،

ص: 590

و شرع الفرنج فی إداره خندق علی عساکرهم، کاستدارتهم بعکا، و جعلوه شکلا هلالیا: طرفاه متّصلان بالبحر، و أقاموا علیه سورا مما یلیهم، و شرّفوه بالجنویات و الطوارق(1)، و التراس.

و اتصلت الأمداد إلیهم من البحر، بالأقوات و الرجال و الأسلحه، حتی کان ینقل إلیهم البقول الرّطبه، و الخضراوات من جزیره «قبرس» فتصبح عندهم فی الیوم الثانی.

و سیّر السّلطان إلی الخلیفه، و إلی ملوک الاسلام، یستنفر و یستصرخ، و اتّصلت الأخبار بوصول ملک الألمان إلی «القسطنطینیه»، فی ستمائه ألف رجل، منهم ثلاثمائه ألف مقاتل، و ثلاثمائه ألف سوقه، و أتباع و صنّاع.

و حکی أنّه کان فی عسکره خمسه و عشرون ألف عجله تنقل الأسلحه و العلوفات، فأسقط فی أیدی المسلمین، و استولی الیأس علیهم، و تعلّقت آمالهم أنه ربّما مانعه من فی طریقه من «الأوج»(2) و من قلج أرسلان(3)، فلم یتّفق شی ء من ذلک، بل سار، و قطع البلاد، حتی وصل إلی المصیصه.

و أرسل اللّه علیهم و بآء عظیما و حرّا عظیما، و مجاعه أحوجتهم إلی نحر

ص: 591

دوابّهم، و ذبح البقر الذی یجرّ العجل، فکان یموت فی کل یوم ألوف من الرّجال، و یسابقون الموتان إلی ما معهم من الدوابّ الحامله للأثقال، حتی وصلوا إلی «أنطاکیه» و لم یبق منهم إلّا دون العشر.

و کان فی جمله من مات منهم ملکهم الذی غزا الشام، فی سنه أربع و أربعین، و حاصر دمشق، مات غریقا فی نهر «بطرسوس» یقال له «الفاتر»، نزل، و سبح فیه فغرق، و قیل بأنه سبح فیه و کان المآء باردا، فمرض و مات، و أخذ و سلق فی خلّ، و جمعت عظامه، لیدفن فی البیت المقدّس.

و أوصی بالملک لابنه مکانه، و اتفقت الکلمه علیه، فمرض «بالتینات»(1)، و أقام بها، و سیر «کندأکرا» علی عسکره، و وصل إلی «أنطاکیه»، فمات ذلک «الکند» بها. و خرج البرنس إلی الملک، و استدعاه إلی أنطاکیه طمعا فی أنه یموت و یأخذ ماله؛ و کان قد فرّق عسکره ثلاث فرق لکثرته، فالفرقه الأولی: اجتازت تحت «بغراس» مع الکند المذکور، فوقع علیه عسکر حلب فأخذ منهم مائتی رجل، و وقع أیضا علی جمع عظیم خرجوا للعلوفه، فقتلوا منهم جماعه کثیره، و أسروا زهاء خمسمائه نفر.

و لما وصل ملک الألمان إلی أنطاکیه أخذها من صاحبها، و أودع فیها خزائنه، و سار منها یوم الأربعاء خامس و عشرین من شهر رجب، سنه ستّ و ثمانین و خمسمائه، متوجها إلی عکا، و فشا فیهم الوبآء حتّی لم یسلم من کلّ

ص: 592

عشره واحد، و لم یخرجوا من «أنطاکیه» حتی ملؤوها قبورا.

و وصل الملک إلی «طرابلس»، فی نحو ألفی فارس، لو صادفهم مائه من المسلمین لأخذوهم، و وصلوا إلی «عکّا» رجاله ضعفاء، لا ینفعون، و مات ابن ملک الألمان علی «عکّا» فی ذی الحجه، من سنه ستّ(1).

و وصل إلی المسلمین «بعکا» الأسطول المصری فی خمسین شینیّا غنم فی طریقه إلیها بطس و مراکب فرنجیه، أسر رجالها و غنم أموالها، و جری له مصادمات مع مراکب الفرنج المحاصره لعکا، کانت الغلبه فیها للمسلمین، فدخلوا إلی عکّا، و تماسکت بما دخل فیها من الأقوات و السّلاح، و کان دخولها فی یوم الأثنین رابع عشر شعبان، من سنه ستّ و ثمانین.

و فی هذا الشهر، جهّز الفرنج بطسا متعدّده، لمحاصره «برج الذّبّان»- و هو علی باب میناء عکا- فجعلوا علی صواری البطس برجا، و ملؤوه حطبا و نفطا، علی أنهم یسیرون بالبطس، فاذا قاربت «برج الذّبان» و لا صقته، أحرقوا البرج الّذی علی الصّاری، و ألصقوه ببرج الذّبان، لیلقوه علی سطحه، و یقتل من علیه من المقاتله و یأخذونه.

و جلعوا فی البطسه وقودا کثیرا، لیلقوه فی البرج إذا اشتعلت النار فیه. و عبؤوا بطسا ملؤوها حطبا، علی أنهم یدفعونها لتدخل بین بطس المسلمین، ثم یلهبونها لتحرق بطس المسلمین.

ص: 593

و جعلوا فی بطسه ثالثه مقاتله، تحت قبو، بحیث لا یصل إلیهم نشّاب، و یکونون تحت القبو، و یقدّمون البطسه إلی البرج، فأوقدوا النّار، و ضربوا النفط، فانعکس الهواء علیهم، فاحترقت البطسه، و هلک من فیها، و احترقت البطسه الثانیه، و أخذها المسلمون، و انقلبت الثّالثه الّتی فیها القبو بمن فیها(1).

و فی هذه السنه، فی ربیع الأول، أحرق المسلمون ما کان صنعه الفرنج من آلات الحرب و الزحف إلیهم، و هی أبرجه عظیمه المقدار، یزحف بها علی عجل، و فیها المقاتله و الجروخ، و المجانیق، فعمد لها رجل دمشقی یعرف «بعلیّ بن النحاس»، فرماها من السّور، بقدور نفط متتابعه، و صار فیها ریح غریبه، کانت سببا لا حراق تلک الآلات و ما فیها و من فیها.

و اشتد حصار الفرنج علی عکّا، و ملّ من بها من الأجناد المقام، و وصل الیهم من مصر مراکب فیها غلّه، فاتلفوها بالاضاعه و بالتغریق، تبرما بالمقام.

و فی ربیع الأول، وصلت من بلاد الفرنج مراکب کثیره، فیها ألوف من مقاتله الفرنج من أکبرهم ملکان: یعرف أحدهما بملک «الفرنسیس» و الآخر بملک «انکتیر»، فاشتدّت و طأتهما علی عکا، و عظمت نکایتهما، فی سورها، و قلّ ما بها من المیره و السّلاح.

ص: 594

فأمر السّلطان بأن أوسق مرکب عظیم من «بیروت»، و استکثر فیه من السّلاح و الأقوات و المقاتله، و أظهر علیه زیّ الفرنج و شعارهم، و أخذ قوم من أساری الفرنج الّذین فی قبضه المسلمین، فترکوا علی ظاهر المرکب، و أنزل معهم فی المرکب جماعه من المسلمین ممّن یعرف لغه الفرنج، و تزیّوا بزیّ الفرنج، و حلقوا شعورهم، و أخذوا معهم خنازیر، و رفعوا علی قلع المرکب صلیبا. و أوهموا الفرنج أنهم واصلون إلیهم نجده من بلادهم، و أقلعوا داخلین إلی مرسی «عکا»، مسلّمین علی الفرنج بلغتهم، مبشّرین لهم بأنّ وراءهم من المدد، من تشتد به منتهم، و تعزّ به نصرتهم، فلم یرتب المحاصرون بذلک، و أفرجوا لهم عن المرسی(1).

فدخلوا إلی «عکا»، و أوصلوا إلی المسلمین بها، ما کان معهم من المیره و السلاح و الرجال، و تمّت هذه الحیله، و کانت من الفرص التی لا ینبغی أن تعاود فرکن المسلمون إلیها، و طمعوا فی أخری مثلها، فجهّزوا مرکبا عظیما من «بیروت» أیضا، و أودعوه مثل ما کان قبله من الآلات و السلاح و الأقوات بما مبلغ قیمته خمسه آلاف دینار، و جعل فیه سبعمائه من مقاتله المسلمین.

و کان خبرهم قد وصل إلی الفرنج، فأخذوا علیهم الأرصاد، فمکثوا أیاما یلججون فی البحر، و یقاربون عکّا، فلا یجدون فی الدّخول مطمعا، حتی صادفتهم مراکب «الانکتیر» فی حال قدومه من بلاده، فی إحدی

ص: 595

و عشرین مرکبا فقاتلوا ذلک المرکب الاسلامی یومین، و ثبت لهم مع قلّته، فغرّق المسلمون من مراکب الفرنج ثلاثه.

و لما رأوا أنهم قد یئسوا من النجاه، و أنّ الفرنج إن ظفروا بالمرکب حصل لهم به قوه عظیمه، و حصلوا فی الأسر و الذلّه، عمد رجل حلبیّ حجّار من أهل «باب الأربعین»(1)، یقال له «یعقوب» و کان مقدّم الجماعه إلی سفل المرکب و أخذ قطّاعته، و خسف المرکب، و دخل فیه الماء، و غرق، و لم یظفر الکفّار منه بشی ء، سوی رجلین تخطّفهما الفرنج من رأس المال، و احتملوهما فی مراکبهم، فأخبروا بهذه الکائنه.

و لما وصل هذا الخبر إلی «عکا» قطع قلوب من بها، و أسقط فی أیدیهم، و هرب جماعه من الأمراء منها، فألقوا أنفسهم فی شخاتیر صغار، فأضعف ذلک قلوب من بقی بها، و عظمت النکایه فی سور المدینه، و فشلوا، و کاتبوا السلطان، فأذن لهم فی مصالحه الفرنج عن أنفسهم بالبلد.

فصالحوا الفرنج علی تسلیم البلد، و جمیع ما فیه من الآلات، و العدد و الأسلحه، و المراکب، و غیر ذلک، و علی مائتی ألف دینار و ألف و خمسمائه أسیر، مجاهیل الأحوال، و مائه أسیر معیّنین من جانبهم یختارونهم، و صلیب الصلبوت، علی أن یخرجوا سالمین بأنفسهم، و ذراریهم، و أموالهم، و قماشهم، و ضمنوا «للمرکیس» عشره آلاف دینار، لأنّه کان

ص: 596

الواسطه، و لأصحابه أربعه آلاف.

و حلف الفرنج لهم علی ذلک، و تسلّموا «عکا»، فی یوم الجمعه سابع عشر جمادی الآخره، سنه سبع و ثمانین و خمسمائه، و نکثوا ذلک العهد، و أسروا کلّ من کان بها من المسلمین، و فرّقوا بینهم، و استصفوا أموالهم، و سلبوهم ثیابهم و أسلحتهم، ثم قتلوا منهم ألفین و مائتین صبرا، علی دم واحد، فی یوم واحد، حیث توهّموا فیهم أنهم فقراء، لیس لهم مفاد، و أسروا من رجوا منه أن یفتدی بمال، أو یکون من السّلطان علی بال(1).

و أقامو بعکّا نحو أربعین یوما، و «الملک النّاصر» علی حصارهم، ثم خرجوا منها متوجهین إلی «عسقلان»، فسار فی عراضهم، لیمنعهم أن یخرجوا من ساحل البحر، فساروا من عکّا إلی «یافا»، و هی مسیره یوم واحد، فی شهر کامل، لمضایقه السلطان لهم، و جری بینهم و بین المسلمین مناضله و مطارده، فلما أشفق السّلطان من أخذهم «عسقلان» سبق إلیها فهدمها، و أخرج أهلها منها، فی شهر رمضان من سنه سبع.

فأقام الفرنج «بیافا»، و انتقل السّلطان إلی «الرّمله»، و شرع الفرنج فی بنآء «یافا» و تحصینها، ثم ساروا عنها، فنزلوا بعسقلان، و شرعوا فی عمارتها، ثم ساروا إلی «الدّاروم»، فحصروها ثلاث مرات، أخذوها فی المره الثالثه بالأمان.

و عاد السّلطان، فی ثالث ذی الحجه، بالعساکر إلی البیت المقدّس،

ص: 597

و عمّره، و حصّنه، و وعّر طریقه، و عمّق خندقه، و جعل «الملک العادل»، بازآء الفرنج «بالرّمله».

[وفاه تقی الدین عمر]

و توفی الملک المظفّر تقیّ الدّین، علی «منازکرد»، و هو محاصر لها، بعد أن جری له مصاف مع بکتمر صاحب «خلاط»، و کسره تقیّ الدّین.

و دخلت سنه ثمان و ثمانین، و السّلطان بالبیت المقدّس، و الملک العادل فی الرّمله، و قد صار بید الفرنج مما کان بید المسلمین من الفتوح، ما بین عکا و «الدّاروم»، و لم یمکنهم مفارقه الساحل، خوفا من أن یحول المسلمون بینهم و بین مراکبهم، فتنقطع مادتهم.

و عصی فیها الملک المنصور بن تقیّ الدّین علی السّلطان بمیافارقین، و حینی(1)، و حرّان، و الرّها، و سمیساط، و الموزر، فسیّر إلیه ابنه الملک الأفضل و أقطعه تلک البلاد الشرقیه، فسار إلی حلب و معه أخوه «الملک الظّافر»، و وصلا إلی حلب. فأرسل السّلطان أخاه «الملک العادل»، جریده، فی عشرین فارسا من ممالیکه، و أمره أن یردّ «الملک الأفضل»، و یطیّب قلب «الملک المنصور»، و یعطیه ما یرید، فوصل «الملک العادل»، و اجتمع بالملک المنصور، و قرّر أمره.

ثم أن السلطان جرت له أحوال مع الفرنج، و وقعات، و مراسلات، یطول الکتاب بتعدادها، إلی أن انتظم الصلح بینه وبین الفرنج، فی حادی و عشرین من شعبان سنه ثمان و ثمانین، لمده ثلاث سنین

ص: 598

و خمسه أشهر، علی أن سلّموا إلی المسلمین «عسقلان»، و «غزه»، و «الدّاروم». و اقتصروا من البلاد السّاحلیه علی ما بین «صور» و «یافا» بعد أن فتح السلطان «یافا»، و بقی القلعه.

و اتفق ملوک الجزائر من الفرنج علی تملیک الساحل رجلا منهم یعرف «بالکند هری»، و زوّجوه بنت ملکهم القدیم، التی قد استقرّ عندهم أن یجعلوها علی کلّ من ملکوه(1).

و سار السّلطان من القدس إلی بیروت فی شوّال، و وصل إلی خدمته صاحب أنطاکیه «الابرنس» و ولده «قومص طرابلس»؛ و خلع علیهما، و جدّد بینه و بینهما الهدنه و العقد.

و فی سادس عشری ذی القعده، دخل إلی دمشق، بعد مدّه تقارب أربع سنین. و کان «الملک الظاهر» قد ودّعه من «القدس»، و رحل إلی حلب فی شهر رمضان، و أخبرنی القاضی بهاء الدّین أبو المحاسن یوسف بن رافع بن تمیم: أنه ودّعه، ثم سیّر إلیه، و استأذنه فی مراجعته فی أشیاء فأدخله علیه- و کنت حاضرا- ثم قال للملک الظاهر:

«أوصیک بتقوی اللّه فإنّها رأس کلّ خیر: و آمرک بما أمرک اللّه به، فانه سبب نجاتک، و أحذّرک من الدّماء و الدخول فیها و التقلّد لها، فإنّ الدم لا ینام، و أوصیک بحفظ قلوب الرعیّه، و النّظر فی أحوالهم، فأنت أمینی و أمین اللّه علیهم، و أوصیک بحفظ قلوب الأمراء، و أرباب الدّوله

ص: 599

و الأکابر، فما بلغت ما بلغت إلّا بمداراه النّاس، و لا تحقد علی أحد، فانّ الموت لا یبقی علی أحد، و احذر ما بینک و بین النّاس، فانّه لا یغفر إلّا برضاهم؛ و ما بینک و بین اللّه یغفره اللّه بتوبتک إلیه، فانّه کریم».

و فی شهر ذی القعده، سلّم إلی «الملک المنصور» ما کان لأبیه بالشام، و هو «منبج، و حماه، و سلمیه، و معرّه النعمان» و انقضت سنه ثمان و ثمانین.

و الهدنه مع الفرنج مستمرّه، و «الملک النّاصر» بدمشق، «و الملک الظّاهر» بحلب، و الملک العزیز بمصر، و الملک الأفضل، و هو أکبر ولد السّلطان، معه بدمشق.

[وفاه صلاح الدین]

فمرض السّلطان، فی الیوم الخامس عشر، من صفر، بحمّی حاده، و اختلط ذهنه فی السّابع، و حبس کلامه، و انجذبت مادّه المرض إلی دماغه، و توفی- رحمه اللّه- فی الثّالث عشر من مرضه، فی وقت الفجر، من یوم الأربعاء، السّابع و العشرین من صفر، من سنه تسع و ثمانین و خمسمائه.

و لیس فی خزانته من المال یوم وفاته سوی دینار واحد صوری، و سبعه و أربعین درهما نقره(1)، و دعوته علی المنابر من أقصی حضر موت فی الجنوب إلی أوائل بلاد «أرانیه»(2) فی الشّمال عرضا، و من طرابلس الغرب إلی باب همذان طولا. و نقودها من الدّراهم و الدنانیر مضروبه باسمه، و عساکرها مطیعه لأمره، سائره تحت لوائه. و من جمله ملکه دیار مصر، و الشّام

ص: 600

جمیعه، و الجزیره و دیار بکر، و الیمن.

تلک المکارم لا قعبان من لبن شیبا بماء فعادا بعد أبوالا

و کان وزیره القاضی «عبد الرحیم بن علی البیسانی»، صاحب البلاغه فی الکتابه.

و استقرّ ملک ابنه السلطان «الملک الظّاهر غازی بن الملک النّاصر یوسف بن أیّوب» لحلب، و البیره، و کفرطاب، و عزاز، و حارم، و شیرز، و بارین، و تلّ باشر. و استقلّ بملک حلب، و أنعم علی رعیّته، و استمال قلوبهم بالاحسان، و عمل بوصیّه أبیه فی الأفعال الحسان، و شارک أهل حلب فی سرورهم و الحزن، و قلّد أعناقهم أطواق الانعام و المنن، و جالس الکبیر منهم و الصّغیر، و استمال الجلیل و الحقیر.

و کان- رحمه اللّه- مع طلاقه وجهه، من أعظم الملوک هیبه، و أشدّهم سطوه، و أسدّهم رأیا، و أکثرهم عطاء، و کانت الوفود فی کلّ عام تزدحم ببابه من الشّعراء، و القرّاء، و الفقراء، و غیرهم. و کان یوسعهم فضلا و إنعاما، و یولیهم مبرّه و إکراما.

و لم یجتمع بباب أحد من الملوک بعد «سیف الدّوله بن حمدان» ما اجتمع ببابه- رحمه اللّه- و زاد علی «سیف الدوله» فی الحباء، و الفضل و العطاء.

و خرج صاحب الموصل «عزّ الدّین»، باتفاق «عماد الدّین» و صاحب

ص: 601

ماردین، لاستنقاذ حرّان و الرّها، من ید «الملک العادل»، فی شهر ربیع الآخر من هذه السنه؛ و نزل بدنیسر.

[الصراعات الأیوبیه]

و نزل «الملک العادل» بحرّان، و استنجد بعساکر «الملک الظّاهر» و «الملک الأفضل»، فسیّر الملک الظّاهر عسکره و مقدّمه الملک المنصور بن تقیّ الدّین، و نزل الملک العادل علی سروج فافتتحها. و مرض عزّ الدّین، و عاد إلی الموصل عن غیر لقاء.

ثم نزل الملک العادل علی الرّقه، فأخذها، و أعطاها ابن أخیه «الملک الظافر». و سار بالعساکر إلی نصیبین، و أقطع الخابور و بلد القنا، ثم اصطلحوا فی شهر رمضان.

و کان الیاروقیه و مقدّمهم «دلدرم» صاحب «تلّ باشر»، قد تکبّروا و تحامقوا علی الملک الظّاهر، و قصّروا فی خدمته، فی حیاه أبیه. و کانوا یعظّمون «بدر الدین دلدرم»، و یرکبون کلّهم فی خدمته حتی کأنه السلطان، و کان بأیدیهم من الأقطاع خیر ضیاع «جبل السّماق»، و غیرها؛ و ملک الملک الظاهر حلب، فسلکوا معه من الحماقه، ما کانوا یسلکون من قبل، فاعتقل مقدّمهم «دلدرم» فی قلعه حلب، و قیّده، و أخرج الباقین عن حلب، و قبض أقطاعهم، و طلب من «دلدرم» تسلیم «تلّ باشر» فامتنع، و ذلک فی سنه تسعین و خمسمائه.

و اتّفق أن وقع خلف بین الأفضل و الملک العزیز، بسبب أمیرین من النّاصریه، أحدهما میمون القصری، و الآخر سنقر الکبیر، و کان بأیدیهما

ص: 602

عدّه من القلاع، فاستشعرا من الملک الأفضل أن یقبضهما، فسارا إلی مصر، و کاشفا «الأفضل» بالعصیان.

و طلبا من العزیز الکون فی خدمته علی أن یذّب عما فی أیدیهما، فأقطع الملک الأفضل بلادهما، و أقطعهما الملک العزیز نابلس- و کانت مقطعه مع ابن المشطوب- فامتنع من تسلیمها إلیهما، و سار إلی الملک الأفضل فوقع الشرّ بینهما بسبب ذلک.

و نزل الملک العزیز إلی دمشق، فی جمادی الآخره، و أقطع بلدها، و قاتلها، فسیّر الملک الأفضل إلی عمّه، و أعلمه بذلک، فسار «الملک العادل» من بلاده شرقی الفرات جریده، و اجتمع بالملک الظاهر غازی بحلب، و أصعده إلی قلعه حلب، و أنزله فی الدار، التی فیها ابنه الملک العادل «غازیه خاتون»، زوجه السلطان الملک الظّاهر. و طلب من الملک الظّاهر موافقته علی المسیر إلی نصره الملک الأفضل، و اصلاح ما فی قلوب الملکین من المضاغنه، فوافقه علی ذلک. ثم قال له الملک العادل: «انا ضیفک، و لا بدّ للضّیف من قری، و أطلب أن تکون ضیافتی منک دلدرم».

فأجابه إلی ذلک و أطلقه.

و کان «العلم بن ماهان» فی خدمه السّلطان «الملک الظاهر»، فی محلّ الوزاره، فأشار علیه بقبض عمّه الملک العادل، فامتنع، و قال: «هذا عمّی، و محلّه محلّ الوالد». و نزل الملک «بدلدرم» من القلعه، فمضی فی یومه إلی «تلّ باشر».

ص: 603

و صعد الملک العادل و الملک الظّاهر، إلی نصره الملک الأفضل، بعد أن سلّم الملک الأفضل إلی الملک الظّاهر جبله، و اللاذقیه، و بلاطنس و أعمال ذلک کلّه، لینصره علی أخیه. و اجتمع الملک العادل، و الملک الظّاهر بالملک الأفضل، و تأخّر الملک العزیز عن دمشق.

و جرت بین الملوک الثلاثه مراسلات أفضت إلی الاتّفاق و الصّلح، علی أن تکون بلاد الملک الأفضل بحالها، و ما کان بید «میمون» و «سنقر»، علی حاله، و یکونان فی خدمه «الملک العزیز». و وقعت الأیمان و العهود علی ذلک، فی شعبان من سنه تسعین و خمسمائه.

و عاد «الملک العزیز» إلی مصر، و «الملک الظّاهر» إلی حلب، و الملک العادل إلی الشرق.

و فی سنه إحدی و تسعین اتّصل القاضی «بهاء الدّین أبو المحاسن، یوسف بن رافع بن تمیم» بخدمه «الملک الظاهر»، و قدم إلیه إلی حلب، و ولّاه قضاء حلب و وقوفها، و عزل عن قضائها «زین الدین أبا البیان نبأ» نائب «محیی الدّین بن الزکی»، و حلّ عنده بهاء الدّین فی رتبه الوزاره و المشوره.

ثم إنّ «الملک الأفضل» استشعر من أخیه «الملک العزیز» أن ینزل إلی دمشق، و یحاصرها، فی سنه إحدی و تسعین، کما فعل فی السّنه الخالیه، فسار إلی «قلعه جعبر»، و اجتمع بعمّه «الملک العادل. بها، و فاوضه فی

ص: 604

الوصول إلیه إلی دمشق، لینصره علی الملک العزیز إن وصل إلی دمشق، إمّا بصلح أو بغیره، فوافقه علی ذلک.

و توجّه الملک العادل إلی دمشق، ثم عدل الملک الأفضل إلی حلب، إلی أخیه الملک الظاهر، و وصل إلیه حلب، و فاوضه فی انجاده علی الملک العزیز، فلم یجد عنده نیّه صادقه فی الحرکه معه إلی دمشق، و اشترط علیه شرائط من جملتها أن صاحب «حماه» الملک المنصور محمّد بن تقی الدّین، و عزّ الدّین بن المقدّم صاحب «بارین»، و «بدر الدّین دلدرم بن یاروق»، صاحب «تل باشر»، کانوا کلّهم فی طاعته، و مضافین إلیه، و بلادهم من جمله بلاد الملک الظّاهر، و أنهم کانوا من جمله أصحابه، فانحرفوا عنه، و انضافوا إلی عمه الملک العادل.

و کان الملک العادل قد شفع إلیه فی دلدرم، و أطلقه لأجله، و ضمن له عنه الطاعه و القیام بما یجب، فانضاف إلی عمّه.

و طلب «الملک الظّاهر» أنّ الملک العادل یقوم له، بما جری بینه و بینه من الشرط، و أن لا یعرض لأتباعه المذکورین.

و سار الملک الأفضل إلی دمشق، علی أن یقرّر مع عمّه ما التمسه الملک الظّاهر. فلم یتّفق للملک الظّاهر شی ء مما التمسه. فعاد بالکلیّه عنهما، و أرسل إلی الملک العزیز، یحضّه، و یحرضه علی قصدهما لأن الملک الأفضل مال إلی الملک العادل، و ألقی أموره کلّها إلیه.

ص: 605

و وصلت رسل الملک العزیز إلی الملک الظّاهر، بموافقته معه، و معاضدته. و حلف له الملک الظّاهر، فی شهر رجب من السّنه.

و نزل الملک العزیز، من مصر، فی شهر رمضان؛ و الأسدیه و الأکراد مخامرون علیه، و الملک العادل و الملک الأفضل، قد کاتباهم، فمالوا إلیهما لتقدمه الملک العزیز الناصریّه علیهم.

و خرج الملک الظّاهر، فنزل بقنسرین، و عیّد بها عید الفطر، و عیّد الملک العزیز «بالفوّار»، و عزم الملک العزیز علی الرحیل إلی دمشق، و النزول علیها، و رحل أبو الهیجاء السمین و المهرانیّه، و الأسدیه فی رابع شوال. و ساروا إلی دمشق.

و رحل الملک الظّاهر من «قنّسرین» إلی «قراحصار»، قاصدا حصار منبج- و هی فی ید الملک المنصور صاحب حماه- فلما وصل الملک الظّاهر إلی «بزاعا»، وصله الخبر بأنّ العسکر خامر علی الملک العزیز، و أنّه رجع عن دمشق؛ و سار الملک العادل و الأفضل خلفه إلی مصر، فعاد الملک الظّاهر إلی «قرا حصار» حتی انسلخ شوال، و دخل حلب.

و وصله الخبر بأن الملک العادل و الأفضل، سارا خلف الملک العزیز إلی مصر، و نزلا علی «بلبیس»، و دخل الملک العزیز إلی مصر، و استقرّ أمره بها، و علم الملک العادل بأنّه لا یتمشّی أمرهما مع الملک العزیز، فکتب إلی القاضی الفاضل، و طلب الاجتماع به، فألزمه الملک العزیز بالخروج إلیه، فاجتمع به، و أصلح حاله مع الملک العزیز، و شرط علیه أن یعفو عن

ص: 606

الأسدیه. و قال للملک الأفضل: «أنا کان مقصودی الاصلاح بینکم، و أن لا یقع علی دولتکم خلل، و قد حصل ذلک».

و تحالفوا، و عاد الملک الأفضل، و معه أبو الهیجاء السمین، و بقی الملک العادل مع الملک العزیز بمصر، و وافقه، فانحرف الملک الظّاهر عن الملک العزیز بذلک السبب، و مال إلی الملک الأفضل.

و کان الملک العادل قد احتوی علی الملک العزیز، و أوقع فی نفسه أن السّلطنه تکون له فی بلاد الاسلام، و الخطبه و السکّه، و کان یبلغه عن الملک الأفضل کلمات توجب الحنق علیه، فاتّفق مع الملک العزیز علی أن ینزلا جمیعا إلی الشام، لتقریر هذه القاعده فی جمیع بلاد الاسلام.

فسیّر الملک الظّاهر أخاه الملک الزّاهر داود، و القاضی بهاء الدین قاضی حلب، و سابق الدین عثمان، صاحب شیزر، فی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه إلی الملک العزیز، لتسکین الفتنه، و الرجوع إلی ما فیه صلاح النیّه و الموافقه بین الأهل.

فوصلوا و الملک العادل، و الملک العزیز، قد خرجا مبرزین إلی «البرکه» فی ربیع الأول من السّنه، و أعادوا الرسل بغیر زبده، فعرفوا الملک الأفضل فی اجتیازهم علیه، بما قد عزم الملک العزیز، و الملک العادل علیه، من إقامه الخطبه و السکّه للملک العزیز، و تعجّب من نقضهما الهدنه معه.

و لمّا وصلوا إلی حلب، راسل الملک الظّاهر أخاه الأفضل، فی تحدید الصلح بینهما، و تحالفا علی المعاضده و المناصره. و وصل إلی الملک الظّاهر من

ص: 607

الأمراء: علم الدین قیصر الناصری، أمیر جاندار أبیه الملک الناصر، فأقطعه اللاذقیه؛ و أخذها من ابن السّلار. و سیّر العلم بن ماهان، لیعتبر ما فی قلعتها و یسلّمها إلی قیصر، و یجعل الأجناد فیها علی حالهم، و یحلّفهم للسلطان الملک الظّاهر.

و کان العلم بن ماهان، إذ ذاک عند الملک الظّاهر فی محلّ الوزاره، فلما وصل إلیها، و دخل قلعتها طمع بالّلاذقیه، و حدثته نفسه بالعصیان، و استحلف الأجناد لنفسه، و خالفه بعضهم، و امتنعوا، و کتبوا إلی «الملک الظّاهر»، و قبضوا علی ابن ماهان. فسارع الملک الظّاهر، و خرج إلی الّلاذقیّه، و صعد إلی القلعه، و أحضر ابن ماهان و قطع یده، و قلع عینه، و قتل غلاما من خواصّه، و قطع لسان البدر بن ماهان قرابته و أذنیه، و سلخ العامل النصرانی الذی کان بها.

و احتوی علی جمیع ما کان لابن ماهان، و فرّقه، و دخل إلی حلب و هو معه، فأرکبه حمارا مقلوبا، و علی رأسه خفّ امرأه، و یده معلّقه فی عنقه. و طیف به علی تلک الحال، و لطم بالدرّه، ثم صعدوا به إلی القلعه، فالتقاه «ابن منیفه» بوّابها، و قال له: «أرید حقی منک». و أخذ نعله من رجله، و لطمه به لطما کثیرا، و حبس فی القلعه.

و تحدّث بعض النّاس أن الملک الظّاهر أراد أن یرجع عن إقطاع قیصر الّلاذقیه، فکتب إلی ابن ماهان یأمره بالعصیان، ثم التزم بما فعل، و لم یظهر صحه ذلک.

ص: 608

و لما دخل السلطان الملک الظّاهر من الّلاذقیه، سیّر عسکرا من عسکر حلب، نجده لأخیه الملک الأفضل، و وصل الملک العزیز و الملک العادل، فنزلا علی دمشق، و حصراها، و تسلّمها الملک العزیز بمخامره أوجبت دخول الملک العادل من «باب توما»، و الملک العزیز من باب «الفرج».

و خرج الملک الأفضل من القلعه، و عوّض عن دمشق بصرخد، فسار إلیها، و وصل «الملک الظافر» إلی أخیه «الملک الظاهر» إلی حلب، فأکرمه، و احتفل به، و ذلک فی شعبان من سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه.

و شرع «الملک الظاهر» فی حفر الخنادق بحلب و تحصینها، و سیّر القاضی بهاء الدّین، و غرس الدّین قلج، إلی الملک العزیز، یطلب موافقته، و کان قد رحل إلی مصر، و أبقی الملک العادل بدمشق.

و خرج «الملک الظاهر» إلی «مرج دابق»، و أقام بها، و أظهر أن صاحب «مرعش» عاث فی بلد «رعبان»، و سیّر یقدمه عسکره إلی «عین تاب»، فخاف صاحبها حسام الدّین بن ناصر الدّین، و حفظ القلعه.

و نزل العسکر فی الربض مظهرین أن لا غرض لهم فی حصار القلعه، بل لشدّه البرد و الثلج. ثم أظهر أن صاحب مرعش سیّر إلی «الملک الظاهر»، و اعتذر، و انقاد إلی طاعته، و حلف له.

فرحل السّلطان إلی «الراوندان»، و أقام بها ثلاثه أیام، و رحل إلی «عزاز» لیلا، و هی فی أیدی نواب الأمیر «سیف الدّین بن علم الدّین علیّ بن سلیمان بن جندر»، و کان مریضا بحلب، فأراد السّلطان أن یصعد

ص: 609

إلی القلعه من شدّه المطر، فمنعه من فی القلعه أن یطلع إلّا باذن «سیف الدّین»، فسار إلی «دربساک» و بها «رکن الدین الیاس» ابن عمّ «سیف الدین»، فقبض علیه.

و عاد إلی حلب مغضبا، و دخل إلی دار سیف الدّین بنفسه، و أخذه فی محفّه، و سیّره إلی «عزاز» لیسلمها، و وکّل به «حسام الدّین عثمان بن طمان»، فوصل معه إلیها و سلّمها إلی نواب السّلطان «الملک الظاهر»، و عادوا به إلی حلب.

و لما جری علی سیف الدین ذلک، و کانت «دربساک» معه، و فیها ماله و نوّابه، و بها جماعه من أسری الفرنج، فأعملوا الحیله، و کسروا القیود، و فتحوا خزانه السلاح، و لبسوا العدد، و قاموا فی القلعه، فاحتمی الوالی فی القلعه مع جماعه من الأجناد، و القتال علیهم. فعلم الملک الظاهر، بذلک، فخرج مجدّا فی السیر حتی وصل «درب ساک»، فوجد الوالی قد انتصر علی الأسری، و قتلهم.

و عاد السلطان إلی «حارم»، ثم دخل إلی حلب، فأقام حتی تقضّت سنه اثنتین و تسعین. و وصله القاضی «و قلج» بجواب الملک العزیز، بانتظام الصلح بینه و بینه.

و رحل الملک العادل إلی بلاده الشرقیه، و وصل ابنه «الملک الکامل محمد» إلی حلب، زائرا ابن عمه الملک الظّاهر، و کان قد طلبه من أبیه لیزوره، فالتقاه الملک الظاهر، و أحسن ضیافته ثم سار إلی أبیه.

ص: 610

و عصی «سربک» «برعبان» علی الملک الظّاهر، و قد کانت فی یده، عوّضه بها عن «حارم» و کان من ممالیک أبیه الشجعان، فأظهر الملک الظّاهر أنّه یخرج إلی الغزاه، و خرج إلی «قنّسرین»، ثم عطف من غیر أن یعلم أحد حتی وصل إلی «رعبان»، فنزل علیها، و أقام أیاما لا یقاتلها، فی شهر رمضان، من سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه.

و استغل بلدها، فلبس «سربک» سلاحه، و رکب، و حوله جماعه، قد لبسوا، و فتح باب القلعه، و نزل إلی السّلطان، و التمس منه العفو فعفا عنه. و ردّ «رعبان» إلیه، و سار إلی حلب، فأقام بها إلی أول ذی الحجه من سنه ثلاث و تسعین.

و کان الملک العادل قد سار إلی حلب، فأقام بها إلی أول ذی الحجه من سنه ثلاث و تسعین.

و کان الملک العادل قد سار إلی «الغور» لحرکه الفرنج، و استصحب معه نجده من الملک الظّاهر، فوصلت رسله إلی السّلطان الملک الظاهر، یخبره أن الفرنج قد عزموا علی قصد جبله و اللّاذقیه فخرج الملک الظاهر إلی «الأثارب»، و سیّر الحجّارین و الزرّاقین، لهدم حصنی جبله و الّلاذقیه.

و سار «المبارز أقجا» لهدم «جبله»، فهدموا سورها و دورها، و أجلی أهلها منها.

و سار غرس الدین قلج، و ابن طمان، لهدم الّلاذقیه، فنقبوا القلعه، و علّقوها، و رفعوا ذخائرها، و هدموا المدینه، و ذهب أهلها،

ص: 611

و بقی العسکر منتظرا وصول العدوّ، لیلقوا النار فی الأخشاب المحشوّه فی الأنقاب، فلم یصل أحد منهم.

و جاء البرنس فی البحر تحت «المرقب»، و طلب غرس الدّین و ابن طمان فوصلا إلیه، و کلّماه علی جانب البحر، فأشار علیهما بأن لا تهدم الّلاذقیه، و أخبرهما أن الفرنج فتحوا «صیدا» و «بیروت»، و عادوا إلی «صور».

فسیّرا و أعلما السلطان و هو «بریحا»(1)، فأمر ببناء ما استهدم منها، و سار إلی «حارم»، فوصلها فی محرّم سنه أربع و تسعین. و أقام بها مدّه، ثم رحل إلی الّلاذقیه، فعمّرها و عمّر ضیاعها، و توجه إلی حلب.

و توفّی غرس الدّین قلج، فعصی أولاده بالقلاع التی کانت بیده، و هی: درکوش»، و «الشغر»، و «بکاس»، و «شقیف الروج»، و امتنعوا من تسلیمها إلی الملک الظاهر، فخرج إلیها، و نازلها، و أخذ علیها النقوب، و استنزلهم منها، و صفح عن جرمهم، و أجری لهم المعیشه السنیّه، و تقدّم عنده منهم: سیف الدین علیّ بن قلج.

ص: 612

و دخلت سنه خمس و تسعین

و مات الملک العزیز بمصر، و اختلف أمراؤها، فمال الأسدیّه إلی الملک الأفضل و الناصریّه إلی الملک العادل. و انقاد الناصریّه علی نیّات غیر موافقه، و استدعوا الملک الأفضل، فسار من «صرخد» إلی مصر و دخلها، و تلقّاه إخوته علی مرحلتین منها، و استوثقوا منه بالأیمان، علی أن یکون کافلا للملک المنصور «محمد بن الملک العزیز» و مربّیا له.

و خرج الجحاف، و جهارکس، إلی «میمون» إلی القدس، فقیّد «الملک الأفضل» أخاه «الملک المؤیّد» و جماعه من الأمراء کاتبوا «الملک العادل»، و أرسل الملک الظّاهر وزیره نظام الدین أبا المؤید محمد بن الحسین، إلی أخیه الملک الأفضل، مهنئا له بولایه مصر، فأقام عنده مدّه، و الرسل تتردّد إلیه من «الملک الظّاهر» فی الاتفاق علی الملک.

و کان الملک العادل، إذ ذاک محاصرا «ماردین»، و قد أشرف علی أخذها، فسار الملک الأفضل إلی دمشق، و خرج الملک الظاهر إلی

ص: 613

«حارم»، لغدر وقع من الفرنج بناحیه «العمق»، و أغاروا علی الترکمان، فی تلک الناحیه. و سیّر بعض العسکر إلی «خناصره» لیقطع الطریق علی الملک العادل إن توجّه إلی دمشق.

و صالح الملک الظّاهر الفرنج و رحل إلی «مرج قراحصار» فی سلخ رجب من سنه خمس و تسعین.

و سار الملک العادل حتی بلغ إلی «تدمر»، و سار فی البریه إلی دمشق، و نزل الملک الأفضل علی دمشق، فی نصف شعبان من السنه، و نزل بعض عسکره فی «المیدان»، و هجم بعض العسکر المدینه بمخامره من أهلها، و نادوا بشعار الملک الأفضل.

و کان مجد الدّین- أخو الفقیه عیسی- هو الّذی دخل منها حتی بلغ السّوق، و شربوا الفقاع، فخرج الملک العادل، من القلعه، و أخرجهم من البلد.

و خامر بعض العسکر علی «الملک الأفضل»، و دخلوا فی اللّیل إلی دمشق، فاختلّ الأمر عند ذلک، و تأخر الملک الأفضل إلی «جسر الخشب».

و سار الملک الظّاهر إلی حماه، فالتقی سیف الدین طغرل الظّاهری قطعه من عسکر حماه سائره إلی منبج فظفر بها «طغرل» و أسر رجالها، و أحضرهم إلی الملک الظاهر، فأطلقهم بعدّتهم و دوابّهم.

ص: 614

و لمّا وصل الملک الظاهر إلی «حماه»، منعه عسکرها من العبور علی الجسر فعبر قهرا، و نزل علیها، و قاتلها، فهادنه الملک المنصور صاحبها، و أخرج الیه تقدمه سنیه، و سیّر عسکره فی خدمته، فأقطعه الملک الظاهر «بارین» و کانت فی ید ابن المقدّم، فخرج صاحب «حماه» إلیها محاصرا لها.

و سیّر الملک الظاهر إلی «الموصل» رسولا یأمر صاحبها بانجاد «ماردین»؛ و ترحیل الملک الکامل و الملک العادل عنها، و وصل الملک الظّاهر إلی دمشق، و اجتمع بالملک الأفضل فی منزلته، و خیموا بأرض «داریّا»، ثم إنّهم زحفوا علی المدینه، و قاتلوها.

و بلغ الملک الظاهر أنّ «جهارکس» و «سامه» و «سراسنقر» و غیرهم، قد عزموا علی الدخول إلی دمشق، نجده للملک العادل، فسیّر الملک الظاهر عسکرا مقدّمه «سیف الدّین بن علم الدّین»، لیمنعوهم من الدخول، فاختلفوا فی الطریق، و دخل المذکورون إلی الملک العادل، فاشتدّ بهم أزره، و لم یکن ینصح فی القتال، وقت الحصار غیر العسکر الحلبیّ، فأما المصری فأکثره منافق.

و وصل المواصله إلی «ماردین»؛ و رحّلوا الملک الکامل عنها، و نهبوا ما کان لعسکره بها، فضربت البشائر خارج دمشق فی العسکر.

و سیّر الملک «الظّاهر» عسکرا، مقدّمه «سیف الدّین» المذکور إلی الشرق، لیجتمعوا مع المواصله، و یحصروا بلاد الملک العادل بالشّرق، و أقطع سیف الدّین «سروج»، و کان الأمر قد استقرّ مع المواصله، أن یردّ

ص: 615

إلیهم سروج و الرقّه. فلما علموا بأنّ السلطان أقطع سیف الدین «سروج» انحرفوا عنه، و عادوا، و خرج عسکر الرّها، فوقعوا علی سیف الدین فانهزم عن سروج.

و فتح الملک المنصور صاحب حماه «بارین» فی ذی القعده من ابن المقدّم، و عوّضه عنها بمنبج، بعد ذلک، علی ما سنذکره فیما بعد.

و وصلت رسل الشّرق إلی الملک الظّاهر- و هو علی دمشق- و اتفقوا علی أن یکون لصاحب الموصل حرّان، و الرّها، و الرّقه، و سروج، و أن یکونوا یدا واحده علی من خالفهم، و تحالفوا علی ذلک، فی ذی الحجّه من سنه خمس و تسعین و خمسمائه.

ص: 616

و دخلت سنه ست و تسعین

و الحصار علی دمشق علی حاله، و أکثر الأجناد یحملون الأزواد فی اللّیل، و یبیعونه علی أهل البلد، فأخرج الملک العادل خزائنه جمیعها، ثم اقترض من التّجار جمله کبیره، و أمر بعمل الرّوایا و القرب، للصعود إلی مصر، و استدعی ابنه الملک الکامل من البلاد الشرقیّه، فجمع و حشد.

و سیّر الملک الظاهر إلی سیف الدّین بن علم الدّین، و إلی الملک المنصور صاحب حماه، فاجتمعوا علی «سلمیه» لیمنعوا الملک الکامل من العبور، فعبر فی جیش عظیم، لم یکن لهما به طاقه، فانحازوا إلی «حماه»، و ساق سیف الدین بن علم الدین، و أعلم السلطان الملک الظّاهر بذلک.

و وصل الملک الکامل إلی دمشق، فرحل الملک الظّاهر، و الملک الأفضل، إلی «مرج الصّفر»، ثم إلی «رأس المآء».

و رحل الملک الظّاهر، و أخفی نفسه جریده إلی ناحیه «صرخد» و معه الملک المجاهد صاحب حمص، و سار إلی طرف «السّماوه»، و خرجوا إلی

ص: 617

«تدمر». و سار الملک الظّاهر إلی حلب، و وصل بعده بغال الثقل، دون الجمال علی البریّه، حتی وصلوا إلی «القریتین»، و لحقهم الملک الکامل «بالقریتین»، و هو مسرع إلی الشرق، و وقع عسکر حلب علی قطعه من أصحابه، فظفروا بهم.

فلما وصل الملک الکامل، و قد دخل ثقل السّلطان إلی «القریتین»، سیّر إلی مقدّم عسکر حلب «علم الدین قیصر الناصریّ»، و استدعاه و قال له: «ما بیننا و بینکم إلّا الخیر، و ما جئنا لنتبعکم، فردّوا علینا ما أخذتم لنا». ففعل ذلک، و سار الملک الکامل إلی الشرق، و وصلت البغال إلی حلب، فی تاسع عشر شهر ربیع الأوّل.

و أما الملک الأفضل، فانّه توجّه من «رأس المآء» إلی مصر، و توجّه ثقل الملک الظاهر و خزانته معه إلی مصر. و خرج الملک العادل من دمشق، و سار خلفه إلی مصر، فدخلها، و هرب الملک الأفضل إلی «صرخد».

و استولی الملک العادل علی الدیار المصریه، فی صوره الکافل، و المربّی، للملک المنصور محمد بن العزیز، و سیّر خزانه «الملک الظّاهر»، و بقیه ثقله جمیعه إلیه؛ و خفر أصحابه حتی وصلوا إلی حلب، فی نصف جمادی الأولی، و السّلطان «بتلّ السلطان»، فدخل إلی حلب.

و وصلته رسل الملک العادل تطلب منه الموافقه، فلم یجبهم إلی ذلک، و خرج إلی «بکاس» و «حارم» فمرض. و دخل حلب، و اشتدّ مرضه، و طلب إلیه إلی القلعه الزهاد الّذین کانوا بحلب، مثل أبی الحسن

ص: 618

الفاسی، و عمّی أبی غانم، و عبد الرحمن ابن الأستاذ، و سألهم الدّعاء، و تبرک بهم، و أزال مظالم کثیره. ثم أبلّ من مرضه ذلک، فی ذی الحجه من سنه ستّ و تسعین.

و انفصل عنه صاحب حمص و صاحب حماه، و صارا مع عمّه الملک العادل، و عوّض صاحب حماه عزّ الدّین بن المقدّم بمنبج عن «بارین»، باشاره الملک العادل. و مات ابن المقدّم بأفامیه، و صار فیها أخ له صغیر.

و استقلّ الملک العادل بملک مصر، و قطع الخطبه و السکّه للملک المنصور بن العزیز، و اختلف جندها، فمنهم من مال إلی تملیک الملک العادل، و أقام فی خدمته، و منهم من کان یرید ابن العزیز، فانفصل منهم جهارکس، و الجحاف، و غیرهما، فانهم انفصلوا عن مصر، و اتفقوا مع الملک الأفضل.

فوصل الملک الأفضل إلی أخیه السلطان الملک الظاهر إلی حلب، فی عاشر جمادی الأولی من سنه سبع و تسعین و خمسمائه، و وصل معه الجحاف، و أخبراه أن جهارکس «بالغور»، مع العسکر، و اتفقوا علی محاصره دمشق.

و سیّر الملک الظاهر إلی الموصل بطلب نجده تصله، و برز مع أخیه الأفضل، و قصدا منبج، ففتحها الملک الظّاهر، و قبض علی ابن المقدّم و حبسه، و أقطعها الجحاف، بعد أن خرب حصنها. و کان ابن فاخر سعد الدّین مسعود بقلعه نجم، نائبا عن ابن المقدّم، و أخته معه، فسلّمها إلی «الملک الظّاهر»، و عوضه «بمائز»- قریه من بلد عزاز- و سلّمها الملک الظّاهر إلی الأفضل.

ص: 619

و سار إلی أفامیه، و معه ابن المقدم، فعاقبه تحتها لیسلّموا الیه، فلم یسلّموا، فسیّره، و حبسه بحلب، و أقام بکفرطاب، و استولی علی بلدها، و نزل بمعره النعمان، و نهب بلدها، و أخذ ما فیها لبیت المال، و سار إلی حماه، فنزل علیها، فی شعبان، و قاتلها إلی أن صالحه الملک المنصور صاحبها، و وزن له ثلاثین ألف دینار، و وافقه.

و سار إلی حمص، فصالح الملک المجاهد صاحبها، و وافقه، و سار إلی دمشق فنازلها، و استدعی «جهارکس» و «قراجا» من الغور، فدافعا عن الوصول، فسار السلطان الملک الظاهر الیهما بنفسه، و لا طفهما حتی رحلا معه، بعد أن أعطی الملک الأفضل قراجا «صرخد»، و أخرج أمه و عیاله منها، و نزلوا علی دمشق، و عزموا علی قتالها، ففند جهارکس عن ذلک، و کان قد صار فی الباقین مع الملک العادل، و قال: «المصلحه أننا نلقی الملک العادل، فاذا کسرناه تمّ لنا ما نرید».

و کان الملک العادل قد نزل من مصر إلی «الکرک»، ثم توجّه إلی نابلس، فلما رأی جهارکس جدّ الملک الظّاهر علی حصار دمشق هرب من العسکر إلی الملک العادل إلی نابلس، و هرب قراجا إلی صرخد، و عصی بها، و ترکا خیامهما علی حالها و برکهما فأنهب السلطان الملک الظاهر ذلک جمیعه، ثم زحف بالعساکر علی دمشق، و قاتلوها قتالا شدیدا، و أحرقوا «العقیبه»، و نهبوا الخانات.

و راسل الملک العادل صاحب الموصل، فاتفق معه، و رجع عن الملک

ص: 620

الظاهر، بعد أن وصل إلی «رأس عین»(1).

و سار الملک «الفائز بن العادل» من البلاد الشرقیه، طالبا تشعیث بلاد السلطان الملک الظاهر، و شغل خاطره عن حصار دمشق، فسیّر الملک الظاهر «المبارز أقجا»- و کان من أکبر أمراء حلب- و معه بعض العسکر، فنزل علی «بالس» و نهبها، و سار إلی «منبج» فنزلها، فوصل الملک «الفائز» إلیها، فانهزم بمن کان معه من العسکر إلی «بزاعا»، و دخلها الفائز، و بنی قلعتها و حصّنها، و سار منها طالبا عسکر حلب إلی «بزاعا»، فاندفعوا بین یدیه إلی حلب، و أقام علی بزاعا أیاما، و جفل بلد حلب خوفا منه، و هرب فلّاحوه.

و رحل إلی أبیه إلی نابلس، فسیّر الملک العادل نجده تدخل إلی دمشق، فبلغ حدیثها الملک الظاهر، و قد أحدقت العساکر بدمشق، فکمن لهم کمینا، فوقعوا علیهم، و قتلوا منهم جمعا کثیرا، و انهزم بعضهم، و لم یدخل إلی المدینه إلّا القلیل. و نکث صاحب حماه، و خرج إلی ناحیه «الروج»، و أغار علیه، و نهب رستاق «شیرز».

و سار عسکر حلب إلی منبج، فلم یجد فیها مطمعا، و استدعاهم الملک الظاهر، فمضوا إلیه إلی دمشق، و طال الحصار، و ضجر العسکر، و هرب شقیر، و الجحاف، بعد استیلاء الفائز علی منبج، و کانت خبز الجحاف.

ص: 621

و وقع الخلف بین الملک الأفضل و الملک الظاهر علی دمشق، فالملک الظاهر یریدها لنفسه، لأنه أخرج الخزائن، و بذل الأموال، و حصرها بعسکره، و الملک الأفضل یریدها لنفسه لأنها بلده، و أنه أخرج «صرخد» من یده بسببها. و حصل بینهما منافره أوجبت رحیل الملک الظاهر، و معه میمون القصری، و سراسنقر، و أیبک فطیس، و البکی الفارس، و القبیسی.

و رحل الملک الأفضل فنزل حمص، عند صاحبها الملک المجاهد، و زوّج ابنه «الملک المنصور إبراهیم» بابنه الملک الأفضل.

و سار الملک الظاهر إلی حماه، فأغار علیها، و شعّث بلدها، و صانع صاحبها الملک المنصور، علی مال أخذه منه، و سار إلی منبج، و عزم علی أن یهجمها بالسیف، و یقتل جمیع من بها، لأنهم قاموا مع الملک «الفائز»، فشفع إلیه الأمراء فی أن یسلّموها طائعین، و یعفو عنهم، فتسلّمها، و أقطعها ابن المشطوب، فی المحرّم من سنه ثمان و تسعین و خمسمائه.

ثم دخل إلی حلب، و أقطع میمون القصری عزاز، و شیح، و بلد الحوّار، و أقطع أیبک فطیس أقطاعا أرضاه، و عاد عنه سراسنقر، و تسلّم السلطان أفامیّه من ابن المقدّم، و عوضه عنها «بالراوندان».

و توفی وزیر السّلطان الملک الظاهر «جمال الدین أبو غالب عبد الواحد بن الحصین البغدادی» فی شعبان سنه سبع و تسعین، و کان فی خدمه أبیه الملک الناصر، فانتقل بعد موته إلی حلب، و وزر له، و صار وزیره

ص: 622

بعده نظام الدین أبو المؤید محمد بن الحسین.

و وصل الملک العادل إلی دمشق، فتوجّه إلیه الملک المجاهد صاحب حمص، و معه الملک الأفضل، و ترقّق الیه، فأعطی الملک الأفضل «شبختان» و «جملین» و «الموزر» و «قلعه السنّ» و «سمیساط». و سار إلیها الملک الأفضل، و نزل الملک العادل إلی حماه، و راسل الملک الظّاهر، حتی استقرّ الصلح بینه و بینه، علی أن خطب له الملک الظاهر بحلب، و ضرب السکّه باسمه مع اسمه، فی شهر جمادی الآخره، من سنه ثمان و تسعین و خمسمائه.

و صعد الرسول شمس الدین بن التنبی إلی المنبر، وقت اقامه الدعوه له، یوم الجمعه، و نثر ذهبا کثیرا علی الناس. و بلغ الملک الظاهر، عن ابن المشطوب، أنّه کان قد عزم علی المخامره، فسیّر إلی «منبج» العسکر، و أخذها منه، و عفا عنه، و هدم قلعتها و سورها، فمضی ابن المشطوب إلی الشرق.

و جمع الملک الظّاهر العرب فی دابق، لأخذ العداد منهم، و خاف ابن المقدّم منه، فهرب إلی «الراوندان»، لیعصی بها، فسار الملک الظاهر خلفه، و لم یمهله، فلم یبت فی قلعتها غیر لیله واحده. و مضی إلی «بدر الدین دلدرم»، بتل باشر، منهزما من السلطان. فوصل السلطان الیها، و نزل علیها محاصرا لها، فسلّمها من کان بها إلیه، و حاز جمیع ما کان فیها من الذخائر و الأموال، و رتّب أمورها.

ص: 623

و سار منها إلی منبج، و سیّر نجده للملک الکامل ابن عمه العادل، و کان نازلا علی «ماردین»، لأن صاحبها صار مع رکن الدین بن قلج أرسلان، و نزل السلطان فی «بدّایا»، و اتفق الأمر بینه و بین [صاحب] «ماردین» و ابن الملک علی الصلح، فعاد إلی حلب بعد أن توجه إلی «البیره».

و خرج من البحر جمع کبیر من الفرنج، فی سنه تسع و تسعین و خمسمائه. و وصلت طائفه منهم إلی جهه «انطاکیه»، مجتازه علی اللاذقیه فی البر، و کان مقطع اللاذقیه إذ ذاک، سیف الدّین بن علم الدین، و عبروا فی أرض الّلاذقیّه، علی کره من المسلمین، و فی عزمهم إن رأوا لهم طمعا فی اللّاذقیه یأخذوها.

فخرج سیف الدّین بعسکره، و التقوا، و نصره اللّه علیهم، و أسر ملوکهم و مقدّمیهم- و کان ملکهم أعور- و قتل منهم جمعا کثیرا، و وصل الأسری، و الملک، و الرؤوس، و الخیل، و السلاح، إلی حلب و کانت غنیمه عظیمه.

و عصی الملک الأفضل علی عمّه الملک العادل، فی البلاد التی کان أعطاه إیّاها، فسیّر، و استعاد منه شبختان، و جملین، و الموزر، و سروج، و السنّ، و سار الملک الظاهر إلی «قلعه نجم»، فأخذها من الملک الأفضل خوفا أن یستولی علیها عمّه، و کان «الملک الظّاهر» قد سلّمها إلی الأفضل، فوصلت أمّ الملک الأفضل إلی حلب، تسأل الملک الظاهر،

ص: 625

و دخلت سنه ستمائه

و وصلت الأخبار بحرکه الفرنج إلی «جبله» و «الّلاذقیه»، فسیّر السّلطان إلیها العساکر، و أمرهم بخراب «جبله» و «الّلاذقیه»، فلم یکن للفرنج حرکه، و خربت قلعه «اللاذقیه» و «العتیقه»- و کانت من جهه الشمال- و ذلک بعد أن أخذت اللاذقیه من ابن جندر- سیف الدین بن علم الدین.

و ولد للسّلطان «الملک الظّاهر» ولده، الملک «الصّالح أحمد» فی صفر، و سر به سرورا عظیما، و زیّن البلد و القلعه، و لبس العسکر فی أجمل هیئه و زیّ. و لبس السلطان، و لعب العسکر معه فی میدان «باب الصغیر».

و فی محرّم سنه إحدی و ستّمائه، هجم ملک الأرمن «ابن لاون»- و هو من ولد «بردس الفقاس»، الذی کان فی زمن سیف الدّوله [صاحب] أنطاکیه- فسیّر الملک الظاهر عسکرا من حلب، لنجده البرنس صاحبها، فلما وصلوا إلی «العاصی»، ضعف أمر ابن «لاون» عندهم، و قاموا علیه،

ص: 626

و أخرجوه منها، و قتلوا جماعه کبیره من أصحابه، فعاد عسکر حلب إلیها، ففسخ «ابن لاون» الهدنه، و أغار فی بلد العمق، و استاق مواشیها، و شرع فی عماره حصن داثر فی الجبل، بالقرب من «دربساک»، لیضیّق به علیها.

و أرسل إلی السلطان، و سأله أن یخلی بینه و بین «أنطاکیه». و أن یعید جمیع ما أخذه من «العمق»، فأجابه إلی ذلک، و هادنه علی هذا الأمر. و نزل علی «أنطاکیه»، و خرّب رستاقها، و وقع فیها غلاء عظیم، فکان الملک الظّاهر یمدّ أهل «أنطاکیه» بالغلال، حتی قویت.

ص: 627

و دخلت سنه اثنتین و ستمائه

فجرّد «ابن لاون» فی جمادی الأولی، فی اللّیل، عسکرا فی لیله المیلاد، و جاء علی غفله إلی ربض «دربساک»، فلم ینکروا وقود النار فی لیله المیلاد، فقاتلهم أهل الربض و من به من الأجناد، فی بیوت الربض، فلم یظفروا منهم بطائل، و طلع الفجر، فانتشروا فی أرض «العمق»، و نهبوا من کان فیه من الترکمان، و داموا إلی ضحوه ذلک النّهار، و رجعوا.

و ابتدرت عساکر تلک الناحیه من المسلمین فلم یدرکوهم، و دخل الأرمن إلی «جبل اللکّام»، فجاءهم فی اللّیل ثلج عظیم، و هلک معهم من الخیل و المواشی، فکانوا یسلخون الشاء و یلبسون جلودها، لشدّه البرد، فسیّر الملک الظاهر عسکرا من عسکر حلب یقدمه «میمون القصری»، و معه «أیبک فطیس»، فنزلوا علی «حارم»، و قطعه من العسکر مع ابن طمان «بدربساک»، و سیف الدین بن علم الدّین نازل بعسکره علی «تیزین»- و کانت جاریه فی أقطاعه- و فی أکثر الأیّام تجری وقعات بین العسکر المقیم «بدربساک»، و بین عسکر ابن لاون «ببغراس».

ص: 628

و خرج السّلطان إلی «مرج دابق»، فی شعبان من هذه السّنه، للدّخول إلی بلد «لاون»، و جمع العساکر، و سیّر إلیه عمّه «الملک العادل»، و غیره من ملوک الإسلام النجد، فأقام «بدابق» إلی أن انسلخ شهر الصیّام.

فسار «ابن لاون» من «التینات»، و جاء علی غیر طریق الیزک فی اللیل، فأصبح فی «العمق» غائرا علی غرّه من العسکر، و کبس العسکر الذی کان مع میمون، حتی حصلوا معهم فی الخیام، و قابلوهم علی غیر أهبه فقاتلهم المسلمون، فقتل منهم جماعه، و لم یلبث إلّا قلیلا، و عاد، و ساق سیف الدین من «تیزین»، فوجده قد رجع.

و بلغ الخبر إلی السّلطان، و هو «بدابق»، فسار بالجیوش التی معه فنزل «بالعمق»، و اجتمع من العساکر و الترکمان ما لا یحدّ کثره، فسیّر «ابن لاون» یبذل الطاعه، و أن یهدم الحصن الذی بناه بقرب «دربساک».

فأعرض عنه، و ردّ فلّاحی «العمق»، و عمر ضیاعه، و کمل استغلال ذلک البلد، و الرّسل تتردّد فی إصلاح الحال، إلی أن استقرّت القاعده: علی أن یهدم «ابن لاون» الحصن الذی بناه، و یردّ جمیع ما أخذ فی الغاره، و یردّ جمیع أساری المسلمین الذین فی یده، و أن لا یعرض «لأنطاکیه». و قرّر الصّلح إلی ثمانی سنین، و خرب الحصن، ورد ما استقرّ الأمر علیه.

و دخل السّلطان حلب، فی سنه ثلاث و ستمائه، و أمّر جماعه من ممالیکه و أصحابه. و عاث الفرنج علی بلد «حماه»، فی سنه خمس و ستمائه،

ص: 629

فسیّر الملک الظاهر من حلب، نجده من عسکره.

و نزل الملک العادل علی «قدس»، و غارت خیله علی طرابلس، و خربوا حصونها، و شتّی «بحماه» إلی أن انقضی فصل الربیع، و عاد إلی دمشق، و عاد ابنه «الأشرف»، إلی بلاده، من خدمه أبیه، فعبر فی حلب، فالتقاه الملک «الظّاهر»، و احتفل به و أنزله فی داره بقلعه حلب، و قدّم له تحفا جلیله من السّلاح، و الخیل، و الذّهب، و الجوهر، و الممالیک، و الجواری، و الثیاب، بما قیمته ألف دینار، و ودّعه بعد سبعه أیام، إلی قراحصار، و عاد إلی حلب.

و قصد کیخسرو بن قلج أرسلان بلاد «ابن لاون»، و طلب نجده من السّلطان الملک الظّاهر، فأرسل إلیه عسکرا مقدّمه سیف الدّین بن علم الدین، و فی صحبته أیبک فطیس، فاجتمعوا بمرعش، و نزلوا علی برتوس(1) فی سنه خمس و ستمائه، فافتتحوها، و افتتحوا حصونا عده من بلد ابن لاون.

فراسل «ابن لاون» الملک العادل، و التجأ إلیه، فأرسل الملک العادل إلی کیخسرو و إلی الملک الظاهر، فابتدر کیخسرو، و صالح «ابن لاون» علی أن یردّ حصن «بغراس» إلی «الداویّه»، و أن لا یعرض لأنطاکیه، و أن یردّ ماله الذی ترکه عنده، فی حیاه أخیه رکن الدّین. و کان قد خاف من أخیه، فقدم حلب، و أقام عند الملک الظّاهر مدّه، و خاف الملک الظّاهر من

ص: 630

أخیه رکن الدّین، أن یتغیّر قلبه علیه بسببه، و أنّه ربّما یطلبه منه، فلا یمکنه تسلیمه إلیه، فأعرض عنه. فدخل إلی «ابن لاون»، ثم خاف منه، فانهزم، و ترک عنده مالا وافرا، فاحتوی علیه فردّه علیه، عند هذه الهدنه. و دفع إلیه جمیع الأسری من المسلمین، الذین کانوا فی بلاده، و أن لا یعرض لبلاد السّلطان الملک الظاهر. و وصلت نجده حلب إلی حلب.

و خرج العادل من دمشق، فی سنه ستّ و ستمائه، و طلب من الملک الظّاهر نجده، تکون معه إلی الشرق، لیمضی إلی خلاط، لدفع «الکرج» عنها، فسیّر إلیه نجده، و عبر «الفرات». فلما وصل إلی «رأس عین»؛ رحل «الکرج» عن خلاط، و وصل إلیه صاحب «آمد»، فسار فی العسکر إلی «سنجار»، و أقطع بلد الخابور، و نصیبین.

و نزل علی «سنجار» محاصرا لها، و شفع إلیه مظفّر الدّین بن زین الدّین، فی صاحب سنجار، فلم یقبل شفاعته. و قال: «لا یجوز لی فی الشّرع، تمکین هؤلاء من أخذ أموال بیت المال فی الفساد، و ترک خدمه الأجناد، و فی مصلحه الجهاد»، و ضایق سنجار، و قاتلها فی شهر جمادی الآخره.

و قام نور الدّین بن عزّ الدّین- صاحب الموصل- فی نصره ابن عمه صاحبها، و اتّفق مع «مظفّر الدّین»، و تحالفا، و أفسدا جماعه من عسکر «الملک العادل» و راسلا «الملک الظاهر»، علی أن یجعلاه السّلطان، و یخطبوا له، و یضربوا السکّه باسمه.

ص: 631

و جعل «الملک الظّاهر» یداری الجهتین، و الرسل تتواتر إلیه من البلدان، و هو فی الظاهر فی طاعه عمّه، و عسکره معه، و فی الباطن فی النّظر فی حفظ سنجار، و مداخله المواصله، و هو یظهر لعمّه أنه متمّسک بیمینه له، إلی أن أرسل أخاه «الملک المؤیّد»، و وزیره «نظام الدّین الکاتب» إلی عمّه، معلما له أن رسول الموصل، و مظفّر الدّین، وصلا یطلبان منه الشفاعه إلیه، فی إطلاق سنجار، و تقریر الأمر علی حاله یراها.

و توسّط الحال عند قدومه، علی أن شفع فیهم الملک الظّاهر، و أطلق لهم «سنجار»، و استنزلهم عن «الخابور» و «نصیبین». و عاد «الملک المؤیّد»، من حضره عمّه بالبرّ الوافر، فلما وصل «رأس عین»، دخل إلیها فی لیله بارده کثیره الثلج، فنزل فی دار فیها منزل مجصّص، فستر بابه، و سدّ ما فیه من المنافس، و أوقد فیه نار فی منقل، و عنده ثلاثه من أصحابه، فاختنق، و واحد من أصحابه، و حمل إلی «حلب» میتا فی شعبان، من سنه ست و ستمائه. و جری علی الملک الظّاهر منه ما لا یوصف من الحزن و الأسف.

و وصل الملک العادل إلی «حرّان»، و خافه صاحب الموصل و الجزیره، فراسل الملک الظّاهر، و طلب منه أن یخلی بینه و بین ملوک الشرق، و أن یحتکم فی ما یطلبه منه، و راسله صاحب الموصل، و صاحب إربل، و صاحب الجزیره، یعتضدون به و هو لا یؤیسهم، فخرج السلطان إلی «حیلان» بعسکره، ثم رحل إلی «السمّوقه» و راسل عمّه فی مهادنتهم، و تطییب قلوبهم، و هو مخیم علی «السموقه»- علی نهر قویق- و طلب منه أن تکون کلمه المسلمین کلّهم متفقه.

ص: 632

و کذلک تدخّل فی الصّلح ملک الرّوم، و أن یقصدوا الفرنج بجملتهم، فانّ الفرنج فی نیه التحرک، و خامر جماعه من عسکر الملک العادل، و وصل ابن کهدان إلی السّلطان الملک الظّاهر، فأکرمه، فتخاذل عسکر الملک العادل، فاتفق الحال بینهم علی الصلح، و دخول ملوک الإسلام فیه.

و تمّت المصاهره بین «الملک العادل» و «الملک الظّاهر»، علی ابنته الخاتون الجلیله «ضیفه خاتون»- بنت الملک العادل- و شرع السّلطان فی عمل «قناه حلب» و فرّقها علی الآمراء، و الخواص. و حرّر عیونها، و کلس طریقها جمیعه، حتی کثر الماء بحلب. و قسم الماء فی جمیع محال حلب.

و ابتنی القساطل فی المحالّ. و وقف علیها وقفا لإصلاحها، و ذلک فی سنه سبع و ستمائه.

و توفّی وزیر السّلطان الملک الظاهر «نظام الدّین محمد بن الحسین» بحلب، بعله الدوسنطاریا، فی صفر سنه سبع و ستمائه. و کان- رحمه اللّه- وزیرا صالحا، مشفقا، ناصحا، واسطه خیر عند السّلطان، لا یشیر علیه إلّا بما فیه مصلحه رعیته، و الإحسان إلیهم. و قام بعده بکتابه الإنشاء و الأسرار «شرف الدین أبو منصور بن الحصین»، و «شمس الدین بن أبی یعلی» کان مستوفی الدواوین. فلما مات أبو منصور بن الحصین استقلّ بالوزاره، و أضیف إلیه دیوان الإنشاء مع الإستیفاء.

و عمر السلطان باب قلعه حلب، و الدرکاه، و أوسع خندقها و عمل

ص: 633

«البغله» من الحجاره الهرقلیّه، و عمق الخندق، إلی أن نبع الماء فی سنه ثمان و ستمائه.

و خرجت من مصر، فی هذه السنه، الملکه الخاتون، «ضیفه خاتون» بنت الملک العادل إلی حلب، مع «شمس الدّین بن التنبی». و التقاها الملک الظاهر بالقاضی بهاء الدین من دمشق، ثم بالعساکر الحلبیه بعد ذلک «بتلّ السّلطان»، و احتفل فی اللقاء، و بالغ فی العطاء، و وصلت إلی حلب فی النصف من المحرّم، من سنه تسع و ستمائه.

و ملّک ابن التنبی قریه من قری حلب، من ضیاع «الأرتیق»(1) یقال لها تلع، و أعطاه عطاء وافرا، و حظیت عنده حظوه، لم یسمع بمثلها.

و وقعت النّار فی مقام إبراهیم- علیه السّلام- و هو الذی فیه المنبر، لیله المیلاد، و کان فیه من الخیم و الآلات و السلاح ما لا یوصف، فاحترق الجمیع، و لم یسلم غیر الجرن الذی فیه رأس یحیی بن زکریا- علیه السلام- و احترقت السقوف و الأبواب، فجدّده السلطان الملک الظّاهر، فی أقرب مده أحسن مما کان.

و توفی شرف الدین عبد اللّه بن الحصین کاتب السلطان، و استقلّ شمس الدین عبد الباقی بن أبی یعلی بالوزاره، فی سنه تسع و ستمائه.

و شرع الملک الظاهر فی هدم «باب الیهود» و حفر خندقه و توسعته،

ص: 634

و بناه بناء حسنا، و غیّره عن صورته التی کان علیها، و بنی علیه برجین عظیمین، و سمّاه «باب النصر». و أتم بناءه، فی سنه عشر و ستمائه.

و ولد للسّلطان الملک الظّاهر ولده الملک العزیز، من ابنه عمه الخاتون «ضیفه خاتون»، فی یوم الخمیس خامس ذی الحجه من سنه عشر و ستمائه، فضربت البشائر، و زیّنت مدینه حلب و عقدت القباب، و فی الیوم السابع عشر، من میلاده، ختن السّلطان أخاه الملک الصالح، و احتفل بختانه، و نصب الزّورق، من قلعه حلب إلی المدینه، و نزل فیه الرجال، و عملوا من الآلات و التماثیل التی رکبوها، حاله النزول أنواعا، و طهّر أولاد الأکابر من أهل المدینه، و شرّفهم، و خلع علیهم.

ص: 635

و دخلت سنه إحدی عشره و ستمائه

فجدّد السلطان الملک الظّاهر «باشوره» حلب، من «باب الجنان» إلی «برج الثعابین»، و بنی لها سورا قویا ظاهرا عن السّور العتیق، و جدّد فیه أبرجه کالقلاع، و عزم علی أن یفتتح بالقرب من «برج الثعابین» بابا للمدینه، و یسمیه «باب الفرادیس»، و کان یباشر الإشراف علی العماره بنفسه.

و أمر فی هذه السنه بتجدید ربض الظاهریه، خارج «باب قنّسرین»، فیما بینه و بین النهر، فنسب إلیه، لذلک، و خربت «الیاروقیه»، و انتقل معظم أهلها إلیه.

و وثب الإسماعیلیه علی ابن الابرنس، «بکنیسه انطرسوس»، فقتلوه، فجمع البرنس جموع الفرنج، و نزل علی حصونهم، و قتل و سبی، و حصر «حصن الخوابی» فکتبوا إلی السّلطان، یستغیثون به، و یستنجدونه، فاستخدم السلطان مائتی راجل، و سیّر جماعه من عسکر حلب، یحفظونه، لیدخلوا إلی «حصن الخوابی»، و یمنعوا الفرنج من الإستیلاء علیه.

ص: 636

و جرّد عسکرا من حلب، مع سیف الدّین بن علم الدّین، لیشتغل الفرنج من جهه «الّلاذقیه» لیتمکن الرجاله من الدخول إلی الحصن، فلما سمع الفرنج بذلک، کمنوا کمینا للرجاله و الخیاله، الذین یحفظونهم، فأسروا الرجاله، و قتلوهم، و قبضوا ثلاثین من الخیاله، و ذلک فی حادی عشر شهر رجب.

فعند ذلک خرج الملک المعظّم بن العادل، من دمشق، بعسکره، و دخل غائرا فی بلد «طرابلس»، فلم یترک فی بلدها قریه إلّا نهبها، و خربها، و استاق الغنائم و الأسری، فرحلوا عن «الخوابی»؛ و أطلقوا الأسری الذین أسروهم من أصحاب السلطان الملک الظاهر، و راسلوه، معتذرین، متلطّفین، و افترقوا عن غیر زبده حصلت لهم.

و تمت الباشوره، و الباب، و الأبرجه، فی سنه اثنتی عشر و ستمائه.

و لم یتم فتح الباب، و سدّه طغرل الأتابک، لما مات الملک الظّاهر، إلی أن فتحه السلطان الملک النّاصر- أعزّ اللّه نصره- علی ما نذکره، فی سنه اثنتین و أربعین و ستمائه.

ص: 637

و دخلت سنه ثلاث عشره و ستمائه

اشاره

و وقعت المراسله بین السلطان الملک الظاهر، و بین السلطان «کیکاوس بن کیخسرو»؛ و اتفقا علی أن یمضی السّلطان إلی خدمته، و یتفق معه خوفا من عمّه، فأجابه «کیکاوس» إلی ذلک، و خرج بنفسه إلی أطراف البلاد.

و ندم السلطان علی ما کان منه، و رأی أنّ حفظ بیته أولی، و أنّ اتفاقه مع عمّه أجمل، فسیّر القاضی بهاء الدّین- قاضی حلب- إلی عمّه إلی مصر برساله، تتضمن الموافقه: أنّه قد جعل ابنه الملک العزیز محمدا، ابن ابنه الملک العادل، ولیّ عهده، و طلب من الملک العادل أن یحلف له علی ذلک، فسار إلی مصر، فرتّب السّلطان خیل البرید، تطالع بما یتجدّد من أخبار عمّه، لینظر فی أمره، فإن وقع منه ما یستشعر منه، خرج بنفسه إلی «کیکاوس»، و هو مع هذا کلّه فی همّه تجهیز الجیوش، و الإستعداد للخروج إلی «کیکاوس»، و الإجتماع معه علی قصد بلد ابن «لاون» أولا، و کان «ابن لاون» قد ملک أنطاکیه، و ضاق ذرع السّلطان بمجاورته، لعلمه بانتمائه إلی عمّه.

ص: 638

فوصلت الأخبار من «القاضی» من مصر، أنّ الملک العادل أجاب الملک الظاهر إلی کل ما اقترحه، و سارع إلی تحصیل أغراضه، و لم یتوقّف فی أمر من الأمور.

و جعل کیکاوس یحث السّلطان علی الخروج، و یذکر أنه ینتظره، و نشب السلطان به، و ضاق صدره، و بقی مفکرا فی أنّ عمه قد وافقه، و لا یری الرّجوع عنه إلی ملک الروم، فیفسد ما بینه و بین عمّه، و یغضّ من قدره بالخروج إلیه و الإجتماع به إذا خرج، و أنه إن رجع عن ذلک فسد ما بینه و بین ملک الروم، و العسکر قد برز، و هو مهتمّ فی ذلک الأمر.

و طلب الإعتذار إلی ملک الروم بوجه یجمل، فلشدّه فکره، و ضیق صدره، هجم علیه مرض حادّ فی جمادی الآخره فی سنه ثلاث عشره و ستمائه.

و اعترته أمراض شتّی و ماشیرا(1). و اشتدّ به الحال، و جمع مقدّمی البلد و أمراءه، و استحلفهم لابنه الملک العزیز محمد، ثم من بعده لابنه الملک الصالح أحمد، ثم من بعده لابن أخیه، و زوج ابنته: الملک المنصور محمّد بن الملک العزیز. و جعل الأمیر سیف الدّین بن علم الدّین مقدّم العسکر؛ و شهاب الدین طغرل الخادم والی القلعه، و متولّی الخزانه، و تربیه أولاده، و النظر فی مصالح الدّار و النساء.

و أنزل «بدر الدین ایدمر» والی قلعه حلب منها، و أقطعه زیاده علی ما کان فی یده من الأقطاع «قلعه نجم»، بذخائرها و عددها، و «زردنا»،

ص: 639

مع تسع ضیاع أخر من أمّهات الضیاع. و حلف إخوه السلطان علی ذلک.

و استشعر السلطان من أخیه الملک الظافر «خضر»- و کان مقیما «بالیاروقیه»- فأقطعه «کفرسود»، و تقدّم إلیه بالتوجّه إلیها، فسار إلیها، فسبقه الملک «الزّاهر»، فاستولی علیها، و علی «البیره» و «حروص» و «المرزبان» و «نهر الجوز» و «الکرزین» و «العمق».

[وفاه الظاهر غازی]

و مات السّلطان الملک الظاهر- رحمه اللّه- بقلعه حلب، فی الخامس و العشرین، من جمادی الآخره من سنه ثلاث عشره و ستمائه، و کتم خبر موته ذلک الیوم، حتی دفن فی الحجره، إلی جنب الدّار الکبیره، التی أنشأها بقلعه حلب.

ثم أرکب فی الیوم الثانی من موته ولداه: الملک العزیز، و الملک الصالح، و أنزلا بالثیاب السّود إلی أسفل جسر القلعه، و صعد أکابر البلد إلیهما.

و أصیب أهل حلب بمصیبه فتّت فی أعضادهم، و کان له- رحمه اللّه- فی کل دار بها مأتم و عزاء، و فی کل قلیه(1) نکبه و بلاء:

و النّاس مأتمهم علیه واحدفی کلّ دار أنّه و زفیر

و وصل «القاضی بهاء الدّین» من الرّساله، فی الیوم الثالث، و الوزیر ابن أبی یعلی، قد استولی علی التّدبیر، و حکم علی الصغیر و الکبیر، فصعد

ص: 640

القلعه، و اجتمع «بشهاب الدّین طغرل»، و صرفه عن إضافه الأمور إلی الوزیر.

و قرّر أن الأمراء یجتمعون، و یتشاورون فیما یدبّرونه، و أن لا یخرج الأمر عن رأی «شهاب الدّین» أیضا، فاجتمعوا «بدار العدل»، و اتّفقت آراؤهم علی أن یکون «الملک المنصور بن العزیز» أتابک العسکر، و أمر الإقطاع إلیه، و أمر المناصب الدینیّه یکون راجعا إلی «شهاب الدین طغرل»؛ و حلّفوه علی ذلک، و رکب، و الأمراء کلّهم فی خدمته.

[ولایه الملک العزیز]

و نزل الملک العزیز، و الملک الصالح، و جلسا فی دار العدل، و الملک العزیز فی منصب أبیه، و أخوه إلی جانبه، و الملک المنصور، إلی جانبهما ثم اضطّربت الحال، و لم یرض إخوه «الملک الظّاهر»، بولایه المنصور.

و وصل فی أثناء ذلک رسول الملک الرومی کیکاوس- و کان مخیّما بالقرب من البلاد ینتظر وصول السّلطان «الملک الظّاهر» إلیه- فسیّر رسولا معزّیا، و مشیرا بالموافقه معه، و أن یکون «الملک الأفضل» أتابک العسکر، فانّه عمّ الملک العزیز، و هو أولی بتربیته و حفظ ملکه.

و مال الأمراء المصریون مثل: «مبارز الدّین یوسف بن خطلخ»، و «مبارز الدین سنقر الحلبی»، و «ابن أبی ذکری الکردی»، و غیرهم، إلی هذا الرأی، و قالوا: «أنّ هذا ملک کبیر، و لا ینتظم حفظ الملک إلّا به، و إذا صار أمر حلب راجعا إلیه کان قادرا علی أخذ ثأره من عمّه، و أخذ الملک به».

ص: 641

و رأی القاضی «بهاء الدین»، و سیف الدّین بن علم الدّین و سیف الدین بن قلج، و غیرهما، غیر ذلک، و قالوا: «إنّ هذا إذا فعل، کان الملک العزیز علی خطر من الجانبین، لأنّ الملک العادل ملک عظیم، و صاحب الدیار المصریه، فاذا قبلنا ذلک خرج من أیدینا، فان کانت الغلبه له انتزع الملک من أیدینا. «و إن کانت علیه فلا نأمن أنّ الملک الأفضل، یتغلّب علی ابن أخیه و ینتزع الملک منه، و یستقلّ به، کما فعل الملک العادل بابن العزیز، و الملک العادل قد حلف للملک الظاهر، و لابنه الملک العزیز من بعده، و هو ابن ابنته، و ابنته بقلعه حلب، و نحن نطالبه بالوفاء بالعهد، و هو یذبّ عن حلب کما یذبّ عن غیرها من ممالکه، و أمور الخزائن و هی راجعه إلی شهاب الدّین طغرل، و هو متولّی القلعه، و الرأی أن یقع الإتّفاق علیه، فانّ المال عنده بالقلعه، و هو فیها ینتصف ممّن خالفه، و قد وقع إعتماد الملک الظّاهر علیه».

فاتفق رأیهم کلهم علیه، و عملت نسخه یمین، حلف بها جماعه الأمراء و المقدّمین من أهل البلد، علی الموالاه و الطاعه للمک العزیز، ثم من بعده لأخیه الملک الصّالح، و علی الموالاه لأتابکه «شهاب الدّین طغرل»، و انقاد الجمیع له طائعین و مکرهین.

و أبعد الوزیر ابن أبی یعلی، و صرف، و استقرّ الأمر علی ذلک، فی أواخر شعبان، من السّنه، و سار ابن أبی یعلی عن حلب، فی شهر رمضان من السّنه، و استقلّ طغرل بترتیب البلاد و القلاع و تفریق الأموال و الأقطاع،

ص: 642

و لا یخرج فی ذلک کلّه، عن رأی القاضی بهاء الدین، و سیف الدّین بن علم الدّین، و سیف الدّین بن قلج.

و أقطع علم الدین قیصر «دربساک»، و ابن أمیر الترکمان «الّلاذقیه»، و سیّر علم الدّین إلی الملک الزّاهر، أولا، یعاتبه علی إستیلائه علی البلاد، فاعتلقه، و قال: «أنا أحقّ بذلک، فإنّنی کنت ولیّ العهد لأخی، و قد حلف لی الناس». و طمع بملک حلب، ثم انقاد إلی الطّاعه و الخطبه، و شرط أن تبقی البلاد، التی استولی علیها بیده، فأجیب إلی بذلک.

و لما استقرّ أمر الأتابکیه لشهاب الدّین طغرل، کره ذلک جماعه من الممالیک الظّاهریه، فعمد «عزّ الدین أیبک الجمدار» الظاهری، و استضاف إلیه جماعه من الممالیک الظّاهریه، و الأجناد. و کاتب «الأسد أقطغان»،- و کان والی حارم- و اتفق معه علی أن یأتی إلیه، إلی «حارم» بالجماعه الذین وافقهم، و یفتح له القلعه، فإذا حصلوا بها انضم إلیهم جماعه غیرهم، و کان لهم شأن حینئذ.

و کان العسکر المقیم «بحارم» قد أصعد إلی القلعه، و رتّب بها، و فیهم «المبارز أیوب بن المبارز أقجا»، فأحسّوا باختلال أمر «الأسد» الوالی»، و أنکروا علیه أشیاء، فاستیقظوا لأنفسهم، و اتّفقوا علی حفظ القلعه، و الإحتیاط علیها.

و سار أیبک الجمدار إلی حارم، و وقف تحت القلعه، و رام الصّعود إلیها، فمنعه الأجناد و الأمراء، الذین فی القلعه من ذلک، و لم یمکّنوا الوالی

ص: 643

من التحرّک فیها بحرکه، و احتاطوا علیه.

فسار أیبک إلی «دربساک»، و طمع أن یتمّ له فیها حیله أیضا، فلم یستتبّ له ذلک، و عصی «ألطنبغا» بقلعه بهسنی، و انضاف إلی ملک الرّوم «کیکاوس». و انتظم الأمر بعد ذلک، و سکنت الفتنه، فی أواخر شوّال من السّنه.

و نزل «الملک العادل» من مصر إلی الشّام، و أرسل إلی «أتابک» بما یطیّب نفسه، و سیّر خلعه للملک العزیز، و سنجقا، و حلف له علی ما أوجب السکون و الثقه.

و اتّفق خروج الفرنج من البحر، و تجمّعوا فی أرض عکّار، و أغاروا علی «الغور»، و اندفع «الملک العادل» بین أیدیهم، إلی «عجلون»، ثم إلی «حوران»، ثم نازل الفرنج «الطّور»، و زحفوا علیه، فکانت النّصره للمسلمین، و قتل منهم جمع کثیر، و انهزموا عنها، و هدمها الملک العادل.

و سار الفرنج إلی «دمیاط»، و نزلوا علیها، و بینها و بینهم «النّیل»، و الملک «الکامل» فی مقابلتهم، و استدعی الملک «العادل» ابنه «الملک الأشرف»، فسار فی عسکره إلی «حمص»، و دخل بلاد الفرنج، لیشغلهم عن محاصره «دمیاط» فدخل إلی «صافیتا»، فخربوا ربضها، و نهبوا رستاقها، و هدموا ما حولها من الحصون، و دخلوا إلی ربض «حصن الأکراد»، فنهبوه، و حاصروا القلعه، حتی أشرفت علی الأخذ، و الملک العادل مقیم فی «عالقین».

ص: 644

و دخلت سنه خمس عشره و ستمائه

اشاره

و تحرّک ملک الرّوم «کیکاوس»، و معه «الملک الأفضل»، طالبا أن یملک حلب، و یطمع «الأفضل» أن یأخذها له، لیرغب الأمراء فی تملیکه علیهم؛ و کاتب جماعه من الأمراء، و کتب لهم التواقیع، و من جمله من کاتبه «علم الدّین قیصر». و کتب له توقیعا «بأبلستان». و اغتنما شغل قلب «الملک العادل» بالفرنج، و وافقهما الملک الصّالح- صاحب آمد- و کان «کیکاوس»، یرید الملک لنفسه، و یجعل «الأفضل» ذریعه للتوصّل إلیه، و کاتبه أمراء حلب الّذین کانوا یمیلون إلی «الأفضل». فجمع العساکر.

و احتشد، و استصحب المناجیق، و سار فی شهر ربیع الأوّل، فنزل رعبان و حصرها، و فتحها.

فسیّر «الأتابک شهاب الدّین» «زین الدّین ابن الأستاذ» رسولا إلی «الملک العادل»، یستصرخه علی «الرّومی»، و «الأفضل». فکتب إلی ولده «الملک الأشرف»، یأمره بالرّحیل إلی إنجاد حلب بالعساکر، و سیّر إلیه خزانه، و جعل «الملک المجاهد»- صاحب حمص- فی مقابله الفرنج.

ص: 645

و سار «الملک الأشرف»، حتی نزل حلب «بالمیدان الأخضر» و خرج الأمراء إلی خدمته و استحلفهم، و خلع علیهم، و أتاه «مانع» أمیر العرب بجموعه المتوافره، و عاث العرب فی بلد حلب، «و الملک الأشرف» یداریهم لحاجته إلیهم.

و سار علم الدّین قیصر إلی ملک الرّوم من «دربساک»، و جاهر بالعصیان، و نزل «نجم الدین ألطنبعا» إلیه من «بهسنی». و تسلّم الرومیّ «المرزبان»، و سار إلی «تلّ باشر» و هی فی ید ولد «بدر الدین دلدرم»، فنازلها، و حصرها، و فتحها. و لم یعط الملک الأفضل شیئا من البلاد التی افتتحها. فتحقّق «الملک الأفضل» فساد نیته، و سار إلی منبج، ففتحها بتسلیم أهلها، و کان قد صار فی جملته رجل یقال له «الصّارم المنبجی»، و له اتباع بمنبج فتولّی له أمر «منبج» و شرع فی ترمیم سورها، و إصلاحه.

و سار «الملک الأشرف» نحوه من حلب إلی «وادی بزاعا» علی عزم لقائه، و جماعه من الأمراء المخامرین فی صحبته، فنزل فی وادی بزاعا، و سیّر «الرّومی» ألف فارس، هم نخبه عسکره، و مقدّمهم «سوباشی سیواس»، فوصلوا إلی «تلّ قبّاسین» فوقع علیهم العرب، و احتووا علیهم، و علی سوادهم. و رکب «الملک الأشرف»، فوصل إلیهم، و قد استباحوهم قتلا و أسرا، و سیّروا الأسری إلی حلب، و دخلوا بهم و البشائر تضرب بین یدیهم، و أودعوا السّجن.

و لما سمع «کیکاوس» ذلک، سار عن منبج هاربا، و رحل «الملک

ص: 646

الأشرف» من منزلته، و اتبعه یتخطّف أطراف عسکره، حتی وصل إلی «تل باشر»، فنزل علیها، و حاصرها حتی افتتحها، و سلّمها إلی نوّاب الملک العزیز، و قال: «هذه کانت، أولا، للملک الظّاهر- رحمه اللّه- و کان یؤثر ارتجاعها إلیه، و أنا أردّها إلی ولده». و ذلک فی جمادی الأولی، من سنه خمس عشره و ستمائه. ثم أنه ملّکها للأتابک شهاب الدین طغرل، فی سنه ثمان عشره و ستمائه، بجمیع قراها.

ثم سار «الملک الأشرف» إلی «رعبان» و «تلّ خالد» فافتتحهما و افتتح «برج الرّصاص»، و أعطی الجمیع «الملک العزیز»، و أقطعت «رعبان» لسیف الدین بن قلج. و عاد منکفئا إلی حلب، و نزل علی «بانقوسا».

[وفاه الملک العادل]

و کان الخبر قد ورد بموت «الملک العادل»- رحمه اللّه- و کان مرض علی «عالقین»، فرحل إلی دمشق، فمات فی الطریق، فی جمادی الآخره من سنه خمس عشره. فکتب الأتابک شهاب الدّین بذلک إلی الأمراء، و «الملک الأشرف» قد قارب «مدینه حلب»، فأعلموه بذلک، فجلس فی خیمته للعزاء، و خرج أکابر البلد و الأمراء إلی خدمته، و أنشده الشعراء مراثی الملک العادل، و تکلّم الوعّاظ بین یدیه.

و لما انفصل العزاء، سیّر «الأتابک شهاب الدّین» إلی «الملک الأشرف»، و تحدّث معه فی أن یکون هو السّلطان موضع أبیه، و أن یخطب له فی البلاد، و تضرب السکّه باسمه، و أن تکون العساکر الحلبیّه فی خدمته. فقال: «لا و اللّه لا أغیّر قاعده قرّرها أبی، بل یکون السّلطان أخی

ص: 647

«الملک الکامل»، و یکون قائما مقام أبی»، فاتّفق الحال بین «أتابک» و بینه، برأی القاضی «بهاء الدّین»، و سیف الدّین بن علم الدّین، و سیف الدّین بن قلج، علی أن خطب بحلب و أعمالها «للملک الکامل»، و بعده للملک الأشرف، ثم للملک العزیز، و ضرب اسم «الملک الکامل»، و الملک العزیز، علی السکّه. و جعل أمر الأجناد و الأقطاع فی عسکر حلب إلی «الملک الأشرف»، و أخلیت له دار «الملک الظافر» «بالیاروقیه»، فنزل فیها، و رتب له برسم المعونه، من أعمال حلب «سرمین» و «بزاعا» و «الجبّول»، و وصلت إلیه رسل البلاد، من جمیع الجهات، و مالوا إلیه، و صاروا أتباعا له، و أمر و نهی ببلد حلب، فی الأجناد و الأقطاع لا غیر، و تردّد أکابر الحلبیّین إلی خدمته، و خلع علیهم، و انقضی فضل الشتاء.

ص: 648

و دخلت سنه ست عشره و ستمائه

فأقطع الأقطاع لأجناد حلب، و رتّب أمور أمرائها، و لا یفعل شیئا من ذلک إلّا بمراجعه «الأتابک شهاب الدّین»، و بدا من الأمراء المصریین تحرّک فی أمره، و کرهوا أمره و نهیه فی حلب، و خافوا من استیلائه علیها، و انتقامه منهم لمیلهم إلی «الملک الأفضل». و بلغه عنهم أشیاء عزموا علیها، و هو ثابت لذلک کله.

و وصلته رسل أخیه «الملک الکامل»، یطلب منه النجده إلی «دمیاط». و کان «ابن المشطوب» قد أراد الوثوب علیه و تملیک «الفائز» أخیه، فأخرجه من الدیار المصریّه، بعد أن رحل من منزلته، التی کان بها فی قباله الفرنج، و عبور الفرنج إلیها، و نهب الخیم و منازله «دمیاط»، و قطعهم الماده عنها، فاتفق رأی «الملک الأشرف» علی تسییر الأمراء، الذین کانوا یضمرون له الغدر، فسیّرهم نجده إلی أخیه، و هم المبارزان: «ابن خطلخ» و «سنقر» الحلبیّان، و ابن کهدان، و غیرهم، و خاف ابن خطلخ منه، فاستحلفه علی أن لا یؤذیه، فحلف له، و سیّرهم إلی أخیه «الملک الکامل»، فأقاموا عنده بالکلیه.

ص: 649

[وفاه نور الدین الثانی صاحب الموصل]

و توفّی نور الدّین- صاحب الموصل- فی هذه السنه. و ترک ابنا صغیرا قام «بدر الدین لؤلؤ»، مملوک جدّه بتربیته. و خطب للکامل و الأشرف.

و قام زنکی بن عز الدین، فأخذ «العمادیه»- و هی قلعه حصینه فیها أموال الموصل- بمواطأه من أجنادها، و عزم علی أخذ الموصل، و قال: «أنا أولی بکفاله ابن أخی». و ساعده «مظفّر الدّین» صاحب «إربل» علی ذلک، فسیّر لؤلؤ رسولا إلی «الملک الأشرف» إلی حلب، یطلب إنجاده، فسیّر إلیه عزّ الدّین أیبک الأشرفی.

و کان عماد الدّین بن سیف الدّین علی المشطوب، لما نفی من الدیار المصریّه، قد وصل إلی «حماه»، و أقام عند صاحبها، و کاتب «الملک الأفضل»، و جمع جموعا کثیره من الأکراد، و أرباب الفساد، و ساعده الملک المنصور- صاحب حماه- بالمال و الرجال علی ذلک و عزم علی أن یمضی، بمن جمعه من العساکر إلی الأفضل، و أن یقوم معه، و یساعده صاحب حماه، و سلطان الرّوم. ثم سار ابن المشطوب، بغته، و خاض بلد حلب، و کان الزمن زمن الربیع، و خیول الأجناد متفرّقه فی الربیع، فوصل إلی «قنّسرین» و نفذ منها إلی «تلّ أعرن»(1)، و بلغ «الساجور»، و استاق فی طریقه ما وجد من الخیل، و غیره.

ص: 650

و بلغ خبره إلی الملک الأشرف، فأرکب من کان بحضرته من العساکر، خلفه، و کان فیهم ابن عماد الدّین صاحب «قرقیسیا»، فلحقوه علی «السّاجور»، و فی صحبته «نجم الدّین بن أبی عصرون»، فقبضوا علیه و أتوا به إلی «الملک الأشرف»، فعفا عنه، و «عن ابن أبی عصرون»، و أقطع ابن المشطوب «رأس عین» و أقام عنده مخیّما «بالیاروقیّه»، إلی أن دخل شعبان، من السنه المذکوره. و سار «الملک الأشرف»، إلی بلاده الشرقیّه، لا صلاح أمر الموصل، و کان صاحب إربل و زنکی، قد کسرا «لؤلؤ» و «أیبک الأشرفی»، علی الموصل. فنزل الملک الأشرف علی حرّان، و فی صحبته عسکر حلب.

[وفاه کیکاوس ملک السلاجقه الروم]

و مات «کیکاوس»، ملک الروم، و ملک بعده أخوه کیقباذ، فراسل الملک الأشرف، و اتفق معه. و خربت القدس فی أوائل هذه السنه.

و خرج إلی الفرنج المنازلین «دمیاط» نجده من البحر، و وقع الوباء فی أهل «دمیاط»، و ضعفوا عن حفظها، فهجمها الفرنج علی غفله من أهلها، فی عاشر شهر رمضان، و الملک الکامل، مرابط حولها بالعساکر، و ابتنی مدینه سماها «المنصوره»، أقام فیها فی مقابله الفرنج.

ص: 651

و دخلت سنه سبع عشره و ستمائه

و الملک الأشرف فی «حرّان»، و «ابن المشطوب» فی اقطاعه «رأس عین»، و قد داخل صاحب «ماردین»؛ و قرّر الأمر معه علی العصیان علی «الملک الأشرف»، و جمع جماعه من الأکراد، فنمی الخبر إلی الملک الأشرف، و خاف «ابن المشطوب»، فسار إلی سنجار، فاعترضه والی «نصیبین»، من جهه الملک الأشرف، و قاتله فهزمه، و استباح عسکره، و سار إلی سنجار، فأجاره قطب الدّین صاحبها. و أرسل «الملک الأشرف» الیه، فی طلبه، فلم یجبه إلی ذلک، فسار الملک الأشرف نحوه، فترک «سنجار»، و مضی إلی «تلعفر»، فعصی بها، فوصل إلیه «ابن صبره» و عسکر الموصل. و وصل «الملک الأشرف» إلی «سنجار»، و فتحها، و عوّض صاحبها «بالرّقه» عنها، و فتح لؤلؤ «تلعفر»، و سلّمها إلی «الملک الأشرف»، و استجار «ابن المشطوب» بلؤلؤ، فأجاره علی حکم الملک الأشرف، فیه، و سلّمه إلی الملک الأشرف، فقیّده، و سجنه بسنجار.

و سار الملک الأشرف إلی الموصل، و معه عسکر حلب، فأقام مخیّما

ص: 652

علی ظاهرها، حتی أصلح أمرها مع صاحب «إربل»، و هادنه.

و وصل الملک «الفائز»، من الدیار المصریّه، مستصرخا، و طالبا للنجد، و وصل إلی حلب، و أنزل «بالمیدان الأخضر»، و سار إلی الموصل، إلی أخیه «الملک الأشرف»، فأقام عنده، بظاهر الموصل، شهرا و مات.

و انفصل الملک الأشرف عن الموصل، بعد إصلاح أمورها، و شتّی «بسنجار»، و قبض علی «حسام الدین بن خشترین»- و کان أمیرا من أمراء حلب- لغدر بلغه عنه، و قیّده، و سیّره، و ابن المشطوب إلی قلعه «حرّان»، فحبسهما فیها إلی أن ماتا. و قبض علی ابن عماد الدّین- صاحب «قرقیسیا»- و أخذها، «و عانه» و البلاد التی کانت معه من یده، و قدم حرّان، فوصل إلیه أخوه «الملک المعظّم» فی محرّم سنه ثمان عشره من دمشق، فوافقه علی الصعود إلی الدیار المصریّه، لا زاحه الفرنج عنها، فجهّز العساکر، و استدعی عسکر حلب، و عبر الفرات، و التقی بعسکر حلب.

و سار إلی دمیاط، مع أخیه «الملک المعظّم»، و خرج الفرنج عن «دمیاط»، و نزلوا فی مقابله المسلمین، فأرسلوا الماء علیهم، فمنعهم من العود إلی «دمیاط»، و لم یبق لهم طریق الیها؛ و زحف المسلمون علیهم، و استداروا حولهم، فطلبوا الأمان و تسلیم «دمیاط» فتسلّمها المسلمون فی العشرین من شهر رجب سنه ثمان عشره و ستمائه.

و کان الملک المنصور- صاحب حماه- قد توفّی فی ذی القعده، سنه

ص: 653

سبع عشره و ستمائه. و کان ابنه الکبیر «الملک المظفر»، فی نجده خاله بدمیاط، فاستولی ابنه الملک الناصر، علی حماه، و سیّر إلی الأتابک شهاب الدین، یطلب الاعتضاد به، و السفاره بینه و بین خاله «الملک الأشرف»، علی أن ینتمی إلیه، و یخطب له، علی أن یمنع عنه من یقصده، و روسل فی ذلک، فأجاب، و حلف له علی ذلک.

و نزل «الملک الأشرف» من الدّیار المصریه، و وصل إلی بلاده، و سیّر کتابا إلی الأتابک شهاب الدّین، یتضمّن أنّه: «لما وقع الاتفاق فی الابتداء، و عرض علیّ «الجبول» و «بزاعا» و «سرمین»، أجبت إلی ذلک، لیعلم المخالف و العدوّ، أن البلاد قد صارت واحده، و الکلمه متّفقه، و الآن فقد تحقّق الناس کلّهم ذلک، و أوثر الآن التقدّم إلی نوّاب المولی «الملک العزیز» فی قبضها، و اجرائها علی العاده، و صرفها فی مصالح بلاده فأجبت إلی ذلک». و رفع «الملک الأشرف» أیدی نوابه عنها.

ص: 654

و دخلت سنه تسع عشره و ستمائه

توجّه «الملک الصّالح» ابن «الملک الظّاهر» إلی «الشّغر» و «بکاس»، و أضیف الیه «الروج» و «معره مصرین». و رتّب جماعه من الحجّاب و الممالیک فی خدمته، و ذلک فی جمادی الأولی.

و فی ذی الحجه- من سنه تسع عشره و ستمائه- خرج الملک [الناصر] صاحب حماه إلی الصیّد، فبلغ ذلک «الملک المعظّم عیسی»، صاحب دمشق، فخرج مجدّا من دمشق، لیسبق صاحبها إلیها فیملکها، فانتهی الخبر إلی «الناصر»، فسبق الیها. و وصل الملک المعظّم إلی حماه، فوجد الملک الناصر قد وصلها، و فاته ما أراد، فسار إلی «معرّه النّعمان»، و احتوی علی مغّلاتها، و سیّر أتابک شهاب الدّین إلیه، تقدمه مع مظفّر الدین بن جردیک، إلی المعرّه، فقبلها، و اعتذر بأنّه إنما جاء لکتاب وصله من «الملک الکامل»، یأمره أن یقبض علی خادم هرب منه، و أنّه خرج خلفه لیدرکه، فلما قرب من «حماه»، بدا من صاحبها من الامتهان، و عدم النزل و الاقامه ما لا یلیق. و تجنّی علیه ذنوبا لا أصل لها، و الملک الکامل، و الملک الأشرف، حینئذ بمصر.

ص: 655

و دخلت سنه عشرین و ستمائه

فرحل «الملک المعظم» إلی «سلمیه»، بعد أن رتّب «بالمعرّه» والیا، و رتّب «لسلمیه» والیا من قبله، و عزم علی حصار «حماه»، و استعدّ صاحبها للحصار، و وکّل الملک المعظّم العرب، لقطع المیره عن حماه، و منع من یقصدها من الأجناد للانجاد، و حوّل طریق القافله علی سلمیه.

و أرجف الناس بأن حسام الدین ابن أمیر ترکمان، قد وافق الملک المعظّم، و أنه قد صاهر صاحب «صهیون»، و کان سیف الدین بن قلج، هو الذی أشار بترتیبه فی اللاذقیه و ضمنه، فسار إلیه، فلم یمتنع من تسلیمها و لم یکن لما ذکر عنه صحّه؛ فترک سیف الدین بن قلج بها أخاه عماد الدین، و استصحب حسام الدین، معه إلی حلب. فأقام إلی أن زال الاستشعار من جهه «الملک المعظم»، و ردّت إلیه.

و وصل حسام الدّین الحاجب علی- نائب الملک الأشرف فی بلاده إلی حلب- و اجتمع بأتابک شهاب الدّین، و أعلمه أنّ الملک الأشرف، کتب إلیه أن یرحل إلی «الملک المعظّم»، و یرحّله عن بلاد «الناصر»، و یعلم

ص: 656

«أتابک» أن هذا الّذی وقع، لم یکن بعلم «الملک الکامل»، و لا «الملک الأشرف»، و انّهما لا یوافقانه علی ذلک، و سار الحاجب إلیه فی هذا المعنی.

و وصل «الناصح أبو المعالی الفارسی»- أحد أمراء حلب- برساله «الملک الکامل» من مصر، و کان قد صعد إلیها إلی خدمته «الملک الأشرف»، و کان هو الحاجب بین یدیه إذ ذاک، و الأمور کلّها راجعه الیه، فقال له الناصح: «الملک الکامل یأمر المولی بالرّحیل، و ترک الخلاف»، فأجاب إلی ذلک، و قرّر الصلح بین صاحب حماه و بینه، و رحل إلی دمشق، و عاد الناصح إلی مصر.

و نقل السلطان الملک الظّاهر، من الحجره التی دفن بها بالقلعه، إلی القبه، بالمدرسه التی ابتناها له أتابک، و دفنه بها فی أول شعبان من سنه عشرین و ستمائه.

و نزل الملک الأشرف من مصر، و وصل إلی حلب فی شوال من سنه عشرین، و التقاه «الملک العزیز»، و نزل فی خیمته، قبلّی «المقام» و شرقیّه، بالقرب من «قرنبیا»، و کان قد صحبه خلعه للملک العزیز من «الملک الکامل»، و سنجق، و خرج «الملک العزیز»، و أهل البلد، فی خدمته، بعد ذلک، و دخل الناس إلی الخیمه، فی خدمه السلطان الملک العزیز، و مدّ «الملک الأشرف» السّماط، فی ذلک الیوم للناس، فلما أکلوا، و خرج الناس من الخیمه، أحضر «الخلع الکاملیه»، و أفاضها علی الملک العزیز.

و وقف قائما فی خدمته. ثم أحضر المرکوب فأرکبه. و حمل الغاشیه بین

ص: 657

یدیه، حتی خرج من الخیمه، و رکب إلی القلعه.

و أقام «الملک الأشرف»، مقدار عشره أیام، و اتفق رأیه مع الأمراء علی اخراب قلعه «الّلاذقیه»، فسار العسکر إلیها، و خرّبوها فی هذه السّنه.

و توجّه الملک الأشرف إلی حرّان، و عصی الملک المظفّر «شهاب الدین غازی» أخوه، علیه «باخلاط»، و کان أخوه «الملک المعظّم»، هو الذی حمله علی ذلک، و حسّنه له، لأجل ما سبق من «الملک الأشرف»، فی نصره صاحب حماه. فاستدعی «الملک الأشرف» عسکرا من حلب، فسار إلیه عسکر قویّ فیهم: سیف الدّین بن قلج، و علم الدین قیصر، و حسام الدین بلدق، فی سنه إحدی و عشرین و ستمائه، و سار إلی «اخلاط»، و اتّفق «مظفّر الدین»- صاحب إربل- و الملک المعظّم صاحب دمشق، علی أن یخرج هذا إلی جهه «الموصل»، و هذا إلی جهه «حمص»، لیشغلا «الملک الأشرف» عن اخلاط، فسیّر «الملک الأشرف»، و طلب طائفه من عسکر حلب لیقیم بسنجار، خوفا من أن یغتالها صاحب «إربل». و خرج «الملک المعظّم»، و أغار علی بلد حمص، وبارین، و وصل إلی «بحیره قدس»، و عاد.

و وصل الملک الأشرف إلی «اخلاط»، فخرج أخوه، و قاتله، فهزمه إلی «اخلاط»، و فتحها أهلها للملک الأشرف. و احتمی الملک «المظفّر» بالقلعه، حتی عفا عنه أخوه الملک الأشرف، و خرج إلیه، و أبقی علیه

ص: 658

«میّافارقین»، و عاد عسکر حلب و الملک الأشرف، فی رمضان، و شتّی الملک الأشرف بسنجار.

و انهدم فی هذه السّنه من سور قلعه حلب الأبراج التی تلی «باب الجبل»، من حدّ المرکز، و هی عشره أبراج، و تساقطعت مع أبدانها، فی سلخ ذی القعده. و وافق ذلک شدّه البرد فی الأربعینیات، فاهتم «أتابک شهاب الدّین» بعمارتها، و تحصیل آلاتها، من غیر أن یستعین فیها بمعاونه أحد، و لازمها بنفسه، حتی أتّمها فی سنه اثنتین و عشرین و ستمائه.

و مات الملک الأفضل، «بسمیساط»، فی هذه السنه فی صفر، و حمل إلی حلب، فدفن فی التربه، التی دفن فیها أمّه قبلیّ «المقام».

ص: 659

و دخلت سنه ثلاث و عشرین و ستمائه

اشاره

و وصل «محیی الدّین أبو المظفر ابن الجوزی»، إلی حلب بخلعه من «الامام الظّاهر»، إلی «الملک العزیز»، و کان قد توّلی الخلافه، فی سنه اثنتین و عشرین، بعد موت أبیه «الإمام النّاصر»، فألبسها السلطان «الملک العزیز»، و رکب بها، و کانت خلعه سنیّه، واسعه الکمّ، سودآء، بعمامه سوداء، و هی مذهبّه، و الثوب بالزرکش. و کان قد أحضر إلی «الملک الأشرف» خلعه، ألبسه أیاها، و سار بخلعه أخری إلی «الملک المعظّم»، و خلعه أخری، إلی «الملک الکامل».

و کاتب «الملک المعظّم» خوارزمشاه، و أطمعه فی بلاد أخیه «الملک الأشرف»، و نزل الملک المعظّم من دمشق، و نازل حمص، و کان سیّر جماعه من الأعراب، فنهبوا قراها؛ و وصل «مانع»، فی جموع العرب لانجاد حمص، من جهه الملک الأشرف، فانتهبوا قری «المعرّه» و «حماه»، و قسموا البیادر، و لم یؤدوا عدادا(1)، فی هذه السنه، لأحد.

ص: 660

و لما وصل «الملک المعظّم» إلی حمص، اندفع «مانع» و عرب حلب، و الجزیره، إلی قنّسرین، ثم نزلوا قراحصار، ثم ترکوا أظعانهم، بمرج دابق، و ساروا جریده إلی نحو حمص، فتواقع «مانع» و عرب دمشق، وقعات، و جرّد عسکر من حلب إلی حمص، فوصلوا إلیها، قبل أن ینازلها الملک المعظّم، فحین وصلوها اتّفق وصول عسکر دمشق، فاقتتلوا، ثم دخلوا إلی مدینه حمص.

و کان «الملک الأشرف» علی «الرّقه» فجاءه الخبر بحرکه «کیقباذ»، و خروجه إلی بلاد صاحب «آمد»، و أخذه «حصن منصور»، و «الکختا»(1)، فسیّر «الملک الأشرف» نجده إلی آمد، فالتقاهم جیش «الرّومی»، و هزمهم، فعاد الملک الأشرف إلی «حرّان»، و خرج من بقی من عسکر حلب إلی حاضر «قنسرین» لانجاد صاحب حمص.

و وقع الفناء فی عسکر «الملک المعظّم»، و ماتت دوابّهم، و کثر المرض فی رجالهم، فرحل عن حمص، فی شهر رمضان من السّنه. و سار «الملک الأشرف»، عند ذلک بنفسه إلی دمشق، و اجتمع بأخیه «الملک المعظّم» قطعا لمادّه شرّه، و زیّنت دمشق لقدوم الملک الأشرف، و عقدت بها القباب، و أظهر الملک المعظّم السّرور بقدومه، و حکّمه فی ماله؛ و باطنه لیس کظاهره، و رسله تتردّد إلی «خوارزمشاه» فی الباطن، و جاءته خلعه من «خوارزمشاه» فلبسها.

ص: 661

و کانا لما انقضی شهر رمضان، قد خرجا عن دمشق، إلی «المرج»، و ورد علیهما رسولا حلب: القاضی زین الدّین ابن الاستاذ نائب القاضی بهاء الدّین، و مظفّر الدّین بن جوردیک، یطلبان تجدید الأیمان «للملک العزیز»، و «أتابک». فوجد «الملک الأشرف»، و قد أصبح مع «الملک المعظّم»، بمنزله التبّع له، و یطلب مداراته بکلّ طریق، و هو لا یتجاسر أن ینفرد بهما فی حدیث، دون الملک المعظّم، و «الملک المعظّم» یشترط شروطا کثیره، و المراجعات بینهما و بین أتابک إلی حلب مستمره مده شهرین. إلی أن وردت الأخبار بنزول «خوارزمشاه» علی «اخلاط»، و محاصرتها، و فیها «الحاجب علیّ»- نائب الملک الأشرف- فهجم بعض عسکره اخلاط، و قام من بها من أهلها و جندها، و أخرجوهم منها، کرها. فوافق الملک الأشرف أخاه، علی ما طلبه منه، و استدعی رسولی حلب، و حلفا لهما، و رحل خوارزمشاه عن «خلاط».

و شتّی الملک المعظّم، و الملک الأشرف «بالغور»، و اضحی «الملک الأشرف» کالأسیر فی یدی أخیه «الملک المعظّم»، لا یتجاسر علی أن یخالفه فی أمر من الأمور، و هو یتلوّن معه، و کلّما أجابه «الملک الأشرف» إلی قضیه، رجع عنها إلی غیرها، و أقام عنده، إلی أن دخلت سنه أربع و عشرین و ستمائه.

و انقطعت مراسله الملک الأشرف إلی حلب، لکثره عیون أخیه علیه، و کونه لا یأمن من جهته من أمر یکرهه، لانه أصبح فی قبضته، و اتّفق وصولی من الحجّ، فی صفر من هذه السنه، فاستدعانی «الملک الأشرف»،

ص: 662

و حمّلنی رساله إلی أتابک شهاب الدّین، مضمونها ما قد وقع فیه مع أخیه.

«و أنه یتلوّن معه، تلوّن الحرباء، و لا یثبت علی أمر من الأمور، و إنّ آخر ما قد وقع بینی و بینه، أنه التمس منی أن یحلف له أتابک علی مساعدته و معاضدته، و أن لا یوافق الملک الکامل علیه، و أنّه متی قصده الملک الکامل، کان عونا له علی الملک الکامل». فلما أبلغت «أتابک» ما قال، امتنع من الموافقه علی ذلک، و قال: «أنا حلّفنی الملک الأشرف للملک الکامل، و فی جمله یمینه: أننی لا أهادن أحدا من الملوک علی قضیّه إلّا بأمره، فاذا أراد هذا منی فلیأتنی بأمر من الملک الکامل، حتی أساعده علی ذلک».

و حین رأی «الملک الأشرف» و قوعه فی أنشوطه أخیه، و أن لا مخلص له إلّا بما یریده، ساعده علی کلّ ما طلبه منه، و استحلفه علی الملک الکامل، و صاحبی حماه و حمص، فاطمأن الملک المعظّم إلی ذلک، و مکّن الملک الأشرف من الرحیل، فسار إلی «الرّقه»، فی جمادی الآخره من السنه، فرجع «الملک الأشرف» عن جمیع ما قرّره مع أخیه، و تأوّل فی أیمانه التی حلفها، بأنه کان مکرها علیها، و أنه علم أنه لا ینجیه من یدی أخیه إلّا موافقته فیما طلب، و ندم «الملک المعظّم» علی تمکینه من الانفصال عنه، و سیّر العربان إلی بلد حمص و حماه، فعاثوا فیهما، و نهبوا.

و خرج عسکر الأنبرور- ملک الفرنج- إلی عکا، فی جموع عظیمه، فطمع صاحب حماه، و صاحب حمص فی «الملک المعظّم» حینئذ، و أرسلا إلیه یطلبان العوض عما أخذه من بلادهما، فلاطف حینئذ أخاه «الملک

ص: 663

الأشرف»، و أرسل إلیه یطلب موافقته، فعنّفه علی أفعاله التی عامله بها، و قرّعه علی ما اعتمد فی حقّه و حقّ أهله. و مرض «الملک المعظّم» بدمشق و مات سلخ ذی القعده. و ملک دمشق بعده «الملک الناصر» ولده.

و فی هذه السّنه، سلّمت عین تاب، و الراوندان، و الزّوب، إلی «الملک الصالح» ابن الملک الظاهر، و أخذ منه «الشغر» و «بکاس»، و ما کان فی یده معها.

و دخل الحاجب، فی هذه السنه، و جمع من قدر علیه من العساکر، إلی بلد أذربیجان، و افتتح «خوی»، و «سلماس»، و أخذ زوجه أزبک و کانت فی خوی- و هی التی سلّمت خوی إلیه، و کانت قد تزوجت بخوارزمشاه.

و خرج الملک الکامل من مصر حین سمع بموت أخیه. و سیّر الملک الناصر، إلی عمّه الملک الأشرف، یعتضد به، و یستمسک بذیله، مع ابن موسک. فوصل إلیه إلی سنجار، و طلبه لیأتی إلی دمشق، فسار إلیه إلی دمشق، و نزل «الملک الکامل»، فخیّم بتلّ العجول فی مقابله الفرنج، و سیّر الملک الأشرف إلیه، «سیف الدّین بن قلج» یطلب منه ابقاء دمشق علی ابن أخیه، و یقول له: «إننا کلنا فی طاعتک، و لم نخرج عن موافقتک». فخاطبه بما أطمع الملک الأشرف فی دمشق.

و أما الملک العزیز، فانّه فی هذه السنه، جلس فی «دار العدل» فی منصب أبیه، و رفعت إلیه الشکاوی، فأجاب عنها، و أمر و نهی، و کان

ص: 664

یحضر عنده الفقهاء، فی لیالی الجمع لیلا، و یتکلمون فی المسأله بین یدیه، و حضر عید الفطر، فخلع علی کافه الأمراء، و مقدّمی البلد، و أرباب المناصب، و عمل عیدا عظیما، احتفل فیه، و لم یعمل بحلب عید، منذ مات «الملک الظّاهر»، قبل هذه السّنه.

و وصل «الأنبرور» إلی عکا، و خیّم الملک الکامل «بالعوجا». و توجّه الملک الأشرف، إلیه من دمشق، فجدّد الأیمان فیما بینهما، و سارت النجده من حلب، فی آخر المحرم سنه ستّ و عشرین و ستمائه، فنزلت فی «الغور».

[تسلیم الکامل القدس للفرنجه]

و صالح «الملک الکامل» الفرنج علی أن أعطاهم مدینه «القدس» سوی الصخره و المسجد الأقصی- و لیس لهم فی ظاهرها حکم، و أعطاهم «بیت لحم»، و ضیاعا فی طریقهم إلی القدس، من عکا.

و عاد الملک الأشرف، و اجتمع بعسکر حلب، و بالملک الناصر ابن الملک المعظم، فقال له: «إنّنی قد اجتهدت فی أمرک بالملک الکامل، فلم یرجع عن قصد دمشق، و کان آخر ما انتهی الیه أن قال: یعطی الملک الناصر البلاد الشرقیه، و تأخذ أنت دمشق»، فعلم الملک الناصر، أنّهما قد توافقا علی أخذ دمشق، و کان أیبک المعظّمی معه، فأشار علیه بالرحیل إلی دمشق، فقوّض خیامه، و سار، و لم یمکن الملک الأشرف منعه، و مضی إلی دمشق، و شرع فی تحصینها، فسار الملک الأشرف بجیوش حلب، و نزل علی دمشق، و قطع عنها الماء، فخرج عسکر دمشق، و قاتلوا أشدّ القتال، حتّی أعادوا الماء الیها، و وصل الملک الکامل، فی جمادی الأولی، بالعساکر المصریّه، و خیّموا جمیعا علی دمشق.

ص: 665

و سار القاضی بهاء الدین، و فی صحبته أکابر حلب و عدولها إلی دمشق، لعقد المصاهره بین «الملک العزیز» و «الملک الکامل». و وصل إلی ظاهر دمشق من ناحیه «ضمیر»، و خرج الملک الکامل من المخیّم، و التقاه، و أنزله فی المخیم، بالقرب من «مشهد القدم». و أحضره إلی خیمته، و قدّم ما کان وصل علی یده، للملک الکامل. ثم نقله بعد ذلک إلی جوسق الملک العزیز «بالمزّه»، و کان یتردّد إلیه «الملک الکامل»، فی بعض الأوقات، إلی أن اتّفق الأمر، علی أن حمل الذّهب الواصل، لتقدمه المهر، و الجواری، و الخدم، و الدراهم، و المتاع، و عقد العقد بحضور الملک الأشرف، فی «مسجد خاتون»، و تولّی عقد النکاح «عماد الدّین ابن شیخ الشیوخ» عن الملک الکامل. لابنته «فاطمه خاتون»، علی صداق، مبلغه خمسون ألف دینار. و قبل القاضی «بهاء الدّین» العقد عن الملک العزیز، و ذلک فی سحره یوم الأحد سادس عشر شهر رجب، و خلع «الملک الکامل» علی القاضی، و علی جمیع أصحابه، و علی الحاجی بشر أمیر لالا الملک العزیز، بعد أن فتحت دمشق. و عاد القاضی و من کان فی صحبته إلی حلب.

و استقرّ أن یأخذ الملک الکامل من الملک الأشرف، عوضا عن دمشق: حرّان، و الرّها، و الرّقه، و سروج، و رأس عین، و سار الملک الأشرف إلی بعلبک، فحصرها إلی أن أخذها من صاحبها.

و سار العسکر إلی حماه، بأمر الملک الکامل، فحصرها لیسلّمها

ص: 666

صاحبها إلی الملک «المظفّر ابن الملک المنصور»، فنزل إلیه صاحبها الملک الناصر- و کان نازلا بمجمع المروج- فحبسه عنده إلی أن سلّمها إلی أخیه، و أعطاه «بارین». و سار الملک الکامل إلی الرقه.

[ظهور الخوارزمیه]

اشاره

و نزل خوارزمشاه علی «أخلاط»، و وافقه ابن زین الدین، فی الباطن، و صاحب آمد فی الظاهر، و خطب له، و ضاق الأمر بأهل «أخلاط»، فطلبوا الأمان فلم یجبهم إلی ذلک، و افتتحها فی ثامن و عشرین من جمادی الأولی، من سنه سبع و عشرین و ستمائه، و وضع السیف فی أهلها، و سبی النّساء و الصبیان.

و فی ثامن جمادی الأولی، ولد للسلطان «الملک العزیز»، مولود من جاریه، و سمّاه باسم أبیه، و لقّبه بلقبه «الملک الظاهر غازی»، و زیّن المدینه، و عقد القباب، و لبس العسکر فی أتمّ زینه و هیئه، و عمل الزّورق من القلعه إلی المدینه؛ و نزل الناس فیه، و انقطعت بکره برجل منهم، فوقع فی سفح القلعه، فمات، فبطل الملک العزیز الزروق.

و ولد له أیضا فی هذه السنه، ولد آخر لقّبه «بالملک العادل». و ولد له أیضا فی هذه السنه، «السلطان الملک الناصر» و هو الذی أوصی له بالملک، بعد أن مات الولدان المتقدمان.

و اتفق الملک الکامل، و الملک الأشرف، و ملک الرّوم کیقباذ، علی خوارزمشاه. و طلب الملک الأشرف نجده من حلب، فسیّر الملک العزیز و أتابک، عسکرا یقدمه «عزّ الدین بن مجلی»، فدخل الملک الأشرف،

ص: 668

و دخلت سنه ثمان و عشرین و ستمائه

و کان للفرنج حرکه، و خرج عسکر حلب مع بدر الدین بن الوالی، و أغاروا علی ناحیه «المرقب»، و نهبوا حصن بانیاس، و خربوه، و سیّروا أسری حلب، ثم تواقع المسلمون و الفرنج وقعه أخری، قتل من الفریقین فیها جماعه، و کان الربح فیها للمسلمین، و سیّرت العساکر من حلب فی النصف من شهر ربیع الآخر.

و احتبس الغیث فی حلب، و ارتفعت الأسعار فیها، و خرج الناس، و استسقوا علی «بانقوسا» فجاء مطر یسیر، بعد ذلک، و انحطّت الأسعار قلیلا.

و استقرّت الهدنه بین عسکر حلب و الداویّه، و الاسبتار، فی العشرین من شعبان من السنه.

و استقلّ السلطان الملک العزیز بملکه، فی هذه السنه، و تسلّم خزائنه من «أتابک شهاب الدّین»، و رتّب الولاه فی القلاع، و استحلف الأجناد لنفسه؛ و خرج بنفسه، و دار القلاع و الحصون، و رکب أتابک شهاب

ص: 669

الدّین، فی نصف شهر رمضان، من هذه السنه، و نزل من القلعه، و رکب النّاس فی خدمته، و لم ینزل منها، منذ توفی الملک الظّاهر، إلّا هذه المره، ثم عاد إلی القلعه، و کان یرکب منها فی الأحایین، إلی أن دخل السّلطان «الملک العزیز» بابنه الملک الکامل، و بقی «أتابک» مدّه فی القلعه، ثم نزل منها، و سکن فی داره، التی کانت تعرف بصاحب عین تاب، تجاه باب القلعه.

و استوزر الملک العزیز، فی هذه السّنه، خطیب القلعه و ابن خطیبها «زین الدین عبد المحسن بن محمد بن حرب»، و مال إلیه بجملته.

و سیّر الملک العزیز القاضی بهاء الدّین، فی هذه السّنه فی شوّال، إلی مصر، لإحضار زوجته بنت الملک الکامل، فأقام بمصر مده، إلی أن قدم فی صحبتها والدها «الملک الکامل»، إلی دمشق، و سیّرها من دمشق صحبته، و أصحبها من جماعته: فخر الدین البانیاسی، و الشریف قاضی العسکر، و خرج وزیره، و أعیان دولته، فالتقوها من حماه، و أکابر أهل حلب أیضا، و التقتها والده السلطان عمّتها من «جباب الترکمان»، و التقاها بقیه العساکر، «بتلّ السلطان»، و التقاها أخو السّلطان «الملک الصالح»، فی عسکره، و تجمّله، و عادت العساکر فی تجمّلها، و اصطفت أطلابا طلبا بعد طلب، فی «الوضیحی». و خرج السّلطان إلی «الوضیحی»، و دخل مع زوجته، لیلا، إلی القلعه المنصوره، فی شهر رمضان، من سنه تسع و عشرین و ستمائه.

ص: 670

و کانت العامه بحلب، قد ثاروا علی محتسبها «مجد الدّین بن العجمی»، لأن السعر کان مرتفعا، و قد بلغ الرّطل من الخبز إلی عشره قراطیس، ثم انحطّ السعر کان فی تقادیم الغلّه، إلی أن بیع الرطل بخمسه و نصف، فرکب نائب المحتسب و سعّره فی البلد بسته قراطیس، فهاجت العامّه علیه، و قصدوا دکّه المحتسب، و همّوا بقتل نائبه، و خربوا الدکّه، و مضوا إلی دار المحتسب، لینهبوها، فنزل والی البلد، و الأمیر «علم الدّین قیصر»، و سکنوا الفتنه، بعد أن صعد جماعه إلی السلطان، و استغاثوا علی المحتسب، فظفروا بأخیه نائب الحشر «الکمال بن العجمی»، فرجموه بالحجاره، فانهزم، و اختفی فی بعض دروب حلب، ثم هرب إلی المسجد الجامع، فهمّوا به مرّه ثانیه، فی الجامع، فحماه مقدّم الأحداث، و کان ذلک، فی یوم الثلاثاء سابع عشر شعبان، من سنه تسع و عشرین و ستمائه.

و داوم «الملک العزیز» الخروج إلی الصیّد، ورمی البندق بنواحی «العمق» و غیرها، و حسّن له جماعه من أصحابه، أن یسیر إلی قلعه «تلّ باشر»، و یستولی علیها، و ینزعها من نواب أتابکه «شهاب الدین طغرل»، و أن یبقی علیه رستاقها، و أن لا یکون شی ء من القلاع إلّا بیده، فنمی الخبر إلی «أتابک»، فسیّر إلی الوالی، و أمره أن لا یعارضه فی القلعه، و أن یسلّمها إلیه، و کان له بها خزانه، فاستدعاها، و خرج السّلطان إلی «عزاز»، و کانت فی ید والده أخت «الملک الصّالح»، و أولادها بنی «ألطنبغا»، عوّضهم بها «أتابک» عن «بهسنی»، بعد قتل الرّومی کیکاوس الطنبغا، فصعد إلی قلعتها، و ولّی بها والیا من قبله، و أبقی علیهم ما کان

ص: 671

فی أیدیهم من بلدها. ثم سار السّلطان من «عزاز»، إلی «تلّ باشر»، و صعد إلی القلعه، و ولّی فیها والیا من جهته، و انتزعها من أیدی نواب أتابکه. و بلغه أخذ الخزانه، من «تلّ باشر»، فسیّر من اعترض أصحاب «أتابک» فی الطّریق، فأخذ الخزانه منهم، و کان یظنّ أنّ بها مالا طائلا، فلم یجد الأمر کما ذکر، فأعادها علی أتابک، فامتنع من أخذها، و قال:

«أنا ما ادّخرت المال إلّا لک» ثم دخل السّلطان إلی حلب، و کان ذلک کلّه، فی شهر رمضان، من سنه تسع و عشرین و ستمائه.

ثم إن السّلطان «الملک العزیز»، خرج فی خرجاته، لرمی البندق إلی «حارم»، و توجّه منها إلی «درکوش» ثم إلی «أفامیه»، فی سنه ثلاثین و ستمائه، فلم یحتفل به صاحب «شیزر» «شهاب الدّین یوسف بن مسعود بن سابق الدّین»، و أنفذ إلیه إقامه یسیره- و هی شی ء من الشّعیر علی حمیر، سخّرها من بلد شیزر- فشقّ علیه ذلک. فلما دخل حلب استدعی «سیف الدّین علیّ بن قلج الظّاهری»، و سیّره إلی الملک الکامل، لیستأذنه فی حصار «شیزر»، و أخذها، و کانت مضافه إلی حلب، و إنّما خاف أن یلقی صاحبها نفسه علی «الملک الکامل»، فیشفع إلیه فی أمره، فلا یتمّ له ما یرید، فصعد «سیف الدّین» إلی دمشق، و قرّر مع الملک الکامل، الأمر علی ما یختاره «الملک العزیز»؛ و سیّر إلی السّلطان الملک العزیز، و أعلمه بذلک، فأخرج العسکر، «و الزّردخاناه»، و نزل العسکر علی «شیزر»، و احتاط الدیوان، علی ما فی رستاق «شیزر» من المغلّات.

ص: 672

و وصل «سیف الدّین بن قلج» من دمشق، و خرج السّلطان بنفسه، فنصب علیها المناجیق، من جهه الجبل، و ترک المنجنیق المغربی، قباله بابها، و سیّر إلی صاحبها، و قال له: «و اللّه لئن قتل واحد من أصحابی، لأشنقنّک بدله». فتقدّم إلی الجرخیّه بالقلعه، أن لا یرمی أحد بسهم، و تبلّد، و أسقط فی یده.

و أرسل «الملک الکامل» إلی السلطان نجابین، و معهما خمسه آلاف دینار مصریّه، لیستخدم بها رجاله، یستعین بهم علی حصار «شیزر».

و قدم إلیه إلی شیزر «الملک المظفر محمود»- صاحب حماه- و أرسل إلیه صاحب شیزر، یبذل له تسلیمها، علی أن یبقی علیه أمواله، التی بها، و یحلف له علی أملاکه، بحلب، فأجابه إلی ذلک، و نزل من شیزر إلی خدمه السّلطان، و سلّمها إلیه، و وفی له السلطان بما اشترطه، و صعد السّلطان إلی القلعه، و أقام أیاما بشیزر، ثم دخل إلی مدینه حلب.

و مرض أتابک «شهاب الدّین طغرل بن عبد اللّه» فی أواخر هذه السنه، و دام مرضه، إلی أن مات، لیله الاثنین الحادیه عشره، من محرّم سنه إحدی و ثلاثین و ستمائه.

و حضر السّلطان الملک العزیز محمد بن الملک الظّاهر، جنازته، صبیحه اللیله المذکوره. و مشی خلف جنازته، من داره إلی أن صلّی علیه خارج «باب الأربعین»، و دفن بتربته، التی أنشأها «بتلّ قیقان»، و وقفها مدرسه علی أصحاب الإمام أبی حنیفه- رضی اللّه عنه- و بکی السّلطان علیه

ص: 673

بکاء عظیما، و حضر عزاءه، یومین بعد موته، بالمدرسه التی أنشأها «أتابک»، و جعل فیها تربه للسّلطان الملک الظّاهر- رحمهم اللّه-

و فی هذه السّنه:

و هی سنه إحدی و ثلاثین نزل الملک الکامل، من مصر، و اتّفق مع أخیه الملک الأشرف، علی قصد بلاد السلطان «کیقباذ بن کیخسرو»، للوحشه التی تجدّدت بینهم، بسبب إستیلاء کیقباذ علی بلاد «أخلاط»، و انتزاعها من أیدی نواب «الملک الأشرف»، و سارا من دمشق، و خرج معهما الملک المجاهد، صاحب حمص، و الملک المظفّر، صاحب حماه، و وصل معهم الملک الناصر، صاحب الکرک، و وصلوا إلی «منبج» باذن السلطان «الملک العزیز».

و سیّر الملک العزیز، إلیه إلی «منبج»، الإقامه العظیمه، و الزردخاناه، و عسکره، و مقدّمه عمّه «الملک المعظّم»، و ساروا من ناحیه «تل باشر»، فنزل إلیه «الملک الزّاهر داود بن الملک النّاصر».

و قدم إلیه صاحب «سمیساط» «الملک المفضل موسی»، و صاحب «عین تاب» «الملک الصالح بن الملک الظّاهر»، و الملک المظفّر شهاب الدّین بن الملک العادل، و الملک الحافظ أخوه، و غیرهم، من الملوک، حتی اجتمع فی عسکره سته عشر أمیرا.

و سیّر ملک الروم إلی «الملک العزیز»، و قال له: «أنا راض منک بأن

ص: 674

تمدّه بالأجناد و الأموال، علی أن لا تنزل إلیه أبدا». و أعفاه الملک الکامل، من مثل ذلک، و رضی کلّ واحد من الملکین بفعله.

و سار الملک الکامل فی جیوشه، فی أوائل سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه، إلی أن نزل علی «نهر الأزرق»، فی طرف بلاد الروم، و جاء عسکر الروم حتّی نزل قبلیّ زّلی- بینها و بین الدّربند- و السّلطان معهم، و صعد الرجاله إلی فم «الدّربند»، بالقرب من نور کغال، و بنوا علیه سورا، و قاتلوا منه، و منعوا من یطلع إلیه، و قلّت الأقوات علی العسکر الشّامی.

فرجع «الملک الکامل»، و خرج إلی طرف بلد «بهسنی»، و نزل علی بحیره أنزنیت، و وصل إلیه صاحب خرتبرت، و دخل فی طاعته، و أشار علیه بالدّخول من جهته، فسار إلی ناحیه «خرتبرت».

و وقعت طائفه من عسکر الروم، علی طائفه من عسکر الملک الکامل، و فیهم الملک المظفّر- صاحب حماه- و شمس الدین صواب، فکسر العسکر الکاملیّ، و اعتصم من نجا منهم «بخرتبرت»، فحاصرهم ملک الرّوم إلی أن نزلوا بالأمان، و أطلقهم، و استولی «کیقباذ» علی «خرتبرت»، و عفا عن صاحبها، و عوّضه عنها بأقطاع فی بلاده.

و مرض «الملک الزّاهر» فی العسکر، فحمل مریضا إلی «البیره»، و قوی مرضه، و طمع بعض أولاده بملکها، و شرع فی تحصینها و تقویتها، و بلغ «الملک الزّاهر» ذلک، فسیّر إلی السّلطان «الملک العزیز»، و استدعاه إلیه، و أصعده إلی القلعه، و أوصی إلیه بالقلاع التی فی یده، و الخزائن

ص: 675

و عیّن لأولاده شیئا من ماله، و توفّی «بالبیره»، و السّلطان بها عنده، فی أوائل صفر، من سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه.

و أقام السّلطان بها یرتّب أحوالها، و أقام فیها والیا من قبله، فاتّفق وفاه القاضی بهاء الدّین بحلب، فی یوم الأربعاء الرابع عشر من صفر، من سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه.

و طلب «الکمال ابن العجمی» قضاء حلب، و کاتب السلطان فی ذلک، فلم یجبه إلی ذلک. و سار السلطان من «البیره» إلی «حارم»، فخرج ابن العجمی إلیه، إلی «حارم»، فمنعه الدّخول الیه، و بذل له فی قضاء حلب ستّین ألف درهم، و أن یحمل فی کل سنه، للسّلطان، من فواضل أوقاف الصدقه، و من کتابه الشروط، خمسین ألف درهم، فلم یصغ السّلطان إلی شی ء من ذلک، و کتب إلی القاضی زین الدّین، کتابا یأمره بأن یحکم بین النّاس، علی جاری عادته، إلی أن یدخل الی المدینه، فلما دخل السلطان اجتهد «ابن العجمی» فی قبول ما بذله، و بذل شیئا کثیرا غیر ذلک، لخواصّ السّلطان، و حسنوا للسّلطان قبول ما بذله، و إجابته الی ما سأله، فجری علی مذهب أبیه و جدّه فی الاحسان، و لم یبع منصب النبیّ صلی اللّه علیه و سلم- بالأثمان و نظر فی مصلحه الرعیّه، و أرضی اللّه و نبیّه، و قلّد القضاء بمدینه حلب و أعمالها، فی یوم الجمعه، الرابع عشر، من شهر ربیع الأول من سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه، القاضی زین الدّین أبا محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن، بن علوان- المعروف بابن الأستاذ- و کان نائب القاضی بهاء الدّین فی الحکم.

ص: 676

و أما الملک الکامل، فانه عاد فی تلک الجیوش العظیمه، و لم یحظ بطائل، و دخل فصل الشتاء، و حال بین الفریقین، و عاد کلّ إلی بلاده، و لما خرج فصل الشتاء، خرج «علاء الدین کیقباذ» الی الجزیره، و الرّها، و الرقه، و سبی عسکره أهل البلاد کما یسبی الکفّار، و ذلک فی ذی الحجه، من سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه، و سار «الملک الکامل» نحوها، فاندفع ملک الرّوم، فعاد «الملک الکامل»، و استولی علی البلاد، و خرّب قلعه الرّها و بلدها، و سیّر إلیه السلطان العسکر الی الشّرق، و الزّردخاناه، و ذلک فی الجمادیین، سنه ثلاث و ثلاثین و ستمائه.

[وفاه العزیز بن غازی]

و دام «الملک العزیز»، فی ملکه بحلب، و سمت همّته إلی معالی الأمور، و مال إلی رعیته، و أحسن إلیهم الی أن دخلت سنه أربع و ثلاثین و ستمائه، فغضب علی وزیره «زین الدّین بن حرب»، و ألزمه داره بقلعه حلب، و ولّی الدیوان مکانه، الوزیر «جمال الدّین الأکرم أبا الحسن علیّ بن یوسف القفطیّ الشیبانی».

[ولایه الناصر بن العزیز]

و خرج فی أواخر شهر صفر إلی «النقره»، ثم توجّه منها الی «حارم»، و حضر فی الملقه(1)، لرمی البندق، و احتاج الی أن اغتسل بماء بارد، فحمّ، و دخل إلی حلب، فالتقاه النّاس، و هو موعوک، و دامت به الحمّی، الی أن قوی مرضه، و استحلف الناس لولده الملک «النّاصر صلاح الدّین یوسف بن الملک العزیز». و سیّرنی إلی أخیه «الملک الصالح» إلی عین

ص: 677

تاب، یستحلفه له، و لابنه «الملک الناصر»، و عدت، و قد مات، فی شهر ربیع الأوّل، من سنه أربع و ثلاثین و ستمائه.

و تولّی تدبیر دولته الأمیران: شمس الدین لؤلؤ الأمینی، و عزّ الدین عمر بن محلّی و وزیر الدوله القاضی «جمال الدین الأکرم» و «جمال الدّوله اقبال الخاتونی»، یحضر بینهم فی المشوره.

و اذا اتّفق رأیهم علی شی ء، دخل جمال الدّوله إقبال الخاتونی، إلی جدّه السّلطان «الملک النّاصر»، والده «الملک العزیز»، و عرّفها ما اتّفق رأی الجماعه علیه، فتأذن لهم فی فعله، و العلامات علی التواقیع، و المکاتبات إلی الستر العالی الخاتونی، والده الملک العزیز. فاتّفق رأیهم، علی أن سیّروا القاضی زین الدّین- قاضی حلب- و الأمیر بدر الدّین بدر بن أبی الهیجاء، إلی مصر، رسولین إلی «الملک الکامل»، لیحلّفاه «للملک النّاصر»، و یتوثّقا من جهته، و استصحبا معهما کزاغند السّلطان الملک العزیز، و زردیته، و خوذته، و مرکوبه.

فلما وصلا إلیه، أظهر الألم و الحزن لموته، و قصّر فی إکرامهما و عطائهما، و حلف للملک الناصر، علی الوجه الذی اقترح علیه، و خاطب الرسولین بما یشیران به، عنه، من تقدمه «الملک الصالح بن الملک الظّاهر»، علی العسکر، و أن تکون تربیه «الملک الناصر» إلیه، فلم یر الجماعه ذلک.

و اتّفق بعد ذلک بمدّه، أن سیّر الملک الکامل خلعه للملک الناصر،

ص: 678

بغیر مرکوب، و سیّر عدّه خلع لأمراء الدّوله، و سیّر مع رسول مفرد خلعه «للملک الصالح»، علی أن یجی ء الیه إلی «عین تاب»، فاستشعر أرباب الدّوله التّدبیر من ذلک، و حصل عند جدّه السّلطان وحشه من ذلک.

و اتفق رأیهم، علی أن لبس السّلطان خلعته، و لم یخلع علی أحد من الأمراء شی ء، مما سیّره لهم، و ردّوا الرسول الوارد إلی الملک الصالح بخلعته، و لم یمکنوه من الوصول إلیه، و استوحشوا من جهه «الملک الکامل».

و کان «الملک الأشرف»، قد تتابعت من أخیه، «الملک الکامل» أفعال أوجبت ضیق صدره، و کان یغضّ علی نفسه، و یحتملها، فمنها أنه أخذ بلاده الشرقیّه، حین أعطاه دمشق، و أخذ من مضافات دمشق، مواضع متعدّده.

و اتفق أن «کیقباذ» ملک الرّوم، أخذ «خلاط»، فضاق ما فی ید «الملک الأشرف» جدّا، و کان ینزل إلیه فی کلّ سنه إلی دمشق، فی عبوره إلی الشّرق، فیقیم بدمشق مدّه، فیحتاج «الملک الأشرف»، فی ضیافته إلی جمله.

و قبض علی أملاکه التی کانت له بحرّان، و الرقّه، و سروج، و الرّها، و رأس عین، و علی جمیع تملیکاته التی ملکها بتلک الناحیه، و فتح آمد، و هو فی صحبته، فلم یطلق له من بلادها شیئا، و خذله فی انتزاع «خلاط» من ید «الرّومیّ»، فاتفق هو، و الملک المجاهد- صاحب حمص- و الملک المظفّر- صاحب حماه- و عزموا علی الخروج علیه، و عیّن لکلّ واحد منهم

ص: 679

شی ء من بلاده، و أرسل إلی الملکه «الخاتون» و الأمراء بحلب، و طلبوا موافقتهم علی ذلک، و خوّفوهم من جهته، و ذکروا ما تمتدّ أطماعه إلیه فوافقوهم.

و تحالفوا علیه، و سیّروا رسلا من جهتهم إلی ملک الروم «کیقباذ»؛ یطلبون منه مثل ذلک. فوصلوا إلیه و مات «کیقباذ»، قبل اجتماعهم به فذکروا رسالتهم لابنه «کیخسرو»، فحلف لهم علی ذلک.

و اتفقوا کلّهم علی أن یرسلوا رسلا من جهتهم، إلی «الملک الکامل»، الی مصر، و معهم رسول من حلب، و قالوا له: «إنّنا قد اتفقنا کلنا، و نطلب منک أنّک لا تعود تخرج من مصر، و لا تنزل إلی الشام»، فقال لهم: «مبارک، أنتم قد اتفقتم، فما تطلبون من یمین، احلفوا أنتم أیضا لی: أن لا تقصدوا بلادی، و لا تتعرّضوا لشی ء مما فی یدی و أنا أوافقکم علی ما تطلبون». و نزل رسوله، و مرض «الملک الأشرف»، و اشتغل بمرضه، و طال الی أن مات- علی ما نذکره-.

و مما تجدّد فی حلب، فی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه: أنّ «شهاب الدّین» «صاحب شیزر»، و «کمال الدین عمر بن العجمی»، اتفقا، علی أن سیّرا من جهتهما رجلا، یقال له «العزّ بن الأطغانی» إلی دمشق إلی «الملک الأشرف»، و حدّثاه فی أن یقصد حلب، و أنهما یساعدانه بأموالهما، و أوهمه صاحب «شیزر» أنّ معظم الأمراء بحلب، یوافقونه علی ذلک، و أوهمه ابن العجمی أنّ أقاربه، و جماعه کبیره من الحلبیّین، یتابعونه، و یشایعونه،

ص: 680

و یوافقونه، علی ذلک، و اشترط علی «الملک الأشرف»، أن یولّیه قضاء حلب.

فمضی رسولهما إلی «الملک الأشرف»، و اجتمع ببعض خواصّه، و ذکر له الأمر الذی جاء فیه، فلم یحضره الیه، و أجابهما بأنّه: «لا تتصوّر أن یبدو منی غدر، و لا قبیح فی حقّ أحد من ذریّه الملک الظاهر»، و أخبرنی «فلک الدّین بن المسیری» أنّه هو الّذی کان المتکلّم بین «الملک الأشرف»، و بین رسولهما.

و نمی هذا الخبر إلی الملکه، و الأمراء، فسیّروا من یوقف الرسول و اتّفق وصوله إلی حلب فقبض فی «باب العراق»، و أصعد إلی القلعه، و سئل عن ذلک، فأخبرهم بالحدیث علی فصّه، فحبس الرّسول، و حلقت لحیته، و سیّر الی «دربساک»، و حبس بها، و أصعد «ابن العجمی»، و صاحب شیزر، و اعتقلا بالقلعه، و أخذت أموال صاحب شیزر جمیعها، و لم یتعرّض لأموال ابن العجمی، تطییبا لقلوب أهله. و داما فی الاعتقال، من جمادی، من سنه أربع و ثلاثین الی أن مات الملک الکامل، فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه، و أطلقا.

و ما حدث أیضا، فی سنه أربع و ثلاثین، أنّ أمیرا من الترکمان، یقال له «قنغر» جمع إلیه جمعا من الترکمان، بعد موت «الملک العزیز»، و عاث فی أطراف بلاد حلب، من ناحیه «قورس»، و غیرها، و نهب ضیاعا متعدّده، و کان یغاز(1)، و یدخل الی بلد الروم، فخرج الیه عسکر من حلب، فکسر

ص: 681

ذلک العسکر، و نهبه.

و تخوف أمراء حلب، أن یکون ذلک بأمر «ملک الرّوم»، فسیّروا رسولا إلی ملک الروم، فی معناه، فأنکر ذلک، و أمر بردّ ما أخذه، من بلد حلب، فردّ بعضه، و انکف عن العیث و الفساد.

و بذل «ملک الروم» من نفسه الموافقه، و النصره «للملک النّاصر»، و کفّ من یقصد بلاده بأذی، فسیّر له تقدمه سنیّه، من حلب، علی ید «شرف الدین بن أمیر جاندار»، فأکرم الرّسول إکراما کثیرا، و سیّر الیه رسول فی الباطن، و هو أوحد الدّین- قاضی خلاط- فاستحلفه علی الموالاه «للملک الناصر»، و الذبّ عن بلاده، و دفع من یقصدها.

و اتفق أیضا، فی هذه السنه، تحرّک الداویّه، من «بغراس»، و أغاروا فی بلد «العمق»، و استاقوا أغناما للترکمان، و مواشی لغیرهم کثیره.

فخرج «الملک المعظم بن الملک الناصر» یقدم عسکر حلب، و نزلوا علی «بغراس» و حصروها مدّه، حتی ثغروا مواضع من سورها، و نفد ما فیها من الذخائر، و أشرفت علی الأخذ، فسیّر البرنس- صاحب أنطاکیه- و شفع فیهم، بعد أن کان مغاضبا لهم، فرأوا المصلحه، فی إجابته إلی ذلک، و عقدوا الهدنه مع الداویّه، علی «بغراس»، و رحلوا عنها، و لو أقاموا علیها یومین آخرین، لما استطاع من فیها الصبر علی المدافعه.

و سار العسکر عن «بغراس»، بعد أن أخربوها، و بلدها، خرابا شنیعا، و نزل العسکر الاسلامی بالقرب من «دربساک»، فجمع «الداویّه»

ص: 682

جموعهم، و استنجدوا بصاحب «جبیل» و غیره، من الفرنج، و جمعوا راجلا کثیرا، و ساروا من جهه حجر «شغلان» إلی «دربساک»، ظنا منهم أن یکبسوا الربض، علی غرّه من أهله، و أن ینالوا منه غرضا، فاستعدّ لهم من بالربض من الأجناد، و نزل جماعه من أجناد القلعه، و قاتلوهم فی الربض، قتالا شدیدا، و حموه منهم، و اشتغلوا بقتالهم، إلی أن وصل الخبر إلی عسکر حلب، فرکبوا، و وصلوا إلیهم، و قد تعب الفرنج، و کلّت خیولهم، فوقعوا علیهم، فانهزم الفرنج هزیمه شنیعه، و قتل منهم خلق عظیم، و استولی المسلمون علی فارسهم و راجلهم، و کان فیهم جماعه من المقدّمین و اختبأ منهم جماعه من الخیّاله، و غیرهم، خلف الأشجار فی الجبل، فأخذوا، و لم ینج منهم إلّا القلیل، و دخلوا بالرؤوس و الأسری إلی حلب، و کان یوما مشهودا و حبسوا فی القلعه، ثم أنزلوا الی الخندق.

و استولی المسلمون علی فارسهم و راجلهم، و کان فیهم جماعه من المقدّمین و اختبأ منهم جماعه من الخیّاله، و غیرهم، خلف الأشجار فی الجبل، فأخذوا، و کان یوما مشهودا و حبسوا فی القلعه، ثم أنزلوا إلی الخندق.

و فتّت هذه الوقعه فی أعضاد «الداویّه»، بالساحل، و لم ینتعشوا بعدها، و کانوا قد استطالوا علی المسلمین و الفرنج.

و مات فی هذه السّنه «علاء الدین کیقباذ»- ملک الروم- «بقیصریه»، فی أوائل شوّال، من سنه أربع و ثلاثین و ستمائه، و سیّرت رسولا إلی ابنه «غیاث الدین کیخسرو»، القائم فی الملک بعده، بالتّعزیه، و تجدید الأیمان علیه، علی القاعده التی کانت مع أبیه، فحلّفته علی ذلک، فی ذی القعده.

ص: 683

و کان قد قبض علی «قیرخان»- مقدّم الخوارزمیه- فهرب من بقی منهم، من بلاد الروم، و نهبوا فی طریقهم ما قدروا علیه، و عبروا الفرات، و استمالهم الملک الصالح بن الملک الکامل، و أقطعهم مواضع فی الجزیره.

و توفّی «الملک الأشرف» بدمشق، لأربع خلون من المحرم من سنه خمس و ثلاثین و ستمائه. و أوصی بها لأخیه «الملک الصالح اسماعیل»، و جدّد الأیمان مع الجماعه، الذین کانوا وافقوا أخاه «الملک الأشرف».

فخرج «الملک الکامل» من مصر، و قصد دمشق، و سیّر من حلب نجده إلی دمشق و کذلک سیّر «الملک المجاهد» ولده «المنصور» إلیها، و نزل «الملک الکامل» علی دمشق، و حصرها مدّه، فرجع «الملک المظفّر»- صاحب حماه- عن موافقه الجماعه و داخل الملک الکامل، و أطلعه علی جمیع الأحوال، و وقع بینه و بین صاحب حمص اختلاف، و طلب من صاحب حمص «سلمیه»، لتجری الموافقه علی ما کان علیه.

فسیّرت من حلب، و معی الأمیر «علاء الدّین طیبغا الظّاهری»، لیوفّق بین صاحب حمص و صاحب حماه، فأبی کلّ واحد منهما، أن یجیب صاحبه إلی ما یرید. و کان مطلوب صاحب حماه أن یعطیه صاحب حمص «سلمیه» و القلعه الّتی جدّدها «الملک المجاهد» المعروفه «بشمیمیس»(1). فقال «الملک المجاهد»: «هذه ثمینه لی، و قد حلف لی علی کلّ ما بیدی»، و أبی أن یجیبه إلی ذلک.

ص: 684

فعدنا إلی «حماه»، و ذکرنا لصاحبها مقاله «الملک المجاهد»، و أنّ فی ما یحاوله نقضا للعهد، فقال: «هو قد نقض عهدی، و أنفذ و استفسد جماعه من عسکری»، و عدّد له ذنوبا لا أصل لها، و قال: «لا بدّ من قصده، و إذا نزل الملک الکامل علی حمص، نزلت معه علیها و فعلت ما یصل إلیه جهدی.

و لکن حلب، أبذل نفسی و مالی دون الوصول إلی قریه منها، و لا أرجع عن الیمین الّتی حلفت بها للسّتر العالی، و الملک الناصر».

فقلت: «فالمولی یعلم ما جری بیننا و بین صاحب حمص، من الأیمان، و ما نقض منها عهدا، و إذا قصده قاصد إلی حمص یتعیّن إنجاده و نصرته، و إذا وصل عسکر من حلب لنجدته، فکیف یفعل المولی»؟ فتلجلج، و قال:

«أنا أقاتله، و من قاتلنی قاتلته».

فکتبنا بذلک إلی حلب، فجاء الأمر بالتوجّه إلی حلب، فسرنا فی الحال من غیر تودیع، حتی وصلنا العبادی لیله الاثنین، مستهلّ جمادی الأولی، من سنه خمس و ثلاثین و ستّمائه، فلحقنا «المهماندار»(1) بالخلع و التّسفیر، فلم نقبل منه شیئا، و وصلنا إلی حلب یوم الثلاثاء، فتحقّق أنّه قد داخل «الملک الکامل»، و أنه یطالعه بالمتجدّدات جمیعها.

و أما دمشق، فإنّ «الملک الکامل»، لازم حصارها، حتی صالحه «الملک الصّالح»، علی أن أبقی له بعلبک، و بصری، و أخذ منه دمشق، فی تاسع

ص: 685

عشر جمادی الأولی، من السّنه، و لم یتعرّض لنجده حلب، و حمص، بسوء.

و خرجوا من دمشق إلی مستقرّهم.

و وصل «النّاصح»، و عسکر حلب، إلی حلب، و استدعی «الملک المعظّم»، و أقارب السلطان و الأمراء، و حلفوا للسّلطان «الملک الناصر» و «للخاتون الملکه»، علی طبقاتهم. ثمّ حلف بعد ذلک أکابر البلد، و رؤساؤها. ثم حلف الأجناد و العامه، و استعدّ الناس للحصار بالذّخائر، و الأقوات، و الحطب، و ما یجری مجراه، و نقلت أحجار المناجیق إلی أبواب البلد، و استخدم جماعه من الخوارزمیّه، و غیرهم.

و وصل «قنغر الترکمانی» فاستخدم بحلب، و قدّم علی الترکمان. و قفز جماعه من العسکر الکاملی إلی حلب، فاستخدموا، و تتابعت الرسل إلی «ملک الرّوم»، لطلب نجده، تصل إلی حلب، من جهته، فسیّر نجده من أجود عساکره، و عرض علیهم أن یسیّر غیرها، فاکتفوا بمن سیّره.

و سیّر ملک الروم رسولا إلی «الملک الکامل»، یخاطبه فی الامتناع عن قصد حلب، فأمر بالتبریز من دمشق، لقصد حلب، و أخرج الخیم و الأعلام، فمرض، و مات بدمشق، فی قلعتها، فی حادی و عشرین، شهر رجب، من سنه خمس و ثلاثین و ستمائه، و وصل خبر موته، فعمل له العزاء بحلب، و حضره السّلطان «الملک النّاصر»، یومین، و أمر العسکر، فی الحال، بالخروج إلی معرّه النعمان، فخرج، و نازل معرّه النّعمان، مع «الملک المعظّم»، و وصل رسول «الملک المظفّر»- صاحب حماه- یتلطّف الحال، فلم

ص: 686

یلتفت إلیه، و لم یستحضر. و سیّرت المجانیق، و نصبت علی قلعه المعرّه.

و وصل فی أثناء ذلک، رسول من السّلطان «غیاث الدّین کیخسرو»، یطلب الوصله إلی «الخاتون الملکه»، بأن تزوّجه بنت السلطان «الملک العزیز»، أخت السّلطان «الملک الناصر»، و أن یزوّج السّلطان الملک الناصر، أخت السلطان «غیاث الدین»، و استقرّ الأمر علی ذلک، و اجتمع النّاس فی دار السّلطان، بالقلعه، و عقد عقد السّلطان «غیاث الدّین» علی الستّ «غازیه خاتون». و تولّیت عقد النکاح، علی مذهب الإمام أبی حنیفه- رضی اللّه عنه- لصغر الزّوجه، علی خمسین ألف دینار، و قبل النّکاح، عن السّلطان «غیاث الدّین» الرسول الواصل من جهته، «عزّ الدّین»- قاضی دوقات(1)- حینئذ- و نثر الذّهب، عند الفراغ من العقد.

و وصل، عند ذلک، الخبر بفتح «معرّه النّعمان»، فی تلک السّاعه، علی جناح طائر- و ضربت البشائر للأمرین، و ذلک فی تاسع شعبان(2) من سنه خمس و ثلاثین و ستّمائه.

سار العسکر فنازل «حماه»، و ابتنی صاحبها سورا من اللّبن، علی حاضرها، من جهه القبله، و نهب عسکر حلب بلد «حماه» و رستاقها.

و وصل رسول من الملک «الصالح بن الملک الکامل»، یشفع فی صاحب حماه، فلم یجب إلی سؤاله فیه، و اعتذر إلیه بما بدا منه، و طلب

ص: 687

الرّسول، عن صاحبه، الموافقه و المعاضده، و أن یسفروا فی الصّلح، بینه و بین «ملک الرّوم»، فأجیب جوابا، لم یحصل منه علی طائل.

و وردت الرّسل من مصر، من الملک العادل، و الملک الکامل، یطلبون منه الموافقه، بینه و بین صاحب حلب، و أن یجروا منه، علی عاده أبیه، فی الصّلح، و إقامه الدعوه له بحلب، فلم یجب إلی شی ء من ذلک، و رجعت الرّسل بغیر طائل.

و فی هذه السنه، قبض علی «قنغر الترکمانی»، و حبس بقلعه حلب، و نهبت خیمه و دوابّه.

و سیّرت من حلب، فی الرّابع من شوّال، سنه خمس و ثلاثین و ستمائه، إلی «بلاد الرّوم»، لعقد الوصله بین السّلطان «الملک النّاصر»، و السّلطان «غیاث الدین کیسخرو»، علی أخت السّلطان کیخسرو، و هی ابنه خاله الملک العزیز، والد الملک الناصر.

و سمع السلطان کیخسرو بوصولی، و کان فی عزم «کیخسرو» التوجّه إلی ناحیه «قونیه»، فتعوّق بسببی، و سیّر بولقا إلی «أقجا» دربند، قبل وصولی «ابلستان» یستحثّنی علی الوصول، و یعرّفنی تعویقه بسببی، ثم سیر بولقا آخر، فوصل إلی تحت «سمندو» یستحثّنی علی الوصول.

فأسرعت السّیر، حتی وصلت إلی «قیصریّه»، و السّلطان فی «الکیقباذیه»، فاستدعانی إلیه، و لم أنزل «بقیصریّه»، و اجتمعت به، عند وصولی، یوم الثلاثاء، سادس عشر شوّال، من سنه خمس و ثلاثین و ستمائه،

ص: 688

و وقعت الإجابه إلی عقد العقد. و وکّل السلطان «کمال الدّین کامیار»، علی عقد العقد معی، علی أخته «ملکه خاتون بنت کیقباذ». و دخلنا فی تلک السّاعه إلی «قیصریّه»، و أحضر قاضی البلده، و الشّهود، و عقدت العقد مع «کامیار»، علی خمسین ألف دینار سلطانیّه، مثل صداق «کیخسرو»، الذی کتب علیه لأخت السّلطان «الملک الناصر».

و أظهر فی ذلک الیوم من التجمّل، و آلات الذهب، و الفضه، ما لا یمکن وصفه. و نثرت الدنانیر الواصله، صحبتی، و کانت ألف دینار، و نثر فی دار السلطان من الذّهب، و الدّراهم، و الثیاب، و السکّر، شی ء کثیر.

و ضربت البشائر فی دار السّلطان، و أظهر من السرّور و الفرح، ما لا یوصف.

و سیّرت، فی الحال، بعض أصحابی إلی حلب، مبشّرا بذلک کلّه، فضربت البشائر بحلب، و أفیضت الخلع علی المبشّر، و عدت إلی حلب، فدخلتها یوم الخمیس، تاسع ذی القعده، و التقانی السلطان «الملک الناصر»- أعزّ اللّه نصره- یوم وصولی.

هذا کلّه، و العسکر الحلبیّ محاصر «حماه». و کان قبل هذا العقد، سیّر السلطان «کیخسرو» الأمیر «قمر الدّین» الخادم- و یعرف بملک الأرمن- رسولا إلی حلب، و علی یده توقیع من السّلطان «الملک الناصر»، بالرّها، و سروج. و اتّفق الأمر معه، علی أن خطب له الملک «المظفّر شهاب الدّین غازی»- ابن الملک العادل- و أقطعه حرّان، و أقطع «الملک المنصور»- صاحب ماردین- سنجار، و نصیبین، و «الملک المجاهد»- صاحب

ص: 689

حمص- عانه، و غربا من بلد الخابور، و کانت هذه البلاد فی ید «الملک الصالح بن الملک الکامل». و اتّفق الأمر، علی أن یأخذ السلطان «کیخسرو» آمد، و سمیساط، و أعمالها.

و کان «الخوارزمیّه»، قد خرجوا علی «الملک الصالح»، و استولوا علی البلاد، و هرب «الملک الصّالح» منهم. فأنعم علی الرّسول الواصل إلی حلب، و أعطی عطاء وافرا، و قبل التوقیع منه.

و لم تر الملکه «الخاتون» مضایقه ابن أخیها فی البلاد، و لم تتعرّض لشی ء منها. و بلغه ذلک فسیّر إلیها، و عرض علیها تلک البلاد، و غیرها، و قال:

«البلاد کلّها بحکمک، و إن شئت إرسال نائب یتسلّم هذه البلاد، و غیرها، فأرسلیه لأسلّم إلیه ما تأمرین بتسلیمه». فشکرته، و طیّبت قلبه.

و اتّفق بعد ذلک مع «الخوارزمیّه»، و أقطعهم: حرّان، و الرّها، و غیرهما، بعد أن کانوا اتفقوا مع «الملک المنصور»- صاحب ماردین- و قصدوا بلاد «الملک الصالح أیوب»، و أغاروا علیها، و نزلوا علی حرّان، و أجفل أهلها.

و خاف «الملک الصالح»، فاختفی، ثم ظهر «بسنجار»، و حصره «بدر الدّین لؤلؤ»- صاحب الموصل- و کان قد ترک ولده الملک «المغیث» «بقلعه حرّان»، فخاف من الخوارزمیّه، و سار مختفیا نحو «قلعه جعبر»، فطلبوه، و نهبوه و من معه، و أفلت فی شرذمه من أصحابه، و وصل إلی

ص: 690

«منبج» مستجیرا بعمّته. فسیّر إلیه من حلب، و ردّ عن الوصول إلیها بوجه لطیف، و قیل له: «نخاف أن یطلبک منّا سلطان الرّوم، و لا یمکننا منعک منه»، فعاد إلی حرّان، و وصله کتاب أبیه یأمره بموافقه «الخوارزمیه» و الوصول إلیه بهم لدفع «لؤلؤ»، ففعل ذلک؛ و سار «بالخوارزمیّه»، طالبین عسکر الموصل، فانهزموا و أفرجوا عن سنجار، و أدرکهم الخوارزمیه فقتلوا منهم و نهبوا أثقالهم، و قوی «الملک الصالح» بهم.

و وصل عسکر «الروم» إلی آمد، و نازلها، و أخذ بعض قلاعها، و توجّه عسکر «الخوارزمیّه»، إلی جهتهم، فرحلوا عن آمد. و لم ینالوا منها زبده.

و وصل رسول «السلطان کیخسرو» عز الدّین- قاضی دوقات- إلی حلب فی هذه السنه، و تحدّث فی إقامه الدّعوه «للسلطان کیخسرو»، و ضرب السکّه باسمه. و کان الأمراء و العسکر محاصرین «حماه»، فتوقّفت الملکه فی ذلک، و أشیر علیها بموافقته علی ما طلب، فأجابت و خطب له فی بوم الجمعه «.........»(1) من سنه خمس و ثلاثین و ستمائه، علی منبر حلب.

و حضر فی ذلک الیوم، الأمیر «جمال الدّوله إقبال»، و صعد الرّسول إلی المنبر، و نثر الدّنانیر عند إقامه الدعوه، و نثر «جمال الدوله» دنانیر و دراهم، و خلع علی الدعاء، و أظهر من السرور، و الاحتفال فی ذلک

ص: 691

الیوم، شی ء عظیم، فی مقابله ما أظهر «بقیصریه» من الاحتفال یوم عقد الملک الناصر.

و طال الحصار علی «حماه»، و لم تکن «الملکه الخاتون» تؤثر أخذها من ابن أختها، و انما أرادت التّضییق علیه، لینزل عن طلب «معرّه النعمان».

و ضجر العسکر، فاستدعی إلی حلب المحروسه، فوصل إلیها فی «.....»(1) من سنه ست و ثلاثین و ستمائه.

و کان الملک «الجواد یونس بن مودود بن الملک العادل»، بعد موت «الملک الکامل»، قد استولی علی «دمشق»، و علی الخزائن، التی کانت فی صحبه «الملک الکامل»؛ و یظهر الطاعه «للملک العادل» و أرسل إلی حلب، رسولا یطلب منهم معاضدته، و انتماءه، فلم یصغوا إلی قوله، و امتنعوا أن یدخلوا بینه و بین الملک العادل.

و خاف من «الملک العادل»، فراسل الملک «الصالح أیّوب بن الملک الکامل»، و اتّفقا علی أن تسلّم إلی «الملک الصالح» دمشق، و یعوّضه عنها «بالرّقه» و «سنجار» و «عانه»، فسار «الملک الصالح»، من الشّرق، و «الخوارزمیّه» فی صحبته، فی جمادی الأولی.

و تقدّم الملک الصالح إلی دمشق، و تسلّمها من «الملک الجواد»، فی جمادی الآخره من سنه ستّ و ثلاثین، و أرسل إلی عمّته إلی حلب، یعرفها بذلک، و یبذل من نفسه الموافقه علی ما تریده، و یطلب المساعده له،

ص: 692

و المعاضده علی أخذ مصر، فأجابته بأنّها: «لا تدخل بینه و بین أخیه، و أنکما ولد أخی»، و لم تجبه إلی ما اقترح.

و سار «الملک الجواد» إلی «الرّقه»، فأخرجه «الخوارزمیه» منها، و سار إلی «سنجار»، فأقام بها مدّه، و خرج إلی «عانه»، فسار بدر الدین لؤلؤ إلی سنجار، بعمله کانت له فیها، فاستولی علیها، فی شهر ربیع الأوّل، من سنه سبع و ثلاثین.

و أما الملک الصالح، فإنّه صعد إلی «نابلس»، و أقام بها، و کاتب الأمراء المصریّین، و عثر الملک العادل علی قضیّتهم، فقبض الذین کاتبوه، و لم یتّفق للملک الصّالح ما أراد.

و ساق عمّه «الملک الصالح اسماعیل»، من بعلبک، «و الملک المجاهد»- صاحب حمص- منها، و دخلا «دمشق»، و ملکها «الملک الصالح»، و حصر القلعه یوما أو یومین، و فتحها، و ذلک فی شهر ربیع الأوّل، من سنه سبع و ثلاثین و ستمائه. و قبض علی «الملک المغیث» ابن الملک الصّالح، و سجنه «بقلعه دمشق».

و سمع الملک الصّالح بن الکامل بذلک، فتوجّه نحو دمشق، حتی وصل إلی «العقبه»، فلم یجد معه من عسکره من ینصحه، فعاد إلی «نابلس»، فسیّر «الملک الناصر»- صاحب الکرک- و قبض علیه، و حمله مقیّدا إلی «الکرک» و سجنه بها.

و تجدّدت الوحشه بین «الملک الناصر»، و بین «الملک الصالح»،

ص: 693

عمّه، بسبب استیلائه علی دمشق. و اتفق الملک العادل و عمّه الملک الصّالح، فاستوحش «الملک الناصر» من الملک العادل لذلک، حتی آل الأمر به إلی أن أخرج الملک الصّالح بن الکامل من سجن «الکرک»، و خرج معه، و کاتب الأمراء بمصر، فقبضوا علی «الملک العادل» «ببلبیس»، فی لیله الجمعه، الثامنه من ذی القعده، من سنه سبع و ثلاثین و ستمائه، و وصل الملک الصّالح أیوب، فدخل «القاهره»، بکره الأحد الرابع و العشرین من الشهر المذکور.

و کنت إذ ذاک بالقاهره، رسولا إلی «الملک العادل»، أهنئه بکسر عسکره الافرنج علی «غزّه»، و أطلب أن یسیّر عمّاته بنات «الملک العادل»، معی إلی أختهن «الملکه» إلی حلب، فاستحضرنی «الملک الصّالح أیّوب»، یوم الثلاثاء حادی عشر ذی الحجّه، و قال لی: «تقبّل الأرض بین یدی السّتر العالی، و تعرّفها أننی مملوکها، و انّها عندی فی محلّ «الملک الکامل»، و أنا أعرض نفسی لخدمتها، و امتثال أمرها فیما تأمر به»، و حمّلنی مثل هذا القول إلی «السّلطان الملک الناصر».

و نزلت من مصر، فاجتمعت بالملک الصّالح اسماعیل بن الملک العادل، فی رابع محرّم سنه ثمان و ثلاثین، و حمّلنی رساله إلی «الملکه الخاتون»، یطلب منها معاضدته، و مساعدته، علی «الملک الصّالح» صاحب مصر- إن قصده، فلم تجبه إلی ذلک فی ذلک الوقت.

و کان «الخوارزمیّه»، فی سنه سبع و ثلاثین، قد وضعوا أیدیهم علی

ص: 694

«أوشین»- من بلد البیره- و طمعوا فی أطراف بلد «البیره»، و استولوا علی قلعه «حرّان»، حین کان «الملک الصالح» محبوسا «بالکرک»، و امتدّت أطماعهم إلی البلاد المجاوره لهم، و کثیر تثقیلهم علی الملک «الحافظ أرسلان بن الملک العادل»، بناحیه «قلعه جعبر»، و هو یداریهم، و یبذل لهم الأموال؛ و أطماعهم تشتدّ.

و اتّفق أنه فلج، و خاف من ولده، فأرسل إلی أخته «الملکه» بحلب یطلب منها أن تقایضه «بقلعه جعبر» و «بالس». إلی شی ء تعمل له، بمقدار «قلعه جعبر» و «بالس». فاتّفق الأمر علی أن تعوّضه «بعزاز»، و مواضع تعمل بمقدار ذلک. و سیّر من حلب من تسلّم «قلعه جعبر»، فی صفر من سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه.

و وصل «الملک الحافظ» إلی حلب، فی هذا الشّهر، و صعد فی المحفّه إلی القلعه، و اجتمع بأخته «الملکه»، و أنزل فی الدار المعروفه «بصاحب عین تاب»- تحت القلعه- و سلمت إلی نوّابه «قلعه عزاز».

فخرج الخوارزمیه، عند ذلک، و أغاروا علی بلد «قلعه جعبر»، و وصلوا إلی «بالس»، فأغاروا علیها، و نهبوها، و لم یسلم منها إلّا من کان خرج عنها إلی حلب و إلی منبج.

و فی هذا الشّهر، توفّی القاضی «جمال الدّین أبو عبد اللّه، محمد بن عبد الرّحمن بن علوان»- قاضی حلب- و ولّی قضاءها بعده نائبه ابن أخیه «کمال الدین أبو العبّاس، أحمد بن القاضی زین الدّین أبی محمد».

ص: 695

[الحروب مع الخوارزمیه]

و خرج عسکر حلب إلی جهه «الخوارزمیه»، و مقدّمهم «الملک المعظّم تورانشاه» بن الملک الناصر، فنزلوا «بالنّقره»، و رحلوا منها إلی «منبج»، و أقاموا بها مدّه. و تجمّع «الخوارزمیه» فی حرّان، و الحلبیّون غیر محتفلین بأمرهم، و عسکر حلب بعضه فی نجده «ملک الرّوم» فی مقابله «التتار»، و بعضهم فی «قلعه جعبر»، و بعضهم مفرّقون فی القلاع، مثل «شیزر»، «و حارم»، و غیرهما.

و سار الخوارزمیّه، بجملتهم، فی جمع عظیم، و معهم «الملک الجواد بن مودود بن الملک الحافظ»، و «الملک الصالح» بن الملک المجاهد صاحب حمص- و کان جمعهم یزید علی اثنی عشر ألفا، و انضم الیهم الأمیر «علی بن حدیثه» فی جموعه من العرب، و کان استوحش من أهل حلب، لتقریبهم الأحلاف.

و عبروا بجملتهم من «جسر الرّقه»، و ساروا، حتی وصلوا نهر «بوجبار»، و سمع بهم من بمنبج، من عسکر حلب، فرحلوا من منبج، و نزلوا فی وادی «بزاعا»، و أصبح کلّ واحد من الفریقین، یطلب صاحبه، و عسکر حلب لا یزیدون عن ألف و خمسمائه فارس.

و تعبّأ کلّ فریق لقتال صاحبه. و أقبل الخوارزمیه- و مقدّمهم «برکه خان»- و معه «صاروخان» و «بردی خان» و «کشلو خان» و غیرهم، من أمرائهم، و الملک الجواد، و ابن الملک الحافظ، و ابن صاحب حمص، و عسکر «ماردین» نجده معهم و عبروا «نهر الذّهب». و التقی الفریقان، علی

ص: 696

«البیره»- قریه بالوادی- فی یوم الخمیس رابع عشر، من شهر ربیع الآخر، من سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه، فصدمهم عسکر حلب علی قلّته، صدمه، تزحزحوا لها، و تکاثر الخوارزمیه علیهم.

و جاء «علیّ بن حدیثه»، و خرج من بین البساتین، و جاء من وراء عسکر حلب، و وقع فی الغلمان، و «الرکابداریه»، و أحاطوا بهم، من جمیع الجهات، و انهزموا و هم مطبقون علیهم، و جعلوا طریقهم علی «رصیف الملکه»، الذی یأخذ من «بزاعا» إلی حلب، حتی خرجوا فیما بین «ربانا» و «تلفیتا». و الخوارزمیّه فی آثارهم یقتلون، و یأسرون، و نزلوا من جهه «اعرابیه»، و «فرفارین» و هم فی آثارهم، فقبضوا علی «الملک المعظّم»، بعد أن ثبت فی المعرکه، و جرح جراحات مثخنه، و علی أخیه «نصره الدین»، و قبضوا علی عامه الأمراء، و لم یسلم من العسکر إلّا القلیل. و قتل فی المعرکه «الملک الصالح» ابن الملک الأفضل، و ابن الملک الزّاهر، و جماعه کثیره. و استولوا علی ثقل العسکر، و نهب الأحلاف من العرب أکثر ثقل العسکر، و کانوا أشدّ ضررا علی العسکر، فی انتهاب أموالهم من أعدائهم.

و نزل «الخوارزمیّه» حول «حیلان»، و امتدّوا علی النهر، إلی «فافین»، و قطعوا علی جماعه من العسکر أموالا أخذوها منهم، و ابتاعوا بها أنفسهم، و شربوا تلک اللیله، و قتلوا جماعه من الأسری صبرا، فخاف الباقون، و قطعوا أموالا علی أنفسهم، و زنوها فمنهم من خلص، و منهم من أخذوا منه المال، و غدروا به، و لم یطلقوه.

ص: 697

و اختبط «بلد حلب»، و تقدّم إلی مقدّمی البلده بحفظ الأسوار، و الأبواب، و جفل أهل «الحاضر»، و من کان خارج المدینه إلی المدینه، بما قدروا علی نقله من أمتعتهم، و بقی فی البلد الأمیران: «شمس الدّین لؤلؤ»، و «عزّ الدّین بن مجلّی»، فی جماعه، لا تبلغ مائتی فارس یرکبون، و یخرجون إلی ظاهر المدینه، یتعرّفون أخبارهم.

و بثّوا سرایاهم، فی أعمال حلب یشنّون الغاره فیها، فبلغت خیلهم إلی بلد «عزاز»، و «تلّ باشر»، و «برج الرّصاص»، و «جبل سمعان»، و «بلد الحوّار»، و «طرف العمق»، و جاؤوا أهل هذه النوحی علی غفله، فلم یستطیعوا أن یهربوا بین أیدیهم، و من أجفل منهم لحقوه، فأخذوا من المواشی، و الأمتعه، و الحرم، و الصبیان، ما لا یحدّ و لا یوصف، و ارتکبوا من الفاحشه مع حرم المسلمین، ما لم یفعله أحد من الکفّار، إلّا ما سمع عن القرامطه.

ثم رحلوا إلی «بزاعا»، و «الباب»، فعذّبوا أهل الموضعین، و استقروهم علی أموالهم التی أخفوها، و استصفوها منهم. و قتلوا منهم جماعه، و نهبوا ما کان فیها من المتاع و المواشی؛ و کان بعضهم، قد هرب إلی حلب، وقت الوقعه، بما خفّ معه من الحرم، و المتاع، فسلم.

ثم رحلوا إلی «منبج»، و قد استعصم أهلها بالسّور و درّبوا المواضع التی لا سور لها، فهجموها بالسّیف، فی یوم الخمیس الحادی و العشرین، من شهر ربیع الآخر، من سنه ثمان و ثلاثین، و قتلوا من أهلها خلقا کثیرا،

ص: 698

و خرّبوا دورها، و نبشوها، فعثروا فیها علی أموال عظیمه، و سبوا أولادهم و نساءهم، و جاهروا اللّه تعالی بالمعاصی فی حرمهم، و التجأ لّمه من النّساء إلی «المسجد الجامع»، فدخلوا علیهنّ، و فحشوا ببعضهن فی المسجد الجامع، و کان الواحد منهم یأخذ المرأه، و علی صدرها ولدها الرّضیع، فیأخذه منها، و یضرب به الأرض، و یأخذها، و یمضی.

و وصل الخبر بکسره عسکر حلب إلی حمص إلی «الملک المنصور إبراهیم بن الملک المجاهد»، و قد عزم علی الدخول إلی بلد «الفرنج» للغاره، و عنده من عسکره و عسکر دمشق مقدار ألف فارس، فساق بمن معه من العسکر. و وصل إلی حلب فی یوم السّبت الثالث و العشرین، من شهر ربیع الآخر.

و خرج السّلطان و أهل البلد، و التقوه إلی «السّعدی»، و نزل «الهزّازه»، ثم أخلیت له فی ذلک الیوم دار «علم الدّین قیصر الظّاهری».

بمصلّی العید العتیق- خارج «باب الرّابیه»- فأقام بها، و استقرّ الأمر معه علی أن یستقدم العساکر، و تجمع، و وقع التوثّق منه، و له، بالأیمان و العهود.

و سیّرت رسولا إلی الملک «الصالح إسماعیل بن الملک العادل» لتحلیفه، فسرت، و وصلت إلی دمشق، و حلّفته فی جمادی الآخره من السّنه، و طلبت منه نجده من عسکره، زیاده علی من کان منهم بحلب، فسیّر نجده أخری، و أطلق الأسری «الداویّه»، الذین کانوا بحلب استکفاء لشرّهم.

ص: 699

و حین سمع «الخوارزمیّه» تجمّع العساکر بحلب، عادوا من أقطاعاتهم، و تجمّعوا «بحرّان»، و عزموا علی العبور إلی جهه حلب، و معاجلتهم قبل أن یکثر جمعهم، و ظنّوا أنهم یبادرون إلی صلحهم.

و کان «علیّ بن حدیثه»، قد انفصل عن «الخوارزمیه» و ظاهر ابن غنام، قد خدم بحلب، و أمّر فی سائر العرب، و زوّجته «الملکه الخاتون» بعض جواریها، و أقطعته أقطاعا ترضیه.

فسار «الخوارزمیه»، من «حرّان»، فی یوم الاثنین سادس عشر شهر رجب، من سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه، و تتابعوا فی الرّحیل، و وصلوا إلی «الرّقه»، و عبروا «الفرات»، و بلغ خبرهم إلی حلب، فبرز «الملک المنصور» خیمته، و ضربها شرقیّ حلب، علی أرض «النّیرب» و «جبرین»، و خرجت العساکر، بخیمها حوله.

و وصل «الخوارزمیّه» إلی «الفایا» ثم إلی «دیر حافر» ثم إلی «الجبّول»، و امتدوا فی أرض «النّقره». و أقام «الملک المنصور»، و العسکر معه، فی الخیم، و یزک الخوارزمیّه فی «تلّ عرن»، و یزک الملک المنصور علی «بوشلا»، و العربان یناوشون «الخوارزمیّه».

و عاث الخوارزمیّه فی البلد، و أحرقوا الأبواب الّتی فی القری، و أخذوا ما قدروا علیه، و کان الفساد فی هذه المرّه، أقلّ من المرّه الأولی.

و کان البلد قد أجفل، فلم ینتهبوا إلّا ما عجز أهله عن حمله، و تأخّر لقاء العسکر الخوارزمیّه، لأنّهم لم یتکملوا العدّه، و رحل الخوارزمیّه، فنزلوا

ص: 700

بقرب «الصافیه»، و مضوا إلی «سرمین»، و نهبوها، و دخلوا «دار الدّعوه»، و کان قد اجتمع فیها أمتعه کثیره للناس، ظنّا منهم أنّهم لا یجسرون علی قربانها، خوفا من «الاسماعیلیه»، فدخلوها قهرا، و نهبوا جمیع ما کان فیها، و رحلوا إلی «معرّه النعمان» و نزل العسکر مع «الملک المنصور» علی «تلّ السّلطان» ثم رحلوا إلی «الحیار».

و رحل «الخوارزمیّه» إلی «کفرطاب»، و جفل البلد بین أیدیهم، و أحرقوا «کفرطاب»، و ساروا إلی «شیزر»، و تحیّز أهلها إلی المدینه التی تحت القلعه، فهجموا الربض، و احتمت المدینه التی تحت القلعه یوما، ثم هجموها فی الیوم الثانی، و نهبوا ما أمکنهم نهبه.

و أرسل علیهم أهل القلعه الجروخ، و الحجاره، فقتلوا منهم جماعه وافره، و بلغهم إستعداد عسکر حلب، للقائهم، و أنّهم قد وقفوا بینهم و بین بلادهم، للقائهم، فطلبوا ناحیه «حماه»، و جاوزوها إلی جهه القبله.

فسارت العساکر الحلبیّه، لقصدهم، فقصدوا ناحیه «سلمیه»، ثم توجّهوا إلی ناحیه «الرّصافه»، و بلغ خبرهم عسکر حلب، فرکبوا، و طلبوا مقاطعتهم، و وقع جمع من العرب بهم، بقرب «الرّصافه»، و قد تعبت خیولهم، و ضعفت لقوه السیر، و قلّه الزاد و العلف، فألقوا أثقالهم کلّها، و الغنائم التی کانت معهم من البلاد، و أرسلوا خلقا ممّن کانوا أسروه من بلد حلب، و شیزر، و کفرطاب؛ و ساروا طالبی «الرّقّه» مجدّین فی السّیر، و اشتغل العرب، و من کان معهم من الجند، بنهب ما ألقوه، و وصل

ص: 701

«الخوارزمیّه» إلی الفرات، مقابل «الرّقّه»- غربی البلیل و شمالیّه- بکره الاثنین خامس شعبان.

و أما الملک المنصور و عسکر حلب، فإنّهم وصلوا إلی «صفّین»، و ساقوا سوقا قویا، لیسبقوا الخوارزمیّه إلی الماء، و یحولوا بینهم و بین العبور إلی «الرقه»، فوصلوا بعد وصول الخوارزمیه بساعه، فوجدوا الخوارزمیه قد احتموا فی «بستان البلیل»، و أخذوا منها الأبواب، و جعلوها ستائر علیهم، و حفروا خندقا علیهم، فقاتلوهم إلی بعد العشاء، و أخذوا من الأغنام، التی لهم، شیئا کثیرا، و لم یکن عندهم علوفه لدوابّهم، و لا زاد لأنفسهم، فعادوا فی اللّیل إلی منزلتهم «بصفّین»، و نام جماعه من الرجاله فی «البلیل»، فوقع علیه «الخوارزمیّه» فقتلوهم، و عبر الخوارزمیّه إلی «الرّقه»، و قد هلکت دوابّهم إلّا القلیل، و أکثرهم رجّاله؛ و سروا إلی «حرّان»، و أحضروا لهم دوابّ رکبوها، و توجهوا إلی «حرّان».

و أراد «الملک المنصور» العبور من جسر «قلعه جعبر»، فلم یمکنه لقلّه العلوفه، فسار بالعساکر إلی «البیره»، و عبر من عبرها بالعسکر و الجموع.

و سار حتی نزل ما بین «سروج» و «الرّها».

و وصل الخوارزمیّه لیکبسوا الیزک، فعلموا بهم، و تاهوا فی اللّیل، و رکب العسکر، فعادوا و العسکر فی آثارهم، إلی «سروج»، و لم ینالوا زبده، و وصلوا إلی «حرّان»، و جمعوا جمعا کثیرا، حتی أخذوا عوامّ «حرّان»، و ألزموهم بالخروج معهم، لیکثروا بهم السواد، و وصلوا إلی

ص: 702

قرب «الرّها» إلی جبل یقال له «جلهمان» و اجتمعوا علیه، و رتّبوا عسکرهم، و کثّروا سوادهم بالجمال، و عملوا رایات من القصب، علی الجمال، لیلقوا الرّعب فی قلوب العسکر، بتکثیر السواد.

و رکب العسکر من منزلته، بعد أن وصل رسول، من عسکر «الرّوم»، یخبر بوصوله فی النجده، بعد حطّ الخیم للرّحیل، فلم یتوقّفوا.

[البطش بالخوارزمیه]

و ساروا، إلی أن وصلوا إلی «الخوارزمیّه»، یوم الأربعاء الحادی و العشرین، من شهر رمضان، سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه، و التقوا، و کسر «الخوارزمیّه»، و استبیح عسکرهم، و هربوا، و العساکر فی آثارهم، إلی أن حال اللّیل بینهم و بینهم فعاد العسکر، و وصل الخوارزمیّه إلی «حرّان» و أخذوا نساءهم و هربوا، و رتبوا فی قلعه «حرّان» والیا من جهه «برکه خان»، و ساروا، و وصل «الملک المنصور» و العساکر إلیها، فوکّل بالقلعه من یحصرها، و ساروا خلف الخوارزمیه إلی «الخابور»، و الخوارزمیّه منهزمون، و ألقوا أثقالهم، و بعض أولادهم، و نزلوا فی طریقهم علی «الفرات»، فجاءهم السّیل فی اللیل، فأغرق منهم جمعا کثیرا، و دخلوا إلی بلد «عانه» و احتموا فیه لأنه بلد الخلیفه.

و زیّنت مدینه حلب أیاما لهذه البشری. و ضربت البشائر، و وصلت أعلامهم و أسراؤهم، إلی حلب. و اعتصمت القلعه «بحرّان» أیاما، ثم سلّمت إلی الحلبیّین، و أخرج من کان بها من الأمراء، من أمراء حلب و أقارب السّلطان، و بادر «بدر الدّین لؤلؤ» إلی «نصیبین»، و إلی «دارا» فاستولی علیهما، و استخلص من «دارا» عمّ السلطان الملک «المعظّم

ص: 703

تورانشاه»، و استدعاه إلی الموصل، و قدّم له مراکب، و ثیابا، و تحفا، کثیره، و سیّره إلی العسکر، و استولی العسکر الحلبیّ، علی «حرّان»، و «سروج»، و «الرها»، و «رأس عین»، و «جملین»، و «الموزر»، و «الرقه»، و أعمال ذلک، و استولی «الملک المنصور» علی بلد «الخابور» و «قرقیسیا».

و استولی نوّاب «صاحب الرّوم» علی «السویداء»، بعد إستیلاء عسکر حلب علیها، لکونها من أعمال «آمد». و وصل نجده ملک الرّوم، بعد الکسره، فسیّرت إلیهم الخلع، و النفقات، و ساروا إلی «آمد»، و التقوا بعساکر الرّوم، و حاصروها إلی أن اتّفقوا مع صاحبها ولد «الملک الصالح» علی أن أبقوا بیده «حصن کیفا» و أعماله، و سلم إلیهم «آمد». و أقام «الخوارزمیه» ببلاد الخلیفه، إلی أن دخلت سنه تسع و ثلاثین و ستمائه.

و خرجوا إلی ناحیه «الموصل»، و اتفقوا مع صاحبها، إلی أن أظهر إلیهم المسالمه، و سلّم إلیهم «نصیبین»، و اتفقوا مع الملک «المظفّر شهاب الدّین غازی» بن الملک العادل- صاحب میافارقین- و سیّر إلی حلب، و أعلمهم بذلک، و طلب موافقته، و الیمین له، علی أنه إن قصده «سلطان الرّوم» دافعوا عنه، و کان قد استشعر من جهته، فلم یوافقه الحلبّیون علی ذلک، و وصل إلیه «الخوارزمیّه» و اتفقوا علی قصد «آمد»، فبرزت العساکر من حلب، و مقدّمها الملک «المعظّم توارنشاه»، و خرجت إلی «حرّان»، فی صفر، من سنه تسع و ثلاثین، و ساروا بأجمعهم إلی آمد، و دفعوا الخوارزمیه عنها، و رحلوا عنها إلی «میّافارقین»، فأغاروا علی رستاقها، و نهبوا بلدها، و اعتصم الخوارزمیه بحاضرها، خارج البلد.

ص: 704

و وصلت العساکر و أقامت قریبا من «میافارقین»، و جرت لهم معهم وقعات، إلی أن تهادنوا، علی أن یقطع ملک «الرّوم» الخوارزمیه، ما کان أقطاعا لهم فی بلاده، و أنهم یکونون مقیمین فی أطراف بلاده، و علی أن الملکه «الخاتون» بحلب، تعطی أخاها الملک المظفّر، ما تختاره، من غیر اشتراط علیها، و علی أن یکونوا و «شهاب الدّین غازی» سلما، لمن هو داخل فی هدنتهم- و کان صاحب ماردین قد حلف للملک الناصر- و رجع العسکر الحلبی، فلم ینتظم من الأمر الّذی قرّروه شی ء، و وصل رسل الملک «المظفّر»، و رسل «الخوارزمیّه». و عادوا من غیر اتّفاق. و أطلق أسری «الخوارزمیه» من حلب.

و خرج «الملک المظفّر» و الخوارزمیه، و وصلوا إلی بلد «الموصل».

و عاد صاحب «ماردین» إلی موافقتهم، و نزلوا علی «الموصل»، و نهبوا رستاقها، و استاقوا مواشیها، ثم توجّهوا إلی ناحیه «الخابور».

و اتّفق الأمر علی أن ورد «الملک المنصور»- صاحب حمص- إلی حلب. و خرج السّلطان «الملک النّاصر»، و أکابر المدینه، و التقوه إلی «الوضیحی». و وصل إلی ظاهر حلب، فی «......»(1) و نزل بدار «علم الدّین قیصر»، و جمع العساکر، و توجّه إلی بلاد «الجزیره».

و وصل «الملک المظفّر» و «الخوارزمیّه»- بعد أن عبر «الملک المنصور» الفرات- إلی «رأس عین»، و اعتصم أهلها، مع العسکر الّذی کان بها،

ص: 705

و کان معهم جماعه، من الرّماه، و الجرخیه، من الفرنج، فأمّنوا أهلها، و دخلوها، و أخذوا من کان بها من العسکر. و رحل «الملک المنصور» و العسکر من «الفرات» إلی «حرّان»، فعاد الملک المظفّر و الخوارزمیّه إلی «میّافارقین»، و أطلقوا من کان بها، فی صحبتهم، من العسکر الّذین أخذوهم من «رأس عین»، ثم توّجه «الملک المنصور» و العسکر إلی آمد، و اجتمعوا بمن کان بها من عسکر الرّوم، و أقاموا ینتظرون وصول عساکر «الرّوم»، مع الدهلیز، لمنازله «میافارقین».

و توفّی «الملک الحافظ أرسلان شاه»، ابن الملک العادل، بقلعه «عزاز»، و نقل تابوته إلی مدینه حلب. و خرج السّلطان «الملک الناصر»، و أعیان البلده، و صلّوا علیه، و دفن فی «الفردوس»، فی المکان الذی أنشأته أخته «الملکه الخاتون»، و تسلّم نواب «الملک النّاصر» قلعه «عزاز» من نوّابه من غیر ممانعه، و ذلک کلّه، فی ذی الحجه، من سنه تسع و ثلاثین و ستمائه.

[ظهور التتار]

و اتفق أن خرج «التتار» إلی «أرزن الرّوم»، و اشتغل «الرّوم» بهم، و أغاروا إلی بلد «خرتبرت» و خاف «الملک المنصور» و العسکر، من إقامتهم فی تلک البلاد، و أنّهم لا یأمنون من کبسه من جهه «التتار»، فعادوا إلی «رأس عین»، فخرج «الملک المظفّر» و «الخوارزمیّه»، إلی «دنیسر»، فخرج «الملک المنصور» إلی «الجرجب»، و ساروا إلی جهتهم. فوصلهم الخبر أنهم قد نزلوا «الخابور»، فساروا إلی جهتهم، و نزلوا «المجدل»، و کان قد انضاف إلی «الخوارزمیّه» جمع عظیم، من «الترکمان»، یقدمهم أمیر یقال له

ص: 706

«ابن دودی»، حتّی بلغ من أمره أنّه قال للملک المظفّر: «أنا أکسرهم بالجوابنه الّذین معی». و کان عدّتهم سبعین ألف «جوبان» غیر الخیاله من الترکمان.

و رحل «الملک المظفّر»، حتّی نزل قریبا من «المجدل»، فعلم به «الملک المنصور»، فأشار الأمیر «شمس الدّین لؤلؤ الأمینی» بمبادرتهم، و الرحیل إلیهم فی تلک السّاعه، فرحلوا، و وافوهم، و قد نزلوا، فی یوم الخمیس، الثالث و العشرین، من صفر، من سنه أربعین و ستمائه، فرکبوا، و التقی الصفّان، فما هو إلّا أن التقوا، و ولی «الملک المظفّر» منهزما، «و الخوارزمیه»، و حالت الخیم بینهم و بینهم فسلّموا، و قتل منهم جماعه، و وقع العسکر فی الخیم، و الخرکاهات، و بها الأقمشه و النّساء، فنهبوا جمیع ما فی العسکر، و أخذوا النساء و جمیع ما کان معهنّ من الأموال، و الحلیّ، و الذّهب، و لم یفلت من النساء أحد.

و نزل «الملک المنصور»، فی خیمه «الملک المظفّر» و استولی علی خزانته، و علی جمیع ما کان فی وطاقه، و غنم العسکر من الخیل، و البغال، و الجمال، و الآلات، و الأغنام، ما لا یحصی، و بلغت الأغنام المنهوبه إلی «الموصل» و «حلب» و «حماه» و «حمص»، بحیث بیع الرأس من الغنم فی العسکر، بأبخس الأثمان، و ضربت البشائر بحلب، و زیّنت أیاما سبعه، و توجّه «الملک المنصور»، و العساکر إلی حلب، و خرج السلطان «الملک الناصر» إلی «قلعه جعبر». و توجّه إلی «منبج» للقائهم، و اجتمع بهم،

ص: 707

فوصلوا إلی حلب، یوم الأربعاء مستهلّ جمادی الأولی، من سنه أربعین و ستمائه.

و طلع «للخاتون الملکه» قرحه فی مراق البطن، و ازداد و رمها، و حدث لها حمّی بسببها، و سار «الملک المنصور» لیله الجمعه ثالث الشهر.

و توجّه فی صحبته نجده من حلب، لتقصد بلاد الفرنج بناحیه «طرابلس»، و قوی مرض «الملکه الخاتون»، إلی أن توفّیت إلی رحمه اللّه تعالی، لیله الجمعه الحادیه عشره، من جمادی الأولی، من سنه أربعین و ستمائه. و دفنت فی الحجره بالقلعه، تجاه الصفّه، التی دفن فیها ولدها الملک العزیز- رحمها اللّه- و کان مولدها بقلعه حلب، حین کانت فی ولایه أبیها «الملک العادل»، إما فی سنه إحدی أو اثنتین و ثمانین و خمسمائه، و بلغنی أنّه کان عنده ضیف، فلمّا أخبر بولادتها، سمّاها «ضیفه» لذلک.

و أمر السّلطان «الملک الناصر» فی ملکه، و نهی باشاره وزیره «جمال الدّین الأکرم» و الأمیر «جمال الدوله إقبال الخاتونی»، و علّم السلطان فی التواقیع، و أشهد علیه بتملیک الأمیر «جمال الدّوله» نصف الملوحه، و الحصّه الجاریه، فی ملک بیت المال «بالناعوره». و أقرّ علی نفسه بالبلوغ، و ملّک الوزیر الحصّه التی بأیدی نوّاب بیت المال «تقیل» و رحاها، و جعل یجلس فی «دار العدل»، فی کلّ یوم اثنین و خمیس، بعد الرکوب، و ترفع إلیه المظالم، و خلع علی امرائه و کبراء البلد، و أقطع الأمیر «جمال الدّوله» «عزاز» و قلعتها و ما کان فی ید «الملک الحافظ» بن الملک العادل، و جمیع ما کان من

ص: 708

الحواصل، فی الأماکن المذکوره، و ذلک فی الحادی و العشرین، من جمادی الأولی من سنه أربعین و ستمائه.

و عاثت «الخوارزمیّه» و «الترکمان» علی بلاد «الجزیره»، فخرج عسکر حلب، و مقدّمهم الأمیر «جمال الدّوله» فی جمادی الآخره، و ساروا، و اجتمعوا فی «رأس عین». فتجمّع الخوارزمیه، و انضووا إلی صاحب «ماردین»، و احتموا بالجبل، فوصل عسکر حلب، و نزلوا مقابلتهم، تحت الجبل، و خندقوا حولهم، و جرت لهم معهم وقعات، و تضرّر عسکر حلب، بالمقام، لقله العلوفه، إلی أن ورد «نائب المملکه بالرّوم» و هو «الأمیر شمس الدّین الأصبهانی» إلی «شهاب الدّین غازی»- و إلی صاحب ماردین- و الخوارزمیه، و أصلح بینهم علی أن یعطی صاحب «ماردین» «رأس عین». و أرضی «ملک الروم» الخوارزمیه «بخرتبرت»، و شی ء من البلاد، و الملک المظفّر غازی «بخلاط»، و توجّهت العساکر،- و «النائب الاصبهانی»، فی جملتها- و خرج السّلطان «الملک الناصر»، و تلقّاهم إلی «منبج»، و دخل «النّائب» إلی حلب، یوم السبت التاسع عشر من شوّال.

و دخل السّلطان و العسکر، یوم الثلاثاء الثانی و العشرین من شوّال، و ورد مع «النّائب» أموال عظیمه، لتستخدم بها العساکر من حلب نجده، و مقدّمها «الناصح الفارسی»، فی ذی الحجه، من سنه أربعین و ستمائه، فالتقاهم السّلطان «غیاث الدّین»، «بسیواس» أحسن لقاء، و أعطاهم عطاء سنیّا، و فوّض تدبیر العسکر إلی «الناصح أبی المعالی الفارسی»، و فرح أهل «بلاد الرّوم»، و قویت قلوبهم بنجده حلب.

ص: 709

و سار «السّلطان» من «سیواس» إلی «أقشهر»(1)، و وصله الخبر بوصول «التتار»، فسیّر بعض أمرائه، و عسکر حلب، لیکشفوهم. فوصلوا إلیهم، و نشب القتال بینهم، و وقعت بینهم حملات، فانهزم «التتار»، بین أیدیهم، ثم تکاثروا، و حملوا علیهم، فانکسر عسکر «الروم» و ثبت الحلبیون»، و جری بینهم کرّات، و خرج علیهم کمینان، من الیمین و الیسار فأحدقوا بهم، فلم یسلم منهم إلّا من حمل، و خرج من بینهم، و ذلک، فی یوم الخمیس، الثالث عشر من المحرّم، سنه إحدی و أربعین و ستمائه.

و انهزم ملک «الرّوم» فی اللیل، لیله الجمعه، و أجفل أهل بلاد الرّوم، إلی حلب و أعمالها، و عاث «التّرکمان» فی أطراف الرّوم، و نهبوا من خرج إلی الشّام(2).

ص: 713

الآیات القرآنیه الکریمه

طرف الآیه الکریمه رقم الصفحه

إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ 273

إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً 273

وَ لا تَزِرُ وازِرَهٌ وِزْرَ أُخْری* 90

خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ 203

وَ لَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ 235

ص: 715

الشعر

الشطر الأول/ القافیه/ رقم الصفحه

و معذل جار علی غلوائه/ ... أعدائه/ 249

هذی العزائم لا ما تدّعی القضب/ ... الکتب/ 479

و فتحکم «حلبا» بالسیف فی صفر/ ... فی رجب/ 560

دعوت مجیبا ناصحا لک مخلصا/ ... واجبا/ 296

ألیس هم ردّوا ابن حمدان عنوه/ ... العواقبا/ 239

لقد أطاعک فیها کلّ ممتنع/ ... القلب/ 503

ابق للمعروف و الأدب/ ... النّوب/ 191

دعوت لکشف الخطب و الخطب معضل/ ... مجاوبا/ 291

خف من أمنت و لا ترکن إلی أحد/ ... تجریب/ 276

صدم الصّلیب علی صلابه عوده/ ... خشباته/ 479

فلو کان ینجی من «علیّ» ترهب/ ... و موحدا/ 122

تغیّبت فی منزلی برهه/ ... الحسد/ 203

و لما طغی «نصر» أتحت له الرّدی/ ... و لا الحشد/ 217

علیّ لها أن أحفظ العهد و الودا/ ... و الصدّا/ 286

غرائز الجود طبع غیر مقصود/ ... بمصدود/ 165

أری الأرض تثنی بالنّبات علی الحیا/ ... بالحمد/ 281

و طریده للدّهر أنت رددتها/ ... مغمدا/ 281

و کیف لا نثنی علی عیشنا ال/ ... «محمودا»/ 475

ص: 716

کم قتیل کما قتلت شهید// 100

هبک ابن یزداذ حطمت و صحبه/ ... بنی یزداذا/ 105

أمساور أم قرن شمس هذا/ ... الأستاذا/ 105

یا راقد اللیل مسرورا بأوّله/ ... أسحارا/ 471

أصبحت صفرا من «بنی الأصفر»/ ... و المنبر/ 468

و بعث «بسنجار» قلعه حلب/ ... مشتری/ 555

ضفت نعتان خصّتاک و عمّتا/ ... یؤثر/ 283

الدهر یومان ذا أمن و ذا خطر/ ... و ذا کدر/ 318

أمسلم لا سلمت من حادث الرّدی/ ... أزرا/ 308

تمتع من شمیم عرار نجد/ ... عرار/ 547

کفی الدّین عزّا ما قضاه لک الدّهر/ ... النّذر/ 280

ألا أیّها السّاری تخبّ برحله/ ... تسری/ 242

ویح دهری ما أمرّه/ ... بشرّه/ 270

إذا قرعت رجلی الرّکاب تزعزعت/ ... مصر/ 318

تباعدت عنکم حرفه لا زهاده/ ... الضرّ/ 281

لکنّه طلب التّرهب خیفه/ ... الأعمار/ 122

جنیت علی نفسی بنفسی جنایه/ ... ظهری/ 230

و الناس مأتمهم علیه واحد/ ... و زفیر/ 639

قد زنجر العیش علی النّاس/ ... و «نحاس»/ 326

دار بنیناها و عشنا بها/ ... آل مرداس/ 231

لا در درّ زمانک المتنکس/ ... الأروس/ 78

علی بابک المیمون منا عصابه/ ... المفالیس/ 278

هل بعد فتحک ذا الباع مطمع/ ... یصنع/ 218

حلیم عن جرائمنا إلیه/ ... انقلاعا/ 232

و قد لبستنا من قذا الجور ذله/ ... فأحدقا/ 85

أصلح ما بین تمیم و ذکا// 98

فلا تغترر منه بفضل تنمّس/ ... «الشّبلی»/ 564

ص: 717

لیس الصّباح من المساء بأمثل/ ... أنجلی/ 484

بعثت رسولا أم بعثت محرّضا/ ... و تستحلی؟/ 564

لست أجفو و إن جفیت و لا أت/ ... حال/ 144

الجود فعلی و لکن لیس لی مال/ ... یحتال/ 444

فرعت أمنع حصن و افترعت به/ ... یعتدل/ 303

نزلت علی رغم الزمان و لو حوث/ ... تنزل/ 485

تلک المکارم لا قعبان من لبن/ ... أبوالا/ 600

یا «تاج دوله هاشم» بل یا أبا الّت/ ... مؤمّل/ 485

فردّت إلی سیما الطویل أمورنا/ ... یحاوله/ 84

هوی فی القلب لا عجه دخیل// 160

رددت علی الاسلام شرخ شبابه/ ... المآتم/ 258

علی حلب به حلبت دماء/ ... الأصمّ/ 239

یا رفق رفقا ربّ فحل غرّه/ ... المطعم/ 225

لا زال طوعا لأمرک الأمم/ ... النّعم/ 229

ما یصنع الحسب الکریم بمعاجز/ ... و یهدم/ 260

سأشکر رأیا منقذیا أحلّنی/ ... و أنعما/ 278

قفوا فی القلی حیث انتهیتم تذمّما/ ... تحکّما/ 277

هذا کتابی عن کمال سلامه// 240

یا ساکنی حلب العوا/ ... الغمامه/ 84

لحمامه المقضیّ ربی عبده/ ... حسامه/ 193

أخی أنت و مولای/ ... نعماه/ 75

أحباب قلبی لا تلومونی/ ... مجنون/ 555

و قد تدلت جیوش النصر منزله/ ... طولونا/ 89

کلوا أکله من عاش یخبر أهله/ ... بطین/ 317

إن أظهرت لعلاک «أنطاکیه»/ ... قطبانها/ 258

لم تلقّب و إنما قیل فألا/ ... فیها/ 177

قلت له، و الجفون قرحی:/ ... ما یلیها/ 100

ص: 719

أعلام الجماعات

حرف الألف

الأبخاز: 206- 265.

الأتراک: 219- 230- 251- 259- 270- 284- 285- 286- 289- 300- 311- 314- 317- 338- 347- 350- 371- 414- 425.

الأحداث: 235- 236- 240- 241- 244- 251- 300- 319- 322- 332- 334- 342- 353- 363- 372- 374- 392.

الأحلاف: 695- 696.

الأرتقیه: 465.

الأرمن: 206- 065- 327- 342- 347- 349- 351- 355- 362- 367- 389- 407- 469- 473- 494- 507- 627.

الاسبتاریه: 573- 575- 668.

الأسدیه: 605- 606- 612.

الاسماعیلیه: 338- 502- 521- 528- 529- 530- 535- 536- 545- 635- 700.

الأعراب: 114- 124- 205.

ص: 720

الأکراد: 254- 309- 413- 549- 605- 649- 651.

الألمان: 474- 590- 591- 592.

الأوج: 254- 590.

حرف الباء

الباطنیه: 344- 359- 369- 363- 371- 372- 374- 388- 413- 429- 461.

البجناک: 206.

البلغر: 206.

حرف التاء

التتار: 695- 705- 709.

الترکمان: 252- 254- 255- 258- 269- 287- 290- 315- 333- 335- 342- 345- 350- 365- 381- 385- 388- 390- 391- 392- 393- 394- 395- 396- 397- 399- 401- 404- 407- 413- 427- 445- 453- 459- 464- 465- 467- 680- 681- 685- 705- 708- 709.

بنو تمیم: 96- 98.

تنوخ: 46- 48- 49- 50- 63.

حرف الجیم

الجرخیه: 705.

حرف الحاء

الحجریه: 102.

ص: 721

حرف الخاء

الخراسانیه: 332.

الخزر: 193- 206- 265.

بنو خفاجه: 236.

الخوارزمیه: 667- 685- 689- 690- 691- 692- 694- 695- 696- 699- 700- 701- 702- 703- 704- 705- 706- 708.

حرف الدال

الداویه: 573- 575- 629- 668- 681- 682- 698.

الدرزیه: 211.

الدیلم: 124- 132- 254- 332- 354.

حرف الراء

الراوندیه: 69.

بنو ربیع: 257.

الرکابداریه: 696.

الروس: 206.

الروم: 41- 42- 43- 44- 45- 46- 50- 56- 57- 66- 72- 77- 113- 121- 124- 125- 127- 130- 132- 136- 134- 139- 140- 141- 144- 148- 149- 151- 152- 153- 154- 155- 156- 157- 160- 163- 170- 171- 175- 178- 179- 193- 211- 218- 245- 251- 255- 256- 263- 264- 265- 266- 167- 269- 278- 314- 315- 316- 323- 394- 396- 404- 457- 458- 459- 460- 489- 494- 495- 507- 62- 645- 649- 650-

ص: 722

667- 674- 680- 681- 682- 683- 685- 687- 690- 695- 702- 703- 704- 705.

حرف السین

سلاجقه الروم: 709.

بنو سلیح بن حلوان: 46.

حرف الشین

بنو شیبان: 309.

حرف الطاء

طی ء: 63- 226- 237- 309- 404.

حرف العین

العبیدیه: 45.

العرب: 48- 73- 95- 143- 171- 178- 179- 182- 185- 197- 206- 207- 213- 216- 219- 226- 230- 240- 241- 248- 251- 252- 254- 258- 270- 287- 309- 318- 320- 322- 329- 331- 332- 333- 342- 347- 350- 356- 397- 399- 462- 622- 645- 655- 659- 662- 695- 696- 700.

بنو عقیل: 117- 293- 309- 310- 312- 330.

بنو عوف: 254.

حرف الغین

الغزّ: 265- 294.

ص: 723

حرف الفاء

الفرس: 44.

الفرنج: 206- 265- 344- 345- 346- 347- 349- 350- 351- 355- 357- 358- 360- 361- 362- 363- 365- 366- 367- 368- 370- 371- 373- 375- 377- 378- 381- 385- 386- 387- 388- 389- 390- 391- 392- 393- 394- 396- 398- 399- 400- 402- 405- 406- 407- 411- 416- 421- 422- 424- 426- 427- 428- 430- 439- 440- 441- 442- 445- 446- 448- 452- 453- 454- 455- 457- 459- 461- 464- 465- 468- 474- 475- 477- 478- 479- 480- 481- 482- 486- 484- 485- 488- 489- 490- 491- 492- 493- 494- 495- 496- 497- 498- 499- 500- 501- 502- 503- 504- 505- 507- 508- 513- 519- 531- 532- 533- 534- 540- 541- 547- 559- 561- 565- 566- 571- 572- 573- 574- 575- 578- 583- 584- 585- 586- 587- 588- 589- 590- 593- 594- 595- 596- 597- 598- 599- 609- 610- 611- 613- 623- 625- 628- 632- 635- 636- 643- 644- 648- 650- 652- 663- 664- 668- 682- 693- 698- 705.

حرف القاف

القرامطه: 95- 96- 140.

بنو قریظ: 251.

بنو قشیر: 293.

القفجق: 265.

ص: 724

حرف الکاف

الکرج: 265- 400- 401- 630.

بنو کلاب: 76- 96- 103- 118- 143- 148- 158- 164- 178- 180- 181- 183- 184- 193- 207- 219- 224- 230- 232- 234- 236- 239- 248- 249- 250- 254- 263- 269- 286- 287- 289- 290- 299- 307- 308- 309- 316- 317- 320- 331- 498.

بنو کلب: 95- 226- 237- 309.

الکنعانیون: 34.

حرف اللام

اللان: 265.

حرف المیم

الممالیک: 342.

المهرانیه: 605.

حرف النون

الناصریه: 601- 605- 612.

النبویه: 529.

النزاریه: 71.

بنو نمیر: 118- 164- 208- 241- 251- 293- 309.

حرف الیاء

الیاروقیه: 601- 647- 650.

الیمانیه: 71.

ص: 725

أعلام الأفراد

حرف الألف

أبان بن معاویه بن هشام 66

إبراهیم علیه السلام 32- 34- 35

إبراهیم بن البارد 119

إبراهیم بن جعفر 100

إبراهیم الداعی 375

إبراهیم بن رضوان 431- 438

إبراهیم بن طرغت 455- 463

إبراهیم بن عبد الحمید 61

إبراهیم بن عبد الکریم الأنباری 227

إبراهیم النجمی 374

إبراهیم الفراتی 376

إبراهیم بن قریش 329

إبراهیم بن الملک المجاهد 621- 683- 698- 699- 700- 701- 702- 703- 704- 705- 706- 707

إبراهیم بن الولید 60

أبرکس أنطاکیه 625

أبق بن عبد الرزاق 337- 463- 464

ص: 726

أبق بن محمد 482- 483

أتابک زنکی

أتابک طغرل بن عبد اللّه

أتابک طغتکین

أتزز بن ترک 402

أتسز بن أوق 269- 281- 297

ابن ثال النصرانی 96

أحمد بن أبا 89

أحمد بن إبراهیم الرسی 157

أحمد بن أبی أسامه 344

أحمد بن اسحق بن اسماعیل 72

أحمد بن اسحق بن محمد 128- 144- 166

أحمد بن الحسین الأصفر 175

أحمد بن ذی غباش 87

أحمد بن زین الدین 694

أحمد بن سعید الکلابی 103- 109

أحمد بن سعید بن سلم 79

أحمد بن سهل 94

أحمد شاه 281- 282- 284- 285- 286- 287- 288- 289- 290- 300

أحمد بن طلحه 87- 90

أحمد بن طولون 83- 84- 85- 86- 87- 90- 92

أحمد بن العباس 108

أحمد بن عبد اللّه بن اسحق 109

أحمد بن عبد اللّه البکتمری 101

أحمد بن عبد اللّه القصری 562

أحمد بن علی بن مقاتل 106

ص: 727

أحمد بن عیسی 82

أحمد بن غازی (الملک الصالح) 625- 634- 638- 639- 640- 641- 677- 678

أحمد بن العزیز 676

أحمد بن کیلغ 99- 101

أحمد بن محمد بن ماثل 112- 127- 128- 144

أحمد بن محمد النامی 122

أحمد بن مروان 177- 188- 350- 351

أحمد بن المتوکل 77- 87- 89

أحمد بن مسعود الموصلی 571

أحمد المولد 81

أحمد بن نصر الرازی 371

أحمدیل الکردی 367- 369- 370

أحمد بن یحیی بن زهیر 218

الأخشید بن محمد بن طنج

ابن الأخشید 119

أرتق بن أوق 320- 322

أرسطاطالیس 35

أرسلان تاش 299

أرسلان شاه الثانی 649

أرسلان شاه (الملک الحافظ) 705- 707

أرمانوس 163- 187- 205- 207

أرناط الفرنجی 532- 565- 573- 574- 575- 576- 586- 587

اسحق بن إبراهیم 75

اسحق بن أمیرک 540- 544

اسحق بن کنداج 87- 88

ص: 728

اسحق بن کیلغ 108

اسحق بن مسلم 66

الاسکندر المقدونی 35- 38- 39

اسماعیل بن بوری 446- 448- 450

اسماعیل الخزاندار 551

اسماعیل الداعی 375

اسماعیل بن صالح بن علی 72

اسماعیل بن الکامل 669- 670- 683- 684- 692- 693- 698

اسماعیل بن الناصر 160

اسماعیل بن نور الدین 510- 511- 514- 517- 518- 519- 520- 521- 523- 524- 527- 528- 529- 530- 531- 533- 534- 535- 536- 540- 543- 546- 555

اسماعیل (شرف الدوله) 484

الأشرف (الملک) 629- 643- 644- 645- 647- 648- 649- 650- 651- 652- 653- 654- 656- 657- 658- 659- 660- 661- 662- 663- 664- 665- 666- 667- 673- 678- 679- 680- 683

الأشعث بن قیس 51

أشناس الترکی 77- 78

الطنبغا الترکی 643- 670

أبو الأغر خلیفه بن المبارک

أفشین بن بکجی 255- 288

أفشین الترکی 297- 299- 314

الأفضل (الملک) علی بن صلاح الدین

الأفضل بن بدر الجمالی 343

ص: 729

اقبال الخاتونی 677- 690- 707- 708

أقجا (المبارز) 610- 620

ابن الأقراصی 241

أق سنقر البرسقی 382- 384- 385- 413- 422- 423- 425- 426- 428- 429

أق سنقر (قسیم الدوله) 324- 325- 326- 327- 328- 329- 330- 331- 332- 333- 334- 336- 352- 397- 424- 427- 437- 439

أقطغان (الأسد) 642

ألب أرسلان (السلطان) 209- 255- 256- 259- 260- 262- 263- 264- 265- 266- 267- 268- 269- 270- 306

ألب أرسلان بن رضوان 373- 374- 375- 376- 377

ألبکی (الفارس) 621

ألبی (نجم الدین) 493

ألطنبغا (نجم الدین) 645

الیاس (رکن الدین) 609

أمنه خاتون بنت رضوان 383

أبو أمیه التغلبی 63

أمیر أمیران 486- 487- 495- 549

ابن أمیر الترکمان 642

الأمین العباسی 73- 74

الأنبرور (فردریک الثانی) 662- 664

إیلغازی بن أرتق 340- 365- 380- 384- 385- 387- 389- 391- 392- 393- 394- 395- 396- 397- 399- 400- 401- 404- 405- 406- 461

ص: 730

إیلغازی بن الکامل (الملک 567 الصالح)

ایلیاوس 40

أیوب بن الکامل (الملک الصالح) 683- 686- 689- 691- 692- 693- 694

أیوب بن المبارز أقجا 642

أیوب (نجم الدین) 486- 501- 506- 509

حرف الباء

بابل بن طلماس 426- 427

ابن بارزان الفرنجی 587

باسیل (الامبراطور) 161- 172- 173- 175- 178- 187- 193- 205- 206

بجکم الترکی 103- 190

بختیار 160

بدر الترکی 194

بدر الخرشنی 102

بدر الدوله سلیمان بن عبد الجبار

بدر القدامی 94

بدران الکافر 448

بدر الدین بن الدایه 514- 515- 516- 528

بدر الدین بن أبی الهیجاء 677

ابن بدیع صاعد بن بدیع

البراکموس 125

البرجی 169- 171

بردس الدمستق 123- 124- 160- 161- 162- 625

بردی خان 695

برسق بن برسق 323- 370- 379- 381

ص: 731

ابن البرعونی الحلبی 322

أبو البرکات بن مرتضی الدوله 177

برکات بن فارس الفوعی 331- 340- 352- 431

برکه خان 695- 702

برکیارون بن ملکشاه 330- 334- 335- 337- 338- 344

برنس أنطاکیه 478- 479- 533- 591- 598- 611- 635

برهان الدین البلخی 454- 476- 491

ابن بریق 288

بزغش (شرف الدین) 499- 538

بزغش (صارم الدین) 562

بزغش (مجاهد الدین) 229- 234

بشاره (حسام الدین) 570

بشاره القلعی 169

بشر بن کریم 451

أبو بشر النصرانی 270- 271

بشر بن الولید 60- 61

بشری الخادم 102

بشری الصغیر 130

البصیری 538

بطلیموس الأریب 39- 40

بطلیموس الأورجاتیس 41

بطلیموس الرابع 42

بطلیموس فلیفاطر 41

بطلیموس بن لاغوس 38

بغا الکبیر 81

بغدوین الفرنجی 348- 365- 370- 391- 393- 395- 398- 399- 400- 402- 404- 407- 408- 410-

ص: 732

411- 414- 417- 418- 419- 420- 426- 428- 441

البغش 462

بکار الصالحی 86

بکتمر (سیف الدین) 597

بکجور الترکی 150- 151- 152- 154- 155- 156- 157- 258- 159- 163- 164- 165- 166- 167

أبو بکر بن أیوب العادل (الملک)

أبو بکر بن الدایه 476- 481- 488- 489- 502- 571- 572

أبو بکر الصدیق 48

أبو بکر الصنوبری 97- 99- 103

أبو بکر بن مقبل 515

بلدق (حسام الدین) 657

بلقورس 37

بلک بن بهرام 404- 405- 408- 410- 412- 413- 414- 415- 417

بلک (زین الدین) 556

بلوکوس الموصلی 36- 38

بنجوتکین الترکی 168- 169- 170- 171- 172- 173- 191- 194- 217- 220

بهاء الدین الربیب 568

بهاء الدین بن شداد یوسف بن رافع بن شداد

بهاء الدین بن الشهرزوری 451

بهرام بن أرتق 404

بهرام بن تتش 337

بهرام شاه (تاج الدوله) 450- 462

البهلوان (صاحب أذربیجان) 567

ص: 733

بوری (تاج الملوک) 440- 442- 443- 445- 551- 558

بوزان الترکی 323- 328- 329- 330- 331- 332- 333- 334- 335

بولق أرسلان (حسام الدین) 567

بیمند (البرنس) 348- 356- 357- 358- 362- 365- 479- 483- 494- 495

ابن بیمند 394

حرف التاء

تاج الرؤساء ابن الخلال 324- 325- 374

تاذرس بن الحسن 201- 202

تتش بن ألب أرسلان 206- 288- 289- 290- 293- 294- 295- 297- 299- 305- 308- 309- 310- 312- 320- 321- 322- 323- 328- 329- 330- 331- 332- 333- 334- 335- 336- 337- 352- 439

تتش بن دقاق 362

تدورا (ملکه الروم) 222- 229

ترکمان الترکی 293- 294

أبو تغلب الحمدانی 146- 147- 150

تکش بن ألب أرسلان 325

تکین الخادم 99

تمرتاش بن ایلغازی 385- 407- 414- 416- 417- 418- 421- 422- 442- 447- 462

تمیرک بن یونس 559

ابن التنبی (شمس الدین) 622

تنج الیمکی 141

ص: 734

تورانشاه بن أیوب 509- 685- 695- 696- 702- 703

توزون الترکی 107- 109- 110

حرف الثاء

ثابت بن ثمال 249

ثروان بن وهیب 311

ابن أبی الثریا 270- 271- 274

ثعبان بن محمد 195- 197- 198- 199

ثمال بن صالح 204- 205- 206- 210- 214- 215- 216- 217- 218- 219- 220- 222- 223- 224- 225- 226- 227- 228- 229- 230- 231- 232- 233- 236- 239- 240- 241- 242- 243- 244- 245- 246- 247- 251- 258- 311

حرف الجیم

جامع بن زائده 180- 181

جاولی الأسدی 561

جاولی شقاوه 282- 283- 364- 365

جبریل بن برق 408

ابن جبغویه 87

الجحاف الترکی 612- 618- 620

الجرجرائی (الوزیر) 211- 218

بر بن سابق 323

جعفر بن فلاح 194

جعفر بن کامل 225

جعفر بن کلید 213- 223- 224- 225

ص: 735

جعفر بن یحیی 71

جعفر بن المعتمد 83

أبو جعفر بن المنذر 516

جغری بلنک 400- 427

جقر (نصیر الدین) 468- 469

جکرش (الأمیر) 361

جلال الدوله بن بویه 280

جلال الدین منکبرتی 666- 667

أبو بکر بن جلبه 310- 311

جمال الدوله إقبال الخاتونی

جمال الدین الأکرم علی بن یوسف القفطی

أبو جمعه 199

جناح الدوله حسین

جهارکس 612- 614- 618- 619

جوردیک (عز الدین) 499- 500- 518- 520- 528- 535- 556- 561

جوسلین الفرنجی 364- 369- 386- 395- 398- 399- 400- 405- 406- 408- 410- 412- 413- 415- 417- 419- 420- 427- 428- 431- 442- 457- 458- 466- 467- 473- 480- 481- 488

ابن جوسلین 494- 495

جیجک (خاتون) 343

أبو الجیش بن طولون 91- 92- 183

حرف الحاء

الحارث بن سعید (أبو فراس) 108- 119- 127- 148

ص: 736

حارثه بن عبد اللّه 245

الحافظ (الملک) 673- 694

الحافظ الملک أرسلان شاه

الحاکم بأمر اللّه 177- 178- 179- 188- 189- 190- 191- 192- 193

حامد بن زغیب 288- 289

أبو حامد بن کمال الدین 489- 527- 535- 563

حبشی بن محمد الحلبی 467

حبیب بن مسلمه 52- 54- 56

أبو الحجر الکردی 119

حسام الدین بن أمیر الترکمان 655

حسام الدین بن ناصر الدین 608

حسان البعلبکی 470

حسان بن کمشتکین 414- 416

حسان بن المفرج 190- 196- 198- 200

أبو الحسن بن أبی أسامه 157

الحسن بن الأهوازی ابن الأهوازی

أبو الحسن بن الأیسر علی بن الأیسر

حسن (بدر الدین) 512- 531

الحسن بن أبی جراده 224- 228

الحسن بن الحسن بن رجاء 100

الحسن بن الحسین- ناصر الدوله الحمدانی

أبو الحسن بن الخشاب 157

حسن بن الدایه بدر الدین بن الدایه

أبو الحسن بن أبی طالب 157

حسن بن صالح 222

حسن بن طاهر 319- 320- 324

ص: 737

الحسن بن طاهر العلوی 115

الحسن بن عبد اللّه (ناصر الدوله) 105- 106- 199- 125- 144- 147

الحسن بن علی 55

الحسن بن علی (کوره) 93

الحسن بن علی الطوسی نظام الملک

الحسن بن علی بن ملهم 232- 233- 236- 237- 238- 239

أبو الحسن الفاسی 617

الحسن بن محمد بن ثعبان 195

الحسن بن محمد الحسینی 166

أبو الحسن المغربی علی بن الحسین

حسن بن هبه اللّه الحتیتی 300- 315- 318- 319- 320- 321- 322- 324

حسن بن وثاب 307

الحسین بن ابراهیم 37

الحسین بن الجصاص 91

حسین (جناح الدوله) 336- 338- 339- 340- 341- 342- 343- 345- 346- 347- 350- 355- 357- 358- 359- 360- 361

الحسین بن حسن بن حمدان 223- 224- 236- 239- 241- 260

(ناصر الدوله)

الحسین بن حمدان 95- 98

الحسین بن سعید 107- 108- 109

الحسین بن عبد اللّه 588

الحسین بن علی (أبو العشائر) 124

الحسین بن علی المغربی 140- 144

الحسین بن عمرو 93

الحسین بن کامل 249- 254- 272- 3274

ص: 738

الحسین بن محمد 81

أبو الحسین بن مقله 110

حسین بن یلدک 545

أبو حصین الرقی 127

ابن أبی حصینه 225- 230- 232- 303

حفاظ المعری 224

حفص بن عمر 92

الحکم (أبو محمد) 518

الحکم بن الولید 61

حلب بن المهر 35

ابن الحلزون 316

حمید بن قحطبه 65- 66- 67

حیدره بن أبی أسامه 343

ابن حیوس (الشاعر) 217- 277- 280- 281- 283- 286- 304

ابن حیون 241

حرف الخاء

خاتون بنت أنر 519

خاتون ابنه تمرتاش 503

خاتون بنت جناح الدوله 454

خاتون بنت رضوان 439

خاتون بنت کیقباذ 688

خالد بن محمد القیسرانی 505- 511- 546

خالد بن الولید 45- 46- 47- 48- 49- 50- 51- 52

ابن خان الترکی 250- 251- 252- 254- 256- 259- 269- 289

ختلغ آبه 364- 430- 431- 432- 437- 438

ص: 739

خزیمه بن خازم 73- 74

خشترین (حسام الدین) 652

خضر (الملک الظافر) 639

ابن الخلال تاج الرؤساء

خلف بن ملاعب 308- 309- 310- 328- 338- 363- 445

ابن الخلنج 98

خلیفه بن جابر 215- 216

خلیفه بن المبارک 94- 95- 98

خلیفه بن جیهان 249

خمارویه بن أحمد بن طولون 87- 88- 89- 90- 92

خوارزشاه 659- 660- 661- 663

خیر خان بن قراجا 380- 384- 424- 425- 438- 440- 441- 442

حرف الدال

دارا (الملک) 35

أبو داود بن حمدان 13

داود (الملک الزاهر) 606- 673

داود بن سکمان 416- 417- 447- 465

داود بن محمود 451- 452

داود (الملک الناصر) 663- 664- 673- 692- 693

داوداذ (أبو الساج) 82

ابن الدایه أبو بکر بن الدایه

دبیس بن صدقه 398- 399- 400- 401- 418- 419- 420- 421- 423- 424- 438- 442- 443- 444- 445

دحیه بن عبد اللّه 57

ص: 740

دزبر بن أونیم 141- 143- 144

دفاع بن نبهان 206

دقاق بن تتش 336- 337- 338- 340- 341- 342- 343- 345- 346- 347- 348- 349- 350- 359- 360- 362

دلدرم (بدر الدین) 559- 601- 602- 604- 622- 645

الدنین بن أبی کلب 237

ابن دودی الترکمانی 706

دولت بن قتلمش 406

ابن الدویده (القاق) 278

دیوفانس (رومانوس) 209- 268

الدویل 529

حرف الذال

ذکاء بن عبد اللّه الأعور 97- 98- 99

ابن أبی ذکری الکردی 640

ذو القرنین 447- 462

ذو النون بن الدانشمند 507

ذؤیب بن الأشعث 64

حرف الراء

الراشد العباسی 452

الراضی العباس 102- 103

رافع بن أبی اللیل 200- 201- 213

رباح الحمدانی 171- 173- 185

أبو الرجاء بن السرطان 403- 404- 417

الرست بن البلنطس 124

ص: 741

الرشید العباس 71- 72- 73

رشیق النسیمی 128- 141- 142- 143

أبو الرضا بن صدقه 465- 467

رضوان بن تتش 246- 331- 335- 336- 337- 338- 339- 340- 342- 343- 344- 345- 346- 350- 351- 352- 353- 354- 355- 356- 357- 359- 360- 361- 362- 363- 364- 365- 366- 367- 368- 369- 370- 371- 372- 373- 374- 383- 397- 400- 403- 430- 421

الرضی صاحب المحیط 476

رفق الخادم 225- 226

رقطاش الحمدانی 139- 157

ابن الرقیق الفرنجی 502

رکن الدوله البویهی 38

رکن الدین بن قلج أرسلان 623

ابن أبی رماده 169

روجار الفرنجی 373- 380- 384

رومانوس بن البلنطس 123- 128- 135- 138

رونارد الفرنجی 394

أبو الریحان البیرونی 36

ریحان الجوینی 214

ابن أبی الریحان 245

ریحان (خادم نور الدین) 519

ریمند الفرنجی 457- 463

ص: 742

حرف الزای

زین الدین بن الأستاذ 644- 661- 675- 677

زین الدین بن حرب 676

زین الدین علی کوجک

الزاهر (بن صلاح الدین) 570- 639- 642- 674

الزراد الأنطاکی 348

زفر بن الحارث 57

زفر بن عاصم 67

زلفندار الموصلی 522- 525

زمرد خاتون 449- 460- 462

زنکی (عماد الدین) 431- 432- 438- 439- 440- 441- 442- 443- 444- 445- 447- 448- 449- 450- 451- 452- 453- 454- 455- 456- 458- 459- 460- 465- 466- 467- 468- 469- 471- 503- 521- 523- 535- 537- 538- 539- 544- 546

زنکی (عماد الدین الثانی) 547- 548- 549- 551- 554- 556- 557- 558- 567- 580- 584- 600

زهیر الحمدانی 151- 158- 159

حرف السین

سابق بن محمود 285- 286- 287- 288- 289- 290- 293- 296- 299- 300- 302

سابق الدین بن الدایه 502- 514- 515- 518- 528- 606

ابن أبی الساج 89- 90

سالم بن علی بن تغلب 229

ص: 743

سالم بن مالک العقیلی 318- 319- 322- 323- 324- 407- 418- 445

سالم بن مستفاد 183- 197- 198- 199- 212

سالم بن المهذب 308

سامه (الأمیر) 614

ساوتکین الخادم 337

سبکتکین (غلام الدزبری) 217- 220- 221

سدید الدوله بن الأنباری 445

سدید الدوله بن منقذ علی بن منقذ

سرا سنقر 414- 621

سربک 610

سرجاک (الفرنجی) 691

سرخک 535- 547

سردغوس 149

سردینبلوس 36

سعاده الخادم 194

أبو سعاده (والی طرابلس) 178

أبو سعد الکفرتوثی 448

سعد بن أبی وقاص 49

سعد اللّه بن هبه اللّه 407

سعد الدوله الحمدانی 146- 148- 150- 151- 152- 157- 158- 159- 160- 161- 163- 164- 165- 166- 167- 168- 174- 177- 186- 268

سعید بن حمدان 146

سعید الدوله الحمدانی 168- 169- 170- 171- 172- 173- 174- 175

سعید بن سعد بن عبید 53

ص: 744

سعید بن عامر بن حذیم 53

سعید بن العباس الکلابی 87

سعید بن هاشم 559

السفاح العباسی 63- 66- 67

سفیان بن عوف 56

ابن سکره الیهودی 537

سکمان بن أرتق 339- 340- 341- 345- 347

سکمان القطبی 361- 362- 365- 368- 369- 370- 447

ابن السلار 607

سلطان بن منقذ 370- 418- 419

سلطان شاه بن رضوان 377- 384- 387- 401- 409- 417- 420

سلوقوس 38

سلیمان بن ایلغازی 342- 399- 401- 402- 407- 416- 419- 421

سلیمان بن جندر 538- 542- 559- 569- 571- 572- 584

سلیمان بن خلف الباجی 218

سلیمان بن طوق 197- 198- 199

سلیمان بن عبد الجبار 105- 403- 407- 408- 409- 421- 427- 431- 432

سلیمان بن عبد الرزاق 403- 414

سلیمان بن عبد الملک 55- 58- 135

سلیمان بن علی 67

سلیمان بن قطلمش 313- 314- 315- 316- 317- 318- 319- 320- 321- 324

سلیمان بن مبارک 390

سلیمان بن هشام 61

سلیمان الثانی (رکن الدین) 629- 630

ص: 745

السمط بن الأسود 48

ابن سنان الخفاجی 240- 241- 258- 260- 274- 276

سنان (راشد الدین) 521- 529- 530- 531- 536

سنان بن علیان الکلبی 190- 196

سنجر (السلطان) 445

سنقر الجرکمشی 383

سنقر الحلبی 640

سنقر دراز 432

سنقر الکبیر 601- 603

سوار بن أیتکین 440- 442- 445- 446- 448- 453- 455- 456- 457

سوتکین 426

سوتکین الکرجی 462

سوسن الحمدانی 170

سونج بن بوری 438- 240- 441- 242- 443

سیف الدوله الحمدانی 95- 107- 111- 112- 113- 114- 115- 116- 117- 118- 119- 120- 121- 123- 124- 125- 126- 127- 128- 129- 130- 131- 133- 134- 135- 136- 138- 139- 140- 141- 142- 143- 144- 145- 146- 147- 151- 176- 188- 206- 600

سیف الشاکری 106

سیف بن المؤذن 555

سیف الدین بن علم الدین 614- 615- 616- 623- 624- 625- 627- 628- 629- 636- 638- 641- 642- 647

سیف الدین بن قلج 641- 646- 647- 655- 657- 663- 672

سیف الدین بن عمرون 446

ص: 746

سیف الدین المشطوب 501

سیما الطویل 83- 84- 85

حرف الشین

شاذبخت (جمال الدین) 510- 512- 514- 515- 517- 518- 530- 535- 538- 540- 544- 545- 546- 547

الشاربامیان 79- 80

شافع بن عجل الصوفی 238- 245- 270

ابن الشاکمری 245

شاه أرمن (صاحب خلاط) 567

شاور السعدی 491- 492- 497- 500

شبل بن جامع 232- 235- 239- 248- 249- 258- 294- 295- 329- 334

شبیب بن محمود 280- 286- 300- 302- 307- 308- 316

شبیب بن واج 70

شبیب بن وثاب 214- 215- 218

شراحیل 517

شرف الدین بن أمیر جاندار 681

شریف بن علی بن حمدان سعد الدوله الحمدانی

الشطیطی (من الأحداث) 241

شعیب (الشیخ) 476

ابن شقاره 464

شقیر (أمیر) 620

شمس الخواص 361- 362- 377- 379- 380- 381- 382- 426- 440- 447- 450- 451

شمس الدین الأصفهانی 708

شمس الدین بن التنبی 633

ص: 747

شمس الدین بن الدایه 515

شمس الدین بن أبی یعلی 632

ابن شمشقیق 123

شیرکوه (أسد الدین) 486- 492- 493- 496- 497- 499- 500- 501- 569

شیرکوه الثانی 570- 572

شهاب الدین بن أرتق 548

شهاب الدین بن العجمی 530

شهاب الدین (صاحب شیزر) 679

شهاب الدین (الأتابک طغرل)

شهاب الدین الوالی 545

شهریار بک 427

حرف الصاد

الصارم المنبجی 645

صاروخان الخوارزمی 695

صاعد بن بدیع 353- 376- 388

صاعد بن عیسی 242

صبح (من الأحداث) 241

صالح بن ثمال 222

صالح بن جعفر 175

صالح بن عبید اللّه 81- 82

أبو صالح العجمی 518- 529

صالح بن علی الروزباری 168

صالح بن علی بن أبی شیبه 229

صالح بن علی بن عبد اللّه 64- 68

الصالح (الملک)- أحمد بن العزیز

ص: 748

الصالح (الملک)- اسماعیل بن الکامل

الصالح (الملک) بن الملک الأفضل 696

الصالح (الملک) بن الملک الظاهر 654- 663- 673

الصالح (الملک)- اسماعیل بن نور الدین

الصالح (الملک) بن الملک المجاهد 695

صالح بن محمد بن اسماعیل 85

صالح بن مرداس 180- 181- 182- 183- 184- 185- 186- 188- 189- 192- 196- 197- 198- 199- 200- 201- 202- 203- 204- 212- 213- 252

أبو صالح بن نانا 60

ابن صبره 651

صفی الدین بن فلاح 195

صفی الدین بن أبی غانم 555

صلاح الدین حسن 432

صلاح الدین الأیوبی یوسف بن أیوب

صلاح الدین الیغیسیانی 446- 472

صنجیل 348- 354- 355- 359- 360- 365- 370- 391- 392- 394

صندق الترکی 265- 258- 288

الصنیعه بن النحال 562

صواب الخادم 675

حرف الضاد

ضحاک البقاعی 485

الضحاک بن قیس الفهری 57

ضرغام (الوزیر) 491- 492

ص: 749

ضیاء الدین بن الکفرتوثی 465

الضیف علی بن أحمد

ضیفه خاتون 632- 633- 634- 677- 679- 684- 689- 691- 693- 699- 704- 705- 707

حرف الطاء

طارق بن الطریده 518- 540- 559

أبو طالب بن تتش 337

أبو طالب بن العجمی 408- 431- 437

طاهر بن الحسین 74

طاهر بن الزائر 359- 363- 364- 371- 375

أبو طاهر بن ماثل أحمد بن محمد بن ماثل

طاهر بن محمد 80

الطائع العباسی 160

طراد بن علی الزینبی 260

الطره بازی 151- 152- 154

طرود (زوجه صالح بن مرداس) 181

طریف بن عبد اللّه السبکری 101- 102

طریف الفزاری 201

طغان أرسلان بن دملاج 390- 392- 393

طغان المظفری 215- 216- 218

طغتکین (أتابک ظهیر الدین) 337- 338- 341- 342- 345- 347- 360- 362- 370- 372- 373- 375- 376- 377- 379- 380- 382- 385- 386- 389- 392- 393- 394- 396- 397- 405- 413- 424- 425- 428- 430- 437- 462- 463- 464

طغج بن جف 90- 92- 96- 97- 118

ص: 750

طغرل بن عبد اللّه (أتابک شهاب 613- 636- 638- 640- 641- 642- 643- الدین) 644- 646- 648- 653- 654- 655- 656- 658- 661- 662- 666- 668- 669- 670- 671- 672- 683

طغرل (الملک) 400

طغرلبک (السلطان) 229- 234

طلحه بن المتوکل 86

طمان بن غازی 524- 529- 533- 534- 538- 541- 542- 544- 546- 552- 554- 557

طنکرید الفرنجی 348- 357- 362- 363- 364- 365- 366- 367- 368- 370- 372- 373- 410

ابن طوطو 288

أبو الطیب الهاشمی 157

طیبغا الظاهری 683

حرف الظاء

الظافر (الملک) 597- 601- 608- 647

ظالم بن السلال العقیلی 135

الظاهر (الامام) 669

الظاهر (الملک) غازی بن صلاح الدین

الظاهر الفاطمی 193- 194- 195- 196- 198- 200- 211

ظفر المستفادی 244- 252

الظهیر (جلال الدین) 235

حرف العین

العادل بن أیوب (الملک) 545- 561- 562- 563- 564- 565- 566- 568- 569- 570- 572- 579- 585- 597-

ص: 751

601- 602- 603- 604- 605- 606- 608- 609- 610- 612- 613- 614- 616- 617- 618- 619- 620- 622- 623- 628- 629- 630- 631- 633- 635- 637- 638- 641- 643- 644- 646- 693

العادل (الثانی) بن الکامل 687- 692- 693- 707

العاضد الفاطمی 499- 500- 501- 504- 505

عامر بن الجراح (أبو عبیده) 45- 46- 47- 48- 49- 50- 51- 52- 53

العباس بن الحسین 97

أبو العباس بن کیغلغ 100- 102

العباس بن المأمون 75- 76- 77

العباس بن محمد السفیانی 516

عبد الباقی بن أبی یعلی 633- 641

عبد الرحمن بن الأستاذ 618

عبد الرحمن بن أم الحکم 56

عبد الرحمن بن خالد بن الولید 56

عبد الرحمن بن عبد الملک 72- 84

عبد الرحمن بن محمود علاء الدین الکاسانی

عبد الرحمن بن اسماعیل 563

عبد الرحیم بن أبی طالب 511

عبد الرحیم بن علی البیسانی القاضی الفاضل

عبد الرزاق بن عبد السلام 162- 163- 208- 209

(ابن نمیر)

عبد السلام بن هاشم الخارجی 70

عبد الصمد بن الحکاک 546

عبد الصمد بن علی 64- 65- 67- 68

عبد العزیز بن الحجاج 61

ص: 752

عبد العزیز بن حمدان 223

عبد الغفور بن لقمان 489

عبد اللّه بن أحمد 196

أبو عبد اللّه بن الجلی 421

عبد اللّه بن الحصین 633

عبد اللّه بن صالح 72

عبد اللّه بن طاهر 74- 75

عبد اللّه بن علی 63- 64- 65- 66- 67- 68

عبد اللّه بن عیاض 233

عبد اللّه بن الفتح 87

أبو عبد اللّه القیسرانی 479

عبد اللّه بن محمد بن سهل 100

عبد المحسن بن محمد 669

عبد المسیح (فخر الدین) 503- 504- 525

عبد الملک بن صالح 71- 72- 73- 74- 86

عبد الملک بن القعقاع 59

عبد الملک بن مروان 57- 58

عبد الملک بن المقدم 477

عبد المنعم بن عبد الکریم 201

عبد النبی بن مهدی 509

عبد الواحد بن أحمد 176

عبد الواحد بن الحصین 621

عبد الواحد بن محمد 258

عبید بن جناد 76

عبید اللّه بن طغج 115

عبید اللّه بن عبد الرحمن 102

عبید اللّه بن عبد العزیز 76- 77- 78

ص: 753

أبو عبید اللّه بن مقله 121

عبید اللّه بن محمد 167- 174- 175

عبید اللّه بن محمد العمری 85

عثمان بن الدایه سابق الدین

عثمان بن زردک 511

عثمان بن سعید 111- 112

عثمان بن صلاح الدین 563- 569- 599- 602- 603- 604- 605- (الملک العزیز) 606- 609- 612- 641- 653- 659- 661- 663- 666- 668- 673- 674- 680

عثمان بن طمان 609- 610- 611- 627

عثمان بن عفان 53- 54

عثمان بن الولید 61

العز بن الأطغانی 679

أبو العز بن صدقه 305- 306- 313- 316

العزیز الفاطمی 163- 164- 167- 168- 170- 191

العزیز (الملک) بن صلاح الدین عثمان بن صلاح الدین

عزیز الدوله فاتک

العزیز (الملک) محمد بن غازی

عز الدین بن الزعفرانی 523- 549

عز الدین بن المقدم 604- 618

ابن أبی عصرون 249

ابن أبی عصرون (شرف الدین) 476

ابن أبی عصرون (نجم الدین) 650

عضب الدوله 338- 339

عضد الدوله البویهی 160

عطیه بن صالح 181- 222- 234- 236- 238- 244- 246- 247- 248- 249- 250- 251- 252- 254- 269

ص: 754

ابن عطیه النمیری 310

عفیف الدین بن زریق 572

العقیقی (الشریف) 117

أبو العلاء بن سلیمان المعری 191- 195- 203- 216

أبو العلاء بن سمان 244

علاء الدین الکاسانی 476

علان بن حسان 213

علی بن ابراهیم 149

علی بن أحمد بن بسطام 100

علی بن أحمد (أبو محمد) 93

علی أحمد الضیف 188- 189- 190- 194

علی بن اسماعیل 79

أبو علی بن الأهوازی 143

علی بن أحمد الأیسر 211- 226- 227- 229

علی (الحاجب حسام الدین) 655- 661

علی بن حدیثه 695- 696- 699

علی بن الحسن البلخی 475

علی بن الحسین المغربی 145- 159- 160- 162- 164- 170

علی بن خلف 106

علی بن الدایه 512- 513- 514- 517- 520- 528- 544

أبو علی بن دریس 172

علی بن سلیمان بن حیدر سیف الدین بن علم الدین

علی بن سلیمان بن علی 71

علی بن صلاح الدین 569- 570- 573- 597- 601- 602- 603- (الملک الأفضل) 604- 605- 606- 608- 612- 613- 614- 616- 617- 618- 619- 621- 622- 623- 640- 641- 644- 645- 648- 649- 658

ص: 755

علی بن أبی طالب 54- 55

علی بن عبد الرزاق 438

علی بن عبد العزیز 239

علی بن عبد اللّه بن حمدان سیف الدوله الحمدانی

علی بن عبد الملک 112

علی بن عبد الواحد 178

علی بن عقیل 233

علی بن عمار 273

علی الفوتی 464

علی بن قریش 305- 306- 316

علی بن قلج 611- 671

علی کرد 380

علی کوجک (زین الدین) 456- 469- 473- 476- 488- 493- 494

علی بن مالک 470

علی بن محمد 248

علی بن مسلم 330

علی بن المشطوب 621- 649- 650- 651- 652

علی بن المعتضد 91

علی بن منقذ 127- 256- 272- 274- 277- 285- 298- 301- 302- 306- 307- 308- 309

علی بن منیعه 545

علی بن النحاس 593

علی بن وثاب 310

علی بن یوسف بن أبی الثریا 249- 283

علی بن یوسف القفطی 476- 477- 676- 677- 707

علم الدین بن سیف الدین سوار 465

العلم بن ماهان 566- 602- 608

ص: 756

علویه بنت وثاب 218- 222- 226- 232- 244- 264

عماد الدین بن شیخ الشیوخ 165

عماد الدین بن قلج 655

ابن عمار (أمین الدوله) 273

عمر بن الحسن 99

عمر الخاص 417- 421- 425

عمر بن الخطاب 48- 49- 50- 51- 52- 53

عمر (تقی الدین) 506- 539- 562- 565- 568- 569- 570- 572- 580- 586- 587

عمر بن عبد العزیز 55- 58- 59

عمر بن العجمی 675- 679- 680

عمر بن مجلی 666- 697

عمر بن محمد 103

عمرو بن سعید 57

عمرو بن العاص 54

عمرو بن هوبر 78- 79

ابن العمید الدمشقی 559

ابن أبی العوام 196

عیاض بن غنم 49- 50- 53

عیسی بن بلاشو 570

عیسی بن زید 371

عیسی بن سالم 420

عیسی بن عبید 80

عیسی العکی 72

عیسی بن علی 76

عیسی بن العادل (الملک المعظم) 636- 654- 63

عیسی غلام النوشری 95- 96- 97

ص: 757

عیسی الهکاری 501- 508- 509

عین الدوله بن یاروق 499- 501

حرف الغین

غازی بن حسان 498

غازی بن زنکی 472- 474- 475- 476- 503- 504- 512- 513- 519- 521

غازی (سیف الدین الثانی) 523- 525- 528- 536

غازی بن صلاح الدین 97- 534- 545- 560- 562- 563- 570- (الملک الظاهر) 571- 572- 579- 580- 581- 584- 598- 599- 600- 601- 602- 603- 604- 605- 606- 607- 608- 609- 610- 614- 615- 616- 617- 618- 619- 620- 621- 622- 623- 625- 626- 627- 629- 630- 631- 632- 633- 634- 635- 636- 637- 638- 639- 640- 641- 646- 656- 664- 666- 669- 673

غازی (الملک المظفر) بن العادل 657- 688- 706- 708

غازیه خاتون 572- 602- 685- 686

أبو الغنائم الباطنی 364

أبو الغنائم بن مرتضی الدوله 177

حرف الفاء

فاتک (عزیز الدوله) 190- 191- 192- 193- 194- 195- 285

فاتک (غلام الدزبری) 217

الفاضل (القاضی) 560- 600- 605

فاطمه خاتون 665

ص: 758

الفائز بن العادل (الملک) 620- 621- 652

أبو الفتح الداعی 446

فتح القلعی 185- 186- 188- 189- 190

فخر الدین البانیاسی 669

فخر الملک ابن عمار 362

أبو فراس الحمدانی الحارث بن سعید

أبو الفرج العطار 157

فرخانشاه بن السلطان 469

الفرنسیس (ملک) 593

فضائل بن بدیع 333- 335- 336- 374- 417- 418- 430- 431- 438

أبو الفضل بن أبی أسامه 199

أبو الفضل بن أبی جراده 314

أبو الفضل بن الخشاب 158- 387- 390- 421- 424- 515- 516- 517- 518

أبو الفضل بن الراضی 103

الفضل بن صالح بن علی 69

الفضل بن قارن 81

الفضل بن موسی 276

أبو الفضل بن الموصول 376- 377- 378- 403

فضل اللّه الزوزنی 344

فضل بن ماهان 468

الفلاردوس الرومی 313- 314- 323

فلک الدین بن المسیری 680

فلنط لمانی (کونت فلاندرز) 533

فوقاس الرومی 43- 44

ابن الفنش الفرنجی 452

أبو محمد الفیاض 130

ص: 759

حرف القاف

أبو القاسم الترکمانی 446

القاسم بن هارون الرشید 72- 73

القاهر العباسی 102- 107

القائم العباسی 259- 260- 311

قایماز (مجاهد الدین) 540- 421- 546

قایماز (مجد الدین) 538

قایماز النجمی 580

قبجاج 139

القبیسی (أمیر) 621

قرا أرسلان بن داود 459- 477- 493

قراجا الترکی 377

ابن قراجا 385

قراجا (الأمیر) 619

قرغویه (الحاجب) 140- 143- 146- 147- 150- 151- 152- 154- 156- 158- 164

قرلو الترکی 269

القرمطی صاحب الخال 94- 100

قسطنطین بن بردس 121

قسطنطین بن لاون 126- 161

قطب الدین بن العجمی 516

قطب الدین بن عماد الدین 546

القطب النیسابوری 476

قطر الندی ابنه خمارویه 91

القعقاع بن عمرو 50

قلج (غرس الدین) 499- 528- 608- 610- 611

قلج أرسلان (عز الدین) 507- 508- 590

ص: 760

قلران الفرنجی 406- 408- 410

ابن قلموط 123

قمامه بن أبی زید 73

قمر الدین الخادم 688

القمص الفرنجی 348

ابن الفتح السرمینی 363- 364

قنغر الترکمانی 680- 685- 687

قومص طرابلس 568

قیر خان الخوارزمی 683

قیصر الناصری 607- 617- 642- 644- 645- 657- 670- 698- 704

حرف الکاف

کافور الاخشیدی 104- 2105- 113- 116- 117- 137- 427

کالیانی (ملک الروم) 454- 456

کامیار (کمال الدین) 688

کربوقا 331- 332- 333- 334- 335- 337- 345- 347- 329- 350- 351- 359

کسری أنوشروان 43- 44

کسری بن عبد الکریم 228- 318

کسری بن کور 157

کشلو خان 695

ابن الکلبی 64

کلیام (الملک) 401- 406- 445

الکمال بن العجمی 670

کمال الدین بن الشهرزوری 513

کمشتکین البعلبکی 376

ص: 761

کمشتکین (سعد الدین) 513- 514- 517- 518- 519- 521- 523- 524- 529- 530- 531- 532- 533- 535

کند أکرا 591

کند فری 348

الکندهری 598

کند یاجور 453

کندی (من الأحداث) 241

ابن کهدان 632- 648

کوره الخراسانی الحسن بن علی

کوکبری بن علی 666

کی (الملک) 574- 575

کیخسرو (عز الدین) 689- 690

کیخسرو (غیاث الدین) 629- 682- 686- 687- 688- 708

ابن کیغلغ 124- 125

کیقباذ (علاء الدین) 650- 660- 673- 674- 676- 678- 679- 672

کیکاوس 637- 638- 640- 643- 644- 645- 650

حرف اللام

لاون الأسطر المیغوس 124

لاون الدمستق 120- 121

لاون بن روبال 454

ابن لاون ملیح بن لاون

لجه الترکی 465

لؤلؤ الأمینی 677- 697- 706

لؤلؤ (بدر الدین) 649- 650- 651- 689- 680- 692- 702

لؤلؤ السیفی 167- 171- 172- 173- 174- 175- 176-

ص: 762

177- 178- 186

لؤلؤ الطولونی 86- 87

لؤلؤ الیایا 311- 374- 377- 378- 379- 380- 381- 382- 383- 384

لوط (النبی) 34

لیون بن الدمستق 124- 126- 127

حرف المیم

مالک بن سالم 376- 377- 378- 431

مالک بن طوق 442

مالک بن عبد اللّه 56

مالک بن علی 498

المأمون العباسی 73- 74- 75- 76

مانع بن حدیثه 645- 659- 660

المبارز بن خطلخ 648

مبارک بن شبل 286- 288- 289- 320- 321- 323- 329- 332- 356

مبارک القمی 97

المتقی العباسی 105- 109- 110

المتنبی الشاعر 105- 122- 517

المتوکل العباسی 79- 80- 81

المجاهد اللالا 530

المجاهد (الملک) صاحب حمص 616- 619- 621- 622- 644- 673- 678- 684- 688- 692

مجد الدین بن الدایه أبو بکر بن الدایه

مجد الدین بن العجمی 670

مجد الدین أخو الفقیه عیسی 613

ص: 763

مجزأه بن الکوثر 64- 65

المجن الفوعی برکات بن فارس

أبو المحاسن بن شداد یوسف بن رافع

المحسن بن الملحی 384- 385- 386

محمد بن أحمد بن ابراهیم 145

محمد بن أحمد البخاری 260

محمد بن أحمد السنانی 191

محمد بن بزغش 562

محمد بن بوری 462- 463

محمد بن حبیب البلزمی 108

محمد بن التمیمی 283

محمد بن الحسن بن علی 100

محمد بن الحسن بن النحاس أبو نصر بن النحاس

محمد بن الحسن 612- 622- 632

محمد بن حمدان 224

محمد بن دملاج 286- 287- 288- 374- 375

محمد بن أبی الساج 87- 88- 89- 90

محمد بن رائق 103- 104- 105- 106- 107

محمد بن زائده 290- 293- 294- 295- 296- 332

محمد بن زغیب 248

محمد بن زنکی أمیر أمیران

محمد بن سعدان 414

محمد بن سلیمان 95- 96- 97- 98

محمد بن سلیمان بن فهد 145

محمد بن الشهرزوری 488

محمد بن شیرکوه 523- 551

محمد بن صالح 78

ص: 764

محمد بن طغج (الاخشید) 90- 102- 103- 104- 105- 106- 107- 108- 109- 111- 113- 114- 116

محمد بن العادل (الملک الکامل) 609- 614- 616- 617- 623- 643- 647- 648- 649- 650- 654- 656- 659- 662- 663- 664- 665- 666- 669- 671- 672- 673- 674- 676- 677- 678- 679- 680- 683- 684- 685- 687- 691- 693

محمد بن العباس الکلابی 86- 87

محمد بن عبده 99

محمد بن عبد الرحمن 694

أبو محمد بن عبد اللّه بن یزید 65

محمد بن عبد اللّه بن شهرام 146

محمد بن عبد الملک البخاری 266

محمد بن عبد الملک بن صالح 84

محمد بن عبد الملک بن المقدم 477- 513- 614- 615

محمد بن عثمان الدمشقی 93

محمد بن العزیز (الملک المنصور) 612- 617- 638- 640

محمد بن علی 70- 79

محمد بن علی بن جعفر 194

محمد بن علی العظیمی 448

محمد بن علی بن مقاتل 107- 108- 109

محمد بن عمر الملک المنصور صاحب حماه

محمد بن عمر بن یحیی 98

محمد بن عیسی النامی 160

محمد بن غازی (الملک العزیز) 618- 634- 637- 638- 639- 640- 643- 646- 647- 656- 665- 669- 670- 671- 672- 676- 677- 686- 687- 707

ص: 765

محمد بن قرا أرسلان نور الدین بن قرا أرسلان

محمد بن المتوکل (المنتصر) 80- 81

محمد بن محمد الجدوعی 99

محمد بن محمد بن جهیر 228- 311- 312- 330

محمد بن محمد بن سفیان 105

محمد بن محمد بن صالح 224

محمد بن مروان 57- 58

محمد بن مسلم بن قریش 329

محمد المقتفی 452

محمد بن ملکشاه 364- 369- 374

محمد بن أبی موسی 99

أبو محمد بن الموصول 417

محمد بن ناصر الدوله 120- 127

محمد بن هبه اللّه 343- 378- 421- 464- 535

محمد بن یزداد 104- 105

محمود بن بوری 449- 450- 460

محمود بن تکش الحارمی 501- 506- 523- 528- 552

محمود بن جبله 100

محمود بن الختلو 551

محمود بن زائده 239- 249

محمود بن زنکی 472- 473- 474- 475- 477- 478- 479- 480- 483- 484- 485- 486- 487- 488- 489- 490- 491- 492- 493- 494- 495- 496- 498- 499- 501- 502- 503- 505- 506- 507- 508- 509- 511- 512- 513- 518- 519- 520- 532- 540- 543- 546- 571

ص: 766

محمود (السلطان السلجوقی) 398- 418- 430- 431- 438

محمود بن نصر 222- 232- 234- 235- 237- 238- 239- 241- 243- 247- 249- 250- 252- 253- 254- 256- 258- 259- 260- 261- 262- 263- 268- 269- 270- 271- 274- 275- 276- 277- 278- 279- 314

محی الدین بن الجوزی 564- 659

محی الدین بن الزکی 559- 560- 578- 603

المخارق بن عفان 65

مروان بن الحکم 57

مروان بن العقیلی 140

مروان بن محمد 60- 61- 63- 64

المرکیس 587

ابن مروان 261- 311

مری الفرنجی 521

مزاحم بن محمد 104- 105- 106

ابن مزید 261

مساور بن محمد الرومی 104- 105

مسبح (أبو سعید) 195

المسترشد العباسی 398- 418- 438- 442- 443- 444- 445- 447- 451

المستنصر الفاطمی 211- 219- 222- 223- 225- 226- 229- 232- 233- 239- 252

المستظهر 344

المستعلی 343

المستعین 81

مسرور بن الولید 60- 61

ص: 767

مسعود بن البرسقی 430

مسعود (سیف الدین) 519

مسعود (سعد الدین بن فاخر) 618

مسعود بن الزعفرانی 519

مسعود (السلطان السلجوقی) 444- 451- 452- 455

مسعود بن قلج أرسلان 480

مسعود بن مودود (عز الدین) 427- 428- 429- 503- 522- 526- 535- 536- 537- 538- 539- 540- 541- 542- 543- 544- 545- 547- 548- 563- 564- 567- 568- 600- 601

مسلم بن علی بن تغلب 229

مسلم بن قریش 261- 289- 290- 293- 299- 300- 301- 302- 303- 304- 305- 306- 307- 308- 320- 321- 322- 460

أبو مسلم الخراسانی 67- 68

مسلمه بن عبد الملک 58- 64

مسیب بن مالک 450

ابن المشطوب 602- 622- 648

مصبح بن خلف بن ملاعب 364

مطر بن البلدی 127

ابن مطر 245

المطیع العباسی 147

المظفر (الملک) بن العادل 673

المظفر (الملک) بن المنصور 653- 666- 672- 673- 674- 678- 683- 685- 704

مظفر الدین جردیک 654- 661

مظفر الدین بن زین الدین 525- 540- 542- 543- 544- 545- 547-

ص: 768

549- 566- 568- 630- 631- 649- 657

معاذ بن سعید 103- 114

أبو المعالی بن حمدان سعد الدوله

أبو المعالی بن أبی جراده 559

أبو المعالی بن الملحی المحسن بن الملحی

معاویه بن أبی سفیان 48- 53- 54- 55- 56

المعتز العباسی 81- 82

المعتصم العباسی 77- 78

المعتضد العباسی 88- 92- 93- 101

المعتمد العباسی 82- 83- 90

معضاد بن ظالم 169

المعظم بن أیوب تورانشاه بن أیوب

المعظم (الملک) بن الناصر 652- 655- 657- 659- 660- 661- 662- 673- 681- 685

ابن المغازلی 241

المغیث بن الصالح أیوب 689- 692

أبو المغیث بن منقذ 451

مفرج بن الفضل 409

المفضل بن سعید 191- 193

المفضل (الملک) بن موسی 673

مقاتل بن حکیم 65

مقبل بن بدران 312

المقتدر العباسی 98- 99

ابن المقدم 619- 621- 622

ابن مقله 102- 109

مقلد بن زائده 180

مقلد بن سقویق 409

ص: 769

مقلد بن کامل 206- 210- 211- 214- 215- 216- 217- 220- 224- 225- 228

المکتفی العباسی 93- 95- 97- 98- 100

مکتوم بن حسان 442

مکی بن قرناص 399- 401- 403

مکین الدوله 235

ملک شاه (السلطان) 288- 289- 305- 311- 312- 313- 315- 319- 321- 323- 325- 327- 328

ابن ملهم الحسن بن علی

ملیح بن لاون 494- 495- 507- 533- 572- 625- 627- 628- 629- 630- 637

ممهد الدوله بن مروان أحمد بن مروان

ابن منجال 314

ابن منزو 269

منشا بن ابراهیم 170

المنصور العباسی 65- 67- 68- 72

المنصور (الملک صاحب حماه) 597- 599- 601- 604- 605- 614- 615- 616- 619- 621- 649- 652

منصور بن تمیم 239- 296

منصور بن جابر 245- 251

أبو منصور بن الحصین 632

منصور بن الدوح 308- 316

منصور بن زغیب 217- 239

المنصور (الملک) بن العزیز محمد بن العزیز

المنصور (الملک صاحب ماردین) 688- 689

المنصور (الملک) بن المجاهد ابراهیم بن المجاهد

منصور بن محمد بن زغیب 249

ص: 770

منصور بن کامل الکلابی 293

منصور بن کامل بن الدوح 309

منصور بن لؤلؤ 174- 177- 178- 179- 180- 181- 182- 183- 184- 185- 186- 187- 188- 192- 200- 208

منکوبرس 379

منیر الخادم 164

منیر الدوله 224

منیع بن شبیب 232- 241

منیع بن مقلد 222- 241- 243- 244- 247

منیعه بنت محمود 302- 320

المهتدی العباسی 82

المهدی العباسی 46- 70- 71

المهذب بن علی 201

مذکین 282

مودود (صاحب الموصل) 365- 368- 369- 370- 373

مودود بن زنکی 476- 477- 478- 493- 503

أبو موسی الأشعری 54

موسی بن بغا 81

موسی بن سلیمان 69- 70

موسی بن عیسی 71

موسی بن یحیی 71

ابن موسک 663

موصوف الخادم 196- 197- 199

الموفق العباسی 83- 84- 85- 86- 90

المؤمل بن یوسف الشماس 205

مؤنس المظفر 100- 101- 102- 107

ص: 771

المؤید بن العمید 511

المؤید (الملک) بن صلاح الدین 612- 631

میخائیل البرجی 149

میخائیل الخادم 204

میخائیل الرومی 210

میخائیل صاحب الروم 79

میناس الرومی 45- 46

میمون بن سلیمان 81- 82

میمون القصری 601- 603- 612- 627- 628

حرف النون

ناجیه بن علی 283

الناصح الفارسی 656- 685- 708

الناصر العباسی 566- 659

الناصر (الملک) بن المنصور 653- 654- 655- 666

ناصر (الحاجب) 401- 402- 403

ناصر الدوله بن حمدان الحسن بن عبد اللّه

ناصر الدوله الحسین بن الحسن

ناصر الدین بن شیرکوه 566- 568

ناصر الدین (أخو ضرغام) 492

نبأ بن البانیاسی 560- 603

نجا الکاسکی 125- 129- 135- 139

أبو النجم بن بدیع 344

ابن نزال الکتامی 190

نصر بن حمزه 79

أبو نصر بن الزنکل 303

نصر بن شبث 74- 75

ص: 772

نصر بن صالح 201- 204- 210- 211- 212- 213- 214- 216- 223- 232

نصر بن محمد 546

نصر بن محمود 280- 282- 283

نصر بن مروان 218

أبو نصر بن النحاس 271- 276- 302- 331- 352

نصر بن علی بن منقذ 327- 328- 458

نصر اللّه بن نزال 179

نصره الدین أمیر میران بن زنکی

نصره الدین بن صلاح الدین 696

نظام الملک 264- 265- 268- 312

نظام الدین الکاتب 631

نقفور بن الفقاس 126- 128- 129- 130- 133- 134- 136- 137- 139- 149- 151- 159

ابن أبی نمیر العابد عبد الرزاق بن عبد السلام

نوح الترکی 325

نور الدین بن زنکی محمود بن زنکی

نور الدین قرا أرسلان 550- 565- 566

حرف الهاء

الهادی العباسی 71

هارون بن خان 253

هارون بن خمارویه 92- 93- 96

هبه اللّه بن فارس 229

هبه اللّه بن محمد بن البدیع 352

هبه اللّه بن محمد بن أبی جراده 464- 487

هبه اللّه بن محمد بن الرعبانی 228

ص: 773

هرقل (الامبراطور) 44- 45- 46- 49- 53

هشام بن عبد الملک 59- 60

هفتکین الترکی 214

هلال بن بدر 101

هلال بن عبد الأعلی 58

الهنفری (الفرنجی) 502- 574

أبو الهیثم بن أبی الحصین 66

أبو الهیجاء الحمدانی 177- 178- 179

أبو الهیجاء السمین 605- 606

حرف الواو

الواثق العباسی 78- 79

ابن الواثقی 96- 97

الواسانی 162

وثاب بن محمود 209- 288- 289- 300- 302- 307- 308- 309- 331- 333- 334- 339- 340- 345- 347- 350

ابن وثاب النمیری 261

ورد الخادم 285

أبو الورد الکلابی مجزأه بن الکوثر

ورقه الطریفی 75

وصیف البکتمری 97- 101

الولید بن عبد الملک 57- 58- 59- 135

الولید بن القعقاع 59- 60

الولید بن هشام المعیطی 58- 59

الولید بن یزید 60- 61

ص: 774

حرف الیاء

یاروقتاش الخادم 383- 384

یازکج (سیف الدین) 527- 559- 560- 562

یانس بن شمشقیق 125- 129- 138- 139- 151

یانس المؤنسی 106- 107- 108- 113- 116- 118

یاقوت (المجاهد) 518

یحیی بن جریر 37

یحیی بن زکریا 222- 633

یحیی بن الشاطر 310- 311

یحیی بن یزید 235

یرنقش الخادم 469

ابن یزید الشیبانی 142

یزید بن خالد القسری 61

یزید بن عبد الملک 59- 60

یزید بن عمر بن هبیره 60

یزید بن مزید 74

یزید بن معاویه 48- 55- 56

یزید بن الولید 60- 61

ابن أبی یعلی 639

أبو یعلی بن أمین الدوله 515- 517

أبو یعلی بن الخشاب 446

یغی سیان بن ألب 324- 328- 329- 330- 331- 335- 338- 339- 341- 342- 343- 344- 345- 346- 348- 349

یغی سیان بن عبد الجبار 373- 420

یقطین بن موسی 68

یمن غلام قرغویه 157

ص: 775

ینال بن حسان 498- 499- 501- 526

یوسف بن أبق 331- 333- 338- 339- 340- 350

یوسف بن أیوب (صلاح الدین) 450- 451- 453- 459- 497- 499- 500- 501- 504- 505- 506- 508- 509- 513- 519- 520- 521- 522- 523- 525- 526- 527- 528- 529- 533- 535- 537- 538- 539- 540- 542- 544- 545- 548- 549- 550- 551- 552- 553- 554- 555- 556- 557- 558- 559- 560- 561- 562- 563- 564- 565- 566- 567- 568- 571- 572- 573- 574- 575- 576- 578- 579- 582- 583- 574- 585- 587- 588- 589- 590- 594- 596- 597- 599

یوسف الخادم 462

یوسف بن خطلخ 640

یوسف بن رافع بن شداد 563- 568- 598- 603- 606- 608- 633- 637- 639- 641- 642- 647- 665- 669- 675

یوسف بن العزیز (الملک الناصر) 636- 666- 676- 677- 681- 684- 686- 687- 688- 691- 693- 704- 705- 706- 707- 708

یوسف بن عمر 61

یوسف بن فیروز 449

یوسف بن مسعود 671

یوسف بن میرخان 405

یونس بن مودود 692- 695

ص: 777

أعلام الأماکن

حرف الألف

الاسم رقم الصفحه

آبلستان 644- 687

أبو قبیس 459

آبین 405

الأثارب 129- 153- 251- 257- 262- 302- 305- 307- 325- 356- 363- 366- 367- 378- 389- 392- 399- 400- 402- 403- 405- 412- 417- 425- 427- 428- 457- 441- 442- 451- 460- 463- 610

الأحص 39- 398- 402- 412- 546

الأخترین 543

أخلاط 657- 661- 666- 667- 673

آذربیجان 65- 264- 268- 503- 663

اذرح 54

أذنه 136- 454- 507

إربل 566- 650- 652- 657

ارتاح 142- 256- 346- 349- 362- 363- 392- 419- 428- 474- 494

ص: 778

الأرتیق 249- 259- 633

أرحاب 153

الأردن 200- 574

أرزن الروم 705

أرزنکان 667

أرسناس 123

أرمانوس 206

أرمناز 349

أرمینیه 56- 57- 65- 82- 365

أریحا 611

أسفونا 358

الاسکندریه 497- 498

أشمونیت 39- 40- 41- 42

أصبهان 328- 335- 503

أطیفح 497

أعرابیه 696

أفامیه 38- 153- 159- 170- 172- 173- 188- 195- 202- 239- 257- 301- 328- 388- 363- 364- 370- 380- 386- 404- 459- 480- 483- 618- 619- 621- 671

إفریقیه 74

الأقحوانه 200- 213- 573

أقجا «دربند» 687

أقشهر 709

أکساک 117

آمد 140- 203- 312- 330- 447- 550- 630- 660- 678- 689- 690- 703

ص: 779

أنب 349

أنطاکیه 37- 38- 40- 41- 43- 44- 45- 53- 83- 84- 87- 88- 93- 111- 115- 118- 120- 129- 137- 138- 141- 142- 143- 149- 150- 151- 161- 163- 169- 170- 171- 186- 187- 188- 204- 206- 210- 212- 218- 244- 245- 252- 255- 256- 257- 269- 278- 289- 299- 308- 313- 314- 315- 316- 317- 323- 324- 325- 327- 331- 332- 338- 341- 342- 344- 346- 348- 349- 350- 351- 354- 355- 356- 361- 362- 364- 365- 366- 367- 373- 378- 380- 384- 385- 386- 388- 389- 392- 394- 395- 396- 397- 398- 401- 402- 404- 405- 407- 408- 412- 417- 425- 431- 441- 446- 454- 455- 457- 458- 459- 463- 465- 466- 478- 479- 483- 488- 495- 532- 572- 580- 583- 584- 586- 591- 592- 598- 623- 626- 628- 629- 637- 681

أوانا 154

أوشین 694

ایاس 389

أیله 547

ص: 780

حرف الباء

الباب 407- 529- 697

باب الأربعین 595- 672

باب أنطاکیه 40- 47- 72- 83- 142- 409

باب توما 608

باب الجبل 658

باب الجنان 43- 93- 98- 152- 159- 164- 176- 168- 188- 197- 217- 635

باب حناک 158

باب الرابیه 698

باب السلامه 84

الباب الصغیر 142- 625

باب العراق 142- 205- 220- 376- 421- 471- 680

باب الفرادیس 635

باب الفرج 142- 608

باب قنسرین 131- 162- 163- 197- 240- 263- 635

باب المیدان 514

باب النصر 634

باب الیهود 43- 130- 142- 160- 170- 176- 409- 633

بابل 38

بابلی 551

البابین 497

الباره 346- 355- 361- 394- 397- 410

البارعیه 447

باروا 35- 38

بارین 451- 453- 460- 503- 523- 600- 604- 614- 615- 618- 657- 666

ص: 781

باسوفان 153

بالس 23- 64- 87- 109- 150- 165- 200- 206- 210- 217- 252- 299- 309- 361- 365- 366- 374- 382- 384- 385- 407- 420- 424- 483- 515- 620- 694

بانقوسا 130- 409- 551- 646- 668

بانیاس 455- 463- 485- 496- 498- 513- 570- 578- 668

بحیره أنزیت 674

بحیره قدس 490- 580- 629- 657

البخراء 60

بدایا 623

البذندون 76

البراغیثی 103

برتوس 629

برج انطاکیه 378

برج الثعابین 635

برج الذبان 592

برج الرصاص 481- 646- 697

برج الریت 518

بردعه 35

برصایا 153- 154

البرکه 606

بزوریه 157

بسرفوث حصن بسرفوث

البصره 67- 107

بصری 463- 519- 684

ص: 782

بطن هنزیط 121- 123

بطیاس 69- 70

بعلبک 200- 222- 236- 269- 298- 455- 462- 463- 469- 474- 483- 485- 503- 521- 665- 684- 692

بغداد 72- 77- 83- 86- 93- 97- 98- 100- 103- 109- 141- 149- 160- 229- 260- 265- 328- 335- 336- 368- 430- 443- 445- 452- 483

بغراس 170- 345- 454- 455- 584- 591- 629- 681

البقاع 565

البقیعه 489

بکاس 582- 617- 654- 663

بکسرائیل 368

البلانه 345

بلاد أرانیه 599

بلاد الفرنج 707

البلاط 153- 389- 395- 456

بلاطنس 603

بلبیس 492- 496- 499- 605- 693

بلد 567

بلد الحوار 621- 697

البلقاء 59

البلیل 701

بهنسی 508- 643- 645- 674- 670

بوشلا 182- 183- 699

ص: 783

بوصیر 64

بوقا 120- 151- 170

بیت جبرین 577

بیت لاها 33- 300- 307

بیت لحم 577- 664

بیروت 232- 239- 547- 577- 594- 598- 611

بیسان 547- 560

حرف التاء

تبریز 264- 330

تبل 129- 187- 206

تبنین 576

تدمر 66- 449- 613- 617

ترمانین 396

ترمذ 325

تریثاویل 161

تقیل 707

تل ابن معشر 369- 371

تل أعذی 307- 363- 396- 397- 451

تل أعرن 649

تل أعفر 477

تل باشر 340- 360- 368- 369- 388- 395- 396- 398- 406- 411- 412- 414- 420- 445- 482- 503- 559- 600- 601- 602- 604- 622- 645- 646- 670- 671- 673- 697

تل بطریق 123

تل حاصد 182- 183

ص: 784

تل حامد 129- 154

تل حطین 574

تل خالد 250- 388- 461- 481- 528- 550- 559- 646

تل السلطان 237- 262- 381- 382- 405- 425- 426- 524- 525- 617- 669- 700

تل عبود 409

تل عرن 699

تل العجول 663

تل عفر 567- 651

تل عفرین 389

تل عمار 461

تل فارس 214

تل فیروز 517

تل فیتا 696

تل قباسین 347- 409- 645- 645

تل قراد 368

تل قیقان 672

تل منس 96- 298- 331- 347- 351- 357

تل موزن 466

تل هراق 354- 388- 400

تنیس 195

تیزین 138- 494- 533- 580- 581- 627- 628

تیزون 193- 194

التینات 591- 628

ص: 785

حرف الثاء

الثنیه 89

حرف الجیم

الجابیه 50

جباب الترکمان 669

جبرین 182- 297- 409- 699

جبرین قورسکایا 295

الجبل الأسود 33

جبل بنی علیم 298- 427

جبل بهراء 301

جبل جور 447- 462

جبل جوشن 132- 181- 226- 424- 520

جبل السماق 153- 211- 298- 381- 394- 397- 465- 529- 601

جبل سمعان 524- 697

جبل قرنبیا 333- 437

جبل لیلون 524

جبل اللکام 627

جبله 149- 391- 441- 581- 603- 610- 625

الجبول 413- 647- 653- 699

جبیل 239- 575- 577- 682

الجرجب 705

الجرن الأصفر 516

جریجیس 458

الجزیره 50- 65- 70- 71- 73- 76- 77- 114- 175- 215- 217- 218- 251- 308- 325- 439-

ص: 786

465- 478- 512- 513- 519- 553- 600- 631- 660- 676- 683- 704- 708

جزیره ابن عمر 330

الجسر 356

جسر الحدید 349- 389

جسر الخشب 613

جسر الرقه 695

جسر منبج 63- 106

الجفار 104

الجلوم 205

الجلیل 561

جملین 622- 623- 466- 703

جوزن 257

جوسیه 153- 163

الجومه 360- 488

الجیزه 497

جینین 565

حرف الحاء

حارم 347- 448- 478- 483- 489- 494- 495- 496- 532- 354- 535- 541- 547- 559- 571- 572- 600- 609- 610- 611- 613- 617- 627- 642- 671- 675- 676- 695

حاس 202

الحانوته 241- 332- 412

حبیبل 232

الحجاز 66

ص: 787

حجر «شغلان» 682

حجیرا 535

حدادین 409

الحدث 123

حران 34- 58- 60- 65- 67- 69- 109- 150- 310- 311- 330- 335- 365- 378- 409- 414- 417- 462- 468- 471- 478- 488- 548- 549- 550- 566- 568- 570- 597- 601- 615- 631- 650- 651- 652- 657- 660- 662- 678- 688- 689- 690- 694- 695- 699- 701- 702- 703- 705

حرزم 550

حروص 639

حصن ارتاح 245

حصن أروح 174

حصن اسفونا 254- 256- 257- 258- 306- 331

حصن الأکراد 380- 489- 580- 643

حصن إنب 478

حصن بالس 549

حصن بالو 415- 416

حصن برزویه 119- 327- 582

حصن بزاعا 294- 316- 340- 381- 382- 399- 416- 407- 430- 456- 457- 460- 466- 498- 526- 550- 605- 620- 645- 647- 653- 695- 696- 697

حصن بسرفوث 359- 360- 427

ص: 788

حصن بلاطنس 582

حصن بنی الأحمر 210

حصن بنی غناج 210

حصن البیره 407- 468- 481- 523- 538- 539- 548- 566- 600- 623- 639- 674- 675- 694- 696- 701

حصن الجسر 298- 307

حصن حناک 75

حصن «قلعه» الخوابی 635

حصن الدیر 264

حصن الشوبک 505

حصن عار 174

حصن عرق 507

حصن عم 169- 149- 428- 494- 533- 571- 572

حصن الفایا 294

حصن القبه 331- 384

حصن قبه ابن ملاعب 445

حصن قسطون 244

حصن الکختا 660

حصن الکرزین 550

حصن الکفر 75

حصن کوکب 579

حصن کیفا 417- 493- 523- 703

حصن اللکمه 460

حصن مابوله 474

حصن المجدل 405

حصن مسلمه 64- 70

ص: 789

حصن المعره 219

حصن المغاره 413

حصن منصور 660

حصن المنیقه 210

حصن هاب 393- 397- 474

حصن الیمانی 125

حضر موت 599

حطین 574

حلب 701- 702- 704- 705- 706- 708

الحله 181- 204- 445

حماه 94- 96- 138- 149- 153- 168- 209- 213- 214- 223- 225- 240- 249- 254- 259- 282- 307- 309- 310- 331- 341- 356- 358- 362- 363- 425- 430- 438- 440- 446- 450- 451- 453- 455- 458- 459- 462- 463- 483- 503- 514- 519- 520- 522- 523- 533- 539- 570- 599- 613- 614- 616- 618- 619- 620- 621- 628- 649- 654- 655- 656- 657- 659- 662- 665- 669- 684- 686- 688- 690- 691- 700- 706

حمص 35- 45- 46- 47- 48- 49- 50- 52- 54- 55- 56- 65- 68- 81- 86- 94- 100- 101- 102- 105- 108- 113- 115- 117- 118- 133- 143- 148- 149- 153- 158- 159- 163- 168- 200- 213- 224- 225- 236- 240- 248- 254- 259- 301- 307- 308- 328-

ص: 790

335- 343- 344- 357- 358- 359- 360- 384- 385- 393- 424- 426- 427- 440- 441- 451- 452- 453- 455- 456- 458- 460- 463- 469- 474- 475- 483- 484- 486- 498- 499- 503- 519- 521- 522- 523- 568- 569- 570- 580- 618- 619- 621- 643- 657- 660- 662- 683- 684- 685- 689- 698- 706

حناک 254

حوراین 56- 164

حوران 463- 643

حیفا 40- 411- 631- 696

حینی «حانی» 597

حرف الخاء

الخابور 503- 553- 554- 601- 630- 631- 389- 702- 703- 704- 705

خراسان 74- 83- 136- 261- 371- 452

خرتبرت 408- 410- 416- 674- 705- 708

خرشنه 121- 124- 127

الخروبه 589

خساف 61

خلاط 265- 266- 268- 447- 567- 597- 630- 678- 708

خناصره 55- 58- 98- 152- 402- 613

الخناقیه 133- 295- 551- 663

ص: 791

حرف الدال

دابق 55- 66- 72- 76

دارا 329- 462- 548- 702

داریا 463- 614

الداروم 577- 597- 598

دانیث 381- 392- 393- 396- 405- 417- 423- 428

درب الخیاطین 123

دربساک 541- 583- 609- 626- 627- 628- 642- 643- 644- 645- 680- 681- 682

دربند 674

درکوش 611- 671

دلوک 66- 67- 128- 129- 136- 255- 481

دمشق 53- 60- 64- 65- 72- 89- 99- 101- 102- 104- 113- 114- 115- 116- 118- 135- 163- 164- 168- 170- 175- 196- 213- 217- 219- 223- 239- 248- 264- 269- 2832- 283- 297- 299- 308- 309- 320- 323- 331- 333- 335- 337- 338- 340- 341- 342- 343- 360- 362- 365- 372- 373- 375- 376- 379- 380- 382- 385- 386- 393- 396- 405- 413- 424- 428- 440- 442- 443- 448- 449- 450- 451- 454- 455- 460- 463- 464- 465- 469- 474- 482- 483- 485- 486- 488- 489- 490- 491- 492- 495- 499- 505- 509- 510- 513- 514- 518- 519- 522- 523-

ص: 792

525- 539- 547- 552- 559- 560- 561- 562- 564- 665- 566- 569- 572- 580- 585- 586- 598- 599- 602- 604- 605- 608- 612- 613- 614- 616- 618- 619- 620- 621- 622- 624- 629- 633- 636- 646- 652- 654- 656- 657- 659- 660- 663- 664- 665- 669- 672- 678- 679- 684- 691- 692- 693- 698

دمیاط 643- 648- 650- 652- 653

دنیسر 601- 705

دوقات 690

دیار بکر 125- 127- 139- 177- 261- 289- 294- 311- 330- 335- 337- 344- 495- 600

دیار ربیعه 67- 80- 87

الدیار المصریه 64- 499- 501- 506- 510- 539- 641- 648- 649- 652

دیار مضر 67- 80- 86- 87- 106- 107- 108

دیر أطمه 534

دیر حافر 413- 699

دیر الزبیب 439

دیر سمعان 59- 162- 534

حرف الذال

ذاذیخ 119

ص: 793

حرف الراء

راس عین 462- 620- 630- 631- 650- 651- 665- 678- 703- 705- 708

راس الماء 499- 572- 616- 617

الراوندان 395- 481- 608- 621- 622- 663

الرافقه 147- 218- 472

رام حمدان 445

ربانا 696

ربض الظاهریه 635

رحا القدیمی 165

الرحبه 98- 147- 200- 206- 210- 217- 227- 229- 234- 244- 250- 252- 253- 270- 302- 307- 312- 329- 330- 332- 359- 360- 381- 382- 383- 385- 424- 430- 439- 445- 478

الرستن 113- 213- 511

رصافه هشام 67- 68

الرصافه 700

رصیف الملکه 696

رعبان 125- 128- 608- 610- 644- 646

رفنیه 200- 210- 233- 259- 282- 283- 298- 380- 382- 428

الرقه 65- 67- 73- 74- 76- 82- 95- 109- 111- 114- 118- 147- 164- 165- 166- 218- 232- 324- 375- 427- 450- 488- 503- 526- 540- 543- 544- 549- 553- 554- 601- 615- 660- 662- 665- 666- 676-

ص: 794

678- 691- 692- 699- 700- 702- 703

الرقیم 703

الرمله 88- 97- 104- 114- 196- 533- 577- 596- 597

الرها 38- 45- 53- 261- 323- 328- 330- 331- 335- 338- 356- 360- 362- 365- 366- 395- 417- 438- 446- 467- 469- 473- 478- 549- 566- 568- 570- 597- 601- 615- 665- 676- 678- 688- 689- 701- 702- 703

الروج 170- 239- 346- 620- 654

الری 330- 335- 336- 337

رید خسره رومیه 43

ریمند 521

حرف الزای

زبطره 121

زبید 509

الزجاجین 105- 437- 516- 536

زردنا 356- 378- 389- 392- 393- 394- 395- 401- 403- 404- 405- 417- 445- 449- 451- 461- 638

الزوب 663

حرف السین

الساجور 154- 749- 650

سامرا 101

ص: 795

سبسطیه 565

سبعین 143- 332

سرخله 559

سرفوث 474

سرمدا 389- 400- 427

سرمین 118- 219- 236- 249- 251- 316- 356- 357- 358- 361- 363- 395- 400- 428- 464- 647- 653- 700

سروج 307- 330- 339- 389- 406- 468- 498- 499- 550- 554- 601- 614- 615- 623- 665- 678- 688- 701- 703

السعدی 135- 248- 411- 442- 457- 698

سلماس 663

سلیمه 72- 86- 94- 148- 153- 213- 360- 362- 389- 458- 484- 599- 616- 655- 683- 700

سلوقیه 38

السماویه 616

سمندو 121

السموقه 631

سمیرم 36

سمیساط 53- 66- 88- 121- 125- 342- 597- 622- 624- 658- 673- 689

السن 107- 623

سنجار 477- 478- 503- 537- 538- 540- 544- 548- 549- 553- 554- 558- 630- 631- 651- 652- 657- 663- 688- 689- 690- 691- 692

ص: 796

سوریه 38- 39- 53

سوق السراجین 99

السویداء 256- 703

السویدیه 324- 391

سیواس 507- 508- 708- 709

حرف الشین

الشام 4338- 44- 46- 48- 51- 54- 55- 56- 57- 67- 68- 69- 71- 74- 75- 77- 81- 82- 83- 84- 85- 89- 92- 96- 99- 100- 103- 106- 107- 108- 110- 111- 122- 127- 135- 141- 151- 172- 175- 196- 200- 219- 226- 227- 229- 250- 256- 257- 259- 261- 262- 282- 288- 289- 298- 301- 305- 307- 313- 314- 316- 324- 328- 452- 478- 483- 492- 496- 498- 501- 502- 503- 504- 522- 535- 539- 544- 550- 553- 568- 570- 573- 576- 591- 599- 606- 643- 679- 709

شامر 333- 335- 343- 345- 368- 373- 395- 399- 413- 427- 430- 437

شبختان 368- 413- 417- 622- 623

الشغر 582- 611- 654- 663

شقیف ارنون 576- 586- 587

شقیف الروج 611

شهرزور 568

الشوبک 561- 573- 585

ص: 797

شوش 447

شیح الحدید 540- 541- 621

شیح لیلون 178

شیزر 87- 88- 138- 144- 149- 153- 170- 173- 174- 175- 249- 289- 306- 307- 319- 327- 340- 344- 345- 346- 355- 356- 363- 368- 370- 371- 375- 380- 398- 412- 418- 419- 425- 451- 458- 459- 461- 483- 484- 485- 520- 532- 600- 606- 620- 671- 672- 679- 680- 675- 700

حرف الصاد

صارخه 121- 124

صافیتا 468- 507- 580

الصافیه 700

الصخره 664

صدد 148

صرخد 442- 449- 463- 608- 612- 616- 617- 619- 621

الصعید 497

صفد 585

الصفصاف 113

صفوریه 573- 576

الصفیف 494

صفین 54- 399- 701

صلدع 226- 402

ص: 798

صلدی 224- 457

صهیون 581

صور 190- 233- 416- 574- 579- 586- 587- 589- 598- 611

صوران 361

صیدا 190- 200- 202- 557- 611

حرف الضاد

ضمیر 665

حرف الطاء

طبریه 114- 116- 485- 496- 507- 547- 573- 576

طرابلس 149- 178- 179- 190- 195- 200- 273- 277- 285- 298- 315- 362- 370- 404- 405- 415- 474- 489- 494- 495- 533- 589- 592- 599- 629- 636- 707

طرسوس 76- 83- 88- 90- 97- 120- 126- 128- 136- 141- 507- 580- 591- 635 553

الطور 561- 643

حرف العین

عالقین 643- 646

عانه 336- 652- 689- 691- 692- 702

عجلون 643

عدن 509

ص: 799

العراق 43- 51- 87- 256- 451

عربسوس 113

عرقه 138- 149- 498- 580

عزاز 153- 179- 206- 209- 250- 252- 257- 262- 274- 276- 277- 278- 294- 302- 305- 307- 317- 338- 354- 360- 364- 372- 378- 379- 386- 387- 388- 396- 397- 413- 414- 417- 420- 426- 427- 428- 429- 440- 481- 527- 258- 547- 550- 559- 600- 608- 609- 618- 621- 670- 671- 694- 697- 705- 707

عجولین 406

عسقلان 482- 585- 587- 596- 598

عشترا 502- 507

العشیره 254

عفربلا 560- 579

العقبه 285- 692

العقر 447

عقربوز 409

عقرقوف 445

العقیبه 619

عکا 232- 2390- 576- 579- 585- 588- 589- 590- 591- 592- 593- 594- 595- 597- 662- 664

عکار 200- 643

العمادیه 649

العمرانیه 313

ص: 800

العمق 172- 494- 541- 613- 626- 627- 628- 639- 681- 697

العوجا 664

عین ابراهیم 34

عین اشمونیت 548

عین البقر 588

عین تاب 481- 488- 551- 559- 608- 663- 669- 673- 676- 678- 694

عین التمر 244

عین جالوت 561

عین الجر 565

عین زربه 128- 136- 454

عین سیلم 320

عین المبارکه 42- 43- 337- 524- 542

حرف الغین

غزه 577- 598- 693

الغور 547- 610- 618- 619- 661- 643- 664

الغوطه 117- 463

حرف الفاء

الفایا 59- 361- 699

فافین 696

فج سنیاب 154

فرفارین 696

فلسطین 177- 196- 198- 269

الفنیدق 237- 239- 260- 261

ص: 801

الفوار 605

الفوعه 361- 428

الفوله 560- 561- 576

حرف القاف

القادسیه 305- 306- 315

قارا 443

قالیقلا 264

القاهره 179- 294- 500- 693

قبه الصخره 578

قبرس 345- 590

القدس 137- 219- 322- 340- 356- 441- 445- 446- 452- 493- 400- 404- 415- 426- 428- 560- 577- 578- 582- 585- 591- 596- 597- 598- 612- 650- 664

قراحصار 558- 605- 629- 660

قرزامل 317

قرقیسا 57- 650- 652- 703

قرون حماه 522

قرنبیا 656

القریتین 617

القسطنطینیه 53- 56- 58- 124- 134- 135- 138- 172- 179- 187- 227- 268- 269- 298- 454- 590

قطربل 101

القعقاعیه 59

قلعه آشب 466

ص: 802

قلعه بهمرد 465

قلعه الجسر 306

قلعه جعبر 376- 377- 398- 401- 402- 403- 419- 431- 442- 469- 498- 503- 520- 549- 582- 603- 689- 694- 695- 701- 706

قلعه حلب 143- 175- 191- 192- 198- 205- 214- 215- 222- 324- 353- 378- 384- 417- 540- 543- 544- 546- 548- 556- 559- 570- 601- 602- 632- 638- 639- 641- 658

قلعه حیزان 466

قلعه الخوابی 636

قلعه دوسر 218- 323- 324- 382- 388- 418

قلعه سرمانیه 582

قلعه السن 278- 438- 622

قلعه الشریف 42- 323- 334- 384- 400

قلعه شمیمیس 484- 683

قلعه صهیون 655

قلعه الصور 447

قلعه العتیقه 625

قلعه العید 582

قلعه کرکر 408

قلعه الکهف 461

قلعه المعره 686

قلعه نادر 382- 383- 549

قلعه نجم 106- 550- 618- 623- 638

قلعه هاب 307- 361

ص: 803

قورس 208- 481- 680

القنا 601

قناه حلب 632

قنسرین 39- 42- 43- 44- 45- 46- 47- 48- 49- 50- 51- 52- 53- 54- 55- 57- 58- 59- 60- 61- 63- 64- 65- 66- 67- 68- 69- 70- 71- 72- 73- 74- 75- 76- 77- 78- 79- 80- 81- 82- 83- 86- 88- 89- 92- 93- 99- 114- 130- 143- 153- 172- 220- 236- 248- 250- 261- 286- 320- 342- 389- 392- 393- 396- 426- 428- 446- 452- 514- 518- 605- 610- 649- 660

قونیه 480- 687

قیبار 204- 206- 210- 246

قیساریه 576- 682- 687- 688- 691

حرف الکاف

الکرزین 639

الکرک 501- 508- 532- 261- 565- 572- 573- 574- 585- 619- 692- 693- 694

کرمین 295

کفربیا 136

کفرروما 174- 395

کفرزمار 567- 568

کفرسود 481- 639

کفرطاب 96- 138- 140- 149- 153- 180- 224- 258- 259- 273- 298- 299- 306- 318-

ص: 804

341- 356- 357- 358- 361- 380- 395- 397- 404- 410- 417- 425- 445- 451- 458- 459- 465- 483- 522- 600- 619- 700

کفرلاثا 360- 474- 550

کفرناصح 429

کفرنبل 307

کفرند 524

کمنون 251

الکوفه 55- 63

کوکب 585

کیسوم 74- 75- 88- 508

کیمار 153

حرف اللام

اللاذقیه 38- 101- 149- 335- 345- 441- 453- 581- 603- 607- 608- 610- 611- 623- 625- 636- 642- 655- 657

اللجون 117

لطمین 214- 313- 319- 327- 361

لیلون 363- 396- 397- 400- 406

حرف المیم

مائز 618

ماردین 384- 385- 388- 394- 397- 401- 409- 407- 417- 419- 421- 493- 523- 528- 550- 601- 612- 614- 623- 651- 695- 704- 708

ص: 805

المجدل 705- 706

مجمع المروج 666

مدرسه ابن عصرون 486

مدرسه الحدادین 412

مدرسه الحلاویه 412- 475- 476- 536

مدرسه الزجاجین 333- 516

المدرسه العصرونیه 283- 476

المدرسه العمادیه 105

مدرسه النفری 476

المدرسه النوریه 99

المدینه 44- 50- 575

مراغه 444- 452

المرج 661

مرج الأجم 65

مرج أکساس 417

مرج دابق 58- 248- 252- 322- 389- 419- 527- 608- 622- 628- 660

مرج الدیباج 193

مرج راهط 57

مرج الصفر 310- 616

مرج عذراء 118

مرج عیون 586

مرج الغنم 162

مرج فلوس 586

مرج قراحصار 613

مرزبان 508- 639- 645

مرعش 57- 88- 120- 121- 128- 136- 170- 358-

ص: 806

378- 481- 508- 608- 629

المرقب 611- 668

مریمین 245- 394

المزه 665

المسجد الأقصی 664

مشهد القدم 665

مصر 42- 49- 72- 74- 75- 77- 86- 87- 88- 89- 90- 92- 96- 97- 98- 99- 104- 110- 111- 116- 157- 164- 167- 171- 174- 179- 188- 191- 193- 219- 225- 229- 229- 233- 236- 238- 239- 260- 261- 273- 312- 313- 328- 338- 343- 344- 370- 460- 491- 492- 496- 497- 499- 500- 504- 508- 509- 511- 512- 519- 522- 525- 528- 542- 547- 553- 562- 568- 569- 570- 571- 572- 573- 576- 579- 580- 590- 599- 602- 603- 606- 608- 612- 617- 618- 619- 633- 637- 638- 643- 654- 656- 663- 673- 677- 679- 683- 687- 692- 693

المصیصه 136- 507

معراثا البریدیه 79

المعره 141- 173- 203- 325- 341- 351- 356- 361- 380- 381- 394- 397- 427- 445- 552- 655- 659

معرتاح 298

معره مصرین 79- 138- 153- 149- 197- 245- 346-

ص: 807

361- 395- 397- 428- 441- 654

معره النعمان 59- 74- 79- 94- 96- 106- 108- 114- 138- 148- 151- 152- 153- 157- 158- 179- 202- 216- 223- 240- 249- 252- 253- 258- 259- 298- 309- 319- 335- 339- 340- 355- 358- 370- 386- 451- 485- 483- 599- 619- 654- 685- 686- 691- 700

مغاره الکحل 127

المغرب 126

مقدونیه 124

مکه 44- 575

ملطیه 358- 404

الملوحه 498

ملطیه 507

منازکرد 193

منبج 43- 71- 77- 109- 119- 151- 200- 210- 217- 231- 250- 252- 257- 265- 299- 281- 294- 340- 395- 398- 414- 415- 416- 431- 446- 470- 482- 498- 526- 529- 539- 549- 599- 600- 613- 615- 618- 620- 621- 622- 623- 645- 673- 690- 694- 695- 697- 706

منازکرد 597

المنصوره 650

المنیطره 496

موزار 121

ص: 808

الموزر 466- 597- 622- 623- 703

الموصل 35- 63- 80- 103- 107- 109- 126- 147- 312- 331- 334- 335- 347- 365- 370- 386- 422- 423- 426- 428- 430- 431- 432- 438- 439- 442- 445- 447- 448- 450- 451- 452- 461- 462- 465- 467- 469- 472- 474- 475- 477- 493- 495- 503- 504- 512- 519- 521- 523- 526- 536- 540- 541- 543- 548- 549- 563- 564- 566- 567- 568- 573- 600- 601- 614- 615- 618- 619- 631- 649- 650- 651- 652- 657- 689- 690- 703- 704- 706

میافارقین 119- 120- 139- 144- 146- 150- 178- 203- 218- 235- 406- 407- 416- 567- 570- 597- 658- 703- 704- 705

المیدان 613

المیدان الأخضر 556- 563- 645- 652

میدان الحصا 444

حرف النون

نابلس 565- 576- 602- 619- 620- 692

الناصره 560

الناعوره 58- 64- 66- 70- 165- 320- 332- 413- 427- 457- 462- 707

نافوذا 154

نبل 405

ص: 809

نصیبین 329- 438- 503- 523- 549- 554- 601- 630- 631- 651- 688- 702- 703

النطرون 577

نقره بنی الأسد «النقره» 178- 182- 261- 262- 366- 382- 395- 398- 402- 412- 427- 545- 676- 695- 699

نهر أبی فطرس 64

نهر الأزرق 674

نهر أورطنس نهر العاصی

نهر بوجبار 695

نهر الجوز 261- 323- 481- 639

نهر الذهب 695

نهر الزاب 63- 568

نهر سنجه 388

نهر العاصی 38- 257- 282- 370- 465- 582- 625

نهر عفرین 317

نهر الفرات 32- 34- 45- 63- 88- 90- 106- 110- 111- 112- 121- 154- 230- 255- 257- 261- 294- 331- 335- 336- 367- 370- 388- 395- 396- 404- 408- 413- 438- 459- 462- 503- 513- 523- 523- 537- 538- 548- 549- 550- 602- 630- 652- 683- 699- 701- 702- 704- 705

نهر قویق 84- 133- 165- 171- 224- 342- 402- 457- 446

نواز 399- 405- 446

نور کغال 674

ص: 810

النیرب 68- 409- 699

نیسابور 80- 325

نیقیه 313- 315

النیل 497- 643

نینوی 37

حرف الهاء

الهارونیه 127- 135

الهزازه 130- 698

همذان 335- 504- 537- 599

هونین 498- 579

حرف الواو

وادی أبو سلیمان 154

وادی بطنان 94- 106- 293- 395

وادی بنی حصین 310

وادی جهنم 577

وادی حیزان 173

واسط 103- 452

الواله 565

الوضیحی 669- 704

حرف الیاء

الیاروقیه 495- 551- 554- 555- 559- 635- 639

یافا 596- 598

یانس 123

یبنا 577

ص: 813

المحتوی العام

تقدیم 7

ذکر حلب فی قدیم الزمان و من بناها 31

ذکر حلب و من ملکها 40

فتح بلاد الشام 44

فتح قنسرین 46

فتح حلب 47

خبر خالد بن الولید 49

حبیب بن مسلمه 53

صفین 54

العصر الأموی 55

العصر العباسی 63

خبر السفیانی 64

فتنه عبد اللّه بن علی 66

ولایه صالح بن علی 68

ص: 814

خبر الراوندیه 69

موافاه المهدی حلب 70

ولایه عبد الملک بن صالح 71

ولایه خزیمه بن خزیمه 74

ولایه طاهر بن الحسین 74

ولایه عبد اللّه بن طاهر 74

ولایه اسحق بن ابراهیم 75

ولایه ورقه الطریفی 75

ولایه عیسی بن علی 76

ولایه عبید اللّه بن عبد العزیز 76

ولایه أشناس الترکی 77

ولایه عبید اللّه بن عبد العزیز 78

ولایه محمد بن صالح 78

ولایه الشاربامیان 79

ولایه موسی بن بغا 81

عصر الدوله الطولونیه 83

وقعه الطواحین 88

زواج قطر الندی من المعتضد 91

فتن القرامطه 94

ولایه الحسین بن حمدان 95

ص: 815

ولایه عیسی غلام النوشری 95

ولایه ذکا الأعور 97

ولایه تکین الخادم 99

ولایه أحمد بن کیلغ 99

ولایه وصیف البکتمری 101

ولایه طریف السبکری 101

ولایه بدر الخرشنی 102

ولایه أحمد بن سعید الکلابی 103

ولایه محمد بن رائق 103

ولایه الحسین بن سعید الحمدانی 108

ولایه الأخشید 109

عصر الدوله الحمدانیه 111

ولایه سیف الدوله 112

دخول نقفور حلب 129

بقیه أخبار سیف الدوله 139

وفاه سیف الدوله 144

عهد سعد الدوله 146

مقتل أبی فراس 148

عصیان قرغویه 150

معاهده حلب مع بیزنطه 152

ص: 816

عوده سعد الدوله إلی حلب 159

موت قرغویه 164

موت سعد الدوله 166

عهد سعید الدوله 168

محاولات الفاطمیین الاستیلاء علی حلب 170

ملک لؤلؤ السیفی 174

عهد منصور بن لؤلؤ 177

قیام الدوله المرداسیه 180

الحکم الفاطمی لحلب 188

ولایه عزیز الدوله 190

ولایه الحسن بن محمد الکتامی 195

اماره صالح بن مرداس 197

فتنه المعره 201

لقاء المعری بصالح بن مرداس 203

إماره نصر بن صالح 204

عهد أنوشتکین الدزبری 215

اماره ثمال بن صالح 222

اماره محمود بن نضر الأولی 234

عوده ثمال بن صالح إلی حلب 243

إماره عطیه بن صالح 247

ص: 817

اماره محمود بن نصر الثانیه 253

ألب أرسلان یحاصر حلب 261

معرکه منازکرد 264

مقتل ابن سنان الخفاجی 275

اماره نصر بن محمود 280

إماره سابق بن محمود 285

التسلط الترکمانی- أحمد شاه 288

تتش بن ألب أرسلان 289

تتش یستولی علی دمشق 297

عیث أفشین الترکی 298

إماره مسلم بن قریش 303

استیلاء سلیمان بن قتلمش علی أنطاکیه 313

حلب أیام ملکشاه 320

ولایه آق سنقر قسیم الدوله 326

حلب أیام تتش بن ألب أرسلان 333

حلب أیام رضوان بن تتش 337

المجن القوعی 352

استیلاء الفرنجه علی الباره 355

حکم ألب أرسلان بن تتش 373

حکم لؤلؤ الیایا 377

ص: 818

حکم ایلغازی بن أرتق 387

أیام سلیمان بن عبد الجبار 408

أیام بلک بن بهرام 409

أیام تمرتاش بن ایلغازی 416

حصار الفرنجه حلب 420

أیام آق سنقر البرسقی 423

أیام ختلع آبه 430

عصر الدوله الأتابکیه 437

عماد الدین زنکی 437

دبیس بن صدفه عند زنکی 442

مقتل اسماعیل بن بوری 449

استیلاء زنکی علی حماه 451

مسیر زنکی إلی بغداد 452

استیلاء زنکی علی بارین 453

وصول ملک الروم إلی انطاکیه 454

حصار الروم لشیزر 458

زواج زنکی من زمرد خاتون 460

زلازل فی حلب 461

مقتل محمود بن بوری 462

زنکی یحاصر دمشق 463

ص: 819

فتح الرها 467

مقتل جفر بالموصل 468

مقتل زنکی 469

حلب أیام نور الدین محمود 472

استرداد الرها 473

حصار دمشق من الحمله الثانیه 474

تجدید المدارس و الرباطات فی حلب 475

نور الدین یتسلم سنجار 477

معرکه إنب و مقتل صاحب انطاکیه 478

أسر جوسلین 480

تسلم نور الدین دمشق 483

زلازل سنه 552 ه 483

هلاک شیزر 484

مرض نور الدین 486

هزیمه نور الدین فی البقیعه 489

الوزیر شاور السعدی فی دمشق 491

حمله شیرکوه الأولی إلی مصر 492

معرکه حارم 494

حمله شیرکوه الثانیه 496

حمله شیرکوه الثالثه 499

ص: 820

وزاره شیرکوه للعاضد 500

وزاره صلاح الدین للعاضد 501

أخبار الزلازل 502

توجه نور الدین إلی الموصل 503

الغاء الخطبه الفاطمیه 504

بدایات الخلاف بین صلاح الدین و نور الدین 506

علاقات نور الدین مع ملیح الأرمنی 507

وفاه نجم الدین أیوب 509

وفاه نور الدین 509

أیام الصالح اسماعیل 510

توجه الصالح إلی حلب 514

مقتل أبو فضل بن الخشاب 518

قدوم صلاح الدین إلی دمشق 519

حصار صلاح الدین لحلب 520

معرکه قرون حماه 522

رجل یدعی النبوه 524

معرکه تل السلطان 525

حصار صلاح الدین حلب 526

محاوله اغتیال صلاح الدین 526

رحیل صلاح الدین إلی بلد الاسماعیلیه 528

ص: 821

سنه 575 535

وفاه الصالح اسماعیل 537

أیام بقیه الأتابکه 539

ولایه زنکی الثانی 546

أخذ صلاح الدین مدینه آمد 550

عصر الدوله الأیوبیه 558

أیام صلاح الدین 560

ولایه العادل حلب 562

حصار صلاح الدین للموصل 567

مرض صلاح الدین بحران 568

ولایه الظاهر غازی لحلب 570

معرکه حطین 573

تحریر القدس 578

تحریر الساحل الشامی 580

سنه 585 585

معارک عکا 588

أخبار الحمله الألمانیه 591

تسلم الفرنجه عکا 596

وفاه تقی الدین عمر 597

صلح الرمله 597

ص: 822

وفاه صلاح الدین 599

الصراعات الأیوبیه 601

سنه 595 612

سنه 596 616

سنه 600 625

سنه 602 627

سنه 606 630

سنه 611 635

سنه 613 637

وفاه الظاهر غازی 639

ولایه الملک العزیز 640

سنه 615 644

وفاه الملک العادل 646

وفاه نور الدین الثانی صاحب الموصل 649

وفاه کیکاوس ملک السلاجقه الروم 650

سنه 617 651

سنه 619 654

سنه 620 655

سنه 623 659

تسلیم الکامل القدس للفرنجه 664

ص: 823

ظهور الخوارزمیه 666

سنه 628 668

سنه 631 673

وفاه العزیز بن غازی 676

ولایه الناصر بن العزیز 677

الحروب مع الخوارزمیه 695

البطش بالخوارزمیه 702

ظهور التتار 705

الفهارس العامه 711