شماره بازیابی : 5-19797
امانت : امانت داده می شود
شماره کتابشناسی ملی : 3310557
عنوان و نام پدیدآور : المصادر[نسخه خطی]
وضعیت استنساخ : : علی رضا بن محمدرضا کرانی، 1249؟ ق.
آغاز ، انجام ، انجامه : آغاز: بالله التوفیق والله اعلم به جمیع الابواب کتاب الالف المجرد باب الالف من المصادر الثانی انا دریافتن کقوله تعا( تعالی) غیر ناظرین اناه...
انجام: ... یعمور بزغاله که در خرد یعاجر جمع؟ ساد بهفتح و کسریا طرچب و توانگری یاسر تمت.
انجامه: تمت کلام بعون الملک علام از ید حقیر اقل عبادالله مذنب درگاه محتاج به مغفرت الله علی رضا ولد مرحوم محمدرضا طایفه کرانی یوم بیست و نهم شهر رمضان المبارک سمت تحریر یافته بحسب الخواهش عالیجناب قدسی مآب سیادت جناب آقا میر نصرالله خلف آقا میر اسدالله در 1249؟
مشخصات ظاهری : 380 برگ (ص. 115 الف - 380 الف)، 22سطر، اندازه سطرها: 129×220؛قطع: 201×303
یادداشت مشخصات ظاهری : نوع و درجه خط:نستعلیق به چند قلم
نوع کاغذ:فرنگی نخودی رنگ
تزئینات متن:عناوین و نشان ها به سرخی و سیاهی
نوع و تز ئینات جلد:مقوایی رویه تیماج مشکی فرسوده ضربی با ترنج و سرترنج حاشیه منگنه
یادداشت استنساخ : حسب الخواهش عالیجناب قدسی ... جناب آقای میر نصرالله خلف آقا میر اسدالله .
معرفی نسخه : کتابی است در واژه نامه عربی به فارسی که براساس مصدر افعال بصورت حروف تهجی تنظیم شده است . با تطبیق با واژه نامه های با نام « مصادر» متاسفانه نام مؤلف مشخص نشد.
یاداشت تملک و سجع مهر : شکل و سجع مهر:مهر چهارگوش با نشان: کتابخانه خصوصی داریوش کلانتری
توضیحات نسخه : نسخه بررسی شده ./ آبان 92
یادداشت کلی : عربی -
فارسی
صحافی شده با : : مفاتیح الاصول/ طباطبایی1145918
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها -- فارسی
شناسه افزوده : کرانی، علی رضا بن محمدرضا ، قرن 13ق. کاتب
شناسه افزوده : کلانتری، داریوش، فروشنده
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
تم إعداد الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء علیها السّلام فی خمسه و عشرین مجلدا، یختص الأول منها بخلقها النوری قبل هذا العالم و المجلد الرابع و العشرون بأحوالها علیها السّلام بعد هذا العالم، و المجلد الأخیر بالفهارس و الاثنان و العشرون البواقی بحیاتها و سیرتها فی هذا العالم.
و هذا هو المجلد التاسع عشر من الموسوعه فی بقیه مختصاتها، و هو بقیه المطاف العاشر من قسم «فاطمه الزهراء علیها السّلام فی هذا العالم» و یتضمن ثمانیه فصول.
اللهم صل علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک و أحصاه کتابک، و اجعلنا من شیعتها و محبیها و الذابین عنها بأیدینا و ألسنتنا و قلوبنا و الحمد للّه رب العالمین.
قم المقدسه، یوم میلاد فاطمه الزهراء علیها السّلام 20 جمادی الثانیه 1427 إسماعیل الأنصاری الزنجانی الخوئینی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:6
فی هذا المجلد تسعه فصول من المطاف العاشر:
1. أنها سیده النساء
2. اللّه یقرؤها السلام
3. تحف اللّه و هدایاه لها
4. أنها الحوراء الإنسیه
5. مصحفها
6. لوحها
7. معرفتها
8. أنها من أصحاب الکساء
9. أنها من أصحاب المباهله
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:7
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:8
مناقب فاطمه علیها السّلام أکثر من أن تحصی، و السیاده لنساء العالمین واحده منها، بل هو أعظم فضائلها.
و إنما الکلام فی أن سیادتها هل یقتصر فی أنها سیده النساء، أو سیده نساء العالمین، أو سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، أو سیده نساء المؤمنین، أو سیده نساء الجنه، أو سیده نساء أهل الجنه، أو سیده سادات نساء الجنه، أو سیده نساء الأمه، أو سیده النسوان، أو سیده بنات آدم، أو زین نساء العالمین، خیر نساء البریه، خیر نساء العالمین، خیر نساء البریه، سیده نساء أهل الدنیا، سیده نساء أهل الجنه، أو سیده أمه أبیه؟!
ثم إنا لا نقتصر فی سیادتها بهذا المستوی، لأن فاطمه علیها السّلام مضافا علی ما ذکرنا أنها فی الحقیقه سیده نساء و رجال العالمین من الأولین و الآخرین، و هی سیده نساء و رجال أهل الجنه أجمعین، و سیده الجنّ و الإنس و الملائکه، بل هی سیده الأنبیاء و الأوصیاء و الأئمه الطاهرین علیهم السّلام إلا أبیها محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و بعلها أمیر المؤمنین علیه السّلام.
فإن کمال نبوه الأنبیاء بإقرارهم بفضلها و ولایتها دلیل علی سیادتها علیهم،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:9
و حدیث «نحن حجه اللّه علی خلقه و فاطمه علیها السّلام حجه علینا»، و حدیث «إن لی فی ابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أسوه حسنه» دلیل علی سیادتها علی الأئمه علیهم السّلام من أولادها.
و هذه سیاده فی الحقیقه و الواقع، و أما فی الظاهر فنقتصر بما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی سیاده ابنتها و بضعتها من أنها سیده النساء، و سیده
نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و سیده نساء أهل الجنه أجمعین.
و سیأتی فی هذا الفصل خلال الأحادیث ما یتّضح لنا المقصود، و یأتی فیه العناوین التالیه فی 261 حدیثا:
کلام الملائکه لها بأن مریم سیده نساء عالمها و إنک سیده نساء عالمک و عالمها و سیده نساء الأولین و الآخرین.
نداء المنادی فی المحشر من تحت العرش إلی الخلائق بغضّ أبصارهم لمرور فاطمه بنت محمد سیده نساء العالمین علیها السّلام علی الصراط.
ردّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الصحابه فی خطبتهم فاطمه علیها السّلام و تزویجه إیاها بعلی علیه السّلام.
أمر الخلائق بغضّ أبصارهم فی المحشر لمرور فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام إلا محمد و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و تعلّق محبّیها أکثر من ألف فئام بأهداب مرطها ممدودا علی الصراط و نجاتهم من النار.
إعطاء اللّه تعالی یعقوب علیه السّلام الأسباط من صلبه و مریم من بناته، و إعطاء اللّه محمدا صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من صلبه و هی سیده نساء العالمین.
بیعه حمزه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالوفاء و الاستقامه و کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لهم: ید اللّه فوق أیدیکم، علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و حمزه سید الشهداء و جعفر الطیار فی الجنه، و فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین و السبطان الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه ....
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: علی بن أبی طالب علیه السّلام أفضل خلق اللّه غیری ...، و إن فاطمه علیها السّلام سیده
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:10
نساء العالمین ....
مکتوب علی ساق العرش: لا إله إلا
اللّه، محمد رسول اللّه، علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین و زوجته فاطمه سیده نساء العالمین و الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنه.
عن جعفر بن محمد علیه السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أنت أمیر المؤمنین ...، یا علی، أنت زوج سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلام الصدوق فی اعتقاداته: فأما فاطمه علیها السّلام فاعتقادنا أنها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ....
کلمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرض وفاته لفاطمه علیها السّلام: ... و أنت سیده نساء أهل الجنه ....
کلام حذیفه فی خطبته فی المدائن بعد قتل عثمان و استخلاف علی علیه السّلام: أیها الناس! إنما ولیکم اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام حقا حقا ...، و زوج الزهراء البتول سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
کلام أم أیمن لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبته حین مطالبته بالبیعه: ... أنا ابن عم النبی صلّی اللّه علیه و آله و أبو بنیه ...، و أنا وصیه و زوج ابنته سیده نساء العالمین فاطمه بنت محمد علیها السّلام ....
کلام علی علیه السّلام لأبی بکر بعد إخراج وکیل فاطمه علیها السّلام من فدک و مطالبه البینه: إن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه، فهل سیده نساء أهل الجنه تدّعی غیر ماله؟!
کلمه المجلسی فی حقیه المدعی فی دعوی سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین باتفاق المخالفین و المؤالفین و شهاده أمیر المؤمنین علیه السّلام لها.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فی أن أفضل نساء أهل الجنه: خدیجه و فاطمه علیها السّلام و مریم و آسیه.
حبّ عمرو بن الحمق لعلی علیه
السّلام بخصال خمس: منها أنه زوج سیده نساء الأمه.
ذکر قیس بن سعد مناقب علی علیه السّلام منها: إن منهم فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:11
فی خطبه أمیر المؤمنین علیه السّلام بالکوفه: ... أنا سید الأوصیاء، أنا زوج البتول سیده نساء العالمین ....
خطبه زیاد بن أبیه: ... العجب من ابن آکله الأکباد و رأس النفاق یتهدّدنی و بینی و بینه ابن عم رسول اللّه علیه السّلام و زوج سیده نساء العالمین ....
بشاره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بأنه سیده نساء العالمین أو سیده نساء هذه الأمه.
کلمه جابر لفاطمه علیها السّلام عند تهنئته بمولد الحسن علیه السّلام: یا سیده النسوان! ما هذه الصحیفه؟
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أمر الناس باقتداء علی علیه السّلام و إمامه الحسن و الحسین علیهما السّلام و أنهما سیدا شباب أهل الجنه و أن أمهما سیده نساء العالمین ....
کلمه محمود بن لبید لفاطمه علیها السّلام عند قبر حمزه: یا سیده النسوان، قد و اللّه قطعت نیاط قلبی.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنا خیر النبیین ...، و ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه فی الخلق أجمعین.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: معاشر الناس! أ لا أدلّکم علی خیر الناس جدا و جده ...؛ و أمهما فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلمه النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، إنی مزوّجک فاطمه علیها السّلام ابنتی و سیده نساء العالمین.
کلام علی علیه السّلام علی المنبر: ... أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
و النکاح من سیده نساء الأمه علیها السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: خیر رجالکم علی علیه السّلام و خیر شبابکم الحسن و الحسین علیهما السّلام و خیر نسائکم فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:12
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، أنت زوج سیده النساء فاطمه علیها السّلام ابنتی ....
عن علی علیه السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أم سلمه، هذا علی بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین و سید المسلمین و زوجته سیده نساء العالمین علیها السّلام.
قوله صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، أنت أمیر المؤمنین ...، و أنت زوج سیده نساء العالمین، و قوله صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: أنت- یا فاطمه- سیده نساء أهل الجنه ....
کلام علی علیه السّلام للناس: إنی لأخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، زوج سیده ولده و سیده نساء العالمین علیها السّلام، و کلامه علیه السّلام علی منبر الکوفه: أنا سید الوصیین ...، و زوج سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: أنا سید ولد آدم و علی علیه السّلام سید العرب و أنت سیده النساء علیها السّلام.
کلمه عمرو بن میمون فی علی علیه السّلام عن عده من أصحاب محمد صلّی اللّه علیه و آله: إن علیا علیه السّلام زوج فاطمه علیها السّلام سیده نساء الأولین و الآخرین.
کلام المفید فی ذکر أولاد أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... الحسن و الحسین علیهما السّلام و زینب الکبری و زینب الصغری المکنّاه بأم کلثوم، أمهم فاطمه البتول سیده
نساء العالمین علیها السّلام ....
کلام أبی أمامه لمعاویه: یا معاویه، علی علیه السّلام ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و زوج ابنته سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
کلام الحسین علیه السّلام فی جواب سؤال الأعرابی: من أبوک؟: أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، و فی جواب: من أمک؟ فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده نساء العالمین.
فی شرح النهج فی مناقب علی علیه السّلام: .... إن ابن عمه محمد صلّی اللّه علیه و آله ...، و زوجته سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
فزع فاطمه علیها السّلام و سؤال أسماء: ما عله فزعک یا سیده نساء العالمین؟ ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:13
تعریف الحسن بن علی علیه السّلام نفسه فی مجلس معاویه: أنا الحسن بن علی و ابن سیده النساء فاطمه علیها السّلام ....
کلام الحسن بن علی علیه السّلام بعد ما سمّه جعده: الحمد للّه علی لقاء محمد سید المرسلین صلّی اللّه علیه و آله و أبی سید الوصیین علیه السّلام و أمی سیده نساء العالمین علیها السّلام.
قول کامل لعمر بن سعد فی ذمّه قتل الحسین علیه السّلام: و هو قره عین الرسول صلّی اللّه علیه و آله و ثمره فؤاده و ابن سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
کلام زینب الکبری فی مجلس یزید حین رؤیتها رأس الحسین علیه السّلام: یا حسیناه! یا حبیب رسول اللّه! یا ابن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
فی خطبه علی بن الحسین علیه السّلام فی مجلس یزید: أنا ابن فاطمه الزهراء علیها السّلام، أنا ابن سیده النساء.
فی دعاء الافتتاح: ... و صلّ علی الصدیقه الطاهره فاطمه سیده نساء العالمین ....
مذاکره المهدی العباسی مع شریک القاضی و
ذکره لها بسوء صلوات اللّه علیه و قول شریک للربیع: یا ماجن! فما ذکرک سیده نساء العالمین و ابنه سید المرسلین علیها السّلام فی مجالس الرجال؟ ....
کتاب المأمون فی جواب کتاب بنی هاشم: ... و علی علیه السّلام زوج فاطمه سیده نساء العالمین و سیده نساء أهل الجنه علیها السّلام ....
رؤیا والده القائم علیه السّلام سیده نساء العالمین علیها السّلام و ضمّ سیده نساء العالمین علیها السّلام إیاها إلی صدرها.
کلام جابر فی زیاره قبر الحسین علیه السّلام و شهادته بأن الحسین علیه السّلام ابن النبیین و ابن سید المؤمنین و ابن فاطمه سیده النساء علیها السّلام.
شهاده حمزه بلا إله إلا اللّه و محمد صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه و أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:14
فی دعاء الندبه: ... و زوّجه ابنته سیده نساء العالمین ....
فی الدعاء لرؤیه المیّت فی منامه: اللهم أنت الحدّ الذی لا یوصف ...، و بحق فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام.
فی الدعاء بعد صلاه الحاجه: اللهم و أتقرّب إلیک بولیک ...، زوج البتول سیده نساء العالمین علیها السّلام.
فی دعاء بعد رکعتین: اللهم إنی أسألک بحق نبیک صلّی اللّه علیه و آله ...، و بحق الزهراء مریم الکبری سیده نساء العالمین علیها السّلام.
دعاء موسی فی طلب السقی لقومه: إلهی بحق محمد سید الأنبیاء و بحق علی سید الأوصیاء و بحق فاطمه سیده النساء.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن علیا علیه السّلام وصیی و خلیفتی و زوجته سیده نساء العالمین.
استیذان ملک لبشاره النبی صلّی اللّه علیه و آله أن الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه و أن فاطمه
علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام أنها سیده نساء العالمین أو سیده نساء هذه الأمه.
کلام المجلسی فی إخراجه أکثر أخبار فضائل فاطمه و الحسنین علیهم السّلام من جامع الأصول لا سیما أخبار سیاده الزهراء علیها السّلام للنساء.
کلام المفید فی ذکر من هو قائم محاذاه أمیر المؤمنین علیه السّلام: السلام علی سیدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم غدیر خم: إن علیا منی و أنا من علی علیه السّلام ...، و هو زوج سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی زیاره رأس الحسین علیه السّلام: السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن الصدیقه الطاهره سیده نساء العالمین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:15
فی الدعاء فی مسجد الکوفه: ... فأسألک باسمک المخزون ...، و بفاطمه الطاهره سیده نساء العالمین ....
فی زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: السلام علی أمیر المؤمنین ...، السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین.
فی زیاره الحسین علیه السّلام بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: السلام علیک یا أبا عبد اللّه ...،
السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین.
فی وداع علی بن أبی طالب علیه السّلام: السلام علی رسول اللّه، السلام علی فاطمه سیده نساء العالمین ....
فی زیاره فاطمه علیها السّلام: السلام علیک یا بنت خیر البریه، السلام علیک یا سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
ذکر الصلوات بعد زیاره فاطمه علیها السّلام: اللهم صلّ و سلّم علی عبدک و رسولک ...، و صلّ علی
فاطمه بنت محمد سیده نساء العالمین.
کلام الکفعمی فی زیاره فاطمه علیها السّلام: السلام علیک یا رسول اللّه ...، السلام علیک یا فاطمه سیده نساء العالمین.
کلام الشیخ فی القول عند بیت فاطمه علیها السّلام: اللهم إنی یوهمنی غالب ظنی أن هذه الروضه مواراه سیده نساء العالمین.
فی زیاره فاطمه علیها السّلام: السلام علیک یا بنت رسول اللّه، السلام علیک یا سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
فی ذکر کلمه سیده النساء فی البحار فی عده موارد بضبط مجلّدها و رقم صفحاتها.
کلام الإمام الرضا علیه السّلام فی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام خیر أهل الأرض بعدی و بعد أبیها، و أمهما أفضل نساء أهل الأرض.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:16
اختیار اللّه تعالی فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله بأن خیر نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران و خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد و آسیه بنت مزاحم.
نداء سبعین ألف ملک من المقربین باصطفاء و تطهیر فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین.
اصطفاء فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین و علی نساء الإسلام.
إن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه من الأولین و الآخرین.
کلام شیخ من مهاجره العرب بعد دعاء الأعرابی و إخباره عن إعطاء فاطمه بنت محمد صلّی اللّه علیه و آله سیده بنات آدم ....
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام بعد نزول المائده: أنت شبیهه بسیده نساء العالمین فی نساء بنی إسرائیل.
کلام علی علیه السّلام: ... زوجتی خیر نساء الأمه و أنا خیر الوصیین.
کلام قوم من وجوه المهاجرین بعد اعتذارهم: یا سیده النساء، و ذکروا أمر البیعه ....
شکوی علی علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی
اللّه علیه و آله عن قله صبره عن الصفیه و ضعف تجلّدها عن سیده النساء علیها السّلام.
ادعاء فاطمه علیها السّلام فدکها و شهاده علی علیه السّلام و أم أیمن و أم سلمه بأن فاطمه علیها السّلام صادقه و هی سیده نساء أهل الجنه.
فی کتاب عمر إلی معاویه: و وثوبه علی علی المصاهر لمحمد علی المرأه التی جعلوها سیده نساء العالمین.
فی کتاب سلیم عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن ابنتی سیده نساء أهل الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:17
مناشده علی علیه السّلام یوم الشوری بقوله: هل فیکم أحد له زوجه مثل زوجتی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و بضعه منه و سیده نساء أهل الجنه غیری؟ قالوا: اللهم لا.
کلام عمرو بن الحمق لعلی علیه السّلام: إنک ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أولی الناس بالناس و زوج فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
الکلام فی زیاره فاطمه علیها السّلام: السلام علیک یا سیده نساء العالمین ....
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فی الحسن و الحسین علیهما السّلام أن أبوهما علی علیه السّلام و أمهما فاطمه بنت خدیجه سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلام السید فی فضائل فاطمه علیها السّلام: ... و منها أنها المزوّجه فی السماء ...، و هی المختاره من سائر النساء.
کلام السید فی زیارتها: السلام علیک یا بنت رسول اللّه ...، السلام علیک یا سیده نساء العالمین.
فی أعمال یوم عرفه: السلام علیک یا زین نساء العالمین.
کلام المامقانی فی فضل فاطمه علیها السّلام أنها معصومه و قولها حجه و هی سیده نساء العالمین.
کلام ابن الأثیر فی أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین و أهل الجنه.
فی
کتاب علی علیه السّلام إلی معاویه جوابا له: و منا خیر نساء العالمین.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، أنت خیر نساء البریه و سیده نساء أهل الجنه.
فی زیاره الغدیر لعلی علیه السّلام: السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین.
کلام الکفعمی فی زیاره الحسین علیه السّلام فی أول لیله من رجب: السلام علیک یا ابن فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:18
کلام الکفعمی فی زیاره النبی صلّی اللّه علیه و آله و فاطمه علیها السّلام: السلام علی رسول اللّه، اللهم صلّ علی الطیبه الطاهره المطهره المنتخبه المفضّله علی نساء العالمین.
کلام علی علیه السّلام مع جاثلیق و قوله: إن عندنا لصفتک و صورتک ...، و صوره فاطمه علیها السّلام زوجتک سیده نساء العالمین.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی ...، و هی سیده نساء العالمین.
کلام جعفر بن محمد علیه السّلام فی أحقّ الناس بالأمر: علی بن أبی طالب علیه السّلام و بعده الحسن و الحسین علیهما السّلام سبطا رسول اللّه و ابنا خیره النسوان علیها السّلام.
بشارات الملائکه فی کل سماء لیله الإسراء للنبی صلّی اللّه علیه و آله باختیار اللّه تعالی فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین.
تسبیح الجام فی ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تسلیمه علیه بقوله: السلام علیک یا حبیب اللّه و علی ابنتک فاطمه خیر نساء العالمین.
بشاره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عیاده فاطمه علیها السّلام بقوله: فو اللّه إنک لسیده نساء العالمین.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن مریم سیده نساء عالمها و أما ابنتی فهی سیده
نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
مکتوب علی باب الجنه: لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، علی حبیب اللّه، و الحسن و الحسین صفوه اللّه، و فاطمه خیره اللّه ....
مکتوب فی رخامه: ... هذا قبر فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
کلام الشوشتری فی الموازاه بین الحسین علیه السّلام و بین الأنبیاء: ... عیسی ابن سیده نساء عالمها، الحسین علیه السّلام ابن سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام بعد وضع ید فاطمه علیها السّلام فی ید علی علیه السّلام: هذه و اللّه سیده نساء العالمین، هذه مریم الکبری.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:19
إخبار الحسن بن علی علیه السّلام عن خروج التاسع من ولد أخیه الحسین علیه السّلام ابن سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلام الحسن بن علی علیه السّلام فی خطبته: ... أنا ابن النبی المصطفی صلّی اللّه علیه و آله ...، و أنا ابن فاطمه سیده النساء علیها السّلام.
کلام المفید فی باب الخبر عن أمیر المؤمنین علیه السّلام: أول أئمه المؤمنین ...، و صهره علی ابنته فاطمه البتول سیده نساء العالمین علیها السّلام.
مجی ء فاطمه علیها السّلام عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بکاؤها و کلامه صلّی اللّه علیه و آله لها: یا فاطمه، أنت سیده نساء الجنه.
کلام علی علیه السّلام علی المنبر: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و رثت نبی الرحمه و نکحت سیده نساء أهل الجنه علیها السّلام.
کلام المفید فی ذکر الإمام بعد أمیر المؤمنین علیه السّلام: ابنه الحسن علیه السّلام ابن سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلام الإمام الحسن علیه السّلام فی ذکر
الإمام القائم علیه السّلام: فی خروج ذاک التاسع من ولد أخی الحسین علیه السّلام ابن سیده النساء علیها السّلام.
إرشاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عبد الرحمن بن سمره عند اختلاف الأهواء: فعلیک بعلی بن أبی طالب علیه السّلام، و هو أخی و هو زوج ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فی فضل غدیر خم: إن فیه نصب أخی علی بن أبی طالب علیه السّلام ...، و هو أمیر المؤمنین ... و زوج سیده نساء العالمین.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنا سید الأنبیاء و المرسلین ...، و ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:20
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أنت خلیفتی علی أمتی ...، یا علی، أنت زوج سیده النساء فاطمه علیها السّلام ابنتی.
عن أبی ذر، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال فی فاطمه علیها السّلام: أنها سیده نساء العالمین و بعلها سید الوصیین ....
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام فی کونه أحقّ للاستخلاف: لقدمتک فی الإسلام ...،
و عندک فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، أنت أمیر المؤمنین ...، أنت زوج سیده نساء العالمین.
قوله صلّی اللّه علیه و آله لأم سلمه فی علی علیه السّلام: إنه قرینی فی الآخره ...، و إن زوجته سیده نساء العالمین.
کلام ابن الصبان فی مناقب علی علیه السّلام: هو أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صهره علی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
کلام
الحسن بن علی علیه السّلام: ... و فی السطر الخامس من التوراه فی الحسن و الحسین علیهما السّلام: أمهما فاطمه سیده نساء العالمین.
کلام زینب عند فی مقتل أخیه الحسین علیه السّلام: بأبی محمد المصطفی، بأبی خدیجه الکبری، بأبی علی المرتضی، بأبی فاطمه الزهراء سیده النساء.
کلام علی بن الحسین علیه السّلام فی خطبته فی مجلس یزید: ... أنا ابن فاطمه الزهراء علیها السّلام، أنا ابن سیده النساء.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: فی أنه سیده نساء هذه الأمه، أو نساء العالمین.
بشاره الرسول صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام بسیاده نساء أمتها کسیاده مریم علی نساء عالمها.
فخر علی علیه السّلام بتزویج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منه خیر نساء هذه الأمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:21
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لها: فداک نفسی، أنت سیده نساء العالمین.
من روایه أبی مخنف، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: المهدی علیه السّلام من نسل فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
کلام السید ابن طاوس فی الظلم و الأذی علی فاطمه علیها السّلام و الروایات فی حقها من الشهاده بطهارتها و جلالتها و شرفها علی سائر النسوان و أنها سیده نساء أهل الجنه.
کلام السید فی شهاده المذاهب الأربعه بتصدیق مدح فاطمه علیها السّلام و أنها سیده نساء العالمین ....
کلام السید فی أن أشرف أولاد الرسول صلّی اللّه علیه و آله هی فاطمه علیها السّلام لقوله صلّی اللّه علیه و آله سیده نساء العالمین أربع منهنّ فاطمه علیها السّلام.
کلام السید فی تکذیب فاطمه علیها السّلام و تکذیب شهودها و هی سیده نساء أهل الجنه.
کلام معاویه بن أبی سفیان فی
الحسن بن علی علیه السّلام: أن جده سید من مضی و من بقی و أمه فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ...، و کلام الحسن بن علی علیه السّلام بعده: أنا ابن أشجع العرب، والدتی فاطمه علیها السّلام سیده النساء و خیره الأمهات.
فی کتاب عمرو بن العاص إلی معاویه فی علی علیه السّلام: ... و هو أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و زوج ابنته سیده نساء العالمین علیها السّلام.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام خیر من نساء العالمین.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی کثره تقبیل فم فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
کلام محمد بن إسحاق فی الأخبار الداله علی أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الدنیا کما هی سیده نساء أهل الجنه.
إخبار راحیل الملک فی زواج فاطمه علیها السّلام: اختیار اللّه تعالی عبد عظمته (أی علی علیه السّلام) لأمته سیده النساء علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:22
کلام ابن شهرآشوب فی اصطفاء آدم فی آیه: «ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ» «1» و فاطمه علیها السّلام و ذریتها من جملتهم، قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
امتناع بلال عن الأذان لشهقه فاطمه علیها السّلام و تعلیله لها بأن الامتناع من الأذان خشیه علی نفس الزهراء علیها السّلام.
من فضائل علی علیه السّلام مصاهرته للنبی صلّی اللّه علیه و آله ...، لأن فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
کلام الحافظ البرسی فی سیاده علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام لأهل الجنه و هم سادات الخلائق ....
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: إنک
سیده نساء أمتی کسیاده مریم علی قومها.
کلام حذیفه بعد وصول کتاب علی علیه السّلام بالمدائن: إنما ولیکم اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام حقا حقا و زوج الزهراء البتول سیده نساء العالمین علیها السّلام.
بشاره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند وفاته لفاطمه علیها السّلام: إنک سیده نساء أهل الجنه.
ذکر شیخنا المفید عده من سیره أبی بکر و فعاله: منها فعاله بفاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
استخفاف المأمون بأبی الحسن الرضا علیه السّلام و خروجه علیه السّلام عن مجلسه و قوله: و حق المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و المرتضی علیه السّلام و سیده النساء علیها السّلام ...، و دعاؤه علی المأمون.
بشاره النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام باختیارها و أمها و جعلهما سیدتی نساء العالمین.
اصطفاء اللّه تعالی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام ...، و زوجته خیر نساء العالمین.
کلام المفید فی سبب ردّ خاطبی فاطمه علیها السّلام لأنها سیده نساء العالمین ....
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 34.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:23
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: أنها سیده نساء المؤمنین أو سیده نساء أهل الجنه.
فی زیارتها علیها السّلام عند الروضه: السلام علیک یا رسول اللّه و علی ابنتک ...، السلام علیک ... یا سیده نساء العالمین.
تعبیر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی قصه المباهله عن فاطمه علیها السّلام بأفضل نساء العالمین.
استدعاء أحمد بن إسحاق عن الإمام العسکری علیه السّلام للعوده إلی حضرته بعد الصلاه علی جده و أبیه و أمه سیده النساء علیها السّلام.
تسلیم أصحاب الکهف و الرقیم
علی علی علیه السّلام خیر الوصیین ... و زوج فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
ذکر سیده النساء فی مزار الشهید فی 11 موردا.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنا سید ولد آدم و أخی علی علیه السّلام سید العرب و فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه ....
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: نحن أربعه عشر إنسانا فی جنه عدن؛ أنا و أخی علی علیه السّلام و هو خیرهم و أحبّهم إلیّ و فاطمه علیها السّلام و هی سیده نساء أهل الجنه.
أمر اللّه تعالی علیا علیه السّلام بتزویجه فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لابن سمره: أن علیا علیه السّلام منی، روحه من روحی، و هو زوج ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
نداء الملائکه لفاطمه علیها السّلام باصطفائها و طهارتها و اصطفائها علی نساء العالمین.
ذکر «سیده النساء» فی مصباح الکفعمی فی سته موارد.
ذکر «سیده النساء» فی مصباح الزائر فی خمسه موارد.
إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن لحوق فاطمه علیها السّلام به و أنها سیده نساء أهل الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:24
ذکر ابن شهرآشوب کنی فاطمه علیها السّلام: أم الحسن و أم محمد و لقبها سیده النساء.
کلام ابن الأثیر فی أن فاطمه علیها السّلام أصغر بنات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أنها سیده نساء العالمین.
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، أنت سید الوصیین و أنت زوج سیده نساء العالمین.
کلام الملائکه فی ملکوت السماوات للنبی صلّی اللّه علیه و آله: إنک أفضل النبیین
و علی أفضل الوصیین و فاطمه سیده نساء العالمین.
کلام الحاکم فی المستدرک: ... إن فاطمه علیها السّلام أفضل الأربع و سیده نساء العالمین بلا استثناء.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: فضل عائشه علی النساء کفضل الثرید علی سائر الطعام ...،
و فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله بعد فقدان الحسنین علیهما السّلام فی الدعاء لهما بحفظهما و عافیتهما و تسلیمهما علی فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام.
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ... أنا خیر النبیین و فاطمه علیها السّلام ابنتی سیده نساء أهل الجنه أجمعین.
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعائشه: إن ابنتی سیده نساء العالمین ....
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی حدیث: الحسن و الحسین علیهما السّلام إماما أمتی ...، و أمهما سیده نساء العالمین و أبوهما سید الوصیین.
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أهل البیت علیهم السّلام: إنهم عترتی؛ فأخی سید الأوصیاء و ابنای خیر الأسباط و ابنتی سیده النسوان.
کلام ابن سعد فی فضائل علی علیه السّلام: هو أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالموافاه و صهره علی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:25
کلام أبی بکر لفاطمه علیها السّلام: و هذه حالی و مالی هی لک ...، و إنک أنت سیده أمه أبیک و الشجره الطیبه لبنیک.
کلام علی علیه السّلام فی شوری عمر: هل فیکم أحد زوجته سیده نساء العالمین علیها السّلام غیری؟
کلام علی علیه السّلام لیهودی: ... و محمد صلّی اللّه علیه و آله أعظم فی الخیر نصیبا، إذ جعل فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من
بناته، و الحسن و الحسین علیهما السّلام من حفدته.
کلام الإمام الحسن علیه السّلام: یا أعور ثقیف، ما أنت من قریش .... یا ویحک! أنا ابن خیره الإماء و سیده النساء علیها السّلام.
کلام موسی بن جعفر علیه السّلام: نحن مکتوبون علی عرش ربنا؛ محمد خیر النبیین و علی سید الوصیین و فاطمه سیده نساء العالمین.
إخبار أبی بکر عن قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه و جواب أم أیمن له: و هل سیده نساء أهل الجنه مدّعیه للباطل من غیر حق.
کلام علی علیه السّلام فی المسجد: ... أنا وصیه و زوج ابنته سیده نساء العالمین فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
من فضائل علی علیه السّلام: أن ابن عمه محمدا صلّی اللّه علیه و آله سید الأولین و الآخرین و أن أخاه ذو الجناحین و أن زوجته سیده نساء العالمین.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: أن فاطمه علیها السّلام سیده النساء یوم القیامه.
کتاب علی علیه السّلام إلی معاویه: ... و منا خیر نساء العالمین و منکم حمّاله الحطب.
کلام حفصه فی لیله عرس فاطمه علیها السّلام:
فاطمه خیر نساء البشرو من لها وجه کوجه القمر کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه، سیده نساء العالمین، سیده نساء المؤمنین، أفضل نساء أهل الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:26
کلام الآلوسی فی الزهراء علیها السّلام: و فاطمه علیها السّلام سید تلک العتره.
کلام السید شرف الدین: إن تفضیلها علی مریم مفروغ عنه عند أئمه العتره علیهم السّلام، و هکذا عند کثیر من محققی أهل السنه کالسبکی و السیوطی و الزرکشی و غیرهم.
کلام السیوطی فی أربع
نسوه سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران، و آسیه و خدیجه و فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و أفضلهنّ علما فاطمه علیها السّلام، اختیار اللّه تعالی فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین.
کلام الرسول صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: إنک سیده نساء العالمین.
بشاره ملک نزل من السماء أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أمتی.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أن سیده نساء أهل الجنه مریم بنت عمران، ثم فاطمه علیها السّلام، ثم خدیجه، ثم آسیه.
کلام ابن عباس: أفضل نساء أهل الجنه خدیجه و فاطمه علیها السّلام.
تعریف فاطمه علیها السّلام من قبل اللّه تعالی لحواء: هذه صوره فاطمه سیده نساء ولدک.
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، أنت خیر النساء فی البریه و أنت «1» أهل الجنه و أهلها.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: أفضل رجال العالمین فی زمانی هذا علی علیه السّلام، و أفضل العالمین من نساء الأولین و الآخرین فاطمه علیها السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: أنت سیده نساء هذه الأمه کما أن مریم سیده نساء بنی إسرائیل.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و لعل الصحیح: و أنت سیده نساء أهل الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:27
کلام الخوئی فی شرح النهج: إن فاطمه علیها السّلام بضعه من أبیها سید ولد آدم فهی سیده نساء العالمین مطلق.
کتاب عبد اللّه بن محمد المهدی إلی عبد اللّه بن محمد: ... من الأزواج أفضلهنّ خدیجه، و من البنات فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
فی زیاره سلمان: السلام علیک یا خیر تابع الوصی زوج سیده النسوان.
إن تبدیل أمیر المؤمنین علیه السّلام اسم
شاه زنان ب «شهربانو» لأن شاه زنان بالعربیه سیده النساء و هی مختصه بفاطمه البتول علیها السّلام.
إن شاه زنان (شهر بانویه) بنت یزدجرد و تسمیتها أمیر المؤمنین بفاطمه علیها السّلام.
إن اسم بنت یزدجرد «کیهان بانویه» و معناها سیده الدنیا و الآخره، فتبدیلها بسیده البلد لأنها هی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
إن اسم سکینه بنت رباب آمنه أو أمینه أو أمیمه و هی سیده نساء عصرها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:28
قال جعفر بن محمد بن عیسی: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:
إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام محدّثه .... فقالوا (الملائکه): إن مریم کانت سیده نساء عالمها و إن اللّه عز و جل جعلک سیده نساء عالمک و عالمها و سیده نساء الأولین و الآخرین.
و الحدیث أوردناه بتمامه فی المجلد الثامن عشر، الفصل السادس، رقم 8، متنا و مصدرا و سندا.
عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
إن اللّه تعالی إذا بعث الخلائق من الأولین و الآخرین، نادی منادی ربنا من تحت عرشه: یا معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم لتجوز فاطمه بنت محمد سیده نساء العالمین علی الصراط ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:29
1. بحار الأنوار: ج 8 ص 68 ح 12، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: ص 434.
فی باب مناظرات أصحاب الرضا علیه السّلام فی تفضیل أمیر المؤمنین علیه السّلام علی من سواه:
... إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد فضّل أمیر المؤمنین علیه السّلام علی سائر الخلق، و آخی بنیه و بین نفسه، و جعله بحکم اللّه فی المباهله نفسه، و سدّ أبواب القوم إلا بابه، و ردّ أکثر الصحابه عن إنکاحهم ابنته سیده نساء العالمین علیها السّلام و أنکحه ....
1. بحار الأنوار: ج 10 ص 378 ح 9، عن الفصول المختاره.
2. الفصول المختاره: ج 1 ص 115.
بالإسناد إلی أبی محمد العسکری علیه السّلام، أنه قال: قیل لأمیر المؤمنین علیه السّلام: هل لمحمد صلّی اللّه علیه و آله آیه مثل آیه موسی فی رفعه الجبل فوق رءوس الممتنعین عن قبول ما أمروا به؟ فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: إی و الذی بعثه بالحق نبیا ....
و الحدیث طویل، إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الفرقه الثانیه لما آمنوا و رأوا ظهور فاطمه علیها السّلام فی الهواء و إنجاءهم عن الإحراق فی النار، أ تدرون من هی؟ قالوا: لا. قال:
تلک تکون ابنتی فاطمه علیها السّلام و هی سیده النساء، إن اللّه تعالی إذا بعث الخلائق من الأولین و الآخرین، نادی منادی ربنا من تحت عرشه: یا معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم لتجوز فاطمه بنت محمد سیده نساء العالمین علیها السّلام علی الصراط.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:30
فتغضّ الخلائق کلهم أبصارهم، فتجور فاطمه بنت محمد سیده نساء العالمین علیها السّلام علی الصراط. فتغضّ الخلائق کلهم أبصارهم فتجوز فاطمه علیها السّلام علی الصراط؛ لا یبقی فی القیامه إلا غضّ بصره عنها إلا محمد و علی و الحسن و الحسین و الطاهرون من أولادهم علیهم السّلام فإنهم محارمها.
فإذا دخلت الجنه، بقی مرطها ممدودا علی الصراط؛ طرف منه بیدها و هی فی الجنه و طرف فی عرصات القیامه. فینادی منادی ربنا: یا أیها المحبّون لفاطمه علیها السّلام، تعلّقوا بأهداب مرط فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام. فلا یبقی محبّ لفاطمه علیها السّلام إلا تعلّق بهدبه من أهداب مرطها، حتی یتعلّق بها أکثر من ألف فئام. قالوا:
و کم فئام واحد یا رسول اللّه؟ قال:
ألف ألف، و ینجون من النار.
1. تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: ص 434.
2. الاحتجاج: ص 18، باختصار فیه.
3. بحار الأنوار: ج 17 ص 239 ح 2، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
عن ابن عباس: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان جالسا ذات یوم إذ أقبل الحسن علیه السّلام ....
إلی آخره، مثل ما أوردناه فی الثامن عشر، الفصل السابع، الرقم 10، متنا و مصدرا و سندا.
قال الراوندی فی الخرائج: اعلم أن اللّه تعالی کما أمر آدم أن یخرج من الجنه إلی الأرض و أن یهاجر إلیها، أمر محمدا صلّی اللّه علیه و آله أن یخرج من مکه إلی المدینه .... و إن أعطی اللّه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:31
یعقوب الأسباط من سلاله صلبه و مریم بنت عمران من بناته فقال: «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ جَعَلْنا فِی ذُرِّیَّتِهِ النُّبُوَّهَ وَ الْکِتابَ» «1»، فقد أعطی محمدا صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من صلبه، و هی سیده نساء العالمین ....
1. الخرائج: ص 259.
2. بحار الأنوار: ج 17 ص 250 ح 4، عن الخرائج.
قال السید فی کتاب الطرف نقلا عن کتاب الوصیه لعیسی بن المستفاد، عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
لما هاجر النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی المدینه .... ثم دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام و حمزه و فاطمه علیها السّلام فقال لهم: بایعونی بیعه الرضا. فقال حمزه: بأبی أنت و أمی، علی ما نبایع، أ لیس قد بایعنا؟ فقال: یا أسد اللّه و أسد رسوله، تبایع للّه و لرسوله بالوفاء و الاستقامه لابن أخیک، إذن تستکمل الإیمان. قال: نعم، سمعا و طاعه، و بسط یده.
فقال لهم: ید اللّه فوق أیدیکم علی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و حمزه سید الشهداء، و جعفر الطیّار فی الجنه، و فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین، و السبطان الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه ....
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لحمزه: الأئمه من ذریته الحسن و الحسین علیهما السّلام و فی ذریته. قال حمزه: آمنت و صدّقت. و قال صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین. قال: نعم، صدقت ....
______________________________
(1). سوره العنکبوت: الآیه 27.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:32
1. الطرف: ص 8، علی ما فی البحار.
2. بحار الأنوار: ج 22 ص 278 ح 32، عن الطرف.
3. کتاب الوصیه لعیسی بن المستفاد، علی ما فی الطرف.
4. مجمع النورین: ص 67، عن الطرف.
عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: علی بن أبی طالب علیه السّلام أفضل خلق اللّه غیری، و الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه و أبوهما خیر منهما، و إن فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین، و إن علیا ختنی و لو وجدت لفاطمه علیها السّلام خیرا من علی علیه السّلام لم أزوّجها منه.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 260 ح 18، عن الإیضاح.
2. إیضاح دفائن النواصب: ص 2.
3. بحار الأنوار: ج 57 ص 302 ح 12، عن التفضیل.
4. التفضیل للکراجکی: ص 26.
قال أبو ذر الغفاری: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه، فقال: یا أبا ذر، ایتینی بابنتی فاطمه علیها السّلام. قال: فقمت و دخلت علیها و قلت: یا سیده النسوان، أجیبی أباک ....
إلی آخره، مثل ما أوردناه فی المجلد الثامن عشر، الفصل السابع، الرقم 2، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:33
عن الرضا علیه السّلام، قال: إن آدم لما أکرمه اللّه تعالی بإسجاده ملائکته له و بإدخاله الجنه، ناداه اللّه: ارفع رأسک- یا آدم- فانظر إلی ساق عرشی. فنظر فوجد علیه مکتوبا: لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین، و زوجته فاطمه سیده نساء العالمین، و الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنه.
فقال آدم: یا رب! من هؤلاء؟ قال عز و جل: هؤلاء ذریتک، لولاهم ما خلقتک.
1. قصص الأنبیاء (مخطوط)، علی ما فی البحار.
2. بحار الأنوار: ج 27 ص 6 ح 11، عن قصص الأنبیاء.
3. الأحادیث القدسیه المسنده (مخطوط): ص 110.
4. معانی الأخبار: ج 1 ص 123 ح 1.
5. عیون الأخبار: ص 170.
6. بحار الأنوار: ج 16 ص 362 ح 62، عن العیون.
7. مرآه الأنوار: ص 31.
8. قصص الأنبیاء للجزائری: ص 39، عن معانی الأخبار.
1. فی معانی الأخبار: حدثنا عبد الواحد بن محمد، قال: حدثنا علی بن محمد، عن حمدان، عن عبد السلام الهروی قال.
2. فی العیون: ابن عبدوس، عن ابن قتیبه، عن حمدان بن سلیمان، عن الهروی، عن الرضا علیه السّلام.
عن جعفر بن محمد، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أنت أمیر المؤمنین و إمام المتقین. یا علی أنت سید الوصیین و وارث علم النبیین و خیر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:34
الصدیقین و أفضل السابقین. یا علی، أنت زوج سیده نساء العالمین و خلیفه المرسلین ...
1. بحار الأنوار: ج 27 ص 199 ح 66، عن الإیضاح.
2. المناقب لمحمد بن أحمد بن شاذان، علی ما فی الإیضاح.
3. إیضاح دفائن النواصب: ص 6.
4. کنز الفوائد للکراجکی: ص 185، علی ما فی البحار.
إیضاح دفائن النواصب: عن المناقب لمحمد بن أحمد بن شاذان و رواه الکراجکی عنه، عن نوح بن أحمد بن أیمن، عن إبراهیم بن أحمد بن أبی حصین، عن جده، عن یحیی بن عبد الحمید، عن قیس بن الربیع، عن سلیمان الأعمش، عن جعفر بن محمد، عن آبائه علیهم السّلام.
قال الصدوق فی اعتقاداته: ... و أما فاطمه علیها السّلام، فاعتقادنا أنها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و أن اللّه عز و جل یغضب لغضبها و یرضی لرضاها، و أنها خرجت من الدنیا ساخطه عن ظالمها و غاصبها و مانعی إرثها.
1. بحار الأنوار: ج 27 ص 62 ح 21، عن الاعتقادات للصدوق.
2. الاعتقادات للصدوق: ص 111.
قال سلیم بن قیس الهلالی: سمعت سلمان الفارسی قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:35
کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضته التی قبض فیها، فدخلت فاطمه علیها السّلام ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
ثم اطلع إلی الأرض اطلاعه ثالثه فاختارک و ولدک، و أنت سیده نساء أهل الجنه و ابناک حسن و حسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه، و أبناء بعلک أوصیائی إلی یوم القیامه ...
1. کمال الدین: ج 1 ص 262 ح 1.
2. بحار الأنوار: ج 28 ص 52 ح 21.
3. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 565 ح 1، بتفاوت فیه.
4. إرشاد القلوب: ص 419، بتفاوت یسیر.
5. حلیه الأبرار: ج 1 ص 460، عن کمال الدین.
6. إثبات الهداه: ج 1 ص 506 ح 221.
فی کمال الدین: ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن ابن أذینه، عن أبان بن أبی عیاش و إبراهیم بن عمر الیمانی، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال.
قال الدیلمی فی الإرشاد فی أن حذیفه کان والیا لعثمان علی المدائن و بعد قتله استخلاف علی علیه السّلام و کتاب علی علیه السّلام و صعود حذیفه المنبر و خطبته، إلی قوله:
أیها الناس! إنما ولیکم اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام حقا حقا و خیر من نعلمه بعد نبینا محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ... أخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ابن عمه و أبی الحسن و الحسین علیهما السّلام و زوج الزهراء البتول علیها السّلام سیده نساء العالمین. فقوموا- أیها الناس- فبایعوا علی کتاب اللّه و سنه نبیه فإن للّه فی ذلک رضی و لکم مقنع و صلاح، و السلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:36
فقام الناس بأجمعهم فبایعوا أمیر المؤمنین علیه السّلام أحسن بیعه و أجمعها.
1. بحار الأنوار: ج 28 ص 89 ح 3، عن الإرشاد.
2. إرشاد القلوب: ج 2 ص 112.
عن أبی الحسن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال: لما أتی أبو بکر و عمر إلی منزل أمیر المؤمنین علیه السّلام و خاطباه فی أمر البیعه و خرجا من عنده، خرج أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی المسجد فحمد اللّه و أثنی علیه ...، ثم قال:
إن فلانا و فلانا أتیانی و طالبانی بالبیعه لمن سبیله أن یبایعنی! أنا بن عم النبی صلّی اللّه علیه و آله و أبو بنیه و الصدیق الأکبر و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لا یقولها أحد غیری إلا کاذب، و أسلمت و صلّیت قبل کل أحد، و أنا وصیه و زوج ابنته سیده نساء العالمین فاطمه بنت محمد علیها السّلام و أبو حسن و حسین علیهما السّلام سبطی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...
1. بحار الأنوار: ج 28 ص 248 ح 29، عن الأمالی للمفید و الطوسی.
2. الأمالی للمفید: ص 85.
3. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 181.
فی الأمالی للمفید و الأمالی للطوسی: عن أبی المفضل، عن أحمد بن علی بن مهدی إملاء من کتابه، عن أبیه، عن أبی الحسن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:37
عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: لما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جلس أبو بکر مجلسه، بعث إلی وکیل فاطمه علیها السّلام فأخرجه من فدک ...، إلی أن قال:
فقال لها علیها السّلام: هلمّی ببیّنتک. قال: فجاءت بأم أیمن و علی علیه السّلام. فقال أبو بکر: یا أم أیمن! إنک سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول فی فاطمه؟ فقالت: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه. ثم قالت أم أیمن: فمن کانت سیده نساء أهل الجنه تدّعی ما لیس لها؟! و أنا امرأه من أهل الجنه ما کنت لأشهد بما لم أکن سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال عمر: دعینا یا أم أیمن من هذه القصص ...
1. بحار الأنوار: ج 29 ص 190 ح 39، عن الاختصاص.
2. الاختصاص: ص 183.
قال المجلسی فی بیان ما یدلّ علی کونها علیها السّلام محقّه فی دعوی فدک:
مع قطع النظر عن عصمتها ...، فهل یشکّ عاقل فی حقّیه دعوی کان المدعی فیها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین علیها السّلام باتفاق المخالفین و المؤالفین؟! و الشاهد لها أمیر المؤمنین علیه السّلام الذی قال النبی صلّی اللّه علیه و آله فیه: إن الحق لا یفارقه و أنه الفاروق بین الحق و الباطل و أن من اتبعه اتبع الحق و من ترکه ترک الحق و غیر ذلک.
و روی البخاری و مسلم و الترمذی و أبو داود فی صحاحهم علی ما رواه فی جامع الأصول فی حدیث طویل، قال فی آخره: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء المؤمنین أو سیده نساء الأمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:38
و فی روایه أخری رواها البخاری و مسلم: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء أهل الجنه، و أنک أول أهلی لحوقا بی.
و روی ابن عبد البر فی الاستیعاب فی ترجمه خدیجه، عن أبی هریره، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: خیر نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران و ابنه مزاحم امرأه فرعون و خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
و عن ابن عباس: أنهنّ أفضل نساء أهل الجنه.
و عن أنس: إنهنّ خیر نساء العالمین.
و عن ابن عباس، قال: خطّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الأرض أربعه خطوط ثم قال: أ تدرون ما هذا؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أفضل نساء أهل الجنه؛ خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام و مریم بنت عمران و آسیه بنت مزاحم امرأه فرعون.
و روی فی ترجمه فاطمه علیها السّلام بالإسناد، عن عمران بن حصین: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله عاد فاطمه علیها السّلام و هی مریضه، فقال لها: کیف تجدینک یا بنیّه؟ قالت: إنی لوجعه و إنی لیزیدنی أنی ما لی طعام آکله. قال: یا بنیه، أ لا ترضین أنک سیده نساء العالمین؟ فقالت: یا أبه! فأین مریم بنت عمران؟ قال: تلک سیده نساء عالمها و أنت سیده نساء عالمک، أما و اللّه لقد زوّجتک سیدا فی الدنیا و الآخره.
و قال البخاری: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 29 ص 343.
2. جامع الأصول: ج 9 ص 125 ح 6670، شطرا منه.
3. صحیح الترمذی: ج 5 ص 703، شطرا منه.
4. صحیح البخاری: ج 8 ص 79، شطرا منه.
5. صحیح مسلم: ج 4 ص 1904، شطرا منه.
6. صحیح أبی داود: ج 4 ص 355، شطرا منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:39
7. جامع الأصول: ج 9 ص 129، شطرا منه.
8. صحیح البخاری: ج 4 ص 248، شطرا منه.
9. صحیح مسلم: ج 4 ص 1904، شطرا منه.
10. الاستیعاب: ج 4 ص 284، شطرا منه.
11. الاستیعاب: ج 4 ص 375، شطرا منه.
12. صحیح البخاری: ج 1 ص 25، شطرا منه.
13. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 79، بتفاوت فیه.
14. ذخائر العقبی: ص 43، شطرا من ذیله.
15. قصص الأنبیاء: ج 2 ص 377.
16. سیر أعلام النبلاء: ج 2
ص 126.
17. مرآه المؤمنین: ص 184.
18. جامع الأحادیث للمدینان: ص 685، علی ما فی الإحقاق.
19. إحقاق الحق: ج 19 ص 48.
20. الأحادیث الصحیحه: ص 195.
فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: أخبرنی الحسن بن أحمد، أخبرنا الحسن بن أحمد المقرئ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه، أخبرنا أبو حامد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا علی بن هاشم، عن کثیر النواء، عن عمران.
قال نصر بن مزاحم فی کتاب صفین فی کلمات أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام له:
... قال عمرو بن الحمق یومئذ: و اللّه یا أمیر المؤمنین ما أجبتک و لا بایعتک علی قرابه بینی و بینک و لا إراده مال تؤتینیه و لا إراده سلطان ترفع به ذکری، و لکنی أجبتک بخصال خمس: إنک ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أول من آمن به، و زوج سیده نساء الأمه فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و أبو الذریه التی بقیت فینا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أسبق الناس إلی الإسلام، و أعظم المهاجرین سهما فی الجهاد ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:40
1. بحار الأنوار: ج 32 ص 399 ح 369، عن کتاب صفین.
2. کتاب صفین لنصر بن مزاحم: ص 92.
3. الاختصاص: ص 15، بتفاوت فیه.
فی الاختصاص: حدثنا جعفر بن الحسین، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه رفعه، قال: قال عمرو بن الحمق الخزاعی.
کتاب سلیم بن قیس الهلالی: عن أبان، عن سلیم و عن عمر بن أبی سلمه، قالا:
قدم معاویه حاجّا فی خلافته المدینه بعد ما قتل أمیر المؤمنین علیه السّلام ...، إلی أن قال:
فلم یدع قیس شیئا من مناقبه (علی علیه السّلام) إلا ذکرها و احتجّ بها، و قال: منهم جعفر بن أبی طالب الطیّار فی الجنه بجناحین اختصّه اللّه بذلک من بین الناس، و منهم حمزه سید الشهداء، و منهم فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
1. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 777 ح 26.
2. بحار الأنوار: ج 33 ص 173 ح 456، عن کتاب سلیم بن قیس الهلالی.
3. الغدیر: ج 2 ص 107، کتاب سلیم بن قیس الهلالی.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام بالکوفه عند منصرفه من نهروان، و بلغه أن معاویه یسبّه و یعیبه و یقتل أصحابه. فقام خطیبا فحمد اللّه و أثنی علیه و صلّی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، إلی أن قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:41
أنا سید الأوصیاء و وصی خیر الأنبیاء، أنا باب مدینه العلم و خازن علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و وارثه، أنا زوج البتول سیده نساء العالمین فاطمه علیها السّلام التقیه الزکیه البرّه المهدیه، حبیبه حبیب اللّه و خیر بناته و سلالته و ریحانه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، سبطاه خیر الأسباط و ولدای خیر الأولاد ....
1. بحار الأنوار: ج 33 ص 283 ح 457، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 12.
3. بحار الأنوار: ج 35 ص 45 ح 1، عن معانی الأخبار.
4. معانی الأخبار: ص 58.
5. علل الشرائع: ص 56، بتفاوت و نقیصه.
6. المحتضر: ص 42، عن معانی الأخبار.
7. الدمعه الساکبه: ج 2 ص 27.
فی معانی الأخبار و بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیره بن محمد، عن رجاء بن سلمه، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی علیه السّلام.
نهج البلاغه: فی کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه، و قد بلغه أن معاویه قد کتب إلیه یرید خدیعته ... فلما ورد الکتاب (أی کتاب علی علیه السّلام) علی زیاد، قام فخطب الناس و قال:
العجب من ابن آکله الأکباد و رأس النفاق یتهدّدنی و بینی و بینه ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و زوج سیده نساء العالمین و أبو السبطین و صاحب الولاء و المنزله و الإخاء، فی مائه ألف من المهاجرین و الأنصار و التابعین لهم بإحسان ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:42
1. بحار الأنوار: ج 33 ص 57 ح 713، عن نهج البلاغه.
2. نهج البلاغه: باب الکتب ح 44.
روی البخاری فی صحیحه فی باب مرض النبی صلّی اللّه علیه و آله ... إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
و إنی لا أری الأجل إلا قد اقترب. فاتقی اللّه و اصبری فإنی نعم السلف أنا لک.
فبکیت بکائی الذی رأیت. فلما رأی جزعی، سارّنی الثانیه فقال: یا فاطمه، أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین- أو سیده نساء هذه الأمه- ....
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 231.
2. صحیح البخاری، علی ما فی البحار.
3. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 156، شطرا من ذیله.
عن أبی نضره، قال: لما احتضر أبو جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام عند الوفاه، دعا بابنه الصادق علیه السّلام لیعهد إلیه عهدا ...، إلی أن قال جابر:
یا با جعفر، دخلت إلی مولاتی فاطمه علیها السّلام بنت محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأهنّئها بمولد الحسن علیه السّلام، فإذا بیدها صحیفه بیضاء من درّه، فقلت: یا سیده النسوان! ما هذه الصحیفه التی أراها معک؟ قالت: فیها أسماء الأئمه من ولدی علیهم السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:43
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 193 ح 2، عن کمال الدین و عیون الأخبار.
2. کمال الدین: ص 178.
3. عیون الأخبار: ص 24.
4. الإحتجاج «1»، علی ما فی البحار.
فی کمال الدین و العیون: الطالقانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن محمد بن نصر القطان، عن عبید اللّه بن محمد السلمی، عن محمد بن عبد الرحیم، عن محمد بن سعید بن محمد، عن العباس بن أبی عمرو، عن صدقه بن أبی موسی، عن أبی نضره، قال.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من أحبّ أن یستمسک بدینی و یرکب سفینه النجاه بعدی فلیقتد بعلی بن أبی طالب علیه السّلام .... الحسن و الحسین علیهما السّلام إماما أمتی بعد أبیهما و سیدا شباب أهل الجنه، أمهما سیده نساء العالمین و أبوهما سید الوصیین ....
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 254 ح 70، عن کمال الدین.
2. کمال الدین: ج 1 ص 260 ح 60.
3. التحصین للسید ابن طاوس: ص 553 ح 14، عن نور الهدی.
4. نور الهدی، علی ما فی التحصین.
5. فرائد السمطین: ج 1 ص 54. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 43 المصادر: ..... ص : 43 7. المحجّه: ص 162.
1. فی کمال الدین و الیقین: ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد- سعید-
______________________________
(1). لیس فی الاحتجاج الذی فی أیدینا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:44
عن الحسین بن خالد، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
2. فی فرائد السمطین: أنبأنی عبد الحمید بن فخّار، قال: أنبأنی والدی فخّار بن معد، قال: أخبرنا شاذان بن جبرئیل، عن جعفر بن محمد الدورستی، عن أبیه، قال: أنبأنا ابن بابویه، قال: حدثنا محمد بن علی بن ماجیلویه، قال علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
عن محمود بن لبید، قال: لما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، کانت فاطمه علیها السّلام تأتی قبور الشهداء و تأتی قبر حمزه و تبکی هناک. فلما کان فی بعض الأیام، أتیت قبر حمزه فوجدتها علیها السّلام تبکی هناک. فأمهلتها حتی سکنت، فأتیتها و سلّمت علیها و قلت: یا سیده النسوان، قد و اللّه قطّعت نیاط قلبی من بکائک. فقالت: یا با عمرو، لحقّ لی البکاء، فلقد أصبت بخیر الآباء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 352 ح 224، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 26.
فی کفایه الأثر: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن محمد بن علی بن زکریا، عن عبد اللّه بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن عبد الرحمن، عن عاصم بن عمرو، عن محمود بن لبید، قال.
عن أبی قیس، یرفعه إلی أبی ذر الغفاری و المقداد و سلمان ...، إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:45
أنا خیر النبیین و المرسلین، و علی علیه السّلام خیر الأوصیاء من أهل بیتی علی خیر الوصیین، و أهل بیته علیهم السّلام خیر بیوت النبیین، و ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه فی الخلق أجمعین ....
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 294 ح 124، عن الفضائل و الروضه.
2. الفضائل: ص 175، علی ما فی البحار.
3. الروضه: ص 38، علی ما فی البحار.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: معاشر الناس! أ لا أدلّکم علی خیر الناس جدا و جده؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: الحسن و الحسین علیهما السّلام؛ أنا جدهما سید المرسلین و جدتهما خدیجه سیده نساء أهل الجنه.
أ لا أدلّکم علی خیر الناس أبا و أما؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه. قال: الحسن و الحسین علیهما السّلام؛ أبوهما علی بن أبی طالب علیه السّلام و أمهما فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 319 ح 170، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 98.
3. شرح الأخبار: ج 3 ص 120 ح 1064، بتغییر یسیر.
4. شرح الأخبار: ج 2 ص 375 ح 734، بتفاوت یسیر.
5. عوالم العلوم فی النصوص: ج 15/ 3 ص 167 ح 133.
فی کفایه الأثر: الحسن بن علی بن الحسن الرازی، عن إسحاق بن محمد بن خالویه، عن یزید بن سلیمان، عن شریک، عن الرکین بن الربیع، عن القاسم بن حسّان، عن زید بن ثابت، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:46
عن الحسن البصری یرفعه، قال: أتی جبرئیل النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال له: یا محمد، إن اللّه عز و جل یأمرک أن تزوّج فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام أخیک. فأرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی علی علیه السّلام فقال له: یا علی، إنی مزوّجک فاطمه علیها السّلام ابنتی و سیده نساء العالمین و أحبّهنّ إلیّ بعدک ....
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 272 ح 94، عن الغیبه للنعمانی.
2. الغیبه للنعمانی: ص 39.
3. مقتضب الأثر: ص 29.
4. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 135 ح 73.
1. فی الغیبه للنعمانی: أحمد بن هوزه، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن المبارک بن فضاله، عن الحسن بن أبی الحسن البصری یرفعه، قال.
2. فی المقتضب: عن عبد الصمد بن علی، عن الحسن بن علی بن علویه، عن إسماعیل بن عیسی، عن داود بن الزبیر و المبارک بن فضاله، عن الحسن، مثله.
عن عقبه الهجری، عن عمّه، قال: سمعت علیا علیه السّلام علی المنبر و هو یقول: لأقولنّ الیوم قولا لم یقله أحد قبلی و لا یقوله أحد بعدی إلا کاذب: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، نکحت سیده نساء الأمه.
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 334 ح 9، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 52.
3. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 911 ح 63، بتفاوت یسیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:47
عن الأمالی للطوسی: المفید، المراغی، عن عبد اللّه بن مسلم، عن سعید بن عبد الرحمن، عن إسماعیل بن صبیح، عن صباح المزنی، عن حکیم بن جبیر، عن عقبه الهجری، عن عمّه، قال.
عن المناقب: فی تاریخ الخطیب بالإسناد، عن علقمه بن عبد اللّه، قال: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خیر رجالکم علی بن أبی طالب علیه السّلام و خیر شبابکم الحسن و الحسین علیهما السّلام و خیر نسائکم فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 9 ح 13، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 556.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 130.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 42.
5. راموز الأحادیث: ص 281، علی ما فی الإحقاق.
6. راموز الأحادیث: ص 181، علی ما فی الإحقاق.
7. مفتاح النجا (مخطوط): ص 16، علی ما فی الإحقاق.
8. مفتاح النجا: ص 116، علی ما فی الإحقاق.
9. المناقب المرتضویه: ص 17.
10. عوالم العلوم: ج 11 ص 130 ح 30، عن تاریخ بغداد.
. 11 تاریخ بغداد: ج 4 ص 391.
. 12 إحقاق الحق: ج 9 ص 258.
. 13 المناقب المرتضویه: ص 117، علی ما فی الإحقاق.
. 14 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 54 ح 85.
. 15 إحقاق الحق: ج 22 ص 215.
. 16 تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 14، علی ما فی الإحقاق.
. 17 مسند الإمام زید بن علی: ص 362، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:48
18. إحقاق الحق: ج 15 ص 279.
. 19 تاریخ بغداد: ج 4 ص 391، علی ما فی الإحقاق.
. 20 کنز العمال: ج 5 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
. 21 ینابیع الموده: ص 247.
. 22 تاریخ مدینه دمشق ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام: ص 122، علی ما فی الإحقاق.
. 23 إحقاق الحق: ج
18 ص 398.
. 24 إحقاق الحق: ج 10 ص 114، عن عده کتب.
. 25 أرجح المطالب: ص 311، علی ما فی الإحقاق.
. 26 إحقاق الحق: ج 25 ص 65.
. 27 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 47.
. 28 تاریخ آل محمد علیهم السّلام (مخطوط): ص 92.
. 29 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 167.
. 30 المشرع الروی: ج 1 ص 85، بتغییر فیه.
. 31 کنز العمال: ج 12 ص 102.
. 32 مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 79.
عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، أنت خلیفتی علی أمتی فی حیاتی و بعد موتی ....
یا علی، أنت زوج سیده النساء فاطمه علیها السّلام ابنتی و أبو سبطیّ الحسن و الحسین علیهما السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 103 ح 26، عن الامالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 221.
فی الأمالی للصدوق: الفامی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر، عن أبان، عن ابن طریف، عن ابن نباته، عن ابن عباس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:49
قال السید: نقلنا من نسخه عتیقه من کتب المخالفین بأسناده، عن مولانا علی علیه السّلام ما هذا لفظه: ... إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أم سلمه، اسمعی و اشهدی هذا علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین و سید المسلمین علیه السّلام .... اشهدی أن زوجته سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 122 ح 70، عن الیقین.
2. الیقین: ص 414 ح 154.
عن عمران بن حصین: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین؟ قالت: فأین مریم بنت عمران؟ قال لها: أی بنیه، تلک سیده نساء عالمها و أنت سیده نساء عالمک، و الذی بعثنی بالحق لقد زوّجتک سیدا فی الدنیا و سیدا فی الآخره.
فلا یحبّه إلا مؤمن و لا یبغضه إلا منافق.
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 278 ح 56، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 84.
3. بحار الأنوار: ج 37 ص 68.
4. المستدرک ابن بطریق، علی ما فی البحار.
5. الجوهره: ص 17، بتفاوت یسیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:50
فی بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: یحیی بن محمد الجوانی، عن الحسن بن علی، عن جعفر بن محمد الحسینی، عن محمد بن عبد اللّه، عن علی بن حمّاد، عن أحمد بن علی، عن لیث بن داود، عن مبارک بن فضاله، عن عمران بن حصین.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أنت أمیر المؤمنین و إمام المتقین. یا علی، أنت سید الوصیین و وارث علم النبیین و خیر الصدیقین و أفضل السابقین. یا علی، أنت زوج سیده نساء العالمین و خلیفه خیر المرسلین ....
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 134 ح 88، عن الیقین.
2. الیقین: ص 236 ح 76.
فی الیقین: بالأسانید إلی محمد بن شهریار الخازن، عن محمد بن هارون التلعکبری، عن والده، عن محمد بن أحمد، عن نوح بن أحمد، عن إبراهیم بن أحمد، عن جده، عن یحیی بن عبد الحمید، عن میسره بن الربیع، عن سلیمان الأعمش، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه علیهم السّلام، قال: حدثنی أمیر المؤمنین علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قال الطبرسی فی إعلام الوری فی کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی شأن علی علیه السّلام:
... و منها قوله صلّی اللّه علیه و آله لابنته الزهراء علیها السّلام: إن اللّه عز و جل اطلع إلی أهل الأرض اطلاعه فاختار منهم أباک فجعله نبیا، و اطلع علیهم ثانیه فاختار منهم بعلک فجعله وصیا ...،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:51
هو أخی فی الدنیا و الآخره لیس ذلک لغیره من الناس، و أنت- یا فاطمه- سیده نساء أهل الجنه زوجته، و سبطا الرحمه سبطای ولده ....
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 188 ح 1، عن إعلام الوری.
2. إعلام الوری بأعلام الهدی: ص 162.
عن ابن عباس، قال: نظر علی علیه السّلام فی وجوه الناس فقال: إنی لأخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و وزیره، و لقد علمتم أنی أولکم إیمانا باللّه عز و جل و رسوله صلّی اللّه علیه و آله ثم دخلتم بعدی فی الإسلام رسلا رسلا، و إنی لابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أخوه و شریکه فی نسبه، و أبو ولده و زوج سیده ولده و سید نساء العالمین علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 240 ح 40، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ص 24.
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام فی بعض خطبه: أیها الناس! اسمعوا قولی و أعقلوه عنی فإن الفراق قریب: أنا إمام البریه، و وصیی خیر الخلیقه و زوج سیده نساء هذه الأمه علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 335 ح 4، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 360.
3. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 338 ح 136، عن الأمالی للصدوق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:52
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 467 ح 105.
5. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 191.
فی الأمالی للصدوق: الطالقانی، عن الهمدانی، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن الفضل، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباته، قال.
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام ذات یوم علی منبر الکوفه: أنا سید الوصیین و وصی سید النبیین صلّی اللّه علیه و آله، أنا إمام المسلمین و قائد المتقین و ولی المؤمنین و زوج سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 341 ح 12، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 17.
فی الأمالی للصدوق: أبی، عن سعد، عن ابن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن أبیه، عن ابن طریف عن ابن نباته، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام.
عن سلمان، قال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی قبض فیه، فجلست بین یدیه و سألته عما یجد، و قمت لأخرج فقال لی: اجلس یا سلمان، فسیشهد اللّه عز و جل أمرا إنه لمن خیر الأمور، فجلست.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:53
فبینا أنا کذلک، إذ دخل رجال من أهل بیته و رجال من أصحابه، و دخلت فاطمه علیها السّلام ابنته ...، إلی أن قال صلّی اللّه علیه و آله: ثم إن اللّه تعالی اختارنی من أهل بیتی و اختار علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام و اختارک. فأنا سید ولد آدم و علی علیه السّلام سید العرب و أنت سیده النساء و الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه، و من ذریتک المهدی علیه السّلام یملأ اللّه عز و جل به الأرض عدلا کما ملأت عن قبله جورا ....
1. بحار الأنوار: ج 40 ص 67 ح 100، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 32.
3. البرهان: ج 4 ص 211 ح 6، عن الأمالی للطوسی.
4. اللوامع النورانیه: ص 403، عن الأمالی للطوسی.
فی الأمالی للطوسی: جماعه، عن أبی المفضل، عن محمد بن فیروز، عن محمد بن الفضل، عن أبیه، عن الحکم بن ظهیر، عن أبی حمزه الثمالی، عن القاسم بن عوف، عن أبی الطفیل، عن سلمان.
عن عمرو بن میمون: أنه ذکر عنده علی بن أبی طالب علیه السّلام فقال:
إن قوما ینالون منه، أولئک هم وقود النار، و لقد سمعت عده من أصحاب محمد صلّی اللّه علیه و آله منهم حذیفه بن الیمان و کعب بن عجره، یقول کل رجل منهم: لقد أعطی علی علیه السّلام ما لم یعطه بشر؛ هو زوج فاطمه علیها السّلام سیده نساء الأولین و الآخرین ....
1. بحار الأنوار: ج 40 ص 69 ح 104.
2. الأمالی للطوسی: ص 9.
3. الغدیر: ج 1 ص 209 ح 20.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:54
فی الأمالی للطوسی: جماعه، عن أبی المفضل، عن محمد بن عبد اللّه الجندی من أصل کتابه، عن علی بن منصور، عن الحسن بن عنبسه، عن شریک بن عبد اللّه، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن میمون.
قال المفید: أولاد أمیر المؤمنین علیه السّلام سبعه و عشرون ولدا ذکرا و أنثی: الحسن و الحسین علیهما السّلام و زینب الکبری و زینب الصغری المکنّاه بأم کلثوم، أمهم فاطمه البتول سیده نساء العالمین علیها السّلام بنت سید المرسلین و خاتم النبیین محمد النبی صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 42 ص 89 ح 18، عن الإرشاد.
2. الإرشاد للمفید: ص 167.
قال المجلسی: رأیت فی بعض مؤلفات أصحابنا: روی أنه دخل أبو أمامه الباهلی علی معاویه فقرّبه و أدناه. ثم دعا بالطعام، فجعل یطعم أبا أمامه بیده، ثم أوسع رأسه و لحیته طیبا بیده و أمر له ببدره من دنانیر فدفعها إلیه ...، إلی أن قال أبو أمامه:
أ تدری من علی علیه السّلام یا معاویه؟ ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و زوج ابنته سیده نساء العالمین علیها السّلام، و أبو الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنه ....
1. بحار الأنوار: ج 42 ص 179 ح 25، عن بعض المؤلفات.
2. بعض مؤلفات الأصحاب، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:55
عن خالد بن ربعی، قال: إن أمیر المؤمنین علیه السّلام دخل مکه فی بعض حوائجه، فوجد أعرابیا متعلقا بأستار الکعبه .... فأقام الأعرابی بمکه أسبوعا و خرج فی طلب أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی مدینه الرسول و نادی: من یدلّنی علی دار أمیر المؤمنین علی علیه السّلام؟
فقال الحسین بن علی علیه السّلام من بین الصبیان: أنا أدلّک علی دار أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنا ابنه الحسین بن علی. فقال الأعرابی: من أبوک؟ قال: أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام.
قال: من أمک؟ قال: فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 41 ص 45 ح 1، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 280.
3. إرشاد القلوب: ص 221.
4. مدینه المعاجز: ج 1 ص 113 ح 65، عن الأمالی للصدوق.
فی الأمالی للصدوق: الهمدانی، عن عمر بن سهل بن إسماعیل، عن زید بن إسماعیل الصائغ، عن معاویه بن هشام، عن سفیان، عن عبد الملک بن عمیر، عن خالد بن ربعی، قال.
قال فی شرح نهج البلاغه بعد عدّ جمله من مناقب علی علیه السّلام:
و جاء فی الخبر أنه لما توفّی أبو طالب، أوحی إلیه و قیل له: أخرج منها فقد مات ناصرک، و له مع شرف هذه الأبوّه أن ابن عمّه محمد صلّی اللّه علیه و آله سید الأولین و الآخرین، و أخاه جعفر ذو الجناحین الذی قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أشبهت خلقی و خلقی، و زوجته سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:56
1. بحار الأنوار: ج 41 ص 151، عن شرح نهج البلاغه.
2. شرح نهج البلاغه: ج 1 ص 7.
ذکر شیخ المحدثین ببغداد بأسناده، عن أسماء بنت واثله، قالت: سمعت أسماء بنت عمیس تقول: سمعت سیدتی فاطمه علیها السّلام تقول:
لیله دخل بی علی علیه السّلام أفزعنی فی فراشی، قلت: بما ذا أفزعک یا سیده نساء العالمین؟
قالت: سمعت الأرض تحدّثه و یحدّثها ....
1. بحار الأنوار: ج 41 ص 270 ح 24.
2. الطرائف: ج 1 ص 110.
3. مدینه المعاجز: ج 1 ص 56.
کلام الإمام الحسن بن علی علیه السّلام لمغیره بن شعبه فی مجلس معاویه:
... و أنت ضربت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام حتی أدمیتها و ألقت ما فی بطنها، استذلالا منک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و مخالفه منک لأمره و انتهاکا لحرمته، و قد قال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنت سیده نساء أهل الجنه. و اللّه مصیرک إلی النار ....
1. بحار الأنوار: ج 44 ص 83، عن الاحتجاج.
2. الاحتجاج: ص 414.
3. کشف الغمه: ج 1 ص 279.
4. الدمعه الساکبه: ج 3 ص 394.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:57
روی أن عمرو بن العاص قال لمعاویه:
إن الحسن بن علی علیه السّلام رجل عیّیّ و إنه إذا صعد المنبر و رمقوه بأبصارهم خجل و انقطع، لو أذنت له. فقال معاویه: یا أبا محمد، لو صعدت المنبر و وعظتنا. فقام فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال: من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن علی و ابن سیده النساء فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 44 ص 88 ح 2، عن الخرائج.
2. الخرائج، علی ما فی البحار.
إن معاویه بذل لجعده بنت محمد بن الأشعث زوجه أبی محمد علیه السّلام عشره آلاف دینار و أقطاعات کثیره من شعب سورا سواد الکوفه، و حمل إلیها سمّا فجعلته فی طعام. فلما وضعته بین یدیه قال: إنا للّه و إنا إلیه راجعون، و الحمد للّه علی لقاء محمد سید المرسلین صلّی اللّه علیه و آله و أبی سید الوصیین علیه السّلام و أمی سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
روی أنه دفن مع أمه سیده نساء العالمین علیها السّلام فی قبر واحد.
1. بحار الأنوار: ج 44 ص 140 ح 7، عن عیون المعجزات.
2. عیون المعجزات: ص 57.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:58
قال کامل لعمر بن سعد لعنه اللّه: و اللّه لو أعطیت الدنیا و ما فیها علی قتل رجل واحد من أمه محمد صلّی اللّه علیه و آله لما فعلت، فکیف ترید قتل الحسین علیه السّلام ابن بنت رسول اللّه علیها السّلام؟ و ما الذی تقول غدا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذا وردت علیه و قد قتلت ولده و قره عینه و ثمره فؤاده و ابن سیده نساء العالمین علیها السّلام و ابن سید الوصیین علیه السّلام و هو سید شباب أهل الجنه من الخلق أجمعین؟ ....
1. بحار الأنوار: ج 44 ص 306، عن بعض المؤلفات.
2. بعض مؤلفات المعاصرین، علی ما فی البحار.
فی البحار فی ذکر مجلس یزید بن معاویه:
... و أما زینب، فإنها لما رأته علیه السّلام أهوت إلی جیبها فشقّته، ثم نادت بصوت حزین تفزع القلوب: یا حسیناه! یا حبیب رسول اللّه! یا بن مکه و منی، یا بن فاطمه الزهراء سیده النساء علیها السّلام، یا ابن محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
قال: فأبکت و اللّه کل من کان فی المجلس و یزید ساکت.
1. بحار الأنوار: ج 45 ص 132.
2. الاحتجاج: ج 2 ص 34.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:59
قال علی بن الحسین علیه السّلام فی خطبته فی مجلس یزید بن معاویه: ... أنا بن فاطمه الزهراء، أنا ابن سیده النساء علیها السّلام. فلم یزل یقول: أنا أنا، حتی ضجّ الناس بالبکاء و النحیب ....
بحار الأنوار: ج 45 ص 139.
فی دعاء المعروف بدعاء الافتتاح: ... و صلّ علی الصدیقه الطاهره فاطمه سیده نساء العالمین، ....
1. الإقبال: ص 60.
2. مفاتیح الجنان: ص 179، دعاء الافتتاح.
3. المصباح للکفعمی: ص 580.
فی المناقب، عن ابن عبد ربه فی العقد:
إن المهدی رأی فی منامه شریکا القاضی مصروفا وجهه عنه. فلما انتبه، قصّ رؤیاه علی الربیع فقال: إن شریکا مخالف لک، فإنه فاطمی محض. قال المهدی: علیّ بشریک، فأتی به.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:60
فلما دخل علیه قال: بلغنی أنک فاطمی؟ قال: أعیذک باللّه أن تکون غیر فاطمی، إلا أن تعنی فاطمه بنت کسری. قال: و لکن أعنی فاطمه بنت محمد علیها السّلام. قال: فتلعنها؟ قال:
لا معاذ اللّه. قال: فما تقول فیمن یلعنها. قال: علیه لعنه اللّه. قال: فالعن هذا (یعنی الربیع).
قال: لا و اللّه ما ألعنها یا أمیر المؤمنین.
قال له شریک: یا ماجن، فما ذکرک لسیده نساء العالمین علیها السّلام و ابنه سید المرسلین صلّی اللّه علیه و آله فی مجالس الرجال؟ قال المهدی: فما وجه المنام؟ قال: إن رؤیاک لیست برؤیا یوسف و إن الدماء لا تستحلّ بالأحلام.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 114.
2. بحار الأنوار: ج 48 ص 139 ح 14، عن المناقب.
3. العقد الفرید: ج 2 ص 178.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 43 ح 42.
5. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 344.
6. عوالم العلوم: مجلدات موسی بن جعفر علیه السّلام ص 227 ح 1، عن المناقب.
کتاب المأمون فی جواب ما کتبه بنو هاشم إلیه: أما بعد، فإن اللّه تعالی بعث محمدا صلّی اللّه علیه و آله علی فتره من الرسل ...، و هو علی علیه السّلام زوج فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین و سیده نساء أهل الجنه، و هو ختن خدیجه و هو ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 49 ص 210 ح 3، عن الطرائف.
2. الطرائف: ج 1 ص 277.
3. الدمعه الساکبه: ج 7 ص 354.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:61
قال بشر بن سلیمان النخّاس- و هو من ولد أبی أیوب الأنصاری أحد موالی أبی الحسن و أبی محمد علیهما السّلام و جارهما بسرّمن رأی-:
أتانی کافور الخادم فقال: مولانا أبو الحسن علی بن محمد العسکری علیه السّلام یدعوک إلیه. فأتیته، فلما جلست بین یدیه قال لی: یا بشر، إنک من ولد الأنصار ...، إلی أن ذکر أحوال أم صاحب العصر عجل اللّه تعالی فرجه و قصه رؤیاها فاطمه الزهراء علیها السّلام، فقالت:
فأریت أیضا بعد أربعه عشره لیله کأن سیده نساء العالمین فاطمه علیها السّلام قد زارتنی و معها مریم بنت عمران و ألف من وصائف الجنان، فتقول لی مریم: هذه سیده النساء علیها السّلام أم زوجک أبی محمد علیه السّلام. فأتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمد علیه السّلام من زیارتی.
فقالت سیده النساء علیها السّلام: إن ابنی أبا محمد علیه السّلام لا یزورک و أنت مشرکه باللّه علی مذهب النصاری، و هذه أختی مریم بنت عمران تبرؤ إلی اللّه من دینک. فإن ملت إلی رضی اللّه تعالی و رضی المسیح و مریم و زیاره أبی محمد علیه السّلام إیاک فقولی: أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن أبی محمدا صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه.
فلما تکلّمت بهذه الکلمه، ضمّتنی إلی صدرها سیده نساء العالمین علیها السّلام و طیّب نفسی و قالت: الآن توقّعی زیاره أبی محمد علیه السّلام و إنی منفذته إلیک. فانتبهت أنول و أتوقّع لقاء أبی محمد علیه السّلام. فلما کان
فی اللیله القابله رأیت أبا محمد علیه السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 51 ص 8 ح 12، عن الغیبه للطوسی.
2. الغیبه للطوسی: ص 208.
3. حلیه الأبرار: ج 2 ص 515، عن کمال الدین.
4. کمال الدین: ج 2 ص 417 ح 1.
5. حدیقه الشیعه: ص 706.
6. روضه الواعظین: ج 1 ص 252.
7. الأنوار النعمانیه: ج 2 ص 14.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:62
1. فی الغیبه للطوسی: جماعه، عن أبی المفضل الشیبانی، عن محمد بن بحر بن سهل الشیبانی، قال: قال بشر بن سلیمان النخّاس.
2. فی کمال الدین: ابن بابویه، قال: حدثنا محمد بن علی بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عیسی الوشاء، قال: حدثنا أحمد بن طاهر، قال: حدثنا محمد بن یحیی الشیبانی، قال.
عن عطیّه العوفی، قال: خرجت مع جابر بن عبد اللّه الأنصاری زائرین قبر الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام ...، إلی قوله:
فأشهد أنک ابن النبیین، و ابن سید المؤمنین، و ابن حلیف التقوی و سلیل الهدی و خامس أصحاب الکساء، و ابن سید النقباء، و ابن فاطمه سیده النساء ....
1. بحار الأنوار: ج 65 ص 130 ح 62، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 74.
3. بحار الأنوار: ج 98 ص 195 ح 31، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: عن محمد بن شهریار، عن محمد بن محمد البرسی، عن محمد بن الحسین، عن أحمد بن أحمد، عن محمد بن علی، عن عبید اللّه بن محمد، عن عمر بن مدرک، عن محمد بن زیاد، عن جریر بن عبد الحمید، عن الأعمش، عن عطیّه العوفی، قال.
عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:63
لما هاجر النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی المدینه و حضر خروجه إلی بدر، دعا الناس إلی البیعه ....
و لما کانت اللیله التی أصیب حمزه فی یومها .... فقال: یا حمزه، تشهد أن لا إله إلا اللّه مخلصا و أنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، بعثنی بالحق؟ قال حمزه: شهدت ...، و قال: و فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین؟ قال: نعم صدّقت ....
1. بحار الأنوار: ج 65 ص 396، عن الطرف.
2. الطرف: ص 8.
فی دعاء الندبه یدعی بها فی الأعیاد الأربعه: ... و زوّجه ابنته سیده نساء العالمین ....
1. الإقبال: ص 295.
2. جمال الأسبوع: ص 557.
3. مفاتیح الجنان: ص 532، دعاء الندبه.
4. مصباح الزائر، علی ما فی هامش جمال الأسبوع.
5. المزار القدیم للراوندی، علی ما فی هامش جمال الأسبوع.
6. المزار لابن المشهدی، علی ما فی هامش جمال الأسبوع.
7. تحیه الزائر للنوری: ص 5.
فی هامش جمال الأسبوع: أن دعاء الندبه منقول فی المزارات الثلاثه: الأول المزار الکبیر لمحمد بن المشهدی، و الثانی فی مصباح الزائر للسید، و الثالث المزار القدیم.
و الظاهر أنه من مؤلفات قطب الراوندی، و نقلوا هذه المزار الثلاثه عن کتاب أبی قره، نقل هو عن کتاب البزوفری.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:64
قال السید فیمن أراد رؤیا میته فی منامه:
عن بعضهم علیهم السّلام، قال: إذا أردت أن تری میتک، فبت علی طهر و انضجع علی یمینک و سبّح تسبیح فاطمه علیها السّلام، ثم قل: اللهم أنت الحدّ الذی لا یوصف .... أسألک ببسم اللّه الرحمن الرحیم، و بحق محمد صلّی اللّه علیه و آله سید النبیین، و بحق علی علیه السّلام خیر الوصیین، و بحق فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین، و بحق الحسن و الحسین علیهما السّلام اللذین جعلتهما سیدی شباب أهل الجنه، علیهم أجمعین السلام، أن تصلّی علی محمد و أهل بیته، و أن ترینی میّتی فی الحال التی هو فیها.
فإنک تراه إن شاء اللّه.
1. بحار الأنوار: ج 73 ص 215، عن فلاح السائل.
2. فلاح السائل: ص 275.
3. بحار الأنوار: ج 74 ص 177، عن مصباح المتهجد.
4. مصباح المتهجد: ص 85.
5. المصباح للکفعمی: ص 47، بتفاوت یسیر.
فی فلاح السائل: حدّث أبو محمد هارون بن موسی، قال: حدثنا محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن محمد بن حسین الصائغ، عن أحمد بن الحسن أعطانیه فی رقعه، عن محمد بن بکر الطحّان، عن أبیه، عن بعضهم علیهم السّلام، قال.
قال أبو جعفر الطوسی فی صلاه الحاجه: روی عاصم بن حمید، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:65
إذا حضر أحدکم الحاجه، فلیصم یوم الأربعاء و یوم الخمیس و یوم الجمعه. فإذا کان یوم الجمعه، اغتسل و لبس ثوبا نظیفا، ثم یصعد إلی أعلی موضع فی داره فیصلّی رکعتین، ثم یمدّ یده إلی السماء و یقول: اللهم إنی حللت بساحتک لمعرفتی بوحدانیتک و صمدانیتک .... اللهم و أقترب إلیک بولیک و خیرتک من خلقک ...،
و زوج البتول سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 87 ص 29 ح 2، عن مصباح المتهجد.
2. مصباح المتهجد: ص 226.
فی الدعوات للراوندی: روی عن الأئمه علیهم السّلام: إذا حزنک أمر فصلّ رکعتین؛ تقرأ فی الرکعه الأولی الحمد و آیه الکرسی و فی الثانیه الحمد و إنا أنزلناه. ثم خذ المصحف و ارفعه فوق رأسک و قل: اللهم أسألک بحق ما أرسلته إلی خلقک و بحق کل آیه هی لک فی القرآن و بحق کل مؤمن و مؤمنه مدحتهما فی القرآن، و لا أحد أعرف بحقک منک.
و تقول: یا سیدی یا اللّه، عشرا. بحق محمد و آل محمد، عشرا. و بحق علی أمیر المؤمنین علیه السّلام، عشرا.
ثم تقول: اللهم إنی أسألک بحق نبیک المصطفی، و بحق ولیک و وصی رسولک المرتضی، و بحق الزهراء مریم الکبری سیده نساء العالمین ....
1. بحار الأنوار: ج 88 ص 376 ح 33، عن الدعوات.
2. الدعوات للراوندی: ص 58.
3. بحار الأنوار: ج 89 ص 113 ح 3، عن الدعوات.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:66
فی تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ» «1»، قال:
و اذکروا بنی إسرائیل «إِذِ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ»، طلب لهم السقی لما لحقهم العطش فی التیه و ضجّوا بالبکاء إلی موسی و قالوا: هلکنا بالعطش. فقال موسی: إلهی بحق محمد سید الأنبیاء، و بحق علی سید الأوصیاء، و بحق فاطمه سیده النساء، و بحق الحسن سید الأولیاء، و بحق الحسین أفضل الشهداء، و بحق عترتهم و خلفائهم ساده الأزکیاء لمّا سقیت عبادک هؤلاء.
1. بحار الأنوار: ج 91 ص 8 ح 10، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: ص 123.
عن ابن عباس، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن علیا علیه السّلام وصیی و خلیفتی، و زوجته فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ابنتی، و الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه ولدای، من والاهم فقد والانی و من عاداهم فقد عادانی ....
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 35 ح 2، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 283.
فی الأمالی للصدوق: أبی و ابن مسرور، عن ابن عامر، عن المعلّی، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 60.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:67
قال حذیفه: قال لی النبی صلّی اللّه علیه و آله: أ ما رأیت الشخص الذی اعترض لی؟ قلت: بلی یا رسول اللّه. قال: ذاک ملک لم یهبط قطّ إلی الأرض قبل الساعه، استأذن اللّه عز و جل فی السلام علیّ فأذن له، فسلّم علیه و بشّرنی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه و أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 48 ح 26، عن الأمالی للمفید.
2. الأمالی للمفید: ص 23 ح 4 المجلس الثالث.
3. بحار الأنوار: ج 37 ص 39 ح 10، عن الأمالی للطوسی.
4. الأمالی للطوسی: ص 83.
5. کشف الغمه: ص 135، بزیاده فیه.
6. المستدرک لابن بطریق، علی ما فی البحار.
7. حلیه الأولیاء، علی ما فی المستدرک.
8. شرح الأخبار: ج 3 ص 65 ح 990، بتفاوت یسیر.
9. مسند أحمد: ج 5 ص 391، باختصار.
10. صحیح الترمذی: ج 2 ص 306، باختصار.
. 11 خصائص النسائی: ص 118، باختصار.
. 12 نزل الأبرار: ص 84.
. 13 الصواعق المحرقه: ص 187، بتفاوت فیه.
. 14 ینابیع الموده: ص 164، بتفاوت یسیر.
. 15 ینابیع الموده: ص 222.
. 16 ینابیع الموده: ص 265.
. 17 فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 139، بتفاوت فیه.
. 18 فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 141، بتفاوت فیه.
. 19 خصائص النسائی: ص 24.
. 20 الجنّه العاصمه: ص 198.
. 21 اللؤلؤه البیضاء: ص 51.
. 22 عوالم العلوم: ج 11 ص 136 ح 49، 57.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:68
1. فی الأمالی للمفید: عمر بن محمد الصیرفی، عن محمد بن إدریس، عن الحسن بن عطیه، عن إسرائیل بن میسره، عن المنهال زرّ بن حبیش، عن حذیفه، قال: قال لی النبی صلّی اللّه علیه و آله.
2. الأمالی للطوسی: المفید، عن الجعابی، عن عمر بن سعید السجستانی، عن محمد بن یزید، عن إسرائیل، عن میسره بن حبیب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبیب، عن حذیفه، قال.
عن الجمع بین الصحاح السته من سنن أبی داود بأسناده، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
إن النبی صلّی اللّه علیه و آله سارّ فاطمه علیها السّلام و قال لها: أ لا ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین أو سیده نساء هذه الأمه؟ فقالت: فأین مریم بنت عمران و آسیه امرأه فرعون؟ فقال: مریم سیده نساء عالمها و آسیه سیده نساء عالمها.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 68.
2. الجمع بین الصحاح السته، علی ما فی العمده.
3. العمده لابن بطریق: ص 200.
4. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 54، باختصار.
فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: بالإسناد، عن أحمد بن الحسین هذا، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أبو عمرو محمد بن عبد اللّه، أخبرنا أبو بکر الإسماعیلی، أخبرنی الحسن بن سفیان، أخبرنی أبو کامل، أخبرنی أبو عوانه، عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:69
عن علی علیه السّلام، قال: إن فاطمه علیها السّلام شکت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال: أ لا ترضین أنی زوّجتک أقدم أمتی سلما و أحلمهم حلما و أکثرهم علما؟ أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء أهل الجنه إلا ما جعل اللّه لمریم بنت عمران و أن ابنیک سیدا شباب أهل الجنه؟
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 40، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 155.
فی الأمالی: أبو عمرو، عن ابن عقده، عن أبی الفضل بن یوسف، عن محمد بن عکاشه، عن حمید بن المثنّی، عن یحیی بن طلحه، عن أیوب بن الحرّ، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام.
قال المجلسی: قد أخرجت أکثر أخبار فضائل فاطمه و الحسنین علیهم السّلام من جامع الأصول، لا سیما أخبار سیاده النساء، و قد روی ما مرّ من روایه عائشه من صحاح البخاری و مسلم و أبی داود و الترمذی إلی قولها:
یا فاطمه، أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء المؤمنین أو سیده نساء هذه الأمه؟
و فی روایه مسلم و الترمذی، فقال صلّی اللّه علیه و آله: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء أهل الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 71.
2. صحیح البخاری: ج 7 ص 142، بزیاده و نقیصه.
3. الذریه الطاهره: ص 144 ح 182، بتفاوت فیه، شطرا من ذیله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:70
4. الذریه الطاهره: ص 147 ح 185، بتفاوت فیه، شطرا من ذیله.
5. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشیروانی: ص 230، بتفاوت فیه.
6. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 343، بزیاده و نقیصه.
1. فی الذریه الطاهره: حدثنا أبو موسی، نا محمد بن خالد، نا موسی بن یعقوب، نا هاشم بن هاشم، عن عبد اللّه بن وهب.
2. فی الذریه الطاهره: حدثنا أبو خالد، نا سعید بن أبی مریم، أنا نافع بن یزید، عن أبی غزیه، عن محمد بن عبد اللّه، عن أمه فاطمه بنت حسین حدّثته: أن عائشه کانت تقول.
3. عن الأمالی للطوسی: بالإسناد قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا یعقوب بن یوسف، قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی، قال: حدثنا زکریا، عن فراس، عن مسروق، عن عائشه.
عن ابن عباس، قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان جالسا یوما و عنده علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
إنها علیها السّلام سیده نساء العالمین. فقیل: یا رسول اللّه! هی سیده نساء عالمها؟ فقال: ذاک لمریم بنت عمران، فأما ابنتی فاطمه علیها السّلام فهی سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ....
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 85 ح 50، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
و بقیه المصادر و الأسانید کما أوردناه فی المجلد الثامن عشر، الفصل السابع، الرقم 3.
قال المفید: تقول فی محاذاه قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام: السلام علی سیدنا رسول اللّه ...،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:71
السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه: یوم غدیر خم أفضل أعیاد أمتی ....
السلام علیک یا مولای یا أبا عبد اللّه و رحمه اللّه و برکاته ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 293 ح 19، عن المزار الکبیر.
2. المزار الکبیر: ص 172.
قال المجلسی فی باب فضل الکوفه و مسجدها و أعمال مسجدها و الدعاء فیها، إلی أن یقول:
... فأسألک باسمک المخزون المکنون الطهر الطاهر المطهّر الذی جعلته فی ذلک، فاستقرّ فی علمک و غیبک فلا یخرج منهما أبدا. فبک یا رب أسألک، و بنبیک محمد صلّی اللّه علیه و آله، و بأخی نبیک أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، و بفاطمه علیها السّلام الطاهره سیده نساء العالمین و الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدی شباب أهل الجنه من الأولین و الآخرین ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 422، عن مصباح الزائر.
2. مصباح الزائر: ص 47.
قال المجلسی فی باب زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام:
... السلام علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وصی رسول اللّه و خلیفته و القائم بأمره من بعده سید الوصیین و رحمه اللّه و برکاته. السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:72
سیده نساء العالمین. السلام علی الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنه من الخلق أجمعین ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 285 ح 18، عن المزار للمشهدی.
2. المزار للمشهدی: ص 62.
قال فی باب زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... ثم قبّل الضریح و استقبل قبر الحسین بن علی علیه السّلام بوجهک و اجعل القبله بین کتفیک و قل:
السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین، السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 286، عن مصباح الزائر.
2. مصباح الزائر: ص 62.
فی باب زیاره علی بن أبی طالب علیه السّلام فی وداعه، قال:
... السلام علی رسول اللّه، السلام علی فاطمه سیده نساء العالمین، السلام علی أمیر المؤمنین، السلام علی الحسن و الحسین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:73
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 289.
2. مصباح الزائر: ص 68.
3. المزار للشهید: ص 18.
قال الشیخ: هذه الزیاره وجدتها مرویه لفاطمه علیها السّلام: الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 73 المتن ..... ص : 73
... السلام علیک یا بنت خیر البریه، السلام علیک یا سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ....
بحار الأنوار: ج 97 ص 195 ح 12.
قال الشیخ بعد ذکر زیاره فاطمه علیها السّلام: ثم قل:
اللهم صلّ و سلّم علی عبدک و رسولک محمد بن عبد اللّه خاتم النبیین و خیر الخلائق أجمعین، و صلّ علی وصیه علی بن أبی طالب أمیر المؤمنین و إمام المسلمین و خیر الوصیین، و صلّ علی فاطمه بنت محمد سیده نساء العالمین ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 197 ح 13، عن من لا یحضره الفقیه.
2. من لا یحضره الفقیه: ج 2 ص 341.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:74
قال الکفعمی فی زیاره فاطمه علیها السّلام: تقول:
السلام علیک یا رسول اللّه و علی ابنتک الصدیقه الطاهره، السلام علیک یا فاطمه سیده نساء العالمین ....
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 197 ح 14، عن البلد الأمین.
2. البلد الأمین، علی ما فی البحار.
قال الشیخ فی المصباح: تقول:
اللهم إنی یوهمنی غالب ظنّی أن هذه الروضه مواراه سیده نساء العالمین و مثواها و موضع قبرها و معزّاها. فصلّ علیها و بلّغها منی السلام حیث کانت و حلّت.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 198، عن مصباح الزائر.
2. مصباح الزائر: ص 52.
قال السید ابن طاوس فی زیارتها علیها السّلام: تقول:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه ...، السلام علیک یا سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:75
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 199 ح 20، عن الإقبال.
2. الإقبال: ص 100.
3. تهذیب الأحکام: ج 6 ص 10، بزیاده فیه.
قد جاء کلمه سیده النساء عند ذکر فاطمه علیها السّلام فی مجلدین کتاب المزار من البحار مجلد 98 و 99-، نذکرها بالإجمال و الاختصار مع ذکر المصادر:
1. بحار الأنوار: ج 98 ص 179، کامل الزیارات: ص 230: اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک و زوجه ولیک و أم السبطین الحسن و الحسین، الطاهره المطهّره الصدیقه الزکیه، سیده نساء أهل الجنه أجمعین ....
2. بحار الأنوار: ج 98 ص 199، مصباح المتهجد: ص 499: فی زیاره الحسین علیه السّلام:
السلام علیک یا ابن فاطمه سیده نساء العالمین، السلام علیک و علی الأئمه من ولدک ....
3. بحار الأنوار: ج 98 ص 201، مصباح المتهجد: ص 499، الإقبال: ص 335: فی زیاره الشهداء علیهم السّلام: السلام علیکم یا أنصار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، السلام علیکم یا أنصار أمیر المؤمنین علیه السّلام، السلام علیکم یا أنصار فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
4. بحار الأنوار: ج 98 ص 209، المزار الکبیر: ص 120: فی زیاره الحسین علیه السّلام حین رؤیه القبر: ... السلام علی رسول اللّه أمین اللّه علی وحیه ...، السلام علی الطاهره الصدیقه فاطمه سیده نساء العالمین.
5. بحار الأنوار: ج 98 ص 256، المزار الکبیر: 172، المقنعه: ص 469: فی زیاره الحسین علیه السّلام: السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین، السلام علیک یا ابن الصدیقه الطاهره سیده نساء العالمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:76
6. بحار الأنوار: ج 98 ص 260: فی زیاره الحسین علیه السّلام: قال فی
المزار الکبیر: ثم ادخل عند القبر و قم عند الرأس خاشعا قلبک و قل: السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین سید الوصیین، السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین.
7. بحار الأنوار: ج 98 ص 262 ح 42: فی بعض مؤلفات الأصحاب تقول: السلام علیک یا رسول اللّه ...، السلام علیک یا فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین.
و تقول فی إذن الدخول: أ أدخل یا فاطمه سیده نساء العالمین ....
8. بحار الأنوار: ج 98 ص 291، عن کامل الزیارات: ص 174: فی زیارته علیه السّلام یوم عاشوراء تقول: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا خیره اللّه و ابن خیرته، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین و ابن سید الوصیین ...،
السلام علیک یا بن فاطمه سیده النساء ....
9. بحار الأنوار: ج 98 ص 294، مصباح المتهجد: 715، کامل الزیارات: ص 176:
فی زیاره یوم عاشوراء تقول: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین و ابن سید الوصیین، السلام علیک یا ابن فاطمه سیده نساء العالمین ....
10. بحار الأنوار: ج 98 ص 323: تقول بعد زیاره عاشوراء: اللهم فبحرمه هذا المکان المنیف، صلّ علی محمد و آل محمد ...، إلی قوله: و بفاطمه سیده نساء العالمین ....
. 11 بحار الأنوار: ج 98 ص 325: و تقول أیضا بعد زیاره عاشوراء: ... فصلّ علی محمد رسولک إلی الثقلین و سید الأنبیاء المصطفین، و علی أخیه و ابن عمه الذین لم یشرکا بک طرفه عین أبدا، و علی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
الموسوعه
الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:77
12. بحار الأنوار: ج 98 ص 333: تقول فی زیاره الأربعین: السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن علی المرتضی وصی رسول اللّه، السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
. 13 بحار الأنوار: ج 98 ص 336 ح 1، عن مصباح الزائر: ص 154: تقول: السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن فاطمه سیده نساء العالمین ....
. 14 بحار الأنوار: ج 98 ص 350، عن مصباح الزائر: ص 171 و المزار للشهید: ص 51، المزار الکبیر: ص 137: فی زیاره الحسین علیه السّلام شهر رمضان تقول: السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین، السلام یا ابن الصدیقه الطاهره فاطمه سیده نساء العالمین ....
. 15 بحار الأنوار: ج 98 ص 353، عن مصباح الزائر: ص 172 و المزار للشهید ص 48: فی لیلتی عید الفطر و الأضحی تقول: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن سید الوصیین، السلام علیک یا ابن فاطمه سیده نساء العالمین ....
. 16 و فیه تقول فی زیاره علی بن الحسین علیه السّلام: السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن خاتم النبیین، السلام علیک یا ابن فاطمه سیده نساء العالمین ....
. 17 بحار الأنوار: ج 98 ص 359، عن الکتب المذکوره فی زیاره لیله عرفه و یومها تقول: السلام علی رسول اللّه، السلام علی أمیر المؤمنین، السلام علی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
. 18 و فیه فی ص 362: فی زیاره علی بن الحسین علیه السّلام تقول: السلام علیکم یا
أولیاء اللّه و أحبّاءه، السلام علیکم یا أصفیاء اللّه و أودّاءه، السلام علیکم یا أنصار دین اللّه و أنصار نبیه و أنصار أمیر المؤمنین و أنصار فاطمه سیده نساء العالمین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:78
19. و فیه فی ص 371: تقول فی زیارته من بعد البلاد: السلام علیک یا ولی اللّه ...،
إلی أن تقول: السلام علی أمّک فاطمه بنت رسول رب العالمین ...، و تقول بعد الزیاره:
اللهم صلّ علی محمد و آله الطاهرین. یا اللّه یا رب محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه من ولد الحسین علیهم السّلام ...، و تقول أیضا: اللهم إنی أسألک بحق نبینا محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، و بحق ولیک و وصی نبیک أمیر المؤمنین علی المرتضی علیه السّلام، و بحق الزهراء فاطمه الکبری سیده النساء علیها السّلام ....
. 20 بحار الأنوار: ج 98 ص 373، عن المزار الکبیر: ص 220: تقول فی الاستغاثه إلی صاحب الزمان علیه السّلام: سلام اللّه الکامل التام .... السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
. 21 بحار الأنوار: ج 98 ص 374، عن الإقبال: 595: زیاره جامعه للبعید تقول:
السلام علیک یا رسول اللّه ...، السلام علیک یا فاطمه البتول، السلام علیک یا زین نساء العالمین، السلام علیک یا بنت رسول اللّه العالمین.
. 22 بحار الأنوار: ج 99 ص 44، عن عیون الأخبار: ج 2 ص 267 و کامل الزیارات:
ص 231، 310: فی کیفیه زیاره الرضا علیه السّلام تقول: اللهم صلّ علی فاطمه بنت نبیک و زوجه ولیک و أم السبطین الحسن و الحسین سیدی شباب أهل الجنه، الطهر الطاهره المطهّره التقیه النقیه
الرضیه الزکیه سیده نساء العالمین ....
. 23 و فیه فی ص 46: تقول: السلام علیک یا ولی اللّه ...، السلام علیک یا وارث فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
. 24 و فیه فی ص 51: تقول فی وداعه علیه السّلام: ... و أشهد أن من زارک فقد وصل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أبهج فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام و نال من اللّه الفور العظیم.
. 25 و فیه فی ص 53: تقول فی زیارته: ... السلام علی غوث اللهفان و من صارت به أرض خراسان خراسان. السلام علی قلیل الزائرین و قره عین فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:79
26. بحار الأنوار: ج 99 ص 63، عن مصباح الزائر: ص 210: فی زیاره أبی محمد الحسن العسکری علیه السّلام، تقول فی إذن دخوله: .... أ أدخل یا نبی اللّه؟ أ أدخل یا أمیر المؤمنین؟ أ أدخل یا فاطمه سیده نساء العالمین؟ ...، و تقول فی زیارته: السلام علیک یا ابن خاتم النبیین، السلام علیک یا ابن سید الوصیین، السلام علیک یا ابن فاطمه سیده نساء العالمین ....
. 27 و فیه فی ص 66: تقول فی زیارته علیه السّلام: السلام علیک یا مولای یا أبا محمد الحسن العسکری ابن علی الهادی المهتدی و رحمه اللّه و برکاته .... السلام علیک یا بن سیده نساء العالمین .... و تقول بعد زیارته: و أتوسّل إلیک بفاطمه الزهراء علیها السّلام والده الأئمه المهدیین و سیده نساء العالمین ....
. 28 بحار الأنوار: ج 99 ص 98، عن مصباح الزائر: ص 225 و دار السلام: ج 2 ص 139: فی زیاره
الحجه علیه السّلام تقول: سلام اللّه الکامل التامّ الشامل العام .... السلام علیک یا ابن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
. 29 بحار الأنوار: ج 99 ص 180: فی الزیاره الجامعه تقول: ... اللهم و صلّ علی الطاهره البتول الزهراء ابنه الرسول، أم الأئمه الهادین، سیده نساء العالمین ....
. 30 بحار الأنوار: ج 99 ص 192: فی الزیاره الجامعه تقول: ... اللهم إنی أسألک یا رافع السماوات المبنیّات .... السلام علی الطاهره الحمیده و البرّه التقیه الرشیده التقیه من الأرجاس، المبرّات من الأدناس، الزاکیه المفضّله علی نساء العالمین ....
. 31 بحار الأنوار: ج 99 ص 220: فی زیارتهم أیام الأسبوع تقول: ... السلام و الصلاه علی السیده فاطمه الزهراء الرشیده، السلام علی سیده فاطمه الزهراء الرشیده، السلام علی سیده نساء العالمین .... و فیه أیضا: اللهم صلّ علی السیده المفقوده الکریمه المحموده الرشیده العالیه الکریمه المحموده الشهیده العالیه الرشیده، أم الأئمه، سیده نساء الأمه، بنت نبیک، صاحبه ولیک، سیده النساء ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:80
و فیه أیضا فی ص 227: فی زیارتهم أیام الأسبوع تقول: ... اللهم کما خصّصته بجده النبی المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و بعلی المرتضی علیه السّلام و بفاطمه الزهراء علیها السّلام سیده النساء ....
و فیه أیضا ص 246: السلام علیک یا مولای یا صاحب الزمان، یا ابن أمیر المؤمنین و ابن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
بحار الأنوار: ج 98 ص 266: فی زیاره فاطمه المعصومه، تقول فی زیارتها: السلام علی آدم صفوه اللّه ...، السلام علیک یا فاطمه سیده نساء العالمین ....
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: الحسن و الحسین علیهما السّلام خیر أهل
الأرض بعدی و بعد أبیهما و أمهما أفضل نساء أهل الأرض.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 20 ح 5، عن العیون.
2. عیون الأخبار: ج 2 ص 62 ح 252.
فی عیون الأخبار بإسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله.
عن الحسن بن زیاد، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه» أ سیده نساء عالمها؟ قال: تاک مریم، و فاطمه سیده نساء أهل الجنه من الأولین و الآخرین. فقلت: فقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه؟ قال: هما و اللّه سیدا شباب أهل الجنه من الأولین و الآخرین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:81
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 21 ح 10، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ج 1 ص 125 ح 7.
3. معانی الأخبار: ج 1 ص 106 ح 1.
4. دلائل الإمامه: ص 54.
1. فی الأمالی للصدوق: ابن الولید، عن الصفار، عن ابن معروف، عن أبی إسحاق، عن الحسن بن زیاد العطار، قال.
2. فی معانی الأخبار: حدثنا أحمد بن زیاد، حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل، قال.
3. فی دلائل الإمامه: أخبرنی الشریف أبو محمد الحسن بن أحمد، قال: أخبرنی محمد بن علی بن الحسین، قال: حدثنا أحمد بن زیاد، قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، قال.
عن ابن عباس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال فی خبر طویل: ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 22 ح 13، عن الأمالی للصدوق.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 172 ح 13، عن الأمالی للصدوق.
3. الأمالی للصدوق: ص 374.
1. فی الأمالی للصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن البرمکی، عن جعفر بن أحمد التمیمی، عن أبیه، عن عبد الملک بن عمیر، عن أبیه، عن جده، عن ابن عباس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله.
2. فی الأمالی للصدوق أیضا: الدقاق، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن ابن جبیر، عن ابن عباس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:82
قالت عائشه: أقبلت فاطمه علیها السّلام تمشی، لا و اللّه الذی لا إله إلا هو ما مشیها یخرم من مشیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فلما رآها قال صلّی اللّه علیه و آله: مرحبا بابنتی مرتین. قالت فاطمه علیها السّلام: فقال لی:
أ ما ترضین أن تأتی یوم القیامه سیده نساء المؤمنین أو سیده نساء هذه الأمه؟
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 23 ح 19، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 334.
3. الطرائف: ج 1 ص 263، باختصار و تفاوت.
4. صحیح البخاری: ج 4 ص 96، علی ما فی نزل الأبرار.
5. صحیح مسلم: ج 4 ص 1904.
6. نزل الأبرار: ص 84.
فی الأمالی للطوسی: بالإسناد إلی عبید بن موسی، عن زکریا، عن فراس، عن مسروق، عن عائشه، قالت.
فیما أوصی به النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی علی علیه السّلام: یا علی، إن اللّه عز و جل أشرف علی الدنیا فاختارنی منها علی رجال العالمین. ثم اطلع الثانیه فاختارک علی رجال العالمین بعدی. ثم اطلع الثالثه فاختار الأئمه من ولدک علیهم السّلام علی رجال العالمین بعدک. ثم اطلع الرابعه فاختار فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 26 ح 24، عن الخصال.
2. الخصال: ج 1 ص 227 ح 25.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:83
3. المواعظ للصدوق: ص 47، بزیاده فیه.
4. مدینه البلاغه: ج 1 ص 425.
فی الخصال: حدثنا محمد بن علی بن الشاه، قال: حدثنا أبو حامد، قال: حدثنا أبو یزید أحمد بن خالد، قال: حدثنا محمد بن أحمد، عن أبیه، قال: حدثنا محمد بن حاتم، عن حمّاد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن علی بن أبی طالب علیهم السّلام، قال.
عن المفضل: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: أخبرنی عن قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی فاطمه علیها السّلام أنها سیده نساء العالمین، أ هی سیده نساء عالمها؟ قال: ذاک لمریم کانت سیده نساء عالمها، و فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 26 ح 25، عن معانی الأخبار.
2. معانی الأخبار: ص 107.
3. البرهان: ج 3 ص 281 ح 3، عن معانی الأخبار.
فی معانی الأخبار: الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل، قال:
عن علی علیه السّلام: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قرأ: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ ...» «1»، فقال لی: یا علی، خیر
______________________________
(1). سوره مریم: الآیه 42.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:84
نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران و خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و آسیه بنت مزاحم.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 36 ح 39، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 104.
3. کتاب أبی بکر الشیرازی، علی ما فی المناقب.
فی المناقب: عن کتاب أبی بکر الشیرازی، و روی أبو الهذیل عن مقاتل، عن محمد بن الحنفیه، عن أبیه علیه السّلام.
فی المناقب: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و أنها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها سبعون ألف ملک من المقربین، و ینادونها بما نادت به الملائکه مریم فیقولون: یا فاطمه، «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ». «1»
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 49، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 135.
3. المنتخب للطریحی: ص 150.
______________________________
(1). سوره مریم: الآیه 42.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:85
فی المناقب: روت عائشه و غیرها عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال: یا فاطمه، ابشری فإن اللّه تعالی اصطفاک علی نساء العالمین و علی نساء الإسلام و هو خیر دین.
حذیفه: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: أتانی ملک فبشّرنی أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه أو نساء أمتی.
البخاری و مسلم فی صحیحها، و أبو السعادات فی فضائل العشره، و أبو بکر بن شیبه فی أمالیه و الدیلمی فی فردوسه، أنه صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
حلیه أبی نعیم: روی جابر بن سمره، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی خبر: أما أنها سیده نساء یوم القیامه.
تاریخ البلاذری: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام: أنت أسرع أهلی لحاقا بی، فوجمت. فقال لها: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء أهل الجنه، فتبسّمت.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 37 ح 39، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 104.
3. إسعاف الراغبین: ص 187، شطرا منه.
4. ینابیع الموده: ص 172، عن صحیح البخاری.
5. صحیح البخاری، علی ما فی الینابیع، شطرا منه.
6. ینابیع الموده: ص 180، شطرا منه.
فی المناقب، عن الشعبی، عن مسروق، عن عائشه، قالت: أسرّ النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام شیئا فضحکت. فسألتها فقالت: قال لی: أ لا ترضین أن تکونی سیده نساء أهل الجنه أو نساء أمتی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:86
حلیه الأولیاء و کتاب الشیرازی، روی عمران بن حصین و جابر بن سمره: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی فاطمه علیها السّلام فقال: کیف تجدینک یا بنیّه؟ قالت: إنی لوجعه و إنه لیزیدنی أنه ما لی طعام آکله. قال: یا بنیّه، أ ما ترضین أنک سیده نساء العالمین؟ قالت: یا أبه، فأین مریم بنت عمران؟ قال: تلک سیده نساء عالمها، و إنک سیده نساء عالمک، أم و اللّه زوّجتک سیدا فی الدنیا و الآخره.
و قیل للصادق علیه السّلام: قال الرسول صلّی اللّه علیه و آله: «فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه» أی سیده نساء عالمها؟ قال: ذلک مریم، و فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه من الأولین و الآخرین.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 37 ح 40، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 105.
3. روضه الواعظین: ص 148.
4. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 69، بتفاوت فیه.
5. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 107، عن حلیه الأولیاء.
6. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 42، بتفاوت فیه.
7. الذریه الطاهره: ص 143 ح 180.
8. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 140.
عن کتاب معالم العتره علیهم السّلام لعبد العزیز بن الأخضر بأسانیده، مرفوعا إلی قتاده، عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
خیر نسائها مریم و خیر نسائها فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
و بأسناده إلی أحمد بن حنبل، یرفعه إلی أنس: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: حسبک من نساء العالمین مریم بنت عمران و خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام و آسیه بنت مزاحم امرأه فرعون.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:87
و بأسناده، عن أنس: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: حسبک من نساء العالمین مریم بنت عمران و خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
و منه: قالت عائشه لفاطمه علیها السّلام: أ لا أبشّرک أنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: لسیدات نساء أهل الجنه أربع: مریم بنت عمران و فاطمه بنت محمد علیها السّلام و خدیجه بنت خویلد و آسیه بنت مزاحم امرأه فرعون.
و عن مسند أحمد، عن عائشه، قالت: أقبلت فاطمه علیها السّلام تمشی کأن مشیتها مشیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: أ لا ترضین أن تکونی سیده نساء هذه الأمه
و نساء المؤمنین؟ قالت: فضحکت.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 51 ح 48، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 2 ص 8.
عن الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: صلّی بنا رسول اللّه صلاه العصر، فلما انفتل حبس فی قبلته و الناس حوله. فبینا هم کذلک، إذ أقبل إلیه شیخ من مهاجره العرب ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله بعد دعاء الأعرابی: و کیف لا یصنع اللّه لک و قد أعطتکه فاطمه بنت محمد علیها السّلام سیده بنات آدم ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 57 ح 50، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 219.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:88
فی بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: بالإسناد إلی أبی علی الحسن بن محمد الطوسی، عن محمد بن الحسن المعروف بالصقال، عن محمد بن معقل العجلی، عن محمد بن أبی الصهبان، عن ابن فضّال، عن حمزه بن حمران، عن الصادق، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه، قال.
عن جابر بن عبد اللّه: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله أقام أیاما لم یطعم طعاما حتی شقّ ذلک علیه ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: الحمد للّه الذی جعلک شبیهه بسیده نساء العالمین فی نساء بنی إسرائیل فی وقتهم ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 68، عن بعض کتب المناقب.
2. بعض کتب المناقب، علی ما فی البحار.
3. تفسیر الثعلبی، علی ما فی المناقب.
4. الأربعون لابن المؤذن، علی ما فی المناقب.
فی بعض کتب المناقب: بأسناده، عن أحمد بن محمد الثعلبی، عن عبد اللّه بن حامد، عن أبی محمد المزنی، عن أبی یعلی الموصلی، عن سهل بن زنجله الرازی، عن عبد اللّه بن صالح، عن ابن لهیعه، عن محمد بن المنکدر، عن جابر بن عبد اللّه.
روی ابن شیرویه فی الفردوس، عن ابن عباس و أبی سعید، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین، ما خلا مریم عمران.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:89
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 76، عن الفردوس.
2. الفردوس لابن شیرویه، علی ما فی البحار.
روی عن الأصبغ بن نباته، قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:
و اللّه لأتکلّمنّ بکلام لا یتکلّم به غیری إلا کذّاب: ورثت نبی الرحمه و زوجتی خیر نساء الأمه و أنا خیر الوصیین.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 143 ح 37، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 2 ص 32.
3. إعلام الوری: ج 1 ص 151، بتفاوت یسیر.
قال سوید بن غفله بعد عیاده نساء المهاجرین و الأنصار:
فأعادت النساء قولها علیها السّلام علی رجالهنّ. فجاء إلیها قوم من وجوه المهاجرین و الأنصار معتذرین و قالوا: یا سیده النساء! لو کان أبو الحسن ذکر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد و نحکم العقد لما عدلنا عنه إلی غیره. فقالت علیها السّلام: إلیکم عنی، فلا عذر بعد تعذیرکم و لا أمر بعد تقصیرکم.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 161 ح 9، عن الاحتجاج.
2. الاحتجاج: ج 1 ص 149.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:90
عن أحمد فی الفضائل بأسانیدهم، عن عروه، عن مسروق، قالت عائشه:
أقبلت فاطمه علیها السّلام تمشی کأن مشیتها مشیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: أ لا ترضین أن تکونی سیده نساء المؤمنین؟ فضحکت لذلک ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 181 ح 16، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 136.
3. کشف الغمه: ج 1 ص 453، بتفاوت فیه.
4. الأمالی للصدوق: ص 595 ح 2 المجلس السابع و الثمانون.
5. ذخائر العقبی: ص 39.
فی الأمالی للصدوق: حدثنا محمد بن أحمد بن الولید، قال: حدثنا أحمد بن علویه، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: حدثنا أبو نعیم الفضل، قال: حدثنا زکریا بن أبی زائده، قال: حدثنا فراس، عن الشعبی، عن مسروق، عن عائشه.
عن علی بن الحسین، عن أبیه الحسین علیهما السّلام:
لما مرضت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، وصّت إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام أن یکتم أمرها و یخفی خبرها ...، إلی قوله علیه السّلام:
قلّ یا رسول اللّه عن صفیّتک صبری و ضعف عن سیده النساء تجلّدی ... الحدیث.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:91
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 211 ح 40.
2. الأمالی للمفید: ص 281.
3. الأمالی للطوسی: ص 107.
4. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 337 ح 132، عن الکافی.
5. الکافی: ج 1 ص 459 ح 3.
فی الأمالی للمفید و الطوسی و الکافی: المفید، عن الصدوق، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار، عن القاسم بن محمد الرازی، عن علی بن محمد الهرمرازی، عن علی بن الحسین علیه السّلام.
... فی حلیه الاولیاء، و اعتقاد أهل السنه و مسند الأنصار، عن أحمد، بالإسناد، عن حذیفه، قال النبی صلّی اللّه علیه و آله فی خبر:
أ ما رأیت العارض الذی عرض لی؟ قلت: بلی. قال: ذاک ملک لم یهبط إلی الأرض قبل الساعه، فاستأذن اللّه تعالی أن یسلّم علیّ و یبشّرنی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه و أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 292 ح 54، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 163.
3. الاکتفاء: ص 219 ح 9.
4. مدینه المعاجز: ج 1 ص 51، بتفاوت فیه.
5. کشف الغمه: ج 1 ص 452.
6. عوالم العلوم: مجلد الإمام الحسن علیه السّلام ص 39 ح 4، عن المناقب.
7. عوالم العلوم، مجلد الإمام الحسن علیه السّلام ص 97 ح 1، عن المناقب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:92
8. نور الأبصار: ص 51.
9. ناسخ التواریخ: مجلدات سید الشهداء علیه السّلام ج 4 ص 46.
10. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 55.
. 11 تاریخ مدینه دمشق: ج 12 ص 268، بزیاده فیه.
1. فی الاکتفاء: أخبرنا أبو القاسم بن الحصین، نا أبو علی بن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، نا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی، نبأنا حسین بن محمد، نبأنا إسرائیل، عن میسره بن حبیب، عن المنهال، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفه، قال.
2. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: بالإسناد، أحمد بن الحسین، أخبرنا أبو عبید اللّه الحافظ، أخبرنا محمد بن یعقوب، أخبرنا الحسن بن علی، أخبرنا إسحاق بن منصور، أخبرنا إسرائیل، عن میسره، عن منهال، عن زرّ، عن حذیفه، قال.
قال عمر بن عبد العزیز لقریش و مشایخ أهل الشام:
قد صحّ عندی و عندکم أن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام ادعت فدک و کانت فی یدها، و ما کانت لتکذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع شهاده علی علیه السّلام و أم أیمن و أم سلمه، و فاطمه علیها السّلام عندی صادقه فیما تدعی و إن لم تقم البیّنه و هی سیده نساء أهل الجنه ....
بحار الأنوار: ج 29 ص 209.
عن سعید بن المسیّب، قال: لما قتل الحسین بن علی علیه السّلام و ورد نعیه إلی المدینه ...،
و الحدیث طویل، إلی أن قال عمر عند الهجوم علی بیت فاطمه علیها السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:93
و لقد و ثبت وثبه علی شهاب بنی هاشم الثاقب و قرنها الزاهر و علمها الناصر و عدّتها و عددها، المسمّی بحیدره، المصاهر لمحمد علی المرأه التی جعلوها سیده نساء العالمین، یسمّونها فاطمه، حتی أتیت دار علی و فاطمه ....
1. بحار الأنوار: ج 30 ص 290 ح 151، عن دلائل الإمامه.
2. دلائل الإمامه: ج 2 «1»، علی ما فی البحار.
3. مجمع النورین: ص 107، عن دلائل الإمامه.
فی دلائل الإمامه: حدثنا أبو الحسین محمد بن هارون بن موسی التلعکبری، قال:
حدثنا أبی، قال: حدثنا أبو علی محمد بن همام، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاری الکوفی، قال: حدثنی عبد الرحمن بن سنان الصیرفی، عن جعفر بن علی الحوار، عن الحسن بن مسکان، عن المفضل بن عمر الجعفی، عن جابر الجعفی، عن سعید بن المسیّب، قال.
قال أبان، قال سلیم: انتهیت إلی حلقه فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، إلی قوله علیه السّلام:
أنشدکم باللّه أ ما سمعتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إن ابنتی سیده نساء أهل الجنه؟ قالوا: اللهم نعم، قد سمعناها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قالت علیها السّلام: أ فسیده نساء أهل الجنه تدّعی الباطل و تأخذ ما لیس لها؟! أ رأیتم لو أن أربعه شهدوا علیّ بفاحشه أو رجلان بسرقه، أ کنتم مصدّقین علیّ؟! فأما أبو بکر فسکت، و أما عمر فقال: و نوقع علیک الحدّ. فقالت: کذبت و لؤمت، إلا أن تقرّ أنک لست علی دین محمد صلّی اللّه علیه و آله، و إن الذی یجیز علی سیده نساء أهل الجنه شهاده أو یقیم علیها حد لملعون، کافر بما أنزل اللّه علی محمد صلّی اللّه علیه و آله ....
______________________________
(1). نقل المجلسی (ره) من دلائل الامامه ج 2 و هو الیوم مفقود.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:94
1. بحار الأنوار: ج 30 ص 306، عن کتاب سلیم بن قیس الهلالی.
2. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 675 ح 104.
عن عامر بن واثله، قال: کنت فی البیت یوم الشوری، فسمعت علیا علیه السّلام و هو یقول:
استخلف الناس أبا بکر و أنا و اللّه أحقّ بالأمر و أولی به منه ...، إلی أن قال فی مناشداته:
نشدتکم باللّه هل فیکم أحد له زوجه مثل زوجتی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و بضعه منه و سیده نساء أهل الجنه غیری؟ قالوا: اللهم لا ....
و قال أیضا: ... و فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام زوجتی سیده نساء أهل الجنه غیری؟ قالوا:
اللهم لا.
و فیه قال أیضا: نشدتکم باللّه هل فیکم أحد زوجته سیده نساء أهل الجنه غیری؟
قالوا: لا.
1. الخصال: ج 2 ص 553.
2. بحار الأنوار: ج 31 ص 315 ح 1، عن الخصال.
3. فرائد السمطین: ج 1 ص 321 ح 251، شطرا منه.
4. إرشاد القلوب: ص 259، بتفاوت و زیاده و نقیصه.
5. الغدیر: ج 1 ص 160، شطرا منه.
6. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 243.
7. بناء المقاله الفاطمیه: ص 411.
8. شرح الأخبار: ج 2 ص 185 ح 529.
9. الأمالی للطوسی: ص 342، بزیاده و نقیصه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:95
1. فی الخصال: أبی و ابن الولید معا، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن أبی الجارود و هشیم بن أبی ساسان، و أبی طارق السرّاج، عن عامر بن واثله، قال.
2. فی الأمالی للطوسی: بالإسناد، أخبرنا أحمد بن محمد بن صلت، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید إجازه، قال: حدثنا علی بن محمد بن حبیبه الکندی، قال:
حدثنا حسن بن حسین، قال: حدثنا أبو غیلان سعد بن طالب الشیبانی، عن إسحاق، عن أبی الطفیل، قال.
قال عمرو بن الحمق الخزاعی لأمیر المؤمنین علیه السّلام: و اللّه ما جئتک لمال من الدنیا تعطینیها و لا لالتماس السلطان ترفع به ذکری، ما جئتک إلا لأنک ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أولی الناس بالناس، و زوج فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین، و أبو الذریه التی بقیت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 34 ص 276 ح 1021.
2. الاختصاص: ص 15 ص 28.
فی الاختصاص: جعفر بن الحسین، عن محمد بن جعفر المؤدب، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، رفعه قال: قال عمرو بن حمق الخزاعی.
عن عائشه، قالت: کنّ أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله عنده، لم یغادر منهنّ واحده. فأقبلت فاطمه علیها السّلام تمشی ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:96
یا فاطمه، أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء المؤمنین أو سیده نساء هذه الأمه؟ قالت:
فضحکت، فحکی الذی رأیت.
1. صحیح مسلم: ج 16 ص 6.
2. صحیح مسلم: ج 16 ص 7، بتفاوت فیه.
3. بحار الأنوار: ج 37 ح 67، عن صحیح مسلم.
4. صحیح مسلم: ج 7 ص 142.
5. تذکره الخواص: ص 309، بتفاوت و زیاده و نقیصه.
6. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 137، عن صحیح البخاری، بتفاوت فیه.
7. صحیح البخاری، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
8. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 138.
9. صحیح البخاری، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
1. فی صحیح مسلم: أبو کامل الجحدری فضیل بن حسین، حدثنا أبو عوانه، عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشه.
2. فی صحیح مسلم: أبو بکر بن أبی شیبه و حدثنا عبد اللّه بن نمیر، عن زکریا، و حدثنا ابن نمیر، حدثنا أبی، حدثنا زکریا، عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشه.
فی روایه فی قوله تعالی: «إِذْ یُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَیُّهُمْ یَکْفُلُ مَرْیَمَ» «1»، قال: استهمّوا علیها، فخرج منهم زکریا فکفل بها.
قال زید بن رکانه: اختصموا فی بنت حمزه کما اختصموا فی مریم. قال: قلت له:
حمزه استنّ السنن و الأمثال کما اختصموا فی بنت حمزه؟ قال: نعم، «وَ اصْطَفاکِ عَلی
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 44.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:97
نِساءِ الْعالَمِینَ». «1» قال: نساء عالمها؟ قال: و کانت فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
1. تفسیر البرهان: ج 3 ص 283 ح 17.
2. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 174 ح 48.
قال السید: تقول فی زیاره فاطمه علیها السّلام: السلام علیک یا سیده نساء العالمین، السلام علیک یا والده الحجج علی الناس أجمعین، السلام علیک أیتها المظلومه الممنوعه حقها ....
الإقبال: ص 623.
عن علی بن إبراهیم، قال: حدثنا أبی، عن بعض أصحابه رفعه، قال:
کانت فاطمه علیها السّلام لا یذکرها أحد لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلا أعرض عنه ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
یا فاطمه، أ ما علمت أن اللّه عز و جل أشرف علی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین نبیّا. ثم اطلع أخری فاختار علیا علیه السّلام علی رجال العالمین وصیا. ثم اطلع فاختارک علی نساء العالمین ....
______________________________
(1). سوره مریم: الآیه 42.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:98
1. تفسیر البرهان: ج 4 ص 247 ح 2، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 336.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 99 ح 11.
عن عبد اللّه بن عباس، أنه قال: کنّا ذات یوم مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إذ أقبلت فاطمه علیها السّلام تبکی. فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فداک أبوک! ما یبکیک؟ قالت: إن الحسن و الحسین علیهما السّلام خرجا فما أدری أین باتا هما؟ ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: الحسن و الحسین علیهما السّلام، أبوهما علی بن أبی طالب علیه السّلام و أمهما فاطمه بنت خدیجه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
فرائد السمطین: ج 2 ص 90 ح 406.
أخبرنی أبو محمد الحسن بن الشریف مودود کتابه منها إلیّ و عبد المحیی بن أحمد إجازه، قالا: أنبأنا مجد الدین بن الربیع إجازه، قالا: أنبأنا جامع بن أبی نصر بن عبد الرحمن، أنبأنا أبی إسحاق بن إبراهیم حیلوله، و أخبرنا محمد بن محمد، قال: أنبأنا محمد بن أبی الفتوح، قال: أنبأنا والدی أبو الفتوح بن أبی عبد اللّه، قال: أنبأنا محمد بن علی، قال: أنبأنا الفضل بن محمد الفاریدی، قال: حدثنا عبد الرحمن المقتول ظلما، أنبأنا محمد بن الحاکم، أنبأنا أبو بکر بن أبی بکر، حدثنا محمد بن یحیی، أنبأنا محمد بن عثمان، أنبأنا إسحاق بن سلیمان الهاشمی، قال.
عن حذیفه بن الیمان، قال: رأیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رجلا علیه ثیاب بیاض، قال صلّی اللّه علیه و آله:
و هل رأیته؟ قلت: نعم. قال: ذلک ملک من الملائکه لم یهبط إلی الأرض، استأذن ربه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:99
عز و جل فی زیارتی فأذن له. فبشّرنی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه و أمهما سیده نساء أهل الجنه.
1. فرائد السمطین: ج 2 ص 20 ح 363.
2. فرائد السمطین: ج 2 ص 21.
3. فرائد السمطین: ج 2 ص 21.
4. فرائد السمطین: ج 2 ص 21.
فی فرائد السمطین: أخبرنی الشیخان عبد اللّه و شهاب الدین، أنبأ عبد الأعلی فیما کتبا إلیّ منها أن الشیخین محمود بن أحمد و عبد اللطیف بن محمد إجازه لهما روایه جمیع مسموعاتها، قالا: أنبأنا زاهر بن طاهر الشحامی إجازه إن لم سماعا، قال: أخبرنا أحمد بن الحسین البیهقی، قال: أنبأنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا أبو الولید، حدثنا عبد اللّه بن محمد، حدثنا عبد اللّه بن عبد اللّه، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا قیس بن الربیع، عن میسره، عن المنهال، عن زرّ بن حبیش، عن حذیفه بن الیمان، قال.
قال السید فی تعظیم یوم العشرین- یوم ولاده الصدیقه- و فی فضائلها و مناقبها:
منها: أن أئمه المسلمین و الدعاه إلی رب العالمین علیهم السّلام من ذریته و صادر عن مقدس ولادتها.
و منها: أنها أفضل من کل امرأه کانت أو تکون فی الوجود، و هذا فضل عظیم السعود.
و منها: أنها المزوّجه فی السماء، و المختصّه بالطهاره و المباهله، و هی المختاره من سائر النساء ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:100
الإقبال: ص 623.
قال السید فی زیارتها علیها السّلام:
تقول: السلام علیک یا بنت رسول اللّه ...، السلام علیک یا سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ...، و قرینه المرتضی و سیده النساء و مبشّره الأولیاء ....
الإقبال: ص 624.
قال السید فی أعمال یوم عرفه: ثم تقول: السلام علیک یا رسول اللّه ...، السلام علیک یا فاطمه البتول، السلام علیک یا زین نساء العالمین ....
الإقبال: ص 382.
قال العلامه المامقانی فی فضل النساء:
فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و أمها خدیجه، و من ضروریات مذهبنا کونها معصومه و کون قولها حجه، و هی سیده نساء العالمین باتفاق الفریقین و أخبارهم فی ذلک متواتره ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:101
تنقیح المقال: ج 3 ص 81 فی فصل النساء.
قال ابن الأثیر فی ذکر سنه خمس و أربعین و مائه و ظهور محمد بن عبد اللّه بن الحسن و کتاب محمد إلی المنصور، فیه:
... إن اللّه اختارنا و اختار لنا؛ فوالدنا من النبیین محمد صلّی اللّه علیه و آله أفضلهم، و منهم السلف أولهم إسلاما علی علیه السّلام، و من الأزواج أفضلهنّ خدیجه الطاهره و أول من صلّی إلی القبله، و من البنات خیرهنّ فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین و أهل الجنه ....
الکامل فی التاریخ: ج 5 ص 5.
من کتاب لأمیر المؤمنین علیه السّلام إلی معاویه جوابا: ... و منا خیر نساء العالمین و منکم حمّاله الحطب ....
1. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 337 ح 133.
2. نهج البلاغه: ص 3 ج 32.
قال أبو هریره: لما أسری بالنبی صلّی اللّه علیه و آله ثم هبط إلی الأرض، مضی لذلک زمان. ثم إن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:102
فاطمه علیها السّلام أتت النبی صلّی اللّه علیه و آله فقالت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه، ما الذی رأیت لی؟ فقال لی:
یا فاطمه، أنت خیر نساء البریه و سیده نساء أهل الجنه ....
فرائد السمطین: ج 1 ص 47 ح 13.
فی فرائد السمطین: أخبرنی عبد اللّه بن محمود، قال: أنبأنا عبد المجیب بن أبی القاسم، قال: أخبرنا محمد بن ناصر، أنبأ محمد بن عبد المنعم، قال: أنبأنا الصاحب السعید الحسن بن علی، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد و أحمد بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن عبد اللّه، قال: أنبأنا عمر بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أنبأنا أبو یوسف بن یعقوب و کتبه، عن عثمان بن أبی شیبه، أنبأنا منبّه بن عثمان، قال: أنبأنا إسماعیل بن عیاش، قال: سمعت یحیی بن عبد اللّه یحدّث، عن أبیه، قال: سمعت أبا هریره.
قال الکفعمی فی زیاره الغدیر لعلی علیه السّلام:
السلام علی رسول اللّه ...، السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین ....
المصباح للکفعمی: ص 476.
قال الکفعمی فی زیاره الحسین علیه السّلام فی أول لیله من رجب و یومه و نصفه:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:103
تقول: السلام علیک یا ابن رسول اللّه ...، السلام علیک یا ابن فاطمه سیده نساء العالمین ....
المصباح للکفعمی: ص 491.
قال الکفعمی فی زیاره النبی صلّی اللّه علیه و آله و فاطمه و الأئمه علیهم السّلام:
السلام علی رسول اللّه .... اللهم صلّ علی فاطمه الطیبه الطاهره المطهّره التی انتجبتها و طهّرتها و فضّلتها علی نساء العالمین ....
المصباح للکفعمی: ص 506.
فی کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام مع جاثلیق فی حدیث طویل جدا:
... ثم بکی و بکی القوم معه، ثم ودّعوه و قالوا: نشهد لک بالوصیه و الإمامه و الأخوه، و إن عندنا لصفتک و صورتک، و سیقام و قد بعد هذا الرجل من قریش علی الملک و لیخرجنّ إلیهم صوره الأنبیاء و صوره ابنیک الحسن و الحسین علیهما السّلام و صوره فاطمه علیها السّلام زوجتک سیده نساء العالمین ....
إرشاد القلوب: ص 315.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:104
قال الدیلمی فی عدّ فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام:
و منها أنه خصّ بتزویج فاطمه علیها السّلام التی قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی حقها: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی، یرضی اللّه لرضاها و یغضب لغضبها، و هی سیده نساء العالمین.
إرشاد القلوب: ص 232.
یرفعه إلی الأعمش، عن جعفر بن محمد علیه السّلام، قال:
سألته عن أفضل الخلق بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أحقهم بالأمر، فقال: علی بن أبی طالب علیه السّلام، و بعده الحسن علیه السّلام ثم الحسین علیه السّلام؛ سبطا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ابنا خیره النسوان ....
إرشاد القلوب: ص 421.
عن علی علیه السّلام، قال: قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
یا علی، إنه لما أسری بی إلی السماء، تلقّتنی الملائکه بالبشارات فی کل سماء حتی لقینی جبرئیل فی محفل من الملائکه فقال: ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:105
یا علی، إن اللّه أشرف إلی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین. ثم اطلع الثانیه فاختارک علی رجال العالمین. ثم اطلع الثالثه فاختار فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین ....
1. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 255.
2. مدینه المعاجز: ج 1 ص 88 ح 44، عن الأمالی للطوسی.
3. بحار الأنوار: ج 18 ص 388 ح 97، عن الأمالی للطوسی.
4. بحار الأنوار: ج 40 ص 35 ح 70، عن الأمالی للطوسی.
5. إثبات الهداه: ج 1 ص 467 ح 104.
فی الأمالی للطوسی، قال: أخبرنا جماعه، عن أبی المفضل، قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد، قال: حدثنی مؤدّبی عبید اللّه بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن زیاد بن أبی عمیر، قال: حدثنی علی بن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد، عن آبائه علیهم السّلام.
عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام، قال: جلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی رحبه مسجده بالمدینه ...،
إلی قوله: الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 105 المتن ..... ص : 105
و الجام یسبّح للّه تعالی و یقدّسه بلسان عربی مبین، حتی نزل فی بطن راحه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو یقول: السلام علیک یا حبیب اللّه و صفوته ...، و علی ابنتک فاطمه خیر نساء العالمین، الزهراء فی الزاهرین، البتول أم الأئمه الراشدین ....
1. الهدایه الکبری: ص 32.
2. مدینه المعاجز: ج 1 ص 155، عن الهدایه.
3. معالم الزلفی: ص 318.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:106
فی الهدایه: بالإسناد عن المفضل بن عمر الجعفی، عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام، قال.
روی عن عمران بن حصین أنه قال: کانت لی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منزله و جاه، فقال: یا عمران، إن لک عندنا منزله و جاها، فهل لک فی عیاده فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام؟ فقلت:
نعم ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله لها: ابشری فو اللّه إنک لسیده نساء أهل الجنه ....
1. الأنوار النعمانیه: ج 3 ص 271.
2. المناقب لابن المغازلی: ص 315 ح 453.
فی المناقب: أخبرنا الحسین بن الحسین، أخبرنا علی بن عبد اللّه، أخبرنا محمد بن علی بن خالد، حدثنا أحمد بن یحیی، حدثنا عبد اللّه بن داهر، عن عمرو بن جمیع، عن عروه بن عبید، عن الحسن بن أبی الحسن، عن عمران بن الحصین.
فی مجمع البیان فی آیه «وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ» «1»:
أی علی نساء عالمی زمانک، لأن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام سیده نساء العالمین. و هو قول أبی جعفر علیه السّلام، و قد روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه قال:
فضّلت خدیجه علی نساء أمتی کما فضّلت مریم علی نساء العالمین.
______________________________
(1). سوره مریم: الآیه 42.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:107
1. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 336 ح 129، عن مجمع البیان.
2. مجمع البیان، علی ما فی نور الثقلین.
عن ابن عباس، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن علیا علیه السّلام وصیّی و خلیفتی و زوجته فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ابنتی ....
1. من لا یحضره الفقیه: ج 4 ص 302 ح 916.
2. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 337 ح 134.
3. الأمالی للصدوق: ص 57 ح 10.
4. الأمالی للصدوق: ص 473 ح 6.
5. إثبات الهداه ج 1 ص 466 ح 100.
6. المواعظ للصدوق: ص 134.
1. من لا یحضر الفقیه: روی المعلّی بن محمد البصری، عن جعفر بن سلمه، عن عبد اللّه بن الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال.
2. فی الأمالی للصدوق: حدثنا جعفر بن محمد بن سرور، قال: حدثنا الحسین بن محمد، عن المعلّی بن محمد، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
3. فی الأمالی للصدوق: حدثنا الحسین بن محمد، عن المعلّی بن محمد، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
فی الأمالی للصدوق بأسناده إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:108
أیّما امرأه صلّت فی الیوم و اللیله خمس صلوات و صامت شهر رمضان و حجّت بیت اللّه الحرام و زکّت مالها و أطاعت زوجها و والت علیا علیه السّلام دخلت الجنه بشفاعه ابنتی و فاطمه علیها السّلام، و أنها لسیده نساء العالمین.
فقیل له: یا رسول اللّه، هی سیده نساء عالمها!؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: ذاک مریم ابنه عمران، و أما ابنتی فهی سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ....
1. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 338 ح 135.
2. الأمالی للصدوق: ص 575.
3. الجنّه العاصمه: ص 142.
عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
لیله عرج بی إلی السماء، رأیت علی باب الجنه مکتوبا: لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، علی حبیب اللّه، و الحسن و الحسین صفوه اللّه، فاطمه خیره اللّه، علی مبغضیهم لعنه اللّه.
1. تاریخ بغداد: ج 1 ص 259، علی ما فی الغدیر.
2. الغدیر: ج 2 ص 314.
3. المناقب للخوارزمی: ص 240.
قال المسعودی فی وفاه الإمام الصادق علیه السّلام و دفنه بالبقیع مع أبیه و جده علیهما السّلام: و علی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:109
قبورهم فی هذا الموضع من البقیع رخامه مکتوب علیها:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه مبید الأمم و محیی الرم، هذا قبر فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
1. الدمعه الساکبه: ج 6 ص 275.
أسند الخطیب فی تاریخه قول النبی صلّی اللّه علیه و آله:
خیر رجالکم علی علیه السّلام، و خیر شبابکم الحسن و الحسین علیهما السّلام، و خیر نسائکم فاطمه علیها السّلام.
1. الصراط المستقیم: ج 2 ص 69.
2. تاریخ بغداد، علی ما فی الصراط المستقیم.
قال الشوشتری فی بیان الموازاه الوارده فی الروایات بین الحسین علیه السّلام و بین الأنبیاء علیهم السّلام:
... عیسی ابن مریم العذراء، حسین ابن فاطمه الزهراء علیها السّلام ...؛ عیسی ابن سیده نساء عالمها، الحسین ابن سیده نساء العالمین ....
الخصائص الحسینیه: ص 281.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:110
أبو هریره، قال: لما أسری بالنبی صلّی اللّه علیه و آله ثم هبط إلی الأرض، مضی لذلک زمان. ثم إن فاطمه علیها السّلام أتت النبی صلّی اللّه علیه و آله فقالت: بأبی و أمی یا رسول اللّه، ما الذی رأیت لی؟ فقال: یا فاطمه، أنت خیر نساء البریه و سیده نساء أهل الجنه ....
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 209.
2. ذیل اللآلی: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
3. فضائل الصحابه لأبی نعیم، علی ما فی ذیل اللآلی.
فی فضائل الصحابه: أنبأنا عمرو بن أحمد، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا یعقوب دینار و کتبه عنی عثمان بن أبی شیبه، حدثنا منبّه بن عثمان، حدثنا إسماعیل بن عیاش، سمعت یحیی بن عبید اللّه یحدّث عن أبیه، سمعت أبا هریره قال.
قال البیاضی بالإسناد: لمّا ثقل النبی صلّی اللّه علیه و آله و خیف علیه الموت، دعا بعلی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام و أخرج من فی البیت، و استدنا علیا علیه السّلام و أخذ بید فاطمه علیها السّلام بعد بکاء الجمیع و وضعها فی ید علی علیه السّلام و قال: هذه ودیعه اللّه و ودیعه رسوله عندک، فاحفظنی فیها فإنک الفاعل. هذه و اللّه سیده نساء العالمین، هذه مریم الکبری ....
1. الصراط المستقیم: ج 2 ص 92.
2. خصائص الأئمه علیهم السّلام، علی ما فی الصراط المستقیم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:111
عن أبی عبد اللّه الصادق، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، قال: مرض النبی صلّی اللّه علیه و آله المرضه الأولی التی عوفی منها، فعادته فاطمه علیها السّلام سیده النساء و معها الحسن و الحسین علیهما السّلام ....
1. عوالم العلوم: مجلد الإمام الحسن علیه السّلام ص 81 ح 1، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 360 ح 8.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 266 ح 25.
فی الأمالی للصدوق: ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن فضاله، عن زید الشحّام، عن الصادق، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، قال.
عن الحسن بن علی علیه السّلام فی حدیث قال: ... إذا خرج ذلک التاسع من ولد أخی الحسین علیه السّلام ابن سیده النساء علیها السّلام، یطیل اللّه عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صوره شاب ابن دون أربعین سنه لیعلم أن اللّه علی کل شی ء قدیر.
1. إثبات الهداه: ج 3 ص 465.
2. الکفایه للخزّاز، علی ما فی إثبات الهداه.
عن المنهال بن عمرو، أن معاویه سأل الحسن علیه السّلام أن یصعد المنبر و ینتسب. فصعد
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:112
فحمد اللّه و أثنی علیه، ثم قال:
أیها الناس! من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فسأبیّن له نفسی؛ بلدی مکه و أنا ابن المروه و الصفا، و أنا ابن النبی المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، و أنا بن من علا الجبال الرواسی، و أنا ابن من کسا محاسن وجهه الحیاء، و أنا بن فاطمه سیده النساء علیها السّلام ....
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 178.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 356 ح 34.
3. عوالم العلوم: مجلد الإمام الحسن علیه السّلام ص 125.
قال المفید فی باب الخبر عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:
... أول أئمه المؤمنین و ولاه المسلمین و خلفاء اللّه تعالی فی الدین بعد رسول اللّه الصادق الأمین محمد بن عبد اللّه خاتم النبیین، صلوات اللّه علیه و آله الطاهرین. أخوه و ابن عمّه و وزیره علی أمره و صهره علی ابنته فاطمه البتول سیده نساء العالمین علیها السّلام، أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، سید الوصیین، علیه أفضل الصلاه و التسلیم.
الإرشاد للمفید: ج 1 ص 5.
عن أبی هارون، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:113
أتیت أبا سعید الخدری فقلت: هل شهدت بدرا؟ فقال نعم. قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لفاطمه علیها السّلام و قد جاءته ذات یوم تبکی: ... و أنت- یا فاطمه- سیده نساء أهل الجنه ....
الإرشاد للمفید: ج 1 ص 37.
فی الإرشاد: أخبرنی أبو الحسن محمد بن المظفر البزّاز، قال: حدثنا عمر بن عبد اللّه بن عمران، قال: حدثنا أحمد بن بشیر، قال: حدثنا عبید اللّه بن موسی، عن قیس، عن أبی هارون، قال.
عن عبد اللّه بن الحارث و عثمان، عن عبد اللّه، عن حکیم، قالوا:
لشهدنا علیا أمیر المؤمنین علیه السّلام علی المنبر یقول: أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و ورثت نبی الرحمه، و نکحت سیده نساء أهل الجنه علیها السّلام ....
الإرشاد للمفید: ج 1 ص 353.
فی الإرشاد: علی بن مسهر، عن الأعمش، عن موسی بن طریف، عن عبایه و موسی بن أکیل، عن عمران بن میثم، عن عبایه و موسی الوجیهی، عن المنهال بن عمر، عن عبد اللّه بن الحارث و عثمان بن سعید، عن عبد اللّه بن بکیر، عن حکیم بن جبیر، قالوا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:114
قال المفید فی ذکر الإمام بعد أمیر المؤمنین علیه السّلام: و الإمام بعد أمیر المؤمنین علیه السّلام ابنه الحسن علیه السّلام ابن سیده نساء العالمین فاطمه علیها السّلام بنت محمد سید المرسلین صلّی اللّه علیه و آله.
الإرشاد للمفید: ج 2 ص 5.
عن أبی سعید عقیصا، قال: لما صالح الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام معاویه بن أبی سفیان و دخل علیه الناس، فلامه بعضهم علی بیعته، فقال الحسن علیه السّلام:
... أ ما علمتم أنه ما منّا أحد إلا و یقع فی عنقه بیعه لطاغیه زمانه إلا القائم علیه السّلام الذی یصلّی خلفه روح اللّه عیسی بن مریم، فإن اللّه عز و جل یخفی ولادته و یغیّب شخصه لئلا یکون لأحد فی عنقه بیعه إذا خرج؛ ذاک التاسع من ولد أخی الحسین علیه السّلام ابن سیده النساء علیها السّلام ....
1. عوالم العلوم: مجلد الإمام الحسن علیه السّلام ص 175 ح 4، عن الاحتجاج.
2. الاحتجاج: ج 2 ص 9.
3. کمال الدین: ص 315 ح 2.
4. بحار الأنوار: ج 44 ص 19 ح 3.
1. فی کمال الدین: المظفر العلوی، عن ابن عیّاش، عن أبیه، عن جبرئیل بن أحمد، عن موسی بن جعفر البغدادی، عن الحسن بن محمد الصیرفی، عن حنّان بن سدیر.
2. فی الاحتجاج: عن حنّان بن سدیر، عن أبیه سدیر، عن أبیه، عن أبی سعید عقیصا، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:115
عن عبد الرحمن بن سمره، قال: قلت: یا رسول اللّه، أرشدنی إلی النجاه. فقال:
یا ابن سمره، إذا اختلفت الأهواء و تفرّقت الآراء، فعلیک بعلی بن أبی طالب علیه السّلام ...، و هو أخی و أنا أخوه و هو زوج ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ....
1. الأمالی للصدوق: ص 26 ح 3 المجلس السابع.
2. إثبات الهداه: ج 1 ص 501 ح 213.
3. کمال الدین: ج 1 ص 256 ح 1، بزیاده فیه.
4. التحصین: ص 625 ح 22.
5. روضه الواعظین: ج 1 ص 100.
6. مشارق أنوار الیقین: ص 56.
7. مدینه البلاغه: ج 1 ص 156.
8. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 91 ح 101.
فی الأمالی للصدوق و کمال الدین: حدثنا أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی، قال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا عمّی محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن یزید، عن سعید بن المسیّب، عن عبد الرحمن بن سمره، قال.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
یوم غدیر خم أفضل أعیاد أمتی، و هو الیوم الذی أمرنی اللّه تعالی ذکره فیه بنصب أخی علی بن أبی طالب علیه السّلام علما لأمتی ...، و هو أمیر المؤمنین و قائد الغرّ المحجّلین و یعسوب المؤمنین و خیر الوصیین و زوج سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:116
1. الأمالی للصدوق: ج 1 ص 125 ح 8 مجلس السادس و العشرون.
2. روضه الواعظین: ج 1 ص 102، بتفاوت فیه.
فی الأمالی للصدوق: حدثنا جعفر بن مسرور، قال: حدثنا الحسین بن محمد، عن عمّه عبد اللّه بن عامر، عن ابن أبی عمیر، عن حمزه بن حمران، عن أبیه، عن أبی حمزه، عن علی بن الحسین، عن أبیه.
عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنا سید الأنبیاء و المرسلین و أفضل من الملائکه المقربین ...، و ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
1. الأمالی للصدوق: ص 298 ح 12 المجلس التاسع و الأربعون.
2. التحصین للسید ابن طاوس: ص 561 ح 19، عن نور الهدی.
3. نور الهدی، علی ما فی التحصین.
فی الأمالی و التحصین: حدثنا علی بن أحمد بن موسی، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن إسماعیل، قال: حدثنا جعفر بن أحمد، عن أبیه، قال: حدثنا عبد الملک بن عمیر، عن أبیه، عن جده، عن ابن عباس، قال.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أنت خلیفتی علی أمتی فی حیاتی و بعد موتی .... یا علی، أنت زوج سیده النساء فاطمه علیها السّلام ابنتی ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:117
1. الأمالی للصدوق: ص 367 ح 17 المجلس الثامن و الخمسون.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 57.
فی الأمالی للصدوق و بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: حدثنا أحمد بن هارون الفامی، قال:
حدثنا محمد بن عبد اللّه، عن أبیه، عن أیوب بن نوح، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبان الأحمر، عن سعد الکنانی، عن الأصبغ بن نباته، عن عبد اللّه بن عباس، قال.
عن أبی ذر، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی حدیث أنه قال فی فاطمه علیها السّلام:
إنها سیده نساء العالمین، و بعلها سید الوصیین، و ابناها الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه ....
1. إثبات الهداه: ج 1 ص 575 ح 485، عن کفایه الأثر.
2. عوالم العلوم: 15/ 3 ص 143 ح 82، عن کفایه الأثر.
فی کفایه الأثر: حدثنا المعافی بن زکریا، عن محمد بن همام، عن محمد بن عامر، عن عبد اللّه بن زاهر، عن عبد القدوس، عن الأعمش، عن جیش بن المعتمر، عن أبی ذر.
قال الکنجی بعد ذکر قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام:
لو کنت مستخلفا أحدا لم یکن أحد أحق منک، لقدمتک فی الإسلام و قرابتک من رسول اللّه و صهرک و عندک فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:118
1. الغدیر: ج 1 ص 395، عن کفایه الطالب.
2. کفایه الطالب: ص 69، علی ما فی الغدیر.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أنت أمیر المؤمنین و إمام المتقین.
یا علی، أنت سید الوصیین و وارث علم النبیین و خیر الصدیقین و أفضل السابقین.
یا علی، أنت زوج سیده نساء العالمین علیها السّلام و خلیفه خیر المرسلین ....
1. الیقین للسید ابن طاوس: ص 236 ح 76.
2. بحار الأنوار: ج 38 ص 134 ح 88.
فی الیقین: حدثنی نوح بن أحمد بن الحسن، عن إبراهیم بن أحمد، قال: حدثنی جدی، عن یحیی بن عبد الحمید، قال: حدثنی میسره بن الربیع، عن سلیمان الأعمش، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهم السّلام، قال: حدثنی أمیر المؤمنین، قال.
عن مولانا علی علیه السّلام: هاتوا من سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول ما أقول لکم و کأنی معه الآن و هو یقول: ... اشهدی یا أم سلمه إنه قرینی فی الآخره و قره عینی و ثمره قلبی.
اشهدی إن زوجته سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:119
1. الیقین للسید ابن طاوس: ص 415 ح 154.
2. بحار الأنوار: ج 38 ص 121 ح 70، عن الیقین.
قال ابن الصبان فی مناقب علی علیه السّلام: ... و هو أحد العشره المشهود بالجنه و أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالمؤاخاه و صهره علی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
إسعاف الراغبین: ص 163.
عن الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال:
جاء نفر من الیهود إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
و فی السطر الخامس (من التوراه): أمها فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
و فی التوراه اسم وصیی إیلیا و اسم سبطیّ شبّر و شبیر و هما نورا فاطمه علیها السّلام.
1. الأمالی للصدوق: ص 187 ح 1 المجلس 35.
2. مدینه البلاغه: ج 2 ص 370 ح 7، عن الأمالی للصدوق.
3. بحار الأنوار: ج 13 ص 332 ح 11، عن الأمالی للصدوق.
فی الأمالی للصدوق: عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمّه محمد بن أبی القاسم،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:120
عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبی الحسن علی بن الحسین البرقی، عن عبد اللّه بن جبله، عن معاویه بن عمار، عن الحسن بن عبد اللّه، عن أبیه عن جده الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال.
نادت زینب علیها السّلام عند مقتل الحسین علیه السّلام بصوت حزین و قلب کئیب: وا محمداه، صلّی علیک ملیک السماء. هذا حسین مرمّل بالدماء .... بأبی محمد المصطفی، بأبی خدیجه الکبری، بأبی علیا المرتضی، بأبی فاطمه الزهراء سیده النساء ....
ناسخ التواریخ: مجلدات سید الشهداء علیه السّلام ج 3 ص 28.
قال علی بن الحسین علیه السّلام فی خطبته فی مجلس یزید: أیها الناس! أعطینا ستّا ...، إلی قوله: أنا بن فاطمه الزهراء علیها السّلام، أنا بن سیده النساء، أنا بن خدیجه الکبری ....
ناسخ التواریخ: مجلدات سید الشهداء علیه السّلام ج 3 ص 161.
عن عائشه، أنها قالت: أقبلت یوما فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام تمشی ...، إلی قولها علیها السّلام:
فقال لی: یا فاطمه، إنی لک نعم السلف، أو ما ترضین أن تکونی سیده نساء هذه الأمه- أو قال: نساء المؤمنین-؟ فسررت بذلک و ضحکت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:121
و فی آخر عنه صلّی اللّه علیه و آله أنه نظر یوما إلی فاطمه علیها السّلام فقال لها: یا فاطمه، إنک سدت نساء أمتی کما سادت مریم ابنه عمران علی نساء عالمها.
1. شرح الأخبار: ج 3 ص 23 ح 958.
2. روضه المتقین: ج 1 ص 150.
3. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 362.
4. السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام لشکر الحسینی: ص 17.
عن الحکم بن سلیمان بأسناده، عن علی علیه السّلام أنه قال: زوّجنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خیر نساء هذه الأمه و أنا خیر الوصیین.
شرح الأخبار: ج 3 ص 27 ح 964.
الربیع بن صبیح بأسناده، عن عائشه أنها سئلت: أیّ النساء أحبّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟
قالت: فاطمه علیها السّلام و من الرجال علی علیه السّلام ...، و فاطمه علیها السّلام التی یقول لها: فداک نفسی، أنت سیده نساء العالمین. فقیل له: یا رسول اللّه! فأین مریم؟ قال: تلک سیده نساء قومها.
شرح الأخبار: ج 3 ص 55 ح 975.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:122
قال أبو حنیفه القاضی النعمان المغربی: و من روایه مخنف بن عبد اللّه بأسناده، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه قال: المهدی علیه السّلام من نسل فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
شرح الأخبار: ج 3 ص 394 ح 1272.
قال ابن طاوس:
و من الطرائف العجیبه ما تجدّد علی فاطمه علیها السّلام بنت محمد نبیهم صلّی اللّه علیه و آله من الأذی و الظلم و کسر حرمتها و حرمه أبیها و الاستخفاف بتعظیمه لها و تزکیتها، کما تقدّمت روایاتهم عنه فی حقّها من الشهاده بطهارتها و جلالتها و شرفها علی سائر النسوان و أنها سیده نساء أهل الجنه.
الطرائف: ج 1 ص 247.
قال السید: و من طریف ما أکثر التعجب و یحقّ لی أن أعجب من شهاده هؤلاء الأربعه المذاهب بتصدیق هذه الأحادیث و ما تقدم منهم فی مدح فاطمه علیها السّلام، و أنها سیده نساء العالمین، و أن من أغضبها فقد أغضب أباها محمدا صلّی اللّه علیه و آله و من آذاها فقد آذاه، و کتابهم
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:123
یتضمّن: «إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ» «1»، ثم یشهدون و یصحّحون أن أبا بکر أغضبها و آذاها و هجرته سته أشهر حتی ماتت.
ثم و کیف تصدق العقول أن سیده نساء العالمین و سیده نساء أهل الجنه علیها السّلام تدّعی باطلا و تطلب محالا و ترید ظلم جمیع المسلمین و تأخذ صدقتهم و تموت مصرّه علی ذلک؟! ما یقبل هذا عقل صحیح و لا یعتقده ذو بصیره.
الطرائف: ج 1 ص 267.
قال السید فی الطرائف: ... إن أشرف أولاد الرسول صلّی اللّه علیه و آله هی فاطمه علیها السّلام، و لذلک قال صلّی اللّه علیه و آله:
«سیده نساء العالمین أربع»، و عدّ منهنّ فاطمه علیها السّلام ....
1. الطرائف: ج 2 ص 520.
2. الأنوار النعمانیه: ج 1 ص 42.
قال السید ابن طاوس:
و من طریف ما تجدّد فی هذا المعنی: أن فاطمه بنت نبیهم علیها السّلام المشهود لها بالفضائل و أنها سیده نساء أهل الجنه، یکذّبونها و یکذّبون شهودها و یطعنون فیهم ....
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 57.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:124
الطرائف: ج 1 ص 257.
قال الجاحظ: و أتی الحسن بن علی علیه السّلام معاویه بن أبی سفیان و قد سبقه ابن عباس، فأمر معاویه بإنزاله ...، إلی أن قال معاویه:
أ فأفاخر رجلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جده و هو سید من مضی و من بقی، و أمه فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین. و قال الحسن بن علی علیه السّلام: ... و أنا بن أشجع العرب، ولّدتنی فاطمه علیها السّلام سیده النساء و خیره الأمهات ....
1. المحاسن و الأضداد للجاحظ: ص 108، علی ما فی الإحقاق.
2. الروائع المختاره: ص 80 ح 47، بتفاوت و زیاده.
3. إحقاق الحق: ج 5 ص 60.
قال الخوارزمی فی المناقب:
فکتب إلیه (أی إلی معاویه): من عمرو بن العاص صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی معاویه بن أبی سفیان: أما بعد، فقد وصل إلیّ کتابک فقرأته و فهمته. فأما ما دعوتنی إلیه من خلع ربقه الإسلام من فتقی و التهوّر فی ضلاله معک و أعاننی إیاک علی الباطل و اختراط السیف وجه علی علیه السّلام و هو أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و وصیه و وارثه و قاضی دینه و منجز وعده و زوج ابنته علیها السّلام سیده نساء العالمین و أهل الجنه ... الحدیث.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:125
1. إحقاق الحق: ج 5 ص 51، عن مناقب الخوارزمی.
2. المناقب للخوارزمی: ص 125.
و رووا عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام خیر من نساء العالمین.
و عن ابن عباس، قال: أفضل نساء أهل الجنه خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام و مریم بنت عمران و آسیه بنت مزاحم.
إعلام الوری: ص 150.
عن الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام أنه قال: بلغنا عن آبائنا أنهم قالوا: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یکثر تقبیل فم فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
إعلام الوری: ص 150.
قد أشار محمد بن إسحاق الأخبار الصحیحه الداله علی أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الدنیا کما هی سیده نساء أهل الجنه بما فیه الغنیه و الکفایه، تدبّر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:126
بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 253.
قال ابن شهرآشوب فی تزویجها علیها السّلام فی خبر خطبه راحیل: ... اختار الملک الجبار صفوه کرمه و عبد عظمته لأمته سیده النساء علیها السّلام بنت خیر النبیین و سید المرسلین و إمام المتقین صلّی اللّه علیه و آله. فوصل حبله بحبل رجل من أهله و صاحبه المصدّق دعوته، المبادر إلی کلمته علی الوصول بفاطمه البتول علیها السّلام ابنه الرسول صلّی اللّه علیه و آله.
المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 348.
قال ابن شهرآشوب فی آیه: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی آدَمَ ... ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ» «1»:
و فاطمه و ذریتها علیهم السّلام من جملتهم، و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین.
المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 360.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه: 34.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:127
روی أنه لما قبض النبی صلّی اللّه علیه و آله، امتنع بلال من الأذان ...، إلی أنه شرع بالأذان بأمر فاطمه علیها السّلام و شهقتها بعد «أشهد أن محمدا» و إفاقتها بعد: و سألته أن یتمّ الأذان فلم یفعل و قال لها: یا سیده النسوان، إنی أخشی علیک مما تنزلنیه بنفسک إذا سمعت صوتی بالأذان، فأعفته عن ذلک.
من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 194 ح 906.
قال فی أنوار الهدایه: من فضائل علی علیه السّلام مصاهرته لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فإنها من مفاخره العظیمه و کرائمه المنیعه لا مثلها مفخره و لا فوقها کرامه، لأن فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین و اختارها اللّه رب العالمین لعلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و اختاره لها ....
أنوار الهدایه للباقری النجفی: ص 234.
قال البیّومی فی الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ... بل إن البخاری إنما یطلق هذا اللقب الجلیل کذلک علی سیده نساء العالمین؛ السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام.
و قال فی ص 23: کما أطلق الطبری لقب صلوات اللّه علیها علی السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:128
الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 22.
قال البرسی: ... کل من سکن الجنه من الإنس و الجن فالحسن و الحسین علیهما السّلام سیداه، و أهل الجنه ساده الخلائق فالحسن و الحسین علیهما السّلام ساده السادات و لا یسود أهل الآخره إلا من ساد أهل الدنیا، و أبوهما خیر منهما بنصّ الحدیث الذی علیه الإجماع.
فأمیر المؤمنین علیه السّلام سید سادات أهل الدنیا و الآخره و زوجته الزهراء سیده النساء لأنها بضعه النبوه و لحمه الرساله ....
مشارق انوار الیقین: ص 64.
روی عن الصحابه الصادقین: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی فاطمه علیها السّلام فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أبوک الیوم ضیفک. فقالت فاطمه علیها السّلام: الحسن و الحسین علیهما السّلام یطالبان بشی ء من الزاد ...، إلی أن قال الحسین علیه السّلام:
عن إذنک یا رسول اللّه و عن إذنک یا أمیر المؤمنین و عن إذنک یا سیده نساء رب العالمین و عن إذنک یا حسن. فقالوا جمیعا: نعم قل یا حسین، فما شئت؟ فقال: أرید رطبا. فوافقوا علی ذلک ....
نوادر المعجزات: ص 87 ح 42.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:129
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أ ما ترضین إنی زوّجتک أول المسلمین إسلاما و أعلمهم علما؟
فإنک سیده نساء أمتی کما سادت مریم قومها ....
1. کنز العمال: ج 6 ص 153، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
2. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 173.
3. إحقاق الحق: ج 15 ص 363.
قال حذیفه بعد وصول کتاب علی علیه السّلام إلیه بالمدائن: ... أیها الناس! إنما ولیکم اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام حقا حقا ...، أخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ابن عمّه و أبی الحسن و الحسین علیهما السّلام و زوج الزهراء البتول علیها السّلام سیده نساء العالمین. فقوموا- أیها الناس- فبایعوا علی کتاب اللّه و سنه نبیّه ....
الأنوار النعمانیه: ج 4 ص 329.
قال أبو ذر الغفاری: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل السابع، الرقم 2، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:130
قال عمّار: لما حضرت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الوفاه دعا بعلی علیه السّلام ...، قال لفاطمه علیها السّلام: یا سیده النسوان، ممّ بکاؤک؟ قالت: یا أبه! أخشی الضیعه بعدک. قال: ابشری یا فاطمه فإنک أول من یلحقنی من أهل بیتی، و لا تبکی و لا تحزنی فإنک سیده نساء أهل الجنه ....
کفایه الأثر: ص 124.
قال المفید فی البحث عن آیه «أَذِلَّهٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّهٍ عَلَی الْکافِرِینَ» «1» و عرضها علی أبی بکر:
فإنه لم یعرف له قتیل فی الإسلام ...، و لا سفک بید لأحد المشرکین دما و لا کان له فیهم جریح و لم یزل من قتالهم هاربا و من حربهم ناکلا، و کان علی المؤمنین غلیظا و لم یکن بهم رحیما. أ لا تری ما فعله بفاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین و ما أدخله من الذلّ علی ولدها ....
الإفصاح: ص 133.
قال الهروی: رفع إلی المأمون أن أبا الحسن علی بن موسی الرضا علیه السّلام یعقد مجالس
______________________________
(1). سوره المائده: الآیه 54.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:131
الکلام و الناس یفتتنون بعلمه. فأمر محمد بن عمرو الطوسی حاجب المأمون، فطرد الناس عن مجلسه و أحضره. فلما نظر إلیه المأمون زبره «1» و استخفّ به.
فخرج أبو الحسن الرضا علیه السّلام من عنده مغضبا و هو یدمدم بشفتیه و یقول: و حق المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و المرتضی و سیده النساء علیهما السّلام لاستنزلنّ من حول اللّه تعالی بدعائی علیه ما یکون سببا لطرد کلاب أهل هذه الکوره إیاه و استخفافهم به و بخاصته و عامته ....
1. عوالم العلوم: مجلد الإمام الرضا علیه السّلام ص 163 ح 4.
2. بحار الأنوار: ج 49 ص 82 ح 82.
3. بحار الأنوار: ج 49 ص 84.
4. مدینه المعاجز: ص 495 ح 108.
5. حلیه الأبرار: ج 2 ص 354.
6. عیون الأخبار: ج 1 ص 184.
فی عیون الأخبار: الورّاق و المکتب و حمزه العلوی و الهمدانی جمیعا، عن علی، عن أبیه، عن الهروی، و حدثنا جعفر بن نعیم بن شاذان، عن أحمد بن إدریس، عن إبراهیم بن هاشم، عن الهروی، قال.
عن زید بن علی، قال: دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی علی و فاطمه علیهما السّلام و أخذ بعضادتی الباب و قال: السلام علیکم یا أهل بیت الرحمه و موضع الرساله و منزل الملائکه. یا بنیه، إن اللّه سبحانه و تعالی اطلع علی أهل الأرض اطلاعه فاختار أباک فجعله نبیا. ثم اطلع الثانیه فاختار منهم زوجک علیا علیه السّلام فجعله لی أخا و وصیا. ثم اطلع الثالثه فاختارک و أمک فجعلکما سیدتی نساء العالمین. ثم اطلع الرابعه فاختار ابنیک فجعلهما سیدتی شباب أهل الجنه ....
______________________________
(1). الزبر: الزجر و المنع و الانتهار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:132
مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 67.
فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: عن محی السنه هذا، أخبرنا الحسین بن علی، أخبرنا الفضل بن الفضل، أخبرنا محمد بن سهل، أخبرنا عبد اللّه بن محمد البلوی، حدثنی إبراهیم بن عبد اللّه، حدثنی أبی، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیهم السّلام، قال.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
قال لی ربی لیله أسری بی: من خلّفت علی أمتک یا محمد؟ فقلت: یا رب، أنت أعلم. فقال: یا محمد، إنی انتجبتک لرسالتی و اصطفیتک لنفسی، فأنت نبیی خیر خلقی.
ثم الصدیق الأکبر الذی خلقته من طینتک و جعلته وزیرک، و هو أبو سبطیک الشهیدین سیدی شباب أهل الجنه، و زوجته خیر نساء العالمین.
أنت شجرتها و علی علیه السّلام أغصانها و فاطمه علیها السّلام ورقها و الحسن و الحسین علیهما السّلام ثمارها.
خلقتکم من طینه علیّین، و خلقت شیعتکم منکم لأنها لو ضربوا علی أنفسهم بالسیف لم یزدادوا لکم إلا حبّا.
قال: قلت: یا رب، و من الصدیق الأکبر؟ قال: علی علیه السّلام.
1. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 1 ص 478 ح 384.
2. الغدیر: ج 2 ص 313 ح 4، عن شمس الأخبار، بتفاوت یسیر.
3. شمس الأخبار: ص 33، علی ما فی الغدیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:133
فی مناقب الإمام: حدثنا محمد بن منصور، عن الحکم بن سلیمان، قال: أخبرنی یزید، عن محمد بن عمر، عن عباد بن العوام، قال: حدثنی أبو محمد الهمدانی، عن أبی إسحاق، عن الحارث و عن عبد خیر، قالا.
قال المفید فی الجواب عن المسائل العکبریه فی جواب المسأله الخمسون:
... و أما فاطمه علیها السّلام، فإن السبب الذی من أجله ردّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خاطبیها حتی جاء الوحی بتزویجها أمیر المؤمنین علیه السّلام، فلأنها کانت سیده نساء العالمین، و واحده الأبرار من النساء أجمعین، و کانت بفضلها فی الدین تفوّق علی کافه نساء العالمین. فلم یکن لها کفو إلا أمیر المؤمنین علیه السّلام ....
المسائل العکبریه: ص 120.
فی ذخائر العقبی بعد ذکر أحادیث فی إسرار النبی صلّی اللّه علیه و آله مع فاطمه علیها السّلام:
... و قد تضمّن حدیث مسلم عن عائشه فی الذکر قبله أنه صلّی اللّه علیه و آله أخبرها أولا بشیئین:
بموته و أنها أول أهله لحوقا به فبکت، و أخبرها ثانیا بشی ء واحد و هی أنها سیده نساء المؤمنین أو سیده نساء أهل الجنه فضحکت.
و تضمّن حدیث الدولابی عن أم سلمه أنه أسرّ إلیها أولا بموته فقط فبکت، و فی الثانیه بأنها سیده المؤمنین فضحکت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:134
و تضمّن حدیثه عن فاطمه علیها السّلام نفسها أنه أسرّ إلیها أولا بموته فبکت، و ثانیا بشیئین بلحوقها به و أنها سیده نساء أهل الجنه فضحکت ....
ذخائر العقبی: ص 42.
قال المفید: فإذا أردت زیارتها فقف بالروضه و قل: السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علی ابنتک الصدیقه الطاهره، السلام علیک یا فاطمه بنت رسول اللّه یا سیده نساء العالمین ....
المزار للمفید: ص 179 ح 8.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأهل نجران: هلمّوا الآن نبتهل فنجعل لعنه اللّه علی الکاذبین.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اللهم هذا نفسی و هو عندی عدل نفسی، اللهم هذه نسائی أفضل نساء العالمین، و قال: اللهم هذان ولدای و سبطای، فأنا حرب لمن حاربوا و سلم لمن سالموا.
میّز اللّه بذلک الصادقین من الکاذبین، فجعل محمدا و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام أصدق الصادقین و أفضل المؤمنین؛ فأما محمد صلّی اللّه علیه و آله فأفضل رجال العالمین، فأما علی علیه السّلام فهو نفس محمد صلّی اللّه علیه و آله أفضل رجاء العالمین، و أما فاطمه علیها السّلام فأفضل نساء العالمین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:135
تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: ص 658 ح 374.
قال أحمد بن إسحاق للإمام العسکری علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه، قد دنت الرحله و اشتدّت المحنه، فنحن نسأل اللّه أن یصلّی علی المصطفی صلّی اللّه علیه و آله جدک، و علی المرتضی علیه السّلام أبیک، و علی سیده النساء أمک فاطمه الزهراء علیها السّلام، و علی سیدی شباب أهل الجنه عمّک و أبیک، و علی الأئمه من بعدهما آبائک علیهم السّلام، و أن یصلّی علیک و علی ولدک و نرغب إلیه أن یعلی کعبک و یکبت عدوک و لا جعل اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک ....
1. الاحتجاج: ج 2 ص 276.
2. الثاقب فی المناقب: ص 588 ح 534.
3. کمال الدین: ص 454 ح 1، بزیاده فیه.
4. الخرائج: ج 1 ص 481 ح 22.
5. ینابیع الموده: ص 459.
6. حلیه الأبرار: ج 2 ص 557.
7. بحار الأنوار: ج 52 ص 87 ح 1، عن کمال الدین.
فی کمال الدین: حدثنا محمد بن علی بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن عیسی، قال:
حدثنا أحمد بن طاهر القمی، قال: حدثنا محمد بن بحر بن سهل، قال: حدثنا أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبد اللّه، قال.
عن أنس، قال: کنّا جلوسا فی المسجد عند النبی صلّی اللّه علیه و آله ...، و الحدیث طویل، فیه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:136
حضور الأصحاب و فیهم أبو بکر و عمر و معهم أمیر المؤمنین علیه السّلام عند أصحاب الکهف و الرقیم و تسلیم الأصحاب علیهم و امتناعهم عن الجواب، الی أن قال:
فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أیتها الفتیه! ما بالکم لم تردّوا السلام علی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ فقالوا: یا أبا الحسن، قد أمرنا أن لا نسلّم إلا علی النبی أو وصی نبی، و أنت خیر الوصیین و ابن عمّ خیر النبیین صلّی اللّه علیه و آله، و أنت أبو الأئمه المهدیین علیهم السّلام و زوج فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ....
الثاقب فی المناقب: ص 174 ح 160.
قال الشهید فی آداب الزیاره بعد زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام:
ثم قبّل الضریح و استقبل قبر الحسین علیه السّلام و قل: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا بن رسول اللّه، السلام علیک یا بن أمیر المؤمنین، السلام علیک یا بن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 63: و تقول فی وداع أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... السلام علی رسول اللّه، السلام علی فاطمه سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 122: و تقول فی إذن دخول حرم الحسین علیه السّلام: أ أدخل یا رسول اللّه؟ الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 136 المتن ..... ص : 136
أ أدخل یا نبی اللّه؟ أ أدخل یا أمیر المؤمنین؟ أ أدخل یا سید الوصیین؟ أ أدخل یا فاطمه سیده نساء العالمین؟
و قال فی ص 142: و تقول فی زیاره الحسین علیه السّلام فی رجب و لیله النصف من شعبان:
السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا حسین بن علی، السلام علیک یا بن فاطمه سیده نساء العالمین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:137
و قال فی ص 161: و تقول فی زیاره علی بن الحسین علیه السّلام: السلام علیک یا ولی اللّه، السلام علیک یا بن رسول اللّه، السلام علیک یا بن خاتم النبیین، السلام علیک یا بن فاطمه سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 163: و تقول فی زیاره النصف من رجب: ... یا سیدی و أستشفع إلی اللّه بجدک سید النبیین و بأبیک سید الوصیین و بأمک فاطمه سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 167: و تقول فی زیاره
لیله القدر و العیدین: السلام علیک یا ابن رسول اللّه، السلام علیک یا بن أمیر المؤمنین، السلام علیک یا بن الصدیقه الطاهره فاطمه سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 171: و تقول فی زیاره یوم عرفه: السلام علی رسول اللّه، السلام علی أمیر المؤمنین، السلام علی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 176: و تقول فی زیاره الشهداء: السلام علیکم یا أولیاء اللّه و أحبّاءه، السلام علیکم یا أصفیاء اللّه و أودّاءه، السلام علیکم یا أنصار دین اللّه و أنصار نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و أنصار أمیر المؤمنین علیه السّلام و أنصار فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 179: و تقول فی زیاره یوم عاشوراء: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا بن رسول اللّه، السلام علیک یا بن أمیر المؤمنین و ابن سید الوصیین، السلام علیک یا بن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
المزار للشهید الأول: ص 45.
أبان، عن سلیم، قال: رأیت علیا علیه السّلام فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، و الحدیث طویل إلی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:138
أن قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أ فتقرّون أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: أنا سید ولد آدم، و أخی علی علیه السّلام سید العرب، و فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه، و ابنای الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه؟ قالوا: اللهم نعم.
کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 634 ح 11.
أبان، عن سلیم، قال: حدثنی عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال: کنت عند معاویه و معنا الحسن و الحسین علیهما السّلام ...، إلی أن قال علی علیه السّلام: قد سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
لیس فی جنّه عدن منزل أشرف و لا أفضل و لا أقرب إلی عرش ربی من منزلی، نحن فیه أربعه عشر إنسانا؛ أنا و أخی علی علیه السّلام و هو خیرهم و أحبّهم إلیّ، و فاطمه علیها السّلام و هی سیده نساء أهل الجنه ....
کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 832 ح 42.
قال سلیم: سمعت سلمان یقول: قلت: یا رسول اللّه، إن اللّه لم یبعث نبیا قبلک إلا و له وصی، فمن وصیک یا نبی اللّه؟ ...، إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
یا سلمان، إن اللّه اطلع علی الأرض اطلاعه فاختارنی منهم. ثم اطلع ثانیه فاختار منهم علیا علیه السّلام أخی، و أمرنی فزوّجته سیده نساء أهل الجنه علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:139
کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 909 ح 62.
حدیث سعید بن المسیّب، عن عبد الرحمن بن سمره، قال: کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...،
إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا بن سمره، إن علیا علیه السّلام منی؛ روحه من روحی و طینته من طینتی، و هو أخی و أنا أخوه و هو زوج ابنتی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین ....
1. العدد القویه: ص 90 ح 154.
2. بحار الأنوار: ج 36 ص 226 ح 2.
3. کمال الدین: ص 275.
4. الأمالی للصدوق: ص 78.
فی کمال الدین و الأمالی للصدوق: ماجیلویه، عن عمّه، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن یزید، عن سعید بن المسیّب، عن عبد الرحمن بن سمره قال.
من کتاب الدرّ و کتاب الموالید: اسمها فاطمه علیها السّلام ...- إلی أن قال: و محدّثه لأن الملائکه کانوا ینادونها: یا فاطمه، إن اللّه اصطفاک و طهّرک و اصطفاک علی نساء العالمین ....
فقالت لهم ذات لیله: ما السبب المفضّله علی نساء العالمین مریم بنت عمران؟
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:140
فقالوا: إن مریم کانت سیده نساء عالمها، إن اللّه عز و جل جعلک سیده نساء عالمک و سیده نساء الأولین و الآخرین ....
1. العدد القویه: ص 226 ح 21، عن الدرّ.
2. کتاب الدرّ، علی ما فی العدد القویه.
3. کتاب الموالید، علی ما فی العدد القویه.
قال الکفعمی: من أراد رؤیا میته فی منامه فلیقل: اللهم أنت الحی الذی لا یوصف ...، و بحق حبیبک محمد صلّی اللّه علیه و آله سید النبیین، و بحق علی علیه السّلام خیر الوصیین، و بحق فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 158: و تقول فی الاستغاثه إلی المهدی علیه السّلام بعد الغسل و الصلاه تحت السماء: سلام اللّه الکامل التام ...، السلام علیک یا صاحب الزمان، یا ابن أمیر المؤمنین علیه السّلام، و ابن فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 194: و تقول فی دعاء الافتتاح: اللهم صلّ علی علی أمیر المؤمنین و وصی رسول رب العالمین صلّی اللّه علیه و آله، و صلّ علی الصدیقه الطاهره فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 292: و تقول فی زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام عند الاستیذان: ... السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 388: و تقول فی دعاء الاعتقاد: ... اللهم و قد أصبحت فی یومی هذا و لا ثقه لی و لا رجاء و لا مفزع و لا ملجأ و لا ملتجأ غیر من توسّلت بهم إلیک و هم رسولک و آله؛ علی أمیر المؤمنین علیه السّلام و سیدتی فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده النساء ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:141
البلد الأمین: ص 34 إلی ص 388.
قال السید فی مصباح الزائر ص 123: تقول فی زیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام: السلام علی أمیر المؤمنین ...، السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 125: و تقول أیضا بعد تقبیل الضریح و استقبال قبر الحسین علیه السّلام بوجهک: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا بن رسول اللّه، السلام علیک یا ابن أمیر المؤمنین، السلام علیک یا بن فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 161: و فی زیارته یوم الغدیر عند الدخول: السلام علی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وصی رسول اللّه و خلیفته و القائم بأمره من بعده سید الوصیین و رحمه اللّه و برکاته، السلام علی فاطمه بنت رسول اللّه سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 199: و فی زیاره الحسین علیه السّلام: اللهم أنت السلام و منک السلام ...،
السلام علی أئمه الهدی الراشدین، السلام علی الصدیقه الطاهره فاطمه سیده نساء العالمین ....
و قال فی ص 245: و فی زیاره الحسین علیه السّلام أیضا: السلام علیک یا أبا عبد اللّه، السلام علیک یا خیره اللّه و ابن خیرته، السلام علیک یا مولای یا أبا عبد اللّه یا بن خاتم النبیین و ابن سید الوصیین یا بن سیده نساء العالمین ....
مصباح الزائر: ص 123- 248.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:142
قال البخاری فی مرویات فاطمه علیها السّلام: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخبرها أنه یقبض فی وجعه، و أنها أول أهل بیته تتبعه، و أنها سیده نساء أهل الجنه.
1. نزل الأبرار: ص 134، عن صحیح مسلم.
2. صحیح البخاری: ج 2 ص 352.
3. صحیح مسلم: ج 4 ص 1904 ح 245.
قال ابن شهرآشوب فی ذکر فاطمه علیها السّلام: و کانت تکنّی أم الحسن و أم محمد و تلقّب سیده النساء ....
1. نزل الأبرار: ص 131.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 357.
قال ابن الأثیر فی جامع الأصول: ... أما فاطمه علیها السّلام ...، و هی أصغر بناته فی قول، و هی سیده نساء العالمین.
1. مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 231.
2. جامع الأصول لابن الأثیر، علی ما فی المناقب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:143
قال ابن أبی الحدید: أما قول الرضی عند دفن سیده النساء علیها السّلام فلأنه قد تواتر الخبر عنه صلّی اللّه علیه و آله أنه قال: فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین.
1. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشیروانی: ص 232.
2. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 2 ص 590.
قال ابن عبد البر: فاطمه علیها السّلام ابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سیده نساء العالمین.
1. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشیروانی: ص 232.
2. الاستیعاب لابن عبد البر: ج 4 ص 373.
قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، أنت أمیر المؤمنین و إمام المتقین. یا علی، أنت سید الوصیین و وارث علم النبیین و خیر الصدیقین و أفضل السابقین. یا علی، أنت زوج سیده نساء العالمین ....
1. مائه منقبه لابن شاذان: ص 28 ح 9.
2. الیقین: ص 237.
3. بحار الأنوار: ج 27 ص 199 ح 66.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:144
4. غایه المرام: ص 17 ح 9، علی ما فی مائه منقبه.
5. غایه المرام: ص 44 ح 48، علی ما فی مائه منقبه.
6. إثبات الهداه: ج 4 ص 168 ح 507.
فی مائه منقبه: حدثنی نوح بن أحمد بن أیمن، قال: حدثنی إبراهیم بن أحمد بن أبی حصین، قال: حدثنی جدی، قال: حدثنی یحیی بن عبد الحمید، قال: حدثنی قیس بن ربیع، قال: حدثنی سلیمان الأعمش، عن جعفر بن محمد، قال: حدثنی أبی، قال:
حدثنی علی بن الحسین، عن أبیه، قال: حدثنی أبی أمیر المؤمنین علیهم السّلام، قال.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما مررت فی لیله أسری بی بشی ء من ملکوت السماوات و لا علی شی ء من الحجب من فوقها ...، إلی أن قالت الملائکه: یا محمد، إنک أفضل النبیین، و علی علیه السّلام أفضل الوصیین، و فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
1. مائه منقبه: ص 62 ح 35.
2. غایه المرام: ص 66 ح 56، عن مائه منقبه.
3. غایه المرام: ص 586 ح 80، عن مائه منقبه.
فی مائه منقبه: حدثنا أبو الطیب محمد بن الحسین، حدثنی مطیر بن محمد، قال:
حدثنی یحیی الجمال، قال: حدثنی هشام، قال: حدثنی أبو هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:145
قال الحاکم بعد ذکر خیر نساء العالمین أربع: ... و کیف کان فلا ریب عندنا أن فاطمه علیها السّلام أفضل الأربع و سیده نساء العالمین بلا استثناء.
1. دلائل الصدق: ج 2 ص 366.
2. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 154، شطرا منه.
قال المظفر بعد ذکر مناقب الزهراء علیها السّلام أنها سیده النساء: و قد رغب بعض القوم أن یعارض حدیث سیاده الزهراء علیها السّلام بما وضعه علی لسان النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه قال: فضل عائشه علی النساء کفضل الثرید علی سائر الطعام. و هو ظاهر الوضع، إذ لا یحسن نسبه هذا التشبیه الواهی إلی من أعطی جوامع الکلم و کان أفصح من نطق بالضاد، و کیف لا یجزم بکذبه من عرف طریقه النبی صلّی اللّه علیه و آله فی لطف کلامه و حسن بیانه و بدیع تشبیهاته؟ و أین هو من قوله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین؟ و لیت شعری أ یکون الفضل جزافا؟
و قد خالقت أمر اللّه فی کتابه بقرارها فی بیتها و خرجت علی إمام زمانها الذی قال فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حربک حربی! و جاهرت بعداوته و قد قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: من عاداک عادانی و من عادانی عادی اللّه! و استمرّت علی بغضه و قد جعل الرسول صلّی اللّه علیه و آله بغضه دلیل النفاق و قال فیه: من أبغضک أبغضنی و من أبغضنی أبغض اللّه!
و کیف تکون أفضل النساء و قد ضرب اللّه سبحانه مثلها و صاحبتها فی کتابه المجید بقوله: «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ یُغْنِیا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَیْئاً وَ قِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِینَ»! «1»
______________________________
(1). سوره التحریم: الآیه 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:146
دلائل الصدق: ج 2 ص 367.
عن سلیمان الأعمش قال: وجّه إلیّ المنصور فی جوف اللیل أن أجب الخلیفه ...،
و الحدیث طویل، إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
إلهی بحق إبراهیم خلیلک و بحق آدم صفوتک إن کانا قرّتا عینی فی برّ أو بحر أو سهل أو جبل فاحفظهما و سلّمهما علی فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام ....
1. الفضائل لابن شاذان: ص 117.
2. المناقب لابن المغازلی: ص 154 ح 188.
فی الفضائل: عن أبی طالب أحمد بن الفرج بن الأزهر، رفعه عن رجاله إلی سلمان بن سالم، قال: أخبرنی الأعمش، قال.
عن سلیم بن قیس، یرفعه إلی أبی ذر و المقداد و سلمان، قالوا: قال لنا أمیر المؤمنین علیه السّلام: إنی مررت بالصهاکی ...، إلی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
أنا خیر النبیین و المرسلین، و علی خیر الوصیین، و أهل بیتی علیهم السّلام خیر بیوت أهل النبیین، و فاطمه علیها السّلام ابنتی سیده نساء أهل الجنه أجمعین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:147
1. الفضائل لابن شاذان: ص 134، عن کتاب سلیم بن قیس الهلالی.
2. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ص 236.
بالإسناد، یرفعه إلی عائشه أنها قالت: کنت عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فذکر علیا علیه السّلام فقال: یا عائشه، ... إن ابنتی سیده نساء العالمین و إن بعلها لا یقاس بأحد من الناس.
الفضائل لابن شاذان: ص 169.
عن عمار، قال: لما حضرت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الوفاه دعا بعلی علیه السّلام، فسارّه طویلا ثم قال: یا علی، أنت وصیی و وارثی، قد أعطاک اللّه علمی و فهمی. فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم و غضبت علی حقک. فبکت فاطمه علیها السّلام و بکی الحسن و الحسین علیهما السّلام، فقال: لفاطمه علیها السّلام: یا سیده النسوان، ممّ بکاؤک؟ قالت: یا أبه! أخشی الضیعه بعدک. قال:
ابشری یا فاطمه فإنک أول من یلحقنی من أهل بیتی، فلا تبکی و لا تحزنی فإنک سیده نساء أهل الجنه ....
1. کفایه الأثر: ص 124.
2. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 177 ح 147.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 328 ح 184.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:148
فی کفایه الأثر: علی بن الحسن، عن هارون بن موسی، عن محمد بن علی، عن عبد اللّه بن معبد، عن موسی بن إبراهیم، عن عبد الکریم بن هلال، عن أسلم، عن أبی الطفیل، عن عمار.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی حدیث: الحسن و الحسین علیهما السّلام إماما أمتی بعد أبیهما و سیدا شباب أهل الجنه، و أمهما سیده نساء العالمین، و أبوهما سید الوصیین.
1. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 289 ح 1، عن کمال الدین.
2. کمال الدین: ص 260 ح 6.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 254 ح 70.
فی کمال الدین: ماجیلویه، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، قال.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: کنت عند النبی صلّی اللّه علیه و آله ... إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: یا جابر، لأنهم عترتی من لحمی و دمی، فأخی سید الأوصیاء، و ابنای خیر الأسباط و ابنتی سیده النسوان ....
1. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 193 ح 3، عن کفایه الأثر.
2. بحار الأنوار: ج 36 ص 308 ح 147، عن کفایه الأثر.
3. کفایه الأثر: ص 66.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:149
فی کفایه الأثر: بأسناده إلی زید بن الحسن الأنماطی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری.
و أخرج ابن سعد: فی فضائل علی علیه السّلام أحادیث ...، و هو أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالمؤاخاه و صهره علی فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین ....
1. الصواعق المحرقه: ص 120، عن الطبقات.
2. الطبقات لابن سعد، علی ما فی الصواعق.
قال أبو بکر فی جواب فاطمه علیها السّلام بعد إلقاء خطبتها علیها السّلام: ... و هذه حالی و مالی هی لک و بین یدیک، لا تزوی عنک و لا ندّخر دونک، و أنک أنت سیده أمه أبیک و الشجره الطیبه لبنیک ....
الاحتجاج: ج 1 ص 142.
قال محمد بن علی الباقر علیه السّلام: إن عمر بن الخطاب لما حضرته الوفاه و أجمع علی الشوری ...، إلی قوله علیه السّلام: نشدتکم باللّه، هل فیکم أحد زوجته سیده نساء العالمین غیری؟ قالوا: لا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:150
الاحتجاج: ج 1 ص 195.
فی الاحتجاج: روی عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام، قال.
روی عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، عن الحسین بن علی علیه السّلام، قال:
إن یهودیا من یهود الشام و أحبارهم کان قد قرأ التوراه و الإنجیل و الزبور و صحف الأنبیاء و عرف دلائلهم، جاء إلی مجلس فیه أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیهم علی بن أبی طالب علیه السّلام ...، إلی قوله:
فإن هذا یعقوب أعظم فی الخیر نصیبه، إذ جعل الأسباط من سلاله صلبه و مریم بنت عمران من بناته.
قال علی علیه السّلام: لقد کان کذلک، و محمد صلّی اللّه علیه و آله أعظم فی الخیر نصیبا، إذ جعل فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین من بناته و الحسن و الحسین علیهما السّلام من حفدته ....
الاحتجاج: ج 1 ص 314.
وفد الحسن بن علی علیه السّلام علی معاویه، فحضر مجلسه و إذا عند هؤلاء القوم ... فنکس مروان رأسه و بقی مغیره مبهوتا. فالتفت إلی الحسن علیه السّلام فقال: أعور ثقیف! ما أنت من قریش فأفاخرک. أ جهلتنی یا ویحک! أنا بن خیره الإماء و سیده النساء ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:151
الاحتجاج: ج 1 ص 417.
عن أبی المغراء، عن موسی بن جعفر علیه السّلام، قال: سمعته یقول: ... نحن مکتوبون علی عرش ربنا؛ مکتوبون محمد خیر النبیین و علی سید الوصیین و فاطمه سیده نساء العالمین ....
1. الاختصاص: ص 90.
2. بحار الأنوار: ج 7 ص 336.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 126 ح 17، عن الاختصاص.
فی الاختصاص: أبو الفرج، عن أبی سعید سهل بن زیاد، عن رجل، عن عبد اللّه بن جبله، عن أبی المعزاء.
أبو محمد، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
لما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جلس أبو بکر مجلسه، بعث إلی وکیل فاطمه علیها السّلام فأخرجه من فدک ...، إلی قول أمیر المؤمنین علیه السّلام و أم أیمن:
سمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه. ثم قال أم أیمن: فمن کانت سیده نساء أهل الجنه تدّعی ما لیس لها؟ و أنا امرأه من أهل الجنه ما کنت لأشهد إلا بما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:152
1. الاختصاص: ص 183.
2. بحار الأنوار: ج 29 ص 190، عن الاختصاص.
عن علی علیه السّلام، قال: إن فاطمه علیها السّلام شکت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: أ لا ترضین إنی زوّجتک أقدم أمتی سلما و أحلمهم حلما و أکثرهم علما؟ أ ما ترضی أن تکونی سیده نساء أهل الجنه إلا ما جعل اللّه لمریم بنت عمران، و إن ابنیک سیدا شباب أهل الجنه ....
1. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 253.
2. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 247، بتفاوت یسیر.
1. فی الأمالی للطوسی: أبو العباس، قال: حدثنا أبو الفضل بن یوسف الجعفی، قال:
حدثنا محمد بن عکاشه، قال: حدثنا أبو المغزاء حمید بن المثنّی، عن یحیی بن طلحه النهدی، عن أیوب بن الحر، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام.
2. فی الأمالی للطوسی قال: أخبرنا جماعه، عن أبی المفضل، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنی أسد بن یوسف بن یعقوب، قال: حدثنا محمد بن عکاشه، قال:
حدثنا أبو المعزاء و هو حمید بن المثنّی، عن یحیی بن طلحه النهدی و عن أیوب بن الحر، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام، قال.
قال الحسین بن علی علیه السّلام: لما أتی أبو بکر و عمر إلی منزل أمیر المؤمنین علیه السّلام و خاطباه فی البیعه و خرجا من عنده، خرج أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی المسجد ...، إلی قوله علیه السّلام: و أنا وصیه و زوج ابنته سیده نساء العالمین فاطمه بنت محمد علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:153
الأمالی للطوسی: ج 2 ص 181.
فی الأمالی للطوسی: حدثنا محمد بن الحسن الطوسی، قال: أخبرنا جماعه، عن أبی المفضل، قال: حدثنی أبو علی أحمد بن علی، قال: حدثنا الرضا أبو الحسن علی بن موسی، قال: أبی موسی بن جعفر، قال: حدثنی أبی جعفر بن محمد، قال: حدثنی أبی محمد بن علی، قال: أبی علی بن الحسین بن علی علیهم السّلام، قال.
و جاء فی الخبر: لما توفّی أبو طالب، أوحی إلیه صلّی اللّه علیه و آله: أخرج من مکه فقد مات ناصرک. و لعل مع شرف أبیه، أن ابن عمّه محمدا صلّی اللّه علیه و آله سید الأولین و الآخرین، و أن أخاه جعفر ذو الجناحین، و أن زوجته سیده نساء العالمین ....
ینابیع الموده: ص 151.
عن فاطمه علیها السّلام، قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین أو نساء أمتی.
و عن أبی الأسلمی، قال: دخلت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام، قال: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء هذه الأمه کما کانت مریم بنت عمران سیده نساء بنی إسرائیل.
و فی ص 261: أبو هریره رفعه: إن اللّه أخبرنی أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه و الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:154
1. ینابیع الموده: ص 260.
2. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 141.
3. کنز العمال: ج 7 ص 111، بزیاده فیه.
روی أبو داود الطیالسی فی أحادیث النساء و قال: (فاطمه علیها السّلام) سیده نساء العالمین أو سیده نساء هذه الأمه.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 138.
2. مسند الطیالسی: ج 6 فی أحادیث النساء، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
3. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 39، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
4. مشکل الآثار للطحاوی: ج 1 ص 48، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
5. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 156، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
روی بسنده، عن جابر بن سمره، قال: جاء نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، إلی أن قال صلّی اللّه علیه و آله: أما أنها سیده النساء یوم القیامه.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 140.
2. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 42.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 40.
4. المجالس الحسینیه لدخیل: ص 46.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 113.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:155
کتاب علی علیه السّلام إلی معاویه فی جواب کتابه: ... أما بعد، فقد أتانی کتابک ...، و منا خیر نساء العالمین و منکم حمّاله الحطب ....
1. نهج السعاده: ج 4 ص 190 ح 70.
2. نهج البلاغه: ص 28.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 132 ح 35.
4. الغدیر: ج 2 ص 25، علی ما فی العوالم.
قالت حفصه بنت عمر فی زفاف الزهراء علیها السّلام لیله عرسها:
فاطمه خیر نساء البشرو من لها وجه کوجه القمر
فضّلک اللّه علی کل الوری بفضل من خصّ بای الزمر إلی آخر الأبیات.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 355.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 116.
3. عوالم العلوم: مجلد فاطمه علیها السّلام ج 11 ص 301.
4. أعیان الشیعه: ج 1 ص 312.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام فی دیوان الشعر العربی: ص 2628.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:156
قال المیر جهانی: إنه نقل جمع کثیر بطرق کثیره أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال فی مرض موته لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین أو سیده نساء هذه الأمه؟
1. الجنّه العاصمه: ص 196.
2. مسند للطیالسی: ص 196، علی ما فی جنّه العاصمه.
3. الطبقات الکبری: ج 8 ص 26، علی ما فی جنّه العاصمه.
4. الخصائص للنسائی: ص 34، علی ما فی جنّه العاصمه.
5. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 156، علی ما فی جنّه العاصمه.
6. جواهر البحار: ج 1 ص 360، علی ما فی جنّه العاصمه.
7. الإستیعاب: ج 2 ص 750، علی ما فی جنّه العاصمه.
8. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 39، علی ما فی جنّه العاصمه.
9. مقتل الحسین علیه السّلام: ص 54، علی ما فی جنّه العاصمه.
10. مصابیح السنه: ص 204، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 11 أسد الغابه: ج 5 ص 22، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 12 تاریخ الإسلام للذهبی: ج 2 ص 94، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 13 الإصابه: ج 4 ص 367، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 14 الخصائص للسیوطی: ج 2 ص 265، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 15 کنز العمال: ج 13 ص 95، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 16 کنز العمال: ج 5 ص 97، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 17 صلح الأخوان: ص 116، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 18 الروض الأزهر: ص 103، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 19 إتحاف الساده المتقین: ج 7 ص 184، علی ما فی جنّه العاصمه.
. 20 فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 29،
عن الکتب المذکوره.
. 21 ینابیع الموده: ص 260.
. 22 عوالم العلوم: ج 11 ص 130.
. 23 إحقاق الحق: ج 10 ص 27.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:157
24. مشکل الآثار: ج 1 ص 28، علی ما فی الإحقاق.
. 25 المختار فی مناقب الأخیار: ص 56.
. 26 ذخائر العقبی: ص 42.
. 27 المعتصر: ج 2 ص 247.
. 28 تاریخ الإسلام: ج 2 ص 91، علی ما فی الإحقاق.
. 29 نظم درر السمطین: ص 179، علی ما فی الإحقاق.
. 30 طرح التثریب: ج 1 ص 149، علی ما فی الإحقاق.
. 31 الإصابه: ج 4 ص 275، علی ما فی الإحقاق.
. 32 وسیله المال: ص 80، علی ما فی الإحقاق.
. 33 الثغور الباسمه: ص 14، علی ما فی الإحقاق.
. 34 السیره النبویه: ج 2 ص 6، علی ما فی الإحقاق.
. 35 مشارق الأنوار: ص 105، علی ما فی الإحقاق.
. 36 فضائل سیده النساء علیها السّلام: ص 5، علی ما فی الإحقاق.
. 37 الشرف المؤبّد: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
. 38 رشفه الصادی: ص 226، علی ما فی الإحقاق.
. 39 أعلام النساء: ج 3 ص 1215، علی ما فی الإحقاق.
. 40 المناقب للشافعی (مخطوط): ص 209، علی ما فی الإحقاق.
. 41 شرح النهج: ص 457، علی ما فی الإحقاق.
. 42 الخصائص للنسائی: ص 120 ح 129.
. 43 سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 130.
. 44 عنوان النجابه: ص 242.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه إلا مریم بنت عمران.
و قال: یا فاطمه، أ لا ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین؟
و قال لها: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء
المؤمنین؟ و فی روایه: أفضل نساء أهل الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:158
1. الدره الیتیمه: ص 3.
2. الثغور الباسمه: ص 42، بتفاوت یسیر.
أخرج البیهقی عن حذیفه بن الیمان، قال: صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: أن فاطمه سیده نساء أهل الجنه.
1. اللؤلؤه البیضاء: ص 51.
2. الحاوی فی الفتاوی للبیهقی: ج 2 ص 267، علی ما فی اللؤلؤه.
3. الفضائل للقطیعی: علی ما فی اللؤلؤه.
4. تاریخ دمشق، علی ما فی اللؤلؤه.
5. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 151، علی ما فی اللؤلؤه.
6. الخصائص للنسائی: ص 34، علی ما فی اللؤلؤه.
7. مجمع الزوائد: ج 9 ص 201، علی ما فی اللؤلؤه.
8. الثغور الباسمه: ص 13، علی ما فی اللؤلؤه.
9. الصواعق المحرقه: ص 185.
10. الثغور الباسمه: ص 45، بتفاوت یسیر.
. 11 فضائل فاطمه الزهراء علیها السّلام لابن شاهین: ص 29، بتفاوت فیه.
. 12 رشفه الصادی: ص 226.
. 13 فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 35.
. 14 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 49 ح 62.
. 15 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 54 ح 86.
. 16 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 55 ح 98.
. 17 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 56 ح 105.
. 18 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 57 ح 110، 112، بتفاوت فیه.
. 19 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 59 ح 128، 131، بتفاوت فیه.
. 20 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 69 ح 169.
. 21 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 75 ح 189.
. 22 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 76 ح 195.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:159
عن عائشه، قالت: أقبلت فاطمه علیها السّلام ... إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: أ لا ترضین أن تکونی سیده نساء هذه الأمه- أو نساء المؤمنین-؟
1. اللؤلؤه البیضاء: ص 54.
2. صحیح مسلم ج 7 ص 142.
3. المناقب المرتضویه، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء.
4. تاریخ بغداد: ج 4 ص 392، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء.
5. راموز الأحادیث: ص 281، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء.
6. وسیله العمال: ص 171، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء.
7. تاریخ الإسلام للذهبی: ج 2 ص 92، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء، بتفاوت یسیر.
8. کنز العمال: ج 6 ص 221، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء، بتفاوت یسیر.
9. الخصائص للنسائی: ص 24، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء، بتفاوت یسیر.
. 11 أنساب الأشراف: ص 552، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء، بتفاوت یسیر.
. 12 منتخب تاریخ ابن عساکر: ج 1 ص 298، بتفاوت یسیر.
. 13 المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 156، بتفاوت یسیر.
. 14 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 57 ح 113، بتفاوت یسیر.
. 15 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 103 ح 283، بتفاوت یسیر.
. 16 عوالم العلوم: ج 11 ص 123 ح 11، عن کشف الغمه.
. 17 کشف الغمه: ج 1 ص 450.
. 18 بحار الأنوار: ج 43 ص 51 ح 48.
. 19 تذکره الخواص: ص 309، بتفاوت یسیر.
. 20 ذخائر العقبی: ص 39.
. 21 مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 54.
. 22 إحقاق الحق: ج 25 ص 96.
. 23 غایه الوسائل: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
. 24 أحسن القصص: ج 5 ص 56، علی ما فی الإحقاق.
. 25 الاعتقاد علی مذهب السلف: ص 187، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه
الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:160
26. الجمع بین الصحیحین: ج 25 ص 98، علی ما فی الإحقاق.
. 27 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 119، علی ما فی الإحقاق.
. 28 تهذیب خصائص النسائی: ص 74، علی ما فی الإحقاق.
. 29 المجالسه: ص 209، علی ما فی الإحقاق.
. 30 الجمع بین الصحاح السبعه: ص 170، علی ما فی الإحقاق.
. 31 توضیح الدلائل: ص 328، علی ما فی الإحقاق.
. 32 تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 433، علی ما فی الإحقاق.
. 33 إتحاف السائل: ص 80، علی ما فی الإحقاق.
. 34 تهذیب الخصائص للنسائی: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
. 35 المعجم الکبیر: ج 22 ص 418، علی ما فی الإحقاق.
. 36 حیاه الإمام علی علیه السّلام: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
. 37 دلائل النبوه: ج 6 ص 364، علی ما فی الإحقاق.
. 38 دلائل النبوه: ج 7 ص 164، علی ما فی الإحقاق.
. 39 الحدائق: ج 1 ص 434، علی ما فی الإحقاق.
. 40 أنساب الصحابه القرشیین: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
. 41 تهذیب الکمال: ج 22 ص 43، علی ما فی الإحقاق.
. 42 آل محمد علیهم السّلام: ص 91، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 43 حیاه الإمام علی علیه السّلام لشلبی: ص 55، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 44 تهذیب خصائص النسائی: ص 99، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 45 مسند فاطمه علیها السّلام: ص 55، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 46 جامع الأحادیث: ج 3 ص 58، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 47 آل محمد علیهم السّلام: ص 141، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 48 تحفه
الأشراف: ج 10 ص 90، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 49 تبصره المبتدی: ص 200، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 50 إتمام الدرایه: ص 18، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 51 منهاج البراعه: ج 19 ص 139، عن الینابیع.
. 52 الطبقات الکبری: ج 2 ص 248.
53. غایه المرام: ص 69 ح 3.
54. غایه المرام: ص 69 ح 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:161
قال الآلوسی: لو علم النبی صلّی اللّه علیه و آله بقاءها علیها السّلام لربما قال: خذوا کل دینکم عن الزهراء علیها السّلام ...،
علی أن قوله علیه الصلاه و السلام: «إنی ترکت فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی، لا یفترقان حتی یردا علیّ الحوض» یقوم مقام ذلک الخبر و زیاده کما لا یخفی، کیف لا؟ و فاطمه علیها السّلام سیده تلک العتره.
1. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 94.
2. تفسیر روح المعانی: ج 3 ص 155.
قال العلامه المجاهد السید شرف الدین: إن تفضیلها علی مریم أمر مفروغ عنه عند أئمه العتره الطاهره علیهم السّلام و أولیائهم من الإمامیه و غیرهم، و صرّح بأفضلیتها علی سائر النساء حتی السیده مریم کثیر من محقّقی أهل السنه و الجماعه؛ کالتقی السبکی و الجلال السیوطی و البدر و الزرکشی و التقی المقریزی و ابن أبی داود و المناوی و غیرهم.
1. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 94.
2. النص و الاجتهاد: ص 114.
قال السیوطی: أربع نسوه سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران و آسیه امرأه فرعون و خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و أفضلهنّ علما فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:162
مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 145.
عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه قال فی وصیه له: یا علی، إن اللّه عز و جل أشرف علی الدنیا ...، إلی قوله: ثم اطلع الرابعه فاختار فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین.
1. الخصال: ج 1 ص 96.
2. بحار الأنوار: ج 26 ص 270 ح 7، عن الخصال.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 25 ح 15، عن الخصال.
4. بحار الأنوار: ج 16 ص 354 ح 40، عن الخصال.
5. بحار الأنوار: ج 43 ص 26 ح 24، عن الخصال.
6. إحقاق الحق: ج 18 ص 456.
7. موده القربی: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
فی الخصال: محمد بن علی بن الشاه، عن أبی حامد، عن أحمد بن خالد الخالدی، عن محمد بن أحمد بن صالح التمیمی، عن أبیه، عن محمد بن حاتم، عن حمّاد بن عمرو، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن علی بن أبی طالب علیهم السّلام، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله.
ابن المغازلی، روی بسند عن عمران بن الحصین حدیثا طویلا، و فیه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: فو الذی بعثنی بالنبوه حقا، إنک سیده نساء العالمین ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:163
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 18، عن عده کتب.
2. المناقب لابن المغازلی: ص 328.
3. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 127، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
4. ینابیع الموده: ص 198، بتفاوت فیه.
5. فتح الملک المعبود: ج 4 ص 8، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
6. مرآه المؤمنین: ص 183، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
7. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 128 بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 176، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
9. تقریب المرام للسنندجی: ص 332، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
10. الجامع الکبیر، علی ما فی الإحقاق.
. 11 تفریح الأحباب: ص 409، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 12 الإدراک: ص 48، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 13 مرآت المؤمنین: ص 19، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 14 أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 127، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 15 الدره الیتیمه (مخطوط)، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 16 وسیله الخادم إلی المخدوم: ص 293، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 17 إحقاق الحق: ج 33 ص 294.
. 18 الخلفاء الراشدون: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
. 19 فهرس أحادیث نوادر الأصول: ص 12، علی ما فی الإحقاق.
. 20 إحقاق الحق: ج 15 ص 53.
. 21 تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 247، علی ما
فی الإحقاق.
. 22 إحقاق الحق: ج 4 ص 43.
. 23 مشکل الآثار: ج 1 ص 48، علی ما فی الإحقاق.
. 24 فرائد السمطین (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 163 المصادر: ..... ص : 163
. 25 الأنس الجلیل: ص 68، علی ما فی الإحقاق.
. 26 إحقاق الحق: ج 25 ص 42، بتفاوت یسیر.
. 27 عیون الأخبار: ص 46، علی ما فی الإحقاق.
. 28 مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 136، علی ما فی الإحقاق.
. 29 إتحاف السائل: ص 77، علی ما فی الإحقاق.
. 30 الجوهره: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:164
31. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 45، علی ما فی الإحقاق.
. 32 سیدات نساء أهل الجنه: ص 160، علی ما فی الإحقاق.
. 33 توضیح الدلائل: ص 329، علی ما فی الإحقاق.
. 34 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 52، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 35 غایه المرام للباذلی: ص 294، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 36 التبر المذاب: ص 115، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 37 إتحاف السائل: ص 71، بزیاده، علی ما فی الإحقاق.
. 38 آل محمد علیهم السّلام: ص 92، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
. 38 آل محمد علیهم السّلام: ص 50، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
. 39 سیدات نساء أهل الجنه: ص 113، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
. 40 الرحیق المختوم: ص 430، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
. 41 منهاج البراعه: ج 19 ص 141.
. 42 زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 336.
. 43 الحقیبه: ص 247، بتفاوت فیه.
. 44 فی رحاب محمد و أهل
بیته علیهم السّلام: ص 39.
. 45 منهاج البراعه: ج 13 ص 17.
. 46 المعجم الکبیر: ج 22 ص 416.
. 47 المعجم الکبیر: ج 22 ص 418.
. 48 المصنف لابن شیبه: ج 6 ص 388.
. 49 مستدرک سفینه البحار: ج 8 ص 242.
. 50 الصحیفه المهدیه: ص 222، بتفاوت فیه.
. 51 الصحیفه المهدیه: ص 75، بتفاوت فیه.
. 52 الصحیفه المهدیه: ص 108، بتفاوت فیه.
53. الفردوس للدیلمی: ج 3 ص 145، بتفاوت فیه.
54. إشراق الإصباح: ص 131.
55. مصباح الزائر: ص 198، بتغییر یسیر.
56. مصباح الزائر: ص 227، بتغییر یسیر.
57. مصباح الزائر: ص 246، بتغییر یسیر.
58. مصباح الزائر: ص 269، بتغییر یسیر.
59. مصباح الزائر: ص 291، بتغییر یسیر.
60. مصباح الزائر: ص 332، بتغییر یسیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:165
61. مصباح الزائر: ص 404، بتغییر یسیر.
62. مصباح الزائر: ص 405، بتغییر یسیر.
63. مصباح الزائر: ص 411، بتغیر یسیر.
64. مصباح الزائر: ص 435، بتغییر یسیر.
65. حقائق اللدنّی: ص 149، بزیاده.
66. مأساه الزهراء علیها السّلام: ج 1 ص 41.
67. المشرع الروی: ج 1 ص 85.
68. التحفه السنیه: ص 196.
69. الأئمه الاثنا عشر: ص 63.
70. أسد الغابه: ج 7 ص 223.
71. المجدی: ص 6.
72. مناظره الشیخ عبد الصمد: ص 47.
73. کشف الأستار: ج 1 ص 408.
74. شرح أصول الکافی: ج 2 ص 521.
75. جزاء أعداء الصدیقه علیها السّلام: ص 25.
76. الإمام علی علیه السّلام للخلیلی: ص 215.
77. سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص 759.
78. بهجه الآمال: ج 7 ص 559.
79. غایه المرام: ج 1 ص 181.
80. غایه المرام: ج 1 ص 193 ح 4.
81. غایه المرام: ج 1 ص 193 ح 5.
82. غایه المرام: ج 1
ص 200 ح 13.
83. غایه المرام: ج 1 ص 204 ح 19.
84. غایه المرام: ج 1 ص 216 ح 3.
85. غایه المرام: ج 1 ص 308 ح 20.
86. تفسیر کنز الدقائق: ج 2 ص 83.
87. تاریخ الخلفاء الفاطمیین: ص 430.
88. جواهر الفقه: ص 248 ح 33.
89. مجمع البیان: ج 2 ص 745.
90. تفسیر القرآن الکریم: ص 90.
91. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 327.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:166
92. مسند أحمد: ج 3 ص 135.
93. عوالم: مجلد حدیث الغدیر ص 228.
94. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 546.
95. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 513.
96. نثر الدرر: ص 102.
97. الوجیر فی تفسیر الکتاب العزیز: ص 70.
98. معادن الحکمه: فی مکاتیب علی علیه السّلام.
99. الأربعون حدیثا فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 391.
100. الشرف المؤبّد: ص 54.
102. علّموا أولادکم محبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 51.
103. التبیان للطوسی: ج 2 ص 456.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أ لا ترضین أن تکون سیده نساء المؤمنین أو سیده نساء هذه الأمه؟ قال لابنته فاطمه الزهراء علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 25، عن عده کتب.
2. زاد المسلم: ج 1 ص 125، علی ما فی الإحقاق.
3. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 120، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
4. الریاض المستطابه: ص 284، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
5. التبصره: ص 452، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
6. شرح الفقه الأکبر: ص 33، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
7. مرآه المؤمنین: ص 183، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. ابتسام البرق لمحمد بن بهران، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
9. وسیله النجاه: ص 217، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
10. منال الطالب (مخطوط): ص 23، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 11 إحقاق الحق: ج 33 ص 266.
. 12 موسوعه أمهات المؤمنین: ص 493، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:167
13. إحقاق الحق: ج 33 ص 268.
. 14 مجلس من الأمالی: ص 53، علی ما فی الإحقاق.
. 15 إحقاق الحق: ج 33 ص 289.
. 16 خصائص الإمام علی علیه السّلام: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
. 17 موسوعه الأطراف: ج 11 ص 217، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
. 18 الأمالی لأبی نعیم: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
. 19 وقایه الإنسان: ص 318، علی ما فی الإحقاق.
. 20 مسند أبی یعلی: ج 12 ص 111، علی ما فی الإحقاق.
. 21 إحقاق الحق: ج 15 ص 502، علی ما فی الإحقاق.
. 22 شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 1 ص
208، علی ما فی الإحقاق.
. 23 إحقاق الحق: ج 10 ص 42، بزیاده و نقیصه.
. 24 موده القربی: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
. 25 إحقاق الحق: ج 25 ص 479.
. 26 آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 251، علی ما فی الإحقاق.
. 27 تاریخ الإسلام: ج 1 ص 547، علی ما فی الإحقاق.
. 28 التاج الجامع: ج 3 ص 354.
. 29 تهذیب الکمال: ج 35 ص 249.
. 30 الخصائص للنسائی: ص 119 ح 128.
. 31 زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 335.
. 32 سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 46.
. 33 زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 334.
. 34 زاد المسلم: ج 1 ص 125.
. 35 سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 729.
. 36 علّموا أولادکم محبه آل بیت النبی علیهم السّلام: ص 93.
. 37 ریاض الصالحین: ص 247.
عن أبی هریره، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن ملکا من السماء لم یکن زارنی، فاستأذن ربی فی زیارتی فبشّرنی و أخبرنی أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أمتی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:168
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 28، عن عده کتب.
2. أهل البیت علیهم السّلام: ص 125، علی ما فی الإحقاق.
3. مرآه المؤمنین: ص 184، علی ما فی الإحقاق.
4. الدفاع عن أبی هریره: ص 172، علی ما فی الإحقاق.
5. الجامع الکبیر: ج 2 ص 152، علی ما فی الإحقاق.
6. إحقاق الحق: ج 33 ص 287.
7. تهذیب الکمال: ج 26 ص 391، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. إحقاق الحق: ج 23 ص 536.
9. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 42.
10. إحقاق الحق: ج 20 ص 517.
. 11 جامع الأحادیث للمدینان: ج 2 ص 152، علی ما فی الإحقاق.
. 12 الخصائص للنسائی: ص 119 ح 127.
. 13 سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 127.
. 14 مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 392، باختلاف یسیر.
. 15 مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 395، باختلاف یسیر.
روی عن حذیفه بن الیمان، قال: أتیت النبی صلّی اللّه علیه و آله، فخرج فاتبعته، فقال: ملک عرض لی و استأذن ربه أن یسلّم علیّ و یخبرنی أن فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 31، عن عده کتب.
2. کنز العمال: ج 16 ص 28، علی ما فی الإحقاق.
3. الإدراک: ص 49، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
4. ابتسام البرق، علی ما فی الإحقاق.
5. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 123، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
6. منال الطالب: ص 22، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
7. غالیه المواعظ: ج 2 ص 73، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:169
8. مرآه المؤمنین للکنهوئی: ص 184، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
9. قصص الأنبیاء: ج 2 ص 377، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
10. وسیله النجاه: ص 225، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 11 مرآه المؤمنین للمولوی: ص 187، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 12 صفوه الشمس: ص 97، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 13 کشف القناع عن متن الإقناع: ج 5 ص 31، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 14 فتح الباری: ج 8 ص 111، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 15 أشعه اللمعات: ج 4 ص 693، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 16 وسیله النجاه: ص 228، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 17 کنز العمال: ج 16 ص 281، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 18 تاریخ مدینه دمشق: ج 6 حرف الواو، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
. 19 الفضل و الوصف: ص 281، بتفاوت، علی ما
فی الإحقاق.
. 20 الإدراک: ص 48، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
. 21 تفریح الأحباب: ص 408، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
. 22 إحقاق الحق: ج 19 ص 40.
. 23 إحقاق الحق: ج 6 ص 474، عن أرجح المطالب.
. 24 أرجح المطالب: ص 680، علی ما فی الإحقاق.
. 25 إحقاق الحق: ج 27 ص 50، عن آل بیت الرسول علیهم السّلام.
. 26 آل بیت الرسول صلّی اللّه علیه و آله: ص 255.
. 27 إحقاق الحق: ج 33 ص 265، عن عده کتب.
. 28 مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 44، علی ما فی الإحقاق.
. 29 تهذیب الکمال: ج 35 ص 249، علی ما فی الإحقاق.
. 30 عالم الملائکه الأبرار: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
. 31 الصحیح الجامع: ج 1 ص 419، علی ما فی الإحقاق.
. 32 موسوعه أمهات المؤمنین: ص 493، علی ما فی الإحقاق.
. 33 إحقاق الحق: ج 33 ص 266، عن عده کتب.
. 34 ریاض الجنه: ص 18، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 35 خصائص الإمام علی علیه السّلام: ص 99، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 36 ذمّ البخل و فضل السخاء: ص 204، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 37 نهایه الإیجاز: ج 2 ص 288، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 38 حقیقه التوسل: ص 502، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:170
39. هدیه الباری: ج 1 ص 177، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 40 مسند أبی یعلی: ص 110، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 41 الکنز الثمین فی أحادیث النبی الأمین: ص 361، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 42 عظمه
الإسلام: ص 390، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 44 مختصر تاریخ دمشق: ج 26 ص 86، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 45 مختصر المحاسن: ص 188، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 46 فهرس الموضوعات: ص 365، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 47 تاریخ دمشق: ج 25 ص 253، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 48 نبؤات الرسول صلّی اللّه علیه و آله: ص 52، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 49 إحقاق الحق: ج 5 ص 41.
. 50 در بحر المناقب (مخطوط)، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 51 إحقاق الحق: ج 15 ص 364، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 52 رساله الحلبی (مخطوط): ص 62، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
53. إحقاق الحق: ج 15 ص 680، بتفاوت.
54. المناقب لابن المغازلی: ص 112.
55. إحقاق الحق: ج 18 ص 385.
56. صحیح الترمذی: ج 5 ص 326، علی ما فی الإحقاق.
57. تاریخ مدینه دمشق ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام: ص 51، علی ما فی الإحقاق.
58. موده القربی: ص 106، علی ما فی الإحقاق.
59. وسیله النجاه: ص 207، علی ما فی الإحقاق.
60. المطالب العالیه: ج 4 ص 67، علی ما فی الإحقاق.
61. کنز العمال: ج 16 ص 252، علی ما فی الإحقاق.
62. مرقاه المفاتیح: ج 1 ص 393، علی ما فی الإحقاق.
63. کنز العمال: ج 16 ص 281، علی ما فی الإحقاق.
64. مرقاه المفاتیح: ج 11 ص 390، علی ما فی الإحقاق.
65. الفیض القدیر: ج 2 ص 60، علی ما فی الإحقاق.
66. إحقاق الحق: ج 4 ص 349، علی ما فی الإحقاق.
67. نزهه المجالس: ج 2 ص 226، علی ما فی الإحقاق.
68.
إحقاق الحق: ج 10 ص 48.
69. مکاشفه القلوب: ص 505، علی ما فی الإحقاق.
70. إحقاق الحق: ج 10 ص 69، عن عده کتب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:171
71. صحیح الترمذی: ج 13 ص 197، علی ما فی الإحقاق.
72. مسند أحمد بن حنبل: ج 5 ص 391، علی ما فی الإحقاق.
73. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 151، علی ما فی الإحقاق.
74. حلیه الأولیاء: ج 4 ص 190، علی ما فی الإحقاق.
75. الاعتقاد: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
76. التاریخ: ج 4 ص 95، علی ما فی الإحقاق.
77. التاریخ: ج 4 ص 206، علی ما فی الإحقاق.
78. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 55، علی ما فی الإحقاق.
79. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 130، علی ما فی الإحقاق.
80. المختار فی مناقب الأخیار: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
81. جامع الأصول: ج 10 ص 82، علی ما فی الإحقاق.
82. أسد الغابه: ج 5 ص 574، علی ما فی الإحقاق.
83. کفایه الطالب: ص 275، علی ما فی الإحقاق.
84. وسیله المال: ص 161، علی ما فی الإحقاق.
85. مصابیح السنه: ص 108، علی ما فی الإحقاق.
86. ذخائر العقبی: ص 129، علی ما فی الإحقاق.
87. کنز العمال: ج 12 ص 95، علی ما فی الإحقاق.
88. المنتخب من صحیح البخاری و مسلم: ص 219، علی ما فی الإحقاق.
89. تاریخ الإسلام: ج 2 ص 90، علی ما فی الإحقاق.
90. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 168، علی ما فی الإحقاق.
91. تلخیص المستدرک: ج 3 ص 151، علی ما فی الإحقاق.
92. تیسیر الوصول: ج 2 ص 154، علی ما فی الإحقاق.
93. البدایه و النهایه: ج 3 ص 206، علی ما فی
الإحقاق.
94. الفصول المهمّه: ص 127، علی ما فی الإحقاق.
95. الحاوی للفتاوی: ج 2 ص 267، علی ما فی الإحقاق.
96. الخصائص الکبری: ج 2 ص 226، علی ما فی الإحقاق.
97. الجامع الصغیر: ج 1 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
98. کنز العمال: ج 13 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
99. کنز العمال: ج 5 ص 97، علی ما فی الإحقاق.
100. الصواعق المحرقه: ص 185، علی ما فی الإحقاق.
101. روضه الأحباب: ص 665، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:172
102. الحبائک: ص 105، علی ما فی الإحقاق.
103. العرائس الواضحه: ص 195، علی ما فی الإحقاق.
104. جالیه الکدر: ص 195، علی ما فی الإحقاق.
105. حسن الأسوه: ص 290، علی ما فی الإحقاق.
106. ینابیع الموده: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
107. أرجح المطالب: ص 241، علی ما فی الإحقاق.
108. التاج الجامع: ج 3 ص 317، علی ما فی الإحقاق.
109. جمع الوسائل: ج 1 ص 269، علی ما فی الإحقاق.
110. سعد الشموس: ص 203، علی ما فی الإحقاق.
111. الفتح الکبیر: ج 1 ص 28، علی ما فی الإحقاق.
112. جواهر البحار: ج 1 ص 360، علی ما فی الإحقاق.
113. الروض الأزهر: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
114. موده القربی: ص 122.
115. مجمع الزوائد: ج 9 ص 201، علی ما فی الإحقاق.
116. الثغور الباسمه: ص 13، علی ما فی الإحقاق.
117. ینابیع الموده: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
118. صحیح البخاری: ج 4 ص 203، علی ما فی الإحقاق.
119. الخصائص للنسائی: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
120. مشکل الآثار: ج 1 ص 48، علی ما فی الإحقاق.
121. أنساب الأشراف: ص 405، علی ما فی الإحقاق.
122. بذل القوه: ص 299، علی
ما فی الإحقاق.
123. إرشاد الساری: ج 6 ص 80، علی ما فی الإحقاق.
124. عمده القاری: ج 16 ص 154، علی ما فی الإحقاق.
125. سعد الشموس: ص 203، علی ما فی الإحقاق.
126. مفتاح النجا: ص 106، علی ما فی الإحقاق.
127. الأنوار المحمدیه: ص 146، علی ما فی الإحقاق.
128. البدایه: ج 2 ص 61، علی ما فی الإحقاق.
129. مشکاه المصابیح: ص 568، علی ما فی الإحقاق.
130. تاریخ الإسلام: ج 2 ص 95، علی ما فی الإحقاق.
131. نظم درر السمطین: ص 178، علی ما فی الإحقاق.
132. ذخائر العقبی: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:173
133. کنز العمال: ج 13 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
134. ینابیع الموده: ص 172، علی ما فی الإحقاق.
135. السیف الیمانی: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
136. الروض الأنف: ج 1 ص 160، علی ما فی الإحقاق.
137. فضائل سیده النساء علیها السّلام: ص 3، علی ما فی الإحقاق.
138. وسیله المال: ص 88، علی ما فی الإحقاق.
139. مرآه الجنان: ص 61، علی ما فی الإحقاق.
140. تجهیز الجیش: ص 96، علی ما فی الإحقاق.
141. أرجح المطالب: ص 241، علی ما فی الإحقاق.
142. مفتاح النجا: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
143. صحیح الترمذی: ج 13 ص 250، علی ما فی الإحقاق.
144. الطبقات الکبری: ج 2 ص 248، علی ما فی الإحقاق.
145. الخصائص: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
146. ذخائر العقبی: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
147. أسد الغابه: ج 5 ص 523، علی ما فی الإحقاق.
148. جامع الأصول: ج 10 ص 84، علی ما فی الإحقاق.
149. مشکاه المصابیح: ج 3 ص 268، علی ما فی الإحقاق.
150. منتخب کنز العمال: ج 5 ص
97، علی ما فی الإحقاق.
151. الثغور الباسمه: ص 13، علی ما فی الإحقاق.
152. تیسیر الوصول: ص 159، علی ما فی الإحقاق.
153. ینابیع الموده: ص 172، علی ما فی الإحقاق.
154. مفتاح النجا: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
155. فضائل سیده النساء علیها السّلام: ص 4، علی ما فی الإحقاق.
156. المختار: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
157. وسیله المال: ص 88، علی ما فی الإحقاق.
158. المغازی و السیر: ص 286، علی ما فی الإحقاق.
159. الإستیعاب: ج 2 ص 750، علی ما فی الإحقاق.
160. مسند أحمد: ج 3 ص 64، علی ما فی الإحقاق.
161. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 154، علی ما فی الإحقاق.
162. الاعتقاد: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
163. ذخائر العقبی: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:174
164. الخصائص للنسائی: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
165. تاریخ الإسلام: ج 2 ص 91، علی ما فی الإحقاق.
166. تلخیص المستدرک: ج 3 ص 154، علی ما فی الإحقاق.
167. نظم درر السمطین: ص 167، علی ما فی الإحقاق.
168. البدایه و النهایه: ج 2 ص 61، علی ما فی الإحقاق.
169. الإصابه: ج 4 ص 366، علی ما فی الإحقاق.
170. الصواعق المحرقه: ص 189، علی ما فی الإحقاق.
171. مجمع الزوائد: ج 9 ص 201، علی ما فی الإحقاق.
172. الخصائص للسیوطی: ج 2 ص 265، علی ما فی الإحقاق.
173. الثغور الباسمه: ص 14، علی ما فی الإحقاق.
174. الجامع الصغیر: ج 1 ص 518، علی ما فی الإحقاق.
175. خلاصه تهذیب الکمال: ص 425، علی ما فی الإحقاق.
176. کنوز الحقائق: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
177. تهذیب التهذیب: ج 12 ص 441، علی ما فی الإحقاق.
178. ینابیع الموده:
ص 198، علی ما فی الإحقاق.
179. مفتاح النجا: ص 102، علی ما فی الإحقاق.
180. وسیله المال: ص 80، علی ما فی الإحقاق.
181. الروض الأزهر: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
182. الفتح الکبیر: ج 2 ص 263، علی ما فی الإحقاق.
183. جواهر البحار: ج 1 ص 198، علی ما فی الإحقاق.
184. مشارق الأنوار: ص 109، علی ما فی الإحقاق.
185. إسعاف الراغبین: ص 128، علی ما فی الإحقاق.
186. مناقب ابن المغازلی: ص 5، علی ما فی الإحقاق.
187. صحیح البخاری: ج 5 ص 20، علی ما فی الإحقاق.
188. القول الجلی: ص 302، علی ما فی الإحقاق.
189. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 4 ص 44، علی ما فی الإحقاق.
190. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 2 ص 591، علی ما فی الإحقاق.
191. نهایه الإرب: ج 18 ص 172، علی ما فی الإحقاق.
192. شرح المقاصد: ج 2 ص 221، علی ما فی الإحقاق.
193. شرح جامع الصغیر: ص 328، علی ما فی الإحقاق.
194. جمع الوسائل: ج 1 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:175
195. شرح الفقه الأکبر: ص 120، علی ما فی الإحقاق.
196. مکاشفه القلوب: ص 255، علی ما فی الإحقاق.
197. البرکه: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
198. إسعاف الراغبین: ص 128، علی ما فی الإحقاق.
199. جالیه الکدر: ص 195، علی ما فی الإحقاق.
200. إحقاق الحق: ج 25 ص 480، علی ما فی الإحقاق.
201. فضائل الصحابه: ص 76، علی ما فی الإحقاق.
202. دلائل النبوه: ج 7 ص 164، علی ما فی الإحقاق.
203. فضائل فاطمه علیها السّلام لابن شاهین: ص 28، علی ما فی الإحقاق.
204. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبّان: ج 9 ص 52، علی ما
فی الإحقاق.
205. جامع الأحادیث: ج 6 ص 292، علی ما فی الإحقاق.
206. المعجم الکبیر: ج 22 ص 417، علی ما فی الإحقاق.
207. حیاه الإمام علی علیه السّلام: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
208. تهذیب خصائص النسائی: ص 73، علی ما فی الإحقاق.
209. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
210. مسند علی علیه السّلام للسیوطی: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
211. جامع الأحادیث: ج 8 ص 527، علی ما فی الإحقاق.
212. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
213. عیون الأخبار: ص 55، علی ما فی الإحقاق.
214. جامع الأحادیث: ج 4 ص 18، علی ما فی الإحقاق.
215. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 55، علی ما فی الإحقاق.
216. تهذیب خصائص النسائی: ص 74، علی ما فی الإحقاق.
217. الاعتقاد علی مذهب السلف: ص 187، علی ما فی الإحقاق.
218. حیاه الإمام علی علیه السّلام: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
219. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 255، علی ما فی الإحقاق.
220. آل محمد علیهم السّلام: ص 7، علی ما فی الإحقاق.
221. تهذیب خصائص الإمام علی علیه السّلام: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
222. تهذیب الکمال: ج 22 ص 143، علی ما فی الإحقاق.
223. الحدائق: ج 1 ص 434، علی ما فی الإحقاق.
224. إتحاف السائل: ص 78، علی ما فی الإحقاق.
225. الجوهره: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:176
226. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 50، علی ما فی الإحقاق.
227. فضائل الصحابه: ص 76، علی ما فی الإحقاق.
228. توضیح الدلائل: ص 348، علی ما فی الإحقاق.
229. الاعتقاد و الهدایه: ص 213، علی ما فی الإحقاق.
230. آل محمد علیهم السّلام: ص
92، علی ما فی الإحقاق.
231. فضائل فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام: ص 105، علی ما فی الإحقاق.
232. مختصر تاریخ دمشق: ج 7 ص 5، علی ما فی الإحقاق.
233. المعجم الکبیر: ج 22 ص 402، علی ما فی الإحقاق.
234. التبر المذاب: ص 112، علی ما فی الإحقاق.
235. إتمام الدرایه: ص 19، علی ما فی الإحقاق.
236. جامع الأحادیث: ج 2 ص 480.
237. جامع الأحادیث: ج 6 ص 172.
238. إتحاف السائل: ص 79، علی ما فی الإحقاق.
239. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 255، علی ما فی الإحقاق.
240. آل محمد علیهم السّلام: ص 155، علی ما فی الإحقاق.
241. توضیح الدلائل: ص 328، علی ما فی الإحقاق.
242. تحفه الأحوذی: ج 10 ص 394، علی ما فی الإحقاق.
243. تهذیب خصائص النسائی: ص 74، علی ما فی الإحقاق.
244. تهذیب خصائص الإمام علی علیه السّلام: ص 98، علی ما فی الإحقاق.
245. آل محمد علیهم السّلام: ص 109، علی ما فی الإحقاق.
246. حیاه الإمام علی علیه السّلام للشلبی: ص 51، علی ما فی الإحقاق.
247. تحذیر العبقری: ج 2 ص 239، علی ما فی الإحقاق.
248. الموعظه الحسنه: ص 201، علی ما فی الإحقاق.
249. الإعلام و الاهتمام: ص 398، علی ما فی الإحقاق.
250. العلم و العلماء: ص 236، علی ما فی الإحقاق.
251. الفائق من اللفظ الرائق: ص 98، علی ما فی الإحقاق.
252. الدرر المکنونه: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
253. مناقب الإمام أبی الحسنین علیه السّلام: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
254. التبر المذاب: ص 70، علی ما فی الإحقاق.
255. العلم و العلماء: ص 236، علی ما فی الإحقاق.
256. منهاج البراعه: ج 19 ص 138، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء،
الأنصاری ،ج 19،ص:177
257. منهاج البراعه: ج 19 ص 140، عن البخاری، علی ما فی الإحقاق.
258. منهاج البراعه: ج 19 ص 140، علی ما فی الإحقاق.
259. تهذیب الکمال: ج 35 ص 249.
260. الخصائص للنسائی: ص 117.
261. الخصائص للنسائی: ص 118 ح 125.
262. الخصائص للنسائی: ص 118 ح 126.
263. دلائل النبوه: ج 6 ص 78.
264. عارضه الأحوذی: ج 13 ص 25 ح 60.
265. العقد الثمین: ص 285.
266. کنز العمال: ج 13 ص 674.
267. الطبقات الکبری: ج 2 ص 248.
268. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 131.
269. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 123.
270. منهاج البراعه: ج 13 ص 5.
271. کنز العمال: ج 12 ص 108.
272. کنز العمال: ج 12 ص 109.
273. کنز العمال: ج 12 ص 110.
274. المصنف لابن أبی شیبه: ج 6 ص 388.
275. المصنف لابن أبی شیبه: ج 6 ص 388.
276. مشکل الآثار: ج 1 ص 50.
277. المطالب العالیه: ج 8 ص 67.
278. مصابیح السنه: ج 4 ص 196.
279. مصابیح السنه: ج 4 ص 203.
280. مسند أحمد: ج 5 ص 391.
281. مسند أبی یعلی: ج 2 ص 395.
282. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 151.
283. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 154.
284. مرآه الجنان: ج 1 ص 54.
285. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 1 ص 56.
286. جامع الأحادیث: ج 2 ص 136.
287. جامع الأحادیث: ج 18 ص 221.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:178
288. الجامع الصغیر للسیوطی: ج 2 ص 209.
289. جواهر المطالب: ج 1 ص 152.
290. تاریخ الأمم و الملوک: ج 4 ص 431.
291. الصحابه علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 185.
292. فضائل الصحابه: ص 757.
293. الروض الأنف: ج 2
ص 429.
294. إشراق الإصباح: ص 131.
295. جامع البیان: ج 3 ص 180.
296. مسند أحمد: ج 5 ص 391.
297. مسند أحمد: ج 3 ص 64.
298. مسند أحمد: ج 3 ص 136.
299. مسند أحمد: ج 6 ص 282.
300. تشنیف الآذان: ج 2 ص 454.
301. أنساب الأشراف: ج 1 ص 405.
302. المشرع الروی: ج 1 ص 85.
303. المشرع الروی: ج 1 ص 85.
304. تاریخ مدینه دمشق: ج 11 ص 207.
305. أسد الغابه: ج 7 ص 224.
306. عوالم: مجلد الغدیر ص 373.
308. روضات الجنات: ج 3 ص 190.
309. أعلام النساء المؤمنات: ص 538.
310. الصحابه علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 185.
311. تاریخ مدینه دمشق: ج 33 ص 269.
312. عنوان النجابه: ص 242.
313. کنز العمال: ج 12 ص 96.
314. مجمع الفوائد: ج 2 ص 612.
315. جامع المسانید و السنن: ج 33 ص 231.
316. مصابیح السنه: ج 4 ص 203.
317. الجامع الصغیر: ج 1 ص 20.
318. مسند أبی یعلی: ج 12 ص 312.
319. جامع الأصول: ج 10 ص 40.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:179
320. طرح التقریب: ص 149.
321. کشف الخفاء: ج 1 ص 358.
322. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 4 ص 248.
323. الدرر فی اختصار المغازی و السیر: ص 286.
324. علّموا أولادکم محبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 51.
325. علّموا أولادکم محبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 93.
326. مرآه الجنان: ج 1 ص 61.
327. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام للسیوطی: ص 184.
328. الأحادیث الصحیحه: ص 195.
329. الأحادیث الصحیحه: ص 193.
330. مسند أحمد: ج 3 ص 80.
331. الخصائص الکبری: ج 2 ص 202.
روی عن ابن عباس: قال رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و آله: سیده نساء أهل الجنه مریم بنت عمران، ثم فاطمه علیها السّلام، ثم خدیجه، ثم آسیه امرأه فرعون.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 41، عن عده کتب.
2. المسند الفردوس: ص 179، علی ما فی الإحقاق.
3. ضوء الشمس: ص 91، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
4. السراج المنیر: ص 271، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
5. قصص الأنبیاء: ج 2 ص 377، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
6. طبقات المحدثین: ص 92، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 25 ص 47، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. المعجم الکبیر، علی ما فی الإحقاق.
9. تهذیب الکمال: ج 35 ص 249.
10. العقد الثمین: ص 285.
. 11 مختصر تاریخ دمشق: ج 26 ص 85.
. 12 المشرع الروی: ج 1 ص 85، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:180
فی قصص الأنبیاء: قال ابن عساکر: أنبأنا أبو الحسن بن الفراء و أبو غالب و أبو عبد اللّه، أبنا البناء، قالوا: أنبأنا أبو جعفر بن مسلمه، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أحمد بن سلیمان، حدثنا الزبیر، حدثنا محمد بن الحسن، عن عبد العزیز بن محمد، عن موسی بن عقبه، عن کریب، عن ابن عباس.
داود بن أبی الفرات، عن علباء، عن عکرمه، عن ابن عباس مرفوعا: أفضل نساء أهل الجنه خدیجه و فاطمه علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 51، عن عده کتب.
2. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 124، علی ما فی الإحقاق.
3. مناقب سیدتنا فاطمه علیها السّلام لابن شاهین (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
4. الدره الیتیمه (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 33 ص 267، علی ما فی الإحقاق.
6. جامع الشمل: ج 1 ص 56، علی ما فی الإحقاق. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 180 المصادر: ..... ص : 180
7. جمهره الفهارس: ص 277، علی ما فی الإحقاق.
8. موسوعه أطراف الحدیث النبوی الشریف: ج 2 ص 311، علی ما فی الإحقاق.
9. إحقاق الحق: ج 25 ص 32.
10. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 124، علی ما فی الإحقاق.
. 11 سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 124.
عن جابر مرفوعا: لما خلق اللّه آدم و حوا، تبخترا فی الجنه و قالا: من أحسن منا؟
فبینما هما کذلک، إذ هما بصوره جاریه لم یر مثلها؛ لها نور شعشعانی یکاد یطفؤ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:181
الأبصار، قالا: یا رب! ما هذه؟ قال: صوره فاطمه علیها السّلام سیده نساء ولدک. قال: ما هذا التاج علی رأسها؟ قال: علی علیه السّلام بعلها. قال: فما القرطان؟ قال: ابناها، وجد ذلک فی غامض علمی قبل أن أخلقک بألفی عام.
1. إحقاق الحق: ج 7 ص 20.
2. لسان المیزان: ج 3 ص 346.
3. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 65.
4. إحقاق الحق: ج 9 ص 259، عن مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی.
5. إحقاق الحق: ج 15 ص 509، بتفاوت فیه.
6. میزان الاعتدال: ج 2 ص 73.
7. المناقب للخوارزمی: ص 111.
1. فی لسان المیزان: عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن شاذان بن محمد بن مهران الرازی، حدثنا مولای الحسن بن علی صاحب العسکر، حدثنی علی بن محمد بن علی، حدثنا أبی، حدثنا علی بن موسی الرضا، حدثنی أبی، حدثنی جعفر بن محمد، عن أبیه علیهم السّلام، عن جابر.
2. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: أخبرنی محمود بن سلیمان، أخبرنی محمد بن عبد الباقی و یحیی بن الحسن، قالا: أخبرنا محمد بن علی بن محمد، أخبرنا ابن شاهین، أخبرنا عبد اللّه بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنی مولای الحسن العسکری، حدثنی أبی علی بن محمد، حدثنی أبی محمد بن علی، حدثنی أبی علی بن موسی، حدثنی أبی موسی بن جعفر، حدثنی أبی جعفر بن محمد، حدثنی أبی محمد بن علی علیهم السّلام، حدثنی جابر بن عبد اللّه: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
أخبرنا محمد بن محمود بن شهریار فی البصره، فی جامعها یرفعه، عن جماعه من الصادقین یسندونه إلی عائشه أنها قالت:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:182
ما رأیت رجلا قط أحبّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من علی و فاطمه علیهما السّلام؛ قالت فاطمه علیها السّلام یوما و أنا حاضره: فدتک نفسی یا رسول اللّه- صلّی اللّه علیک- أیّ شی ء رأیت لی؟ فقال: یا فاطمه، أنت خیر النساء فی البریه و أنت «1» أهل الجنه و أهلها ....
1. إحقاق الحق: ج 5 ص 90.
2. الأربعون لأبی الفوارس (مخطوط): ص 43، علی ما فی الإحقاق.
عن عبد اللّه بن عباس: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أفضل رجال العالمین فی زمانی هذا علی علیه السّلام، و أفضل العالمین من نساء الأولین و الآخرین فاطمه علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 42.
2. المناقب المرتضویه: ص 113، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 37.
4. آل محمد علیهم السّلام: ص 46، علی ما فی الإحقاق.
5. موده القربی (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
عن ابن عباس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
أربع نسوه سیدات سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران و آسیه بنت مزاحم و خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و أفضلهنّ عالما فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1). و لعل قیه سقط و الصحیح: و أنت سیده نساء أهل الجنه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:183
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 49.
2. ذخائر العقبی: ج 43.
3. نظم درر السمطین: ص 178، علی ما فی الإحقاق.
4. کنز العمال: ج 13 ص 128، علی ما فی الإحقاق.
5. مفتاح النجا (مخطوط): ص 102، علی ما فی الإحقاق.
6. الفتح البیان: ج 2 ص 41، علی ما فی الإحقاق.
7. راموز الأحادیث: ص 302، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
8. وسیله المال: ص 80، علی ما فی الإحقاق.
9. إحقاق الحق: ج 25 ص 54، علی ما فی الإحقاق.
10. توضیح الدلائل: ص 329، علی ما فی الإحقاق.
. 11 جامع الأحادیث: ج 1 ص 408، بتفاوت یسیر.
. 12 جامع الأحادیث: ج 6 ص 24، بتفاوت یسیر.
عن عکرمه، عن ابن عباس، قال: خطّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الأرض أربع خطوط، قال:
تدرون ما هذا؟ فقالوا: اللّه و رسوله أعلم. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أفضل نساء أهل الجنه:
خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد علیها السّلام و آسیه بنت مزاحم امرأه فرعون و مریم ابنه عمران.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 52.
2. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 293، علی ما فی الإحقاق.
3. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 322، علی ما فی الإحقاق.
4. مشکل الآثار: ج 1 ص 48، علی ما فی الإحقاق.
5. الاستیعاب: ج 2 ص 750، علی ما فی الإحقاق.
6. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 160، علی ما فی الإحقاق.
7. الاعتقاد: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:184
8. ذخائر العقبی: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
9. أسد الغابه: ج 5 ص 437، علی ما فی الإحقاق.
10. تاریخ الإسلام: ج 2 ص 92، علی ما فی الإحقاق.
. 11 تذهیب التذهیب: ص 134، علی ما فی الإحقاق.
. 12 البدایه و النهایه: ج 2 ص 59، علی ما فی الإحقاق.
. 13 تفسیر القرآن: ج 9 ص 467، علی ما فی الإحقاق.
. 14 الإصابه: ج 4 ص 366، علی ما فی الإحقاق.
. 15 تهذیب التهذیب: ج 12 ص 441، علی ما فی الإحقاق.
. 16 تاریخ الخمیس: ج 1 ص 265، علی ما فی الإحقاق.
. 17 منتخب کنز العمال: ج 5 ص 484، علی ما فی الإحقاق.
. 18 کنز العمال: ج 13 ص 126، علی ما فی الإحقاق.
. 19 الخصائص للسیوطی: ج 2 ص 265، بتغییر فیه،
علی ما فی الإحقاق.
. 20 الجامع الصغیر: ج 1 ص 168، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 21 روضه الأحباب: ص 626، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 22 طرح التثریب: ص 149، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 23 إرشاد الساری: ج 6 ص 168، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 24 البیان و التعریف: ج 1 ص 123، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 25 وسیله المال: ص 80، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 26 ینابیع الموده: ص 172، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 27 مفتاح النجا: ص 102، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 28 حسن الأسوه: ص 31، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 29 الفتح الکبیر: ج 1 ص 214، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 30 ذخائر العقبی: ص 42، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 31 البدایه و النهایه: ج 2 ص 61، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 32 تذهیب التهذیب: ص 143، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 33 تهذیب التهذیب: ج 12 ص 441، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 34 الإصابه: ج 4 ص 366، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 35 الاستیعاب: ج 2 ص 750، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 36 معالم التنزیل: ج 1 ص 291، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 37 ذخائر العقبی: ص 42، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 38 معالم العتره النبویه علیهم السّلام: ص 19، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:185
39. التفسیر: ج 1 ص 291، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 40 مشکاه المصابیح: ج
3 ص 268، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 41 کنز العمال: ج 13 ص 127، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 42 تفسیر القرآن: ج 2 ص 224، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 43 الفصول المهمّه: ص 127، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 44 تفسیر الثعلبی: ص 206، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 45 الخصائص للسیوطی: ج 2 ص 265، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 46 الجامع الصغیر: ج 1 ص 505، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 47 الثغور الباسمه: ص 13، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 48 جمع الوسائل: ج 1 ص 270، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 49 روضه الأحباب: ص 665، علی ما فی الإحقاق.
. 50 ینابیع الموده: ص 172، علی ما فی الإحقاق.
. 51 ینابیع الموده: ص 183، علی ما فی الإحقاق.
. 52 أرجح المطالب: ص 243، علی ما فی الإحقاق.
53. شرح ثلاثیات: ج 2 ص 511، علی ما فی الإحقاق.
54. وسیله المال: ص 80، علی ما فی الإحقاق.
55. جامع الأصول: ج 2 ص 223، علی ما فی الإحقاق.
56. الفتح الکبیر: ج 2 ص 72، علی ما فی الإحقاق.
57. مفتاح النجا: ص 102، علی ما فی الإحقاق.
58. السیف الیمانی: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
59. کفایه الطالب: ص 218، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
60. إحقاق الحق: ج 25 ص 30.
61. تهذیب الکمال: ج 22 ص 143، علی ما فی الإحقاق.
62. آل محمد علیهم السّلام: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
63. آل محمد علیهم السّلام: ص 46، علی ما فی الإحقاق.
64. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 255، علی ما فی الإحقاق.
65. سیدات
أهل الجنه: ص 159، علی ما فی الإحقاق.
66. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 46، علی ما فی الإحقاق.
67. إتحاف السائل: ص 74، علی ما فی الإحقاق.
68. فضائل الصحابه: ص 76، علی ما فی الإحقاق.
69. المعجم الکبیر: ج 11 ص 336.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:186
70. الاعتقاد علی مذهب السلف: ص 187، علی ما فی الإحقاق.
71. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
72. أحسن القصص: ج 5 ص 16، علی ما فی الإحقاق.
73. الاعتقاد و الهدایه: ص 213، علی ما فی الإحقاق.
74. تهذیب الکمال: ج 35 ص 249، علی ما فی الإحقاق.
75. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 336.
76. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 126.
77. المعجم الکبیر: ج 22 ص 407.
78. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 160.
79. تحفه الأشراف: ج 5 ص 152.
80. عنوان النجابه: ص 243.
81. العقد الثمین: ج 8 ص 204.
82. کنز العمال: ج 12 ص 143.
83. سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 729.
84. سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 714.
عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: سیده نساء أهل الجنه مریم، ثم فاطمه بنت محمد علیها السّلام، ثم خدیجه، ثم آسیه امرأه فرعون.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 65، عن عده کتب.
2. الاستیعاب: ج 2 ص 750، علی ما فی الإحقاق.
3. طرح التثریب: ص 149، علی ما فی الإحقاق.
4. جمع الوسائل: ج 1 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
5. مجمع الزوائد: ج 9 ص 201، علی ما فی الإحقاق.
6. کنز العمال: ج 13 ص 128، علی ما فی الإحقاق.
7. البدایه و النهایه: ج 2 ص 61، علی ما فی الإحقاق.
8. تذهیب التهذیب: ص 134، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:187
9. تهذیب التهذیب: ج 12 ص 441، علی ما فی الإحقاق.
10. وسیله المال: ص 80، علی ما فی الإحقاق.
. 11 نور الأبصار: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
. 12 الفصول المهمّه: ص 127، علی ما فی الإحقاق.
. 13 کنز العمال: ج 13 ص 127، علی ما فی الإحقاق.
. 14 الفتح الکبیر: ج 2 ص 169، علی ما فی الإحقاق.
. 15 شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 2 ص 591، علی ما فی الإحقاق.
. 16 التبصیر فی الدین: ص 161، علی ما فی الإحقاق.
. 17 نظم درر السمطین: ص 178، علی ما فی الإحقاق.
. 18 جامع الأحادیث: ج 6 ص 20.
. 19 فضائل الصحابه: ج 2 ص 760.
. 20 سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 116.
. 21 النکت الظراف: ج 5 ص 200.
عن أبی الأسلمی، قال: دخلت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام، قال: أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء هذه الأمه کما کانت مریم بنت عمران سیده نساء بنی إسرائیل؟
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 102، عن عده کتب.
2. ینابیع الموده: ص 260.
3. طرح التثریب: ج 1 ص 149، علی ما فی الإحقاق.
4. جمع الوسائل: ج 1 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
5. شرح الفقه الأکبر: ص 120، علی ما فی الإحقاق.
6. لسان العرب: ج 12 ص 455، علی ما فی الإحقاق.
7. رساله المفاضله بین الصحابه: ص 216، علی ما فی الإحقاق.
8. الخصائص للنسائی: ص 34، بتغییر یسیر، علی ما فی الإحقاق.
9. تاریخ الإسلام: ج 2 ص 92، بتغییر یسیر، علی ما فی الإحقاق.
10. مجمع الزوائد: ج 9 ص 201، بتغییر یسیر، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:188
11. إسعاف الراغبین: ص 191، بتغییر یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 12 الشرف المؤبّد: ص 53، بتغییر یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 13 أرجح المطالب: ص 311، بتغییر یسیر، علی ما فی الإحقاق.
. 14 مسند أحمد بن حنبل: ج 6 ص 282، علی ما فی الإحقاق.
. 15 صحیح مسلم: ج 7 ص 142، علی ما فی الإحقاق.
. 16 أنساب الأشراف: ص 552، علی ما فی الإحقاق.
. 17 الخصائص للسیوطی: ص 34، علی ما فی الإحقاق.
. 18 الاعتقاد علی مذهب السلف: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
. 19 صفه الصفوه: ج 2 ص 5، علی ما فی الإحقاق.
. 20 مشکل الآثار: ج 1 ص 45، علی ما فی الإحقاق.
. 21 ذخائر العقبی: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
.
22 أمالی السمعانی (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
. 23 طرح التثریب: ج 1 ص 149، علی ما فی الإحقاق.
. 24 المختار فی مناقب الأخیار: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
. 25 نظم درر السمطین: ص 179، علی ما فی الإحقاق.
. 26 التذکره لابن الجوزی: ص 319، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 27 تظلّم الزهراء علیها السّلام (مخطوط): ص 26، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 28 شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 2 ص 591، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 29 أنساب القرشیین (مخطوط)، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 30 التاریخ الکبیر: ج 1 ص 298، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 31 تاریخ الإسلام: ج 2 ص 88، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 32 تذهیب التهذیب: ص 134، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 33 البدایه و النهایه: ج 5 ص 226، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 34 الصواعق المحرقه: ص 188، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 35 الثغور الباسمه: ص 12، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 36 المعتصر: ج 2 ص 327، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 37 منتخب کنز العمال: ج 5 ص 98، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 38 تاریخ الخمیس: ج 2 ص 192، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 39 مشارق الأنوار: ص 109، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 40 کنوز الحقائق: ص 52، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 41 مبارق الأزهار: ج 2 ص 130، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:189
42. وسیله المال: ص 87، بتفاوت فیه، علی ما فی
الإحقاق.
. 43 الفتح الکبیر: ج 3 ص 400، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 44 جمع الفوائد: ج 2 ص 233، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 45 تکمله المنهل: ج 3 ص 222، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 46 مشکل الآثار: ج 1 ص 49.
. 47 مسند أحمد: ج 6 ص 282.
. 48 تقریب التهذیب: ج 2 ص 609، باختلاف فیه.
. 49 إشراق الإصباح (مخطوط): ص 131، باختصار فیه.
. 50 حقائق اللدنّی: ص 149.
. 51 أنساب الأشراف: ج 1 ص 552.
. 52 المشرع الروی: ج 1 ص 85.
53. وقعه صفین: فضائل علی علیه السّلام.
54. غایه المرام: ص 96 ح 10.
55. إتمام الدرایه: ص 19.
56. غایه المرام: ج 1 ص 216.
57. موسوعه رجال کتب التسعه: ج 4 ص 341.
58. تفسیر کنز الدقائق: ج 2 ص 86.
59. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 327.
60. کفایه الطالب: ص 387، بتفاوت یسیر.
61. عوالم العلوم: مجلد حدیث الغدیر ص 228.
علی علیه السّلام، رفعه: قال صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، إن اللّه أشرف علی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین. ثم اطلع الثانیه فاختارک علی رجال العالمین. ثم اطلع الثالثه فاختار الأئمه من ولدک علی رجال العالمین. ثم اطلع الرابعه فاختار فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین.
1. ینابیع الموده: ص 247.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 165، عن الینابیع.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:190
أخرج البخاری، عن عائشه، قالت: اجتمع نساء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فجاءت علیها السّلام تمشی، ما تخطئ مشیتها مشیه أبیها، فقال: مرحبا بابنتی ...، أ ما ترضین أن تکونی سیده نساء المؤمنین؟ فضحکت.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 38، عن عده کتب.
2. الإمام المهاجر: ص 164، علی ما فی الإحقاق.
3. إتحاف السائل: ص 87، علی ما فی الإحقاق.
4. حیاه فاطمه علیها السّلام: ص 306، علی ما فی الإحقاق.
5. فضائل الصحابه: ص 77، علی ما فی الإحقاق.
6. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 254، علی ما فی الإحقاق.
7. إتحاف السائل: ص 66، علی ما فی الإحقاق.
8. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 49، علی ما فی الإحقاق.
9. سیدات نساء أهل الجنه: ص 156، علی ما فی الإحقاق.
10. إسعاف الملحّین: ص 174، علی ما فی الإحقاق.
. 11 الصحابه علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 185.
. 12 فضائل الصحابه: ص 763.
. 13 إشراق الصحابه (مخطوط): ص 131.
. 14 الأنوار المحمدیه: ص 147.
. 15 مناقب علی و الحسنین و أمهما علیهم السّلام: ص 254.
. 16 الدرّ المنثور فی التفسیر بالمأثور: ج 6 ص 407، بتغییر فیه.
کان ثابت البنانی یحدّث عن أنس بن مالک: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: خیر نساء العالمین أربع: مریم بنت عمران، و آسیه بنت مزاحم امرأه فرعون، و خدیجه بنت خویلد، و فاطمه بنت محمد علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:191
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 56.
2. الکامل فی ضعفاء الرجال: ج 4 ص 1533، علی ما فی الإحقاق.
3. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 126، علی ما فی الإحقاق.
4. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
5. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 46، علی ما فی الإحقاق.
6. المعجم الکبیر: ج 22 ص 402، علی ما فی الإحقاق.
7. الإحسان بترتیب صحیح ابن حبّان: ج 9 ص 52، علی ما فی الإحقاق.
8. تهذیب الکمال: ج 22 ص 143، علی ما فی الإحقاق.
9. إتحاف الطالب: ص 219، علی ما فی الإحقاق.
10. عنوان النجابه: ص 243.
. 11 جامع البیان: ج 3 ص 180.
. 12 تشنیف الآذان: ج 2 ص 454.
. 13 تاریخ مدینه دمشق: ج 35 ص 136.
. 14 العقد الثمین: ج 8 ص 204.
. 15 تاریخ بغداد: ج 9 ص 404.
. 16 مختصر تاریخ دمشق: ج 22 ص 9.
. 17 الجامع لأحکام القرآن: ج 4 ص 83.
. 18 تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 370.
. 19 الأحادیث الصحیحه: ص 195.
. 20 موارد الظمان: ج 7 ص 168.
. 21 جامع الأحادیث للسیوطی: ج 4 ص 311.
. 22 وسیله الإسلام لابن قنفذ: فی أحوال فاطمه علیها السّلام.
عن قتاده، عن أنس: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:
حسبک من نساء العالمین مریم ابنه عمران و خدیجه بنت خویلد و فاطمه ابنه محمد علیها السّلام و آسیه امرأه فرعون.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:192
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 61.
2. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 255، علی ما فی الإحقاق.
3. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
4. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 126، علی ما فی الإحقاق.
5. المعجم الکبیر: ج 23 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
6. التدوین: ج 1 ص 482، علی ما فی الإحقاق.
7. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 46، علی ما فی الإحقاق.
8. تهذیب الکمال: ج 22 ص 143، علی ما فی الإحقاق.
9. العرائس: ص 156، علی ما فی الإحقاق.
10. إتمام الدرایه: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
. 11 منهاج البراعه: ج 19 ص 140، عن جمع الفوائد.
. 12 سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 176.
. 13 کفایه الطالب: ص 363.
. 14 المعجم الکبیر: ج 22 ص 402.
. 15 مشکل الآثار: ج 1 ص 50.
. 16 مصابیح السنه: ج 4 ص 202.
. 17 المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 156.
. 18 مختصر تاریخ دمشق: ج 26 ص 85.
. 19 فضائل الصحابه: ج 2 ص 755.
. 20 فضائل الصحابه: ج 2 ص 758.
. 21 کفایه الطالب: ص 363.
. 22 إشراق الإصباح (مخطوط): ص 131.
. 23 عنوان النجابه: ص 243.
. 24 جامع البیان: ج 3 ص 180.
. 25 سنن الترمذی: ج 5 ص 367.
. 26 سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 116.
. 27 المشرع الروی: ج 1 ص 85.
. 28 مختصر تاریخ
دمشق: ج 22 ص 9.
. 29 جامع المسانید و السنن: ج 23 ص 206.
. 30 المصنف لعبد الرزاق: ج 11 ص 430.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:193
31. التفسیر الکبیر للرازی: ج 8 ص 43.
. 32 الجامع لأحکام القرآن: ج 18 ص 204.
. 33 تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 370.
. 34 علّموا أولادکم محبه آل بیت النبی علیهم السّلام: ص 93.
. 35 التبیان للطوسی: ج 2 ص 456.
قال الخوئی فی شرح نهج البلاغه: قال الکمره ای فی بضعه النبی علیها السّلام: ... لما کانت فاطمه علیها السّلام بضعه من أبیها خاتم النبیین، سید ولد آدم صلّی اللّه علیه و آله- کما رواه الفریقان فی جوامعهم الروائیه- فهی علیها السّلام سیده نساء العالمین مطلقا. فقوله تعالی فی مریم: «وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ» «1» محمول علی أنها مصطفاه علیهنّ لا مطلقا، بل من بعض الوجوه.
فلیتأمّل فی قول الإمام أبی جعفر علیه السّلام فی معنی الآیه: اصطفاک لذریه الأنبیاء و طهّرک من السفاح و اصطفاک لولاده عیسی من غیر فحل ....
منهاج البراعه: ج 19 ص 141.
عن جابر، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حسبک منهنّ أربع سیدات نساء العالمین: فاطمه و خدیجه و آسیه بنت مزاحم و مریم بنت عمران.
1. ذکر أخبار أصبهان لأبی نعیم: ج 2 ص 117.
2. طبقات المحدثین: ج 3 ص 39.
______________________________
(1). سوره مریم: الآیه 42.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:194
فی ذکر أخبار أصبهان: عبد الرحمن بن یحیی، یروی عن أبی مسعود و عقیل بن یحیی، حدثنا عبد اللّه بن محمد، ثنا عبد الرحمن بن یحیی، ثنا یحیی بن حاتم العسکری، ثنا بشر بن مهران، ثنا محمد بن دینار، عن داود بن أبی هند، عن الشعبی، عن جابر، قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
کتب عبد اللّه المهدی إلی عبد اللّه بن محمد: «طسم تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْمُبِینِ» «1»، إلی أن قال: إن اللّه عز و جل اختارنا و اختار لنا؛ فوالدنا من الناس محمد صلّی اللّه علیه و آله أفضلهم، و من الناس و من السلف أولهم إسلاما علی علیه السّلام، و من الأزواج أفضلهنّ خدیجه الطاهره و أول من صلّی القبله، و من البنات خیرهنّ فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه، و من المولودین فی الإسلام حسن و حسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه.
1. تاریخ الموصل: ص 146.
2. أنساب الأشراف: ج 3 ص 97.
عن محمد بن إسماعیل البخاری فی الصحاح و الإمام أحمد فی المسند، عن عائشه، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، ابشری فإن اللّه اصطفاک و طهّرک علی نساء العالمین و علی نساء الإسلام و هو خیر دین.
کما جاء فی ج 4 ص 64 فی صحیح البخاری، و ج 2 فی صحیح مسلم فی باب فضائل فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1). سوره طسم: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:195
الإمام علی علیه السّلام للخلیلی: ص 215.
روی القلندر الهندی بسنده، عن عائشه، قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه: یا فاطمه، أ لا ترضین أن تکونی سیده نساء العالمین و سیده نساء المؤمنین و سیده نساء هذه الأمه؟
1. مناقب الزهراء علیها السّلام للسید الکسائی: ص 58.
2. الروض الأزهر: ص 103، علی ما فی مناقب الزهراء علیها السّلام.
قال السید: إن فی زیاره الرابعه لسلمان تقول: ... السلام علیک یا خیر من تابع الوصی زوج سیده النسوان.
1. مصباح الزائر (مخطوط): فی زیاره سلمان.
2. حدائق المقربین (مخطوط): الباب الثالث.
قال الطبرسی فی أعلام الوری فی ذکر الإمام علی بن الحسین سید العابدین علیه السّلام:
... و اسم أمه شاه زنان، و قیل: شهربانویه، و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام ولّی حریث بن جابر الحنفی جانبا من المشرق. فبعث إلیه ببنتی یزدجرد بن شهریار. فنحل ابنه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:196
الحسین علیه السّلام إحداهما فأولدها زین العابدین علیه السّلام، و نحل الأخری محمد بن أبی بکر فولدت له القاسم بن محمد بن أبی بکر، فهما ابنا خاله.
أقول: و یذهب بعض المؤرخین إلی أن أمیر المؤمنین علیه السّلام أبدل اسمه شاه زنان ب «شهربانو» لئلا یشارک الزهراء علیها السّلام لقبها؛ فإن شاه زنان تعنی فی العربیه: سیده النساء و قد خصّت فاطمه البتول علیها السّلام بلقب سیده نساء العالمین.
إعلام الوری: ص 256.
قال ابن شهرآشوب فی أحوال الإمام علی بن الحسین علیه السّلام: و أمه شهربانویه بنت یزدجرد بن شهریار الکسری، و یسمّونها أیضا ب شاه زنان بنت شیرویه بن کسری أبرویز، و یقال: هی برّه بنت نوشجان و الصحیح هو الأول، و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام سمّاها مریم و یقال: سمّاها فاطمه، و کانت تدعی سیده النساء. «1»
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 311.
2. بحار الأنوار: ج 36 ص 13 ح 24، عن المناقب لابن شهرآشوب.
3. عوالم العلوم: مجلد الإمام علی بن الحسن علیه السّلام: ص 10، عن المناقب لابن شهرآشوب.
عن ابن فندق، قال: قالوا لبنت کسری: اختری لنفسک الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام (للزوجیه)، فقال: قد ظلمت نفسی إذا جلست فی مکان قام عنها فاطمه الزهراء علیها السّلام.
______________________________
(1). لا یخفی أن لقب سیده النساء مختصّه لفاطمه الزهراء علیها السّلام، و إنما تدعی بها أحیانا إکراما لها لا أنها من ألقابها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:197
و قال ابن فندق: قیل: لما زوّج الحسین علیه السّلام بنت یزدجرد، دخل أمیر المؤمنین علیه السّلام لیهنّأها، و سأل عن اسمها قالوا: اسمها «کیهان بانویه» و معناها سیده الدنیا و الآخره.
فقال علیه السّلام: إن سیده الدنیا و الآخره هی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، فتسمّوها «سیده البلد»، فیسمّونها «شهربانویه».
التحقیق فی أول أربعین سید الشهداء علیه السّلام للسید القاضی: ص 698.
قال محمد إلیاس عبد الغنی فی ذکر سکینه بنت الحسین: ... و سکینه لقب لقّبتها به أمها الرباب بنت امرؤ القیس، و اختلفت فی اسمها؛ فقیل آمنه، و قیل أمینه، و قیل أمیمه.
کانت سیده «1» نساء عصرها و أظرفهنّ و أحسنهنّ أخلاقا، و لها نوادر و حکایات طریفه مع الشعراء. توفّیت فی ربیع الأول سنه سبع عشر و مائه.
بیوت الصحابه حول المسجد النبوی الشریف: ص 130.
______________________________
(1). تسمیتها بهذا اللقب لجلالتها و مکانتها فی زمانها لا أنها لقب لها کفاطمه الزهراء علیها السّلام، کما قلنا فی تلقیب شهر بانویه بهذا اللقب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:199
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:200
السلام من قبل اللّه تعالی علی الأنبیاء و المرسلین کثیر فی الروایات و الآثار، غیر أن السلام من قبل اللّه تعالی علی النساء قلیل جدا. فمن ذلک سلام اللّه بإرسال جبرئیل علی فاطمه علیها السّلام فی موارد، و منها سلام اللّه علی أمها خدیجه، و هذا ینبأ عن کرامه اللّه لها و لأمها و هی من أعظم فضائلها و مناقبها.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 3 أحادیث:
سلام اللّه علیها بعد وفاه أمها و تسلیه جبرئیل إیاها بأن أمک فی بیت من قصب عند آسیه و مریم و جواب فاطمه علیها السّلام بأن اللّه هو السلام و منه السلام و إلیه السلام.
سلام اللّه علی فاطمه علیها السّلام حین استماعها أحوال المحشر و أن أهل الدنیا هناک عراه و سوء حالها من استماعه و تسلّی جبرئیل لها بعد السلام بأن لها یوم القیامه حلّتین من نور و کذا أن علیا علیه السّلام أکرم علی اللّه من أن یعریه یوم القیامه.
سلام اللّه علی فاطمه علیها السّلام حین أعطت قمیص عرسها الجدید للسائل و إرسال اللّه تعالی هدیه من ثیاب الجنه من السندس الأخضر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:201
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إن خدیجه لمّا توفّیت، جعلت فاطمه علیها السّلام تلوذ برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تدور حوله و تسأله: یا رسول اللّه، أین أمی؟ فجعل النبی صلّی اللّه علیه و آله لا یجیبها. فجعلت تدور علی من تسأله و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لا یدری ما یقول. فنزل جبرئیل فقال: إن ربک یأمرک أن تقرأ علی فاطمه السلام و تقول لها: إن أمک فی بیت من
قصب؛ کعابه من ذهب و عمده من یاقوت أحمر، بین آسیه امرأه فرعون و مریم بنت عمران. فقالت فاطمه علیها السّلام: إن اللّه هو السلام و منه السلام و إلیه السلام.
1. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 179.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 27 ح 31، عن الخرائج.
3. الخرائج: ج 2 ص 529.
فی الأمالی للطوسی: بالإسناد، قال: أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:202
قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن العباس بن عامر القصبانی، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن یزید العجلی، قال: سمعت أبا عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام یقول.
روی عن الزهری، عن علی بن الحسین علیه السّلام، قال: قال علی بن أبی طالب علیه السّلام: ... قالت فاطمه علیها السّلام: فقلت: یا أبه! أهل الدنیا یوم القیامه عراه؟ فقال: نعم یا بنیه. فقلت: و أنا عریانه؟ قال: نعم، و أنت عریانه، و أنه لا یلتفت فیه أحد إلی أحد. قالت فاطمه علیها السّلام: فقلت له: وا سوأتاه یومئذ من اللّه عز و جل.
فما خرجت حتی قال لی: هبط جبرئیل الروح الأمین فقال لی: یا محمد، اقرأ فاطمه السلام و اعلمها أنها استحیت من اللّه تبارک و تعالی فاستحیی اللّه منها، فقد وعدها أن یکسوها یوم القیامه حلّتین من نور.
قال علی علیه السّلام: فقلت لها: فهلّا سألتیه عن ابن عمک؟ فقالت: قد فعلت فقال: إن علیا علیه السّلام أکرم علی اللّه عز و جل من أن یعریه یوم القیامه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 55، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 2 ص 119.
ذکر ابن الجوزی أن النبی صلّی اللّه علیه و آله صنع لها علیها السّلام قمیصا جدیدا لیله عرسها و زفافها و کان لها قمیص مرقوع، و إذا بسائل علی الباب یقول: أطلب من بیت النبوه قمیصا خلقا.
فأرادت أن تدفع إلیه القمیص المرقوع، فتذکّرت قوله تعالی: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:203
مِمَّا تُحِبُّونَ» «1»، فدفعت له الجدید.
فلما قرب الزفاف، نزل جبرئیل و قال: یا محمد! إن اللّه یقرؤک السلام و أمرنی أن أسلّم علی فاطمه، و قد أرسل لها معی هدیه من ثیاب الجنه من السندس الأخضر. فلما بلغها السلام و ألبسها القمیص الذی جاء به، لفّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالعباءه و لفّها جبرئیل بأجنحته حتی یأخذ نور القمیص بالأبصار.
1. نزهه المجالس، علی ما فی العوالم.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 230 ح 1، عن نزهه المجالس.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 92.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:205
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:206
تحف اللّه و هدایاه لفاطمه علیها السّلام کثیرا ما وقع فی حیاته من حین ولادتها إلی آخر عمرها القصیر.
تحف اللّه تعالی خرقتان بیضاوان، و ماء الکوثر و الإبریق و المندیل حین ولادتها، و ثیاب الجنه و الرداء و العمامه الخفّ للحسن و الحسین علیهما السّلام، و الفواکه، و الأطعمه، و التفاحه، و السفرجله، و الرمان، و العنب، و الأرغفه، و طیور مشوی، و عسل، و شراب الجنه، و جام من لین، و کأس من شراب الجنه و من ماء معین، و الجفنه، و طعام کسکنجبین و الزبیب و دجاجه مشویه و التمر الصیحانی، و قدس الماء و السطل فیه ماء الکوثر، و ثیاب من الجنه و الحلی و الحلل لحضوره عرس الیهود و إرسال حله و قمیص و حلیّ و حلل فی عرسها، و کافور الجنه لحنوطها، و غیر ما ذکر من التحف و الهدایا.
و یأتی تفصیلها فی هذا الفصل بالعناوین التالیه فی 60 حدیثا:
حضور جفنه من ثرید و عراق کثیر و کأن رائحتها المسک فی وسط البیت عند فاطمه علیها السّلام من عند اللّه تعالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:207
نزول جبرئیل بإهداء اللّه تعالی تفاحه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عنده علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و تحیأته کل واحد منهم هذه التفاحه و سقوطه من أطراف أنامله و انفلاقه بنصفین و إذا علیه سطران مکتوبان: هذه تحیه من اللّه عز و جل إلی محمد المصطفی و علی المرتضی و فاطمه الزهراء و الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه و أمان لمحبیهم یوم القیامه من النار.
إهداء اللّه بطبق
فیه رمان و عنب و فی البیت فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و تسبیح العنب و الرمان حین الأکل.
مجی ء فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لإطعام الحسن و الحسین علیهما السّلام، دعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للطعام و حضور سفرجله فی ید النبی صلّی اللّه علیه و آله و تنصیفها للحسن و الحسین علیهما السّلام اجتماع النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام و جعفر عند فاطمه علیها السّلام و هی فی صلاتها فإذا فی یمینها طبق رطب و فی یسارها سبعه أرغفه و سبعه طیور و جام لین و طاس عسل و کأس من شراب الجنه و کوز من ماء معین و ذکر مرائد الجنه، مجی ء الشیطان للأکل من طعام الجنه و طرده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قصه ابن أبی الدنیا و سبب طول عمره و حوله أولاده و أولاد أولاده و أن سنه أکثر من ثلاثمائه و ذهابه إلی ماء الحیاه و شربه منه ...، إلی نقله حدیث الطیر المشوی.
مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی منزل فاطمه علیها السّلام و قصه الطیرین و مجی ء إبلیس لأخذ طعام الجنه و طرده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
نزول مائده من السماء علیهم و أکلهم منها سبعه أیام.
نزول جبرئیل و معه صحفه من الذهب ...، مملوءه من الثرید و عراق، جلوسهم و أکلهم و مجی ء امرأه یهودیه لأخذ من هذا الطعام ...
دعاء فاطمه علیها السّلام لنزول المائده و نزول المائده من ثرید عراق و تسبیح الصحفه و الثرید و العراق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:208
نزول
طبق مملوء خبزا و لحما من عند اللّه، أکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته علیهم السّلام منها و بقاء الطعام کما هو و إرساله علی جیرانها.
نزول جفنه من عند اللّه و هی فی مصلاها ....
دخول ثلاث جواری فی بیت فاطمه علیها السّلام لسلمان و أبی ذر و مقداد و إهداء اللّه لها طبقا من رطب أبیض ....
نزول الإبریق و ماء الکوثر و خرقتین بیضاوین عند ولاده فاطمه علیها السّلام.
إهداء فاطمه علیها السّلام رغیفین و بضعه لحم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، نزول جفنه مملوءه خبزا و لحما من عند اللّه.
دعوه الیهود فاطمه علیها السّلام إلی عرسهم و مجی ء جبرئیل بثیاب من الجنه و حلیّ و حلل، دخول فاطمه علیها السّلام مجلسهم بهذا الثیاب و الحلل، تعجب نساء الیهود و سجودهم و إسلامهم خلق کثیر من الیهود.
مفاضله مناقب مریم مع فاطمه علیها السّلام: إن لمریم «تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا» «1» و للزهراء علیها السّلام حدیث التمر الصیحانی و قدس الماء.
فی مفاضلتها أیضا: «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ» «2» و للزهراء علیها السّلام من هذا الباب حدیث المقداد و خبر الطائر و الرمان و العنب و السفرجل و التفاح و غیرها.
إخراج صحفه فیها ترید من عند اللّه و أکله النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثلاثه عشر یوما.
قصه إعراب بنی سلیم و صلاه فاطمه علیها السّلام و دعاؤها فی المخدع و نزول صحفه من الطعام من عند اللّه تعالی.
______________________________
(1). سوره مریم: الآیه 25.
(2). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:209
مجی ء جبرئیل بقمیصین من حلل الجنه لابنیه
الحسن و الحسین علیهما السّلام.
إهداء ملک الحبشه قطیفه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قیمتها ثلاثه آلاف مثقال من ذهب و إعطاؤها علیا علیه السّلام و إعطاؤها علی علیه السّلام للمهاجرین و الأنصار و دخول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع المهاجرین و الأنصار بیت علی علیه السّلام للغداه، فإذا فی البیت جفنه مملوءه ثریدا من عند اللّه تعالی و وضعها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
عیاده النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام و هی جائعه و أخذه من طاق البیت طبقا فیه زبیب و کعک و أقط و قطف عنب و وضعه بین یدی فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أکلهم منه ....
نزول جبرئیل فی زفاف فاطمه علیها السّلام بسله فیها کعک و موز و زبیب و فی یده سفرجله و إعطاء نصفها علیا علیه السّلام و نصفها فاطمه علیها السّلام و قوله: هذه هدیه من الجنه إلیکما.
نزول جبرئیل فی زفاف فاطمه علیها السّلام بحلّه لها قیمتها الدنیا و تحیّر نسوه قریش من رؤیه هذه الحلّه.
بشاره النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام بإلحاقها به و أخذها تحفه من ثمار الجنه قبل إلحاقها برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
إراءه جبرئیل للنبی صلّی اللّه علیه و آله جفنه منکوسه فی ناحیه البیت فیها ثرید و لحم کثیر و أکلهم منها ....
مطالبه الحسن و الحسین علیهما السّلام بشی ء من الطعام و قول النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام: بأیّ شی ء اشتهاؤکم من الطعام؟ قول الحسین علیه السّلام له: اشتهائی یا
رسول اللّه برطب جنیّ و إهداء اللّه تعالی رطبا جنیا فی طبق بلّور مغطّی بمندیل من السندس الأخضر ....
استقراض علی علیه السّلام دینارا و إعطاؤه رجلا فإذا فی منزله ثریدا و قول النبی صلّی اللّه علیه و آله له: هذا بذل دینارک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:210
إهداء جبرئیل طعاما لعلی علیه السّلام ثلاثه أیام و کلام فاطمه علیها السّلام مع علی علیه السّلام.
نثار شجره طوبی من الحلی و الحلل و تزئین حور العین فی عرس فاطمه علیها السّلام.
طلب فاطمه عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنبا فی غیر أوانه، دعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لحضور العنب مع أفضل أمته و دخول علی علیه السّلام و معه مکتل من عنب.
إتحاف اللّه تعالی لعلی و فاطمه علیهما السّلام جنّه سوی جنانهما من لؤلؤه قصبه إلی آخر أوصافها.
إعطاء اللّه طبقا موضوع علیه رطب من تمر و جفنه من ثرید و حملها فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام.
جلوس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت فاطمه علیها السّلام و هی فی الصلاه، رؤیه فاطمه علیها السّلام بعد الفراغ جفنه من خبز و لحم من عند اللّه.
إعطاء اللّه تعالی فاطمه علیها السّلام عین التسنیم و هی تحت قائمه قبّتها علی برد الکافور و طعم الزنجبیل و ریح المسک ...، إلی آخر أوصافها.
نزول جبرئیل و إتحاف اللّه حلّه من الجنه لفاطمها علیها السّلام و حضورها بعد لبسها فی عرس الیهود، إسلام نساء الیهود بعد رؤیتهنّ هذه الکرامه لفاطمه علیها السّلام.
طلب فاطمه علیها السّلام من اللّه بعد صلاه اللیل خاتما و إعطاء اللّه لها تحت
مصلاها قصه رؤیاها و قصرها و سریرها فی الجنه ....
إعطاء اللّه تعالی جفنه مملوءه عوض إعطاء قوت الصبیه ضیفها.
إعطاء اللّه تعالی کافورا من الجنه أثلاثا؛ ثلثا للنبی صلّی اللّه علیه و آله و ثلثا لعلی علیه السّلام و ثلثا لفاطمه علیها السّلام.
إراءه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام جواری مزیّنات، معهنّ هدایا و هی خدم علی و فاطمه علیهما السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:211
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام إلی فاطمه علیها السّلام و ما عندها طعام، فإذا بصحفه مملوءه ثریدا و لحما.
إعطاء اللّه تعالی فاطمه علیها السّلام عفاصا مغطی بمندیل فیه کعک أبیض و زبیب تمر العجوه أو الصیحانی.
رؤیه فاطمه علیها السّلام بین النائمه و الیقظانه أباها فی الفردوس الأعلی و إراءتها أبوها قصورا مشرقات، فیها ألوان الطرائف و الحلی و الحلل و بشارته لها: إن هذه مسکنک و مسکن زوجک و ولدیک و من أحبّک و أحبّهما.
إعطاء اللّه سفرجله فی ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و شقّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بنصفین؛ نصفا للحسن علیه السّلام و نصفا للحسین علیه السّلام.
إرسال اللّه تعالی غمامه و إلقاؤها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سفره علیها رمان له ثلاثه قشور، کسر الرمان و فیه ثلاثه ألوان من الحبّ، فیه طعم کل شی ء من اللذه ....
إعطاء جبرئیل لابنی فاطمه علیها السّلام الحسن و الحسین علیهما السّلام تفاحه و سفرجله و رمانه و أکلهم منها أیام حیاه فاطمه علیها السّلام و بعدها و فقدان الرمان بعد وفاه فاطمه علیها السّلام و فقدان السفرجل بعد شهاده علی
علیه السّلام و فقدان التفاح بعد شهاده الحسین علیه السّلام و بقاء ریحها عند قبر الحسین علیه السّلام.
إعطاء سوره الدهر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لصیام أهل البیت علیهم السّلام ثلاثه أیام و إعطاء إفطارهم للأسیر و الیتیم و ابن السبیل.
إهداء أترجه من أترج الجنه و تقسیمها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بخمس قطع واحده لعلی علیه السّلام و واحده لفاطمه علیها السّلام و واحده للحسن علیه السّلام و واحده للحسین علیه السّلام.
إعطاء اللّه تعالی طریّان و إتیانه و وضعه بین یدی أهل البیت علیهم السّلام.
کلام مؤلف الحدائق: إن نزول المائده السماویه فضیله لجاریتها فضه و خادمتها أم أیمن و لا مرتبه و فضل لها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:212
مجی ء نساء قریش إلی عرس فاطمه علیها السّلام علی حلی و حلل، نزول جبرئیل و إعطاء اللّه لفاطمه علیها السّلام حله قیمتها الدنیا.
إعطاء اللّه تعالی طبقا من الرمان عوضا لإعطاء علی علیه السّلام رمانه فاطمه علیها السّلام فقیرا مریضا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:213
عن حذیفه بن الیمان، قال: لما خرج جعفر بن أبی طالب من أرض الحبشه إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، قدم جعفر رحمه اللّه و النبی صلّی اللّه علیه و آله بأرض خیبر. فأتاه بالفرع من الغالیه و القطیفه، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: لأدفعنّ هذه القطیفه إلی رجل یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله. فمدّ أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله أعناقهم إلیها، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أین علی؟ فوثب عمار بن یاسر فدعا علیا علیه السّلام. فلما جاء قال له النبی صلّی اللّه علیه
و آله: یا علی، خذ هذه القطیفه إلیک.
فأخذها علی علیه السّلام و أمهل حتی قدم المدینه، فانطلق إلی البقیع- و هو سوق المدینه- فأمر صائقا ففصّل القطیفه سلکا سلکا. فباع الذهب- و کان ألف مثقال- ففرّقه علی علیه السّلام فی فقراء المهاجرین و الأنصار. ثم رجع إلی منزله و لم یترک من الذهب قلیلا و لا کثیرا.
فلقیه النبی صلّی اللّه علیه و آله من غد فی نفر من أصحابه فیهم حذیفه و عمار فقال: یا علی، إنک أخذت بالأمس ألف مثقال، فاجعل غدائی الیوم و أصحابی هؤلاء عندک، و لم یکن علی علیه السّلام یرجع یومئذ إلی شی ء من العروض؛ ذهب أو فضه، فقال حیاء منه و تکرّما: نعم یا رسول اللّه و فی الرحب و السعه، ادخل یا نبی اللّه أنت و من معک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:214
قال: فدخل النبی صلّی اللّه علیه و آله ثم قال لنا: ادخلوا. قال حذیفه: و کنا خمسه نفر؛ أنا و عمار و سلمان و أبو ذر و المقداد. فدخلنا و دخل علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام یبتغی عندها شیئا من زاد. فوجد فی وسط البیت جفنه من ثرید تفور و علیها عراق کثیر، و کأن رائحتها المسک.
فحملها علی علیه السّلام حتی وضعها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من حضر معه. فأکلنا منها حتی تملأنا و لا ینقص منها قلیل و لا کثیر.
و قام النبی صلّی اللّه علیه و آله حتی دخل علی فاطمه علیها السّلام، و قال: أنّی لک هذا الطعام یا فاطمه؟ فردّت علیه و نحن نسمع قولهما فقالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ
یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ» «1»، فخرج النبی صلّی اللّه علیه و آله إلینا مستعبرا و هو یقول: الحمد للّه الذی لم یمتنی حتی رأیت لابنتی ما رأی زکریا لمریم؛ کان إذا دخل علیها المحراب وجد عندها رزقا، فیقول لها: یا مریم أنّی لک هذا؟ فتقول: «هو من عند اللّه إن اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب». الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 214 المصادر: ..... ص : 214
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 19 ح 14، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 36.
3. الدر النظیم، علی ما فی البحار، بتفاوت یسیر.
4. بحار الأنوار: ج 37 ص 105 ح 8، عن الأمالی للطوسی، بتفاوت یسیر.
5. دلائل الإمامه: ص 51، بتفاوت یسیر.
6. تفسیر البرهان: ج 1 ص 281.
7. مدینه المعاجز: ج 1 ص 152، عن الأمالی للطوسی.
8. إثبات الهداه: ج 1 ص 298 ح 201، عن الأمالی للطوسی.
9. سعد السعود: ص 90، بتفاوت یسیر.
10. تأویل ما أنزل من القرآن الکریم، علی ما فی سعد السعود.
. 11 حلیه الأبرار: ج 1 ص 372.
. 12 عوالم العلوم: مجلد فاطمه الزهراء علیها السّلام ج 1 ص 207 ح 5.
. 13 بحار الأنوار: ج 43 ص 76، عن سعد السعود، باختصار فیه.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:215
1. فی الأمالی للطوسی و دلائل الإمامه: جماعه عن أبی المفضل، عن عبد الرحمن بن سلیمان الأزدی، عن الحسن بن علی الأزدی، عن عبد الوهاب بن الهمام، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن ربیعه السعدی، عن حذیفه بن الیمان، قال.
2. فی سعد السعود: حدثنا محمد بن القاسم، قال: حدثنا جعفر بن عبد اللّه، قال:
حدثنا یحیی بن هاشم، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون، عن أبی سعید الخدری.
عن ابن عباس، قال: کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم و بین یدیه علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، إذ هبط علیه جبرئیل و بیده تفّاحه. فحیّا بها النبی صلّی اللّه علیه و آله و حیّی بها النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام، فتحیّی بها علی علیه السّلام و ردّها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله. فتحیّی بها النبی صلّی اللّه علیه و آله و حیّی بها الحسن علیه السّلام، فقبّلها و ردّها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله. فتحیّی بها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و حیّی بها الحسین علیه السّلام، فتحیّی بها الحسین علیه السّلام و قبّلها و ردّها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله. فتحیّی بها النبی و حیّی بها فاطمه علیها السّلام، فقبّلتها و ردّتها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله. و تحیّی بها النبی صلّی اللّه علیه و آله ثانیه و حیّی بها علیا علیه السّلام، فتحیّی بها علی علیه السّلام ثانیه.
فلما هم أن یردّها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، سقطت التفّاحه من أطراف أنامله فانفلقت
بنصفین، فسطع منها نور حتی بلغ السماء الدنیا، و إذا علیه سطران مکتوبان:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذه تحیّه من اللّه عز و جل إلی محمد المصطفی و علی المرتضی و فاطمه الزهراء و الحسن و الحسین سبطی رسول اللّه، و أمان لمحبّیهم یوم القیامه من النار.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 99 ح 1، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 355 ح 3 المجلس السابع و الثمانون.
3. مدینه المعاجز: ج 1 ص 172.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:216
4. المنتخب للطریحی: ص 103.
5. الأحادیث القدسیه المسنده (مخطوط): ص 76.
6. المائه منقبه: ص 26.
7. الدمعه الساکبه: ج 2 ص 72.
8. القطره: ج 1 ص 290.
9. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 134.
10. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 95.
. 11 عوالم العلوم: ج 16 ص 62.
. 12 الجواهر السنیه: ص 233.
. 13 ناسخ التواریخ: مجلدات الإمام الحسن علیه السّلام ج 1 ص 159.
1. فی الأمالی للصدوق: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد، قال: حدثنا فرات، قال: حدثنی الحسن بن الحسین، قال: أخبرنی علی بن أحمد، قال:
حدثنا الحسن بن جبرئیل، قال: أخبرنا إبراهیم بن جبرئیل، قال: حدثنا أبو عبد اللّه الجرجانی، عن نعیم النخعی، عن الضحاک، عن ابن عباس.
2. فی الأمالی للصدوق: القطان، عن عبد الرحمن بن محمد الحسینی، عن فرات بن إبراهیم، عن الحسن بن الحسین، عن علی بن أحمد بن الحسین، عن الحسن بن جبرئیل، عن إبراهیم بن جبرئیل، عن أبی عبد اللّه الجرجانی، عن نعیم النخعی، عن الضحاک، عن ابن عباس، قال.
عن أم سلمه: إن فاطمه علیها السّلام جاءت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله حامله حسنا و حسینا علیهما السّلام و قد حملت فخارا فیه حریره، فقال: ادعی ابن عمک. فأجلس أحدهما علی فخذه الیمنی و الآخر علی فخذه الیسری، و جعل علیا و فاطمه علیهما السّلام أحدهما بین یدیه و الآخر خلفه، فقال:
اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا- ثلاث مرات-، و أنا عند عتبه الباب فقلت: و أنا منهم؟ قال: أنت إلی خیر، و ما فی البیت أحد غیر هؤلاء و جبرئیل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:217
ثم أغدف خمیصه کساء خیبری فجلّلهم به و هو معهم. ثم أتاهم جبرئیل بطبق فیه رمان و عنب. فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله فسبّح، ثم أکل الحسن و الحسین علیهما السّلام فتناولا منه فسبّح العنب و الرمان فی أیدیهما. فدخل علی علیه السّلام فتناول منه فسبّح أیضا. ثم دخل رجل من أصحابه و أراد أن یتناول فلم یسبّح، فقال جبرئیل: إنما یأکل من هذا
نبی و وصی و ولد نبی.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 100 ح 3، عن الخرائج.
2. الخرائج: ج 1 ص 48.
روی أن فاطمه علیها السّلام قالت: یا رسول اللّه، إن الحسن و الحسین علیهما السّلام جائعان. قال: ما لکما یا حبیبیّ؟ قالا: نشتهی طعاما. فقال: اللهم أطعمهما طعاما. قال سلمان: فنظرت فإذا بید النبی صلّی اللّه علیه و آله سفرجله مشبهه بالجرّه الکبیره، أشدّ بیاضا من اللبن. ففرکها بإبهامه فصیّرها نصفین، فدفع نصفها للحسن علیه السّلام و نصفها للحسین علیه السّلام. فجعلت أنظر إلیها و أنا أشتهی، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هذا طعام من الجنه، لا یأکله رجل حتی ینجو من الحساب غیرنا و إنک علی خیر.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 101 ح 5، عن الخرائج.
2. الخرائج: ج 2 ص 537.
العلّانی بأسناده إلی ابن عباس فی خبر طویل: أنه اجتمع النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام و جعفر عند فاطمه علیها السّلام و هی فی صلاتها. فلمّا سلّمت أبصرت عن یمینها رطبا علی طبق، و علی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:218
یسارها سبعه أرغفه، و سبع طیور مشویّات، و جام من لبن، و طاس من عسل، و کأس من شراب الجنه، و کوز من ماء معین. فسجدت و حمدت و صلّت علی أبیها، و قدّمت الرطب.
فلما فرغوا من أکله، قدّمت المائده، فإذا بسائل ینادی من وراء الباب: أهل بیت الکرم! هل لکم فی إطعام المساکین؟ فمدّت فاطمه علیها السّلام یدها إلی رغیف و وضعت علیه طیرا و حملت بالجام و أرادت أن تدفع إلی السائل، فتبسّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی وجهها و قال: إنها محرّمه علی هذا السائل. ثم نبّأها بأنه إبلیس لعنه اللّه و أنه لو واسیناه لصار من أهل الجنه.
فلما فرغوا من الطعام، خرج علی علیه السّلام من الدار و واجه إبلیس و بکته و وبّخه و قال له:
الحکم بینی و بینک السیف، أ لا تعلم بفناء من نزلت یا لعین؟ شوّشت ضیافه نور اللّه فی أرضه- فی کلام له- فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: کل أمره إلی دیّان یوم الدین. فقال إبلیس: یا رسول اللّه، اشتقت إلی رؤیه علی فجئت آخذ منه الحظّ الأوفر، و أیم اللّه إنی من أودّائه و إنی لأوالیه.
أبو صالح المؤذن فی الأربعین، بأسناده عن زینب بنت جحش فی حدیث دخول النبی
صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و قوله لها: هاتی ذلک الطریقان- و کان من موائد الجنه-. فإذا سائل فقال: السلام علیکم یا أهل البیت! أطعمونا مما رزقکم اللّه. فردّ النبی صلّی اللّه علیه و آله: یطعمک اللّه یا عبد اللّه. فجاء مره أخری فردّه ....
کتاب أبی إسحاق العدل الطبری، عن عمر بن علی، عن أبیه أمیر المؤمنین علیه السّلام، قال:
دعانا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، ثم نادی بالصحفه، فیها طعام کهیئه السکنجبین و کهیئه الزبیب الطائفی الکبار، فأکلنا منه. فوقف سائل علی الباب، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اخسأ، ثم قال: ارفع ما فضّل، فرفعه. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا رسول اللّه! لقد رأیتک صنعت الیوم شیئا ما کنت تفعله؛ سأل سائل فقلت: اخسأ، و رفعت فضل الطعام، و لم أرک رفعت طعاما قط!؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: إن الطعام کان من طعام الجنه، و إن السائل کان شیطانا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:219
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 101 ح 6، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 412.
3. ناسخ التواریخ: مجلدات أمیر المؤمنین علیه السّلام ج 5 ص 35.
عن عبد اللّه بن مسعود، قال: جاء علی علیه السّلام إلی أبی ثعلبه الجهنی فقال له: یا أبا ثعلبه، أقرضنی دینارا. قال: أمن حاجه یا أبا الحسن؟ قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: نعم. قال: فشطر مالی لک فخذه حلالا فی الدنیا و الآخره. فقال له علی علیه السّلام: ما بی حاجه إلی غیر ما سألتک.
قال: فربع مالی أو ما أردت منه خذه حلالا فی الدنیا و الآخره. قال: ما أرید غیر قرض دینار، فإن فعلت و إلا أنصرف فدفع إلیه دینارا واحدا.
فأخذه لیشتری به لأهله ما یقوتهم و قد مضت لهم ثلاثه أیام لم یطعموا شیئا. فمرّ بالمقداد قاعدا فی ظلّ جدار قد غارتا عیناه من الجوع. فقال له علی علیه السّلام: یا مقداد، ما أقعدک فی هذه الظهیره فی ظلّ هذا الجدار. قال: یا أبا الحسن، أقول کما قال العبد الصالح لما تولّی إلی الظلّ: «رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ». «1» قال: مذ کم یا مقداد؟
قال: مذ أربع یا أبا الحسن. قال علی علیه السّلام: فنحن مذ ثلاث و أنت مذ أربع؟ أنت أحقّ بالدیانار. فأعطاه الدیا نار.
و مضی علی علیه السّلام إلی المسجد فصلّی فیه الظهر و العصر و المغرب مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کان ذلک الیوم صائما. فأتاه جبرائیل فقال: یا محمد، یکون إفطارک اللیله عند علی و فاطمه علیهما السّلام. فلما قضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاه المغرب، أخذ بید علی
علیه السّلام و مشی معه إلی منزله و دخلا.
______________________________
(1). سوره القصص: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:220
فقالت فاطمه علیها السّلام: وا سوأتاه من رسول اللّه! أ ما علم أبو الحسن أنه لیس فی منزلنا شی ء؟ و دخلت إلی البیت فصلّت رکعتین، ثم قالت:
اللهم إنک تعلم أن هذا محمد رسولک، و أن هذا صهره علی ولیک، و أن هذین الحسن و الحسین سبطا نبیک، و أنی فاطمه بنت نبیک و قد نزل بی من الأمر ما أنت أعلم به منی. اللهم فأنزل علینا مائده من السماء کما أنزلتها علی بنی إسرائیل. اللهم إن بنی إسرائیل کفروا بها و إنا لا نکفر بها.
ثم التفت، فإذا هی بصحفه مملوءه ثرید علیه عراق کثیر تفور من غیر نار، تفوح منها رائحه المسک. فحمدت اللّه و شکرته و احتملتها، فوضعتها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام و دعت الحسن و الحسین علیهما السّلام، و جلست معهم. فجعل علی علیه السّلام یأکل و ینظر إلیها.
فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أبا الحسن، کل و لا تسأل حبیبتی عن شی ء، فالحمد للّه الذی رأیت فی منزلک مثل مریم بنت عمران؛ «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1» هذا- یا أبا الحسن- بالدیانار الذی أعطیته المقداد، قسّمه اللّه عز و جل علی خمسه و عشرین جزءا، عجّل لک منها جزءا فی الدنیا، و أخّر لک أربعه و عشرین منها إلی الآخره.
شرح الأخبار: ج 3 ص 25.
قال الصدوق: حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب الشجری، عن محمد بن القاسم الرقّی و علی بن الحسن بن جنکاء اللائکی، قال:
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:221
لقینا بمکه رجلا من أهل المغرب، فدخلنا علیه مع جماعه من أصحاب الحدیث ممّن کان حضر الموسم فی تلک السنه و هی سنه تسع و ثلاثمائه. فرأینا رجلا أسود الرأس و اللحیه کأنه شنّ بال، و حوله جماعه من أولاده و أولاد أولاده و مشایخ من أهل بلده؛ ذکروا أنهم من أقصی بلاد المغرب بقرب باهره العلیا.
و شهدوا هؤلاء المشایخ أنهم سمعوا آباءهم حکوا عن آبائهم و أجدادهم أنهم عاهدوا هذا الشیخ المعروف بأبی الدنیا معمّرا و اسمه علی بن عثمان بن خطاب بن مره بن مؤید، و ذکر أنه همدانی و أن أصله من صعد الیمن.
فقلنا له: أنت رأیت علی بن أبی طالب علیه السّلام؟ فقال بیده، ففتح عینیه- و قد کان وقع حاجباه علی عینیه- ففتحهما کأنهما سراجان فقال: رأیته بعینیّ هاتین و کنت خادما له، و کنت معه فی وقعه صفین و هذه الشجّه من دابه علی علیه السّلام، و أرانا أثرها علی حاجبه الأیمن. و شهد الجماعه الذین کانوا حوله من المشایخ و من حفدته و أسباطه بطول العمر و أنهم منذ ولدوا عاهدوه علی هذه الحاله و کذا سمعنا من آبائنا و أجدادنا.
ثم إنا فاتحناه و سألناه عن قصته و حاله و سبب طول عمره، فوجدناه ثابت العقل یفهم ما یقال له و یجیب عنه بلبّ و عقل.
فذکر أنه کان له والد قد نظر فی کتب الأوائل قرأها، و قد
کان وجد فیها ذکر نهر الحیوان و أنها تجری فی الظلمات، و أنه من شرب منها طال عمره، فحمله الحرص علی دخول الظلمات. فتزوّد و حمل حسب ما قدّر أنه یکتفی به فی مسیره، و أخرجنی معه و أخرج معنا خادمین بازلین و عده جمال لبون و روایا و زادا و أنا یومئذ ابن ثلاث عشره سنه.
فسار بنا إلی أن وافینا طرف الظلمات، ثم دخلنا الظلمات. فسرنا فیها نحو سته أیام بلیالیها و کنّا نمیّز بین اللیل و النهار بأن النهار کان أضوأ قلیلا و أقلّ ظلمه من اللیل.
فنزلنا بین جبال و أودیه و رکوات، و قد کان والدی یطوف فی تلک البقعه فی طلب النهر لأنه وجد فی الکتب التی قرأها أن مجری نهر الحیوان فی ذلک الموضع. فأقمنا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:222
فی تلک البقعه أیاما حتی فنی الماء الذی کان معنا و أسقیناه جمالنا و لو لا أن جمالنا کانت لبونا لهلکنا و تلفنا عطشا، و کان والدی یطوف فی تلک البقعه فی طلب النهر و یأمرنا أن نوقد نارا لیهتدی بضوئها إذا أراد الرجوع إلینا.
فمکثنا فی تلک البقعه نحو خمسه أیام و والدی یطلب النهر فلا یجده. و بعد الأیاس، عزم علی الانصراف حذرا من التلف لفناء الزاد و الماء و الخدم الذین کانوا معنا، فأحسوا فی أنفسهم خیفه من الطلب، فألحّوا علی والدی بالخروج من الظلمات.
فقمت یوما من الرحل لحاجتی فتباعدت من الرحل قدر رمیه سهم، فعثرت بنهر ماء أبیض اللون عذب لذیذ؛ لا بالصغیر من الأنهار و لا بالکبیر، یجری جریا لیّنا.
فدنوت منه و غرفت منه بیدی غرفتین أو ثلاثا، فوجدته عذبا باردا لذیذا. فبادرت مسرعا إلی الرحل
فبشّرت الخدم بأنی قد وجدت الماء. فحملوا ما کان معنا من القرب و الأداوی لنملأها و لم أعلم أن والدی فی طلب ذلک النهر و کان سروری بوجود الماء لما کنا فیه من عدم الماء، و کان والدی ذلک الوقت غائبا من الرحل، مشغولا بالطلب.
فجهدنا و طفنا ساعه هویّه فی طلب النهر، فلم نهتد إلیه حتی أن الخدم کذّبونی و قالوا لی لم تصدق.
فلما انصرفت إلی الرحل و انصرف والدی، أخبرته بالقصه فقال لی: یا بنیّ! الذی أخرجنی إلی ذلک المکان و تحمّل الخطر کان لذلک النهر، و لم أرزق أنا و أنت رزقته و سوف یطول عمرک حتی تملّ الحیاه. و رحلنا منصرفین وعدنا إلی أوطاننا و بلدنا، و عاش والدی بعد ذلک سنیّات ثم مات رحمه اللّه.
فلما بلغ سنّی قریبا من ثلاثین سنه- و کان قد اتصل بنا وفات النبی صلّی اللّه علیه و آله و وفات الخلیفتین بعده- خرجت حاجّا، فلحقت آخر أیام عثمان. فمال قلبی من بین جماعه أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام. فأقمت معه أخدمه، و شهدت معه وقائع، و فی وقعه صفین أصابتنی هذه الشجّه من دابّته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:223
فما زلت مقیما معه، إلی أن مضی لسبیله علیه السّلام. فألحّ علیّ أولاده و حرمه أن أقیم عندهم، فلم أقم و انصرفت إلی بلدی. و خرجت أیام بنی مروان حاجّا، و انصرفت مع أهل بلدی إلی هذه الغایه؛ ما خرجت فی سفر إلا ما کان الملوک فی بلاد المغرب یبلغهم خبری و طول عمری فیشخّصونی إلی حضرتهم لیرونی و یسألونی عن سبب طول عمری و عما شاهدت و
کنت أتمنّی. و أشتهی أن أحجّ حجّه أخری، فحملنی هؤلاء حفدتی و أسباطی الذین ترونهم حولی، و ذکر أنه قد سقطت أسنانه مرتین أو ثلاثه.
فسألناه أن یحدّثنا بما سمع من أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام، فذکر أنه لم یکن له حرص و لا همه فی طلب العلم وقت صحبته لعلی بن أبی طالب علیه السّلام، و الصحابه أیضا کانوا متوافرین. فمن فرط میلی إلی علی علیه السّلام و محبتی له لم أشتغل بشی ء سوی خدمته و صحبته، و الذی کنت أتذکّر مما کنت سمعته منه قد سمعه منّی عالم کثیر من الناس ببلاد المغرب و مصر و الحجاز و قد انقرضوا و تفانوا، و هؤلاء أهل بلدی و حفدتی قد دوّنوه. فأخرجوا إلینا النسخه و أخذ یملی علینا من خطّه:
حدثنا أبو الدنیا معمّر المغربی، قال: سمعت علی بن أبی طالب علیه السّلام یقول: أصاب النبی صلّی اللّه علیه و آله جوع شدید و هو فی منزل فاطمه علیها السّلام، قال علی علیه السّلام: فقال لی النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، هات المائده. فقدّمت المائده فإذا علیها خبز و طیر مشوی.
1. بحار الأنوار: ج 51 ص 225 ح 1، عن کمال الدین.
2. کمال الدین: ص 541 ب 50.
عن المناقب لابن شهرآشوب: الخرگوشی فی شرف المصطفی صلّی اللّه علیه و آله عن زینب بنت حصین فی خبر:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:224
أن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی فاطمه علیها السّلام غداه من الغدوات فقالت: یا أبتاه، قد أصبحنا و لیس عندنا شی ء. فقال: هاتی ذینک الطیرین. فالتفت فإذا طیران خلفها، فوضعتهما عنده. فقال لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام: کلوا باسم اللّه.
فبینما هم یأکلون، إذا جاءهم سائل فقام علی الباب فقال: السلام علیکم أهل البیت، أطعمونا مما رزقکم اللّه. فردّ النبی صلّی اللّه علیه و آله: یطعمک اللّه یا عبد اللّه. فمکث غیر بعید، ثم رجع فقال: یا بنتاه، هذا هو الشیطان، جاء لیأکل من هذا الطعام و لم یکن اللّه لیطعمه؛ هذا من طعام الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 39 ص 120 ح 1، عن المناقب.
2. المناقب: ج 2 ص 397.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 220 ح 16، عن المناقب.
فی الطرائف: عن الثعلبی بأسناده إلی ابن عباس: و زاد محمد بن علی الغزالی علی ما ذکره الثعلبی فی کتابه المعروف بالبلغه: أنهم نزلت علیهم مائده من السماء، فأکلوا منها سبعه أیام. قال: حدیث المائده و نزولها علیهم مذکور فی سائر الکتب.
ثم قال السید: روی أخطب خوارزم حدیث المائده فی کتابه، و روی الواحدی حدیث نزول السوره، کما مرّ فی تفسیره.
قال المجلسی: و روی الزمخشری أیضا فی الکشّاف نحوا من ذلک مع اختصار، و کذا البیضاوی.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 248 ح 6، عن الطرائف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:225
2. الطرائف: ص 27.
3. تفسیر الکشّاف: ج 3 ص 239، علی ما فی البحار.
4. تفسیر البیضاوی: ج 2 ص 247، علی ما فی البحار.
روی أبو صالح و مجاهد و الضحّاک و الحسن و عطا و قتاده و مقاتل و اللیث و ابن عباس و ابن مسعود و ابن جبیر و عمرو بن شعیب و الحسن بن مهران و النقاش و القشیری و الثعلبی و الواحدی فی تفاسیرهم و صاحب أسباب النزول، و الخطیب المکّی فی الأربعین و أبو بکر الشیرازی فی نزول القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الأشنهی فی اعتقاد أهل السنه و أبو بکر محمد بن أحمد بن الفضل النحوی فی العروس فی الزهد، و روی أهل البیت عن الأصبغ بن نباته و غیره، عن الباقر علیه السّلام و اللفظ له-:
و أصبحوا مفطرین لیس عندهم شی ء. ثم قال: فرآهم النبی صلّی اللّه علیه و آله جیاعا، فنزل جبرئیل و معه صحفه من الذهب و مرصّعه بالدر و الیاقوت، مملوء من الثرید و عراق، یفوح منه رائحه المسک و الکافور. فجلسوا و أکلوا حتی شبعوا و لم تنقص منها لقمه واحده.
و خرج الحسین علیه السّلام و معه قطعه عراق، فنادته امرأه یهودیه: یا أهل بیت الجوع! من أین لکم هذا؟ أطعمنیها. فمدّ یده الحسین علیه السّلام لیطعمها، فهبط جبرئیل و أخذها من یده و رفع الصحفه إلی السماء. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: لو لا ما أراد الحسین علیه السّلام من إطعام الجاریه، تلک القصعه لبرکت تلک الصحفه فی أهل بیتی، یأکلون منها إلی
یوم القیامه لا تنقص لقمه.
و نزول «یُوفُونَ بِالنَّذْرِ» «1»، و کانت الصدقه فی لیله خمس و عشرین من ذی الحجه، و نزل «هل أتی» فی یوم الخامس و العشرین منه.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 7.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:226
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 242 ح 2، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 375.
أبو القاسم العلوی عن فرات بن إبراهیم معنعنا، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، قال:
مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام مرضا شدیدا، فعادهما سید ولد آدم محمد صلّی اللّه علیه و آله .... ثم دخلت (فاطمه علیها السّلام) مخدعا لها فصلّت رکعتین، ثم نادت: یا إله محمد، هذا محمد صلّی اللّه علیه و آله نبیک، و هذا فاطمه علیها السّلام بنت نبیک، و علی علیه السّلام ختن نبیک و ابن عمه، و هذان الحسن و الحسین علیهما السّلام سبطا نبیک. اللهم فإن بنی إسرائیل سألوک أن تنزل علیهم مائده من السماء، فأنزلتها علیهم و کفروا بها، اللهم فإن آل محمد لا یکفرون بها.
ثم التفت مسلّمه، فإذا فیها هی بصحفه مملوءه من ثرید و عراق. فاحتملتها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فأهوی بیده إلی الصحفه فسبّحت الصحفه و الثرید و العراق، فتلا النبی صلّی اللّه علیه و آله: «وَ إِنْ مِنْ شَیْ ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ» «1»، ثم قال: یا علی، کل من جوانب الصحفه و لا تهدموا ذورتها فإن فیها البرکه.
فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و یأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و ینظر إلی علی علیه السّلام متبسّما و علی علیه السّلام و ینظر إلی فاطمه علیها السّلام متعجّبا، فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: کل یا علی و لا تسأل عن فاطمه الزهراء علیها السّلام عن شی ء. الحمد للّه الذی جعل
مثلک و مثلها مثل مریم بنت عمران و زکریا؛ «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً ...». «2» یا علی، هذا بالدیانار الذی أقرضته، لقد أعطاک اللیله خمسا و عشرین جزءا من المعروف. فأما جزء
______________________________
(1). سوره الإسراء: الآیه 44.
(2). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:227
واحد فجعل لک فی دنیاک أن أطعمک من جنّه، و أما أربعه و عشرون جزءا فذخّرها لک لآخرتک.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 251، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 196.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 223 ح 20، عن تفسیر فرات.
قال ابن طاوس: فی لیله خمس و عشرین من ذی الحجه تصدّق أمیر المؤمنین و فاطمه علیهما السّلام، و فی الیوم الخامس و العشرین منه نزلت فیهما و فی الحسن الحسین علیهم السّلام سوره «هل أتی».
ثم ساق الحدیث نحوا مما مرّ فی خبر علی بن عیسی. ثم روی نزول المائده عن الثعلبی و الخوارزمی، ثم قال:
و ذکر حدیث المائده الزمخشری فی الکشّاف، و لکنه لم یذکر نزولها فی الوقت الذی ذکرناه، قال: عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: أنه جاع فی قحط، فأهدت له فاطمه علیها السّلام رغیفین و بضعه لحم آثرته بها. فرجع بها إلیها فقال: هلمّی یا بنیّه، و کشف عن الطبق، فإذا هو مملوء خبزا و لحما. فبهتت و علمت أنها نزلت من عند اللّه، فقال لها: أنی لک هذا؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1» فقال صلّی اللّه علیه و آله: الحمد للّه الذی جعلک شبیه سیده نساء بنی إسرائیل.
ثم جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین و جمیع أهل بیته علیهم السّلام حتی شبعوا و بقی الطعام کما هو، و أوسعت فاطمه علیها السّلام علی جیرانها.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:228
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 255 ح 14، عن الإقبال.
2. الإقبال: ص 528.
روی أبی سعید الخدری، قال: أصبح علی علیه السّلام ذات یوم فقال: یا فاطمه، هل عندک شی ء تغدّیناه؟ قالت: لا ...، إلی قوله: فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علی علیه السّلام، فانطلقا حتی دخلا علی فاطمه علیها السّلام و هی فی مصلاها، قد قضت صلاتها و خلفها جفنه تفور دخانا. فلما سمعت کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، خرجت من مصلاها، فسلّمت علیه- و کانت أعزّ الناس علیه- فردّ السلام و مسح بیده علی کریمتها و قال لها: یا بنتاه، کیف أمسیت رحمک اللّه؟
قالت: بخیر. قال: عشّینا، رحمک اللّه و قد فعل. فأخذت الجفنه فوضعتها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام.
فلما نظر علی علیه السّلام إلی الطعام و شمّ ریحه، رمی فاطمه علیها السّلام ببصره رمیا شحیحا، قالت له فاطمه علیها السّلام: سبحان اللّه! ما أشحّ نظرک و أشدّه؟ هل أذنبت فیما بینی و بینک ذنبا استوجبت به السخط منک؟ فقال: أیّ ذنب أعظم من ذنب أصبتیه؟ أ لیس عهدی بک الیوم الماضی و أنت تحلفین باللّه مجتهده ما طعمت طعاما منذ یومین؟ قال: فنظرت إلی السماء و قالت: إلهی یعلم فی سمائه و أرضه أنی لم أقل إلا حقّا. فقال لها: یا فاطمه، أنّی لک هذا الطعام الذی لم أنظر إلی مثل لونه و لم أشمّ مثل رائحته قطّ و لم آکل أطیب منه؟
قال: فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کفّه الطیبه المبارکه بین کتفی أمیر المؤمنین علیه السّلام فغمزها، ثم قال: یا علی، هذا
بدل دینارک، هذا جزاء دینارک من عند اللّه، «إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ».
ثم استعبر صلّی اللّه علیه و آله باکیا ثم قال: الحمد للّه الذی أبی لکما أن تخرجا من الدنیا حتی یجریک- یا علی- مجری زکریا، و یجری فاطمه علیها السّلام مجری مریم بنت عمران، عند قوله
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:229
تعالی: «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
1.
1. بحار الأنوار: ج 93 ص 148 ح 25، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
3. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 125.
4. ذخائر العقبی: ص 45.
5. تأویل الآیات: ج 1 ص 108 ح 15، عن مصباح الأنوار.
6. شرح الأخبار: ج 2 ص 401 ح 746، بتفاوت یسیر.
7. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 265، باختصار فیه.
8. حلیه الأبرار: ج 1 ص 372.
9. عوالم العلوم: ج 11 ص 203.
10. عوالم العلوم: ج 11 ص 212.
. 11 مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 201 ح 124.
. 12 بحار الأنوار: ج 43 ص 29 ح 35، عن الخرائج.
. 13 الخرائج: ص 532، باختصار فیه.
. 14 إحقاق الحق: ج 10 ص 323، عن الذخائر.
. 15 ینابیع الموده: ص 199.
. 16 کفایه الطالب: ص 223.
. 17 فضائل سیده النساء علیها السّلام لأبی حفص: ص 36.
. 18 وسیله المال (مخطوط): ص 89.
. 19 إحقاق الحق: ج 25 ص 355، عن فضائل سیده النساء علیها السّلام.
. 20 الأمالی للطوسی: ج 2 ص 228.
. 21 بحار الأنوار: ج 37 ص 103 ح 7، عن
کشف الغمه.
. 22 کشف الغمه: ص 14.
. 23 بحار الأنوار: ج 43 ص 59 ح 51، عن تفسیر فرات.
. 24 تفسیر فرات: ص 22.
. 25 الدمعه الساکبه: ج 1 ص 158.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:230
26. عوالم العلوم: ج 11 ص 218 ح 13.
. 27 المعیار و الموازنه: ص 236.
. 28 مرآت العقول: ج 5 ص 346.
. 29 کفایه الطالب: ص 368.
1. فی الأمالی الطوسی: أخبرنا جماعه، عن أبی المفضل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنی عبد الحمید بن عبد الرحمن، قال: حدثنی عبد اللّه بن قیس، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری.
2. فی مناقب الإمام علیه السّلام: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا خضر بن أبان و محمد بن منصور و أحمد بن حازم، قالوا: حدثنا یحیی بن عبد الحمید الحمّانی، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری.
3. فی کفایه الطالب: أخبرنا محمد بن هبه اللّه، أخبرنا علی بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن علی بن محمد، حدثنا أبو حفص بن شاهین، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا حسین بن حسن، حدثنا قیس بن الربیع، عن أبی هارون، عن أبی سعید و عن عمرو بن قیس، عن عطیه، عن أبی سعید.
4. فی فضائل سیده النساء علیها السّلام: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا حسین بن حسن، حدثنا قیس بن الربیع، عن أبی هارون، عن أبی سعید، عن عمرو بن قیس، عن عطیّه، عن أبی سعید.
عن عبد الأعلی، قال:
أکلت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام، فدعا و أتی بدجاجه محشوه بخبیص، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
هذه أهدیت لفاطمه علیها السّلام «1»، ثم قال: یا جاریه، ائتنا بطعامنا المعروف. فجاءت بثرید خلّ و زیت.
______________________________
(1). قیل: إن المراد بفاطمه زوجته علیه السّلام، و هی بنت الحسین الأثرم بن الحسین بن علی بن أبی طالب أو اسم إحدی بناته، أو فاطمه بنت الحسین بن علی بن أبی طالب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:231
1. بحار الأنوار: ج 63 ص 319، عن المحاسن.
2. المحاسن: ص 400.
3. عوالم العلوم: مجلد الإمام الصادق علیه السّلام: ج 20 ص 166.
4. بحار الأنوار: ج 47 ص 23 ح 24.
فی المحاسن: عن محمد بن علی، عن یونس بن یعقوب، عن عبد الأعلی، قال.
عن سلمان، قال: کنت خارجا من منزلی ذات یوم بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إذ لقینی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام فقال: مرحبا یا سلمان، صر إلی منزل فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام فإنها إلیک مشتاقه و أنها قد أتحفت بتحفه من الجنه، ترید أن تتحفک منها.
قال سلمان: فمضیت إلیها فطرقت الباب و استأذنت، فأذنت لی بالدخول. فدخلت فإذا هی جالسه فی صحن الحجره، علیها قطعه عباءه، قالت: اجلس، فجلست فقالت:
کنت بالأمس جالسه فی صحن الحجره شدیده الغمّ علی النبی صلّی اللّه علیه و آله أبکیه و أندبه، و کنت رددت باب الحجره بیدی، إذا انفتح الباب و دخل علیّ ثلاث جواری لم أر کحسنهنّ و لا نضاره وجوههنّ. فقمت إلیهنّ منکره لشأنهنّ و قلت: من أین أنتنّ؛ من مکه أو من المدینه؟ فقلن: لا من أهل مکه و لا من أهل المدینه، نحن من أهل دار السلام، بعث بنا إلیک رب العالمین، یسلّم علیک و یعزّیک بأبیک محمد صلّی اللّه علیه و آله.
قالت فاطمه علیها السّلام: فجلست أمامهنّ و قلت للّتی أظنّ أنها أکبرهن: ما اسمک؟ قالت:
ذرّه. قلت: و لم سمّیت ذرّه؟ قالت: لأن اللّه عز و جل خلقنی لأبی ذر الغفاری. و قلت لأخری: ما اسمک؟ قالت: مقداده. فقلت: و لم سمّیت مقداده؟ قالت: لأن اللّه عز و جل خلقنی للمقداد. و قلت للثالثه: ما اسمک؟ قالت: سلمی. قلت: و لم سمّیت سلمی؟
قالت: لأن اللّه عز و جل خلقنی لسلمان.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:232
و قد أهدوا إلیّ هدیه من
الجنه، و قد خبأت لک منها. فأخرجت إلیّ طبقا من رطب أبیض ما یکون من الثلج و أزکی رائحه من المسک، فدفعت إلیّ خمس رطبات و قالت لی: کل یا سلمان هذا عند إفطارک.
و أقبلت أرید المنزل، فو اللّه ما مررت بملإ من الناس إلا قالوا: تحمل المسک یا سلمان؟ حتی أتیت المنزل. فلما کان وقت الافطار، أفطرت علیهنّ فلم أجد لهنّ نوی و لا عجما. حتی إذا أصبحت، بکّرت إلی منزل فاطمه علیها السّلام فأخبرتها. فتبسّمت ضاحکه و قالت:
یا سلمان، من أین یکون له نوی؟ و إنما هو عز و جل خلقه لی تحت عرشه بدعوات کان علّمنیها النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقلت: حبیبتی، علّمینی تلک الدعوات. فقالت: إن أحببت أن تلقی اللّه و هو عنک غیر غضبان، فواظب علی هذا الدعاء و هو:
بسم اللّه النور، بسم اللّه الذی یقول للشی ء کن فیکون، بسم اللّه الذی یعلم خائنه الأعین و ما تخفی الصدور، بسم اللّه الذی خلق النور من النور، بسم اللّه الذی هو بالمعروف مذکور، بسم اللّه الذی أنزل النور علی الطور، بقدر مقدور، فی کتاب مسطور، علی نبی محبور.
1. بحار الأنوار: ج 91 ص 226 ح 2، عن دلائل الإمامه.
2. دلائل الإمامه: ص 28.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 66 ح 59، عن مهج الدعوات، بتغییر فیه.
4. مهج الدعوات: ص 6.
5. بحار الأنوار: ج 92 ص 37 ح 22، عن مهج الدعوات، بتغییر فیه.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 862 ح 25.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 235 ح 1، عن مهج الدعوات.
1. فی دلائل الإمامه، قال: روی علی بن الحسن الشافعی، عن یوسف بن یعقوب القاضی، عن محمد بن الأشعث، محمد بن عون الطائی، عن داود بن أبی هند، عن أبان،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:233
عن سلمان.
2. فی مهج الدعوات: عن الشیخ علی بن محمد بن علی بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقیه أبی الحسن، عن أبی البرکات علی بن الحسین الجوزی، عن الصدوق، عن الحسن بن محمد بن سعید، عن فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد بن بشرویه، عن محمد بن إدریس بن سعید الأنصاری، عن داود بن رشید و الولید بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد اللّه بن سلمان الفارسی، عن أبیه، قال.
عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام: کیف کانت ولاده فاطمه علیها السّلام؟ فقالت نعم: .... فلما سقطت إلی الأرض، أشرق منها النور حتی دخل بیوتات مکه، و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها موضع إلا أشرق منها النور حتی دخل بیوتات مکه، و لم یبق فی شرق الأرض و لا غربها موضع إلا أشرق فیه ذلک النور، و دخل عشر من الحور العین، کل واحده منهنّ معها طست من الجنه و إبریق من الجنه، و فی الإبریق ماء من الکوثر.
فتناولتها المرأه التی کانت بین یدیها فغسّلتها بماء الکوثر، و أخرجت خرقتین بیضاوین؛ أشدّ بیاضا من اللبن و أطیب ریحا من المسلک و العنبر فلفّتها بواحده و قنّعتها بالثانیه ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 2 ح 1، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 691.
فی الأمالی للصدوق: أحمد بن محمد الخلیلی، عن محمد بن أبی بکر الفقیه، عن أحمد بن محمد النوفلی، عن إسحاق بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن زرعه بن محمد، عن المفضل بن عمر، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:234
روی عن جابر بن عبد اللّه، قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أقام أیاما و لم یطعم طعاما حتی شقّ ذلک علیه. فطاف می دیار أزواجه فلم یصب عند إحداهنّ شیئا. فأتی فاطمه علیها السّلام فقال: یا بنیه، هل عندک شی ء آکله فإنی جائع؟ قالت: لا و اللّه بنفسی و أخی.
فلما خرج عنها، بعثت جاریه لها رغیفین و بضعه لحم، فأخذته و وضعته تحت جفنه و غطّت علیها و قالت: لأوثرنّ بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی نفسی و غیری و کانوا محتاجین إلی شبعه طعام. فبعثت حسنا أو حسینا علیهما السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فرجع إلیها فقالت: قد أتانا اللّه بشی ء فخبأته لک. فقال: هلمّی علیّ یا بنیه. فکشفت الجفنه فإذا هی مملوءه خبزا و لحما.
فلما نظرت إلیه، بهتت و عرفت أنه من عند اللّه. فحمدت اللّه و صلّت علی نبیه أبیها صلّی اللّه علیه و آله و قدّمته إلیه. فلما رآه حمد اللّه و قال: من أین لک هذا؟ قالت: «مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
فبعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی علی علیه السّلام و أحضره، و أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جمیع أزواج النبی صلّی اللّه علیه و
آله حتی شبعوا. قالت فاطمه علیها السّلام: و بقیت الجفنه کما هی، فأوسعت منها علی جمیع جیرانی، جعل اللّه فیها برکه و خیرا کثیرا.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 27 ح 30، عن الخرائج.
2. الخرائج: ج 2 ص 328.
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 352، عن عیون الأخبار.
4. عیون الأخبار فی مناقب الأخیار: ص 46، علی ما فی الإحقاق.
5. الکشف و البیان: ج 2 ص 30، علی ما فی الإحقاق.
6. العرائس: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:235
7. الثاقب فی المناقب: ص 256.
8. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 339.
9. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 58.
10. فرائد السمطین: ج 2 ص 51.
. 11 بحار الأنوار: ج 43 ص 68 ح 60، عن بعض کتب المناقب.
. 12 بعض کتب المناقب، علی ما فی البحار، بزیاده فیه.
. 13 المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 347، 350، ج 3 ص 135.
. 14 تفسیر الثعلبی، علی ما فی البحار.
. 15 الأربعون لابن المؤذن، علی ما فی البحار.
. 16 إحقاق الحق: ج 10 ص 314، عن البدایه و النهایه.
. 17 البدایه و النهایه: ج 6 ص 111، علی ما فی الإحقاق.
. 18 تفسیر القرآن: ج 2 ص 222، علی ما فی الإحقاق.
. 19 مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
. 20 التکمله: ص 87، علی ما فی الإحقاق.
. 21 صفوه التفاسیر: ص 302، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 22 إحقاق الحق: ج 25 ص 358، عن سیدات نساء أهل الجنه.
. 23 سیدات نساء أهل الجنه: ص 123.
. 24 فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج
3 ص 146.
. 25 قصص الأنبیاء للثعلبی: ص 513.
. 26 الکشاف: فی تفسیر «کلما دخل علیها المحراب».
. 27 الدر المنثور: فی تفسیر «کلما دخل علیها المحراب».
. 28 عوالم العلوم: ج 11 ص 202 ح 1، عن الخرائج.
. 29 بحار الأنوار: ج 43 ص 27 ح 30، عن الخرائج.
. 30 أعلام النساء المؤمنات: ص 540.
. 31 سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 47.
. 32 حیاه الصحابه: ج 3 ص 637، بتفاوت فیه.
فی بعض کتب المناقب: بأسناده، عن أحمد بن محمد الثعلبی، عن عبد اللّه بن حامد، عن أبی محمد المزنی، عن أبی یعلی الموصلی، عن سهل بن زنجله الرازی، عن عبد اللّه بن صالح، عن أبی لهیعه، عن محمد بن المنکدر، عن جابر بن عبد اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:236
2. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: أخبرنا عبد الواحد بن الحسن، أخبرنا أبو الفضل العباس بن أبی العباس، أخبرنا علی بن أحمد الواحدی، أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا عبد اللّه بن حامد، أخبرنا أبو محمد المزنی، أخبرنا أبو یعلی الموصلی.
روی أن الیهود کان لهم عرس، فجاؤوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قالوا: لنا حقّ الجوار، فنسألک أن تبعث فاطمه علیها السّلام بنتک إلی دارنا حتی یزداد عرسنا بها. و ألحّوا علیه، فقال:
إنها زوجه علی بن أبی طالب علیه السّلام و هی بحکمه، و سألوه أن یشفع إلی علی علیه السّلام فی ذلک.
و قد جمع الیهود الطمّ و الرمّ من الحلی و الحلل، و ظنّ الیهود أن فاطمه علیها السّلام تدخل فی بذلتها و أرادوا استهانه بها.
فجاء جبرئیل بثیاب من الجنه و حلی و حلل لم یروا مثلها. فلبستها فاطمه علیها السّلام و تحلّت بها، فتعجّب الناس من زینتها و ألوانها و طیبها. فلما دخل فاطمه علیها السّلام دار الیهود، سجد لها نساؤهم؛ یقبّلن الأرض بین یدیها، و أسلم بسبب ما رأوا خلق کثیر من الیهود.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 30 ح 37، عن الخرائج.
2. الخرائج: ص 538 ح 14.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 229 ح 3، عن الخرائج.
فی المناقب فی مفاضله مناقب مریم مع فاطمه علیها السّلام: و قیل لمریم: «تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا فَکُلِی وَ اشْرَبِی» «1»، یحتمل أن النخله و النهر کانا موجودین قبل ذلک، لأنه لم یبق
______________________________
(1). سوره مریم: الآیه 25.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:237
لهما أثر مثل ما بقی لزمزم و المقام و موضع التنور و انفلاق البحر و ردّ الشمس، و للزهراء علیها السّلام حدیث التمر الصیحانی و قدس الماء.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 49 ح 46، عن المناقب.
2. المناقب: ج 3 ص 134.
فی المناقب: قال ابن شهرآشوب فی مفاضلتها علیها السّلام مع مریم: و أنه «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً» «1»، و لیس فی نفس الآیه أن ذلک کان اللّه تعالی یخلقه اختراعا أو یأتیها به الملک، و إنما هو یدلّ علی کثره شکرها للّه تعالی کما تقول: رزقنی اللّه الیوم درهما، کما قال: «قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» «2»، و للزهراء علیها السّلام من هذا الباب ما لا ینکره مسلم من حدیث المقداد و خبر الطائر و الرمان و العنب و التفاح و السفرجل و غیرها.
و ذلک مما یقطع علی أنها کانت تأکل ما لم یکن لغیرها من جمیع الخلق بعد هبوط آدم و حوا، و فی الحدیث: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل علی فاطمه علیها السّلام و هی فی مصلاها، خلفها جفنه یفور دخانها. فأخرجت فاطمه علیها السّلام الجفنه فوضعتها بین أیدیهما. فسأل علی علیه السّلام: أنّی لک هذا؟ قالت: هو من فضل اللّه و رزقه، «إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «3»
و رزق مریم من الجنه و خلق فاطمه علیها السّلام من رزق الجنه.
و فی الحدیث: فناولنی جبرئیل رطبه من رطبها، فأکلتها فتحوّلت ذلک نطفه فی صلبی.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
(2). سوره النساء: الآیه 78.
(3). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:238
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 50 ح 46، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 360.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه: یا فاطمه، قومی فأخرجی تلک الصحفه. فقامت فأخرجت صحفه فیها ترید و عراق یفور. فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثلاثه عشر یوما.
ثم إن أم أیمن رأت الحسین علیه السّلام معه شی ء، فقالت له: من أین لک هذا؟ قال: إنا لنأکله منذ أیام. فأتت أم أیمن فاطمه علیها السّلام فقالت: یا فاطمه! إذا کان عند أم أیمن شی ء فإنما هو لفاطمه و لولدها، و إذا کان عند فاطمه شی ء فلیس لأم أیمن منه شی ء؟ فأخرجت لها منه، فأکلت منه أم أیمن و نفدت الصحفه. فقال لها النبی صلّی اللّه علیه و آله: أما لو لا أنک أطعمتها لأکلت منها أنت و ذریتک إلی أن تقوم الساعه.
ثم قال أبو جعفر علیه السّلام: و الصحفه عندنا، یخرج بها قائمنا علیه السّلام فی زمانه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 63 ح 55، عن الکافی.
2. الکافی: ج 1 ص 460 ح 7.
3. إثبات الهداه: ج 1 ص 226 ح 11.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 221 ح 18، عن الکافی.
فی الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح بن عقبه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:239
عن ابن عباس: خرج أعرابی من سلیم یتبدّی فی البریه ...، إلی قوله: ثم و ثبت فاطمه بنت محمد علیها السّلام حتی دخلت إلی مخدع لها، فصفّت قدمیها فصلّت رکعتین، ثم رفعت باطن کفّیها إلی السماء و قالت: إلهی و سیدی، هذا محمد نبیک، و هذا علی ابن عم نبیک، و هذان الحسن و الحسین سبطا نبیک. إلهی أنزل علینا مائده من السماء کما أنزلتها علی بنی إسرائیل؛ أکلوا منها و کفروا بها. اللهم أنزلها علینا فإنا بها مؤمنون.
قال ابن عباس: و اللّه ما استتمّت الدعوه فإذا هی بصحفه من ورائها یفور قتارها، و إذا قتارها أزکی من المسک الأزفر. فاحتضنتها ثم أتت بها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فلما أن نظر إلیها علی بن أبی طالب علیه السّلام قال لها: یا فاطمه! من لک هذا؟
و لم یکن عهد عندها شیئا. فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: کل یا أبا الحسن و لا تسأل. الحمد للّه الذی لم یمتنی حتی رزقنی ولدا مثلها مثل مریم بنت عمران؛ «کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
قال: فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام،
و خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 3 ص 74 ح 61.
2. کتاب المناقب، علی ما فی البحار.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 318، عن نزهه المجالس.
4. نزهه المجالس: ج 1 ص 224، باختلاف فیه.
5. إحقاق الحق: ج 10 ص 320، عن مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی.
6. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 71، بزیاده فیه.
7. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 251.
8. عوالم العلوم: ج 11 (مجلد فاطمه الزهراء علیها السّلام) ص 204 ح 14.
9. عوالم العلوم: ج 11 (مجلد فاطمه الزهراء علیها السّلام) ص 86، باختصار.
10. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه علیهم السّلام: ص 122.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:240
فی کتاب المناقب و مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: عن أبی الفرج محمد بن أحمد المکّی، عن المظفر بن أحمد بن عبد الواحد، عن محمد بن علی الحلوانی، عن کریمه بنت أحمد بن محمد المروزی، و أخبرنی أیضا به عالیا قاضی القضاه محمد بن الحسین البغدادی، عن الحسین بن محمد بن علی الزینبی، عن الکریمه فاطمه بنت أحمد بن محمد المروزی بمکه حرسها اللّه تعالی، عن أبی علی زاهر بن أحمد، عن معاذ بن یوسف الجرجانی، عن أحمد بن محمد بن غالب، عن عثمان بن أبی شیبه، عن ابن نمیر، عن مجالد، عن ابن عباس.
أبو عبد اللّه المفید النیشابوری فی أمالیه: قال الرضا علیه السّلام: عری الحسن و الحسین علیهما السّلام و أدرکهما العید، فقالا لأمهما: قد زیّنوا صبیان المدینه إلا نحن، فما لک لا تزیّنینا؟
فقالت: ثیابکما عند الخیاط، فإذا أتانی زیّنتکما. فلما کانت لیله العید، أعاد القول علی أمهما. فبکت و رحمتهما فقالت لهما ما قالت فی الأولی، فردّا علیها.
فلما أخذ الظلام، قرع الباب قارع. فقالت فاطمه علیها السّلام: من هذا؟ قال: یا بنت رسول اللّه، أنا الخیاط، جئت بالثیاب. ففتحت الباب فإذا رجل و معه من لباس العید. قالت فاطمه علیها السّلام:
و اللّه لم أر رجلا أهیب شیمه منه. فناولهما مندیلا مشدودا ثم انصرف. فدخلت فاطمه علیها السّلام ففتحت المندیل، فإذا فیه قمیصان و دراعتان و سروالان و رداءان و عمامتان و خفان أسودان معقبان بحمره. فأیقظتهما و ألبستهما.
و دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هما مزیّنان، فحملهما و قبّلهما ثم قال: رأیت الخیاط؟ قالت:
نعم یا رسول اللّه، و الذی أنفذته من الثیاب. قال: یا بنیه، ما هو خیاط،
إنما هو رضوان خازن الجنه. قالت فاطمه علیها السّلام: فمن أخبرک یا رسول اللّه؟ قال: ما عرج حتی جاءنی و أخبرنی بذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:241
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 391.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 289 ح 52، عن المناقب.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 200 ح 1.
4. مدینه المعاجز: ج 3 ص 323 ح 72.
روی فی المراسیل: إن الحسن و الحسین علیهما السّلام کان علیهما ثیاب خلق و قد قرب العید، فقالا لأمهما فاطمه علیها السّلام: إن بنی فلان خیطت لهم الثیاب الفاخره، أ فلا تخیطین لنا ثیابا للعید یا أماه؟ فقالت: یخاط لکما إن شاء اللّه.
فلما أن جاء العید، جاء جبرئیل بقمیصین من حلل الجنه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما هذا یا أخی جبرئیل؟! فأخبره بقول الحسن و الحسین علیهما السّلام لفاطمه علیها السّلام و بقول فاطمه علیها السّلام: یخاط لکما إن شاء اللّه. ثم قال جبرئیل: قال اللّه تعالی لما سمع قولها:
لا نستحسن أن نکذّب فاطمه علیها السّلام بقولها: یخاط لکما إن شاء اللّه.
و عن سعید الحفّاظ الدیلمی بأسناده، عن أنس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
بینما أهل الجنه فی الجنه یتنعّمون و أهل النار فی النار یعذّبون، إذا لأهل الجنه نور ساطع، فیقول بعضهم لبعض: ما هذا النور؟ لعل رب العزه اطلع فنظر إلینا. فیقول لهم رضوان: لا و لکن علی علیه السّلام مازح فاطمه علیها السّلام، فتبسّمت فأضاء ذلک النور من ثنایاها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 75 ح 62، عن کتاب المناقب.
2. کتاب المناقب، علی ما فی البحار.
3. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 76.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 201 ح 3.
5. القطره: ج 1 ص 290 ح 305.
6. الدمعه الساکبه: ج 3 ص 256.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:242
قال السید ابن طاوس: وجدت فی کتاب ما نزل من القرآن الحکیم فی النبی صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته علیهم السّلام تألیف محمد بن العباس بن علی بن مروان، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن عبید البخاری، عن جعفر بن عبد اللّه العلوی، عن یحیی بن هاشم، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال:
أهدیت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قطیفه منسوجه بالذهب؛ أهداها له ملک الحبشه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لأعطینّها رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله. فمدّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أعناقهم إلیها، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أین علی علیه السّلام؟ قال عمار بن یاسر: فلما سمعت ذلک، و ثبت حتی أتیت علیا علیه السّلام فأخبرته. فجاء فدفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله القطیفه إلیه فقال: أنت لها.
فخرج بها إلی سوق اللیل، فنقضها سلکا سلکا فقسّمها فی المهاجرین و الأنصار، ثم رجع إلی منزله و ما معه منها دینار. فلما کان من غد، استقبله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا أبا الحسن! أخذت أمس ثلاثه آلاف مثقال من ذهب، فأنا و المهاجرون و الأنصار نتغدّی عندک غدا. فقال علی
علیه السّلام: نعم یا رسول اللّه.
فلما کان الغد، أقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المهاجرین و الأنصار حتی قرعوا الباب.
فخرج إلیهم و قد عرق من الحیاء، لأنه لیس فی منزله قلیل و لا کثیر. فدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دخل المهاجرون و الأنصار حتی جلسوا، و دخل علی علیه السّلام علی فاطمه علیها السّلام فإذا هو بجفنه مملوءه ثریدا، علیها عراق یفور منها ریح المسک الأذفر. فضرب علی علیه السّلام بیده علیها فلم یقدر علی حملها، فعاونته فاطمه علیها السّلام علی حملها حتی أخرجها فوضعها بین یدی رسول اللّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:243
فدخل صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام فقال: أی بنیّه! أنّی لک هذا؟ قالت: یا أبت، «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1» فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الحمد للّه الذی لم یخرجنی من الدنیا حتی رأیت فی ابنتی ما رأی زکریا فی مریم بنت عمران. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبه، أنا خیر أم مریم؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنت فی قومک و مریم فی قومها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 76 ح 63، عن سعد السعود.
2. سعد السعود: ص 90.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: أقبلت فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فعرف فی وجهها الخمص- قال: یعنی الجوع- فقال لها: یا بنیّه! هاهنا، فأجلسها علی فخذه الأیمن.
فقالت: یا أبتاه، إنی جائعه. فرفع یدیه إلی السماء فقال: اللهم رافع الوضعه و مشبع الجاعه، أشبع فاطمه بنت نبیک علیها السّلام. قال أبو جعفر علیه السّلام: فو اللّه ما جاعت بعد یومها حتی فارقت الدنیا.
و عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، قال: إن فاطمه بنت محمد علیها السّلام وجدت عله، فجاءها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عائدا فجلس عندها و سألها عن حالها، فقالت: إنی أشتهی طعاما طیبا.
فقام النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی طاق فی البیت، فجاء طبق فیه زبیب و کعک و أقط و قطف عنب فوضعه بین یدی فاطمه علیها السّلام. فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده فی الطبق و سمّی اللّه و قال: کلوا بسم اللّه.
فأکلت فاطمه علیها السّلام و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فبینما هم یأکلون، إذ وقف سائل علی الباب فقال: السلام علیکم، أطعمونا مما رزقکم اللّه. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: اخسأ. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا رسول اللّه، ما هکذا تقول
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:244
للمسکین! فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنه الشیطان و أن جبرئیل جاءکم بهذا الطعام من الجنه، فأراد الشیطان أن یصیب منه و ما کان ذلک ینبغی له.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 77 ح 64، عن المصباح.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی
البحار.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 221 ح 17، عن المصباح.
روی أنه لما کان وقت زفاف فاطمه علیها السّلام، اتخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله طعاما و خبیصا و قال لعلی علیه السّلام:
ادع الناس. قال علی علیه السّلام: جئت إلی الناس فقلت: أجیبوا الولیمه. فأقبلوا، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:
أدخل عشره. فدخلوا و قدّم إلیهم الطعام و الثرید فأکلوا. ثم أطعمهم السمن و التمر، فلا یزداد الطعام إلا برکه.
فلما أطعم الرجال، عمد إلی ما فضّل منها فتفل فیها و بارک علیها، و بعث منها إلی نسائه و قال: قل لهنّ: کلن و أطعمن من غشیکنّ.
ثم إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعا بصحفه فجعل فیها نصیبا فقال: هذا لک و لأهلک. و هبط جبرئیل فی زمره من الملائکه بهدیه، فقال لأم سلمه: املئی القعب ماء، فقال لی: یا علی، اشرب نصفه، ثم قال لفاطمه علیها السّلام: اشربی و أبقی. ثم أخذ الباقی فصبّه علی وجهها و نحرها.
ثم فتح السلّه، فإذا فیها کعک و موز و زبیب، فقال: هذا هدیه جبرئیل. ثم أقلب من یده سفرجله فشقّها نصفین، و أعطی علیا علیه السّلام و قال: هذه هدیه من الجنه إلیکما، و أعطی علیا علیه السّلام نصفا و فاطمه علیها السّلام نصفا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:245
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 106 ح 21، عن الخرائج.
2. الخرائج: ج 2 ص 536.
3. ناسخ التواریخ: مجلدات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ج 1 ص 119.
قال المجلسی فی ذکر زفاف فاطمه علیها السّلام فی کلام طویل: ... و کان النبی صلّی اللّه علیه و آله أمر نساءه أن یزیّنها و یصلحن من شأنها فی حجره أم سلمه. فاستدعین من فاطمه علیها السّلام طیبا، فأتت بقاروره فسألت عنها فقالت: کان دحیه الکلبی یدخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیقول لی: یا فاطمه، هاتی الوساده فاطرحیها لعمّک. فکان إذا نهض، سقط من بین ثیابه شی ء فیأمرنی بجمعه. فسئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن ذلک فقال: هو عنبر یسقط من أجنحه جبرئیل.
و أتت بماء ورد، فسألت أم سلمه عنه فقالت: هذا عرق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، کنت آخذه عند قیلوله النبی صلّی اللّه علیه و آله عندی.
و روی أن جبرئیل أتی بحله قیمتها الدنیا. فلما لبستها، تحیّرت نسوه قریش منها و قلن: أنی لک هذا؟ قالت: هذا من عند اللّه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 115.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 231 ح 1، عن مسند فاطمه علیها السّلام، شطرا من ذیل الحدیث.
3. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 86 ح 79.
عن ابن عباس، قال: دخلت فاطمه علیها السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه، قال: نعیت إلیّ نفسی. فبکت فاطمه علیها السّلام فقال لها: لا تبکین، فإنک لا تمکثین من بعدی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:246
إلا اثنین و سبعین یوما و نصف یوم حتی تلحقی بی، و لا تلحقی بی حتی تتحفی بثمار الجنه. فضحکت فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 156 ح 3، عن قصص الأنبیاء.
2. قصص الأنبیاء: ص 308.
فی قصص الأنبیاء: الصدوق، عن السنانی، عن الأسدی، عن البرمکی، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن یحیی، عن الأعمش، عن عبایه، عن ابن عباس، قال.
عن عائشه، قالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جائعا لا یقدر علی ما یأکل، فقال لی: هاتی ردای. فقلت: أین ترید؟ قال: إلی فاطمه علیها السّلام ابنتی ...، إلی أن قال جبرئیل:
یا محمد، ادع بالجفنه المنکوسه التی فی ناحیه البیت. قال: فدعا بها. فلما حملت فإذا فیها ثرید و لحم کثیر. فقال: کل یا محمد و أطعم ابنیک و أهل بیتک.
قال: فأکلوا فشبعوا، قال: ثم أرسل بها إلیّ، فأکلوا و شبعوا و هو علی حالها. قال:
ما رأیت جفنه أعظم برکه منها. فرفعت عنهم، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: و الذی بعثنی بالحق لو سکتّ لتداولها فقراء أمتی إلی یوم القیامه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 310، عن بعض الکتب القدیمه.
2. بعض کتب القدیمه، علی ما فی البحار.
3. ناسخ التواریخ: مجلدات الإمام الحسین علیه السّلام: ج 1 ص 89.
4. ناسخ التواریخ: مجلدات الإمام الحسن علیه السّلام: ج 1 ص 162.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:247
فی بعض الکتب القدیمه: روی رکن الأئمه عبد الحمید بن میکائیل، عن یوسف بن منصور الساوی، عن عبد اللّه بن عمرو، عن الحسن بن موسی، عن سعدان، عن مالک بن سلیمان، عن ابن جریح، عن عطاء، عن عائشه، قالت.
قال المجلسی: وجدت فی بعض مؤلفات أصحابنا أنه روی مرسلا عن جماعه من الصحابه، قالوا: دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله دار فاطمه علیها السّلام فقال: یا فاطمه، إن أباک الیوم ضیفک. فقالت:
یا أبت، إن الحسن و الحسین علیهما السّلام یطالبانی بشی ء من الزاد فلم أجد لهما شیئا یقتاتان.
ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله دخل و جلس مع علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، و فاطمه علیها السّلام متحیّره ما تدری کیف تصنع. ثم إن النبی صلّی اللّه علیه و آله نظر إلی السماء ساعه و إذا بجبرئیل قد نزل، و قال: یا محمد، العلی الأعلی یقرؤک السلام و یخصّک بالتحیه و الإکرام و یقول لک: قل لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام: أیّ شی ء یشتهون من فواکه الجنه؟
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی و یا فاطمه و یا حسن و یا حسین، إن رب العزه علم أنکم جیاع، فأیّ شی ء تشتهون من فواکه الجنه؟ فأمسکوا عن الکلام و لم یردّوا جوابا حیاء من النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقال الحسین علیه السّلام: عن إذنک یا أباه یا أمیر المؤمنین، و عن إذنک یا أماه یا سیده نساء العالمین، و عن إذنک یا أخاه الحسن الزکی، أختار لکم شیئا من فواکه الجنه. فقالوا جمیعا: قل یا حسین ما شئت، فقد رضینا بما تختاره
لنا. فقال: یا رسول اللّه، قل لجبرئیل: إنا نشتهی رطبا جنیّا. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: قد علم اللّه ذلک، ثم قال: یا فاطمه، قومی و ادخلی البیت و احضری إلینا ما فیه.
فدخلت فرأت فیه طبقا من البلّور، مغطّی بمندیل من السندس الأخضر، و فیه رطب جنیّ فی غیر أوانه. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، أنّی لک هذا؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:248
یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ» «1»، کما قالت مریم بنت عمران.
فقام النبی صلّی اللّه علیه و آله و تناوله و قدّمه بین أیدیهم، ثم قال: بسم اللّه الرحمن الرحیم، ثم أخذ رطبه واحده فوضعها فی فم الحسین علیه السّلام فقال: هنیئا مریئا لک یا حسین. ثم أخذ رطبه فوضعها فی فم الحسن علیه السّلام و قال: هنیئا مریئا یا حسن. ثمّ أخذ رطبه ثالثه فوضعها فی فم فاطمه الزهراء علیها السّلام و قال لها: هنیئا مریئا لک یا فاطمه الزهراء. ثم أخذ رطبه رابعه فوضعها فی فم علی علیه السّلام و قال: هنیئا مریئا لک یا علی. ثم ناول علیا علیه السّلام رطبه أخری و النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول له: هنیئا مریئا لک یا علی. ثم وثب النبی صلّی اللّه علیه و آله قائما ثم جلس، ثم أکلوا جمیعا عن ذلک الرطب. فلما اکتفوا و شبعوا، ارتفعت المائده إلی السماء بإذن اللّه تعالی.
فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبه! لقد رأیت الیوم منک عجبا!؟ فقال: یا فاطمه، أما الرطبه الأولی التی وضعتها فی فم الحسین علیه السّلام و قلت له: هنیئا یا حسین، فإنی سمعت میکائیل و
إسرافیل یقولان: هنیئا لک یا حسین، فقلت أیضا موافقا لهما فی القول. ثم أخذت الثانیه فوضعتها فی فم الحسن علیه السّلام، فسمت جبرئیل و میکائیل یقولان: هنیئا لک یا حسن، فقلت أنا موافقا لهما فی القول. ثم أخذت الثالثه فوضعتها فی فمک یا فاطمه، فسمعت الحور العین مسرورین مشرفین علینا من الجنان و هنّ یقلن: هنیئا لک یا فاطمه، فقلت موافقا لهنّ بالقول.
و لما أخذت الرابعه فوضعتها فی فم علی علیه السّلام، سمعت النداء من قبل الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی، فقلت موافقا لقول اللّه عز و جل. ثم ناولت علیا علیه السّلام رطبه أخری ثم أخری و أنا أسمع صوت الحق سبحانه و تعالی یقول: هنیئا مریئا لک یا علی. ثم قمت إجلالا لرب العزه جل جلاله، فسمعته یقول: یا محمد، و عزتی و جلالی، لو ناولت علیا علیه السّلام من هذه الساعه إلی یوم القیامه رطبه رطبه لقلت له: هنیئا مریئا بغیر انقطاع.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:249
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 310، عن بعض مؤلفات الأصحاب.
2. بعض مؤلفات الأصحاب، علی ما فی البحار.
3. حلیه الأبرار: ج 1 ص 576.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 228 ح 23.
5. نوادر المعجزات: ص 78 ح 42.
6. الدمعه الساکبه: ج 2 ص 77.
7. مدینه المعاجز: ج 1 ص 160.
قال الصفوری: رأیت فی شرح البخاری لابن أبی حمزه: إن علیا علیه السّلام دخل منزله و أولاده یبکون. فسأل فاطمه علیها السّلام عن ذلک، فقالت: من الجوع. فاستقرض دینارا و إذا برجل یقول: یا أبا الحسن، هلّا عشّیتنی اللیله؟ قال: نعم، ثقه منه باللّه عز و جل. فدخل منزله فوجد ثریدا، فقدّمه النبی صلّی اللّه علیه و آله. فلما أکل قال: هذا بالدیانار الذی أعطیته فلانا.
1. إحقاق الحق: ج 8 ص 622، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 1 ص 223، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 8 ص 706، عن نزهه المجالس.
4. نزهه المجالس: ج 1 ص 233، بزیاده فیه.
عن أبی سعید الخدری: انقضّ علی و فاطمه علیهما السّلام، فقالت له فاطمه علیها السّلام: لیس فی الرحل شی ء. فخرج علی علیه السّلام یبتغی، قال: فوجد دینارا، فعرّفه حتی سئم فلم یجد له طالبا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:250
و لم یصب شیئا و رجع. فقالت له فاطمه علیها السّلام: ما صنعت؟ قال: ما أصبت شیئا إلا أنّی وجدت دینارا، فعرّفته حتی سئمت فلم أجد له طالبا باغیا. فقالت: هل لک فی خیر؟
هل لک فی أن نقترضه فنتعشّی به، فإذا جاء صاحبه أعطیته دینارا؟ فإنما هو دینار مکان دینار. فقال علی علیه السّلام: أفعل.
فأخذ الدیا نار و أخذ وعاء، ثم خرج إلی السوق فإذا رجل عنده طعام یبیعه، فقال له علی علیه السّلام: کیف تبیع من طعامک هذا؟ قال: کذا و کذا بدیا نار. فناوله علی علیه السّلام الدیا نار، ثم فتح وعاء «1» فکال له حتی إذا فرغ، ضمّ علی علیه السّلام وعاه «2» و ذهب لیقوم، ردّ علیه الدیا نار و قال:
لتأخذنّه و اللّه، فأخذه.
و رجع إلی فاطمه علیها السّلام فحدّثها حدیثه، فقالت فاطمه علیها السّلام: هذا رجل عرف حقّنا و قرابتنا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فأکلوه حتی انفدوه و لم یصیبوا میسره. فقالت له فاطمه علیها السّلام: هل لک فی خیر تستقرضه فنتعشّی به، مثل قولها الأول. قال: أفعل. فخرج إلی السوق، فإذا صاحبه فقال له مثل قوله الأول، و فعل
الرجل مثل فعله الأول. فرجع فأخبر فاطمه علیها السّلام، فدعت له مثل دعائها، فأکلوا حتی أنفدوا.
فلما کان الثالثه، قالت له فاطمه علیها السّلام: إن ردّ علیک الدیا نار فلا تقبله. فذهب علی علیه السّلام فوجده، فلما کان له ذهب لیردّه علیه، فقال له علی علیه السّلام: و اللّه لا آخذه، فسکت عنه.
قال أبو هارون: فقمت فانصرفت من عنده. فمررت برجل من الأنصار له صحبه یطین بیته. فسلّمت علیه فردّ علیّ، و جلست و ساءلنی فقال: ما حدّثکم الیوم أبو سعید؟ فقلت: حدّثنا بکذا و کذا. فقال لی الأنصاری: من کان الذی اشتری منه علی علیه السّلام؟ قلت: لا أعلم. قال: کتمکم أبو سعید. قلت: و من کان البائع؟ قال: لما ذهب علی علیه السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال له: یا علی، تخبرنی أو أخبرک؟ قال: أخبرنی یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: صاحب الطعام جبرئیل، و لو لا لم تحلف لوجدته ما دام الدیا نار فی یدک.
______________________________
(1). الظاهر أنهما وعاءه.
(2). الظاهر أنهما وعاءه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:251
1. إحقاق الحق: ج 8 ص 709، المناقب للخوارزمی.
2. المناقب للخوارزمی: ص 224.
3. المناقب لابن المغازلی: ص 175، بتفاوت یسیر.
4. مناقب الکاشی، عن مناقب ابن المغازلی.
1. فی المناقب للخوارزمی: أخبرنی شهردار هذا إجازه، أخبرنی أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس، أخبرنی أبی، حدثنی أبو بلال، حدثنی القاسم بن بندار، حدثنی إبراهیم بن الحسین، حدثنی أبو المظفر، حدثنی جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون، عن أبی سعید الخدری.
2. فی مناقب ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان، نا أبو علی بن محمد بن علی بن المعلّی السلمی المعدل، ثنا علی بن عبد اللّه بن میسر، ثنا جابر بن کردی، ثنا یزید بن هارون، ثنا مبارک بن فضاله، ثنا أبو هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 251 المتن ..... ص : 251
قال الصفوری فی زواج علی و فاطمه علیهما السّلام: قال صلّی اللّه علیه و آله: ابشر یا أبا الحسن إن اللّه قد زوّجک فی السماء قبل أن أزوّجک فی الأرض ...، و إن اللّه تعالی أوحی إلی الجنان أن تزخر فی و إلی الحور أن تزیّنی و إلی شجره طوبی أن انثری ما علیک من الحلی و الحلل.
1. إحقاق الحق: ج 4 ص 342، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 2 ص 223، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:252
قال ابن أبی الحدید: بینما عمر بن عبد العزیز جالس فی مجلسه، دخل حاجبه و معه امرأه أدماء طویله حسنه الوجه و القامه و رجلان متعلقان بها ...، إلی أن قال:
نشدتک باللّه یا أمیر المؤمنین، أ لم تعلم أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام و هو عندها فی بیتها عائد لها: یا بنیه، ما علّتک؟ قالت: الوعک یا أبتاه، و کان علی علیه السّلام غائبا فی بعض حوائج النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقال لها: أ تشتهین شیئا؟ قالت: نعم، أشتهی عنبا و أنا أعلم أنه عزیز و لیس وقت عنب. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه قادر علی أن یجیئنا به، ثم قال: اللهم ائتنا به مع أفضل أمتی عندک منزله.
فطرق علی علیه السّلام الباب و دخل و معه مکتل قد ألقی علیه طرف ردائه، فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: ما هذا یا علی؟ قال: عنب التمسته لفاطمه علیها السّلام. فقال: اللّه أکبر، اللّه أکبر! اللهم کما سررتنی بأن خصصت علیا علیه السّلام بدعوتی فاجعل فیه شفاء بنیّتی. ثم قال: کلی علی اسم اللّه یا بنیه.
فأکلت، و ما خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتی استقلت و برأت ....
المصادر:
1. إحقاق الحق: ج 15 ص 604، عن شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید.
2. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 3 ص 520.
عن عبد اللّه بن مسعود، قال: سأحدّثکم بحدیث سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فلم أزل أطلب الشهاده للحدیث فلم أرزقها، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی غزوه تبوک و
نحن نسیر معه یقول:
إن اللّه تعالی أمرنی أن أزوّج فاطمه علیها السّلام علیا علیه السّلام ففعلت، فقال جبرئیل: إن اللّه تعالی بنی جنه من لؤلؤه قصبه، بین کل قصبه إلی قصبه لؤلؤه من یاقوت مشدّده بالذهب، و جعل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:253
سقوفها زبرجدا أخضر، و جعل فیها طاقات من اللؤلؤ مکلّله بالیاقوت، ثم جعل علیها غرفا؛ لبنه من ذهب و لبنه من فضه و لبنه من درّ و لبنه من یاقوت و لبنه من زبرجد. ثم جعل فیها عیونا تنبع فی نواحیها و حفت بالأنهار، و جعل علی الأنهار قبابا من درّ، قد شبعت بسلاسل الذهب و جفت بأنواع الشجر، و بنی فی کل قصر قبه، و جعل فیه أریکه من درّه بیضاء، غشّاها السندس و الإستبرق. فرشّ أرضها بالزعفران، و فتق ما بین ذلک بالمسک و العنبر، و جعل فی کل قبه حوراء، و القبه لها مائه باب، علی کل باب عینان جاریتان، و شجرتان فی کل قبه مفرش، و مکتوب حول القباب آیه الکرسی.
فقلت: یا جبرئیل، لمن بنی اللّه عز و جل هذه الجنان؟ قال: بناها لعلی بن أبی طالب و فاطمه ابنتک علیهما السّلام سوی جنانهما؛ تحفه اتحفهما اللّه و لتقرّ بذلک عینک یا رسول اللّه.
1. إحقاق الحق: ج 4 ص 472، عن کفایه الطالب.
2. کفایه الطالب: ص 180، علی ما فی الإحقاق.
3. شرح الأخبار: ج 3 ص 61 ح 984.
4. نوادر المعجزات: ص 98 ح 16.
5. بحار الأنوار: ج 43 ص 41، شطرا منه.
6. دلائل الإمامه: ص 50.
7. الموضوعات: ج 1 ص 414.
8. تنزیه الشریعه: ج 1 ص 411.
فی کفایه الطالب: أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدمشقی بمدینه حلب، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أبی زید بن حمد بن أبی نصر الکرانی، أخبرنا محمود بن إسماعیل، أخبرنا أبو الحسین بن فاذشاه، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب اللخمی الطبرانی، حدّثنا علی بن سعید الحافظ الرازی، حدثنا إسماعیل بن موسی السدی، حدثنا بشر بن الولید الهاشمی، حدثنا عبد النور بن عبد اللّه المسمعی، عن شعبه بن الحجاج، عن عمرو بن مره، عن إبراهیم، قال: حدثنی مسروق، عن عبد اللّه.
2. فی شرح الأخبار: إسماعیل بن موسی بأسناده، عن عبد اللّه بن مسعود.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:254
قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النبی محمد صلّی اللّه علیه و آله أنه لیس فیهم رجل له منقبه إلا و قد شرکته فیها و فصلته، و لی سبعون منقبه لم یشرکنی فیها أحد منهم. قلت: یا أمیر المؤمنین! فأخبرنی بهنّ. فقال: ... و أما الثامنه و الأربعون، فإن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتانی فی منزلی و لم یکن طعمنا منذ ثلاثه أیام، فقال: یا علی، هل عندک من شی ء؟ فقلت: و الذی أکرمک بالکرامه و اصطفاک بالرساله ما طعمت و زوجتی و ابنای منذ ثلاثه أیام. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، ادخلی البیت و انظری هل تجدین شیئا؟ فقالت: خرجت الساعه. فقلت: یا رسول اللّه، أدخله أنا؟
فقال: ادخل باسم اللّه.
فدخلت فإذا أنا بطبق موضوع علیه رطب من تمر و جفنه من ثرید. فحملتها إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال: یا علی،
رأیت الرسول الذی حمل هذا الطعام؟ فقلت: نعم. فقال:
صفه لی. فقلت: من بین أحمر و أخضر و أصفر. فقال: تلک خطط جناح جبرئیل مکلّله بالدرّ و الیاقوت.
فأکلنا من الثرید حتی شبعنا، فما رأی إلا خدش أیدینا و أصابعنا، فخصّنی اللّه عز و جل بذلک من بین أصحابه.
1. الخصال: ج 2 ص 698 ح 1.
2. الثاقب فی المناقب: ص 57 ح 28.
فی الخصال: حدثنا أحمد بن الحسن و محمد بن أحمد و علی بن موسی و الحسین بن إبراهیم و علی بن عبد اللّه، قالوا: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا بکر بن عبد اللّه، قال:
حدثنا تمیم بن بهلول، قال: حدثنا سلیمان، عن ثور بن یزید، عن مکحول، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:255
قال السید: نذکره من الکشّاف للزمخشری من حدیث زکریا و مریم بلفظه:
روی أنه کان لا یدخل علیها إلا هو وحده، و کان إذا خرج غلق علیها سبعه أبواب، و وجد عندها رزقا کان رزقها؛ ینزل علیها من الجنه و لم توضع ثدیا قط، و کان یجد عندها فاکهه الشتاء فی الصیف و فاکهه الصیف فی الشتاء، یقولها: أنّی لک هذا، من أین لک هذا الرزق الذی لا یشبه أرزاق الدنیا و هو آت فی غیر حینه، و الأبواب مغلقه علیک لا سبیل للداخل به إلیک؟! قالت: هو من عند اللّه فلا تستبعد. قیل: تکلّمت و هی صغیره کما تکلّم عیسی فی المهد صبیا.
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه جاع فی زمن قحط. فأهدت له فاطمه علیها السّلام رغیفین و بضعه لحم آثرته فیها، فرجع إلیها فقال: هلمّی یا بنیه، و کشفت عن الطبق، فإذا هو مملوء خبزا و لحما.
فبهتت و علم أنها أنزلت من اللّه، فقال لها صلّی اللّه علیه و آله: أنّی لک هذا؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1» فقال: الحمد اللّه الذی جعلک شبیهه سیده نساء بنی إسرائیل.
ثم جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جمیع أهل
بیته، فأکلوا منه حتی شبعوا و بقی الطعام کما هو، و أوسعت فاطمه علیها السّلام علی جیرانها.
1. سعد السعود: ص 130، عن الکشّاف.
2. الکشّاف للزمخشری، علی ما فی سعد السعود.
3. الصراط المستقیم: ج 1 ص 171، عن الکشّاف.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 203 ح 2، شطرا من ذیله.
5. مرآت العقول: ج 5 ص 346.
6. تفسیر غرائب القرآن: ص 1.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:256
7. المطالب العالیه: ج 4 ص 24، باختلاف فیه.
8. الدرر و اللآلی: ص 207، باختصار فیه.
9. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
10. إحقاق الحق: ج 19 ص 149، عن أهل البیت علیهم السّلام.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: إن فاطمه علیها السّلام ضمنت لعلی علیه السّلام عمل العجین و الخبز و قمّ البیت، و ضمن لها علی علیه السّلام ما کان خلف الباب ... فأقبل (علی علیه السّلام) فوجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جالسا و فاطمه علیها السّلام تصلّی و بینهما شی ء مغطّی. فلما فرغت، أحضرت ذلک الشی ء، فإذا جفنه من خبز و لحم. قال: یا فاطمه! أنّی لک هذا؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أ لا أحدّثک بمثلک و مثلها؟ قال: بلی. قال: مثل زکریا؛ إذا دخل علی مریم المحراب فوجد عندها رزقا، «قال یا مریم أنّی لک هذا قالت هو من عند اللّه إن اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب».
فأکلوا منها شهرا، و هی الجفنه التی یأکل منها القائم علیه السّلام و هو عندنا.
1. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 172 ح 41.
2. البرهان: ج 1 ص 282 ح 9، عن العیاشی.
3. تفسیر الصافی: ج 1 ص 332.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام للشیرازی: ص 30، عن العیاشی.
5. بحار الأنوار: ج 5 ص 317.
6. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 333 ح 117.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 222 ح 19، عن العیاشی.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:257
عن همام بن أبی علی، قال: قلت لکعب الحبر: ما تقول فی هذه الشیعه؛ شیعه علی بن أبی طالب علیه السّلام؟ قال: یا همام، إنی لأجد صفتهم فی کتاب اللّه المنزل أنهم حزب اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و أنصار دینه و شیعه ولیه، و هم خاصه اللّه من عباده و نجبائه من خلقه اصطفاهم لدینه و خلقهم لجنته. مسکنهم الجنه فی الفردوس الأعلی فی خیام الدرّ و غرفهم اللؤلؤ، و هم فی المقربین الأبرار، یشربون من الرحیق المختوم.
و تلک عین یقال لها تسنیم، لا یشرب منها غیرهم؛ فإن التسنیم عین وهبها اللّه تعالی لفاطمه بنت محمد علیها السّلام زوجه علی بن أبی طالب علیه السّلام، تخرج من تحت قائمه قبّتها علی برد الکافور، و طعم الزنجبیل و ریح المسک، ثم تسیل فیشرب منها شیعتنا و أحباؤنا.
و إن لقبّتها أربع قوائم؛ قائمه من لؤلؤه بیضاء، تخرج من تحتها عین تسیل فی سبل أهل الجنه، یقال لها السلسبیل. و قائمه من دره صفراء، تخرج من تحتها عین یقال لها طهورا، و هی التی قال اللّه تعالی فی کتابه: «وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً». «1» و قائمه من زمرده خضراء، تخرج من تحتها عینان نضاختان
من خمر و عسل. فکل عین منها تسیل إلی أسفل الجنان إلا التسنیم، فإنها تسیل إلی علیین، فیشرب منها خاصه أهل الجنه و هم شیعه علی علیه السّلام و أحباؤه، ذلک قول اللّه عز و جل فی کتابه: «یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ» «2»، فهنیئا لهم.
ثم قال کعب: و اللّه لا یحبّهم إلا من أخذ اللّه عز و جل منه المیثاق.
قال محمد بن أبی القاسم: لحریّ أن یکتب الشیعه هذا الخبر بالذهب لأیمانهم و تحفظه و تعمل بها، تدرک به هذه الدرجات العظیمه، لا سیما و رواته رواه العامه.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 21.
(2). سوره المطففین: الآیه 28.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:258
فیکون أبلغ فی الحجه و أوضح فی الصحه. رزقنا اللّه العلم و العمل بما أدّی إلینا الهداه الأئمه علیهم السّلام.
بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 50.
فی بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: أخبرنا الشریف أبو البرکات عمر بن إبراهیم بن حمزه العلوی و أبو غالب سعید بن محمد الثقفی الکوفیان بها سنه عشره و خمسمائه، قال:
أخبرنا الشریف أبو عبد اللّه محمد بن علی بن عبد الرحمن العلوی، قال: أخبرنا أبی، قال:
حدثنا أبو العباس أحمد بن علی المرهبی النحوی، قال: حدثنا علی بن مخالد الجعفی، قال: حدثنا جعفر بن حفظ الملطی ببغداد، قال: حدثنا سواده بن محمد بن سواده أصله کوفی، قال: حدثنا أبو العباس الضریر الدمشقی، عن أبی الصباح، عن همام بن أبی علی، قال.
فی نزهه المجالس، عن العقائق: إن فاطمه علیها السّلام بکت لیله عرسها، فسألها النبی صلّی اللّه علیه و آله عن ذلک، فقالت له: تعلم إنی لا أحبّ الدنیا، و لکن نظرت إلی فقری فی هذه اللیله فخشیت أن یقول لی علی علیه السّلام: بأیّ شی ء جئت؟ فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: لک الأمان، فإن علیا علیه السّلام لم یزل راضیا مرضیّا.
ثم بعد ذلک تزوّجت امرأه من الیهود و کانت کثیره المال، فدعت النساء إلی عرسها.
فلبسن أفخر ثیابهنّ، ثم قلن: نرید أن ننظر إلی بنت محمد و فقرها فدعونها. فنزل جبرئیل بحله من الجنه. فلما لبستها و اتزرت و جلست بینهن، رفعت الإزار فلمعت الأنوار، فقالت النساء: من أین لک هذا یا فاطمه؟! فقالت: من أبی. فقلن: من أین لأبیک؟! قالت: من جبرئیل. قلن: من أین لجبرئیل؟! قالت: من الجنه. فقلن: نشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه. فمن أسلم زوجها استمرّت معه و إلا تزوّجت غیره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:259
1. الغدیر: ج 2 ص 318، عن نزهه المجالس.
2. نزهه المجالس: ج 2 ص 226، عن العقائق، علی ما فی الغدیر.
3. العقائق، علی ما فی نزهه المجالس.
سألت علیها السّلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خاتما فقال: أ لا أعلّمک ما هو خیر من الخاتم؟ إذا صلّیت صلاه اللیل، فاطلبی من اللّه عز و جل خاتما فإنک تنالین حاجتک. قال: فدعت ربها تعالی، فإذا بهاتف یهتف: یا فاطمه، الذی طلبت منّی تحت المصلّی. فرفعت المصلّی فإذا الخاتم یاقوت لا قیمه له، فجعلته فی إصبعها و فرحت.
فلمّا نامت من لیلتها، رأت فی منامها کأنها فی الجنه؛ فرأت ثلاثه قصور لم تر فی الجنه مثلها، قالت: لمن هذه القصور؟ قالوا: لفاطمه بنت محمد. قال: فکأنها دخلت قصرا من ذلک. و دارت فیه فرأت سریرا قد مال علی ثلاث قوائم، فقالت: ما لهذا السریر قد مالت علی ثلاث؟ قالوا: لأن صاحبته طلبت من اللّه خاتما، فنزع أحد القوائم و صیغ لها خاتما و بقی السریر علی ثلاث قوائم.
فلما أصبحت، دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قصّت القصه، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: معاشر آل عبد المطّلب، لیس لکم الدنیا، إنما لکم الآخره و میعادکم الجنه، ما تصنعون بالدنیا فإنها زائله غرّاره. فأمرها النبی صلّی اللّه علیه و آله أن تردّ الخاتم تحت المصلّی، فردّت.
ثم نامت علی المصلّی، فرأت فی المنام أنها دخلت الجنه، فدخلت ذلک القصر و رأت السریر علی أربع قوائم. فسألت عن حاله فقالوا: ردّت الخاتم و رجع السریر إلی هیئته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:260
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 339.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 199 ح 1، عن المناقب.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 47 ح 46.
فی المناقب: عن تفسیر أبی یوسف یعقوب بن سفیان و علی بن حرب الطائی و جاهد بأسانیدهم، عن ابن عباس و أبی هریره.
روی جماعه، عن عاصم بن کلیب، عن أبیه- و اللفظ له-، عن أبی هریره:
أنه جاء رجل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فشکا إلیه الجوع. فبعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی أزواجه فقلن: ما عندنا إلا الماء. فقال صلّی اللّه علیه و آله: من لهذا الرجل اللیله؟ فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أنا یا رسول اللّه. فأتی فاطمه علیها السّلام و سألها: ما عندک یا بنت رسول اللّه؟ فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبیه، لکنّا نؤثر ضیفنا به.
فقال علی علیه السّلام: یا بنت محمد، نوّمی الصبیّه و أطفئی المصباح ...، و جعلا یمضغان بألسنتهما. فلما فرغ من الأکل، أتت بسراج فوجدت الجفنه مملوءه من فضل اللّه.
فلما أصبح، صلّی مع النبی صلّی اللّه علیه و آله. فلما سلّم النبی صلّی اللّه علیه و آله، نظر إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و بکی بکاء شدیدا و قال: یا أمیر المؤمنین! لقد عجب الرب من فعلکم البارحه. اقرأ:
«و یؤثرون علی أنفسهم و لو کان بهم خصاصه» أی مجاعه، «و من یوق شحّ نفسه» یعنی علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، «فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ». «1»
______________________________
(1). سوره الحشر: الآیه 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:261
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 73.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 211.
3. بحار الأنوار: ج 41 ص 28.
4. مستدرک الوسائل: ج 7 ص 214 ح 10.
عن أسماء بنت عمیس، قالت: أوصتنی فاطمه علیها السّلام ...، إلی أن قال علیها السّلام:
إن جبرئیل أتی النبی صلّی اللّه علیه و آله لما حضرته الوفاه بکافور من الجنه، فقسّمه أثلاثا؛ ثلثا لنفسه و ثلثا لعلی علیه السّلام و ثلثا لی، و کان أربعین درهما.
فقالت: یا أسماء، ایتینی ببقیه حنوط والدی من موضع کذا و کذا فضعیه عند رأسی.
فوضعته ثم تسجّت ....
1. کشف الغمه: ج 1 ص 500.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 185 ح 18.
3. وسائل الشیعه: ج 2 ص 731 ح 9.
عن محمد بن عمار بن یاسر، قال: سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی علیه السّلام یوم زوّجه فاطمه علیها السّلام: یا علی، ارفع رأسک إلی السماء فانظر ما تری؟ فقال: أری جواری مزیّنات، معهنّ هدایا. قال: فهی خدمک و خدم فاطمه علیها السّلام فی الجنه. انطلق إلی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:262
منزلک و لا تحدّث شیئا حتی آتیک. فما کان «1» حتی مضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی منزله و أمرنی أن أهدی لهما طیبا.
قال عمار: فلما کان من الغد، جئت إلی منزل فاطمه علیها السّلام و معی الطیب. فقالت: یا أبا الیقظان، ما هذا الطیب؟ قلت: طیب أمرنی به أبوک أن أهدیه لک. فقالت: و اللّه لقد أتانی من السماء طیب مع جوار من الحور العین، و إن فیهنّ جاریه حسناء کأنها القمر لیله البدر، فقلت: من بعث بهذا الطیب؟ فقالت: بعثه رضوان خازن الجنان، و أمر هؤلاء الجواری أن ینحدرن معی و مع کل واحده منهنّ ثمره من ثمار الجنان فی الید الیمنی، و فی الید الیسری طاقه من ریاحین الجنه، و نظرت إلی الجواری و إلی حسنهنّ فقلت:
لمن أنتنّ؟ فقلن: لک و لأهل بیتک و لشیعتک من المؤمنین. فقلت: أ فیکنّ من أزواج ابن عمی أحمد، قلن: أنت زوجته فی الدنیا و الآخره و نحن خدمک و خدم ذریتک. قال:
و حملت بالحسن علیه السّلام، فلما رزقته حملت بعد أربعین یوما بالحسین علیه السّلام. ثم رزقت زینب و أم
کلثوم و حملت بمحسن.
فلما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جری ما جری فی یوم دخول القول علیها دارها و أخرج ابن عمها أمیر المؤمنین علیه السّلام و ما لحقها من الرجل، أسقطت به ولدا تماما، و کان ذلک أصل مرضها و وفاتها، صلوات اللّه علیها.
1. دلائل الإمامه: ص 26.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 199 ح 4، عن دلائل الإمامه.
3. نوادر المعجزات: ص 96 ح 15.
فی دلائل الإمامه: حدثنی إبراهیم بن أحمد، قال: أخبرنا علی بن عمر، قال: أخبرنا محمد بن زکریا، قال: حدثنی جعفر بن محمد بن عماره، قال: حدثنی أبی، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، عن محمد بن عمار.
______________________________
(1). فی نوادر المعجزات أ فما کان إلا أن مضی و هذا هو الصحیح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:263
عن زینب بنت علی، قالت: صلّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاه الفجر، ثم أقبل بوجهه الکریم علی علی علیه السّلام فقال: هل عندکم طعام؟ فقال: لم آکل منذ ثلاثه أیام طعاما و ما ترکت فی منزلی طعاما.
قال صلّی اللّه علیه و آله: امض بنا إلی فاطمه علیها السّلام. فدخلا علیها و هی تتلوی من الجوع و ابناها معها، فقال:
یا فاطمه! فداک أبوک، هل عندک طعام؟ فاستحیت فقالت: نعم. فقامت و صلّت، ثم سمعت حسّا. فالتفت فإذا بصحفه ملؤ ثریدا و لحما، فاحتملتها فجاءت بها و وضعتها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فجمع علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و جعل علی علیه السّلام یطیل النظر إلی فاطمه علیها السّلام و یتعجّب و یقول: خرجت من عندها و لیس عندها طعام فمن أین هذا؟
ثم أقبل علیها فقال: یا بنت رسول اللّه! أنّی لک هذا؟ قالت: «هو من عند اللّه إن اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب». فضحک النبی صلّی اللّه علیه و آله و قال: الحمد اللّه الذی جعل فی أهلی نظیر زکریا و مریم إذ قال لها: «أَنَّی لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ
بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
فبینما هم یأکلون، إذ جاء سائل بالباب فقال: السلام علیکم یا أهل البیت، أطعمونی مما تأکلون. فقال صلّی اللّه علیه و آله: اخسأ اخسأ. ففعل ذلک ثلاثا، و قال علی علیه السّلام: أمرتنا أن لا نردّ سائلا! من هذا الذی أنت تخسأه؟ فقال: یا علی، إن هذا إبلیس، علم أن هذا طعام الجنه، فتشبّه بسائل لنطعمه منه.
فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام حتی شبعوا، ثم رفعت الصحفه فأکلوا من طعام الجنه فی الدنیا.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:264
1. الثاقب فی المناقب: ص 295 ح 251.
2. مدینه المعاجز: ص 54 ح 109.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 219 ح 15.
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی مرسلا، قال: دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام ...،
و ذکر فضل نفسها و فضل زوجها و ابنیها فی حدیث طویل:
فقالت علیها السّلام: یا رسول اللّه، و اللّه لقد بات ابنای جائعین. فقال صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، قومی فهاتی العفاص من المسجد. فقالت: یا رسول اللّه! ما لنا من عفاص. قال: یا فاطمه، قومی فإنه من أطاعنی فقد أطاع اللّه و من عصانی فقد عصی اللّه.
قال: فقامت إلی المسجد، و إذا هی بعفاص مغطّی. قال: فوضعته قدّام النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقام النبی صلّی اللّه علیه و آله فإذا هو مغطّی بمندیل شامی، فقال: علیّ بعلی علیه السّلام و أیقظی الحسن و الحسین علیهما السّلام. ثم کشف عن الطبق، فإذا فیه کعک أبیض یشبه کعک الشام و زبیب یشبه زبیب الطائف و تمر یشبه العجوه یسمّی الرائع- و فی روایه غیره: و صیحانی من صیحانی المدینه-، فقال لهم النبی صلّی اللّه علیه و آله: کلوا.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 218 ح 12، عن الثاقب فی المناقب.
2. الثاقب فی المناقب: ص 55 ح 26.
3. مدینه المعاجز: ص 190.
ذکر ابن الجوزی: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله صنع لها قمیصا جدیدا لیله عرسها ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:265
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الثانی، الرقم 3، متنا و مصدرا و سندا.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: لمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ما ترک إلا الثقلین ...، و الحدیث طویل، و فیه کلامها مع أبیها بین النائمه و الیقظانه فی الفردوس الأعلی، فقالت فی هذه الحاله: و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لی: یا حبیبتی! أ ما ترین ما أعدّ اللّه لک و ما تقدمین علیه؟
فأرانی قصورا مشرقات، فیها ألوان الطرائف و الحلی و الحلل، و قال: هذه مسکنک و مسکن زوجک و ولدیک و من أحبّک و أحبّهما. فطیبی نفسا فإنک قادمه علیّ إلی أیام.
قالت: فطار قلبی، و اشتدّ شوقی، و انتبهت من رقدتی مرعوبه.
1. دلائل الإمامه: ص 43.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 232 ح 2، عن دلائل الإمامه.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 207 ح 36.
4. بحار الأنوار: ج 81 ص 310 ح 30.
5. مستدرک الوسائل: ج 2 ص 185 ح 8.
فی دلائل الإمامه: عن أحمد بن محمد، عن زکریا بن یحیی، عن ابن أبی زائده، عن أبیه، عن محمد بن الحسن، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن ابن شاذان بأسناده، عن زاذان، عن سلمان، قال: أتیت النبی صلّی اللّه علیه و آله فسلّمت علیه. ثم دخلت علی فاطمه علیها السّلام فقالت: یا عبد اللّه، هذان الحسن و الحسین علیهما السّلام جائعان یبکیان،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:266
فخذ بأیدیهما فأخرج بهما إلی جدهما. فأخذت بأیدیهما و حملتهما حتی أتیت بهما إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: ما لکما یا حسنای؟ قالا: نشتهی طعاما یا رسول اللّه. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله:
اللهم أطعمنا، ثلاثا.
قال: فنظرت فإذا بسفرجله فی ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شبیهه بقله من قلال هجر، أشدّ بیاضا من الثلج و أحلی من العسل و ألین من الزبد. ففرکها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بإبهامه فصیّرها نصفین، ثم دفع إلی الحسن علیه السّلام نصفها و إلی الحسین علیه السّلام نصفها. فجعلت أنظر إلی النصفین فی أیدیهما و أنا أشتهیها، قال: یا سلمان، لعلک تشتهیها؟ قلت: نعم. قال: یا سلمان، هذا طعام من الجنه، لا یأکله أحد حتی ینجو من الحساب.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 308، عن بعض کتب المناقب.
2. بعض کتب المناقب القدیمه، علی ما فی البحار.
3. الدمعه الساکبه: ج 3 ص 256.
عن عبد الرزاق، عن معمّر، عن الزبیر، عن سعید بن المسیّب، قال:
إن السماء طمثت علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیلا. فلما أصبح، قال لعلی علیه السّلام: انهض بنا إلی العقیق لننظر إلی حسن الماء فی حفر الأرض. قال علیه السّلام:
فاعتمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی یدی فمضینا. فلما وصلنا إلی العقیق، نظرنا إلی صبّ الماء فی حفر الأرض، فقال علی علیه السّلام لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لو أعلمتنی من اللیل لاتخذت لک سفره من الطعام. فقال: یا علی، إن الذی أخرجنا إلیه لا یضعنا.
فبینا نحن وقوف، إذا نحن بغمامه قد أظلّتنا ببرق و رعد حتی قربت منّا، فألقت بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سفره علیها رمّان لم تر العیون مثله، علی کل رمانه ثلاثه أقشار؛ قشر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:267
من اللؤلؤ و قشر من الفضه و قشر من الذهب. فقال لی: قل: بسم اللّه و کل یا علی، هذا أطیب من سفرتک.
فکسّرنا عن الرمان فإذا فیه ثلاثه ألوان من الحبّ؛ حبّ کالیاقوت الأحمر، و حبّ کاللؤلؤ الأبیض، و حبّ کالزمرد الأخضر، فیه طعم کل شی ء من اللذه. فلما أکلت، ذکرت فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فضربت یدی بثلاث رمانات فوضعتهنّ فی کمّی، ثم رفعت السفره.
ثم انقلبنا نرید منازلنا، فلقینا رجلان من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال أحدهما: من أین أقبلت یا رسول اللّه؟ قال: من العقیق. قالا: لو
أعلمتنا لاتخذنا لک سفره تطیب منها.
فقال: إن الذی أخرجنا لن یضیّعنا. و قال الآخر: یا أبا الحسن، إنی أجد فیکما رائحه طیبه، فهل کان من طعام؟ فضربت بیدی إلی کمّی لأعطیهما رمّانه فلم أر فی کمّی شیئا، فاغتممت لذلک.
فلما افترقنا و مضی النبی صلّی اللّه علیه و آله و قربت من باب فاطمه علیها السّلام، وجدت فی کمّی خشخشه.
فنظرت فإذا الرمان فی کمّی. فدخلت و ألقیت رمّانه إلی فاطمه علیها السّلام و آخرتین إلی الحسن و الحسین علیهما السّلام، ثم خرجت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله. فلما رآنی قال: یا أبا الحسن، تحدّثنی أم أحدّثک؟ فقلت: تحدثنی یا رسول اللّه، فإنه أشفی الغلیل. فأخبر بما کان، فقلت: یا رسول اللّه، کأنک کنت معی!
1. الثاقب فی المناقب: ص 58 ح 29.
2. معالم الزلفی: ص 403.
3. الدمعه الساکبه: ج 2 ص 72.
قال السید فی فصل یوم العشرین من جمادی الآخره: فی فضل هذا الیوم من ولاده
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:268
سیدتنا الصدیقه الکبری علیها السّلام و ذکر قطره من بحار فضائلها و مناقبها، صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها ....
و منها: أنها المشرّفه بنزول المائده علیها من السماء، و هذا مقام عظیم من مقامات الأنبیاء علیهم السّلام.
الإقبال: ص 623.
قال ابن حمزه فی ذیل قصه زکریا و مریم: ... فأما مریم، فکفّلها زکریا و ضمّها إلیه و جلست هی فی محرابها تعبد اللّه عز و جل، یأتیها رزقها بکره و عشیّا.
و إن اللّه جلّ ثناؤه قد أعطی فاطمه الزهراء علیها السّلام مثل ذلک، و جاءت به فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: فاطمه! أنّی لک هذا؟ قالت: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ». «1»
الثاقب فی المناقب: ص 199.
روی عن أم سلمه: إن الحسن و الحسین علیهما السّلام دخلا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کان عنده جبرئیل، فجعلا یدوران حوله یشبهانه بدحیه الکلبی. فجعل جبرئیل یومئ نحو السماء کالمتناول شیئا، فإذا بید جبرئیل تفاحه و سفرجله و رمانه. فناولتهما الجمیع،
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:269
فتهلّلت وجوههما فرحا و سعیا إلی جدهما، فقبلهما و قال لهما: اذهبا إلی منزلکما و ابدا بأبیکما.
ففعلا کما أمرهما جدهما و لم یأکلوا منها شیئا حتی جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله إلیهم، فجلسوا جمیعا، أکلوا حتی شبعوا. و لم یزالوا یأکلون من ذلک السفرجل و التفاح و الرمان و هو یرجع کما کان أولا، حتی قبض النبی صلّی اللّه علیه و آله و لم یلحقه التغییر و النقصان فی مده أیام حیاه فاطمه الزهراء علیها السّلام.
قال الحسین علیه السّلام: فلما توفّت أمی فاطمه الزهراء علیها السّلام، فقدنا الرمان و بقی التفاح و السفرجل أیام حیاه أبی. فلما استشهد أبی علی بن أبی طالب علیه السّلام، فقدنا السفرجل و بقی التفاح علی هیئته، إلی الوقت الذی منعت من شرب الماء، فکنت أشمّ هذه التفاحه إذا عطشت فیسکن لهیب عطشی. فلما دنی أجلی، رأیتها قد تغیّرت، فأیقنت بالفناء.
قال علی بن الحسین علیه السّلام: أبی یقول ذلک قبل مقتله بساعه. فلما قضی نحبه، وجد رائحه التفاح فی مصرعه. فالتمست التفاحه فلم أجد لها أثرا. فبقی ریحها بعد قتل الحسین علیه السّلام، و لقد زرت قبره الشریف فشممت منه رائحه التفاح من قبره علیه السّلام. فمن أراد ذلک من شیعتنا الصالحین الزائرین لقبر الحسین علیه السّلام
فیلتمس ذلک فی أوقات السحر، فإنه یجد رائحه التفاح عند قبر الحسین علیه السّلام إن کان مخلصا موالیا ....
المصادر:
1. أسرار الشهاده: ص 398.
2. الثاقب فی المناقب: ص 55 ح 24، باختلاف فیه.
بإسناده إلی ابن عباس، قال: مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام، فعادهما جدهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معه أبو بکر و عمر، و عادهما عامه العرب فقالوا: یا أبا الحسن، لو نذرت علی ولدیک نذرا ...، إلی أن قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:270
فهبط جبرئیل فقال: یا محمد، هنّأک اللّه فی أهل بیتک. قال: و ما آخذ یا جبرئیل؟
فاقرأه: «هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ» «1» إلی قوله: «إنما نطعمکم لوجه اللّه لا نرید منکم جزاء و لا شکورا»، إلی آخر السوره.
و زاد محمد بن علی الغزالی علی ما ذکره الثعلبی فی کتابه المعروف بالبلغه: أنهم علیهم السّلام نزلت علیهم مائده من السماء، فأکلوا منها سبعه أیام. قال: و حدیث المائده مذکور فی سائر الکتب ....
1. الطرائف: ج 1 ص 107 ح 160، عن الثعلبی.
2. تفسیر الثعلبی، علی ما فی الطرائف.
3. البلغه للثعلبی، علی ما فی الطرائف.
4. إحقاق الحق: ج 2 ص 156.
5. توضیح الدلائل: ص 322، علی ما فی الإحقاق.
6. فتح الرحمن: ص 167، علی ما فی الإحقاق.
7. تبصره المبتدی (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
8. مرآه المؤمنین: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
9. التذکره الحمدونیه: ص 70، علی ما فی الإحقاق.
10. کفایه الطالب: ص 347، علی ما فی الإحقاق.
. 11 الفوائد المجموعه: ص 676.
فی تبصره المبتدی: قال الإمام الصالحانی: قرأت علی الحافظ أبو موسی المدینی عودا علی بدء، قلت له: أخبرکم أحمد بن عمر، أنا الحاکم أبو منصور محمد بن أحمد بنوغان، أنا أحمد بن محمد بن إبراهیم، أنا عبد اللّه بن حامد، أنا أبو محمد أحمد بن عبد اللّه، نبأ محمد بن أحمد، حدثنی محمد بن زکریا، حدثنی شعیب بن واقد، نبأ القاسم بن بهرام، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس.
______________________________
(1). سوره الدهر: الآیه 1 إلی آخر السوره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:271
عن أبی الزبیر، عن جابر، قال: أهدیت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أترجه من أترج الجنه، ففاح ریحها بالمدینه حتی کاد أهل المدینه أن یعتبقوا بریحها. فلما أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی منزل أم سلمه، دعا بالأترجه فقطعها خمس قطع. فأکل واحده و أطعم علیا علیه السّلام واحده و أطعم فاطمه علیها السّلام واحده و أطعم الحسن علیه السّلام واحده و أطعم الحسین علیه السّلام واحده. فقالت له أم سلمه: أ لست من أزواجک؟ قال: بلی یا أم سلمه، و لکنها تحفه من تحف الجنه، أتانی بها جبرئیل، أمرنی أن آکل منها و أطعم عترتی. یا أم سلمه، إن رحمنا أهل البیت موصوله بالرحمن، منوطه بالعرش، فمن وصلها وصله اللّه و من قطعها قطعه اللّه.
1. الثاقب فی المناقب: ص 61 ح 33.
2. معالم الزلفی: ص 405، عن الثاقب.
3. مدینه المعاجز: ج 1 ص 178.
عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه دخل علی فاطمه علیها السّلام و هی غیر طیبه النفس فقال:
ما لی أراک؟! فقال: یا أبتاه، أصبحنا و لیس عندنا شی ء، و حسن و حسین علیهما السّلام نائمان.
فقال: أ یقضیها. فأیقظتهما و جلسا فقال: یا فاطمه، هاتی ذلک الطریان. فالتفت فإذا هو خلفها. فوضعته ثم قال: کلوا بسم اللّه.
فبینما هم یأکلون، إذ جاء سائل فردّ علیه، ثم مالثه «1»، فقالت فاطمه علیها السّلام: یا أبتاه، سائل!؟
فقال: یا بنیه، هذا الشیطان، جاء لیأکل من هذا الطعام و لم یکن اللّه لیطعمه من طعام الجنه.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر المخطوط.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:272
إشراق الإصباح: ص 131.
قال مؤلف حدائق الإشارات فی نزول المائده علی فاطمه علیها السّلام من عند اللّه تعالی:
... و أما نزول المائده السماویه فلیست مرتبه لها و شانا، بل إنها فضیله لجاریتها فضه و خادمتها أم أیمن، کنا سیأتی فی مناقبها ....
حدائق الإشارات للنمازی الخوئی (مخطوط): فی مقدمه الکتاب.
قال فی تفسیر جلاء الأذهان فی سوره الفرقان: ... بینا فاطمه علیها السّلام عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إذ جاء نفر و قال: یا رسول اللّه، إن نساء قریش یجئن علی حلیهنّ و حللهنّ بتهنئه عرس فاطمه علیها السّلام. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اللهم أنزل إلی فاطمه علیها السّلام حله ما رأی مثلها أحد لئلا یلمن فاطمه علیها السّلام. فنزل جبرئیل بحله من الجنه، قیمتها الدنیا و ما فیها، و لبست فاطمه علیها السّلام هذه الحله و جلست. فإذا جئن النساء و رأین هذه الحله، تحیّرن و قلن: یا فاطمه، من أین هذه الحله، لیست مثلها فی الدنیا و ما رأینا و ما سمعنا مثلها؟ فقالت: هی من عند اللّه.
تفسیر جلاء الاذهان و جلاء الأحزان: ج 7 ص 54.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:273
روی أن فاطمه علیها السّلام مرضت، فسألها أمیر المؤمنین علیه السّلام: أیّ شی ء تشتهی؟ فأجابت:
أشتهی رمّانا و لیس أوانه. فخرج أمیر المؤمنین علیه السّلام فی طلب الرمان، قیل: یا علی! إن شمعون الیهودی عنده رمان. فذهب علیه السّلام منزل شمعون و قال: هل عندک رمان للبیع؟
فقال: نعم، کان عندنا إلی الأمس. فخرجت زوجته و قالت: عندی رمانه لا تحرم علی بن أبی طالب. فأعطی علی علیه السّلام قیمته و ما أخذ الیهودی.
فانطلق أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی منزله، فسمع صوتا حزینا من الخراب. فدخل فرأی فقیرا مریضا و قال له: أیّ شی ء تشتهی؟ فقال: إذ کان رمانا أشتهیه. فشقّ علی علیه السّلام الرمانه بنصفین و أعطاه حبّه حبّه. فقال الرجل: لو کان نصفه الآخر، فأعطاه علیه السّلام نصفه الآخر، و رجع إلی منزله.
و لما دخل بیت فاطمه علیها السّلام، رأی طبقا من الرمان بین یدیه فقال: من أین لک هذا الرمان یا فاطمه؟ فقالت: لما خرجت أنت من المنزل، أتاه رجل و قال: أرسلها علی علیه السّلام. و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حاضرا فقال: نعم، کان کذا، لأن العلی الأعلی أرسله من الجنه. فأکلت منه فاطمه علیها السّلام فأفاقت من مرضها.
1. کتاب هادی المضلّین: ص 98.
2. فواکه الاعتقادیه: ص 99.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:275
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:276
معنی قول النبی صلّی اللّه علیه و آله فی ابنته أنها «حوراء إنسیه» أو «حوراء آدمیه» أو «خلقت حوریه فی صوره إنسیه»، أنها حوریه فی خلقها و صفاتها من بدو انعقاد نطفتها و ولادتها، و إنسیه فی هیئتها و صورتها الظاهریه، و لیست فیها ما کان فی نساء الآدمیین من حیض و لا نفاس و غیرها من الأرجاس و الأدناس.
و نحن نذکر فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 15 حدیثا:
ذکر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بدو انعقاد نطفه فاطمه علیها السّلام من رطب الجنه و لذلک رائحتها رائحه الجنه.
سبب حبّ النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام أکثر من سائر أهل بیته أن انعقاد نطفتها من ثمر شجره طوبی.
فی الزیاره الجامعه التاسعه: السلام علی الطاهره ... الحوریه الزهراء ....
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی جمع أهل بیته: و أما ابنتی فاطمه علیها السّلام فإنها سیده نساء العالمین ... و هی الحوراء الإنسیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:277
انعقاد نطفتها من رطب الجنه و تقبیل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إیاها لاشتیاقه إلی رائحه الجنه.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أن فاطمه علیها السّلام خلقت حوریه فی صوره إنسیه.
کلام أسماء فی طهاره فاطمه علیها السّلام من دم النفاس و کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فی عله ذلک بأنها حوراء إنسیه.
خلق فاطمه علیها السّلام قبل خلق السماء و الأرض و کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام حوراء إنسیه.
شهاده أسماء بأن فاطمه علیها السّلام فی ولاده أولادها طاهر من دم النفاس، فاطمه
علیها السّلام حوریه فی صوره إنسیه.
کلام السید فی الزیاره المشار إلیها لفاطمه علیها السّلام: السلام علیک یا بنت رسول اللّه ...،
السلام علیک أیتها الحوراء الإنسیه.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أنها حوراء إنسیه لا إنسیه و خلقها من عرق جبرئیل و زغبه و من تفاحه هدیه ربی و امتزاج عرق التفاحه فی صدر جبرئیل.
أکل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هذه التفاحه و لمعان النور من وسطها و هو نور المنصوره فاطمه علیها السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أن ابنتی فاطمه علیها السّلام حوراء آدمیه، طاهره من دم الحیض و الطمث.
رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله ملائکه و معهم التفاحه و أخذها و وضعها تحت جناح جبرائیل، فأکلها و جمع ماؤها فی ظهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و انعقاد نطفتها منها و الوحی من اللّه: إنه قد ولد لک حوراء إنسیه.
کلام السید المیلانی فی ذکر نعم الجنه و لذائذها من شراب الکافور و الأرائک و الأوانی من فضه و أکواب و شراب الزنجبیل ...، إلا ذکر الحور العین إجلالا لفاطمه الحوراء سیده النساء علیها السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:278
عن الهروی، قال: قلت للرضا علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه، أخبرنی عن الجنه و النار أ هما الیوم مخلوقتان؟ فقال: نعم ...، إلی قوله علیه السّلام: و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:
لما عرج بی إلی السماء، أخذ بیدی جبرئیل فأدخلنی الجنه. فناولنی من رطبها فأکلته، فتحوّل ذلک نطفه فی صلبی. فلما هبطت إلی الأرض، واقعت خدیجه فحملت بفاطمه علیها السّلام. ففاطمه علیها السّلام حوراء إنسیه، فکلّما اشتقت إلی
رائحه الجنه شممت رائحه ابنتی فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 8 ص 119 ح 6، عن عیون و الأمالی للصدوق و التوحید.
2. عیون الأخبار: ج 1 ص 94 ح 3.
3. الأمالی للصدوق: ص 276 ح 7 المجلس السبعون.
4. التوحید: ص 118.
5. الاحتجاج: ج 2 ص 191.
6. بحار الأنوار: ج 43 ص 4 ح 2، عن الأمالی للصدوق و العیون، شطرا منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:279
7. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 209.
8. الغدیر: ج 3 ص 18، بتغییر فیه.
9. نوادر الأخبار: ص 360 ح 2.
10. عوالم العلوم: ج 20 ص 245 ح 1، شطرا منه.
فی الأمالی للصدوق و العیون و التوحید: الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن الهروی، قال: قلت للرضا علیه السّلام.
عبید بن کثیر معنعنا، عن سلمان، قال: قال بعض أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا رسول اللّه! مالک تحبّ فاطمه علیها السّلام حبّا ما تحبّ أحدا من أهل بیتک؟ قال: إنه لما أسری بی إلی السماء، انتهی بی جبرئیل إلی شجره طوبی، فعمد إلی ثمره من أثمار طوبی ففرکه بین إصبعیه ثم أطعمنیه. ثم مسح یده بین کتفی، ثم قال: یا محمد، إن اللّه تعالی یبشّرک بفاطمه علیها السّلام من خدیجه بنت خویلد.
فلما أن هبطت إلی الأرض فکان الذی کان، فعلقت خدیجه بفاطمه علیها السّلام. فأنا إذا اشتقت إلی الجنه، أدنیتها فشممت ریح الجنه، فهی حوراء إنسیه.
1. بحار الأنوار: ج 8 ص 151 ح 89، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 73.
3. الموضوعات: ج 1 ص 412، بتفاوت فیه.
قال السید: تقول فی الزیاره الجامعه التاسعه للإمام المزور:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:280
اللهم إنی أسألک یا رافع السماوات المبنیات .... السلام علی الطاهره الحمیده، و البرّه التقیه الرشیده، التقیه من الأرجاس، المبرّات من الأدناس، الزاکیه المفضّله علی نساء العالمین، السعیده المظلومه بالأحقاد، المفجوعه بالأولاد، الحوریه الزهراء ....
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 191.
2. مصباح الزائر: ص 254.
عن ابن عباس، قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان جالسا ذات یوم، إذ أقبل الحسن علیه السّلام. فلما رآه بکی ثم قال: إلیّ یا بنی ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
و أما ابنتی فاطمه علیها السّلام فإنها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و هی بضعه منی، و هی نور عینی، و هی ثمره فؤادی، و هی روحی التی بین جنبیّ، و هی الحوراء الإنسیه ....
1. بحار الأنوار: ج 28 ص 37 ح 1، عن الأمالی.
2. الأمالی للصدوق: ص 67 ح 2 المجلس الرابع و العشرون.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 172 ح 13، عن الأمالی، شطرا منه.
4. فرائد السمطین: ج 2 ص 34 ح 371.
5. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 299، عن الأمالی للصدوق.
6. الفضائل لابن شاذان: ص 9.
7. منهاج البراعه: ج 13 ص 17.
1. فی الأمالی للصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:281
2. فی فرائد السمطین: أنبأنی علی بن أنجب، عن کتاب ناصر بن أبی المکارم، عن أبی المؤید بن الموفق، أنبأنا علی بن أحمد، أنبأنا محمد بن أبی عبد اللّه، أنبأنا موسی بن عمران، عن عمه الحسین بن یزید، عن الحسن بن علی بن حمزه، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
عن حذیفه بن الیمان، قال: دخلت عائشه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو یقبّل فاطمه علیها السّلام، فقالت:
یا رسول اللّه! أتقبّلها و هی ذات بعل؟ فقال لها: أما و اللّه لو علمت ودّی لها إذا لازددت لها ودّا. إنه لما عرج بی إلی السماء ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
ثم تقدّمت أمامی فإذا أنا برطب ألین من الزبد الزلال و أحلی من العسل. فأکلت رطبه منها و أنا أشتهیها، فتحوّلت الرطبه نطفه فی صلبی. فلما هبطت إلی الأرض، واقعت خدیجه فحملت بفاطمه علیها السّلام. ففاطمه حوراء إنسیه، فإذا اشتقت إلی رائحه الجنه، شممت رائحه ابنتی فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 81 ح 94، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ص 137.
3. تفسیر فرات: ص 10.
4. بحار الأنوار: ج 44 ص 240 ح 33، عن تفسیر فرات، بتفاوت یسیر.
5. بحار الأنوار: ج 43 ص 5 ح 5، عن علل الشرائع.
6. علل الشرائع: ج 1 ص 184.
7. بحار الأنوار: ج 8 ص 190 ح 165، عن تفسیر فرات.
8. عوالم العلوم: ج 17 ص 121 ح 1، عن تفسیر فرات.
1. فی تفسیر فرات: محمد بن زید الثقفی، عن أبی نصر بن أبی مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن إسماعیل، عن علی بن محمد، عن موسی بن عبد اللّه، عن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:282
أبی فزاره، عن حذیفه.
2. فی علل الشرائع: القطان، عن السکری، عن الجوهری، عن عمر بن عمران، عن عبید اللّه بن موسی، عن جبله المکی، عن طاوس الیمانی، عن ابن عباس، قال.
عن علی علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام خلقت حوریه فی صوره إنسیه، و إن بنات الأنبیاء لا یحضن.
1. بحار الأنوار: ج 78 ص 112 ح 37، عن دلائل الإمامه.
2. دلائل الإمامه: ص 52.
3. العدد القویه: ص 227 ح 23.
فی دلائل الإمامه: عن الحسین بن إبراهیم، عن علی بن محمد، عن صعصعه بن ناجیه، عن زید بن موسی، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبیه، عن عمه زید بن علی، عن أبیه، عن سکینه و زینب ابنتی علی، عن علی علیهم السّلام، قال.
بأسناده، عن أسماء بنت عمیس، قالت: قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد کنت شهدت فاطمه علیها السّلام و قد ولدت بعض ولدها فلم نر لها دما، فقلت: یا رسول اللّه! إن فاطمه علیها السّلام ولدت فلم نر لها دما؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أسماء، إن فاطمه علیها السّلام خلقت حوراء إنسیه.
1. بحار الأنوار: ج 78 ص 112 ح 37، عن الدلائل.
2. دلائل الإمامه: ص 53.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:283
فی دلائل الإمامه، قال: حدّثتنی خدیجه، قالت: حدثنا أبو عبد اللّه، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا محمد بن زکریا، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا إسماعیل بن عمرو، عن عمرو بن موسی، عن زید بن علی، قال: حدّثتنی أسماء، قالت:
قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: خلق نور فاطمه علیها السّلام قبل أن یخلق الأرض و السماء. فقال بعض الناس: یا نبی اللّه! فلیست هی إنسیه؟ فقال:
فاطمه علیها السّلام حوراء إنسیه. قالوا: یا نبی اللّه! و کیف هی حوراء إنسیه؟ قال: خلقها اللّه عز و جل من نوره قبل أن یخلق آدم ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 4 ح 3، عن معانی الأخبار.
2. معانی الأخبار: ج 2 ص 377.
3. تفسیر البرهان: ج 3 ص 258، عن معانی الأخبار.
فی معانی الأخبار: ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن یزید، عن ابن فضّال، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سدیر الصیرفی، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام، قال.
فی کتاب مولد فاطمه علیها السّلام لابن بابویه، یرفعه إلی أسماء بنت عمیس، قالت:
قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد کنت شهدت فاطمه علیها السّلام و قد ولدت بعض ولدها، فلم أر لها دما، فقال صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام خلقت حوریه فی صوره إنسیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:284
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 7 ح 8، عن کشف الغمه.
2. إشراق الإصباح: ص 131.
4. دلائل الإمامه: ص 55.
5. إحقاق الحق: ج 19 ص 5.
6. المناقب لابن المغازلی: ص 369.
7. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 112، علی ما فی الإحقاق.
8. إحقاق الحق: ج 33 ص 255، عن معجم الشیوخ.
9. معجم الشیوخ: ص 44، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
1. فی مناقب ابن المغازلی: أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو أحمد، حدثنا محمد بن یحیی، حدثنا الغلالی، حدثنا ابن عائشه، قال: حدثنا إسماعیل بن عمر، عن عمر بن موسی، عن زید بن علی، عن أبیه، عن زینب، قالت: حدّثتنی أسماء.
2. فی معجم الشیوخ: حدثنا غانم بن حمید، حدثنا أبو عماره، حدثنا الحسن بن عمرو، حدثنا القاسم بن المطیب، حدثنا منصور بن صدقه، عن أبی معبد، عن ابن عباس.
3. فی دلائل الإمامه: أخبرنی الحسن بن أحمد، قال: أخبرنی محمد بن أحمد، قال:
حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا محمد بن زکریا، قال: حدثنا عبد اللّه بن محمد، قال: حدثنا إسماعیل بن عمر، عن عمر بن موسی، عن زید بن علی، عن أبیه، عن زینب بنت علی، قالت: حدّثتنی أسماء، قالت.
قال السید ابن طاوس فی ذکر الزیاره المشار إلیها لمولاتنا فاطمه الزهراء علیها السّلام تقول:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه ...، السلام علیک أیتها الحوراء الإنسیه ....
1. إقبال الأعمال: ص 624.
2. التهذیب: ج 6 ص 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:285
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: معاشر الناس! تدرون لما خلقت فاطمه علیها السّلام؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال: خلقت فاطمه علیها السّلام حوراء إنسیه لا إنسیه، و قال صلّی اللّه علیه و آله: خلقت من عرق جبرئیل و من زغبه. قالوا: یا رسول اللّه! استشکل ذلک علینا؛ تقول: حوراء إنسیه لا إنسیه، ثم تقول:
من عرق جبرئیل و من زغبه!؟ قال: إذا أنبئکم: أهدی إلیّ ربی تفاحه من الجنه، أتانی بها جبرئیل فضمّها إلی صدره. فعرق جبرئیل و عرقت التفاحه، فصار عرقهما شیئا واحدا، ثم قال: السلام علیک یا رسول اللّه و رحمه اللّه و برکاته. قلت: و علیک السلام یا جبرئیل.
فقال: إن اللّه أهدی إلیک تفاحه من الجنه. فأخذتها و قبّلتها و وضعتها علی عینی و ضممتها إلی صدری.
ثم قال: یا محمد، کلها. قلت: یا حبیبی یا جبرئیل، هدیه ربی تؤکل؟ قال: نعم، قد أمرت بأکلها. فأفلقتها فرایت منها نورا ساطعا، ففزعت من ذلک النور. قال: کل فإن ذلک نور المنصوره فاطمه علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 18 ح 17، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 119.
3. دار السلام للنوری: ج 4 ص 133، عن تفسیر فرات.
فی تفسیر فرات: قال فرات: حدثنا موسی بن محمد معنعنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ابنتی فاطمه علیها السّلام حوراء آدمیه، لم تحض و لم تطمث، إنما سمّاها اللّه فاطمه علیها السّلام لأن اللّه تعالی فطمها و محبیها عن النار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:286
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 16، عن عده کتب.
2. توضیح الدلائل: ص 326، علی ما فی الإحقاق.
3. تفسیر آیه الموده (مخطوط): ص 30، علی ما فی الإحقاق.
4. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 50، علی ما فی الإحقاق.
5. آل محمد علیهم السّلام (مخطوط): ص 22، علی ما فی الإحقاق.
6. آل محمد علیهم السّلام (مخطوط): ص 102، علی ما فی الإحقاق.
7. الدرر المکنونه (مخطوط): ص 236، علی ما فی الإحقاق.
8. إحقاق الحق: ج 10 ص 16، عن عده کتب.
9. تاریخ بغداد: ج 13 ص 331، علی ما فی الإحقاق.
10. ذخائر العقبی: ص 26، علی ما فی الإحقاق.
. 11 کنز العمال: ج 13 ص 94، علی ما فی الإحقاق.
. 12 منتخب کنز العمال: ج 5 ص 97، علی ما فی الإحقاق.
. 13 مفتاح النجا (مخطوط): ص 100، علی ما فی الإحقاق.
. 14 رشفه الصادی: ص 47، علی ما فی الإحقاق.
. 15 أرجح المطالب: ص 240، علی ما فی الإحقاق.
. 16 أرجح المطالب: ص 245، علی ما فی الإحقاق.
. 17 شرح الجامع الصغیر: ص 328، علی ما فی الإحقاق.
. 18 الفیض القدیر: ج 1 ص 206، علی ما فی الإحقاق.
. 19 وسیله المال: ص 78، علی ما فی الإحقاق.
. 20 التحذیر: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
. 21 الشرف المؤبد: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
. 22 إسعاف الراغبین: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
.
23 فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 112، عن تاریخ بغداد.
. 24 فرائد السمطین: ج 2 ص 48.
. 25 نوادر المعجزات: ص 81 ح 2، بتفاوت یسیر.
. 26 مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 56 ح 107.
. 27 أعلام النساء المؤمنات: ص 536، بتفاوت فیه.
. 28 فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 22.
. 29 فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 124.
. 30 العدد القویه: ص 227 ح 22.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:287
31. إسعاف الراغبین: ص 188، شطرا منه.
. 32 تنزیه الشریعه: ج 1 ص 412.
. 33 المشرع الروی: ج 1 ص 85.
. 34 الموضوعات: ج 1 ص 412.
1. فی تاریخ بغداد: أخبرنا عبد اللّه بن علی بن عیاض و أبو نصر علی بن الحسین، قالا: أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا غانم بن حمید، حدثنا أبو عماره أحمد بن محمد، حدثنا الحسن بن عمرو، حدثنا بن مطیب، حدثنا منصور بن صدقه، عن أبی معبد، عن ابن عباس.
2. فی فرائد السمطین: أخبرنی عمر بن عبد المنعم، قال: أنبأنا جمال الدین عبد الصمد بن محمد، قال: أنبأنا علی بن المسلم، قال: أنبأنا الحسین بن محمد، قال: أنبأنا الحسین بن محمد، قال: حدثنا غانم بن حمید، حدثنا أبو عماره أحمد بن محمد، حدثنا الحسن بن عمر، حدثنا القاسم بن مطیب، حدثنا منصور بن صدقه، عن أبی معبد، عن ابن عباس.
3. فی نوادر المعجزات: روی منصور بن صدقه، عن سعید، عن ابن عباس، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله.
روی الشیخ أبو جعفر الطوسی، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان، ذکره فی کتاب مسائل البلدان، یرفعه إلی سلمان الفارسی:
دخلت علی فاطمه علیها السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام یلعبان بین یدیها ...، إلی أن ذکر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قصه المعراج، فقال:
فبینا أنا کذلک، إذ رأیت ملائکه و معهم تلک التفاحه، فقالوا: یا محمد، ربنا السلام یقرأ علیک السلام و قد أتحفک بهذه التفاحه. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فأخذت تلک التفاحه فوضعتها تحت جناح جبرئیل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:288
فلما هبط بی إلی الأرض، أکلت تلک التفاحه، فجمع اللّه ماءها فی ظهری. فغشیت خدیجه بنت خویلد، فحملت بفاطمه علیها السّلام من ماء التفاحه. فأوحی اللّه عز و جل إلیّ أن قد ولد لک حوراء إنسیه ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 288 المصادر: ..... ص : 288
1. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 186، عن کنز الفوائد.
2. مجمع النورین: ص 21، عن کنز الفوائد.
3. کنز الفوائد، علی ما فی البحار.
4. مسائل البلدان، علی ما فی کنز الفوائد.
5. بحار الأنوار: ج 36 ص 361 ح 232.
6. تأویل الآیات: ص 236 ح 16.
7. مدینه المعاجز: ص 233.
عن فرات معنعنا، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لما تزوّجت خدیجه، عرج بی إلی السماء، فانطلق بی جبرئیل إلی شجره طوبی نستظلّ بظلّها. فتناول جبرئیل من ثمرها فناولنیه، فأکلته فصارت نطفه فی صلبی. فواقعت خدیجه، فولدت فاطمه علیها السّلام. فإذا اشتقت إلی الجنه شممتها. ففاطمه علیها السّلام حوراء إنسیه.
تفسیر فرات: ص 77.
قال السید محمد المیلانی فی ذکر نزول «هل أتی» فی شأنهم علیهم السّلام: ... فنزلت فیهم «هل أتی» کما أجمع الروات و المفسرون من الفریقین- الشیعه و العامه- علی ذلک. فذکر اللّه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:289
لهم نعم الجنه و لذائذها، من شراب الکافور و الأرائک و أوانی من فضه و أکواب قواریر و شراب الزنجبیل و السلسبیل و الولدان المخلّدون و ثیاب سندس خضر و استبرق و أساور من فضه و الشراب الطهور. فذکر اللّه لهم ذلک، و لکنه لم یتطرّق لذکر الحور العین إجلالا لفاطمه الحوراء سیده النساء علیها السّلام.
و هل للحور العین فخر سوی أن تکون فی خدمه خادمه فاطمه علیها السّلام فضه؟ و هی التی شارکت أهل البیت علیهم السّلام فی الصیام و الإیثار.
أجل، فما یصنع علی علیه السّلام بالحور العین و هو زوج الحوراء فاطمه الزهراء علیها السّلام؟
قدّیسه الإسلام: ص 66.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:291
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:292
الجفر و الجامعه و مصحف فاطمه علیها السّلام، و لیس هنا مجال البحث عن الجفر الجامعه، و أما مصحف فاطمه علیها السّلام فقد ورد فی الآثار أنها مثل القرآن ثلاث مرات، و ما فیه من القرآن حرف واحد.
و هو أن فاطمه علیها السّلام مکثت بعد أبیها مده قلیله فی حزن شدید علی أبیها، و کان جبرئیل أو ملک یأتیها و یسلّیها و یحسن عزاؤها علی أبیها و یخبرها عن أبیها و مکانه، و یخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها. و کانت فاطمه علیها السّلام تملی و علی علیه السّلام یکتب ذلک. فهذا مصحف فاطمه علیها السّلام.
و فیه خبر ما کان و ما یکون إلی یوم القیامه. و فیه خبر سماء سماء و عدد الملائکه فی السماوات و غیر ذلک. و فیه أسماء کل ملک یملک و أسماء الأئمه و صفتهم علیهم السّلام.
و التعریف بالمصحف یأتی فی هذا الفصل بالعناوین التالیه فی 46 حدیثا:
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی تشریح مصحف فاطمه علیها السّلام و ما فیه من العلم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:293
کلام الإمام الصادق علیه السّلام أن فی مصحف فاطمه علیها السّلام مکتوب اسم کل ملک باسمه و اسم أبیه.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی أن عنده صحیفه طولها سبعون ذراعا، و عندنا مصحف فاطمه علیها السّلام.
قول الإمام الصادق علیه السّلام: إن عندنا الجامعه ...، و إن عندنا الجفر ...، و إن عندنا لمصحف فاطمه علیها السّلام.
قول الإمام الصادق علیه السّلام: إن عندنا سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و عندنا سیفه و درعه، و عندنا و اللّه مصحف فاطمه علیها السّلام.
کلام الإمام الصادق
علیه السّلام: فی الجفر و الجامعه و مصحف فاطمه علیها السّلام بإملاء فاطمه علیها السّلام و خط علی علیه السّلام.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام: فی مصحف فاطمه علیها السّلام أنه لیس بقرآن و لکنه کلام من کلام اللّه تعالی.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی الجفر: فیه الحلال و الحرام إلی یوم القیامه بإملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خط علی علیه السّلام، و مصحف فاطمه، و أن عنده خاتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و درعه و سیفه و لؤلؤه و عندی الجفر علی رغم راغم.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی المصحف: فإن فیه وصیه فاطمه علیها السّلام و سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی الجفر: هو و اللّه مسک ماعز و مسک ضأن ...
قول الإمام الباقر علیه السّلام: إن قریر العین من عنده سیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و درعه و رایته المغلبه و مصحف فاطمه علیها السّلام.
کلام عبد الحلیم الجندی: من التراث العلمی عند الشیعه مصحف فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:294
عن أبی بصیر فی نزول آیه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ. لِلْکافِرینَ» بولایه علی علیه السّلام «لَیْسَ لَهُ دافِعٌ» «1» ...، هکذا هو و اللّه مثبت فی مصحف فاطمه علیها السّلام.
الکلام فی کتاب فاطمه علیها السّلام و مکالمه محمد بن خالد مع أبی عبد اللّه علیه السّلام فیه.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام: ما من نبی و لا وصی و لا ملک إلا و هو فی مصحف فاطمه علیها السّلام، و اللّه ما لمحمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیه اسم.
کلام الإمام الصادق
علیه السّلام: إن عندی الجفر الأحمر و الجفر الأبیض و مصحف فاطمه علیها السّلام ...، و أما مصحف فاطمه علیها السّلام ففیه کل حادث و اسم کل ملک إلی یوم القیامه.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام: إن عندی الجفر الأبیض و فیه زبور داود و توراه موسی و إنجیل عیسی و صحف إبراهیم و الحلال و الحرام و مصحف فاطمه علیها السّلام ....
فی فهرس التراث: إن لفاطمه الزهراء علیها السّلام کتابا عند أئمه أهل البیت علیهم السّلام میراثا.
کلام علی علیه السّلام فی السؤال عن علم البلایا و المنایا و الأنساب و حدیث الجفر و الجامعه و مصحف فاطمه علیها السّلام.
کلام الإمام الرضا علیه السّلام: إن للإمام علامات ...، و إن عنده الجفر الأکبر و الأصغر و مصحف فاطمه علیها السّلام.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام: إن عندنا الجفر الأحمر و الجفر الأبیض و مصحف فاطمه علیها السّلام و فیه کل حادث و أسماء کل ملک إلی یوم القیامه.
کلام ابن شهرآشوب فی الکتب المکتوبه فی الإسلام: ... و کتاب علی علیه السّلام و مصحف فاطمه علیها السّلام.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام مرات عدیده و مکتوب فی صحیفه الصدیقه الطاهره المعصومه فاطمه الزهراء علیها السّلام أن سید الساجدین
______________________________
(1). سوره المعارج: الآیه 2.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:295
زین العابدین علیه السّلام هو الإمام بعد أبیه سید الشهداء علیه السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: وفاه أبی جعفر علیه السّلام بعد قبض مصحف فاطمه علیها السّلام.
توصیف الإمام الباقر علیه السّلام مصحف فاطمه علیها السّلام و ما فیه من الأخبار.
کلام السید الکفائی فی صفه مصحف فاطمه علیها السّلام و
إخبارها کلام الملک إلی علی علیه السّلام و تسجیله.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی جواب عبد الملک بن أعین: و اللّه إن عندی لکتابین، فیهما تسمیه کل نبی و کل ملک، لا و اللّه ما من محمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی واحد منهما.
جواب الإمام علیه السّلام ب «نعم» فی سؤال المرزبان: أمن شیعتکم أنا؟ و اسمی مکتوب فی الأسماء؟
سؤال حبابه الوالبیه أبا عبد اللّه علیه السّلام: إن لی أب و أخ، أ هما من شیعتکم، أمره بإحضار صحیفه و نشرها و نظرها فیه و جوابه لها: نعم، هو ذا اسمه و اسم أبیه.
سؤال داود الرقی أبا الحسن الماضی بأن اسمی عندکم فی الصحف فی شیعتکم؟
و جوابه: إی و اللّه.
رؤیه رجل من بنی حنیفه اسمه و اسم عمّه فی الصحیفه و کلام علی بن الحسین علیه السّلام و هی دیوان شیعتنا.
مجی ء ابن أبی حمزه مع أبی بصیر إلی دار أبی عبد اللّه علیه السّلام و عنده صحیفه فیها أسماء الشیعه.
عن حذیفه بن الأسد الغفاری فی دیوان الشیعه و فیه أسماء الشیعه ....
سؤال شیخ معه ابنه عن الصادق علیه السّلام: أمن شیعتکم أنا؟ و جوابه: إن اسم ابنه قبل اسمه.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام: إن شیعتنا لمکتوبون عندنا بأسمائهم و أسماء آبائهم ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:296
استماع فاطمه علیها السّلام بعد وفاه أبیها حسیسا و إملاؤها ذلک إلی علی علیه السّلام و کتابته و تسمیته مصحف فاطمه علیها السّلام.
فی ذکر ما فی مصحف فاطمه علیها السّلام و المشهور أن حروفها بأسرها نورانیه، عن صاحب الکشاف و الرازی فی فضله کلمات کثیره و مجموعها «صراط علی حق نمسکه»، و هذا الکتاب
معروف کالجفر الجامع و مفتتح السور.
فی تذکره الأئمه علیهم السّلام فی ذکر مصحف فاطمه علیها السّلام: إخبار جبرئیل القصص إلی یوم القیامه و إملاء فاطمه علیها السّلام و کتابه علی علیه السّلام و تسمیته بمصحف فاطمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:297
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: تظهر الزنادقه سنه ثمانیه و عشرین و مائه، و ذلک لأنی نظرت فی مصحف فاطمه علیها السّلام. قال: فقلت: و ما مصحف فاطمه علیها السّلام؟ فقال: إن اللّه تبارک و تعالی لما قبض نبیه صلّی اللّه علیه و آله، دخل علی فاطمه علیها السّلام من وفاته من الحزن ما لا یعلمه إلا اللّه عز و جل.
فأرسل إلیها ملکا یسلّی عنها غمّها و یحدّثها. فشکت ذلک إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، فقال لها:
إذا أحسست بذلک و سمعت الصوت، قولی لی. فأعلمته، فجعل یکتب کل ما سمع حتی أثبت من ذلک مصحفا.
قال: ثم قال: أما إنه لیس من الحلال و الحرام و لکن فیه علم ما یکون.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 44 ح 77، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 157 ح 18.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 80 ح 68، عن البصائر.
4. بحار الأنوار: ج 47 ص 65 ح 7، عن البصائر.
5. الکافی: ج 1 ص 240 ح 2.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:298
6. عین الحیاه: ص 52.
7. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 186.
8. الدمعه الساکبه: ج 6 ص 398.
9. مسند فاطمه علیها السّلام للعطاردی: ص 282 ح 2.
10. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 225.
. 11 ینابیع المعاجز: ص 130.
. 12 حقیقه مصحف فاطمه علیها السّلام: ص 181، بنقیصه فیها.
. 13 مدینه المعاجز: ج 3 ص 282.
. 14 عوالم العلوم: ج 11 ص 836 ح 4.
فی البصائر و الکافی: أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزیز، عن حمّاد بن عثمان، قال.
عن فضیل، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال: یا فضیل، أ تدری فی أیّ شی ء کنت أنظر؟ فقلت: لا. قال: کنت أنظر فی کتاب فاطمه علیها السّلام، فلیس ملک یملک إلا و هو مکتوب باسمه و اسم أبیه، فما وجدت لولد الحسن علیه السّلام فیه شیئا.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 259 ح 20، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 207 ح 7.
3. بحار الأنوار: ج 26 ص 155 ح 3، عن البصائر.
4. بصائر الدرجات: ص 169 ح 3، بتفاوت یسیر.
5. الکافی: ج 1 ص 242 ح 8.
6. ینابیع المعاجز: ص 127، عن البصائر.
7. ینابیع المعاجز: ص 128، عن الکافی.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 842 ح 18، عن علل الشرائع.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:299
9. إلزام الناصب: ج 1 ص 47.
10. الإمامه و التبصره: ص 50.
1. فی العلل: ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشیر، عن فضیل بن سکره، قال.
2. فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشیر، عن فضیل بن سکره، قال.
عن محمد بن عبد الملک، قال: کنا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام نحوا من ستین رجلا و هو وسطنا. فجاء عبد الخالق بن عبد ربه فقال له: کنت مع إبراهیم بن محمّد جالسا فذکروا أنک تقول: إن عندنا کتاب علی علیه السّلام!؟ فقال: لا و اللّه ما ترک علی علیه السّلام کتابا و إن کان ترک علی علیه السّلام کتابا ما هو إلا إهابین، و لوددت أنه عند غلامی هذا فما أبالی علیه.
قال: فجلس أبو عبد اللّه علیه السّلام، ثم أقبل علینا فقال: ما هو و اللّه کما یقولون، إنهما جفران مکتوب فیهما، لا و اللّه إنهما لإهابان علیهما أصوافهما و أشعارهما مدحوسین؛ کتبا فی أحدهما، و فی الآخر سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و عندنا و اللّه صحیفه طولها سبعون ذرعا؛ ما خلق اللّه من حلال و حرام إلا و هو فیها حتی أن فیها أرش الخدش- و قال بظفره علی ذراعه فخطّ به-، و عندنا مصحف فاطمه علیها السّلام، أما و اللّه ما هو بالقرآن.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 38 ح 69، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 151 ح 2.
3. بحار الأنوار: ج 47 ص 270 ح 2، عن البصائر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:300
فی بصائر الدرجات: أحمد بن الحسن، عن أبیه، عن ابن بکیر و أحمد بن محمد، عن محمد بن عبد الملک، قال.
عن أبی بصیر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: فقلت له: إنّی أسألک- جعلت فداک- عن مسأله، لیس هاهنا أحد یسمع کلامی؟ قال: فرفع أبو عبد اللّه علیه السّلام سترا بینی و بین و بین بیت آخر فاطلع فیه، ثم قال: یا با محمد، سل عما بدا لک. قال: قلت: جعلت فداک، إن الشیعه یتحدّثون أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علّم علیا علیه السّلام بابا یفتح منه ألف باب.
قال: فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا با محمد، علّم و اللّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام ألف باب، یفتح له من کل باب ألف باب. قال: قلت له: هذا و اللّه العلم. فنکت ساعه فی الأرض ثم قال: إنه لعلم و ما هو بذاک.
قال: ثم قال: یا با محمد، و إن عندنا الجامعه، و ما یدریهم ما الجامعه. قال: قلت:
جعلت فداک، و ما الجامعه؟ قال: صحیفه طولها سبعون ذراعا بذراع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إملاء من فلق فیه و خط علی علیه السّلام بیمینه. فیها کل حلال و حرام و کل شی ء یحتاج الناس إلیه حتی الأرش فی الخدش، و ضرب بیده إلیّ فقال: تأذن لی یا با محمد؟ قال: قلت:
جعلت فداک، أنا لک أصنع ما شئت، فغمزنی بیده فقال: حتی أرش هذا، کأنه مغضب.
قال: قلت: جعلت فداک، هذا و اللّه العلم. قال: إنه لعلم و لیس بذاک.
ثم سکت ساعه ثم قال: إن عندنا الجفر، و ما یدریهم ما
الجفر؛ مسک شاه أو جلد بعیر. قال: قلت: جعلت فداک، ما الجفر؟ قال: وعاء أحمر و أدیم أحمر، فیه علم النبیین و الوصیین. قلت: هذا و اللّه هو العلم. قال: إنه لعلم و ما هو بذاک.
ثم سکت ساعه ثم قال: و إن عندنا لمصحف فاطمه علیها السّلام، و ما یدریهم ما مصحف فاطمه علیها السّلام، قال: فیه مثل قرآنکم هذا ثلاث مرات. و اللّه ما فیه من قرآنکم حرف واحد، إنما
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:301
هو شی ء أملأ اللّه علیها و أوحی إلیها. قال: قلت: هذا و اللّه هو العلم. قال: إنه لعلم و لیس بذاک.
قال: ثم سکت ساعه ثم قال: إن عندنا لعلم ما کان و ما هو کائن إلی أن تقوم الساعه.
قال: قلت: جعلت فداک، هذا هو و اللّه العلم. قال: إنه لعلم و ما هو بذاک. قال: قلت:
جعلت فداک، فأیّ شی ء هو العلم؟ قال، ما یحدث باللیل و النهار الأمر بعد الأمر و الشی ء بعد الشی ء إلی یوم القیامه.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 39 ح 70، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 151 ح 3.
3. الکافی: ج 1 ص 238 ح 1.
4. تأویل الآیات: ج 1 ص 102 ح 6.
5. دفاع عن الکافی: ج 2 ص 353 ح 12.
6. المحتضر: ص 114، بتفاوت یسیر.
7. ینابیع المعاجز: ص 128، عن الکافی.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 841 ح 14.
9. الوافی: ج 2 ص 135.
1. فی البصائر و الکافی: أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن أحمد بن عمر، عن أبی بصیر، قال.
2. فی الکافی: رواه محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن أبی بصیر، قال.
عن علی بن سعید، قال: کنت جالسا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام و عنده محمد بن عبد اللّه بن علی إلی جنبه جالسا، و فی المجلس عبد الملک بن أعین و محمد الطیار و شهاب بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:302
عبد ربه، فقال رجل من أصحابنا: جعلت فداک، إن عبد اللّه بن الحسن یقول: لنا فی هذا الأمر ما لیس لغیرنا.
فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام بعد کلام: أ ما تعجبون من عبد اللّه یزعم أن أباه علیّ من لم یکن إماما، و یقول: إنه لیس عندنا علم و صدق. و اللّه ما عنده علم و لکن و اللّه- و أهوی بیده إلی صدره- إن عندنا سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سیفه و درعه، و عندنا و اللّه مصحف فاطمه علیها السّلام، ما فیه آیه من کتاب اللّه، و إنه لإملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّه علی علیه السّلام بیده، و الجفر و ما یدرون ما هو؛ مسک شاه أو مسک بعیر.
ثم أقبل إلینا و قال: ابشروا، أ ما ترضون أنکم تجیئون یوم القیامه آخذین بحجزه علی علیه السّلام و علی علیه السّلام آخذ بحجزه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 40 ح 71، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 153 ح 5.
3. حقیقه مصحف فاطمه علیها السّلام: ص 17.
فی بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن البزنطی، عن حمّاد بن عثمان، عن علی بن سعید، قال.
عن أبی عبیده، قال: سأل أبو عبد اللّه علیه السّلام بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو جلد ثور مملوء علما. فقال له: ما الجامعه؟ فقال: تلک صحیفه طولها سبعون ذراعا فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج، فیها کل ما یحتاج الناس إلیه، و لیس من قضیه إلا و فیها حتی أرش الخدش.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:303
قال له: فمصحف فاطمه علیها السّلام؟ فسکت طویلا ثم قال: إنکم لتبحثون عما تریدون و عما لا تریدون، إن فاطمه علیها السّلام مکثت بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خمسه و سبعین یوما و قد کان دخلها حزن شدید علی أبیها، و کان جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها علی أبیها و یطیّب نفسها و یخبرها عن أبیها و مکانه و یخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها، و کان علی علیه السّلام یکتب ذلک، فهذا مصحف فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 41 ح 72، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 153 ح 6.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 79 ح 67، عن البصائر.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 194 ح 22، عن الکافی.
5. الکافی: ج 1 ص 458 ح 1، باختصار فیه.
6. بحار الأنوار: ج 43 ص 156 ح 4، عن الخرائج.
7. الخرائج: ج 2 ص 894.
8. الکافی: ج 1 ص 241 ح 5.
9. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 187.
10. ناسخ التواریخ: مجلدات الخلفاء ج 1 ص 185.
. 11 مأساه الزهراء علیها السّلام: ج 1 ص 109.
. 12 مسند فاطمه علیها السّلام للعطاردی: ص 281 ح 1.
. 13 عوالم العلوم: ج 11 ص 835 ح 3.
. 14 إلزام الناصب: ج 1 ص 18.
1. فی البصائر: أحمد بن محمد و محمد بن الحسین، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبیده، قال.
2. فی الکافی: محمد بن یحیی ...، إلی آخر أسناد البصائر.
عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام لأقوام کانوا یأتونه و یسألونه عمّا خلّف
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:304
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دفعه إلی علی علیه السّلام و عمّا خلّف علی علیه السّلام و دفع إلی الحسن علیه السّلام: و لقد خلّف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عندنا جلدا ما هو جلد جمال و لا جلد ثور و لا جلد بقره إلا إهاب شاه، فیها کل ما یحتاج إلیه حتی أرش الخدش و الظفر. و خلّفت فاطمه علیها السّلام مصحفا ما هو قرآن، و لکنه کلام من کلام اللّه أنزله علیها إملاء رسول اللّه و خط علی علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 41 ح 73، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 155، بزیاده فیه.
3. القطره: ج 1 ص 364 ح 254.
فی بصائر الدرجات: أحمد بن موسی، عن الحسن بن علی بن النعمان، عن أبی زکریا یحیی، عن عمرو الزیات، عن أبان و عبد اللّه بن بکیر، قال: لا أعلمه إلا ثعلبه أو علاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، قال.
عن علی بن سعید، قال: کنت قاعدا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام و عنده أناس من أصحابنا، فقال له معلّی بن خنیس: جعلت فداک، ما لقیت من الحسن بن الحسن؟
ثم قال له الطیّار: جعلت فداک، بینا أنا أمشی فی بعض السکک إذا لقیت محمد بن عبد اللّه بن الحسن علی حمار حوله أناس من الزیدیه، فقال لی: أیها الرجل! إلیّ إلیّ فإن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: من صلّی صلاتنا و استقبل قبلتنا و أکل ذبیحتنا فذاک المسلم الذی له ذمه اللّه و ذمه رسوله، من شاء أقام و من شاء ظعن. فقلت له: اتق اللّه و لا تغرّنّک هؤلاء الذین حولک.
فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام للطیّار: فلم تقل له غیره؟ قال: لا. قال: فهلّا؟ قلت: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال ذلک و المسلمون مقرّون له بالطاعه، فلما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و وقع الاختلاف، انقطع ذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:305
فقال محمد بن عبد اللّه بن علی: العجب لعبد اللّه بن الحسن؛ أنه یهزأ و یقول: هذا فی جفرکم الذی تدّعون!
فغضب أبو عبد اللّه علیه السّلام فقال: العجب لعبد اللّه بن الحسن؛ یقول: لیس فینا إمام صدق، ما هو بإمام و لا کان أبوه إماما. یزعم أن علی بن أبی طالب علیه السّلام لم یکن إماما، و یردّد ذلک.
و أما
قوله فی الجفر، فإنما هو جلد ثور مذبوح کالجراب، فیه کتب و علم ما یحتاج الناس إلیه إلی یوم القیامه من حلال و حرام، إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خط علی علیه السّلام بیده، و فیه مصحف فاطمه علیها السّلام، ما فیه آیه من القرآن، و إن عندی خاتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و درعه و سیفه و لواؤه، و عندی الجفر علی رغم أنف من زعم.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 43 ح 74، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 156.
3. بصائر الدرجات: ص 160 ح 30، بتفاوت یسیر و اختصار فیه.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 838 ح 9.
1. فی البصائر: ابن یزید و محمد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینه، عن علی بن سعید، قال.
2. فی البصائر: عمران بن موسی، عن محمد بن الحسین، عن عبیس بن هشام، عن محمد بن أبی حمزه و أحمد بن عائذ، عن ابن أذینه، عن علی بن سعید، قال.
عن عمر بن یزید، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: الذی أملی جبرئیل علی علی علیه السّلام أ قرآن؟
قال: لا.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 43 ح 75، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 157.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:306
فی البصائر: محمد بن عبد الحمید، عن محمد بن عمرو، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن یزید، قال.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إن فی الجفر الذی یذکرونه لما یسوؤهم، لأنهم لا یقولون الحق و الحق فیه. فلیخرجوا قضایا علی علیه السّلام و فرائضه إن کانوا صادقین و سلوهم عن الخالات و العمّات، و لیخرجوا مصحف فاطمه علیها السّلام فإن فیه وصیه فاطمه علیها السّلام أو سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إن اللّه یقول: «ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَهٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ». «1»
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 837 ح 8.
2. الکافی: ج 1 ص 241 ح 4.
3. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 9 ح 7، عن الکافی.
4. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 9 ح 8، عن الکافی.
5. بحار الأنوار: ج 26 ص 43 ح 76، عن البصائر.
6. بصائر الدرجات: ص 157 ح 16.
7. بصائر الدرجات: ص 158 ح 21.
1. فی البصائر: ابن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن رجل، عن سلیمان بن خالد، قال.
2. فی البصائر: أحمد بن محمد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سلیمان بن خالد.
3. فی الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمن ذکره، عن سلیمان بن خالد، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره الاحقاف: الآیه 4.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:307
عن عبد صالح علیه السّلام، قال: عندی مصحف فاطمه علیها السّلام، لیس فیه شی ء من القرآن.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 45 ح 79، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 154 ح 1.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 843 ح 20.
فی البصائر: عباد بن سلیمان، عن سعد بن سعد، عن علی بن أبی حمزه، عن عبد صالح علیه السّلام، قال.
عن عنبسه بن مصعب، قال: کنّا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام، فأثنی علیه بعض القوم حتی کان من قوله: و أخزی عدوک من الجنّ و الإنس. فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لقد کنّا و عدونا کثیر، و لقد أمسینا و ما أحد أعدی لنا من ذوی قراباتنا و من ینتحل حبّنا، إنهم لیکذبون علینا فی الجفر.
قال: قلت: أصلحک اللّه! و ما الجفر؟ قال: هو و اللّه مسک ما عز و مسک ضأن ینطبق أحدهما بصاحبه، فیه سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الکتب و مصحف فاطمه علیها السّلام، أما و اللّه ما أزعم أنه قرآن.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 45 ح 80، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 154 ح 9.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 154 ح 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:308
فی بصائر الدرجات: ابن یزید، عن الحسن بن علی، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إن عبد اللّه بن الحسن یزعم أنه لیس عنده من العلم إلا ما عند الناس، فقال: صدق و اللّه عبد اللّه بن الحسن، ما عنده من العلم إلا ما عند الناس، و لکن عندنا و اللّه الجامعه، فیها الحلال و الحرام. و عندنا الجفر، أ یدری عبد اللّه بن الحسن ما الجفر؟ مسک بعیر أم مسک شاه. و عندنا مصحف فاطمه علیها السّلام، أما و اللّه ما فیه حرف من القرآن و لکنه إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خط علی علیه السّلام، کیف یصنع عبد اللّه إذا جاء الناس من کل أفق یسألونه؟
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 46 ح 86، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 157 ح 19.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 839 ح 10.
فی البصائر: السندی بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن علی بن الحسین، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال فی بنی عمّه: لو أنکم إذا سألوکم و احتجّوکم بالأمر کان أحبّ إلیّ أن تقولوا لهم: إنا لسنا کما یبلغکم، و لکنا قوم نطلب هذا العلم عند من هو أهله و من صاحبه، و هو السلاح، عند من هو؟ و هو الجفر، عند من هو و من صاحبه؟
فإن یکن عندکم فإنا نبایعکم و إن یکن عند غیرکم فإنا نطلبه حتی نعلم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:309
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 46 ح 85، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 158 ح 20.
فی البصائر: محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن معلّی بن خنیس، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: مصحف فاطمه علیها السّلام، ما فیه شی ء من کتاب اللّه، و إنما هو شی ء ألقی علیها بعد موت أبیها، صلوات اللّه علیها.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 48 ح 89، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 159 ح 27.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 842 ح 17، عن البصائر.
فی البصائر: عبد اللّه بن جعفر، عن موسی بن جعفر، عن الوشاء، عن أبی حمزه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قیل له: إن عبد اللّه بن الحسن یزعم أنه لیس عنده من العلم إلا ما عند الناس. فقال: صدق و اللّه، ما عنده من العلم إلا ما عند الناس، و لکن عندنا و اللّه الجامعه، فیها الحلال و الحرام. و عندنا الجفر، أ فیدری عبد اللّه أمسک بعیر أو مسک شاه.
و عندنا مصحف فاطمه علیها السّلام، أما و اللّه ما فیه حرف من القرآن و لکنه إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خط
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:310
علی علیه السّلام. کیف یصنع عبد اللّه إذا جاءه الناس من کل فنّ یسألونه؟ أ ما ترضون أن یکونوا یوم القیامه آخذین بحجزتنا و نحن آخذون بحجزه نبینا صلّی اللّه علیه و آله و نبینا صلّی اللّه علیه و آله آخذ بحجزه ربه؟
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 49 ح 92، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 161 ح 33.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 839 ح 12.
فی بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن علی بن أبی حمزه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
عن الحذّاء، قال: قال لی أبو جعفر علیه السّلام: یا با عبیده، من کان عنده سیف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و درعه و رایته المغلبه و مصحف فاطمه علیها السّلام قرّت عینه.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 211 ح 22، عن البصائر.
2. بصائر الدرجات: ص 51، علی ما فی البحار.
3. عوالم العلوم: ج 19 ص 69 ح 1.
فی البصائر: إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن سیف، عن أبیه، عن فضیل بن عثمان، عن الحذّاء، قال.
قال عبد الحلیم الجندی: ... من التراث العلمی عند الشیعه ما یسمّی مصحف
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:311
فاطمه علیها السّلام. حدّثوا عن الصادق علیه السّلام إذ سئل عنه: إن فاطمه علیها السّلام مکثت بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خمسه و سبعین یوما و کان قد دخلها حزن علی أبیها، و کان جبرئیل یأتیها فیحسن عزاءها و یطیب نفسها و یخبرها بما یکون بعدها فی ذریتها، و کان علی علیه السّلام یکتب ذلک، فهذا مصحف فاطمه علیها السّلام ....
1. إحقاق الحق: ج 28 ص 387.
2. الإمام جعفر الصادق علیه السّلام: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام للأمینی: ص 235، بتفاوت فیه.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 94.
5. القطره: ج 1 ص 264 ح 254.
6. ناسخ التواریخ: مجلدات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ج 4 ص 171.
عن أبی بصیر، قال: بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم جالسا، إذا أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام ....
ثم أتی الوحی إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: «سأل سائل بعذاب واقع للکافرین» بولایه علی علیه السّلام «لَیْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اللَّهِ ذِی الْمَعارِجِ». «1» قال: قلت: جعلت فداک، لا نقرؤها هکذا! فقال: هکذا نزل بها جبرئیل علی محمد صلّی اللّه علیه و آله و هکذا هو و اللّه مثبت فی مصحف فاطمه علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 324 ح 22، عن الکافی.
2. روضه الکافی: ص 57.
3. بحار الأنوار: ج 37 ص 176 ح 63، عن الکنز.
4. کنز الفوائد (مخطوط)، علی ما فی البحار، باختصار فیه.
5. تفسیر البرهان: ج 4 ص 382 ح 5، شطرا منه.
______________________________
(1). سوره المعارج: الآیه 1- 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:312
6. تأویل الآیات: ج 2 ص 724.
7. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 412 ح 6.
8. إثبات الهداه: ج 2 ص 18 ح 73.
9. اللوامع النورانیه: ص 374.
10. شرح الأخبار: ج 1 ص 241 ح 260، بتفاوت فیه.
. 11 مدینه المعاجز: ج 2 ص 267 ح 544.
. 12 عوالم العلوم: ج 15 ص 130، عن کنز الفوائد.
. 13 مدینه المعاجز: ج 1 ص 375.
1. فی روضه الکافی: العده، عن سهل، عن محمد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال.
2. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن محمد بن خالد، عن الحسن بن القاسم، عن عمر بن الحسن، عن آدم بن حمّاد، عن حسین بن محمد، عن سفیان، مثله.
و قال أیضا: حدثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سلیمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن حبیب الخثعمی، قال: کتب أبو جعفر الخلیفه إلی محمد بن خالد بن عبد اللّه القسری- و کان عامله علی المدینه- أن یسأل أهل المدینه عن الخمسه فی الزکاه من المائتین، کیف صارت وزن سبعه و لم یکن هذا علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. و أمره أن یسأل فیمن یسأل عبد اللّه بن الحسن و جعفر بن محمد علیه السّلام.
فسأل أهل المدینه فقالوا: أدرکنا من کان قبلنا علی هذا. فبعث إلی عبد اللّه و جعفر علیه السّلام، فسأل عبد اللّه فقال کما قال المستفتون من أهل المدینه. قال: فما تقول أنت یا أبا عبد اللّه؟ فقال: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله جعل فی کل أربعین أوقیه أوقیه، فإذا حسبت ذلک کان علی وزن سبعه و قد کانت وزن سته، کانت الدراهم خمسه دوانیق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:313
قال حبیب: فحسبناه فوجدناه کما قال. فأقبل علیه عبد اللّه بن الحسن فقال: من أین أخذت هذا؟ فقال: قرأته فی کتاب أمک فاطمه علیها السّلام، ثم انصرف.
فبعث إلیه محمد: ابعث إلیّ بکتاب فاطمه علیها السّلام. فأرسل إلیه أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنی إنما أخبرتک أنی قرأته و
لم أخبرک أنه عندی. قال حبیب: فجعل محمد یقول: ما رأیت مثل هذا قط.
1. بحار الأنوار: ج 93 ص 39 ح 11، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 2 ص 61.
3. بحار الأنوار: ج 47 ص 227 ح 17، عن الکافی.
4. الکافی: ج 3 ص 507 ح 2.
5. مصابیح الأنوار: ج 2 ص 436 ح 254.
6. الدمعه الساکبه: ج 6 ص 320.
7. وسائل الشیعه: ج 6 ص 100 ح 1.
فی علل الشرائع: أبی و ابن الولید معا، عن سعد و الحمیری معا، عن البرقی، عن سلمه، عن الحسین بن راشد، عن علی بن إسماعیل، عن حبیب الخثعمی، قال.
سئل (الصادق علیه السّلام) عن محمد بن عبد اللّه بن الحسن، فقال علیه السّلام:
ما من نبی و لا وصی و لا ملک إلا و هو فی کتاب عندی- یعنی مصحف فاطمه علیها السّلام-، و اللّه ما لمحمد بن عبد اللّه فیه اسم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:314
1. بحار الأنوار: ج 47 ص 32، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 249.
3. ینابیع المعاجز: ص 128.
4. بصائر الدرجات: ص 169 ح 6، بتفاوت فیه.
5. بصائر الدرجات: ص 169 ح 4.
6. عوالم العلوم: ج 20 ص 102.
فی ینابیع المعاجز: محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن اسماعیل، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم، عن المعلّی بن خنیس، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
عن الصادق علیه السّلام، قال: علمنا غابر و مزبور و نکت فی القلوب و نقر فی الأسماع، و إن عندنا الجفر الأحمر و الجفر الأبیض و مصحف فاطمه علیها السّلام، و ان عندنا الجامعه فیها جمیع ما یحتاج الناس إلیه.
و فی مشارق أنوار الیقین: ... و أما مصحف فاطمه علیها السّلام، ففیه ما یکون من الحوادث و اسم من تملک إلی یوم القیامه.
1. بحار الأنوار: ج 47 ص 26، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 397.
3. الإرشاد للمفید: ص 274، بزیاده فیه.
4. إعلام الوری بأعلام الهدی: ص 284.
5. الدمعه الساکبه: ج 6 ص 309.
6. الاحتجاج: ج 2 ص 134.
7. المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 276.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:315
8. مشاق أنوار الیقین: ص 95.
9. عوالم العلوم: ج 11 ص 842 ح 19، بزیاده فیه.
10. عوالم العلوم: ج 20 ص 66 ح 1، عن المناقب.
عن ابن أبی العلاء، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: إن عندی الجفر الأبیض. قال:
قلت: فأیّ شی ء فیه؟ قال: زبور داود، و توراه موسی، و إنجیل عیسی، و صحف إبراهیم، و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمه علیها السّلام، ما أزعم أن فیه قرآنا، و فیه ما یحتاج الناس إلینا و لا نحتاج إلی أحد، حتی فیه الجلده و نصف الجلده و ربع الجلده و أرش الخدش ....
1. الکافی: ج 1 ص 240 ح 3.
2. بصائر الدرجات: ص 150.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 837 ح 3.
4. شرح أصول الکافی: المقدمه ص 85.
فی الکافی و بصائر الدرجات: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن الحسین بن أبی العلاء، قال.
قال فی فهرس التراث: و کان لفاطمه الزهراء علیها السّلام کتابا توارثه بنوها من أئمه أهل البیت علیهم السّلام.
نقل عنه الکلینی فی الکافی فی المجلد الأول و الثالث.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:316
فهرس التراث: ج 7 ص 77.
قد روی عن علی علیه السّلام عبایه بن ربعی الأسدی، قال: سمعته و هو یقول: سلونی قبل أن تفقدونی، أ لا تسألونی عن علم البلایا و المنایا و الأنساب.
و حدیث الجفر و الجامعه و مصحف فاطمه علیها السّلام و غیر ذلک غیر خاف عند علماء أهل البیت علیهم السّلام و فی إحصاء ذلک کثیره.
الثاقب فی المناقب: ص 21 ح 115.
عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیه السّلام، قال: للإمام علامات: یکون أعلم الناس، و أحکم الناس، و اتقی الناس، و أحکم الناس، و أشجع الناس، و أسخی الناس، و أعبد الناس ...، إلی قوله علیه السّلام:
و یکون عنده الجفر الأکبر و الأصغر إهاب ما عز و إهاب کبش، فیهما جمیع العلوم حتی أرش الخدش و حتی الجلده و نصف الجلده و ثلث الجلده، و یکون عنده مصحف فاطمه علیها السّلام.
1. الخصال: ج 2 ص 628 ح 1.
2. عیون الأخبار: ج 1 ص 169 ح 1.
3. الأنوار النعمانیه: ج 1 ص 34.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:317
4. معانی الأخبار: ج 1 ص 102 ح 4.
5. إلزام الناصب: ج 1 ص 24.
فی معانی الأخبار: حدثنا محمد بن إبراهیم، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال:
حدثنا علی بن الحسن، عن أبیه، عن علی بن موسی الرضا علیه السّلام.
قال الإمام الصادق علیه السّلام: ... و إن عندنا الجفر الأحمر و الجفر الأبیض و مصحف فاطمه علیها السّلام .... و أما مصحف فاطمه علیها السّلام، ففیها ما یکون من حادث و أسماء کل من یملک إلی أن تقوم الساعه ....
1. إعلام الوری: ص 285.
2. کشف الغمه: ج 2 ص 170، بزیاده فیه.
3. روضه الواعظین: ج 1 ص 210، بزیاده فیه.
قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء: الصحیح أن أول من صنّف فی الإسلام أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ جمع کتاب اللّه، ثم سلمان الفارسی، ثم أبو ذر الغفاری، ثم الأصبغ بن نباته، ثم عبد اللّه بن أبی رافع، ثم الصحیفه الکامله عن زین العابدین علیه السّلام، انتهی.
و قد تواتر النصّ بأن النبی صلّی اللّه علیه و آله أمر أمیر المؤمنین علیه السّلام بکتابه جمیع التنزیل و التأویل، بل بکتابه جمیع السنه و ما ألقاه إلیه من الأحادیث و الأحکام الشرعیه، بل بکتابه ما کان و ما یکون إلی یوم القیامه، و أمره أن یکتب ذلک لشرکائه. فقال: من شرکائی؟ قال:
الأئمه من ولدک علیهم السّلام مع عصمتهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:318
و کتاب علی علیه السّلام و مصحف فاطمه علیها السّلام، و الجفر و الجامعه و صحیفه الفرائض، و غیر ذلک مما کتبه علی علیه السّلام بیده و أملأه علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أکثر من أن یحصی و أشهر من أن یخفی، قد تجاوز النصّ به حدّ التواتر.
الفوائد الطوسیه: ص 242.
قال الفاضل الدربندی فی ذکر إمامه علی بن الحسین علیه السّلام فی کربلاء مع حداثه سنّه و کون محمد بن علی الباقر علیه السّلام فیها:
... إن التوفیق و الجمع بین الأخبار مما لا صعوبه فیه، و بیان ذلک أن کون سید الساجدین زین العابدین علیه السّلام هو الإمام بعد أبیه سید الشهداء علیه السّلام کما کان مقدّرا عند اللّه تعالی، و مما لا یتطرّق إلیه البداء و قد أخبر بذلک النبی صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام مرات عدیده، و قد کان ذلک أیضا مکتوبا فی صحیفه الصدیقه الطاهره المعصومه فاطمه الزهراء علیها السّلام ....
أسرار الشهاده: ص 406.
قال أبو بصیر: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: ما مات أبو جعفر علیه السّلام حتی قبض مصحف فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:319
1. بصائر الدرجات: ص 158 ح 23.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 841 ح 15، عن البصائر.
3. بحار الأنوار: ج 26 ص 47 ح 86.
فی البصائر: حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن حمّاد بن عثمان، قال:
حدّثنی أبو بصیر.
عن أبی بصیر، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علی علیه السّلام عن مصحف فاطمه علیها السّلام، فقال:
أنزل علیها بعد موت أبیها. قلت: ففیه شی ء من القرآن؟ فقال: ما فیه شی ء من القرآن.
قلت: فصفه لی. قال: له دفّتان من زبرجدتین علی طول الورق و عرضه حمراوین.
قلت: جعلت فداک، فصف لی ورقه. قال: ورقه من درّ أبیض، قیل له کن فکان.
قلت: جعلت فداک، فما فیه؟ قال: فیه خبر ما کان و خبر ما یکون إلی یوم القیامه، و فیه خبر سماء سماء، و عدد ما فی السماوات من الملائکه و غیر ذلک، و عدد کل من خلق اللّه مرسلا و غیر مرسل و أسمائهم و أسماء من أرسل إلیهم و أسماء من کذب و من أجاب، و أسماء جمیع من خلق اللّه من المؤمنین و الکافرین من الأولین و الآخرین، و أسماء البلدان، و صفه کل بلد فی شرق الأرض و غربها، و عدد ما فیها من المؤمنین و عدد ما فیها من الکافرین، و صفه کل من کذب، و صفه القرون الأولی و قصصهم، و من ولّی من الطواغیت و مده ملکهم و عددهم، و أسماء الأئمه و صفتهم و ما یملک کل واحد واحد، و صفه کبرائهم و جمیع من تردّد فی الأدوار.
قلت: جعلت فداک، و کم الأدوار؟ قال: خمسون ألف عام، و هی سبعه أدوار، فیه أسماء جمیع ما خلق اللّه و آجالهم، و صفه أهل الجنه و عدد من یدخلها و عدد من یدخل النار، و أسماء هؤلاء و هؤلاء، و فیه علم القرآن کما
أنزل، و علم التوراه کما أنزلت، و علم الإنجیل کما أنزل، و علم الزبور، و عدد کل شجره و مدره فی جمیع البلاد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:320
قال أبو جعفر علیه السّلام: و لما أراد اللّه تعالی أن ینزل علیها جبرئیل و میکائیل و إسرافیل أن یحملوه، فینزل به علیها و ذلک فی لیله الجمعه من الثلث الثانی من اللیل. فهبطوا به و هی قائمه تصلّی، فما زالوا قیاما حتی قعدت. و لما فرغت من صلاتها، سلّموا علیها و قالوا: السلام یقرؤک السلام، و وضعوا المصحف فی حجرها. فقالت: للّه السلام و منه السلام و إلیه السلام و علیکم یا رسل اللّه السلام. ثم عرجوا إلی السماء.
فما زالت من بعد صلاه الفجر إلی زوال الشمس تقرؤه، حتی أتت علی آخره، و لقد کانت علیها السّلام مفروضه الطاعه علی جمیع من خلق اللّه من الجنّ و الإنس و الطیر و الوحش و الأنبیاء و الملائکه.
قلت: جعلت فداک، فلمن صار ذلک المصحف بعد مضیّها؟ قال، دفعته إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام. فلما مضی صار إلی الحسن علیه السّلام، ثم إلی الحسین علیه السّلام، ثم عند أهله حتی یدفعوه إلی صاحب هذا الأمر علیه السّلام.
فقلت: إن هذا العلم کثیر! قال: یا أبا محمد، إن هذا الذی و صفته لک لفی ورقتین من أوله، و ما وصفت لک بعد ما فی الورقه الثانیه و لا تکلّمت بحرف منه.
1. دلائل الإمامه: ص 27.
2. فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 2 ص 252.
3. الزهراء علیها السّلام فی السنه و التاریخ و الأدب: ج 1 ص 37.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 833 ح 1، عن دلائل الإمامه.
5. مستدرک السفینه:
ج 6 ص 198.
فی دلائل الإمامه: حدثنی أبو الحسین محمد بن هارون، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنی علی بن سلیمان و جعفر بن محمد، عن علی بن أسباط، عن الحسن بن أبی العلاء و علی بن أبی حمزه، عن أبی بصیر، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:321
قال السید الکفائی: إن فاطمه علیها السّلام تحدث الملائکه و یحدّثونها، کما أنها أمها خدیجه و هی فی بطنها؛ کانت تحدّثها و تؤنسها.
و ما روی عن مصحف فاطمه علیها السّلام، فهو مصحفها الذی فیه علم مکان و ما یکون، کانت الملائکه و جبرئیل معهم یحدّثونها و یخبرها جبرئیل عن أبیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و ذلک مده حزنها و جزعها علی فراقه. فکانت الملائکه تسلّیها و جبرئیل یحدّثها عنه و عن مکانه، و بما یکون بعدها و ما یجری علی ذریتها. فکانت تخبر علیا علیه السّلام بذلک فیسجّل علی علیه السّلام ذلک، فکان مصحفا سمّی مصحف فاطمه علیها السّلام.
الزهراء علیها السّلام فی السنه و التاریخ و الأدب: ج 1 ص 36.
قال الولید: قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا ولید، إنی نظرت فی مصحف فاطمه علیها السّلام، فاسئل «1» فلم أجد لبنی فلان فیها إلا کغبار النعل.
1. بصائر الدرجات: ص 161 ح 32.
2. بصائر الدرجات: ص 169 ح 7.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 841 ح 16، عن البصائر.
فی بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن إسماعیل، عن ابن أبی نجران، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان و یحیی بن معمر و علی بن أبی حمزه، عن الولید بن صبیح.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:322
قال عبد الملک بن أعین لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إن الزیدیه و المعتزله قد أطافوا بمحمد بن عبد اللّه، فهل له سلطان؟ فقال علیه السّلام: و اللّه إن عندی لکتابین، فیهما تسمیه کل نبی و کل ملک یملک الأرض. لا و اللّه ما من محمد بن عبد اللّه فی واحد منهما.
1. ینابیع المعاجز: ص 128، عن الکافی.
2. الکافی: ج 1 ص 242.
فی الکافی: محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن فضیل بن یسار، عن یزید بن معاویه و زراره، عن عبد الملک بن أعین، قال.
قال المرزبان: سألت الرضا علیه السّلام عن نفسی فقلت: أسألک عن أهمّ الأشیاء: أمن شیعتکم أنا؟ فقال علیه السّلام: نعم. فقلت: جعلت فداک، أ فتعرف اسمی فی الأسماء؟ قال: نعم.
1. بصائر الدرجات: ص 173.
2. ینابیع المعاجر: ص 135، عن البصائر.
فی البصائر: عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن المرزبان بن عمران، قال.
قالت حبابه الوالبیه لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إن لی ابن أخ و هو یعرف فضلکم و إنی أحبّ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:323
أن تعلمنی أ من شیعتکم هو؟ قال: و ما اسمه؟ قال: فلان بن فلان. قال: فقال: یا فلانه، هات الناموس. فجاءت بصحیفه تحملها کبیره، فنشرها فنظر فیها فقال: نعم، هو ذا اسمه و اسم أبیه هاهنا.
1. ینابیع المعاجز: ص 133.
2. بصائر الدرجات: ص 170.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 323 الأسانید: ..... ص : 323
فی البصائر: محمد بن الحسن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن طریف بن ناصح و غیره، عمن رواه، عن حبابه الوالبیه، قال.
قال داود الرقی: قلت لأبی الحسن الماضی علیه السّلام: اسمی عندکم فی الصحف التی فیها أسماء شیعتکم؟ قال علیه السّلام: إی و اللّه و فی الناموس.
1. بصائر الدرجات: ص 173 ح 7.
2. ینابیع المعاجز: ص 135، عن البصائر.
فی البصائر: عن علی بن الحسین، عن الحسن بن الحسین، عن الحسین بن یسار، عن داود الرقی.
عن رجل من بنی حنیفه، قال: کنت مع عمی، أنه دخل علی علی بن الحسین علیه السّلام،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:324
فرأی بین یدیه صحائف «1» ینظر فیها. فقال له: أیّ شی ء هذه الصحیفه جعلت فداک؟
فقال: هذه دیوان شیعتنا. قال: أ فتأذن لی أطلب اسمی فیه؟ قال: نعم. قال: فإنی لست أقرأ و ابن أخی علی الباب، فتأذن له یدخل حتی یقرأ؟ قال: نعم.
فأدخلنی عمی فنظرت فی الکتاب، فأول شی ء هجمت علیه اسمی، فقلت: اسمی و رب الکعبه!! قال: ویحک! فأین أنا؟ فجزت بخمسه أسماء أو سته، ثم وجدت اسم عمی. فقال علی بن الحسین علیه السّلام: أخذ اللّه میثاقهم علی ولایتنا، لا یزیدون و لا ینقصون.
إن اللّه خلقنا من علیین و خلق شیعتنا أسفل من ذلک، و خلق عدونا من سجّین و خلق أولیاءهم منهم من أسفل من ذلک النار.
1. بصائر الدرجات: ص 171.
2. ینابیع المعاجز: ص 133، عن البصائر.
فی البصائر: عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حکم، عن سیف بن عمیره، عن أبی بکر الحضرمی، عن رجل بنی حنیفه.
عن ابن أبی حمزه، قال: خرجت بأبی بصیر أقوده إلی باب أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: فقال لی: لا تتکلّم و لا تقل شیئا. فانتهیت به الباب فتنحنح، فسمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: یا فلانه، افتحی لأبی محمد الباب. قال: فدخلنا و السراج بین یدیه، و إذا سفط بین یدیه مفتوح. قال فوقعت علیّ الرعده، فجعلت أرتعد.
______________________________
(1). لم یسمّ أن هذه الصحائف صحیفه فاطمه علیها السّلام، و لکن یحتمل بقرائن سائر روایات المصحف أنها هو، و یحتمل أنها صحائف أخری غیر صحیفه فاطمه علیها السّلام و تسمّی بالدیوان، فیه أسماء شیعتهم، و فی الکتب روایات عدیده بهذا الاسم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:325
فرفع رأسه إلیّ فقال: أنت ابن أبی حمزه، أ بزّاز أنت؟ قلت: نعم، جعلنی اللّه فداک.
قال: فرمی إلیّ بملاءه قوهیه کانت علی المرفقه فقال: اطو هذه. فطویتها، ثم قال: أ بزّاز أنت؟ و هو ینظر فی الصحیفه. فازددت رعده.
قال: فلما خرجنا قلت: یا با محمد! رأیت ما مرّ بی اللیله؟ إنی وجدت بین یدی أبی عبد اللّه علیه السّلام سفطا قد أخرج منه صحیفه فنظر فیها. فکلما نظر فیها أخذتنی الرعده! قال: فضرب أبو بصیر علی جبهته ثم قال: ویحک! أ لا أخبرتنی؟ فتلک و اللّه الصحیفه التی فیها أسماء الشیعه، و لو أخبرتنی لسألته أن یریک اسمک فیها.
1. بصائر الدرجات: ص 172 ح 5.
2. ینابیع المعاجز: ص 134، عن البصائر.
فی البصائر: عن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی الوشاء، عن ابن أبی حمزه، قال.
عن حذیفه بن أسد الغفاری، قال: لما وادع الحسن بن علی علیه السّلام معاویه و انصرف إلی المدینه، صحبته فی منصرفه، و کأنه بین عینیه حمل بعیر لا یفارقه حیث توجّه. فقلت له ذات یوم: جعلت فداک یا با محمد، هذا الحمل لا یفارقک حیثما توجّهت!؟ فقال: یا حذیفه، أ تدری ما هو؟ قلت: لا. قال: هذا الدیوان. قلت: دیوان ما ذا؟ قال: دیوان شیعتنا؛ فیه أسماؤهم. قلت: جعلت فداک، فأرنی اسمی. فقال: أغد بالغداه.
قال: فغدوت إلیه علیه السّلام و معی ابن أخ لی، و کان یقرأ و لم أکن أقرأ. فقال لی: ما غدا بک؟ قلت: الحاجه التی وعدتنی. قال: من ذا الذی الفتی معک؟ قلت: ابن أخ لی، و هو یقرأ و لست أقرأ. فقال لی: اجلس. فجلست، ثم قال: علیّ بالدیوان الأوسط. فأتی به،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:326
قال: فنظر الفتی فإذا الأسماء تلوح. قال: فبینما هو یقرأ قال: یا عمّاه! هو ذا اسمی. قلت:
ثکلتک أمک! انظر أین اسمی. فصفّح ثم قال: هو ذا اسمک. قال: استبشرنا و استشهد الفتی مع الحسین بن علی علیه السّلام.
و عنه، عن علی بن الحسین بن الحسن بن الحسین السجانی، عن الحسین بن یسار، عن داود الرقّی، قال: قلت لأبی الحسن الماضی علیه السّلام: اسمی عندکم فی الصحف التی فیها أسماء شیعتکم؟ قال علیه السّلام: إی و اللّه و فی الناموس.
و عنه، عن أحمد بن محمد، عن البرقی، عن المرزبان بن عمران، قال: سألت الرضا علیه السّلام عن نفسی فقلت: أسألک عن أهمّ الأشیاء؛ أمن شیعتکم أنا؟
فقال علیه السّلام: نعم.
فقلت: جعلت فداک، أ فتعرف اسمی فی الأسماء؟ قال: نعم.
1. بصائر الدرجات: ص 172 ح 6.
2. ینابیع المعاجز: ص 135، عن البصائر.
فی البصائر: عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضاله بن أیوب، عن أحمد بن سلیمان، عن عمر بن أبی بکران، عن رجل، عن حذیفه بن أسد الغفاری، قال.
قال الکرخی: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام، فدخل علیه شیخ و معه ابنه، فقال له الشیخ:
جعلت فداک، أمن شیعتکم أنا؟ فأخرج إلیه أبو عبد اللّه علیه السّلام صحیفه مثل فخذا البعیر فناوله طرفها، ثم قال له: أدرج، فأدرجه حتی أوقفه علی حرف من حروف المعجم، فإذا اسم ابنه قبل اسمه. فصاح الابن فرحا: اسمی و اللّه. فرحم الشیخ ثم قال: أدرج. فأدرج، ثم أوقفه أیضا علی اسمه کذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:327
1. بصائر الدرجات: ص 173.
2. ینابیع المعاجز: ص 137، عن البصائر.
فی البصائر: عن عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن الحسن السری الکرخی، قال.
عن عبد اللّه بن الفضل، قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام، إذ دخل مفضل بن عمر. فلما بصر به ضحک إلیه، ثم قال: إلیّ یا مفضل، فو ربی إنی لأحبّک و أحبّ من یحبّک. یا مفضل، لو عرف جمیع أصحابی ما تعرف ما اختلف اثنان.
فقال له المفضل: یا ابن رسول اللّه، لقد حسبت أن أکون قد أنزلت فوق منزلتی! فقال علیه السّلام: بل أنزلت المنزله التی أنزلک اللّه بها. فقال: یا ابن رسول اللّه، فما منزله جابر بن یزید منکم؟ قال: منزله سلمان من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: فما منزله داود بن کثیر الرقی منکم؟ قال: منزله المقداد من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قال: ثم أقبل علیّ فقال: یا عبد اللّه بن الفضل، إن اللّه تبارک و تعالی خلقنا من نور عظمته و صنعنا برحمته، و خلق أرواحکم منّا. فنحن نحنّ إلیکم و أنتم تحنّون إلینا. و اللّه لو جهد أهل المشرق و المغرب أن یزیدوا فی شیعتنا رجلا أو ینقصوا منهم رجلا ما قدروا علی ذلک، و أنهم المکتوبون عندنا بأسمائهم و أسماء آبائهم و عشائرهم و أنسابهم. یا عبد اللّه بن الفضل، و لو شئت لأریتک اسمک فی صحیفتنا.
قال: ثم دعا بصحیفه، فنشرها فوجدتها بیضاء لیس فیها أثر الکتابه. فقلت: یا ابن رسول اللّه! ما أری فیها أثر الکتابه. قال: فسمح یده علیها فوجدتها مکتوبه، و وجدت فی أسفلها اسمی، فسجدت للّه شکرا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:328
1. الاختصاص: ص 216.
2. بحار الأنوار: ج 11 ص 224، عن الاختصاص.
3. بحار الأنوار: ج 7 ص 307، شطرا منه.
فی الاختصاص: محمد بن علی، قال: حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل، قال:
حدثنا علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبی أحمد الأزدی، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمی، قال.
روی أن فاطمه علیها السّلام لما توفّی أبوها صلّی اللّه علیه و آله قالت لأمیر المؤمنین علیه السّلام: إنی لأسمع من یحدّثنی بأشیاء و وقائع تکون فی ذریتی. قال: فإذا سمعتیه فأملیه علیّ. فصارت تملیه و هو یکتبه.
فروی أنه بقدر القرآن ثلاث مرات، لیس فیه شی ء من القرآن. فلما کمله، سمّاه «مصحف فاطمه علیها السّلام»، لأنها کانت محدّثه تحدّثها الملائکه.
1. المحتضر: ص 132.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 842 ح 21.
قال السید اللاهیجی: .... و من جلالتها أنها کانت یکلّم معها الملائکه و یحدّثونها بعد أبیها صلّی اللّه علیه و آله. فقد روی بأسانید معتبره أنها لما کانت بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مهمومه مغمومه کئیبه حزینه، أنزل اللّه جبرئیل إلیها و قصّ علیها القصص و الأخبار المستقبله إلی یوم
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:329
القیامه، و ما یفعله هذه الأمه، و ما یقع فی الدنیا إلی انقضائها، و ما یفعله المنافقون و خلفاء الجور من بنی أمیه و بنی العباس، و ما یفعله سلاطین الکفر و الإسلام فی أطراف العالم و أقطاره إلی یوم القیامه.
و بالجمله قصّها بأسرها جبرئیل و أملأها علی بن أبی طالب علیه السّلام، و هذا هو الطومار المسمّی بمصحف فاطمه علیها السّلام، الکائن عند صاحبنا مع أشیاء آخر فی محلها نذکر.
و المشهور بین الجمهور إن حروفها بأسرها نورانیه و مفتتح السور القرآنیه.
و قد ذکر صاحب الکشّاف و الثعلبی و الفخر الرازی و غیرهم من فضلاء العامه فی فضله کلمات کثیره و مجموعها: «صراط علی حق نمسکه»، و هذا الکتاب معروف کالجفر الجامع و مفتتح السور لا یحتاج إلی التوضیح.
ریاض المؤمنین فی أحوال المعصومین علیهم السّلام (مخطوط): فی أحوال سیده النساء علیها السّلام.
قال العلامه المجلسی فی ذکر مصحف فاطمه علیها السّلام فی شرح قوله علیه السّلام: «أمثل قرآنکم» أی القرآن الذی عند الإمام، «ما فیه من قرآنکم» أی فیه علم بما کان و ما یکون.
فإن قلت: فی القرآن أیضا بعض الأخبار؟ قلت: لعلّه لم یذکر فیه ما فی القرآن.
فإن قلت: یظهر من بعض الأخبار اشتمال مصحف فاطمه علیها السّلام أیضا علی الأحکام؟
قلت: لعل ما فیه لیس فی القرآن.
فإن قلت: قد ورد فی کثیر من الأخبار اشتمال القرآن علی جمیع الأحکام و الأخبار مما کان أو یکون. قلت: لعل المراد به ما نفهم من القرآن لا ما یفهمون علیهم السّلام منه، و لذا قال علیه السّلام: قرآنکم. علی أنه یحتمل أن یکون المراد لفظ القرآن.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:330
ثم الظاهر من أکثر الأخبار اشتمال مصحفها علیها السّلام علی الأخبار فقط، فیحتمل أن یکون المراد عدم اشتماله علی أحکام القرآن.
«علم ما کان و ما هو کائن» أی جهه غیر مصحف فاطمه علیها السّلام أیضا.
مرآه العقول: ج 3 ص 56 ح 1.
قال فی تذکره الأئمه علیهم السّلام فی ذکر مصحف فاطمه علیها السّلام: انّه کلّما حدّثها جبرئیل بعد أبیها من الأخبار و القصص و ما جری إلی یوم القیامه، و ما یصنع المنافقون من هذه الأمه و خلفاء الجور من بنی أمیه و بنی العباس و غیرهم من سلاطین الکفر و الإسلام فی کل العالم، أملأها فاطمه علیها السّلام و کتب أمیر المؤمنین علیه السّلام فی طومار سمّی مصحف فاطمه علیها السّلام، و هو الآن عند صاحب العصر علیه السّلام، و المشهور، أن حروفه نورانیه، و فتحه سور قرآنیه و مجموعه فی أربعین حروف: صراط علی حق نمسکه.
و هذا الکتاب کالجفر الجامع و حروف مفتحه سور قرآنیه و هی: ص و القرآن، الر، الم، طه، عم، لم یکن، یس، حم، ق و القرآن، ن و القلم، سبحان الذی أسری، کهیعص، حمعسق.
تذکره الأئمه علیهم السّلام (مخطوط)، فی أحوال فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:331
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:332
لوح فاطمه علیها السّلام هو الذی رآها جابر فی یدها علیها السّلام، و کان عند محمد بن علی الباقر علیه السّلام سندا قویا لمذهب الإمامیه؛ فإن أئمتهم الاثنی عشر علیهم السّلام بأسمائهم و أسماء آبائهم و صفاتهم مذکورون فی هذا اللوح من عند اللّه تعالی، و هو فی أیدیهم تنتقل یدا بید، واحدا بعد واحد کمیراث عقائدی.
و فی هذا المضمار أحادیث کثیره بعبارات مختلفه، و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 14 حدیثا:
إخبار جابر بن عبد اللّه الأنصاری عن لوح فاطمه علیها السّلام، فیه أسماء الأئمه الاثنی عشر مع أوصافهم.
إرجاع سته أحادیث إلی المجلد التاسع الفصل الثانی فی ذکر لوح فاطمه علیها السّلام.
حضور جابر عند فاطمه علیها السّلام و فی یدها صحیفه من دره بیضاء فیها أسماء الأئمه علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:333
رؤیه جابر بین یدی فاطمه علیها السّلام لوح مکتوب فیه أسماء الأوصیاء الاثنی عشر علیهم السّلام، آخرهم القائم علیه السّلام، ثلاثه منهم محمد و أربعه منهم علی.
رؤیه جابر فی ید فاطمه علیها السّلام لوحا أخضر من زمرده خضراء فیه کتابه بیضاء، و هو هدیه اللّه تعالی للنبی صلّی اللّه علیه و آله و إهداء النبی صلّی اللّه علیه و آله تلک إلی فاطمه علیها السّلام، فیه اسم النبی صلّی اللّه علیه و آله و اسم علی و الأئمه علیهم السّلام من ولد فاطمه علیها السّلام.
اجتماع محمد بن علی الباقر علیه السّلام و عمه زید بن علی و ولده و إخراجه کتابا بخط علی علیه السّلام و إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مکتوب فیه: هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم
....
کلام المفید فی خبر اللوح الذی جاء من الجنه لفاطمه علیها السّلام، و فیه روایه إعطاء اللّه إلی نبیه کتابا مختوما باثنی عشر خاتما و أمره بدفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام ...، إلی أن ینتهی إلی آخر الأئمه علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:334
عن محمد بن سنان، عن سیدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: قال أبی لجابر بن عبد اللّه:
لی إلیک حاجه أرید أن أخلو بک فیها. فلما خلا به فی بعض الأیام قال له: أخبرنی عن اللوح الذی رأیته فی ید أمی فاطمه علیها السّلام. قال جابر: أشهد باللّه لقد دخلت علی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام لأهنّئها بولدها الحسین علیه السّلام، فإذا بیدها لوح أخضر من زبرجده خضراء، فیه کتاب أنور من الشمس و أطیب رائحه من المسک الأذفر.
فقلت: ما هذا یا بنت رسول اللّه؟ فقالت: هذا لوح أهداه اللّه عز و جل إلی أبی، فیه اسم أبی و اسم بعلی و اسم الأوصیاء بعده من ولدی علیهم السّلام. فسألتها أن تدفعه إلیّ لأنسخه ففعلت. فقال له: فهل لک أن تعارضنی بها؟ قال: نعم.
فمضی جابر إلی منزله و أتی بصحیفه من کاغذ، فقال له: انظر فی صحیفتک حتی أقرؤها علیک، فکان فی صحیفته مکتوب:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:335
بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم، أنزله الروح الأمین إلی محمد خاتم النبیین. یا محمد، عظّم أسمائی و اشکر نعمائی و لا تجحد آلائی و لا ترج سوای و لا تخش غیری، فإنه من یرج سوای و یخش غیری أعذّبه عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین.
یا محمد، إنی اصطفیتک علی الأنبیاء،
و فضّلت وصیّک علی الأوصیاء، و جعلت الحسن علیه السّلام عیبه علمی من بعد انقضاء مده أبیه، و الحسین علیه السّلام خیر أولاد الأولین و الآخرین، فیه تثبت الإمامه. و منه یعقّب علی زین العابدین علیه السّلام، و محمد علیه السّلام الباقر لعلمی و الداعی إلی سبیلی علی منهاج الحق، و جعفر علیه السّلام الصادق فی القول و العمل، تنشب من بعده فتنه صمّاء.
فالویل کل الویل للمکذّب بعبدی و خیرتی من خلقی موسی علیه السّلام، و علی الرضا علیه السّلام یقتله عفریت کافر بالمدینه التی بناها العبد الصالح إلی جنب شرّ خلق اللّه، و محمد علیه السّلام الهادی إلی سبیلی الذابّ عن حریمی و القیّم فی رعیته حسن أغر، یخرج منه ذو الاسمین علی و الحسن علیهما السّلام، و الخلف محمد علیه السّلام، یخرج فی آخر الزمان، علی رأسه غمامه بیضاء تظلّه من الشمس، ینادی بلسان فصیح یسمعه الثقلین و الخافقین، هو المهدی من آل محمد علیهم السّلام، یملأ الأرض عدلا کما ملأت جورا.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 202 ح 6، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 297.
3. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 183.
4. الجواهر السنیه: ص 206، عن الأمالی للطوسی.
5. تفسیر البرهان: ج 2 ص 123.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 847 ح 5، عن الأمالی للطوسی.
7. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 67 ح 5، عن الأمالی للطوسی.
8. الأحادیث القدسیه المسنده: ص 30، شطرا منه.
9. حلیه الأبرار: ج 2 ص 683، عن الأمالی للطوسی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:336
10. إرشاد القلوب: ص 290.
. 11 تأویل الآیات الطاهره: ج 1 ص 204 ح 13، بتفاوت یسیر.
. 12 إحقاق
الحق: ج 4 ص 123.
. 13 فرائد السمطین: ج 4 ص 122.
. 14 إثبات الهداه: ج 1 ص 558 ح 403.
. 15 المناقب: ج 1 ص 296، عن مولد فاطمه علیها السّلام.
. 16 مولد فاطمه علیها السّلام للصدوق، علی ما فی الإحقاق.
. 17 المحجه: ص 93، عن تأویل الآیات، شطرا منه.
1. فی الأمالی للطوسی و البشاره: أبو محمد الفحام، قال: حدّثنی عمی، قال: حدثنی أبو العباس أحمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه، قال: حدثنا یحیی بن المغیره، قال: حدثنی أخی محمد بن المغیره، عن محمد بن سنان، عن سیدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: قال أبی لجابر بن عبد اللّه.
2. فی تأویل الآیات: رواه المقلد بن غالب الحسنی، عن رجاله بإسناد متصل إلی عبد اللّه بن سنان الأسدی، عن جعفر بن محمد علیه السّلام، قال.
3. فی فرائد السمطین: أنبأنی السید أحمد بن طاوس و السید عبد الحمید بن فخار جعفر بن الحسن، عن السید فخار بن معد، عن شاذان، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن علی الصدوق، قال: حدثنی أبی و محمد بن الحسن عنهما، قالا: نبأنا سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر جمیعا، عن أبی الخیر و الحسن بن طریف جمیعا، عن بکر بن صالح.
و حدثنا أبی و محمد بن موسی و محمد بن علی و أحمد بن علی و الحسن بن إبراهیم و أحمد بن زیاد، قالوا: حدثنا علی بن إبراهیم، عن بکر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبی بصیر.
قال أبو نضره: لما احتضر أبو جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام عند الوفاه، دعا بابنه الصادق علیه السّلام ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:337
إلی آخر الحدیث، مثل أوردناه فی المجلد التاسع، الفصل الثانی، الرقم 7، متنا و مصدرا و سندا.
و یزید فی مصادره: إثبات الهداه: ج 1 ص 468 ح 107.
عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت علی مولاتی ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی المجلد التاسع، الفصل الثانی، الرقم 9، متنا و مصدرا و سندا.
روی جابر، قال: دخلت علی مولاتی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام لأهنّئها بمولد الحسین علیه السّلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی المجلد التاسع، الفصل الثانی، الرقم 10، متنا و مصدرا و سندا.
عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت علی فاطمه علیها السّلام و بین یدیها لوح ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی المجلد التاسع، الفصل الثانی، الرقم 11، متنا و مصدرا و سندا مع مزید فی مصادرها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:338
1. جامع الأخبار للسبزواری: ص 62.
2. غایه المرام: ج 1 ص 264 ح 75.
عن أبی عبد اللّه، قال: قال أبی لجابر بن عبد اللّه الأنصاری: إن لی إلیک حاجه، فمتی یخفّ علیک أن أخلو بک؟ ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی المجلد التاسع، الفصل الثانی، الرقم 8، متنا و مصدرا و سندا مع مزید فی مصادرها.
1. جامع الأخبار للسبزواری: ص 62.
2. غایه المرام: ج 1 ص 164 ح 75.
3. غایه المرام: ج 1 ص 259 ح 75.
4. الأحادیث القدسیه المسنده: ص 20.
5. إلزام الناصب: ج 2131.
6. إثبات الداه: ج 1 ص 253.
7. الفضائل: ص 113.
8. الغیبه للنعمانی: ص 42.
عن أبی جعفر محمد بن علی علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت علی فاطمه علیها السّلام و فی یدها لوح من زمرد أخضر ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی المجلد التاسع، الفصل الثانی، الرقم 13، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:339
روی جابر: قال: دخلت علی مولاتی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام لأهنّئها بمولد الحسن علیه السّلام، و إذا بیدها صحیفه من درّه بیضاء! فقلت: یا سیده النساء، ما هذه الصحیفه؟
فقالت: فیها أسماء الأئمه من ولدی علیهم السّلام.
قلت لها: ناولینی لأنظر فیها. قالت: إلیک مأذون أن تنظر إلی باطنها من ظاهرها.
فقرأت فیها عدد الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام بأسمائهم، حتی أنتهی إلی أبی القاسم محمد بن الحسن الحجه القائم علیه السّلام.
العدد القویه: ص 70 ح 108.
قال جابر: دخلت علی فاطمه علیها السّلام و بین یدیها لوح مکتوب فیه أسماء الأوصیاء علیهم السّلام.
فعددت اثنی عشر، آخرهم القائم علیه السّلام؛ ثلاثه منهم محمد و أربعه منهم علی علیهم السّلام.
1. کمال الدین: ج 1 ص 311 ح 3.
2. کمال الدین: ج 1 ص 313 ح 4.
3. العدد القویه: ص 71 ح 109، بنقیصه فیه.
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 466 ح 102.
5. إثبات الهداه: ج 1 ص 459 ح 79.
6. الکافی: ج 1 ص 532 ح 2.
7. کشف الغمه: ج 2 ص 505.
8. من لا یحضره الفقیه: ج 4 ص 133.
9. وسائل الشیعه: ج 11 ص 49 ح 20.
10. عوالم العلوم: ج 20 ص 40 ح 5.
. 11 إعلام الوری: ص 386.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:340
1. فی کمال الدین: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنی أبی، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام.
2. فی کمال الدین: حدثنا الحسین بن أحمد، حدثنا أبی، عن أحمد بن محمد و إبراهیم بن هاشم جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام.
روی جابر بن عبد اللّه الأنصاری: أنه رأی فی ید فاطمه الزهراء علیها السّلام لوحا أخضر من زمرده خضراء، فیه کتابه بیضاء. فقال جابر: قلت لها علیها السّلام: ما هذا اللوح یا بنت رسول اللّه؟
قالت: هذا لوح أهداه اللّه عز و جل إلی أبی و أهداه أبی إلی، فیه اسم أبی و اسم بعلی و الأئمه من ولدی علیهم السّلام. قال جابر: فنظرت فی اللوح، فرأیت فیها ثلاثه عشر اسما فیهم محمد فی أربعه مواضع.
1. العدد القویه: ص 84.
2. وسائل الشیعه: ج 11 ص 491 ح 21، بتغییر یسیر.
3. عیون الأخبار: ص 37 ح 5.
4. کمال الدین: ص 311 ح 2، بتفاوت فیه.
5. إحقاق الحق: ج 4 ص 102.
فی العیون: عن علی بن الحسن بن شاذویه، و أحمد بن هارون الفامی جمیعا، عن محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن درست، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عبد اللّه بن جبله، عن أبی السفاتج، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:341
عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، أنه قال: یا إسحاق، أ لا أبشّرک؟ قلت: بلی جعلنی اللّه فدک یا ابن رسول اللّه. قال: وجدنا صحیفه بإملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خط أمیر المؤمنین علیه السّلام، فیها:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم ...، و ذکر الحدیث مثل ما مرّ فی حدیث رقم 6، إلا أنه قال فی آخر حدیثه: ثم قال الصادق علیه السّلام: یا إسحاق هذا دین الملائکه و الرسل، فصنه عن غیر أهله یصنک اللّه و یصلح بالک. ثم قال: من دان بهذا أمن عقاب اللّه عز و جل.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 200 ح 4، عن إکمال الدین و العیون.
2. إکمال الدین: ص 180.
3. عیون الأخبار: ص 36.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 851.
5. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 68 ح 6.
6. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 74 ح 7.
7. الجواهر السنیه: ص 205.
فی إکمال الدین و عیون الأخبار: حدثنا أبو محمد الحسن بن حمزه العلوی، قال:
حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسین بن درست السروی، عن جعفر بن محمد بن مالک، قال: حدثنا محمد بن عمران الکوفی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران و صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، أنه قال.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت علی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و فی یدها لوح من زمرد أخضر ... و ذکر الحدیث المتقدم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:342
1. کفایه الأثر: ص 196.
2. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 199 ح 179.
فی کفایه الأثر: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن میسره بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن سعد صاحب الواقدی، عن محمد بن عمر الواقدی، عن أبی هارون، عن أبی جعفر محمد بن علی علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال.
حدثنی عبد اللّه بن محمد، عن أبیه، عن جده: إن محمد بن علی الباقر علیهم السّلام جمع ولده و فیهم عمهم زید بن علی. ثم أخرج إلیهم کتابا بخط علی علیه السّلام و إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مکتوب فیه:
هذا کتاب من اللّه العزیز الحکیم .... و حدیث اللوح إلی الموضع الذی یقول فیه:
و أولئک هم المهتدون.
ثم قال فی آخره: قال عبد العظیم: العجب کل العجب لمحمد بن جعفر و خروجه قد سمع أباه یقول هذا و یحکیه. ثم قال: هذا سرّ اللّه و دینه و دین ملائکته فصنه إلا عن أهله و أولیائه.
1. عیون الأخبار: ص 35 ح 2.
2. إکمال الدین: ص 181.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 201 ح 4.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 852 ح 7.
5. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 68 ح 4.
6. الجواهر السنیه: ص 205.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:343
فی إکمال الدین و عیون الأخبار: أبو العباس محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، قال، حدثنا الحسن بن إسماعیل، قال: حدثنا سعید بن محمد القطان، قال: حدثنا عبد اللّه بن موسی الرویانی أبو تراب، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن جده علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، قال: حدثنی عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام.
عن جابر بن عبد اللّه، عن فاطمه علیها السّلام: أنه وجد معها صحیفه من دره فیها أسماء الأئمه من ولدها علیهم السّلام. فقرأها إلی أن قال: أبو القاسم محمد بن الحسن علیه السّلام، حجه اللّه علی خلقه القائم، أمه جاریه اسمها نرجس.
وسائل الشیعه: ج 11 ص 18.
فی الوسائل: عن محمد بن إبراهیم، عن الحسین بن إسماعیل، عن عبد اللّه بن محمد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سعید، عن العباس بن أبی عمرو، عن صدقه بن أبی موسی، عن أبی نصره، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه، عن فاطمه علیها السّلام.
قال أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان العکبری الشیخ المفید: ... و روت الشیعه خبر اللوح الذی هبط به جبرئیل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الجنه فأعطاه فاطمه علیها السّلام، مثل ما روی أن اللّه تعالی أنزل إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله کتابا مختوما باثنی عشر خاتما، و أمره أن یدفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و یأمره أن یفضّ الخاتم الأول فیه فیعمل بما تحته. ثم
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:344
یدفعه عند وفاته إلی الحسن علیه السّلام و یأمره بفضّ الخاتم الثانی و یعمل بما تحته. ثم یدفعه عند حضور وفاته إلی الحسین علیه السّلام فیفضّ الخاتم الثالث و یعمل بما تحته. ثم یدفعه عند وفاته إلی ابنه علی بن الحسین علیه السّلام و یأمره بمثل ذلک. ثم یدفعه إلی ابنه محمد بن علی علیه السّلام و یأمره بمثل ذلک. ثم یدفعه إلی ولده، حتی ینتهی إلی آخر الأئمه علیهم السّلام.
1. الإرشاد: ج 2 ص 159.
2. إعلام الوری بأعلام الهدی: ص 266.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:345
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:346
لا یعرف الزهراء علیها السّلام إلا اللّه و أبوها و بعلها و بنوها علیهم السّلام. فإذ یقصر الإنسان عن درک معرفتها، فإظهار العجز و الإقرار بالقصور یعتبر شی ء قلیل من المعرفه.
و علی عجزنا و قصورنا، نذکر ما وصل إلینا فی الروایات و الآثار حول معرفتها بالعناوین التالیه فی 14 حدیثا:
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی معنی لیله القدر: إن اللیله فاطمه علیها السّلام و القدر اللّه، فمعرفه فاطمه علیها السّلام معرفه لیله القدر.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی أن معرفه فاطمه علیها السّلام مدار القرون الأولی.
قول المرندی فی ذیل الحدیث المذکور: إن القرون الأولی معناه قرون جمیع الأنبیاء و الأوصیاء و أممهم، من آدم فمن دونه حتی خاتم الأنبیاء صلّی اللّه علیه و آله ....
أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید فاطمه علیها السّلام و تعریفها بقوله: هی فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و هی بضعه منی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:347
فی کتاب الحجه الغراء فی المقصد الأول: أدله وجوب معرفه الزهراء علیها السّلام، و الثانی:
إن معرفتها سبب کمال الإیمان.
کلام الصدوق فی اعتقاداته: فاعتقادنا أنها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین و غضبها غضب اللّه و رضاها رضا اللّه.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی معرفه محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام أنهم عالمون بخلق اللّه عز و جل ذرأه و برأه، و أنهم کلمه التقوی و خزّان السماوات و الأرضین ....
عن المرندی: تکامل نبوه الأنبیاء بالإقرار بفضلها و محبتها.
عن الصادق علیه السّلام: تنبّأ الأنبیاء بعد الإقرار بمعرفتهم.
تسمیه النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و
الحسین علیهم السّلام بالخمسه الأشباح لعدم معرفه الناس بماهیتهم و صفاتهم ....
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه و أعداؤنا أعداء اللّه و أولیاؤنا أولیاء اللّه.
کلام الحافظ البرسی فی قوله تعالی: «حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی» «1»: إن الصلاه الوسطی هی صلاه المغرب ظاهرا، و أما فی الباطن و الرمز فهی فاطمه الزهراء علیها السّلام لأن الصلوات الخمس بالحقیقه هم السادات الخمسه الذین عدم معرفتهم و عدم ذکرهم سبب لبطلان الصلاه.
کلام الإمام الکاظم علیه السّلام فی تفسیر «حم» «2»: أما «حم» فهو محمد صلّی اللّه علیه و آله، و أما «الْکِتابِ الْمُبِینِ» فهو أمیر المؤمنین علی علیه السّلام و أما ال «لَیْلَهٍ» ففاطمه علیها السّلام ....
کلام الفراتی فی معرفه الزهراء علیها السّلام بدلائل کثیره، منها تکوّن العالم بکونها و منها أفضلیه الزهراء علیها السّلام علی الأنبیاء و الأئمه علیهم السّلام کما فی کلام الحجه علیه السّلام: و فی ابنه رسول اللّه لی أسوه حسنه ....
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 238.
(2). سوره الدخان: الآیه 1- 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:348
فرات، عن محمد بن القاسم بن عبید معنعنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، أنه قال:
«إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» «1»، اللیله فاطمه علیها السّلام و القدر اللّه، فمن عرف فاطمه علیها السّلام حق قدرها فقد أدرک لیله القدر، و إنما سمّیت فاطمه لأن الخلق فطموا عن معرفتها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 65 ح 58، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 581.
3. جزاء أعداء الصدیقه الشهیده الزهراء علیها السّلام: ص 31، عن تفسیر فرات.
4. مجمع النورین: ص 41، عن تفسیر فرات.
5. اعلموا أنی فاطمه: ج 3 ص 77.
6. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 43.
7. القطره: ج 1 ص 270، عن تفسیر فرات.
______________________________
(1). سوره القدر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:349
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إن اللّه تبارک و تعالی أمهر فاطمه علیها السّلام ربع الدنیا فربعها لها، و أمهرها الجنه و النار، تدخل أعداءها النار و تدخل أولیاءها الجنه، و هی الصدیقه الکبری و علی معرفتها دارت القرون الأولی.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 105 ح 19، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 668.
3. جزاء أعداء الصدیقه الشهیده الزهراء علیها السّلام: ص 11، عن الأمالی للطوسی.
4. اعلموا أنی فاطمه: ج 8 ص 519.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 86.
6. فاطمه علیها السّلام حوریه الأرض: ص 23.
7. القطره: ج 1 ص 268، شطرا منه.
8. القطره: ج 1 ص 270.
9. العقائد الحقه: ص 332.
10. مستدرک السفینه: ج 8 ص 244.
فی الأمالی للطوسی: الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن علی بن حبیش، عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان، عن الحسین بن أبی غندر، عن إسحاق بن عمار و أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال المرندی فی ذیل حدیث: و علی معرفتها دارت القرون الأولی:
إن المراد بالقرون هی قرون جمیع الأنبیاء و الأوصیاء و أممهم من آدم فمن دونه حتی نفس خاتم الأنبیاء صلّی اللّه علیه و آله، یعنی ما بعث اللّه عز و جل أحدا من الأنبیاء و الأوصیاء حتی أقرّوا بفضل الصدیقه الکبری علیها السّلام و محبتها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:350
و یؤیّده ما ذکره السید فی مدینه المعاجز عند ما تکاملت النبوه لنبی حتی أقرّ بفضلها و محبتها.
و یؤیّده ما ذکره الأصبغ بن نباته عن أمیر المؤمنین فی خطبه الافتخار: أنا قاتل الأقران، أنا مبید الشجعان، أنا صاحب القرون الأولین.
و إلیه الإشاره بما رواه سلمان و أبو ذر عن أمیر المؤمنین: أنا صاحب یونس فی بطن الحوت، و أنا الذی جاوزت موسی فی البحر و أهلکت القرون الأولی.
و قال الصادق علیه السّلام: ما تنبّأ نبی قط إلا بعد إقراره بمعرفتنا.
1. مجمع النورین: ص 40.
2. اعلموا أنی فاطمه: ج 8 ص 519.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 86، عن مجمع البحرین.
عن مجاهد، قال: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد أخذ بید فاطمه علیها السّلام و قال: من عرف هذه فقد عرفها، و من لم یعرفها فهی فاطمه بنت محمد علیها السّلام و هی بضعه منی، و هی قلبی الذی بین جنبیّ. فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 54 ح 48، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 466، عن کتاب أبی إسحاق.
3. کتاب أبی إسحاق، علی ما فی کشف الغمه.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 80 ح 69، عن الکافی.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 154.
6. نور الأبصار: ص 52.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:351
7. فاطمه الزهراء علیها السّلام سیده النساء و أم الأئمه: ص 161، عن عده کتب.
8. الفصول لمهمه: ص 128.
9. نزهه المجالس: ج 2 ص 228، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه.
10. نور الأبصار للشبلنجیّ: ص 52.
. 11 أرجح المطالب: ص 245.
. 12 أئمه الهدی علیهم السّلام: ص 82، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء.
. 13 تظلّم الزهراء علیها السّلام، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء.
. 14 إرشاد الساری: ج 1 ص 144، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء.
. 15 جامع الصغیر: ص 269، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء.
. 16 منتخب کنز العمال: ج 5 ص 96، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء.
. 17 کنوز الحقائق:
ص 103، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء.
. 18 ینابیع الموده: ص 171.
. 19 الفتح الکبیر: ص 263، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء.
. 20 ریاحین الشریعه: ج 1 ص 219.
. 21 إشراق الإصباح (مخطوط): ص 32.
. 22 تاریخ آل العبا علیهم السّلام (مخطوط): فی أحوال فاطمه علیها السّلام.
قال فی کتاب الحجه الغرّاء: إن فی هذا الکتاب المقصد الأول نقل أدله وجوب معرفه الزهراء علیها السّلام، المقصد الثانی فی أن معرفتها علیها السّلام سبب کمال الإیمان ....
أقول: لما کان هذا الکتاب بأسرها فی معرفه الزهراء علیها السّلام لم ننقل عنها، و إنما عرفناه لمن أراد الرجوع إلیها. «1»
الحجه الغراء فی بیان حدود المعرفه الواجبه لمقام الزهراء علیها السّلام (مخطوط).
______________________________
(1). الکتاب موجود فی مکتبه السید المرعشی بقم تحت رقم 5910.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:352
قال شیخنا الصدوق فی اعتقاداته: ... و أما فاطمه علیها السّلام، فاعتقادنا أنها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و أن اللّه عز و جل یغضب لغضبها و یرضی لرضاها، و أنها خرجت من الدنیا ساخطه علی ظالمها و غاضبها و مانعی إرثها ....
1. بحار الأنوار: ج 27 ص 62 ح 21، عن الاعتقادات للصدوق.
2. الاعتقادات للصدوق: ص 111.
بأسناده إلی المفضل، قال: دخلت علی الصادق علیه السّلام ذات یوم فقال لی: یا مفضل، هل عرفت محمدا و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام کنه معرفتهم؟ قلت: یا سیدی، ما کنه معرفتهم؟ قال: یا مفضل، من عرفهم کنه معرفتهم کان مؤمنا فی السنام الأعلی.
قال: قلت: عرّفنی ذلک یا سیدی. قال: یا مفضل، تعلم أنهم علموا ما خلق اللّه عز و جل ذرأه و برأه، و أنهم کمله التقوی و خزّان السماوات و الأرضین و الجبال و الرمال و البحار، و علموا کم فی السماء من نجم و ملک، و وزن الجبال وکیل ماء البحار و أنهارها و عیونها، و ما تسقط من ورقه إلا علموها، و لا حبه فی ظلمات الأرض و لا رطب و لا یابس إلا فی کتاب مبین، و هو فی علمهم و قد علموا ذلک.
فقلت: یا سیدی، قد علمت ذلک و أقررت به و آمنت. قال: نعم یا مفضل، نعم یا مکرم، نعم یا محبور، نعم یا طیب. طبت و طابت لک الجنه و لکل مؤمن بها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:353
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 116 ح 22، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 8، عن تفسیر فرات.
4. القطره: ج 1 ص 29.
5. تفسیر البرهان: ج 4 ص 7.
6. حدائق المقربین (مخطوط): فی أحوال الزهراء علیها السّلام.
7. وقائع الأیام: ص 578، عن منهاج الحق.
8. منهاج الحق، علی ما فی وقائع الأیام.
نقل المرندی عن مدینه المعاجز: ما تکاملت النبوه لنبی حتی أقرّ بفضلها و محبتها.
1. مدینه المعاجز، علی ما فی مجمع النورین.
2. فاطمه الزهراء علیها السّلام بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 86.
3. مجمع النورین: ص 40.
4. اعلموا أنی فاطمه: ج 8 ص 519.
قال الصادق علیه السّلام: ما تنبأ نبی قط إلا بعد إقراره بمعرفتنا.
1. مجمع النورین: ص 41، بحار الأنوار.
2. بحار الأنوار: ج 26 ص 280.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:354
قال الدیلمی: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: ما عرفک- یا علی- حق معرفتک إلا اللّه و أنا.
و لهذا السبب سمّی النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام بالخمسه الأشباح، لأن الناس ما یعرفون ماهیتهم و صفاتهم لجلاله شأنهم و ارتفاع منازلهم کالشبه الذی لا تعرف حقیقته.
إرشاد القلوب: ص 209.
عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، أنه جاء إلیه رجل فقال له: یا أبا الحسن، إنک تدعی أمیر المؤمنین، فمن أمّرک علیهم؟ قال علیه السّلام: اللّه جل جلاله أمّرنی علیهم ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه، أعداؤنا أعداء اللّه و أولیاؤنا أولیاء اللّه.
1. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 226 ح 210، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 113.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 225 ح 5.
4. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 24.
فی الأمالی للصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبی عمیر، عن حمزه بن حمران، عن أبیه، عن أبی حمزه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:355
قال الشیخ البرسی فی ذکر قوله تعالی: «حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی» «1»:
أدخلها إجمالا و أفردها إجلالا، و الصلاه الوسطی هی صلاه المغرب ظاهرا، و فی وقت أدائها تفتح أبواب السماء و یجب التعجیل بها لقوله: عجّلوا بالمغرب، و أما فی الباطن و الرمز فهی فاطمه الزهراء علیها السّلام، لأن الصلوات الخمس بالحقیقه هم السادسه الخمسه الذین إذا لم یعرفوا و لم یذکروا فلا صلاه.
فالظهر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من ثمّ بدا النور، أول ما خلق اللّه نوره، أول ما خلق اللّه اللوح، أول ما خلق اللّه القلم. فالعقل نور محمد صلّی اللّه علیه و آله، و اللوح و القلم علی و فاطمه علیهما السّلام، و إلیه الإشاره بقوله تعالی: «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ» «2»، و فریضه العصر أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، و المغرب الزهراء علیها السّلام. أمرهم اللّه تعالی بالمحافظه علی حبّها و حبّ عترتها.
فصغّروا قدرها و حقّروا عظیم أمرها لما غربت عنها شمس النبوه، و حبّها الفرض و تمام الفرض و قبول الفرض، لأن النبی صلّی اللّه علیه و آله حصر رضاه فی رضاها فقال: و اللّه- یا فاطمه- لا یرضی اللّه حتی ترضی و لا أرضی حتی ترضی.
و معنی هذا الرمز إن فاطمه علیها السّلام ینبوع الأسرار و شمس العصمه و مقر الحکمه، لأنها بضعه النبی صلّی اللّه علیه و آله و حبیبه الولی
و معدن السرّ الإلهی. فمن غضبت علیه أم الأبرار علیها السّلام فقد غضب علیه نبیه صلّی اللّه علیه و آله و ولیه علیه السّلام، و من غضب علیه النبی صلّی اللّه علیه و آله و الولی علیه السّلام فهو الشقی کل الشقی.
و صلاه العشاء الحسن علیه السّلام، حیث احتجب عنه نور النبی صلّی اللّه علیه و آله و الولی علیه السّلام.
و الصبح الحسین علیه السّلام، لأنه بذل نفسه فی مرضاه اللّه تعالی حتی أخرج نور الحق فی دجنه الباطل، و لولاه لعمّ الظلام إلی یوم القیامه.
______________________________
(1). السوره البقره: الآیه 238.
(2). السوره القلم: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:356
مشارق أنوار الیقین: ص 24.
عن الکاظم علیه السّلام: أنه سأله نصرانی عن تفسیر هذه الآیه فی الباطن، فقال: أما «حم» «1» فهو محمد صلّی اللّه علیه و آله، و هو فی کتاب هود الذی أنزل علیه و هو منقوص الحروف. و أما «الْکِتابِ الْمُبِینِ» فهو أمیر المؤمنین علی علیه السّلام، و أما اللیله ففاطمه علیها السّلام.
و أما قوله: «فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ» «2»، یقول: یخرج منها خیر کثیر، فرجل حکیم و رجل حکیم و رجل حکیم.
فقال الرجل: صف لی الأول و الآخر من هؤلاء الرجال؟ فقال: إن الصفات تشتبه.
و لکن الثالث من القوم أصف لک؛ ما یخرج من نسله و أنه عندکم لفی کتاب التی نزلت علیکم إن لم تغیّر أو تحرّفوا و تکفروا، و قدیما ما فعلتم الحدیث. «3»
مجمع النورین: ص 42.
قال فی عظمه الصدیقه الکبری علیها السّلام: إن العقل یقف حائرا أمام سیره النبی صلّی اللّه علیه و آله مع الصدیقه الکبری علیها السّلام، لا سیما عند ما نراه یقبّل یدها الکریمه، فقد روت عائشه: إن فاطمه علیها السّلام کانت إذا دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قام إلیها فأخذ بیدها و قبّلها و أجلسها فی
______________________________
(1). سوره الدخان: الآیه 1- 4.
(2). سوره الدخان: الآیه 1- 4.
(3). قد نقل الحدیث بدون المصدر و السند و لم أجده فی المصادر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:357
مجلسه، و کان إذا دخل علیها قامت إلیه فأخذت بیده فقبّلته و أجلسته فی مجلسها. «1»
النبی صلّی اللّه علیه و آله هو الوحید الذی کان یدرک سرّ الصدیقه الکبری علیها السّلام و یعی کامل نورانیتها و ما استودع من الأسرار الإلهیه فی شخص فاطمه علیها السّلام. إنها وعاء الإمامه و قطب النبوه التی أبی اللّه إلا أن تکون طینتها من الجنه ....
و قال فی ص 49: و الإنسان الذی لم یعرفه إلا اللّه و الإمام علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام، صارت أمه ...، الروح التی یتحرّک معها عالم التکوین، تکوّن فداء لفاطمه علیها السّلام ....
إن الأحادیث و الروایات فی فضلها و علوّ منزلتها و شرف مقامها کثیره جدا، و لکنا سوف نقتصر علی بعض منها:
1. ما دلّ منها علی أفضلیه الصدیقه الکبری علیها السّلام علی الأنبیاء و الأئمه علیهم السّلام باستثناء الرسول الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام. قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قال اللّه تعالی: لو لم أخلق علیا علیه السّلام لما کان لفاطمه علیها
السّلام ابنتک کفو علی وجه الأرض، من آدم فمن دونه ...، و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فداها أبوها .... «2»
و قال الإمام الحجه أرواح العالمین له الفداء: و فی ابنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لی أسوه حسنه. «3»
إنه علی کماله الأنور یتأسّی بجدته الطاهره، علی الرغم من أنه کلمه اللّه التامه.
و کذلک قول الإمام الحسن العسکری علیه السّلام: و هی (فاطمه علیها السّلام) حجه علینا «4»، أی علی الأئمه علیهم السّلام. و الحجیه تعنی اعترافهم بفضلها و کمالها و شرفها، و أن کلامها حجه علیهم و علیهم طاعتها فی کل شی ء باستثناء الإمام علی علیه السّلام.
و یتّضح الکمال عند ما نمرّ علی الروایه الشریفه عن الإمام الباقر علیه السّلام: و لقد کانت مفروضه الطاعه علی جمیع من خلق اللّه من الجنّ و الإنس و الطیر و الوحش و الأنبیاء
______________________________
(1). مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی و سنن الترمذی: ج 5 ص 361.
(2). التهذیب: ج 7 ص 470 ح 9.
(3). بحار الأنوار: ج 53 ص 178 ح 9.
(4). تفسیر أطیب البیان: ج 13 ص 225.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:358
و الملائکه .... «1»
و إن الأنبیاء الکبار- أولو العزم- کانوا یسألون اللّه بحق محمد و آل محمد علیهم السّلام، و لا شک أن فاطمه علیها السّلام قطب آل محمد علیهم السّلام لأنها حلقه الوصل بین النبوه و الإمامه، أو أنهم یسألونه تعالی بحق الخمسه علیهم السّلام؛ محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فمثلا نقلت کتب الفریقین أن الکلمات التی تاب اللّه تعالی بها علی آدم هی أسماء الخمسه علیهم السّلام «2»، باعتبارهم واسطه الفیض الإلهی. و
کذلک فی قصه سمر المسامیر الخمسه فی سفینه نوح، و قصه زکریا و یحیی و غیرهم، أو ما ورد من الأخبار حول نورها فی أعلی السماوات، أو نقش اسمها الشریف علی أرکان العرش و أبواب الجنه، مثل ما قاله النبی صلّی اللّه علیه و آله: لما عرج بی إلی السماء، رأیت علی باب الجنه مکتوبا: لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، علی حبیب اللّه، الحسن و الحسین صفوه اللّه، فاطمه أمه اللّه علی باغضیهم لعنه اللّه .... «3»
و ما دلّ من الأخبار علی کونها علیها السّلام عله غائیه لخلق العالم. ففی الحدیث القدسی الشریف قال اللّه تعالی مخاطبا للنبی صلّی اللّه علیه و آله: یا أحمد، لولاک لما خلقت الأفلاک، و لو لا علی علیه السّلام لما خلقتک، و لو لا فاطمه علیها السّلام لما خلقتکما. «4»
و قال فی ص 54: و ما دلّ من الأخبار علی قرب منزلتها من قلب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها أغضبنی. و قال: ... فاطمه علیها السّلام أعزّ البریه علیّ. و قال: ... فاطمه علیها السّلام روحی التی بین جنبیّ. و عن عائشه، قالت: کان أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام.
لقد استطاع النبی صلّی اللّه علیه و آله أن یرسم حقائق الزهراء علیها السّلام للأمه الإسلامیه حتی صارت الزهراء علیها السّلام محورا تدور الأمه الإسلامیه حولها، بل أنه جعلها مظهرا لرضاه و سخطه بالأصاله، کما أنها مظهر لرضا اللّه و سخطه ....
______________________________
(1). دلائل الإمامه: ص 28.
(2). بحار الأنوار: ج 37 ص 65.
(3). الأمالی للطوسی:
ج 1 ص 366.
(4). مستدرک سفینه البحار: ج 3 ص 334، عن مجمع النورین و کشف اللآلی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:359
و کان یطلّ علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی کل یوم بل کل حین عند ما أمر المسلمین أن یغلقوا و یلغوا أبواب بیوتهم المطلّه علی المسجد سوی باب فاطمه علیها السّلام؛ أنه لقاء فی رحاب اللّه، و لأن بیت فاطمه علیها السّلام أعلی منزله و قدسیه من المسجد، لأنه بیت الوحی و الرساله و النبوه و الإمامه ....
محمد و علی و فاطمه علیهم السّلام فی لقاءات علی مستوی الرساله العالیه ...، فی حواریات تنعکس کمالا و لطفا علی الناس ...، قمم المجد التی لا یدانیها أحد.
عظمه الصدیقه الکبری فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 45.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:361
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:362
حدیث الکساء من منن اللّه تعالی علی عباده، و من عطاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأمته. حدیث الکساء من هدایا الصدیقه الکبری علیها السّلام إلی محبیها و من تحف الخمسه الطیبه علیهم السّلام لشیعتهم.
حدیث الکساء غایه آمال المنتحلین إلی مذهب آل محمد علیهم السّلام و هو حلّال مشکلات المضطرین و رجاء من التجأ إلی أهله فی کل ملمّه و مهمه. إنه من برکات الدهر و حسنات الزمان و مناخ رحال الراحلین إلی رحابهم و العاکفین علی أبوابهم.
حدیث الکساء مزید فی کرامه الخمسه الطیبه علیهم السّلام و ینبئ عن خلق اللّه تعالی ما سواه لأجلهم و محبتهم.
حدیث الکساء عقیده لنا قبل أن یکون قصه فی زمن محدود فی عصر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:363
و کانت فاطمه علیها السّلام مدارا لأهل الکساء کما فی قول اللّه عز و جل: «هم فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها»، صلوات اللّه علیها و علی بعلها و بنیها.
یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 112 حدیثا:
متن حدیث الکساء الکامل عن الشیخ البحرانی بأسانید صحیحه؛ عن السید هاشم البحرانی معنعنا إلی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن فاطمه الزهراء علیها السّلام بمصادر کثیره یقرب ثلاثین مصدرا.
مختصر حدیث الکساء بنقل ابن بطریق بأسناده إلی أم سلمه.
شعر السید علی خان المشعشعی فی أهل البیت علیهم السّلام، و فیه إشاره إلی حدیث الکساء و أهل الکساء.
شعر السید الحمیری و فیه إشاره إلی أهل الکساء.
إدخال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام فی
الکساء.
اجتماع النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام علی المنامه فی کساء خیبری.
إتیان حریره لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دعوته علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام بأکلهم منها و إلقاء الکساء الخیبری علیهم و قراءته آیه التطهیر.
اشتمال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام بعباءه قطوانیه و قوله:
اللهم هؤلاء أهلی، أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم، محبّ لمن أحبّهم و مبغض لمن أبغضهم.
حضور رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أم سلمه و مجی ء فاطمه علیها السّلام و دعوه النبی صلّی اللّه علیه و آله زوجها و ابنیها و اجتماعهم تحت کساء خیبری و نزول آیه التطهیر ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:364
کلام أمیر المؤمنین علیه السّلام فی الشوری بعد وفاه عمر فی طرح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثوبه علی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قوله: أنا و أهل بیتی هؤلاء، و منعه عن دخول أم سلمه تحت الکساء.
مدّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الکساء الفدکی و قوله: اللهم هؤلاء أهل بیتی، و قول جبرئیل: و أنا منکم یا محمد؟ و قوله صلّی اللّه علیه و آله: و أنت منا یا جبرئیل، و قول أم سلمه: و أنا من أهل بیتک؟
و قوله صلّی اللّه علیه و آله: إنک إلی خیر.
کلام أم سلمه فی أن نزول آیه التطهیر فی بیتی و اعتناق النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام بیمینه و الحسن علیه السّلام
بشماله و الحسین علیه السّلام علی بطنه و فاطمه علیها السّلام عند رجلیه و قوله: اللهم هؤلاء أهلی و عترتی ....
نزول آیه التطهیر و فی البیت سبعه: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جبرئیل و میکائیل و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، استبعاد الصدوق عن حضور میکائیل فإن الآیه نزلت فی خمسه سادسهم جبرئیل.
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی تأویل آیه «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» «1» أن نزولها فی علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، إدخالهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تحت الکساء و قوله: اللهم إن لکل نبی ثقلا و أهلا فهؤلاء أهلی و ثقلی.
إن نزول آیه التطهیر فی محمد و أهل بیته علیهم السّلام حین اجتماعهم تحت الکساء.
کلام أم سلمه عند اجتماع الخمسه علیهم السّلام تحت کساء خیبری: بأبی أنت و أمی، فأنا؟
و قوله صلّی اللّه علیه و آله: إنک علی خیر، و نزول آیه التطهیر فی النبی و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 364 فی هذا الفصل ..... ص : 362
کلام عائشه فی نزول آیه التطهیر فی بیت أم سلمه و دعوه النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و ابنیها علیهم السّلام و إلقائه علیهم ثوبا خیبریا و قوله: إلیک لا إلی النار، ذاتی و عترتی و أهل بیتی من لحمی و دمی.
______________________________
(1). سوره النساء: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:365
کلام واثله بن الأسقع بعد استماع شتمهم علیا علیه السّلام و سؤاله عن شداد بن عمار عن عله شتمه، جوابه
علیه السّلام له بقصه الکساء و تلاوته صلّی اللّه علیه و آله آیه التطهیر و قوله: اللهم هؤلاء أهل بیتی و أهل بیتی أحق.
نقل واثله بن الأسقع حدیث الکساء برؤیته فی منزل فاطمه علیها السّلام.
عن ابن عباس فی أخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله ثوبه و وضعه علی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و تلاوته آیه التطهیر.
أشعار الملک الصالح فی ولاء و محبه أهل الکساء علیهم السّلام.
أشعار الصنوبری فی غدیریته و فیه ذکر أهل الکساء علیهم السّلام.
کلام الأمینی: فی أن المراد من الأهل فی الآیه محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام عند اجتماعهم تحت الکساء و منعه أم سلمه بقوله: إنک علی خیر، إیعازا إلی قصره هذه المنحه علیهم.
مجی ء فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله حامله حسنا و حسینا علیهما السّلام معها حریره، کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد اجتماعهم: اللهم هؤلاء أهل بیتی، إلقاؤه علیهم کساء خیبریا، مجی ء جبرئیل بطبق فیه رمان و عنب و تسبیح العنب و الرمان، و أکلهم منها و منع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن أکل غیر أهل البیت علیهم السّلام.
جمع رسول اللّه و أهل البیت علیهم السّلام تحت کساء خیبری و قوله: اللهم هؤلاء أهل بیتی، منعه أم سلمه عن دخولها و قوله: أنت علی خیر و إلی خیر، فإنها خاصه لی و لهم.
عن سلیم بن قیس فی سؤال الحسن البصری عن خیر هذه الأمه و جوابه: علی و زوجته و ابناه علیهم السّلام ثم جعفر و حمزه.
کلامه صلّی اللّه علیه و آله فی أصحاب الکساء: هؤلاء ثقلی و
عترتی فی أهل بیتی، نزول آیه التطهیر فیّ و فی هؤلاء ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:366
کلام ابن شهرآشوب فی فضائل فاطمه علیها السّلام: إنها خامسه أهل العباء، افتخار جبرئیل بقوله: من مثلی و أنا سادس خمسه.
کلام الإمام الحسن علیه السّلام عن جمع النبی صلّی اللّه علیه و آله بعد نزول آیه التطهیر إیاه و أخیه و أمه و أبیه فی کساء خیبری فی حجره أم سلمه و قوله: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، و تلاوته آیه التطهیر.
مجی ء فاطمه علیها السّلام عشیّه ببرمه فیها عصیده إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و إحضاره علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام و إلقاء الکساء علیهم و قوله: اللهم هؤلاء أهل بیتی، و دعاؤه لابن عمه علی و ابنته و ابنیهما علیهم السّلام.
نقل مصادر حدیث الکساء و شأن نزول آیه التطهیر بمصادرها و أسانیدها الکثیره، منها ثمانین مصدرا لحدیث واحد.
سؤال مجمع بن عمیر عائشه عن خروجه یوم الجمل و سؤاله عن منزله علی علیه السّلام و جوابه: إنه علیه السّلام أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و نقلها قصه الکساء و کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن طهارتهم.
دخول علی علیه السّلام علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و بسطه صلّی اللّه علیه و آله شمله و جلوسه مع علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، مجی ء فاطمه علیها السّلام بزوجها و ابنیها علیهم السّلام و إلقاء الکساء علیهم و دعاؤه لهم بالصلوات و البرکات.
دخول فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لفّه صلّی
اللّه علیه و آله علیهم ثوبا و قراءته آیه التطهیر.
خروج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله غداه و علیه مرط مرحل من شعر أسود و إدخاله الحسن و الحسین و فاطمه و علی علیهم السّلام علیه و تلاوته آیه التطهیر.
سؤال معاویه عامر بن سعد عن سبب ترک سبّ علی علیه السّلام، ذکر عامر بن سعد من فضائل علی علیه السّلام منها قصه الکساء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:367
إتیان جبرئیل ترابا أحمر من تربه أرض کربلاء لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إخباره بقتل الحسین علیه السّلام ابنه فیها، بکاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إحضاره علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جمعهم فیه و دعاؤه لهم، مجی ء جاریه فاطمه علیها السّلام و معها عصیده و خبز فی طبق و أکلهم منها جمیعا.
عن علی علیه السّلام فی مناقبه: إلقاء النبی صلّی اللّه علیه و آله علینا عباءه قطوانیه و إنزال اللّه تبارک و تعالی فینا آیه التطهیر و کون جبرئیل سادسنا.
کلام الطریحی فی ماده «کسا»: أهل الکساء هم الخمسه الأشباح علیهم السّلام و فی شأنهم آیه التطهیر.
فی تفسیر الإمام علیه السّلام: إحضار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جمعهم بعباءه قطوانیه و قوله: هؤلاء خمسه لا سادس لهم من البشر، منعه أم سلمه عن الدخول و انقطاع طمع البشر عنها و کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لجبرئیل: أنت سادسنا و ارتقائه السماوات و قوله: بخّ بخّ! من مثلی؟ أنا جبرئیل سادس محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فی
روایه أن آیه «فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ» «1» أنها أهل البیت علیهم السّلام و هم أصحاب الکساء: محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی آیه التطهیر أن نزولها فیّ و فی أخی علی علیه السّلام و فی ابنیّ الحسن و الحسین علیهما السّلام و فی تسعه من ولد ابنیّ الحسین علیهم السّلام خاصه لیس معنا فیها أحد غیرنا ....
سؤال عمر بن الخطاب عائشه عن آیه التطهیر و إحالتها علی أم سلمه بقولها أنها أعلم بها منی، و قول ابن المغازلی مسندا إلی أم سلمه فی نزولها فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام.
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:368
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی کون یوم عاشوراء یوم مصیبه و غمّ و جزع و بکاء لأن الحسین علیه السّلام آخر أهل الکساء، فبقاؤه کبقاء جمیعهم و ذهابه کذهاب جمیعهم فلذلک یومه أعظم الأیام مصیبه.
کلام السید المرتضی فی صدق دعوی فاطمه علیها السّلام فی مطالبه فدک و عصمتها الداله علیها آیه التطهیر.
عن واثله بن أسقع رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی حضیره من قصب و إلقائه علیهم ثوبا.
کلام النباطی البیاضی فی قصه الکساء و آیه التطهیر و البحث عنها.
تکذیب الإمام الصادق علیه السّلام قول القائلین بأن آیه «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ ...» «1» لأقارب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قوله: أنها فینا خاصه فی أهل البیت علیهم السّلام؛ فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین
علیهم السّلام أصحاب الکساء.
أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أم سلمه بصنع حریره و إحضاره علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جمعهم تحت الکساء الفدکی و قوله «اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا»، ثلاث مرات.
شعر بولس سلامه فی الخمسه أهل الکساء علیهم السّلام، منها:
جمع اللّه خمسه فی کساءلیس فیهم إلا الجسوم فواصل کلام البدخشانی فی تحقیق معنی الآل و الأهل بعد ذکر علی و فاطمه و ابنیها علیهم السّلام.
شعر الشیخ مهدی الحجاز فی منظومته الکسائیه.
منظومه السید محمد القزوینی فی حدیث الکساء، و فی آخره إشاره إلی هجوم القوم إلی بیت فاطمه علیها السّلام من غیر استیذان، و کلام سلیم بن قیس مع سلمان الفارسی فی کیفیه الهجوم.
______________________________
(1). سوره الشوری: الآیه 23.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:369
حدیث الکساء المنظوم لسید عدنان الغریفی بطوله.
کلام السید محی الدین الموسوی الغریفی فی خروج نساء النبی صلّی اللّه علیه و آله من آیه التطهیر و حصرها فی أهل البیت علیهم السّلام و هم الخمسه الطیبه علیهم السّلام؛ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
کلام الأمینی فی تعلیقاته: إن الرواه فی شأن نزول آیه التطهیر و حدیث الکساء موثوق بها عند العامه و کذا التابعین من بعدهم من القرن الأول إلی القرن الرابع عشر، بالغا عددهم ثلاثمائه راویا و ناقلا.
کلام السید محمد المیلانی فی ذکر مسند فاطمه علیها السّلام: ولدینا أحادیث کثیره منتهیه أسانیدها إلی سیده النساء فاطمه الزهراء علیها السّلام، ذکر أسانیدها إلی سیده النساء فاطمه علیها السّلام.
کلام ابن شهرآشوب فی فضل فاطمه علیها السّلام علی أختیها: إنها
ولیده الإسلام و من أهل العباء و المباهله و المهاجره فی أصعب وقت، و فیها آیه التطهیر و فخر جبرئیل بکونه منهم.
کلام الزمخشری فی الکشّاف: أنه لا دلیل أقوی من هذا علی فضل أصحاب الکساء و هم علی و فاطمه و الحسنان علیهم السّلام، و إن بعد نزول آیه التطهیر جمع النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أنهم المراد من الآیه.
کلام السید ابن طاوس فی أن هؤلاء الأربعه الأنفس علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و إجماع النبی صلّی اللّه علیه و آله تحت الکساء و قوله: هؤلاء أهل بیتی.
کلام السید المیلانی فی قادتنا: «إن روایه حدیث الکساء عن جمع من الصحابه و التابعین فوق الاستقصاء». و ذکره قریبا من سبعین مأخذا من المئات، و ذکره فی الکتاب من هذا السبعین أربعه ماخذ، و روایه جماعه من أکابر العلماء و المؤلفین و ذکر أسماء بعضهم: حبّ التسلسل الزمنی فی أربعه و ثلاثین منهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:370
ذکر أن المراد من أهل البیت علیهم السّلام علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و ذکر قصه الکساء.
کلام أبی عامر فی جلوسه فی عده شاتمه لعلی علیه السّلام و نهیه واثله بن الأسقع و ذکره حدیث الکساء.
کلام زید بن علی بن الحسین علیه السّلام فی فضل علی علیه السّلام و جعفر: أن جعفر ذو الجناحین و أشبه الناس بالنبی صلّی اللّه علیه و آله خلقا و خلقا، و لکنه ما هو من أصحاب الکساء.
کلام أبی الوفاء الحنفی فی خطبه کتابه: ... و أشهد أن محمدا عبد اللّه و رسوله ...،
آخر الأنبیاء
خصوصا أهل الکساء.
کلام السید الجفری فی أن أهل الکساء أعظم الوسائل إلی اللّه فی نیل کل مهمه و دفع ملمّه.
مکالمه شهر بن حوشب مع أم سلمه فی سابّ علی علیه السّلام و قاتله و ذکره قصه الکساء.
دخول علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و وضعها فی حجره و تقبیلهما و اعتناقه علیا و فاطمه علیهما السّلام و جعله علیهم خمیله سوداء و قوله: اللهم إلیک لا إلی النار.
کلام صاحب الدره البیضاء فی ذکر سند حدیث الکساء معنعنا بالترتیب من اثنی عشر کتابا و ذکر اسم الکتب.
کلام الفقیه الأکبر السید محمد کاظم الیزدی فی ذکر أصل القضیه الکسائیه و إمکان تعدّد وقوعه و کیفیته و الإشکال فی قضاء الحوائج و تصحیحه من باب المقتضیات.
ذکر مصادر حدیث الکساء منصوصا عن کثیر من الصحابه و التابعین، و هو الدافع لهم فی تشکیک أصحاب الأغراض السیاسیه و الأهواء و العصبیات الجاهلیه، و ذکر مصادر کثیره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:371
عن الشیخ عبد اللّه بن نور اللّه البحرانی، قال: رأیت بخط السید هاشم ...، إلی آخر الأسناد، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن فاطمه الزهراء بنت رسول اللّه علیها السّلام، قال:
سمعت فاطمه علیها السّلام أنها قالت:
أنها دخلت علیّ أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بعض الأیام فقال: السلام علیک یا فاطمه.
فقلت: علیک السلام. قال إنی أجد فی بدنی ضعفا. فقلت له، أعیذک باللّه یا أبتاه من الضعف. فقال: یا فاطمه، ایتینی بالکساء الیمانی فغطّینی به. فأتیته بالکساء الیمانی فغطّیته به، و صرت أنظر إلیه و إذا وجهه یتلألأ کأنه البدر فی لیله تمامه و
کماله.
فما کانت إلا ساعه و إذا بولدی الحسن علیه السّلام، قد أقبل و قال: السلام علیک یا أماه.
فقلت: و علیک السلام یا قره عینی و ثمره فؤادی. فقال: یا أماه، إنی أشمّ عندک رائحه طیبه کأنها رائحه جدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقلت: نعم، إن جدک تحت الکساء. فأقبل الحسن علیه السّلام نحو الکساء و قال: السلام علیک یا جداه یا رسول اللّه، أ تأذن لی أن أدخل معک تحت الکساء؟ قال: و علیک السلام یا ولدی و یا صاحب حوضی، قد أذنت لک.
فدخل معه تحت الکساء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:372
فما کانت إلا ساعه و إذا بولدی الحسین علیه السّلام قد أقبل و قال: السلام علیک یا أماه.
فقلت: و علیک السّلام یا ولدی و یا قره عینی و ثمره فؤادی. فقال لی: یا أماه، إنی أشمّ عندک رائحه طیبه کأنها رائحه جدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقلت: نعم، إن جدک و أخاک تحت الکساء. فدنی الحسین علیه السّلام نحو الکساء و قال: السلام علیک یا جداه، السلام علیک یا من اختاره اللّه، أ تأذن لی أن أدخل معکما تحت الکساء؟ فقال: و علیک السلام یا ولدی و یا شافع أمتی، قد أذنت لک. فدخل معهما تحت الکساء.
فأقبل عند ذلک أبو الحسن علی بن أبی طالب علیه السّلام و قال: السلام علیک یا بنت رسول اللّه. فقلت: و علیک السلام یا أبا الحسن و یا أمیر المؤمنین. فقال: یا فاطمه، إنی أشمّ عندک رائحه طیبه کأنها رائحه أخی و ابن عمّی رسول اللّه. فقلت: نعم، ها هو مع ولدیک تحت الکساء. فأقبل علی علیه السّلام نحو الکساء و
قال: السلام علیک یا رسول اللّه، أ تأذن لی أن أکون معکم تحت الکساء؟ قال له: و علیک السلام یا أخی یا وصیی و خلیفتی و صاحب لوائی، قد أذنت لک. فدخل علی علیه السّلام تحت الکساء.
ثم أتیت نحو الکساء و قلت: السلام علیک یا أبتاه یا رسول اللّه، أ تأذن لی أن أکون معکم تحت الکساء؟ قال: و علیک السلام یا بنتی و یا بضعتی، قد أذنت لک. فدخلت تحت الکساء.
فلما اکتملنا جمیعا تحت الکساء، أخذ أبی رسول اللّه بطرفی الکساء و أومأ بیده الیمنی إلی السماء و قال:
اللهم إن هؤلاء أهل بیتی و خاصتی و حامّتی، لحمهم لحمی و دمهم دمی، یؤلمنی ما یؤلمهم و یحزننی ما یحزنهم. أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم و عدوّ لمن عاداهم و محبّ لمن أحبّهم، إنهم منّی و أنا منهم. فاجعل صلواتک و برکاتک و رحمتک و غفرانک و رضوانک علیّ و علیهم، و أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فقال اللّه عز و جل: یا ملائکتی و یا سکّان سماواتی، إنی ما خلقت سماء مبنیّه و لا أرضا مدحیّه و لا قمرا منیرا و لا شمسا مضیئه و لا فلکا یدور و لا بحرا یجری و لا فلکا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:373
یسری، إلا فی محبّه هؤلاء الخمسه الذینهم تحت الکساء.
فقال الأمین جبرائیل: یا رب! و من تحت الکساء؟ فقال عز و جل:
هم أهل بیت النبوه و معدن الرساله؛ هم فاطمه و أبوها و بعلها و بنوها.
فقال جبرائیل: یا رب، أ تأذن لی أن أهبط إلی الأرض لأکون معهم سادسا؟ فقال اللّه:
نعم، قد أذنت لک. فهبط الأمین جبرائیل و قال: السلام علیک یا
رسول اللّه، العلی الأعلی یقرؤک السلام و یخصّک بالتحیه و الإکرام و یقول لک: و عزتی و جلالی، إنی ما خلقت سماء مبنیّه و لا أرضا مدحیّه و لا قمرا منیرا و لا شمسا مضیئه و لا فلکا یدور و لا بحرا یجری و لا فلکا یسری إلا لأجلکم و محبتکم، و قد أذن لی أن أدخل معکم.
فهل تأذن لی یا رسول اللّه؟
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و علیک السلام یا أمین وحی اللّه، إنه نعم، قد أذنت لک. فدخل جبرائیل معنا تحت الکساء. فقال لأبی: إن اللّه قد أوحی إلیکم یقول: إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
فقال علی علیه السّلام لأبی: یا رسول اللّه، أخبرنی ما لجلوسنا هذا تحت الکساء من الفضل عند اللّه؟ فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: و الذی بعثنی بالحق نبیا و اصطفانی بالرساله نجیّا، ما ذکر خبرنا هذا فی محفل من محافل أهل الأرض و فیه جمع من شیعتنا و محبینا، إلا و نزلت علیهم الرحمه و حفّت بهم الملائکه و استغفرت لهم إلی أن یتفرّقوا. فقال علی: إذا و اللّه فزنا و فاز شیعتنا و رب الکعبه.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله ثانیا: یا علی، و الذی بعثنی بالحق نبیا و اصطفانی بالرساله نجیّا، ما ذکر خبرنا هذا فی محفل من محافل أهل الأرض و فیه جمع من شیعتنا و محبّینا، و فیهم مهموم إلا و فرّج اللّه همّه، و لا مغموم إلا و کشف اللّه غمّه، و لا طالب حاجه إلا و قضی اللّه حاجته.
فقال علی علیه السّلام: إذا و اللّه فزنا و سعدنا و کذلک
شیعتنا، فازوا و سعدوا فی الدنیا و الآخره و رب الکعبه.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:374
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 930.
2. إحقاق الحق: ج 2 ص 554.
3. المنتخب للطریحی: ج 2 ص 259.
4. الغرر و الدرر: ص، شطرا منه.
5. رساله الحسین العلوی الدمشقی الحنفی (مخطوط).
6. نور الآفاق للرازی الکنی.
7. الدمعه الساکبه: ج 5 ص 301، عن المنتخب.
8. آیه التطهیر فی أحادیث الفریقین: ج 1 ص 43.
9. أعیان النساء للحکیمی: ص 394، عن المنتخب.
10. وفاه الصدیقه الزهراء علیها السّلام للسید المقرّم: ص 45، عن المنتخب.
. 11 من فقه الزهراء علیها السّلام للسید الشیرازی: ج 1 ص 49.
. 12 الزهراء علیها السّلام أم الحسنین علیهما السّلام لعبد الحلیم شوح السلوم: ص 96.
. 13 قبسات من حیاه سیده نساء العالمین علیها السّلام للسید شکر الحسنی: ص 22، عن العوالم.
. 14 فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 116.
. 15 قدّیسه الإسلام: ص 271.
. 16 الاکتفاء: ص 87.
. 17 ریاض المصائب: ج 5 ص 161.
. 18 ضیاء الصالحین للجوهرچی: ص 423.
. 19 إرشاد القلوب: علی ما فی حدیث الکساء و منزلته.
. 20 حدیث الکساء و منزلته: ص 37.
. 21 غرر الأخبار، علی ما فی حدیث الکساء و منزلته.
. 22 نهج المحجّه، علی ما فی حدیث الکساء و منزلته.
فی عوالم العلوم: رأیت بخط الشیخ الجلیل السید هاشم البحرانی، عن شیخه السید ماجد البحرانی، عن الحسن بن زین الدین الشهید الثانی، عن شیخه المقدس الأردبیلی، عن شیخه علی بن عبد العالی الکرکی، عن الشیخ علی بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلی، عن الشیخ علی بن الخازن الحائری، عن الشیخ ضیاء الدین علی بن الشهید الأول، عن أبیه، عن فخر المحققین، عن شیخه العلامه الحلی، عن شیخه المحقق،
الموسوعه
الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:375
عن شیخه ابن نماء الحلّی، عن شیخه محمد بن إدریس الحلّی عن ابن حمزه الطوسی صاحب ثاقب المناقب، عن الشیخ الجلیل محمد بن شهرآشوب، عن الطبرسی صاحب الاحتجاج، عن شیخه الجلیل الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه شیخ الطائفه، عن شیخه المفید، عن شیخه ابن قولویه القمی، عن شیخه الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن قاسم بن یحیی الجلاء الکوفی، عن أبی بصیر، عن أبان بن تغلب الکبری، عن جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن فاطمه الزهراء بنت رسول اللّه علیها السّلام.
روی ابن بطریق فی العمده بأسناده، عن الثعلبی من تفسیره، بأسناده إلی أم سلمه:
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام: ایتینی بزوجک و ابنیک. فجاءت بهم، فألقی علیهم کساء، ثم رفع یده علیهم فقال: اللهم هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد، فإنک حمید مجید. قالت: فرفعت الکساء لأدخل معهم، فاجتذبه و قال: إنک علی خیر.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 242 ح 23، عن العمده.
2. العمده لابن البطریق: ص 17.
3. تفسیر البرهان: ج 4 ص 126 ح 27، عن الجمع بین الصحاح السته.
4. الجمع بین الصحاح السته، علی ما فی البرهان.
قال السید علی خان المشعشعی فی أهل البیت علیهم السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:376 هم حجه اللّه فی خلقه هم صفوه اللّه من ذی الوری
هم دوحه فرعها فی السماءو مرکزها بیت رب السماء ...
من الرجس طهّرهم ربهم و دلّت علیهم بذاک العبا
و کان الکساء لتخصیصهم فطاب الکساء و الذی فی الکسا
لقد خطّ فی اللوح أسماؤهم و فی العرش قبل بدوّ الضیاء
بهم باهل الطهر أعداءه فما باهلوه و خافوا النوا
الغدیر: ج 11 ص 311.
من غدیریات السید الحمیری:
...
و خبر المسجد إذ خصّه محلّلا من عرصه الدار
إن جنبا کان و إن طاهرافی کل إعلان و إسرار
و أخرج الباقین منه معابالوحی من إنزال جبار
حبا علیا و حسینا معاو الحسن الطهر لأطهار
و فاطما أهل الکساء الأولی خصّوا بإکرام و إیثار.
الغدیر: ج 2 ص 218.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:377
روی عن أم سلمه: أنه صلّی اللّه علیه و آله أدخل علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام فی کساء و قال:
اللهم هؤلاء أهلی- أو أهل بیتی-. فقالت أم سلمه: أنا منکم؟ قال: أنت بخیر- أو علی خیر-.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 239 ح 21، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ص 15.
عن أم سلمه: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله بینا هو ذات یوم جالسا، إذا أتته فاطمه علیها السّلام ببرمه فیها عصیده. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أین علی و أبناه؟ قالت: فی البیت. قال: ادعیهم لی. فأقبل علی علیه السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام بین یدیه و فاطمه علیها السّلام أمامه. فلما بصر بهم النبی صلّی اللّه علیه و آله، تناول کساء کان علی المنامه خیبریا، فجلّل به نفسه و علیا و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، ثم قال:
اللهم إن هؤلاء أهل بیتی، أحبّ الخلق إلیّ، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فأنزل اللّه تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ ...». «1»
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 240 ح 21، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 45.
3. کشف الغمه: ج 1 ص 91، شطرا منه.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:378
عن الحسن البصری فی حدیث، قال: إن خیر الناس أصحاب الکساء؛ حین نزلت آیه التطهیر، ضمّ فیه نفسه صلّی اللّه علیه و آله و فاطمه و علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثم قال: اللهم هؤلاء ثقلی و عترتی و أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فقالت أم سلمه: أدخلنی معهم و معک فی الکساء. فقال لها: أنت یا أم سلمه بخیر و إلی خیر، و إنما نزلت هذه الآیه فی هؤلاء خاصه.
إثبات الهداه: ج 1 ص 658 ح 842.
قال زید بن علی: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أم سلمه، فأتی بحریره فدعا علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فأکلوا منها. ثم جلّل علیهم کساء خیبریا ثم قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1» فقال أم سلمه: و أنا معهم یا رسول اللّه؟ قال: أنت إلی خیر.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 213 ح 3، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 236.
3. تفسیر البرهان: ج 3 ص 312 ح 14.
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 646 ح 786، عن کتاب ما نزل من القرآن.
5. ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام، علی ما فی إثبات الهداه.
6. إثبات الهداه: ج 1 ص 677 ح 2، بتفاوت یسیر، عن مجمع البیان.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:379
7. إثبات الهداه: ج 1 ص 677 ح 3، بتفاوت یسیر، عن تفسیر الثعلبی.
8. تفسیر مجمع البیان، علی ما فی الإثبات.
9. تفسیر الثعلبی، علی ما فی الإثبات.
10. موضح أوهام الجمع و التفریق: ج 2 ص 312 ح 357، بتفاوت یسیر.
. 11 المعجم الکبیر: ج 9 ص 11.
. 12 مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 329.
. 13 سنن الترمذی: ج 5 ص 30.
. 14 المعجم الکبیر: ج 23 ص 334.
1. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن الحسن بن علی بن بزیع، عن إسماعیل بن بشّار الهاشمی، عن قتیبه بن محمد الأعشی، عن هاشم بن البرید، عن زید بن علی، عن أبیه، عن جده علیهما السّلام، قال.
2. فی موضح الأوهام: أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد، أخبرنا الحسن بن رشیق، حدثنا علی بن سعید، حدثنا أبو أمیه عمرو بن یحیی، حدثنا عمّی عبید بن سعید، عن الثوری، عن عمرو بن قیس، عن شهر بن حوشب.
قال الإمام (العسکری) علیه السّلام: ما أظهر اللّه عز و جل لنبی صلّی اللّه علیه و آله تقدّم آیه إلا و قد جعل لمحمد صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام مثلها و أعظم منها ....
و أما تأیید اللّه عز و جل بعیسی بروح القدس، فإن جبرئیل هو الذی لما حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو قد اشتمل بعباءته القطوانیه علی نفسه و علی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قال: اللهم هؤلاء أهلی، أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم، محبّ لمن أحبّهم و مبغض لمن أبغضهم. فکن لمن حاربهم حربا و لمن سالمهم سلما و لمن أحبّهم محبّا و لمن أبغضهم مبغضا. فقال اللّه عز و جل: لقد أجبتک إلی ذلک یا محمد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:380
فرفعت أم سلمه جانب العباء لتدخل، فجذبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال: لست هناک و إن کنت فی خیر و إلی خیر.
و جاء جبرئیل مدّثرا و قال: یا رسول اللّه، اجعلنی منکم. قال: أنت منا. قال: فأرفع العباء
و أدخل معکم؟ قال: بلی. فدخل فی العباء.
ثم خرج و صعد إلی السماء إلی الملکوت الأعلی و قد تضاعف حسنه و بهاؤه، و قالت الملائکه: قد رجعت بجمال خلاف ما ذهبت به من عندنا!؟ قال: فکیف لا أکون ذلک و قد شرّفت بأن جعلت من آل محمد و أهل بیته علیهم السّلام. قالت الأملاک فی ملکوت السماوات و الحجب و الکرسی و العرش: حق لک هذا الشرف أن تکون کما قلت.
1. بحار الأنوار: ج 17 ص 262 ح 5، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: ص 376.
فی مسند أحمد بن حنبل من عده طرق، و فی الجمع بین الصحاح السته، عن أم سلمه، قالت:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیتی، فأتت فاطمه علیها السّلام فقال: ادعی زوجک و ابنیک. فجاء علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و کان تحته کساء خیبری. فأنزل اللّه تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
فأخذ فضل الکساء و کساهم به، ثم أخرج یده فألوی بها إلی السماء و قال: هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فأدخلت رأسی البیت و قلت: و أنا معکم یا رسول اللّه؟ قال: إنک إلی خیر.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:381
1. إحقاق الحق: ج 7 ص 474.
2. مسند أحمد، علی ما فی الإحقاق.
3. کتاب یوحنّا بن إسرائیل المصری (جدید الإسلام): ص 66.
4. دلائل الصدق: ج 2 ص 310.
5. المعجم الکبیر: ج 3 ص 54.
6. مسند أحمد: ج 6 ص 292.
عن أبی المفضل بأسناده، عن أبی ذر فیما أمرهم عمر بعده بالشوری، قال لهم علی بن أبی طالب علیه السّلام:
إنی أحبّ أن تسمعوا منّی ما أقول لکم ...، فهل فیکم أحد طرح علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثوبه و أنا تحت الثوب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثم قال: اللهم أنا و أهل بیتی هؤلاء إلیک لا إلی النار، غیری؟! قالوا: لا.
1. بحار الأنوار: ج 31 ص 381 ح 24، عن إرشاد القلوب.
2. إرشاد القلوب: ج 2 ص 51.
عن أبان، عن سلیم بن قیس، قال: و حدثنی أیضا عمر بن أبی سلمه و زعم أبو هریره العبدی أنه سمعه عن عمر بن أبی سلمه، قال:
إن معاویه دعا أبا الدرداء و نحن مع أمیر المؤمنین علیه السّلام بصفین ...، إلی قوله علیه السّلام لأبی الدرداء و أبی هریره و من حوله:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:382
یا أیها الناس! إن اللّه تبارک و تعالی أنزل فی کتابه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1» فجمعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی کساء و قال: اللهم هؤلاء أحبّتی و عترتی و حامتی و أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فقالت أم سلمه: و أنا؟ فقال: إنک إلی خیر، و إنما أنزلت فیّ و فی أخی علی و ابنتی فاطمه و ابنی الحسن و الحسین علیهم السّلام خاصه، لیس معنا غیرنا، و فی تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام من بعدی.
فقام کلهم فقالوا: نشهد أن أم سلمه حدّثتنا بذلک. فسألنا عن ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحدثنا به کما حدثتنا أم سلمه ....
1. بحار الأنوار: ج 33 ص 149 ح 421، عن کتاب سلیم بن قیس الهلالی.
2. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 748 ح 25.
3. إحقاق الحق: ج 3 ص 119، عن فرائد السمطین.
4. فرائد السمطین: ص 114.
5. إحقاق الحق: ج 5 ص 33، عن فرائد السمطین.
6. عوالم العلوم: ج 15/ 3 ص 27 ح 19، عن کتاب سلیم بن قیس الهلالی.
فی فرائد السمطین: أنبأنی عبد الحمید بن فخار، قال: أنبأنا والدی فخار بن معد، عن شاذان بن جبرئیل، عن جعفر بن محمد الدورستی، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن علی بابویه، قال: حدثنا أبی و محمد بن الحسن، قالا: أنبأنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید. عن حماد بن عیسی، عن عمر بن أذینه، عن أبان، عن سلیم بن قیس.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:383
فی روایه أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، قال:
نزلت هذه الآیه فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و ذلک فی بیت أم سلمه زوجه النبی صلّی اللّه علیه و آله. دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثم ألبسهم کساء له خیبریا و دخل معهم فیه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی الذین وعدتنی فیهم ما وعدتنی. اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فنزلت هذه الآیه، فقالت أم سلمه: و أنا معهم یا رسول اللّه؟ قال: أبشری یا أم سلمه فإنک إلی خیر.
قالت أبو الجارود: و قال زید بن علی بن الحسین: إن جهّالا من الناس یزعمون إنما أراد اللّه بهذه الآیه أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله! و قد کذبوا و أثموا. و أیم اللّه لو عنی بها أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله لقال: لیذهب عنکنّ الرجس و یطهّرکنّ تطهیرا، و لکان الکلام مؤنثا کما قال: «وَ
اذْکُرْنَ ما یُتْلی فِی بُیُوتِکُنَ وَ لا تَبَرَّجْنَ ... لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ ...». «2»
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 206 ح 6: عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ص 530.
بإسناد أخی دعبل، عن الرضا، عن آبائه، عن علی بن الحسین علیهم السّلام، عن أم سلمه، قالت: نزلت هذه الآیه فی بیتی و فی یومی و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عندی. فدعا علیا و فاطمه
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:384
و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جاء جبرئیل، فمدّ علیهم کساء فدکیا ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قال جبرئیل: و أنا منکم یا محمد؟ فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: و أنت منا یا جبرئیل. قالت أم سلمه:
فقلت: یا رسول اللّه، أنا من أهل بیتک؟ و جئت لأدخل معهم، فقال: کونی مکانک یا أم سلمه، إنک إلی خیر، أنت من أزواج نبی اللّه.
فقال جبرئیل، اقرأ یا محمد: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
فی النبی و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 208 ح 6، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 378.
3. تفسیر البرهان: ج 3 ص 313 ح 21.
عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنها قالت- نزلت هذه الآیه فی بیتها: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «2»-:
أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن أرسل إلی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فلما أتوه اعتنق علیا علیه السّلام بیمینه و الحسن علیه السّلام بشماله و الحسین علیه السّلام علی بطنه و فاطمه علیها السّلام عند رجلیه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهلی و عترتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، قالها ثلاث مرات. قلت: فأنا یا رسول اللّه؟ فقال: إنک علی خیر إن شاء اللّه.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:385
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 209، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 165.
3. تفسیر البرهان: ج 3 ص 313 ح 20، بنقیصه فیه.
فی الأمالی للطوسی: أبو عمر، عن ابن عقده، عن أحمد بن یحیی، عن عبد الرحمن، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن عبد اللّه بن معین مولی أم سلمه، عن أم سلمه.
عن عمره ابنه أفعی، قالت: سمعت أم سلمه تقول: نزلت هذه الآیه فی بیتی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، قالت: و فی البیت سبعه:
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جبرئیل و میکائیل و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. قالت: و أنا علی الباب. فقلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهل البیت؟ قال: إنک من أزواج النبی، و ما قال: إنک من أهل البیت.
قال الصدوق فی الخصال: هذا حدیث غریب لا أعرفه إلا بهذا الطریق، و المعروف أن أهل البیت الذین نزلت فیهم الآیه خمسه و سادسهم جبرئیل.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 209 ح 9، عن الخصال و الأمالی للصدوق.
2. الخصال: ج 2 ص 36.
3. الأمالی للصدوق: ص 283.
4. تفسیر فرات: ص 123.
5. المستدرک لابن بطریق، علی ما فی البحار.
6. تفسیر البرهان: ج 3 ص 313 ح 17.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:386
7. أعیان الشیعه: ج 2 ص 276.
8. تأویل الآیات: ج 2 ص 459 ح 24.
9. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 227.
1. فی الخصال و الأمالی للصدوق: أبی، عن المؤدب، عن أحمد الاصبهانی، عن الثقفی، عن مخول بن إبراهیم، عن عبد الجبار بن العباس، عن عمار أبی معاویه، عن عمره ابنه أفعی، قالت.
2. فی المستدرک: عن أبی نعیم بأسناده، عن أم سلمه.
فی روایه أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» «1»، قال:
نزلت فی علی علیه السّلام ...، إلی قوله تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2» فکان علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام تأویل هذه الآیه؛ فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فأدخلهم تحت الکساء فی بیت أم سلمه و قال: اللهم إن لکل نبی ثقلا و أهلا، فهؤلاء ثقلی و أهلی. فقالت أم سلمه: أ لست من أهلک؟ قال: إنک إلی خیر و لکن هؤلاء ثقلی و أهلی.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 211 ح 12، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 250.
3. الکافی: ج 1 ص 287 ح 1، بزیاده فیه.
4. تفسیر البرهان: ج 1 ص 382 ح 6، عن الکافی.
______________________________
(1). سوره النساء: الآیه 59.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:387
5. تفسیر البرهان: ج 1 ص 385 ح 18، عن تفسیر العیاشی، بتفاوت یسیر.
6. المحجه البیضاء: ج 3 ص 182.
7. تفسیر فرات: ص 34.
8. إثبات الهداه: ج 1 ص 442 ح 20.
فی الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس و علی بن محمد، عن سهل بن زیاد أبی سعید، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، قال.
عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی قوله تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، و أنزلت فی محمد و أهل بیته علیهم السّلام حین جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، ثم أدار علیهم الکساء ثم قال:
اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، و کانت أم سلمه قائمه بالباب، فقالت: یا رسول اللّه و أنا منهم؟ فقال: و أنت علی خیر.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 213 ح 14، عن الفضائل و الروضه.
2. الفضائل: ص 99.
3. الروضه: ص 2.
4. شرح الأخبار: ج 2 ص 338 ح 679، بتفاوت یسیر.
5. شرح الأخبار: ج 2 ص 159 ح 635، بزیاده فیه.
6. أسماء الضعفاء: ج 4 ص 39.
7. الضعفاء: ج 3 ص 304.
8. إثبات الهداه: ج 1 ص 698.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:388
9. مجموعه من کتب مخطوطه: ص 39.
10. أخبار النساء: ص 183.
. 11 تنبیه الخواطر: ج 1 ص 23.
. 12 عوالم العلوم: مجلد الغدیر ص 235، بتفاوت.
. 13 غایه المرام: ص 160 ح 34.
. 14 غایه المرام: ص 277.
. 15 المعجم الکبیر: ج 3 ص 53.
فی شرح الأخبار: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا حسن بن حسین، قال إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد علیه السّلام.
فرات بن إبراهیم الکوفی معنعنا، عن شهر بن حوشب، قال:
أتیت أم سلمه زوجه النبی صلّی اللّه علیه و آله لأسلّم علیها، فقلت: أ ما رأیت هذه الآیه یا أم المؤمنین: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»؟
قالت: أنا و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی منامه لنا تحت کساء خیبری. فجاءت فاطمه علیها السّلام و معها الحسن و الحسین علیهما السّلام فقال: أین ابن عمک؟ قالت: فی البیت. قال: فاذهبی فادعیه. قالت:
فدعته، فأخذ الکساء من تحتنا فعطفه، فأخذ جمیعه بیده فقال: هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
و أنا جالسه خلف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقلت: یا رسول اللّه بأبی أنت و أمی، فأنا؟ قال: إنک علی خیر.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:389
و نزلت هذه الآیه فی النبی و علی و فاطمه و الحسن و الحسین، علیهم الصلاه و السلام و التحیه و الإکرام و رحمه اللّه و برکاته.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 213 ح 15، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 121.
عبید بن کثیر معنعنا، عن أبی عبد اللّه الجدلی، قال:
دخلت علی عائشه فقلت: أین نزلت هذه الآیه: «أَنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...» «1»؟ قالت: نزلت فی بیت أم سلمه. قالت أم سلمه: لو سألت عائشه لحدّثتک أن هذه الآیه فی بیتی. قالت:
بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذ قال: لو کان أحد یذهب فیدعو لنا علیا و فاطمه و ابنیها علیهم السّلام. قال:
قلت: ما أحد غیری. قالت: فدفعت فجئت بهم جمیعا.
فجلس علی علیه السّلام بین یدیه و جلس الحسن و الحسین علیهما السّلام عن یمینه و شماله و أجلس فاطمه علیها السّلام خلفه، ثم تجلّل بثوب خیبری ثم قال: نحن جمیعا إلیک. فأشار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثلاث مرات: إلیک لا إلی النار، ذاتی و عترتی و أهل بیتی من لحمی و دمی.
قالت أم سلمه: یا رسول اللّه! أدخلنی معهم. قال، یا أم سلمه، إنک من صالحات أزواجی. فنزلت هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2»
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:390
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 215 ح 19، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 124.
علی بن محمد بن مخلّد الجعفی معنعنا، عن أم سلمه، قالت:
فی بیتی نزلت هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، و ذلک أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جلّلهم فی مسجده بکساء، ثم رفع یده فنصبها علی الکساء و هو یقول: اللهم إن هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس کما أذهبت عن آل إسماعیل و إسحاق و یعقوب، و طهّرهم من الرجس کما طهّرت آل لوط و آل عمران و آل هارون.
قلت: یا رسول اللّه، لا أدخل معکم؟ قال: إنک علی خیر و إنک من أزواج النبی. قالت بنته: سمّیهم یا أمّه. قالت: فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 217 ح 23، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 126.
روی أحمد فی مسنده و الثعلبی فی تفسیره بإسنادهما إلی شدّاد بن عمار، قال:
دخلت علی واثله بن الأسقع و عنده قوم. فذکروا علیا علیه السّلام فشتموه فشتمته معهم. فلما
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:391
قاموا قال لی: لم شتمت هذا الرجل؟ قلت: رأیت القوم یشتمونه فشتمته معهم. فقال:
أ لا أخبرک بما رأیت من رسول اللّه؟ قلت: بلی.
قال: أتیت فاطمه أسألها عن علی علیه السّلام فقالت: توجّه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فجلست أنتظر، حتی جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فجلس و معه علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام، أخذ کل واحد منهما بیده حتی دخل. فأدنی علیا و فاطمه علیهما السّلام فأجلسهما بین یدیه، فأجلس حسنا و حسینا علیهما السّلام کل واحد منهما علی فخذه. ثم لفّ علیهم ثوبه- أو قال: کساء-، ثم تلا هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1» ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و أهل بیتی أحق.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 217 ح 24، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 123 ح 188، عن تفسیر الثعلبی و مسند أحمد.
3. تفسیر الثعلبی، علی ما فی الطرائف.
4. مسند أحمد، علی ما فی الطرائف.
5. العمده: ص 16.
6. فرائد السمطین: ج 2 ص 22 ح 364، شطرا منه.
7. نهج الإیمان: ص 79.
8. تذکره الخواص: ص 233.
9. الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 214.
10. المعجم الکبیر: ج 22 ص 65.
. 11 المعجم الکبیر: ج 3 ص 53.
1. فی تفسیر الثعلبی: عن الحسین بن محمد، عن عمر بن الخطاب، عن عبد اللّه بن الفضل، عن أبی بکر بن أبی شیبه، عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعی، عن شداد بن عمار.
2. فی فرائد السمطین: أخبرنا محمد بن أبی القاسم، قال: أخبرنا یوسف بن
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:392
عبد الرحمن.
و أخبرنی جماعه منهم محمد بن الحسین، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن علی، قال:
هبه اللّه بن محمد، أنبأنا الحسن بن علی، أنبأنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن محمد، قال: حدثنی أبی أحمد، قال: حدثنا محمد بن مصعب، قال: حدثنا الأوزاعی، عن شداد، قال.
و من ذلک فی المعنی ما یدلّ علی أن واثله بن الأسقع رأی ذلک من النبی صلّی اللّه علیه و آله دفعات.
فمن روایه واثله بن الأسقع فی دفعه أخری من مسند أحمد بن حنبل، بأسناده إلی واثله بن الأسقع، قال:
طلبت علیا علیه السّلام فی منزله، فقالت فاطمه علیها السّلام: ذهب یأتی برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فجاءا جمیعا فدخلا و دخلت معهما. فأجلس علیا علیه السّلام عن یساره و فاطمه علیها السّلام عن یمینه و الحسن و الحسین علیهما السّلام بین یدیه. ثم التفع علیهم بثوبه و قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
و من ذلک فی المعنی دفعه أخری عن واثله مما رواه أحمد بن حنبل فی مسنده بأسناده إلی شدّاد بن عبد اللّه؛ عن واثله بن الأسقع، قال:
رأیتنی ذات یوم و قد جئت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو فی بیت أم سلمه. فجاء الحسن علیه السّلام فأجلسه علی
فخذه الیمنی و قبّله، و جاء الحسین علیه السّلام فأجلسه علی فخذه الیسری و قبّله، ثم جاءت فاطمه علیها السّلام فأجلسها بین یدیه، ثم دعا علیا علیه السّلام فجاء. ثم أغدف علیهم کساء خیبریا کأنی أنظر إلیه، فقال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2»
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:393
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 218 ح 25، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 124 ح 189.
3. مسند أحمد، علی ما فی الطرائف.
4. العمده: ص 17.
5. أعیان الشیعه: ج 2 ص 277، بتفاوت فیه.
6. جامع البیان للطبری: ج 22 ص 7.
7. خصائص الوحی المبین: ص 68.
فی جامع البیان: حدثنی عبد الکریم بن أبی عمیر، قال: ثنا الولید بن مسلم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنی شداد أبو عمار، قال: سمعت واثله بن الأسقع یحدّث، قال.
حدثنا عمرو بن میمون، قال: إنی لجالس إلی ابن عباس، إذا أتاه تسعه رهط فقالوا:
یا ابن عباس ...، إلی أن قال ابن عباس:
و أخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله ثوبه فوضعه علی علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام و قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
1. فرائد السمطین: ج 2 ص 329 ح 255.
2. الغدیر: ج 1 ص 49 ح 76، عن الخصائص للنسائی.
3. الخصائص للنسائی: ص 7، علی ما فی الغدیر.
4. الغدیر: ج 2 ص 195 ح 23، عن الخصائص.
5. شرح الأخبار: ج 2 ص 300 ح 618.
6. الریاض النضره: ج 3 ص 153.
7. الإصابه: ج 4 ص 275.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:394
فی فرائد السمطین: أخبرنی عبد الغفار بن عبد الکریم، و علاء الدین محمد بن أبی بکر بروایتهما، عن محمد بن عبد الرحمن و عبد اللّه بن إبراهیم، قالا: أنبأنا محمد بن الفضل و زاهر بن طاهر، قالا: أنبأنا أحمد بن الحسین، قال: أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال:
أنبأنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد اللّه بن أحمد، قال: أنبأنی أبی، قال: حدثنا یحیی بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانه، قال: حدثنا أبو بلج، قال: حدثنا عمرو بن میمون، قال.
قال الملک الصالح فی ولاء محبه خمسه أهل الکساء علیهم السّلام:
إن النبی محمدا و وصیه و ابنیه و ابنته البتول الطاهره
أهل العباء فإننی بولائهم أرجوا السلامه و النجاء فی الآخره
و أری محبه من یقول بفضلهم سببا یجیر من السبیل الحائره
أرجو بذاک رضا المهیمن وحده یوم الوقوف علی ظهور الساحره قال أیضا:
لا تعذلنی إننی لا أقتفی سبل الضلال لقول کل عدول
عند التباهل ما علمنا سادساتحت الکساء منهم سوی جبرئیل
الغدیر: ج 4 ص 364.
قال أبو القاسم الصنوبری فی غدیریته:
ما فی المنازل حاجه تقضیهاإلا السلام و أدمع نذریها
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:395
...
حبّ النبی محمد و وصیه مع حبّ فاطمه و حبّ بنیها
أهل الکساء الخمسه الغرر التی یا بنی العلی بعلاهم بأبیها ...
الغدیر: ج 3 ص 367 ح 18.
قال العلامه الأمینی فی معنی الأهل: ... إن موضوع الأهل کلما له صله من إحدی النواحی بالمضاف إلیه، فتعیّن المراد القرائن المحتفّه به کما فی آیه التطهیر.
فالمراد بها محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، قد اجتمعوا تحت الکساء. فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ربه بمنحه القداسه لهم و سمّاهم أهل بیته. فنزل قوله تعالی:
«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1» حتی أن أم سلمه استاذنته فی أن تدخل معهم، فأذن لها بعد نزول الآیه، و استحفته عن دخولها فی مفاد الآیه الکریمه فقال: إنک علی خیر، إیعازا إلی قصر هذه المنحه علیهم.
الغدیر: ج 6 ص 170.
و من ذلک فی المعنی فی تفسیر الثعلبی، عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:396
نزلت هذه الآیه فی خمسه؛ فیّ و فی علی علیه السّلام و فی حسن و حسین و فاطمه علیهم السّلام: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
و رواه أبو الحسن علی بن أحمد الواحدی فی الجزء الرابع من التفسیر الوسیط بین المقبوض و البسیط و هو معتبر عندهم، عنده تفسیره لآیه الطهاره، و هو من علماء المخالفین لأهل البیت علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 222 ح 30، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 126 ح 196.
روی السید أیضا فی سعد السعود من تفسیر محمد بن العباس بن مروان، عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله:
أن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان فی بیتها علی منامه، علیه کساء خیبری. فجاءت فاطمه علیها السّلام ببرمه فیها حریره، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ادعی زوجک و ابنیه حسنا و حسینا علیهم السّلام، فدعتهم. فبینما هم یأکلون، إذ نزلت علی النبی صلّی اللّه علیه و آله هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2» قالت: فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بفضل الکساء فغشیهم إیاه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا؛ قال النبی صلّی اللّه علیه و آله ثلاث مرات.
فأدخلت رأسی فی الکساء فقلت: یا رسول اللّه، و أنا معکم؟ فقال: إنک إلی خیر.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:397
1. بحار الأنوار: ج 35 ص 223 ح 34، عن سعد السعود.
2. سعد السعود: ص 106، عن تفسیر محمد بن العباس.
3. تفسیر محمد بن العباس بن مروان، علی ما فی السعد السعود.
فی تفسیر محمد بن العباس: عن محمد بن العباس بن موسی، عن یحیی بن محمد بن صاعد، عن عمار بن خالد التمار، عن إسحاق بن یوسف، عن عبد الملک، عن أبی لیل الکندی، عن أم سلمه.
روی عن أم سلمه: أن فاطمه علیها السّلام جاءت إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله حامله حسنا و حسینا علیهما السّلام و قد حملت فخارا فیه حریره، فقال: ادعی ابن عمک. فأجلس أحدهما علی فخذه الیمنی و الآخر علی فخذه الیسری، و جعل علیا و فاطمه علیهما السّلام أحدهما بین یدیه و الآخر خلفه، فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، ثلاث مرات.
و أنا عند عتبه الباب، فقلت: و أنا معهم؟ قال: أنت إلی خیر، و ما فی البیت أحد غیر هؤلاء و جبرئیل. ثم أغدف خمیصه کساء خیبری فجلّلهم به و هو معهم. ثم أتاهم جبرئیل بطبق فیه رمان و عنب.
فأکل النبی صلّی اللّه علیه و آله فسبّح، ثم أکل الحسن و الحسین علیهما السّلام فتنالا منه فسبّح العنب و الرمان فی أیدیهما، فدخل علی علیه السّلام فتناول منه فسبّح أیضا. ثم دخل رجل من أصحابه و أراد أن یتناول فلم یسبّح. فقال جبرئیل: إنما یأکل من هذا نبی و وصی و ولد نبی.
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 100 ح 3، عن الخرائج.
2. الخرائج، علی ما فی البحار.
3. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 148.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:398
4. مسند أبی یعلی الموصلی: ج 12 ص 383 ح 6951، بتفاوت فیه.
5. المعجم الکبیر: ج 23 ص 281 ح 612.
قال الحسن بن علی علیه السّلام فی خطبتها فی مجلس معاویه:
... جمعنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ أنا و أخی و أمی و أبی علیهم السّلام فجعلنا و نفسه فی کساء لأم سلمه خیبری- و ذلک فی حجرتها فی یومها- فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و هؤلاء أهلی و عترتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقالت أم سلمه: أنا أدخل معهم یا رسول اللّه؟ فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یرحمک اللّه، أنت علی خیر و إلی خیر و ما أرضانی عنک، و لکنها خاصه لی و لهم.
1. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 177.
2. تفسیر البرهان: ج 2 ص 152 ح 1.
فی الأمالی للطوسی، قال: أخبرنا جماعه، عن أبی المفضل، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین علیه السّلام.
قال سلیم بن قیس الهلالی: حدثنی أبو ذر و سلمان و المقداد، ثم سمعته من علی علیه السّلام قالوا: إن رجلا فاخر علی بن أبی طالب علیه السّلام ...، إلی أن قال الحسن البصری: فقلت له: من خیر هذه الأمه بعد علی علیه السّلام؟ قال: زوجته و ابناه. قلت: ثم من؟ قال: ثم جعفر و حمزه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:399
خیر الناس و أصحاب الکساء الذین نزلت فیهم آیه التطهیر. ضمّ صلّی اللّه علیه و آله فیه نفسه و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، ثم قال: هؤلاء ثقلی و عترتی فی أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فقالت أم سلمه: أدخلنی معک فی الکساء. فقال لها: یا أم سلمه، أنت بخیر و إلی خیر، إنما نزلت هذه الآیه فیّ و فی هؤلاء.
1. بحار الأنوار: ج 40 ص 93 ح 115، عن کتاب سلیم بن قیس الهلالی.
2. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 601 ح 6.
قال ابن شهرآشوب فی مفاضله فاطمه مع مریم: ... و قیل لمریم: «أَلَّا تَحْزَنِی» «1»، و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، إن اللّه یرضی لرضاک. و قیل لها: «فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا» «2»، و فاطمه علیها السّلام خامسه أهل العباء علیهم السّلام و افتخار جبرئیل بکل واحد منهم قوله: من مثلی و أنا سادس خمسه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 49 ح 46، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 359.
عن جعفر الصادق، عن أبیه محمد الباقر، عن جده علی بن الحسین علیهم السّلام، أن الحسن بن علی علیهم السّلام بعد الحمد و الثناء علی اللّه و التصلیه علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله:
______________________________
(1). سوره مریم: الآیه 24.
(2). سوره التحریم: الآیه 12.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:400
إنا أهل بیت أکرمنا اللّه و اختارنا ...، و قد قال اللّه تبارک و تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1» فلما نزلت هذه، جمعنا جدی صلّی اللّه علیه و آله إیای و أخی و أمی و أبی و نفسه علیهم السّلام فی کساء خیبری فی حجره أم سلمه فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 400 المتن ..... ص : 399
فقالت أم سلمه: أنا أدخل معهم یا رسول اللّه؟ فقال لها: قفی مکانک یرحمک اللّه، أنت علی خیر و أنها خاصه لی و لهم.
1. إحقاق الحق: ج 5 ص 60.
2. ینابیع الموده: ص 480.
من مسند أحمد بن حنبل، بأسناده إلی سهل، قال: قالت أم سلمه زوجه النبی صلّی اللّه علیه و آله، حین جاءها نعی الحسین بن علی علیه السّلام لعنت أهل العراق و قالت: قتلوه قتلهم اللّه، غرّوه و أذلّوه لعنهم اللّه، فإنی رایت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد جاءته فاطمه علیها السّلام عشیّه ببرمه قد صنعت فیها عصیده تحملها فی طبق حتی وضعتها بین یدیه، فقال لها: أین ابن عمک؟ قالت:
هو فی البیت قال: اذهبی فادعیه و أتینی یا بنیه.
قالت: و جاءت تقود ابنیها؛ کل واحد منهما بید علی علیه السّلام یمشی بأثرها حتی دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فأجلسهما فی حجره، و جلس علی علیه السّلام عن یمینه و جلست فاطمه علیها السّلام عن یساره.
قالت أم سلمه: فاجتذب من تحتی کساء خیبریا کان بساطا لنا، فلفّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أخذ طرفی الکساء و ألوی بیده الیمنی إلی ربه عز و جل و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:401
فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. قلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهلک؟ قال: بلی.
قالت: فأدخلنی فی الکساء بعد ما قضی دعاؤه لابن عمه علی و ابنته علیهما السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 45 ص 198 ح 38، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 126 ح 196.
3. بحار الأنوار: ج 5 ص 221 ح 29، عن الطرائف.
4. العمده: ص 18.
5. نهج الإیمان: ص 84.
6. عوالم العلوم: ج 17 ص 376 ح 7، عن الطرائف.
7. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 151 ح 627.
8. الإمامه
و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 216.
9. جامع البیان: ج 22 ص 7، شطرا منها.
10. مسند أحمد: ج 6 ص 298.
. 11 الأمالی الشهیره: ج 1 ص 181.
1. فی العمده: بأسناده، عن عبد اللّه بن أحمد، عن أبیه، عن أبی النصر هاشم بن القاسم، عن عبد الحمید بن بهرام، عن سهل.
2. فی مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: حدثنا عثمان، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا محمد بن بکار، قال: حدثنا عبد الحمید بن بهرام، عن شهر بن حوشب، قال.
3. فی الأمالی الشهیره: أخبرنا أبو طاهر، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنی عبد اللّه بن أحمد، قال: حدثنی أبی، حدثنا هاشم، حدثنا عبد الحمید، حدثنا شهر بن حوشب.
فی الإحقاق و مستدرکه مدارک حدیث الکساء و شأن نزول آیه التطهیر بمصادر و أسانید کثیره منهما، عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی قوله تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:402
لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، قال:
جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، ثم أدار علیهم الکساء فقال:
هؤلاء أهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. و أم سلمه علی الباب فقالت: یا رسول اللّه، أ لست منهم؟ فقال: إنک لعلی خیر- أو إلی خیر-.
1. احقاق الحق: ج 2 ص 507.
2. تاریخ بغداد: ج 10 «2»، علی ما فی الإحقاق.
3. الإستیعاب: ج 2 ص 460، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
4. أسباب النزول: ص 267، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
5. مصابیح السنه: ج 2 ص 204، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
6. تفسیر الکشّاف: ج 1 ص 193، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
7. أحکام القرآن: ج 2 ص 166، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. الشفاء بتعریف حقوق المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
9. المناقب للخوارزمی: ص 35، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
10. تفسیر الرازی: ج 2 ص 700، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 11 جامع الأصول: ج 1 ص 101، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 12 العمده: ص 16، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 13 أسد الغابه: ج 2 ص 12، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 14 أسد الغابه: ج 2 ص 20، بتفاوت فیه، علی ما
فی الإحقاق.
. 15 أسد الغابه: ج 3 ص 413، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 16 أسد الغایه: ج 3 ص 11، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 17 أسد الغابه: ج 2 ص 9، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 18 التذکره لسبط بن الجوزی: ص 244، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 19 کفایه الطالب: ص 232، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 20 مطالب السئول: ص 8، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 21 الجامع لأحکام القرآن: ج 14 ص 182، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). لم یذکر رقم الصفحه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:403
22. شرح المهذّب: ص 39، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 23 تفسیر البیضاوی: ص 387 فی سوره الشوری، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 24 ذخائر العقبی: ص 21، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 25 المدارک للنسفی: ص 48، 95، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 26 مشکاه المصابیح: ص 568، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 27 تفسیر أبی الفداء: ج 3 ص 483، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 28 مجمع الزوائد: ج 1 ص 166، 168، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 29 الفصول المهمه لابن الصبّاغ: ص 7، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 30 الإصابه: ج 2 ص 502، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 31 الکافی الشافی: ص 26، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
32. فتح الباری: ج 3 ص 422، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 33 تلخیص المستدرک: ج 3 ص 416، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 34 الحدائق الوردیه (مخطوط)،
بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 35 تفسیر النیشابوری: ج 3 سوره الأحزاب، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 36 روضه الأحباب: فی آیه التطهیر، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 37 الدر المنثور للسیوطی: ج 5 ص 198، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 38 الخصائص الکبری: ج 2 ص 294، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 39 الإتقان: ج 2 ص 200، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 40 حبیب السیر: ج 1 ص 407، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 41 الصواعق المحرقه: ص 85، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 42 المناقب المرتضویه: ص 43، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 43 منتخب کنز العمال: ج 5 ص 96، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 44 السراج المنیر: فی آیه التطهیر، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 45 بحر المناقب (مخطوط): بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 46 شرح الفقه الأکبر: ص 38، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 47 مدارج النبوه: ص 589، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 48 الإتحاف: ص 5، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 49 إسعاف الراغبین: ص 105، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 50 الروض النضیر: ج 1 ص 106، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 51 فتح القدیر: ج 4 ص 270، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 52 روح المعانی: ج 22 ص 14، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:404
53. نور الأبصار: ص 112، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
54. تشریف البشر: ص 4، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
55. مشارق الأنوار: ص 84، بتفاوت
فیه، علی ما فی الإحقاق.
56. مشارق الأنوار: ص 92، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
56. الشرف المؤبّد: ص 6، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
57. رشفه الصادی: ص 12، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
58. السیف الیمانی: ص 9، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
59. القول الفصل: ج 1 ص 48، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
60. القول الفصل: ج 2 ص 162، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
61. القول الفصل: ج 2 ص 320، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
62. التفسیر الوسیط: ج 4 فی حدیث الکساء، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
63. الجمع بین الصحیحین: فی آیه التطهیر ح 4، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
64. الجمع بین الصحاح السته: فی آیه التطهیر ح 4، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
65. إثبات الهداه: ج 1 ص 640 ح 767، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
عن صبیح، قال: کنت بباب النبی صلّی اللّه علیه و آله، فجاء علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فجلسوا ناحیه. فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلینا فقال: إنکم علی خیر. و علیه کساء خیبری، فجلّلهم به و قال: أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم.
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 166.
2. مجمع الزوائد: ج 9 ص 169.
3. الفصول المهمه: ص 137، بتفاوت فیه.
4. ینابیع الموده: ص 83.
5. الإصابه: ج 3 ص 234 ح 4028.
6. المعجم الأوسط: ج 3 ص 407.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:405
قال مجمع: دخلت مع أمی علی عائشه، فسألتها أمی قالت: أ رأیت خروجک یوم الجمل؟ قالت: أنه کان قدرا من اللّه تعالی. فسألتها عن علی علیه السّلام فقالت: سألتنی عن أحبّ الناس کان إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ لقد رأیت علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام و قد جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفوعا علیهم، ثم قال: هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. قالت أم سلمه: یا رسول اللّه، أنا من أهلک؟ قال: تنحّی، إنک إلی خیر.
1. إحقاق الحق: ج 2 ص 546.
2. تفسیر البرهان: ج 4 ص 322 ح 48.
3. بحار الأنوار: ج 35 ص 222 ح 30، عن الطرائف.
4. تفسیر الثعلبی، علی ما فی البرهان و الطرائف.
5. الطرائف: ص 127 ح 196، عن تفسیر الثعلبی.
6. فرائد السمطین: ج 2 ص 367 ح 296.
7. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 132 ح 617، بتفاوت.
8. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 24، شطرا منه.
9. المناقب للشروانی: ص 93.
10. المحاسن و المساوی: ص 298.
. 11 تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 260.
1. فی تفسیر الثعلبی: أخبرنی الحسین بن محمد، حدثنا عمر بن الخطاب، حدثنا عبد اللّه بن الفضل، حدثنا الحسن بن علی، حدثنا یزید بن هارون، أخبرنا العوام بن حوشب، حدثنی ابن عم له یقال له مجمع.
2. فی فرائد السمطین: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أنبأنا والدی نجم الدین، قال:
أنبأنا أحمد بن إسماعیل، أنبأنا ناصر بن سهل و أبو محمد بن المنتصر حیلوله، و أخبرنی عثمان بن الموفق، عن المؤید بن محمد، قال: أنبأنا جدی لأمی محمد بن محمد المعروف بعباسه، قالوا ثلاثتهم: انبأنا القاضی محمد بن سعید، قال: أنبأنا أحمد بن محمد، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:406
أخبرنی الحسین بن محمد، حدثنا عمر بن الخطاب، حدثنا عبد اللّه بن الفضل، حدثنا الحسن بن علی، حدثنا یزید بن هارون، أنبأنا العوام، حدثنی ابن عم لی یقال له مجمع.
3. فی مناقب الإمام: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا عثمان بن سعید.
عن عبد اللّه بن جعفر، عن أبیه، قال: لما نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی الرحمه هابطه من السماء قال: من یدع- مرتین-. قالت زینب: أنا یا رسول اللّه. فقال: ادعی علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. قال: فجعل حسنا علیه السّلام عن یمینه و حسینا علیه السّلام عن شماله و علیا و فاطمه علیهما السّلام تجاهه، ثم غشّاهم کساء خیبریا ثم قال: اللهم إن لکل نبی أهلا و هؤلاء أهل بیتی.
فأنزل اللّه عز و جل: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
فقالت زینب: یا رسول اللّه! أ لا أدخل معکم؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: مکانک إلی خیر إن شاء اللّه
تعالی.
1. إحقاق الحق: ج 2 ص 546.
2. تفسیر الثعلبی: فی ذکر آیه التطهیر، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 3 ص 254.
4. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 148.
5. الطرائف: ص 127 ح 197، عن تفسیر الثعلبی.
6. فرائد السمطین: ج 2 ص 18 ح 362.
7. الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 217.
8. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 138 ح 621.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:407
1. فی تفسیر الثعلبی: أخبرنی الحسین بن محمد، حدثنا ابن حبش المقرئ، حدثنا أبو زرعه، حدثنی عبد الرحمن بن عبد الملک، حدثنی أبو فدیک، حدثنی ابن أبی ملیکه، عن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر الطیار، عن أبیه، قال.
2. فرائد السمطین: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنی نجم الدین محمد بن محمد حیلوله، و أخبرنی محمد بن عبد اللّه، قال: أنبأنا عبد اللّه بن الحسن إجازه، و أخبرنی یحیی بن الحسین، قالوا: أنبأنا أحمد بن إسماعیل الطالقانی، قال: أنبأنا الشیخان ناصر بن سهل و محمد بن المنتصر، قال: أنبأنا محمد بن سعید الفرّخزادی، أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد، قال: أخبرنی الحسین بن محمد، حدثنا ابن حبش، حدثنا أبو زرعه، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملک بن شیبه، أخبرنی ابن أبی فدیک، حدثنی ابن أبی ملیکه، عن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر، عن أبیه، قال.
3. فی مناقب الإمام: حدثنا عثمان بن سعید، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال:
حدثنی أبو ذر، قال: حدثنی أبو زرعه، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: أخبرنی ابن أبی فدیک، قال: أخبرنی موسی بن یعقوب، قال: أخبرنی ابن أبی ملیکه، عن
إسماعیل بن عبد اللّه، عن أبیه.
4. فی المستدرک: حدثنا أبو الحسن إسماعیل بن محمد الشعرانی، ثنا جدی، ثنا أبو بکر بن أبی شیبه الخرامی، ثنا محمد بن إسماعیل بن فدیک، حدثنی عبد الرحمن بن أبی بکر الملیکی، عن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن أبیه، قال.
عن علی علیه السّلام: أنه دخل علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و قد بسط شمله. فجلس علیها هو و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، ثم أخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله بمجامعه ثم قال: اللهم ارض عنهم کما أنا عنهم راض.
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 205.
2. کنز العمال: ج 5 ص 96، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:408
3. مجمع الزوائد: ج 9 ص 169، علی ما فی الإحقاق.
4. ینابیع الموده: ص 259، علی ما فی الإحقاق.
5. القول الفصل: ج 2 ص 210، علی ما فی الإحقاق.
6. آیه التطهیر فی أحادیث الفریقین: ج 1 ص 53 ح 9، عن شواهد التنزیل.
7. شواهد التنزیل: ج 2 ص 54 ح 704.
8. آیه التطهیر فی أحادیث الفریقین: ج 1 ص 53 ح 8، عن ینابیع الموده.
9. ینابیع الموده: ص 259.
10. إحقاق الحق: ج 9 ص 205.
. 11 مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام للسیوطی: ص 203.
فی شواهد التنزیل: أبو الحسن النجّار، أخبرنا أبو الحسین الصفار، أخبرنا تمتام، أخبرنا غسان بن الربیع، أخبرنا عبید بن طفیل، عن ربعی بن خراش، عن فاطمه علیها السّلام.
عن أم سلمه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام: ائتینی بزوجک و ابنیک، فجاءت بهم، فألقی علیهم کساء فدکیا، قال: ثم وضع یده علیهم ثم قال: اللهم هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتک و برکاتک علی محمد و علی آل محمد، إنک حمید مجید.
و قد أخرجه الطحاوی، قال: حدثنا ابن مرزوق، حدثنا حماد بن سلمه، فذکره، و أخرجه البیهقی بمثله، و أخرجه الدیلمی عن واثله بن الأسقع، و له من جهه مالک بسند صحیح علی شرط مسلم و الطحاوی، و ابن عساکر بسند جیّد عنها: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام ....
1. إحقاق الحق: ج 3 ص 271.
2. مسند أحمد: ج 6 ص 623.
3. إحقاق الحق: ج 9 ص 590.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:409
4. منتخب کنز العمال: ج 5 ص 96.
5. فرائد السمطین (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
6. تاریخ ابن عساکر: ج 4 ص 204، علی ما فی الإحقاق.
7. أرجح المطالب: ص 314، علی ما فی الإحقاق.
8. مجمع الزوائد: ج 9 ص 166، علی ما فی الإحقاق.
9. تفسیر الثعلبی (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
10. ینابیع الموده: ص 108، علی ما فی الإحقاق.
. 11 القول الفصل: ص 185، علی ما فی الإحقاق.
. 12 رشفه الصادی: ص 30، علی ما فی الإحقاق.
. 13 المناقب للخوارزمی: ص 360، بزیاده و تغییر، علی ما فی الإحقاق.
. 14 منتخب کنز العمال: ج 5 ص 272، علی ما فی الإحقاق، علی ما فی الإحقاق.
. 15 منتخب کنز العمال: ج 5 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
. 16 مجمع الزوائد: ج 9 ص 167، علی ما فی الإحقاق.
.
17 الصواعق المحرقه: ص 231، علی ما فی الإحقاق.
. 18 القول البدیع: ص 36، علی ما فی الإحقاق.
. 19 وسیله المال: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
. 20 مفتاح النجا: ص 15، علی ما فی الإحقاق.
. 21 ینابیع الموده: ص 295، علی ما فی الإحقاق.
. 22 سعاده الدارین: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
. 23 سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 133، علی ما فی الإحقاق.
. 24 الکامل فی الضعفاء: ج 5 ص 279.
. 25 ینابیع الموده: ص 229.
. 26 إحقاق الحق: ج 26 ص 121.
. 27 حلیم آل البیت علیهم السّلام: ج 26 ص 121.
. 28 مختصر تاریخ دمشق: ج 7 ص 13، علی ما فی الإحقاق.
. 29 بحار الأنوار: ج 35 ص 220 ح 28.
. 30 الطرائف: ص 125 ح 193، بزیاده فیه.
. 31 العمده: ص 17، بزیاده فیه.
. 31 نهج الإیمان: ص 82.
. 32 الذریه الطاهره: ص 150 ح 193.
. 33 الإمامه و أهل البیت: ج 2 ص 213.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:410
34. ذخائر العقبی: ص 21.
. 35 مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 71 ح 174.
. 36 الطرائف: ج 1 ص 113 ح 170.
. 37 تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 203.
. 38 لباب الأنساب: ج 1 ص 215.
. 39 تحفه الأبرار (مخطوط).
. 40 تفسیر آیه الموده: ص 33.
. 41 جامع الأحادیث للسیوطی: ج 10 ص 12.
. 42 جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 220.
. 43 المعجم الکبیر: ج 3 ص 53.
. 44 مسند أبی یعلی الموصلی: ج 12 ص 344 ح 6912.
. 45 مسند أبی یعلی الموصلی: ج 12 ص 456 ح 7026.
حدثنی واثله بن الأسقع، قال:
جئت أرید علیا علیه السّلام فلم أجده، فقالت فاطمه علیها السّلام: انطلق إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدعوه. فجلست، فجاء مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فدخل و دخلت معهما، قال:
فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حسنا و حسینا علیهما السّلام فأجلس کل واحد منهما علی فخذه، و أدنی فاطمه علیها السّلام من حجره و زوجها، ثم لفّ علیهم ثوبه- و أنا مشاهد- فقال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، اللهم هؤلاء أهل بیتی.
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 2.
2. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 2 ص 416، علی ما فی الإحقاق.
3. المعتصر من المختصر: ج 2 ص 67، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
4. الکشّاف و البیان (مخطوط)، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
5. السنن الکبری: ج 2 ص 152، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:411
6. ذخائر العقبی: ص 24.
7. تفسیر ابن کثیر: ج 8 ص 72، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. المواهب اللدنیه: ج 7 ص 3، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
9. مجمع الزوائد: ج 9 ص 167.
10. نفحات اللاهوت: ص 52.
. 11 سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 212، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 12 سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 258، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 13 مشارق الأنوار: ص 113، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 14 بدائع المنن: ج 2 ص 495، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 15 أرجح المطالب: ص 325، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 16 القول
الفصل: ج 2 ص 203، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 17 أئمه الهدی: ص 145، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 18 صحیح الترمذی: ج 13 ص 200، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 19 جامع البیان: ج 22 ص 8، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 20 التبیان (مخطوط): ص 125، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 21 الأربعون حدیثا للقاری: ص 61، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 22 المنتقی: ص 188، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 23 مفتاح النجا: ص 14، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 24 القول الفصل: ج 2 ص 223، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 25 أرجح المطالب: ص 52، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 26 رفع اللبس و الشبهات: ص 65، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 27 المحاسن و المساوی: ص 97، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 28 فرائد السمطین (مخطوط)، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 29 نظم درر السمطین: ص 133، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 30 القول الفصل: ج 2 ص 215، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 31 السنن الکبری: ج 2 ص 149، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 32 جامع البیان: ج 22 ص 6، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 33 الجمع بین الصحیحین (مخطوط)، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 34 معالم التنزیل: ج 5 ص 213، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 35 ذخائر العقبی: ص 24، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 36 البدایه و النهایه: ج 8 ص 34، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء،
الأنصاری ،ج 19،ص:412
37. تهذیب تاریخ ابن عساکر: فی تفسیر آیه التطهیر، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 38 تفسیر الخازن: ج 5 ص 213، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 39 منهاج السنه: ج 3 ص 4، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 40 منهاج السنه: ج 4 ص 20، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 41 التبیان (مخطوط): ص 125، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 42 المنتقی (مخطوط): ص 188، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 43 مشکاه المصابیح: ص 568، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 44 المنتقی من منهاج الاعتدال: ص 168.
. 45 شرح دیوان أمیر المؤمنین علیه السّلام (مخطوط): ص 185، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 46 الصواعق المحرقه: ص 227، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 47 سنن الهدی (مخطوط): ص 563، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 48 نفخات اللاهوت: ص 53، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 49 ذخائر المواریث: ج 4 ص 277، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 50 مناقب الشافعی (مخطوط): ص 15، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 51 مفتاح النجا (مخطوط): ص 14، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 52 ینابیع الموده: ص 107، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
53. ینابیع الموده: ص 229، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
54. فتح البیان: ج 7 ص 227، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
55. حسن الأسوه: ص 115، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
56. تیسیر الوصول: ص 160، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
57. الشرف المؤبّد: ص 9، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
58. جواهر البحار: ج 4 ص 82، بتفاوت فیه، علی ما
فی الإحقاق.
59. القول الفصل: ج 2 ص 210، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
60. رشفه الصادی: ص 15، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
61. السیف الیمانی: ص 9، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
62. أرجح المطالب: ص 52، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
63. رفع اللبس و الشبهات: ص 65، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
64. التاج الجامع: ج 3 ص 308، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
65. جمع الوسائل: ج 1 ص 147، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
66. جامع البیان: ج 22 ص 8، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
67. السنن الکبری: ج 7 ص 63، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:413
68. أرجح المطالب: ص 53، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
69. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 185، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
70. صحیح مسلم: ج 2 ص 119، علی ما فی الإحقاق.
71. صحیح الترمذی: ج 13 ص 171، علی ما فی الإحقاق.
72. نفحات اللاهوت: ص 52، علی ما فی الإحقاق.
73. الخصائص للنسائی: ص 4، علی ما فی الإحقاق.
74. الخصائص: ص 16، علی ما فی الإحقاق.
75. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
76. الفردوس (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
77. المناقب للخوارزمی: ص 64، علی ما فی الإحقاق.
78. أسد الغابه: ج 4 ص 25، علی ما فی الإحقاق.
79. التذکره: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
80. فرائد السمطین (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
81. تلخیص المستدرک: ج 3 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
82. نظم درر السمطین: ص 107، علی ما فی الإحقاق.
83. مرآه الجنان: ج 1 ص 109، علی ما فی
الإحقاق.
84. الإصابه: ج 2 ص 503، علی ما فی الإحقاق.
85. فتح الباری: ج 7 ص 60، علی ما فی الإحقاق.
86. البدایه و النهایه: ج 7 ص 339، علی ما فی الإحقاق.
87. منتخب کنز العمال: ج 5 ص 53، علی ما فی الإحقاق.
88. مفتاح النجا (مخطوط): ص 44، علی ما فی الإحقاق.
89. سعد الشموس و الأقمار: ص 209، علی ما فی الإحقاق.
90. القول الفصل: ج 2 ص 217، علی ما فی الإحقاق.
91. صحیح الترمذی: ج 13 ص 248، علی ما فی الإحقاق.
92. مسند أحمد: ج 6 ص 298، علی ما فی الإحقاق.
93. جامع البیان: ج 22 ص 7.
94. جامع البیان: ج 22 ص 8، علی ما فی الإحقاق.
95. جامع البیان: ج 22 ص 6، علی ما فی الإحقاق.
94. التاریخ الکبیر: ج 1 ص 70، علی ما فی الإحقاق.
95. تاریخ بغداد: ج 9 ص 126، علی ما فی الإحقاق.
96. المعجم الکبیر: ص 134، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:414
97. أخلاق النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 116، علی ما فی الإحقاق.
98. الکشف و البیان (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
99. الأنوار المحمدیه: ص 434، علی ما فی الإحقاق.
100. أسباب النزول: ص 267، علی ما فی الإحقاق.
101. أخبار أصبهان: ج 1 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
102. أخبار أصبهان: ج 2 ص 253، علی ما فی الإحقاق.
103. معالم التنزیل: ص 213، علی ما فی الإحقاق.
104. موضح أوهام الجمع و التفریق: ج 2 ص 281، علی ما فی الإحقاق.
105. أسد الغابه: ج 4 ص 29، علی ما فی الإحقاق.
106. الریاض النضره: ج 2 ص 188، علی ما فی الإحقاق.
107. ذخائر العقبی: ص 23، علی ما
فی الإحقاق.
108. تاریخ الإسلام: ص 6، علی ما فی الإحقاق.
109. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 89، علی ما فی الإحقاق.
110. تاریخ مدینه دمشق: ج 4 ص 204، علی ما فی الإحقاق.
111. ذخائر المواریث: ج 4 ص 293، علی ما فی الإحقاق.
112. نظم درر السمطین: ص 238، علی ما فی الإحقاق.
113. السنن الکبری: ج 2 ص 15، علی ما فی الإحقاق.
114. المعتصر من المختصر: ج 2 ص 266، علی ما فی الإحقاق.
115. مقحمات القرآن: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
116. شرف النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 224، علی ما فی الإحقاق.
117. المواهب اللدنیه: ج 7 ص 4، علی ما فی الإحقاق.
118. الإصابه: ج 4 ص 366، علی ما فی الإحقاق.
119. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 190، علی ما فی الإحقاق.
120. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 168، علی ما فی الإحقاق.
121. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 165، علی ما فی الإحقاق.
120. تهذیب التهذیب: ج 2 ص 297، علی ما فی الإحقاق.
121. البیان و التعریف: ج 2 ص 149، علی ما فی الإحقاق.
122. مشارق الأنوار للحمزاوی: ص 113، علی ما فی الإحقاق.
123. أخبار الدول: ص 120، علی ما فی الإحقاق.
124. نفحات اللاهوت: ص 53، علی ما فی الإحقاق.
125. التبیان (مخطوط): ص 125، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:415
126. السیره النبویه: ج 3 ص 329، علی ما فی الإحقاق.
127. الأربعون حدیثا: ص 61، علی ما فی الإحقاق.
128. تیسیر الوصول: ص 160، علی ما فی الإحقاق.
129. البیان و التعریف: ج 1 ص 150، علی ما فی الإحقاق.
130. مفتاح النجا: ص 14، علی ما فی الإحقاق.
131. رشفه الصادی: ص 14، علی
ما فی الإحقاق.
132. نفحات اللاهوت: ص 59، علی ما فی الإحقاق.
133. المنتقی: ص 168، علی ما فی الإحقاق.
134. الجواهر الحسان: ص 294، علی ما فی الإحقاق.
135. ینابیع الموده: ص 106، علی ما فی الإحقاق.
136. ینابیع الموده: ص 107، علی ما فی الإحقاق.
137. ینابیع الموده: ص 108، علی ما فی الإحقاق.
138. ینابیع الموده: ص 294، علی ما فی الإحقاق.
139. ینابیع الموده: ص 228، علی ما فی الإحقاق.
136. جالیه الکدر: ص 196، علی ما فی الإحقاق.
137. حسن الأسوه: ص 115، علی ما فی الإحقاق.
138. فتح البیان: ج 7 ص 276، علی ما فی الإحقاق.
139. القول الفصل: ج 2 ص 165، علی ما فی الإحقاق.
140. القول الفصل: ج 2 ص 174، علی ما فی الإحقاق.
141. القول الفصل: ج 2 ص 177، علی ما فی الإحقاق.
142. القول الفصل: ج 2 ص 183، علی ما فی الإحقاق.
143. القول الفصل: ج 2 ص 184، علی ما فی الإحقاق.
144. القول الفصل: ج 2 ص 187، علی ما فی الإحقاق.
145. القول الفصل: ج 2 ص 192، علی ما فی الإحقاق.
146. القول الفصل: ج 2 ص 193، علی ما فی الإحقاق.
147. القول الفصل: ج 2 ص 194، علی ما فی الإحقاق.
148. القول الفصل: ج 2 ص 195، علی ما فی الإحقاق.
149. القول الفصل: ج 2 ص 197، علی ما فی الإحقاق.
140. مناقب العشره: ص 189، علی ما فی الإحقاق.
141. أرجح المطالب: ص 52، علی ما فی الإحقاق.
142. جلاء العینین: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:416
143. الشرف المؤبّد: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
144. الشرف المؤبد: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
145. الشرف المؤبد: ص 7، علی ما فی
الإحقاق.
144. الإشراف: ص 10، علی ما فی الإحقاق.
145. البدایه و النهایه: ج 7 ص 338، علی ما فی الإحقاق.
146. إحقاق الحق: ج 22 ص 3، علی ما فی الإحقاق.
147. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 470، عن الإحقاق.
148. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 477، عن الإحقاق.
149. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 134، عن الإحقاق.
150. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 167، عن الإحقاق.
151. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 289، عن الإحقاق.
149. إحقاق الحق: ج 22 ص 6.
150. ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: ص 175، عن الإحقاق.
151. ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: ص 179، عن الإحقاق.
151. تهذیب الکمال: ج 2 ص 81، عن الإحقاق.
152. الکشف و البیان: ج 10 ص 346، عن الإحقاق.
153. عیون الأخبار: ص 41، عن الإحقاق، بتفاوت فیه.
154. عیون الأخبار: ص 42، عن الإحقاق، بتفاوت فیه.
155. عیون الأخبار: ص 43، عن الإحقاق، بتفاوت فیه.
154. توضیح الدلائل: ص 165، عن الإحقاق، بتفاوت فیه.
155. الابتهاج: ص 111، عن الإحقاق، بتفاوت فیه.
156. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 20، بتفاوت فیه.
157. تفسیر الطبری: ج 6 ص 22، بتفاوت فیه.
158. مسند أحمد: ج 4 ص 107، بتفاوت فیه.
158. مجمع الزوائد: ج 9 ص 167، بتفاوت فیه.
159. تفسیر الطبری: ج 7 ص 22، بتفاوت فیه.
160. فضل آل البیت علیهم السّلام: ص 26، بتفاوت فیه.
161. تفسیر الطبری: ج 5 ص 22، بتفاوت فیه.
162. تحفه الأحوذی: ج 9 ص 66، بتفاوت فیه.
163. تفسیر الطبری: ج 8 ص 22، بتفاوت فیه.
164. دلائل النبوه: ج 1 ص 170، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:417
165. الرصف: ص 382، بتفاوت فیه.
166. الجمع بین
الصحیحین: ج 4 ص 114، بتفاوت فیه.
167. الکامل فی الرجال: ج 3 ص 1107، بتفاوت فیه.
168. الکامل فی الرجال: ج 5 ص 1107، بتفاوت فیه.
169. الکامل فی الرجال: ج 5 ص 1917، بتفاوت فیه.
170. الکامل فی الرجال: ج 5 ص 1963، بتفاوت فیه.
169. مختصر تاریخ دمشق: ج 7 ص 5، بتفاوت فیه.
170. أعیان الشیعه: ج 3 ص 86، بتفاوت فیه.
171. الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 215، بتفاوت فیه.
172. المعجم الکبیر: ج 3 ص 54، بتفاوت فیه.
173. تاریخ مدینه دمشق: ج 17 ص 123، بتفاوت فیه.
174. السنن الکبری: ج 2 ص 152، بتفاوت فیه.
175. مختصر تاریخ دمشق: ج 26 ص 241، بتفاوت فیه.
176. مسند أحمد: ج 4 ص 107، بتفاوت فیه.
177. تاریخ مدینه دمشق: ج 41 ص 25، بتفاوت فیه.
عن صفیه بنت شیبه، قالت: قالت عائشه: خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله غداه و علیه مرط مرحل من شعر أسود. فجاء الحسن بن علی علیه السّلام فأدخله، ثم جاء الحسین علیه السّلام فدخل معه، ثم جاءت فاطمه علیها السّلام فأدخلها، ثم جاء علی علیه السّلام فأدخله، ثم قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 186.
2. آل البیت الرسول صلّی اللّه علیه و آله: ص 229، علی ما فی الإحقاق.
3. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 44، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:418
4. علم الحدیث: ص 267، باختصار فیه، علی ما فی الإحقاق.
5. تحفه الأشراف: ج 12 ص 397، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
6. تحفه الأشراف: ج 13 ص 12، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
7. تحفه الأشراف: ج 1 ص 290، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. استشهاد الحسین علیه السّلام: ص 138، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
9. العمده: ص 44 ح 31، علی ما فی الإحقاق.
10. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 202، علی ما فی الإحقاق.
. 11 اکتفاء: ص 63 ح 1، علی ما فی الإحقاق.
. 12 بحار الأنوار: ج 35 ص 225، عن صحیح مسلم.
. 13 صحیح مسلم: ج 15 ص 194.
. 14 جامع الأصول، علی ما فی البحار.
. 15 العمده: ص 45 ح 33.
. 16 عین الحیاه للمجلسی: ص 48، عن الکشّاف.
. 17 تفسیر الکشّاف، علی ما فی عین الیقین.
. 18 الطرائف: ص 123، عن صحیح البخاری.
. 19 صحیح البخاری، علی ما فی الطرائف.
. 20 الإمامه و أهل
البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 212.
. 21 لوامع صاحبقرانی: ج 5 ص 575.
. 22 نور الأبصار: ص 123.
. 23 المناقب للشیروانی: ص 90.
. 24 من مناقب أهل البیت علیهم السّلام للجفری: ص 72.
. 25 فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 224.
. 26 إثبات الهداه: ج 1 ص 692 ح 60.
. 27 الصواعق: ص 229.
. 28 ینابیع الموده: ص 107.
. 29 کشف الغمه: ج 1 ص 309.
. 30 الذکری للشهید: ص 4.
. 31 جامع الأصول: ج 10 ص 692.
. 32 الرصف: ج 2 ص 199.
. 33 جامع البیان: ج 22 ص 6.
. 34 کفایه الطالب: ص 374.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:419
35. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 147.
. 36 الطرائف: ص 43 ح 37.
. 37 تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 202.
. 38 جواهر العقدین: ص 193.
. 39 جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 104.
. 40 مسند إسحاق بن راهواه: ج 3 ص 678.
. 41 تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 202.
. 42 تفسیر غریب القرآن: ص 213.
. 43 الإشراف: ص 7.
. 44 مصابیح السنه: ج 4 ص 183.
. 45 المعیار المعرب: ج 12 ص 197.
. 46 تفسیر آیه الموده: ص 103.
. 47 روضات الجنات: ج 3 ص 189.
. 48 دایره معارف قرآن الکریم: ص 163.
فی صحیح مسلم: حدثنا أبو بکر بن شیبه و محمد بن عبد اللّه بن نمیر- و اللفظ لأبی بکر-، قالا: حدثنا محمد بن بشر، عن زکریا، عن مصعب، عن صفیه بنت شیبه، قالت: قالت عائشه.
قال ابن عباس: دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الحسن و الحسین و علیا و فاطمه علیهم السّلام و مدّ علیهم ثوبا، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامّتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
1. إحقاق الحق: ج 15 ص 629.
2. تاریخ دمشق ترجمه الإمام علی علیه السّلام: ج 1 ص 183، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:420
روی عن أبی بکر الحنفی، ثنا بکیر بن مسمار، سمعت عامر بن سعد، یقول: الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 420 المتن ..... ص : 420
قال معاویه لأبی: ما یمنعک أن تسبّ ابن أبی طالب؟ فقال: لا أسبّه ما ذکرت ثلاثا قالهنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لأن تکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم. قال معاویه: ما هنّ؟ قال: حین أنزل علیه فأخذ علیا و فاطمه و ابنیهما علیهم السّلام فأدخلهم تحت ثوبه، ثم قال:
رب إن هؤلاء أهل بیتی.
1. تلخیص المستدرک: ج 3 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 15 ص 657، عن تلخیص المستدرک.
3. إحقاق الحق: ج 21 ص 192.
3. المقاصد السنیه: ص 152، علی ما فی الإحقاق.
4. تلخیص المتشابه: ج 2 ص 145، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
5. إحقاق الحق: ج 22 ص 287، عن المقاصد السنیه.
6. المقاصد السنیه: ص 152، بزیاده فیه، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 22 ص 360.
8. جامع الأحادیث للمدینان: ج 5 ص 18، عن الإحقاق.
9. إحقاق الحق: ج 22 ص 398، 648.
10. الوسیله: ص 18.
. 11 عبقات الأنوار: مجلد حدیث المنزله ص 43.
. 12 الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 218.
. 13 مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 65.
. 14 مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 24.
. 15 تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 113.
. 16 جامع الأحادیث للسیوطی: ج 16 ص 487 ح 8811.
. 17 تلخیص المتشابه: ج 2 ص 645.
. 18 مشکل الآثار: ج 1 ص 332.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:421
1. فی المقاصد السنیه: روی بإسناد المشایخ العشره المذکورین إلی ابن عرفه، قال:
حدثنی علی بن ثابت، عن بکیر بن مسمار مولی عامر بن سعد، قال: سمعت عامر بن سعد یقول: قال سعد.
2. فی تلخیص المتشابه: أنا أبو عمر بن مهدی و محمد بن أحمد رزقویه و محمد بن الحسین بن الفضل و عبد اللّه بن یحیی و محمد بن محمد، قالوا: أنبأنا إسماعیل بن الصفار، نا الحسن بن عرفه، حدثنی علی بن ثابت، عن بکیر بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد، یقول: قال سعد.
قال ابن عباس: ... و أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثوبه فوضعه علی علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام فقال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
1. إحقاق الحق: ج 23 ص 108.
2. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
3. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
4. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 124، علی ما فی الإحقاق.
5. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 78، علی ما فی الإحقاق.
6. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
7. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 575، علی ما فی الإحقاق.
8. عبقات الأنوار: مجلد حدیث المنزله ص 895.
9. الذریه الطاهره علیهم السّلام: ص 150 ح 192، بتفاوت فی الألفاظ.
10. ذخائر العقبی: ص 21، بتفاوت فیه.
. 11 إثبات الهداه: ج 1 ص 688 ح 58، عن مسند أحمد.
. 12 إثبات الهداه: ج 1 ص 688 ح 61، عن مسند أحمد.
. 13 ذخائر العقبی: ص 87.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:422
14. ینابیع الموده: ص 35، بتفاوت یسیر.
. 15 کشف الغمه: ج 1 ص 82.
. 16 کشف الغمه: ج 1 ص 178، شطرا منه.
. 17 الریاض النضره: ج 3 ص 154.
. 18 الإصابه: ج 4 ص 270.
. 19 غایه المرام: ج 1 ص 177.
. 20 الخصائص للنسائی: ص 11.
. 21 مسند أحمد: ج 1 ص 331.
. 22 درّ السحابه: ص 216.
. 23 تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 4933.
. 24 خصائص الوحی المبین: ص 90.
. 25 إثبات الهداه: ج 1 ص 702.
أبو غسّان مالک بن إسماعیل بأسناده، عن عطیه، عن أبی سعید، عن أم سلمه، قالت:
لما نزلت هذه الآیه فی بیتی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1» فی علی و فاطمه و الحسن و
الحسین علیهم السّلام، قالت: فقلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهل البیت؟ قال: إنک علی خیر، إنک من أزواج النبی، و أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام أهل البیت.
شرح الأخبار فی فضائل الأئمه الأطهار علیهم السّلام: ج 2 ص 338.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:423
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جاء و معه علی و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام، قد أخذ کل واحد منهما بیده حتی دخل. فأدنی علیا و فاطمه علیهما السّلام و أجلسهما بین یدیه، و أجلس حسنا و حسینا علیهما السّلام کل واحد منهما علی فخذه. ثم لفّ علیهم کساء، ثم تلا هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
و فی روایه: اللهم هؤلاء آل محمد علیهم السّلام، فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی آل إبراهیم، إنک حمید مجید.
و فی روایه أم سلمه، قالت: فرفعت الکساء لأدخل معهم، فجذبه من یدی. فقلت:
و أنا معکم یا رسول اللّه؟! فقال: أنت من أزواج رسول اللّه علی خیر ....
1. إحقاق الحق: ج 18 ص 539.
2. إتحاف الإسلام (مخطوط): فی آیه التطهیر.
3. نور الأبصار: ص 123.
4. إسعاف الراغبین: ص 114، بتفاوت فیه.
5. المواهب اللدنیه: ص 528.
6. مسند أحمد: ج 4 ص 107.
عن عمر بن أبی سلمه ربیب النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال: لما نزلت هذه الآیه علی النبی صلّی اللّه علیه و آله: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «2» فی بیت أم سلمه، فدعا
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:424
فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام فجلّلهم بکساء، و علی علیه السّلام خلف ظهره فجلّله بکساء ثم قال:
اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. قالت أم سلمه: و أنا معهم یا نبی اللّه؟ قال: أنت علی مکانک و أنت علی خیر.
1. إحقاق الحق: ج 14 ص 40.
2. جامع الترمذی: ج 4 ص 164، علی ما فی الإحقاق.
3. وسیله المال: ص 73، علی ما فی الإحقاق.
4. وسیله النجاه: ص 204، علی ما فی الإحقاق.
5. کتاب الکنی: ج 2 ص 121، علی ما فی الإحقاق.
6. تنزیل الآیات: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
7. تنزیل الآیات: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
8. تنزیل الآیات: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
7. مرقاه المفاتیح: ج 11 ص 370، علی ما فی الإحقاق.
8. وسیله المال: ص 73، علی ما فی الإحقاق.
9. وسیله المال: ص 74، علی ما فی الإحقاق.
10. المناقب لابن المغازلی: ص 110، علی ما فی الإحقاق.
. 11 الحسن و الحسین علیهما السّلام: ص 7، علی ما فی الإحقاق.
. 12 وسیله المال: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
. 13 المناقب لابن المغازلی: ص 111، علی ما فی الإحقاق.
. 14 مرقاه المفاتیح: ج 11 ص 370، علی ما فی الإحقاق.
. 15 شواهد التنزیل: ج 2 ص 11، 12- 91، عده أحادیث بأسانیدها.
.
16 أعیان الشیعه: ج 3 ص 85، بتفاوت فیها.
. 17 الإتحاف: ص 18، بتفاوت فیها.
. 18 إثبات الهداه: ج 1 ص 725 ح 229، بتفاوت فیها.
. 19 ذخائر العقبی: ص 21، بتفاوت فیها.
. 20 الجوهره: ص 65.
. 21 مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 157 ح 92.
. 22 وصول الأخیار إلی أصول الأخبار: ص 45.
. 23 کفایه الطالب: ص 372.
. 24 سنن الترمذی: ج 5 ص 621.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:425
فی مناقب الإمام: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا محمد بن سلیمان الأصبهانی، عن یحیی بن عبید، عن عطاء بن أبی رباح، عن عمر بن أبی سلمه.
روی فی بعض الأخبار: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان نائما فی بیت عائشه وقت القائله.
فاستیقظ من نومه و هو یبکی، فقالت له عائشه: ما یبکیک یا رسول اللّه؟! فداک أبی و أمی و نفسی. قال لها: إن جبرئیل أتانی فی نومی و قال: أبسط یدک یا محمد. فناولنی قبضه من تراب أحمر، قال لی: هذه تربه من أرض کربلاء، و یقتل فیها ابنک الحسین علیه السّلام؛ تقتله أمتک یا محمد.
قالت عائشه: فجعل النبی صلّی اللّه علیه و آله یحدّثنی و هو یبکی و یقول: من ذا یقتل ابنی حسینا علیه السّلام؟
من ذا یقتل قره عینی حسینا علیه السّلام؟ لا أنا له اللّه شفاعتی یوم القیامه.
ثم قالت عائشه: و اللّه لقد قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ادع لی ابنتی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
فأسرعت إلیها، فجاءت و هی تقود ابنیها الحسن و الحسین علیهما السّلام کل واحد منها بید، و جاء علی علیه السّلام یمشی خلفهما حتی دخلوا حجره النبی صلّی اللّه علیه و آله.
فأجلس علیا علیه السّلام عن یمینه و أجلس فاطمه علیها السّلام عن شماله و أجلس الحسنین علیهما السّلام بین یدیه. ثم تناول کساء جریا فلفّهم فیه جمیعا، و أخذ بیده الیمنی طرفا من الکساء و بیده الیسری الطرف الآخر، و رفع رأسه إلی نحو السماء و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، حتی قالها ثلاث مرات.
فقالت عائشه: ثم جاءت جاریه فاطمه علیها السّلام
و معها إناء فیه عصیده و خبز فی طبق، فوضعته بین أیدیهم. فجعلوا یأکلون جمیعا و النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول: کلوا هنیئا مریئا، قد أذهب اللّه عنکم الرجس و طهّرکم تطهیرا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:426
المنتخب للطریحی: ج 2 ص 321.
قال ابن حجر فی الآیات الوارده فیهم علیهم السّلام، فی قوله تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»:
... أخرج أحمد، عن أبی سعید الخدری أنها نزلت فی خمسه: النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
و أخرجه ابن جریر مرفوعا بلفظ: أنزلت هذه الآیه فی خمسه: فیّ و فی علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام.
و أخرجه الطبرانی أیضا و لمسلم: أنه صلّی اللّه علیه و آله أدخل أولئک تحت کساء علیه و قرأ هذه الآیه. و صحّ أنه صلّی اللّه علیه و آله جعل علی هؤلاء کساء و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامّتی- أی خاصتی- أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقالت أم سلمه: و أنا معهم؟ قال: إنک علی خیر ....
الصواعق المحرقه: ص 143.
قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام فی أصحاب النبی محمد صلّی اللّه علیه و آله:
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:427
أنه لیس فیهم رجل له منقبه إلا و قد شرکته فیها و فضّلته، و لی سبعون منقبه ... إلی قوله:
و أما السبعون، فإن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نام و نوّمنی و زوجتی فاطمه و ابنیّ الحسن و الحسین علیهم السّلام و ألقی علینا عباءه قطوانیه، فأنزل اللّه تبارک و تعالی فینا: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1» و قال جبرئیل: أنا منکم یا محمد، فکان سادسنا جبرئیل.
1. الخصال: ج 2 ص 686 ح 1 أبواب السبعین.
2. تفسیر البرهان: ج 3 ص 313 ح 12، عن الخصال.
3. مستدرک سفینه البحار: ج 1 ص 596.
فی الخصال: حدثنا أحمد بن الحسن، و محمد بن أحمد و علی بن موسی و الحسین بن إبراهیم و علی بن عبد اللّه، قالوا: حدثنا تمیم بن بهلول، قال: حدثنا سلیمان بن حکیم، عن ثور بن یزید، عن مکحول، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام.
قال الطریحی فی ماده «کسا»: أهل الکساء هم الخمسه الأشباح علیهم السّلام الذین نزلت فیهم آیه التطهیر.
و الکساء- بالکسر و المد واحد- الأکیسه ....
مجمع البحرین: ص 75.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:428
عن أم سلمه قالت: بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیتی إذ أقبل علی و فاطمه علیهما السّلام بالسده فقال:
قومی عن أهل بیتی. فقمت فتنحّیت فی ناحیه قریبا. فدخل علی و فاطمه علیهما السّلام و معهما الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما صبیان صغیران. فأخذ الصبیین فقبّلهما و وضعهما فی حجره، و اعتنق علیا و فاطمه علیهما السّلام ثم أغدف علیهم ببرده له و قال: اللهم إلیک لا إلی النار، أنا و أهل بیتی. قالت: فقلت: یا رسول اللّه أنا؟ فقال: و أنت علی خیر.
1. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 52.
2. مجمع الزوائد: ج 9 ص 166.
3. بحار الأنوار: ج 35 ص 219 ح 21، عن الطرائف.
4. الطرائف: ص 124 ح 191.
5. العمده: ص 16.
6. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 302، علی ما فی الاکتفاء.
7. الاکتفاء: ص 63 ح 2.
8. نهج الإیمان: ص 80.
9. الذریه الطاهره: ص 150 ح 194، بتفاوت یسیر.
10. الإمامه و أهل البیت: ج 2 ص 213.
. 11 ذخائر العقبی: ص 21.
. 12 مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 70 ح 173.
. 13 تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 203.
. 14 مسند أحمد: ج 6 ص 296.
. 15 مسند أحمد: ج 6 ص 304.
. 16 مسند أبی یعلی: ج 12 ص 313.
. 17 غریب الحدیث: ج 2 ص 280.
. 18 تفسیر الحبری: ص 302 ح 53.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:429
1. فی العمده: بأسناده، عن عبد اللّه بن أحمد، عن أبیه، عن محمد بن جعفر، عن عوف بن العدل، عن عطیه: مثله.
2. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: و أخبرنا علی بن أحمد العاصمی، أخبرنا إسماعیل بن أحمد البیهقی، أخبرنا والدی أحمد بن الحسین، أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا عبد الوهاب. أخبرنا عوف بن عطیه، أخبرنا أبی، عن أم سلمه.
3. فی تاریخ مدینه دمشق: أخبرنا أبو القاسم. أنا أبو علی، أنا أحمد، نا عبد اللّه، حدثنی أبی، نا محمد بن جعفر، نا عوف، عن أبی المعدل، عن أبیه، أن أم سلمه حدّثته، قالت.
فی تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ... و الذی بعثنی بالحق نبیا إنکم لن تؤمنوا حتی یکون محمد و آله أحبّ إلیکم من أنفسکم و أهلیکم و أموالکم و من فی الأرض جمیعا.
ثم دعا بعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فغمّتهم بعباءته القطوانیه، ثم قال:
هؤلاء خمسه لا سادس لهم من البشر. ثم قال: أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم.
فقالت أم سلمه: و رفعت جانب العباء لأدخل، فکفّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال: لست هناک و إن کنت فی خیر و إلی خیر. فانقطع عنها طمع البشر.
و کان جبرئیل معهم، فقال: یا رسول اللّه، و أنا سادسکم؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نعم، أنت سادسنا. فارتقی السماوات، و قد کساه اللّه من زیاده الأنوار ما کادت الملائکه لا تبیّنه حتی قال: بخّ بخّ، من مثلی؟ أنا جبرئیل سادس محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. و ذلک ما فضّل
اللّه به جبرئیل علی سائر الملائکه فی الأرضین و السماوات.
قال: ثم تناول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الحسن علیه السّلام بیمینه و الحسین علیه السّلام بشماله فوضع هذا علی کاهله الأیمن و هذا علی کاهله الأیسر، ثم وضعهما إلی الأرض.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:430
1. تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: ص 458 ح 299.
2. بحار الأنوار: ج 39 ص 107 ح 12، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
قال الکفعمی فی الثلاثون فی الأدعیه المنسوبه إلی الأنبیاء و الأئمه علیهم السّلام: دعاء آدم:
روی أنه رکع إلی جانب الرکن الیمانی رکعتین ثم قال: اللهم إنی أسألک إیمانا تباشر به قلبی و یقینا صادقا حتی أعلم أنه لن یصیبنی إلا ما کتبت لی و رضّنی من العیش بما قسمت لی یا أرحم الراحمین. «1»
و قوله تعالی: «فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ» «2»، قیل: الکلمات هی قوله علیه السّلام: ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنکوننّ من الخاسرین.
و قیل: هی قوله أیضا: لا إله إلا أنت، ظلمت نفسی، فاغفر لی إنه لا یغفر الذنوب إلا أنت.
و قیل: هی قوله: سبحانک اللهم و بحمدک لا إله إلا أنت، عملت سوءا و ظلمت نفسی و اعترفت بذنبی، فاغفر لی إنک أنت خیر الغافرین.
سبحانک اللهم و بحمدک لا إله إلا أنت، عملت سوءا و ظلمت نفسی و اعترفت بذنبی، فاغفر لی إنک أنت التوّاب الرحیم.
و قیل: هی التسبیحات الأربع.
و فی روایه أهل البیت علیهم السّلام: هی أسماء أصحاب الکساء؛ محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
______________________________
(1). روی أنه لما دعا به، أوحی اللّه إلیه: یا آدم، ما حفظ من ذریتک هذا الدعاء إلا أعطیته ما یحبّ و جنّبته ما یکره و نزعت حبّ الدنیا عن قلبه و ملأت جوفه حکمته.
(2). سوره البقره: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:431
المصباح للکفعمی: ص 294.
عن سلیم بن قیس الهلالی، قال: رأیت علیا علیه السّلام فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی خلافه عثمان و جماعه یتحدّثون ...، ثم قال علی علیه السّلام:
أیها الناس! أ تعلمون أن اللّه عز و جل أنزل فی کتابه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، فجمعنی و فاطمه و ابنیّ حسنا و حسینا علیهم السّلام، ثم ألقی علینا کساء و قال: اللهم إن هؤلاء أهل بیتی و لحمتی، یؤلمنی ما یؤلمهم و یجرحنی ما یجرحهم، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقالت أم سلمه: و أنا یا رسول اللّه؟
فقال: أنت علی خیر، إنما أنزلت فیّ و فی أخی علی علیه السّلام و فی ابنیّ الحسن و الحسین علیهما السّلام و فی تسعه من ولد ابنی الحسین علیهم السّلام خاصه، لیس معنا فیها أحد غیرنا؟
فقالوا کلهم: نشهد أن أم سلمه حدّثتنا بذلک، فسألنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحدّثنا کما حدّثتنا أم سلمه.
1. کمال الدین: ج 1 ص 274 ح 25.
2. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 636 ح 11.
3. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 211 ح 26.
4. الغیبه للنعمانی: ص 52.
5. الاحتجاج: ج 1 ص 210.
6. التحصین: الباب 25.
7. فرائد السمطین: ج 1 ص 312 ح 250.
8. الغدیر: ج 1 ص 163.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:432
9. ینابیع الموده: ص 114.
10. نزهه الکرام لمحمد بن الحسین: ص 539.
. 11 التحصین: ص 630 ح 25.
1. فی کمال الدین: حدثنا أبی و محمد بن الحسن، قالا: حدثنا سعد بن عبد اللّه، قال:
حدثنا یعقوب بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عمر بن أذینه، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس، قال.
2. فی الغیبه للنعمانی: رواه أحمد بن محمد، و محمد بن همام بن سهل و عبد العزیز و عبد الواحد ابنا عبد اللّه بن یونس، عن رجالهم، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان، عن سلیم.
3. فی الغیبه للنعمانی: هارون بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن عبید اللّه، قال: حدثنی أبو الحسن عمرو بن جامع، قال: حدثنا عبد اللّه بن المبارک شیخ لنا: قال عبد الرزاق: عن معمر، عن أبان.
4. فرائد السمطین: بسنده، أنبأنی السید عبد الحمید بن فخار، قال: أنبأنی والدی فخار الموسوی إجازه بروایته، عن شاذان بن جبرئیل القمی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن أبی جعفر بن بابویه، قال: حدثنا أبی و محمد بن الحسن، قالا: حدثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عمر بن أذینه، عن أبان، عن سلیم بن
قیس، قال.
فی الینابیع: أنه أخرجه مرفوعا الطبرانی و المسلم:
أنه صلّی اللّه علیه و آله أدخل أولئک تحت کسائه و قرأ هذه الآیه.
و صحّ أنه صلّی اللّه علیه و آله جعل علی هؤلاء کساءه و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقالت أم سلمه: و أنا معهم یا رسول اللّه؟ قال: إنک علی خیر ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:433
1. ینابیع الموده: ص 294.
2. الاکتفاء: ص 64 ح 3، عن تاریخ مدینه دمشق، بتفاوت فیه.
3. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 203، علی ما فی الاکتفاء، بتفاوت فیه.
4. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 204، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
5. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 205، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
6. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 206، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
7. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 207، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
8. تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 260، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
9. تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 137، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
10. تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 138، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 11 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 139، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 12 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 140، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 13 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 141، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 14 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 142، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 15 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 143، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت
فیه.
. 16 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 144، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 17 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 145، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 18 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 146، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 19 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 147، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 20 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 148، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 21 نهج الإیمان: ص 78، بتفاوت.
عن عطاء، قال: حدثنی من سمع أم سلیم تذکر: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان فی بیتها، فأتته فاطمه علیها السّلام ببرمه فیها خزیره. فدخلت بها علیه فقال لها: ادعی لی زوجک و ابنیک. قالت:
فجاء علی و حسن و حسین علیهم السّلام، فدخلوا فجلسوا یأکلون من تلک الخزیره و هو علی منامه له کان تحته کساء حبری، قال: و أنا فی الحجره أصلّی. فأنزل اللّه تعالی هذه الآیه:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:434
«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1» قالت: فأخذ فضل الکساء غشاهم به، ثم أخرج یدیه فألوی بهما إلی السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قالت: فأدخلت رأسی البیت و قلت: أنا معکم یا رسول اللّه؟ قال: إنک إلی خیر، إنک إلی خیر.
1. أسباب النزول: ص 295.
2. نور الأبصار: ص 123، شطرا منه.
3. إسعاف الراغبین: ص 15، بتفاوت یسیر.
4. الطرائف: ص 125 ح 192، عن مسند أحمد.
5. بحار الأنوار: ج 35 ص 220 ح 27.
6. مجمع البیان: ج 8 ص 356.
7. مسند أحمد، علی فی الطرائف.
8. حدیقه الشیعه: ص 51، بتفاوت.
9. نهج الإیمان: ص 81، بتفاوت یسیر.
10. أعیان الشیعه: ج 3 ص 85.
. 11 أعیان الشیعه: ج 2 ص 277.
. 12 تأویل الآیات: ج 2 ص 457 ح 20.
. 13 الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 215.
. 14 اعلموا أنی فاطمه: ج 1 ص 311.
. 15 کشف الغمه: ج 2 ص 58، بتفاوت فیه.
. 16 مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 161 ح 638.
. 17 المواهب اللدنیّه: ص 52.
. 18
مسند أحمد: ج 6 ص 292.
فی أسباب النزول: أخبرنا أبو سعد النضوی، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطیعی،
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:435
قال: أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنی أبی، قال: أخبرنا ابن نمیر، قال:
أخبرنا عبد الملک، عن عطاء بن أبی رباح، قال: حدثنی من سمع أم سلیم. «1»
فی نهج الإیمان: أنه روی الشیخ السعید المفید محمد بن محمد بن النعمان فی ذکر آیه التطهیر أن هذه الآیه نزلت فی بیت أم سلمه، و رفع السند إلیها، أنها قالت:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله فی البیت و معه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قد جلّلهم بعباء خیبریه و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی. فأنزل اللّه تعالی الآیه، فتلاها علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فقالت أم سلمه: أ لست- یا رسول اللّه- من أهل بیتک؟ فقال لها: إنک علی خیر، و لم یقل إنک من أهل بیتی.
و روی أصحاب الحدیث: أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآیه، فقال: سلوا عنها عائشه، فقالت عائشه: أنها نزلت فی أختی أم سلمه، فسلوها عنها فإنها أعلم بها منی.
و أما ما ذکره أصحاب المذاهب الأربعه فی ذلک فکثیر؛ فمنه ما رواه الفقیه الشافعی علی بن المغازلی فی کتابه المعروف بالمناقب مسندا إلی أم سلمه، أنها قالت: نزلت هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «2»، فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام.
نهج الإیمان: ص 77.
______________________________
(1). الظاهر أنها أم سلمه لا أم سلیم.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:436
رواه ابن عبد ربه فی الجزء التاسع و العشرین من العقد فی فضائل علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال: جمع النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فألقی علیهم کساءه و ضمّهم إلی نفسه، ثم تلا هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
فتأوّلت الشیعه «الرجس» أنه هاهنا الخوض فی غمره الدنیا و لذاتها.
نهج الإیمان: ص 79.
قال السید ابن طاوس فی زیاره السبط الشهید أبی محمد الحسن علیه السّلام:
فإذا أردت زیارته علیه السّلام، فاغتسل و اقصد البقیع، وقف علی باب الدخول و استأذن ببعض ما ذکرناه و نذکره من الإذن من أمثاله علیه السّلام، ثم ادخل وقف علی قبره المقدس و قل:
السلام علیک یا بقیه المؤمنین و ابن أول المسلمین، و کیف لا یکون ذلک کذلک؟
و أنت سبیل الهدی، و حلیف التقوی، و خامس أصحاب الکساء. «2» غذّتک ید الرحمه، و ربّیت فی حجر الإسلام، و رضعت من ثدی الإیمان. فطبت حیا و میتا، غیر أن الأنفس غیر طیبه لفراقک و لا شاکه فی حیاتک.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). المشهور إن الإمام الحسن علیه السّلام رابع أصحاب الکساء علیهم السّلام، و الظاهر أن الاشتباه من النساخ، کما سیأتی فی زیاره الحسین علیه السّلام الآتیه من نفس الکتاب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:437
1. مصباح الزائر: ص 190.
2. کامل الزیارات: ص 53.
3. المقنعه: ص 466.
4. التهذیب: ج 6 ص 41 ح 85.
5. بحار الأنوار: ج 97 ص 206 ح 4.
فی کامل الزیارات: حدثنی حکیم بن داود، قال: حدثنی سلمه بن الخطاب، عن عمر بن علی، عن عمه، عن عمر بن یزید بیاع السابری رفعه، قال: کان محمد بن علی بن الحنفیه یأتی قبر الحسن بن علی علیه السّلام فیقول.
قال السید ابن طاوس فی زیاره الحسن بن علی علیه السّلام: السلام علیک یا ابن خاتم النبیین، و ابن سید الوصیین، و ابن إمام المتقین، و ابن قائد الغرّ المحجّلین إلی جنات النعیم. و کیف لا تکون کذلک؟ و أنت باب الهدی، و إمام التقی، و العروه الوثقی، و الحجه علی أهل الدنیا، و خامس أصحاب الکساء علیهم السّلام ....
1. مصباح الزائر: ص 349.
2. المزار للمفید (مخطوط)، علی ما فی هامش مصباح الزائر.
3. المزار للشهید: ص 170.
4. المزار لابن المشهدی: ص 667.
5. بحار الأنوار: ج 98 ص 360.
6. الإقبال: ص 332.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:438
و من ذلک ما رواه عن شداد بن عبد اللّه: قال واثله بن الأسقع و قد جی ء برأس الحسین بن علی علیه السّلام، قال:
فلقیه رجل من أهل الشام فأظهر سرورا، فغضب واثله و قال: و اللّه لا أزال أحبّ علیا و حسنا و حسینا علیهم السّلام أبدا، بعد إذ سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی منزل أم سلمه، و جاء الحسن علیه السّلام فأجلسه علی فخذه الیمنی و قبّله، و جاء الحسین علیه السّلام فأجلسه علی فخذه الیسری و قبّله، ثم جاءت فاطمه علیها السّلام فأجلسها بین یدیه، ثم دعا بعلی علیه السّلام فجاء فجلس بین یدیه، ثم أردف علیهم کساء خیبریا کأنی أنظر إلیه، ثم قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
قلت لواثله: ما الرجس؟ قال: الشک فی اللّه.
1. نهج الإیمان: ص 83.
2. اللوامع النورانیه: ص 307، عن مسند أحمد.
3. مسند أحمد، علی ما فی اللوامع.
4. الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 214.
فی مسند أحمد: رواه أحمد، قال: حدثنا عبد اللّه بن سلیمان، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا عمر بن یونس، قال: حدثنا سلیمان بن أبی سلیمان، قال: حدثنا ابن أبی کثیر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبی عمرو، حدثنی شدّاد بن عبد اللّه، قال:
سمعت واثله.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:439
عن عبد اللّه بن الفضل، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه! کیف صار یوم عاشوراء یوم مصیبه و غمّ و جزع و بکاء، دون الیوم الذی قبض فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و الیوم الذی ماتت فیه فاطمه علیها السّلام، و الیوم الذی قتل فیه أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الیوم الذی قتل فیه الحسن علیه السّلام بالسمّ؟
فقال: إن یوم الحسین علیه السّلام أعظم مصیبه من جمیع سائر الأیام، و ذلک إن أصحاب الکساء علیهم السّلام- الذین کانوا أکرم الخلق علی اللّه عز و جل- کانوا خمسه. فلما مضی عنهم النبی صلّی اللّه علیه و آله، بقی أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فکان للناس فیهم عزاء و سلوه.
فلما مضت فاطمه علیها السّلام، کان فی أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین علیهم السّلام للناس عزاء و سلوه. فلما مضی الحسن علیه السّلام، کان للناس فی الحسین علیه السّلام عزاء و سلوه. فلما قتل الحسین علیه السّلام، لم یکن بقی من أصحاب الکساء علیهم السّلام أحد للناس فیه بعده عزاء و سلوه.
فکان ذهابه کذهاب جمیعهم، کما کان بقاؤه کبقاء جمیعهم. فلذلک صار یومه أعظم الأیام مصیبه.
1. عوالم العلوم: ج 17 ص 516 ح 1، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 225 ح 1.
3. بحار الأنوار: ج 44 ص 269 ح 1.
4. ناسخ التواریخ: مجلدات الإمام الحسین علیه السّلام ج 3 ص 263.
5. الدمعه الساکبه: ج 4 ص 126.
فی علل الشرائع: محمد بن علی بن بشار، عن المظفر بن أحمد، عن الأسدی، عن سهل، عن سلیمان بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن الفضل، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:440
قال الشریف السید المرتضی علم الهدی فی ذکر فدک و صدق دعوی فاطمه علیها السّلام فی مطالبتها:
و مما یدلّ أیضا علی صدقها علیها السّلام فی دعواها، قیام الدلاله علی عصمتها، و یدلّ علی ذلک قوله تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
و قد روی أهل النقل بغیر خلاف بینهم أن النبی صلّی اللّه علیه و آله جلّل علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام بکساء و قال: اللهم إن هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فنزلت الآیه و کان ذلک فی بیت أم سلمه، فقالت له صلّی اللّه علیه و آله: أ لست من أهلک؟ فقال: لا، إنک علی خیر.
الذخیره فی علم الکلام للسید مرتضی: ص 579.
عن واثله بن الأسقع، قال: خرجت و أنا أرید علیا علیه السّلام، فقیل لی: هو عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فأسلمت إلیهم، فأجدهم فی حظیره من قصب؛ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام، قد جعلهم تحت ثوب، قال: اللهم اجعل صلواتک و رحمتک مغفرتک و رضوانک علیّ و علیهم.
الإمامه و أهل البیت: ج 2 ص 218.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:441
قال أمین الإسلام أبو علی الطبرسی فی ذکر ما یوجب الدلاله علی عصمه فاطمه علیها السّلام:
من أوکد الدلائل علی عصمتها قوله سبحانه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
و وجه الدلاله: أن الأمه اتفقت أن المراد بأهل البیت فی الآیه هم أهل بیت رسول اللّه علیهم السّلام، و وردت الروایه من طریق الخاص و العام أنها مختصه بعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و أن النبی صلّی اللّه علیه و آله جلّلهم بعباء خیبریه ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، فقالت أم سلمه: و أنا- یا رسول اللّه- من أهل بیتک؟ فقال لها: إنک علی خیر.
و لا تخلوا الإراده فی الآیه، إما أن تکون إراده محضه لم یتبعها الفعل، أو إراده وقع الفعل عندها. و الأول باطل لأن ذلک لا تخصیص فیه لأهل البیت علیهم السّلام، بل هو عام لجمیع المکلفین و لا مدح فی الإراده بمجردها، و اجتمعت الأمه علی أن الآیه فیها تفصیل لأهل البیت علیهم السّلام و آیه لهم عمن سواهم.
فثبت الوجه الثانی، و فی ثبوته ما یقتضی عصمه من عنی بالآیه، و إن شیئا من القبائح لا یجوز أن یقع منهم، علی أن غیر من سمّیناه لا شک أنه غیر مقطوع علی عصمته، و الآیه موجبه للعصمه. فثبت أنها فیمن ذکرناهم لبطلان تعقلها بغیرهم.
إعلام الوری بأعلام الهدی: ص 148.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:442
قال النباطی البیاضی فی قصه الکساء و آیه التطهیر:
و أسند ابن حنبل إلی واثله بن الأسقع: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله أجلس علیا علیه السّلام علی یساره و فاطمه علیها السّلام علی یمینه و الحسنین علیهم السّلام بین یدیه، ثم التفع علیهم بثوبه و تلا هذه الآیه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، هؤلاء أحق.
و فی الروایه: قالت أم سلمه: أنا معکم؟ قال: إنک علی خیر.
قالوا: عنی بالخیر نزول الآیه فیهنّ. قلنا: لو کنّ معنیات بالآیه لم یکن لقول أم سلمه فائده، و أیضا فقد أسند ابن حنبل إلیها أنها لما قالت ذلک، قال صلّی اللّه علیه و آله لها: تنحّی عن أهل بیتی. قالت: فتنحّیت.
و أسند أیضا إلیها أنه ألقی علیهم کساء فدکیا، ثم وضع یده علیهم و قال: اللهم هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتک و برکاتک علی محمد و آل محمد، إنک حمید مجید. قالت:
فرفعت الکساء لأدخل معهم، فجذبه من یدی و قال: إنک علی خیر.
و رواه فی المصابیح عن عائشه، و رواه عن أحمد بن حنبل، عن أم سلمه بطریق آخر، و رواه البخاری و مسلم فی صحیحها بطریق آخر فی الجزء الرابع للبخاری علی کراسین.
الصراط المستقیم: ج 1 ص 185.
عن أبی عبد اللّه الجدلی، قال: أتیت عائشه فقلت: یا أم المؤمنین! فی أیّ شی ء نزلت
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:443
هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»؟ قالت: ائت أم سلمه؟ فأسألها عن ذلک، ففی بیتها نزلت هذه الآیه. فأتیت أم سلمه فأخبرتها بمجیئی إلی عائشه و بما سألتها فأحالتنی علیها، فقالت أم سلمه: أما أنها لو شاءت أن تخبرک أخبرتک فی أیّ شی ء نزلت هذه الآیه، لکنی أخبرک:
أتانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: لو أن عندی من أرسله إلی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام مما کان غیری. فدعوتهم، و أجلس الحسن علیه السّلام عن یمینه و الحسین علیه السّلام عن یساره و فاطمه علیها السّلام بین یدیه و علیا علیه السّلام عند رأسه، ثم أخذ ثوبا حبریّا فجلّلهم الثوب ثم قال: اللهم هؤلاء عترتی و أهل بیتی، إلیک لا إلی النار. اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قالت أم سلمه: فقلت: یا نبی اللّه، أدخلنی معهم. فقال: لا یدخله إلا من هو منی و أنا منه، و أنت من صالحات أزواجی و أنت إلی خیر.
شرح الأخبار فی فضائل الأئمه الأطهار علیهم السّلام: ج 2 ص 338 ح 377.
عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله، قالت: صنعت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله طعاما و هو فی بیتی علی منامه- و المنامه علی دکان-. فأتیته بالطعام، فوضعته بین یدیه فقال لی: ادع علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فدعوتهم له فأکلوا معه، فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا (و خاصتی).
شرح الأخبار: ج 2 ص 48 ح 868.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:444
عن الصادق علیه السّلام، أنه قال: ما یقول أهل البصره فی هذه الآیه: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ ...» «1»؟ قیل:
إنهم یقولون أنها لأقارب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: کذبوا، إنما نزلت فینا خاصه؛ فی أهل البیت؛ فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام أصحاب الکساء.
1. تفسیر الصافی: ج 4 ص 373، عن الکافی.
2. تفسیر البرهان: ج 4 ص 122 ح 2، عن الکافی.
فی الکافی: عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن إسماعیل بن عبد الخالق، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام.
قال فرات بن إبراهیم: حدثنا عبّاد بن سعید بن عباد الجعفی معنعنا، عن أم سلمه زوجه النبی صلّی اللّه علیه و آله، قالت:
أمرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن أصنع له حریره فصنعتها، ثم دعا علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام إلی جانب فاطمه علیها السّلام- قالت: و کانت لیله قاره-. فأدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رجلیه و ساقیه إلی فخذ علی و فاطمه علیهما السّلام، ثم ألبسهم الکساء الفدکی ثم قال: أهل بیتی و خاصتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، یکرّر من ثلاث مرات. قالت: أم سلمه:
أ لست من أهلک یا رسول اللّه؟ قال: إنک علی خیر.
1. تفسیر فرات: ص 123.
2. الطرائف: ج 1 ص 130 ح 202، شطرا منه.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:445
قال بولس سلامه فی أهل البیت علیهم السّلام و فی خمسه أهل الکساء:
عتره الطهر یا ورود الخمائل عطّری الجوّ بالشذا و الفضائل
یا شروق الأنوار فی غیهب الأزمان ظلّی علی العصور مشاعل ...
قال طه ترکت فیکم کتاب اللّه بعدی و أهل بیتی و سائل
فاحفظونی فی عترتی أهل بیتی یحفظ الکفّ من أحبّ الأنامل
جمع اللّه خمسه فی کساءلیس فیهم إلا الجسوم فواصل ...
عید الغدیر أول ملحمه عربیه لبوس سلامه المسیحی: ص 119.
قالت أم سلمه: جاءت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام غدیّه ببرمه و قد صنعت له فیها عصیده، تحملها فی طبق لها حتی وضعتها بین یدیه صلّی اللّه علیه و آله، فقال لها: أین ابن عمک؟ قالت:
هو فی البیت. قال: اذهبی فادعیه و أتنی بابنیه. قالت: فجاءت تقود ابنیها- کل واحد منهما بید- و علی علیه السّلام یمشی فی أثرهما حتی دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فأجلسهما فی حجره و جلس علی علیه السّلام علی یمینه و فاطمه علیها السّلام علی یساره.
قالت أم سلمه: و اجتذب من تحتی کساء خیبریا کان بساطا لنا علی المنامه، فلفّهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جمیعا و أخذ بطرفی الکساء و أومأ بیده الیمنی إلی ربه عز و جل و قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:446
اللهم أهل بیتی، أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قلت: یا رسول اللّه لست منهم؟ قال: قال: بلی، فادخلی فی الکساء. قالت: فدخلت فی الکساء بعد ما قضی دعاءه لابن عمه و لابنته و لابنیه ....
1. ذخائر العقبی: ص 23.
2. جامع البیان: ج 22 ص 7.
3. سیر أعلام النبلاء: ج 1 ص 346.
4. سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص 750، بتفاوت یسیر.
5. المعجم الکبیر: ج 3 ص 54 ح 2666.
6. مسند أحمد: ج 6 ص 298.
فی سیر أعلام النبلاء: أنبأنا جماعه، عن أسعد بن روح، أخبرتنا فاطمه بنت عبد اللّه، أخبرنا ابن ریذه، أخبرنا سلیمان، حدثنا أبو خلیفه، حدثنا أبو الولید، حدثنا عبد الحمید بن بهرام، حدثنا شهر بن حوشب.
قال البدخشانی الحارثی فی تحقیق معنی الآل و الأهل بعد ذکر علی و فاطمه و ابنیها علیهم السّلام: إن هؤلاء الأربعه قد فازوا من جمله أهل البیت بعلوّ الفضائل و سموّ المناقب، و آل العباء عباره عن هؤلاء، لأنه صحّ عن عائشه و أم سلمه و غیرهما بروایات کثیره: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله جلّل هؤلاء الأربعه بکساء کان علیه ثم قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1» ....
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:447
نزل الأبرار: ص 32.
قال ابن أبی الحدید فی قصیدته الرائیه:
و أعجب إنسانا من القوم کثرهفلم یغن شیئا ثم هرول مدبرا ...
یزاحمه جبریل تحت عباءهلها قیل کالصید فی جانب الفرا قال بالبیت الأول: أراد بالإنسان أبا بکر فإنه لما رأی یوم حنین الکثره قال: یا رسول اللّه، لن تغلب الیوم من قله فأصابهم عینه حتی انکسروا.
و بالبیت الثانی: یعنی العباءه التی ألقاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی أهل بیته علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فأنزل اللّه تعالی فیهم: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، فقال جبرئیل: و أنا من أهل بیتک یا رسول اللّه. فقال: و أنت من أهل بیتی یا جبرئیل.
الدمعه الساکبه: ج 3 ص 68.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:448
عن أم سلمه: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما نزلت: «إنما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ...»، دعا علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فجلّلهم ثوبا کان علیه ثم قال:
«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
قالت: و أنا جالسه علی باب البیت فقلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهل البیت؟ قال:
أنت إلی خیر، إنک من أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله.
1. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 2 ص 125 ح 611.
2. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 2 ص 124 ح 610، بنقیصه فیه.
3. الدره الیتیمه فی بعض فضائل السیده العظیمه علیها السّلام (مخطوط): ص 5.
1. فی مناقب الإمام: حدثنا أحمد بن علی، قال: حدثنا الحسن بن علی، قال: أخبرنا علی، قال: أخبرنا محمد، عن فضیل بن مرزوق، عن عطیه، عن أبی سعید، عن أم سلمه.
2. فی مناقب الإمام: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا أحمد بن علی، قال: حدثنا الحسن بن علی، قال: أخبرنا محمد بن فضیل، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
قال الشیخ مهدی الحجار فی منظومه الکسائیه:
صلّوا علی الخمسه أصحاب العباأفضل خلق اللّه أما و أبا
روت لنا البتول خیر القصص حدیث سبطیها و طه و الوصی
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:449 قالت أتانی والدی محمدفقال یا بنتاه ضعفا أجد
فقلت عوّذنک بالرحمن یا أبتا من طارق الزمان
فقال یا بنتاه ناولینی الکساء الیمانی و به غطّینی
فمذ تغطی فیه صرت أنظرلوجهه کالبدر حین یسفر
فما تقضت ساعه من الزمن حتی أتی قره عینی الحسن
فقال یا أماه ما هذا الشذاجدی هنا قلت بلی ها هو ذا
فجاء نحو جده ملتمسابأن یکون معه تحت الکسا
مسلما علیه بالتبجیل مستأذنا علیه بالدخول
فقال یا ریحانتی و شبحی أدخل معی فأنت روح الروح
فما استمرّ ساعه من الأمدحتی أتی الشهید فلذه الکبد
و بالسلام بعد ما حیّانی یا أم یا سیدتی نادانی
إنی أشمّ نفحه فی الدارکأنها رائحه المختار
قلت أجل یا ولدی إن أبی و ابنی فی هذا الکساء مختبی
فقال و هو للسرور یبدی علیک صلی ربنا یا جدی
تأذن یا جداه بالدخول قال نعم و أنعم القبول
أ لست منی یا حسین و أنامنک فما الحاجه أن تستأذنا
ثم أتی من بعدهم علی أبو الحسین السید الوصی
فقال یا فاطمه الزکیهعلیک منی أفضل التحیه
أشمّ فی دارک خیر شمّ کأنها رائحه ابن عمی
قلت أجل إن أخاک المصطفی و ابنیک فی هذا الکساء التحفا
فأقبل الکرار خیر البشربعد النبی الطاهر المطهر
و بالصلاه و
السلام أعلناعلی النبی ثم منه استأذنا
قال أخی أن أغدو معک قال بلی أخی قد أذنت لک
فادخل فأنت یا علی منی هارون من موسی فبلّغ عنی
ثم أتت سیده النساءمن بعدهم تمشی إلی الکساء
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:450 و افتتحت بأفضل السلام علی أبیها سید الأنام
و بعد ذاک استأذنت علیه بأن تضمّ نفسها إلیه
فقال یا بضعه خیر الرسل ریحانتی أنت هامی فادخلی
فقال لما اکتملوا و اجتمعوارب السما یا ساکنیها استمعوا
و عزتی و رفعتی و جودی أهل الکساء عله الوجود
لولاهم لم أخلق إلا ملاکاکلا و لا النجوم و الأفلاکا
کلا و لا أرضا و لا سما و لاشمسا و لا بدرا و لا کان الملأ
غایه خلقی للوری حبّهم فقال جبریل إلهی من هم
قال هم خمسه و هو طه و فاطم و بعلها و ابناها
فقال جبرائیل یا رب العلی تأذن لی علیهم أن أنزلا
لکی أکون سادس الأشباح قال إذا تفوز بالنجاح
فأنزل علیهم و اتل قولی إنمایرید تطهیرکم رب السما
فجاء و هو رافع للصوت بآیه الطهر لأهل البیت
و قال یا من قد هدی إلا نامارب السما یقرؤک السلاما
و هو یقول لک إی و حقی من أجل حبّکم خلقت خلقی
و أنه آذن بالمصیرلکی أکون سادس العشیر
فهل تری لی یا نبی الرحمهبأن أکون معکم للخدمه
قال نعم حبیبی یا جبریل أدخل فقد جاز لک الدخول
فعندنا قال علی ذو العلی لأحمد المختار أیا مولی الملا
بیّن لنا یا عالی الجناب ما لجلوسنا من الثواب
فقال و هو الصادق الأمین و عنه یروی الخبر الیقین
حدیثنا ما ذکرته الأمهفی محفل إلا و نالوا الرحمه
و لا دعا اللّه به مهموم إلا و عنه زالت الهموم
و طالب الحاجه إن دعا به فورا یری قضاءها من ربه
قال إذا فزنا و رب الکعبهو نالت الشیعه أعلی الرتبه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:451
آیه التطهیر للغریفی: ص
111.
منظومه السید محمد القزوینی فی حدیث الکساء:
روت لنا فاطمه خیر النساحدیث أهل الفضل أصحاب الکسا
تقول إن سید الأنام قد جاءنی یوما من الأیام
فقال لی إنی أری فی بدنی ضعفا أراه الیوم قد أنحلنی
قومی علیّ بالکسا الیمانی و فیه غطّینی بلا توانی
فقمت نحوه و قد لبّیته مسرعه و بالکسا غطّیته
و صرت أرنو وجهه کالبدرفی أربع بعد لیال عشر
فما مضی إلا الیسیر من زمن حتی أتی أبو محمد الحسن
فقال یا أماه إنی أجدرائحه طیبه أعتقد
بأنها رائحه النبی أخ الوصی المرتضی علی
قلت نعم ها هو ذا تحت الکسامدّثر به تغطی و اکتسا
فجاء نحوه ابنه مسلّمامستأذنا فقال ادخل کرما
فما مضی إلا القلیل إلاجاء الحسین السبط مستقلا
فقال یا أم أشمّ عندک رائحه کأنها المسلک الذکی
و حق من أولاک منه شرفاأظنّها ریح النبی المصطفی
قلت نعم تحت الکساء هذابجنبه أخوک فیه لا ذا
فأقبل السبط له مستأذنامسلّما قال له أدخل معنا
فما مضی من ساعه إلا و قدجاء أبوهما الغضنفر الأسد
أبو الأئمه الهداه النجباالمرتضی رابع أصحاب العبا
فقال یا سیده النساءو من بها زوّجت فی السماء
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:452 إنی أشمّ فی حماک رائحهکأنها الورد الندی فائحه
یبکی شذاها عرف سید البشرو خیر من طاف و لبّی و اعتمر
قلت له تحت الکساء التحفاو ضمّ شبلیک و فیه اکتنفا
فجاء یستأذن منه سائلامنه الدخول قال ادخل عاجلا
قالت فجئت نحوهم مسلمهقال ادخلی محبوه مکرمه
فعند ما بهم أضاء الموضع و کلهم تحت الکساء اجتمعوا
نادی إله الخلق جلّ و علایسمع أملاک السماوات العلی
أقسم بالعزه و الجلال و بارتفاعی فوق کل عالی
ما من سما رفعتها مبنیهو لیس أرض فی الثری مدحیه
و لا خلقت قمرا منیراکلا و لا شمسا أضاءت نورا
إلا لأجل من تحت الکسامن لم یکن أمرهم ملتبسا
قال الأمین قلت یا رب و من تحت الکساء تجمعهم
لنا أبن
فقال لی هم معدن الرسالهو مهبط التنزیل و الجلاله
و قال هم فاطمه و بعلهاو المصطفی و الحسنان نسلها
فقال یا رباه هل تأذن لی أن أهبط الأرض لذاک المنزل
فأغتدی تحت الکساء سادساکما جعلت خادما و حارسا
قال نعم فجاءهم مسلّمامستأذنا یتلو علیهم إنما
یقول إن اللّه خصکم بهامعجزه لمن غدا منتبها
أقرأکم رب العلی سلامهو خصّکم بغایه الکرامه
و هو یقول معلنا و مفهماأملاکه الغرّ بما تقدما
قال علی قلت یا حبیبی ما لاجتماعنا من النصیب
قال النبی و الذی اصطفانی و خصّنی بالوحی و اجتبانی
ما إن جری ذکر لهذا الخیرفی محفل الأشیاع خیر معشر
إلا و أنزل الإله الرحمهو فیهم حفّت جنود جمه
من الملائک الذین صدقواتحرسهم فی الدهر ما تفرّقوا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:453 کلّا و لیس فیهم مغموم إلا و عنه کشفت هموم
کلّا و لا طالب حاجه یری قضاءها علیه قد تعسرا
إلا قضی اللّه الکریم حاجته و أنزل السرور فضلا ساحته
قال علی نحن و الأطیاب أشیاعنا الذین قدما طالبوا
فزنا بما نلنا و رب الکعبهفلیذکرن کل فرد ربه إلی هنا انتهی حدیث الکساء، و قد ختم السید أرجوزته بمصائب الزهراء علیها السّلام فقال:
یا عجبا یستأذن الأمین علیهم و یهجم الخئون
قال سلیم قلت یا سلمان هل هجموا و لم یک استئذان
فقال إی و عزه الجبارو ما علی الزهراء من خمار
لکنها لاذت وراء الباب رعایه للستر و الحجاب
فمذ رأوها عصروها عصرهکادت بنفسی أن تموت حسره
تصیح یا فضه سنّدینی فقد و ربی قتلوا جنینی
فأسقطت بنت الهدی وا حزناجنینها ذاک المسمّی محسنا
و لم یرعها کلما قد فعلوالکنها قد خرجت تولول
فانبعثت تصیح بین الناس خلّوه أو لأکشفنّ رأسی
و لو یشاء فرّق الجموعاو ترک العاصی له مطیعا
بصوله تری الجنین أشیباتذکّر المنافقین مرحبا
و ضربه یبری لها أعناقهامن قبلها عمرو بن ودّ ذاقها
1. آیه التطهیر فی
الخمسه أهل الکساء علیهم السّلام للغریفی: ص 95.
2. وفاه الصدیقه علیها السّلام للمقرّم: ص 47.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 930، شطرا منه.
4. إحقاق الحق: ج 2 ص 558.
5. البابلیات: ج 5 ص 252.
6. أعیان النساء للحکیمی: ص 396.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:454
7. قبسات من حیاه سیده نساء العالمین علیها السّلام: ص 26. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 454 المصادر: ..... ص : 453
8. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 118.
9. الاکتفاء: ص 90، عن شعراء الحله.
10. شعراء الحله، علی ما فی الاکتفاء
11. فاطمه الزهراء علیها السّلام فی دیوان الشعر العربی: ص 123.
حدیث الکساء المنظومه للسید عدنان الغریفی:
یا طالبا للکسا شرحا نبیّنه اسمع مقالی و ما أروی بتبیان
روی الثقلات الکرام الصادقون لناروایه وردت عن خیر نسوان
بنت الرسول البتول الطهر فاطمهذات الفخار و ذات القدر و الشأن
أن النبی أتی یوما لمنزلهایشکو من الضعف شکوی المدنف العانی
قالت فقلت له إنی أعیذک بالله المهیمن من ضعف و أهوان
فقال قومی و غطّینی بنیّه بالکسا الیمانی فإن الضعف أصنانی
قالت فغطّیته مذ قال لی و إذاذاک المحیا و ذاک البدر سیّان
فما مضت ساعه إلا و قد قدم السبط الزکی إلی عندی و حیّانی
و قال إنی أشمّ الیوم رائحه المختار جدی بلا زور و بهتان
فقلت ها هو ذا تحت الکساء أیاسرور قلبی و یا روحی و ریحانی
فجاءه ثم حیّاه و قال ألاهل یأذن الجد أن أغدو له ثانی
فقال ادخل و کن تحت الکساء معی یا نور عینی و یا روحی و جثمانی
فما مضت ساعه من بعد ذا و إذابالسبط نجلی غریب الطفّ وافانی
و قال لی بعد أن حیا تحیته مستبشرا جذلا قولا بإعلان
یا أم إنی
أشمّ الیوم رائحهلدیک طیبه أودت بأشجانی
کأنها یا بنت المختار رائحه الجدّ العطوف و نجل الطهر عدنان
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:455 فقلت ها هو ذا و المجتبی ولدی أخوک تحت الکساء الشامی ضجیعان
فجاءه ثم حیّاه و قال له هل یدخل الیوم أیضا سبطک الثانی
فقال ادخل و کن تحت الکساء معی یا سلوه البضعه الزهرا و سلوانی
قالت و جاء أمیر المؤمنین إلی عندی سریعا و حیّانی و نادانی
یا بنت أکرم مبعوث لأمته و أشرف الخلق من إنس و من جان
إنی أشمّ لدیک الیوم رائحه الهادی أبوکی ابن عمی خیر خلان
فقلت ها هو ذا تحت الکساء مع السبطین یا حصنی و إحصانی
فجاء نحو الکساء مستبشرا جذلامسلما غیر کسلان و لا وانی
و قال هل یأذن الهادی النبی بأن أکون تحت الکساء إن کان یهوانی
فقال ادخل أخی فیه و کن معناذا الیوم یا خیر مطعام و مطعان
قالت فجئت أنا من بعد ما دخلوافیه و سلّمت تسلیما بإحسان
فقلت هل یأذن البرّ العطوف أبی لی بالدخول فأعطانی و غطّانی
قالت فلما اجتمعنا فیه خمستنانادی الإله بإظهار و إعلان
أیا ملائکتی و الساکنین من الغرّ الکرام سماواتی و أکوانی
و عزتی و جلالی ما خلقت سمامبنیّه لا و لا أرضا و سکان
إلا لحبّ الکرام الخمس من جمعواتحت الکساء بهذا الوقت و الآن
فقال جبریل من تحت الکساء أیارب العباد و مولی کل سلطان
فقال هم أهل بیت للنبوه بل هم معدن لرسالاتی و خزّانی
هم هم فاطم الزهرا و والدهاو بعلها و بنوها آل عدنان
فقال جبریل یا ربی أ تأذن لی أکون سادس ساداتی و إخوانی
فقال فاهبط و أبلغ للنبی أخ القدر العلی تحیاتی و رضوانی
قالت فجاء و حیّاه و قال ألاإن العلی الجلیل القدر و الشأن
یقریک عنه تحیات معظمهمشفوعه بکرامات و أیمان
و أنه مادحا
أرضا و لا خلق السبع الطباق بتشیید و بنیان
و لا جری أبدا بحر و سار به فلک و لا ضاء فی الآفاق بدران
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:456 کلّا و لا دار فی السبع العلی فلک إلا لأجلکم من غیر بهتان
و قد رضی یا أخی أنی أکون لکم تحت الکساء سادسا هل أنت ترضانی
فقال ادخل فإنی قد رضیت بمایرضی الإله به یا خیر إخوانی
فعندها قال إن اللّه طهّرکم و أذهب الرجس عنکم خیر منان
قالت فقال علی للنبی ألایا أشرف الخلق من إنس و من جان
ما فی الجلوس لنا تحت الکساء من الفضل المعدّ لدی ربی و رحمانی
فقال اعلم و من بالحق أرسلنی ثم اصطفانی و نبّأنی و نجّانی
ما محفل جمع الأشیاع و اذکرواهذا الحدیث به یا خیر إنسان
إلا و قد أنزل الرحمن رحمته علیهم و جزاهم خیر إحسان
و حفّ فیهم إلی حین افتراقهم غرّ الملائک من قاص و من دانی
و استغفرت لهم عن کل ما اکتسبت أیدیهم و انثنوا عنهم بغفران
فقال و اللّه قد فزنا و فاز بناأشیاعنا و العدی بائت بخسران
و قال ما اجتمعت أشیاعنا و تلت هذا الحدیث بتصدیق و إیمان
و فیهم کان مهموم لنائبهأو فیهم کان مغموم بأحزان
إلا و فرّج عنه الهمّ و انکشفت تلک الغموم و أضحی غیر ولهان
فقال حیدره فزنا و خالقنایوم القیام و فی الدنیا برضوان
و فاز شیعتنا طرّا و قد سعدواکما سعدنا بحق و ثم ولدان
1. آیه التطهیر للغریفی: ص 101.
2. أعیان النساء للحکیمی: ص 398.
3. وفاه الصدیقه علیها السّلام للمقرّم: ص 50.
قال السید محی الدین الموسوی الغریغی فی خروج نساء النبی صلّی اللّه علیه و آله من آیه: «أَنَّما
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:457
یُرِیدُ اللَّهُ ...» «1»: و حصرها فی أهل البیت علیهم السّلام و هم الخمسه الطیبه؛ رسول اللّه و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
«إنما» أداه حصر، حصرت إراده اللّه تعالی فی أهل البیت علیهم السّلام دون غیرهم، و اللام متعلقه ب «یرید»، و قیل بمحذوف. و التقدیر و إرادته «لیذهب» و فیه تکلّف الإضمار، و قیل اللام زائده، و علی کل تقدیر، فالفعل منصوب بأن مضمره بعد اللام.
و «الرجس» هو عمل الشیطان و ما لیس للّه فیه رضی، کما نصّ علیه أهل اللغه، و هو المرویّ عن ابن عباس.
و «أهل» منصوب علی الاختصاص، و قد تبدّل الهاء من أهل همزه ثم تلیّن فیقال «آل»، کما تبدّل هاء هیهات همزه فیقال أیهات. فلذا إذا صغّر آل یرجع إلی أصله فیقال أهیل، إذ أن التصغیر یرجع الأشیاء إلی أصولها.
و الألف و اللام فی «البیت» عهدیه و هو بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله.
و «تطهیرا» مصدر مؤکّد.
و لا شک و لا شبهه و لا ریب فی آیه التطهیر الکریمه، نزلت فیمن جلّلوا بالکساء؛ هم خمسه لا غیر النبی محمد و وصیه علی و بضعته فاطمه و ابناه الحسنان علیهم السّلام.
و لم یشارکهم فی هذه المکرمه غیرهم من النساء و غیرهنّ، و قد أجمعت الشیعه علی ذلک، و قد تواترت النصوص من طرقهم فیما أجمعوا علیه حتی أورد غایه المرام صفحه 292 أربعه و
ثلاثین حدیثا علی نزولها فی الخمسه أهل الکساء علیهم السّلام.
و کذلک أهل السنه قد تواترت الأحادیث من طرقهم علی نزولها فی الخمسه علیهم السّلام، و قد ذکر لهم فی غایه المرام صفحه 287 أحد و أربعین حدیثا، و قد رواها السیوطی فی تفسیره الدر المنثور ج 5 صفحه 198 بعشرین طریقا، کما رواها ابن جریر الطبری فی تفسیره جامع البیان ج 22 صفحه 5 بسته عشر طریقا، و کما رواها جلّ المفسرین
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:458
و المؤرخین و أهل السیر و عوّلوا علیها فی تصریحاتهم باختصاص الآیه الکریمه فی الخمسه أهل الکساء علیهم السّلام، و سنذکر ما تیّسر لنا ذکره من الأحادیث تبصره و معتبر.
آیه التطهیر فی الخمسه أهل الکساء علیهم السّلام للغریفی: ص 11.
فی کتاب فاطمه الزهراء علیها السّلام للعلامه الأمینی فی تعلیقاته، قال فی التعلیق الأول فی الروات فی شأن نزول آیه التطهیر و روات حدیث الکساء:
إن شأن نزول آیه التطهیر فی شأن الخمسه علیهم السّلام و رواتها الذین موثوق بهم عند العامه رووا حدیث الکساء و نقلوا تابعین و من بعدهم من القرن الأول إلی القرن 14، یبلغ تعدادهم إلی 300 راویا و ناقلا.
فاطمه الزهراء علیها السّلام للعلامه الأمینی: ص 387- 510.
قال السید محمد المیلانی فی ذکر مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام:
و لدینا أحادیث کثیره تنتهی أسانیدها إلی سیده النساء فاطمه الزهراء علیها السّلام، فأنا أروی حسب إجازاتی الروائیه المتصله إلیها بعض الأحادیث تیمّنا و تبرکا هنا:
فأروی عن أستادی الأعظم الخوئی عن مشایخه، و أروی عن الشیخ آقا بزرک الطهرانی عن مشایخه، و أروی عن السید الجدّ (المیلانی) عن مشایخه، و أروی عن السید عبد اللّه الشیرازی عن مشایخه، و أروی عن غیرهم أیضا عنها علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:459
فأروی دعاء النور بالأسانید المتصله، عن سلمان الفارسی، عن فاطمه الزهراء علیها السّلام، قال: أعطتنی فاطمه علیها السّلام رطبا ...، إلی أن قال: و أروی حدیث الکساء بسند صحیح متصل عن جابر بن عبد اللّه ....
قدّیسه الإسلام: ص 269.
قال ابن شهرآشوب فی فضل فاطمه علیها السّلام من أختیها: و أما فاطمه علیها السّلام فإنها ولیده الإسلام و من أهل العباء و المباهله و المهاجره فی أصعب وقت، و ورد فیها آیه التطهیر، و افتخر جبریل بکونه منهم ....
متشابه القرآن و مختلفه: ج 2 ص 39.
عن واثله، قال: أتیت فاطمه علیها السّلام أسألها عن علی علیه السّلام فقالت: توجّه إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فجلس. فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معه علی و حسن و حسین علیهم السّلام- کل واحد منهما آخذ بیده- حتی دخل. فأدنی علیا و فاطمه علیهما السّلام فأجلسهما بین یدیه و أجلس حسنا و حسینا علیهما السّلام کل واحد منهما علی فخذه، ثم لفّ علیهم ثوبه- أو قال: کساءه-، ثم تلا هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ» «1»، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بیتی و أهل بیتی أحق. فقلت: یا رسول اللّه و أنا من أهلک؟ فقال: و أنت من أهلی. قال واثله: إنها لمن أرجی ما أرجو.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:460
1. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 68 ح 163.
2. جواهر العقدین: ص 195.
3. کنز العمال: ج 13 ص 602 ح 37543.
4. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 385، شطرا منه.
عن واثله: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جمع فاطمه و علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام تحت ثوبه و قال: اللهم قد جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی إبراهیم و علی آل ابراهیم. اللهم إن هؤلاء منی و أنا منهم، فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علیّ و علیهم.
قال واثله: و کنت علی الباب و قلت: و علیّ یا رسول اللّه بأبی أنت و أمی؟ قال: اللهم و علی واثله:
1. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 68 ح 164.
2. الصواعق المحرقه: ص 233.
قال فی الکشّاف: لا دلیل أقوی من هذا علی فضل أصحاب الکساء و هم علی فاطمه و الحسنان علیهم السّلام، لأنها لما نزلت دعاهم صلّی اللّه علیه و آله، فاحتضن الحسین علیه السّلام و أخذ بید الحسن علیه السّلام و مشت فاطمه علیها السّلام خلفه و علی علیه السّلام خلفها، فعلم أنهم المراد من الآیه و أن أولاد فاطمه علیها السّلام فذریتهم یسمّون أبناءه و ینسبون إلیه نسبه صحیحه نافعه فی الدنیا و الآخره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:461
1. الصواعق المحرقه: ص 155، عن الکشّاف.
2. الکشّاف، علی ما فی الصواعق.
قال الإمام الحسن بن علی علیه السّلام فی حدیث بعد قصه المباهله: قال اللّه تبارک و تعالی:
«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1» فلما نزلت هذه، جمعنا جدی صلّی اللّه علیه و آله؛ إیای و أخی و أمی و أبی و نفسه علیهم السّلام فی کساء خیبری فی حجره أم سلمه فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقالت أم سلمه: أنا أدخل معهم یا رسول اللّه؟ فقال لها: قفی مکانک یرحمک اللّه أنت علی خیر و أنها خاصه لی و لهم.
ینابیع الموده: ص 482.
قال السید ابن طاوس فی علی و فاطمه و ابناهما علیهم السّلام: ... فهؤلاء الأربعه الأنفس علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام الذین رووا أن نبیهم جمعهم تحت الکساء، قال: هؤلاء أهل بیتی ....
الطرائف: ج 1 ص 204 ح 295.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:462
قال شهر بن حوشب عن أم سلمه: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله جلّل علیا و حسنا و حسینا و فاطمه علیهم السّلام کساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی. اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. قالت أم سلمه: قلت: یا رسول اللّه، أنا منهم؟ قال: إنک إلی خیر.
تهذیب الکمال: ج 3 ص 229.
عن حکیم بن سعد، قال: ذکرنا علی بن أبی طالب علیه السّلام عند أم سلمه، قالت: فیه نزلت «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
قالت أم سلمه: جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی بیتی فقال: لا تأذنی لأحد. فجاءت فاطمه علیها السّلام فلم أستطع أن أحجبها عن أبیها، ثم جاء الحسن علیه السّلام فلم أستطع أن أمنعت أن یدخل علی جده و أمه، و جاء الحسین علیه السّلام فلم أستطع أن أحجبه.
فاجتمعوا حول النبی صلّی اللّه علیه و آله علی بساط، فجلّلهم نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله بکساء کان علیه، ثم قال:
هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فنزلت هذه الآیه حین اجتمعوا علی البساط.
قالت: فقلت: یا رسول اللّه! و أنا؟ قالت: فو اللّه ما أنعم، و قال: إنک إلی خیر.
و قال آخرون: بل عنی بذلک أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:463
1. جامع البیان: ج 22 ص 6.
2. جواهر العقدین: ص 195.
فی جامع البیان: حدثنا ابن حمید، قال: ثنا عبد اللّه بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حکیم بن سعید، قال.
لما نزلت: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، قالت أم سلمه:
و أنا جالسه عند الباب فقلت: یا رسول اللّه! أ لست من أهل البیت؟ فقال: إنک إلی خیر، أنت من أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قالت: و فی البیت رسول اللّه و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام، فجلّلهم بکساء و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
1. الرصف: ج 2 ص 299.
2. جامع البیان: ج 22 ص 7.
فی المعجم الغسانی، عنها «2» قالت: کان النبی صلّی اللّه علیه و آله عندنا منکسا رأسه، فعملت له فاطمه علیها السّلام حریره. فجاءت و معها حسن و حسین علیهما السّلام، فقال لها النبی صلّی اللّه علیه و آله: أین زوجک؟
اذهبی فادعیه. فجاءت به فأکلوا، فأخذ کساءه فأداره علیهم و أمسک طرفه بیده
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). الظاهر: ان الضمیر یرجع إلی أم سلمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:464
الیسری، ثم رفع الیمنی إلی السماء و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی. اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم و عدوّ لمن عاداهم.
جواهر العقدین: ص 194.
عن أم سلمه: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله جلّل علی الحسن و الحسین و علی و فاطمه علیهم السّلام کساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی و خاصتی، و أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقالت أم سلمه: و أنا معهم یا رسول اللّه؟ قال: إنک إلی خیر.
1. عارضه الأحوذی: ج 13 ص 248 ح 3880.
2. مستدرک سفینه البحار: ج 8 ص 231.
3. مسند أبی یعلی الموصلی: ج 12 ص 451، بتفاوت یسیر.
4. الذکری للشهید: ص 4، بتفاوت.
5. الجوهر النقی: ج 1 ص 66.
6. الحدائق فی علم الحدیث: ج 1 ص 396.
7. أسد الغابه: ج 4 ص 110.
8. جامع المسانید: ج 9 ص 156.
9. تحفه الأشراف: ج 13 ص 12.
10. عارضه الأحوذی: ج 13 ص 249.
. 11 الإشراف علی فضل الأشراف: ص 7.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:465
قال السید العلم الحجه السید محمد هادی المیلانی فی بحث الکساء:
روی حدیث الکساء جمع من الصحابه و التابعین، و إذ لم یتیسّر استقصاؤهم جمیعا، نکتفی بذکر بعضهم.
فذکر ما یقرّب سبعین مأخذا من مات ماخذ، و نحن ذکرنا من هذا السبعین، أربعه ماخذ:
فمنهم ما روی محمد بن صدر العالم فی معارج العلی علیه السّلام فی مناقب المرتضی:
المعراج التاسع ص 152: بأسناده عن علی علیه السّلام: أنه دخل علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و قد بسط شمله، فجلس علیها هو و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. ثم أخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله بجامعه فعقد علیهم ثم قال: اللهم ارض عنهم کما أنا راض عنهم.
و منهم ما نقل فی ص 391 من هذا المصدر ص 139 قال: قال محمد بن صدر العالم:
أخرج ابن أبی شیبه و أحمد و ابن جریر و ابن المنذر و ابن أبی حاتم و الطبرانی و الحاکم و صحّحه و البیهقی فی سننه، عن واثله بن الأسقع، قال: جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه و معه علی و حسن و
حسین علیهم السّلام حتی دخل، فأدنی علیا و فاطمه علیهما السّلام و أجلسهما بین یدیه و أجلس الحسن و الحسین علیهما السّلام کل واحد منهما علی فخذه، ثم لفّ علیهم ثوبه و أنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ» «1»، و قال:
اللهم هؤلاء أهل بیتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. قلت: یا رسول اللّه! و أنا من أهلک؟ قال: و أنت من أهلی. قال واثله: إنه لأرجی ما أرجو.
أقول: واثله بن الأسقع بن کعب اللیثی، أسلم قبیل غزوه تبوک. قیل: خدم النبی صلّی اللّه علیه و آله ثلاث سنین.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:466
و منهم ما نقل فی ص 394 من هذا المصدر، ص 138 و قال: قال محمد بن صدر العالم: أخرج ابن جریر و الحاکم و ابن مردویه، عن سعد، قال: نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الوحی، فأدخل علیا و فاطمه و ابنیها علیهم السّلام تحت ثوبه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهلی و أهل بیتی.
و منهم ما نقل فی ص 395 فی موده القربی من ملحقات ینابیع الموده ص 259، قال:
روی میر سید علی الهمدانی عن فاطمه علیها السّلام: أنها زارت النبی صلّی اللّه علیه و آله، فبسط ثوبا فأجلسها علیه. ثم جاء ابنها الحسن علیه السّلام فأجلسه، ثم جاء الحسین علیه السّلام فأجلسه، ثم جاء علی علیه السّلام فأجلسه معهم، ثم ضمّ الثوب علیهم ثم قال: هؤلاء أهل بیتی و أنا منهم، اللهم ارض عنهم کما أنا عنهم راض.
قال السید المیلانی فی ص 402: أقول روی حدیث الکساء جماعه من أکابر العلماء و المؤلفین،
و لنذکر أسماء بعضهم علی حسب التسلسل الزمنی.
فذکر أربعه و ثلاثین منهم مع اسم کتبهم، فلیراجع.
قادتنا کیف نعرفهم: ص 388.
قال عبد الغنی: المراد من أهل البیت علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، کما روی عن أم سلمه، قالت: جاءت فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: أین ابن عمک و ابناک؟
فقالت: فی البیت. فقال صلّی اللّه علیه و آله: ادعیهم. فجاءت إلی علی علیه السّلام فقالت: أجب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أنت و ابناک.
قالت أم سلمه: فلما رآهم مقبلین، مدّ یده إلی کساء کان علی المنامه، فمدّه و بسطه و أجلسهم علیه. ثم أخذ بأطراف الکساء الأربعه بشماله فضمّه فوق رءوسهم،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:467
و أومأ بیده الیمنی إلی ربه فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قال الآلوسی: و هذا الحدیث دلیل علی أن علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام هم أهل البیت ....
بیوت الصحابه حول المسجد النبوی الشریف: ص 35.
قال أبو عامر: جلست فی حلقه بدمشق، فیها واثله بن الأسقع صاحب النبی صلّی اللّه علیه و آله.
فوقعوا فی علی علیه السّلام یشتمونه و ینتقصونه حتی إذا افترقت الحلقه، جعلت أتوقّع فی علی علیه السّلام، فقال لی واثله: أ رأیت علیا علیه السّلام؟ قلت: لا. قال: لم تقع فیه؟ قلت: لأنی سمعت هؤلاء یقعون فیه. قال: أ فلا أخبرک عن علی علیه السّلام؟
قال: أتیت منزله فقرعت الباب، فاستجابت لی فاطمه ابنه رسول اللّه علیها السّلام قالت: من ذا؟ قلت: واثله. قالت: و ما حاجتک؟ قلت: أردت أبا الحسن. قالت: أرقب الساعه یأتیک.
فقعدت، فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله متکئا علی علی علیه السّلام فسلّمنا. فلما دخلا الدار، دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بمرط. فأدخل رأسه تحته و أدخل رأس فاطمه علیها السّلام و رأس علی علیه السّلام و رأس الحسن و الحسین علیهما السّلام تحته، ثم قال: اللهم هؤلاء أهلی- ثلاثا- ثم قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:468
فقلت- و أنا من خارج-: و أنا من أهلک؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و أنت من أهلی و اللّه ما أرجو غیرها. «1»
مختصر تاریخ دمشق: ج 29 ص 48.
عن أم سلمه: إن الآیه نزلت فی بیتها و النبی و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی البیت. فأخذ عباء فجلّلهم بها، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقلت- و أنا عتبه الباب-: یا رسول اللّه، و أنا منهم أو معهم؟ قال: انک لعلی خیر.
1. تفسیر الحبری: ص 300 ح 52.
2. المعجم الکبیر: ج 23 ص 333.
فی تفسیر الحبری: حدثنا علی بن محمد، قال: حدثنی الحبری، قال: حدثنا مالک بن إسماعیل، عن أبی اسرائیل یعنی الملائی، عن زبید، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
عن أم سلمه، قالت: اعتنق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام بید و فاطمه علیها السّلام بید و عطف علیهما خمیصه کانت علیه سوداء، و قبّل علیا و فاطمه علیهما السّلام و قال: اللهم إلیک لا إلی النار، أنا
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و فیه تخلیط او توجیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:469
و أهل بیتی. قالت أم سلمه: قلت: إی رسول اللّه و أنا؟ قالت: و أنت. «1»
1. المعجم الطبرانی: ج 23 ص 330 ح 759.
2. مسند أبی یعلی: ج 12 ص 313 ح 6888، بتفاوت فیه.
1. فی المعجم: حدثنا إبراهیم بن صالح الشیرازی، ثنا عثمان بن الهیثم؛ و حدثنا محمد بن العباس، ثنا هوذه، قالا: ثنا عوف؛ و حدثنا العباس بن الفضل، ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهّر، ثنا جعفر بن سلیمان، عن عوف، عن عطیه أبی المعدل، عن أبیه، عن أم سلمه، قالت.
2. فی مسند أبی یعلی: حدثنا محمد بن إسماعیل بن أبی سمینه، حدثنا عبد اللّه بن داود، عن فضیل، عن عطیه، عن أبی سعید، عن أم سلمه.
عن عطیه، قال: دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و هی تعصد عصیده. فجلس حتی بلغت و عندها الحسن و الحسین علیهما السّلام، فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أرسلوا إلیّ. فجاء فأکلوا، ثم اجترّ بساطا کانوا علیه، فجلّلهم به ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فسمعت أم سلمه فقالت: یا رسول اللّه، و أنا معهم؟ فقال: إنک علی خیر.
أسد الغابه: ج 4 ص 46 ح 3691.
فی أسد الغابه: أورده إسماعیل فی الصحابه، و روی بأسناده، عن عمیر أبی عرفجه، عن عطیه، قال.
______________________________
(1). و الظاهر الأصحّ سقط کلمه: إلی خیر أو علی خیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:470
عن المدائنی، عن غسّان بن عبد الحمید، قال: سألت زید بن علی بن الحسین:
أ علی علیه السّلام أفضل أم جعفر؟ فقال: إن جعفرا لذو الجناحین و أشبه الناس بالنبی صلّی اللّه علیه و آله خلقا و خلقا، و لکنه لیس من أصحاب الکساء.
أنساب الأشراف: ج 2 ص 153.
قال أبو الوفاء القرشی الحنفی فی خطبه کتابه بعد الحمد:
و أشهد أن محمدا عبد اللّه و رسوله المسمّی بخیر الأسماء؛ أحمد و محمد و الماحی و الحاشر و العاقب، آخر الأنبیاء خصوصا أهل الکساء ....
الجواهر المضیئه فی طبقات الحنفیه: ج 1 ص 3.
عن عبد اللّه بن وهب، قال: أخبرتنی أم سلمه:
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جمع فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام «1»، ثم أدخلهم تحت ثوبه، ثم جار إلی اللّه فقال: رب هؤلاء أهلی. قالت أم سلمه: فقلت: یا رسول اللّه، أدخلنی معهم؟
فقال: إنک من أهلی.
______________________________
(1). لعل اسم علی علیه السّلام سقط من الناسخین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:471
ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من قسم الغیر المطبوع من الطبقات: ص 33.
فی ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام: أخبرنا خالد بن مخلّد، قال: حدثنا موسی بن یعقوب الرمعی، قال: حدثنی هاشم بن هاشم، عن عبد اللّه بن وهب، قال: أخبرتنی أم سلمه.
قال السید الجفری: ... و لیعلم أن أهل الکساء أعظم الوسائل إلی اللّه تعالی فی نیل کل مهمه و دفع ملمّه، فعن بعض الساده العلویین فی التوسل بأهل بیت سید المرسلین:
اللهم بحق الحسن و أخیه و جده و بنیه و أمه و أبیه علیهم السّلام نجّنی من الکرب الذی نحن فیه.
من مناقب أهل البیت علیهم السّلام للسید الجفری: ص 53.
قال محمد بن علی الحسینی البغدادی فی العیون، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه، قال:
أتیتها فسألتها عن علی علیه السّلام، فقالت: من قتله؟ فقلت: لمن یسبّه و یسبّ من تحته.
فبکت و بکیت لبکائها، ثم قالت: ثکلتنی أمی! أ تسبّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و أنتم أحیاء؟ قلت: لیس یعنون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لنا، نسبّون علیا علیه السّلام. فقالت: أ لیس یسبّون من تحته؟
قلت: بلی. فقالت: و اللّه لقد رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یحبّه، و نزلت هذه الآیه و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مسجّی بثوب أبیض: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:472
فأمرنی ألا أدع أحدا یدخل علیه فأعقبت. فجاء الحسن و الحسین علیهما السّلام حتی دخلا علیه، ثم جاء علی و فاطمه علیهما السّلام حتی دخلا علیه. فجمعهم و أخذ کساء کذا نلبسه أحیانا و نبسطه أحیانا، فغطّاه علیهم ثم قال: رب هؤلاء حامتی و أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله بإصبعه فأدارها علیهم. قلت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
و أنا منهم؟ فسکت، ثم أعددتها ثلاثا فقال: إنک إلی خیر. قالت: فو اللّه ما زادنی بعد ثالثه علی أن قال: إنک إلی خیر.
عیون الأخبار فی مناقب الأخبار للبغدادی (مخطوط فی مکتبه واتیکان بإیتالیا): ص 41 المجلس الرابع.
قال القاضی التستری: لما نزلت آیه المباهله، جمع علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جلّلهم بکساء فدکی.
الصوارم المهرقه: ص 145.
عن البراء بن عازب، قال: دخل علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، فخرج النبی صلّی اللّه علیه و آله بردائه علیهم فقال: اللهم هؤلاء عترتی.
الکامل فی ضعفاء الرجال: ج 6 ص 211.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:473
فی الکامل: حدثنا إسحاق بن إبراهیم بن یونس، ثنا سوید بن سعید، ثنا محمد بن عمر الکلاعی، عن إسحاق بن زید، عن البراء بن عازب، قال.
فی المسند من حدیث أم سلمه، قالت: دخل علی و فاطمه علیهما السّلام و معهما الحسن و الحسین علیهما السّلام. فوضعهما فی حجره فقبّلهما و اعتنق علیا علیه السّلام بإحدی یدیه و فاطمه علیها السّلام بالأخری، فجعل علیهم خمیله سوداء فقال: اللهم إلیک لا إلی النار.
1. الإصابه: ج 2 ص 12.
2. مسند أبی یعلی: ج 13 ص 470 ح 7486، بتفاوت فیه.
فی مسند أبی یعلی: حدثنا محمد بن إسماعیل بن أبی سمنه البصری، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعی، عن أبی عمار شدّاد، عن واثله بن الأسقع، قال.
فی دره البیضاء، قال مؤلفه: رأیت حدیث الکساء معنعنا بهذا الترتیب، فکتبته بعینه فهذا لفظه: نقل حدیث شریف الکساء صحیحا عن اثنی عشر کتب معتبره؛ سته منها من کتب معتبره من الشیعه، و سته منها من کتب معتبره من العامه باختلاف نسخها؛ مرسلا و معنعنا:
1. فی مناقب العتره علیهم السّلام: عن أحمد بن محمد بن فهد الحلّی مرسلا، عن زید بن الحسن بن الإمام، عن أم سلمه، عن فاطمه الزهراء علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:474
2. فی موده القربی: عن أبی سعید الخدری مرسلا، عن زینب بنت أم سلمه، عن الزهراء علیها السّلام.
3. فی ذخائر العقبی: عن واثله بن الأسقع.
4. فی درر السمطین فی مناقب السبطین علیهما السّلام: عن جمال الدین الزرندی المدنی معنعنا، عن الصادق، عن محمد الباقر، عن زین العابدین، عن الحسین، عن الحسن علیهم السّلام.
5. فی المنتخب: عن الشیخ الطریحی.
6. فی صحیح البخاری: عن عائشه.
7. فی سنن الترمذی: فی مناقب أهل البیت علیهم السّلام، عن زینب ربیبه النبی صلّی اللّه علیه و آله، عن عائشه.
8. فی شرح الکبریت الأحمر لعلاء الدوله السمنانی: عن البیهقی، عن عائشه.
9. فی جواهر العقدین لأهل بیت النبوه علیهم السّلام.
10. عن الهلالی فی سیرته: عن عمر بن سلمه.
. 11 فی قصص النبوه فی برکات أهل بیت النبوه علیهم السّلام.
. 12 عن الغشائی: عن حفصه بنت عمر فی معجمه.
. 13 عن الشیخ الثقه الشیخ محمد حسین السیستانی فی سند هذا الحدیث الشریف، قال: سمعت عن السید حسن بن السید مرتضی
الیزدی، قال: روی صاحب العوالم فی المجلد الثانی و الستین ....
الدره البیضاء فی شرح حدیث الکساء للسیستانی (مخطوط): فی خاتمه الکتاب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:475
قال الفقیه الأکبر السید محمد کاظم الطباطبائی الیزدی فی جواب السائل عن حدیث الکساء و ما فیه من استجابه الدعاء ما هذا ملخّصه:
إن أصل القضیه الکسائیه فی الجمله من المعلومات، کما یستفاد من أخبار کثیره مما ورد فی آیه التطهیر، منها خبر منتخب الطریحی.
و أما مکان وقوعه فملخّص ما قیل: أنه یستفاد من عده أخبار أنه کان فی بیت أم سلمه، و فی خبر أنه فی بیت زینب زوجه النبی صلّی اللّه علیه و آله، و فی خبر أنه فی المسجد، و یستفاد من خبر المنتخب أنه کان فی بیت الصدیقه الطاهره علیها السّلام، و یمکن وقوعه مرات عدیده.
و یمکن رفع الاختلاف أیضا بأن الاختلاف فی الثوب الذی جمعوا تحته؛ فمن جمله الأخبار أنه کان کساء خیبریا و یعبّر فی بعضها بکساء فدکیه، و فی بعضها کساء کوفیه، و یسمّی بعباء قطوانیه من نواحی کوفه، و عبّر فی بعضها بخمیصه سوداء، و فی بعضها قال: التفع علیهم ثوبه و قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ ...» «1»، و فی خبر المنتخب: کساء یمانیه.
و بعد کل هذه الاختلاف، یمکن تعدد وقوع هذه القضیه و کان واحد منها فی بیت فاطمه علیها السّلام.
و أما إشکال عدم قضاء الحوائج أحیانا بعد قراءته، فمدفوع بأن للدعاء شرائط یلزم أن یکون موجودا، و أیضا للاستجابه موانع یلزم أن یکون مرفوعا. فیکون عدم الاستجابه من جهه فقد الشرائط أو وجود المانع.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:476
کیف و الإشکال لا یختص بهذا الحدیث فقط، بل یرد الإشکال علی القرآن
أیضا؛ فإن اللّه تعالی أخبر باستجابه الدعاء بقوله: «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ» «1»، بأنه لا یستجاب غالبا، فیلزم خلاف قوله تعالی و تعالی اللّه عن ذلک.
و أیضا ورد فی أخبار کثیره و فی الصلوات لقضاء الحاجات و کشف الکربات، معلوم أن اللّه تعالی- جلّت قدرته- قاضی الحاجات، منفّس الکربات، معطی السؤلات، ولی الرغبات، کافی المهمات، و بناء علی الإشکال المذکور یلزم خلاف ما ذکر.
و الجواب عن کل هذه أنه من باب المقتضیات لا أنه عله تامه فی الاستجابه، فالاستجابه موقوف لوجود الشرائط و فقد الموانع. فلو کان الدعاء أو صلاه الحاجه أو کل ورد و ختوم عله تامه لقضاء الحاجات من غیر حاجه بشروطها. فتعلیمها للعباء خلاف المصلحه و موجب لإخلال النظام و سبب لهرج و مرج، کما أنه من الواضح أن اسم الأعظم عله تامه و هو مخفی عن عامه الناس.
السؤال و الجواب من فتاوی السید محمد کاظم الیزدی: ج 1 ص 407.
قال فی رساله حدیث الکساء فی مصادره: إن لحدیث الکساء نصوصا کثیره عن کثیر من الصحابه و التابعین و کلها یفید:
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخذ ثوبا فجلّل فیه علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قال: إنما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهّرکم تطهیرا، أو دعا لهم بذلک، و الأکثر یصرّح بأنه صلّی اللّه علیه و آله قد منع إحدی النساء عن الدخول مع أهل الکساء؛ عائشه أو أم سلمه أو زینب ....
______________________________
(1). سوره غافر: الآیه 60.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:477
و أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد أصرّ إصرارا عظیما علی هذا الأمر و حاول أن یزید الأمر ثبوتا و تأکدا و رسوخا، یزید أیّه شبهه أو ریب فیما یرتبط بالمراد من أهل البیت علیهم السّلام، و یسلب أصحاب الأغراض السیاسیه و الأهواء و العصبیات الجاهلیه أیّه فرصه للتحریف أو للتزییف.
أقول: و ما ذکر أهل البیت علیهم السّلام فی حدیث الکساء فی النصوص و الآثار فوق مستوی الإحصاء، و لکن بقاعده ما لا یدرک کله لا یترک کله ذکر المؤلف نبذه منها و نذکره هنا فیما یلی:
1. آیه التطهیر فی أحادیث الفریقین للسید علی الموحد الأبطحی.
2. منهاج السنه لابن تیمیه: ج 3 ص 4 و ج 4 ص 20.
3. راجع هذه الأحادیث الکثیره جدا علی اختلاف ألفاظها فی المصادر التالیه:
جامع البیان: ج 22 ص 5- 7، و الدر المنثور: ج 5 ص 198- 199، عنه و عن ابن المنذر و ابن أبی حاتم، و الطبرانی و ابن
مردویه و الخطیب و الترمذی و الحاکم و صحّحاه و البیهقی فی سننه و ابن أبی شیبه و أحمد و مسلم و فتح القدیر: ج 4 ص 279 280، و جوامع الجامع: ص 372، و التسهیل لعلوم التنزیل: ج 3 ص 137، و تأویل الآیات الظاهره: ج 2 ص 457- 459، و الطرائف: ص 122، و المناقب لابن المغازلی:
ص 301- 307، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 11- 92، و مسند الطیالسی: ص 274، و العمده لابن بطریق: ص 31- 46، و مجمع الزوائد: ج 7 ص 9، 91، 121، 119، 146، 167، 169، 172.
و أسد الغابه: ج 4 ص 2، 49 و ج 9 ص 3، 12، 20، 413 و ج 5 ص 66، 174، 521، 589، و آیه التطهیر فی أحادیث الفریقین: المجلد الأول کله، و أسباب النزول: ص 203، مجمع البیان: ج 9 ص 138 و ج 8 ص 356، 357، و البحار: ج 35 ص 206- 223 و ج 45 ص 199 و ج 37 ص 35، 36، و نهج الحق: ص 173- 175، و الجامع لأحکام القرآن: ج 14 ص 182، و صحیح مسلم: ج 7 ص 130، و سعد السعود: ص 106، 107،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:478
204، و ذخائر العقبی: ص 21- 25، 87، و کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام:
405، و الإیضاح لابن شاذان: ص 170، و مسند أحمد: ج 4 ص 107 و ج 3 ص 259، 285 و ج 6 ص 292، 298، 304 و ج 1 ص 331.
و تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 483- 486، و کفایه الطالب: ج 54،
242، 371- 377، و ترجمه الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ دمشق (بتحقیق المحمودی): ج 1 ص 183، 184، و المعجم الصغیر: ج 1 ص 65، 135، و الجامع الصحیح: ج 5 ص 351، 352، 663، 699، و خصائص الإمام علی علیه السّلام للنسائی: ص 49، 63، المستدرک علی الصحیحین: ج 2 ص 416 و ج 3 ص 133، 146، 147، 158، 172، و تلخیصه للذهبی (مطبوع بهامشه)، و تفسیر القمی: ج 2 ص 193، و التبیان: ج 8 ص 307، 309، و التفسیر الحدیث: ج 8 ص 261، 262، مختصر تاریخ دمشق: ج 7 ص 13، و البرهان (تفسیر): ج 3 ص 309، 325، و تفسیر فرات: ص 332، 340، و وفاء الوفاء: ج 1 ص 450.
و راجع نزهه المجالس: ج 2 ص 222، و منتخب ذیل المذیل للطبری: ص 83، و حبیب السیر: ج 1 ص 407 و ج 2 ص 11، و الشفاء لعیاض: ج 2 ص 48، و سیر أعلام النبلاء: ج 10 ص 346، 347 و ج 3 ص 270، 351، 385، 254، و الغدیر: ج 1 ص 50 و ج 3 ص 196، و إحقاق الحق (الملحقات): 19- 69 و ج 3 ص 513، 531 و ج 2 ص 502- 573 و ج 14 ص 40- 105 و ج 18 ص 359- 383 عن مصادر کثیره جدا.
و سلیم بن قیس: ص 52، 53، 105، و راجع: ص 100، و نزل الأبرار: ص 102- 104، 108، و کنز العمال: ج 13 ص 646، و نوادر الأصول: ص 69، 265، و الصراط المستقیم: ج 1 ص 184- 188، و قال
فی جمله ما قال: و أسند نزولها فیهم صاحب کتاب الآیات المنتزعه، و قد وقفه المستنصر بمدرسته و شرط أن لا یخرج من خزانته، و هو بخط ابن البوّاب و فیه سماع لعلی بن هلال الکاتب، و خطه لا یمکن أحد أن یزوّره علیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:479
و مرقاه الوصول: ص 105- 107، و ذکر أخبار أصبهان: ج 2 ص 253 و ج 1 ص 108، و تهذیب التهذیب: ج 2 ص 297، و الریاض النضره: ج 3 ص 152، 153، و نهج الحق (المطبوع ضمن إحقاق الحق): ج 2 ص 502، 563، و مصابیح السنه للبغوی: ج 4 ص 183، و الکشّاف: ج 1 ص 369، و الإنفاق: ج 2 ص 199، 200، و تذکره الخواص: ص 233، و أحکام القرآن لابن العربی: ج 3 ص 1538، و الفصول المهمه لابن الصبّاغ: ص 7، 8، الإصابه: ج 2 ص 509 و ج 4 ص 378.
و ترجمه الإمام الحسن علیه السّلام لابن عساکر (بتحقیق المحمودی): ص 63- 70، و الصواعق المحرقه: ص 141- 143، 137، و متشابه القرآن و مختلفه: ج 2 ص 52، و تفسیر نور الثقلین: ج 4 ص 270- 277، و إسعاف الراغبین (مطبوع بهامش نور الأبصار): ص 106، 107، و نور الأبصار: ص 110- 112، و فضائل الخمسه علیهم السّلام من الصحاح السته: ج 1 ص 224- 243، و راجع 253، و الإستیعاب (مطبوع بهامش الإصابه): ج 4 ص 46 و ج 3 ص 37، و فرائد السمطین: ج 1 ص 316، 368 و ج 2 ص 10، 19، 22، 23، و ینابیع الموده: ص 107، 108، 167، 228،
229، 230، 260، 15، 8، 174، 294، 193، و العقد الفرید: ج 4 ص 311، و مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ج 2 ص 61، 62.
و راجع التاریخ الکبیر للبخاری: ج 1 قسم 2 ص 69، 70، 110، و راجع 197، و کتاب الکنی للبخاری: ص 25، 26، و نظم درر السمطین: ص 133، 238، 239، و تهذیب تاریخ دمشق: ج 4 ص 207- 209، و النهایه فی اللغه: ج 1 ص 446، و لباب التأویل: ج 3 ص 466، الکلمه الغرّاء فی تفضیل الزهراء علیها السّلام (ملحق بالفصول المهمه):
ص 203، 217، و أنساب الأشراف: ج 2 ص 104، 106، و ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق (بتحقیق المحمودی): ص 60، 76، المعتصر من المختصر: ج 2 ص 266، 267.
و المواهب اللدنیّه: ج 2 ص 122، المحاسن و المساوی: ج 1 ص 481، و نفحات اللاهوت: ص 84، 85، و تیسیر الوصول: ج 2 ص 161، و الکافی: ج 1 ص 287،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:480
منتخب کنز العمال (بهامش مسند أحمد): ج 5 ص 96 عن ابن أبی شیبه، و کنز العمال:
ج 16 ص 257، و الاتحاف: ص 18، و تاریخ الإسلام للذهبی: عهد الخلفاء الراشدین ص 44، و أحکام القرآن للجصّاص: ج 5 ص 230، و تاریخ بغداد: ج 10 ص 278 و ج 9 ص 126، 127، و المناقب للخوارزمی: ص 23، 224، و السیره النبویه لدحلان: ج 2 ص 300، و مشکل الآثار: ج 1 ص 332- 339، و السنن الکبری: ج 2 ص 146- 152 و ج 7 ص 63، و البدایه و النهایه: ج 5 ص
321 و ج 8 ص 35، 205، عن ذخائر المواریث: ج 4 ص 293، و عن میزان الاعتدال: ج 2 ص 17، و منهاج السنه: ج 3 ص 4 و ج 4 ص 20.
و جامع البیان: ج 22 ص 5، و کنز العمال: ج 16 ص 257، و منتخب کنز العمال (بهامش مسند أحمد)، ج 5 ص 96، عن ابن أبی شیبه، و لباب التأویل: ج 3 ص 466، و التفسیر الحدیث: ج 8 ص 262، و الدر المنثور: ج 5 ص 199، و تفسیر القرآن العظیم:
ج 3 ص 483، و الفصول المهمه للمالکی: ص 8، و ینابیع الموده: ص 108، 193، 260، و مجمع الزوائد: ص 121، 168، و البرهان (تفسیر): ج 3 ص 324، و الطرائف: ص 128، و مسند أحمد: ج 3 ص 259، 285، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 11- 15، 48، 50، 92، و البحار: ج 35 ص 223، 227.
و الجامع الصحیح: ج 5 ص 352، و مستدرک الحاکم: ج 3 ص 158، و سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 134، و أحکام القرآن لابن العربی: ج 3 ص 1538، و أسد الغابه: ج 5 ص 521، و تیسیر الوصول: ج 2 ص 161، و أنساب الأشراف: ج 2 ص 104، و ذخائر العقبی: ص 24، و البدایه و النهایه: ج 8 ص 205.
و راجع الدر المنثور: ج 5 ص 199 عن ابن مردویه، و الطرائف: ص 128، و المناقب للخوارزمی: ص 23، و البحار: ج 35 ص 223، و إحقاق الحق: ج 9 ص 63 عن تفسیر الثعلبی، و نهج الحق: ص 174، و فی المطبوع ضمن إحقاق
الحق: ص 563، و البرهان (تفسیر): ج 3 ص 323، و تفسیر فرات: ص 339، و مشکل الآثار: ج 1 ص 338، 339، و ینابیع الموده: ص 174، 193، و التاریخ الکبیر للبخاری (کتاب الکنی): ص 25، 26، و العمده لابن البطریق: ص 41، 45، و ذخائر العقبی: ص 24، 25، عن عبد بن حمید
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:481
و شواهد التنزیل: ج 4 ص 29، 52، و کفایه الطالب: ص 376، و کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 405، و البحار: ج 35 ص 214، 223.
جامع البیان: ج 22 ص 6، و فتح القدیر: ج 4 ص 280 و عن ابن مردویه، و وفاء الوفاء: ج 2 ص 450، و راجع 467، و منتخب ذیل المذیل (للطبری): ص 3، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 50، 91، نور الأبصار: ص 122، و إسعاف الراغبین (مطبوع بهامش نور الأبصار): ص 108، و البدایه و النهایه: ج 5 ص 321، و تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 483.
الدر المنثور: ج 5 ص 199 عن ابن جریر و ابن مردویه، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 28، 50، 51، 89، 91، و کفایه الطالب: ص 376، و ینابیع الموده: ص 260، و نور الأبصار: ص 112، و إسعاف الراغبین (مطبوع بهامش نور الأبصار: ص 107، مسند الطیالسی: ص 274، و أسد الغابه: ج 5 ص 66، الدر المنثور: ج 5 ص 199 عن ابن مردویه، و المناقب للخوارزمی: ص 23، و وفاء الوفاء: ج 2 ص 450، و راجع ص 467، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 27، 28، 51، و مجمع الزوائد:
ج 9 ص 169، و الصراط المستقیم: ج 1 ص 188.
و نور الأبصار: ص 112، و تفسیر فرات: ص 338، 339، و البرهان (تفسیر): ج 3 ص 313، 324، و الأمالی للطوسی: ج 1 ص 257، و البحار 35/ 209، 213، ی 215، 216.
مجمع الزوائد 9/ 169 و شواهد التنزیل 2/ 50، و ینابیع الموده: ص 260.
و راجع تفسیر فرات: ص 339، و نهج الحق (المطبوع ضمن إحقاق الحق): ج 2 ص 563، و راجع نهج الحق (المطبوع مستقلا): ص 174، و کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 405، و البحار: ج 35 ص 214.
راجع الدر المنثور: ج 5 ص 199 عن ابن أبی شیبه و ابن جریر و الترمذی و حسّنه و أحمد و ابن المنذر و الطبرانی و الحاکم و صحّحه و ابن مردویه عن أنس، و البرهان ج 3 ص 313، و نور الأبصار: ص 112، و إسعاف الراغبین (مطبوع بهامش نور الأبصار)،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:482
و فتح القدیر: ج 4 ص 280، عمن ذکرهم السیوطی، و الأمالی للمفید: ص 318، و الأمالی للطوسی: ج 1 ص 88، و أسد الغابه: ج 5 ص 174 و قال: أخرجه الثلاثه.
و نزهه المجالس: ج 2 ص 179، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 47، 50، و نظم درر السمطین: ص 239، و ینابیع الموده: ص 8، 9، و الإستیعاب (بهامش الإصابه): ج 4 ص 46، و مشکل الآثار: ج 1 ص 338، و المعتصر من المختصر: ج 2 ص 267، و البحار: ج 35 ص 208، 37، 36.
البرهان (تفسیر): ج 3 ص 317، و البحار: 35 ص 207، و
تفسیر القمی: ج 2 ص 67.
ینابیع الموده: ص 260.
تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 485، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 37، 38، 39 و فیه:
و لم یدخلنی معهم، و فرائد السمطین: ج 1 ص 368، و الصراط المستقیم: ج 1 ص 185، 187، و کفایه الطالب: ص 323، و التفسیر الحدیث: ج 8 ص 262 عن الطبرسی و ابن کثیر، و العمده لابن البطریق: ص 40، مجمع البیان: ج 8 ص 357، و البحار: ج 35 ص 222.
البحار: ج 35 ص 222، 223، و الطرائف: ص 128، و فرائد السمطین: ج 2 ص 19، و تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 485، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 32، و الصراط المستقیم: ج 1 ص 187، و العمده لابن البطریق: ص 40، و أشار إلیه فی نفحات اللاهوت: ص 84، و إحقاق الحق: ج 9 ص 52 عن تفسیر الثعلبی.
جامع البیان: ج 22 ص 7، و الدر المنثور: ج 5 ص 198.
الدر المنثور: ج 5 ص 198 عن ابن مردویه و الخطیب، و أسد الغابه: ج 2 ص 12، و الجامع الصحیح للترمذی: ج 5 ص 351، 663، و التفسیر الحدیث: ج 8 ص 261 عن التاج الجامع: ج 3 ص 308، 309، و نزل الأبرار: ص 103، 104، و ینابیع الموده: ص 107، 230، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 69، 70 و فیها: اجلسی مکانک فإنک علی خیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:483
و الجامع لأحکام القرآن: ج 14 ص 183، و البحار: ج 35 ص 227، و مختصر التحفه الاثنی عشریه: ص 151.
ذخائر العقبی: ص 21، و ترجمه الإمام الحسین علیه
السّلام لابن عساکر (بتحقیق المحمودی): ص 64، و ینابیع الموده: ص 107، 228 عن الدولابی و الترمذی و فیه:
قفی مکانک ...، و البحار: ج 35 ص 223.
تفسیر فرات: ص 335، و راجع 337 فثمّه حدیث آخر فیه تفصیلات أخری، و نقله فی البحار: ج 35 ص 215 مکتفیا بالفقره الأولی.
هذا القول موجود فی جلّ- إن لم یکن کل المصادر- التی تقدّمت و ستأتی، و لکننا مع ذلک نذکر القارئ بالمصادر التالیه:
الدرّ المنثور: ج 5 ص 198 عن الطبرانی و ابن مردویه و ابن جریر و ابن المنذر و ابن أبی حاتم و الخطیب، و فتح القدیر: ج 4 ص 279، و جامع البیان: ج 22 ص 6، 7، و جوامع الجامع: ص 372، و الفصول المهمه للمالکی: ص 8، و تأویل الآیات الظاهره:
ج 2 ص 457، 458، 459، و کفایه الطالب: ص 112، 372، و إسعاف الراغبین (مطبوع بهامش نور الأبصار): ص 106، و تفسیر فرات: ص 332، 340، و مجمع البیان: ج 8 ص 356، 357، و أسد الغابه: ج 3 ص 413 و ج 2 ص 12 و ج 4 ص 29، و الجامع الصحیح: ج 5 ص 351، 663، 699.
و مشکل الآثار: ج 1 ص 333، 336، و نور الثقلین: ج 4 ص 270، 277، و البرهان (تفسیر): ج 3 ص 309، 325، و ذخائر العقبی: ص 21، 22، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 23، 24، 31، 55، 58، 62، 64، 65، 67، 71، 73، 79- 90، و العمده لابن البطریق: ص 33، 39، و الطرائف: ص 124- 126، و البحار: ج 35 ص 207، 220، 226، 209، 213، 214، 219.
و
تاریخ بغداد: ج 9 ص 126، 127 و ج 10 ص 278، و حبیب السیر: ج 1 ص 304 و ج 2 ص 11، و ینابیع الموده: ص 107، 228، 230، 294، و مستدرک الحاکم: ج 2 ص
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:484
416، و تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 483، 484، 485، و المواهب اللدنیّه: ج 2 ص 122، و أسباب النزول: ص 203، و التفسیر الحدیث: ج 8 ص 261، 262، و نزل الأبرار:
ص 103، 104.
و مختصر تاریخ دمشق: ج 7 ص 13، و تهذیب تاریخ دمشق: ج 4 ص 207، و مناقب الإمام علی علیه السّلام لابن المغازلی: ص 303، 305، و الصواعق المحرقه: ص 141، 227، و لباب التأویل للخازن: ج 3 ص 466، و مسند أحمد: ج 6 ص 292، 304، و السنن الکبری: ج 2 ص 150، و الکافی: ج 1 ص 287، و نظم درر السمطین: ص 133، 238، 239، و فرائد السمطین: ج 1 ص 316، و ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ص 62، 64، 66، 67، 68، 70، 71، 73، و کتاب سلیم بن قیس: ص 53، 150، و نفحات اللاهوت: ص 84، و تفسیر القمی: ج 2 ص 193، و مرقاه الوصول: ص 106، و السیره النبویه لدحلان: ج 2 ص 300، و إحقاق الحق: ج 2 ص 568، و مجمع البیان: ج 8 ص 357.
مشکل الآثار: ج 1 ص 334، و حیاه الإمام الحسن علیه السّلام من تاریخ دمشق: ص 70، و جامع البیان: ج 22 ص 7، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 55، 56، 57، 58، 60، 71،
و العمده لابن البطریق: ص 44، و لباب التأویل للخازن: ج 3 ص 466، و تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 485، و نزل الأبرار: ص 103، تیسیر الوصول: ج 2 ص 161، نفحات اللاهوت: ص 84، و مرقاه الوصول: ص 106، و البحار: ج 35 ص 217، 218.
إحقاق الحق: ج 2 ص 568.
الکافی: ج 1 ص 287، و تاریخ بغداد: ج 10 ص 278، و السیره النبویه لدحلان: ج 2 ص 300، البحار: ج 35 ص 211، و تفسیر العیاشی: ج 1 ص 250- 252.
المستدرک علی الصحیحین: ج 2 ص 416 و تلخیصه للذهبی بهامشه.
جامع البیان: ج 22 ص 7.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:485
کتاب سلیم بن قیس ص 53.
الأمالی للطوسی ج 1 ص 387، و البحار: ج 35 ص 208.
مشکل الآثار: ج 1 ص 326، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 88، و راجع: تفسیر فرات:
ص 227.
البحار: ج 35 ص 316.
الصواعق المحرقه: ص 227.
نفحات اللاهوت: ص 84.
جامع البیان: ج 22 ص 7، و تفسیر القرآن العظیم: ج 3 ص 483.
ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق: ص 69، و شواهد التنزیل: ج 2 ص 82، و نظم درر السمطین: ص 238، و تفسیر فرات: ص 334، و البرهان: ج 3 ص 313، و تأویل الآیات الظاهره: ج 2 ص 459، و راجع البحار: ج 35 ص 209، و الخصال: ج 2 ص 403.
التبیان: ج 8 ص 308، و متشابه القرآن و مختلفه: ج 2 ص 52، و البحار: ج 35 ص 231.
مشکل الآثار: ج 1 ص 335، و راجع ص 333، و تفسیر فرات: ص 335، و البرهان:
ج 3 ص 321،
و شواهد التنزیل: ج 2 ص 74- 75، و الطرائف: ص 126، و ذخائر العقبی:
ص 22- 23، و العمده لابن البطریق: ص 34، و ینابیع الموده: ص 228، 294، و البحار ج 35 ص 221 و ج 45 ص 199، و الصواعق المحرقه: ص 142، و ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ دمشق (بتحقیق المحمودی): ص 65، و مسند أحمد، ج 6 ص 298.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:486
ذخائر العقبی: ص 22، و ینابیع الموده: ص 108، 109، 294، و راجع نور الأبصار:
ص 112، إسعاف الراغبین بهامشه: ص 107، و الصواعق المحرقه: ص 142.
و من أراد الوقوف علی خصوصیات الحدیث المختلفه، فلیراجع کتاب آیه التطهیر فی أحادیث الفریقین، فی مجلدیه الأول و الثانی.
حدیث الکساء فی مصادره: ص 2.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:487
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:488
إن فی حدیث المباهله کرامه من اللّه لأهل المباهله، و هم رسول اللّه و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و ذلک أن اللّه انتخب أمیر المؤمنین علیه السّلام فقط من بین الصحابه و فیهم سلمان و أبو ذر و مقداد، و انتخب فاطمه علیها السّلام من بین النساء و الصحابیات و أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله و فیهنّ من نساء الجنه کأم أیمن و أم سلمه، و من بین الأبناء الحسن و الحسین علیهما السّلام، و نزلت آیه المباهله فی شأنهم.
و جعل فیها أمیر المؤمنین علیه السّلام نفس النبی صلّی اللّه علیه و آله و انحصرت فاطمه علیها السّلام وحدها من النساء و لم تحضر فی المباهله أحد من النساء غیر فاطمه علیها السّلام- بنقل الفریقین- و اختص الحسن و الحسین علیهما السّلام بأبناء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و هذا ینبئنا بأنه لم یوجد بل لم یخلق اللّه علی وجه الأرض و تحت السماء مقدّسین منتخبین من عند اللّه إلا هذه الخمسه.
و کانت الصدیقه الکبری علیها السّلام إحدی هذه الشخصیات جعلت بین أربعه من المعصومین: النبی و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و بینهم معصومه من النساء و هی فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:489
و هذا أکبر فضیله لعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و یدلّ علیه القرآن بما قرن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنفسهم بنفسه. فکما لا ینعقد المباهله إلا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، کذلک لا ینعقد إلا بهم علیهم السّلام.
و کان ذلک یوم
عزه الإسلام و ذلّه النصاری و تکریم أهل البیت علیهم السّلام و خفّه المخالفین المنافقین و کسر رقابهم.
یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 88 حدیثا:
کلام الطبرسی فی نزول آیات المباهله و استنظار نصاری نجران رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی الغد، مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله غدا آخذا بید علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام بین یدیه و فاطمه علیها السّلام خلفه و خروج النصاری یقدّمهم أسقفهم، رجوع الأسقف عن المباهله عند رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله مع أهل بیته علیهم السّلام و مصالحتهم علی ألفی حله من الحلل الأواقی ....
کلام عبد المسیح للنصاری: إن محمدا نبی مرسل و المباهله مع النبی صلّی اللّه علیه و آله هلاکه.
قدوم السید و العاقب أسقفا نجران فی سبعین راکبا وفدا علی النبی صلّی اللّه علیه و آله، مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله مع علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کسح ما بین شجرتین و نشر الکساء علیهما و دخولهم تحت الکساء معتمدا علی قوسه و رفع یده إلی السماء و اصفرار لون السید و العاقب ....
کتاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی أهل نجران و مجیئهم إلیه و مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله مشتملا علی الحسن و الحسین علیهما السّلام فی خمیله له و فاطمه علیها السّلام ماشیا خلفه و علی علیه السّلام خلفها، ترک کبیر النصاری الملاعنه عند رؤیه النبی و أهل بیته علیهم السّلام.
کلام الأمینی أنه تصریح فی الآیه بمشارکه فاطمه علیها السّلام فی المباهله بین أربعه من المعصومین علیهم
السّلام و هی معصومه من النساء، ففاطمه الزهراء علیها السّلام من المقدسین المنتخبین من عند اللّه تعالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:490
مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للمباهله بالحسن و الحسین و فاطمه و علی علیهم السّلام و إتیان العاقب و السید بابنین علی أحدهما درّتان کأنهما بیضتا حمام، ترکهم المباهله عند رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله مع أهل بیته علیهم السّلام.
کلام عبد الرحمن بن الجوزی فی ذکر المباهله و معناها بعد إقامه الحجه و حضورهم فی میعادهم و أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید الحسن و الحسین علیهما السّلام و إباؤهما عن المباهله عند رؤیته صلّی اللّه علیه و آله.
فی أنه ما فی الأرض عباد أکرم من علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام لمباهله النصاری و أمر اللّه إیاه بالمباهله مع هؤلاء، فهم أفضل الخلق.
دعوه النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی المباهله و خوفهم و إباءهم عنه عند رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله و تراضیهم بالجزیه و انصرافهم.
دعوه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند نزول آیه المباهله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و کلامه: اللهم هؤلاء أهل بیتی.
کلام السید ابن طاوس فی فضل أهل المباهله بشهاده أهل الخلاف ....
وفد نصاری نجران و حضور صلاتهم و إقبالهم بضرب الناقوس و بعده الصلاه، إخبار السید و العاقب و الأهتم لمباهله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بأهل بیته علیهم السّلام خاصه و انصرافهم عنها و مصالحتهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی الجزیه.
دعوه النبی صلّی اللّه علیه و آله العاقب و الطیّب رئیسیهم
إلی الإسلام و قوله لهم: «إنه منعکم من الإسلام حبّ الصلیب و شرب الخمر» و دعوتهم إلی الملاعنه، ترکهم الملاعنه عند مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله بخواصّه، مجی ء حبرین من أحبار النصاری من أهل نجران و تکلّمهم فی أمر عیسی و نزول آیه «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ ...» «1» و أخذه صلّی اللّه علیه و آله بید علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام عند المباهله و اشتباک یده فی یده و رفعهما إلی السماء و انصرافهم عن المباهله.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:491
أخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله بید علی و فاطمه و ابنیهما علیهم السّلام عند نزول آیه المباهله و أمر رجل من الیهود بترک المباهله لإصابتهم العنت.
أمر معاویه سعدا بسبّ أبی تراب علیه السّلام و ترکه ذلک لثلاث فضائل لعلی علیه السّلام، منها قصه المباهله.
خروج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للمباهله بعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و أنفسنا یعنی علیا علیه السّلام.
کلام جابر فی آیه المباهله: إن «أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام و «أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام و «نساءنا» فاطمه علیها السّلام، نقل قصه المباهله عن خمسه عشر کتابا بأسانیدها.
سؤال نصاری نجران عن والد عیسی و نزول الآیه: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ ...» «1» و نزول آیه المباهله و حضورهم غدا و إباء النصاری عن المباهله و مصالحتهم علی الجزیه.
دعوه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نصاری نجران إلی الإسلام و قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: منعکم
من الإسلام ثلاث: أکل الخنزیر و تعلیق الصلیب و قولکم فی عیسی بن مریم و نزول الآیه: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی ...» و تواعدهم للمباهله غدا و إباؤهم عن الملاعنه حین رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله مع أهل بیته علیهم السّلام.
قدوم وفد نجران إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و مجی ء أسقفهم إلی الیهود فی بیت المدارس و مکالمتهم معهم و مجیؤهم بعد حضور النبی صلّی اللّه علیه و آله و مناظرتهم فی عیسی علیهم السّلام و کلامهم فی المباهله و مصالحتهم بالجزیه و ترک المباهله بعد رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله مع أهل بیته علیهم السّلام.
عن السید ابن طاوس عن محمد بن عباس راویا خبر المباهله عن أحد و خمسین طریقا من الصحابه و غیرهم بأسمائهم و نقل قصتها بالتفصیل و ترک نصاری نجران
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:492
المباهله بإعطائهم ألف سیف و ألف درع و ألف جحفه و ألف دینار کل عام علی أن الدرع و السیف و الجحف عنده صلّی اللّه علیه و آله إعاره إلی إظهار رأینا؛ فإما الإسلام و إما الجزیه و بالأخیر ترک المباهله بالجزیه.
کلام الإمام الرضا علیه السّلام فی أکبر فضیله لأمیر المؤمنین علیه السّلام أنه قصه المباهله بأنه نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
حضور الإمام الرضا علیه السّلام فی مجلس المأمون بمرو و کلامه فی المباهله بهم فی آیه الابتهال و إحضار النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جعله أنفسهم قرینا بنفسه ....
کلام الإمام الکاظم علیه السّلام فی حدیث النجرانی للمباهله أن فی الکساء رسول اللّه صلّی
اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فتأویل «أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام و «نساءنا» فاطمه علیها السّلام و «أنفسنا» علی بن أبی طالب علیه السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین مباهله النصاری: اللهم هذا نفسی و هو عندی عدل نفسی، اللهم هذه نسائی أفضل نساء العالمین، و هذا ولدای و سبطای ....
خطبه الحسن بن علی علیهما السّلام بعد شهاده أبیه فی مجیئه مع جده یوم المباهله: من الأنفس أبی علیه السّلام و من البنین أنا و أخی الحسین علیه السّلام و من النساء أمی فاطمه علیها السّلام، فنحن أهله و لحمه و دمه و نحن منه و هو منا.
کلام القاضی نور اللّه التستری فی مصادر نزول آیه المباهله فی شأن الخمسه علیهم السّلام و إجماع المفسرین بأن «أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام و «نساءنا» فاطمه علیها السّلام و «أنفسنا» علی علیه السّلام.
کلام شیخنا المفید فی تفضیل أمیر المؤمنین علیه السّلام علی سائر الصحابه و ذکر قصه المباهله و الحکم بأنه عدله و نفسه و المساواه بینه و بینه ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:493
کلام الإمام الکاظم علیه السّلام فی جواب الرشید بأنهم ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بدلیل آیه «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ...» «1» و بدلیل آیه المباهله.
فی تفسیر النقاش فی آیه المباهله: إن هذه الفضیله للحسن و الحسین علیهما السّلام من بین أبناء جمیع أهل بیت رسول اللّه علیهم السّلام و أبناء أمته، و لفاطمه علیهما السّلام من بین بنات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته و امته، و لأمیر المؤمنین
علیه السّلام من بین أقارب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من بین أهل بیته و أمته لجعله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کنفسه فی قوله: «و أنفسنا و أنفسکم».
مجی ء وفد نجران علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و فیهم السید و العاقب و أبو الحارث عبد المسیح بن نونان أسقف نجران مع ساده أهل نجران و خروج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، إباؤهم عن الملاعنه و مصالحتهم علی الجزیه.
إن فی جمله حدیث یشتمل علی أحوال نبینا صلّی اللّه علیه و آله المنقوله فی التوراه: «فطوباه و طوبی لأمته الذین علی ملته یحیون و علی سنته یموتون ...»، کلامه صلّی اللّه علیه و آله فی المباهله:
هؤلاء أوجه من علی وجه الأرض بعدی عند اللّه عز و جل وجهه و أقربهم إلیهما وسیله.
فی مشارق الشموس فی استحباب صوم یوم المباهله، مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله محتضنا الحسین علیه السّلام آخذا بید الحسن علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام ماشیه خلفه و علی علیه السّلام خلفها و قول أعلم النصاری و أقدمهم: إن لهم وجوها یزیل دعاؤهم الجبال من مکانه، و ترکهم المباهله.
عن ابن عباس فی قوله «تعالوا ندع ...» و نزوله فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام نفسه، و «نساءنا و نساءکم» فی فاطمه علیها السّلام، و «أبناءنا و أبناءکم» فی حسن و حسین علیهما السّلام، و الدعاء علی الکاذبین فی العاقب و السید و عبد المسیح و أصحابه.
مجی ء النبی صلّی اللّه علیه و آله للمباهله مع أهل بیته علیهم
السّلام و سؤال الأسقف عنهم و جوابه: إن هذا ابن عمه علی بن أبی طالب علیه السّلام و صهره و أبو ولده و أحبّ الخلق إلیه، و هذه الجاریه بنته
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:494
فاطمه أعزّ الناس إلیه و أقربهم إلی قلبه، کلام الأسقف أن مباهلته مع أهله و مصالحتهم بألفی حله قیمه کل حله أربعون درهما جیادا و بینهم کتاب فیه بعد البسمله: هذا الکتاب من محمد النبی رسول اللّه لنجران ....
کلام المفید فی قصه أهل نجران و ذکر فضل علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام من آیه المباهله و قوله: و هذا فضل لا یشرکهم فیه أحد من الأمه و لأقاربهم فیه و لأماثلهم فی معناه.
فی الخصال فی مشارکه علی علیه السّلام فی کل منقبه للأصحاب و له سبعون منقبه لا مشارکه لهم فیها أحد ...، و الرابعه و الثلاثون: قصه نجران و المباهله ....
کلام الدیلمی فی فضیله المباهله و فیه دلاله علی فضل تام و ورع کامل لمولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام و ولدیه و زوجته علیهم السّلام، کلام علی علیه السّلام فی مشاوره أمرهم بعد عمر بن الخطاب: فهل فیکم ...، و إخباره عن المباهله و نزول الآیه.
فی تأویل الآیات فی سبب نزول آیه المباهله و تأویلها و قصه المباهله.
فی ذکر فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام فی آیه المباهله: إن «أبناءنا» إشاره إلی الحسن و الحسین علیهما السّلام و «نساءنا» إشاره إلی فاطمه علیها السّلام و «أنفسنا» إشاره إلی علی علیه السّلام و هو نفس محمد صلّی اللّه علیه و آله، و المراد المساواه و مساوی الأکمل الأولی بالتصرف أکمل و أولی بالتصرف.
کلام
ابن شهرآشوب فی أن أمیر المؤمنین علیه السّلام أفضل الصحابه بأن موضوع المباهله لتمییز المحق من المبطل، و هذا صحیح لمن هو مأمون الباطن مقطوع علی صحه عقیدته: أفضل الناس عند اللّه ....
کلام الملکی التبریزی فی فضیله یوم المباهله بقوله: فیه عزه الإسلام و ذلّه النصاری و إکرام الشیعه بتکریم أهل بیت نبیه علیهم السّلام بنزول آیه المباهله.
کلام الیعقوبی فی ذکر مکاتیب الرسول صلّی اللّه علیه و آله و کتابه إلی نجران ...، إلی قوله: إنی أدعوکم إلی عباده اللّه من عباده العباد و أدعوکم من ولایه اللّه من ولایه العباد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:495
کلام موسی بن جعفر علیه السّلام فی إلحاق أبناء علی و فاطمه علیهما السّلام فی قصه المباهله.
فی ذکر مباهله أهل نجران و قبول الجزیه و قول النبی صلّی اللّه علیه و آله فی إتیان البشیر بهلکه أهل نجران بعد الملاعنه ....
مباهله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام نصاری نجران و مجی ء ذکر المباهله بعلی و زوجته و ولدیه علیهم السّلام فی محکم القرآن.
کلام السید الأمین فی إجماع أهل القبله حتی الخوارج فی حضور فاطمه و الحسن و الحسین و علی علیهم السّلام فی المباهله و ترک النبی صلّی اللّه علیه و آله من سواهم من أمهات المؤمنین.
کلام القندوزی فی نزول آیه المباهله بقول أکثر المفسرین فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام لتذکیر ضمیر عنکم و یطهّرکم.
مراجعه أهل نجران بعد رؤیه النبی صلّی اللّه علیه و آله مع أهل بیته علیهم السّلام.
کلام البیضاوی فی إباء أهل نجران عن المباهله لعلمهم بأن فی مباهلتهم هلاک النصاری و
اضطرام الوادی علیهم نارا و مسخهم قرده و خنازیر و هو دلیل علی نبوته و فضل أهل بیته علیهم السّلام.
کلام الإمام الکاظم علیه السّلام فی أن آیه المباهله کانت من أفضل مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام و مناظرته مع المأمون.
ذکر البلاغی فی تفسیر عده مصادر لآیه المباهله من المتقدمین و المتأخرین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:496
قال الطبرسی فی نزول الآیات: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ...
عَلَی الْکاذِبِینَ» «1»:
قیل: نزلت فی وفد نجران: السید و العاقب و من معهما، قالوا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هل رأیت ولدا من غیر ذکر؟ فنزلت: «إن مثل عیسی ...» الآیات، فقرأها علیهم.
عن ابن عباس و قتاده و الحسن: فلما دعاهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی المباهله، استنظروه إلی صبیحه غد من یومهم ذلک. فلما رجعوا إلی رحالهم، قال لهم الأسقف: انظروا محمدا فی غد، فإن غدا بولده و أهله فاحذروا مباهله و إن غدا بأصحابه فباهلوه فإنه علی غیر شی ء.
فلما أن کان من الغد، جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید علی بن أبی طالب علیه السّلام و الحسن و الحسین علیهم السّلام بین یدیه یمشیان و فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه، و خرج النصاری یقدّمهم أسقفهم.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:497
فلما رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله قد أقبل بمن معه، سأل عنهم فقیل له: هذا ابن عمه و زوج ابنته و أحبّ الخلق إلیه، و هذان ابنا بنته من علی علیه السّلام، و هذه الجاریه بنته فاطمه علیها السّلام أعزّ الناس علیه و أقربهم إلیه.
و تقدم
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فجثا علیه رکبتیه، فقال أبو حارثه الأسقف: جثا و اللّه کما جثا الأنبیاء للمباهله. فرجع و لم یقدم علی المباهله. فقال له السید: ادن یا حارثه للمباهله.
قال: لا، إنی لأری رجلا جریئا علی المباهله، و أنا أخاف أن یکون صادقا، و لئن کان صادقا لم یحل علینا الحول- و اللّه- و فی الدنیا نصرانی یطعم الماء.
فقال الأسقف: یا أبا القاسم، إنا لا نباهلک و لکن نصالحک؛ فصالحنا علی ما ننهض به. فصالحهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی ألفی حله من حلل الأواقی، قیمه کل حله أربعون درهما، فما زاد أو نقص فعلی حساب ذلک و علی عاریه ثلاثین درعا و ثلاثین رمحا و ثلاثین فرسا إن کان بالیمن کید، و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ضامن حتی یؤدّ بها و کتب لهم کتابا.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 277.
2. مجمع البیان: ج 2 ص 451.
3. کشف الغمه: ج 1 ص 232، بتفاوت و یسیر.
4. منتهی الآمال: ج 1 ص 69.
5. أعیان الشیعه: ج 3 ص 274، عن مجمع البیان.
روی أنه لما دعاهم إلی المباهله، قالوا: حتی نرجع و ننظر. فلما تخالفوا قالوا:
للعاقب- و کان ذا رأیهم- یا عبد المسیح ما تری؟ فقال: و اللّه لقد عرفتم یا محشر النصاری أن محمدا صلّی اللّه علیه و آله نبی مرسل و لقد جاءکم بالفصل من أمر صاحبکم، و اللّه ما باهل قوم نبیا قط فعاش کبیرهم و لا ثبت صغیرهم، و لئن فعلتم لتهلکنّ. فإن أبیتم إلا ألف دینکم و الإقامه علی ما أنتم علیه فوادعوا الرجل و انصرفوا إلی بلادکم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:498
فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد غدا محتضنا الحسین علیه السّلام آخذا بید الحسن علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه و علی علیه السّلام خلفها و هو یقول: إذا أنا دعوت فأمّنوا. فقال أسقف نجران: یا محشر النصاری! إنی لأری وجوها لو شاء اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله بها.
فلا تباهلوا فتهلکوا و لا یبق علی وجه الأرض نصرانی إلی یوم القیامه. فقالوا: یا أبا القاسم! رأینا أن لا نباهلک و أن نقرّک علی دینک و نثبت علی دیننا ....
و عن عائشه: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خرج و علیه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن علیه السّلام فأدخله، ثم جاء الحسین علیه السّلام فأدخله، ثم فاطمه علیها السّلام ثم علی علیه السّلام ثم قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ
أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 280.
2. صحیح مسلم: ج 7 ص 130، علی ما فی البحار، شطرا من ذیله.
3. الطرائف: ج 1 ص 42.
4. الطرائف: ج 1 ص 45 ح 40، بتفاوت فیه.
5. العمده: ص 189 ح 290، بتفاوت فیه.
6. کشف الغمه: ج 1 ص 234.
7. کشف الغمه: ج 1 ص 308.
8. أعیان الشیعه، ج 3 ص 274، شطرا من ذیله.
9. المناقب للشروانی: ص 85، شطرا من ذیله.
10. المناقب للشروانی: ص 85.
قال التستری: إنه لما أراد صلّی اللّه علیه و آله المباهله لنصاری نجران، احتضن الحسین علیه السّلام و أخذ بید الحسن علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه و علی علیه السّلام یمشی خلفها، و هو یقول لهم: إذا أنا دعوت فأمّنوا.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:499
1. إحقاق الحق: ج 7 ص 426.
2. تفسیر البرهان: ج 1 ص 290 ح 15، عن تفسیر الثعلبی.
3. تفسیر الثعلبی، علی ما فی البرهان.
عن محمد بن المنکدر، عن أبیه، عن جده، قال: لما قدم السید و العاقب أسقفا نجران فی سبعین راکبا وفدا علی النبی صلّی اللّه علیه و آله کنت معهم ...، إلی أن قال:
فلما کان من الغد، غدا النبی صلّی اللّه علیه و آله بیمینه علی علیه السّلام و بیساره الحسن و الحسین علیهما السّلام و من ورائهم فاطمه علیها السّلام، علیهم النمار النجرانیه و علی کتف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کساء قرقف رقیق خشن، لیس بکثیف و لا لیّن.
فأمر بشجرتین فکسح ما بینهما، و نشر الکساء علیهما و أدخلهم تحت الکساء و أدخل منکبه الأیسر معهم تحت الکساء معتمدا علی قوسه النبع، و رفع یده إلی السماء للمباهله.
و أشرف «1» الناس ینظرون، و اصفرّ لون السید و العاقب و کرّا حتی کاد أن تطیش عقولهما ....
1. تفسیر البرهان: ج 1 ص 288 ح 6، عن الاختصاص.
2. الاختصاص: ص 112.
فی الاختصاص، قال: حدّثنی أبو بکر محمد بن إبراهیم، قال: حدثنا عبد اللّه بن
______________________________
(1). فی الاختصاص: و اشرأب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:500
محمد، قال: حدثنا الحسین بن محمد و جعفر الدقاق، قال: حدثنا محمد بن الفیض، قال:
حدثنی إبراهیم بن عبد اللّه، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، قال: حدثنا محمد بن المنکدر.
قال السیوطی فی الدر المنثور: أخرج البیهقی فی الدلائل من طریق سلمه بن عبد یشوع، عن أبیه، عن جده:
أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کتب إلی أهل نجران قبل أن ینزل علیه طس سلیمان: بسم إله إبراهیم و إسحاق و یعقوب، من محمد رسول اللّه إلی أسقف نجران و أهل نجران ...،
إلی قوله:
فانطلق الوفد حتی أتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فسألهم و سألوه. فلم یزل به و بهم المسأله حتی قالوا له: ما تقول فی عیسی بن مریم؟ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما عندی فیه شی ء یومی هذا، فأقیموا حتی أخبرکم بما یقال لی فی عیسی صبح الغد. فأنزل اللّه هذه الآیه: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ ... فَنَجْعَلْ لَعْنَه اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». «1» فأبوا أن یقرّوا بذلک.
فلما أصبح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الغد بعد ما أخبرهم الخبر، أقبل مشتملا علی الحسن و الحسین علیهما السّلام فی خمیله و فاطمه علیها السّلام تمشی عند ظهره و خلفها علی علیه السّلام للملاعنه، و له یومئذ عده نسوه. فقال شرحبیل لصاحبیه: إنی أری أمرا مقبلا؛ إن کان الرجل نبیا مرسلا فلعنّاه لا یبقی علی وجه الأرض من شعر و لا ظفر إلا هلک. فقالا له: ما رأیک؟ فقال: رأیی
أن أحکّمه، فإنی أری رجلا لا یحکم شططا أبدا، فقالا له: أنت و ذاک. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 500 المتن ..... ص : 500
فتلقّی شرحبیل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: إنی قد رأیت خیرا من ملاعنتک. قال: و ما هو؟
قال: حکمک الیوم إلی اللیل و لیلتک إلی الصباح، فمهما حکمت فینا جائز. فرجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لم یلاعنهم و صالحهم علی الجزیه.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیات 59- 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:501
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 286.
2. تفسیر الدر المنثور: ج 2 ص 38.
قال الأمینی: إن الآیه الشریفه تنادی بالتصریح أن الصدیقه الکبری علیها السّلام تشارک فی المباهله و هی جعلت بین أربعه من المعصومین: منهم معصومان «أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام، و معصومان النبی الأکرم صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السّلام، و معصومه بینهم من النساء ینحصر بفاطمه الزهراء علیها السّلام.
و بالنظر بأن المباهله أمرا عادیا و لا ینعقد و یترتب الأثر إلا بالذین کانوا مقدسین منتخبین من عند اللّه، کانت الصدیقه الکبری علیها السّلام من إحدی هذه الشخصیات التی تشمل هذه الآیه الکریمه.
فاطمه الزهراء علیهما السّلام للعلامه الأمینی: ص 70.
قال الطبرسی فی إعلام الوری: قال أبان: حدثنی الحسین بن دینار، عن الحسن البصری، قال:
غدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید الحسن و الحسین علیهما السّلام، تتبعه فاطمه علیهما السّلام و بین یدیه علی علیه السّلام، و غدا العاقب و السید بابنین، علی أحدهما درّتان کأنهما بیضتا حمام فحفّوا بأبی حارثه. فقال أبو حارثه: من هؤلاء معه؟ قالوا: هذا ابن عمه زوج ابنته، و هذان ابنا ابنته، و هذه بنته أعزّ الناس علیه و أقربهم إلی قلبه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:502
فتقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فجثا علی رکبتیه، فقال أبو حارثه: جثّا و اللّه کما جثّا الأنبیاء للمباهله. فکعّ و لم یقدم علی المباهله ....
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 338 ج 2.
2. إعلام الوری: ص 129.
قال عبد الرحمن بن الجوزی فی ذکر المباهله: أراد القرابه القریبه، ذکرهما علی بن أحمد النیسابوری.
فأما الابتهال، فقال ابن قتیبه: هو التداعی باللعن، یقال: علیه بهله اللّه، و بهلته أی:
لعنته. و قال الزجاج: معنی الابتهال فی اللغه المبالغه فی الدعاء، و أصله الالتعان، یقال:
بهله اللّه، أی لعنه، و أمر بالمباهله بعد إقامه الحجه.
قال جابر بن عبد اللّه: قدم وفد نجران فیهم السید و العاقب، فذکر الحدیث إلی أن قال: فدعاهما إلی الملاعنه، فواعداه أن یغادیاه. فغدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأخذ بید علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، ثم أرسل إلیهما، فأبیا أن یجیباه فأقرّا له بالخراج، فقال:
و الذی بعثنی بالحق، لو فعلا لأمطر الوادی نارا.
زاد المسیر: ج 1 ص 339.
عن أبی ریاح مولی أم سلمه رفعه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لو علم اللّه تعالی أن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:503
فی الأرض عبادا أکرم من علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام لأمرنی أن أباهل بهم، و لکن أمرنی بالمباهله مع هؤلاء و هم أفضل الخلق فغلبت بهم النصاری.
1. ینابیع الموده: ص 244.
2. إحقاق الحق: ج 9 ص 208، عن الینابیع.
قال السید الشبر فی ذکر آیه المباهله: ... دعاهم- یعنی دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نصاری نجران- إلی الشهادتین و أن عیسی عبد مخلوق یأکل و یشرب و یحدث، فأبوا فقال:
فلیحضر کل منا و منکم نفسه و أعزه أهله فتدعوا علی الکاذب من الفریقین، فقبلوا.
فأتی النبی صلّی اللّه علیه و آله بأمیر المؤمنین و فاطمه و الحسنین علیهم السّلام، فخافوا و لم یرضوا و رضوا بالجزیه و انصرفوا.
تفسیر القرآن الکریم للسید الشبّر: ص 92.
عن علی علیه السّلام، قال: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین خرج لمباهله النصاری بی و بفاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 339 ح 3، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 162.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:504
فی الأمالی للطوسی: أبو عمرو، عن ابن عقده، عن محمد بن أحمد بن الحسین، عن أبیه، عن هاشم بن المنذر، عن الحارث بن الحصین، عن أبی صادق. عن ربیعه بن ناجد، عن علی علیه السّلام.
عن مجاهد، قال: قلت لابن عباس: من الذین أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یباهل بهم؟ قال:
علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و الأنفس النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 339 ح 4، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 278.
3. الأمالی للطوسی: ص 343.
فی الأمالی للطوسی: أبو عمرو و ابن الصلت معا، عن ابن عقده، عن أحمد بن یحیی، عن یعقوب بن یوسف الضبّی، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن هلال بن أیوب، عن عبد الکریم، عن أبی أمیه، عن مجاهد، قال.
عن عامر بن سعد، عن أبیه، قال: لما نزلت هذه الآیه: «نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «1»، دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی ....
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:505
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 340 ح 5، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 313.
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 190، عن عده کتب.
4. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
5. علم الحدیث: ص 267، علی ما فی الإحقاق.
6. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 3، علی ما فی الإحقاق.
7. تاریخ الأحمدی، علی ما فی الإحقاق.
8. الإمام جعفر الصادق علیه السّلام: ص 74، علی ما فی الإحقاق.
9. الطرائف: ج 1 ص 44 ص 39، علی ما فی الإحقاق.
10. الطرائف: ج 1 ص 129 ج 201، علی ما فی الإحقاق.
فی الأمالی للطوسی: محمد بن أحمد بن أبی الفوارس، عن أحمد بن محمد الصانع، عن محمد بن إسحاق السراج، عن قتیبه بن سعید، عن حاتم، بکیر بن یسار، عن عامر بن سعد، عن أبیه، قال.
قال السید ابن طاوس فی فضل أهل المباهله و السعاده: اعلم أن شهاده أهل الخلاف لأهل المباهله بشرف الأوصاف مع ما یعاملونهم به من الانحراف أبلغ من شهاده شیعتهم و أظهر فی أنوار حجتهم.
فمن ذلک ما رواه مسلم فی صحیحه: إن الذین باهل بهم النبی صلّی اللّه علیه و آله علی و فاطمه و الحسن و الحسین.
و رواه أیضا الثعلبی و مقاتل و الکلبی و الحافظ مردویه و عبد اللّه بن عباس و جابر بن عبد اللّه الأنصاری و الحسن البصری و الشعبی و السدی، و غیرهم ممّن لا یحضرنی ذکر أسمائهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:506
و رواه أیضا الزمخشری فی کتاب الکشّاف فی تفسیر قوله تعالی: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ...» «1»، فقال الزمخشری ما هذا لفظه: إنه لما دعاهم إلی المباهله قالوا: حتی نرجع و ننظر فلما تخالوا ... إلی آخر الحدیث.
الإقبال: ص 513.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: إن نصاری نجران لما وفدوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و کان سیدهم الأهتم و العاقب و السید و حضرت صلواتهم. فأقبلوا یضربون بالناقوس و صلّوا ...، إلی أن قال رؤساؤهم السید و العاقب و الأهتم: إن باهلنا بقومه باهلناه فإنه لیس بنبی، و إن باهلنا بأهل بیته خاصه فلا نباهله فإنه لا یقدم علی أهل بیته إلا و هو صادق.
فلما أصبحوا، جاءوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معه أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فقال النصاری: من هؤلاء؟ فقیل لهم: هذا ابن عمه و وصیه و ختنه علی بن أبی طالب علیه السّلام، و هذه ابنته فاطمه علیها السّلام، و هذان ابناه الحسن و الحسین علیهما السّلام. ففرّقوا و قالوا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نعطیک الرضا فاعفنا عن المباهله فصالحهم رسول صلّی اللّه علیه و آله علی الجزیه، فانصرفوا.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 340 ح 6، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ص 94.
3. تفسیر البرهان: ج 1 ص 285 ح 1، عن تفسیر القمی.
4. اللوامع النورانیه، ص 47.
5. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 347 ح 157، عن تفسیر القمی.
6. تفسیر الصافی: ج 1 ص 344.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیات 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:507
تفسیر القمی: علی بن إبراهیم، قال: حدثنی أبی، عن النضر بن سوید، عن ابن سنان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
روی أنه لما قدم وفد نجران، دعا النبی صلّی اللّه علیه و آله العاقب و الطیّب رئیسیهم إلی الإسلام، فقالا: أسلمنا قبلک. فقال: کذبتکما، یمنعکما من ذلک حبّ الصلیب و شرب الخمر.
فدعاهما إلی الملاعنه، فواعداه علی أن یغادیاه.
فغدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لقد أخذ بید علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، فقالا: أتی بخواصه واثقا بدیانتهم، فأبوا الملاعنه. فقال صلّی اللّه علیه و آله: لو فعلا لأمطر الوادی علیهم نارا.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 341 ح 7، عن الخرائج.
2. الخرائج: ج 1 ص 126.
3. إحقاق الحق: ج 20 ص 84.
4. توضیح الدلائل: ص 155، علی ما فی الإحقاق.
5. ما نزل من القرآن فی علی علیه السّلام: ص 49، علی ما فی الإحقاق، شطرا منه.
6. مختار مناقب الأبرار: ص 17، علی ما فی الإحقاق، شطرا منه.
7. إحقاق الحق: ج 22 ص 50، بزیاده فیه.
8. تثبیت دلائل نبوه سیدنا محمد صلّی اللّه علیه و آله: ص 194، بزیاده فیه، علی ما فی الإحقاق.
9. تفسیر البرهان: ج 1 ص 290 ج 17، عن المناقب لابن المغازلی.
10. المناقب لابن المغازلی: ص 235.
. 11 الطرائف: ج 1 ص 46 ح 38، بتفاوت.
. 12 العمده: ص 190، بتفاوت فیه.
. 13 اللوامع النورانیه: ص 50، عن المناقب.
. 14 فرائد السمطین: ج 2 ص 23 ح 365.
. 15 نهج الإیمان: ص 343، عن المناقب لابن المغازلی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:508
16. الخرائج و الجرائح: ص 126.
. 17 أسباب النزول: ص 90.
. 18 شواهد التنزیل: ج 1 ص 158 ح 170.
1. فی المناقب لابن المغازلی: بالإسناد قال: أخبرنا محمد بن أحمد، قال: أخبرنا محمد بن إسماعیل، قال: حدثنا أبو بکر بن أبی داود، قال: حدثنا یحیی بن حاتم، قال:
حدثنا بشر بن مهران، قال: حدثنا محمد بن دینار، عن داود بن أبی سعید، عن الشعبی، عن جابر.
2. فی فوائد السمطین: أنبأنی عبد الحمید بن فخار، عن أبی طالب بن عبد السمیع، عن شاذان بن جبرئیل، عن محمد بن عبد العزیز، عن محمد بن أحمد، قال: أنبأنا محمود بن إسماعیل، قال: أنبأنا أبو الحسن بن فاذشاه، قال: حدثنا سلیمان بن أحمد، قال:
حدثنا
أحمد بن داود و محمد بن زکریا، قال: حدثنا بشر بن مهران، قال حدثنا محمد بن دینار، عن داود بن أبی هند، عن الشعبی، عن جابر.
3. فی أسباب النزول: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنا أبی، قال: حدثنا حسین، قال: حدثنا عماد بن سلمه، عن یونس، عن حسن، قال.
4. فی أسباب النزول: أخبرنی الوالد، عن أبی حفص، قال: أخبرنا عبد اللّه بن سلیمان، حدثنا یحیی بن حاتم، قال: حدثنا بشر بن مهران، قال: حدثنا محمد بن دینار، عن داود بن أبی هند، عن الشعبی، عن جابر، قال.
عن حریز، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إن أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ سئل عن فضائله فذکر بعضها، ثم قالوا له: زدنا. فقال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتاه حبران من أحبار النصاری من أهل نجران، فتکلّما فی أمر عیسی، فأنزل اللّه هذه الآیه: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ ...». «1»
فدخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأخذ بید علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، ثم خرج و رفع کفّه إلی السماء و فرّج بین أصابعه و دعاهم إلی المباهله.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:509
قال: و قال أبو جعفر علیه السّلام: و کذلک المباهله، یشبّک یده فی یده یرفعهما إلی السماء.
فلما رآه الحبران، قال أحدهما لصاحبه: و اللّه لئن کان نبیا لنهلکنّ، و إن کان غیر نبی کفانا قومه. فکفّا و انصرفا.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 342 ح 8، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 175.
3. تفسیر البرهان: ج 1 ص 289 ح 9، عن تفسیر العیاشی.
4. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 347 ح 58، عن تفسیر العیاشی.
5. دعائم الإسلام لأبی حنیفه المغربی: ج 1 ص 18.
عن المنذر، قال: حدثنا علی علیه السّلام، قال: لما نزلت هذه الآیه: «تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ ...» «1»، قال: أخذ بیده علی و فاطمه و ابنیهما علیهم السّلام. فقال رجل من الیهود: لا تفعلوا فتصیبکم عنت، فلم یدعوه.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 342 ح 10، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی ج 1 ص 177.
عن عامر بن سعد، قال: قال معاویه لأبی: ما یمنعک أن تسبّ أبا تراب؟ قال: لثلاث
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:510
رویتهنّ عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: لما نزلت آیه المباهله: «تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ ...» «1»، أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، قال: هؤلاء أهلی.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 342 ح 11، عن تفسیر العیاشی.
2. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 177.
3. کشف الغمه: ص 32.
4. إحقاق الحق: ج 4 ص 461، عن عده کتب.
5. مسند أحمد: ج 1 ص 185، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت و زیاده.
6. صحیح مسلم: ج 2 ص 119، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت و زیاده.
7. صحیح الترمذی: ج 13 ص 171، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
8. صحیح مسلم: ج 7 ص 120، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
9. إحقاق الحق: ج 3 ص 46، عن صحیح مسلم.
10. إحقاق الحق: ج 9 ص 70، عن عده کتب.
. 11 السنن الکبری ص 63، علی ما فی الإحقاق.
. 12 الشفاء: ج 2 ص 41، علی ما فی الإحقاق.
. 13 منهاج السنه: ج 4 ص 34، علی ما فی الإحقاق.
. 14 مقاصد الطالب: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
. 15 نزول القرآن (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
. 16 المنتقی فی سیره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 188، علی ما فی الإحقاق.
. 17 الصواعق المحرقه: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
. 18 مشکاه المصابیح: ج 3 ص 254، علی ما فی الإحقاق.
. 20 ذخائر المواریث: ج 1 ص 226،
علی ما فی الإحقاق.
. 21 مفتاح النجا: ص 12، علی ما فی الإحقاق.
. 22 تیسیر الأصول: ج 2 ص 160، علی ما فی الإحقاق.
. 23 ینابیع الموده: ص 244، علی ما فی الإحقاق.
. 24 ینابیع الموده: ص 281، علی ما فی الإحقاق.
. 25 ینابیع الموده: ص 232، علی ما فی الإحقاق.
. 26 سنن الهدی: ص 563، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:511
27. مناقب العشره: ص 189، علی ما فی الإحقاق.
. 28 تاریخ الخلفاء: ص 65، علی ما فی الإحقاق.
. 29 إتحاف ذوی النجابه: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
. 30 انتهاء الإفهام: ص 197، علی ما فی الإحقاق.
. 31 المختار فی مناقب الأخیار: ص 3، علی ما فی الإحقاق.
. 32 فتح البیان: ج 2 ص 55، علی ما فی الإحقاق.
. 33 أرجح المطالب: ص 37، علی ما فی الإحقاق.
. 34 أرجح المطالب: ص 326، علی ما فی الإحقاق.
. 35 رفع اللبس و الشبهات: ص 40، علی ما فی الإحقاق.
. 36 السیف الیمانی: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
. 37 علم الکتاب: ص 263، علی ما فی الإحقاق.
. 38 البدایه و النهایه: ج 5 ص 52، علی ما فی الإحقاق.
. 39 نزول القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
. 40 دلائل النبوه: ص 297، علی ما فی الإحقاق.
. 41 تفسیر فتح البیان: ج 2 ص 55، علی ما فی الإحقاق.
. 42 تفسیر القرآن: ج 2 ص 236، علی ما فی الإحقاق.
. 43 أسباب النزول: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
. 44 صفوه الزلال: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
. 45 دلائل النبوه: ص
298، علی ما فی الإحقاق.
. 46 أرجح المطالب: ص 55، علی ما فی الإحقاق.
. 47 الصواعق: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
. 48 انتهاء الإفهام: ص 198، علی ما فی الإحقاق.
. 49 أرجح المطالب: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
. 50 ینابیع المودّه: ص 52، علی ما فی الإحقاق.
. 51 أسباب النزول: ج 3 ص 46، علی ما فی الإحقاق.
. 52 الأغانی: ج 10 ص 295، علی ما فی الإحقاق.
53. المناقب للخوارزمی: ص 96، علی ما فی الإحقاق.
54. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 194، علی ما فی الإحقاق.
55. مرآه الجنان: ج 1 ص 109، علی ما فی الإحقاق.
56. السیره الحلبیه: ج 3 ص 213، علی ما فی الإحقاق.
57. فتوح البلدان: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:512
58. شرح المقاصد: ج 2 ص 219، علی ما فی الإحقاق.
59. شرح المواهب اللدنیه: ج 4 ص 43، علی ما فی الإحقاق.
60. إمتاع الإسماع: ص 502، علی ما فی الإحقاق.
61. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 4 ص 108، علی ما فی الإحقاق.
62. المواقف: ج 2 ص 614، علی ما فی الإحقاق.
63. شرح دیوان أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 184، علی ما فی الإحقاق.
64. ینابیع الموده: ص 295، علی ما فی الإحقاق.
65. مفتاح النجا (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
66. روضه الأحباب: ص 561، علی ما فی الإحقاق.
67. تاریخ حضرموت: ج 2 ص 244، علی ما فی الإحقاق.
68. تاریخ الإسلام و الرجال: ص 255، علی ما فی الإحقاق.
69. أئمه الهدی: ص 146، علی ما فی الإحقاق.
70. انتهاء الإفهام: ص 199، علی ما فی الإحقاق.
71. رشفه الصادی: ص 25، علی ما فی الإحقاق.
72. سیر أعلام
النبلاء: ج 3 ص 192، علی ما فی الإحقاق.
73. تفسیر القرآن: ج 1 ص 134، علی ما فی الإحقاق.
74. إحقاق الحق: ج 5 ص 656، علی ما فی الإحقاق.
75. إحقاق الحق: ج 18 ص 389.
76. الرصف: ص 382، علی ما فی الإحقاق.
77. ضوء الشمس: ص 11 علی ما فی الإحقاق.
78. شرح وصایا أبی حنیفه: ص 176، علی ما فی الإحقاق.
79. أشعه اللمعات: ج 4 ص 692، علی ما فی الإحقاق.
80. مرآه المؤمنین: ص 59، علی ما فی الإحقاق.
81. غالیه المواعظ: ج 3 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
82. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 144، علی ما فی الإحقاق.
83. إحقاق الحق: ج 20 ص 86.
84. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 130، علی ما فی الإحقاق.
85. إحقاق الحق: ج 3 ص 17.
86. تاریخ الإسلام: ج 3 ص 627، علی ما فی الإحقاق.
87. الاختلاف فی الردّ: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
88. القول القیم: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:513
89. تحفه الأحوذی: ج 8 ص 349، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
90. تحفه الأحوذی: ج 8 ص 350، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
91. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 71، علی ما فی الإحقاق.
92. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 75، علی ما فی الإحقاق.
93. تفسیر القرآن الکریم: ج 2 ص 309، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
94. جواهر المطالب: ص 22، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
95. إحقاق الحق: ج 23 ص 72، علی ما فی الإحقاق.
96. آل بیت الرسول علیهم السّلام ص 10، علی ما فی الإحقاق.
97. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 102، علی ما
فی الإحقاق.
98. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
99. إحقاق الحق: ج 22 ص 43.
100. الأنوار القدسیه: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
101. غایه المرام فی رجال البخاری: ص 211، علی ما فی الإحقاق.
102. عیون المسائل: ص 83، علی ما فی الإحقاق.
103. الابتهاج: ص 192، علی ما فی الإحقاق.
104. زهر الحدیقه: ص 173، علی ما فی الإحقاق.
105. فقه الملوک: ص 472، علی ما فی الإحقاق.
106. تحفه الأشراف: ج 3 ص 1291، علی ما فی الإحقاق.
107. توضیح الدلائل: ص 156، علی ما فی الإحقاق.
108. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 14، علی ما فی الإحقاق.
109. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 322، علی ما فی الإحقاق.
110. علی علیه السّلام و مناوءوه: ص 40، علی ما فی الإحقاق.
111. الجامع بین الصحیحین: ص 534، علی ما فی الإحقاق.
112. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 286، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
113. مراح لبید: ص 102، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
114. البریقه المحمودیه: ج 1 ص 211، بزیاده فیه.
115. تاریخ الأحمدی: ص 102، بزیاده فیه.
116. العشره المبشّرون بالجنه: ص 206، بزیاده فیه.
117. عیون التواریخ: ج 1 ص 44، بزیاده فیه.
118. الدرر و اللآل: ص 208، بزیاده فیه.
119. الکوکب المضی ء: ص 43، بزیاده فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:514
120. الدرر المکنونه: ص 9، بزیاده فیه.
121. إحقاق الحق: ج 22 ص 266.
122. الجوهره: ص 69، علی ما فی الإحقاق.
123. تلخیص المتشابه: ج 2 ص 130، علی ما فی الإحقاق.
124. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 420، علی ما فی الإحقاق.
125. الأنوار اللمعه: ص 168، علی ما فی الإحقاق.
126. الجمع بین الصحیحین: ص 125، علی ما
فی الإحقاق.
127. الجمع بین الصحیحین: ص 534، علی ما فی الإحقاق.
128. تهذیب خصائص النسائی: ص 19، علی ما فی الإحقاق.
129. تفسیر البرهان: ج 1 ص 286 ح 1.
130. تفسیر البرهان: ج 1 ص 286 ح 5.
131. تفسیر البرهان: ج 1 ص 290 ح 13.
132. تفسیر البرهان: ج 1 ص 290 ح 14.
133. اللوامع النورانیه: ص 49.
134. فرائد السمطین: ج 1 ص 377 ج 307.
135. کشف الیقین: ص 282.
136. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 165، شطرا منه.
137. من مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 34، شطرا منه.
138. من مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 72.
1. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا قتیبه بن سعید، ثنا حاتم بن إسماعیل، عن بکیر بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبیه، قال.
2. فی الأمالی للطوسی: بأسناده، قال: حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبی الفوارس، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد الصائغ، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا قتیبه بن سعید، قال: حدثنا حاتم بن بکیر بن یسار، عن عامر بن سعد.
3. فی فرائد السمطین: أخبرنا عبد اللّه بن أبی القاسم، قیل له: أخبرکم عبد العزیز بن المبارک، قال: أنبأنا عبد الملک بن أبی القاسم، أنبأنا أبو عامر بن محمود و عبد العزیز بن محمد و أحمد بن عبد الصمد، عن عبد الجبار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، قال: حدثنا قتیبه، قال: حدثنا حاتم، عن بکیر، عن عامر بن سعد، عن أبیه، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:515
فی المناقب: عن تفسیر ابن عباس و قتاده و مجاهد و ابن جبیر و الکلبی و الحسن و أبی صالح و القزوینی و المغربی و الوالبی.
و فی صحیح مسلم و شرف الخرکوشی و اعتقاد الأشنهی فی قوله تعالی: «وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ» «1» کانت فاطمه علیها السّلام فقط، و هو المروی عن الصادق و سائر أهل البیت علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 342 ح 12، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 102، علی ما فی البحار.
علی بن الحسین القرشی معنعنا، عن أبی هارون، قال: نزلت: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» «2»، خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعلی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قال: أنفسنا یعنی علیا علیه السّلام.
1. تفسیر فرات: ص 18.
2. تفسیر فرات: ص 19، بزیاده فیه.
أبو نعیم الأصفهانی فی ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السّلام، أنه قال الشعبی: قال
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:516
جابر: «أنفسنا و أنفسکم» رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام، و «أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام، و «نساءنا» فاطمه علیها السّلام.
و روی الواحدی فی أسباب نزول القرآن بأسناده، عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبیه، و روی ابن البیّع فی معرفه علوم الحدیث عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عباس، و روی مسلم فی الصحیح، و الترمذی فی الجامع، و أحمد بن حنبل فی المسند و فی الفضائل أیضا، و ابن بطّه فی الإبانه، و ابن ماجه القزوینی فی السنن و فی المسند، و الأشنهی فی اعتقاد أهل السنه، و الخرکوشی فی شرف النبی صلّی اللّه علیه و آله.
و قد رواه محمد بن إسحاق، و قتیبه بن سعید، و الحسن البصری، و محمود الزمخشری، و ابن جریر الطبری، و القاضی أبو یوسف، و القاضی المعتمد أبو العباس.
و روی عن ابن عباس، و سعید بن جبیر، و مجاهد، و قتاده، و الحسن، و أبی صالح، و الشعبی، و الکلبی، و محمد بن جعفر بن زبیر، و أسند أبو الفرج الأصفهانی فی الأغانی عن شهر بن حوشب و عن عمر بن علی و عن الکلبی و عن أبی صالح و ابن عباس و عن الشعبی و عن الثمالی و عن شریک و عن جابر و عن أبی رافع و عن الصادق و عن الباقر و
عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام.
و قد اجتمعت الإمامیه و الزیدیه مع اختلاف روایاتهم علی ذلک، و مجمع الحدیث من الطرق جمیعا:
أن وفد نجران کانوا أربعین رجلا، و فیهم السید و العاقب و قیس و الحارث و عبد المسیح بن یونان أسقف نجران. فقال الأسقف: یا أبا القاسم، موسی من أبوه؟ قال:
عمران. قال: فیوسف من أبوه؟ قال: یعقوب. قال: فأنت من أبوک؟ قال: أبی عبد اللّه بن عبد المطلب. قال: فعیسی من أبوه؟ فأعرض النبی صلّی اللّه علیه و آله عنهم، فنزل: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ ...» «1»، فتلاها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فغشی علیه.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:517
فلما أفاق قال: أ تزعم أن اللّه أوحی إلیک أن عیسی خلق من تراب؟ ما نجد هذا فیما أوحی إلیک، و لا نجده فیما أوحی إلینا، و لا یجده هؤلاء الیهود فیما أوحی إلیهم! فنزل:
«فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ...» «1»، قالوا: أنصفتنا یا أبا القاسم، فمتی نباهلک؟ فقال: بالغداه إن شاء اللّه، و انصرف النصاری.
فقال السید لأبی الحارث: ما تصنعون بمباهلته؟ إن کان کاذبا ما نصنع بمباهلته شیئا، و إن کان صادقا لنهلکنّ. فقال الأسقف: إن غدا فجاء بولده و أهل بیته فاحذروا مباهلته، و إن غدا بأصحابه فلیس بشی ء.
فغدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله محتضنا الحسین علیه السّلام، آخذا بید الحسن علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه و علی علیه السّلام خلفها، و فی روایه: آخذا بید علی علیه السّلام و الحسن و الحسین علیه السّلام بین یدیه و فاطمه علیها السّلام تتبعه. ثم جثّا برکبتیه و
جعل علیا علیه السّلام أمامه بین یدیه و فاطمه علیها السّلام بین کتفیه و الحسن علیه السّلام عن یمینه و الحسین علیه السّلام عن یساره و هو یقول لهم: إذا دعوت فأمّنوا.
فقال الأسقف: جثّا و اللّه محمد کما یجثوا الأنبیاء للمباهله. و خافوا فقالوا: یا أبا القاسم! أقلنا أقال اللّه عترتک. فقال: نعم، قد أقلتکم. فصالحوه علی ألفی حله و ثلاثین درعا و ثلاثین فرسا و ثلاثین جملا. و لم یلبث السید و العاقب إلا یسیرا حتی رجعا إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و أسلما، و أهدی العاقب له حله و عصا و قدحا و نعلین.
و روی أنه قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: و الذی نفسی بیده، إن العذاب قد تدلّی علی أهل نجران، و لو لاعنوا لمسخوا قرده و خنازیر، و لأضرم علیهم الوادی نارا، و لاستأصل اللّه نجران و أهله حتی الطیر علی رءوس الشجر، و لما حال الحول علی النصاری کلهم حتی یهلکوا.
و فی روایه: لو باهلتمونی بمن تحت الکساء لأضرم اللّه علیکم نارا تتأجّج، ثم ساقها إلی من روائکم فی أسرع من طرفه العین، فأحرقتهم تأجّجا.
و فی روایه: لو لاعنونی لقلعت دار کل نصرانی فی الدنیا.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:518
و فی روایه: أما و الذی نفسی بیده، لو لاعنونی ما حال الحول و بحضرتهم منهم بشر.
و کانت المباهله یوم الرابع و العشرین من ذی الحجه، و روی یوم الخامس و العشرین، و الأول أظهر.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 343 ح 13، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 142.
قال ابن عباس فی قوله تعالی: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «1»، قال:
وفد وفد نجران علی نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیهم السید و العاقب و أبو الحارث- و هو عبد المسیح بن یومان أسقف نجران- ساده أهل نجران فقالوا: لم تذکر صاحبنا؟ قال:
و من صاحبکم؟ قالوا: عیسی بن مریم، تزعم أنه عبد اللّه؟ قال: أجل هو عبد اللّه. قالوا:
فأرنا فیمن خلق اللّه عبدا مثله.
فأعرض النبی صلّی اللّه علیه و آله عنهم، فنزل جبرئیل بقوله تعالی: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ»، إلی قوله: «فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». «2» فقال لهم:
«تعالوا ندع أبناءنا و أبناءکم و نساءنا و نساءکم و أنفسنا و أنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنه اللّه علی الکاذبین». قالوا: نعم، نلاعنک،
فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأخذ بید علی علیه السّلام و معه فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هؤلاء ابناؤنا و نساؤنا و أنفسنا. فهمّوا أن یلاعنوه، ثم إن السید قال
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره آل عمران: الآیات 59- 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:519
لأبی الحارث و العاقب: ما تصنعون بملاعنه هذا؟ إن کان کاذبا ما نصنع بملاعنته شیئا، و إن کان صادقا لنهلکنّ. فصالحوا علی الجزیه.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أما و الذی نفسی بیده، لو لاعنونی ما حال الحول و بحضرتهم بشر.
قال الصادق علیه السّلام: إن الأسقف قال لهم: إن غدا
فجاء بولده و أهل بیته فاحذروا مباهلته، و إن غدا بأصحابه فلیس بشی ء. فغدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام بین یدیه و فاطمه علیها السّلام تتبعه، و تقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فجثا لرکبتیه. فقال الأسقف: جثّا و اللّه محمد کما یجثوا الأنبیاء للمباهله وکاع عن التقدم.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لو لاعنونی- یعنی النصاری- لقطعت دابر کل نصرانی فی الدنیا.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 345 ح 14، عن الروضه.
2. روضه الواعظین: ص 141.
عن الحسین بن سعید معنعنا، عن أبی جعفر علیه السّلام: فی قوله تعالی: «أبناءنا و أبناءکم» و الحسن و الحسین علیهما السّلام، و «أنفسنا و أنفسکم» رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی بن أبی طالب علیه السّلام، و «نساءنا و نساءکم» فاطمه الزهراء علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 346 ح 15، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 14.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:520
عن جعفر بن محمد بن سعید الأحمسی معنعنا، عن أبی رافع، قال: قال: مرّ صهیب مع أهل نجران، فذکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما خاصموه به من أمر عیسی بن مریم و أنهم دعوه ولد اللّه. فدعاهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فخاصمهم و خاصموه فقال: «تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ...». «1»
فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام فأخذ بیده فتوکّأ علیه و معه ابناه الحسین و الحسین علیهما السّلام و فاطمه علیها السّلام خلفهم. فلما رأی النصاری، أشار علیهم رجل منهم فقال: ما أری لکم تلاعنوه فإن کان نبیا هلکتم، و لکن صالحوه. قال: فصالحوه.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لو لاعنونی ما وجد لهم أهل و لا ولد و لا مال.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 346 ح 16، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 15.
الحسین بن سعید و أحمد بن الحسن معنعنا، عن الشعبی، قال: جاء العاقب و السید النجرانیان إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فدعاهم إلی الإسلام فقالا: إنّنا مسلمان. فقال: إنه یمنعکما من الإسلام ثلاث: أکل الخنزیر و تعلیق الصلیب و قولکم فی عیسی بن مریم. فقالا:
و من أین عیسی؟ فسکت، فنزل القرآن: «إن مثل عیسی عند اللّه کمثل آدم خلقه من تراب»، إلی آخر القصّه، فنبتهل «فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». «2» فقالا: فنباهلک، فتواعدوا لغد.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره آل عمران: الآیات 59- 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:521
فقال أحدهما لصاحبه: لا تلاعنه، فو اللّه لئن کان نبیا لا ترجع إلی أهلک و لا لک علی وجه الأرض أهل و لا مال.
فلما أصبح النبی صلّی اللّه علیه و آله، أخذ بید علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قدّمهم و جعل فاطمه علیها السّلام وراءهم، ثم قال لهما: تعالیا فهذا ابناؤنا الحسن و الحسین علیهما السّلام و هذا نساؤنا فاطمه علیها السّلام و أنفسنا علی علیه السّلام. فقالا: لا نلاعنک.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 347 ح 17، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 16.
عن أحمد بن جعفر معنعنا، عن علی علیه السّلام، قال: لما قدم وفد نجران علی النبی علیه السّلام، قدم فیهم ثلاثه من النصاری من کبارهم؛ العاقب و محسن و الأسقف. فجاؤوا إلی الیهود و هم فی بیت المدارس، فصاحوا بهم: یا إخوه القرده و الخنازیر، هذا الرجل بین ظهرانیّکم قد غلبکم، انزلوا إلینا.
فنزل إلیهم منصور الیهودی و کعب بن الأشرف الیهودی، فقالوا لهم: احضروا غدا نمتحنه. قال: و کان النبی صلّی اللّه علیه و آله إذا صلّی الصبح قال: هاهنا من الممتحنه أحد؟ فإن وجد أحدا أجابه و إن لم یجد أحدا قرأ علی أصحابه ما نزل علیه فی تلک اللیله.
فلما صلّی الصبح، جلسوا بین یدیه فقال له الأسقف: یا أبا القاسم، فذاک موسی من أبوه؟ قال: عمران. قال: فیوسف من أبوه؟ قال: یعقوب؟ قال: فأنت- فداک أبی و أمی- من أبوک؟ قال: عبد اللّه بن عبد المطلب. قال: فعیسی من أبوه؟ قال: فسکت النبی صلّی اللّه علیه و آله، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ما احتاج إلی شی ء من المنطق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:522
فینقض علیه جبرئیل من السماء السابعه فیصل له منطقه فی أسرع من طرفه العین؛ فذاک قول اللّه تعالی: «وَ ما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَهٌ کَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ» «1»، قال: فجاء جبرئیل. فقال: هو روح اللّه و کلمته. فقال له الأسقف: یکون روح بلا جسد؟ قال: فسکت النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
فأوحی إلیه: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ». «2»
قال:
فنزا الأسقف نزوه إعظاما لعیسی أن یقال له: من تراب، ثم قال: ما نجد هذا یا محمد فی التوراه و لا فی الإنجیل و لا فی الزبور، و لا تجد هذا عندک. قال: فأوحی اللّه إلیه: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ». «3» فقالوا: أنصفتنا یا أبا القاسم، فمتی موعدک؟ قال: بالغداه إن شاء اللّه.
قال: فانصرف و هم یقولون: لا إله إلا اللّه، ما نبالی أیّهما أهلک اللّه: النصرانیه و الحنیفیّه إذا هلکوا غدا.
قال علی بن أبی طالب علیه السّلام: فلما صلّی النبی صلّی اللّه علیه و آله الصبح، أخذ بیدی فجعلنی بین یدیه، و أخذ فاطمه علیها السّلام فجعلها خلف ظهره، و أخذ الحسن و الحسین علیهما السّلام عن یمینه و عن شماله، ثم برک لهم بارکا. فلما رأوه قد فعل ذلک، ندموا و تؤامروا فیما بینهم و قالوا: و اللّه إنه لنبی، و لئن باهلنا لیستجیبنّ اللّه له علینا فیهلکنا، و لا ینجینا شی ء منه إلا أن نستقبله.
قال: فأقبلوا حتی جلسوا بین یدیه، ثم قالوا: یا أبا القاسم، أقلنا. قال: نعم، قد أقلتکم، أما و الذی بعثنی بالحق لو باهلتکم ما ترک اللّه علی ظهر الأرض نصرانیه إلا أهلکه.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 347 ح 17، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 16.
______________________________
(1). سوره القمر: الآیه 50.
(2). سوره آل عمران: الآیه 59.
(3). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:523
عن أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن صبیح معنعنا، عن شهر بن حوشب، قال:
قدم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عبد المسیح بن أبقی و معه العاقب و قیس أخوه و معه حارث بن عبد المسیح و هو غلام و معه أربعون حبرا. فأوحی اللّه تعالی إلیه: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ». «1» فقال إجلالا له مما یقول: بل هو اللّه.
فأنزل اللّه: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ ...». «2»
فلما سمع ذکر الابناء، غضب غضبا شدیدا و دعا الحسن و الحسین و علیّا و فاطمه علیهم السّلام، فأقام الحسن علیه السّلام عن یمینه و الحسین علیه السّلام عن یساره و علی علیه السّلام إلی صدره و فاطمه علیها السّلام إلی ورائه فقال: هؤلاء ابناؤنا و نساؤنا و أنفسنا، فائتیا لهم بأکفاء. قال: فوثب العاقب فقال: أذکّرک اللّه أن تلاعن هذا الرجل! فو اللّه إن کان کاذبا ما لک فی ملاعنته خیر، و إن کان صادقا لا یحول الحول و منکم نافخ ضرمه. قال: فصالحوه کل الصلح.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 349 ح 18، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 17.
أحمد بن یحیی معنعنا، عن الشعبی، قال: لما نزلت الآیه: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» «3»، أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید الحسن و الحسین علیهما السّلام و تبعتهم فاطمه علیها السّلام، قال: فقال: هذه ابناؤنا و هذه نساؤنا و هذه أنفسنا. فقال
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 59.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
(3). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:524
رجل لشریک: یا أبا عبد اللّه، «إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی ...» «1»، قال:
یلعنهم کل شی ء حتی الخنافس فی جحرها.
ثم غضب شریک و استشاط فقال: یا معافا. فقال له رجل یقال له ابن المقعد: یا أبا عبد اللّه، إنه لم یعنک. فقال: أنت له أنفع، إنما أرادنی، ترکت ذکر علی بن أبی طالب علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 349 ح 19، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 27.
قال السید ابن طاوس فی کتاب سعد السعود: رأیت فی کتاب تفسیر ما نزل من القرآن فی النبی و أهل بیته علیهم السّلام تألیف محمد بن العباس بن مروان، أنه روی خبر المباهله من أحد و خمسین طریقا ممن سمّاه من الصحابه و غیرهم:
رواه عن أبی الطفیل عامر بن واثله، و عن جریر بن عبد اللّه السجستانی، و عن أبی قیس المدنی، و عن أبی أویس المدنی، و عن الحسن بن مولانا علی علیه السّلام، و عن عثمان بن عفان، و عن سعد بن أبی وقّاص، و عن بکر بن سمال، و عن طلحه بن عبد اللّه، و عن الزبیر بن العوام، و عن عبد الرحمن بن عوف، و عن عبد اللّه بن العبّاس، و عن أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و عن جابر بن عبد اللّه، و عن البراء بن عازب، و عن أنس بن مالک، و عن المنکدر بن عبد اللّه عن أبیه، و عن علی بن الحسین علیه السّلام، و عن أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین علیه السّلام، و عن أبی عبد اللّه جعفر الصادق علیه السّلام، و عن الحسن البصری، و عن قتاده، و عن علباء بن أحمر، و عن عامر بن شراحیل الشعبی، و عن یحیی بن یعمر، و عن مجاهد، و عن شهر بن حوشب.
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 159.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:525
و نحن نذکر حدیثا واحدا فإنه أجمع، و هو من أول الوجهه الأوله من القائمه السادسه من الجزء الثانی بلفظه:
المنکدر بن عبد
اللّه، عن أبیه، حدثنا أبو عبد اللّه الحسین بن محمد بن سعید البزّاز، قال: حدثنا محمد بن الفیض بن فیّاض أبو الحسن بدمشق، قال: حدثنی عبد الرزاق بن همام الصنعانی، قال: حدثنا عمر بن راشد، قال: حدثنا محمد بن المنکدر، عن أبیه، قال:
لما قدم السید و العاقب أسقفا نجران فی سبعین راکبا وفدا علی النبی صلّی اللّه علیه و آله، کنت معهم فبینا کرز یسیر- و کرز صاحب نفقاتهم-. فعثرت بغلته فقال: تعس من نأتیه، یرید بذلک النبی صلّی اللّه علیه و آله. فقال له صاحبه و هو العاقب: بل تعست و انتکست. فقال: و لم ذاک؟
فقال: لأنک أتعست النبی الأمی أحمد. قال: و ما علمک بذاک؟ قال: أ ما تقرأ المصباح الرابع من الوحی إلی المسیح:
أن قل لبنی إسرائیل: ما أجهلکم تتطیّبون بالطیب لتطیبوا به فی الدنیا عند أهلها و أهلکم و أجوافکم عندی جیف المیته. یا بنی إسرائیل، آمنوا برسولی النبی الأمی الذی یکون فی آخر الزمان، صاحب الوجه الأقمر و الجمل الأحمر و المشرب بالنور، ذی الجناب الحسن و الثیاب الخشن، سید الماضین عندی و أکرم الباقین علیّ، المستنّ بسنّتی و الصابر فی ذات نفسی و المجاهد بیده المشرکین من أجلی. فبشّر به بنی إسرائیل، و مر بنی إسرائیل أن یعزّروه و ینصروه.
قال عیسی: قدّوس! من هذا العبد الصالح الذی قد أحبّه قلبی و لم تره عینی؟ قال:
هو منک و أنت منه، و هو صهرک علی أمک. قلیل الأولاد، کثیر الأزواج، یسکن مکه من موضع أساس وطئ إبراهیم. نسله من مبارکه، و هی ضرّه أمک فی الجنه. له شأن من الشأن؛ تنام عیناه و لا ینام قلبه، یأکل الهدیه و لا یأکل
الصدقه. له حوض من شفیر زمزم إلی معرب الشمس حیث یعرف؛ فیه شرابان من الرحیق و التسنیم، فیه أکاویب عدد نجوم السماء، من شرب منه شربه لا یظمأ بعده أبدا، و ذلک بتفضیلی إیاه علی سائر المرسلین. یوافق قوله فعله و سریرته علانیته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:526
فطوباه و طوبی أمته؛ الذین علی ملته یحیون، و علی سنّته یموتون، و مع أهل بیته یمیلون آمنین مؤمنین مطمئنّین مبارکین. یکون فی زمن قحط و جدب، فیدعونی فیرخی السماء عزالیها حتی یری أثر برکاتها فی أکنافها، و أبارک فیما یصنع یده فیه.
قال: إلهی سمّه. قال: نعم، هو أحمد و هو محمد، رسولی إلی الخلق کافه، أقربهم منّی منزله و أخصّهم منّی شفاعه. لا یأمر إلا بما أحبّ و لا ینهی إلا عمّا أکره.
قال له صاحبه: فأنّی تقدم بنا علی من هذه صفته؟ قال: نشهد أقواله و ننظر آیاته، فإن یکن هو هو ساعدناه بالمسالمه و نکفّه بأموالنا عن أهل دیننا من حیث لا یشعر بنا، و إن یکن کذابا کفیناه بکذبه علی اللّه.
قال له صاحبه: و لم إذا رأیت العلامه «1» لا تتّبعه؟ قال: أ ما رأیت ما فعل بنا هؤلاء القوم؟ کرّمونا و مولونا و نصبوا لنا کنایسنا و أعلوا فیها ذکرنا، فکیف تطیب النفس بدین یستوی فیه الشریف و الوضیع؟
فلما قدموا المدینه، قال من یراهم من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما رأیناه وفدا من وفود العرب کانوا أجمل من هؤلاء؛ لهم شعورا و علیهم ثیاب الحبر، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله متناء عن المسجد. فحضرت صلاتهم، فقاموا یصلّون فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و
آله تلقاء المشرق. فهمّ رجال من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بمنعهم، فأقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: دعوهم.
فلما قضوا صلاتهم، جلسوا إلیه و ناظروه فقالوا: یا أبا القاسم، حاجّنا فی عیسی.
فقال: عبد اللّه و رسوله و کلمته ألقاها إلی مریم و روح منه. فقال أحدهم: بل هو ولده و ثانی اثنین، و قال آخر: بل ثالث ثلاثه: أب و ابن و روح قدس، و قد سمعنا فی قرآن نزل علیک یقول: فعلنا و جعلنا و خلقنا، و لو کان واحدا لقال: خلقت و جعلت و فعلت.
______________________________
(1). خ ل: الحق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:527
فتغشّی النبی صلّی اللّه علیه و آله الوحی و نزل علی صدره سوره آل عمران إلی قوله رأس الستّین منها: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». «1» فقصّ علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله القصه و تلا علیهم القرآن. فقال بعضهم لبعض: قد و اللّه أتاکم بالفصل من خبر صاحبکم.
و قال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه قد أمرنی بمباهلتکم. فقالوا: إذا کان غدا باهلناک. فقال القوم بعضهم لبعض: حتی ننظر بمن یباهلنا غدا؛ بکثره أتباعه من أوباش الناس أم بأهله الصفوه و الطهاره؟ فإنهم وشیج الأنبیاء و موضع بهلهم.
فلما کان من غد، غدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، بیمینه علی علیه السّلام و بیساره الحسن و الحسین علیهما السّلام و من ورائهم فاطمه علیها السّلام، علیهم الحلل النجرانیه و علی کتف
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کساء قطوانی رقیق خشن لیس بکثیف و لا لیّن. فأمر بشجرتین فکسح ما بینهما و نشر الکساء علیهما و أدخلهم تحت الکساء و أدخل منکبه الأیسر معهم تحت الکساء معتمدا علی قوسه النبع، و رفع یده الیمنی إلی السماء للمباهله و أشرف الناس ینظرون.
و اصفرّ لون السید و العاقب و زلزلا حتی کاد أن یطیش عقولهما، فقال أحدهما لصاحبه: أ نباهله؟ قال: أو ما علمت أنه ما باهل قوم قط نبیا فنشأ صغیرهم و بقی کبیرهم، و لکن أره أنک غیر مکترث و أعطه من المال و السلاح ما أراد فإن الرجل محارب، و قل له: أ بهؤلاء تباهلنا لئلا یری أنه قد تقدّمت معرفتنا بفضله و فضل أهل بیته؟
فلما رفع النبی صلّی اللّه علیه و آله یده إلی السماء للمباهله، قال أحدهما لصاحبه: أیّ رهبانیه؟ «2» دارک الرجل، فإنه إن فاه ببهله لم نرجع إلی أهل و لا مال. فقالا: یا أبا القاسم! أ بهؤلاء تباهلنا؟ قال: نعم، هؤلاء أوجه من علی وجه الأرض بعدی إلی اللّه وجهه و أقربهم إلیه
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). قیل: وا رهباناه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:528
وسیله. قال: فبصبصا- یعنی ارتعدا و کرّا- و قالا له: یا أبا القاسم، نعطیک ألف سیف و ألف درع و ألف حجفه و ألف دینار کل عام، علی أن الدرع و السیف و الحجف عندک إعاره حتی نأتی من ورائنا من قومنا فنعلمهم بالذی رأینا و شاهدنا فیکون الأمر علی ملإ منهم، فإما الإسلام و إما الجزیه و إما المقاطعه فی کل عام.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: قد قبلت، أما و
الذی بعثنی بالکرامه لو باهلتمونی بمن تحت الکساء لأضرم اللّه علیکم الوادی نارا تأجّج، ثم ساقها إلی من ورائکم فی أسرع من طرف العین فحرّقتهم تأجّجا.
فهبط علیه جبرئیل الروح الأمین فقال: یا محمد، إن اللّه یقرؤک السلام و یقول لک:
و عزتی و جلالی لو باهلت بمن تحت الکساء أهل السماء و أهل الأرض لتساقطت علیهم السماء کسفا متهافته و لتقطّعت الأرضون زبرا سائحه، فلم یستقرّ علیها بعد ذلک.
فرفع النبی صلّی اللّه علیه و آله یدیه حتی رئی بیاض إبطیه، ثم قال: علی من ظلمکم حقکم و بخسنی الأجر الذی افترضه اللّه علیهم فیکم بهله اللّه، تتابع إلی یوم القیامه.
1. بحار الأنوار: ج 21 ص 350 ح 20، عن سعد السعود.
2. سعد السعود: ص 91.
قال الشیخ المفید: قال المأمون یوما للرضا علیه السّلام: أخبرنی بأکبر فضیله لأمیر المؤمنین علیه السّلام یدلّ علیها القرآن. قال: فقال له الرضا علیه السّلام: فضیله فی المباهله .... فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الحسن و الحسین علیهما السّلام فکانا ابنیه، و دعا فاطمه علیها السّلام فکانت فی هذا الموضع نساؤه، و دعا أمیر المؤمنین علیه السّلام فکان نفسه بحکم اللّه عز و جل. فقد ثبت أنه لیس أحد من
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:529
خلق اللّه تعالی أجلّ من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أفضل، فوجب أن لا یکون أحد أفضل من نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بحکم اللّه تعالی.
1. بحار الأنوار: ج 10 ص 350 ح 10، عن الفصول المختاره.
2. الفصول المختاره: ج 1 ص 38.
3. بحار الأنوار: ج 35 ص 257.
4. عوالم العلوم: ج 22 ص 29 ح 2.
5. الدمعه الساکبه: ج 7 ص 271.
قال حجّاج الخشّاب: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول لأبی جعفر الأحول: ... خبّرونی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله إذا نزلت به شدیده، من خصّ بها؟ أ لیس إیّانا خصّ بها حین أراد أن یلاعن أهل نجران؟ أخذ بید علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و یوم بدر قال لعلی علیه السّلام و حمزه و عبیده بن الحارث، قال: فأبوا یقرّون لی، أ فلکم الحلو و لنا المرّ.
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 240 ح 8، عن المحاسن.
2. المحاسن: ص 144.
3. تفسیر البرهان: ج 1 ص 290 ح 12، بتفاوت فیه.
4. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 176.
قال الکراجکی فیما ورد من القرآن فی تفضیل علی علیه السّلام: قال اللّه عز و جل لنبیه صلّی اللّه علیه و آله عند
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:530
مناظرته وفد نجران فی المسیح: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ...». «1» فأمر سبحانه بأن یحضر لمباهلتهم فی إثبات الحجه علیهم أبناءه و نساءه و نفسه.
فأجمعت الأمه علی أنه صلّی اللّه علیه و آله أتاهم و معه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و أراد بقوله «نساؤنا» فاطمه علیها السّلام و أنه عبّر عنها بلفظ الجمع، و بقوله «أنفسنا» علی بن أبی طالب علیه السّلام، و أن اللّه تعالی أقامه علی طریق التشبیه و التمثیل فی المنزله و علوّ القدر فی الدنیا و إثبات الحق علی المخالفین بالحجه فی نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. التفضیل للکراجکی: ص 10.
عن الریّان بن الصلت، قال: حضر الرضا علیه السّلام مجلس المأمون بمرو و قد اجتمع فی مجلسه جماعه من علماء العراق و خراسان، فقال المأمون: أخبرونی عن معنی هذه الآیه: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا» «2» ...، إلی أن قال الرضا علیه السّلام: فسّر الاصطفاء فی الظاهر یسوی الباطن فی اثنی عشر موطنا و موضعا ....
و أما الثالثه: فحین میّز اللّه الطاهرین من خلقه، فأمر نبیه صلّی اللّه علیه و آله بالمباهله بهم فی آیه الابتهال؛ فقال عز و جل: «فَمَنْ حَاجَّکَ ...». «3» فأبرز النبی صلّی اللّه علیه و آله علیا و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام، و قرن أنفسهم بنفسه ...، و عنی بالنساء فاطمه علیها السّلام ....
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره فاطر: الآیه 32.
(3). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:531
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 224 ح 20، عن الأمالی للصدوق و العیون.
2. عیون أخبار الرضا علیه السّلام: ص 179.
3. الأمالی للصدوق: ص 312.
4. تفسیر البرهان: ج 1 ص 289 ح 7، عن الأمالی للصدوق.
5. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 349 ح 163، عن عیون الأخبار.
6. تحف العقول: ص 320.
7. الدمعه الساکبه: ج 7 ص 261.
8. ینابیع الموده: ص 9.
9. ینابیع الموده: ص 44.
فی الأمالی للصدوق و العیون: ابن شاذویه جعفر بن محمد معا، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن الریان بن الصلت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 531 المتن ..... ص : 531
قال أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام: لما أمر هارون الرشید بحملی، دخلت علیه ...،
إلی قوله علیه السّلام: اجتمعت الأمه؛ برّها و فاجرها أن حدیث النجرانی حین دعاه النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی المباهله لم یکن فی الکساء إلا النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فقال اللّه تبارک و تعالی: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ ...». «1» فکان تأویل أبناءنا الحسن و الحسین علیهما السّلام و نساءنا فاطمه علیها السّلام و أنفسنا علی بن أبی طالب علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 48 ص 121 ح 1، عن الاختصاص.
2. الاختصاص: ص 54.
3. تفسیر البرهان: ج 1 ص 286 ح 3، عن الاختصاص.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:532
4. تفسیر البرهان: ج 2 ص 94 ح 3، عن الاختصاص.
5. اللوامع النورانیه: ص 48، عن الاختصاص.
6. عوالم العلوم: ج 21 ص 260 ح 1، عن الاختصاص.
7. الدمعه الساکبه: ج 7 ص 96.
فی الاختصاص: ابن الولید، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن إسماعیل العلوی، قال: حدثنی محمد بن الزقان الدمغانی: قال أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام.
قال موسی بن جعفر علیه السّلام: لما أدخلت علی الرشید، سلّمت علیه فردّ علیّ السلام ...،
إلی أن قال موسی بن جعفر علیه السّلام لهارون: قول اللّه عز و جل: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ...» «1»، و لم یدّع أحد أنه أدخل النبی صلّی اللّه علیه و آله تحت الکساء عند مباهله النصاری إلا علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فکان تأویل قوله عز و جل: «أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام و «نساءنا» فاطمه علیها السّلام و «أنفسنا» علی بن أبی طالب علیه السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 48 ص 128 ح 2، عن العیون.
2. عیون الأخبار: ج 1 ص 81.
3. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 348 ح 162.
4. تفسیر الصافی: ج 1 ص 344.
فی عیون الأخبار: هانئ بن محمد، عن أبیه بأسناده، رفعه إلی موسی بن جعفر علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:533
قال السید ابن طاوس: و فی الیوم الرابع و العشرین من ذی الحجه من سنه تسع من الهجره، باهل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعلی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام نصاری نجران و جاء بذکر المباهله به و بزوجته و ولدیه علیهم السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 95 ص 198، عن کتاب العدد.
2. العدد علی ما فی البحار.
عن علی علیه السّلام: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین خرج لمباهله النصاری بی و بفاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 265.
2. الاکتفاء: ص 83 ح 52، عن تاریخ مدینه دمشق.
3. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 229، علی ما فی الاکتفاء.
فی الأمالی للطوسی: أخبرنا أبو عمر، قال: أخبرنا أحمد، قال: أخبرنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا هاشم، عن الحارث بن الحصین، عن أبی صادق، عن ربیعه بن ناجذ، عن علی علیه السّلام.
فی تاریخ مدینه دمشق: أبو القاسم بن السمرقندی، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدی، أنا أبو العباس بن عقده، نا محمد بن أحمد، نا أبی، نا هاشم بن المنذر، عن الحارث بن حصیره، عن أبی صادق، عن ربیعه بن ناجد، عن علی علیه السّلام، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:534
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما سوی اللّه قط امرأه برجل إلا ما کان من تسویه اللّه فاطمه علیها السّلام بعلی علیه السّلام و إلحاقها، و هی امرأه بأفضل رجال العالمین، و کذلک ما کان الحسن و الحسین علیهما السّلام و إلحاق اللّه إیاهما بالأفضلین الأکرمین لما أدخلهم فی المباهله.
فألحق اللّه فاطمه علیها السّلام بمحمد و علی علیهما السّلام فی الشهاده و ألحق الحسن و الحسین علیهما السّلام بهم؛ قال اللّه عز و جل: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ ...». «1» فکان الابناء الحسن و الحسین علیهما السّلام، جاء بهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأقعدهما بین یدیه کجروی الأصد. و أما النساء فکانت فاطمه علیها السّلام، جاء بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أقعدها خلفه کلبوه الأسد. و أما الأنفس فکان علی بن أبی طالب علیه السّلام، جاء به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأقعده عن یمینه کالأسد. و ربض هو صلّی اللّه علیه و آله کالأسد و قال لأهل نجران: هلمّوا الآن
نبتهل فنجعل لعنه اللّه علی الکاذبین.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: اللهم هذا نفسی و هو عندی عدل نفسی، اللهم هذه نسائی أفضل نساء العالمین، و قال: اللهم هذان ولدای و سبطای، أنا حرب لمن حاربوا و سلم لمن سالموا، میّز اللّه بذلک الصادقین عن الکاذبین ....
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 48 ح 27، عن تفسیر الإمام علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام علیه السّلام: ص 276.
قال السید ابن طاوس: ... اعلم أن من التنبیه علی أن فضل یوم الغدیر ما عرف مثله بعده و لا قبله لأحد من الأوصیاء و الأعیان فیما مضی من الأزمان وجوه.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:535
منها: أن اللّه جل جلاله جعل نفس علی علیه السّلام نفس النبی صلّی اللّه علیه و آله فی آیه المباهله؛ فقال تعالی:
«فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» «1»، و قد ذکرنا فی الطرائف عن المخالف أن الابناء الحسن و الحسین علیهما السّلام و النساء فاطمه علیها السّلام و أنفسنا علی بن أبی طالب علیه السّلام ....
الإقبال: ص 466.
خطب الحسن بن علی علیه السّلام بعد شهاده أبیه علیه السّلام، قال: أیها الناس! أنا ابن البشیر و أنا ابن النذیر .... فاخرج جدی صلّی اللّه علیه و آله یوم المباهله من الأنفس أبی علیه السّلام و من البنین أنا و أخی الحسین علیه السّلام و من النساء أمی فاطمه علیها السّلام، فنحن أهله و لحمه و دمه و نحن منه و هو منا ....
1. إحقاق الحق: ج 4 ص 422، عن الینابیع.
2. ینابیع الموده: ص 479.
3. فلک النجاه للطبرانی، علی ما فی الإحقاق.
5. تفسیر أبی حاتم، علی ما فی الإحقاق.
6. الوسیط للواحدی، علی ما فی الإحقاق.
7. هدایه السائل للسید صدیق، علی ما فی الإحقاق.
8. الإتحاف بحبّ الأشراف، علی ما فی الإحقاق.
9. انتهاء الأفهام: ص 119، علی ما فی الإحقاق.
10. إحقاق الحق: ج 5 ص 102، عن انتهاء الأفهام.
. 11 تفسیر البرهان: ج 1 ص 286 ح 2، عن الأمالی للطوسی.
. 12 الأمالی للطوسی: ج 2 ص 177.
. 13 تفسیر البرهان: ج 2 ص 153 ح 1.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:536
14. اللوامع النورانیه: ص 48، عن الأمالی للطوسی.
. 15 الروائع المختاره: ص 56.
. 16 ینابیع الموده: ص 8.
. 17 ینابیع الموده: ص 52، بتفاوت.
. 18 ینابیع الموده: ص 479.
. 19 ینابیع الموده: ص 482.
1. فی الینابیع: أخرج جمال الدین الزرندی المدنی بسنده، عن أبی الکفیل عامر بن واثله و جعفر بن حبّان، قال.
2. فی الأمالی للطوسی: أخبرنا جماعه، عن أبی المفضل، قال: حدثنی أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن المفضل، قال: حدثنی علی بن حسان، قال: حدثنی عبد الرحمن بن کثیر، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن عمّه الحسن علیهم السّلام، قال.
قال القاضی السید نور اللّه الحسینی المرعشی التستری فی مدارک نزول آیه المباهله فی شأن الخمسه الأطهار علیهم السّلام: أجمع المفسرون علی أن «أبناءنا» إشاره إلی الحسن و الحسین علیهما السّلام، و «نساءنا» إشاره إلی فاطمه علیها السّلام، و «أنفسنا» إشاره إلی علی علیه السّلام فجعله اللّه تعالی نفس محمد صلّی اللّه علیه و آله، و المراد المساواه؛ مساواه الأکمل.
إحقاق الحق: ج 3 ص 46.
قال الشیخ الأکبر شیخنا المفید فی تفضیل أمیر المؤمنین علیه السّلام علی سائر الصحابه: ...
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:537
فمن ذلک أنه صلّی اللّه علیه و آله لما دعا نصاری نجران إلی المباهله لیوضّح عن حقه و یبرهن عن ثبوت نبوته و یدلّ علی عنادهم فی مخالفتهم له بعد الذی أقامه من الحجه علیهم، جعل علیا علیه السّلام فی مرتبته و حکم بأنه عدله و قضی له بأنه نفسه و لم یحطّطه عن مرتبه فی الفضل، و ساوی بینه و بینه؛ فقال مخبرا عن ربه عز و جل بما حکم به من ذلک و شهد و قضی و وکّد: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ...». «1»
فدعا الحسن و الحسین علیهما السّلام للمباهله، فکانا ابنیه فی ظاهر اللفظ، و دعا فاطمه علیها السّلام و کانت المعبّر عنها بنسائه، و دعا أمیر المؤمنین علیه السّلام فکان المحکوم له بأنه نفسه ....
تفضیل أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 21.
عن عامر بن سعد، عن أبیه، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول له و خلفه فی بعض مغازیه: .... و لما نزلت هذه الآیه: «نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ ...» «2»، دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ....
1. إحقاق الحق: ج 3 ص 47، عن عده کتب.
2. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 185، علی ما فی الإحقاق.
3. تفسیر الطبری: ج 3 ص 192، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
4. أحکام القرآن: ج 2 ص 16، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
5. المستدرک: ج 2 ص 150، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
6. معرفه علوم الحدیث: ص 50، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
7. تفسیر الثعلبی، علی ما فی العمده و الإحقاق، بتفاوت فیه.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:538
8. العمده لابن البطریق: ص 95، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
9. دلائل النبوه: ص 297، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
10. أسباب النزول: ص 74، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 11 معالم التنزیل: ج 1 ص 302، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 12 مصابیح السنه: ج 2 ص 204، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 13 تفسیر الکشّاف: ج 1 ص 193، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 14 أحکام القرآن: ج 1 ص 115، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 15 تفسیر فخر الدین الرازی: ج 8 ص 85، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 16 جامع الأصول: ج 9 ص 470، علی ما فی الإحقاق،
بتفاوت فیه.
. 17 مستدرک الحاکم: ج 3 ص 150، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 18 مطالب السئول: ص 7، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 19 أسد الغابه: ج 4 ص 25، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 20 التذکره: ص 17، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 21 الجامع لأحکام القرآن: ج 3 ص 104، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 22 تفسیر البیضاوی: ج 2 ص 22، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 23 ذخائر العقبی: ص 25، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 24 الریاض النضره: ص 188، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 25 تفسیر النسفی: ج 1 ص 136، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
. 26 تبصیر الرحمن: ج 1 ص 114، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 27 مشکاه المصابیح: ص 568، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 28 السراج المنیر: ج 1 ص 182، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 29 تفسیر النیشابوری: ج 3 ص 206، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 30 تفسیر الشهیر: ج 1 ص 30، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 31 البحر المحیط: ج 2 ص 479، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 32 تفسیر ابن کثیر: ج 1 ص 370، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 33 البدایه و النهایه: ج 5 ص 52، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 34 مبارق الأزهار: ج 2 ص 356، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 35 الإصابه: ج 2 ص 503، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 36 الکاف الکشاف: ص 26، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 37 الفصول المهمّه: ص
108، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 38 المواهب: ج 1 ص 71، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:539
39. معارج النبوه: ج 1 ص 315، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 40 الدر المنثور: ج 4 ص 38، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 41 تاریخ الخلفاء: ص 115، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 42 الصواعق المحرقه: ص 119، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 43 تفسیر أبی السعود: ج 2 ص 143، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 44 السیره المحمدیه: ج 3 ص 35، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 45 مدارج النبوه: ص 500، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 46 المناقب المرتضویه: ص 44، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 47 الإتحاف: ص 5، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 48 فتح القدیر: ج 1 ص 316، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 49 روح المعانی: ج 3 ص 167، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 50 تفسیر الجواهر: ج 2 ص 120، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 51 رشفه الصادی: ص 35، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
. 52 التاج الجامع للأصول: ج 3 ص 329، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
53. مناقب ابن المغازلی: ص 388، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
54. حسن الأسوه: ص 32، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
55. السیره النبویه: ج 3 ص 4، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
56. تفسیر المنار: ج 3 ص 321، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
57. إحقاق الحق: ج 14 ص 131، عن عده کتب، بتفاوت فیه.
58. جامع الترمذی: ج 4
ص 82، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه.
59. شواهد التنزیل: ج 1 ص 124، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
60. مناقب علی علیه السّلام، ص 54، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
61. الرصف: ص 382، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
62. زاد المسیر: ج 1 ص 399، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
63. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 195، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
64. موده القربی: ص 31، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
65. العقیده الطحاویه: ص 311، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
66. محاضرات الأدباء: ج 1 ص 345، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
67. مشکاه المصابیح: ج 11 ص 370، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
68. الإدراک: ص 49، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
69. تنزیل الآیات (مخطوط): ص 6، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:540
70. وسیله المال: ص 76، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
71. وسیله النجاه: ص 250، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
72. التاج الجامع: ج 3 ص 296، علی ما فی الإحقاق.
73. الرصف: ص 369، علی ما فی الإحقاق.
74. ضوء الشمس: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
75. إعجاز القرآن: ج 2 ص 52، علی ما فی الإحقاق.
76. قصه کبیره: ص 337، علی ما فی الإحقاق.
77. زاد المسیر: ج 1 ص 399، علی ما فی الإحقاق.
78. شواهد التنزیل: ج 1 ص 122، علی ما فی الإحقاق.
79. مناقب ابن المغازلی (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
80. تنزیل الآیات: ص 5، علی ما فی الإحقاق.
81. شواهد التنزیل: ج 1 ص 123، علی ما فی الإحقاق.
82. شواهد التنزیل: ج 1 ص 126، علی ما فی
الإحقاق.
83. شواهد التنزیل: ج 1 ص 127، علی ما فی الإحقاق.
84. مناقب ابن المغازلی: ص 115، علی ما فی الإحقاق.
85. شواهد التنزیل: ج 1 ص 120، علی ما فی الإحقاق.
86. موده القربی: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
87. شواهد التنزیل: ج 1 ص 128، علی ما فی الإحقاق.
88. تاریخ الخمیس: ج 2 ص 196، علی ما فی الإحقاق.
89. خزانه الأدب: ص 373، علی ما فی الإحقاق.
90. وسیله النجاه: ص 67، علی ما فی الإحقاق.
91. مناقب ابن المغازلی: ص 102، علی ما فی الإحقاق.
92. إحقاق الحق: ج 33 ص 21.
93. عقیله الطهر: ص 24، علی ما فی الإحقاق.
94. القول القیّم: ص 51، علی ما فی الإحقاق.
95. الاختلاف فی اللفظ: ص 43، علی ما فی الإحقاق.
96. القول القیّم: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
97. ریاض الجنه: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
98. الصحیح المسند من التفسیر: ص 19، علی ما فی الإحقاق.
99. معارج القبول: ج 2 ص 474، علی ما فی الإحقاق.
100. التفسیر الأعظم: ص 76، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:541
101. تحریر المرأه: ج 3 ص 40، علی ما فی الإحقاق.
102. نظرات فی إشراق فجر الإسلام: 383، علی ما فی الإحقاق.
103. إحقاق الحق: ج 33 ص 253.
104. إحقاق الحق: ج 33 ص 591.
105. إحقاق الحق: ج 22 ص 43.
106. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 502، بزیاده.
107. العمده لابن البطریق: ص 188 ح 288، بزیاده فیه.
108. العمده لابن البطریق: ص 188 ح 289، عن صحیح مسلم.
109. عبقات الأنوار: حدیث المنزله ص 18.
110. عبقات الأنوار: حدیث المنزله ص 35.
111. عبقات الأنوار: حدیث المنزله ص 38.
112. عبقات الأنوار: حدیث المنزله ص
49.
113. عبقات الأنوار: حدیث المنزله 802.
114. فرائد السمطین: ج 2 ص 207 ح 486، شطرا منه.
115. نهج الإیمان: ص 347، عن صحیح مسلم.
116. أعیان الشیعه: ج 3 ص 83.
116. أعیان الشیعه: ج 3 ص 84.
117. مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 84، عن صحیح مسلم.
118. صحیح مسلم: ج 4 ص 187.
119. مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 85.
120. مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 86.
121. المناقب لابن المغازلی: ص 108 ح 115.
122. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 177.
123. أعلام النساء المؤمنات: ص 531.
124. الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 209.
125. الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 210.
126. الصواعق: ص 121.
127. شواهد التنزیل: ج 1 ص 161 ح 72، شطرا منه.
128. ینابیع الموده: ص 232.
129. الرصف: ج 2 ص 269.
130. علّموا أولادکم محبه آل النبی علیهم السّلام: ص 16.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:542
131. السنن الکبری: ج 7 ص 63.
132. مسند أحمد: ج 1 ص 185.
133. زاد المسیر: ج 1 ص 339.
134. الرصف: ج 4 ص 298.
135. الإصابه: ج 4 ص 270.
136. أسد الغابه: ج 4 ص 104.
دخل موسی الکاظم علیه السّلام علی الرشید، فقال له: ... لم قلتم إنا ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جوّزتم للناس أن ینسبوکم إلیه و أنتم بنو علی علیه السّلام و إنما ینسب الرجل لأبیه؟
فقال علیه السّلام: أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بسم اللّه الرحمن الرحیم، «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی وَ إِلْیاسَ» «1»، و لیس لعیسی أب و
إنما ألحق بذریه الأنبیاء من قبل أمه، و لذلک ألحقنا بذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله من قبل أمّنا فاطمه علیها السّلام.
قال تعالی: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» «2»، و لم یدع صلّی اللّه علیه و آله عند مباهله النصاری غیر علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و هما الابناء.
1. إحقاق الحق: ج 12 ص 1313، عن الإتحاف.
2. الإتحاف بحبّ الأشراف: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
3. الصواعق المحرقه: ص 121، علی ما فی الإحقاق.
4. أخبار الدول: ص 123، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:543
5. مفتاح النجا (مخطوط): ص 174، علی ما فی الإحقاق.
6. تفسیر البرهان: ج 1 ص 289 ح 8، عن العیون.
7. عیون أخبار الرضا علیه السّلام: ج؟ ص.
8. نثر الدرر للوزیر الکاتب: ج 1 ص 358.
فی العیون: حدثنی أبو أحمد هانی بن أبی محمد، قال: حدثنی أبی بأسناده، رفعه إلی موسی بن جعفر علیه السّلام.
من طریق المخالفین ما رواه ابن المغازلی، یرفعه إلی ابن عباس فی قوله تعالی:
«وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کانَ بِکُمْ رَحِیماً» «1»، قال:
لا تقتلوا أهل بیت نبیکم علیهم السّلام، إن اللّه یقول فی کتابه: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» «2»، قال: کان أبناء هذه الأمه الحسن و الحسین علیهما السّلام و کان نساؤهم فاطمه علیها السّلام و أنفسهم النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام.
1. تفسیر البرهان: ج 1 ص 364 ح 14، عن المناقب.
2. المناقب لابن المغازلی: ص.
3. اللوامع النورانیه: ص 76، عن المناقب.
قال الخوارزمی فی إحصاء مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام: و أنزلت هذه الآیه: «فَقُلْ تَعالَوْا
______________________________
(1). سوره النساء: الآیه 29.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:544
نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ ...» «1»، فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهما السّلام فقال: اللهم هؤلاء أهلی.
1. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 2 من المقدمه.
2. ینابیع الموده: ص 51، شطرا منه.
عن عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی رافع، قال: لما قدم صهیب مع أهل نجران، ذکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما خاصموه به من أمر عیسی بن مریم؛ فإنهم ادعوه ولدا. فدعاهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فخاصمهم و خاصموه، فقال: «تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». «2»
فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فجمعهم، فقال لهم العاقب:
ما أری لکم أن تلاعنوه، فإن کان نبیا هلکتم، و لکن صالحوه.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لو لاعنونی ما وجدوا لهم أهلا و لا مالا و لا ولدا.
مصباح المتهجد: ص 704.
یستحب صوم یوم المباهله و هو الرابع و العشرون من ذی الحجه، أمر اللّه تعالی
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:545
رسوله صلّی اللّه علیه و آله بأن یباهل بأمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام نصاری نجران ....
تذکره الفقهاء: ج 1 ص 278.
و قد ذکر النقاش فی تفسیره «شفاء الصدور» ما هذا لفظه: قوله عز و جل: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «1»، قال أبو بکر: جاءت الأخبار بأن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخذ بید الحسن علیه السّلام و حمل الحسین علیه السّلام علی صدره- و یقال: بیده الأخری- و علی علیه السّلام معه و فاطمه علیها السّلام من ورائهم.
فحصلت هذه الفضیله للحسن و الحسین علیهما السّلام من بین أبناء جمیع أهل بیت رسول اللّه علیهم السّلام و أبناء أمته، و حصلت هذه الفضیله لفاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام من بین بنات النبی صلّی اللّه علیه و آله و بنات أهل بیته و بنات أمته، و حصلت هذا الفضیله لأمیر المؤمنین علی علیه السّلام من بین أقارب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من أهل بیته و أمته بأن جعله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کنفسه؛ یقول:
«و أنفسنا و أنفسکم».
الطرائف: ص 44 ح 38.
قال ابن عباس فی قوله تعالی: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «2»، قال: وفد وفد
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:546
نجران علی نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیهم السید و العاقب و أبو الحرث عبد المسیح بن نونان أسقف نجران، ساده أهل نجران ...، إلی أن قالوا: نعم، نلاعنک.
فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأخذ بید علی علیه السّلام و معه فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هؤلاء ابناؤنا و نساؤنا و أنفسنا، فهمّوا أن یلاعنوه. ثم إن السید قال لابن الحارث و العاقب: ما تصنعون بملاعنه هذا؟ لأنه إن کان کاذبا ما نصنع بملاعنته شیئا، و إن کان صادقا لنهلکنّ. فصالحوه علی الجزیه.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أما و الذی نفسی بیده لو لاعنونی ما حال الحول و بحضرتهم بشر.
قال الصادق علیه السّلام: إن الأسقف قال لهم: إن غدا فجاء بولده و أهل بیته فاحذروا مباهلته، و إن جاء بأصحابه فلیس بشی ء. فغدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید علی علیه السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام بین یدیه و فاطمه علیها السّلام تتبعه. و تقدّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فجثا لرکبتیه، فقال الأسقف: جثّا و اللّه محمد کما تجثوا الأنبیاء للمباهله، وکاع عن التقدم و وکاع الکلب فی الرمل- أی مشی علی کوعه-.
و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لو لاعنونی النصاری لقطعت دابر کل نصرانی فی الدنیا.
1. روضه الواعظین: ج 1 ص 164.
2. شرح
الأخبار: ج 2 ص 339 ح 680، بتفاوت یسیر.
3. حبیب السیر: ج 1 ص 142، بتفاوت.
قال الشیخ الحر العاملی: روی المفید فی کتاب الاختصاص جمله من النصوص السابقه، و روی أیضا بإسناد تقدم فی النصوص علی النبی صلّی اللّه علیه و آله فی جمله حدیث یشتمل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:547
علی أحوال نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله المنقوله فی التوراه، یقول فیه: فطوباه و طوبی لأمته الذین علی ملته یحیون و علی سنته یموتون و مع أهل بیته یمیلون، آمنین مؤمنین مطمنین.
و الکلام المنقول من التوراه طویل- کما تقدم نقله عن السید و العاقب-، و فی آخر الحدیث:
إن النبی صلّی اللّه علیه و آله لما أراد المباهله و أخرج معه علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، قال السید و العاقب له: یا محمد، بهؤلاء تباهلنا؟ قال: نعم، هؤلاء أوجه من علی وجه الأرض بعدی إلی اللّه عز و جل وجهه و أقربهم إلیه وسیله.
إثبات الهداه: ج 1 ص 635 ح 744.
یستحب صوم یوم المباهله و هو الرابع و العشرون من ذی الحجه، فیه جمع النبی صلّی اللّه علیه و آله أهل بیته علیهم السّلام لمباهله نصاری نجران؛ فخرج- باتفاق العامه و الخاصه- محتضنا الحسین علیه السّلام آخذا بید الحسن علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه و علی علیه السّلام خلفها، و هو یقول: إذا أنا دعوت فأمّنوا.
فلما نظر إلیهم أعلم النصاری و أقدمهم قال: یا معشر النصاری! إنی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله، فلا تباهلوا فتهلکوا.
مشارق الشموس: ص 453.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:548
قال الشبلنجی فی ذکر مناقب الحسن و الحسین علیهما السّلام و فی معنی أهل البیت: ...
و یشهد للقول بأنهم علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ما وقع منه صلّی اللّه علیه و آله حین أراد المباهله هو و وفد نجران، کما ذکره المفسرون فی تفسیر آیه المباهله و فی قوله تعالی:
«فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» «1»، و قیل: أراد بالابناء الحسن و الحسین علیهما السّلام و بالنساء فاطمه علیها السّلام و بالنفس نفسه و علیا علیه السّلام.
نور الأبصار: ص 122.
عن عمرو بن سعد بن معاذ، قال: قدم وفد نجران العاقب و السید ...، إلی قوله: فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بید علی علیه السّلام و معه فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام و قال: هؤلاء ابناؤنا و أنفسنا و نساؤنا، فهمّا أن یفعلا.
ثم إن السید قال للعاقب: ما تضع بملاعنته، لئن کان کاذبا ما تصنع بملاعنته، و لئن کان صادقا لنهلکنّ. فصالحوه علی الجزیه.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله یومئذ: و الذی نفسی بیده لو لاعنونی ما حال الحول و بحضرتهم منهم أحد.
1. شواهد التنزیل: ج 1 ص 156 ح 168.
2. شواهد التنزیل: ج 1 ص 157 ح 169.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:549
حدثنی الوالد، عن أبی حفص، عن موسی بن القاسم، عن محمد بن إبراهیم، قال:
حدثنی أبی، قال: حدثنی محمد بن عمر، عن عتبه، عن حصین، عن عمرو بن سعد.
عن ابن عباس فی قوله عز و جل: «تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ» «1»، قال: نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام نفسه، و «نساءنا و نساءکم» فی فاطمه علیها السّلام، و «أبناءنا و أبناءکم» فی حسن و حسین علیهما السّلام، و الدعاء علی الکاذبین نزلت فی العاقب و السید و عبد المسیح و أصحابه.
فرائد السمطین: ج 2 ص 205 ح 484.
فی فرائد السمطین: أخبرناه أبو الحسین علی بن عبد الرحمن، قال: حدثنا الحسین بن الحکم، قال: حدثنا الحسن بن الحسین، قال: حدثنا حبّان بن علی، قال: حدثنا الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عباس.
عن ابن جریح فی قوله تعالی: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ» «2»: بلغنا أن نصاری نجران قدم وفدهم علی النبی صلّی اللّه علیه و آله المدینه، فیهم السید و العاقب ...، إلی قوله: فأخذ النبی صلّی اللّه علیه و آله بید علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و جعلوا فاطمه علیها السّلام وراءهم، ثم قال: هؤلاء ابناؤنا و أنفسنا و نساؤنا، فهلمّوا أنفسکم و أبناءکم و نساءکم و نجعل لعنه اللّه علی الکاذبین.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره آل عمران: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:550
فأبی السید من المباهله فقالوا: نصالحک. فصالحوه علی ألف حلّه کل عام، فی کل رجب ألف حله.
فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: و الذی بیده نفسی، لو لاعنونی ما حال الحول و منهم بشر إلا هلک اللّه الکاذبین.
فرائد السمطین: ج 2 ص 205 ح 485.
فی فرائد السمطین: قال الحاکم: و أخبرنا محمد بن علی بن عبد الحمید، قال: حدثنا علی بن المتبرک، قال: حدثنا أبو عبد اللّه الصنعانی، قال: حدثنا محمد بن بور، عن ابن جریح.
قال ابن الأثیر فی ذکر وفد نجران مع العاقب و السید: ... و أما نصاری نجران، فإنهم أرسلوا العاقب و السید فی نفر إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أرادوا مباهلته. فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فلما رأوهم قالوا: هذه وجوه لو أقسمت علیه اللّه أن یزیل الجبال لأزالها، و لم یباهلوا.
و صالحوه علی ألفی حله، ثمن کل حله أربعون درهما، و علی أن یضیفوا رسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و جعل لهم ذمه اللّه تعالی و عهده أن لا یفتنوا عن دینهم و لا یعشروا، و شرط علیهم أن لا یأکلوا الربا و لا یتعاملوا به ....
1. الکامل فی التاریخ: ص 200.
2. أعیان الشیعه: ج 3 ص 273، عن الکامل.
3. سیره رسول اللّه و أهل بیته علیهم السّلام: ج 1 ص 753.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:551
قال أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان الشیخ المفید من مجی ء الوفود إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله: و کان فی من وفد علیه أبو حارثه أسقف نجران فی ثلاثین رجلا من النصاری، منهم العاقب و السید و عبد المسیح ...، إلی قوله:
فلما کان من الغد، جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام بین یدیه یمشیان و فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه، و خرج النصاری یقدّمهم أسقفهم.
فلما رأی النبی صلّی اللّه علیه و آله قد أقبل بمن معه، سأل عنهم فقیل له: هذا ابن عمه علی بن أبی طالب علیه السّلام و هو صهره و أبو ولده و أحبّ الخلق إلیه، و هذان الطفلان ابنا بنته من علی علیه السّلام و هما من أحبّ الخلق إلیه، هذه الجاریه بنته فاطمه علیها السّلام أعزّ الناس علیه و أقربهم إلی قلبه.
فنظر الأسقف إلی العاقب و السید و عبد المسیح و قال لهم: انظروا إلیه، قد جاء بخاصته من ولده و أهله لیباهل بهم واثقا بحقه، و اللّه ما جاء بهم و هو یتخوف الحجه علیه. فاحذروا مباهلته، و اللّه لو لا مکان قیصر لأسلمت له، و لکن صالحوه علی ما یتفق بینکم و بینه و ارجعوا إلی بلادکم و ارتئوا لأنفسکم.
فقالوا له: رأینا لرأیک تبع. فقال الأسقف: یا أبا القاسم! إنا لا نباهلک و لکنا نصالحک؛
فصالحنا علی ما ننهض به.
فصالحهم النبی صلّی اللّه علیه و آله علی ألفی حله من حلل الأواقی، قیمه کل حله أربعون درهما جیادا، فما زاد أو نقص کان بحاسبه ذلک. و کتب لهم النبی صلّی اللّه علیه و آله کتابا بما صالحهم علیه؛ و کان الکتاب:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب من محمد النبی رسول اللّه لنجران و حاشیتها فی کل صفراء و بیضاء و ثمره و رقیق؛ لا یؤخذ منه شی ء منهم غیر ألفی حله من حلل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:552
الأواقی؛ ثمن کل حله أربعون درهما. فما زاد أو نقص فعلیّ حساب ذلک. یؤدّون ألفا منها فی صفر و ألفا منها فی رجب. و علیهم أربعون دینارا مثواه رسولی مما فوق ذلک، و علیهم فی کل حدث یکون بالیمن من کل ذی عدن عاریه مضمونه لهم بذلک، جوار اللّه و ذمه محمد بن عبد اللّه. فمن أکل الربا منهم بعد عامهم هذا فذمتی منه بریئه.
و أخذ القوم الکتاب و انصرفوا.
1. الإرشاد: ص 168.
2. أعیان الشیعه: ص 275.
قال الشیخ المفید فی قصه أهل نجران: ... إن اللّه تعالی حکم فی آیه المباهله لأمیر المؤمنین علیه السّلام بأنه نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، کاشفا بذلک عن بلوغه نهایه الفضل و مساواته للنبی صلّی اللّه علیه و آله فی الکمال و العصمه من الآثام.
و أن اللّه جل ذکره جعله و زوجته و ولدیه- مع تقارب سنهما- حجه لنبیه صلّی اللّه علیه و آله و برهانا علی دینه، و نصّ علی الحکم بأن الحسن و الحسین علیهما السّلام ابناؤه و أن فاطمه علیها السّلام نساؤه المتوجه إلیهنّ الذکر و الخطاب فی الدعاء إلی المباهله و الاحتجاج، و هذا فضل لا یشرکهم فیه أحد من الأمه، و لا قاربهم فیه و لا ماثلهم فی معناه.
الإرشاد: ص 170.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:553
قال شیخنا المفید فی أعمال شهر ذی الحجه: فی الیوم الرابع و العشرین منه باهل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بأمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام نصاری نجران، و جاء بذکر المباهله به و بزوجته و ولدیه محکم التبیان.
مسارّ الشیعه: ص 41.
عن مکحول: قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النبی محمد صلّی اللّه علیه و آله أنه لیس رجل له منقبه إلا و قد شرکته فیها و فضّلته، و لی سبعون منقبه لم یشرکنی فیها أحد منهم. قلت: یا أمیر المؤمنین! فأخبرنی بهنّ.
فقال علیه السّلام: إن أول منقبه لی ...، إلی أن قال:
و أما الرابعه و الثلاثون: فإن النصاری ادعوا أمرا، فأنزل اللّه عز و جل فیه: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ». «1» فکانت نفسی نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و النساء فاطمه علیها السّلام و الابناء الحسن و الحسین علیهما السّلام.
ثم ندم القوم، فسألوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الإعفاء فأعفاهم. و الذی أنزل التوراه علی موسی و الفرقان علی محمد صلّی اللّه علیه و آله، لو باهلونا لمسخوا قرده و خنازیر.
1. الخصال: ج 2 ص 693 ح 1 باب السبعین.
2. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 349 ح 164.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:554
قال أبو محمد الحسن بن محمد الدیلمی فی ذکر مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام: و منها فضیله المباهله و هی تدلّ علی فضل تامّ و ورع کامل لمولانا أمیر المؤمنین و ولدیه و زوجته علیهم السّلام، حیث استعان بهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الدعاء إلی اللّه تعالی و التأمین علی دعائه لتحصل له الإجابه.
إرشاد القلوب للدیلمی: ص 231.
روی عن أبی المفضل بأسناده عن أبی ذر: إن علیا علیه السّلام و عثمان و طلحه و الزبیر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقاص، أمرهم عمر بن الخطاب أن یدخلوا بیتا و یغلقوا بابه و یتشاوروا فی أمرهم ...، إلی أن قال علی علیه السّلام:
فهل فیکم أحد أنزل اللّه فیه و فی زوجته و ولدیه آیه المباهله و جعل اللّه عز و جل نفسه و نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله غیری؟ قالوا: لا.
إرشاد القلوب: ص 262.
فی «تأویل الآیات» فی تأویل و سبب نزول آیه المباهله، قال: ... فلما نزلت (الآیه)، دعاهم إلی المباهله فأجابوه. فخرج النبی صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید علی علیه السّلام و الحسن و الحسین علیهم السّلام بین یدیه و فاطمه علیها السّلام وراءه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:555
فلما رآهم الأسقف- و کان رئیسهم- سأل: من هؤلاء الذین معه؟ فقیل: هذا علی بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمّه و زوج ابنته فاطمه علیها السّلام هذه، و هذان ولداهما.
فقال الأسقف لأصحابه: إنی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله، فلا تباهلوا فتهلکوا و لا یبقی علی وجه الأرض نصرانی إلی یوم القیامه.
ثم قال الأسقف للنبی صلّی اللّه علیه و آله: یا أبا القاسم! إنا لا نباهلک و لکن نصالحک، فصالحنا علی ما ننهض به.
فصالحهم علی ألفی حله و ثلاثین رمحا و ثلاثین درعا و ثلاثین فرسا، و کتب لهم بذلک کتابا و رجعوا إلی بلادهم.
و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: و الذی نفسی بیده، لو لاعنونی لمسخوا قرده و خنازیر و اضطرم الوادی علیهم نارا، و لما حال الحول علی النصاری حتی یهلکوا کلهم.
تاویل الآیات: ج 1 ص 112 ح 19.
فی ذکر فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام: السادسه: آیه المباهله؛ أجمع المفسرون علی أن «أبناءنا» إشاره إلی الحسن و الحسین علیهما السّلام، و «نساءنا» إشاره إلی فاطمه علیها السّلام، و «أنفسنا» إشاره إلی علی علیه السّلام؛ فجعله اللّه نفس محمد صلّی اللّه علیه و آله و المراد المساواه و مساوی الأکمل الأولی بالتصرف أکمل و أولی بالتصرف ....
1. دلائل الصدق: ج 2 ص 82.
2. توفیق التطبیق: ص 42.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:556
قال فی أنوار الهدایه فی إثبات الخلافه بالکتاب: ... الآیه الحادیه عشره: قوله تعالی:
«فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» «1»، و اتفق الفریقان علی نزولها فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و أن اللّه سبحانه أمر نبیه صلّی اللّه علیه و آله أن یرید بابنائه الحسنین علیهما السّلام و بنسائه فاطمه الزهراء علیها السّلام و بنفسه علی بن أبی طالب علیه السّلام، و تسالموا علی أنه صلّی اللّه علیه و آله لم یدع للمباهله إلا هؤلاء ....
أنوار الهدایه فی مباحث الإمامه و الولایه: فی اثبات الخلافه بالکتاب.
قال الثعلبی فی تفسیره: قال مقاتل و الکلبی: لما قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هذه الآیه علی وفد نجران و دعاهم إلی المباهله ...، إلی قوله: فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد غدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله محتضنا الحسین علیه السّلام و آخذا بید الحسن علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام خلفه و علی علیه السّلام خلفها و هو یقول:
إذا دعوت أنا فأمّنوا.
فقال الأسقف: یا معشر النصاری! إنی أری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله، فلا تبتهلوا فتهلکوا فلا یبقی علی وجه الأرض نصرانی إلی یوم القیامه ....
1. نهج الأیمان: ص 346، عن تفسیر الثعلبی.
2. تفسیر الثعلبی، علی ما فی نهج الإیمان.
3. کشف الحقائق: ج 1 ص 74، بتفاوت فیه.
4. مراح لبید: ج 1 ص 102.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:557
5. محاسن التأویل: ج 4 ص 114، بتفاوت فیه.
6. الکشّاف: ج 1 ص 193، بتفاوت فیه.
7. التفسیر الکبیر: ج 8 ص 80.
8. المناقب الثلاثه: ص 5.
9. تفسیر غرائب القرآن: ص 213.
10. القائد: ص 136.
. 11 الوحده العقائدیه: ص 246.
قال ابن شهرآشوب: قوله سبحانه: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ ...» «1»، إجماع علی أنها نزلت فی النبی صلّی اللّه علیه و آله و فی علی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام. فاستدلّ أصحابنا علی أن أمیر المؤمنین علیه السّلام أفضل الصحابه من وجهین:
أحدهما: أن موضوع المباهله لیتمیّز المحق من المبطل، و ذلک لا یصحّ أن یفعل إلا بمن هو مأمون الباطن، مقطوع علی صحه عقیدته، أفضل الناس عند اللّه تعالی، و لو أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وجد من یقوم مقامهم لباهل بهم. و هذا دالّ علی فضلهم و نقص غیرهم.
و الثانی: أنه جعل مثل نفسه فی قوله: «وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ»، لأنه أراد بقوله: «أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام و «نساءنا» فاطمه علیها السّلام بلا خلاف ....
متشابه القرآن و مختلفه لابن شهرآشوب: ج 2 ص 33.
قال الملکی التبریزی فی ذکر یوم المباهله: و من عظائم الأوقات و شرائف الأیام فی
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:558
هذا الشهر العظیم الیوم الرابع و العشرون، لما وقع فیه من إقدام سید المرسلین صلّی اللّه علیه و آله لمباهله النصاری و ظهور تغیّر فی العالم بحیث أذلّ رقابهم بقبول الصغار و إعطاء الجزیه عن ید و هم صاغرون.
و بالجمله أعزّ اللّه تعالی فی هذا الیوم الإسلام بذلّه النصاری و إکرام الشیعه بتکریم أهل بیت نبیه علیهم السّلام، حیث أنزل آیه المباهله و أمر رسوله صلّی اللّه علیه و آله أن یباهل الکفار بعلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام زوجته سیده نساء العالمین و ولدیه الحسنین علیهما السّلام سیدی شباب أهل الجنه أجمعین، و عبّر فی هذه الآیه الکریمه عن علی علیه السّلام بنفس النبی صلّی اللّه علیه و آله و أذلّ بذلک رقاب المخالفین المنافقین.
المراقبات: ص 263.
قال الکراجکی فی ذکر خبر یحیی بن یعمر مع الحجاج: قال الشعبی: کنت بواسط- و کان یوم أضحی- فحضرت صلاه العید مع الحجاج، فخطب خطبه بلیغه. فلما انصرف جاءنی رسول فأتیته، فوجدته مستوفزا ....
إلی أن قال الشعبی: فنظر إلیّ الحجاج و قال: اسمع ما یقول، فإن هذا مما لم أکن سمعته عنه؛ أ تعرف أنت فی کتاب اللّه عز و جل أن الحسن و الحسین علیهما السّلام من ذریه محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟
فجعلت أفکّر فی ذلک فلم أجد فی القرآن شیئا یدلّ علی ذلک، و فکّر الحجاج ملیّا ثم قال لیحیی: لعلک ترید قول اللّه عز و جل: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ...» «1»، و أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خرج للمباهله و معه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام؟
و قال الشعبی: فکأنما أهدی بقلبی سرورا ....
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:559
کنز الفوائد: ج 1 ص 358.
قال الیعقوبی فی ذکر مکاتیب الرسول صلّی اللّه علیه و آله: ... و کتب إلی نجران: بسم اللّه، من محمد رسول اللّه إلی أسقفه نجران: بسم اللّه، فإنی أحمد إلیکم إله إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب. أما بعد، ذلکم فإنی أدعوکم إلی عباده اللّه من عباده العباد و أدعوکم إلی ولایه اللّه من ولایه العباد، فإن أبیتم فالجزیه، و إن أبیتم آذنتکم بحرب و السلام ....، إلی قوله:
فرضوا بالمباهله.
فلما أصبحوا، قال أبو حارثه: انظروا من جاء معه. و غدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید الحسن و الحسین علیهما السّلام، تتبعه فاطمه علیها السّلام و علی بن أبی طالب علیه السّلام بین یدیه، و غدا العاقب و السید بابنین لهما علیهما الدرر و الحلی و قد حفّوا بأبی حارثه. فقال أبو حارثه: من هؤلاء معه؟ قالوا: هذا ابن عمّه و هذا ابنته و هذان ابناها. فجثا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی رکبتیه ثم رکع ....
1. تاریخ الیعقوبی: ج 2 ص 82.
2. زاد المعاد لابن قیّم الجوزیه: ج 3 ص 46، بتفاوت یسیر.
قال موسی بن جعفر علیه السّلام فی إلحاق أبناء علی و فاطمه علیهما السّلام برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قول اللّه عز و جل: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ...» «1»، و لم یدّع أحد أنه أدخله
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:560
النبی صلّی اللّه علیه و آله تحت الکساء عند مباهله النصاری إلا علی بن أبی طالب علیه السّلام و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام؛ «أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام، و «نساءنا» فاطمه علیها السّلام، و «أنفسنا» علی بن أبی طالب علیه السّلام.
علی أن العلماء قد أجمعوا علی أن جبرئیل قال یوم أحد: یا محمد، إن هذه لهی المواساه من علی علیه السّلام. قال: لأنه منی و أنا منه. فقال جبرئیل: و أنا منکما یا رسول اللّه ....
الاحتجاج: ج 2 ص 165.
عن الشعبی، قال: لما أراد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یلاعن أهل نجران، قبلوا الجزیه أن یعطوها، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لقد أتانی البشیر بهلکه أهل نجران لو تمّوا علی الملاعنه، حتی الطیر علی الشجر أو العصفور علی الشجره. و لما غدا إلیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله آخذا بید حسن و حسین علیهما السّلام و کانت فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه. «1» الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 19 560 المصادر: ..... ص : 560
مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 24 ح 5.
عن ابن عباس و الحسن و الشعبی و السدی، قالوا فی حدیث المباهله: إن وفد نجران أتوا النبی صلّی اللّه علیه و آله ... فلما أصبحوا، بعث النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی أهل المدینه و من حولها، فلم تبق بکر لم تر الشمس إلا خرجت. خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام بین یدیه
______________________________
(1). الظاهر انه سقط فی آخر الحدیث: و علی علیه السّلام بین یدیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:561
و الحسن علیه السّلام عن یمینه قابضا بیده و الحسین علیه السّلام عن شماله و فاطمه علیها السّلام خلفه، ثم قال:
هلمّوا فهؤلاء ابناؤنا الحسن و الحسین علیهما السّلام و هؤلاء أنفسنا لعلی علیه السّلام و نفسه و هذه نساؤنا فاطمه علیها السّلام.
قال: فجعلوا یستترون بالأساطین و یستتر بعضهم ببعض، تجوفا أن یبدأهم بالملاعنه. ثم أقبلوا و برکوا بین یدیه و قالوا، أقلنا أقالک اللّه یا أبا القاسم. قال: أقلتکم، و صالحوه علی ألفی حله.
المناقب لابن المغازلی: ص 159 ح 189.
قال فی العدد القویه فی ذکر وقائع الیوم الرابع و العشرین: ... و فی الیوم الرابع و العشرین من ذی الحجه من سنه تسع من الهجره، باهل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعلی و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام نصاری نجران، و جاء بذکر المباهله به و بزوجته و ولدیه علیهم السّلام محکم القرآن.
1. العدد القویه: ص 307 ح 8.
2. بحار الأنوار: ج 95 ص 198.
قال السید الأمین: أجمع أهل القبله حتی الخوارج منهم علی أن النبی صلّی اللّه علیه و آله لم یدع للمباهله من النساء سوی بضعته الزهراء علیها السّلام، و من الابناء سوی سبطیه و ریحانتیه من الدنیا، و من الأنفس إلا أخاه الذی کان منه بمنزله هارون من موسی. فهؤلاء أصحاب
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:562
هذه الآیه بحکم الضروره التی لا یمکن جحودها، لم یشارکهم فیها أحد من العالمین، کما هو بدیهی لکل من ألّم بتاریخ المسلمین، و بهم خاصه نزلت لا بسواهم.
فباهل النبی صلّی اللّه علیه و آله بهم خصومه من أهل نجران؛ فبهلهم و أمهات المؤمنین کنّ حینئذ فی حجراته. فلم یدع واحده منهنّ و هنّ بمرأی منه و مسمع. و لم یدع صفیه و هی شقیقه أبیه و بقیه أهلیه، و لا أم هانی ذات الشأن و المکانه و هی کریمه عمه، الفارج لهمه، ذی الأیادی، التی هی من المسلمین طوق الهوادی. و لا دعا غیرها من عقائل الشرف و المجد و خفرات عمر العلی و شیبه الحمد، و لا واحده من نساء الخلفاء الثلاثه و غیرهم من المهاجرین و الأنصار.
کما أنه لم یدع مع سیدی شباب أهل الجنه أحدا من أبناء الهاشمیین، علی أنهم کانوا «إذا رأیتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا». و لا دعا أحدا من أبناء الصحابه علی کثرتهم و وفور فضلهم.
کذلک لم یدع من الأنفس مع علی علیه السّلام عمّه و صنو أبیه العباس بن عبد المطلب، و هو شیخ الهاشمیین و أجود القرشیین و أعظم الناس عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. بل لم
یدع أحدا من کافه عشیرته الأقربین. و لا واحدا من السابقین الأولین، رضی اللّه تعالی عنهم أجمعین، و کانوا بمرأی من المباهله و مسمع و منتدی من أهلها و مجمع.
فلم ینتدب واحدا منهم مع من انتدبهم إلیها، بل لم ینتدب أحدا من سائر أهل الأرض بالطول و العرض، و إنما خرج صلّی اللّه علیه و آله- کما نصّ علیه الرازی فی تفسیره الکبیر- و علیه مرط من شعر أسود، و قد احتضن الحسین علیه السّلام و أخذ بید الحسن علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه و علی علیه السّلام خلفها و هو یقول: إذا أنا دعوت فأمّنوا. فقال أسقف نجران: یا معشر النصاری! إنی لأری وجوها لو سألوا اللّه أن یزیل جبلا لأزاله بها، فلا تباهلوهم فتهلکوا و لا یبقی علی وجه الأرض نصرانی إلی یوم القیامه.
1. الکلمه الغرّاء فی تفضیل الزهراء علیها السّلام: ص 5.
2. أعلام النساء المؤمنات: ص 531.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:563
قال السدابادی فی فصل الکلام فی الإمامه: و لما جاءوه نصاری نجران و طال بینهم الخطاب و وقع فی بعض أصحابه الارتیاب، أوحی اللّه تعالی إلی نبیه صلّی اللّه علیه و آله بأن یباهل؛ فقال عز و جل: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ...». «1» إن ربی عز و جل أمرنی بالمباهله، و واعدهم إلی غد ذلک الیوم. فظن النصاری و من ارتاب بالنبی صلّی اللّه علیه و آله من الصحابه أنه یباهل بهم و بعده النصاری، و هم سبعون رجلا و فیهم المعروف بالسید و العاقب.
فلما غدوا إلیه صلّی اللّه علیه و آله، أمر أمیر المؤمنین علیا علیه السّلام بأن یدعو الحسن و الحسین علیهما السّلام. فلما حضروا، أدخلهم تحت أغصان شجره و جلّلهم بالعباءه التی کانت علی فاطمه علیها السّلام و أدخل منکبه الأیسر معهم، و قال للنصاری: إنی مباهل. فقالوا احتکم: یا أبا القاسم! و لا تباهل، فإنا راضون بحکمک. فقرّر علیهم ما یؤدّونه فی کل سنه.
فلما خرجت الزهراء و ولداها و بعلها علیهم السّلام من تحت الشجره، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
و الذی نفس محمد بیده، لو باهلونی لأضرم اللّه الوادی علیهم نارا.
قال أهل العدل: کانت نفس أمیر المؤمنین علیه السّلام نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ولده الحسن و الحسین علیهما السّلام ولدیه، و نساؤهم فاطمه علیها السّلام.
المقنع فی الإمامه: ص 65.
عن حذیفه بن الیمان، قال: جاء العاقب و السید أسقفا نجران یدعوان النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:564
الملاعنه، فقال العاقب للسید: إن لاعن بأصحابه فلیس بنبی و إن لاعن بأهل بیته فهو نبی.
فقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فدعا علیا علیه السّلام فأقامه عن یمینه، ثم دعا الحسن علیه السّلام فأقامه عن یساره، ثم دعا الحسین علیه السّلام فأقامه عن یمین علی علیه السّلام، ثم دعا فاطمه علیها السّلام فاقامها خلفه. فقال العاقب للسید: لا تلاعنه، إنک إن لاعنته لا نفلح نحن و لا أعقابنا. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
لو لاعنونی ما بقیت بنجران عین تطرف.
شواهد التنزیل: ج 1 ص 163 ح 174.
فی شواهد التنزیل: حدثنا الفضل بن دکین، قال: حدثنا یحیی بن ذکریا، عن أبیه، عن أبی إسحاق، عن صله بن زفرنا، عن حذیفه.
عن ابن عباس فی قوله تعالی: «إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ ...» «1» ...، إلی قوله:
قالوا: نعم، نلاعنک. فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بیدی ابن عمّه علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام و قال: هؤلاء ابناؤنا و نساؤنا و أنفسنا. فهمّوا أن یلاعنوه، ثم إن الحرث قال لعبد المسیح:
ما نصنع بملاعنته هذا شیئا؛ لئن کان کاذبا ما ملاعنته بشی ء و لئن کان صادقا لنهلکنّ إن لاعنّاه. فصالحوه علی ألفی حله کل عام. فزعم أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: و الذی نفس محمد بیده، لو لاعنونی ما حال الحول و بحضرتهم أحد إلا أهلکه اللّه عز و جل.
شواهد التنزیل: ج 1 ص 164.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:565
فی شواهد التنزیل: حدثنی الحسین بن أحمد، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا إسماعیل بن عبد اللّه، قال: أخبرنا أحمد بن الحرب، قال: حدثنا صالح بن عبد اللّه، قال: أخبرنا محمد بن الحسن، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عباس، قال.
عن قتاده فی قوله تعالی: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «1»، قال: بلغنا أن نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله خرج لیلا عن أهل نجران. فلما رأوه خرج، هابوا و فرّقوا فرجعوا. قال معمر: قال قتاده: لما أراد النبی صلّی اللّه علیه و آله أهل نجران، أخذ بید حسن و حسین علیهما السّلام، فقال لفاطمه علیها السّلام: اتبعینا. فلما رأی ذلک أعداء اللّه رجعوا.
جامع البیان: ج 3 ص 211.
فی جامع البیان: حدثنا الحسن بن یحیی، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا عن قتاده.
أخرج الترمذی و الحاکم و غیرهما فی المستدرک علی الصحیحین: لما نزلت هذه الآیه: «نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ» «2»، دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:566
1. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 150.
2. المعیار المعرب: ج 12 ص 197، بتفاوت فیه.
3. مصابیح السنه: ج 4 ص 183 ح 4795، بتفاوت فیه.
4. سنن الترمذی: ج 5 ص 302، بتفاوت فیه.
5. التشیع (نشوءه، مراحله، مقوماته): ص 184، بتفاوت فیه.
6. مسند أحمد بن حنبل: ج 1 ص 185، بتفاوت فیه.
7. المناقب الثلاثه: ص 108، بتفاوت فیه.
8. مختصر تاریخ دمشق: ج 17 ص 300، بتفاوت فیه.
9. رجال صحیح مسلم: ج 2 ص 51 ح 1126، بتفاوت فیه.
10. تاریخ الإسلام و وفات المشاهیر الإسلام: ص 627، بتفاوت فیه.
. 11 روضات الجنات: ج 3 ص 189، بتفاوت فیه.
. 12 سنن الترمذی: ج 4 ص 293، بتفاوت فیه.
. 13 فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 1 ص 185، بتفاوت فیه.
. 14 أهل البیت و آیه المباهله للوشنوی: ص 4، بتفاوت فیه.
. 15 صفوه التفاسیر: ج 1 ص 209، بتفاوت فیه.
. 16 الوجیز فی تفسیر القرآن العزیز: ج 1 ص 102، بتفاوت فیه.
. 17 التبیان فی تفسیر القرآن: ج 2 ص 484، بتفاوت فیه.
. 18 تفسیر الشریف للاهیجی: ج 1 ص 332، بتفاوت فیه.
. 19 رساله فی تفضیل أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 200، بتفاوت فیه.
. 20 أهل البیت علیهم السّلام فی سفینه نوح: ص 42.
. 21 جوامع
الجامع فی تفسیر القرآن الکریم: ج 1 ص 6، بتفاوت فیه.
. 22 أحکام القرآن: ج 2 ص 14، بتفاوت فیه.
. 23 المحرّر الوجیز: ج 2 ص 449، بزیاده فیه.
. 24 أحکام القرآن لابن العربی: ج 1 ص 360.
. 25 مناقب الإمام أمیر المؤمنین و نجلیه علیهم السّلام ...: ص 4.
. 26 مصابیح السنه: ج 4 ص 183 ج 4795.
. 27 علّموا أولادکم محبه آل بیت النبی علیهم السّلام: ص 16.
. 28 المناقب الثلاثه: ص 4، بتفاوت فیه.
. 29 جامع البیان للطبری: ج 3 ص 212.
. 30 جامع البیان للطبری: ج 3 ص 213، بتفاوت.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:567
31. الأئمه الاثنا عشر علیهم السّلام: ص 53.
. 32 روح المعانی للآلوسی: ج 3 ص 186.
. 33 تاریخ مدینه دمشق: ج 14 ص 167، بتفاوت فیه.
. 34 أسد الغابه: ج 4 ص 104.
. 35 تفسیر المنار: ج 3 ص 322.
. 36 الریاض النضره: ج 3 ص 134.
. 37 فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 1 ص 170.
. 38 تفسیر الحبری: ج 13 ص 248، بتفاوت و زیاده.
. 39 التسهیل لعلوم التنزیل: ج 1 ص 109.
. 40 کتاب معرفه الحدیث: ص 50.
. 41 العقد الفرید: ج 5 ص 62، بتفاوت فیه.
قال البیضاوی فی قصه المباهله: ... فأتوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد غدا محتضنا الحسین علیه السّلام آخذا بید الحسن علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام تمشی خلفه و علی علیه السّلام خلفها، و هو یقول: إذا أنا دعوت فأمّنوا. فقال أسقفهم: یا معشر النصاری! إنی لأری وجوها لو سألوا اللّه تعالی أن یزیل جبلا من مکانه لأزاله، فلا تباهلوا فتهلکوا. فأذعنوا لرسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بذلوا له الجزیه؛ ألفی حله حمراء و ثلاثین درعا من حدید.
فقال صلّی اللّه علیه و آله: و الذی نفسی بیده، لو تباهلوا لمسخوا قرده و خنازیر و اضطرم علیهم الوادی نارا و لاستاصل اللّه نجران و أهله حتی الطیر علی الشجر.
و هو دلیل علی نبوته و فضل علی من أتی من أهل بیته علیهم السّلام.
1. أنوار التنزیل و أسرار التأویل للبیضاوی: ج 1 ص 163.
2. حاشیه الصاوی علی تفسیر الجلالین: ج 1 ص 159، بتفاوت فیه.
3. الجامع لأحکام القرآن: ج 4 ص 104، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:568
4. تفسیر المراغی: ج 3 ص 175، بتفاوت فیه.
5. تفسیر الجلالین للسیوطی: فی تفسیر آیه المباهله، بتفاوت فیه.
6. إمتاع الأسماع: ج 1 ص 502، شطرا منه.
7. روح المعانی: ج 3 ص 188، بتفاوت فیه.
قال السید الشریف الرضی فی ذیل آیه المباهله: فلما دعاهم إلی الملاعنه، أقعد بین یدیه أمیر المؤمنین علیا علیه السّلام و من ورائه فاطمه علیها السّلام و عن یمینه الحسن علیه السّلام و عن یساره الحسین علیهم السّلام، و دعاهم هو صلّی اللّه علیه و آله أن یلاعنوه. فامتنعوا من ذلک خوفا عن أنفسهم و إشفاقا عن عواقب صدقه و کذبهم.
و کان دعاء الابناء مصروفا إلی الحسن و الحسین علیهما السّلام و دعاء النساء مصروفا إلی فاطمه علیها السّلام و دعاء الأنفس مصروفا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، إذ لا أحد فی الجماعه یجوز أن یکون ذلک متوجها إلیه غیره، لأن دعاء الإنسان نفسه لا یصحّ، کما لا یصحّ أن یأمر نفسه.
حقائق التأویل فی متشابه التنزیل للشریف الرضی: ص 203.
قال السید الشریف الرضی فی ذکر المباهله: ... و من شجون هذه المسأله ما حکی عن القاسم بن سهل النوشجانی، قال: کنت بین یدی المأمون فی إیوان أبی مسلم بمرو و علی بن موسی الرضا علیه السّلام قاعد عن یمینه. فقال لی المأمون: یا قاسم، أیّ فضائل صاحبک أفضل؟ فقلت: لیس شی ء منها أفضل من آیه المباهله، فإن اللّه سبحانه جعل نفس رسوله صلّی اللّه علیه و آله و نفس علی علیه السّلام واحده.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:569
فقال لی: إن قال لک خصمک: إن الناس قد عرفوا الابناء فی هذه الآیه و النساء و هم الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام و أما الأنفس فهی نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وحده، بأیّ شی ء تجیبه؟ قال النوشجانی: فأظلم علیّ ما بینه و بینی و أمسکت لا أهتدی بحجه.
فقال المأمون للرضا علیه السّلام: ما تقول فیها یا أبا الحسن؟ فقال: فی هذا شی ء لا مذهب عنه. قال: و ما هو؟ قال: هو إنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله داع و لذلک قال اللّه سبحانه: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «1»، و الداعی لا یدعو نفسه، إنما یدعو غیره. فلما دعا الابناء و النساء و لم یصحّ أن یدعو نفسه، لم یصحّ أن یتوجّه دعاء الأنفس إلا إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام، إذ لم یکن بحضرته- بعد من ذکرناه- غیره ممن یجور توجّه دعاء الأنفس إلیه. و لو لم یکن ذلک کذلک لبطل معنی الآیه.
قال النوشجانی: فانجلی عن بصری، و أمسک المأمون قلیلا ثم قال له: یا أبا
الحسن! إذا أصیب الصواب انقطع الجواب.
حقائق التأویل فی متشابه التنزیل: ص 230.
قال البلاغی فی تفسیر آیه المباهله: فقال بعضهم لبعض: إن جاءنا بأهله و خاصته فهو علی یقین من أمره فلا تباهلوه. فغدا صلّی اللّه علیه و آله علیهم للمیعاد و معه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام ....
و فی حدیث جاء کما فی مستدرک الحاکم و أسباب النزول للواحدی و غیرهما:
«أبناءنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام و «نساءنا» فاطمه علیها السّلام و «أنفسنا» علی بن أبی طالب علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:570
و فی صواعق ابن حجر: أخرج الدارقطنی أن علیا علیه السّلام یوم الشوری احتجّ علی أهلها فقال: أنشدکم باللّه هل فیکم أحد أقرب إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الرحم منّی و من جعله نفسه و ابناؤه ابناؤه و نساؤه نساؤه غیری؟ قالوا: اللهم لا.
أقول: و القدر المشترک فی الأحادیث هو أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعا علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام لیباهل بهم نصاری نجران. رواه الفریقان بأسانیدهم عن جماعه من الصحابه و التابعین و أئمه أهل البیت علیهم السّلام:
ففی کتب أهل السنه: أخرجه مسلم و الترمذی فی جامعیهما و أبو نعیم فی الدلائل و البیهقی فی سننه و ابن أبی شیبه و سعید بن منصور و عبد اللّه بن حمید و ابن جریر و ابن المنذر و الحاکم فی مستدرکه و ابن مردویه و الثعلبی فی تفسیره و الواحدی فی أسباب النزول و ابن إسحاق فی المغازی و موفق بن أحمد و ابن المغازلی و الحموینی و المالکی فی فصوله و السیوطی فی الدر
المنثور و غیرهم بأسانیدهم، عن سعد بن وقاص و جابر و ابن عباس و علیا علیه السّلام و الیشکری و جد سلمه، و عن الشعبی و الحسن علیه السّلام و السدی و مقاتل و الکلبی، بل ذکره جلّ المفسرین و قلّ ما یخلو من روایته کتاب تفسیر.
و فی کتب الشیعه: أخرجه القمی فی تفسیره و المفید فی اختصاصه و الصدوق فی العیون و الشیخ فی أمالیه، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام و عن أبی ذر أن علیا احتجّ ذلک یوم الشوری و سعد بن أبی وقاص و الحسن السبط علیه السّلام و جدّ محمد المنکدر و الصادق و الکاظم و الرضا و الهادی علیهم السّلام.
فهذا الحدیث مروی بالأسانید المتعدده عن تسعه من الصحابه و خمسه من التابعین و سته من أئمه أهل البیت علیهم السّلام.
آلاء الرحمن فی تفسیر القرآن: ص 290.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:571
قال الحاکم: و قد تواترت الأخبار فی التفاسیر عن عبد اللّه بن عباس و غیره: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخذ یوم المباهله بید علی و حسن و حسین علیهم السّلام و جعلوا فاطمه علیها السّلام وراءهم، ثم قال: هؤلاء أبناؤنا و أنفسنا و نساؤنا، فهلمّوا أنفسکم و أبناءکم و نساءکم ثم نبتهل فنجعل لعنه اللّه علی الکاذبین.
معرفه علوم الحدیث: ص 50.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:572
بقیه المطاف العاشر: مختصاتها علیها السّلام ... 6
الفصل الأول: أنها علیها السّلام سیده النساء ... 7
الفصل الثانی: السلام من قبل اللّه تعالی علیها ... 199
الفصل الثالث: تحف اللّه و هدایاه لها علیها السّلام ... 205
الفصل الرابع: الحوراء الإنسیه ... 275
الفصل الخامس: مصحفها علیها السّلام ... 291
الفصل السادس: لوحها علیها السّلام ... 331
الفصل السابع: معرفتها علیها السّلام ... 345
الفصل الثامن: من أصحاب الکساء ... 361
الفصل التاسع: من أصحاب المباهله ... 487
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 20،ص:5