شماره بازیابی : 5-19797
امانت : امانت داده می شود
شماره کتابشناسی ملی : 3310557
عنوان و نام پدیدآور : المصادر[نسخه خطی]
وضعیت استنساخ : : علی رضا بن محمدرضا کرانی، 1249؟ ق.
آغاز ، انجام ، انجامه : آغاز: بالله التوفیق والله اعلم به جمیع الابواب کتاب الالف المجرد باب الالف من المصادر الثانی انا دریافتن کقوله تعا( تعالی) غیر ناظرین اناه...
انجام: ... یعمور بزغاله که در خرد یعاجر جمع؟ ساد بهفتح و کسریا طرچب و توانگری یاسر تمت.
انجامه: تمت کلام بعون الملک علام از ید حقیر اقل عبادالله مذنب درگاه محتاج به مغفرت الله علی رضا ولد مرحوم محمدرضا طایفه کرانی یوم بیست و نهم شهر رمضان المبارک سمت تحریر یافته بحسب الخواهش عالیجناب قدسی مآب سیادت جناب آقا میر نصرالله خلف آقا میر اسدالله در 1249؟
مشخصات ظاهری : 380 برگ (ص. 115 الف - 380 الف)، 22سطر، اندازه سطرها: 129×220؛قطع: 201×303
یادداشت مشخصات ظاهری : نوع و درجه خط:نستعلیق به چند قلم
نوع کاغذ:فرنگی نخودی رنگ
تزئینات متن:عناوین و نشان ها به سرخی و سیاهی
نوع و تز ئینات جلد:مقوایی رویه تیماج مشکی فرسوده ضربی با ترنج و سرترنج حاشیه منگنه
یادداشت استنساخ : حسب الخواهش عالیجناب قدسی ... جناب آقای میر نصرالله خلف آقا میر اسدالله .
معرفی نسخه : کتابی است در واژه نامه عربی به فارسی که براساس مصدر افعال بصورت حروف تهجی تنظیم شده است . با تطبیق با واژه نامه های با نام « مصادر» متاسفانه نام مؤلف مشخص نشد.
یاداشت تملک و سجع مهر : شکل و سجع مهر:مهر چهارگوش با نشان: کتابخانه خصوصی داریوش کلانتری
توضیحات نسخه : نسخه بررسی شده ./ آبان 92
یادداشت کلی : عربی -
فارسی
صحافی شده با : : مفاتیح الاصول/ طباطبایی1145918
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها -- فارسی
شناسه افزوده : کرانی، علی رضا بن محمدرضا ، قرن 13ق. کاتب
شناسه افزوده : کلانتری، داریوش، فروشنده
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ تم إعداد الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء علیها السّلام فی خمسه و عشرین مجلدا، یختص الأول منها بخلقها النوری قبل هذا العالم و المجلد الرابع و العشرون بأحوالها علیها السّلام بعد هذا العالم، و المجلد الأخیر بالفهارس و الاثنان و العشرون البواقی بحیاتها و سیرتها فی هذا العالم.
و هذا هو المجلد الثانی و العشرون من الموسوعه فی بقیه ما یتعلق بها، و هو بقیه المطاف الثالث عشر من قسم «فاطمه الزهراء علیها السّلام فی هذا العالم».
اللهم صل علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک و أحصاه کتابک، و اجعلنا من شیعتها و محبیها و الذابین عنها بأیدینا و ألسنتنا و قلوبنا و الحمد للّه رب العالمین.
قم المقدسه، یوم میلاد فاطمه الزهراء علیها السّلام
20 جمادی الثانیه 1427
إسماعیل الأنصاری الزنجانی الخوئینی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:6
هذا المجلد یحتوی علی تسعه فصول من ما یتعلق بها:
الفصل الثامن: الآیات فیها علیها السّلام
الفصل التاسع: تسبیحها علیها السّلام
الفصل العاشر: أدعیتها علیها السّلام
الفصل الحادی عشر: زیاراتها علیها السّلام
الفصل الثانی عشر: صلواتها علیها السّلام
الفصل الثالث عشر: الصلاه علیها علیها السّلام
الفصل الرابع عشر: من رآها علیها السّلام فی المنام
الفصل الخامس عشر: من روی عنها علیها السّلام
الفصل السادس عشر: مسندها علیها السّلام
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:7
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:8
الآیات الوارده بشأن فاطمه و أهل البیت علیهم السّلام کثیره جمعنا هنا ما وجدناه عبر تتبعنا القاصر، و یوجد بالفحص و التتبع التام أکثر من هذا فیما ورد عن المعصومین علیهم السّلام.
فعن أمیر المؤمنین علیه السّلام: نزل القرآن أثلاثا: ثلث فینا و فی عدونا، و ثلث سنن و أمثال، و ثلث فرائض و أحکام.
و قال أبو جعفر علیه السّلام: یا خیثمه، القرآن نزل أثلاثا: ثلث فینا و فی أحبائنا، و ثلث فی أعدائنا و عدو من کان قبلنا، و ثلث سنه و مثل.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 120 حدیثا:
کلمه الطبرسی فی تفسیر الکوثر أنه کثره النسل و الذریه، و هو ظاهر فی نسله من ولد فاطمه علیها السّلام.
کلمه محمود شحاته: ... إن الکوثر أولاده من نسل فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:9
کلمه الملا فتح اللّه الکاشانی فی تفسیر الکوثر أنه الکثره فی الأولاد و الأعقاب و کثره نسله و ذریته صلی اللّه علیه و آله من فاطمه الزهراء علیها السّلام.
إن الکوثر العدد الکثیر، و کثره نسل رسوله من ابنته فاطمه علیها السّلام علی وجه الأرض.
کلمه الشیخ المهاجر فی ذکر سوره کوثر: ... إطلاق اسم الکوثر علی فاطمه علیها السّلام لأنها أم أبیها و منها تناسل ذریه النبی الأعظم محمد صلی اللّه علیه و آله.
کلمه السید الشریف فی معنی الکوثر: أنها فاطمه علیها السّلام، لکثره نسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من ولد فاطمه علیها السّلام.
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «مَثَلًا کَلِمَهً طَیِّبَهً» «1»: ... الشجره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و فرع الشجره علی بن
أبی طالب علیه السّلام و غصنها فاطمه علیها السّلام و ثمراتها الأئمه من ولد علی و فاطمه علیهم السّلام و شیعتهم ورقها ...
کلمه الإمام الرضا علیه السّلام فی آیه المباهله و أن فاطمه علیها السّلام فی هذا الموضع نساؤه.
کلمه الشیخ المفید فی جواب رجل من أصحاب الحدیث فی آیه التطهیر.
کلمه ابن عباس فی الکلمات التی تلقی آدم من ربه: إن سؤال آدم بحق محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلمه العلامه فی آیه الموده عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنهم علی و فاطمه و ابناهما علیهم السّلام.
کلام أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاهٍ» المشکاه فاطمه علیها السّلام، «فیها مصباح» الحسن علیه السّلام، «المصباح». الحسین علیه السّلام ...، فاطمه علیها السّلام «کَوْکَبٌ دُرِّیٌ» «2» ...
______________________________
(1) سوره إبراهیم: الآیه 24.
(2) سوره النور: الآیه 35.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:10
کلمه أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا»* «1»، قال: عنی بذلک علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلمه أبی الحسن موسی علیه السّلام فی قوله عز و جل: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» «2»: أنها نزلت فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و فی أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ...
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی قوله تعالی: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ ...» «3»: بیوت الأنبیاء و هی منزل فاطمه علیها السّلام.
کلمه الحسن بن علی علیه السّلام فی قوله عز و جل: «إن الأبرار»: هم علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلمه رسول
اللّه صلی اللّه علیه و آله فی آیه: «فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ ...» «4»: أما النبیون فأنا، و أما الصدیقون فأخی علی علیه السّلام، و أما الشهداء فعمّی حمزه، و أما الصالحون فابنتی فاطمه و أولادها الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلمه أبی عبد اللّه علیه السّلام فی: «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها»: الشمس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، «وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها»: ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام، «وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها» «5»: ذاک الإمام من ذریه فاطمه علیها السّلام.
کلمه أبی عبد اللّه علیه السلام فی قوله تعالی: وَ الْفَجْرِ «6» هو القائم، و اللیالی العشر الأئمه من الحسن إلی الحسن علیهم السلام، الشفع أمیر المؤمنین و فاطمه علیها السلام، و الوتر هو اللّه وحده ...
کلمه عبد اللّه بن العباس فی تفسیر قوله تعالی: «وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ» «7» إلی قوله علیه السّلام:
«فهم عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ* ربهم» و من نبیهم و من وصیه علی و من ابنته الزهراء ثم الحسن ثم الحسین ثم الأئمه من ولد الحسین علیهم السّلام.
______________________________
(1) سوره المائده: الآیه 5.
(2) سوره المؤمنون: الآیه 1.
(3) سوره النور: الآیه 36.
(4) سوره النساء: الآیه 69.
(5) سوره الشمس: الآیات 1- 2.
(6) سوره الفجر: الآیه 1- 3.
(7) سوره الصافات: الآیه 165.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:11
کلمه أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ» «1»: علی و فاطمه علیهما السّلام.
عن سعید بن جبیر فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا ...» «2»: إن هذه الآیه خاصه لأمیر المؤمنین علیه السّلام، «أزواجنا» فاطمه علیها السّلام، «و ذریاتنا» الحسن، و الحسین علیه السّلام «قره أعین».
کلمه جعفر بن
محمد علیه السّلام فی قوله تعالی: «کَلَّا إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ ...» «3»- و هی خمس آیات-، فی النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلمه أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً» «4»: إن نزولها فی ولد فاطمه علیها السّلام خاصه.
کلمه أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی» «5»:
العدل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و الإحسان أمیر المؤمنین علیه السّلام و إیتاء ذی القربی فاطمه علیها السّلام.
کلمه موسی بن جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ» «6» فی أمیر المؤمنین و ذریته علیهم السّلام و ما ارتکب من أمر فاطمه علیها السّلام.
کلمه النبی صلی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام فی قوله تعالی: «قَدْ سَمِعَ اللَّهُ ...» «7» و شأن نزولها.
کلمه الإمام الصادق علیه السّلام فی قوله عز و جل: «وَ بَیْنَهُما حِجابٌ» «8» هو سور بین الجنه و النار، قائم علیه محمد و علی و الحسن و الحسین و فاطمه و خدیجه علیهم السّلام و نداؤهم: أین محبّونا، أین شیعتنا؟
______________________________
(1) سوره الرحمن: الآیه 19.
(2) سوره الفرقان: الآیه 74.
(3) سوره المطففین: الآیه 18.
(4) سوره السجده: الآیه 24.
(5) سوره النحل: الآیه 90.
(6) سوره الحج: الآیه 40.
(7) سوره المجادله: الآیه 1.
(8) سوره الأعراف: الآیه 46.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:12
کلمه أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ» «1»: نزولها فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین و أهل بیته علیهم السّلام.
تفسیر آیه: «وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی ...» «2»، إلی
قوله علیه السّلام: و إن الإمامه لعلی علیه السّلام و إخراج الذریه من صلب علی علیه السّلام إلی بطن فاطمه علیها السّلام.
کلمه أبی جعفر علیه السّلام بأن سقف بیت علی و فاطمه علیهما السّلام عرش الرحمن، و قوله تعالی:
«تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ وَ الرُّوحُ ...». «3»
کلمه الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «حم وَ الْکِتابِ الْمُبِینِ» «4»: أما «حم» فهو محمد صلی اللّه علیه و آله و سلم، و أما «الکتاب المبین» فهو أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، و أما اللیله ففاطمه علیها السّلام ....
کلام المجلسی فی بیان لیله القدر: إن تأویله فاطمه علیها السّلام.
مجی ء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علی باب علی و فاطمه علیهما السّلام تسعه أشهر و قراءته آیه التطهیر.
نزول آیه التطهیر فی بیت أم سلمه و فیها سبعه: جبرئیل و میکائیل و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلمه الإمام الرضا علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ» «5» أنها فدک و إعطاؤها لفاطمه علیها السّلام.
کلام الإربلی فی آیه التطهیر و قصه الکساء.
عن ابن عباس فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ ...» «6»: نزولها فی النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
______________________________
(1) سوره الشعراء: الآیه 219.
(2) سوره مریم: الآیه 19.
(3) سوره القدر: الآیه 4.
(4) سوره الدخان: الآیه 2.
(5) سوره الإسراء: الآیه 26.
(6) سوره الطور: الآیه 21.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:13
فی قوله تعالی: «کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ ...» «1» و تفسیرها و قصه آدم و
حوّاء و نظرهما إلی منزله محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ...
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی قوله تعالی: «أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ» «2» ....
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ ...»* «3»: نزل فی علی علیه السّلام.
عن ابن عباس فی تفسیر قوله تعالی: «هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً» «4»: زوج فاطمه بنت محمد علیها السّلام، فعلی علیه السّلام من محمد صلی اللّه علیه و آله و محمد صلی اللّه علیه و آله من علی علیه السّلام و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام نسب و علی علیه السّلام صهر.
کلمه الإمام الصادق علیه السّلام فی قوله تعالی: «یُوفُونَ بِالنَّذْرِ» «5» فی مرض الحسنین علیهم السّلام و صیامهم و إعطاء إفطارهم بالمسکین و الیتیم و الأسیر ... و نزول الآیه فی شأنهم.
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام أحبّ إلیّ من علی علیه السّلام و علی علیه السّلام أعزّ من فاطمه علیها السّلام و قراءتها قوله تعالی: «عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ»*. «6»
کلام النبی صلی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، أنت معی فی قصری فی الجنه مع فاطمه علیها السّلام بنتی، ثم تلاوتها: «إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ». «7»
إخبار جبرئیل عن ولاده الحسین علیه السّلام و قتله أمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أن الأئمه و الأوصیاء علیهم السّلام من ولده و آیه: «وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حُسْناً ...». «8»
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 35.
(2) سوره ص: الآیه 75.
(3) سوره النور: الآیه 54.
(4) سوره الفرقان: الآیه 54.
(5)
سوره الإنسان: الآیه 7.
(6) سوره الصافّات: الآیه 44.
(7) سوره الحجر: الآیه 47.
(8) سوره العنکبوت: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:14
فی قوله تعالی: «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ ...»* «1»، یعنی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
عن ابن عباس فی قوله تعالی: «یَوْمَ لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ ...» «2»:
لا یعذّب علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و حمزه و جعفر ....
عن ابن مسعود فی قوله تعالی: «إِنِّی جَزَیْتُهُمُ الْیَوْمَ بِما صَبَرُوا» «3»: یعنی صبر علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی الدنیا علی الطاعات و علی الجوع و علی الفقر و البلاء ...
عن ابن عباس فی قوله تعالی: «وَ یُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ»* «4»: بشاره محمد صلی اللّه علیه و آله بالجنه علیا و جعفرا و عقیلا و حمزه و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ ... فَاتَّخِذْهُ وَکِیلًا». «5»
فی قوله تعالی: «رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَ ... وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ» «6»: المغفره لعلی و فاطمه علیهما السّلام.
فی قوله تعالی: «رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ» «7»: إن أزواجنا خدیجه و ذریاتنا فاطمه علیها السّلام و قره أعین الحسن و الحسین علیهما السّلام.
فی أن قوله تعالی: «إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ نَذِیراً لِلْبَشَرِ» «8»: فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1) سوره الأنبیاء: الآیه 7.
(2) سوره التحریم: الآیه 8.
(3) سوره المؤمنون: الآیه 111.
(4) سوره الإسراء: الآیه 9.
(5) سوره المزمل: الآیه 9.
(6) سوره إبراهیم: الآیه 41.
(7) سوره الفرقان: الآیه 74.
(8) سوره المدّثّر: الآیه 35.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:15
فی قوله تعالی: «لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ
عَمَلُکَ» «1»، و قوله: «لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَهٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا». «2»
فی قوله تعالی: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» «3»: اللیله فاطمه علیها السّلام ...
إن فاطمه علیها السّلام محدّثه لندائها الملائکه کندائها مریم: یا فاطمه، «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ» «4» ....
فی قوله تعالی: «وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَهٍ مِنْ رَبِّکَ» «5» یعنی عن قرابتک و ابنتک فاطمه علیها السّلام ....
طحن فاطمه علیها السّلام بیدیها و علیها کساء من أجلّه الإبل، و نزول آیه: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی» «6».
تفسیر قوله: «إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ ...» «7»: إنها لرؤیا فاطمه علیها السّلام.
فی قوله تعالی: «وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ» «8» فی تزویج کل مؤمن أربع نسوه من نساء الدنیا إلا علی علیه السّلام، فإنه زوج فاطمه علیها السّلام فی الدنیا و الآخره. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 15 فی هذا الفصل ..... ص : 8
إخبار جبرئیل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بولاده الحسین علیه السّلام و قتله و أن الإمامه فی ولده و نزول آیه «وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً» «9» ....
______________________________
(1) سوره الزمر: الآیه 65.
(2) سوره الأنبیاء: الآیه 22.
(3) سوره القدر: الآیه 1.
(4) سوره آل عمران: الآیه 42.
(5) سوره الإسراء: الآیه 28.
(6) سوره الضحی: الآیه 5.
(7) سوره المجادله: الآیه 10.
(8) سوره التکویر: الآیه 7.
(9) سوره العنکبوت: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:16
فی قوله تعالی: «قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی» «1»، أن المراد منهم علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین و أولادهم علیهم السّلام.
کلمه القاضی السید نور اللّه التستری فی نزول آیه التطهیر فی علی و
فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی» أبو جهل «وَ الْبَصِیرُ» أمیر المؤمنین علیه السّلام، «وَ ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ» «2» علی و حمزه و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمه و خدیجه علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ» علی علیه السلام «وَ الْإِحْسانِ» «3» فاطمه علیها السلام ....
فی قوله تعالی: «الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ» «4»: طوبی شجره أصلها فی دار علی و فاطمه علیهم السّلام ....
فی قوله تعالی: «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَهٌ» «5»: هی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی و حمزه و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «أُولئِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَهَ» «6»: هم النبی و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ» یعنی بنی أمیه «أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» «7» النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و حمزه و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام.
______________________________
(1) سوره النحل: الآیه 59.
(2) سوره غافر: الآیه 8.
(3) سوره النحل: الآیه 90.
(4) سوره الرعد: الآیه 29.
(5) سوره عبس: الآیه 38.
(6) سوره الإسراء: الآیه 57.
(7) سوره الجاثیه: الآیه 21.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:17
فی قوله تعالی: «ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا» «1»: معناه ولی علی و حمزه و جعفر و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و ولی محمد صلی اللّه علیه و آله.
فی أن أمیر المؤمنین علیه السّلام القصر المشیّد و فاطمه علیها السّلام البئر المعطّله ....
فی قوله تعالی: «کانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ
ما یَهْجَعُونَ» «2»: نزلت فی علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام.
مهاجره علی و فاطمه علیهم السّلام من مکه إلی المدینه و نزول آیه: «الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ ...». «3»
فی قوله تعالی: «کهیعص» «4» و فی تعلیم اللّه أسماء الخمسه علیهم السّلام لزکریا و بکاؤه عند ذکر اسم الحسین علیه السّلام.
فی قوله تعالی: «إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ...» «5» و نزوله فی غاصب أمیر المؤمنین علیه السّلام حقه و أخذ حق فاطمه علیها السّلام و إیذائها ...
فی قوله تعالی: «حَبَّهٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ» «6»: الحبّه فاطمه علیها السّلام و السبع السنابل سبعه من ولدها ....
فی قوله تعالی: «إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً» «7»: کادوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و کادوا فاطمه علیها السّلام ....
مناظره موسی بن جعفر علیه السّلام و هارون فی ذریه النبی صلی اللّه علیه و آله.
فی تأویل: «الَّذِینَ صَبَرُوا» «8» بعلی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام.
______________________________
(1) سوره محمّد 9: الآیه 11.
(2) سوره الذاریات: الآیه 17.
(3) سوره آل عمران: الآیه 191.
(4) سوره مریم: الآیه 1.
(5) سوره الأحزاب: الآیه 57.
(6) سوره البقره: الآیه 261.
(7) سوره الطارق: الآیه 15.
(8) سوره الرعد: الآیه 22.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:18
فی قوله تعالی: «وَ ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی» «1»: فالذکر أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأنثی فاطمه علیها السّلام.
طحن فاطمه علیها السّلام بالرحی و نزول آیه: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «2»
فی قوله تعالی: «وَ إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُن ا ...»* «3»: تکذیبهم بالقائم علیه السّلام و تکذیبهم أنه من ولد فاطمه علیها السّلام.
فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا» «4»: المراد تکذیبهم بالولایه و بحق علی و
فاطمه و الأئمه علیهم السّلام.
کلمه النبی صلی اللّه علیه و آله أن الشیعه علی بینه من ربهم و من نبیهم صلی اللّه علیه و آله و من وصیه علی علیه السّلام و من ابنته الزهراء علیها السّلام ثم الحسن و الحسین علیهم السّلام ثم الأئمه من ولد الحسین علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ» «5»: نزولها فی أعداء علی و فاطمه علیهما السّلام.
إن تأویل قوله تعالی: «وَ ذلِکَ دِینُ الْقَیِّمَهِ» «6» باستکمال معرفه علی علیه السّلام و بدین فاطمه علیها السّلام و بدین القائم علیه السّلام.
فی قوله تعالی: «تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ» «7»، فی تأویله: ... و ثالثها بعلی علیه السّلام مره و بفاطمه علیها السّلام مره ...
______________________________
(1) سوره اللیل: الآیه 2.
(2) سوره الضّحی: الآیه 5.
(3) سوره الأنفال: الآیه 31.
(4) سوره الحج: الآیه 57.
(5) سوره الاحزاب: الآیه 58.
(6) سوره البینه: الآیه 5.
(7) سوره النساء: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:19
فی قوله تعالی: «حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی» «1»: الصلوات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلام النبی صلی اللّه علیه و آله فی الصادقین هاهنا: هم علی و فاطمه و الحسن و الحسین و ذریتهم علیهم السّلام.
قوله تعالی: «وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ»* «2»: فضل اللّه علی علیه السّلام و رحمته فاطمه علیها السّلام.
قوله تعالی: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا» «3» و کلام الإمام الصادق علیه السّلام فیه.
قراءه فاطمه علیها السّلام حین دخولها الجنه: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ...». «4»
فی قوله تعالی: «وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ ...» «5» و إحصان
فاطمه علیها السّلام و تحریم اللّه علیها و علی ذریتها النار.
فی قوله تعالی: «وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ» «6»، و المقربون السابقون هم رسول اللّه و علی و الأئمه و فاطمه و خدیجه و ذریتهم علیهم السّلام.
کلمه ابن شهرآشوب فی استخراج اسم علی و فاطمه علیهما السّلام من «کهیعص». «7»
کلمه أبی عبد اللّه علیه السّلام فی لیله القدر و روح القدس.
کلمه العلامه الحلی فی قوله تعالی: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً ...». «8»
نزول الطعام من عند اللّه إلی فاطمه علیها السّلام و قوله تعالی: «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ ...». «9»
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 238.
(2) سوره النور: الآیه 20، 21.
(3) سوره فاطر: الآیه 32.
(4) سوره فاطر: الآیه 34.
(5) سوره التحریم: الآیه 12.
(6) سوره المطففین: الآیه 27.
(7) سوره مریم: الآیه 1.
(8) سوره آل عمران: الآیه 33.
(9) سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:20
و فی قوله تعالی: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» «1»: نزولها فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
قوله تعالی: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ ...» «2» بیوت آل محمد علیهم السّلام؛ بیت علی و فاطمه و الحسن و الحسین و حمزه و جعفر علیهم السّلام.
قوله تعالی: «وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً» «3» یعنی إماما من ولد فاطمه علیها السّلام فما له من نور ....
قوله تعالی: «وَ جَعَلْنا بَعْضَکُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَهً أَ تَصْبِرُونَ» «4» و اجتماع أهل البیت علیهم السّلام فی نزول هذه الآیه فی ولد فاطمه علیها السّلام خاصه، «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا ...» «5» فی أن المراد بالسبع المثانی النبی و الأئمه و فاطمه علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «کَمِشْکاهٍ فِیها
مِصْباحٌ» «6»، المصباح فاطمه علیها السّلام و الشجره المبارکه إبراهیم ....
فی قوله تعالی: «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ ...» «7» و المراد بآل محمد علیهم السّلام: علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلمه الإمام الصادق علیه السّلام فی أن أکبر الکبائر سبع: ... و قذف المحصنات ... و قذفهم فاطمه علیها السّلام.
مجی ء علی علیه السّلام مع الضیف إلی بیت فاطمه علیها السّلام و فی البیت قلیل من الطعام للأطفال و برکه اللّه تعالی فی ذلک القلیل و نزول آیه الإیثار.
______________________________
(1) سوره المؤمنون: الآیه 1.
(2) سوره النور: الآیه 36.
(3) سوره النور: الآیه 40.
(4) سوره الفرقان: الآیه 20.
(5) سوره السجده: الآیه 24.
(6) سوره النور: الآیه 35.
(7) سوره الأحزاب: الآیه 56.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:21
فی قوله تعالی: «وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ» «1» وصیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام بالصبر علی الدنیا و بحفظ فاطمه علیها السّلام.
فی قوله تعالی: «ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا» «2» یعنی ولی حمزه و جعفر و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «أُولئِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَهَ» «3»، و هم النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فی قوله تعالی: «إِنَّ الْمُتَّقِینَ»* «4»: نزولها خاصه فی علی و حمزه و جعفر و فاطمه علیهم السّلام.
تولّی اللّه تزویج ثلاثه: تزویج حوّاء من آدم و زینب من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و تزویج فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام.
قوله تعالی: «وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ» «5»، و الکلمات محمد و علی و فاطمه و الحسن و
الحسین علیهم السّلام.
______________________________
(1) سوره العصر: الآیه 3.
(2) سوره محمد صلی اللّه علیه و آله: الآیه 11.
(3) سوره الإسراء: الآیه 57.
(4) سوره الدخان: الآیه 51.
(5) سوره البقره: الآیه 124.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:22
الطبرسی فی تفسیر سوره الکوثر عن أبی بکر بن عیاش:
و قیل: هو کثره النسل و الذریه، و قد ظهرت الکثره فی نسله من ولد فاطمه علیها السّلام، حتی لا یحصی عددهم و اتصل إلی یوم القیامه مددهم. «1»
1. بحار الأنوار: ج 3 ص 17.
2. مجمع البیان: ج 10 ص 460.
3. العقائد الحقه: ص 448، عن مجمع البیان.
4. مجمع البحرین: ص 315.
______________________________
(1) قیل: إن وجه المراد من «الکوثر» أولاده 9، إن هذه السوره نزلت ردا علی من زعم أنه الأبتر؛ و المعنی أنه یعطیه بفاطمه 3 نسلا یبقون علی مرّ الزمان مع أنه کم قتل من أهل البیت:، ثم العالم مملوّ منهم و لم یبق من بنی أمیه فی الدنیا أثر واحد یعبأ به. فهذه الأئمه: و العلماء من السادات و الأشراف و جمیع ما أنعم اللّه علیه 9 مما یتعلق به، داخل فی الکوثر الذی هو الخیر الکثیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:23
قال محمود شحّاته فی تفسیر سوره الکوثر: القول الثانی: إن الکوثر أولاده صلی اللّه علیه و آله من نسل فاطمه علیها السّلام، أی إن اللّه یعطیه منها نسلا یبقون إلی آخر الزمان.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 248.
2. أهداف کل سوره و مقاصدها: ص 312.
قال الملا فتح اللّه الکاشانی فی تفسیر الکوثر: إن ابن عباس و ابن جبیر و مجاهد فسّروا الکوثر بخیر کثیر، و هو الکثره فی الأولاد و الأعقاب و کثره نسله و ذریته من فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
1. تفسیر منهج الصادقین: ج 10 ص 362.
2. تفسیر أبو الفتوح الرازی: فی تفسیر الکوثر.
3. تفسیر الفخر الرازی: فی مصداق الکوثر.
4. ما نزل من القرآن فی شأن فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 124.
5. تفسیر البیضاوی: فی تفسیر الکوثر.
6. حاشیه تفسیر البیضاوی لشیخ زاده: فی تفسیر الکوثر.
7. حاشیه شهاب الدین علی تفسیر البیضاوی: فی تفسیر الکوثر.
8. کتاب تفسیر بعض الآیات المسمّی بالمجالس: فی تفسیر الکوثر.
9. القول الفصل للحضرمی: فی تفسیر الکوثر.
10. فاطمه الزهراء علیها السّلام فی القرآن للسید الشیرازی: ص 352.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:24
فی القرآن الکریم و روایات المدرستین: قال فی تفسیر الکوثر:
... و قالوا له صلی اللّه علیه و آله الأبتر بعد موت ابنه القاسم بمکه، و الکوثر العدد الکثیر، و قد صدق اللّه وعده لرسوله صلی اللّه علیه و آله؛ فإنه لا یعرف الیوم نسل للعاص بن وائل و أکثر اللّه نسل رسوله صلی اللّه علیه و آله من ابنته فاطمه علیها السّلام علی وجه الأرض.
القرآن الکریم و روایات المدرستین: ص 128.
قال الشیخ المهاجر فی ذکر سوره الکوثر: ... یوضح الصوره و یعطی- بشکل کامل- معنی الکوثر، و هو کثره النسل و الذریه دون غیرها من الآراء.
و هذا ینحصر بالصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء علیها السّلام، إذ أن ذریه النبی صلی اللّه علیه و آله من فاطمه علیها السّلام، و هی أم الأئمه المعصومین علیهم السّلام من ذریه الرسول محمد صلی اللّه علیه و آله.
و إذا عرفنا أن القرآن الکریم تجری آیاته ضمن خط فکری متناسق یربط النتائج بالمقدمات علی طول الطریق، بحیث تجی ء النتیجه موافقه للمقدمه فی غایه الإبداع و الإتقان.
أقول: إذا عرفنا ذلک، أدرکنا أن الکوثر معناه کثره النسل و الذریه، و هذا لا یتحقق إلا بفاطمه الزهراء علیها السّلام، کما هو معروف و واضح لدی کل قارئ فطن ذکی یفهم ما یقول و یستوعب ما یقرؤه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:25
فلو کان المراد بالکوثر غیر الذریه و الابناء لکان تحقیق الکلام بقوله: «إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ» «1» خالیا من الفائده؛ إذ لیس هناک ترابط بین النتیجه و المقدمه. إذن، فالسوره المبارکه إنما أطلقت اسم الکوثر علی البتول فاطمه علیها السّلام، لأنها أم أبیها و منها تتناسل ذریه النبی الأعظم محمد صلی اللّه علیه و آله.
اعلموا أنی فاطمه: ج 8 ص 310.
قال السید الشریف العاملی فی ذکر الکوثر بعد ما ذکر الأقوال فیه: و الأنسب بالمقام أن یکون المقصود من الکوثر هی الصدیقه فاطمه الزهراء علیها السّلام.
و وجه المناسبه، إن الکافر شمت بالنبی صلی اللّه علیه و آله حین مات أولاده الذکور: أن محمدا أبتر، فإن مات، مات ذکره. فأنزل اللّه هذه السوره علی نبیه صلی اللّه علیه و آله تسلیه له؛ کأنه تعالی یقول:
إن کان ابنک قد مات فإنا أعطیناک فاطمه علیها السّلام، و هی و إن کانت واحده ... لکن اللّه سیجعل هذا الواحد کثیرا ...، و قد ظهرت الکثره فی نسله من ولد فاطمه علیها السّلام. و بهذا الشأن جری حوار بین هارون و الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام ....
الزهراء علیها السّلام المثل الأعلی للمرأه المسلمه: ص 38.
قال السید المیلانی فی ذکر الکوثر: و کانت فاطمه علیها السّلام عطیه اللّه و منحته الإلهیه لحبیبه
______________________________
(1) سوره الکوثر: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:26
محمد صلی اللّه علیه و آله، حیث خاطبه قائلا: «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ»، مما أعظم هذا العطاء و ما أکرمه و ما أسخاه، ثم ما أجلّه و ما أجمله و ما أعظم هذه العطیه الإلهیه، نستوجب الصلاه للّه و القربان له.
«فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ»، فصلّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله صلاه الشکر للّه لإعطائه فاطمه علیها السّلام، ثم عقّ عنها و نحر للّه القربان و عقّ عنها العقیقه و أطعمها المسلمین.
و کانت هذه العطیه الإلهیه لحبیبه محمد صلی اللّه علیه و آله فی وقت جرح؛ قال فیه شانئیه: إنه الأبتر المنقطع النسل. فأعطاه فاطمه علیها السّلام و قال: «إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ». «1» فانقطع نسل العاص و بقی بلا عقب و الحمد للّه.
فکذّب اللّه قولهم؛ فجعل نسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و ذریته من فاطمه علیها السّلام ابنته و رغما لأنوفهم؛ بشّر بأنه سیرزق منها الکثیر الکثیر من الذریه. فبارک اللّه فی فاطمه علیها السّلام و کثّر ذریتها إلی حدّ نراهم الیوم، و الحمد للّه قد ملئوا الأقطار الإسلامیه و بلاد المسلمین، بل تجاوزوها إلی سائر أنحاء المعموره و جمیع القارّات. و بعد أن مضی منهم مئات الملایین فی خلال أربعه عشر قرنا الماضیه، یوجد منهم الآن عشرات ملایین علی وجه الأرض و کلهم من فاطمه الزهراء علیها السّلام وحدها!
قدّیسه الإسلام: ص 22.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: سألته عن قول اللّه تعالی: «مَثَلًا کَلِمَهً طَیِّبَهً ...» «2»، قال: الشجره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و نسبه ثابت فی بنی هاشم، و فرع الشجره علی بن أبی طالب علیه السّلام، و غصن
______________________________
(1) سوره الکوثر: الآیات 1- 3.
(2) سوره إبراهیم 7: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:27
الشجره فاطمه علیها السّلام، و ثمراتها الأئمه من ولد علی و فاطمه علیهم السّلام، و شیعتهم ورقها، و إن المؤمن من شیعتنا لیموت فتسقط من الشجره ورقه، و إن المؤمن لیولد فتورق الشجره ورقه.
قلت: أ رأیت قوله: «تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها»؟ «1» قال: یعنی بذلک ما یفتی الأئمه شیعتهم فی کل حج و عمره من الحلال و الحرام. ثم ضرب اللّه لأعداء آل محمد علیهم السّلام مثلا فقال: «وَ مَثَلُ کَلِمَهٍ خَبِیثَهٍ کَشَجَرَهٍ خَبِیثَهٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ». «2»
و فی روایه أبی الجارود، قال: کذلک الکافرون؛ لا تصعد أعمالهم إلی السماء و بنو أمیه، لا یذکرون اللّه فی مجلس و لا فی مسجد و لا تصعد أعمالهم إلی السماء إلا قلیل منهم.
1. تفسیر القمی: ص 369.
2. بحار الأنوار: ج 9 ص 218 ح 97، عن تفسیر القمی.
3. بحار الأنوار: ج 24 ص 138 ح 2، عن تفسیر القمی.
4. معانی الأخبار: ص 113.
5. بصائر الدرجات: ص 18.
6. بصائر الدرجات: ص 18، بزیاده.
7. تفسیر فرات: ص 79.
8. تفسیر العیاشی: ج 2 ص 224.
9. بحار الأنوار: ج 65 ص 26 ح 48، عن معانی الأخبار.
10. معانی الأخبار: ص 400.
11. إحقاق الحق: ج 14 ص 591.
12. شواهد التنزیل: ج 1 ص 311.
13. نور الثقلین: ج
2 ص 536 ح 58، عن معانی الأخبار.
14. نور الثقلین: ج 2 ص 537، عن تفسیر القمی.
______________________________
(1) سوره إبراهیم 7: الآیه 25.
(2) سوره إبراهیم 7: الآیه 26.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:28
15. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 197، بتفاوت فیه.
16. ملاحم القرآن للأنصاری: ص 48 ح 7.
17. تأویل الآیات: ج 1 ص 241 ح 2.
18. بصائر الدرجات: ص 59.
19. شواهد التنزیل: ج 1 ص 406.
20. اللوامع النورانیه: ص 172.
21. اللوامع النورانیه: ص 172.
22. تعلیقه علی شرح العضدی: ص 155.
1. فی تفسیر القمی: أبی، عن ابن محبوب، عن أبی جعفر الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر علیه السّلام.
2. فی معانی الأخبار: الطالقانی، عن الجلودی، عن عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن هلال، عن نائل بن نجیح، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال.
3. فی بصائر الدرجات: ابن یزید، عن ابن محبوب، عن الأحوال، عن سلام بن المستنیر.
4. معانی الأخبار: عن الطالقانی، عن الجلودی، عن عبد اللّه بن محمد العبسی، عن محمد بن هلال، عن نائل بن نجیح، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی.
5. فی شواهد التنزیل: أخبرنا أبو عبد اللّه الشیرازی، أخبرنا أبو بکر الجرجرائی، أخبرنا أبو أحمد، قال: حدثنی المغیره بن محمد، قال: حدثنی جابر بن سلمه، قال:
حدثنی حسین بن حسن، عن عامر السراج، عن سلام الخثعمی.
روی السید المرتضی فی کتاب الفصول، عن شیخه المفید، قال: ... قال المأمون یوما للرضا علیه السّلام: أخبرنی بأکبر فضیله لأمیر المؤمنین علیه السّلام یدلّ علیها القرآن.
قال: فقال له الرضا علیه السّلام: فضیله فی المباهله، قال اللّه جل جلاله: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:29
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». «1» فدعا رسول اللّه الحسن و الحسین علیهم السّلام فکانا ابنیه، و دعا فاطمه علیها السّلام فکانت فی هذا الموضع نساءه، و دعا أمیر المؤمنین علیه السّلام فکان نفسه بحکم اللّه عز و جل. فقد ثبت أنه لیس أحد من خلق اللّه تعالی أجلّ من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أفضل. فوجب أن لا یکون
أحد أفضل من نفس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بحکم اللّه تعالی ....
1. الفصول المختاره: ج 1 ص 16.
2. بحار الأنوار: ج 10 ص 350، عن الفصول.
3. بحار الأنوار: ج 25 ص 223 ح 20، عن الأمالی للصدوق و عیون الأخبار.
4. الأمالی للصدوق: ص 312.
5. عیون الأخبار: ص 69.
6. بحار الأنوار: ج 48 ص 128 ح 1، عن عیون الأخبار.
7. عیون الأخبار: ج 1 ص 81.
8. إحقاق الحق: ج 1 ص 70.
9. السنن الکبری: ص 63، علی ما فی الإحقاق.
10. منهاج السنه: ج 4 ص 34، علی ما فی الإحقاق.
11. الشفاء: ج 2 ص 41، علی ما فی الإحقاق.
12. مقاصد الطالب: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
13. نزول القرآن (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
14. مسند أحمد: ج 1 ص 158، علی ما فی الإحقاق.
15. المنتقی فی سیره المصطفی صلی اللّه علیه و آله: ص 188، علی ما فی الإحقاق.
16. الصواعق المحرقه: ص 72.
17. المشکاه: ج 3 ص 254، علی ما فی الإحقاق.
18. الزلال المعین (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
19. ذخائر المواریث: ج 1 ص 2206، علی ما فی الإحقاق.
20. ینابیع الموده: ص 244.
21. سنن الهدی: ص 563، علی ما فی الإحقاق.
22. مناقب العشره: ص 189، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:30
23. تاریخ الخلفاء: ص 65، علی ما فی الإحقاق.
24. إتحاف ذوی النجابه: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
25. انتهاء الأفهام: ص 197، علی ما فی الإحقاق.
26. المختار: ص 3، علی ما فی الإحقاق.
27. فتح البیان: ج 2 ص 55، علی ما فی الإحقاق.
28. أرجح المطالب: ص 37، علی ما فی الإحقاق.
29. رفع اللبس
و الشبهات: ص 40، علی ما فی الإحقاق.
30. السیف الیمانی: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
31. علم الکتاب: ص 263، علی ما فی الإحقاق.
32. البدایه و النهایه: ج 5 ص 52، علی ما فی الإحقاق.
33. نزول القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
34. دلائل النبوه: ص 297، علی ما فی الإحقاق.
35. تفسیر فتح البیان: ج 2 ص 55، علی ما فی الإحقاق.
36. تفسیر القرآن: ج 2 ص 236، علی ما فی الإحقاق.
37. أسباب النزول: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
38. صفوه الزلال: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
39. أرجح المطالب: ص 326، علی ما فی الإحقاق.
40. الصواعق: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
41. انتهاء الإفهام: ص 198، علی ما فی الإحقاق.
42. ینابیع الموده: ص 52، علی ما فی الإحقاق.
43. الأغانی: ج 10 ص 295، علی ما فی الإحقاق.
44. المناقب للخوارزمی: ص 16.
45. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 194، علی ما فی الإحقاق.
46. مرآت الجنان: ج 1 ص 109، علی ما فی الإحقاق.
47. السیره الحلبیه: ج 3 ص 213، علی ما فی الإحقاق.
48. فتوح البلدان: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
49. شرح المقاصد: ج 2 ص 319، علی ما فی الإحقاق.
50. شرح المواهب اللدنیه: ج 4 ص 43، علی ما فی الإحقاق.
51. إمتاع الإسماع: ص 502، علی ما فی الإحقاق.
52. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 4 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
53. المواقف: ج 2 ص 614، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:31
54. شرح دیوان أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 184، علی ما فی الإحقاق.
55. ینابیع الموده: ص 295.
56. مفتاح النجا (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
57.
روضه الأحباب: ص 561، علی ما فی الإحقاق.
58. تاریخ حضر موت: ج 2 ص 244، علی ما فی الإحقاق.
59. تاریخ الإسلام و الرجال: ص 255، علی ما فی الإحقاق.
60. أئمه الهدی علیهم السّلام: ص 146، علی ما فی الإحقاق.
61. رشفه الصادی: ص 25، علی ما فی الإحقاق.
62. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 192، علی ما فی الإحقاق.
63. تفسیر القرآن: ج 1 ص 134، علی ما فی الإحقاق.
64. إحقاق الحق: ج 15 ص 656.
65. مسند أحمد: ج 1 ص 185.
66. إحقاق الحق: ج 22 ص 43.
67. الأنوار القدسیه: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
68. غایه المرام: ص 211، علی ما فی الإحقاق.
69. عیون المسائل: ص 83، علی ما فی الإحقاق.
70. الابتهاج: ص 192، علی ما فی الإحقاق.
71. زهر الحدیقه: ص 173، علی ما فی الإحقاق.
72. فقه الملوک: ص 472، علی ما فی الإحقاق.
73. تحفه الأشراف: ج 3 ص 291، علی ما فی الإحقاق.
74. توضیح الدلائل: ص 156، علی ما فی الإحقاق.
75. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 14، علی ما فی الإحقاق.
76. علی علیه السّلام و مناوءوه: ص 40، علی ما فی الإحقاق.
77. الجامع بین الصحیحین: ص 534، علی ما فی الإحقاق.
78. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 286، علی ما فی الإحقاق.
79. مراح لبید: ص 102، علی ما فی الإحقاق.
80. البریقه المحمودیه: ج 1 ص 211، علی ما فی الإحقاق.
81. تثبیت دلائل نبوه سیدنا محمد صلی اللّه علیه و آله: ص 194، علی ما فی الإحقاق.
82. تاریخ الأحمدی: ص 102، علی ما فی الإحقاق.
83. العشره المبشّرون بالجنه: ص 206، علی ما فی الإحقاق.
84. عیون التواریخ: ج 1 ص 144، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری
عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:32
85. الدرر و اللآل: ص 208، علی ما فی الإحقاق.
86. الکوکب المضی ء: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
87. الدرر المکنونه: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
88. إحقاق الحق: ج 22 ص 271.
89. تلخیص المتشابه: ج 2 ص 145، علی ما فی الإحقاق.
90. الجمع بین الصحاح السبعه: ص 168، علی ما فی الإحقاق.
91. الجمع بین الصحیحین: ص 125، علی ما فی الإحقاق.
92. الجامع بین الصحیحین: ص 534، علی ما فی الإحقاق.
93. إحقاق الحق: ج 20 ص 84، علی ما فی الإحقاق.
94. توضیح الدلائل: ص 155، علی ما فی الإحقاق.
95. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 130، علی ما فی الإحقاق.
96. ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: ص 49، علی ما فی الإحقاق.
97. مختار مناقب الأبرار: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
98. إحقاق الحق: ج 23 ص 112.
99. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
100. توضیح الدلائل: ص 156، علی ما فی الإحقاق.
101. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 14، علی ما فی الإحقاق.
102. الأنوار القدسیه: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
103. غایه المرام: ص 71، علی ما فی الإحقاق.
104. عیون المسائل: ص 83، علی ما فی الإحقاق.
105. القول القیّم: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
106. أحسن القصص: ج 3 ص 213، علی ما فی الإحقاق.
107. توضیح الدلائل: ص 322، علی ما فی الإحقاق.
108. الکوکب المضی ء: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
109. الابتهاج: ص 192، علی ما فی الإحقاق.
110. الحدائق: ج 1 ص 396، علی ما فی الإحقاق.
111. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 286، علی ما فی الإحقاق.
112. صفوه التفاسیر: ص 310، علی ما فی الإحقاق.
113.
سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 387، علی ما فی الإحقاق.
114. أحسن القصص: ج 3 ص 210، علی ما فی الإحقاق.
115. الاختلاف فی اللفظ: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:33
116. إحقاق الحق: ج 25 ص 191، علی ما فی الإحقاق.
117. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
118. علم الحدیث: ص 267، علی ما فی الإحقاق.
119. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 3، علی ما فی الإحقاق.
120. تاریخ الأحمدی: فی ذکر المباهله، علی ما فی الإحقاق.
121. الإمام جعفر الصادق علیه السّلام: ص 74.
122. إحقاق الحق: ج 33 ص 21.
123. عقیله الطهر زینب الکبری: ص 24، علی ما فی الإحقاق.
124. القول القیّم: ص 51، علی ما فی الإحقاق.
125. الاختلاف فی اللفظ: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
126. ریاض الجنه: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
127. معارج القبول: ج 2 ص 474، علی ما فی الإحقاق.
128. تفسیر الأعقم: ص 76، علی ما فی الإحقاق.
129. تحریر المرأه: ج 3 ص 40، علی ما فی الإحقاق.
130. خدیجه أم المؤمنین: ص 383.
131. إحقاق الحق: ج 33 ص 253.
132. الاختلاف فی اللفظ و الردّ علی الجهنیه: ص 43.
133. الأمالی للصدوق: ص 525 المجلس 79 ح 1.
134. المناقب لابن المغازلی: ص 264.
135. إحقاق الحق: ج 14 ص 654.
136. شواهد التنزیل: ج 1 ص 141.
137. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 245.
138. صحیح الترمذی: ج 2 ص 166.
139. الکشّاف: فی المباهله.
140. تفسیر الطبری: ج 3 ص 248.
141. تحف العقول: ص 320.
142. الصراط المستقیم: ج 1 ص 186.
143. الکشّاف: ج 1 ص 307.
144. الطرائف: ص 13.
145. تفسیر شفاء الصدور، علی ما فی الطرائف.
146. صحیح
مسلم: ج 7 ص 120.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:34
147. الجمع بین الصحیحین، علی ما فی الطرائف.
148. مسند سعد بن أبی وقاص، علی ما فی الطرائف.
149. تفسیر الثعلبی، علی ما فی الطرائف.
150. تفسیر مقاتل، علی ما فی الطرائف.
151. تفسیر کلبی، علی ما فی الطرائف.
152. الدر المنثور: ج 2 ص 38.
153. الدلائل لأبی نعیم، علی ما فی الدر المنثور.
154. الدلائل للبیهقی، علی ما فی الدر المنثور.
155. سنن البیهقی، علی ما فی الدر المنثور.
156. العمده: ص 95.
157. جامع الأصول: ج 9 ص 470.
158. مجمع البیان: ج 2 ص 452.
159. الصواعق: ص 24.
160. إحقاق الحق: ج 3 ص 46.
161. مسند أحمد: ج 1 ص 185، علی ما فی الإحقاق.
162. تفسیر الطبری: ج 3 ص 192، علی ما فی الإحقاق.
163. أحکام القرآن: ج 2 ص 16، علی ما فی الإحقاق.
164. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 150، علی ما فی الإحقاق.
165. دلائل النبوه: ص 297، علی ما فی الإحقاق.
166. أسباب النزول: ص 74، علی ما فی الإحقاق.
167. المناقب لابن المغازلی، علی ما فی الإحقاق.
168. العمده: ص 96.
169. معالم التنزیل: ج 1 ص 302، علی ما فی الإحقاق.
170. تفسیر فخر الرازی: ج 8 ص 85، علی ما فی الإحقاق.
171. مطالب السئول: ص 7، علی ما فی الإحقاق.
172. أسد الغابه: ج 4 ص 25، علی ما فی الإحقاق.
173. التذکره لابن الجوزی: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
174. الجامع لأحکام القرآن: ج 3 ص 104.
175. تفسیر البیضاوی: ج 2 ص 22، علی ما فی الإحقاق.
176. ذخائر العقبی: ص 25، علی ما فی الإحقاق.
177. الریاض النضره: ص 188، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:35
178. تفسیر النسفی: ج 1
ص 136، علی ما فی الإحقاق.
179. تبصیر الرحمن: ج 1 ص 114، علی ما فی الإحقاق.
180. مشکاه المصابیح: ص 568، علی ما فی الإحقاق.
181. تفسیر السراج المنیر: ج 1 ص 182، علی ما فی الإحقاق.
182. تفسیر النیشابوری: ج 3 ص 206، علی ما فی الإحقاق.
183. تفسیر الخازن: ج 1 ص 302، علی ما فی الإحقاق.
184. تفسیر أبی الفداء: ج 1 ص 370، علی ما فی الإحقاق.
185. البدایه و النهایه: ج 5 ص 52، علی ما فی الإحقاق.
186. الإصابه: ج 2 ص 503، علی ما فی الإحقاق.
187. مبارق الأزهار: ج 2 ص 356، علی ما فی الإحقاق.
188. الکاف الشاف: ص 26، علی ما فی الإحقاق.
189. الفصول المهمه: ص 108، علی ما فی الإحقاق.
190. المواهب: ج 1 ص 71، علی ما فی الإحقاق.
191. معارج النبوه: ج 1 ص 315، علی ما فی الإحقاق.
192. الدر المنثور: ج 4 ص 38، علی ما فی الإحقاق.
193. تاریخ الخلفاء: ص 115، علی ما فی الإحقاق.
194. الصواعق المحرقه: ص 119، علی ما فی الإحقاق.
195. تفسیر أبی السعود: ج 2 ص 143، علی ما فی الإحقاق.
196. السیره المحمدیه: ج 3 ص 35، علی ما فی الإحقاق.
197. مدارج النبوه: ص 500، علی ما فی الإحقاق.
198. المناقب المرتضویه: ص 44، علی ما فی الإحقاق.
199. الإتحاف: ص 5، علی ما فی الإحقاق.
200. فتح القدیر: ج 1 ص 316، علی ما فی الإحقاق.
201. روح المعانی: ج 3 ص 167، علی ما فی الإحقاق.
202. تفسیر الجواهر: ج 2 ص 120، علی ما فی الإحقاق.
203. رشفه الصادی: ص 35، علی ما فی الإحقاق.
204. التاج الجامع: ج 3 ص 329، علی ما فی الإحقاق.
205. کفایه الخصام: ص 388، علی ما
فی الإحقاق.
206. حسن الأسوه: ص 202، علی ما فی الإحقاق.
207. إحقاق الحق: ج 14 ص 31.
208. جامع الترمذی: ج 4 ص 82، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:36
209. شواهد التنزیل: ج 1 ص 124، علی ما فی الإحقاق.
210. مناقب علی علیه السّلام: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
211. الرصف: ص 382، علی ما فی الإحقاق.
212. زاد المسیر: ج 1 ص 399، علی ما فی الإحقاق.
213. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 195، علی ما فی الإحقاق.
214. موده القربی: ص 31، علی ما فی الإحقاق.
215. فی العقیده الطحاویه: ص 311، علی ما فی الإحقاق.
216. محاضرات الأدباء: ج 1 ص 345، علی ما فی الإحقاق.
217. مشکاه المصابیح: ج 11 ص 370، علی ما فی الإحقاق.
218. الإدراک: ص 49، علی ما فی الإحقاق.
219. تنزیل الآیات: ص 6، علی ما فی الإحقاق.
220. وسیله المآل: ص 76، علی ما فی الإحقاق.
221. وسیله النجاه: ص 205، علی ما فی الإحقاق.
222. التاج الجامع: ج 3 ص 296، علی ما فی الإحقاق.
223. الرصف: ص 369، علی ما فی الإحقاق.
224. ضوء الشمس: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
225. معترک الأقران: ج 2 ص 52، علی ما فی الإحقاق.
226. قصه کبیره: ص 337، علی ما فی الإحقاق.
227. زاد المسیر: ج 1 ص 399، علی ما فی الإحقاق.
228. شواهد التنزیل: ج 1 ص 122، علی ما فی الإحقاق.
229. تنزیل الآیات: ص 5، علی ما فی الإحقاق.
230. المناقب لابن المغازلی: ص 115، علی ما فی الإحقاق.
231. شواهد التنزیل: ج 1 ص 126، علی ما فی الإحقاق.
232. موده القربی: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
233. شواهد التنزیل: ج 1 ص 128.
234. تاریخ الخمیس:
ج 2 ص 196، علی ما فی الإحقاق.
235. خزانه الأدب: ص 373، علی ما فی الإحقاق.
236. وسیله النجاه: ص 67، علی ما فی الإحقاق.
237. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 53، علی ما فی الإحقاق.
238. إحقاق الحق: ج 33 ص 37، علی ما فی الإحقاق.
239. موسوعه أطراف الحدیث: ج 5 ص 638، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:37
240. روضه الواعظین: ص 164.
241. فرائد السمطین: ج 1 ص 378.
242. فرائد السمطین: ج 2 ص 23.
243. فرائد السمطین: ج 2 ص 205.
244. إسعاف الراغبین: ص 113.
245. نور الأبصار: ص 123.
246. أنوار الهدایه: ص 304.
247. شرح قصیده الصاحب بن عبّاد: ص 95.
248. تفسیر فرات: ص 27.
249. الجوهره: ص 69.
250. مصباح المتهجد: ص 704.
251. نهج الإیمان: ص 345.
252. الطرائف: ص 42.
253. أعیان الشیعه: ج 3 ص 84.
254. أسباب النزول: ص 90.
255. إرشاد القلوب: ص 262.
256. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ج 1 ص 2.
257. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 84.
258. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 85.
259. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 86.
260. دلائل الصدق: ج 2 ص 82- 86.
261. عوالم العلوم: ج 16 ص 95.
262. کشف الیقین: ص 282.
263. ذخائر العقبی: ص 25.
264. سنن الترمذی: ج 5 ص 302.
265. معالم الفتن: ج 1 ص 119.
266. أعلام النساء المؤمنات: ص 531.
267. أعلام النساء المؤمنات: ص 534.
268. ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام: ص 49.
269. تفسیر الحبری: ص 247.
270. التشیع (نشوءه، مراحله، مقوماته): ص 184.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:38
271. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 150.
272. روضه الصفا: ج 2 ص 532.
273. روضه الصفا: ج
2 ص 533.
274. تفسیر الجلالین: فی تفسیر کوثر.
275. فاطمه الزهراء علیها السّلام فی القرآن: ص 43.
1. فی الأمالی للصدوق: حدثنا محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه، قال:
حدثنا علی بن الحسین و جعفر بن محمد بن مسرور، قالا: حدثنا محمد بن عبد اللّه، عن أبیه، عن الریان بن الصلت، قال.
2. فی المناقب لابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازه، أن أبا أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب أخبرهم، قال: حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا قاسم بن محمد، حدثنا جندل بن والق، عن محمد بن عثمان، عن الکلبی، عن کامل بن العلاء، عن أبی صالح، عن ابن عباس.
3. شواهد التنزیل: أخبرنا أبو العباس الفرغانی، قال: أخبرنا أبو المفضل، أخبرنا علی بن محمد، أخبرنا أبو طیب، عن یحیی بن زکریا، عن محمد بن عمر، عن عباد بن صهیب، عن الکلبی، عن کامل أبی العلاء، عن أبی صالح، عن ابن عباس.
4. فی عیون الأخبار: حدثنا أبو أحمد بن هانی محمد بن محمود، قال: حدثنا محمد بن محمود بأسناده، رفعه إلی موسی بن جعفر علیه السّلام، أنه قال.
من کلام الشیخ المفید فی الفصول: قال له رجل من أصحاب الحدیث ممن یذهب إلی مذاهب الکرابیسی: ما رأیت أجسر من الشیعه فیما یدعونه من المحال، و ذلک أنهم زعموا أن قول اللّه عز و جل: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1» نزلت فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، مع ما فی ظاهر الآیه أنها نزلت فی أزواج النبی صلی اللّه علیه و آله؛ و ذلک أنک إذا تأمّلت الآیه من أولها إلی آخرها، وجدتها منتظمه لذکر الأزواج خاصه و لن تجد لمن ادعوها له ذکرا.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه
الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:39
قال الشیخ أدام اللّه عزه: أجسر الناس علی ارتکاب الباطل و أبهتهم و أشدهم إنکارا للحق و أجهلهم من قام مقامک فی هذا الاحتجاج و دفع ما علیه الإجماع و الاتفاق، و ذلک أنه لا خلاف بین الأمه أن الآیه من القرآن قد تأتی و أولها فی شی ء و آخرها فی غیره و وسطها فی معنی و أولها فی سواه، و لیس طریق الاتفاق فی المعنی إحاطه وصف الکلام فی الآتی.
فقد نقل الموافق و المخالف أن هذه الآیه نزلت فی بیت أم سلمه و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی البیت و معه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و قد جلّلهم بعباء خیبریه و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی. فأنزل اللّه عز و جل علیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، فتلاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. فقالت أم سلمه: یا رسول اللّه! أ لست من أهل بیتک؟ فقال لها: إنک إلی خیر.
و لم یقل لها: إنک من أهل بیتی، حتی روی أصحاب الحدیث أن عمر سئل عن هذه الآیه، قال: سلوا عنها عائشه، فقالت عائشه: إنها نزلت فی بیت أختی أم سلمه، فسلوها عنها فإنها أعلم بها منّی.
فلم یختلف أصحاب الحدیث من الناصبه و أصحاب الحدیث من الشیعه فی خصوصها فیمن عددناه، و حمل القرآن فی التأویل علی ما جاء به الأثر أولی من حمله علی الظن و الترجیم، مع أن اللّه سبحانه قد دلّ علی صحه ذلک بمتضمّن هذه الآیه حیث یقول: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «2»،
و إذهاب الرجس لا یکون إلا بالعصمه من الذنوب، لأن الذنوب من أرجس الرجس، و الخبر عن الإراده هاهنا إنما هو خبر عن وقوع الفعل خاصه دون الإراده التی یکون بها لفظ الأمر أمرا، لا سیما علی ما أذهب إلیه فی وصف القدیم بالإراده، و افرّق بین الخبر عن الإراده هاهنا و الخبر عن الإراده فی قوله سبحانه: «یُرِیدُ اللَّهُ لِیُبَیِّنَ لَکُمْ» «3»، و قوله: «یُرِیدُ اللَّهُ
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2) سوره الأحزاب: الآیه 33.
(3) سوره النساء: الآیه 26.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:40
بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ» «1»، إذ لو جرت مجری واحدا لم یکن لتخصیص أهل البیت بها معنی، إذ الإراده التی یقتضی الخبر و البیان یعمّ الخلق کلهم علی وجهها فی التفسیر و معناها.
فلما خصّ اللّه تبارک و تعالی أهل البیت علیهم السّلام بإراده إذهاب الرجس عنهم، دلّ علی ما وصفناه من وقوع إذهابه عنهم، و ذلک موجب للعصمه علی ما ذکرناه. و فی الاتفاق علی ارتفاع العصمه عن الأزواج دلیل علی بطلان مقال من زعم أنها فیهنّ، مع أن من عرف شیئا من اللسان و أصله لم یرتکب هذا القول و لا توهّم صحته، و ذلک أنه لا خلاف بین أهل العربیه أن جمع المذکر بالمیم و جمع المؤنّث بالنون و أن الفصل بینهما بهاتین العلامتین، و لا یجوز فی لغه القوم وضع علامه المؤنث علی المذکر و لا وضع علامه المذکر علی المؤنث، و لا استعملوا ذلک فی الحقیقه و لا المجاز.
و لما وجدنا اللّه سبحانه قد بدأ فی هذه الآیه بخطاب النساء و أورد علامه جمعهنّ من النون فی خطابهنّ، فقال: «یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ
مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ»، إلی قوله: «وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ». ثم عدل بالکلام عنهنّ بعد هذا الفصل إلی جمع المذکر فقال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2»
فلما جاء بالمیم و أسقط النون، علمنا أنه لم یتوجّه هذا القول إلی المذکور الأول بما بیّنّاه من أصل العربیه و حقیتها. ثم رجع بعد ذلک إلی الأزواج فقال: «وَ اذْکُرْنَ ما یُتْلی فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آیاتِ اللَّهِ وَ الْحِکْمَهِ إِنَّ اللَّهَ کانَ لَطِیفاً خَبِیراً». «3»
فدلّ بذلک علی إفراد من ذکرناه من آل محمد علیهم السّلام بما علّقه علیهم من حکم الطهاره الموجبه للعصمه و جلیل الفضیله، و لیس یمکنکم- معشر المخالفین- أن تدّعوا أنه کان فی الأزواج مذکورا رجل غیر النساء أو ذکر لیس برجل، فیصحّ التعلق منکم الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 40 10 المتن: ..... ص : 38
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 18.
(2) سوره الأحزاب: الآیه 33.
(3) سوره الأحزاب: الآیه 34.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:41
بتغلیب المذکر علی المؤنث إذ کان فی الجمع ذکر. و إذا لم یمکن ادعاء ذلک و بطل أن یتوجّه إلی الأزواج، فلا غیر لهنّ توجّهت إلیه إلا من ذکرناه ممن جاء فیه الأثر علی ما بیّناه.
1. الفصول المختاره: ج 1 ص 27.
2. بحار الأنوار: ج 10 ص 424 ح 9، عن الفصول المختاره.
عن ابن عباس، قال: سألت النبی صلی اللّه علیه و آله عن الکلمات التی تلقّی آدم من ربه فتاب علیه، قال: سأله بحق محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام إلا تبت علیّ، فتاب علیه.
1. معانی الأخبار: ص 124 ح 1.
2. الخصال: ج 1 ص 146.
3. بحار الأنوار: ج 11 ص 176 ح 22، عن معانی الأخبار و الخصال.
4. معانی الأخبار: ص 124 ح 2، بتفاوت فیه.
5. معانی الأخبار: ص 125 ح 1.
6. قصص الأنبیاء (مخطوط): بتفاوت فیه.
7. بحار الأنوار: ج 11 ص 177 ح 23، 24، عن معانی الأخبار، بتفاوت فیه.
8. بحار الأنوار: ج 11 ص 187 ح 39، عن تفسیر العیاشی، بتفاوت فیه.
9. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 41، بتفاوت فیه.
10. بحار الأنوار: ج 11 ص 195 ح 49، عن الکافی، بتفاوت فیه.
11. الکافی: ج 1 ص 416.
12. بحار الأنوار: ج 12 ص 66 ح 12، عن الخصال، بتفاوت فیه.
13. الخصال: ج 1 ص 130، بتفاوت فیه.
14. بحار الأنوار: ج 24 ص 177 ح 8، عن کمال الدین، بزیاده.
15. کمال الدین: ص 204.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:42
16. بحار الأنوار: ج 24 ص 351 ح 66، عن الکافی.
17. بحار الأنوار: ج 26 ص 323 ح 3، عن معانی الأخبار.
18. بحار الأنوار: ج 29 ص 324.
19. الخصال: ج 1 ص 146.
20. الروضه: ص 129.
21. الیقین: ص 175.
22. تفسیر فرات: ص 13.
23. بحار الأنوار: ج 26 ص 333.
24. بحار الأنوار: ج 26 ص 326.
25. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 41.
26. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 88.
27. بحار الأنوار: ج 37 ص 65.
28. المناقب لابن المغازلی: ص 29.
29. إحقاق الحق:
ج 9 ص 102.
30. مناهج الفاضلین: ص 147، علی ما فی الإحقاق.
31. مفتاح النجا: ص 16، علی ما فی الإحقاق.
32. مناقب الشافعی: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
33. ذیل اللآلی: ص 58، علی ما فی الإحقاق.
34. درّ بحر المناقب: ص 46، علی ما فی الإحقاق.
35. ینابیع الموده: ص 238.
36. إحقاق الحق: ج 14 ص 148.
37. الأمالی للصدوق: ص 75 المجلس 18.
38. المنتخب للطریحی: ص 77.
39. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 170.
40. الدر المنثور: ج 1 ص 61، علی ما فی الفضائل.
41. کنز العمال: ج 1 ص 234، علی ما فی الفضائل.
42. حدیقه الشیعه: ص 381.
43. روضه الواعظین: ص 157.
44. تفسیر البرهان: ج 1 ص 86، عن الکافی.
45. تفسیر البرهان: ج 1 ص 87 ح 5، 6، 10.
46. تفسیر البرهان: ج 1 ص 89 ح 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:43
47. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 243.
48. متشابه القرآن و مختلفه: ج 1 ص 214.
49. دفاع عن الکافی: ج 2 ص 400.
50. المحتضر: ص 112.
51. الطرائف: ص 112.
52. العمده لابن بطریق: ص 379.
53. الغدیر: ج 7 ص 300.
54. نور الثقلین: ج 1 ص 68.
55. الخصال: ج 1 ص 299.
56. کمال الدین: ج 2 ص 358.
57. إثبات الهداه: ج 1 ص 448.
58. إثبات الهداه: ج 1 ص 493.
59. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 89.
60. دلائل الصدق: ج 2 ص 75- 80.
61. تفسیر الصافی: ج 3 ص 323.
62. المراجعات: ص 59.
63. حقوق آل البیت علیهم السّلام: ص 193.
64. عوالم العلوم: ج 3 ص 10 ح 2.
65. الأنوار النعمانیه: ج 1 ص 247.
66. ینابیع الموده: ص 97.
67. اللوامع النورانیه: ص 16- 18.
68. اللوامع
النورانیه: ص 213.
69. دلائل الصدق: ج 2 ص 87.
70. تنزیه الشریعه: ج 1 ص 413.
71. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم أبیها للأمینی: ص 20- 23.
72. تفسیر القرآن الکریم: ج 3 ص 130.
73. تفسیر جوامع الجامع: ج 1 ص 13.
74. تفسیر شریف اللاهیجی: ج 1 ص 39.
75. مجمع البیان: ج 1 ص 200.
76. تفسیر کنز الدقائق: ج 1 ص 235.
77. إتحاف السائل: ص 76.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:44
78. آلاء الرحمن: ص 87.
79. حقائق هامه حول القرآن الکریم: ص 250.
80. أسئله القرآن المجید و أجوبتها: ص 22.
81. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 135.
82. الموضوعات: ج 2 ص 3 ح 2.
83. فاطمه الزهراء علیها السّلام للأمینی: ص 85- 90.
84. فاطمه الزهراء علیها السّلام للأمینی: ص 73.
85. کتاب الأربعین عن الأربعین للخزاعی: ص 59.
86. ما ذا تقضون: ص 126.
1. فی معانی الأخبار و الخصال: حدثنا علی بن الفضل، قال: قرأت علی أحمد بن محمد بن محمد بن سلیمان، قلت: حدثکم محمد بن محمد بن علی بن خلف، قال: حدثنا الحسین الأشقر، قال: حدثنا عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال.
2. فی معانی الأخبار: ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن الأشعری، عن ابن معروف، عن بکر بن محمد، عن أبی سعید المدائنی یرفعه.
3. فی معانی الأخبار: الدقاق، عن حمزه العلوی، عن الفزاری، عن محمد بن الحسین، عن الأزدی، عن المفضل، عن الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام، قال.
4. فی تفسیر العیاشی: عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
5. فی الکافی: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن جعفر بن محمد
بن عبید اللّه، عن محمد بن عیسی القمی، عن محمد بن سلیمان، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
6. فی الخصال: ابن موسی، عن العلوی، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن زیاد، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام، قال.
7. فی کمال الدین: الدقاق، عن حمزه العلوی، عن الفزاری، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن زیاد، عن المفضل بن عمر، عن الصادق علیه السّلام.
8. قصص الأنبیاء: بالإسناد عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی الخزّاز، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
9. فی الأمالی للصدوق: حدثنا علی بن الفضل، قال: قرأت علی أحمد بن محمد، قلت: حدثکم محمد بن علی بن خلف، قال: حدثنا حسین الأشقر، قال: حدثنا عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:45
10. فی العمده قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا عمر بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن عثمان، قال: حدثنی محمد بن سلیمان، قال: حدثنا محمد بن علی، قال:
حدثنا حسین الأشقر، قال: حدثنا عمر بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
11. فی الخصال: حدثنا علی بن الفضل، قال: قرأت علی أحمد بن محمد، قلت:
حدثکم محمد بن علی بن خلف، قال: حدثنا حسین الأشقر، قال: حدثنا عمرو بن أبی المقدام، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال.
12. فی کمال الدین: حدثنا علی بن أحمد، قال: حدثنا حمزه بن القاسم، قال: حدثنا جعفر بن
محمد، قال: حدثنا محمد بن الحسین، قال: حدثنا محمد بن زیاد، عن المفضل بن عمر، عن الصادق علیه السّلام.
13. فی الموضوعات: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارک، قال: أنبأنا أبو الحسین، أنبأنا أبو طالب العشاری و أنبأنا الحریری، أنبأنا العشاری، حدثنا الدار قطنی، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا محمد بن علی بن خلف، حدثنا حسین الأشقر، حدثنا عمر بن ثابت، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال.
قال العلامه فی کتاب کشف الحق: روی الجمهور فی الصحیحین و أحمد بن حنبل فی مسنده و الثعلبی فی تفسیره، عن ابن عباس، قال: لما نزل: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی» «1»، قالوا: یا رسول اللّه! من قرابتک الذین وجبت علینا مودتهم؟
قال: علی و فاطمه و ابناهما علیهم السّلام. و وجوب الموده یستلزم وجوب الطاعه، انتهی.
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 232، عن کشف الحق.
2. کشف الحق: ص 3.
3. بحار الأنوار: ج 31 ص 361.
4. بحار الأنوار: ج 36 ص 117 ح 64، عن کشف الغمه.
______________________________
(1) سوره الشوری: الآیه 23.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:46
5. کشف الغمه: ص 93.
6. کشف الغمه: ص 94.
7. بحار الأنوار: ج 36 ص 119 ح 64، عن کشف الغمه.
8. بحار الأنوار: ج 36 ص 166 ح 151، عن المستدرک.
9. المستدرک لابن بطریق، علی ما فی البحار.
10. بحار الأنوار: ج 37 ص 65 ح 36.
11. إحقاق الحق: ج 3 ص 3.
12. فضائل الصحابه: ص 218، علی ما فی الإحقاق.
13. صحیح البخاری: ج 6 ص 29، علی ما فی الإحقاق.
14. تفسیر الطبری: ج 25 ص 15، علی ما فی الإحقاق.
15. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 172، علی ما فی الإحقاق.
16. تفسیر الکشّاف: ج 3 ص 402، علی ما فی الإحقاق.
17. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 1، علی ما فی الإحقاق.
18. جامع الأصول: ج 2 ص 415، علی ما فی الإحقاق.
19. تفسیر الرازی: ج 3 ص 402، علی ما فی الإحقاق.
20. العمده: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
21. مطالب السئول: ص 8، علی ما فی الإحقاق.
22. کفایه الطالب: ص 31، علی ما فی الإحقاق.
23. تفسیر
البیضاوی: ج 4 ص 123، علی ما فی الإحقاق.
24. ذخائر العقبی: ص 25، علی ما فی الإحقاق.
25. تفسیر النسفی: ص 95، علی ما فی الإحقاق.
26. کفایه الخصام: ص 396، علی ما فی الإحقاق.
27. مناقب الفاخره: ص 396، علی ما فی الإحقاق.
28. تفسیر النیشابوری: ج 25 ص 31، علی ما فی الإحقاق.
29. تفسیر البحر المحیط: ج 7 ص 516، علی ما فی الإحقاق.
30. تفسیر ابن کثیر: ج 4 ص 112، علی ما فی الإحقاق.
31. مجمع الزوائد: ج 9 ص 168، علی ما فی الإحقاق.
32. الکاف الشاف: ص 145، علی ما فی الإحقاق.
33. الفصول المهمه: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
34. الدر المنثور: ج 6 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
35. حبیب السیر: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:47
36. تفسیر السراج المنیر: ج 3 ص 463، علی ما فی الإحقاق.
37. المناقب المرتضویه: ص 49، علی ما فی الإحقاق.
38. الحدائق الوردیه (مخطوط): علی ما فی الإحقاق.
39. المواهب للکاشفی: ج 2 ص 243، علی ما فی الإحقاق.
40. الإتحاف: ص 5، علی ما فی الإحقاق.
41. إسعاف الراغبین: ص 115، علی ما فی الإحقاق.
42. فتح القدیر: ج 4 ص 522، علی ما فی الإحقاق.
43. تفسیر روح المعانی: ج 25 ص 29، علی ما فی الإحقاق.
44. أرجح المطالب: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
45. ینابیع الموده: ص 106، علی ما فی الإحقاق.
46. فلک النجاه: ص 37، علی ما فی الإحقاق.
47. هدایه السائل: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
48. رشفه الصادی: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
49. تفسیر الواضح: ج 25 ص 19، علی ما فی الإحقاق.
50. القول الفصل: ص 482، علی ما فی الإحقاق.
51. مقتل الحسین
علیه السّلام للخوارزمی: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
52. إحقاق الحق: ج 3 ص 531، علی ما فی الإحقاق.
53. ذخائر العقبی: ص 138.
54. إحقاق الحق: ج 9 ص 92.
55. الکشف و البیان (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
56. المعجم الکبیر: ص 131، علی ما فی الإحقاق.
57. ذخائر العقبی: ص 25.
58. منهاج السنه: ج 2 ص 250، علی ما فی الإحقاق.
59. شرح المقاصد: ج 2 ص 219، علی ما فی الإحقاق.
60. المواهب اللدنیه: ج 7 ص 3، علی ما فی الإحقاق.
61. الکاف الشاف: ص 145، علی ما فی الإحقاق.
62. المواهب اللدنیه: ج 7 ص 123، علی ما فی الإحقاق.
63. فتح البیان: ج 8 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
64. إحیاء المیت: ص 110، علی ما فی الإحقاق.
65. شرح دیوان أمیر المؤمنین علیه السّلام (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
66. رشفه الصادی: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:48
67. ینابیع الموده: ص 261، علی ما فی الإحقاق.
68. رفع اللبس و الشبهات: ص 8، علی ما فی الإحقاق.
69. تاریخ آل محمد علیهم السّلام: ص 44، علی ما فی الإحقاق.
70. الشرف المؤبد: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
71. الأنوار المحمدیه: ص 433، علی ما فی الإحقاق.
72. الفتح الربانی: ج 18 ص 265، علی ما فی الإحقاق.
73. کفایه الخصام: ص 396، علی ما فی الإحقاق.
74. الإکلیل: ص 190، علی ما فی الإحقاق.
75. حبیب السیر: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
76. الصواعق المحرقه: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
77. إحقاق الحق: ج 14 ص 106.
78. المناقب لابن المغازلی: ص 112، علی ما فی الإحقاق.
79. شواهد التنزیل: ج 1 ص 130، علی ما فی الإحقاق.
80. وسیله المآل: ص 66،
علی ما فی الإحقاق.
81. تقریب المرام: ص 332، علی ما فی الإحقاق.
82. شواهد التنزیل: ج 2 ص 142، علی ما فی الإحقاق.
83. وسیله المآل: ص 65، علی ما فی الإحقاق.
84. الحسن و الحسین علیهما السّلام: ص 7، علی ما فی الإحقاق.
85. شواهد التنزیل: ج 2 ص 140، علی ما فی الإحقاق.
86. إحقاق الحق: ج 18 ص 336، علی ما فی الإحقاق.
87. موده القربی: ص 7، 107، علی ما فی الإحقاق.
88. إحقاق الحق: ج 11 ص 538، علی ما فی الإحقاق.
89. إتحاف أهل الإسلام (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
90. إحقاق الحق: ج 2 ص 79.
91. النور المشتعل: ص 207، علی ما فی الإحقاق.
92. عیون الأخبار: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
93. توضیح دلائل: ص 166، علی ما فی الإحقاق.
94. إحقاق الحق: ج 24 ص 106.
95. آل محمد علیهم السّلام: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
96. تفسیر آیه الموده: ص 16، علی ما فی الإحقاق.
97. استجلاب ارتقاء الغرف: ص 19، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:49
98. الکواکب الدریه: ص 194، علی ما فی الإحقاق.
99. الدرر المکنونه: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
100. آل محمد علیهم السّلام: ص 119، علی ما فی الإحقاق.
101. توضیح الدلائل: ص 321، علی ما فی الإحقاق.
102. تفسیر آیه الموده: ص 12، علی ما فی الإحقاق.
103. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
104. أحسن القصص: ج 4 ص 218، علی ما فی الإحقاق.
105. المعجم الکبیر: ج 12 ص 61، علی ما فی الإحقاق.
106. مطالع المسرّات: ص 184، علی ما فی الإحقاق.
107. الاستجلاب: ص 16، علی ما فی الإحقاق.
108. منال الطالب: ص 31، علی ما فی الإحقاق.
109.
نثر الدرر المکنون: ص 135، علی ما فی الإحقاق.
110. التبر المذاب: ص 63، علی ما فی الإحقاق.
111. الإمام المهاجر: ص 214، علی ما فی الإحقاق.
112. مراح لبید: ج 2 ص 269، علی ما فی الإحقاق.
113. الفائق (مخطوط): ص 107، علی ما فی الإحقاق.
114. الإمام المهاجر: ص 212، علی ما فی الإحقاق.
115. نثر الدرر المکنون: ص 130، علی ما فی الإحقاق.
116. الطبقات و الزهر: ص 3، علی ما فی الإحقاق.
117. ضوء الشمس: ص 281، علی ما فی الإحقاق.
118. أساس الاقتباس: ص 16، علی ما فی الإحقاق.
119. المعیار المعرب: ج 12 ص 205، علی ما فی الإحقاق.
120. مرآه المؤمنین: ص 125، علی ما فی الإحقاق.
121. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی القرآن: ص 324، علی ما فی الإحقاق.
122. إحقاق الحق: ج 25 ص 193.
123. تحفه الأحوذی: ج 9 ص 127، علی ما فی الإحقاق.
124. إحقاق الحق: ج 33 ص 17.
125. تفسیر الأعقم: ص 624، علی ما فی الإحقاق.
126. ریاض الجنه: ص 16، علی ما فی الإحقاق.
127. علی علیه السّلام إمام المتقین: ج 1 ص 49، علی ما فی الإحقاق.
128. الدرر المکنونه: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:50
129. خدیجه أم المؤمنین: ص 484، علی ما فی الإحقاق.
130. غرر التبیان: ص 465، علی ما فی الإحقاق.
131. التنبیهات السنیه: ص 310، علی ما فی الإحقاق.
132. المعیار المعرب: ج 2 ص 545، علی ما فی الإحقاق.
133. موسوعه أطراف الحدیث: ج 5 ص 467، علی ما فی الإحقاق.
134. تفسیر آیه الموده: فی أجر الرساله.
135. إحقاق الحق: ج 33 ص 253.
136. مسند أبی یعلی: ج 2 ص 334، علی ما فی الإحقاق.
137. ینابیع الموده: ص
119.
138. الجرح و التعدیل: ج 1 ص 257.
139. المنتخب للطریحی: ص 77.
140. المنتخب للطریحی: ص 103.
141. کشف الغمه: ج 1 ص 106.
142. کشف الغمه: ج 1 ص 313.
143. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 259.
144. تفسیر الطبری: ج 25 ص 16، علی ما فی الفضائل.
145. أسد الغابه: ج 5 ص 367، علی ما فی الفضائل.
146. حدیقه الشیعه: ص 54.
147. نور الثقلین: ج 4 ص 570 ح 59.
148. قرب الأسناد: ص 78.
149. المحاسن: ج 1 ص 144.
150. الکافی: ج 8 (الروضه) ص 93.
151. مجمع البیان: ج 9 ص 48.
152. أصول الکافی: ج 1 (الأصول) ص 413.
153. علل الشرائع: ج 1 ص 250.
154. الصراط المستقیم: ج 1 ص 188.
155. فرائد السمطین: ج 2 ص 13.
156. إسعاف الراغبین: ص 114.
157. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 265.
158. تفسیر البرهان: ج 4 ص 122 ح 2.
159. متشابه القرآن و مختلفه: ج 2 ص 60.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:51
160. إحیاء المیت بفضائل أهل البیت علیهم السّلام: ص 29.
161. إحیاء المیت بفضائل أهل البیت علیهم السّلام: ص 30.
162. فضیله الفاطمیین للخواجوی: ص 10.
163. تفسیر فرات: ص 140.
164. نزل الأبرار: ص 31.
165. نزل الأبرار: ص 32.
166. الطرائف: ص 112.
167. شرح الأخبار: ج 1 ص 172.
168. خصائص الوحی المبین: ص 81.
169. تأویل الآیات: ج 2 ص 545.
170. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 81.
171. قرب الأسناد: ص 61.
172. ذخائر العقبی: ص 9.
173. بناء المقاله الفاطمیه: ص 389- 391.
174. مجمع الزوائد: ج 7 ص 103.
175. اللوامع النورانیه: ص 360.
176. الشیع (نشوءه، مراحله، مقوماته): ص 179.
177. قبسات من حیاه سیده نساء العالمین: ص 31.
178. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی
بعد الاستشهاد: ص 150.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاهٍ» المشکاه فاطمه علیها السّلام، «فِیها مِصْباحٌ» الحسن علیه السّلام، «الْمِصْباحُ» الحسین علیه السّلام «فِی زُجاجَهٍ ... کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ»، کان فاطمه علیها السّلام کوکب درّی بین نساء أهل الدنیا و نساء أهل الجنه، «یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ» یوقد من إبراهیم، «لا شَرْقِیَّهٍ وَ لا غَرْبِیَّهٍ» لا یهودیه و لا نصرانیه، «یَکادُ زَیْتُها یُضِی ءُ» یکاد العلم ینفجر منها، «وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ» إمام منها بعد إمام، «یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» یهدی اللّه للأئمه من یشاء، «وَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ ءٍ عَلِیمٌ».
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:52
«أَوْ کَظُلُماتٍ» فلان و فلان «فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ» یعنی نعثل، «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ» طلحه و الزبیر، «ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ» معاویه و فتن بنی أمیه، «إِذا أَخْرَجَ» المؤمن «یَدَهُ» فی ظلمه فتنتهم «لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ» «1» فما له من إمام یوم القیامه یمشی بنوره.
و قال فی قوله: «نُورُهُمْ یَسْعی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ» «2»، قال: أئمه المؤمنین یوم القیامه، نورهم یسعی بین أیدیهم و بأیمانهم حتی ینزلوا منازلهم فی الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 304 ح 1، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 103.
3. تفسیر فرات: ص 102، بتفاوت فیه.
4. بحار الأنوار: ج 23 ص 312 ح 18، عن تفسیر فرات، بتفاوت فیه.
5. بحار الأنوار: ج 23 ص 316، عن الطرائف، بتفاوت فیه.
6. الطرائف: ص 33، بتفاوت فیه.
7. المناقب لابن المغازلی: ص 263 ح 36.
8. بحار الأنوار: ج 23 ص
316 ح 23، عن الطرائف، بتفاوت فیه.
9. إحقاق الحق: ج 9 ص 124.
10. رشفه الصادی: ص 29، علی ما فی الإحقاق.
11. المناقب الفاخره: ص 404، علی ما فی الإحقاق.
12. إحقاق الحق: ج 14 ص 369.
13. وسیله المآل: ص 64، علی ما فی الإحقاق.
14. إحقاق الحق: ج 18 ص 478.
15. إحقاق الحق: ج 33 ص 37.
16. تفسیر الأعقم: ص 455.
17. المنتخب للطریحی: ص 220.
18. بحار الأنوار: ج 36 ص 363.
19. الجمع بین الصحاح السته، علی ما فی البحار.
______________________________
(1) سوره النور: الآیات 38- 40.
(2) سوره التحریم: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:53
20. المناقب لابن المغازلی: ص 263.
21. حدیقه الشیعه: ص 97.
22. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 205، بتفاوت فیه.
23. تفسیر البرهان: ج 3 ص 33، عن الکافی.
24. تفسیر فرات: ص 102.
25. الطرائف: ص 135.
26. العمده: ص 356.
27. تأویل الآیات: ج 1 ص 360.
28. الکافی: ج 1 ص 195 ح 5.
29. إثبات الهداه: ج 1 ص 571.
30. الفوائد الطوسیه: ص 53 ح 14.
31. دلائل الصدق: ج 2 ص 202.
32. عوالم العلوم: ج 3 ص 287.
33. اللوامع النورانیه: ص 245.
34. اللوامع النورانیه: ص 246.
35. رشفه الصادی: ص 64.
36. مجمع النورین: ص 22.
37. مصابیح الأنوار: ج 1 ص 358 ح 47.
38. غایه المرام و حجه الخصام: ص 133.
39. المجالس للکرمانشاهی: ج 1 ص 39.
40. المجالس للکرمانشاهی: ج 1 ص 101.
41. الید البیضاء: ص 104.
42. مسائل علی بن جعفر: ص 226.
43. علم الیقین: ص 194.
44. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 136.
1. فی تفسیر القمی: محمد بن همام، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسن الصائغ، عن الحسن بن علی، عن صالح
بن سهل الهمدانی، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول.
2. فی المناقب لابن المغازلی: عن أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، عن عمر بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:54
عبد اللّه، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال.
3. فی المناقب لابن المغازلی، قال: أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب، عن عمرو بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن الخلیل، عن محمد بن أبی محمود، عن ابن معروف، عن محمد بن سهل، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر.
4. فی الکافی: عن علی بن محمد، و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ، عن عبد اللّه بن قاسم، عن صالح بن سهل، قال.
عن سلام، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: «آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا»* «1»، قال: عنی بذلک علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جرت بعدهم فی الأئمه علیهم السّلام، قال: ثم رجع القول من اللّه فی الناس فقال: «فَإِنْ آمَنُوا» یعنی الناس «بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ» یعنی علیا و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه علیهم السّلام من بعدهم «فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِی شِقاقٍ». «2»
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 355 ح 6، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 62.
3. الکافی: ج 1 ص 415.
4. بحار الأنوار: ج 24 ص 152 ح 40، عن تفسیر العیاشی.
5. نور الثقلین: ج 1 ص 131 ح 391، عن الکافی.
6. تأویل الآیات الظاهره: ص 80 ح 61.
7. إثبات الهداه: ج 1 ص 448.
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 136.
(2) سوره البقره: الآیه 137.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:55
1. فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان، عن سلام بن عمره، عنه علیه السّلام.
عن أبی الحسن موسی، عن أبیه علیهما السّلام فی قوله عز و جل: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» إلی قوله:
«وَ هُمْ فِیها خالِدُونَ» «1»، قال: نزلت فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و فی أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
و قال علیه السّلام: نزل فی أمیر المؤمنین و ولده علیهم السّلام: «إِنَّ الَّذِینَ هُمْ مِنْ خَشْیَهِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ* وَ الَّذِینَ هُمْ بِآیاتِ رَبِّهِمْ یُؤْمِنُونَ»، إلی قوله تعالی: «وَ هُمْ لَها سابِقُونَ». «2»
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 382 ح 74، عن الکنز.
2. کنز جامع الفوائد: ص 180.
3. اللوامع النورانیه: ص 239.
فی الکنز: محمد بن العباس، عن محمد بن همام، عن محمد بن إسماعیل، عن عیسی بن داوود، عن أبی الحسن موسی، عن أبیه علیهما السّلام.
عن ابن عباس، قال: کنت فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و قد قرأ القاری: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ
______________________________
(1) سوره المؤمنون: الآیات 1- 11.
(2) سوره المؤمنون: الآیات 57.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:56
أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ ...» «1»، فقلت: یا رسول اللّه، ما البیوت؟ فقال: بیوت الأنبیاء، و أومأ بیده إلی منزل فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 326 ح 3، عن الروضه.
2. الروضه: ص 122.
3. کنز الفوائد: ص 185.
4. بحار الأنوار: ج 36 ص 118 ح 64، عن کشف الغمه.
5. کشف الغمه: ص 93.
6. إحقاق الحق: ج 14 ص 421.
7. شواهد التنزیل: ج 9 ص 137، علی ما فی الإحقاق.
8. مفتاح النجا (مخطوط): ص 13، علی ما فی الإحقاق.
9. إحقاق الحق: ج 18 ص 515.
10. عوارف المعارف: ص 261، علی ما فی الإحقاق.
11. إحقاق الحق: ج 20 ص 73 عن توضیح الدلائل.
12. المنتخب للطریحی: ص 77، بتفاوت فیه.
13. کشف الغمه: ج 1 ص 319.
14. حدیقه الشیعه: ص 69.
15. تفسیر البرهان: ص 138، بتفاوت فیه.
16. تفسیر البرهان: ص 139، عن مشارق البرسی.
17. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی البرهان.
18. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی البرهان.
19. تفسیر الثعلبی، علی ما فی البرهان.
20. خصائص الوحی المبین: ص 79 ح 49.
21. تأویل الآیات: ج 1 ص 362.
22. المراجعات: ص 61.
23. توضیح الدلائل: 163.
______________________________
(1) سوره النور: الآیه 36.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:57
فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن محمد بن همام، عن محمد بن إسماعیل، عن عیسی بن داوود، قال: حدثنا الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام.
الشیرازی فی کتابه بالإسناد، عن الهذیل، عن مقاتل، عن محمد بن الحنفیه، عن الحسن بن علی علیه السّلام، قال: کل ما فی کتاب اللّه عز و جل: «إِنَّ الْأَبْرارَ»*، فو اللّه ما أراد به إلا علی بن أبی طالب و فاطمه و أنا و الحسین علیهم السّلام، لأنا نحن أبرار بآبائنا و أمهاتنا و قلوبنا؛ علت بالطاعات و البرّ و تبرّأت من الدنیا و حبّها و أطعنا اللّه فی جمیع فرائضه و آمنّا بوحدانیته و صدّقنا برسوله صلی اللّه علیه و آله.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 3 ح 9، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 170.
3. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 171.
4. بحار الأنوار: ج 24 ص 2، عن کنز الفوائد.
5. کنز الفوائد: ص 373.
6. بحار الأنوار: ج 39 ص 224 ح 1، عن المناقب لابن شهرآشوب.
7. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 24.
8. تفسیر أبی صالح، علی ما المناقب.
9. إحقاق الحق: ج 3 ص 583.
10. رساله الاعتقاد (مخطوط).
11. اللوامع النورانیه: ص 498.
12. کفایه الطالب: ص 248.
13. الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز: ص 781.
14. الکلمه الغرّاء فی تفضیل الزهراء علیها السّلام: ص 38.
15. تفسیر القرآن الکریم للشبّر: ص 542.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:58
فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزه، عن أبی جعفر علیه السّلام.
عن أنس، قال: صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی بعض الأیام صلاه الفجر، ثم أقبل علینا بوجهه الکریم، فقلت له: یا رسول اللّه، أ رأیت أن تفسّر لنا قوله تعالی: «فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً» «1»، فقال:
أما النبییون فأنا، و أما الصدیقون فأخی علی علیه السّلام، و أما الشهداء فعمّی حمزه، و أما الصالحون فابنتی فاطمه و أولادها الحسن و الحسین علیهما السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 31 ح 2، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 67.
3. مصباح الأنوار (مخطوط): ص 69.
4. بحار الأنوار: ج 25 ص 16 ح 3، عن ریاض الجنان.
5. ریاض الجنان، علی ما فی البحار.
6. بحار الأنوار: ج 37 ص 82 ح 51، عن کنز الفوائد.
7. تأویل الآیات: ج 1 ص 137 ح 16.
8. تفسیر البرهان: ج 1 ص 492.
أبی، عن سلیمان الدیلمی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سألته عن قول اللّه عز و جل: «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها»، قال: الشمس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؛ أوضح اللّه به للناس دینهم.
______________________________
(1) سوره النساء: الآیه 69.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:59
قلت: «وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها»؟ قال: ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام. قلت: «وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها» «1» قال: ذاک الإمام من ذریه فاطمه علیها السّلام، یسأل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فیجلی لمن سأله ....
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 70 ح 3، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ص 726.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قوله تعالی: «وَ الْفَجْرِ» هو القائم، و اللیالی العشر الأئمه من الحسن إلی الحسن علیهم السّلام، «وَ الشَّفْعِ» أمیر المؤمنین و فاطمه علیهما السّلام، «وَ الْوَتْرِ» هو اللّه وحده لا شریک له، «وَ اللَّیْلِ إِذا یَسْرِ» «2» هی دوله حبتر، فهی تسری إلی قیام القائم علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 78 ح 19، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 385.
3. عوالم العلوم: ج 23 ص 40 ح 37، عن تأویل الآیات.
4. تأویل الآیات: ج 2 ص 792.
5. تفسیر البرهان: ج 4 ص 457 ح 1.
6. بحار الأنوار: ج 24 ص 350.
7. المحجه: ص 250.
8. عوالم العلوم: ج 3 ص 30 ح 21.
9. اللوامع النورانیه: ص 509.
1. فی تأویل الآیات: روی بالإسناد مرفوعا، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
______________________________
(1) سوره الشمس: الآیات 1- 3.
(2) سوره الفجر: الآیات 1- 4.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:60
2. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن الفزاری، عن محمد بن إسماعیل بن السمان، عن موسی بن جعفر بن وهب، عن الحسن بن الربیع، عن محمد بن إسحاق، عن أم هانی، قال.
محمد بن العباس، رفعه إلی محمد بن زیاد، قال: سأل ابن مهران عبد اللّه بن العباس عن تفسیر قوله تعالی: «وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ» «1» ... إلی قوله علیه السّلام فهم علی بینه من ربهم و من نبیهم صلی اللّه علیه و آله و من وصیه علی علیه السّلام و من ابنتی الزهراء علیها السّلام، ثم الحسن، ثم الحسین ثم الأئمه من ولد الحسین علیهم السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 89 ح 4، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 261.
3. بحار الأنوار: ج 26 ص 346 ح 18، عن إرشاد القلوب.
4. إرشاد القلوب: ص 215، بزیاده فیه.
5. بحار الأنوار: ج 35 ص 29، عن کنز الفوائد.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله عز و جل: «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ»، قال: علی و فاطمه علیهما السّلام، «بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ»، قال: لا یبغی علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام و لا تبغی فاطمه علیها السّلام علی علی علیه السّلام، «یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ» «2» الحسن و الحسین علیهما السّلام.
______________________________
(1) سوره الصافات: الآیات 165.
(2) سوره الرحمن: الآیات 19.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:61
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 97 ح 1- 4، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 320.
3. کنز الفوائد: ص 366.
4. کنز الفوائد: ص 366.
5. مجمع البیان: ج 9 ص 201.
6. الخصال: ج 1 ص 34.
7. تفسیر القمی: ص 659.
8. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 319، بتفاوت فیه.
9. العمده: ص 399.
10. بحار الأنوار: ج 37 ص 64 ح 34، 35، عن تفسیر فرات.
11. تفسیر فرات: ص 177.
12. تفسیر فرات: ص 177.
13. بحار الأنوار: ج 37 ص 73، عن تفسیر الثعلبی.
14. تفسیر الثعلبی، علی ما فی البحار.
15. بحار الأنوار: ج 37 ص 95 ح 61، عن تفسیر القمی.
16. تفسیر القمی: ج 2 ص 344.
17. بحار الأنوار: ج 37 ص 96 ح 62، عن کشف الغمه.
18. کشف الغمه: ص 323.
19. بحار الأنوار: ج 37 ص 96 ح 63، عن الکنز.
20. تفسیر البرهان: ج 4 ص 265.
21. تفسیر فرات: ص 177.
22. تفسیر الطبرسی: ج 9 ص 201.
23. العمده: ص 207. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 61 المصادر: ..... ص : 61
24. بحار الأنوار: ج 43 ص 31 ح 39.
25. اللوامع للخرکوشی، علی ما فی المناقب.
26. شرف المصطفی للخرکوشی، علی ما فی المناقب.
27. تفسیر الحسن بن علویه،
علی ما فی المناقب.
28. تفسر الطائی، علی ما فی المناقب.
29. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المناقب.
30. تفسیر أبی صالح، علی ما فی المناقب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:62
31. ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
32. إحقاق الحق: ج 3 ص 275.
33. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 112.
34. الدر المنثور: ج 6 ص 142.
35. روح المعانی: ج 7 ص 193.
36. الکشف و البیان (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
37. إحقاق الحق: ج 9 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
38. نزهه المجالس: ج 2 ص 229، علی ما فی الإحقاق.
39. المحاسن المجتمعه: ص 202، علی ما فی الإحقاق.
40. المناقب للشافعی: ص 212، علی ما فی الإحقاق.
41. مفتاح النجاه: ص 13، علی ما فی الإحقاق.
42. ینابیع الموده: ص 408.
43. أرجح المطالب: ص 71.
44. إحقاق الحق: ج 14 ص 256.
45. أهل البیت علیهم السّلام: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
46. شواهد التنزیل: ج 2 ص 112.
47. إحقاق الحق: ج 20 ص 88.
48. النور المشتعل: ص 236، علی ما فی الإحقاق.
49. توضیح الدلائل: ص 167.
50. آل محمد علیهم السّلام: ص 406.
51. إحقاق الحق: ج 32 ص 678.
52. مختصر المحاسن المجتمعه: ص 192.
53. إحقاق الحق: ج 33 ص 21.
54. تفسیر الأعقم: ص 695، علی ما فی الإحقاق.
55. حدیقه الشیعه: ص 77.
56. روضه الواعظین: ج 1 ص 148.
57. نور الثقلین: ج 5 ص 191، عن تفسیر القمی.
58. نور الثقلین: ج 5 ص 192، عن المناقب.
59. نور الثقلین: ج 5 ص 191، عن مجمع البیان.
60. الدر المنثور: ج 6 ص 142.
61. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 90.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:63
62. تفسیر البرهان: ج 4 ص 265 ح
12- 1.
63. تأویل الآیات: ج 2 ص 635.
64. تأویل الآیات: ج 2 ص 637.
65. نوادر المعجزات: ص 85 ح 7.
66. الخصال: ص 75 ح 96.
67. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 153.
68. دلائل الصدق: ج 2 ص 133.
69. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 312.
70. کشف الیقین: ص 400.
71. القطره: ج 1 ص 274- 277.
72. شواهد التنزیل: ج 2 ص 289 ح 923.
73. ینابیع الموده: ص 118.
74. اللوامع النورانیه: ص 422.
75. مراتب علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 103.
76. ملامح شخصیه الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 116.
77. تفسیر جلاء الأذهان: ج 9 ص 414.
78. جلاء العیون: ص 181.
79. معاجز الولایه: ص 74.
80. ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: ص 236.
81. الأربعون حدیثا للخزاعی: ص 34 ح 36.
1. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن محمد بن أحمد، عن محفوظ بن بشر، عن ابن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن جعفر بن سهل، عن أحمد بن محمد، عن عبد الکریم، عن یحیی بن عبد الحمید، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری.
3. فی کنز الفوائد: علی بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن الضحاک، عن ابن عباس.
4. فی کنز الفوائد: علی بن مخلد الدهان، عن أحمد بن سلیمان، عن إسحاق بن إبراهیم الأعمش، عن کثیر بن هشام، عن کهمش بن الحسن، عن أبی السلیل، عن أبی ذر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:64
5. فی الخصال: أبی، عن سعد، عن الأصبهانی، عن المنقری، عن یحیی
بن سعید، قال.
6. فی المناقب: أبو معاویه الضریر، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن ابن عباس.
7. فی العمده: بأسناده، عن الثعلبی عن تفسیره، عن الحسین بن محمد الدینوری، عن موسی بن محمد، عن علی بن محمد، عن رجل من أهل مصر، عن أبی حذیفه، عن أبیه، عن سفیان الثوری.
8. فی تفسیر القمی: محمد بن أبی عبد اللّه، عن سعد بن عبد اللّه، عن الأصفهانی، عن المنقری، عن یحیی بن سعید العطار، قال.
9. فی تأویل الآیات: محمد بن العباس، حدثنا محمد بن أحمد، عن محفوظ بن بشر، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
10. فی تأویل الآیات: عن سیف بن عمیره، عن إسحاق بن عمار، عن أبی بصیر، قال.
11. فی نوادر المعجزات: روی الشافعی، عن حمید الطویل، عن أنس بن مالک، قال.
12. فی الخصال: حدثنا أبی، قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داوود، حدثنا یحیی بن سعید، قال.
عن سعید بن جبیر فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا ...» «1»، قال: هذه الآیه و اللّه خاصه فی أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، کان أکثر دعائه یقول:
«رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا» یعنی فاطمه علیها السّلام، «وَ ذُرِّیَّاتِنا» الحسن و الحسن علیهما السّلام، «قُرَّهَ أَعْیُنٍ»؛ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: و اللّه ما سألت ربی ولدا نضیر الوجه و لا ولدا حسن القامه، و لکن سألت ربی ولدا مطیعین للّه خائفین و جلین منه حتی إذا نظرت إلیه و هو مطیع للّه قرّت به عینی.
______________________________
(1) سوره الفرقان: الآیه 74.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:65
قال: «وَ اجْعَلْنا
لِلْمُتَّقِینَ إِماماً»، قال: نقتدی بمن قبلنا من المتقین، فیقتدی المتقون بنا من بعدنا.
و قال: «أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَهَ بِما صَبَرُوا» یعنی علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، «وَ یُلَقَّوْنَ فِیها تَحِیَّهً وَ سَلاماً خالِدِینَ فِیها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً». «1»
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 132 ح 1، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 38.
3. تفسیر القمی: ج 2 ص 469، بتفاوت و زیاده.
4. بحار الأنوار: ج 24 ص 134 ح 5، عن تفسیر القمی.
5. تفسیر فرات: ص 106.
6. کنز الفوائد: ص 214، بزیاده فیه.
7. تفسیر فرات: ص 106.
8. بحار الأنوار: ج 43 ص 279، عن المناقب.
9. إحقاق الحق: ج 14 ص 637.
10. شواهد التنزیل: ج 1 ص 416.
11. المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 3.
12. نور الثقلین: ج 43 ح 141.
13. المحاسن للبرقی: ج 1 ص 170، بتفاوت فیه.
14. نور الثقلین: ج 4 ص 44 ح 146.
15. نور الثقلین: ج 5 ص 607، عن المناقب.
16. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 269.
17. تفسیر البرهان: ص 177.
18. عوالم العلوم: ج 16 ص 95.
1. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن محمد بن القاسم بن سلام، عن عبید بن کثیر، عن الحسین بن مزاحم، عن علی بن زید الخراسانی، عن عبد الدین وهب، عن هارون، عن أبی سعید، قال.
______________________________
(1) سوره الفرقان: الآیه 75.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:66
2. فی شواهد التنزیل: فرات، عن الحسین بن السعید، عن الحسن بن سماعه، عن حبان، عن أبان بن تغلب، قال: سألت جعفر بن محمد علیه السّلام.
محمد بن الحسن بن إبراهیم معنعنا، عن جعفر علیه السّلام، قال: نزلت الآیات: «کَلَّا إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ لَفِی عِلِّیِّینَ* وَ ما أَدْراکَ ما عِلِّیُّونَ»، إلی قوله: «الْمُقَرَّبُونَ» «1»، و هی خمس آیات فی النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 145 ح 115، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 205.
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً»، قال علیه السّلام: نزلت فی ولد فاطمه علیها السّلام خاصه، و جعل اللّه منهم أئمه یهدون بأمره.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 158 ح 20، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 120.
3. کنز الفوائد: ص 164.
4. کنز الفوائد: ص 229.
5. تفسیر البرهان: ج 3 ص 66.
______________________________
(1) سوره المطففین: الآیات 18- 20.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:67
1. فی تفسیر فرات: أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحه الخراسانی بأسناده، عن أبی جعفر علیه السّلام.
2. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس الفرازی، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزه.
3. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن علی بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن محمد، عن علی بن هلال، عن الحسن بن وهب، عن جابر الجعفی.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: کنت معه جالسا فقال لی: «إن اللّه تعالی یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی» «1»، قال: العدل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و الإحسان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، و إیتاء ذی القربی فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 190 ح 12، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 83.
عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام فی قوله تعالی: «الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ» «2»، قال: نزلت فینا خاصه؛ فی أمیر المؤمنین علیه السّلام و ذریته و ما ارتکب من أمر فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1) سوره النحل: الآیه 90.
(2) سوره الحج: الآیه 40.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:68
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 227 ح 21، عن کنز لفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 172.
3. تأویل الآیات: ج 1 ص 340 ح 18.
4. تفسیر البرهان: ج 3 ص 94 ح 6.
قال النبی صلی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: إن زوجک یلاقی بعدی کذا و یلاقی بعدی کذا، فخبّرها بما یلقی بعدی. فقالت: یا رسول اللّه! أ لا تدعو اللّه أن یصرف ذلک عنه؟ فقال: قد سألت اللّه ذلک له فقال: إنه مبتلی و مبتلی به.
فهبط جبرئیل فقال: «قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی زَوْجِها وَ تَشْتَکِی إِلَی اللَّهِ وَ اللَّهُ یَسْمَعُ تَحاوُرَکُما إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ» «1»، و شکواها له لا منه و لا علیه.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 230 ح 35، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 335.
3. تأویل الآیات: ج 2 ص 670.
4. تفسیر البرهان: ج 4 ص 401.
5. بحار الأنوار: ج 36 ص 164.
فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن أحمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سلیمان، عن جمیع بن المبارک، عن إسحاق بن محمد، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه علیهم السّلام، قال.
______________________________
(1) سوره المجادله: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:69
روی الشیخ أبو جعفر الطوسی عن رجاله، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، و قد سئل عن قول اللّه عز و جل: «وَ بَیْنَهُما حِجابٌ» «1» فقال:
سور بین الجنه و النار، قائم علیه محمد و علی و الحسن و الحسین و فاطمه و خدیجه علیهم السّلام، فینادون: أین محبّونا، أین شیعتنا؟ فیقبلون إلیهم، فیعرفونهم بأسمائهم و أسماء آبائهم، و ذلک قوله تعالی: «یَعْرِفُونَ کُلًّا بأسماهم». فیأخذون بأیدیهم فیجوزون بهم علی الصراط و یدخلونهم الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 255 ح 19، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 89.
3. رجال الطوسی، علی ما فی کنز الفوائد.
4. تفسیر فرات: ص 47.
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله عز و جل: «وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ» «2»، قال: فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین و أهل بیته علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 372 ح 97، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 204.
3. بحار الأنوار: ج 25 ص 213 ح 2، عن کنز الفوائد.
4. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 176.
______________________________
(1- 3) سوره الأعراف: الآیه 46.
(2) سوره الشعراء: الآیه 219.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:70
5. تفسیر البرهان: ج 3 ص 193 ح 4.
6. متشابه القرآن و مختلفه: ج 2 ص 64.
فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن محمد بن الحسن، عن عباد بن یعقوب، عن الحسن بن حماد، عن أبی الجارود.
قال موسی بن جعفر علیه السّلام: کنت عند أبی یوما قاعدا حتی أتی رجل فوقف به، قال:
أ فیکم باقر العلوم و رئیسه محمد بن علی علیه السّلام؟ قیل له: نعم.
جلس طویلا، ثم قام إلیه فقال: یا ابن رسول اللّه، أخبرنی عن قول اللّه عز و جل فی قصه زکریا: «وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً». «1» قال: نعم، الموالی بنو العمّ، و أحبّ اللّه أن یهب له ولیا من صلبه، و ذلک أنه فیما کان علم من فضل محمد صلی اللّه علیه و آله، قال زکریا: یا رب، أ مع ما شرّفت محمدا و کرّمته و رفعت ذکره حتی قرنته بذکرک، فما یمنعک یا سیدی أن تهب له ذریه من صلبه فیکون فیها النبوه؟
قال: یا زکریا، قد فعلت ذلک بمحمد صلی اللّه علیه و آله و لا نبوه بعده و هو خاتم الأنبیاء، و لکن الإمامه لابن عمه و أخیه علی بن أبی طالب علیه السّلام من بعده، و أخرجت الذریه من صلب علی علیه السّلام إلی بطن فاطمه بنت محمد علیها السّلام و صیّرت بعضها من بعض. فخرجت منه الأئمه حججی علی خلقی، و إنی مخرج من صلبک ولدا یرث و یرث من آل یعقوب. فوهب اللّه له یحیی.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 373 ح 101، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 150.
______________________________
(1) سوره مریم: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:71
فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن محمد بن همام، عن سهل، عن محمد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داوود، قال: حدثنی أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام.
قال أبو جعفر علیه السّلام یقول: بیت علی و فاطمه علیهما السّلام من حجره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و سقف بیتهم عرش ربّ العالمین، و فی قعر بیوتهم فرجه مکشوطه إلی العرش معراج الوحی، و الملائکه تنزل علیهم بالوحی صباحا و مساء و فی کل ساعه و طرفه عین، و الملائکه لا ینقطع فوجهم؛ فوج ینزل و فوج یصعد، و إن اللّه تبارک و تعالی کشط لإبراهیم عن السماوات حتی أبصر العرش و زاد اللّه فی قوه ناظره، و إن اللّه زاد فی قوه ناظره محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛ و کانوا یبصرون العرش و لا یجدون لبیوتهم سقفا غیر العرش.
فبیوتهم مسقّفه بعرش الرحمن و معارج معراج الملائکه و الروح، فوج بعد فوج لا انقطاع لهم، و ما من بیت من بیوت الأئمه منّا إلا و فیه معراج الملائکه لقول اللّه: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ بکل أَمْرٍ سَلامٌ». «1»
قال: قلت: من کل أمر؟ قال: بکل أمر. قلت: هذا التنزیل؟ قال: نعم.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 97 ح 71، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 474.
3. رجال الشیخ الطوسی، علی ما فی البرهان.
4. تفسیر البرهان: ج 4 ص 487 ح 25، عن رجال الطوسی.
______________________________
(1) سوره القدر: الآیه 4.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:72
عن یعقوب بن جعفر، قال: کنت عند أبی الحسن موسی علیه السّلام، إذ أتاه رجل نصرانی- و نحن معه بالعریض- فقال له النصرانی: إنی أتیتک من بلد بعید و سفر شاق ...، إلی أن قال النصرانی:
أسألک أصلحک اللّه؟ قال: سل. قال: أخبرنی عن کتاب اللّه الذی أنزل علی محمد و نطق به، ثم وصفه بما وصفه به، فقال: «حم وَ الْکِتابِ الْمُبِینِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهٍ مُبارَکَهٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ» «1»، ما تفسیرها فی الباطن؟
فقال: أما «حم» فهو محمد صلی اللّه علیه و آله و هو فی کتاب، هو الذی أنزل علیه و هو منقوص الحروف، و أما «الکتاب المبین» فهو أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، و أما اللیله ففاطمه علیها السّلام، و أما قوله: «فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ» یقول: یخرج منها خیر کثیر، فرجل حکیم و رجل حکیم و رجل حکیم ....
1. بحار الأنوار: ج 48 ص 87 ح 106، عن الکافی.
2. الکافی: ج 1 ص 478 ح 4.
3. الدمعه الساکبه: ج 7 ص 63.
فی الکافی: أحمد بن مهران، و علی بن إبراهیم جمیعا، عن محمد بن علی، عن الحسن بن راشد، عن یعقوب بن جعفر بن إبراهیم، قال.
______________________________
(1) سوره الدخان: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:73
قال المجلسی فی بیان لیله القدر: ... و أما تأویله علیه السّلام لیله القدر بفاطمه علیها السّلام فهذا بطن من بطون الآیه، و تشبیهها باللیله إما لسترها و عفافها أو لما یغشاها من ظلمات الظلم و الجور، و تأویل الفجر بقیام القائم علیه السّلام بالثانی أنسب فإنه عند ذلک یسفرّ الحق و تنجلی عنهم ظلمات الجور و الظلم و عن أبصار الناس أغشیه الشبه فیهم.
و یحتمل أن یکون طلوع الفجر إشاره إلی طلوع الفجر من جهه المغرب الذی هو من علامات ظهوره، و المراد بالمؤمنون الأئمه علیهم السّلام، و بیّن علیه السّلام أنهم إنما سمّوا ملائکه لأنهم یملکون علم آل محمد علیهم السّلام و یحفظونها، و نزولهم فیها کنایه عن حصولهم منها موافقا لما ورد.
و تأویل آیه سوره الدخان أن الکتاب المبین أمیر المؤمنین علیه السّلام، و اللیله المبارکه فاطمه علیها السّلام و «فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ» أی حکیم بعد حکیم و أمام بعد إمام.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 99.
2. حلیه الأبرار: ج 2 ص 237، بتفاوت فیه.
قال الطبرسی: «وَ أْمُرْ أَهْلَکَ» «1»، أی أهل بیتک و أهل دینک بالصلاه.
و روی أبو سعید الخدری، قال: لما نزلت هذه الآیه، کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یأتی باب فاطمه و علی علیهما السّلام تسعه أشهر وقت کل صلاه فیقول: الصلاه یرحمکم اللّه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ ... وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2»
______________________________
(1) سوره طه: الآیه 132.
(2) سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:74
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 212، عن مجمع البیان.
2. مجمع البیان، ج 7 ص 206.
3. تفسیر الرازی، علی ما فی البحار.
4. بحار الأنوار: ج 25 ص 233 ح 20، عن عیون الأخبار و الأمالی للصدوق.
5. عیون الأخبار: 126.
6. الأمالی للصدوق: ص 312.
7. بحار الأنوار: ج 25 ص 237 ح 21.
8. بحار الأنوار: ج 35 ص 213 ح 16، عن تفسیر فرات.
9. تفسیر فرات: ص 8.
10. بحار الأنوار: ج 35 ص 214 ح 18، عن تفسیر فرات.
11. تفسیر فرات: ص 123.
12. بحار الأنوار: ج 35 ص 216 ح 20، عن تفسیر فرات.
13. تفسیر فرات: ص 126.
14. بحار الأنوار: ج 35 ص 207 ح 1، عن تفسیر القمی.
15. تفسیر القمی: ص 425.
16. الأمالی للمفید: ص 188.
17. بحار الأنوار: ج 35 ص 208.
18. الأمالی للطوسی: ص 158.
19. بحار الأنوار: ج 43 ص 53 ح 48.
20. إحقاق الحق: ج 5 ص 59.
21. ینابیع الموده: ص 480.
22. إحقاق الحق: ج 14 ص 550.
23. شواهد التنزیل: ج 1 ص 497.
24. إحقاق الحق: ج 33 ص 250.
25. مختصر المحاسن المجتمعه: ص 184، علی ما فی الإحقاق.
26. العبقریات للعقاد: ج 2 ص 316، علی ما فی الإحقاق.
27. خدیجه أم المؤمنین: ص
472، علی ما فی الإحقاق.
28. موسوعه أطراف الحدیث: ص 708، علی ما فی الإحقاق.
29. الصراط المستقیم: ج 1 ص 188.
30. تفسیر البرهان: ج 3 ص 50.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:75
31. متشابه القرآن و مختلفه: ج 2 ص 63.
32. تأویل الآیات: ج 1 ص 322 ح 22.
33. کشف الیقین: ص 405.
34. ذخائر العقبی: ص 24.
35. ینابیع الموده: ص 46.
36. اللوامع النورانیه: ص 215.
37. التعلیقه علی شرح العضدی: ص 153.
1. فی الأمالی و العیون: ابن شاذویه و جعفر بن محمد معا، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن الریان بن الصلت، قال.
2. فی الأمالی للمفید: عن الجعابی، عن أحمد بن عیسی، عن عبدوس، عن محمد بن فرات، عن أبی إسحاق، عن الحارث.
3. فی الأمالی للطوسی: أبو عمر، عن ابن عقده، عن یعقوب بن یوسف، عن محمد بن إسحاق، عن هلال بن أیوب، عن عطیه، قال: سألت أبا سعید الخدری.
4. فی الأمالی للطوسی: بإسناد أخی دعبل، عن الرضا، عن آبائه، عن علی بن الحسین علیهم السّلام، عن أم سلمه.
5. فی الأمالی للطوسی: أبو عمرو، عن ابن عقده، عن أحمد بن یحیی، عن عبد الرحمن، عن أبیه، عن أبی اسحاق، عن عبد اللّه بن معین، عن أم سلمه.
6. فی الأمالی للصدوق و الخصال: أبی، عن المؤدب، عن أحمد الأصبهانی، عن الثقفی، عن مخول بن إبراهیم، عن عبد الجبار بن العباس، عن عمار أبی معاویه، عن عمره ابنه أفعی، قالت: سمعت أم سلمه.
7. فی شواهد التنزیل: أخبرنا الوالد أبو محمد أن أبا حفص قال: أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا الحصین، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جده، قال: قال أبو الحمراء خادم
النبی صلی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:76
عن أم سلمه، قالت: نزلت هذه الآیه فی بیتی و فی البیت سبعه: جبرئیل و میکائیل و رسول اللّه و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
و قالت: کنت علی الباب فقلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهلک؟ قال: إنک علی خیر، إنک من أزواج النبی صلی اللّه علیه و آله، و ما قال: إنک من أهل البیت.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 214 ح 6، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 237.
3. بحار الأنوار: ج 25 ص 213 ح 3، عن کنز الفوائد.
4. کنز الفوائد: ص 204.
5. بحار الأنوار: ج 25 ص 220 ح 19، عن کنز الفوائد.
6. کنز الفوائد: ص 161.
7. بحار الأنوار: ج 35 ص 215 ح 19، عن تفسیر فرات.
8. تفسیر فرات: ص 124.
9. بحار الأنوار: ج 35 ص 208 ح 6، عن الأمالی للطوسی.
10. الأمالی للطوسی: ص 234.
11. الأمالی للطوسی: ص 165.
12. بحار الأنوار: ج 35 ص 209 ح 9، عن الخصال و الأمالی للصدوق.
13. الأمالی للصدوق: ص 283.
14. الخصال: ج 2 ص 36.
15. تفسیر فرات: ص 123.
16. المستدرک لابن بطریق، علی ما فی البحار.
17. بحار الأنوار: ج 29 ص 29، عن الاحتجاج.
18. الاحتجاج: ج 1 ص 90.
19. إحقاق الحق: ج 9 ص 4.
20. نفحات اللاهوت: ص 52.
21. إحقاق الحق: ج 22 ص 6.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:77
22. ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: ص 175، علی ما فی الإحقاق.
23. الدرر المکنونه: ص 180، علی ما فی الإحقاق.
1. فی کنز الفوائد، محمد بن العباس، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن الحسن بن علی بن بزیع، عن إسماعیل بن بشار، عن قتیبه بن محمد الأعشی، عن هاشم البرید، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جده علیهما السّلام، قال.
2. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن مظفر بن یونس بن مبارک، عن عبد الأعلی بن حمّاد، عن مخول بن إبراهیم، عن عبد الجبار بن العباس، عن عماد الدهنی، عن عمره بنت أفعی، عن أم سلمه، قالت.
3. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس،
عن عبد العزیز بن یحیی، عن محمد بن عبد الرحمن بن سلام، عن عبد اللّه بن عیسی، عن زراره، عن أبی جعفر، عن أبیه علیهما السّلام.
4. فی الأمالی للصدوق: حدثنا أبی، قال: حدثنا عبد اللّه بن الحسن، عن أحمد بن علی، قال: عن إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: أخبرنا مخول بن إبراهیم، قال: حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن عمار أبی معاویه، عن عمره ابنه أفعی، قالت.
قال الریان بن الصلت: حضر الرضا علیه السّلام مجلس المأمون بمرو ...، إلی قوله:
و الآیه الخامسه قول اللّه عز و جل: «وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ» «1»، خصوصیه خصّهم اللّه عزیز الجبار، بها و اصطفاهم علی الأمه. فلما نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال:
ادعوا لی فاطمه علیها السّلام. فدعیت له فقال: یا فاطمه. قالت: لبیک یا رسول اللّه. فقال صلی اللّه علیه و آله: هذه فدک، هی مما لم یوجف علیه بخیل و لا رکاب و هی لی خاصه دون المسلمین، و قد جعلتها لک لما أمرنی اللّه به، فخذیها لک و لولدک.
______________________________
(1) سوره الإسراء: الآیه 26.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:78
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 225 ح 20، عن العیون و الأمالی.
2. الأمالی 1: ص 312.
3. عیون الأخبار: ص 126.
4. بحار الأنوار: ج 29 ص 113 ح 8، عن تفسیر القمی.
5. تفسیر القمی: ج 2 ص 18.
6. بحار الأنوار: ج 29 ص 194 ح 40، عن کشکول العلامه.
7. کشکول العلامه، علی ما فی البحار.
8. إحقاق الحق: ج 3 ص 549.
9. معارج النبوه: ج 1 ص 227.
10. کفایه الخصام: ص 415.
11. ینابع الموده: ص 119.
12. تفسیر روح المعانی: ج 15 ص 58.
13. إحقاق الحق: ج 14 ص 575.
14. شواهد التنزیل: ج 1 ص 438، علی ما فی الإحقاق.
15. إحقاق الحق: ج 14 ص 618.
16. شواهد التنزیل: ج 1 ص 443.
17. إحقاق الحق: ج 25 ص 531.
18. جامع الأحادیث للمدینان: ج 5 ص 340، علی ما فی الإحقاق.
19. الکامل فی الرجال: ج 5 ص 1835، علی ما فی الإحقاق.
20. تاریخ الأحمدی: ص 84، علی ما فی الإحقاق.
21.
المنتخب للطریحی: ص 131.
22. تحف العقول: ص 321.
23. حدیقه الشیعه: ص 346.
24. تفسیر فرات: ص 119.
25. تأویل الآیات: ج 1 ص 435.
26. تفسیر البرهان: ج 3 ص 264.
27. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 136.
28. الدر المنثور: فی تفسیر و آت ذی القربی.
29. تفسیر الصافی: ج 3 ص 187- 186.
30. میزان الاعتدال: ج 3 ص 135.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:79
31. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: ج 1 ص 323.
32. ینابیع الموده: ص 119.
33. الوحده العقائدیه: ص 247.
34. الوحده العقائدیه: ص 249.
35. الفتوحات الإلهیه: ج 4 ص 61.
36. المعجم الکبیر: ج 3 ص 47.
37. الإتحاف بحبّ الأشراف: ص 18.
38. الناسخ و المنسوخ: ص 217.
39. ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: ص 207.
40. روضه الصفا: ص 425.
1. فی الأمالی و العیون: ابن شاذویه و جعفر بن محمد معا، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن الریان بن الصلت، قال.
2. فی شواهد التنزیل: حدثنا الوالد أبو محمد، حدثنا عمر بن أحمد، قال: أخبرنی عمر بن الحسن، أخبرنا جعفر بن محمد الأحمسی، أخبرنا حسن بن حسین، أخبرنا أبو معمر سعید بن خثیم، و علی بن القاسم، و یحیی بن یعلی، و علی بن مسهر، عن فضیل بن مرزوق، عن عطیه، عن أبی سعید، قال.
3. فی میزان الاعتدال: القاسم بن زکریا، حدثنا عباد بن یعقوب، حدثنا علی بن عابس، عن فضیل بن مرزوق، عن عطیه، عن أبی سعید، قال.
4. فی موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: حدثنی أبو الحسن الفارسی، حدثنا الحسین بن محمد، حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا المنذر بن محمد، حدثنا أبی، حدثنا عمی، عن أبیه، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد،
عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیهم السّلام.
5. فی ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: حدثنا أبو محمد بن حیّان، قال: حدثنا أبو الجارود، قال: حدثنا إسماعیل بن عبد اللّه، قال: حدثنا یحیی، قال: حدثنی حسین بن الحسن، عن قیس، عن الأعمش، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:80
قال الإربلی فی ذکر الأهل: ... و أما الأهل فأهل اللّه و أهل القرآن و أهل البیت: النبی و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام علی ما فسّرته أم سلمه، و ذلک أن النبی صلی اللّه علیه و آله بینا هو ذات یوم جالسا إذ أتته فاطمه علیها السّلام ببرمه فیها عصیده، فقال النبی صلی اللّه علیه و آله: أین علی و ابناه؟
قالت: فی البیت. قال: ادعیهم لی.
فأقبل علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام بین یدیه و فاطمه علیها السّلام أمامه. فلما بصر بهم النبی صلی اللّه علیه و آله، تناول کساء- و کان علی المنامه خیبریا- فجلّل به نفسه و علیا و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بیتی أحبّ الخلق إلیّ، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فأنزل اللّه تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ ...». «1»
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 240 ح 21، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ص 14.
3. مسند أحمد، علی ما فی البحار.
4. بحار الأنوار: ج 35 ص 212 ح 14، عن الروضه.
5. الفضائل: ص 99.
6. الروضه: ص 2.
7. بحار الأنوار: ج 35 ص 213 ح 15، عن تفسیر فرات.
8. تفسیر فرات: ص 121، بتفاوت.
9. تفسیر فرات: ص 122، بتفاوت.
10. تفسیر فرات: ص 123، بتفاوت.
11. تفسیر فرات: ص 124، بتفاوت.
12. کشف الحق: ج 1 ص 88، بتفاوت.
13. تفسیر فرات: ص 126، بتفاوت.
14. الطرائف: ص 26، بتفاوت.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 36.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:81
15. العمده: ص 16، بتفاوت.
16. الطرائف: ص 29، بتفاوت.
17. العمده: ص 17، بتفاوت.
18. الطرائف: ص 30.
19. العمده: ص 17.
20. مجمع البیان: ج
8 ص 356.
21. العمده: ص 18.
22. مجمع البیان: ج 8 ص 357.
23. تفسیر الثعلبی، علی ما فی مجمع البیان.
24. سعد السعود: ص 106.
25. صحیح مسلم، علی ما فی البحار.
26. جامع الأصول لابن الأثیر.
27. بحار الأنوار: ج 35 ص 225.
28. المشکاه فی الفصل الأول، علی ما فی البحار.
29. الجمع بین الصحیحین للحمیدی، علی ما فی البحار.
30. صحیح أبی داوود فی مناقب الحسنین علیهما السّلام، علی ما فی البحار.
31. صحیح الترمذی، علی ما فی البحار.
32. الاستیعاب لابن عبد البرّ، علی ما فی البحار.
33. المناقب للخوارزمی: ص 35.
34. تیسیر الوصول: ج 3 ص 260.
35. إحقاق الحق: ج 2 ص 567.
36. مجمع البیان: ج 8 ص 357.
37. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی سعد السعود.
1. فی تفسیر محمد بن العباس: عن محمد بن العباس، عن یحیی بن محمد، عن عمار بن خالد، عن إسحاق بن یوسف، عن عبد الملک، عن أبی لیلی، عن أم سلمه.
2. فی العمده: بأسناده، عن عبد اللّه بن أحمد، عن أبیه، عن أبی النصر هاشم بن القاسم، عن عبد الحمید بن بهرام، عن سهل.
3. فی العمده: بأسناده، عن أبیه، عن نمیر، عن عبد الملک، عن عطاء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:82
4. فی العمده: بأسناده، عن عبد اللّه بن أحمد، عن أبیه، عن محمد بن جعفر، عن عوف بن العدل، عن عطیه: مثله.
عن ابن عباس فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» «1»، قال: نزلت فی النبی و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 241 ح 22، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 355.
3. إحقاق الحق: ج 14 ص 676.
4. شواهد التنزیل: ج 2 ص 270.
5. إحقاق الحق: ج 33 ص 35.
6. جواهر المطالب: ص 31، علی ما فی الإحقاق.
7. تأویل الآیات: ج 2 ص 618.
8. ینابیع الموده: ص 253.
1. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن عبد العزیز بن یحیی، عن إبراهیم بن محمد، عن علی بن نصیر، عن الحکم بن ظهیر، عن السدی، عن أبی مالک، عن ابن عباس، قال.
2. عن شواهد التنزیل: أخبرنا محمد بن عبد اللّه، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا عبد العزیز بن یحیی، أخبرنا إبراهیم بن فهد و محمد بن زکریا، قالا: حدثنا علی بن نصر، حدثنا الحکم بن ظهیر، عن السدی، عن أبی مالک، عن ابن عباس.
______________________________
(1) سوره الطور: الآیه 21.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:83
عن عبد الرحمن بن کثیر، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: ما عنی اللّه عز و جل بقوله: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»؟ قال: نزلت فی النبی صلی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام.
فلما قبض اللّه عز و جل نبیه صلی اللّه علیه و آله، کان أمیر المؤمنین علیه السّلام، ثم الحسن علیه السّلام، ثم الحسین علیهم السّلام.
ثم وقع تأویل هذه الآیه: «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ»* «2»، و کان علی بن الحسین علیه السّلام إماما، ثم جرت فی الأئمه من ولده الأوصیاء علیهم السّلام. فطاعتهم طاعه اللّه و معصیتهم معصیته اللّه عز و جل.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 255 ح 15، عن العلل.
2. علل الشرائع: ص 79.
3. بحار الأنوار: ج 35 ص 206 ح 1، عن تفسیر القمی، بزیاده.
4. تفسیر القمی: ص 530، بزیاده.
5. بحار الأنوار: ج 35 ص 207 ح 4، عن الأمالی للطوسی.
6. الأمالی للطوسی: ص 156.
فی علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن الخشاب، عن علی بن حسان، عن عمه عبد الرحمن بن کثیر، قال.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إن اللّه تبارک و تعالی خلق الأرواح قبل الأجساد بألفی عام ...، إلی
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2) سوره الأنفال: الآیه 75.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:84
قوله علیه السّلام: فلما أسکن اللّه عز و جل آدم و زوجته الجنه قال لهما: «کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ» یعنی شجره الحنطه «فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ». «1»
فنظر إلی منزله محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و الأمه من بعدهم، فوجداها أشرف منازل أهل الجنه، قال: یا ربنا! لمن هذه المنزله؟ فقال اللّه جل جلاله:
ارفعا رءوسکما إلی ساق عرشی. فرفعا رءوسهما، فوجدا اسم محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه بعدهم علیهم السّلام مکتوبه علی ساق العرش بنور من نور الجبار جل جلاله.
فقالا: یا ربنا! ما أکرم أهل هذه المنزله علیک و ما أحبهم إلیک و ما أشرفهم لدیک!؟
فقال اللّه جل جلاله: لولاهم ما خلقتکما، هؤلاء خزنه علمی و أمنائی علی سری. إیاکما أن تنظرا إلیهم بعین الحسد و تتمنّیا منزلتهم عندی و محلّهم من کرامتی، فتدخلا بذلک فی نهیی و عصیانی فتکونا من الظالمین ....
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 321 ح 2، عن معانی الأخبار.
2. معانی الأخبار: ص 37.
فی معانی الأخبار: العجلی، عن ابن زکریا القطان، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
روی الصدوق بأسناده عن أبی سعید الخدری، قال: کنّا جلوسا عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، إذ أقبل إلیه رجل فقال: یا رسول اللّه، أخبرنی عن قول اللّه عز و جل لإبلیس: «أَسْتَکْبَرْتَ
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 35.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:85
أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ» «1»، من هم- یا رسول اللّه- الذین هم أعلی من الملائکه المقربین؟
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛ کنّا فی سرادق العرش نسبّح اللّه، فسبّحت الملائکه بتسبیحنا قبل أن یخلق اللّه عز و جل آدم بألفی عام.
فلما خلق اللّه عز و جل آدم، أمر الملائکه أن یسجدوا و لم یؤمروا بالسجود إلا لأجلنا.
فسجدت الملائکه کلهم أجمعون إلا إبلیس، أبی أن یسجد، فقال اللّه تبارک و تعالی له:
یا إبلیس، ما منعک أن تسجد لما خلقت بیدیّ، استکبرت أم کنت من العالین، أی من هؤلاء الخمسه المکتوبه أسماؤهم فی سرادق العرش؟
فنحن باب اللّه الذی یؤتی منه، و بنا یهدی المهتدون. فمن أحبّنا أحبّه اللّه، و من أبغضنا أبغضه اللّه و أسکنه ناره و لا یحبّنا إلا من طاب مولده.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 346 ح 19، عن کنز الفوائد.
2. کنز جامع الفوائد: ص 266.
3. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 247.
4. اللوامع النورانیه: ص 331.
5. بشارات الشیعه، علی ما فی اللوامع.
6. تفسیر البرهان: ج 4 ص 64.
فی البرهان: روی الصدوق: عن عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عمار، عن إسماعیل بن ثویه، عن زیاد بن عبد اللّه، عن سلیمان الأعمش، عن أبی سعید الخدری.
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 35.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:86
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه تعالی: «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» «1»، قال: نزلت فی علی بن أبی طالب علیه السّلام ...، إلی أن قال:
و لو سکت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و لم یبیّن أهلها لا دعاها آل عباس و آل عقیل و آل فلان و آل فلان، و لکن أنزل اللّه فی کتابه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «2»، فکان علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام تأویل هذه الآیه.
فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بید علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فأدخلهم تحت الکساء فی بیت أم سلمه، قال: اللهم إنّ لکل نبی ثقلا و أهلا، فهؤلاء ثقلی و أهلی. فقالت أم سلمه:
أ لست من أهلک؟ قال: إنک إلی خیر، و لکن هؤلاء ثقلی و أهلی.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 210 ح 12، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 250.
علی بن محمد بن مخلّد الجعفی معنعنا، عن ابن عباس فی قوله تعالی: «هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً» «3»، قال:
خلق اللّه نطفه بیضاء مکنونه، فجعلها فی صلب آدم. ثم نقلها من صلب آدم إلی صلب شیث، و من صلب شیث إلی صلب أنوش، و من صلب أنوش إلی صلب قینان، حتی توارثتها کرام الأصلاب و مطهّرات الأرحام، حتی جعلها اللّه فی صلب عبد المطلب.
______________________________
(1) سوره النساء: الآیه 59.
(2) سوره الأحزاب: الآیه 33.
(3) سوره الفرقان: الآیه 54.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:87
ثم قسّمها نصفین، فألقی نصفها إلی صلب عبد اللّه و نصفها إلی صلب أبی طالب و هی سلاله. فولد من عبد اللّه محمد صلی اللّه علیه و آله و من أبی طالب علی علیه السّلام، فذلک قول اللّه تعالی «وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً»، زوّج فاطمه بنت محمد علیها السّلام. فعلی علیه السّلام من محمد صلی اللّه علیه و آله و محمد صلی اللّه علیه و آله من علی علیه السّلام، و الحسن و الحسین و فاطمه علیه السّلام نسب و علی علیه السّلام صهر.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 361 ح 1، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 107.
3. العمده: ص 288، بتفاوت فیه.
4. کنز الفوائد (مخطوط)، بتفاوت فیه، علی ما فی البحار.
5. الروضه، علی ما فی البحار.
6. مجمع البیان: ج 7 ص 75، بزیاده و نقیصه.
7. بحار الأنوار: ج 43 ص 106 ح 22، عن المناقب لابن شهرآشوب.
8. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 319.
9. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المناقب.
10. بحار الأنوار: ج 43 ص 119، عن کشف الغمه.
11.
کشف الغمه: ج 2 ص 181.
12. بحار الأنوار: ج 43 ص 145 ح 48، عن تفسیر فرات.
13. إحقاق الحق: ج 3 ص 294.
14. تفسیر القرطبی: ج 13 ص 60، علی ما فی الإحقاق.
15. تفسیر البحر المحیط: ج 6 ص 7.
16. ینابیع الموده: ص 118، علی ما فی الإحقاق.
17. إحقاق الحق: ج 14 ص 268.
18. الکشف و البیان (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
19. نظم درر السمطین (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
20. أرجح المطالب: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
21. أهل البیت علیهم السّلام: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
22. تنزیل الآیات: ج 1 ص 414، علی ما فی الإحقاق.
23. إحقاق الحق: ج 20 ص 143.
24. توضیح الدلائل: ص 165.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:88
25. آل محمد علیهم السّلام: ص 498.
26. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 290.
27. نور الأبصار: ص 102.
28. نور الثقلین: ج 4 ص 24 ح 19، عن المناقب.
29. نور الثقلین: ج 4 ص 24 ح 8، عن مجمع البیان.
30. تفسیر البرهان: ج 3 ص 170.
31. خصائص الوحی المبین: ص 159.
32. نوادر المعجزات: ص 85.
33. علل الشرائع: ص 206 ح 3.
34. دلائل الصدق: ج 2 ص 138.
35. شواهد التنزیل: ج 1 ص 538 ح 57.
36. ینابیع الموده: ص 46. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 88 المصادر: ..... ص : 87
37. تفسیر جلاء الأذهان و جلاء الأحزان: ج 7 ص 29.
38. لباب الأنساب و الألقاب و الأعقاب: ج 1 ص 187.
1. فی العمده: بأسناده عن الثعلبی، عن أبی عبد اللّه القائنی، عن أبی الحسین النصیبی، عن أبی بکر السبیعی الحلبی، عن علی بن العباس القانعی، عن جعفر بن محمد بن
الحسین، عن محمد بن عمرو، عن حسین الأشقر، عن ابن قتیبه التمیمی، قال: سمعت ابن سیرین.
2. کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن علی بن عبد اللّه بن أسد، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن أحمد بن معمر الأسدی، عن الحکم بن ظهیر، عن أبی مالک، عن ابن عباس.
3. کنز الفوائد: حدثنا عبد العزیز بن یحیی، عن المغیره بن محمد، عن رجاء بن سلمه، عن نائل بن نجیح، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن عکرمه، عن ابن عباس.
4. فی تفسیر الثعلبی: أخبرنی أبو عبد اللّه القائنی، أخبرنا أبو الحسین النصیبی، أخبرنا أبو بکر السبیعی، حدثنا علی بن العباس، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا حسین الأشقر، حدثنا أبو قتیبه.
5. فی علل الشرائع: حدثنا أحمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن یحیی، قال: حدثنا بکر بن عبد اللّه، قال: حدثنا تیمم بن بهلول، قال: حدثنا علی بن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:89
6. فی شواهد التنزیل: أخبرنا ابن عقده، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا الحکم بن ظهیر، قال: حدثنا السدی.
7. فی لباب الأنساب: حدثنی علی بن محمود و أحمد بن محمد، قالا: حدثنا علی بن أحمد، قال: حدثنی أحمد بن محمد، قال: حدثنی أبو عبد اللّه القائنی، قال: حدثنی النصیبی، قال حدثنا أبو بکر الشیعی، قال: حدثنی الصادق، عن آبائه علیهم السّلام.
عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه علیهم السّلام فی قوله عز و جل: «یُوفُونَ بِالنَّذْرِ» «1»، قالا:
مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما صبیان صغیران. فعادهما رسول اللّه صلی
اللّه علیه و آله و معه رجلان، فقال أحدهما: یا أبا الحسن، لو نذرت فی ابنیک نذرا إن اللّه عافاهما. فقال: أصوم ثلاثه أیام شکرا للّه عز و جل، و کذلک قالت فاطمه علیها السّلام، و قال الصبیان: نحن أیضا نصوم ثلاثه أیام، و کذلک قالت جاریتهم فضه. فألبسهما اللّه عافیته، فأصبحوا صیاما ....
1. الأمالی للصدوق: ص 155 ح 11.
2. بحار الأنوار: ج 35 ص 237 ح 1، عن الأمالی للصدوق.
3. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 124.
4. تفسیر أبی صالح، علی ما فی المناقب.
5. تفسیر مجاهد، علی ما فی المناقب.
6. تفسیر الضحاک، علی ما فی المناقب.
7. تفسیر الحسن، علی ما فی المناقب.
8. تفسیر عطاء، علی ما فی المناقب.
9. تفسیر قتاده، علی ما فی المناقب.
10. تفسیر مقاتل، علی ما فی المناقب.
11. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المناقب.
______________________________
(1) سوره الإنسان: الآیه 7.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:90
12. تفسیر الواحدی، علی ما فی المناقب.
13. تفسیر ابن عباس، علی ما فی المناقب.
14. تفسیر ابن مسعود، علی ما فی المناقب.
15. تفسیر ابن جبیر، علی ما فی المناقب.
16. تفسیر عمرو بن شعیب، علی ما فی المناقب.
17. تفسیر الحسن بن مهران، علی ما فی المناقب.
18. تفسیر النقاش، علی ما فی المناقب.
19. تفسیر القشیری، علی ما فی المناقب.
20. أسباب النزول، علی ما فی المناقب.
21. الأربعون للخطیب، علی ما فی المناقب.
22. نزول القرآن، علی ما فی المناقب.
23. اعتقاد أهل السنه، علی ما فی المناقب.
24. العروس للنحوی، علی ما فی المناقب.
25. تفسیر القمی: ج 2 ص 707.
26. بحار الأنوار: ج 35 ص 243.
27. الخرائج: ص 82.
28. کشف الغمه: ص 49.
29. کشف الغمه: ص 88.
30. الطرائف: ص 27.
31. العمده: ص 180.
32. تفسیر فرات:
ص 196.
33. تفسیر فرات: ص 199.
34. تفسیر فرات: ص 200.
35. تفسیر فرات: ص 201.
36. تفسیر فرات: ص 202.
37. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 580.
38. الإقبال: ص 528.
39. کشف الغمه: ص 93.
40. مجمع البیان: ج 10 ص 415.
41. تفسیر أبی حمزه الثمالی، علی ما فی مجمع البیان.
42. بحار الأنوار: ج 95 ص 199.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:91
43. إحقاق الحق: ج 3 ص 58، علی ما فی الإحقاق.
44. الکشّاف: ج 4 ص 169، علی ما فی الإحقاق.
45. أسباب النزول: ص 331، علی ما فی الإحقاق.
46. معالم التنزیل: ج 7 ص 159، علی ما فی الإحقاق.
47. تفسیر الفخر الرازی: ج 3 ص 243، علی ما فی الإحقاق.
48. التذکره: ص 322، علی ما فی الإحقاق.
49. کفایه الطالب: ص 201، علی ما فی الإحقاق.
50. تفسیر القرطبی: ج 19 ص 129، علی ما فی الإحقاق.
51. تفسیر النیشابوری: ج 29 ص 112، علی ما فی الإحقاق.
52. البحر المحیط: ج 8 ص 395، علی ما فی الإحقاق.
53. تفسیر الخازن: ج 7 ص 159، علی ما فی الإحقاق.
54. الدر المنثور: ج 6 ص 299، علی ما فی الإحقاق.
55. فتح القدیر: ج 5 ص 338، علی ما فی الإحقاق.
56. روح المعانی: ج 29 ص 157، علی ما فی الإحقاق.
57. کتاب البسیط فی مناقب الخمسه علیهم السّلام، علی ما فی الإحقاق.
58. تفسیر البیضاوی: ج 4 ص 235، علی ما فی الإحقاق.
59. ینابیع الموده: ص 93، علی ما فی الإحقاق.
60. إحقاق الحق: ج 9 ص 110، علی ما فی الإحقاق.
61. أسد الغابه: ج 5 ص 530، علی ما فی الإحقاق.
62. ربیع الأبرار: ص 209، علی ما فی الإحقاق.
63. معالم التنزیل: ج 7 ص 159،
علی ما فی الإحقاق.
64. مطالب السئول: ص 31، علی ما فی الإحقاق.
65. الإصابه: ج 4 ص 376، علی ما فی الإحقاق.
66. التذکره: ص 322، علی ما فی الإحقاق.
67. المناقب للخوارزمی: ص 179، علی ما فی الإحقاق.
68. ذخائر العقبی: ص 102، علی ما فی الإحقاق.
69. الکاف الشاف: ص 180، علی ما فی الإحقاق.
70. نزهه المجالس: ج 1 ص 213، علی ما فی الإحقاق.
71. البدایه و النهایه: ج 5 ص 329، علی ما فی الإحقاق.
72. المناقب لابن المغازلی، علی ما فی الإحقاق.
73. مقاصد الطالب: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:92
74. فتح البیان: ج 10 ص 137، علی ما فی الإحقاق.
75. أرجح المطالب: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
76. إحقاق الحق: ج 14 ص 446.
77. المناقب لابن المغازلی: ج 3 ص 58، علی ما فی الإحقاق.
78. تنزیل الآیات: ص 30، علی ما فی الإحقاق.
79. الریاض النضره: ص 207، علی ما فی الإحقاق.
80. وسیله المآل: ص 121.
81. مناقب العشره: ص 29، علی ما فی الإحقاق.
82. الفتح المبین: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
83. التبصره: ص 449، علی ما فی الإحقاق.
84. إحقاق الحق: ج 18 ص 339.
85. أهل البیت علیهم السّلام: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
86. غالیه المواعظ: ج 2 ص 96.
87. إحقاق الحق: ج 20 ص 153.
88. توضیح الدلائل: ص 169، علی ما فی الإحقاق.
89. توضیح الدلائل: ص 322، علی ما فی الإحقاق.
90. فتح الرحمن: ص 167، علی ما فی الإحقاق.
91. تبصره المبتدی: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
92. مرآه المؤمنین: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
93. التذکره الحمدونیه: ص 70، علی ما فی الإحقاق.
94. منال الطالب: ص 126، علی ما فی
الإحقاق.
95. إحقاق الحق: ج 24 ص 139.
96. خطب الجمعه و العیدین: ص 171، علی ما فی الإحقاق.
97. حیاه فاطمه علیها السّلام للشلبی: ص 176، علی ما فی الإحقاق.
98. إحقاق الحق: ج 30 ص 43.
99. أحسن القصص: ج 3 ص 203، علی ما فی الإحقاق.
100. السمیر المهذب: ص 307، علی ما فی الإحقاق.
101. مناقب الإمام أبی الحسنین علیهم السّلام: ص 31، علی ما فی الإحقاق.
102. الإمام علی علیه السّلام: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
103. الموضوعات: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
104. سیدات نساء أهل الجنه: ص 122، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:93
105. فهارس کتاب الموضوعات: ص 126، علی ما فی الإحقاق.
106. إحقاق الحق: ج 33 ص 26.
107. التسهیل لعلوم التنزیل: ج 4 ص 167، علی ما فی الإحقاق.
108. غرر التبیان: ص 525، علی ما فی الإحقاق.
109. کنوز المتحف العراقی: ص 424، علی ما فی الإحقاق.
110. تفسیر الأعقم: ص 876، علی ما فی الإحقاق.
111. البرکه فی فضل السعی و الحرکه: ص 59، علی ما فی الإحقاق.
112. إتحاف السائل: ص 106، علی ما فی الإحقاق.
113. الدرر المجموعه: ص 29، علی ما فی الإحقاق.
114. عظمه الإسلام: ص 404، علی ما فی الإحقاق.
115. مختار تفسیر القرطبی: ص 861، علی ما فی الإحقاق.
116. المنتخب للطریحی: ص 221، عن مجمع البیان.
117. مجمع البیان: ج 10 ص 837.
118. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 254.
119. نور الأبصار: ص 102.
120. حدیقه الشیعه: ص 54.
121. روضه الواعظین: ص 160.
122. نور الثقلین: ج 5 ص 468.
123. سعد السعود: ص 141.
124. الصراط المستقیم: ج 1 ص 183.
125. فرائد السمطین: ج 2 ص 56.
126. تفسیر الدر المنثور: ج 6 ص 299.
127.
الغدیر: ج 3 ص 169.
128. حلیه الأبرار: ج 1 ص 412.
129. مصباح المتهجد: ص 712.
130. نهج الإیمان: ص 172.
131. الطرائف: ص 107.
132. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 177.
133. أهل البیت علیهم السّلام و سفینه نوح: ص 54.
134. أعیان الشیعه: ج 3 ص 284.
135. المراقبات: ص 277.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:94
136. الدمعه الساکبه: ج 3 ص 48.
137. تذکره الخواص: ص 312.
138. تأویل الآیات: ج 2 ص 749.
139. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 373.
140. الإرشاد للمفید: ج 1 ص 178.
141. إرشاد القلوب: ص 224.
142. دلائل الصدق: ج 2 ص 116- 111.
143. الأنوار النعمانیه: ج 2 ص 144.
144. الفصول المختاره: ص 140.
145. شجره طوبی: ج 2 ص 263.
146. حقوق آل البیت علیهم السّلام: ص 204.
147. کشف الیقین: ص 93.
148. المناقب للخوارزمی: ص 268 ح 251.
149. شواهد التنزیل: ج 2 ص 394.
150. بناء المقاله الفاطمیه: ص 235.
151. ینابیع الموده: ص 212.
152. ینابیع الموده: ص 93.
153. اللوامع النورانیه: ص 484.
154. توفیق التطبیق: ص 45.
155. الوحده العقائدیه: ص 250.
156. تفسیر جلاء الأذهان و جلاء الأحزان: ج 10 ص 40.
157. تفسیر شریف اللاهیجی: ج 4 ص 66.
158. جوامع الجامع: ج 1 تفسیر سوره الدهر.
159. سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 755.
160. کنز العرفان: ص 196.
161. الجامع لأحکام القرآن: ج 19 ص 130.
162. نوادر الأصول: ج 1 ص 244.
163. تفسیر الآصفی: ج 2 ص 330.
164. تفسیر صفی: ص 1133.
165. زبده البیان: ج 2 ص 52.
166. مسارّ الشیعه (مخطوط)، فی ذکر ذی الحجه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:95
167. مستدرک الوسائل: ج 15 ص 153.
168. إشراق الإصباح (مخطوط).
169. ابن تیمیه، حیاته، عقائده:
ص 307.
170. مختصر التواریخ الشرعیه: ص 109.
171. علم الیقین: ص 118.
1. فی الأمالی للصدوق: الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری، عن شعیب بن واقد، عن القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس، و حدثنا محمد بن إبراهیم، عن عبد العزیز بن یحیی، عن الحسن بن مهران، عن مسلمه بن خالد، عن الصادق علیه السّلام.
2. فی العمده: بأسناده عن الثعلبی، عن الحسن بن أحمد الشیبانی العدل، عن حامد أحمد بن محمد، عن عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب، عن أحمد بن حماد المروزی، عن محبوب بن حمید القصری، عن القاسم بن مهران، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال.
3. فی تفسیر فرات: أبو القاسم العلوی، عن فرات بن إبراهیم معنعنا، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام.
4. فی مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا أبو نعیم محمد بن یحیی، حدثنا أبو نعیم الفضل بن دکین، قال: حدثنا فطر بن خلیفه، عمن حدّثه.
5. فی تذکره الخواص: محمد بن أبی المکارم، قال: أنبأنا محمد بن أسعد، أنبأنا الحسین بن مسعود، أنبأنا أحمد بن إبراهیم، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا عبد اللّه بن حامد، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد، حدثنی القاسم بن یحیی، عن أبی علی، عن محمد بن السائب، عن أبی صالح، عن ابن عباس.
6. فی تأویل الآیات: محمد بن العباس، حدثنا محمد بن سهل، عن أحمد بن عمرو، عن محمد بن کثیر، عن عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریره، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:96
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ
وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ» «1»، قال: بینما علی علیه السّلام عند فاطمه علیها السّلام، إذ قالت له: یا علی، اذهب إلی أبی فابغنا منه شیئا. فقال:
نعم. فأتی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فأعطاه دینارا و قال له: یا علی، اذهب فابتغ به لأهلک طعاما.
فخرج من عنده فلقیه المقداد بن الأسود، فقاما ما شاء اللّه أن یقوما و ذکر له حاجته.
فأعطاه الدینار و انطلق إلی المسجد، فوضع رأسه فنام. فانتظره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فلم یأت، ثم انتظره فلم یأت. فخرج یدور فی المسجد فإذا هو بعلی علیه السّلام نائم فی المسجد، فحرّکه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فقعد فقال: یا علی، ما صنعت؟ فقال: یا رسول اللّه، خرجت من عندک فلقیت المقداد بن الأسود، فذکر لی ما شاء اللّه أن یذکر فأعطیته الدینار.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أما إن جبرئیل قد أنبأنی بذلک و قد أنزل اللّه فیک کتابا: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ ...».
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 60 ح 2، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد (مخطوط).
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 60 ح 1، عن کنز الفوائد.
4. إحقاق الحق: ج 9 ص 144، بتفاوت فیه.
5. الفتوه: ص 284، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
6. إحقاق الحق: ج 14 ص 542، بتفاوت فیه.
7. شواهد التنزیل: ج 2 ص 246، علی ما فی الإحقاق.
8. حلیه الأبرار: ج 1 ص 120، بتفاوت فیه.
9. حلیه الأبرار: ج 1 ص 368، بتفاوت فیه.
10. حلیه الأبرار: ج 1 ص 369، بتفاوت فیه.
11. شرح الأخبار: ج 2 ص 401، بتفاوت فیه.
______________________________
(1) سوره الحشر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه
الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:97
12. شرح الأخبار: ج 2 ص 401.
13. تأویل الآیات: ج 2 ص 678.
14. تفسیر الصافی: ج 5 ص 157.
15. اللوامع النورانیه: ص 445.
16. الأمالی للطوسی: ص 616، بتفاوت فیه.
1. فی کنز الفوائد: روی عن أحمد بن إدریس، عن أبی عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضاله، عن کلیب بن معاویه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن سهل بن محمد، عن أحمد بن عمرو، عن محمد بن کثیر، عن عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریره، قال.
3. فی الأمالی للطوسی: أخبرنا محمد بن محمد یعنی المفید، قال: أخبرنا أبو نصر محمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن سهل، قال، حدثنا أحمد بن عمر، قال: حدثنا محمد بن کثیر، قال: حدثنا عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریره، قال.
قال: قال علی بن أبی طالب علیه السّلام: یا رسول اللّه، أیّما أحبّ إلیک، أنا أم فاطمه علیها السّلام؟ قال:
فاطمه علیها السّلام أحبّ إلیّ منک و أنت أعزّ علیّ منها، و کأنی بک و أنت علی حوضی تزود عنه الناس، و إن علیه لأباریق مثل عدد نجوم السماء، و أنت و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام و عقیل و جعفر فی الجنه إخوانا علی سرر متقابلین، أنت معی و شیعتک فی الجنه.
ثم قرأ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: «إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ» «1»، لا ینظر أحدهم فی قفا صاحبه.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 72 ح 21، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ص 96.
______________________________
(1) سوره الصافات: الآیه 44.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:98
قال النبی صلی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: أنت معی فی قصری فی الجنه مع فاطمه علیها السّلام بنتی، و هی زوجتک فی الدنیا و الآخره و أنت رفیقی. ثم تلا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: «إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ» «1»، المتحابین فی اللّه، ینظر بعضهم إلی بعض.
1. تفسیر فرات: ص 82.
2. بحار الأنوار: ج 36 ص 72 ح 22، عن تفسیر فرات.
3. دلائل الصدق: ج 2 ص 143.
فی تفسیر فرات: محمد بن إبراهیم بن زکریا معنعنا، عن عبد اللّه بن أبی أوفی، قال.
عن الحسین بن زید، عن آبائه علیهم السّلام، قال: نزل جبرئیل علی النبی صلی اللّه علیه و آله فقال: یا محمد، یولد لک غلام تقتله أمتک من بعدک. فقال: یا جبرئیل، لا حاجه لی فیه. فخاطبه ثلاثا ثم قال: یا محمد، إن منه الأئمه و الأوصیاء علیهم السّلام.
قال: و جاء النبی صلی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام فقال لها: إنک تلدین ولدا تقتله أمتی من بعدی.
فقالت: لا حاجه لی فیه. فخاطبه ثلاثا ثم قال لها: إن منه الأئمه و الأوصیاء علیهم السّلام. فقالت:
نعم یا أبت. فحملت بالحسین علیه السّلام، فحفظها اللّه و ما فی بطنها من إبلیس، فوضعته لسته أشهر، لم یسمع بمولود ولد لسته أشهر إلا الحسین علیه السّلام و یحیی بن زکریا.
______________________________
(1) سوره الصافات: الآیه 44.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:99
فلما وضعته، وضع النبی صلی اللّه علیه و آله لسانه فی فیه فمصّه، و لم یرضع من أنثی حتی نبتت لحمه و دمه من ریق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و هو قول اللّه تعالی: «وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حسنا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً». «1»
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 158 ح 137، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد (مخطوط).
3. تفسیر البرهان: ج 4 ص 174.
فی کنز الفوائد: قال محمد بن العباس: حدثنا محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر، عن الحسین بن زید، عن آبائه علیهم السّلام، قال.
عن ابن عباس فی قوله تعالی: «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»* «2»، قال: «أَهْلَ الذِّکْرِ»* یعنی أهل بیت محمد علیهم السّلام؛ علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام أهل العقل و العلم و البیان، هم أهل بیت النبوه و معدن الرساله و مختلف الملائکه لهذا.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 167 ح 152، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 94.
3. إحقاق الحق: ج 14 ص 375.
4. نفحات اللاهوت: ص 41.
5. حدیقه الشیعه: ص 110.
6. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 132.
______________________________
(1) سوره الأحقاف: الآیه 15.
(2) سوره النحل: الآیه 43.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:100
عن ابن عباس: «یَوْمَ لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ» لا یعذّب اللّه محمدا صلی اللّه علیه و آله «وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ» لا یعذّب علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین و حمزه و جعفر، «نُورُهُمْ یَسْعی» «1» یضی ء علی الصراط لعلی و فاطمه علیها السّلام مثل الدنیا سبعین مره، فیسعی نورهم بین أیدیهم و یسعی عن أیمانهم و هم یتبعونها.
فیمضی أهل بیت محمد علیهم السّلام زمره علی الصراط مثل البرق الخاطف، ثم قوم مثل الریح، ثم قوم مثل عدو الفرس، ثم یمضی قوم مثل المشی، ثم قوم مثل الحبو، ثم قوم مثل الزحف، و یجعله اللّه علی المؤمنین عریضا و علی المدنین دقیقا، قال اللّه تعالی:
«یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا» «2» حتی نجتاز به علی الصراط.
قال: فیجوز أمیر المؤمنین علیه السّلام فی هودج من الزمرد الأخضر و معه فاطمه علیها السّلام علی نجیب من الیاقوت الأحمر، حولها سبعون ألف حوراء کالبرق اللامع.
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 202 ح 23، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 155.
3. تفسیر مقاتل، علی ما فی المناقب.
4. تفسیر البرهان: ج 4 ص 357، عن الکافی.
5. الکافی: ج 5 ص 14.
6. اللوامع النورانیه: ص 461.
فی الکافی: عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن القسم بن یزید، عن أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
______________________________
(1) سوره التحریم: الآیه 8.
(2) سوره التحریم: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:101
عن ابن مسعود فی قوله تعالی: «إِنِّی جَزَیْتُهُمُ الْیَوْمَ بِما صَبَرُوا» «1»: یعنی صبر علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی الدنیا علی الطاعات و علی الجوع و علی الفقر و صبروا علی البلاء للّه فی الدنیا، «أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ». «2»
و قال علی بن عبد اللّه بن عباس: «وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ» «3» علی بن أبی طالب علیه السّلام، و لما نعی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام بحال جعفر فی غزوه مؤته قال: «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ». فأنزل اللّه عز و جل: «الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ ...» «4».
1. بحار الأنوار: ج 41 ص 3، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 120.
3. إحقاق الحق: ج 14 ص 614.
4. شواهد التنزیل: ج 1 ص 308، بتفاوت فیه.
5. تفسیر البرهان: ج 3 ص 122 ح 1، عن المناقب.
6. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 124.
7. شواهد التنزیل: ج 1 ص 531 ح 565.
1. فی شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، قال: أخبرنا علی، قال: حدثنا محمد، قال:
حدثنا عمر بن محمد، قال: حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی، عن سفیان الثوری، عن منصور، عن إبراهیم عن علقمه، عن عبد اللّه بن مسعود.
2. فی المناقب لابن شهرآشوب: سفیان الثوری، عن منصور، عن إبراهیم، عن
______________________________
(1) سوره المؤمنون: الآیه 111.
(2) سوره المؤمنون: الآیه 111.
(3) سوره العصر: الآیه 4.
(4) سوره البقره: الآیه 156.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:102
علقمه، عن ابن مسعود.
3. فی شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، أخبرنا علی، أخبرنا محمد، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا یعقوب بن سفیان، أخبرنا عبید اللّه بن موسی، أخبرنا سفیان، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمه، عن عبد اللّه بن مسعود.
السدی و أبو صالح و ابن شهاب، عن ابن عباس فی قوله تعالی: «وَ یُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ»* «1»، قال: یبشّر محمد صلی اللّه علیه و آله بالجنه علیا علیه السّلام و جعفرا و عقیلا و حمزه و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، «الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ»* علی علیه السّلام و حمزه و عبیده بن الحارث «کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ» عتبه و شیبه و الولید ....
1. بحار الأنوار: ج 41 ص 17 ح 10، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 122.
روی أن فاطمه علیها السّلام تمنّت وکیلا عند غزاه علی علیه السّلام، فنزل: «رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ .. فَاتَّخِذْهُ وَکِیلًا» «2».
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 43 ح 43، عن المناقب.
2. مناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 106.
______________________________
(1) سوره الاسراء: الآیه 9.
(2) سوره المزمل: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:103
عن ابن عباس فی قوله: «رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً» «1»: و قد کان قبر علی بن أبی طالب علیه السّلام مع نوح فی السفینه، فلما خرج من السفینه ترک قبره خارج الکوفه. فسأل ربه المغفره لعلی و فاطمه علیها السّلام.
قوله: «وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ»، ثم قال: «وَ لا تَزِدِ الظَّالِمِینَ» یعنی الظلمه لأهل بیت محمد علیهم السّلام «إِلَّا تَباراً». «2»
1. بحار الأنوار: ج 42 ص 237 ح 45، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 78.
3. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 86.
عن الصادق علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ» «3»، قال: نحن أهل البیت. قال: و روی أن أزواجنا خدیجه، و ذریاتنا فاطمه علیها السّلام، و وقره أعین الحسن و الحسین علیهما السّلام، «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً» علی بن أبی طالب و الأئمه علیهم السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 66 ص 263، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 117.
______________________________
(1) سوره نوح: الآیه 28.
(2) سوره نوح: الآیه 28.
(3) سوره الفرقان: الآیه 74.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:104
3. تفسیر فرات: ص 101.
4. تأویل الآیات: ج 1 ص 385 ح 27.
5. تفسیر البرهان: ج 3 ص 177 ح 2.
7. شواهد التنزیل: ص 539 ح 576.
8. اللوامع النورانیه: ص 265.
فی تأویل الآیات: محمد بن العباس، حدثنا محمد بن القاسم، عن عبید بن کثیر، عن الحسین بن نصر، عن علی بن زید، عن عبد اللّه بن وهب، عن أبی هارون، عن أبی سعید الخدری.
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: «إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ نَذِیراً لِلْبَشَرِ» «1»، قال: یعنی فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 23 ص 16، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 396.
3. بحار الأنوار: ج 24 ص 331 ح 55.
4. القطره: ج 1 ص 267 ح 257.
5. البرهان: ج 4 ص 402 ح 1.
6. مستدرک سفینه البحار: ج 1 ص 225.
فی تفسیر القمی: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن الوشاء، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزه.
______________________________
(1) سوره المدثر: الآیه 35.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:105
فی صحیح الدار قطنی: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أمر بقطع لصّ، فقال اللصّ: یا رسول اللّه قدّمته فی الإسلام و تأمره بالقطع؟ فقال: لو کانت ابنتی فاطمه علیها السّلام.
فسمعت فاطمه علیها السّلام فحزنت، فنزل جبرئیل بقوله: «لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ» «1».
فحزن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فنزل: «لَوْ کانَ فِیهِما آلِهَهٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا». «2» فتعجب النبی صلی اللّه علیه و آله من ذلک، فنزل جبرئیل و قال: کانت فاطمه علیها السّلام حزنت من قولک، فهذه الآیات لموافقتها لترضی.
قال المجلسی فی بیانه: لعل المعنی أن هذه الآیات نزلت لتعلم فاطمه علیها السّلام أن مثل هذا الکلام المشروط لا ینافی جلاله المخاطب و المسند إلیه و براءته لوقوع ذلک بالنسبه إلی الرسول صلی اللّه علیه و آله من اللّه عز و جل، أو لبیان أن قطع ید فاطمه علیها السّلام بمنزله الشرک، أو أن هذا النوع من الخطاب المراد به الأمه إنما صدر لصدور هذا النوع من الکلام بالنسبه إلی فاطمه علیها السّلام، فکان خلافا للأولی و الأول أصوب و أوفق بالأصول.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 43 ح 43، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 324.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، أنه قال: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ»، اللیله فاطمه علیها السّلام و القدر اللّه، فمن عرف فاطمه علیها السّلام حق معرفتها فقد أدرک لیله القدر، و إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام لأن الخلق فطموا عن معرفتها أو معرفتها- الشک من أبی القسم-.
______________________________
(1) سوره الزمر: الآیه 65.
(2) سوره الأنبیاء: الآیه 22.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:106
قوله: «وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَهُ الْقَدْرِ لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» یعنی خیر من ألف مؤمن و هی أم المؤمنین. «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیها» و الملائکه المؤمنون الذین یملکون علم آل محمد علیهم السّلام و الروح القدس هی فاطمه علیها السّلام، «بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ» «1» یعنی حتی یخرج القائم.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 65 ح 58، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 218.
3. القطره: ج 1 ص 270 ح 269.
4. اعلموا أنی فاطمه: ج 2 ص 386.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام محدّثه لأن الملائکه کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران؛ فتقول: یا فاطمه، «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ». یا فاطمه، «اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَ اسْجُدِی وَ ارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ» «2»، فتحدّثهم و یحدّثونها.
فقالت لهم ذات لیله: أ لیست المفضّله علی نساء العالمین مریم بنت عمران؟ فقالوا:
إن مریم کانت سیده نساء عالمها و إن اللّه عز و جل جعلک سیده نساء عالمها و عالمک و سیده نساء الأولین و الآخرین.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 78 ح 65، عن العلل.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 182.
3. دلائل الإمامه: ص 81.
______________________________
(1) سوره القدر: الآیات 51.
(2) سوره آل عمران: الآیه 42.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:107
1. فی العلل: القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن شعیب بن واقد، عن إسحاق بن جعفر، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی دلائل الإمامه: أخبرنی أبو محمد هارون بن موسی، قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه، قال: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسن بن علی، عن أحمد بن زکریا الجوهری، قال: حدثنی شعیب بن واقد، قال: حدثنی إسحاق بن جعفر قال.
قال أبو هریره: فلما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من عند فاطمه علیها السّلام، أنزل اللّه علی رسوله صلی اللّه علیه و آله:
«وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَهٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجُوها» یعنی عن قرابتک و ابنتک فاطمه علیها السّلام ابتغاء مرضات اللّه، یعنی طلب رحمه من ربک، یعنی رزقا من ربک ترجوها، «فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَیْسُوراً» «1» یعنی قولا حسنا.
فلما نزلت هذه الآیه، أنفذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله جاریه إلیها للخدمه و سمّاها فضه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 85 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 120.
عن جعفر بن محمد علیه السّلام و عن جابر الأنصاری: أنه رأی النبی صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام و علیها کساء من أجلّه الإبل، و هی تطحن بیدیها و ترفع ولدها. فدمعت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فقال:
______________________________
(1) سوره الإسراء: الآیه 28.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:108
یا بنتاه! تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره؟ فقالت: یا رسول اللّه، الحمد للّه علی نعمائه و الشکر للّه علی آلائه. فأنزل اللّه: «وَ لَسَوْفَ یؤتیک رَبُّکَ فَتَرْضی». «1»
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 85 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 242.
3. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المناقب.
4. تفسیر القشیری، علی ما فی المناقب.
5. إحقاق الحق: ج 14 ص 466.
6. شواهد التنزیل: ص 342.
فی شواهد التنزیل: أخبرنا أبو الحسن الشیرازی، أخبرنا أبو الحسن البصری، أخبرنا محمد بن یونس، أخبرنا حمّاد بن عیسی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جابر.
فی تفسیر القمی: «إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ لِیَحْزُنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَیْسَ بِضارِّهِمْ شَیْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ عَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ» «2»، قال: فإنه حدثنی أبی، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
کان سبب نزول هذه الآیه إن فاطمه علیها السّلام رأت فی منامها أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یخرج هو و فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی المجلد السابع عشر، الفصل الرابع، الرقم 95، متنا و مصدرا و سندا.
______________________________
(1) سوره الضحی: الآیه 5.
(2) سوره المجادله: الآیه 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:109
سفیان الثوری، عن الأعمش، عن أبی صالح فی قوله: «وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ» «1»، قال:
ما من مؤمن یوم القیامه إلا إذا قطع الصراط، زوّجه اللّه علی باب الجنه بأربع نسوه من نساء الدنیا و سبعین ألف حوریه من حور الجنه إلا علی بن أبی طالب علیه السّلام، فإنه زوج البتول فاطمه علیها السّلام فی الدنیا و هو زوجها فی الآخره فی الجنه، لیست له زوجه فی الجنه غیرها من نساء الدنیا، لکن له فی الجنان سبعون ألف حور، سبعون ألف خادم.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 153 ح 13، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 106.
فی تفسیر علی بن إبراهیم: «وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً»، قال: الإحسان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، قوله: «بِوالِدَیْهِ» إنما عنی الحسن و الحسین علیهما السّلام، ثم عطف علی الحسین علیه السّلام، قال: «و حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً» «2»، و ذلک إن اللّه أخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بشّره بالحسین علیه السّلام قبل حمله و أن الإمامه تکون فی ولده إلی یوم القیامه. ثم أخبره بما یصیبه من القتل و المصیبه فی نفسه و ولده، ثم عوّضه بأن جعل الإمامه فی عقبه، و أعلمه أنه یقتل، ثم یردّه إلی الدنیا و ینصره حتی یقتل أعداءه و یملّکه الأرض، و هو قوله: «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ ...» «3»، و قوله: «وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ». «4» فبشّر اللّه نبیه صلی اللّه علیه و آله أن أهل بیتک
______________________________
(1) سوره التکویر: الآیه 7.
(2) سوره العنکبوت: الآیه 8.
(3) سوره القصص: الآیه 5.
(4) سوره الأنبیاء: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:110
یملکون الأرض و یرجعون إلیها و یقتلون أعداءهم. فأخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بخبر الحسین علیه السّلام و قتله، فحملته کرها.
ثم قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: فهل رأیتم أحدا یبشّره بولد ذکر فیحمله کرها، أی إنها اغتمّت و کرهت لما أخبرت بقتله، و وضعته کرها لما علمت من ذلک. و کان بین الحسن و الحسین علیهما السّلام طهر واحد، و کان الحسین
علیه السّلام فی بطن أمه سته أشهر و فصاله أربعه و عشرون شهرا، و هو قول اللّه عز و جل: «وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً». «1»
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 247 ح 21، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 297.
3. نور الثقلین: ج 5 ص 11، عن تفسیر القمی.
4. نور الثقلین: ج 5 ص 12، عن علل الشرائع.
5. تأویل الآیات: ج 2 ص 578 ح 3.
6. تفسیر البرهان: ج 4 ص 174.
7. بحار الأنوار: ج 23 ص 272 ح 23.
8. تأویل الآیات: ج 1 ص 579، عن الکافی.
9. الکافی: ج 1 ص 464 ح 3.
10. تفسیر البرهان: ج 4 ص 172.
11. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 13.
12. بحار الأنوار: ج 44 ص 231.
1. فی تأویل الآیات: محمد بن العباس، حدثنا محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر، عن الحسن بن موسی، عن إبراهیم بن یوسف، عن إبراهیم بن صالح، عن الحسن بن زید، عن آبائه علیهم السّلام.
2. فی الکافی: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائد، عن أبی خدیجه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
______________________________
(1) سوره العنکبوت: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:111
3. فی الکافی: عن محمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن محمد بن عمر الزیات، عن رجل من أصحابه.
عن ابن عباس فی قوله تعالی: «قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی» «1»، قال:
هم أهل بیت رسول اللّه علیهم السّلام؛ علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أولادهم إلی یوم القیامه، هم صفوه اللّه و خیرته من خلقه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 279 ح 48، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 380.
قال السید ابن طاوس: من الطرائف المشهور ما بلغ إلیه المأمون فی مدح أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام و مدح أهل بیته علیهم السّلام ...، إلی أن قال المأمون فی کتابه فی جواب کتاب بنی هاشم:
... و هو- یعنی علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام- منیع جزیل، و هو صاحب آیه «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً» «2»، و هو زوج فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین و سیده نساء أهل الجنه، و هو ختن خدیجه، و هو ابن عم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ربّاه و کفّله، و هو ابن أبی طالب فی نصرته و جهاده، و هو نفس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی یوم المباهله، و هو الذی لم یکن أبو بکر و عمر ینفذان حکما حتی یسألانه عنه، فما رأی إنفاذه أنفذاه و ما لم یره ردّاه، و هو دخل من بنی هاشم فی الشوری ....
______________________________
(1) سوره النمل: الآیه 59.
(2) سوره الإنسان: الآیه 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:112
1. بحار الأنوار: ج 49 ص 210 ح 2، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 277.
قال العلامه السید نور اللّه التستری فی آیه التطهیر: قوله تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، أجمع المفسرون و روی الجمهور کأحمد بن حنبل و غیره أنها نزلت فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
و قال السید المرعشی فی الهامش: لا یذهب علیک- أیها القاری الکریم- أن عده تربو علی المآت و الألوف من حمله الأحادیث النبویه و حفاظها أوردوا و رووا فی کتبهم الحدیثیه و التفسیریه و الکلامیه نزول الآیه الکریمه فی حق علی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام خاصه، و نقلوا فی هذا الشأن أحادیث متینه الأسناد، واضحه الدلاله، لا ینکرها سندا و دلاله و جهه إلا من کابر وجدانه و نازع فطرته السلیمه ودیعه اللّه سبحانه.
فممن صرّح بنزولها فی حقهم و اختصاصهم بهم:
1. أبو داوود الطیالسی (م 240 ه) فی کتاب المسند: ج 8 ص 274.
2. أحمد بن محمد بن حنبل (م 241 ه) فی کتاب المسند: ج 1 ص 331.
3. محمد بن عیسی الترمذی (م 279 ه) صاحب الصحیح علی ما نقله ابن حجر فی الصواعق.
4. محمد بن عثمان بن أبی شیبه (م 291 ه) فإنه أخرج حدیث الکساء فی مسنده.
5. أحمد بن شعیب النسائی (م 303 ه) فی الخصائص: ص 4.
6. محمد بن جریر الطبری (م 310 ه) فی تفسیره: ج 22 ص 5.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:113
7. عبد الرحمن بن أبی حاتم (م 327 ه) أخرج فی کتابه کما فی الفلک: ص 43.
8. العلامه الجصاص (م 370 ه) علی ما فی کتاب المباهله.
9. أبو عبد اللّه الحاکم ابن البیّع النیسابوری (م
405 ه) فی کتاب المستدرک: ج 2 ص 416.
10. أبو عبد اللّه الحاکم ابن البیّع النیسابوری (م 405 ه) فی کتاب المستدرک: ج 3 ص 146.
11. أبو عبد اللّه الحاکم ابن البیّع النیسابوری (م 405 ه) فی کتاب المستدرک: ج 3 ص 147.
12. أبو عبد اللّه الحاکم ابن البیّع النیسابوری (م 405 ه) فی کتاب المستدرک: ج 3 ص 132.
13. أبو عبد اللّه الحاکم ابن البیّع النیسابوری (م 405 ه) فی کتاب المستدرک: ج 3 ص 159.
14. أبو عبد اللّه الحاکم ابن البیّع النیسابوری (م 405 ه) فی کتاب المستدرک: ج 3 ص 172.
15. أبو عبد اللّه الحاکم ابن البیّع النیسابوری (م 405 ه) فی کتاب المستدرک: ج 2 ص 150.
16. أبو عبد اللّه الحاکم ابن البیّع النیسابوری (م 405 ه) فی کتاب المستدرک: ج 2 ص 152.
17. أحمد بن الحسین (م 411 ه) فی کتاب اللئالی: ص 23.
18. حمزه بن یوسف (م 427 ه) فی کتاب تاریخ جرجان: ص 46.
19. أحمد بن الحسین البیهقی (م 458 ه) فی کتاب السنن الکبری: ج 2 ص 149.
20. أحمد بن علی البغدادی الخطیب (م 463 ه) فی کتاب تاریخ بغداد: ج 10 فی تفسیر آیه التطهیر.
21. أبو عمرو یوسف بن عبد البرّ الأندلسی (م 463 ه) فی کتاب الاستیعاب: ج 2 ص 460.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:114
22. علی بن أحمد النیشابوری (م 468 و قیل 465 ه) فی کتاب أسباب النزول:
ص 267.
23. الحافظ الدیلمی (م 509 ه) فی کتاب الفردوس.
24. حسین بن مسعود البغوی (م 516 ه) فی کتاب مصابیح السنه: ج 2 ص 204.
25. جار اللّه محمود الزمخشری (م 528 ه) فی کتاب تفسیر
الکشّاف: ج 1 ص 193.
26. محمد بن عبد اللّه المشتهر بابن العربی (م 542 ه) فی کتاب أحکام القرآن: ج 2 ص 166.
27. القاضی عیاض المغربی (م 544 ه) فی کتاب الشفاء بتعریف حقوق المصطفی صلی اللّه علیه و آله: ج 2 ص 41.
28. موفق بن أحمد الخوارزمی (م 568 ه) فی کتاب المناقب: ص 35.
29. علی بن الحسن المعروف بابن عساکر (م 571 ه) فی کتاب تاریخ دمشق: ج 4 ص 204.
30. فخر الدین الرازی (م 606 ه) فی تفسیره: ج 2 ص 700.
31. مبارک بن محمد بن الأثیر الجزری (م 606 ه) فی کتاب جامع الأصول: ج 1 ص 101.
32. حسن بن الحسین بن بطریق (من علماء المائه السابعه) فی کتاب العمده:
ص 16.
33. أبو الحسن علی بن الأثیر الجزری (م 630 ه) فی کتاب أسد الغابه فی معرفه الصحابه: ج 2 ص 12.
34. أبو الحسن علی بن الأثیر الجزری (م 630 ه) فی کتاب أسد الغابه فی معرفه الصحابه: ج 2 ص 20.
35. أبو الحسن علی بن الأثیر الجزری (م 630 ه) فی کتاب أسد الغابه فی معرفه الصحابه: ج 3 ص 413.
36. أبو الحسن علی بن الأثیر الجزری (م 630 ه) فی کتاب أسد الغابه فی معرفه الصحابه: ج 3 ص 11.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:115
37. أبو الحسن علی بن الأثیر الجزری (م 630 ه) فی کتاب أسد الغابه فی معرفه الصحابه: ج 2 ص 9.
38. أبو الحسن علی بن الأثیر الجزری (م 630 ه) فی کتاب أسد الغابه فی معرفه الصحابه: ج 2 ص 18.
39. أبو المظفر سبط بن الجوزی (م 654 ه) فی کتاب تذکره الأئمه: ص 245.
40.
العلامه الکنجی (م 658 ه) فی کتاب کفایه الطالب: ص 232.
41. العلامه الکنجی (م 658 ه) فی کتاب کفایه الطالب: ص 13.
42. العلامه الکنجی (م 658 ه) فی کتاب کفایه الطالب: ص 32.
43. أبو المظفر سبط بن الجوزی (م 654 ه) فی کتاب تذکره الأئمه: ص 245.
44. محمد بن طلحه الشامی (م 654 ه) فی کتاب مطالب السئول: ص 8.
45. محمد بن أحمد القرطبی (م 671 ه) فی کتاب الجامع لأحکام القرآن: ج 14 ص 182. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 115 المصادر: ..... ص : 112
46. یحیی بن شرف الدین النووی (م 676 و قیل 677 ه) فی کتاب شرح المهذّب:
ص 39.
47. القاضی البیضاوی (م 683 ه) فی کتاب تفسیره: ص 387.
48. أحمد بن عبد اللّه الطبری (م 694 ه) فی کتاب ذخائر العقبی: ص 21.
49. أحمد بن عبد اللّه الطبری (م 694 ه) فی کتاب ذخائر العقبی: ص 24.
50. أحمد بن عبد اللّه الطبری (م 694 ه) فی کتاب الریاض النضره: ص 188.
51. العلامه النسفی (م 701 ه) فی کتاب المدارک: ص 95.
52. العلامه النسفی (م 701 ه) فی کتاب المدارک: ص 48.
53. الشیخ علاء الدین الخازن (م 741 ه) فی تفسیره: ج 3 ص 366.
54. الشیخ علاء الدین الخازن (م 741 ه) فی تفسیره: ج 4 ص 955.
55. محمد بن عبد اللّه الخطیب العمری (من علماء القرن الثامن) فی مشکاه المصابیح: ص 568.
56. إسماعیل بن کثیر الدمشقی (م 774 ه) فی تفسیره: ج 3 ص 483.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:116
57. علی بن أبی بکر الهیثمی (م 807 ه) فی کتاب مجمع الزوائد: ج 9 ص 166.
58. علی بن
أبی بکر الهیثمی (م 807 ه) فی کتاب مجمع الزوائد: ج 9 ص 168.
59. علی بن محمد بن الصباغ (م 855 ه) فی کتاب الفصول الهمه: ص 7.
60. ابن حجر العسقلانی (م 852 ه) فی کتاب الإصابه: ج 2 ص 502.
61. ابن حجر العسقلانی (م 852 ه) فی کتاب الإصابه: ج 1 ص 329.
62. ابن حجر العسقلانی (م 852 ه) فی کتاب الإصابه: ج 4 ص 367.
63. ابن حجر العسقلانی (م 852 ه) فی کتاب الإصابه: ج 4 ص 207.
64. ابن حجر العسقلانی (م 852 ه) فی کتاب الکاف الشاف فی تخریج أحادیث الکشّاف: ص 26 ح 216.
65. ابن حجر العسقلانی (م 852 ه) فی کتاب فتح الباری: ج 3 ص 422.
66. محمد بن أحمد الذهبی (م 884 ه) فی کتاب تلخیص المستدرک: ج 3 ص 416.
67. محمد بن أحمد الذهبی (م 884 ه) فی کتاب تلخیص المستدرک: ج 3 ص 146.
68. محمد بن أحمد الذهبی (م 884 ه) فی کتاب تلخیص المستدرک: ج 3 ص 158.
69. محمد بن أحمد الذهبی (م 884 ه) فی کتاب تلخیص المستدرک: ج 3 ص 131.
70. محمد بن أحمد الذهبی (م 884 ه) فی کتاب تاریخ الإسلام: ج 3 ص 6.
71. حمید بن أحمد المحلی الیمانی فی کتاب الحدائق الوردیه (مخطوط).
72. حسن الأعرج القمی (فی المائه التاسعه) فی کتاب تفسیر النیشابوری: ج 3.
73. السید عطاء اللّه الدشتکی (م 903 ه) فی کتاب روضه الأحباب.
74. جلال الدین السیوطی (م 911 ه) فی کتاب الدر المنثور: ج 5 ص 198.
75. جلال الدین السیوطی (م 911 ه) فی کتاب الدر المنثور: ج 5 ص 199.
76. جلال الدین السیوطی (م 911 ه) فی
کتاب الخصائص الکبری: ج 2 ص 294.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:117
77. جلال الدین السیوطی (م 911 ه) فی کتاب الخصائص الکبری: ج 2 ص 264.
78. جلال الدین السیوطی (م 911 ه) فی کتاب الإتقان: ج 2 ص 200.
79. جلال الدین السیوطی (م 911 ه) فی کتاب الإکلیل: ص 43.
80. غیاث الدین الملقّب بخواند میر (م 942 ه) فی حبیب السیر: ج 1 ص 407.
81. أحمد بن الحجر المکی (م 974 ه) فی الصواعق المحرقه: ص 85.
82. العلامه میر محمد صالح الترمذی فی المناقب مرتضویه: ص 43.
83. علی بن عبد الملک المتقی الهندی (م 975 ه) فی منتخب کنز العمال: ج 5 ص 96.
84. سراج الدین الشربینی (م 977 ه) فی السراج المنیر.
85. حسین بن محمد الدمشقی فی المناقب.
86. محمد الشافعی الیمانی الأبی (من علماء المائه العاشره) فی السعدیه.
87. علی بن إبراهیم البلخی (من علماء المائه العاشره) فی بحر المناقب.
88. المولی علی القاری (م 1014 ه) فی شرح الفقه الأکبر: ص 38.
89. عبد الرءوف المنّاوی (م 1031 ه) فی شرح الجامع الصغیر: ص 36.
90. صاحب کتاب أرجح المطالب: ص 56.
91. صاحب کتاب الکفایه: ص 39.
92. برهان الدین الحلبی (م 1044 ه) فی کتاب السیره الحلبیه.
93. عبد الحق الدهلوی فی کتاب مدارج النبوه: ص 589.
94. المحدث الزرقانی (م 1122 ه) فی کتاب الشهیر: ص 2، 4.
95. عبد اللّه بن محمد الشبراوی (م 1172 ه) کما فی کتاب الإتحاف: ص 5.
96. محمد بن الصبّان فی إسعاف الراغبین: ص 105.
97. القاضی حسین بن أحمد (م 1221 ه) فی کتاب الروض النضیر: ج 1 ص 106.
98. القاضی حسین بن أحمد (م 1221 ه) فی کتاب الروض النضیر: ج
1 ص 97.
99. محمد الشوکانی (م 1250 ه) فی فتح القدیر: ج 4 ص 270.
100. السید شهاب الدین الآلوسی (م 1170 ه) فی روح المعانی: ج 22 ص 14.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:118
101. العلامه الشبلنجی (م القرن الرابع عشر) نور الأبصار: ص 112.
102. السید صدیق حسن خان (من علماء القران الرابع عشر) فی تشریف البصر:
ص 4.
103. حسن العدوی الحمزاوی (م 1303 ه) فی مشارق الأنوار فی فوز أهل الاعتبار: ص 84.
104. یوسف بن إسماعیل النبهانی (من علماء القرن الرابع عشر) فی الشرف المؤبّد لآل محمد علیهم السّلام: ص 6.
105. أبو بکر بن شهاب الدین الحضرمی (من علماء القرن الرابع عشر) فی الرشفه الصادی: ص 12.
106. أبو بکر بن شهاب الدین الحضرمی (من علماء القرن الرابع عشر) فی الرشفه الصادی: ص 28.
107. السید محمد عبد الغفار (المعاصر) فی أئمه الهدی علیهم السّلام: ص 145.
108. السید محمد بن یوسف الحسنی (المعاصر) الشهیر بالکافی کتابه السیف الیمانی المسلول: ص 9.
109. السید العلوی الحداد (المعاصر) فی القول الفصل: ج 1 ص 48 و ج 2 ص 162.
110. إحقاق الحق: ج 2 ص 502- 536.
111. إحقاق الحق: ج 3 ص 513.
112. فضائل أحمد (مخطوط): ص 73، علی ما فی الإحقاق.
113. التاریخ الکبیر: ج 1 ص 110، علی ما فی الإحقاق.
114. المعجم الصغیر: ص 34، علی ما فی الإحقاق.
115. المستدرک للحاکم: ج 3 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
116. مصابیح السنه: ج 2 ص 204، علی ما فی الإحقاق.
117. تفسیر فخر الرازی: ج 8 ص 85.
118. أسد الغابه: ج 4 ص 29، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:119
119. کفایه الطالب: ص 117، علی ما فی
الإحقاق.
120. کفایه الطالب: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
121. تهذیب الأسماء: ص 247، علی ما فی الإحقاق.
122. الریاض النضره: ص 203، علی ما فی الإحقاق.
123. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 6، علی ما فی الإحقاق.
124. عقد الفرید: ج 2 ص 194، علی ما فی الإحقاق.
125. مقتل الحسین علیه السّلام الخوارزمی: ج 1 ص 70، علی ما فی الإحقاق.
126. السیره المحمدیه: فی حدیث الکساء، علی ما فی الإحقاق.
127. مشکل الآثار: ج 1 ص 332، علی ما فی الإحقاق.
128. حبیب السیر: ج 2 ص 11، علی ما فی الإحقاق.
129. تاریخ آل محمد علیهم السّلام: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
130. حسن الأسوه: ص 293، علی ما فی الإحقاق.
131. إحقاق الحق: ج 4 ص 450.
132. الاستیعاب: ج 2 ص 460، علی ما فی الإحقاق.
133. إحقاق الحق: ج 4 ص 462.
134. الخصائص للسنائی: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
135. المعتصر من المختصر: ج 2 ص 267، علی ما فی الإحقاق.
136. إحقاق الحق: ج 9 ص 2.
137. السنن الکبری: ج 2 ص 152، علی ما فی الإحقاق.
138. الکشف و البیان (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
139. تفسیر ابن کثیر: ج 8 ص 72، علی ما فی الإحقاق.
140. المواهب اللدنیه: ج 7 ص 3، علی ما فی الإحقاق.
141. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 212، علی ما فی الإحقاق.
142. مشارق الأنوار للخمراوی: ص 113، علی ما فی الإحقاق.
143. بدائع المنن: ج 2 ص 495، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:120
144. أرجح المطالب: ص 325، علی ما فی الإحقاق.
145. القول الفصل: ج 2 ص 203، علی ما فی الإحقاق.
146. صحیح الترمذی: ج 13 ص 200، علی ما فی الإحقاق.
147.
جامع البیان: ج 22 ص 8، علی ما فی الإحقاق.
148. التبیان للأزدی: ص 125، علی ما فی الإحقاق.
149. الأربعون حدیثا للقاری: ص 61، علی ما فی الإحقاق.
150. المنتقی فی سیره المصطفی صلی اللّه علیه و آله: ص 188، علی ما فی الإحقاق.
151. مفتاح النجا: ص 14، علی ما فی الإحقاق.
152. ینابیع الموده: ص 107، علی ما فی الإحقاق.
153. القول الفصل: ج 2 ص 223، علی ما فی الإحقاق.
154. رفع اللبس و الشبهات: ص 65، علی ما فی الإحقاق.
155. الکشف و البیان (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
156. المحاسن و المساوی: ص 297، علی ما فی الإحقاق.
157. نظم درر السمطین: ص 133، علی ما فی الإحقاق.
158. القول الفصل: ج 2 ص 215، علی ما فی الإحقاق.
159. إحقاق الحق: ج 14 ص 40.
160. جامع الترمذی: ج 4 ص 164، علی ما فی الإحقاق.
161. وسیله المآل: ص 73، علی ما فی الإحقاق.
162. وسیله النجاه: ص 204، علی ما فی الإحقاق.
163. کتاب الکنی: ج 2 ص 121، علی ما فی الإحقاق.
164. تنزیل الآیات: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
165. مرقاه المفاتیح: ج 11 ص 370، علی ما فی الإحقاق.
166. المناقب لابن المغازلی: ص 110، علی ما فی الإحقاق.
167. الحسن و الحسین علیهما السّلام: ص 7، علی ما فی الإحقاق.
168. الوسیط للواحدی (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:121
169. تنزیل الآیات: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
170. وسیله المآل: ص 76، علی ما فی الإحقاق.
171. التکمله: ص 142، علی ما فی الإحقاق.
172. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
173. شواهد التنزیل: ج 2 ص 11، علی ما فی الإحقاق.
174. إحقاق الحق: ج
18 ص 359.
175. المعجم الصغیر: ج 1 ص 134، علی ما فی الإحقاق.
176. المفترق و المتفق (مخطوط): ج 10 ص 62، علی ما فی الإحقاق.
177. طبقات المحدثین (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
178. الإشراف: ص 6، علی ما فی الإحقاق.
179. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
180. مناقب علی علیه السّلام: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
181. الإشراف: ص 7، علی ما فی الإحقاق.
182. تفریح الأحباب: ص 409، علی ما فی الإحقاق.
183. سیر الأولیاء: ص 353، علی ما فی الإحقاق.
184. ضوء الشمس: ص 111، علی ما فی الإحقاق.
185. مرآه المؤمنین: ص 59، علی ما فی الإحقاق.
186. أشعه اللمعات: ج 4 ص 692، علی ما فی الإحقاق.
187. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 7، علی ما فی الإحقاق.
188. تذهیب التهذیب: ص 134، علی ما فی الإحقاق.
189. موده القربی: ص 105، علی ما فی الإحقاق.
190. المعجم الصغیر: ج 1 ص 65، علی ما فی الإحقاق.
191. ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ص 60، علی ما فی الإحقاق.
192. الجوهر النقی: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
193. الجامع الأزهر: ج 8 ص 222، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:122
194. کنز العمال: ج 16 ص 256، علی ما فی الإحقاق.
195. غالیه المواعظ: ج 2 ص 94، علی ما فی الإحقاق.
196. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
197. ابتسام البرق: ص 211، علی ما فی الإحقاق.
198. وسیله المآل: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
199. منال الطالب: ص 28، علی ما فی الإحقاق.
200. ضوء الشمس: ص 110، علی ما فی الإحقاق.
201. مناقب سیدنا علی علیه السّلام: ص 54، علی
ما فی الإحقاق.
202. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 24، علی ما فی الإحقاق.
203. وسیله المآل: ص 74، علی ما فی الإحقاق.
204. الدره الیتیمه: ص 3، علی ما فی الإحقاق.
205. ضوء الشمس: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
206. ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
207. السیف الماسح: ص 136، علی ما فی الإحقاق.
208. المطالب العالیه: ص 260، علی ما فی الإحقاق.
209. ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
210. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 27، علی ما فی الإحقاق.
211. موده القربی: ص 106، علی ما فی الإحقاق.
212. ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ص 438، علی ما فی الإحقاق.
213. وسیله المآل: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
214. الفتوحات الربانیه: ج 3 ص 326، علی ما فی الإحقاق.
215. صحیح الدارمی (مخطوط): ج 2 (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
216. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
217. طبقات المحدثین: ص 149، علی ما فی الإحقاق.
218. إحقاق الحق: ج 21 ص 204، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:123
219. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 130، علی ما فی الإحقاق.
220. إحقاق الحق: ج 22 ص 2.
221. المجالسه و جواهر العلم: ص 520، علی ما فی الإحقاق.
222. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 470، علی ما فی الإحقاق.
223. تهذیب الکمال: ج 2 ص 81، علی ما فی الإحقاق.
224. الکشف و البیان: ج 3 ص 385، علی ما فی الإحقاق.
225. عیون الأخبار فی مناقب الأخیار: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
226. تحفه الأشراف: ج 8 ص 130، علی
ما فی الإحقاق.
227. آل محمد علیهم السّلام: ص 14، علی ما فی الإحقاق.
228. توضیح الدلائل: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
229. الابتهاج: ص 111، علی ما فی الإحقاق.
230. فضل آل البیت علیهم السّلام: ج 5 ص 22، علی ما فی الإحقاق.
231. دلائل النبوه: ج 1 ص 170، علی ما فی الإحقاق.
232. بغیه المرتاح: ص 90، علی ما فی الإحقاق.
233. الجمع بین الصحیحین: ج 4 ص 114، علی ما فی الإحقاق.
234. فهرس أحادیث کشف الأستار: ص 121، علی ما فی الإحقاق.
235. المعجم الکبیر: ج 22 ص 402، علی ما فی الإحقاق.
236. الکامل فی الرجال: ج 3 ص 1107، علی ما فی الإحقاق.
237. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 250، علی ما فی الإحقاق.
238. فضائل فاطمه الزهراء علیها السّلام لابن شاهین: ص 39.
239. إحقاق الحق: ج 22 ص 361.
240. تهذیب خصائص النبی صلی اللّه علیه و آله: ص 19، علی ما فی الإحقاق.
241. إحقاق الحق: ج 23 ص 113.
242. آل البیت الرسول علیهم السّلام: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
243. إحقاق الحق: ج 23 ص 574.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:124
244. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
245. آل محمد علیهم السّلام: ص 67، علی ما فی الإحقاق.
246. إحقاق الحق: ج 24 ص 28.
247. آل محمد علیهم السّلام: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
248. استجلاب ارتقاء الغرف: ص 27، علی ما فی الإحقاق.
249. المعجم الکبیر: ج 23 ص 327، علی ما فی الإحقاق.
250. علی علیه السّلام إمام الأئمه علیهم السّلام: ص 379، علی ما فی الإحقاق.
251. الأوائل: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
252. الاعتقاد و الهدایه: ص 212، علی ما فی الإحقاق.
253.
معرفه ما یجب لآل البیت علیهم السّلام: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
254. التبر المذاب: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
255. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی القرآن: ص 422، علی ما فی الإحقاق.
256. آل محمد علیهم السّلام: ص 64، علی ما فی الإحقاق.
257. ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
258. تبصره المبتدی: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
259. الحدائق: ص 194، علی ما فی الإحقاق.
260. سیر أعلام النبلاء: ج 10 ص 346، علی ما فی الإحقاق.
261. إعراب القرآن: ج 2 ص 314، علی ما فی الإحقاق.
262. الابتهاج: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
263. غایه المرام: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
264. تفسیر آیه الموده: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
265. الکامل فی الرجال: ج 3 ص 1107، علی ما فی الإحقاق.
266. معرفه ما یجب لآل البیت علیهم السّلام: ج 6 ص 67، علی ما فی الإحقاق.
267. الابتهاج: ص 192، علی ما فی الإحقاق.
268. الإحسان بترتیب ابن حبّان: ج 9 ص 61، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:125
269. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 11، علی ما فی الإحقاق.
270. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 250، علی ما فی الإحقاق.
271. الکامل فی الرجال: ج 5 ص 1921، علی ما فی الإحقاق.
272. آل محمد علیهم السّلام: ص 98، علی ما فی الإحقاق.
273. توضیح الدلائل: ص 314، علی ما فی الإحقاق.
274. فهرس أحادیث کشف الأستار: ص 121، علی ما فی الإحقاق.
275. معرفه ما یجب لآل البیت علیهم السّلام: ج 5 ص 26، علی ما فی الإحقاق.
276. تفسیر آیه الموده: ص 31، علی ما
فی الإحقاق.
277. المتفق و المفترق: ج 10 ص 3، علی ما فی الإحقاق.
278. التبر المذاب: ص 61، علی ما فی الإحقاق.
279. مختصر تاریخ دمشق: ج 7 ص 5، علی ما فی الإحقاق.
280. ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: ص 181، علی ما فی الإحقاق.
281. المعجم الکبیر: ج 9 ص 11، علی ما فی الإحقاق.
282. الابتهاج: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
283. تحفه الأحوذی: ج 2 ص 26، علی ما فی الإحقاق.
284. توضیح الدلائل: ص 313، علی ما فی الإحقاق.
285. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
286. حیاه فاطمه علیها السّلام للشلبی: ص 250، علی ما فی الإحقاق.
287. معرفه ما یجب لآل البیت علیهم السّلام: ج 9 ص 66، علی ما فی الإحقاق.
288. آل محمد علیهم السّلام: ص 681، علی ما فی الإحقاق.
289. الإمام المهاجر: ص 224، علی ما فی الإحقاق.
290. آل محمد علیهم السّلام: ص 66، علی ما فی الإحقاق.
291. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 66، علی ما فی الإحقاق.
292. تهذیب خصائص الإمام علی علیه السّلام: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
293. الجمع بین الصحیحین: ج 4 ص 114، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:126
294. الابتهاج: ص 192، علی ما فی الإحقاق.
295. الرصف: ص 382، علی ما فی الإحقاق.
296. الجمع بین الصحاح السبعه: ص 199، علی ما فی الإحقاق.
297. آل محمد علیهم السّلام: ص 153، علی ما فی الإحقاق.
298. تاریخ مدینه دمشق: ج 2 ص 164، علی ما فی الإحقاق.
299. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 147، علی ما فی الإحقاق.
300. معرفه ما یجب لآل البیت علیهم السّلام: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
301.
الحدائق: ج 1 ص 396، علی ما فی الإحقاق.
302. علی علیه السّلام إمام الأئمه علیهم السّلام: ص 379، علی ما فی الإحقاق.
303. مسند الکشی: ص 70، علی ما فی الإحقاق.
304. تلخیص المتشابه: ج 1 ص 595، علی ما فی الإحقاق.
305. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 136، علی ما فی الإحقاق.
306. الکامل فی الرجال: ج 7 ص 2524، علی ما فی الإحقاق.
307. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 251، علی ما فی الإحقاق.
308. المجالسه و جواهر العلم: ص 520، علی ما فی الإحقاق.
309. مسند الکشی: ص 161، علی ما فی الإحقاق.
310. الکامل فی الرجال: ج 5 ص 1842، علی ما فی الإحقاق.
311. غایه المرام: ج 6 ص 290، علی ما فی الإحقاق.
312. اللوامع فی الجمع بین الصحاح و الجوامع: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
313. تفسیر آیه الموده: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
314. تهذیب الکمال: ج 22 ص 744، علی ما فی الإحقاق.
315. توضیح الدلائل: ص 314، علی ما فی الإحقاق.
316. المتفق و المفترق: ج 10 ص 151، علی ما فی الإحقاق.
317. تفسیر آیه الموده: ص 35، علی ما فی الإحقاق.
318. تاریخ آل محمد علیهم السّلام: ص 122، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:127
319. نور الشقیق فی العقیق (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
320. سیره نساء النبی صلی اللّه علیه و آله: ص 115، علی ما فی الإحقاق.
321. مرآه المؤمنین: ص 60، علی ما فی الإحقاق.
322. رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی القرآن: ص 421، علی ما فی الإحقاق.
323. مراح لبید: ج 2 ص 183، علی ما فی الإحقاق.
324. أضواء البیان: ج 6 ص 579، علی ما فی الإحقاق.
325.
تاریخ الإسلام: ج 3 ص 44، علی ما فی الإحقاق.
326. تفسیر آیه الموده: ص 34، علی ما فی الإحقاق.
327. الدرر المکنونه: ص 6، علی ما فی الإحقاق.
328. تحفه الأشراف: ص 130، علی ما فی الإحقاق.
329. بغیه المرتاح: ص 90، علی ما فی الإحقاق.
330. الإبهاج: ج 2 ص 365، علی ما فی الإحقاق.
331. مناهج العقول: ج 2 ص 398، علی ما فی الإحقاق.
332. الإشراف: ص 5، علی ما فی الإحقاق.
333. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 229، علی ما فی الإحقاق.
334. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 44، علی ما فی الإحقاق.
335. علم الحدیث: ص 267، علی ما فی الإحقاق.
336. تحفه الأشراف: ج 12 ص 397، علی ما فی الإحقاق.
337. استشهاد الحسین علیه السّلام: ص 138، علی ما فی الإحقاق.
338. إحقاق الحق: ج 3 ص 3.
339. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 343، علی ما فی الإحقاق.
340. المعجم الکبیر: ج 12 ص 98، علی ما فی الإحقاق.
341. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 66، علی ما فی الإحقاق.
342. تحفه الأحوذی: ج 9 ص 68، علی ما فی الإحقاق.
343. علی علیه السّلام إمام المتقین: ج 1 ص 49، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:128
344. موسوعه أطراف الحدیث: ج 10 ص 28، علی ما فی الإحقاق.
345. ذیل المذیل: فی آیه التطهیر، علی ما فی الإحقاق.
346. تهذیب خصائص الإمام علی علیه السّلام: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
347. إحقاق الحق: ج 33 ص 3.
348. المؤتلف و المختلف: ج 4 ص 2121، علی ما فی الإحقاق.
349. تهذیب الکمال: ج 33 ص 260، علی ما فی الإحقاق.
350. موضح الأوهام: ص 312، علی ما فی الإحقاق.
351. حقائق عن آل
البیت علیهم السّلام و الصحابه: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
352. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 385، علی ما فی الإحقاق.
353. شرح الکوکب المنیر: ج 2 ص 242، علی ما فی الإحقاق.
354. مختصر الأشراف: ج 12 ص 397، علی ما فی الإحقاق.
355. مسند الشامیین: ج 1 ص 210، علی ما فی الإحقاق.
356. معجم الشیوخ: ص 133، علی ما فی الإحقاق.
357. المحصول فی علم الأصول: ج 2 ص 81، علی ما فی الإحقاق.
358. الصحیح المسند من التفسیر النبوی: ص 90، علی ما فی الإحقاق.
359. قواعد الأدیان: ص 26، علی ما فی الإحقاق.
360. مقدمه کتاب مسند أهل البیت علیهم السّلام: ص 4، علی ما فی الإحقاق.
361. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 329، علی ما فی الإحقاق.
362. التنبیهات السنیّه: ص 311، علی ما فی الإحقاق.
363. خدیجه أم المؤمنین: ص 463، علی ما فی الإحقاق.
364. تحریر المرأه: ج 3 ص 41، علی ما فی الإحقاق.
365. الروض الدانی: ج 1 ص 231، علی ما فی الإحقاق.
366. ریاض الجنه: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
367. من کنوز السنه: ص 141، علی ما فی الإحقاق.
368. أضواء البیان: ج 6 ص 579، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:129
369. فهرس أحادیث نوادر الأصول: ص 30، علی ما فی الإحقاق.
370. التسهیل لعلوم التنزیل: ج 3 ص 137، علی ما فی الإحقاق.
371. عقیله الطهر زینب الکبری: ص 28، علی ما فی الإحقاق.
372. فهرس مسند أبی یعلی: ج 14 ص 90، علی ما فی الإحقاق.
373. تفسیر الأعقم: ص 541، علی ما فی الإحقاق.
374. معارج القبول: ج 2 ص 483، علی ما فی الإحقاق.
375. خدیجه أم المؤمنین: ص 482، علی ما فی
الإحقاق.
376. فهارس أحادیث و آثار مسند أحمد: ج 1 ص 369، علی ما فی الإحقاق.
377. فهرس أحادیث نوادر الأصول: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
378. إحقاق الحق: ج 33 ص 193.
379. عقیله الطهر زینب الکبری: ص 10، علی ما فی الإحقاق.
380. إحقاق الحق: ج 33 ص 249.
381. مسند أهل البیت علیهم السّلام لأحمد بن حنبل: ص 4، علی ما فی الإحقاق.
382. أخبار النساء: ص 183، علی ما فی الإحقاق.
383. الخلفاء الراشدون: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
384. منح المدح: ص 356، علی ما فی الإحقاق.
385. الدرر المکنونه: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
386. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 270، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
387. حدیقه الشیعه: ص 50، بزیاده فیه.
388. روضه الواعظین: ج 1 ص 157.
389. الاحتجاج: ج 1 ص 122.
390. مدینه البلاغه: ص 163.
391. لیالی بیشاور: ص 960.
392. نور الثقلین: ج 4 ص 270.
393. نور الثقلین: ص 272 ح 90- 92.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:130
394. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 909 ح 62.
395. علل الشرائع: ص 205 ح 5.
396. الکافی: ج 1 (الأصول) ص 287.
397. تفسیر القمی: ج 2 ص 193.
398. مجمع البیان: ج 8 ص 559.
399. الصراط المستقیم: ج 1 ص 184.
400. الصراط المستقیم: ج 1 ص 185.
401. الصراط المستقیم: ج 1 ص 186.
402. فرائد السمطین: ج 1 ص 316، عن کتاب سلیم.
403. فرائد السمطین: ج 2 ص 10.
404. فرائد السمطین: ج 2 ص 19.
405. فرائد السمطین: ج 2 ص 23.
406. إسعاف الراغبین: ص 114.
407. نور الأبصار: ص 123.
408. تفسیر البرهان: ج 1 ص 385.
409. تفسیر البرهان: ج 2 ص 152.
410. تفسیر البرهان: ج 3 ص 310
ح 5- 64.
411. متشابه القرآن و مختلفه: ج 2 ص 398.
412. أنوار الهدایه للباقری: ص 288.
413. تبدید الظلام: ص 123.
414. من مناقب أهل البیت علیهم السّلام للجفری: ص 33.
415. من مناقب أهل البیت علیهم السّلام للجفری: ص 34.
416. المواعظ للصدوق: ص 134.
417. الفضائل: ص 95.
418. تفسیر فرات: ص 34.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:131
419. الجوهره: ص 65.
420. نزل الأبرار: ص 31.
421. نهج الإیمان: ص 77- 90.
422. الطرائف: ص 123.
423. تفسیر فرات: ص 121.
424. تفسیر فرات: ص 123.
425. تفسیر فرات: ص 124.
426. تفسیر فرات: ص 126.
427. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 157.
428. أعیان الشیعه: ج 3 ص 85.
429. أعیان الشیعه: ج 3 ص 135.
430. أسباب النزول: ص 295.
431. شرح الأخبار: ج 1 ص 13 ح 945.
432. شرح الأخبار: ج 1 ص 203 ح 168.
433. شرح الأخبار: ج 2 ص 337 ح 677.
434. شرح الأخبار: ج 2 ص 494 ح 879.
435. شرح الأخبار: ج 2 ص 515 ح 911.
436. تذکره الخواص: ص 233.
437. الإمامه و التبصره: ص 47 ح 29.
438. تأویل الآیات: ج 2 ص 457.
439. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 249 ح 169.
440. العدد القویه: ص 248 ح 46.
441. الخصال: ج 2 ص 72.
442. کمال الدین: ج 1 ص 278 ح 25.
443. إثبات الهداه: ج 1 ص 14.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:132
444. إثبات الهداه: ج 1 ص 557.
445. إثبات الهداه: ج 1 ص 627.
446. إثبات الهداه: ج 1 ص 676.
447. إثبات الهداه: ج 1 ص 442.
448. إثبات الهداه: ج 1 ص 658.
449. إثبات الهداه: ج 1 ص 686.
450. إثبات الهداه: ج 1 ص 704.
451. إثبات الهداه: ج 1 ص
715.
452. إثبات الهداه: ج 1 ص 688 ح 58، 60، 61، 64.
453. إثبات الهداه: ج 1 ص 719.
454. إثبات الهداه: ج 1 ص 723 ح 215، 218، 220.
455. إثبات الهداه: ج 1 ص 724 ح 223.
456. علل الشرائع: ج 1 ص 205 ح 2.
457. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 89.
458. دلائل الصدق: ج 2 ص 64- 75.
459. أعیان الشیعه: ج 2 ص 276- 280.
460. الفصول المختاره: ص 53- 55.
461. الصواعق المحرقه: ص 143.
462. الغیبه للنعمانی: ص 47.
463. کشف الیقین: ص 29.
464. کشف الیقین: ص 405.
465. تفسیر الصافی: ج 4 ص 188.
466. تفسیر الصافی: ج 4 ص 189.
467. ذخائر العقبی: ص 21- 24.
468. مجمع الزوائد: ج 7 ص 91.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:133
469. عوالم العلوم: ج 23 ص 38.
470. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: ج 1 ص 91.
471. ینابیع الموده: ص 107.
472. ینابیع الموده: ص 294.
473. اللوامع النورانیه: ص 306.
474. اللوامع النورانیه: ص 307.
475. دلائل الصدق: ج 2 ص 310.
476. علی خطی أهل البیت علیهم السّلام: ص 36.
477. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 206.
478. تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 137- 139.
479. تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 144- 148.
480. سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 452- 462.
481. زاد المسیر فی علم التفسیر: ج 6 ص 198.
482. المعجم الکبیر: ج 3 ص 52- 55.
483. المعجم الکبیر: ج 3 ص 56.
484. کفایه الطالب: ص 372.
485. کفایه الطالب: ص 376.
486. جواهر العقدین: ص 193.
487. مختصر تاریخ دمشق: ج 25 ص 192.
488. جامع البیان: ج 22 ص 6.
489. أحکام القرآن: ج 3 ص 36.
490. تفسیر جلاء الأذهان: ج 8
ص 7.
491. سنن الترمذی: ج 5 ص 328.
492. التبیان فی تفسیر القرآن: ج 8 ص 339.
493. تفسیر الشریف اللاهیجی: ج 3 ص 70.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:134
494. کتاب القطع و الائتناف: ص 575.
495. تفسیر الشریف اللاهیجی: ج 3 ص 631.
496. محاسن التأویل: ج 4 ص 114.
497. غایه المرام و حجه الخصام: ج 1 ص 160.
498. المجالس الحسینیه: ج 1 ص 45.
499. المستدرک: ج 3 ص 146.
500. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم أبیها للأمینی: ص 15.
501. الشیعه بین الحقائق و الأوهام: ص 66.
502. القرآن الکریم و روایات المدرستین: ص 218.
503. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 21- 35.
504. اعلموا أنی فاطمه: ج 1 ص 310.
505. جامع البیان للطبری: ج 22 ص 5.
506. مختصر من تفسیر الطبری: ج 2 ص 110.
507. المعجم الکبیر: ج 23 ص 327.
508. طبقات المحدثین: ج 3 ص 151.
509. الوافی بالوفیات: ج 21 ص 271.
510. أسد الغابه فی معرفه الصحابه: ج 7 ص 342.
511. الکامل فی ضعفاء الرجال: ج 7 ص 127.
512. تفسیر جوامع الجامع: ج 1 ص 372.
513. المؤمنون فی القرآن: ج 2 ص 20.
514. إعراب القرآن: ج 3 ص 314.
515. جامع المسانید و السنن: ج 33 ص 323.
516. الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز: ص 554.
517. المعجم الصغیر: ج 1 ص 134.
518. الأربعون لشهاب الشمس: الباب السابع ح 2.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:135
519. الأربعون عن الأربعین: الحدیث الثالث و الثلاثون.
520. المزار للملا حیدر علی الشیروانی: ص 24.
521. تفسیر الحبری: ص 306 ح 55.
522. سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 750.
523. وصول الأخبار إلی أصول الأخبار: ص 45.
524. الأربعون حدیثا عن أربعین: ص 30.
525. تنبیه
الخواطر للورّام: ص 23.
526. تفسیر أبی الفتوح الرازی: ج 4 ص 327.
527. التشیع (نشؤه، مراحله، مقوّماته): ص 170.
528. تفسیر آیه الموده: ص 102.
529. أهل البیت علیهم السّلام و سفینه نوح: ص 35.
530. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 678.
531. تعلیقه علی شرح العضدی: ص 153، عن صحیح مسلم.
532. تعلیقه علی شرح العضدی: ص 154، عن صحیح الترمذی.
533. کفایه الطالب: ص 372.
534. کفایه الطالب: ص 373.
535. کنز الدقائق: ج 8 ص 156.
536. کنز الدقائق: ج 8 ص 157- 159.
537. النور المشتعل: ص 176- 179.
1. فی الأمالی: أخبرنا أبو عمر، قال: حدثنا أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن یحیی، قال:
حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا أبی، عن أبی إسحاق، عن عبد اللّه بن مغیره مولی أم سلمه زوج النبی صلی اللّه علیه و آله، قالت.
2. فی أسباب النزول: أخبرنا أبو بکر الحارثی، قال: أخبرنا أبو محمد بن حیان،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:136
قال: أخبرنا أحمد بن عمرو، قال: أخبرنا أبو الربیع، قال: أخبرنا عمّار بن محمد، قال:
أخبرنا سفیان، عن أبی الجحاف، عن عطیه، عن أبی سعید. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 136 الأسانید: ..... ص : 135
3. فی الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس و علی بن محمد، عن سهل بن زیاد أبی سعید، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن مسکان، عن أبی بصیر.
4. فی الخصال: حدثنا أحمد بن الحسن و محمد بن أحمد و علی بن موسی و الحسین بن إبراهیم و علی بن عبد اللّه، قالوا: حدثنا أحمد بن یحیی، قال: حدثنی بکر بن عبد اللّه، قال: حدثنا تمیم بن بهلول، قال: حدثنا سلیمان بن حکیم،
عن ثور بن یزید، عن مکحول، قال.
5. فی کمال الدین: حدثنا أبی و محمد بن الحسن، حدثنا سعد بن عبد اللّه، قال:
حدثنا یعقوب یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عمر بن أذینه، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس.
6. فی علل الشرائع: أبی، قال: حدثنی سعد بن عبد اللّه، عن الحسن بن موسی، عن علی بن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، قال.
7. فی الغیبه للنعمانی: أحمد بن محمد بن سعید، و محمد بن همام و عبد العزیز و عبد الواحد، أنبأ عبد اللّه بن یونس، عن رجالهم، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبی عیاش.
عن ابن شهاب، عن أبی صالح، عن ابن عباس فی قوله تعالی: «وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی» أبو جهل «وَ الْبَصِیرُ» أمیر المؤمنین علیه السّلام «وَ لَا الظُّلُماتُ» أبو جهل «وَ لَا النُّورُ» أمیر المؤمنین علیه السّلام «وَ لَا الظِّلُّ» یعنی ظل أمیر المؤمنین علیه السّلام فی الجنه «وَ لَا الْحَرُورُ» یعنی جهنم، ثم جمعهم جمیعا فقال: «وَ ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ» علی علیه السّلام و حمزه و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام و خدیجه «وَ لَا الْأَمْواتُ» «1» کفار مکه.
______________________________
(1) سوره غافر: الآیه 58.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:137
1. إحقاق الحق: ج 3 ص 568.
2. بحار الأنوار: ج 9 ص 75.
3. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 135، عن المناقب.
4. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 278.
5. اللوامع النورانیه: ص 317.
6. تأویل الآیات: ج 2 ص 480.
قال العسقلانی: حدثنا عبد الأعلی بن أبی المساور، سمعت المغیره بن سعید یقول:
«إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ» علی علیه السّلام «وَ الْإِحْسانِ» فاطمه علیها السّلام «وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی» الحسن و الحسین علیهما السّلام «وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ» «1»، قال: فلان أفحش الناس و المنکر فلان.
1. إحقاق الحق: ج 14 ص 480.
2. لسان المیزان: ج 6 ص 76.
أخرج الثعلبی عن الباقر علیه السّلام، قال: سئل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عن قوله تعالی: «الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ» «2»، فقال: هی شجره فی الجنه، أصلها فی داری و فرعها علی أهل الجنه. فقیل له: یا رسول اللّه! سألناک عنها فقلت: هی شجره فی الجنه، أصلها فی دار علی و فاطمه علیهما السّلام و فرعها علی أهل الجنه!؟
______________________________
(1) سوره النحل: الآیه 90.
(2) سوره الرعد: الآیه 29.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:138
فقال: إن داری و دار علی و فاطمه علیهما السّلام واحد غدا فی مکان واحد، و هی شجره غرسها اللّه تعالی بیده و نفخ فیها من روحه، تنبت الحلی و الحلل، و إن أغصانها لتری من وراء سور الجنه.
1. إحقاق الحق: ج 14 ص 353.
2. أرجح المطالب: ص 83، علی ما فی الإحقاق.
عن أنس بن مالک، قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عن قوله: «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَهٌ»، قال:
یا أنس، هی وجوهنا بنی عبد المطلب؛ أنا و علی علیه السّلام و حمزه و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، نخرج من قبورنا و نور وجوهنا کالشمس الضاحیه یوم القیامه. قال اللّه تعالی: «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَهٌ» یعنی مشرقه بالنور فی أرض القیامه، «ضاحِکَهٌ مُسْتَبْشِرَهٌ» «1» بثواب اللّه الذی وعدنا.
1. إحقاق الحق: ج 14 ص 518.
2. شواهد التنزیل: ج 2 ص 422 ح 193.
3. شواهد التنزیل: ج 2 ص 423 ح 194.
فی شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل بن الحسین، أخبرنا علی بن الحسین، أخبرنا محمد بن عبید اللّه و عمر بن محمد الجمحی بمکه، قال: أخبرنا علی بن عبد العزیز، أخبرنا أبو نعیم، أخبرنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس.
______________________________
(1) سوره عبس: الآیه 38.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:139
عن عکرمه فی قوله: «أُولئِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَهَ» «1»، قال: هم النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 14 ص 578.
2. شواهد التنزیل: ج 1 ص 342.
فی شواهد التنزیل: أخبرنا محمد بن عبد اللّه، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا عبد العزیز بن یحیی، قال: حدثنی أحمد بن عمار، عن علی بن مسهّر، عن علی بن بذیمه، عن عکرمه.
عن ابن عباس فی قوله: «أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ»: یعنی بنی أمیه «أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» «2» النبی و علی و حمزه و جعفر و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 14 ص 685.
2. شواهد التنزیل: ج 2 ص 239 ح 875.
3. تأویل الآیات: ج 2 ص 576، بتفاوت فیه.
______________________________
(1) سوره الإسراء: الآیه 57.
(2) سوره الجاثیه: الآیه 21.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:140
فی شواهد التنزیل: روی سعید بن أبی سعید البلخی، عن أبیه، عن مقاتل بن سلیمان، عن الضحاک، عن ابن عباس.
عن ابن عباس فی قوله: «ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا»: یعنی ولیّ علی و حمزه و جعفر و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و ولی محمد صلی اللّه علیه و آله، ینصرهم بالغلبه علی عدوهم «وَ أَنَّ الْکافِرِینَ» یعنی أبا سفیان بن حرب و أصحابه «لا مَوْلی لَهُمْ» «1»، یقول: لا ولی لهم یمنعهم من العذاب.
1. إحقاق الحق: ج 14 ص 673.
2. شواهد التنزیل: ج 2 ص 174.
فی شواهد التنزیل: بالإسناد قال: حدثنا محمد بن حمّاد الأثرم بالبصره، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفیان بن عیینه، عن أیوب، عن قتاده، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
عن صالح بن سهل أنه قال: هو القصر المشید، و البئر المعطّله فاطمه و ولدها علیهم السّلام معطّلین من الملک.
قال الأشعری:
______________________________
(1) سوره محمد 9: الآیه 11.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:141 بئر معطله و قصر مشرف مثل لآل محمد مستطرف
فالناطق القصر المشیّد منهم و الصامت البئر المعطله لا ینزف
1. تفسیر البرهان: ج 3 ص 1.
2. نور الثقلین: ج 3 ص 507، عن معانی الأخبار.
3. معانی الأخبار: ج 1 ص 110، 111.
4. تأویل الآیات: ج 1 ص 344 ح 28.
5. تفسیر الصافی: ج 3 ص 383.
فی معانی الأخبار: بأسناده إلی عبد اللّه بن القاسم البطل، عن صالح بن سهل، أنه قال.
عن عبد اللّه بن عباس فی قوله تعالی: «کانُوا قَلِیلًا مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ» «1»، قال: نزلت فی علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، و کان علی علیه السّلام یصلّی ثلثی اللیل الأخیر و ینام الثلث الأول. فإذا کان السحر، جلس فی الاستغفار و الدعاء، و کان ورده فی کل لیله سبعین رکعه، ختم فیها القرآن.
1. إحقاق الحق: ج 14 ص 682.
2. شواهد التنزیل: ج 2 ص 268 ح 901.
فی شواهد التنزیل: ابن مؤمن، قال: حدثنا عبد الملک بن علی بکازرون، حدثنا عبد اللّه بن منیع، حدثنا علی بن الجعد، حدثنا سعید، عن قتاده، عن سعید بن جبیر، عن عبد اللّه بن عباس.
______________________________
(1) سوره الذاریات: الآیه 17.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:142
قال أبو عبیده فی مهاجره علی و فاطمه علیهما السّلام: ... ثم سار لوجهه یجوب منزلا بعد منزل، لا یفتر عن ذکر اللّه، و الفواطم کذلک و غیرهم ممن صحبه حتی قدموا المدینه، و قد نزل الوحی بما کان فی شأنهم قبل قدومهم بقوله تعالی: «الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»، إلی قوله: «فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی»، الذکر علی علیه السّلام و الأنثی الفواطم المتقدم ذکرهنّ؛ و هی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و فاطمه بنت أسد و فاطمه بنت الزبیر، «بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ» «1» یعنی علی علیه السّلام من فاطمه علیها السّلام ....
1. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 86.
2. حلیه الأبرار: ج 1 ص 92، بتفاوت.
3. أسرار الشهاده: ص 365، بتفاوت فیه.
سأل إسحاق الأحمر الحجه علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: «کهیعص» «2»، فقال: هذه الحروف من أنباء الغیب الذی اطلع اللّه علیه عبده زکریا ثم قصّها علی محمد صلی اللّه علیه و آله، و ذلک أن زکریا سأل ربه أن یعلمها أسماء الخمسه علیهم السّلام، فأهبط علیه جبرئیل و علّمه إیاها.
و کان زکریا إذا ذکر محمدا و علیا و فاطمه و الحسن علیهم السّلام سری عنه همّه و انجلی کربه، و إذا ذکر الحسین علیه السّلام غلبته العبره و وقعت علیه الزفره، فقال ذات یوم: إلهی! إذا ذکرت أربعا منهم تسلّیت بأسمائهم من همومی و إذا ذکرت الحسین علیه السّلام تدمع عینی و تثور زفرتی!؟
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیات 195.
(2) سوره مریم: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:143
فأنبأه اللّه فی قصته فقال: «کهیعص»، فالکاف اسم کربلاء و الهاء هلاک العتره، و الیاء یزید و هو ظالم الحسین علیه السّلام، و العین عطشه، و الصاد صبره.
فلما سمع ذلک زکریا، لم یفارق مسجده ثلاثه أیام و منع الناس من الدخول علیه، و أقبل علی البکاء و النحیب و کان یقول: إلهی، أتفجّع خیر خلقک بولده؟ إلهی أ تنزّل الرزیّه بفنائه؟ إلهی، أتلبس علیا و فاطمه علیهما السّلام ثیاب هذه المصیبه؟ إلهی، أ تحلّ هذه الفجیعه بساحتهما؟ ثم کان یقول: اللهم ارزقنی ولدا تقرّ به عینی علی الکبر و اجعله وارثا رضیا یوازی محله منی الحسین علیه السّلام. فإذا رزقتنیه فافتنّی بحبه ثم أفجعنی به کما تفجّع محمدا صلی اللّه علیه و آله حبیبک بولده.
فرزقه یحیی
و فعجه به، و کان حمل یحیی سته أشهر و حمل الحسین علیه السّلام سته أشهر، و ذبح یحیی کما ذبح الحسین علیه السّلام و لم تبک السماء و الأرض إلا علیهما.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 84.
2. شجره طوبی: ج 2 ص 403.
فی تفسیر علی بن إبراهیم: قوله عز و جل: «إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً» «1»، نزلت فیمن غصب أمیر المؤمنین علیه السّلام حقّه و أخذ حق فاطمه علیها السّلام و آذاها، و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: من آذاها فی حیاتی کمن آذاها بعد موتی، و من آذاها بعد موتی کمن آذاها فی حیاتی، و من آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه، و هو قول اللّه عز و جل: «إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ ...».
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 57.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:144
1. نور الثقلین: ج 4 ص 305 ح 237، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 196.
3. مقدمه تفسیر مرآت الأنوار: ص 88، عن تفسیر القمی.
عن المفضل بن محمد الجعفی، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قوله اللّه: «حَبَّهٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ»، قال: الحبّه فاطمه علیها السّلام و السبع السنابل سبعه من ولدها، سابعها قائمهم. قلت:
الحسن علیه السّلام؟ قال: الحسن علیه السّلام إمام من اللّه مفترض طاعته، و لکن لیس من السنابل السبعه؛ أولهم الحسین و آخرهم القائم علیهم السّلام.
فقلت: قوله: «فِی کُلِّ سُنْبُلَهٍ مِائَهُ حَبَّهٍ»؟ «1» فقال: یولد الرجل منهم فی الکوفه مائه من صلبه و لیس ذلک إلا هؤلاء السبعه.
1. نور الثقلین: ج 1 ص 282 ح 1106، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی: ص 47 ح 480.
3. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 120.
4. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 176.
5. مصابیح الأنوار: ج 2 ص 481 ح 240.
6. إثبات الهداه: ج 3 ص 548.
7. الفوائد الطوسیه: ص 298.
8. القطره: ج 1 ص 265.
9. عوالم العلوم: ج 3 ص 11 ح 3.
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 261.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:145
عن أبی بصیر قال: قلت: «إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً»؟ قال: کادوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و کادوا فاطمه علیها السّلام فقال اللّه: یا محمد، «إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً وَ أَکِیدُ کَیْداً فَمَهِّلِ الْکافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْداً» «1»، لو قد بعث القائم علیه السّلام فینتقم لی من الجبارین و الطواغیت من قریش و بنی أمیه و سائر الناس، و فیه: «فَمَهِّلِ الْکافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْداً»، قال: دعهم قلیلا.
1. نور الثقلین: ج 5 ص 553 ح 19.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 416.
3. تفسیر البرهان: ج 4 ص 449.
4. إلزام الناصب: ج 1 ص 104.
5. تأویل الآیات: ج 2 ص 784.
فی تفسیر القمی و تاویل الآیات: عن ابن إبراهیم، عن جعفر بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه، عن أبیه، عن أبی بصیر.
قال هارون لموسی بن جعفر علیه السّلام فی حدیث طویل، فیه: کیف قلتم: إنا ذریه النبی صلی اللّه علیه و آله و النبی صلی اللّه علیه و آله لم یعقّب و إنما المعقّب للذکر لا للأنثی، و أنتم ولد لابنته و لا یکون لها عقب ...، إلی أن قال علیه السّلام:
فقلت: أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بسم اللّه الرحمن الرحیم، «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ* وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی
______________________________
(1) سوره الطارق: الآیه 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:146
وَ عِیسی» «1»، من أبو عیسی یا أمیر المؤمنین؟ قال: لیس لعیسی أب. فقلت: إنما ألحقنا بذراری الأنبیاء من طریق مریم، و کذلک ألحقنا بذراری النبی صلی اللّه علیه و آله من قبل أمّنا فاطمه علیها السّلام.
1. نور الثقلین: ج 1 ص 743 ح 16، عن عیون الأخبار.
2. عیون الأخبار: ج 2 ص 80.
فی مقدمه تفسیر مرآه الأنوار، قال فی مدح الشیعه الصابرین فی زمان الغیبه:
و سیأتی فی الفائزین ما یدلّ علی تأویل: «الَّذِینَ صَبَرُوا»* «2» بعلی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام، حیث صبروا علی الطاعات و الفقر و البلاء فی الدنیا.
مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 210.
عن الباقر علیه السّلام، قوله: «وَ ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی» «3»: فالذکر أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأنثی فاطمه علیها السّلام ....
1. نور الثقلین: ج 5 ص 589 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 159.
______________________________
(1) سوره الأنعام: الآیتان 84.
(2) سوره المؤمنون: الآیه 111.
(3) سوره اللیل: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:147
أخرج العسکری فی المواعظ و ابن مردویه و ابن لآل و ابن النجار، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و هی تطحن بالرحی و علیها کساء من حمله الإبل. فلما نظر إلیها قال: یا فاطمه، تعجّلی فتجرّعی مراره الدنیا بالنعیم الآخره غدا. فأنزل اللّه: «وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «1»
1. الدر المنثور: ج 6 ص 361.
2. المواعظ للعسکری، علی ما فی الدر المنثور.
3. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ج 1 ص 64.
4. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 136.
5. کنز العمال: ج 6 ص 295.
6. شواهد التنزیل: ج 2 ص 445 ح 1109.
7. شواهد التنزیل: ج 2 ص 445 ح 1110.
8. ینابیع الموده: ص 46.
1. فی شواهد التنزیل: أخبرنا أبو الحسن الشیرازی، أخبرنا أبو الحسن البصری، حدثنا محمد بن یونس، حدثنا حمّاد بن عیسی، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر.
2. فی شواهد التنزیل: حدثنا عبد اللّه بن یوسف، حدثنا أبو قتیبه، حدثنا الکریمی، حدثنا حمّاد الجهنی، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر.
فی روایه ابن بکیر، عن الصادق علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُنا قالُوا
______________________________
(1) سوره الضحی: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:148
أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ» «1»، قال: یعنی تکذیبهم بالقائم علیه السّلام، إذ یقولون له لسنا نعرفک و لست من ولد فاطمه علیها السّلام.
مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 90.
عن الصادق علیه السّلام، أنه قال فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا»*: «2» یعنی کفروا و کذّبوا بالولایه و بحق علی و فاطمه و الأئمه علیهم السّلام.
مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 90.
عن النبی صلی اللّه علیه و آله، أنه قال فی حدیث له ذکر فیه فضائل شیعه علی علیه السّلام: «إنهم» یعنی الشیعه «عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ* ربهم» و من نبیهم و من وصیه علی علیه السّلام و من ابنته الزهراء علیها السّلام، ثم الحسن و الحسین علیهما السّلام، ثم الأئمه من ولد الحسین علیه السّلام ....
1. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 104، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد (مخطوط).
3. اللوامع النورانیه: ص 326.
______________________________
(1) سوره الأنفال: الآیه 31.
(2) سوره الحج، الآیه 57.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:149
فی کشف الغمه: عن ابن مردویه، عن مقاتل فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ ...» «1»: نزلت فی أعداء علی و فاطمه علیهما السّلام، و ذلک أن نفرا من المنافقین کانوا یؤذونه و یؤذونها و یکذّبون علیها.
1. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 88، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 329.
3. تفسیر الصافی: ج 4 ص 202 ح 57.
قال فی مقدمه تفسیر مرآه الأنوار فی تأویل قوله تعالی: «وَ ذلِکَ دِینُ الْقَیِّمَهِ» «2»:
باستکمال معرفه علی علیه السّلام، و أیضا تأویل دین القیّمه بدین فاطمه علیها السّلام و بدین القائم علیه السّلام ....
1. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 148.
2. مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 280، بتفاوت فیه.
3. تأویل الآیات: ج 2 ص 830.
4. تفسیر البرهان: ج 4 ص 489 ح 1.
5. القطره: ج 1 ص 275.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 58.
(2) سوره البینه: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:150
عن الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: «تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ» «1»، قال: قرابه الرسول صلی اللّه علیه و آله و سیدهم علی علیه السّلام، أمروا بمودتهم فخالفوا ما أمروا به. و الأخبار فی هذا الباب کثیره، تأتی فی تضاعیف الکتاب.
و أما الرحمه، فقد ورد تأویل ما فی القرآن من رحمه اللّه و ما اشتمل علیها بالعبادات المتعدده المتفاوته بأشیاء: أحدها الولایه و طاعه الإمام و الایتمام به، و ثانیها علم الإمام و ما أجری اللّه علی لسانه، و ثالثها بعلی علیه السّلام مره و بفاطمه علیها السّلام مره، بل برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
مقدمه تفسیر مرآه الأنوار: ص 164.
عن زراره، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: «حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِینَ طائعین» «2»، قال: الصلوات رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و الوسطی أمیر المؤمنین علیه السّلام، «وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِینَ» طائعین للأمه.
1. تفسیر البرهان: ج 1 ص 231 ح 9.
2. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 128 ح 421.
3. اللوامع النورانیه: ص 39.
______________________________
(1) سوره النساء: الآیه 3.
(2) سوره البقره: الآیه 238.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:151
روی أن النبی سئل عن «الصَّادِقِینَ»* «1» هاهنا فقال: هم علی و فاطمه و حسن و حسین و ذریتهم الطاهرون علیهم السّلام إلی یوم القیامه.
1. تفسیر البرهان: ج 1 ص 170، عن نهج البیان.
2. نهج البیان، علی ما فی البرهان.
عن ابن عباس و محمد بن مجاهد فی قوله تعالی: «وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ»* «2»:
فضل اللّه محمد صلی اللّه علیه و آله و رحمته علی علیه السّلام، و قیل: فضل اللّه علی علیه السّلام و رحمته فاطمه علیها السّلام.
1. تفسیر البرهان: ج 3 ص 126.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 99.
عن سلیمان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سألته عن قوله تعالی: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا» «3»، فقال: أیّ شی ء تقولون أنتم؟ قلت: یقولون أنها فی الفاطمیین. قال:
لیس حیث تذهب، لیس یدخل فی هذا من أشار بسیفه و دعا الناس إلی خلاف- و فی نسخه إلی ضلال-.
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 17.
(2) سوره البقره: الآیه 24.
(3) سوره فاطر: الآیه 32.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:152
فقلت: فأیّ شی ء الظالم لنفسه؟ قال: الجالس فی بیته لا یعرف حق الإمام، و المقتصد العارف بحق الإمام، و السابق بالخیرات الإمام.
1. تفسیر البرهان: ج 3 ص 362 ح 2، عن الکافی.
2. الکافی: ج 1 ص 215 ح 2.
3. الکافی: ج 1 ص 215 ح 3.
1. فی الکافی: عن الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن الوشّاء، عن عبد الکریم، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
2. فی الکافی: عن الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلّی، عن أحمد بن عمر، قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السّلام.
عن أبی ذر، قال: رأیت سلمانا و بلالا یقبلان إلی النبی صلی اللّه علیه و آله ...، الی قوله: فإذا النداء من قبل اللّه جل جلاله: معاشر الخلائق! غضّوا أبصارکم و نکّسوا رءوسکم، هذه فاطمه علیها السّلام، بنت محمد نبیکم صلی اللّه علیه و آله، زوجه علی علیه السّلام إمامکم، أم الحسن و الحسین علیهما السّلام. فتجوز الصراط و علیها ریطتان بیضاوان.
فإذا دخلت الجنه و نظرت إلی ما أعدّ اللّه لها من الکرامه، قرأت: بسم اللّه الرحمن الرحیم، «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکُورٌ الَّذِی أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَهِ مِنْ فَضْلِهِ لا یَمَسُّنا فِیها نَصَبٌ وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ» «1» ....
______________________________
(1) سوره فاطر: الآیه 34.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:153
1. تفسیر البرهان: ج 3 ص 365.
2. بحار الأنوار: ج 27 ص 139 ح 144، عن کنز الفوائد.
3. کنز الفوائد: ص 253.
4. تأویل الآیات: ج 2 ص 484 ح 12.
فی تأویل الآیات، قال: حدثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب، عن أحمد بن محمد، عن عبد الباقی، عن عمر بن سنان، عن صاحب بن سلیمان، عن وکیع، عن سلیمان الأعمش، عن ضبیان، عن أبی ذر.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، أنه قال: «وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها» «1» مثل ضربه اللّه لفاطمه علیها السّلام. و قال علیه السّلام: إن فاطمه علیها السّلام أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذریتها علی النار.
1. تفسیر البرهان: ج 4 ص 358 ح 2، 3.
2. تأویل الآیات: ج 2 ص 701.
3. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی البرهان.
فی تفسیر محمد بن العباس: عن أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
______________________________
(1) سوره التحریم: الآیه 12.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:154
عن النبی صلی اللّه علیه و آله، قال: قوله تعالی: «وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ» «1»، قال: هو أشرف شراب فی الجنه، یشربه محمد و آل محمد علیهم السّلام و هم المقرّبون السابقون؛ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی بن أبی طالب و الأئمه و فاطمه علیهم السّلام و خدیجه و ذریتهم الذین اتبعوهم بإیمان، تسنم من أعالی دورهم.
1. تفسیر البرهان: ج 440 ح 9.
2. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی البحار.
فی تفسیر محمد بن العباس: عنه، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن، قال: حدثنی أبی، عن حسین بن مخارق، عن أبی حمزه، عن أبی جعفر، عن أبیه علی بن الحسین علیهما السّلام، عن جابر.
قال ابن شهرآشوب: قال المفسرون: حروف المعجم فی أوائل السور سرّ اللّه، و کذلک یستخرج من «کهیعص» «2» اسم علی و فاطمه علیهما السّلام، و فی «حم» «3» ثلاثه أحرف من محمد صلی اللّه علیه و آله، و فی «طه» «4» حرفان من فاطمه علیها السّلام، و فی «یس» «5» حرفان من الحسن و الحسین علیهما السّلام.
______________________________
(1) سوره المطففین: الآیه 27.
(2) سوره مریم: الآیه 1.
(3) سوره حم: الآیه 1.
(4) سوره طه: الآیه 1.
(5) سوره یس: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:155
المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 304.
عن حمران، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عمّا یفرق فی لیله القدر، هل هو ما یقدر سبحانه و تعالی فیها؟ قال: لا توصف قدره اللّه تعالی، إلا أنه قال: «فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ». «1» فکیف یکون حکیما إلا ما فرّق و لا توصف قدره اللّه سبحانه لأنه یحدث ما یشاء.
و أما قوله: «خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» «2» یعنی فاطمه علیها السّلام، فی قوله تعالی، «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیها» و الملائکه فی هذا الموضع المؤمنون الذین یملکون علم آل محمد علیهم السّلام، و الروح روح القدس و هی فاطمه علیها السّلام، «مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ» «3» یقول کل أمر سلّمه، حتی یطلع الفجر یعنی حتی یقوم القائم علیه السّلام.
1. تفسیر البرهان: ج 4 ص 487 ح 24، عن تأویل الآیات.
2. تأویل الآیات الباهره: ج 2 ص 818 ح 3.
3. إلزام الناصب: ص 107.
4. المحجه: ص 255، عن تأویل الآیات.
5. شذره عصمتیه: ص 22، عن البرهان.
6. تفسیر القرآن الکریم: ج 3 ص 484.
7. مستدرک السفینه: ج 9 ص 297.
8. بحار الأنوار: ج 25 ص 97 ح 70، عن کنز الفوائد.
9. کنز الفوائد: ص 473.
10. الید البیضاء فی نکت أخبار مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 95.
______________________________
(1) سوره الدخان: الآیه 14.
(2) سوره القدر: الآیه 3- 5.
(3) سوره القدر: الآیه 3- 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:156
فی تأویل الآیات: عنه، عن محمد بن جمهور، عن موسی بن بکر، عن زراره، عن حمران، قال.
قال جمال الدین المطهّر العلامه الحلی فی الألفین: الدلیل الثامن و التسعین علی إمامه أمیر المؤمنین علیه السّلام قوله تعالی: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ» «1»، و إنما یحسن ذلک من الحکیم مع عصمتهم من أول العمر إلی آخره، فأما أن یکون متناولا للأنبیاء لا غیر أولهم و للأئمه علیهم السّلام، و علی کلا التقدیرین فمطلوبنا حاصل.
أما علی الأول فلأن کل من قال بذلک قال بعصمه الأئمه علیهم السّلام و من منع من عصمه الأئمه علیهم السّلام لم یقل بعصمه الأنبیاء من أول العمر إلی آخره، فالفرق إحداث قول ثالث و هو باطل.
و أما علی الثانی فظاهر، و لأن الجمع أضیف و الجمع المضاف للعموم، فیدخل فیه علی و فاطمه و الحسن و الحسین و باقی الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام، فدلّ علی عصمتهم ....
الألفین فی إمامه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 100 ح 98.
عن الشیخ أبو جعفر الطوسی، نقله فی کتابه مصباح الأنوار بحذف الأسناد، قال:
روی أبو سعید الخدری، قال:
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:157
أصبح علی علیه السّلام ذات یوم فقال لفاطمه علیها السّلام: هل عندک شی ء تغتذیه؟ فقالت: لا و الذی أکرم أبی بالنبوه ...، إلی أن قال علی علیه السّلام: یا فاطمه! فأنّی لک هذا الطعام الذی لم أنظر إلی مثل لونه و لم أشمّ مثل ریحه قطّ و لم آکل أطیب منه؟ قال: فوضع النبی صلی اللّه علیه و آله کفّه المبارکه علی کتف أمیر المؤمنین علی علیه السّلام و هزّها ثم هزّها ثلاث مرآت، ثم قال: یا علی، هذا بدل دینارک، هذا جزاء دینارک من عند اللّه، «إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ».
ثم استعبر باکیا صلی اللّه علیه و آله و قال: الحمد للّه الذی أبی لکما أن یخرجکما من الدنیا حتی یجریک- یا علی- مجری زکریا، و یجریک- یا فاطمه- مجری مریم بنت عمران؛ و هو قوله تعالی: «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 109 ح 15، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار (مخطوط): ص 226.
3. بحار الأنوار: ج 96 ص 147 ح 25.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 59 ح 51.
عن الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام فی قول اللّه عز و جل: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» إلی قوله: «الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ» «2»، قال: نزلت فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و فی أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین، صلوات اللّه علیهم أجمعین.
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 37.
(2) سوره المؤمنون: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:158
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 352 ح 1.
2. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی تأویل الآیات.
3. بحار الأنوار: ج 23 ص 382، عن تأویل الآیات.
4. تفسیر البرهان: ج 3 ص 106.
فی تفسیر محمد بن العباس: حدثنا محمد بن همام، عن محمد بن إسماعیل، عن عیسی بن داوود، عن الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام.
حدثنا الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام فی قول اللّه عز و جل: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ» «1»، قال: بیوت آل محمد علیهم السّلام بیت علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و حمزه و جعفر ....
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 362 ح 10.
2. بحار الأنوار: ج 23 ص 326 ح 4.
3. تفسیر البرهان: ج 3 ص 139 ح 10.
فی تأویل الآیات: حدثنا محمد بن همام، عن محمد بن إسماعیل، عن عیسی بن داوود، قال: حدثنا الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام.
______________________________
(1) سوره النور: الآیه 36.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:159
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: قول اللّه: «أَوْ کَظُلُماتٍ» فلان و فلان، «فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ» یعنی نعثل، «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ» طلحه و زبیر، «ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ» معاویه و فتن بنی أمیه، «إِذا أَخْرَجَ یَدَهُ» فی ظلمه فتنتهم، «لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً» یعنی إماما من ولد فاطمه علیها السّلام، «فَما لَهُ مِنْ نُورٍ» «1» فما له من إمام یوم القیامه تمشی بنوره.
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 364 ح 13.
2. تأویل الآیات: ج 1 ص 364 ح 14، بتفاوت یسیر.
3. تفسیر القمی: ج 1 ص 458.
4. بحار الأنوار: ج 23 ص 305.
5. تفسیر البرهان: ج 3 ص 140.
6. تفسیر نور الثقلین: ج 3 ص 612.
7. الکافی: ج 1 ص 195، بتفاوت فیه.
فی تفسیر القمی: عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن الحسن بن علی، عن صالح بن سهل، قال.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: جمع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أغلق علیه و علیهم الباب و قال: یا أهلی و أهل اللّه، إن اللّه عز و جل یقرأ علیکم السلام، و هذا جبرئیل معکم فی البیت یقول: إن اللّه عز و جل
______________________________
(1) سوره النور: الآیه 40.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:160
یقول: إنی قد جعلت عدوکم لکم فتنه، فما تقولون؟ قالوا: نصبر یا رسول اللّه لأمر اللّه و ما نزل من قضائه حتی نقدم علی اللّه عز و جل و نستکمل جزیل ثوابه، فقد سمعناه یعد الصابرین الخیر کله.
فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله حتی سمع نحیبه من خارج البیت، فنزلت هذه الآیه: «وَ جَعَلْنا بَعْضَکُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَهً أَ تَصْبِرُونَ وَ کانَ رَبُّکَ بَصِیراً» «1»، أنهم سیصبرون، أی سیصبرون کما قالوا علیهم السّلام.
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 372 ح 3.
2. بحار الأنوار: ج 24 ص 219 ح 16.
3. بحار الأنوار: ج 28 ص 81 ح 41.
4. تفسیر البرهان: ج 3 ص 158 ح 1.
فی تأویل الآیات: عن محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن همام، عن محمد بن إسماعیل، عن عیسی بن داوود، قال: حدثنی مولای أبو الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن أبی جعفر علیهم السّلام.
عن أبی جعفر محمد بن علی علیه السّلام، قال: نزلت هذه الآیه فی ولد فاطمه علیها السّلام خاصه:
«وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ» «2»، أی لما صبروا علی البلاء فی الدنیا و علم اللّه منهم الصبر، جعلهم أئمه یهدون بأمره عباده إلی طاعته المؤدّیه إلی جنته، فعلیهم من ربهم صلاته و أکمل تحیاته.
______________________________
(1) سوره الفرقان: الآیه 20.
(2) سوره السجده: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:161
1. تأویل الآیات: ج 2 ص 445 ح 8.
2. بحار الأنوار: ج 24 ص 158 ح 23.
3. البرهان: ج 3 ص 289 ح 4.
فی تأویل الآیات: محمد بن العباس، حدثنا علی بن عبد اللّه بن أسد، عن إبراهیم بن محمد، عن علی بن هلال، عن الحسن بن وهب، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام.
فی إثبات الهداه: فی أحادیث العیاشی فی النصوص علی المهدی علیه السّلام حدیثان قریبان من هذین الحدیثین، و فیهما أن سابعهم القائم علیه السّلام، و قد قیل: إن المراد بالسبع المثانی النبی صلی اللّه علیه و آله و الأئمه و فاطمه علیهم السّلام. فهم أربعه عشر: سبعه و سبعه لقوله المثانی، فکل واحد من السبعه مثنی ....
إثبات الهداه: ج 1 ص 629 ح 716.
قال الشیخ محمد بن الحسن الحر العاملی: روی الشیخ محمد بن علی العاملی الشامی عن علمائنا فی کتاب تحفه الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلام، نقلا من کتاب ابن المغازلی عن الحسن بن علی علیه السّلام فی قوله تعالی: «کَمِشْکاهٍ فِیها مِصْباحٌ ...» «1»،
قال:
______________________________
(1) سوره النور: الآیه 25.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:162
المصباح فاطمه علیها السّلام، و الشجره المبارکه إبراهیم، «نُورٌ عَلی نُورٍ» مراده أئمه الهدی علیهم السّلام إمام بعد إمام، «یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» یعنی بنور الأئمه علیهم السّلام یهدی اللّه من یشاء.
1. إثبات الهداه: ج 1 ص 706 ح 133، عن تحفه الطالب.
2. تحفه الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلام، علی ما فی إثبات الهداه.
من فضائل محمد و آل محمد علیهم السّلام آیه: «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً» «1»: فإنه یستدلّ بهذه الآیه علی أفضلیه آل محمد علیهم السّلام لأنها أوجبت الصلاه علی النبی صلی اللّه علیه و آله، و أرادت به الصلاه علیه و علی آله معا مشیره بالاکتفاء بذکره إلی أنه و إیاهم کنفس واحده و أنه منهم و هم منه ...، و المراد بآل محمد علیهم السّلام علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام کما نطقت به الأخبار المتواتره کحدیث الکساء و غیره ....
1. دلائل الصدق: ج 2 ص 131.
2. الصواعق المحرقه: ص 146.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: أکبر الکبائر سبع: الشرک باللّه العظیم، و قتل النفس التی حرّم اللّه عز و جل إلا بالحق، و أکل أموال الیتامی، و عقوق الوالدین، و قذف المحصنات، و الفرار من الزحف، و إنکار ما أنزل اللّه عز و جل ...، إلی قوله علیه السّلام:
و أما قذف المحصنات، فقد قذفوا فاطمه علیها السّلام علی منابرهم ....
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 56.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:163
1. تهذیب الأحکام: ج 4 ص 150.
2. الخصال: ص 364 ح 56.
فی التهذیب: أحمد بن محمد بن سعید، عن محمد بن المفضل، قال: حدثنا الحسن بن علی بن زیاد، عن عبد الکریم بن عمر، عن عبد اللّه بن أبی یعفور و معلّی بن خنیس، عن الصامت.
ابن مسعود، قال: صلّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لیله صلاه العشاء، فقام رجل من بین الصف فقال: یا معاشر المهاجرین و الأنصار! أنا رجل غریب فقیر، و أسألکم فی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فأطعمونی.
فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أیها الحبیب، لا تذکر الغربه فقد قطّعت نیاط قلبی. أما الغرباء فأربعه. قالوا: یا رسول اللّه، من هم؟ قال: مسجد ظهرانیّ قوم لا یصلّون فیه، و قرآن فی أیدی قوم لا یقرءون فیه، و عالم بین قوم لا یعرفون حاله و لا یتفقّدونه، و أسیر فی بلاد الروم بین الکفار لا یعرفون اللّه، ثم قال صلی اللّه علیه و آله: من الذی یکفی مؤونه هذا الرجل فیبوّئه اللّه فی الفردوس الأعلی؟
فقام أمیر المؤمنین علیه السّلام و أخذ بید السائل و أتی به إلی حجره فاطمه علیها السّلام، فقال: یا بنت رسول اللّه، انظری فی أمر هذا الضیف. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا ابن العم، لا یکن فی البیت إلا قلیل من البرّ، صنعت منه طعاما و الأطفال محتاجون إلیه و أنت صائم و الطعام قلیل، لا یغنی غیر واحد. فقال: احضریه. فذهبت و أتت بالطعام و وضعته.
فنظر إلیه أمیر المؤمنین علیه السّلام فرآه قلیلا، فقال فی نفسه: لا ینبغی أن آکل من هذا الطعام، فإن أکلته لا یکفی الضیف. فمدّ یده إلی السراج یرید أن یصلحه فأطفأه، و قال
الموسوعه الکبری عن فاطمه
الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:164
لسیده النساء علیها السّلام: تعلّلی فی إیقاده حتی یحسن الضیف أکله ثم ایتینی به. و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یحرّک فمه المبارک، یری الضیف أنه یأکل و لا یأکل، إلی أن فرغ الضیف من أکله و شبع، و أتت خیر النساء علیها السّلام بالسراج و وضعته و کان الطعام بحاله. فقال أمیر المؤمنین لضیفه: لم ما أکلت الطعام؟ فقال: یا أبا الحسن! أکلت الطعام و شبعت، و لکن اللّه تعالی بارک فیه. ثم أکل من الطعام أمیر المؤمنین و سیده النساء و الحسنان علیهم السّلام، و أعطوا منه جیرانهم، و ذلک مما بارک اللّه تعالی فیه.
فلما أصبح أمیر المؤمنین علیه السّلام، أتی إلی مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فقال صلی اللّه علیه و آله: یا علی، کیف کنت مع الضیف؟ فقال: بحمد اللّه یا رسول اللّه بخیر. فقال: إن اللّه تعالی تعجّب مما فعلت البارحه من إطفاء السراج و الامتناع من الأکل للضیف. فقال: من أخبرک بهذا؟
فقال: جبرائیل، و أتی بهذه الآیه فی شأنک: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ». «1»
1. مستدرک الوسائل: ج 7 ص 216 ح 12، عن تفسیر أبی الفتوح.
2. تفسیر أبی الفتوح الرازی: ج 5 ص 290.
3. شواهد التنزیل: ج 2 ص 311 ح 972، بتفاوت فیه.
4. شواهد التنزیل: ج 2 ص 332 ح 973، بتفاوت فیه.
5. تفسیر الآصفی: ج 2 ص 286، بتفاوت فیه.
6. مستدرک الوسائل: ج 7 ص 214 ح 10، عن المناقب لابن شهرآشوب.
7. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 76.
8. بحار الأنوار: ج 41 ص 29.
1. فی شواهد التنزیل: أخبرنا أبو عبد اللّه الشیرازی، أخبرنا أبو بکر الجرجانی، حدثنا أبو أحمد البصری، قال: حدثنی محمد بن سهل، حدثنا أحمد بن عمر، حدثنا محمد بن کثیر الدهان، حدثنا عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریره، قال.
2. فی شواهد التنزیل: أخبرنا عقیل، أخبرنا علی، حدثنا محمد، حدثنا الحسن بن
______________________________
(1) سوره الحشر: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:165
محمد، حدثنا یعقوب بن سفیان، قال: حدثنی آدم بن أبی إیاس، حدثنا سفیان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس.
عن ابن عباس، قال: جمع اللّه هذه الخصال کلها فی علی علیه السّلام: «إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا» کان و اللّه أول المؤمنین إیمانا، «وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» و کان أول من صلّی و عبد اللّه من أهل الأرض مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، «وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ» یعنی بالقرآن و تعلّم القرآن من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و کان ابناء سبع و عشرین سنه، «وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ» «1» یعنی و أوصی محمد صلی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام بالصبر عن الدنیا و أوصاه بحفظ فاطمه علیها السّلام و بجمع القرآن بعد موته و بقضاء دینه و بغسله بعد موته، و أن یبنی حول قبره حائطا لئلا تؤذیه النساء بجلوسهنّ علی قبره، و أوصاه بحفظ الحسن و الحسین علیهما السّلام، فذلک قوله: «وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ».
شواهد التنزیل: ج 2 ص 483 ح 1158.
فی شواهد التنزیل: حدثنا الحسین الجمحی، حدثنا علی بن عبد العزیز، حدثنا أبو نعیم، حدثنا سفیان، عن ابن جریح، عن عطاء، عن ابن عباس.
عن ابن عباس فی قوله: «ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَی الَّذِینَ آمَنُوا» «2»: یعنی ولی علی و حمزه و جعفر و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و ولی محمد صلی اللّه علیه و آله، ینصرهم بالغلبه علی عدوهم،
______________________________
(1) سوره العصر: الآیه 3.
(2) سوره محمد صلی اللّه علیه و آله: الآیه 11.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:166
«وَ أَنَّ الْکافِرِینَ» یعنی أبا سفیان بن حرب و أصحابه «لا مَوْلی لَهُمْ» «1» یقول: لا ولی لهم یمنعهم من العذاب.
شواهد التنزیل: ج 2 ص 244 ح 880.
فی شواهد التنزیل: بالإسناد، قال: محمد بن عبید اللّه: حدثنا محمد بن حمّاد الأثرم، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفیان بن عیینه، عن أیوب، عن قتاده، عن سعید بن جبیر.
عن عکرمه فی قوله تعالی: «أُولئِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَهَ» «2»، قال: هم النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. شواهد التنزیل: ج 1 ص 342.
2. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلی اللّه علیه و آله: ص 31.
عن عبد اللّه بن عباس فی قوله تعالی: «إِنَّ الْمُتَّقِینَ»، قال: نزلت خاصه فی علی و حمزه و جعفر و فاطمه علیهم السّلام؛ یقول: إن المتقین فی الدنیا من الشرک و الفواحش و الکبائر «فِی جَنَّاتٍ» یعنی البساتین «وَ نَعِیمٍ» «3» فی أثواب فی الجنان.
______________________________
(1) سوره محمد: الآیه 11.
(2) سوره الإسراء: الآیه 57.
(3) سوره الطور: الآیه 17.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:167
قال ابن عباس: لکل واحد منهم بستان فی الجنه العلیا، فی وسطه خیمه من لؤلؤه، فی کل خیمه سریر من الذهب و اللؤلؤ، علی کل سریر سبعون فراشا.
شواهد التنزیل: ج 2 ص 269 ح 902.
فی شواهد التنزیل: بالإسناد، قال أبو بکر بن المؤمن، حدثنا المنتصر بن نصر، حدثنا علی بن حرب، حدثنا سفیان بن عیینه، عن منصور، عن مجاهد، عن عبد اللّه بن عباس.
قال أبو الصلت الهروی: لما جمع المأمون لعلی بن موسی الرضا علیه السّلام أهل المقالات ...، إلی قوله: و إن اللّه عز و جل ما تولّی تزویج أحد من خلقه إلا تزویج حواء من آدم و زینب من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بقوله: «فَلَمَّا قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناکَها ...» «1»، و فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام ....
عیون الأخبار: ج 1 ص 155 ح 1.
فی عیون الأخبار: حدثنا أحمد بن زیاد و الحسین بن إبراهیم و علی بن عبد اللّه الوراق، قالوا: حدثنا علی بن إبراهیم، قال: حدثنا القاسم بن محمد، قال: حدثنا أبو الصلت.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:168
روی القندوزی بأسناده إلی المفضل، قال: سألت جعفر الصادق علیه السّلام عن قوله عز و جل: «وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ ...» «1»، قال: هی کلمات التی تلقاها آدم من ربه فتاب علیه، و هو أنه قال: یا رب، أسألک بحق محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام إلا تبت علیّ. «فَتابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ».
فقلت: یا ابن رسول اللّه، فما یعنی بقوله: «فَأَتَمَّهُنَّ»؟ قال: یعنی: أتمهنّ إلی القائم المهدی علیهما السّلام اثنی عشر إماما تسعه من الحسین علیه السّلام.
1. ینابیع الموده: ص 25.
2. فاطمه الزهراء علیها السّلام فی القرآن: ص 20.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم أبیها: ص 23.
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 124.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:169
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:170
تسبیح فاطمه علیها السّلام عطیه الرسول صلی اللّه علیه و آله إلی ابنته الزهراء البتول علیها السّلام. و هذا التسبیح هدیه و تحیه و تحفه من قبل الوالد الرحیم إلی بضعته الکریمه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام ذخیره الشیعه و وسیله المحبین. تسبیح فاطمه علیها السّلام مخّ العباده و سلاح المؤمن لدفع الشیطان.
تسبیح فاطمه علیها السّلام مفتاح لکل خیر و مصباح فی المصاعب و المصائب. تسبیح فاطمه علیها السّلام من العبادات السهله البسیطه و لها آثار و أسرار و فضائل کثیره.
تسبیح فاطمه علیها السّلام أکّدت علیه الشریعه المقدسه علی لسان المعصومین علیهم السّلام و فقهاء الشیعه. تسبیح فاطمه علیها السّلام غفیله بین العبادات و الأدعیه و الأذکار کصلاه الغفیله.
تسبیح فاطمه علیها السّلام من أفضل تعقیبات الصلاه و غفران لصاحبه و موجب لطرد الشیطان و رضی الرحمن، و مداومته سبیل إلی الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:171
إن فضل تسبیح فاطمه علیها السّلام و أسراره و آثاره فی الدنیا و الآخره عند اللّه و عند المعصومین علیهم السّلام أکثر ممّا وصل إلینا، و ما وصل إلینا أکثر ممّا أوردناه فی هذا المقام.
و ستری نبذه من فضائله و آثاره بالعناوین التالیه فی 132 حدیثا:
إن تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الانصراف من صلاه الغداه غفران لصاحبه.
إن تسبیح فاطمه علیها السّلام فی دبر المکتوبه موجب للجنه.
إن تسبیح فاطمه علیها السّلام هو الذکر الکثیر.
کلمه الإمام الصادق علیه السّلام إن تسبیح الزهراء علیها السّلام فی دبر کل صلاه أحبّ إلیّ من الصلاه ألف رکعه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام فی دبر الفریضه و اتّباعها ب «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ»* موجب لغفران صاحبه.
استحباب حمل سبحه من طین الحسین علیه
السّلام فی ثلاثا و ثلاثین حبه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام و بعده الاستغفار مغفور له و هی مائه باللسان و ألف فی میزان.
تسبیح فاطمه علیها السّلام: «اللّه أکبر» أربعه و ثلاثین و «الحمد للّه» ثلاثه و ثلاثین و «سبحان اللّه» ثلاثه و ثلاثین.
تسبیح فاطمه علیها السّلام عند النوم مع دعاء أوله: بسم اللّه، اللهم إنی أسلمت نفسی.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الفریضه و بعده الصلاه علی محمد و آله و بعده الدعاء لنفسه و بعده سجده الشکر و ثلاث مرات شکرا للّه.
إن البکاء و التأنّی فی أذکار هذه التسبیحه أکثر من ساعه أحسن الأعمال.
تسبیح فاطمه علیها السّلام عند النوم و آیه الکرسی و المعوذّتین و عشر آیات من أول الصافات و عشر من آخرها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:172
إن سبق الأصابع باللسان محسوب فی تسبیح فاطمه علیها السّلام.
إن النوم علی تسبیح فاطمه علیها السّلام صاحبه من الذاکرین کثیرا.
أمر أبی عبد اللّه علیه السّلام شهاب بن عبد ربه لفزعه فی المنام بتسبیح فاطمه علیها السّلام.
کلام المفید فی تعقیب الظهر بعد ذکر التسلیم و التکبیرات الثلاثه و التهلیل ثم تسبیح الزهراء علیها السّلام.
کلام الطوسی فی نوافل الظهر، ثم تکبیرات الثلاثه، ثم تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد کل تسلیمه من نوافل الزوال.
کلام الطوسی بعد صلاه المغرب و التسلیم و التعقیب یسیرا و تسبیح الزهراء علیها السّلام.
کلام الشیخ الحر العاملی فی صلاه فاطمه علیها السّلام و بعدها تسبیح فاطمه علیها السّلام.
تسبیح فاطمه علیها السّلام فی دبر کل صلاه عشرا عشرا و عند النوم ثلاثا و ثلاثین تسبیحه و ثلاثا و ثلاثین تحمیده و أربعا و ثلاثین تکبیره.
حدیث أبی ذر فی تسبیح الزهراء علیها السّلام و قصه إنفاق أهل الأموال.
ذکر
الأقوال فی تسبیح فاطمه علیها السّلام و اختلاف ترتیبه و کیفیته.
کلام الشوکانی الیمانی فی کیفیه تسبیح فاطمه علیها السّلام و الدعاء بعده.
تحقیق المجلسی فی کیفیه تسبیح فاطمه علیها السّلام و نقل بعض الأقوال.
کلام السید الیزدی فی فضل التعقیب بالدعاء و الذکر، أحدها التکبیر ثلاث مره، الثانی تسبیح فاطمه علیها السّلام، و نقل الأقوال.
کلام الشیخ البهائی فی تعقیب الفریضه و أفضله تسبیح الزهراء علیها السّلام و عند النوم، و ظاهر الروایه الوارده عند النوم تقدیم التسبیح علی التحمید.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:173
کلام السید المقرّم فی فضل تسبیح الزهراء علیها السّلام و علوّ مراتبها و سموّ نتائجها.
کلام الشیخ الطوسی من آداب النوم تسبیح الزهراء علیها السّلام.
کلام المجلسی فی کیفیه صلاه اللیل و بعدها تسبیح الزهراء علیها السّلام. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 173 فی هذا الفصل ..... ص : 170
کلام السید بعد الفراغ من صلاه المغرب و تسبیح الزهراء علیها السّلام و الدعاء المأثور.
کلام المفید فی المقنعه: الاستغفار بعد تسبیح فاطمه علیها السّلام و الصلاه علی محمد و آل محمد علیهم السّلام.
استخدام فاطمه علیها السّلام أبیها خادما و تعلیمه تسبیح فاطمه علیها السّلام.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی أمر الصبیان بتسبیح فاطمه علیها السّلام کأمرهم بالصلاه.
فی أن تسبیح فاطمه علیها السّلام معقبات لا خیبه لفاعلهنّ أو قائلهنّ.
أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عند النوم و خلف الصلاه بتسبیح فاطمه علیها السّلام.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام إن الذکر الکثیر تسبیح فاطمه علیها السّلام.
تعلیم النبی صلی اللّه علیه و آله عوضا عن الخادم تسبیح فاطمه علیها السّلام.
تعلیم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لعلی و فاطمه علیهما السّلام تکبیرات و تسبیحات و
تحمیدات مائه مره عند النوم و هو ألف حسنه، و مثلها فی قیام الصباح ألف حسنه ....
عن السید فی کیفیه تسبیح فاطمه علیها السّلام و الذکر و الدعاء بعده.
إن سبحه فاطمه علیها السّلام من خیط مفتل معقود إلی زمان قتل حمزه، و صنع التسابیح بعد قتله من تربته، و بعد قتل الحسین علیه السّلام من تربه کربلاء ....
التسبیح من طین قبر الحسین علیه السّلام بأربعمائه حسنه و العفو عن أربعمائه سیئه و قضاء أربعمائه حاجه و رفعت له أربعمائه درجه و کون السبحه بخیوط زرق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:174
عن الکاظم علیه السّلام: لا غناء لشیعتنا عن أربع: خمره للصلاه علیها و خاتم و سواک و سبحه من طین قبر الحسین علیه السّلام.
کلام النبی صلی اللّه علیه و آله للمهاجرات: علیکنّ بالتسبیح و التهلیل و التقدیس.
إداره السبحه من طین الحسین علیه السّلام و الاستغفار به مره واحده مکتوب له سبعین مره.
إداره تربه الحسین علیه السّلام فی الید قائلا: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله الا اللّه و اللّه أکبر.
و مکتوب له مع کل سبحه سته آلاف حسنه و العفو عن سته آلاف سیئه و رفع سته آلاف درجه و الشفاعه له بمثلها.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام لمن له شکایه فی أذنه: بعلیک بتسبیح فاطمه علیها السّلام.
إن تسبیح فاطمه علیها السّلام شیئا موظّفا و عشر مرات بعد الفجر لا إله إلا اللّه ....
من توقیعاته علیه السّلام فی جواب مسائل محمد الحمیری: منها السهو فی تسبیح الزهراء علیها السّلام.
عقد الأنامل للمرأه فی تسبیح الزهراء علیها السّلام.
تعلیم کیفیه تسبیح الزهراء علیها السّلام.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد دعاء السفر و الصلاه و الدعاء فیه.
تسبیح الزهراء علیها
السّلام عند الوقوف علی باب الدار.
تدبیر النوم من الدعاء و آیه الکرسی و منها تسبیح فاطمه علیها السّلام.
عشر خصال عن الإمام الهادی علیه السّلام عند النوم، منها تسبیح الزهراء علیها السّلام.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام بفتح اللیل بذکر اللّه و هو تسبیح فاطمه علیها السّلام.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام: الإعاده عند الشک فی تسبیح الزهراء علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:175
کلام صاحب الجواهر بأن تسبیح الزهراء علیها السّلام أحد العلامات الخمس للمؤمن ....
إن فی تسبیح الزهراء علیها السّلام یلزم الوصل و لا یجوز القطع.
کلام الشیخ الحر العاملی فی التعقیب و المواظبه علی تسبیح الزهراء علیها السّلام.
کلام السید فی استحباب الموالاه فی تسبیح الزهراء علیها السّلام و بعده التهلیل ....
کلام الحلبی فی الصلاه فی مسجد الخیف و تسبیح الزهراء علیها السّلام بعده.
فی کفایه الأحکام أن تسبیح الزهراء علیها السّلام أفضل التعقیبات.
إن تسبیح الزهراء علیها السّلام و عدّها بالأصابع نور، بکل أصبع من أصابعه یوم القیامه.
إراده رؤیه المیت و النوم علی طهر و التوسّد علی الیمین و تسبیح فاطمه علیها السّلام.
تسبیح علی علیه السّلام بتسبیح فاطمه علیها السّلام حتی لیله صفین.
استحباب تسبیح فاطمه علیها السّلام عند النوم لدفع الرؤیا السیئه و مستحب أیضا عقیب کل صلاه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه عند الأسطوانه الرابعه فی مسجد الکوفه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه فی دکّه القضاء فی مسجد الکوفه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه عند الأسطوانه السابعه فی مسجد الکوفه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه عند دکّه زین العابدین علیه السّلام فی مسجد الکوفه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه فی دکّه أمیر المؤمنین علیه السّلام فی مسجد الکوفه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه عند مکان الضربه
علی رأسه عنها الدم فی مسجد الکوفه.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد صلاه المرغّب فیها یوم الجمعه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:176
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد الزیاره بالنیابه بعد صلاتها.
حدّ الذکر الکبیر ذکر تسبیح الزهراء علیها السّلام.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد صلاه عید الأضحی.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد صلاه شهر رمضان.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد صلاه یوم الأول من ذی الحجه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد صلاه زیاره یوم المولود صلی اللّه علیه و آله.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الزیاره و صلاه أمیر المؤمنین علیه السّلام.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الانصراف عن الزیاره و صلاتها.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه و التهلیل عن مصباح الشیخ و البلد الأمین و جنه الأمان و مکارم الأخلاق و اختیار ابن الباقی.
کیفیه تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد الفراغ عن الصلاه علی ما فی فقه الرضا علیه السّلام.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام و الصلاه بعدها.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد زیاره الحجه علیه السّلام و صلاتها.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد زیاره الرضا علیه السّلام و الصلاه بعدها.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد صلاه الحاجه برکعتین.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد صلاه الاستغاثه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام و الصلاه بعدها.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد الزیاره المطلقه للحسین علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:177
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد صلاه یوم غدیر خم.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام و صلاتها.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام و آدم و نوح و الصلاه ست رکعات.
تسبیح الزهراء علیها السّلام عند إراده السفر و بعد قراءه سوره الحمد.
تسبیح الزهراء علیها السّلام
فی زیاره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من البعید.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد صلاه جعفر.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد نوافل شهر رمضان بعد کل رکعتین.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام.
تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد صلاه اللیل.
کلام الطوسی فی تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه.
کلام الطوسی فی تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد رکعتی الفجر.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد الصلاه فی وسط مسجد الکوفه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد صلاه الحاجه فی جامع الکوفه.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد عمل یوم الغدیر و الصلاه عند الزوال.
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد زیاره الحسین علیه السّلام و الصلاه عند الرأس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:178
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: ما عبد اللّه بشی ء من التمجید أفضل من تسبیح فاطمه علیها السّلام، و لو کان شی ء أفضل منه لنحله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 64 ح 56، عن الکافی.
2. الکافی: ج 3 ص 343 ح 13.
3. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 196.
4. عوالی اللئالی: ج 1 ص 333 ح 91.
5. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1024 ح 1، عن الکافی.
6. المحجه البیضاء: ج 2 ص 348، عن الکافی.
7. العروه الوثقی: ج 1 ص 703.
8. تذکره الفقهاء: ج 1 ص 29.
9. منتهی المطلب: ج 1 ص 302.
10. الذکری: ص 210.
11. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 311.
12. کشف اللثام: ج 1 ص 237.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:179
13. کفایه الفقه للسید الیزدی و الکافی الخراسانی: ج 2 ص 211.
14. الفوائد للشهید الثانی: ص 107.
15. حبل المتین للبهائی: ص 261.
16. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 14.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبه، عن أبی جعفر علیه السّلام.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن بزیع، عن صالح بن عقبه، عن عقبه، عن أبی جعفر علیه السّلام.
الصدوق بأسناده إلی أبی الصباح بن نعیم العائذی، عن محمد بن مسلم، فی حدیث طویل قال فی آخره: تسبیح فاطمه علیها السّلام من ذکر اللّه الکثیر الذی قال اللّه عز و جل: «اذکرونی أَذْکُرْکُمْ». «1»
1. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 140 ح 429، عن معانی الأخبار.
2. معانی الأخبار: ص 95.
3. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1022 ح 1، 4.
فی الکافی: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیره، عن بکر بن أبی بکر، عن زراره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 152.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:180
عن الصادق علیه السّلام، قال: من سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام قبل أن یثنی «1» رجلیه بعد انصرافه من صلاه الغداه، غفر له و یبدأ بالتکبیر.
ثم قال أبو عبد اللّه علیه السّلام لحمزه بن حمران: حسبک بها یا حمزه.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 328 ح 2، عن قرب الأسناد.
2. قرب الأسناد: ص 4.
3. بحار الأنوار: ج 82 ص 332 ح 11، عن ثواب الأعمال.
4. ثواب الأعمال: ص 196 ح 2.
5. مکارم الأخلاق: ص 325.
6. السرائر: ص 473، بتفاوت یسیر.
7. جامع البزنطی، علی ما فی البحار، بتفاوت و اختصار.
8. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1021 ح 1، عن الکافی.
9. الکافی: ج 3 ص 95.
10. تهذیب الأحکام: ج 1 ص 164.
11. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1022 ح 4- 6.
12. لوامع صاحبقرانی: ج 4 ص 130، بتفاوت فیه.
13. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 210 ح 946.
14. تهذیب الأحکام: ج 2 ص 104 ح 395.
15. قرب الأسناد: ص 4.
16. منتقی الجمان للشهید الثانی: ج 2 ص 83.
17. فلاح السائل: ص 165.
18. الکافی: ج 3 ص 342 ح 6.
19. المحجه البیضاء: ج 2 ص 348.
20. منتهی المطلب: ج 1 ص 302.
______________________________
(1) قال المجلسی فی بیانه: «قبل أن یثنی رجلیه»، قال فی النهایه: أراد قبل أن یصرف رجلیه عن حالته التی هی علیها فی التشهد. «حسبک بها» أی یکفیک هذا التسبیح فی التعقیب أو فی المغفره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:181
21. الذکری: ص 210.
22. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 311.
23. الفوائد للشهید الثانی: ص 107.
1. فی ثواب الأعمال: عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن فضاله و ابن أبی نجران معا، عن ابن سنان، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی السرائر: نقلا من کتاب المشیخه للحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن جابر الجعفی، قال.
3. فی الکافی: الحسین بن
محمد الأشعری، عن عبد اللّه بن عامر، عن علی بن مهزیار، عن فضاله بن أیوب، عن عبد اللّه بن سنان، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
قال السید: مما رویناه من کتاب محمد بن علی بن محبوب بإسناده إلی عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سمعته یقول: من سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام فی دبر المکتوبه من قبل أن یبسط رجلیه، أوجب اللّه له الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 332، ح 13 عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 165.
3. وسیله النجاه للسید الأصفهانی: ج 1 ص 111.
عن الصادق علیه السّلام، أنه سئل عن قول اللّه عز و جل: «اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً» «1»، ما هذا الذکر الکثیر؟ قال: من سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام فقد ذکر اللّه الذکر الکثیر.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 41.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:182
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 331 ح 8، عن معانی الأخبار.
2. معانی الأخبار: ص 193.
3. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 68.
4. بحار الأنوار: ج 82 ص 335، عن مجمع البیان.
5. مجمع البیان: ج 8 ص 358، باختصار فیه و زیاده.
6. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1023 ح 1.
7. الکافی: ج 3 ص 95.
8. الکافی: ج 1 ص 1.
9. ثواب الأعمال: ص 89.
10. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1023- 1029 ح 2- 10.
11. مقدمه مرآه الأنوار: ص 152.
12. البرهان: ج 3 ص 328 ح 12، عن تفسیر محمد بن العباس.
13. تفسیر محمد بن العباس: ص 3 ص 328، علی ما فی البرهان.
14. البرهان: ج 3 ص 328 ح 13، بزیاده فیه.
15. منتقی الجمان: ج 1 ص 86.
16. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 74.
1. فی معانی الأخبار: عن محمد بن الحسن بن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد الأشعری، عن جعفر بن أحمد، عن علی بن أسباط، عن سیف بن عمیره، عن أبی الصباح بن نعیم، عن محمد بن مسلم، عن الصادق علیه السّلام.
2. فی تفسیر محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن هوزه الباهلی، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن محمد بن مسلم، قال.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: تسبیح الزهراء علیها السّلام فی دبر کل صلاه أحبّ إلیّ من صلاه ألف رکعه فی کل یوم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:183
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 332 ح 9، عن ثواب الأعمال.
2. ثواب الأعمال: ص 196 ح 3.
3. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
4. ریاحین الشریعه: ج 1 ص.
5. تهذیب الأحکام: ج 2 ص 105.
6. مکارم الأخلاق: ص 301.
7. الکافی: ج 3 ص 343 ح 343.
8. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1024 ح 2.
9. تنبیه الخواطر للورّام: ج 1 ص 301.
10. رساله الصلاتیه للمحقق الأردبیلی: ص 388.
11. آثار الصلاه فی دار الدنیا للجزائری: ص 95.
12. المحجه البیضاء: ج 1 ص 363، عن الکافی.
13. المحجه البیضاء: ج 3 ص 348، عن الکافی.
14. العروه الوثقی: ج 1 ص 703.
15. تذکره الفقهاء: ج 1 ص 29.
16. فقه السید الخوئی: ج 15 ص 420.
17. الذکری: ص 210.
18. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 311.
19. کشف اللثام: ج 1 ص 237.
20. الفوائد للشهید الثانی: ص 107.
21. ریاض المسائل: ج 2 ص 495.
22. وسیله النجاه للسید الأصفهانی: ج 1 ص 111.
23. حبل المتین للبهائی: ص 260.
24. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 74.
25. عوالی اللئالی: ج 1 ص 333.
1. فی ثواب الأعمال: عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن أبی خالد القماط، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی الکافی: بالإسناد، عن صالح بن عقبه، عن أبی خالد القماط، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:184
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: من سبّح اللّه فی دبر الفریضه قبل أن یثنی رجلیه تسبیح فاطمه علیها السّلام المائه و أتبعها ب «لا إله إلا اللّه» مره واحده، غفر له.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 335 ح 23، عن المحاسن و المکارم.
2. المحاسن: ص 36.
3. مکارم الأخلاق: ص 348.
4. تهذیب الأحکام: ج 2 ص 105 ح 396.
5. مکارم الاخلاق: ص 303، بزیاده فیه.
6. الکافی: ج 3 ص 342.
7. رساله الصلاتیه للمحقق الأردبیلی: ص 388.
8. منتهی المطلب: ج 1 ص 302.
9. الذکری: ص 210.
10. مجمع الفائده و البرهان: ج 7 ص 311.
11. مستدرک الوسائل: ج 5 ص 34.
1. فی المحاسن: عن یحیی بن محمد، عن علی بن النعمان، عن ابن أبی نجران، عن رجاله، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی الکافی: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی بن محمد، عن علی بن النعمان، عن ابن أبی نجران، عن رجل، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: من سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام قبل أن یثنی رجله من صلاه الفریضه، غفر اللّه له.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:185
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 335، عن الدعائم و البلد الأمین.
2. دعائم الإسلام: ج 1 ص 168.
3. البلد الأمین: ص 9.
4. بحار الأنوار: ج 82 ص 336، بتفاوت فیه.
5. الهدایه: ص 33.
6. مکارم الأخلاق: ص 280.
7. دعائم الإسلام: ج 1 ص 168.
8. مستطرفات السرائر: ص 481.
قال الشهید: یستحبّ حمل سبحه من طینه الحسین علیه السّلام ثلاثا و ثلاثین حبه، فمن قلّبها ذاکرا للّه فله بکل حبه أربعون حسنه، و إن قلّبها ساهیا فعشرون حسنه، و ما سبّح بأفضل من سبحه طینه علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 340 ح 30، عن الدروس.
2. الدروس، علی ما فی البحار.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: من سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام ثم استغفر غفر له، و هی مائه باللسان و ألف فی المیزان، و تطرد الشیطان و ترضی الرحمن.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 332 ح 10، عن ثواب الأعمال.
2. ثواب الأعمال: ص 196.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:186
3. البلد الأمین: ص 9، فی الهامش.
4. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1023 ح 8395.
5. جامع الأخبار: ص 143.
6. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 74.
فی ثواب الأعمال: عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد الأشعری، عن جعفر بن أحمد البجلی، عن ابن أسباط، عن ابن عمیره، عن أبی الصباح بن نعیم، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السّلام.
عن محمد بن عذافر، قال: دخلت مع أبی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام، فسأله أبی عن تسبیح فاطمه علیها السّلام، فقال: اللّه أکبر حتی أحصاها أربعه و ثلاثین، ثم قال: الحمد للّه حتی بلغ سبعا و ستین، ثم قال: سبحان اللّه حتی بلغ مائه، یحصیها بیده جمله واحده. «1»
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 333 ح 14، عن المحاسن.
2. المحاسن: ص 36 ح 35.
3. تهذیب الأحکام: ج 2 ص 107 ح 407.
4. الکافی: ج 3 ص 342 ح 8.
5. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1024 ح 1، عن الکافی.
6. الذکری: ص 210.
1. فی المحاسن: عن یحیی بن محمد و عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، قال.
______________________________
(1) قال المجلسی فی بیانه: قوله: «جمله واحده» کان المعنی أنه 7 بعد إحصاء عدد کل واحد من الثلاثه لم یستأنف العدد للآخر بل أضاف إلی السابق حتی وصل إلی المائه، و یحتمل تعلقه بقال أی قالها جمله واحده من غیر فصل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:187
2. فی الکافی: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر، قال.
عن محمد بن مسلم، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام: إذا توسّد الرجل یمینه فلیقل: بسم اللّه، اللهم إنی أسلمت نفسی إلیک و وجّهت وجهی إلیک و فوّضت أمری إلیک و ألجأت ظهری إلیک، توکّلت علیک رهبه منک و رغبه إلیک. لا ملجأ و لا منجی منک إلا إلیک، آمنت بکتابک الذی أنزلت، و برسولک الذی أرسلت» و یسبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام.
و من أصابه فزع عند منامه فلیقرأ إذا آوی إلی فراشه المعوّذتین و آیه الکرسی.
قال السید فی هذا الحدیث بعد الصفحتین: ثم قال للخوف من الاحتلام: اللهم إنی أعوذ بک من الاحتلام و من شرّ الأحلام ...، ثم یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و هو آخر ما یقول عند المنام.
و قال أیضا بعد دعاء عن ثواب الأعمال: و کبّر اللّه أربعا و ثلاثین و حمد اللّه ثلاثا و ثلاثین و سبّح اللّه ثلاثا و ثلاثین مره، زجر الملک الشیطان فتنحّی وکلاءه الملک حتّی ینتبه من رقدته ....
و قال بعد صفحه: عن الرضا علیه السّلام، یقول: لنا أهل البیت عند نومنا عشر خصال:
الطهاره، و توسّد الیمین، و تسبیح اللّه ثلاثا و ثلاثین،
و تحمیده ثلاثا و ثلاثین، و تکبیره أربعا و ثلاثین، و یستقبل القبله بوجهنا، و نقرؤ فاتحه الکتاب، و آیه الکرسی، و شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» «1» إلی آخر الآیه. فمن فعل ذلک فقد أخذ بحظّه من لیلته.
و قال السید أیضا: من یتفزّع یقول عند النوم: «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ* وحده لا شریک له یُحْیِی وَ یُمِیتُ* و یمیت و یحیی و هو حی لا یموت» عشر مرات، و یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، فإنه یزول ذلک.
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 18.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:188
1. بحار الأنوار: ج 73 ص 195 ح 12، عن مکارم الأخلاق.
2. مکارم الأخلاق: ص 470.
3. بحار الأنوار: ج 73 ص 207 ح 23، عن فلاح السائل.
4. فلاح السائل: ص 274، بتفاوت یسیر.
5. لوامع صاحبقرانی: ج 5 ص 103.
6. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 150.
7. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1026 ح 1.
8. تهذیب الأحکام: ج 1 ص 167.
9. مصباح المتهجد، بتفاوت یسیر.
فی فلاح السائل: قال السید بأسناده، عن أبی محمد هارون موسی، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطّار، عن سعد بن عبد اللّه، عن ابن عیسی، عن أبیه، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر علیه السّلام.
قال العلامه المجلسی فی أبواب الاحتجاجات من البحار فی باب بیّن الصدوق محمد بن بابویه من مذهب الإمامیه و أملی علی المشایخ فی مجلس واحد علی ما أورده فی کتاب المجالس، فقال:
دین الإمامیه هو الإقرار بتوحید اللّه تعالی ...، إلی قوله: و ینبغی للمصلی أن یسبّح بتسبیح الزهراء فاطمه علیها السّلام فی دبر کل فریضه، و هی أربع و ثلاثون تکبیره و ثلاث و ثلاثون تسبیحه و ثلاث و ثلاثون تحمیده، فإنه من فعل ذلک بعد الفریضه قبل أن یثنی رجلیه غفر اللّه له، ثم یصلّی علی النبی صلی اللّه علیه و آله و الأئمه علیهم السّلام و یدعو لنفسه بما أحبّ، و یسجد بعد فراغه من الدعاء سجده الشکر یقول فیها ثلاث مرات: شکرا للّه، و لا یدعها إلا إذا حضر مخالف للتقیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:189
1. بحار الأنوار: ج 10 ص 393، عن مجالس الصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 741.
قال المحدث القمی فی السفینه فی باب العین بعد اللام: ... و عن مقامات السید الجزائری، قال فی کلام له فی تسبیح الزهراء علیها السّلام: و حکی لی من أثق به: إن الشیخ العالم علی بن هلال الجزائری کان یتأنّی فی أذکار هذه التسبیحه أکثر من ساعه، لأن کل لفظه من أذکارها تجری علی لسانه و تقاطر دموعه معها، یروی عن الشیخ جمال الدین أحمد بن فهد الحلی.
سفینه البحار: ج 2 ص 252.
قال المحدث القمی فی فضل تسبیح فاطمه علیها السّلام: باب تسبیح فاطمه علیها السّلام و آداب السبحه و إدارتها ....
و ذکر عده روایات فی فضلها و أنواع التسبیحات و ما یرتبط به کما مضی و یاتی فی المقام.
سفینه البحار: ج 1 ص 593.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:190
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: تسبیح فاطمه علیها السّلام، إذا أخذت مضجعک فکبّر اللّه أربعا و ثلاثین و احمده ثلاثا و ثلاثین و سبّحه ثلاثا و ثلاثین و تقرأ آیه الکرسی و المعوّذتین و عشر آیات من أول «وَ الصَّافَّاتِ» و عشر من آخرها.
1. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1029 ح 9.
2. أصول الکافی: ص 551.
فی الکافی: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن محمد و الحسین بن سعید جمیعا، عن القاسم بن عروه، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: من سبقت أصابعه لسانه حسب له. «1»
1. الکافی: ج 3 ص 95.
2. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1039 ح 3، عن الکافی.
فی الکافی: عن محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد بأسناده، عن سماعه بن مهران، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
______________________________
(1) مراده أن من عدّ بأصابعه مثلا عشر تکبیره و بلسانه تسع تکبیره، حسب له عشر تکبیره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:191
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، أنه قال: من بات علی تسبیح فاطمه علیها السّلام، کان من الذاکرین للّه کثیرا و الذاکرات.
1. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1026 ح 4، عن مجمع البیان.
2. مجمع البیان: ج 8 ص 358.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 74.
عن داوود بن فرقد، عن أخیه: أن شهاب بن عبد ربه سألنا أن نسأل أبا عبد اللّه علیه السّلام و قال: قل له: إن امرأه تفزعنی فی المنام باللیل. فقال علیه السّلام: قل له: اجعل مسباحا و کبّر اللّه أربعا و ثلاثین و سبّح اللّه ثلاثا و ثلاثین و احمد اللّه ثلاثا و ثلاثین و قل: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، له الحمد و له الحمد، یحیی و یمیت و یمیت و یحیی و هو حی لا یموت، بیده الخیر، و له اختلاف اللیل و النهار و هو علی کل شی ء قدیر، عشر مرات.
1. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1028 ح 9، عن الکافی.
2. الکافی: ج 2 ص 551.
فی الکافی: محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضاله بن أیوب، عن داوود بن فرقد، عن أخیه: أن سهار بن عبد ربه سألنا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:192
قال المفید فی تعقیب صلاه الظهر بعد ذکر التسلیم و تکبیرات الثلاثه و التهلیل المشهور (لا إله إلا اللّه وحده وحده .... ثم یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام سیده النساء فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و هو أربع و ثلاثون تکبیره و ثلاث و ثلاثون تحمیده و ثلاث و ثلاثون تسبیحه، یبدأ بالتکبیر فیقول: اللّه أکبر، اللّه أکبر، حتی یوفی العدد أربعا و ثلاثین، ثم یقول: الحمد للّه حتی یوفی ذلک ثلاثا و ثلاثین، ثم یقول: سبحان اللّه حتی یستوفی ثلاثا و ثلاثین، و یستغفر اللّه بعد ذلک بما تیسّر له من الاستغفار، و یصلّی علی محمد و آله علیهم السّلام و یدعو فیقول: اللهم أنفعنا بالعلم و زیّنّا بالحلم ....
و قال بعد صلاه العصر و تعقیبه: و سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، و هکذا بعد المغرب و العشاء و الصبح.
المقنعه للمفید: ص 114.
قال الشیخ فی نوافل الظهر: ثم یکبّر ثلاث تکبیرات رافعا بها یدیه، و یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و هی أربع و ثلاثون تکبیره و ثلاث و ثلاثون تحمیده و ثلاث و ثلاثون تسبیحه، و یقول بین کل تسلیمه من نوافل الزوال.
مصباح المتهجد: ص 40.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:193
قال الشیخ بعد أداء فریضه الظهر و تعقیبها: ثم یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و تقول عقیب ذلک: لا إله إلا اللّه، «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً». «1»
مصباح المتهجد: ص 51.
قال الشیخ: ... ثم صلّ المغرب علی ما مضی وصفه، فإذا سلّمت عقّبت یسیرا، و تسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام علی ما مضی شرحه.
مصباح المتهجد: ص 98.
قال شیخنا الحر العاملی فی باب استحباب زیاده ألف رکعه فی شهر رمضان: ...
و یقرأ فی صلاه ابنه محمد صلی اللّه علیه و آله فی أول رکعه الحمد و إنا أنزلنا مائه مره، و فی الرکعه الثانیه الحمد و قل هو اللّه أحد مائه مره. فإذا سلّمت فی الرکعتین، سبّح تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 56.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:194
1. وسائل الشیعه: ج 5 ص 179 ح 1، عن التهذیب.
2. التهذیب: ج 1 ص 265.
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: خصلتان هما یسیر و من یعمل بهما قلیل، و لا یحافظ علیهما مسلم إلا دخل الجنه. قالوا: و ما هما؟ یا رسول اللّه؟ قال: تسبّح دبر کل صلاه عشرا و تکبّر عشرا و تحمد عشرا و تسبّح عند منامک ثلاثه و ثلاثین و تحمد ثلاثه و ثلاثین و تکبّر أربعا و ثلاثین.
ثم قال سفیان: أحدهنّ أربعا و ثلاثین، فذلک مائتان و خمسین باللسان و ألفان و خمسمائه فی المیزان.
قال عبد اللّه بن عمرو: فأنا رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یعقدها بیده ثم قال: فأیّکم یعمل فی یومه و لیله ألفی سیئه و خمسمائه سیئه؟ قالوا: یا رسول اللّه! فکیف لا یحافظ علیهما؟
قال: یأتی الشیطان أحدکم یقول له: اذکر کذا و کذا، حتی یقوم و لم یقلها.
1. المسند لأبی بکر عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی: ج 1 ص 265.
2. الترغیب و الترهیب: ج 2 ص 453 ح 5.
فی المسند: حدثنا الحمید، قال: ثنا سفیان، قال: ثنا عطاء بن السائب، قال: أخبرنی أبی: سمعت عبد اللّه بن عمرو بن العاص یقول.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:195
عن أبی ذر، قال: قلت: یا رسول اللّه، أسبق أهل الأموال و الدثر بالأجر، یقولون کما نقول و ینفقون و لا تنفق. فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أ فلا أدلّک علی عمل إذا أنت قلته أدرکت من قبلک و فتّ من بعدک؟ ألا من قال مثل قولک، تسبّح دبر کل صلاه ثلاثا و ثلاثین و تحمد اللّه ثلاثا و ثلاثین و تکبّر أربعا و ثلاثین.
قال الحمیدی: ثم قال سفیان: إحداهنّ أربع و ثلاثین، و عند منامک مثل ذلک.
1. المسند لأبی بکر عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی: ج 2 ص 73.
2. ریاض الصالحین: ص 369.
3. رأب الصدع: ج 1 ص 511.
4. جامع الأحادیث: ج 17 ص 9225.
5. منتهی المطلب: ج 1 ص 302.
6. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبّان: ج 2 ص 231.
7. السنن الصغری للبیهقی: ص 291.
8. مختصر إتحاف الساده: ج 8 ص 508.
9. المصنف لعبد الرزاق: ج 2 ص 231.
10. الترغیب: ج 2 ص 451.
11. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 17 ص 184.
12. الترغیب: ج 2 ص 451 ح 2.
فی المسند: حدثنا الحمیدی، ثنا بشر بن عاصم، عن أبیه، عن أبی ذر، قال.
قال فی الرسالتین: المشهور فی تسبیح الزهراء علیها السّلام تقدیم التکبیر ثم التحمید ثم
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:196
التسبیح. ذکره الشیخ فی النهایه و المبسوط و المفید فی المقنعه و سلّار و ابن البرّاج و ابن إدریس.
و قال علی بن بابویه: و تسبّح تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام و هو أربع و ثلاثون تکبیره و ثلاث و ثلاثون تسبیحه و ثلاث و ثلاثون تحمیده و هو یشعر بتقدیم التسبیح علی التحمید، و کذا ابنه أبو جعفر و ابن الجنید و الشیخ فی الاقتصاد.
رسالتان مجموعتان من فتاوی العلمین علی بن الحسین بن بابویه القمی و الحسن بن علی بن أبی عقیل للبروجردی: ص 42.
قال الشوکانی الیمانی: أخرجه الطبرانی بإسناد فیه عطاء بن السائب- و هو ثقه و بقیه رجاله رجال الصحیح-: من سبّح دبر کل صلاه ثلاثا و ثلاثین و حمد اللّه ثلاثا و ثلاثین و کبّر اللّه ثلاثا و ثلاثین ثم قال تمام المائه: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد و هو علی کل شی ء قدیر، غفرت خطایاه و إن کانت مثل زبد البحر.
الحدیث أخرجه مسلم، کما قال المصنف، و هو من حدیث أبی هریره، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: من سبّح اللّه دبر کل صلاه ثلاثا و ثلاثین و حمد اللّه ثلاثا و ثلاثین و کبّره ثلاثا و ثلاثین فتلک تسع و تسعون، و قال تمام المائه: لا إله إلا اللّه.
و أخرجه أبو داوود و النسائی، و فی بعض طرف النسائی من حدیثه هذا: من سبّح فی دبر کل صلاه مکتوبه مائه و کبّر مائه و هلّل مائه و حمد مائه، غفرت له ذنوبه و إن کانت أکثر من زبد البحر.
تحفه الذاکرین بعده الحصین من کلام سید المرسلین صلی اللّه علیه و آله للشوکانی الیمانی: ص 178.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:197
قال المجلسی فی تحقق تسبیح الزهراء علیها السّلام و نقل بعض الأقوال: اعلم أن الأخبار اختلفت فی کیفیه تسبیحها علیها السّلام من تقدیم التحمید علی التسبیح و العکس، و اختلف أصحابنا و المخالفون فی ذلک مع اتفاقهم جمیعا علی استحبابه. قال فی المنتهی: أفضل الأذکار کلها تسبیح الزهراء علیها السّلام، و قد أجمع أهل العلم کافه علی استحبابه، انتهی.
فالمخالفون بعضهم علی أنها تسعه و تسعون بتساوی التسبیحات الثلاث و تقدیم التسبیح ثم التحمید ثم التکبیر، و بعضهم إلی أنها مائه بالترتیب المذکور و زیاده واحده فی التکبیرات، و لا خلاف بیننا فی أنها مائه و فی تقدیم التکبیر، و إنما الخلاف فی أن التحمید مقدّم علی التسبیح أو بالعکس، و الأول أشهر و أقوی.
قال فی المختلف: المشهور تقدیم التکبیر ثم التسبیح، ذکره الشیخ فی النهایه و المبسوط و المفید فی المقنعه و سلّار و ابن البرّاج و ابن إدریس. و قال علی بن بابویه:
یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و هو أربع و ثلاثون تکبیره و ثلاث و ثلاثون تسبیحه و ثلاث و ثلاثون تحمیده، و هو یشعر بتقدیم التسبیح علی التحمید، و کذا قال ابنه أبو جعفر و ابن جنید و الشیخ فی الاقتصاد، و احتجّوا بروایه فاطمه علیها السّلام. و الجواب أنه لیس فیها تصریح بتقدیم التسبیح، أقصی ما فی الباب أنه قدّمه فی الذکر و ذلک لا یدلّ علی الترتیب، و العطف بالواو لا یدلّ علیه، انتهی.
و قال الشیخ البهائی- ضاعف اللّه بهاءه- فی مفتاح الفلاح: اعلم أن المشهور استحباب
تسبیح الزهراء علیها السّلام فی وقتین: أحدهما بعد الصلاه و الآخر عند النوم، و ظاهر الروایه الوارده به عند النوم یقتضی تقدیم التسبیح علی التحمید، و ظاهر الروایه الصحیحه الوارده فی تسبیح الزهراء علیها السّلام علی الإطلاق یقتضی تأخیره عنه، و لا بأس ببسط الکلام فی هذا المقام و إن کان خارجا عن موضوع الکتاب، فنقول:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:198
قد اختلف علماؤنا- قدس اللّه أرواحهم- فی ذلک مع اتفاقهم علی الابتداء بالتکبیر، لصراحه صحیحه ابن سنان عن الصادق علیه السّلام فی الابتداء به، و المشهور الذی علیه العمل فی التعقیبات تقدیم التحمید علی التسبیح، و قال رئیس المحدثین و أبوه و ابن الجنید بتأخیره عنه، و الروایات عن أئمه الهدی علیهم السّلام لا تخلو بحسب الظاهر من اختلاف، و الروایه المعتبره التی ظاهرها تقدیم التحمید شامله بإطلاقها لما یفعل بعد الصلاه و ما یفعل عند النوم، و هی ما رواه شیخ الطائفه فی التهذیب بسند صحیح عن محمد بن عذافر، و ساق الحدیث کما مرّ بروایه البرقی فی المحاسن، و الروایه التی ظاهرها تقدیم التسبیح علی التحمید مختصه بما یفعل عند النوم.
ثم أورد من الفقیه روایه علی و فاطمه علیهما السّلام، ثم قال: و لا یخفی أن هذه الروایه غیر صریحه فی تقدیم التسبیح علی التحمید، فإن الواو لا تفید الترتیب، و إنما هی لمطلق الجمع علی الأصحّ کما بیّن فی الأصول. نعم ظاهر التقدیم اللفظی یقتضی ذلک، و کذا الروایه السابقه غیر صریحه فی تقدیم التحمید علی التسبیح، فإن لفظه «ثم» فیها من کلام الراوی. فلم یبق إلا ظاهر التقدیم اللفظی أیضا، فالتنافی بین الروایتین إنما هو بحسب الظاهر، فینبغی حمل الثانیه
علی الأولی لصحه سندها، و اعتضادها ببعض الروایات الضعیفه، کما رواه أبو بصیر عن الصادق علیه السّلام أنه قال فی تسبیح الزهراء علیها السّلام: تبدؤ بالتکبیر أربعا و ثلاثین ثم التحمید ثلاثا و ثلاثین ثم التسبیح ثلاثا و ثلاثین، و هذه الروایه صریحه فی تقدیم التحمید. فهی مؤیّده لظاهر لفظ الروایه الصحیحه، فتحمل الروایه الأخری علی خلاف ظاهر لفظها لیرتفع التنافی بینهما کما قلنا.
فإن قلت: یمکن العمل بظاهر الروایتین معا بحمل الأولی علی الذی یفعل بعد الصلاه و الثانیه علی الذی یفعل عند النوم، و حینئذ لا یحتاج إلی صرف الثانیه عن ظاهرها، فلم عدلت عنه و کیف لم تقل به؟
قلت: لأنی لم أجد قائلا بالفرق بین تسبیح الزهراء علیها السّلام فی الحالین، بل الذی یظهر بعد التتبع أن کلا من الفریقین القائلین بتقدیم التحمید و تأخیره قائل به مطلقا، سواء وقع بعد الصلاه أو قبل النوم. فالقول بالتفصیل إحداث قول ثالث فی مقابل الإجماع المرکب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:199
و أما ما یقال من أن إحداث القول الثالث إنما یمتنع إذا لزم منه رفع ما أجمعت علیه الأمه کما یقال فی ردّ البکر الموطوءه بعیب مجّانا لاتفاق الکل علی عدمه، بخلاف ما لیس کذلک کالقول بفسخ النکاح ببعض العیوب الخمسه دون بعض لموافقه کل من الشطرین فی شطر، و کما نحن فیه؛ إذ لا مانع منه مثل القول بصحه بیع الغائب و عدم قتل المسلم بالذمی بعد قول أحد الشطرین بالثانی و نقیض الأول و الشطر الثانی بعکسه.
فجوابه: أن هذا التفصیل إنما یستقیم علی مذهب العامه، أما علی ما قرّره الخاصه من أن حجیه الإجماع مسبّبه عن کشفه عن دخول المعصوم فلا، إذ
مخالفته حاصله و إن وافق القائل کلا من الشطرین فی شطر، و قس علیه مثال البیع و القتل، انتهی.
بحار الأنوار: ج 82 ص 336.
قال السید الیزدی فی فضل التعقیب: و هو الاشتغال عقیب الصلاه بالدعاء أو الذکر أو التلاوه أو غیرها من الأفعال الحسنه، مثل التفکر فی عظمه اللّه و نحوه و مثل البکاء لخشیه اللّه أو للرغبه إلیه و غیر ذلک ...، إلی أن قال:
أحدها: أن یکبّر ثلاثا بعد التسلیم، رافعا یدیه علی هیئه غیره من التکبیرات.
الثانی: تسبیح الزهراء علیها السّلام، و هو أفضلها علی ما ذکره جمله من العلماء. ففی الخبر:
ما عبد اللّه بشی ء من التحمید أفضل من تسبیح فاطمه علیها السّلام، و لو کان شی ء أفضل منه لنحله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:200
و فی روایه: تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام الذکر الکثیر الذی قال اللّه تعالی: «اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً». «1»
و فی أخری عن الصادق علیه السّلام: تسبیح فاطمه علیها السّلام کل یوم فی دبر کل صلاه أحبّ إلیّ من صلاه ألف رکعه فی کل یوم.
و الظاهر استحبابه فی غیر التعقیب أیضا، بل فی نفسه. نعم هو مؤکّد فیه، و عند إراده النوم لدفع الرؤیا السیئه. کما أن الظاهر عدم اختصاصه بالفرائض، بل هو مستحب عقب کل صلاه.
و کیفیته: اللّه أکبر أربع و ثلاثون مره، ثم الحمد للّه ثلاث و ثلاثون، مره ثم سبحان اللّه ثلاث و ثلاثون مره، کذلک فمجموعها مائه، و یجوز تقدیم التسبیح علی التحمید و إن کان الأولی الأول.
العروه الوثقی: ص 243.
قال شیخنا البهائی فی تعقیب الفریضه: الثانی عشر: التعقیب، و هو بعد الفریضه أفضل من الصلاه تنفلا کما فی حسنه زراره، و أفضله تسبیح الزهراء علیها السّلام. ففی صحیحه أبی خالد القماط: أنه فی کل یوم دبر کل صلاه أفضل من صلاه ألف رکعه فی کل یوم ....
1. الاثنا عشریه فی الصلاه الیومیه: ص 45.
2. عوالی اللئالی: ج 1 ص 333 ح 91.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 41.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:201
قال شیخنا البهائی فی آداب الاضطجاع: ... ینبغی أن تدعو إذا اضطجعت بما رواه رئیس المحدثین فی الفقیه بطریق صحیح عن محمد بن مسلم، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام: إذا توسّد الرجل یمینه فلیقل: بسم اللّه، اللهم .... ثم تسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام.
و اعلم أن المشهور استحباب تسبیح الزهراء علیها السّلام فی وقتین: أحدهما بعد الصلاه و الآخر عند النوم، و ظاهر الروایه الوارده به عند النوم تقتضی تقدیم التسبیح علی التحمید، و ظاهر الروایه الصحیحه الوارده فی تسبیح الزهراء علیها السّلام عند الإطلاق تقتضی تأخیره عنه ....
مفتاح الفلاح: ص 213.
قال السید المقرّم فی فضل تسبیح الزهراء علیها السّلام و علوّ مراتبها و سموّ نتائجها:
و قد استفاضت أخبار آل الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله فی الحثّ علی الإتیان به، حتی قال الإمام الباقر علیه السّلام: ما عبد اللّه بشی ء أفضل من تسبیح فاطمه علیها السّلام کل یوم دبر کل صلاه، و لو کان شی ء أفضل منه لنحله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام. و یقول الصادق علیه السّلام: تسبیح فاطمه علیها السّلام کل یوم دبر کل صلاه أحبّ إلیّ من صلاه ألف رکعه فی کل یوم و إنا لنأمر صبیاننا به کما نأمرهم بالصلاه.
و ورد فی التعبیر عن بلوغ التسبیح مرتبه عالیه من الفضل بحیث یصحّ للمولی مع ترکه ردّ العباده علی صاحبها و إن کانت تامه الأجزاء و الشرائط، فقالوا علیهم السّلام: «إن الصلاه الخالیه منه ترد علی صاحبها» لکون العباده المقرونه بتسبیح الزهراء علیها السّلام کالحله الموشاه التی لا تماثلها الحله الخالیه من الوشی و التطریز.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:202
و هذه الأخبار المتکثره لا یضرّ اختلافها فی بیان کیفیته بعد الصلاه و عند النوم بعد ان صادق علی کونه أربع و ثلاثون تکبیره ثم ثلاث و ثلاثون تحمیده ثم ثلاث و ثلاثون تسبیحه، المشهور من علمائنا الأعلام بل علیه فتاوی الأصحاب کما فی الجواهر، و هو الأشهر کما فی المنتهی للعلامه الحلی، و علیه عمل الطائفه کما فی الوسائل للحر العاملی، و هو الأقوی کما فی البحار للمجلسی.
و من أجل ذلک التزم الشیخ یوسف البحرانی فی الحدائق بحمل الأخبار المخالفه للمشهور علی التقیه لموافقتها لرأی العامه، و مع هذا لا تخلو
دعوی التخییر بین تقدیم التسبیح علی التحمید أو العکس عن وجه وجیه کما فی الوافی.
و علی کل فقد اعتبرت أحادیث أهل البیت علیهم السّلام آدبا فیه کاتباعه ب لا إله إلا اللّه و الاستغفار مره، و الموالاه، و أن تکون حبّات السبحه من طین قبر الحسین علیه السّلام فإن فاطمه علیها السّلام کانت سبحتها من خیط صوف معقود علیه بعدد التکبیر، و بعد أن قتل حمزه بن عبد المطلب استعملت حبات من تربته، و جری الناس علی ذلک إلی أن استشهد أبو عبد اللّه علیه السّلام. فعدل الناس إلی تربته لما فیها من الفضل و المزیه.
و سئل الصادق علیه السّلام عن التفاضل بین طین قبر حمزه أو الحسین علیه السّلام فقال علیه السّلام: السبحه من طین قبر الحسین علیه السّلام تسبّح بید الرجل من دون أن یسبّح، و أن الحور إذا رأین الملائکه یهبطون إلی الأرض استهدین منهم التربه من طین قبر الحسین علیه السّلام، و من أدار السبحه من تربه الحسین علیه السّلام مره واحده بالاستغفار أو غیره کتب له أجر سبعین مره، و إن السجود علی تربته علیه السّلام تخرق الحجب السبع، و من کانت بیده سبحه من تربه سید الشهداء علیه السّلام کتب مسبّحا و إن لم یسبّح بها.
کما أنه ورد عنهم علیهم السّلام: إن السبح الزرق فی أیدی شیعتنا کالخیوط الزرق فی أکسیه بنی إسرائیل، فإن اللّه تعالی أوحی إلی موسی بن عمران: مر بنی إسرائیل أن یجعلوا فی أربعه جوانب أکسیتهم الخیوط الزرق، یذکرون بها إله السماء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:203
و فهم شیخنا المجلسی من هذا الخبر أن تکون الحبات زرقا، و لکن العلامه قال:
یستحبّ کون الخیوط زرقا،
و لعله وقف علی حدیث یعین ذلک، و الأولی الجمع بینهما.
وفاه الصدیقه الزهراء علیها السّلام: ص 41.
قال الشیخ فی المصباح فی آداب النوم بعد الدعاء إذا آوی إلی فراشه: ... فإذا أراد النوم فلیتوسّد یمینه و لیقل: بسم اللّه و باللّه و فی سبیل اللّه و علی مله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. اللهم إنی أسلمت نفسی إلیک .... آمنت بکل کتاب أنزلته و بکل رسول أرسلته.
ثم یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم یقرأ قل هو اللّه أحد و المعوذتین ثلاثا ثلاثا و آیه السخره و شهد اللّه و إنا أنزلناه إحدی عشر مره ....
1. بحار الأنوار: ج 84 ص 176 ح 6، عن المصباح.
2. مصباح المتهجد: ص 88.
3. البلد الأمین: ص 33.
قال المجلسی فی کیفیه صلاه اللیل: رأیت فی بعض النسخ القدیمه من مصباح الشیخ علی الهامش منقولا من خطه هکذا: و یقرأ الرکعه الثالثه و الرابعه المزمّل و عمّ، و فی الخامسه و السادسه مثل یس و الدخان و الواقعه و المدثر، و فی السابعه و الثامنه تبارک و هل أتی، و یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام عقیب کل رکعتین، ثم قال فی الأصل: و من کان له عدو یؤذیه فلیقل فی السجده الثانیه من الرکعتین الأولیین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:204
1. بحار الأنوار: ج 84 ص 243، عن هامش المصباح.
2. فی هامش مصباح المتهجد، علی ما فی البحار.
قال السید: إذا سلّم من صلاه المغرب و فرع، فما مرّ من تسبیح الزهراء علیها السّلام و غیره، فلیقل ما رواه علی بن الصلت عن إسحاق و إسماعیل ابنی محمد بن عجلان، عن أبیها، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
إذا أمسیت و أصبحت فقل فی دبر الفریضه فی صلاه المغرب و صلاه الفجر: أستعیذ باللّه من الشیطان الرجیم، عشر مرات، ثم قل: اکتبا- رحمکما اللّه- بسم اللّه الرحمن الرحیم، أمسیت و أصبحت باللّه مؤمنا علی دین محمد صلی اللّه علیه و آله و سنته و علی دین علی علیه السّلام و سنته و علی دین فاطمه علیها السّلام و سنتها و علی دین الأوصیاء صلوات اللّه علیهم و سنتهم، و آمنت بسرّهم و علانیتهم و بغیبهم و شهادتهم، و أستعیذ باللّه فی لیلتی هذه و یومی هذا مما استعاذ منه محمد و علی و فاطمه و الأوصیاء صلی اللّه علیهم، و أرغب إلی اللّه فیما رغبوا فیه، و لا حول و لا قوه إلا باللّه.
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 96 ح 5، عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 229.
فی المقنعه، قال بعد تسبیح فاطمه علیها السّلام: و تستغفر اللّه بعد ذلک بما تیسّر و تصلّی علی محمد و آله علیهم السّلام، و تدعو فتقول: اللهم أنفعنا بالعلم و زیّنّا بالحلم و جمّلنا بالعافیه و کرّمنا بالتقوی، إن ولیی اللّه الذی نزّل الکتاب و هو یتولی الصالحین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:205
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 51 ح 55، عن المقنعه.
2. المقنعه: ص 18.
عن علی علیه السّلام، قال: أهدی بعض ملوک الأعاجم رقیقا، فقلت: اذهبی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاستخدمیه خادما. فأتته فسألته ذلک ...، و ذکر الحدیث بطوله، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:
یا فاطمه، أعطیک ما هو خیر لک من خادم و من الدنیا بما فیها؛ تکبّرین اللّه بعد کل صلاه أربعا و ثلاثین تکبیره و تحمّدین اللّه ثلاثا و ثلاثین تحمیده و تسبحین اللّه ثلاثا و ثلاثین تسبیحه، ثم تختمین ذلک ب لا إله إلا اللّه، و ذلک خیر لک من الدنیا و ما فیها.
فلزمت علیها السّلام هذا التسبیح بعد کل صلاه و نسب إلیها.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 336 ح 25، عن الدعائم.
2. دعائم الإسلام: ج 1 ص 168.
فی کشف الغمه، عن المناقب، عن ابن عباس، قال: لما أن کانت لیله زفّت فاطمه علیها السّلام إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام، کان النبی صلی اللّه علیه و آله قدّامها ...، إلی أن قال علی علیه السّلام:
ثم قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لینصرف، فقالت له فاطمه علیها السّلام: یا أبه، لا طاقه لی بخدمه البیت، فأخدمنی خادما تخدمنی و تعیننی علی أمر البیت. فقال لها: یا فاطمه، أو لا تریدین خیرا من الخادم؟ فقال علی علیه السّلام: قولی: بلی. قالت: یا أبه، خیرا من الخادم. فقال: تسبّحین اللّه عز و جل فی کل یوم ثلاثا و ثلاثین مره و تحمدینه ثلاثا و ثلاثین مره و تکبّرینه أربعا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:206
و ثلاثین مره، فذلک مائه باللسان و ألف حسنه فی المیزان. یا فاطمه، إنک إن قلتها فی صبیحه کل یوم کفاک اللّه ما أهمّک من أمر الدنیا و الآخره.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 134 ح 32، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 363، عن المناقب.
3. المناقب للخوارزمی: ص 354 ح 364.
4. کفایه الطالب، علی ما فی البحار، بتفاوت و اختصار.
5. إحقاق الحق: ج 25 ص 310، بتفاوت فیه.
6. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 1 ص 2058، علی ما فی الإحقاق.
7. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 616، علی ما فی الإحقاق.
8. کنز العمال: ج 20 ص 58، علی ما فی الإحقاق.
9. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 97، علی ما فی الإحقاق.
10. شرح السنه للبغوی: ج 5 ص 107، بتفاوت فیه.
فی شرح السنه: نا محمد بن أحمد، نا عبد الرحمن بن عثمان، أنا خیثمه بن سلیمان، نا أبو قلابه، نا أمیه بن بسطام، نا یزید بن زربع، نا روح بن القاسم، عن سهیل بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریره.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: یا أبا هارون، إنا نأمر صبیاننا بتسبیح فاطمه علیها السّلام کما نأمرهم بالصلاه، فألزمه فإنه لم یلزمه عبد فشقی.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 328 ح 3، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 345.
3. ثواب الأعمال: ص 196 ح 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:207
4. التهذیب: ج 2 ص 105 ح 397.
5. الکافی: ج 3 ص 343 ح 13.
6. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1022 ح 2.
7. المحجه البیضاء: ج 2 ص 348.
8. منتهی المطلب: ج 1 ص 302.
9. الذکری: ص 210.
10. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 311.
11. حبل المتین للبهائی: ص 261.
12. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 73.
1. فی الأمالی للصدوق: عن جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسین بن محمد، عن عمه عبد اللّه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی هارون المکفوف، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی ثواب الأعمال: عن محمد بن الحسن قال: حدّثنی محمّد ابن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبه، عن أبی هارون.
3. فی الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن صالح بن عقبه، عن أبی هارون و المکفوف. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 207 41 المتن: ..... ص : 207
عن کعب بن عجره، قال: معقّبات لا یخیب قائلهنّ أو فاعلهن؛ یکبّر أربعا و ثلاثین و یسبّح ثلاثا و ثلاثین و یحمد ثلاثا و ثلاثین.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 328 ح 5 عن فلاح السائل.
2. العمده: ص 389 ح 773.
3. الجمع بین الصحیحین: ج 1 فی باب التعقیبات.
4. الطرائف: ج 2 ص 541، عن الجمع بین الصحیحین.
5. تحفه الذاکرین للشوکانی الیمانی: ص 180.
6. کنز العمال: ج 2 ص 127 ح 3452.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:208
7. کنز العمال: ج 1 ص 473 ح 2056.
8. دلائل الأحکام: ج 2 ص 10 ح 542.
9. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 4 ص 179.
10. تذکره الفقهاء: ج 1 ص 29.
11. فلاح السائل: لم نجده فی الوجود المطبوع.
1. فی فلاح السائل: عن حمّویه، عن أبی الحسین، عن أبی خلیفه، عن محمد بن کثیر، عن شعبه، عن الحکم عن أبی لیلی، عن کعب بن عجره، قال.
2. فی فلاح السائل: رویت فی تاریخ نیشابور فی ترجمه رجاء بن عبد الرحیم: أن النبی صلی اللّه علیه و آله قال.
عن ابن شهاب، قال: قال سالم: سمعت أبا هریره یقول: سمعت النبی صلی اللّه علیه و آله یقول: کل أمتی معافی إلا المجاهرین ...، إلی أن قال:
و کان یأمر صلی اللّه علیه و آله عند الرقاد و خلف الصلوات بأربع و ثلاثین تکبیره و ثلاث و ثلاثین تسبیحه و ثلاث و ثلاثین تحمیده فتلک مائه.
و زعم سالم بن عبد اللّه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال ذلک لابنته فاطمه علیها السّلام.
مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 28 ح 12.
عن الصادق علیه السّلام، سئل عنه علیه السّلام عن هذه الآیه: ما هذا الذکر الکثیر؟ قال: من سبّح بتسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام فقد ذکر اللّه کثیرا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:209
1. معانی الأخبار: ص 193 ح 5.
2. تفسیر الصافی: ج 4 ص 56 ح 227، عن معانی الأخبار.
حمران بن أبان الرازی بأسناده، عن علی علیه السّلام، قال: کانت فاطمه علیها السّلام تخدم و تقوم بمهنه بینها فأتعبتها الخدمه و أخلقتها و أثر الرحی فی یدها و نالها من ذلک ضرر شدید. و جاء إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله رقیق من سبی المشرکین ...، إلی أن قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:
یا بنیه، ما جاءنی من الرقیق ما یسع نساء جمیع المسلمین و ما کنت بالذی أوثرک علیهنّ، و لکن أعطیک ما هو خیر لک من خادم و خادمه؛ إذا انصرفت من صلاتک أو آویت إلی مضجعک فسبّحی اللّه ثلاثا و ثلاثین تسبیحه و کبّریه ثلاثا و ثلاثین تکبیره و احمدیه ثلاثا و ثلاثین تحمیده و اختمی ذلک بشهاده أن لا إله إلا اللّه و ذلک ذکر اللّه بما هو أهله مائه مره، تکون لک بذلک مائه حسنه و الحسنه بعشر أمثالها، فیکتب اللّه عز و جل لک فی ذلک ألف حسنه. فذلک خیر من خادم و خادمه و من الدنیا و ما فیها.
فأخرجت رأسها من اللفاع فقالت: رضیت عن اللّه و عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، ثلاثا.
قال علی علیه السّلام: فما ترکناها منذ سمعناها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بعد کل صلاه مکتوبه.
1. شرح الأخبار: ج 3 ص 67 ح 993.
2. الذریه الطاهره: ص 138 ح 173.
فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی، نا عبید بن یعیش، نا المحاربی، عن یحیی بن عبید اللّه، عن أبیه، عن أبی هریره، عن فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:210
عن علی علیه السّلام: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لما زوّجه فاطمه علیها السّلام، بعث معها بخمیله و وساده أدم حشوها لیف ...، إلی أن قال علی علیه السّلام:
یا رسول اللّه، و اللّه لقد سنوت حتی اشتکیت صدری، و قالت فاطمه علیها السّلام، لقد طحنت حتی مجلت یدای ...، إلی أن قال صلی اللّه علیه و آله:
أ لا أخبرکما بخیر مما سألتمانی؟ قالا: بلی. قال: کلمات علّمنیهنّ جبرئیل؛ تسبّحان فی دبر کل صلاه عشرا و تحمدان عشرا و تکبّران عشرا، و إذا آویتما إلی فراشکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبّرا أربعا و ثلاثین. قال علیه السّلام: فو اللّه ما ترکتهنّ منذ علّمنیهنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
قال: فقال له ابن الکوّاء: و لا لیله صفین؟ قال: قاتلکم اللّه یا أهل العراق، نعم و لا لیله صفین.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 279.
2. صفه الصفوه: ج 2 ص 4.
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 270.
4. العلم و العلماء: ص 238، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 25 ص 312.
6. کنز العمال: ج 20 ص 59، علی ما فی الإحقاق.
7. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 189، علی ما فی الإحقاق.
8. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 618، علی ما فی الإحقاق.
9. إسعاف الراغبین: ص 189.
10. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 196.
11. الثغور الباسمه: ص 3.
12. الحدائق لابن الجوزی: ج 3 ص 300.
13. الترغیب و الترهیب: ج 2 ص 452 ح 5.
14. جامع الأحادیث: ج 18 ص 235 ح 12153.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:211
فی الحدائق: حدثنا أحمد، قال: حدثنا عفان، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لعلی و لفاطمه علیهما السّلام: هل أدلّکما علی خیر لکما من حمر النعم؟ قال علی علیه السّلام: یا رسول اللّه، نعم. قال: تکبیرات و تسبیحات و تحمیدات مائه حین تریدان أن تناما، قتبیتا علی ألف حسنه، و مثلها حین تصبحان فتقومان علی ألف حسنه.
فقال علی علیه السّلام: فما فاتتنی منذ سمعتها من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إلا «1» لیله صفین، فإنی نسیتها حتی ذکرتها آخر اللیل فقلتها.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 279.
2. حلیه الأولیاء: ج 1 ص 69، علی ما فی الإحقاق.
فی حلیه الأولیاء: حدثنا أبو بکر بن خلّاد، ثنا أحمد بن إبراهیم، عن ملحان، ثنا یحیی بن بکیر، حدثنی اللیث بن سعد، عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمد بن کعب القرظی، عن شبث بن ربعی، عن علی بن أبی طالب علیه السّلام.
عن وهب بن عبد ربه، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: من سبّح تسبیح الزهراء فاطمه علیها السّلام بدأ و کبّر اللّه عز و جل أربعا و ثلاثین تکبیره، و سبّحه ثلاثا و ثلاثین تسبیحه
______________________________
(1) هذا حدیث معروف متواتر، ذکر فیه: «و لا لیله صفین»، فما فی الآثار إلا لیله صفین إلا هنا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:212
و وصل التسبیح بالتکبیر، و حمد اللّه ثلاثا و ثلاثین مره و وصل التحمید بالتسبیح، و قال بعد ما یفرغ من التحمید:
لا إله إلا اللّه، «إن اللّه و ملائکته یصلّون علی النبی یا أیها الذین آمنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیما» «1»، لبیک ربنا لبیک و سعدیک. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و علی أهل بیت محمد، و علی ذریه محمد، و السلام علیه و علیهم و رحمه اللّه و برکاته، و أشهد أن التسلیم منّا لهم، و الایتمام بهم، و التصدیق لهم. ربنا آمنّا و صدّقنا و اتبعنا الرسول صلی اللّه علیه و آله فاکتبنا مع الشاهدین.
اللهم صبّ الرزق علینا صبّا صبّا، بلاغا للآخره و الدنیا، من غیر کدّ و لا نکد، و لا منّ من أحد من خلقک، إلا سعه من رزقک، و طیّبا من وسعک، من یدک الملأی عفافا لا من أیدی لئام خلقک، إنک علی کل شی ء قدیر.
اللهم اجعل النور فی بصری، و البصیره
فی دینی، و الیقین فی قلبی، و الإخلاص فی عملی، و السعه فی رزقی، و ذکرک باللیل و النهار علی لسانی، و الشکر لک أبدا ما أبقیتنی.
اللهم لا تجدنی حیث نهیتنی، و بارک لی فیما أعطیتنی، و ارحمنی إذا توفّیتنی، إنک علی کل شی ء قدیر.
غفر اللّه له ذنوبه کلها، و عافاه من یومه و ساعته و شهره و سنته إلی أن یحول الحول من الفقر و الفاقه و الجنون و الجذام و البرص و من میته السوء، و من کل بلیّه تنزل من السماء إلی الأرض، و کتب له بذلک شهاده الإخلاص بثوابها إلی یوم القیامه، و ثوابها الجنه البته.
فقلت له: هذا له إذا قال ذلک فی کل یوم من الحول إلی الحول؟ فقال: لا و لکن هذا لمن قال من الحول إلی الحول مره واحده یکتب له، و أجزأ له إلی مثل یومه و ساعته و شهره من الحول الجائی الحائل علیه.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 56.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:213
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 6 ح 6، عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 135.
فی فلاح السائل: بأسناده إلی التلعکبری، عن هارون بن موسی، عن أحمد بن محمد العطار، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی الیقطینی، عن الحسن بن محبوب، عن وهب بن عبد ربه، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول.
فی مکارم الأخلاق: من مسموعات السید أبی البرکات المشهدی: روی إبراهیم بن محمد الثقفی:
أن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام کانت سبحتها من خیط صوف مفتّل معقود، علیه عدد التکبیرات. فکانت علیها السّلام تدیرها بیدها؛ تکبّر و تسبّح، إلی أن قتل حمزه بن عبد المطلب سید الشهداء. فاستعملت تربته و عملت التسابیح، فاستعملها الناس. فلما قتل الحسین علیه السّلام عدل بالأمر إلیه، فاستعملوا تربته لما فیه من الفضل و المزیه.
و فی کتاب الحسن بن محبوب: أن أبا عبد اللّه سئل عن استعمال التربتین من طین قبر حمزه و الحسین علیه السّلام و التفاضل بینهما، فقال علیه السّلام: السبحه التی من قبر الحسین علیه السّلام تسبّح بید الرجل من غیر أن یسبّح.
و روی أن الحور العین إذا أبصرن بواحد من الأملاک یهبط إلی الأرض لأمر ما، یستهدین منه السبح و التراب من طین قبر الحسین علیه السّلام.
و روی عن الصادق علیه السّلام أنه قال: من أدارها مره واحده بالاستغفار أو غیره کتب له سبعین مره، و إن السجود علیها یخرق الحجب السبع.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:214
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 333، عن المکارم.
2. مکارم الأخلاق: ص 281، شطرا منه.
3. کتاب الحسن بن محبوب، علی ما فی المکارم، شطرا من ذیل الحدیث.
4. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1032 ح 1، عن مکارم الأخلاق.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 74.
6. لئالی الأخبار: ج 3 ص 411.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 295.
8. المزار للمفید: ص 132 ح 1.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام من الذکر الکثیر الذی قال اللّه عز و جل: «اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً». «1»
1. الکافی: ج 2 ص 500 ح 4.
2. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1022 ح 1، عن الکافی.
3. المحجه البیضاء: ج 2 ص 276، عن الکافی.
4. العروه الوثقی: ج 1 ص 703.
5. فقه السید الخوئی: ج 5 ص 420.
6. تفسیر کنز الدقائق: ج 8 ص 184.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیره، عن بکر بن أبی بکر، عن زراره بن أعین، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 41.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:215
قال المجلسی: وجدت بخط الشیخ محمد علی الجبائی- جد الشیخ البهائی قدس اللّه روحهما-، نقلا من خط الشهید رفعه اللّه درجته، نقلا من مزار بخط محمد بن محمد بن الحسین بن معیّه، قال: روی عن الصادق علیه السّلام أنه قال:
من اتخذ سبحه من تربه الحسین علیه السّلام، إن سبّح بها و إلا سبّحت فی کفه، و إذا حرّکها و هو ساه کتب له تسبیحه، و إذا حرّکها و هو ذاکر للّه تعالی کتب له أربعین تسبیحه.
و عنه علیه السّلام أنه قال: من سبّح بسبحه من طین قبر الحسین علیه السّلام تسبیحه، کتب اللّه له أربع مائه حسنه و محی عنه أربع مائه سیئه و قضیت له أربع مائه حاجه و رفع له أربع مائه درجه، ثم قال: و تکون السبحه بخیوط رزق أربعا و ثلاثین خزره، و هی سبحه مولاتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام؛ لما قتل حمزه علیه السّلام عملت من طین قبره سبحه، تسبّح بها بعد کل صلاه.
هذا آخر ما نقلته من خطه قدس سره.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 1340 ح 32.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 296 ح 2، عن البحار.
عن أبی الحسن موسی علیه السّلام، قال: لا یستغنی شیعتنا عن أربع: خمره یصلّی علیها، و خاتم یتختم به، و سواک یستاک به، و سبحه من طین قبر الحسین علیه السّلام؛ فیها ثلاث و ثلاثون حبه. متی قلّبها فذکر اللّه کتب له بکل حبه أربعون حسنه، و إذا قلّبها ساهیا یعبث بها کتب له عشرون حسنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:216
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 340 ح 31، عن رساله السجود.
2. رساله السجود علی التربه للتوبه، علی ما فی البحار.
3. روضه الواعظین: ص 412.
قال النبی صلی اللّه علیه و آله للمهاجرات: علیکنّ بالتسبیح و التهلیل و التقدیس، و لا تغفلنّ فتنسین الرحمه، و اعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات. «1»
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 441 ح 33، عن المکارم.
2. مکارم الأخلاق: ص 351.
عن علی علیه السّلام، أنه قال لرجل من بنی سعد: أ لا أحدّثک عنّی و عن فاطمه علیها السّلام أنها کانت عندی و کانت من أحبّ أهله إلیه، و أنها استقت بالقربه حتی أثّر فی صدرها، و طحنت بالرحی حتی مجلت یداها، و کسحت البیت حتی اغبرّت ثیابها، و أوقدت النار تحت القدر حتی دکنت ثیابها.
فأصابها من ذلک ضرر شدید، فقلت لها: لو أتیت أباک فسألتیه خادما یکفیک ضرّ ما أنت فیه من هذا العمل. فأتت النبی صلی اللّه علیه و آله ...، إلی أن قال صلی اللّه علیه و آله:
______________________________
(1) لعل العقد بالأنامل مع فقد السبحه کما هو الظاهر کما فی ابتداء الهجره، و بما یقال: العقد بالأنامل للنساء أفضل جمعا بین الأخبار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:217
أ فلا أعلّمکما ما هو خیر لکما من الخادم؟ إذا أخذتما منامکما فسبّحا ثلاثا و ثلاثین و احمدا ثلاثا و ثلاثین و کبّرا ثلاثا «1» و ثلاثین. قال: فأخرجت علیها السّلام رأسها فقالت: رضیت عن اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و آله، ثلاث دفعات.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 82 ح 5، عن العلل.
2. علل الشرائع: ص 366 ح 1.
3. بحار الأنوار: ج 82 ص 329 ح 7، عن العلل.
4. إحقاق الحق: ج 10 ص 278، بتفاوت فیه.
5. سنن أبی داوود: ج 3 ص 206، علی ما فی الإحقاق.
6. میزان الاعتدال: ج 1 ص 172 ح 696.
7. عین الحیاه للمجلسی: ص 267، بتفاوت فیه.
8. عین الحیاه للمجلسی: ص 268، بتفاوت فیه.
9. ذخائر العقبی: ص 49.
10. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 211 ح 32.
11. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 134.
12. صحیح
أبی داوود: ج 33 باب التسبیح.
13. مکارم الأخلاق: ص 280.
14. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 289.
15. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1026 ح 2.
16. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 153.
17. تذکره الفقهاء: ج 1 ص 29.
18. منتهی المطلب: ج 1 ص 302.
19. فقه السید الخوئی: ج 15 ص 420.
20. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 160.
21. إتحاف الطالب: ص 220.
22. تذکره الخواص: ص 311.
23. إتحاف المسلم: ص 98.
24. الترغیب و الترهیب: ج 1 ص 411.
25. جمع الفوائد: ج 1 ص 637.
______________________________
(1) فی سنن أبی داود: أربعا و ثلاثین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:218
1. فی علل الشرائع: القطان، عن السکری، عن الحکم بن أسلم، عن أبی علیه، عن الحریری، عن أبی الورد بن ثمامه، عن علی علیه السّلام.
2. فی سنن أبی داوود: حدثنا یحیی بن خلف، ثنا عبد الأعلی، عن سعید یعنی الجریری، عن أبی الورد، عن ابن أعبد، قال: قال لی علی علیه السّلام.
عن عبید اللّه بن علی الحلبی، عن أبی الحسن موسی علیه السّلام، قال:
لا یخلو المؤمن من خمسه: سواک و مشط و سجاده و سبحه فیها أربع و ثلاثون حبه و خاتم عقیق.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 334، عن المصباح.
2. المصباح للطوسی: ص 512.
3. مکارم الأخلاق: ص 326.
4. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1033 ح 5، عن مصباح المتهجد.
عن الصادق علیه السّلام، أنه قال: من أدار الحجر من تربه الحسین علیه السّلام فاستغفر به مره واحده کتب اللّه له سبعین مره، و إن أمسک السبحه بیده و لم یسبّح بها ففی کل حبه منها سبع مرات. «1»
______________________________
(1) قال المجلسی فی بیانه: ظاهره أن الفضل فی المشوی أیضا باق، و الأخبار الوارده بالسبحه من طین الحسین 7 تشمله، و القول بخروجه عن اسم التربه بالطبخ بعید مع أنه لا یضرّ فی ذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:219
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 334 ح 18، عن المصباح.
2. المصباح للطوسی: ص 512.
3. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1033 ح 6.
4. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 311.
قال الصادق علیه السّلام: من کانت معه سبحه من طین قبر الحسین علیه السّلام کتب مسبّحا و إن لم یسبّح بها.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 340، عن الذکری.
2. الذکری، علی ما فی البحار.
روی أن من أدار تربه الحسین علیه السّلام فی یده و قال: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر، مع کل سبحه کتب اللّه له سته آلاف حسنه و محی عنه سته آلاف سیئه و رفع له سته آلاف درجه و أثبت له من الشفاعات بمثلها.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 340 ح 29، عن البلد الأمین.
2. البلد الأمین، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:220
قال بعض أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام: شکوت إلیه ثقلا فی أذنی فقال علیه السّلام: علیک بتسبیح فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 334 ح 20، عن الدعوات.
2. الدعوات للراوندی: ص 197 ح 540.
فی المشکاه، قال: دخل رجل علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و کلّمه، فلم یسمع کلام أبی عبد اللّه علیه السّلام و شکی إلیه ثقلا فی أذنیه، فقال له: ما یمنعک و أین أنت من تسبیح فاطمه علیها السّلام؟ قال: جعلت فداک، و ما تسبیح فاطمه علیها السّلام؟ فقال: تکبّر اللّه أربعا و ثلاثین و تحمد اللّه ثلاثا و ثلاثین و تسبّح اللّه ثلاثا و ثلاثین تمام المائه.
قال: فما فعلت ذلک إلا یسیرا حتی أذهب عنی ما کنت أجده.
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 334 ح 21، عن المشکاه.
2. مشکاه الأنوار: ص 278.
عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن التسبیح فقال: ما علمت شیئا موظّفا غیر تسبیح فاطمه علیها السّلام، و عشر مرات بعد الفجر تقول: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد، یحیی و یمیت و هو علی کل شی ء قدیر. و یسبّح ما شاء تطوّعا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:221
1. الکافی: ج 2 ص 533 ح 34.
2. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1021 ح 2، عن الکافی.
3. الکافی: ج 3 ص 345 ح 25، بتفاوت یسیر.
4. منتقی الجمان: ج 2 ص 84.
5. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1048 ح 4، عن الکافی.
6. مختصر علاء بن رزین: ص 156.
1. فی الکافی: عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، قال.
2. فی الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسین بن سعید، عن فضاله، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، قال.
فی الاحتجاج من توقیعاته علیه السّلام إلی محمد بن عبد اللّه الحمیری من جوابات مسائله التی سأله عنها: و سأل عن تسبیح فاطمه علیها السّلام، من سهی فجاز التکبیر أکثر من أربع و ثلاثین، هل یرجع إلی أربع و ثلاثین أو یستأنف؟ و إذا سبّح تمام سبعه و ستین هل یرجع إلی سته و ستین أو یستأنف و ما الذی یجب فی ذلک؟
فأجاب علیه السّلام: إذا سهی فی التکبیر حتی تجاوز أربع و ثلاثین عاد إلی ثلاث و ثلاثین و یبنی علیها، و إذا سهی فی التسبیح فتجاوز سبعا و ستین تسبیحه عاد إلی ست و ستین و بنی علیها، فإذا جاوز التحمید مائه فلا شی ء علیه.
1. بحار الأنوار: ج 53 ص 170 ح 4، عن الاحتجاج.
2. الاحتجاج: ج 2 ص 315.
3. بحار الأنوار: ج 82 ص 327 ح 1، عن الاحتجاج.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:222
4. الصحیفه المهدیه: ص 254.
5. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1039 ح 3.
عن الصدوق فی الخصال: بالإسناد الآتی فی باب حکم النساء، عن الباقر علیه السّلام: إذا سبّحت المرأه، عقدت علی الأنامل لأنهنّ مسئولات.
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 328 ح 4، عن الخصال.
2. الخصال: ج 2 ص 97.
عن الرضا علیه السّلام، قال: أتی أخوان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فقالا: یا رسول اللّه، إنا نرید الشام فی تجاره، فعلّمنا ما نقول؟
قال صلی اللّه علیه و آله: بعد إذا أویتما إلی منزل فصلّیا العشاء الآخره، فإذا وضع أحدکما جنبه إلی فراشه بعد الصلاه فلیسبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام، ثم لیقرأ آیه الکرسی فإنه محفوظ من کل شی ء یهابه.
و إن لصوصا تبعوهم، حتی إذا نزلوا بعثوا غلاما لهم ینظر کیف حالهم؛ ناموا أم هم مستیقظون. فانتهی الغلام إلیهم و قد وضع أحدهما جنبه علی فراشه و قرأ آیه الکرسی و سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام، قال: فإذا علیهما حائطان مبنیان. فجاء الغلام فطاف بهما، فکلّما دار لم یر إلا حائطین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:223
1. بحار الأنوار: ج 73 ص 252 ح 47، عن المکارم.
2. مکارم الأخلاق: ص 255.
3. بحار الأنوار: ج 89 ص 266 ح 11، عن المحاسن.
4. المحاسن: ص 368، بزیاده فیه.
5. المحجه البیضاء: ج 4 ص 69.
6. الأمان من أخطار الأسفار و الأزمان: ص 137.
7. دار السلام: ج 3 ص 87، عن المحاسن.
فی مکارم الأخلاق: من مسموعات السید الإمام ناصح الدین أبی البرکات المشهدی، عن محمد بن عیسی، عن رجل، قال.
قال السید: مما رأیناه فی المنقول أنه یقال عند الصدقه قبل السفر: اللهم إنی اشتریت ...، إلی قوله:
فإذا أراد الخروج یصلّی رکعتین؛ یقرأ فی الأولی الحمد مره و قل هو اللّه أحد مره، و فی الثانیه الحمد مره و إنا أنزلناه فی لیله القدر مره، و ربما قرأ سوره الفتح أو بعضها مع ما یقرأ فی الأولی و سوره النصر مع ما یقرؤه فی الثانیه، و یقنت بالدعاء للسلامه. فإذا فرغ، سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و دعا بهذه الأدعیه المنقوله: اللهم إنی أستودعک الیوم نفسی و مالی و ولدی ....
1. بحار الأنوار: ج 73 ص 236 ح 20، عن أمان الأخطار.
2. أمان الأخطار: ص 30.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:224
قال السید فی أمان الأخطار: إن أبا جعفر الباقر علیه السّلام إذا وقف علی باب داره، سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و قرأ الحمد و آیه الکرسی کما قدّمناه، و قال: اللهم إلیک وجّهت وجهی و علیک خلّفت أهلی و مالی ....
1. بحار الأنوار: ج 73 ص 241 ح 21، عن أمان الأخطار.
2. أمان الأخطار: ص 106.
عن الأوزاعی، عن الزهری، قال: لقد طحنت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام حتی مجلت یداها ...، إلی قوله:
فانطلق علی علیه السّلام معها إلی النبی صلی اللّه علیه و آله، فقال لهما: جاءت بکما حاجه؟ فقال علی علیه السّلام:
مجاراتهما. فقال: لا، و لکنی أبیعهم و أنفق أثمانهم علی أهل الصفّه، و علّمها علیها السّلام التسبیح.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 341.
2. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 290.
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام: أنه أتی فاطمه علیها السّلام فقال لها: إنی لأشتکی صدری، فما أمد ربا لغرب «1» ...، إلی أن قال صلی اللّه علیه و آله:
______________________________
(1) الظاهر: ان الصحیح: القرب بالقاف، و هو الدلو العظیمه التی تتخذ من جلد ثور.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:225
إنکما جئتما لأخدمکما خادما، و إنی سأدلّکما (أو کلمه نحوها) علی ما هو خیر لکما من الخادم؛ تحمدان اللّه فی دبر کل صلاه عشرا و تسبّحان عشرا و تکبّران عشرا، و تسبّحانه ثلاثا و ثلاثین و تحمدانه ثلاثا و و ثلاثین و تکبّرانه أربعا و ثلاثین، فذلک مائه، إذا أخذتما مضاجعکما من اللیل.
مجمع الزوائد: ج 10 ص 327.
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال: قالت فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام: یا ابن عمی، شقّ علیّ العمل و الرحی، فکلّم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. قال لها: نعم. فأتاهما نبی اللّه صلی اللّه علیه و آله من الغد و هما نائمان فی لحاف واحد، فأدخل رجلیه بینهما. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا نبی اللّه، یشقّ علیّ العمل، فإن أمرت لی بخادم مما أفاء اللّه علیک.
قال: أ فلا أعلّمک ما هو خیر لک من ذلک؟ تسبّحین ثلاثا و ثلاثین و احمدی ثلاثا و ثلاثین و کبّری أربعا و ثلاثین، فذلک مائه باللسان و ألف فی المیزان، و ذلک بأن اللّه یقول: «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها» «1»، إلی مائه ألف.
1. مجمع الزوائد: ج 10 ص 146.
2. المعجم الأوسط للطبرانی، علی ما فی المجمع.
3. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 284.
______________________________
(1) سوره الأنعام: الآیه 160.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:226
عن جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام، قال: من أصابه ضعف فی قلبه أو بدنه فلیأکل لحم الضأن باللبن، فإنه یخرج من أوصاله کل داء و غائله و یقوّی جسمه و یشدّ لثّته، و یقول:
لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، یحیی و یمیت و یمیت و یحیی و هو حی لا یموت.
یردّدها عشر مرات قبل نومه، یسبّح بتسبیح فاطمه علیها السّلام، و یقرأ آیه الکرسی و قل هو اللّه أحد.
1. طب الأئمه علیهم السّلام: ص 64.
2. دار السلام للنوری: ج 3 ص 114.
فی طب الأئمه علیهم السّلام: إبراهیم بن حزام الحریری، قال: حدثنا محمد بن أبی نصر، عن تغلبه، عن عبد الرحیم بن عبد المجید القصیر، عن جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام.
قال علی بن محمد الهادی علیه السّلام: لنا أهل البیت علیهم السّلام عند نومنا عشر خصال: الطهاره، و توسّد الیمین، و تسبیح اللّه ثلاثا و ثلاثین، و تحمیده ثلاثا و ثلاثین، و تکبیره أربعا و ثلاثین، و نستقبل القبله بوجوهنا، و نقرؤ فاتحه الکتاب، و آیه الکرسی، و «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» «1» إلی آخرها. فمن فعل ذلک فقد أخذ بحظّه من لیلته.
فلاح السائل: ص 280.
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 18.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:227
فی فلاح السائل: حدّث الحسین بن سعید، قال: حدثنا الحسین بن أحمد، قال:
حدثنا عبد اللّه بن علی السلامی، قال: سمعت إسحاق بن محمد الزنجانی یقول: سمعت الحسن بن علی، یقول: سمعت علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا علیه السّلام.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إذا آوی أحدکم إلی فراشه، ابتدره ملک کریم و شیطان مرید؛ فیقول له الملک: اختم یومک بخیر و افتح لیلک بخیر، و یقول له الشیطان: اختم یومک بإثم و افتح لیلک بإثم. قال: فإن أطاع الملک الکریم و ختم یومه بذکر له و فتح لیله بذکر اللّه؛ إذا أخذ مضجعه و کبّر اللّه أربعا و ثلاثین مره و سبّح اللّه ثلاثا و ثلاثین مره و حمد اللّه ثلاثا و ثلاثین مره، زجر الشیطان عنه فتنحّی، و کلأه الملک حتی ینتبه من رقدته. فإذا انتبه، ابتدر شیطانه فقال له مثل مقالته قبل أن یرقد، و یقول له الملک مثل ما قال له قبل أن یرقد. فإن ذکر اللّه عز و جل العبد بمثل ما ذکره أولا، طرد الملک شیطانه عنه فتنحّی، و کتب اللّه عز و جل له بذلک قنوت لیله.
1. فلاح السائل: ص 279، عن کتاب ثواب الأعمال.
2. کتاب ثواب الأعمال، علی ما فی فلاح السائل.
3. زاد المسلم للشنقیطی: ج 1 ص 121، بتفاوت و اختصار.
فی ثواب الأعمال: عن علی بن أبی جید، عن محمد بن الحسن بن الولید، عن الشیخ جعفر بن سلیمان فیما رواه فی کتابه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:228
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إذا شککت فی تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام فأعده.
1. الکافی: ج 3 ص 342 ح 1.
2. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1039 ح 2، عن الکافی.
فی الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد رفعه، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
قال صاحب الجواهر فی أفضلیه تسبیح الزهراء علیها السّلام فی التعقیبات: ... و لعل الأقوی الاجتزاء فی التعقیب بکل قول حسن راجح شرعا باللذات من قرآن أو دعاء أو ثناء أو تنزیه أو غیرها، أفضله تسبیح الزهراء علیها السّلام الذی ما عبد اللّه بشی ء من التحمید أفضل منه، و لو کان شی ء أفضل منه لنحله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام.
و هو فی کل یوم فی دبر کل صلاه أحبّ إلی الصادق علیه السّلام من صلاه ألف رکعه فی کل یوم، و لم یلزمه عبد فشقی، و لذا یؤمر الصبیان به کما یؤمرون بالصلاه، إذ هو و إن کان مائه باللسان إلا أنه ألف فی المیزان، و طارد الشیطان و مرضی الرحمن ....
و حکی لی عن مکارم الأخلاق أنه روی فیه کون تسبیح الزهراء علیها السّلام إحدی العلامات الخمس للمؤمن أو غیر ذلک، کما أنه لم أجد ما قاله فیها أیضا:
أفضله بمستفیض النقل تسبیحه الزهراء ذات الفضل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:229
جواهر الکلام: ج 10 ص 396.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: أنه کان یسبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام فیصله و لا یقطعه.
1. الکافی: ج 3 ص 342 ح 12.
2. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1038، عن الکافی.
فی الکافی: عنه، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن جعفر، عمن ذکره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال الشیخ محمد بن الحسن الحر العاملی: ینبغی التعقیب و الجلوس بعد الفراغ و المواظبه علی تسبیح الزهراء علیها السّلام، و هو أربع و ثلاثون تکبیره و ثلاثه و ثلاثون تحمیده و ثلاثه و ثلاثون تسبیحه، و الإکثار من الدعاء و التسبیح و الاستغفار و التلاوه، و الإقرار بالشهادتین و بالأئمه علیهم السّلام، و الصلاه علی محمد و آله علیهم السّلام، و لعن أعداء الدین، و الإتیان بسجدتی الشکر و التعفیر بینهما و الدعاء فیهما ....
بدایه الهدایه: ص 36.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:230
قال السید فی فلاح السائل بالإسناد فی باب استحباب الموالاه فی تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد قوله علیه السّلام: «و وصل التحمید بالتسبیح»:
و قال بعد ما یفرغ من التحمید: لا إله إلا اللّه، «إن اللّه و ملائکته یصلّون علی النبی یا أیها الذین آمنوا صلّوا علیه و سلّموا تسلیما» «1»، لبیک ربنا لبیک و سعدیک. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد و علی أهل بیت محمد و علی ذریه محمد، و السلام علیه و علیهم و رحمه اللّه و برکاته، و أشهد أن التسلیم منّا لهم و الائتمام بهم و التصدیق لهم. ربنا آمنّا و صدّقنا و اتبعنا الرسول و آل الرسول علیهم السّلام فاکتبنا مع الشاهدین.
1. مستدرک الوسائل: ج 5 ص 75 ح 5389، عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 135.
قال السید أبو القاسم اللاهیجی: ... و التسبیحه المشهوره متعلقه بها، أعطاها إیاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لکثره محنتها و شده مشقتها من خدمات البیت و زحماته، و هی اللّه أکبر أربعا و ثلاثین مره و الحمد للّه ثلاثا و ثلاثین مره و سبحان اللّه کذلک بالترتیب، و العامه یقدّمون التسبیح علی التحمید.
و کانت علیها السّلام سوّف لها من تربه حمزه سید الشهداء سبحه بالغا عددها إلی ثلاث و ثلاثین غیر نضجه، و کانت خیطها من الصوف الأزرق، کانت أول سبحه صنعت فی الإسلام.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 56.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:231
ریاض المؤمنین للاهیجی (المخطوط).
فی المحجه البیضاء، فی نوافل الظهر: ... و یسبّح بعد کل رکعتین منها بتسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم یقول: اللهم إنی ضعیف فقوّ فی رضاک ضعفی ....
المحجه البیضاء: ج 2 ص 358.
قال الحلبی فی ذکر المناسک: ... و من السنه أن یأتی مسجد الخیف فیصلّی فیه ستّ رکعات عند المناره التی فی وسطه، ثم یسبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام و یدعو بما أحبّ.
کافی الحلبی: ص 187.
قال فی کفایه الأحکام: ... و منها التعقیب و استحبابه، و فضله متفق علیه، و أفضله تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام، و یستحبّ أن یکون بالتربه الحسینیه.
کفایه الأحکام: ص 20.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:232
روی عن بعض الأئمه علیهم السّلام: إن الرجل إذا سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و عدّها بأصابعه، جاء یوم القیامه و یضی ء من کل إصبع من أصابعه نور مثل مشعله.
وقائع الأیام للخیابانی: ص 327.
قال المحدث النوری: ... إذا أردت أن تری میتک، فبثّ علی طهر و انضجع علی یمینک و سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام.
جنه المأوی للنوری: ص 158.
عن علی علیه السّلام- ذکر الحدیث اختصارا- قال: فقال علی علیه السّلام: فما ترکتها بعد. فقال له رجل: و لا لیله صفین؟ قال: و لا لیله صفین.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 280.
2. الترغیب و الترهیب: ج 1 ص 411، علی ما فی الإحقاق.
3. النهایه: ج 1 ص 247، علی ما فی الإحقاق.
4. نظم درر السمطین: ص 192، علی ما فی الإحقاق.
5. أعلام النساء: ج 3 ص 1202، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:233
6. حسن الأسوه: ص 233، علی ما فی الإحقاق.
7. تیسیر الوصول: ج 2 ص 9، علی ما فی الإحقاق.
8. الأنوار المحمدیه: ص 237، علی ما فی الإحقاق.
9. الفتح الکبیر: ج 1 ص 36، علی ما فی الإحقاق.
10. الشرف المؤبّد: ص 55، علی ما فی الإحقاق.
11. مسند الطیالسی: ص 15، علی ما فی الإحقاق.
12. موضح الأوهام: ج 2 ص 389، علی ما فی الإحقاق.
13. ذخائر العقبی: ص 49، 105، علی ما فی الإحقاق.
14. عمده القاری: ج 22 ص 288، علی ما فی الإحقاق.
15. إرشاد الساری: ج 6 ص 139، علی ما فی الإحقاق.
16. إرشاد الساری: ج 5 ص 240، علی ما فی الإحقاق.
17. فتح الباری: ج 11 ص 102، علی ما فی الإحقاق.
18. مفتاح النجا: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
19. ینابیع الموده: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
20. السیره النبویه: ج 2 ص 10، علی ما فی الإحقاق.
21. شرح مشکل الآثار: ج 2 ص 175، علی ما فی الإحقاق.
22. أرجح المطالب: ص 147- 149، علی ما فی الإحقاق.
23. التذکره: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
24. الإصابه: ج 4 ص 368، علی ما فی الإحقاق.
25. مطالب السئول: ص
9، علی ما فی الإحقاق.
26. الثغور الباسمه: ص 2، علی ما فی الإحقاق.
27. البدایه و النهایه: ج 6 ص 342، علی ما فی الإحقاق.
28. إسعاف الراغبین: ص 193، علی ما فی الإحقاق.
29. راموز الأحادیث: ص 163، علی ما فی الإحقاق.
30. مسند أحمد: ج 1 ص 95، علی ما فی الإحقاق.
31. صحیح البخاری: ج 4 ص 84، علی ما فی الإحقاق.
32. صحیح البخاری: ج 8 ص 70، علی ما فی الإحقاق.
33. صحیح البخاری: ج 5 ص 19، علی ما فی الإحقاق.
34. صحیح مسلم: ج 8 ص 84، علی ما فی الإحقاق.
35. مجمع الزوائد: ج 10 ص 327، علی ما فی الإحقاق.
36. الإرشاد و التطریز: ص 210، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:234
37. الفائق: ج 3 ص 8، علی ما فی الإحقاق.
38. المستدرک: ج 3 ص 151، علی ما فی الإحقاق.
39. تلخیص المستدرک: ج 3 ص 151، علی ما فی الإحقاق.
40. مشکاه المصابیح: ج 1 ص 732، علی ما فی الإحقاق.
41. السنن الکبری للبیهقی: ج 7 ص 293، علی ما فی الإحقاق.
42. عمل الیوم و اللیله: ص 197، 198، علی ما فی الإحقاق.
43. شرح المواهب اللدنیه: ج 4 ص 302، علی ما فی الإحقاق.
44. تاریخ بغداد: ج 3 ص 23، علی ما فی الإحقاق.
45. تاریخ بغداد: ج 12 ص 22، علی ما فی الإحقاق.
46. کشف الغمه: ج 2 ص 85، علی ما فی الإحقاق.
47. النزاع و التخاصم: ص 58، علی ما فی الإحقاق.
48. تاج العروس: ج 3 ص 137، علی ما فی الإحقاق.
49. ذخائر المواریث: ج 3 ص 33، علی ما فی الإحقاق.
50. الغریّین: ص 429، علی ما فی الإحقاق.
51. إحقاق الحق: ج
25 ص 314.
52. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 259، علی ما فی الإحقاق.
53. حیاه فاطمه علیها السّلام للشلبی: ص 178، علی ما فی الإحقاق.
54. زبده البخاری: ص 201، علی ما فی الإحقاق.
55. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 1 ص 33، علی ما فی الإحقاق.
56. کنز العمال: ج 2 ص 60، علی ما فی الإحقاق.
57. الکلم الطیب: ص 26، علی ما فی الإحقاق.
58. الألف المختاره من صحیح البخاری: ج 2 ص 40، علی ما فی الإحقاق.
59. مناقب الآل علیهم السّلام: ص 408، علی ما فی الإحقاق.
60. آل محمد علیهم السّلام: ص 189، علی ما فی الإحقاق.
61. تحفه الأشراف: ج 7 ص 421- 425، علی ما فی الإحقاق.
62. مختصر سنن أبی داوود: ج 7 ص 325، علی ما فی الإحقاق.
63. البرکه فی فضل السعی و الحرکه: ص 51، علی ما فی الإحقاق.
64. جواهر المطالب: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
65. منال الطالب: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
66. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 1 ص 87، علی ما فی الإحقاق.
67. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 1 ص 34، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:235
68. إتحاف السائل: ص 52، علی ما فی الإحقاق.
69. العلم و العلماء: ص 238، علی ما فی الإحقاق.
70. الإمام المهاجر: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
71. أستاد المرأه: ص 187، علی ما فی الإحقاق.
72. غوامض الأسماء المبهمه: ج 1 ص 254، علی ما فی الإحقاق.
73. مختصر سنن أبی داوود: ج 7 ص 327، علی ما فی الإحقاق.
74. کنز العمال: ج 20 ص 57، علی ما فی الإحقاق.
75. الإحسان بترتیب ابن
حبان: ج 9 ص 38، علی ما فی الإحقاق.
76. تحفه الأحوذی: ج 9 ص 354، علی ما فی الإحقاق.
77. الغمزه الخاطر (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
78. مسند عبد اللّه بن الزبیر: ج 1 ص 24، علی ما فی الإحقاق.
79. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان: ج 7 ص 442، علی ما فی الإحقاق.
80. شرح المسند: ج 5 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
81. زاد المسلم: ص 121، علی ما فی الإحقاق.
82. حیاه فاطمه علیها السّلام للشلبی: ص 144، علی ما فی الإحقاق.
83. شرح السنه: ج 5 ص 107، علی ما فی الإحقاق.
84. الذریه الطاهره: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
85. الوابل الصیّب: ص 95، علی ما فی الإحقاق.
86. إحقاق الحق: ج 25 ص 586.
87. العلم و العلماء: ص 239، علی ما فی الإحقاق.
88. إحقاق الحق: ج 33 ص 308.
89. وقایه الإنسان: ص 385، علی ما فی الإحقاق.
90. منهاج المسلم: ص 138، علی ما فی الإحقاق.
91. بناء الامرأه المسلمه: ص 171، علی ما فی الإحقاق.
92. تهذیب الکمال: ج 16 ص 332، علی ما فی الإحقاق.
93. الزواج و أحکامه فی مذهب أهل السنه: ص 266، علی ما فی الإحقاق.
94. من وصایا الرسول صلی اللّه علیه و آله: ص 398، علی ما فی الإحقاق.
95. الکنز الثمین: ص 10، علی ما فی الإحقاق.
96. مسند أبی یعلی: ج 1 ص 287، علی ما فی الإحقاق.
97. مسند أبی یعلی: ج 1 ص 419، علی ما فی الإحقاق.
98. ابناء الرسول صلی اللّه علیه و آله فی کربلاء: ص 15، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:236
99. فهارس أحادیث و آثار مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 489.
100. أمهات المؤمنین:
ص 246.
101. مختصر تاریخ دمشق: ج 2 ص 135.
102. المعاملات فی الإسلام: ص 158.
103. اللؤلؤ و المرجان: ج 3 ص 237.
104. معارج القبول: ج 2 ص 473.
105. سیره سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 42.
106. هدایه الباری: ج 1 ص 266، علی ما فی الإحقاق.
107. شرح معانی الآثار: ج 3 ص 233، علی ما فی الإحقاق.
108. منهج السنه فی الزواج: ص 401، علی ما فی الإحقاق.
109. معجم شیوخ الذهبی: ص 551، علی ما فی الإحقاق.
110. مختصر محاسن المجتمعه: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
111. الروض الدانی: ج 1 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
112. تهذیب إحیاء علوم الدین: ج 1 ص 152، علی ما فی الإحقاق.
113. بنات النبی صلی اللّه علیه و آله: ص 186، علی ما فی الإحقاق.
114. موسوعه أمهات المؤمنین: ص 91، علی ما فی الإحقاق.
115. شرح معانی الآثار: ج 3 ص 233، علی ما فی الإحقاق.
116. حق الزواج علی الزوجه: ص 71، علی ما فی الإحقاق.
117. رساله أربعه أیام للمیر داماد: ص 13.
118. فاطمه الزهراء علیها السّلام لمأمون غریب: ص 49.
119. الثغور الباسمه: ص 22- 26.
120. فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 101.
121. وفاه الصدیقه الزهراء علیها السّلام للمقرّم: ص 40.
122. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 88 ح 231- 233.
123. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 90 ح 241، 242.
124. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 90- 97 ح 241- 256.
125. العمده: ص 384.
126. صحیح مسلم: ج 17 ص 45.
127. صحیح مسلم: ج 17 ص 46.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:237
قال السید الخوئی فی تسبیح الزهراء علیها السّلام: ... و الظاهر استحبابه فی
غیر التعقیب أیضا بل فی نفسه، نعم هو مؤکد فیه و عند إراده النوم لدفع الرؤیا السیئه، کما أن الظاهر عدم اختصاصه بالفرائض، بل هو مستحب عقیب کل صلاه.
و کیفیته: «اللّه أکبر» أربع و ثلاثون مره، ثم «الحمد للّه» ثلاث و ثلاثون مره، ثم «سبحان اللّه» کذلک فمجموعها مائه، و یجوز تقدیم التسبیح علی التحمید و إن کان الأولی الأول.
1. فقه السید الخوئی: ج 15 ص 420.
2. جامع العباسی: ص 31، بتفاوت فیه.
3. فقه الرضا علیه السّلام: ص 115، بتفاوت فیه.
4. مهذب ابن البرّاج: ج 1 ص 96، بتفاوت فیه.
5. مجمع الفائده و البرهان: ج 3 ص 35، بتفاوت فیه.
6. جامع العباسی: ص 169، بتفاوت فیه.
7. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 311، بتفاوت فیه.
8. جلاء الأذهان و جلاء الأحزان: ج 7 ص 54، بتفاوت فیه.
9. لئالی الأخبار للتویسرکانی: ج 3 ص 413، بتفاوت فیه.
10. مدارک الأحکام للموسوی العاملی: ج 3 ص 452، بتفاوت فیه. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 237 المصادر: ..... ص : 237
11. شرح تبصره المتعلمین: ج 2 ص 152، بتفاوت فیه.
12. إرشاد الأذهان للحلی: ص 256، بتفاوت فیه.
13. تحفه الأبرار للشفتی: ج 2 ص 438، بتفاوت فیه.
14. ملخص جامع المعارف للسید الشبّر: ج 2 ص 176، بتفاوت فیه.
15. منتهی المطلب: ج 1 ص 302، بتفاوت فیه.
16. مفتاح الکرامه: ج 2 ص 501، بتفاوت فیه.
17. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 311، بتفاوت فیه.
18. القواعد و الفوائد للشهید: ص 257، بتفاوت فیه.
19. موارد الظلمان: ج 2 ص 257، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:238
20. الهدایه للصدوق: ص 282، بتفاوت فیه.
21. المقنع للصدوق: ص 61، بتفاوت
فیه.
22. تزویج فاطمه الزهراء علیها السّلام لابن سیرین: ص 147، بتفاوت فیه.
23. المهذّب للطرابلسی: ج 1 ص 96، بتفاوت فیه.
24. الحدائق الناظره للبحرانی: ج 8 ص 515، بتفاوت فیه.
25. المعتبر للمحقق الحلی: ص 194، بتفاوت فیه.
26. الرسائل الجعفریه للمحق الحلی: ص 113، بتفاوت فیه.
27. منهاج الهدایه للکلباسی: فی التعقیب، بتفاوت فیه.
28. ذخیره العباد لآخوند الخراسانی: ص 111، بتفاوت فیه.
29. الرساله العملیه للشیخ الأنصاری: الفصل العاشر، بتفاوت فیه.
30. المعتبر فی شرح المختصر: ص 194، بتفاوت فیه.
31. المستدرکات لمفتاح الکتب الأربعه: ص 411، بتفاوت فیه.
32. النهایه و نکتها: ج 1 ص 311، بتفاوت فیه.
33. الرسائل العشر: ص 297، بتفاوت فیه.
34. مستمسک العروه الوثقی: ج 6 ص 517، بتفاوت.
35. شرح اللمعه: ص 17.
36. وسیله النجاه للسید الأصفهانی: ج 1 ص 111.
37. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 73.
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أ لا أعلّمک کلمات تدرک بهنّ من کان قبلک و تسبق بهنّ من یکون بعدک؟ ألا من قال مثل ما قلت أو زاد؛ تسبّح اللّه بعد کل صلاه ثلاثا و ثلاثین و تحمده ثلاثا و ثلاثین و تکبّره أربعا و ثلاثین.
1. کتاب رأب الصدع: ج 1 ص 511.
2. أعلام النساء المؤمنات: ص 357، بتفاوت.
3. أعلام النساء المؤمنات: ص 552، بتفاوت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:239
4. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 140، بتفاوت.
5. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 80، بتفاوت.
6. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 87، بتفاوت.
7. نظم درر السمطین: ص 192، بتفاوت.
8. السیره النبویه: ص 360، بتفاوت.
9. جامع المسانید و السنن: ج 19 ص 221، بتفاوت.
10. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 106، بتفاوت.
11. جامع الأحادیث: ج 3 ص 356، بتفاوت.
12. أعلام النساء المؤمنات: ص 553، بتفاوت.
13. ذکر أخبار أصبهان: ج 1 ص 100، بتفاوت.
14. سبل الهدی و الرشاد: ج 1 ص 48، بتفاوت.
15. سیره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ص 744، بتفاوت.
16. مصابیح السنه: ج 2 ص 183، بتفاوت.
17. مختصر تاریخ دمشق: ج 15 ص 75، بتفاوت.
18. کنز العمال: ج 2 ص 127 ح 3451، بتفاوت.
19. صحیح البخاری: ج 7 ص 49، بتفاوت.
20. صحیح البخاری: ج 6 ص 192، بتفاوت.
21. مسند أبی عوانه: ج 2 ص 246، بتفاوت.
22. زوجات النبی صلی اللّه علیه و آله: ص 330، بتفاوت.
23. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 80، بتفاوت.
24. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 106، بتفاوت.
25. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص
153، بتفاوت.
26. الجمع بین الصحیحین: ص 381 ح 1393، بتفاوت.
27. الجامع الصغیر: ج 2 ص 367 ح 4945، بتفاوت.
28. نهایه الأحکام: ج 1 ص 511، بتفاوت.
29. مناقب علی و الحسنین و أمهما فاطمه علیهم السّلام: ص 257.
30. المصنّف لعبد الرزاق: ج 2 ص 231.
31. جامع المسانید و السنن: ج 16 ص 218.
32. الترغیب و الترهیب: ج 2 ص 451 ح 2.
33. الترغیب و الترهیب: ج 2 ص 450 ح 3.
34. جامع الأحادیث: ج 17 ص 184 ح 9670.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:240
35. جامع الأحادیث: ج 18 ص 234 ح 12151.
36. جامع الأحادیث: ج 18 ص 237 ح 12158.
37. جامع الأحادیث: ج 13 ص 331 ح 8963.
38. جامع الأحادیث: ج 13 ص 334 ح 8986.
39. موسوعه أمهات المؤمنین: ص 91، علی ما فی الإحقاق.
40. شرح معانی الآثار: ج 3 ص 233، علی ما فی الإحقاق.
41. حق الزوج علی الزوجه: ص 71، علی ما فی الإحقاق.
42. إحقاق الحق: ج 33 ص 318.
43. موسوعه أمهات المؤمنین: ص 337، علی ما فی الإحقاق.
فی رأب الصدع: حدثنا محمد، قال: حدثنا جعفر بن محمد من آل سریع، قال:
حدثنا المحاربی، عن لیث عن الحکم، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن أبی الدرداء، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
قال النبی صلی اللّه علیه و آله: یا أبا ذر، أ لا أعلّمک کلمات تقولهنّ، تلحق من سبقک و لا یدرکک إلا من أخذ بعملک؟ تکبّر دبر کل صلاه ثلاثا و ثلاثین و تسبّح ثلاثا و ثلاثین و تحمد ثلاثا و ثلاثین و تختم ب «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ* وحده لا شریک له، لَهُ الْمُلْکُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ». من قال ذلک غفرت له ذنوبه و لو کانت مثل زبد البحر.
1. جامع الأحادیث: ج 9 ص 62 ح 27196.
2. الجمع بین الصحیحین: ص 59 ح 90، بتفاوت.
3. المعجم الأوسط للطبرانی: ج 1 ص 409 ح 729، بتفاوت.
4. المنهاج القویم: ص 48، بتفاوت.
5. مسند أبی یعلی: ج 11 ص 245 ح 6362، بتفاوت.
6. التمهید لابن عبد البر: ج 24 ص 160، بتفاوت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:241
7. شرح السنه للبغوی: ج 3 ص 228 ح 718، بتفاوت.
8. کنز العمال: ج 1 ص 461 ح 1998، بتفاوت.
9. دلائل الأحکام: ج 2 ص 10 ح 542، بتفاوت.
10. دعائم الإسلام (مخطوط)، بتفاوت.
11. جامع الأحادیث: ج 4 ص 470 ح 12857، بتفاوت.
12. جامع الأصول: ج 5 ص 53 ح 2204، بتفاوت.
13. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 7 ص 39، بتفاوت.
14. مختصر تاریخ دمشق: ج 29 ص 65 ح 49، بتفاوت.
15. مختصر تاریخ دمشق: ج 22 ص 251 ح 310، بتفاوت.
16. صحیح ابن حبّان: ج 5 ص 355 ح 2013.
17. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 208 ح 663.
18. زوجات النبی صلی اللّه علیه و آله: ص 330.
19. جامع الأحادیث: ج 17 ص 184 ح 9669.
20. جامع الأحادیث: ج 17 ص 176 ح
9636.
21. کتاب رأب الصدع: ج 1 ص 511.
22. شرح معانی الآثار: ج 3 ص 299.
عن علی علیه السّلام، قال: أتانا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله حتی وضع قدمه بینی و بین فاطمه علیها السّلام، فعلّمنا ما نقول؛ إذا أخذنا مضاجعنا ثلاثا و ثلاثین تسبیحه و ثلاثا و ثلاثین تحمیده و أربعا و ثلاثین تکبیره.
قال: قال علی علیه السّلام: فما ترکتها بعد. فقال له رجل: و لا لیله صفین؟ قال: و لا لیله صفین.
1. مسند أبی یعلی الموصلی: ج 1 ص 286 ح 345.
2. المشرع الروی ص 85، بتفاوت فیه.
3. تاریخ بغداد: ج 12 ص 22 ح 6386، بتفاوت فیه.
4. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 33 ح 112، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:242
5. مسند أحمد: ج 1 ص 96، بتفاوت فیه.
6. مسند أحمد: ج 1 ص 147، بتفاوت فیه.
7. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 184 ح 575، بتفاوت فیه.
8. دلیل الفالحین: ج 4 ص 272، بتفاوت فیه.
9. معرفه الصحابه: ج 1 ص 314 ح 350، بتفاوت فیه.
10. مسند أبی یعلی: ج 1 ص 420 ح 552، بتفاوت فیه.
11. المعجم الکبیر: ج 25 ص 13 ح 300، بتفاوت فیه.
12. أعلام النساء المؤمنات: فی سیره فاطمه علیها السّلام، بتفاوت فیه.
13. تاریخ مدینه دمشق: ج 54 ص 30، بتفاوت فیه.
14. مسند أحمد: ج 1 ص 123، بتفاوت فیه.
15. مسند أحمد: ج 1 ص 136، بتفاوت فیه.
16. المنتخب من مسند عبد بن حمید: ص 51، بتفاوت فیه.
17. المنتخب من مسند عبد بن حمید: ص 55، بتفاوت فیه.
18. المعجم المختص بالمحدثین: ص 172، بتفاوت فیه.
19. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 152، بتفاوت فیه.
20. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 189،
بتفاوت فیه.
21. صحیح ابن حبّان: ج 15 ص 363، بتفاوت فیه.
22. صحیح ابن حبّان: ج 15 ص 364، بتفاوت فیه.
23. کفایه الطالب: ص 294، بتفاوت فیه.
24. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 95، بتفاوت فیه.
25. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 106، بتفاوت فیه.
26. تاریخ الخمیس: ص 412، بتفاوت فیه.
27. مسند أحمد: ج 6 ص 298، بتفاوت فیه.
28. جامع المسانید و السنن: ج 20 ص 154، بتفاوت فیه.
29. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 230، بتفاوت فیه.
30. مسند عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی: ج 1 ص 24، بتفاوت فیه.
31. مسند عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی: ج 1 ص 25، بتفاوت فیه.
32. کفایه الطالب: ص 295، بتفاوت فیه.
33. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 144، بتفاوت فیه.
34. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 3 ص 357، بتفاوت فیه.
35. مسند أحمد: ج 2 ص 166، بتفاوت فیه.
36. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 1 ص 68، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:243
37. مسند أحمد: ج 2 ص 166.
38. مسند أحمد: ج 1 ص 145.
39. مختصر إتحاف الساده: ج 8 ص 507 ح 6831.
40. مختصر إتحاف الساده: ج 8 ص 508 ح 6832.
41. مختصر إتحاف الساده: ج 8 ص 508 ح 6833.
42. مختصر إتحاف الساده: ج 8 ص 508 ح 6834.
43. مسند أبی یعلی الموصلی: ج 12 ص 105 ح 6739.
44. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 230 ح 12142.
45. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 230 ح 12143.
46. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 231 ح 12144.
47. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 231 ح 12145.
48. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 231 ح 12146.
49. جامع
الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 234 ح 12151.
50. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 234 ح 12152.
51. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 235 ح 12155.
52. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 236 ح 12156.
53. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 236 ح 12157.
54. بنات النبی صلی اللّه علیه و آله: ص 186، بتفاوت و زیاده.
55. إحقاق الحق: ج 33 ص 317، عن بنات النبی صلی اللّه علیه و آله.
فی مسند أبی یعلی: حدثنا أبو خیثمه، حدثنا یزید بن هارون، أخبرنا العوام بن حدیث، حدثنی عمرو بن مره، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، عن علی علیه السّلام.
قال السید فی ذکر أعمال مسجد الکوفه: ... ثم صر إلی الأسطوانه الرابعه مما یلی باب الأنماط بحذاء الخامسه و هی أسطوانه إبراهیم علیه السّلام، فصلّ عندها أربع رکعات؛ رکعتان بالحمد و قل هو اللّه و رکعتان بالحمد و القدر. فإذا فرغت منها، تسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و قل: السلام علی عباد اللّه الصالحین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:244
1. مصباح الزائر: ص 78.
2. مفاتیح الجنان: ص 387.
قال السید فی ذکر أعمال مسجد الکوفه: ثم امض إلی دکّه القضاء فصلّ علیها رکعتین؛ تقرأ فیهما بعد الحمد مهما أردت. فإذا فرغت منهما سلّمت و سبّحت تسبیح الزهراء علیها السّلام، و قل: .... و تصلّی فی بیت الطشت رکعتین، فإذا سلّمت و سبّحت فقل: ....
و تصلّی فی وسط المسجد رکعتین؛ تقرأ فی الأولی الحمد و التوحید و الثانیه الحمد و الکافرون، فإذا سلّمت و سبّحت فقل: ....
1. مصباح الزائر: ص 79.
2. مفاتیح الجنان: ص 388.
قال السید فی ذکر أعمال مسجد الکوفه: ثم امض إلی الأسطوانه السابعه .... ثم تصلّی عندها أربع رکعات؛ تقرأ فی الأولی الحمد و القدر و الثانیه الحمد و الصمد و فی الثالثه و الرابعه مثل ذلک. فإذا فرغت و سبّحت تسبیح الزهراء علیها السّلام فقل: ....
1. مصباح الزائر: ص 81.
2. مفاتیح الجنان: ص 390.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:245
قال السید فی ذکر أعمال المسجد الکوفه: ثم امض إلی دکّه زین العابدین علیه السّلام و هی عند الأسطوانه الثالثه عمّا یلی باب کنده، فتصلّی علیها رکعتین؛ تقرأ فیهما الحمد و مهما أردت. فإذا سلّمت و سبّحت (تسبیح الزهراء علیها السّلام) فقل: ....
ثم تصلّی عند الخامسه رکعتین؛ تقرأ فیهما الحمد و ما شئت من السور. فإذا سلّمت و سبّحت فقل: بسم اللّه الرحمن الرحیم، اللهم ....
1. مصباح الزائر: ص 84.
2. مفاتیح الجنان: ص 394.
قال السید فی ذکر أعمال مسجد الکوفه: ... ثم امض إلی دکّه باب أمیر المؤمنین علیه السّلام، فصلّ علیها أربع رکعات بالحمد و ما شئت من القرآن. فإذا فرغت و سبّحت فقل: ....
و فیه صلاه أخری و هما رکعتان. فإذا فرغت منهما و سبّحت فقل: .... و فیه تصلّی أربع رکعات للحاجه، فإذا فرغت و سبّحت فقل: ....
1. مصباح الزائر: ص 85.
2. مفاتیح الجنان: ص 398.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:246
قال السید فی ذکر أعمال مسجد الکوفه: ... ثم تصلّی فی المکان الذی ضرب فیه أمیر المؤمنین علیه السّلام- و هو الإیوان المجاور للباب المتقدم ذکره- رکعتین؛ کل رکعه الحمد و سوره. فإذا سلّمت و سبّحت فقل: ....
1. مصباح الزائر: ص 87.
2. مفاتیح الجنان: ص 398.
قال الکفعمی فی تعقیب صلاه الظهر بعد التسلیم: ثم یکبّر ثلاثا رافعا بها یدیه و یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم قل ما ینبغی أن یقال عقیب کل فریضه ....
البلد الأمین: ص 9.
قال الکفعمی: ثم صلّی علی ما مضی وصفه. فإذا سلّمت، عقّب یسیرا و سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم قل: ....
البلد الأمین: ص 28.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:247
قال الکفعمی فی صلاه المرغّب فیها یوم الجمعه صلاه النبی صلی اللّه علیه و آله. فإذا سلّمت، فسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و قل: سبحان ذی العز الشامخ المنیف ....
البلد الأمین: ص 149.
قال السید فی صفه من ینوب عن غیره فی الزیاره: إذا عزمت علی ذلک من منزلک و کنت مستأجرا للنیابه ...، إلی أن قال بعد الغسل و الدعاء لنفسک بما أحببت. ثم مل إلی القبله و سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و قل: أشهد أن لا إله إلا اللّه ....
مصباح الزائر: ص 518.
عن إسماعیل بن عمار، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: قوله عز و جل: «اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثِیراً» «1»، ما حدّه؟ قال: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علّم فاطمه علیها السّلام أن تکبّر أربعا و ثلاثین تکبیره، و تسبّح ثلاثا و ثلاثین تسبیحه و تحمّد ثلاثا و ثلاثین تحمیده. فإذا فعلت ذلک باللیل مره و بالنهار مره فقد ذکرت اللّه کثیرا.
1. تأویل الآیات: ج 2 ص 454 ح 16.
2. تفسیر البرهان: ج 3 ص 328 ح 13.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 41.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:248
فی تأویل الآیات: حدثنا الحسین بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن إسماعیل بن عمار، قال.
قال السید فی ذکر زیاره عید الأضحی: فإذا فرغ من صلاه العید یوم الأضحی و سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، فلیدع بدعاء علی بن الحسین علیه السّلام فی هذا الیوم ....
مصباح الزائر: ص 368.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: تبدء بالتکبیر أربعا و ثلاثین، ثم التحمید ثلاثا و ثلاثین، ثم التسبیح ثلاثا و ثلاثین.
1. تهذیب الأحکام: ج 2 ص 106 ح 401.
2. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 210 ح 945، بزیاده فیه.
3. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 211 ح 946.
4. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 134، بتفاوت فیه.
5. صحیح البخاری: کتاب بدء الخلق.
6. منتهی الآمال: ج 1 ص 98.
7. الکافی: ج 3 ص 342 ح 9.
8. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1025 ح 2، عن الکافی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:249
فی التهذیب و الکافی: محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبد الحمید، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
فی التهذیب فی فضل شهر رمضان و الصلاه فیه، قال: ... فإذا سلّمت فی الرکعتین، سبّح تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام و هو: «اللّه أکبر» أربعا و ثلاثین مره و «الحمد للّه» ثلاثا و ثلاثین مره و «سبحان اللّه» ثلاثا و ثلاثین مره. فو اللّه لو کان شیئا أفضل منه لعلّمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إیاها ....
1. التهذیب: ج 3 ص 67.
2. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1025 ح 3، من التهذیب.
فی التهذیب: بأسناده عن علی بن حاتم، عن محمد بن جعفر، و بأسناده عن هارون بن موسی، عن محمد بن علی جمیعا، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر.
عن محمد بن مسلم، فی حدیث قال فی آخره: تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام من ذکر اللّه الکثیر، قال اللّه عز و جل: «اذکرونی أَذْکُرْکُمْ». «1»
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 152.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:250
1. تفسیر البرهان: ج 1 ص 166 ح 1.
2. معانی الأخبار: ص 186 ح 5.
3. تفسیر البرهان: ج 1 ص 166 ح 5، عن تفسیر العیاشی.
4. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 67 ح 122.
5. تفسیر العیاشی: ج 2 ص 454 ح 15.
1. فی معانی الأخبار، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، قال: حدثنا أبو محمد جعفر بن أحمد، عن علی بن أسباط، عن سیف بن عمیره، عن أبی الصباح، عن نعیم العابدی، عن محمد بن مسلم.
2. عن تفسیر العیاشی: حدثنا أحمد بن هوذه، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن محمد بن مسلم، قال.
قال الشیخ الکفعمی فی التعقیبات: الفصل التاسع، فی تعقیب صلاه المغرب إذا سلّمت فیها، و یستحبّ تسبیح الزهراء علیها السّلام و قلت ما مرّ ذکره عقیب کل فریضه.
1. المصباح للکفعمی: ص 38.
2. المصباح للکفعمی: ص 18، بزیاده و نقیصه.
قال السید:
و من عمل الیوم الأول من ذی الحجه، ما رویناه بإسنادنا إلی جدی جعفر الطوسی، قال: و یستحبّ أن یصلّی فیه صلاه فاطمه علیها السّلام ...، و سبّح عقیبها تسبیح الزهراء علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:251
1. الإقبال: ص 322.
2. المقنعه: ص 168، بتفاوت فیه.
قال السید فی زیاره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی المولود و الصلاه بعدها: ثم صلّ صلاه الزیاره و هی أربع رکعات، تقرأ فیها ما شئت. فإذا فرغت فسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام ...، و قل:
اللهم ....
الإقبال: ص 606.
قال الصدوق فی زیاره قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام: إذا أتیت الغری بظهر الکوفه، فاغتسل و امش علی سکون و وقار حتی تأتی أمیر المؤمنین علیه السّلام ...، و الخبر طویل، إلی أن قال بعد الزیاره و الدعاء:
فسبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام ....
1. لوامع صاحبقرانی: ج 8 ص 571- 597.
2. من لا یحضره الفقیه: ج 2 ص 586 ح 3196.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:252
فی التهذیب، قال: ثم انصرف (بعد زیاره الحسین علیه السّلام) إلی عند الرأس، فصلّ رکعتین، تقرأ فی الأولی منهما فاتحه الکتاب و سوره الرحمن و فی الثانیه فاتحه الکتاب و یس. فإذا سلّمت فسبّح تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
التهذیب: ج 6 ص 63.
قال المجلسی: فی عصیب کل صلاه عن مصباح الشیخ و البلد الأمین، و جنه الأمان و مکارم الأخلاق و اختیار ابن الباقی- و اللفظ للمصباح-: ثم یسلّم، ثم یرفع یدیه بالتکبیر إلی حیال أذنیه فیکبّر ثلاث تکبیرات فی ترسّل واحد، ثم یقول: ما ینبغی أن یقال عقیب کل فریضه و هو: لا إله إلا اللّه، إلها واحدا و نحن له مسلمون ....
ثم یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و قد قدمنا شرحه، و تقول عقیب ذلک: لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، علی ولی اللّه، «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً» «1» ....
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 43 ح 54.
2. مصباح الشیخ: ص 45.
3. البلد الأمین: ص 9.
4. فلاح السائل: ص 136، بتفاوت و اختصار.
5. مکارم الأخلاق: ص 301.
6. اختیار ابن الباقی، علی ما فی البحار.
______________________________
(1) سوره الأحزاب: الآیه 56.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:253
فی فقه الرضا علیه السّلام، قال: إذا فرغت من صلاتک فارفع یدیک و أنت جالس، فکبّر ثلاثا و قل: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، أنجز وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده، و أعزّ جنده وحده. فله الملک و له الحمد، یحیی و یمیت، بیده الخیر و هو علی کل شی ء قدیر.
و تسبّح بتسبیح فاطمه علیها السّلام و هو أربع و ثلاثون تکبیره و ثلاث و ثلاثون تسبیحه و ثلاث و ثلاثون تحمیده، ثم قل: اللهم أنت السلام و منک السلام و لک السلام و إلیک یعود السلام. سبحان ربک رب العزه عما یصفون، و سلام علی المرسلین و الحمد للّه رب العالمین، و تقول: السلام علیک أیها النبی و رحمه اللّه و برکاته، السلام علی الأئمه الراشدین المهدیین من آل طه و یاسین.
ثم تدعو بما بدا لک من الدعاء بعد المکتوبه ....
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 28 ح 32، عن فقه الرضا علیه السّلام.
2. فقه الرضا علیه السّلام: ص 9.
3. بحار الأنوار: ج 82 ص 38 ح 46، عن نهایه الشیخ.
4. نهایه الشیخ، علی ما فی البحار، بتفاوت فیه.
قال المجلسی فی باب زیارات أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد ذکر زیارته عن فرحه الغری:
روی الصدوق فی الفقیه هذه الزیاره بغیر أسناد، و قال بعد تمام الوداع بقوله و حسن المؤازره و التسلیم: و سبّح تسبیح الزهراء فاطمه علیها السّلام و هو: سبحان ذی الجلال الباذخ العظیم ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:254
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 274 ح 14.
2. من لا یحضره الفقیه: ج 2 ص 356.
3. روضه المتقین: ج 5 ص 418.
4. بحار الأنوار: ج 97 ص 320.
فی مصباح الزائر بعد زیاره الحجه بن الحسن علیه السّلام، قال: ثم صلّ فی مکانک اثنتی عشره رکعه و اقرأ فیها ما شئت، اهدها له علیه السّلام. فإذا سلّمت فی کل رکعتین فسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و قل: اللهم أنت السلام ....
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 89، عن مصباح الزائر.
2. مصباح الزائر: ص 218.
3. البلد الأمین: ص 187، بتفاوت فیه.
قال محمد بن أحمد القمی فی زیاره الرضا علیه السّلام: ... ثم تصلّی رکعتین للزیاره و تقرأ فیهما ما استطعت. فإذا سلّمت فسبّح تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام و تستغفر ....
المزار للقمی (مخطوط): ص 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:255
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إذا کانت لک حاجه إلی اللّه و ضقت بها ذرعا، فصلّ رکعتین.
فإذا سلّمت، کبّر اللّه ثلاثا و سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام، ثم اسجد و قل مائه مره: یا مولاتی یا فاطمه أغیثینی. ثم ضع خدّک الأیمن علی الأرض و قل مثل ذلک، ثم عد إلی السجود و قل ذلک مائه مره و عشر مرات، و اذکر حاجتک فإن اللّه یقضیها.
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 254 ح 12، عن قبس المصباح.
2. قبس المصباح، علی ما فی البحار.
3. السعه و الرزق: ص 151.
قال الکفعمی: تصلّی رکعتین، فإذا سلّمت فکبّر اللّه ثلاثا و سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، و اسجد و قل مائه مره: یا مولاتی یا فاطمه أغیثینی، ثم ضع خدک الأیمن و قل کذلک، ثم عد إلی السجود و قل کذلک، ثم ضع خدّک الأیسر علی الأرض و قل کذلک، ثم عد إلی السجود و قل کذلک مائه مره و عشر مرات، و اذکر حاجتک تقضی.
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 254 ح 12، عن البلد الأمین.
2. البلد الأمین: ص 159.
قال السید بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام لیله المبعث و یومها: ثم قبّل الضریح و ضع
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:256
خدک الأیمن علیه ثم الأیسر، و مل إلی القبله و صلّ صلاه الزیاره و ادع بما بدا لک بعدها، و قل بعد تسبیح الزهراء علیها السّلام: اللهم إنک بشّرتنی ....
1. بحار الأنوار: ج 9 ص 380.
2. مصباح الزائر: ص 176.
فی کامل الزیارات بعد الزیاره المطلقه للحسین علیه السّلام: ثم تسبّح عند رجلیه ألف تسبیحه من تسبیح فاطمه علیها السّلام، فإن لم تقدر فمائه تسبیحه، و تقول: سبحان ذی العز الشامخ ....
1. بحار الأنوار: ج 98 ص 185، عن کامل الزیارات.
2. کامل الزیارات: ص 241.
قال الطوسی بعد صلاه یوم الغدیر: فإذا سلّمت، عقّبت بعدهما بما ورد من تسبیح الزهراء علیها السّلام و غیر ذلک من الدعاء.
مصباح المتهجد: ص 747.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:257
قال السید: ثم صلّ ست رکعات (لزیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام و آدم و نوح)، رکعتان منها لزیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ تقرأ فی الرکعه الأولی فاتحه الکتاب و سوره یس، و تشهّد و سلّم و سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، و استغفر اللّه عز و جل و ادع لنفسک، ثم قل: اللهم إنی صلّیت ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 288، عن مصباح الزائر.
2. مصباح الزائر: ص 89.
3. البلد الأمین: ص 294.
قال الشیخ بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام و آدم و نوح و الصلاه ست رکعات: ثم تسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و تستغفر لذنبک و تدعو بما بدا لک ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 320.
2. مصباح المتهجد: ص 745.
3. المصباح للکفعمی: ص 476.
4. السرائر: ص 154، بتفاوت فیه.
قال السید فی باب مقدمات السفر: و روی أنک إذا أردت التوجه فی وقت یکره فیه السفر أو تخاف فیه شیئا من الأمور، فقدّم أمام توجهک قراءه الحمد و المعوذتین و آیه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:258
الکرسی و القدر و آل عمران من قوله تعالی: «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» «1» إلی آخرها، ثم قل: اللهم بک یصول الصائل ....
ثم ودّع أهلک و انهض وقف بالباب، فسبّح اللّه تعالی بتسبیح الزهراء علیها السّلام و اقرأ سوره الحمد أمامک و عن یمینک و عن شمالک و آیه الکرسی کذلک، و قل: اللهم إلیک وجّهت وجهی ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 106 ح 12.
2. مصباح الزائر: ص 14.
قال المفید و السید و الشهید فی زیاره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من البعید: إذا أردت ذلک فمثّل بین یدیک شبه القبر و اکتب علیه اسمه ...، إلی أن قالوا:
ثم صلّ صلاه الزیاره رکعتین، تقرأ فیهما ما شئت- و قال السید: و هی أربع رکعات، تقرأ فیهما ما شئت-، ثم قالوا: فإذا فرغت سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و قل: اللهم إنک قلت ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 186 ح 11.
2. المزار للشهید: ص 16.
3. مصباح الزائر للسید: ص 34.
4. مفاتیح الجنان: ص 319.
5. المزار للقمی: ص 10.
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 164.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:259
قال الشیخ فی ذکر صلاه جعفر: فإذا فرغت من الصلاه عقّبت فسبّحت تسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم تدعو بهذا الدعاء: یا من لا تخفی ...، إلی آخر الدعاءین.
1. بحار الأنوار: ج 91 ص 199، عن المصباح.
2. مصباح المتهجد: ص 306.
قال السید فی باب نوافل شهر رمضان: و ها نحن نبدؤ بین کل رکعتین بدعوات متفرقات، ننقلها من خط جدی أبی جعفر الطوسی- أمدّ اللّه تعالی بالرحمات و العنایات-. فمنها فی تهذیب الأحکام و غیره عن الصادق علیه السّلام: إذا صلّیت المغرب و نوافلها فصلی الثمانی رکعات التی بعد المغرب، فإذا صلّیت رکعتین فسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد کل رکعتین و قل: اللهم أنت الأول ....
1. بحار الأنوار: ج 94 ص 359 ح 1، عن الإقبال.
2. إقبال الأعمال: ص 33.
قال الشیخ بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: فصلّ رکعتین ...، فإذا سلّمت فسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و استغفر و ادع، ثم اسجد شکرا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:260
مصباح المتهجد: ص 744.
قال المجلسی فی باب کیفیه صلاه اللیل: قال الشیخ فی المصباح: و یستحبّ أن تدعو عقیب کل رکعتین علی التکرار: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له .... ثم تسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و تدعو بما تحبّ، ثم تسجد سجده الشکر و تقول فیها: اللهم أنت الحی القیوم ....
1. بحار الأنوار: ج 84 ص 247 ح 57، عن المصباح.
2. مصباح المتهجد: ص 141.
قال الشیخ فی کیفیه بقیه صلاه اللیل: ثم یقوم فیصلّی رکعتین أخریین، یقرأ فیهما ما یشاء، و یستحبّ أن یقرأ فیهما کمثل یس و الدخان و الواقعه و المدثر، و إن أحبّ غیرهما کان جائزا. فإذا سلّم سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و یدعو بالدعاء الذی تقدم ذکره مما یکرّر عقیب کل رکعتین. ثم یدعو بما یختصّ عقیب السادسه: اللهم ....
1. بحار الأنوار: ج 84 ص 251 ح 59، عن المتهجد و الاختیار.
2. مصباح المتهجد: ص 142.
3. اختیار لابن الباقی، علی ما فی البحار.
4. المحجه البیضاء: ج 2 ص 376، بتفاوت یسیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:261
قال الشیخ فی مصباح المتهجد: إذا سلّم سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم یقول ثلاث مرات: سبحان ربی الملک القدوس العزیز الحکیم، یا حی یا قیوم، یا برّ یا رحیم، یا غنی یا کریم، ارزقنی من التجاره أعظمها فضلا و أوسعها رزقا و خیرها لی عافیه، فإنه لا خیر فیما لا عاقبه له.
1. بحار الأنوار: ج 84 ص 287 ح 82، عن المصباح.
2. مصباح المتهجد: ص 115.
قال الشیخ فی ذکر رکعتی الفجر بعد أدائها: ثم یستوی جالسا و یسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، و یستحبّ أن یقول مائه مره: سبحان ربی العظیم و بحمده، أستغفر اللّه ربی و أتوب إلیه، ثم یقول: اللهم افتح لی باب الأمر الذی فیه الیسر و العافیه. اللهم هیّئ لی سبیله و بصّرنی مخرجه. اللهم و إن کنت قضیت لأحد من خلقک علیّ مقدره بسوء فخذه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله و من تحت قدمیه و من فوق رأسه، و اکفنی بم شئت و حیث شئت و کیف شئت.
1. بحار الأنوار: ج 84 ص 315 ح 11، عن المصباح.
2. مصباح المتهجد: ص 180.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:262
قال السید فی ذکر صلاه الدعاء فی وسط مسجد الکوفه: فإذا سلّمت و سبّحت (تسبیح الزهراء علیها السّلام) فقل: اللهم أنت السلام ....
مصباح الزائر: ص 80.
قال السید فی ذکر صلاه الحاجه فی جامع الکوفه: من صلّی فی مسجد الکوفه رکعتین .... فإذا سلّم سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم سأل اللّه سبحانه أیّ حاجه شاء قضاها له و استجاب دعاءه.
مصباح الزائر: ص 99.
قال السید فی عمل یوم الغدیر و الصلاه عند الزوال: فإذا سلّمت، عقّبت بعدها بما ورد من تسبیح الزهراء علیها السّلام و غیر ذلک من الدعاء.
مصباح الزائر: ص 167.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:263
قال السید فی زیاره الحسین علیه السّلام و الصلاه عند الرأس: ... فإذا سلّمت فسبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام و مجّد اللّه کثیرا و استغفر لذنبک و صلّ علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، ثم ارفع یدیک و قل: اللهم ....
مصباح الزائر: ص 208.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:265
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:266
الدعاء هو المقصود النهائی من جمیع العلوم، فإنه تقرب إلی اللّه. و إن لم یتیسّر ما یطلب و لم یحصل الحاجه؛ و خطاب: «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ» «1» و قبول الحی القیوم عبده و حضور العبد إلی حضره ذی الجلال أغلی من کل حاجه.
و هذا الدعاء مع ما فیه من علوّ المکانه و سموّ المنزله من کل عبد من عباد اللّه، إذا کان عن لسان من باهی ربه بصلاتها و عبادتها و دعائها کان نورا علی نور.
فإذا جری الدعاء علی لسان الزهراء الصدیقه علیها السّلام، أعطی اللّه ما تطلبه حین أرادت قبل أن تذکر حاجتها، کما رأی الناس فی مسجد النبی صلی اللّه علیه و آله إذ قالت: خلّوا عن ابن عمّی ...،
فقال سلمان: فرأیت و اللّه حیطان مسجد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله تقلّعت من أسفلها و ظهرت آثار النقمه و السخط و نزول البلاء قبل أن تدعو.
______________________________
(1) سوره غافر: الآیه 60.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:267
و نحن فی هذا الفصل جمعنا أدعیتها فی موارد و مواضع مختلفه صدرت عنها فی عمرها القصیره المبارکه علی فحصنا و تتبعنا بعناوینها البلیغه فی 94 حدیثا:
تعلیم فاطمه علیها السّلام سلمان حرز الحمّی و هو بسم اللّه النور ...، و تعلیم أکثر من ألف نفس من أهل المدینه و مکه ممن بهم الحمّی و برئهم من مرضه بإذن اللّه تعالی.
تعلیم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام خمس کلمات و هی: یا رب الأولین و الآخرین ....
دعاء فاطمه علیها السّلام لیله الجمعه إلی الصبح للمؤمنین و المؤمنات بأسمائهم و ترکها الدعاء لنفسها.
طحن فاطمه علیها السّلام بیدیها
و قولها: الحمد للّه علی نعمائه و الشکر للّه علی آلائه.
کلمه ابن شهرآشوب فی قوله تعالی: «فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ» «1»: فاطمه و زوجها علیهما السّلام.
تعلیم جبرئیل لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله دعاء لرؤیته فی المنام شیئا مکروها: أعوذ بما عاذت به الملائکه المقربون ....
دعاؤها فی مرضها و وجعها قرب وفاته: یا رب إنی قد سئمت الحیاه ....
دعاؤها عند عیاده الرجلین: اللهم إنهما قد آذیانی ....
دعاؤها عند شده مرضها فی شکواها: یا حی یا قیوم، برحمتک أستغیث فأغثنی ....
دعاؤها عند الهجوم علی بیتها: اللهم إلیک نشکو فقد نبیک و رسولک ....
دعاؤها عند رؤیتها فی المنام مکروها، ثم التفل عن الیسار ثلاث مرات.
دعاؤها فی آخر ساعات من عمرها: إلهی و سیدی، أسألک ....
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 195.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:268
دعاؤها فی المهمات عقیب الصلوات الخمس المفروضات، و هذا فی عقیب فریضه الظهر: سبحان ذی العز الشامخ المنیف ....
دعاؤها عقیب العصر: سبحان من یعلم جوارح القلوب و ....
دعاؤها عقیب فریضه المغرب: الحمد للّه الذی لا یحصی مدحه القائلون ....
دعاؤها بعد صلاه العشاء الآخره: سبحان من تواضع کل شی ء لعظمته ....
دعاء علّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عند الجوع: یا مشبع الجوعه ....
دعاؤها علیها السّلام عن ابن الباقی: اللهم بعلمک الغیب ....
دعاء التحرّز من الآفات و التعوّذ من الهلکات المسمی بدعاء الحریق.
دعاء تعلیم فاطمه علیها السّلام للحسین علیه السّلام و تعلیم الحسین علیه السّلام لولده زین العابدین یوم قتله.
دعاء آخر عن مولاتنا فاطمه علیها السّلام: اللهم قنّعنی بما رزقتنی و استرنی و عافنی.
دعاء تعلیم النبی صلی اللّه علیه و آله: اللهم ربنا و رب کل شی ء ....
دعاء الضالّه علّمه النبی صلی
اللّه علیه و آله علیا و فاطمه علیهما السّلام: یا عالم الغیب و السرائر ....
دعاء علمته الزهراء علیها السّلام رجلا محبوسا بالشام: إلهی بحق العرش و من علاه ....
دعاء علّمه النبی صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام للتعقب فی العمل: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر، ثلاث مرات.
دعاء علّمه النبی صلی اللّه علیه و آله الزهراء علیها السّلام للحمّی: یا حی یا قیوم برحمتک أستغیث ....
من أدعیه فاطمه علیها السّلام: اللهم رب السماوات السبع ....
دعاؤها علیها السّلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عند النوم: الحمد للّه الکافی ....
دعاء علّمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام عند الأضحیه: ... إن صلاتی و نسکی ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:269
دعاؤها علیها السّلام علی عمر حین مزّق کتاب فدک: مزّقت کتابی مزّق اللّه بطنک.
حرز فاطمه علیها السّلام: بسم اللّه الرحمن الرحیم، یا حی یا قیوم ....
تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد زیاره الحسین علیه السّلام: سبحان ذی الجلال الباذخ ....
منع فاطمه علیها السّلام أهلها فی العشر الأواخر من شهر رمضان من النوم.
دعاء فی خلاصه الکلام: اللهم رب البلد الحرام و بانیها و فاطمه علیها السّلام و أبیها صلی اللّه علیه و آله ....
دعاء علّمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله الزهراء علیها السّلام لوکع الحسن علیه السّلام: اللهم لا إله إلا أنت.
دعاء فاطمه علیها السّلام عند غروب الشمس یوم الجمعه.
تعلیم النبی صلی اللّه علیه و آله دعاء الأرق لفاطمه علیها السّلام: یا مشبع البطون الجائعه ....
إعطاء اللّه تعالی لفاطمه علیها السّلام طاعه الحمّی عوضا من فدک ....
تعلیم النبی صلی اللّه علیه
و آله فاطمه علیها السّلام دعاء وقت النوم: اللهم أنت اللّه الدائم ....
دعاء فاطمه علیها السّلام عند رؤیه هلال شهر رمضان: ربنا و ربک اللّه رب العالمین ....
عن أبی جعفر علیه السّلام فی فضل تسبیح فاطمه علیها السّلام: و هذه التهلیلات عشر مرات بعد صلاه الصبح: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له ....
الاستشفاع بفاطمه علیها السّلام فی دفع الحمّی: یا فاطمه بنت محمد (عشر مرات)، أستشفع بک إلی اللّه فیما نزل بی.
تعلیم جبرئیل لشکوی الحسین علیه السّلام الحمد أربعین مره، ثم صبّ الماء علیه ....
فی دعوات الراوندی هذا تسبیح فاطمه علیها السّلام فی الیوم الثالث من الشهر: سبحان من استنار ....
دعاؤها علیها السّلام عقیب صلاه الصبح: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:270
دعاؤها علیها السّلام فی مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام بعد رکعتین: یا إله محمد، هذا محمد نبیک و فاطمه بنت نبیک ....
دعاؤها علیها السّلام عند طلبها المائده من السماء: إلهی و سیدی، هذا محمد نبیک و هذا علی علیه السّلام ....
دعاؤها علیها السّلام عند مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام: وا غوثاه باللّه ثم بک یا رسول اللّه ....
دعاء علّمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام لدفع السمّ و السحر و الشیطان ....
یا اللّه، یا أعز مذکور و أقدمه قدما فی العزه ....
دعاؤها علی ظالمیها حین احتجاجها علی إخراج عمّالها من فدک: اللهم إنهما ظلما ....
دعاؤها حین عیادتها الرجلان: اللهم إنی أشهدک فاشهدوا یا من حضرنی ....
دعاؤها علی ظالمیها: ... اللهم اجعل ثاری علی من ظلمنی ....
شکواها إلی اللّه من أعدائها: شکوای إلی ربی و عدوای إلی أبی
....
دعاؤها فی طلب وفاتها علیها السّلام شعرا:
یا إلهی عجّل وفاتی سریعافلقد تنغّصت الحیاه یا مولائی دعاؤها أیضا فی طلب وفاتها: یا رب، إنی قد سئمت الحیاه و تبرّمت بأهل الدنیا ....
دعاؤها فی شکواها: یا حی یا قیوم، برحمتک أستغیث فأغثنی. اللهم زحزحنی عن النار ....
دعاؤها حین احتضارها: اللهم مع رسولک، اللهم فی رضوانک.
دعاؤها أیضا حین احتضارها: إلیک ربی لا إلی النار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:271
دعاؤها علی ظالم الحسین علیه السّلام: ... قطع اللّه یدیک و رجلیک و أعمی بصرک.
دعاؤها یوم القیامه: ... یا رب، أحببت أن یعرف قدری فی مثل هذا الیوم.
دعاؤها برؤیه الحسن و الحسین علیهما السّلام یوم القیامه: ... یا رب أرنی الحسن و الحسین علیهما السّلام.
دعاؤها لناصری الحسین علیه السّلام: یا رب، حاجتی أن تغفر لی و لمن نصر ولدی. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 271 فی هذا الفصل ..... ص : 266
دعاؤها للباکین علی الحسین علیه السّلام: اللهم أشفعنی فیمن بکی علی مصیبته.
دعاؤها حین رفع قمیص الحسین علیه السّلام: یا رب، انتصر لی من قاتله.
دعاؤها علی قاتلی الحسین علیه السّلام: یا عدل، احکم بینی و بین قاتل ولدی.
دعاؤها علی ظالمیها: إلهی و سیدی، احکم بینی و بین من ظلمنی.
دعاؤها أیضا علی ظالمیها: یا رب، خذ لی الیوم حقی ممن ظلمنی.
دعاؤها لشفاعه أمه محمد صلی اللّه علیه و آله: إلهی، هذه قباله شفاعه أمه محمد صلی اللّه علیه و آله.
دعاؤها لشیعتها و شیعه ولدها علیها السّلام: إلهی و سیدی، سمّیتنی فاطمه ....
دعاؤها و استغفارها علیها السّلام للعصاه من أمه محمد صلی اللّه علیه و آله: اللهم إنی أسألک بمحمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله ....
دعاؤها لشیعتها و
شیعه ولدها علیها السّلام یوم القیامه: إلهی و سیدی، ذریتی و شیعتی ....
دعاؤها أیضا لشیعتها و شیعه ولدها علیها السّلام: یا رب، شیعتی ....
دعاؤها لمحبیها یوم القیامه: إلهی، أنت المنی و فوق المنی ....
دعاؤها بعد دخولها الجنه: ...، أسأله ولدی و ذریتی و من ودّهم ....
تعلیم النبی صلی اللّه علیه و آله إیاها دعاء عقیب الوتر فی السجده: سبّوح قدوس ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:272
دعاؤها علیها السّلام یوم السبت: اللهم افتح لنا خزائن رحمتک ....
دعاؤها علیها السّلام یوم الأحد: اللهم اجعل أول یومی هذا فلاحا ....
دعاؤها علیها السّلام یوم الإثنین: اللهم إنی أسألک قوه فی عبادتک ....
دعاؤها علیها السّلام یوم الثلاثاء: اللهم اجعل غفله الناس لنا ذکرا ....
دعاؤها علیها السّلام یوم الأربعاء: اللهم احرسنا بعینک التی لا تنام ....
دعاؤها علیها السّلام یوم الخمیس: اللهم إنی أسألک الهدی ....
دعاؤها علیها السّلام یوم الجمعه: اللهم اجعلنا من أقرب من تقرّب إلیک ....
تعلیمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أربعه قبل النوم: ختم القرآن، و الحج و العمره، و جعل الأنبیاء شفعاؤک، و إرضاء المؤمنین.
دعاؤها علیها السّلام حین وفاتها علیها السّلام: إلیک ربی لا إلی النار.
تعلیمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله دعاء بالغداه و العشیّ: یا حی یا قیوم.
دعاؤها علیها السّلام عند محن الأیام و نکبات الزمان: یا من لا یخفی علیه أنباء المتظلّمین.
دعاؤها علیها السّلام عند دخول المسجد: فقولی: بسم اللّه و الحمد للّه، اللهم صلّ علی محمد و آل محمد ....
إضاءه نور فاطمه علیها السّلام من محراب عبادتها عند الصلاه و الدعاء ....
دعاؤها عند وکع الحسن علیه السّلام، علّمها جبرئیل.
تعویذ النبی صلی اللّه علیه و آله الحسن و الحسین علیهما السّلام
و تعلیمها هذا الدعاء: أعوذ بکلمات اللّه التامه من شرّ کل شیطان ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:273
عن سلمان الفارسی قال: خرجت من منزلی یوما بعد وفاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بعشره ...،
إلی أن قال سلمان: فمضیت إلی بنت رسول اللّه علیها السّلام فی الیوم الثانی، فقلت لها: إنی أفطرت علی ما أتحفتنی به، فما وجدت له عجما و لا نوی!؟ قالت: یا سلمان، و لن یکون له عجم و لا نوی، و إنما هو نخل غرسه اللّه فی دار السلام بکلام علّمنیه و محمد صلی اللّه علیه و آله، کنت أقوله غدوه و عشیه. قال سلمان: قلت: علّمنی الکلام یا سیدتی. فقالت:
إن سرّک أن لا یمسّک أذی الحمّی ما عشت فی دار الدنیا فواظب علیه. ثم قال سلمان:
علّمنی هذا الحرز. فقالت:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، بسم اللّه النور، بسم اللّه نور النور، بسم اللّه نور علی نور، بسم اللّه الذی هو مدبّر الأمور، بسم اللّه الذی خلق النور من النور. الحمد للّه الذی خلق النور من النور، و أنزل النور علی الطور، فی کتاب مسطور، فی رقّ منشور، بقدر مقدور، علی نبی محبور. الحمد للّه الذی هو بالعزّ مذکور، و بالفخر مشهور، و علی السرّاء و الضرّاء مشکور، و صلّی اللّه علی سیدنا محمد و آله الطاهرین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:274
قال سلمان: فتعلّمتهنّ، فو اللّه لقد علّمتهنّ أکثر من ألف نفس من أهل المدینه و مکه ممن بهم الحمّی، کلّ برأ من مرضه بإذن اللّه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 66 ح 59، عن مهج الدعوات.
2. مهج الدعوات: ص 6.
3. بحار الأنوار: ج 83 ص 323، عن مهج الدعوات.
4. بحار الأنوار: ج 91 ص 226 ح 2، عن دلائل الإمامه.
5. دلائل الإمامه: ص 29.
6. بحار الأنوار:
ج 91 ص 196 ح 3.
7. بحار الأنوار: ج 92 ص 36 ح 22، عن مهج الدعوات.
8. منتهی الآمال: ص 98.
9. الدعوات للراوندی: ص 208.
10. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ص 107.
11. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 62.
12. اللمعه البیضاء: ص 284.
فی مهج الدعوات: عن الشیخ علی بن محمد بن علی بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقیه أبی الحسن، عن أبی البرکات علی بن الحسین الجوزی، عن الصدوق، عن الحسن بن محمد بن سعید، عن فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد بن بشرویه، عن محمد بن إدریس بن سعید الأنصاری، عن داوود بن رشید و الولید بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد اللّه بن سلمان، عن أبیه.
عن سوید بن غفله، قال: أصابت علیا علیه السّلام شده، فأتت فاطمه علیها السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فدقّت الباب، فقال: أسمع حسّ حبیبی بالباب، یا أم أیمن، قومی و انظری. ففتحت لها الباب فدخلت، فقال صلی اللّه علیه و آله: لقد جئتنا فی وقت ما کنت تأتینا فی مثله!؟ فقالت فاطمه علیها السّلام: یا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:275
رسول اللّه! ما طعام الملائکه عند ربنا؟ فقال: التحمید. فقالت: و ما طعامنا؟ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: و الذی نفسی بیده ما اقتبس فی آل محمد شهرا نارا، و أعلّمک خمس کلمات، علّمنیهنّ جبرئیل.
قالت: یا رسول اللّه، ما الخمس الکلمات؟ قال: یا رب الأولین و الآخرین، یا ذا القوه المتین، و یا راحم المساکین، و یا أرحم الراحمین.
و رجعت، فلما أبصرها علی علیه السّلام قال علی علیه السّلام: خیر أمامک، خیر أمامک.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 152 ح 10، عن الدعوات للراوندی.
2. الدعوات للراوندی: ص 48.
3. بحار الأنوار: ج 90 ص 272، عن الدعوات.
4. إحقاق الحق: ج 33 ص 315.
5. معجم شیوخ الذهبی: ص 551، علی ما فی الإحقاق.
6. مختصر محاسن المجتمعه: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 25 ص 295.
8. نظم درر السمطین: ص 190، علی ما فی الإحقاق.
9. أخبار قزوین: ج 1 ص 402، علی ما فی الإحقاق.
10. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 257.
11. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 26.
12. إحقاق الحق: ج 25 ص 307.
13. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 4، شطرا منها.
14. فاطمه علیها السّلام للکعبی: ص 107.
15. عوالم العلوم: ج 11 ص 327 ح 1، عن
مسند فاطمه علیها السّلام.
16. کنز العمال: ج 2 ص 669 ح 5022.
17. الأمالی الشهیره: ج 1 ص 244.
18. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 240.
19. جامع الأحادیث: ج 18 ص 216.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:276
عن الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال: رأیت أمی فاطمه علیها السّلام قامت فی محرابها لیله جمعتها، فلم تزل راکعه ساجده حتی اتضح عمود الصبح، و سمعتها تدعو للمؤمنین و المؤمنات و تسمّیهم و تکثر الدعاء لهم و لا تدعو لنفسها بشی ء، فقلت لها: یا أمّاه! لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟ فقالت: یا بنی، الجار ثم الدار.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 81 ح 3، عن العلل.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 182.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 82 ح 4، عن العلل.
4. إحقاق الحق: ج 25 ص 254.
5. سیدات نساء أهل الجنه: ص 127.
6. منتهی الآمال: ص 97.
7. القطره: ج 1 ص 272، بتفاوت فیه.
8. روضه الواعظین: ج 2 ص 329.
9. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1150 ح 7.
10. وسائل الشیعه: ج 4 ص 1151 ح 8.
11. فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیدات الشیرازی: ص 181.
فی العلل: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، عن جعفر المقرئ، عن محمد بن الحسن الموصلی، عن محمد بن عاصم، عن أبی زید الکحّال، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام.
فی العلل: ابن مقبره، عن محمد بن عبد اللّه الحضرمی، عن جندل بن والق، عن محمد بن عمر المازنی، عن عباده الکلبی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن فاطمه الصغری، عن الحسین بن علی، عن أخیه الحسن بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:277
عن تفسیر الثعلبی، عن جعفر بن محمد علیه السّلام و تفسیر القشیری، عن جابر الأنصاری، أنه قال: رأی النبی صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام و علیها کساء من أجله الإبل، و هی تطحن بیدیها و ترضع ولدها. فدمعت عینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فقال: یا بنتاه، تعجّلی مراره الدنیا بحلاوه الآخره؟
فقالت: یا رسول اللّه، الحمد للّه علی نعمائه و الشکر للّه علی آلائه. فأنزل اللّه:
«وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی». «1»
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 86 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 120.
3. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المناقب.
4. تفسیر القشیری، علی ما فی المناقب.
قال ابن شهرآشوب فی مساواتها لعشره من المجابون: «وَ لَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ» «2» ...، إلی أن قال:
«وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی» للداعین «فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ» «3»: فاطمه و زوجها علیهما السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 34 ح 39، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 103.
______________________________
(1) سوره الضحی: الآیه 5.
(2) سوره الصافات: الآیه 75.
(3) سوره آل عمران: الآیه 195.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:278
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إن فاطمه علیها السّلام کانت تأتی قبور الشهداء فی کل غداه سبت، فتأتی قبر حمزه و تترحم علیه و تستغفر له.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 90 ح 13، عن التهذیب.
2. التهذیب: ج 1 ص 465.
3. بحار الأنوار: ج 102 ص 300 ح 27، عمن لا یحضره الفقیه.
4. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 114.
5. المحجه البیضاء: ج 3 ص 419.
6. الدعوات للراوندی: ص 273.
7. التحفه السنیه: ص 358.
8. دعائم الإسلام: ج 1 ص 239.
فی التهذیب: محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن محسن بن أحمد، عن محمد بن حبّاب، عن یونس، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: کان سبب نزول هذه الآیه (إنما النجوی من الشیطان ...) «1» أن فاطمه علیها السّلام رأت فی منامها ...، إلی أن قال جبرئیل لمحمد صلی اللّه علیه و آله:
إذا رأیت فی منامک شیئا تکرهه أو رأی أحد من المؤمنین فلیقل: أعوذ بما عاذت به ملائکه اللّه المقربون و أنبیاؤه المرسلون و عباده الصالحون من شر ما رأیت من رؤیای.
______________________________
(1) سوره المجادله: الآیه 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:279
و یقرأ الحمد و المعوّذتین و قل هو اللّه أحد و یتفل عن یساره ثلاث تفلات، فإنه لا یضرّه ما رأی. و أنزل اللّه علی رسوله: «إِنَّمَا النَّجْوی مِنَ الشَّیْطانِ ...» «1».
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 91 ح 14، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 356- 355.
3. تفسیر البرهان: ج 4 ص 304 ح 1، عن تفسیر القمی.
4. الکافی: ج 8 (الروضه) ص 142 ح 107، باختصار فیه.
5. وسائل الشیعه: ج 4 ص 166 ح 2.
6. کشف الغطاء: ص 216.
فی الکافی (الروضه): محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد و علی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن ابن محبوب، عن هارون بن منصور العبدی، عن أبی الورد، عن أبی جعفر علیه السّلام.
عن ابن عباس فی خبر طویل، قد أثبتناه فی باب ما أخبر النبی صلی اللّه علیه و آله بظلم أهل البیت علیهم السّلام: ...، إلی أن قال صلی اللّه علیه و آله: ثم یبتدئ و بها الوجع فتمرض. فیبعث اللّه عز و جل إلیها مریم بنت عمران، تمرّضها و تؤنسها فی علتها، فتقول عند ذلک: یا رب، إنی قد سئمت الحیاه و تبرّمت بأهل الدنیا، فألحقنی بأبی. فیلحقها اللّه عز و جل بی، فتکون أول من یلحقنی من أهل بیتی.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 172 ح 13، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 176.
______________________________
(1) سوره المجادله: الآیه 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:280
فی الأمالی للصدوق: الدقاق، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن ابن جبیر، عن ابن عباس.
قال المجلسی: وجدت فی کتاب سلیم بن قیس الهلالی بروایه أبان بن أبی عیاش عنه، عن سلمان و عبد اللّه بن العباس، قالا: توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ...، إلی أن قال:
فرفعت (فاطمه علیها السّلام) یدها إلی السماء فقالت: اللهم إنهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک و إلی رسولک. لا و اللّه لا أرضی عنکما أبدا حتی ألقی أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أخبره بما صنعتما، فیکون هو الحاکم فیکما ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 199 ح 29، عن کتاب سلیم.
2. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 862 ح 48.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 336، عن کتاب سلیم.
عن أبی جعفر علیه السّلام قال: إن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام مکثت بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ستین یوما، ثم مرضت فاشتدّت علیها. فکان من دعائها فی شکواها: یا حی یا قیوم، برحمتک استغیث فأغثنی. اللهم زحزحنی عن النار و أدخلنی الجنه و ألحقنی بأبی محمد صلی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 217 ح 49، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
3. بحار الأنوار: ج 78 ص 233 ح 8، عن مصباح الأنوار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:281
4. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 24 ح 3.
5. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 24 ح 4.
6. المصباح للکفعمی: ص 302، شطرا منه.
روی المجلسی عن المفضل بن عمر فی حدیث طویل فیما یکون عند ظهور الحجه علیه السّلام و قصه أبی بکر و إنفاذه خالد بن الولید و قنفذا و عمر بن الخطاب و جمعه الناس لإخراج أمیر المؤمنین علیه السّلام و قول فاطمه علیها السّلام عند الهجوم علی بیتها: اللهم إلیک نشکو فقد نبیک و رسولک و صفیک صلی اللّه علیه و آله و ارتداد أمته علینا و منعهم إیانا حقنا الذی جعلته لنا فی کتابک المنزل علی نبیک المرسل ....
1. بحار الأنوار: ج 53 ص 18، عن بعض مؤلفات الأصحاب.
2. بعض مؤلفات الأصحاب، علی ما فی البحار.
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام فی رؤیاها التی رأتها: قولی: أعوذ بما عاذت به ملائکه اللّه المقربون و أنبیاؤه المرسلون و عباده الصالحون من شر ما رأیت فی لیلتی هذه أن یصیبنی منه سوء أو شی أکرهه. ثم اتفلی عن یسارک ثلاث مرات.
1. بحار الأنوار: ج 73 ص 220 ح 29، عن الکافی.
2. الکافی: ج 8 ص 142.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 325 ح 1، عن فلاح السائل.
4. فلاح السائل: ص 290.
5. مستدرک السفینه: ج 3 ص 311.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:282
عن أسماء بنت عمیس فی آخر ساعات عمر فاطمه علیها السّلام: اشتغلت بالبکاء و الدعاء، و سمعتها تدعو اللّه و تقول: إلهی و سیدی، أسألک بالذین اصطفیتهم و بکاء ولدی فی مفارقتی أن تغفر لعصاه شیعتی و شیعه ذریتی.
1. الکوکب الدرّی: ج 1 ص 254.
2. صحیفه الزهراء علیها السّلام: ص 173.
و من المهمات الدعاء عقیب الصلوات الخمس المفروضات بما کانت الزهراء فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام تدعو به. فمن ذلک دعاؤها عقیب فریضه الظهر و هو:
سبحان ذی العزّ الشامخ المنیف، سبحان ذی الجلال الباذخ العظیم، سبحان ذی الملک الفاخر القدیم، و الحمد للّه الذی بنعمته بلغت ما بلغت من العلم به و العمل له و الرغبه إلیه و الطاعه لأمره، و الحمد للّه الذی لم یجعلنی جاحدا لشی ء من کتابه و لا متحیرا فی شی ء من أمره، و الحمد للّه الذی هدانی لدینه و لم یجعلنی أعبد شیئا غیره.
اللهم إنی أسألک قول التوّابین و عملهم، و نجاه المجاهدین و ثوابهم، و تصدیق المؤمنین و توکّلهم، و الراحه عند الموت، و الأمن عند الحساب، و اجعل الموت خیر غائب أنتظره، و خیر مطلع یطّلع علیّ، و ارزقنی عند حضور الموت و عند نزوله و فی غمراته، و حین تنزل النفس من بین التراقی، و حین تبلغ الحلقوم، و فی حال خروجی من الدنیا و تلک الساعه التی لا أملک لنفسی فیها ضرا و لا نفعا و لا شده و لا رخاءا، روحا من رحمتک و حظّا من رضوانک، و بشری من کرامتک، قبل أن تتوفّی نفسی و تقبض روحی و تسلّط ملک الموت علی إخراج نفسی ببشری منک یا رب؛ لیست
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:283
من أحد غیرک تثلّج بها صدری، و تسرّ بها نفسی، و تقرّ بها عینی، و یتهلّل بها وجهی، و یسفر بها لونی، و یطمئنّ بها قلبی، و یتباشر بها سائر جسدی. یغبطنی بها من حضرنی من
خلقک و من سمع بی من عبادک، تهوّن بها علیّ سکرات الموت و تفرّج عنّی بها کربته، و تخفّف بها عنّی شدته، و تکشف عنّی بها سقمه، و تذهب عنّی بها همّه و حسرته، و تعصمنی بها من أسفه و فتنه، و تجیرنی بها من شره و شر ما یحضر أهله، و ترزقنی بها خیره و خیر ما یحضر عنده و خیر ما هو کائن بعده.
ثم إذا توفّیت نفسی و قبضت روحی، فاجعل روحی فی الأرواح الرائحه، و اجعل نفسی فی الأنفس الصالحه، و اجعل جسدی فی الأجساد المطهّره، و اجعل عملی فی الأعمال المتقبّله. ثم ارزقنی فی خطّتی من الأرض و موضع جنتی حیث یرفت لحمی، و یدفن عظمی، و أترک وحیدا لا حیله لی؛ قد لفظتنی البلاد، و تخلا منّی العباد، و افتقرت إلی رحمتک، و احتجت إلی صالح عملی، و ألقی ما مهّدت لنفسی، و قدّمت لآخرتی، و عملت فی أیام حیاتی فوزا من رحمتک، و ضیاء من نورک، و تثبیتا من کرامتک، بالقول الثابت فی الحیاه الدنیا و الآخره، إنک تضلّ الظالمین و تفعل ما تشاء.
ثم بارک لی فی البعث و الحساب إذا انشقّت الأرض عنّی، و تخلّا العباد منّی و غشیتنی الصیحه، و أفزعتنی النفخه، و نشرتنی بعد الموت، و بعثتنی للحساب. فابعث معی یا رب نورا من رحمتک یسعی بین یدیّ و عن یمینی تؤمننی به، و تربط به علی قلبی، و تظهر به عذری، و تبیّض به وجهی، و تصدّق به حدیثی، و تفلج به حجتی، و تبلّغنی به العروه القصوی من رحمتک، و تحلّنی الدرجه العلیا من جنتک، و ترزقنی به مرافقه محمد النبی صلی اللّه علیه
و آله- عبدک و رسولک- فی أعلی الجنه درجه، و أبلغها فضیله و أبّرها عطیّه و أرفعها نفسه، مع الذین أنعمت علیهم من النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین و حسن أولئک رفیقا.
اللهم صلّ علی محمد خاتم النبیین، و علی جمیع الأنبیاء و المرسلین، و علی الملائکه أجمعین، و علی آله الطیبین الطاهرین، و علی أئمه الهدی أجمعین، آمین رب العالمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:284
اللهم صلّ علی محمد کما هدیتنا به، و صلّ علی محمد کما رحمتنا به، و صلّ علی محمد کما عزّزتنا به، و صلّ علی محمد کما فضّلتنا به، و صلّ علی محمد کما شرّفتنا به، و صلّ علی محمد کما نصرتنا به، و صلّ علی محمد کما أنقذتنا به من شفا حفره من النار.
اللهم بیّض وجهه، و أعل کعبه، و أفلج حجته، و أتمم نوره، و ثقّل میزانه، و عظّم برهانه، و افسح له حتی یرضی، و بلّغه الدرجه و الوسیله من الجنه، و ابعثه المقام المحمود الذی وعدته، و اجعله أفضل النبیین و المرسلین عندک منزله و وسیله، و اقصص بنا أثره، و اسقنا بکأسه، و أوردنا حوضه، و احشرنا فی زمرته، و توفّنا علی ملته، و اسلک بنا سبله، و استعملنا بسنته، غیر خزایا و لا نادمین و لا شاکّین و لا مبدّلین.
یا من بابه مفتوح لداعیه و حجابه مرفوع لراجیه، یا ساتر الأمر القبیح و مداوی القلب الجریح! لا تفضحنی فی مشهد القیامه بموبقات الآثام، و لا تعرض بوجهک الکریم عنّی من بین الأنام. یا غایه المضطر الفقیر، و یا جابر العظم الکسیر! هب لی موبقات الجرائر، و اعف عن فاضحات السرائر، و اغسل قلبی
من وزر الخطایا، و ارزقنی حسن الاستعداد لنزول المنایا.
یا أکرم الأکرمین و منتهی أمنیّه السائلین، أنت مولای؛ فتحت لی باب الدعاء و الإنابه، فلا تغلق عنّی باب القبول و الإجابه، و نجّنی برحمتک من النار، و بوّئنی غرفات الجنان، و اجعلنی متمسکا بالعروه الوثقی، و اختم لی بالسعاده، و أحینی بالسلامه. یا ذا الفضل و الکمال و العزه و الجلال، و لا تشمت بی عدوا و لا حاسدا، و لا تسلّط علیّ سلطانا عنیدا، و لا شیطانا مریدا، برحمتک یا أرحم الراحمین، و لا حول و لا قوه إلا باللّه العلی العظیم، و صلی اللّه علی محمد و آله و سلّم تسلیما.
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 68 ح 4، عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 173.
3. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 102، عن فلاح السائل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:285
4. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه الزهراء علیها السّلام ج 2 ص 444.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 309 ح 1.
و من المهمات الدعاء عقیب العصر بما کانت الزهراء فاطمه سیده النساء علیها السّلام تدعو به فی جمله دعائها للخمس الصلوات و هو:
سبحان من یعلم جوارح القلوب، سبحان من یحصی عدد الذنوب، سبحان من لا یخفی علیه خافیه فی الأرض و لا فی السماء. و الحمد للّه الذی لم یجعلنی کافرا لأنعمه، و لا جاحدا لفضله، فالخیر فیه و هو أهله، و الحمد للّه علی حجته البالغه علی جمیع من خلق ممّن أطاعه و ممن عصاه. فإن رحم فمن منّه، و إن عاقب فبما قدّمت أیدیهم و ما اللّه بظلام للعبید.
و الحمد للّه العلی المکان، و الرفیع البنیان، الشدید الأرکان، العزیز السلطان، العظیم الشأن، الواضح البرهان، الرحیم الرحمن، المنعم المنّان. الحمد للّه الذی احتجب عن کل مخلوق یراه بحقیقه الربوبیه و قدره الوحدانیه؛ فلم تدرکه الأبصار، و لم تحط به الأخبار، و لم یعیّنه مقدار، و لم یتوهّمه اعتبار، لأنه الملک الجبار.
اللهم قد تری مکانی، و تسمع کلامی، و تطّلع علی أمری، و تعلم ما فی نفسی و لیس یخفی علیک شی ء من أمری، و قد سعیت إلیک فی طلبتی، و طلبت إلیک فی حاجتی، و تضرّعت إلیک فی مسألتی، و سألتک لفقر و حاجه و ذله و ضیقه و بؤس و مسکنه، و أنت الرب الجواد بالمغفره، تجد من تعذّب غیری و لا أجد
من یغفر لی غیرک، و أنت غنی عن عذابی و أنا فقیر إلی رحمتک. فأسألک بفقری إلیک و غناک عنّی و بقدرتک علیّ و قله امتناعی منک، أن تجعل دعائی هذا دعاء وافق منک إجابه، و مجلسی هذا مجلسا وافق منک رحمه، و طلبتی هذه طلبه وافقت نجاحا، و ما خفت عسرته من الأمور فیسّره، و ما خفت عجزه من الأشیاء فوسّعه، و من أرادنی بسوء من الخلائق کلهم
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:286
فأغلبه، آمین یا أرحم الراحمین، و هوّن علیّ ما خشیت شدته، و اکشف عنی ما خشیت کربته، و یسّر لی ما خشیت عسرته، آمین رب العالمین.
اللهم أنزع العجب و الریاء و الکبر و الغیّ و الحسد و الضعف و الشک و الوهن و الضرّ و الأسقام و الخذلان و المکر و الخدیعه و البلیّه و الفساد من سمعی و بصری و جمیع جوارحی، و خذ بناصیتی إلی ما تحبّ و ترضی، یا أرحم الراحمین.
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و اغفر ذنبی، و استر عورتی، و آمن روعتی، و اجبر مصیبتی، و أغن فقری، و یسّر حاجتی، و أقلنی عثرتی، و اجمع شملی، و اکفنی ما أهمّنی و ما غاب عنّی و ما حضرنی و ما أتخوّفه منک، یا أرحم الراحمین.
اللهم فوّضت أمری إلیک، و ألجأت ظهری إلیک، و أسلمت نفسی إلیک بما جنیت علیها فرقا منک و خوفا و طمعا، و أنت الکریم الذی لا یقطع الرجاء، و لا یخیّب الدعاء.
فأسألک بحق إبراهیم خلیلک، و موسی کلیمک، و عیسی روحک، و محمد صلی اللّه علیه و آله صفیک و نبیک، ألّا تصرف وجهک الکریم عنّی حتی تقبل توبتی، و
ترحم عبرتی، و تغفر لی خطیئتی، یا أرحم الراحمین و یا أحکم الحاکمین.
اللهم اجعل ثأری علی من ظلمنی، و انصرنی علی من عادانی.
اللهم لا تجعل مصیبتی فی دینی، و لا تجعل الدنیا أکبر همّتی، و لا مبلغ علمی.
إلهی أصلح لی دینی الذی هو عصمه أمری، و أصلح لی دنیای التی فیها معاشی، و أصلح لی آخرتی التی إلیها معادی، و اجعل الحیاه زیاده لی من کل خیر، و اجعل الموت راحه لی من کلّ شرّ.
اللهم إنک عفوّ تحبّ العفو، فاعف عنّی. اللهم أحینی ما علمت الحیاه خیرا لی، و توفّنی إذا کانت الوفاه خیرا لی، و أسألک خشیتک فی الغیب و الشهاده، و العدل فی الغضب و الرضا، و أسألک القصد فی الفقر و الغنی، و أسألک نعیما لا یبید، و قره عین لا ینقطع، و أسألک الرضا بعد القضاء، و أسألک لذه النظر إلی وجهک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:287
اللهم إنی أستهدیک لإرشاد أمری، و أعوذ بک من شرّ نفسی. اللهم عملت سوءا و ظلمت نفسی، فاغفر لی إنه لا یغفر الذنوب إلا أنت. اللهم إنی أسألک تعجیل عافیتک، و صبرا علی بلیّتک، و خروجا من الدنیا إلی رحمتک.
اللهم إنی أشهدک و أشهد ملائکتک و حمله عرشک و أشهد من فی السماوات و من فی الأرض أنک أنت اللّه لا إله إلا أنت وحدک لا شریک لک، و أن محمدا صلی اللّه علیه و آله عبدک و رسولک، و أسألک بأن لک الحمد لا إله إلا أنت بدیع السموات و الأرض، یا کائن قبل أن یکون شی ء، و المکوّن لکل شی ء، و الکائن بعد ما لا یکون شی ء.
اللهم إلی رحمتک رفعت بصری، و
إلی جودک بسطت کفّی، فلا تحرمنی و أنا أسألک، و لا تعذّبنی و أنا أستغفرک.
اللهم فاغفر لی فإنک بی عالم، و لا تعذّبنی فإنک علیّ قادر، برحمتک یا أرحم الراحمین.
اللهم ذا الرحمه الواسعه، و الصلاه النافعه الرافعه، صلّ علی أکرم خلقک علیک و أحبّهم إلیک و أوجههم لدیک؛ محمد عبدک و رسولک، المخصوص بفضائل الوسائل، أشرف و أکمل و أرفع و أعظم و أکرم ما صلّیت علی مبلّغ عنک، مؤتمن علی وحیک.
اللهم کما سددت به العمی و فتحت به الهدی، فاجعل مناهج سبله لنا سننا، و حجج برهانه لنا سببا، نأتمّ به إلی القدوم علیک.
اللهم لک الحمد ملئ السماوات السبع و ملئ طباقهنّ، و ملئ الأرضین السبع و ملئ ما بینهما، و ملئ عرش ربنا الکریم و میزان ربنا الغفار و مداد کلمات ربنا القهار، و ملئ الجنه و ملئ النار، و عدد الماء و الثری، و عدد ما یری و ما لا یری.
اللهم و اجعل صلواتک و برکاتک و منّک و مغفرتک و رحمتک و رضوانک و فضلک و سلامتک و ذکرک و نورک و شرفک و نعمتک و خیرتک علی محمد و آل محمد کما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم، إنک حمید مجید.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:288
اللهم أعط محمدا الوسیله العظمی و کریم جزائک فی العقبی، حتی تشرّفه یوم القیامه یا إله الهدی.
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و علی جمیع ملائکتک و أنبیائک و رسلک. سلام علی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و حمله العرش و ملائکتک المقربین و الکرام الکاتبین و الکروبیّین، و سلام علی ملائکتک أجمعین، و سلام علی أبینا آدم و
علی أمّنا حواء، و سلام علی النبیّین أجمعین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین، و سلام علی المرسلین أجمعین، و الحمد للّه رب العالمین، و لا حول و لا قوه إلا باللّه العلی العظیم، و حسبی اللّه و نعم الوکیل، و صلّی اللّه علی محمد و آله و سلّم کثیرا.
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 85 ح 11، عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 202.
3. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 177.
4. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 448.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 312 ح 1.
و من تعقیب فریضه المغرب أیضا ما یختصّ بها ممّا روی عن مولاتنا فاطمه علیها السّلام من الدعاء عقیب الخمس الصلوات، و هو:
الحمد للّه الذی لا یحصی مدحه القائلون، و الحمد للّه الذی لا یحصی نعماءه العادّون، و الحمد للّه الذی لا یؤدّی حقّه المجتهدون، و لا إله إلا اللّه الأول و الآخر، و لا إله إلا اللّه الظاهر و الباطن، و لا إله إلا اللّه المحیی الممیت، و اللّه أکبر ذو الطول، و اللّه أکبر ذو البقاء الدائم، و الحمد اللّه الذی لا یدرک العالمون علمه، و لا یستخفّ الجاهلون حلمه، و لا یبلغ المادحون مدحته، و لا یصف الواصفون صفته، و لا یحسن الخلق نعته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:289
و الحمد للّه ذی الملک و الملکوت، و العظمه و الجبروت، و العزّ و الکبریاء و البهاء و الجلال، و المهابه و الجمال، و العزّه و القدره، و الحول و القوه، و المنّه و الغلبه، و الفضل و الطول، و العدل و الحق، و الخلق و العلاء، و الرفعه و المجد، و الفضیله و الحکمه، و الغناء و السعه، و البسط و القبض، و الحلم و العلم، و الحجه البالغه، و النعمه السابغه، و الثناء الحسن الجمیل، و الآلاء الکریمه، ملک الدنیا و الآخره و الجنه و النار و ما فیهنّ، تبارک و تعالی.
الحمد للّه الذی علم أسرار الغیوب، و اطّلع علی ما
تجنّ القلوب، فلیس عنه مذهب و لا مهرب، و الحمد للّه المتکبّر فی سلطانه، العزیز فی مکانه، المتجبّر فی ملکه، القویّ فی بطشه، الرفیع فوق عرشه، المطّلع علی خلقه، و البالغ لما أراد من علمه.
الحمد للّه الذی بکلماته قامت السماوات الشداد، و ثبتت الأرضون المهاد، و انتصبت الجبال الرواسی الأوتاد، و جرت الریاح اللواقح، و سار فی جوّ السماء السحاب، و وقفت علی حدودها البحار، و وجلت القلوب من مخافته، و انقمعت الأرباب لربوبیّته، تبارکت یا محصی قطر المطر، و ورق الشجر، و محیی أجساد الموتی للحشر.
سبحانک یا ذا الجلال و الإکرام، ما فعلت بالغریب الفقیر إذا أتاک مستجیرا مستغیثا؟ ما فعلت بمن أناخ بفنائک و تعرّض لرضاک و غدا إلیک، فجثا بین یدیک یشکو إلیک ما لا یخفی علیک؟ فلا یکوننّ یا رب حظّی من دعائی الحرمان، و لا نصیبی ممّا أرجو منک الخذلان.
یا من لم یزل و لا یزول کما لم یزل قائما علی کل نفس بما کسبت، یا من منک الخذلان، یا من جعل أیام الدنیا تزول، و شهورها تحول، و سنیّها تدور، و أنت الدائم لا تبلیک الأزمان و لا تغیّرک الدهور. یا من کل یوم عنده جدید، و کل رزق عنده عتید، للضعیف و القوی و الشدید؛ قسمت الأرزاق بین الخلائق فسوّیت بین الذرّه و العصفور.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:290
اللهم إذا ضاق المقام بالناس، فنعوذ بک من ضیق المقام. اللهم إذا طال یوم القیامه علی المجرمین، فقصر ذلک الیوم علینا کما بین الصلاه إلی الصلاه. اللهم إذا أدنیت الشمس من الجماجم فکان بینها و بین الجماجم مقدار میل، و زید فی حرّها حرّ عشر سنین، فإنا نسألک أن
تظلّنا بالغمام، و تنصب لنا المنابر و الکراسی نجلس علیها و الناس ینطلقون فی المقام، آمین رب العالمین.
أسألک اللهم بحق هذه المحامد إلا غفرت لی، و تجاوزت عنّی، و ألبستنی العافیه فی بدنی، و رزقتنی السلامه فی دینی، فإنی أسألک و أنا واثق بإجابتک إیّای فی مسألتی، و أدعوک و أنا عالم باستماعک دعوتی. فاستمع دعائی، و لا تقطع رجائی، و لا تردّ ثنائی، و لا تخیّب دعائی. أنا محتاج إلی رضوانک و فقیر إلی غفرانک، و أسألک و لا آیس من رحمتک، و أدعوک و أنا غیر محترز من سخطک.
یا رب و استجب لی و امنن علیّ بعفوک، و توفّنی مسلما، و ألحقنی بالصالحین. رب لا تمنعنی فضلک یا منّان، و لا تکلنی إلی نفسی مخذولا یا حنّان. رب ارحم عند فراق الأحبّه صرعتی، و عند سکون القبر وحدتی، و فی مفازه القیامه غربتی، و بین یدیک موقوفا للحساب فاقتی.
رب أستجیر بک من النار فأجرنی، رب أعوذ بک من النار فأعذنی، رب أفزع إلیک من النار فأبعدنی، رب أسترحمک مکروبا فارحمنی، رب أستغفرک لما جهلت فاغفر لی، رب قد أبرزنی الدعاء للحاجه إلیک فلا تؤیسنی، یا کریم ذا الآلاء و الإحسان و التجاوز.
سیدی یا برّ یا رحیم، استجب بین المتضرّعین إلیک دعوتی، و ارحم من المنتحبین بالعویل عبرتی، و اجعل فی لقائک یوم الخروج من الدنیا راحتی، و استر بین الأموات یا عظیم الرجاء عورتی، و اعطف علیّ عند التحوّل وحیدا إلی حفرتی، إنک أملی و موضع طلبتی و العارف بما أرید فی توجیه مسألتی. فاقض یا قاضی الحاجات حاجتی، فإلیک المشتکی و أنت المستعان و المرتجی. أفرّ إلیک هاربا من الذنوب فاقبلنی، و
ألتجئ من
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:291
عدلک إلی مغفرتک فأدرکنی، و ألتاذ بعفوک من بطشک فامنعنی، و أستروح رحمتک من عقابک فنجّنی، و أطلب القربه منک بالإسلام فقرّبنی، و من الفزع الأکبر فآمنّی، و فی ظلّ عرشک فظلّلنی، و کفلین من رحمتک فهب لی، و من الدنیا سالما فنجّنی، و من الظلمات إلی النور فأخرجنی، و یوم القیامه فبیّض وجهی، و حسابا یسیرا فحاسبنی، و بسرائری فلا تفضحنی، و علی بلائک فصبّرنی، و کما صرفت عن یوسف السوء و الفحشاء فأصرفه عنّی، و ما لا طاقه لی به فلا تحمّلنی، و إلی دار السلام فاهدنی، و بالقرآن فانفعنی، و بالقول الثابت فثبّتنی، و من الشیطان الرجیم فاحفظنی، و بحولک و قوتک و جبروتک فأعصمنی، و بحلمک و علمک وسعه رحمتک من جهنم فنجّنی، و جنتک الفردوس فأسکنّی، و النظر إلی وجهک فارزقنی، و بنبیک محمد صلی اللّه علیه و آله فألحقنی، و من الشیاطین و أولیائهم و من شر کل ذی شر فاکفنی.
اللهم و أعدائی و من کادنی إن أتوا برّا فجبّن شجعهم، فضّ جموعهم، کلّل سلاحهم، عرقب دوابّهم، سلّط علیهم العواصف و القواصف أبدا حتی تصلیهم النار، أنزلهم من صیاصیهم و أمکنّا من نواصیهم، آمین رب العالمین.
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، صلاه یشهد الأولون مع الأبرار و سید المرسلین و خاتم النبیین و قائد الخیر و مفتاح الرحمه.
اللهم رب البیت الحرام و الشهر الحرام و رب المشعر الحرام و رب الرکن و القمام و رب الحلّ و الإحرام، بلّغ روح محمد منّا التحیه و السلام. سلام علیک یا رسول اللّه، سلام علیک یا أمین اللّه، سلام علیک یا محمد بن عبد
اللّه، السلام علیک و رحمه اللّه و برکاته، فهو- کما وصفته- بالمؤمنین رءوف رحیم.
اللهم أعطه أفضل ما سألک و أفضل ما سئلت له، و أفضل ما أنت مسئول له إلی یوم القیامه، آمین یا رب العالمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:292
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 102 ح 8، عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 238.
3. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 107.
4. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 453.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 315 ح 1.
و من المهمّات أیضا بعد صلاه العشاء الآخره الدعاء المختصّ بهذه الفریضه من أدعیه مولاتنا فاطمه علیها السّلام عقیب الخمس المفروضات، و هو: سبحان من تواضع کل شی ء لعظمته، سبحان من ذلّ کل شی ء لعزته، سبحان من خضع کل شی ء بأمره و ملکه، سبحان من انقادت له الأمور بأزمّتها.
الحمد للّه الذی لا ینسی من ذکره، الحمد للّه الذی لا یخیب من دعاه، الحمد للّه الذی من توکّل علیه کفاه، الحمد للّه سامک السماء، و ساطح الأرض، و حاصر البحار، و ناضد الجبال، و بارئ الحیوان، و خالق الشجر، و فاتح ینابیع الأرض، و مدبّر الأمور، و مسیّر السحاب، و مجری الریح و الماء و النار من أغوار الأرض متسارعات فی الهواء، و مهبط الحرّ و البرد، الذی بنعمته تتمّ الصالحات، و بشکره تستوجب الزیادات و بأمره قامت السموات، و بعزته استقرّت الراسیات، و سبّحت الوحوش فی الفلوات، و الطیر فی الوکنات.
الحمد للّه رفیع الدرجات، منزل الآیات، واسع البرکات، ساتر العورات، قابل الحسنات، مقیل العثرات، منفّس الکربات، منزل البرکات، مجیب الدعوات، محیی الأموات، إله من فی الأرض و السموات.
الحمد للّه علی کل حمد و ذکر و شکر و صبر و صلاه و زکاه و قیام و عباده و سعاده و برکه و زیاده و رحمه و نعمه و کرامه و فریضه و سرّاء و ضرّاء و شده و رخاء و مصیبه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری
،ج 22،ص:293
و بلاء و عسر و یسر و غنا و فقر، و علی کل حال و فی کل أوان و زمان و کل مثوی و منقلب و مقام.
اللهم إنی عائذ بک فأعذنی، و مستجیر بک فأجرنی، و مستعین بک فأعنّی، و مستغیث بک فأغثنی، و داعیک فأجبنی، و مستغفرک فاغفر لی، و مستنصرک فانصرنی، و مستهدیک فاهدنی، و مستکفیک فاکفنی، و ملتجؤ إلیک فآونی، و مستمسک بحبلک فاعصمنی، و متوکل علیک فاکفنی، و اجعلنی فی عیاذک و جوارک و حرزک و کهفک و حیاطتک و حراستک و کلاءتک و حرمتک و أمنک و تحت ظلّک و تحت جناحک، و اجعل علیّ جنه واقیه منک، و اجعل حفظک و حیاطتک و حراستک و کلاءتک من ورائی و أمامی و عن یمینی و عن شمالی و من فوقی و من تحتی و حوالیّ، حتی لا یصل أحد من المخلوقین إلی مکروهی و أذای، بحق لا إله إلا أنت أنت المنان، بدیع السموات و الأرض، ذو الجلال و الإکرام.
اللهم اکفنی حسد الحاسدین، و بغی الباغین، و کید الکائدین، و مکر الماکرین، و حیله المحتالین، و غیله المغتالین، و ظلم الظالمین، و جور الجائرین، و اعتداء المعتدین، و سخط المسخطین، و تشحّب المتشحّبین، و صوله الصائلین، و اقتسار المقتسرین، و غشم الغاشمین، و خبط الخابطین، و سعایه الساعین، و نمیمه النامّین و سحر السحره، و المرده و الشیاطین، و جور السلاطین، و مکروه العالمین.
اللهم إنی أسألک باسمک المخزون الطیب الطاهر الذی قامت به السموات و الأرض، و أشرقت له الظلم، و سبّحت له الملائکه، و وجلت عنه القلوب، و خضعت له الرقاب، و أحییت به الموتی، أن تغفر لی کل
ذنب أذنبته، فی ظلم اللیل وضوء النهار، عمدا أو خطاء، سرا أو علانیه، و أن تهب لی یقینا و هدیا و نورا و علما و فهما حتی أقیم کتابک، و أحلّ حلالک، و أحرّم حرامک، و أؤدّی فرائضک، و أقیم سنه نبیک محمد صلی اللّه علیه و آله.
اللهم ألحقنی بصالح من مضی، و اجعلنی من صالح من بقی، و اختم لی عملی بأحسنه إنک غفور رحیم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:294
اللهم إذا فنی عمری و تصرّمت أیام حیاتی و کان لا بد لی من لقائک، فأسألک یا لطیف أن توجب لی من الجنه منزلا، یغبطنی به الأولون و الآخرون.
اللهم اقبل مدحتی و التهافی، و ارحم ضراعتی و هتافی و إقراری علی نفسی و اعترافی، فقد أسمعتک صوتی فی الداعین، و خشوعی فی الضارعین، و مدحتی فی القائلین، و تسبیحی فی المادحین، و أنت مجیب المضطرین، و مغیث المستغیثین، و غیاث الملهوفین، و حرز الهاربین، و صریخ المؤمنین، و مقیل المذنبین، و صلّی اللّه علی البشیر النذیر، و السراج المنیر، و علی الملائکه و النبیین.
اللهم داحی المدحوّات، و بارئ المسموکات، و جبّال القلوب علی فطرتها؛ شقیّها و سعیدها. اجعل شرائف صلواتک و نوامی برکاتک و کرائم تحیّاتک علی محمد عبدک و رسولک و أمینک علی وحیک، القائم بحجتک، و الذابّ عن حرمک، و الصادع بأمرک، و المشیّد لآیاتک، و الموفی لنذرک.
اللهم فأعطه بکل فضیله من فضائله و نقیبه من مناقبه و حال من أحواله و منزله من منازله رأیت محمدا لک فیها ناصرا، و علی مکروه بلائک صابرا، و لمن عاداک معادیا، و لمن والاک موالیا، و عن ما کرهت نائیا، و إلی ما أحببت
داعیا، فضائل من جزائک و خصائص من عطائک و حبائک، تسنی بها أمره، و تعلی بها درجته، مع القوّام بقسطک، و الذابّین عن حرمک، حتی لا یبقی سناء و لا بهاء و لا رحمه و لا کرامه إلا خصصت محمدا بذلک، و آتیته منک الذّری، و بلّغته المقامات العلی، آمین رب العالمین.
اللهم إنی أستودعک دینی و نفسی و جمیع نعمتک علیّ، فاجعلنی فی کنفک و حفظک و عزّک و منعک؛ عزّ جارک و جلّ ثناؤک و تقدّست أسماؤک و لا إله غیرک.
حسبی أنت فی السرّاء و الضرّاء و الشده و الرخاء و نعم الوکیل.
ربنا علیک توکّلنا و إلیک أنبنا و إلیک المصیر. ربنا لا تجعلنا فتنه للذین کفروا، و اغفر لنا ربنا إنک أنت العزیز الحکیم. ربنا أصرف عنّا عذاب جهنم إن عذابها کان غراما، إنها ساءت مستقرا و مقاما. ربنا افتح بیننا و بین قومنا بالحق و أنت خیر الفاتحین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:295
ربنا إننا آمنّا فاغفر لنا ذنوبنا، و کفّر عنّا سیئاتنا، و توفّنا مع الأبرار. ربنا و آتنا ما وعدتنا علی رسلک، و لا تخزنا یوم القیامه، إنک لا تخلف المیعاد. ربنا لا تؤاخذنا إن نسینا أو أخطأنا. ربنا و لا تحمل علینا إصرا کما حملته علی الذین من قبلنا. ربنا و لا تحمّلنا ما لا طاقه لنا به، و اعف عنّا و اغفر لنا و ارحمنا، أنت مولانا فانصرنا علی القوم الکافرین. ربنا آتنا فی الدنیا حسنه و فی الآخره حسنه و قنا برحمتک عذاب النار، و صلّی اللّه علی سیدنا محمد النبی و آله الطاهرین و سلّم تسلیما.
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 115 ح 2، عن
فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 251.
3. ریاحین الشریعه: ص 109.
4. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 459.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 318 ح 1.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: جاءت فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلی اللّه علیه و آله فشکت الجوع، فقال لها: قولی:
یا مشبع الجوعه و یا رافع الوضعه، لا تجع فاطمه بنت محمد، و أمرها أن تدعو به.
1. بحار الأنوار: ج 88 ص 360 ح 20، عن المکارم.
2. مکارم الأخلاق: ص 336.
3. إحقاق الحق: ج 33 ص 320.
4. التصنیف الفقهی: ج 2 ص 378، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
5. إحقاق الحق: ج 10 ص 272.
6. الکنی و الأسماء: ج 2 ص 122، علی ما فی الإحقاق.
7. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 62، بتفاوت فیه.
8. لسان العرب: ج 14 ص 308، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:296
9. نظم درر السمطین: ص 191، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
10. مجمع الزوائد: ج 9 ص 203، علی ما فی الإحقاق.
11. الثغور الباسمه: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
12. شرح الجامع الصغیر: ص 328، علی ما فی الإحقاق.
13. کشف الغمه: ج 2 ص 53، علی ما فی الإحقاق.
14. الأنوار المحمدیه: ص 572، علی ما فی الإحقاق.
15. روضه الأحباب: ص 666، علی ما فی الإحقاق.
16. السیره النبویه: ج 3 ص 184.
17. أعلام النساء: ج 3 ص 1216.
عن ابن الباقی: دعاء عن سیدتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام:
اللهم بعلمک الغیب و قدرتک علی الخلق، أحینی ما علمت الحیاه خیرا لی، و توفّنی إذا کانت الوفاه خیرا لی.
اللهم إنی أسألک کلمه الإخلاص و خشیتک فی الرضا و الغضب و القصد فی الغنی و الفقر، و أسألک نعیما لا ینفد، و أسألک قره عین لا تنقطع، و أسألک الرضا بالقضاء، و أسألک بردّ العیش بعد الموت، و أسألک النظر إلی وجهک و الشوق إلی لقائک من غیر ضرّاء مضرّه، و لا فتنه مظلمه.
اللهم زیّنّا بزینه الإیمان، و اجعلنا هداه مهدیّین، یا رب العالمین.
1. بحار الأنوار: ج 91 ص 225 ح 1، عن الاختیار لابن الباقی.
2. الاختیار لابن الباقی، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 329 ح 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:297
عن الکتاب العتیق للغروی: دعاء التحرّز من الآفات و التعوّذ من الهلکات، قال محمد عبد اللّه بن محمد المروزی: حدّثنی عماره بن زید، قال: حدثنی عبد اللّه بن العلاء، عن جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام، یقول: قال:
کنت مع أبی محمد بن علی بن الحسین علیه السّلام و بیننا قوم من الأنصار، إذ أتاه آت فقال له: الحق فقد احترقت دارک. فقال: یا بنی، ما احترقت. فذهب، ثم لم یلبث أن عاد فقال: قد و اللّه احترقت دارک. فقال: یا بنی، و اللّه ما احترقت. فذهب، ثم لم یلبث أن عاد و معه جماعه من أهلنا و موالینا، یبکون و یقولون: بأبی، احترقت دارک! فقال: کلّا و اللّه ما احترقت و لا کذبت، و أنا أوثق بما فی یدی منکم و ممّا أبصرت أعینکم.
و قام أبی و قمت معه، حتی انتهوا إلی منازلنا و النار مشتعله عن أیمان منازلنا و عن شمالها و من کل جانب منها. ثم عدل إلی المسجد، فخرّ ساجدا و قال فی سجوده:
و عزتک و جلالک، لا رفعت رأسی من سجودی أو تطفئها. قال: فو اللّه ما رفع رأسه حتی طفأت و صارت إلی جاره و احترق ما حولها، و سلمت منازلنا.
قال: فقلت: یا أبه جعلت فداک، أیّ شی ء هذا؟ قال: یا بنی، إنّا نتوارث من علم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله کنزا هو خیر من الدنیا و ما فیها و من المال و الجواهر،
و أعزّ من الجمهور و السلاح و الخیل و العدد.
فقلت: یا أبه جعلت فداک، و ما هو؟ قال: سرّ من سرّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، أتی جبرئیل محمدا صلی اللّه علیه و آله، و علّمه محمد علیا أخاه و فاطمه علیها السّلام، و توارثناه عن آبائنا، و هو الدعاء الکامل الذی من قدّمه أمامه فی کل یوم و کلّ اللّه عز و جل به مائه ألف ملک، یحفظونه فی ماله و نفسه و ولده و جسده و أهل عنایته، من الغرق و الحرق و السرق و الهدم و الخسف و القذف، و زجر عنه الشیطان، و لا یحلّ به سحر ساحر و لا کید کائد و لا حسد حاسد، و کان فی أمان اللّه جلّ و عزّ، و أعطاه اللّه ثواب ألف صدیق. فإن مات من یومه دخل الجنه، إن شاء اللّه تعالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:298
قلت: یا أبه جعلنی اللّه فداک، علّمنیه. قال: نعم، احتفظ به و لا تعلّمه إلا لمن تثق به، فإنه دعاء لا یسأل اللّه عز و جل شیئا إلا أعطاه قائله. یا بنی إذا أصبحت قل:
اللهم إنی أصبحت أشهدک و کفی بک شهیدا و أشهد ملائکتک و حمله عرشک و سکّان سماواتک و أرضیک و أنبیاءک و رسلک و الصالحین من عبادک و جمیع خلقک، بأنک أنت اللّه لا إله إلا أنت وحدک لا شریک لک، و أن کل معبود من دون عرشک إلی قرار الأرضین السابعه السفلی باطل ما خلا وجهک الکریم، فإنه أعزّ و أکرم و أجلّ من أن یصف الواصفون کنه جلاله، أو تهتدی القلوب لکل عظمته، یا من فاق مدح المادحین
فخر مدحه، و عدا وصف الواصفین مآثر حمده، و جلّ عن مقاله الناطقین تعظیم شأنه، تقول ذلک ثلاثا.
ثم تقول: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد، یحیی و یمیت، و هو حی لا یموت، بیده الخیر و هو علی کل شی ء قدیر، و تقول ذلک أحد عشر مره.
ثم تقول: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر، ما شاء اللّه لا قوه إلا باللّه الحلیم الکریم، العلی العظیم، الرحمن الرحیم، الملک الحق المبین، عدد خلق اللّه، و زنه عرشه، و مل ء سماواته و أرضه، و عدد ما جری به قلمه، و أحصاه کتابه، و رضا نفسه، تقول ذلک أحد عشر مره.
ثم تقول: اللهم صلّ علی محمد و أهل بیته المبارکین، و صلّ علی جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و حمله عرشک، و الملائکه المقرّبین. صلّ اللهم علیهم حتی تبلّغهم الرضا، و تزیدهم بعد الرضا مما أنت أهله، یا أرحم الراحمین.
اللهم صلّ علی ملک الموت و أعوانه و رضوان و خزنه الجنان، و صلّ علی مالک خزنه النیران. اللهم صلّ علیهم حتی تبلّغهم الرضا و تزیدهم بعد الرضا ما أنت أهله، یا أرحم الراحمین.
اللهم و صلّ علی الکرام الکاتبین، و السفره الکرام البرره، و الحفظه لبنی آدم، و صلّ علی ملائکه السماوات العلی، و ملائکه الأرضین السابعه السفلی، و ملائکه اللیل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:299
و النهار، و الأرضین و الأقطار و البحار و الأنهار و البراری و القفار، و صلّ علی ملائکتک الذین أغنیتهم عن الطعام و الشراب بتقدیسک.
اللهم صلّ علیهم حتی تبلّغهم الرضا، و تزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله، یا أرحم
الراحمین.
اللهم و صلّ علی أبی آدم و أمّی حوّاء، و ما ولدا من النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین. صلّ اللهم علیهم حتی تبلّغهما لرضا و تزیدهم بعد الرضا مما أنت أهله، یا أرحم الراحمین.
اللهم صلّ علی محمد و علی أهل بیته الطیبین، و علی أصحابه المنتجبین، و أزواجه المطهّرین، و علی ذریه محمد، و علی کل نبی بشّر بمحمد، و علی کل نبی ولّد محمدا، و علی کل مرأه صالحه کفلت محمدا، و علی کل من صلاتک علیه رضا لک و رضا لنبیک محمد صلی اللّه علیه و آله. صلّ اللهم علیهم حتی تبلّغهم الرضا و تزیدهم بعد الرضا مما أنت أهله، یا أرحم الراحمین.
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و بارک علی محمد و آل محمد، و ارحم محمدا و آل محمد، کما صلّیت و بارکت و رحمت علی إبراهیم و آل إبراهیم، إنک حمید مجید.
اللهم اعط محمدا الوسیله و الفضل و الفضیله و الدرجه الرفیعه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد کما أمرتنا أن نصلّی علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد من صلّی علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد کل صلاه صلّیت علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد کل حرف فی صلاه صلّیت علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد شعر من صلّی اللّه علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد شعر من لم یصلّ علیه.
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد نفس من صلّی علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد نفس من لم یصلّ علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل
محمد بعدد
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:300
سکون من صلّی علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد سکون من لم یصلّ علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد حرکه من صلّی علیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد بعدد حرکاتهم و صفاتهم و دقائقهم و ساعاتهم و عدد زنه ذرّ ما عملوا أو لم یعملوا، أو کان منهم أو یکون إلی یوم القیامه.
اللهم لک الحمد و الشکر، و المنّ و الفضل، و الطول و النعمه، و العظمه و الجبروت، و الملک و الملکوت، و القهر و الفخر، و السؤدد و السلطان و الامتنان و الکرم، و الجلال و الجبر، و التوحید و التمجید، و التهلیل و التکبیر، و التقدیس و العظمه و الرحمه و المغفره و الکبریاء.
و لک ما زکی و طاب من الثناء الطیب، و المدح الفاخر، و القول الحسن الجمیل، الذی ترضی به عن قائله، و ترضی به ممن قاله و هو رضا لک.
فتقبّل حمدی بحمد أول الحامدین، و ثنائی بثناء أول المثنین، و تهلیلی بتهلیل أول المهلّلین، و تکبیری بتکبیر أول المکبّرین، و قولی الحسن الجمیل بقول أول القائلین المجملین المثنین علی رب العالمین، متصلا ذلک کذلک من أول الدهر إلی یوم القیامه.
و بعدد زنه ذرّ الرمال و التلال و الجبال، و عدد جرع ماء البحار، و عدد قطر الأمطار، و ورق الأشجار، و عدد النجوم، و عدد زنه ذلک، و عدد الثری و النوی و الحصا، و عدد زنه ذرّ السماوات و الأرض و ما فیهنّ و ما بینهنّ و ما تحتهنّ و ما بین ذلک و ما فوق ذلک من لدن العرش إلی قرار الأرض
السابعه السفلی.
و عدد حروف ألفاظ أهلهنّ و عدد أزمانهم و دقائقهم و سکونهم و حرکاتهم و أشعارهم و أبشارهم، و عدد زنه ما عملوا أو لم یعملوا أو کان منهم أو یکون إلی یوم القیامه.
أعیذ أهل بیت محمد علیهم السّلام و نفسی و مالی و ذریتی و أهلی و ولدی و قراباتی و أهل بیتی و کل ذی رحم لی دخل فی الإسلام و جیرانی و إخوانی و من قلّدنی دعاء أو أسدی إلیّ برّا أو اتخذ عندی یدا من المؤمنین و المؤمنات باللّه و بأسمائه التامه الشامله الکامله
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:301
الفاضله المبارکه المتعالیه الزکیه الشریفه المنیعه الکریمه العظیمه المکنونه المخزونه، التی لا یجاوزهنّ برّ و لا فاجر، و بأم الکتاب و خاتمته و ما بینهما من سوره شریفه و آیه محکمه و شفاء و رحمه و عوذه و برکه، و بالتوراه و الإنجیل و الزبور، و بصحف إبراهیم و موسی، و بکل کتاب أنزل اللّه، و بکل رسول أرسل اللّه، و بکل حجه أقامها اللّه، و بکل برهان أظهره اللّه، و بکل نور أناره اللّه، و بکل آلاء اللّه و عظمته.
أعیذ و أستعیذ باللّه من شرّ کل ذی شر، و من شر ما أخاف و أحذر، و من شر ما ربی تبارک و تعالی منه أکبر، و من شر فسقه الجن و الإنس و الشیاطین و السلاطین و إبلیس و جنوده و أشیاعه و أتباعه، و من شر ما فی النور و الظلمه، و من شر ما دهم أو هجم، و من شر کل همّ و غمّ و آفه و ندم، و من شر ما ینزل من السماء و ما یعرج
فیها، و من شر ما یلج فی الأرض و ما یخرج منها، و من شر کل دابه ربی آخذ بناصیتها، إن ربی علی صراط مستقیم، «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ». «1»
1. بحار الأنوار: ج 92 ص 204 ح 38، عن کتاب العتیق.
2. بحار الأنوار: ج 83 ص 165 ح 44، عن المصباحین.
3. المصباح للطوسی: ص 153.
4. المصباح للکفعمی: ص 72.
5. الصحیفه الفاطمیه: ص 34 ح 20.
6. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 112.
7. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 465.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 329 ح 1.
9. کتاب العتیق الغروی، علی ما فی البحار.
فی کتاب العتیق: قال أبو محمد عبد اللّه بن محمد المروزی، حدثنی عماره بن یزید، قال: حدثنی عبد اللّه بن العلاء، عن جعفر بن محمد علیه السّلام.
______________________________
(1) سوره التوبه: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:302
عن زین العابدین علیه السّلام، قال: ضمّنی والدی علیه السّلام إلی صدره یوم قتله و الدماء تغلی و هو یقول: یا بنی، احفظ عنّی دعاء علّمتنیه فاطمه علیها السّلام و علّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علّمه جبرئیل، فی الحاجه و المهم و الغمّ و النازله إذا نزلت و الأمر العظیم الفادح؛ قال: ادع:
بحق یس و القرآن العظیم، یا من یقدر علی حوائج السائلین، یا من یعلم ما فی الضمیر، یا منفّس عن المکروبین، یا مفرّج عن المغمومین، یا راحم الشیخ الکبیر، یا رازق الطفل الصغیر، یا من لا یحتاج إلی التفسیر، صلّ علی محمد و آل محمد، و افعل بی کذا و کذا.
و قال النبی صلی اللّه علیه و آله: قال لی جبرئیل: أ لا أعلمک الکلمات التی قالهنّ موسی حین انفلق البحر؟ قال: قلت: بلی. قال: قل:
اللهم لک الحمد و إلیک المشتکی، و بک المستغاث و أنت المستعان، و لا حول و لا قوه إلا باللّه العلی العظیم.
1. بحار الأنوار: ج 92 ص 196، عن الدعوات.
2. الدعوات للراوندی: ص 54 ح 137.
3. فرج المهموم: ص 347.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 228 ح 1.
دعاء آخر عن مولاتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام:
اللهم قنّعنی بما رزقتنی، و استرنی و عافنی أبدا ما أبقیتنی، و اغفر لی و ارحمنی، إذا توفّیتنی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:303
اللهم لا تعیّنی فی طلب ما لم تقدّر لی و ما قدّرته علیّ، فاجعله میسّرا سهلا.
اللهم کاف عنّی والدیّ، و کل من له نعمه علیّ خیر مکافاه.
اللهم فرّغنی لما خلقتنی له، و لا تشغلنی بما تکفّلت لی به، و لا تعذّبنی و أنا أستغفرک، و لا تحرمنی و أنا أسألک.
اللهم ذلّل نفسی، و عظّم شأنک فی نفسی، و ألهمنی طاعتک و العمل بما یرضیک، و التجنّب لما یسخطک، یا أرحم الراحمین.
1. بحار الأنوار: ج 92 ص 604، عن المهج.
2. مهج الدعوات: ص 175.
3. أعیان الشیعه: ج 2 ص 319.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 110.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 64.
6. اللمعه البیضاء: ص 287.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 328 ح 1.
روی أن فاطمه علیها السّلام زارت النبی صلی اللّه علیه و آله فقال لها: أ لا أزوّدک؟ قالت: نعم. قال: قولی:
اللهم ربنا و رب کل شی ء، منزل التوراه و الإنجیل و الفرقان، فلق الحبّ و النّوی، أعوذ بک من شر کل دابه أنت آخذ بناصیتها. أنت الأول فلیس قبلک شی ء، و أنت الأخر فلیس بعدک شی ء، و أنت الظاهر فلیس فوقک شی ء، و أنت الباطن فلیس دونک شی ء.
صلّ علی محمد و علی أهل بیته علیه و علیهم السلام، و اقض عنّی الدین، و أغننی من الفقر، و یسّر لی کل الأمر، یا أرحم الراحمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:304
1. بحار الأنوار: ج 92 ص 406، عن المهج.
2. مهج الدعوات: ص 210.
3. أعیان الشیعه: ج 2 ص 319.
صلاه الضالّه و دعاؤها: روی جابر الأنصاری أن النبی صلی اللّه علیه و آله علّم علیا و فاطمه علیهما السّلام هذا الدعاء، و قال لهما: إن نزلت بکما مصیبه أو خفتما جور السلطان أو ضلّت لکما ضالّه، فأحسنا الوضوء و صلّیا رکعتین، و ارفعا أیدیکما إلی السماء و قولا:
یا عالم الغیب و السرائر، یا مطاع یا علیم، یا اللّه یا اللّه یا اللّه، یا هازم الأحزاب لمحمد، یا کائد فرعون لموسی، یا منجی عیسی من أیدی الظلمه، یا مخلّص قوم نوح من الغرق، یا راحم عبده یعقوب، یا کاشف ضرّ أیوب، یا منجی ذی النون من الظلمات، یا فاعل کل خیر، یا دالّا علی کل خیر، یا آمرا بکل خیر، یا خالق الخیر و یا أهل الخیر، أنت اللّه، رغبت إلیک فیما قد علمت، و أنت علّام الغیوب. أسألک أن تصلّی علی محمد و آل محمد. ثم اسألا الحاجه تجابا إن شاء اللّه تعالی.
صلاه للشفاء من کل عله خصوصا السلعه: تصوم ثلاثه أیام و تغتسل فی الیوم الثالث عند الزوال، و ابرز لربک و لیکن معک خرقه نظیفه و صلّ أربع رکعات؛ تقرأ فیهنّ ما تیسّر من القرآن، و اخضع بجهدک. فإذا فرغت من صلاتک فألق ثیابک و ائتزر بالخرقه و ألصق خدّک الأیمن بالأرض، ثم قل:
یا واحد یا ماجد، یا کریم یا حنّان، یا قریب یا مجیب، یا أرحم الراحمین، صلّ علی محمد و آل محمد، و اکشف ما بی من ضرّ و معرّه، و ألبسنی العافیه فی الدنیا و الآخره، و امنن علیّ بتمام
النعمه، و أذهب ما بی فإنه قد آذانی و غمّنی.
و قال الصادق علیه السّلام: إنه لا ینفعک حتی تتیقّن أنه ینفعک فتبرأ منها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:305
1. بحار الأنوار: ج 88 ص 370 ح 25.
2. مکارم الأخلاق: ص 453.
3. کفایه الطالب: ص 295، بتفاوت فیه.
فی المهج: روی أن رجلا کان محبوسا بالشام مده طویله مضیقا علیه، فرأی فی منامه کأن الزهراء علیها السّلام أتته فقالت له: ادع بهذا الدعاء. فتعلّمه و دعا به، فتخلّص و رجع إلی منزله؛ و هو:
إلهی بحق العرش و من علاه، و بحق الوحی و من أوحاه، و بحق النبی و من نبّأه. یا سامع کل صوت، یا جامع کل فوت، یا بارئ النفوس بعد الموت، صلّ علی محمد و أهل بیته و آتنا و جمیع المؤمنین و المؤمنات فی مشارق الأرض و مغاربها فرجا من عندک عاجلا، بشهاده أن لا إله إلا اللّه، و أن محمدا عبدک و رسولک، صلّی اللّه علیه و علیه ذریته الطیبین الطاهرین و سلّم تسلیما.
1. بحار الأنوار: ج 92 ص 203 ح 36، عن المهج.
2. مهج الدعوات: ص 211.
3. الکلم الطیب: ص 24.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 111.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 64.
6. اللمعه البیضاء: ص 287.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 339.
8. المصباح للکفعمی: ص 179.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:306
إن فاطمه علیها السّلام فی یوم جلست تطحن، فسال الدم من أصابعها. فشکت ذلک إلی زوجها الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام، فقال لها: قولی لأبیک یحضر لک خادمه.
فذهبت إلی النبی صلی اللّه علیه و آله و قالت له: یا رسول اللّه! إنی مفتقره إلی خادمه تعیننی علی أشغالی و تساعدنی فی أعمالی. فنصح لها النبی صلی اللّه علیه و آله بأن تعمل کل أعمالها بنفسها، و علّمها دعاء کان یزیل عنها لقب العمل، و قال لها قولی: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر، ثلاث مرات، و عاشت بدون خادمه.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 308.
2. السمیر المهذّب: ج 1 ص 35.
قال أنس بن مالک: کنّا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی المسجد حتی إذا طلعت الشمس، خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و اتبعته، فقال: انطلق بنا حتی ندخل علی فاطمه بنت محمد. فدخلنا علیها، فإذا هی نائمه مضطجعه، فقال: یا فاطمه! ما ینیمک فی هذا الساعه؟ قالت: ما زلت عند البارحه مهمومه. قال: فأین الدعاء الذی علمتک؟ قالت: نسیته. فقال: قولی:
یا حیّ یا قیوم، برحمتک أستغیث، أصلح لی شأنی کلّه، و لا تکلنی إلی نفسی طرفه عین، و لا إلی أحد من الناس.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 316.
2. الدانی إلی المعجم الصغیر للطبرانی: ج 1 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
3. تهذیب إحیاء العلوم للغزالی: ج 1 ص 152، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:307
4. إحقاق الحق: ج 25 ص 305، بتفاوت.
5. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 2، بتفاوت.
6. سیدات نساء أهل الجنه: ص 130، علی ما فی الإحقاق.
7. تحفه الأشراف: ج 7 ص 382.
8. مجمع الزوائد: ج 1 ص 180.
فی الدانی: حدثنا خالد بن النضر، حدثنا نصر بن علی، حدثنا سلمه بن حرب بن زیاد، حدثنی أبو مدرک، حدثنی أنس بن مالک، قال.
قال الصفوری فی ذکر أدعیه فاطمه علیها السّلام: الثانیه: قال فی صحیح مسلم: قولی:
اللهم رب السماوات السبع، و رب الأرض و رب العرش العظیم، و رب کل شی ء، فالق الحبّ و النوی، و منزل التوراه و الإنجیل و الفرقان العظیم، أعوذ بک من شر کل شی ء أنت آخذ بناصیته.
اللهم أنت الأول فلیس قبلک شی ء، و أنت الظاهر فلیس فوقک شی ء، و أنت الباطن فلیس دونک شی ء، اقض عنّا الدین، و أغننا من الفقر.
الثالثه: قالت فاطمه علیها السّلام: رغّب النبی صلی اللّه علیه و آله فی الجهاد و ذکر فضله، فسألته الجهاد فقال:
أ لا أدلّک علی شی ء یسیر و أجره کثیر؟ ما من مؤمن و لا مؤمنه یسدّ عقب الوتر سجدتین و یقول فی کل سجده: سبّوح قدوس رب الملائکه و الروح، خمس مرات، لا یرفع رأسه حتی یغفر اللّه له ذنوبه کلها، و إن مات فی لیله مات شهیدا.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 317.
2. مختصر المحاسن المجتمعه: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:308
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 275، بتفاوت یسیر.
4. ذخائر العقبی: ص 49.
5. وسیله المآل: ص 90.
6. إحقاق الحق: ج 25 ص 299.
7. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 65، علی ما فی الإحقاق.
8. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 38 ح 33.
9. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 259، علی ما فی الإحقاق.
10. کنز العمال: ج 2 ص 58.
11. صحیح مسلم: ج 17 ص 37.
12. عوالم العلوم: ج 11 ص 322 ح 1.
13. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 6 ص 374.
14. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 157.
15. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 216.
عن فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، إذا أخذت مضجعک فقولی: الحمد للّه الکافی، سبحان اللّه الأعلی، حسبی اللّه و کفی، ما شاء اللّه قضی، سمع اللّه لمن دعا، لیس من اللّه ملجأ و لا من وراء اللّه منجأ، توکّلت علی اللّه ربی و ربکم، ما من دابه إلا هو آخذ بناصیتها، إن ربی علی صراط مستقیم. الحمد للّه الذی لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذلّ و کبّره تکبیرا.
قالت فاطمه علیها السّلام، ثم قال النبی صلی اللّه علیه و آله: ما من مسلم یقولها عند منامه ثم ینام وسط الشیاطین و الهوام فیضرّه اللّه.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 301.
2. جامع الأحادیث: ج 6 ص 315، علی ما فی الإحقاق.
3. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 97.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:309
4. الدرّ المنثور: ج 4 ص 208.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 322 ح 1، عن مسند فاطمه علیها السّلام.
6. تنزیه الشریعه: ج 2 ص 326 ح 23.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 858.
8. کنز العمال: ج 15 ص 513.
عن النبی صلی اللّه علیه و آله، قال: یا فاطمه، قومی إلی أضحیتک فاشهدیها، فإنه یغفر لک عند اللّه أول قطره تقطر من دمها کل ذنب عملتیه و قولی:
إن صلاتی و نسکی و محیای و مماتی للّه رب العالمین، لا شریک له و بذلک أمرت و أنا أول المسلمین.
قیل: یا رسول اللّه، هذا لک و لأهل بیتک خاصه؟ قال: لا بل لنا و للمسلمین عامه.
1. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 28 ح 14.
2. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 29 ح 15.
3. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 29 ح 16.
قال ابن شهرآشوب فی قصه شقّ أبی لؤلؤه بطن عمر بأربع ضربات:
و استجیبت دعوه الزهراء علیها السّلام فیه لمّا دعت علیه حین مزّق کتاب فدک: شقّ اللّه بطنک.
و فی روایه: بقرت کتابی بقر اللّه بطنک.
و فی روایه: مزّقت کتابی، مزّق اللّه بطنک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:310
1. مثالب النواصب لابن شهرآشوب: ص 165، شطرا من أوله.
2. فرحه الزهراء علیها السّلام: ص 150، بتفاوت فیه.
3. مجمع النورین: ص 118، 123، بتفاوت فیه.
4. طریق الإرشاد: ص 456.
5. الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 79.
فی مهج الدعوات: حرز فاطمه علیها السّلام:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، یا حیّ یا قیوم، برحمتک فأغثنی، و لا تکلنی إلی نفسی طرفه عین أبدا، و أصلح لی شأنی کله.
1. مهج الدعوات: ص 5.
2. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 101.
3. مجمع الزوائد: ج 10 ص 117.
4. میزان الاعتدال: ج 3 ص 12.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ص 106.
6. إتحاف السائل: ص 67، بتفاوت.
7. إتحاف السائل: ص 68، بتفاوت.
8. أعلام النساء المؤمنات: ص 553.
فی میزان الاعتدال: ابن عدی، حدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو هشام، حدثنا ابن حبّاب، حدثنا أبو موهب سمعت أنس بن مالک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:311
عن أبی سعید، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقلت: جعلت فداک، آتی قبر الحسین علیه السّلام. قال: نعم یا با سعید، ائت قبر الحسین علیه السّلام أطیب الطیبین و أطهر الطاهرین و أبرّ الأبرار، و إذا زرته- یا با سعید- فسبّح عند رأسه تسبیح أمیر المؤمنین علیه السّلام ألف مره، و سبّح عند رجلیه تسبیح فاطمه الزهراء علیها السّلام ألف مره. ثم صلّ عنده رکعتین؛ تقرأ فیها یس و الرحمن. فإذا فعلت ذلک کتب اللّه ثواب ذلک إن شاء اللّه.
قال: قلت: جعلت فداک، علّمنی تسبیح علی و فاطمه علیهما السّلام. قال: نعم یا با سعید، تسبیح علی علیه السّلام: «سبحان الذی لا تنفد خزائنه، سبحان الذی لا تبید معالمه، سبحان الذی لا یفنی ما عنده، سبحان الذی لا یشرک أحدا فی حکمه، سبحان الذی لا اضمحلال لفخره، سبحان الذی لا انقطاع لمدته، سبحان الذی لا إله غیره».
و تسبیح فاطمه علیها السّلام: «سبحان ذی الجلال الباذخ العظیم، سبحان ذی العرش الشامخ المنیف، سبحان ذی الملک الفاخر القدیم، سبحان ذی البهجه و الجمال، سبحان من تردّی بالنور و الوقار، سبحان من یری أثر النمل فی الصفا و وقع الطیر فی الهواء».
1. کامل الزیارات: ص 213.
2. بحار الأنوار: ج 98 ص 166 ح 17، عن کامل الزیارات.
عن علی علیه السّلام: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله کان یطوی فراشه و یشدّ مئزره فی العشر الأواخر من شهر رمضان، و کان یوقظ أهله لیله ثلاث و عشرین، و کان یرشّ وجوه النیام بالماء فی تلک اللیله، و کانت فاطمه علیها السّلام لا تدع أحدا من أهلها ینام تلک اللیله و تداویهم بقلّه الطعام و تتأهّب لها من النهار، و تقول: محروم من حرم خیرها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:312
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 312 المصادر: ..... ص : 312
1. مستدرک وسائل الشیعه: ج 7 ص 470، عن دعائم الإسلام.
2. دعائم الإسلام: ج 1 ص 282.
قال المحدث القمی: إن شیخنا قال فی المستدرک: إن بعض المعاصرین من العامه نقل هذا الدعاء فی کتاب «خلاصه الکلام فی أمراء البلد الحرام» عن بعض العارفین:
اللهم رب البلد الحرام و بانیها، و فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها، نوّر بصری و بصیرتی و سری و سریرتی.
و قد جرّب هذا الدعاء لضیاء العین، و من قرأه عند الاکتحال نوّر اللّه بصره.
1. منتهی الآمال: ص 99.
2. خلاصه الکلام، علی ما فی منتهی الآمال.
قال السید: و من ذلک للحمّی دعاء آخر لمولاتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام: دخل النبی صلی اللّه علیه و آله علی فاطمه الزهراء علیها السّلام، فوجد الحسن علیه السّلام موعوکا و نشف ذلک علی النبی صلی اللّه علیه و آله. فنزل جبرئیل فقال: یا محمد، أ لا أعلّمک معاذه تدعو بها فینجلی بها عنه ما یجده؟ قال: بلی.
قال: قل:
اللهم لا إله إلا أنت العلی العظیم، ذو السلطان القدیم و المنّ العظیم و الوجه الکریم، لا إله إلا أنت العلی العظیم، ولیّ الکلمات التامات و الدعوات المستجابات، حلّ ما أصبح بفلان.
فدعا النبی صلی اللّه علیه و آله، ثم وضع یده علی جبهته فإذا هو بعون اللّه قد أفاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:313
مهج الدعوات: ص 209.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: إن فی الجمعه، ساعه لا یوافقها رجل مسلم یسأل اللّه عز و جل خیرا إلا أعطاه إیاه. قالت: فقلت: یا رسول اللّه! أیّه ساعه هی؟ قال: إذا تدلی نصف عین الشمس للغروب.
قال: فکانت فاطمه علیها السّلام تقول لغلامها: اصعد علی الضراب، فإذا رأیت نصف عین الشمس تدلی للغروب فأعلمنی حتی أدعو.
1. معانی الأخبار: ج 2 ص 379 ح 59.
2. بیت الأحزان: ص 22.
3. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 215.
4. مصباح المتهجد: ص 399.
5. مستدرک الوسائل: ج 6 ص 68، بتفاوت فیه.
6. المحجه البیضاء: ج 2 ص 32، بتفاوت فیه.
7. وسائل الشیعه: ج 5 ص 69 ح 5.
8. أنوار الولاء: ص 69.
فی میزان الاعتدال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أبو العباس عبد الرحمن بن محمد بن حمّاد، قال: حدثنا أبو سعید یحیی بن حکیم، قال: حدثنا قتیبه، قال: حدثنا أصبغ بن زید، عن سعید بن رافع، عن زید بن علی، عن آبائه، عن فاطمه بنت النبی علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:314
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام: أن فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله شکت إلی النبی صلی اللّه علیه و آله الأرق، فقال: قولی أی بنیّه: «یا مشبع البطون الجائعه، و یا کاسی الجنوب العاریه، و یا مسکن العروق الضاربه، و یا منوم العیوم الساهره، سکّن عروقی الضاربه، و أذن لعینی نوما عاجلا».
فقالته فاطمه علیها السّلام، فذهب عنها ما کانت تجده.
1. فلاح السائل: ص 284.
2. مصباح المتهجد: ص 122، بتفاوت یسیر.
3. دار السلام للنوری: ج 3 ص 123.
4. الأشعثیات: ص 248.
5. مستدرک الوسائل: ج 5 ص 125.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 324 ح 1.
فی الأشعثیات: عن عبد اللّه بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد، حدثنی موسی بن إسماعیل، حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیهم السّلام.
روی عن الصادق علیه السّلام: إن اللّه عز و جل عوّض فاطمه علیها السّلام من فدک طاعه الحمّی لها، فأیّما رجل أحبّها و أحبّ ولدها فأصابته الحمّی فقرأ ألف مره قل هو اللّه أحد ثم سأل بحق فاطمه علیها السّلام، زالت عنه الحمی بإذن اللّه تعالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:315
مکارم الأخلاق: ص 366.
عن أبی جعفر نزیل المدائن، قال: أتت فاطمه علیها السّلام تسأل أباها صلی اللّه علیه و آله شیئا، فقال: أ لا أدلّک علی ما هو خیر لک؟ حین تأوین إلی فراشک:
اللهم أنت اللّه الدائم الذی خلقت کل شی و لم یخلقه معک خالق.
1. لسان المیزان: ج 3 ص 360 ح 1453.
2. سنن ابن ماجه: ج 2 ص 1259.
فی لسان المیزان: قال الخطیب: روی عن محمد بن الحنفیه، ثم ساق الخطیب من طریق جعفر بن عون، عن خالد بن أبی کریمه، عن أبی جعفر نزیل المدائن، قال.
حدثنا الحسن بن علی الخزّاز، قال: دخلت علی أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السّلام آخر جمعه من شعبان و عنده نفر من أصحابه ...، إلی أن قال علیه السّلام:
معاشر شیعتی، إذا طلع هلال شهر رمضان فلا تشیروا إلیه بالأصابع، و لکن استقبلوا القبله و ارفعوا أیدیکم إلی السماء و خاطبوا الهلال و قولوا: ربنا و ربک اللّه رب العالمین، اللهم اجعله علینا هلالا مبارکا و وفّقنا لصیام شهر رمضان، و سلّمنا فیه و تسلّمنا منه فی یسر و عافیه، و استعملنا فیه بطاعتک، إنک علی کل شی ء قدیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:316
فما من عبد فعل ذلک إلا کتبه اللّه تبارک و تعالی فی جمله المرحومین، و أثبته فی دیوان المغفورین، و لقد کانت فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام تقول ذلک سنّه.
فإذا طلع هلال شهر رمضان، فکانت نورها یغلب الهلال یخفی، فإذا غابت عنه ظهر.
1. فضائل الأشهر الثلاثه: ص 99 ح 84.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 323 ح 1، عن فضائل الأشهر الثلاثه.
سأل محمد بن مسلم أبا جعفر محمد بن علی علیه السّلام عن تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد صلاه الفریضه، فقال: ما أعلم شیئا أفضل من تسبیح فاطمه علیها السّلام بعد کل فریضه عمل به، و یقول هذه التهیلات بعد صلاه الصبح عشر مرات: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد و هو علی کل شی ء قدیر.
1. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 476.
2. الکافی: ج 2 ص 533 ح 34، بتفاوت فیه.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، دعاؤه علیه السّلام فی الاستغاثه إلی اللّه مستشفعا بفاطمه علیها السّلام لدفع الحمّی، قال علیه السّلام:
إذا حمّ أحدکم، فلیدخل البیت وحده و یصلّی رکعتین، و یضع خدّه الأیمن علی الأرض و یقول: یا فاطمه بنت محمد- عشر مرات- أستشفع بک إلی اللّه فیما نزل بی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:317
الصحیفه الصادقیه: ص 596 ح 810.
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: اعتلّ الحسین علیه السّلام، فاحتملته فاطمه علیها السّلام فأتت النبی صلی اللّه علیه و آله فقالت: یا رسول اللّه، ادع اللّه لابنک أن یشفیه. فقال صلی اللّه علیه و آله: یا بنیه، إن اللّه هو الذی وهب لک، و هو قادر علی أن یشفیه. فهبط جبرئیل فقال: یا محمد، إن اللّه تعالی جده لم ینزل علیک سوره من القرآن إلا فیها «فاء»، و کل فاء من آفه ما خلا الحمد فإنه لیس فیها فاء. فادع بقدح من ماء فاقرأ فیه الحمد أربعین مره، ثم صب علیه فإن اللّه یشفیه. ففعل ذلک، فعوفی بإذن اللّه.
1. الدعوات للراوندی: ص 189 ح 523.
2. بحار الأنوار: ج 92 ص 261.
فی الدعوات للراوندی: تسبیح فاطمه علیها السّلام فی الیوم الثالث من الشهر:
سبحان من استنار بالحول و القوه، سبحان من احتجب فی سبع سماوات فلا عین تراه، سبحان من أذلّ الخلائق بالموت و أعزّ نفسه بالحیاه، سبحان من یبقی و یفتی کل شی ء سواه، سبحان من استخلص الحمد لنفسه و ارتضاه، سبحان العلی العلیم، سبحان الحلیم الکریم، سبحان الملک القدوس، سبحان العلی العظیم، سبحان اللّه و بحمده.
الدعوات للراوندی: ص 91 ح 228.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:318
فی دعائها علیها السّلام عقیب صلاه الصبح، علّمها النبی صلی اللّه علیه و آله لها، قال: إذا صلّیت صلاه الصبح فقولی: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، له الملک و له الحمد، یحیی و یمیت، بیده الخیر و هو علی کل شی ء قدیر.
عشر مرات بعد صلاه الصبح و عشر مرات بعد صلاه المغرب، فإن کل واحده منهنّ تکتب عشر حسنات و تحطّ عشر سیئات، و کل واحده منهنّ کعتق رقبه من ولد إسماعیل، و لا یحلّ لذنب کسب ذلک الیوم أن یدرکه، إلا أن یکون الشرک.
لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، و هو حرسک ما بین أن تقولیه غدوه إلی أن تقول عشیه من کل شیطان و من کل سوء.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 309 ح 1، عن مسند أحمد.
2. مسند أحمد: ج 6 ص 298.
قال علی بن الحسین علیه السّلام: مرض الحسن و الحسین علیهم السّلام مرضا شدیدا، فعادهما سید ولد آدم محمد صلی اللّه علیه و آله ...، إلی أن قال: ثم دخلت مخدعا لها فصلّت رکعتین، ثم نادت:
یا إله محمد، هذا محمد نبیک و فاطمه بنت نبیک و ابن عمه، و هذان الحسن و الحسین علیهما السّلام سبطا نبیک. اللهم فإن بنی إسرائیل سألوک أن تنزل علیهم مائده من السماء، فأنزلتها علیهم و کفروا. اللهم فإن آل محمد لا یکفرون بها.
ثم التفتت مسلّمه، فإذا هی بصحفه مملوءه من ثرید و عراق، فاحتملتها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:319
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 249 ح 7.
2. تفسیر فرات: ص 525.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 323 ح 2.
عن ابن عباس، قال: خرج أعرابی من بنی سلیم یتبدّی فی البریه ...، إلی أن قال:
ثم و ثبت فاطمه بنت محمد علیها السّلام حتی دخلت إلی مخدع لها، فصفّت قدمیها فصلّت رکعتین، ثم رفعت باطن کفّیها إلی السماء و قالت:
إلهی و سیدی، هذا محمد صلی اللّه علیه و آله نبیک، و هذا علی علیه السّلام ابن عم نبیک، و هذان الحسن و الحسین علیهما السّلام سبطا نبیک. إلهی أنزل علینا مائده من السماء کما أنزلتها علی بنی إسرائیل، أکلوا منها و کفروا بها. اللهم أنزلها علینا فإنا بها مؤمنون.
قال ابن عباس: و اللّه ما استتمّت الدعوه فإذا هی بصحفه من ورائها یفور قتارها، و إذا قتارها أزکی من المسک الأزفر. فاحتضنتها ثم أتت بها إلی النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فلما أن نظر إلیها علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال لها: یا فاطمه، من أین لک هذا؟ و لم یکن عندها شی ء. فقال له النبی صلی اللّه علیه و آله: کل یا أبا الحسن و لا تسأل. الحمد للّه الذی لم یمتنی حتی رزقنی ولدا مثلها مثل مریم بنت عمران؛ «کلما دخل علیها زکریا المحراب وجد عندها رزقا قال یا مریم أنّی لک هذا قالت هو من عند اللّه إن اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب». «1»
قال: فأکل النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:320
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 69 ح 61، عن بعض کتب المناقب.
2. بعض کتب المناقب، علی ما فی البحار.
3. عوالم
العلوم: ج 11 ص 323 ح 1.
فی تفسیر فرات: مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام مرضا شدیدا ...، إلی قوله:
و نادته فاطمه علیها السّلام باکیه: وا غوثاه باللّه ثم بک یا رسول اللّه من الجوع. قال: فرفع رأسه إلی السماء و هو یقول: اللهم أشبع آل محمد.
1. تفسیر فرات: ص 524- 520.
2. بحار الأنوار: ج 35 ص 249 ح 5.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 324 ح 1.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: قال لی رسول اللّه: یا فاطمه، أ لا أعلّمک دعاء لا یدعو فیه أحد إلا استجیب له و لا یحیک فی صاحبه سمّ و لا سحر و لا یعرض له شیطان بسوء و لا تردّ له دعوه و تقضی حوائجه التی یرغب فیها إلی اللّه تعالی کلها؛ عاجلها و آجلها؟ قلت: أجل یا أبت، هذا و اللّه أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها. قال: تقولین:
یا اللّه، یا أعز مذکور و أقدمه قدما فی العزه و الجبروت. یا اللّه، یا رحیم کل مسترحم، و مفزع کل ملهوف. یا اللّه، یا راحم کل حزین یشکو بثّه و حزنه إلیه. یا اللّه، یا خیر من طلب المعروف منه، و أسرّ فی العطاء. یا اللّه، یا من تخاف الملائکه المتوقده بالنور منه،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:321
أسألک بالأسماء التی تدعوا بها حمله عرشک و من حول عرشک؛ یسبّحون بها شفقه من خوف عذابک و بالأسماء التی یدعوک بها جبرئیل و میکائیل و إسرافیل إلا أجبتنی و کشفت یا إلهی، کربتی، و سترت ذنوبی. یا من یأمر بالصیحه فی خلقه فإذا هم بالساهره. أسألک بذلک الاسم الذی تحیی به العظام و هی رمیم أن تحیی قلبی، و تشرح صدری، و تصلح شأنی. یا من خصّ نفسه بالبقاء، و خلق لبریته الموت و الحیاه. یا من فعله قول، و قوله أمر، و أمره ماض علی ما یشاء. أسألک بالاسم الذی دعاک به خلیلک حین ألقی فی النار فاستجبت له
و قلت: «یا نار کونی بردا و سلاما علی إبراهیم» «1»، و بالاسم الذی دعاک به موسی من جانب الطور الأیمن فاستجبت له دعائه، و بالاسم الذی کشفت به عن أیوب الضرّ، و تبت به علی داوود، و سخّرت به لسلیمان الریح تجری بأمره و الشیاطین و علّمته منطق الطیر، و بالاسم الذی وهبت به لزکریا یحیی، و خلقت عیسی من روح القدس من غیر أب، و بالاسم الذی خلقت به العرش و الکرسی، و بالاسم الذی خلقت به الروحانیین، و بالاسم الذی خلقت به الجنّ و الإنس، و بالاسم الذی خلقت به جمیع الخلق و جمیع ما أردت من شی ء، و بالاسم الذی قدرت به علی کل شی ء. أسألک بهذه الأسماء لما أعطیتنی سؤلی، و قضیت بها حوائجی.
فإنه یقال لک یا فاطمه: نعم نعم.
و عن فاطمه بنت محمد علیها السّلام، قالت: خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عشیه عرفه فقال: إن اللّه باهی بکم و غفر لکم عامه و لعلی علیه السّلام خاصه، و إنی رسول اللّه إلیکم غیر محاب لقرابتی. هذا جبرئیل یخبرنی أن السعید کل السعید حق السعید من أحبّ علیا علیه السّلام فی حیاته و بعد وفاته.
و عن فاطمه الکبری علیها السّلام ابنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، قالت: إن النبی صلی اللّه علیه و آله کان إذا دخل المسجد یقول: بسم اللّه، اللهم صلّ علی محمد، و اغفر ذنوبی، و افتح لی أبواب رحمتک. و إذا خرج یقول: بسم اللّه، اللهم صلّ علی محمد، و اغفر ذنوبی، و افتح لی أبواب فضلک.
عن فاطمه علیها السّلام ابنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، قالت: خیارکم
ألینکم مناکبه و أکرمهم لنسائهم.
______________________________
(1) سوره الأنبیاء: الآیه 69.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:322
1. دلائل الإمامه: ص 5.
2. مهج الدعوات: ص 139.
3. بحار الأنوار: ج 94 ص 218 ح 18، عن الدلائل.
4. بحار الأنوار: ج 95 ص 404 ح 35، عن الدلائل.
5. عوالم العلوم: ج 32511 ح 9، عن الدلائل.
6. المصباح لعلی بن الحسین بن باقی، علی ما فی العوالم.
7. الأمالی لأبی المفضل، علی ما فی المهج.
8. اللمعه البیضاء: ص 285.
9. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 108.
10. مستدرک السفینه: ج 3 ص 288.
فی دلائل الإمامه: حدثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنی أبو عبد اللّه جعفر بن محمد العلوی، قال: حدثنی موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جده الحسن بن علی، عن أمه فاطمه علیهم السّلام، قالت.
دعاؤها علی ظالمیها الأول و الثانی حین احتجاجها علی إخراج عمّالها من فدک: ...
فقامت مغضبه و قالت: اللهم إنهما ظلما ابنه محمد نبیک صلی اللّه علیه و آله حقها، فاشدد وطأتک علیهما.
1. الاختصاص: ص 184.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 336 ح 1، عن الاختصاص.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:323
دعاؤها علی ظالمیها حین عیادتها الرجلان: ... ثم قالت: اللهم إنی أشهدک فاشهدوا یا من حضرنی إنهما قد آذیانی فی حیاتی و عند موتی. و اللّه لا أکلّمهما من رأسی کلمه حتی ألقی ربی فأشکو کما إلیه بما صنعتما بی و ارتکبتما منی.
1. علل الشرائع: ج 1 ص 187.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 336 ح 3.
دعاؤها علی ظالمیها أیضا حین عیادتهما الرجلان: ... فرفعت یدیها إلی السماء و قالت: اللهم إنی أشهدک أنهما قد آذیانی و غصبا حقی. ثم أعرضت عنهما فلا تکلّمهما بعد ذلک.
1. کفایه الأثر: ص 65.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 336 ح 4.
دعاؤها علی ظالمیها: ... اللهم اجعل ثاری علی من ظلمنی، و انصرنی علی من عادانی.
1. فلاح السائل: ص 202.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 336 ح 5، عن فلاح السائل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:324
شکواها إلی اللّه من أعداءها: ... قالت: شکوای إلی ربی، و عدوای إلی أبی. اللهم أنت أشد قوه ....
فأجابها أمیر المؤمنین علیه السّلام: لا ویل لک بل الویل لشانئک، نهنهی عن وجدک یا بنت الصفوه و بقیه النبوه، فو اللّه ما ونیت فی دینی، و لا أخطأت مقدوری. فإن کنت تریدین البلغه فرزقک مضمون و کفیلک مأمون، و ما أعدّ لک خیر مما قطع عنک فاحتسبی.
فقالت: حسبی اللّه و نعم الوکیل.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 51.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 336 ح 6.
دعاؤها فی طلب وفاتها شعرا:
یا إلهی عجّل وفاتی سریعافلقد تنغّضت الحیاه یا مولائی
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 337.
دعاؤها فی طلب وفاتها علیها السّلام: ... فتقول عند ذلک: یا رب، إنی قد سئمت الحیاه و تبرّمت بأهل الدنیا. فألحقنی بأبی. فیلحقها اللّه عز و جل بی، فتکون أول من یلحقنی من أهل بیتی. فتقدّم علیّ محزونه مکروبه مغمومه مغضوبه مقتوله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:325
1. الأمالی للصدوق: ص 176.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 337 ح 1.
دعاؤها فی شکواها: فکان من دعائها فی شکواها: یا حی یا قیوم، برحمتک أستغیث فأغثنی. اللهم زحزحنی عن النار و أدخلنی الجنه و ألحقنی بأبی محمد صلی اللّه علیه و آله.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 337.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی العوام.
دعاؤها حین احتضارها: إن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام لما احتضرت، نظرت نظرا حادّا ثم قالت: السلام علی جبرئیل، السلام علی رسول اللّه. اللهم مع رسولک، اللهم فی رضوانک و جوارک و دارک دار السلام.
1. مصباح الأنوار، علی ما فی العوالم.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 337.
دعاؤها حین احتضارها أیضا: ... فسمعناها تقول: و علیک السلام یا قابض الأرواح، عجّل و لا تعذّبنی. ثم سمعناها تقول: إلیک ربی لا إلی النار. ثم غمّضت عینیها و مدّت یدیها و رجلیها کأنها لم تکن حیه قط.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:326
1. دلائل الإمامه: ص 133.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 338.
دعاؤها علیها السّلام علی قاتل الحسین علیه السّلام: ... فألقی اللّه علیّ النوم، فنمت بین القتلی. فرأیت کأن محمدا صلی اللّه علیه و آله أقبل و معه علی و فاطمه علیهما السّلام فأخذوا رأس الحسین علیه السّلام، فقبّلته فاطمه علیها السّلام ثم قالت: یا ولدی، قتلوک قتلهم اللّه، من فعل هذا بک؟ فکان یقول علیه السّلام: قتلنی شمر و قطع یدی هذا النائم، و أشار إلیّ.
فقالت فاطمه علیها السّلام لی: قطع اللّه یدیک و رجلیک و أعمی بصرک و أدخلک النار. فانتبهت و أنا لا أبصر شیئا و سقطت منی یدای و رجلای، و لم یبق من دعائها إلا النار.
1. دار السلام: ج 1 ص 248.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 339.
دعاؤها علیها السّلام لأن یعرف قدرها یوم القیامه: ... فإذا صارت عند باب الجنه تلتفت، فیقول اللّه: یا بنت حبیبی، ما التفاتک و قد أمرت بک إلی جنتی؟ فتقول: یا رب، أحببت أن یعرف قدری فی مثل هذا الیوم.
فیقول اللّه: یا بنت حبیبی، ارجعی فانظری من کان فی قبله حبّ لک أو لأحد من ذریتک، خذی بیده فأدخلیه الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:327
1. تفسیر فرات: ص 299.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 340.
دعاؤها علیها السّلام برؤیه الحسن و الحسین علیهما السّلام یوم القیامه: ... یا فاطمه! سلی حاجتک، فتقولین: یا رب، أرنی الحسن و الحسین علیهما السّلام. فیأتیک و أوداج الحسین علیه السّلام تشخب دما، و هو یقول: یا رب، خذ لی الیوم حقی ممن ظلمنی.
فیغضب عند ذلک الجلیل، و تغضب لغضبه جهنم و الملائکه أجمعون.
1. تفسیر فرات: ص 446.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 340.
دعاؤها علیها السّلام لناصری الحسین علیه السّلام یوم القیامه: ... فتقول: یا رب، حاجتی أن تغفر لی و لمن نصر ولدی.
1. تفسیر فرات: ص 409.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 340.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:328
دعاؤها علیها السّلام للشفاعه فیمن بکی علی الحسین علیه السّلام یوم القیامه: ... ثم تقول: اللهم أشفعنی فیمن بکی علی مصیبته. فشفّعها اللّه فیهم.
1. ینابیع الموده: ج 2 ص 323.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 340.
دعاؤها علیها السّلام حین ترفع قمیص الحسین علیه السّلام یوم القیامه: ... فتقف علیها السّلام موقفا من مواقف القیامه، ثم تنزل عن نجیبها فتأخذ قمیص الحسین بن علی علیه السّلام بیدها مضمخا بدمه و تقول: یا رب، هذا قمیص ولدی و قد علمت ما صنع به. فیأتیها النداء من قبل اللّه عز و جل: یا فاطمه، لک عندی الرضا. فتقول: یا رب، انتصر لی من قاتله.
فیأمر اللّه تعالی عنقا من النار، فتخرج من جهنم فتلتقط قتله الحسین بن علی علیه السّلام کما یلتقط الطیر الحبّ. ثم یعود العنق بهم إلی النار، فیعذّبون فیها بأنواع العذاب ....
1. المجالس للمفید: ص 130.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 341.
دعاؤها علی قاتلی الحسین علیه السّلام یوم القیامه: ... فتعلّق بقائمه العرش فتقول: یا عدل، احکم بینی و بین قاتل ولدی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:329
1. عیون أخبار الرضا علیه السّلام: ج 1 ص 12، 29.
2. ینابیع الموده: ج 2 ص 323.
3. الأمالی للصدوق: ص 70، بتفاوت فیه.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 1341 ح 1- 3.
دعاؤها علی ظالمیها یوم القیامه: ... فتسیر حتی تحاذی عرش ربها جل جلاله، فتزجّ بنفسها عن ناقتها و تقول: إلهی و سیدی، احکم بینی و بین من ظلمنی ....
1. الأمالی للصدوق: ص 70.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 341 ح 1.
دعاؤها علی ظالمیها أیضا: ... یا رب، خذ لی الیوم حقّی ممن ظلمنی.
1. تفسیر فرات: ص 446.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 1341 ح 2.
دعاؤها لشفاعه أمه محمد صلی اللّه علیه و آله یوم القیامه:
... تقول علیها السّلام: فإذا کان یوم القیامه أقول: إلهی، هذه قباله شفاعه أمه محمد صلی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:330
1. الجنه الواقیه، علی ما فی العوالم. «1»
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 342 ح 1، عن الجنه الواقیه.
دعاؤها علیها السّلام لشیعتها و شیعه ولدها علیهم السّلام: ... فتقرأ فاطمه علیها السّلام بین عینیها محبّا فتقول: إلهی و سیدی، سمّیتنی فاطمه، فطمت بی من تولّانی و تولی ذریتی من النار، و وعدک الحق و أنت لا تخلف المیعاد ....
1. علل الشرائع: ج 1 ص 179.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 343 ح 1.
دعاؤها و استغفارها علیها السّلام للعصاه من أمه محمد صلی اللّه علیه و آله یوم القیامه: ... قالت أسماء: فرأیتها رافعه یدیها إلی السماء و هی تقول: اللهم إنی أسألک بمحمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله و شوقه إلیّ، و ببعلی علی المرتضی علیه السّلام و حزنه علیّ، و بالحسن المجتبی علیه السّلام و بکائه علیّ، و بالحسین الشهید علیه السّلام و کآبته علیّ، و ببناتی الفاطمیات و تحسّرهنّ علیّ، إنک ترحم و تغفر للعصاه من أمه محمد صلی اللّه علیه و آله و تدخلهم الجنه، إنک أکرم المسئولین و أرحم الراحمین.
1. وفاه فاطمه علیها السّلام للبلادی: ص 78.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 342 ح 1.
______________________________
(1) لم نجد فی الجنه الواقیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:331
دعاؤها علیها السّلام لشیعتها و شیعه ولدها علیهم السّلام یوم القیامه: ... تقول: إلهی و سیدی، ذریتی و شیعتی و شیعه ذریتی و محبّی و محبی ذریتی.
1. الأمالی للصدوق: ص 70.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 342 ح 1.
دعاؤها علیها السّلام أیضا لشیعتها و شیعه ولدها علیهم السّلام یوم القیامه: ... ثم یقول جبرئیل: یا فاطمه، سلی حاجتک، فتقولین: یا رب، شیعتی. فیقول اللّه: قد غفرت لهم. فتقولین: یا رب، شیعه شیعتی. فیقول اللّه: انطلقی، فمن اعتصم بک فهو معک فی الجنه. فعند ذلک یودّ الخلائق أنهم کانوا فاطمیین.
فتسیرین مع شیعتک و شیعه ولدک علیهم السّلام و شیعه أمیر المؤمنین علیه السّلام آمنه روعاتهم، مستوره عوراتهم، قد ذهب عنهم الشدائد، و سئلت لهم الموارد. یخاف الناس و هم لا یخافون، و یظمأ الناس و هم لا یظمؤون.
1. تفسیر فرات: ص 446.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 342 ح 1.
دعاؤها علیها السّلام أن لا یعذّب محبیها یوم القیامه:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:332
... فیوحی اللّه عز و جل إلیها: یا فاطمه، سلینی أعطک، و تمنّی علیّ أرضک. فتقول:
إلهی، أنت المنی و فوق المنی، أسألک أن لا تعذّب محبّی و محبّ عترتی بالنار. فیوحی اللّه إلیها: یا فاطمه، و عزتی و جلالی و ارتفاع مکانی لقد آلیت علی نفسی من قبل أن أخلق السماوات و الأرض بألفی عام أن لا أعذّب محبیک و محبّی عترتک بالنار.
1. تأویل الآیات: ج 2 ص 485.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 343 ح 1.
دعاؤها علیها السّلام بعد دخولها و شیعتها الجنه: ... إن ربک یقرؤک السلام و یقول: سلینی أعطک. فتقول: قد أتمّ علیّ نعمته و هنّأک کرامته و أباحنی جنته، أسأله ولدی و ذریتی و من ودّهم. فیعطیها اللّه ذریتها و ولدها و من ودّهم لها و حفظهم فیها، فتقول: الحمد للّه الذی أذهب عنا الحزن و أقرّ بعینی.
1. تفسیر فرات: ص 443.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 343 ح 1.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: رغّب النبی صلی اللّه علیه و آله فی الجهاد و ذکر فضله، فسألته الجهاد فقال:
أ لا أدلّک علی شی ء یسیر و أجره کبیرا ما من مؤمن و لا مؤمنه یسجد عقیب الوتر سجدتین و یقول فی کل سجده: سبّوح قدوس، رب الملائکه و الروح، خمس مرات.
لا یرفع رأسه حتی یغفر اللّه ذنوبه کلها و استجاب اللّه دعاءه، و إن مات فی لیلته مات شهیدا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:333
الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 49 ح 32.
أدعیتها علیها السّلام فی أیام الأسبوع: دعاؤها علیها السّلام یوم السبت: اللهم افتح لنا خزائن رحمتک، و هب لنا اللهم رحمه لا تعذّبنا بعدها فی الدنیا و الآخره، و ارزقنا من فضلک الواسع رزقا حلالا طیبا، و لا تحوجنا و لا تفقرنا إلی أحد سواک، و زدنا لک شکرا و إلیک فقرا و فاقه و بک عمّن سواک غنا و تعفّفا.
اللهم وسّع علینا فی الدنیا. اللهم إنا نعوذ بک أن تزوی وجهک عنّا فی حال و نحن نرغب إلیک فیه. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و أعطنا ما تحبّ و اجعله لنا قوه فیما تحبّ، یا أرحم الراحمین.
1. بحار الأنوار: ج 87 ص 338 ح 48، عن البلد الأمین.
2. البلد الأمین: ص 101، فی الهامش، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 307 ح 1.
4. الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 47 ح 29.
5. صحیفه الزهراء علیها السّلام للقیومی: ص 148 ح 27.
6. صحیفه الزهراء علیها السّلام: لأسعد عبّود: ص 141.
دعاؤها علیها السّلام فی یوم الأحد: اللهم اجعل أول یومی هذا فلاحا و آخره نجاحا و أوسطه صلاحا. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و اجعلنا ممّن أناب إلیک فقبلته، و توکّل علیک فکفیته، و تضرع إلیک فرحمته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:334
1. بحار الأنوار: ج 87 ص 338 ح 48.
2. البلد الأمین: ص 101، فی الهامش، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 307 ح 2.
4. الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 43 ح 22.
5. صحیفه الزهراء علیها السّلام للقیومی: ص 148 ح 28.
6. صحیفه الزهراء علیها السّلام لأسعد عبّود: ص 142.
دعاؤها علیها السّلام فی یوم الإثنین: اللهم إنی أسألک قوه فی عبادتک، و تبصّرا فی کتابک، و فهما فی حکمک.
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و لا تجعل القرآن بنا ماحلا، و الصراط زائلا، و محمدا صلی اللّه علیه و آله عنّا مولّیا.
1. بحار الأنوار: ج 87 ص 338 ح 48.
2. البلد الأمین: ص 101، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 307 ح 3.
4. الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 44 ح 23.
5. صحیفه الزهراء علیها السّلام للقیومی: ص 150 ح 29.
6. صحیفه الزهراء علیها السّلام لأسعد عبّود: ص 142.
دعاؤها علیها السّلام فی یوم الثلثاء: اللهم اجعل غفله الناس لنا ذکرا، و اجعل لنا شکرا، و اجعل صالح ما تقول بألسنتنا نیه فی قلوبنا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:335
اللهم إن مغفرتک أوسع من ذنوبنا، و رحمتک أرجی عندنا من أعمالنا. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و وفّقنا لصالح الأعمال و الصواب من الفعال.
1. بحار الأنوار: ج 87 ص 339 ح 48.
2. البلد الأمین: ص 101، فی الهامش، علی ما فی الهامش.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 308 ح 4.
4. الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 44 ح 24.
5. صحیفه الزهراء علیها السّلام للقیومی: ص 150 ح 29.
6. صحیفه الزهراء علیها السّلام لأسعد عبّود: ص 143.
دعاؤها علیها السّلام فی یوم الأربعاء: اللهم احرسنا بعینک التی لا تنام، و رکنک الذی لا یرام، و بأسمائک العظام، و صلّ علی محمد و آله، و احفظ علینا ما لو حفظه غیرک ضاع، و استر علینا ما لو ستره غیرک شاع، و اجعل کل ذلک لنا مطواعا، إنک سمیع الدعاء، قریب مجیب.
1. بحار الأنوار: ج 11 ص 339 ح 48.
2. البلد الأمین: ص 101، فی الهامش، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 308 ح 5.
4. الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 44 ح 25.
5. صحیفه الزهراء علیها السّلام للقیومی: ص 150 ح 30.
6. صحیفه الزهراء علیها السّلام لأسعد عبّود: ص 143.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:336
دعاؤها علیها السّلام فی یوم الخمیس: اللهم إنی أسألک الهدی و التّقی، و العفاف و الغنی، و العمل بما تحبّ و ترضی.
اللهم إنی أسألک من قوتک لضعفنا، و من غناک لفقرنا و فاقتنا، و من حلمک و علمک لجهلنا.
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و أعنّا علی شکرک و ذکرک و طاعتک و عبادتک، برحمتک یا أرحم الراحمین.
1. بحار الأنوار: ج 87 ص 339 ح 48.
2. البلد الأمین: ص 101، فی الهامش، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 308 ح 6.
4. الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 45 ح 26.
5. صحیفه الزهراء علیها السّلام للقیومی: ص 152 ح 32.
6. صحیفه الزهراء علیها السّلام لأسعد عبّود: ص 144.
دعاؤها علیها السّلام فی یوم الجمعه: اللهم اجعلنا من أقرب من تقرّب إلیک، و أوجه من توجّه إلیک، و أنجح من سألک و تضرّع إلیک.
اللهم اجعلنا ممّن کأنه یراک إلی یوم القیامه الذی فیه یلقاک، و لا تمتنا إلا علی رضاک.
اللهم و اجعلنا ممّن أخلص لک بعلمه، و أحبّک فی جمیع خلقک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:337
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، و اغفر لنا مغفره جزما حتما لا نقترف بعدها ذنبا، و لا نکتسب خطیئه و لا إثما.
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد، صلاه نامیه دائمه زاکیه متتابعه متواصله مترادفه، برحمتک یا أرحم الراحمین.
1. بحار الأنوار: ج 87 ص 339 ح 48، عن البلد الأمین.
2. البلد الأمین: ص 101، فی الهامش، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 308 ح 7.
4. الصحیفه الفاطمیه الجامعه: ص 45 ح 27.
5. صحیفه الزهراء للقیومی: ص 154 ح 33.
6. صحیفه الزهراء علیها السّلام لأسعد عبّود: ص 145.
روی عن فاطمه الزهراء علیها السّلام: دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و قد افترشت فراشی للنوم، فقال: یا فاطمه، لا تنامی إلا و قد عملت أربعه: ختمت القرآن، و جعلت الأنبیاء شفعاؤک، و أرضیت المؤمنین عن نفسک، و حججت و اعتمرت. قال هذا و أخذ فی الصلاه.
فصبرت حتی أتمّ الصلاه، قلت: یا رسول اللّه، أمرت بأربعه لا أقدر علیها فی هذا الحال. فتبسم و قال: إذا قرأت «قل هو اللّه أحد» ثلاث مرات فکأنک ختمت بالقرآن، و إذا صلّیت علیّ و علی الأنبیاء قبلی کنّا شفعاؤک یوم القیامه، و إذا استغفرت للمؤمنین رضوا کلهم عنک، و إذا قلت: «سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر» فقد حججت و اعتمرت.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 857 ح 7، عن خلاصه الأذکار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:338
2. خلاصه الأذکار للکاشانی: ص 19.
3. صحیفه الزهراء علیها السّلام لأسعد عبّود: ص 150.
4. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 223.
روی عن علی علیه السّلام: فلما کانت اللیله التی أراد اللّه أن یکرمها و یقبضها إلیه، أقبلت علیها السّلام تقول: و علیکم السلام، و هی تقول لی: یا بن عم، قد أتانی جبرئیل مسلّما ...، إلی أن قالت: إلیک ربی لا إلی النار. ثم غمضت عینیها و مدّت یدیها و رجلیها کأنها لم تکن حیه قطّ.
1. دلائل الإمامه: ص 133.
2. صحیفه الزهراء علیها السّلام: ص 172، عن الدلائل.
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لابنته فاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، ما لی لا أسمعک بالغداه و العشی تقولین: یا حی یا قیوم، برحمتک أستغیث، أصلح لی شأنی کله و لا تکلنی إلی نفسی.
1. تاریخ بغداد: ج 8 ص 48 ح 4106.
2. الکامل فی الضعفاء: ج 4 ص 328.
3. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 9 ص 200 ح 28021.
4. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 11 ص 365 ح 34037.
5. کنز العمال: ج 2 ص 169 ح 3606.
6. کنز العمال: ج 2 ص 239 ح 3918.
7. الفردوس بمأثور الخطاب: ج 5 ص 433 ح 8654.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:339
8. الفردوس بمأثور الخطاب: ج 5 ص 433 ح 8654.
9. الفردوس بمأثور الخطاب: ج 5 ص 434 ح 8655.
10. شعب الإیمان: ج 1 ص 476 ح 760.
11. شعب الإیمان: ج 1 ص 476 ح 761.
12. الأذکار النوویه: ص 112 ح 27.
13. تخریج الوصایا: ص 84.
فی تاریخ بغداد: حدثنا محمد بن عبد اللّه المخزومی، حدثنا روح بن عباده، عن شعبه، عن محمد بن حجاده، عن أبی حازم، عن أبی هریره، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
روی أن فاطمه الزهراء علیها السّلام لما ضاق قلبها بما کانت تقاسیه من محن الأیام و نکبات الزمان، قیل لها: أ ما تشتکین إلی عمک العباس؟ فرفعت رأسها إلی السماء و قالت: یا من لا یخفی علیه ابناء المتظلّمین و لا یحتاج فی قصصهم إلی شهادات الشاهدین، أشکو إلیک ما لا یخفی علیک.
وقائع الأیام للخیابانی: ص 335.
قال النبی صلی اللّه علیه و آله لفاطمه ابنته علیها السّلام: إذا دخلت المسجد فقولی: بسم اللّه أو الحمد. اللهم صلّ علی محمد و آل محمد. اللهم اغفر لی و سهّل لی أبواب رحمتک.
و إذا خرجت من المسجد فقولی کذلک، إلا أنه قال: و سهّل لی أبواب رزقک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:340
جلاء الأفهام لابن قیّم الجوزیه: ص 92.
فی جلاء الأفهام: أبو العباس الثقفی: حدثنا أبو رجاء، حدثنا قتیبه بن سعید، حدثنا عبد العزیز، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أمه.
عن أبان بن تغلب، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه، لم سمّیت الزهراء علیها السّلام زهراء؟ فقال: لأنها تزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی النهار ثلاث مرات بالنور، کان یزهر نور وجها صلاه الغداه ...، إلی قوله:
فیأتون منزلها، فیرونها قاعده فی محرابها تصلّی و النور یسطع فی محرابها من وجهها ... إلی آخر الحدیث، کما مرّ.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 11 ح 2، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 180.
فی العلل: أبی، عن سعد، عن جعفر بن سهل الصیقل، عن محمد بن إسماعیل الدارمی، عمن حدّثه، عن محمد بن جعفر الهرمزانی، عن أبان بن تغلب، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام.
دخل النبی صلی اللّه علیه و آله علی فاطمه الزهراء علیها السّلام فوجد الحسن علیه السّلام موکوعا، فشقّ ذلک النبی صلی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:341
فنزل جبرئیل فقال: یا محمد، أ لا أعلّمک معاذه تدعو بها فینجلی بها عنه ما یسجده؟
قال: بلی. قال: قل:
اللهم لا إله إلا أنت العلی العظیم، ذو السلطان القدیم و المنّ العظیم و الوجه العظیم و الوجه الکریم. لا إله إلا أنت العلی العظیم، ولی الکلمات التامات و الدعوات المستجابات، حلّ ما أصبح بفلان.
فدعا النبی صلی اللّه علیه و آله، ثم وضع یده علی جبهته، فإذا هو بعون اللّه قد أفاق.
1. مهج الدعوات: ص 141.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 297.
عن فاطمه الکبری علیها السّلام بنت محمد صلی اللّه علیه و آله: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله کان یعوّذ الحسن و الحسین علیهما السّلام و یعلّمهما هؤلاء الکلمات کما یعلّمهما السوره من القرآن، یقول:
أعوذ بکلمات اللّه التامه من شر کل شیطان و هامه، و من کل عین لامّه.
1. الذریه الطاهره: ص 149 ح 191.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 896 ح 140، عن الذریه.
فی الذریه: حدثنا یزید بن سنان، نا الحسن بن علی الواسطی، نا بشیر بن میمون، نا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدّثتنی أمّی فاطمه بنت الحسین، عن فاطمه الکبری علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:343
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:344
کفی فضلا بزیاره فاطمه الصدیقه علیها السّلام کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: من زار فاطمه علیها السّلام فکأنما زارنی. و کلام فاطمه علیها السّلام: من صلی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أو علیّ ثلاثه أیام، أوجب اللّه له الجنه.
و یستحب زیارتها فی ثلاثه مواضع: فی بیتها، و بین القبر و المنبر، و فی البقیع. ففی بیتها الشریف أفضل لعده روایات عن المعصومین علیهم السّلام، بأنها دفنت فی بیتها.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 45 حدیثا:
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی فضل زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله و زیاره فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و وجوب الجنه بالسلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و فاطمه علیها السّلام ثلاثه أیام فی حیاتهما و بعد موتهما.
زیاره قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و قبر أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین و قبور الأئمه علیهم السّلام و هو فی بلده و کیفیته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:345
مجی ء جبرئیل بعد وفاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و تسلیمه علی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام: السلام علیکم یا أهل بیت الرحمه.
زیاره فاطمه علیها السّلام من الروضه و ذکر الاختلاف فی محل دفنها علیها السّلام.
کلام الطبرسی فی موضع قبرها و زیارتها علیها السّلام.
زیاره فاطمه علیها السّلام بزیارتها المعروفه: یا ممتحنه امتحنک اللّه ....
زیاره أخری لفاطمه علیها السّلام بهذه الزیاره: السلام علیک یا بنت رسول اللّه ....
کلام الصدوق فی تحقیق محل دفنها و زیارتها و
الصلاه علیها.
زیاره أخری من الروضه: السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علی ابنتک الصدیقه ....
زیاره فاطمه علیها السّلام أیضا من الروضه: السلام علی البتوله الطاهره ....
زیارتها من بیتها و بالبقیع: السلام علی البتوله الشهیده ....
کلام الإمام الهادی علیه السّلام عن بیت أمه: أنها فی طیبه أو مع جدی صلوات اللّه علیه و آله و زیارتها علیها السّلام بهذه الزیاره: السلام علیک أیتها المظلومه الممنوعه حقها ....
کلام الإمام الصادق، عن آبائه علیهم السّلام: إن زائر قبر فاطمه علیها السّلام مغفور له ....
زیاره الحسین علیه السّلام قبر أمها و وداعها عند خروجه من المدینه.
کلام السید فی یوم ولاده فاطمه علیها السّلام و زیارتها علیها السّلام.
السلام و التحیات و الصلاه علی سیدتنا فاطمه علیها السّلام فی ضمن الزیارات و غیرها فی عشرین موردا.
أیضا زیارتها علیها السّلام: السلام علیک یا ممتحنه امتحنک اللّه الذی خلقک ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:346
زیارتها عند قبر الحسین علیه السّلام، فی زیاره فاطمه علیها السّلام: السلام علی فاطمه، أمتک و بنت رسولک ....
عن المفید: الزیاره الثانیه عشره: السلام کافه الأنبیاء و المرسلین ...، إلی قوله: السلام علی الصدیقه الطاهره.
زیاره أخری لها: السلام علی سیده نساء العالمین و بنت سید المرسلین صلی اللّه علیه و آله ....
زیاره أخری عن الکفعمی: السلام علیک یا بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ....
استحباب زیاره فاطمه علیها السّلام عند الروضه و التحقیق فی موضع قبرها علیها السّلام.
زیاره سیدتنا فاطمه علیها السّلام فی الیوم العشرین من جمادی الآخره یوم ولادتها علیها السّلام.
زیارتها من الروضه: السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علی ابنتک الصدیقه ....
إن زیاره فاطمه علیها السّلام من الروضه و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع.
زیاره الإمام
الرضا علیه السّلام فاطمه علیها السّلام فی یوم عرفه.
فضل زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله و زیاره علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلام المجلسی فی استحباب زیاره سیده النساء فاطمه علیها السّلام فی المواضع الثلاثه.
کلام الشیخ خضر بن شلال فی دفن فاطمه علیها السّلام فی بیتها ....
کلام الشیخ فی تحقیق موضع قبر فاطمه علیها السّلام.
کلام ابن البرّاج فی زیاره فاطمه علیها السّلام.
استحباب زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله و استحباب تقدیمها علی مکه عند الخوف من ترک العود، و زیاره فاطمه علیها السّلام من الروضه و بیتها و البقیع.
استحباب زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله مؤکدا، و زیاره فاطمه علیها السّلام من الروضه، و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:347
استحباب زیاره فاطمه علیها السّلام بالمنقول استحبابا موکدا.
کلام السید الحکیم: استحباب زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله و زیاره بضعته الطاهره فاطمه علیها السّلام.
کلام الحلی فی استحباب زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله و زیاره فاطمه علیها السّلام مؤکدا من الروضه و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع.
کلام ابن فهد الحلی فی استحباب الغسل و زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله فی الروضه و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع.
کلام الشهید فی استحباب زیاره فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام ....
کلام السید الخوئی فی زیاره الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله و الصدیقه الطاهره و أئمه البقیع علیهم السّلام ....
کلام السمهودی فی بیت فاطمه علیها السّلام و الحجر فیها.
زیاره فاطمه علیها السّلام من الروضه و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع و الصلاه بین القبر و المنبر.
ذکر زیاره فاطمه علیها السّلام و استحبابها فی ثلاثه مواضع و التحقیق
فی موضع قبرها.
کلام الفاضل الدربندی فی زیاره أصحاب الکساء و التحقیق فی أفضلیه بعضهم.
کلام السید فی زیاره فاطمه علیها السّلام بهذه الزیاره: السلام علی الطاهره الحمیده ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:348
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: صلّی بنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله صلاه العصر. فلما انفتل جلس فی قبلته و الناس حوله ...، إلی أن قال:
إن اللّه قد وکّل بها علیها السّلام رعیلا من الملائکه، یحفظونها من بین یدیها و من خلفها و عن یمینها و عن شمالها، و هم معها فی حیاتها و عند قبرها و عند موتها، یکثرون الصلاه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
فمن زارنی بعد وفاتی فکأنما زارنی فی حیاتی، و من زار فاطمه علیها السّلام فکأنما زارنی، و من زار علی بن أبی طالب علیه السّلام فکأنما زار فاطمه علیها السّلام، و من زار الحسن و الحسین علیهما السّلام فکأنما زار علیا علیه السّلام، و من زار ذریتهما فکأنما زارهما.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 56 ح 50، عن بشاره المصطفی صلی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلی اللّه علیه و آله: ص 139.
3. بحار الأنوار: ج 97 ص 122 ح 28، عن بشاره المصطفی صلی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:349
4. إحقاق الحق: ج 19 ص 117، عن أهل البیت علیهم السّلام.
5. أهل البیت علیهم السّلام: ص 138.
6. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 264.
7. مستدرک الوسائل: ج 10 ص 182.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 1134 ح 1، عن بشاره المصطفی صلی اللّه علیه و آله.
فی بشاره المصطفی صلی اللّه علیه و آله: بالإسناد إلی أبی علی الحسن بن محمد الطوسی، عن محمد بن الحسین المعروف بابن الصقال، عن محمد بن معقل، عن محمد بن أبی الصهبان، عن ابن فضّال، عن حمزه بن حمران، عن الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری.
یزید بن عبد الملک، عن أبیه، عن جده، قال: دخلت علی فاطمه علیها السّلام، فبدأتنی بالسلام ثم قالت: ما غدا بک؟ قلت: طلب البرکه. قالت: أخبرنی أبی و هو ذا: من سلّم علیه أو علیّ ثلاثه أیام، أوجب اللّه له الجنه. قلت لها: فی حیاته و حیاتک؟ قالت: نعم، و بعد موتنا.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 185 ح 17، فی المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 365.
3. بحار الأنوار: ج 97 ص 194.
4. التهذیب: ج 6 ص 9.
5. إحقاق الحق: ج 19 ص 104.
6. المناقب لابن المغازلی: ص 363. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 349 المصادر: ..... ص : 349
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 1133.
8. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 365.
9. أسرار الشهاده: ص 162.
10. کشف الیقین: ص 354.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:350
11. جامع العباسی: ص 163.
12. المزار للمفید: ص 177.
13. وسائل الشیعه: ج 10 ص 287.
1. فی التهذیب: محمد بن أحمد بن داوود، عن علی بن حبشی بن قولی، عن علی بن سلیمان، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن إسماعیل، عن الخیبری، عن یزید بن عبد الملک، عن أبیه، عن جده.
2. فی المناقب لابن شهرآشوب: أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن زید إذنا، حدثنا علی بن أحمد، حدثنا محمد بن تسنیم، حدثنا محمد بن حسین، عن محمد بن إسماعیل، عن محمد بن أیوب، عن صالح، عن یزید بن عبد الملک، عن أبیه، عن جده.
عن الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام، أنه قال: من أراد أن یزور قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و قبر أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین و قبور الحجج علیهم السّلام و هو فی بلده، فلیغتسل فی یوم الجمعه و لیلبس ثوبین نظیفین و لیخرج إلی فلاه من الأرض. ثم یصلّی أربع رکعات؛ یقرأ فیهنّ ما تیسّر من القرآن. فإذا تشهّد و سلّم، فلیقم مستقبل القبله و لیقل:
السلام علیک أیها النبی و رحمه اللّه و برکاته، السلام علیک أیها النبی المرسل و الوصی المرتضی و السیده الکبری و السیده الزهراء و السبطان المنتجبان و الأولاد الأعلام و الأمناء المنتجبون. جئت انقطاعا إلیکم و إلی آبائکم و ولدکم الخلف علی برکه الحق.
فقلبی لکم مسلّم، و نصرتی لکم معدّه، حتی یحکم اللّه لدینه. فمعکم معکم لا مع عدوّکم، إنی لمن القائلین بفضلکم، مقرّ برجعتکم. لا أنکر للّه قدره، و لا أزعم إلا ما شاء اللّه. سبحان اللّه ذی الملک و الملکوت، یسبّح للّه بأسمائه جمیع خلقها، و السلام علی أرواحکم و أجسادکم، و السلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته. و
فی روایه أخری: افعل ذلک علی سطح دارک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:351
1. مصباح المتهجد: ص 288.
2. جماع الأسبوع: ص 231.
3. بحار الأنوار: ج 86 ص 330.
4. بحار الأنوار: ج 97 ص 189.
5. الإیقاظ من الهجعه: ص 301.
6. مصباح الزائر: ص 501.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: لما قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، جاءهم جبرئیل و النبی صلی اللّه علیه و آله مسجّی و فی البیت علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فقال: السلام علیکم یا أهل بیت الرحمه ....
1. بحار الأنوار: ج 3 ص 221 ح 5.
2. الکافی: ج 3 ص 221 ح 5.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن سلمه بن الخطاب، عن سلیمان بن سماعه، عن الحسین بن المختار، عن أبی عبد اللّه علیهم السّلام، قال.
ذکر الشیخ فی الرساله: إنک تأتی الروضه فتزور فاطمه علیها السّلام لأنها مقبوره هناک، و قد اختلف أصحابنا فی موضع قبرها، فقال بعضهم: أنها دفنت بالبقیع، و قال بعضهم:
أنها دفنت بالروضه، و قال بعضهم: أنها دفنت فی بیتها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:352
فلما زاد بنو أمیه- لعنهم اللّه- فی المسجد صارت من جمله المسجد، و هاتان الروایتان کالمتقاربتین، و الأفضل عندی یزور الإنسان من الموضعین جمیعا فإنه لا یضرّه ذلک و یجوز به أجرا عظیما، و أما من قال: أنها دفنت بالبقیع فبعید من الثواب، و الذی روی فی فضل زیارتها أکثر من أن یحصی.
1. التهذیب: ج 6 ص 9 ح 17.
2. بحار الأنوار: ج 97 ص 192 ح 4، عن التهذیب.
قال الطبرسی فی ذکر موضع قبرها و زیارتها علیها السّلام: أما موضع قبرها فاختلف فیه، فقال بعض أصحابنا: أنها دفنت بالبقیع، و قال بعضهم: أنها دفنت فیما بین القبر و المنبر، و إلی هذا أشار النبی صلی اللّه علیه و آله بقوله: ما بین قبری و منبری روضه من ریاض الجنه.
و القول الأول بعید و القولان الآخران أشبه و أقرب إلی الصواب، فمن استعمل الاحتیاط فی زیارتها زارها فی المواضع الثلاثه.
إعلام الوری: ص 152.
قال أبو جعفر علیه السّلام: إذا صرت إلی قبر جدتک فاطمه علیها السّلام فقل:
یا ممتحنه امتحنک اللّه الذی خلقک قبل أن یخلقک فوجدک لما امتحنک صابره، و زعمنا أنا لک أولیاء، و مصدّقون و صابرون لکل ما أتانا به أبوک و أتانا به وصیّه. فإنا نسألک- إن کنّا صدقناک- إلا ألحقتنا بتصدیقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولایتک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:353
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 194 ح 11، عن التهذیب.
2. التهذیب: ج 6 ص 9.
3. جمال الأسبوع: ص 32، بتفاوت یسیر.
4. مصباح المتهجد: ص 711.
5. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه الزهراء علیها السّلام ج 2 ص 441.
6. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 97.
7. ضیاء الصالحین: ص 338.
8. الوافی للکاشانی: ج 8 ص 202.
9. منتخب الشموس: ص 659.
10. منتخب الزیارات: ص 6.
11. منهاج الزائر: ص 29.
12. مفتاح الکتب الأربعه: ج 25 ص 102.
13. المزار للشهید: ص 21.
14. المزار للمفید: ص 178.
15. وسائل الشیعه: ج 10 ص 287.
16. عوالم العلوم: ج 11 ص 1134 ح 1، عن التهذیب.
فی التهذیب: محمد بن أحمد بن داوود، عن محمد بن وهبان البصری، عن الحسن بن محمد بن الحسن السیرافی، عن العباس بن الولید المنصوری، عن إبراهیم بن محمد بن عیسی بن محمد العریضی، قال.
قال المجلسی: قال الشیخ: هذه الزیاره وجدتها مرویه لفاطمه علیها السّلام، و أما ما وجدت أصحابنا یذکرونه من القول عند زیارتها علیها السّلام فهو أن تقف علی أحد الموضعین الذین ذکرناهما، و تقول:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:354
السلام علیک یا بنت رسول اللّه، السلام علیک یا بنت نبی اللّه، السلام علیک یا بنت حبیب اللّه، السلام علیک یا بنت خلیل اللّه، السلام علیک یا بنت صفی اللّه، السلام علیک یا بنت أمین اللّه، السلام علیک یا بنت أفضل أنبیاء اللّه و رسله و ملائکته، السلام علیک یا بنت خیر البریه.
السلام علیک یا سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، السلام علیک یا زوجه ولی اللّه و خیر الخلق بعد رسول اللّه، السلام علیک یا أم الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنه، السلام علیک أیتها الصدیقه الشهیده، السلام علیک أیتها الرضیه المرضیه، السلام علیک أیتها الفاضله الزکیه، السلام علیک أیتها الحوراء الإنسیه، السلام علیک أیتها التقیه النقیه، السلام علیک أیتها المحدثه العلیمه، السلام علیک أیتها المغصوبه المظلومه، السلام علیک أیتها المضطهده المقهوره، السلام علیک یا فاطمه بنت رسول اللّه و رحمه اللّه و برکاته.
صلّی اللّه علیک و علی روحک و بدنک، أشهد أنک مضیت علی بیّنه من ربک و أن من سرّک فقد سرّ رسول اللّه، و من جفاک فقد جفا رسول اللّه، و من آذاک فقد آذی رسول اللّه، و من وصلک فقد وصل رسول اللّه، و من قطعک
فقد قطع رسول اللّه، لأنک بضعه منه و روحه التی بین جنبیه، کما قال صلی اللّه علیه و آله: أشهد اللّه و رسله و ملائکته أنّی راض عمّن رضیت عنه، ساخط علی من سخطت علیه، متبرّئ ممّن تبرّأت منه، موال لمن والیت، معاد لمن عادیت، مبغض لمن أبغضت، محبّ لمن أحببت، و کفی باللّه شهیدا و حسیبا و جازیا و مثیبا.
ثم تصلّی علی النبی صلی اللّه علیه و آله و الأئمه علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 195 ح 12، عن التهذیب.
2. التهذیب: ج 6 ص 10.
3. من لا یحضره الفقیه: ج 2 ص 573.
4. روضه المتقین: ج 5 ص 343.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:355
5. جامع العباسی: ج 97 ص 195 ح 12.
6. مفتاح الکتب الأربعه: ج 25 ص 103.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 1136 ح 3.
قال الصدوق: اختلفت الروایات فی موضع قبر فاطمه علیها السّلام، فمنهم من روی أنها دفنت بین القبر و المنبر، و أن النبی صلی اللّه علیه و آله إنما قال: بین قبری و منبری روضه من ریاض الجنه لأن قبرها بین القبر و المنبر، و منهم من روی أنها دفنت فی بیتها، فلما زادت بنو أمیه فی المسجد صارت فی المسجد، و هذا هو الصحیح عندی، و إنی لما حججت بیت اللّه الحرام کان رجوعی علی المدینه بتوفیق اللّه تعالی ذکره.
فلما فرغت من زیاره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، قصدت إلی بیت فاطمه علیها السّلام و هو من الأسطوانه التی تدخل إلیها من مقام جبرئیل إلی مؤخّر الحظیره التی فیها النبی صلی اللّه علیه و آله. فقمت عند الحظیره و یساری إلیها و جعلت ظهری إلی القبله و استقبلتها بوجهی و أنا علی غسل، و قلت:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه، و ذکر نحوا مما ذکره الشیخ إلی قوله: و جازیا و مثیبا، فقال: ثم قل:
اللهم صلّ و سلّم علی عبدک و رسولک محمد بن عبد اللّه خاتم النبیین و خیر الخلائق أجمعین، و صلّ علی وصیه علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین و إمام المسلمین و خیر الوصیین، و صلّ علی فاطمه بنت محمد
سیده نساء العالمین، و صلّ علی سیدی شباب أهل الجنه الحسن و الحسین، و صلّ علی زین العابدین علی بن الحسین، و صلّ علی محمد بن علی باقر العلم، و صلّ علی الصادق عن اللّه جعفر بن محمد، و صلّ علی الکاظم الغیظ فی اللّه موسی بن جعفر، و صلّ علی الرضا علی بن موسی، و صلّ علی التقی محمد بن علی، و صلّ علی النقی علی بن محمد، و صلّ علی الزکی الحسن بن علی، و صلّ علی الحجه بن الحسن بن علی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:356
اللهم حیّ به العدل، و أمت به الجور، و زیّن بطول بقائه الأرض، و أظهر به دینک و سنه نبیک حتی لا یستخفی بشی ء من الحق مخافه أحد من الخلق، و اجعلنا من أعوانه و أشیاعه و المقبولین فی زمره أولیائه یا رب العالمین.
اللهم صلّ علی محمد و أهل بیته الذین أذهبت عنهم الرجس و طهّرتهم تطهیرا.
ثم قال: لم أجد فی الأخبار شیئا موظّفا محدودا لزیاره الصدیقه علیها السّلام، فرضیت لمن نظر فی کتابی هذا من زیارتها ما رضیت لنفسی.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 196 ح 13، عن من لا یحضره الفقیه.
2. من لا یحضره الفقیه: ج 2 ص 341.
3. لوامع صاحبقرانی: ص 503.
4. مصباح المتهجد: ص 711.
5. المحجه البیضاء: ج 2 ص 187.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 1137 ح 4.
البلد الأمین: زیاره أخری لها: قف بالروضه و قل:
السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علی ابنتک الصدیقه الطاهره، السلام علیک یا فاطمه یا سیده نساء العالمین، السلام علیک أیتها البتول الشهیده. لعن اللّه مانعک إرثک و دافعک عن حقک و الرادّ علیک قولک، لعن اللّه أشیاعهم و أتباعهم و ألحقهم بدرک الجحیم.
صلّی اللّه علیک و علی أبیک و بعلک و ولدک الأئمه الراشدین، و علیهم السلام و رحمه اللّه و برکاته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:357
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 197 ح 14، عن البلد.
2. البلد الأمین: ص 278.
3. المزار للمفید: ص 179 ح 8.
زیاره فاطمه علیها السّلام فی الروضه: تقف فی الموضع المذکور و تقول:
السلام علی البتوله الطاهره و الصدیقه المعصومه و البرّه التقیه، سلیله المصطفی صلی اللّه علیه و آله و حلیله المرتضی علیه السّلام و أم الأئمه النجباء علیهم السّلام.
اللهم إنها خرجت من دنیاها مظلومه مغشومه، قد ملأت داءا و حسره و کمدا و غصه، تشکو إلیک و إلی أبیها ما فعل بها. اللهم انتقم لها و خذ لها بحقها.
اللهم صلّ علی الزهراء الزکیه المبارکه المیمونه، صلاه تزید فی شرف محلها عندک و جلاله منزلتها لدیک، و بلّغها منّی السلام، و السلام علیها و رحمه اللّه و برکاته.
و تقول أیضا:
اللهم إنی یوهمنی غالب ظنّی أن هذه الروضه مواراه سیده نساء العالمین علیها السّلام و مثواها و موضع قبرها و معزّاها. فصلّ علیها و بلّغها منّی السلام حیث کانت و حلّت.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 197 ح 15، عن المصباح.
2. مصباح الزائر: ص 52.
3. المزار للشهید: ص 20.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 1138.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:358
ذکر زیارتها علیها السّلام من بیتها و بالبقیع، تقول:
السلام علی البتوله الشهیده ابنه نبی الرحمه صلی اللّه علیه و آله، و زوجه الوصی الحجه علیه السّلام، و والده الساده الأئمه علیهم السّلام. السلام علیک یا فاطمه الزهراء ابنه النبی المصطفی صلی اللّه علیه و آله، السلام علیک و علی أبیک، السلام علیک و علی بعلک و بنیک، السلام علیک أیتها الممتحنه، السلام علیک أیتها المظلومه الصابره.
لعن اللّه من منعک حقک و دفعک عن إرثک، و لعن اللّه من ظلمک و أعنتک و غصّصک بریقک و أدخل الذلّ بیتک، و لعن اللّه من رضی بذلک و شایع فیه و اختاره و أعان علیه و ألحقهم بدرک الجحیم. إنی أتقرّب إلی اللّه سبحانه بولایتکم أهل البیت و بالبراءه من أعدائکم من الجنّ و الإنس و صلّی اللّه علی محمد و آله الطاهرین.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 198 ح 16، عن مصباح الزائر.
2. مصباح الزائر: ص 53.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 1139 ح 7، عن مصباح الزائر.
روینا عن جماعه من أصحابنا، ذکرناهم فی کتاب التعریف للمولد الشریف أن وفاه فاطمه علیها السّلام کانت یوم ثالث جمادی الآخره، فینبغی فیه زیارتها.
ذکر جامع کتاب المسائل و أجوبتها من الأئمه علیهم السّلام فیما سئل عن مولانا علی بن محمد الهادی علیه السّلام ما هذا لفظه: أبو الحسن إبراهیم بن محمد الهمدانی، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:359
کتبت إلیه: إن رأیت أن تخبرنی عن بیت أمک فاطمه علیها السّلام أ هی فی طیبه أو کما یقول الناس فی البقیع؟ فکتب: هی مع جدی صلوات اللّه علیه و آله. قلت أنا: و هذا النصّ کاف فی أنها مع النبی صلی اللّه علیه و آله، فیقول: السلام علیک یا سیده نساء العالمین، السلام علیک یا والده الحجج علی الناس أجمعین، السلام علیک أیتها المظلومه الممنوعه حقها، ثم قل:
اللهم صلّ علی أمتک و ابنه نبیک و زوجه وصی نبیک، صلاه تزلفها فوق زلفی عبادک المکرمین من أهل السماوات و أهل الأرضین.
فقد روی أن من زارها بهذه الزیاره و استغفر اللّه، غفر اللّه له و أدخله الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 198 ح 18، عن الإقبال.
2. الإقبال: ص 623.
3. جامع المسائل، علی ما فی الإقبال.
4. مستدرک الوسائل: ج 10 ص 210.
5. منتهی الآمال: ص 102.
6. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 442.
7. مسند الإمام الهادی علیه السّلام: ص 260.
8. منهاج الزائرین: الباب الثالث.
9. المجالس الحسینیه لدخیّل: ص 42.
10. عوالم العلوم: ج 11 ص 1135 ح 2.
عن جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه علیهم السّلام، قال:
من زار قبر الطاهره فاطمه علیها السّلام فقال: السلام علیک ...- إلی قوله: و أهل الأرضین کما مرّ- ثم استغفر اللّه، غفر اللّه له و أدخله الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:360
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 199 ح 19، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
3. مستدرک الوسائل: ج 10 ص 199.
4. أنیس الزائرین للشبّر (مخطوط): الباب الأول الفصل السادس.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 1135، عن الإقبال.
قال الفاضل الدربندی فی زیاره الحسین علیه السّلام قبر فاطمه علیها السّلام عند خروجه من المدینه:
قال محمد بن أبی طالب الموسوی:
لما تهیّأ الحسین علیه السّلام للخروج من المدینه، مضی فی جوف اللیل إلی قبر أمّه فودّعها.
أسرار الشهاده: ص 207.
فی الإقبال: روینا بإسنادنا إلی شیخنا المفید، قال عند ذکر جمادی الآخره ما هذا لفظه:
یوم العشرین منه کان مولد السیده الزهراء علیها السّلام سنه اثنتین من المبعث، و هو یوم شریف یتجدّد فیه سرور المؤمنین، و یستحبّ صیامه و التطوّع فیه بالخیرات و الصّدقه علی أهل الإیمان.
ثم قال السید: و من تعظیم هذا الیوم زیاره سیدتنا علیها السّلام فیه. ثم قال: زیاره مولاتنا فاطمه علیها السّلام، تقول:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:361
السلام علیک یا بنت رسول اللّه، السلام علیک یا بنت نبی اللّه، السلام علیک یا بنت حبیب اللّه، السلام علیک یا بنت خلیل اللّه، السلام علیک یا بنت صفی اللّه، السلام علیک یا بنت أمین اللّه، السلام علیک یا بنت خیر خلق اللّه، السلام علیک یا بنت أفضل أنبیاء اللّه، السلام علیک یا بنت خیر البریه، السلام علیک یا سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، السلام علیک یا زوجه ولی اللّه و خیر خلقه بعد رسول اللّه، السلام علیک یا أم الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنه، السلام علیک یا أم المؤمنین، السلام علیک أیتها الصدیقه الشهیده، السلام علیک أیتها الرضیه المرضیه، السلام علیک أیتها الصادقه الرشیده، السلام علیک أیتها الفاضله الزکیه، السلام علیک أیتها الحوراء الإنسیه، السلام علیک أیتها التقیه النقیه، السلام علیک أیتها المحدّثه العلیمه، السلام علیک أیتها المعصومه المظلومه، السلام علیک أیتها الطاهره المطهّره، السلام علیک أیتها المضطهده المغصوبه، السلام علیک أیتها الغرّاء الزهراء، السلام علیک یا فاطمه بنت محمد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و رحمه اللّه و برکاته.
صلّی اللّه علیک یا مولاتی و بنت مولای، و علی روحک و بدنک.
أشهد أنک مضیت علی بیّنه من ربک، و أن من سرّک فقد سرّ اللّه، و من جفاک فقد جفا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و من آذاک فقد آذی رسول اللّه، و من وصلک فقد وصل رسول اللّه، و من قطعک فقد قطع رسول اللّه، لأنک بضعه منه و روحه التی بین جنبیه، کما قال علیه أفضل الصلاه و أکمل السلام: أشهد اللّه و ملائکته أنی ولی لمن والاک، و عدو لمن عاداک و حرب لمن حاربک.
و أنا- یا مولاتی- بک و بأبیک و بعلک و الأئمه من ولدک علیهم السّلام موقن، و بولایتهم مؤمن، و لطاعتهم ملتزم. أشهد أن الدین دینهم، و الحکم حکمهم، و هم قد بلّغوا عن اللّه عز و جل و دعوا إلی سبیل اللّه بالحکمه و الموعظه الحسنه، لا تأخذهم فی اللّه لومه لائم، و صلوات اللّه علیک و علی أبیک و بعلک و ذریتک الأئمه الطاهرین.
اللهم صلّ علی محمد و أهل بیته، و صلّ علی البتول الطاهره الصدیقه المعصومه التقیه النقیه الرضیه المرضیه الزکیه الرشیده المظلومه المقهوره المغصوبه حقّها، الممنوعه إرثها، المکسور ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمه بنت رسول اللّه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:362
و بضعه لحمه و صمیم قلبه و فلذه کبده و النخبه منک له و التحفه خصصت بها، وصیه و حبیبه المصطفی صلی اللّه علیه و آله، و قرینه المرتضی علیه السّلام و سیده النساء علیها السّلام، و مبشّره الأولیاء. حلیفه الورع و الزهد، و تفّاحه الفردوس و الخلد، التی شرّفت مولدها بنساء الجنه، و سللت منها أنوار الأئمه، و أرخیت دونها حجاب النبوه.
اللهم صلّ علیها صلاه تزید فی محلّها عندک، و
شرفها لدیک، و منزلتها من رضاک، و بلّغها منّا تحیه و سلاما، و آتنا من لدنک فی حبّها فضلا و إحسانا و رحمه و غفرانا، إنک ذو العفو الکریم.
ثم تصلّی صلاه الزیاره، و إن استطعت أن تصلّی صلاتها علیها السّلام فافعل؛ و هی رکعتان تقرأ فی کل رکعه الحمد مره و ستین مره قل هو اللّه، و إن لم تستطع فصلّ رکعتین بالحمد و سوره الإخلاص و الحمد و قل یا أیها الکافرون.
إذا سلّمت قلت: اللهم إنی أتوجّه إلیک بنبینا محمد و بأهل بیته صلواتک علیهم، و أسألک بحقک العظیم علیهم الذی لا یعلم کنهه سواک، و أسألک بحق من حقه عندک عظیم، و بأسمائک الحسنی التی أمرتنی أن أدعوک بها، و أسألک باسمک الأعظم الذی أمرت به إبراهیم أن یدعو به الطیر فأجابته، و باسمک العظیم الذی قلت للنار: «کُونِی بَرْداً وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ» «1» فکانت بردا، و بأحبّ الأسماء إلیک و أشرفها و أعظمها لدیک و أسرعها إجابه و أنجحها طلبه، و بما أنت أهله و مستحقّه و مستوجبه.
و أتوسّل إلیک و أرغب إلیک و أتضرّع و ألحّ علیک، و أسألک بکتبک التی أنزلتها علی أنبیائک و رسلک- صلواتک علیهم- من التوریه و الإنجیل و الزبور و القرآن العظیم فإن فیها اسمک الأعظم، و بما فیها من أسمائک العظمی أن تصلّی علی محمد و آل محمد، و أن تفرّج عن آل محمد و شیعتهم و محبیهم و عنّی، و تفتح أبواب السماء لدعائی و ترفعه فی علّیّین، و تأذن فی هذا الیوم و فی هذه الساعه بفرجی و إعطاء أملی و سؤلی فی الدنیا و الآخره.
______________________________
(1) سوره الأنبیاء: الآیه 69.
الموسوعه الکبری عن
فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:363
یا من لا یعلم أحد کیف هو و قدرته إلا هو، یا من سدّ الهواء بالسماء و کبس الأرض علی الماء و اختار لنفسه أحسن الأسماء. یا من سمّی نفسه بالاسم الذی یقضی به حاجه من یدعوه، أسألک بحق ذلک الاسم فلا شفیع أقوی لی منه أن تصلّی علی محمد و آل محمد، و أن تقضی فی حوائجی، و تسمع بمحمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه المنتظر لإذنک، صلواتک و سلامک و رحمتک و برکاتک علیهم. صوتی لیشفعوا لی إلیک و تشفّعهم فیّ، و لا تردّنی خائبا بحق لا إله إلا أنت.
و تسأل حوائجک تقضی إن شاء اللّه تعالی.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 199.
2. الإقبال: ص 624.
3. زمزمه الحجاج للسید الهندی: المقام الثانی.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 452.
5. جامع الزیارات: ص 249.
6. المزار للشهید: ص 22.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 1140 ح 1، عن الإقبال.
السلام و التحیات و الصلاه علی سیدتنا فاطمه علیها السّلام فی ضمن الزیارات و غیرها:
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 194، عن الکافی: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد دفن الزهراء علیها السّلام: فبعین اللّه تدفن ابنتک سرا ...، إلی قوله: صلی اللّه علیک و علیها السلام و الرضوان.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:364
2. فی بحار الأنوار: ج 97 ص 285، فی زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین، و فی المزار للشهید: ص 40: مثله.
3. بحار الأنوار: ج 97 ص 289، فی وداع أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... السلام علی رسول اللّه، السلام علی فاطمه سیده نساء العالمین ...، و فی المزار للشهید: ص 63: مثله.
4. بحار الأنوار: ج 95 ص 251، فی أعمال یوم عرفه و لیلتها، تقول: السلام علیک یا رسول اللّه ...، إلی أن تقول: السلام علیک یا فاطمه البتول، السلام علیک یا زین نساء العالمین، السلام علیک یا بنت رسول رب العالمین، صلّی اللّه علیک و علیه ....
5. بحار الأنوار: ج 95 ص 344، عن الإقبال: فإذا کان أواخر نهار یوم عاشوراء، فقم قائما و سلّم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و علی مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام، و علی مولانا الحسن بن علی، و علی سیدتنا فاطمه الزهراء و عترتهم الطاهرین
صلوات اللّه علیهم أجمعین.
6. بحار الأنوار: ج 99 ص 207، فی الزیاره الجامعه الرابعه عشره، تقول: السلام علیکم یا محال معرفه اللّه ...، السلام علیک یا محمد المصطفی، السلام علیک یا علی المرتضی، السلام علیک یا فاطمه الزهراء ....
7. بحار الأنوار: ج 99 ص 266، فی زیاره فاطمه المعصومه علیها السّلام بقم، تقول: السلام علی آدم صفوه اللّه ...، إلی أن تقول: السلام علیک یا فاطمه سیده نساء العالمین ....
8. بحار الأنوار: ج 99 ص 272، فی زیاره أولاد الأئمه علیهم السّلام، تقول: السلام علی جدک المصطفی، السلام علی أبیک المرتضی الرضا، السلام علی السیدین الحسن و الحسین، السلام علی خدیجه سیده نساء العالمین، السلام علی فاطمه أم الأئمه الطاهرین ....
9. فی المصباح للکفعمی: ص 402: فلیکتب فی رقعه بیضاء و یطرحها فی الماء الجاری ...، إلی قوله: سلام علی محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و القائم سیدنا ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:365
10. فی المصباح الکفعمی: ص 405، فی قصه الکشمردیه: تکتب بالحمد و آیه الکرسی و آیه العرش، ثم تکتب: بسم اللّه الرحمن الرحیم من العبد الذلیل فلان بن فلان إلی المولی الجلیل الذی لا إله إلا هو الحی القیوم، سلام علی آل یس محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و محمد بن الحسن ....
11. فی المصباح للکفعمی: ص 476: و تقول فی زیاره الغدیر لعلی علیه السّلام: السلام علی رسول اللّه ...،
إلی قوله: السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین ....
12. فی الإقبال: ص 332: تقول فی زیاره الحسین علیه السّلام یوم عرفه: السلام علی رسول اللّه، السلام علی أمیر المؤمنین، السلام علی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
و تقول عند الرأس: السلام علیک یا وارث آدم صفوه اللّه ...، إلی قوله: السلام علیک یا وارث فاطمه الزهراء ....
13. فی الإقبال: ص 335: تقول فی زیاره الشهداء: السلام علیکم یا أولیاء اللّه و أحبّاءه ...، إلی قوله: السلام علیکم یا أنصار دین اللّه و أنصار نبیه و انصار أمیر المؤمنین و أنصار فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین.
14. فی الإقبال: ص 382: تقول بعد دعاء العرفه: السلام علیک یا رسول اللّه ...، إلی أن تقول: السلام علیک یا فاطمه البتول، السلام علیک یا زین نساء العالمین، السلام علیک یا بنت رسول اللّه رب العالمین صلی اللّه علیه و آله، السلام علیک یا أم الحسن و الحسین. لعن اللّه أمه غصبتک حقک و منعتک ما جعله اللّه لک حلالا. أنا بری ء إلیک منهم و من شیعتهم ....
15. فی الإقبال: ص 572: تقول فی زیاره الحسین علیه السّلام یوم عاشوراء: السلام علی أمیر المؤمنین، السلام علی فاطمه الزهراء ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:366
16. فی مدینه المعاجر: ج 1 ص 73: سلام الجام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی علی و فاطمه علیه اسلام بقوله: السلام علیک یا حبیب اللّه و صفوته ...، إلی قوله: و علی زوجته فاطمه خیر نساء العالمین، الزهراء فی الزاهرین، البتول، أم الأئمه الراشدین ....
17. مصباح المتهجد: ص 741، فی زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: تقول: السلام
علی رسول اللّه ...، إلی أن تقول: السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین ....
18. مصباح المتهجد: ص 719: تقول فی زیاره الحسین علیه السّلام: السلام علیک یا رسول اللّه ...، إلی أن تقول: السلام علی فاطمه سیده نساء العالمین ....
19. فی معادن الحکمه لمحمد بن الفیض: ج 2 ص 297، فی تعلیم الصلاه علی النبی صلی اللّه علیه و آله: تقول: اللهم صلّ علی محمد المصطفی، و علی المرتضی، و فاطمه الزهراء، و الحسن الرضا، و الحسین المصطفی ....
20. فی تهذیب الأحکام: ج 3 ص 110، و فی البلد الأمین فی دعاء الافتتاح: تقول:
اللهم صلّ علی علی أمیر المؤمنین و وصی رسول رب العالمین، و علی الصدیقه الطاهره فاطمه سیده نساء العالمین ....
21. فی الزیاره الخاصه للإمام الرضا علیه السّلام، فی ص 18: ... أ أدخل یا مولاتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
و فی ص 122: السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
و فی ص 125: ... السلام علیکم یا أنصار فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین.
و فی ص 127: بحق محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ....
و فی ص 151: اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک و زوجه ولیک و أم السبطین الحسن و الحسین علیهم السّلام.
و فی ص 155: ... السلام علیک یا وارث فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:367
و فی ص 167: ... السلام علی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
و فی ص 168: ... السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
22. فی المزار للشهید: ص 171،
فی زیاره الحسین علیه السّلام یوم عرفه: ... السلام علی فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
23. فی الصحیفه المهدیه: ص 164، فی زیاره الإمام المهدی علیه السّلام: یقول: ... السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
24. فی الصحیفه المهدیه: ص 204، فی الزیاره الناحیه: ... السلام علی فاطمه الزهراء ابنته ....
25. فی المزار للمفید: ص 104، عند معاینه جدث الحسین علیه السّلام: ... السلام علی الطاهره الصدیقه سیده نساء العالمین ....
26. فی المزار للمفید: ص 77، القول عند إتیان مشهد أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله سیده نساء العالمین ....
27. فی البلد الأمین: ص 21: تدعو فی تعقیب صلاه العصر: ... و صلّ علی فاطمه بنت رسولک و العن من آذی نبیک فیها ....
فی باب زیارتهم علیهم السّلام: زیاره الزهراء علیها السّلام:
السلام علیک یا ممتحنه امتحنک الذی خلقک، فوجدک لما امتحنک صابره. أنا لک مصدّق، صابر علی ما أتی به أبوک و وصیه صلوات اللّه علیهما، و أنا أسألک إن کنت صدقتک إلا ألحقتنی بتصدیقی لهما لتسرّ نفسی، فاشهدی أنی طاهر بولایتک و ولایه آل نبیک محمد علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:368
أقول: و وجدت فی هذه الزیاره زیاده بروایه أخری و هی:
السلام علیک یا ممتحنه، امتحنک الذی خلقک قبل أن یخلقک، و کنت لما امتحنک به صابره. و نحن لک أولیاء مصدقون، و لکل ما أتی به أبوک صلی اللّه علیه و آله و أتی به وصیّه علیه السّلام مسلّمون، و نحن نسألک اللهم- إذ کنّا مصدقین لهم- أن تلحقنا بتصدیقنا بالدرجه العالیه لنبشّر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولایتهم علیهم
السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 212 ح 1.
2. جمال الأسبوع: ص 31.
3. المزار للسید محمد الحسینی (مخطوط): الفصل الثالث.
4. مطلوب الزائرین: ص 25.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: تقول إذا أتیت قبر الحسین بن علی علیه السّلام و یجزیک عند قبر کل إمام علیه السّلام: السلام علیک من اللّه، السلام علی محمد أمین اللّه علی رسله ....
و تقول فی زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: اللهم صلّ علی علی أمیر المؤمنین عبدک و أخی رسولک .... و تقول فی زیاره فاطمه علیها السّلام: ... أمتک و بنت رسولک ....
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 161، عن کامل الزیارات.
2. کامل الزیارات: ص 316.
فی کامل الزیارات: أبی و جماعه مشایخی عن محمد العطار، و حدثنی محمد بن الحسین بن متّ الجوهری جمیعا، عن الأشعری، عن علی بن حسان، عن عروه ابن أخی شعیب العقرقوفی، عمن ذکره، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:369
رواها بعض أصحابنا المتأخرین عن الشیخ المفید بهذه العباره بعینها:
الزیاره الثانیه عشره: زیاره وجدتها أیضا فی الکتاب المذکور و المظنون أنها من المؤلّفات غیر مرویّه عن الأئمه الهداه علیهم السّلام، و هی هذه:
السلام علی کافّه الأنبیاء و المرسلین ...، إلی قوله: السلام علی الصدیقه الطاهره، السلام علی النبعه النبویه الناضره، السلام علی الزکیه العارفه، السلام علی المظلومه الصابره، السلام علی خصیمه الفجره، السلام علی أم الأئمه البرره علیهم السّلام، السلام علی البضعه النبویه، السلام علی الدره الأحمدیه.
السلام علی فاطمه البتول، السلام علی الزهراء ابنه الرسول، السلام علی المطهره من الأرجاس، السلام علی المبرّأه من الأدناس، السلام علی المحروسه من الوسواس، السلام علی المفضّله علی کافه نساء الناس، السلام علی مریم الکبری.
السلام علی الإنسیه الحوراء، السلام علی من والدها النبی صلی اللّه علیه و آله، السلام علی من بعلها الوصی، السلام علی من بورکت و بورک نسلها، السلام علی من الأئمه من ذریتها و ولدها، السلام علی الشجره الزیتونه المبارکه المیمونه و رحمه اللّه و برکاته.
بحار الأنوار: ج 99 ص 201.
باب زیارتهم علیهم السّلام: السلام و الصلاه علی السیده فاطمه الزهراء الرشیده، السلام علی سیده نساء العالمین و بنت سید النبیین و أم الأئمه الطاهرین، فاطمه بنت محمد الأکرم، و شقیقه البتول مریم، أطهر النساء و بنت خیر الأنبیاء، السلام علیک و رحمه اللّه و برکاته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:370
اللهم صلّ علی السیده المفقوده، الکریمه المحموده الشهیده العالیه الرشیده، أم الأئمه و سیده نساء الأمه، بنت نبیک، صاحبه ولیک، سیده النساء، و وارثه سید الأنبیاء، و قرینه سید الأوصیاء. المعصومه من کل سوء، صلاه طیبه مبارکه مرفوعه مذکوره، ترفع بها ذکرها فی محل الأبرار الأخیار، فی أشرف شرف النبیین، فی أعلی علیّین فی الدرجات العلی فی الرفیع الأعلی.
اللهم صلّ علی محمد و علی آل محمد، و أعل کعبها و أکرم مآبها، و أجزل ثوابها، و ادن منک مجلسها، و شرّف لدیک مکانها و مثواها، و انتقم لها من عدوها، و ضاعف العذاب علی من ظلمها، و النقمه علی من غصبها، و خذ لها یا رب بحقها، إنک علی کل شی ء قدیر.
اللهم صلّ علی محمد و علی آل محمد، و أبلغها منّا التحیه، و اردد علینا منّا التحیه، و السلام علیها و رحمه اللّه و برکاته.
بحار الأنوار: ج 99 ص 220.
قال الکفعمی: تقول فی زیاره فاطمه علیها السّلام: السلام علیک یا بنت رسول اللّه، السلام علیک یا بنت نبی اللّه، السلام علیک یا بنت حبیب اللّه، السلام علیک یا بنت خلیل اللّه، السلام علیک یا بنت أمین اللّه، السلام علیک یا بنت خیر خلق اللّه، السلام علیک أیتها المغصوبه المظلومه، السلام علیک أیتها المحدّثه العلیمه.
أشهد اللّه و رسوله و ملائکته أنی راض عمن رضیت عنه، ساخط علی من سخطت علیه، متبرّئ ممّن تبرّأت منه، موال لمن والیت، معاد لمن عادیت، مبغض لمن أبغضت، محبّ لمن أحببت، و کفی باللّه شهیدا و حسیبا و جازیا و مثیبا.
ثم تصلّی علی النبی صلی اللّه علیه و آله و علی الأئمه علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:371
1. المصباح للکفعمی: ص 475.
2. الرساله الکبیره للحج للمجلسی: ص 509.
فی المسالک، قال: یستحبّ أن یزار فاطمه علیها السّلام من عند الروضه؛ الروضه جزء من مسجده و هی ما بین قبره الشریف و منبره إلی طرف الظلال. و قد روی أن قبرها بالروضه، فلذلک استحبّ المصنف زیارتها من عندها، و یظهر من تخصیصها اختیاره ذلک. و قد روی أن قبرها فی بیتها خلف أبیها صلی اللّه علیه و آله، و هو الآن فی داخل المسجد، و هو الذی اعتمد علیه الصدوق و جماعه، و روی أنه بالبقیع.
و سبب خفائه دفن علی علیه السّلام لها لیلا من غیر أن یشعر بها أحد. فینبغی زیارتها فی المواضع الثلاثه و أفضلها بیتها، و أبعد الاحتمالات کونها فی الروضه.
مسالک الأفهام فی شرح شرائع الإسلام: ص 128.
قال السید: فصل: فیما نذکره من تعظیم هذا الیوم العشرین منه، المعظم عند الأعیان و ما یلیق به من الإحسان، و زیاره سیدتنا فاطمه الزهراء علیها أفضل السلام.
الإقبال: ص 623.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:372
قال المفید بعد ذکر زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله: ثم قف بالروضه و زر فاطمه علیها السّلام، فإنها هناک مقبوره.
فإذا أردت زیارتها فتوجّه إلی القبله فی الروضه و قل:
السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علی ابنتک الصدیقه الطاهره، السلام علیک یا فاطمه بنت رسول اللّه، السلام علیک أیتها البتول الشهیده الطاهره، لعن اللّه من ظلمک و منعک حقک و دفعک عن إرثک، و لعن اللّه من کذّبک و أعنتک و غصّصک برقیک و أدخل الذلّ فی بیتک، و لعن اللّه أشیاعهم و ألحقهم بدرک الجحیم. صلّی اللّه علیک یا بنت رسول اللّه، و علی أبیک و بعلک و ولدک الأئمه الراشدین، علیک و علیهم السلام و رحمه اللّه و برکاته.
1. المقنعه: ص 459.
2. المزار للمفید: ص 156 ح 1، بتفاوت فیه.
قال فی مختصر النافع: إن زیاره فاطمه علیها السّلام فی الروضه و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع ....
المختصر النافع: ص 98.
عن علی بن أسباط، قال: ذهبت إلی الرضا علیه السّلام فی یوم عرفه، فقال لی: أسرج لی حماری. فأسرجت له حماره، ثم خرج من المدینه إلی البقیع یزور فاطمه علیها السّلام. فزار
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:373
و زرت معه، فقلت: سیدی، علی کم أسلّم؟ فقال لی: سلّم علی فاطمه الزهراء البتول علیها السّلام، و علی الحسن و الحسین، و علی علی بن الحسین، و علی محمد بن علی، و علی جعفر بن محمد، و علی موسی بن جعفر، علیهم أفضل الصلاه و أکمل التحیّات. فسلّمت علی ساداتی و رجعت.
فلما کان فی بعض الطریق قلت: یا سیدی، إنی معدم و لیس عندی ما أنفقه فی عیدی هذا. فحکّ الأرض بسوطه، ثم ضرب بیده فتناول سبیکه ذهب فیها مائه دینار، فقال لی: خذها. فأخذتها فأنفقتها فی أموری.
1. الثاقب فی المناقب: ص 473 ح 397.
2. مدینه المعاجز: ص 510.
و روی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله کان یوما فی بیت فاطمه علیها السّلام و عنده علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قد ملأ بهم سرورا و فرحا، إذ هبط الأمین جبرائیل فقال: السلام یقرؤک السلام و یقول: یا محمد، أفرحت باجتماعک شملک بأهل بیتک فی دار الدنیا؟
فقال صلی اللّه علیه و آله: نعم، و الحمد لربی علی ذلک.
فقال: إن اللّه سبحانه و تعالی یقول: إنهم صرعی و قبورهم شتّی. فبکی النبی صلی اللّه علیه و آله، فقال له علی علیه السّلام: و ما یبکیک یا رسول اللّه؟! فقال: یا علی، هذا جبرئیل یخبرنی عنکم أنکم صرعی و قبورکم شتّی. فقال علی علیه السّلام: الحمد للّه الذی علی ما خصّنا به من البلوی. یا رسول اللّه، فما لمن زارنا فی حیاتنا أو بعد موتنا؟ فقال: یا علی، من زارنی حیّا أو میتا أو زارک فی حیاتک أو بعد موتک أو زار فاطمه أو زار الحسن أو زار الحسین فی حیاتهم أو بعد وفاتهم، کان کمن زار اللّه فی عرشه، و کتب اللّه له ثواب المجاهدین فی سبیل اللّه.
فقال علی علیه السّلام: الحمد للّه علی ما خصّنا به من هذه النعمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:374
عوالی اللئالی: ج 4 ص 83.
قال الشیخ خضر بن شلال بعد بسط الکلام فی موضع دفنها علیها السّلام: ... و أکثر الأخبار المعتبره و تجتمع علیه الروایتان من أنها دفنت فی بیتها و إن کان مزید الفضل فی زیاره الموضعین بل الثلاث ....
أبواب الجنان (مخطوط).
یستحبّ زیاره فاطمه علیها السّلام، فقد روی الشیخ ره بأسناده عنها علیها السّلام، قالت: أخبرنی أبی و هو ذا هو: أنه من سلّم علیه و علی ثلاثه أیام، أوجب اللّه له الجنه. قلت لها: فی حیاته و حیاتک؟ قالت: نعم، و بعد موتنا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:375
و اختلف فی موضع قبرها؛ فقیل فی الروضه بین القبر و المنبر، و قیل فی بیتها، فلما زاد بنو أمیه فی المسجد صار من جمله المسجد، و قیل أنها مدفونه فی البقیع.
قال الشیخ: الروایتان الأولیان متقاربتان، و أما من قال أنها دفنت بالبقیع فبعید من الصواب.
قال ابن بابویه: الصحیح عندی أنها دفنت فی بیتها، و یستحبّ الزیاره بالمنقول خصوصا ما روی الشیخ أنها مرویه لفاطمه علیها السّلام عن محمد العریضی، قال: حدثنی أبو جعفر ذات یوم، قال: إذا صرت إلی قبر جدتک فقل: یا ممتحنه امتحنک الذی خلقک قبل أن یخلقک ....
تذکره الفقهاء: ج 1 ص 403.
قال بعد زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله: ثم یزور فی الروضه مولاتنا السیده فاطمه علیها السّلام، و الروضه هی مما بین القبر و المنبر إلی الأساطین التی تلی صحن المسجد و لیس فی الصحن من الروضه شی ء. فإذا صار بالروضه فلیقل به:
السلام علی البتول الشهیده بنت نبی الرحمه صلی اللّه علیه و آله، و زوج الوصی الحجه علیه السّلام، و أم الساده الأئمه علیهم السّلام. السلام علیک یا فاطمه الزهراء بنت النبی المصطفی، السلام علیک و علی أبیک و بعلک و نبیک، السلام علیک أیتها الممتحنه، السلام علیک أیتها المظلومه الصابره.
لعن اللّه من منعک حقک و دفعک عن إرثک، و لعن اللّه من کذّبک و أغمک و غصّک بریقک و أدخل بیتک، و لعن اللّه من رضی بذلک و شایع فیه و اختاره و أعان علیه و ألحقهم بدرک الجحیم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:376
أتقرّب إلی اللّه سبحانه بولایتکم أهل البیت، و بالبراءه من أعدائکم من الجن و الإنس، و صلّی اللّه علی محمد و آله الطاهرین.
ثم یعود إلی المنبر و یمسح رمّانتیه بیده و یمسح بهما وجهه و عینیه، و یقف مستقبل القبله فیحمد اللّه تعالی و یثنی علیه و یصلّی علی النبی و آله علیهم السّلام، و یقول: لا إله إلا اللّه الحلیم الکریم، لا إله إلا اللّه العلی العظیم. سبحان اللّه رب السماوات السبع، و رب الأرضین السبع و ما فیهنّ و ما بینهنّ، و رب العرش العظیم، و سلام علی المرسلین، و الحمد للّه رب العالمین.
المهذّب لابن البرّاج: ج 1 ص 277.
قال فی الإیضاح: یستحبّ زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله استحبابا مؤکّدا أو یجبر الإمام الناس علیها لو ترکوها، و یستحبّ تقدیمها علی مکه خوفا من ترک العود، و النزول بالمعرّس علی طریق المدینه، و الصلاه رکعتین به، و الغسل عند دخولها، و زیاره فاطمه علیها السّلام فی الروضه و بیتها بالبقیع.
إیضاح الفوائد: ج 1 ص 318.
و یستحبّ زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله مؤکّدا و زیاره فاطمه علیها السّلام من الروضه و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع.
و قال: و أما زیاره فاطمه- علیها و علی أبیها و بعلها و ابنائها صلوات اللّه علیهم- فینبغی فی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:377
الروضه و بیتها، و إن اختلفت الروایات فی موضع قبرها علیها السّلام لأنها دفنت لیلا؛ فروی أنها دفنت فی الروضه بین القبر و المنبر، لأن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال: بین قبری و منبری روضه من ریاض الجنه، فهی مدفونه هناک. و روی أنها دفنت فی بیتها، فلما زاد بنو أمیه فی المسجد صار من جمله المسجد. و روی أنها مدفونه فی البقیع.
قال الشیخ: الروایتان الأولتان کالمتقاربتین، و الأفضل عندی أن یزور الإنسان فی الموضعین جمیعا، فإنه لا یضرّه ذلک و یجوز به أجرا عظیما، و أما من قال أنها دفنت فی البقیع فبعید من الصواب.
قال ذلک فی الفقیه أیضا، ثم قال بعد قوله: و لما زادت بنو أمیه فی المسجد صارت فی المسجد: و هذا هو الصحیح عندی.
1. مجمع الفائده و البرهان: ج 7 ص 429.
2. منتهی المطلب: ج 2 ص 334، بزیاده و نقیصه.
یستحبّ زیاره فاطمه علیها السّلام بالمنقول استحبابا موکّدا، روت عنه قالت: أخبرنی أبی و هو ذا هو: إنه من سلّم علیه و علیّ ثلاثه أیام أوجب اللّه له الجنه. قال الراوی: قلت لها: فی حیاته و حیاتک؟ قالت: نعم، و بعد موتنا.
و اختلف فی قبرها: فقیل: إنه فی الروضه بین القبر، و روی فی بیتها الذی فی المسجد الآن، و روی فی البقیع.
قال الشیخ: و الروایتان الأولتان متقاربتان، و الأفضل زیارتها فی الموضعین، و من قال أنها دفنت فی البقیع بعید من الصواب.
قال ابن بابویه: و الصحیح عندی أنها دفنت فی بیتها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:378
تحریر الأحکام: ج 1 ص 131.
و یستحبّ مؤکّدا بعد زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله زیاره بضعته الطاهره فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده نساء العالمین، و الأولی أن تزار فی الروضه و فی بیتها و فی البقیع لمکان الاختلاف فی دفنها، و إن کان الأوسط هو الأوسط إلا أنه لما زاد بنو أمیه فی المسجد صار قبرها فیه.
منهاج الناسکین للسید الحکیم: ص 125.
قال الحلی: و یستحبّ زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله مؤکّدا و زیاره فاطمه علیها السّلام من الروضه و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع ....
إرشاد الأذهان: ص 339.
قال ابن فهد الحلی: یستحبّ الغسل لدخول المدینه و زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله استحبابا مؤکّدا، و زیاره فاطمه علیها السّلام فی الروضه، و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع ....
المهذّب البارع فی شرح المختصر النافع: ج 2 ص 221.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:379
قال شیخنا الشهید: یستحبّ زیاره فاطمه علیها السّلام ابنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و زوجه أمیر المؤمنین علیه السّلام و أم الحسن و الحسین علیهما السّلام.
قالت علیها السّلام: أخبرنی أبی أنه من سلّم علیه و علیّ ثلاثه أیام، أوجب اللّه له الجنه. فقیل لها:
فی حیاتکما؟ قالت: نعم، و بعد موتنا.
و لیزر فی بیتها و الروضه و البقیع.
الدروس الشرعیه فی فقه الإمامیه: ج 2 ص 6.
قال السید الخوئی فی زیاره الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله: یستحبّ للحاج- استحبابا مؤکدا- أن یکون رجوعه من طریق المدینه المنوره لیزور الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله و الصدیقه الطاهره و أئمه البقیع علیهم السّلام ....
و قال: زیاره الصدیقه الزهراء علیها السّلام: یا ممتحنه امتحنک اللّه ....
المعتمد فی شرح المناسک للسید الخوئی: ج 5 ص 512.
قال السمهودی فی ذکر بیت فاطمه علیها السّلام: ... کان حجر فی بیت فاطمه، کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یصلّی إلیه إذا دخل علی فاطمه علیها السّلام و کانت فاطمه علیها السّلام تصلّی إلیه، و ولدت
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:380
الحسنین علیهما السّلام علیه، و لم یزل ذلک الحجر نراه حتی عمّر الصانع المسجد ففقدناه عند ما أزر القبر بالرخام فی عهد المتوکل العباسی. و یوجد الیوم داخل الشباک النبوی مکان یعرف باسم «مقصوره السیده فاطمه علیها السّلام» قرب باب جبرئیل، ینبغی زیارتها هناک.
فقد روی عن الرسول صلی اللّه علیه و آله: من زار فاطمه علیها السّلام فکأنما زارنی و إن من سلّم علیها ثلاثه أیام أوجب اللّه له الجنه.
قال ابن طاوس فی الإقبال: و روی: من زارها زیاره یوم وفاتها و استغفر اللّه، غفر اللّه له و أدخله الجنه.
1. وفاء الوفاء للسمهودی: ص 405.
2. مزارات أهل البیت علیهم السّلام: ص 35.
قال الخوانساری: و زیاره فاطمه علیها السّلام من الروضه و الأئمه علیهم السّلام بالبقیع، و الصلاه بین القبر و المنبر و هو الروضه ....
جامع المدارک: ج 2 ص 551.
فی ذکر زیاره فاطمه علیها السّلام: ... و یستحبّ زیاره فاطمه علیها السّلام فی ثلاثه مواضع لاختلاف الأخبار فی موضع قبرها الشریف .. الروضه، و أبطلها الشهید الثانی فی حاشیه الکتاب، و جعلها فی المسالک أبعد الاحتمالات، و هی بین القبر و المنبر للخبر بأنها روضه من
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:381
ریاض الجنه، و قد ورد فی معنی ذلک أن قبرها علیها السّلام هناک و بیتها و استصحّه الصدوق و هو الآن داخل فی المسجد، و البقیع و إن استبعده الشیخ فی التهذیب و النهایه و المبسوط و کذا المصنف فی التحریر و المنتهی و ابنا إدریس.
و زیاره الأئمه الأربعه علیهم السّلام به- أی البقیع- و الصلاه فی مسجد النبی صلی اللّه علیه و آله خصوصا الروضه، و إن لم نظفر بنصّ علی الصلاه فیها بخصوصها، فیکفی کونها روضه من ریاض الجنه، و فی خبری جمیل بن درّاج و یونس بن یعقوب عن الصادق علیه السّلام: إن الصلاه فی بیت فاطمه علیها السّلام أفضل.
کشف اللثام: ج 1 ص 383.
قال الفاضل الدربندی فی أفضلیه زیاره بعض أصحاب الکساء بسبب بعض الأخبار من زیاره سید الشهداء علیه السّلام:
فاعلم أن أمیر المؤمنین علیه السّلام عند اللّه أفضل من الأئمه علیهم السّلام کلهم و له ثواب أعمالهم و علی قدر أعمالهم فضّلوا، و هکذا من قول الرضا علیه السّلام فضل زیاره قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام علی زیاره الحسین علیه السّلام کفضل أمیر المؤمنین علیه السّلام علی الحسین علیه السّلام. فعلی هذا البناء یکون فی البین أصل أصیل و قاعده کلیه تجری فی الکل إلا فیما خرج بالدلیل، فتکون من ثمرات هذه القاعده أفضلیه زیاره فاطمه الزهراء علیها السّلام علی زیاره الحسن و الحسین و سائر الأئمه علیهم السّلام ....
أسرار الشهاده: ص 165.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:382
وجدت هذه الزیاره فی مصباح الزائر المخطوط و لیست فی المطبوع عندنا:
... السلام علی الطاهره الحمیده البرّه التقیّه الرشیده النقیه من الأرجاس، المبرّأه من الأدناس، الزاکیه المفضّله علی نساء العالمین، السعیده المظلومه بالأحقاد، المفجوعه بالأولاد، الحوریه الزهراء، المهذّبه من الخناء، المشفّعه یوم اللقاء، ابنه نبیک و زوجه ولیک و أم شهیدک. فاطمه الانفطام، العارفه بالشرائع و الأحکام، علیها من ولیّها أفضل السلام.
مصباح الزائر: ص 372.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:383
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:384
نقتصر فی فضل الصلاه علی فاطمه علیها السّلام علی کلام النبی صلی اللّه علیه و آله الذی یقول فیه: «یا فاطمه، من صلّی علیک غفر اللّه له و ألحقه بی حیث کنت من الجنه». و لیس مقام و منزله فوق مقام و منزله رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فمن صلّی علی فاطمه علیها السّلام کان فی ذلک المقام و المنزله. کما ورد أن رعیلا من الملائکه یکثرون الصلاه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
ففی هذا الفصل نورد نبذه من الروایات و النصوص بالعناوین التالیه فی 10 أحادیث:
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی فضل الصلاه علی فاطمه علیها السّلام.
عن السید فی الصلاه علی فاطمه علیها السّلام: السلام علی الصدیقه فاطمه الزهراء علیها السّلام.
عن السید فی الزیارات الجامعه السابعه: اللهم و صلّ علی الطاهره البتول ....
عن الکتاب العتیق فی زیارتهم علیهم السّلام أیام الأسبوع: السلام و الصلاه علی السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:385
الصلاه علی فاطمه علیها السّلام ضمن الصلوات و التحیات و الأدعیه فی 10 موارد.
کلام الشیخ المعصومی الهمدانی فی آثار «اللهم صلّ علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها و السرّ المستودع فیها ...».
شعر الصنوبری فی الصلاه علی النبی و الوصی و فاطمه علیهم السّلام منها:
صلّوا علی بنت النبی محمدبعد الصلاه علی النبی أبیها دعاء داود بن خواجه نصیر و فیه: السلام علی السیده الجلیله الجمیله المعصومه ...
شعر أبی محمد المنصور باللّه فی الصلاه علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و فاطمه علیها السّلام، منها:
ثم صلاه اللّه خصّت أحمداأبا
البتول و أخاه السیدا من أشعار بنت عبد المطلب عمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، منها:
أ فاطم صلّی اللّه رب محمدعلی جدث أمسی بیثرب ثاویا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:386
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، من صلّی علیک غفر اللّه له و ألحقه بی حیث کنت من الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 55 ح 48، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 2 ص 100.
3. بحار الأنوار: ج 97 ص 194 ح 10، عن مصباح الأنوار.
4. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
5. شعاع من نور فاطمه علیها السّلام: ص 55.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 1133، عن مصباح الأنوار.
عن جمال الأسبوع فی الصلاه علی السیده فاطمه علیها السّلام: اللهم صلّ علی الصدیقه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:387
فاطمه الزهراء الزکیه، حبیبه حبیبک و نبیک و أم أحبائک و أصفیائک، التی انتجبتها و فضّلتها و اخترتها علی نساء العالمین.
اللهم کن الطالب لها ممّن ظلمها و استخفّ بحقها، اللهم و کن الثائر لها، اللهم بدم أولادها.
اللهم و کما جعلتها أم أئمه الهدی علیهم السّلام و حلیله صاحب اللواء الکریمه عند الملأ الأعلی، فصلّ علیها و علی أمها خدیجه الکبری، صلاه تکرّم بها وجه محمد صلی اللّه علیه و آله و تقرّبها أعین ذریتها و أبلغهم عنّی فی هذه الساعه أفضل التحیه و السلام.
1. بحار الأنوار: ج 91 ص 74، عن جمال الأسبوع.
2. جمال الأسبوع: ص 486.
3. جنات الخلود: ص 18.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 1133.
5. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 100.
6. مصباح المتهجد: ص 401.
7. المزار للشروانی: ص 34.
قال السید فی باب الزیارات الجامعه، فی الزیاره السابعه: ... اللهم و صلّ علی الطاهره البتول الزهراء ابنه الرسول، أم الأئمه الهادین علیهم السّلام، سیده نساء العالمین، وارثه خیر الأنبیاء و قرینه خیر الأوصیاء، القادمه علیک متألّمه من مصابها بأبیها، متظلّمه مما حلّ بها من غاصبیها، ساخطه علی أمه لم ترع حقک فی نصرتها، بدلیل دفنها لیلا فی حفرتها، المغتصبه حقها و المغصّصه بریقها، صلاه لا غایه لأمدها و لا نهایه لمددها و لا انقضاء لعددها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:388
اللهم فتکفّل لها عن مکان دار الفناء فی دار البقاء بأنفس الأعواض و أنلها ممن عاندها نهایه الآمال و غایه الأغراض، حتی لا یبقی لها و لی ساخط لسخطها إلا و هو راض، إنک أعزّ من أجاب المظلومین و أعدل قاض.
اللهم ألحقها من الإکرام ببعلها و أبیها، فخذ لها الحق من ظالمیها.
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 180، عن مصباح الزائر.
2. مصباح الزائر: ص 478.
عن کتاب عتیق فی زیارتهم أیام الأسبوع: ... السلام و الصلاه علی السیده فاطمه الزهراء الرشیده، السلام علی سیده نساء العالمین، و بنت سید النبیین صلی اللّه علیه و آله و أم الأئمه الطاهرین علیهم السّلام، فاطمه بنت محمد الأکرم و شقیقه البتول مریم، أطهر النساء و بنت خیر الأنبیاء؛ السلام علیک و رحمه اللّه و برکاته.
اللهم صلّ علی السیده المفقوده الکریمه المحموده الشهیده العالیه الرشیده، أم الأئمه علیهم السّلام و سیده نساء الأمه، بنت نبیک، صاحبه ولیک، سیده النساء، و وارثه سید الأنبیاء صلی اللّه علیه و آله، قرینه سید الأوصیاء علیه السّلام، المعصومه من کل سوء، صلاه طیبه مبارکه مرفوعه مذکوره، ترفع بها ذکرها فی محل الأبرار الأخیار، فی أشرف شرف النبیین فی أعلی علیین، فی الدرجات العلی، فی الرفیع الأعلی.
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 220، عن کتاب العتیق.
2. کتاب العتیق، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:389
الصلاه علی فاطمه علیها السّلام ضمن الصلوات و التحیات و الأدعیه:
1. بحار الأنوار: ج 83 ص 42 ح 50، عن مصباح المتهجد و البلد الأمین و جنه الأمان: یستحبّ أن یدعو الإنسان بعد الفراغ من صلاته: اللهم صلّ علی محمد المصطفی ...، إلی قوله: و صلّ علی فاطمه بنت رسول اللّه، و العن من آذی نبیک فیها ....
و فی مصباح المتهجد: ص 621: اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک محمد صلی اللّه علیه و آله، و العن من آذی نبیک فیها.
2. بحار الأنوار: ج 91 ص 83 ح 2، عن جمال الأسبوع فی باب الصلوات الکبیره:
... اللهم صلّ علی محمد المصطفی، و علی المرتضی، و فاطمه الزهراء ....
3. بحار الأنوار: ج 95 ص 109، عن الإقبال: فی باب الأعمال و أدعیه شهر رمضان.
و فی المصباح للکفعمی: ص 37، و البلد الأمین: ص 230: اللهم صلّ علی محمد و آل محمد ...، إلی قوله: اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک محمد صلی اللّه علیه و آله، و العن من آذی نبیک فیها ....
4. بحار الأنوار: ج 97 ص 159 ح 40: فی زیاره النبی صلی اللّه علیه و آله من قریب: صلّی اللّه علیک، و علی أخیک و وصیک و ابن عمک أمیر المؤمنین، و علی ابنتک سیده نساء العالمین ....
5. بحار الأنوار: ج 97 ص 174 ح 43، فی باب زیارته صلی اللّه علیه و آله: ... السلام علیک و علی ابنتک فاطمه الزهراء ....
6. بحار الأنوار: ج 98 ص 179 ح 8،
عن کامل الزیارات: ص 231: فی الدعاء بعد زیاره الحسین علیه السّلام: ... اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک صلی اللّه علیه و آله، و زوجه ولیک علیه السّلام، و أم السبطین الحسن و الحسین علیهما السّلام، الطاهره المطهره الصدیقه الزکیه، سیده نساء أهل الجنه أجمعین، صلاه لا یقوی علی إحصائها غیرک ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:390
7. بحار الأنوار: ج 99 ص 45 ح 1، عن عیون الأخبار: ج 2 ص 273، و منتهی المطلب: ج 2 ص 339، و مصباح الزائر: ص 291، و التهذیب: ج 6 ص 86، و من لا یحضره الفقیه: ج 2 ص 364: فی زیاره الرضا علیه السّلام: ... اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک صلی اللّه علیه و آله، و زوجه ولیک علیه السّلام، و أم السبطین الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدی شباب أهل الجنه، الطهر الطاهره المطهّره التقیه النقیه الرضیه الزکیه، سیده نساء العالمین و أهل الجنه أجمعین، صلاه لا یقوی علی إحصائها غیرک.
8. إقبال الأعمال: ص 298، و فی مصباح الزائر: ص 452، و الصحیفه المهدیه: ص 88، و جمال الأسبوع: ص 565، فی آخر دعاء الندبه: ... اللهم صلّ علی حجتک و ولی أمرک ...، و علی جدته الصدیقه الکبری فاطمه الزهراء بنت محمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله ....
9. إقبال الأعمال: ص 97، و المقنعه: ص 331، و مصباح المتهجد: فی الصلاه علی النبی صلی اللّه علیه و آله فی کل یوم من شهر رمضان: ... اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک محمد، و وال من والاها، و عاد من عاداها، و ضاعف العذاب علی من ظلمها، و العن من
آذی نبیک فیها ....
10. المصباح للکفعمی: ص 506: تقول فی زیاره النبی و فاطمه و الأئمه علیهم السّلام: ... اللهم صلّ علی فاطمه الطیبه الطاهره المطهّره، التی انتجبتها و طهّرتها و فضّلتها علی نساء العالمین، و جعلت منها أئمه الهدی علیهم السّلام الذین یقولون بالحق و به یعدلون. صلّی اللّه علیها و علی بعلها و نبیها، و السلام علیها و رحمه اللّه و برکاته ....
11. المصباح للکفعمی: ص 581، و مصباح المتهجد، و الصحیفه المهدیه: ص 108: تقول فی دعاء الافتتاح: ... و صلّ علی الصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
12. دلائل الإمامه: ص 304، فی معرفه من شاهد صاحب الزمان علیه السّلام و الغیبه للطوسی: ص 170، و الصحیفه المهدیه: ص 58، و جمال الأسبوع: ص 504، و البلد الأمین: ص 194، و مدینه المعاجز: ج 5 ص 214: تقول: ... اللهم صلّ علی محمد
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:391
سید المرسلین ... اللهم صلّ علی محمد المصطفی، و علی علی المرتضی، و علی فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
13. الصحیفه المهدیه: ص 222: تقول فی قنوت صلاه الرکعتین: ... فصلّ علی محمد رسولک إلی الثقلین و سید الأنبیاء المصطفین، و علی أخیه و ابن عمه الذین لا یشرکا بک طرفه عین أبدا، و علی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
14. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 54: اللهم إنک جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی إبراهیم و آل إبراهیم. اللهم إنهم منّی و أنا منهم، فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علیّ و علیهم (یعنی علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام).
15. مکیال المکارم: ج
2 ص 266، فی الدعاء بعد الرکعتین: تقول: اللهم أنت السلام ...، و أثبنی علیها أفضل أملی و رجائی فیک و فی نبیک صلی اللّه علیه و آله و وصیّ نبیک و فاطمه الزهراء ابنه نبیک ....
16. عوالم العلوم: ج 3 ص 302، و حلیه الأبرار: ج 2 ص 537، و مدینه المعاجز:
ج 2 ص 162: من معجزات صاحب الزمان علیه السّلام .... فوضعه أبو محمد العسکری علی فخذه و أجلسه و قال: انطق بإذن اللّه. فقال: أعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم، بسم اللّه الرحمن الرحیم، «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ ...» «1»، و صلّی اللّه علی محمد المصطفی، و علی المرتضی، و فاطمه الزهراء ....
17. مهج الدعوات: ص 24، فی حرز الإمام زین العابدین علیه السّلام: اللهم صلّ علی محمد المصطفی، و علی علی المرتضی، و فاطمه الزهراء، و خدیجه الکبری ....
18. مهج الدعوات: ص 357، فی دعاء الاعتقاد: ... صلّی اللّه علیه، و علی أمیر المؤمنین، و علی سیدتی فاطمه الزهراء ....
______________________________
(1) سوره القصص: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:392
19. مهج الدعوات: ص 363، فی دعاء مستجاب: ... أسألک أن تصلّی علی مولانا و سیدنا و رسولک محمد ...، و علی ابنته الکریمه الفاضله الطاهره الزاهره الزهراء الغراء فاطمه ....
20. فی الفوائد الطوسیه: ص 116، و فی مصابیح الأنوار: ج 1 ص 383، و فی مصباح المتهجد، فی دعاء عن صاحب الزمان علیه السّلام مروی أبی الحسن الضراب بمکه: اللهم صلّ علی محمد المصطفی، و علی المرتضی، و فاطمه الزهراء ....
21. مکیال المکارم: ج 2 ص 266، الدعاء بعد صلاه أمیر المؤمنین علیه السّلام: اللهم فتقبّلهما منّی، و أبلغه إیاهما
عنی، و أثبنی علیهما أفضل أملی و رجائی فیک و فی نبیک صلی اللّه علیه و آله و وصی نبیک علیه السّلام و فاطمه الزهراء علیها السّلام ابنه نبیک ....
22. البلد الأمین: ص 295، فی الوداع بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... أن تصلّی علی محمد و علی و فاطمه ....
23. البلد الأمین: ص 303، الصلاه علی النبی و آله علیهم السّلام بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام:
... اللهم علی الصدیقه فاطمه الزکیه، حبیبه حبیبک و نبیک صلی اللّه علیه و آله، و أم أحبائک و أصفیائک علیهم السّلام، التی انجبتها و فضّلتها و اخترتها علی نساء العالمین.
24. الثاقب فی المناقب: ص 588: قال أحمد بن إسحاق للإمام العسکری علیه السّلام:
قد دنت الرحله و اشتدّت المحنه، و نحن نسأل اللّه تعالی أن یصلّی علی جدک المصطفی، و علی المرتضی أبیک، و علی سیده النساء أمک ...
24. روضه الواعظین: ص 324: ... و ینبغی أن یصلّی علی النبی و آله بهذه الألفاظ:
اللهم صلّ علی محمد و آل محمد .... اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک محمد صلی اللّه علیه و آله، و العن من آذی نبیک فیها ....
25. عیون الأخبار: ج 2 ص 256: فی کتاب محمد بن حبیب فی مراثی الإمام الرضا علیه السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:393 قبر بطوس به أقام إمام حتم إلیه زیاره و سلام ...، إلی قوله:
صلی اللّه علی النبی محمدو علت علیا نصره و سلام
و کذا علی الزهراء صلّی سرمدارب بواجب حقها علّام 26. الصراط المستقیم: ج 2 ص 209: قالت حکیمه: قرأت علی أمه وقت ولادته التوحید و القدر و آیه الکرسی، فأجابنی من بطنها بقراءتی. ثم
وضعته ساجدا ...، و قرأ:
«و نرید ...»، و صلّی علی محمد و علی و فاطمه و الأئمه ....
27. تاریخ الخلفاء الفاطمیین بالمغرب: ص 170، فی أمر المهدی الفاطمی إلی خطباء رقّاده بالدعاء بعد الصلاه علی النبی محمد المختار صلی اللّه علیه و آله و ذکر وصیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه من ذریته الأطهار علیهم السّلام ....
28. تاریخ الخلفاء الفاطمیین: ص 166: قدم أبو عبد اللّه الداعی المهدی الفاطمی خطیبا بجامع القیروان، و أمر بعد حمد اللّه تعالی بالصلاه علی النبی محمد المصطفی و علی أمیر المؤمنین و علی الحسن و الحسین و فاطمه الزهراء، صلوات اللّه علیهم أجمعین.
29. فی رساله الأئمه الاثنی عشر للأردبیلی: ... بعد الصلاه علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام: اللهم صلّ و سلّم علی بضعه کبد رسولک المنتقی المصطفی صلی اللّه علیه و آله، البتول العذراء، الطاهره الغراء، السیده الزهراء، و علی أمها خدیجه الکبری أم المؤمنین.
30. إقبال الأعمال: ص 429: فی الدعاء بعد صلاه عید الأضحی: اللهم صلّ علی محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه، و اغفر لی و ارحمنی و لا تقطع بی عن محمد و آل محمد فی الدنیا و الآخره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:394
قال الشیخ أحمد الهمدانی: سمعت شیخی و معتمدی آیه اللّه المرحوم الملا علی المعصومی الهمدانی یقول فی التوسل بالزهراء علیها السّلام: تقول خمسمائه و ثلاثین مره: اللهم صلّ علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک.
و أیضا عنه: إلهی بحق فاطمه و أبیها و
بعلها و بنیها و السرّ المستودع فیها، تقضی حاجتک إن شاء اللّه تعالی.
1. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلی اللّه علیه و آله: ص 252.
2. صحیفه الزهراء علیها السّلام: ص 179.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 451.
قال الصنوبری فی شعره فی الصلاه علی النبی و الوصی و فاطمه علیها السّلام:
ما فی المنازل حاجه تقضیهاإلا السلام و أدمع نذریها ...
حبّ النبی محمد و وصیه مع حبّ فاطمه و حبّ بنیها
أهل الکساء الخمسه الغرر التی یبنی العلا بعلاهم بانیها ...
صلّوا علی بنت النبی محمدبعد الصلاه علی النبی أبیها
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:395
الغدیر: ج 3 ص 367 ح 18.
دعاء داود بن خواجه نصیر:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، اللهم صلّ و سلّم و زد و بارک علی النبی الأمی ...، إلی قوله:
اللهم صلّ و سلّم و زد و بارک علی السیده الجلیله الجمیله المعصومه المظلومه الکریمه النبیله المکروبه العلیله، ذات الأحزان الطویله فی المده القلیله، الرضیه الحلیمه العفیفه السلیمه، المجهوله قدرا، و المخفیّه قبرا، المدفونه سرا، المغصوبه جهرا، سیده النساء، الإنسیه الحوراء، أم الأئمه النقباء النجباء، بنت خیر الأنبیاء، الطاهره المطهّره البتول العذراء، فاطمه التقیه الزهراء علیها السّلام.
الصلاه و السلام علیک و علی ذریتک یا فاطمه الزهراء یا بنت محمد رسول اللّه، أیتها البتول یا قره عین الرسول، یا بضعه النبی، یا أم السبطین، یا حجه اللّه علی خلقه، یا سیدتنا و مولاتنا، إنا توجّهنا و استشفعنا و توسّلنا بک إلی اللّه، و قدّمناک بین یدی حاجاتنا فی الدنیا و الآخره، یا وجیهه عند اللّه، اشفعی لنا عند اللّه.
فی مهج الدعوات: ص 554 فی الضمیمه.
شعر أبی محمد المنصور باللّه فی الصلاه علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و فاطمه علیها السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:396 الحمد للمهیمن الجبارمکوّر اللیل علی النهار ... الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 396 9 المتن: ..... ص : 395
ثم صلاه اللّه خصّت أحمداأبا البتول و أخاه السیدا
و فاطما و ابنیهما سمّ العدی و آلهم سفن النجاه و الهدی ...
و زوجه سیده النساءخامسه الخمسه فی الکساء ...
حوریه إنسیه سیّاحهخلقها اللّه من التفاحه
الغدیر: ج 5 ص 418.
من أشعار بنت عبد المطلب عمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فیها علیها السّلام:
أ فاطم صلّی اللّه رب محمدعلی جدث أمسی بیثرب ثاویا
أبا حسن فارقته و ترکته فبکّ بحزن آخر الدهر شاجیا
1. الغدیر: ج 2 ص 19.
2. الطبقات الکبری: ج 4 ص 142.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:397
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:398
هناک صلوات وردت عن المعصومین علیهم السّلام منتسبه إلی سیدتنا فاطمه علیها السّلام یدعی بها فی الموارد المختلفه من المهمات و رفع البلیات و قضاء الحاجات کثیره، و بعضها مجرّبه فی المواضع الصعبه و شفاء المرضی و حوائج الدنیا و الآخره.
و نورد فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 29 حدیثا:
صلاه الاستغاثه بالبتول، و هی رکعتان و بعدهما السجود و وضع الخد الأیمن علی الأرض ثم الأیسر ثم السجود مع ذکر: یا فاطمه، و دعاء بعدها علی المذکور.
صلاه الطاهره علیها السّلام، و هی الرکعتان؛ فی الأولی الحمد و مائه مره سوره القدر و فی الثانیه الحمد و مائه مره قل هو اللّه أحد، و تسبیح الزهراء علیها السّلام بعد الفراغ و الدعاء: سبحان ذی العز الشامخ ....
إلی صلاه أخری للأمر المخوف و الدعاء بعده.
صلاه علمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام، أربع رکعات یوم الجمعه ...
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:399
صلاه الهدیه ثمان رکعات یوم الجمعه و الدعاء بعد کل رکعتین.
صلاه اللیله التاسعه عشر و الإحدی و العشرین و الثالث و العشرین من شهر رمضان مائه رکعه؛ رکعتان منها صلاه فاطمه علیها السّلام، و أیضا صلاه عشرین رکعه فی لیله آخر سبت منه بنیه صلاه فاطمه علیها السّلام.
صلاه الیوم السادس من ذی الحجه أربع رکعات؛ کل رکعه بالحمد و خمسین مره قل هو اللّه أحد.
صلاه الأوّابین أربع رکعات مثل الصلاه المذکوره.
عن الصادق علیه السّلام: صلاه فاطمه علیها السّلام رکعتان، و الدعاء بعدها.
صلاه فاطمه علیها السّلام رکعتان؛ فی الأولی الحمد و مائه مره سوره القدر، و فی الثانیه الحمد و مائه مره قل هو اللّه
أحد، و تسبیح الزهراء علیها السّلام و الدعاء: اللهم إنی أتوجّه إلیک بهم و أسألک ....
إهداء ثواب الصلاه لأحد من المعصومین علیهم السّلام قائلا: اللهم هاتین الرکعتین هدیه منّی إلی الطاهره المطهره الطیبه الزکیه فاطمه بنت نبیک علیها السّلام ....
صلاه فاطمه علیها السّلام أربع رکعات عن العلامه الحلی.
صلاه فاطمه علیها السّلام رکعتان و ثلاث تکبیرات بعدها و تسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم السجود و قول «یا مولاتی یا فاطمه أغیثینی» مائه مره، ثم وضع الخدّ الأیمن هکذا، ثم السجود مائه مره و عشر مرات ....
صلاه الاستغاثه عن الکفعمی و هی رکعتان.
صلاه فاطمه علیها السّلام علی جنازه أختها.
تعلیم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إیاها صلاه التسبیح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:400
صلاه فاطمه علیها السّلام رکعتان لطلب مائده من السماء.
کلام السید الیزدی فی الصلوات المستحبه ...، منها صلاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
کلام السید ابن طاوس فی صلاه الزیاره و صلاتها علیها السّلام.
کلام الشهید فی الصلوات المرغّبات من الشارع.
صلاه بتعلیم النبی صلی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام رکعتان فی کل یوم؛ فی کل رکعه الحمد مره و قل هو اللّه أحد ثلاث مرات.
صلاه علّمها النبی صلی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام رکعتان؛ فی کل رکعه الحمد و ....
صلاه لیله الأربعاء علّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام.
صلاه الزیاره بعد زیاره یوم الثالث من جمادی الآخره یوم شهادتها علیها السّلام.
الصلاه للحمّی رکعتان و وضع الخدّ الأیمن علی الأرض و القول عشر مرات:
یا فاطمه.
صلاه فاطمه علیها السّلام عشرین رکعه فی لیله آخر سبت من شهر رمضان.
ثمان رکعات فی المسجد بعد زیاره أئمه البقیع علیهم السّلام فإنه
مکان صلاه فاطمه علیها السّلام.
صلاه إبراهیم الخلیل صلی اللّه علیه و آله و فیها أزیز سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و کذا فاطمه علیها السّلام من خیفه اللّه.
صلاه رکعتین و السجود بعدها و قراءه هذا الدعاء: یا محمد یا رسول اللّه، یا علی یا سید المؤمنین و المؤمنات، بکما أستغیث .... إلی قوله: و یمجد علی فاطمه ...
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:401
قال الحسن بن الفضل الطبرسی: صلاه الاستغاثه بالبتول علیها السّلام، تصلّی رکعتین، ثم تسجد و تقول: یا فاطمه مائه مره، ثم ضع خدّک الأیمن علی الأرض و قل مثل ذلک، و تضع خدّک الأیسر علی الأرض و تقول مثله، ثم اسجد و قل ذلک مائه و عشر دفعات، و قل: یا آمنا من کل شی ء و کل شی ء منک خائف حذر، أسألک بأمنک من کل شی ء و خوف کل شی ء منک، أن تصلّی علی محمد و آل محمد، و أن تعطینی أمانا لنفسی و أهلی و مالی و ولدی، حتی لا أخاف أحدا و لا أحذر من شی ء أبدا، إنک علی کل شی ء قدیر.
1. مکارم الأخلاق: ص 380.
2. بحار الأنوار: ج 88 ص 356، عن مکارم الأخلاق.
3. باقیات الصالحات: ص 252، عن المکارم.
4. صحیفه الزهراء علیها السّلام: ص 178.
5. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 100.
6. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 445.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:402
قال الشیخ الطوسی فی صلاه الطاهره فاطمه علیها السّلام: هما رکعتان؛ تقرأ فی الأولی الحمد و مائه مره إنا أنزلناه فی لیله القدر، و فی الثانیه الحمد و مائه مره قل هو اللّه أحد. فإذا سلّمت سبّحت تسبیح الزهراء علیها السّلام، ثم تقول:
سبحان ذی العزّ الشامخ المنیف، سبحان ذی الجلال الباذخ العظیم، سبحان ذی الملک الفاخر القدیم، سبحان من لبس البهجه و الجمال، سبحان من تردّی بالنور و الوقار، سبحان من یری أثر النمل فی الصفا، سبحان من یری وقع الطیر فی الهواء، سبحان من هو هکذا لا هکذا غیره.
و ینبغی لمن صلّی هذه الصلاه و فرغ من التسبیح أن یکشف رکبتیه و ذراعیه، و یباشر بجمیع مساجده الأرض بغیر حاجز یحجز بینه و بینها، و یدعو و یسأل حاجته و ما شاء من الدعاء، و یقول و هو ساجد:
یا من لیس غیره رب یدعی، یا من لیس فوقه إله یخشی، یا من لیس دونه ملک یتّقی، یا من لیس له وزیر یؤتی، یا من لیس له حاجب یرشی، یا من لیس له بوّاب یغشی، یا من لا یزداد علی کثره السؤال إلا کرما وجودا و علی کثره الذنوب إلا عفوا و صفحا، صلّ علی محمد و آل محمد، و افعل بی کذا و کذا.
1. مصباح المتهجد: ص 301.
2. جامع الأحادیث للسید البروجردی: ج 7 ص 232.
3. جمال الأسبوع: ص 85- 84.
4. بحار الأنوار: ج 88 ص 180 ح 7.
5. المقنعه: ص 168، باختصار فیه.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 301 ح 1، عن المصباح.
7. لوامع صاحبقرانی: ج 6 ص 106، بتفاوت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:403
قال الشیخ الطوسی: صلاه أخری لها علیها السّلام تصلّی للأمر المخوف: روی إبراهیم بن عمر الصنعانی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
للأمر المخوف العظیم تصلّی رکعتین، و هی التی کانت الزهراء علیها السّلام تصلّیها؛ تقرأ فی الأولی الحمد و قل هو اللّه أحد خمسین مره، و فی الثانیه مثل ذلک. فإذا سلّمت صلّیت علی النبی صلی اللّه علیه و آله، ثم ترفع یدیک و تقول:
اللهم إنی أتوجّه بهم إلیک و أتوسّل إلیک بحقهم العظیم الذی لا یعلم کنهه سواک، و بحق من حقه عندک عظیم، و بأسمائک الحسنی و کلماتک التامّات التی أمرتنی أن أدعوک بها، و أسألک باسمک العظیم الذی أمرت إبراهیم أن یدعو به الطیر فأجابته، و باسمک العظیم الذی قلت للنار کونی بردا و سلاما علی إبراهیم فکانت، و بأحبّ أسمائک إلیک و أشرفها عندک و أعظمها لدیک و أسرعها إجابه و أنجحها طلبه، و بما أنت أهله و مستحقّه و مستوجبه.
و أتوسّل إلیک و أرغب إلیک و أتصدّق منک و أستغفرک و أستمنحک و أتضرّع إلیک و أخضع بین یدیک و أخشع لک و أقرّ لک بسوء صنیعتی و أتملّقک و ألحّ علیک، و أسألک بکتبک التی أنزلتها علی أنبیائک و رسلک صلواتک علیهم أجمعین من التوراه و الإنجیل و القرآن العظیم من أولها إلی آخرها؛
فإن فیها اسمک الأعظم و بما فیها من أسمائک العظمی أتقرّب إلیک.
و أسألک أن تصلّی علی محمد و آله، و أن تفرّج عن محمد و آله علیهم السّلام و تجعل فرجی مقرونا بفرجهم و تبدؤ بهم فیه، و تفتح أبواب السماء لدعائی فی هذا الیوم، و تأذن فی هذا الیوم و هذه اللیله بفرجی و إعطاء سؤلی و أملی فی الدنیا و الآخره، فقد مسّنی الفقر، و نالنی الضرّ، و سلّمتنی الخصاصه، و ألجأتنی الحاجه، و توسّمت بالذلّه، و غلبتنی المسکنه، و حقّت علیّ الکلمه، و أحاطت بی الخطیئه، و هذا الوقت الذی و عدت أولیاءک فیه الإجابه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:404
فصلّ علی محمد و آله، و اسمح ما بی بیمینک الشافیه، و انظر إلیّ بعینک الراحمه، و أدخلنی فی رحمتک الواسعه، و أقبل إلیّ بوجهک الذی إذا أقبلت به علی أسیر فککته، و علی ضالّ هدیته، و علی جائز أدّیته، و علی فقیر أغنیته، و علی ضعیف قوّیته، و علی خائف أمنته، و لا تخلنی لقاء عدوّک و عدوی.
یا ذا الجلال و الإکرام، یا من لا یعلم کیف هو و حیث هو و قدرته إلا هو، یا من سدّ الهواء بالسماء و کبس الأرض علی الماء و اختار لنفسه أحسن الأسماء، یا من سمّی نفسه بالاسم الذی به تقضی حاجه کل طالب یدعوه به، و أسألک بذلک الاسم فلا شفیع أقوی لی منه، و بحق محمد و آل محمد أن تصلّی علی محمد و آل محمد، و أن تقضی لی حوائجی، و تسمع محمدا و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین و علیا و محمدا و جعفرا و موسی و محمدا
و علیا و الحسن و الحجه- صلوات اللّه علیهم و برکاته و رحمته- صوتی لیشفعوا لی إلیک و تشفّعهم فیّ و لا تردّنی خائبا، بحق لا إله إلا أنت، و بحق محمد و آل محمد، صلّ علی محمد و آل محمد، و افعل بی کذا و کذا یا کریم.
1. مصباح المتهجد: ص 302.
2. بحار الأنوار: ج 88 ص 183 ح 9، عن مصباح المتهجد.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 303 ح 1، عن مصباح المتهجد.
4. جمال الأسبوع: ص 266، باختصار فیه.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 446.
روی صفوان، قال: دخل محمد بن علی الحلبی علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فی یوم الجمعه فقال له: تعلّمنی أفضل ما أصنع فی مثل هذا الیوم. فقال: یا محمد! ما أعلم أن أحدا کان أکثر عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله من فاطمه علیها السّلام و لا أفضل مما علّمها أبوها محمد بن عبد اللّه صلی اللّه علیه و آله؛ قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:405
من أصبح یوم الجمعه فاغتسل و صفّ قدمیه و صلّی أربع رکعات مثنی؛ یقرأ فی أول رکعه فاتحه الکتاب و قل هو اللّه أحد و خمسین مره، و فی الثانیه فاتحه الکتاب و العادیات خمسین مره، و فی الثالثه فاتحه الکتاب و إذا زلزلت خمسین مره، و فی الرابعه فاتحه الکتاب و إذا جاء نصر اللّه و الفتح خمسین مره- و هذه سوره النصر و هی آخر سوره نزلت-، فإذا فرغ منها دعی فقال:
إلهی و سیدی، من تهیّأ أو تعبّأ أو أعدّ أو استعدّ لوفاده مخلوق رجاء رفده و فوائده و نائله و فواضله و جوائزه، فإلیک- یا إلهی- کانت تهیأتی و تعبأتی و إعدادی و استعدادی رجاء رفدک و فوائدک و معروفک و نائلک و جوائزک. فلا تخیّبنی من ذلک یا من لا تخیّب علیه مسأله السائل، و لا تنقصه عطیّه نائل، فإنی لم آتک بعمل صالح قدّمته، و لا
شفاعه مخلوق رجوته أتقرّب إلیک بشفاعته إلا محمدا و أهل بیته صلواتک علیه و علیهم.
أتیتک أرجو عظیم عفوک الذی عدت به علی الخاطئین عند عکوفهم علی المحارم، فلم یمنعک طول عکوفهم علی المحارم أن جدت علیهم بالمغفره، و أنت سیدی العوّاد بالنعماء، و أنا العوّاد بالخطاء. أسألک بحق محمد و آله الطاهرین أن تغفر لی ذنبی العظیم، فإنه لا یغفر العظیم إلا العظیم، یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم یا عظیم.
1. مصباح المتهجد: ص 318.
2. جمال الأسبوع: ص 134.
3. بحار الأنوار: ج 86 ص 368 ح 64.
4. عوالم العلوم: ج 1 ص 305 ح 2.
5. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 99.
6. وسائل الشیعه: ج 5 ص 59 ح 8.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:406
قال أبو جعفر الطوسی فی صلاه الهدیه: ثمان رکعات؛ روی عنهم علیهم السّلام أنه یصلّی العبد فی یوم الجمعه ثمان رکعات؛ أربعا تهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أربعا تهدی إلی فاطمه علیها السّلام، و یوم السبت أربع رکعات تهدی إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام. ثم کذلک کل یوم إلی واحد من الأئمه علیهم السّلام، إلی یوم الخمیس أربع رکعات؛ تهدی إلی جعفر بن محمد علیه السّلام. ثم فی یوم الجمعه أیضا ثمان رکعات؛ أربعا تهدی إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أربع رکعات تهدی إلی فاطمه علیها السّلام. ثم یوم السبت أربع رکعات تهدی إلی موسی بن جعفر علیه السّلام. ثم کذلک، إلی یوم الخمیس أربع رکعات، تهدی إلی صاحب الزمان علیه السّلام.
الدعاء بعد کل رکعتین منها: اللهم أنت السلام و منک السلام و إلیک یعود السلام، حیّنا ربنا منک بالسلام. اللهم إن هذه الرکعات هدیه منّی إلی ولیک فلان، فصلّ علی محمد و آله و بلّغه إیّاها، و أعطنی أفضل أملی و رجائی فیک و فی رسولک- صلواتک علیه و آله- و فیه.
و تدعو بما أحببت إن شاء اللّه.
و یستحبّ أن یختم القرآن فی یوم الجمعه، و یدعی بعده بدعاء ختم القرآن لعلی بن الحسین علیه السّلام، و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام إذا ختم القرآن قال: اللهم اشرح بالقرآن صدری،
و استعمل بالقرآن بدنی، و نوّر بالقرآن بصری، و أطلق بالقرآن لسانی، و أعنّی علیه ما أبقیتنی، فإنه لا حول و لا قوه إلا بک.
1. مصباح المتهجد: ص 322.
2. بحار الأنوار: ج 99 ص 229 ح 3، عن المصباح.
3. وسائل الشیعه: ج 5 ص 284 ح 1، عن المصباح.
4. الدعوات للراوندی: ص 108.
5. وسائل الشیعه: ج 5 ص 284.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:407
6. مستدرک الوسائل: ج 6 ص 470.
7. تذکره الفقهاء: ج 1 ص 74.
8. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 451.
9. بحار الأنوار: ج 88 ص 217.
قال أبو جعفر الطوسی: و تصلّی فی لیله تسع عشره و لیله إحدی و عشرین و لیله ثلاث و عشرین مائه رکعه، تسقط ما فیها من الزیادات، و هی عشرون رکعه فی لیله تسع عشره و ثلاثون فی لیله إحدی و عشرین و ثلاثون فی لیله ثلاث و عشرین، الجمیع ثمانون رکعه. یفرقها فی أربع جمع؛ فی کل جمعه عشر رکعات، أربع منها صلاه أمیر المؤمنین علیه السّلام و رکعتان صلاه فاطمه علیها السّلام و أربع رکعات صلاه جعفر.
و تصلّی لیله آخر جمعه عشرین رکعه صلاه أمیر المؤمنین علیه السّلام، و فی لیله آخر سبت منه عشرین رکعه صلاه فاطمه علیها السّلام، فیکون ذلک تمام ألف رکعه ...
إلی آخر ما قاله الشیخ فی الصلاه زیاده علی هذا الألف و الدعاء بعد کل رکعتین، فمن أراد الاطلاع فلیراجع إلی مصباح الشیخ: ص 554- 577.
1. مصباح المتهجد: ص 553.
2. المقنعه: ص 170، شطرا من ذیله.
3. المصباح للکفعمی: ص 569.
4. البلد الأمین: ص 177.
5. مستدرک الوسائل: ج 6 ص 215، بتفاوت فیه.
6. قواعد الأحکام: ج 1 ص 296، بتفاوت فیه.
7. البیان للشهید الأول: ص 121، بتفاوت فیه.
8. الدروس: ج 1 ص 50، بتفاوت فیه.
9. ذخیره المعاد: ص 348، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:408
10. النهایه و نکتها: ج 1 ص 379، بتفاوت فیه.
11. شرائع الإسلام: ج 1 ص 65، بتفاوت فیه.
12. إرشاد الأذهان: ص 266، بتفاوت.
13. المراسم: ص 83، بتفاوت.
14. منتهی المطلب: ج 1 ص 358، بتفاوت.
15. النهایه: ص 140، بتفاوت.
16. شرائع الإسلام: ج 1 ص 85، بتفاوت.
17. نهایه الأحکام: ج 2 ص 94.
18. إیضاح الفوائد: ج 1 ص 137.
19. المختصر النافع: ص 42.
20. المهذّب
لابن البرّاج: ج 1 ص 146.
21. تذکره الفقهاء: ج 1 ص 73.
قال أبو جعفر الطوسی فی ذکر العشر الأول من ذی الحجه: یستحبّ صوم هذا العشر إلی التاسع، فإن لم یقدر صام أول یوم منه، و هو یوم مولد إبراهیم الخلیل، و فیه زوّج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من أمیر المؤمنین علیه السّلام، و روی أنه کان یوم السادس و یستحبّ أن تصلّی فیه صلاه فاطمه علیها السّلام، و روی أنها أربع رکعات مثل صلاه أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ کل رکعه بالحمد مره و خمسین مره قل هو اللّه أحد و یسبّح بتسبیح الزهراء علیها السّلام و یقول:
سبحان ذی العز الشامخ المنیف، سبحان ذی الجلال الباذخ العظیم، سبحان ذی الملک الفاخر القدیم، سبحان من یری أثر النمله فی الصفا، سبحان من یری وقع الطیر فی الهواء، سبحان من هو هکذا و لا هکذا غیره.
1. مصباح المتهجد: ص 671.
2. تذکره الفقهاء: ج 1 ص 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:409
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: من صلّی أربع رکعات، فی کل رکعه خمسین مره قل هو اللّه أحد، کانت صلاه فاطمه علیها السّلام، و هی صلاه الأوّابین.
قال المجلسی: لا خلاف بیننا ظاهرا فی استحباب هذه الصلاه، و نسبها الشیخ و جماعه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و العلامه و جماعه إلی فاطمه علیها السّلام، و یظهر کلاهما من الأخبار و لا تنافی بینهما، و یظهر کونها صلاه أمیر المؤمنین علیه السّلام من روایه الفضل بن عمر فی کیفیه نافله شهر رمضان، و کونها صلاه فاطمه علیها السّلام من هذه الروایه.
و قال الصدوق فی الفقیه: باب ثواب الصلاه التی یسمّیها الناس صلاه فاطمه علیها السّلام، و یسمّونها أیضا صلاه الأوّابین. ثم أورد روایه ابن سنان بسند صحیح، ثم أورد روایه العیاشی من کتابه مسندا عن هاشم، ثم قال: کان شیخنا محمد بن الحسن بن الولید:
یروی هذه الصلاه و ثوابها إلا أنه کان یقول: إنی لا أعرفها بصلاه فاطمه علیها السّلام، و أما أهل الکوفه فإنهم یعرفونها بصلاه فاطمه علیها السّلام، انتهی.
و لا ثمره لهذا الکلام بعد شرعیه الصلاه، و الصلاه المنسوبه إلی کل منهم منسوبه إلی جمیعهم.
1. بحار الأنوار: ج 88 ص 171، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی: ج 2 ص 286.
3. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 356.
4. تفسیر البرهان: ج 2 ص 414 ح 9، عن الفقیه.
5. إقبال الأعمال: ص 11.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 300 ح 1.
7. نور الثقلین: ج 3 ص 153 ح 153.
8. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 356.
9. من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 357.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:410
10. لوامع
صاحبقرانی: ج 5 ص 411.
11. وسائل الشیعه: ج 5 ص 243.
12. جمال الأسبوع: ص 119، بتفاوت یسیر.
13. مرآه العقول: ج 15 باب صلاه فاطمه علیها السّلام.
14. کنز الدقائق: ج 5 ص 502.
15. مجمع الفائده: ج 3 ص 36.
16. منتهی المطلب: ج 1 ص 360.
17. التذکره: ج 1 ص 74.
فی من لا یحضره الفقیه: عن محمد بن مسعود العیاشی، عن عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن ابن أبی عمیر، عن هشام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: کانت لأمی فاطمه علیها السّلام رکعتان تصلّیهما، علّمها جبرئیل. فإذا سلّمت، سبّحت التسبیح و هو: سبحان ذی العز الشامخ ...- إلی قوله کما مرّ فی ادعیتها- لا هکذا غیره.
ثم قال السید ابن طاوس: و قد روی أنه یقول: تسبیحها المنقول بعقب کل فریضه، ثم صلّی علی النبی و آله مائه مره.
قال المجلسی: روی السید علی بن الحسین بن باقی فی مصباحه بعد ذکر فاطمه علیها السّلام:
وجدت فی بعض کتب أصحابنا ما هذا صورته: بإسناد متصل، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن جده الحسین بن علی علیه السّلام، عن أمه فاطمه علیها السّلام، قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:
یا فاطمه، أ لا أعلّمک دعاء لا یدعو به أحد إلا استجیب له و لا یعمل فی صاحبه سحر و لا شی ء، و لا یعرض له شیطان، و لا تردّ له دعوه و تقضی حوائجه کلها التی یرغب إلی اللّه فیها، عاجلها و آجلها؟ قلت: أجل یا أبت، لهذا و اللّه أحبّ إلیّ من الدنیا و ما فیها- ذکره بعد صلاه الزهراء علیها السّلام مصنف الکتاب الذی وجدته فیه- قال صلی اللّه علیه و آله: تقولین:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:411
یا اللّه، یا أعزّ مذکور و أقدمه قدما فی العزّ و الجبروت. یا اللّه، یا رحیم کل مترحّم و مفزع کل ملهوف. یا اللّه، یا راحم کل حزین یشکو بثّه و حزنه إلیه. یا اللّه، یا خیر من طلب
المعروف منه و أسرعه إعطاء. یا اللّه، یا من تخاف الملائکه المتوقّده بالنور منه، أسألک بالأسماء التی یدعوک بها حمله عرشک و یسبّحون بها شفقه من خوف عذابک، و بالأسماء التی یدعوک بها جبرئیل و میکائیل و إسرافیل إلا أجبتنی و کشفت کربتی- یا إلهی- و سترت ذنوبی.
یا من یأمر بالصیحه فی خلقه، فإذا هم بالساهره، أسألک بذلک الاسم الذی تحیی به العظام و هی رمیم أن تحیی قلبی، و تشرح صدری، و تصلح شأنی. یا من خصّ نفسه بالبقاء و خلق لبریّته الموت و الحیاه، یا من فعله قول و قوله أمر و أمره ماض علی ما یشاء.
و أسألک باسمک الذی دعاک بها خلیلک حین ألقی فی النار فاستجبت له و قلت: «یا نار کونی بردا و سلاما علی إبراهیم» «1»، و بالاسم الذی دعا به موسی من جانب الطور الأیمن فاستجبت له دعاءه، و بالاسم الذی کشفت به عن أیوب الضرّ و تبت علی داوود و سخّرت لسلیمان الریح تجری بأمره و الشیاطین و علّمته منطق الطیر، و بالاسم الذی وهبت لزکریا یحیی و خلقت به عیسی من روح القدس من غیر أب، و بالاسم الذی خلقت به العرش و الکرسی، و بالاسم الذی خلقت به الروحانیین، و بالاسم الذی خلقت به الجنّ و الإنس، و بالاسم الذی خلقت به جمیع الخلق و جمیع ما أردت من شی ء، و بالاسم الذی قدرت به علی کل شی ء، أسألک بهذه الأسماء لمّا أعطیتنی و قضیت بها حوائجی.
فإنه یقال لک: یا فاطمه، نعم نعم.
1. بحار الأنوار: ج 88 ص 181 ح 8، عن جمال الأسبوع.
______________________________
(1) سوره الأنبیاء: الآیه 69.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:412
2.
جمال الأسبوع: ص 263، بتفاوت یسیر.
3. المصباح لابن الباقی، علی ما فی البحار.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 300 ح 1، عن جمال الأسبوع.
فی جمال الأسبوع: حدث محمد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن قشیر، قال:
حدثنا علی بن حبشی، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا أبی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبد اللّه، قال.
عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام، قال: کان لأمی فاطمه علیها السّلام صلاه تصلّیها، علّمها جبرئیل؛ رکعتان، تقرأ فی الأولی الحمد مره و إنا أنزلناه فی لیله القدر مائه مره، و فی الثانیه الحمد مره و مائه مره قل هو اللّه أحد. فإذا سلّمت، سبّحت تسبیح الطاهره علیها السّلام- و هو التسبیح الذی تقدّم- و تکشف عن رکبتیک و ذراعیک علی المصلّی، تدعو بهذا الدعاء و تسأل حاجتک، تعطها إن شاء اللّه. و الدعاء، ترفع یدیک بعد الصلاه علی النبی صلی اللّه علیه و آله و تقول:
اللهم إنی أتوجه إلیک بهم، و أسألک بحقک العظیم الذی لا یعلم کنهه سواک، و بحق من حق عندک عظیم، و بأسمائک الحسنی و کلماتک التامات التی أمرتنی أن أدعوک بها، و أسألک باسمک الأعظم العظیم الذی أمرت إبراهیم أن یدعوا به الطیر فأجابته، و باسمک العظیم الذی قلت به للنار: «کونی بردا و سلاما علی إبراهیم» «1» فکانت، و بأحبّ أسمائک إلیک و أشرفها عندک و أعظمها لدیک و أسرعها إجابه و أنجحها طلبه، و بما أنت أهله و مستحقه و مستوجبه، و أتوسل إلیک و أرغب إلیک و أتصدّق منک و أستغفرک و أستمنحک و أتضرّع إلیک و أخضع بین یدیک و أخشع لک و أقرّ لک بسوء صنیعی و أتملّقک و ألحّ علیک، و أسألک بکتبک التی أنزلتها علی أنبیائک و رسلک صلواتک
______________________________
(1) سوره الأنبیاء: الآیه 69.
الموسوعه الکبری
عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:413
علیهم أجمعین من التوراه و الإنجیل و القرآن العظیم من أولها إلی آخرها فإن فیها اسمک الأعظم، و بما فیها من أسمائک العظمی، أتقرّب إلیک و أسألک أن تصلّی علی محمد و آل محمد، و أن تفرّج عن محمد و آله، و تجعل فرجی مقرونا بفرجهم، و تقدّمهم فی کل خیر، و تبدء بهم و تفتح أبواب السماء لدعائی فی هذا الیوم، و تأذن فی هذا الیوم و هذه اللیله بفرجی و إعطائی و سؤلی و أملی فی الدنیا و الآخره، فقد مسّنی الفقر، و نالنی الضرّ، و شملتنی الخصاصه، ألجأتنی الحاجه، و توسّمت بالذله، و غلبتنی المسکنه، و حقّت علیّ الکلمه، و أحاطت بی الخطیئه، و هذا الوقت الذی وعدت أولیائک فیه الإجابه.
فصلّ علی محمد و آله، و امسح ما بی بیمینک الشافیه، و انظر إلیّ بعینک الراحمه، و أدخلنی فی رحمتک الواسعه، و أقبل إلیّ بوجهک الذی إذا أقبلت به علی أسیر فککته، و علی ضالّ هدیته، و علی حائر آویته، و علی فقیر أغنیته، و علی ضعیف قویته، و علی خائف آمنته، و لا تخلنی لقّا لعدوک و عدوی.
یا ذا الجلال و الإکرام، یا من لا یعلم أحد کیف هو و حیث هو، یا من سدّ الهواء بالسماء، و کبس الأرض علی الماء، و اختار لنفسه أحسن الأسماء، یا من سمّی نفسه بالاسم الذی به تقضی حاجه کل طالب یدعوه به، أسألک بذلک الاسم فلا شفیع أقوی لی منه، و بحق محمد و آل محمد أن تصلّی علی محمد و آل محمد، و أن تقضی لی حوائجی، و تسمع محمدا و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین
و علیا و محمدا و جعفرا و موسی و علیا و محمدا و علیا و الحسن و الحجه- صلوات اللّه علیهم و برکاته و رحمته- صوتی لیشفعوا لی إلیک. فتشفّعهم فیّ، و لا تردّ حاجتی خائبا بحق لا إله إلا أنت و بحق محمد و آله علیهم السّلام، و افعل بی کذا و کذا یا کریم.
1. بحار الأنوار: ج 88 ص 185 ح 10، عن جمال الأسبوع.
2. جمال الأسبوع: ص 266.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 302 ح 5، عن جمال الأسبوع.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:414
4. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 98.
5. الاشراف للمفید: ص 32، باختصار.
6. الدعوات للراوندی: ص 88، باختصار.
7. الصحیفه الصادقیه: ص 582.
8. جواهر الکلام: ج 12 ص 195، بتفاوت فیه.
9. مستدرک الوسائل: ج 6 ص 292.
10. شرح تبصره المتعلمین: ج 2 ص 209.
11. قواعد الأحکام: ج 1 ص 296.
12. جامع المقاصد للکرکی: ج 2 ص 485.
13. إشاره السبق: ص 106.
14. المراسم العلویه: ص 83.
15. السرائر: ج 1 ص 312.
16. مجمع الفائده و البرهان: ج 1 ص 273.
17. الرسائل العشر: ص 97.
18. ملخص جامع المعارف: ج 2 ص 236.
19. إرشاد الأذهان: ص 266.
20. النهایه: ص 140.
21. نهایه الأحکام: ج 2 ص 98.
22. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 65.
23. مدارک الأحکام: ج 4 ص 205.
24. بدایه الهدایه: ج 1 ص 163.
25. تحریر الأحکام: ج 1 ص 48.
26. تذکره الفقهاء: ج 1 ص 74.
27. المهذّب: ج 1 ص 149.
28. کفایه الأحکام: ص 23.
29. الخلاف: ج 1 ص 185.
30. الوسیله: ص 117.
31. ریاض المسائل: ج 1 ص 210.
32. الکافی للحلبی: ص 131.
33. جامع العباسی: ص 74.
34.
کشف اللثام: ج 1 ص 271.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 415 المصادر: ..... ص : 413
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:415
35. الذکری: ص 249.
36. شرائع الإسلام: ج 1 ص 65.
1. فی جمال الأسبوع: بأسناده، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن المفضل، عن إسحاق بن محمد بن مروان، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الصنعانی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی جمال الأسبوع: حدث علی بن محمد العلوی الرازی و أبو الفرج محمد بن موسی القزوینی و أحمد بن محمد بن عبید اللّه جمیعا، عن محمد بن أحمد بن سنان الزاهری، عن أبیه، عن جده محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر،
عنهم علیهم السّلام: من جعل ثواب صلاته لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و الأوصیاء من بعده علیهم السّلام، أضعف اللّه له ثواب صلاته أضعافا مضاعفه، حتی ینقطع النفس و یقال له قبل أن یخرج روحه عن جسده: یا فلان، هدیّتک إلینا و إلطافک لنا، هذا یوم مجازاتک و مکافاتک. فطب نفسا و قرّ عینا بما أعدّ اللّه لک، و هنیئا لک بما صرت إلیه.
قال: کیف یهدیه صلاته و یقول؟ قال: ینوی ثواب صلاته لرسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و إن أمکنه أن یزید علی صلاه الخمسین شیئا- و لو رکعتین فی کل یوم- و یهدیها إلی واحد منهم؛ یفتتح الصلاه فی الرکعه الأولی مثل افتتاح صلاه الفریضه بسبع تکبیرات، أو ثلاث مرات أو مره فی کل رکعه، و یقول بعد تسبیح الرکوع و السجود ثلاث مرات: صلّی اللّه علی محمد و آله الطیبین الطاهرین فی کل رکعه. فإذا شهد و سلّم قال:
اللهم أنت السلام و منک السلام، یا ذا الجلال و الإکرام، صلّ علی محمد و آل محمد الطیبین الطاهرین الأخیار، أبلغهم منی أفضل التحیه و السلام، اللهم إن هذه الرکعات هدیه
منّی إلی عبدک و نبیک و رسولک ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:416
و الصلاه التی تهدیها إلی فاطمه علیها السّلام تقول: اللهم هاتین الرکعتین هدیه منی إلی الطاهره المطهره، الطیبه الزکیه، فاطمه بنت نبیک. اللهم فتقبّلها منی و أبلغهما إیاهما عنّی، و أثبتنی علیها أفضل أملی و رجائی فیک و فی نبیک صلی اللّه علیه و آله، و وصی نبیک علیه السّلام، و الطیبه الطاهره فاطمه بنت نبیک علیها السّلام، و الحسن و الحسین علیها السّلام سبطی نبیک یا ولی المؤمنین، یا ولی المؤمنین، یا ولی المؤمنین.
1. بحار الأنوار: ج 88 ص 215 ح 1، عن جمال الأسبوع.
2. جمال الأسبوع: ص 15.
3. وسائل الشیعه: ج 5 ص 285 ح 4، عن جمال الأسبوع.
4. مکیال المکارم: ج 2 ص 266.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 451.
فی جمال الأسبوع: حدّث أبو محمد الصیمری، عن أحمد بن عبد اللّه البجلّی بإسناد رفعه إلیهم علیهم السّلام.
قال العلامه الحلی: و روی صلاه فاطمه علیها السّلام أربع رکعات و هی بعد الغسل؛ یقرأ فی الأولی الحمد و الإخلاص خمسین مره، و فی الثانیه الحمد و العادیات خمسین مره، و فی الثالثه: الحمد و الزلزله خمسین مره، و فی الرابعه الحمد و النصر خمسین مره. ثم یدعو بالمنقول.
تذکره الفقهاء: ج 1 ص 74.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:417
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إذا کانت لک حاجه إلی اللّه و ضقت بها ذرعا، فصلّ رکعتین.
فإذا سلّمت کبّر اللّه ثلاثا و سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام. ثم اسجد و قل مائه مره: یا مولاتی فاطمه أغیثینی. ثم ضع خدّک الأیمن علی الأرض و قل مثل ذلک، ثم عد إلی السجود و قل ذلک مائه مره و عشر مرات، و اذکر حاجتک فإن اللّه یقضیها.
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 254 ح 12، عن قبس المصباح.
2. قبس المصباح، علی ما فی البحار.
3. الصحیفه الصادقیه: ص 596 ح 809.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 445.
قال الکفعمی فی صلاه الاستغاثه: تصلّی رکعتین، فإذا سلّمت فکبّر اللّه ثلاثا و سبّح تسبیح الزهراء علیها السّلام، و اسجد و قل مائه مره: یا مولاتی یا فاطمه أغیثینی. ثم ضع خدّک الأیمن و قل کذلک، ثم عد إلی السجود و قل کذلک، ثم ضع خدّک الأیسر علی الأرض و قل کذلک، ثم عد إلی السجود و قل کذلک مائه مره و عشر مرات، و اذکر حاجتک تقضی.
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 254، ح 13 عن البلد الأمین.
2. البلد الأمین: ص 159.
3. باقیات الصالحات: ص 252.
4. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 100.
5. ناسخ التواریخ: مجلدات فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 443.
6. منتهی الآمال: ج 1 ص 98.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:418
قال یزید بن خلیفه: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام قاعدا، فسأله رجل من القمیین: أ تصلّی النساء علی الجنائز؟ ...، إلی أن قال علیه السّلام: فخرجت فاطمه علیها السّلام فی نسائها، فصلّت علی أختها.
1. بحار الأنوار: ج 30 ص 202 ح 66، عن الخرائج.
2. الخرائج و الجرائح: ج 1 ص 94 ح 156.
3. بحار الأنوار: ج 22 ص 158 ح 19، عن الخرائج.
4. بحار الأنوار: ج 78 ص 391 ح 57، عن الخرائج.
5. وسائل الشیعه: ج 2 ص 818 ح 1.
6. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 470.
فی الخرائج: عن محمد بن عبد الحمید، عن عاصم بن حمید، عن یزید بن خلیفه، قال.
کتاب الشیرازی: إن فاطمه علیها السّلام لما ذکرت حالها و سألت جاریه، بکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ...،
إلی أن قال: ثم علّمها صلاه التسبیح «1». فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: مضیت تریدین من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله الدنیا فأعطانا ثواب الآخره.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 85 ح 8، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 120.
3. کتاب الشیرازی، علی ما فی المناقب.
4. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 291.
______________________________
(1) و هی صلاه جعفر الطیار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:419
عن ابن عباس، قال: خرج أعرابی من بنی سلیم تیبدّی فی البریه ...، إلی قوله:
ثم و ثبت فاطمه بنت محمد علیها السّلام حتی دخلت إلی مخدع لها. فصفّت قدمیها فصلّت رکعتین، ثم رفعت باطن کفّیها إلی السماء و قالت: إلهی و سیدی، هذا محمد صلی اللّه علیه و آله نبیک، و هذا علی علیه السّلام ابن عم نبیک، و هذان الحسن و الحسین علیهما السّلام سبطا نبیک. إلهی أنزل علینا مائده من السماء کما أنزلتها علی بنی إسرائیل؛ أکلوا منها و کفروا بها. اللهم أنزلها علینا فإنا بها مؤمنون.
قال ابن عباس: و اللّه ما استتمّت الدعوه، فإذا هی بصحفه من ورائها یفور قتارها، و إذا قتارها أزکی من المسک الأذفر. فاحتضنتها ثم أتت بها إلی النبی صلی اللّه علیه و آله و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 69 ح 61، عن کتاب المناقب.
2. کتاب المناقب، علی ما فی البحار.
فی کتاب المناقب: عن محمد بن أحمد المکّی، عن أحمد بن عبد الواحد، عن محمد بن علی، عن کریمه بنت أحمد بن محمد.
و أخبرنی أیضا به محمد بن الحسن، عن الحسین بن محمد، عن الکریمه، عن زاهر بن أحمد، عن معاذ بن یوسف، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن أبی شیبه، عن ابن نمیر، عن مجالد، عن ابن عباس، قال.
قال السید الیزدی فی العروه: الصلوات المستحبه کثیره و هی أقسام، منها الصلوات
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:420
المعیّنه المخصوصه بدون سبب و غایه و وقت، کصلاه جعفر و صلاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و صلاه أمیر المؤمنین علیه السّلام و صلاه فاطمه علیها السّلام و صلاه سائر الأئمه علیهم السّلام.
العروه الوثقی: ص 206.
قال السید فی ذکر ولادتها یوم العشرین، یوم ولاده سیدتنا الزهراء البتول علیها السّلام، و زیارتها الماضیه آنفا فی فصل الزیارات:
ثم تصلّی صلاه الزیاره، و إن استطعت أن تصلّی صلاتها علیها السّلام فافعل؛ و هی رکعتان، تقرأ فی کل رکعه الحمد مره و ستین مره قل هو اللّه أحد، فإن لم تستطع فصلّ رکعتین بالحمد و سوره الإخلاص و الحمد و قل یا أیها الکافرون. فإذا سلّمت قلت: اللهم إنی أتوجّه إلیک نبینا محمد و بأهل بیته صلواتک علیهم، و أسألک بحقک العظیم علیهم الذی لا یعلم کنهه سواک، و أسألک بحق من حقه عندک عظیم، و بأسمائک الحسنی التی أمرتنی أن أدعوک بها.
و أسألک باسمک الأعظم الذی أمرت به إبراهیم أن یدعو به الطیر فأجابته، و باسمک العظیم الذی قلت للنار به: «کونی بردا و سلاما علی إبراهیم» «1» فکانت بردا، و بأحبّ الأسماء إلیک و أشرفها و أعظمها لدیک و أسرعها إجابه و أنجحها طلبه، و بما أنت أهله و مستحقه و مستوجبه.
و أتوسّل إلیک و أرغب إلیک و أتضرّع إلیک و ألحّ علیک و أسألک بکتبک التی أنزلتها علی أنبیائک و رسلک صلواتک علیهم، من التوراه و الإنجیل و الزبور و القرآن العظیم، فإن فیها اسمک الأعظم و بما فیها من أسمائک العظمی أن تصلّی علی محمد
______________________________
(1) سوره الأنبیاء: الآیه 69.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:421
و آل محمد، و أن تفرّج عن آل محمد و شیعتهم و محبیهم و عنی، و تفتح أبواب السماء لدعائی و ترفعه فی علیّین، و تأذن فی هذا الیوم و فی هذه الساعه بفرجی و إعطائی أملی و سؤلی فی الدنیا و
الآخره.
یا من یعلم أحد کیف هو و قدرته إلا هو، یا من سدّ الهواء بالسماء و کبس الأرض علی الماء و اختار لنفسه أحسن الأسماء، یا من سمّی نفسه بالاسم الذی تقضی به حاجه من یدعوه، أسألک بحق ذلک الاسم- فلا شفیع أقوی لی منه- أن تصلّی علی محمد و آل محمد، و تقضی لی حوائجی، و تسمع بمحمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی الرضا و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجه المنتظر لإذنک- صلواتک و سلامک و رحمتک و برکاتک علیهم- صوتی لیشفعوا لی إلیک و تشفّعهم فیّ، و لا تردّنی خائبا بحق لا إله إلا أنت.
و تسأل حوائجک تقضی بإذن اللّه تعالی.
الإقبال: ص 625.
قال الشهید فی المسالک فی الصلوات المرغّبات أی المرغّب من الشارع: ... و صلاه فاطمه علیها السّلام عکس جماعه من الأصحاب التسمیه؛ فنسبوا الأربع لفاطمه علیها السّلام و الرکعتین لعلی علیه السّلام، و کلاهما مروی فتشترکان فی النسبه، و تظهر الفائده فی النسبه حاله النیه.
و نقل الصدوق إن صلاه فاطمه علیها السّلام- أعنی الأربع- تسمّی صلاه الأوّابین.
و روی عن الصادق علیه السّلام، قال: من توضّأ و أسبغ الوضوء و صلّاها، انفتل حین ینفتل و لیس بینه و بین اللّه ذنب إلا غفر له.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:422
مسالک الأفهام للشهید: ج 1 ص 39.
عن أبی هریره، قال: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علی فاطمه الزهراء علیها السّلام فوجدها تطحن شعیرا ...، إلی أن قال:
فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبتاه، متی تدرک النساء فضل المجاهدین فی سبیل اللّه تعالی؟
فقال صلی اللّه علیه و آله لها: أ لا أدلّک علی شی ء تدرکین به المجاهدین و أنت فی بیتک؟ فقالت: نعم یا أبتاه. فقال: تصلّین فی کل یوم رکعتین، تقرئین فی کل رکعه فاتحه الکتاب مره و قل هو اللّه أحد ثلاث مرات. فمن فعل ذلک کتب اللّه له و لها ثواب المجاهدین فی سبیل اللّه تعالی.
1. رساله وصیه النبی صلی اللّه علیه و آله لابنته فاطمه علیها السّلام: ص 13.
2. اعلموا أنی فاطمه: ج 3 ص 9.
فی جمال الأسبوع: صلاه علّمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، أنه قال لأمیر المؤمنین علیه السّلام و لا بنته فاطمه علیها السّلام: إننی أرید أن أخصّکما بشی ء من الخیر مما علّمنی اللّه عز و جل و اطلعنی اللّه علیه، فاحتفظا به. قالا: نعم یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فما هو؟ قال: یصلّی أحدکما رکعتین؛ یقرأ فی کل رکعه فاتحه الکتاب و آیه الکرسی ثلاث مرات، و قل هو اللّه أحد ثلاث مرات، و آخر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:423
الحشر ثلاث مرات من قوله: «لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلی جَبَلٍ» «1» إلی آخره. فإذا جلس فلیتشهّد و لیثن علی اللّه عز و جل، و لیصلّ علی النبی صلی اللّه علیه و آله، و لیدع للمؤمنین و المؤمنات.
ثم یدعو علی أثر ذلک فیقول:
اللهم إنی أسألک بحق کل اسم هو لک یحق علیک فیه إجابه الدعاء إذا دعیت به، و أسألک بحق کل ذی حق علیک، و أسألک بحقک علی جمیع ما هو دونک أن تفعل بی کذا و کذا.
1. بحار الأنوار: ج 86 ص 365 ح 5، عن جمال الأسبوع.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 302 ح 1، عن جمال الأسبوع.
3. جمال الأسبوع: ص 127.
روی عن مولاتنا فاطمه علیها السّلام، قالت: علّمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله صلاه لیله الأربعاء فقال: من صلّی ستّ رکعات؛ یقرأ فی کل رکعه الحمد و «قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء» إلی قوله: «بغیر حساب». «2» فإذا فرغ من صلاته قال: جزی اللّه محمدا و هو أهله، غفر اللّه له کل ذنب إلی سبعین سنه و أعطاه من الثواب ما لا یحصی.
1. بحار الأنوار: ج 87 ص 304، عن جمال الأسبوع.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 305 ح 1، عن جمال الأسبوع.
3. جمال الأسبوع: ص 90.
______________________________
(1) سوره الحشر: الآیه 21.
(2) سوره آل عمران: الآیه 26.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:424
عن زوائد الفوائد بعد ذکر زیاره مختصره لها علیها السّلام و هی معروفه أنها مختصه بهذا الیوم- یعنی یوم الثالث من جمادی الآخره و هو یوم وفاتها-، قال:
و تصلّی صلاه الزیاره، و صلاتها علیها السّلام و هی رکعتان؛ تقرأ فی کل رکعه الحمد مره و قل هو اللّه أحد ستین مره ....
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 306 ح 1، عن المستدرک.
2. مستدرک الوسائل: ج 6 ص 294 ح 3، عن الزوائد.
3. زوائد الفوائد لابن طاوس، علی ما فی المستدرک.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: إذا حمّ أحدکم فلیدخل البیت وحده و یصلّی رکعتین و یضع خده الأیمن علی الأرض و یقول: یا فاطمه بنت محمد- عشر مرات- أستشفع بک إلی اللّه فیما نزل بی.
الصحیفه الصادقیه: ص 596 ح 810.
قال السید المرتضی فی ذکر نوافل شهر رمضان: و مما انفردت به الإمامیه ترتیب نوافل شهر رمضان علی أن یصلّی فی کل لیله عشرین رکعه ...، إلی قوله:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:425
و فی لیله آخر سبت من الشهر عشرین رکعه من صلاه فاطمه علیها السّلام- و قد مضی صفتها- لیکمل له بذلک ألف رکعه. فهذا الترتیب لا یعرفه باقی الفقهاء، لأن أبا حنیفه و أصحابه و الشافعی یذهبون إلی أن نوافل شهر رمضان عشرون رکعه فی کل لیله سوی الوتیره.
قال مالک: تسعه و ثلاثون رکعه بالوتر، و الوتر ثلاث رکعات.
و حجتنا علی ما ذهبنا إلیه إجماع الطائفه، و لأن الذی اعتبرناه زیاده علی عددهم، و الزیاده تقضی الخیر و الاحتیاط فیه.
1. الانتصار: ص 55.
2. کشف الغطاء: ص 260.
قال أبو جعفر الصدوق: فإذا أتیت قبور الأئمه علیهم السّلام بالبقیع، فاجعلها بین یدیک ثم قل:
السلام علیکم یا أئمه الهدی ...، إلی أن قال:
ثم صلّ ثمان رکعات فی المسجد الذی هناک و تقرأ فیها ما أحببت و تسلّم فی کل رکعتین. و یقال: أنه مکان صلّت فیه فاطمه علیها السّلام.
1. روضه المتقین: ج 5 ص 358.
2. من لا یحضره الفقیه: ج 2 ص 575- 577.
أحمد بن محمد بن فهد فی عده الداعی: روی أن إبراهیم کان یسمع تأوّهه علی حد
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:426
میل، حتی مدحه اللّه بقوله: «إِنَّ إِبْراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوَّاهٌ مُنِیبٌ» «1»، و کان فی صلاته یسمع له أزیز کأزیز المرجل، و کذلک کان یسمع من صدر سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله مثل ذلک، و کانت فاطمه علیها السّلام تنهج فی الصلاه من خیفه اللّه.
1. عده الداعی: ص 139، شطرا منه.
2. بحار الأنوار: ج 84 ص 258، عن العده.
3. مستدرک الوسائل: ج 4 ص 100.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إذا کانت لأحدکم استغاثه إلی اللّه تعالی فلیصلّ رکعتین، ثم یسجد و یقول: یا محمد یا رسول اللّه، یا علی یا سید المؤمنین و المؤمنات، بکما أستغیث إلی اللّه تعالی. یا محمد یا علی، أستغیث بکما. یا غوثاه باللّه و بمحمد و علی و فاطمه- و تعدّ الأئمه علیهم السّلام-، بکم أتوسّل إلی اللّه تعالی.
فإنک تغاث من ساعتک.
1. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 445.
2. بحار الأنوار: ج 88 ص 357.
3. مکارم الأخلاق: ص 331.
4. مستدرک الوسائل: ج 6 ص 385.
______________________________
(1) سوره هود: الآیه 75.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:427
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:428
عداد الذین فازوا بسعاده رؤیه الصدیقه الطاهره علیها السّلام فی المنام یتطلّب کتابا مستقلا بل مجلدات عدیده ضمن الفحص التام و التتبع الکامل.
و نورد فی هذا الفصل تیمّنا و تبرکا عده من الذین فازوا برؤیه بضعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی المنام، و یأتی عناوینها فی 52 حدیثا:
قصه أم القائم و رؤیتها سیده النساء فاطمه علیها السّلام.
رؤیه سکینه بنت الحسین فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام بدمشق.
رؤیه زرّه النائحه فاطمه علیها السّلام فی المنام واقفه علی قبر الحسین علیه السّلام.
رؤیه المحبوس بالشام فاطمه علیها السّلام فی المنام.
رؤیه امرأه عمیاء من أهل بغداد فاطمه علیها السّلام فی المنام و شفاء عینها من السیده علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:429
رؤیه رجل منکر فضل البکاء علی الحسین علیه السّلام فی المنام فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المحشر و انتباهه عن النوم و ندامته و توبته.
رؤیه علی بن الحسین علیه السّلام فاطمه علیها السّلام فی المنام و تزویجه جاریه من حور العین ....
رؤیه زید بن علی بن الحسین فاطمه علیها السّلام فی المنام و أمره رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بإطاعه الإمام الصادق علیه السّلام.
رؤیه ثقه من أصحاب العربی فاطمه علیها السّلام فی المنام و إعراضه عنه لتعبیره الشرفاء.
رؤیه الإمام الرضا علیه السّلام فی المنام فاطمه علیها السّلام و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام و أمره بالسلام علی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و علی السید إسماعیل الحمیری شاعر أهل البیت علیهم السّلام و أمره السید بقراءه قصیدته العینیه أوله:
لأم عمرو باللوی مربع طامسه أعلامه بلقع
رؤیه عجوز نبطیه فاطمه علیها السّلام فی المنام و أمرها ابن أصدق بالنیاحه علی الحسین علیه السّلام.
رؤیه جاریه یزید فی المنام فاطمه علیها السّلام و إخبارها یزید برؤیاها و أمر یزید بضرب عنقها.
رؤیه جار سلیمان الأعمش فاطمه علیها السّلام فی المنام و هو منکر لزیاره الحسین علیه السّلام و إنابته من عقیدته.
رؤیه جمّال الحسین علیه السّلام فاطمه علیها السّلام فی المنام و لعنه و دعاؤها علیه بقطع أیدیه و رجلیه و عمی بصره.
رؤیه امرأه خولی بن یزید الأصبحی فاطمه علیها السّلام فی المنام و قصه رأس الحسین علیه السّلام.
رؤیه أحمد بن عبد الرحمن فاطمه علیها السّلام فی المنام و أمرها بالدعاء الجامع و هو: اللهم قنّعنی ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:430
رؤیه الشیخ محمد بن قارون فاطمه علیها السّلام فی المنام و علی و الحسنین و زین العابدین و الباقر و الصادق علیهم السّلام مقابلها و الشیخ بین أیدیهم.
رؤیه محمد الفارسی فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و دخوله فی مذهب الإمامیه.
رؤیه الشیخ محمد تقی المجلسی فاطمه علیها السّلام فی المنام للعیاده فی مرضه.
رؤیه امرأه مقطوعه الید فی حبّ أمیر المؤمنین علیه السّلام فی المنام فاطمه الزهراء علیها السّلام و إعاده یدها المقطوعه بدعاء أمیر المؤمنین علیه السّلام.
رؤیه عدل من أهل السنه فاطمه علیها السّلام فی المنام و رجوعه إلی الإحسان إلی علی علیه السّلام لرؤیته فی المنام.
رؤیه مولی جعفر بن صالح فاطمه علیها السّلام فی المنام و إعطاؤها عباء و ثیابا بعد شفائه.
رؤیه صدیق الشیخ أحمد النجفی فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و رؤیته فی اللیله الثانیه النبی و الأئمه علیهم السّلام.
رؤیه الشیخ عباس القزوینی فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و
سید الساجدین و أمره بقراءه القصیده.
رؤیه ابن ثویره السوراوی فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و فیه أشعار بکثره فضل زیاره الحسین علیه السّلام.
رؤیه بعض الصالحین فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و هی فی لمّه من النساء.
رؤیه النصرانی فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و إسلامه بید الإمام زین العابدین علیه السّلام.
رؤیه رجل من أهل هجر فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام فی اللیله التاسعه من شهر محرم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:431
رؤیه الحاج محمد إبراهیم الأبهری فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و مجیؤها لزیاره زوّار الحسین علیه السّلام.
رؤیه الحاج علی البغدادی فی المنام الإمام بقیه اللّه علیه السّلام و سؤالها عن رؤیه رجل فاطمه علیها السّلام فی المنام و إعطاؤها رقاع فیه أمان من النار لزوّار الحسین علیه السّلام فی لیله الجمعه.
رؤیه امرأه شیعیه زوجها الناصبی فی المنام فاطمه الزهراء علیها السّلام و ردّ یدها المقطوعه إلی أصلها.
رؤیه الشیخ کاظم الأزری فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و أمرها للشیخ و تغییر مقالته مع الناصبی.
رؤیه أبی المحاسن فاطمه علیها السّلام فی المنام و أمرها إلیه بحسن الظنّ لبنی داود.
رؤیه السید کاظم القزوینی الخطیب فاطمه علیها السّلام فی المنام حین تبعیده إلی کرکوک.
رؤیه مدرّسه جامعیه من أهل السنه فی المنام فاطمه الزهراء علیها السّلام و اعتناقها بالتشیع.
رؤیه الشیخ عفیف الدین فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام و أمرها بالصلاه علی جنازه صاحب مکه.
رؤیه جمّال الحسین علیه السّلام فاطمه علیها السّلام فی المنام ... کما أوردناه فی متن 15 مع إضافات.
رؤیه الشیخ المفید فاطمه علیها السّلام فی المنام و تعبیره صباحا بمجی ء فاطمه بنت الناصر مع السیدین الرضی و المرتضی.
رؤیه رجل فی المنام
فاطمه علیها السّلام و أمرها بالذهاب إلی أحمد المزوق و أمرها بالنیاحه علی الحسین علیه السّلام بشعر الناشئ، أوله: بنی أحمد قلبی بکم یتقطّع ....
رؤیه القاضی سراج الدین فی منامه فاطمه الزهراء علیها السّلام و إنفاقه علی السادات الأشراف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:432
رؤیه بعض العمّال فاطمه علیها السّلام فی المنام و منعها من الجواز علی الصراط لمنعه الصدقات عن السادات.
رؤیه بعض أئمه الجماعه فی المنام فاطمه علیها السّلام و عتابها علیه لترکه الصلاه علی جنازه مطیر.
رؤیه رجل من أهل المغرب فاطمه علیها السّلام فی المنام و أمرها بدفع الدینار إلی سادات بنی الحسین علیه السّلام.
رؤیه الإمام الحسین علیه السّلام فی المنام أمه فاطمه علیها السّلام فی کربلاء قائله: یا حسین! إنک رائح إلینا عن قریب.
رؤیه رجل صالح من حمله القرآن فاطمه علیها السّلام فی المنام و أمره بإظهاره أنه بنی علوی.
رؤیه واحد من أهل کربلاء فاطمه علیها السّلام فی المنام و إعراضها عنه لترکه زیاره العباس.
رؤیه الإمام الرضا علیه السّلام فی المنام فاطمه الزهراء و رسول اللّه و علیا و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمدا و جعفرا و موسی بن جعفر علیهم السّلام و جلوسه بین رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام.
رؤیه من آذی السید محمد علی بن السید صالح العاملی، فاطمه علیها السّلام أو علی علیه السّلام فی المنام.
رؤیه بعض الصالحین فی المنام فاطمه الزهراء علیها السّلام و إقامتها الصلاه فی البیت الذی فی جبل جوشن بحلب المشرف علی مشهد الحسین علیه السّلام و المحسن السقط.
رؤیه بعض الأخیار فاطمه الزهراء علیها السّلام فی المنام مع لمّه من النساء النائحات بأشعار، منها:
وا غریبا قطنه
شیبته إذ غدا کافوره عفر الثری
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:433
قال بشر بن سلیمان النخّاس- و هو من ولد أبی أیوب الأنصاری أحد موالی أبی الحسن و أبی محمد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی-:
أتانی کافور الخادم فقال: مولانا أبو الحسن علی بن محمد العسکری علیه السّلام یدعوک إلیه. فلما جلست بین یدیه قال لی: یا بشر، إنک من ولد الأنصار ...، و الحدیث طویل فی قصه أم القائم علیه السّلام و رؤیتها سیده النساء فاطمه علیها السّلام فی المنام، إلی أن قالت أم القائم علیه السّلام:
إن جدی قیصر أراد أن یزوّجنی من ابن أخیه و أنا من بنات ثلاث عشره سنه. فجمع فی قصره من نسل الحواریّین من القسّیسین و الرهبان ثلاثمائه رجل و من ذوی الأخطار منهم سبعمائه رجل، و جمع من أمراء الأجناد و قوّاد العسکر و نقباء الجیوش و ملوک العشائر أربعه آلاف، و أبرز من بهیّ ملکه عرشا مساغا من أصناف الجوهر و رفعه فوق أربعین مرقاه.
فلما صعد ابن أخیه و أحدقت الصلب و قامت الأساقفه عکّفا و نشرت أسفار الإنجیل، تسافلت الصلب من الأعلی فلصقت الأرض، و تقوّضت أعمده العرش
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:434
فانهارت إلی القرار، و خرّ الصاعد من العرش مغشیّا علیه. فتغیّرت ألوان الأساقفه و ارتعدت فرائصهم، فقال کبیرهم لجدی: أیها الملک! اعفنا من ملاقاه هذه النحوس الداله علی زوال هذا الدین المسیحی و المذهب الملکانی.
فتطیّر جدی من ذلک تطیّرا شدیدا و قال للأساقفه: أقیموا هذه الأعمده و ارفعوا الصلبان و أحضروا أخا هذا المدبّر العاهر المنکوس جده لأزوّجه هذه الصبیه فیدفع نحوسه عنکم بسعوده. و لما فعلوا ذلک، حدث علی الثانی مثل ما
حدث علی الأول، و تفرّق الناس و قام جدی قیصر مغتمّا فدخل منزل النساء، و أرخیت الستور.
و أریت فی تلک اللیله کأن المسیح و شمعون و عده من الحواریّین قد اجتمعوا فی قصر جدی و نصبوا فیه منبرا من نور، یباری السّماء علوّا و ارتفاعا فی الموضع الذی کان نصب جدی و فیه عرشه، و دخل علیه محمد صلی اللّه علیه و آله و ختنه و وصیه علیه السّلام و عده من ابنائه.
فتقدّم المسیح إلیه فاعتنقه، فیقول له محمد صلی اللّه علیه و آله: یا روح اللّه، إنی جئتک خاطبا من وصیک شمعون فتاته ملیکه لابنی هذا، و أومأ بیده إلی أبی محمد علیه السّلام ابن صاحب هذا الکتاب. فنظر المسیح إلی شمعون و قال له: قد أتاک الشرف، فصل رحمک برحم آل محمد علیهم السّلام. قال: قد فعلت. فصعد ذلک المنبر، فخطب محمد صلی اللّه علیه و آله و زوّجنی من ابنه، و شهد المسیح و شهد ابناء محمد صلی اللّه علیه و آله و الحواریّون.
فلما استیقظت، أشفقت أن أقصّ هذه الرؤیا علی أبی وجدی مخافه القتل. فکنت أسرّها و لا أبدیها لهم، و ضرب صدری بمحبه أبی محمد علیه السّلام حتی امتنعت من الطعام و الشراب. فضعفت نفسی و دقّ شخصی و مرضت مرضا شدیدا، فما بقی فی مدائن الروم طبیب إلا أحضره جدی و سأله عن دوائی. فلما برح به الیأس قال: یا قره عینی! هل یخطر ببالک شهوه فأزوّدکها فی هذه الدنیا؟ فقلت: یا جدی، أری أبواب الفرج علیّ مغلقه، فلو کشفت العذاب عمّن فی سجنک من أساری المسلمین و فککت عنهم الأغلال و تصدّقت علیهم و منّیتهم الخلاص، رجوت أن
یهب المسیح و أمه عافیه. فلما فعل ذلک، تجلّدت فی إظهار الصحه من بدنی قلیلا و تناولت یسیرا من الطعام. فسرّ بذلک و أقبل علی إکرام الأساری و إعزازهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:435
فأریت أیضا بعد أربع عشره لیله کأن سیده نساء العالمین فاطمه علیها السّلام قد زارتنی و معها مریم بنت عمران و ألف من وصائف الجنان و فتقول لی مریم: هذه سیده النساء علیها السّلام أم زوجک أبی محمد علیه السّلام. فأتعلّق بها علیها السّلام و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمد علیه السّلام من زیارتی، فقالت سیده النساء علیها السّلام: إن ابنی أبا محمد علیه السّلام لا یزورک و أنت مشرکه باللّه علی مذهب النصاری، و هذه اختی مریم بنت عمران تبرؤ إلی اللّه من دینک. فإن ملت إلی رضی اللّه تعالی و رضی المسیح و مریم و زیاره أبی محمد، إیّاک فقولی: أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن أبی محمدا صلی اللّه علیه و آله رسول اللّه. فلما تکلّمت بهذه الکلمه، ضمّتنی إلی صدرها سیده نساء العالمین و طیّب نفسی و قالت: الآن توقّعی زیاره أبی محمد علیه السّلام و إنی منفذته إلیک.
فانتبهت و أنا أنول و أتوقّع لقاء أبی محمد علیه السّلام.
فلما کان فی اللیله القابله، رأیت أبا محمد علیه السّلام و کأنی أقول له: جفوتنی یا حبیبی بعد أن أتلفت نفسی معالجه حبّک!؟ فقال: ما کان تأخّری عنک إلا لشرکک، فقد أسلمت و أنا زائرک فی کل لیله إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان. فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایه.
قال بشر: فقلت لها: و کیف وقعت فی الأساری؟ فقالت: أخبرنی أبو
محمد علیه السّلام لیله من اللیالی: إن جدک سیسیّر جیشا إلی قتال المسلمین یوم کذا و کذا ثم یتبعهم، فعلیک باللحاق بهم متنکّره فی زیّ الخدم مع عده من الوصائف من طریق کذا. ففعلت ذلک، فوقفت علینا طلائع المسلمین حتی کان من أمری ما رأیت و شاهدت، و ما شعر بأنی ابنه ملک الروم إلی هذه الغایه أحد سواک و ذلک باطلاعی إیّاک علیه، و لقد سألنی الشیخ الذی وقعت إلیه فی سهم الغنیمه عن اسمی، فأنکرته و قلت: نرجس. فقال: اسم الجواری.
قلت: العجب! إنک رومیه و لسانک عربی؟ قالت: نعم، من ولوع جدی و حمله إیّای علی تعلّم الآداب أن أوعز إلیّ امرأه ترجمانه له فی الاختلاف إلیّ، و کانت تقصدنی صباحا و مساء و تفیدنی العربیه، حتی استمرّ لسانی علیها و استقام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:436
قال بشر: فلما انکفأت بها إلی سرّ من رأی، دخلت علی مولای أبی الحسن علیه السّلام، فقال: کیف أراک اللّه عزّ الإسلام و ذلّ النصرانیه و شرف محمد و أهل بیته علیهم السّلام؟ قالت:
کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه ما أنت أعلم به منّی. قال: فإنی أحبّ أن أکرمک، فأیّما أحبّ إلیک؛ عشره آلاف دینار أم بشری لک بشرف الأبد؟ قالت: بشری یولد لی. قال لها: ابشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا و یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا. قالت: ممّن؟ قال: ممن خطبک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله له لیله کذا فی شهر کذا من سنه کذا بالرومیه. قال لها: ممن زوّجک المسیح و وصیّه؟ قالت: من ابنک أبی محمد علیه السّلام. فقال:
هل تعرفینه؟ قالت: و هل
خلت لیله لم یزرنی فیها منذ اللیله التی أسلمت علی ید سیده النساء علیها السّلام.
قال: فقال مولانا: یا کافور، ادع اختی حکیمه. فلما دخلت قال لها: ها هیه. فاعتنقتها طویلا و سرّت بها کثیرا. فقال لها أبو الحسن علیه السّلام: یا بنت رسول اللّه، خذیها إلی منزلک و علّمیها الفرائض و السنن، فإنها زوجه أبی محمد علیه السّلام و أم القائم علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 51 ص 7 ح 12، عن الغیبه للطوسی.
2. الغیبه للطوسی: ص 124.
3. نجم الثاقب للنوری: ص 18.
4. حدیقه الشیعه: ص 708.
5. کمال الدین: ص 418 ح 1، بزیاده.
6. حلیه الأبرار: ج 2 ص 515.
7. مدینه المعاجز: ج 5 ص 58.
8. مدینه المعاجز: ج 5 ص 131.
1. فی الغیبه للطوسی: أخبرنی جماعه، عن أبی المفضل، عن أبی الحسن محمد بن بحر الشیبانی، قال: قال بشر بن سلیمان النخاس.
2. فی کمال الدین: حدثنا محمد بن علی بن حاتم، قال: حدثنا أحمد بن عیسی، قال:
حدثنا أحمد بن طاهر، قال: حدثنا محمد بن بحر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:437
قال ابن نما: و رأت سکینه فی منامها- و هی بدمشق- کأن خمسه نجب من نور أقبلت، و علی کل نجیب شیخ و الملائکه محدقه بهم، و معهم وصیف یمشی. فمضی النجب و أقبل الوصیف إلیّ و قرب منّی و قال: یا سکینه، إن جدک یسلّم علیک. فقلت:
علی رسول اللّه السلام، یا رسول! من أنت؟ قال: وصیف من وصائف الجنه.
فقلت: من هؤلاء المشیخه الذین جاءوا علی النجب؟ قال: الأول آدم صفوه اللّه، و الثانی إبراهیم خلیل اللّه، و الثالث موسی کلیم اللّه، و الرابع عیسی روح اللّه. فقلت: من هذا القابض علی لحیته، یسقط مره و یقوم أخری؟ فقال: جدک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. فقلت:
و أین هم قاصدون؟ قال: إلی أبیک الحسین علیه السّلام. فأقبلت أسعی فی طلبه لأعرّفه ما صنع بنا الظالمون بعده.
فبینما أنا کذلک، إذ أقبلت خمسه هوادج من نور، فی کل هودج امرأه، فقلت: من هذه النسوه المقبلات؟ قال: الأولی حواء أم البشر، الثانیه آسیه بنت مزاحم، و الثالثه مریم ابنه عمران، و الرابعه خدیجه بنت خویلد. فقلت: من الخامسه الواضعه یدها علی رأسها، تسقط مره و تقوم أخری. فقال: جدتک فاطمه بنت محمد علیها السّلام أم أبیک. فقلت: و اللّه لأخبرنّها ما صنع بنا.
فلحقتها و وقفت بین یدیها أبکی و أقول: یا أمّتاه! جحدوا و اللّه حقنا.
یا أمتاه! بدّدوا و اللّه شملنا. یا أمتا! استباحوا و اللّه حریمنا. یا أمتاه! قتلوا و اللّه الحسین علیه السّلام أبانا. فقالت:
کفّی صوتک یا سکینه، فقد أحرقت کبدی و قطّعت نیاط قلبی. هذا قمیص أبیک الحسین علیه السّلام معی، لا یفارقنی حتی ألقی اللّه به. ثم انتبهت و أردت کتمان ذلک المنام، و حدّثت به أهلی فشاع بین الناس.
و قال السید: و قالت سکینه: فلما کان الیوم الرابع من مقامنا، رأیت فی المنام ...،
و ذکرت مناما طویلا تقول فی آخره:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:438
و رأیت امرأه راکبه فی هودج و یدها موضوعه علی رأسها، فسألت عنها فقیل لی: هذه فاطمه بنت محمد علیها السّلام أم أبیک. فقلت: و اللّه لأنطلقنّ إلیها لأخبرنّها بما صنع بنا. فسعیت مبادره نحوها حتی لحقت بها، فوقفت بین یدیها أبکی و أقول: یا أمّتاه! جحدوا و اللّه حقنا. یا أمتاه! بدّدوا و اللّه شملنا. یا أمتاه! استباحوا و اللّه حریمنا. یا أمتاه! قتلوا و اللّه الحسین علیه السّلام أبانا. فقالت لی: کفّی صوتک یا سکینه، فقد قطّعت نیاط قلبی، هذا قمیص أبیک الحسین علیه السّلام، لا یفارقنی حتی ألقی اللّه.
1. بحار الأنوار: ج 45 ص 140.
2. مثیر الأحزان لابن نما: ص 83.
3. الملهوف: ص 168.
4. دار السلام: ج 1 ص 202.
5. الدمعه الساکبه: ج 5 ص 137.
6. ناسخ التواریخ: مجلدات الإمام الحسین علیه السّلام ج 3 ص 168، بتفاوت فیه.
قال المفید النیشابوری: إن زرّه النائحه رأت فاطمه علیها السّلام فیما رأی النائم، أنها وقفت علی قبر الحسین علیه السّلام تبکی و أمرتها أن تنشد:
أیها العینان فیضاو استهلا لا تغیظا
و ابکیا بالطفّ میتاترک الصدر رضیضا
لم أمرّضه قتیلالا و لا کان مریضا
1. بحار الأنوار: ج 45 ص 227، عن الأمالی للمفید النیشابوری
2. الأمالی للمفید النیشابوری: ص 63.
3. دار السلام: ج 1 ص 214، عن البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:439
4. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 220.
5. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 130.
6. عوالم العلوم: ج 17 ص 511.
روی أن رجلا کان محبوسا بالشام مده طویله مضیقا علیه. فرأی فی منامه کأن الزهراء علیها السّلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی الفصل العاشر من هذا المجلد، الرقم 25، متنا و مصدرا و سندا.
عن درویش قربان علی، عن رجل ثقه، قال: دخلت المشهد الغروی فی سنه ألف و مائه و إحدی و ثلاثین، و قد أتیت بامرأه عمیاء من أهل بغداد، قد عجز عن علاجها الأطباء و الکحال. فدخلت الروضه الشریفه و استشفت من الإمام علیه السّلام، فرأت فی المنام أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنه قال لفاطمه علیها السّلام: عالجی الضعیفه العاجزه. فأمرّت یدها الشریفه علی عینها، فانتبهت و عینها صحیحه و لم یبق فیها ألم.
دار السلام: ج 2 ص 78.
قالی العلامه المجلسی: و رأیت فی بعض مؤلفات أصحابنا أنه حکی عن السید علی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:440
الحسینی، قال: کنت مجاورا فی مشهد مولای علی بن موسی الرضا علیه السّلام مع جماعه من المؤمنین. فلما کان الیوم العاشر من شهر عاشوراء، ابتدأ رجل من أصحابنا یقرأ مقتل الحسین علیه السّلام. فوردت روایه عن الباقر علیه السّلام أنه قال: من ذرفت عیناه علی مصاب الحسین علیه السّلام و لو مثل جناح البعوضه، غفر اللّه له ذنوبه و لو کانت مثل زبد البحر.
و کان فی المجلس معنا جاهل مرکّب؛ یدّعی العلم و لا یعرفه، فقال: لیس هذا بصحیح و العقل لا یعتقده. و کثر البحث بیننا، و افترقنا عن ذلک المجلس و هو مصرّ علی العناد فی تکذیب الحدیث.
فنام ذلک الرجل تلک اللیله، فرأی فی منامه کأن القیامه قامت، و حشر الناس فی صعید صفصف، لا تری فیها عوجا و لا أمتا، و قد نصبت الموازین و امتدّ الصراط و وضع الحساب و نشرت الکتب و أسعرت النیران و زخرفت الجنان و اشتدّ الحرّ علیه، و إذا هو قد عطش عطشا شدیدا، و بقی یطلب الماء فلا یجده.
فالتفت یمینا و شمالا و إذا هو بحوض عظیم الطول و العرض، قال: قلت فی نفسی:
هذا هو الکوثر. فإذا فیه ماء أبرد من الثلج و أحلی من العذب، و إذا عند الحوض رجلان و امرأه أنوارهم تشرق علی الخلائق، و مع ذلک لبسهم السواد، و هم باکون محزونون.
فقلت: من هؤلاء؟ فقیل لی: هذا محمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله، و هذا الإمام علی المرتضی علیه السّلام، و هذه الطاهره فاطمه الزهراء
علیها السّلام. فقلت: ما لی أراهم لابسین السواد و باکین و محزونین؟
فقیل لی: أ لیس هذا یوم عاشوراء، یوم مقتل الحسین علیه السّلام؟ فهم محزونون لأجل ذلک.
قال: فدنوت إلی سیده النساء فاطمه علیها السّلام و قلت لها: یا بنت رسول اللّه! إنی عطشان.
فنظرت إلیّ شزرا و قالت لی: أنت الذی تنکر فضل البکاء علی مصاب ولدی الحسین علیه السّلام و مهجه قلبی و قره عینی، الشهید المقتول ظلما و عدوانا؟ لعن اللّه قاتلیه و ظالمیه و مانعیه من شرب الماء؟
قال الرجل: فانتبهت من نومی فزعا مرعوبا و استغفرت اللّه کثیرا و ندمت علی ما کان منّی، و أتیت إلی أصحابی الذین کنت معهم و خبّرت برؤیای، و تبت إلی اللّه عز و جل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:441
1. بحار الأنوار: ج 44 ص 93 ح 38.
2. بعض مؤلفات الأصحاب، علی ما فی البحار.
3. أسرار الشهاده: ص 71.
4. دار السلام للنوری: ج 1 ص 241.
5. المنتخب: ص 366.
عن الثمالی، قال: کنت أزور علی بن الحسین علیه السّلام فی کل سنه مره فی وقت الحج.
فأتیته سنه من ذاک، و إذا علی فخذیه صبی. فقعدت إلیه، و جاء الصبی فوقع علی عتبه الباب فانشجّ. فوثب إلیه علی بن الحسین علیه السّلام مهرولا، فجعل ینشّف دمه بثوبه و یقول له:
یا بنی! أعیذک باللّه أن تکون المصلوب فی الکناسه. قلت: بأبی أنت و أمی! أیّ کناسه؟
قال: کناسه الکوفه. قلت: جعلت فداک! و یکون ذلک؟ قال: إی و الذی بعث محمدا صلی اللّه علیه و آله بالحق، إن عشت بعدی لترینّ هذا الغلام فی ناحیه من نواحی الکوفه مقتولا مدفونا منبوشا مسلوبا مسحوبا مصلوبا فی الکناسه. ثم ینزل فیحرق و یدقّ و یذرّی فی البرّ.
قلت: جعلت فداک! و ما اسم هذا الغلام؟ قال: هذا ابنی زید.
ثم دمعت عیناه، ثم قال: أ لا أحدّثک بحدیث ابنی هذا؟ بینا أنا لیله ساجد و راکع، إذ ذهب بی النوم من بعض حالاتی، فرأیت کأنی فی الجنه، و کأن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام قد زوّجونی جاریه من حور العین. فواقعتها فاغتسلت عند سدره المنتهی و ولّیت، و هاتف بی یهتف: لیهنّؤک زید لیهنؤک زید لیهنؤک زید.
فاستیقظت فأصبت جنابه، فقمت فتطهّرت للصلاه و صلّیت صلاه الفجر. فدقّ الباب و قیل لی: علی الباب رجل یطلبک. فخرجت فإذا أنا برجل معه جاریه ملفوف، کمّها علی یده، مخمّره بخمار. فقلت: ما
حاجتک؟ فقال: أردت علی بن الحسین علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:442
قلت: أنا علی بن الحسین. فقال: أنا رسول المختار بن أبی عبید الثقفی، یقرؤک السلام و یقول: وقعت هذه الجاریه فی ناحیتنا، فاشتریتها بستمائه دینار و هذه ستّمائه دینار.
فاستعن بها علی دهرک. و دفع إلیّ کتابا.
فأدخلت الرجل و الجاریه، و کتبت له جواب کتابه و تثبّت الرجل. ثمّ قلت للجاریه:
ما اسمک؟ قالت: حوراء. فهیّؤوها لی و بتّ بها عروسا، فعلقت بهذا الغلام فسمّیته زیدا و هو هذا، ستری ما قلت لک.
قال أبو حمزه: فو اللّه ما لبثت إلا برهه حتی رأیت زیدا بالکوفه فی دار معاویه بن إسحاق. فأتیته فسلّمت علیه، ثم قلت: جعلت فداک! ما أقدمک هذا البلد؟ قال: الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر. فکنت أختلف إلیه، فجئت إلیه لیله النصف من شعبان فسلّمت علیه، و کان ینتقل فی دور بارق و بنی هلال. فلما جلست عنده قال: یا أبا حمزه! تقوم حتی نزور قبر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام؟ قلت: نعم جعلت فداک.
ثم ساق أبو حمزه الحدیث، حتی قال: أتینا الذکوات البیض، فقال: هذا قبر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام. ثم رجعنا، فکان من أمره ما کان. فو اللّه لقد رأیته مقتولا مدفونا منبوشا مسلوبا مسحوبا مصلوبا، قد أحرق و دقّ فی الهواوین و ذرّی فی العریض من أسفل العاقول.
1. بحار الأنوار: ج 46 ص 183 ح 48، عن فرحه الغری.
2. فرحه الغری: ص 15.
3. دار السلام للنوری: ج 1 ص 78.
فی فرحه الغری: قال صفی الدین محمد بن معد الموسوی: رأیت فی بعض الکتب القدیمه الحدیثیه، حدّثنا ابن عقده، عن حسن بن عبد الرحمن، عن حسین بن علی، عن أبیه، عن الولید بن عبد الرحمن، عن الثمالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:443
عن معتب، قال: قرع باب مولای الصادق علیه السّلام، فخرجت فإذا زید بن علی علیه السّلام، فقال الصادق علیه السّلام لجلسائه: ادخلوا هذا البیت و ردّوا الباب و لا یتکلّم منکم أحد. فلما دخل، قام إلیه فاعتنقا و جلسا طویلا و یتشاوران. ثم علا الکلام بینهما، فقال زید: دع ذا عنک یا جعفر، فو اللّه لئن لم تمدّ یدک أبایعک، فهذه یدی فبایعنی لأعینک و لأکلّفک ما لا تطیق، فقد ترکت الجهاد و أجلدت إلی الخفض و أرخیت الستر و احتویت علی مال المشرق و المغرب.
فقال الصادق علیه السّلام: رحمک اللّه یا عم، یغفر اللّه لک یا عم، و زید یسمعه و یقول: موعدنا الصبح، «أَ لَیْسَ الصُّبْحُ بِقَرِیبٍ»؟ «1» و مضی. فتکلّم الناس فی ذلک فقال: مه، لا تقولوا لعمی زید إلا خیرا، رحم اللّه عمی، فلو ظهر لو فی.
فلما کان فی السحر، قرع الباب. ففتحت له الباب، فدخل یتشهّق و یبکی و یقول:
ارحمنی یا جعفر رحمک اللّه، ارض عنی یا جعفر رضی اللّه عنک، اغفر لی یا جعفر غفر اللّه لک. فقال الصادق علیه السّلام: غفر اللّه لک و رحمک و رضی عنک! فما الخبر یا عم؟ قال:
نمت فرأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله داخلا علیّ، و عن یمینه الحسن علیه السّلام و عن یساره الحسین علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام خلفه و علی علیه السّلام أمامه،
و بیده حربه تلتهب التهابا کأنها نار، و هو یقول: یا زید، آذیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی جعفر، و اللّه لئن لم یرحمک و یغفر لک و یرضی عنک لأطعنک بهذه الحربه فلأضعنّها بین کتفیک، ثم لأخرجها من صدرک. فانتبهت فزعا مرعوبا فصرت إلیک، فارحمنی یرحمک اللّه.
فقال علیه السّلام: رضی اللّه عنک و غفر اللّه لک، أوصینی فإنک مقتول مصلوب محروق بالنار.
فوصّی زید بعیاله و أولاده و قضاء الدین عنه.
______________________________
(1) سوره هود: الآیه 81.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:444
1. بحار الأنوار: ج 47 ص 128.
2. المناقب: ج 4 ص 224.
3. دار السلام للنوری: ج 1 ص 255.
4. الدمعه الساکبه: ج 6 ص 400.
قال الرفاعی الصیادی، نقلا عن العربی: إن ثقه من أصحابه أخبره:
أنه کان مده إقامته بمکه یکره ما یفعلونه الشرفاء بالناس. فرأی لیله فاطمه علیها السّلام فأعرضت عنه، فسألها عن ذلک فقالت: إنک تقع فی الشرفاء. فقال: یا بنت رسول اللّه! أ لا ترین ما یفعلونه بالناس؟ فقالت: أو لیس هم بنی؟ فقال الرجل: من الآن تبت.
فأقبلت علیه و ذکر هذین البیتین:
فلا تعدل بأهل البیت خلقافأهل البیت هم أهل السیاده
و بغضهم لأهل العقل خسرحقیقی و حبّهم عباده
1. إحقاق الحق: ج 24 ص 147.
2. ضوء الشمس للرفاعی: ج 1 ص 284، علی ما فی الإحقاق.
3. ینابیع الموده: ص 388.
4. رشفه الصادی: ص 99.
قال المجلسی: وجدت فی بعض تألیفات أصحابنا أنه روی بأسناده، عن سهل بن ذبیان، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:445
دخلت علی الإمام علی بن موسی الرضا علیه السّلام فی بعض الأیام قبل أن یدخل علیه أحد من الناس، فقال لی: مرحبا بک یا ابن ذبیان، الساعه أراد رسولنا أن یأتیک لتحضر عندنا.
فقلت: لما ذا یا ابن رسول اللّه؟ فقال: لمنام رأیته البارحه، و قد أزعجنی و أرّقنی. فقلت:
خیرا یکون إن شاء اللّه تعالی. فقال: یا ابن ذبیان، رأیت کأنی و نصب لی سلّم فیه مائه مرقاه، فصعدت إلی أعلاه. فقلت: یا مولای، أهنّئک بطول العمر، و ربما تعیش مائه سنه؛ لکل مرقاه سنه. فقال لی علیه السّلام: ما شاء اللّه کان.
ثم قال: یا ابن ذبیان، فلما صعدت إلی أعلی السلّم، رأیت کأنی دخلت فی قبّه خضراء، یری ظاهرها من باطنها، و رأیت جدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله جالسا فیها، و إلی یمینه و شماله غلامان حسنان، یشرق النور من وجوههما، و رأیت امرأه بهیّه الخلقه، و رأیت بین یدیه شخصا بهیّ الخلقه جالسا عنده، و رأیت رجلا واقفا بین یدیه و هو یقرأ هذه القصیده: لأم عمرو باللوی مربع.
فلما رآنی النبی صلی اللّه علیه و آله، قال لی: مرحبا بک یا ولدی یا علی بن موسی الرضا، سلّم علی أبیک علی علیه السّلام، فسلّمت علیه. ثم قال لی: سلّم علی أمک فاطمه الزهراء علیها السّلام، فسلّمت علیها. فقال لی: و سلّم علی أبویک الحسن و
الحسین علیهما السّلام، فسلّمت علیهما. ثم قال لی:
و سلّم علی شاعرنا و مادحنا فی دار الدنیا السید إسماعیل الحمیری، فسلّمت علیه و جلست.
فالتفت النبی صلی اللّه علیه و آله إلی السید إسماعیل فقال له: عد إلی ما کنّا فیه من إنشاد القصیده.
فأنشد یقول:
لأم عمرو باللوی مربع طامسه أعلامه بلقع فبکی النبی صلی اللّه علیه و آله، فلما بلغ إلی قوله: و وجهه کالشمس إذ تطلع، بکی النبی صلی اللّه علیه و آله و فاطمه علیها السّلام معه و من معه. و لمّا بلغ إلی قوله:
قالوا له لو شئت أعلمتناإلی من الغایه و المفزع
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:446
رفع النبی صلی اللّه علیه و آله یدیه و قال: إلهی، أنت الشاهد علیّ و علیهم أنی أعلمتهم أن الغایه و المفزع علی بن أبی طالب علیه السّلام، و أشار بیده إلیه و هو جالس بین یدیه.
قال علی بن موسی الرضا علیه السّلام: فلما فرغ السید إسماعیل الحمیری من إنشاد القصیده، التفت النبی صلی اللّه علیه و آله إلیّ و قال لی: یا علی بن موسی، احفظ هذه القصیده و مر شیعتنا بحفظها، و أعلمهم أن من حفظها و أدمن قراءتها ضمنت له الجنه علی اللّه تعالی.
قال الرضا علیه السّلام: و لم یزل یکرّرها علیّ حتی حفظتها منه، و القصیده هذه:
لأمّ عمرو باللوی مربع طامسه أعلامه بلقع
تروح عنه الطیر وحشیّهو الأسد من خیفته تفزع
برسم دار ما بها مونس إلا صلال فی الثری وقّع
رقش یخاف الموت نفثاتهاو السمّ فی أنیابها منقع
لمّا وقفن العیس فی رسمهاو العین من عرفانه تدمع
ذکرت من قد کنت ألهو به فبتّ و القلب شجّ موجع
کأن بالنار لما شفّنی من حبّ أروی کبدی تلذع
عجبت من قوم أتوا أحمدابخطّه لیس
لها موضع
قالوا له: لو شئت أعلمتناإلی من الغایه و المفزع
إذا توفّیت و فارقتناو فیهم فی الملک من یطمع
فقال: لو أعلمتکم مفزعاکنتم عسیتم فیه أن تصنعوا
صنیع أهل العجل إذ فارقواهارون فالترک له أودع
و فی الذی قال بیان لمن کان إذا یعقل أو یسمع
ثم أتته بعد ذا عزمهمن ربه لیس لها مدفع
أبلغ و إلا لم تکن مبلغاو اللّه منهم عاصم یمنع
فعندها قام النبی الذی کان بما یأمره یصدع
یخطب مأمورا و فی کفّه کفّ علی ظاهرا تلمع
رافعها أکرم بکفّ الذی یرفع و الکفّ الذی تلمع
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:447 یقول و الأملاک من حوله و اللّه فیهم شاهد یسمع
من کنت مولاه فهذا له مولی فلم یرضوا و لم یقنعوا
فاتّهموه و حنت منهم علی خلاف الصادق الأضلع
و ضلّ قوم غاظهم فعله کأنما آنافهم تجدع
حتی إذا واروه فی قبره و انصرفوا عن دفنه ضیّعوا
ما قال بالأمس و أوصی به و اشتروا الضرّ بما ینفع
و قطّعوا أرحامه بعده فسوف یجزون بما قطّعوا
و أزمعوا غدرا بمولاهم تبّا لما کان به أزمعوا
لا هم علیه یردوا حوضه غدا و لا هو فیهم یشفع
حوض له ما بین صنعا إلی آئله و العرض به أوسع
ینصب فیه علم للهدی و الحوض من ماء له مترع
یفیض من رحمته کوثرأبیض کالفضه أو أنصع
حصاه یاقوت و مرجانهو لؤلؤ لم تجنه إصبع
بطحاؤه مسک و حافاته یهتزّ منها مونق مربع
أخضر ما دون الوری ناضرو فاقع أصفر أو أنصع
فیه أباریق و قد حانه یذبّ عنها الرجل الأصلع
یذبّ عنها ابن أبی طالب ذبّا کجربا إبل شرّع
و العطر و الریحان أنواعه زاک و قد هبّت به زعزع
ریح من الجنه مأمورهذا هبه لیس لها مرجع
إذا دنوا منه لکی یشربواقیل لهم: تبّا لکم فارجعوا
دونکم فالتمسوا منهلایرویکم أو مطعما یشبع
هذا لمن و الی بنی أحمدو لم یکن غیرهم یتبع
فالفوز للشارب من حوضه و الویل و
الذلّ لمن یمنع
و الناس یوم الحشر رایاتهم خمس فمنها هالک أربع
فرایه العجل و فرعونهاو سامریّ الأمه المشنع
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:448 و رایه یقدمها أدلم عبد لئیم لکع أکوع
و رایه یقدمها حبترللزور و البهتان قد أبدعوا
و رایه یقدمها نعثل لا برّد اللّه له مضجع
أربعه فی سقر أودعوالیس لها من قعرها مطلع
و رایه یقدمها حیدرو وجهه کالشمس إذ تطلع
غدا یلاقی المصطفی حیدرو رایه الحمد له ترفع
مولی له الجنه مأمورهو النار من إجلاله تفزع
إمام صدق و له شیعهیرووا من الحوض و لم یمنعوا
بذاک جاء الوحی من ربنایا شیعه الحق فلا تجزعوا
الحمیری مادحکم لم یزل و لو یقطّع إصبع إصبع
و بعدها صلّوا علی المصطفی و صنوه حیدره الأصلع
1. بحار الأنوار: ج 47 ص 328، عن بعض تألیفات الأصحاب.
2. بعض تألیفات الأصحاب، علی ما فی البحار.
3. دار السلام للنوری: ج 1 ص 92.
4. الغدیر: ج 2 ص 222، شطرا منه.
5. الدمعه الساکبه: ج 6 ص 559.
قال أبو علی: خرج إلینا أبو الحسن الکرخی یوما فقال: تعرفون ببغداد رجلا یقال له ابن أصدق؟ فلم یعرفه من أهل المجلس غیری، و قلت: أعرفه، فکیف سألت عنه؟
قال: أی شی ء یعمل؟ قلت: ینوح علی الحسین بن علی علیه السّلام. قال: فبکی أبو الحسن و قال:
عندی عجوز تزیننی من أهل کرخ جدان، یغلب علی لسانها النبطیه و لا یمکنها أن تقیم کلمه عربیه فضلا عن أن تحفظ شعرا، و هی من صوالح النساء و تکثر من الصلاه و الصوم و التهجد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:449
و انتبهت البارحه فی جوف اللیل و منامها قریب من منامی، فصاحت: أبو الحسن! قلت: ما بک؟ قالت: ألحقنی. فجئتها و وجدتها ترعد، و قلت: ما أصابک؟ قالت: رأیت فی منامی و قد صلّیت وردی و نمت کأنی فی درب من دروب الکرخ، فیه حجره محمره بالساج، مبیضه بالإسفیداج، مفتوحه الباب، و علیه نساء وقوف، فقلت لهم: ما الخبر؟ فأشاروا إلی داخل الدار و إذا امرأه شابه حسناء بارعه الجمال و الکمال، و علیها ثیاب بیاض مرویه، من فوقها إزار شدید البیاض قد التفت به و فی حجرها رأس یشخب دما. ففزعت و قالت: لا علیک، أنا فاطمه بنت رسول اللّه و هذا رأس الحسین علیه السّلام، فقولی لابن أصدق حتی ینوح:
لم أمرّضه فأسلوالا و لا کان مریضا و انتبهت مذعوره.
قال أبو الحسن: و قالت العجوز: أمرّظه- بالظاء لأنها لا تتمکن
من إقامه الضاد-.
فسکنت منها، إلی أن عاودت نومها.
و قال أبو القاسم: ثم قال لی: مع معرفتک بالرجل فقد حملتک الأمانه فی هذا الرساله. فقلت: سمعا و طاعه لأمر سیده النساء علیها السّلام. قال: و کان هذا فی شعبان و الناس إذ ذلک یلقون أذی شدیدا و جهلا جهیدا من الحنابله، و إذا أرادوا زیاره المشهد بالحائر، خرجوا علی استتار و مخافه. فلم أزل أتلطّف فی الخروج حتی تمکّنت منه و حصلت فی الحائر لیله النصف من شعبان، و سألت عن أصدق.
فدللت علیه و دعوته و حضرنی، فقلت له: إن فاطمه علیها السّلام تأمرک أن تنوح بالقصیده التی فیها:
لم أمرّضه فأسلوالا و لا کان مریضا فانزعج من ذلک و قصصت علیه و علی من کان معه عندی الحدیث، فأجهشوا بالبکاء و ناح بذلک طول لیلته، و أول القصیده:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:450 أیها العینان فیضاو استهلّا لا تغیضا
1. إحقاق الحق: ج 27 ص 486.
2. بغیه الطلب فی تاریخ حلب: ج 6 ص 265، علی ما فی الإحقاق.
3. کتاب الربیع لابن الصافی، علی ما فی الإحقاق.
4. کتاب المنامات لهلال بن محسن، علی ما فی الإحقاق.
فی بغیه الطلب: أنبأنا أحمد بن أزهر، قال: أخبرنا محمد بن عبد الباقی، عن علی بن محسن، عن أبیه أبی علی، قال.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
لما قدمت ابنه یزدجرد بن شهریار- آخر ملوک الفرس و خاتمهم- علی عمر و أدخلت المدینه، استشرفت لها عذاری المدینه و أشرق المجلس بضوء وجهها، و رأت عمر فقالت: أروذان. فغضب عمر و قال: شتمنی هذه العجمیه، و همّ بها، فقال علیه السّلام له: لیس لک إنکار ما لا تعلم.
فأمر أن ینادی علیها، فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: لا یجوز بیع بنات الملوک و إن کنّ کافرات، و لکن عرض علیها أن تختار رجلا من المسلمین حتی تزوّج منه، و تحسب صداقها علیه من إعطائه من بیت المال؛ یقوم مقام الثمن. فقال عمر: افعل، و عرض علیها أن تختار.
فجاءت فوضعت یدها علی منکب الحسین علیه السّلام، فقال علیه السّلام: «چه نام داری إی کنیزک»، یعنی ما اسمک یا صبیه؟ قالت: جهان شاه. فقال: بل شهربانویه. قالت: تلک أختی. قال:
«راست گفتی»، أی صدقت. ثم التفت علیه السّلام إلی الحسین علیه السّلام فقال: احتفظ بها و أحسن إلیها،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:451
فستلد لک خیر أهل الأرض فی زمانه بعدک و هی أم الأوصیاء، الذریه الطیبه. فولدت علی بن الحسین زین العابدین علیه السّلام.
و یروی أنها ماتت فی نفاسها، و إنما اختارت الحسین علیه السّلام لأنها رأت فاطمه علیها السّلام و أسلمت قبل أن تأخذها عسکر المسلمین، و لها قصه و هی أنها قالت: رأیت فی النوم قبل ورود عسکر المسلمین کأن محمدا صلی اللّه علیه و آله دخل دارنا، و قعد مع الحسین علیه السّلام و خطبنی له
و زوجنی منه. فلما أصبحت، کان ذلک یؤثر فی قلبی و ما کان لی خاطر غیر هذا. فلما کان فی اللیله الثانیه، رأیت فاطمه بنت محمد علیها السّلام قد أتتنی، و عرضت لی الإسلام فأسلمت، ثم قالت: إن الغلبه تکون للمسلمین، و إنک تصلین عن قریب إلی الحسین علیه السّلام سالمه لا یصیبک بسوء أحد. قالت: و کان من الحال أنی خرجت إلی المدینه، ما مسّنی ید إنسان.
1. دار السلام للنوری: ج 1 ص 200.
2. الخرائج للراوندی: ص 390.
3. عوالم العلوم: ج 18 ص 7 ح 2، عن الخرائج.
4. بحار الأنوار: ج 46 ص 10 ح 21.
قال سهل: و خرجت جاریه من قصر یزید لعنه اللّه، فرأته ینکت ثنایا الإمام علیه السّلام، فقال:
قطع اللّه یدیک و رجلیک، أ تنکت ثنایا طال ما قبّلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؟ قال لها: قطع اللّه رأسک، ما هذا الکلام؟ فقالت له: اعلم یا یزید الملعون أنی کنت بین النائمه و الیقظانه، إذ نظرت إلی باب السماء و قد فتح، إذا أنا بسلّم من نور قد نزل من السماء إلی الأرض، و إذا بغلامین أمردین علیهما ثیاب خضر و هما ینزلان علی ذلک السلّم، و قد بسط لهما فی ذلک الحال بساط من زبرجد الجنه، و قد أخذ نور ذلک البساط من المشرق إلی المغرب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:452
و إذا برجل رفیع القامه مدوّر الهامه، قد أقبل یسعی، حتی جلس فی وسط ذلک البساط و نادی: یا أبی آدم! اهبط، فهبط رجل درّی اللون طویل. ثم نادی: یا أبی سام اهبط، فهبط. ثم نادی: یا أبی إبراهیم اهبط، فهبط. ثم نادی: یا أبی إسماعیل اهبط، فهبط.
ثم نادی: یا أخی موسی اهبط، فهبط. ثم نادی: یا أخی عیسی اهبط، فهبط.
ثم رأیت امرأه واقفه، و قد نشرت شعرها و هی تنادی: یا أمی حوا اهبطی، یا أمی خدیجه اهبطی، یا أمی هاجر اهبطی، یا أختی ساره اهبطی و یا أختی مریم اهبطی، و إذا هاتف من الجوّ یقول: هذه فاطمه الزهراء ابنه محمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله، زوجه علی المرتضی علیه
السّلام، أم سید الشهداء علیه السّلام المقبور بکربلاء.
ثم إنها نادت: یا أبتاه یا أبتاه! أ لا تری إلی ما صنعت أمتک بولدک الحسین علیه السّلام؟ فبکی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و قال: یا أبی آدم! أ لا تری إلی ما فعلت الطغاه بولدی؟ فبکی آدم و بکی کل من کان حاضرا، حتی بکت الملائکه لبکائهم.
ثم إنی رأیت رجالا کثیره حول الرأس، و قائلا یقول: خذوا صاحب الدار و أحرقوه بالنار. فخرجت أنت- یا یزید- من الدار و أنت تقول: النار النار! أین المفرّ من النار؟
فأمر بضرب عنقها، فقالت: «أَلا لَعْنَهُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ». «1»
1. دار السلام للنوری: ج 1 ص 201، عن مقتل الحسین علیه السّلام لأبی مخنف.
2. مقتل الحسین علیه السّلام لأبی مخنف، علی ما فی دار السلام.
عن سلیمان الأعمش، أنه قال: کنت نازلا بالکوفه و کان لی جار، و کنت آتی إلیه و أجلس عنده. فأتیت لیله الجمعه إلیه فقلت له: یا هذا، ما تقول فی زیاره الحسین علیه السّلام؟
______________________________
(1) سوره هود: الآیه 18.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:453
فقال لی: هی بدعه و کل بدعه ضلاله و کل ذی ضلاله فی النار. قال سلیمان: فقمت من عنده و أنا ممتلؤ علیه غیظا، فقلت فی نفسی إذا کان وقت السحر آتیه و أحدّثه شیئا من فضائل الحسین علیه السّلام. فإن أصرّ علی العناد قتلته.
قال سلیمان: فلما کان وقت السحر، أتیته و قرعت علیه الباب و دعوته باسمه، فإذا بزوجته تقول لی: إنه قصد إلی زیاره الحسین علیه السّلام من أول اللیل. قال سلیمان: فسرت فی أثره إلی زیاره الحسین علیه السّلام.
فلما دخلت إلی القبر فإذا أنا بالشیخ ساجد للّه عز و جل؛ و هو یدعو و یبکی فی سجوده و یسأله التوبه و المغفره. ثم رفع رأسه بعد زمان طویل فرآنی قریبا منه، فقلت له: یا شیخ! بالأمس کنت تقول: زیاره الحسین علیه السّلام بدعه و کل بدعه ضلاله و کل ذی ضلاله فی النار، و الیوم أتیت تزوره؟! فقال: یا سلیمان، لا تلمنی فإنی ما کنت أثبت لأهل البیت علیهم السّلام إمامه حتی کانت لیلتی تلک. فرأیت رؤیا هالتنی و روّعتنی. فقلت له: ما رأیت أیها الشیخ؟
قال: رایت رجلا جلیل القدر، لا بالطویل الشاهق و لا بالقصیر الملاصق، لا أقدر أصفه من عظم جلاله
و جماله و بهائه و کماله، و هو مع أقوام یقفون به حفیفا و یزفونه زفیفا، و بین یدیه فارس و علی رأسه تاج؛ و للتاج أربعه أرکان، و فی کل رکن جوهره تضی ء من مسیر ثلاثه أیام. فقلت لبعض خدامه: من هذا؟ فقال: هذا محمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله. قلت: و من هذا الآخر؟ فقال: علی المرتضی علیه السّلام وصی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
ثم مددت نظری فإذا أنا بناقه من نور، و علیها هودج من نور و فیه امرأتان، و الناقه تطیر بین السماء و الأرض، فقلت: لمن هذه الناقه؟ فقال: لخدیجه الکبری و فاطمه الزهراء علیها السّلام.
فقلت: و من هذا الغلام؟ فقال: هذا الحسن بن علی علیه السّلام. فقلت: و إلی أین یریدون بأجمعهم؟ فقالوا: لزیاره المقتول ظلما الشهید بکربلاء الحسین علیه السّلام ابن علی المرتضی علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:454
ثم إنی قصدت نحو الهودج الذی فیه فاطمه الزهراء علیها السّلام، و إذا برقاع مکتوبه من السماء تتساقط من السماء. فسألت: ما هذه الرقاع؟ فقال: هذه رقاع فیها أمان النار لزوّار الحسین علیه السّلام لیله الجمعه. فطلبت منه رقعه، فقال لی: إنک تقول زیارته بدعه! فإنک لا تنالها حتی تزور الحسین علیه السّلام و تعتقد فضله و شرفه.
فانتبهت من نومی فزعا مرعوبا، و قصدت من وقتی و ساعتی إلی زیاره سیدی الحسین علیه السّلام و أنا تائب إلی اللّه تعالی. فو اللّه یا سلیمان لا أفارق قبر الحسین علیه السّلام حتی یفارق روحی جسدی.
1. دار السلام للنوری: ج 1 ص 245، عن المنتخب.
2. المنتخب للطریحی: ج 1 ص 195.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من
قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 427.
4. شجره طوبی: ج 2 ص 433.
5. بحار الأنوار: ج 45 ص 401.
6. الدمعه الساکبه: ج 5 ص 194.
7. أسرار الشهاده: ص 132.
العلامه المجلسی فی البحار، عن بعض کتب المناقب المعتبره مرسلا: إن رجلا کان بلا أید و لا أرجل، و هو یقول: رب نجّنی من النار. فقیل له: لم تبق لک عقوبه و مع ذلک تسأل النجاه من النار؟ قال: کنت فیمن قتل الحسین علیه السّلام بکربلاء. فلما قتل، رأیت علیه سراویل و تکّه حسنه بعد ما سلبه الناس و أردت أن أنزع منه التکه، فرفع یده الیمنی و وضعها علی التکه، فلم أقدر علی دفعها فقطعت یمینه. ثم هممت أن آخذ التکه، فرفع شماله فوضعها علی تکته فقطعت یساره. ثم هممت نزع التکه من السراویل، فسمعت زلزله، فخفت و ترکته فألقی اللّه علیّ النوم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:455
فنمت بین القتلی، فرأیت کأن محمدا صلی اللّه علیه و آله أقبل و معه علی و فاطمه علیهما السّلام. فأخذوا رأس الحسین علیه السّلام فقبّلته فاطمه علیها السّلام، ثم قالت: یا ولدی! قتلوک قتلهم اللّه، من فعل هذا بک؟ فکان یقول قتلنی شمر و قطع یدی هذا النائم، و أشار إلیّ. فقالت فاطمه علیها السّلام لی: قطع اللّه یدیک و رجلیک و أعمی بصرک و أدخلک النار. فانتبهت و أنا لا أبصر شیئا، و سقطت منی یدای و رجلای، و لم یبق من دعائها إلا النار.
قلت: هذا هو الجمّال الخبیث، و ذکر الأصحاب له حکایه طویله توجد فی کتب المقاتل، و رواها مسندا حسین بن حمدان الحضینی فی هدایته، إلا أنهم ذکروا ذلک فی الیقظه لا النوم.
1. دار السلام للنوری: ج 1 ص 248، عن البحار.
2. بحار الأنوار: ج 45 ص 311.
3. بعض کتب المناقب المعتبره، علی ما فی البحار.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص
240 ح 2، عن دار السلام.
5. الدمعه الساکبه: ج 5 ص 184.
فی مدینه المعاجز فی قصه امرأه خولی بن یزید الأصبحی و رأس الحسین علیه السّلام:
... قالت لخولی: و أیّ شی ء تحت الإجانه؟ قال: رأس خارجی، فقتله الأمیر عبید اللّه بن زیاد و أرید أن أذهب به إلی یزید بن معاویه لیعطینی علیه مالا کثیرا. قالت: و من هو؟ قال: الحسین بن علی علیه السّلام. فصاحت و خرّت مغشیّه علیها.
فلما أفاقت و قالت: یا ویلک، یا شرّ المجوس! لقد آذیت محمدا صلی اللّه علیه و آله فی عترته.
أ ما خفت من إله الأرض و السماء حیث تطلب الجائزه علی رأس ابن سیده نساء العالمین علیها السّلام؟ ثم خرجت من عنده باکیه. فلما قامت، رفعت الرأس و قبّلته و وضعته فی حجرها، و جعلت تقبّله و تقول: لعن اللّه قاتلک و خصمه جدک محمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:456
فلما جنّ اللیل، غلب علیها النوم؛ فرأت کأن البیت قد انشقّ نصفین و غشیه نور.
فجاءت سحابه بیضاء، فخرجت منها امرأتان فأخذتا الرأس من حجرها و بکتا. قالت:
فقلت لهما: باللّه من أنتما؟ قالت إحداهما: أنا خدیجه بنت خویلد و هذه ابنتی فاطمه الزهراء علیها السّلام، و قد شکرناک و شکرنا عملک، و أنت رفیقتنا فی درجه القدس فی الجنه.
قالت: فانتبهت من النوم.
فلما أصبح الصبح، جاء بعلها لأخذ الرأس، فلم تدفعه إلیه و قالت: یا ویلک! طلّقنی فو اللّه لا جمعنی و إیاک بیت. فقال: ادفعی لی الرأس و افعلی ما شئت. فقالت: لا و اللّه ما أدفعه إلیک. فقتلها و أخذ الرأس، و عجّل اللّه بروحها إلی الجنه جوار سیده النساء
علیها السّلام.
1. دار السلام للنوری: ج 1 ص 254، عن مدینه المعاجز.
2. مدینه المعاجز: ج 4 ص 125.
الشیخ الطبرسی فی کتاب کنوز النجاح، عن أبی أحمد بن عبد السلام بن الحسین الشجری الکاتب المعروف بقطان المقرئ، قال:
رأیت أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن طاهر العلوی الحسینی الوالی علی المدینه یتضرّع و یدعو کثیرا، ثم ذهبت إلی سفر فلم أره مده مدیده. فلما رجعت منه، رأیته قد نقص تضرّعه و دعائه. فسألته عن سبب تنقیصه فقال:
کنت لیله فی حرم النبی صلی اللّه علیه و آله فی الروضه و هی ما بین القبر و المنبر. فصلّیت نافله الصبح، فغلبنی النوم قبل أداء فریضه الصبح، و کان من عادتی التضرّع و الدعاء فی هذا الوقت. فرأیت فاطمه الزهراء علیها السّلام فی النوم و هی تقول لی: یا ولدی یا ابن عبد الرحمن، کثره تضرّعک و دعائک قد أقرحت قلبی. فقلت: إنکم أمرتموننا بالتضرّع و الإنابه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:457
فقالت: صدقت، و لکن أین أنت من دعاء الجامع و لم لا تدعوه؟ فقلت: و ما دعاء الجامع؟ فقالت علیها السّلام: قل:
اللهم قنّعنی بما رزقتنی، و استرنی و عافنی أبدا ما أبقیتنی، و اغفر لی و ارحمنی إذا توفّیتنی. اللهم لا تتعبنی فی طلب ما لم تقدره لی و ما قدرت لی، فاجعله سهلا یسیرا.
اللهم کاف عنی والدی و کل ذی نعمه علیّ. اللهم فرّغنی لما خلقتنی له، و لا تشغلنی بما تکلّفت لی به، و لا تعذّبنی و أنا استغفرک، و لا تحرمنی و أنا أسألک. اللهم ذلّل نفسی لی فی نفسی، و عظّم شأنک فی قلبی، و ألهمنی طاعتک و العمل بما یرضیک و التجنّب
لما یسخطک، یا أرحم الراحمین.
1. دار السلام للنوری: ج 1 ص 286، عن کنوز النجاح.
2. کنوز النجاح للطبرسی، علی ما فی دار السلام.
قال الفاضل میرزا عبد اللّه الأصفهانی فی ریاض العلماء، فی ترجمه أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن الحجاج الکاتب الشاعر الشیعی البغدادی: أورد السید بهاء الدین علی بن عبد الحمید الحسینی النجفی فی کتاب مقتله الموسوم ب «الدرّ النضید فی مغازی الإمام الشهید علیه السّلام»:
قصه رؤیا و هی: إنه حکی الشیخ الصالح عز الدین حسن بن عبد اللّه بن الحسن التغلبی ما صورته: إن الشیخین الصالحین علی بن محمد بن الزرزور السوراوی و محمد بن قارون السیبی کانا یستهزءان بشعر أبی عبد اللّه الحسین بن الحجاج و یمنعان من إنشاد أشعاره و یزریان علی من ینظر فی دیوانه، لما فیه من السخف و القبائح و الهجاء الفاضح، و بقیا علی ذلک برهه من الزمان.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:458
فاتفق أن الشیخ شمس الدین محمد بن قارون وصل إلی زیاره الإمام الحسین علیه السّلام، فرأی فی منامه کأنه فی الحضره الشریفه الحائریه، و فاطمه علیها السّلام جالسه فی باب حضره الشهداء مستنده إلی رکن باب الذی علی یسار الداخل و الأئمه علیهم السّلام؛ علی و الحسن و الحسین و زین العابدین و الباقر و الصادق علیهم السّلام علی مقابلها فی الزاویه التی بین ضریح الحسین علیه السّلام و علی بن الحسین، و هم یتحدّثون بحدیث لم نفهمه. و علی بن الزرزور جالس مع ضریح الحسین علیه السّلام غیر بعید عنهم و رأسه علی رکبتیه، و الشیخ محمد بن قارون قائم بین أیدیهم و هو مبتهج مسرور برؤیتهم.
قال: فالتفت فإذا أبو عبد اللّه بن الحجاج مارّ
فی صحن الحضره الشریفه، و إذا علیه ثوب أخضر معلّم بالذهب الأحمر، و علی رأسه عمامه خضراء معمده بالذهب و له نور قد أضاءت به الآفاق.
فقال محمد بن قارون لعلی بن الزرزور: أ لا تنظر إلی أبی عبد اللّه بن الحجاج؟ فقال له علی بن الزرزور: دعنی، إنی لا أحبّه. فقالت فاطمه علیها السّلام: ما تحبّ أبا عبد اللّه علیه السّلام؟ حبّوه، فإن من لا یحبّه لیس من شیعتنا. ثم خرج الکلام من بین الأئمه علیهم السّلام: من لا یحبّ أبا عبد اللّه علیه السّلام فلیس بمؤمن. قال الشیخ محمد بن قارون: و لم أدر من قال منهم. ثم انتبه فزعا مرعوبا مما فرط منه فی حق أبی عبد اللّه علیه السّلام من قبل ذلک، قال: ثم نسیت هذا المنام کأنی لم أره و لا أعرفه أصلا.
قال: ثم توجّهت مره أخری إلی زیاره الحسین علیه السّلام، فإذا بجماعه من أصحاب المؤمنین فی الطریق سائرین و هم یوردون شیئا من شعر أبی عبد اللّه. فلحقتهم فإذا فیهم علی بن الزرزور. فحین رأیته ذکرت ذلک المنام- و کان معی بعض أصحابی المؤمنین و الموالین المحبین- فقلت له: أ لا أطرقک بشی ء عجیب؟ فقال: هات حدیثک. فحکیت له المنام من أوله إلی آخره.
ثم حثثنا فی السیر حتی لحقنا القوم، فدنوت من علی بن الزرزور و سلّمت علیه و سلّم علیّ و کذا صاحبی، و قلت: یا أخی، أ لم أعهد تنکر علی من یورد شعر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:459
أبی عبد اللّه بن الحجاج و لا تجیز سماعه! فما لک الآن تسمعه و تصغی إلی إنشاده؟
فقال: یا أخی، أ لا أحدّثک بما رأیت فی حقه؟ قال: فقلت:
و ما رأیت؟ قال: فقصّ علیّ ذلک المنام الذی رأیته من أوله إلی آخره؛ لم ینقص منه حرفا واحدا، و صاحبی یسمع و هو یتعجّب.
فقلت: یا أخی، أنا ذلک الرجل و قد رأیت کما رأیت، وفّقنی اللّه تعالی حتی حکیت لصاحبی هذا قبل أن أسمع کلامک کما حکیت. فالحمد للّه الذی صدّق رؤیای و رؤیاک و عصمنی و إیاک من الوقوع فی الضلال و سبّ هذا الرجل المحبّ للآل. ثم اتفقا علی مدحه و إیراد أشعاره و بثّ مناقبه و ذکر أخباره.
ثم إنی اجتمعت بعد ذلک بالشیخ محمد بن قارون فی حضره الإمام الحسین علیه السّلام و حکی لی الحکایه المشار إلیها، و أرانی موضع الأئمه و موضع البتول، صلّی اللّه علیهم و علیها.
1. دار السلام للنوری: ج 1 ص 319، عن الدر النضید.
2. الدر النضید، علی ما فی دار السلام.
حدّث السید المعظم المبجل بهاء الدین علی بن عبد الحمید الحسینی النجفی النیلی المعاصر للشهید الأول فی کتاب الغیبه، عن الشیخ العالم الکامل القدوه المقرئ الحافظ المحمود الحاج المعتمر شمس الحق و الدین محمد بن قارون، قال:
دعیت إلی امرأه فأتیتها و أنا أعلم أنها مؤمنه من أهل الخیر و الصلاح. فزوّجها أهلها من محمود الفارسی المعروف بأخی بکر و یقال له و لأقاربه بنو بکر، و أهل فارس مشهورون بشده التسنن و النصب و العداوه لأهل الإیمان، و کان محمود هذا أشدّهم
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:460
فی الباب و قد وفّقه اللّه تعالی للتشیع دون أصحابه، فقلت لها: وا عجبا! کیف سمح أبوک بک و جعلک مع هؤلاء النصب، و کیف اتفق لزوجک مخالفه أهله حتی رفضهم؟
فقالت: یا أیها المقرئ، إن له حکایه عجیبه إذا سمعها أهل الأدب حکموا أنها من العجب. قلت: و ما هی؟ قالت: سله عنها سیخبرک.
قال الشیخ: فلما حضرنا عنده قلت له: یا محمود! ما الذی أخرجک عن مله أهلک و أدخلک مع الشیعه؟ فقال: یا شیخ، لمّا اتضح لی الحق تبعته.
اعلم أنه قد جرت عاده أولاد أهل الفرس أنهم إذا سمعوا بورود القوافل علیهم، خرجوا یتلقونهم. فاتفق إنا سمعنا بورود قافله کبیره، فخرجت و معی صبیان کثیرون و أنا إذ ذاک صبی مراهق. فاجتهدنا فی طلب القافله بجهلنا و لم نفکّر فی عاقبه الأمر، و صرنا کلما انقطع مناصبی من التعب نلومه إلی الضعف، فضللنا عن الطریق و وقعنا فی واد لم نکن نعرفه، و فیه شوک و شجر و دغل
و لم نر مثله قط. فأخذنا فی السیر، حتی عجزنا و تدلّت ألسنتنا علی صدورنا من العطش، فأیقنّا بالموت و سقطنا لوجوهنا.
فبینما نحن کذلک، و إذا بفارس علی فرس أبیض قد نزل قریبا منّا و طرح مفرشا لطیفا لم نر مثله؛ تفوح منه رائحه طیبه. فالتفتنا إلیه و إذا بفارس آخر علی فرس أحمر، علیه ثیاب بیض و علی رأسه عمامه لها ذؤابتان. فنزل علی ذلک المفرش، ثم قام فصلّی بصاحبه، ثم جلس للتعقیب.
فالتفت إلیّ و قال: یا محمود. فقلت بصوت ضعیف: لبیک یا سیدی. قال: ادن منی.
فقلت: لا أستطیع لما بی من العطش و التعب. قال: لا بأس علیک. فلما قالها، حسبت کأن قد حدث فی نفسی روح متجدده. فسعیت إلیه حبوا، فمرّ یده علی وجهی و صدری و رفعها إلی حنکی، فردّه حتی لصق بالحنک الأعلی و دخل لسانی فی فمی و ذهب ما بی وعدت کما کنت أولا.
فقال: قم و أتنی بحنظله من هذا الحنظل. و کان فی الوادی حنظل کثیر، فأتیته بحنظله کبیره. فقسّمها نصفین و ناولنیها و قال: کل منها. فأخذتها منه و لم أقدم علی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:461
مخالفته، و عندی أمرّ من أن آکل الصبر لما أعهد من مراره الحنظل. فلما ذقتها فإذا هی أحلی من العسل و أبرد من الثلج و أطیب ریحا من المسک، فشبعت و رویت.
ثم قال لی: ادع صاحبک. فدعوته، فقال بلسان مکسور ضعیف: لا أقدر علی الحرکه. فقال له: قم لا بأس علیک. فأقبل إلیه حبوا و فعل معه کما فعل معی. ثم نهض لیرکب، فقلنا: للّه علیک یا سیدنا إلا ما أتممت علینا نعمتک و أوصلتنا إلی أهلنا؟ فقال:
لا تعجلوا،
و خطّ حولنا برمحه خطه و ذهب هو و صاحبه.
فقلت لصاحبی: قم بناحتی نقف بإزاء الجبل و نقع علی الطریق. فقمنا و سرنا و إذا بحائط فی وجوهنا. فأخذنا فی غیر تلک الجهه و إذا بحائط آخر، و هکذا من أربع جوانبنا. فجلسنا و جعلنا نبکی علی أنفسنا. ثم قلت لصاحبی: آتنا من هذا الحنظل لنأکله. فأتی به فإذا هو أمرّ من کل شی ء و أقبح فرمینا به.
ثم لبثنا هنیئه، و إذا قد استدار بنا من الوحش ما لا یعلم إلا اللّه عدده، و کلما أرادوا القرب منا منعهم ذلک الحائط. فإذا ذهبوا زال الحائط، فإذا عادوا عاد. قال: فبتنا تلک اللیله آمنین، حتی أصبحنا و طلعت الشمس و اشتدّ الحرّ و أخذنا العطش. فجزعنا أشدّ الجزع، و إذا بالفارسین قد أقبلا و فعلا کما فعلا بالأمس. فلما أرادوا مفارقتنا قلنا له: باللّه علیک إلا وصلتنا إلی أهلنا. فقال: ابشرا فسیأتیکما من یوصلکما إلی أهلیکما ثم غابا.
فلما کان آخر النهار و إذا برجل من فراسنا و معه ثلاث أحمره، قد أقبل لیحتطب.
فلما رآنا، ارتاع منّا و انهزم و ترک حمیره. فصحنا إلیه باسمه و نسمّینا له. فرجع و قال: یا ویلکما! إن أهالیکما قد أقاموا عزاءکما، قوما لا حاجه لی فی الحطب، فقمنا و رکبنا تلک الأحمره. فلما قربنا من البلد، دخل أمامنا و أخبر أهلنا. ففرحوا فرحا شدیدا و أکرموه و أخلعوا علیه. فلما دخلنا إلی أهلنا، سألونا عن حالنا. فحکینا لهم بما شاهدناه، فکذبونا و قالوا: هو تخییل لکم من العطش.
قال محمود: ثم أنسانی الدهر حتی کأن لم یکن و لم یبق علی خاطری شی ء منه.
حتی بلغت عشرین سنه و تزوّجت و صرت
أخرج فی المکاراه، و لم یکن فی أهلی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:462
أشدّ منی نصبا لأهل الإیمان، سیّما زوّار الأئمه علیهم السّلام بسرّمن رأی؛ فکنت أکریهم الدواب بالقصد لأذیتهم بکل ما أقدر علیه من السرقه و غیرها، و أعتقد أن ذلک مما یقرّبنی إلی اللّه تعالی.
فاتفق أنی کریت دوابّی مره لقوم من أهل الحله و کانوا قادمین إلی الزیاره، منهم ابن السهیلی و ابن عرفه و ابن حادب و ابن الزهدری و غیرهم من أهل الصلاح و مضیت إلی بغداد، و هم یعرفون ما أنا علیه من العناد. فلما خلوا بی من الطریق- و قد امتلئوها علیّ غیظا و حنقا-، لم یترکوا شیئا من القبیح إلا فعلوه بی و أنا ساکت لا أقدر لهم لکثرتهم.
فلما دخلنا بغداد، ذهبوا إلی الجانب الغربی، فنزلوا هناک و قد امتلئوا فؤادی حنقا.
فلما جاء أصحابی، قمت إلیهم و لطمت علی وجهی و بکیت، فقالوا: ما لک و ما دهاک؟! فحکیت لهم ما جری علیّ من أولئک القوم. فأخذوا فی سبّهم و لعنهم و قالوا: طب نفسا فإنا نجتمع معهم فی الطریق إذا خرجوا و نصنع بهم أعظم مما صنعوا. فلما جنّ اللیل، أدرکنی السعاده، فقلت فی نفسی: إن هؤلاء الرفضه لا یرجعون عن دینهم بل غیرهم إذا زهد یرجع إلیهم، فما ذلک إلا لأن ألحق معهم. فبقیت مفکّرا فی ذلک و سألت ربی بنبیه محمد صلی اللّه علیه و آله أن یرینی فی لیلتی علامه استدلّ بها علی الحق الذی فرضه اللّه تعالی علی عباده. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 462 19 المتن: ..... ص : 459
خذنی النوم، و إذا أنا بالجنه قد زخزفت و إذا فیها أشجار
عظیمه مختلفه الألوان و الثمار لیست من أشجار الدنیا، لأن أغصانها مدلّاه و عروقها إلی فوق. و رأیت أربعه أنهار من خمر و لبن و عسل و ماء، و هی تجری و لیس لها أجرف، بحیث لو أرادت النمله أن تشرب منها لشربت. و رأیت نساء حسنه الأشکال، و رأیت قوما یأکلون من تلک الثمار و یشربون من تلک الأنهار، و أنا لا أقدر علی ذلک.
فکلما أردت أن أتناول من الثمار تصعد إلی فوق، و کلما هممت أن أشرب من تلک الأنهار تفور إلی تحت. فقلت للقوم: ما بالکم تأکلون و تشربون و أنا لا أطیق ذلک؟
فقالوا: إنک لا تأتی إلینا بعد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:463
فبینا أنا کذلک و إذا بفوج عظیم، فقلت: ما الخبر؟ فقالوا: سیدتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام قد أقبلت. فنظرت فإذا بأفواج من الملائکه علی أحسن هیئه، ینزلون من الهواء إلی الأرض و هم حافّون بها. فلما دنت، و إذا بالفارس الذی قد خلّصنا من العطش بإطعامه لنا الحنظل قائما بین یدی فاطمه علیها السّلام. فلما رأیته عرفته و ذکرت تلک الحکایه، و سمعت القوم یقولون، هذا م ح م د بن الحسن القائم المنتظر علیه السّلام.
فقام الناس و سلّموا علی فاطمه علیها السّلام، فقمت أنا و قلت: السلام علیک یا بنت رسول اللّه. فقالت: و علیک السلام یا محمود! أنت الذی خلّصک ولدی هذا من العطش؟ فقلت: نعم یا سیدتی. فقالت: إن دخلت مع شیعتنا أفلحت. فقلت: أنا داخل فی دینک و دین شیعتک، مقرّ بإمامه من مضی من بنیک و من بقی منهم. فقالت: ابشر فقد فزت.
قال محمود: فانتبهت و أنا أبکی و قد ذهل عقلی مما رأیت. فانزعج أصحابی
لبکائی و ظنّوا أنه مما حکیت لهم، فقالوا: طب نفسا، فو اللّه لننقمنّ من الرفضه. فسکتّ عنهم حتی سکتوا، و سمعت المؤذن یعلن بالأذان. فقمت إلی الجانب الغربی و دخلت منزل أولئک الزوّار، فسلّمت علیهم فقالوا: لا أهلا و لا سهلا، اخرج عنّا لا بارک اللّه فیک.
فقلت: إنی قد عدت معکم و دخلت علیکم لتعلّمونی معالم دینی. فبهتوا من کلامی، و قال بعضهم: یکذب، و قال آخرون: جاز أن یصدق.
فسألونی عن سبب ذلک، فحکیت لهم ما رأیت. فقالوا: إن صدقت فإنا ذاهبون إلی مشهد الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام، فامض معنا حتی نشیّعک هناک. فقلت: سمعا و طاعه.
و جعلت أقبّل أیدیهم و أقدامهم، و حملت إخراجهم و أنا أدعو لهم، حتی وصلنا إلی الحضره الشریفه. فاستقبلنا الخدّام و معهم رجل علوی کان أکبرهم، فسلّموا علی الزوّار. فقالوا له: افتح لنا الباب حتی نزور سیدنا و مولانا. فقال: حبّا و کرامه، و لکن معکم شخص یرید أن یتشیّع، و رأیته فی منامی واقفا بین یدی سیدتی فاطمه الزهراء علیها السّلام، فقالت لی: یأتیک غدا رجل یرید أن یتشیع، فأفتح له الباب قبل کل أحد، و لو رأیته الآن لعرفته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:464
فنظر القوم بعضهم إلی بعض متعجبین، فقالوا: تأمّلنا. فشرع ینظر إلی واحد واحد، فقال له: اللّه أکبر! هذا و اللّه هو الرجل الذی رأیته، ثم أخذ بیدی. فقال القوم: صدقت یا سید و بررت و صدق هذا الرجل بما حکاه، و استبشروا بأجمعهم و حمدوا اللّه. ثم إنه أدخلنی الحضره الشریفه و شیّعنی و تولّیت و تبرّأت.
فلما تمّ أمری، قال العلوی: و سیدتک فاطمه علیها السّلام تقول لک: سیلحقک بعض حطام
الدنیا فلا تحفل به، و سیخلفک اللّه علیک و ستحصل فی مضائق، فاستغث بنا تنجو.
فقلت: السمع و الطاعه. و کان لی فرس قیمتها مائتا دینار فماتت، و خلّف اللّه علیّ مثلها و أضعافها، و أصابنی مضائق فندبتهم و نجوت و فرّج اللّه عنی بهم، و أنا الیوم أوالی من والاهم و أعادی من عاداهم و أرجو بهم حسن العاقبه.
ثم إنی سعیت إلی رجل من الشیعه، فزوّجنی هذه المرأه و ترکت أهلی فما قبلت الزوج منهم.
و هذا ما حکی لی فی تاریخ شهر رجب سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه هجریه، و الحمد للّه رب العالمین و الصلاه علی محمد و آله.
1. دار السلام للنوری: ج 1 ص 14، عن کتاب الغیبه.
2. کتاب الغیبه للسید الحسینی النجفی، علی ما فی دار السلام.
3. جنه المأوی للنوری: ص 12.
4. الغدیر: ج 4 ص 96.
قال العالم الصفی القدوسی العلامه المحقق المولی محمد تقی المجلسی فی المجلد الآخر من شرح الفقیه فی ترجمه الشیخ البهائی:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:465
إن هذا الشرح- أی شرحه علی الفقیه- من فوائده، فإنی رأیته فی النوم و قال لی: لم لا تشتغل بشرح أحادیث أهل البیت علیهم السّلام؟ فقلت له: هذا شأنکم و أنتم أهله. فقال: مضی زماننا و أشتغل و أترک المباحثات سنه حتی یتمّ، و کان بعد ذلک الرؤیا فی بالی أن أشتغل بذلک. و لما کان هذا أمرا عظیما ما کنت أجترئ علیه، حتی حصل لی مرض عظیم و وصّیت فیه و اشتغلت بالدعاء و التضرّع إلی اللّه تعالی أن یغفر لی و یذهب بروحی.
فأصابنی سنه فرأیت سیدی شباب أهل الجنه أجمعین علیهما السّلام قدّامی جالسین عندی، و سید الساجدین علیه السّلام فوق رأسی، و اظهر إنا جئنا لشفائک، و قال سید الساجدین علیه السّلام:
لا تطلب الموت فإن وجودک أنفع. فانتبهت من السنه و ذهب الوجع بالکلیه و حصل العرق.
ثم حصل لی سنه أخری، فرأیت سید الأنبیاء و المرسلین و أشرف الخلائق أجمعین صلی اللّه علیه و آله قائما فی بیتی. فأردت أن أقبّل رجله فلم یدعنی، فشرعت فی مدائحه بأنک الذی خلق اللّه تعالی الکونین لأجلک، و جعلک متخلّقا بأخلاقه الکمالیه، و جعلک أفضل من برأه اللّه، و أنت العالم بعلوم اللّه، و القادر بقدره اللّه، و المتخلّق بأخلاق اللّه، و هو صلی اللّه علیه و آله یتبسّم
و یقول صلی اللّه علیه و آله: کذلک أنا، و کانت المدائح کثیره اختصرتها.
ثم قلت: یا رسول اللّه، اهدنی لأقرب الطرق إلی اللّه تعالی. فقال صلی اللّه علیه و آله: هو ما تعلم.
فقلت: یا رسول اللّه! بأیّ شی ء أعمل؟ و کان مرادی أن أشتغل بالریاضات للوصول إلی اللّه تعالی أم بغیره مما یأمر به صلی اللّه علیه و آله. فقال صلی اللّه علیه و آله: اعمل بما کنت تعمل.
و کنت فی هذه المقالات، قال: جاء علی و فاطمه علیهما السّلام إلی عیادتک. فأخذنی البکاء و النحیب و قلت: أنا کلبهم أیّ مقدار لی حتی تجی ء و یجیئانی إلی عیادتی؟! فانشقّ جدار البیت و ظهرا، و للدهشه انتبهت فبکیت.
ثم حصلت لی سنه أخری، فسمعت أن سید المرسلین صلی اللّه علیه و آله أرسل إلیک ثمره من الجنه و کبابا منها. فدفع إلیّ أولا سفافید الکباب و کانت من الذهب، و حولی جماعه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:466
کثیره. فأکل من الکباب لقمه و یحصل مکانها أخری، و أدفع إلی کل من فی حولی من هذا الکباب و أقول لهم: إنی کنت أقول لکم: إن سفافید کباب الجنه من الذهب و رأیتموها، و قلت لکم: إن طعام الجنه فی کل لقمه طعوم کثیره لا تشبه طعوم الدنیا و هذا کذلک، و قلت لکم: إن ثمرات الجنه کلما جنی منها شی ء یوجد مکانها أخری.
و کلما أدفع إلیهم الکباب و أکله لا یفنی الکباب.
ثم شرعت فی الثمره- و کانت بقدر بطبخ حلبی عظیم- و أخذ منها ورقه ورقه و أکلها، و فی کل ورقه طعوم لا تتناهی، و أقول لهم: کنت أقول لکم إن ثمره الجنه کذلک، و کلما
أدفع إلیهم یحصل منها ورقه أخری.
فانتبهت من ذلک الرؤیا و أوّلتها بالعلم، و ألهمت بأن أشتغل بشرح الأحادیث، فاشتغلت بذلک. و لما کانت الطلبه مشغولین بالدروس کنت أدغدغ فی ترک الدرس بالکلیه، لکن حصل فی التعطیلات التوفیق من المنعم الوهاب، و حسبتها کانت سنه علی ما قاله شیخنا البهائی.
1. دار السلام للنوری: ج 2 ص 39، عن شرح الفقیه.
عن الأسعدی فی کتاب جامع الأسرار، قال:
کان فی عهد خلافه بنی العباس رجل بخیل من أعداء أهل البیت علیهم السّلام. فوقف سائل من محبّی أهل البیت علیهم السّلام علی بابه و طلب شیئا علی حبّه، و کان للرجل البخیل بنت کان یعطیها أبوها کل یوم قرصتی شعیر. فلما سمعت مقالته، قامت و تصدّقت بهما، فأخذهما السائل و حفظهما لفطوره. و إذا بالرجل قد أقبل، فرأی عند بابه السائل و بیده القرصتان، فقال: من أعطاکهما؟ فقال: جاریه فی هذا البیت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:467
فدخل و قال لبنته: لم أعطیته قرصتیک؟ فقالت: أقسمنی بمن لم أتمکّن من ردّه.
فقال: و بم أقسمک؟ قال: بأمیر المؤمنین علیه السّلام. فقال: أو تحبّیه؟ فقالت: أفدیه نفسی. فقال:
بأیّ ید ناولتیه؟ فقالت: بالیمنی. فقال: إن کنت صادقه فناولینی یدک حتی أقطعها علی حبه؟ فقالت: هی سهله، لکن لا تفقرنی إلی الناس.
فتضرّعت إلیه فلم یرتدع، فقالت و هی متضرّعه: یا عالم السرّ و الخفایا، أنت واقف بما یفعله هذا القاسی و ما أضمرته فی سریرتی. و مدّت یدها، فقطعها و أخرجها من بیته.
فخرجت إلی الصحراء و جلست عند شجره و غشیت علیها من کثره ما خرج الدم من یدها. و کان ملک تلک الناحیه قد خرج للصید، فتعاقب ظبیا إلی أن وصل إلی صحراء یشتعل منه نور یصعد إلی السماء، و قد أحدقت حول شجره جماعه کثیره من الحیوانات، ترمقون بطرفهم إلی السماء و الدمع تجری من عیونهم و غاب الظبی.
فأتی ظلّ الشجره، فرأی جاریه کالبدر التمام، مقطوعه الیمنی، مغشیه علیها و الدم تجری منها. فنزل و شدّ یدها فسکن الدم،
فافاقت بعده فرأت رجلا حسن المحاسن، فسلّمت علیه و لم تعرفه. فلما رآها الملک شاعره سألها عن حالها، فقصّت علیه ما جری علیها. فألقی اللّه فی قلبه محبتها و قال: إن لی ابنا و قد اخترتک له، و أنت بنتی فی الدنیا و الآخره.
ثم أردفها و أتی بها إلی العسکر، و طلب محفه و أرکبها فیها و أذهب بها إلی حرمه و عالجها. و کانت تصوم الأیام و تصلّی فی اللیالی، إلی أن مضت سنون و حان وقت التزویج، عقدها لابنه و صنع فی عرسها ما هو أهله و بعث بها إلیه، و لم یکن له علم بأن یدها مقطوعه. فلما خلی بها، أتی أبوه خلف الباب لیری ما یصنع ولده بها و هی کذلک، فإن عافها یمنعه لئلا ینکسر خاطرها.
فلما استقرا، طلب منها الماء فناولها الکأس بالیسری، فکان تغطّی بمناها. فقال مازحا: إن أبی زوّجنی بمن لا تعرف یمناها عن یسراها. فلما سمعت بذلک، تنفّست
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:468
الصعداء و هملت عیناها بالدموع. و لما رأی ذلک ندم من مقالته، و قام و أتی إلی محل راحته و نام.
فقامت الجاریه و صلّت رکعتین، و وضعت جبهتها علی الأرض و قالت: یا مالک یا غنی، أنت العالم بالسرّ و الخفیات، و إن یدی قطعت فی محبه ولیک فأغثنی. ثم غشی علیها، فرأت نورا قد ملأ بین السماء و الأرض. ثم انشقّ النور علی نصفین و نزل سریر من السماء إلی بیتها، و رأت فیه امرأه و أربعه رجال، قد أشرق البیت بنور و وجههم.
و خرجت المرأه من السریر و ضمّت الجاریه إلیها و قالت: لا تغتمّی فقد انتهت همومک. أنا فاطمه الزهراء، و
الأربعه الذین فی السریر أحدها محمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله و الآخر علی المرتضی علیه السّلام و الآخرتان فلذتا کبدی الحسن و الحسین علیهما السّلام، قد قتل أحدهما فی الدنیا بالسمّ و الآخر قطع رأسه فی أرض کربلاء.
ثم أقبلت إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و قالت: یا علی، إن هذه الجاریه قد قطعت یمینها فی سبیلک، فادع لها لعلها تعود صحیحه ببرکه دعائک، و ترفع خجلتها عن بعلها و أبیه.
فلما سمع أمیر المؤمنین علیه السّلام بذلک، نزل عن السریر و مدّ یده. فنزلت من الهواء کفا، فوضعها علی یدها المقطوعه و قرأ سوره الفاتحه، فعادت صحیحه. و ضمّتها فاطمه علیها السّلام و قبّلتها، و رجعت مع أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی السریر و ارتفع السریر إلی السماء.
و کان الملک ینتظر فی خارج الباب. و لما لم یسمع حسیسا و لا حرکه، دخل فرأی ولده نائما و الجاریه أیضا نائمه فی سجادتها. فتعجّب و وقف متحیرا، فأخذه العطاس فانتبهت الجاریه، فرأت یدها صحیحه. فسجدت ثانیه و حمدت للّه، و قامت و سلّمت علیه. فلما رآها سالمه سأل عنها، فحکت ما رأت. ففرح و حمد اللّه و دعا لهما و خرج من البیت، و الحمد للّه.
قلت: و نقل أکثر هذه المعجزات المولی الفاضل عبد اللّه بن عنایت اللّه الهندی فی کتاب فرحه القلوب، عن کتاب تزیین المجالس لشمس الدین محمد بدیع الرضوی، و الظاهر أنه بعینه صاحب حبل المتین الذی نقلت منه، و اللّه العالم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:469
1. دار السلام للنوری: ج 2 ص 84، عن جامع الأسرار.
2. جامع الأسرار، علی ما فی دار السلام.
فی تحفه الأزهار، فی ترجمه السید علی بن بنات:
إن عدلا من أهل السنه أنکر علیه سلوکه و استبعد فی نفسه أن یکون مثله سیدا بهذه الحاله. فرأی فی منامه فاطمه الزهراء علیها السّلام و هی تقول له: أ تنکر علی ولدی؟ فلما أصبح، جاء إلی والدی و قصّ علیه الرؤیه، فکان کثیر الإحسان إلی علی لما رآه فی المنام.
1. دار السلام للنوری: ج 2 ص 111، عن تحفه الأزهار.
2. تحفه الأزهار و زلال الأنهار للسید ضامن بن شدقم، علی ما فی دار السلام.
قال المحدث النوری: حدثنی الصالح الصفی الصالح الحاج المذکور، قال:
کان لی صدیق فاضل تقی عالم، و هو المولی جعفر بن العالم الصالح المولی محمد حسین من أهل طبرستان من قریه یقال لها تیلک، و کان فی بلده. فلما جاء الطاعون العظیم الذی عمّ البلاد و طمّ العباد، اتفق أن خلقا کثیرا ماتوا قبله و جعلوه وصیا علی أموالهم. فجی ء کلها و مات بعدهم بالطاعون قبل أن یصرف الأموال فی محلها فضاعت کلها.
و لما وفّقنی اللّه تعالی لزیاره العتبات و مجاوره قبر مولانا أبی عبد اللّه علیه السّلام، رأیت لیله فی المنام کأن رجلا فی عنقه سلسله تشتعل نارا، و طرفیها بید رجلین، و له لسان طویل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:470
قد تدلّی علی صدره. فلما أرانی من بعید قصدنی، فلما دنی منی، ظهر أنه المولی المزبور فتعجبت.
فلما همّ أن یکلّمنی و یستغیث بی، جرّ السلسله إلی الخلف، فرجع القهقری و لم یتمکن من الکلام. ثم دنا ثانیا ففعلا به مثل الأول، و کذلک فی المره الثالثه. ففزعت من مشاهده صورته و حالته فزعا شدیدا، و صحت صیحه عظیمه، انتبهت منها و انتبه من کان نائما فی جانبی من بعض العلماء.
فقصصت علیه رؤیای، و کان وقت النداء و إعلام فتح أبواب الصحن و الحرم الشریفین، فقلت: ینبغی أن نقوم و ندخل الحضره و نزور و نستغفر له، لعل اللّه یرحمه إن کانت الرؤیا صادقه، فقمنا و فعلنا ذلک.
و مضی زمان طویل یقرب من عشرین سنه و لم یتبیّن لی من
حاله شیئا، و کان فی زعمی أن تلک الحاله للتقصیر الذی وقع منه فی أیام الطاعون فی أموال الناس.
و لما منّ اللّه تعالی علیّ بزیاره بیته و قضیت المناسک و قربنا فی الرجوع إلی المدینه المشرفه، مرضت مرضا شدیدا منعنی عن الحرکه و المشی. فلما نزلنا قلت لأصحابی:
غسّلونی و بدّلوا ثیابی و احملونی إلی الروضه المطهره، لعل الموت یحول بینی و بین الوصول إلیها، ففعلوا.
و لما دخلت الحضره، أغمی علیّ، فترکونی فی جانب و مضوا لشأنهم. فلما أفاق بی، حملونی و أتوا بی إلی قرب الشباک فزرت. ثم ذهبوا بی إلی الخلف عند بیت الصدیقه الطاهره علیها السّلام- أحد المواضع التی تزار فیها-، فجلست وزرت بما بدا لی. ثم طلبت عنها الشفاء و قلت لها: بلغنا من الآثار کثره محبتک لولدک الحسین علیه السّلام و إنی مجاور قبره الشریف، فبحقه علیک إلا ما شافیتنی. ثم خاطبت الرسول صلی اللّه علیه و آله و ذکرت ما کان لی من الحوائج؛ منها الشفاعه لجمله من رفقائی الذین حلّوا أطباق الثری «1» البلوی، و عددت أسامیهم إلی أن بلغت إلی المولی جعفر المتقدم ذکره. فذکرت الرؤیا،
______________________________
(1) فی المصدر: کلمه لا یقرأ.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:471
فتغیّرت حالی فألححت فی طلب المغفره له و سؤال الشفاعه منه صلی اللّه علیه و آله و قلت: إنی رأیته قبل ذلک بعشرین سنه فی المنام فی حال سوء لا أدری أ کان صادقا أم کان من الأضغاث؟ و ذکرت ما سنح لی من التضرّع و الدعاء فی حقه. ثم رأیت فی نفسی خفّه، فقمت و رجعت إلی المنزل بنفسی، و ذهب ما کان بی من المرض من برکه البتول العذراء علیها
السّلام.
و لما أردنا الخروج من البلد، أقمنا فی الأحد یوما و کان أول منازلنا. فلما نزلنا فیه و فرغنا من زیاره الشهداء رقدت، فرأیت المولی جعفر المذکور مقبلا إلیّ فی زیّ حسن و علیه ثیاب بیض کغرقی ء البیض و علی رأسه عمامه محنکه و بیده عصا. فلما دنی منی، سلّم و قال: مرحبا بالإخوه و الصداقه، هکذا ینبغی أن یفعل الصدیق بصدیقه؛ و کنت فی تلک المده فی ضیق و شده و بلاء و محنه. فما قمت من الحضره إلا و خلّصتنی منها الآن یومان أو ثلاثه؛ أرسلونی إلی الحمام و طهّرونی من الأقذار و الکثافات، و بعث إلیّ الرسول صلی اللّه علیه و آله بهذه الثیاب و الصدیقه الطاهره علیها السّلام بهذه العباء، و صار أمری بحمد اللّه إلی حسن و عافیه. و جئت إلیک مشیّعا لک و مبشرا. فطب نفسا إنک ترجع إلی أهلک سالما صحیحا و هم سالمون. فانتبهت شاکرا فرحا.
و علی الفطن الخبیر أن یتأمل فی دقائق تلک الرؤیا، فإن فیها ما تزیل عن القلب العمی و عن البصر القذی.
دار السلام للنوری: ج 2 ص 153.
قال المحدث النوری: قال العالم الفاضل الشیخ أحمد بن شکر بن الحسین النجفی بعد ذکر شطر وافر فی فوائد الصلوات علی محمد و آله علیهم السّلام، ما لفظه:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:472
و من طریف ما اتفق فی أیام کتابتی فی فضل الصلاه علی محمد و آله علیهم السّلام أن بعض الاتقیاء من الإخوان العارفین و العلماء العاملین و الأصفیاء المحبین للأئمه الطاهرین علیهم السّلام، تلوت علیه شطرا منها، فابتهج و فرح فرحا عظیما و استبشر و انشرح و ارتاح ارتیاحا جسیما.
ثم اتفق لی فی یوم الجمعه أنی قصدته زائرا له، فلقیته حامدا شاکرا مسرورا، فسألته فقال: إنی أکثرت من الصلاه علی محمد و آله علیهم السّلام فی النهار و داومت علی ذلک فی لیلتی- و کانت لیله الجمعه-، قال: و بقیت ألهج بها حتی أخذنی النعاس. فرقدت فرأیت النبی صلی اللّه علیه و آله و الأمیر و الزهراء و الأئمه علیهم السّلام جمیعا قد هبطوا من السماء و جلسوا حولی، و النبی صلی اللّه علیه و آله أخذ فی مکالمتی و مؤانستی کأنی متأهل علیه صلی اللّه علیه و آله. فأخذت أسأله و یجیبنی، حتی بشّرنی بالبشاره السارّه البارّه التی أحیت فؤادی و أثلجت کبدی.
ثم ذکر رؤیاه علی طولها و ما اشتملت علیه من أنواع المفرّحات و المبشّرات، إلی أن قال:
و رأیت شخصا من أخصّ إخوانی المتصلین بی الملازمین و أنا أعرفه حال الرؤیا، و هو أشبه الخلق بالنبی صلی اللّه علیه و آله فی نورانیته و حسنه، قال: لکنی لما استیقظت ما عرفته من یکون. فبقیت علی ما کنت علیه من الصلاه علی محمد و
آله صلی اللّه علیه و آله، إلی أن غلبنی النوم.
فرأیت تفسیر رؤیای فی نومی فی ذلک الشخص الذی یشبه النبی صلی اللّه علیه و آله الذی لا أعرفه.
فأخبرت أنه هو عملی من الصلاه و صوّره اللّه تعالی بهذه الصوره الحسنه.
قال: ثم إنی بقیت علی ما کنت علیه من المداوات علی الصلاه علیه و آله علیهم السّلام. فرأیت فی اللیله الثانیه النبی و الأئمه علیهم السّلام جمیعا، فقال لی شخص: ارفع رأسک و انظر. فرفعت رأسی و إذا النبی و الأئمه علیهم السّلام یذکرون اللّه سبحانه، فقال لی ذلک الشخص: أ تعرف هذا الذکر الذی یذکرون اللّه به؟ فقلت: لا. فقال: إنهم یذکرون اللّه تعالی بنفس الذکر الذی تذکر به من الصلاه علیهم. قال: فسررت بذلک و حمدت اللّه علی توفیقی بذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:473
1. دار السلام للنوری: ج 2 ص 111، عن زینه الأعیاد.
2. زینه الأعیاد، علی ما فی دار السلام.
قال المحدث النوری: حدثنی العالم النبیل الفاضل الجلیل الصالح الثقه العدل، و الذی قلّ له النظیر البدیل الحاج المولی محسن الأصفهانی المجاور لمشهد أبی عبد اللّه علیه السّلام- وفّقه اللّه تعالی لمراضیه- و غیره ما معناه:
إن رجلا صالحا تقیا کان فی المشهد الغروی اسمه آغا عباس من أهل القزوین، و کان له مجلس حسن یجمع فیه الفضلاء و العلماء، یحیون فیه أمر آل محمد علیهم السّلام و یذکر فیه مصائبهم و فضائلهم، و فی أیام السرور ما یناسبها من مثالب أعدائهم.
و اتفق أن فی بعض أیام الربیع الأول اجتمعوا لذلک، فقرأ السید العالم المؤبد الربانی التقی الصفی السید محمد بن السید معصوم القطیفی قصیدته التی أنشدها فیه، أولها: «حلّ ربیع الأول»، و کان یصفق بیدیه حین القراءه و یأمر الحضار بذلک. فانکر ذلک بعض السامعین.
فرأی هو أو صاحب المجلس فی المنام: أن سیدنا و مولانا سید الساجدین و زین العابدین علی بن الحسین علیه السّلام قاعد فی هذا المجلس، و ببالی أنه قال: إن الصدیقه الطاهره علیها السّلام أیضا کانت فیه، فأمر علیه السّلام بإحضار السید المذکور. فلما مثّل بین یدیه، أمره بإنشاد تلک القصیده. فلما شرع فی القراءه علی النحو الذی یلیق بحضره جنابه، قال علیه السّلام:
أنشدها علی النحو الذی کنت تنشدها. فأخذ فی صفق یده، و کان علیه السّلام یصفق أیضا معه.
فلما رأی ذلک، هیّأ الرجل المذکور مجلسا عالیا و جمع فیه ما یلیق باحترام مقدس حضرته تشکرا لتلک الرؤیا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:474
دار السلام للنوری: ج 2 ص 140.
قال المحدث النوری: السید العالم الحبر الفهامه و الفاضل الکامل العلم النسابه بهاء المله و الدین علی بن عبد الحمید النجفی- المعاصر للشهید الأول- فی کتاب الأنوار المضیئه فی الحکمه الشرعیه- و هو کتاب کبیر عجیب ینبأ عن غایه فضل مؤلفه-، قال:
فی أواخر الباب الثالث من المجلد الأول بعد ذکر بعض أخبار فضیله الزیاره ما لفظه: حکایه غریبه فی هذا المعنی بتاریخ عید الفطر سنه اثنین و سبعین و سبعمائه، حضر عندی السید جعفر بن علی و حکی لی ما سمعه، عن عمّ أبیه السید حسن بن أبی الفضائل أنه قال: حججنا بیت اللّه الحرام فی جماعه من الأنساب و الأصحاب، و کان معنا الفقیه ابن تویره السوراوی یتولّی عقد الإحرام و یعلمنا کیفیه الحج إلی بیت اللّه الحرام.
فبینما نحن فی الطواف، فإذا برجل من أهل الیمن، یقال له أسعد بن أسد من أهل صعده أتانا. فسلّم علینا و قال: اعلموا أنی رجل مؤمن رأیتکم، ففرحت بکم و رجوت أن اللّه تعالی أنعم علی تلاقیکم، و إن حجی هذا علی الوجه المشروع یتمّ بکم، فأشرکونی معکم و اغتنموا ثوابی. فقلنا: مرحبا بک، أنت منّا و لک ما لنا و علیک ما علینا، و أشرکناه معنا فیما نفعله من أفعال الحج.
فلما فرغنا قال: باللّه علیکم إلا مارحتم معی إلی مخزنی. فأمنعنا علیه فأبی إلا رواحنا. فرحنا معه، فرأینا غلمان و عبید و ممالیک، و إذا هو رجل ذو ثروه و تجمّل تقدم لنا ما حضر من الطعام. فأکلنا و حمدنا اللّه تعالی و قمنا، فقال الفقیه: أشتهی أن تجلس عندی هنیئه، فلی إلیک حاجه. فجلس عنده، و خرجنا نحن
نسعی فی أغراضنا. فلما کان وقت الخروج إلی رحلنا لحق بنا الفقیه، ثم خرجنا جمیعا إلی الأبطح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:475
فلما کان نصف اللیل، فإذا الفقیه یبکی و یتنحّب و یقلق و یتوجّع و یسترجع، فقلنا:
ما الخبر؟! فقال: باللّه علیکم و بحرمه هذا البیت إلا قمتم معی و أوصلتمونی مخزن أسعد بن أسد فی هذه الساعه. فقلنا: هذا شی ء لا یکون و لا نقبله، و کیف ندخل مکه فی هذا اللیل و نخاطر بأنفسنا و فیها من الحرامیه و اللصوص ما لیس یخفی علیک. فقال:
إن کان لی علیکم حق و تریدون مجازاتی علیه فهذا وقته، و شفیعی إلیکم جدکم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
و بالغ فی ذلک، فتجرّدنا عن أکثر ثیابنا و قمنا معه، حتی وقفنا علی الموضع الذی فیه أسعد بن أسد و دققنا الباب، فقال: من أنتم؟ فقلنا: نحن العلویون العراقیون أصحابک بالأمس. فقال: مرحبا بکم، و لکن یا سادتی! هذا وقت أخشی من فتح بابی فیه، و إذا کان الغد فأنعموا. فقلنا: لنا إلیک حاجه ضروریه و لیس معنا أحد تخشاه. و بالغنا معه، ففتح الباب و دخلنا، و خلا به الفقیه، و شرع الفقیه یتضرّع إلیه و یسأله باللّه و برسوله و بالأئمه علیهم السّلام و هو یقول: لا أفعل ذلک أبدا.
و طال البحث بینهما، فقلنا لهما: أشرکونا معکما. فقال أسعد بن أسد: اعلموا یا ساداتی لما خلوت بهذا الرجل بعد خروجکم عنّا، قلت له: أنت بالعراق و قد زرت الحسین علیه السّلام زیارات کثیره و أنا رجل مؤمن معتقد، و قد حصلت بعید الدار عن حرمه الشریف ولی حجج کثیره. فأشتهی أن تبیعنی زیاره واحده من
زیاراتک بحجه واحده من حججی.
فأبی حتی وصلت معه إلی تسع حجج و أربعه مثاقیل من الذهب الأحمر، فرضی بذلک و باعنی زیاره واحده بهذا القدر و اشتریت منه، و دفعت الثمن و افترقنا عن الرضی بذلک. و الآن قد جاء یسألنی الإقاله، و أنا أقول له: ما السبب فی ذلک و هو لا یعرفنی ذلک، فلا أقیله.
فقلنا: یا فقیه، عرفنا ما السبب فی ذلک؟ لعله یقیلک فقال: اعفونی عن ذلک. فقلنا:
لا بد من ذلک. فقال: اعلموا أنی نمت فرأیت فی منامی کان القیمه قد قامت، و الناس
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:476
یساقون بعضهم إلی الجنه و بعضهم إلی النار، فکنت فیمن سبق إلی الجنه. فقدمت إلی حوض عظیم لا یلتقی طرفاه، و فیه من الآنیه بعدد نجوم السماء.
فتقدّمت إلیه، فإذا بأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام جالس علی شافه الحوض، فقلت: یا أمیر المؤمنین، عبیدک و شیعتک و محبک و موالیک، اسقنی من حوضک. قال:
امض إلی فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. فالتفت فإذا هی جالسه علی الحوض، فسلّمت علیها فأعرضت عنی. فأتیت من الجانب الآخر و سلّمت فأعرضت عنی. فقلت: یا سیدتی، أنا موالیک و شیعه بنیک!؟ فقالت: أ لست مرخّص زیاره ولدی الحسین علیه السّلام؟ لا بارک اللّه لک فیما أخذت.
فانتبهت مرعوبا فزعا باکیا کما رأیتمونی و أنا أسأل هذا الشخص باللّه العظیم و برسوله الکریم و الأئمه المعصومین علیهم السّلام الإقاله.
فقال أسعد بن أسد: یا للّه العجب! أنا قبل هذه الحکایه ما أقیلک و ترید منی أقیلک بعد هذا؟ لا کان ذلک أبدا، و لو أعطیتنی بثقل جبال مکه ذهبا ما فعلت. و بالغنا معه فأبی،
و خرجنا من عنده علی هذه الحاله.
فلم یلبث الفقیه مقدار سنتین حتی ذهب جمیع ما فی یده و أصابه الفقر و الحاجه، و صار یسأل الناس أشیاءهم، و کان یقول: هذا بدعاء فاطمه علیها السّلام، و مات علی ذلک.
1. دار السلام للنوری: ج 2 ص 331، عن کتاب الأنوار المضیئه.
2. الأنوار المضیئه، علی ما فی دار السلام.
الشیخ الطریحی فی المنتخب، قال: روی عن بعض الصالحین أنه رأی فی منامه فاطمه الزهراء علیها السّلام فی أرض کربلاء بعد قتل الحسین علیه السّلام بلیلتین و هی فی لمّه من نساء أهل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:477
الجنه، و هنّ یندبن علی الحسین علیه السّلام. و قد لبسن السواد و مزّقن الجیوب إلی الذیول و نشرن الشعور و لطمن الخدود و دعین بالویل و الثبور و هنّ فی أشد العزاء، و بید فاطمه علیها السّلام قمیص ولدها الحسین علیه السّلام مضمّخ بدمه، و هی تبکی و تنوح علی الشهید المذبوح، و هی کما قیل:
أثوابها من سواد قد صبغن و فی أزیاقها الدم للأردان قد خرقا
و شعرها من وری الکتفین جلّلهاللخدّ تلطم منها الجیب قد مزّقا
و ذا القمیص الذی قد ضمخته دمابنت النبی الذی فوق البراق رقا
ویلاه ویلاه من غبی الحنوط له و من تری سار حول النعش و انطلقا
ویلاه ویلاه من أضحی یغسّله و من رأی وجهه و النحر و الحدقا قال: و لم تزل فاطمه علیها السّلام تنوح بمثل هذا و هی تقول: یا أبتا یا رسول اللّه! أ ما تنظر إلی ما صنع بولدی؟ قاتلوه حتی قتلوه ظلما و عدوانا. ویلهم! قتلوه و علی وجهه قلّبوه، و من القفا ذبحوه کما یذبح الضأن. ویلهم! ذبحوه، و فی حرّ الرمضاء ترکوه، و بحوافر خیولهم رضّضوه. أ تری فعل بولد واحد من الأنبیاء کما فعل بولدی یا رسول اللّه. و ما کفاهم دوسه بحوافر خیولهم حتی خسفوا صدره. فوا حرّ قلباه! کأن ربنا ما خلقنا إلا للبلاء و
الابتلاء.
یا رسول اللّه! قیّد بعلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و لبّب بثیابه، و أدیر الحطب حول بیتی و أضرمت النار فیه، و فتح الباب علیّ کرها حتی کسر اللعین ضلعی و قتل ولدی المحسن سقطا، کأنی لم أکن بضعه منک- یا رسول اللّه- و لا أنا الذی قلت فی حقی:
فاطمه بضعه منی، یریبنی ما یریبها و یؤذینی ما یؤذیها. و قد کثر أذاهم لی حتی متّ بأسفی مقروحه علیک و علی ولدی المحسن.
یا رسول اللّه! و أعظم المصائب علیّ أن منعونی من البکاء علیک فی بیتی و قالوا:
قد آذیتنا بکثره بکائک علی أبیک، حتی عدت أخرج إلی البقیع عند مقابر الشهداء.
فأقضی شأنی من البکاء حتی ألحقنی اللّه بک فی المده القلیله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:478
فعند ذلک رفع النبی صلی اللّه علیه و آله رداءه و بکی و قال: وا کرباه، وا ثمره فؤاداه، وا قره عیناه، وا حسناه، وا حسیناه! قتل ولدی بالغاضریات و لم تحضره لیوث الغزوات، و لا أبوه علی علیه السّلام کاشف الکربات. فکم من دم من لحمی فی ذلک الیوم مسفوک، و کم من ستر عن حرمه الإسلام مهتوک، و کم من شیبه بالدماء مخضوبه، و کریمه من نسائی مسلوبه، و قره عینی الزهراء علیها السّلام مروّعه، و أهل بیتی قد قتل رضیعهم و فطیمهم، و استباحوا رجالهم و حریمهم.
1. دار السلام للنوری: ج 2 ص 128، عن المنتخب.
2. المنتخب للطریحی: ج 1 ص 186.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 425.
قال المحدث النوری: فی بعض المجامیع للمتأخرین ما لفظه: روی عن علی بن الحسین علیه السّلام أنه ذات یوم من الأیام و صنع بین یدیه شی ء من الطعام و الشراب، فذکر جوع أبیه الحسین علیه السّلام و عطشه یوم طفّ کربلاء. فخنقته العبره و بکی بکاء شدیدا حتی بلّ أثوابه من شده البکاء و الحزن و الوجد و الغرام علی أبیه الحسین علیه السّلام. ثم أمر برفع الطعام من بین یدیه، و إذا هو برجل نصرانی فدخل و سلّم علیه.
فقال النصرانی: یا ابن رسول اللّه، مدّ یدک فإنی أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أشهد أن محمدا رسول اللّه، و أن علیا أمیر المؤمنین ولی اللّه و حجته علی خلقه، و أنک یا مولای حجه اللّه علی خلقه، و أن الحق فیکم و معکم و إلیکم. فقال علی بن الحسین علیه السّلام: و ما الذی أزعجک و أخرجک عن دینک و مذهبک و فطره آبائک و مله أصحابک؟ فقال: یا سیدی و مولای، لرؤیا رأیته فی منامی! فقال له علی بن الحسین علیه السّلام: و ما الذی رأیته یا أخا النصرانی؟
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:479
قال: رأیت یا سیدی کأنی خرجت من بیتی قاصدا لزیاره بعض الإخوان، و إذا بی قد تهت عن طریقی، فحار فکری و ضاع ذهنی و انسدّت الطرق فی وجهی و لم أدر أین أتوجّه.
فبینما فی حیره من فکری، و إذا من خلفی زعقات و صرخات و تکبیر و تهلیل و
أصوات عالیه قد ارتفعت. فالتفتّ إلی ورائی و إذا بخیل و عسکر و أعلام منشوره و رءوس علی رءوس الرماح مشهوره، و من وراء الخیل و العسکر عجاف من الجمال، علیها نساء مسلبات و أطفال موثوقات و أثاث بیوت محملات، و بین تلک النساء و الأطفال غلام شاب راکب علی جمل أضلع و هو فی غایه الضرّ و العناء و رأسه و یداه مغلولتان إلی عنقه بجامعه من حدید و فخذاه یشخبان دما و دموعه تجری علی خدّیه، و کأنه أنت یا سیدی یا علی بن الحسین علیه السّلام.
و کل من تلک النساء و الأطفال تلطم وجهها و خدیها و تصیح بأعلی صوتها و تقول:
وا محمداه، وا علیاه، وا فاطمتاه، وا حسناه، وا حسیناه، وا مقتولاه، وا مذبوحاه، وا غریباه، وا ضیعتاه، وا کرباه. فخنقتنی العبره و رقّ قلبی و دمعت عینای لحال تلک النساء. فآنست وحشتی بهم، و جعلت أبکی لبکائهم و أسیر لمسیرهم.
فبینما هم سائرین، إذ لاحت لهم قبّه بیضاء من صدر البریه کأنها شمس مضیئه، و کان أمام القفل ثلاثه من النساء. فلما رأین القبه البیضاء، وقعن من ظهور الجمل إلی الأرض، فحثین التراب علی رءوسهنّ و لطمن علی خدودهن و قلن: وا حسناه، وا حسیناه، وا غربتاه، وا ضیعتاه، وا قله ناصراه.
فلحق بهنّ رجل کوسج اللحیه، أزرق العینین و ضربهنّ و رکبهنّ کرها. فرأیت- یا سیدی و مولای- واحده منهنّ- و أظنّها أکبر سنّا- یتقاطر الدم من تحت قناعها من شده وجدها و حزنها علی ما هی فیه، و کان- یا سیدی- أمام الرءوس رأس له نور یزهر، یغلب علی شعاع الشمس و القمر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:480
و لما
قربوا من تلک القبه البیضاء، وقف الرجل الذی هو حامل الرأس الشریف.
فزجروه و أصحابه و ضربوه و أخذوا الرأس الشریف منه، و قالوا له: یا لکع الرجال، قد عجزت عن حمله. قال: و لکن لم أر رجلا تساعفنی عن المسیر. فضربوه و أخذوا الرأس من عنده و ناولوه رجلا آخر، فوقف کذلک. فجعلوا یتناولونه واحد بعد واحد، حتی نقلوه ثلاثون رجلا. و اللّه أعلم یا سیدی و الکل منهم، لم یجد رجلا تساعفه علی المسیر.
فأخبروا بذلک أمیر القوم، فنزل عن فرسه و باقی القوم نزلوا کذلک، و ضربوا له خیمه أزهی من ثلاثین ذراع و جلس أمیر القوم فی وسط الخیمه و الباقی من حوله، و أتوا بتلک النساء و الأطفال و رموهم علی وجه الأرض بغیر مهاد و لا فراش تصهرهم الشمس و تلفح وجوههم الریح، و نصبوا الرماح التی علیها الرءوس أمام تلک النساء و الأطفال عمدا و قصدا لکسر خواطرهم و زیاده لما هم فیه من حرقه قلوبهم و تفتّت أکبادهم.
قال النصرانی: یا سیدی و مولای، فجزعت لذلک جزعا شدیدا و لطمت علی وجهی و مزّقت أطماری لما شفنی و شجانی و جلست قریبا من النساء و الأطفال، و أنا حزین القلب، باکی العین. و إذا بالرمح الذی علیه الرأس الشریف قد مال مما یلی القبه البیضاء و نطق بلسان طلق ذلق:
یا أبتاه یا أمیر المؤمنین، یعزّ علیک ما أصابنی و جری علینا من القتل و الذبح. یا أبتاه، قتلونی و اللّه عطشانا، ظمآنا غریبا وحیدا ذبیحا کذبح الکبش. یا أبتاه یا أمیر المؤمنین، رضوا جسمی بسنابک الخیل. یا أبتاه، ذبحوا أطفالی و سبوا عیالی و لم یرحموا حالی.
و سمعت أیضا الرأس
الشریف یوحّد اللّه و یتلو آیات من القرآن. فزاد علی جزعی و قلت فی نفسی: إن صاحب هذا الرأس الشریف لذو قدر عند اللّه و شأن عظیم، فمال قلبی إلی محبته و الموالاه به.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:481
فبینما أنا أفکّر فی نفسی و أخیرها بین الکفر و الإسلام، و إذا بالنساء قد علا صراخهنّ و قمن علی الأقدام و شخصن بأبصارهنّ مما یلی القبه البیضاء. فقمت علی قدمی و شخصت بصری و إذا بنساء خرجن من تلک القبه، و أمام تلک النساء جاریه حسناء، و فی یدیها ثوب مصبوغ بالدم و شعرها منشور و جیبها ممزوق، و هی تعثر بأذیالها و تلطم خدها و تستغیث بالأنبیاء و بأبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بأمیر المؤمنین علیه السّلام من قلب مفجوع و فؤاد بالحزن مشلوع؛ و هی تصرخ و تنادی بأعلا صوتها: وا ولداه، وا ثمره فؤاداه، وا حبیب قلباه، وا ذبیحاه، وا قتیلاه، وا غریباه، وا عباساه، وا عطشاه.
و لما قربت- یا سیدی و مولای- تلک الجاریه من الرءوس و الأطفال، وقعت مغشیه علیها ساعه طویله. ثم أفاقت من غشوتها و أومت بعینها إلی الرأس الشریف، فانحنی ذلک الرمح الذی علیه الرأس الشریف بقدره اللّه تعالی و سقط فی حجر الجاریه.
فأخذته و ضمّته إلی صدرها و اعتنقته و قبّلته، و قالت: یا بنی، قتلوک کأنهم ما عرفوک و ما عرفوا من جدک و أبوک! یا ویلهم، و من الماء منعوک، علی وجهک قلّبوک، و من قفاک ذبحوک. یا ولدی یا حسین! من الذی جزّ رأسک من قفاک؟ و من الذی هشم صدرک و رضّه و هدّ قواک؟ و من الذی-
یا أبا عبد اللّه- سبی عیالک و نهب أموالک؟ و من الذی ذبحک و ذبح أطفالک؟! فما أجرأهم علی اللّه و علی انتهاک حرمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؟!
قال الراوی: لما سمع علی بن الحسین علیه السّلام سقوط الرأس فی حجر الجاریه الحسناء، قام علی طوله و نطح جدار البیت بوجهه. فکسر أنفه و شجّ رأسه و سال دمه علی صدره، و خرّ مغشیا علیه من شده الحزن و البکاء.
فلما أفاق من غشوته، صرخ صرخه عالیه حتی سمعها أهل المدینه، فماجت المدینه بأهلها کما تموج السفینه فی البحر. فخرجن نساؤه و بناته و أهل بیته و کلهنّ کان حاضرا، و أتین إلیه یتعثّرن بأذیالهنّ لما سعوا تلک الصیحه العالیه من علی بن الحسین علیه السّلام. فرأینه فی بکاء دائم و عزاء قائم، فتصارخن فی وجهه و تباکین لبکائه و نعین لنعائه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:482
قال النصرانی: و قد ظنت النساء بأن سبب هذا البکاء و تجدید هذا العزاء منی.
فأتتنی واحده من تلک النساء و قالت: یا ویلک یا هذا! قد هیّجت علی هذا العبد الصالح أحزانا کامنه فی قلبه و عبره منکسره فی صدره. و أرادت تخرجنی من البیت، فمنعها الإمام.
فبینما الإمام فی بکائه و حنینه علی ما ذکرت له، و إذا بصبی قد أتی إلیه و جلس إلی جانبه و قال: یا أبتاه! علی من هذا البکاء و لمن هذا العزاء؟ قال: نعم یا بنی، هذا الرجل النصرانی یذکر أنه رأی فی منامه رأس جدک الحسین علیه السّلام و رءوس أولاده و أهل بیته و رءوس إخوته و بنی أخیه و نسائه و أطفاله، یدار بهم من بلد إلی بلد
و من مکان إلی مکان و من سکّه إلی سکه.
فبکی الصبی و لطم علی خده و صاح بأعلی صوته: یا جداه، وا حسیناه، وا غریباه، وا مظلوماه، یا لیتنی قد قتلت بین یدیک. یا جداه، یا لیتنی قد جرعت کأس الردی دونک.
یا جداه، یا لیتنی کنت لک الفداء و روحی لروحک الوقاء. و إذا بجاریه أتت إلیه و حملته علی صدرها و جلست ناحیه عن أبیه من شفقتها علیه، و جعلت تمسح الدم عن وجهه، و تعزّیه فلا یتعزّ و تسلّیه فلا یتسلّ.
و رأیت أیضا شخصا کبیرا و قد جلس علی البیت من خارج الباب، و هو یلطم علی خدیه و یصیح و یندب بأعلی صوته: وا قوماه، وا أهلاه، وا حسناه، وا حسیناه، وا جعفراه، وا عقیلاه، وا حمزتاه. و جعل یقوم و یجلس و ینتحب و یبکی.
قال النصرانی: فرأیت علی بن الحسین علیه السّلام قد تغیّرت أحواله، فأمسکت عن الکلام.
فالتفت إلیّ الإمام علیه السّلام و قال لی: تمّم المنام یرحمک اللّه.
قلت: یا سیدی، و إما ما کان من الجاریه الحسناء، فإنها أخذت الرأس الشریف و وضعته فی حجرها، و هی تشمّه تاره و تلثمه أخری، و النساء تعزّونها علی ما أصابها و جری علیها. و إذا بشخص قد أقبل علیهنّ من صدر البریه، و هو جثه بلا رأس و الدم یجری من نحره علی جمیع بدنه. و لما قرب- یا سیدی- ذلک الشخص من النساء
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:483
و الجاریه الحسناء، فقمن علی أقدامهنّ و لطمن علی خدودهنّ و شققن جیوبهنّ و تصارخن فی وجهه. فأخذت الجاریه الحسناء ذلک الرأس و رفعته علی کلتی یدیها، و إذا بهاتف نسمع صوته و
لا نری شخصه، و هو یقول:
یا فاطم الزهراء جئناک بالرأس کالبدر یزهو بجنح اللیل للناس
مضمّخ شیبه بالدم منحره من فعل قوم ملاعین و أرجاس
قد قدّه الشمر بالعضب السنین علی حقد بقلب مشوم جاسر قاس
یقول: یا أم قدی للجیوب ثری یزیدهم هدمت یمناه أضراس ثم أتت بالرأس الشریف إلی ذلک الجسد المبارک الذی هو من غیر رأس، فرکبته فاستوی بقدره اللّه تعالی و قام علی أقدامه. فاعتنقته و اعتنقها، فسقطا إلی الأرض مغشیا علیهما. فلما أفاقا من غشوتهما، جعلت تمسح الدم من منحره و جمیع بدنه، و أنشأت تقول:
یا رأس یا رأس قد جدّدت أحزانی لما جری لک یا روحی و جثمانی
أیا قتیلا بلا ذنب و لا سبب و یا غریبا بعید الدار مهتانی
و الجن و الإنس قد ناحت لمصرعکم مصابکم أحرق الأحشاء نیرانی قال: ثم إنها علیها السّلام نادت: السلام علیک یا ولدی، السلام علیک یا قره عینی و یا ثمره فؤادی و یا حبیب قلبی. و جعلت تأخذ الدم من نحره الشریف و تصبغ به جبینها و ناصیتها و مفرق رأسها، و تقول: هکذا ألقی ربی یوم القیامه و أنا مخضبه بدمک. یا ولدی یا حسین.
قال النصرانی: فدنوت من النساء و أشرت إلی جاریه سوداء، فأتت إلیّ فقلت لها:
باللّه علیک یا جاریه! أخبرینی عن هذا المصاب، فقد أذاب قلبی و أحرق فؤادی و شبّ نیرانی. فقالت لی: یا ویلک! أنت نائم أم یقظان؟ و إن خبر هذا المصاب فی أهوال بلغت إلی عنان السماء و إلی أسفل أرضین السفلی، و تضعضعت منها الأطوار و تفتّتت منها الأکباد، و بکی لها الإنس و الجانّ و الحور و الولدان و الملائکه فی السماء و الجنه و النار و الطیور علی الأشجار و الحیتان
فی البحار و الحجار و الأثمار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:484
فقلت لها: أنا رجل ذمّی مغمور فی غمرات النصاری و لم أعلم بذلک، لکن أخبرینی لمن هذه الخیل و العسکر، و عن هذه الرءوس المشهوره، و عن هذه النساء و الأطفال المحملین علی الجمال، المربقین بالحبال و هم فی أذلّ الأحوال، و عن الرأس الذی یتکلّم من غیر جثه، و عن جسد الذی یمشی بغیر رأس، و عن الجاریه التی رکبت الرأس علی الجسد!؟
فقالت: یا ویلک! أما الخیل و العسکر فهی لعبید اللّه بن زیاد لعین أهل السماوات و الأرض، و أما الرءوس المشهوره علی الرماح فهی أولاد الحسین علیه السّلام و إخوته و بنی عمه، و النساء و الأطفال له، و أما الرأس الذی یتکلّم بغیر جثه فهو رأس الحسین علیه السّلام ابن علی بن أبی طالب علیه السّلام، و هذا الجسد الذی یمشی بغیر رأس فهو جسده الشریف، و هذه الامرأه الکئیبه الحزینه أمه فاطمه الزهراء علیها السّلام و بنت أشرف الأنبیاء صلی اللّه علیه و آله.
فقلت لها: أقسمت علیک باللّه إلا ما اعتذرت لی منها و التمست لی منها بأن تأذن لی أن أصل إلی هذا الشخص الربانی فأسلم علی یدیه و أهتدی بنوره. فاستأذنت لی، فجئت إلیه و کببت علی قدمیه و أسلمت علی یدیه و تشرّفت بور طلعته. و جئت إلیک أجدّد إسلامی علی یدیک و أتمسّک بولایتک و ولایه آبائک الطاهرین علیهم السّلام و أوالی ولیکم و أعادی عدوکم و أفرح لفرحکم و أحزن لحزنکم، و السلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته.
1. دار السلام للنوری: ج 2 ص 175، عن بعض المجامیع.
2. بعض المجامیع، علی ما
فی دار السلام.
قال المحدث النوری: أنه فی بعض المجامیع للمتأخرین: روی عن رجل من أهل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:485
هجر «1»، قال: کنت ملازما و مواظبا علی استماع مراثی الحسین علیه السّلام و التردّد علی المآتم لیلا و نهارا، و لا یشغلنی شاغل و لا یمنعنی عنها مانع. فبینما أنا ذات لیله جالس فی مجلس الاستماع- و کانت لیله التاسعه من المحرم- و قد بکیت بکاء شدیدا علی ما جری علی الحسین علیه السّلام و علی أولاده و علی أصحابه و علی نسائه و بناته، من التعطیش و التسلیب و الذبح و تشریح اللحم و قطع الأیدی و تقطیع الأوصال و تعلیق الرءوس علی الرماح و سبی البنات و ضرب الأمهات.
فتعبت من کثره البکاء، فقمت من مقامی و جلست ناحیه من المأتم و أنا حزین کئیب. فأخذنی النوم، فرأیت طیفا عظیما، فکأنی فی بستان عظیم کالجنه، و فیها من أنواع الأشجار و الأثمار و الطیور علی أغصانها تغرد؛ و تغریدها کأنها نیاحه الثواکل، و هی تتجاوب و تردّد التغرید و تبکی.
فقلت: سبحان اللّه! هذه الطیور الحسنه ممّ شجاؤها، علی أیّ شی ء بکاؤها؟ و هی فی مثل هذه الألوان علی هذه الأغصان تبکی و تنوح و تأنّ، و هی لابسه ملابس الحداد، متردّیه بأردیه السواد، و لا یکون اجتماعها و ندبها إلا علی مولای الحسین علیه السّلام.
فبینما أنا واقف أستمع سجع الأطیار و قد ذهب لبّی و جدّدت علیّ أحزانی و مصیبتی، و إذا أنا أسمع بکاء و نحیبا وشیجا مختلفا عالیا و استغاثه عظیمه و صوتا من بین تلک الأطیار جهرا، کادت أضلاعی أن تنطبق علی أمعائی حین سمعته. فقلت فی نفسی: لا
شک أن البستان من بساتین الجنه، و قد سمعنا أن الجنه لا یکون فیها نصب و لا همّ و لا غمّ و لا حزن و لا بکاء و لا غیر ذلک من هموم الدنیا. فیا لیتنی عرفت هذا البکاء و علی من! و یا لیتنی عرفت هذا الباکی.
ثم إنی مشیت خطوات من غیر قصد لا علم بالباکی من أیّ جهه؟ فطلبت الصوت یمینا و شمالا، و إذا أنا بغدیر ماء لا یری ساحله؛ و ذلک الغدیر کأن ماءه بطون الحیّات، و علی حافته امرأه کأنها الشمس الطالعه، و فی یدها ثوب أبیض صافی البیاض، و فی ذلک
______________________________
(1) «هجر»- محرکه- بلد بالیمن، و اسم لجمیع أرض البحرین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:486
الثوب تمزیق کثیر من أثر السیوف و طعنات الرماح، و المرأه جالسه علی حافه الغدیر و هی تغسل ذلک الثوب من الدم و تتأمل الخروق التی فی الثوب و تبکی بکاء شدیدا عالیا و تصرخ صراخا مرتفعا.
ثم ترجع النظر إلی الثوب و تعاود فرکه و غسله من الدم، و الدم علی ما بان لی دم عبیط یابس و الثوب بغایه البیاض، و قد فاحت من ذلک الثوب روائح أذکی من روائح العنبر، و المرأه ذات بهاء و هیبه و کلامها لیس بکلام الآدمیین، و هیبتها یتصدّع منها قلب الشجاع العظیم، و کلامها کأنه طعن الرماح و ضرب السیوف، و بکاؤها یفجع الصخر الأصم، و استغاثتها و ندبتها تکاد أن تنطبق منه السماء علی الأرض.
و أسمعها تقول: وا غوثاه بک یا أباه! أ ما تری ما فعلت أمتک فینا؟ أما أنا- یا أباه- فقد ضیّعونی حقی، و طردونی من بیتی، و ضربونی علی جنبی، و
أخذوا میراثی، و دفعونی عن نحلتی، و ردّوا علیّ شهادتی، و مزّقوا کتابی الذی کتبته علی نحلتی، و صغّروا قدری، و و لووا أعناقهم عنی، و غمضوا أعینهم عن صدق دعوای، و سدّوا آذانهم عن استماع کلامی، و خذلونی و ما نصرونی، و أعانوا علیّ و ما أعانوا لی.
و ما کفاهم ذلک- یا أبی- حتی أجمعوا حطبا و أداروا حول بیتی لیحرقونی مع أولادی.
فلما رأیتهم- یا أباه- مصرّین علی حرق بیتی، فتحت لهم الباب و لذت عنهم خلفه.
فعصرونی ما بین الحائط و الباب عصره کادت روحی أن تخرج منها. فأسقطونی جنینی الذی کنت سمّیته المحسن.
و ما کفاهم ذلک حتی أتوا علی ابن عمی؛ حبیبک الذی ربّیته صغیرا و اجتبیته کبیرا و جعلته أمیرا کما جعله اللّه کذلک، و قبضوا علیه و وضعوا حمائل سیفه فی عنقه و قادوه کما یقاد الجمل الهائج، و لو لا أمرک و محافظته لوصیتک و قیامه علی أوامرک و نواهیک، لسقی أولهم بکأس آخرهم.
یا أبتاه! فلما رأیت ما فعلوا بابن عمی، انقطعت أوصالی و انصرمت حبالی، و لفّفت خماری علی رأسی و لبست إزاری، و أتیت نحو القوم و قلت لهم لعلهم یراعون قرابتی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:487
منک و یحفظون وصیتک فیّ، فما وقّرونی و لا راعونی. ثم ندبتهم بأسمائهم و ألنت لهم القول و ذکرتهم ما أوصیتهم بنا، فلم ینفع قولی و لا نفعت استغاثتی و لا عطفوا علی حرمتی، بل أعلنوا بسبّی و شتمی.
و ما کفاهم ذلک حتی ضربونی بسیاطهم علی جنبی، و کسروا ضلعی، و هذه آثار سیاطهم باقیه فی جسدی حتی ألقاک و ألقی ربی عز و جل.
و لو رایت الحسن و الحسین علیهما
السّلام یرکضان خلف أبیهما و یندبان القوم: خلّوا أبانا لا أم لکم، فأین تذهبون به؟ فتحول الناس بینی و بین ولدی. فإذا غاب عنی بریق طوقیهما و رفیق ذؤابتیهما، رکضت علی القوم کاللبؤه و فرّقتهم عنهما، و هما یبکیان و یندبانک و یقولان: یا أبانا! شتمونا و أعرضوا عنا و جانبنا الصدیق الأکبر، و تبرؤ منّا الرفیق، و سدّوا دوننا الأبواب، کأننا لسنا من القربی الذین ذکرهم اللّه فی محکم کتابه.
یا أباه! و ما کفاهم ذلک حتی غرّوا ولدی بالرسل، و بعثوا إلیه بالرسائل. فلما أتاهم موقنا بصدقهم راغبا بهداهم، خرجوا إلیه و سدّوا الطریق علیه، و قتلوه و قتلوا أولاده و أنصاره، و خسفوا صدره، و کسروا ظهره، و قطعوا أوصاله، و سبوا عیاله، و أیتموا أولاده، و تقاسموا أمواله، و أرکبوا بناته علی المطایا ظمایا عرایا، لا جعفر و لا حمزه و لا عقیل عندهم و لا بنو هاشم الحماه البهالیل.
قال: فلما سمعت من کلام المرأه و رأیت ما رأیت من غسلها الثوب و نوحها علیه، کادت أضلاعی أن تنطبق علی أمعائی، فقلت فی نفسی: لا شک إن هذه المرأه صاحبه هذا البستان و هذا الثوب ثوب مقتول لها، فکیف لی إلی سؤالها؟ و کیف بی إذا رأتنی و سألتنی فی هذا الموضع، فما أقول لها؟
ثم إنی اختفیت بظلّ شجره و أنا أتأمّل کلامها و استغاثتها، و إذا هی تقول: یا ولدی، لم لا سمّیت لهم باسمک؟ فلعلهم ما عرفوک و لا عرفوا من جدک و أبوک، فلهذا من الماء منعوک و عطشوک، و بعد تعطیشک- یا بنی- قتلوک. و أسمع من الجهه الشرقیه شخصا یقول: و حقک یا أماه ما ترکت سنه
جدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و لا سنن الأنبیاء من قبله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:488
فلما سمعت ذلک، طار عقلی و ذهب لبّی لأنی سمعت کلاما ما سمعته من أحد من الناس. فنظرت إلیه و حقّقت النظر منه، فإذا هو مقابلها من الجانب الشرقی، علیه جبّه خزّ دکناء، و نحره یسیل دما طریا و هو من غیر رأس و کلامه یخرج من منحره، و هو یقول: یا أماه! قلت لهم: إن جدی محمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله، و أبی علی المرتضی علیه السّلام، و أمی فاطمه الزهراء علیها السّلام، و جدتی خدیجه الکبری، و أخی الحسن الرضی علیه السّلام. فلم یسمعوا کلامی و لم یرعوا مقامی، و قد سدّوا علیّ شرائع الفرات کلها و أباحوا ماءها للکلاب و الخنازیر و تنادوا بینهم علی من یشرب الماء بالإناء خوفا أن تدرک أحدا منهم الرقه علیّ و علی بناتی و أولادی و نسائی. فیسقوه الماء و کبونی علی منحری فی التراب، و ذبحونی من قفای، و داسوا صدری بحوافر خیولهم من بعد ما قطعوا رأسی، و أضرموا النار فی خیامی علی أطفالی و عیالی، و سلبوا بناتی، و سحبوا أخواتی، و أخذوا ملاحفهنّ، و نهبوا أردیتهنّ، و خرموا آذانهنّ، و ضربوا جنوبهنّ.
فتعجّبت من کلامه لها و أنا قد تداخلنی خوف عظیم، فقلت: لیتنی أعرف هذه المرأه و هذا المتکلم! لکن المرأه أقرب إلیّ منه. فکلما أهمّ أن أقرب إلیهما و أسألها، تمنعنی الهیبه من التجسّر علیها و تردّنی الجلاله عن مسألتی إیاها، فقلت: ان لا بد من سؤالها، فقلت: أستعین باللّه. فتجاسرت و دنوت و أنا أقدّم رجلا و أؤخّر أخری.
فلما
صرت قریبا من حافه الغدیر، سلّمت علیها فردّت علیّ السلام و هی مختنقه بعبرتها. فقلت لها: سألتک باللّه من تکونین؟ و ما هذا الثوب الممزّق الملطّخ بالدم؟
و من هذا الذی یخاطبک و هو بغیر رأس؟ و ما هذا الذی یسیل منه؟ فزادت حسرتها و اشتعلت زفراتها و انتحبت نحیبا عالیا مترادفا، و اختنقت و قالت: سألتنی عظیما و طلبت منی أمرا جسیما. أنا أمّ هذا الشهید المظلوم، أنا بنت نبی هذه الأمه صلی اللّه علیه و آله، أنا فاطمه الزهراء، أم الحسین علیه السّلام الذی قتلته أمه جده من بعدنا و استوحدوه حین متنا.
ثم علی نحیبها، و إذا بنساء أقبلن من بین تلک الأشجار کأنهن الشموس الطالعه و هی من غیر ستر و لا شعار، و جلسن حول ذلک الجالس الذی من غیر رأس؛ ناشرات شعورهنّ، مفجّعات بندبهنّ.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:489
فدنوت منها و قلت: یا سیدتی! و ما هذا الثوب الذی بیدک تغسّلینه؟ قالت: هذا ثوب ولدی الحسین علیه السّلام الذی کان لابسه بکربلاء یوم الحرب. فقلت: یا سیدتی! و ما تصنعین به؟ قالت: إذا أردت أن أبکی علی ولدی، أحضر هذا الثوب و أتأمّل طعنات بنی أمیه و ضربات سیوفهم، و هذا شأنی و دأبی إلی أن تقوم القیامه. فآخذ هذا الثوب المصبّغ و أقف ببطن الموقف و أشکو هضمی و ظلمی و فعل بنی أمیه بولدی و بناتی. فما یبقی ملک مقرّب و لا نبی مرسل إلا و یخرّ ساجدا علی وجهه، و أنا رأسی مکشوف و ملطّخ من هذا الدم الذی یسیل من نحر هذا الجالس الذی من غیر رأس. فیغضب اللّه لغضبی، فیجمع کل من ظلمنا أهل البیت،
فیخرج علیهم لسان من نار فیحیط بهم.
فقلت: یا سیدتی! إن أبی کان راثیا لکم خصوصا لولدک الحسین علیه السّلام، فما ذا صنع اللّه به؟ قالت: قصره محاذی لقصورنا. قالت: هو قال، و من بعض قوله:
أیها الشیعی ابک للحسین المستظام لا تمل النوح فیمن جده خیر الأنام
فقلت: سیدتی! ما جزاء من یبکی لکم و ینفق من ماله فی عزاء الحسین علیه السّلام و یسهر علیه حزنا أو یسعی بحاجه من یقیم عزاءه و یسقی فیه ماء و یلعن عدوکم؟ قالت: لهم الجنه، و کل ذلک إعانه لنا، فأبشر و بشّرهم بجوارنا. فو حق أبی و بعلی و حق ولدی و شهادته، لا أدخل الجنه و منهم طفل لم یدخلها. فبشّرهم و بلّغهم ذلک عنی، الحمد للّه رب العالمین.
1. دار السلام للنوری: ج 2 ص 181.
2. أسرار الشهاده: ص 347.
و من آیات اللّه الباهره و المعاجز القاهره التی هی لإثبات مقدس وجوده تعالی أظهر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:490
برهان و أخصر دلیل، و لإهداء کافه الأنام إلی نبوه خاتم رسله صلی اللّه علیه و آله و خلافه أولیائه علیهم السّلام أقصر طریق و أقوم سبیل، و لتطهیر القلوب عن أقذار أوهام فسقه الأناسی و هواجس الأبالسه أسرع مؤثر و أحسن مزیل، ما أنعم اللّه تعالی به علینا فی هذه السنه التی ختمنا فیها بفضله الکتاب، و قرّ به عیون قوم، و أذهب عن الآخرین الشک و الارتیاب؛ و شرحه من غیر زیاده و نقیصه:
إن المولی الصالح الصفی و الورع المهذب المتقی الا میرزا یحیی بن المرحوم الحاج محمد إبراهیم الأبهری- و هو من قری قزوین الواقعه بینه و بین خمسه-، ارتحل إلی بلاد جیلان فی شهر محرم الحرام من سنه 1291 للسیاحه، و توقف فی قصبه رشت قریبا من شهرین. فعرض له وجع فی عظامه و ظهره و رجلیه، فاشتغل بأکل الأغذیه الحارّه، و سافر إلی جزیره أنزلی الواقعه فی بحر طبرستان.
و لما استقرّ فی السفینه و جرت بریح طیبه فی حماره القیظ و رطوبه الهواء و أبخره البحر، انقلب مزاجه و تغیّرت حاله، فاستفرغ و تقیّأ فسکنت قلیلا. ثم عادت فی التغیّر و زاد إلی أن نزل فی أنزلی فی انقلاب شدید، کان یزید فی کل یوم إلی خمسه أیام.
ثم عادت صحته فبقی مثلها، ثم عاد إلی رشت، و منه إلی وطنه أبهر. و رأی فی الطریق و رما فوق عائنته فی طرف الیمین فی صلابه الحجر، و کان یأخذ
فی الکبر قلیلا قلیلا. فنذر للّه تعالی إن عوفی منه أن یزور أبا عبد اللّه علیه السّلام.
فلما وصل إلی وطنه، شرع فی المعالجه فی قریب من شهر. و کان یزید الورم فی کل یوم إلی أن حاط بجمیع البطن فی الصلابه المذکوره، بحیث لم یکن یتأثّر من غمر الأصبع فیه بقوه و عرض معه ضیق نفس لقله مجاری الهواء، خصوصا بعد أکل الغذاء إلی زمان انحداره.
و کان وجع الظهر و الرجل یزید فی کل یوم، إلی أن صار من ظهره إلی قدمه من طرف واحد عدیم الحسّ، و زاد فی نفخ البطن و ضیق النفس. و عرض فی کل یوم وجع فی الأحشاء مقدار ثلث ساعات، فیقع مغشیا علیه، و لا یفیق إلا بغمر شدید، فیئس من الحیاه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:491
و نزل علیه فی تلک الأیام- و هی أواخر شهر رمضان- أخاه الآمیرزا صدر الدین المعروف بنائب الصدر من طهران، و أمر هو و سائر الأقارب بالمسافره إلی قزوین و المعالجه عند الطبیب الحاذق المعروف بالامیرزا أبی تراب. فخرج فی ثانی شوال آیسا هو و أهله من حیاته، و کان فی قلبه فی خلال المده زیاره أبی عبد اللّه علیه السّلام مع الأیاس منها أیضا، لأن الناس کانوا ممنوعین منها فی تلک السنه من قبل السلطان ناصر الدین شاه القاجار.
و لما خرج من المنزل الثانی و وصل إلی بئر بینها و بین قزوین فرسخان، غلبه العطش فطلب الماء. فنزلوه من کان معه لیسقوه من ماء البئر، فرأی قافله قربوا إلیهم و کانوا قاصدین لهمدان. و خرج فیهم ثلاثه نفر و نزلوا عند البئر لأخذ الماء، فسألوا عن مقصده فقال: قزوین، و سأل
عن مقصدهم فقالوا: نحن من بلاد جیلان، أردنا زیاره أبی عبد اللّه علیه السّلام إن نجونا من حرس الطریق.
قال: فلما سمعت باسمه الشریف ارتعش بدنی، فقلت فی نفسی: إذا کنت أموت من هذا المرض، فلم أموت فی قزوین و لیس لی وسیله بعد الموت، و هو علیه السّلام الطبیب المطلق، فلم لا أقبل إلیه؟ فإن أموت فی الطریق کان لی وسیله بعد الموت. فتوسّلت إلیه علیه السّلام و قلت باکیا: یا با عبد اللّه! انظر إلیّ، فقد توجّهت إلیک بهذه الحاله.
و قمت فحملونی علی دابتی فنحّیت عن الطریق، فقال من معی: و إلی أین؟! قلت:
إلی کربلاء. فقالوا: و ما بک قوه تسیر إلی فرسخ؟ فقلت: و لا بد من ذلک، نفدت القوه أو لا. و ذکروا عدم الممرض و سدّ الطریق فقلت: لا أحتاج معه علیه السّلام إلی أحد، و أنا لا أبرأ من هذه المرض و لا أرضی بالموت فی قزوین. فیئسوا منی، فقصدت کربلاء باکیا متوسلا.
و لما نزلت فی المنزل الثانی، رأیت الثلاثه فقالوا: کنت قاصدا إلی قزوین للمعالجه!؟ قلت: سمعت أن طبیبا بکربلاء، یتوارث الطبّ أبا عن جد و یتوارثه بنوه کذلک. فسألوا عن اسمه، فقلت: أبو عبد اللّه علیه السّلام. فبکوا و وعدونی الخدمه و المواظبه، و کنت إلی کرمانشاه أنتقل بنفسی فی المنزل، و لکن النفخ کان فی الزیاده فی کل یوم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:492
و لما نزلنا کرند و مطرنا فی اللیل بالثلج و الأمطار الغزیره، ظهر فی العانه ورم. و کان یزید إلی أن وردنا یعقوبیه، فأحاط بجمیعه و کان أذاه و وجعه أشدّ من الجمیع.
فالتجأت إلیه علیه السّلام، و لما منّ اللّه تعالی علیّ بزیاره
الکاظمین علیهما السّلام، توسّلت بهما و سألت منهما الشفاء فی کل یوم و لیله.
و لما کانت لیله جمعه، اشتدّت الأوجاع و تغیّرت الحال و ضاق النفس إلی قریب الصبح. فقصدت الحرم فی نهایه الشده و التعب و أقسمت علیهما علیهم السّلام أن یشفعا لی فی البقاء إلی زیاره العسکریین و أبی عبد اللّه و أمیر المؤمنین علیهم السّلام. و رجعت عند طلوع الشمس و کان الأصحاب قاصدین سامراء، فقلت: إن لم أزر معهم لا أرانی أزور العسکریین و الحجه علیهم السّلام بعد ذلک، و لعلهم یشفوک و إن متّ فی کربلاء أو النجف لم یکن فی قلبک حسره من زیارتهم علیهم السّلام.
فأخذوا لی دابه و مشیت معهم، و کان معنا العالم الفاضل المولی أحمد بن المولی رضا الشاهرودی من المشتغلین فی النجف، و کان فی القافله جمع کثیر من أهل تستر و کبیر من أعاظم الهند، و کانوا یتعجّبون منی أن أسافر و أتحرّک فی مثل هذا المرض الشدید.
فلما وصلنا العسکریین علیهما السّلام و دخلت الحرم الشریف بتعب عظیم وزرت الإمامین الهمامین علیهما السّلام، رأیت السید السند الأجل و من علیه یدور رحی العلم و العمل مالک أزمّه مقالید الشریعه و من إلیه انتهت الرئاسه فی الشیعه المولی الأعظم المبرّؤ من کل شین و درن الآمیرزا محمد حسن الشیرازی المقیم فی النجف- متّعه اللّه بأکمل الجزاء و أحسن التحف- یصلّی مع الجماعه. فدنوت منه و سلّمت علیه و قبّلت یده. فسألنی عن حالی، فذکرت له الابتلاء بالاستسقاء و بروز الورم فی العانه و ضیق النفس و عدم التمکن من أداء الکلمات تماما فی الصلاه و من الرکوع و السجود.
فألطف بی و صحّح ما تمکّنت منه،
و قلت: أرانی أموت بهذا المرض و لیس لی زاد للمعاد إلا التوبه و الإنابه، و قد رأیت أن أستشهدک فی محضر الإمامین علیهما السّلام لتشهد لی بها
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:493
فی القیامه. و سألت منه الدعاء للوصول إلی زیاره أبی عبد اللّه و أبیه علیه السّلام قبل أن یختطفنی الأجل، فدعا لی.
و خرجت من سامراء مع جماعه، منهم الثقه التقی الصالح العابد الحاج المولی علی أکبر القمی المجاور فی کربلاء، و کان یتحمّل خدماتی فی المنازل و کنت أتاره و أشتکی من الأوجاع فی اللیالی و أسأل منهم أن یطلبوا موتی من اللّه لیستریحوا منی، و کانوا یسألونی و یسألون شفائی، إلی أن دخلنا کاظمین و توجّهنا إلی کربلاء فی جماعه، منهم السید الجلیل النبیل السید محمد علی الیزدی و ابنه السید جعفر المجاورین فی النجف، و کان یتأسّف و یتحسّر من حالی و قال: إذا وردنا کربلاء، آتیک بطبیب یعالجک إن شاء اللّه. فقلت: لیس لی طبیب إلا أبا عبد اللّه علیه السّلام.
إلی أن وردنا کربلاء فی الخان المعروف بخان أمین الدوله، و لما رأی رفقائی أنی لم أتمکّن من المشی إلی الحرم منه، أتوا بی إلی مدرسه شیخ فقهاء عصره العلامه الربانی الشیخ عبد الحسین الطهرانی- حشره اللّه مع السادات الأطیبین- الواقعه فی جنب غربی الصحن الشریف. و بقیت فیها لیلتین، أصعد فیهما إلی سطحها المشرف إلی الصحن أزور و أبکی و ألتجئ إلی الإمام علیه السّلام إلی الفجر ثم أنزل.
و لما کان فی یوم الأربعاء لأربع بقین من ذی القعده، عادنی السید السند و العالم المعتمد خلاصه الفضلاء العاملین و قدوه العلماء الراسخین السید حسین البهبهانی المجاور. و لما
اطلع علی أمراضی، قال: أبعث إلیک ابنی لیذهب بک إلی السید الطبیب الحاج میرزا أسد اللّه الشیرازی، فسکت و ذکر غیره و غیره، و لم أتکلّم شیئا.
إلی أن کان فی یوم الخمیس و بقی منه مقدار نصف ساعه، انقلبت حالی و اشتدّ المرض و زادت الأوجاع و ضیق النفس، و کاد البطن أن ینفسخ و الروح أن تخرج، و کأن أحدا یجرّ أعضائی و أحشانی بالکلبتین. فقطعت بالموت و آیست من الحیاه، فقلت: إن أمهلنی اللّه تعالی أن أحمل بنفسی إلی داخل الحرم فأموت فیه، کان لی ذخرا و کان الناس یترحّمون و یستغفرون لی بعد الموت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:494
فتوجّهت إلیه آیسا من الحیاه عازما علی الموت. و لما دخلته و رأیت کثره الناس، عدلت إلی سمت الرجلین و لزمت الشباک المطهر و قبّلته. فازدحم الناس و کادوا أن یطؤونی بأرجلهم، فرفعت یدی و رجعت إلی الجدار و اتّکیت به قلیلا. فرأیت نفسی لا تطیق ذلک، فخرجت إلی الإیوان و جلست لأن أستریح ساعه. فانعقدت صلاه الجماعه و أخرجونی من بین الصفوف، فجئت إلی الصحن عند ما یلی الرأس و استرحت فیه مقدار ساعه و نصف فسکنت أعضائی قلیلا. ثم وضعت نعلی و جورابی هنا و عدت إلی الحرم، فرأیت الکثره کالأول. فذهبت من طرف الشهداء إلی المسجد الذی فی الخلف عند منجنیق کان فی تلک الأیام هناک، و أسندت إلیه ظهری و صلّیت.
ثم انقلبت حالی و رأیت لا یمکننی التمدّد و النوم و لا ینبغی ذلک فیه، فعدلت إلی سمت الرأس و أتعبت نفسی فی الوصول إلی الشباک. فازدحم الناس و عصرونی، فخرجت إلی الإیوان و وقعت فی الأرض کالمغشیّ و
أتأوه و أشتکی، و کان الناس یمرّون بی و یسألون عن توجّعی و استغاثتی و أقول: خلّونی و ما بی، فإنی مریض غریب لیس لی ممرّض و طبیب.
و کانت اللیله لیله بارده، فأثّرت البروده فی أعضائی. فعدت إلی الرواق و قد مضی من اللیل قریب من خمس، و قلت: إن حبیب بن مظاهر شخص جلیل، و لا شک أنه عند اللّه حبیب و عند صاحب القبه المطهره المنوره حبیب، فأتوسّل به لعله یشفع لی.
فالتزمت شباکه بالیدین و کنت أتضرّع و أبکی و أقول: أنا دخیلک یا حبیب، و کان الدمع یجری من عینی کالمطر الوابل إلی ساعه و نصف و لم یبق لدیّ قوه، فعدلت إلی الجدار لأستریح قلیلا. فوقع نظری إلی المقتل، فنحوت إلیه و نزلت من الدرج. فلما وقفت علیه، خنقتنی العبره و سبقتنی الدمعه. فقعدت عنده أبکی و أتضرّع فتغیّرت حالی، فطرحت نفسی فیه و کنت لا أجسر قبله، و مسحت أعضائی بأرضه المطهره و مسست جوارحی بتربته الطیبه و أکلت قلیلا من غبار المحل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:495
ثم خرجت من المقتل، فرأیت الناس قد سکنت لهم الحواس و خمدت منهم الأنفاس، و نظرت فی داخل الروضه المطهره فلم أجد أزید من عشره. فأمسکت الباب و أنا فی تغیّر و انقلاب، و قلت: یا ابن رسول اللّه، أنت خبیر بما فی الضمیر و إنی خرجت من بلدی لم أتوسّل بغیرک و لم أعتمد علی سواک، أ لم أتوجّه إلیک من قرب قزوین؟
أ لم أقل أنک طبیبی لا غیر؟ أ تمسّکت بسواک فی هذین الشهرین اللذین سرت فی البراری و القفار مع ما بی من الأوجاع و الأمراض، و أنت خبیر
بما یجری علیّ. فلم لا تشفینی؟ فو جدّک و أبیک- علیهما الصلاه و السلام- لم یبق لی طاقه أنشدک بالملحود عند رجلیک إلا شفیتنی أو ألحقتنی بک، فإن مرضی لیس واحدا فأصبر، و کیف أتحمّل و هو بهذه الکثره یا ابن رسول اللّه؟ و عدنی السید حسین البهبهانی أن یذهب بی إلی الطبیب، فو حق جدک لو علمت یقینا أنهم یشفونی لا أذهب عن بابک إلی بابهم. أسألک بحق جدک و شهاده أبیک إلا ما تشفینی أو تسأل موتی.
ثم اشتدّت حالی، فدخلت الحرم و لزمت الشباک من طرف الرأس، و قلت و العین تسحب کالسحاب: یا ابن رسول اللّه! إنی أسألک الشفاء، فإن لم تشفنی و أنا فی هذه الحاله فإلی أین أذهب؟ و إنی لا أفارقک إلا أن تشفینی أو تخلّصنی من الحیاه. ثم أقسمت علیه بولده و أخیه المقتولین، ثم قلت: بحقک و بحق جدک و أمک- صلوات اللّه علیهم- إن أعرضت عنی أذهب إلی الحجره و لا أخرج منها إلی أن أموت.
و عند ذلک لم یبق فی یدی حسّ فجلست، ثم خرجت آیسا و جئت إلی الصحن عند الشباک الذی یلی سمت الرأس فقلت: أستریح ساعه ثم أرجع إلی الحجره و قد مضی من اللیل تسعه ساعات. فتغطّیت بعبائی و اضطجعت فملکتنی عینای، فرأیت فی المنام کأنی نائم فی الحجره، فهتف بی شخص و قال: قم فهذا وقت الزیاره، فقلت: لیس لی حاله و قد رجعت الآن من الزیاره و یضیق نفسی و یوجع بطنی و ظهری و لا أتمکّن من حرکه رجلی و یؤذینی وجع ظهاری، فقال ثانیا: قم فإن هذه الساعه وقت الزیاره. فلما رأیت إصراره، قمت و فتحت باب
الحجره و أتیت إلی صحن المدرسه، رأیت الدنیا مضیئه فقلت: لقد نمت حتی صار النهار و شکرته علی إیقاظه و خرجت منها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:496
فلما و صلت إلی باب السلطانی من أبواب الصحن، نظرت إلی الصحن و إذا فیه جمع کثیر لا یعلم عدده إلا اللّه تعالی، فقلت: سبحان اللّه! هل رفع المنع عن الزوّار، ثم متی اجتمعوا و لم أرهم منذ خرجت من الحرم فی اللیل. و دخلت فی الصحن متعجبا، فرأیته أوسع من هذا الصحن بعشره أضعافه و هو مملوّ من الأشخاص، و نظرت سطح الحرم و رأیتها أیضا کذلک، و کان یتصاعد من أطراف الحرم نور إلی السماء صار بإشراقه الصحن کالنهار.
فتحیّرت من هذا الازدحام فقلت لواحد منهم: شیخنا! هل رفع المنع عن الزوّار، و هذا الخلق العظیم من أین جاءوا؟ فقال الشیخ: ما هذا المنع، أ لا تعرف هؤلاء؟ قلت:
بحق هذا الإمام العظیم لا أعرفهم. قال: هؤلاء أرواح الأنبیاء و الأولیاء المؤمنین و الصالحین و العلماء و شیعه علی بن أبی طالب علیه السّلام، أتوا من وادی السلام لزیاره سید الشهداء علیه السّلام.
فلما سمعت ذلک، فزعت و قلت لهم: أنشدکم بحق هذا الجلیل أن توسّعوا لی الطریق، فإنی مریض أرید أن أزور الامام علیه السّلام. فسوّوا لی طریقا مستقیما، فمشیت فیه متکئا علی ظهورهم و أیدیهم و أکتافهم علی عادتی فی الیقظه إلی أن وصلت إلی چهل چراغ. فرأیت هذه الکثره یطوفون حول الحرم المطهر، ثم یاتون عند چهل چراغ فیقفون کالبنیان المرصوص و یزورونه علیه السّلام کالعبید و یعظّمونه کالراکع، ثم یخرجون قهقری من باب القبله، و إذا وصل بعضهم ببعض یصافح الآخر و یعابقه، فقلت: هؤلاء
إذا خرجوا من باب القبله بعد الزیاره إلی أین یذهبون؟ قالوا: یذهبون إلی زیاره الرضا علیه السّلام.
فزاد اضطرابی و قلت فی نفسی: و أنا أیضا أذهب و أزور و لا أرجع إلی الکفشداریه.
فجئت مستقیما إلی الإیوان و أردت أن أصعد إلیه فلم أتمکّن منه، فأخذنی واحد و وضعنی فیه. فقمت و دخلت فی الإیوان، فرأیت جماعه واقفین صفوفا من الإیوان إلی باب الرواق و بینهم کالشارع، و رأیت فیهم آثار العظمه و الجلال. فدخلت متأنیا إلی الرواق، فرأیت الستر المعلّق علی الباب الوسطی من أبواب الحرم مرتفعا و سترا آخر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:497
معلّقا قدّام الشباک المطهر و الإمام المظلوم أبو عبد اللّه علیه السّلام واقف بین الضریح و الباب الوسطی و نور جلاله مانع عن مشاهده جماله، و شیخ أبیض اللحیه فی لباس العرب مسند ظهره إلی الجدار واقف قدّامه علیه السّلام کالعبد الذلیل، و أنا أمشی قلیلا قلیلا مع انقلاب الحال لأدخل الحرم.
فلما وصلت إلی الباب و أردت الدخول، قال لی أحد: لا تدخل الحرم. قلت:
أ لا تری مرضی؟ أرید أن أزور الإمام علیه السّلام. فقال لی ثانیا: لا تدخل. قلت: لم؟ قال:
الصدیقه الطاهره علیها السّلام و الخدیجه الکبری و رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی بن أبی طالب علیه السّلام فی داخل الحرم. و عرفت من مشاهده الجماعه أن الأنبیاء الذین کانوا من أجداد الإمام علیه السّلام و الأئمه علیهم السّلام أیضا کانوا فی الحرم و سائر الأنبیاء کانوا فی خارجه.
و لما سمعت ذلک، اضطربت و رجعت قهقری إلی باب الرواق و أسندت ظهری إلی الجدار، و وقفت ذلیلا واضعا إحدی یدیّ علی الأخری فوق صدری و
قلت: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، و علی الأرواح التی حلّت بفنائک. و لما قلت بفنائک، رأیت ذلک الشیخ الأبیض المحاسن خرج من داخل الحرم و أتی إلی أن وقف قدامی، فقال لی:
أنت مریض؟ قلت: نعم، أنا مریض. فقال: بهذه الحال و هذا المرض جئت للزیاره؟
قلت: نعم، أنا مذ شهرین خرجت بهذه الحال للزیاره و الآن قد ضاق ذرعی و نفد صبری، و کلما أستشفی من الإمام علیه السّلام لا یشفینی، و أسأل منه الموت فلا یعطینی. فقال لی: اصبر. فقلت: لا أتمکن منه. فقال ثانیا: اصبر. فقلت: لا أطیقه. فقال ثالثا: اصبر.
فقلت: شیخنا! أنت لا تعرف ما أتحمّله من المرض، فلو کنت عالما بما أتحمّله من المشاق لم تأمرنی بالصبر، فو حق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لا أقدر علی الصبر. فرجع إلی الحرم و وقف فی موضعه الأول.
فقلت فی نفسی: أذهب إلی قبری العالمین الجلیلین الآغا باقر و السید علی أعلی اللّه مقامهما فی الرواق مما یلی الرجلین و أزورهما. فجئت إلیهما و زرتهما، و کان الرواق مملوا من هؤلاء الجماعه. ثم جئت إلی القبر المنسوب إلی إبراهیم ابن الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام و زرته، و رجعت مستدیرا إلی شباک حبیب بن مظاهر و مررت بمکانی عنده.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:498
فوقفت و أردت أن أزوره، فرأیت ذلک الشیخ قد خرج من الحرم و وقف قدامی و قال لی: اصبر. فقلت: بحق هذا العظیم الشأن لا أقدر علی الصبر. فقال لی ثانیا: إن تصبر فهو أصلح لک. فقلت: بحق رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لا أطیقه، لیس مرضی واحدا و لا اثنین أصبر علیه و
لم یبق لی تحمل هذا المرض. فقال أیضا: إن تصبر فهو أحسن لک.
فغضبت و قلت: لا طاقه لی، و أنا أقسم الإمام علیه السّلام بحق عصمه أمه و شهاده أبیه علیه السّلام و بالشاب الراقد تحت رجلیه إما أن یشفینی أو یسأل موتی حتی أخلص، فإنی لا أطیق بعد ذلک، فقال: لا تطیق الصبر؟ فقلت: لا یا شیخ، لا أطیق. فعند ذلک قال: شفوک. ثم رجع إلی داخل الحرم.
فقلت فی نفسی: هذا الذی یدخل فی الحرم لعله المتولّی. فالتفت فرأیت شیخا جلیلا أبیض اللحیه واقف بجنبی، فقلت له: شیخنا! هذا الشیخ المبیضه المحاسن الذی خرج من الحرم هو المتولّی؟ فقال: أ ما عرفته؟ قلت: لا. فقال: و توسّلت به أزید من ساعه و مع ذلک ما عرفته؟ فقلت: بحق هذا الإمام الجلیل ما عرفته. فقال: هو حبیب بن مظاهر. فتأسّفت و قلت: یا لیتنی کنت عرفته و تمسکت بحجزته.
و دخلت یدی فی جیبی، فرأیت فیه ثلاث مجیدیّات، کل مجیدی قریب من خمسه قرانات من قران العجم، و قلت فی نفسی متحسّرا: لیتنی کنت عرفته و أعطیته إیاها لینثرها علی أبی عبد اللّه علیه السّلام. فرأیت الإمام علیه السّلام یقول: ادفعها إلی الخدام. فقلت:
یا ابن رسول اللّه، لا أعرفهم. فأشار علیه السّلام بإصبعه الشریفه أن أدفعها إلی الکلیددار. فالتفت فرأیت فی خارج باب القبله رجلا أبیض اللحیه واقفا تجاه الحرم واضعا یدیه علی صدره، ثم قال علیه السّلام: قولوا لأولیائنا و أمنائنا یهتمّون فی إقامه مصائبنا.
و قلت للشیخ: من أین علمت أنی کنت متوسلا بحبیب بن مظاهر أزید من ساعه؟
فقال: کنّا نراک. بأن استحییت أن أسأل عن اسمه ثم فارقنی، و سألت شخصا آخرا عن اسمه،
فقال: هو هانی بن عروه. فاضطربت و تأسّفت عن عدم معرفته و التمسک بحجزته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:499
ثم أسندت ظهری إلی الجدار و قلت: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، و إذا بصوت المؤذن علی المناره. فانتبهت فلم أر فی رجلیّ و ظهری و عانتی وجعا و لا فی نفسی ضیقا و لا فی بطنی نفخا و ورما. فارتعدت و جلست فوقع حزامی علی فخذی، فمسحت عینی و قلت: لعلّی نائم. فلما رأیت صرخت صرخه و قلت: یا حسین، و قمت و توضّأت و دخلت الحرم. ثم نشر الشفاء و فشی، و «ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ»* «1».
قلت: و قد رآه مریضا من أهل کربلاء من المجاورین و الزوّار و الطلاب و غیرهم جمّ غفیر، و حدّثنی السید الأجل جناب العالم السید حسین المتقدم: إنی لما رأیته یوم السبت ما حسبت أولا أنه هو المریض الذی رأیته فی الأربعاء، لأن وجهه صار مشرقا مائلا إلی الحمره، و بطنه کالمعتدل مزاجه، و قد کان وجهه مصفرا فی الغایه و بطنه کأکبر ما یکون من الشنان المنفوخه.
ثم لما کان لیله عرفه و کان زمان ازدحام الناس فی الحرم، عزم أن یزور فی الساعه الرابعه من اللیل. فلما دخله فی تلک الساعه، رأی الأعراب نائمین فی داخل الحرم، شاغلین تمام مجالسه. فتعجب من جرأتهم و سوء أدبهم و استقبالهم الشباک المطهر بأرجلهم، إذ لم یکن له علم بحالهم و دأبهم قبل هذا. فذهب إلی المسجد المتصل به، فرآه کذلک حتی أن النساء و الأطفال الصغار معهم فیه. فکثر تعجبه و وقف ساعه یتفکر فی حالهم و حرکاتهم الشنیعه و ریاحهم المنتنه، ثم خرج متغیّرا و
جلس عند قبر حبیب بن مظاهر إلی الفجر.
فلما أضاء النهار، خرج فرأی تلک الجماعه یخرجون من الحرم و یقضون حاجتهم فی وسط الصحن، ثم یتوضئون کأقبح ما یکن و یدخلون الحرم بتلک الأرجل الملوّثه، فانزجر و ضاق صدره و اشمأزّ منهم.
و لما کان فی لیله العید و قد فاتته الزیاره فی لیله عرفه کما أرادها، تهیّأ فی تلک الساعه للزیاره و الدعاء. فلما دخل فیه، رآه بتلک الحاله حتی أن بعضهم نائما متصلا
______________________________
(1) سوره المائده: الآیه 54.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:500
بشباک علی بن الحسین علیه السّلام. فدار فی الحرم فلم یجد موضعا یصلّی فیه، و رأی الأعراب کالسابق لم یملک نفسه. فزار مخفّفا و خرج إلی منزله و نام.
فرأی فی المنام کأن أحدا یقول له: إن المولی محمد باقر المجلسی یدرّس فی داخل الصحن. قال: فقلت: و أیّ مکان یدرّس فیه؟ قال: فی طاق الصفا الواقع فی سمت الرجلین. فقلت فی نفسی: أذهب إلی المجلسی و أری کیفیه تدریسه. فقمت مستعجلا و دخلت الصحن و أردت الدخول فی الطاق، فقیل: إن مدخله من الحجره فی الطرف الأیمن. فدخلتها فرأیت فیها بابا یفتح إلیه کأنه مسجد فیه زهاء خمسمائه من العلماء و الفضلاء جالسین، و فیه منبر له درجتان و مولانا المجلسی قاعد علیه یدرّس، و سمعته یقول: إذا رأیتم فی موضع «قال الرضا علیه السّلام»، لا تعلموا به إلا أن تکشفوا حال رواته. ثم أخذ فی الوعظ فوعظهم، ثم شرع فی ذکر المصیبه.
فلما همّ بها، دخل شخص من داخل الحجره و قال: إن الصدیقه الطاهره علیها السّلام تقول:
اذکر المصائب المشتمله علی وداع ولدی الشهید. فشرع فی ذکر تلک المصائب، و دخل حینئذ فی
المسجد من الوعاظ و التجار خلق کثیر، فبکوا بکاء شدیدا لم أر مثله فی عمری، ثم نزل. و رأیت ذلک الشخص دخل ثانیا و قال له: الحضره النبویه صلی اللّه علیه و آله یدعوک فی داخل الحرم. فقام المجلسی و دخل فی الحرم و قمت للزیاره.
فلما وصلت إلی چهل چراغ، رأیت أحدا خرج من الحرم و قال: الصدیقه الطاهره علیها السّلام قالت لأبیه صلی اللّه علیه و آله: أ تأذن لی أن أزور من زار ولدی الشهید؟ و قال المجتبی علیه السّلام: یا جداه، ائذن لی أن أزور مع أمی من زار أخی الشهید. و الآن یخرجان من الحرم قاصدین زیاره الزوار إذا بهما علیها السّلام قد خرجا مع جماعه کثیره و دخلا فی الصحن، و رأیت الزوّار نائمین حلقا حلقا، و رأیتها علیها السّلام قصدت مسجد جناب العلامه الفرید الشیخ عبد الحسین الطهرانی الواقعه فی سمت الرأس. فقصدته قبلها و دخلت فیه و أدخلت نفسی بین الأعراب و نمت بینهم لأحسب منهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:501
فجاءت علیها السّلام و معها المجتبی علیه السّلام و جماعه کثیره من حولهما. فوقفت الصدیقه علیها السّلام عند الباب و قالت باکیه: أنتم من الطریق القریب و البعید راکبا و ماشیا فی هذه البروده فی الهواء جئتم لزیاره ولدی الشهید، أنتم تزورونه و أنا أزورکم. ثم دنی المجتبی علیه السّلام و زارهم بهذه العباره، إلا أنه قال: أخی الشهید. ثم رجعا و وقفا فی الصحن فی کل موضع کان فیه جماعه من الزوّار و زارا، و خرجا من الباب القبلی.
فسألت عن مقصدهما فقیل: إنهما علیهما السّلام ذهبا إلی کل بیت و خان و موضع فیه زائر لیزورانه
ثم یرجعان إلی الحرم. فانتبهت تائبا مما ظننت بالأعراب من السوء، و قمت و دخلت الصحن أقبّل وجوه الأعراب.
قلت: و کانت تلک الأیام أیام الشتاء و الهواء فی نهایه البروده، و فی هذین المنامین من الفوائد ما لا یخفی علی البصیر الناقد.
دار السلام للنوری: ج 2 ص 292.
قال المحدث النوری: و قال (الحاج علی البغدادی)- أدام اللّه أیام سعادته- فی کتابه إلیّ: حکایه أخری اتفقت لی أیضا و هی أنی منذ سنین متطاوله، کنت أسمع بعض أهل الدیانه و الوثاقه یصفون رجلا من کسبه أهل بغداد أنه رأی مولانا الإمام المنتظر علیه السّلام، و کنت أعرف ذلک الرجل و بینی و بینه موده. و هو ثقه عدل، معروف بأداء الحقوق المالیه، و کنت أحبّ أن أسأله بینی و بینه، لأنه بلغنی أنه یخفی حدیثه و لا یبدیه إلا لبعض الخواص ممن یأمن إذاعته خشیه الاشتهار فیهزأ به من ینکر ولاده المهدی علیه السّلام و غیبته أو ینسبه العوام إلی الفخر و تنزیه النفس، و حیث إن هذا الرجل فی الحیاه لا أحبّ أن أصرّح باسمه خشیه کراهته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:502
و بالجمله، فإنی فی هذه المده کنت أحبّ أن أسمع منه ذلک تفصیلا، حتی اتفق لی أنی حضرت تشییع جنازه من أهل بغداد فی أواسط شهر شعبان من هذه السنه- و هی سنه اثنتین و ثلاثمائه بعد الألف من الهجره النبویه الشریفه- فی حضره الإمامین مولانا موسی بن جعفر و سیدنا محمد بن علی الجواد علیهما السّلام، و کان الرجل المزبور فی جمله المشیّعین.
فذکرت ما بلغنی من قصته، و دعوته و جلسنا فی الرواق الشریف عند باب الشباک النافذ إلی قبّه مولانا الجواد علیه السّلام. فکلّفته بأن یحدّثنی بالقصه، فقال ما معناه:
إنه فی سنه من سنی عشره السبعین، کان عندی مقدار من مال الإمام علیه السّلام عزمت علی إیصاله إلی العلماء الأعلام فی النجف الأشرف، و کان لی طلب علی تجّارها. فمضیت إلی
زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام فی إحدی زیاراته المخصوصه و استوفیت ما مکّننی استیفاؤه من الدیون التی کانت لی و أوصلت ذلک إلی متعدّدین من العلماء الأعلام من طرف الإمام علیه السّلام. لکن لم یف بما کان علیّ منه، بل بقی علیّ مقدار عشرین تومانا، فعزمت علی إیصال ذلک إلی أحد علماء مشهد الکاظمین.
فلما رجعت إلی بغداد، أحببت أداء ما بقی فی ذمّتی علی التعجیل، و لم یکن عندی من النقد شی ء فتوجّهت إلی زیاره الإمامین علیهما السّلام فی یوم خمیس. و بعد التشرّف بالزیاره، دخلت علی المجتهد و أخبرته بما بقی فی ذمّتی من مال الإمام علیه السّلام، و سألته أن یحوّل ذلک علیّ تدریجا. و رجعت إلی بغداد فی أواخر النهار حیث لم یسعنی لشغل کان لی، و توجّهت إلی بغداد ماشیا لعدم تمکّنی من کراء دابه.
فلما تجاوزت نصف الطریق، رأیت سیدا جلیلا مهابا متوجّها إلی مشهد الکاظمین علیهما السّلام ماشیا. فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام، و قال لی: یا فلان- و ذکر اسمی- لم تبق هذه اللیله الشریفه لیله الجمعه فی مشهد الإمامین؟ فقلت: یا سیدنا، عندی مطب مهم منعنی من ذلک. فقال لی: ارجع معی و بت هذه اللیله الشریفه عند الإمامین علیهما السّلام و ارجع إلی مهمک غدا إن شاء اللّه. فارتاحت نفسی إلی کلامه و رجعت معه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:503
منقادا لأمره، و مشیت معه بجنب نهر جار تحت ظلال أشجار خضره نضره، متدلّیه علی رءوسنا، و هواء عذب و أنا غافل عن التفکر فی ذلک.
و خطر ببالی أن هذا السید الجلیل سمّانی باسمی مع أنه لم أعرفه، ثم قلت فی نفسی: لعله هو یعرفنی و أنا
ناس له. ثم قلت فی نفسی: إن هذا السید کأنه یرید منّی من حق الساده و أحببت أن أوصل إلی خدمته شیئا من مال الإمام الذی عندی، فقلت له: یا سیدنا، عندی من حقکم بقیه، لکن راجعت فیه جناب الشیخ الفلانی لأؤدّی حقکم بإذنه- و أنا أعنی الساده-.
فتبسّم فی وجهی و قال: نعم، و قد أوصلت بعض حقنا إلی وکلائنا فی النجف الأشرف أیضا. و جری علی لسانی أنی قلت له: ما أدّیته مقبول؟ فقال: نعم. ثم خطر فی نفسی أن هذا السید یقول بالنسبه إلی العلماء الأعلام «وکلائنا» و استعظمت ذلک، ثم قلت: العلماء وکلاء علی قبض حقوق الساده، و شملتنی الغفله.
ثم قلت: یا سیدنا، قرّاء تعزیه الحسین علیه السّلام یقرءون حدیثا أن رجلا رأی فی المنام هودجا بین السماء و الأرض، فسأل عمّن فیه فقیل له: فاطمه الزهراء علیها السّلام و خدیجه الکبری.
فقال: إلی أین یریدون؟ فقیل: زیاره الحسین علیه السّلام فی هذه اللیله لیله الجمعه. و رأی رقاعا تتساقط فی الهودج، مکتوب فیها أمان من النار لزوّار الحسین علیه السّلام فی لیله الجمعه، هذا الحدیث صحیح؟ فقال علیه السّلام: نعم، زیاره الحسین علیه السّلام فی لیله الجمعه أمان من النار یوم القیامه.
قال: و کنت قبل هذه الحکایه بقلیل قد تشرّفت بزیاره مولانا الرضا علیه السّلام، فقلت له: یا سیدنا! قد زرت الرضا علی بن موسی علیه السّلام و قد بلغنی أنه ضمن لزوّاره الجنه، هذا صحیح؟ فقال علیه السّلام: هو الإمام الضامن. فقلت: زیارتی مقبوله؟ فقال علیه السّلام: نعم مقبوله. و کان معی فی طریق الزیاره رجل متدیّن من الکسبه، و کان خلیطا لی و شریکا فی المصرف، فقلت له: یا سیدنا،
إن فلانا کان معی فی الزیاره، زیارته مقبوله؟ فقال: نعم، العبد الصالح فلان بن فلان زیارته مقبوله. ثم ذکرت له جماعه من کسبه أهل بغداد کانوا معنا فی تلک
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:504
الزیاره، و قلت: إن فلانا و فلانا- و ذکرت أسماءهم- کانوا معنا، زیارتهم مقبوله؟
فأدار علیه السّلام وجهه إلی الجهه الأخری و أعرض عن الجواب، فهبته و أکبرته و سکتّ عن سؤاله.
فلم أزل ماشیا معه علی الصفه التی ذکرتها حتی دخلنا الصحن الشریف، ثم دخلنا الروضه المقدسه من الباب المعروف ب «باب المراد»، فلم یقف علی باب الرواق و لم یقل شیئا حتی وقف علی باب الروضه من عند رجلی الإمام موسی علیه السّلام. فوقفت بجنبه و قلت له: یا سیدنا! اقرأ حتی أقرأ معک. فقال: السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا أمیر المؤمنین، و ساق علی باقی أهل العصمه علیهم السّلام حتی وصل إلی الإمام الحسن العسکری علیه السّلام. ثم التفت إلیّ بوجهه الشریف، و وقف متبسّما و قال: أنت إذا وصلت إلی السلام علی الإمام العسکری علیه السّلام ما تقول؟ فقلت: أقول: السلام علیک یا حجه اللّه یا صاحب الزمان.
قال: فدخل الروضه الشریفه، و وقف علی قبر الإمام موسی علیه السّلام و القبله بین کتفیه، فوقفت إلی جنبه و قلت: یا سیدنا، زر حتی أزور معک. فبدأ علیه السّلام بزیاره أمین اللّه الجامعه المعروفه، فزار بها و أنا أتابعه. ثم زار مولانا الجواد علیه السّلام و دخل القبه الثانیه قبه محمد بن علی علیه السّلام، و وقف یصلّی فوقفت إلی جنبه متأخّرا عنه قلیلا احتراما له و دخلت فی صلاه الزیاره. فخطر ببالی أن أسأله أن یبات معی
تلک اللیله لأتشرّف بضیافته و خدمته، و رفعت بصری إلی جهته و هو بجنبی متقدّما علیّ قلیلا فلم أره.
فخفّفت صلاتی و قمت، و جعلت أتصفّح وجوه المصلّین و الزوّار لعلّی أصل إلی خدمته، حتی لم یبق مکان فی الروضه و الرواق إلا و نظرت فیه، فلم أر له أثرا أبدا. ثم انتبهت و جعلت أتأسّف علی عدم التنبّه لما شاهدته من کراماته و آیاته من انقیادی لأمره مع ما کان لی من الأمر المهم فی بغداد، و من تسمیته إیّای مع أنی لم أکن رأیته و لا عرفته، و لما خطر فی قلبی أن أدفع إلیه شیئا من حق الإمام علیه السّلام و ذکرت له أنی راجعت فی ذلک المجتهد الفلانی لأدفع إلی الساده بإذنه، قال لی ابتداء منه: نعم، و أوصلت بعض حقنا إلی وکلائنا فی النجف الأشرف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:505
ثم تذکّرت أنی مشیت معه بجنب نهر جار تحت أشجار مزهره متدلّیه علی رءوسنا، و أین طریق بغداد و ظلّ الأشجار الزاهره فی ذلک التاریخ؟! و ذکرت أیضا أنه سمّی خلیطی فی سفر زیاره مولانا الرضا باسمه و وصفه بالعبد الصالح، و بشّرنی بقبول زیارته و زیارتی. ثم إنه أعرض بوجهه الشریف عند سؤالی إیّاه عن حال جماعه من أهل بغداد من السوقه کانوا معنا فی طریق الزیاره و کنت أعرفهم بسوء العمل، مع أنه لیس من أهل بغداد و لا کان مطّلعا علی أحوالهم لو لا أنه من أهل بیت النبوه و الولایه علیهم السّلام، ینظر إلی الغیب من وراء ستر رقیق.
و ممّا أفادنی الیقین بأنه المهدی علیه السّلام، أنه لمّا سلّم علی أهل العصمه علیهم السّلام فی مقام طلب
الإذن و وصل السلام إلی مولانا الإمام العسکری علیه السّلام، التفت إلیّ و قال لی: أنت ما تقول إذا وصلت إلی هنا؟ فقلت: أقول: السلام علیک یا حجه اللّه یا صاحب الزمان. فتبسّم و دخل الروضه المقدسه. ثم افتقادی إیّاه و هو فی صلاه الزیاره لمّا عزمت علی تکلیفه بأن أقوم بخدمته و ضیافته تلک اللیله، إلی غیر ذلک ممّا أفادنی القطع بأنه هو الإمام الثانی عشر، صلوات اللّه علیه و علی آبائه الطاهرین و الحمد للّه رب العالمین.
و ینبغی أن یعلم أن هذا الرجل المتقدم ذکره فی القصه السابقه هما من السوقه، و قد حدّ ثانی بهذین الحدیثین باللغه المصحّفه التی هی لسان أهل هذا الزمان، فاللفظ منّی مع المحافظه التامه علی المعنی، فهو حدیث بالمعنی.
و کتب أقلّ أهل العلم محمد بن أحمد بن الحسن الحسینی الکاظمی مسکنا.
قلت: ثم سألته عن اسمه و حدّثنی غیره أیضا، أن اسمه الحاج علی البغدادی، و هو من التجار و أغلب تجارته فی طرف جده و مکه و ما والاها بطریق المکاتبه، و حدّثنی جماعه من أهل العلم و التقوی من سکنه بلده الکاظم علیه السّلام بأن الرجل من أهل الصلاح و الدیانه و الورع و المواظبین علی أداء الأخماس و الحقوق، و هو فی هذا التاریخ طاعت فی السنّ أحسن اللّه عاقبته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:506
جنه المأوی: ص 138.
یحکی أن امرأه شیعیه تزوّجت من رجل ناصبی یبغض أهل البیت علیهم السّلام، و ما کانت هذه المرأه تعلم بحاله، فمضت مده علی زواجها.
... و فی یوم من الأیام، طرق علیها الباب. فذهبت و فتحت الباب، و إذا برجل فقیر یطلب منها المساعده و یتوسّل إلیها بأمیر المؤمنین علیه السّلام و یقول: ساعدونی بحق علی بن أبی طالب علیه السّلام. تقول المرأه: هزّنی هذا القسم و ما تمالکت نفسی، فعمدت إلی قرطی فأخرجتهما و وضعتهما بید السائل، فذهب الرجل مسرورا شاکرا.
ثم عاد الزوج، فاستقبلته و قالت له بفرح و سرور: جاءنا الیوم فقیر و طلب منی المساعده و أقسم علیّ بأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، فأعطیته قرطی کرامه لعلی بن أبی طالب علیه السّلام. فاستشاط غضبا و قال لها: أعطیته القرطین بیدک الیمنی أو الشمال؟ قالت: بل الیمنی. فأخذها إلی المطبخ و سحب ساطورا فقطع یمینها، و طلّقها و رمی بها خارج الدار، و هی تصرخ و تستغیث. بصر بها بعض المارّه، فأدخلوها بیتا و قطعوا نزف الدم و ضمدوا الجرح.
و بقیت مده، ثم خرجت متوجّهه إلی حرم أمیر المؤمنین علیه السّلام. فنزلت بخان فی الطریق کان معدّا للزوّار، و حکت قصتها لزوجه صاحب الخان. فرقّت لحالها و أفردت لها مکانا تنام فیه. و اتفق أن جاءت قافله من الزوار و نزلت فی ذلک الخان، فرأی المرأه رئیس القافله. فعند ما سأل عن حالها، أخبروا بقصتها. فتألّم کثیرا و أراد الزواج منها، فجاءت إلیها زوجه صاحب الخان و عرضت علیها رغبه ذلک الشاب، فقالت: أمهلونی سواد هذه اللیله أعطیکم الجواب غدا إن شاء اللّه تعالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه
الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:507
و فی تلک اللیله، قامت لصلاه اللیل، ثم افترشت الأرض متوسّله بمولاتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام و شکت إلیها حالها و أرادت منها یدها المقطوعه. فرأت قرب الفجر مولاتنا الزهراء علیها السّلام فی الرؤیا تطلب من أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یرجع ید هذه المرأه المقطوعه إلی أصلها، لأن یدها قطعت فی حبّک یا أبا الحسن. فما قامت من نومها إلا و یدها المقطوعه عادت إلی أصلها سالمه کأنها ما قطعت أبدا، ثم تزوّجت من ذلک الشاب.
أنوار الولاء: ص 113.
کان الشیخ کاظم الأزری من کبار المحبین و الموالین لأهل البیت علیهم السّلام و من شعرائهم و مادحیهم، و کان فی محلته حانوت لرجل ناصبی شدید العداء لأمیر المؤمنین علی علیه السّلام. و کان الشیخ یعبر کل یوم من أمام حانوته، و بعد أن یقابل معه التحیات، یبدأ بالکلام علی الخلفاء الغاصبین و ینال منهم یهجوهم فی قصائد، و یغیض بها الناصبی فیثور ثائرته و ینتفخ أوداجه من الغضب، و لکنه لم یکن قادرا علی جواب الشیخ و الردّ علیه.
إلی أن انتهی صبره، فذهب إلی القاضی و اشتکی من الشیخ، فقال القاضی: إن الشیخ کاظم له مکانه مرموقه فی البلد و شهره عند الناس و أنا لا أقدر علی فرض عقوبه علیه بشهاده رجل واحد علی أنه یسبّ و یشتم الخلفاء و یهجوهم فی أشعاره، و لکی أطمئنّ من کلامک و أتمکنّ من القبض علی الشیخ بسهوله أبعث معک رجلین موثقین عندی لیختفیا فی حانوتک و یسمعا کلام الشیخ حتی ألزمه و أعاقبه. فتوافقا علی هذه المکیده لإیقاع الشیخ فی شراکها. و ذهب مع صاحب الحانوت رجلین من ثقات القاضی و اختفیا فی حانوته إلی أن یحین موعد مجی ء الشیخ، لیسمعا مقاله و یشهدا بما سمعا عند القاضی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:508
و فی تلک اللیله، رأی الشیخ فی المنام الصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء علیها السّلام أنها قالت: یا شیخ، غیّر مقالتک. فلما أفاق من نومه، علم أن مراد السیده علیها السّلام بتغییر المقاله التی کان یقولها کل یوم للناصبی من دون تقیه. و فی صباح ذلک الیوم، مرّ الشیخ کعادته علی الحانوت. و بعد أن سلّم علیه و تبادلا
التحیات، قال له بکل هدوء و لطافه: أیها الأخ! إلی متی أمرّ علیک کل یوم و أطالبک بخمسین دینارا التی استقرضتها منی قبل أیام، و کل یوم تأتینی بعذر جدید و تماطل طلبی عن تسدید دینک، و أنا قادر علی استرداد دنانیری منک بکل سهوله بأن أشکوک إلی القاضی و لکننی لا أفعل ذلک رفقا منی بک.
فتعجب الحانوتی من کلام الشیخ و قال له: یا شیخ! لم لا تکرّر علیّ مقالتک الیومیه؟
فثار الشیخ علیه و قال له بحدّه: یا هذا! أ ما تستحی من استهزائک بی بعد ما عاملتک بکل مرونه و طالبت دینی بکل هدوء و لین مع أنک لا تستحقّ ذلک؟
و ذهب من عنده مغضبا، و خرج الرجلین من مخبأهما و أغلظا القول للحانوتی الناصبی و أخبرا القاضی بکل ما سمعاه و شاهداه. فأمر القاضی بإحضار الشیخ و الناصبی، و أغلظ الناصبی و لاطف الشیخ و قال له: لم لم تخبرنی بأمرک مع الحانوتی حتی آخذ بحقک منه؟ فقال الشیخ: یا حضره القاضی، من أین علمت قصتنا و أنا ما ذکرت هذه القضیه عند أحد؟ فأخبره القاضی بما جری من أمر الحانوتی و حکایته بتمامها.
فتوجّه الشیخ نحو الحانوتی و قال: أ هذا جزاء إحسان إلیک بأن تتّهمنی بهذه التهمه عند سماحه القاضی؟ فتعجّب القاضی من حسن أخلاق الشیخ و بشاشته و طلاقته و قال للحانوتی: ادفع ما استدنته من الشیخ حالا و إلا عاقبتک بعقوبه لا تتحمّلها. فأسرع الحانوتی بإعطاء المال للشیخ، و خرج الشیخ من عند القاضی معزّزا مکرّما.
و فی الغد، مرّ الشیخ علی الناصبی و کرّر مقالته الیومیه، و شارکه صاحب الحانوت فی کلامه و هجوه علی الخلفاء، و قال للشیخ:
أقسمتک بمن تحبّهم و توالیهم بأن تقول
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:509
لی کیف غیّرت کلامک صباح أمس و ترکت عادتک الیومیه مع انتظاری بأن تعید علیّ کلامک کما کنت تقول فی کل یوم لکی یسمعها رجال القاضی المختبئین فی حانوتی.
فقصّ علیه الشیخ رؤیاه و ما قالته علیها السّلام فی منامه، فاستبصر الحانوتی و تشیّع و صار من المخلصین، و ردّ الشیخ دنانیره إلیه.
1. ریاحین الشریعه: ج 2 ص 167.
2. فرحه الزهراء علیها السّلام: ص 93.
قال صاحب عمده الطالب فی طیّ أحوال بنی داود بن موسی الحسنی:
و لبنی داود بن موسی حکایه جلیله فیها أشعار أبی المحاسن لما أخذوا أمواله بنی داود فی طریق مکه:
أغنت صفاتک ذاک المصقّع اللسناجزت بالجود حد الحسن و المحسنا ....
إلی آخرها، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الخامس «أشعارها»، الرقم 18، متنا و مصدرا و سندا.
ینقل عن الخطیب الشهیر السید کاظم القزوینی المرحوم:
أنه حینما کان یسکن فی کربلاء المقدسه فی الستینات، أقامت الحوزه العلمیه فی کربلاء المقدسه احتفالا دینیا کبیرا فی النصف من شعبان بمناسبه میلاد خاتم أوصیاء
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:510
الرسول الإمام الثانی عشر المهدی المنتظر علیه السّلام، و ذلک فی المدرسه الهندیه- و هی من أقدم المدارس العلمیه الدینیه فی کربلاء- و وجّهوا إلیه الدعوه لإلقاء کلمه دینیه بالمناسبه.
و انتهز السید المرحوم هذه الفرصه و ذلک الاجتماع الکبیر، فانتقد فیه محافظ کربلاء علی ممارساته العدائیه تجاه الشعائر الحسینیه؛ فقد کان المحافظ یوم ذاک- و اسمه جابر حسن الحدّاد- رجلا عنصریا طائفیا منحرفا عن أهل البیت علیهم السّلام و قد منع الخطباء من ذکر عزاء الإمام الحسین علیه السّلام و مصابه فی حرمه الشریف. و أثارت هذه المحاضره غضب ذلک الطاغیه، فأصدر الأمر بإلقاء القبض علی السید المرحوم و إبعاده من کربلاء إلی مدینه کرکوک فی شمال العراق لیبقی هناک سنه کامله.
و یتحدّث السید المرحوم فیقول: ... رافقنی إلی کرکوک ابنا عمی الخطیب السید مرتضی القزوینی و أخوه السید عبد الحسین و باتا معی فی الفندق لیله واحده، ثم ودّعانی و عادا إلی کربلاء.
و فی تلک اللیله بقیت غریبا وحیدا فی الفندق، و کانت فی غرفتی نافذه مطلّه علی الصحراء.
فوقفت بإزائها و توجّهت بقلبی إلی مولاتی و سیدتی فاطمه الزهراء علیها السّلام و شکوت إلیها حالی، و سألتها أن تشفع لی للفرج و العوده إلی کربلاء؛ قلت لها: سیدتی! إنما جری ما جری علیّ بسبب الدفاع عن عزاء ولدک الإمام الحسین علیه السّلام، و قد حکموا علیّ بالإقامه الجبریه فی هذه البلده سنه کامله، غریبا عن دیاری و إخوانی و أصدقائی فأدرکینی.
و فی نفس تلک اللیله، رأیت فی عالم الرؤیا کأن قائلا یقول لی: السیده فاطمه علیها السّلام مقبله. فخرجت لاستقبالها، فرأیتها جاءت إلی الفندق و ابتسمت فی وجهی و قبّلتنی فی جبهتی. فانتبهت من النوم و علمت أن السیده الزهراء علیها السّلام قد تدخّلت فی القضیه و تشفّعت لی إلی اللّه تعالی للفرج.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:511
و لمّا أصبح الصباح، وصل الخبر أن رئیس الوزراء فی حینه، قد ألغی قرار المحافظ و سمح لی بالعوده و أرسل کتابا رسمیا إلی محافظ کرکوک یأمره بذلک. هنا جنّ جنون محافظ کربلاء- و کان متفرعنا متکبرا- و هدّد بالاستقاله، لأن إلغاء قراره هذا و بهذه السرعه یعتبر إهانه کبیره له و استخفافا به.
و لکن علی رغم أنفه عاد السید المرحوم من کرکوک إلی بغداد، و بعد فتره عاد إلی کربلاء مرفوع الرأس، ظافرا منتصرا.
فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 462.
قال السید الهاشمی: إن مدرّسه جامعیه فی إحدی الدول العربیه کانت تعتنق إحدی المذاهب الأربعه. و فی یوم من الأیام، أهدت إلیها زمیلتها فی الجامعه کتابا صغیرا حول عید الغدیر. فقرأت الکتاب، و وجدت فی نفسها رغبه ملحّه لقراءه المزید من الکتب الشیعیه. فزوّدتها زمیلتها بکتب أخری، حتی ظهر لها کالشمس الرائعه أن الحق مع الشیعه و أن علیها أن تعتنق مذهب أهل البیت علیهم السّلام إذا کانت ترید النجاه فی الآخره، و أن ترکب فی السفینه التی من رکبها نجی و من تخلّف عنها غرق و هوی.
و کانت هذه المدرّسه تملک من الشجاعه النفسیه ما جعلها تتخذ القرار البطولی، فتترک مذهبها و مذهب آبائها و تعتنق المذهب الذی یقودها إلی رضوان اللّه و ثوابه، و لکن المشکله هی مشکله الأهل و خاصه الوالدین. فهل تصرّح لهم بالحقیقه أم تخفیها کی ما تسنح لها الفرصه؟ و رأت أن المصلحه تقتضی الکتمان و التقیه؛ فکانت تصلّی علی مذهب الشیعه فی غرفه مقفّله الأبواب، کی ما یطّلع علیها أهلها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:512
و بما أنها کانت فی سنّ الزواج، فقد کان البعض یتقدّمون إلیها للخطبه و الزواج و لکنها ترفض. لما ذا؟ لأنها ترید زوجا مؤمنا یشارکها فی العقیده و المعرفه و الإیمان، و لکن لا تستطیع أن تصرّح بهذه الحقیقه.
فما کان منها إلا أن توسّلت إلی اللّه تعالی بأهل البیت علیهم السّلام الذین خلقهم اللّه أنوارا فجعلهم بعرشه محدقین، و سألتهم أن یتشفّعوا إلی اللّه سبحانه کی یسهل الأمر لها.
فرأت فی المنام السیده الطاهره فاطمه الزهراء علیها السّلام و قالت لها: الفرج
قریب. و بالفعل فقد هیّأ اللّه لها أسباب الفرج، و ذلک بأن أوصت زمیلتها زوجها أنه إذا سمع أن شابا من المؤمنین یبحث عن فتاه فلیرشده إلی دار هذه المرأه المؤمنه.
و شاء اللّه تعالی أن یسمح الزوج بأن أحد الشباب المؤمنین یرید الزواج، فأرشده إلی دار هذه الفتاه. فأرسل الشاب والدیه إلی دارها، و تمّت الموافقه من الوالد و الفتاه.
و بعد فتره وجیزه، وقع العقد ثم الزواج. فأصبحت تمارس الشعائر الدینیه بحریه.
و الآن قد رزقها اللّه ولدا و اسمه علی و بنتا و اسمها فاطمه، فصلوات اللّه علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها علیهم السّلام.
فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 464.
حکی فی ترجمه صاحب مکه الشریف أبی نمی محمد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتاده الحسنی:
أنه لما مات، امتنع الشیخ عفیف الدین الدلاصی من الصلاه علیه. فرأی فی المنام فاطمه علیها السّلام و هی بالمسجد الحرام و الناس یسلّمون علیها. فأعرضت عنه ثلاث مرات،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:513
فتحامل علیها و سألها عن سبب إعراضها عنه فقالت: یموت ولدی و لا تصلّی علیه، فتأدّب و اعترف بظلمه بعدم الصلاه علیه.
1. الصواعق: ص 242.
2. رشقه الصادی: ص 278.
روی عن یوسف بن یحیی، عن أبیه، عن جده، قال: رأیت رجلا بمکه شدید السواد، له بدن و خلق غابر، و هو ینادی: أیها الناس! دلّونی علی أولاد محمد صلی اللّه علیه و آله. فأشار إلیه بعضهم و قال: ما لک؟ قال: أنا فلان بن فلان. قالوا: کذبت، إن فلانا کان صحیح البدن صبیح الوجه و أنت شدید السواد غابر الخلق. قال: و حق محمد صلی اللّه علیه و آله إنی لفلان، اسمعوا حدیثی.
اعلموا أنی کنت جمّال الحسین علیه السّلام، فلما أن صرنا إلی بعض المنازل، برز للحاجه و أنا معه. فرأیت تکّه لباسه- و کان أهداها له ملک الفارس حین تزوّج بنت أخیه شاه زنان بنت یزدجرد- فمنعنی هیبه أسأله إیّاها. فدرت حوله لعلّی أسرقها، فلم أقدر علیها.
فلما صار القوم بکربلاء و جری ما جری و صارت أبدانهم ملقاه تحت سنابک الخیل، أقبلنا نحو الکوفه راجعین.
فلما أن صرت إلی بعض الطریق ذکرت التکّه، فقلت فی نفسی: قد خلا ما عنده.
فصرت إلی موضع المعرکه فقربت منه، فإذا هو مرمّل بالدماء، قد حزّ رأسه من قفاه، و علیه جراحات کثیره من السهام و الرماح. فمددت یدی إلی التکّه و هممت أن أحلّ عقدها، فرفع یده و ضرب بها یدی فکادت أوصالی و عروقی تتقطّع، ثم أخذ التکّه من یدی. فوضعت رجلی علی صدره و جهدت جهدی لأزیل إصبعا من أصابعه، فلم أقدر، فأخرجت سکّینا کان معی فقطعت أصابعه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:514
ثم مددت یدی إلی التکّه و هممت بحلّها ثانیه، فرأیت خیلا أقبلت من نحو الفرات، و شممت رائحه لم أشمّ رائحه أطیب منها. فلما رأیتهم
قلت: إنا للّه و إنا إلیه راجعون! إنما أقبلوا هؤلاء لینظروا إلی کل إنسان به رمق فیجهّزوا علیه. فصرت بین القتلی و غاب عنّی عقلی من شده الجزع.
فإذا رجل یقدّمهم کأن وجهه الشمس، و هو ینادی: أنا محمد رسول اللّه، و الثانی ینادی: أنا حمزه أسد اللّه، و الثالث ینادی: أنا جعفر الطیار، و الرابع ینادی: أنا الحسن بن علی. و أقبلت فاطمه علیها السّلام و هی تبکی و تقول: حبیبی و قره عینی، أ أبکی علی رأسک المقطوع، أم علی یدیک المقطوعتین، أم علی بدنک المطروح، أم علی أولادک الأساری
ثم قال النبی صلی اللّه علیه و آله: أین رأس حبیبی و قره عینی الحسین علیه السّلام؟ فرأیت الرأس فی کفّ النبی صلی اللّه علیه و آله. فوضعه علی بدن الحسین علیه السّلام، فاستوی جالسا. فاعتنقه النبی صلی اللّه علیه و آله و بکی.
فذکر الحدیث إلی أن قال: فمن قطع أصابعک؟ فقال الحسین علیه السّلام: هذا الذی یختبئ یا جداه، إلی أن قال: فقال: یا عدو اللّه! ما حملک علی قطع أصابع حبیبی و قره عینی الحسین علیه السّلام ...، إلی أن قال: ثم قال النبی صلی اللّه علیه و آله: اخسأ یا عدوّ اللّه! غیّر اللّه لونک. فقمت فإذا أنا بهذه الحاله.
اعلم أن هذه القصه أوردناها فی المتن 15 و إنما کررناها لاختلاف عباراته و إضافات کل واحد من الآخر.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 239 ح 2، عن مدینه المعاجز.
2. مدینه المعاجز: ص 239.
کان المفید رأی فی منامه فاطمه الزهراء بنت رسول اللّه علیها السّلام دخلت إلیه و هو فی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:515
مسجده بالکرخ و معها ولداها الحسن و الحسین علیهما السّلام صغیرین، فسلّمتهما إلیه و قالت له:
علّمهما الفقه. فانتبه متعجبا من ذلک.
فلمّا تعالی النهار فی صبیحه تلک اللیله التی رأی فیها الرؤیا، دخلت إلیه المسجد فاطمه بنت الناصر و حولها جواریها و بین یدیها ابناها علی المرتضی و محمد الرضی صغیرین. فقام إلیها و سلّم علیها، فقالت له: أیها الشیخ، هذان ولدای، قد أحضرتهما إلیک لتعلّمها الفقه. فبکی الشیخ فقصّ علیها المنام، و تولّی تعلیمهما و أنعم اللّه تعالی و فتح لهما من أبواب العلوم و الفضائل ما اشتهر عنهما فی آفاق الدنیا، و هو باق ما بقی الدهر.
1. منتهی الآمال: ج 2 ص 32.
2. الکشکول للبهائی: ج 2 ص 3.
3. الغدیر: ج 4 ص 184.
4. شرح نهج البلاغه: ج 1 ص 41.
5. لؤلؤه البحرین: ص 316.
6. الغدیر فی التراث الإسلامی: ص 66.
7. تعلیقه أمل الآمل: ص 198.
8. عبقات الأنوار فی حدیث الغدیر: ج 4 ص 40.
9. المزار الکبیر: ص 6.
روی الحموی فی معجم الأدباء، قال: حدّثنی الخالع، قال:
کنت مع والدی فی سنه ست و أربعین و ثلاثمائه- و أنا صبی- فی مجلس الکبوذی فی المسجد الذی بین الورّاقین و الصاغه، و هو غاصّ بالناس، و إذا رجل قد وافی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:516
و علیه مرقعه و فی یده سطیحه و رکوه و معه عکاز و هو شعث. فسلّم علی الجماعه بصوت یرفعه، ثم قال: أنا رسول فاطمه الزهراء علیها السّلام. فقالوا: مرحبا بک و أهلا، و رفعوه فقال: أ تعرّفون لی أحمد المزوّق النائح؟ فقالوا: ها هو جالس. فقال: رأیت مولاتنا علیها السّلام فی النوم فقالت لی: امض إلی بغداد و اطلبه و قل له: نحّ علی ابنی بشعر الناشی الذی یقول فیه:
بنی أحمد قلبی بکم یتقطّع بمثل مصابی فیکم لیس یسمع و کان الناشی حاضرا، فلطم لطما عظیما علی وجهه، و تبعه المزوّق و الناس کلهم و کان أشدّ الناس فی ذلک الناشی ثم المزوّق.
ثم ناحوا بهذه القصیده فی ذلک الیوم، إلی أن صلّی الناس الظهر و تقوّض المجلس.
و جهدوا بالرجل أن یقبل شیئا منهم، فقال: و اللّه لو أعطیت الدنیا ما أخذتها فإننی لا أری أن أکون رسول مولاتی علیها السّلام ثم آخذ عن ذلک عوضا. و انصرف و لم یقبل شیئا.
قال: و من هذه القصیده و هی
بضعه عشر بیتا:
عجب لکم تفنون قتلا بسیفکم و یسطو علیکم من لکم کان یخضع
کأن رسول اللّه أوصی بقتلکم و أجسامکم فی کل أرض توزّع
1. الغدیر: ج 4 ص 30، عن معجم الأدباء.
2. معجم الأدباء، علی ما فی الغدیر.
3. آیات بینات فی حقیقه بعض المنامات: ص 81.
حکی ابن نوح فی کتابه المنتقی، عن زوجه القاضی سراج الدین- و هی من الصالحات-، قالت: وقع غلاء بمکه و کنّا ثمانیه عشر نفسا، إذ جاءنا من الدقیق
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:517
أربعه عشر قطعه. فرأی القاضی فی منامه فاطمه الزهراء علیها السّلام و هی تقول: یا سراج الدین، تأکل البرّ و أولادی جیاع!؟ فنهض و فرّقها الأشراف.
1. ینابیع الموده: ص 395.
2. تفسیر آیه الموده: ص 195، بزیاده فیه.
3. رشفه الصادی: ص 276.
4. جواهر العقدین: ص 371.
منع بعض العمّال علی الصدقات بعض الأشراف لکونه رافضیا. فرأی تلک اللیله أن القیامه قد قامت، و منعته فاطمه علیها السّلام من الجواز علی الصراط. فشکاها لأبیها، فقالت: منع ولدی رزقه.
القول الصراح لشیخ الشریعه: ص 49.
قال ابن حجر: حکی التقی الفاسی عن بعض الأئمه:
أنه کان یبالغ فی تعظیم أشراف المدینه النبویه- علی مشرفهم و مشرفها أفضل الصلاه و السلام-، و سبب تعظیمه لهم أنه کان منهم شخص اسمه مطیر مات. فتوقّف عن الصلاه علیه لکونه کان یلعب بالحمام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:518
فرأی النبی صلی اللّه علیه و آله فی النوم و معه فاطمه ابنته الزهراء علیها السّلام، فأعرضت عنه. فاستعطفها حتی أقبلت علیه و عاتبته قائله له: أ ما یسع جاهنا مطیرا؟
1. الصواعق: ص 242.
2. رشفه الصادی: ص 277.
عزم شخص من أعیان المغاربه علی التوجه من بلاده للحج، قال:
حضر إلیه شخص من أصحاب الثروه مبلغا أظنّه مائه دینار، و قال له: إذا وصلت إلی المدینه النبویه فاسأل عن شخص من الأشراف بها یکون صحیح النسب، فتدفع ذلک إلیه، عسی أن یکون لی بذلک وصله بجده صلی اللّه علیه و آله.
قال: فلما رجع إلیهم ذلک المغربی، أخبر أنه قدم المدینه و سأل عن أشرافها فقیل له:
إن نسبهم صحیح، غیر أنهم من الشیعه الذین یسبّون. قال: فکرهت دفع ذلک لأحد منهم. قال: ثم جلس إلی واحد منهم لو قال: جلست إلیه فسألته عن مذهبه فقال: شیعی.
فقلت له: لو کنت من أهل السنه لدفعت إلیک مبلغا عندی. قال: فشکی فاقته و شده احتیاجه و سألنی شیئا منه، فقلت: لا سبیل إلی أن أعطیک شیئا، فذهب عنی.
فلما نمت تلک اللیله، رأیت أن القیامه قد قامت و الناس یجوزون علی الصراط.
فأردت أن أجوز، فأمرت فاطمه علیها السّلام- یعنی فمنعت-. فصرت أستغیث و لا أجد مغیثا، حتی أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. فاستغثت به و قلت: یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله! منعتنی فاطمه علیها السّلام من الجواز علی الصراط. فالتفت إلیّ و قال: قد قالت: إنک منعت ولدها رزقه. فقلت: یا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله! و اللّه ما منعته إلا لأنه یسبّ الشیخین. قال: فالتفتت فاطمه علیها السّلام إلی الشیخین و قالت لهما: تؤاخذان ولدی بذلک؟ فقال: لا، بل سامحناه بذلک. قال: فالتفت إلیّ و قال: ما الذی أدخلک بین ولدی و بین الشیخین؟
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:519
فانتبهت فزعا، و
أخذت المبلغ و جئت إلی ذلک الشریف فدفعته له. فتعجب من ذلک و قال: بالأمس سألتک فی یسیر منه فامتنعت، و الآن کیف جئتنی به؟! فقال:
فقصصت علیه القصه، فبکی و قال: أشهدک علیّ و أشهد اللّه و رسوله صلی اللّه علیه و آله أنی لا أسبّهما أبدا ما حییت.
1. القول الصراح: ص 51.
2. جواهر العقدین: ص 353.
3. فضل آل البیت للمقریزی: ص 111، علی ما فی القول الصراح.
4. رشفه الصادی للحضرمی: ص 262.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 421.
إن للحسین علیه السّلام مجلس خارج الخیام عصر تاسوعا، کان جالسا أمام بیته محتبیا بسیفه، إذ خفق برأسه علی رکبتیه. و سمعت أختها الصیحه، فدنت من أخیها و قالت: یا أخی! أ ما تسمع هذه الأصوات قد اقتربت؟ فرفع الحسین علیه السّلام رأسه فقال: إنی رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله الساعه فی المنام و هو یقول لی: إنک تروح إلینا. فلطمت أخته وجهها و نادت بالویل، فقال لها الحسین علیه السّلام: لیس لک الویل یا أخته، اسکتی رحمک اللّه.
و فی روایه السید، قال: یا أختاه، إنی رأیت الساعه جدی محمدا صلی اللّه علیه و آله و أبی علیا و أمی فاطمه و أخی الحسن علیهم السّلام و هم یقولون: یا حسین، إنک رائح إلینا عن قریب- و فی بعض الروایات: غدا- قال: فلطمت زینب علی وجهها و صاحت، فقال لها الحسین علیه السّلام: مهلا، لا تشمت القوم بنا.
الخصائص الحسینیه: ص 125.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:520
قال العلوی الحضرمی: عن بعض الأشراف من آل أبی علوی، قال:
زرت أنا و أحد أشراف بنی علوی قبر الشیخ سعید بن عیسی العمودی، ثم قفلنا راجعین. فمررنا علی بعض قری دوعن، فإذا نحن برجل صالح من حمله القرآن، فقال:
رأیت البارحه فاطمه الزهراء علیها السّلام و هی تقول: غدا یقدم علیک اثنان من ولدی. فأخبرناه إنا من بنی علوی، فبکی لذلک فرحا.
رشفه الصادی: ص 286.
قد حکی جمع من الصلحاء: إن واحدا من أهل کربلاء- و هو الآن موجود- کان یزور سید الشهداء علیه السّلام فی کل یوم و لیله مرتین أو ثلاث مرات، و لا یزور العباس إلا مضیّ عشره أیام من زیارته. فرأی فی المنام الصدیقه المعصومه علیها السّلام، فسلّم علیها و أعرضت عنه، فقال: سیدتی! ما تقصیری؟ فقالت علیها السّلام: استقلالک من زیاره ولدی. قال: أزور ولدک کل یوم ثلاث مرات. قالت: نعم، تزور ولدی الحسین علیه السّلام هکذا و لا تزور العباس إلا قلیلا.
قال الفاضل الدربندی: فانظروا- أیها الإخوان- إلی عظمه شأن العباس، فما أعطاه اللّه تعالی مما نشاهده و مما لا نشاهده کاشف عن فرط محبته و إخلاصه لأخیه، فینبغی أن نبکی علیه دما إن فقدنا الدموع.
أسرار الشهاده: ص 341.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:521
عن محمد بن صدقه، قال: دخلت علی الرضا علیه السّلام، فقال: لقیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمدا و جعفرا و أبی علیهم السّلام فی لیلتی هذه و هم یحدّثون اللّه عز و جل. فقلت: اللّه!؟ قال: فأدنانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أقعدنی بین أمیر المؤمنین علیه السّلام و بینه، فقال لی: کأنی بالذریه من أزل قد أصاب لأهل السماء و لأهل الأرض. بخّ بخّ لمن عرفوه حق معرفته، و الذی فلق الحبه و برأ النسمه، العارف به خیر من کل ملک مقرب و کل نبی مرسل، و هم و اللّه یشارکون الرسل فی درجاتهم. ثم قال لی: یا محمد، بخّ بخّ لمن عرف محمدا و علیا علیه السّلام، و الویل لمن ضلّ عنهم و کفی بجهنم سعیرا.
1. عوالم العلوم: ج 22 ص 160 ح 1.
2. دلائل الإمامه: ص 195.
3. مناقب فاطمه و ولدها علیهم السّلام، علی ما فی العوالم.
4. مدینه المعاجز: ص 492.
قال فی تکلمه أمل الآمل: إن أهل بغداد علی عهد شیخ الطائفه الشیخ جعفر کاشف الغطاء التمسوا السید محمد علی بن السید صالح العاملی علی الإمامه ببغداد لیکون المرجع لهم فی الدین و الأحکام، فأجابهم و أقام ببغداد بضع سنین.
و کانت تظهر کراماته علی الدوام؛ و کان إذا آذاه أحد أو أغاضه، لا بدّ أن یری تلک اللیله أمیر المؤمنین علیه السّلام أو فاطمه الزهراء علیها السّلام یعاتباه علی ذلک.
تکلمه أمل الآمل: ص 384 ح 372.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:522
قال الشیخ إبراهیم نصر اللّه فی ذکر مشهد فاطمه الزهراء علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله نقلا عن الاعلاق:
المشهد الأحمر، و هو فی رأس جبل جوشن، مشرف علی مشهد الحسین و المحسن علیهما السّلام. یقصده أهل حلب فی مهماتهم و یدعون فیه لکشف ما نزل بهم فیستجاب لهم.
و رأی بعض الصالحین فی النوم فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله تصلّی فی البیت الذی فی الجدار القبلی منه، و هذا البیت هو الذی یزار و یقصد، و بنی بالمشهد بعض أهل زمانی قبه جلیله عالیه البناء و بنی فیه صهریجا.
1. آثار آل محمد علیهم السّلام فی حلب لإبراهیم نصر اللّه: ص 145، عن الاعلاق.
2. الاعلاق: ج 1 ص 157، علی ما فی آثار آل محمد علیهم السّلام.
قال المحدث القمی: رأیت فی دیوان سیدنا الأجل الشهید السید نصر اللّه الحائری أنه حکی له بعض من یوثق به من أهل البحرین- حماها اللّه من طوارق الزمان-:
إن بعض الأخیار رأی فی المنام فاطمه الزهراء علیها السّلام مع لمّه من النساء، و هنّ ینحن علی الحسین المظلوم علیه السّلام ببیت من الشعر، و هو هکذا:
وا حسینا ذبیحا من قفاوا حسینا غسیلا بالدما فذیّله صاحب الدیوان بقوله:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:523 وا غریبا قطنه شیبته إذ غدا کافوره عفر الثری
وا سلیبا یسحت أکفانه من ثری الطفّ دبور و صبا
وا طعینا ماله نعش سوی الرمح فی کفّ سنان ذی الخنا
وا وحیدا لم یغمض طرفه کفّ ذی رفق به فی کربلا
وا صریعا أوطؤوا خیلهم أیّ صدر منه للعلم حوی
وا ذبیحا یتلظّی عطشاو أبوه صاحب الحوض غدا
وا قتیلا حرّقوا خیمته و هی للدین الحنیفی و عا
آه لا أنساه فردا ماله من معین غیر ذی دمع أسی و شبه هذا ما حکی عن بعض الدواوین:
إن رجلا من الصلحاء رأی فی منامه سیدتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام، فأمرته أن یأمر أحد الشعراء من موالیها السعداء بنظم قصیده فی رثاء سید الشهداء علیه السّلام، یکون أولها: «من غیر جرم الحسین یقتل».
فامتثل أمرها السید الحائری المذکور علی منوال ما أمرت، و القصیده هذه:
من غیر جرم الحسین یقتل و بالدماء جسمه یغسّل
و ینسج الأکفان من عفر الثری له جنوب و صبا و شمأل
و قطنه شیبته و نعشه رمح له الرجس سنان یحمل
و یوطئون صدره بخیلهم و العلم فیها و الکتاب المنزل القصیده تمامها فی کتاب
دار السلام فیما یتعلّق بالرؤیا و المنام.
1. نفثه المصدور فیما یتجدّد به حزن العاشور: ص 669.
2. دیوان السید نصر اللّه الحائری، علی ما فی نفثه الصدور.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:524
قال النهاوندی: سمعت عن بعض أوثق مشایخی فی النجف الأشرف، و ننقل أیضا عن قصص العلماء للتنکابنی:
إن السید المرتضی کان یوما من الأیام فی النجف الأشرف، فجاء مادحا من المادحین لأمیر المؤمنین علیه السّلام مقبلا إلی ضریحه المقدس، یمدح أمیر المؤمنین علیه السّلام. و إذا بلغ عنده قبره الشریف قال: یا أمیر المؤمنین! هذه القنادیل من الذهب و الفضه معلّقه فی حرمک، لا حاجه لک بها. أعطنی واحدا منها لأعیش بقیه عمری بعطائک بالیسار و الجده. فقطع قندیلا من القنادیل و سقط بین یدیه. فأراد هذا المادح أن یأخذه، فمنعوه خدّام الحرم الشریف فأخذوه و علّقوه علی مکانه. فجاء یوم الثانی و الثالث فیتکرّر القصه، فجاء الخدام إلی السید المرتضی و قصّوا هذه الواقعه، فقال السید: علّقوا القندیل علی مکانه و لا تعطوه.
فرأی السید فی المنام أنه فی حضره السیده الصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء علیها السّلام، و هی تقول له: إن لکل فرقه مجنون و هو مجنون آل محمد علیهم السّلام، و هذه القندیل أعطاه أمیر المؤمنین علیه السّلام. فلا تأخذوا منه و أعطوه، و اطلبوا عنه الرضا حتی نرضی نحن عنکم.
و أتت السیده الصدیقه علیها السّلام فی نفس اللیله فی منام المادح و قالت له: إن فی هذه الساعه یجی ء السید المرتضی مع القندیل عندک و یعطیک القندیل، فاطلب منه کلما شئت فارض عنه.
و انتبه السید عن نومته، و أحضر المادح و أمر بإعطائه القندیل و استرضائه. فقال المادح: و أنا رأیت الذی أنت رأیت فی منامک، و
أنت- یا سید- إن لم تعطنی ما أطلب- یعنی المبلغ- الفلانی مضافا إلی القندیل ما أرضی عنک. فأعطاه السید المبلغ و القندیل، فرضی المادح.
1. الید البیضاء فی نکت الزهراء علیها السّلام: ص 148.
2. قصص العلماء للتنکابنی، علی ما فی الید البیضاء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:525
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:526
الروایات المرویه عن فاطمه الزهراء علیها السّلام لیست بقلیله و ذلک لأمور:
منها: إن عمرها و إن کانت علی الظاهر قصیره، إلا أنها بالنظر إلی خصمائها و بالنسبه إلی معاصریها من النساء و الصحابیات اللاتی بلغوا من العمر السبعین و الثمانین، فإن مرویاتها أکثر منهنّ.
و منها: إن ارتباط فاطمه علیها السّلام و معاشرتها مع الناس، من أیام طفولتها فی بیت أبیها إلی بعد زواجها فی بیت علی علیه السّلام کان قلیلا جدا. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 526 فی هذا الفصل ..... ص : 526
منها: إن حیاه فاطمه علیها السّلام کانت مقارنا بحیاه أبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و الروایه فی عهد النبی صلی اللّه علیه و آله عن غیره حتی عن علی علیه السّلام أمر لا یعرف إلا أقل القلیل. فلذا تری أن المرویّ عن علی علیه السّلام أکثرها بعد وفاه النبی صلی اللّه علیه و آله، و هکذا المرویات عن فاطمه علیها السّلام أکثرها بعد وفاه النبی صلی اللّه علیه و آله مع قله مکثها بعد أبیها صلی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:527
نذکر فی هذا الفصل نبذه من أسماء من روی عن فاطمه الزهراء علیها السّلام بالحروف الهجائیه بالغا 42 شخصا من الرجال و النساء:
ابن عباس: روی خطبتها فی نساء المهاجرین و الأنصار، فی الأمالی للطوسی.
ابن عباس: روی حدیث رؤیه فاطمه علیها السّلام أباها فی المحشر، فی کشف الغمه.
ابن مسعود: روی حدیث الجریده، فی مسند زراره و دلائل الإمامه.
أبو ذر الغفاری: روی حدیث الأعراف، فی کفایه الأثر و المناقب لابن شهرآشوب.
أبو ملیکه: روی حدیث تنقیر الحسنین علیهما
السّلام، فی إتحاف السائل و المعجم للطبرانی.
أبو هریره الدوسی: روی حدیث التسبیح، فی الذریه الطاهره.
أسماء بنت عمیس: روت تحدیث الأرض علیا علیه السّلام، فی أرجح المطالب و وسیله النجاه.
أسماء بنت عمیس: روت حدیث وفاتها، فی کشف الغمه.
امرأه رجل أرسلها إلی فاطمه علیها السّلام: روت حدیث معیار الشیعه، فی تفسیر الإمام علیه السّلام.
امرأه سألت عن مسائل: روت أسئلتها و أجوبتها، فی تفسیر الإمام علیه السّلام.
أم سلمه زوجه النبی صلی اللّه علیه و آله: روت حدیث عیاده فاطمه علیها السّلام، فی المناقب لابن شهرآشوب.
أم سلمه زوجه النبی صلی اللّه علیه و آله: روت حدیث آیه الکرسی، فی تفسیر الدر المنثور.
أم کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام: روت حدیث القصر و المعراج، فی کتاب المسلسلات.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:528
أم کلثوم بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام: روت حدیث غدیر خم، فی کتاب المسلسل بالأسماء و أسنی المطالب.
الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: روی حدیث «ما خیر للنساء»، فی العدد القویه و مصباح الأنوار.
الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: روی حدیث حب آل محمد علیهم السّلام، فی اللؤلؤه الثمینه.
برّه بنت أمیه الخزاعیه: روی عنها، کما فی تهذیب التهذیب.
بشیر بن أبی زید: روی عنها، کما فی تهذیب التهذیب.
جابر بن عبد اللّه الأنصاری: روی حدیث الکساء، کما فی العوالم.
الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام: روی مرفوعا حدیث أدب الصائم، فی دعائم الإسلام.
الإمام الحسن بن علی علیه السّلام: روی إخبار جبرئیل عن کاتبی علی علیه السّلام، فی کنز الفوائد للکراجکی.
الإمام الحسن بن علی علیه السّلام: روی حدیث الولاده، فی کفایه الأثر.
الإمام الحسن بن علی علیه السّلام: روی حدیث الطعام المطبوخ، فی الذریه الطاهره.
الإمام الحسن بن علی علیه السّلام: روی حدیث الکسره، فی
مجمع الزوائد.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث الزهراء علیها السّلام و الجنه، فی دلائل الإمامه.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث دعاء الرسول صلی اللّه علیه و آله، فی المناقب الفاخره.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث دخول المسجد، فی دلائل الإمامه و الأمالی للطوسی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:529
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث «من کنت مولاه»، فی عیون الأخبار و تاریخ مدینه دمشق.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث غمر الطعام، فی الذریه الطاهره و کشف الغمه.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث السخاء و البخل، فی دلائل الإمامه.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث رکوب الدابه، عن مسند فاطمه علیها السّلام و الذریه الطاهره.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث ولایه علی علیه السّلام، فی تاریخ مدینه دمشق.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی الحدیث فی المجذومین، فی تهذیب الآثار.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث قصه فاطمه علیها السّلام، فی مصباح الأنوار.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث الإحسان لولد فاطمه علیها السّلام، فی الأمالی للطوسی.
الإمام الحسین بن علی علیه السّلام: روی حدیث حق السائل، فی کتاب ذیل قول السائل.
الحکم بن أبی نعیم: روی حدیث إعتاق رقبه مؤمنه، عن الأمالی للطوسی.
ربعی بن خراش: روی حدیث المکارم، فی دلائل الإمامه.
زینب الکبری بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام: روت حدیث فضائل علی علیه السّلام، فی تاریخ مدینه دمشق.
زینب الکبری بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام: روت خطبتها الفدکیه، فی دلائل الإمامه.
زینب الکبری بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام: روت حدیث شیعه علی علیه السّلام، فی المناقب للخوارزمی و مجمع الزوائد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه
الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:530
زینب الکبری بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام: روت حدیث منزله علی علیه السّلام، فی دلائل الإمامه و ینابیع الموده.
زینب بنت أبی رافع: روت حدیث شهداء شاطئ الفرات، فی دلائل الإمامه و أسماء الصحابه.
زینب بنت جحش: روت حدیث قراءه آیه الکرسی، فی الدر المنثور و عمل الیوم و اللیله.
زید بن علی، روی مرفوعا حدیث فضل الجمعه، فی معانی الأخبار و دلائل الإمامه.
سلمی أم ولد أبی رافع: روی عنها، فی نزل الأبرار.
سهل بن سعد الأنصاری: روی ولایه الأئمه علیهم السّلام، فی کفایه الأثر و غایه المرام.
سوید بن غفله: روی خطبتها علیها السّلام لنساء المهاجرین و الأنصار فی الاحتجاج.
عائشه بنت أبی بکر: روت خطبتها الفدکیه، فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی.
عائشه بنت أبی بکر: روت حدیث مناقب علی علیه السّلام، فی الذریه الطاهره و مسند أحمد.
عائشه بنت أبی بکر: روت حدیث عرض القرآن علی النبی صلی اللّه علیه و آله، فی کشف الخفاء.
عائشه بنت أبی بکر: روت حدیث دفن النبی صلی اللّه علیه و آله، فی تاریخ الإسلام و الاستیعاب.
عائشه بنت طلحه: روت حدیث عیادتها، فی الأمالی للطوسی.
عروه بن خارجه: روی حدیث الثقلین، فی ینابیع الموده.
عطیه العوفی: روی خطبتها لنساء المهاجرین و الأنصار، فی بلاغات النساء.
الإمام علی بن الحسین علیه السّلام: روی مرفوعا خطبتها لنساء المهاجرین و الأنصار، فی دلائل الإمامه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:531
عمار بن یاسر: روی حدیث علم فاطمه علیها السّلام، فی عیون المعجزات.
عمرو بن شریک: روی حدیث التختّم بالعقیق، عن الأمالی للطوسی و الفوائد المجموعه.
فاطمه بنت الحسین: روت مرفوعا حدیث التقاء الظالمین، فی الذریه الطاهره.
فاطمه بنت الحسین: روت خطبتها لنساء المهاجرین و الأنصار: فی دلائل الإمامه و معانی الأخبار.
فاطمه بنت الحسین:
روت حدیث جزاء المریض، فی الذریه الطاهره.
فاطمه بنت الحسین: روت حدیث تعویذ الحسنین علیهما السّلام، فی الذریه الطاهره و مسند أحمد.
فاطمه بنت الحسین: روی حدیث: «خیارکم»، فی تاریخ بغداد.
القاسم بن أبی سعید: روی مرفوعا عنها، فی دلائل الإمامه و الإحقاق.
قیس بن أبی حازم: روی حدیث الجساسه، فی الکمال فی ضعفاء الرجال.
محمد بن موسی: روی مرفوعا حدیث ابنی فاطمه علیها السّلام، فی الذریه الطاهره و ذخائر العقبی.
محمود بن أسید: روی حدیث الغدیر و الولایه، فی الصراط المستقیم.
محمود بن لبید: روی حدیث الإمامه و غدیر خم، فی کفایه الأثر.
الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام: روی مرفوعا حدیث وظائف المرأه، فی النوادر للراوندی و مسند فاطمه علیها السّلام.
موسی الجهنی: روی حدیث المنزله، فی مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:532
هارون بن خارجه: روی حدیث الزلزله، فی علل الشرائع و کنز الفوائد و دلائل الإمامه.
یزید بن عبد الملک: روی حدیث زیاره فاطمه علیها السّلام، فی التهذیب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:533
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:534
إن التتبع التام و الفحص الکامل فی جمع مسانید فاطمه علیها السّلام یتطلّب الاستخراج من جمیع مجلدات الموسوعه، بل یتطلب الفحص فی کل المصادر و المنابع، و ما أوردناه فی هذا الفصل من المسانید نبذه منها، و المقصود من المسند ما روی عن فاطمه علیها السّلام، لا جمیع ما ورد بشأنها.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 117 حدیثا:
خطبه الزهراء علیها السّلام فی مسجد النبی صلی اللّه علیه و آله و هی الخطبه الفدکیه.
خطبتها حین عیاده النساء المهاجرات و الأنصاریات لها و هی الخطبه المنزلیه.
حضور امرأه عند فاطمه علیها السّلام لمسأله فی أمر صلاتها و إجابه فاطمه علیها السّلام عن مسائلها إلی العشره، ثم استحیاؤها و خجلها عن السؤال و طلب فاطمه علیها السّلام بقیه مسائلها ....
اختصام امرأتین إلی فاطمه علیها السّلام للتحاکم فی شی ء من أمر الدین، و الفتح و الحجه للمؤمنه منهما و فرح فاطمه علیها السّلام من استظهارها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:535
کلمه فاطمه علیها السّلام فی أن رضی أبوی دینک محمد و علی علیهما السّلام مقدم علی أبوی نسبک.
عدم کتابه ذنب لعلی علیه السّلام فی کتابه الملکین من أول صحبتهما معه.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی أن ولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ولی علی علیه السّلام.
کلمه فاطمه علیها السّلام فی أنه لا عذر لأحد بعد یوم غدیر خم.
فی أن رجال الأعراف هم الأئمه علیهم السّلام؛ علی و سبطا رسول اللّه و تسعه من صلب الحسین علیهم السّلام.
فی أن علیا علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثم الأئمه علیهم السّلام واحدا بعد واحد ....
عن جابر فی ذکر
حدیث اللوح من زمرد أخضر، و فیه أسماء الأئمه علیهم السّلام.
فی ذکر ولاده الحسن علیه السّلام و الأذان فی أذنه الأیمن و الإقامه فی أذنه الأیسر.
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی أن الأئمه علیهم السّلام بعدی عدد نقباء بنی إسرائیل.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی أن کل مسکر حرام و کل مسکر خمر.
کلمه فاطمه علیها السّلام فی نصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قبل وفاته علی علی علیه السّلام بالإمامه فی غدیر خم.
کلمه علی علیه السّلام یوم الشوری فی حدیث: «أنت منی بمنزله هارون من موسی» ....
إن محبّ علی علیه السّلام السعید کل السعید فی حیاته و بعد موته، و مبغض علی علیه السّلام الشقی کل الشقی فی حیاته و بعد موته.
فزع أبی بکر و عمر و أهل المدینه من الزلزله و ضرب علی علیه السّلام یده إلی الأرض و سکونها.
دخول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله علی قصر من دره بیضاء ...، علی الباب مکتوب: لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، علی ولی القوم، و علی الستر مکتوب: بخّ بخّ، من مثل شیعه علی؟ ...
و دخول علی علیه السّلام فی القصر ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:536
کلمه فاطمه علیها السّلام: إن البشر فی وجه المؤمن موجب لصاحبه الجنه و فی وجه المعاند المعادی وقایه لعذاب النار.
إن اجتناب قذف المحصنات حجبا عن اللعنه.
إن إجابه الدعاء فی آخر ساعه من یوم الجمعه ....
ابتلاء المتهاون بصلاته بخمس عشره خصله: ستّ فی الدنیا، و ثلاث عند موته، و ثلاث فی قبره، و ثلاث فی القیامه إذا خرج من قبره.
إن صیام الصائم بصیانه لسانه و سمعه و بصره
و جوارحه.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی أن الصلاه علی فاطمه غفران اللّه و اللحاق برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
إخبار فاطمه علیها السّلام عما هو خیر للنساء، و کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی ....
کلمه فاطمه علیها السّلام: إن قرب المرأه من ربها لزوم قعر بیتها.
أمر فاطمه علیها السّلام للمحبوس بقراءه الدعاء.
استماع فاطمه علیها السّلام حدیث الأرض علیا علیه السّلام و حدیث علی علیه السّلام الأرض.
فضل نوم علی علیه السّلام لیله الجمعه و ذکر فضله.
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی علی علیه السّلام: هذا فی الجنه.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یوم غدیر خم: من کنت مولاه فعلی مولاه.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: أما أنت- یا ابن أبی طالب- و شیعتک فی الجنه.
کلمه فاطمه علیها السّلام: عنوان صحیفه المؤمن حبّ علی بن أبی طالب علیه السّلام.
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی فضائل علی علیه السّلام من صغره.
إن من رواه أحادیث المهدی علیه السّلام فاطمه الزهراء علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:537
إن علیا علیه السّلام أقرب الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: إن تقسیم أرزاق الناس ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس.
ذکر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله حین دخول المسجد.
کلمه النبی صلی اللّه علیه و آله فی فعال شرار أمته.
إن عند فاطمه علیها السّلام جریده من رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فیه ثلاث کلمات ....
عشره أحادیث، ذکره الشناوی عن فاطمه
الزهراء علیها السّلام.
إن ندبه فاطمه علیها السّلام بعد وفاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: وا أبتاه، من ربه ....
استشمام فاطمه علیها السّلام تربه من تراب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و إنشاده: ما ذا علی من شمّ تربه أحمد ....
عن فاطمه علیها السّلام: قارئ الحدید و إذا وقعت و الرحمن ساکن الفردوس.
حدیث فاطمه علیها السّلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی رکوب الدابه ....
عیاده أم سلمه فاطمه علیها السّلام و شکواها عن القوم ....
عیاده عائشه بنت طلحه فاطمه علیها السّلام و شکواها عن القوم.
کلمه فاطمه علیها السّلام فی تنقر الحسن علیه السّلام: بنیّ شبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، إنه لیس شبیها لعلی علیه السّلام.
کلمه فاطمه علیها السّلام فی ترقیص الحسین علیه السّلام:
إن بنی شبه النبی لیس شبیها بعلی کلمه السید ابن الطاوس فی رواه حدیث الغدیر، منهم فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لکل نبی عصبه و إن فاطمه علیها السّلام عصبتی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:538
حدیث الغدیر مسلسل من وجه و هو أن کل واحده من الفواطم روتها عن عمه لها، فهو روایه خمس بنات أخ، کل واحده منهنّ عن عمّتها.
تحفه أهل الجنه زوجته من حلیّ فاطمه علیها السّلام.
کلام فاطمه علیها السّلام عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی وصف البخل و السخاء.
بساط رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ثوبا و أمره لفاطمه و الحسن و الحسین و علی علیهم السّلام بالجلوس علیها.
کلمه فاطمه علیها السّلام: خیارکم ألینکم مناکبه و أکرمهم لنسائهم.
توریث رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله هیبته و
سؤدته للحسن علیه السّلام و جرأته وجوده للحسین علیه السّلام.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی دفن سبعه من ولده بشاطئ الفرات.
فی نقل الفقیه علی بن حمارویه حدیث غدیر خم من اثنین و سبعین طریقا منها نساء ست، منهن فاطمه بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
عن فاطمه علیها السّلام صلاه لیله الأربعاء ست رکعات.
فی نداء فاطمه علیها السّلام النبی صلی اللّه علیه و آله ب یا رسول اللّه، و نهی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عنها و أمره بنداء یا أباه ....
أمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أم سلمه و زینب بنت جحش بقراءه آیه الکرسی و إن ربکم ...،
عند فاطمه علیها السّلام و تعویذهما فاطمه علیها السّلام بالمعوّذتین ....
تعلیمها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله دعاء عند النوم و هو: الحمد للّه الکافی.
استخبار فاطمه علیها السّلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عن أحوال القیامه و أهوالها.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی فضل علی علیه السّلام: إن ذلک المرء لا أحد مثله ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:539
إقرار و شهاده حمله العرش و سکّان السماوات بلا إله إلا اللّه و محمد رسول اللّه و علی ولی اللّه و ولی رسول اللّه و ولی المؤمنین ....
فی ذکر النائم البائت و فی یده غمر.
مجی ء فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلی اللّه علیه و آله لطلب الخادم و تعلیمها تسبیح الزهراء علیها السّلام.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أطهر طعامکم ما هو ممسوس النار.
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: إن زوجک أعلم الناس علما و أولهم
سلما و أفضلهم حلما.
مجی ء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله منزل فاطمه علیها السّلام و طلبه ولدیه الحسن و الحسین علیهما السّلام ....
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی رفع القلم عن المریض ما دام فی وثاقی ....
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی التقاء جندان ظالمان ....
فی تعویذ الحسن و الحسین علیهما السّلام و تعلیمهما الکلمات ....
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام عند ولاده الحسین علیه السّلام: إنه إمام ابن إمام أبو الأئمه علیهم السّلام.
تعلیم رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أربعه أعمال عند النوم ....
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی مرض موته: ... إنی مخلف فیکم کتاب ربی و عترتی ....
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أنا ولی من هو علی علیه السّلام ولیه.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی فضل إعتاق رقبه؛ اعتاق کل عضو منها فکاک عضو منه من النار.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی فضل التختّم بالعقیق.
إخبار فاطمه علیها السّلام عما کان و عما هو کائن و عما لم یکن.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:540
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: أنت منی بمنزله هارون من موسی، غیر أنه لا نبی بعدی.
کلمه فاطمه علیها السّلام فی نصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قبل وفاته علی علی علیه السّلام بالإمامه و إخباره صلی اللّه علیه و آله عن فضل و منزله علی علیه السّلام.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی فضل فاطمه علیها السّلام أنها سیده نساء العالمین أو نساء أمتی.
کلمه
الإمام الحسن علیه السّلام فی فضل أخذ لقمه فی مجری البول و الغائط و أکلها ....
کلام فاطمه علیها السّلام فی منزله الأمّ و مقامها بالتزام رجلها فإن الجنه تحت أقدامها.
کلام فاطمه علیها السّلام فی محبوبه من الدنیا: تلاوه کتاب اللّه و النظر فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و الإنفاق فی سبیل اللّه ....
دفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و عدم علم عائشه به.
إرسال رجل امرأته إلی فاطمه علیها السّلام للاستخبار بأنه من شیعتها أم لا ....
روایه قصه غدیر خم عن أبی بکر و عمر و عثمان و علی، و من النساء عن فاطمه الزهراء علیها السّلام.
لزوم اثنتا عشره خصله لکل مسلم: أربع فیها فرض و أربع فیها سنه و أربع فیها تأدیب.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی الاجتناب عن النظر إلی المجذومین.
فضل السلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و فاطمه علیها السّلام.
فضل إصعاد خالص العمل إلی اللّه تعالی.
فضل حبّ آل محمد علیهم السّلام.
عن فاطمه علیها السّلام فی کلمه «الیرناء».
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:541
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بأن للسائل حق و إن جاء علی فرس.
إخبار رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عن موته و عرض القرآن مرتین.
ذکر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله حدیث الجساسه فی المنبر ....
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی الصدقه.
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إن فی المال لحقا سوی الزکاه.
أخذ أحادیث معالم الدین عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و أولاده التسعه علیهم السّلام.
تعلیم رسول اللّه
صلی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام الدعاء المستجاب.
إملاء فاطمه علیها السّلام الوقائع التی فی ذریتها، و کتابه علی علیه السّلام مصحف فاطمه علیها السّلام.
فی دعاء و استغفار فاطمه علیها السّلام للعصاه من أمه محمد صلی اللّه علیه و آله.
کلام رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی أن خیارکم ألینکم مناکبه فی الصلاه.
کلام فاطمه الزهراء علیها السّلام لأسماء بنت عمیس عند وفاتها.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی مرضه فی القرآن و عترته علیهم السّلام.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی فضل عمل الخیر إلی رجل من ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
کلمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لأم سلمه و زینب عند ولاده فاطمه علیها السّلام بقراءه آیه الکرسی و أن ربکم اللّه.
قراءه فاطمه علیها السّلام من سوره آل عمران: «مِنْ أَنْفُسِهِمْ» «1»، معناه من أشرفهم.
مکالمه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و فاطمه علیها السّلام فی أحوال یوم القیامه.
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 164.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:542
کلمه فاطمه علیها السّلام فی مهرها مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أنها شفاعه الأمه.
وصیه فاطمه علیها السّلام بمنع صلاه الشیخین علیها ....
حدیث الکساء و اجتماع الخمسه علیهم السّلام، نزول جبرئیل و إقراء السلام من اللّه إلیها و فضل اجتماعهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:543
نورد فی بدء هذا الفصل خطبتها الفدکیه الغرّاء، لأنها أفصح و أبلغ مسانیدها، و إن کان کل مسانیدها و کلماتها و أقوالها أبلغ و أفصح و أوفی و أحلی. و الخطبه رویت عن مصادر و طرق کثیره، ینتهی إلی ابنتها العالمه الغیر المعلمه الحوراء
زینب الکبری علیها سلام اللّه تعالی. و نذکرها من بین المصادر ما ذکره الطبری الإمامی فی کتابه دلائل الإمامه عن سبعه طرق:
عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن عمّته زینب بنت أمیر المؤمنین علیهم السّلام، قالت:
لما أجمع أبو بکر علی منع فاطمه علیها السّلام فدکا و انصرف عاملها منها، لاثت خمارها ثم أقبلت فی لمّه من حفدتها و نساء قومها؛ تطآ أذیالها، ما تخرم مشیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، حتی دخلت علی أبی بکر و قد حفل حوله المهاجرون و الأنصار. فنیطت دونها ملاءه، فأنّت أنّه أجهش القوم بالبکاء. ثم أمهلت حتی هدأت فورتهم و سکنت روعتهم، افتتحت الکلام، فقالت:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:544
أبتدئ بالحمد لمن هو أولی بالحمد و المجد و الطول. الحمد للّه علی ما أنعم، و له الشکر علی ما ألهم، و الثناء علی ما قدّم من عموم نعم ابتدأها ....
إلی آخر الخطبه، مثل ما أوردناه فی المجلد الثانی عشر، الفصل الثانی، الرقم 1، متنا و مصدرا و سندا.
عن علی بن الحسین علیه السّلام، قال: رجعت فاطمه علیها السّلام إلی منزلها و شکت و توفّیت فی تلک الشکایه. دخلن علیها النساء المهاجرات و الأنصاریات عائدات، فقلن لها: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه؟ فقالت: أصبحت- و اللّه- عائفه لدنیاکنّ، قالیه لرجالکنّ، ....
إلی آخر الخطبه، مثل ما أوردناه فی المجلد الثانی عشر، الفصل الثانی، الرقم الثانی، متنا و مصدرا و سندا.
قال أبو محمد العسکری علیه السّلام: حضرت امرأه عند الصدیقه فاطمه الزهراء علیها السّلام، فقالت:
إن لی والده ضعیفه و قد لبس علیها فی أمر صلاتها شی ء، و قد بعثتنی إلیک أسألک.
فأجابتها فاطمه علیها السّلام عن ذلک. فثنّت فأجابت، ثم ثلّثت إلی أن عشّرت فأجابت. ثم خجلت من الکثره فقالت: لا أشقّ علیک یا بنت رسول اللّه.
قالت فاطمه علیها السّلام: هاتی و سلی عمّا بدا لک، أ رأیت من اکتری یوما یصعد إلی سطح بحمل ثقیل و کراه مائه ألف دینار، یثقل علیه؟ فقالت: لا. فقالت: اکتریت أنا لکل مسأله بأکثر من ملی ما بین الثری إلی العرش لؤلؤا، فأحری أن لا یثقل علیّ. سمعت أبی صلی اللّه علیه و آله یقول:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:545
إن علماء شیعتنا یحشرون، فیخلع علیهم من خلع الکرامات علی قدر کثره علومهم وجدهم فی إرشاد عباد اللّه، حتی یخلع علی الواحد منهم ألف ألف حلّه من نور. ثم ینادی منادی ربنا عز و جل: أیها الکافلون لأیتام آل محمد صلی اللّه علیه و آله، الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الذین هم أئمتهم علیهم السّلام، هؤلاء تلامذتکم و الأیتام الذین کفّلتموهم و نعشتموهم. فاخلعوا علیهم خلع العلوم فی الدنیا. فیخلعون علی کل واحد من أولئک الأیتام
علی قدر ما أخذوا عنهم من العلوم، حتی أن فیهم- یعنی فی الأیتام- لمن یخلع علیه مائه ألف خلعه، و کذلک یخلع هؤلاء الأیتام علی من تعلّم منهم.
ثم إن اللّه تعالی یقول: أعیدوا علی هؤلاء العلماء الکافلین للأیتام حتی تتمّوا لهم خلعهم و تضعّفوها لهم. فیتمّ لهم ما کان لهم قبل أن یخلعوا علیهم و یضاعف لهم، و کذلک من یلیهم ممّن خلع علی من یلیهم.
و قالت فاطمه علیها السّلام: یا أمه اللّه، إن سلکه من تلک الخلع لأفضل مما طلعت علیه الشمس ألف ألف مره، و ما فضل فإنه مشوب بالتنغیص و الکدر.
1. بحار الأنوار: ج 2 ص 3 ح 3، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 340.
3. المحجه البیضاء: ج 1 ص 30.
4. مستدرک الوسائل: ج 17 ص 317.
5. کشف اللثام: ج 2 ص 533.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 907.
عن أبی محمد العسکری علیه السّلام، قال: قالت فاطمه علیها السّلام، و قد اختصم إلیها امرأتان فتنازعتا فی شی ء من أمر الدین؛ إحداهما معانده و الأخری مؤمنه. ففتحت علی المؤمنه حجتها فاستظهرت علی المعانده، ففرحت فرحا شدیدا. قالت فاطمه علیها السّلام: إن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:546
فرح الملائکه باستظهارک علیها أشدّ من فرحک، و إن حزن الشیطان و مردته بحزنها أشدّ من حزنها، و إن اللّه تعالی قال للملائکه: أوجبوا لفاطمه بما فتحت علی هذه المسکینه الأسیره من الجنان ألف ألف ضعف مما کنت أعددت لها، و اجعلوا هذه سنه فی کل من یفتح علی أسیر مسکین فیغلب معاندا مثل ألف ألف ما کان معدّا له من الجنان.
1. بحار الأنوار: ج 2 ص 8، عن تفسیر الإمام علیه السّلام و الاحتجاج.
2. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 346 ح 229.
3. الاحتجاج: ج 1 ص 11.
4. الصراط المستقیم: ج 3 ص 57.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 917 ح 192.
فی تفسیر الإمام علیه السّلام: قال اللّه عز و جل: «وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً»* «1»، قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أفضل والدیکم و أحقهما لشکرکم محمد و علی علیه السّلام.
و قال علی بن أبی طالب علیه السّلام: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: أنا و علی علیه السّلام أبوا هذه الأمه و لحقّنا أعظم من حق أبوی ولادتهم.
... إلی قوله: و قالت فاطمه علیها السّلام لبعض النساء: ارضی أبوی دینک محمد و علی علیهما السّلام بسخط أبوی نسبک و لا ترضی أبوی نسبک بسخط أبوی دینک، فإن أبوی نسبک إن سخطا أرضاهما محمد و علی بثواب جزء من ألف ألف جزء من ساعه من طاعاتهما، و ان أبوی دینک إن سخطا لم یقدر أبوا نسبک أن یرضیاهما لأن ثواب طاعات أهل الدنیا کلهم لا تفی بسخطهما ....
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 83.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:547
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 259 ح 8، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 133.
عن الحسن بن علی علیه السّلام، عن أمه فاطمه علیها السّلام، عن أبیها صلی اللّه علیه و آله، قال: أخبرنی جبرئیل عن کاتبی علی علیه السّلام، أنهما لم یکتبا علی علی علیه السّلام ذنبا مذ صحباه.
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 65 ح 4، عن کنز الفوائد للکراجکی.
2. کنز الفوائد للکراجکی: ص 162.
فی کنز الفوائد للکراجکی: عن أسید بن إبراهیم السلمی، عن عمر بن علی المتکی، عن سعید بن محمد الحضرمی، عن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن، عن أبیه، عن جده، عن الحسین بن علی علیه السّلام.
عن الحسین بن علی علیه السّلام، عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام:
من کنت ولیّه فعلی علیه السّلام ولیّه، و من کنت إمامه فعلی علیه السّلام إمامه.
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 112 ح 49، عن العیون.
2. عیون الأخبار: ص 225 ح 2.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:548
3. إثبات الهداه: ج 2 ص 182 ح 886.
4. تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 187، شطرا منه.
5. عیون الأخبار: ص 64 ح 278.
فی العیون: حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثنا الحسن بن عبد اللّه، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی سیدی علی بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهم السّلام.
قال الصدوق: إن یوم غدیر خم لم یدع لأحد عذرا، هکذا قالت سیده النسوان فاطمه علیها السّلام لمّا منعت من فدک و خاطبت الأنصار، فقالوا: یا بنت محمد، لو سمعنا هذا الکلام منک قبل بیعتنا لأبی بکر ما عدلنا بعلی أحدا. فقالت: و هل ترک أبی یوم غدیر خم لأحد عذرا.
1. بحار الأنوار: ج 30 ص 124.
2. الخصال: ج 1 ص 173.
عن أبی ذر، قال: سمعت فاطمه علیها السّلام تقول: سألت أبی عن قول اللّه تبارک و تعالی:
«وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ» «1»، قال: هم الأئمه بعدی: علی و سبطای و تسعه من صلب الحسین علیهم السّلام. هم رجال الأعراف، لا یدخل الجنه إلا من یعرفهم و یعرفونه و لا یدخل النار إلا من أنکرهم و ینکرونه، لا یعرف اللّه إلا بسبیل معرفتهم.
______________________________
(1) سوره الأعراف: الآیه 46.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:549
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 351 ح 220، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 195.
3. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 210.
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 597 ح 563.
5. عوالم العلوم: ج 17 ص 74 ح 2.
6. الصراط المستقیم: ج 2 ص 122.
فی کفایه الأثر: علی بن الحسین، عن هارون بن موسی، عن الحسین بن أحمد، عن أحمد بن علی، عن علی بن سعد، عن عبد الکریم بن هلال، عن أبی الطفیل، عن أبی ذر، قال.
عن سهل بن سعد الأنصاری، قال: سألت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام عن الأئمه، فقالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول لعلی علیه السّلام: یا علی، أنت الإمام و الخلیفه بعدی، و أنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم. فإذا مضیت فابنک الحسن علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن علیه السّلام فالحسین علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسین علیه السّلام فابنه علی بن الحسین علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علی علیه السّلام فابنه محمد علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمد علیه السّلام فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی جعفر علیه السّلام فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی موسی علیه السّلام فابنه علی علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علی علیه السّلام فابنه محمد علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمد علیه السّلام فابنه علی علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علی علیه السّلام فابنه الحسن علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن علیه السّلام القائم المهدی علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم. یفتح اللّه به مشارق الأرض و مغاربها. فهم أئمه الحق و ألسنه الصدق، منصور من نصرهم مخذول من خذلهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:550
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 352 ح 221، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 195.
3. عوالم العلوم: ج 17 ص 75 ح 3، عن کفایه الأثر.
4. غایه المرام و حجه الخصام: ج 1 ص 243.
5. المهدی علیه السّلام من المهد إلی الظهور: ص 37.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 595 ح
137.
فی کفایه الأثر: الحسین بن علی، عن هارون بن موسی، عن محمد بن إسماعیل، عن عبد اللّه بن صالح، عن رشد بن سعد، عن الحسین بن یوسف، عن سهل بن سعد.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت علی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و فی یدها لوح زمرد أخضر ....
و ذکر حدیث اللوح إلی آخر ما فی الباب.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 352، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 26.
فی کفایه الأثر: عن علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن میسره بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن سعد، عن محمد بن عمر، عن هارون، عن أبی جعفر محمد بن علی علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:551
عن الحسین بن علی علیه السّلام، قال: قالت لی أمی فاطمه علیها السّلام:
لما ولّدتک، دخل إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فناولتک إیاه فی خرقه صفراء. فرمی بها و أخذ خرقه بیضاء لفّک بها، و أذّن فی أذنک الأیمن و أقام فی الأیسر، ثم قال: یا فاطمه، خذیه فإنه أبو الأئمه علیهم السّلام؛ تسعه من ولده أئمه أبرار، و التاسع مهدیهم علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 352 ح 222، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 26.
3. کفایه الأثر: ص 197.
4. عوالم العلوم: ج 17 ص 1، عن کفایه الأثر.
5. عوالم العلوم: ج 15 ص 199.
1. فی کفایه الأثر: علی بن الحسن، عن محمد، عن أبیه، عن علی بن قابوس، عن محمد بن الحسن، عن یونس بن ظبیان، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهم السّلام.
2. فی کفایه الأثر: عنه، عن محمد، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی علی بن قابوس، قال: حدثنی محمد بن الحسن، عن یونس ظبیان، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهم السّلام، قال: قالت: لی أمی فاطمه علیها السّلام.
عن سهل الساعدی، قال: سألت فاطمه علیها السّلام عن الأئمه علیهم السّلام، فقالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: الأئمه بعدی عدد نقباء بنی إسرائیل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:552
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 352 ح 223، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 260.
فی کفایه الأثر: محمد بن عبد اللّه بن المطلب، عن عبید اللّه بن الحسین، عن أبی العیناء، عن یعقوب محمد، عن عباس بن سهل، عن أبیه، قال.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یا حبیبه أبیها، کل مسکر حرام و کل مسکر خمر.
1. بحار الأنوار: ج 76 ص 173 ح 20، عن الدلائل.
2. دلائل الإمامه: ص 3.
فی دلائل الإمامه: عن القاضی أبی الفرج، عن إسحاق بن محمد، عن أحمد بن الحسن المقرئ، عن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم، عن عمّی أبیه الحسین و علی ابنی موسی، عن أبیهما، عن أبیه جعفر بن محمد، عن آبائه، عن فاطمه علیهم السّلام.
عن محمود بن لبید، قال: لمّا قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، کانت فاطمه علیها السّلام تأتی قبور الشهداء و تأتی قبر حمزه و تبکی هناک. فلما کان فی بعض الأیام، أتیت قبر حمزه فوجدتها علیها السّلام تبکی هناک. فأمهلتها حتی سکنت، فأتیتها و سلّمت علیها و قلت: یا سیده النسوان! قد و اللّه قطّعت نیاط قلبی من بکائک. فقالت: یا با عمرو، لحقّ لی البکاء؛ فلقد أصبت بخیر الآباء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله. وا شوقاه إلی رسول اللّه. ثم أنشأت تقول:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:553 إذا مات یوما میت قلّ ذکره و ذکر أبی مذ مات و اللّه أکثر قلت: یا سیدتی! إنی سائلک عن مسأله تتلجلج فی صدری. قالت: سل. قلت: هل نصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قبل وفاته علی علی علیه السّلام بالإمامه؟ قالت: وا عجبا! أنسیتم یوم غدیر خم؟
قلت: قد کان ذلک، و لکن أخبرینی بما أشیر إلیک. قالت: أشهد اللّه تعالی لقد سمعته یقول: علی علیه السّلام خیر من أخلّفه فیکم، و هو الإمام و الخلیفه بعدی، و سبطای و تسعه من صلب الحسین علیهم السّلام أئمه أبرار. لئن اتبعتموهم وجدتموهم هادین مهدیّین، و لئن خالفتموهم لیکون الاختلاف فیکم إلی یوم القیامه. قلت: یا سیدتی! فما باله قعد عن حقه؟ قالت: یا با عمرو، لقد قال رسول اللّه
صلی اللّه علیه و آله: مثل الإمام مثل الکعبه، إذ تؤتی و لا تأتی- أو قالت: مثل علی علیه السّلام-.
ثم قالت: أما و اللّه لو ترکوا الحقّ علی أهله و اتبعوا عتره نبیه لما اختلف فی اللّه اثنان، و لورثها سلف عن سلف و خلف بعد خلف حتی یقوم قائمنا علیه السّلام التاسع من ولد الحسین علیه السّلام. و لکن قدّموا من أخّره اللّه و أخّروا من قدّمه اللّه، حتی إذا ألحدوا المبعوث و أودعوه الجدث المجدوث؛ اختاروا بشهوتهم و عملوا بآرائهم.
تبّا لهم! أو لم یسمعوا اللّه یقول: «وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ»؟ «1» بل سمعوا، و لکنهم کما قال اللّه سبحانه: «فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ». «2» هیهات! بسطوا فی الدنیا آمالهم و نسوا آجالهم، فتعسا لهم و أضلّ أعمالهم. أعوذ بک یا رب من الحور بعد الکور.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 352 ح 224، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 26.
3. عوالم العلوم: ج 3 ص 196.
______________________________
(1) سوره القصص: الآیه 68.
(2) سوره الحج: الآیه 46.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:554
فی کفایه الأثر: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن علی، عن عبد اللّه بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن عبد الرحمن، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبید.
قال المجلسی: قد ذکر الحاکم أبو نصر الحربی فی کتاب التحقیق: لما احتجّ به أمیر المؤمنین علیه السّلام یوم الشوری- و هذا الحاکم المذکور من أعیان الأربعه المذاهب-.
فذکر أنه روی قول النبی صلی اللّه علیه و آله فی علی علیه السّلام: «أنت منی بمنزله هارون من موسی» عن خلق کثیر. ثم ذکر أنه رواه عن أبی بکر و عمر و عثمان و طلحه و الزبیر و عبد اللّه بن عوف ...
و فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 268.
2. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ج 1 ص 48.
بالإسناد إلی فاطمه علیها السّلام، قالت:
خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عشیه عرفه فقال: إن اللّه باهی بکم و غفر لکم عامه و لعلی علیه السّلام خاصه، و إنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إلیکم، غیر هائب لقومی و لا محاب لقرابتی. هذا جبرئیل یخبرنی أن السعید کل السعید من أحبّ علیا علیه السّلام فی حیاته و بعد موته، و أن الشقی کل الشقی من أبغض علیا علیه السّلام فی حیاته و بعد موته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:555
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 257، عن المناقب لابن شهرآشوب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 199.
3. بحار الأنوار: ج 39 ص 283 ح 68، عن بشاره المصطفی صلی اللّه علیه و آله.
4. بشاره المصطفی صلی اللّه علیه و آله: ص 149.
5. إحقاق الحق: ج 7 ص 253.
6. المناقب للخوارزمی: ص 47.
7. العمده: ص 200 ح 304.
8. أسنی المطالب: ص 67.
9. إحقاق الحق: ج 22 ص 445.
10. المعجم للطبرانی، علی ما فی المناقب.
11. المعجم الکبیر: ج 22 ص 415، علی ما فی الإحقاق.
12. کشف الغمه: ج 1 ص 93.
13. المناقب للخوارزمی: ص 78.
14. دلائل الإمامه: ص 7.
15. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 212.
16. مجمع الزوائد: ج 9 ص 132.
17. العلل المتناهیه: ص 239.
18. الصراط المستقیم: ج 2 ص 50.
19. الأربعون عن الأربعین (مخطوط).
20. ینابیع الموده: ص 127.
21. المناقب الثلاثه: ص 106.
22. الأمالی الشهیره: ج 2 ص 75.
23. عوالم العلوم: ج 11 ص 873.
24. إحقاق الحق: ج 17 ص 229.
25. وسیله المآل: ص 132، علی ما فی الإحقاق.
26. مناقب علی علیه السّلام: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
27. مرقاه
المفاتیح: ج 11 ص 338.
28. ذخائر العقبی: ص 92.
29. ینابیع الموده: ص 213.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:556
فی بشاره المصطفی صلی اللّه علیه و آله: بالإسناد، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن حمدان، عن عبدان، عن حبیب بن المغیره، عن جندل بن والق، عن محمد بن عمر المازنی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن فاطمه الصغری، عن حسین بن علی علیهم السّلام.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: أصاب الناس زلزله علی عهد أبی بکر. ففزع الناس إلی أبی بکر و عمر، فوجدوهما قد خرجا فزعین إلی علی علیه السّلام، فتبعهما الناس إلی أن انتهوا إلی باب علی علیه السّلام. فخرج إلیهم علی علیه السّلام غیر مکترث لما هم فیه، فمضی و أتبعه الناس حتی انتهی إلی تلعه. فقعد علیها و قعدوا حوله، و هم ینظرون إلی حیطان المدینه ترتجّ جائیه ذاهبه. فقال لهم علی علیه السّلام: کأنکم قد هالکم ما ترون؟ قالوا: کیف لا یهولنا و لم نر مثلها قط.
قالت: فحرّک شفتیه، ثم ضرب الأرض بیده ثم قال: ما لک؟ اسکنی. فسکنت، فعجبوا من ذلک أکثر من تعجبهم أولا حیث خرج إلیهم. قال لهم: فإنکم قد عجبتم من صنیعی؟ قالوا: نعم. فقال: أنا الرجل الذی قال اللّه: «إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها». فأنا الإنسان الذی یقول لها: ما لک؟ «یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها» «1»، إیای تحدّث.
1. بحار الأنوار: ج 41 ص 254 ح 14، عن العلل.
2. علل الشرائع: ص 186.
3. کنز الفوائد (مخطوط).
4. البرهان: ج 4 ص 494.
______________________________
(1) سوره الزلزله: الآیات 1- 4.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:557
5. بحار الأنوار: ج 88 ص 151 ح 9، عن العلل.
6. دلائل الإمامه: ص 2.
7. اللوامع النورانیه: ص 531.
8. البرهان: ج 4 ص 493 ح 1.
9. تأویل الآیات: ج 2 ص 836.
10. عوالم العلوم: ج 11 ص 871 ح 57.
1. فی العلل: العطار، عن أبیه، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه الرازی، عن البزنطی، عن روح بن صالح، عن هارون بن خارجه رفعه، عن فاطمه علیها السّلام.
2. فی دلائل الإمامه: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون التلعکبری، قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا أبو عبد اللّه الرازی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن روح بن صالح، عن هارون بن خارجه رفعه، عن فاطمه علیها السّلام، قالت.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یقول: لما أسری بی إلی السماء، دخلت الجنه فإذا أنا بقصر من دره بیضاء مجوّفه و علیها باب مکلّل بالدر و الیاقوت، و علی الباب ستر. فرفعت رأسی فإذا مکتوب علی الباب: لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، علی ولی القوم. و إذا مکتوب علی الستر: بخّ بخّ، من مثل شیعه علی؟
فدخلته فإذا أنا بقصر من عقیق أحمر مجوّف، و علیه باب من فضّه مکلّل بالزبرجد الأخضر، و إذا علی الباب ستر. فرفعت رأسی فإذا مکتوب علی الباب: محمد رسول اللّه، علی وصی المصطفی. و إذا علی الستر مکتوب: بشّر شیعه علی بطیب المولد.
فدخلته فإذا أنا بقصر من زمرد أخضر مجوّف لم أر أحسن منه، و علیه باب من یاقوته حمراء، مکلّله باللؤلؤ، و علی الباب ستر. فرفعت رأسی فإذا مکتوب علی الستر:
شیعه علی هم الفائزون.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:558
فقلت: حبیبی جبرئیل! لمن هذا؟ فقال: یا محمد، لابن عمّک و وصیّک علی بن أبی طالب علیه السّلام، یحشر الناس کلهم یوم القیامه حفاه عراه
إلا شیعه علی علیه السّلام، و یدعی الناس بأسماء أمّهاتهم ما خلا شیعه علی علیه السّلام؛ فإنهم یدعون بأسماء آبائهم. فقلت: حبیبی جبرئیل! و کیف ذاک؟ قال: لأنهم أحبّوا علیا فطاب مولدهم.
1. بحار الأنوار: ج 65 ص 76 ح 136، عن کتاب المسلسلات.
2. کتاب المسلسلات: ص 108.
3. عوالم العلوم: ج 21 ص 352 ح 1، عن کتاب المسلسلات.
4. مسند فاطمه علیها السّلام للعطاردی: ص 518.
فی المسلسلات: حدثنا محمد بن علی بن الحسین، قال: حدثنی أحمد بن زیاد، قال: حدثنی أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدثنی بکر بن أحنف، قال: حدثتنا فاطمه بنت علی بن موسی الرضا، قالت: حدثتنی فاطمه و زینب و أم کلثوم بنات موسی بن جعفر، قلن: حدثتنا فاطمه بنت جعفر بن محمد، قالت: حدثتنی فاطمه بنت محمد بن علی، قالت: حدثتنی فاطمه بنت علی بن الحسین، قالت: حدثتنی فاطمه و سکینه ابنتا الحسین بن علی، عن أم کلثوم بنت علی، عن فاطمه بنت رسول اللّه، قالت.
فی تفسیر الإمام علیه السّلام: قوله عز و جل: «قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً» «1» ...، إلی أن قالت فاطمه علیها السّلام:
بشر فی وجه المؤمن یوجب لصاحبه الجنه، و بشر فی وجه المعاند المعادی یقی صاحبه عذاب النار.
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 83.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:559
1. بحار الأنوار: ج 72 ص 401 ح 42، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 145.
فی علل الشرائع: فی خطبه فاطمه علیها السّلام: فرض اللّه اجتناب قذف المحصنات حجبا عن اللعنه.
1. بحار الأنوار: ج 76 ص 111 ح 7، عن العلل.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 236.
عن فاطمه علیها السّلام بنت النبی صلی اللّه علیه و آله، قالت: سمعت النبی صلی اللّه علیه و آله یقول: إن فی الجمعه لساعه لا یوافقها رجل مسلم، یسأل اللّه عز و جل فیها خیرا إلا أعطاه إیّاه. قالت: فقلت: یا رسول اللّه، أیّ ساعه هی؟ قال صلی اللّه علیه و آله: إذا تدلّی نصف عین الشمس للغروب. قال: و کانت فاطمه علیها السّلام تقول لغلامها: اصعد إلی الضراب. فإذا رأیت نصف عین الشمس قد تدلّی للغروب فأعلمنی حتی أدعو.
1. بحار الأنوار: ج 86 ص 269 ح 8، معانی الأخبار.
2. معانی الأخبار: ص 379.
3. دلائل الإمامه: ص 5.
4. مجمع الزوائد: ج 2 ص 166، شطرا منها.
5. تاریخ واسط: ص 106.
6. نور اللمعه: ص 211.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:560
1. فی معانی الأخبار: عن أحمد بن الحسن، عن عبد الرحمن بن محمد، عن یحیی بن حکیم، عن أبی قتیبه، عن الأصبغ بن زید، عن سعد بن رافع، عن زید بن علی، عن آبائه علیهم السّلام.
2. دلائل الإمامه: عن محمد بن هارون بن موسی التلعکبری، عن الصدوق.
أروی بحذف الأسناد عن سیده النساء فاطمه ابنه سیده الأنبیاء، صلوات اللّه علیها و علی أبیها و علی بعلها و علی ابنائها الأوصیاء، أنها سألت أباها محمدا صلی اللّه علیه و آله فقالت: یا أبتاه، ما لمن تهاون بصلاته من الرجال و النساء؟ قال: یا فاطمه، من تهاون بصلاته من الرجال و النساء ابتلاء اللّه بخمس عشره خصله: ست منها فی دار الدنیا، و ثلاث عند موته، و ثلاث فی قبره، و ثلاث فی القیامه إذا خرج من قبره.
فأما اللواتی تصیبه فی دار الدنیا: فالأولی یرفع اللّه البرکه من عمره، و یرفع اللّه البرکه من رزقه، و یمحو اللّه عز و جل سیماء الصالحین من وجهه، و کل عمل یعمله لا یوجر علیه، و لا یرتفع دعاؤه إلی السماء، و السادسه لیس له حظّ فی دعاء الصالحین.
و أما اللواتی تصیبه عند موته: فأولاهنّ أنه یموت ذلیلا، و الثانیه یموت جائعا، و الثالثه یموت عطشانا، فلو سقی من أنهار الدنیا لم یروّ عطشه.
و أما اللواتی تصیبه فی قبره: فأولاهنّ یوکّل اللّه به ملکا یزعجه فی قبره، و الثانیه یضیق علیه قبره، و الثالثه تکون الظلمه فی قبره.
و أما اللواتی تصیبه یوم القیامه إذا خرج من قبره: فأولاهنّ أن یوکّل اللّه به ملکا یسحبه علی وجهه و الخلائق ینظرون إلیه، و الثانیه یحاسب حسابا شدیدا، و الثالثه لا ینظر اللّه
إلیه و لا یزکّیه و له عذاب ألیم.
و روی ابن بابویه فی کتاب مدینه العلم فیما رواه عن الصادق علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا تنال شفاعتی غدا من أخّر الصلاه المفروضه بعد وقتها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:561
1. بحار الأنوار: ج 80 ص 21 ح 39، عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 22.
3. مستدرک الوسائل: ج 3 ص 23، عن فلاح السائل.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 911.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیهم السّلام، أنها قالت: ما یصنع الصائم بصیامه إذا لم یصن لسانه و سمعه و بصره و جوارحه.
1. بحار الأنوار: ج 93 ص 295 ح 25، عن الدعائم.
2. دعائم الإسلام: ص 268.
3. مستدرک الوسائل: ج 7 ص 366.
4. مستدرک الوسائل: ج 1 ص 565.
5. دعائم الإسلام: ج 1 ص 268.
6. معاجز الولایه: ص 83.
عن أمیر المؤمنین، عن فاطمه علیها السّلام، قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:
یا فاطمه، من صلّی علیک غفر اللّه له و ألحقه بی حیث کنت من الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 194، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:562
روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال: أخبرونی أیّ شی ء خیر للنساء؟
فقالت فاطمه علیها السّلام: أن لا یرین الرجال و لا یراهنّ الرجال. فأعجب النبی صلی اللّه علیه و آله و قال: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
1. بحار الأنوار: ج 100 ص 238 ح 43، عن مصباح الانوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 226.
4. مجمع الزوائد: ج 4 ص 255.
5. أرجح المطالب: ص 244.
6. إسعاف الراغبین: ص 191.
7. إحقاق الحق: ج 10 ص 257.
8. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 40.
9. الکبائر: ص 171، بتفاوت.
10. إحقاق الحق: ج 25 ص 350.
11. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 117، بتفاوت.
12. العلم و العلماء: ص 238، علی ما فی الإحقاق.
13. إحقاق الحق: ج 25 ص 170.
14. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 702.
15. أعیان الشیعه: ج 2 ص 318، بتفاوت.
16. العدد القویه: ص 224 ح 17.
17. وسائل الشیعه: ج 14 ص 172 ح 3.
عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: إن فاطمه علیها السّلام دخل علیها علی بن أبی طالب علیه السّلام و به کآبه شدیده، فقالت فاطمه علیها السّلام: یا علی! ما هذه الکآبه؟ فقال علی علیه السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:563
سألنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عن المرأه، ما هی؟ فقلنا: عوره. فقال: فمتی تکون أدنی من ربها؟
فلم ندر، فقالت فاطمه علیها السّلام لعلی علیه السّلام: ارجع إلیه فأعلمه أن أدنی ما تکون من ربها أن تلزم قعر بیتها. فانطلق فأخبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله ما قالت فاطمه علیها السّلام، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
1. بحار الأنوار: ج 100 ص 250 ح 40، عن النوادر.
2. النوادر للراوندی: ص 40.
3. مستدرک الوسائل: ج 14 ص 182 ح 2.
4. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 101.
5. المبسوط للسرخسی: ج 10 ص 152.
روی أن رجلا کان محبوسا بالشام مده طویله مضیّقا علیه، فرأی فی منامه کأن الزهراء علیها السّلام أتته فقالت له: ادع بهذا الدعاء ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل العاشر، الرقم 25، متنا و مصدرا و سندا.
عن أسماء بنت عمیس، قالت لی فاطمه علیها السّلام: لیله دخل بی علی علیه السّلام، سمعت الأرض تحدّثه و هو یحدّثها. و أصبحت فأخبرت والدی، فسجد سجده طویله، ثم رفع رأسها و قال: یا فاطمه، ابشری بطیب النسل، فإن اللّه فضّل بعلک علی سائر خلقه، و أمر الأرض أن تحدّثه بأخبارها و ما یجرّ علی وجهها من شرق الأرض إلی غربها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:564
1. إحقاق الحق: ج 6 ص 50، عن أرجح المطالب.
2. أرجح المطالب: ص 678، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 23 ص 448.
4. وسیله النجاه: ص 221.
5. مدینه المعاجز: ج 1 ص 56، بتفاوت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 564 30 المتن: ..... ص : 564
ی أنه قالت فاطمه علیها السّلام: یا رسول اللّه، إن علیا علیه السّلام ینام لیله الجمعه و هی فضیله؟
فقال: إن اللّه تصدّق علیه بنومه لیله الجمعه، و أنه یخلق من روحه طیرا أخضر یسرح فی طریق السماء، فما فیها موضع شبر إلا و فیه لروح علی علیه السّلام رکعه أو سجده.
1. إحقاق الحق: ج 6 ص 112، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 2 ص 210، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 23 ص 448.
4. الکوکب المضی ء: ص 56.
5. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 43.
عن زینب بنت علی، عن فاطمه بنت محمد علیها السّلام، قالت: نظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إلی علی علیه السّلام فقال: هذا فی الجنه.
1. إحقاق الحق: ج 6 ص 219، عن موضع الأوهام.
2. موضح الأوهام: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:565
3. تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 333، بزیاده.
4. المطالب العالیه: ج 3 ص 94.
5. المجروحین: ج 1 ص 204.
عن فاطمه بنت النبی علیها السّلام، عن النبی صلی اللّه علیه و آله یوم غدیر خم: من کنت مولاه فعلی علیه السّلام مولاه.
أخرجه الحافظ أبو موسی المدینی فی کتابه «المسلسل بالأسماء»، و قال: هذا الحدیث مسلسل من وجه، و هو إن کل واحده من الفواطم تروی عن عمه لها. فهو روایه خمس بنات أخ، کل واحده منهنّ عن عمتها.
و قال: و أخرجه الجزری صاحب الحصن الحصین فی أسنی المطالب، و عبد اللّه بن أحمد بن إبراهیم بن أحمد المقدسی الصالحی الحنبلی.
1. إحقاق الحق: ج 6 ص 282، عن أرجح المطالب.
2. أرجح المطالب: ص 448.
3. المسلسل بالأسماء، علی ما فی الإحقاق.
4. أسنی المطالب، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 21 ص 26.
6. أسمی المناقب: ص 32.
7. أسنی المطالب: ص 49، بتفاوت.
فی أرجح المطالب: عن بکر بن أحمد، قال: حدّثتنا فاطمه بنت علی بن موسی الرضا، قال: حدثتنی فاطمه و زینب و أم کلثوم بنات موسی بن جعفر الکاظم، قلن:
حدثتنا فاطمه بنت جعفر بن محمد الصادق، قال: حدثتنی فاطمه بنت محمد بن علی الباقر، قالت: حدثتنی فاطمه بنت علی بن الحسین، قالت: حدثتنی فاطمه و سکینه ابنتا الحسین، عن أم کلثوم بنت فاطمه، عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:566
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: أما إنک یا ابن أبی طالب و شیعتک فی الجنه، و سیجی ء أقوام ینتحلون حبّک ثم یمرّقون من الإسلام کما یمرّق السهم من الرمیه، یقال لهم الخارجه. فإن لقیتهم فاقتلهم فإنهم مشرکون.
1. إحقاق الحق: ج 7 ص 264، عن المناقب.
2. المناقب للخوارزمی: ص 249.
3. مجمع الزوائد: ج 10 ص 22.
4. العلل المتناهیه: ج 1 ص 165.
5. قاموس الرجال: ج 2 ص 418.
فی المناقب للخوارزمی: بالإسناد، عن أحمد بن الحسین، أخبرنی أبو سعید المالینی، أخبرنی أحمد بن عدی، أخبرنی أبو یعلی، حدثنی أبو سعید، حدثنی بلید بن سلیمان، عن أبی الجحاف، عن محمد بن عمر الهاشمی، عن زینب بنت علی، عن فاطمه علیها السّلام.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال لعلی علیه السّلام: یا أبا الحسن، أما إنک و شیعتک فی الجنه.
1. إحقاق الحق: ج 7 ص 307، عن موضح أوهام الجمع و التفریق.
2. موضح أوهام الجمع و التفریق: ج 1 ص 43، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:567
3. میزان الاعتدال، عن الإحقاق، بتفاوت.
4. ینابیع الموده: ص 257، عن الإحقاق، بتفاوت.
5. دلائل الإمامه: ص 2.
6. کشف الغمه: ج 1 ص 137.
1. فی موضح الأوهام: أخبرنی محمد بن عبد الواحد، أخبرنا علی بن عمر الدارقطنی، حدثنا علی بن محمد، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا سهل بن عامر، حدثنا فضیل بن مرزوق، عن أبی الجحاف، عن محمد بن عمرو بن الحسن، عن زینب، عن فاطمه علیها السّلام.
2. فی دلائل الإمامه: حدثنی الحسین بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن إبراهیم، قال:
حدثنا الحسن بن علی بن زکریا، قال: حدثنا عثمان بن عمرو، قال: حدثنا محمد بن القاسم، قال: حدثنا أبو الجارود، قال: حدثنا الحجابی، عن زینب ابنه علی علیهما السلام.
فی معالم العتره علیهم السّلام، عن فاطمه علیها السّلام: عنوان صحیفه المؤمن حبّ علی بن أبی طالب علیه السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 17 ص 228.
2. معالم العتره علیهم السّلام، علی ما فی الإحقاق.
إن فاطمه علیها السّلام قالت: أتیت النبی صلی اللّه علیه و آله فقلت: السلام علیک یا أبه. فقال: و علیک السلام یا بنیه. فقلت: و اللّه ما أصبح- یا نبی اللّه- فی بیت علی حبّه طعام و لا دخل بین شفتیه طعام منذ خمس، و لا أصبحت له ثاغیه و لا راغیه و ما أصبح فی بیته سفه و لا هفه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:568
فقال: ادنی منی. فدنوت منه، فقال: ادخلی یدک بین ظهری و ثوبی. فإذا حجر بین کتفی النبی صلی اللّه علیه و آله مربوط بعمامته إلی صدره. فصاحت فاطمه علیها السّلام صیحه شدیده، فقال لها:
ما أوقدت فی بیوت آل محمد نار منذ شهر، ثم قال صلی اللّه علیه و آله: أ تدرین ما منزله علی علیه السّلام؟ کفانی أمری و هو ابن اثنتی عشره سنه، و ضرب بین یدیّ بالسیف و هو ابن ست عشره سنه، و قتل الأبطال و هو ابن تسع عشره سنه، و فرّج همومی و هو ابن عشرین سنه، و رفع باب خیبر و هو ابن نیّف و عشرین کان لا یرفعه خمسون رجلا.
فأشرق لون فاطمه علیها السّلام و لن تقرّ قدمیها مکانها، حتی أتت علیا علیه السّلام. فإذا البیت قد أنار بنور وجهها، فقال لها علی علیه السّلام: یا بنت محمد! لقد خرجت من عندی و وجهک علی غیر هذه الحال!؟ فقالت: إن النبی صلی اللّه علیه و آله حدّثنی بفضلک، فما تمالکت حتی جئتک. فقال لها:
کیف لو حدّثک بکل فضلی.
1. دلائل الإمامه: ص 4.
2. إحقاق الحق: ج 18 ص 170.
3. أهل البیت علیهم السّلام: ص 130، علی ما فی الإحقاق.
فی دلائل الإمامه: أخبرنی قاضی إبراهیم بن أحمد، قال: أخبرنا أبو الحسن زید بن محمد، قال: أخبرنا الحسین بن الحکم، قال: أخبرنا إسماعیل بن صبیح، قال: حدثنا یحیی بن مساور، عن علی بن حزور، عن القاسم بن أبی سعید، رفع الحدیث إلی فاطمه علیها السّلام.
فی الإحقاق فی رواه حدیث المهدی علیه السّلام من الصحابه و التابعین: و علی الجمله فقد روی أحادیث المهدی علیه السّلام نحو خمسین صحابیا، منهم أبو أیوب الأنصاری ...،
و فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
کما رواها نحو خمسین تابعیا، منهم محمد بن الحنیفه ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:569
إحقاق الحق: ج 29 ص 635.
عن فاطمه الزهراء علیها السّلام، عن أم سلمه، قالت: و الذی أحلف به أن کان علی علیه السّلام لأقرب الناس برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، قالت: عدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یوم قبض فی بیت عائشه، فجعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله غداه بعد غداه یقول: جاء علی؟ مرارا، قالت: و أظنّه بعثه فی حاجه.
فجاء بعد، فظنّنا أنه له إلیه حاجه. فخرجنا من البیت فقعدنا بالباب، فکنت من أدناهم من الباب. فأکبّ علیه علی علیه السّلام فجعل یساره و یناجیه، ثم قبض من یومه ذلک؛ فکان أقرب الناس به عهدا.
1. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 408، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 23 ص 31.
3. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 64.
4. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 16 ص 258.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت:
مرّ بی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أنا مضجعه متصحبه، فحرّکنی برجله و قال: یا بنیه، قومی فاشهدی رزق ربک، و لا تکونی من الغافلین فإن اللّه یقسّم أرزاق الناس ما بین طلوع الفجر إلی طلوع الشمس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:570
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 502.
2. جامع الأحادیث للمدینان: ج 6 ص 315، علی ما فی الإحقاق.
3. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 97.
4. شعب الإیمان: ج 4 ص 181.
5. ذیل قول المسدّد: ص 82.
6. سیر أعلام النبلاء: ج 9 ص 41.
تقول فاطمه الزهراء علیها السّلام: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إذا دخل المسجد یقول: بسم اللّه و السلام علی رسول اللّه. اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب رحمتک.
و تقول: و إذا خرج قال: باسم اللّه و السلام علی رسول اللّه. اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب فضلک.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 502.
2. سیدات نساء أهل الجنه: ص 130، علی ما فی الإحقاق.
3. دلائل الإمامه: ص 7.
4. ذیل المذیل: ص 81.
5. الجامع لأحکام القرآن: ج 12 ص 273.
6. المصنّف لعبد الرزاق: ج 1 ص 425.
7. مسند أبی یعلی: ج 12 ص 199.
8. الکامل فی الضعفاء: ج 2 ص 373.
9. الأمالی الشهیره: ج 1 ص 249.
10. مرقاه المفاتیح: ج 2 ص 437.
11. تاریخ مدینه دمشق: ج 58 ص 205.
12. الآداب الشرعیه: ج 3 ص 399.
13. التفسیر الکبیر: ج 4 ص 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:571
14. مختصر تاریخ دمشق: ج 20 ص 353.
15. المعجم لأبی یعلی: ص 55.
16. شرح السنه: ج 2 ص 367.
17. دلائل الأحکام: ص 350.
18. الشرح الکبیر: ج 1 ص 501.
19. الشرح الکبیر: ج 3 ص 495.
20. تحفه الأشراف: ج 12 ص 472.
21. مسند أحمد: ج 6 ص 282.
22. جامع الأحادیث: ج 18 ص 218.
23. أسد الغابه: ج 7 ص 225.
24. ذیل المذیل: ص 18.
25. شفاء السقام: ص 43.
26. الذریه الطاهره: ص 148.
27. سنن الترمذی: ج 1 ص 197.
28. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 40.
29. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 15.
30. مستدرک الوسائل: ج 3 ص 394.
31. کشف الغمه: ج 1 ص 581.
32. حلیه الأبرار: ج 1 ص 149.
33. الدرّ المنثور: ج 5 ص
51.
34. عوالم العلوم: ج 11 ص 914.
فی دلائل الإمامه: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا محمد بن هارون، قال:
حدثنا عبد اللّه بن عمر، قال: حدثنا قطب بن زیاد، عن لیث بن أبی سلیم، عن عبد اللّه بن الحسن، عن فاطمه الصغری، عن أبیها الحسین علیه السّلام، عن فاطمه علیها السّلام.
عن فاطمه الزهراء علیها السّلام، عن النبی صلی اللّه علیه و آله: شرار أمتی الذین یأکلون ألوان الطعام، و یلبسون ألوان الثیاب، و تتشدّقون فی الکلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:572
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 503.
2. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 27.
3. المحجه البیضاء: ج 5 ص 214.
4. الصمت و حفظ اللسان: ص 92.
5. المحجه البیضاء: ج 5 ص 214.
6. مختصر تاریخ دمشق: ج 12 ص 109.
عن ابن مسعود: جاء رجل إلی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام فقال: یا بنت رسول اللّه، ترک رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عندک شیئا تطرفینیه؟ فقالت: یا جاریه، هاتی تلک الجریده. فطلبتها فلم تجدها، فقالت: و یحک! اطلبیها فإنها تعدل عندی حسنا و حسینا علیهم السّلام. فطلبتها فإذا هی قد قمتها فی قمامتها، فإذا فیها: قال محمد صلی اللّه علیه و آله:
لیس من المؤمنین من لم یأمن جاره بوائقه، من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیکرم ضیفه، و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلا یؤذ جاره، و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیقل خیرا أو لیسکت، و اللّه یحب الحیی الحلیم الضعیف المتعفّف، و یبغض الفاحش البذی ء المسائل الملحف. إن الحیاء من الإیمان و الإیمان فی الجنه، و إن الفحش من البذاء و البذاء فی النار.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 502.
2. المعجم الکبیر: ج 22 ص 413، علی ما فی الإحقاق.
3. المعجم الکبیر: ج 1 ص 241.
4. دلائل الإمامه: ص 1.
5. مسند زراره: ص 102 ح 195.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 909.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:573
7. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 214.
8. مستدرک الوسائل: ج 12 ص 81.
8. التحفه السنیه: ص 314.
9. المعجم الکبیر: ج 10 ص 241.
10. المعجم الکبیر: ج 22 ص 413.
فی دلائل الإمامه: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا محمد بن العباس، قال: حدثنا الخلیل بن أسد، قال: حدثنا رویم، قال: حدثنا سوار بن مصعب، عن عمر بن قیس، عن سلمه بن کهیل، عن شقیق بن مسلمه، عن ابن مسعود، قال.
عشره أحادیث، ذکر الشناوی عن فاطمه علیها السّلام: 1. حدیث المسارّه عن عائشه، قالت:
اجتمعت نساء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فجاءت فاطمه علیها السّلام تمشی و ما تخطؤ مشیتها مشیه أبیها، فقال صلی اللّه علیه و آله: مرحبا بابنتی، فأقعدها عن یمینه. فسارّها بشی ء فبکت، ثم سارّها فضحکت.
فقلت لها: أخبرینی بما سارّک؟ قالت: ما کنت لأفشی سرا.
فلما توفّی قلت لها: أسألک بما لی علیک من الحق لمّا أخبرتی بما سارّک. قالت: أما الآن فنعم؛ سارّنی قال: إن جبریل یعارضنی بالقرآن فی کل سنه مره و أنه عارضنی العام مرتین، و لا أری إلا اقتراب أجلی. فاتقی اللّه و اصبری، فنعم السلف أنا لک، فبکیت. ثم سارّنی و قال: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء المؤمنین؟ فضحکت.
2. حدیث القول عند دخول المسجد: قالت الزهراء علیها السّلام: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إذا دخل المسجد قال: «بسم اللّه و السلام علی رسول اللّه، اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب رحمتک».
و عنها أیضا، قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إذا دخل المسجد صلّی علی محمد و سلّم، ثم قال: «اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب رحمتک». و إذا خرج- خرج من المسجد- صلّی علی محمد و سلّم و قال: «اللهم اغفر لی ذنوبی و افتح لی أبواب فضلک».
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:574
3.
قالت فاطمه علیها السّلام: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا یلو منّ امرؤ إلا نفسه یبیت و فی یده رمح مخمر- مغطی-.
4. حدیث ترک الوضوء مما مسّته النار.
5. حدیث ساعه الإجابه فی یوم الجمعه، و أنها إذا تدلّت الشمس للغروب.
6. کتب إلیّ عمر بن عبد العزیز أن أفتح له وصیه فاطمه علیها السّلام، فکان فی وصیتها: الستر الذی یزعم الناس أنها أحدثته و أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله دخل علیها، فلما رآه رجع .... کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إذا خرج کان آخره عهده بفاطمه علیها السّلام، فإذا رجع کان أول عهده بالزهراء علیها السّلام.
فلما رجع من غزوه تبوک- و قد اشترت مقینعه شبیهه بغطاء الرأس کما فی تاج العروس-، فصبغتها بزعفران و ألقت علی بابها سترا- أو ألقت فی بیتها بساطا-. فلما رأی النبی صلی اللّه علیه و آله، رجع فأتی المسجد فقعد فیه. فأرسلت فاطمه علیها السّلام بلالا و قالت له: اذهب فانظر ما ردّه عن بابی.
فأتی بلال بن رباح رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فأخبره، فقال النبی صلی اللّه علیه و آله: إنی رأیتها صنعت ثمه کذا و کذا. فرجع بلال إلیها فأخبرها. فهتکت الستر و کل شی ء أحدثته و ألقت ما علیها و لبست أطمارها. فأتی بلال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فأخبره، فجاء حتی دخل علیها، فقال صلی اللّه علیه و آله لها:
کونی کذلک، فداک أبی و أمی.
7. و أتت الزهراء علیها السّلام أباها صلی اللّه علیه و آله بالحسن و الحسین علیها السّلام فی شکواه الذی توفّی فیه، فقالت: یا رسول اللّه، هذان ابناک، فورّثهما شیئا.
فقال النبی صلی اللّه علیه و آله: أما الحسن علیه السّلام فله هیبتی و سؤددی، و أما الحسین علیه السّلام فله جودی و جرأتی. فإن ابتلیتم فاصبروا فإن العاقبه للمتقین.
8. یقول ابن ملیکه: کان فاطمه علیها السّلام تنقر- صوت یحدث من قرع الإبهام علی الوسطی- الحسن علیه السّلام و تقول: بنی شبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، إنه لیس شبیها لعلی علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:575
9. یقول أنس بن مالک: قالت فاطمه علیها السّلام له: کیف طابت نفوسکم أن تحثوا التراب- حثو التراب صبّه و إلقاؤه و بالنسبه للمیت تغطیه الجثه به و دفنه داخله- علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله؟
10. یقول جابر بن سعید: أخبرتنی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام: أنها رأت فی نومها أنها نکحت أبا بکر فنکح علی أسماء بنت عمیس- تزوّجت جعفر بن أبی طالب فلما استشهد یوم مؤته تزوّجت أبا بکر ثم تزوّجها علی بن أبی طالب علیه السّلام-، و کانت بنت عمیس تحت أبی بکر. فمات أبو بکر و فاطمه علیها السّلام، فنکح علی علیه السّلام أسماء بنت عمیس.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 503.
2. سیدات نساء أهل الجنه: ص 164.
عن علی علیه السّلام: إن فاطمه علیها السّلام لما توفّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، کانت تقول: وا أبتاه! من ربه ما أدناه.
وا أبتاه، جنان الخلد مأواه. وا أبتاه، ربه یکرمه إذ أدناه. وا أبتاه، الرب و الرسل تسلّم علیه حین تلقاه.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 508.
2. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 1 ص 143، علی ما فی الإحقاق.
3. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 29، بتفاوت فیه.
4. المسند الکسی الحنفی: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
5. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبّان: ج 8 ص 214، علی ما فی الإحقاق.
6. تسلیه أهل المصائب: ص 61، علی ما فی الإحقاق.
7. تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام: ج 1 ص 559، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:576
8. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 29، علی ما فی الإحقاق.
9. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 256، علی ما فی الإحقاق.
10. حیاه الإمام علی علیه السّلام: ص 268، 310، علی ما فی الإحقاق.
11. تحفه الأشراف: ج 1 ص 114، علی ما فی الإحقاق.
12. خلافه علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 31، علی ما فی الإحقاق.
13. تاریخ الأحمدی: ص 116، علی ما فی الإحقاق.
14. الثبات عند الممات: ص 66، علی ما فی الإحقاق.
15. عوالم العلوم: ج 11 ص 808، عن مسند السیوطی.
16. النکت الظراف: ج 12 ص 272.
17. تحفه الأشراف: ج 12 ص 471.
فی کتاب «ما ثبت بالسنه» للدهلوی، قال: و أخذت فاطمه علیها السّلام تربه من تراب رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و شمّته، ثم أنشدت:
ما ذا علی من شمّ تربه أحمدأن لا یشمّ مدی الزمان غوالیا
صبّت علیّ مصائب لو أنهاصبّت علی الأیام صرن لیالیا
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 519.
2. تاریخ الأحمدی: ص 116، علی ما فی الإحقاق.
3. ما ثبت بالسنه، علی ما فی الإحقاق. «1»
______________________________
(1) یلزم تذکره هنا، و هو إن الزهراء 3 لها أشعار کثیره و ینبغی ذکرها فی هذا الفصل، و لکن لما أوردنا أشعارها فی فصل مستقل فلذا لم نکرّرها، و من أراد الاطلاع بکل أشعارها فلیراجع هناک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:577
عن فاطمه علیها السّلام: قارئ الحدید و إذا وقعت و الرحمن یدعی فی ملکوت السماوات و الأرض: ساکن الفردوس.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 503.
2. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 24.
3. الدرّ المنثور: ج 6 ص 140.
4. شعب الإیمان: ج 2 ص 490.
عن محمد بن علی بن حسین، قال: خرج الحسین علیه السّلام و أنا و معه و هو یرید أرضه التی بظاهر الحرّه، و نحن نمشی. فأدرکنا النعمان بن بشیر و هو علی بغله له، فنزل فقرّبها إلی الحسین علیه السّلام فقال: یا أبا عبد اللّه، ارکب. فقال: بل ارکب أنت، أنت أحق بصدر دابتک؛ فإن فاطمه علیها السّلام حدّثتنی أن النبی صلی اللّه علیه و آله قال ذلک. فقال النعمان: إلا من أذن له فرکب الحسین علیه السّلام و أردفه النعمان.
1. إحقاق الحق: ج 27 ص 196.
2. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 48.
3. الذریه الطاهره: ص 137.
4. مجمع الزوائد: ج 8 ص 108.
5. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 6 ص 69.
6. شعر النعمان بن بشیر: ص 18.
7. معرفه الصحابه: ج 3 ص 99.
8. المعجم الکبیر: ج 22 ص 414.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:578
فی الذریه الطاهره: حدثنا محمد بن عوف، نا موسی بن أیوب، نا محمد بن شعیب، عن صدقه، عن محمد بن علی بن حسین، قال.
دخلت أم سلمه علی فاطمه علیها السّلام، فقالت لها: کیف أصبحت عن لیلتک یا بنت رسول اللّه؟ قالت:
أصبحت بین کمد و کرب؛ فقد النبی صلی اللّه علیه و آله و ظلم الوصی علیه السّلام؛ هتک و اللّه حجبه. من أصبحت إمامته مقیّضه علی غیر ما شرع اللّه فی التنزیل و سنّها النبی صلی اللّه علیه و آله فی التأویل، و لکنها أحقاد بدریه و تراث أحدیه. کانت علیها قلوب النفاق مکتمنه لإمکان الوشاه.
فلما استهدف الأمر، أرسلت علینا شآبیب الآثار فی مخیله الشقاق. فیقطع و تر الأیمان من قسی صدورها، و لبس علی ما وعد اللّه من حفظ الرساله و کفایه المؤمنین.
أحرزوا عائدتهم غرور الدنیا بعد استنصار، ممّن فتک بآبائهم فی مواطن الکرب و منازل الشهادات.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 156 ح 5.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 49.
3. وفاه الصدیقه علیها السّلام للمقرّم: ص 106.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 829.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 340.
قال الطوسی: هذا حدیث وجدته بخط بعض المشایخ، ذکر أنه وجده فی کتاب
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:579
لأبی غانم المعلم الأعرج- و کان مسکنه بباب الشعیر-، وجد بخطه علی ظهر کتاب له حین مات: و هو أن عائشه بنت طلحه دخلت علی فاطمه علیها السّلام فرأتها باکیه، فقالت لها:
بأبی أنت و أمی! ما الذی یبکیک؟ فقالت لها علیها السّلام:
أ سائلتی عن هنّه حلّق بها الطائر و حفی بها الساتر و رفع إلی السماء أثرا و رزأت فی الأرض خبرا؟ إنّ قحیف تیم و أحیول عدی جاریا أبا الحسن علیه السّلام فی السباق، حتی إذا تقربا بالخناق، أسرّا له الشنآن و طویاه الأعلان.
لما خبأ نور الدین و قبض النبی الأمین صلی اللّه علیه و آله، نطقا بفورهما و نفثا بسورهما و أدلّا بفدک.
فیا لها من ملک، تلک أنها عطیه الرب الأعلی للنجی الأوفی، و لقد نحّلنیها للصبیه السواغب من نجله و نسلی، و أنها لیعلم اللّه و شهاده أمینه. فإن انتزعا منی البلغه و منعانی اللمظه و احتسبتها یوم الحشر زلفه، و لیجدنّها آکلوها ساعره حمیم فی لظی جحیم.
1. الأمالی للطوسی: ص 204.
2. بحار الأنوار: ج 29 ص 182، عن الأمالی للطوسی.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 825 ح 1، عن الأمالی للطوسی.
4. وفاه الصدیقه الشهیده علیها السّلام للمقرّم: ص 107.
عن أبی ملیکه، قال: کان فاطمه علیها السّلام تنقر الحسن علیه السّلام و تقول: بنی شبه رسول اللّه، إنه لیس شبیها لعلی علیه السّلام.
1. إتحاف السائل: ص 101.
2. المعجم للطبرانی: ج 1 ص 278، علی ما فی الإتحاف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:580
فی إتحاف السائل: کانت السیده فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام ترقص ابنها الحسین بن علی علیه السّلام و تقول:
إن بنی شبه النبی لیس شبیها بعلی
إتحاف السائل: ص 101 فی الهامش.
قال السید ابن الطاوس فی ذکر أسماء رواه الغدیر من الصحابه: و هذه أسماء من روی عنهم حدیث یوم الغدیر و نصّ النبی صلی اللّه علیه و آله علی علی علیه السّلام بالخلافه و إظهار ذلک عند الکافه، و منهم من هنّأه بذلک أبو بکر عبد اللّه بن عثمان، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان ...
و ذکر منهم جمّ غفیر، منهم فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام ...
1. الطرائف: ص 139.
2. کشف المهم فی طریق خبر غدیر خم: ص 41.
3. تذکره الحفاظ للذهبی: ص 47، بتفاوت فیه.
4. عوالم العلوم: ج 15 ص 309، عن الطرائف.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: قال النبی صلی اللّه علیه و آله: لکل نبی عصبه ینتمون إلیه، و إن فاطمه علیها السّلام عصبتی إلیّ تنتمی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:581
1. دلائل الإمامه: ص 8.
2. مجمع الزوائد: ج 4 ص 224.
3. ینابیع الموده: ص 266.
4. مختصر تاریخ دمشق: ج 2 ص 353.
فی دلائل الإمامه: حدثنی القاضی إبراهیم بن أحمد، قال: أخبرنا أبو فاطمه، قال:
حدثنا إبراهیم بن عبد السلام، قال: حدثنا عثمان بن أبی شیبه، قال: حدثنا حریز، عن شیبه بن نعامه، عن فاطمه الصغری، عن أبیها، عن فاطمه علیها السّلام.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: أنسیتم قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله یوم غدیر خم: من کنت مولاه فعلی علیه السّلام مولاه، و قوله صلی اللّه علیه و آله: أنت منی بمنزله هارون من موسی؟
و هکذا أخرجه الحافظ أبو موسی المدینی فی کتابه المسلسل بالأسماء و قال: هذا الحدیث مسلسل من وجه، و هو إن کل واحده من الفواطم تروی عن عمه لها، فهو روایه خمس بنات أخ کل واحده منهنّ عن عمّتها.
1. الغدیر: ج 1 ص 196، عن أسنی المطالب.
2. أسنی المطالب: ص 50.
3. عبقات الأنوار: حدیث المنزله ص 977.
4. إثبات الهداه: ج 2 ص 225، بتفاوت.
5. عوالم العلوم: ج 15 ص 120، عن أسنی المطالب.
6. عقبات الأنوار: حدیث الغدیر ج 10 ص 260.
7. فوحات القدس (مخطوط): ص 28.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:582
فی أسنی المطالب، قال: و ألطف طریق وقع بهذا الحدیث و أغربه ما حدثنا به شیخنا أبو بکر محمد بن عبد اللّه بن المحب المقدسی مشافهه، أخبرتنا الشیخه أم محمد زینب ابنه أحمد بن عبد الرحیم المقدسیه، عن أبی المظفر محمد بن فتیان بن المسینی، أخبرنا أبو موسی محمد بن أبی بکر الحافظ، أخبرنا ابن عمه والدی القاضی أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدینی بقراءتی علیه، أخبرنا ظفر بن داعی العلوی بأسترآباد، أخبرنا والدی و أبو أحمد بن مطرف المطرفی، قالا: حدثنا أبو سعید الإدریسی إجازه فیما أخرجه فی تاریخ أسترآباد، حدثنی محمد بن محمد بن الحسن أبو العباس الرشیدی من ولد هارون الرشید بسمرقند و ما کتبناه إلا عنه، حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر الحلوانی، حدثنا علی بن محمد بن جعفر الأهوازی، مولی الرشید، حدثنا بکر بن أحمد القصری، حدثتنا فاطمه بنت علی بن موسی الرضا، حدثتنی فاطمه و زینب و أم کلثوم بنات موسی بن جعفر علیه السّلام، قلن: حدثتنا فاطمه بنت جعفر بن محمد الصادق، حدثتنی فاطمه بنت محمد بن علی، حدثتنی فاطمه بنت علی بن الحسین، حدثتنی فاطمه و سکینه ابنتا الحسین بن علی، عن أم کلثوم بنت فاطمه بنت النبی، عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
قالت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أ لا أبشّرک؟ إذا أراد اللّه أن یتحف زوجه ولیّه فی الجنه، بعث إلیک تبعثین إلیها من حلیّک.
دلائل الإمامه: ص 2.
فی دلائل الإمامه: حدثنی القاضی أبو الفرج المعافی، قال: حدثنا إسحاق بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن إسماعیل بن إبراهیم، عن أبیه، عن عمّه زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهما السّلام، قال: حدثتنی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:583
قالت فاطمه علیها السّلام: قال لی أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: إیاک و البخل، فإنه عاهه لا تکون فی کریم.
إیاک و البخل، فإنه شجره فی النار و أغصانها فی الدنیا، فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله النار. و السخاء شجره فی الجنه و أغصانها فی الدنیا، فمن تعلّق بغصن من أغصانها أدخله النار، و السخاء شجره فی الجنه و أغصانها فی الدنیا، فمن تعلّق بعض من أغصانها أدخله الجنه.
1. دلائل الإمامه: ص 4.
2. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 130.
فی دلائل الإمامه: حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا محمد بن محمد، قال: حدثنی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أمه فاطمه علیهم السّلام.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، أنها دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فبسط ثوبا و قال لها:
اجلسی علیه. ثم دخل الحسن فقال له: اجلس معها. ثم دخل الحسین علیه السّلام فقال له:
اجلس معهما. ثم دخل علی علیه السّلام فقال له: اجلس معهم. ثم أخذ بمجامع الثوب فضمّه علینا، ثم قال: اللهم هم منی و أنا منهم، اللهم ارض عنهم کما أنی عنهم راض.
1. دلائل الإمامه: ص 3.
2. ینابیع الموده: ص 259.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:584
فی دلائل الإمامه: عنه، قال: حدثنا أبو بکر بن شاذان، قال: حدثنا أبو سعید البصری، قال: حدثنا عثمان بن عبد اللّه أبو عمر الطحان، قال: حدثنا سعید بن سالم، قال:
حدثنا عبید بن طفیل، عن ربعی بن خراش، عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
قال فاطمه علیها السّلام ابنه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: خیارکم ألینکم مناکبه و أکرمهم لنسائهم.
1. دلائل الإمامه: ص 7.
2. الکامل فی ضعفاء الرجال: ج 6 ص 89.
فی دلائل الإمامه: عنه، قال: حدثنا إبراهیم بن حمّاد، قال: حدثنا الحسن بن عرفه، قال: حدثنا عمر بن عبد الرحمن أبو جعفر الأیادی، عن لیث بن أبی سلیم، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أمه فاطمه بنت الحسین، عن أبیها، عن أمها فاطمه علیها السّلام.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، أنها أتت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله بالحسن و الحسین علیهم السّلام فی مرضه الذی توفّی فیه، فقالت: یا رسول اللّه! إن هذین لم تورثهما شیئا؟ فقال: أما الحسن علیه السّلام فله هیبتی و سؤددی، و أما الحسین علیه السّلام فله جرأتی و جودی.
1. دلائل الإمامه: ص 3.
2. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 74.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:585
فی دلائل الإمامه: أخبرنی أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد، قال: حدثنا إبراهیم بن الحسن، عن أبیه، عن زینب بنت أبی رافع، عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
عن یحیی بن عبد اللّه، عن الذی أقلت من الثمانیه، قال: لما أدخلنا الحبس، قال علی بن الحسن: اللهم إن کان هذا من سخط منک علینا فاشدد حتی ترضی، فقال له عبد اللّه بن الحسن: ما هذا یرحمک اللّه؟
ثم حدثنا عبد اللّه، عن فاطمه الصغری، عن أبیها، عن جدتها فاطمه الکبری بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یدفن من ولدی سبعه بشاطئ الفرات، لم یسبقهم الأولون و لم یدرکهم الآخرون. فقلت: نحن ثمانیه. قال: هکذا سمعت.
قال: فلما فتحوا الباب وجدوهم موتی، و أصابونی و بی رمق. فسقونی ماء و أخرجونی فعشت.
1. دلائل الإمامه: ص 5.
2. الدمعه الساکبه: ج 6 ص 543.
3. أسماء الصحابه: ص 130.
فی دلائل الإمامه: حدثنا القاضی إبراهیم بن أحمد، قال: حدثنا أبو الفرج علی بن الحسین، قال: حدثنی علی بن إبراهیم بن محمد بن الحسن بن محمد، قال: حدثنی سلیمان بن أبی العطوس، قال: حدثنا محمد بن عمران، قال: حدثنا عبد ربه، عن یحیی بن عبد اللّه، عن الذی أقلت من الثمانیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:586
رواه أبو نعیم الحافظ فی کتابه حلیه الأولیاء فی حدیث غدیر خم:
نقله الفقیه العدل أبو الحسن علی بن خمارویه الشافعی الواسطی من اثنین و سبعین طریقا، منهم نساء ست، منهم فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام ....
1. بناء المقاله الفاطمیه: ص 301.
2. حلیه الأولیاء: ج 4 ص 23.
روی عن مولاتنا فاطمه علیها السّلام، قالت: علّمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله صلاه لیله الأربعاء فقال: من صلّی ست رکعات ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الثالث عشر، الرقم 24، متنا و مصدرا و سندا.
عن الحسین بن علی علیه السّلام، عن أمه فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده نساء العالمین، قالت:
نزلت علی سیدی صلوات علیه قراءه هذه الآیه: «لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضاً» «1»، قالت فاطمه علیها السّلام: فجئت رهبت النبی صلی اللّه علیه و آله أن أقول له: یا أباه، فجعلت أقول: یا رسول اللّه. فأقبل علیّ و قال: یا بنیه، لم تنزل فیک و لا فی أهلک من
______________________________
(1) سوره النور: الآیه 63.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:587
قبل، قال: أنت منی و أنا منک، و إنما نزلت فی أهل الجفاء، و إن قولک: «یا أبه» أحبّ إلی القلب و أرضی للرب. ثم قال: أنت نعم الولد. و قبّل جبهتی و مسحنی من ریقه، فما احتجت إلی الطیب بعده.
1. حلیه الأبرار: ج 1 ص 110.
2. المناقب الفاخره، علی ما فی حلیه الأبرار.
3. البرهان: ج 3 ص 154.
أخرج ابن السنی فی عمل الیوم و اللیله من طریق علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمه فاطمه علیهم السّلام: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لمّا دنا ولادها، أمر أم سلمه و زینب بنت جحش أن یأتیا فاطمه علیها السّلام فیقرءا عندها آیه الکرسی و «أن ربکم» «1» إلی آخر الآیه، و یعوّذاها بالمعوّذتین.
1. تفسیر الدر المنثور للسیوطی: ج 1 ص 325، عن عمل الیوم و اللیله.
2. عمل الیوم و اللیله، علی ما فی الدر المنثور.
3. الأذکار النوویه: ص 318 ح 714.
4. نفحات الرحمن: ج 1 ص 44.
5. عوالم العلوم ج 11 ص 915 عن النفحات.
قال السیوطی: أخرج ابن السنی و الدیلمی عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال لها: إذا أخذت مضجعک فقولی: الحمد للّه الکافی ....
______________________________
(1) سوره یونس: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:588
إلی آخر الدعاء، مثل ما أوردت فی هذا المجلد، الفصل العاشر، الرقم 30، متنا و مصدرا و سندا.
عن جامع: إن فاطمه علیها السّلام قالت لأبیها: یا أبت، أخبرنی کیف یکون الناس یوم القیامه؟
قال: یا فاطمه، یشغلون؛ فلا ینظر أحد إلی أحد و لا والد إلی الولد و لا ولد إلی أمّه. قالت:
هل یکون علیهم أکفان إذا خرجوا من القبور؟ قال: یا فاطمه، تبلی الأکفان و تبقی الأبدان، تستر عوره المؤمن و تبدی عوره الکافرین. قالت: یا أبت، ما یستر المؤمنین؟
قال: نور یتلألأ، لا یبصرون أجسادهم من النور.
قالت: یا أبت، فأین ألقاک یوم القیامه؟ قال: انظری عند المیزان و أنا أنادی: رب أرجح من شهد أن لا إله إلا اللّه، و انظری عند الدواوین إذا نشرت الصحف و أنا أنادی:
رب حاسب أمتی حسابا یسیرا، و انظری عند مقام شفاعتی علی جسر جهنم، کل إنسان یشتغل بنفسه و أنا مشتغل بأمتی؛ أنادی: یا رب، سلّم أمتی، و النبیون حولی ینادون:
رب، سلّم أمه محمد صلی اللّه علیه و آله.
و قال علیه السّلام: إن اللّه یحاسب کل خلق إلا من أشرک باللّه، فإنه لا یحاسب و یؤمر به إلی النار.
1. بحار الأنوار: ج 7 ص 110 ح 41، عن جامع الأخبار.
2. جامع الأخبار: ص 75.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 924 ح 213.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:589
قال الکراجکی: قد جاء فی الحدیث: إن فاطمه علیها السّلام سألت أباها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عن فضل أمیر المؤمنین علیه السّلام، فقال لها: ذلک المرء لا أحد «1». و هذا یفید فضله علی العالمین من الأولین و الآخرین.
التفضیل للکراجکی: ص 24.
عن فاطمه بنت محمد علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لما خرج بی إلی السماء، صرت إلی سدره المنتهی فکان قاب قوسین أو أدنی، فأبصرته بقلبی و لم أره بعینی. فسمعت أذانا مثنی مثنی و إقامه وترا وترا. فسمعت منادیا ینادی: یا ملائکتی و سکّان سماواتی و أرضی و حمله عرشی، اشهدوا أنی لا إله إلا أنا وحدی لا شریک لی. قالوا: شهدنا و أقررنا.
قال: اشهدوا یا ملائکتی و سکان سماواتی و أرضی و حمله عرشی بأن محمدا عبدی و رسولی. قالوا: شهدنا و أقررنا.
قال: اشهدوا یا ملائکتی و سکان سماواتی و أرضی و حمله عرشی بأن علیا ولیی و ولی رسولی و ولی المؤمنین بع رسولی. قالوا: شهدنا و أقررنا.
1. تفسیر فرات: ص 31.
2. تفسیر فرات: ص 173.
______________________________
(1) معناه: لا أحمد مثله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:590
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا یلو منّ إلا نفسه من بات و فی یده غمر.
1. الذریه الطاهره: ص 138 ح 172.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 554.
3. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 90.
4. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 3 ص 345.
5. کنز العمال: ج 15 ص 494.
فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی الأودی، نا جباره بن مغلس، نا عبید بن الوسیم، عن حسین بن الحسن، عن أمه فاطمه بنت حسین، عن أبیها، عن فاطمه علیهما السّلام.
عن فاطمه علیها السّلام ابنه النبی صلی اللّه علیه و آله: انطلقت إلی النبی صلی اللّه علیه و آله تسأله خادما، فقال: أ لا أدلّک علی من هو خیر لک من ذلک؟ إذا آویت إلی فراشک فسبّحی ثلاثا و ثلاثین و احمدی ثلاثا و ثلاثین و کبّری أربعا و ثلاثین، فهو خیر لک من ذلک. أرضیت یا بنیه؟ قالت: رضیت.
الذریه الطاهره: ص 138 ح 173.
فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی الأودی، نا عبید بن یعیش، نا المحاربی، عن یحیی بن عبید اللّه، عن أبیه، عن أبی هریره، عن فاطمه علیها السّلام ابنه النبی صلی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:591
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أکل فی بیته عرقا «1»، فجاء بلال بالأذان.
فقام لیصلّی، فأخذت بثوبه فقلت: أ لا تتوضّأ یا أبه؟ فقال: ممّ یا بنیه؟ فقالت: مما غیّرت النار. فقال: أطهر طعامکم ما مسّت النار.
1. الذریه الطاهره: ص 139 ح 174.
2. المسند الجامع: ج 20 ص 459 ح 1128.
فی الذریه الطاهره: حدثنا یزید بن سنان، نا موسی بن إسماعیل، نا إبراهیم بن سلمه، أنا محمد بن إسحاق، عن أبیه، عن الحسن بن الحسن بن علی، عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
عن عائشه، قالت: حدثتنی فاطمه علیها السّلام، قالت: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: زوجک أعلم الناس علما و أولهم سلما و أفضلهم حلما.
1. الذریه الطاهره: ص 144 ح 181.
2. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 26، علی ما فی الذریه.
3. فضائل أحمد: ح 1346، علی ما فی الذریه.
فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی الأودی، نا أبو نعیم ضرار بن صرد، أنا عبد الکریم أبو یعفور، نا جابر، عن أبی الضحی، عن مسروق، عن عائشه.
______________________________
(1) العرق: العظم بلحمه، فإذا أکل لحمه فعراق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:592
عن فاطمه بنت محمد علیها السّلام: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أتاها یوما فقال: أین ابنیّ- یعنی حسنا و حسینا علیهما السّلام-؟ قالت: قلت: أصحبنا و لیس فی بیتنا شی ء یذوقه ذائق، فقال علی علیه السّلام: أذهب بهما فإنی أتخوّف أن یبکیا علیک و لیس عندک شی ء. فذهب بهما إلی فلان الیهودی.
فوجّه إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، فوجدهما یلعبان فی مشربه بین أیدیهما فضل من تمر.
فقال: یا علی! أ لا تقلب ابنیّ قبل أن یشتدّ الحرّ علیهما؟ قال: فقال علی علیه السّلام: أصبحنا و لیس فی بیتنا شی ء، فلو جلست- یا رسول اللّه- حتی أجمع لفاطمه علیها السّلام تمرات.
فجلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام ینزع للیهودی کل دلو بتمره، حتی أجمع له شی ء من تمر. فجعله فی حجزته ثم أقبل. فحمل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله أحدهما و حمل علی علیه السّلام الآخر حتی أقبلهما.
1. الذریه الطاهره: ص 145 ح 184.
2. ذخائر العقبی: ص 104، بتفاوت فیه.
3. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 5.
4. الریاض النضره: ج 2 ص 232.
فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی، نا ضرار بن صرد، نا محمد بن إسماعیل بن أبی فدیک، نا محمد بن موسی، عن فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
عن فاطمه الکبری علیها السّلام، قالت: قال النبی صلی اللّه علیه و آله: إذا مرض العبد، أوحی اللّه إلی ملائکته أن ارفعوا عن عبدی القلم ما دام فی وثاقی، فإنی أنا حبسته حتی أقبضه أو أخلّی سبیله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:593
قال: فذکرت لبعض ولده فقال: کان أبی یقول: أوحی اللّه إلی ملائکته: اکتبوا لعبدی أجر ما کان یعمل فی صحته.
الذریه الطاهره: ص 148 ح 189.
فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی الصوفی، نا عبد الرحمن بن دبیس، نا بشیر بن زیاد الجزری، عن عبد اللّه بن حسن، عن أمه فاطمه بنت حسین، عن فاطمه الکبری علیها السّلام.
عن فاطمه الکبری علیها السّلام: قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ما التقی جندان ظالمان إلا تخلّی اللّه منهما فلم یبال أیّهما غلب، و ما التقی جندان ظالمان إلا کانت الدائره علی أعتاهما.
1. الذریه الطاهره: ص 149 ح 190.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 553.
فی الذریه الطاهره: حدثنا أحمد بن یحیی الصوفی، نا عبد الرحمن بن دبیس، نا بشیر بن زیاد، عن عبد اللّه بن حسن، عن أمه، عن فاطمه الکبری علیها السّلام.
عن فاطمه الکبری علیها السّلام بنت محمد صلی اللّه علیه و آله: إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله کان یعوّذ الحسن و الحسین علیهما السّلام و یعلّمهما هؤلاء الکلمات: ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:594
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی هذا المجلد، الفصل العاشر، الرقم 95، متنا و مصدرا و سندا.
قالت سیده النساء علیها السّلام: دخل إلیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله عند ولادتی الحسین علیه السّلام ...، ثم قال: یا فاطمه، خذیه (أی الحسین علیه السّلام) فإنه إمام ابن إمام و أبو الأئمه علیهم السّلام؛ تسعه من صلبه أئمه أبرار، و التاسع قائمهم علیه السّلام.
الإمامه و التبصره: المقدمه ص 1.
روی عن فاطمه الزهراء علیها السّلام: دخل علیّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و قد افترشت فراشی للنوم، فقال: یا فاطمه، لا تنامی إلا و قد عملت أربعه ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی هذا المجلد، الفصل العاشر، الرقم 88، متنا و مصدرا و سندا.
أخرج ابن عقده عن طریق عروه بن خارجه، عن فاطمه الزهراء علیها السّلام، قالت: سمعت أبی صلی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه یقول و قد امتلأت الحجره من أصحابه:
أیها الناس! یوشک أن أقبض قبضا سریعا، و قد قدّمت إلیکم القول معذره إلیکم؛ ألا إنی مخلف فیکم کتاب ربی عز و جل و عترتی أهل بیتی. ثم أخذ بید علی علیه السّلام فقال: هذا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:595
علی علیه السّلام مع القرآن و القرآن مع علی علیه السّلام، لا یفترقان حتی یردا علیّ الحوض فأسألکم ما تخلّفونی فیهما.
1. ینابیع الموده: ص 40.
2. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: ج 1 ص 43.
3. ینابیع الموده: ص 40.
4. تفسیر آیه الموده: ص 74.
عن الحسین، عن أمه فاطمه علیها السّلام: قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: من کنت أنا ولیه فعلی علیه السّلام ولیه.
1. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 464 ح 57.
2. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: ج 1 ص 359.
فی تاریخ مدینه دمشق: بسنده المذکور الحسن بن عبد اللّه بن العباس التمیمی، حدثنی أبی، حدثنی علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن جده جعفر، عن أبیه، عن أمه فاطمه علیهم السّلام، قالت.
قال الحکم بن أبی نعیم: سمعت فاطمه بنت محمد علیها السّلام: تحدّث عن أبیها، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:
من أعتق رقبه مؤمنه، کان له بکل عضو منها فکاک عضو منه من النار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:596
الأمالی للطوسی: ج 2 ص 4.
فی الأمالی للطوسی: بالإسناد، أخبرنا ابن مخلّد، قال: حدثنا الخلدی، قال: حدثنا محمد بن یونس بن موسی، قال: حدثنا أبو نعیم، قال: حدثنا الحکم بن أبی نعیم، قال:
سمعت فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: من تختّم بالعقیق لم یزل یری خیرا.
1. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 318.
2. وسائل الشیعه: ج 3 ص 401.
3. المجروحین: ج 3 ص 153.
4. الفوائد المجموعه: ص 194 ح 23.
5. الأجوبه المرضیه: ج 1 ص 111. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 22 596 الأسانید: ..... ص : 596
فی الأمالی للطوسی: بالإسناد، قال: حدثنا محمد بن علی بن حشیش، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا الحسن بن أبی الحسن العسکری بمصر، قال: حدثنا الحسین بن حمید، قال: حدثنا زهیر بن عباد، قال: حدثنا أبو بکر بن شعیب، قال: حدثنا مالک بن أنس، عن الزهری، عن عمرو بن شریک، عن فاطمه علیها السّلام، قالت.
عن سلمان، قال: حدثنی عمار و قال: أخبرک عجبا؟ قلت: حدّثنی یا عمار. قال: نعم، شهدت علی بن أبی طالب علیه السّلام و قد ولج علی فاطمه علیها السّلام. فلما أبصرت نادت: ادن لأحدّثک بما کان و بما هو کائن و بما لم یکن إلی یوم القیامه حین تقوم الساعه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:597
قال عمار: فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام رجع القهقری. فرجعت برجوعه حتی دخل علی النبی صلی اللّه علیه و آله، فقال له: ادن یا أبا الحسن. فدنا، فلمّا اطمأن به المجلس قال له: تحدّثنی أم أحدّثک؟ قال: الحدیث منک أحسن یا رسول اللّه. فقال: کأنی بک و قد دخلت علی فاطمه علیها السّلام و قالت لک کیت و کیت فرجعت؟ فقال علی علیه السّلام: نور فاطمه علیها السّلام من نورنا؟ فقال:
أو لا تعلم؟ فسجد علی علیه السّلام شکرا للّه تعالی ....
1. عیون المعجزات: ص 54.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 8 ح 11، عن عیون المعجزات.
3. القطره: ج 1 ص 264 ح 2، عن عیون المعجزات.
عن فاطمه علیها السّلام، عن أسماء بنت عمیس، أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال لعلی علیه السّلام: أنت منی بمنزله هارون من موسی، غیر أنه لا نبی بعدی.
مناقب الامام أمیر المؤمنین علیه السّلام للکوفی: ج 1 ص 540.
فی مناقب الإمام: بالإسناد، قال: حدثنا نصر بن علی، قال: حدثنا ابن داوود، عن علی بن صالح، عن موسی الجهنی، عن فاطمه علیها السّلام.
قال البیاضی النباطی: أسند الکوفی إلی محمود بن أسید: أنه سأل فاطمه علیها السّلام: هل نصّ النبی صلی اللّه علیه و آله قبل وفاته علی علی علیه السّلام بالإمامه؟ فقالت: وا عجبا! أنسیت یوم غدیر خم؟ قلت:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:598
کان ذلک، فأخبرینی بما أسرّ إلیک. قالت: أشهد باللّه أنی سمعته یقول: علی علیه السّلام خیر من أخلّفه فیکم، و هو الإمام و الخلیفه بعدی، و سبطای و تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام أئمه أبرار.
لئن اتبعتموهم وجدتموهم هادین مهدیین، و لئن خالفتموهم لیکوننّ الخلاف فیکم إلی یوم القیامه.
ثم قالت: أما و اللّه لو ترکوا الحق علی أهله لما اختلف فی اللّه اثنان، و لورثها خلف بعد خلف حتی یقوم التاسع من ولد الحسین علیهم السّلام. و لکنهم قدّموا من أخّر اللّه بشهادتهم، و أخّروا من قدّم بآرائهم، و لم یسمعوا ما قال اللّه: «وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ. مِنْ أَمْرِهِمْ». «1»
1. الصراط المستقیم: ج 2 ص 123.
2. إثبات الهداه: ج 2 ص 112.
3. عوالم العلوم: ج 15 ص 120، عن الصراط المستقیم.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین- أو نساء أمتی-؟
ینابیع الموده: ص 260.
______________________________
(1) سوره القصص: الآیه 68.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:599
عن الحسن بن علی علیه السّلام: أنه دخل المتوضّأ، فأصاب لقمه- أو قال: کسره- فی مجری الغائط و البول. فأخذها فأماط عنها الأذی فغسّلها غسلا نعما، ثم دفعها إلی غلامه فقال:
یا غلام، ذکّرنی بها إذا توضّأت. فلما توضّأ قال للغلام: یا غلام، ناولنی اللقمه- أو قال:
الکسره- فقال: یا مولای، أکلتها. قال: اذهب فأنت حرّ لوجه اللّه.
فقال له الغلام: یا مولای! لأیّ شی ء أعتقنی؟ قال: لأنی سمعت من فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام تذکر عن أبیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: من أخذ لقمه أو کسره من مجری الغائط و البول، فأخذ فأماط عنها الأذی و غسّلها غسلا نعما ثم أکلها، لم تستقرّ فی بطنه حتی یغفر له. فما کنت لأستخدم رجلا من أهل الجنه.
مجمع الزوائد: ج 5 ص 34.
قالت فاطمه علیها السّلام فی منزله الأم: ... الزم رجلها فإن الجنه تحت أقدامها.
کنز العمال: ج 16 ص 426.
قال فی وقائع الأیام: قالت فاطمه علیها السّلام: حبّب إلیّ من دنیاکم ثلاث: تلاوه کتاب اللّه، و النظر فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، و الإنفاق فی سبیل اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:600
وقائع الأیام: مجلد الصیام ص 295.
قال ابن إسحاق: حدثتنی فاطمه بنت محمد علیها السّلام، عن عمره، عن عائشه، أنها قالت:
ما علمنا بدفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله حتی سمعنا صوت السماحی فی جوف لیله الأربعاء.
1. تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام: ص 582.
2. الإستیعاب: ج 1 ص 47.
قال رجل لامرأته: اذهبی إلی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، فاسألیها عنّی أنی من شیعتکم أم لیس من شیعتکم؟ فسألتها فقالت: قولی له: إن کنت تعمل بما أمرناک و تنتهی عما زجرناک عنه فأنت من شیعتنا و إلا فلا. فرجعت فأخبرته، فقال: یا ویلی، و من ینفکّ من الذنوب و الخطایا، فأنا إذ خالد فی النار، فإن من لیس من شیعتهم فهو خالد فی النار.
فرجعت المرأه فقالت لفاطمه علیها السّلام ما قال زوجها، فقالت فاطمه علیها السّلام: قولی له: لیس هکذا، شیعتنا من خیار أهل الجنه، و کل محبینا و موالی أولیائنا و معادی أعدائنا و المسلّم بقلبه و لسانه لنا لیسوا من شیعتنا، إذا خالفوا أوامرنا و نواهینا فی سائر الموبقات و هم مع ذلک فی الجنه، و لکن بعد ما یطهّرون من ذنوبهم بالبلایا و الرزایا، أو فی عرصات القیامه بأنواع شدائدها، أو فی الطبق الأعلی من جهنم بعذابها، أن نستنقذهم بحبنا منها و ننقلهم إلی حضرتنا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:601
1. بحار الأنوار: ج 65 ص 155 ح 11، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 123.
المناقب لابن شهرآشوب: استخرج منصور الآبی الرازی فی کتابه «أسماء رواه الغدیر علی حروف المعجم»، و ذکر صاحب الکافی، أنه قال:
روی لنا قصه غدیر خم القاضی أبو بکر الجعابی، عن أبی بکر و عمر و عثمان و علی علیه السّلام ....
و ذکر عده من رواته، إلی أن قال: و من النساء فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
1. عوالم العلوم: ج 15 ص 293 ح 405، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 228.
عن فاطمه علیها السّلام: فی المائده اثنتا عشره خصله، یجب علی کل مسلم أن یعرفها. أربع فیها فرض، و أربع فیها سنه، و أربع فیها تأدیب.
فأما الفرض: فالمعرفه و الرضا و التسمیه و الشکر، و أما السنه: فالوضوء قبل الطعام و الجلوس علی الجانب الأیسر و الأکل بثلاث أصابع، و أما التأدیب: فالأکل بما یلیک و تصغیر اللقمه و المضغ الشدید و قله النظر علی وجوه الناس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:602
1. نفائس اللباب: ج 3 ص 124.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 920 ح 201.
عن حسین بن علی، عن أمه فاطمه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: لا تدیموا النظر إلی المجذومین، و إذا کلّمتموهم فلیکن بینکم و بینهم قید رمح.
1. تهذیب الآثار: ص 20 ح 47.
2. ناسخ الحدیث و منسوخه: ص 407.
فی تهذیب الآثار: حدثنا عبید بن سعید بن أبان، عن أبی فضاله، عن عبد اللّه بن عباس، عن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمه ابنه حسین، عن أبیها حسین بن علی، عن أمه فاطمه علیها السّلام.
عن یزید بن عبد الملک، عن أبیه، عن جده، قال: دخلت علی فاطمه علیها السّلام، فبدأتنی بالسلام ثم قالت: ما غدا بک؟ قلت: طلب البرکه. قالت: أخبرنی أبی و هو ذا: أنه من سلّم علیه و علیّ ثلاثه أیام، أوجب اللّه له الجنه. قلت له: فی حیاته و حیاتک؟ قلت: نعم، و بعد موتنا.
1. التهذیب: ج 2 ص 4.
2. وسائل الشیعه: ج 10 ص 287.
3. جامع الزیارات: ص 247، عن الوسائل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:603
فی التهذیب: محمد بن الحسن بأسناده، عن محمد بن أحمد بن داوود، عن علی بن حبشی، عن علی بن سلیمان، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن الحمیری، عن یزید بن عبد الملک.
عن سیده النساء فاطمه علیها السّلام، قالت: من أصعد إلی اللّه خالص عبادته، أهبط اللّه عز و جل إلیه أفضل مصلحته.
1. تنبیه الخواطر: ج 2 ص 108.
2. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 327 ح 177.
3. بحار الأنوار: ج 67 ص 249.
4. بحار الأنوار: ج 68 ص 184.
5. عده الداعی: ص 218.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 911.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: ألا و من مات علی حبّ آل محمد علیهم السّلام مات شهیدا.
1. اللؤلؤه المثنیه فی الآثار المعنعنه المرویه: فی باب حب آل محمد علیهم السّلام.
2. عوالم العلوم: ج 21 ص 354 ح 3، عن اللؤلؤ المثنیه.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلی اللّه علیه و آله: ص 285.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:604
فی اللؤلؤ المثنیه: روی السید محمد الغماری الشافعی فی کتابه: عن فاطمه بنت الحسین الرضوی، عن فاطمه بنت محمد الرضوی، عن فاطمه بنت إبراهیم الرضوی، عن فاطمه بنت الحسن الرضوی. عن فاطمه بنت محمد الموسوی، عن فاطمه بنت عبد اللّه العلوی، عن فاطمه بنت الحسن الحسینی، عن فاطمه بنت أبی هاشم الحسینی، عن فاطمه بنت محمد بن أحمد بن موسی المبرقع، عن فاطمه بنت أبی الحسن الرضا، عن فاطمه بنت موسی بن جعفر، عن فاطمه بنت الصادق جعفر بن محمد، عن فاطمه بنت الباقر محمد بن علی، عن فاطمه بنت السجاد علی بن الحسین زین العابدین، عن فاطمه بنت أبی عبد اللّه الحسین، عن زینب بنت أمیر المؤمنین، عن فاطمه بنت رسول اللّه علیهم السّلام، قالت.
قال ابن الأثیر فی حدیث فاطمه علیها السّلام: أنها سألت النبی صلی اللّه علیه و آله عن الیرنّاء، فقال صلی اللّه علیه و آله: ممّن سمعت هذه الکلمه؟ فقالت: من خنساء.
قال القتیبی: الیرنّاء، الحنّاء، و لا أعرف لهذه الکلمه فی الأبنیه مثلا.
النهایه فی غریب الحدیث و الأثر: ج 5 ص 95.
قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: للسائل حق و إن جاء علی فرس ....
و قد رواه إسحاق بن راهویه من طریق فاطمه علیها السّلام، عن جدتها فاطمه الکبری، علی أبیها و علیها الصلاه و السلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:605
ذیل القول المسدّد: ص 85 ح 11.
فی ذیل قول المسدّد: قال أحمد، حدثنا وکیع و عبد الرحمن، قالا: ثنا سفیان، عن مصعب بن محمد، عن یعلی بن أبی یحیی، عن فاطمه بنت الحسین، عن أبیها علیه السّلام: قال حسین بن علی علیه السّلام: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، کان جبرئیل یأتینی فی کل سنه مره یعارضنی بالقرآن، و قد أتانی العام مرتین و لا أرانی إلا أفارق الدنیا.
1. کتاب فضائل القرآن و تلاوته: ص 51 ح 6.
2. کشف الخفاء: ج 2 ص 182.
3. زاد المسلم: ج 1 ص 76.
4. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 113.
5. لطائف المعارف: ص 315.
فی کتاب الفضائل: نا عبد اللّه بن یوسف بن بامویه الأصفهانی بنیسابور، نا إبراهیم بن عبدان الهمدانی بمکه، نا مسبّح بن حاتم العکلی، نا هدبه بن خالد، عن حماد بن مسلمه، عن ثابت، عن أنس، عن عائشه، عن فاطمه علیها السّلام، قالت.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: صلّی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله الظهر، ثم صعد المنبر و ثار إلیه، فذکر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:606
حدیث الجساسه «1» بطوله ....
الکامل فی ضعفاء الرجال: ج 3 ص 15.
فی الکامل: ثنا محمد بن عبید اللّه بن فضیل الحمصی، قال: حدثنا قاضی أذرعات و ذکر أن اسمه محمد بن عبد اللّه، قال: ثنا خالد بن یزید، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن قیس بن أبی حازم، عن فاطمه علیها السّلام، قالت.
عن حسن بن حسن، عن أمه فاطمه علیها السّلام: أن النبی صلی اللّه علیه و آله قال: لا ثنیا فی الصدقه.
نصب الرایه لأحادیث الهدایه: ج 3 ص 445.
عن فاطمه علیها السّلام، عن النبی صلی اللّه علیه و آله: إن فی المال لحقا سوی الزکاه.
ذیل مرآه الزمان للیونینی: ج 2 ص 426.
______________________________
(1) تفحّصنا إلی آخر الکتاب و لم نجد حدیث الجساسه، و لعله حدیث معروف بین العامه بهذا الاسم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:607
قال الشیخ حسین بن عبد الصمد العاملی: قد أخذنا أحادیثنا التی فیها معالم دیننا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و أخیه علی و ابنته فاطمه و ولدیها الحسن و الحسین و أولاده التسعه، صلوات اللّه علیهم أجمعین.
وصول الأخیار إلی أصول الأخبار: ص 400.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، أ لا أعلّمک دعاء لا یدعو فیه أحد إلا استجیب له؟ ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل العاشر، الرقم 52، متنا و مصدرا و سندا.
روی أن فاطمه علیها السّلام لما توفّی أبوها صلی اللّه علیه و آله قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام: إنی لأسمع من یحدثنی بأشیاء و وقائع تکون فی ذریتی. قال: فإذا سمعتیه فأملیه علیّ. فصارت تملیه و هو یکتبه؛ فروی أنه بقدر القرآن ثلاث مرات، لیس فیه شی ء من القرآن. فلما کمّله، سمّاه «مصحف فاطمه علیها السّلام»، لأنها کانت محدّثه تحدّثها الملائکه.
1. المحتضر: ص 132.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 860 ح 18، عن المحتضر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:608
دعاؤها و استغفارها للعصاه من أمه محمد صلی اللّه علیه و آله: اللهم إنی أسألک بمحمد المصطفی صلی اللّه علیه و آله و شوقه إلیّ ....
إلی آخر الدعاء، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل العاشر، الرقم 74، متنا و مصدرا و سندا.
عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله قال: خیارکم ألینکم مناکبه فی الصلاه.
1. تاریخ بغداد: ج 12 ص 49.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 909.
فی تاریخ بغداد: بأسناده، عن لیث بن أبی سلیم، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أمه، عن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
قالت فاطمه علیها السّلام لأسماء بنت عمیس حین توضّأت وضوءها للصلاه: هاتی طیبی الذی أتطیّب به و هاتی ثیابی التی أصلّی فیها. فتوضأت، ثم وضعت رأسها فقالت لها:
اجلسی عند رأسی، فإذا جاء وقت الصلاه فأقیمینی. فإن قمت و إلا فأرسلی إلی علی علیه السّلام.
فلما جاء وقت الصلاه قالت: یا بنت رسول اللّه! فإذا هی قد قبضت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:609
1. کشف الغمه: ج 1 ص 500.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 892 ح 123.
أخرج ابن عقده من طریق عروه بن خارجه، عن فاطمه الزهراء علیها السّلام، قالت: سمعت أبی صلی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی قبض فیه یقول- و قد امتلأت الحجره من أصحابه-: أیها الناس! یوشک أن أقبض قبضا سریعا، و قد قدّمت إلیکم القول معذره إلیکم. ألا إنی مخلف فیکم کتاب اللّه ربی عز و جل و عترتی أهل بیتی علیهم السّلام. ثم أخذ بید علی علیه السّلام فقال: هذا علی علیه السّلام مع القرآن و القرآن مع علی علیه السّلام، لا یفترقان حتی یردا علیّ الحوض فأسألکم ما تخلّفونی فیها.
1. ینابیع الموده: ص 40.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 895 ح 135.
عن فاطمه، عن أمیر المؤمنین علیهما السّلام، قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله: أیّما رجل صنع إلی رجل من ولدی صنیعه فلم یکافئوه علیها، فأنا المکافئ له علیها.
1. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 365.
2. بحار الأنوار: ج 93 ص 225 ح 23، عن الأمالی للطوسی.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 906 ح 159، عن الأمالی للطوسی.
4. مسند فاطمه علیها السّلام للتویسرکانی، عن الأمالی للطوسی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:610
فی الأمالی للطوسی: الحفّار، عن محمد بن أحمد الصوّاف، عن إسحاق بن عبد اللّه، عن زیدان بن عبد الغفار، عن حسین بن موسی بن جعفر، عن آبائه، عن فاطمه، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام.
روی أن قراءه فاطمه علیها السّلام: «من أنفسهم» فی سوره آل عمران: «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ» «1»، و معناه من أشرفهم.
1. تفسیر جوامع الجامع: ج 1 ص 218.
2. تفسیر القرطبی: ج 4 ص 263.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 916.
عن ابن عباس: قالت فاطمه علیها السّلام للنبی صلی اللّه علیه و آله- و هو فی سکرات الموت-: یا أبه! أنا لا أصبر عنک ساعه من الدنیا، فأین المیعاد غدا؟ قال: أما إنک أول أهلی لحقوا بی، و المیعاد علی جسر جهنم. قالت: یا أبه! أ لیس قد حرّم اللّه جسمک و لحمک علی النار؟
قال: بلی، و لکنی قائم حتی تجوز أمتی.
قالت: فإن لم أرک هناک؟ قال: ترینی عند القنطره السابعه من قناطر جهنم، أستوهب الظالم من المظلوم. قالت: فإن لم أرک هناک؟ قال: ترینی عند الحوض؛ حوضی عرضه ما بین إیله إلی صنعاء، علی حوضی ألف غلام بألف کأس کاللؤلؤ المنظوم و کالبیض المکنون. من تناول منه شربه فشربها لم یظمأ بعدها أبدا.
فلم یزل یقول لها حتی فرّجت الروح من جسده.
______________________________
(1) سوره آل عمران: الآیه 164.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:611
1. کشف الغمه: ج 1 ص 497.
2. بحار الأنوار: ج 22 ص 535.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 925.
قال أحمد الدمشقی: قد ورد فی الخبر أن فاطمه علیها السّلام لما سمعت بأن أباها زوّجها و جعل الدراهم مهرا لها، فقالت: یا رسول اللّه! إن بنات الناس تتزوّجن بالدراهم، فما الفرق بینی و بینهنّ؟ أسألک أن تردّها و تدعو اللّه تعالی أن یجعل مهری الشفاعه فی عصاه أمتک. فنزل جبرئیل و معه بطاقه من حریر مکتوب فیها: جعل اللّه مهر فاطمه الزهراء علیها السّلام شفاعه المذنبین من أمه أبیها. فلما احتضرت، أوصت بأن توضع تلک البطاقه علی صدرها تحت الکفن، فوضعت.
و قالت: إذا حشرت یوم القیامه، رفعت تلک البطاقه بیدی و شفّعت فی عصاه أمه أبی.
1. أخبار الدول: ص 88، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 367.
3. نزهه المجالس: ج 2 ص 225، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت و اختصار.
4. المحاسن المجتمعه: ص 194، علی ما فی نزهه المجالس.
5. تجهیز الجیش: ص 102، عن أخبار الدول.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 1188، عن أخبار الدول.
7. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 185، عن نزهه المجالس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:612
عن جعفر بن محمد، عن آبائه علیهم السّلام، قال: أوصت فاطمه علیها السّلام أن لا یصلّی علیها أبو بکر و لا عمر. فلما توفّیت، أتاه علیه السّلام العباس فقال: ما ترید أن تصنع؟ قال: أخرجها لیلا. قال:
فذکر کلمه خوفه بها العباس منهما. قال: فأخرجها لیلا فدفنها و رشّ الماء علی قبرها.
1. بحار الأنوار: ج 78 ص 255 ح 16.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
3. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للعطاردی: ص 399، عن مصباح الأنوار.
عن جابر بن عبد اللّه «1» الأنصاری، أنه قال: سمعت فاطمه الزهراء علیها السّلام بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله، أنها قالت: دخل علیّ أبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی بعض الأیام فقال: السلام علیک یا فاطمه. فقلت: و علیک السلام یا أبتاه. فقال: إنی لأجد فی بدنی ضعفا. فقلت له:
أعیذک باللّه یا أبتاه من الضعف. فقال: یا فاطمه، ایتینی بالکساء الیمانی و غطّینی به ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما مرّ فی المجلد الثامن عشر، الفصل الخامس عشر، الرقم 1، متنا و مصدرا و سندا.
______________________________
(1) لا یخفی أن حدیث الکساء من أفضل مسانید فاطمه 3، و هو من أبلغ و أوفی کلماتها و أحادیثها الغرّاء.
فذکرتها مره أخری لنفاستها و منزلتها عند اللّه تعالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 22،ص:613
لیلاحظ القارئ الکریم أن کافه الذین ألفوا حول الزهراء علیها السّلام کانوا یشعرون بالمسؤولیه قبال الحفاظ علی قدسیه هذه السیده الجلیله و حرمتها و عظمتها، إذ هی حلقه وصل بین النبوه و الإمامه.
و مما لا ریب فیه أن التألیف و التدوین حول الزهراء علیها السّلام بل الدراسه و التحقیق حول الکتب المدونه فی هذ المجال إنما تهدف إظهار عظمتها، و یعدّ ذلک تعبیرا عن تقدیر هؤلاء و محبتهم لوجودها المقدس و مکانتها الشامخه إذ إنها سیده نساء العالمین.
و ثمره هذه المؤلفات فی الصعید الاجتماعی و الدینی هو أن یری خصوم الزهراء علیها السّلام عظمه هذه المرأه التی لم تراع حرمتها بعد وفاه أبیها صلّی اللّه علیه و آله و قد ملأ القوم قلبها قیحا، و أورثوها الحزن و الأسی و لم یسمحوا لها أن تفرج عن همها ببکائها فی بیتها فضیّقوا
علیها فاضطرت أن تأخذ بید أولادها و تخرج إلی بیت الأحزان، حتی قضت نحبها و دفنت سرا فی اللیل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 23،ص:13
ثم توجّهت الضربات إلی أولادها و ذریتها، فقتل أولادها المعصومین علیهم السّلام واحدا تلو الآخر، و لم یکتف الخصم بذلک بل عمد إلی قتل ذریتها بصوره جماعه. فکانوا یطمرونهم فی الأبنیه و بین الجدران و وجّهوا علیهم حملات الاضطهاد و التشرید، ففروا إلی شتی أنحاء العالم و بقوا فی أرض الغربه حتی وافتهم المنیه و قد عانوا کل ذلک و لم یکن لهم ذنب سوی أنهم من ذریه الزهراء علیها السّلام.
و لکن فی زماننا هذا تتمتع سیدتنا الجلیله بتقدیر و احترام لا یوصف، إذ یبادر شیعتها و محبیها و حتی الأجانب بقدر وسعهم لتدوین و کتابه سیرتها و مناقبها و ظلاماتها. و موقف البشریه بأجمعها حالیا هو إدانه کل من أضاع حرمتها و سلب حقها.
و فی الحقیقه إن تسامی و ارتقاء صیت و سمعه الزهراء علیها السّلام یمثل ضربه صارمه و سیفا بتارا علی رءوس أعداء سیده نساء العالمین فاطمه الزهراء علیها السّلام و التی هی الذکری الوحیده لرسول اللّه علیها السّلام من بعده، لأن تبیین تاریخ حیاه الزهراء علیها السّلام و فضائلها و مناقبها یلازم التعریف بأعداء ولایه أهل البیت علیهم السّلام و یعرّف الذین أضلوا المسلمین فأبعدوهم عن نهج مدرسه أهل البیت علیهم السّلام.
و الیوم ارتقی عقل و ضمیر البشریه و وصل إلی حد من الوعی و الصحوه فی مسأله الزهراء علیها السّلام، و لهذا نجد جمیع الأولیاء و المحبین و الفرق الإسلامیه بل کافه الطوائف تقرّ بعظمه الزهراء علیها السّلام و جلاله شأنها، و نجد الجمیع یعبرون فی
کتاباتهم و بیاناتهم عن شأن و عظمتها علی ضوء مستواهم العلمی و إدراکهم.
و فی عالمنا المعاصر یفتخر و یتباهی أصحاب اللغات المتعدده أنهم یقرءون و یدرسون الکتب المؤلفه حول الزهراء علیها السّلام، أو أنهم یترجمون الکتب المدونه فی هذا المجال إلی لغاتهم.
و هذا الاتجاه من الطوائف و القومیات المختلفه و أصحاب اللغات و مبادرتهم للتألیف و الترجمه حول الزهراء علیها السّلام لم ینشأ من دافع مادی أو من أجل مصلحه شخصیه، بل انطلق من دافع حب و ولاء و اعتراف بعظمتها و فضلها علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 23،ص:14
و نحن نرجو من الزهراء علیها السّلام أن یشمل دعاؤها من یتصدّی للذب عنها و من یحطم و یبید أعدائها قاصدا رفع شأنها و عظمتها.
یا حبذا أن یکون أول کتاب مؤلّف عن الزهراء علیها السّلام مدونا بید الإمام المعصوم علیه السّلام، و أن یکون منتسبا إلی أحد المعصومین علیهم السّلام و أن یکون باسم سیدتی و مولاتی فاطمه الزهراء علیها السّلام و أن یکون موجودا حالیا.
و للّه الحمد فإن الأمنیه متحققه فی کتاب «مصحف فاطمه علیها السّلام»، إذ هو کتاب نبعت مضامینه من لدن رب العزه و الجلاله و انبثقت معارفه من العلم الإلهی الذی هبط به الأمین جبرائیل من اللّه تعالی علی سیده نساء العالمین، فأملته علی الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام و کان الإمام یکتب ذلک بیده المبارکه. فنشأ بذلک مصحف فاطمه علیها السّلام بخط علی علیه السّلام و إملاء فاطمه علیها السّلام.
و مصحف فاطمه هو کتاب قد تکفّلت ید المعصوم علیه السّلام بصیاغته و إعداده و أصبح ودیعه إلهیه عند الأئمه بعد القرآن الذی هو کلام اللّه
سبحانه و تعالی. و هذا الکتاب و کتاب علی علیه السّلام الذی هو بخطه و إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هما کتابان من اللوح المحفوظ و السر الإلهی.
و هذان الکتابان لا یقاسان بالکتب الأخری التی ألّفها الناس الذین استقوا استنتاجاتهم من رؤاهم و أفکارهم الشخصیه أو جمعوا ما جادت به أقلام الآخرین، لأن منهل علوم و معارف هذین الکتابین یعود إلی الغیب و إلی الأسرار الإلهیه، و لا یحق لأحد سوی الحجج أن یطلعوا علیه و لا یستطیع أحد أن یستوعب هذه العلوم و المعارف، کما لیس لنا علم بمحتوی کتاب مصحف فاطمه علیها السّلام سوی ما حدّثه أئمه أهل البیت علیهم السّلام لنا فی الجمله و ذکروا أنه کتاب یحتوی علی أحداث و مجریات العالم منذ نشأتها حتی نهایتها، و أن تدوینه استغرق مده سبعه و خمسین یوما و هی مده حیاه فاطمه الزهراء علیها السّلام بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 23،ص:15
إذن فمصحف فاطمه علیها السّلام یحتوی علی أمور ألهمها الباری عن طریق جبرائیل إلی الزهراء علیها السّلام، ثم أملته الزهراء علیها السّلام علی أمیر المؤمنین علیه السّلام، فکتبه بیده و بقی عنده بعد وفاتها. ثم أورثه إلی الإمام الحسن علیه السّلام من بعده، و هکذا تداولته أیدی الأئمه واحدا تلو الآخر؛ و هو الآن محفوظ و مصون عند بقیه اللّه الأعظم أرواحنا له الفداء، و هذا المصحف لم یره أحد سوی أئمه أهل البیت علیهم السّلام و لم یطلع أحد علی محتواه و لیس لنا علم بمحتواه سوی ما رواه لنا أهل البیت علیهم السّلام. و قد ورد بشأن مصحف فاطمه
علیها السّلام أحادیث کثیره عن أئمه أهل البیت علیهم السّلام و جاء ذکرها فی الفصل الخاص بذلک من هذا الکتاب.
أول من کتب عن سیره الصدیقه الزهراء علیها السّلام و دوّن تاریخ حیاتها و مناقبها و ذکر مظلومیتها و المصائب التی جرت علیها حتی استشهادها، هو التابعی الباذل نفسه للّه عز و جل و المضحی فی سبیله تعالی، بطل ساحه الجهاد بالسیف و القلم أبو صادق سلیم بن قیس الهلالی الکوفی المتوفی سنه 76 للهجره.
و إن سلیم دخل المدینه المنوره بعد مده قصیره تقارب ثلاث سنوات بعد استشهاد فاطمه الزهراء علیها السّلام و شرع و هو فی عمر یناهز السته عشر عاما بتدوین و کتابه مؤلفه.
فسجّل الأحداث التاریخیه التی جرت علی الزهراء علیها السّلام نقلا عن شهود عیان کأمیر المؤمنین علیه السّلام و سلمان و أبو ذر و المقداد و غیرهم.
و کتابه هذا عرف بأنه أول کتاب موجود دوّن فی تاریخ الإسلام. و یتضمن هذا الکتاب ملاحظات مضبوطه و دقیقه و مقاطع تاریخیه حسّاسه، و قد بیّن المؤلف فیه حقائق مضبوطه هامه ترتبط بالظلمه و الغاصبین لحق الزهراء علیها السّلام و بیّن کیفیه دفاع أمیر المؤمنین علیه السّلام عنها، و کیفیه مرضها و استشهادها و غسلها و تکفینها و دفنها سرا، کما أنه سجّل الکثیر من فضائلها و مناقبها و المصائب التی صبت علیها علیها السّلام.
و هذا التراث الذی وصل بأیدینا بعد مرور ألف و أربعمائه عام استطاع أن ینجو من أیدی الظلمه و المعتدین کالحجاج و غیره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 23،ص:16
و قد نال هذا الکتاب بعنایه خاصه من مختلف المجتمعات و قد بادر البعض من ایران و العراق و لبنان و باکستان
و الهند إلی تحقیقه بصوره دقیقه و تامه، و ترجم أیضا إلی الفارسیه و الأردیه و الإنجلیزیه عده مرات، و هو حالیا منتشر فی جمیع أقطار العالم.
و بعد کتاب سلیم یأتی کتاب «تزویج فاطمه الزهراء علیها السّلام» تألیف محمد بن سیرین البصری (33 ه- 110 ه)، و هو کتاب ألف بصوره مستقله حول الزهراء علیها السّلام فی القرن الأول و قد ذکرناه هنا للإشاره فقط و سیأتی ذکره بالتفصیل فی باب ذکر الکتب حسب القرون.
و هکذا استمر التألیف حول حیاه الزهراء علیها السّلام و مناقبها بعد ذلک بحیث لم تقف و لم تتعثر مسأله التألیف فی زمان من الأزمنه طیله ألف و أربعمائه عاما الماضیه، بل کانت فی تزاید یوما بعد یوم.
و هذه المؤلفات نشرت إما بصوره کتاب مستقل أو ضمن الکتب التاریخیه.
و هنالک کتب خطیه موجوده فی المکتبات العامه و الخاصه قد ألفت حول الزهراء علیها السّلام و لکن لم نعثر علیها بعد، لأن فهرسه بعض المکتبات لم تعد بصوره کامله لحد الآن أو لم یتم إعدادها بشکل تام. فعلی هذا یحتمل أن تزداد إحصائیه عدد الکتب المؤلفه حول الزهراء علیها السّلام فیما لو عثرنا علی هذه الکتب.
و فی السنوات الأخیره قد ارتفعت نسبه التألیف حول الزهراء علیها السّلام بحیث أثبتت الإحصائیات أن فی السنوات العشر الأخیره قد ألف حول الزهراء علیها السّلام و ترجم فی هذا المجال من الکتب عدد یقارب ما ألّف طیله ألف و أربعمائه عاما الماضیه.
و کل هذا ینبئ عن وجود اهتمام خاص قد نشأ و بدء فی العالم حول مدرسه أهل البیت علیها السّلام و قد توجهت الأنظار إلی أئمه أهل البیت علیهم السّلام فی الآونه الأخیره و هذا
ما نلمسه فی الطبقات و الجالیات المختلفه التی ألفت حول أهل البیت علیهم السّلام، و لا سیما نجد مؤلفات کثیره دوّنت حول النبی صلّی اللّه علیه و آله و الإمام علی علیه السّلام و السیده الزهراء علیها السّلام و الإمام الحسین علیه السّلام و الإمام صاحب العصر عجل اللّه تعالی فرجه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 23،ص:17
و مع لحاظ الجوانب و المزایا الفنیه لهذه المؤلفات نجد بعض الکتب تمتاز بمضامین سامیه و البعض تتّسم بتحقیق جید من الجهه التاریخیه و علوم الحدیث و بعض المؤلفات فیها إبداع من الناحیه الأدبیه و الشعر.
ألّف العدید من الکتب و الکراسات حول الزهراء علیها السّلام طیله أربعه عشر قرنا الماضیه، منها الکتب التی ألّفها الشیخ الصدوق فی هذا المجال و التی عفی أثرها و لم تصل إلینا و هی عباره عن:
1. مولد فاطمه علیها السّلام.
2. أخبار الزهراء علیها السّلام.
3. کتاب زهد فاطمه علیها السّلام.
4. ظلامه فاطمه علیها السّلام.
5. من روی عن فاطمه علیها السّلام.
و هذه الکتب الخمسه کانت موجوده إلی زمان السید هاشم البحرانی و العلامه المجلسی و السید عبد اللّه الشبر. و أیضا ألّف العلماء الباقون فی کل حقبه زمنیه کتبا حول الزهراء علیها السّلام لم نذکر أسماءها لأن ذلک خارج عن موضوعنا و من أراد الإلمام بهذا المجال یمکنه مراجعه کتاب «فاطمه علیها السّلام فی مرآه الکتاب» و هو کتاب تصدی لذکر أسماء کافه الکتب و المؤلفین و خصائص تلک الکتب التی ألفت حول الزهراء علیها السّلام.
و لقد ألف إلی یومنا هذا من الکتب فی شتی أنحاء العالم ما یزید علی ألفی کتاب، فی تسع و عشرین لغه عالمیه بعضها مطبوعه و بعضها مخطوطه.
و هذا الکم
من المؤلفات یختص فقط بالکتب التی ألفت بصوره مستقله حول الزهراء علیها السّلام، و قد ألف الکثیر من العلماء المتقدمین و المتأخرین کتبا حول تاریخ أهل البیت علیهم السّلام و قد تناولوا خلال أبحاثهم سیره الزهراء علیها السّلام و فضائلها، و هذه الکتب تتجاوز عشره آلاف کتابا و لهذا لم نذکر أسمائها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 23،ص:18
و فی الآونه الأخیره تکفّل البعض التألیف فی هذا المجال، و من المحتمل فی فتره قصیره أن یضاف ألف عنوان کتاب إلی هذین المجالین.
و نظرا للاتساع و الانتشار المتزائد یوما بعد یوم للنشاط الکمبیوتری و ازدیاد سرعه اتصالات المراکز فیما بینها عن طریق الإنترنت نجد هنالک جمله من الکتب انتشرت علی صفحه الإنترنت فقط، و من جهه أخری تسنی للباحثین عن طریق هذه الوسیله أمر الوصول إلی المکتبات الکبیره العالمیه و المراکز العلمیه و مؤسسات النشر و الطباعه و بالتالی تأتی لهم الإحاطه بالکثیر من الکتب التی ألفت فی هذا المجال.
و لحاظا لهذا الجانب نجد عملیه إحصاء عناوین الکتب المؤلفه حول الزهراء علیها السّلام أو تجمیع الکتب بنفسها و إن تتم بدقه، لکنها مع ذلک سوف تکون ناقصه بعد مضی فتره قصیره إذ لم تتابع الکتب الجدیده التی تظهر فی الساحه أو لم تتابع الکتب الجدیده التی یتم العثور علیها من أرشیف المکتبات.
و لهذا یستدعی هذا الأمر، المتابعه الجاده لإلحاق هذا المستجدات بسابقتها لتضاف إلی الکتب المؤلفه حول الزهراء علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 23،ص:19
بقیه المطاف الثالث عشر: فیما یتعلق بها علیها السّلام 6
الفصل الثامن: الآیات فیها علیها السّلام 7
الفصل التاسع: تسبیحها علیها السّلام 169
الفصل العاشر: أدعیتها علیها السّلام 265
الفصل الحادی عشر: زیاراتها علیها السّلام
343
الفصل الثانی عشر: الصلاه علیها علیها السّلام 383
الفصل الثالث عشر: صلواتها علیها السّلام 397
الفصل الرابع عشر: من رآها علیها السّلام فی المنام 427
الفصل الخامس عشر: من روی عنها علیها السّلام 525
الفصل السادس عشر: مسندها علیها السّلام 533
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 23،ص:5