Kamal

شناسه افزوده : کتابخانه عمومی امام امیرالمومنین علی علیه السلام(اصفهان)

رده بندی کنگره : BP134/ف9و2 1388

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : 1911094

و باعث من في القبور قابل الأعمال مبدئ الخفيات معلن السرائر اللّٰه أكبر عظيم الملكوت شديد الجبروت حي لا يموت دائم لا يزول إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون اللّٰه أكبر خضعت [خشعت] لك الأصوات و عنت لك الوجوه و حارت دونك الأبصار و كلت الألسن عن عظمتك و النواصي كلها بيدك و مقادير الأمور كلها إليك لا يقضي فيها غيرك و لا يتم منها شي ء دونك- اللّٰه أكبر أحاط بكل شي ء حفظك و قهر كل شي ء عزك و نفذ كل شي ء أمرك و قام كل شي ء بك و تواضع كل شي ء لعظمتك و ذل كل شي ء لعزتك و استسلم كل شي ء لقدرتك و خضع كل شي ء لملكك اللّٰه أكبر و تقرأ الحمد و سبح اسم ربك الأعلى و تكبر السابعة و تركع و تسجد و تقوم و تقرأ الحمد و الشمس و ضحيها و تقول اللّٰه أكبر أشهد أن لا إله إلا اللّٰه وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله اللهم أنت أهل الكبرياء و العظمة تتمه كله كما قلته أول التكبير يكون هذا القول في كل تكبيرة حتى تتم خمس تكبيرات

قاهر يذل له المتغررون و يتضاءل له المتكبرون و يدين له طوعا و كرها العالمون- نحمده كما حمد نفسه و كما هو أهله و نستعينه و نستغفره و نستهديه و نشهد أن لا إله إلا اللّٰه وحده لا شريك له يعلم ما تخفي النفوس و ما تجن البحار و ما توارى منه ظلمة و لا يغيب عنه غائبة و لا تسقط من ورقة من شجرة و لا حبة في ظلمة إلا يعلمها لا إله إلا هو و لا رطب و لا يابس إلا في كتاب مبين و يعلم ما يعمل العاملون و أي مجرى يجرون و إلى أي منقلب ينقلبون- و نستهدي اللّٰه بالهدي و نشهد أن محمدا عبده و نبيه و رسوله إلى خلقه و أمينه على وحيه و أنه قد بلغ رسالات ربه و جاهد في اللّٰه الحائدين عنه العادلين به و عبد اللّٰه حتى أتاه اليقين صلى اللّٰه عليه و آله و سلم- أوصيكم بتقوى اللّٰه الذي لا تبرح منه نعمة و لا تنفذ منه رحمة و لا يستغني العباد عنه و لا تجزي أنعمه الأعمال الذي رغب في التقوى و زهد في الدنيا و حذر المعاصي و تعزز بالبقاء و ذلل خلقه بالموت و الموت غاية المخلوقين و سبيل العالمين و معقود بنواصي الباقين لا يعجزه إباق الهاربين- و عند حلوله يأسر أهل الهوى يهدم كل لذة و يزيل كل نعمة و يقطع كل بهجة و الدنيا دار كتب اللّٰه لها الفناء و لأهلها منها الجلاء فأكثرهم ينوي بقاءها و يعظم بناءها و هي حلوة خضرة قد عجلت للطالب- و التبست بقلب الناظر و يظن ذو الثروة الضعيف و يحتويها الخائف

الوجل فارتحلوا منها يرحمكم اللّٰه بأحسن ما بحضرتكم و لا تطلبوا منها أكثر من

الوافي، ج 9، ص: 1327

القليل و لا تسألوا منها فوق الكفاف و ارضوا منها باليسير و لا تمدن أعينكم منها إلى ما متع المترفون به و استهينوا بها و لا توطنوها و أضروا بأنفسكم فيها و إياكم و التنعم و التلهي و الفكاهات فإن في ذلك غفلة و اغترارا ألا إن الدنيا قد تنكرت و أدبرت و احلولت و أذنت بوداع ألا و إن الآخرة قد رحلت فأقبلت و أشرفت و أذنت باطلاع ألا و إن المضمار اليوم و السباق غدا و إن السبقة الجنة و الغاية النار ألا فلا تائب من خطيئته قبل يوم منيته و لا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه و فقره جعلنا اللّٰه و إياكم ممن يخافه و يرجو ثوابه- ألا إن هذا اليوم يوم جعله اللّٰه لكم عيدا و جعلكم له أهلا فاذكروا اللّٰه يذكركم و ادعوه يستجب لكم و أدوا فطرتكم فإنها سنة نبيكم و فريضة واجبة من ربكم فليؤدها كل امرئ منكم من عياله كلهم ذكرهم و أنثاهم و صغيرهم و كبيرهم و حرهم و مملوكهم عن كل إنسان منهم صاعا من بر أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير و أطيعوا اللّٰه فيما فرض عليكم- و أمركم به من إقام الصلاة و إيتاء الزكاة و حج البيت و صوم شهر رمضان- و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و الإحسان إلى نسائكم و ما ملكت أيمانكم- و أطيعوا اللّٰه فيما نهاكم عنه من قذف المحصنة و إتيان الفاحشة و شرب الخمر- و بخس المكيال و نقص الميزان و شهادة الزور و الفرار من

الزحف- صمنا اللّٰه و إياكم بالتقوى و جعل الآخرة خيرا لنا و لكم من الأولى إن أحسن الحديث و أبلغ موعظة المتقين كتاب اللّٰه العزيز الحكيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ اللّٰهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ثم يجلس جلسة كجلسة العجلان ثم يقوم بالخطبة التي ذكرناها في آخر خطبة يوم الجمعة بعد جلوسه و قيامه

الوافي، ج 9، ص: 1328

و الإيذان الإعلام.

رحلت أي شدت على ظهر مركبها الرحل و المضمار الميدان و السباق إما بمعنى السبق بالتسكين أو أخذ السبق بالتحريك بمعنى السبقة محركة التي فسرها هنا بالجنة و إنما كانت النار الغاية لأنها الممر إلى الجنة ألا فلا تائب في بعض النسخ أ فلا تائب بدون لا و هو أوضح و المنية بتشديد المثناة التحتانية الموت

و نشهد أن لا إله إلا هو و أن محمدا عبده و رسوله من يطع اللّٰه و رسوله فقد اهتدى و فاز فوزا عظيما و من يعص اللّٰه و رسوله فقد ضل ضلالا بعيدا و خَسِرَ خُسْرٰاناً مُبِيناً- أوصيكم عباد اللّٰه بتقوى اللّٰه و كثرة ذكر الموت و الزهد في الدنيا التي لم يتمتع بها من كان فيها قبلكم و لن تبقى لأحد من بعدكم و سبيلكم فيها سبيل الماضين أ لا ترون أنها قد تصرمت و أذنت بانقضاء و تنكر معروفها- و أدبرت جذاء فهي تخبر بالفناء و ساكنها يحدى بالموت فقد أمر منها ما كان حلوا و كدر منها ما كان صفوا فلم يبق منها إلا سملة كسملة الإداوة و جرعة كجرعة الإناء و لو يتمززها الصديان لم تنفع غلته فأزمعوا عباد اللّٰه بالرحيل من هذه الدار المقدور على أهلها الزوال الممنوع أهلها من الحياة المذللة أنفسهم بالموت

الوافي، ج 9، ص: 1330

فما حي يطمع في البقاء و لا نفس إلا مذعنة بالمنون فلا يغلبنكم الأمل و لا يطل عليكم الأمد و لا تغتروا فيها بالآمال و تعبدوا اللّٰه أيام الحياة- فو اللّٰه لو حننتم حنين الواله العجلان و دعوتم بمثل دعاء الأنام و جأرتم جؤار متبتلي الرهبان و خرجتم إلى اللّٰه من الأموال و الأولاد التماس القربة إليه في ارتفاع درجة عنده أو غفران سيئة أحصتها كتبه و حفظتها رسله لكان قليلا فيما أرجو لكم من ثوابه و أتخوف عليكم من أليم عقابه و بالله لو انماثت قلوبكم انمياثا و سالت عيونكم من رغبة إليه و رهبة منه دما ثم عمرتم في الدنيا ما كانت الدنيا باقية ما جزت أعمالكم و لو لم

تبقوا شيئا من جهدكم لنعمه العظام عليكم و هداه إياكم إلى الإيمان ما كنتم لتستحقوا أبد الدهر ما الدهر قائم بأعمالكم جنته و لا رحمته و لكن برحمته ترحمون و بهداه تهتدون و بهما إلى جنته تصيرون جعلنا اللّٰه و إياكم برحمته من التائبين العابدين- و إن هذا يوم حرمته عظيمة و بركته مأمولة و المغفرة فيه مرجوة فأكثروا ذكر اللّٰه تعالى و استغفروه و توبوا إليه إنه هو التواب الرحيم و من ضحى منكم بجذع من المعز فإنه لا يجزي عنه و الجذع من الضأن يجزي و من تمام الأضحية استشراف عينها و أذنها و إذا سلمت العين و الأذن تمت الأضحية و إن كانت عضباء القرن أو تجر برجلها إلى المنسك فلا تجزي- و إذا ضحيتم فكلوا و أطعموا و أهدوا و احمدوا اللّٰه على ما رزقكم من بهيمة الأنعام و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة و أحسنوا العبادة و أقيموا الشهادة- و ارغبوا فيما كتب عليكم و فرض من الجهاد و الحج و الصيام فإن ثواب ذلك عظيم لا ينفد و تركه وبال لا يبيد و أمروا بالمعروف و انهوا عن المنكر

الوافي، ج 9، ص: 1331

و أخيفوا الظالم و انصروا المظلوم و خذوا على يد المريب و أحسنوا إلى النساء و ما ملكت أيمانكم و اصدقوا الحديث و أدوا الأمانة و كونوا قوامين بالحق و لا تغرنكم الحياة الدنيا و لا يغرنكم بالله الغرور- إن أحسن الحديث ذكر اللّٰه و أبلغ موعظة المتقين كتاب اللّٰه عز و جل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ اللّٰهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ

كُفُواً أَحَدٌ و يقرأ قل يا أيها الكافرون أو ألهيكم التكاثر أو و العصر و كان مما يدوم عليه قل هو اللّٰه أحد و كان إذا قرأ إحدى هذه السور جلس جلسة كجلسة العجلان ثم ينهض و هو ع كان أول من حفظ عليه الجلسة بين خطبتين ثم يخطب بالخطبة التي كتبناها بعد الجمعة

دين الأوصياء و سنتهم آمنت بسرهم و علانيتهم و أرغب إلى اللّٰه تعالى فيما رغبوا فيه و أعوذ بالله من شر ما استعاذوا منه و لا حول و لا قوة و لا منعة إلا بالله العلي العظيم توكلت على اللّٰه حسبي اللّٰه و من يتوكل على اللّٰه فهو حسبه- اللهم إني أريدك فأردني و أطلب ما عندك فيسره لي اللهم إنك قلت في محكم كتابك المنزل و قولك الحق و وعدك الصدق شَهْرُ رَمَضٰانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّٰاسِ فعظمت شهر رمضان بما أنزلت فيه من القرآن الكريم و خصصته بأن جعلت فيه ليلة القدر اللهم و قد انقضت أيامه و لياليه و قد صرت منه يا إلهي إلى ما أنت أعلم به مني فأسألك يا إلهي بما سألك به ملائكتك المقربون و أنبياؤك المرسلون و عبادك الصالحون

الوافي، ج 9، ص: 1334

أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تقبل مني كل ما تقربت به إليك فيه- و تتفضل علي بتضعيف عملي و قبول تقربي و قرباتي و استجابة دعائي و هب لي من لدنك رحمة و أعتق رقبتي من النار و آمني يوم الخوف من كل الفزع- و من كل هول أعددته ليوم القيامةأعوذ بحرمة وجهك الكريم و بحرمة نبيك و بحرمة الأوصياء أن يتصرم هذا اليوم و لك قبلي تبعة تريد أن تؤاخذني بها أو خطيئة تريد أن تقتصها مني لم تغفرها لي أسألك بحرمة وجهك الكريم يا لا إله إلا أنت بلا إله إلا أنت أن ترضى عني و إن كنت قد رضيت عني فزد فيما بقي من عمري رضا و إن كنت لم ترض عني فمن الآن فارض عني

يا سيدي و مولاي الساعة الساعة الساعة و اجعلني في هذه الساعة و في هذا اليوم و في هذا المجلس من عتقائك من النار عتقا لا رق بعده اللهم إني أسألك بحرمة وجهك الكريم أن تجعل يومي هذا خير يوم عبدتك فيه منذ أسكنتني الأرض أعظمه أجرا و أعمه نعمة و عافية و أوسعه رزقا و أبتله عتقا من النار و أوجبه مغفرة و أكمله رضوانا و أقربه إلى ما تحب و ترضى- اللهم لا تجعله آخر شهر رمضان صمته لك و ارزقني العود فيه ثم العود فيه حتى ترضى عني و ترضى كل من له قبلي تبعة و لا تخرجني من الدنيا إلا و أنت عني راض اللهم اجعلني من حجاج بيتك الحرام في هذا العام- المبرور حجهم المشكور سعيهم المغفور ذنبهم المستجاب دعاؤهم- المحفوظين في أنفسهم و أديانهم و ذراريهم و أموالهم و جميع ما أنعمت به عليهم- اللهم اقلبني من مجلسي هذا و في يومي هذا و في ساعتي هذه مفلحا منجحا مستجابا دعائي مرحوما صوتي مغفورا ذنبي- اللهم و اجعل فيما شئت و أردت و قضيت و حتمت و أنفذت أن تطيل عمري

الوافي، ج 9، ص: 1335

و أن تقوي ضعفي و تجبر فاقتي و أن تعز ذلي و تؤنس وحشتي و أن تكثر قلتي- و أن تدر رزقي في عافية و يسر و خفض عيش و تكفيني كل ما أهمني من أمر آخرتي و لا تكلني إلى نفسي فأعجز عنها و لا إلى الناس فيرفضوني- و عافني في بدني و أهلي و ولدي و أهل مودتي و جيراني و إخواني و ذريتي- و أن تمن علي بالأمن أبدا ما أبقيتني- توجهت

إليك بمحمد و آل محمد صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و قدمتهم إليك إمامي و أمام حاجتي و طلبتي و تضرعي و مسألتي فاجلعني بهم وجيها في الدنيا و الآخرة فإنك مننت علي بمعرفتهم فاختم لي بها السعادة إنك على كل شي ء قدير فإنك وليي و مولاي و سيدي و ربي و إلهي و ثقتي و رجائي و معدن مسألتي و موضع شكواي و منتهى رغبتي فلا يخيبن عليك دعائي يا سيدي و مولاي و لا تبطلن طمعي و رجائي لديك فقد توجهت إليك بمحمد و آل محمد صلى اللّٰه عليه و عليهم و قدمتهم إليك إمامي و أمام حاجتي- و طلبتي و تضرعي و مسألتي فاجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا و الآخرة و من المقربين فإنك مننت علي بمعرفتهم فاختم لي بالسعادة إنك على كل شي ء قدير- اللهم و لا تبطل عملي و طمعي و رجائي يا إلهي و مسألتي و اختم لي بالسعادة و السلامة و الإسلام و الأمن و الإيمان و المغفرة و الرضوان و الشهادة و الحفظ يا منزولا به كل حاجة يا اللّٰه ثلاث مرات أنت لكل حاجة ولي فتول عاقبتها و لا تسلط علينا أحدا من خلقك بشي ء لا طاقة لنا به من أمر الدنيا و الآخرة و فرغنا لأمر الآخرة يا ذا الجلال و الإكرام صل على محمد و آل محمد و بارك على محمد و آل محمد و سلم على محمد و آل محمد و تحنن على محمد و آل محمد كأفضل ما صليت و باركت و ترحمت و سلمت- و تحننت و مننت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد

الوافي، ج 9، ص:

1337

و لم يستحل السباء و لم يشرب الدماء- اللهم خرجنا إليك حين فاجأتنا المضايق الوعرة و ألجأتنا المحابس العسرة- و عضتنا علائق الشين و تأثلت علينا لواحق المين و اعتكرت علينا حدابير السنين و أخلفتنا مخايل الجود و استظمأنا لصوارخ العود فكنت رجاء المبتئس و الثقة للملتمس ندعوك حين قنط الأنام و منع الغمام- و هلك السوام يا حي يا قيوم عدد الشجر و النجوم و الملائكة الصفوف و العنان المكفوف أن لا تردنا خائبين و لا تؤاخذنا بأعمالنا و لا تحاصنا بذنوبنا و انشر علينا رحمتك بالسحاب المتاق و النبات المونق و امنن على عبادك بتنويع الثمرة و أحي بلادك ببلوغ الزهرة و أشهد ملائكتك الكرام السفرة سقيا منك نافعة دائمة غزرها واسعا درها سحابا وابلا سريعا عاجلا تحيي به ما قد مات و ترد به ما قد فات و تخرج به ما هو آت- اللهم اسقنا غيثا مغيثا ممرعا طبقا مجلجلا متتابعا خفوقه منبجسة بروقه مرتجسة هموعه و سيبه مستدر و صوبه مستطر لا تجعل ظله علينا سموما و برده علينا حسوما و ضوؤه علينا رجوما و ماءه أجاجا و نباته رمادا رمددا اللهم إنا نعوذ بك من الشرك و هواديه و الظلم و دواهيه و الفقر و دواعيه يا معطي الخيرات من أماكنها و مرسل البركات من معادنها منك الغيث المغيث و أنت الغياث المستغاث و نحن الخاطئون و أهل الذنوب و أنت المستغفر الغفار نستغفرك للجمات من ذنوبنا

الوافي، ج 9، ص: 1357

و نتوب إليك من عوام خطايانا- اللهم فأرسل علينا ديمة مدرارا و اسقنا الغيث واكفا مغزارا غيثا واسعا- و بركة من الوابل نافعة تدافع الودق بالودق و يتلو القطر منه

القطر غير خلب برقه و لا مكذب رعده و لا عاصفة جنائبه ريا يغص بالري ربابه- و فاض فانضاع به سحابة و جرى آثار هيدبه جنابه سقيا منك محيية- مروية محفلة مفضلة زاكيا نبتها ناميا زرعها ناضرا عودها ممرعة آثارها جارية بالخير و الخصب على أهلها تنعش بها الضعيف من عبادك و تحيي بها الميت من بلادك و تنعم بها المبسوط من رزقك- و تخرج بها المخزون من رحمتك و تعم بها من نأى من خلقك حتى يخصب لإمراعها المجدبون و يحيا ببركتها المسنتون و تترع بالقيعان غدرانها- و تورق ذرى الأكمام زهراتها و يدهام بذرى الأكمام شجرها و تستحق علينا بعد اليأس شكرا منة من مننك مجللة و نعمة- من نعمك مفضلة على بريتك المرملة و بلادك المغربة و بهائمك المعملة و وحشك المهملة- اللهم منك ارتجاؤنا و إليك مآبنا فلا تحبسه عنا لتبطنك سرائرنا و لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا فإنك تنزل الغيث من بعد ما قنطوا و تنشر رحمتك و أنت الولي الحميد- ثم بكى فقال سيدي ساخت جبالنا و أغبرت أرضنا و هامت دوابنا- و قنط أناس أو من قنط منهم و تاهت البهائم و تحيرت في مراتعها و عجت

الوافي، ج 9، ص: 1358

عجيج الثكالى على أولادها و ملت الدوران في مراتعها حين حبست عنها- قطر السماء فدق لذلك عظمها و ذهب لحمها و ذاب شحمها و انقطع درها اللهم ارحم أنين الآنة و حنين الحانة ارحم تحيرها في مراتعها و أنينها في مرابضها

الدلاء العظيمة المملوءة و الضروع العظيمة و الزلفة القرب و السباء ككتاب الخمر و الوعرة ضد السهلة و العض المسك بالأسنان و اللزوم و الشين ضد الزين تأثلت عظمت و المين الكذب اعتكرت كرت و عطفت أو ازدحمت و اختلطت و حدابير السنين الجدبة منها و هي في الأصل جمع حدبار بمعنى الناقة التي أنضاها السير فشبه بها السنة التي نشأ فيها الجدب و السنين جمع السنة بمعنى القحط و هي من الأسماء الغالبة كالنجم و الدابة غلبت على عام القحط لكثرة ما يذكر عنه و يؤرخ به ثم اشتق منها يقال أسنت القوم إذا أقحطوا.

و المخائل جمع مخيلة و هي السحابة التي يخال بها المطر أي يظن و الجود بالفتح المطر الكثير الدر و الصارخة الإغاثة و صوت الاستغاثة و العود بالفتح المسن من الإبل و الشاة و استظمأنا أي أظهرنا الظمأ و المبتئس الحزين و السوام جمع السائمة و هي الراعية من الماشية و العنان السحاب.

الوافي، ج 9، ص: 1359

و في قوله ع و لا تؤاخذنا بأعمالنا تنبيه على أن للأعمال الخارجة عن أوامر اللّٰه تعالى تأثيرا في رفع الرحمة و سر ذلك أن الجود الإلهي لا بخل فيه و لا منع من قبله و إنما يكون ذلك بحسب عدم الاستعداد و قلته و كثرته و ظاهر أن المقبلين على الدنيا المرتكبين لمحارم اللّٰه معرضون عنه غير متلقين لآثار رحمته بل مستعدون لعذابه و سخطه و حري بمن كان كذلك أن لا تناله بركة و لا يفاض عليه أثر رحمة بقدر انهماكه في الذنوب قال اللّٰه تعالى وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرىٰ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بَرَكٰاتٍ مِنَ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ و

قال سبحانه وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقٰامُوا التَّوْرٰاةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ و قال عز و جل وَ أَنْ لَوِ اسْتَقٰامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنٰاهُمْ مٰاءً غَدَقاً لا تحاصنا بذنوبنا أي لا تجعل ذنوبنا حصتنا و نصيبنا فنحرم رحمتك و المتاق من أتاقته أي ملأته و المونق الحسن المعجب و لعله أريد بتنويع الثمرة تحريكها للإيناع يقال نوعته الرياح إذا ضربته و حركته و الزهرة بفتحتين النبات و نوره غزرها بتقديم الزاي بعد المعجمة أي كثرة مطرها و الدر الصب و الاندفاع و الوابل العظيم القطر و المغيث مفعل من الغيث بمعنى الكلاء و النبات فغيثا مغيثا أي مطرا موجبا للغيث و النبات ممرعا مخصبا طبقا عاما شاملا ماليا للأرض مغطيا لها مجلجلا ذا رعد و الجلجلة صوت الرعد و الخفوق الصوت و الانبجاس الشق و الارتجاس الاضطراب و الحركة التي لها صوت و الهموع السيلان و السيب الجري و الصوب النزول و الانصباب و المستطر بتشديد الراء حسن المنظر و الرواء و الظل من السحاب ما وارى الشمس و في بعض

الوافي، ج 9، ص: 1360

النسخ بالمهملة و هو بالفتح بمعنى الندى أو المطر الضعيف.

و الحسوم بالضم الشؤم يقال رماد رمدد أي هالك و الهوادي الأوائل و الدواهي الشدائد و الديمة بالكسر مطر يدوم في سكون و الواكف القاطر و الودق المطر خلب أي مطمع مخلف و الجنائب جمع الجنوب و هي ريح تخالف الشمال مهبوبة من مطلع السهيل إلى مطلع الثريا يغص بالمعجمة ثم المهملة يمتلئ و يضيق و الرباب السحاب فانضاع بالمعجمة قبل المهملة أي فانساق و الهيدب السحاب المتدلي أو ذيله و

الجناب الفناء و الناحية حفل الوادي بالسيل جاء ملأ جنبيه و حفل السماء اشتد مطرها فمحفلة للتعدية.

تنعش بها الضعيف أي تقيمه من صرعته و تنهضه من عثرته و تجبر فقره و ضعفه المسنتون بتقديم النون الذين أصابتهم شدة السنة و تترع تملأ و القيعان جمع القاع و هي الأرض السهلة المطمئنة و ذرى الأكمام رءوسها و هي جمع الكم بالكسر و هو وعاء الطلع و غطاء النور يدهام بتشديد الميم يسود كناية عن اشتداد خضرتها و المرملة الذين أصابتهم الحاجة و المسكنة و المغربة من الإغراب كالمعملة من الأعمال و المهملة التي لا راعي لها و لا صاحب و لا مشفق ساخت انخسفت هامت أي عطشت من الهيام بمعنى العطش أو ذهبت على وجوهها لشدة المحل من الهيمان و تاهت ضاعت

الميت من بلادك منا علينا منك آمين رب العالمين

الوافي، ج 9، ص: 1363

فما تم كلامه حتى صب اللّٰه الماء صبا- و سئل سلمان الفارسي رضي اللّٰه عنه فقيل له يا أبا عبد اللّٰه هذا شي ء علمنا فقال ويحكم أ لم تسمعوا قول رسول اللّٰه ص حيث يقول أجريت الحكمة على لسان أهل بيتي

شيئا فاقرأ من حيث نقصت و لا تقرأ فاتحة الكتاب قال و كان يستحب أن يقرأ فيها الكهف و الحجر إلا أن يكون إماما يشق على من خلفه و إن استطعت أن تكون صلاتك بارزا- لا يخبيك [يجنك] بيت فافعل و صلاة كسوف الشمس أطول من صلاة كسوف القمر و هما سواء في القراءة و الركوع و السجود

الوافي، ج 9، ص: 1374

الثامنة ثم في العاشرة و الرهط الذين رووه الفضيل و زرارة و العجلي و محمد

الفزع إلى المساجد التي هي بيوته في الأرض و المستجير بها محفوظ في ذمة اللّٰه تعالى ذكره

الوافي، ج 9، ص: 1385

مرات ثم ترفع رأسك من السجود فتقولهن عشر مرات ثم تتشهد و تسلم ثم تقوم فتصلي ركعتين أخريين تصنع فيهما مثل ذلك ثم تسلم- ثم قال أبو جعفر ع فذلك خمس و سبعون مرة في كل ركعة ثلاثمائة تسبيحة تكون ثلاثمائة مرة في الأربع ركعات ألف و مائتان تسبيحة يضاعفها اللّٰه تعالى و يكتب لك بها اثنتي عشرة ألف حسنة الحسنة منها مثل جبل أحد و أعظم

يزيد عن ابن أبي عمير عن يحيى بن عمران عن ذريح عن أبي عبد اللّٰه ع قال إن شئت صل صلاة التسبيح بالليل و إن شئت بالنهار و إن شئت في السفر و إن شئت جعلتها من نوافلك و إن شئت جعلتها من قضاء صلاة

الوافي، ج 9، ص: 1391

كانت الحاجة و إن فاتتك الركعتان و الدعاء قضيتها بعد ذلك و من فطر فيه مؤمنا كان كمن أطعم فئاما و فئاما و فئاما فلم يزل يعد إلى أن عقد بيده عشرا ثم قال و تدري كم الفئام قلت لا قال مائة ألف كل فئام كان له ثواب من أطعم بعددها من النبيين و الصديقين و الشهداء في حرم اللّٰه عز و جل و سقاهم في يوم ذي مسغبة و الدرهم فيه بألف ألف درهم- قال لعلك ترى أن اللّٰه عز و جل خلق يوما أعظم حرمة منه لا و اللّٰه لا و اللّٰه لا و اللّٰه ثم قال و ليكن من قولكم إذا التقيتم أن تقولوا الحمد لله الذي أكرمنا بهذا اليوم و جعلنا من الموفين بعهده إلينا و ميثاقه الذي واثقنا به- من ولاية ولاة أمره و القوام بقسطه و لم يجعلنا من الجاحدين و المكذبين بيوم الدين ثم قال و ليكن من دعائك في دبر هاتين الركعتين أن تقول رَبَّنٰا إِنَّنٰا سَمِعْنٰا مُنٰادِياً يُنٰادِي لِلْإِيمٰانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنّٰا رَبَّنٰا فَاغْفِرْ لَنٰا ذُنُوبَنٰا

الوافي، ج 9، ص: 1403

وَ كَفِّرْ عَنّٰا سَيِّئٰاتِنٰا وَ تَوَفَّنٰا مَعَ الْأَبْرٰارِ رَبَّنٰا وَ آتِنٰا مٰا وَعَدْتَنٰا عَلىٰ رُسُلِكَ وَ لٰا تُخْزِنٰا يَوْمَ الْقِيٰامَةِ إِنَّكَ لٰا تُخْلِفُ الْمِيعٰادَ- ثم تقول بعد ذلك اللهم إني أشهدك و كفى بك شهيدا و أشهد ملائكتك- و حملة عرشك و سكان سماواتك و أرضك بأنك أنت اللّٰه الذي لا إله إلا أنت المعبود الذي ليس من لدن عرشك إلى قرار أرضك معبود يعبد سواك- إلا باطل مضمحل غير وجهك الكريم لا إله إلا أنت المعبود فلا معبود سواك تعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا

و أشهد أن محمدا عبدك و رسولك و أشهد أن عليا صلوات اللّٰه عليه أمير المؤمنين و وليهم و مولاهم- ربنا إننا سمعنا بالنداء و صدقنا المنادي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم إذ نادى بنداء عنك بالذي أمرته أن يبلغ ما أنزلت إليه من ولاية ولي أمرك فحذرته و أنذرته إن لم يبلغ أن تسخط عليه و أنه إن بلغ رسالاتك عصمته من الناس فنادى مبلغا وحيك و رسالاتك ألا من كنت مولاه فعلي مولاه و من كنت وليه فعلي وليه و من كنت نبيه فعلي أميره ربنا فقد أجبنا داعيك النذير المنذر محمدا صلى اللّٰه عليه و آله و سلم عبدك و رسولك إلى علي بن أبي طالب عليه السلام الذي أنعمت عليه و جعلته مثلا لبني إسرائيل أنه أمير المؤمنين و مولاهم و وليهم إلى يوم القيامة يوم الدين فإنك قلت إِنْ هُوَ إِلّٰا عَبْدٌ أَنْعَمْنٰا عَلَيْهِ وَ جَعَلْنٰاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرٰائِيلَ- ربنا آمنا و اتبعنا مولانا و ولينا و هادينا و داعينا و داعي الأنام و صراطك المستقيم السوي و حجتك و سبيلك الداعي إليك على بصيرة هو و من اتبعه- و سبحان اللّٰه عما يشركون بولايته و ما يلحدون باتخاذ الولائج دونه فاشهد يا إلهي إنه الإمام الهادي المرشد الرشيد علي أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك فقلت وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ لا أشرك معه

الوافي، ج 9، ص: 1404

إماما و لا اتخذ من دونه وليجة- اللهم فإنا نشهد أنه عبدك الهادي من بعد نبيك النذير المنذر و صراطك المستقيم و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين و حجتك البالغة و لسانك المعبر عنك

في خلقك و القائم بالقسط من بعد نبيك و ديان دينك و خازن علمك- و موضع سرك و عيبة علمك و أمينك المأخوذ ميثاقه مع ميثاق رسولك صلى اللّٰه عليه و آله و سلم من جميع خلقك و بريتك شهادة الإخلاص لك بالوحدانية بأنك أنت اللّٰه الذي لا إله إلا أنت و أن محمدا عبدك و رسولك و عليا أمير المؤمنين و أن الإقرار بولايته تمام توحيدك و الإخلاص بوحدانيتك و كمال دينك و تمام نعمتك على جميع خلقك و بريتك فإنك قلت و قولك الحق الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلٰامَ دِيناً اللهم فلك الحمد على ما مننت به علينا من الإخلاص لك بوحدانيتك إذ هديتنا لموالاة وليك الهادي من بعد نبيك النبي المنذر و رضيت لنا الإسلام دينا بموالاته و أتممت علينا نعمتك التي جددت لنا عهدك و ميثاقك و ذكرتنا ذلك و جعلتنا من أهل الإخلاص و التصديق بعهدك و ميثاقك و مع أهل الوفاء بذلك و لم تجعلنا من الناكثين و الجاحدين و المكذبين بيوم الدين و لم تجعلنا مع أتباع المغيرين و المبدلين و المنحرفين- و المبتكين آذان الأنعام و المغيرين خلق اللّٰه و من الذين استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر اللّٰه و صدهم عن السبيل و عن الصراط المستقيم- و أكثر من قولك في يومك و ليلتك أن تقول اللهم العن الجاحدين و الناكثين و المغيرين و المكذبين بيوم الدين من الأولين و الآخرين اللهم فلك الحمد على إنعامك علينا بالهدي الذي هديتنا إلى ولاية ولاة أمرك

الوافي، ج 9، ص: 1405

من بعد نبيك الأئمة الهداة الراشدين الذين جعلتهم أركانا لتوحيدك و أعلام الهدى

و منار التقوى و العروة الوثقى و كمال دينك و تمام نعمتك فلك الحمد آمنا بك و صدقنا نبيك و اتبعناه من بعد النذير المنذر- و والينا وليهم و عادينا عدوهم و برئنا من الجاحدين و الناكثين و المكذبين إلى يوم الدين اللهم فكما كان من شأنك يا صادق الوعد يا من لا يخلف الميعاد يا من هو كل يوم في شأن أن أنعمت علينا بموالاة أوليائك المسئول عنها عبادك فإنك قلت و قولك الحق ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ و قلت وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ و مننت علينا بشهادة الإخلاص لك بموالاة أوليائك الهداة من بعد النذير المنذر البشير و السراج المنير و أكملت الدين بموالاتهم و البراءة من عدوهم و أتممت علينا النعمة التي جددت لنا عهدك و ذكرتنا ميثاقك المأخوذ منا في مبتدإ خلقك إيانا و جعلتنا من أهل الإجابة- و ذكرتنا العهد و الميثاق و لم تنسنا ذكرك فإنك قلت وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ- اللهم بلى شهدنا بمنك و لطفك بأنك أنت اللّٰه لا إله إلا أنت ربنا و محمد عبدك و رسولك نبينا و علي أمير المؤمنين و الحجة العظمى و آيتك الكبرى و النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون اللهم فكما كان من شأنك أن أنعمت علينا بالهداية إلى معرفتهم فليكن من شأنك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تبارك لنا في يومنا هذا الذي ذكرتنا فيه عهدك و ميثاقك و أكملت ديننا و أتممت علينا نعمتك و جعلتنا من أهل الإجابة

الوافي، ج 9، ص: 1406

و الإخلاص بوحدانيتك و من أهل الإيمان

و التصديق بولاية أوليائك- و البراءة من أعدائك و أعداء أوليائك الجاحدين المكذبين بيوم الدين و أن لا تجعلنا من الغاوين و لا تلحقنا بالمكذبين بيوم الدين و اجعل لنا قدم صدق مع المتقين و تجعل لنا مع المتقين إماما إلى يوم الدين يوم يدعى كل أناس بإمامهم و احشرنا في زمرة الهداة المهديين و أحينا ما أحييتنا على الوفاء بعهدك و ميثاقك المأخوذ منا و علينا لك و اجعل لنا مع الرسول سبيلا- و ثبت لنا قدم صدق في الهجرة- اللهم و اجعل محيانا خير المحيي و مماتنا خير الممات و منقلبنا خير المنقلب- حتى توفانا و أنت عنا راض قد أوجبت لنا حلول جنتك برحمتك و المثوى في دارك و الإنابة إلى دار المقامة من فضلك لا يمسنا فيها نصب و لا يمسنا فيها لغوب ربنا إنك أمرتنا بطاعة ولاة أمرك و أمرتنا أن نكون مع الصادقين فقلت أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ و قلت اتَّقُوا اللّٰهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّٰادِقِينَ فسمعنا و أطعنا ربنا فثبت أقدامنا و توفنا مسلمين مصدقين لأوليائك و لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب- اللهم إني أسألك بالحق الذي جعلته عندهم و بالذي فضلتهم على العالمين جميعا أن تبارك لنا في يومنا هذا الذي أكرمتنا فيه و أن تتم علينا نعمتك و تجعله عندنا مستقرا و لا تسلبناه أبدا و لا تجعله مستودعا فإنك قلت فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ فاجعله مستقرا و لا تجعله مستودعا و ارزقنا نصر دينك مع ولي

الوافي، ج 9، ص: 1407

هاد منصور من أهل بيت نبيك و اجعلنا معه و تحت رأيته

شهداء صديقين في سبيلك و على نصرة دينك- ثم تسأل بعد هذا حاجتك للآخرة و الدنيا فإنها و اللّٰه مقضية في هذا اليوم إن شاء اللّٰه

خبر صلاة يوم غدير خم و الثواب المذكور فيه لمن صامه فإن شيخنا محمد بن الحسن رضي اللّٰه عنه كان لا يصححه و يقول إنه من طريق محمد بن موسى الهمداني و كان كذابا غير ثقة و كل ما لم يصححه ذلك الشيخ قدس اللّٰه سره و لم يحكم بصحته من الأخبار فهو عندنا متروك غير صحيح انتهى كلامه طاب ثراه

الوافي، ج 9، ص: 1409

رشدي و إن كرهت ذلك أو أبته نفسي

اللّٰه تعالى فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمّٰا تَرَكَ آلُ مُوسىٰ وَ آلُ هٰارُونَ قال تلك السكينة في التابوت و كانت فيه طست يغسل فيها قلوب الأنبياء و كان التابوت يدور في بني إسرائيل مع الأنبياء ثم أقبل علينا فقال ما تابوتكم قلنا السلاح قال صدقتم هو تابوتكم و إن خرجت برا فقل الذي قال اللّٰه عز و جل سُبْحٰانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا وَ مٰا كُنّٰا لَهُ مُقْرِنِينَ وَ إِنّٰا إِلىٰ رَبِّنٰا لَمُنْقَلِبُونَ و إنه ليس من عبد يقولها عند ركوبه فيقع من بعير أو دابة فيصيبه شي ء بإذن اللّٰه ثم قال فإذا خرجت من منزلك- فقل بسم اللّٰه آمنت بالله توكلت على اللّٰه لا حول و لا قوة إلا بالله فإن الملائكة تضرب وجوه الشياطين و يقولون قد سمى اللّٰه و آمن بالله و توكل على اللّٰه و قال لا حول و لا قوة إلا بالله

فرق واضح و إنما منع من التفأل بالقرآن و إن جاز بغيره إذا لم يحكم بوقوع الأمر على البت لأنه إذا تفأل بغير القرآن ثم تبين خلافه فلا بأس بخلاف ما إذا تفأل بالقرآن ثم تبين خلافه فإنه يفضي إلى إساءة الظن بالقرآن و لا يتأتى ذلك في الاستخارة به لبقاء الإبهام فيه بعد و إن ظهر السوء لأن العبد لا يعرف خيره من شره في شي ء قال اللّٰه تعالى عَسىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللّٰهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لٰا تَعْلَمُونَ.

و ربما يستخار لطلب التعرف بالدعاء و السبحة كما أشرنا إليه سابقا و هي مروية عن الصادق ع و ربما تروى عن صاحب زماننا ص أيضا و صورتها

أن تقرأ الحمد عشر مرات أو ثلاثا أو مرة و إنا أنزلناه كذلك- و هذا الدعاء ثلاث مرات أو مرة اللهم إني أستخيرك لعلمك بعاقبة الأمور

الوافي، ج 9، ص: 1418

و أستشيرك لحسن ظني بك في المأمول و المحذور اللهم إن كان الذي قد عزمت عليه مما قد نيطت بالبركة أعجازه و بواديه و حفت بالكرامة أيامه و لياليه فخر لي- اللهم فيه خيرة ترد شموسه ذلولا و تقعض أيامه سرورا اللهم إما أمر فآتمر و إما نهي فأنتهي اللهم إني أستخيرك برحمتك خيرة في عافية ثم تقبض على السبحة و تنوي إن كان المقبوض وترا كان أمرا و إن كان زوجا كان نهيا أو بالعكس

و ربما يستخار لطلب التعرف بالقرعة و يأتي بيانها في أبواب القضاء من كتاب الحسبة إن شاء اللّٰه

الحسين عن ابن زرارة عن عيسى بن عبد اللّٰه عن أبيه عن جده عن علي ع قال قال اللّٰه عز و جل إن عبدي يستخيرني فأخير له فيغضب

الوافي، ج 9، ص: 1419

و ابك أو تباك و قل يا محمد يا رسول اللّٰه أشكو إلى اللّٰه و إليك حاجتي و إلى أهل بيتك الراشدين حاجتي و بكم أتوجه إلى اللّٰه في حاجتي ثم تسجد و تقول- يا اللّٰه يا اللّٰه حتى ينقطع نفسك صل على محمد و آل محمد و افعل بي كذا و كذا قال أبو عبد اللّٰه ع فأنا الضامن على اللّٰه أن لا يبرح حتى تقضى حاجته

معروفا بالمعروف يا أول الأولين يا آخر الآخرين يا ذا القوة المتين يا رازق المساكين يا أرحم الراحمين إني اشتريت نفسي منك بثلث ما أملك فاصرف عني شر ما ابتليت به إنك

الوافي، ج 9، ص: 1422

على كل شي ء قدير

من خلفك بين ألييك و باطن ساقيك

الحاجة لي فأدعو بهذا فأرجع و قد قضيت

الثمن و أخذت الفضل فما زلت آخذ عدلا عدلا فأبيعه و آخذ فضله و أرد عليه رأس المال حتى ركبت الدواب و اشتريت الرقيق و بنيت الدور

أما سائر ما يفعلونه من التغني بالأشعار في أثناء الأذكار و التواجد بالسماع و استمالة الأبصار و الأسماع و الإتيان بالشهيق و النهيق و الرقص و التصفيق و الهبوط و السقوط فلا شك أنه بدع في الدين بل كاد يكون استهزاء بالشرع المبين أعاذنا اللّٰه من شر الشياطين

الوافي، ج 9، ص: 1441

القرآن و لا يذكر اللّٰه فيه تقل بركته و تهجره الملائكة و تحضره الشياطين- و قد قال رسول اللّٰه ص أ لا أخبركم بخير أعمالكم أرفعها في درجاتكم و أزكاها عند مليككم و خير لكم من الدينار و الدرهم- و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتقتلوهم و يقتلوكم قالوا بلى قال ذكر اللّٰه تعالى كثيرا- ثم قال جاء رجل إلى النبي ص فقال من خير أهل المسجد فقال أكثرهم لله ذكرا و قال رسول اللّٰه ص من أعطي لسانه ذاكرا فقد أعطي خير الدنيا و الآخرة- و قال في قوله تعالى وَ لٰا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ قال لا تستكثر ما عملت من خير

الوافي، ج 9، ص: 1446

لله

قبل المسألة و إن أحدكم ليأتي الرجل يطلب الحاجة فيحب أن يقول له خيرا قبل أن يسأل حاجته

دخل المسجد فصلى ركعتين ثم سأل اللّٰه تعالى فقال رسول اللّٰه ص عجل العبد ربه و جاء آخر فصلى ركعتين ثم أثنى على اللّٰه تعالى و صلى على النبي فقال رسول اللّٰه ص سل تعط

ثم قال ما من عبد [مؤمن] يدعو بهن مقبلا [لهن] قلبه إلى اللّٰه تعالى إلا قضى اللّٰه حاجته و لو كان شقيا رجوت أن يحول سعيدا

هو العزيز الحكيم أنت اللّٰه لا إله إلا أنت الكبير و الكبرياء رداؤك

الوافي، ج 9، ص: 1513

أن ضمهم معه عاشرا فهذه عشر حسنات سوى ما ورد به الشرع أن الحسنة الواحدة بعشر أمثالها و السيئة بمثلها

1522

أخبرني عنك لو أني قلت لك قولا أ كنت تثق به مني فقلت له جعلت فداك إذا لم أثق بقولك فبمن أثق و أنت حجة اللّٰه على خلقه قال فكن بالله أوثق فإنك على موعد من اللّٰه تعالى أ ليس اللّٰه عز و جل يقول وَ إِذٰا سَأَلَكَ عِبٰادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّٰاعِ إِذٰا دَعٰانِ و قال لٰا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّٰهِ و قال وَ اللّٰهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلًا فكن بالله تعالى أوثق منك بغيره و لا تجعلوا في أنفسكم إلا خيرا فإنه مغفور لكم

في كتابك كَأَنَّهُمْ بُنْيٰانٌ مَرْصُوصٌ أعيذ نفسي و ولدي و ما رزقني ربي ب قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ حتى يختم السورة- أعيذ نفسي و ولدي و ما رزقني ربي ب قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّٰاسِ حتى يختم السورة و يقول الحمد لله عدد ما خلق و الحمد لله مثل ما خلق و الحمد لله ملأ ما خلق و الحمد لله مداد كلماته و الحمد لله زنة عرشه و الحمد لله رضا نفسه و لا إله إلا اللّٰه الحليم الكريم و لا إله إلا اللّٰه العلي العظيم سبحان اللّٰه رب السماوات و الأرضين و ما بينهما و رب العرش العظيم اللهم إني أعوذ بك من درك الشقاء و من شماتة الأعداء و أعوذ بك من الفقر و الوقر- و أعوذ بك من سوء المنظر في الأهل و المال و الولد و يصلي على محمد و آل محمد عشر مرات

نوح إِنَّهُ كٰانَ عَبْداً شَكُوراً قال كلمات بالغ فيهن قلت و ما هن قال كان إذا أصبح قال أصبحت أشهدك ما أصبحت بي من نعمة أو عافية في دين أو دنيا فإنها منك وحدك لا شريك لك- فلك الحمد على ذلك و لك الشكر كثيرا كان يقولها إذا أصبح ثلاثا و إذا أمسى ثلاثا قلت فما عنى بقوله في يحيى وَ حَنٰاناً مِنْ لَدُنّٰا وَ زَكٰاةً

الوافي، ج 9، ص: 1566

قال تحنن اللّٰه قلت فما بلغ من تحنن اللّٰه عليه قال كان إذا قال يا رب قال اللّٰه تعالى له لبيك يا يحيى

عقابا على أعدائك اللهم وال من والاك و عاد من عاداك اللهم اختم لي بالأمن و الإيمان كلما طلعت شمس أو غربت اللهم اغفر لي و لوالدي و ارحمهما كما ربياني صغيرا اللهم اغفر لي و للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات- إنك تعلم متقلبهم و مثواهم اللهم احفظ إمام المسلمين بحفظ الإيمان- و انصره نصرا عزيزا و افتح له فتحا قريبا و اجعل لنا و له من لدنك سلطانا نصيرا اللهم العن فلانا و فلانا و الفرق المختلقة على رسولك و ولاة الأمر بعد

الوافي، ج 9، ص: 1570

رسولك و الأئمة من بعده و شيعتهم و أسألك الزيادة من فضلك و الإقرار بما جاء به من عندك و التسليم لأمرك و المحافظة على ما أمرت به لا أبتغي منه بدلا و لا أشتري به ثمنا قليلا اللهم اهدني فيمن هديت و قني شر ما قضيت- إنك تقضي و لا يقضى عليك و لا يذل من واليت تبارك و تعاليت- سبحانك رب البيت تقبل مني دعائي و ما تقربت به إليك من خير فضاعفه لي أضعافا كثيرا و آتنا من لدنك أجرا عظيما رب ما أحسن ما أبليتني و أعظم ما أعطيتني و أطول ما عافيتني و أكثر ما سترت علي فلك الحمد يا إلهي كثيرا طيبا مباركا عليه مل ء السماوات و الأرض و مل ء ما شاء ربي كما يحب ربي و يرضى و كما ينبغي لوجه ربي ذي الجلال و الإكرام

و الجبروت و الحلم و العلم و الجلال و الجمال- و الكمال و البهاء و القدرة و التقديس و التعظيم و التسبيح و التكبير و التهليل- و التمجيد و السماح و الجود و الكرم و المجد و المن و الخير و الفضل و السعة- و الحول و السلطان و القوة و العزة و القدرة و الفتق و الرتق و الليل و النهار- و الظلمات و النور و الدنيا و الآخرة و الخلق جميعا و الأمر كله و ما سميت و ما لم أسم و ما علمت و ما لم أعلم و ما كان و ما هو كائن لله رب العالمين الحمد لله الذي ذهب بالليل و جاء بالنهار و أنا في نعمه منه و عافية و فضل عظيم الحمد لله الذي له ما سكن في الليل و النهار و هو السميع العليم- الحمد لله الذي يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل و يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي و هو عليم بذات الصدور اللهم

الوافي، ج 9، ص: 1571

بك نمسي و بك نصبح و بك نحيا و بك نموت و إليك نصير أعوذ بك أن أذل أو أذل أو أضل أو أضل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك و طاعة رسولك اللهم لا تزغ قلبي بعد إذ هديتني و هب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ثم تقول اللهم إن الليل و النهار خلقان من خلقك فلا تبتلني فيهما بجرأة على معاصيك و لا ركوب لمحارمك و ارزقني فيهما عملا متقبلا و سعيا مشكورا و تجارة لن تبور

الوافي، ج 9،

ص: 1573

أوقدت تحت القدر حتى دكنت

الوافي، ج 9، ص: 1580

ثيابها فقلت لها لو أتيت أباك فسألته خادما تكفيك حر ما أنت فيه من هذا العمل فقال ص أ فلا أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم إذا أخذتما منامكما فكبرا أربعا و ثلاثين تكبيرة و سبحا ثلاثا و ثلاثين [تسبيحه] و احمدا ثلاثا و ثلاثين [تحميدة] فأخرجت فاطمة ع رأسها و قالت رضيت عن اللّٰه و رسوله رضيت عن اللّٰه و رسوله

النهار و هو على كل شي ء قدير عشر مرات

و اكفني مكر المكره وافقا عني عيون الكفرة و اكفني هم من أدخل علي همه و ادفع عني شر الحسدة و اعصمني من ذلك بالسكينة و ألبسني درعك الحصينة و اخبأني في سترك الواقي و أصلح لي حالي و صدق قولي بفعالي- و بارك لي في أهلي و مالي

ملكه- فورثه آل مروان فلما قتل هشام زيدا سلبه اللّٰه ملكه فورثه مروان بن محمد فلما قتل مروان إبراهيم الإمام سلبه اللّٰه ملكه و أعطاكموه- فقال صدقت هات ارفع حوائجك فقال الإذن فقال هو في يدك متى شئت فخرج فقال له الربيع قد أمر لك بعشرة آلاف درهم قال لا حاجة لي فيها قال إذن تغضبه فخذها ثم تصدق بها

الوافي، ج 9، ص: 1628

حسبي اللّٰه لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم و امتنع بحول اللّٰه و قوته من حولهم و قوتهم- و امتنع برب الفلق من شر ما خلق و لا حول و لا قوة إلا بالله

الوافي، ج 9، ص: 1631

تبتليني- إلهى ذكر عوائدك يؤنسني و الرجاء لإنعامك يقويني و لم أخل من نعمك منذ خلقتني و أنت ربي و سيدي و مفزعي و ملجئي و الحافظ لي و الذاب عني و الرحيم بي و المتكفل برزقي و في قضائك و قدرتك كل ما أنا فيه فليكن يا سيدي و مولاي فيما قضيت و قدرت و حتمت تعجيل خلاصي مما أنا فيه جميعه و العافية لي فإني لا أجد لدفع ذلك أحدا غيرك و لا أعتمد فيه إلا عليك فكن يا ذا الجلال و الإكرام عند أحسن ظني بك و رجائي لك- و ارحم تضرعي و استكانتي و ضعف ركني و امنن بذلك علي و على كل داع دعاك يا أرحم الراحمين و صلى اللّٰه على محمد و آله

ما ينزل فيها من عقوبة أو مكروه أو بلاء فاصرفه عني و عن ولدي بحولك و قوتك إنك على كل شي ء قدير اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك و تحويل عافيتك و عن فجأة نقمتك و من شر كتاب قد سبق اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي و من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إنك على كل شي ء قدير و إن اللّٰه قد أحاط بكل شي ء علما و أحصى كل شي ء عددا

الوافي، ج 9، ص: 1635

رأسه و أدخل ذنبه بين رجليه و انصرف

العالمين- و كتب إليه أيضا بخطه بسم اللّٰه و بالله و إلى اللّٰه و كما شاء اللّٰه و أعيذه بعزة اللّٰه و جبروت اللّٰه و قدرة اللّٰه و ملكوت اللّٰه هذا الكتاب أجعله من اللّٰه شفاء لفلان بن فلان عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك عبدي اللّٰه صلى اللّٰه على رسول اللّٰه و آله

و جودك فتقويت بكرمك على معاصيك و تقويت برزقك على سخطك و أفنيت عمري فيما لا تحب- فلم يمنعك جرأتي عليك و ركوبي لما نهيتني عنه و دخولي فيما حرمت علي أن عدت علي بفضلك و لم يمنعني حلمك عني و عودك علي بفضلك أن عدت في معاصيك فأنت العواد بالفضل و أنا العواد بالمعاصي فيا أكرم من أقر له بذنب و أعز من خضع له بالذل لكرمك أقررت بذنبي و لعزك خضعت بذلي فما أنت صانع بي في كرمك و إقراري بذنبي و عزك و خضوعي بذلي افعل بي ما أنت أهله و لا تفعل بي ما أنا أهله

يتكلم به الملك فلا يكون للموج عليه سبيل و هو اسمك الأعظم الأعظم الأجل الأجل النور الأكبر الذي به سميت نفسك و استويت به على عرشك و أتوجه إليك بمحمد و أهل بيته- و أسألك بك و بهم أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تفعل بي كذا و كذا

أعطيتني و زدني [و زودني] من سعة فضلك يا كريم

قال أما لو سلم علينا لرددنا عليه فلما علم أبو ذر أنه كان جبرئيل دخله من الندامة حيث لم يسلم عليه ما شاء اللّٰه فقال له رسول اللّٰه ص ما هذا الدعاء الذي تدعو به فقد أخبرني جبرئيل أن لك دعاء تدعو به معروفا في السماء فقال نعم يا رسول اللّٰه أقول اللهم إني أسألك الأمن و الإيمان- و التصديق بنبيك و العافية من جميع البلاء و الشكر على العافية و الغنى عن شرار الناس

الذنوب التي تدفع القسم إظهار الافتقار- و النوم عن صلاة العتمة و صلاة الغداة و استحقار النعم و شكوى المعبود و الزنا- و الذنوب التي تهتك العصم شرب الخمر و لعب القمار و تعاطي ما يضحك الناس و اللغو و المزاح و ذكر عيوب الناس و مجالسة أهل الريب- و الذنوب التي تنزل البلاء ترك إغاثة الملهوف و ترك معاونة المظلوم- و تضييع الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر- و الذنوب التي تديل الأعداء المجاهرة بالظلم و إعلان الفجور و إباحة المحظور و عصيان الأخيار و الانقياد إلى الأشرار- و الذنوب التي تعجل الفناء قطيعة الرحم و اليمين الفاجرة و الأقوال الكاذبة و الزنا و سد طرق المسلمين و ادعاء الإمامة بغير حق- و الذنوب التي تقطع الرجاء اليأس من روح اللّٰه و القنوط من رحمة اللّٰه- و الثقة بغير اللّٰه و التكذيب بوعد اللّٰه- و الذنوب التي تظلم الهواء السحر و الكهانة و الإيمان بالنجوم و التكذيب

الوافي، ج 9، ص: 1669

بالقدر و عقوق الوالدين و الذنوب التي تكشف الغطاء الاستدانة بغير نية الأداء و الإسراف في النفقة و البخل عن الأهل و الأولاد و ذوي الأرحام و سوء الخلق و قلة الصبر- و استعمال الضجر و الكسل و الاستهانة بأهل الذنوب- و الذنوب التي ترد الدعاء سوء النية و خبث السريرة و النفاق مع الإخوان و ترك التصديق بالإجابة و تأخير الصلاة المفروضة حتى تذهب أوقاتها

لذتها و بقيت تبعتها

و التقرب إليك رب لترضى و التحري لكل ما يرضيك عني في إسخاط خلقك التماسا لرضاك رب من أرجوه إن لم ترحمني أو من يعود علي إن أقصيتني أو من ينفعني عفوه إن عاقبتني أو من آمل عطاياه إن حرمتني أو من يملك كرامتي إن أهنتني أو من يضرني هوانه إن أكرمتني رب ما أسوأ فعلي و أقبح عملي و أقسى قلبي و أطول أملي و أقصر أجلي و أجرأني على عصيان من خلقني- رب و ما أحسن بلاءك عندي و أظهر نعماءك علي كثرت علي منك النعم فما أحصيتها و قل مني الشكر فيما أوليتنيه فبطرت بالنعم و تعرضت للنقم و سهوت عن الذكر و ركبت الجهل بعد العلم و جزت من العدل إلى الظلم و جاوزت البر إلى الإثم و صرت إلى اللهو من الخوف و الحزن فما أصغر حسناتي و أقلها في كثرة ذنوبي و ما أكثر ذنوبي و أعظمها على قدر صغر خلقي و ضعف ركني رب و ما أطول أملي في قصر أجلي و أقصر أجلي في بعد أملي و ما أقبح سريرتي في علانيتي رب لا حجة لي إن احتججت و لا عذر لي إن اعتذرت و لا شكر عندي إن أبليت و أوليت إن لم تعني على شكر ما أوليت رب ما أخف ميزاني غدا إن لم ترجحه و أزل لساني إن لم تثبته و أسود وجهي إن لم تبيضه رب كيف لي بذنوبي التي سلفت مني قد هدت لها أركاني رب كيف أطلب شهوات الدنيا و أبكي على خيبتي فيها و لا أبكي و تشتد حسراتي على عصياني و تفريطي رب دعتني دواعي الدنيا- فأجبتها سريعا و

ركنت إليها طائعا و دعتني دواعي الآخرة فتثبطت عنها

الوافي، ج 9، ص: 1673

و أبطأت بالإجابة و المسارعة إليها كما سارعت إلى دواعي الدنيا و حطامها الهامد و هشيمها البائد و سرابها الذاهب- رب خوفتني و شوقتني و احتججت علي و تكفلت لي برزقي فأمنت خوفك و تثبطت عن تشويقك و لم أتكل على ضمانك و تهاونت باحتجاجك اللهم فاجعل أمني منك في هذه الدنيا خوفا و حول تثبطي شوقا و تهاوني بحجتك فرقا منك ثم رضني بما قسمت لي من رزقك يا كريم أسألك باسمك العظيم رضاك عند السخطة و الفرجة عند الكربة و النور عند الظلمة- و البصيرة عند تشبه الفتنة رب اجعل جنتي من خطاياي حصينة و درجاتي في الجنان رفيعة و أعمالي كلها متقبلة و حسناتي مضاعفة زاكية أعوذ بك من الفتن كلها ما ظهر منها و ما بطن و من رفيع المطعم و المشرب و من شر ما أعلم و من شر ما لا أعلم و أعوذ بك من أن أشتري الجهل بالعلم- و الجفاء بالحلم و الجور بالعدل و القطيعة بالبر و الجزع بالصبر و الضلالة بالهدي و الكفر بالإيمان

و من قدرت له علي مقدرة من خلقك- فخذ عني بسمعه و بصره و لسانه و يده و خذه عن يمينه و عن يساره و من خلفه و من قدامه و امنعه أن يصل إلي بسوء عز جارك و جل ثناؤك و لا إله غيرك أنت ربي و أنا عبدك اللهم أنت رجائي في كل كربة و أنت ثقتي في كل شدة و أنت لي في كل أمر نزل بي ثقة و عدة فكم من كرب يضعف عنه الفؤاد و تقل فيه الحيلة و يشمت به العدو و تعيي فيه الأمور- أنزلته بك و شكوته إليك راغبا إليك فيه عمن سواك قد فرجته و كفيته- فأنت ولي كل نعمة و صاحب كل حاجة و منتهى كل رغبة فلك الحمد كثيرا و لك المن فاضلا

إذا بعثتني و أبرئ قلبي من الرياء و السمعة و الشك في دينك- اللهم أعطني نصرا في دينك و قوة في عبادتك و فهما في خلقك و كفلين من رحمتك و بيض وجهي بنورك و اجعل رغبتي فيما عندك و توفني في سبيلك على ملتك و ملة رسولك اللهم إني أعوذ بك من الكسل و الهرم- و الجبن و البخل و الغفلة و القسوة و الفترة و المسكنة و أعوذ بك يا رب من بطن لا يشبع و من قلب لا يخشع و من دعاء لا يسمع و من صلاة لا تنفع- و أعيذ بك نفسي و أهلي و ذريتي من الشيطان الرجيم اللهم إنه لن يجيرني منك أحد و لا أجد من دونك ملتحدا فلا تخذلني و لا تردني في هلكة و لا تردني بعذاب أسألك الثبات على دينك و التصديق بكتابك و اتباع رسولك اللهم اذكرني برحمتك و لا تذكرني بخطيئتي و تقبل مني و زدني من فضلك إني إليك راغب- اللهم اجعل ثواب منطقي و ثواب مجلسي رضاك عني و اجعل عملي و دعائي خالصا لك و اجعل ثوابي الجنة برحمتك و اجمع لي جميع ما سألتك- و زدني من فضلك إني إليك راغب اللهم غارت النجوم و نامت العيون- و أنت الحي القيوم لا يواري منك ليل ساج و لا سماء ذات أبراج و لا أرض ذات مهاد و لا بحر لجي و لا ظلمات بعضها فوق بعض تدلج

الوافي، ج 9، ص: 1676

الرحمة على من تشاء من خلقك تعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور- أشهد بما شهدت به على نفسك و شهدت ملائكتك و أولوا العلم لا إله إلا أنت

العزيز الحكيم و من لم يشهد على ما شهدت على نفسك و شهدت ملائكتك و أولوا العلم فاكتب شهادتي مكان شهادته اللهم أنت السلام و منك السلام أسألك يا ذا الجلال و الإكرام أن تفك رقبتي من النار

و غشني بركات رحمتك و من علي بعصمة عن الإزالة عن دينك و طهر قلبي من الشك و لا تشغل قلبي بدنياي و عاجل معاشي عن آجل ثواب آخرتي و أشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله و ذلل لكل خير لساني و طهر قلبي من الرياء و لا تجره في مفاصلي و اجعل عملي خالصا لك اللهم إني أعوذ بك من الشر و أنواع الفواحش كلها ظاهرها و باطنها و غفلاتها و جميع ما يريدني به الشيطان الرجيم و ما يريدني به السلطان العنيد مما أحطت بعلمه و أنت القادر على صرفه عني اللهم إني أعوذ بك من طوارق الجن و الانس و زوابعهم و بوائقهم و مكايدهم و مشاهد الفسقة من الجن و الإنس و أن استزل عن ديني فتفسد علي آخرتي و أن يكون ذلك منهم ضررا علي في معاشي أو يعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي به و لا صبر لي على احتماله فلا تبتلني يا إلهى بمقاساته فيمنعني ذلك من ذكرك و يشغلني عن عبادتك أنت العاصم المانع الدافع الواقي من ذلك كله- أسألك اللهم الرفاهية في معيشتي ما أبقيتني معيشة أقوى بها على طاعتك- و أبلغ بها رضوانك و أصير بمنك [بها] إلى دار الحيوان غدا و لا ترزقني رزقا يطغيني و لا تبتلني بفقر أشقى به مضيقا علي أعطني حظا وافرا في آخرتي و معاشا واسعا هنيئا مريئا في دنياي و لا تجعل الدنيا علي سجنا- و لا تجعل فراقها علي حزنا أجرني من فتنتها و اجعل عملي فيها مقبولا و سعيي فيها مشكورا اللهم و من أرادني بسوء فأرده بمثله و من كادني فيها فكده

و اصرف عني هم من أدخل همه علي و أمكر بمن مكر بي فإنك خير الماكرين و افقأ عني عيون الكفرة الظلمة الطغاة الحسدة اللهم و أنزل علي منك سكينة و ألبسني درعك الحصينة و احفظني بسترك الواقي و جللني

الوافي، ج 9، ص: 1678

عافيتك النافعة و صدق قولي و فعالي و بارك لي في ولدي و أهلي و مالي- اللهم ما قدمت و ما أخرت و ما أغفلت و ما تعمدت و ما توانيت و ما أعلنت و ما أسررت فاغفره لي يا أرحم الراحمين

و عظمت خطيئتي فلم يفضحني و رآني على المعاصي فلم يجبهني و خلقني للذي خلقني له فصنعت غير الذي خلقني له و ضيعت الذي خلقني له فنعم المولى أنت يا سيدي و بئس العبد أنا- وجدتني و نعم الطالب أنت ربي و بئس المطلوب أنا ألفيتني عبدك ابن عبدك ابن أمتك بين يديك ما شئت صنعت بي- اللهم هدأت الأصوات و سكنت الحركات و خلا كل حبيب بحبيبه- و خلوت بك أنت المحبوب إلي فاجعل خلوتي منك الليلة العتق من النار- يا من ليست لعالم فوقه صفة يا من ليس لمخلوق دونه منعة يا أولا قبل كل شي ء و يا آخرا بعد كل شي ء يا من ليس له عنصر و يا من ليس لآخره فناء و يا أكمل منعوت و يا أسمح المعطين و يا من يفقه بكل لغة يدعى بها و يا من عفوه قديم و بطشه شديد و ملكه مستقيم أسألك باسمك الذي شافهك به موسى يا اللّٰه يا رحمان يا رحيم يا لا إله إلا أنت- اللهم أنت الصمد أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تدخلني الجنة برحمتك

فهديت و بسطت يدك فأعطيت ربنا وجهك أكرم الوجوه و جهتك خير الجهات و عطيتك أفضل العطايا و أهنؤها تطاع ربنا فتشكر و تعصي ربنا فتغفر لمن شئت تجيب المضطر و تكشف السوء- و تقبل التوبة و تعفو عن الذنوب لا تجازى أياديك و لا تحصى نعمك و لا يبلغ مدحتك قول قائل- اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و روحهم و راحتهم و سرورهم و أذقني طعم فرجهم و أهلك أعداءهم من الجن و الإنس و آتِنٰا فِي الدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنٰا عَذٰابَ النّٰارِ و اجعلنا من الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون و اجعلني من الَّذِينَ صَبَرُوا وَ عَلىٰ رَبِّهِمْ

الوافي، ج 9، ص: 1681

يَتَوَكَّلُونَ و ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة و بارك لي في المحيا و الممات و الموقف و النشور و الحساب و الميزان و أهوال يوم القيامة- و سلمني على الصراط و أجزني عليه و ارزقني علما نافعا و يقينا صادقا- و تقى و برا و ورعا و خوفا منك و فرقا يبلغني منك زلفى و لا يباعدني عنك و أحببني و لا تبغضني و تولني و لا تخذلني و أعطني من جميع خير الدنيا و الآخرة ما علمت منه و ما لم أعلم و أجرني من السوء كله بحذافيره- ما علمت منه و ما لم أعلم

ربنا و تعاليت و تباركت و تقدست- خلقت كل شي ء بقدرتك و قهرت كل شي ء بعزتك و علوت فوق كل شي ء بارتفاعك و غلبت كل شي ء بقوتك و ابتدعت كل شي ء بحكمتك و علمك و بعثت الرسل بكتبك و هديت الصالحين بإذنك و أيدت المؤمنين بنصرك و قهرت الخلق بسلطانك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك لا نعبد غيرك و لا نسأل إلا إياك و لا نرغب إلا إليك أنت موضع شكوانا و منتهى رغبتنا و إلهنا و مليكنا

الوافي، ج 9، ص: 1683

لا إله إلا أنت رب العالمين- و كان أمير المؤمنين ع يقول و هو ساجد ارحم ذلي بين يديك و تضرعي إليك و وحشتي من الناس و أنسي بك يا كريم و كان يقول أيضا وعظتني فلم أتعظ و زجرتني عن محارمك فلم أنزجر و غمرتني فما شكرت عفوك عفوك يا كريم أسألك الراحة عند الموت و العفو عند الحساب و كان أبو جعفر ع يقول و هو ساجد لا إله إلا أنت حقا حقا سجدت لك يا رب تعبدا و رقا يا عظيم إن عملي ضعيف فضاعفه لي- يا كريم يا حنان اغفر لي ذنوبي و جرمي و تقبل عملي يا كريم يا جبار أعوذ بك من أن أخيب أو احمل ظلما اللهم منك النعمة و أنت ترزق شكرها- و عليك يكون ما تفضلت به من ثوابها بفضل طولك و كرم عائدتك

و يغلطك و ينسيك و يوقعك من التأويل في الخطل و من التلاوة في الزلل

الوافي، ج 9، ص: 1693

و يقولون لا إله إلا اللّٰه الحليم الكريم إن هذا لنبي مرسل نعرفه بصفته و سمته غير أنه أعطي فضلا كثيرا- قال فيجتمعون فيأتون رسول اللّٰه ص فيسألونه و يقولون يا محمد من هذا فيقول لهم أ و ما تعرفونه فيقولون ما نعرفه هذا ممن لم يغضب اللّٰه عليه فيقول رسول اللّٰه ص هذا حجة اللّٰه على خلقه فيسلم ثم يجاوز حتى يأتي على صف الملائكة في صورة ملك مقرب فينظر إليه الملائكة فيشتد تعجبهم و يكبر ذلك عليهم لما رأوا من فضله و يقولون تعالى ربنا و تقدس إن هذا العبد من الملائكة نعرفه بسمته و صفته غير أنه كان أقرب الملائكة إلى اللّٰه تعالى مقاما فمن هناك ألبس من النور و الجمال ما لم نلبس ثم يجاوز حتى ينتهي إلى رب العزة- فيخر تحت العرش فيناديه تعالى يا حجتي في الأرض و كلامي الصادق الناطق ارفع رأسك و سل تعط و اشفع تشفع فيرفع رأسه فيقول اللّٰه تعالى كيف رأيت عبادي- فيقول يا رب منهم من صانني و حافظ علي و لم يضيع شيئا و منهم من ضيعني- و استخف بحقي و كذب بي و أنا حجتك على جميع خلقك فيقول اللّٰه تعالى

الوافي، ج 9، ص: 1695

و عزتي و جلالي و ارتفاع مكاني لأثيبن عليك اليوم أحسن الثواب و لأعاقبن عليك اليوم أليم العقاب قال فيرفع القرآن رأسه في صورة أخرى قال فقلت له يا أبا جعفر في أي صورة يرجع قال يرجع في صورة رجل شاحب متغير ينكره أهل الجمع فيأتي الرجل من شيعتنا الذي كان يعرفه- و يجادل به أهل الخلاف فيقوم بين يديه فيقول ما تعرفني فينظر إليه الرجل- فيقول

ما أعرفك يا عبد الهّٰ قال فيرجع في صورته التي كانت في الخلق الأول فيقول ما تعرفني فيقول نعم فيقول القرآن أنا الذي أسهرت ليلك و أنصبت عيشك و في سمعت الأذى و رجمت بالقول ألا و إن كل تاجر قد استوفى تجارته و أنا وراءك اليوم قال فينطلق به إلى رب العزة تعالى فيقول يا رب عبدك و أنت أعلم به قد كان نصبا بي مواظبا علي يعادي بسببي و يحب لي و يبغض فيقول اللّٰه تعالى أدخلوا عبدي جنتي و اكسوه حلة من حلل الجنة و توجوه بتاج- فإذا فعل به ذلك عرض على القرآن فيقال له هل رضيت بما صنع بوليك- فيقول يا رب إني أستقل هذا له فزده مزيد الخير كله فيقول و عزتي و جلالي و علوي و ارتفاع مكاني لأنحلن له اليوم خمسة أشياء مع المزيد له و لمن كان بمنزلته ألا إنهم شباب لا يهرمون و أصحاء لا يسقمون و أغنياء لا يفتقرون و فرحون لا يحزنون و أحياء لا يموتون ثم تلا هذه الآية لٰا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولىٰ- قال قلت يا أبا جعفر و هل يتكلم القرآن فتبسم ثم قال رحم اللّٰه الضعفاء من شيعتنا إنهم أهل تسليم ثم قال نعم يا سعد و الصلاة تتكلم و لها صورة و خلق تأمر و تنهى قال سعد فتغير لذلك لوني و قلت

الوافي، ج 9، ص: 1696

هذا شي ء لا أستطيع أتكلم به في الناس فقال أبو جعفر ع و هل الناس إلا من شيعتنا فمن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقنا ثم قال يا سعد أسمعك كلام القرآن قال سعد فقلت بلى صلى اللّٰه عليك- فقال إِنَّ

الصَّلٰاةَ تَنْهىٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللّٰهِ أَكْبَرُ فالنهي كلام و الفحشاء و المنكر رجال و نحن ذكر اللّٰه و نحن أكبر

أن يأتي بأحسن منه و بما ينبغي و إن لم يتيسر له و إنما يشفع لمن عمل به و إن كان مقصرا لما كان في

الوافي، ج 9، ص: 1697

نيته من العمل بمقتضاه كما هو و لعل رجوعه في صورة الرجل الشاحب المتغير المنكر لسماعة الوعيد الشديد و هو و إن كان لمستحقيه إلا أنه لا يخلو من تأثير لمن يطلع عليه و الشحوب تغير الجسم فالمتغير بيان للشاحب و الرجم بالجيم الشتم و العيب و القذف و تكلم القرآن عبارة عن إلقائه إلى السمع ما يفهم منه المعنى و هذا هو معنى حقيقة الكلام لا يشترط فيه أن يصدر من لسان لحمي و كذا تكلم الصلاة فإن من أتى بالصلاة بحقها و حقيقتها نهته الصلاة عن متابعة أعداء الدين و غاصبي حقوق الأئمة الراشدين و الأوصياء المعصومين الذين من عرفهم عرف اللّٰه و من ذكرهم ذكر اللّٰه

أرضيناك فيه فيقول نعم قال و من قرأه كثيرا أو تعاهده بمشقة من شدة حفظه أعطاه اللّٰه تعالى أجر هذا مرتين

الوافي، ج 9، ص: 1701

كيفية الاستنباط و العطب الهلاك و النشب الوقوع فيما لا مخلص منه و قد مضى شرح هذه الكلمات في باب العقل من الجزء الأول من هذا الكتاب

أسألك باسمك الذي تحيي به الموتى و أسألك بمعاقد العز من عرشك و منتهى الرحمة من كتابك- أسألك أن تصلي على محمد آل محمد و أن ترزقني حفظ القرآن و أصناف العلم و أن تثبتها في قلبي و سمعي و بصري و أن تخالط بها لحمي و دمي و عظامي و مخي و تستعمل بها ليلي و نهاري برحمتك و قدرتك فإنه لا حول و لا قوة إلا بك يا حي يا قيوم

و نحفظه اللهم اجعلنا نتبع حلاله و نجتنب حرامه و نقيم حدوده و نؤدي فرائضه اللهم ارزقنا حلاوة في تلاوته و نشاطا في قيامه و وجلا في ترتيله و قوة في استعماله في آناء الليل و النهار- اللهم و اسقنا من النوم باليسير و أيقظنا في ساعة الليل من رقاد الراقدين- و أنبهنا عند الأحايين التي يستجاب فيها الدعاء من سنة الوسنانين اللهم اجعل لقلوبنا ذكاء عند عجائبه التي لا تنقضي و لذاذة عند ترديده و عبرة عند ترجيعه و نفعا بينا عند استفهامه اللهم إنا نعوذ بك من تخلفه في قلوبنا و توسده عند رقادنا و نبذه وراء ظهورنا و نعوذ بك من قساوة قلوبنا لما به وعظتنا اللهم انفعنا بما صرفت فيه من الآيات و ذكرنا بما ضربت فيه من المثلات و كفر عنا بتأويله السيئات و ضاعف لنا به جزاء من [في] الحسنات و ارفعنا به ثوابا في الدرجات و لقنا به البشرى بعد الممات اللهم اجعله لنا زادا تقوينا به في الموقف بين يديك و طريقا واضحا نسلك به إليك و علما نافعا نشكر به نعماءك و تخشعا صادقا نسبح به أسماءك- اللهم فإنك اتخذت به علينا حجة قطعت به عذرنا و اصطنعت به عندنا نعمة قصر عنها شكرنا اللهم اجعله لنا وليا يثبتنا من الزلل و دليلا يهدينا لصالح العمل و عونا و هاديا يقومنا من الميل و عونا يقوينا من الملل حتى يبلغ بنا أفضل الأمل اللهم اجعله لنا شافعا يوم اللقاء و سلاحا يوم الارتقاء و حجيجا يوم القضاء و نورا يوم الظلماء و ريا يوم الظمإ يوم لا

الوافي، ج 9، ص: 1723

أرض و لا سماء يوم يجزى

كل ساع بما سعى اللهم اجعله لنا ريا يوم الظمإ و نورا يوم الجزاء من نار حامية قليلة البقيا على من بها اصطلى و بحرها تلظى اللهم اجعله لنا برهانا على رءوس الملإ يوم يجمع فيه أهل الأرض و أهل السماء- اللهم ارزقنا منازل الشهداء و عيش السعداء و مرافقة الأنبياء إنك سميع الدعاء

يبجله و يعظمه و ذما أي لا يكب على تلاوته إكباب

الوافي، ج 9، ص: 1724

النائم على وساده و من الأول

قوله ص لا توسدوا القرآن

و من الثاني و ذكر حديث أبي الدرداء و البقيا اسم من أبقاه و بقاه

الوافي، ج 9، ص: 1725

صلاة كتب اللّٰه له به خمسين حسنة و محا عنه خمسين سيئة و رفع له خمسين درجة و من قرأ حرفا و هو قائم في صلاته- كتب اللّٰه له مائة حسنة و محا عنه مائة سيئة و رفع له مائة درجة و من ختمه كانت له دعوة مستجابة مؤخرة أو معجلة قال قلت جعلت فداك ختمه كله قال ختمه كله

حتى انتهيت إليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذه الحال فأي شي ء لي بذلك قال لك بذلك أن تكون معهم يوم القيامة قلت اللّٰه أكبر فلي بذلك قال نعم ثلاث مرات

يقبض اللّٰه تعالى نفسه

الْمُؤْمِنِينَ و عجبت لمن مكر به كيف لا يفزع إلى قوله تعالى وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ فإني سمعت اللّٰه يقول بعقبها فَوَقٰاهُ اللّٰهُ سَيِّئٰاتِ مٰا مَكَرُوا و عجبت لمن أراد الدنيا و زينتها كيف لا يفزع إلى قوله تعالى مٰا شٰاءَ اللّٰهُ لٰا قُوَّةَ إِلّٰا بِاللّٰهِ فإني سمعت اللّٰه يقول بعقبها إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مٰالًا وَ وَلَداً فَعَسىٰ رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَ يُرْسِلَ عَلَيْهٰا حُسْبٰاناً مِنَ السَّمٰاءِ و عسى موجبة

له دابته- و قام إليه رجل آخر فقال يا أمير المؤمنين إن أرضي أرض مسبعة و إن السباع تغشى منزلي و لا تجوز حتى تأخذ فريستها فقال اقرأ لَقَدْ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مٰا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّٰهُ لٰا إِلٰهَ إِلّٰا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ- فقرأها الرجل فاجتنبه السباع- ثم قام إليه رجل آخر فقال يا أمير المؤمنين إن في بطني ماء أصفر فهل من شفاء فقال نعم بلا درهم و لا دينار و لكن تكتب على بطنك آية الكرسي و تغسلها و تشربها و تجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن اللّٰه تعالى ففعل الرجل فبرأ بإذن اللّٰه تعالى ثم قام إليه رجل آخر فقال يا أمير المؤمنين

الوافي، ج 9، ص: 1763

أخبرني عن الضالة فقال اقرأ يس في ركعتين و قل يا هادي الضالة رد على ضالتي ففعل فرد اللّٰه عليه ضالته- ثم قام إليه رجل آخر فقال يا أمير المؤمنين أخبرني عن الآبق فقال اقرأ أَوْ كَظُلُمٰاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ إلى قوله وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللّٰهُ لَهُ نُوراً فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ- فقالها الرجل فرجع إليه الآبق- ثم قام إليه آخر فقال أخبرني يا أمير المؤمنين عن السرقة فإنه لا يزال قد يسرق لي الشي ء بعد الشي ء ليلا فقال اقرأ إذا أويت إلى فراشك قُلِ ادْعُوا اللّٰهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمٰنَ إلى قوله وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً- ثم قال أمير المؤمنين ع من بات بأرض قفر فقرأ هذه الآية إِنَّ رَبَّكُمُ اللّٰهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ ثُمَّ اسْتَوىٰ عَلَى الْعَرْشِ إلى قوله تَبٰارَكَ اللّٰهُ رَبُّ الْعٰالَمِينَ حرسته الملائكة

و تباعدت عنه الشياطين- قال فمضى الرجل فإذا هو بقرية خراب فبات فيها و لم يقرأ هذه الآية- فتغشاه الشيطان فإذا آخذ بلحيته فقال له صاحبه أنظره فاستيقظ الرجل فقرأ الآية فقال الشيطان لصاحبه أرغم اللّٰه أنفك احرسه الآن حتى يصبح فلما أصبح الرجل رجع إلى أمير المؤمنين ع فأخبره فقال له رأيت في كلامك الشفاء و الصدق و مضى بعد طلوع الشمس فإذا هو بأثر شعر الشيطان منجرا مجتمعا في الأرض

كل مؤمن كذلك و هو يبغض كل من أحبه اللّٰه و رسوله فكل مؤمن في العالم قديما و حديثا إلى يوم القيامة فهو من شيعتهم و محبيهم و كل جاحد في العالم قديما و حديثا إلى يوم القيامة فهو من مخالفيهم و مبغضيهم فصح أن كلما ورد في أحد الفريقين ورد في أحبائهم أو أعدائهم تصديق ذلك ما رواه الصدوق طاب ثراه في العلل عن المفضل بن عمر عن الصادق ع في حديث طويل نذكره إن شاء اللّٰه في باب البعث و الحساب من كتاب الجنائز

على المفصل كان المئين جعلت مبادي و التي تليها مثاني.

أقول ما ذكره أولا في تفسير السبع المثاني و وجه التسمية بعينه مروي عن الصادق ع إلا أن القول الأخير أوفق بهذا الحديث بل المستفاد منه أن المثاني ما عدا الثلاث الأخر و كأنه من الألفاظ المشتركة فلا تنافي

الوافي، ج 9، ص: 1775

نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب ثم استدل على ذلك بما ورد في ثواب قراءة السور في الصلوات و غيرها و ثواب ختم القرآن كله و تعيين زمان ختمه و غير ذلك قال و قد نزل من الوحي الذي ليس بقرآن ما لو جمع إلى القرآن لكان

الوافي، ج 9، ص: 1779

مبلغه مقدار سبع عشرة ألف آية و ذلك

مثل قول جبرئيل ع للنبي ص إن اللّٰه تعالى يقول لك يا محمد دار خلقي

و مثل قوله عش ما شئت فإنك ميت و أحبب ما شئت فإنك مفارقه و اعمل ما شئت فإنك ملاقيه- و شرف المؤمن صلاته بالليل و عزه كف الأذى عن الناس.

قال و مثل هذا كثير كله وحي ليس بقرآن و لو كن قرآنا لكان مقرونا به و موصولا إليه غير مفصول عنه كما كان أمير المؤمنين ع جمعه فلما جاء به قال هذا كتاب ربكم كما أنزل على نبيكم لم يزد فيه حرف و لا ينقص منه حرف فقالوا لا حاجة لنا فيه عندنا مثل الذي عندك فانصرف و هو يقول فَنَبَذُوهُ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَبِئْسَ مٰا يَشْتَرُونَ انتهى كلامه رحمه اللّٰه.

و يظهر من آخر كلامه هذا أنه حمل جمع أمير المؤمنين ص القرآن على جمعه للأحاديث القدسية المتفرقة و لعل ذلك لأنه لما وجده مخالفا لما اعتقده و لم يكن له سبيل إلى رده أوله بذلك و أنت خبير بأن حديث الجمع على ما نقله الثقات بألفاظ كثيرة متفقة المعنى لا يقبل هذا التأويل بل هو إلى ما أولنا به نظائره أقرب منه إلى ذلك و يأتي لهذا مزيد بيان.

و أشار في أول كلامه إلى إنكار

ما قيل إن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد ص بل منه ما هو خلاف ما أنزل اللّٰه و منه ما هو محرف مغير و قد حذف منه شي ء كثير منها اسم أمير المؤمنين ع في كثير من المواضع و منها غير ذلك و إنه ليس أيضا على الترتيب المرضي عند اللّٰه و عند رسوله ص و قد روى ذلك كله علي بن إبراهيم في تفسيره

و روى بإسناده عن الباقر ع أنه قال ما أحد من هذه الأمة جمع القرآن إلا وصي محمد ص

الوافي، ج 9، ص: 1780

و بإسناده عن الصادق ع أنه قال إن رسول اللّٰه ص قال لعلي ع يا علي القرآن خلف فراشي في الصحف و الحرير و القراطيس فخذوه و اجمعوه و لا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة فانطلق علي ع فجمعه في ثوب أصفر ثم ختم عليه في بيته و قال لا أرتدي حتى أجمعه قال كان الرجل ليأتيه فيخرج إليه بغير رداء حتى جمعه قال و قال رسول اللّٰه ص لو أن الناس قرءوا القرآن كما أنزل ما اختلف اثنان.

أقول و في قوله ص قرءوا القرآن كما أنزل إشارة إلى صحة ما أولنا به تلك الأخبار و مما يدل على ذلك أيضا قول الباقر ع في رسالته إلى سعد الخير التي يأتي ذكرها في كتاب الروضة و كان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه و حرفوا حدوده فهم يروونه و لا يرعونه و الجهال يعجبهم حفظهم للرواية و العلماء يحزنهم تركهم للرعاية فإن في هذين الحديثين دلالة على أن مرادهم ع بالتحريف و التغيير و الحذف أنما هو من جهة المعنى دون اللفظ أي

حرفوه و غيروه في تفسيره و تأويله يعني حملوه على خلاف مراد اللّٰه تعالى فمعنى قولهم ع كذا نزلت أن المراد به ذلك لا ما يفهمه الناس من ظاهره و ليس مرادهم أنها نزلت كذلك في اللفظ فحذف ذلك كذلك يخطر ببالي في تأويل تلك الأخبار إن صحت فإن أصبت فمن اللّٰه تعالى و له الحمد و إن أخطأت فمن نفسي و اللّٰه غفور رحيم.

و قد استوفينا الكلام في هذا المعنى و فيما يتعلق بالقرآن في كتابنا الموسوم بعلم اليقين فمن أراده فليراجع إليه

و إلى أن ألفاته ثمانية و أربعون ألفا و ثمانمائة و اثنان و سبعون ألفا إلى بيان عدد سائر حروفه الثمانية و العشرين طويناها حذارا من التطويل

الوافي، ج 9، ص: 1783