شماره بازیابی : 5-19797
امانت : امانت داده می شود
شماره کتابشناسی ملی : 3310557
عنوان و نام پدیدآور : المصادر[نسخه خطی]
وضعیت استنساخ : : علی رضا بن محمدرضا کرانی، 1249؟ ق.
آغاز ، انجام ، انجامه : آغاز: بالله التوفیق والله اعلم به جمیع الابواب کتاب الالف المجرد باب الالف من المصادر الثانی انا دریافتن کقوله تعا( تعالی) غیر ناظرین اناه...
انجام: ... یعمور بزغاله که در خرد یعاجر جمع؟ ساد بهفتح و کسریا طرچب و توانگری یاسر تمت.
انجامه: تمت کلام بعون الملک علام از ید حقیر اقل عبادالله مذنب درگاه محتاج به مغفرت الله علی رضا ولد مرحوم محمدرضا طایفه کرانی یوم بیست و نهم شهر رمضان المبارک سمت تحریر یافته بحسب الخواهش عالیجناب قدسی مآب سیادت جناب آقا میر نصرالله خلف آقا میر اسدالله در 1249؟
مشخصات ظاهری : 380 برگ (ص. 115 الف - 380 الف)، 22سطر، اندازه سطرها: 129×220؛قطع: 201×303
یادداشت مشخصات ظاهری : نوع و درجه خط:نستعلیق به چند قلم
نوع کاغذ:فرنگی نخودی رنگ
تزئینات متن:عناوین و نشان ها به سرخی و سیاهی
نوع و تز ئینات جلد:مقوایی رویه تیماج مشکی فرسوده ضربی با ترنج و سرترنج حاشیه منگنه
یادداشت استنساخ : حسب الخواهش عالیجناب قدسی ... جناب آقای میر نصرالله خلف آقا میر اسدالله .
معرفی نسخه : کتابی است در واژه نامه عربی به فارسی که براساس مصدر افعال بصورت حروف تهجی تنظیم شده است . با تطبیق با واژه نامه های با نام « مصادر» متاسفانه نام مؤلف مشخص نشد.
یاداشت تملک و سجع مهر : شکل و سجع مهر:مهر چهارگوش با نشان: کتابخانه خصوصی داریوش کلانتری
توضیحات نسخه : نسخه بررسی شده ./ آبان 92
یادداشت کلی : عربی -
فارسی
صحافی شده با : : مفاتیح الاصول/ طباطبایی1145918
موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها -- فارسی
شناسه افزوده : کرانی، علی رضا بن محمدرضا ، قرن 13ق. کاتب
شناسه افزوده : کلانتری، داریوش، فروشنده
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
تم إعداد الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء علیها السّلام فی خمسه و عشرین مجلدا، یختص الأول منها بخلقها النوری قبل هذا العالم و المجلد الرابع و العشرون بأحوالها علیها السّلام بعد هذا العالم، و المجلد الأخیر بالفهارس و الاثنان و العشرون البواقی بحیاتها و سیرتها فی هذا العالم.
و هذا هو المجلد الثامن عشر من الموسوعه فی مختصاتها، و هو المطاف العاشر من قسم «فاطمه الزهراء علیها السّلام فی هذا العالم» و یتضمن سبعه فصول.
اللهم صل علی فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها بعدد ما أحاط به علمک و أحصاه کتابک، و اجعلنا من شیعتها و محبیها و الذابین عنها بأیدینا و ألسنتنا و قلوبنا و الحمد للّه رب العالمین.
قم المقدسه، یوم میلاد فاطمه الزهراء علیها السّلام 20 جمادی الثانیه 1427 إسماعیل الأنصاری الزنجانی الخوئینی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:6
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:7
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:8
لفظه «أهل البیت» فی اللغه یطلق علی من کان فی البیت، و فی اصطلاح المتشرعه- بالأخص منتحلی التشیع- هم أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ و هم علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فأهل البیت فی آیه التطهیر ینحصر فی من سکنوا فی بیت تسکنه سیده نساء العالمین علیها السّلام، و هم علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و أراد اللّه فی هذه الآیه هذا البیت و أراد فی الآیه السابقه بیوت زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله بقوله «و قرن فی بیوتکن» «1»، و المراد منه بیوت النبی صلّی اللّه علیه و آله جمیعا التی تسکن فیها زوجاته.
هذا ابن تیمیه روی فی رساله أهل البیت علیهم السّلام و حقوقهم عن أحمد و الترمذی و غیرهما عن أم سلمه: إنه لما نزلت آیه «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ» «2» أدار النبی صلّی اللّه علیه و آله کساءه علی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه: 33.
(2). سوره الأحزاب: الآیه: 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:9
فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، و إن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی جواب زید بن أرقم حین سئل عن أهل بیته و قوله «أ لیس نساؤه من أهل بیته»؟ قال: «أهل بیتی من حرم الصدقه علیه بعدی».
فکل ما قاله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الذی یستفاد من الآیات و أخبار أئمه الطاهرین علیهم السّلام من فضل أهل البیت، لا یشمل إلا الخمسه الذین قال
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بشأنهم: هؤلاء أهل بیتی، و هم علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
و أهل البیت علیهم السّلام علی ما ورد من فضلهم و مکانتهم عند اللّه و عند الرسول صلّی اللّه علیه و آله، کانت فاطمه علیها السّلام مفتاحهم و مدارهم و نقطه الدائره التی یدورون حولها، کما نری فی حدیث الکساء؛ حیث جاء واحد بعد واحد؛ الرسول و الحسن و الحسین و علی علیهم السّلام و ابتدءوا بفاطمه علیها السّلام و سلّموا علیها و جاءوا بعدها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله، و کذا حین عرّف اللّه تعالی الخمسه الطیبه لملائکته، عرّفهم اللّه بها و قال: «هم فاطمه و أبوها و بعلها و بنوها»، و کذلک فی حدیث لولاک و فی موارد أخری.
و من هذا المنطلق، نذکر أحادیث ینبئ مشروحا عن المقصود، و یأتی فی فصلنا هذا العناوین التالیه فی 34 حدیثا:
ذکر ملخّص حدیث الکساء و إخبار اللّه تعالی فیه عمن هو تحت الکساء و تعریفهم بقوله: «هم فاطمه و أبوها و بعلها و بنوها».
إلقاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کساء خیبریا علیهم و قوله: «اللهم هؤلاء أهل بیتی».
اجتماعهم فی بیت فاطمه علیها السّلام و إخبار جبرئیل عن قتلهم و قبورهم.
إخباره صلّی اللّه علیه و آله عن فضلهم و دعاؤه لهم.
اجتماعهم عند النبی صلّی اللّه علیه و آله تحت ثوب و قراءته آیه التطهیر لهم.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله عن نزول آیه التطهیر بشأن الخمسه علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:10
مرور النبی صلّی اللّه علیه و آله سته أشهر ببیت فاطمه علیها السّلام و قراءته کل یوم آیه
التطهیر.
أمر معاویه سعد بن أبی وقاص بسبّ علی علیه السّلام و ذکر سعد ثلاثا من فضائل علی علیه السّلام.
مجی ء فاطمه علیها السّلام مع الحسن و الحسین علیهما السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و معها برمه فیها سخینه.
ذکر قصه مجلس المأمون و صعوده إلی المنبر و ذکر منزله أئمتنا الطاهرین الواجب ذکرهم فی التشهد و ما وقع فیه. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 10 فی هذا الفصل ..... ص : 8 کلام الجاحظ فی منع قیاس أهل البیت علیهم السّلام بأحد من الناس.
الکلام فی الثقلین و العتره و الذریه و أهل بیت الرسول علیهم السّلام.
کلام السید جعفر مرتضی فی بحث حدیث النجوم و حدیث الثقلین و التمسک بهما و إخراج أبی لهب عن أهل البیت علیهم السّلام علی أیّ تقدیر.
کلام الزمخشری فی ذکر قرابه النبی صلّی اللّه علیه و آله فی آیه الموده و وجوب مودتهم علیهم السّلام.
إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن مصائب الحسن و الحسین علیهما السّلام و کلامه فی أن المضیّع لکتاب کالمضیّع لسنتی و المضیّع لسنتی کالمضیّع لعترتی ....
کلام السید الأمین فی نزول آیه التطهیر و البحث عن أهل البیت علیهم السّلام بالتفصیل.
کلام السید شکر الحسینی فی عدم شمول أهل البیت لزوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و البحث و الاستدلال فی ذلک بالتفصیل.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مبغضی أهل البیت علیهم السّلام و حرمه الجنه علی ظالمیهم و قاتلیهم و المعین علیهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:11
کلام أبی الفتوح الرازی فی منع کون المراد نساء النبی صلّی اللّه علیه و آله فی آیه التطهیر، بدلیل أن الخطاب
فیه للرجال دون النساء فی قوله «عنکم».
دخول علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و اعتناقهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قوله: «اللهم إلیک لا إلی النار، أنا و أهل بیتی».
قصه سفینه نوح و ضرب المسامیر الخمسه، کل واحد باسم واحد من الخمسه الطیبه علیهم السّلام.
نزول آیه التطهیر فی بیت أم سلمه و إدخال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی کساء أو مرط مرحل أسود.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:12
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن فاطمه الزهراء بنت رسول اللّه علیها السّلام، قال:
سمعت فاطمه علیها السّلام أنها قالت: دخل علیّ أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعض الأیام ...، إلی قوله:
فلما اکتملنا جمیعا تحت الکساء، أخذ أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بطرفی الکساء و أومئ بیده الیمنی إلی السماء و قال: اللهم إن هؤلاء أهل بیتی و خاصّتی و حامّتی؛ لحمهم لحمی و دمهم دمی، یؤلمنی ما یؤلمهم و یحزننی ما یحزنهم. أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم و عدو لمن عاداهم و محبّ لمن أحبّهم؛ إنهم منی و أنا منهم، فاجعل صلواتک و برکاتک و رحمتک و غفرانک و رضوانک علیّ و علیهم، و أذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فقال اللّه عز و جل: یا ملائکتی و یا سکّان سماواتی، إنی ما خلقت سماء مبنیّه و لا أرضا مدحیّه و لا قمرا منیرا و لا شمسا مضیئه و لا فلکا یدور و لا بحرا یجری و لا فلکا تسری، إلا
فی محبه هؤلاء الخمسه الذین هم تحت الکساء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:13
فقال الأمین جبرائیل: یا رب! و من تحت الکساء؟ فقال عز و جل: هم أهل بیت النبوه و معدن الرساله؛ هم فاطمه و أبوها و بعلها و بنوها علیهم السّلام ....
عوالم العلوم: ج 11 ص 931.
و بقیه المصادر و الأسناد سیأتی بطولها فی فصل حدیث الکساء.
قد أخرج عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله:
أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام: ایتینی بزوجک و ابنیک، فجاءت بهما. فألقی صلّی اللّه علیه و آله کساء کان تحتی أصبناه من خیبر، ثم قال: اللهم هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی آل إبراهیم إنک حمید مجید.
1. رشفه الصادی للحضرمی: ص 68.
2. تاریخ دمشق: ج 13 ص 206، بتفاوت فیه.
3. التشیع للغریفی: ص 173 ح 4، عن مسند أحمد.
4. مسند أحمد: ج 6 ص 292، علی ما فی التشیع.
فی تاریخ دمشق: أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوی و أبو المظفر القشیری، قالا: أنا أبو سعد الأدیب، أنا أبو عمرو بن حمدان.
و أخبرتنا أم المجتبی العلویه، قالت: قرأ علیّ إبراهیم بن منصور، أنا أبو بکر بن المقرئ، قالا «1»: أنا أبو یعلی، نا محمد بن إسماعیل بن أبی سمینه، نا عبد اللّه بن داوود، عن فضیل، عن عطیّه، عن أبی سعید، عن أم سلمه.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:14
و روی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یوما فی بیت فاطمه علیها السّلام و عنده علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و قد ملأ بهم سرورا و فرحا، إذ هبط الأمین جبرئیل فقال: السلام یقرؤک السلام و یقول: یا محمد، أفرحت باجتماع شملک بأهل بیتک فی دار الدنیا؟
فقال صلّی اللّه علیه و آله: نعم، و الحمد لربی علی ذلک. فقال: إن اللّه سبحانه و تعالی یقول: إنهم صرعی و قبورهم شتّی. فبکی النبی صلّی اللّه علیه و آله ....
عوالی اللآلی: ج 4 ص 83 ح 92.
عن ابن عباس، قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان جالسا ذات یوم و عنده علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، فقال: اللهم إنک تعلم أن هؤلاء أهل بیتی و أکرم الناس علیّ، فأحبّ من یحبّهم و أبغض من یبغضهم و وال من والاهم و عاد من عاداهم و أعن من أعانهم، و اجعلهم مطهّرین من کل رجس، معصومین من کل ذنب و أیّدهم بروح القدس منک.
1. إحقاق الحق: ج 18 ص 429، عن أهل البیت علیهم السّلام.
2. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 24.
عن واثله الأسقع، قال: جئت أطلب علیا علیه السّلام فلم أجده، فقالت فاطمه علیها السّلام: انطلق إلی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:15
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدعوه فجلس. «1» فجاء مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فدخلا فدخلت معهما. فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حسنا و حسینا علیهما السّلام، فأجلس کل واحد منهما علی فخذه و أدنی فاطمه علیها السّلام من حجره و زوجها، ثم لفّ علیهم ثوبه و أنهم منتبز فقال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «2»؛ اللهم هؤلاء أهلی، اللهم أهلی أحقّ.
1. المجموع: ج 3 ص 467
2. کشف الغطاء: ص 8، بتفاوت فیه.
3. مسند أحمد: ج 6 ص 323، بتفاوت فیه.
4. مسند أحمد: ج 6 ص 322، بتفاوت فیه.
5. مسند أحمد: ج 6 ص 304، بتفاوت فیه.
6. مسند أحمد: ج 4 ص 107، بتفاوت فیه.
7. الجوهر النقی: ج 1 ص 66، شطرا منه.
8. تشنیف الآذان: ج 2 ص 464 ح 6976، بتفاوت.
9. فاطمه الزهراء علیها السّلام لمأمون غریب: ص 92، بتفاوت.
10. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 6 ص 267 ح 7908.
11. جامع المسانید و السنن: ج 12 ص 329 ح 9725.
12. خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام للنسائی: ص 70 ح 52، بزیاده.
13. وصول الأخیار إلی أصول الأخبار: ص 45، بتفاوت.
14. غایه المرام و حجه الخصام: ص 212، بتغییر فیه.
15. تاریخ دمشق: ج 13 ص 203.
1. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا أبو أحمد الزبیری، ثنا سفیان، عن زبید، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
2. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا عبد الوهاب، بن عطا، ثنا عوف،
______________________________
(1). هکذا فی المصدر.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:16
عن أبی المعدل عطیه الطفاوی، قال: حدثنی أبی، عن أم سلمه، قالت.
3. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا عفّان، ثنا حمّاد بن سلمه، قال: ثنا علی بن زید، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
4. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا محمد بن مصعب، قال: ثنا الأوزاعی، عن شدّاد أبی عمار، قال: دخلت علی واثله.
5. فی تشنیف الآذان: أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن سلم، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهیم، حدثنا ابن مسلم و عمر
بن عبد الواحد، قالا: حدثنا الأوزاعی، عن شدّاد بن عمار، عن واثله.
6. فی جامع المسانید: حدثنا محمد بن مصعب، قال: حدثنا الأوزاعی، عن شدّاد، قال: دخلت علی واثله.
7. فی خصائص النسائی: أخبرنا محمد بن المثنّی، قال: أخبرنا أبو بکر الحنفی، قال:
حدثنا بکیر، قال: سمعت عامر یقول: قال معاویه لسعد بن وقاص.
عن أبی سعید، قال:
نزلت هذه الآیه فی خمسه نفر و سمّاهم: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»؛ فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
1. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 206.
2. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 206.
3. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 206.
4. مسند أحمد: ج 6 ص 292، بزیاده فیه.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:17
5. مسند أحمد: ج 6 ص 296، بزیاده فیه.
6. مسند أحمد: ج 6 ص 298، بزیاده فیه.
7. مسند أحمد: ج 6 ص 299، بزیاده فیه.
8. علّموا أولادکم محبه آل النبی علیهم السّلام: ص 16، بزیاده فیه، عن مسند أحمد.
9. علّموا أولادکم محبه آل النبی علیهم السّلام: ص 24، عن الترمذی، بتفاوت.
10. سنن الترمذی، علی ما فی علّموا أولادکم.
11. الکلمه الغرّاء: ص 12.
12. تفسیر اللاهیجی: ج 3 ص 631.
1. فی تاریخ دمشق: أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسین بن هارون بن النجّار، أنا محمد بن القاسم، نا عباد بن یعقوب، نا المسعودی، عن کثیر النواء، عن عطیه، عن أبی سعید.
2. فی تاریخ دمشق: أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی، أنا عاصم بن الحسن، أنا أبو عمر بن مهدی، أنا أبو العباس بن عقده، نا یعقوب بن یوسف، نا محمد بن إسحاق بن عمار، نا هلال أبو أیوب الصیرفی، قال: سمعت عطیّه العوفی.
3. فی تاریخ دمشق: أخبرناه عالیا أبو الحصین القاسم بن الحصین، أنا أبو طالب بن منصور، أنا أبو بکر الشافعی، نا إسحاق بن الحسن، نا أبو غسّان، نا فضیل، و هو ابن مرزوق، عن عطیّه، عن أبی سعید.
4. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا عبد اللّه بن نمیر، قال: ثنا عبد الملک، یعنی ابن أبی سلیمان، عن عطاء بن أبی رباح، قال: حدثنی من سمع أم سلمه.
5. حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا
أبو النضر، ثنا عبد الحمید، حدثنی شهر، قال:
سمعت أم سلمه.
6. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا عوف، عن أبی المعدل عطیّه الطفاوی، عن أبیه: أن أم سلمه حدّثته، قالت.
قال الشیخ محمد جواد مغنیه فی شرح خطبه 200 فی ذکر فاطمه علیها السّلام نقلا عن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:18
أبی علم: ... هؤلاء هم أهل البیت؛ فاطمه الزهراء و زوجها علی و أولادهما الحسن و الحسین علیهم السّلام و أحفادهما ....
1. فی ظلال نهج البلاغه: ج 3 ص 219.
2. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم، علی ما فی فی ظلال نهج البلاغه.
عن جعفر بن محمد علیه السّلام، أن سائلا سأله فقال: یا ابن رسول اللّه، أخبرنی عن آل محمد من هم؟ قال: هم أهل بیته خاصه. قال: فإن العامه یزعمون أن المسلمین کلهم آل محمد. فتبسّم أبو عبد اللّه ثم قال: کذبوا و صدقوا. قال السائل: یا ابن رسول اللّه! ما معنی قولک: کذبوا و صدقوا؟!
قال: کذبوا بمعنی و صدقوا بمعنی؛ کذبوا فی قولهم المسلمون هم آل محمد الذین یوحّدون اللّه و یقرّون بالنبی صلّی اللّه علیه و آله علی ما هم فیه من النقص فی دینهم و التفریط فیه، و صدقوا فی أن المؤمنین منهم من آل محمد و إن لم یناسبوه، و ذلک لقیامهم بشرائط القرآن لا علی أنهم آل محمد الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. فمن قام لشرائط القرآن و کان متّبعا لآل محمد علیهم السّلام فهو من آل محمد علی التولّی لهم، و إن بعدت نسبته من نسبه محمد صلّی اللّه علیه و آله.
قال السائل: أخبرنی ما تلک الشرائط؟ ... إلی آخره و الحدیث طویل.
دعائم الإسلام للقاضی أبی حنیفه المغربی: ج 1 ص 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:19
عن أنس بن مالک: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یمرّ ببیت فاطمه علیها السّلام سته أشهر- إذا خرج إلی الفجر- فیقول: الصلاه یا أهل البیت، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «1»
1. مسند أحمد: ج 3 ص 260.
2. مسند أحمد: ج 3 ص 285.
3. التفسیر الوسیط: ج 11 ص 208، بتفاوت فیه.
4. جامع الأصول: ج 10 ص 100 ح 6691.
1. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا أسود بن عامر، ثنا حمّاد بن سلمه، عن علی بن زید، عن أنس بن مالک.
2. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا عفان، ثنا حمّاد، أنا علی بن زید، عن أنس بن مالک.
روی مسلم فی صحیحه بسنده، عن عامر بن سعد بن أبی وقاص، عن أبیه، قال:
أمر معاویه بن أبی سفیان سعدا فقال: ما منعک أن تسبّ أبا تراب؟ فقال: أما ما ذکرت، ثلاثا قالهنّ له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلن أسبّه، لأن تکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم؛ سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول له، خلّفه فی مغازیه، و قال له علی علیه السّلام: خلّفتنی
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:20
من النساء الصبیان؟ فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من موسی، إلا أنه لا نبوه بعدی.
و سمعته یقول یوم خیبر: لأعطینّ الرایه رجلا یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله. قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لی علیا. فأتی به أرمد، فبصق فی عینه و دفع الرایه إلیه، ففتح اللّه علیه.
و لما نزلت هذه الآیه: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «1»، دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام فقال: اللهم هؤلاء أهلی.
1. صحیح مسلم: ج 15 ص 175.
2. الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 2 ص 17.
3. الریاض النضره: ج 3 ص 134، بتفاوت فیه.
4. الکشّاف: ج 1 ص 193، بتفاوت فیه.
5. مسند أحمد: ج 1 ص 185، بتفاوت فیه.
6. تفسیر المنار: ج 3 ص 322، بتفاوت فیه.
7. جمع الفوائد: ج 2 ص 647 ح 8998، بتفاوت فیه.
8. جمع الفوائد: ج 2 ص 649 ح 9006، بتفاوت فیه.
9. جمع الفوائد: ج 2 ص 650 ح 9007، بتفاوت فیه.
10.
نشأه التشیع و الشیعه: ص 119.
11. تفسیر جلاء الأذهان و جلاء الأحزان: ج 9 ص 22.
عن شهر، سمع أم سلمه:
أن فاطمه علیها السّلام جاءت و هی متورّکه الحسن أو الحسین علیهما السّلام آخذه بید آخر، معها برمه
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:21
فیها سخینه. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أین أبو حسن؟ فقالت: فی البیت. فأرسل إلیه، قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی.
1. التاریخ الکبیر للبخاری: ج 2 ص 69 ح 1719.
2. غریب الحدیث لإبراهیم إسحاق: باب «سخن».
1. فی التاریخ الکبیر: أثال بن قره: قال النضر بن محمد: حدثنا عکرمه، قال: حدثنا أثال و شعیب بن أبی المنیع، عن شهر، سمع أم سلمه.
2. فی غریب الحدیث: حدثنا الیمامی، حدثنا نصر بن محمد، حدثنا عکرمه بن عمار، حدثنی أثال بن قرّه: سمعت شهر بن حوشب، حدّثتنی أم سلمه.
قال السید محمد باقر الداماد بعد نقل اجتماع علماء المذاهب فی مجلس المأمون و صعود المأمون علی المنبر:
و بالجمله: إن أعلام الطریق و علماء المذاهب علی شده عتوّهم و فرط تعصّبهم، لم یسع أحدا منهم أن یستنکر قدر أئمتنا الطاهرین و ساداتنا المعصومین علیهم السّلام، فهم و فاطمه علیها السّلام جمیعا آل محمد، الواجب ذکرهم فی تشهّد الصلاه عند أصحابنا أجمع و أبو حنیفه و الشافعی، إلی أن المعنی بآل محمد علیهم السّلام فی التشهّد علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام لا غیر.
قال بعض نحاریر المتأخرین من علماء الشافعیه فی شرح الهیاکل: آل الشخص من یؤوّل إلی ذلک الشخص، فاله صلّی اللّه علیه و آله من یؤوّل إلیه إما بحسب النسب أو بحسب النسبه.
نبراس الضیاء و تسواء السواء: ص 27.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:22
قال ابن عبد البر:
فی مناقب علی علیه السّلام لما نزلت: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه و علیا و حسنا و حسینا علیهم السّلام فی بیت أم سلمه و قال:
اللهم إن هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و تطهّرهم تطهیرا.
1. الإستیعاب: ج 3 ص 1100.
2. کفایه الطالب: ص 372، بتفاوت فیه.
3. عارضه الأحوذی: ج 13 ص 249، بتفاوت فیه.
4. غرائب القرآن: ص 35.
5. الزهراء علیها السّلام للسید محمد جمال: ص 59، بتفاوت فیه.
6. المعجم الکبیر: ج 23 ص 308 ح 696، بتفاوت فیه.
7. المعجم الکبیر: ج 23 ص 249 ح 503.
8. المعجم الکبیر: ج 23 ص 286 ح 627.
9. التبیان فی تفسیر القرآن: ج 8 ص 339.
10. خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام: ص 32 ح 9، بزیاده فیه.
11. مسند أحمد: ج 6 ص 292، بتفاوت.
12. مسند أحمد: ج 4 ص 107، بتفاوت.
13. مسند أحمد: ج 6 ص 298، بتفاوت.
14. مسند أحمد: ج 6 ص 296، بتفاوت.
15. مسند أحمد: ج 6 ص 304، بتفاوت.
16. مسند أحمد: ج 1 ص 185، بتفاوت.
17. مسند أحمد: ج 1 ص 331، بتفاوت.
18. تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ص 98 ح 4933.
19. تاریخ دمشق: ج 42 ص 112.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:23
20. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 122.
21. أسد الغابه: ج 7 ص 222.
22. الصوارم المهرقه: ص 145.
23. المعیار المعرب: ج 12 ص 197.
24. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 146.
25. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 150.
26. القول الصراح: ص 49، بتفاوت یسیر.
27. دعائم الإسلام: ج 1
ص 68، بتفاوت یسیر.
28. أضواء البیان: ج 1 ص 284، بتفاوت یسیر.
29. حقوق آل البیت علیهم السّلام: ص 24.
30. المعجم الأوسط: ج 3 ص 136 ح 2281، بتغییر فیه.
31. تفسیر الأعقم: ص 541.
32. خدیجه أم المؤمنین: ص 482.
33. فهرس أحادیث نوادر الأصول: ص 32.
34. الشرح الکبیر: ج 6 ص 230.
35. معالم التنزیل: ج 4 ص 125.
36. کتاب القطع و الائتناف: ص 575.
37. أضواء البیان: ج 6 ص 576.
38. تفسیر الحبری: ص 297 ح 50.
39. أعلام النساء المؤمنات: ص 532.
40. دراسات و بحوث فی التاریخ و الإسلام: ج 2 ص 287.
41. المناقب الثلاثه للإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 103.
42. القائد: ص 129.
43. ذکر أخبار أصفهان لأبی نعیم: ج 2 ص 252.
44. روح المعانی للآلوسی: ج 22 ص 14.
45. الرصف: ج 2 ص 298.
46. التفسیر الکاشف لمغنیه: ج 1 ص 88.
47. الفتوحات المکیّه لابن العربی: ج 1 ص 196، علی ما فی التفسیر الکاشف.
48. التسهیل لعلوم التنزیل: ج 3 ص 137.
49. الجامع لأحکام القرآن: ج 14 ص 182.
50. مجمع الفائده و البرهان: ج 2 ص 277.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:24
51. التشیع للغریضی: ص 172.
52. مناقب الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام لابن المغازلی: ص 254 ح 345.
53. أحکام القرآن لابن العربی: ج 3 ص 571.
54. تفسیر جلاء الأذهان: ج 8 ص 7.
55. تفسیر جوامع الجامع فی تفسیر القرآن: ج 1 ص 372.
56. الوجیز لدخیّل: فی آیه التطهیر.
57. مجمع البیان: ج 8 ص 559.
58. جامع البیان: ج 22 ص 6.
59. المعجم لابن الأعرابی: ج 3 ص 30.
60. سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص 452.
61. المعجم الأوسط: ج
2 ص 491 ح 1847.
62. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 11 ص 243 ح 33226.
63. أیسر التفاسیر: ج 4 ص 267.
64. أضواء علی متشابهات القرآن: ج 2 ص 117.
65. متشابه القرآن و مختلفه: ج 2 ص 52.
66. مراح لبید: ج 2 ص 183.
67. الإتقان فی علوم القرآن: ج 2 ص 1269.
68. إرشاد العقل السلیم: ج 7 ص 103.
69. الفردوس: ج 3 ص 63.
70. تفسیر صفی: ص 855.
71. مناقب الزهراء علیها السّلام للکسائی: ص 21، عن عده کتب.
72. ینابیع الموده: ص 229.
73. المستدرک للحاکم: ج 2 ص 416.
74. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 212.
75. صحیح الترمذی: ج 13 ص 200.
76. تفسیر الطبری: ج 22 ص 8.
77. ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام: ص 71.
1. فی المعجم الکبیر: حدثنا محمد بن محمد بن عقبه الشیبانی، ثنا الحسن بن علی الحلوانی، ثنا محمد بن خالد بن عثمه، ثنا موسی بن یعقوب الزمعی، عن هاشم بن هاشم
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:25
بن عتبه، عن عبد اللّه بن وهب بن زمعه قال: أخبرتنی أم سلمه.
2. فی المعجم الکبیر: حدثنا علی بن عبد العزیز، ثنا أبو نعیم، ثنا فضیل بن مرزوق، ثنا عطیه، عن أبی سعید، قال.
3. فی التبیان: روی أبو سعید و أنس بن مالک و عائشه و أم سلمه و وائله.
4. فی خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام: أخبرنا قتیبه بن سعید و هشام بن عمار، قالا:
حدثنا حاتم، عن بکیر بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبی وقاص، عن أبیه، قال.
5. المعجم الأوسط: حدثنا أحمد بن مجاهد، قال. حدثنا عبد اللّه بن عمر، قال:
حدثنا زافر بن سلیمان، عن طعمه بن عمرو، عن أبی الجحاف،
عن شهر بن حوشب، قال.
6. فی ذکر أخبار أصفهان: محمد بن إسحاق یروی عن عبد اللّه بن عمر أخی رسته، حدثنا أبو إسحاق بن حمزه، ثنا محمد بن إسحاق بن الولید، ثنا محمد بن هارون، ثنا عثمان بن عمر، ثنا عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دینار، عن شریک بن أبی عمر، عن عطاء بن یسار، عن أم سلمه، أنها قالت.
7. فی المعجم: نا الحسین بن حمید، نا مخول بن إبراهیم، أنا عبد الجبار بن عباس، عن عمار الدهنی، عن عمره بنت أفعی، قالت: سمعت أم سلمه تقول.
8. فی المعجم الأوسط: حدثنا أحمد، قال: حدثنا محمد بن عباد، قال: حدثنا أبو الجوّاب الأحوص بن جوّاب، عن سلیمان بن قرم، عن هارون بن سعد، عن عطیه العوفی، قال.
قال الجاحظ- و هو من أعظم الناس عداوه لأمیر المؤمنین علیه السّلام-:
صدق علی علیه السّلام فی قوله: نحن أهل بیت لا یقاس بنا أحد! کیف یقاس بقوم منهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الأطیبان علی و فاطمه علیهما السّلام و السبطان الحسن و الحسین علیهما السّلام و الشهیدان أسد اللّه حمزه و ذو الجناحین جعفر و سید الوادی عبد المطلب؟ ....
1. عبقات الأنوار: مجلدات الغدیر: ج 3 ص 204.
2. نهج الحق و کشف الصدق: ص 107.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:26
قال الزبیدی فی ذکر العتره:
... و العامه تظنّ أنها ولد الرجل خاصه، و إن عتره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ولد فاطمه علیها السّلام؛ هذا قول ابن سیده.
و قال الأزهری: و فی حدیث زید بن ثابت قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنی تارک فیکم الثقلین خلفی، کتاب اللّه و عترتی، فإنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض.
و قال: قال محمد بن إسحاق: و هذا حدیث صحیح.
و رفعه نحوه زید بن أرقم و أبو سعید الخدری و فی بعضها: إنی تارک فیکم الثقلین، کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی؛ فجعل العتره أهل البیت.
و قال أبو عبید و غیره: عتره الرجل و أسرته و فصیلته رهطه الأدنون.
قال ابن الأثیر: عتره الرجل أخصّ أقاربه.
و قال ابن الأعرابی: العتره ولد الرجل و ذریته و عقبه من صلبه، قال: فعتره النبی صلّی اللّه علیه و آله ولد فاطمه البتول علیها السّلام.
و روی عن أبی سعید، قال: العتره ساق الشجره، و قال: و عتره النبی صلّی اللّه علیه و آله عبد المطلب و ولده، و قیل: عترته أهل بیته الأقربون و هم أولاده و علی علیه السّلام و أولاده ....
لسان العرب: ج 9 ص 34.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:27
قال العلامه السید جعفر مرتضی العاملی فی بحث أن أهل البیت علیهم السّلام هم فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام:
قال السید فی جواب مجله المجتمع الکویتیه فی حدیث النجوم:
و قبل أن نأتی علی نهایه الحدیث، نودّ أن نشیر إلی أن حدیث النجوم لا یستطیع أن یقاوم حدیث الثقلین؛ المتواتر الوارد فی الکتب المعتبره عند العامه، مثل صحیح مسلم و الترمذی و مسند أحمد و غیرها بأسانید کثیره جدا، حیث یأمرنا فی هذا الحدیث و یأمر الصحابه باتباع الخلیفتین؛ أحدهما کتاب اللّه و الآخر أهل بیته علیهم السّلام، و جعل الاهتداء مشروطا باتباعهما و التمسک بهما حیث قال: «ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا أبدا»، و أهل بیته هم علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فالأجدر بنا أن نهتدی بهداهم.
و قال السید فی ص 280 فی جواب عبید اللّه العلوی:
... و أما ما ذکرت من أن ذلک یلزم منه دخول أبی لهب فی أهل البیت، فسواء اعتبرت الصحابی هذا أو ذاک فإن أهل البیت لا یدخل فیهم أبو لهب و لا غیره، إذ قد عیّنهم الرسول صلّی اللّه علیه و آله نفسه و حصرهم فی علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، حتی العباس عمّ النبی صلّی اللّه علیه و آله خرج عنهم.
دراسات و بحوث فی التاریخ و الإسلام: ج 2 ص 269.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:28
قال السید محمد باقر الداماد فی قوله تعالی: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی» «1»:
قال الزمخشری فی الکشّاف: إنها لما نزلت، قیل: یا رسول اللّه، من قرابتک هؤلاء الذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: علی و فاطمه و ابناهما علیهما السّلام، ثم قال: و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
من مات علی حبّ آل محمد علیهم السّلام مات شهیدا، و إلی آخر الحدیث.
و قال إمامهم الرازی فی التفسیر الکبیر: هذا هو الذی رواه صاحب الکشّاف، و أنا أقول آل محمد علیهم السّلام هم الذین یؤوّل امرهم إلیه. فکل من کان مال أمرهم إلیه هم الآل، و لا شک أن فاطمه و علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام کان التعلّق بینهم و بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أشدّ التعلّقات، و هذا کان المعلوم بالنقل المتواتر، فوجب أن یکونوا هم الآل. و إذا ثبت هذا، وجب أن یکونوا مخصوصین بمزید التعظیم، و یدلّ علیه وجوه:
الأول: قوله تعالی: «إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی»، و وجه الاستدلال به ما سبق.
الثانی: لا شک إن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یحبّ فاطمه علیها السّلام؛ قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی یؤذینی ما یؤذیها، و ثبت بالنقل المتواتر أنه کان یحبّ علیا و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و إذا ثبت ذلک وجب أن یجب علی کل الأمّه مثله، لقوله تعالی: «وَ اتَّبِعُوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ» «2»، و لقوله:
«فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ» «3»، و لقوله: «قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ» «4»، و لقوله
تعالی: «لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ». «5»
______________________________
(1). سوره الشوری: الآیه 23.
(2). سوره الأعراف: الآیه 158.
(3). سوره النور: الآیه 63.
(4). سوره آل عمران: الآیه 31.
(5). سوره الأحزاب: الآیه 21.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:29
الثالث: إن الدعاء للآل منصب عظیم، و لذلک جعل هذا الدعاء خاتمه للمتشهّد فی الصلوات، و هو قوله: اللهم صلّ علی محمد و آل محمد واجبه. قال الشافعی:
یا راکبا قف بالمحصّب من منی و اهتف بساکن خیفها و الناهض
سحرا إذا فاض الحجیج إلی منی فیضا کما کملتطم الفرات الفائض
إن کان رفضا حبّ آل محمدفلیشهد الثقلان إنی رافضی انتهی کلامه فی التفسیر الکبیر: ج 27 ص 165، 166.
1. نبراس الضیاء و تسواء السواء: ص 32.
2. تفسیر آیه الموده للخفاجیّ: ص 43، عن تفسیر الکشّاف.
3. إحقاق الحق: ج 18 ص 336.
4. الإشراف علی فضل الأشراف (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
5. مناقب علی علیه السّلام: ص 35.
6. ضوء الشمس: ص 101.
7. البریقه المحمودیه: ج 1 ص 12.
8. وسیله النجاه: ص 41.
9. مرآه المؤمنین: ص 2.
10. شرح الجامع الصغیر: ص 73.
11. منال الطالب (مخطوط): ص 15.
12. تفسیر الأعقم: ص 624.
13. علی علیه السّلام إمام المتقین: ج 1 ص 49.
14. غرر البیان ص 465.
15. الشهاب الثاقب: ص 87.
16. الإمام علی علیه السّلام للخلیلی: ص 215.
17. تشیید المراجعات و تفنید المکابرات للمیلانی: ص 45، عن تراثنا.
18. المعجم الکبیر: ج 3 ص 47.
19. المواهب اللدنیه: ج 2 ص 527.
20. رساله أصول الدین للأردبیلی: ص 278.
21. الجامع لأحکام القرآن: ج 16 ص 21.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:30
22. علی خطی أهل البیت علیهم السّلام: فی مولد الحسنین علیهما السّلام.
23. التشیع للغریفی: ص 179.
24. التشیع للغریفی: ص 456.
25.
الإتحاف بحبّ الأشراف: ص 18.
26. إحقاق الحق: ج 9 ص 92.
27. الکشف و البیان (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
28. المعجم الکبیر: ص 131، علی ما فی الإحقاق.
29. نزول القرآن (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
30. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
31. ذخائر العقبی: ص 25، علی ما فی الإحقاق.
32. منهاج السنه: ج 2 ص 250.
33. شرح المقاصد: ج 2 ص 219، علی ما فی الإحقاق.
34. المواهب اللدنیّه: ج 7 ص 3، علی ما فی الإحقاق.
35. الکاف الشاف: ص 145، علی ما فی الإحقاق.
36. المواهب اللدنیّه: ج 2 ص 123، علی ما فی الإحقاق.
37. فتح البیان: ج 8 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
38. إحیاء المیت: ص 110، علی ما فی الإحقاق.
39. شرح دیوان أمیر المؤمنین علیه السّلام (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
40. رشفه الصادی: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
41. الإتحاف: ص 13، علی ما فی الإحقاق.
42. أرجح المطالب: ص 57، علی ما فی الإحقاق.
43. مفتاح النجا (مخطوط): ص 12، علی ما فی الإحقاق.
44. ینابیع الموده: ص 261.
45. ینابیع الموده: ص 194.
46. رفع اللبس و الشبهات: ص 8، علی ما فی الإحقاق.
47. تاریخ آل محمد علیهم السّلام: ص 44، علی ما فی الإحقاق.
48. الشرف المؤبّد: ص 72، علی ما فی الإحقاق.
49. الأنوار المحمدیه: ص 433.
50. الفتح الربانی: ج 18 ص 265.
51. فضائل الصحابه (مخطوط): ص 218، علی ما فی الإحقاق.
52. تفسیر الکشّاف: ج 3 ص 402، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:31
53. تفسیر الرازی: ج 27 ص 166، علی ما فی الإحقاق.
54. العمده: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
55. مطالب السئول: ص 8، علی ما فی الإحقاق.
56. تفسیر
البیضاوی: ج 4 ص 123، علی ما فی الإحقاق.
57. ذخائر العقبی: ص 138، علی ما فی الإحقاق.
58. کفایه الخصام: ص 396، علی ما فی الإحقاق.
59. تفسیر النیشابوری: ج 25 ص 31، علی ما فی الإحقاق.
60. تفسیر بحر المحیط: ج 7 ص 516، علی ما فی الإحقاق.
61. تفسیر ابن کثیر: ج 4 ص 112، علی ما فی الإحقاق.
62. مجمع الزوائد: ج 9 ص 103، علی ما فی الإحقاق.
63. تفسیر تبصیر الرحمن: ج 2 ص 247، علی ما فی الإحقاق.
64. الفصول المهمه: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
65. تفسیر الإتقان: ج 6 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
66. الإکلیل: ص 190، علی ما فی الإحقاق.
67. حبیب السیر: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
68. الصواعق المحرقه: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
69. المناقب المرتضویه: ص 49، علی ما فی الإحقاق.
70. المواهب: ج 2 ص 243، علی ما فی الإحقاق.
71. الإتحاف: ص 5، علی ما فی الإحقاق.
72. فتح القدیر: ج 4 ص 522، علی ما فی الإحقاق.
73. السیف المسلول: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
74. القول الفصل: ص 482، علی ما فی الإحقاق.
75. تفسیر جلاء الاذهان و جلاء الأحزان: ج 9 ص 22.
76. التشیع للغریفی: ص 179.
77. التشیع للغریفی: ص 180.
78. المستدرک للحاکم: ج 3 ص 172.
قال المحبّ الطبری فی ذکر أهل البیت علیهم السّلام: ... فقال رجل لابن عمر: یا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:32
أبا عبد الرحمن، فعلی علیه السّلام؟ قال ابن عمر: علی علیه السّلام من أهل البیت علیهم السّلام، لا یقاس بهم؛ علی علیه السّلام مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی درجته؛ إن اللّه عز و جل یقول: «وَ الَّذِینَ آمَنُوا
وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» «1». فاطمه علیها السّلام مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی درجته و علی علیه السّلام مع فاطمه علیها السّلام.
الریاض النضره: ج 3 ص 158.
قال کاشف الغطاء: روی أحمد فی مسنده، عن أنس بن مالک: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یمرّ بباب فاطمه الزهراء علیها السّلام سته أشهر إذا خرج إلی صلاه الفجر یقول: الصلاه یا أهل البیت؛ «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً». «2»
1. کشف الغطاء: ص 13، عن مسند أحمد.
2. مسند أحمد: ج 3 ص 259.
3. وسائل الشیعه: ج 8 ص 448 ح 7، بتفاوت یسیر.
4. سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص 733، عن تاریخ ابن کثیر.
5. تاریخ ابن کثیر: ج 5 ص 321.
6. مختصر التفسیر الکبیر: ج 2 ص 302.
7. مسند أبی یعلی الموصلی: ج 7 ص 59 ح 3978.
8. آیه التطهیر فی أحادیث الفریقین: ج 2 ص 302.
9. شواهد التنزیل: ج 2 ص 18 ح 526.
10. بحار الأنوار: ج 86 ص 246 ح 6، عن الأمالی للصدوق.
11. الأمالی للصدوق: ص 88.
12. کفایه الطالب: ص 376.
______________________________
(1). سوره الطور: الآیه 21.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:33
13. سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص 751، عن الذخائر.
14. ذخائر العقبی: ص 24.
15. فضائل الصحابه لأحمد بن حنبل: ج 2 ص 76 ح 1340.
16. إحقاق الحق: ج 25 ص 181.
17. إحقاق الحق: ج 33 ص 3.
18. المؤتلف و المختلف: ج 4 ص 2121، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
19. تهذیب الکمال: ج 33 ص 260، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
20. عقیله الطهر و الکرم: ص 28، عن عده کتب، علی ما فی الإحقاق.
21. معارج القبول: ج 2 ص 483.
22. خدیجه أم المؤمنین: ص 482.
23. فهارس مسند
أحمد: ج 1 ص 369.
24. مقدمه مسند أهل البیت علیهم السّلام: ص 4.
25. مختصر المحاسن المجتمعه: ص 184.
26. موسوعه أطراف الحدیث النبوی: ج 6 ص 360.
27. مراقد أهل البیت علیهم السّلام بالقاهره: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
28. إحقاق الحق: ج 33 ص 187.
29. درّ السحابه: ص 266 ح 5، بتفاوت فیه.
30. التشیع للغریفی: ص 173 ح 3.
31. صحیح الترمذی: ج 5 ص 352 ح 3206، علی ما فی التشیع.
1. فی مسند أبی یعلی: حدثنا إبراهیم الحجاج السامی، حدثنا حمّاد بن سلمه، حدثنا علی بن زید، عن أنس.
2. حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زیاد، حدثنا موسی بن هارون، حدثنا إبراهیم بن حبیب، یعرف بابن المیته الکوفی، حدثنا عبد اللّه بن مسلم الملائی، عن أبی الجحاف، عن عطیه، عن أبی سعد الخدری.
حدثنی زید بن علی، عن أبیه، عن جده، عن علی علیهما السّلام، قال:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:34
لما ثقل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مرضه و البیت غاصّ بمن فیه، قال: ادعوا لی الحسن و الحسین علیهما السّلام، فدعوتهما. فجعل یلثمهما حتی أغمی علیه. قال: فجعل علی علیه السّلام یرفعهما عن وجه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال: ففتح عینیه فقال: دعهما یتمتّعان منی و أتمتّع منهما، فإنه سیصیبهما بعدی أثره، ثم قال: یا أیها الناس! إنی خلّفت فیکم کتاب اللّه و سنّتی و عترتی أهل بیتی، فالمضیّع لکتاب اللّه کالمضیّع لسنتی، و المضیّع لسنّتی کالمضیّع لعترتی؛ أما إن ذلک لن یفترقا حتی ألقاه علی الحوض.
مسند زید بن علی: ص 360.
عن أم سلمه: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعا علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام، فجلّلهم بکساء ثم تلا: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، قال: و فیهم أنزلت.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 4.
2. موضح أوهام الجمع و التفریق: ج 2 ص 312، علی ما فی الإحقاق.
3. مسند أبی یعلی: ج 12 ص 451، علی ما فی الإحقاق.
4. سیر أعلام النبلاء: ج 3 ص 385، علی ما فی الإحقاق.
5. مسند الشاملین: ج 1 ص 210، علی ما فی الإحقاق.
6. معجم الشیوخ: ص 133، علی ما فی الإحقاق.
7. الصحیح المسند من التفسیر النبوی للقرآن الکریم، علی ما فی الإحقاق.
8. قواعد الأدیان: ص 26، علی ما فی الإحقاق.
9. تاریخ مدینه دمشق: ج 17 ص 329، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:35
10. التنبیهات السنیه علی العقیده الواسطیه، علی ما فی الإحقاق.
11. خدیجه أم المؤمنین: ص 363، علی ما فی الإحقاق.
12. تحریر المرأه فی عصر الرساله: ج 3 ص 14، علی ما فی الإحقاق.
13. الروض الدانی: ج 1 ص 231، علی ما فی الإحقاق.
14. ریاض الجنه: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
15. عقیله الطهر و الکرم: ص 28، علی ما فی الإحقاق.
16. سیر أعلام النبلاء: ج 10 ص 346، بزیاده فیه.
17. شرح الکوکب المنیر: ج 2 ص 242.
18. مختصر الأشراف: ج 12 ص 397.
19. مختصر الأشراف: ج 13 ص 12.
20. المستدرک للحاکم: ص 90.
21. فهرس مسند أبی یعلی: ج 14 ص 90.
22. معارج القبول: ج 2 ص 483.
23. إحقاق الحق: ج 33 ص 186.
24. مراقد أهل البیت
علیهم السّلام بالقاهره: ص 9.
25. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 24، عن عده کتب.
26. المحاسن و المساوی: ص 297.
27. القول الفصل: ج 2 ص 215.
28. سنن البیهقی: ج 2 ص 149.
29. البدایه و النهایه: ج 8 ص 34.
30. تفسیر الطبری: ج 22 ص 8.
31. خصائص النسائی: ص 16.
32. صحیح الترمذی: ج 13 ص 248.
33. مسند أحمد: ج 6 ص 298.
34. المعجم الکبیر للطبرانی (مخطوط) ص 134.
35. ذخائر العقبی: ص 23.
36. نظم درر السمطین: ص 238.
37. إحقاق الحق: ج 9 ص 31.
38. أخبار الدول للقرمانی: ص 120.
39. الأربعون لملا علی: ص 61.
40. نفحات اللاهوت: ص 59.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:36
41. المنتقی: ص 168.
42. تفسیر الطبری: ج 22 ص 6.
43. مجمع الزوائد: ج 9 ص 167.
44. نظم درر السمطین: ص 238.
45. درّ بحر المناقب (مخطوط).
46. المناقب للخوارزمی: ص 34.
47. القول الفصل: ص 185.
48. مسند أحمد: ج 3 ص 259.
49. الکنی للبخاری: ص 25.
50. إحقاق الحق: ج 18 ص 392.
51. ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ مدینه دمشق: ص 78.
52. ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ مدینه دمشق: ص 91.
53. کنز العمال: ج 13 ص 89. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 36 المصادر: ..... ص : 34 55. رشفه الصادی: ص 58.
56. موده القربی: ص 102.
57. تفسیر الخازن: ج 3 ص 67.
58. معالم التنزیل: ج 3 ص 529.
59. تفسیر روح البیان: ج 7 ص 171.
60. أنوار التنزیل: ج 2 ص 245.
61. کشف الحقائق: ج 3 ص 28.
62. قادتنا کیف نعرفهم: ج 7 ص 388.
63. تفسیر شریف البلابل و القلاقل: ج 3 ص 70.
64. المعجم الکبیر: ج 22 ص 65 ح 159.
65. المعجم
الکبیر: ج 33 ص 281 ح 612.
66. المعجم لابن الأعرابی: ص 33.
67. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 18 ص 219.
68. غایه المرام و حجه الخصام: ج 1 ص 160.
1. فی مسند أبی یعلی: حدثنا أبو خیثمه، حدثنا محمد بن عبد اللّه الأسدی، حدثنا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:37
سفیان، عن زبید، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
2. فی موضح أوهام الجمع و التفریق: أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد المالینی، أخبرنا الحسن بن رشیق بمصر، حدثنا علی بن سعید بن بشیر الرازی، حدثنی أبو أمیه عمرو بن یحیی، حدثنا عمّی عبید بن سعید عن الثوری، عن عمرو بن قیس، عن زبید، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
3. فی سیر أعلام النبلاء: الأوزاعی، حدثنا أبو عمار، حدثنی واثله بن الأسقع.
4. فی مسند الشامیین: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا محمد بن مصعب، قال: ثنا الأوزاعی، عن شدّاد أبی عمار، قال.
5. فی معجم الشیوخ: حدثنا محمد بن عمار بالکوفه، حدثنا محمد بن عبید، حدثنا أبو حفص الأعشی، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن محمد بن سوقه، عمن أخبره، عن أم سلمه، قالت.
6. فی الصحیح المسند: حدثنا أبو العباس محمد بن یعقوب، أنبأنا العباس بن الولید بن مزید، أخبرنی أبی، قال: سمعت الأوزاعی، یقول: حدثنی أبو عمار، قال: حدثنی واثله بن الأسقع.
7. فی ترجمه الإمام الحسین علیه السّلام من تاریخ مدینه دمشق: أخبرتنا أم المجتبی فاطمه بنت ناصر، قالت: قرئ علیّ إبراهیم بن منصور، أنبأ أبو بکر بن المقرئ، قالا: أنبأنا أبو یعلی، أنبأنا محمد بن إسماعیل، أنبأنا محمد بن مصعب، أنبأنا الأوزاعی، عن أبی عمار، عن واثله.
8. فی معالم التنزیل: ثنا أبو الفضل زیاد بن
محمد الحنفی، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الأنصاری، أنا أبو محمد یحیی بن محمد، أنا أبو همام الولید، أنا یحیی بن زکریا بن زائده، أنا أبی، عن مصعب بن شیبه، عن صفیه بنت شیبه، عن عائشه، قالت.
9. فی المعجم لابن الأعرابی: نا أبو سعید الحارثی، نا حسین الأشقر، نا منصور بن أبی الأسود، نا الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمه.
قال السید الأمین فی نزول آیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»:
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:38
نزلت فی علی و فاطمه و ابنیهما علیهم السّلام؛ روی الواحدی فی أسباب النزول بسنده عن أبی سعید، قال: نزلت فی خمسه فی النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
و فی الإصابه: قالت أم سلمه: فی بیتی نزلت: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، قالت: فأرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهما السّلام فقال: هؤلاء أهل بیتی ...؛ أخرجه الترمذی و الحاکم فی المستدرک: و قال صحیح علی شرط مسلم. أقول: الذی فی المستدرک و تلخیصه صحیح علی شرط البخاری و لم یخرجاه.
و فی الدر المنثور أخرج الترمذی و صحّحه ابن جریر و ابن المنذر و الحاکم و صحّحه و ابن مردویه و البیهقی فی سننه من طرق عن أم سلمه، قالت: فی بیتی نزلت:
«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ»، و فی البیت فاطمه و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
فجلّلهم صلّی اللّه علیه و آله بکساء کان علیه ثم قال: هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
و أخرج ابن مردویه عن أم سلمه قالت: نزلت هذه الآیه فی بیتی: «أَنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...»،
و فی البیت سبعه: جبریل میکائیل و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أنا علی باب البیت. قلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهل البیت؟ قال: إنک إلی خیر، إنک من أزواج النبی صلّی اللّه علیه و آله.
و رواه فی أسد الغابه بسنده، عن أم سلمه نحوه.
و روی الحاکم فی المستدرک بسنده عن واثله بن الأسقع: أتیت علیا علیه السّلام فلم أجده، فقالت لی فاطمه علیها السّلام: انطلق إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدعوه. فجاء مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فدخلا و دخلت معهما. فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الحسن و الحسین علیهما السّلام فأقعد کل واحد منهما علی فخذیه و أدنی فاطمه علیها السّلام من حجره و زوجها، ثم لفّ علیهم ثوبا و قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً»، ثم قال: هؤلاء أهل بیتی، اللهم
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:39
أهل بیتی أحق.
هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین.
و روی الحاکم فی المستدرک بسنده، عن عامر بن سعد، عن سعد: نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الوحی فأدخل علیا و فاطمه و ابنیهما علیهم السّلام تحت ثوبه ثم قال: اللهم هؤلاء أهلی و أهل بیتی.
و بسنده عن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب: لما نظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
إلی الرحمه هابطه قال: ادعوا لی ادعوا لی. فقالت صفیه: من یا رسول اللّه؟ قال: أهل بیتی؛ علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فجی ء بهم، فألقی علیهم النبی صلّی اللّه علیه و آله کساءه ثم رفع یدیه ثم قال:
اللهم هؤلاء آلی، فصلّ علی محمد و علی آل محمد. و أنزل اللّه عز و جل: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1». قال: هذا حدیث صحیح الأسناد، و قد صحّت الروایه علی شرط الشیخین، أنه علّمهم الصلاه علی أهل بیته کما علّمهم الصلاه علی آله.
و أخرج ابن أبی شیبه و أحمد و الترمذی و حسّنه و ابن جریر و ابن المنذر و الطبرانی و الحاکم و صحّحه و ابن مردویه عن أنس: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یمرّ بباب فاطمه علیها السّلام إذا خرج إلی صلاه الفجر و یقول: الصلاه یا أهل البیت الصلاه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ ...».
و روی الحاکم فی المستدرک و قال: صحیح علی شرط مسلم بسنده عن أنس: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یمرّ بباب فاطمه علیها السّلام سته أشهر إذا خرج لصلاه الفجر، یقول: الصلاه یا أهل البیت، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً».
و أخرج ابن مردویه عن أبی سعید الخدری: لما دخل علی علیه السّلام بفاطمه علیها السّلام، جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله أربعین صباحا إلی بابها یقول: السلام علیکم أهل البیت و رحمه اللّه و برکاته،
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:40
الصلاه رحمکم اللّه، «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ
...»، أنا حرب لمن حاربکم، أنا سلم لمن سالمتم.
و أخرج ابن جریر و ابن مردویه، عن أبی الحمراء: حفظت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثمانیه أشهر بالمدینه، لیس من مره یخرج إلی صلاه الغداه إلا أتی إلی باب علی علیه السّلام فوضع یده علی جنبتی الباب، ثم قال: الصلاه الصلاه، «إنما یرید اللّه ...».
و أورده ابن خالویه فی کتاب الآل عن نافع بن أبی الحمراء نحوه.
و فی الدر المنثور: أخرج ابن مردویه، عن ابن عباس: شهدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تسعه أشهر، یأتی کل یوم باب علی بن أبی طالب علیه السّلام عند وقت کل صلاه فیقول: السلام علیکم و رحمه اللّه و برکاته أهل البیت؛ «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، الصلاه رحمکم اللّه، کل یوم خمس مرات.
و أخرج الطبرانی عن أبی الحمراء: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأتی باب علی و فاطمه علیها السّلام سته أشهر فیقول: «أَنَّما یُرِیدُ ...».
و فی کتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفی للسمهودی: أسند یحیی، عن أبی الحمراء: شهدت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أربعین صباحا یجی ء إلی باب علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام حتی یأخذ بعضادتی الباب و یقول: السلام علیکم أهل البیت، «أَنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...».
قال: و فی روایه له: رابطت بالمدینه سبعه أشهر کیوم واحد، و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأتی باب علی علیه السّلام کل یوم.
و فی روایه: عند صلاه الصبح فیقول: الصلاه الصلاه ثلاث مرات، «أَنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...».
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری
،ج 18،ص:41
و أخرج ابن جریر و ابن أبی حاتم، عن قتاده فی قوله: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً»، قال: هم أهل بیت طهّرهم اللّه من السوء و اختصّهم برحمته.
قال و حدّث الضحاک بن مزاحم: أن نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یقول: نحن أهل بیت طهّرهم اللّه من شجره النبوه و موضع الرساله و مختلف الملائکه و بیت الرحمه و معدن العلم.
أعیان الشیعه: ج 2 ص 276.
عن زینب بنت أم سلمه: إن المصطفی صلّی اللّه علیه و آله دخل علیه الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام.
فجعل الحسن علیه السّلام من شقّ و الحسین علیه السّلام من شقّ و جعل فاطمه علیها السّلام فی حجره و قال: رحمه اللّه و برکاته علیکم أهل البیت إنه حمید مجید.
1. إتحاف السائل بما لفاطمه علیها السّلام من المناقب و الفضائل: ص 69.
2. سیدات نساء أهل الجنه: ص 157، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 33 ص 55.
4. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 70.
5. إحقاق الحق: ج 18 ص 391.
6. کنز العمال: ج 16 ص 254.
7. ذکر أخبار أصفهان: ج 1 ص 108.
فی ذکر أخبار أصفهان: حدثنا سلیمان بن أحمد، ثنا أحمد بن مجاهد الأصبهانی، ثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان، ثنا زاخر بن سلیمان، عن طعمه بن عمر و الجعفری، عن أبی الجحاف داوود بن أبی عوف، عن شهر بن حوشب، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:42
قال السید أحمد شکر الحسینی نقلا عن أحد علمائنا:
... و لا دلیل لهؤلاء- أی الذین قالوا أن الآیه تشمل زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله- إلا سیاق الآیه و ترتیبها، أو ما یکفی مجی ء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی باب بیت علی و فاطمه علیها السّلام أربعین صباحا أو سته أشهر أو تسعه أشهر، یطرق علیهم الباب و یتلو علیهم الآیه، لیکون دلیلا علی أن المقصود بآیه التطهیر هم أهل هذا البیت فقط، و لم یعهد من النبی صلّی اللّه علیه و آله طرق باب إحدی من زوجاته، و تلی علیها الآیه و لو مره واحده.
ثم إن سیاق الآیه و أسلوبها لا یدلّان علی کلامنا، فإن الخطابات الموجّهه إلی زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله فی الآیه کلها ضمائر مؤنثه؛ قال اللّه تعالی: «یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی وَ أَقِمْنَ الصَّلاهَ وَ آتِینَ الزَّکاهَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً وَ اذْکُرْنَ ما یُتْلی فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آیاتِ اللَّهِ وَ الْحِکْمَهِ إِنَّ اللَّهَ کانَ لَطِیفاً خَبِیراً». «1»
و یظهر بکل وضوح أن الضمائر الموجوده فی آیه التطهیر
تختلف عما سبقتها و لحقتها من الآیات و الخطابات، فقد قال اللّه تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً»، و لم یقل عنکنّ و یطهّرکن.
فالعدول عن الضمائر المؤنثه إلی الضمائر المذکره یدلّ علی اختصاص الخطابات بغیر نساء النبی صلّی اللّه علیه و آله المخاطبات فی الآیه، و نقول: لو کانت نازله فی زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله، فکیف خرجت عائشه علی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
قبسات من حیاه سیده نساء العالمین: ص 21.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:43
قال صاحب الدره الیتیمه فی ذکر أهل البیت علیهم السّلام:
... و فی روایه: أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم ...؛ قاله لعلی و فاطمه و ولدیهما علیهم السّلام.
و فی أخری: و الذی نفسی بیده لا یبغضنا أهل البیت أحد إلا أکبّه اللّه تعالی فی النار.
و قال صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه حرّم الجنه علی من ظلم أهل بیتی علیهم السّلام، أو قاتلهم أو أعان علیهم أو سبّهم.
و قال لعلی علیه السّلام: أ ما ترضی أن تکون رابع أربعه؛ أول من یدخل الجنه أنا و أنت و الحسن و الحسین علیهما السّلام و أزواجنا.
و زاد فی روایه: و أشیاعنا عن أیماننا و شمائلنا.
الدرّه الیتیمه فی فضائل السیده العظیمه علیها السّلام: ص 11.
عن مولی لأم سلمه:
إن فاطمه علیها السّلام کانت عند النبی صلّی اللّه علیه و آله، فلما تهوّر اللیل قال لها النبی صلّی اللّه علیه و آله: ما أری أهلک إلا قد أعجبهم أن تأتیهم. فانطلقت حامله للحسین علیه السّلام و تقود حسنا علیه السّلام. فاستقفاهم النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو جالس ثم قال: اللهم إن هؤلاء عترتی و أهل بیتی، اللهم إنی أحبّهم فأحبّهم؛ قال ذلک ثلاثا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:44
المصادر:
مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام للکوفی القاضی: ج 2 ص 156 ح 633.
فی مناقب الإمام: حدثنا عثمان، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا علی بن هاشم، عن مسلم الملائی، عن مولی لأم سلمه.
عن جعفر بن محمد علیه السّلام:
إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جمع علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی بیت أم سلمه ابنه أبی أمیه ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا ....
مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 159 ح 635.
فی مناقب الإمام: محمد بن سلیمان، قال: حدثنا عثمان بن محمد الألثغ، قال: حدثنا جعفر بن محمد الرمانی، قال: حدثنا حسن بن حسین، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد علیه السّلام.
قال الشیخ أبو الفتوح الرازی فی آیه التطهیر:
إن المراد من قوله أهل البیت فی الآیه هو أهل بیت رسول اللّه علیهم السّلام، و فی الآیه قولان:
أحده أنه فی نساء النبی صلّی اللّه علیه و آله، و ظاهر الآیه یمنع هذا القول بقوله: عنکم و یطهّرکم، و الخطاب فیه للرجال لا للنساء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:45
و روی المخالف و المؤالف بأخبار متواتره عن أبی سعید الخدری، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: أن الآیه فی حق الخمسه؛ أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
تفسیر أبی الفتوح الرازی: ج 4 ص 317.
قال ابن البطریق فی تفسیر قوله تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»:
إن أهل البیت علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام.
العمده: ص 183.
قال عمر بن الخطاب: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی حظیره القدس فی قبه بیضاء و سقفها عرش الرحمن.
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 195.
2. فرائد السمطین (مخطوط).
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:46
الأسانید:
فی فرائد السمطین: أنبأنی عبد المنعم بن یحیی، عن عبد الرحمن بن عبد السمیع، عن شاذان القمی، عن أبی عبد اللّه بن عبد العزیز، عن أبی عبد اللّه بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنی عبد الرزاق بن أبی حفص، قال:
حدثنا أبو بکر بن فورک، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا سمانه بنت حمدان، عن أبیها، عن عمر بن زیاد، عن عبد العزیز بن محمد، حدثنی زید بن أسلم، عن أبیه، عن عمر بن الخطاب، قال.
عن عطیه، قال: حدثنی أبی، عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله، قالت:
بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیتی إذ قالت «1» الخادم: إن علیا و فاطمه علیهما السّلام بالسدّه. قالت: قومی عن أهل بیتی. فقمت فتنحّیت فی ناحیه البیت قریبا. فدخل علی و فاطمه علیهما السّلام و معهما الحسن و الحسین علیهما السّلام صبیّان صغیران، فأخذ الصبیین فقبّلهما و وضعهما فی حجره و اعتنق علیا و فاطمه علیهما السّلام. ثم أغدف علیهم ببرده له و قال: اللهم إلیک لا إلی النار، أنا و أهل بیتی. قالت: فقلت: یا رسول اللّه، و أنا؟ قال: و أنت. «2»
1. إحقاق الحق: ج 18 ص 453، عن تاریخ دمشق.
2. تاریخ دمشق: «3» ص 70، علی ما فی الإحقاق.
3. کنز العمال: ج 16 ص 256، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت یسیر.
4. إحقاق الحق: ج 9 ص 145.
5. مناقب أحمد (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
6. الکنی و الأسماء: ج 2 ص 121، علی ما فی الإحقاق.
7. الکنی و الأسماء: ج 2 ص 122، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر.
(2). الظاهر علی ما فی سائر الروایات فیه سقط و الصحیح: و أنت علی خیر.
(3). هکذا فی الإحقاق و لعلّه فی المخطوط منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:47
8. المعجم الکبیر (مخطوط) «1» ص 134، علی ما فی الإحقاق.
9. الإصابه: ج 1 ص 329، علی ما فی الإحقاق.
10. منتخب کنز العمال: ج 5 ص 96، علی ما فی الإحقاق.
11. مقتل الحسین علیه السّلام: ص 52، علی ما فی الإحقاق.
12. مجمع الزوائد: ج 9 ص 166، علی ما فی الإحقاق.
13. ینابیع الموده: ص 228، علی
ما فی الإحقاق.
14. ینابیع الموده: ص 167، علی ما فی الإحقاق.
15. القول الفصل: ج 2 ص 198، علی ما فی الإحقاق.
16. تاریخ ابن عساکر: فی منتخبه، علی ما فی الإحقاق.
17. ذخائر العقبی: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
18. شرف النبی صلّی اللّه علیه و آله (مخطوط): ص 225، علی ما فی الإحقاق.
19. مفتاح النجا (مخطوط): ص 14، علی ما فی الإحقاق.
20. کنوز الحقائق: ص 26، علی ما فی الإحقاق.
21. ینابیع الموده: ص 179، علی ما فی الإحقاق.
22. أرجح المطالب: ص 323، علی ما فی الإحقاق.
23. تاریخ دمشق: ج 13 ص 203، علی ما فی الإحقاق.
1. فی مناقب أحمد: حدثنا عبد اللّه، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف بن أبی المعدل، عن عطیّه الطفاوی، عن أبیه، عن أم سلمه.
2. فی الکنی و الأسماء: أخبرنی أحمد بن شعیب، قال: أخبرنا سلیمان بن سالم، قال:
أنبأ النضر، حدثنا عوف.
3. فی الکنی و الأسماء: حدثنا علی بن معبد بن نوح، قال: حدثنا عبد الوهاب الخفاف، قال: حدثنا عوف.
4. فی المعجم الکبیر: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، نا هوده بن خلیفه، نا عوف، عن عطیه أبی المعدل، عن أبیه، عن أم سلمه، قالت.
5. فی مقتل الحسین علیه السّلام: أخبرنا علی بن أحمد العاصمی، أخبرنا إسماعیل بن أحمد البیهقی، أخبرنا والدی أحمد بن الحسین، أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا محمد جعفر الأنباری، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا عوف.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر، و الظاهر أنه فی لمخطوط منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:48
عن أنس بن مالک، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال: لما أراد اللّه أن یهلک قوم نوح، أوحی إلیه أن شقّ ألواح السبّاح. فلما شقّها لم یدر ما یصنع بها. فهبط جبرئیل فأراه هیئه السفینه تابوت فیه مائه ألف مسمار و تسعه و عشرون ألف مسمار. فسمر بالمسامیر کلها السفینه حتی بقیت خمسه مسامیر.
فضرب بیده إلی مسمار منها، فأشرق فی یده و أضاء کما یضی ء الکوکب الدری فی أفق السماء، فتحیّر من ذلک نوح. فأنطق اللّه ذلک المسمار بلسان طلق ذلق فقال: علی اسم خیر الأنبیاء محمد بن عبد اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فهبط إلیه جبرئیل فقال له: یا جبریل! ما هذا المسمار الذی ما رأیت مثله؟ فقال: هذا باسم خیر
الأولین و الآخرین محمد بن عبد اللّه، أسمره فی أولها علی جانب السفینه الیمنی.
و ضرب بیده علی مسمار ثان فأشرق و أنار، فقال نوح: ما هذا المسمار؟ قال: مسمار أخیه و ابن عمه علی بن أبی طالب علیه السّلام، فأسمره علی جانب السفینه الیسار فی أولها.
ثم ضرب بیده إلی مسمار ثالث فزهر و أشرق و أنار، فقال: هذا مسمار فاطمه علیها السّلام، فأسمره فی جانب مسمار أبیها.
ثم ضرب بیده إلی مسمار رابع فزهر و أنار، فقال: هذا مسمار الحسن علیه السّلام، فأسمره إلی جانب مسمار أبیه.
ثم ضرب بیده إلی مسمار خامس فأشرق و أنار و بکی، فقال: یا جبریل! ما هذا النداوه؟ قال: هذا مسمار الحسین بن علی سید الشهداء علیه السّلام، فأسمره إلی جانب مسمار أخیه.
ثم قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: «وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ» «1»، و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: الألواح خشب السفینه و نحن الدسر؛ لولانا ما سارت السفینه بأهلها.
______________________________
(1). سوره القمر: الآیه 13.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:49
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 204، عن ذیل اللآلی.
2. ذیل اللآلی: ص 68، علی ما فی الإحقاق.
فی ذیل اللآلی: ابن النجار: أنبأنا القاضی أبو الفتح محمد بن أحمد بن بحار الواسطی، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن محمد الهمدانی، أنبأنا السید أبو عبد اللّه الحسین القصبی، حدثنا الشریف أبو محمد الحسن بن أحمد العلوی المحمدی، حدثنا القاضی أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد و بکر بن أحمد بن مخلّد و أبو عبد اللّه الغالبی، قالوا: حدثنا محمد بن هارون المنصور العباسی، حدثنا أحمد بن شاکر، حدثنا یحیی بن أکثم القاضی، حدثنا المأمون، عن عطیّه العوفی، عن ثابت البنانی، عن أنس بن مالک، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال.
قالت أم سلمه:
إن هذه الآیه نزلت فی بیتی: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، قالت: و أنا جالسه عند الباب فقلت: یا رسول اللّه، أ لست من أهل البیت؟
فقال: إنک إلی خیر، أنت من أزواج رسول اللّه.
قالت: و فی البیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام، فجلّلهم بکسائه و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
1. جامع الأصول لابن الأثیر: ج 10 ص 100 ح 6689.
2. جامع الأصول: ج 10 ص 100 ح 6690.
3. درّ السحابه: ص 265.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:50
قالت عائشه:
خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله مرط مرحّل أسود. فجاءه الحسن علیه السّلام فأدخله، ثم جاءه الحسین علیه السّلام فأدخله، ثم جاءت فاطمه علیها السّلام فأدخله، ثم جاء علی علیه السّلام فأدخله، ثم قال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ». «1»
1. جامع الأصول: ج 10 ص 101 ح 6692.
2. درّ السحابه: ص 265 ح 3.
3. التشیع للغریفی: ص 172، عن فضائل الصحابه.
4. فضائل الصحابه، علی ما فی التشیع.
5. التشیع للغریفی: ص 174 ح 5، عن المستدرک.
6. المستدرک علی الصحیحین للحاکم، علی ما فی التشیع.
7. تاریخ مدینه دمشق: ج 13 ص 202، بتفاوت فیه.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:51
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:52
أولاد الزهراء علیها السّلام ینسبون من قبل الأمّ إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، حیث یقول صلّی اللّه علیه و آله: «کل بنی أمّ ینتمون إلی عصبتهم إلا ولد فاطمه علیها السّلام، فإنی أنا أبوهم و عصبتهم و إلی هذا أشار الشاعر:
کل بنی نسله من صلبه و خصّ منه أحمد من ربه
أن جعل اللّه نسله العلی و سرّه المصون من صلب علی و قوله تعالی: «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ» «1»، بشری للنبی صلّی اللّه علیه و آله بأن نسله کثیر من الأخیار و هو الخیر الکثیر و هو الکوثر، و وعید لشانئه الذی زعم أنه أبتر لا ذریه و لا نسل له.
و قال صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه تبارک و تعالی سیجعل نسلی منها و سیجعل من نسلها أئمه فی الأمه، یجعلهم خلفاؤه فی أرضه بعد انقضاء وحیه و هو الخیر الکثیر.
و نحن نذکر فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 93 حدیثا:
______________________________
(1). سوره الکوثر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:53
مذاکره موسی بن جعفر علیه السّلام مع هارون فی اتصال نسبه علیه السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله و إثباته من القرآن الکریم و ما جری بینه و بین هارون.
إحضار الحجّاج الشعبی فی مجلسه لرؤیه إجراء أمره فی قتل یحیی بن یعمر لقوله أن الحسن و الحسین علیهما السّلام من ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إثبات یحیی قوله بآیه من القرآن و إطلاقه الحجاج و إعطاؤه عشره آلاف درهم.
فی ذکر أولاد النبی صلّی اللّه علیه و آله و موت کلهم قبله و لا عقب له إلا من ولد فاطمه علیها السّلام.
قصه
ابن الزبیر و الکعبه و رؤیه عبد اللّه بن ربیعه کتابا علی الصخور فیه اسم النبی صلّی اللّه علیه و آله و أوصافه و اسم الأئمه علیهم السّلام واحدا بعد واحد.
قصه معراج النبی صلّی اللّه علیه و آله و إراءه اللّه إیاه علیا و فاطمه و الحسن و الحسین إلی المهدی علیهم السّلام فی ضحضاح من نور.
خطبه عمر أم کلثوم أسطوره لأنها من ولد فاطمه علیها السّلام.
عله تسمیه فاطمه علیها السّلام بالزهراء إضاءه السماوات و الأرض بنورها.
فی حدیث سلیم أن أولاد فاطمه علیها السّلام أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فعال یزید بن معاویه فی أیام خلافته من قتل الحسین علیه السّلام و منعه الماء عنه و عن حرمه و إساره عیاله و بناته و سبی أهل المدینه و إباحته دماءهم و حریمهم ثلاثه أیام، إنفاذ حصین بن نمیر لقتال عبد اللّه بن الزبیر و رمی الکعبه بالحجاره و هتک حرمه حرم اللّه تعالی و حرم رسوله صلّی اللّه علیه و آله و التجاهر بالفساد فی العباد و البلاد، وصول الخلافه إلی الولید بن یزید الزندیق و رمیه المصحف بالنشاب.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أن ذریه کل نبی من صلبه و ذریتی من علی علیه السّلام و ابنتی فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:54
إن فی الإنجیل فی وصف النبی صلّی اللّه علیه و آله: أنه ذو النسل القلیل و نسله من مبارکه یعنی فاطمه علیها السّلام.
إن فاطمه علیها السّلام أصغر بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سنّا لکونها وارثا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لأن نسل النبی صلّی اللّه علیه و آله
منها.
تعلیم أبی جعفر علیه السّلام لأبی الجارود آیه فی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام ابنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
حضور علی بن موسی الرضا علیه السّلام مع زید بن موسی أخیه فی مجلس بخراسان و کلامه علیها السّلام له: إن لمحسننا من الأجر کذا و لمسیئنا ضعفان من العذاب.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن کل سبب و صهر منقطع یوم القیامه إلا سببی و نسبی.
شعر محمد بن عبد الرحمن فی أن کل نبی نسله من صلبه إلا النبی صلّی اللّه علیه و آله.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: أنت ختنی و أبو ولدی.
مناظره موسی بن جعفر علیه السّلام مع هارون فی أن بنی علی علیه السّلام ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و استدلاله علیه السّلام بآیه: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ...» «1» و آیه المباهله.
کلام الزمخشری فی أن أقوی دلیل علی فضل أصحاب الکساء أن أولاد فاطمه علیها السّلام هم أبناء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ینتسبون إلیه.
قول الحسن علیه السّلام لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أبا الحسن، و قول الحسین علیه السّلام له: یا أبا الحسین!
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الخمسه: أنا الشجره و فاطمه علیها السّلام فرعها و علی علیه السّلام لقاحها و الحسن و الحسین علیهما السّلام ثمرتها و شیعتنا ورقها ....
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: أن کل بنی بنت بنو أبیهم إلا أولاد فاطمه علیها السّلام، فإنهم أولادی، منع أمیر المؤمنین علیه السّلام فی صفین عن قتال الحسن و الحسین علیهما السّلام مخافه
قطع نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بقتلهم.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:55
مکاتبه محمد بن عبد اللّه بن الحسن النفس الزکیه مع المنصور ... فی نسب بنی فاطمه.
کلام السید جعفر مرتضی العاملی بأن الحسن و الحسین علیهما السّلام ابنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لإخراجهما إلی المباهله لقوله تعالی: «أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ». «1»
قال الطبرسی فی الجوامع فی تفسیر الکوثر: هو کثره النسل و الذریه فی نسله من ولد فاطمه علیها السّلام.
کلام القرطبی فی عدّ عیسی من ذریه إبراهیم فی الآیه مع أنه ابن البنت، فأولاد فاطمه علیها السّلام ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله.
فی فضائل العلویین: من خصائصه صلّی اللّه علیه و آله أن أولاد فاطمه علیها السّلام أولاد بضعه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ینسبون إلیه حسبا من الأئمه علیهم السّلام و علماء آل البیت و من فی وجه الأرض شرقا و غربا و من الیمن و الحجاز و الشام و مصر و العراق و الهند و السند و سائر البلاد من السادات.
کلام ابن رویش العلوی الأندونیسی فی أن ولد فاطمه علیها السّلام عصبتهم و أبوهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
عن الصدوق کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن الحسن و الحسین علیهما السّلام- سیدا شباب أهل الجنه- ولدای.
قال محمد مهران: من إکرام اللّه تعالی السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام حفظ ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله فی ذریتها و إبقاء عقبه فی عقبها.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: إن الحسن و الحسین من صلبک و لکنکم منی و أنا منکم.
______________________________
(1). سوره
آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:56
کلام العلامه الأمینی فی تسمیه اللّه سبحانه أسباط نوح ذریه له و لیست الذریه إلا ولد الرجل، و قال سبحانه: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ ... وَ عِیسی» «1»، فعدّ عیسی من ذریه نوح و هو ابن بنته مریم ...، ذکر قول الرازی و القرطبی و مالک بأن أبناء البنات یسمّون أبناء ....
کلام عبد الرحیم الخطیب فی أن نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الحسن و الحسین علیهما السّلام.
کلام المغنیه بأن نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منقطع إلا من فاطمه علیها السّلام.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله عن جبرئیل فی ولاده فاطمه علیها السّلام أنها النسله الطاهره المیمونه و أن نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منها و من نسلها أئمه الأمه علیهم السّلام.
کلام ابن الأعرابی: أن العتره ولد الرجل و ذریته و تسمیه ذریه محمد صلّی اللّه علیه و آله من علی و فاطمه علیهما السّلام عتره محمد صلّی اللّه علیه و آله.
کلام الصدوق فی معنی الذریه و العتره أنهم ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام دون غیرهم من ولد جعفر و غیره.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی فضل الحسنین علیهما السّلام: ... إن ذریتی منهما.
قصه عامر الشعبی مع الحجاج و استدلال عامر لکون الحسن و الحسین علیهما السّلام ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من القرآن، أمر الحجاج بإعطاء عشره آلاف دینار لعامر.
کلام الفیروزآبادی فی أن ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله من صلبه من فاطمه علیها السّلام.
عن سلیم بن قیس فی احتجاج الحسن علیه السّلام أنه لا یوجد ما بین
المشرق و المغرب ولد للنبی صلّی اللّه علیه و آله غیری و غیر أخی.
کلام أبی علم: إن مشیه اللّه تعالی أن تکون السیده الزهراء علیها السّلام وعاء طاهرا لذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله بای من القرآن و ذلک ردّ لقول الشاعر:
بنونا بنو أبنائنا و بناتنابنوهنّ أبناء الرجال الأباعد
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 85.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:57
کلام ابن أبی الحدید فی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام أبناء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الجرح و التعدیل فیه.
تشریح أحمد بن یحیی فتوی ابن مرزوق بثبوت الشرف من قبل الأم و الجرح و التعدیل فیه بالتفصیل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:58
قال الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام:
لما أدخلت علی الرشید سلّمت علیه فردّ علیّ السلام، ثم قال: یا موسی بن جعفر، خلیفتین یجبی إلیهما الخراج؟ فقلت: یا أمیر المؤمنین، أعیذک باللّه أن تبوء بإثمی و إثمک و تقبل الباطل من أعدائنا علینا، فقد علمت أنه قد کذب علینا منذ قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بما علم ذلک عندک. فإن رأیت بقرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن تأذن لی أحدّثک بحدیث أخبرنی به أبی، عن آبائه، عن جدّی رسول اللّه علیهم السّلام؟ فقال: قد أذنت لک.
فقلت: أخبرنی أبی، عن آبائه، عن جدّی رسول اللّه علیهم السّلام قال: إن الرحم إذا مسّت الرحم تحرّکت و اضطربت. فناولنی یدک جعلنی اللّه فداک. فقال: ادن. فدنوت منه فأخذ بیدی، ثم جذبنی إلی نفسه و عانقنی طویلا، ثم ترکنی و قال: اجلس یا موسی فلیس علیک بأس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:59
فنظرت إلیه فإذا أنه
قد دمعت عیناه، فرجعت إلی نفسی فقال: صدقت و صدق جدک صلّی اللّه علیه و آله، لقد تحرّک دمی و اضطربت عروقی حتی غلبت علیّ الرقّه و فاضت عینای، و أنا أرید أن أسألک عن أشیاء تتلجلج فی صدری منذ حین لم أسأل عنها أحدا، فإن أنت أجبتنی عنها خلّیت عنک و لم أقبل قول أحد فیک، و قد بلغنی أنک لم تکذب قطّ، فأصدقنی عما أسألک مما فی قلبی.
فقلت: ما کان علمه عندی فإنی مخبرک به إن أنت آمنتنی؟ قال: لک الأمان إن صدقتنی و ترکت التقیه التی تعرفون بها معشر بنی فاطمه. فقلت: لیسأل أمیر المؤمنین عما شاء؟
قال: أخبرنی لم فضّلتم علینا و نحن و أنتم من شجره واحده و بنو عبد المطلب و نحن و أنتم واحد؛ إنا بنو العباس و أنتم ولد أبی طالب، و هما عمّا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قرابتهما منه سواء؟
فقلت: نحن أقرب. قال: و کیف ذلک؟ قلت: لأن عبد اللّه و أبا طالب لأب و أم، و أبوکم العباس لیس هو من أمّ عبد اللّه و لا من أمّ أبی طالب. قال: فلم ادعیتم أنکم ورثتم النبی صلّی اللّه علیه و آله و العمّ یحجب ابن العمّ، و قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد توفّی أبو طالب قبله و العباس عمّه حیّ؟
فقلت له: إن رأی أمیر المؤمنین أن یعفینی من هذه المسأله و یسألنی عن کل باب سواه یریده. فقال: لا أو تجیب. فقلت: فآمنّی؟ قال: قد آمنتک قبل الکلام. فقلت: إن فی قول علی بن أبی طالب علیه السّلام إذ لیس مع ولد الصلب ذکرا کان أو أنثی
لأحد سهم إلا للأبوین و الزوج و الزوجه، و لم یثبت للعمّ مع ولد الصلب میراث، و لم ینطق به الکتاب إلا أن تیما و عدیّا و بنی أمیّه قالوا: العمّ والد رأیا منهم بلا حقیقه و لا أثر عن النبی صلّی اللّه علیه و آله.
و من قال بقول علی علیه السّلام من العلماء قضایاهم خلاف قضایا هؤلاء؛ هذا نوح بن درّاج یقول فی هذه المسأله بقول علی علیه السّلام و قد حکم به، و قد ولّاه أمیر المؤمنین المصرین
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:60
الکوفه و البصره، و قد قضی به فأنهی إلی أمیر المؤمنین فأمر بإحضاره و إحضار من یقول بخلاف قوله، منهم سفیان الثوری و إبراهیم المدنی و الفضیل بن عیّاض. فشهدوا أنه قول علی علیه السّلام فی هذه المسأله، فقال لهم فیما أبلغنی بعض العلماء من أهل الحجاز:
فلم لا تفتون به و قد قضی به نوح به درّاج؟ فقالوا: جسر نوح و جبنّا و قد أمضی أمیر المؤمنین قضیّته بقول قدماء العامه عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنه قال: علی علیه السّلام أقضاکم، و کذلک قال عمر بن الخطاب: علی علیه السّلام أقضانا، و هو اسم جامع لأن جمیع ما مدح به النبی صلّی اللّه علیه و آله أصحابه من القراءه و الفرائض و العلم داخل فی القضاء.
قال: زدنی یا موسی. قلت: المجالس بالأمانات و خاصه مجلسک؟ فقال: لا بأس علیک. فقلت: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله لم یورّث من لم یهاجر، و لا أثبت له ولایه حتی یهاجر. فقال:
ما حجتک فیه؟ قلت: قول اللّه تبارک و تعالی: «وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یُهاجِرُوا ما لَکُمْ مِنْ
وَلایَتِهِمْ مِنْ شَیْ ءٍ حَتَّی یُهاجِرُوا» «1»، و إن عمّی العباس لم یهاجر.
فقال لی: أسألک یا موسی هل أفتیت بذلک أحدا من أعدائنا أم أخبرت أحدا من الفقهاء فی هذه المسأله بشی ء؟ فقلت: اللهم لا، و ما سألنی عنها إلا أمیر المؤمنین.
ثم قال: لم جوّزتم للعامه و الخاصه أن ینسبوکم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یقولون لکم: یا بنی رسول اللّه و أنتم بنو علی علیه السّلام، و إنما ینسب المرء إلی أبیه و فاطمه علیها السّلام إنما هی وعاء و النبی صلّی اللّه علیه و آله جدّکم من قبل أمّکم؟
فقلت: یا أمیر المؤمنین، لو أن النبی صلّی اللّه علیه و آله نشر فخطب إلیک کریمتک هل کنت تجیبه؟
فقال: سبحان اللّه! و لم لا أجیبه؟ بل أفتخر علی العرب و العجم و قریش بذلک. فقلت:
لکنه صلّی اللّه علیه و آله لا یخطب إلیّ و لا أزوّجه. فقال: و لم؟ فقلت: لأنه ولّدنی و لم یلدک. فقال:
أحسنت یا موسی.
ثم قال: کیف قلتم إنا ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله و النبی صلّی اللّه علیه و آله لم یعقّب و إنما العقب للذکر لا الأنثی، و أنتم ولد الابنه و لا یکون لها عقب؟ فقلت: أسألک بحق القرابه و القبر و من فیه إلا ما أعفیتنی عن هذه المسأله.
______________________________
(1). سوره الأنفال: الآیه: 72.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:61
فقال: لا أو تخبرنی بحجّتکم فیه یا ولد علی علیه السّلام، و أنت یا موسی یعسوبهم و إمام زمانهم؛ کذا أنهی إلیّ، و لست أعفیک فی کل ما أسألک عنه حتی تأتینی فیه بحجه من کتاب اللّه. فأنتم تدّعون معشر ولد علی علیه السّلام أنه
لا یسقط عنکم منه شی ء ألف و لا واو إلا و تأویله عندکم و احتججتم بقوله عز و جل: «ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ ءٍ» «1»، و قد استغنیتم من رأی العلماء و قیاسهم.
فقلت: تأذن لی فی الجواب؟ قال: هات. فقلت: أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» «2»؛ من أبو عیسی یا أمیر المؤمنین؟
فقال: لیس لعیسی أب. فقلت: إنما ألحقناه بذراری الأنبیاء علیهم السّلام من طریق مریم، و کذلک ألحقنا بذراری النبی صلّی اللّه علیه و آله من قبل أمنا فاطمه علیها السّلام. أزیدک یا أمیر المؤمنین؟ قال: هات.
قلت: قول اللّه عز و جل: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ» «3»، و لم یدّع أحد أنه أدخل النبی صلّی اللّه علیه و آله تحت الکساء عند مباهله النصاری إلا علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام. فکان تأویل قوله عز و جل: «أَبْناءَنا» الحسن و الحسین علیهما السّلام و «نِساءَنا» فاطمه علیها السّلام و «أَنْفُسَنا» علی بن أبی طالب علیه السّلام.
إن العلماء قد أجمعوا علی أن جبرئیل قال یوم أحد: یا محمد، إن هذه لهی المواساه من علی علیه السّلام، قال: لأنه منی و أنا منه. فقال جبرئیل: و أنا منکما یا رسول اللّه، ثم قال: لا سیف إلا ذو الفقار و لا فتی إلا علی علیه السّلام. فکان
کما مدح اللّه عز و جل به خلیله إذ یقول: «فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ إِبْراهِیمُ» «4». إنا معشر بنی عمّک نفتخر بقول جبرئیل، إنه منّا.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 38.
(2). سوره الأنعام: الآیه 85.
(3). سوره آل عمران: الآیه 61.
(4). سوره الأنبیاء: الآیه 60.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:62
فقال: أحسنت یا موسی، ارفع إلینا حوائجک. فقلت له: أول حاجه أن تأذن لابن عمک أن یرجع إلی حرم جده صلّی اللّه علیه و آله و إلی عیاله. فقال: ننظر إن شاء اللّه.
فروی أنه أنزله عند السندی بن شاهک، فزعم أنه توفّی عنده، و اللّه أعلم.
1. عیون الأخیار: ج 1 ص 81.
2. الاحتجاج: ج 2 ص 161.
3. بحار الأنوار: ج 48 ص 125 ح 2.
4. بحار الأنوار: ج 93 ص 240 ح 4.
5. البرهان: ج 2 ص 96 ح 1، عن عیون الأخبار.
6. البرهان: ج 2 ص 94 ح 3، عن الاختصاص.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 1027 ح 12.
8. عوالم العلوم: ج 21 ص 266، عن عیون الأخبار.
9. لیالی پیشاور: ص 103، شطرا منه.
10. الأوائل للتستری: ص 155.
11. مصابیح الأنوار لبشبّر: ج 2 ص 307 ح 162.
12. جواهر الکلام: ج 16 ص 94.
13. الاختصاص: ص 54، بتفاوت.
1. فی عیون أخبار الرضا علیه السّلام: هانی بن محمد بن محمود، عن أبیه، رفعه إلی موسی بن جعفر علیه السّلام، قال.
2. فی الاختصاص: محمد بن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن أحمد بن إسماعیل العلوی، قال: حدثنی محمد بن الزبرقان، قال: قال أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام.
قال الشعبی: کنت بواسط و کان یوم أضحی، فحضرت صلاه العید مع الحجّاج
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:63
فخطب خطبه بلیغه. فلما انصرف جاءنی رسوله، فأتیته فوجدته جالسا مستوفزا قال:
یا شعبی، هذا یوم أضحی و قد أردت أن أضحّی فیه برجل من أهل العراق و أحببت أن تستمع قوله، فتعلم أنی قد أصبت الرأی فیما أفعل به.
فقلت: أیها الأمیر، أو تری أن تستنّ بسنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تضحّی بما أمر أن یضحّی به و تفعل مثل فعله و تدع ما أردت أن تفعله به فی هذا الیوم العظیم إلی غیره؟ فقال: یا شعبی، إنک إذا سمعت ما یقول صوّبت رأیی فیه، لکذبه علی اللّه و علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و إدخال الشبهه فی الإسلام.
قلت: أ فیری الأمیر أن یعفینی من ذلک؟ قال: لا بد منه. ثم أمر بنطع فبسط و بالسیّاف فأحضر و قال: احضروا الشیخ. فأتوا به فإذا هو یحیی بن یعمر، فاغتممت غمّا شدیدا و قلت فی نفسی: و أیّ شی ء یقوله یحیی مما یوجب قتله.
فقال له الحجاج: أنت تزعم أنک زعیم العراق؟ قال یحیی: أنا فقیه من فقهاء العراق.
قال: فمن أیّ فقهک زعمت أن الحسن و الحسین علیهما السّلام من ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله! قال: ما
أنا زاعم ذلک بل قائله بحق. قال: و بأیّ حق قلته؟ قال: بکتاب اللّه عز و جل.
فنظر إلیّ الحجّاج و قال: اسمع ما یقول، فإن هذا مما لم أکن سمعته عنه، أ تعرف أنت فی کتاب اللّه عز و جل أن الحسن و الحسین علیهما السّلام من ذریه محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ فجعلت أفکّر فی ذلک فلم أجد فی القرآن شیئا یدلّ علی ذلک، و فکّر الحجاج ملیّا ثم قال لیحیی: لعلک ترید قول اللّه تعالی: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ» «1»، و أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله خرج للمباهله و معه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام؟
قال الشعبی: فکأنما أهدی إلی قلبی سرورا و قلت فی نفسی: قد خلص یحیی، و کان الحجّاج حافظا للقرآن. فقال له یحیی: و اللّه إنها لحجه فی ذلک بلیغه، و لکن لیس
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:64
منها احتجّ لما قلت. فاصفرّ وجه الحجاج و أطرق ملیّا، ثم رفع رأسه إلی یحیی و قال له:
إن أنت جئت من کتاب اللّه بغیرها فی ذلک فلک عشره ألف درهم و إن لم تأت بها فأنا فی حلّ من دمک. قال: نعم.
قال الشعبی: فغمّنی قوله و قلت: أ ما کان فی الذی نزع به الحجاج ما یحتجّ به یحیی و یرضیه بأنه قد عرفه و سبقه إلیه و یتخلّص منه حتی ردّ علیه و أفحمه؟ فإن جاءه بعد هذا بشی ء لم
آمن أن یدخل علیه فیه من القول ما یبطل به حجته لئلا یقال أنه قد علم ما قد جهله هو.
فقال یحیی للحجاج: قول اللّه تعالی: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ»، من عنی بذلک؟
قال الحجاج: إبراهیم. قال: فداود و سلیمان من ذریته؟ قال: نعم. قال یحیی: من نصّ اللّه علیه بعد هذا أنه من ذریته؟ فقرأ الحجاج: «وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ». قال یحیی: و من؟ قال: «وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» «1». قال یحیی: و من أین کان عیسی من ذریه إبراهیم و لا أب له؟ قال: من أمه مریم. قال یحیی: فمن أقرب: مریم من إبراهیم أم فاطمه علیها السّلام من محمد صلّی اللّه علیه و آله و عیسی من إبراهیم الحسن و الحسین علیهما السّلام من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟
قال الشعبی: فکأنما ألقمه حجرا، فقال: أطلقوه- قبّحه اللّه- و ادفعوا إلیه عشره ألف درهم لا بارک اللّه له فیها. ثم أقبل علیّ فقال: کان رأیک صوابا و لکنا أبیناه. و دعا بجزور فنحره و قام فدعا بالطعام، فأکل و أکلنا معه و ما تکلّم بکلمه حتی انصرفنا و لم یزل مما احتجّ به یحیی بن یعمر واجما.
1. بحار الانوار: ج 10 ص 147 ح 1، عن کنز الفوائد للکراجکی.
2. کنز الفوائد للکراجکی: ص 147.
3. بحار الأنوار: ج 25 ص 243 ح 26.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 85.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:65
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 1021 ح 6، بتفاوت یسیر، عن بعض کتب المناقب.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 1023، عن کنز الکراجکی.
6. ریاض المصائب: ج 5 ص
233.
7. بحار الأنوار: ج 43 ص 228 ح 1، عن بعض الکتب.
8. بعض الکتب، علی ما فی البحار.
9. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 89.
10. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام: ج 2 ص 224 ح 688.
11. الأمالی للصدوق: ص 504 ح 3.
12. بحار الأنوار: ج 93 ص 242 ح 7.
1. فی بعض الکتب: أخبرنا أبو الحسن بن بشران، عن أبی عمرو بن سماک.
2. فی مناقب الإمام: حدثنا خضر بن أبان، قال: حدثنا یحیی بن عبد الحمید، حدثنا شریک، عن عبد الملک بن عمیر، قال.
3. فی الأمالی: أبی، عن محمد بن علی، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أحمد بن علی الأصبهانی، عن الثقفی، عن علی بن هلال، عن شریک، عن عبد الملک بن عمیر.
قال ابن شهرآشوب فی ذکر أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
ولد من خدیجه القاسم و عبد اللّه و هما الطاهر و الطیب، و أربع بنات: زینب و رقیه و أم کلثوم- و هی آمنه- و فاطمه علیها السّلام- و هی أم أبیها- و لم یکن له ولد من غیرها إلا إبراهیم من ماریه؛ ولد بعالیه فی قبیله مازن فی مشرب أم إبراهیم، و یقال ولد بالمدینه سنه ثمان من الهجره و مات بها و له سنه و عشره شهر و ثمانیه أیام و قبره بالبقیع.
و فی الأنوار و الکشف و اللمع و کتاب البلاذری: إن زینب و رقیه کانتا ربیبته من جحش، فأما القاسم و الطیب فماتا بمکه صغیرین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:66
قال مجاهد: مکث القاسم سبع لیال، و أما زینب فکانت عند أبی العاص القاسم بن الربیع، فولدت أم کلثوم و تزوّج بها علی علیه السّلام، و کان أبو العاص أسر یوم بدر فمنّ علیه النبی صلّی اللّه علیه و آله و أطلقه من غیر فداء، و أتت زینب الطائف، ثم أتت النبی صلّی اللّه علیه و آله بالمدینه فقدم أبو العاص المدینه فأسلم و ماتت زینب بالمدینه بعد مصیر النبی صلّی اللّه علیه و
آله إلیها بسبع سنین و شهرین، و أما رقیه فتزوّجها عتبه، و أم کلثوم تزوّجها عتیق و هما ابنا أبی لهب فطلّقاها. فتزوّج عثمان رقیه بالمدینه و ولدت له عبید اللّه صبیا لم یجاوز ست سنین، و کان دیک نقره علی عینه فمات، و بعده أم کلثوم، و لا عقب للنبی صلّی اللّه علیه و آله إلا من ولد فاطمه علیها السّلام.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 140.
2. بحار الأنوار: ج 22 ص 52 ح 4، عن المناقب.
و روی عن محمد بن أحمد بن عبید اللّه الهاشمی، قال:
أخبرنی به بسرّمن رأی سنه تسع و ثلاثین و ثلاث مائه، قال: حدثنی عمّ أبی موسی بن عیسی، عن الزبیر بن بکّار، عن عتیق بن یعقوب، عن عبد اللّه بن ربیعه رجل من أهل مکه، قال: قال لی أبی: إنی محدّثک الحدیث فاحفظه عنّی و اکتمه علیّ ما دمت حیّا أو یأذن اللّه فیه بما یشاء:
کنت مع من عمل مع ابن الزبیر فی الکعبه حدثنی أن ابن الزبیر أمر العمّال أن یبلغوا فی الأرض، قال: فبلغنا صخرا أمثال الإبل، فوجدت علی تلک الصخور کتابا موضوعا فتناولته و سترت أمره. فلما صرت إلی منزلی تأمّلته فرأیت کتابا لا أدری من أیّ شی ء هو و لا أدری الذی کتب به ما هو، إلا أنه ینطوی کما ینطوی الکتب، فقرأت فیه:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:67
باسم الأول لا شی ء قبله، لا تمنعوا الحکمه أهلها فتظلموهم و لا تعطوها غیر مستحقّها فتظلموها، إن اللّه یصیب بنوره من یشاء، و اللّه یهدی من یشاء، و اللّه فعّال لما یرید. باسم الأول لا نهایه له، القائم علی کل نفس بما کسبت، کان عرشه علی الماء.
ثم خلق الخلق بقدرته و صوّرهم بحکمته و میّزهم بمشیئته کیف شاء، و جعلهم شعوبا و قبائل و بیوتا لعلمه السابق فیهم. ثم جعل من تلک القبائل مکرّمه سمّاها قریشا و هی أهل الأمانه. ثم جعل من تلک القبیله بیتا خصّه اللّه بالنبإ و الرفعه، و هم ولد عبد المطلب، حفظه هذا البیت و عمّاره و ولاته و سکّانه.
ثم
اختار من ذلک البیت نبیا یقال له محمد، یدعی فی السماء أحمد؛ یبعثه اللّه تعالی فی آخر الزمان نبیّا و لرسالته مبلّغا و للعبّاد إلی دینه داعیا، منعوتا فی الکتب؛ تبشّر به الأنبیاء و یرث علمه خیر الأوصیاء؛ یبعثه اللّه و هو ابن أربعین عند ظهور الشرک و انقطاع الوحی و ظهور الفتن، لیظهر اللّه به دین الإسلام و یدّخر به الشیطان و یعبد به الرحمن.
قوله فصل و حکمه عدل، یعطیه اللّه النبوه بمکه و السلطان بطیبه، له مهاجره من مکه إلی طیبه و بها موضع قبره، یشهر سیفه و یقاتل من خالفه و یقیم الحدود فیمن اتبعه؛ هو علی الأمه شهید و لهم یوم القیامه شفیع. یؤیّده بنصره و یعضده بأخیه و ابن عمه و صهره و زوج ابنته و وصیّه فی أمته من بعده و حجه اللّه علی خلقه. ینصبه لهم علما عند اقتراب أجله؛ هو باب اللّه، فمن أتی اللّه من غیر الباب ضلّ. یقبضه اللّه و قد خلّف فی أمته عمودا بعد أن یبیّن لهم، یقول بقوله فیهم و یبیّنه لهم؛ هو القائم من بعده و الإمام و الخلیفه فی أمته. فلا یزال مبغضا محسودا مخذولا و من حقه ممنوعا، لأحقاد فی القلوب و ضغائن فی الصدور، لعلوّ مرتبته و عظم منزلته و علمه و حلمه.
و هو وارث العلم و مفسّره؛ مسئول غیر سائل، عالم غیر جاهل، کریم غیر لئیم، کرّار غیر فرّار، لا تأخذه فی اللّه لومه لائم، یقبضه اللّه عز و جل شهیدا، بالسیف مقتولا، هو یتولّی قبض روحه، و یدفن فی الموضع المعروف بالغریّ، یجمع اللّه بینه و بین النبی صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه
الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:68
ثم القائم من بعده ابنه الحسن علیه السّلام، سید الشباب و زین الفتیان، یقتل مسموما، یدفن بأرض طیبه فی الموضع المعروف بالبقیع.
ثم یکون بعده الحسین علیه السّلام، إمام عدل، یضرب بالسیف و یقری الضیف، یقتل بالسیف علی شاطئ الفرات فی الأیام الزاکیات، یقتله بنو الطوامث و البغیّات، یدفن بکربلاء، قبره للناس نور و ضیاء و علم.
ثم یکون القائم من بعده ابنه علی علیه السّلام، سید العابدین و سراج المؤمنین، یموت موتا، یدفن فی أرض طیبه فی الموضع المعروف بالبقیع.
ثم یکون الإمام القائم بعده المحمود فعاله محمد علیه السّلام، باقر العلم و معدنه و ناشره و مفسّره، یموت موتا، یدفن بالبقیع من أرض طیبه.
ثم یکون بعده الإمام جعفر علیه السّلام، و هو الصادق، بالحکمه ناطق، مظهر کل معجزه، و سراج الأمه، یموت موتا بأرض طیبه، موضع قبره البقیع.
ثم الإمام بعده المختلف فی دفنه، سمّی المناجی ربه موسی بن جعفر علیه السّلام، یقتل بالسمّ فی محبسه، یدفن فی الأرض المعروفه بالزوراء.
ثم القائم بعده ابنه الإمام علی الرضا علیه السّلام، المرتضی لدین اللّه، إمام الحق، یقتل بالسمّ فی أرض العجم.
ثم القائم الإمام بعده ابنه محمد علیه السّلام، یموت موتا، یدفن فی الأرض المعروفه بالزوراء.
ثم القائم بعده ابنه علی علیه السّلام، للّه ناصر، و یموت موتا، و یدفن فی المدینه المحدثه.
ثم القائم بعده الحسن علیه السّلام، وارث علم النبوه و معدن الحکمه، یستنار به من الظلم، یموت موتا، یدفن فی المدینه المحدثه.
ثم المنتظر بعده، اسمه اسم النبی، یأمر بالعدل و یفعله، و ینهی عن المنکر و یجتنبه، یکشف اللّه به الظلم و یجلو به الشک و العمی، یرعی الذئب فی أیامه مع الغنم، و یرضی
الموسوعه الکبری عن
فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:69
عنه ساکن السماء و الطیر فی الجوّ و الحیتان فی البحار. یا له من عبد! ما أکرمه علی اللّه، طوبی لمن أطاعه و ویل لمن عصاه، طوبی لمن قاتل بین یدیه فقتل أو قتل، أولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه و أولئک هم المهتدون و أولئک هم المفلحون و أولئک هم الفائزون.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 217 ح 19، عن مقتضب الأثر.
2. مقتضب الأثر: ص 14.
عن أبی سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال:
سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول: لیله أسری بی إلی السماء قال العزیز جل ثناؤه: «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ» «1». قلت: «و المؤمنون»؟ قال: صدقت یا محمد، من خلّفت لأمتک؟
قلت: خیرها. قال: علی بن أبی طالب علیه السّلام؟ قلت نعم. قال: یا محمد، إنی أطلعت علی الأرض اطلاعه فاخترتک منها، فشققت لک اسما من أسمائی، فلا أذکر فی موضع إلا و ذکرت معی؛ فأنا المحمود و أنت محمد. ثم اطلعت فاخترت منها علیا علیه السّلام، و شققت له اسما من أسمائی؛ فأنا الأعلی و هو علی.
یا محمد، إنی خلقتک و خلقت علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام من سنخ نوری، و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات و الأرضین. فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، و من جحدها کان عندی من الکافرین.
یا محمد، لو أن عبدا من عبادی عبدنی حتی ینقطع أو یصیر کالشنّ البالی ثم أتانی جاحدا لولایتکم، ما غفرت له أو یقرّ بولایتکم.
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 285.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:70
یا محمد، تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا رب. فقال لی: التفت عن یمین العرش.
فالتفتّ فإذا بعلی و فاطمه و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و المهدی علیهم السّلام فی ضحضاح من نور قیاما یصلّون، و هو
فی وسطهم- یعنی المهدی علیه السّلام- کأنه کوکب درّی.
فقال: یا محمد، هؤلاء الحجج، و هو الثائر من عترتک، و عزتک و جلالی إنه الحجه الواجبه لأولیائی و المنتقم من أعدائی.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 216 ح 18، عن المقتضب.
2. مقتضب الأثر: ص 12.
3. إثبات الهداه: ج 1 ص 548 ح 374.
4. إحقاق الحق: ج 5 ص 44.
5. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 95.
6. تأویل الآیات: ج 1 ص 98.
7. البرهان: ج 1 ص 266 ح 4.
8. الطرائف: ص 173.
9. فرائد السمطین: ج 2 ص 319 ح 571.
10. الأحادیث القدسیه المسنده: ص 204.
1. فی المقتضب: أحمد بن محمد بن عیاش، عن علی بن سنان الموصلی، عن أحمد بن محمد الخلیلی، عن محمد بن صالح الهمدانی، عن سلیمان بن أحمد، عن الریّان بن مسلم، عن عبد الرحمن بن یزید، عن سلام بن أبی عمره، عن أبی سلمی.
2. فی تأویل الآیات: رواه المقلد بن غالب، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد، عن عبد الرحمن بن یزید بن جابر، عن سلامه، قال: سمعت أبا سلمی.
3. فی الطرائف: رواه أخطب خوارزم، قال: حدثنا محمد بن الحسین، قال: الحسین بن محمد، قال: أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا أحمد بن أحمد، قال حدثنا علی بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:71
شاذان، عن أحمد بن محمد، عن سلیمان محمد، عن زیاد بن مسلم، عن عبد الرحمن، عن زید بن جابر، عن سلامه عن سلیمان.
4. فی فرائد السمطین: بالإسناد إلی أخطب الخوارزمی، قال: أخبرنی محمد بن الحسین، أنبأنا الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد، أنبأنا أحمد بن محمد، عن سلمان بن محمد، عن زیاد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن زید، عن سلامه.
بالإسناد إلی مسند عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، بأسناده قال:
إن عمر بن الخطاب خطب إلی علی علیه السّلام أم کلثوم، فاعتلّ علیه بصغرها، فقال له:
لم اکن أرید الباه، و لکنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: کل سبب و نسب «1» ینقطع یوم القیامه ما خلا سببی و نسبی، کل قوم عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمه علیها السّلام، فإنی أنا أبوهم و عصبتهم.
1. بحار الأنوار: ج 25 ص 247 ح 4، عن العمده.
2. العمده لابن البطریق: ص 150.
3. بحار الأنوار: ج 42 ص 97 ح 29، عن الطرائف.
4. الطرائف: ص 19.
5. العمده: ص 156، شطرا منه، عن مناقب ابن المغازلی.
6. العمده: ص 157، شطرا منه، عن مناقب ابن المغازلی.
7. العمده: ص 156، بزیاده فیه، عن مناقب ابن المغازلی.
8. کنز الفوائد: ص 166.
9. مناقب ابن المغازلی، علی ما فی العمده.
10. جامع الأحادیث: ج 13 ص 440 ح 1664.
11. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 68.
12. عوالم العلوم: ج 11 ص 1020 ح 3، بزیاده فیه.
______________________________
(1). فی الطرائف: کل حسب و نسب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:72
13. العمده: ص 287.
14. إفحام الأعداء و الخصوم: ص 77، بتفاوت فیه.
1. فی مناقب ابن المغازلی: بأسناده عنه، عن أبی طالب بن أحمد بن عثمان، عن علی بن محمد، عن الحسن بن أحمد بن سعید، عن الحسن بن هاشم الحرانی، عن محمد بن طلحه، عن عبد اللّه بن عمر، عن زید، عن المنهال بن عمرو، عن ابن جبیر، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب.
2. فیه أیضا: عن الحسن بن أحمد، عن هلال بن محمد، عن إسماعیل بن علی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن سفیان الثوری، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی علیهما السّلام.
3. فی کنز الفوائد: عن القاضی السلمی أسد بن إبراهیم، عن العتکی عمر بن علی، عن محمد بن إسحاق: عن الکدیمی، عن بشر بن مهران، عن شریک بن شبیب، عن عرقده، عن المستطیلی بن حصین، قال.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال [جابر]: قلت: لم سمّیت فاطمه الزهراء علیها السّلام زهراء؟ فقال:
لأن اللّه عز و جل خلقها من نور عظمته، فلما أشرقت أضاءت السماوات و الأرض بنورها و غشیت أبصار الملائکه، و خرّت الملائکه للّه ساجدین و قالوا: إلهنا و سیدنا، ما هذا النور؟ فأوحی اللّه إلیهم هذا نور من نوری و أسکنته فی سمائی، خلقته من عظمتی، أخرجه من صلب نبی من أنبیائی، أفضّله علی جمیع الأنبیاء، و أخرج من ذلک النور أئمه یقومون بأمری، یهدون إلی حقی و أجعلهم خلفائی فی أرضی بعد انقضاء وحیی.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 12 ح 5، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 179 ح 1.
3. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:73
الأسانید:
فی علل الشرائع: أبی، عن محمد بن معقل القرمیسینی، عن محمد بن یزید الجزری، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حماد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن أبان، عن سلیم و عمر بن أبی سلمه، قالا:
قدم معاویه حاجّا فی خلافه المدینه بعد ما قتل أمیر المؤمنین علیه السّلام و صالح الحسن- و الحدیث طویل جدا- إلی أن قال سلیم: فکان فیما ناشدهم الحسین علیه السّلام:
ثم نهی الناس أن یناموا فی المسجد غیره و کان یجنب فی المسجد و منزله فی منزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فولّد لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیه أولاد. قالوا: اللهم نعم.
قال المجلسی فی بیانه: فولّد لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أی ولّد له أولاد من فاطمه علیها السّلام کانوا أولادا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
1. کتاب سلیم بن قیس: ج 2 ص 777 ح 26.
2. بحار الأنوار: ج 33 ص 183 ح 456، عن کتاب سلیم.
3. بحار الأنوار: ج 44 ص 128، عن کتاب سلیم.
قال السید فی الطرائف:
و من الحوادث التی حدثت بطریق ذلک القول و بطریق یلزم الأربعه المذاهب فی الإمامه بالاختیار من بعض الأمه، أن الناس لما أرادوا دفع بنی هاشم عن حقوقهم و مقام
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:74
نبیهم و اطراح وصایا النبی صلّی اللّه علیه و آله بهم، تعصّب قوم لآل حرب و بنی أمیه و اختاروا منهم خلفاء و بایعوهم، و تأسّوا فی ذلک علی من جعل الخلافه بالاختیار.
فکان ذلک أیضا سبب وصول الخلافه إلی معاویه الذی قاتل خلیفه المسلمین و وصیّ رسول رب العالمین و قاتل وجوه بنی هاشم و الصحابه و التابعین و فعل ما فعل.
و کان ذلک أیضا سبب وصول الخلافه إلی یزید بن معاویه الذی قتل فی أول خلافته الحسین بن علی علیه السّلام و ابن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام؛ ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أحد سیدی شباب أهل الجنه.
و قد تقدم فی روایتهم من کتبهم الصحاح بعض ما أثبتوه من وصایا النبی صلّی اللّه علیه و آله فیه و فی أخیه و أبیه و تعظیم اللّه لهم و دلالته علیهم ما لا حاجه إلی تکراره، و بلغ یزید بن معاویه إلی منع الحسین علیه السّلام و حرمه علی ید عمر بن سعد من شرب ماء الفرات و قتل خواصه و جماعه من أهل بیته، ثم قتله علیه السّلام بعده و نهب رحاله و سلب عیاله و حمل رأسه علی رماح أهل
الإسلام، و سیر حرم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من العراق إلی الشام علی الأقتاب مکشوفات الوجوه بین الأعداء و بین أهل الارتیاب، و أتبع یزید ذلک بنهب مدینه الرسول صلّی اللّه علیه و آله.
فقد رووا فی صحاحهم فی مسند أبی هریره و غیره أن النبی صلّی اللّه علیه و آله لعن من یحدث فی المدینه حدثا و جعلها حرما، و کان ذلک النهب علی ید مسلم بن عقبه نائبه الذی نفّذه إلیهم، و سبی أهل المدینه و بایعهم علی أنهم عبید قنّ «1» لیزید بن معاویه، و أباحها ثلاثه أیام حتی ذکر جماعه من أصحاب التواریخ أنه ولد منهم فی تلک المده أربعه آلاف مولود لا یعرف لهم أب، و کان فی المدینه وجوه بنی هاشم و الصحابه و التابعین و حرم خلق عظیم من المسلمین.
______________________________
(1). القنّ: بکسر أوله: عبد ملک هو و أبواه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:75
و أتبع یزید ذلک فی وصیته لمسلم بن عقبه بإنفاذ الحصین بن نمیر السکونی لقتال عبد اللّه بن الزبیر بمکه. فرمی الکعبه بخرق الحیض و الحجاره! و هتک حرمه حرم اللّه تعالی و حرم رسوله صلّی اللّه علیه و آله و تجاهر بالفساد فی العباد و البلاد، و کان ذلک الاختیار سبب وصول الخلافه إلی سفهاء بنی أمیه، و إلی هرب بنی هاشم منهم خوفا علی أنفسهم، و إلی قتل الصالحین و الأخیار، و إلی إحیاء سنن الجبابره و الأشرار، حتی وصل الأمر إلی خلافه الولید بن یزید الزندیق الذی تفأّل یوما من المصحف فخرج: «وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ» «1»، فرمی المصحف من یده و أمر أن یجعل هدفا و
رماه بالنشّاب و أنشد:
تهدّدنی بجبّار عنیدفها أنا ذاک جبّار عنید
إذا ما جئت ربک یوم حشرفقل یا رب مزّقنی الولید و لو کان المسلمون قد قنعوا باختیار اللّه تعالی و رسوله لهم و ما نصّ النبی صلّی اللّه علیه و آله من تعیین الخلافه فی عترته، ما وقع هذا الخلل و الاختلاف فی أمته و شریعته.
1. بحار الأنوار: ج 38 ص 192 ح 2، عن الطرائف.
2. الطرائف: ص 41.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن لکل نبی عصبه ینتمون إلیها إلا ولد فاطمه علیها السّلام، فأنا ولیهم و أنا عصبتهم و هم عترتی، خلقوا من طینتی، و ویل للمکذّبین بفضلهم، من أحبّهم أحبّه اللّه و من أبغضهم أبغضه اللّه.
______________________________
(1). سوره إبراهیم: الآیه 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:76
المصادر:
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 105 ح 2، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 47.
3. إحقاق الحق: ج 18 ص 331.
4. کنز العمال: ج 13 ص 84، علی ما فی الإحقاق.
5. جامع الأحادیث: ج 3 ص 130 ح 7711.
6. کنز العمال: ج 12 ص 98 ح 34168، بتفاوت فیه.
7. مختصر تاریخ دمشق: ج 15 ص 145 ح 12.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 1021 ح 5، عن کنز العمال.
9. سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 56، شطرا من صدره.
10. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 40، شطرا منه.
1. فی بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: محمد بن الحسن الجوانی، عن الحسین بن علی الداعی، عن جعفر بن محمد الحسینی، عن محمد بن عبد اللّه الحافظ، عن عبد العزیز بن عبد الملک الأموی، عن سلیمان بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن الربیع، عن حمّاد بن عیسی، عن طاهره بنت عمرو بن دینار، عن أبیها، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
2. فی مختصر تاریخ دمشق: روی عن سلیمان بن أحمد بسنده، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
بالإسناد عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه تعالی جعل ذریه کل نبی من صلبه و جعل ذریتی من صلب علی بن أبی طالب مع فاطمه علیها السّلام ابنتی، و إِنَّ اللَّهَ تعالی اصطفاهم کما «اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ». «1»
فاتبعوهم یهدوکم إلی صراط مستقیم، و قدّموهم و لا تتقدّموا علیهم، فإنهم أحلمکم صغارا و أعلمکم کبارا فاتبعوهم، فإنهم لا یدخلونکم فی ضلال و لا یخرجونکم من هدی. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 76 المتن ..... ص : 76 الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 99 المصادر: ..... ص : 99 20. مرآت المؤمنین: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
21. الروضه البهیه: ص 63، علی ما فی الإحقاق.
22. بغیه المستفید: ص 133، علی ما فی الإحقاق.
23. نزل الأبرار: ص 87.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:100
قال فی الکشاف: لا دلیل أقوی من هذا علی فضل أصحاب الکساء، لأنها لما نزلت دعاهم صلّی اللّه علیه و آله، فاحتضن الحسین علیه السّلام و أخذ بید الحسن علیه السّلام و مشت فاطمه علیها السّلام خلفه و علی علیه السّلام خلفها، فعلم أنهم المراد من الآیه و أن أولاد فاطمه علیها السّلام و ذریتهم یسمّون أبناؤه و ینتسبون إلیه نسبه صحیحه نافعه فی الدنیا و الآخره.
و قد حکی أن الحجّاج بن یوسف الثقفی أحضر الشریف یحیی بن یعمر. فلما دخل علیه همّ بقتله و قال له: لتقرأنّ علیّ آیه من کتاب اللّه تعالی نصّا علی أن العلویه من ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله أو لأقتلنّک و
لا أرید قوله تعالی: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ ...». «1»
فتلا الشریف یحیی قوله تعالی: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» «2»، ثم قال: فعیسی من ذریه نوح من جهه الأب أو من جهه الأمّ. فبهت الحجاج و ردّه بجمیل.
رشفه الصادی: ص 61.
قال الحاکم النیشابوری بسنده عن علی علیه السّلام، قال:
ما سمّانی الحسن و الحسین علیهما السّلام «یا أبت» حتی توفّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛ کانا یقولان لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یا أبت یا أبت، و کان الحسن علیه السّلام یقول لی: یا أبا حسن، و کان الحسین علیه السّلام یقول لی: یا أبا حسین.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:101
قال الحاکم: فقد صحّت الروایه من ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام و الحسن بن الحسن بن علی و عبد اللّه و حسن و علی و زید ابنی الحسن بن الحسین بن علی و عمرو بن الحسن بن علی و محمد بن عمرو بن حسن بن علی و الحسن بن زید بن حسن بن علی و موسی بن عبد اللّه بن حسن بن حسن و محمد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علی و عن علی بن الحسین بن علی و فاطمه بنت الحسین بن علی و محمد و عبد اللّه و زید و عمر و حسین ابنی علی بن الحسین، و عن جعفر بن محمد بن علی و الحسین بن زید بن علی؛ فهؤلاء قد صحّت عنهم الروایات، قد روی الحدیث عن زهاء مائتی رجل و امرأه من أهل البیت.
کتاب معرفه الحدیث للحاکم النیشابوری: ص 50.
فی معرفه الحدیث: حدثنا أبو الحسین بن ماتی من أصل کتابه، ثنا الحسین بن الحکم، قال: حدثنا حسن بن حسین، قال: ثنا عیسی بن عبد اللّه بن عمر بن علی، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه السّلام، قال.
روی الحاکم فی المستدرک علی الصحیحین عن عبد الرحمن بن عوف، أنه قال:
خذوا عنی من قبل أن یشاب الأحادیث بالأباطیل، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: أنا الشجره و فاطمه علیها السّلام فرعها و علی علیه السّلام لقاحها و الحسن و الحسین علیهما السّلام ثمرتها و شیعتنا ورقها، و أصل الشجره فی جنه عدن و سائر ذلک فی الجنه، و هذا ظاهر فی التلازم بینهم و بین النبی صلّی اللّه علیه و آله و بین الشیعه.
الذکری: ص 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:102
قال فی نسبه أولاد فاطمه علیها السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
و أولاد سیدتنا فاطمه علیها السّلام لم تهجر نسبتهم إلیها، فینسبون إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بواسطتها، و قیل: إنهم خصّوا بالنسبه إلیه صلّی اللّه علیه و آله تشریفا و إکراما لهم، و قد روی بعض مشایخنا عن شمس الأئمه الحلوانی فی هذا حدیثا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه قال: کان بنی بنت بنو أبیهم إلا أولاد فاطمه علیها السّلام، فإنهم أولادی.
بدائع الصنائع: ج 7 ص 345.
فی ذکر آل النبی علیهم السّلام:
فرع فی بیان آل النبی علیهم السّلام المأمور بالصلاه علیهم، و فیهم ثلاثه أوجه لأصحابنا:
الصحیح فی المذهب أنهم بنو هاشم و بنو المطلب، و هو الذی نصّ علیه الشافعی و حرمله و نقله عنه الأزهری و البیهقی و قطع به جمهور الأصحاب.
و الثانی أنهم عترته الذی ینسبون إلیه صلّی اللّه علیه و آله و هم أولاد فاطمه علیها السّلام و نسلهم أبدا؛ حکاه الأزهری و آخرون.
و الثالث أنهم کل المسلمین التابعین له صلّی اللّه علیه و آله إلی یوم القیامه؛ حکاه القاضی أبو الطیب فی تعلیقه عن بعض أصحابنا، و اختاره الأزهری و آخرون، و هو قول سفیان الثوری و غیره من المتقدمین؛ رواه البیهقی عن جابر بن عبد اللّه الصحابی و سفیان الثور و غیرهما.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:103
المجموع: ج 3 ص 466.
قال السمهودی فی انتساب أولاد فاطمه علیها السّلام إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله:
... اشتمل هذا الذکر علی دلیل اختصاصه صلّی اللّه علیه و آله بانتساب أولاد ابنته إلیه بالنبوه و الأبوه و النسل، و لهذا لما رأی علی بن أبی طالب علیه السّلام الحسن علیه السّلام یسرع إلی الحرب فی بعض أیام صفین قال: أیها الناس! أملکوا عنی هذین الغلامین فإنی أنفس لهما علی القتل؛ أخاف أن ینقطع بهما نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
1. الإشراف علی فضل الأشراف: ص 51.
2. منهاج البراعه: ج 13 ص 96، بزیاده فیه.
قال الوزیر الکاتب منصور بن الحسین الآبی فی مکاتبه محمد بن عبد اللّه بن الحسن النفس الزکیه مع المنصور، قال فی جواب کتاب المنصور:
من عبد اللّه محمد المهدی أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن محمد. أما بعد، «طسم، تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْمُبِینِ» «1»، «نَتْلُوا عَلَیْکَ مِنْ نَبَإِ مُوسی وَ فِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ» «2»، ... إلی أن قال:
______________________________
(1). سوره الشعراء: الآیه 1.
(2). سوره القصص: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:104
و أنا أعرض علیک من الأمان مثل الذی أعطیتنی، فقد تعلم أن الحق حقنا و أنکم إنما طلبتموه بنا و نهضتم فیه بشیعتنا و خطبتموه بفضلنا و إن أبانا علیا علیه السّلام کان الوصی و الإمام، فکیف ورثتموه دوننا و نحن أحیاء؟ و قد علمت أنه لیس أحد من بنی هاشم یمتّ بمثل فضلنا و لا یفخر بمثل قدیمنا و حدیثنا و نسبنا و سببنا، و إنا بنو أم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه بنت عمرو فی الجاهلیه دونکم و بنو بنته فاطمه علیها السّلام فی الإسلام من بنیکم، و أنا أوسط بنی هاشم نسبا و خیرهم. أما و أبا لم تلدنی العجم و لم تعرق فیّ أمّهات الأولاد.
إن اللّه تبارک و تعالی لم یزل یختار لنا؛ فولّدنی من النبیین أفضلهم محمد صلّی اللّه علیه و آله، و من أصحابه أقدمهم إسلاما و أوسعهم علما و أکثرهم جهادا علی بن أبی طالب علیه السّلام، و من نسائه أفضلهنّ خدیجه بنت خویلد؛ أول من آمن باللّه و صلّی القبله، و من بناته أفضلهنّ سیده نساء أهل الجنه
علیها السّلام، و من المولودین فی الإسلام الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه.
ثم قد علمت أنّ هاشما ولّد علیا مرتین و إن عبد المطلب ولّد الحسن علیه السّلام مرتین و إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ولّدنی مرتین من قبل جدیّ الحسن و الحسین علیهما السّلام.
فما زال اللّه عز و جل یختار لی، حتی اختار لی فی النار؛ فولّدنی أرفع الناس درجه فی الجنه و أهون أهل النار عذابا، و أنا بن خیر الأخیار و ابن خیر أهل الجنه و ابن خیر أهل النار ....
نثر الدرر للوزیر الکاتب: ص 368.
قال أبو المکارم الحسنی فی تفسیر آیه: «فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً» «1»:
______________________________
(1). سوره الفرقان: الآیه 54.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:105
... إن ربک قادر کمال القدره و مضی حکمه بأنه لا یبقی منک ابن فی العالم، و لکن یبقی بواسطه علی و فاطمه علیهما السّلام، و جعلنا علیا علیه السّلام صهرک لیکون صهرک سبب نسبک، و من هنا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: کل حسب و نسب ینقطع إلا نسبی و حسبی و صهری.
تفسیر شریف البلابل و القلاقل: ج 2 ص 508.
قال العلامه السید جعفر مرتضی العاملی فی استدلاله بالمباهله بأن الحسن و الحسین علیهما السّلام ابنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
... إن إخراج الحسنین علیهما السّلام إلی المباهله بعنوان أنهما ابناء الرسول الأکرم محمد صلّی اللّه علیه و آله، مع أنهما ابنته الصدیقه الطاهره علیها السّلام له دلاله هامه و مغزی عمیق کما سنری.
الحیاه السیاسیه للإمام الحسن علیه السّلام: فصل المباهله.
قال الطبرسی فی الجوامع فی تفسیر سوره الکوثر:
... و قیل: هو کثره النسل و الذریه، و قد ظهر ذلک فی نسله من ولد فاطمه علیها السّلام، إذ لا ینحصر عددهم و یتصل بحمد اللّه إلی آخر الدهر مددهم. و هذا یطابق ما ورد فی سبب نزول السوره أن العاص بن وائل السهمی سمّاه الأبتر لما توفّی ابنه عبد اللّه ....
جوامع الجامع فی تفسیر القرآن الکریم: ج 1 ص 553.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:106
قال جمال الدین أحمد بن عنبه فی نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من فاطمه علیها السّلام:
... و نسل متصل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من فاطمه علیها السّلام أم الحسن و الحسین علیهما السّلام، و نسله صلّی اللّه علیه و آله یذکر فی نسل أبی طالب.
الفصول الفخریه: ص 88.
عن جابر، قال:
کان النبی صلّی اللّه علیه و آله یشهد مع المشرکین مشاهدهم، قال: فسمع ملکین خلفه و أحدهما یقول لصاحبه: اذهب حتی یقوم خلف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال: کیف نقوم خلفه و إنما عهده باستلام الأصنام قبل؟ قال: فلم یقدم بعد ذلک یشهد مع المشرکین مشاهدهم.
و قلت له: حدثنا عثمان قال: حدثنا جریر، عن شیبه بن نعامه، عن فاطمه بنت الحسین بن علی، عن فاطمه الکبری علیها السّلام، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: لکل بنی أب عصبه ینتمون إلیه إلا ولد فاطمه علیها السّلام، أنا عصبتهم.
الضعفاء الکبیر: ج 3 ص 222 ح 1223.
فی الضعفاء الکبیر: حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثت أبی بحدیث حدثناه عثمان بن محمد بن أبی شیبه، عن جریر بن عبد الحمید، عن الثوری، عن أبی عقیل، عن جابر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:107
قال محمد سالم البیحانی فی أسره النبی صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته علیهم السّلام فی أرجوزته:
...
و بنته البتول زوجها علی و هو ابن عم المصطفی و هو الولی
و لیس للنبی نسل باقی فی سائر الجهات و الآفاق
إلا بنی فاطمه الأطهارو الشمس قالوا تلد الأقمار المصادر:
أشعه الأنوار: ج 1 ص 181.
قال القرطبی فی تفسیر قوله تعالی: «نَعْبُدُ إِلهَکَ وَ إِلهَ آبائِکَ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ» «1»:
... و عدّ عیسی من ذریه إبراهیم و إنما هو ابن البنت، فأولاد فاطمه علیها السّلام ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله، و بهذا تمسک من رأی أن ولد البنات یدخلون فی اسم الولد.
الجامع لاحکام القرآن: ج 7 ص 31.
قال فی فضائل العلویین:
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 133.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:108
... و من خصائصه صلّی اللّه علیه و آله: أن أولاد فاطمه علیها السّلام أولاد بضعه منه ینسبون إلیه حسبا.
و قال الفخر الرازی: الکوثر أولاده صلّی اللّه علیه و آله، لأن هذه السوره نزلت ردّا علی من زعم أنه الأبتر، و المعنی أنه یجی ء من بضعته فاطمه الزهراء علیها السّلام نسلا یبقون علی مرّ الزمان.
فانظر کم قتل من أهل البیت علیهم السّلام، ثم العالم مملوّ منهم و لم یبق من بنی أمیه أحد یعبأ به، و علماء آل البیت علیهم السّلام الأکابر لا حدّ لهم و لا حصر منهم؛ الباقر و الصادق و الکاظم و الرضا و التقی و النقی و الزکی علیهم السّلام، و قد ملأ منهم الأرض شرقا و غربا و یمنا و حجازا و شاما و مصرا و هندا و سندا «1»، فهؤلاء أهل البیت علیهم السّلام.
1. النهایه فی فضائل العلویین (مخطوط): ج 2 ص 212.
2. تفسیر الفخر الرازی: ج 30 فی، تفسیر سوره الکوثر.
قال عیدروس بن أحمد العلوی الحسینی الأندونیسی المعروف بابن رویش المعاصر: ج 2 ص 435، قال:
الحادی و الاربعون فی قوله صلّی اللّه علیه و آله: أنا عصبه ولد فاطمه علیها السّلام، رواه جماعه من أعلام القوم و المحدثین، منهم:
1. الطبرانی فی کتابه المعجم الکبیر: ج 22 ص 423: روی مسندا إلی عمر، قال:
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: کل بنی أنثی فإن عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمه علیها السّلام، فإنی عصبتهم و أنا أبوهم؛ و رواه فی: ص 130، بالإسناد عن فاطمه علیها السّلام.
2. الطبری فی ذخائر العقبی: ص 121.
______________________________
(1). مع الأسف عدّ علماء أهل البیت علیهم السلام من البلاد و لم یسمّ إیران، مع أن علماء أهل البیت علیهم السلام فی إیران أکثر من کل بلاد بأضعاف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:109
3. القندوزی فی کتابه ینابیع الموده: ص 267 (طبع إستامبول).
4. الهیثمی فی مجمع الزوائد: ج 4 ص 224 (طبع القاهره) و فی ص 172، روی عن فاطمه علیها السّلام.
5. السیوطی فی الجامع الصغیر: ج 2 ص 234 (طبع مصر) فی إحیاء المیّت (المطبوع بهامش الإتحاف): ص 113.
6. النبهانی فی الفتح الکبیر: ج 2 ص 323 (طبع مصر).
7. ابن حمزه- و هو العلامه نقیب مصر و الشام- السید إبراهیم بن محمد الحسینی فی البیان و التعریف: ج 2 ص 144، 145.
8. الحبیب علوی الحدّاد فی القول الفصل: ج 2 ص 18 (طبع جاوا).
9. الإدریسی و هو السید أحمد بن سوده المغربی- خطیب الحرم- فی کتابه رفع اللبس و الشبهات: ص
87 (طبع مصر).
10. الأمر تسری الحنفی فی أرجح المطالب: ص 261 (طبع لاهور).
11. ابن حجر فی الصواعق: ص 185 (طبع عبد اللطیف)، عن ابن عمر.
12. البدخشی فی مفتاح النجا: ص 100 (مخطوط).
13. الکاظمی و هو السید العلامه شاه تقی علی الحنفی فی کتابه الروض الأزهر: ص 103 (طبع حیدرآباد).
14. الخوارزمی فی مقتل الحسین علیه السّلام: ص 88 (طبع الغری)، روی عن فاطمه علیها السّلام.
15. الحاکم فی المستدرک: ج 3 ص 164، (طبع حیدرآباد)، عن جابر.
16. الکمشخانوی فی کتابه راموز الأحادیث: ص 128 (طبع قشله همایون بالآستانه).
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:110
17. النبهائی فی کتابه الشرف المؤبّد: ص 97 (طبع الحلبی و أولاده).
18. نور اللّه الحسینی فی إحقاق الحق: ج 9 ص 644، 655 (طبع الإسلامیه طهران).
19. نور اللّه الحسینی فی إحقاق الحق: ج 9 ص 436، الحدیث الثانی و الأربعون، اتصال نسبه و سببه إلی یوم القیامه.
رواه جماعه من أعاظم المحدثین و أعلام القوم، منهم:
1. ابن سعد فی کتابه الطبقات الکبری: ج 8 ص 463 (طبع بیروت)، روی عن عمر بن الخطاب، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: کل نسب و سبب منقطع یوم القیامه إلا نسبی و سببی.
2. الخطیب البغدادی فی کتابه تاریخ بغداد: ج 6 ص 182 ....
3. الطبرانی فی کتابه المعجم الکبیر: ص 130.
4. الأصفهانی فی کتابه محاضرات الأدباء: ج 4 ص 479.
5. البیهقی فی السنن الکبری: ج 4 ص 63.
6. ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغه: ج 3 ص 124.
7. الذهبی فی تذکره الحفّاظ: ج 3 ص 117.
8. الهیثمی فی مجمع الزوائد: ج 9 ص 173.
9. السیوطی فی الجامع الصغیر: ص 236.
10. ابن الدیبع فی تمییز الطیب
من الخبیث: ص 150.
11. الإدریس فی رفع اللبس و الشبهات: ص 81.
12. البدخشی فی مفتاح النجا: ص 100.
13. القندوزی فی ینابیع الموده: ص 186.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:111
14. الکمشخانوی فی راموز الأحادیث: ص 340.
15. المنّاوی فی کنوز الحقائق: ص 113.
16. النبهانی فی کتابه الفتح الکبیر: ج 2 ص 324.
17. الحبیب علوی الحدّاد فی القول الفصل: ج 2 ص 19.
18. الأمر تسری الحنفی فی أرجح المطالب: ص 242.
19. ابن کثیر فی تفسیره: ج 7 ص 34.
20. السید صدیق حسن خان ملک بهوپال فی تفسیره فتح البیان: ج 6 ص 261.
21. الحاکم فی المستدرک: ج 3 ص 158.
22. ابن حجر فی الصواعق: ص 186، 234.
23. ابن عبد ربه فی العقد الفرید: ج 2 ص 32.
24. ابن الأثیر فی النهایه: ج 2 ص 149.
25. ابن منظور فی لسان العرب: ج 1 ص 459.
26. إحقاق الحق: ج 9 ص 656- 670.
المقتطفات: ج 2 ص 435.
قال السیوطی: قال العلماء: انقرض نسب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلا فاطمه علیها السّلام، لأن أمامه بنت بنته زینب تزوّجت بعلی علیه السّلام ثم بعده بالمغیره بن نوفل و جاءها منها أولاد. قال الزبیر بن بکار: انقرض عقب زینب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:112
1. الثغور الباسمه: ص 52.
2. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 22، شطرا من صدره.
3. المشرع الروی: ج 1 ص 85.
قال السید ابن طاوس فی ذکر ولاده فاطمه علیها السّلام:
اعلم أن یوم ولاده سیدتنا الزهراء البتول علیها السّلام ابنه أفضل الرسول صلّی اللّه علیه و آله هو یوم عظیم الشأن، من أعظم أیام الإسلام و الإیمان لأمور:
منها أن نسب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله انقطع إلا منها، و منها أن أئمه المسلمین و الدعاه إلی رب العالمین علیهم السلام من ذریتها و صادر عن مقدس ولادتها.
إقبال الأعمال: ص 623.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
کل بنی آدم ینتمون إلی عصبتهم إلا ولد فاطمه علیها السّلام، فإنی أنا أبوهم و عصبتهم.
1. فرائد السمطین: ج 2 ص 69 ح 393.
2. اللؤلؤه البیضاء فی فضائل الزهراء علیها السّلام: ص 90.
3. کنز العمال: ج 6 ص 220، علی ما فی اللؤلؤه البیضاء.
4. رشفه الصادی: ص 81، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:113
الأسانید:
فی فرائد السمطین: أنبأنی علی بن محمد بن محمد، أنبأنا مورّخ بغداد محمد بن محمود، أنبأنا الإمام ناصر بن أبی المکارم، أنبأنا أخطب خوارزم، قال: أخبرنی إسماعیل بن أحمد الواعظ، قال: أنبأنا الإمام أحمد بن الحسین البیهقی، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأنا أبو محمد الخراسانی، حدثنا ابن أبی العوام، حدثنا أبی، حدثنا جریر بن عبد الحمید، عن شیبه بن نعامه، عن فاطمه بنت الحسین، عن فاطمه الکبری علیها السّلام، قالت.
حدثنا عاصم بن بهدله، قال:
اجتمعوا یوما عند الحجاج، فذکر الحسین بن علی علیه السّلام فقال الحجاج: إنه لم یکن من ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله! و عنده یحیی بن یعمر فقال له: کذبت أیها الأمیر. فقال الحجاج: لتأتینی علی ما قلت بمصداق من کتاب اللّه عز و جل أو لأقتلنّک.
فقال یحیی: قال اللّه عز و جل: «تِلْکَ حُجَّتُنا آتَیْناها إِبْراهِیمَ عَلی قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ عَلِیمٌ. وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ. وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی». «1»
فأخبر اللّه عز و جل أن عیسی من ذریه إبراهیم، و إنما عدّه من ذریه إبراهیم بأمّه مع الفصل الطویل بینهما، و الحسین أولی بأن یعدّ من ذریه محمد صلّی اللّه علیه و آله بأمه
علیها السّلام لأن أمه بنت رسول اللّه بلا فصل، و أما أم عیسی فبینها و بین إبراهیم فواصل کثیره.
قال الحجاج: صدقت، فما حملک علی تکذیبی فی مجلسی؟ قال: ما أخذ اللّه علی حاملی أمانات الأنبیاء لتبیّننّه للناس و لا یکتمونه و ما ذمّهم علی ترکه حیث قال اللّه
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیات 83- 85.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:114
عز و جل: «وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا فَبِئْسَ ما یَشْتَرُونَ» «1»، قال: فنفاه إلی خراسان.
قال الحاکم: و حدثنا أبو أحمد الحافظ، قال: حدثنا محمد بن الحسین الخثعمی، قال: حدثنا محمد بن عبید المحاربی، قال: حدثنا صالح بن موسی الطلحی، عن عاصم بن أبی النجود، عن یحیی بن یعمر العامری، قال:
أرسل إلیّ الحجّاج، فأتیته فقال: یا یحیی، أنت الذی تدّعی أن ولد علی علیه السّلام من فاطمه علیها السّلام ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قلت: إن آمنتنی تکلّمت؟ قال: أنت آمن، تکلّم. قلت: أقرأ به علیک کتاب اللّه عز و جل؛ إن اللّه تعالی یقول- و قوله الحق-: «وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ. وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِینَ» «2»، ثم ذکره بنحوه.
1. فرائد السمطین: ج 2 ص 203 ح 482.
2. اللؤلؤ البیضاء: ص 91.
فی فرائد السمطین: فأخبرناه أبو إسحاق أحمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن موسی، قال: حدثنا محمد بن عبید النحّاس، قال: حدثنا صالح بن موسی، قال، حدثنا عاصم بن بهدله، قال.
قال ابن شهرآشوب فی فضل فاطمه علیها السّلام عند ذکر قوله تعالی: «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 187.
(2). سوره الأنعام: الآیتان 54، 55.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:115
هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی» «1»: ... و أما فاطمه علیها السّلام فإنها ولیده الإسلام و من أهل العباء و المباهله و المهاجره فی أصعب وقت، و ورد فیها آیه التطهیر و افتخر جبرئیل بکونه منهم و أم الحسن و الحسین علیهما السّلام، و منها عقب النبی صلّی اللّه علیه و آله و جعله «2» صاحب سرّه
متشابه القرآن و مختلفه لابن شهرآشوب: ج 2 ص 39.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ... یا فاطمه، ما بعث اللّه نبیا إلا جعل له ذریته من صلبه و جعل ذریتی من صلب علی علیه السّلام، و لو لا علی علیه السّلام ما کانت لی ذریه. فقالت فاطمه علیها السّلام: یا رسول اللّه، ما أختار علیه أحدا من أهل الأرض، فزوّجها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
تفسیر القمی: ج 2 ص 338.
قال الصدوق بأسناده: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن علیا علیه السّلام وصیی و خلیفتی و زوجته سیده نساء العالمین علیها السّلام ابنتی، و الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه ولدای ....
1. من لا یحضره الفقیه: ج 4 ص 303 ح 916.
2. إثبات الهداه: ج 1 ص 466 ح 100، عن من لا یحضره الفقیه.
______________________________
(1). سوره النجم: الآیه 3 و 4.
(2). الظاهر ان الضمیر یرجع إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فی صدر الحدیث فی المصدر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:116
الأسانید:
فی کمال الدین: بأسناده عن المعلی بن محمد البصری، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن حکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال.
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
إن لکل بنی أب عصبه ینتمون إلیها إلا ولد فاطمه علیها السّلام، فأنا ولیهم و أنا عصبتهم و هم خلقوا من طینتی. ویل للمکذبین بفضلهم، من أحبّهم أحبّه اللّه و من أبغضهم أبغضه اللّه.
1. کنز العمال، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
2. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 114.
3. نزل الأبرار: ص 86.
4. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 2 ص 78.
قال الشیخ المهاجر فی ذکر سوره الکوثر:
... قوله: «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ» «1»، أی فاطمه فی مقابل الذین زعموا أنه أبتر لا ذریه له و لا نسل ...، و فیها بشری للنبی صلّی اللّه علیه و آله و وعید لشانئه- عدوه- بالقطع و الأبتر ....
... ثم إن الکوثر هو العطاء الکثیر، و هو و إن شمل کل خیر حتی ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله و لکن یخصّ الزهراء علیها السّلام بالذات، و ذلک لأن سیاق السوره یدلّ علی هذا الشی ء و لا یدلّ علی غیره أبدا.
______________________________
(1). سوره کوثر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:117
اعلموا أنی فاطمه: ج 8 ص 314.
عن أبی حرب بن أبی الأسود، قال:
أرسل الحجاج إلی یحیی بن معمر، قال: بلغنی أنک تزعم أن الحسن و الحسین علیهما السّلام من ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله، تجدونه فی کتاب اللّه و قد قرأت کتاب اللّه من أوله إلی آخره فلم أجده!؟
قال: أ لیس تقرأ سوره الأنعام: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ»، حتی بلغ: «وَ یَحْیی وَ عِیسی» «1»، قال: أ لیس عیسی من ذریه إبراهیم و لیس له أب؟ قال: صدقت.
1. تفسیر العیاشی: ج 1 ص 367 ح 53.
2. البرهان: ج 1 ص 539.
3. بحار الأنوار: ج 93 ص 243 ح 9.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 1024 ح 9.
5. تفسیر المیزان: ج 7 ص 276، عن الدرّ المنثور.
6. الدرّ المنثور، علی ما فی المیزان.
7. الغدیر: ج 7 ص 123.
قال عبد اللّه بن عمر: کنّا نفاضل فنقول: عمر و أبو بکر و عثمان و یقول قائلهم: فلان و فلان. فقال له رجل: یا عبد الرحمن! فعلی علیه السّلام؟! فقال: علی علیه السّلام من أهل البیت علیهم السّلام،
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:118
لا یقاس بهم أحد من الناس؛ علی علیه السّلام مع النبی صلّی اللّه علیه و آله فی درجته، إن اللّه عز و جل یقول:
«وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» «1». ففاطمه ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله، و هی معه فی درجته و علی علیه السّلام مع فاطمه علیها السّلام.
1. اللوامع: ص 414.
2. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی اللوامع.
فی تفسیر محمد بن العباس، قال: حدثنا أحمد بن القاسم، عن عیسی بن مهران، عن داوود بن المجیر، عن ولید بن محمد، عن زید بن جدعان، عن عمه علی بن زید: قال عبد اللّه بن عمر.
عن ابن عباس فی قوله تعالی: «وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» «2»، قال: نزلت فی النبی صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السلام.
1. اللوامع: ص 414، عن تفسیر محمد بن العباس.
2. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی اللوامع.
فی تفسیر محمد بن العباس: عنه قال: حدثنا عبد العزیز بن یحیی، عن إبراهیم بن محمد، عن علی بن نصیر، عن الحکم بن ظهیر، عن السدّی، عن أبی مالک، عن ابن عباس.
______________________________
(1). سوره الطور: الآیه 21.
(2). سوره الطور: الآیه 21.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:119
الطبرانی بأسناده عن ابن عباس، و أربعین ابن المؤذن و تاریخ الخطیب بأسانیدهم إلی جابر: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:
إن اللّه عز و جل جعل ذریه کل نبی من صلبه و جعل ذریتی من صلبی و من صلب علی بن أبی طالب علیه السّلام؛ إن کل بنی بنت ینسبون إلی أبیهم إلا أولاد فاطمه علیها السّلام، فإنی أنا أبوهم.
1. عوالم العلوم: ج 16 ص 56 ح 1، عن المناقب.
2. المناقب: ج 3 ص 387، عن المعجم.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 284 ح 50.
4. المعجم للطبرانی، علی ما فی المناقب.
5. الأربعین للمؤذن، علی ما فی المناقب.
6. تاریخ بغداد للخطیب، علی ما فی المناقب.
قال محمد بیّومی:
قد أجمع المسلمون علی أن سبطی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الإمام الحسن و الإمام الحسین علیهما السّلام أبناء سیده نساء العالمین السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام إنما هم ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله المطلوب لهم من اللّه الصلاه، و ذلک لأن أحدا من بنات النبی صلّی اللّه علیه و آله لم یعقّب غیر السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام، فمن انتسب إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله من أولاد بناته إنما هم من أولاد السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام، و من ثمّ فقد اعتبر بیت الزهراء علیها السّلام هو بیت النبوه.
روی الإمام أحمد فی الفضائل بسنده عن أنس: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یمرّ بباب فاطمه علیها السّلام سته أشهر إذا خرج إلی صلاه الصبح و یقول: الصلاه الصلاه «أَنَّما یُرِیدُ اللَّهُ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:120
لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1».
و هکذا أکرم اللّه تعالی السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام بأن حفظ ذریه نبیه صلّی اللّه علیه و آله فی ذریتها و أبقی عقبه فی عقبها؛ فهی وحدها- دون بناته و بنیه- أمّ السلاله الطاهره و العتره الخیره و الصفوه المختاره من عباد اللّه من أمه محمد صلّی اللّه علیه و آله، ذلک لأن ابناء النبی صلّی اللّه علیه و آله الذکور ماتوا جمیعا
و هم أطفال لم یشبوا عن الطوق و لم یبلغ الحلم بعد.
و أما بناته فلم یترکن وراءهن أطفالا ما عدا السیده زینب، فلم تنجب سوی علی الذی مات صغیرا و أمامه التی تزوّجها الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام بعد وفاه الزهراء علیها السّلام بوصیه منها، و لکنها لم تنجب له أولادا.
و لم یبق بعد النبی صلّی اللّه علیه و آله من بناته الطاهرات غیر الزهراء البتول علیها السّلام، و قد أنجبت من الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام الحسن و الحسین و محسن علیهم السلام الذی مات صغیرا و أم کلثوم و زینب الکبری الشهیره بعقیله بنی هاشم، ذات المقام المشهور فی القاهره حیث شرّفت مصر کلها.
و هکذا لم یکن لسیدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عقب إلا من سیده نساء العالمین السیده فاطمه الزهراء علیها السلام و أعظم بها مفخره، و هکذا کان من ذریه الزهراء علیها السلام من ابناء الإمام الحسن و الإمام الحسین علیهما السلام جمیع إخواننا و أهلنا الساده الأشراف، ذریه مولانا و سیدنا و جدّنا محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
الإمامه و أهل البیت علیهم السلام: ج 2 ص 251.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:121
عن أبی سعید فی شرف النبی صلّی اللّه علیه و آله: أنه صلّی اللّه علیه و آله قال لعلی علیه السلام:
أوتیت ثلاثا لم یؤتهنّ أحد و لا أنا: أوتیت صهرا مثلی و لم أوت أنا مثلی، و أوتیت زوجه صدیقه مثل ابنتی علیها السلام و لم أوت مثلها زوجه، و أوتیت الحسن و الحسین علیهما السلام من صلبک و لم أوت من صلبی مثلها، و لکنکم منی و أنا منکم.
1. الغدیر: ج 2 ص 312، عن شرف النبوه.
2. شرف النبوه، علی ما فی الغدیر.
3. الریاض النضره: ج 2 ص 202.
فی مجمع البیان: قال صلّی اللّه علیه و آله:
إن کل بنی بنت ینسبون إلی أبیهم إلا أولاد فاطمه علیها السلام، فإنی أبوهم.
1. تفسیر نور الثقلین: ج 4 ص 284 ح 140، عن مجمع البیان.
2. مجمع البیان، علی ما فی نور الثقلین.
قال العلامه الأمینی فی ردّ قول الشاعر:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:122 بنونا بنو أبنائنا و بناتنابنوهنّ أبناء الرجال الأباعد قال البغدادی فی خزانه الأدب، ج 1 ص 300: هذا البیت لا یعرف قائله مع شهرته فی کتب النحاه و غیرهم.
قال العینی: هذا البیت استشهد به النحاه علی جواز تقدیم الخبر، و الفرضیّون علی دخول أبناء الأبناء فی المیراث و إن الانتساب إلی الآباء، و الفقهاء کذلک فی الوصیه، و أهل المعانی و البیان فی التشبیه، و لم أر أحدا منهم عزاه إلی قائله.
و قال: رأیت فی شرح الکرمانی فی شواهد شرح الکافیه للخبیصی أنه قال: هذا البیت قائله أبو فراس همام الفرزدق ابن غالب، ثم ترجمه و اللّه أعلم بحقیقه الحال.
سبحانک اللهم ما أجرأهم علی هذا الرأی السیاسی فی دین اللّه لإخراج آل اللّه علیهم السلام عن بنوّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟! ما قیمه قول الشاعر تجاه قول اللّه تعالی: «فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ» «1»؟ فهو نصّ صریح علی أن الحسنین علیهم السلام السبطین ابنی النبی الأقدس صلّی اللّه علیه و آله.
و قد سمّی اللّه سبحانه أسباط نوح ذریه له و لیست الذریه إلا ولد الرجل، کما فی القاموس: ج 2 ص 34، فقال سبحانه: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ... وَ یَحْیی وَ عِیسی» «2»؛ فعدّ عیسی من ذریه نوح و هو ابن بنته مریم.
قال الرازی فی تفسیره: ج 2 ص 488: هذه الآیه- یعنی آیه «فَقُلْ تَعالَوْا»- دالّه علی أن الحسن
و الحسین علیهما السلام کانا ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وعد أن یدعو ابناءه، فدعا الحسن و الحسین علیهما السلام، فوجب أن یکونا ابنیه و
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:123
و ممّا یؤکّد هذا قوله تعالی فی سوره الأنعام: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ... وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» «1»، و معلوم أن عیسی إنما انتسب إلی إبراهیم بالأمّ لا الأب، فثبت أن ابن البنت قد یسمّی ابنا، و اللّه أعلم.
و قال القرطبی فی تفسیره: ج 4 ص 104: فیها- یعنی آیه «تَعالَوْا»- دلیل علی أن ابناء البنات یسمّون أبناء.
و قال فی ج 7 ص 31: عدّ عیسی من ذریه إبراهیم و إنما هو ابن البنت، فأولاد فاطمه علیها السلام ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله، و بهذا تمسّک من رأی أن ولد البنات یدخلون فی اسم الولد.
قال أبو حنیفه و الشافعی: من وقف وقفا علی ولده و ولد ولده أنه یدخل فیه ولد ولده و ولد بناته ما تناسلوا، و کذلک إذا أوصی لقرابته یدخل فیه ولد البنت، و القرابه عند أبی حنیفه کل ذی رحم محرّم ...، إلی أن قال:
و قال مالک: لا یدخل فی ذلک ولد البنات، و قد تقدم نحو هذا عن الشافعی، ج 4 ص 104: و الحجه لهما قوله سبحانه: «یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ» «2»، فلم یعقل المسلمون من ظاهر الآیه إلا ولد الصلب و ولد الابن خاصه ...، إلی أن قال:
و قال ابن القصّار: و حجه من أدخل البنات فی الأقارب قوله صلّی اللّه علیه و آله للحسن بن علی علیه السلام:
إن
ابنی هذا سید، و لا نعلم أحدا یمتنع أن یقول فی ولد البنات لأنهم ولد لأبی أمّهم، و المعنی یقتضی ذلک لأن الولد مشتقّ من التولّد و هم متولّدون عن أبی أمهم لا محاله، و التولّد من جهه الأم کالتولّد من جهه الأب، و قد دلّ القرآن علی ذلک؛ قال اللّه تعالی:
«وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ... مِنَ الصَّالِحِینَ» «3»، فجعل عیسی من ذریته و هو ابن بنته.
الغدیر: ج 7 ص 122.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
(2). سوره النساء: الآیه 11.
(3). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:124
قال صلّی اللّه علیه و آله:
کل قوم فعصبتهم لأبیهم إلا أولاد فاطمه علیها السلام، فإنی عصبتهم و أنا أبوهم ....
روضات الجنات: ج 2 ص 326.
عن نصر بن مزاحم المنقری: قال لعلی علیه السلام:
... و لکن أحببتک لخصال خمس: إنک ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أول من آمن به، و زوج سیده نساء الأمه فاطمه بنت محمد علیها السلام، و أبو الذریه التی بقیت فینا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
وقعه صفین للمنقری: فی قصه صفین.
قال الذهبی فی ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله:
... و قد انقطع نسب النبی صلّی اللّه علیه و آله إلا من قبل فاطمه علیها السلام.
سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 122.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:125
قال عبد الرحیم الخطیب:
... إن ذریه و نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعنی السادات و سیدات الحسنی و الحسینی کلهم من الحسن و الحسین علیهما السلام، ابناء طیّب سیدتنا فاطمه بنت رسول اللّه علیها السلام، و هذان سلاله طاهره علی بن أبی طالب علیه السلام، فأصل و منشأ ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی بن أبی طالب علیه السلام زوج فاطمه علیها السلام.
و قال صلّی اللّه علیه و آله فیه لعمّه عباس بن عبد المطلب: إن اللّه خلق نسل الأنبیاء من صلب نفسه و جعل نسلی من صلب هذا (علی بن أبی طالب علیه السلام).
صهرین عثمان و علی علیه السلام: ص 156.
قال الشیخ مغنیه فی ذکر فاطمه علیها السلام:
... و هی أصغر بنات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أحبهنّ إلیه: و انقطع نسله إلا منها ....
الشیعه فی المیزان: ص 213.
قال النبهانی فی نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
... و لم یکن لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عقب إلا من ابنته فاطمه علیها السلام، فانتشر نسله الشریف ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:126
الأنوار المحمدیه: ص 147.
عن عمر بن الخطاب، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
کل سبب و نسب منقطع یوم القیامه إلا سببی و نسبی، و کل ولد أمّ فإن عصبتهم لأبیهم ما خلا ولد فاطمه علیها السلام فإنی أنا أبوهم و عصبتهم.
1. جواهر العقدین: ص 272.
2. جواهر العقدین: ص 191، بتفاوت فیه.
قال الصادق علیه السلام فی ذکر ولاده فاطمه علیها السلام فی حدیث:
... و کانت خدیجه تکتم ذلک عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فدخل یوما و سمع خدیجه تحدث فاطمه علیها السلام، فقال لها: یا خدیجه! من یحدّثک؟ قالت: الجنین الذی فی بطنی یحدّثنی و یؤنسنی.
فقال صلّی اللّه علیه و آله لها: هذا جبرئیل یبشّرنی أنها أثنی، و أنها النسمه الطاهره المیمونه، و أن اللّه تبارک و تعالی سیجعل نسلی منها، و سیجعل من نسلها أئمه فی الأمه، یجعلهم خلفاءه فی أرضه بعد انقضاء وحیه.
1. العدد القویه: ص 222 ح 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:127
2. بحار الأنوار: ج 16 ص 80.
3. الأمالی للصدوق: ص 593 المجلس السابع و الثمانون ح 1.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 112، عن الأمالی للصدوق.
5. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
6. دلائل الإمامه: ص 18.
7. روضه المتقین: ج 1 ص 143.
8. الثاقب فی المناقب: ص 285 ح 244، شطرا منه.
فی الأمالی: ابن بابویه، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن أبی بکر، عن أحمد بن محمد، عن إسحاق بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن زرعه بن محمد، عن المفضل، قال.
قال ابن الأعرابی:
العتره قطاع المسک الکبار فی النافخه و تصغیرها عتیره ...، و العتره ولد الرجل و ذریته من صلبه، و لذلک سمیّت ذریه محمد صلّی اللّه علیه و آله من علی و فاطمه علیهما السلام عتره محمد صلّی اللّه علیه و آله ....
إکمال الدین: ج 1 ص 245.
فی إکمال الدین: حکی محمد بن بحر الشیبانی، عن محمد بن عبد الجبار صاحب أبی العباس ثعلب، قال: حدثنی أبو العباس ثعلب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:128
قال الصدوق فی الإکمال: قال محمد بن علی بن الحسین مصنف هذا الکتاب:
العتره علی بن أبی طالب علیه السلام و ذریته من فاطمه علیها السلام و سلاله النبی صلّی اللّه علیه و آله، و هم الذین نصّ اللّه تبارک و تعالی علیهم بالإمامه علی لسان نبیه صلّی اللّه علیه و آله و هم اثنا عشر ....
إکمال الدین: ج 1 ص 246.
قال الصدوق فی مقدمه إکمال الدین فی معنی ذریه الرسول صلّی اللّه علیه و آله:
.... إن کل بنی ابنه ینتمون إلی عصبتهم ما خلا ولد فاطمه علیها السلام، فإن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عصبتهم و أبوهم، و الذریه هم الولد لقول اللّه عز و جل: «إِنِّی أُعِیذُها بِکَ وَ ذُرِّیَّتَها مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ». «1»
إکمال الدین: ج 1 ص 115.
قال الصدوق فی مقدمه إکمال الدین فی معنی الذریه و العتره:
إن العتره هم الذریه و إن الذریه هم ولد الحسن و الحسین علیهما السلام، دون غیرهم من ولد جعفر و غیره ممن أمهاتهم فاطمیات.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:129
إکمال الدین: ص 97.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لجابر فی فضل الحسنین علیهما السلام فی حدیث: ... أ لا أخبرک یا جابر بفضلهما؟ قلت: بلی جعلت فداک. قال:
إن اللّه خلقنی من نطفه بیضاء، فنقلها من آدم فی الأصلاب و الأرحام الطاهره.
فافترقت شطرا إلی أبی فولّدنی، و ختم اللّه تعالی بی النبوه، و شطرا إلی أبی طالب فولّد علیا علیه السلام، فختم اللّه به الوصیه.
ثم اجتمعت النطفتان منی و من علی و فاطمه علیهما السلام فولّدنا الجهر و الجهیر، فختم اللّه بهما أسباط النبوه و جعل ذریتی منهما، و أقسم ربی لیظهرنّ بهما ذریه طیبه یملأ بهم الأرض عدلا کما ملئت جورا. فهما طاهران مطهّران و هما سیدا شباب أهل الجنه؛ طوبی لمن أحبهما و أباهما و أمهما، و ویل لمن عاداهم و أبغضهم.
الصراط المستقیم: ج 2 ص 35.
قال ابن شهرآشوب فی ذکر أولاد خدیجه:
ولد من خدیجه القاسم و عبد اللّه و هما الطاهر و الطیب، و أربع بنات زینب و رقیه و أم کلثوم- و هی آمنه- و فاطمه علیها السلام- و هی أم أبیها- ...، و لا عقب للنبی صلّی اللّه علیه و آله إلا من ولد فاطمه علیها السلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:130
المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 162.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
کل بنی أمّ ینتمون إلی عصبتهم إلا ولد فاطمه علیها السلام، فإنی أنا أبوهم و عصبتهم، و قال صلّی اللّه علیه و آله:
ذریه کل نبی من صلبه و ذریتی من ابنتی فاطمه علیها السلام، و قیل: المراد من الکوثر کثره الذراری فی قوله تعالی: «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ» «1».
و الحاصل: إن أولاد فاطمه علیها السلام و ذریتها هم أولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ذریته، و یستدلّ علی ذلک بآیات عدیده، منها قوله تعالی: «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ. وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» «2»، و منها آیه المباهله فی قوله تعالی: «أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ». «3»
شجره طوبی: ج 2 ص 378.
عن عامر الشعبی، قال:
بعث إلیّ الحجاج ذات لیله، فخشیت فقمت فتوضأت و أوصیت. ثم دخلت علیه فنظرت فإذا نطع منشور و سیف مسلول. فسلّمت علیه فردّ علیّ السلام. فقال:
______________________________
(1). سوره الکوثر: الآیه 1.
(2). سوره الأنعام: الآیه 84.
(3). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:131
لا تخف، فقد أمنتک اللیله و غدا إلی الظهر، و أجلسنی عنده. ثم أشار فأتی برجل مقیّد بالکبول و الأغلال، فوضعوه بین یدیه، فقال: إن هذا الشیخ یقول: إن الحسن و الحسین علیهما السلام کانا ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لیأتینی بحجه أو لأضربنّ عنقه.
فقلت: تحبّ أن تحلّ قیده، فإنه إذا احتجّ فلا محاله یذهب و إن لم یحتجّ فإن السیف لا یقطع هذا الحدید.
فخلّوا قیوده و کبّلوه، فنظرت فإذا هی سعید بن جبیر. فحزنت من ذلک و قلت:
کیف یجد حجه علی ذلک من القرآن؟ فقال له الحجاج: ائتنی بحجه من القرآن علی ما ادعیت و إلا ضربت عنقک. فقال له: انتظر. فسکت ساعه ثم قال له مثل ذلک، فقال:
انتظر. فسکت ساعه ثم قال له مثل ذلک، فقال: انتظر. فسکت ساعه ثم قال له مثل ذلک، فقال:
أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، بسم اللّه الرحمن الرحیم، «وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ ... کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ»، ثم قال للحجاج: اقرأ ما بعده، فقرأ: «وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» «1»، فقال سعید: کیف یلیق هاهنا عیسی؟ قال: إنه من ذریته. قال: إن کان عیسی من ذریه إبراهیم و لم یکن له أب بل کان ابن بنته، فنسب إلیه مع بعده، فالحسن و الحسین علیهما السلام أولی أن ینسبا إلی رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع قرابتهما منه. فأمر بعشره آلاف دینار، و أمر بأن یحملوه معه إلی داره و أذن له فی الرجوع ....
شجره طوبی: ج 2 ص 378.
کلام الفیروزآبادی فی ترک القوم بعد نصّ الغدیر علیا علیه السلام و اتخاذهم أبا بکر و عمر
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:132
خلیفه:
... ثم نبذوا هذه النصوص کلها وراء ظهورهم و اتخذوا أبا بکر خلیفه، و بدّلوا شخصا غیر الذی قیل لهم، و هجموا بعد النبی صلّی اللّه علیه و آله بأیام قلائل علی دار فاطمه علیها السّلام، و لم یخلّف فیهم النبی صلّی اللّه علیه و آله ذریه من صلبه سوی فاطمه علیها السّلام، و هی سیده نساء العالمین و أفضلهم ....
السبعه من السلف: ص 30.
عن سلیم بن قیس، قال:
قام الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام علی المنبر حین اجتمع مع معاویه، فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:
أیها الناس! إن معاویه زعم إنی رأیته للخلافه أهلا و لم أر نفسی لها أهلا، و کذب معاویه ....
أیها الناس! إنکم لو التمستم فیما بین المشرق و المغرب، لم تجدوا رجلا من ولد النبی صلّی اللّه علیه و آله غیری و غیر أخی.
کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 938 ح 76.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:133
قال الصدوق فی معنی العتره:
العتره ولد الرجل و ذریته من صلبه، فلذلک سمّیت ذریه محمد صلّی اللّه علیه و آله من علی و فاطمه علیهما السّلام عتره محمد صلّی اللّه علیه و آله.
و قال أیضا: و عتره محمد علیهم السّلام لا محاله ولد فاطمه علیها السّلام.
معانی الأخبار: ص 91.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 133 المتن ..... ص : 133 ... شاءت إراده اللّه سبحانه و تعالی أن تکون السیده الزهراء علیها السّلام هی الوعاء الطاهر للسلاله الطاهره، و المنبت الطیب لدوحه الشرف من آل البیت علیهم السلام.
و الذریه الطاهره من فاطمه علیها السّلام هی ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أصدق شاهد علی ذلک تجده فی سیره النبی نفسه صلّی اللّه علیه و آله؛ فقد کان یبذل لأولاد الزهراء علیها السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام بالخصوص، ما کان لا یقصر عما یبذله أیّ أب تجاه أولاده ....
فاطمه الزهراء علیها السّلام لتوفیق أبی علم: ص 92.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:134
فی کفایه الطالب، فی بیان أن ذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله من صلب علی علیه السّلام قال:
ففی قوله صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه تعالی جعل ذریه کل نبی فی صلبه و جعل ذریتی فی صلب علی علیه السّلام.
کما أخبرنا الحافظ یوسف، أخبرنا ابن أبی زید، أخبرنا ابن فاذشاه، حدثنا الطبرانی، حدثنا محمد عثمان بن أبی شیبه، حدثنا عباده بن زیاد الأسدی حدثنا یحیی بن العلا الرازی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
إن اللّه عز و جل جعل ذریه کل نبی فی صلبه، و إن اللّه عز و جل جعل ذریتی فی صلب علی بن أبی طالب علیه السّلام.
قلت: رواه الطبرانی فی معجمه الکبیر فی ترجمه الحسن. فإن قیل: لا اتصال لذریه النبی صلّی اللّه علیه و آله إلا من جهه فاطمه علیها السّلام، و أولاد البنات لا تکون ذریه لقول الشاعر:
بنونا بنو ابنائنا و بناتنابنوهنّ ابناء الرجال الأباعد قلت: فی التنزیل حجه واضحه تشهد بصحه هذه الدعوی، و هو قوله عز و جل فی سوره الأنعام: «وَ وَهَبْنا لَهُ» أی لإبراهیم «إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنا وَ نُوحاً هَدَیْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ» أی من ذریه نوح «داوُدَ وَ سُلَیْمانَ»، إلی أن قال: «وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی وَ إِلْیاسَ» «1».
فعدّ عیسی من جمله الذریه الذین نسبهم إلی نوح و هو ابن بنت لا اتصال له إلا من جهه أمه مریم، و فی هذا أکّد دلیل أن أولاد فاطمه علیها السّلام
ذریه للنبی صلّی اللّه علیه و آله، و لا عقب له إلا من جهتها، و انتسابهم إلی شرف النبوه، و إن کان من جهه الأمّ لیس بممتنع کانتساب عیسی إلی نوح إذ لا فرق و صیانه.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:135
کفایه الطالب: ص 379.
فی السیره النبویه فی أهل بیت النبی علیهم السّلام:
... و من فاطمه علیها السّلام العقب الباقی لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و الذی یملأ التاریخ ذکره و المؤلّفات فیهم لا تحصی، و من الانتساب إلی فاطمه علیها السّلام قامت دول ذوات عدد، کبری و صغری.
السیره النبویه: ص 359.
قال الشیخ مغنیه فی بحث آیه: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ... وَ یَحْیی وَ عِیسی» «1»:
قال الرازی فی تفسیر هذه الآیه: أنها تدلّ علی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام من ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لأن اللّه تعالی جعل عیسی من ذریه إبراهیم ....
التفسیر الکاشف: ج 3 ص 219.
قال الخوئی فی شرح نهج البلاغه فی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام و ابناءهما ابناء
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:136
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قال الشارح المعتزلی:
فإن قلت: یجوز أن یقال للحسن و الحسین علیهما السّلام و ولدهما ابناء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟
قلت: نعم، لأن اللّه تعالی سمّاهم ابناه فی قوله: «نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «1»: و إنما عنی الحسن و الحسین علیهما السّلام، و لو أوصی لولد فلان بمال دخل فیه أولاد البنات و سمّی اللّه تعالی عیسی ذریه إبراهیم فی قوله تعالی: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ... وَ یَحْیی وَ عِیسی» «2»، و لم یختلف أهل اللغه فی أن ولد البنات من نسل الرجل.
فإن قلت: فما تصنع بقوله تعالی: «ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ» «3»؟
قلت: أسألک عن أبوّته لإبراهیم بن ماریه، فکلّ ما تجیب به عن ذلک فهو جوابی عن الحسن و الحسین علیهما السّلام، و الجواب الشامل للجمیع أنه عنی زید بن حارثه، لأن العرب کانت تقول: زید بن محمد علی عادتهم فی تبنّی العبد. فأبطل اللّه ذلک و نهی عن سنه الجاهلیه و قال: إن محمدا لیس أبا لواحد من الرجال الباغین المعروفین بینکم لیفتری إلیه بالنبوه، و ذلک لا ینفی کونه أبا لأطفال لم یطلق علیهم لفظه الرجال کإبراهیم و حسن و حسین علیهما السّلام.
فإن قلت: أ نقول إن ابن البنت ابن
علی الحقیقه الأصلیه أم علی سبیل المجاز؟
قلت: لذاهب أن یذهب إلی أنه حقیقه أصلیه لأن الأصل فی الاستعمال الحقیقه، و قد یکون اللفظ مشترکا بین مفهومین و هو فی أحدهما أشهر، و لا یلزم من کونه أشهر فی أحدهما أن لا یکون حقیقه فی الآخر، و لذاهب أن یذهب إلی أنه حقیقه عرفیه، و لذاهب إلی کونه مجازا قد استعمله الشارع، فجاز إطلاقه فی کل حال و استعماله کسائر المجازات المستعمله.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
(2). سوره الأنعام: الآیه 84.
(3). سوره الأحزاب: الآیه 40.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:137
قال: و ما یدلّ علی اختصاص ولد فاطمه علیها السّلام دون بنی هاشم کافّه بالنبی صلّی اللّه علیه و آله أنه ما کان یحلّ له صلّی اللّه علیه و آله أن ینکح بنات الحسن و الحسین علیهما السّلام و لا بنات ذریتهما و إن بعدت و طال الزمان، و یحلّ له نکاح بنات غیرهم من بنی هاشم من الطالبیّین و غیرهم، و هذا یدلّ علی مزید الأقربیّه و هی کونهم أولاده.
المصادر:
منهاج البراعه: ج 3 ص 98.
قال ابن عساکر فی ذکر ابناء و بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
کان أول من ولد لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بمکه قبل النبوه القاسم و به کان یکنّی، ثم ولد له زینب، ثم رقیه، ثم فاطمه علیها السّلام، ثم أم کلثوم، ثم ولد له فی الإسلام عبد اللّه فسمّی الطیب و الطاهر و أمهم جمیعا خدیجه بنت خویلد بن أسد بن عبد العزّی بن قصی، و أمها فاطمه بنت زائده بن الأصم بن رواحه بن حجر بن عبد بن معیص بن عامر بن لؤی.
فکان أول
من مات من ولده القاسم، ثم مات عبد اللّه بمکه؛ فقال العاص بن وائل السهمی: قد انقطع ولده فهو أبتر. فأنزل اللّه عز و جل: «إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ». «1»
تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 125.
فی تاریخ مدینه دمشق: أخبرنا أبو بکر الفرضی، أنبأنا أبو محمد الجوهری أنبأنا أبو عمر بن حیّویه، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن معروف، أخبرنا الحارث بن أبی أسامه، حدثنا محمد بن سعد، أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الکلبی، عن أبیه، عن أبی صالح، عن ابن عباس، قال.
______________________________
(1). سوره الکوثر: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:138
قال ابن العربی فی ذیل آیه المباهله:
فیها مسألتان: المسأله الأولی فی سبب نزولها: روی المفسرون أن النبی صلّی اللّه علیه و آله ناظر أهل نجران حتی ظهر علیهم بالدلیل و الحجه، فأبوا الانقیاد و الإسلام. فأنزل اللّه عز و جل هذه الآیه، فدعا حینئذ فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، ثم دعا النصاری إلی المباهله.
المسأله الثانیه: هذا یدلّ علی أن الحسن و الحسین علیهما السّلام ابناه و قد ثبت عنه صلّی اللّه علیه و آله قال فی الحسن علیه السّلام: إن ابنی هذا سید، و لعل اللّه یصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین.
أحکام القرآن: ج 1 ص 360.
تشریح أحمد بن یحیی فتوی ابن مرزوق بثبوت الشرف من قبل الأم:
و سئل عن مسأله إثبات الشرف من قبل الأم شیخ شیوخنا الشیخ الفقیه الحافظ الإمام أبو عبد اللّه محمد بن مرزوق بما نصه:
سیدی- أدام اللّه سعادتکم و بلغکم فی الدارین إرادتکم.-، جوابکم أبقاکم اللّه و سددکم فی مسأله رجل أثبت أن أمه التی ولّدته شریفه النسب، فهل یثبت لهذا الرجل شرف النسب من جهه الأم و یحترم بحرمه الشرفاء و یندرج فی سلکهم أو لا؟ بیّنوا لنا ذلک، و السلام علیکم و رحمه اللّه تعالی و برکاته، و إن ثبت له ذلک فهل یثبت لذریته کما ثبت له؛ جوابکم شافیا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:139
فأجاب بما نصه: الحمد للّه وحده، یثبت للمذکور شرف النسب من جهه الأم و یحترم بحرمه الشرفاء و یندرج فی سلکهم، و یثبت ذلک له و لذریته؛ هذا هو الذی اختاره و به أفتی علماؤنا التلمسانیون من أصحابنا المعاصرین و أشیاخهم و أشیاخ أشیاخهم، و به أفتی رئیس البجائیین؛ خاتمه المجتهدین فی زمانه الإمام العلامه ناصر الدین أبو علی المشدالی.
و حکی أن الإمام العلامه رئیس التونسیین فی زمانه إسحاق بن عبد الرفیع أفتی بخلافهم، لکن ما وقع إلیّ من فتاوی أصحابنا إنما رأیته مجرد الإعلام بالحکم من غیر إبداء مستند لأحد منهم إلا علی سبیل الإجمال، و لعمری إنه من شأن المفتین قدیما و حدیثا، فإنهم لم یزالوا یفتون من غیر إبداء المستند، و سیما المقلّد المحض، فإنه لا یفیده أن عیّن هذه المسأله لما لم نطلع فیها علی نصوص المتقدمین إلا بالترجیح، حسن أن لا تخلو من الاستدلال. فلذلک آثرت ذکر شی ء
من الاستدلال مع الحکم، لا سیما و قد اضطربت الآراء فیها.
فأقول- و باللّه التوفیق و هو المستعان سبحانه و تعالی- دلیل ما ذکروه من الحکم ینتجه قیاس من الضرب الأول من الشکل الأول، و هو أبین شکل، و هو کل من کانت أمه شریفه النسب فهو من قرابه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نسبا فهو شریف النسب شرعا و عرفا، فمن کانت أمه شریفه النسب فهو شریف النسب شرعا و عرفا.
أما إثبات الصغری علی الاختصار فمن عشره أوجه:
الأول: أن أصل ما ثبت منه الشرف الشرعی المعروف عند الناس فی سائر الأقطار هو من کان ینسب إلی الحسن و الحسین علیهما السّلام ابنی فاطمه علیها السّلام بنت مولانا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. ثم هذا الشرف إنما یثبت بالانتماء إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کون الشریف من أقاربه، و هذه القرابه لیست إلا من ابن البنت. فلما کان أصل قرابه الشریف التواصل بالأم کان کل من کانت أمه شریفه من أقاربه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:140
الثانی: إن کل من له أم شریفه فهو من ذریته صلّی اللّه علیه و آله، و من کان من ذریته فهو من أقاربه، فمن کانت أمه شریفه فهو من أقاربه. أما کبری هذا القیاس فظاهره، و أما صغراه فلقوله تعالی: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ» إلی قوله: «وَ عِیسی» «1»، فأخبر سبحانه و تعالی عن عیسی أنه من ذریه نوح أو إبراهیم علی اختلاف المفسرین فی ضمیر ذریته علی من یعود منهما.
و علی کل تقدیر فلیس بابن ابن أحدهما، بل ابن بنت إذ لا أب له.
و بهذه الآیه تخلّص الشعبی أو یحیی بن یعمر من الحجاج حین قال له: بلغنی أنک تقول فی الحسن علیه السّلام إنه ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و اللّه عز و جل یقول: «ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ» «2»، إن لم تأت بالمخرج لأضربنّ عنقک، فلما تلاها أمسک.
و هذه الحکایه تدلّ علی أن الابن و الذریه واحد، فإن أحد المذکورین عالم بلسان العرب و وافقه الحجاج و هو عربی، و أیضا فإن ابن العطار الموثّق من فقهاء المالکیه حکی فی قول القائل وقف علی ذریتی أن ولد البنت یدخل اتفاقا، و إذا کان من ذریته فهو من أقاربه.
فإن قلت: قد حکی ابن رشد أن من الأشیاخ من قال لا یدخل ولد البنت فی النسل و الذریه کالعقب، و منهم من قال یدخل، و قال ابن العطار یدخل فی الذریه لا فی النسل.
قلت: لا أقل من أن یکون ما حکی فیه الاتفاق مشهورا، و من هذا الخلاف و أشباهه وقع اختلاف فی هذه المسأله، علی أن خلافهم فی دخول فی الوقف فی مثل هذا و ینفی کونه قریبا المستلزم کونه شریفا الذی أردنا إثباته، لأن مدرک الخلاف فی الدخول فی الوقف أمر آخر غیر القرابه، لأن الدخول فی الوقف و إن کان من مقتضی اللغه إلا أنه شبیه بباب المیراث و لیس حرمان المیراث بالکلیه کما فی حجب الإسقاط
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 84.
(2). سوره الأحزاب: الآیه 40.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:141
أو تقلیله کما فی حجب النقص و الأنوثه بالذی ینفی القرابه أو یقلّلها، و هو ظاهر لا یخفی.
الثالث: إن ولد البنت ذکرا أو أنثی، بینه و بین جدته أو
جده للأم تحریم النکاح، و کل من بینهما تحریم النکاح بغیر صهر أو رضاع أو لعان أو تزویج فبعضهم من أقارب بعض، فولد البنت من قرابه جدته أو جده لأمه.
و معلوم من استقراء الشریعه أن تحریم النکاح بینهما لیس بواحد مما ذکر فهو للقرابه، و أما التحریم لقوله تعالی: «حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ» «1» شمل الأم و أمها ما علت، و البنت و ابنتها ما سفلت. فکما أن الأم ما علت یصدق علیها أمّ لغه و شرعا بمقتضی الآیه، فالبنت و ابنتها ما سفلت یصدق علیها بنت کذلک، و کل من یصدق علیها ابنه شخص هی من أقاربه، فابن بنت الشخص و ابنتها من أقاربه.
الرابع: أن ابن الخاله من القرابه، فابن البنت کذلک؛ إما بقیاس المساواه لأنهما ممتازان بجهه واحده و هی قرابه الأم، لأن الخال أخو الأم، و ابن البنت حفید لأم الأم، و إما بقیاس أحروی، لأن من المعلوم من الشریعه أن من یدلی بالبنوه أقرب قرابه ممن یدلی بالأبوه، و الأظهر أنه من المساواه.
و أما ابن الخاله من القرابه فلقوله تعالی: «وَ لا یَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَ السَّعَهِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبی» «2»، و أنها لما نزلت أعاد أبو بکر النفقه إلی مسطح بن أثاثه و هو ابن خالته، و قد کان حلف ألا ینفق علیه لما خاض فیه من الإفک، قال رضی اللّه عنه: بل أحبّ أن یغفر اللّه لی.
الخامس: أن ولد البنت ابن لغه و شرعا، و کل ولد کذلک فهو من القرابه، فولد البنت من القرابه. أما الأول فلقوله تعالی: «حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ» «3» و قد تقدّم، و لما
______________________________
(1). سوره النّساء: الآیه 23.
(2). سوره النور:
الآیه 22.
(3). سوره النّساء: الآیه 23.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:142
روینا فی صحیح البخاری و غیره و السند و المتن للبخاری؛ قال: حدثنا صدقه قال: أنبأنا ابن عیینه و موسی، عن الحسن سمع أبا بکره: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله علی المنبر و الحسن علیه السّلام إلی جنبه ینظر إلی الناس مره و یقول: ابنی هذا سید و لعل اللّه أن یصلح به بین فئتین عظیمتین من المسلمین. و الأصل فی الألفاظ الشرعیه أن تکون حقیقه لغه و شرعا حتی یدلّ الدلیل علی خلاف ذلک.
و أما إن کان ابن فهو من القرابه فمما لا یخفی. روینا عن الترمذی من حدیث أبی أنعم أن عراقیا سأل ابن عمر عن دم البعوض یصیب الثوب، فقال ابن عمر: انظروا إلی هذا یسأل عن دم البعوض و قد قتل ابن رسول اللّه علیه السّلام، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
إن الحسن و الحسین علیهما السّلام هما ریحانتای من الدنیا.
قال أبو عیسی: هذا حدیث صحیح، فسمّی ابن عمر الحسین علیه السّلام ابنا.
و روینا أیضا عنه فی کتاب التفسیر من جامعه، بسنده إلی عامر بن سعد بن أبی وقاص، عن أبیه، قال: لما نزل: «نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ» «1»، دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام و قال: اللهم هؤلاء أهلی.
فإن قلت: الثابت من هذا الحدیث أنهم من الأهل لا أنهم ابن.
قلت: بل فیه دلاله علی ذلک، لأن اللّه تعالی لما أمره بدعاء أبنائه لم یکن بدّ من الامتثال، أو نقول لما أمره أن یقول لهم تلک المقاله، فلا بد من إمکان مقتضاها إما لأن
التکلیف لا یکون إلا بالممکن، أو لأن المقاله لا بد من صدقها، و أیضا لو لم یکونا ابنین لاعترض لذلک نصاری نجران، فکانوا یقولون لیس هؤلاء بأبناء لکم.
فإن قلت: أما الامتثال فحاصل بقدر الإمکان، و أما النصاری فلما لم یباهلوا و یحتاجوا إلی ذلک.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:143
قلت: أمر اللّه إیاه بذلک دلیل علی أنه ممکن، إذ أکثر الأوامر کذلک و الابن حقیقه فی الذکور و الابن الاماء (کذا)، و لو کان المطلوب مطلق الولد لاکتفی بفاطمه علیها السّلام، و أما ترک النصاری للمباهله فلعجزهم عن المعارضه، فلو وجدوا أدنی اعتراض لما أقرّوا بالعجز، و لو سلم أن الثابت من الحدیث کونه من الأهل خاصه لکفی فی مطلوبنا، و یکون حینئذ من الدلیل الذی بعده.
السادس: أن ابن بنت الرجل من أهل بیته، و کل من هو من أهل بیت الرجل فهو من أقاربه، فابن بنته من أقاربه. أما أنه من أهل بیته فلما روینا فی صحیح مسلم، قال: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبه و محمد بن عبد اللّه بن عمر- و اللفظ لأبی بکر- قالا: حدثنا محمد بن بشر، عن زکریا، عن مصعب بن شیبه، عن صفیه بنت شیبه، قالت: قالت عائشه:
خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله و علیه مرط مرجّل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علی علیه السّلام فأدخله، ثم جاء الحسین علیه السّلام فدخل معه، ثم جاءت فاطمه علیها السّلام فأدخلها، ثم جاء علی علیه السّلام فأدخله، فقال: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»؛ رواه الترمذی عن أبی سلمه ربیب النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال:
نزل علی النبی صلّی اللّه علیه و آله: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ» فی بیت أم سلمه. فدعا النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام فجلّلهم بکساء و علی علیه السّلام خلف ظهره، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا. قالت أم سلمه: أنا معهم یا نبی اللّه. قال: أنت علی مکانک و أنت إلی خیر، و فی هذا الحدیث دلیل علی خروج الزوجه من أهل البیت، و أما الکبری فظاهره.
و مما یدلّ علی أن ابن البنت من أهل بیت جده لأمه ما فهمه البخاری، فإنه ذکر فی ترجمه باب مناقب الحسن و الحسین علیهما السّلام: حدثنا یحیی بن معین و صدقه، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، عن شیبه، عن وقاد «2» بن محمد، عن أبیه، عن ابن عمر، قال: قال أبو بکر: «ارقبوا محمدا صلّی اللّه علیه و آله فی أهل بیته»، فلو لا أنهما من أهل بیته لم یکن لإدخال هذا الحدیث فی ترجمته فائده.
______________________________
(1). سوره الاحزاب: الآیه 33.
(2). فی نسخه: عن واقد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:144
السابع: أن ابن البنت ولد، و کل ولد فهو من القرابه؛ أما الکبری فظاهره، و أما أنه ولد فلما روینا فی الترمذی من حدیث ابن بریره، قال: سمعت أبا بریره یقول: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یخطبنا، إذ جاء الحسن و الحسین علیهما السّلام علیهما قمیصان أحمران یمشیان و یعثران. فنزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن المنبر فحملهما و وضعهما بین یدیه، ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «أَنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ
فِتْنَهٌ» «1»؛ نظرت إلی هذین الصبیّین یمشیان و یعثران فلم أصبر حتی قطعت حدیثی و رفعتهما. قال أبو عیسی: هذا حدیث حسن غریب.
فإن قلت: و قد نصّ مالک فی المدوّنه علی أن ولد البنات لا یدخلون فی قوله:
حبس علی ولدی أو علی ولدی و ولد ولدی، قال: للإجماع أنهم لم یدخلوا فی قوله تعالی: «یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ» «2».
قال ابن رشد: و هو مذهب جمیع أصحابه المتقدمین، لأن الولد شرعا لا یقع حقیقه إلا علی من یرفع نسبه إلیه من ولد الابناء دون ولد البنات.
قلت: قد قال ابن رشد المذکور: و قد ذهب جماعه من العلماء إلی أن ولد البنات من الأولاد و الأعقاب، و أنهم یدخلون فی قوله: «حبست علی ولدی أو عقبی»، و مال لذلک من خالف مذهب مالک من الشیوخ المتأخرین کابن عبد البر و غیره، انتهی.
قلت: فما ذهب إلیه مالک معارض لما ذهب إلیه غیره، و أیضا فإن قول مالک فیهم:
«و یدخلون» لا یستلزم أنهم لیسوا من الولد، و أن معناه ما أشار إلیه ابن رشد أن للعرب فی مثل هذه الألفاظ حملها علی من یرث الإنسان.
و هو معنی قولنا المتقدم إنه من باب المیراث، و لیس کل من لا یرث تنتفی عنه القرابه، و إلا لما کانت العمّه من القرابه، و هو باطل. و لما روینا فی صحیح البخاری و غیره- و اللفظ للبخاری- أن أبا هریره قال: قام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین أنزل اللّه تعالی:
______________________________
(1). سوره الأنفال: الآیه 28.
(2). سوره النساء: الآیه 11.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:145
«وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» «1»، قال: یا معشر قریش- أو کلمه نحوها-! اشتروا أنفسکم لا أغنی عنکم
من اللّه شیئا. یا بنی عبد مناف لا أغنی عنکم من اللّه شیئا. یا عباس بن عبد المطلب! لا أغنی عنک من اللّه شیئا، و یا صفیّه عمّه رسول اللّه! لا أغنی عنک من اللّه شیئا، و یا فاطمه بنت محمد! سلینی من مالی ما شئت و أغنی عنک من اللّه شیئا.
فنداؤه صفیه عمته یدلّ علی أنها من عشیرته الأقربین، بل إنها لا ترث، و لو کان حرمه المیراث یمنع لمنعتها فاطمه علیها السّلام لأن الأنبیاء لا یورثون، و سیأتی شی ء من هذا.
و أیضا فابن رشد اختار فی قوله: «ولدی» أن یدخل ولد البنت، و فی قوله: «ولدی و ولد ولدی» دخولهم، و لا موجب لتحقیق دخوله فی المسأله الثانیه إلا صدق اسم الولد علیه، و هو موجود فی الأولی.
و کذا ما ذکر من أن الظاهر من مذهب مالک فیما إذا قال: «حبست علی أولادی ذکورهم و إناثهم» و لم یسمّهم، ثم قال: «علی أعقابهم» أن ولد البنات یدخلون، ثم قال:
«و علی أولادهم» دخل ولد البنات علی مذهب مالک و جمیع أصحابه المتقدمین و المتأخرین کابن أبی زمنین و أبی عمر الإشبیلی و من تلاهم من شیوخنا الذین أدرکناهم، إلا ما روی عن ابن زرب و هو خطأ صراح لا وجه له فلا یعد خلافا، لأنه لم یقله برأیه بل بالقیاس علی ما ذهب إلیه من تقلید غیره.
قلت: و إذا حقّقت هذه المسائل، لم تجد موجبا لدخولهم إلا صدق اسم الولد و العقب علیهم، و ذلک یقتضی استواء جمیع المسائل فی الدخول لغه، و إن عدم دخولهم عند مالک فی الولد فی العرف کما تقدم.
و أما استدلال ابن رشد فی المسأله علی أن الولد لیس
إلا من یرث و أن ذلک المقصود منه، بدلیل قوله تعالی حکایه عن زکریا: «فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی» «2» فضعیف، لأن لفظ الآیه الولی و المسئول علیه و الولد، فأین أحدهما من الآخر؟
______________________________
(1). سوره الشعراء: الآیه 214.
(2). سوره مریم: الآیه 6.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:146
فإن قلت: الولی یشمل الولد و غیره، فإن لزم المیراث الولی لزم للولد، لأن لازم الأعم لازم الأخص.
قلت: إن عنیت شمول الاستغراق فلیس کذلک، إذ الولیّ فی الآیه مطلق لا عام. هذا علی قراءه جزم یرث، و فیها إشکال لیس هذا موضعه. و أما علی قراءه الرفع فی یرث فالتخصیص ظاهر، إذ الجمله صفه لولی.
و بالجمله النکره فی الثبوت لا تعم، إن أردت العموم الصلاحی فمسلم، لکن الأعم لا دلاله له علی الأخص المعین فیلزم، و أما الترجیح من غیر مرجّح إن حمل علی الولد، أو توریث کل من یصدق علیه اسم الولی إن حمل علی جمیع ما یصلح له.
فإن قلت: القرینه فی الحمل علی الولد المیراث إذ لا یرث إلا هو.
قلت: الحاصر باطل لا یخفی، و أیضا یلزم الدور لأنه جعل الولد دلیلا علی من یرث، فلو جعل المیراث دلیلا علی تفسیر الولد لدار، و لئن سلّم مساواه الولی للولد فی هذا الحمل لا دلاله له علی أخصّ معین فیلزم.
أما الترجیح فهو لم یطلب ولدا بالإطلاق بل من یرثه، و قد لا یرث و یسمّی ولدا باتفاق، کابن الابن مع وجود أبیه و ابن الصلب لمانع الرقّ أو الکفر أو قتل العمد و غیر ذلک من الموانع.
هذا کله إن جعل المیراث فی الآیه وراثه المال، و إلا فالتحقیق أنها وراثه النبوه، لأن الأنبیاء لا یورثون.
و قوله
أیضا الولد علی ثلاثه أقسام و یسمّی ولدا لغه و شرعا من ثبتت له أحکام الشریعه من الوراثه و النسب، و من یسمّی به لغه و هو من ثبت له معنی الولاده بأحکام الشریعه یسمّی له مجازا، کالدعی و کمن یقال له یا ولدی تقریبا.
قال: فیحمل قوله تعالی: «وَ بَناتُکُمْ» علی عمومه بحسب اللغه لوجود الدلاله، فتحرم بنت البنت و إن سفلت، و ثبت بالسنه و الإجماع أن الولد فی قوله تعالی:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:147
«یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ» «1» من ینسب إلی أبیه دون من لا ینسب، و یختصّ بذلک الولد الشرعی من غیره.
قلت: جعله «وَ بَناتُکُمْ» من الولد اللغوی فیه نظر، فإن ألفاظ القرآن یجب حملها علی معانیها اللغویه و الشرعیه جمیعا، إذ تصلح لها و لا دلیل علی تخصیص أحدهما، لا سیما و النکاح المقترن بها هنا هو الشرعی الذی هو العقد و الوطی المستند إلیه.
فلو حمل البنات علی المعنی اللغوی لوجب أن یکون النکاح للمعنی اللغوی، لأنه الأنسب به للاطراد، و لو حمل علی اللغوی لتناول الأعلی و نحوها.
فإن قیل: تسمیه الدعی ابنه مجازا.
قلنا: المجاز من اللغوی، و لأن اللغه منها حقیقه و منها مجاز.
ثم فی قوله ثبت بالسنه و الإجماع أنه فی «یُوصِیکُمُ» من ینسب إلی أبیه، دلیل علی أنه لو لا الدلیل المنفصل من السنه و الإجماع لساوی «وَ بَناتُکُمْ» فی حمله المعنی اللغوی، و فیها فی الأول من ألفاظ القرآن ما یجب حملها علی اللغوی و الشرعی جمیعا حتی یدلّ علی تخصیص أحدهما، أو یجب حملها علی الشرعی علی الخلاف فیما له مسمّی شرعی و مسمّی لغوی هل هو محمل الصلاحیه لهما، و هو ظاهر لأنه
عرفه الشرعی.
و بقی فی کلامه أبحاث و هی و إن کانت تناسب مسألتنا، غیر أن ذلک یؤدّی إلی الخروج عن المقصود، و لعل اللّه أن یمنّ علینا بتألیف فی هذه المسأله و تحقیقها. فهناک یکون البحث معه و مع غیره إن شاء اللّه تعالی.
و نقل عن بعض العلماء أن ولد البنت لا یسمّی ولدا إلا مجازا، و حمل علیه قوله صلّی اللّه علیه و آله:
إن ابنی هذا سید، و یستدلّ له بقول الشاعر:
بنونا بنو أبنائنا و بناتنابنوهنّ أبناء الرجال الأباعد
______________________________
(1). سوره النساء: الآیه 11.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:148
و ردّ الأول بأن الإجماع علی تحریم بنت البنت من القرآن لا من غیره، و لو کان مجازا ما صحّ ذلک.
و أما البیت فمعناه بنو أبنائنا یرثوننا و ینسبون إلینا، و بنو بناتنا لیسوا کذلک، لا أنه أراد لیسوا بولدنا، و إنما هو من لطیف الاستعاره، کما یقول الرجل لمن لا یعطیه من ولده لیس هذا بابنی.
قال: استدلّ بالبیت علی أن ولد البنت لا یسمّی ولدا فقد أفسد معناه و أبطل فائدته و تأوّل علی قائله بما لا یصحّ، إذ تسمیه ولد البنت ابنا أولی من تسمیه ولد الابن به، لأن معنی الولاده الذی اشتقّ منه الولد فی ولد البنت أقوی، لأنها فیه بالحقیقه و فی ولد الابن بالنسب، و إخراج مالک إیاهم فی بعض الألفاظ لما تقدم لا لعدم صدق اللفظ علیهم.
قلت: کلامه هذا و إن کان فیه من البحث ما لا یمنع من استیفائه أن الحمل لا یلیق به کما ذکرنا، غیر أنه غیر ما ذهبنا إلیه فی مسألتنا.
الثامن: أن من قال: حبس علی أقاربی، فقال أشهب فی المجموعه: یدخل فیه کل ذی
رحم من قبل الرجال و النساء. فعلی قوله إنّ البنت و ابنتها من الأقارب، و لیس قول من خالف أشهب فی هذه المسأله و أخرجها من هذا اللفظ لعدم کونها من الأقارب، بل لمعنی آخر کما تقدم.
التاسع: إن ابن البنت من أقارب أمه و أقاربها من أقارب أبیها، فابن البنت من أقارب أبی أمه، لأن قریب القریب قریب، لأن القرب نسبه إضافیه.
لا یقال: لم یتکرّر الوسط فی هذا القیاس.
لأنا نقول: لیس هذا من الأقیسه التی یشترط فیها ذلک، و أیضا الابن بضعه من الأم، و الأم بضعه من أبیها، فالابن بضعه من أبی أمه، لأن البضعه من البضعه من الشی ء بضعه من ذلک الشی ء، و هذا القیاس نوع من الذی قبله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:149
العاشر: ابن البنت حفید و کل حفید من الأقارب، فابن البنت من الأقارب و المقدمتان ظاهرتان، أو تقول الجد للأم أب لابن ابنته و کل أب فهو من الأقارب و القرب نسبه إضافیه، فابن البنت من الأقارب.
أما أن الجد للأمّ أب، فلما نقله أهل المذهب منهم اللخمی و غیره؛ قال اللخمی فی کتاب القذف: و إن قال أنت ابن فلان، یرید جده لأبیه أو لأمه لم یحدّ.
قال ابن القاسم: و لو کان فی المشاتمه لأن الجد للأم أب، لقول اللّه تبارک و تعالی:
«وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ» «1»، فلا یجوز لابن الابنه نکاح جدته لأمه، فقد ثبت أن من کانت أمه شریفه فهو من أقاربه صلّی اللّه علیه و آله، و أن من هو من أقاربه صلّی اللّه علیه و آله نسبا فهو شریف النسب شرعا و عرفا.
فهذا مما لا نزاع فیه، لأن الشرف و إن
کان لکونه إضافیا له اعتبارات کثیره یطلق علیها بالاشتراک و التشکیک و التواطئ، غیر أنه فی مسألتنا بحسب العرف و البحث.
و لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ولاده علی آبائه أو علیه و له منه صلّی اللّه علیه و آله قرب بالنسب، و ثمره ما یثبت لمن حصلت له هذه القرابه من علوّ مرتبتهم و تعظیم قدرهم فی الناس لاختصاصهم بالقرب من نبینا صلّی اللّه علیه و آله، و ما أوجب اللّه علی الناس من برورهم و مراعاه حقوقهم و أن لا یصل إلیهم أحد بأذاءه أو إهانه، لأن فی برورهم إکراما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و فی إهانتهم انتقاص لحقهم، و قد یکفر سابّهم و العیاذ باللّه.
و لیس هذا الشرف خاصا بمن ثبت له النسب الملتزم للمیراث کما یشیر إلیه کلام بعضهم، فإن مولاتنا فاطمه علیها السّلام بنت مولانا محمد صلّی اللّه علیه و آله هی أصل الشرف بعد أبیها، کما لا یشکّ فیه مسلم، مع أنها لا ترث لقوله صلّی اللّه علیه و آله: «نحن معاشر الأنبیاء لا نورّث ما ترکناه صدقه».
______________________________
(1). سوره النساء: الآیه 22.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:150
فإذا کان سبب أصل الشرف لا یستلزم المیراث، ففرعه أولی بذلک. فمطلق النسب إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یفید الشرف کان من النسب الوراثی أم لا بعد أن یکون من النسب الذی یثبت به للمنسوب إلیه ولاده له صلّی اللّه علیه و آله.
المعیار المعرب: ج 12 ص 193.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:151
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:152
هذا الفصل عطف علی الفصل السابق من أن «نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منها علیها السّلام». قال اللّه سبحانه: «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ» «1»، فأعطاه اللّه خیرا کثیرا من نسل فاطمه علیها السّلام، و أیّ خیر أفضل و أشرف من الأئمه علیهم السّلام الذین هم من نسل فاطمه علیها السّلام.
و یشعر بهذا کلام الرسول صلّی اللّه علیه و آله لأبی ذر: أنها بضعه منی ...، و أن الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه و أنهما إمامان ...، ثم یخرج من صلب الحسین علیه السّلام تسعه من الأئمه علیهم السّلام.
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی آیه «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا ...» «2»، نزلت فی ولد فاطمه علیها السّلام.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 116 حدیثا:
______________________________
(1). سوره الکوثر: الآیه 1.
(2). سوره السجده: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:153
نزول جبرائیل مع دردائیل إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله لتهنئه ولاده الحسین علیه السّلام و تعزیته و تبشیره بأنه إمام و الأئمه الهادیه بعده من ولده.
بشاره جبرئیل من اللّه لفاطمه علیها السّلام لولاده غلام و قتله أمه النبی صلّی اللّه علیه و آله و کون الإمامه و الوراثه و الخزانه فیه.
دعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی و فاطمه علیهما السّلام ببرکه ذریتهما و جعلهم أئمه یهدون بأمر اللّه إلی طاعته.
کلام ابن شهرآشوب فی فضائل فاطمه علیها السّلام منها أن لها أمومه الأئمه علیهم السّلام إلی یوم القیامه.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی فضل علی و فاطمه علیهما السّلام و أن منهما حجه
اللّه علی الخلق.
انقلاب نور الزهراء علیها السّلام فی وجوه الأئمه علیهم السّلام إمام بعد إمام إلی یوم القیامه.
إخراج نور الزهراء علیها السّلام من صلب النبی صلّی اللّه علیه و آله و إخراج الأئمه علیهم السّلام من ذلک النور.
کلمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن بطن خدیجه علیها السّلام وعاء للإمامه.
إرضاع الحسین علیه السّلام من لسان النبی صلّی اللّه علیه و آله و قوله للحسین علیه السّلام إن الإمامه فیک و فی ولدک.
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله أن الأئمه علیهم السّلام من ولدها أمناء ربی.
کلمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن حواریّ الزهراء علیها السّلام الأئمه الاثنا عشر بعده من صلب علی و فاطمه علیهما السّلام.
قوله تعالی: «مَثَلًا کَلِمَهً طَیِّبَهً» «1» الشجره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فرعها علی علیه السّلام و غصنها فاطمه علیها السّلام و ثمراتها الأئمه من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام.
رؤیه إبراهیم فی جنب العرش نور محمد صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه علیهما السّلام و نور الأئمه من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام.
______________________________
(1). سوره إبراهیم: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:154
إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام عن اختیار اللّه تعالی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للنبوه و علیا علیه السّلام للخلافه فی الأمه و فاطمه علیها السّلام لسیاده نساء أهل الجنه و أحد عشر رجلا من ولد فاطمه و علی علیهما السّلام.
إن علی بن أبی طالب و الأئمه علیهم السّلام من ولد فاطمه علیها السّلام هم صراط اللّه.
إخبار اللّه تعالی زکریا بأن النبوه لمحمد صلّی اللّه علیه و
آله و الإمامه لعلی علیه السّلام من بعده و الذریه من صلب علی علیه السّلام و بطن فاطمه علیها السّلام.
قول الإمام الصادق علیه السّلام فی «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها ...» «1»: أن الشمس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و القمر أمیر المؤمنین علیه السّلام و النهار الإمام من ذریه فاطمه علیها السّلام.
انتقام نور الأئمه علیهم السّلام من ولد الحسین علیه السّلام إلی یوم القیامه.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی خلق الأئمه التسعه من صلب الحسین علیه السّلام.
إخبار جبرئیل للنبی صلّی اللّه علیه و آله و النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام أن من الحسین علیه السّلام الأئمه و الأوصیاء علیهم السّلام.
حدیث لوح فاطمه علیها السّلام و فیه أسماء الأوصیاء الاثنی عشر، أولهم علی علیه السّلام و بعدهم أحد عشر من ولد فاطمه علیها السّلام و آخرهم القائم.
رؤیه جابر فی لوح فاطمه علیها السّلام أسماء الأئمه علیهم السّلام واحدا بعد واحد.
فی حدیث مفضل: خلق نور الأئمه الأربعه عشر علیهم السّلام قبل خلق الخلق بأربعه عشر ألف عام و هم محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه من ولد الحسین علیهم السّلام آخرهم القائم علیه السّلام.
قول الإمام الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی «فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَهَ عَیْناً» «2»: أن الأئمه اثنا عشر إماما مع علی علیه السّلام، کلهم هداه الأمه.
______________________________
(1). سوره الشمس: الآیه 1.
(2). سوره البقره: الآیه 60.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:155
تسمیه الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام.
إحضار الإمام الباقر علیه السّلام جابر و إخبار جابر عن صحیفه فی ید فاطمه علیها السّلام، فیها أسماء الأئمه
علیهم السّلام من ولد فاطمه علیها السّلام مع اسم آبائهم و أمهاتهم.
کلام الراوندی فی جعل الوصیه و الإمامه فی علی بن أبی طالب علیه السّلام ثم الحسن و الحسین علیهما السّلام و فی أولاد الحسین علیهم السلام، کلهم ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من فاطمه علیها السّلام.
کلمه سلیم بن قیس فی أوصیاء علی علیه السّلام: أنهم الحسن و الحسین علیهما السّلام ثم تسعه من ولد الحسین علیهما السّلام، و فی سته مواضع من هذا الحدیث ذکر الأوصیاء واحدا بعد واحد.
کلمه أبو زهره فی فضائل الإمام الصادق علیه السّلام: ... أنها من فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین و بقاء العتره النبویه منها و فی أولادها و ذریتها إلی یوم القیامه.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله للیهودی عن وصیه؛ علی و الأئمه علیهم السّلام بأسمائهم.
إخبار الراهب النصرانی عن کتاب بإملاء عیسی بن مریم و خط والده شمعون فی محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و وصیه علی بن أبی طالب علیه السّلام و أحد عشر إماما من ولد أول الاثنی عشر.
کلام سلیم بن قیس عن أمیر المؤمنین علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی اختیار اللّه عز و جل من الخلق أحد عشر إماما بعد علی علیهم السّلام، کلهم هادون مهدیون من صلب الحسین علیه السّلام و أمهم فاطمه علیها السّلام.
کلمه علی بن الحسین علیه السّلام لمحمد بن الحنفیه فی أن الوصیه و الإمامه فی عقب الحسین علیه السّلام و تحاکمهما إلی الحجر الأسود، تکلّم الحجر الأسود بقوله: إن الوصیه و الإمامه بعد الحسین علیه السّلام إلی علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب و
ابن فاطمه علیهم السّلام، و انصراف محمد و تولیه علی بن الحسین علیه السّلام.
ذکر فضل یوم ولاده فاطمه علیها السّلام و أن جعل أئمه المسلمین من ذریتها علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:156
فی زیاره فاطمه الزهراء علیها السّلام و الإشعار فیها بأن أنوار الأئمه علیهم السّلام منها و الأئمه علیهم السّلام من ذریتها.
خلق أحد عشر إماما من صلب علی علیه السّلام بتزویج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام.
إخبار علی بن الحسین علیه السّلام عن ولده محمد بأنه باقر العلم.
إخبار الإمام الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام عن اثنی عشر إماما من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام ما منهم إلا مسموم أو مقتول.
تسبیح و تقدیس و تمجید الجام فی راحه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بلسان عربی و تسلیمه علیه بصفوته و تفضیله علی الأولین و الآخرین و علی وصیه أمیر المؤمنین علیه السّلام و ابنته علیها السّلام خیر نساء العالمین و أم الائمه الراشدین المعصومین.
کلام النوبختی فی صفات الإمام و کونه منصوص علیه من الإمام الذی قبله.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی تفسیر آیه «أَوْ کَظُلُماتٍ فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ ...». «1»
کلام الإمام الباقر علیه السّلام فی تفسیر آیه: «آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا ...». «2»
کلام الإمام الباقر علیه السّلام فی تفسیر آیه: «أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ ...». «3»
أسئله جندل بن جناده عن الاعتقادات و أجوبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عنها و عن أوصیائه الاثنی عشر ....
تسمیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الأئمه الاثنا عشر بعد نزول آیه التطهیر.
______________________________
(1). سوره النور:
الآیه 40.
(2). سوره آل عمران: الآیه 84.
(3). سوره إبراهیم: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:157
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی آیه «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا» «1»، و أنهم ولد فاطمه علیها السّلام.
تفسیر أبی جعفر علیه السّلام أولی الأمر بالأئمه من ولد علی و فاطمه علیهم السلام.
تفسیر الإمام الصادق علیه السّلام النهار بالإمام من ذریه فاطمه علیها السّلام فی آیه «وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها». «2»
إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن شیعه علی علیه السّلام و انعقاد نطفتهم من ماء الجنه، فهم علی بینه من ربهم و من نبیهم و من وصیه و من ابنته الزهراء علیها السّلام، ثم الحسن ثم الحسین ثم الأئمه علیهم السّلام.
رفع العذر عن الجاهلین عن معرفه الولاه فی ولد فاطمه علیها السّلام.
کلام ابن شهرآشوب فی فضل النکت و الإشارات و الحساب علی عددهم علی الآیات.
أسماء الملوک فی کتاب فاطمه علیها السّلام، و ما فیه لولد الحسن علیه السّلام شیئا.
کلام موسی بن جعفر علیه السّلام فی اثنی عشر سبطا من ولد الحسن و الحسین علیهما السّلام ابنی علی و فاطمه علیهما السّلام.
وصیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالتمسک بالشمس و هو النبی صلّی اللّه علیه و آله و القمر هو علی علیه السّلام و الفرقدین هما الحسن و الحسین علیهما السّلام و النجوم فهم الأئمه التسعه من صلب الحسین علیهم السّلام و التاسع مهداهم علیه السّلام.
تسمیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بأبی الأئمه التسعه من صلبه علیهم السلام، تاسعهم قائمهم علیه السّلام.
کلام الإمام الرضا علیه السّلام فی تفویض اختیار الإمام بدعوه الرسول صلّی اللّه علیه و آله من
نسل المطهره البتول.
قول الزیدیه و المؤتمه: إن الحجه من ولد فاطمه علیها السّلام بقول النبی صلّی اللّه علیه و آله.
______________________________
(1). سوره فاطر: الآیه 2.
(2). سوره الشمس: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:158
بشری رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للخدیجه بأن ما فی بطنها بنت، هی أمّ أحد عشر من خلفائه.
عن أبی جعفر: أن آیه «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» «1» نزلت فی ولد فاطمه علیها السّلام خاصه.
إخبار اللّه تعالی لراحیل عن أئمه دعاه دینه و معادن علمه من ذریه علی و فاطمه علیهما السّلام.
بشری جبرئیل بولاده الحسین علیه السّلام و إخباره بأن الإمامه و الولایه و الوصیه فی ذریته.
إخبار اللّه تعالی عن ذریه طیبه من صلب الحسین علیه السّلام.
إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن اجتماع النطفتین منه و من علی علیه السّلام و ولاده الحسن و الحسین علیهما السّلام منها و ظهور ذریه طیبه منهما.
إخبار جبرئیل لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن الآیه: أن «أَزْواجِنا» خدیجه علیها السّلام «وَ ذُرِّیَّاتِنا» فاطمه علیها السّلام و «قُرَّهَ أَعْیُنٍ» الحسن و الحسین علیهما السّلام «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً» «2» علی بن أبی طالب علیه السّلام.
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی خلق فاطمه علیها السّلام من نور عظمه اللّه و إخراجه الأئمه علیهم السّلام من ذلک النور.
إن حواری رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اثنا عشر أئمه من بعده علیهم السّلام من صلب علی و فاطمه علیهما السّلام، دعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بجعل عترته الهادیه من علی و فاطمه علیهما السّلام.
کلام السید جعفر مرتضی العاملی بأن الخلافه بالقرابه و بالنصّ و ذکر أکذوبه مفضوحه عن المخالفین.
إخبار
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن أفضل أمته و هم نفسه و علی علیه السّلام و أحد عشر إماما علیهم السّلام أوصیاؤه منهم المهدی علیه السّلام.
مجی ء أبی لبابه و طهمان إلی الإمام جعفر الصادق علیه السّلام و إراءتهم ودائع الإمامه و ردّهم الأمانات إلیه علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره الأنبیاء: الآیه 73.
(2). سوره الفرقان: الآیه 74.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:159
ذکر علی علیه السّلام کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بعد نزول آیه التطهیر فی أنها نزلت فیه و فی علی و ابنته فاطمه و فی ابنیه و فی تسعه أئمه من ولد الحسین علیهم السّلام.
ذکر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فضل فاطمه علیها السّلام و لعنه مبغض علی علیه السّلام و منکر إمامه ولدها علیهم السّلام.
کلمه الأمینی بأن أهل البیت هم الأئمه الاثنا عشر علیهم السّلام من أهل البیت و أمهم الزهراء علیها السّلام لا جمیع بنی هاشم للإجماع.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن الأئمه من قریش ثم من بنی هاشم ثم من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام و هم اثنا عشر، آخرهم المهدی علیه السّلام.
إطفاء نور أبی طالب أنوار الخلائق إلا خمسه أنوار و نور ولد الحسین علیهم السّلام من الأئمه علیهم السّلام.
کلمه أبی عبد اللّه علیه السّلام فی آیه النور و تفسیره: «نُورٌ عَلی نُورٍ» «1» إمام منهم بعد إمام من ولد فاطمه علیها السّلام.
کلمه علی بن إبراهیم: إن المقربین هم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه علیهم السّلام.
إخبار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن خلق حجج اللّه من
علی و فاطمه علیهما السّلام.
قول الإمام أبی جعفر علیه السّلام: نحن و اللّه الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من ذریه الحسین علیه السّلام.
کلمه عمر بن الخطاب عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن أهل بیتی من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام و تسعه من صلب الحسین أئمه أبرار علیهم السّلام.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: إن من صلب الحسین علیه السّلام الأئمه التسعه علیهم السّلام و مهدی هذا الأمه علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 35.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:160
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، أنت الإمام و الخلیفه بعدی و بعدک الحسن علیه السّلام ...،
و عدّ الأئمه علیهم السّلام بأسمائهم، فهم أئمه الحق و ألسنه الصدق.
قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: ... أنت الإمام و الخلیفه بعدی و من ذریتکم العتره الطاهره عدد نقباء بنی إسرائیل.
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام حجج اللّه ....
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: أنا و أخی علی و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعه أئمه من ولد الحسین علیهم السّلام أربعه عشر انسانا فی منزل واحد ....
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: منا خاتم النبیین و خیر الأوصیاء و شهیدنا خیر الشهداء عمک و منا من له جناحان ابن عمک و منا سبطا هذه الأمه و تسعه من الأئمه من صلب الحسین علیهم السّلام و منا مهدی هذه الأمه
علیه السّلام.
کلمه الإمام الصادق علیه السّلام فی: «فَأَتَمَّهُنَّ» «1»، یعنی إلی القائم علیه السّلام اثنا عشر إماما؛ تسعه من ولد الحسین علیه السّلام.
کلمه الحائری الیزدی: إن الأئمه الاثنی عشر لا ینطبق إلا فی بنی فاطمه علیهم السّلام.
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله لجابر: تسعه من صلب الحسین علیهم السلام أئمه أبرار و التاسع قائمهم علیه السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی فضل علی علیه السّلام و أنه و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام حجج اللّه.
کلمه سعد بن عبد اللّه فی أن الإمامه دائمه جاریه فی عقب علی علیه السّلام إلی یوم القیامه فی ولده من فاطمه علیها السّلام.
کلام المفید فی بحث الإمامه و نقل قول الجارودیه و الإمامیه و النقض و الإبرام فیه.
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 124.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:161
قال ابن عباس: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
إن للّه تبارک و تعالی ملکا یقال له: دردائیل، کان له سته عشر ألف جناح، ما بین الجناح إلی الجناح هواء و الهواء کما بین السماء و الأرض.
فجعل یوما یقول فی نفسه: أ فوق ربنا جل جلاله شی ء؟ فعلم اللّه تبارک و تعالی ما قال، فزاده أجنحه مثلها فصار له اثنان و ثلاثون ألف جناح. ثم أوحی اللّه عز و جل إلیه أن طر. فطار مقدار خمسمائه عام، فلم ینل رأسه قائمه من قوائم العرش.
فلما علم اللّه عز و جل إتعابه، أوحی إلیه: أیها الملک: عد إلی مکانک، فأنا عظیم فوق کل عظیم و لیس فوقی شی ء و لا أوصف بمکان. فسلبه اللّه أجنحته و مقامه من صفوف
الملائکه.
فلما ولد الحسین بن علی علیه السّلام- و کان مولده عشیّه الخمیس لیله الجمعه-، أوحی اللّه إلی مالک خازن النیران أن أخمد النیران علی أهلها لکرامه مولود ولد لمحمد صلّی اللّه علیه و آله، و أوحی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:162
إلی رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنان و طیّبها لکرامه مولد ولد لمحمد صلّی اللّه علیه و آله فی دار الدنیا، و أوحی إلی حور العین أن تزیّنّ و تزاورن لکرامه مولود ولد لمحمد صلّی اللّه علیه و آله فی دار الدنیا.
و أوحی اللّه إلی الملائکه أن قوموا صفوفا بالتسبیح و التحمید و التمجید و التکبیر لکرامه مولود ولد لمحمد صلّی اللّه علیه و آله فی دار الدنیا، و أوحی اللّه عز و جل إلی جبرئیل أن اهبط إلی نبیی محمد صلّی اللّه علیه و آله فی ألف قبیل، فی القبیل ألف ألف ملک علی خیول بلق مسرّجه ملجمه، علیها قباب الدرّ و الیاقوت، معهم ملائکه یقال لهم الروحانیون، بأیدیهم حراب من نور، أن هنّؤوا محمدا صلّی اللّه علیه و آله بمولوده، و أخبره- یا جبرئیل- أنی قد سمّیته الحسین و و هنّئه و عزّه و قل له: یا محمد، یقتله شرار أمتک علی شرار الدواب. فویل للقاتل و ویل للسائق و ویل للقائد؛ قاتل الحسین علیه السّلام أنا منه بری ء و هو منی بری ء، لأنه لا یأتی أحد یوم القیامه إلا و قاتل الحسین علیه السّلام أعظم جرما منه، قاتل الحسین علیه السّلام یدخل النار یوم القیامه مع الذین یزعمون أن مع اللّه إلها آخر، و النار أشوق إلی قاتل الحسین علیه السّلام ممن أطاع اللّه إلی الجنه.
قال: فبینا جبرئیل یهبط من السماء
إلی الأرض إذ مرّ بدردائیل، فقال له دردائیل: یا جبرائیل، ما هذه اللیله فی السماء، هل قامت القیامه علی أهل الدنیا؟ قال: لا، و لکن ولد لمحمد صلّی اللّه علیه و آله مولود فی دار الدنیا، و قد بعثنی اللّه عز و جل إلیه لأهنّئه بمولوده.
فقال الملک له: یا جبرئیل، بالذی خلقک و خلقنی إن هبطت إلی محمد صلّی اللّه علیه و آله فأقرأه منی السلام و قل له: بحق هذا المولود علیک إلا ما سألت اللّه ربک أن یرضی عنی و یردّ علیّ أجنحتی و مقامی من صفوف الملائکه.
فهبط جبرئیل علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و هنّأه کما أمره اللّه عز و جل و عزّاه. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: تقتله أمتی؟! قال: نعم. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: ما هؤلاء بأمتی، أنا بری ء منهم و اللّه بری ء منهم. قال جبرئیل: و أنا بری ء منهم یا محمد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:163
فدخل النبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام و هنّأها و عزّاها. فبکت فاطمه علیها السّلام و قالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین علیه السّلام فی النار. و قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أنا أشهد بذلک یا فاطمه، و لکنه لا یقتل حتی یکون منه إمام تکون منه الأئمه الهادیه بعده.
ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: الأئمه بعدی؛ الهادی علی، المهتدی الحسن، الناصر الحسین، المنصور علی بن الحسین، الشافع محمد بن علی، النفّاع جعفر بن محمد، الأمین موسی بن جعفر، الرضا علی بن موسی، الفعّال محمد بن علی، المؤتمن علی بن محمد العلّام الحسن بن علی، و من یصلّی
خلفه عیسی بن مریم علیهم السّلام. فسکتت فاطمه علیها السّلام من البکاء.
ثم أخبر جبرئیل النبی صلّی اللّه علیه و آله بقضیه الملک و ما أصیب به إلی السماء، ثم قال: اللهم بحق هذا المولود علیک لا بحقک علیه و علی جده محمد و إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب، إن کان للحسین بن علی علیه السّلام ابن فاطمه علیها السّلام عندک قدر فارض عن دردائیل و ردّ علیه أجنحته و مقامه من صفوف الملائکه.
فاستجاب اللّه دعاءه و غفر للملک، و الملک لا یعرف فی الجنه إلا بأن یقال: هذا مولی الحسین بن علی علیه السّلام ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
1. إکمال الدین: ص ج 1 ص 282 ح 36.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 248 ح 24، عن إکمال الدین.
3. فرائد السمطین: ج 2 ص 151 ح 446.
1. فی إکمال الدین: ماجیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن الکوفی، عن أبی الربیع الزاهرانی، عن حریز، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، قال: قال ابن عباس.
2. فی فرائد السمطین: أنبأنا یوسف بن علی المطهّر الحلی، عن الحسین بن أبی الفرج، عن محمد بن الحسین، عن والده، عن جده محمد، عن أبیه، عن جماعه منهم:
السید أبو البرکات علی بن الحسین و محمد بن أحمد و أبو جعفر محمد بن إبراهیم، بروایتهم عن أبی جعفر محمد بن علی بن بابویه جمیع مصنفاته و روایاته، قال: حدثنا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:164
علی بن ماجیلویه، قال: حدثنا عمی محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، قال: حدثنا محمد بن علی القرشی، قال: حدثنا أبو الربیع الزهرانی، قال: حدثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد: قال ابن عباس.
عن عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی، قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک، من أین جاء لولد الحسین علیه السّلام الفضل علی ولد الحسن علیه السّلام و هما یجریان فی شرع واحد؟ فقال: لا أراکم تأخذون به؛ إن جبرئیل نزل علی محمد صلّی اللّه علیه و آله و ما ولد الحسین علیه السّلام بعد فقال له: یولد لک غلام تقتله أمتک من بعدک.
فقال: یا جبرئیل، لا حاجه لی فیه، فخاطبه ثلاثا.
ثم دعا علیا علیه السّلام فقال له: إن جبرئیل یخبرنی عن اللّه عز و جل أنه یولد لک غلام تقتله أمتک من بعدک. فقال: لا حاجه لی فیه یا رسول اللّه. فخاطب علیا علیه السّلام ثلاثا ثم قال: إنه یکون فیه و فی ولده الإمامه و الوراثه و الخزانه.
فأرسل إلی فاطمه علیها
السّلام أن اللّه یبشّرک بغلام تقتله أمتی من بعدی. فقالت فاطمه علیها السّلام:
لیس لی حاجه فیه یا أبه! فخاطبها ثلاثا، ثم أرسل إلیها: لا بدّ أن یکون فیه الإمامه و الوراثه و الخزانه. فقالت له: رضیت عن اللّه عز و جل.
فعلقت و حملت بالحسین علیه السّلام، فحملت سته أشهر ثم وضعته، و لم یعش مولود قطّ لسته أشهر غیر الحسین بن علی علیه السّلام و عیسی بن مریم، فکفّلته أم سلمه. و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یأتیه فی کل یوم، فیضع لسانه فی فم الحسین فیمصّه حتی یروی. فأنبت اللّه عز و جل لحمه من لحم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لم یرضع من فاطمه علیها السّلام و لا من غیرها لبنا قطّ.
فلما أنزل اللّه تبارک و تعالی فیه: «وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِینَ سَنَهً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:165
صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی». «1»
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 245 ح 20، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 206.
3. تفسیر نور الثقلین: ج 5 ص 12 ح 14، عن العلل.
4. الإمامه و التبصره لوالد الصدوق: ص 51 ح 37.
5. بحار الأنوار: ج 25 ص 254 ح 14، عن العلل.
فی علل الشرائع: أحمد بن الحسن، عن ابن زکریا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول، عن علی بن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی.
سأل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیا علیه السّلام فی صبیحه عرس فاطمه علیها السّلام:
کیف وجدت أهلک؟ قال: نعم العون علی طاعه اللّه. و سأل فاطمه علیها السّلام فقالت: خیر بعل.
فقال: اللهم اجمع شملهما و ألّف بین قلوبهما و اجعلهما و ذریتهما من ورثه جنه النعیم، و ارزقهما ذریه طاهره طیبه مبارکه، و اجعل فی ذریتهما البرکه، و اجعلهم أئمه یهدون بأمرک إلی طاعتک و یأمرون بما یرضیک.
ثم أمر بخروج أسماء و قال: جزاک خیرا، ثم خلا بها بإشاره الرسول صلّی اللّه علیه و آله.
بحار الأنوار: ج 43 ص 117.
______________________________
(1). سوره الأحقاف: الآیه 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:166
قال ابن شهرآشوب:
تزوّج النبی صلّی اللّه علیه و آله من الشیخین و زوّج عثمان بنتین. قلنا: التزویج لا یدلّ علی الفضل، و إنما هو مبنیّ علی إظهار الشهادتین. ثم إنه صلّی اللّه علیه و آله تزوّج فی جماعه. و أما عثمان ففی زواجه خلاف کثیر، و أنه کان زوّجهما من کافرین قبله، و لیست حکم فاطمه علیها السّلام مثل ذلک لأنها ولیده الإسلام و من أهل العباء و المباهله و المهاجره فی أصعب وقت، و ورد فیها آیه التطهیر و افتخر جبرئیل بکونه منهم، و شهد اللّه لهم بالصدق، و لها أمومه الأئمه علیهم السّلام إلی یوم القیامه، و منها الحسن و الحسین علیهما السّلام، و عقب الرسول صلّی اللّه علیه و آله و هی سیده نساء العالمین.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 107 ح 22، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 2 ص 182.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی زواج علی علیه السّلام:
... لقد أخبرنی جبرئیل: إن الجنه مشتاقه إلیکما، و لو لا أن اللّه عز و جل قدّر أن یخرج منکما ما یتخذه علی الخلق حجه لأجاب فیکما الجنه و أهلها. فنعم الأخ أنت و نعم الختن أنت و نعم الصاحب أنت و کفاک برضی اللّه رضی.
1. بحار الأنوار: ج 63 ص 103 ح 12، من الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 654.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:167
عن أبان بن تغلب، قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه، لم سمّیت الزهراء علیها السّلام زهراء؟ فقال: لأنها تزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی النهار ثلاث مرات بالنور ...، فلم یزل ذلک النور فی وجهها حتی ولّدت الحسین علیه السّلام، فهو یتقلّب فی وجوهنا إلی یوم القیامه فی الأئمه منّا أهل البیت، إمام بعد إمام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 11 ح 2، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 180.
فی العلل: أبی، عن سعد، عن جعفر بن سهل، عن محمد بن إسماعیل، عمن حدّثه، عن محمد بن جعفر، عن أبان بن تغلب، قال.
عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
قلت: لم سمّیت فاطمه الزهراء علیها السّلام زهراء؟ فقال: لأن اللّه عز و جل خلقها من نور عظمته. فلما أشرقت، أضاءت السماوات و الأرض بنورها و غشیت أبصار الملائکه و خرّت الملائکه للّه ساجدین، و قالوا: إلهنا و سیدنا! ما هذا النور؟ فأوحی اللّه إلیهم: هذا نور من نوری و أسکنته فی سمائی، خلقته من عظمتی، أخرجه من صلب نبی من أنبیائی، أفضّله علی جمیع الأنبیاء، و أخرج من ذلک النور أئمه یقومون بأمری؛ یهدون إلی حقی و أجعلهم خلفائی فی أرضی بعد انقضاء وحیی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:168
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 12 ح 5، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 179 ح 1.
3. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
4. العدد القویه: ص 227 ح 21، بتفاوت یسیر.
فی العلل: أبی، عن محمد بن معقل القرمیسینی، عن محمد بن یزید الجزری، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال ابن شهرآشوب:
و دخل النبی صلّی اللّه علیه و آله علی فاطمه علیها السّلام فرآها منزعجه، فقال لها: ما بک؟ فقالت: الحمیراء افتخرت علی أمّی أنها لم تعرف رجلا قبلک و أن أمی عرفتها مسنّه. فقال صلّی اللّه علیه و آله: إن بطن أمک کان للإمامه وعاء.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 43 ح 42، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 335.
فی المناقب:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:169
بشّرت مریم بولدها: «إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَهٍ» «1»، و بشّرت فاطمه علیها السّلام بالحسن و الحسین علیهما السّلام.
فی الحدیث: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله بشّرها عند ولاده کل منهما بأن یقول لها: لیهنئک أن ولدت إماما یسود أهل الجنه و أکمل اللّه تعالی ذلک فی عقبها.
قوله: «وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ» «2»، یعنی علیا علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 48 ح 46، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 358.
عن برّه ابنه أمیه الخزاعی، قالت:
لما حملت فاطمه علیها السّلام بالحسن علیه السّلام، خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله فی بعض وجوهه فقال لها: إنک ستلدین غلاما قد هنّأنی به جبرئیل، فلا ترضعیه حتی أصیر إلیک. قالت: فدخلت علی فاطمه علیها السّلام حین ولدت الحسن علیه السّلام و له ثلاث ما أرضعته. قلت لها: أعطینیه حتی أرضعه.
فقالت: کلّا. ثم أدرکتها رقّه الأمهات فأرضعته، فقال: أبی اللّه إلا ما أراد.
فلما حملت بالحسین علیه السّلام، قال لها: یا فاطمه، إنک ستلدین غلاما قد هنّأنی به جبرئیل، فلا ترضعیه حتی أجی ء إلیک و لو أقمت شهرا. قالت: أفعل ذلک، و خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بعض وجوهه.
فولدت فاطمه علیها السّلام الحسین علیه السّلام، فما أرضعته حتی جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال لها: ما ذا صنعت؟ قالت: ما أرضعته. فأخذه فجعل لسانه فی فمه، فجعل الحسین علیه السّلام یمصّ حتی
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 45.
(2). سوره الزخرف: الآیه 28.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:170
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أیها حسین أیها حسین، ثم قال: أبی اللّه إلا ما یرید هی فیک و فی ولدک، یعنی الإمامه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 254 ح 32، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 50.
قال العلامه فی کشف الحق:
روی الزمخشری- و کان من أشدّ الناس عنادا لأهل البیت علیهم السّلام و هو الثقه المأمون عند الجمهور- بأسناده، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
فاطمه علیها السّلام مهجه قلبی، و ابناها ثمره فؤادی، و بعلها نور بصری، و الأئمه من ولدها أمناء ربی و حبل ممدود بینه و بین خلقه، من اعتصم بهم نجا و من تخلّف عنهم هوی.
1. بحار الأنوار: ج 29 ص 649 ح 68.
2. نهج الحق و کشف الصدق: ص 227.
3. بحار الأنوار: ج 23 ص 142 ح 95، عن الفضائل و الروضه.
4. الفضائل: ص 197.
5. الروضه: ص 144.
6. إحقاق الحق: ج 9 ص 198.
7. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 95، شطرا منه.
8. المناقب للزمخشری: ص 213، علی ما فی الإحقاق.
9. فرائد السمطین: ج 2 ص 606 ح 390.
10. ینابیع الموده: ص 82.
11. درّ بحر المناقب: ص 106، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:171
12. إحقاق الحق: ج 9 ص 208.
13. إحقاق الحق: ج 4 ص 288.
14. المنتخب للطریحی: ص 103.
15. إرشاد القلوب: ص 423.
16. مائه منقبه لابن شاذان: ص 76.
17. الصراط المستقیم: ج 2 ص 32.
18. الخلافه المغتصبه: ص 76.
19. غایه المرام و حجه الخصام: ج 1 ص 186.
20. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 134.
21. کشف الغطاء: ص 8.
1. فی الفضائل و الروضه: بالإسناد، یرفعه إلی الإمام جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین علیهم السّلام، عن جابر الأنصاری، قال.
2. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ذکر محمد بن أحمد بن علی بن شاذان، أخبرنی الحسن بن حمزه، عن علی بن محمد بن قتیبه، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن زیاد، عن حمید بن صالح، عن جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
3. فی فرائد السمطین: أخبرنی عیسی بن الحسین الطبری إجازه، قال: أخبرنی یحیی بن الحسن الحسنی، عن جمال الدین بن معین، عن مصنفه أخطب
خوارزم، قال فیه: و ذکر محمد بن أحمد بن علی بن شاذان.
4. فی مائه منقبه: حدثنا الحسن بن حمزه، قال: حدثنی علی بن محمد بن قتیبه، قال: حدثنی الفضل بن شاذان، قال: حدثنی محمد بن زیاد، قال: حدثنی جمیل بن صالح، عن جعفر بن محمد، قال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین بن علی علیهم السّلام، قال.
هشام بن زید، عن أنس قال: سألت النبی صلّی اللّه علیه و آله: من حواریّک یا رسول اللّه؟ فقال: الأئمه من بعدی اثنا عشر من صلب علی و فاطمه علیهما السّلام و هم حواریّی و أنصار دینی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:172
1. عوالم العلوم: ج 15 ص 135 ح 71، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 258.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 271 ح 92.
عن سلام، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
سألته عن قول اللّه تعالی: «مَثَلًا کَلِمَهً طَیِّبَهً ...» «1»، قال: الشجره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و نسبه ثابت فی بنی هاشم، و فرع الشجره علی بن أبی طالب علیه السّلام، و غصن الشجره فاطمه علیها السّلام، و ثمراتها الأئمه علیهم السّلام من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام، و شیعتهم ورقها، و إن المؤمن من شیعتنا لیموت فتسقط من الشجره ورقه، و إن المؤمن لیولد فتورق الشجره ورقه.
قلت: أ رأیت قوله: «تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها»؟ «2» قال: یعنی بذلک ما یفتی الأئمه شیعتهم فی کل حج و عمره من الحلال و الحرام، ثم ضرب اللّه لأعداء آل محمد علیهم السلام مثلا فقال: «وَ مَثَلُ کَلِمَهٍ خَبِیثَهٍ کَشَجَرَهٍ خَبِیثَهٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ». «3»
1. بحار الأنوار: ج 9 ص 218 ح 97، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 1 ص 347.
عن أبی بصیر، قال:
______________________________
(1). سوره إبراهیم: الآیه 25.
(2). سوره إبراهیم: الآیه 24.
(3). سوره إبراهیم: الآیه 25.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:173
سأل جابر الجعفی أبا عبد اللّه علیه السّلام عن تفسیر قوله تعالی: «وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ» «1»، فقال علیه السّلام: إن اللّه سبحانه لما خلق إبراهیم کشف له عن بصره، فنظر فرأی نورا إلی جنب العرش فقال: إلهی! ما هذا النور؟ فقیل له: هذا نور محمد صلّی اللّه علیه و آله؛ صفوتی من خلقی. و رأی نورا إلی جنبه فقال: إلهی! و ما هذا النور؟ فقیل له: هذا نور علی بن أبی طالب علیه السّلام؛ ناصر دینی.
و رأی إلی جنبهم ثلاثه أنوار فقال: إلهی! و ما هذه الأنوار؟ فقیل له: هذا نور فاطمه علیها السّلام؛ فطمت محبیها من النار، و نور ولدیها الحسن و الحسین علیهما السّلام. فقال: إلهی، و أری تسعه أنوار قد حفّوا بهم!؟ قیل: یا إبراهیم، هؤلاء الأئمه من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 82 ص 80 ح 20، عن تأویل الآیات الباهره.
2. تفسیر محمد بن العباس بن ماهیار، علی ما فی تأویل الآیات.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 151 ح 131، عن کنز الفوائد.
4. کنز الفوائد، علی ما فی البحار.
5. مدینه المعاجز: ج 4 ص 37 ح 125.
6. تأویل الآیات: ج 2 ص 496 ح 9.
7. بحار الأنوار: ج 36 ص 213 ح 15، عن الفضائل و الروضه.
8. البرهان: ج 4 ص 20 ح 2.
9. مستدرک الوسائل: ج 4 ص 187 ح 11.
10. إثبات الهداه: ج 1 ص 646 ح 787.
11. إثبات الهداه: ج 1 ص 656 ح 837.
12. اللوامع النورانیه: ص 322،
عن تأویل الآیات.
13. الفضائل: ص 166.
14. الروضه: ص 33.
15. المحجه للسید البحرانی: ص 181.
16. الکوکب الدری: ج 1 ص 127.
______________________________
(1). سوره الصافات: الآیه 83.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:174
الأسانید:
فی تفسیر ابن ماهیار: عن محمد بن وهبان، عن محمد بن علی، عن العباس بن محمد، عن أبیه، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه البطائنی، عن أبیه، عن أبی بصیر، قال.
قال سلیم: سمعت سلمان الفارسی یقول:
کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی قبض فیه، فدخلت فاطمه علیها السّلام.
فلما رأت ما برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الضعف، خنقتها العبره حتی جرت دموعها علی خدیها.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: بنیّه، ما یبکیک؟ قالت: یا رسول اللّه، أخشی علی نفسی و ولدی الضیعه من بعدک.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- و اغرورقت عیناه بالدموع-: یا فاطمه، أو ما علمت إنا أهل بیت اختار اللّه لنا الآخره علی الدنیا و أنه حتم الفناء علی جمیع خلقه، و إن اللّه تبارک و تعالی اطلع إلی الأرض اطلاعه فاختارنی منهم فجعلنی نبیا.
ثم اطلع إلی الأرض ثانیه فاختار بعلک و أمرنی أن أزوّجک إیاه، و أن أتخذه أخا و وزیرا و وصیا، و أن أجعله خلیفتی فی أمتی. فأبوک خیر أنبیاء اللّه و رسله، و بعلک خیر الأوصیاء و الوزراء، و أنت أول من یلحقنی من أهلی.
ثم اطلع إلی الأرض اطلاعه ثالثه فاختارک و أحد عشر رجلا من ولدک و ولد أخی بعلک منک. فأنت سیده نساء أهل الجنه و ابناک الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه.
و أنا و أخی و الأحد عشر
إماما أوصیائی إلی یوم القیامه؛ کلهم هادون مهدیون. أول الأوصیاء بعد أخی الحسن علیه السّلام ثم الحسین علیه السّلام، ثم تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام، فی منزل واحد فی الجنه، و لیس منزل أقرب إلی اللّه من منزلی، ثم منزل إبراهیم و آل إبراهیم ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:175
1. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 565 ح 1.
2. بحار الأنوار: ج 28 ص 52 ح 21، عن إکمال الدین.
3. إکمال الدین: ص 262.
4. إحقاق الحق: ج 5 ص 33.
فی إکمال الدین: ابن الولید، عن الصفار، عن ابن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن ابن أذینه، عن أبان بن أبی عیاش و إبراهیم بن عمر الیمانی، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال.
عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام، قال: قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
یا علی: ... إن اللّه أشرف إلی الدنیا فاختارنی علی رجال العالمین، ثم اطلع الثانیه فاختارک علی رجال العالمین، ثم اطلع الثالثه فاختار فاطمه علیها السّلام علی نساء العالمین، ثم اطلع الرابعه فاختار الحسن و الحسین و الأئمه من ولدها علیهم السّلام علی رجال العالمین ....
1. بحار الأنوار: ج 18 ص 388 ح 97، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 50.
فی الأمالی للطوسی: جماعه، عن أبی المفضل، عن جعفر بن محمد بن عبد اللّه الموسوی. عن عبید اللّه بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن ابن رئاب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:176
قال أبان، عن سلیم، قال:
انتهیت إلی حلقه فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، و الحدیث طویل جدا، إلی أن قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
أیها الناس! لیبلّغ مقالتی شاهدکم غائبکم، اللهم اشهد علیهم.
یا أیها الناس! إن اللّه نظر نظره ثالثه فاختار منهم بعدی اثنی عشر وصیا من أهل بیتی، و هم خیار أمتی، منهم أحد عشر إماما بعد أخی واحدا بعد واحد؛ کلما هلک واحد قام واحد منهم. مثلهم کمثل النجوم فی السماء؛ کلما غاب نجم طلع نجم، لأنهم أئمه هداه مهتدون، لا یضرّهم کید من کادهم و لا خذلان من خذلهم، بل یضرّ اللّه بذلک من کادهم و خذلهم.
فهم حجه اللّه فی أرضه و شهداؤه علی خلقه، من أطاعهم أطاع اللّه و من عصاهم عصی اللّه، هم مع القرآن و القرآن معهم، لا یفارقونه و لا یفارقهم حتی یردوا علی حوضی.
أول الأئمه أخی علی علیه السّلام خیرهم، ثم ابنی الحسن علیه السّلام، ثم ابنی الحسین علیه السّلام، ثم تسعه من ولد الحسین علیه السّلام، و أمهم ابنتی فاطمه علیها السّلام .... الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 176 المصادر: ..... ص : 176 1. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 686 ح 14.
2. بحار الأنوار: ج 3 ص 312 ح 152.
عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللّه تعالی: «وَ أَنَّ هذا صِراطِی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:177
مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ» «1»، قال: علی بن أبی طالب و الأئمه من ولد فاطمه علیهم السّلام، هم صراط اللّه، فمن أتاهم سلک السبل.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 15 ح 17، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 41.
فی تفسیر فرات: جعفر بن محمد الفزاری معنعنا، عن حمران، قال: سمعت جعفر علیه السّلام یقول.
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» «2»، قال:
نزلت فی ولد فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 157 ح 19، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 120.
فی تفسیر فرات: الفزاری، عن أحمد بن الحسین الهاشمی، عن محمد بن حاتم، عن الثمالی، عن أبی جعفر علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره الأنعام: الآیه 153.
(2). سوره السجده: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:178
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً» «1»، قال:
نزلت فی ولد فاطمه علیها السّلام خاصه، و جعل اللّه منهم أئمه یهدون بأمره.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 158 ح 20، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 121.
فی تفسیر فرات: أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحه الخراسانی بأسناده، عن أبی جعفر علیه السّلام.
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» «2»، قال أبو جعفر علیه السّلام:
یعنی الأئمه من ولد فاطمه علیها السّلام، یوحی إلیهم بالروح فی صدورهم.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 158 ح 21، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 154.
فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن الفزاری، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزه.
______________________________
(1). سوره السجده: الآیه 24.
(2). سوره الأنبیاء: الآیه 73.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:179
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
نزلت هذه الآیه فی ولد فاطمه خاصه: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ». «1»
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 158 ح 23، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 229.
فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن علی بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن علی بن هلال الأحمسی، عن الحسن بن وهب العبسی، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام.
حدّثنی أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام، قال:
کنت عند أبی یوما قاعدا حتی أتی رجل فوقف به قال: أ فیکم باقر العلم و رئیسه محمد بن علی؟ قیل له: نعم. فجلس طویلا ثم قام إلیه فقال: یا ابن رسول اللّه، أخبرنی عن قول اللّه عز و جل فی قصه زکریا: «وَ إِنِّی خِفْتُ الْمَوالِیَ مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ امْرَأَتِی عاقِراً». «2»
______________________________
(1). سوره السجده: الآیه 24.
(2). سوره مریم: الآیه 5.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:180
قال: نعم الموالی بنو العمّ و أحبّ اللّه أن یهب له ولیّا من صلبه، و ذلک أنه فیما کان علم من فضل محمد صلّی اللّه علیه و آله قال: یا رب، أ مع ما شرّفت محمدا صلّی اللّه علیه و آله و کرّمته و رفعت ذکره حتی قرنته بذکرک، فما یمنعک- یا سیدی- أن تهب له ذریه من صلبه فیکون فیها النبوه؟
قال: یا زکریا، قد فعلت ذلک بمحمد صلّی اللّه علیه و آله و لا نبوه بعده و هو خاتم الأنبیاء، و لکن الإمامه لابن عمه و أخیه علی بن أبی طالب علیه السّلام من بعده، و أخرجت الذریه من صلب علی علیه السّلام إلی بطن فاطمه بنت محمد علیها السّلام و صیّرت بعضها من بعض. فخرجت منه الأئمه علیهم السّلام حججی علی خلقی، و إنی مخرج من صلبک ولدا یرث و یرث من آل یعقوب. فوهب اللّه له یحیی.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 373 ح 101، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 152.
عن کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن محمد بن همام، عن سهل، عن محمد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داوود، قال: حدثنی أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سألته عن قول اللّه: «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها»، قال:
الشمس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أوضح اللّه به للناس دینهم. قلت: «وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها»؟ قال: ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام. قلت: «وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها»؟ قال: ذاک الإمام من ذریه فاطمه علیها السّلام؛ یسأل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیجلی لمن سأله، فحکی اللّه سبحانه عنه فقال: «وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها».
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:181
قلت: «وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها»؟ قال: ذاک أئمه الجور الذین استبدّوا بالأمر دون آل رسول اللّه علیهم السّلام؛ جلسوا مجلسا کان آل رسول اللّه علیهم السّلام أولی به منهم، فغشّوا دین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالظلم و الجور، و هو قوله: «وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها»، قال: یغشی ظلمه اللیل ضوء النهار، «وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها»، قال: خلقها و صوّرها.
و قوله: «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها»، أی عرّفها و ألهمها، ثم خیّرها فاختارت. «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاها»، یعنی نفسه طهّرها، «وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها» «1»، أی أغواها.
1. بحار الأنوار: ج 24 ص 70 ح 4، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 726.
3. اللوامع النورانیه: ص 515، عن الکافی.
4. الکافی: ج 8 ص 50 ح 12.
5. تفسیر محمد بن العباس، علی ما فی اللوامع.
6. تفسیر فرات: ص 213.
1. فی الکافی: عن جماعه، عن سهل، عن محمد، عن أبیه، عن أبی محمد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی تفسیر القمی: أبی، عن سلیمان الدیلمی، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
3. فی تفسیر محمد بن العباس، عن محمد بن القاسم، عن جعفر، عن أبیه، عن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد اللّه، عن أبی جعفر القمی، عن محمد بن عمر، عن سلیمان الدیلمی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن معاذ بن جبل، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:
______________________________
(1). سوره الشمس: الآیه 10- 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:182
إن اللّه خلقنی و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام من قبل أن یخلق الدنیا بسبعه آلاف عام. قلت: فأین کنتم یا رسول اللّه؟ قال: قدّام العرش، نسبّح اللّه و نحمده و نقدّسه و نمجّد.
قلت: علی أیّ مثال؟ قال: أشباح نور، حتی إذا أراد اللّه عز و جل أن یخلق صورنا صیّرنا عمود نور. ثم قذفنا فی صلب آدم، ثم أخرجنا إلی أصلاب الآباء و أرحام الأمّهات، و لا یصیبنا نجس الشرک و لا سفاح الکفر، یسعد بنا قوم و یشقی بنا آخرون.
فلما صیّرنا إلی صلب عبد المطلب، أخرج ذلک النور فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبد اللّه و نصفه فی أبی طالب. ثم أخرج الذی لی إلی آمنه، و النصف إلی فاطمه بنت أسد. فأخرجتنی آمنه و أخرجت فاطمه علیا علیه السّلام.
ثم أعاد عز و جل العمود إلیّ فخرجت منی فاطمه علیها السّلام. ثم أعاد عز و جل العمود إلی علی علیه السّلام فخرج منه الحسن و
الحسین علیهما السّلام- یعنی من النصفین جمیعا-. فما کان من نور علی علیه السّلام فصار فی ولد الحسن علیه السّلام، و ما کان من نوری صار فی ولد الحسین علیه السّلام، فهو ینتقل فی الأئمه من ولده إلی یوم القیامه.
1. بحار الأنوار: ج 15 ص 7 ح 7، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ص 208 ح 11.
3. مدینه المعاجز: ج 2 ص 176.
4. نوادر المعجزات: ص 81.
فی علل الشرائع: إبراهیم بن هارون، عن محمد بن أحمد بن أبی الثلج، عن عیسی بن مهران، عن منذر الشراک، عن إسماعیل بن علیّه، عن أسلم بن میسره، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:183
عن سلمان الفارسی رضی اللّه عنه فی حدیث طویل، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:
یا سلمان، فهل علمت من نقبائی و من الاثنا عشر الذین اختارهم اللّه للإمامه بعدی؟
فقلت: اللّه و رسوله أعلم. قال:
یا سلمان، خلقنی اللّه من صفوه نوره و دعانی فأطعت، و خلق من نوری علیا علیه السّلام فدعاه فأطاعه، و خلق من نوری و نور علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام فدعاها فأطاعته، و خلق منی و من علی و فاطمه علیهما السّلام الحسن و الحسین علیهما السّلام فدعاهما فأطاعاه. فسمّانا بالخمسه الأسماء من أسمائه؛ اللّه المحمود و أنا محمد، و اللّه العلی و هذا علی علیه السّلام، و اللّه الفاطر و هذه فاطمه علیها السّلام، و اللّه ذو الإحسان و هذا الحسن علیه السّلام، و اللّه المحسن و هذا الحسین علیه السّلام.
ثم خلق منّا من صلب الحسین علیه السّلام تسعه أئمه علیهم السّلام فدعاهم فأطاعوه، قبل أن یخلق اللّه سماء مبنیّه و أرضا مدحیّه أو هوءا أو ماء أو ملکا أو بشرا، و کنّا بعلمه نورا نسبّحه و نسمع و نطیع ....
1. بحار الأنوار: ج 15 ص 9 ح 9، عن مختصر البصائر.
2. مختصر البصائر: علی ما فی البحار.
3. حلیه الأبرار: ج 2 ص 644، عن الدلائل.
4. دلائل الإمامه: ص 237.
5. صفوه الأخبار: ص 135.
1. فی مختصر البصائر: الحسین بن حمدان، عن الحسین المقرئ الکوفی، عن أحمد بن زیاد، عن المخول بن إبراهیم، عن رشده بن عبد اللّه، عن خالد المخزومی، عن سلمان الفارسی.
2. فی دلائل الإمامه: حدثنا أبو المفضل، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: حدثنی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:184
أحمد بن زید، عن المکحول بن إبراهیم، عن رشد بن عبد اللّه، عن سلیمان، عن محمد بن خلف، عن زاذان، عن سلمان.
عن الحسین بن زید، عن آبائه علیهم السّلام، قال: نزل جبرئیل علی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا محمد، إنه یولد لک مولود تقتله أمتک من بعدک. فقال: یا جبرئیل! لا حاجه لی فیه. فقال: یا محمد، إن منه الأئمه و الأوصیاء علیهم السّلام. قال: و جاء النبی صلّی اللّه علیه و آله إلی فاطمه علیها السّلام فقال لها: إنک تلدین ولدا تقتله أمتی من بعدی. فقالت: لا حاجه لی فیه. فخاطبها ثلاثا، ثم قال لها: إن منه الأئمه و الأوصیاء علیهم السّلام. فقالت: نعم یا أبت ....
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 272 ح 23، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد: ص 30.
3. الکافی: ج 1 ص 464 ح 2، بزیاده و تغییر فیه.
4. کامل الزیارات: ص 56 ح 3، بتفاوت فیه.
5. کامل الزیارات: ص 56 ح 4، بتفاوت فیه.
6. تأویل الآیات: ج 2 ص 578 ح 3.
فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، عن محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر، عن الخشاب، عن إبراهیم بن یوسف العبدی، عن إبراهیم بن صالح، عن الحسین بن زید، عن آبائه علیهم السّلام، قال.
2. فی الکافی: محمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن محمد بن عمرو الزیات، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
3. فی کامل الزیارات: حدثنی أبی، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن حمّاد، عن أخیه أحمد بن حماد، عن محمد بن عبد اللّه، عن أبیه، قال.
4. فی کامل الزیارات: حدثنی محمد بن جعفر، قال: حدثنی محمد بن الحسین، عن محمد بن عمرو بن سعید، قال: حدثنی رجل من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:185
قال أبو جعفر علیه السّلام: لا یعذر اللّه یوم القیامه أحدا یقول: یا رب، لم أعلم أن ولد فاطمه علیهم السّلام هم الولاه علی الناس کافه، و فی شیعه ولد فاطمه علیها السّلام أنزل اللّه هذه الآیه خاصه:
«یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللَّهِ ...». «1»
1. بحار الأنوار: ج 23 ص 80 ح 16، عن تفسیر القمی.
2. تفسیر القمی: ص 579.
3. معانی الأخبار: ص 37.
1. فی تفسیر القمی: جعفر بن محمد، عن عبد الکریم، عن محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزه، قال: قال: أبو جعفر علیه السّلام.
2. فی معانی الأخبار: عن محمد العطار، عن الحسین بن إسحاق التاجر، عن ابن مهزیار، عن الحسن بن سعید، عن محمد بن الفضیل.
إن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:
دخلت علی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و قدّامها لوح یکاد ضوؤه یغشی الأبصار، فیه اثنا عشر اسما؛ ثلاثه فی ظاهره و ثلاثه فی باطنه و ثلاثه فی آخره و ثلاثه أسماء فی طرفه، فعددتها فإذا هی اثنا عشر. فقلت: أسماء من هؤلاء؟ قالت: هذه أسماء الأوصیاء علیهم السّلام، أولهم ابن عمی و أحد عشر من ولدی، آخرهم القائم علیه السّلام. قال جابر: فرأیت فیها محمدا محمدا محمدا فی ثلاثه مواضع و علیا علیا علیا علیا فی أربعه مواضع.
______________________________
(1). سوره الزمر: الآیه 53.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:186
1. کمال الدین: ص 181.
2. عیون الأخبار: ص 28.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 201 ح 4.
4. فرائد السمطین: ج 2 ص 139 ح 33.
5. إلزام الناصب للیزدی: ج 1 ص 215.
1. فی کمال الدین و عیون الأخبار: ابن شاذویه و الفامی معا، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری، عن مالک السلولی، عن درست، عن عبد الحمید، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عبد اللّه بن جبله، عن أبی السفاح، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام، عن جابر.
2. فی فرائد السمطین: بأسناده، عن ابن بابویه، قال: حدثنا علی بن الحسین المؤدب و أحمد بن هارون الفامی، قالا: أنبأنا محمد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن محمد بن نعمه السلولی، عن درست، عن عبد الحمید، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عبد اللّه بن حیله، عن أبی السفاح، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر، قال.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
دخلت علی فاطمه علیها السّلام و بین یدیها لوح فیه أسماء الأوصیاء علیهم السلام. فعددت اثنی عشر، آخرهم القائم علیه السّلام؛ ثلاثه منهم محمد و أربعه منهم علی علیهم السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 201 ح 5.
2. کمال الدین: ص 181.
3. عیون الأخبار: ص 28.
4. الخصال: ج 2 ص 78.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:187
5. کمال الدین: ص 157.
6. الغیبه للطوسی: ص 100.
7. الکافی: ج 1 ص 532 ح 9: بتفاوت فیه.
8. الأنوار النعمانیه: ج 1 ص 359.
9. الأخبار الدخیله للتستری: ص 2.
1. فی کمال الدین و عیون الأخبار: العطّار، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن ابن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر.
2. فی الخصال: أبی، عن سعد، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر، عن جابر.
3. فی کمال الدین و عیون الأخبار أیضا: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی و ابن هاشم معا، عن ابن محبوب.
4. فی کمال الدین: ابن المتوکل، عن محمد العطار و الحمیری معا، عن أبی الخطاب، عن ابن محبوب.
5. فی الغیبه للطوسی: جماعه، عن أبی المفضل، عن الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری، عن محمد بن نعمه السلولی، عن وهیب بن حفص، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عبد اللّه بن خالد، عن أبی السفاح، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السّلام.
6. فی الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال.
عن محمد بن سنان، عن سیدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام، قال:
قال أبی لجابر بن عبد اللّه: لی إلیک حاجه أرید أن أخلو بک فیها. فلما خلا به فی بعض الأیام قال له: أخبرنی عن اللوح الذی رأیته فی ید أمی فاطمه علیها السّلام. قال جابر:
أشهد باللّه لقد دخلت علی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام لأهنّئها بولدها الحسین علیه السّلام، فإذا بیدها لوح أخضر من زبرجده خضراء، فیه کتاب أنور من الشمس و أطیب رائحه من
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:188
المسک الأذفر. فقلت: ما هذا یا بنت رسول اللّه؟
فقالت: هذا لوح أهداه اللّه عز و جل إلی أبی، فیه اسم أبی و اسم بعلی و اسم الأوصیاء بعده من ولدی. فسألتها أن تدفعه إلیّ لأنسخه ففعلت. فقال له: فهل لک أن تعارضنی بها؟ قال: نعم.
فمضی جابر إلی منزله و أتی بصحیفه من کاغذ، فقال له: انظر فی صحیفتک حتی أقرؤها علیک، فکان فی صحیفته مکتوب:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم، أنزله الروح الأمین إلی محمد خاتم النبیین.
یا محمد، عظّم أسمائی و اشکر نعمائی و لا تجحد آلائی و لا ترج سوای و لا تخش غیری، فإنه من یرج سوای و یخش غیری أعذّبه عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین.
یا محمد، إنی اصطفیتک علی الأنبیاء، و فضّلت وصیّک علی الأوصیاء، و جعلت الحسن علیه السّلام عیبه علمی من بعد انقضاء مده أبیه، و الحسین علیه السّلام خیر أولاد الأولین و الآخرین فیه تثبت الإمامه، و منه یعقّب علی زین العابدین، و محمد الباقر لعلمی و الداعی إلی سبیلی علی منهاج الحق، و جعفر الصادق فی القول و العمل تنشب من بعده فتنه صمّاء، فالویل کل الویل للمکذّب بعبدی و خیرتی من خلقی موسی، و علی الرضا یقتله عفریت کافر بالمدینه التی بناها العبد الصالح إلی جنب شرّ خلق اللّه، و محمد الهادی إلی سبیلی الذابّ عن حریمی و القیّم فی رعیّته حسن أغرّ، یخرج منه ذو الاسمین علی و الحسن، و الخلف محمد یخرج فی آخر الزمان، علی رأسه غمامه بیضاء تظلّه من الشمس، ینادی بلسان فصیح یسمعه الثقلین و الخافقین، هو المهدیّ من آل محمد، یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 202 ح
6، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 182.
3. إحقاق الحق: ج 5 ص 114.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:189
4. درّ بحر المناقب: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
5. کمال الدین: ج 1 ص 308، بزیاده فیه.
فی الأمالی للطوسی: الفحّام، عن عمّه، عن أحمد بن عبد اللّه، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه، عن أبی سلمه، قال: حدثنی محمد بن المغیره، عن محمد بن سنان، عن سیدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: قال أبی لجابر.
عن المفضل بن عمر، قال: قال الصادق علیه السّلام: إن اللّه تبارک و تعالی خلق أربعه عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعه عشر ألف عام، فهی أرواحنا. فقیل له: یا ابن رسول اللّه، و من الأربعه عشر؟ فقال: محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه من ولد الحسین علیهم السّلام، آخرهم القائم الذی یقوم بعد غیبته و یطهّر الأرض من کل جور و ظلم.
1. إلزام الناصب: ج 1 ص 219، عن إعلام الوری.
2. إعلام الوری: ص 408.
فی إعلام الوری: حدثنا الحسن بن أحمد، قال: حدثنا أبی، عن محمد بن الحسین، عن الحسن بن موسی، عن علی بن سماعه، عن علی بن الحسن، عن أبیه، عن المفضل.
جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام فی خبر طویل فی قوله: «فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَهَ عَیْناً قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ» «1»، فقال:
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:190
إن قوم موسی لمّا شکوا إلیه الجدب و العطش، استسقوا موسی فاستسقی لهم فسمعت ما قال اللّه له، و مثل ذلک جاء المؤمنون إلی جدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قالوا: یا رسول اللّه، تعرّفنا من الأئمه بعدک. فقال: ...، إلی أن قال اللّه تعالی:
فإنک إذا زوّجت علیا علیه السّلام من فاطمه علیها السّلام خلقت منها أحد عشر إماما من صلب علی علیه السّلام؛ یکونون مع علی علیه السّلام اثنی عشر إماما. کلهم هداه لأمّتک، یهتدون بها کل أمه بإمام منها و یعلمون کما علم قوم موسی مشربهم.
الأصبغ بن نباته، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خبر، و لقد سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنا عنده عن الأئمه فقال: «وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ» «1»، إن عددهم بعدد البروج و رب اللیالی و الأیام و الشهور، عددهم کعدّه الشهور.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 265 ح 86، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 200.
3. عوالم العلوم: ج 15 ص 233 ح 222، عن المناقب.
4. إثبات الهداه: ج 3 ص 131 ح 891.
5. البرهان: المقدمه ص 244.
6. نوادر المعجزات: ص 90 ح 10.
7. مدینه المعاجز: ص 146 ح 28.
فی دلائل الإمامه: حدثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا أبو العباس غیاث الدیلمی، عن الحسن بن محمد، عن زید الهروی، عن الحسن بن مسکان، عن نجیّه، عن جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره البروج: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:191
قال أبو ذر الغفاری:
دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه فقال: یا أبا ذر، ایتینی بابنتی فاطمه علیها السّلام ...، إلی قوله:
ثم التفت إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا أبا ذر، إنها بضعه منی فمن آذاها فقد آذانی. ألا إنها سیده نساء العالمین و بعلها علیه السّلام سید الوصیین و ابنیها الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه، و إنهما إمامان قاما أو قعدا و أبوهما خیر منهما، و سوف یخرج من صلب الحسین علیه السّلام تسعه من الأئمه علیهم السّلام قوّامون بالقسط، و منا مهدی هذه الأمه.
قال: قلت: یا رسول اللّه، فکم الأئمه من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 288 ح 110، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 5.
فی کفایه الأثر: أبو الفرج المعافا بن زکریا، عن محمد بن همام بن سهیل، عن محمد بن معافی السلمانی، عن محمد بن عامر، عن عبد اللّه بن زاهر، عن عبد القدوس، عن الأعمش، عن جیش المعتمر، قال: قال أبو ذر الغفاری.
عن یونس بن ظبیان، قال:
دخلت علی الصادق علیه السّلام فقلت: یا ابن رسول اللّه! إنی دخلت علی مالک و أصحابه و عنده جماعه یتکلّمون فی اللّه؛ فسمعت بعضهم یقول: إن للّه وجها ...، إلی أن قال علیه السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:192
یا یونس، إذا أردت العلم الصحیح فعندنا أهل البیت علیهم السّلام، فإنا ورثناه و أوتینا شرع الحکمه و فصل الخطاب.
فقلت: یا ابن رسول اللّه، و کل من کان من أهل البیت علیهم السّلام ورث کما ورثتم من کان من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام؟ فقال: ما ورثه إلا الأئمه الاثنا عشر علیهم السّلام.
قلت: سمّهم لی یا ابن رسول اللّه. قال: أولهم علی بن أبی طالب، و بعده الحسن و الحسین، و بعده علی بن الحسین، و بعده محمد بن علی الباقر، ثم أنا، و بعدی موسی ولدی، و بعد موسی علی ابنه، و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد علی ابنه، و بعد علی الحسن ابنه، و بعد الحسن الحجه صلوات اللّه علیهم؛ اصطفانا اللّه و طهّرنا و آتانا ما لم یؤت أحدا من العالمین ...
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 403 ح 15، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 34.
3. تفسیر برهان: ج 4 ص 65 ح 6.
فی کفایه الأثر: علی بن الحسین، عن هارون بن موسی، عن محمد بن همام، عن الحمیری، عن عمر بن علی، عن داوود بن کثیر، عن یونس بن ظبیان.
عن أبی نضره، قال:
لما احتضر أبو جعفر بن علی الباقر علیه السّلام عند الوفاه، دعا بابنه الصادق علیه السّلام لیعهد إلیه عهدا، فقال له أخوه زید بن علی علیه السّلام: لو امتثلت فیّ بمثال الحسن و الحسین علیهما السّلام لرجوت أن لا تکون أتیت منکرا. فقال له: یا أبا الحسین، إن الأمانات لیست بالمثال و العهود بالرسول، و إنما هی أمور سابقه عن حجج اللّه عز و جل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:193
ثم دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له: یا جابر، حدّثنا بما عاینت من الصحیفه. فقال له جابر: نعم یا با جعفر، دخلت إلی مولاتی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام لأهنّئها بمولد الحسن علیه السّلام، فإذا بیدها صحیفه بیضاء من درّه، فقلت: یا سیده النسوان! ما هذه الصحیفه التی أراها معک؟ قالت: فیها أسماء الأئمه من ولدی. قلت لها: ناولینی لأنظر فیها. قالت:
یا جابر، لو لا النهی لکنت أفعل، لکنّه قد نهی أن یمسّها إلا نبی أو وصی نبی أو أهل بیت نبی، و لکنه مأذون لک أن تنظر إلی باطنها من ظاهرها.
قال جابر: فقرأت فإذا «أبو القاسم محمد بن عبد اللّه المصطفی أمه آمنه، أبو الحسن علی بن أبی طالب المرتضی أمه فاطمه بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، أبو محمد الحسن بن علی البرّ، أبو عبد اللّه الحسین بن علی التقی أمهما فاطمه بنت محمد، أبو محمد علی بن الحسین العدل أمه شهر بانویه بنت یزدجرد، أبو جعفر محمد بن
علی الباقر أمه أم عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب، أبو عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق أمه أم فروه بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر، أبو إبراهیم موسی بن جعفر أمه جاریه اسمها حمیده، أبو الحسن علی بن موسی الرضا أمه جاریه و اسمها نجمه، أبو جعفر محمد بن علی الزکیّ أمه جاریه اسمها خیزران، أبو الحسن علی بن محمد الأمین أمه جاریه اسمها سوسن، أبو محمد الحسن بن علی الرقیق أمه جاریه اسمها سمانه و تکنّی أم الحسن، أبو القاسم محمد بن الحسن هو حجه اللّه القائم أمه جاریه اسمها نرجس، صلوات اللّه علیهم أجمعین».
قال الصدوق: جاء هذا الحدیث هکذا بتسمیه القائم علیه السّلام، و الذی أذهب إلیه النهی عن تسمیته.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 193 ح 2، عن کمال الدین و عیون الأخبار.
2. عیون الأخبار: ص 32 ح 1.
3. کمال الدین: ص 178.
4. الاحتجاج: ج 2 ص 136.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:194
الأسانید:
فی کمال الدین و العیون: الطالقانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن محمد، عن عبید اللّه بن محمد، عن محمد بن عبد الرحیم، عن محمد بن سعید، عن العباس بن أبی عمر، عن صدقه بن أبی موسی، عن أبی نضره.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
قال أبی لجابر بن عبد اللّه الأنصاری: إن لی إلیک حاجه فمتی یخفّ علیک أن أخلو بک فأسألک عنها؟ قال له جابر: فی أیّ الأوقات شئت. فخلا به أبی علیه السّلام فقال له: یا جابر، أخبرنی عن اللوح الذی رأیته فی یدی أمی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و ما أخبرتک به أمی أن فی ذلک اللوح مکتوبا.
قال جابر: أشهد باللّه أنی دخلت علی أمک فاطمه علیها السّلام فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أهنّئها بولاده الحسین علیه السّلام، فرأیت فی یدها لوحا أخضر ظننت أنه زمرد، و رأیت فیه کتابا أبیض شبه نور الشمس. فقلت لها: بأبی أنت و أمی یا بنت رسول اللّه! ما هذا اللوح؟ فقالت:
هذا اللوح أهداه اللّه عز و جل إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله؛ فیه اسم أبی و اسم بعلی و اسم ابنیّ و أسماء الأوصیاء من ولدی علیهم السّلام. فأعطانیه أبی لیسرّنی بذلک. قال جابر: فأعطتنیه أمک فاطمه علیها السّلام فقرأته و انتسخته.
فقال أبی علیه السّلام: فهل لک- یا جابر- أن تعرضه علیّ؟ قال: نعم. فمشی معه أبی علیه السّلام
حتی انتهی إلی منزل جابر، فأخرج إلی أبی صحیفه من رقّ، قال جابر: فأشهد باللّه أنی هکذا رأیته فی اللوح مکتوبا:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم لمحمد نوره و سفیره و حجابه و دلیله؛ نزل به الروح الأمین من عند رب العالمین. عظّم یا محمد أسمائی و اشکر نعمائی و لا تجحد آلائی. إنی أنا اللّه لا إله إلا أنا، قاسم الجبّارین و مذلّ الظالمین
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:195
و دیّان الدین. إنی أنا اللّه لا إله إلا أنا، فمن رجا غیر فضلی أو خاف غیر عدلی عذّبته عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین، فإیّای فاعبد و علیّ فتوکّل.
إنی لم أبعث نبیّا فأکملت أیامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصیّا، و إنی فضّلتک علی الأنبیاء، و فضّلت وصیّک علی الأوصیاء.
و أکرمتک بشبلیک بعده و بسبطیک حسن و حسین. فجعلت حسنا معدن علمی بعد انقضاء مده أبیه و جعلت حسینا خازن وحیی و أکرمته بالشهاده و ختمت له بالسعاده؛ فهو أفضل من استشهد و أرفع الشهداء درجه. جعلت کلمتی التامه معه و الحجه البالغه عنده، بعترته أثیب و أعاقب.
و أولهم علی سید العابدین و زین أولیاء الماضین.
و ابنه شبیه جده المحمود محمد، الباقر لعلمی و المعدن لحکمی.
سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ. حقّ القول منّی لأکرمنّ مثوی جعفر و لأسرّنّه فی أشیاعه و أنصاره و أولیائه.
انتجبت بعده موسی، و انتجبت بعده فتنه عمیاء حندس، لأن خیط فرضی لا ینقطع و حجتی لا تخفی و أن أولیائی لا یشقون. ألا و من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتی، و من غیّر آیه من کتابی فقد افتری علیّ، و ویل
للمفترین الجاحدین عند انقضاء مده عبدی موسی و حبیبی و خیرتی.
إن المکذّب بالثامن مکذّب بکل أولیائی، و علی ولیی و ناصری و من أضع علیه أعباء النبوه و أمنحه بالاضطلاع بها. یقتله عفریت مستکبر، یدفن بالمدینه التی بناها العبد الصالح إلی جنب شرّ خلقی.
حقّ القول منّی لأقرّنّ عینه بمحمد ابنه و خلیفته من بعده. فهو وارث علمی و معدن حکمی و موضع سرّی و حجتی علی خلقی، جعلت الجنه مثواه و شفّعته فی سبعین ألفا من أهل بیته، کلّهم قد استوجبوا النار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:196
و أختم بالسعاده لابنه علی ولیی و ناصری و الشاهد فی خلقی و أمینی علی وحیی.
أخرج منه الداعی إلی سبیلی و الخازن لعلمی الحسن.
ثم أکمل ذلک بابنه رحمه للعالمین، علیه کمال موسی و بهاء عیسی و صبر أیّوب، سیذلّ أولیائی فی زمانه، و یتهادون رءوسهم کما تتهادی رءوس الترک و الدیلم؛ فیقتلون و یحرقون، و یکونون خائفین مرعوبین وجلین؛ تصبغ الأرض بدمائهم و یفشو الویل و الرنین فی نسائهم. أولئک أولیائی حقّا، بهم أدفع کل فتنه عمیاء حندس، و بهم أکشف الزلازل و أدفع الآصار و الأغلال. أولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه و أولئک هم المهتدون.
قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصیر: لو لم تسمع فی دهرک إلا هذا الحدیث لکفاک، فصنه إلا عن أهله.
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 195 ح 3، عن الإکمال و العیون.
2. إکمال الدین: ص 179.
3. عیون الأخبار: ص 25.
4. الاختصاص: ص 210.
5. تقریب المعارف: ص 421.
6. الاحتجاج: ص 41.
7. الغیبه للطوسی: ص 101.
8. الغیبه للنعمانی: ص 29.
9. الزام الناصب للیزدی: ج 1 ص 213، عن إعلام الوری.
10. إعلام
الوری: ص 392.
1. فی إکمال الدین و عیون الأخبار: أبی و ابن الولید معا، عن سعد و الحمیری معا، عن صالح بن أبی حمّاد و الحسن بن طریف معا، عن بکر بن صالح، و حدثنا أبی و ابن المتوکل و ماجیلویه و أحمد بن علی بن إبراهیم و ابن ناتانه و الهمدانی جمیعا، عن علی، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبی بصیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:197
2. فی الاختصاص: محمد بن معقل، عن أبیه، عن عبد اللّه بن جعفر، عن الحسن بن طریف، عن بکر بن صالح.
3. فی الغیبه للطوسی: عن محمد بن سفیان، عن أحمد بن إدریس و الحمیری معا، عن صالح بن أبی حمّاد و الحسن بن طریف معا، عن بکر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبی بصیر.
4. فی الغیبه للنعمانی: موسی بن محمد و أبو القاسم، عن سعد بن عبد اللّه، عن بکر بن صالح.
قال الراوندی فی الخرائج: اعلم أن اللّه تعالی کما أمر آدم أن یخرج من الجنه إلی الأرض و أن یهاجر إلیها، أمر محمدا صلّی اللّه علیه و آله أن یخرج من مکه إلی المدینه، و کما ابتلی آدم بقتل ابنه هابیل، ابتلی محمدا صلّی اللّه علیه و آله بقتل ابنیه الحسن و الحسین علیهما السّلام ....
و إن أعطی اللّه یعقوب الأسباط من سلاله صلبه و مریم بنت عمران من بناته فقال:
«وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ جَعَلْنا فِی ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّهَ وَ الْکِتابَ» «1»، فقد أعطی محمدا صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من صلبه و هی سیده نساء العالمین، و جعل الوصیه و الإمامه فی
أخیه و ابن عمه علی بن أبی طالب علیه السّلام، ثم فی الحسن و الحسین و فی أولاد الحسین علیهم السلام، إلی أن تقوم الساعه؛ کلهم ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من فاطمه علیها السّلام، کما کان عیسی من ولد الأنبیاء؛ قال اللّه: «وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ. وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی» «2» ....
1. بحار الأنوار: ج 17 ص 250 ح 4، عن الخرائج.
2. الخرائج: ص 259.
______________________________
(1). سوره العنکبوت: الآیه 27.
(2). سوره الأنعام: الآیتان 84، 85.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:198
عن علی المرتضی علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
الأئمه من ولدی، فمن أطاعهم فقد أطاع اللّه و من عصاهم فقد عصی اللّه، و هم عروه الوثقی و هم الوسیله إلی اللّه تعالی.
1. إحقاق الحق: ج 18 ص 504.
2. موده القربی: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
عن أبی سلمی راعی إبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: لیله أسری بی إلی السماء ....
إلی آخر الحدیث، کما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الثانی، الرقم 5، متنا و مصدرا و سندا.
أبان، عن سلیم، قال: رأیت علیا علیه السّلام فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی خلافه عثمان و جماعه یتحدّثون و یتذاکرون الفقه و العلم. فذکروا قریشا و فضلها و سوابقها و هجرتها و ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیهم ...، إلی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أوصیائه علیهم السّلام:
علی علیه السّلام أخی و وزیری و وارثی و وصیی و خلیفتی فی أمتی و ولی کل مؤمن بعدی، ثم ابنی الحسن علیه السّلام، ثم ابنی الحسین علیه السّلام، ثم تسعه من ولد ابنی الحسین علیهم السّلام واحدا بعد
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:199
واحد. القرآن معهم و هم مع القرآن، لا یفارقونه و لا یفارقهم حتی یردوا علیّ حوضی.
و قال صلّی اللّه علیه و آله: ... و أمرکم بالولایه، و إنی أشهدکم أنها لهذا خاصه- و وضع یده علی علی بن أبی طالب علیه السّلام- ثم لابنیه بعده ثم للأوصیاء من بعدهم من ولدهم، لا یفارقون القرآن و لا یفارقهم القرآن حتی یردوا علیّ حوضی.
و قال فی آیه التطهیر: إنما نزلت فیّ و فی أخی و فی ابنتی فاطمه علیها السّلام و فی ابنیّ و فی تسعه من ولد ابنی الحسین علیهم السّلام خاصه، لیس معنا فیها أحد غیرهم.
و قال فی آیه 78 من سوره الحج: عنی بذلک ثلاثه عشر
رجلا خاصه دون هذه الأمه.
قال سلمان: بیّنهم لنا یا رسول اللّه. فقال: أنا و أخی و أحد عشر من ولدی.
و قال صلّی اللّه علیه و آله فی بیان العتره و أهل البیت علیهم السّلام: أولهم أخی علی علیه السّلام و وزیری و وارثی و خلیفتی فی أمتی و ولی کل مؤمن بعدی، هو أولهم. ثم ابنی الحسن ثم ابنی الحسین، ثم تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام واحد بعد واحد، حتی یردوا علیّ الحوض، شهداء اللّه فی أرضه و حججه علی خلقه و خزّان علمه و معادن حکمته، من أطاعهم أطاع اللّه و من عصاهم عصی اللّه.
و قال علی علیه السّلام فی تسمیه الأئمه علیهم السّلام نقلا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ... فسمّانی أولهم ثم ابنی هذا- و أدنی بیده إلی الحسن علیه السّلام- ثم الحسین علیه السّلام ثم تسعه من ولد ابنی هذا- یعنی الحسین علیه السّلام-.
و قال علی علیه السّلام فی أوصیائه بعده: ... ابنی هذا الحسن علیه السّلام، ثم یدفعه ابنی الحسن علیه السّلام عند موته إلی ابنی هذا الحسین علیه السّلام، ثم یصیر إلی واحد بعد واحد من ولد الحسین علیهم السّلام.
1. کتاب سلیم بن قیس: ج 2 ص 636 ح 11.
2. إحقاق الحق: ج 22 ص 285 ح 15.
3. آل محمد علیهم السّلام: ص 197، علی ما فی الإحقاق، شطرا من الحدیث، بتغییر.
4. إحقاق الحق: ج 3 ص 118.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:200
5. ینابیع الموده: ص 60، شطرا منه، بتغییر.
6. فرائد السمطین: ج 1 ص 312 ح 250.
أنبأنی عبد الحمید بن فخار، أنبأنا والدی بروایته عن شاذان بن جبرئیل، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن أبی جعفر ابن بابویه، قال: حدثنا أبی و محمد بن الحسن، قالا:
حدثنا سعد، قال: حدثنا یعقوب عن حمّاد، عن عمر بن أذینه، عن أبان.
قال أبو زهره فی فضائل الإمام الصادق علیه السّلام:
... و الإمام جعفر الصادق علیه السّلام هو ابن الإمام محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام، من فاطمه سیده نساء العالمین علیها السّلام کما قال سید المرسلین صلّی اللّه علیه و آله، و هی بنت محمد، و هی التی بقیت منها العتره النبویه و السلاله المحمدیه، ففی أولادها و ذریتها إلی یوم القیامه العبقه النبویه و السلاله الهاشمیه ....
1. إحقاق الحق: ج 28 ص 446.
2. المیراث عند الجعفریه: ص 34، علی ما فی الإحقاق.
روی الحموینی بسنده عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قدم یهودی یقال له نعثل فقال: یا محمد، أسألک عن أشیاء ...، فأخبرنی عن وصیک من هو فما من نبی إلا و له وصی، و ان نبیّنا موسی بن عمران أوصی یوشع بن نون. فقال:
إن وصیی علی بن أبی طالب، و بعده سبطای الحسن و الحسین، تتلوه تسعه أئمه من صلب الحسین علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:201
قال: یا محمد، فسمّهم لی. قال: إذا مضی الحسین فابنه علی، فإذا مضی علی فابنه محمد، فإذا مضی محمد فابنه جعفر، فإذا مضی جعفر فابنه موسی، فإذا مضی موسی فابنه علی، فإذا مضی علی فابنه محمد، فإذا مضی محمد فابنه علی، فإذا مضی علی فابنه الحسن، فإذا مضی الحسن فابنه الحجه محمد المهدی، فهؤلاء اثنا عشر علیهم السّلام ....
1. إحقاق الحق: ج 13 ص 49.
2. فرائد السمطین (مخطوط).
3. إحقاق الحق: ج 4 ص 79.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
من أحبّ أن یتمسک بدینی و یرکب سفینه النجاه بعدی فلیقتد بعلی بن أبی طالب علیه السّلام و لیعاد عدوه و لیوال ولیه، فإنه وصیی و خلیفتی علی أمتی فی حیاتی و بعد وفاتی ...، و الحسن و الحسین علیهما السّلام إماما أمتی بعد أبیهما و سیدا شباب أهل الجنه، أمهما سیده نساء العالمین علیها السّلام و أبوهما سید الوصیین، و من ولد الحسین علیه السّلام تسعه أئمه علیهم السّلام، تاسعهم القائم من ولدی علیه السّلام ....
1. إحقاق الحق: ج 4 ص 81.
2. فرائد السمطین (مخطوط).
3. البرهان: ج 3 ص 194 ح 5.
4. إلزام الناصب: ج 1 ص 81.
5. المحجّه للبحرانی: ص 162.
6. کمال الدین: ج 1 ص 260.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:202
الأسانید:
1. فی فرائد السمطین: أنبأنی فخار بن معد، قال: أنبأنا والدی شمس الدین إجازه، قال: أخبرنا شاذان بن جبرئیل، عن جعفر بن محمد الدورستی، عن أبیه، قال: أنبأنا أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی، قال: نبّأنا محمد بن علی ماجیلویه، قال: نبّأنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسن بن خالد، عن علی بن موسی الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال.
2. فی کمال الدین: حدثنی محمد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
أبان، عن سلیم، قال: أقبلنا من صفین مع أمیر المؤمنین علیه السّلام، فنزل العسکر قریبا من دیر نصرانی ...، إلی أن ذکر الکتب عنده، إملاء عیسی بن مریم و خط والد شمعون:
محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثم أخوه صاحب اللواء یوم القیامه یوم الحشر الأکبر و أخوه و وصیه و وزیره و خلیفته فی أمته و أحبّ خلق اللّه إلی اللّه بعده علی بن أبی طالب علیه السّلام ولی کل مؤمن بعده.
ثم أحد عشر إماما من ولد أول الاثنی عشر؛ اثنان سمیّ ابنی هارون شبر و شبیر، و تسعه من ولد أصغرهما (و هو الحسین علیه السّلام)، واحدا بعد واحد،
آخرهم الذی یصلّی عیسی بن مریم خلفه.
1. کتاب سلیم بن قیس: ج 2 ص 708 ح 16.
2. إحقاق الحق: ج 5 ص 96 ح 99.
3. درّ بحر المناقب: ص 95.
4. الفضائل لابن شاذان: ص 142، بتفاوت یسیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:203
عن سلیم بن قیس، یرویه إلی أبی ذر الغفاری و المقداد و سلمان جمیعا، قالوا: قال لنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام:
إنی مررت بالصهّاکی یوما فقال لی: ما مثل محمد صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته علیهم السّلام إلا کمثل نخله نبتت فی کناسه. فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فذکرت له ذلک. فغضب صلّی اللّه علیه و آله و خرج مغضبا و صعد المنبر ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه عز و جل نظر إلی الأرض ثالثه فاختار منها أحد عشر إماما من أهل بیتی علیهم السّلام، فهم خیار أمتی و منهم أحد عشر إماما، حتی أنه کلما هلک واحد قام واحد کمثل نجوم السماء؛ کلما غاب نجم طلع نجم. أئمه هادین مهدیین، لا یضرّهم کید من کادهم و لا خذلان من خذلهم، و هم حجج اللّه فی أرضه و شهّاده علی خلقه. من أطاعهم فقد أطاع اللّه و من عصاهم فقد عصی اللّه، هم مع القرآن و القرآن معهم، لا یفارقهم حتی یردوا الحوض.
أولهم ابن عمی علی بن أبی طالب علیه السّلام و هو خیرهم و أفضلهم، ثم ابنی الحسن، ثم الحسین و أمهم فاطمه ابنتی و تسعه من ذریتها ولد الحسین علیهم السّلام، ثم من بعدهم جعفر بن أبی طالب عمی حمزه بن عبد المطلب ....
1. إحقاق الحق: ج 5 ص 40.
2. درّ بحر المناقب، علی ما فی الإحقاق.
3. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 856 ح 45، بتفاوت فیه و اختصار.
4. مشارق أنوار الیقین: ص 191، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:204
روی عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام، قال:
لما قتل الحسین بن علی علیه السّلام، أرسل محمد بن الحنفیّه إلی علی بن الحسین علیه السّلام و خلا به، ثم قال: یا ابن أخی! قد علمت أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان جعل الوصیه و الإمامه من بعده لعلی بن أبی طالب علیه السّلام ثم إلی الحسن علیه السّلام ثم إلی الحسین علیه السّلام، و قد قتل أبوک- رضی اللّه عنه و صلّی اللّه علیه- و لم یوص، و أنا عمّک و صنو أبیک و أنا فی سنّی و قدمتی أحقّ بها منک فی حداثتک، فلا تنازعنی الوصیه و الإمامه و لا تخالفنی.
فقال له علی بن الحسین علیه السّلام: یا عم، اتق اللّه و لا تدّع ما لیس لک بحق، إنی أعظک أن تکون من الجاهلین. یا عم، إن أبی- صلوات اللّه علیه- أوصی إلیّ قبل أن یتوجّه إلی العراق و عهد إلیّ فی ذلک قبل أن یستشهد بساعه، و هذا سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عندی، فلا تعرّض لهذا فإنی أخاف علیک نقص العمر و تشتّت الحال، و إن اللّه تبارک و تعالی آلی أن لا یجعل الوصیه و الإمامه إلا فی عقب الحسین علیه السّلام. فإن أردت أن تعلم فانطلق بنا إلی الحجر الأسود حتی نتحاکم إلیه و نسأله عن ذلک.
قال الباقر علیه السّلام: و کان الکلام
بینهما و هما یومئذ بمکه. فانطلقا حتی أتیا الحجر الأسود، فقال علی بن الحسین علیه السّلام لمحمد: ابدأ فابتهل إلی اللّه و اسأله أن ینطق لک الحجر ثم أسأله. فابتهل محمد فی الدعاء و سأل اللّه، ثم دعا الحجر فلم یجبه. فقال علی بن الحسین علیه السّلام: أما إنک- یا عم- لو کنت وصیّا و إماما لأجابک. فقال له محمد: فادع أنت یا ابن أخی و اسأله. فدعا اللّه علی بن الحسین علیه السّلام بما أراد ثم قال: أسألک بالذی جعل فیک میثاق الأنبیاء و میثاق الأوصیاء و میثاق الناس أجمعین لمّا أخبرتنا بلسان عربی مبین من الوصی و الإمام بعد الحسین بن علی علیه السّلام؟
فتحرّک الحجر حتی کاد أن یزول عن موضعه، ثم أنطقه اللّه بلسان عربی مبین فقال:
اللهم إن الوصیه و الإمامه بعد الحسین بن علی علیه السّلام إلی علی بن الحسین بن علی بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:205
أبی طالب علیه السّلام و ابن فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام. فانصرف محمد و هو یتولّی علی بن الحسین علیه السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 46 ص 111 ح 2، عن الاحتجاج.
2. الاحتجاج: ج 2 ص 46.
3. منتخب البصائر: ص 14.
4. بصائر الدرجات: ص 502.
5. إعلام الوری: ص 353.
6. الکافی: ج 1 ص 348 ح 5.
7. المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 147.
8. مدینه المعاجز: ج 3 ص 69.
9. إثبات الهداه: ج 3 ص 6 ح 4.
10. الإمامه و التبصره لوالد الصدوق: ص 60 ح 49.
1 و 2. فی البصائر و المنتخب: أحمد بن محمد و محمد بن الحسین معا، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبی عبد اللّه و زراره، عن أبی جعفر علیه السّلام.
3 و 4. فی إعلام الوری و المناقب: عن محمد بن أحمد بن یحیی بالإسناد، عن جابر، عن الباقر علیه السّلام.
5. فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن أبی عبیده و زراره جمیعا، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
قال محمد بیومی:
إن آل بیت النبی صلّی اللّه علیه و آله إنما کان رأیهم أن الخلافه یجب أن تکون فی بیت النبوه، و المقدم فیهم سیدنا الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام و أبناؤه من السیده فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین و بنت النبی المصطفی علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:206
و قالت الشیعه الاثنا عشریه: إن الإمامه خاصه بالإمام علی و ولدیه الحسن و الحسین علیهما السّلام ثم لأولاد الحسین علیهم السّلام فقط ....
الإمامه و أهل البیت علیهم السّلام: ج 1 ص 57.
قال السید ابن طاوس فی فضل یوم العشرین من جمادی الآخره:
اعلم أن یوم ولاده سیدتنا الزهراء البتول علیها السّلام ابنه أفضل الرسول صلّی اللّه علیه و آله هو یوم عظیم الشأن من أعظم أیام الإسلام و الإیمان لأمور:
منها: إن نسب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله انقطع إلا منها.
و منها: أن أئمه المسلمین و الدعاه إلی رب العالمین علیهم السّلام من ذریتها و صادر عن مقدس ولادتها.
إقبال الأعمال: ص 623.
قال السید: تقول فی زیارتها:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه، السلام علیک یا بنت نبی اللّه .... أنا یا مولاتی بک و بأبیک و بعلک و الأئمه من ولدک موقن و بولایتهم مؤمن و بطاعتهم ملتزم. أشهد أن الدین دینهم و الحکم حکمهم، و أنهم قد بلّغوا عن اللّه عز و جل و دعوا إلی سبیل اللّه بالحکمه و الموعظه الحسنه، لا تأخذهم فی اللّه لومه لائم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:207
و صلوات اللّه علیک و علی أبیک و بعلک و ابنیک و ذریتک الأئمه الطاهرین من ذراریک ...، و تفاحه الفردوس و الخلد التی شرّفت مولدها بنساء الجنه و سللت منها أنوار الأئمه و أرخیت دونها حجاب النبوه.
إقبال الأعمال: ص 625.
فی الحدیث القدسی: عن جابر بن یزید، عن الباقر علیه السّلام:
... جاء المؤمنون إلی جدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقالوا: یا رسول اللّه، تعرّفنا من الأئمه بعدک؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: ...، إلی قوله تعالی: فإنک إذا زوّجت علیا علیه السّلام من فاطمه علیها السّلام خلّفت أحد عشر إماما من صلب علی علیه السّلام، یکونون مع علی اثنی عشر إماما.
1. عوالم العلوم: ج 23 ص 32 ح 1، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 243.
3. عوالم العلوم: ج 20 ص 29 ح 1، عن المناقب.
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 655 ح 829.
5. مناقب فاطمه علیها السّلام و ولدها، علی ما فی إثبات الهداه.
قال علی بن الحسین علیه السّلام فی حدیث لقاسم بن عوف:
... إیاک أن تشدّ راحله ترحلها، تأتی هاهنا تطلب العلم حتی یمضی لکم بعد موتی سبع حجج. ثم یبعث اللّه لکم غلاما من فاطمه علیها السّلام، تنبت الحکمه من صدره کما ینبت
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:208
الطلّ الزرع. قال: فلما مضی علی بن الحسین علیه السّلام حسبنا الأیام و الجمع و الشهور و السنین، فما زادت یوما و لا نقصت حتی تکلّم محمد بن علی بن الحسین علیه السّلام باقر العلم.
1. عوالم العلوم: ج 19 ص 42 ح 1، عن رجال الکشی.
2. رجال الکشی: ص 124 ح 196.
3. بحار الأنوار: ج 2 ص 162 ح 22.
4. مدینه المعاجز: ج 3 ص 110.
5. عوالم العلوم: ج 3 ص 472 ح 11.
فی رجال الکشی: علی بن محمد بن قتیبه، عن جعفر بن أحمد، عن محمد بن خالد- أظنّه البرقی-، عن محمد بن سنان، عن أبی الجارود، عن القاسم بن عوف، قال.
قال جناده بن أبی أمیه:
دخلت علی الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام فی مرضه الذی توفّی فیه و بین یدیه طست یقذف علیه الدم و یخرج کبده قطعه قطعه من السمّ الذی أسقاه معاویه لعنه اللّه، فقلت: یا مولای، ما لک لا تعالج نفسک؟ فقال: یا عبد اللّه، بما ذا أعالج الموت؟ قلت: إنا للّه و إنا إلیه راجعون. ثم التفت إلیّ فقال: و اللّه لقد عهد إلینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن هذا الأمر یملکه اثنی عشر إماما من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام، ما منا إلا مسموم أو مقتول. ثم دفع الطست و اتّکی ....
1. عوالم العلوم: ج 6 ص 280 ح 5، عن کفایه الأثر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:209
2. کفایه الأثر: ص 226.
3. بحار الأنوار: ج 44 ص 138 ح 6.
4. بحار الأنوار: ج 43 ص 217 ح 19.
5. الروائع المختاره: ص 23.
6. الدمعه الساکبه: ج 3 ص 326.
7. الأنوار البهیه: ص 80.
8. الإمام المهدی علیه السّلام من المهد إلی اللحد: ص 637، بتفاوت فیه.
9. کنوز الحکم و فنون الکلم: ص 138.
فی کفایه الأثر: محمد بن وهبان، عن داوود بن الهیثم، عن جده إسحاق بن بهلول، عن أبیه بهلول بن حسان، عن طلحه بن زید الرقی، عن الزبیر بن عطاء، عن عمیر بن مانی العبسی، عن جناده بن أبی أمیه، قال.
قال الدیلمی فی حدیث الجام، مرفوعا إلی الصادق علیه السّلام، قال:
... و الجام یسبّح اللّه تعالی و یقدّسه و یمجّده بلسان عربی حتی نزل فی بطن راحه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الیمنی یقول: السلام علیک یا حبیب اللّه و صفوته و رسوله المختار من العالمین و المفضّل علی أهل ملک اللّه أجمعین من الأولین و الآخرین، و علی وصیّک خیر الوصیین و إمام المتقین و أمیر المؤمنین و نور المستنیرین و سراج المتقین، و علی زوجته ابنتک فاطمه خیر نساء العالمین الزهراء فی الزاهرین البتول أم الأئمه الراشدین المعصومین، و علی سبطیک و نوریک و ریحانتیک و قرّتی عینیک الحسن و الحسین علیهما السّلام ....
إرشاد القلوب: ص 287.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:210
قال النوبختی فی بحث فرق الشیعه و هم فرقه علی بن أبی طالب علیه السّلام المسمّون بشیعه علی علیه السّلام فی زمان النبی صلّی اللّه علیه و آله و بعده، معرفون بانقطاعهم إلیه و القول بإمامته:
... و قالوا: إنه لا بد مع ذلک من أن یقوم مقامه بعده رجل من ولده من ولد فاطمه بنت محمد علیها السّلام، معصوم من الذنوب، طاهر من العیوب، تقی نقی مأمون رضی مبرأ من الآفات و العاهات فی کل منصوص علیه من الإمام الذی قبله، مشار إلیه بعینه و اسمه، و الموالی له ناج و المعادی له کافر هالک، و المتّخذ دونه ولیجه ضالّ مشرک، و إن الإمامه جاریه فی عقبه ما اتصلت أمور اللّه و أمره و نهیه ....
فرق الشیعه للنوبختی: ص 38.
عن المفضل بن محمد الجعفی، قال:
سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عز و جل: «حَبَّهٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ»، قال: الحبّه فاطمه علیها السّلام و السبع السنابل سبعه من ولدها، سابعها قائمهم علیه السّلام. قلت: الحسن علیه السّلام؟ قال: إن الحسن إمام مفترض طاعته و لکن لیس من السنابل السبعه؛ أو لهم الحسین علیه السّلام آخرهم القائم علیه السّلام. فقلت: قوله: «فِی کُلِّ سُنْبُلَهٍ مِائَهُ حَبَّهٍ» «1»، فقال: یولد الرجل منهم فی الکوفه مائه من صلبه و لیس ذلک إلا هؤلاء السبعه. «2»
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 261.
(2). قال الحر العاملی فی إثبات الهداه: إن هؤلاء السبعه من جمله الاثنی عشر، و لیس فیه إشعار بالحصر کما هو واضح، و لعل المراد السابع من الصادق علیه السّلام لأنه هو المتکلم بهذا الکلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:211
1. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 282 ح 1106، عن تفسیر العیّاشی.
2. تفسیر العیّاشی: ج 1 ص 147 ح 480.
3. إثبات الهداه: ج 3 ص 548 ح 550.
4. القطره للمستنبط: ج 1 ص 265.
5. الفوائد الطوسیه: ص 298، بزیاده فیه.
6. إلزام الناصب للیزدی: ج 1 ص 52، عن تفسیر العیّاشی.
7. البرهان: ج 1 ص 253. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 211 57 ..... ص : 211
عن المفضل بن عمر، قال: قلت لأبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام:
کیف کانت ولاده فاطمه علیها السّلام؟ ... إلی قوله: فقال صلّی اللّه علیه و آله: یا خدیجه، هذا جبرئیل یبشّرنی ....
إلی آخر الحدیث، کما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الثانی، الرقم 78، متنا و مصدرا و سندا.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه: «أَوْ کَظُلُماتٍ» فلان و فلان، «فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشاهُ مَوْجٌ»:
یعنی نعثل من فوقه موج طلحه و زبیر، «ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ» معاویه و یزید و فتن بنی أمیه، «أَخْرَجَ یَدَهُ» فی ظلمه فتنتهم، «لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ» «1» یعنی إماما من ولد فاطمه علیها السّلام، فما له من نور فما له من إمام یوم القیامه یمشی
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 4.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:212
بنوره یعنی، کما فی قوله: «یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ» «1»، قال: إنما المؤمنون یوم القیامه نورهم یسعی بین أیدیهم و بأیمانهم حتی ینزلوا منازلهم من الجنان.
1. تفسیر القمی: ج 2 ص 106.
2. تأویل الآیات: ج 1 ص 364 ح 14، عن الکافی.
3. الکافی: ج 1 ص 159 ح 5.
4. البرهان: ج 3 ص 140 ح 1، عن الکافی.
5. تفسیر نور الثقلین: ج 3 ص 611 ح 196.
فی الکافی: عن علی بن محمد و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن القاسم، عن صالح بن سهل، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
عن سلام، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: «آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا»، قال:
إنما عنی بذلک علیا و الحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام و جرت بعدهم فی الأئمه علیهم السلام، قال: ثم یرجع القول من اللّه فی الناس فقال: «فإن آمنوا» یعنی الناس «بمثل ما آمنتم به» یعنی علیا و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه من بعدهم علیهم السّلام «فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِی شِقاقٍ». «2»
تفسیر العیّاشی: ج 1 ص 62.
______________________________
(1). سوره الحدید: الآیه 12.
(2). سوره إبراهیم: الآیه 24.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:213
عن سلام الخثعمی، قال:
دخلت علی أبی جعفر محمد بن علی علیه السّلام فقلت: یا ابن رسول اللّه، قول اللّه تعالی:
«أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ»؟ قال: یا سلام، الشجره محمد صلّی اللّه علیه و آله، و الفرع علی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الثمر الحسن و الحسین علیهما السّلام، و الغصن فاطمه علیها السّلام، و شعب ذلک الغصن الأئمه من ولد فاطمه علیهم السّلام، و الورق شیعتنا و محبونا أهل البیت، فإذا مات من شیعتنا رجل تناثر من الشجره ورقه، و إذا ولد لمحبینا مولود اخضرّ مکان تلک الورقه ورقه.
فقلت: یا ابن رسول اللّه، قول اللّه تعالی: «تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها» «1» ما یعنی؟
قال: یعنی الأئمه، تفتی شیعتهم فی الحلال و الحرام فی کل حج و عمره.
شواهد التنزیل: ج 1 ص 406 ح 428.
فی الشواهد: أخبرنا أبو عبد اللّه الشیرازی، قال: أخبرنا أبو بکر الجرجرائی، قال:
حدثنا أبو أحمد البصری، قال: حدثنی المغیره بن محمد، قال: حدثنی جابر بن سلمه، قال: حدثنی حسین بن حسن، عن عامر، عن سلام.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
______________________________
(1). سوره ابراهیم: الآیه 25.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:214
دخل جندل بن جناده بن جبیر علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا رسول اللّه، أخبرنی عمّا لیس للّه و عمّا لیس عند اللّه و عمّا لا یعلمه اللّه. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أما ما لیس للّه فلیس للّه شریک، و أما ما لیس عند اللّه فلیس عند اللّه ظلم للعباد، و أما ما لا یعلمه اللّه فذلک قولکم یا معاشر الیهود: إن عزیز ابن اللّه، و اللّه لا یعلم له ولدا.
فقال جندل: أشهد أن لا إله إلا اللّه و أنک محمد رسول اللّه حقا، ثم قال: یا رسول اللّه، إنی رأیت البارحه فی النوم موسی بن عمران فقال لی: یا جندل، أسلم علی ید محمد صلّی اللّه علیه و آله و استمسک بالأوصیاء من بعده. فقد أسلمت و رزقنی اللّه ذلک، فأخبرنی من الأوصیاء بعدک لأتمسّک بهم؟ فقال: یا جندل، أوصیائی من بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل. فقال:
یا رسول اللّه، إنهم کانوا اثنا عشر، هکذا وجدناهم فی التوراه. قال: نعم، الأئمه بعدی اثنا عشر.
فقال: یا رسول اللّه، کلهم فی زمن واحد؟ قال: لا و لکن خلف بعد خلف و إنک لن تدرک منهم إلا ثلاثه؛ أو لهم سید الأوصیاء بعدی، أبو الأئمه علی بن أبی طالب علیهم السّلام، ثم ابناه الحسن و الحسین علیهما السّلام. فاستمسک
بهم من بعدی و لا یغرّنک جهل الجاهلین.
فإذا أوقت ولاده ابنه علی بن الحسین علیه السّلام ...، إلی آخر الأئمه علیهم السّلام.
البرهان: ج 3 ص 146 ح 7.
فی البرهان: ابن بابویه، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا موسی بن عبد اللّه، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا محمد بن حمّاد، قال: حدثنا عیسی بن إبراهیم، قال: حدثنا الحارث بن تیهان، قال حدثنا عتبه بن یقظان، عن أبی سعید، عن مکحول، عن واثله، عن جابر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:215
عن علی علیه السّلام، قال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أم سلمه و قد نزلت علیه هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، هذه الآیه فیک و فی سبطیّ و الأئمه من ولدک علیهم السّلام.
فقلت: یا رسول اللّه، کم الأئمه بعدک؟ قال: أنت یا علی، ثم ابناک الحسن و الحسین، و بعد الحسین علی ابنه، و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد جعفر ابنه، و بعد جعفر موسی ابنه، و بعد موسی علی ابنه، و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد علی ابنه، و بعد علی الحسن ابنه، و الحجّه من ولد الحسین علیهم السّلام؛ هکذا أسماؤهم مکتوبه علی ساق العرش، فسألت اللّه عن ذلک فقال: یا محمد، هذه الأئمه بعدک مطهّرون معصومون و أعداؤهم ملعونون.
البرهان: ج 3 ص 310 ح 6.
فی البرهان: عن ابن بابویه، قال: حدثنا علی بن الحسین، قال: حدثنا هارون بن موسی، قال: حدثنا عیسی بن موسی، قال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علی علیهم السّلام، قال.
عن أحمد بن عمر، قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السّلام عن قول اللّه عز و جل: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا» «2»، فقال: ولد فاطمه علیها السّلام، السابق بالخیرات الإمام، و المقتصد العارف بالإمام و الظالم لنفسه الذی لا یعرف الإمام.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
(2). سوره فاطر: الآیه 32.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:216
1. البرهان: ج 3 ص 362 ح 3.
2. الکافی: ج 1 ص 214 ح 1.
فی الکافی: عن الکلینی، عن الحسین بن محمد، عن معلّی، عن أحمد بن عمر، قال:
سألت أبا الحسن الرضا علیه السّلام.
عن أبی بصیر، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه الآیه: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا» «1»، قال: أیّ شی ء تقول؟ قلت: أقول: أنها خاصه لولد فاطمه علیهم السّلام.
فقال علیه السّلام: أما من سلّ سیفه و دعا الناس إلی نفسه إلی الضلال من ولد فاطمه علیهم السّلام و غیرهم فلیس بداخل فی هذه الآیه.
قلت: من یدخل فیها؟ قال: الظالم لنفسه الذی لا یدعو الناس إلی ضلال و لا هدی، و المقتصد منا أهل البیت العارف حق الإمام: و السابق بالخیرات الإمام.
1. تفسیر نور الثقلین: ج 4 ص 364، عن الاحتجاج.
2. الاحتجاج: ج 2 ص 138.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: رفع عن أمتی أربع خصال؛ خطاها و نسیانها و ما أکرهوا علیه و ما لم یطیقوا ...، إلی قوله جل جلاله: إنی خلقتک و خلقت علیا و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه من ولده علیهم السّلام من نوری ....
______________________________
(1). سوره فاطر: الآیه 32.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:217
مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الثانی، الرقم 5، متنا و مصدرا و سندا.
عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه عز و جل: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» «1»، قال: الأئمه من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام، إلی أن تقوم الساعه.
1. البرهان: ج 1 ص 383 ح 10، عن إکمال الدین.
2. إکمال الدین: ج 1 ص 222 ح 8.
3. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 499 ح 330.
4. اللوامع النورانیه: ص 84، عن إکمال الدین.
5. إثبات الهداه: ج 1 ص 495 ح 190.
فی إکمال الدین: حدثنا أبی، قال: حدثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن عبد اللّه بن محمد الحجال، عن حماد بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام.
قال أبو الحسن العاملی فی مقدمه تفسیر البرهان بعد ذکر «وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها» «2»:
و فی روایه الصدوق و غیره عن الصادق علیه السّلام فی الآیه المذکوره، قال: ذاک الإمام من ذریه فاطمه علیها السّلام، یسأل عن دین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیجلیه لمن یسأله عن الخبر.
______________________________
(1). سوره النساء: الآیه 59.
(2). سوره الشمس: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:218
مرآه الأنوار: ص 316.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: لما علقت فاطمه علیها السّلام بالحسین علیه السّلام قال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، إن اللّه قد وهب لک غلاما اسمه الحسین، تقتله أمتی. قالت: فلا حاجه لی فیه.
قال: إن اللّه عز و جل قد وعدنی فیه أن یجعل الأئمه من ولده. قالت: قد رضیت یا رسول اللّه.
1. علل الشرائع: ص 205 ح 1.
2. إکمال الدین: ج 2 ص 415 ح 6، بتفاوت فیه.
3. الإمامه و التبصره من الحیره لوالد الصدوق: ص 50 ح 33.
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 520 ح 267.
1. فی علل الشرائع: أبی، حدثنا عبد اللّه بن جعفر، عن علی بن إسماعیل، عن سعدان، عن بعض رجاله، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی إکمال الدین: حدثنا محمد بن موسی، حدثنا علی بن الحسین، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی بصیر.
سأل ابن مهران عبد اللّه بن عباس عن تفسیر قوله تعالی: «وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ. وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ» «1»، فقال ابن عباس: إنا کنا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأقبل علی بن
______________________________
(1). سوره الصافات: الآیتان 165، 166.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:219
أبی طالب علیه السّلام. فلما رآه النبی صلّی اللّه علیه و آله، تبسّم فی وجهه و قال: مرحبا بمن خلقه اللّه قبل آدم بأربعین ألف عام ....
إلی أن قال من حال شیعه علی علیه السّلام، هو طاهر الوالدین، تقی نقی مؤمن موقن باللّه، فإذا أراد أب واحدهم أن یواقع أهله جاء ملک من الملائکه الذین بأیدیهم أباریق من ماء الجنه فیطرح من ذلک الماء فی آنیته التی یشرب منها. فیشرب من ذلک الماء فینبت الإیمان فی قلبه کما ینبت الزرع. فهم علی بینه من ربه و من نبیهم و من وصیه و من ابنتی الزهراء، ثم الحسن، ثم الحسین ثم الأئمه من ولدها الحسین علیهم السّلام.
فقلت: یا رسول اللّه، و من هم الأئمه؟ قال: أحد عشر منی و أبوهم علی بن أبی طالب علیه السّلام.
1. البرهان: ج 4 ص 309 ح 3.
2. الأنوار الساطعه: ج 2 ص 91.
3. تأویل الآیات: ص 501 ح 20.
4. بحار الأنوار: ج 24 ص 88 ح 4.
5. بحار الأنوار: ج 35 ص 29 ح 25.
6. بحار الأنوار: ج 26 ص 345 ح 18.
7. إرشاد القلوب: ص 404.
فی تأویل الآیات: محمد بن العباس مرفوعا إلی محمد بن زیاد، قال: سأل ابن مهران عبد اللّه بن عباس.
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: لا یعذر أحد یوم القیامه بأن یقول: یا رب لم أعلم أن ولد فاطمه علیهم السّلام هم الولاه، و فی ولد فاطمه علیهم السّلام أنزل اللّه هذه الآیه خاصه: «یا عِبادِیَ الَّذِینَ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:220
أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللَّهِ». «1»
البرهان: ج 4 ص 78 ح 2.
فی البرهان: ابن بابویه، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا محمد بن یحیی العطّار، عن الحسین بن إسحاق التاجر، عن علی بن مهزیار، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن الفضیل، عن الثمالی.
قال أبو جعفر علیه السّلام: لا یعذر اللّه یوم القیامه أحدا یقول: لم أعلم أن ولد فاطمه علیها السّلام هم الولاه علی الناس کافه، و فی شیعه ولد فاطمه علیهم السّلام أنزل اللّه هذه الآیه خاصه: «یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللَّهِ». «2»
1. البرهان: ج 4 ص 78 ح 3.
2. البرهان: ج 4 ص 78 ح 4، بتفاوت یسیر.
3. تأویل الآیات: ج 2 ص 518 ح 21.
4. بحار الأنوار: ج 24 ص 258 ح 8.
5. البرهان: ج 4 ص 78 ح 4.
1. فی البرهان: علی بن إبراهیم، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنی عبد الکریم، عن محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزه.
2. فی البرهان: محمد بن العباس، قال: حدثنا أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن ابن فضّال، عن محمد بن فضیل، عن أبی حمزه.
______________________________
(1). سوره الزمر: الآیه 53.
(2). سوره الزمر: الآیه 53.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:221
قال ابن شهرآشوب فی فصل النکت و الإشارات و الحساب علی عددهم علی الآیات: ... «ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» «1» یوافق ذلک، و ذریه نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله من فاطمه و أمیر المؤمنین علیهما السّلام، و هم أحد عشر منهم مهدیّهم القائم بالحق. حساب کل واحد منهما ثلاثه آلاف و مائه و سبعه و خمسون.
«وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً» «2» یوافق ذلک هؤلاء، هم الأئمه الأمناء اثنا عشر العلماء أهل بیت المصطفی و أصحاب الأعراف یوم القیامه علیهم السّلام. حساب کل واحد منهما ثلاثه آلاف و تسعه و تسعون.
«کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ» «3» یوافق ذلک، و هم النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه الاثنا عشر أهل البیت أمناء اللّه علیهم السّلام. حساب کل واحد منهما ألفان و سبعمائه و واحد و أربعون ....
المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 306.
عن فضیل، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال: یا فضیل، أ تدری فی أیّ شی ء کنت أنظر قبل؟ فقلت: لا. قال: کنت أنظر فی کتاب فاطمه علیها السّلام فلیس ملک یملک إلا و هو مکتوب باسمه و اسم أبیه، فما وجدت لولد الحسن علیه السّلام فیه شیئا.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 34.
(2). سوره البقره: الآیه 142.
(3). سوره آل عمران: الآیه 110.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:222
علل الشرائع: ص 208 ح 7.
فی العلل: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشیر، عن فضیل بن سکره، قال.
قال عبید اللّه بن عبد اللّه: سألت علی بن موسی بن جعفر علیه السّلام عما یقال فی بنی الأفطس، فقال: إن اللّه عز و جل أخرج من بنی إسرائیل- و هو یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم- اثنی عشر سبطا و جعل فیهم النبوه و الکتاب، و نشر من الحسن و الحسین علیهما السّلام ابنی أمیر المؤمنین علیهم السّلام من فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام اثنی عشر سبطا.
ثم عدّ الاثنی عشر من ولد إسرائیل ....
الخصال: ج 2 ص 548 ح 5.
عن سلمان الفارسی، قال: خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال:
معاشر الناس! إنی راحل عن قریب و منطلق إلی الغیب. أوصیکم فی عترتی خیرا، و إیاکم و البدع، فإن کل بدعه ضلاله و الضلاله و أهلها فی النار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:223
معاشر الناس! من افتقد الشمس فلیتمسّک بالقمر، و إذا فقدتم القمر فتمسّکوا بالفرقدین، و إذا فقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنجوم الزاهره بعدی. أقول قولی هذا و أستغفر اللّه لی و لکم.
قال: فلم یزل حتی دخل بیت عائشه. فدخلت إلیه فقلت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه! سمعتک تقول: إذا فقدتم الشمس فتمسّکوا بالقمر، ما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهره؟
فقال: أنا الشمس و علی علیه السّلام القمر فإذا فقدتمونی فتمسّکوا به بعدی، و أما الفرقدان فالحسن و الحسین علیهما السّلام إذا فقدتم القمر فتمسّکوا بهما، و أما النجوم الزاهره فهم الأئمه التسعه من صلب الحسین علیهم السّلام، و التاسع مهداهم علیه السّلام.
1. أسرار الشهاده: ص 30.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 281.
بأسناده، عن زینب بنت علی، عن فاطمه علیها السّلام، قالت:
دخل أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند ولاده ابنی الحسین علیه السّلام. فناولته إیاه فی خرقه صفراء، فرمی بها و أخذ خرقه بیضاء فلفّه فیها، ثم قال: خذیه یا فاطمه، فإنه الإمام و أبو الأئمه علیهم السّلام؛ تسعه من صلبه أبرار، و التاسع قائمهم علیه السّلام.
1. عوالم العلوم: ج 17 ص 74 ح 1، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 194.
3. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 254.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:224
4. بحار الأنوار: ج 36 ص 290 ح 113، عن کفایه الأثر.
5. تقریب المعارف: ص 182.
فی کفایه الأثر: أخبرنا أبو المفضل، قال: حدثنا أبو بکر محمد بن مسعود النبلی، قال: حدثنا الحسین بن عقیل الأنصاری، قال: حدثنی أبو إسماعیل إبراهیم بن أحمد، قال: حدثنا عبد اللّه بن موسی، عن أبی خالد عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیه السّلام، عن عمّته زینب.
قال عبد العزیز بن مسلم:
کنّا فی أیام علی بن موسی الرضا علیه السّلام بمرو، فاجتمعنا فی الجامع یوم الجمعه من بدء مقدمنا. فأداروا أمر الإمامه و ذکروا کثره اختلاف الناس فیها. فدخلت علی سیدی علیه السّلام فأعلمته خوضان الناس. فتبسّم علیه السّلام ثم قال:
یا عبد العزیز بن مسلم، جهل القوم و خدعوا عن أدیانهم ...، و الحدیث طویل، إلی أن قال:
فکیف لهم باختیار الإمام؟ و الإمام عالم لا یجهل و راع لا ینکل، معدن القدس و الطهاره و النسک و الزهاده و العلم و العباده، مخصوص بدعوه الرسول و هو نسل المطهّره البتول علیها السّلام ....
إکمال الدین: ج 2 ص 675 ح 31.
فی إکمال الدین: حدثنا محمد بن موسی، قال: حدثنا محمد بن یعقوب، قال: حدثنا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:225
القاسم بن العلاء، قال: حدثنا القاسم بن مسلم، عن أخیه عبد العزیز بن مسلم.
و حدثنا محمد بن إبراهیم، قال: حدثنا القاسم بن محمد، قال: حدثنا أبو حامد عمران بن موسی، عن الحسن بن القاسم، حدثنی قاسم بن مسلم، عن أخیه عبد العزیز بن مسلم، قال.
قالت الزیدیّه و المؤتمّه «1»: الحجّه من ولد فاطمه علیها السّلام بقول الرسول صلّی اللّه علیه و آله المجمع علیه، فی حجه الوداع و یوم خرج إلی الصلاه فی مرضه الذی توفّی فیه:
أیها الناس! قد خلّفت فیکم کتاب اللّه و عترتی، ألا إنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض. ألا و إنکم لن تضلّوا ما استمسکتم بهما ....
إکمال الدین: ج 1 ص 94.
ذکر الشیخ عز الدین عبد السلام الشافعی فی رسالته:
أنه لما حملت خدیجه بفاطمه علیها السّلام، کانت تکلّمها ما فی بطنها و کانت تکتمها عن النبی صلّی اللّه علیه و آله. فدخل علیها یوما و وجدها تتکلّم و لیس معها غیرها! فسألها عمّن کانت تخاطبه فقالت: مع ما فی بطنی، فإنه یتکلّم معی. فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: ابشری یا خدیجه، هذه بنت جعلها اللّه أم أحد عشر من خلفائی، یخرجون بعدی و بعد أبیهم.
______________________________
(1). المؤتمّه: الإمامیه الاثنا عشریه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:226
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 12، عن تجهیز الجیش.
2. تجهیز الجیش: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
3. أحسن الکبار (مخطوط): ج 2 ص 197، بتفاوت فیه.
عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» «1»، قال:
نزلت فی ولد فاطمه علیها السّلام خاصه؛ جعل اللّه منهم أئمه یهدون بأمره.
1. شواهد التنزیل: ج 1 ص 583 ح 625.
2. شواهد التنزیل: ج 1 ص 583 ح 624، بنقیصه فیه.
3. عوالم العلوم: ج 23 ص 38 ح 27، عن شواهد التنزیل.
4. تأویل الآیات: ج 2 ص 444 ح 8، بتفاوت فیه.
5. بحار الأنوار: ج 24 ص 158 ح 23، عن تأویل الآیات.
6. البرهان: ج 3 ص 289 ح 4.
7. عوالم العلوم: ج 20 ص 34 ح 37، عن الشواهد.
8. اللوامع النورانیه: ص 301، بتفاوت یسیر.
9. تفسیر فرات: ص 121.
10. تفسیر فرات: ص 120، بتفاوت فیه.
11. تفسیر فرات: ص 143.
1. فی شواهد التنزیل: عن فرات، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن طلحه، قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضّال، قال: حدثنا إسماعیل بن مهران، قال: حدثنا یحیی بن أبان، عن عمرو بن شمر، عن جابر.
______________________________
(1). سوره السجده: الآیه 120.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:227
2. فی شواهد التنزیل: فرات بن إبراهیم، قال: حدثنی جعفر بن محمد الفزاری، قال:
حدثنا محمد بن الحسین، عن محمد بن حاتم، عن أبی حمزه الثمالی.
3. فی تأویل الآیات: محمد بن العباس، حدثنا علی بن عبد اللّه، عن إبراهیم محمد الثقفی، عن علی بن هلال، عن الحسن بن وهب، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی علیه السّلام، قال.
عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حدیث تزویجه فاطمه علیها السّلام أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:
ثم نادی منا و ... إلی قوله لراحیل: یا راحیل، إن من برکتی علیهما إنی أجمعهما علی محبتی و أجعلهما حجه علی خلقی، و عزتی و جلالی لأخلقنّ منهما خلقا و لأنشئنّ منهما ذریه أجعلهم خزّانی فی أرضی و معادن لعلمی و دعاه إلی دینی، بهم أحتجّ علی خلقی بعد النبیین و المرسلین.
1. الجواهر السنیه: ص 234، عن المحاسن للبرقی.
فی المحاسن، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن سلمه بن الخطاب البراوستانی، عن إبراهیم بن مقاتل، عن حامد بن محمد، عن عمر بن هارون، عن الصادق، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: إن جبرئیل نزل علی محمد صلّی اللّه علیه و آله فقال: إن اللّه یقرؤک السلام و یبشّرک بمولود یولد لک من فاطمه علیها السّلام، تقتله أمّتک من بعدک. فقال: یا جبرئیل، و علی ربی السلام، لا حاجه لی بمولود یولد من فاطمه علیها السّلام، تقتله أمتی من بعدی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:228
فخرج إلی السماء ثم هبط و قال مثل ذلک. فقال: یا جبرئیل، و علی ربی السلام، لا حاجه لی بمولود تقتله أمتی. فعرج إلی السماء، ثم هبط فقال له: یا محمد، إن ربک یقرؤک السلام و یبشّرک بأنه جاعل فی ذریته الإمامه و الولایه و الوصیه. فقال: قد رضیت.
ثم أرسل إلی فاطمه علیها السّلام و قال لها: إن اللّه یبشّرنی بمولود یولد لک، تقتله أمتی من بعدی. فأرسلت إلیه أن لا حاجه لی بمولود تقتله أمتک من بعدک. فأرسل إلیها: إن اللّه جعل فی ذریته الإمامه و الولایه و الوصیه. فأرسلت إلیه: إنی قد رضیت. «حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً ...». «1»
1. الجواهر السنیّه: ص 579 ح 5.
2. الکافی: ج 1 ص 464 ح 4.
3. البرهان: ج 4 ص 172.
4. نور الثقلین: ج 5 ص 13 ح 18.
فی الکافی: عن محمد بن یحیی، عن علی بن إسماعیل، عن محمد بن عمرو الزیّات، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
قال سلمان الفارسی:
دخلت علی فاطمه علیها السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام یلعبان بین یدیها ...، إلی قوله تعالی:
و ستخرج فیما بینهما ذریه طیبه، و هما سراجا الجنه الحسن و الحسین علیهما السّلام، و یخرج من صلب الحسین علیه السّلام أئمه یقتلون و یخذلون، فالویل لقاتلهم و خاذلهم.
______________________________
(1). سوره الأحقاف: الآیه 46.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:229
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 236 ح 16.
2. بحار الأنوار: ج 36 ص 361 ح 232.
3. کنز جامع الفوائد: (مخطوط).
4. مدینه المعاجز: ص 233 ح 2.
5. مسائل البلدان، علی ما فی تأویل الآیات.
6. مجمع النورین: ص 22، عن کنز الفوائد.
فی تأویل الآیات: رواه الشیخ أبو جعفر محمد الطوسی، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان، ذکره فی کتابه مسائل البلدان، یرفعه إلی سلمان الفارسی، قال.
عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله عز و جل: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» «1»، قال أبو جعفر علیه السّلام: یعنی الأئمه من ولد فاطمه علیهم السّلام، یوحی إلیهم بالروح فی صدورهم.
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 328 ح 12.
2. بحار الأنوار: ج 24 ص 158 ح 21.
3. البرهان: ج 3 ص 66 ح 3.
4. اللوامع النورانیه: ص 301.
فی تأویل الآیات: قال محمد بن العباس، حدثنا جعفر بن محمد بن مالک، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن علی، عن محمد بن الفضیل، عن أبی حمزه، عن أبی جعفر علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره الأنبیاء: الآیه 73.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:230
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الأئمه علیهم السّلام بعدی اثنا عشر، کلهم من قریش، تسعه من صلب الحسین علیه السّلام، و المهدی علیه السّلام منهم.
1. مدینه البلاغه: ج 1 ص 145، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 34، بنقیصه.
فی کفایه الأثر: بالإسناد، عن الصفوانی، عن فیض بن المفضل، عن مسعر بن کدام، عن سلمه بن کهیل، عن أبی الصدیق، عن أبی سعید.
قال مولانا علی بن الحسین علیه السّلام: کنت أمشی خلف عمّی الحسن علیه السّلام و أبی الحسین علیه السّلام فی بعض طرقات المدینه، و أنا یومئذ غلام قد ناهزت الحلم أو کدت. فلقیهما جابر بن عبد اللّه الأنصاری و أنس بن مالک و جماعه من قریش و الأنصار، فسلّم هنا لک جابر حتی انکبّ علی أیدیهما و أرجلهما یقبّلهما ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
ثم اجتمعت النطفتان منی و من علی و فاطمه علیهما السّلام، فولدنا الجهر و الجهیره «1». فختم اللّه بهما أسباط النبوه و جعل ذریتی منهما، و أمرنی بفتح مدینه- أو قال مدائن- الکفر، و أقسم ربی لیظهرنّ منهما ذریه طیبه تملأ الأرض عدلا بعد ما ملأت جورا، فهما طهران مطهّران و هما سیدا شباب أهل الجنه، طوبی لمن أحبّهما و أباهما و أمهما و ویل لمن عاداهم و أبغضهم.
______________________________
(1). و فی نسخه: الحسن و الحسین علیهما السلام بدل الجهر و الجهیره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:231
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 380 ح 16، عن کتاب ما اتفق فیه من الأخبار.
2. کتاب ما اتفق فیه من الأخبار فی فضل الأئمه الأطهار علیهم السّلام، علی ما فی تأویل الآیات.
فی تأویل الآیات: ما رواه الشیخ أبو جعفر محمد بن جعفر الحائری فی کتابه ما اتفق فیه من الأخبار فی فضل الأئمه الأطهار علیهم السّلام حدیثا مسندا، یرفعه إلی مولانا علی بن الحسین علیه السّلام.
عن أبی سعید الخدری فی قول اللّه عز و جل: «رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً» «1»:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لجبرئیل: من أزواجنا؟ قال: خدیجه. قال: و ذریاتنا؟ قال: فاطمه.
قال: قره أعین؟ قال الحسن و الحسین. قال: و اجعلنا للمتقین إماما؟ قال: علی بن أبی طالب، صلوات اللّه علیهم أجمعین، صلاه باقیه إلی یوم الدین.
1. تأویل الآیات: ج 1 ص 385 ح 27.
2. تفسیر القمی: ص 469.
3. بحار الأنوار: ج 24 ص 134 ح 5.
4. البرهان: ج 3 ص 177 ح 2.
فی تأویل الآیات: قال محمد بن العباس، حدثنا محمد بن القاسم بن سلام، عن عبید بن کثیر، عن الحسین بن نصر بن مزاحم، عن علی بن زید الخراسانی، عن عبد اللّه بن وهب، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری.
______________________________
(1). سوره الفرقان: الآیه 74.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:232
روی جابر بن عبد اللّه، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:
إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام الزهراء لأن اللّه خلقها من نور عظمته ...، إلی قوله عز و جل:
و أخرج من ذلک النور أئمه یقومون بأمری و یهدون إلیّ خلقی و أجعلهم خلفائی فی أرضی.
1. نوادر المعجزات: ص 82 ح 3.
2. علل الشرائع: ص 179 ح 1.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 12 ح 5.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 76 ح 5، عن العلل الشرائع.
5. الجواهر السنیّه: ص 240.
هشام بن زید، عن أنس، قال:
سألت النبی علیه السّلام: من حواریّک یا رسول اللّه؟ فقال: الأئمه من بعدی اثنی عشر من صلب علی و فاطمه علیهما السّلام و هم حواریی و أنصار دینی، علیهم من اللّه التحیّه و السلام، و فیهم الأسباط أولاد یعقوب و هم اثنا عشر؛ قوله: «وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَهَ أَسْباطاً أُمَماً». «1»
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 1 ص 300.
2. عوالم العلوم: ج 20 ص 43.
______________________________
(1). سوره الأعراف: الآیه 160.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:233
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
لما زوّج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام ...، إلی أن قال: ثم رفع صلّی اللّه علیه و آله یده فقال: یا رب، إنک لم تبعث نبیا إلا و قد جعلت له عتره. اللهم فاجعل العتره الهادیه من علی و فاطمه علیهما السّلام ....
1. نوادر المعجزات: ص 94 ح 14.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 104 ح 15، عن الأمالی للطوسی.
3. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 263.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 195 ح 35.
5. دلائل الإمامه: ص 23.
6. مدینه المعاجز: ص 148، عن کتاب مسند فاطمه علیها السّلام.
7. مسند فاطمه علیها السّلام، علی ما فی مدینه المعاجز.
1. فی الأمالی للطوسی: أبو عمرو، عن ابن عقده، عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن موسی بن إبراهیم، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، عن جابر بن عبد اللّه.
2. فی نوادر المعجزات: حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن موسی بن إبراهیم، قال: حدثنا موسی بن جعفر، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، عن جابر.
قال العلامه السید جعفر مرتضی العاملی فی بحث الخلافه بالقرابه أو بالنص و ذکر أکذوبه المفضوحه عن المخالفین:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:234
و بعد ... فقد ذکر بعض أهل الأهواء کابن قتیبه و ابن عبد ربه واقعه خیالیّه: إن المأمون قال لعلی بن موسی علیه السّلام: علام تدّعون هذا الأمر؟ قال: بقرابه علی و فاطمه علیهما السّلام من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فقال المأمون: إن لم تکن إلا القرابه فقد خلّف رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من هو أقرب إلیه من علی علیه السّلام أو من هو فی قعدده، و إن ذهبت إلی قرابه فاطمه علیها السّلام من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فإن الأمر بعدها للحسن و الحسین علیهما السّلام، فقد ابتزّهما علی حقهما و هما حیّان صحیحان فاستولی علی ما لا حقّ له فیه .... فلم یحر علی بن موسی علیه السّلام له جوابا ...، انتهی.
قال السید فی ردّ هذه الروایه:
و هی واقعه مزیّفه و مجعوله من أجل التغطیه علی الواقعه الحقیقیّه التی جرت بینهما و التی تنسجم مع کل الأحداث و الوقائع، و جمیع الدلائل و الشواهد متظافره علی صحتها ....
و الدلیل
علی زیف هذه الروایه أنها لا توافق نظره أئمه أهل البیت علیهم السّلام و رأیهم فی الخلافه و مستحقّها، لأنهم یرون- کما تدلّ علیه تصریحاتهم المتکرّره و أقوالهم المتضافره- أن منصب الإمامه لا یکون إلا بالنصّ.
و أما الاستدلال بالقرابه، فقد قلنا فی الفصل الأول من هذا الکتاب: إن أول من التجأ إلیه أبو بکر، ثم عمر، ثم الأمویون فالعباسیون، ثم أکثر، إن لم یکن کلّ مطالبا بالخلافه ...، و أنه إذا کان فی کلام الأئمه علیهم السّلام و شیعتهم ما یفهم منه ذلک، فإنما اقتضاه الحجاج مع خصومهم ....
و قال فی ص 333: ... و لکن الأمر هنا مختلف تماما، إذ أن مختلق الروایه هنا قد غفل عن أن روایته المختلقه تتنافی کلیّا مع نظره الأئمه علیهم السّلام و رأیهم فی الخلافه و مستحقّها، و یبدو أنه لم یکن مطّلعا علی الآراء المختلفه الشائعه آنذاک فی مسأله الإمامه. و لذا نراه ینسب إلی الإمام علیه السّلام رأیا لا یقول به و لا یقرّه، و إنما هو یناسب رأی الشیعه الزیدیه القائلین بإمامه ولد علی علیه السّلام من فاطمه علیها السّلام بشرط أن یکون بلیغا شجاعا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:235
عادلا مجتهدا یخرج بالسیف ضدّ کل ظلم و انحراف ...، و بأن إمامه علی علیه السّلام قد ثبت بالوصف و الإشاره إلیه لا بالتصریح و النصّ علیه.
الحیاه السیاسیه للإمام الرضا علیه السّلام: ص 330.
قال سلیم بن قیس: سمعت سلمان الفارسی یقول:
کنت جالسا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی قبض فیه، فدخلت فاطمه علیها السّلام.
فلما رأت ما برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الضعف، خنقتها العبره حتی جرت دموعها علی خدّیها.
فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا بنیّه! ما یبکیک؟ ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
ثم اطلع إلی الأرض اطلاعه ثالثه فاختارک و أحد عشر رجلا من ولدک و ولد أخی بعلک منک. فأنت سیده نساء أهل الجنه، و ابناک الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه، و أنا و أخی و أحد عشر إماما أوصیائی إلی یوم القیامه کلهم هادون مهدیّون؛ أول الأوصیاء بعد أخی الحسن، ثم الحسین، ثم تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام فی منزل واحد فی الجنه ....
و قال صلّی اللّه علیه و آله: أخی علی علیه السّلام أفضل أمتی، و حمزه و جعفر هذان أفضل أمتی بعد علی و بعدک و بعد ابنیّ و سبطیّ الحسن و الحسین علیهما السّلام و بعد الأوصیاء من ولد ابنی هذا علیهم السّلام- و أشار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بیده إلی الحسین علیه السّلام-، منهم المهدی علیه السّلام و الذی قبله أفضل منه؛ الأول خیر من الآخر لأنه إمامه و الآخر وصی الأول ....
1. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 565 ح 1.
2. حلیه الأبرار: ج 1 ص 460.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:236
3. إکمال الدین: ج 1 ص 262.
4. بحار الأنوار: ج 28 ص 54 ح 22.
فی إکمال الدین: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عمر بن أذینه، عن أبان، عن سلیم.
عن الحسن بن علی بن فضال، قال: قال موسی بن عطیه النیسابوری:
اجتمع وفد خراسان من أقطارها؛ کبارها و علماؤها و قصدوا داری، و اجتمع علماء الشیعه و اختاروا أبا لبابه و طهمان و جماعه شتی و قالوا بأجمعهم: رضینا بکم أن تردّوا المدینه فتسألوا عن المستخلف فیها لنقلّده أمرنا، فقد ذکر أن باقر العلم علیه السّلام قد مضی و لا ندری من نصبه اللّه بعده من آل الرسول علیهم السلام من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام.
و دفعوا إلینا مائه ألف درهم ذهبا و فضه و قالوا: لتأتونا بالخبر و تعرّفونا الإمام، فتطالبوه بسیف ذی الفقار و القضیب و الخاتم و البرده و اللوح الذی فیه تثبت الأئمه من ولد علی و فاطمه علیهم السّلام، فإن ذلک لا یکون إلا عند الإمام، فمن وجدتم ذلک عنده فسلّموا إلیه المال.
فحملناه و تجهّزنا إلی المدینه، و حللنا بمسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله فصلّینا رکعتین و سألنا:
من القائم بأمور الناس و المستخلف فیها؟ فقالوا لنا: زید بن علی و ابن أخیه جعفر بن محمد علیه السّلام. فقصدنا زیدا فی مسجده و سلّمنا علیه، فردّ علینا السلام و قال: من أین أقبلتم؟ قلنا: أقبلنا من أرض خراسان لنعرف إمامنا و من نقلّده أمورنا. فقال: قوموا، و مشی بین أیدینا حتی دخل داره. فأخرج إلینا طعاما فأکلنا، ثم قال: ما تریدون؟ فقلنا له: نرید أن ترینا ذا الفقار و القضیب و الخاتم و البرد و اللوح الذی
فیه تثبت الأئمه علیهم السّلام، فإن ذلک لا یکون إلا عند الإمام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:237
قال: فدعا بجاریه له، فأخرجت إلیه سفطا، فاستخرج منه سیفا فی أدیم أحمر علیه سجف أخضر فقال: هذا ذو الفقار، و أخرج إلینا قضیبا و دعا بدرع من فضّه و استخرج منه خاتما و بردا و لم یخرج اللوح الذی فیه تثبیت الأئمه علیهم السّلام. فقال أبو لبابه من عنده:
قوموا بنا حتی نرجع إلی مولانا غدا فنستوفی ما نحتاج إلیه و نوفّیه ما عندنا و معنا.
فمضینا نرید جعفر بن محمد علیه السّلام، فقیل لنا: إنه مضی إلی حائط له. فما لبثنا إلا ساعه حتی أقبل و قال: یا موسی بن عطیه النیسابوری و یا أبا لبابه و یا طهمان، یا أیها الوافدون من أرض خراسان، إلیّ فأقبلوا.
ثم قال: یا موسی، ما أسوأ ظنّک بربک و بإمامک! لم جعلت فی الفضّه التی معک فضه غیرها و فی الذهب ذهبا غیره؟ أردت أن تمتحن إمامک و تعلم ما عنده فی ذلک؟
و جمله المال مائه ألف درهم.
ثم قال: یا موسی بن عطیه، إن الأرض و من علیها للّه و لرسوله صلّی اللّه علیه و آله و للإمام من بعد رسوله. أتیت عمّی زیدا فأخرج إلیکم من السفط ما رأیتم، و قمتم من عنده قاصدین إلیّ.
ثم قال: یا موسی بن عطیه، یا أیها الوافدون من خراسان، أرسلکم أهل بلدکم لتعرفوا الإمام و تطالبوه بسیف اللّه ذی الفقار الذی فضّل به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و نصر به أمیر المؤمنین علیه السّلام و أیّده، فأخرج إلیکم زید ما رأیتموه.
قال: ثم أومأ بیده إلی فصّ خاتم له، فقلعه ثم قال: سبحان
اللّه الذی أودع الذخائر ولیّه و النائب عنه فی خلیقته، لیریهم قدرته و یکون الحجّه علیهم، حتی إذا عرضوا علی النار بعد المخالفه لأمره فقال: أ لیس هذا بالحق؟ «قالُوا بَلی وَ رَبِّنا قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ». «1»
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 106.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:238
قال: ثم أخرج لنا من وسط الخاتم البرده و القضیب و اللوح الذی فیه تثبیت الأئمه علیهم السّلام، ثم قال: سبحان الذی سخّر للإمام کل شی ء و جعل له مقالید السماوات و الأرض لینوب عن اللّه فی خلقه و یقیم فیهم حدوده، کما تقدم إلیه لیثبت حجه اللّه علی خلقه. فإن الإمام حجه اللّه تعالی فی خلقه، ثم قال: ادخل الدار أنت و من معک بإخلاص و إیقان و إیمان.
قال: فدخلت أنا و من معی، فقال: یا موسی، تری النور الذی فی زاویه البیت؟ فقلت:
نعم. قال: ائتنی به. فأتیته و وضعته بین یدیه و جئت بمروحه و نقرّبها علی النور، و تکلّم بکلام خفی.
قال: فلم تزل الدنانیر تخرج منه حتی حالت بینی و بینه، ثم قال: یا موسی بن عطیه، اقرأ: بسم اللّه الرحمن الرحیم: «لقد کفر الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِیاءُ» «1» لم نرد ما لکم لأنا فقراء، و ما أردناه إلا لنفرّقه علی أولیائنا من الفقراء، و ننتزع حق اللّه من الأغنیاء، فإنها عقده فرضها اللّه علیکم، قال اللّه عز و جل: «إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ» «2»، و قال عز و جل: «الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ. أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ
رَحْمَهٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ». «3»
قال: ثم رمق الدنانیر بعینه فتبادرت إلی کوّ کان فی المجلس، ثم قال: أحسنوا إلی إخوانکم المؤمنین، وصلوهم و لا تقطعوهم، فإنکم إن وصلتموهم کنتم منا و معنا و لنا لا علینا، و إن قطعتموهم انقطعت العصمه بیننا و بینکم لا موصلین و لا مفصّلین. فردّ المال إلی أصحابه و أخذ الفضّه التی وضعت فی الفضه و الذهب الذی وضع فی الذهب، و أمرهم أن یصلوا بذلک أولیاءنا و شیعتنا الفقراء، فإنه الواصل إلینا و نحن المکافئون علیه.
______________________________
(1). سوره آل عمران: الآیه 81.
(2). سوره التوبه: الآیه 111.
(3). سوره البقره: الآیه 157.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:239
قال: ثم قال: یا موسی بن عطیه، أراک أصلع، أدن منی. فدنوت منه فأمرّ یده علی رأسی، فرجع الشعر قططا، فقال: یکون معک ذا حجه.
فقال: ادن منی یا أبا لبابه، و کان فی عینه کوکب، فتفل فی عینه فسقط ذلک الکوکب، و قال: هاتان حجتان إذا سألکما سائل فقولا: إمامنا فعل ذلک بنا.
و ودّعنا ودّعناه، و هو إمامنا إلی یوم البعث، و رجعنا إلی بلدنا بالذهب و الفضه.
1. الثاقب فی المناقب: ص 416 ح 352.
2. عوالم العلوم: ج 20 ص 375 ح 1، عن الثاقب.
3. مدینه المعاجز: ص 411 ح 212.
أبان، عن سلیم، و زعم أبا هارون العبدی أنه سمعه من عمر بن أبی سلمه:
إن معاویه دعا أبا الدرداء و نحن مع أمیر المؤمنین علیه السّلام بصفین ...، و الحدیث طویل جدا، إلی قول علی علیه السّلام لأبی الدرداء و أبی هریره و من حوله:
أیها الناس! أ تعلمون أن اللّه تبارک و تعالی أنزل فی کتابه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1»، فجمعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام معه فی کسائه و قال: اللهم هؤلاء عترتی و خاصتی و أهل بیتی فأذهب عنکم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
فقالت أم سلمه: أنا یا رسول اللّه؟ فقال: إنک علی خیر، و إنما أنزلت فیّ و فی أخی علی و ابنتی فاطمه و فی ابنیّ الحسن و الحسین و فی تسعه أئمه من ولد الحسین ابنی علیهم السّلام خاصه لیس معنا غیرنا ....
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:240
1. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 748 ح 25.
2. عوالم العلوم: ج 20 ص 34، شطرا منه، عن کتاب سلیم.
3. بحار الأنوار: ج 33 ص 141 ح 421، عن کتاب سلیم.
4. الغیبه للنعمانی: ص 45، عن کتاب سلیم بالإسناد.
فی الغیبه للنعمانی: رواه أحمد بن محمد و محمد بن همام و عبد العزیز و عبد الواحد ابنا عبد اللّه بن یونس، عن رجالهم، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان.
و هارون بن محمد، قال: حدثنی أحمد بن عبید اللّه، قال: حدثنی عمرو بن جامع، قال:
حدثنا عبد اللّه بن المبارک، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن أبان، و ذکر أبان أنه سمعه عن معمر، عن سلیم.
عن حمّاد بن سلمه، عن حمید الطویل، عن أنس، قال: سألنی الحجاج بن یوسف عن حدیث عائشه ...، إلی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الویل لمن شک فی فضل فاطمه علیها السّلام، و لعن اللّه من یبغض بعلها و لم یرض بإمامه ولدها ....
الثاقب فی المناقب: ص 293 ح 250.
قال الأمینی بعد ما استدلّ علی عصمه أهل البیت علیهم السلام من الذنوب و الخطاء:
إنه لا یمکن أن یراد بأهل البیت جمیع بنی هاشم، بل هو من العام المخصوص بمن ثبت اختصاصهم بالفضل و العلم و الزهد و العفه و النزاهه من أئمه أهل البیت
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:241
الطاهر علیهم السّلام، و هم الأئمه الاثنا عشر و أمهم الزهراء البتول علیهم السّلام، للإجماع علی عدم عصمه من عداهم ....
الغدیر: ج 3 ص 298.
فی موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام:
جاء من طرق الفریقین عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أن الأئمه علیهم السّلام من قریش، ثم من بنی هاشم، ثم من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام، ثم إنهم اثنا عشر، ثم النصّ علیهم بأسمائهم، فیکون المهدی المنتظر علیه السّلام آخرهم.
موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام للسید القزوینی: ج 1 ص 117.
عن أمیر المؤمنین علی علیه السّلام أنه کان جالسا فی الرحبه و الناس حوله، فقام إلیه رجل فقال له: یا أمیر المؤمنین! إنک بالمکان الذی أنزلک اللّه و أبوک معذّب فی النار؟ فقال له:
مه، فضّ اللّه فاک، و الذی بعث محمدا صلّی اللّه علیه و آله بالحق نبیا، لو شفع أبی فی کل مذنب علی وجه الأرض لشفّعه اللّه، أ أبی معذّب فی النار و ابنه قسیم الجنه و النار.
و الذی بعث محمدا بالحق إن نور أبی طالب یوم القیامه لیطفئ أنوار الخلائق إلا خمسه أنوار؛ نور محمد و نور فاطمه و نور الحسن و الحسین و نور ولده من الأئمه علیهم السّلام.
ألا إن نوره من نورنا، خلقه اللّه من قبل خلق آدم بألفی عام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:242
کنز الفوائد: ج 1 ص 183.
فی کنز الفوائد: حدثنا الشیخ الفقیه أبو الحسن محمد بن أحمد بن علی بن الحسن بن شاذان القمی، قال: حدثنی أبو الحسین محمد بن عثمان، قال: حدثنا جعفر بن محمد العلوی، قال: حدثنا عبید اللّه بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن زیاد، قال: حدثنا مفضل بن عمر، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین علی علیهم السّلام.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عز و جل: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاهٍ»:
فاطمه علیها السّلام، «فِیها مِصْباحٌ» الحسن علیه السّلام، «الْمِصْباحُ فِی زُجاجَهٍ» الحسین علیه السّلام، «الزُّجاجَهُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ» فاطمه علیها السّلام، فکوکب دری بین نساء أهل الدنیا. «یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ» إبراهیم، «زَیْتُونَهٍ لا شَرْقِیَّهٍ وَ لا غَرْبِیَّهٍ» لا یهودیه و لا نصرانیه، «یَکادُ زَیْتُها یُضِی ءُ» یکاد العلم ینفجر منها، «وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ» إمام منها بعد إمام، «یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» یهدی للأئمه علیهم السلام من یشاء، «وَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ».
قلت: «أو کظلمات»؟ قال: الأول و صاحبه، «یغشاه موج» الثالث و فتن بنی أمیه، إذا أخرج یده المؤمن فی ظلمه فتنتهم لم یکد یراها، «وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً» إماما من ولد فاطمه علیها السّلام، «فَما لَهُ مِنْ نُورٍ» «1» یوم القیامه.
1. اللوامع النورانیه: ص 246، عن الکافی.
______________________________
(1). سوره النور: الآیه 40.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:243
2. الکافی: ج 1 ص 195 ح 5.
3. رشفه الصادی: ص 64، بتفاوت فیه.
4. مجمع النورین: ص 22، عن المناقب لابن المغازلی.
5. المناقب لابن المغازلی: ص 293، بتفاوت.
6. مسائل علی بن جعفر: ص 226 ح 795.
فی الکافی: عن علی بن محمد و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمعون، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن، عن عبد اللّه بن قاسم، عن صالح بن سهل، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
علی بن إبراهیم فی قوله: «إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ ... عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ» «1»: و هم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمه علیهم السّلام.
1. اللوامع النورانیه: ص 498.
2. تفسیر القمی: ج 2 ص 411.
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام: لقد هممت بتزویج فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: فأبشر یا علی، فإن اللّه تبارک و تعالی قد أکرمک بکرامه لم یکرمها اللّه بمثلها أحدا، قد زوّجتک فاطمه علیها السّلام ابنتی علی ما زوّجک الرحمن فوق عرشه، و قد رضیت لها ما رضی اللّه لها، فدونک أهلک فإنک أحقّ بها منی، و لقد أخبرنی جبرئیل: أن الجنه و أهلها
______________________________
(1). سوره المطففین: الآیه 28.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:244
لمشتاقه إلیکما، و لو لا أن اللّه قدّر أن یخرج منکما ما یتخذ به علی الخلق حجه لأجاب فیکما الجنه و أهلها ....
تفسیر فرات: ص 157.
فی تفسیر فرات: حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الحسینی، قال: حدثنا فرات بن إبراهیم الکوفی، قال: حدثنا محمد بن علی، قال: حدثنا عقبه بن مکرم، قال: حدثنا أبو تراب عمرو بن عبد اللّه بن هارون، قال: حدثنا أحمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السلام.
عن أبی جعفر علیه السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال علیه السّلام: أنه قال صلّی اللّه علیه و آله:
إن اللّه تعالی خلق أربعه عشر نورا من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعه عشر ألف عام، فهی أرواحنا. فقیل له: یا ابن رسول اللّه عدّهم بأسمائهم فمن هؤلاء الأربعه عشر نورا؟
فقال: هو محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعه من ذریه الحسین علیهم السّلام، تاسعهم قائمهم. ثم عدّهم بأسمائهم، ثم قال علیه السّلام: نحن و اللّه الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
1. عوالم العلوم: ج 17 ص 6 ح 1، عن کتاب المحتضر.
2. المحتضر: ص 129، عن کتاب منهج التحقیق. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 245 المصادر: ..... ص : 244 4. منهج التحقیق، علی ما فی المحتضر.
فی منهج التحقیق: بأسناده عن محمد بن الحسین رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام.
عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
أیها الناس! إنی فرط لکم و إنکم واردون علیّ الحوض، حوضا عرضه ما بین صنعاء إلی بصری، فیه قدحان عدد النجوم من فضه، و إنی سائلکم حین تردّون علیّ عن الثقلین. فانظروا کیف تخلفونی فیهما؛ السبب الأکبر کتاب اللّه، طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به و لا تبدلوا؛ و عترتی أهل بیتی علیهم السّلام، فإنه نبّأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض.
فقلت: یا رسول اللّه، من عترتک؟ قال: أهل بیتی من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام و تسعه من صلب الحسین علیهم السّلام، أئمه أبرار، هم عترتی من لحمی و دمی.
کفایه الأثر: ص 91.
فی کفایه الأثر: حدثنا علی بن الحسن بن محمد بن منده، قال: حدثنا هارون بن موسی، قال: حدثنا أبو الحسن، محمد بن منصور الهاشمی، قال: حدثنی أبو موسی عیسی بن أحمد، قال: حدثنا أبو ثابت المدنی، قال: حدثنا عبد العزیز بن أبی حازم، عن هشام بن سعید، عن عیسی بن عبد اللّه، عن عمر بن الخطاب، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:246
عن عمار: لما حضرت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الوفاه، دعا بعلی علیه السّلام فسارّه طویلا ثم قال: یا علی، أنت وصیی و وارثی، قد أعطاک اللّه علمی و فهمی، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم و غصبت علی حقّک.
فبکت فاطمه علیها السّلام و بکی الحسن و الحسین علیهما السّلام، فقال لفاطمه علیها السلام: یا سیده النسوان، ممّ بکاؤک؟ قالت: یا أبه، أخشی الضیعه بعدک. قال: ابشری یا فاطمه، فإنک أول من یلحقنی من أهل بیتی، و لا تبکی و لا تحزنی فإنک سیده نساء أهل الجنه، و أباک سید الأنبیاء، و ابن عمک خیر الأوصیاء، و ابناک سیدا شباب أهل الجنه، و من صلب الحسین علیه السّلام یخرج اللّه الأئمه التسعه علیهم السّلام مطهّرون معصومون، و منا مهدی هذه الأمه علیه السّلام ....
1. کفایه الأثر: ص 124.
2. عوالم العلوم: ص 177 ح 147، عن کفایه الأثر.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 328 ح 184، عن کفایه الأثر.
4. إثبات الهداه: ج 2 ص 533 ح 528.
فی کفایه الأثر: حدثنی علی بن الحسن، قال: حدثنی هارون بن موسی، قال:
حدثنی محمد بن علی بن معمر، قال: حدثنی عبد اللّه بن معبد، قال: حدثنا موسی بن إبراهیم، قال: حدثنی عبد الکریم بن هلال، عن أسلم، عن أبی الطفیل، عن عمار.
عن سهل بن سعد الأنصاری، قال: سألت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام عن الأئمه علیهم السّلام، فقالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی علیه السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:247
یا علی، أنت الإمام و الخلیفه بعدی و أنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضیت فابنک الحسن علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن علیه السّلام فابنک الحسین علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسین علیه السّلام فابنک علی بن الحسین علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علی علیه السّلام فابنه محمد علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمد علیه السّلام فابنه جعفر علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی جعفر علیه السّلام فابنه موسی علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی موسی علیه السّلام فابنه علی علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علی علیه السّلام فابنه محمد علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمد علیه السّلام فابنه علی علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علی علیه السّلام فابنه الحسن علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن علیه السّلام فالقائم المهدی علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، یفتح اللّه تعالی به مشارق الأرض و مغاربها، فهم الأئمه الحق و ألسنه الصدق، منصور من نصرهم، مخذول من خذلهم.
1. کفایه الأثر: ص 195.
2. عوالم العلوم: ج 17 ص 75 ح 3، عن کفایه الأثر.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 351 ح 221، عن کفایه الأثر.
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 597 ح 564.
فی کفایه الأثر: حدثنی الحسین بن علی، قال: حدثنی هارون بن موسی، قال: حدثنا محمد بن إسماعیل الفراری، قال: حدثنا عبد اللّه بن صالح، قال: حدثنا رشد بن سعد، قال:
حدثنا أبو یوسف الحسین بن یوسف الأنصاری من بنی الخزرج، عن سهل بن سعد الأنصاری، قال.
عن عمران بن الحصین، قال: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی علیه السّلام: أنت وارث علمی
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:248
و أنت الإمام و الخلیفه بعدی، تعلّم الناس ما لا یعلمون، و أنت أبو سبطیّ و زوج ابنتی، و من ذریتکم العتره الهادیه المعصومون علیهم السّلام. فسأله سلمان عن الأئمه علیهم السّلام فقال: عدد نقباء بنی إسرائیل.
1. إثبات الهداه: ج 1 ص 587.
2. کفایه الأثر: ص 133، بزیاده فیه.
کفایه الأثر: أخبرنا محمد بن عبد المطلب، عن أحمد بن محمد، عن عبد العزیز المروزی، عن الحسن بن علی البلوی، عن عبد اللّه بن نجیح، عن علی بن هشام، عن علی بن جزور، عن الأصبغ، عن عمران.
عن أنس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی حدیث قال:
أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه، أعداؤنا أعداء اللّه و أولیاؤنا أولیاء اللّه.
1. إثبات الهداه: ج 1 ص 616 ح 643، عن مشارق الانوار.
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 527 ح 288، عن الأمالی للصدوق.
فی الأمالی للصدوق: قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسین بن محمد بن عامر، عن عمّه عبد اللّه بن عامر، عن ابن أبی عمیر، عن حمزه بن حمران، عن أبیه، عن أبی حمزه، عن علی بن الحسین علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:249
عن عبد اللّه بن عباس، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: أنا و علی و الحسن و الحسین و تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام مطهّرون معصومون.
فرائد السمطین: ج 2 ص 133 ح 430.
فی فرائد السمطین: أنبأنی عبد الرزاق بن أبی بکر بن حیدر، أخبرنی محمد بن خالد الأبهری، قال: أنبأنا السید فضل اللّه بن علی، أنبأنا السید ذو الفقار بن محمد، أنبأنا الشیخ أبو جعفر الطوسی، أنبأنا محمد بن محمد بن النعمان و الحسین بن عبید اللّه و جعفر بن الحسین ابن حسکه و أبو زکریا محمد بن سلیمان البحرانی، قالوا کلهم: أنبأنا أبو جعفر محمد بن علی بن بابویه، قال: أخبرنا علی بن محمد بن عبد اللّه، قال: أخبرنا سعد بن عبد اللّه، قال: أنبأنا الهیثم بن أبی مسروق، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباته، عن عبد اللّه بن عباس.
أبان، عن سلیم، قال: حدثنی عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، قال:
کنت عند معاویه و معنا الحسن و الحسین علیهما السّلام ...، فقلت: بلی، قد سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: لیس فی جنه عدن منزل أشرف و لا أفضل و لا أقرب إلی عرش ربی من منزلی. نحن فیه أربعه عشر إنسانا؛ أنا و أخی علی علیه السّلام- و هو خیرهم و أحبّهم إلیّ-، و فاطمه علیها السّلام و هی سیده نساء أهل الجنه، و الحسن و الحسین و تسعه أئمه من ولد الحسین علیهم السلام. فنحن فیه أربعه عشر إنسانا فی منزل واحد، أذهب اللّه عنا الرجس و طهّرنا تطهیرا، هداه مهدیین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:250
أنا المبلّغ عن اللّه و هم المبلّغون عنی و عن اللّه عز و جل، و هم حجج اللّه تبارک و تعالی علی خلقه و شهداؤه فی أرضه و خزّانه علی علمه و
معادن حکمه. من أطاعهم أطاع اللّه و من عصاهم عصی اللّه، لا تبقی الأرض طرفه عین إلا ببقائهم و لا تصلح الأرض إلا بهم، یخبرون الأمه بأمر دینهم و بحلالهم و حرامهم، یدلّونهم علی رضی ربهم و ینهونهم عن سخطه بأمر واحد و نهی واحد، لیس فیهم اختلاف و لا فرقه و لا تنازع، یأخذ آخرهم عن أولهم إملائی و خط أخی علی علیه السّلام بیده یتوارثونه إلی یوم القیامه ....
1. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 834 ح 42.
2. إثبات الهداه: ج 1 ص 660 ح 847، عن کتاب سلیم، شطرا من الحدیث.
3. بحار الأنوار: ج 44 ص 102.
4. الکافی: ج 1 ص 529 ح 4.
5. الاحتجاج للطبرسی: ج 2 ص 3.
1. فی الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس.
2. فی الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن أذینه، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الشکاه التی قبض فیها فإذا فاطمه علیها السّلام عند رأسه، قال: فبکت حتی ارتفع صوتها. فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله طرفه إلیها فقال: حبیبتی فاطمه، ما الذی یبکیک؟ قالت: أخشی الضیعه من بعدک. قال: یا حبیبتی، لا تبکین، فنحن أهل بیت قد أعطانا اللّه سبع خصال لم یعطها أحدا قبلنا و لا یعطیها أحدا بعدنا؛ منا خاتم النبیین
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:251
و أحبّ المخلوقین إلی اللّه عز و جل و هو أنا أبوک، و وصینا خیر الأوصیاء و أحبّهم و هو بعلک، و شهیدنا خیر الشهداء و أحبّهم إلی اللّه و هو عمّک، و منا من له جناحان فی الجنه یطیر بهما مع الملائکه و هو ابن عمّک، و منا سبطا هذه الأمه و هما ابناک الحسن و الحسین علیهما السّلام، سوف یخرج اللّه من صلب الحسین تسعه من الأئمه علیهم السّلام أمناء معصومون، و منا مهدی هذه الأمه علیه السّلام ....
1. الأنوار البهیه: ص 37، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 62.
3. عوالم العلوم: ج 15 ص 123 ح 48، عن کفایه الأثر.
4. بحار الأنوار: ج 36 ص 307 ح 146.
5. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 239 ح 303.
6. فرائد السمطین: ج 2 ص 84.
7. المعجم الکبیر: ص 135.
8. ذخائر العقبی: ص 135.
9. ذیل اللآلی: ص 56.
10. مفتاح النجا: ص 263.
11. إحقاق الحق: ج 9 ص 262.
1. فی کفایه الأثر: أبو المفضل الشیبانی، عن عبد الرزاق بن سلیمان، عن معافی، عن عبد الوهاب بن همام، عن ابن أبی شیبه، عن شریک، عن الرکین بن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال.
2. فی فرائد السمطین: أخبرنی أبو عمرو عثمان بن الموفق الأذکانی، قلت له:
أخبرکم عبد الحمید بن محمد، قال: أنبأنی الحسن بن أحمد الحدّاد، قال: حدثنا محمد بن رزیق بن جامع المصری، حدثنا الهیثم بن حبیب، حدثنا سفیان بن عیینه، عن علی بن علی الهلالی، عن أبیه، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:252
عن المفضل بن عمر، عن الصادق علیه السّلام قال:
سألته عن قول اللّه عز و جل «وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ» «1»، ما هذه الکلمات؟ قال:
هی الکلمات التی تلقّاها آدم من ربه فتاب علیه، و هو أنه قال: یا رب! أسألک بحق محمد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام إلا تبت علیّ، «فَتابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ». «2»
فقلت: یا ابن رسول اللّه، فما یعنی عز و جل بقوله: «فَأَتَمَّهُنَّ»؟ قال: یعنی فأتمهنّ إلی القائم علیه السّلام اثنا عشر إماما تسعه من ولد الحسین علیه السّلام ....
1. إلزام الناصب: ج 1 ص 51، عن المحجه.
2. المحجه للسید البحرانی، عن الخصال.
3. الخصال: ص 304.
قال الحائری الیزدی فی الفرع العاشر: إن الأئمه الاثنی عشر لا ینطبق إلا فی بنی فاطمه علیهم السّلام.
اعلم أنه إذا تأمّل المنصف العرف إن الأحادیث الشریفه النبویه فی خصوص الاثنی عشر لا تنطبق إلا علی مذهب الإمامیه لقرائن کثیره:
______________________________
(1). سوره البقره: الآیه 124.
(2). سوره البقره: الآیه 37.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:253
منها: أن خلیفه النبی صلّی اللّه علیه و آله لا بد و أن یکون عالما عاملا عاقلا و رعا تقیا حاویا للخصال الحمیده و منزّها عن الصفات القبیحه، تارکا لما یجب و ینبغی ترکه، بصیرا حاذقا إلی غیر ذلک مما هو من لوازم خلافه مثله صلّی اللّه علیه و آله؛ المبعوث لهدایه الخلق و تهذیبهم و تکمیلهم و تزکیتهم و تعلیمهم الکتاب و الحکمه.
فمن خلّفه و جلس مجلسه لا بد و أن یکون له حظّ وافر من ذلک حتی یصدق علیه الخلافه التی أخبر بها، من جهه نبوته و رسالته لا من حیث سلطنته و ملکیته و غلبه علی البلاد و العباد، مع أن فی طرق بعض الأخبار المذکوره یعمل بالهدی و دین الحق و جعلهم بمنزله نقباء بنی إسرائیل و حواری عیسی و قیام الدین و عزته بهم، و عزّ الدین بصلاح أهله لا بسعه الملک و کثره المال و إن لم یکن لهم حظّ من الدین إلا الإقرار باللسان.
و هذا المعنی فی هذا العدد من هذه القبیله لم یتفق بالاتفاق إلا فی الاثنی عشر الذین اتخذهم الإمامیه، فإنهم عند جمع من أهل السنه علماء حکماء صلحاء عبّاد زاهدون جامعون لکل ما ینبغی أن یکون
فی الخلیفه، کما لا یخفی علی المتتبع فی الإخبار.
ثم ذکر الأقوال فی إثبات هذا المعنی ورد و إخراج الخلفاء و الثلاثه و بنی أمیه و بنی مروان و بنی العباس ....
إلزام الناصب: ج 1 ص 246.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
کنت عند النبی صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أم سلمه، فأنزل اللّه هذه الآیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:254
الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «1». فدعا النبی صلّی اللّه علیه و آله بالحسن و الحسین و فاطمه علیهم السّلام و أجلسهم بین یدیه، و دعا علیا علیه السّلام فأجلسه خلف ظهره و قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا.
قالت أم سلمه: و أنا معهم یا رسول اللّه؟ قال: أنت علی خیر. فقلت: یا رسول اللّه، لقد أکرم اللّه هذه العتره الطاهره و الذریه المبارکه بذهاب الرجس عنهم؟ قال: یا جابر، لأنهم عترتی من لحمی و دمی، فأخی سید الأوصیاء و ابنای خیر الأسباط و ابنتی سیده النسوان و منا المهدی علیه السّلام.
قلت: یا رسول اللّه! و من المهدی؟ قال: تسعه من صلب الحسین أئمه أبرار علیهم السّلام، التاسع قائمهم، یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملأت ظلما و جورا، یقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل.
1. عوالم العلوم: ج 15 ص 193 ح 3، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 90.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 308 ح 147، عن کفایه الأثر.
4. إثبات الهداه: ج 2 ص 519 ح 495، عن کفایه الأثر.
فی کفایه الأثر: بأسناده إلی زید بن الحسن الأنماطی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، عن جابر، قال.
عن أمیر المؤمنین علیه السّلام: أنه جاء إلیه رجل فقال له: یا أبا الحسن، إنک تدّعی أمیر المؤمنین، فمن أمّرک علیهم؟ قال علیه السّلام: اللّه جل جلاله أمّرنی علیهم.
______________________________
(1). سوره الأحزاب: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:255
فجاء الرجل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أ یصدق علیّ فیما یقول: إن اللّه أمّره علی خلقه؟ فغضب النبی صلّی اللّه علیه و آله ثم قال: إن علیا علیه السّلام أمیر المؤمنین بولایه من اللّه عز و جل، عقدها له فوق عرشه و أشهد علی ذلک ملائکته: إن علیا خلیفه اللّه و حجه اللّه، و أنه إمام المسلمین، طاعته مقرونه بطاعه اللّه و معصیته مقرونه بمعصیه اللّه. فمن جهله فقد جهلنی و من عرفه فقد عرفنی، و من أنکر إمامته فقد أنکر نبوتی، و من جحد إمرته فقد جحد رسالتی، و من دفع فضله فقد تنقّصنی، و من قاتله فقد قاتلنی، و من سبّه فقد سبّنی، لأنه منی خلق من طینتی، و هو زوج فاطمه علیها السّلام ابنتی و أبو ولدیّ الحسن و الحسین علیهما السّلام.
ثم قال: أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعه من ولد الحسین علیهم السّلام حجج اللّه علی خلقه، أعداؤنا أعداء اللّه و أولیاؤنا أولیاء اللّه.
1. عوالم العلوم: ج 15 ص 226 ح 21، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 113 ح 8.
3. بحار الأنوار: ج 36 ص 227 ح 5.
4. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 24.
فی الأمالی: ابن سرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبی عمیر، عن حمزه بن حمران، عن أبیه، عن أبی حمزه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام.
قال سعد بن عبد اللّه الأشعری فی بحث الفرق: ... فجمیع أصول الفرق کلها الجامعه لها أربعه فرق: الشیعه و المرجئه و المعتزله و الخوارج ... و فرقه منهم (الشیعه)، قالت:
إن علی بن أبی طالب إمام و مفروض الطاعه من اللّه و رسوله بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، بوجوب علی الناس القبول منه و الأخذ منه، لا یجوز لهم غیره ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:256
و قالوا: إنه لا بد مع ذلک من أن تکون تلک الإمامه دائمه جاریه فی عقبه إلی یوم القیامه، تکون فی ولده من ولد فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، ثم فی ولد ولده منها یقوم مقامه أبدا ....
کتاب المقالات و الفرق للأشعری: فی بحث الفرق.
قال المفید فی الإمامه: قالت الجارودیه أیضا: فإن لنا الحجه من اختصاص الحسن و الحسین و ولدهما علیهم السّلام بالإمامه دون غیرهم من ولد أمیر المؤمنین علیه السّلام و سائر بنی هاشم و کافه الناس، و هی قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنی مخلف فیکم الثقلین، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا، و هما کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی علیهم السّلام و إنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض.
قالت الإمامیه: هذا الخبر إذا کان حجه لمن جعل الإمامه فی جمیع بنی هاشم فهو أولی من أن یکون حجه لمن جعلها فی ولد فاطمه علیها السّلام، لأن جمیع عتره النبی صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته بلا اختلاف، و إلا فإن اقترحتم فیه بالحکم علی أنه مصروف إلی ولد فاطمه علیها السّلام، اقترح خصومکم من الإمامیه الحکم به علی أنه من ولد فاطمه علیها السّلام فی ولد الحسین علیه السّلام بعده و بعد أخیه الحسن علیه السّلام فلا تجدون منه فصلا.
قالت الجارودیه: فإن العتره فی کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله هم اللباب و الخاصه من ذلک، فیقال مثلا عتره المسک یراد به خاصه، و ذلک موجب لکون عتره النبی صلّی اللّه علیه و آله و ورثته دون غیرهم من بنی هاشم.
قالت الإمامیه: أجل، عتره النبی علیهم السلام خاصه و لبابه کما استشهدتم فی المسک، لکنه لیس اللباب و الخاصه هم الذریه دون الأخوّه و العمومه و بنی العم، و لو کان الأمر علی ما ذکرتموه خرج أمیر المؤمنین علیه السّلام من العتره علیهم السّلام، و هو سید الأئمه و أفضلها لخروجه
من جمله الذریه، و هذا باطل بالاتفاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:257
قالت الجارودیه: فهذا یلزم الإمامیه و یجب أن یکون العباس و ولده و عبد شمس و ولده داخلین فی جمله العتره التی خلّفها النبی صلّی اللّه علیه و آله فی أمته و قومه، إذا کانت العتره یتعدّی الورثه إلی غیرها من الأهل، و هذا ینقص مذهب الشیعه.
قالت الإمامیه: فهذا یلزم هنا لو تعلّقنا فی الإمامه باسم العتره کما تعلقت الزیدیه، لکنا لا نعتمد ذلک و لا نجعله أصلنا فی الحجه، فکیف یوجّه علینا ما ظننتموه لو لا التحریف فی الأحکام؟
قالت الجارودیه: فهب إنکم لن تعتمدوا فی تخصیص ولد الحسین علیه السّلام بالإمامه علی قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنی مخلف فیکم الثقلین الکتاب و العتره کما اعتمدنا نحن ذلک فی تحصیص ولد فاطمه علیها السّلام بها، أ لستم تبثون هذا الخبر و تجعلونه حجه لکم فی الإمامه علی وجه من الوجوه، فما الذی یمنع من قول خصومکم إنه یوجب الإمامه فی جمیع بنی هاشم أو قریش علی اختلافهم فی هذا الباب إذا کانت العتره عندکم تقید الزیدیه و غیرها من الآل؟
قالت الإمامیه: نحن و إن احتججنا بقول النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنی مخلف فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی فی إمامه أمیر المؤمنین علیه السّلام و من بعده من الأئمه علیهم السّلام، فإنا نرجع فیه إلی معناه المعلوم بالاعتبار، و هو إن عتره الرجل کبار أهله و أجلّهم و خاصتهم فی الفصل و لبابهم، و قد ثبت عندنا بأدله من غیر هذا الخبر فضل أمیر المؤمنین علیه السّلام فی وقته علی سائر أهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و
آله، و کذلک فضل الحسن و الحسین علیهما السّلام من بعده و فضل الأئمه من ولد الحسین علیهم السّلام علی غیرهم من کافه الناس. فوجب ذلک أن یکون المخلفون فینا من جمله الرسول صلّی اللّه علیه و آله دون من سواهم علی ما ذکرناه و أنهم العتره للنبی صلّی اللّه علیه و آله من جمله أهله لما بیّناه.
و وجه آخر و هو إن لفظ الخبر فی ذکر العتره عموم مخصوص بما اقترن إلیه من البیان من قوله صلّی اللّه علیه و آله: إنهم لا یفارقون الکتاب، و ذلک موجب لعصمتهم من الآثام و مانع من تعلق السهو بهم و النسیان، إذ لو وقع منهم عصیان أو سهو فی الأحکام لفارقوا به
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:258
القرآن فیما ضمنه من البرهان. فإذا ثبت عصمه أمیر المؤمنین و الأئمه من ولده علیهم السّلام بواضح البیان، ثبت أنهم الموادّون بالعتره من ذکر الاستخلاف، و هذا خلاف مذهب الجارودیه فی الأئمه علیهم السّلام، و لو انتحلوه لنا فی أصولهم من دفع الخصوم إلی أن هیّئ طریق العلم بما ذکرناه من العصمه و الفضل علی الأنام ....
الثقلان الکتاب و العتره علیهم السّلام للمفید: ص 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:259
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:260
المهدی علیه السّلام من ولد فاطمه علیها السّلام، و لا یوجد و لم یخلق اللّه من لدن آدم إلی انقراض العالم رحما یلیق أن یکون وعاء لولد یولد من نسلها المهدی علیه السّلام إلا فاطمه الزهراء علیها السّلام.
نعم، لا بد لهذه الأمه و لإصلاح أمور العالم من العرب و العجم و الجنّ و الإنس من المسلمین و النصاری و الیهود و المجوس بل و ممن لا دین له، من مهدی یظهر فی آخر الزمان لیملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملأت ظلما و جورا.
و هذا المهدی من عتره النبی صلّی اللّه علیه و آله و من نسل علی و فاطمه علیهما السّلام و من ولد الحسین تاسع الأئمه الطاهرین علیهم السّلام، بأوصاف أخبرنا رسول اللّه و أئمتنا علیهم السّلام.
و هذه الأوصاف من النسب و الأفعال و العلامات و حتی الشمائل و غیرها لا یوجد إلا فی شخص واحد. فکل من ادّعی المهدویه غیره کاذب مردود مطرود بنصّ الآیات و الروایات.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:261
و الکلام فیه یتطلب بحثا طویلا و کتابا مستقلا، کما قد کان من علمائنا المحدثین و المفسرین و المتکلمین، جزاهم اللّه عن نبیهم و عن أئمتهم علیهم السّلام خیر الجزاء.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 65 حدیثا:
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام بأنه لا بد لهذه الأمه من مهدی من ولدها.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی إعطاء اللّه لهم، منهم مهدی هذه الأمه من نسل الحسین علیه السّلام.
کلام الإربلی فی أربعین حدیثا عن أبی نعیم فی أمر المهدی علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه
علیه و آله.
ذکر المهدی علیه السّلام فی کتاب کفایه الطالب من طرق العامه و أنه من ولد فاطمه و النصوص فی بقاءه مستدلا بالکتاب و السنه.
عمل المهدی علیه السّلام بسنه النبی صلّی اللّه علیه و آله و لبثه سبع سنین و وفاته علیه السّلام و صلاه المسلمین علیه.
کلمه ابن أبی الحدید فی شرح قوله علیه السّلام: «بنا یختم لا بکم» إشاره إلی المهدی علیه السّلام.
کلام السید ابن طاوس فی ذکر المهدی علیه السّلام من کتاب السنن لابن ماجه و من کتاب المقتصّ علی محدّث الأعوام.
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله عن عائشه: فاطمه علیها السّلام خیر بناتی ...، و من شرفها أن المهدی من ولدها.
کلام محی الدین فی خروج المهدی علیه السّلام و فی أنه من عتره النبی صلّی اللّه علیه و آله و من ولد فاطمه علیها السّلام من نسل الحسین علیه السّلام، خروج المهدی علیه السّلام من مکه کارها و هو من ولد فاطمه علیها السّلام.
کلام سعد بن عبد اللّه فی عبد اللّه معاویه أنه حی و ذکر خروجه و تسلیم الأمر إلی رجل من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام، قول عبد اللّه بن عمر فی أوصاف الإمام المهدی علیه السّلام و خروجه و اسمه و اسم أبیه و هو من ولد فاطمه علیها السّلام.
کلام علی علیه السّلام فی فعال المهدی علیه السّلام بعد خروجه بالسیف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:262
روایه سلیم بن قیس فی ما جری عند دیر النصرانی فی المراجعه عن صفین فی الأئمه علیهم السّلام الذین آخرهم المهدی علیه السّلام.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: منا خیر الأنبیاء و منا خیر الأوصیاء و
منا حمزه و جعفر سبطا هذه الأمه و منا المهدی علیه السّلام.
قصه افتتان قوم موسی و اتخاذهم العجل و کذا افتتان أمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إصلاح أمرهم برجل من ذریه محمد صلّی اللّه علیه و آله و هو المهدی علیه السّلام.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله بأن خلفائی بعدی اثنا عشر، أولهم أخی و آخرهم المهدی علیه السّلام.
نهی الإمام الباقر علیه السّلام عن خروج زید و کلامه فی خروج رجل من ولد فاطمه علیها السّلام قبل السفیانی و قتله و خروج القائم علیه السّلام بعد السفیانی.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی فتح جزائر أندلس و خروج رجل من المغرب الأقصی و هو المهدی علیه السّلام.
رؤیه جابر فی ید فاطمه علیها السّلام لوحا أخضر فیه اسم النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه علیهم السّلام، فیه ثلاثه عشر اسما.
قصه أم المهدی علیه السّلام و رؤیتها سیده النساء فاطمه علیها السّلام و إخبار الإمام الهادی علیه السّلام بأنها زوجه أبی محمد و أم القائم علیه السّلام.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی تفسیر «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها ...» «1»: الشمس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و القمر أمیر المؤمنین علیه السّلام و النهار إمام من ذریه فاطمه علیها السّلام یعنی القائم علیه السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی علامات آخر الزمان و أن المهدی علیه السّلام من نسل فاطمه علیها السّلام.
کلام الحسن بن علی علیه السّلام فی ذکر المهدی علیه السّلام و فی خفاء ولادته و غیبه شخصه و طول عمره و ظهوره فی صوره شابّ له دون أربعین و هو من ولد
الحسین علیه السّلام ابن سیده النساء علیها السّلام.
______________________________
(1). سوره الشمس: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:263
مکاتبه عبد الملک بن مروان مع موسی بن نصیر و فی آخر کتاب موسی أشعار فیه إشاره إلی القائم علیه السّلام.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام فی أهل البیت علیهم السّلام و المهدی علیه السّلام من ذریته.
قول شرف الدین فی قوله تعالی: «وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ» «1»: ویل للمکذبین بوصیک یا محمد، و أن تکذیبه القائم أن یقول: «لست من ولد فاطمه علیها السّلام».
کلام قتاده لسعید بن المسیّب: أن المهدی علیه السّلام حق و هو من قریش، من بنی هاشم من بنی عبد المطلب من ولد فاطمه علیها السّلام.
کلام السید الصدر فی أن المهدی من آل محمد من أهل البیت علیهم السّلام من أولاد علی و فاطمه علیها السّلام من أولاد الحسن و الحسین علیهما السّلام من ذوی القربی.
فی أن القائم علیه السّلام من ذریه علی و فاطمه علیهما السّلام من ولد الحسین علیه السّلام.
إخبار أبی جعفر المنصور عن رجل من ولد فاطمه علیها السّلام و نقل الأقوال بعده.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام خیر بناتی ...، و من سؤدتها أن المهدی علیه السّلام من ذریتها.
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: لا بد من قائم من أولاد فاطمه علیها السّلام من المغرب.
کلام الإمام الباقر علیه السّلام: إن من علامات المهدی علیه السّلام أنه أشبه خلق اللّه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
کلام صدر الدین الشیرازی فی ذکر المهدی علیه السّلام: إن الروایات من طرق العامه فی صحاحهم و أصولهم جمیعا و فی مسانیدهم طرق مستفیضه و فی
صحاحهم السته و جامع أصولهم.
ذکر فاطمه الزهراء علیها السّلام فی کتاب یوحنّا و الإیماء فیه إلی ولدها المهدی علیه السّلام.
______________________________
(1). سوره المرسلات: الآیه 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:264
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام فی مرضه: و الذی نفسی بیده لا بد لهذه الأمه من مهدی و هو و اللّه من ولدک.
1. الأمالی للطوسی: ص 155.
2. بحار الأنوار: ج 51 ص 67 ح 6، عن الأمالی للطوسی.
فی الأمالی للطوسی: المفید، عن إسماعیل بن یحیی العبسی، عن محمد بن جریر الطبری، عن محمد بن إسماعیل الصواری، عن أبی الصلت الهروی، عن الحسین الأشقر، عن قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایه بن ربعی، عن أبی أیوب الأنصاری، قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:265
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: المهدی علیه السّلام رجل من ولد فاطمه علیها السّلام و هو رجل آدم.
1. الغیبه للطوسی: ص 114.
2. بحار الأنوار: ج 51 ص 43 ح 32، عن الغیبه للطوسی.
3. إحقاق الحق: ج 29 ص 155.
4. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 94.
فی الغیبه للطوسی: أحمد بن إدریس، عن علی بن محمد بن قتیبه، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنحل بن جمیل، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال.
عن أم سلمه، قالت: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: المهدی من عترتی من ولد فاطمه علیها السّلام.
1. الغیبه للطوسی: ص 114.
2. الغیبه للطوسی: ص 115.
3. الکامل للجرجانی: ج 3 ص 1053، علی ما فی الإحقاق.
4. الکامل للجرجانی: ج 3 ص 1053، علی ما فی الإحقاق.
5. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 93، علی ما فی الإحقاق.
6. آل محمد علیهم السّلام: ص 82، علی ما فی الإحقاق.
7. الفردوس للدیلمی: ج 4 ص 223، علی ما فی الإحقاق.
8. إحقاق الحق: ج 29 ص 161.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:266
9. إحقاق الحق: ج 29 ص 200.
10. عقد الدرر: ص 15، علی ما فی الإحقاق.
11. البرهان: ص 89، علی ما فی الإحقاق.
12. تحفه الأحوذی: ج 6 ص 486، علی ما فی الإحقاق.
13. نثر الدرّ المکنون: ص 129، علی ما فی الإحقاق.
14. مختصر النهایه: ص 33، علی ما فی الإحقاق.
15. ثلاثه ینتظرهم العالم: ص 15، علی ما فی الإحقاق.
16. مختصر سنن أبی داود: ج 6 ص 159، علی ما فی الإحقاق.
17. تحفه الأشراف: ج 13 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
18. المهدی المنتظر علیه السّلام: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
19. علامات الساعه: ص 52، علی ما فی الإحقاق.
20. سنن ابن ماجه، علی ما فی الإحقاق.
21. کنز العمال، علی ما فی الإحقاق.
22. أطراف الحدیث النبوی: ج 7 ص 387، علی ما فی الإحقاق.
23. إحقاق الحق: ج 29 ص 211.
24. إحقاق الحق: ج 13 ص 98.
25. السنن لأبی داوود: ج 4 ص 151، علی ما فی الإحقاق.
26. إحقاق الحق: ج 13 ص 106.
27. الفتح الکبیر: ص 259، علی ما فی الإحقاق.
28. تعلیقه علی تاریخ الرقه: ص
70، علی ما فی الإحقاق.
29. السراج المنیر: ص 409، علی ما فی الإحقاق.
30. إثبات الهداه: ج 3 ص 613.
31. میزان الاعتدال: ج 2 ص 87 ح 2927.
32. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 331.
1. فی الغیبه للطوسی: أخبرنا جماعه، عن التلعکبری، عن أحمد بن علی الرازی، عن محمد بن علی، عن عثمان بن أحمد السمّاک، عن إبراهیم بن العلاء الهاشمی، عن أبی الملیح، عن زیاد بن بنان، عن علی بن نفیل، عن سعید بن المسیّب، عن أم سلمه، قالت.
2. فی الغیبه للطوسی: محمد بن علی، عن عثمان بن أحمد السماک، عن إبراهیم بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:267
عبد اللّه الهاشمی، عن إبراهیم بن هانی، عن نعیم بن حماد المروزی، عن بقیه بن الولید، عن أبی بکر بن أبی مریم، عن الفضل بن یعقوب الرخامی، عن عبد اللّه بن جعفر، عن أبی الملیح، عن زیاد بن بنان، عن علی بن نفیل، عن سعید بن المسیب، عن أم سلمه، قالت.
3. فی الکامل: ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا أبو جعفر النفیلی، ثنا أبو الملیح، ثنا الثقه، عن علی بن نفیل، سمعت ابن علی، عن سعید بن المسیب، عن أم سلمه.
4. فی الکامل: ثنا الحسین بن عبد اللّه و جعفر بن أبی أحمد، قالا: ثنا علی بن جمیل، ثنا أبو الملیح عن زیاد، عن علی ... الخ.
5. فی عقد الدرر: أخرجه أبو داوود فی سننه و النسائی فی سننه و البیهقی و أبو عمرو الدانی.
6. فی البرهان: و أخرج أبو داوود و ابن ماجه و الطبرانی و الحاکم، عن أم سلمه.
7. فی تحفه الأشراف: عن أحمد بن إبراهیم، عن عبد اللّه بن جعفر الرقّی عن
أبی الملیح الحسن بن عمر، عن زیاد بن بیان، عن علی بن نفیل، عن سعید به، قال عبد اللّه بن جعفر: و سمعت أبا الملیح یثنی علی علی بن نفیل و یذکر فیه صلاحا ...، عن أبی بکر بن أبی شیبه، عن أحمد بن عبد الملک الحرّانی، عن أبی الملیح به.
8. فی المهدی المنتظر علیه السّلام: خرجه أبو داوود، ثنا أحمد بن إبراهیم، ثنا عبد اللّه بن جعفر الرقی، ثنا أبو الملیح الحسن بن عمر، عن زیاد بن بیان، عن علی بن نفیل، عن سعید بن المسیّب، ثنا أبو الملیح الحسن بن عمر، عن زیاد بن بیان، عن علی بن نفیل، عن سعید بن المسیّب، عن أم سلمه.
9. فی سنن أبی داوود: حدثنا أحمد بن إبراهیم، ثنا عبد اللّه بن جعفر، ثنا أبو الملیح بن عمر، عن زیاد بن بیان، عن علی بن نفیل، عن سعید بن المسیّب، عن أم سلمه.
10. فی علامات یوم القیامه: قال أبو داوود: حدثنا أحمد بن إبراهیم، حدثنا عبد اللّه بن جعفر الرقی، حدثنا أبو الملیح الحسن بن عمر، عن زیاد بن بیان، عن علی بن نفیل، عن سعید بن المسیّب، عن أم سلمه، قالت.
قال أبو جعفر الطوسی عند ذکر هذا الحدیث فی حدیث طویل اختصرناه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:268
یا بنیه، إنا أعطینا- أهل البیت- سبعا لم یعطها أحد قبلنا؛ نبینا خیر الأنبیاء و هو أبوک، و وصینا خیر الأوصیاء و هو بعلک، و شهیدنا خیر الشهداء و هو عمّ أبیک حمزه، و منا من له جناحان خضیبان یطیر بهما فی الجنه و هو ابن
عمک جعفر، و منا سبطا هذه الأمه و هما ابناک الحسن و الحسین علیهما السّلام، و منا و اللّه الذی لا إله إلا هو مهدی هذه الأمه علیه السّلام الذی یصلّی خلفه عیسی بن مریم «1». ثم ضرب بیده علی منکب الحسین علیه السّلام فقال: من هذا، ثلاثا.
1. الغیبه للطوسی: ص 116.
2. بحار الأنوار: ج 51 ص 76 ح 32، عن الغیبه للطوسی.
3. إحقاق الحق: ج 15 ص 157، عن أرجح المطالب، بتغییر و زیاده.
4. أرجح المطالب: ص 26، 394، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 15 ص 166، عن المناقب لابن المغازلی.
6. المناقب لابن المغازلی: ص 232.
7. إحقاق الحق: ج 10 ص 641.
8. المعجم الصغیر: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
9. ذخائر العقبی: ص 44.
10. الصواعق: ص 98.
11. المعجم الکبیر، علی ما فی الإحقاق.
12. إحقاق الحق: ج 4 ص 354، بتفاوت یسیر.
13. الرساله القوامیه (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
14. مفتاح النجا: ص 17، بتغییر فیه.
15. إحقاق الحق: ج 4 ص 158، عن الینابیع، بتفاوت فیه.
16. ینابیع الموده: ص 80، بتفاوت فیه.
17. إحقاق الحق: ج 13 ص 109.
18. ینابیع الموده: ص 434، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
19. البیان فی أخبار الزمان: ص 310، بتغییر فیه، علی ما فی الإحقاق.
20. لیالی بیشاور لسلطان الواعظین: ص 650.
21. المهدی الموعود المنتظر علیه السّلام للعسکری: ص 36.
______________________________
(1). فی مناقب ابن المغازلی: فهو من ولدک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:269
الأسانید:
1. فی الغیبه للطوسی: بالإسناد، عن أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید الأهوازی، عن الحسین بن علوان، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال: قال رسول اللّه صلّی
اللّه علیه و آله.
2. فی مناقب ابن المغازلی: أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد إذنا، أن أبا الفتح محمد بن الحسن البغدادی حدّثهم، قال: قرء علی أبی محمد بن جعفر بن نصیر الجلدی الأشقر، عن قیس، عن الأعمش، عن عبایه بن ربعی، عن أبی أیوب الأنصاری.
3. فی المعجم الصغیر: ثنا أحمد بن محمد بن العباس المری القنطری، ثنا حرب بن الحسن الطحّان، ثنا حسین بن الحسن الأشقر، ثنا قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن حبابه یعنی ابن ربعی، عن أبی أیوب الأنصاری، قال.
4. فی البیان: أخبرنا محمد بن إسماعیل و محمد بن عبد الهادی، قالا: أخبرنا یحیی بن محمود، أخبرنا أبو عدنان و فاطمه بنت عبد اللّه، قالا: أخبرنا ابن ربده، أخبرنا أبو القاسم الطبرانی، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا حرب بن الحسن، حدثنا حصین بن الحسن، حدثنا قیس بن الربیع، عن الأعمش، عن عبایه بن ربعی، عن أبی أیوب الأنصاری.
قال الإربلی: ... وقع لی أربعون حدیثا جمعها الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه فی أمر المهدی علیه السّلام، أوردتها سردا کما أوردها و اقتصرت علی ذکر الراوی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله ...،
إلی قوله:
الرابع: فی قوله صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: المهدی علیه السّلام من ولدک. عن الزهری، عن علی بن الحسین، عن أبیه علیهما السّلام أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام: المهدی من ولدک.
الخامس: قوله صلّی اللّه علیه و آله: إن منهما مهدی هذه الأمه علیه السّلام یعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام. عن علی بن هلال، عن أبیه، قال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و
هو فی الحاله التی قبض فیها، فإذا فاطمه علیها السّلام عند رأسه، فبکت حتی ارتفع صوتها. فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلیها رأسه فقال:
حبیبتی فاطمه! ما الذی یبکیک؟ فقالت: أخشی الضیعه من بعدک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:270
فقال: یا حبیبتی، أ ما علمت أن اللّه عز و جل اطلع علی الأرض اطلاعه فاختار منها أباک فبعثه برسالته. ثم اطلع اطلاعه فاختار منها بعلک و أوحی إلیّ أن أنکحک إیاه.
یا فاطمه، و نحن أهل بیت قد أعطانا اللّه عز و جل سبع خصال لم یعط أحدا قبلنا و لا یعطی أحدا بعدنا؛ أنا خاتم النبیین و أکرم النبیین علی اللّه عز و جل و أحبّ المخلوقین إلی اللّه عز و جل و أنا أبوک، و وصیی خیر الأوصیاء و أحبّهم إلی اللّه عز و جل و هو بعلک، و شهیدنا خیر الشهداء و أحبّهم إلی اللّه عز و جل و هو حمزه بن عبد المطلب عمّ أبیک و عم بعلک، و منا من له جناحان یطیر فی الجنه مع الملائکه حیث یشاء و هو ابن عم أبیک و أخو بعلک، و منا سبطا هذه الأمه و هما ابناک الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما سیدا شباب أهل الجنه و أبوهما- و الذی بعثنی بالحق- خیر منهما.
یا فاطمه، و الذی بعثنی بالحق إن منهما مهدی هذه الأمه علیه السّلام، إذا صارت الدنیا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و انقطعت السبل و أغار بعضهم علی بعض، فلا کبیر یرحم صغیرا و لا صغیر یوقّر کبیرا، فیبعث اللّه عند ذلک منهما من یفتح حصون الضلاله و قلوبا غلفا، یقوم بالدین فی آخر الزمان
کما قمت به فی آخر الزمان و یملأ الأرض عدلا کما ملأت جورا ....
1. کشف الغمه: ج 2 ص 468.
2. بحار الأنوار: ج 51 ص 78 ح 37، عن کشف الغمه.
3. بحار الأنوار: ج 51 ص 91 ح 38، عن کشف الغمه.
4. إحقاق الحق: ج 15 ص 263، عن ینابیع الموده.
5. ینابیع الموده: ص 223.
6. إحقاق الحق: ج 15 ص 394، بتفاوت و زیاده.
7. ترجمه الإمام علی علیه السّلام من تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 239.
8. إحقاق الحق: ج 29 ص 156، شطرا منه.
9. عقد الدرر: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
10. إحقاق الحق: ج 29 ص 219.
11. عقد الدرر: ص 151، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:271
12. عقد الدرر: ص 217، علی ما فی الإحقاق.
13. المهدی المنتظر علیه السّلام: ص 60، علی ما فی الإحقاق.
14. إحقاق الحق: ج 29 ص 244، شطرا منه.
15. إحقاق الحق: ج 9 ص 262.
16. المعجم الکبیر للطبرانی: ص 135، علی ما فی الإحقاق.
17. ذخائر العقبی: ص 135، علی ما فی الإحقاق.
18. فرائد السمطین: ج 2 ص 84، علی ما فی الإحقاق.
19. ذیل اللآلی: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
20. مفتاح النجا: ص 18، علی ما فی الإحقاق.
21. إحقاق الحق: ج 9 ص 478.
22. وسیله المال: ص 79، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
23. إحقاق الحق: ج 5 ص 271.
24. مجمع الزوائد: ج 9 ص 165.
25. مجمع الزوائد: ج 8 ص 253.
26. أسد الغابه: ج 4 ص 42.
27. إحقاق الحق: ج 4 ص 111.
28. إحقاق الحق: ج 13 ص 116.
29. الأربعون حدیثا فی ذکر المهدی علیه السّلام: ح 5، علی ما فی الإحقاق.
30. البیان
فی أخبار آخر الزمان: ص 350، علی ما فی الإحقاق.
31. الحاوی للفتاوی: ص 66، علی ما فی الإحقاق.
32. ینابیع الموده: ص 426.
33. الأنوار البهیه: ص 310.
34. حدیقه الشیعه: ص 717.
35. حلیه الأبرار: ج 2 ص 699.
36. حلیه الأبرار: ج 2 ص 700.
37. حلیه الأبرار: ج 1 ص 460.
38. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 555 ح 1، بزیاده فیه.
39. إکمال الدین: ج 1 ص 262، بزیاده فیه.
40. بحار الأنوار: ج 28 ص 54 ح 22، بزیاده فیه.
41. إثبات الهداه: ج 3 ص 505 ح 310.
42. إثبات الهداه: ج 3 ص 617 ح 170.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:272
43. المهدی علیه السّلام للصدر: ص 64.
44. کفایه الأثر: ص 62.
45. المهدی الموعود علیه السّلام: ص 85 ح 73.
46. عقد الدرر: ص 161 ح 157.
47. تنزیه الشریعه: ج 1 ص 403 ح 171.
1. فی الینابیع: روی من طریق الحافظ أبی العلاء الهمدانی فی الأحادیث الأربعین فی المهدی علیه السّلام، عن علی بن الهلال.
2. فی تاریخ مدینه دمشق: أنبأنا أبو علی الحسن بن أحمد و غیره، قالوا: أنبأنا أبو بکر بن زبده، أنبأنا سلیمان بن أحمد، أنبأنا محمد بن رزیق بن جامع المصری، أنبأنا الهیثم بن حبیب، أنبأنا سفیان بن عیینه، عن علی بن علی الهلالی، عن أبیه، قال.
3. فی المهدی المنتظر علیه السّلام: خرجه أبو نعیم، قال: ثنا سلیمان بن أحمد یعنی الطبرانی، ثنا محمد بن زریق بن جامع، عن الهیثم بن حبیب، عن سفیان بن عیینه، عن علی بن علی الهلالی، عن أبیه.
4. فی البیان: أبو الفتوح المرتضی بن أحمد، عن أبی الفرج یحیی بن محمود، عن أبی علی بن الحسن، أخبرنا الحافظ
أبو نعیم، قال: أخبرنا سلیمان بن أحمد، و أخبرنا أبو الحجاج بن یوسف بن خلیل، أخبرنا محمد بن أبی زید، أخبرتنا فاطمه بنت عبد اللّه، أخبرنا أبو بکر بن زبده، أخبرنا أبو القاسم الطبرانی، حدثنا محمد بن زریق بن جامع، حدثنا الهیثم بن حبیب، حدثنا سفیان بن عیینه، عن علی الهلالی، أبیه.
5. فی کمال الدین: ابن بابویه قال: حدثنا محمد بن الحسن الولید، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن حماد، عن عمر بن أذینه، عن أبان، عن سلیم.
6. فی فرائد السمطین: أخبرنی عثمان بن الموفق قلت له: أخبرکم عبد الحمید بن محمد، أنبأنا الحسن بن أحمد، قال: أنبأنا الحسن بن أحمد، قال: أنبأنا أحمد بن عبد اللّه، حدثنا سلیمان بن أحمد، حدثنا محمد بن زریق، حدثنا الهیثم، حدثنا سفیان، عن علی بن علی الهلالی، عن أبیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:273
قال الإربلی: ذکر الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن محمد الشافعی فی کتاب کفایه الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب علیه السّلام، و قال فی أوله: إنی جمعت هذا الکتاب و عریته من طرق الشیعه لیکون الاحتجاج به آکد، فقال: فی المهدی علیه السّلام.
الباب الأول: فی ذکر خروجه فی آخر الزمان ... إلی آخر الباب.
الباب الثانی: فی قوله صلّی اللّه علیه و آله: المهدی علیه السّلام من عترتی من ولد فاطمه علیهم السّلام.
عن سعید بن المسیب، قال: کنا عند أم سلمه فتذاکرنا المهدی علیه السّلام فقال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: المهدی علیه السّلام من عترتی من ولد فاطمه علیهم السّلام. أخرجه ابن ماجه فی سننه.
و عنه عنها قال: سمعت رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: المهدی من عترتی من ولد فاطمه علیها السّلام.
أخرجه الحافظ أبو داوود فی سننه.
1. کشف الغمه: ج 2 ص 475.
2. بحار الأنوار: ج 51 ص 85 ح 38، عن کشف الغمه.
3. کفایه الطالب، علی ما فی کشف الغمه.
4. سنن ابن ماجه، علی ما فی کشف الغمه.
5. سنن أبی داود، علی ما فی کشف الغمه.
6. إحقاق الحق: ج 29 ص 158، شطرا منه.
7. عقد الدرر: ص 21، علی ما فی الإحقاق، شطرا منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:274
قال الإربلی نقلا عن کفایه الطالب فی ذکر دلیل بقاء المعمّرین:
... أما بقاء المهدی علیه السّلام فقد جاء فی الکتاب و السنه. أما الکتاب فقد قال سعید بن جبیر فی تفسیر قوله عز و جل: «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» «1»، قال: هو المهدی علیه السّلام من عتره فاطمه علیها السّلام، و أما من قال إنه عیسی فلا تنافی بین القولین، إذ هو مساعد للإمام.
1. کشف الغمه: ج 2 ص 490، عن کفایه الطالب.
2. کفایه الطالب، علی ما فی کشف الغمه.
3. بحار الأنوار: ج 51 ص 98 ح 38، عن کشف الغمه.
4. إحقاق الحق: ج 19 ص 700.
5. البیان فی أخبار آخر الزمان: ص 521، علی ما فی الإحقاق.
6. حلیه الأبرار: ج 2 ص 724.
روی عن سعید بن المسیب، عن أم سلمه، قالت، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
المهدی علیه السّلام من عترتی من ولد فاطمه علیها السّلام.
و یروی: و یعمل فی الناس بسنه نبیهم صلّی اللّه علیه و آله؛ فیلبث سبع سنین ثم یتوفّی و یصلّی علیه المسلمون.
1. کشف الغمه: ج 2 ص 438.
2. بحار الأنوار: ج 51 ص 104 ح 39، عن کشف الغمه.
______________________________
(1). سوره التوبه: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:275
3. إحقاق الحق: ج 29 ص 176.
4. تمییز الطیب من الخبیث: ص 179، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 29 ص 160، شطرا من صدر الحدیث.
6. مسند أبی داوود: ج 2 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
7. سنن ابن ماجه: ج 2 ص 511، علی ما فی الإحقاق.
8. کنز العمال: ج 4 ص 557، علی ما فی الإحقاق.
9. سنن أبی عمرو الدانی: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
10. الطرائف: ج 1 ص 175.
11. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 85 ح 222.
12. حلیه الأبرار: ج 2 ص 694، شطرا منه.
13. حلیه الأبرار: ج 2 ص 694، شطرا منه.
14. حلیه الأبرار: ج 2 ص 696، شطرا منه.
15. حلیه الأبرار: ج 2 ص 709.
16. شرح الأخبار: ج 3 ص 395 ح 1274.
17. العمده: ص 433 ح 909.
18. العمده: ص 436 ح 920.
19. إحقاق الحق: ج 33 ص 306.
20. علامات یوم القیامه: ص 27.
21. إثبات الهداه: ج 3 ص 606 ح 109.
22. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 439، بنقیصه فیه.
23. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 443، بنقیصه فیه.
24. مناقب أهل
البیت علیهم السّلام: ص 300.
25. إسعاف الراغبین: ص 145.
26. المهدی علیه السّلام للصدر: ص 64، عن الصواعق.
27. ینابیع الموده: ص 430، علی ما فی المهدی علیه السّلام.
28. مشکاه المصابیح، علی ما فی المهدی علیه السّلام.
29. دفاع عن الکافی: ج 1 ص 377.
30. دفاع عن الکافی: ج 1 ص 324.
31. البرهان: ص 89 ح 2.
32. ینابیع الموده: ص 432.
33. إلزام الناصب: ج 1 ص 165.
34. البیان: ص 485.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:276
قال المجلسی:
قال ابن أبی الحدید فی شرح: «بنا یختم لا بکم»: فی بعض الخطب إشاره إلی المهدی علیه السّلام الذی یظهر فی آخر الزمان، و أکثر المحدثین علی أنه من ولد فاطمه علیها السّلام ....
1. بحار الأنوار: ج 51 ص 131 ح 25، عن شرح ابن أبی الحدید.
2. شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید: ج 1 ص 224.
3. بحار الأنوار: ج 32 ص 14 ح 5.
4. البیان و التبیین للجاحظ: ص 44.
قال السید ابن طاوس فی ذکر خروج المهدی علیه السّلام:
و روی فی هذا الباب من ذلک الکتاب من هذه النسخه (أی کتاب السنن روایه محمد بن یزید ماجه) سبعه أحادیث بأسانیدها، فی خروج المهدی علیه السّلام و أنه من ولد فاطمه علیها السّلام و أنه یملأ الأرض عدلا کما ملأت جورا، و ذکر کشف الحاله و فضلها و یرفعها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله.
قال السید: و وقفت أیضا علی کتاب المقتص علی محدث الأعوام لبناء ملاحم غابر الأیام ....
ثم روی ثمانیه عشر حدیثا بأسانیدها إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله بتحقیق خروج المهدی علیه السّلام و ظهوره و أنه من ولد فاطمه بنت رسول اللّه علیها السلام و أنه یملأ الأرض عدلا، و ذکر کمال سیرته و جلاله ولایته.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:277
1. الطرائف: ج 1 ص 180، عن المقتص.
2. بحار الأنوار: ج 51 ص 106 ص 41، عن الطرائف.
3. المقتص علی محدث الأعوام، علی ما فی الطرائف.
روی من طریق الطبرانی، عن أبی أیّوب الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام:
نبینا خیر الأنبیاء و هو أبوک، و شهیدنا خیر الشهداء و هو عمّ أبیک حمزه، و منا من له جناحان یطیر بهما فی الجنه حیث شاء و هو ابن عمّ أبیک جعفر، و منا سبطا هذه الأمه الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما ابناک، و منا المهدی علیه السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 18 ص 397، عن وسیله المال.
2. وسیله المال: ص 79، علی ما فی الإحقاق.
3. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 330، عن الذخائر.
4. ذخائر العقبی: ص 44.
روی النزار من طریق عائشه، قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
فاطمه علیها السّلام خیر بناتی، أنها أصیبت بی، و من شرفها أن المهدی علیه السّلام الذی یملأ الأرض عدلا من ولدها، و قد اختصّت بهذه المزایا دون أخواتها، و فضائلها أکثر من أن یحصر.
ذکر ذلک کله السهیلی فی کتابه الروض الأنف.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:278
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 526، عن جواهر المطالب.
2. جواهر المطالب فی مناقب الإمام أبی الحسنین علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 22.
3. الروض الأنف، علی ما فی جواهر المطالب.
حدثنا سعید أبو عثمان، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: هو (أی المهدی علیه السّلام) من بنی هاشم من ولد فاطمه علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 29 ص 153.
2. الفتن و الملاحم للخزاعی المروزی: ج 1 ص 373.
روی من طریق ابن عساکر عن الحسین، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
ابشری یا فاطمه فإن المهدی علیه السّلام منک.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 66.
2. کنز العمال: ج 13 ص 91، علی ما فی الإحقاق.
3. زوائد الجامع الصغیر: ج 1 ص 35، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت یسیر.
4. إحقاق الحق: ج 29 ص 152.
5. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 47، علی ما فی الإحقاق.
6. الإذاعه: ص 129، علی ما فی الإحقاق.
7. آل محمد علیهم السّلام: ص 20، علی ما فی الإحقاق.
8. تاریخ مدینه دمشق، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:279
9. المهدی المنتظر علیه السّلام: ص 56، علی ما فی الإحقاق. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 279 المصادر: ..... ص : 278 11. منتخب کنز العمال: ج 5 ص 96، علی ما فی الإحقاق.
12. منتخب کنز العمال: ج 6 ص 32، علی ما فی الإحقاق.
13. الفقه الأکبر: ج 2 ص 70، علی ما فی الإحقاق.
14. مشارق الأنوار: ص 152، علی ما فی الإحقاق.
15. الحاوی للفتاوی: ص 66، علی ما فی الإحقاق.
16. مفتاح النجا: ص 194، علی ما فی الإحقاق.
17. کنوز الحقائق: ص 3، علی ما فی الإحقاق.
18. ینابیع الموده: ص 179، علی ما فی الإحقاق.
19. الفتح الکبیر: ج 1 ص 17، علی ما فی الإحقاق.
20. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 54 ح 90.
21. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 85 ح 223، بتفاوت یسیر.
22. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 331.
23. البرهان: ص 94 ح 17.
24. کنز العمال: ج 12 ص 105 ح 34208.
25. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 1 ص 35.
26. جامع الأحادیث
للسیوطی: ج 12 ص 130.
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أبشّر بالمهدی علیه السّلام من ولد فاطمه علیها السّلام، یظهر من جهه المغرب فیملأ الأرض عدلا. فقیل: یا رسول اللّه! و متی یکون ذلک؟ فقال: إذا ارتشت القضاه و فجرت الأمه و هو الفرید الغریب. قیل: و کیف ذلک یا رسول اللّه؟ قال: ینفرد من أهله و یتغرّب عن وطنه.
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 679.
2. المناقب و المثالب (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:280
قال ابن العربی فی الفتوحات: اعلموا أنه لا بد من خروج المهدی علیه السّلام، لکن لا یخرج حتی تمتلئ الأرض جورا و ظلما فیملؤها قسطا و عدلا، و هو من عتره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من ولد فاطمه علیها السّلام؛ جده الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام و والده الإمام الحسن العسکری، ابن الإمام علی النقی- بالنون-، ابن الإمام محمد التقی- بالتاء-، ابن الإمام علی الرضا، ابن الإمام موسی الکاظم، ابن الإمام جعفر الصادق، ابن الإمام محمد الباقر، ابن الإمام زین العابدین علی بن الحسین، ابن الإمام علی بن أبی طالب علیهم السّلام.
یواطئ اسمه اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، یبایعه المسلمون بین الرکن و المقام، یشبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الخلق- بفتح الخاء- و ینزل عنه فی الخلق- بضمّها- إذا یکون أحد مثل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الخلق- بفتح الخاء- و ینزل عنه فی الخلق- بضمّها-، إذ لا یکون أحد مثل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی أخلاقه.
أسعد الناس به أهل الکوفه، یقسّم المال بالسویّه و یعدل به فی الرعیه، و یمشی الخضر بین یدیه، یعیش خمسا أو سبعا أو تسعا، یقفو أثر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لا یخطأ له ملک یسدّده من حیث لا یراه، یفتح المدینه الرومیه بالتکبیر سبعین ألفا من المسلمین ....
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 697.
2. الفتوحات المکیّه، علی ما فی الإحقاق.
3. إسعاف الراغبین: ص 154.
4. بشاره الإسلام: ص 293.
5. الأنوار النعمانیه: ج 2 ص 37، بتفاوت فیه.
6. إلزام الناصب: ج 2 ص 107.
7. روضات الجنات: ج 8
ص 58.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:281
عن علی علیه السّلام، قال: المهدی علیه السّلام رجل منّا من ولد فاطمه علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 29 ص 156.
2. الفتن و الملاحم للمروزی: ج 1 ص 375 ح 1328، علی ما فی الإحقاق.
3. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 1 ص 407، علی ما فی الإحقاق.
4. البرهان: للمتقی الهندی ص 95، علی ما فی الإحقاق.
5. المهدی المنتظر علیه السّلام: ص 73، علی ما فی الإحقاق.
6. إحقاق الحق: ج 13 ص 321.
7. الحاوی للفتاوی: ص 78، علی ما فی الإحقاق.
8. الفتوی الحدیثیه: ص 30، علی ما فی الإحقاق.
9. کنز العمال: ج 7 ص 262، علی ما فی الإحقاق.
10. منتخب کنز العمال: ج 6 ص 34، علی ما فی الإحقاق.
11. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 85 ح 225.
12. کنز العمال: ج 14 ص 591 ح 39675.
عن کعب، قال: المهدی من ولد فاطمه علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 29 ص 158.
2. الفتن و الملاحم: ج 1 ص 374.
3. إحقاق الحق: ج 29 ص 161.
4. المعجم الکبیر: ج 23 ص 267، علی ما فی الإحقاق.
5. الکامل: ج 3 ص 1164 علی ما فی الإحقاق.
6. جمهره الفهارس: ص 271، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:282
7. موسوعه أطراف الحدیث النبوی: ج 8 ص 687.
8. إحقاق الحق: ج 13 ص 98.
9. التاریخ الکبیر: ج 4 ص 409، علی ما فی الإحقاق.
10. سنن المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ج 2 ص 519، علی ما فی الإحقاق.
11. میزان الاعتدال: ج 1 ص 355، علی ما فی الإحقاق.
12. تاریخ الرقه: ص 70، علی ما فی الإحقاق.
13. تاریخ الرقه: ص 71، علی ما فی الإحقاق.
14. المستدرک للحاکم: ج 4 ص 557، علی ما فی الإحقاق.
15. الجمع بین الصحاح (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
16. نهایه البدایه: ج 1 ص 37، علی ما فی الإحقاق.
17. التذکره: ص 616، علی ما فی الإحقاق.
18. الفقه الأکبر: ج 2 ص 65، علی ما فی الإحقاق.
19. الفصول المهمّه: ص 276، علی ما فی الإحقاق.
20. مشکاه المصابیح: ج 3 ص 24، علی ما فی الإحقاق.
21. میزان الاعتدال: ج 2 ص 240، علی ما فی الإحقاق.
22. الصواعق: ص 97، علی ما فی الإحقاق.
23. مصابیح السنه: ج 3 ص 134، علی ما فی الإحقاق.
24. مطالب السئول: ص 89، علی ما فی الإحقاق.
25. البیان فی أخبار آخر الزمان: ص 311، علی ما فی الإحقاق.
26. منتخب کنز العمال: ج 6 ص 30، علی ما فی الإحقاق.
27. تذکره الحفاظ: ج 1 ص 463، علی ما
فی الإحقاق.
28. المقاصد الحسنه: ص 435، علی ما فی الإحقاق.
29. جالیه الکدر: ص 208، علی ما فی الإحقاق.
30. الفتاوی الحدیثیه: ص 29، علی ما فی الإحقاق.
31. أشعه اللمعات: ج 4 ص 337، علی ما فی الإحقاق.
32. نهایه البدایه: ج 1 ص 40، علی ما فی الإحقاق.
33. الجامع الصغیر: ج 2 ص 57، علی ما فی الإحقاق.
34. الحاوی للفتاوی: ج 2 ص 74، علی ما فی الإحقاق.
35. منهاج السنه: ج 4 ص 211، علی ما فی الإحقاق.
36. الأرجوزه السعدی الآبی: ص 37، علی ما فی الإحقاق.
37. کنوز الحقائق: ص 164، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:283
38. إحقاق الحق: ج 13 ص 104، علی ما فی الإحقاق.
39. العرائس الواضحه: ص 208، علی ما فی الإحقاق.
40. تمییز الطیب: ص 220، علی ما فی الإحقاق.
41. تیسیر الوصول: ج 2 ص 237، علی ما فی الإحقاق.
42. ذخائر المواریث: ج 4 ص 292، علی ما فی الإحقاق.
43. مفتاح النجا: ص 100، علی ما فی الإحقاق.
44. إسعاف الراغبین: ص 147، علی ما فی الإحقاق.
45. الکنوز: حرف المیم، علی ما فی الإحقاق.
46. الجامع الصغیر: حرف المیم، علی ما فی الإحقاق.
47. إنسان العیون: ج 1 ص 193، علی ما فی الإحقاق.
48. ینابیع الموده: ص 86، علی ما فی الإحقاق.
49. راموز الأحادیث: ص 236، علی ما فی الإحقاق.
50. القول المختصر: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
51. الطرائف: ج 1 ص 180، بزیاده فیه، علی ما فی الإحقاق.
52. الطرائف: ج 1 ص 181، عن ذکر المهدی علیه السلام.
53. ذکر المهدی علیه السّلام، علی ما فی الطرائف.
54. حدیقه الشیعه: ص 717.
55. حلیه الأبرار: ج 2 ص 708.
56. إثبات الهداه: ج 3 ص 572
ح 699.
57. إثبات الهداه: ج 3 ص 598 ح 54.
58. إثبات الهداه: ج 3 ص 605 ح 105.
59. إثبات الهداه: ج 3 ص 66 ح 606.
60. میزان الاعتدال: ج 3 ص 160 ح 5959.
61. کتابخانه ابن طاوس: ص 391، بتفاوت یسیر.
62. الملاحم و الفتن للسید ابن طاوس: ص 75.
63. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 331.
64. سنن ابن ماجه، علی ما فی الفضائل.
65. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشیروانی: ص 299.
66. أعیان الشیعه: ج 3/ 4 ص 30.
67. إسعاف الراغبین: ص 96.
68. الفتح الکبیر: ج 1 ص 259.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:284
69. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 101.
70. الفتاوی الحدیثیه: ص 30، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
71. مشارق الأنوار للحمزاوی: ص 152، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
72. الحاوی للفتاوی: ص 66، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
73. الفتح الکبیر: ج 1 ص 17، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
74. کنوز الحقائق: ص 3، علی ما فی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
75. کشف الغمه: ج 2 ص 438، بزیاده فیه.
76. کشف الغمه: ج 2 ص 477.
77. البرهان: للمتقی الهندی ص 94 ح 17.
78. ینابیع الموده: ص 434.
79. المغنی فی الضعفاء: ج 1 ص 242 ح 2222.
80. سیر أعلام النبلاء: ج 1 ص 663.
81. الکامل فی ضعفاء الرجال: ج 3 ص 196.
82. الوقوف علی الموقوف: 135.
83. القول المختصر فی علامات المهدی المنتظر علیه السّلام: ص 21.
84. المهدی الموعود المنتظر علیه السّلام للعسکری: ص 234.
85. المهدی الموعود المنتظر علیه السّلام للعسکری: ص 291، عن المشارق.
86. مشارق الأنوار: ص 104، علی ما فی المهدی علیه السّلام.
87.
تاریخ الإسلام: ج 1 ص 193 ح 180.
88. المعجم الکبیر: ج 23 ص 267.
89. المؤتلف و المختلف: ج 4 ص 2271.
90. الضعفاء الکبیر: ج 2 ص 76 ح 522.
91. عقد الدرر: ص 80 ح 25.
92. سنن ابن ماجه، علی ما فی عقد الدرر.
93. سنن عمرو المقرئ، علی ما فی عقد الدرر.
94. عقد الدرر: ص 80 ح 26.
1. فی الفتن و الملاحم: حدّثنا بقیه بن الولید، عن بکر بن أبی مریم، عن ضمره بن حبیب، عن أبی هزان، عن کعب.
2. فی المعجم: حدثنا الحسین بن إسحاق: ثنا عبد السلام بن عبد الحمید، ثنا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:285
أبو الملیح الرقی، عن زیاد بن بیان، عن علی بن تفیل، عن سعید بن المسیّب، عن أم سلمه قالت.
3. فی الکامل: ثنا إسحاق بن إبراهیم بن یونس، ثنا سوید بن سعید، ثنا سفیان بن عیینه، عن عاصم، عن زر، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
4. فی التاریخ الکبیر: یونس بن أبی الفرات، قال: عبید اللّه بن سعید، قال محمد بن بکر: حدثنا یونس بن أبی الفرات مولی قریش و کان هاهنا عن عائد، عن أبی مرایه قوله:
سمع قتاده، عن سعید بن المسیّب.
5. فی سنن المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: حدثنا أبو بکر بن أبی شیبه، ثنا أحمد بن عبد الملک، ثنا أبو الملیح الرقی، عن زیاد بن بیان، عن علی بن نفیل، عن سعید بن المسیّب، عن أم سلمه قالت.
6. فی تاریخ الرقه: حدثنا أحمد بن بزیغ، حدثنا أبو شجار عبد الحکم بن عبد الملک بن أبی شجاع، حدثنا أبو الملیح. حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا أبی، حدثنا ابن أبی
شجاع.
7. فی المستدرک للحاکم: أخبرنی أبو النضر، ثنا عثمان بن سعید، ثنا عبد اللّه بن صالح، أنبأ أبو الملیح.
8. فی البیان فی أخبار آخر الزمان: أخبرنا أبو طالب عبد اللطیف بن القطیفی، قال:
أخبرنا طاهر بن محمد، عن أبی منصور محمد بن الحسین المقوّمی، عن القاسم بن المنذر، عن علی بن إبراهیم، أخبرنا الحافظ محمد بن یزید بن ماجه، حدثنا أبو بکر بن أبی شیبه، حدثنا أحمد بن عبد الملک، حدثنا أبو الملیح الرقی.
9. فی تذکره الحافظ: أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أنا عبد اللّه بن أحمد، أنا أبو الفتح بن البطی، أنا أبو الفضل بن خیرون، أنا الحسن بن أحمد البزّاز، أنا أحمد بن محمد القطّان، أنا أبو جعفر محمد بن غالب، حدثنی أحمد بن عبد الملک، أنا أبو الملیح الرقی.
10. فی الملاحم و الفتن: قال: حدثنا نعیم، عن الولید، عن أبی بکر بن أبی مریم، عن ضمره بن حبیب، عن أبی هزان، عن کعب.
11. فی سیر أعلام النبلاء: و أسماء: الضعفاء قرأت علی عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا، عبد اللّه بن قدامه، أخبرنا محمد بن عبد الباقی، أخبرنا أبو الفضل بن خیرون، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو سهل بن زیاد، حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب، حدثنا أحمد بن عبد الملک الحرانی، حدثنا أبو الملیح، عن زیاد بن بیان، عن علی بن نفیل، عن سعید بن المسیّب، عن أم سلمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:286
عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال: ذکر عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المهدی علیه السّلام فقال: نعم هو حق و هو من ولد فاطمه علیها السّلام، أو قال: من
بنی فاطمه علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 29 ص 158.
2. عقد الدرر: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
3. الملاحم لابن المنادی، علی ما فی الإحقاق.
4. المهدی المنتظر علیه السّلام: ص 81، علی ما فی الإحقاق.
5. البرهان: للمتقی الهندی ص 95، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت یسیر.
6. التاریخ الکبیر: ج 2 ص 316، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 13 ص 98، عن التاریخ الکبیر.
8. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 331، عن المستدرک.
9. المستدرک: ج 4 ص 557.
10. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 443، بنقیصه فیه.
فی التاریخ الکبیر: قال عبد الغفار بن داوود: حدثنا أبو الملیح الرقی: سمع زیاد بن بیان: سمع علی بن نفیل جد النفیلی: سمع سعید بن المسیّب، عن أم سلمه.
أخرج نعیم بن حمّاد، عن الزهری، قال: یستخرج المهدی علیه السّلام کارها من مکه من ولد فاطمه علیها السّلام فیبایع.
1. إحقاق الحق: ج 29 ص 163.
2. المهدی المنتظر علیه السّلام: ص 82، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:287
عن قتاده، قال: قلت لسعید بن المسیّب: المهدی علیه السّلام حق هو؟ قال: حق. قال: قلت:
ممن هو؟ قال: من قریش. قلت: من أیّ قریش؟ قال: من بنی هاشم. قلت: من أیّ بنی هاشم؟ قال: من بنی عبد المطلب. قلت: من أیّ عبد المطلب؟ قال: من ولد فاطمه علیها السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 29 ص 159.
2. الفتن و الملاحم: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
3. الدرر فی أخبار المنتظر علیه السّلام: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
4. الدرر فی أخبار المنتظر علیه السّلام: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
5. شرح الأخبار: ج 3 ص 394 ح 1173.
6. الملاحم و الفتن للسید ابن طاوس: ص 74.
7. الملاحم و الفتن للسید ابن طاوس: ص 164، بنقیصه فیه، عن کتاب الفتن.
8. کتاب الفتن لزکریا، علی ما فی الملاحم.
9. تاریخ الخلفاء الفاطمیین: ص 21.
1. فی الفتن و الملاحم و الملاحم و الفتن للسید: حدثنا ابن المبارک و ابن ثور و عبد الرزاق، عن معمر، عن قتاده، قال: قلت لسعید بن المسیّب.
2. فی شرح الأخبار: و من حدیث عبد الرزاق، عن معمر بن سعید بن أبی عروفه، عن قتاده، قال: قلت لسعید.
3. فی الملاحم للسید: قال: حدثنی أبو زائده زکریا بن یحیی بن أبی زائده، قال:
حدثنا عون بن عماره، عن سلیمان التمیمی، عن سعید بن المسیّب، عن ابن عباس.
عن الزهری، قال: المهدی علیه السّلام رجل من ولد فاطمه علیها السّلام ابنه النبی صلّی اللّه علیه و آله و ما الخلافه إلا فیهم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:288
1. البرهان: ص 95، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 29 ص 164.
قال سعد بن عبد اللّه بعد عدّ الفرق: ... و فرقه قالت: إن عبد اللّه معاویه حی لم یمت و أنه الوصی و إلیه یرجع الأمر، و أن طاعته مفروضه و أنه مقیم فی جبل أصفهان، و لا یموت أبدا حتی یخرج و یقود نواصی الخیل إلی رجل من بنی هاشم من ولد علی و فاطمه علیهما السّلام. فإذا سلّمها إلیه مات حینئذ، لأنه القائم المهدی علیه السّلام الذی بشّر به النبی صلّی اللّه علیه و آله.
المقالات و الفرق للأشعری: ص 44.
عن عبد اللّه بن عمر، قال:
یخرج المهدی علیه السّلام من ولد الحسین علیه السّلام إلی أن قال: أ لا أصفه لکم؟ ألا إن الدهر فینا قسّمت حدوده و لنا أخذت عهوده و إلینا تردّ شهوده. ألا و إن حرم اللّه عز و جل سیطلبون لنا بالفضل من عرف عودتنا فهو مشاهدنا. ألا فهو أشبه خلق اللّه عز و جل برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و اسمه علی اسمه و اسم أبیه علی اسم أبیه، من ولد فاطمه ابنه محمد علیها السّلام من ولد الحسین علیه السّلام. ألا فمن توالی غیره لعنه اللّه.
1. إحقاق الحق: ج 29 ص 223.
2. عقد الدرر: ص 222.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:289
عن علی علیه السّلام، قال: یفرّج اللّه الفتن برجل منا؛ یسومهم خسفا، لا یعطیهم إلا السیف؛ یضع السیف علی عاتقه ثمانیه أشهر حتی یقولوا: ما هذا من ولد فاطمه علیها السّلام و لو کان من ولد فاطمه علیها السّلام لرحمنا. یغزیه اللّه ببنی العباس و بنی أمیه.
1. إحقاق الحق: ج 29 ص 560.
2. مسند علی بن أبی طالب علیه السّلام: ج 1 ص 405 ح 1324، علی ما فی الإحقاق.
3. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 85 ح 224.
4. الغارات للثقفی: ص 10، بزیاده و نقیصه.
5. ینابیع الموده: ص 498، بتغییر فیه.
عن أبی أیوب، قال: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله مرض، فأتته فاطمه علیها السّلام و بکت، فقال: یا فاطمه، إن لکرامه اللّه إیاک .... و الذی نفسی بیده منا مهدی هذه الأمه علیه السّلام و هو من ولدک.
1. إحقاق الحق: ج 9 ص 264.
2. جواهر العقدین، علی ما فی ینابیع الموده.
3. ینابیع الموده: ص 436.
4. مجمع الزوائد: ج 8 ص 253.
5. الفصول المهمه: ص 277، بتفاوت و زیاده، علی ما فی الإحقاق.
6. شرح الأخبار: ج 2 ص 509 ح 900، بتغییر و زیاده.
7. شرح الأخبار: ج 1 ص 118 ح 43، بتفاوت فیه.
8. شرح الأخبار: ج 1 ص 122 ح 51، بزیاده فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:290
عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، قال: قال أبی:
دفع النبی صلّی اللّه علیه و آله الرایه یوم خیبر إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام، ففتح اللّه تعالی علی یده ...،
فعند ذلک یظهر القائم علیه السّلام فیهم. قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: اسمه کاسمی و اسم أبیه کاسم أبی (کذا). هو من ولد ابنتی فاطمه علیها السّلام، یظهر اللّه الحق بهم و یخمد الباطل بأسیافهم و یتبعهم الناس ....
1. إحقاق الحق: ج 5 ص 54.
2. المناقب للخوارزمی: ص 61.
3. الطرائف: ص 521، عن المناقب.
4. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 361.
5. بشاره الإسلام: ص 18.
1. فی المناقب: أنبأنی أبو المظفر عبد الملک بن علی، أخبرنی محمد بن الحسین، أخبرنی أبو منصور محمد بن علی، أخبرنی هلال بن محمد، حدثنی محمد بن عمر الحافظ، حدثنی أبو الحسن علی بن موسی من کتابه، حدثنی الحسن بن علی الهاشمی، حدثنی إسماعیل بن أبان، حدثنی أبو مریم، عن ثویر بن أبی فاخته، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی، قال.
2. فی الأمالی للطوسی: بالإسناد أخبرنا الحفّار، قال: حدثنا أبو بکر محمد بن عمر، و البقیه مثل ما فی المناقب.
عن سلیم بن قیس، أنه قال: أقبلنا من صفین مع علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال: فمررنا قریبا من دیر النصرانی، قال: فخرج إلینا من الدیر شیخ کبیر ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:291
إلی أن قال النصرانی: و باسمه جری القلم فی اللوح المحفوظ، فی أم الکتاب یذکره محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صاحب اللواء یوم القیامه، یوم الحشر الأکبر، و أخوه و وصیه و وزیره و خلیفته فی أمته و أحبّ خلق اللّه إلیه بعده علی بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمه لأبیه و أمه و ولی کل مؤمن و مؤمنه بعده.
ثم أحد عشر رجلا من بعده من ولد محمد صلّی اللّه علیه و آله من ابنته فاطمه علیها السّلام، أول ولدهم مثل ابنی هارون شبّر و شبیر، و تسعه من ولدهم علیهم السّلام أصغرهم واحدا بعد واحد، آخرهم الذی یؤمّ بعیسی بن مریم خلفه، و فیه تسمیه أنصاره و من یظهر منهم. ثم یملأ الأرض عدلا و قسطا و یملکون ما بین المشرق إلی المغرب حتی یظهرهم اللّه علی أهل الأدیان ....
1. إحقاق الحق: ج 5 ص 96.
2. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 705 ح 16، بتفاوت یسیر.
3. درّ بحر المناقب (مخطوط): ص 95، علی ما فی الإحقاق.
عن عبایه بن ربعی، عن أبی أیوب الأنصاری، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام:
منا خیر الأنبیاء و هو أبوک، و منا خیر الأوصیاء و هو بعلک، و منا خیر الشهداء و هو عمّ أبیک حمزه، و منا من له جناحان یطیر بهما فی الجنه حیث یشاء و هو ابن عمّ أبیک حمزه، و منا سبطا هذه الأمه سیدا شباب أهل الجنه الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما ابناک، و منا المهدی علیه السّلام و هو من ولدک.
1. إحقاق الحق: ج 4 ص 355.
2. جواهر العقدین، علی ما فی الینابیع.
3. ینابیع الموده: ص 434.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:292
4. المعجم الأوسط للطبرانی، علی ما فی الإحقاق.
5. المهدی علیه السّلام للسید الصدر: ص 65، عن الینابیع.
6. مجمع الزوائد: ج 9 ص 166، بنقیصه فیه.
7. ینابیع الموده: ص 436.
8. البیان فی أخبار صاحب الزمان علیه السّلام: ص 10.
قال وهب بن منبّه لأبی هارون العبدی: یا با هارون، إن موسی بن عمران لما فتن قومه و اتخذوا العجل، کبر علی موسی فقال: یا رب! فتنت قومی حیث غبت عنهم؟ قال اللّه: یا موسی، إن کل من کان قبلک من الأنبیاء افتتن قومه، و کذلک من هو کائن بعدک من الأنبیاء. فأفتتن أمتهم إذا قعدوا بینهم.
قال موسی: و أمه أحمد أیضا مفتونون و قد أعطیتهم من الفضل و الخیر ما لم یعطه من کان قبله فی التوراه؟ فأوحی اللّه تعالی إلی موسی أن أمه أحمد سیصیبهم فتنه عظیمه من بعده حتی یعبد بعضهم بعضا و یتبرّأ بعضهم من بعض حتی یصیبهم حال أو حتی یجحدوا ما أمرهم به نبیهم. ثم یصلح اللّه أمرهم برجل من ذریه أحمد. فقال: یا رب، اجعله من ذریتی.
و قال: یا موسی، أنه من ذریه أحمد و عترته علیهم السّلام، و قد جعلته فی الکتاب السابق أنه من ذریه أحمد و عترته، أصلح به أمر الناس و هو المهدی علیه السّلام.
1. إحقاق الحق: ج 4 ص 355.
2. الرساله القوامیه (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:293
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن خلفائی و أوصیائی و حجج اللّه علی الخلق بعدی الاثنا عشر:
أولهم أخی و آخرهم ولدی.
قیل: یا رسول اللّه! و من أخوک؟ قال: علی بن أبی طالب علیه السّلام. قیل: فمن ولدک؟ قال:
المهدی علیه السّلام الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملأت جورا و ظلما، و الذی بعثنی بالحق بشیرا لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتی یخرج «1» فیه ولدی المهدی علیه السّلام. ینزل روح اللّه عیسی بن مریم فیصلّی خلفه، و تشرق الأرض بنور ربها و یبلغه سلطانه المشرق و المغرب.
1. إحقاق الحق: ج 4 ص 93.
2. در السمطین (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
3. شرح أصول الکافی لصدر الدین الشیرازی: ج 1 فی أوصاف المهدی علیه السّلام.
فی درر السمطین: أخبرنی محمد بن علی بن أبی الغنائم إجازه، قال: أنبأنا خطر الدین محمود بن محمد، عن عمّه عبد الجبار، عن أبیه، عن الصفی أبی تراب، عن أبی محمد، عن الشیخ المفید، عن ابن بابویه، قال: حدثنا جعفر بن محمد المسرور، قال:
حدثنا الحسین بن محمد بن عامر، عن المعلّی بن محمد المصری، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن عبد اللّه بن العباس، قال.
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت علی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام و قدّامها لوح یکاد ضوؤه یغشی الأبصار ....
______________________________
(1). فی شرح أصول الکافی: حتی یلی هذه الخلیفه من عتره رسول اللّه علیهم السلام من ولد فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:294
و تمام الحدیث قد مرّ فی هذا المجلد، الفصل الثالث، الرقم 29، متنا و مصدرا و سندا.
فی الینابیع: لما استشار زید بن علی أخاه محمد الباقر علیه السّلام فی الخروج نهاه و قال:
أخشی أن تکون المقتول المصلوب بظهر الکوفه. أ ما علمت أنه لا یخرج أحد من ولد فاطمه علیها السّلام قبل خروج السفیانی إلا قتل، و بعده یخرج قائمنا المهدی علیه السّلام. «1» خرج زید و قتل و صلب بالکوفه کما قال أخوه.
1. ینابیع الموده: ص 440.
2. إحقاق الحق: ج 13 ص 331، عن الینابیع.
روی من حدیث معاویه بن أبی سفیان فی حدیث طویل عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال:
ستفتح بعدی جزائر تسمّی بالأندلس، فیغتلب علیهم أهل الکفر .... فیخرج رجل من المغرب الأقصی من ولد فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، و هو المهدی القائم علیه السّلام فی آخر الزمان، و هو أول أشراط الساعه.
1. إحقاق الحق: ج 13 ص 297.
2. التذکره للقرطبی، علی ما فی الإحقاق.
______________________________
(1). الظاهر أن فیه تصحیف و الأصل: کما خرج.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:295
قال ابن العربی:
إن للّه خلیفه یخرج من عتره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من ولد فاطمه علیها السّلام یواطئ اسمه اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الخلق- بالفتح- و یقصر عنه فی الخلق- بالضمّ- أسعد الناس به أهل الکوفه.
1. إحقاق الحق: ج 13 ص 110.
2. الفتوحات لمحی الدین، علی ما فی الإحقاق.
عن الزهری، عن علی بن حسین، عن أبیه علیهما السّلام، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام:
المهدی علیه السّلام من ولدک.
1. إحقاق الحق: ج 13 ص 107.
2. الأربعون حدیثا فی المهدی علیه السّلام: الحدیث الرابع، علی ما فی الإحقاق.
3. ذخائر العقبی: ص 136، علی ما فی الإحقاق.
4. کنز العمال: ج 7 ص 259، علی ما فی الإحقاق.
5. حلیه الأبرار: ج 2 ص 700.
6. دراسات و بحوث للسید جعفر مرتضی العاملی: ج 1 ص 60.
7. کشف الغمه: ج 2 ص 468.
8. سبل الهدی و الإرشاد: ج 10 ص 173.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:296
قال السید ابن طاوس: ... و اعلم أننا روینا؛ نحن و أکثر أهل الإسلام أیضا، أن نبینا محمدا صلّی اللّه علیه و آله قال: لا بد من مهدی من ولد فاطمه ابنته علیها السّلام، یظهر، فیملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملأت ظلما و جورا.
و قد روی أیضا جماعه من رجال الأربعه المذاهب فی کتبهم و أجمع علیه أهل الإسلام.
1. الطرائف: ج 1 ص 175.
2. حلیه الأبرار: ج 2 ص 718، بتفاوت یسیر.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قال أبی لجابر بن عبد اللّه:
لی إلیک حاجه أرید أن أخلو بک فیها. فلما خلا به فی بعض الأیام قال له: أخبرنی عن اللوح الذی رأیته فی ید أمی فاطمه علیها السّلام ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، فی الفصل الثالث، الرقم 31، متنا و مصدرا و سندا.
قال عبید اللّه بن عبد اللّه السدآبادی فی اعتقاد الإمامیه فی الأئمه علیهم السّلام:
... و أما روایات الخاصه- و هم الإمامیه- فالخبر المجمع علیه خبر اللوح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:297
و هو ما روی عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری مع علی بن الحسین علیه السّلام، بأنه رأی فی ید فاطمه الزهراء علیها السّلام لوحا أخضر من زمرده خضراء، فیه کتابه بیضاء.
فقال جابر: قلت لها علیها السّلام: ما هذا اللوح یا بنت رسول اللّه؟ فقالت: لوح أهداه اللّه تعالی إلی أبی، و أهداه أبی إلیّ، فیه اسم أبی و اسم بعلی و الأئمه من ولدی علیهم السّلام.
قال جابر: فنظرت فی اللوح فرأیت فیه ثلاثه عشرا اسما، کان فیهم محمد فی أربعه مواضع.
المقنع فی الإمامه للسدآبادی: ص 150.
عن أبی الجارود، عن أبی جعفر، قال:
سألته متی یقوم قائمکم علیه السّلام؟ قال: یا أبا الجارود، لا تدرکون. فقلت: أهل زمانه؟ فقال:
و لن تدرک أهل زمانه، یقوم قائمنا علیه السّلام بالحق بعد إیاس من الشیعه، یدعو الناس ثلاثا فلا یجیبه أحد. فإذا کان یوم الرابع، تعلّق بأستار الکعبه فقال: یا رب، انصرنی. و دعوته لا تسقط، فیقول تبارک و تعالی للملائکه الذین نصروا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم بدر و لم یحطوا سروجهم و لم یضعوا أسلحتهم، فیبایعونه، ثم یبایعه من الناس ثلاثمائه و ثلاثه عشر رجلا.
یسیر إلی المدینه فیسیر الناس، حتی یرضی اللّه عز و جل، فیقتل ألف و خمسمائه قرشیا لیس فیهم إلا فرخ زنیه. ثم یدخل المسجد فینقض الحائط حتی یضعه إلی الأرض.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:298
ثم یخرج الأزرق و زریق- لعنهما اللّه- غضّین طریّین، یکلّمهما فیجیبانه، فیرتاب عند ذلک المبطلون؛ فیقولون: یکلّم الموتی! فیقتل منهم خمسمائه مرتاب جوف المسجد.
ثم یحرقهما بالحطب الذی جمعاه لیحرقا به علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و ذلک الحطب عندنا نتوارثه، و یهدم قصر المدینه.
و یسیر إلی الکوفه فیخرج منها سته عشر ألفا من البتریه، شاکّین فی السلاح، قرّاء القرآن، فقهاء فی الدین، قد قرحوا جباههم و سمروا ساماتهم و عمّهم النفاق، و کلهم یقولون: یا ابن فاطمه، ارجع لا حاجه لنا فیک. فیضع السیف فیهم علی ظهر النجف عشیه الاثنین من العصر إلی العشاء، فیقتلهم أسرع من جزر جزور. فلا یفوت منهم رجل و لا یصاب من أصحابه أحد، دمائهم قربان إلی اللّه. ثم یدخل الکوفه فیقتل مقاتیلها حتی یرضی اللّه.
قال:
فلم أعقل المعنی. فمکثت قلیلا ثم قلت: جعلت فداک، و ما یدریه- جعلت فداک- متی یرضی اللّه عز و جل؟ قال: یا أبا الجارود، إن اللّه أوحی إلی أم موسی و هو خیر من أم موسی، و أوحی اللّه إلی النحل و هو خیر من النحل. فعقلت المذهب، فقال لی:
أعقلت المذهب؟ قلت: نعم.
فقال: إن القائم علیه السّلام لیملک ثلاثمائه و تسع سنین کما لبث أصحاب الکهف فی کهفهم، یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملأت ظلما و جورا، و یفتح اللّه علیه شرق الأرض و غربها، یقتل الناس حتی لا یری إلا دین محمد صلّی اللّه علیه و آله، یسیر بسیره سلیمان بن داوود، یدعوا الشمس و القمر فیجیبانه و یطوی له الأرض، فیوحی اللّه إلیه فیعمل بأمر اللّه.
دلائل الإمامه: ص 241.
فی دلائل الإمامه: بالإسناد، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام؛ قال: حدثنا محمد بن حمران، عن علی بن أسباط، عن الحسن بن بشیر، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال. «1»
______________________________
(1). هکذا فی المصدر، و الظاهر أنها عن الصادق علیه السّلام عن الباقر علیه السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:299
قال الحلبی: و رووا قصه اللوح الذی أهبطه اللّه تعالی علی نبیه صلّی اللّه علیه و آله، فیه أسماء الأئمه الاثنا عشر. و رووا ذلک من عده طرق عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت علی فاطمه علیها السّلام و بین یدیها لوح أسماء الأوصیاء من ولدها علیهم السلام. فعددت اثنی عشر، أحدهم القائم علیه السّلام بالحق، اثنان منهم محمد و أربعه منهم علی علیهم السّلام.
1. تقریب المعارف: ص 421.
2. إکمال الدین: ص 311، بتفاوت یسیر.
3. کشف الغمه: ج 2 ص 448.
فی الإکمال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی، قال: حدثنی أبی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال.
قال بشیر بن سلیمان النخّاس:
... بینا أنا ذات لیله فی منزلی بسرّمن رأی و قد مضی هو منها، إذا قرع الباب قارع.
فعدوت مسرعا فإذا أنا بکافور خادم مولانا أبی الحسن علی بن محمد العسکری یدعونی إلیه ...، و الحدیث طویل، إلی قالت ابنه قیصر:
فأریت أیضا بعد أربعه عشر لیله کأن سیده النساء فاطمه علیها السّلام و معها مریم بنت عمران و ألف و صائف الجنان، فتقول لی مریم: هذه سیده النساء علیها السّلام أم زوجک أبی محمد علیه السّلام.
فأتعلّق بها و أبکی و أشکو إلیها امتناع أبی محمد علیه السّلام من زیارتی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:300
فقالت سیده النساء علیها السّلام: إن ابنی أبا محمد علیه السّلام لا یزورک و أنت مشرکه باللّه علی مذهب النصرانیه، هذه أختی مریم ابنه عمران تبرؤ إلی اللّه من ذلک، فإن ملت إلی رضی اللّه و رضی المسیح و مریم عنک و زیاره ابنی أبی محمد علیه السّلام إیاک فقولی: أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا رسول اللّه. فلما تکلّمت بهذه الکلمه، ضمّتنی سیده النساء علیها السّلام إلی صدرها و طیّبت نفسی و قالت: الآن توقّعی زیاره ابنی أبی محمد علیه السّلام، إیاک فإنی منفذته إلیک.
فانتبهت و أنا أقول: وا شوقاه إلی لقاء أبی محمد.
فلما کانت اللیله القابله، رأیت أبا محمد علیه السّلام کأننی أقول له: لم جفوتنی یا حبیبی بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبک؟ قال: فما کان
تأخّری عنک إلا لشرکک، و إذ قد أسلمت فإنی زائرک کل لیله إن یجمع اللّه شملنا فی العیان. فما قطع عنی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایه ....
قال بشر: فلما انکفأت بها إلی سرّ من رأی، دخلت علی مولانا أبی الحسن علیه السّلام بها، فقال لها، کیف أراک اللّه عز و جل عزّ الإسلام و ذلّ النصرانیه و شرف أهل بیت نبیه محمد علیهم السّلام؟ قالت: کیف أصف لک یا ابن رسول اللّه ما أنت أعلم به منی؟
قال: فإنی أحبّ أن أکرمک؛ فأیما أحبّ إلیک: عشره ألف درهم أم بشری لک بشرف الأبد؟ قالت: بل البشری. قال: ابشری بولد یملک الدنیا شرقا و غربا و یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملأت ظلما و جورا. فقالت: ممن؟ قال: ممن خطبک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیله کذا من شهر کذا بالرومیه. قالت: من ابنک محمد؟ قال: فهل تعرفینه؟ قالت: و هل خلت لیله من زیارته إیای منذ اللیله التی أسلمت علی ید سیده النساء علیها السّلام.
فقال أبو الحسن علیه السّلام: یا کافور، ادع لی حکیمه. فلما دخلت علیه قال لها: ها هی.
فاعتنقها طویلا و سألت بها کثیرا. فقال مولانا: یا بنت رسول اللّه، خذیها إلیک و علّمیها الفرائض و السنن، فإنها زوجه أبی محمد علیه السّلام و أمّ القائم علیه السّلام.
1. دلائل الإمامه: ص 263.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:301
2. حدیقه الشیعه: ص 706.
3. إکمال الدین: ج 2 ص 417 ح 1.
4. الغیبه للطوسی: ص 124.
5. أعیان الشیعه: ج 3/ 4 ص 9، عن إکمال الدین.
6. دار السلام: ج 1 ص 207، عن إکمال الدین.
7. إلزام الناصب: ج 1 ص 312.
8.
بحار الأنوار: ج 51 ص 6 ح 12، عن الغیبه للطوسی.
1. فی الدلائل و الغیبه: حدثنی أبو المفضل محمد بن عبد اللّه، قال: حدثنا أبو الحسین محمد بن یحیی الذهبی، قال.
2. فی إکمال الدین: حدثنا محمد بن علی بن حاتم، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عیسی الوشاء، قال: حدثنا أحمد بن طاهر، قال: حدثنا أبو الحسین محمد بن بحر الشیبانی.
قال السید شرف الدین الأسترآبادی فی تأویل سوره الشمس:
عن سلیمان الدیلمی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سألته عن قول اللّه عز و جل: «وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها»؟ قال: الشمس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أوضح للناس دینهم. قلت: «وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها»؟
قال: ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام، تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قلت: «وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها» «1»؟ قال: ذاک الإمام من ذریه فاطمه علیها السّلام نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فیجلی ظلام الجور و الظلم فحکی اللّه سبحانه عنه. فقال: «وَ النَّهارِ إِذا جَلَّاها» یعنی به القائم علیه السّلام.
1. تأویل الآیات الظاهره: ج 2 ص 805 ح 3.
______________________________
(1). سوره الشمس: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:302
2. البرهان: ج 4 ص 467 ح 1.
3. بحار الأنوار: ج 24 ص 70 ح 4، عن تفسیر القمی.
4. تفسیر القمی: ص 726.
5. المحجّه للسید البحرانی: ص 251، عن تأویل الآیات.
فی تأویل الآیات: روی محمد بن العباس، عن محمد بن القاسم، عن جعفر بن عبد اللّه، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد اللّه، عن أبی جعفر القمی، عن محمد بن عمر، عن سلیمان الدیلمی.
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال:
المهدی علیه السّلام من نسل فاطمه سیده نساء هذه الأمه علیها السّلام، طالت الأیام أو قصرت یخرج فیملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملأت جورا و ظلما.
قیل: و متی یخرج یا رسول اللّه؟ قال: إذا کان زلازل فی أطراف الأرض و ارتشت القضاه و فجرت الأمه، یخرج من المغرب فی ساقه شامه و بین کتفیه شامه فردا غریبا.
قیل: و کیف یکون فردا غریبا یا رسول اللّه؟ قال: لأنه ینفرد من أهله و یتغرّب عن وطنه و کذلک قام فردا غریبا من المغرب، و کانت قبل قیامه زلازل، و کانت به العلامه التی وصفها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لم یقم حتی ارتشت القضاه و صار القضاه، کذلک یتقبّل بالمال و فجرت الأمه.
1. شرح الأخبار: ج 3 ص 363 ح 1233.
2. شرح الأخبار: ج 3 ص 394 ح 1272، بتغییر فیه.
3. تاریخ الخلفاء الفاطمیین: ص 2.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:303
روی زاذان، عن سلمان الفارسی، أنه قال:
لا بد من قائم من ولد فاطمه علیها السّلام یقوم من المغرب فیکسر شوکه المبتدعین و یقتل الظالمین، و کذلک قام المهدی علیه السّلام من المغرب و هو من فاطمه علیها السّلام ....
شرح الأخبار: ج 3 ص 395 ح 1275.
عن الحسن بن علی علیه السّلام فی حدیث قال:
أ ما علمتم أنه ما منّا إلا و تقع فی عنقه بیعه لطاغیه زمانه إلا القائم علیه السّلام الذی یصلّی عیسی بن مریم خلفه، و أن اللّه عز و جل یخفی ولادته و یغیب شخصه لئلا یکون لأحد فی عنقه بیعه. إذا خرج ذلک التاسع من ولد أخی الحسین بن سیده النساء علیها السّلام، یطیل اللّه عمره فی غیبته، ثم یظهره بقدرته فی صوره شابّ ابن دون أربعین سنه لیعلم أن اللّه علی کل شی ء قدیر.
إثبات الهداه: ج 3 ص 465 ح 119.
عن الشعبی، قال: إن عبد الملک بن مروان دعانی فقال: یا أبا عمرو، إن موسی بن نصیر العبدی کتب إلیّ- و کان عامله علی المغرب- یقول: بلغنی أن مدینه من صفر کان
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:304
ابتناها نبی اللّه تعالی سلیمان بن داوود؛ أمر الجنّ أن یبنوها له. فاجتمعت العفاریت من الجنّ علی بنائها و أنها من عین القطر التی ألانها اللّه لسلیمان بن داوود، و أنها فی مفازه الأندلس، و إن فیها من الکنوز التی استودعها سلیمان. و قد أردت أن أتعاطی الارتحال إلیها.
فأعلمنی العلام بهذا الطریق أنه صعب لا یتمطّی إلا بالاستعداد من الظهور، و الازواد الکثیره مع بعد المسافه و صعوبتها، و إن أحدا لم یهتمّ بها الأقصر عن بلوغها إلا دارا ابن دارا.
فلما قتله الإسکندر قال: و اللّه لقد جئت الأرض و الأقالیم کلها، دان لی أهلها، و ما أرض إلا و قد وطأتها إلا هذه الأرض من الأندلس فقد أدرکها دار ابن دارا، و إنی لجدیر بقصدها کی لا أقصر عن غایه بلغها دارا.
فتجهّز الإسکندر و استعدّ للخروج عاما کاملا. فلما ظنّ أنه قد استعدّ لذلک و قد کان بعث روّاده فأعلموه أن موانع دونها. فکتب عبد الملک بن مروان إلی موسی بن نصیر یأمره بالاستعداد و الاستخلاف علی عمله. فاستعدّ و خرج فرآها و ذکر أحوالها. فلما رجع کتب إلی عبد الملک بحالها، قال فی آخر الکتاب:
فلما مضت الأیام و فنیت الأزواد، سرنا نحو بحیره ذات شجر و سرت مع سور المدینه؛ فصرت إلی مکان من السور، فیه کتاب بالعربیه. فوقفت علی قراءته و أمرت بانتساخه، فإذا هو شعر:
لیعلم المرء
ذو العزّ المنیع و من یرجو الخلود و ما حیّ بمخلود
لو أنّ خلقا ینال الخلد فی مهل لنال ذاک سلیمان بن داوود
سألت له القطر عین القطر فائضهبالقطر منه عطاء غیر مصدود
فقال للجنّ ابنوا لی به أثرایبقی إلی الحشر لا یبلی و لا یؤدی
فصیّروه صفاحا ثم هیل له إلی السماء بأحکام و تجوید
و أفرغ القطر فوق السور منصلتافسار أصلب من صماء صیخود
و بثّ فیه کنوز الأرض قاطبهو سوف یظهر یوما غیر محدود
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:305 و صار فی قعر بطن الأرض مضطجعامصمّدا بطوابیق الجلامید
لم یبق من بعده للملک سابقهحتی یضمن رمسا غیر أخدود
هذا لیعلم أن الملک منقطع إلا من اللّه ذو النعماء و الجود
حتی إذا ولدت عدنان صاحبهامن هاشم کان منها خیر مولود
و خصّه اللّه بالآیات منبعثاإلی الخلیقه منها البیض و السود
له مقالید أهل الأرض قاطبهو الأوصیاء له أهل المقالید
هم الخلائف اثنا عشره حججامن بعده الأوصیاء الساده الصید
حتی یقوم بأمر اللّه قائمهم من السماء إذا ما باسمه نودی فلما قرء عبد الملک الکتاب و أخبره طالب بن مدرک- و کان رسوله إلیه- بما عاین من ذلک- و عنده محمد بن شهاب الزهری- قال: ما ذا تری فی هذا الأمر العجیب؟ فقال الزهری: أری و أظنّ أن جنّا کانوا موکّلین بما فی تلک المدینه؛ حفظه لها، یخیلون إلی من کان صعدها.
قال عبد الملک: فهل علمت من أمر المنادی باسمه من السماء شیئا؟ قال: أله عن هذا یا أمیر المؤمنین! قال عبد الملک: و کیف ألهو عن ذلک و هو أکبر أو طاری؟ لتقولنّ بأشدّ ما عندک فی ذلک ساءنی أم سرّنی؟
فقال الزهری: أخبرنی علی بن الحسین علیه السّلام أن هذا المهدی من ولد فاطمه بنت رسول اللّه علیها
السّلام. فقال عبد الملک: کذبتما، لا تزالان تدحضان فی بولکما و تکذبان فی قولکما، ذلک رجل منّا.
قال الزهری: أما أنا فرویته لک عن علی بن الحسین علیه السّلام، فإن شئت فاسأله عن ذلک، و لا لوم علیّ فیما قلته لک، فإن یک کاذبا فعلیه کذبه، و إن یک صادقا یصبکم بعض الذی یعدکم.
فقال عبد الملک: لا حاجه لی إلی سؤال ابن أبی تراب. فخفّض علیک یا زهری بعض هذا القول فلا یسمعه منک أحد. قال الزهری: لک علیّ ذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:306
1. مقتضب الأثر: ص 45.
2. بحار الأنوار: ج 51 ص 164، عن المقتضب.
3. الصراط المستقیم: ج 2 ص 136.
4. إثبات الهداه: ج 1 ص 712 ح 162.
فی المقتضب: حدثنی عبد اللّه بن القاسم، قال: حدثنا أبو مسلم الکجی عبد اللّه بن مسلم، قال: حدثنا أبو السمح عبد اللّه بن عمیر الثقفی، قال: حدثنا هرمز بن حوران، قال:
حدثنا فراس، عن الشعبی، قال.
عن عبد اللّه بن عباس، قال: سمعت سلمان الفارسی و هو یقول:
لمّا أن مرض النبی صلّی اللّه علیه و آله المرضه التی قبضه اللّه فیها، دخلت فجلست بین یدیه و دخلت علیه فاطمه علیها السّلام ...، إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
إن علیا علیه السّلام أول من آمن باللّه و هو ابن عم رسول اللّه و أخ الرسول و وصی رسول اللّه و زوج بنت رسول اللّه، و ابناه سبطا رسول اللّه، و عمّه سید الشهداء عمّ رسول اللّه، و أخوه جعفر الطیّار فی الجنه ابن عم رسول اللّه، و المهدی الذی یصلّی عیسی خلفه منک و منه ....
1. تفسیر فرات: ص 179.
2. بحار الأنوار: ج 22 ص 496 ح 43، عن تفسیر فرات.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 155.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:307
الأسانید:
فی تفسیر فرات: عن فرات، عن محمد بن القاسم بن عبید معنعنا، عن عبد اللّه بن عباس، قال: سمعت سلمان الفارسی.
قال سلمان الفارسی: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی قبض فیه، فجلست بین یدیه فسألته عما یجد و قمت لأخرج، فقال لی: اجلس یا سلمان، فیستشهدک اللّه عز و جل أمرا أنه لمن خیر الأمور، فجلست.
فبینا أنا کذلک، إذ دخل علیه رجال من أهل بیته و رجال من أصحابه، و دخلت فاطمه علیها السّلام ابنته فیمن دخل ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام:
ثم إن اللّه تعالی اختارنی من أهل بیتی و اختار علیا و الحسن و الحسین علیهم السلام و اختارک.
فأنا سید ولد آدم، و علی علیه السّلام سید العرب، و أنت سیده النساء، و الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدا شباب أهل الجنه، و من ذریتک المهدی علیه السّلام، یملأ الأرض عدلا کما ملأت من قبله جورا.
اللوامع النورانیه: ص 403 ح 825.
فی الأمالی للطوسی: أخبرنا جماعه، عن أبی المفضل، قال: حدثنا محمد بن فیروز بن غیاث، قال: حدثنا محمد بن الفضل بن مختار، قال: حدثنا أبو الفضل بن مختار، عن الحکم بن طهیر، عن ثابت بن أبی حمزه، قال: حدثنی أبو عامر القسم بن عوف عن أبی الطفیل عامر بن واثله، قال: حدثنی سلمان الفارسی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:308
قال شرف الدین النجفی فی قوله تعالی: «وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ»:
«وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ» «1» بوصیک یا محمد، و قوله تعالی: «إِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ» «2»، یعنی تکذیبه بالقائم علیه السّلام، إذا یقول له: لسنا نعرفک و لست من فاطمه علیها السّلام، کما قال المشرکون لمحمد صلّی اللّه علیه و آله.
1. اللوامع النورانیه: ص 498 ح 1067، عن تأویل الآیات. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 308 المصادر: ..... ص : 308 3. البرهان: ج 4 ص 437.
فی تأویل الآیات: شرف الدین النجفی، قال: روی أحمد بن إبراهیم، عن عباد، عن عبد اللّه بن بکیر، رفعه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن قتاده، قال:
قلت لسعید بن المسیّب: المهدی حق؟ قال: حق. قلت: ممّن؟ قال: من کنانه. قلت:
ثم ممّن؟ قال: من قریش. قلت: ثم ممّن؟ قال: من بنی هاشم. قلت: ثم ممّن؟ قال: من ولد فاطمه علیها السّلام.
______________________________
(1). سوره المرسلات: الآیه 15.
(2). سوره المطففین: الآیه 13.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:309
1. المهدی علیه السّلام للصدر: ص 47، عن عقد الدرر.
2. عقد الدرر: ص 80 ح 27.
3. سنن أبی عمر، علی ما فی عقد الدرر.
4. إحقاق الحق: ج 13 ص 103.
5. الإشراف: ص 63.
6. أعیان الشیعه: ج 4 ص 40.
7. الصواعق المحرقه: ص 235.
8. جواهر العقدین (مخطوط)، علی ما فی الینابیع.
9. ینابیع الموده: ص 432.
قال السید صدر الدین الصدر: إذا کان المهدی المنتظر علیه السّلام من آل محمد و من العتره الطاهره و من أهل البیت علیهم السلام- کما عرفت- و من أولاد علی و فاطمه علیهما السّلام و من أولاد الحسن و الحسین علیهما السّلام، کان من ذوی القربی الذین وجبت مودتهم علی الناس أجمعین.
المهدی علیه السّلام للصدر: ص 59.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام- فی حدیث-، قال:
إن جبرئیل أتانی فأقرأنی من ربی السلام و قال: یا محمد، إن اللّه اختار من بنی هاشم سبعه لم یخلق مثلهم فیما مضی و لا یخلق مثلهم فیما بقی؛ أنت یا رسول اللّه سید النبیین، و علی بن أبی طالب علیه السّلام وصیک سید الوصیین، و الحسن و الحسین علیهما السّلام سبطاک سید الأسباط، و حمزه عمّک سید الشهداء، و جعفر ابن عمّک الطیّار فی الجنه یطیر مع
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:310
الملائکه کیف یشاء، و منکم القائم علیه السّلام یصلّی عیسی بن مریم خلفه إذا أهبطه اللّه إلی الأرض، من ذریّه علی و فاطمه من ولد الحسین علیهم السّلام.
إثبات الهداه: ج 1 ص 462 ح 92.
فی إثبات الهداه: عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن سلیمان، عن میثم بن أسلم، عن معاویه بن عمار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال العمیدی: روی الشیخ المفید عن سیف بن عمیره أنه قال:
کنت عند أبی جعفر المنصور، فقال لی ابتداء: یا سیف بن عمیره، لا بد من مناد ینادی من السماء باسم رجل من ولد أبی طالب علیه السّلام، فقلت: جعلت فداک، یا أمیر المؤمنین! تروی هذا؟ قال: إی و الذی نفسی بیده لسماع أذنی له.
فقلت: یا أمیر المؤمنین، إن هذا الحدیث ما سمعته قبل وقتی هذا. فقال: یا سیف، إنه لحق، و إذا کان فنحن أول من یجیبه، أما إن النداء إلی رجل من بنی عمّنا. فقلت: رجل من ولد فاطمه علیها السّلام؟ فقال: نعم یا سیف، لو لا أننی سمعت من أبی جعفر محمد بن علی یحدّثنی به و حدّثنی به أهل الأرض کلهم ما قبلته منهم، و لکنه محمد بن علی.
و مما یؤیّد هذا الحدیث، الحدیث الذی أخرجه أکثر المحدثین بأن المهدی علیه السّلام حق هو من ولد فاطمه علیها السّلام، حتی صرّح بعضهم بتواتر کون المهدی من ولد فاطمه علیها السّلام و لا معارض له بقوه ثبوته.
قال السفارینی الحنبلی فی لوائح الأنوار، فی ترجمه الإمام محمد بن الحسن العسکری علیه السّلام، و تحت عنوان: «الأحادیث فی کون المهدی علیه السّلام من ولد العباس» ما نصّه:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:311
إن الروایات الکثیره و الأخبار الغزیره ناطقه أنه من ولد فاطمه البتول علیها السّلام ابنه النبی الرسول صلّی اللّه علیه و آله- و سلام اللّه علیها و علی أولادها الطاهرین-، و جاء فی بعض الأحادیث
أنه من ولد العباس، و الأول أصح. «1»
ثم ذکر جمله من هذه الأحادیث معلقا علیها بقوله: فهذه الأخبار کلها لا تنافی أن المهدی علیه السّلام من ذریه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من ولد فاطمه الزهراء علیها السّلام، لأن الأحادیث التی فیها أن المهدی علیه السّلام من ولدها أکثر و أصحّ، بل قال بعض حفّاظ الأمه و أعیان الأئمه: إن کون المهدی علیه السّلام من ذریته صلّی اللّه علیه و آله مما تواتر عنه ذلک، فلا یسوغ العدول و لا الالتفات إلی غیره.
و لهذا ردّ الألبانی علی محمد رشید رضا صاحب المنار الذی أعلّ الأحادیث الوارده فی الإمام المهدی علیه السّلام بعله التعارض؛ فقال: و هذه عله مدفوعه لأن التعارض شرطه التساوی فی قوه الثبوت، و أما نصب التعارض بین قوی و ضعیف فمما یسوغه عاقل منصف، و التعارض المزعوم من هذا القبیل.
1. دفاع عن الکافی: ج 1 ص 308.
2. عقد الدرر: ص 175 ح 177، شطرا من صدره.
3. الأوائل للتستری: ص 160.
قال محمد رسول البرزنجی فی کتابه الإشاعه لأشراط الساعه:
ان أحادیث وجود المهدی علیه السّلام و خروجه آخر الزمان و أنه من عتره رسول اللّه علیهم السّلام و من ولد فاطمه علیها السّلام بلغت حد التواتر المعنوی، فلا معنی لإنکارها.
______________________________
(1). و فیه نظر، فإنه یقتضی قوله: «و الأول أصح» أن القول الثانی أیضا صحیح، و هذا خلاف مذهبنا لأن قول ولد العباس غلط محض لا شک فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:312
1. دفاع عن الکافی: ج 1 ص 374، عن الإشاعه.
2. الإشاعه لأشراط الساعه: ص 87، علی ما فی دفاع عن الکافی.
أخرج نعیم بن حمّاد، عن قتاده، قال:
قلت لسعید بن المسیّب: المهدی علیه السّلام حق هو؟ قال: نعم. قلت: ممن هو؟ قال: من ولد فاطمه علیها السّلام ابنته صلّی اللّه علیه و آله.
البرهان: ص 95 ح 20.
قال السید الصدر فی موقف الآخرین من الإمام المهدی علیه السّلام:
... إنهم سوف یقولون: أن هذا لیس من ذریه فاطمه علیها السّلام، لو کان من ذریتها لرحمنا، أو یقولون: هذا لیس من آل محمد علیهم السّلام، لو کان من آل محمد علیهم السّلام لرحمنا، کما نطقت بذلک الأخبار.
تاریخ ما بعد الظهور: ص 603.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:313
سعید بن المسیّب، عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: المهدی علیه السّلام حق من ولد فاطمه علیها السّلام.
التاریخ الکبیر: ج 3 ص 346 ح 1171.
فی التاریخ الکبیر: زیاد بن بیان، قال: عبد الغفار بن داوود، حدثنا أبو الملیح الرقی، سمع زیاد بن بیان- و ذکر من فضله-، سمع علی بن نفیل جدّ النفیلی، سمع سعید بن المسیّب، عن أم سلمه زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله.
قال السهیلی: قد روی البزّاز من طریق عائشه أنه صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه علیها السّلام:
هی خیر بناتی، أنها أصیبت بی، فحق لمن کانت هذه حاله أن یسود نساء أهل الجنه، و من سؤدتها أیضا أن المهدی المبشّر به آخر الزمان من ذریتها.
1. الروض الأنف للسهیلی: ج 2 ص 429.
2. عقد الدرر: ص 226 ح 250.
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال: لا بدّ من قائم من أولاد فاطمه علیها السّلام، یقوم من المغرب بین الخمسه إلی التسعه، یکسر شوکه المبتدعین و یقتل الضالین.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:314
تاریخ الخلفاء الفاطمیین: ص 3.
قال یوسف بن یحیی المقدسی السلمی فی ذکر أن المهدی علیه السّلام من ولد فاطمه علیها السّلام و بعد ذکر حدیث ابن مسعود عن النبی صلّی اللّه علیه و آله ما قال:
تذهب الأیام و اللیالی حتی یملک رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی ...، کما ذکرناه آنفا. فقد اتضح لمن أنصف من جمله الکلام أن المهدی علیه السّلام من ولد الزهراء فاطمه علیها السّلام لا ابن مریم.
1. عقد الدرر: ص 8.
2. سنن أبی عمر و المقرئ، علی ما فی عقد الدرر.
قال یوسف بن یحیی المقدسی بعد ذکر حدیث جابر بن یزید الجعفی عن الإمام الباقر علیه السّلام بطولها من العلامات:
... ألا فهو أشبه خلق اللّه عز و جل برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و اسمه علی اسمه و اسم أبیه علی اسم أبیه، من ولد فاطمه ابنه محمد علیها السلام من ولد الحسین علیه السّلام. ألا فمن توالی غیره لعنه اللّه.
عقد الدرر: ص 94.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:315
قال صدر الدین الشیرازی فی شرح أصول الکافی فی ذکر المهدی علیه السّلام:
... فهذه الرویات بأسرها مستصحبه الأسانید من طرق العامه، مثبته الصحه فی صحاحهم و أصولهم جمیعا، و هنا لک من الطریقین مسانید صحاح و طرق مستفیضه یجمعها أنه صلّی اللّه علیه و آله قال: الأئمه بعدی ....
و فی صحاحهم السته و جامع أصولهم أنه صلّی اللّه علیه و آله قال: المهدی علیه السّلام من عترتی من ولد فاطمه علیها السّلام یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملأت ظلما و جورا ....
1. شرح أصول الکافی: ج 2 ص 481.
2. المهدی المنتظر علیه السّلام للعسکری: ص 187، شطرا منه.
3. المعیار المعرب: ج 2 ص 454، شطرا منه.
4. المهدی المنتظر علیه السّلام: ص 63، شطرا منه.
5. تحفه الأشراف: ج 13 ص 7، شطرا منه.
6. مقدمه ابن خالدون: ج 1 ص 631، شطرا منه.
7. مقدمه ابن خالدون: ج 1 ص 653، شطرا منه.
8. عقد الدرر: ص 69، شطرا منه.
9. الفردوس: ص 223 ح 6670، شطرا منه.
قال الباعونی فی فضائل فاطمه علیها السّلام:
... و من شرفها أن المهدی علیه السّلام الذی یملأ الأرض عدلا من ولدها و قد اختصّت بهذه المزایا دون أخواتها ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:316
جواهر المطالب: ج 1 ص 152.
قال النصیری الواسطی فی الفصل الرابع من کتابه:
فاطمه الزهراء علیها السّلام فی رؤیا یوحنّا
قال النصیری: یوحنّا یبشّر بالزهراء علیها السّلام؛ نلاحظ فی الفقره الأولی و الخامسه من رؤیا یوحنا الإشاره إلی فاطمه الزهراء علیها السّلام، هذا مع العلم بأن النصّ العبری فی «رؤیا یوحنا» یتضمّن قرائن فی غایه الوضوح و القوه لتأکید منزله و مقام الشهیده المظلومه علیها السّلام، و هذا ما سنسلّط الضوء علیه من خلال الترجمه العربیه للنصّ العبری:
1. قی گادول نرآی بشامایم إشّا أشیر هشّیمش لقوشا قی هیّاریّح تحت زگلیها قی عل روشاه عطیرت شنیم عاسار کوخاقیم.
5. قتیلد بن زاخار أشیر یرعیه کل هگویم بشیقط برزل قیلّاقح بناه إل ها إیلوهیم قی إل کسؤ.
أما الترجمه العربیه لهذا النصّ فهی کما یأتی:
1. و ستظهر آیه عظمی فی السماء؛ امرأه مستربله بالشمس و القمر تحت رجلیها و علی رأسها إکلیل من اثنی عشر کوکبا.
5. و ستلد ابنا ذکرا سیرعی جمیع الأمم بعصا من حدید و سیرفع ابنها إلی اللّه و إلی عرشه.
و یتّضح من خلال الترجمه للنصّ أعلاه، أنه یتضمّن قرائن لتأکید منزله و مقام سیده نساء العالمین علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:317
و تتمثّل هذه القرائن فی الفقره الأولی من النص: «... و علی رأسها إکلیل من اثنی عشر کوکبا»، حیث أشارت الفقره إلی الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام. أما الفقره الخامسه من النصّ: «ستلد ابنا ذکرا سیرعی جمیع الأمم ...»، و سیرفع ابنها إلی اللّه و إلی عرشه. ففیها إشاره إلی الإمام المهدی علیه السّلام.
و قد تبیّن لی من خلال تحلیل النصّ العبری لغویا أن الإشاره بخصوص فاطمه الزهراء علیها السّلام جاءت بصیغه الاستقبال: «ستظهر
آیه عظمی ...»، «و ستلد ابنا ذکرا» حسب الفقرتین الأولی و الثانیه.
هذا مع العلم بأن هناک روایات تروی من قبل الفریق الآخر، ذکرت أن المهدی علیه السّلام من ذریه فاطمه علیها السّلام.
نعیم بن حمّاد المروزی أبو هارون، عن عمرو بن قیس الملائی، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبیش: سمع علیا علیه السّلام عنه یقول: المهدی رجل منا من ولد فاطمه علیها السّلام.
و عنه سعید أبو عثمان، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: هو من بنی هاشم من ولد فاطمه علیها السّلام.
أهل البیت علیهم السّلام فی الکتاب المقدس و التوراه و الإنجیل: ص 83.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:319
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:320
إن الأسماء تنزل من السماء و هذا فی المعصومین علیهم السلام عین الحقیقه بأن أسمائهم نزلت من العالم العلوی و سمّاهم اللّه عز و جل بهذه الأسماء.
و لقد قال أبو عبد اللّه الصادق علیه السّلام: لفاطمه علیها السّلام تسعه أسماء عند اللّه عز و جل: فاطمه و الصدیقه و المبارکه و الطاهره و الزکیه و الراضیه و المرضیه و المحدّثه و الزهراء.
و الأسماء علی ثلاثه أقسام فی الحقیقه:
الأسماء کمحمد و فاطمه، و الألقاب کالمصطفی و الزهراء و الکنی کأبی القاسم و أم الحسنین، و جاءت الثلاثه فی الروایات بصوره علی حدّه أو مرکبا. و نحن نذکر أسماء و ألقاب و کنی فاطمه علیها السّلام کما جاء فی الروایات و النصوص.
و یأتی فی هذا الفصل العناوین التالیه فی 76 حدیثا:
کلمه ابن شهرآشوب فی ذکر خمسه من کنی فاطمه علیها السّلام و عده من أسمائها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:321
ذکر عده من ألقاب فاطمه علیها السّلام و کناها و تسمیه أبی الحسن علیه السّلام ثلاثه کنی لها:
أم البرکات، أم الهادی، أم الرحبه.
ذکر الإمام الصادق علیه السّلام تسعه أسماء لها من عند اللّه عز و جل و تفسیر فاطمه علیها السّلام و ذکر کفویه علی علیه السّلام لها.
کلام جعفر بن محمد علیه السّلام فی کنیه «أم أبیها» لفاطمه علیها السّلام.
کلام السید فی قصه المباهله فی ذکر محمد صلّی اللّه علیه و آله بعد المسیح، و ذکر عده من ألقاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ذکر «البهلوله» فی أسماء فاطمه علیها السّلام.
فی دعوات الراوندی بعد الصلاه رکعتین: ... بحق الزهراء مریم الکبری.
فی زیاره الزهراء علیها السّلام: السلام علی
البتول الطاهره و الصدیقه المعصومه و البرّه التقیه ....
أیضا فی زیارتها علیها السّلام: السلام علی البتوله الشهیده، ابنه نبی الرحمه صلّی اللّه علیه و آله.
أیضا فی زیارتها علیها السّلام ذکرت أسماء کثیره، منها: مبشّره الأولیاء، حلیفه الورع، تفاحه الفردوس.
ذکر بعض أسمائها فی دعاء العبرات کخیره الأخیار و أم الأنوار.
فی زیارتها فی نسخه قدیمه علی نقل المجلسی: السلام علی النبعه النبویه الناضره، السلام علی الزکیه العارفه، السلام علی المظلومه الصابره، السلام علی خصیمه الفجره، السلام علی أم الأئمه البرره.
ذکر أسماء و ألقاب و کنی الصدیقه الطاهره علیها السّلام فی الکتب و الآثار، نذکرها بالاختصار مع اسم الکتب و رقم الصفحات:
فی بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، ص 12: قال علی علیه السّلام عند منصرفه من نهروان: أنا زوج البتول فاطمه علیها السّلام، التقیه الزکیه البره المهدیه.
فی سبائک الذهب، ص 319: من أسمائها علیها السّلام البتول و الزهراء و طاهره و مطهره و فاطمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:322
فی سیدات نساء أهل الجنه، ص 99: لفاطمه علیها السّلام تسعه أسماء: فاطمه و المبارکه و الزکیه و الصدیقه و الراضیه المرضیه و المحدّثه و الزهراء.
فی إتحاف السائل ص 25، و المعجم الکبیر ج 22 ص 29: کنیه فاطمه علیها السّلام أم أبیها، و هذا قول مصعب بن عبد اللّه و المدینی.
فی مناقب ابن المغازلی ص 278 عن الباقر علیه السّلام و تنقیح المقال، ج 2 ص 82: کنیه فاطمه علیها السّلام أم أبیها.
فی میزان الاعتدال ج 2 ص 400 و لسان المیزان ج 3 ص 267: إن فاطمه علیها السّلام المنصوره.
فی جنات الخلود ص 18: فی حروف اسم فاطمه علیها السّلام من فاء إلی هاء رموزا،
و کلامه فی عله تسمیه أسمائها.
فی أسد الغابه ج 5 ص 520 و فضائل الخمسه علیهم السّلام ج 3 ص 126 و الإستیعاب ج 2 ص 752: إن کنیه فاطمه علیها السّلام أم أبیها.
فی تاریخ دمشق ج 3 ص 155 و الاکتفاء ص 217: إن کنیه فاطمه علیها السّلام أم أبیها.
فی ناسخ التواریخ، مجلد عیسی علیه السّلام ج 3 ص 488: إن ألقابها علیها السّلام البتول و الحصان و الحرّه و السیده و العذراء و الزهراء و الحوراء و المبارکه و الطاهره و الزکیه و الراضیه و المرضیه و المحدّثه و المعصومه و مریم الکبری و الصدیقه الکبری و سیده نساء العالمین.
فی أعلام المنجد ص 518: ذکر مدینه «فاطیما» فی البرتغال المنسوبه إلی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
فی الهدایه ص 176: من أسمائها علیها السّلام فاطمه، و «فاطم» ترخیم، و عدّ من کناها و ألقابها 25 لقبا و کنیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:323
فی نوادر المعجزات ص 84: ذکر تسعه أسماء لها، و فی العدد القویه ص 226: ذکر 17 اسما و لقبا و کنیه لها.
فی التهذیب ج 18 ص 112 و فی الکافی ج 2 ص 95: ذکر قصه مولود ولد للسکونی و تسمیتها بفاطمه و توصیته علیه السّلام بإکرامها.
فی التهذیب ج 6 ص 10 فی زیارتها: السلام علیک أیتها الصدیقه الشهیده ...، أیتها الرضیه المرضیه ....
فی الجامع العباسی فی تسمیه المولود ص 303: أن یسمی الولد باسم محمد و أحمد و علی و حسن و حسین و جعفر و طالب و عبد اللّه و فاطمه.
فی الغدیر ج 2 ص 312: تسمیه أبوها لها بالصدیقه و ذکرها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
فضائل علی علیه السّلام.
فی نزل الأبرار ص 131: تسمیتها به 12 اسما و لقبا و کنیه.
فی الوسیله ص 315: فی تسمیه الأولاد بأسماء أفضلها محمد و علی و الحسن و الحسین و فاطمه.
فی الفاطمیه من أسمائها: أن له تسعه و تسعین اسما، و ذکر نبذه منها.
فی تاج العروس ج 9 ص 13: ذکر حله سیراء و شق علی علیه السّلام لها و تقسیمها بین الفواطم.
فی تذکره الهداه ص 20: شعر نظام العلماء فی ألقاب فاطمه الزهراء علیها السّلام.
فی الإصابه ج 8 ص 157: فیه ذکر من اسمه فاطمه ثلاثین نفرا من الصحابیات.
فی تاریخ أهل البیت علیهم السّلام ص 121: فی ذکر ألقاب و کنی فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:324
فی القاموس ج 4 ص 225: ذکر عشرین صحابیه اسمهنّ فاطمه، و ذکر الفواطم التی فی الحدیث.
فی التعلیقات ج 2 ص 710: ذکر شعر بدیع الزمان: یا ابن الفواطم ...، یرید فاطمه بنت عمرو أم أبی طالب و فاطمه بنت الأصم أم خدیجه و فاطمه بنت أسد أم علی علیه السّلام و فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
فی أساس الأدیان (مخطوط)، فی أحوال فاطمه علیها السّلام: اسمها فاطمه علیها السّلام و کنیتها أم الأئمه و لقبها الزهراء و البتول ....
فی معجم الرموز و الإشارات ص 207: فلها علیها السّلام أکثر من ثلاثین اسما و کنیه و أشهرها الزهراء و أم أبیها.
فی حدیقه السعداء (مخطوط)، فی ذکر تسمیتها علیها السّلام فاطمه: و کناها أم محمد، و أما ألقابها الرضیه و المرضیه و المیمونه و الزکیه و الزهراء علیها السّلام.
فی ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام (مخطوط): ذکر 29 اسما من أسمائها.
فی مظاهر الأنوار ص
76: فی ذکر کنیتها أم محمد و ألقابها المبارکه و الطاهره و الزاکیه و الراضیه و المرضیه و البتول.
فی دوائر المعارف: کناها أم الحسن، أم الحسین، أم المحسن، أم الأئمه، أم الخیره، أم المؤمنین، أم الفضائل، أم الأخیار، أم النجباء، أم الأزهار.
فی تراجم أعلام النساء ج 2 ص 301: ذکر 17 لقبا و کنیه لها علیها السّلام.
فی تذکره الصحابیات، فی کناها المشهوره و هی سته، و ألقابها المشهوره و هی اثنا عشر.
فی تقویم الأئمه علیهم السّلام ص 21: فی ذکر اثنی عشره من کناها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:325
فی مجمع النورین ص 10: فی کناها و ألقابها علیها السّلام و هی أم القری المبارکه، أم أبیها، خامسه أهل الکساء، مکمله أصحاب العباء ....
فی سرور الشیعه (مخطوط): فی ذکر نبذه من ألقابها علیها السّلام و تسمیتها فی السماء بالمنصوره و فی الأرض فاطمه، و فی کتاب جاماس و زند: شاه زنان، و فی حدیث التزویج: النور، و فی التوراه: عابده، و فی الإنجیل: مخدومه، و فی کتاب ذوهر:
تاج النساء، و فی کتاب البراهمه: شمه الکبری، و فی کتاب الیونانیین: حبیبه اللّه.
فی الجنّه العاصمه ص 66: نظم ألقاب فاطمه الزهراء علیها السّلام و هی 102 اسما.
فی المعجم الکبیر ج 22 ص 397 و کشف الغمه ج 1 ص 462 و ریاحین الشریعه ج 1 ص 4: ذکر کنیتها بأم أبیها.
فی فضائل ابن شاذان ص 80: مفاخره علی علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام و ذکر فاطمه علیها السّلام کثیرا من ألقابها.
فی ریاحین الشریعه ج 1 ص 14: فی ذکر کثیر من ألقاب و کنی فاطمه الزهراء علیها السّلام.
فی مجمع البحرین ص 315: إن الکوثر من ألقاب
فاطمه علیها السّلام.
فی «فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد» ص 51 ذکر عده کثیره من أسمائها.
فی دعاء التوسل إلی الأئمه الاثنی عشر علیهم السلام ص 2: فی الصلاه علی فاطمه علیها السّلام ذکر نبذه من أسمائها.
فی کشف الغمه ج 1 ص 454: فی فضائل فاطمه علیها السّلام هی سلیله النبوه ...، و ذکر عده من أسمائها.
فی تاریخ الأئمه لابن أبی الثلج ص 17: من أسماء و ألقاب فاطمه علیها السّلام: فاطمه، البتول، الزهراء، الحصان، السیده، أم الأئمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:326
فی لغت نامه دهخدا ج 10 ص 4943: من ألقابها علیها السّلام سیده العالمین، الطاهره، الصدیقه، الزاکیه، الراضیه، المرضیه، البتول، الزهراء.
فی مراقد أهل البیت علیهم السلام بالقاهره: من ألقابها علیها السّلام الزهراء و البتول و النبویه.
فی سبائک الذهب ص 319: أسمائها علیها السّلام المدعوّ بها: البتول، الزهراء، الطاهره، المطهره، فاطمه.
فی تذکره الأئمه علیهم السّلام، فی ذکر أسماء لها، کما مرّ فی سرور الشیعه.
فی مزار الشهید ص 10: السیده الکبری و السیده الزهراء.
فی مقتل الخوارزمی ج 1 ص 51 و تهذیب التهذیب ج 12 ص 441: کنیتها أم أبیها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:327
قال محمد بن علی بن شهرآشوب فی أسماء فاطمه علیها السّلام و کناها:
کناها: أم الحسن، و أم الحسین، و أم المحسن، و أم الأئمه، و أم أبیها.
و أسماؤها علی ما ذکره أبو جعفر القمی: فاطمه، البتول، الحصان، الحرّه، السیده، العذراء، الزهراء، الحوراء، المبارکه، الطاهره، الزکیه، الراضیه، المرضیه، المحدثه، مریم الکبری، الصدیقه الکبری، و یقال لها فی السماء: النوریه، السماویه، الحانیه. «1»
و قلنا: الصدیقه بالأقوال، و المبارکه بالأحوال، و الطاهره بالأفعال، الزکیه بالعداله، و الرضیه بالمقاله، و
المرضیه بالدلاله، المحدّثه بالشفقه، و الحرّه بالنفقه، و السیده بالصدقه.
______________________________
(1). قال المجلسی: الحانیه، أی المشفقه علی زوجها و أولادها.
قال الجزری: الحانیه التی تقیم علی ولدها لا تتزوّج شفقه و عطفا، و منه الحدیث فی نساء قریش: أحناه علی ولد و أرعاه علی زوج.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:328
الحصان بالمکان، و البتول فی الزمان، و الزهراء بالإحسان، مریم الکبری فی الستر، فاطم بالسرّ، و فاطمه بالبرّ، النوریه بالشهاده، و السماویه بالعباده، و الحانیه بالزهاده، و العذراء بالولاده، الزاهده الصفیه، العابده الرضیه، الراضیه المرضیه، المتهجده الشریفه، القانته العفیفه.
سیده النسوان، و حبیبه حبیب الرحمن، و المحتجبه عن خزان الجنان، و صفیه الرحمن، ابنه خیر المرسلین، و قره عین سید الخلائق أجمعین، و واسطه العقد بین سیدات نساء العالمین، و المتظلّمه بین یدی العرش یوم الدین.
ثمره النبوه، و أم الأئمه، و زهر فؤاد شفیع الأمه، الزهراء المحترمه، و الغراء المحتشمه، المکرمه تحت القبه الخضراء، و الإنسیه الحوراء، و البتول العذراء، ستّ النساء، وارثه سید الأنبیاء، و قرینه سید الأوصیاء، و فاطمه الزهراء.
الصدیقه الکبری، راحه روح المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، حامله البلوی من غیر فزع و لا شکوی، و صاحبه شجره طوبی، و من أنزل فی شأنها و شأن زوجها و أولادها سوره هل أتی، ابنه النبی، و صاحبه الوصی، و أم السبطین، و جده الأئمه، و سیده نساء الدنیا و الآخره.
زوجه المرتضی علیه السّلام، و والده المجتبی علیه السّلام، و ابنه المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، السیده المفقوده، الکریمه المظلومه الشهیده، السیده الرشیده، شقیقه مریم، و ابنه محمد الأکرم صلّی اللّه علیه و آله، المفطومه من کل شرّ، المعلومه بکل خیر، المنعوته فی الإنجیل، الموصوفه
بالبرّ و التبجیل، درّه صاحب الوحی و التنزیل، جدها الخلیل، و مادحها الجلیل، و خاطبها المرتضی بأمر المولی جبرئیل.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 357.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 16 ح 15، عن المناقب.
3. الجنّه العاصمه: ص 68، عن المناقب.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 67 ح 3، شطرا من صدره.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 89 ح 2، شطرا یسیرا من صدره.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:329
قال فی اللؤلؤه البیضاء فی ذکر ألقابها علیها السّلام:
و ألقابها: الزهراء، و البتول، و الحصان، و الحوراء، و السیده، و الصدیقه، و مریم الکبری، و والده الحسن و الحسین علیهما السّلام، و أم النقی، و أم التقی، و أم البلجه، و أم الرأفه، و أم العطیه، و أم الموانح، و أم النورین، و أم العلاء، و أم البدیه، و أم الرواق الحسیبه، و أم البدرین.
و من أسماء أبی الحسن علیه السّلام لها: أم البرکات، و أم الهادی، و أم الرحبه.
اللؤلؤه البیضاء: ص 12.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:
لفاطمه علیها السّلام تسعه أسماء عند اللّه عز و جل؛ فاطمه، و الصدیقه، و المبارکه، و الطاهره، و الزکیه، و الراضیه، و المرضیه، و المحدثه، و الزهراء «1». ثم قال: أ تدری أیّ شی ء تفسیر فاطمه؟ قلت: أخبرنی یا سیدی. قال: فطمت من الشرّ، ثم قال: لو لا أن أمیر المؤمنین علیه السّلام تزوّجها لما کان لها کفو إلی یوم القیامه علی وجه الأرض؛ آدم فمن دونه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 10 ح 1، عن الأمالی للصدوق و علل الشرائع و الخصال.
2. الأمالی للصدوق: ص 592 ح 18 المجلس 86.
3. علل الشرائع: ج 1 ص 178 ح 3.
______________________________
(1). فی إعلام الوری: الزاهره مکان الزهراء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:330
4. الخصال: 2 ص 481 ح 3.
5. دلائل الإمامه: ص 10.
6. إعلام الوری: ص 148، شطرا منه، بتفاوت.
7. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 241، عن العلل.
8. منتهی الآمال: ج 1 ص 96، عن الأمالی.
9. روضه الواعظین: ج 1 ص 148.
10. حدیقه الشیعه: ص 16.
11. الکوکب الدرّی: ج 1 ص 126.
12. مستدرک سفینه البحار: ج 5 ص 168.
13. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للیزدی: ص 289.
14. معاجز الولایه: ص 17.
15. مقامات فاطمیه: ص 25، عن الأمالی.
16. عوالم العلوم: ج 11 ص 66 ح 1.
17. کشف الغمه: ج 1 ص 463.
18. المحتضر: ص 138.
19. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 48.
20. بیت الأحزان: ص 10.
1. فی الأمالی و العل و الخصال: ابن المتوکل، عن السعدآبادی، عن البرقی، عن عبد العظیم الحسنی، عن الحسن بن عبد اللّه بن یونس، عن یونس بن ظبیان، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی دلائل الإمامه: عن الحسن بن أحمد العلوی، عن الصدوق، مثله.
قال المجلسی: روی فی مقاتل الطالبیین بأسناده إلی جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام:
أن فاطمه علیها السّلام کانت تکنّی أم أبیها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:331
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 19 ح 19، عن مقاتل الطالبیین.
2. مقاتل الطالبیین: ص 29.
3. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 4، عن مقاتل الطالبیین.
قال السید فی قصه المباهله فی ذکر محمد صلّی اللّه علیه و آله بعد المسیح:
... و أما محمد صلّی اللّه علیه و آله أخو قریش هذا القاطن بیثرب، فآیاته حق مؤمن أجل و هو و المعبود أحمد، الذی نبّأت به کتب اللّه عز و جل و دلّت علیه آیاته و هو حجه اللّه عز و جل و رسوله صلّی اللّه علیه و آله، الخاتم الوارث حقا و لا نبوه و لا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا حجه بین ابن البتول و الساعه غیره، بلی و من کان منه من ابنته البهلوله «1» الصدیقه، فأنتما ببلاغ اللّه لکنما من نبوه محمد صلّی اللّه علیه و آله فی أمر مستقر ....
إقبال الأعمال: ص 505.
روی عن الأئمه علیهم السّلام:
إذا حزنک أمر فصلّ رکعتین؛ تقرأ فی الرکعه الأولی الحمد و آیه الکرسی و فی الثانیه الحمد و إنا أنزلناه، ثم خذ المصحف و ارفعه فوق رأسک و قل: اللهم إنی أسألک بحقّ ما أرسلته إلی خلقک ...، و بحق الزهراء علیها السّلام مریم الکبری سیده نساء العالمین ....
______________________________
(1). هذا من أسمائها الشریفه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:332
1. بحار الأنوار: ج 89 ص 113 ح 3، عن الدعوات.
2. الدعوات للراوندی: ص 58، عن الدعوات.
3. بحار الأنوار: ج 88 ص 376 ح 33، عن الدعوات.
قال السید ابن طاوس فی زیاره الزهراء علیها السّلام فی الروضه:
تقف فی الموضع المذکور و تقول: السلام علی البتول الطاهره، و الصدیقه المعصومه، و البرّه التقیه، سلیله المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، و حلیله المرتضی علیه السّلام، أم الائمه النجباء ....
1. مصباح الزائر: ص 52.
2. بحار الأنوار: ج 97 ص 197 ح 15، عن المصباح.
قال السید فی زیارتها علیها السّلام فی بیتها و بالبقیع:
تقول: السلام علی البتوله الشهیده، ابنه نبی الرحمه، و زوجه الوصی الحجه، و والده الساده الأئمه. السلام علیک یا فاطمه الزهراء، ابنه النبی المصطفی صلّی اللّه علیه و آله. السلام علیک و علی أبیک. السلام علیک علی بعلک و بنیک. السلام علیک أیتها الممتحنه. السلام علیک أیتها المظلومه الصابره ....
1. مصباح الزائر: ص 53.
2. بحار الأنوار: ج 97 ص 198 ح 16، عن المصباح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:333
قال السید فی باب زیارتها: تقول: السلام علیک یا بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ...، السلام علیک یا أم المؤمنین، السلام علیک یا أیتها الصدیقه الشهیده، السلام علیک أیتها الرضیه المرضیه، السلام علیک أیتها الصادقه الرشیده، السلام علیک أیتها الفاضله الزکیه، السلام علیک أیتها الحوراء الإنسیه، السلام علیک أیتها التقیه النقیه، السلام علیک أیتها المحدّثه العلیمه، السلام علیک أیتها المعصومه المظلومه، السلام علیک أیتها الطاهره المطهّره، السلام علیک أیتها المظلومه المضطهده المغصوبه، السلام علیک أیتها الغرّاء الزهراء ....
اللهم صلّ علی محمد و أهل بیته، و صلّ علی البتول الطاهره، الصدیقه المعصومه، التقیه النقیه الزکیه الرشیده المظلومه المقهوره، المغصوبه حقها، الممنوعه إرثها، المکسوره ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمه بنت رسولک، و بضعه لحمه، و صمیم قلبه، و فلذه کبده، و النخبه منک له، و التّحفه خصّصت بها وصیه، و حبیبه المصطفی، و قرینه المرتضی، و سیده النساء، و مبشّره الأولیاء، حلیفه الورع و الزهد، و تفّاحه الفردوس و الخلد، التی شرّفت مولدها بنساء الجنه، و سللت منها أنوار الأئمه، و أرخیت دونها حجاب النبوه ....
1. إقبال الأعمال: ص 624.
2. بحار الأنوار: ج 97 ص 199 ح 20، عن الإقبال.
قال السید: حدثنی صدیقی و المؤاخی لی محمد بن محمد بن محمد القاضی ...،
و ذکر حدیثا عجیبا و سببا غریبا: و هو أنه کان قد حدثت له حادثه، فوجد هذا الدعاء فی أوراق ...، و یمسی دعاء العبرات، و هو:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:334
اللهم إنی أسألک یا راحم العبرات و یا کاشف الکربات، أنت الذی تقشع سحاب المحن ...، و أتقرّب إلیک بخیره الأخیار، و أم الأنوار، و الإنسیه الحوراء، البتول العذراء، فاطمه الزهراء ....
1. بحار الأنوار: ج 92 ص 376 ح 27، عن مهج الدعوات.
2. مهج الدعوات: ص 427.
قال العلامه المجلسی فی باب الزیارات الجامعه فی زیاره الحادیه عشره:
زیاره المصافقه وجدت فی نسخه قدیمه من تألیفات أصحابنا ما هذا الفظه:
روی غیر واحد أن زیاره ساداتنا إنما هی تجدید العهد و المیثاق المأخوذ فی رقاب العباد، و سبیل الزائر أن یقول عند زیارتهم علیهم السّلام:
جئتک یا مولای زائرا لک و مسلّما علیک ...، إلی قوله:
السلام علی الصدیقه الطاهره، السلام علی النبعه النبویه الناضره، السلام علی الزکیه العارفه، السلام علی المظلومه الصابره، السلام علی خصیمه الفجره، السلام علی أم الأئمه البرره، السلام علی البضعه النبویه، السلام علی الدرّه الأحمدیه، السلام علی فاطمه البتول، السلام علی الزهراء ابنه الرسول.
السلام علی المطهّره من الأرجاس، السلام علی المبرّات من الأدناس، السلام علی المحروسه من الوسواس، السلام علی المفضّله علی کافه الناس، السلام علی مریم الکبری، السلام علی الإنسیه الحوراء، السلام علی من والدها النبی صلّی اللّه علیه و آله، السلام علی من بعلها الوصی، السلام علی من بورکت و بورک نسلها، السلام علی من الأئمه من ذریّتها و ولدها، السلام علی الشجره الزیتونه المبارکه المیمونه و رحمه اللّه و برکاته ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:335
1. بحار الأنوار: ج 99 ص 197، عن نسخه قدیمه.
2. النسخه القدیمه، علی ما فی البحار.
عن أبی جعفر علیه السّلام قال: خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام بالکوفه عند منصرفه من نهروان ...،
إلی أن قال علیه السّلام:
أنا زوج البتول سیده نساء العالمین، فاطمه التقیه الزکیه البرّه المهدیّه، حبیبه حبیب اللّه و خیر بناته و سلالته و ریحانه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
1. بحار الأنوار: ج 33 ص 82 ح 547، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 12.
3. معانی الأخبار: ص 58.
4. بحار الأنوار: ج 35 ص 45 ح 1، عن معانی الأخبار.
5. المحتضر: ص 41.
فی بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و معانی الأخبار: الحسن بن الحسین بابویه، عن عمّه محمد بن الحسن، عن أبیه الحسین، عن عمّه أبی جعفر بن بابویه، عن الطالقانی، عن الجلودی، عن مغیره بن محمد، عن رجاء بن أبی سلمه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام.
قال السویدی فی مناقب الزهراء علیها السّلام: ... و کان لها أسماء تدعی بها، و هی البتول، و الزهراء، و طاهره، و مطهّره، و فاطمه و کان یحبّها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:336
1. بحار الأنوار: ج 33 ص 255، عن سبائک الذهب.
2. سبائک الذهب للسویدی: ص 319، علی ما فی الإحقاق.
قال الشناوی فی مولد و تسمیه فاطمه علیها السّلام:
... و لفاطمه علیها السّلام تسعه أسماء: فاطمه، و المبارکه، و الزکیه، و الصدیقه، و الراضیه، و المرضیه، و المحدّثه، و الزهراء- لأنها زهره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله- و الطاهره، و کان یطلق علیها أم النبی أو أم أبیها، کما لقّبت بالبتول لأن اللّه عز و جل قطعها عن النساء حسنا و فضلا و شرفا، أو لأنه لا شهوه لها للرجال، أو لانقطاعها إلی اللّه و تفرغت لعبادته ....
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 12.
2. سیدات نساء أهل الجنه: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
قال الطبرانی: حدثنا الحسین بن فهم، ثنا مصعب بن عبد اللّه الزبیری، قال: کنیه فاطمه علیها السّلام أم أبیها.
و حدثنا محمد بن علی المدینی فستقه قال: و کانت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام تکنّی أم أبیها.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 29.
2. المعجم الکبیر: ج 22 ص 397، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:337
فی إتحاف السائل فی ذکر کنیتها علیها السّلام:
بم کنّیت؟ و کنّیت بأم أبیها کما أخرجه الطبرانی عن ابن المدینی.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 29.
2. اتحاف السائل: ص 95 علی ما فی الإحقاق.
عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، قال: کنیه فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام أم أبیها.
1. المناقب لابن المغازلی: ص 278 ح 392.
2. إحقاق الحق: ج 19 ص 13، عن المناقب.
فی مناقب ابن المغازلی: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إذنا، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب، حدثنا الحسن بن علی بن منصور، حدثنا أبو إسماعیل محمد بن إسماعیل، حدثنا عثمان بن أبی شیبه، حدثنا بعض أصحابنا، عن کثیر بن یزید، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، قال.
قال المامقانی فی فصل النساء عند ذکر اسم فاطمه علیها السّلام: ... و کانت تکنّی أم أبیها، و کانت أحبّ الناس إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:338
تنقیح المقال: ج 2 ص 82، عن فصل النساء.
عن ابن عباس، قال: لما ولدت فاطمه بنت النبی علیها السّلام، سمّاها المنصوره. فنزل جبرائیل فقال: اللّه یقرؤک السلام و یقرأ مولودک السلام.
1. میزان الاعتدال: ج 2 ص 400 ح 4243.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 134، عن میزان الاعتدال.
3. میزان الاعتدال: ج 3 ص 439 ح 7070.
4. لسان المیزان: ج 3 ص 267.
فی میزان الاعتدال: روی ابن القاضی، حدثنی عبد اللّه بن جبیر رجل من بنی سعد، أنبأنا عبید اللّه بن نمیر، عن مجالد، عن الشعبی، عن ابن عباس، قال.
قال محمد رضا الإمامی فی أسماء و ألقاب و کنی فاطمه علیها السّلام: إن فی حروف اسم فاطمه علیها السّلام- من فاء إلی هاء- رموزا لیست فی أحد من الأسماء، و سیأتی فی عله التسمیه بأسمائها.
و أما کناها فهی: أم أبیها، و أم الأئمه المعصومین، و أم الحسنین، و أم الخیره، و أم المؤمنین، و أم الفضائل، و أم الأخیار، و أم النجباء، و أم الأزهار ....
و أما ألقابها فعدّ منها: البتول، و الرضیه، و المرضیه، و السیده، و المحدّثه، و الطاهره، و الزکیّه، و بضعه النبوه، و المعصومه، و الدرّه البیضاء، و الصدیقه، ابنه المختار، و العذراء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:339
جنّات الخلود للإمامی المدرّس: ص 18 ح 8.
ذکر الکفعمی أسماء و ألقاب و الکنی و أحوال المعصومین علیهم السلام فی جدول، منها فاطمه علیها السّلام و قال: الاسم فاطمه، و الکنیه أم أبیها، و الألقاب الزهراء.
و اکتفی بکل واحد منهم علیهم السّلام بکنیه واحده و لقب واحد و لم یذکر کل الألقاب و الکنی منهم.
المصباح للکفعمی: ص 522.
قال ابن الأثیر فی ترجمه فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام:
و کانت تکنّی أم أبیها ....
1. أسد الغابه: ج 5 ص 520، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
2. فضائل الخمسه علیهم السلام: ج 3 ص 126، عن أسد الغابه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:340
ذکر ابن عبد البر، عن جعفر بن محمد علیه السّلام، أنه قال: کانت کنیه فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام أم أبیها.
1. الإستیعاب: ج 2 ص 752، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
2. فضائل الخمسه علیهم السلام: ج 3 ص 126، عن الإستیعاب.
عن سلیمان الجعفری، قال: لا یدخل الفقر بیتا فیه اسم محمد أو أحمد أو علی أو الحسن أو الحسین أو جعفر أو طالب أو عبد اللّه، أو فاطمه من النساء ....
1. الکافی: ج 6 ص 19 ح 8.
2. وسائل الشیعه: ج 15 ص 129 ح 1، عن الکافی.
3. عدّه الداعی: ص 77.
4. التحفه السنیه: ص 297.
فی الکافی: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، عن سلیمان الجعفری، قال.
عن زید بن علی علیه السّلام، قال: کانت کنیه فاطمه علیها السّلام أم أبیها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:341
1. الاکتفاء: ص 217 ح 4، عن تاریخ مدینه دمشق.
2. تاریخ مدینه دمشق: ج 3 ص 155، علی ما فی الاکتفاء.
فی تاریخ مدینه دمشق: أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أنبأنا أبو الفضل بن خیرون، أنبأنا محمد بن علی، أنبأنا الحسن بن الحسین، أنبأنا جدی لأبی إسحاق بن محمد، قالا:
أنبأنا عبد اللّه بن إسحاق، أنبأنا قعنب بن المحرر أبو عمرو الباهلی، أنبأنا أبو نعیم، عن حسین بن زید بن علی بن جعفر بن محمد، عن أبیه، قال.
قال لسان الملک سپهر فی ألقاب فاطمه علیها السّلام: أنها علیها السّلام البتول، الحصان، الحرّه، السیده، العذراء، الزهراء، الحوراء، المبارکه، الطاهره، الزکیه، الراضیه، المرضیه، المحدّثه، المعصومه، مریم الکبری، الصدیقه الکبری، سیده نساء العالمین.
ناسخ التواریخ: مجلدات عیسی ج 3 ص 488.
قال فی أعلام المنجد عند ذکر فاطمه علیها السّلام:
فاطمه (فاطیما) قریه فی البرتغال علی بعد 100 کیلومتر من لیشبونه، ظهرت فیها العذراء لثلاثه أولاد 1917، أصبحت البلده مزارا عالمیا.
المنجد فی الأعلام: ص 518.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:342
قال الحسین بن حمدان الخصیبی فی باب سیده النساء علیها السّلام: و أسماؤها علیها السّلام: فاطمه و فاطم ترخیما.
و کناها علیها السّلام: أم الحسن و الحسین و أم الأئمه و أم أبیها.
و ألقابها علیها السّلام: الزهراء، و البتول، و الحصان، و الحوراء، و السیده و الصدیقه، و مریم الکبری، و والده الحسن و الحسین، أم النقی، و أم التقی، و أم البلجه، و أم الرأفه، و أم العطیّه، و أم الموانح، و أم النورین، و أم العلاء، و أم البدیه، و أم الرواق الحسیبه، و أم البدرین.
و من أسماء أبی الحسن علیه السّلام لها: أم البرکات، و أم الهادی، و أم الرحبه.
1. الهدایه الکبری: ص 176.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 90 ح 6، شطرا منه.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 93 ح 3.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمه علیها السّلام تسعه أسماء: فاطمه، و المدوّنه، و المبارکه، و الظاهره، و الزکیه، و المرضیه، و المحدّثه، و الزهراء، و البتول.
1. نوادر المعجزات: ص 84 ح 6.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 67 ح 2.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:343
ذکر علی بن یوسف بن المطهّر الحلّی من کتاب الدرّ و کتاب موالید الأئمه علیهم السّلام:
اسمها: فاطمه، و المرضیه، و المبارکه، و الطاهره، و الزکیه، و الرضیه، و المحدثه، و الزهراء، و البتول، و أم الحسن، و أم الحسین، و أم الأئمه، و الحصان، و الحوراء، و السیده، و الصدیقه، و مریم الکبری ....
1. العدد القویه: ص 226 ح 21، عن کتاب الدرّ و موالید الأئمه علیهم السّلام.
2. الدرّ، علی ما فی العدد القویه.
3. موالید الأئمه علیهم السّلام، علی ما فی العدد القویه.
عن السکونی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أنا مغموم مکروب، فقال لی: یا سکونی! ما غمّک؟
فقلت له: ولدت لی بنت. فقال لی: یا سکونی، علی الأرض ثقلها و علی اللّه رزقها، تعیش فی غیر أجلک و تأکل من غیر رزقک. فسرّی و اللّه عنی.
فقال: ما سمّیتها؟ فقلت: فاطمه. فقال: آه آه! ثم وضع یده علی جبهته فقال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
حقّ الولد علی والده إذا کان ذکرا أن یستفره أمه، و یستحسن اسمه، و یعلّمه کتاب اللّه عز و جل، و یطهّره، و یعلّمه السباحه. و إذا کانت أنثی أن یستفره أمها، و یستحسن اسمها، و یعلّمها سوره النور و لا یعلّمها سوره یوسف، و لا ینزلها الغرف، و یعجّل سراحها بیت زوجها. أما إذا سمّیتها فاطمه فلا تسبّها و لا تلعنها و لا تضربها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:344
1. تهذیب الأحکام: ج 8 ص 112 ح 387.
2. الکافی: ج 2 ص 95.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 461، عن الکافی.
4. التحفه السنیّه: ص 299.
5. اللؤلؤه البیضاء: ص 11.
6. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 52.
7. وسائل الشیعه: ج 7 باب الأولاد.
فی التهذیب: محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن فضاله بن أیوب، عن السکونی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
قال أبو جعفر الطوسی: تقول فی زیارتها:
السلام علیک یا بنت رسول اللّه ...، السلام علیک أیتها الصدیقه الشهیده، السلام علیک أیتها الرضیه المرضیه، السلام علیک أیتها الفاضله الزکیه، السلام علیک أیتها الحوراء الإنسیه، السلام علیک أیتها التقیه النقیه، السلام علیک أیتها المحدّثه العلیمه، السلام علیک أیتها المظلومه المغصوبه، السلام علیک أیتها المضطهده المقهوره ....
التهذیب: ج 6 ص 10 ح 12.
قال شیخنا البهائی فی جامع العباسی فی تسمیه المولود: الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 345 المتن ..... ص : 344
من النساء.
1. جامع العباسی: ص 303.
2. اللؤلؤه البیضاء: ص 11.
قال العلامه الأمینی فی اسم «الصدیقه»:
یعنی به فاطمه بنت النبی علیها السلام؛ سمّاها بها أبوها فیما أخرجه أبو سعید فی شرف النبوه عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه قال لعلی علیه السّلام: أوتیت زوجه صدیقه مثل ابنتی و لم أوت مثلها زوجه، و أوتیت الحسن و الحسین علیهما السّلام من صلبک و لم أوت من صلبی مثلها و لکنها منی و أنا منکم.
1. الغدیر: ج 2 ص 312.
2. شرف النبوه، علی ما فی الغدیر.
3. الریاض النضره: ج 2 ص 202.
قال البدخشانی فی ذکر سیده النساء علیها السّلام فی أسمائها و ألقابها:
... و کانت تکنّی أم الحسن و أم محمد، و تلقّب سیده النساء و الزهراء و المبارکه و الطاهره و الطاهره و الزاکیه و الراضیه و المرضیه و المحدّثه و البتول؛ و البتول المنقطعه عن الدنیا إلی اللّه تعالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:346
نزل الأبرار: ص 131.
قال فی الوسیله فی تسمیه الأولاد:
... و أفضل الأسماء أسماء الأنبیاء و أسماء الأئمه علیهم السّلام، و أفضلهما محمد و علی و الحسن و الحسین، و للبنات فاطمه و أسماء بنات النبی و الأئمه علیهم السّلام.
الوسیله: ص 315.
قال محمد الأمین: إن أسماء فاطمه علیها السّلام تسعه و تسعین، منها: السیده، المنصوره، المصلّیه، القائمه، الشاهده، الصائمه، الولیه، الزاکیه، النقیه، العلیه، السلیمه، الحلیمه، الحبیبه، الجمیله، الحفیفه، الطاهره، الصالحه، المصلحه، الصبیحه، المحمده، النصیبه، المجیبه، الشریفه، المکرمه، العالمه، الفاتحه، المنعمه، الداعیه، المعلمه، الشافعه، المشفقه، الجاهده، الناصحه، المتجهده، الراقیه، الناصیه، الحاضره، الوافیه، المحدّثه، المعصومه، فاطمه، طاهره، الراضیه، المرضیه، المبارکه، الحرّه، الزکیه، البتول، الحصان، الزهراء، العذراء، الحوراء، مریم الکبری، الصدیقه الکبری، أم الحسن، أم الحسین، أم المحسن، أم الحسنین، أم الأئمه، أم أبیها ....
الفاطمیه للأمین: فی ذکر أسماء فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:347
قال الزبیدی فی ماده «فطم»:
و فاطمه عشرون صحابیه، بل أربعه و عشرون و هنّ: فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سیده نساء العالمین، و ابنه أسد بن هاشم الهاشمیه أم علی علیه السّلام و إخوته ....
و الفواطم التی فی الحدیث: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله أعطی علیا علیه السّلام حلّه سیراء و قال: شقّقها خمرا بین الفواطم.
قال القتیبی: إحداهنّ سیده النساء فاطمه الزهراء علیها السّلام، الثانیه فاطمه بنت أسد بن هاشم الهاشمیه ....
و قیل: الحسن و الحسین علیهما السّلام ابنا الفواطم؛ فاطمه علیها السّلام أمهما و فاطمه بنت أسد جدتهما علیها السلام ....
1. تاج العروس: ج 9 ص 13.
2. منتهی الإرب: ج 3 ص 971، شطرا من صدره.
قال المیرزا محمد نظام العلماء النائینی فی ذکر أسماء و ألقاب فاطمه علیها السّلام:
ألقابها تذکر فی الکتاب کما أتت فی کتب الأصحاب
معصومه رضیه مرضیهصدیقه میمونه زکیه
و البضعه و النبویه بهاقرینه من جمله ألقابها
ذات صفات من أبیها مورثهو البعض من ألقابها محدّثه
و الدرّه البیضاء و المبارکهسیده النساء بلا مشارکه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:348 فاطمه الزهراء و العذراءو ابنه مختار لها العلیا
نظیرها فی العالمین لا یری سمّیت أم الحسنین فی الوری
أم الفضائل و أم الخیرهو أم الأطهار هی المطهّره
و أم الأزهار بتول زاهرهأم الأئمه لها المفاخره
أم أبیها قیل من کناهاو لیطلب التحقیق فی معناها المصادر:
تذکره الهداه للنائینی: ص 20.
قال ولی الدین الخوانساری فی ذکر ولادتها و أسمائها:
إن ألقابها کثیره منها: الزهراء و البتول و البضعه و العدیله و مریم و سیده النساء.
و ذکر بعض لها تسعه أسماء و هی: فاطمه و الصدیقه و المبارکه و الطاهره و الزکیه و الرضیه و المحدّثه و الزهراء، و کنیتها أم الهناء.
الأنوار: النور الثانی.
قال ابن حجر فی ذکر من اسمه فاطمه و عدّ ثلاثین نفرا من الصحابیه، اسمهنّ فاطمه، إلی أن قال:
فاطمه الزهراء علیها السّلام بنت إمام المتقین رسول اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم صلّی اللّه علیه و آله، الهاشمیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:349
کانت تکنّی أم أبیها بکسر الموحّده بعدها تحتانیه ساکنه، و نقل ابن فتحون عن بعضهم بسکون الموحّده بعدها نون و هو تصحیف.
و تقلّب بالزهراء، روت عن أبیها، روی عنها ابناها و أبوهما و عائشه و أم سلمه و سلمی أم رافع و أنس.
الإصابه: ج 8 ص 157 ح 826.
فی تاریخ أهل البیت علیهم السلام بإسناد ذکر فی الفصل الثانی من الفریابی إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام فی ذکر أمهات النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه علیهم السّلام:
أم الحسن و الحسین علیهما السّلام، فاطمه الزهراء بنت رسول اللّه علیها السّلام.
و قال فی الفصل الرابع ص 129 فی ألقاب النبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمه علیهم السّلام بالإسناد: لقب فاطمه علیها السّلام: البتول، الزهراء، الحصان، السیده، أم الأئمه.
تاریخ أهل البیت علیهم السّلام: ص 121 الفصل الثالث.
قال الفیروزآبادی فی ماده «فطم»:
فاطمه عشرون صحابیه، و الفواطم التی فی الحدیث: فاطمه الزهراء علیها السّلام، و بنت أسد أم علی علیه السّلام، و بنت حمزه، أو الثالثه، بنت عتبه بن ربیعه، و الفواطم اللّاتی و لدن النبی صلّی اللّه علیه و آله قرشیه، و وقیسیّتان، و یمانیّتان، و أزدیّه، و خزاعیّه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:350
القاموس المحیط: ج 4 ص 225.
نقل المحدث الأرموی من شعر بدیع الزمان:
یا ابن الفواطم و العواتک و الترائک و الأرائک یرید بالفواطم: فاطمه بنت عمرو المخزومیه أم أبی طالب و عبد اللّه بن عبد المطلب والد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و فاطمه بنت الأصمّ أم خدیجه الکبری زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله، و فاطمه بنت أسد أم علی بن أبی طالب علیه السّلام و جعفر و عقیل، و فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
تعلیقات نقض للأرموی: ج 2 ص 710.
قال فی أساس الأدیان فی أحوال فاطمه علیها السّلام:
اسمها فاطمه علیها السّلام بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، کنیتها أم الأئمه، و لقبها زهراء و البتول و الرضیه و الزکیه و المبارکه و الطاهره و الصدیقه، و أمها خدیجه الکبری، و تولّدت فی مکه المعظمه فی یوم الجمعه 20 شهر جمادی الآخره، فی خامس المبعث فی سنه 45 من عام الفیل فی أیام سلطنه یزدجرد بن شهریار.
أولادها خمسه؛ الحسن و الحسین علیهما السّلام و زینب و کلثوم و المحسن السقط، مدفونه بالمدینه و عمرها 18 و خمسه و أربعین یوما ...، ماتت بضرب عمر و بقیت بعد أبیها 45 یوما، و دفنت متصله بأبیها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:351
أساس الأدیان (مخطوط): فی أحوال الزهراء علیها السّلام.
قال المامقانی: و أما مولاتنا فاطمه بنت رسول اللّه علیها السلام فلها أکثر من ثلاثین اسما و کنیه، إلا أنه قیل أشهر ألقابها الزهراء، کما أن أشهر کناها أم أبیها، صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها.
معجم الرموز و الإشارات: ص 207.
قال الفضولی البغدادی: ... لما علم النبی صلّی اللّه علیه و آله ولاده فاطمه علیها السّلام، دخل الحجره التی فیها تولّدت. فقدّمتها خدیجه فی خرقه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فسمّاها فاطمه و کنّاها أم محمد، و ألقابها الرضیه و المرضیه و المیمونه و الزکیه و الزهراء.
حدیقه السعداء للفضولی (مخطوط بالترکیه): فی أحوال فاطمه علیها السّلام.
فی کتاب ألقاب الرسول و عترته علیهم السلام فی أحوال فاطمه علیها السّلام:
... هی: بتول، الطهر، و الطاهره، الزهره، الزهراء، الزاهره، المحدّثه العلیمه، العالمه، الحکیمه، الحلیمه، التقیه، النقیه، حبیبه أبیها، السیده، الزاهده، حوراء إنسیه، بضعه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:352
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، شجنه نبی اللّه، المظلومه، المضطهده، الشهیده، مونسه خدیجه الکبری فی بطنها، أم الأئمه، والده حجج اللّه تعالی، أمه اللّه، بنت النبی، زوجه الوصی، سیده نساء أهل الجنه، سیده نساء العالمین، الأمه البارّه، المدفونه باللیل، الکاظمه، الرءوفه.
ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام (مخطوط): فی ذکر فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام.
إن کنیه فاطمه علیها السّلام أم محمد، و ألقابها: المبارکه، و الطاهره، و الزاکیه، و الراضیه، و المرضیه، و البتول، ....
مظاهر الأنوار فی مناقب الأئمه الأطهار علیهم السّلام: ص 76.
قال السید محمد مهدی الفاطمی فی أحوال فاطمه علیها السّلام: ... کناها أم الحسن، و أم الحسین، و أم المحسن، و أم الأئمه، و أم الخیره، و أم المؤمنین، و أم الفضائل، و أم الأخیار، و أم النجباء، و أم الأزهار.
و کان النبی صلّی اللّه علیه و آله یعظّم شأنها و یرفع مکانها، و کان یکنّیها بأم أبیها.
و قیل فی تحیّتها: اللهم صلّ علی الصدیقه فاطمه الزهراء، الزکیه، حبیبه نبیک، و أم أحبائک و أصفیائک، التی انتجبتها و فضّلتها و اخترتها علی نساء العالمین.
دوائر المعارف: ص 20 ح 9.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:353
قال الشیخ الأعلمی فی ذکر فاطمه علیها السّلام: ... و یقال لها: أم أبیها، و أم الحسن و الحسین، و أم الأئمه، و الزهراء، و الزکیه، و الصدیقه، و الطاهره، و الراضیه، و المرضیه، و البتول، و سیده النساء، و المبارکه، و المیمونه، و المحدثه، و المنصوره، و الحوراء، و العذراء.
تراجم أعلام النساء للأعلمی: ج 2 ص 301.
قالت أم الحسنین الکهنویه فی ألقاب و کنیه فاطمه علیها السّلام: إن کناها المشهوره:
أم الحسن، أم الحسین، أم المحسن، أم الأئمه، أم السبطین، أم أبیها، ....
و ألقابها المشهوره: البتول، و الزهراء، و الطاهره، و المطهّره.
و فی روایه أبی جعفر القمی: المبارکه، و الزکیه، و الراضیه، و المرضیه، و المحدّثه، و مریم الکبری، و الصدیقه الکبری.
تذکره الصحابیات لأم الحسنین الکهنویه: فی ذکر أسماء و ألقاب فاطمه علیها السّلام.
قال شریعت الطالقانی فی ذکر کنیه فاطمه علیها السّلام: إن کنیتها: أم أبیها، أم الأئمه، أم الحسنین، أم المؤمنین، أم الفضائل، أم الأخیار، أم النجباء، أم الأزهار، أم العلوم، أم الکتاب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:354
تقویم الأئمه علیهم السّلام: ص 21.
قال المرندی فی مقدمه کتابه «مجمع النورین»: أما بعد، فلما کانت أم القری المبارکه، بل أم أبیها، خامسه أهل الکساء و مکمّله أصحاب العباء، و لولاها لم یجتمع شملهم و لا یتمّ عددهم لأنها وعائهم و محل ظهور أشباحهم، و هی الکلمه التامه الجامعه لهم و الکلمه طبعا متأخره عن الحروف و الصفه عن الموصوف ....
مجمع النورین: ص 10.
قال فی سرور الشیعه: إن ألقابها کثیره منها: الصدیقه و معناه المعصومه، و المبارکه، و الطاهره، و الزکیه، و الراضیه، و المحدّثه، و الزهراء، و البتول العذراء، و سیده نساء العالمین، و هی فی السماء منصوره، و فی الأرض فاطمه علیها السّلام؛ فطمت من السوء و فطمت شیعتها من نار جهنم.
و اسمها فی کتاب جاماس و زند: شاه زنان، و فی حدیث التزویج سمّاها اللّه تبارک و تعالی: النور، و فی التوراه: عابده، و فی الإنجیل: مخدومه، و فی کتاب ذوهر: تاج النساء، و فی کتاب البراهمه: شمسه الکبری، و فی کتاب الیونانیین: حبیبه اللّه.
و کنیتها: أم الحسن، و أم الحسین، و أم المحسن، و أم الأئمه.
سرور الشیعه (مخطوط): الباب الثانی فی أحوال الزهراء علیها السّلام الفصل الأول.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:355
قال السید المیر جهانی: و أما ألقابها، نظّمت بعضها و هی هذه:
ألقاب بنت المصطفی کثیرهنظمت منها نبذه یسیره
نفسی فداها و فدا أبیهاو بعلها الولیّ مع بنیها
سیده إنسیه حوراءنوریّه حانیه عذراء
کریمه رحیمه شهیدهعفیفه قانعه رشیده
شریفه حبیبه محترمهصابره سلیمه مکرّمه
صفیّه عالمه علیمهمعصومه مغضوبه مظلومه
میمونه منصوره محتشمهجمیله جلیله معظّمه
حامله البلوی بغیر شکوی حلیفه العباده و التقوی
حبیبه اللّه و بنت الصفوهرکن الهدی و آیه النبوه
شفیعه العصاه أم الخیرهتفّاحه الجنه و المطهّره
سیده النساء بنت المصطفی صفوه ربها و موطن الهدی
قرّه عین المصطفی و بضعته مهجه قلبه کذا بقیته
حکیمه فهیمه عقیلهمحزونه مکروبه علیله
عابده زاهده قوّامهباکیه صابره صوّامه
عطوفه رءوفه حنّانهالبرّه الشفیقه الأنّانه
والده السبطین دوحه النبی نور سماویّ و زوجه الوصی
بدر تمام غرّه غرّاروح أبیه درّه بیضاء
واسطه قلاده الوجوددرّه بحر الشرف و الجود
ولیّه اللّه و سرّ اللّه أمینه الوحی و عین اللّه
مکینه فی عالم السماءجمال الإباء شرف الابناء
درّه بحر العلم و الکمال جوهره العزه و الجلال
قطب رحی المفاخر السنیّهمجموعه الماثر العلیّه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:356 مشکاه نور اللّه و الزجاجهکعبه الآمال لأهل الحاجه
لیله قدر لیله مبارکهابنه من صلّت به الملائکه
قرار قلب أمّها المعظّمهعالیه المحلّ سرّ العظمه
مکسوره الضلع رضیض الصدرمغصوبه الحق خفیّ القبر المصادر:
1. الجنّه العاصمه: ص 66.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 93 ح 3، عن الجنّه العاصمه.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام فی دیوان الشعر العربی: ص 90.
4. بهجه قلب المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 29.
قال الطبرانی: إن کنیه فاطمه علیها السّلام أم أبیها. و قال: و کانت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام تکنّی أم أبیها.
المعجم الکبیر: ج 22 ص 397.
قال الإربلی: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یحبّها و یکنّیها بأم أبیها.
1. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 4.
2. کشف الغمه: ج 1 ص 462، بتفاوت یسیر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:357
روی أنه جاء فی الخبر: أن الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام کان ذات یوم- هو و زوجته فاطمه علیها السّلام- یأکلان تمرا فی الصحراء، إذ تداعبا بینهما بالکلام؛ فقال علی علیه السّلام: یا فاطمه، إن النبی صلّی اللّه علیه و آله یحبّنی أکثر منک. فقالت: وا عجبا منک! یحبّک أکثر منی و أنا ثمره فؤاده و عضو من أعضائه و غصن من أغصانه و لیس له ولد غیری. فقال لها علی علیه السّلام: یا فاطمه، إن لم تصدقینی فامضی بنا إلی أبیک محمد صلّی اللّه علیه و آله.
قال: فمضینا إلی حضرته صلّی اللّه علیه و آله، فتقدّمت و قالت: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أیّنا أحبّ إلیک، أنا أم علی علیه السّلام؟ قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أنت أحبّ إلیّ و علی علیه السّلام أعزّ علیّ منک.
فعندها قال سیدنا و مولانا الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام: أ لم أقل لک أنا ولد فاطمه ذات التقی. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه خدیجه الکبری. قال علی علیه السّلام: و أنا ابن الصفا. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا ابنه سدره المنتهی. قال علی علیه السّلام: و أنا فخر الوری. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه دنی فتدلّی و کان من ربه قاب قوسین أو أدنی. قال علی علیه السّلام: و أنا ولد المحصنات. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا بنت الصالحات و المؤمنات
قال علی علیه السّلام: خادمی جبرائیل. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا خاطبنی فی
السماء راحیل و خدمتنی الملائکه جیلا بعد جیل. قال علی علیه السّلام و أنا ولدت فی المحل البعید المرتقی.
قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا زوّجت فی الرفیع الأعلی و کان ملاکی فی السماء. قال علی علیه السّلام: أنا حامل اللواء. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه من عرج به إلی السماء صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: أنا ابن صالح المؤمنین. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه خاتم النبیین صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: و أنا الضارب علی التنزیل. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا صاحبه التأویل. قال علی علیه السّلام: و أنا شجره تخرج من طور سینین.
قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا الشجره التی تخرج أکلها أعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام. قال علی علیه السّلام: و أنا المثانی و القرآن الحکیم. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه النبی الکریم صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: و أنا النبأ العظیم. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه الصادق الأمین صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: و أنا
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:358
الحبل المتین. قالت فاطمه علیها السّلام و أنا ابنه خیر الخلق أجمعین صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: أنا لیث الحروب. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا من یغفر اللّه به الذنوب. قال علی علیه السّلام: و أنا المتصدّق بالخاتم.
قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه سید العالم صلّی اللّه علیه و آله.
قال علی علیه السّلام: أنا سید بنی هاشم. قالت: أنا ابنه محمد المصطفی صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام:
أنا الإمام المرتضی. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا ابنه سید المرسلین صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: أنا سید الوصیین. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا ابنه النبی العربی صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: و أنا الشجاع الکمی. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه أحمد النبی صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السلام: أنا المبطل «1» الأروع. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا الشفیع المشفّع. قال علی صلّی اللّه علیه و آله: أنا قسیم الجنه و النار.
قالت فاطمه علیها السّلام: أنا ابنه محمد المختار صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: أنا قاتل الجانّ. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا ابنه رسول الملک الدیّان صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: أنا خیره الرحمن. قالت فاطمه علیها السّلام:
و أنا خیره النسوان. قال علی علیه السّلام: و أنا مکلّم أصحاب الرقیم. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه من أرسل رحمه للمؤمنین و بهم رءوف رحیم صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: و أنا الذی جعل اللّه نفسی نفس محمد صلّی اللّه علیه و آله حیث یقول فی کتابه العزیز: «وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ». قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا الذی قال فیّ: «أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ». «2».
قال علی علیه السّلام: أنا علّمت شیعتی القرآن. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا یعتق اللّه من أحبّنی من النیران. قال: أنا شیعتی من علمی یسطرون. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا من بحر علمی یغترفون.
قال علی علیه السّلام: أنا الذی اشتقّ اللّه تعالی اسمی من اسمه؛ فهو العالی و أنا علی.
قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا کذلک؛ فهو الفاطر و أنا فاطمه.
قال علی علیه السّلام: أنا حیاه العارفین. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا مسلک نجاه الراغبین. قال علی علیه السّلام:
و أنا الحوامیم. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه الطواسین. قال علی علیه السّلام: و أنا کنز الغنی. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا الکلمه الحسنی. قال علی علیه السّلام: أنا أبی تاب اللّه علی آدم فی خطیئته. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا بی قبل اللّه توبته.
______________________________
(1). أی مبطل الباطل.
(2). سوره آل عمران: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:359
قال علی علیه السّلام: أنا کسفینه نوح من رکبها نجی. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا أشارکک فی الدعوی.
قال علی علیه السّلام: أنا طوفانه. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا سورته. قال علی علیه السّلام: و أنا النسیم المرسل لحفظه. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا منی أنهار الماء و اللبن و الخمر و العسل فی الجنان. قال علی علیه السّلام: و أنا الطور. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا الکتاب المسطور. قال علی علیه السّلام: و أنا الرق المنشور. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا البیت المعمور. قال علی علیه السّلام: و السقف المرفوع. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا البحر المسجور.
قال علی علیه السّلام: أنا علم النبیین. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا ابنه سید المرسلین صلّی اللّه علیه و آله من الأولین و الآخرین. قال علی علیه السّلام: أنا البئر و القصر المشیّد. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا منی شبّر و شبیر علیهما السلام.
قال علی علیه السّلام: و أنا بعد الرسول صلّی اللّه علیه و آله خیر البریه. قالت فاطمه علیها
السّلام: أنا البرّه الزکیه.
فعندها قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لا تکلّمی علیا علیه السّلام فإنه ذو البرهان. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا ابنه من أنزل علیه القرآن صلّی اللّه علیه و آله. قال علی علیه السّلام: أنا البطین الأصلع. قالت فاطمه علیها السّلام: أنا الکوکب الذی یلمع. قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: فهو الشفاعه یوم القیامه. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا خاتون یوم القیامه.
فعند ذلک قالت فاطمه علیها السّلام لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا تحام لابن عمک ودعنی و إیاه. قال علی علیه السّلام: یا فاطمه، أنا من محمد صلّی اللّه علیه و آله عصبته و نخبته. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا لحمه و دمه. قال علی علیه السّلام: أنا الصحف. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا الشرف. قال علی علیه السّلام: و أنا ولی الزلفی. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا الخمصاء الحسناء. قال علی علیه السّلام: و أنا نور الوری. قالت فاطمه علیها السّلام: و أنا الزهراء.
فعندها قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: یا فاطمه، قومی و قبّلی رأس ابن عمک، فهذا جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و عزرائیل مع أربعه آلاف من الملائکه یحامون مع علی علیه السّلام، و هذا أخی راحیل و دردائیل مع أربعه آلاف من الملائکه ینظرون بأعینهم.
قال: فقامت فاطمه الزهراء علیها السّلام فقبّلت رأس الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام بین یدی النبی صلّی اللّه علیه و آله، و قالت: یا أبا الحسن، بحقّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله معذره إلی اللّه عز و جل و إلیک و إلی ابن عمک. قال:
فوهبها الإمام علیه السّلام، و قبّلت ید أبیها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:360
1. الفضائل لشاذان بن جبرئیل: ص 80.
2. الجنّه العاصمه: ص 70، عن الفضائل.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 261 ح 1، عن الفضائل.
قال المحلاتی: أبتدئ فی کتابی هذا من کنی فاطمه علیها السّلام بترتیب الحروف.
فذکر کناها و ألقابها علیها السّلام: فأما کناها: أم أبیها، أم أسماء، أم الهناء، أم العلوم، أم الفضائل، أم الکتاب، أم الحسن، أم الحسین، أم المحسن، أم الأئمه المعصومین، أم السبطین، أم الریحانتین، أم الخیره، أم البرره، أم الأزهار، أم الأخیار، أم النجباء، أم الأنوار، أم الأطهار، أم الأبرار.
و أما ألقابها: البتول، الطاهره، السیده، سیده النسوان، الحوراء، العذراء، التقیه، الحرّه، الحصان، الحانیه، الزهراء، المنصوره، الصدیقه الکبری، الزکیه، الراضیه، المرضیه، المبارکه، النوریه، المریم الکبری، المحدّثه، أمه اللّه، أم الأئمه، بهجه الفؤاد، آیه اللّه، بضعه رسول اللّه، تفاحه الفردوس، ابنه الصفوه، بقیه النبوه، التقیه، إحدی الکبر، بقیه النبوه، ثمره النبوه، أعزّ البریه، بیضاء بضّه.
بتول، ثالثه الشمس و القمر، آیه اللّه العظمی، باکیه العین، جمال الآباء، ارومه العناصر، برزخ النبوه و الولایه، الجمیله، الجلیله، جرثومه المفاخر، ستر اللّه الکبری، حبل اللّه الممدود، حجاب اللّه المرخی، سیده نساء الجنه، العارفه بالأشیاء، حامله البلوی، سیده نساء هذه الأمه، عدیله مریم الکبری، الحبّه النابته، سیده نساء الأولین و الآخرین، عقیله الرساله، حبیبه المصطفی، العالمه بما کان و ما یکون.
حجه اللّه الکبری، سیده بنات آدم، حظیره القدس، سفینه النجاه، العابده، التقیه، الخیره من الخیر، سماء الکواکب الدریه، عین الحیاه، حبّها خیر العمل، سلاله الفخر، عین
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:361
الحجه، خامسه أهل العباء، شرف الابناء، عروه الوثقی، دعوه مستجابه، شفیعه الأمه، عیبه العلم، درّه التوحید، الشهیده، العفیفه، الدره المنضّده، الشمس المضیئه، عالیه الهمه، الذروه الشامخه، صاحبه
الجنه السامیه، الغرّه الغراء، ذریعه الشیعه، صفوه الشرف، فلذه کبد المصطفی، ریحانه النبی.
صاحبه المصحف، الفاضله، روح بین جنبی المصطفی، الصلاه الوسطی، فخر الأئمه، رکن الدین، صاحبه الأحزان الطویله، قلاده الوجود، ربیبه المکرمه، الصابره فی المحن، قره عین الخلائق، الراضیه المرضیه، الصادقه فی السرّ و العلن، القانعه، الرشیده، صدف الفخار، القانته، زوجه ولی اللّه الأعظم، الصائمه فی النهار، القدوه المسدّده.
الزهراء، ضامن الشفاعه، قرار القلب، زجاجه الوحی، الطاهره المیلاد، القائمه فی اللیل، زین الفواطم، الطاهره فی الأفعال، کلمه اللّه التامه، کلمه التقوی، الممنوعه إرثها، النعمه الجلیله، الکوکب الدرّی، المظلومه، ناحله الجسم، الکریمه فی النفقه، المتعوبه فی الدنیا.
النبیله، الکئیبه، المیمونه، نور الأنوار، الکلمه الطیبه، المعصومه، نجمه إکلیل النبوه، لیله القدر، المنعوته فی الإنجیل، والده الحجج، المزوّجه فی الملأ الأعلی، الموصوفه بالبرّ و التبجیل، ودیعه الرسول، المعروفه فی السماء، الولیده فی الإسلام، مبشّره الأولیاء.
مشکاه الأنوار، معدن الحکمه، مهجه العالم، و سلاله الرضوان، معدن الحکمه، المتهجده، وعاء المعرفه، ولیه اللّه العظمی، موطن الرحمه، هی الکوثر، نخبه أبیها، و أنها لإحدی الکبر، الممتحنه، ینبوع العلم، الناطقه بالشهادتین عند الولاده، و ینابیع الحکمه.
محترقه القلب، الوالهه الثکلی، معصّبه الرأس، الوحیده الفریده، مکسوره الضلع، المضطهده، مقتول الجنین، المنهدّه الرکن، المغصوبه حقها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:362
1. ریاحین الشریعه: ج 1 ص 14.
2. عوالم العلوم: ج 1 ص 95 ح 4، بزیاده فیه.
قال المحلاتی فی ذکر اسم فاطمه علیها السّلام فی الکتب السماویه:
... إن فی کتب جاماسب فسّر عن فاطمه الزهراء علیها السّلام ب «شاه زنان»، و هکذا فی صحف الأنبیاء؛ من آدم و شیث و إدریس و نوح و هود و إبراهیم، و فی التوراه و الزبور الإنجیل کان وصفها فی موارد متعدّده ...
ریاحین الشریعه: ج 1 ص 57.
قال الشیخ محمد علی القراجه داغی الأنصاری:
و ذکر بعضهم أن من جمله کناها: أم الخیره، و أم المؤمنین، و أم الأخیار، و أم الفضائل، و أم الأزهار، و أم العلوم، و أم الکتاب.
اللمعه البیضاء: ص 50.
قال بعض اللغویین و المفسرین: إن الکوثر من ألقاب فاطمه علیها السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:363
قال الطریحی فی ماده «کثر» فی معنی کوثر، بعد ذکر «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ» «1»:
... و قیل: کثره النسل و الذریه، و قد ظهر ذلک فی نسله من ولد فاطمه علیها السّلام: إذ لا ینحصر عددهم و یتّصل بحمد اللّه إلی آخر الدهر مددهم.
مجمع البحرین: ص 315.
قال السید الهاشمی بعد ذکر تسعه عشر من ألقابها و أسمائها:
و إلیک جمله من ألقابها و الکنی الأخری: ابنه الصفوه، إحدی الکبر، أرومه العناصر، أعزّ البریه، أم الأبرار، أم الأخیار، أم الأزهار، أم الأطهار، أم الأنوار، أم البدریّین، أم البرره، أم البریّه، أم التقی، أم الحسن، أم الحسین، أم الخیره، أم الرأفه، أم الریحانتین، أم السبطین، أم العطیه، أم العبلا، أم العلوم، أم الفضائل، أم الکتاب، أم المحسن، أم المؤمنین، أم الموانح، أم النجباء، أم النقی، أم النورین.
أمه اللّه، آیه اللّه، آیه اللّه العظمی، باکیه العین، برزخ النبوه و الولایه، بقیه النبوه، بهجه الفؤاد، تفاحه الفردوس، التقیه، ثالثه الشمس و القمر، ثمره النبوه، جمال الآباء، الجمیله، الجلیله، حامله البلوی، حبّها خیر العمل، حبیبه المصطفی، حجه اللّه الکبری، الحرّه، الحصان (أی المرأه العفیفه)، خامسه أهل العباء، الخیره من الخیر، درّه التوحید، الدعوه المستجابه، ربیبه مکه الرشیده، رکن الدین، روح بین جنبی المصطفی، ریحانه النبی، زجاجه الوحی، زوجه ولیّ اللّه الأعظم، الزهراء، زین الفواطم.
______________________________
(1). سوره الکوثر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:364
ستر اللّه الکبری، سفینه النجاه، سلاله الرضوان، سلاله الفخر، سماء الکواکب الدریه، السیده، سیده بنات آدم، سیده نساء الأولین و الآخرین، سیده نساء الجنه، سیده نساء هذه الأمه، سیده النسوان.
شرف الأبناء، شفیعه الأمه، الشفیعه یوم القیامه، الشمس المضیئه، الشهیده، الصائمه فی النهار، الصابره فی المحن، صاحبه الأحزان الطویله، صاحبه الجنّه السامیه، صاحبه المصحف، الصادقه فی السرّ و العلن، الصدیقه الکبری، صفوه الشرف، الطاهره فی الأفعال، الطاهره المیلاد، ظلّ اللّه الممدود.
العابده، التقیه، العارفه بالأشیاء، العالمه بما کان و ما یکون، عالیه الهمّه، عدیله مریم الکبری، العذراء، العروه الوثقی، العفیفه، عقیله الرساله،
عیبه العلم، عین الحجّه، عین الحیاه، الغرّه، الغرّاء، الفاضله الفضلی، فخر الأئمه، فلذه کبد المصطفی.
القائمه فی اللیل، القانته، القانعه، القدوه المسدّده، قره عین الخلائق، قلاده الوجود، الکئیبه، کریمه فی النفقه، کلمه اللّه التامه، کلمه التقوی، الکلمه الطیّبه، الکوکب الدرّی، لیله القدر.
مبشّره الأولیاء، المتعوبه فی الدنیا، المتهجّده، محترقه القلب، مریم الکبری، المزوّجه فی الملأ الأعلی، مشکاه الأنوار، المضطهده، المظلومه، معدن الحکمه، المعروفه فی السماء، معصّبه الرأس، المعصومه، المغصوبه حقها، مقتوله الجنین، مکسوره الضلع، الممتحنه، الممنوعه إرثها، المنصوره، المنعوته فی الإنجیل، المنهدّه الرکن، الموصوفه البرّ و التبجیل، موطن الرحمه، مهجه العالم، مهجه قلب المصطفی، المیمونه.
ناحله الجسم، الناطقه بالشهادتین عند الولاده، النبیله، نجمه إکلیل النبوه، نخبه أبیها، النعمه الجلیله، نور الأنوار، النوریّه، والده الحجج، والده الحسن و الحسین، الوالهه الثکلی، الوحیده، الفریده، ودیعه الرسول، وعاء المعرفه، ولیّه اللّه العظمی، الولیده فی الإسلام، ینابیع الحکمه، ینبوع العلم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:365
فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 51.
فی دعاء التوسل إلی الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام، أنشأه نصیر المله و الدین الخواجه نصیر الدین الطوسی:
... اللهم صلّ و سلّم و زد و بارک علی السیده الجلیله الجمیله الکریمه النبیله المکروبه المعصومه المظلومه، ذات الأحزان الطویله فی المده القلیله، المدفونه سرّا و المغصوبه جهرا و المجهوله قدرا و المخفیه قبرا، سیده النساء، الإنسیه، الحوراء، البتول، العذراء، أم الأئمه النقباء النجباء، بنت خیر الأنبیاء، فاطمه الزهراء، ....
دعاء التوسل إلی الأئمه الاثنی عشر علیهم السلام لخواجه نصیر الدین الطوسی: ص 2.
قال الخوارزمی فی ذکر فضائل فاطمه علیها السّلام: إن فاطمه علیها السّلام کانت أصغر بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سنا. ولدت و قریش تبنی الکعبه، و کانت فیما قبل تکنّی أم أسماء.
مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 51.
فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: عن الحافظ أبی منصور الدیلمی بروایته، عن أبی علی الحداد، عن أبی نعیم الحافظ فی معرفه الصحابه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:366
قال الإربلی فی فضائل فاطمه علیها السّلام: إن فاطمه علیها السّلام هی سلیله النبوه و رضیعه در الکرم الأبوه، و دره صدف الفخار، و غرّه شمس النهار، و ذباله مشکاه الأنوار، و صفوه الشرف و الجود، و واسطه قلاده الوجود، نقطه دائره المفاخر، قمر هاله الماثر، الزهره الزهراء، و الغرّه الغرّاء، العالیه المحل، الحاله فی رتبه العلاء السامیه، المکانه المکینه فی عالم السماء، و المضیئه النور، المنیره الضیاء، المستغنیه باسمها عن حدّها و وسمها.
قره عین أبیها، و قرار قلب أمها، الحالیه بجواهر علاها، العاطله من زخرف دنیاها، أمه اللّه، و سیده النساء، جمال الآباء، شرف الأبناء، یفخر آدم بمکانها، و یبوح نوح بشده شأنها، و یسمو آدم بکونها من نسله، و ینجح إسماعیل علی أخواته إذ هی فرع أصله، و کانت ریحانه محمد صلّی اللّه علیه و آله من بین أهله، فما یجاریها فی مفخر إلا مغلب، و لا یباریها فی مجد إلا مؤنب، و لا یجحد حقها إلا مأفون، و لا یصرف عنها وجه إخلاصه إلا مغبون.
کشف الغمه: ج 1 ص 454.
قال الشیخ الثقه الأقدم ابن أبی الثلج البغدادی فی ذکر ألقاب فاطمه علیها السّلام:
فاطمه، البتول، الزهراء، الحصان، السیده، أم الأئمه.
تاریخ الأئمه علیهم السّلام لابن أبی الثلج: ص 17.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:367
قال علی أکبر دهخدا فی ذکر فاطمه علیها السّلام: و هی تدعی بألقاب: سیده نساء العالمین، طاهره، صدیقه، زاکیه، راضیه، مرضیه، بتول، زهراء علیها السّلام.
لغت نامه دهخدا: ج 10 ص 14943.
قال محمد زکی فی ذکر فاطمه علیها السّلام: ... و من ألقابها: الزهراء و البتول و النبویه ....
مراقد أهل البیت علیهم السلام بالقاهره: ص 19.
قال السویدی فی ذکر فاطمه علیها السّلام: ... و کان لها أسماء تدعی بها و هی: البتول، و الزهراء، و طاهره، و مطهّره، و فاطمه ....
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 255.
2. سبائک الذهب: ص 319، علی ما فی الإحقاق.
قال الشیخ محمد باقر بن محمد تقی بعد عدّ نبذه من أسمائها علیها السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:368
و اسمها فی التوراه عادله، و فی الإنجیل مخدومه، و فی حدیث التزویج سمّاها اللّه النور، و فی کتاب جاماسب خورشید جهان، و فی کتاب زند شاه زنان، و فی کتاب ذوهر یهود تاج النساء، و فی کتاب البراهمه شمسه کبری، و فی کتاب الیونانیین مسطور بأن الملک یحدث مع بنت نبی آخر الزمان کما یتکلّم مع أم المسیح، و اسمها المظلومه.
تذکره الأئمه علیهم السّلام (مخطوط): ص 48.
قال الشهید فی زیاره النبی صلّی اللّه علیه و آله من بعید: و السیده الکبری، و السیده الزهراء.
1. المزار للشهید: ص 10، علی ما فی العوالم.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 67، عن المزار للشهید.
الخوارزمی، روی بأسناده، عن أبی نعیم فی معرفه الصحابه: أن فاطمه علیها السّلام تکنّی:
أم أسماء.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 90 ح 3، عن مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی.
2. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ج 1 ص 51.
3. معرفه الصحابه، علی ما فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:369
قال ابن حجر:
فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام تکنّی أم أبیها و تعرف بالزهراء.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 90 ح 4.
2. تهذیب التهذیب: ج 12 ص 441.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:371
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:372
کل اسم سمّیت بها فاطمه علیها السّلام فإنما سمّیت لمناسبه و صفه کانت فیها فی أعلی درجه من تلک الصفه.
فسمّیت فاطمه لأن اللّه تعالی فطمها و ذریتها من النار، و سمّیت الزهراء لإضاءه نورها المشارق و المغارب و إضاءتها لعلی علیه السّلام کل یوم ثلاث مرات، و سمّیت بتولا لانقطاعها عن عادات النساء و عن الدنیا إلی اللّه و رجوعها کل لیله بکرا. و هکذا سائر أسمائها.
و نحن نورد علل تسمیه أسمائها من الروایات بالعناوین التالیه فی 107 حدیثا:
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عله تسمیتها فی السماء بالمنصوره و فی الأرض بفاطمه.
عن عبد اللّه بن الحسن: تلقیبها بالزهراء لطهارتها من الحیض.
کلمه علی علیه السّلام فی تسمیتها فاطمه علیها السّلام لفطمها و ذریتها من النار.
کلمه أبی جعفر علیه السّلام: تسمیتها بفاطمه لطهارتها من کل دنس و من کل رفث و نفاس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:373
کلمه أبی عبد اللّه علیه السّلام فی «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» «1»: اللیله فاطمه علیها السّلام و القدر اللّه ....
کلمه أبی عبد اللّه علیه السّلام فی تسمیتها بالمحدّثه لندائها الملائکه و تحدیثها معها کمریم بنت عمران.
فی اشتقاق اسم فاطمه علیها السّلام من اسم اللّه، فهذه فاطمه و هو فاطر السماوات و الأرضین.
فاطم أعداء اللّه من رحمه و فاطم أولیاءه من کل شین ....
کلام المجلسی فی زیارتها: السلام علیک أیتها الغرّاء الزهراء: ... الغراء: البیضاء و المنوره، و المیمونه: المبارکه ...، و الزهراء: البیضاء المنیره، و البتول: المنقطعه عن نساء زمانها و عن الدنیا.
إشراق السماوات و الأرض بنور الزهراء علیها السّلام و تسمیتها بالزهراء لذلک.
فی الدعاء فی اللیله التاسعه
عشر من رمضان إشعار بفطم محبی فاطمه علیها السّلام من النار.
خلق نور الزهراء علیها السّلام و روحها و إشراق المشارق و المغارب منها و تسمیتها لأجل ذلک بالزهراء.
تسمیتها بالبتول لطهارتها من الحمره، فإن مریم بتول و فاطمه بتول.
تسمیتها بالبتول لتبتّلها و تقطّعها عما هو معتاد النساء فی کل شهر و رجوعه کل لیله بکرا.
تسمیتها بفاطمه لفطمها عن الطمث.
تسمیتها بالزهراء لإشراق نورها من محرابها لأهل السماء کإشراق الکواکب لأهل الأرض.
قول أم سلیم بطهاره فاطمه علیها السّلام من دم الحیض و النفاس.
______________________________
(1). سوره القدر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:374
ذکر أبی علم صفاتها الحسنه المشعره ببعض أسمائها.
فی عله تسمیتها بالحوراء الآدمیه لأنها طاهره من الحیض و الطمث.
عله التسمیه بالبتول لأنه لا شهوه لها للرجال و لقطعها من النساء حسنا و فضلا و شرفا و انقطاعها إلی اللّه تعالی.
عله التسمیه بالزهراء لأنها زهره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
کلمه المناوی بأن سرّ هذه التسمیه و علّتها أنها بإلهام من اللّه.
کلمه المنجد فی عله التسمیه بالزهراء أنها لحسنها.
کلام عبد اللّه بن الحسن: إن عله تسمیتها بفاطمه لقطع طمع الناس عن طمع هذا الأمر.
کلام أبی جعفر علیه السّلام فی تسمیتها بفاطمه أنها فطم محبیها و محبی ذریتها من النار.
عله تسمیتها بالزهراء علیها السّلام خلقها من نور عظمه اللّه و إضاءه السماوات و الأرض بنورها.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی تسمیتها بالزهراء علیها السّلام و أنها لإشراق نورها لأمیر المؤمنین علیه السّلام و فی حجرات أهل المدینه ثلاث مرات فی کل یوم.
عله تسمیتها بالمحدّثه لحدیثها مع الملائکه، کما حدّث ساره امرأه إبراهیم.
کلام ابن الصبّان فی معنی فاطمه لغه و معناها فی الحدیث المفطومه.
إخبار النبی صلّی اللّه علیه و آله
عائشه عن عله تسمیتها ببعض أسمائها.
عله تسمیتها بالزهراء لأنها أزهر اللون- أی نیّر اللون- من الزهره و هی البیاض المنیر.
کلام الطریحی فی عله التسمیه باسمها البتول.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:375
عله تقبیل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام لأنها من تفاحه الجنه.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی تفسیر «إِنَّا أَنْزَلْناهُ ...» «1» و ذکر معرفه الزهراء علیها السّلام.
عله تسمیتها بالحوریه الإنسیه لطهاره بنات الأنبیاء من الحیض.
خلق نور فاطمه علیها السّلام کالقندیل و تعلیقها فی قرط العرش و إشراق نورها السماوات و الأرضین.
کلام ابن شهرآشوب فی أن اسم فاطمه خمسه أحرف و جملتها ثمانیه و أبواب الجنه ثمانیه ....
تفسیر اسم فاطمه علیها السّلام: فطمها من الشرّ و فطمها من الطمث.
تحریم النساء علی علی علیه السّلام فی حیاه فاطمه علیها السّلام لطهارتها من الحیض و تسمیتها بالبتول لتبتّلها عن الرجال و عن النظیر.
تسمیه فاطمه علیها السّلام بالزهراء لأن لها فی الجنه قبّه من یاقوته حمراء کالکواکب الدرّیه الزاهره ....
إخبار اللّه تعالی فی لیله الإسراء للنبی صلّی اللّه علیه و آله بأنه لا إله إلا اللّه و هو فاطر السماوات و الأرض و تسمیه اللّه تعالی ابنتها علیها السّلام فاطمه.
کلام دهخدا أن الزهراء بلده فی المغرب، و الزهراء لقب فاطمه علیها السّلام لکرمها و صفائها و هی مأخوذه من الزهره بمعنی البیاض و الحسن.
شهاده أسماء بطهاره فاطمه علیها السّلام من الدم عند ولاده ولدها، و أنها حوریه فی صوره إنسیه.
______________________________
(1). سوره القدر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:376
فی روضه الفجاء فی تسمیه فاطمه علیها السّلام بالبتوله لانقطاعها عن حبّ الدنیا و عن الحیض.
عله تسمیتها بالزهراء طهارتها و نورها و بالبتول لانقطاعها
بالفضل عن الناس.
کلام المجلسی فی جلاء العیون فی معانی أسماء فاطمه علیها السّلام.
فی المعجم الوسیط: البتول من النساء العذراء، المنقطعه عن الزواج إلی اللّه.
فی المعجم الوسیط ذکر الدوله الفاطمیه و الخلفاء المنسوب إلی فاطمه علیها السّلام فی المغرب و فی مصر.
کلام المجلسی فی أسمائها: إن تسمیتها بتلک الأسماء کانت بإلهام من اللّه.
کلام دهخدا فی اسمها البتول و معانیها و نقل قول ناظم الأطباء: أنها لتفرّدها بالفضل و الدین و الحسب.
کلام المیر غنی فی معنی الزهراء و فی معنی البتول.
کلام الکعبی فی معانی بعض أسماء فاطمه علیها السّلام و البحث فیها.
ذکر السید محمد المیلانی 19 اسما من أسمائها و علّه تسمیتها بهذه الأسماء.
کلام السید محمد المیلانی فی تحقیق أم أبیها و ذکر 12 کنیه من کناها.
کلمه الجهرمی فی عله تسمیتها بأم أبیها أنها لتعدّد أسمائها الحاکیه عن صفاته العلیا.
ذکر خمسه مصادر فی لقب فاطمه و هی: الکلینی و السید فی الزیارتین و الطوسی و بعض قدماء المحدّثین.
ذکر الکرمانشاهی 11 کنیه من کنی فاطمه علیها السّلام و شرح کل منها فی کتابه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:377
کلام السید المقرّم فی ذکر أم أبیها و عله التسمیه بها هی فرط حنانها علی أبیها و حبّها له المنتزع من کمال معرفتها.
کلام البعض فی أم أبیها أنها عوضا عن عطف الأم حیث أن موت أم النبی صلّی اللّه علیه و آله فی طفولیته، و ردّ السید جعفر مرتضی هذا القول بدلائل فیه.
کلام الأدیب فی تشریح أم أبیها فی معان و أبعاد مختلفه.
کلام أکرم برکات فی معنی المحدّثه و الکلام فی حقیقه مصحف فاطمه علیها السّلام.
کلام المقرّم فی ذکر اسمها الزهراء علیها السّلام، غلبه نور وجهها علی ضیاء القمر عند
حضورها فی الاستهلال.
ذکر الکجوری فی خصائصه عده من ألقاب و کنی فاطمه علیها السّلام و ذکر عللها و أسبابها.
ذکر عائشه آثار نور الزهراء علیها السّلام و عله تسمیتها بالزهراء علیها السّلام.
کلام ابن شهرآشوب أن لفاطمه علیها السّلام عشرون اسما.
کلام أبی عبد اللّه علیها السّلام فی غسل أمیر المؤمنین فاطمه علیها السّلام لأنها صدیقه و أمیر المؤمنین علیه السّلام صدیق.
تفسیر الرازی «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ» «1» بثلاث و تشریح معنی الکوثر.
فی ذکر لقبها الصدیقه و الصادقه و الشهیده عن علل الشرائع و أمالی الطوسی و عن الطرف و عن الکافی.
______________________________
(1). سوره الکوثر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:378
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: معاشر الناس! تدرون لمن خلقت فاطمه علیها السّلام؟ ... إلی قوله:
قلت: یا جبرئیل، و من المنصوره؟ قال: جاریه تخرج من صلبک و اسمها فی السماء منصوره و فی الأرض فاطمه. فقلت: یا جبرئیل، و لم سمّیت فی السماء منصوره و فی الأرض فاطمه؟ قال: سمّیت فاطمه فی الأرض لأنه فطمت شیعتها من النار، و فطموا أعداؤها عن حبّها، و ذلک قول اللّه فی کتابه: «وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ» «1»، بنصر فاطمه علیها السّلام (لمحبّیها).
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 18 ح 17، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 119.
3. معانی الأخبار: ج 2 ص 277.
______________________________
(1). سوره الروم: الآیه 4.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:379
الأسانید:
1. فی تفسیر فرات: موسی بن علی بن موسی بن عبد الرحمن المحاربی معنعنا، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد بن علی، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
2. فی معانی الأخبار: ابن المتوکل، عن الحمیری، عن ابن یزید، عن ابن فضّال، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سدیر الصیرفی، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فی روایه التی أخرجها الحافظ من طریق الطبرانی، عن عبد اللّه بن الحسن، عن أمه، عن جدتها:
و هی- أی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام- أشبه الناس به و سیده نساء العالمین، تلقّبت بالزهراء. قیل: لأنها لم تحض أصلا.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 76 ح 4، عن الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 19 ص 12.
3. الفتوحات الربانیه: ج 2 ص 50.
عن علی علیه السّلام، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:
سمّیت فاطمه علیها السّلام لأن اللّه فطمها و ذریتها من النار، من لقی اللّه منهم بالتوحید و الإیمان بما جئت به.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:380
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 18 ح 18، عن الأمالی للشیخ.
2. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 183.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 50.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 73 ح 13، عن الأمالی للطوسی.
فی الأمالی: جماعه، عن أبی المفضل، عن جعفر بن محمد العلوی، عن محمد بن علی بن الحسین بن زید، عن الرضا، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام.
عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: إنما سمّیت فاطمه بنت محمد علیها السّلام الطاهره لطهارتها من کل دنس، و طهارتها من کل رفث، و ما رأت قطّ یوما حمره و لا نفاسا.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 19 ح 20، عن مصباح الأنوار.
2. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
3. مستدرک سفینه البحار: ج 6 ص 597.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 82 ح 3، عن البحار.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» «1»، لیله فاطمه و القدر اللّه، فمن عرف فاطمه علیها السّلام حق معرفتها فقد أدرک لیله القدر، و إنما سمّیت فاطمه لأن الخلق فطموا عن معرفتها.
______________________________
(1). سوره القدر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:381
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 65 ح 58، عن تفسیر فرات.
2. تفسیر فرات: ص 218.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 72 ح 11.
فی تفسیر فرات: محمد بن القاسم بن عبید معنعنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن أبی هریره، قال: إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام فاطمه لأن اللّه فطم من أحبّها من النار.
1. بحار الأنوار: ج 65 ص 123 ح 66، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بحار الأنوار: ج 3 ص 13 ح 8.
3. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 159.
4. إحقاق الحق: ج 10 ص 19، بتفاوت یسیر.
5. التحذیر: ص 32، بتفاوت یسیر، علی ما فی الإحقاق.
6. إحقاق الحق: ج 25 ص 27.
7. التذکره المشفوعه: ص 24، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. الصراط المستقیم: ج 1 ص 171، بتغییر فیه.
9. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 300.
10. علل الشرائع: ج 1 ص 178.
11. إرشاد القلوب: ج 2 ص 232.
12. تذکره الصحابیات لأم الحسنین الکهنویه: فی ذکر فاطمه علیها السّلام.
13. تنزیه الشریعه: ج 1 ص 413، بتفاوت یسیر.
14. الأنوار المحمدیه: ص 146.
15. بحار الأنوار: ج 43 ص 16 ح 14، عن المناقب.
16. المناقب: ج 2 ص 110.
17. تاریخ أبی علی السلامی، علی ما فی المناقب.
18. عوالم العلوم: ج 11 ص 69 ح 3، 6.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:382
الأسانید:
1. عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: عن یحیی بن محمد الجوانی، عن الحسین بن علی بن الداعی، عن جعفر بن محمد الحسینی، عن محمد بن عبد اللّه الحافظ، عن عبد الباقی بن نافع و الحسن بن محمد الأزهری، عن محمد بن زکریا بن دینار، عن یحیی بن کثیر، عن أبیه، عن أبی هریره، قال.
2. فی التحذیر: أنبأنا الحسن بن أحمد، أنبأنا هلال بن محمد، أنبأنا محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن زکریا، حدثنا ابن عمیر، حدثنا بشر بن إبراهیم الأنصاری، حدثنا الأوزاعی، عن
یحیی بن الکثیر، عن أبیه، عن أبی هریره.
3. فی علل الشرائع: حدثنا أحمد بن الحسن، حدثنا الحسن بن علی، حدثنا محمد بن زکریا، حدثنا مخدج، قال: حدثنا إبراهیم الأنصاری، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبیه، عن أبی هریره، قال.
4. فی تاریخ أبی علی السلامی: بأسناده عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی هریره، قال علی علیه السّلام.
عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما سمّیت ابنتی فاطمه علیها السّلام لأن اللّه فطمها و فطم من أحبّها من النار.
1. بحار الأنوار: ج 65 ص 133 ح 66، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 12 ح 4.
3. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 159.
4. إحقاق الحق: ج 19 ص 7.
5. عیون الأخبار: ج 2 ص 46 ص 174.
6. المناقب لابن المغازلی: ص 65.
7. إحقاق الحق: ج 10 ص 20.
8. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 51.
9. التحذیر: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
10. عمده التحقیق: ص 15، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:383
11. مودّه القربی: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
12. وسیله المال: ص 87، علی ما فی الإحقاق.
13. ینابیع الموده: ص 194، علی ما فی الإحقاق.
14. فرائد السمطین: ج 2 ص 58، علی ما فی الإحقاق.
15. المناقب لابن المغازلی: ص 106.
16. کشف الیقین: ص 352.
17. عوالم العلوم: ج 11 ص 730.
18. صحیفه الإمام الرضا علیه السّلام: ص 89.
19. جواهر العقدین: ص 265.
20. کتاب أبی الجعد: ص 3.
21. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 54.
22. مسند الإمام الرضا علیه السّلام: ص 23.
23. الجنّه العاصمه: ص 51.
24. شعاع من نور فاطمه علیها السّلام: ص 9.
25. عوالم العلوم: ج 11 ص 74.
26. بحار الأنوار: ج 43 ص 15 ح 12.
27. الأمالی للطوسی: ص 294.
1. عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: عن یحیی، عن جامع بن أحمد، عن علی بن الحسن بن العباس، عن إبراهیم بن محمد الثعالبی، عن یعقوب بن أحمد السری، عن محمد بن عبد اللّه بن محمد، عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی، عن أبیه، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله.
2. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: بإسنادی عن أحمد بن الحسین، أخبرنا الحسن بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد اللّه، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد، قال: حدثنی أبی، قال:
حدثنی علی بن موسی، حدثنی موسی بن جعفر، حدثنی أبی جعفر بن محمد، حدثنی أبی محمد بن علی، حدثنی أبی علی بن الحسین، حدثنی أبی الحسین بن علی، حدثنی علی بن أبی طالب علیهم السّلام. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 383 الأسانید: ..... ص : 383
علی بن موسی، و باقی السند مثل فی مقتل
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:384
الحسین علیه السّلام للخوارزمی.
4. فی فرائد السمطین: أخبرنی یحیی بن الحسین و بدر الدین و نجم الدین و علاء الدین و أحمد بن محمد، عن عز الدین و سراج الدین، عن الإمام زاهر بن طاهر، أنبأنا الحسن بن أحمد، أنبأنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد اللّه، حدثنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی، قال: حدثنا علی بن موسی الرضا، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب علیهم السّلام، قال.
5. فی الأمالی للطوسی: الفحّام، عن المنصوری، عن عمّ أبیه، عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام محدّثه لأن الملائکه کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران؛ فتقول: یا فاطمه، إن اللّه اصطفاک و طهّرک و اصطفاک علی نساء العالمین. یا فاطمه اقنتی لربک و اسجدی و ارکعی مع الراکعین. فتحدّثهم و یحدّثونها.
فقالت لهم: ذات لیله: أ لیست المفضّله علی نساء العالمین مریم بنت عمران؟
فقالوا: إن مریم کانت سیده نساء عالمها، و إن اللّه عز و جل جعلک سیده
نساء عالمک و عالمها و سیده نساء الأولین و الآخرین.
1. بحار الأنوار: ج 14 ص 206 ح 23، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 182 ح 1.
3. دلائل الإمامه: ص 11.
4. العدد القویه: ص 226 ح 21.
5. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 250.
6. تفسیر الصافی: ج 1 ص 336.
7. تأویل الآیات: ج 1 ص 111 ح 18.
8. بحار الأنوار: ج 43 ص 78 ح 65، عن العلل.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:385
9. عوالم العلوم: ج 11 ص 88 ح 1.
10. الزهراء علیها السّلام فی الکتاب و السنه و الأدب: ج 1 ص 26.
11. تفسیر نور الثقلین: ج 1 ص 337 ح 131.
1. فی دلائل الإمامه: أخبرنی محمد بن هارون، قال: أخبرنی محمد بن علی بن الحسین، قال: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسن بن علی، عن أحمد بن زکریا، قال: حدثنی شعیب بن واقد، قال: حدثنی إسحاق بن جعفر بن محمد بن عیسی بن زید بن علی بن علی، قال سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام.
2. فی علل الشرائع: حدثنا أحمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسن بن علی، عن محمد بن زکریا، قال: حدثنا شعیب بن واقد، قال: حدثنی إسحاق بن جعفر بن محمد بن عیسی بن زید بن علی، قال سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام.
3. فی علل الشرائع: القطّان، عن العسکری، عن الجوهری، عن شعیب، عن إسحاق بن جعفر، قال.
قال الحسین بن علی علیه السّلام: إن اللّه تعالی لمّا خلق آدم و سوّاه و علّمه أسماء کل شی ء و عرضهم علی الملائکه، جعل محمدا و علیا و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام أشباحا خمسه فی ظهر آدم ....
فقال (آدم): ما هذه الأشباح یا رب؟ فقال: یا آدم، هذه الأشباح أفضل خلائقی و بریّاتی؛ هذا محمد صلّی اللّه علیه و آله و أنا الحمید المحمود فی أفعالی، شققت اسما من اسمی. و هذا علی علیه السّلام و أنا العلی العظیم، شققت اسما من اسمی. و هذه فاطمه علیها السّلام و أنا فاطر السماوات و الأرضین، فاطم أعدائی عن رحمتی یوم فصل قضائی و فاطم أولیائی عما یعتریهم و یشینهم، فشققت اسما من اسمی. و هذا الحسن علیه السّلام و هذا الحسین علیه السّلام و أنا المحسن المجمل، شققت لهما اسما من اسمی ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:386
1. بحار الأنوار: ج 26 ص 326 ح 10، عن تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام.
2. تفسیر الإمام العسکری علیه السّلام: ص 88.
3. تفسیر الصافی: ج 1 ص 115، بتفاوت فیه.
سأل جابر الجعفی أبا عبد اللّه علیه السّلام عن تفسیر قوله تعالی: «وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ» «1»، فقال: إن اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم کشف له عن بصره ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الثالث، الرقم 14، متنا و مصدرا و سندا.
قال المجلسی فی بیان حدیث العشرین فی قوله: «السلام علیک أیتها الغرّاء الزهراء»:
الغراء: البیضاء المنوّره و المیمونه المبارکه مأخوذه من غرّه الفرس أو الشریفه الکریمه، و الزهراء: البیضاء المنیره.
و قال الجزری: سمّیت فاطمه علیها السّلام البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دینا و حسنا، و قیل: لانقطاعها عن الدنیا إلی اللّه تعالی.
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 201 ح 20، عن الإقبال.
2. إقبال الأعمال: ص 100.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 26.
______________________________
(1). سوره الصافات: الآیه 83.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:387
4. النهایه: ج 1 ص 71، علی ما فی الإحقاق.
5. لسان العرب: ج 11 ص 43، علی ما فی الإحقاق.
6. تاج العروس: ص 220، علی ما فی الإحقاق.
7. أعلام النساء: ج 3 ص 1217، علی ما فی الإحقاق.
8. الأنوار المحمدیه: ص 146، علی ما فی الإحقاق.
بالإسناد، عن أنس بن مالک، قال: صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بعض الأیام صلاه الفجر، ثم أقبل علینا بوجهه الکریم ...، إلی أن قال صلّی اللّه علیه و آله:
ثم أمر اللّه الظلمات أن تمرّ علی سحائب النظر، فأظلمت السماوات علی الملائکه.
فضجّت الملائکه بالتقدیس و التسبیح و قالت: إلهنا و سیدنا! منذ خلقتنا و عرّفتنا هذه الأشباح لم نر بأسا، فبحقّ هذه الأشباح إلا ما کشفت عنّا هذه الظلمه.
فأخرج اللّه من نور ابنتی فاطمه علیها السّلام قنادیل فعلّقها فی بطنان العرش، فأزهرت السماوات و الأرض ثم أشرقت بنورها، فلأجل ذلک سمّیت الزهراء. فقالت الملائکه: إلهنا و سیدنا! لمن هذا النور الزاهر الذی قد أشرقت به السماوات و الأرض؟ فأوحی اللّه إلیها: هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی؛ فاطمه علیها السّلام ابنه حبیبی و زوجه ولیی و أخی نبیی و أبو حججی علی عبادی فی بلادی ....
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 82 ح 51، عن کنز الفوائد.
2. کنز الفوائد (مخطوط)، علی ما فی البحار.
3. مصباح الأنوار، علی فی کنز الفوائد.
4. البرهان: ج 1 ص 392.
5. تأویل الآیات: ج 1 ص 138، عن المصباح.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:388
قال السید فی الإقبال: فیما نذکره من زیادات و دعوات فی اللیله التاسعه عشر منه (من رمضان) و یومها، و فیه عده زیادات ...، إلی آخر قوله:
ثم تصلّی رکعتین و تقول: سبحان من أکرم محمدا صلّی اللّه علیه و آله، سبحان من انتخب محمدا صلّی اللّه علیه و آله، سبحان من انتخب علیا علیه السّلام، سبحان من خصّ الحسن و الحسین علیهما السّلام، سبحان من فطم بفاطمه علیها السّلام من أحبّها من النار ....
1. بحار الأنوار: ج 95 ص 122 ح 3، عن الإقبال.
2. الإقبال: ص 166.
روی عن عبد اللّه بن مسعود، قال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فسلّمت و قلت: یا رسول اللّه، أرنی الحقّ أنظر إلیه بیانا. فقال: یا ابن مسعود، ...، إلی قوله:
فضجّت الملائکه و نادت: إلهنا و سیدنا، بحقّ الأشباح التی خلقتها إلا ما فرّجت عنّا هذه الظلمه. فعند ذلک تکلّم اللّه بکلمه أخری، فخلق منها روحا فاحتمل النور الروح، فخلق منه الزهراء فاطمه علیها السّلام. فأقامها أمام العرش، فأزهرت المشارق و المغارب، فلأجل ذلک سمّیت الزهراء ....
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 73 ح 24، عن کنز جامع الفوائد.
2. کنز جامع الفوائد (مخطوط): علی ما فی البحار.
3. المنتخب للطریحی: ج 2 ص 405.
4. الأنوار النعمانیه: ج 1 ص 17.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:389
5. الفضائل لابن شاذان: ص 129.
6. تأویل الآیات: ج 2 ص 611.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 74 ح 1.
عن أمیر المؤمنین علیه السّلام: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله سئل: ما البتول؟ فإنا سمعناک یا رسول اللّه تقول:
إن مریم بتول و إن فاطمه علیها السّلام بتول؟ فقال: البتول التی لم تر حمره قطّ (أی لم تحض)، فإنه مکروه فی بنات الأنبیاء.
1. بحار الأنوار: ج 78 ص 112 ح 36، عن مصباح الأنوار.
2. ذخائر المعارف: ص 20.
3. دلائل الإمامه: ص 54.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 80.
5. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
6. إحقاق الحق: ج 19 ص 11.
7. ینابیع الموده: ص 260.
8. أهل البیت علیهم السلام: ص 112.
9. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 330.
10. إحقاق الحق: ج 10 ص 26.
11. أرجح المطالب: ص 241، علی ما فی الإحقاق.
12. علل الشرائع: ج 1 ص 181 ح 1.
13. روضه الواعظین: ص 149.
14. معانی الأخبار: ج 1 ص 62 ح 17.
15. الجنّه العاصمه: ص 61.
16. مستدرک سفینه البحار: ج 1 ص 239.
17. فاطمه الزهراء علیها السّلام المثل الأعلی: ص 117.
18. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 54.
19. بحار الأنوار: ج 43 ص 15 ح 13.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:390
الأسانید:
فی العلل و المعانی: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، قال: حدثنا محمد بن إبراهیم بن أسباط، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زیاد القطّان، قال: حدثنی أبو الطیّب، قال: حدثنی عیسی بن جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب، عن آبائه، عن عمر بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب علیه السّلام.
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: سمّی الناس مؤمنین من أجل علی علیه السّلام و لو لم یؤمن علی علیه السّلام لم یکن مؤمن فی أمتی، و سمّی مختارا لأن اللّه تعالی اختاره، و سمّی المرتضی لأن اللّه تعالی ارتضاه، و سمّی علیا لأنه لم یسمّ أحدا باسمه، و سمّیت فاطمه علیها السّلام بتولا لأنها تبتّلت
و تقطّعت عما هو معتاد العورات فی کل شهر، و لأنها ترجع کل لیله بکرا، و سمّیت مریم بتولا لأنها ولدت عیسی بکرا، عن أم سلمه.
1. إحقاق الحق: ج 5 ص 7 ح 57.
2. المناقب المرتضویه: ص 119، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 1 ص 25.
4. المناقب المرتضویه: ص 119، علی ما فی الإحقاق.
5. موده القربی: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 79 ح 1.
أخرج الدیلمی مرفوعا:
إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام فاطمه لأن اللّه فطمها و محبّیها عن النار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:391
1. إحقاق الحق: ج 18 ص 541، عن الدیلمی.
2. إحقاق الحق: ج 33 ص 377، بزیاده فیه.
3. مراقد أهل البیت علیهم السّلام بالقاهره: ص 19، بزیاده فیه، علی ما فی الإحقاق.
4. إحقاق الحق: ج 33 ص 255، بتفاوت فیه.
5. معجم الشیوخ: ص 344، بتفاوت فیه، علی ما فی الإحقاق.
6. الفقه الأکبر: ص 122.
7. إحقاق الحق: ج 25 ص 24.
8. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 56.
9. آیه الموده: ص 30، علی ما فی الإحقاق.
10. عیون الأخبار: ص 44، علی ما فی الإحقاق.
11. الدرر المجموعه: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
12. الأشراف: ص 44، علی ما فی الإحقاق.
13. فردوس الأخبار: ج 1 ص 346، علی ما فی الإحقاق.
14. آل محمد علیهم السّلام: ص 150، علی ما فی الإحقاق.
15. جامع الأنساب، علی ما فی الإحقاق.
16. نوادر المعجزات: ص 81 ح 2.
17. مناقب أهل البیت علیهم السّلام: ص 289.
18. بحار الأنوار: ج 43 ص 16 ح 14.
19. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 110.
20. الفردوس للدیلمی، علی ما فی المناقب.
21. عوالم العلوم: ج 11 ص 68 ح 1، عن المناقب، بتفاوت فیه.
22. تاریخ بغداد: ج 12 ص 331 ح 6772، علی ما فی العوالم.
1. فی معجم الشیوخ: حدثنا غانم بن حمید ببغداد، حدثنا أبو عمّاره أحمد بن محمد، حدثنا الحسن بن عمرو بن سیف السدوسی، حدثنا القاسم بن مطیّب، حدثنا منصور بن صدقه، عن أبی معبد، عن ابن عباس، قال.
2. فی عیون الأخبار: أخبرنا محسن بن أحمد، أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر، أخبرنا محمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن زکریا، أخبرنا ابن عمیر، أخبرنا بشر بن إبراهیم، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبیه،
عن أبی هریره، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:392
لمّا سئل النبی صلّی اللّه علیه و آله لم سمّیتها فاطمه؟ کان یقول: إن اللّه عز و جل قد فطمها و ذریاتها من النار یوم القیامه.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 256.
2. أصهار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
3. المشرع الروی: ج 1 ص 85، بتفاوت فیه.
قال أحمد بن یحیی: سمّیت فاطمه علیها السّلام البتول لانقطاعها عن نساء زمانها و عن نساء الأمه دینا و فضلا و حسبا.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 257.
2. المعلم بفوائد مسلم: ج 2 ص 130، علی ما فی الإحقاق.
3. العقد الفرید: ص 183، علی ما فی الإحقاق.
4. أصهار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
5. إحقاق الحق: ج 19 ص 11.
6. منهج السنه فی الزواج: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 25 ص 20.
8. غریب الحدیث: ج 1 ص 54، علی ما فی الإحقاق.
قال الهاشمی فی ألقاب فاطمه علیها السّلام:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:393
... لقّبوها بالزهراء لأنها کانت بیضاء اللون، و کانت تلقّب بالمحدّثه لأنه قال الرواه:
إن الملائکه تهبط من السماء فتنادیها کما کانت تنادی مریم ابنه عمران و یحدّثها روح القدس.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 258.
2. أصهار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
روی عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
إن ابنتی فاطمه علیها السّلام حوراء إذ لم تحض و لم تطمث، و إنما سمّاها فاطمه لأن اللّه عز و جل فطمها و محبیها من النار.
و قال أبو جعفر محمد الباقر علیه السّلام: لما ولدت فاطمه علیها السّلام، أوحی اللّه إلی ملک فأنطق به لسان محمد صلّی اللّه علیه و آله فسمّاها فاطمه، ثم قال: إن اللّه تعالی فطمک عن الطمث.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 8.
2. أهل البیت علیهم السّلام: ص 112، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 16، بتفاوت یسیر من صدر الحدیث.
4. تاریخ بغداد: ج 13 ص 331، علی ما فی الإحقاق.
5. ذخائر العقبی: ص 26، علی ما فی الإحقاق.
6. کنز العمال: ج 13 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
7. منتخب کنز العمال: ج 5 ص 97، علی ما فی الإحقاق.
8. مفتاح النجا: ص 10، علی ما فی الإحقاق.
9. رشفه الصادی: ص 47، علی ما فی الإحقاق.
10. أرجح المطالب: ص 240، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:394
11. شرح جامع الصغیر: ص 328، علی ما فی الإحقاق.
12. الفیض القدیر: ج 1 ص 206، علی ما فی الإحقاق.
13. وسیله المال: ص 78، علی ما فی الإحقاق.
14. التحذیر: ص 32، علی ما فی الإحقاق.
15. الشرف المؤبّد: ص 54، علی ما فی الإحقاق.
16. إسعاف الراغبین: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
17. الموضوعات: ج 1 ص 421، شطرا منه.
18. تنزیه الشریعه: ج 1 ص 421.
19. أعلام النساء المؤمنات: ص 536.
20. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 56، شطرا منه.
21. اللؤلؤه البیضاء: ص 8، شطرا من ذیله.
22. فاطمه
الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 51.
فی تاریخ دمشق: أخبرنا عبد اللّه بن علی و علی بن الحسین، قالا: أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا غانم بن حمید، حدثنا أبو عماره أحمد بن محمد، حدثنا الحسن بن عمر، حدثنا القاسم بن مطیّب، حدثنا منصور بن صدقه، عن أبی معبد، عن ابن عباس.
قال صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه عز و جل فطم ابنتی فاطمه علیها السّلام و ولدها و من أحبّهم عن النار.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 8.
2. الدرّه الیتیمه: ص 2، علی ما فی الإحقاق.
عن عبد اللّه بن الحسن، عن أمه، عن جدتها:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:395
و هی- أی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام- أشبه الناس به صلّی اللّه علیه و آله و سیده نساء العالمین. تلقّبت بالزهراء، قیل: لأنها لم تحض أصلا، و بالبتول لتبتّلها و انقطاعها إلی اللّه عز و جل.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 12.
2. الفتوحات الربانیّه: ج 2 ص 50، علی ما فی الإحقاق.
قالت أم سلیم: لم یر لفاطمه علیها السّلام دم فی حیض و لا نفاس.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 12.
2. تاریخ مدینه دمشق (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام المثل الأعلی للمرأه المسلمه: ص 117.
فی تاریخ مدینه دمشق: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد اللّه، أخبرنا جدی الحسن بن أحمد، أخبرنا المسدّد بن علی، حدثنا محمد بن سلیمان، حدثنا أحمد بن عثمان، حدثنا ابن أبی الدنیا، حدثنا إسحاق الأشقر، حدثنا العباس بن بکار، حدثنا عبد اللّه بن المثنّی، عن عمّه ثمامه بن عبد اللّه بن أنس، عن أنس بن مالک، عن أمه أم سلیم.
قالت أبو علم فی ذکر ألقاب الزهراء علیها السّلام و کناها:
و تلقّبت بالزهراء، و بالصدیقه، و المبارکه، و الطاهره، و الزکیه، و الراضیه، و المرضیه، و هی آیات علی ما اتّسمت به من الصدق و البرکه و الطهاره و الرضا، و الطمأنینه،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:396
و بالمحدّثه لأن الملائکه کانت تهبط من السماء فتنادیها، کما کانت تنادی مریم ابنه عمران و یحدّثها روح القدس.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 13.
2. أهل البیت علیهم السّلام: ص 12، علی ما فی الإحقاق.
عن أبی نعیم: إن فاطمه علیها السّلام کانت أصغر بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سنا، ولدت و قریش تبنی الکعبه، و کانت فیما قبل تکنّی أم أسماء.
مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 51.
فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: عن المحافظ أبی منصور الدیلمی بروایته، عن أبی علی الحدّاد، عن أبی نعیم الحافظ فی کتابه معرفه الصحابه.
عن أبی هریره: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنما سمّیت ابنتی فاطمه علیها السّلام لأن اللّه فطمها و ذریتها و محبیها عن النار.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 19.
2. جواهر العقدین، علی ما فی ینابیع الموده.
3. ینابیع الموده: ص 397.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:397
4. کنز العمال: ج 13 ص 94، علی ما فی الإحقاق.
5. مفتاح النجا: ص 100، علی ما فی الإحقاق.
6. نور الأبصار: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 10 ص 23.
8. ینابیع الموده: ص 240، بتفاوت یسیر.
9. الصواعق المحرقه: ص 230، بتفاوت یسیر.
10. إسعاف الراغبین: ص 20، بتفاوت یسیر.
11. مشارق الأنوار: ص 107، بتفاوت یسیر.
12. جواهر البحار: ج 4 ص 91، بتفاوت یسیر.
13. المحاسن المجتمعه: ص 188، بتفاوت یسیر.
14. الفصول المهمه: ص 49، بنقیصه فیه.
15. نور الأبصار: ص 52، بنقیصه فیه.
16. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشیروانی: ص 79، بنقیصه فیه.
17. ینابیع الموده: ص 340، بنقیصه فیه.
18. ینابیع الموده: ص 358، بنقیصه فیه.
19. ینابیع الموده: ص 397.
20. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 330، بنقیصه.
21. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 53.
22. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 21، بنقیصه فیه.
23. اللؤلؤه البیضاء: ص 7.
عن جابر، مرفوعا:
ابنتی فاطمه علیها السّلام حوراء آدمیه، لم تحض و لم تطمث، إنما سمّاها اللّه فاطمه لأن اللّه عز و جل فطمها و ولدها و محبیها عن النار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:398
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 20.
2. ینابیع الموده: ص 194.
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 16، بنقیصه فیه.
4. توضیح الدلائل: ص 326، بنقیصه فیه.
5. آل محمد علیهم السّلام: ص 22، علی ما فی الإحقاق.
6. آل محمد علیهم السّلام: ص 102، علی ما فی الإحقاق.
7. فرائد السمطین: ج 2 ص 48، علی ما فی الإحقاق.
8. الصواعق المحرقه: ص 160.
9. فضائل الخمسه علیهم السلام: ج 3 ص 124.
10. تاریخ بغداد: ج 12 ص 331، علی ما فی الفضائل.
11. سنن النسائی، علی ما فی الفضائل.
12. العدد القویه: ص 227 ح 22.
13. إحقاق الحق: ج 19 ص 8.
14. غالیه المواعظ: ج 2 ص 95، علی ما فی الإحقاق.
15. مرآه المؤمنین: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
16. نوادر المعجزات: ص 81 ح 2، شطرا من صدره.
17. تفسیر آیه الموده: ص 174.
18. تفسیر آیه الموده: ص 100، بتفاوت یسیر.
19. سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 52، بتفاوت یسیر.
20. کنز العمال: ج 12 ص 109، بتفاوت یسیر.
21. الموضوعات: ج 1 ص 421.
22. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 52.
23. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 53.
24. ذخائر العقبی: ص 16.
25. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 53، عن الإسعاف.
26. إسعاف الراغبین: ص 191، بنقیصه فیه.
27. عوالم العلوم: ج 11 ص 73 ح 2.
28. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 53.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:399
الأسانید:
فی فرائد السمطین: أخبرنی عمر بن عبد المنعم، قال: أنبأنا عبد الصمد بن محمد
قراءه علیه، قال: أنبأنا علی بن المسلم، قال: أنبأنا الحسین بن محمد، قال: الحسین بن محمد، قال: حدثنا غانم بن حمید، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا الحسن بن عمر، حدثنا القاسم بن مطیّب، حدثنا منصور بن صدقه، عن أبی معید، عن ابن عباس.
عن علی علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام:
یا فاطمه، تدرین لم سمّیت فاطمه؟ قال علی علیه السّلام: یا رسول اللّه، لم سمّیت فاطمه؟
قال: إن اللّه عز و جل قد فطمها و ذریتها عن النار یوم القیامه.
أخرجه الحافظ الدمشقی و قال: قد رواه الإمام علی بن موسی الرضا علیه السّلام فی مسنده و لفظه: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: إن اللّه عز و جل فطم ابنتی فاطمه علیها السّلام و ولدها و من أحبّهم من النار، فلذلک سمّیت فاطمه.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 21.
2. ذخائر العقبی: ص 26.
3. عمده التحقیق، علی ما فی الإحقاق.
4. ینابیع الموده: ص 194.
5. نزهه المجالس: ج 2 ص 226.
6. الصواعق المحرقه: ص 160، شطرا من صدره.
7. الدره الیتیمه فی بعض فضائل السیده العظیمه علیها السّلام: ص 4.
8. تفسیر آیه الموده: ص 173، بتفاوت یسیر.
9. تنزیه الشریعه المرفوعه: ج 1 ص 413، بتفاوت یسیر.
10. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 49، شطرا من صدرها.
11. إشراق الإصباح: ص 125.
12. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 54.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:400
13. إحقاق الحق: ج 19 ص 9.
14. فضل آل البیت علیهم السلام: ص 51، علی ما فی الإحقاق.
15. الإشراف علی فضل الأشراف، علی ما فی الإحقاق.
16. مرآه المؤمنین: ص 165، علی ما فی الإحقاق.
17. أهل البیت علیهم السلام لأبی علم: ص 112، علی ما فی الإحقاق.
18. الدره الیتیمه عن فضل آل البیت علیهم السّلام، علی ما فی الإحقاق.
19. شرح الفقه الأکبر: ص 123، علی ما فی الإحقاق.
20. إحقاق الحق: ج 25 ص 22، علی ما فی
الإحقاق.
21. تفسیر آیه الموده (مخطوط): ص 50، علی ما فی الإحقاق.
22. توضیح الدلائل: ص 326، علی ما فی الإحقاق.
23. أعلام النساء المؤمنات: ص 536، علی ما فی الإحقاق.
24. عوالم العلوم: ج 11 ص 73 ح 15.
عن علی علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، تدرین لم سمّیتک فاطمه؟ قالت: لا یا رسول اللّه. قال: إن اللّه قد فطمک و ذریتک من النار.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 23.
2. ینابیع الموده: ص 269.
3. أرجح المطالب: ص 24، 263، 445.
4. الأنوار المحمدیه: ص 146.
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام البتول لأنها تبتّلت من الحیض و النفاس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:401
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 25.
2. ینابیع الموده: ص 260.
3. فاطمه الزهراء علیها السّلام المثل الأعلی للمرأه المسلمه: ص 117.
أبو هریره، عن علی علیه السّلام، أنه قال: إنما سمّیت علیها السّلام فاطمه لأن اللّه فطمها و حجبها عن النار.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 12.
2. سیدات نساء أهل الجنه: ص 99، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 25 ص 27.
4. الفردوس للدیلمی، علی ما فی الإحقاق.
5. إتحاف السائل: ص 24.
قال المناوی: و لقّبت علیها السّلام بالبتول لأنه لا شهوه لها للرجال، و لأنه تعالی قطعها عن النساء حسنا و فضلا و شرفا، أو لانقطاعها إلی اللّه تعالی.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 20.
2. إتحاف السائل: ص 24.
3. ناسخ التواریخ: مجلدات الإمام الکاظم علیه السّلام ج 10 ص 375.
4. منتهی الإرب: ج 1 ص 52، بتفاوت یسیر.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 8 ح 11.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:402
قال محمد بن المدنی فی ذکر ألقاب الزهراء علیها السّلام:
و سمّیت بتولا لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دینا و حسبا، و قیل: لانقطاعها عن الدنیا إلی اللّه تعالی.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 20.
2. الدرر المکنونه: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
3. ناسخ التواریخ: مجلدات الإمام الکاظم علیه السّلام ج 10 ص 375.
4. النهایه فی غریب الحدیث و الأثر: ج 1 ص 94.
5. عوالم العلوم: ج 1 ص 81 ح 9، عن النهایه.
6. النهایه: ص 94.
قال المناوی فی أسمائها علیها السّلام: و سمّیت بالزهراء علیها السّلام لأنها زهره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 21.
2. إتحاف السائل: ص 24، علی ما فی الإحقاق.
3. عوالم العلوم: ج 11 ص 79 ح 2.
و قد رواه الإمام علی بن موسی الرضا علیه السّلام فی مسنده، و لفظه: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:
إن اللّه فطم ابنتی فاطمه علیها السّلام و ولدها و من أحبّهم من النار، فلذلک سمّیت فاطمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:403
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 23.
2. توضیح الدلائل: ص 326، علی ما فی الإحقاق.
قال المناوی: بم سمّاها النبی صلّی اللّه علیه و آله و ما سرّ هذه التسمیه؟ و سمّی فاطمه علیها السّلام بإلهام من اللّه تعالی، لأن اللّه فطمها عن النار.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 27.
2. إتحاف السائل: ص 24.
فی المنجد: فاطمه الزهراء علیها السّلام بنت النبی صلّی اللّه علیه و آله ...، لقّبت بالزهراء علیها السّلام لحسنها.
المنجد فی الأعلام: ص 518.
أخرج الدیلمی و الحافظ الدمشقی مرفوعا:
إن اللّه فطم ابنتی و ولدها و من أحبّهم من النار، و لذلک سمّیت فاطمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:404
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 28.
2. الدرر المکنونه: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
3. ذخائر العقبی: ص 26.
4. مناقب الزهراء علیها السّلام ص 54، عن الذخائر.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا فاطمه، أ تدرین لم سمّیت فاطمه؟ فقال علی علیه السّلام: لم سمّیت؟
قال: لأنها فطمت هی و شیعتها من النار.
1. علل الشرائع: ج 1 ص 179 ح 1.
2. عیون أخبار الرضا علیه السّلام: ج 2 ص 71 ح 336.
3. عوالم العلوم: ج 23 ص 262 ح 2، عن عیون الأخبار.
4. الجنّه العاصمه: ص 52.
1. فی العلل: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن علویه، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن جندل بن والق، قال: حدثنا محمد بن عمر البصری، عن جعفر بن محمد بن علی، عن أبیه علیهما السّلام، قال.
2. عن عیون الأخبار: حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا علی بن محمد، قال:
حدثنا دارم بن قبیصه، قال: حدثنا علی بن موسی الرضا و محمد بن علی علیهما السّلام، قالا: سمعنا المأمون یحدث عن الرشید، عن المهدی، عن المنصور، عن أبیه، عن جده، قال: قال ابن عباس.
قال عبد اللّه بن الحسن بن الحسن: قال لی أبو الحسن:
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:405
لم سمّیت فاطمه علیها السّلام فاطمه؟ قلت: فرقا بینه و بین الأسماء؟ قال: إن ذلک لمن الأسماء و لکن الاسم الذی سمّیت به إن اللّه تبارک و تعالی علم ما کان قبل کونه، فعلم أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یتزوّج فی الأحیاء و أنهم یطمعون فی وارثه هذا الأمر فیهم من قبله. فلما ولدت فاطمه علیها السّلام، سمّاها اللّه تبارک و تعالی فاطمه لما أخرج منها و جعل فی ولدها، فقطعهم عما طمعوا. فبهذا سمّیت فاطمه، لأنها فطمت طمعهم.
و معنی فطمت: قطعت.
1. علل الشرائع: ج 1 ص 178 ح 2.
2. منهاج البراعه: ج 13 ص 4، بتفاوت یسیر.
3. الجنّه العاصمه: ص 50.
4. بحار الأنوار: ج 34 ص 13 ح 7.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 72 ح 12.
فی العلل: أبی، قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، قال: حدثنا محمد بن زیاد، قال: حدثنا شیخ لنا ثقه یقال له بخیه بن إسحاق، قال: حدثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، قال.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمه علیها السّلام تسعه أسماء ....
إلی آخر الحدیث، مثل ما أوردناه فی هذا المجلد، فی الفصل الخامس، الرقم الثانی، متنا و مصدرا و سندا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:406
عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: لما ولدت فاطمه علیها السّلام، أوحی اللّه عز و جل إلی ملک فأنطق به لسان محمد صلّی اللّه علیه و آله فسمّاها فاطمه، ثم قال: إنی فطمتک بالعلم و فطمتک عن الطمث.
ثم قال أبو جعفر علیه السّلام: و اللّه لقد فطمها اللّه تبارک و تعالی بالعلم و عن الطمث بالمیثاق.
1. علل الشرائع: ج 1 ص 179 ح 4.
2. الکافی: ج 1 ص 460 ح 6.
3. الفاطمیه لمحمد الأمین (مخطوط): مقدمه الکتاب.
4. الجنّه العاصمه: ص 52.
5. بحار الأنوار: ج 43 ص 13 ح 9.
6. عوالم العلوم: ج 11 ص 70 ح 7، عن العلل.
7. مصباح الأنوار، علی ما فی العوالم.
1. فی علل الشرائع: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن صالح بن عقبه، عن یزید بن عبد الملک، عن أبی جعفر علیه السّلام، قال.
2. فی الکافی: الأسناد کما فی علل الشرائع بحذف محمد بن علی ماجیلویه.
قال أبو جعفر علیه السّلام: لفاطمه علیها السّلام وقفه علی باب جهنم. فإذا کان یوم القیامه، کتب بین عینی کل رجل مؤمن أو کافر. فیؤمر بمحبّ قد کثرت ذنوبه إلی النار. فتقرأ فاطمه علیها السّلام بین عینیه محبّا، فتقول: إلهی و سیدی، سمّیتنی فاطمه و فطمت بی من تولّانی و تولّی ذریّتی من النار، و وعدک الحق و أنت لا تخلف المیعاد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:407
فیقول اللّه عز و جل: صدقت یا فاطمه، إنی سمّیتک فاطمه و فطمت بک من أحبّک و تولّاک و أحبّ ذریتک و تولّاهم من النار و وعدی الحق و أنا لا أخلف المیعاد، و إنما أمرت بعبدی هذا إلی النار لتشفعی فیه فأشفّعک و لیتبیّن لملائکتی و أنبیائی و رسلی و أهل الموقف موقفک منی و مکانتک عندی. فمن قرأت بین عینیه مؤمنا فخذی بیده و ادخلیه الجنه.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 14 ح 11، عن العلل.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 179 ح 6.
3. الکوکب الدری: ج 1 ص 126.
4. الجنّه العاصمه: ص 52، عن العلل.
5. شعاع من نور فاطمه علیها السّلام: ص 15.
6. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 50.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 69 ح 5، عن علل الشرائع.
فی العلل: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل، قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن عبد اللّه بن مسکان، عن محمد بن مسلم الثقفی، قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام، یقول.
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
قلت: لم سمّیت فاطمه الزهراء علیها السّلام زهراء؟ فقال: لأن اللّه عز و جل خلقها من نور عظمته. فلما أشرقت، أضاءت السماوات و الأرض بنورها و غشیت أبصار الملائکه، و خرّت الملائکه للّه ساجدین و قالوا: إلهنا و سیدنا! ما هذا النور؟
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:408
فأوحی اللّه إلیهم: هذا نور من نوری و أسکنته فی سمائی، خلقته من عظمتی، أخرجه من صلب نبی من أنبیائی أفضّله علی جمیع الأنبیاء، و أخرج من ذلک النور أئمه یقومون بأمری یهدون إلی حقی و أجعلهم خلفائی فی أرضی بعد انقضاء وحیی.
1. علل الشرائع: ج 1 ص 179 ح 1.
2. الجواهر السنیه فی الأحادیث القدسیه: ص 239.
3. نوادر المعجزات: ص 82 ح 3.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 31 ح 2.
5. بحار الأنوار: ج 43 ص 12 ح 5.
6. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
7. العدد القویه: ص 227 ح 21، بتفاوت یسیر.
8. الجنّه العاصمه: ص 59، بتفاوت یسیر.
فی العلل: أبی، قال: حدثنا محمد بن معقل القرمسینی، عن محمد بن زید الجزری، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن أبان بن تغلب، قال:
قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن رسول اللّه، لم سمّیت الزهراء علیها السّلام زهراء؟ فقال: لأنها تزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی النهار ثلاث مرات بالنور؛ کان یزهر نور وجهها صلاه الغداه و الناس فی فراشهم، فیدخل بیاض ذلک النور إلی حجراتهم بالمدینه فتبیضّ حیطانهم فیعجبون من ذلک.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:409
فیأتون النبی صلّی اللّه علیه و آله فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمه علیها السّلام، فیأتون منزلها فیرونها قاعده فی محرابها تصلّی و النور یسطع من محرابها من وجهها. فیعلمون أن الذی رأوه کان من نور فاطمه علیها السّلام.
فإذا انتصف النهار و ترتّبت للصلاه، زهر نور وجهها علیها السّلام بالصفره، فتدخل الصفره فی حجرات الناس فتصفرّ ثیابهم و ألوانهم. فیأتون النبی صلّی اللّه علیه و آله فیسألونه عمّا رأوا، فیرسلهم إلی منزل فاطمه علیها السّلام، فیرونها قائمه فی محرابها و قد زهر نور وجهها- صلوات اللّه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها- بالصفره، فیعلمون أن الذی رأوا کان من نور وجهها.
فإذا کان آخر النهار و غربت الشمس، احمرّ وجه فاطمه علیها السّلام، فأشرق وجهها بالحمره فرحا و شکرا للّه عز و جل. فکان تدخل حمره وجهها حجرات القوم و تحمرّ حیطانهم.
فیعجبون من ذلک و یأتون النبی صلّی اللّه علیه و آله و یسألونه عن ذلک فیرسلهم إلی منزل فاطمه علیها السّلام فیرونها جالسه تسبّح اللّه و تمجّده
و نور وجهها یزهر بالحمره، فیعلمون أن الذی رأوا کان من نور وجه فاطمه علیها السّلام.
فلم یزل ذلک النور فی وجهها حتی ولد الحسین علیه السّلام، فهو یتقلّب فی وجوهنا إلی یوم القیامه فی الأئمه منّا أهل البیت إمام بعد إمام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 409 المصادر: ..... ص : 409 2. بحار الأنوار: ج 43 ص 11 ح 2.
3. القطره: ج 1 ص 268 ح 8، شطرا منه.
4. الجنّه العاصمه: ص 58، عن العلل.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 76 ح 6.
فی العلل: أبی، قال: حدثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدثنی جعفر بن سهل، عن محمد بن إسماعیل الدارمی، عمن حدّثه، عن محمد بن جعفر الهرمزانی، عن أبان بن تغلب، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:410
روی جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن فاطمه علیها السّلام: لم سمّیت الزهراء؟ قال: لأنها کانت إذا قامت فی محرابها تزهر نورها لأهل السماء کما تزهر نور الکواکب لأهل الأرض.
و روی أنها سمّیت الزهراء لأن اللّه عز و جل خلقها من نور عظمته.
و قیل: أنها لما وضعتها السیده خدیجه، حدث فی السماء نور زاهر لم تره الملائکه قبل ذلک الیوم و لذلک لقّبت بالزهراء.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 10.
2. معانی الأخبار: ج 1 ص 62 ح 15، شطرا منه.
3. دلائل الإمامه: ص 54، شطرا منه.
4. مجمع البحرین: ص 278 ماده «زهر»، شطرا منه.
5. علل الشرائع: ج 1 ص 181 ح 3، شطرا منه.
6. الجنّه العاصمه: ص 60، عن معانی الأخبار.
7. عوالم العلوم: ج 11 ص 78 ح 7.
8. إحقاق الحق: ج 19 ص 10.
9. أهل البیت علیهم السّلام: ص 112، علی ما فی الإحقاق.
10. بحار الأنوار: ج 3 ص 12.
11. منهاج البراعه: ج 13 ص 7، بتفاوت فیه.
12. بیت الأحزان للیزدی: ص 29، شطرا منه.
1. فی العلل و المعانی: حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق، قال: حدثنا عبد العزیز بن یحیی الجلودی، قال: حدثنا محمد بن زکریا الجوهری، عن جعفر بن محمد بن عماره، عن أبیه، قال.
2. دلائل الإمامه: حدثنی أبو الحسین محمد بن هارون، قال: أخبرنی أبو جعفر
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:411
محمد بن علی بن الحسین بن موسی القمی، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا عبد العزیز بن یحیی الجلودی، قال: حدثنا محمد بن زکریا، عن جعفر بن محمد بن عماره، عن أبیه، قال.
قال سلیمان: قال محمد بن أبی بکر: لما قرأ: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍ محدث»، قلت: و هل یحدّث الملائکه إلا الأنبیاء؟ قال: مریم لم تکن نبیّه و کانت محدّثه، و أم موسی بن عمران کانت محدّثه و لم تکن نبیّه، و ساره امرأه إبراهیم قد عاینت الملائکه فبشّروها بإسحاق و من ورائه یعقوب و لم تکن نبیّه، و فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کانت محدّثه و لم تکن نبیّه.
1. علل الشرائع: ج 1 ص 183 ح 2.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 88 ح 2.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 79 ح 66.
فی العلل: أبی، قال: حدثنا عبد اللّه بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن إسماعیل بن بشار، قال: حدثنا علی بن جعفر الحضرمی بمصر منذ ثلاثین سنه، قال: حدثنا سلیمان: قال محمد بن أبی بکر.
قال محمد بن علی الصبّان فی ذکر فاطمه علیها السّلام: و فاطمه- کما قال ابن درید- مشتقّه من الفطم و هو القطع أی المنع، یقال: فطمت المرأه الصبی إذا قطعت عنه اللبن. سمّیت علیها السّلام بذلک لأن اللّه تعالی فطمها عن النار، کما وردت به الأخبار الآتیه، فهی فاطمه بمعنی مفطومه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:412
إسعاف الراغبین: ص 91.
عن ابن عباس، قال: لما ولدت فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، سمّاها المنصوره. فنزل جبرائیل فقال: اللّه یقرؤک السلام و یقرأ مولودک السلام و هو یقول: ما ولد مولود أحبّ إلیّ منها، و أنها قد لقّبها باسم خیر مما سمّیتها؛ سمّاها فاطمه لأنها تفطم شیعتها من النار.
میزان الاعتدال: ج 3 ص 439 ح 7070.
فی میزان الاعتدال: قال البخاری فی الضعفاء: ابن أبی القاضی، حدثنی عبد اللّه بن جریر- رجل من بنی سعد-، حدثنا عبد اللّه بن نمیر، عن مجالد، عن الشعبی، عن ابن عباس، قال.
فی مسند الرضا علیه السّلام: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: إنما سمّیت ابنتی علیها السّلام فاطمه لأن اللّه سبحانه فطمها و فطم من أحبّها من النار، و سمّاها النبی صلّی اللّه علیه و آله البتول أیضا.
و قال لعائشه: یا حمیراء، إن فاطمه علیها السّلام لیست کنساء الآدمیین و لا تعتلّ کما تعتلّون.
و معناه ما جاء فی الحدیث الآخر: إن فاطمه علیها السّلام لم تر دما فی حیض.
و قد روت العامه أیضا، عن أنس بن مالک، عن أم سلیم زوجه أبی طلحه الأنصاری، أنها قالت: لم تر فاطمه علیها السّلام دما قطّ فی حیض و لا نفاس، و کانت من ماء
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:413
الجنه؛ و ذلک إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما أسری به، دخل الجنه و أکل من فاکهه الجنه و شرب من ماء الجنه.
رواه أیضا عن النبی صلّی اللّه علیه و آله.
1. إعلام الوری بأعلام الهدی: ص 148، عن مسند الرضا علیه السّلام.
2. مسند الرضا علیه السّلام، علی ما فی إعلام الوری.
3. فاطمه الزهراء علیها السلام المثل الأعلی للمرأه المسلمه: ص 117.
قال الطریحی فی ماده «زهر»: إنما سمّیت علیها السّلام الزهراء لأن اللّه خلقها من نور عظمته و من صفاته.
أزهر اللون، أی نیّر اللون من الزهره، و هی البیاض المنیر و هو أحسن الألوان ....
1. مجمع البحرین: ص 278.
2. دلائل الإمامه: ص 54، شطرا من صدره.
قال الطریحی فی ماده «بتل»: ... و البتول- کرسول-: العذراء المنقطعه عن الأزواج.
و یقال: هی المنقطعه عن الدنیا، و البتول فاطمه الزهراء علیها السّلام بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
قیل: سمّیت بذلک لانقطاعها إلی اللّه و عن نساء زمانها و نساء الأمه فعلا و حسبا و دینا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:414
و فی روایه: و قد سئل صلّی اللّه علیه و آله: إنا سمعناک یا رسول اللّه تقول: إن مریم بتول و إن فاطمه علیها السّلام بتول، ما البتول؟ فقال: البتول التی لم تر حمره قطّ.
1. مجمع البحرین: ص 478.
2. نزل الأبرار: ص 131، شطرا منه، عن القاموس.
3. القاموس المحیط: ج 3 ص 332، علی ما فی نزل الأبرار.
4. شرح الأزهار: ج 2 ص 386، شطرا منه.
5. المجموع: ج 17 ص 103، شطرا منه.
6. فاطمه الزهراء علیها السّلام المثل الأعلی للمرأه المسلمه: ص 115، شطرا منه.
قال الطریحی فی ماده «فطم»: ... الفطیم- ککریم-: هو الذی انتهت مده رضاعه، و فطم عن الدنس ...، و فاطمه بنت رسول اللّه علیها السلام، روی: إنما سمّیت علیها السّلام فاطمه لأنها فطمت شیعتها من النار و فطم أعداؤها عن حبّها.
قیل: سمّیت بذلک لأن اللّه تعالی فطمها بالعلم و من الطمث.
1. مجمع البحرین: ص 554.
2. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 52، شطرا من ذیله، بتفاوت.
قال بعض العلماء: البتول من لم تر حمره قطّ، أی لم تحض.
نزل الأبرار: ص 131.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:415
قال سهل بن سعد الساعدی: سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقلت: یا رسول اللّه، لم سمّیت فاطمه علیها السّلام فاطمه؟ قال: لأن اللّه فطمها و ذریتها عن النار.
مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام للکوفی: ج 2 ص 188.
فی المناقب: حدثنا أحمد بن عبدان، قال: حدثنا سهل بن سقیر، قال: حدثنا موسی بن عبد ربه، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدی یقول.
عن عائشه، قالت: قلت: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ما لک إذا جاءت فاطمه علیها السّلام قبّلتها حتی تجعل لسانک فی فیها کله، کأنک ترید أن تلعقها عسلا؟ قال: نعم، یا عائشه، إنی لمّا أسری بی إلی السماء، أدخلنی جبرئیل الجنه فناولنی منها تفاحه. فأکلتها فصارت نطفه فی صلبی. فلما نزلت واقعت خدیجه، ففاطمه علیها السّلام من تلک النطفه، و هی حوراء إنسیه؛ کلّما اشتقت إلی الجنه قبّلتها.
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 124.
2. تاریخ بغداد: ج 5 ص 87، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
3. ذخائر العقبی: ص 36.
4. شرف النبوه، علی ما فی فضائل الخمسه علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:416
عن الطبری، ذکر حدیثا عن أسماء فی ولاده فاطمه علیها السّلام بالحسن علیه السّلام، قالت أسماء:
فقلت: یا رسول اللّه، إنی لم أر لها دما فی حیض و لا نفاس!؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: أ ما علمت أن ابنتی طاهره مطهّره لا یری لها دم فی طمث و لا ولاده؟
1. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 124.
2. ذخائر العقبی: ص 44.
3. دلائل الإمامه: ص 55.
فی الدلائل: أخبرنی الحسن بن أحمد، قال: أخبرنی محمد بن أحمد، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا محمد بن زکریا، قال: حدثنا عبد اللّه بن محمد، قال: حدثنا إسماعیل بن عمر، عن عمر بن موسی، عن زید بن علی، عن أبیه، عن زینب بنت علی، قالت.
عن الصادق علیه السّلام، أنه قال: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ» «1»، اللیله فاطمه علیها السّلام، و القدر اللّه. فمن عرف فاطمه علیها السّلام حق معرفتها فقد أدرک لیله القدر، و إنما سمّیت فاطمه لأن الخلق فطموا عن معرفتها.
1. تفسیر فرات: ص 218.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 65 ح 58، عن تفسیر فرات.
______________________________
(1). سوره القدر: الآیه 1.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:417
3. القطره: ج 1 ص 270، عن تفسیر فرات.
4. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 51.
فی تفسیر فرات: محمد بن القاسم بن عبید معنعنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: لفاطمه علیها السّلام تسعه أسماء: فاطمه و الصدیقه ....
کما أوردناه فی هذا المجلد، الفصل الخامس، الرقم الثانی، متنا و مصدرا و سندا.
عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام فاطمه لأنها فطمت، هی و شیعتها و ذریتها من النار.
1. دلائل الإمامه: ص 54.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 14 ح 10، عن علل الشرائع.
3. علل الشرائع: ص 179.
4. مصباح الأنوار، علی ما فی البحار.
1. فی الدلائل: أخبرنی محمد بن هارون بن موسی، قال: أخبرنی أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی القمی، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسین البغدادی، قال:
حدثنا علی بن محمد بن عنبسه، قال: حدثنا یحیی بن عیسی بن یحیی بن الحسن بن زید بن علی بن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، قال.
2. فی علل الشرائع: ابن الولید، عن علویه الأصفهانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:418
عن جندل بن والق، عن محمد بن عمر البصری، عن جعفر بن محمد بن علی، عن أبیه علیهما السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال: إن فاطمه علیها السّلام خلقت حوریه إنسیه، و إن بنات الأنبیاء لا یحضن.
العدد القویه: ص 227 ح 23.
مرفوعا إلی سلمان الفارسی، قال: کنت جالسا عند النبی المکرّم صلّی اللّه علیه و آله، إذ دخل العباس بن عبد المطلب فسلّم فردّ النبی صلّی اللّه علیه و آله و رحّب به. فقال: یا رسول اللّه، بم فضّل علینا أهل البیت علی بن أبی طالب علیه السّلام و المعادن واحده؟ فقال له النبی صلّی اللّه علیه و آله: إذا أخبرک یا عم ...، إلی قوله:
فخلق نور فاطمه علیها السّلام یومئذ کالقندیل و علّقه فی قرط العرش، فزهرت السماوات السبع و الأرضون السبع، و من أجل ذلک سمّیت فاطمه علیها السّلام الزهراء، و کانت الملائکه تسبّح اللّه و تقدّسه، فقال اللّه عز و جل: و عزتی و جلالی، لأجعلنّ ثواب تسبیحکم و تقدیسکم إلی یوم القیامه لمحبّی هذه المرأه و أبیها و بعلها و بنیها.
1. إرشاد القلوب: ج ص 403.
2. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 244.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 17 ح 16، عن إرشاد القلوب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:419
قال ابن شهرآشوب:
اسم فاطمه علیها السّلام خمسه أحرف، تکون الجمله ثمانیه و أبواب الجنه ثمانیه، و اسم الحسن علیه السّلام ثلاثه أحرف و اسم الحسین علیه السّلام أربعه أحرف و أبواب جهنم سبعه. من أحبّ علیا و فاطمه علیهما السّلام فتح علیه ثمانیه أبواب الجنه، و من أحبّ الحسن و الحسین علیهما السّلام أغلقت عنه سبعه أبواب جهنم.
و محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السّلام تسعه عشر حرفا، فمن أحبّهم وقی شرّ الزبانیه التسعه عشر، بسم اللّه الرحمن الرحیم یوازی أسماء هؤلاء الخمسه علیهم السّلام.
و قال محاسب کمال الدین:
بعلی و ابنیه استویافی مائه و ستّ و ثمانین المصادر:
المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 401.
عن الصادق علیه السّلام: أ تدری أیّ شی ء تفسیر فاطمه؟ قلت: أخبرنی یا سیدی. قال:
فطمت علیها السّلام من الشر. و یقال: أنها سمّیت فاطمه لأنها فطمت عن الطمث.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 330.
2. معاجز الولایه: ص 71.
3. الجنّه العاصمه: ص 50، شطرا من صدره.
4. مجموعه المقالات: ج 2 ص 33، شطرا منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:420
5. اللؤلؤه البیضاء: ص 11، شطرا منه.
6. بحار الأنوار: ج 43 ص 16، عن المناقب.
7. فاطمه الزهراء علیها السّلام من المهد إلی اللحد: ص 51، بتفاوت.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 70 ح 6، بتفاوت.
قال صلّی اللّه علیه و آله لعائشه: یا حمیراء، إن فاطمه علیها السّلام لیست کنساء الآدمیین؛ لا تعتلّ کما یعتلن.
قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: حرّم النساء علی علی علیه السّلام ما دامت فاطمه علیها السّلام حیه، لأنها طاهره لا تحیض.
و قال عبید الهروی فی الغریبین: سمّیت مریم بتولا لأنها بتلت عن الرجال، و سمّیت فاطمه علیها السّلام بتولا لأنها بتلت عن النظیر.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 330.
2. عوالم العلوم: ج 11 ص 80 ح 7، عن المناقب، شطرا من ذیل الحدیث.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 16، عن المناقب.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 82 ح 4، عن المناقب، شطرا منه.
5. عوالم العلوم: ج 11 ص 83 ح 5، عن الأمالی للطوسی.
6. الأمالی للطوسی: ج 1 ص 42.
7. بحار الأنوار: ج 43 ص 153 ح 12.
فی الأمالی للطوسی: جماعه، عن أبی غالب الرازی، عن خاله، عن الأشعری، عن أبی عبد اللّه، عن منصور بن العباس، عن إسماعیل بن سهل، عن أبی طالب الغنوی، عن علی بن حمزه عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:421
قال أبو هاشم العسکری: سألت صاحب العسکر علیه السّلام: لم سمّیت فاطمه علیها السّلام الزهرا؟
قال: فقال: کان وجهها یزهر لأمیر المؤمنین علیه السّلام من أول النهار کالشمس الضاحیه، و عند الزوال کالقمر المنیر، و عند الغروب- غروب الشمس- کالکوکب الدری.
قال الحسن بن یزید: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: لم سمّیت فاطمه علیها السّلام الزهراء؟ قال: لأن لها فی الجنه قبّه من یاقوته حمراء، ارتفاعها فی الهواء مسیره سنه، معلّقه بقدره الجبار، لا علاقه لها من فوقها فتمسکها و لا دعامه لها من تحتها فتلزمها، لها مائه ألف باب، علی کل باب ألف من الملائکه، یراها أهل الجنه کما یری أحدکم الکوکب الدری الزاهر فی أفق السماء، فیقولون: هذه الزهراء لفاطمه علیها السّلام.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 330.
2. بحار الأنوار: ج 43 ص 16 ح 14.
3. الفاطمیه لمحمد أمین: مقدمه الکتاب، شطرا من ذیله.
4. مسند الإمام العسکری علیه السّلام: ص 72 ح 6، شطرا من أوله.
5. تاریخ آل عبا علیهم السّلام (مخطوط): فی أحوال فاطمه علیها السّلام، شطرا من ذیله.
6. بیت الأحزان للقمی: ص 11.
7. الجنّه العاصمه: ص 60.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 78 ح 8.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لیله أسری بی إلی السماء، صرت إلی سدره المنتهی، فقال لی جبرئیل: ...، إلی قوله تعالی:
یا محمد، إنی أنا اللّه لا إله إلا أنا العلی الأعلی، وهبت لأخیک اسما من أسمائی، فسمّیته علیا و أنا العلی الأعلی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:422
یا محمد، إنی أنا اللّه لا إله إلا أنا فاطر السموات و الأرض، وهبت لابنتک اسما من أسمائی، فسمّیتها فاطمه و أنا فاطر کل شی ء.
یا محمد، إنی أنا اللّه لا إله إلا أنا الحسن البلاء، وهبت لسبطیک اسمین من أسمائی، فسمّیتها الحسن و الحسین و أنا الحسن البلاء ....
1. تأویل الآیات: ج 2 ص 624 ح 7.
3. بحار الأنوار: ج 24 ص 323 ح 36، عن کنز الفوائد.
4. البرهان: ج 4 ص 245 ح 11.
5. کنز الفوائد: ص 314، علی ما فی البحار.
1. فی الأمالی: حدثنا أحمد بن هوذه الباهلی، عن إبراهیم بن اسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن محمد بن عبد اللّه، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن علی علیهم السّلام.
2. فی کنز الفوائد: محمد بن العباس، إلی آخر ما فی الأمالی.
فاطمه الزهراء بنت النبی علیها السّلام، ولدت بمکّه قبل الهجره، لقّبت بالزهراء لحسنها.
زوّجها الرسول صلّی اللّه علیه و آله من ابن عمّه علی بن أبی طالب علیه السّلام، فولدت له الحسن و الحسین علیهما السّلام و أم کلثوم و زینب.
قامت الدوله الفاطمیه بانتسابهم إلیها.
المنجد فی الأعلام: ص 518.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:423
قال علی أکبر دهخدا: الزهراء بلده فی المغرب، الزهری نسب ینسب بالزهراء، مدینه السلطان بقرطبه من بلاد المغرب، و منه: أبو علی حسین بن محمد بن أحمد العسانی الزهری.
1. لغت نامه دهخدا: ج 8 ص 11482، 11489.
2. معجم البلدان، علی ما فی لغت نامه دهخدا.
قال علی أکبر دهخدا فی ماده «زها»: ... الزهراء لقب فاطمه علیها السّلام لکرمها و صفائها، نقله عن منتهی الإرب و ناظم الأطباء.
الزهراء لقب فاطمه علیها السّلام لأنها کانت بیاض اللون، و هی مأخوذه من الزهره بمعنی البیاض و الحسن ...، نقلا من آنندراج.
سمّیت بالزهراء لأنها إذا قامت فی محرابها زهر نورها لأهل السماء کما یظهر نور الکواکب لأهل الأرض، نقلا عن ناظم الأطباء.
لغت نامه دهخدا: ج 8 ص 11481.
عن أسماء بنت عمیس، قالت: شهدت فاطمه علیها السّلام و قد ولدت بعض ولدها، فلم یر لها دم. فذکرت ذلک لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: إن فاطمه علیها السّلام خلقت حوریه فی صوره إنسیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:424
إشراق الإصباح فی مناقب الخمسه الأشباح علیهم السّلام (مخطوط): ص 131.
ذکر فی بعض الکتب: یقال لفاطمه علیها السّلام الزهراء بتوله، أی منقطعه عن حبّ الدنیا.
و قیل: عن الحیض أصلا.
الروضه الفیحاء: ص 222 ح 51.
ذکر فی شرح ذات الشفاء، قال: إنما یقال لفاطمه علیها السّلام الزهراء لطهارتها و وضاءتها، و البتول لانقطاعها إلی اللّه، أو لانقطاعها بالفضل عن الناس، أو لأنها لم تحض قطّ.
1. الروضه الفیحاء: ص 224، عن شرح ذات الشفاء.
2. رفع الخفاء شرح ذات الشفاء، علی ما فی الروضه الفیحاء.
قال الآلائی الکردی: سمّیت علیها السّلام بفاطمه لأن اللّه تعالی فطمها و من أحبّها من النار، و بالزهراء لأنها لم تحض قطّ، کما رواه الغسّانی، و بالبتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و حسبا، أو لانقطاعها إلی اللّه تعالی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:425
رفع الخفاء فی شرح ذات الشفاء للآلائی الکردی: ج 2 ص 18.
قال المجلسی فی الجلاء بعد ذکر أسمائها التسعه:
الصدیقه بمعنی المعصومه، و المبارکه بمعنی صاحب البرکه فی العلم و الفضل و الکمالات و المعجزات و أولاده الکرام، و الطاهره بمعنی طهارتها عن صفات النقص، و الزکیه بمعنی النموّ فی الکمالات و الخیرات، و الراضیه بمعنی الراضی لقضاء اللّه، و المرضیه بمعنی منتخب اللّه و أولیائه، و المحدّثه بمعنی أنه یحدّثه الملک، و الزهراء بمعنی النورانی بنوره الصوری و المعنوی.
جلاء العیون: ص 162.
فی تراجم أعلام النساء: ... فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام، یقال لها فاطمه لأنها فطمت شیعتها من النار و فطمت من الطمث فی المیثاق.
1. تراجم أعلام النساء للأعلمی: ص 301.
2. بیت الأحزان: ص 10.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:426
قال فی المعجم فی ماده «بتل»: البتول من النساء: العذراء، المنقطعه عن الزواج إلی اللّه.
المعجم الوسیط: ص 38.
قال فی المعجم: انفطم: انقطع عن الرضاع و عن الشی ء و انصرف.
الفاطمیه: الدوله الفاطمیه: دوله ینتسب خلفاؤها إلی السیده فاطمه الزهراء علیها السّلام، شبّت فی المغرب و فی مصر من سنه 359 ه إلی سنه 567 ه
المعجم الوسیط: ص 695.
قال ابن المنظور فی فاطمه بنت رسول اللّه علیها السّلام:
لم قیل لها البتول؟ فقال: لانقطاعها عن نساء أهل زمانها و نساء الأمه عفافا و فضلا و دینا و حسبا، و قیل: لانقطاعها عن الدنیا إلی اللّه عز و جل.
لسان العرب: ج 1 ص 312.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:427
قال ابن الجوزی فی باب الباء: قال ثعلب: و سمّیت فاطمه البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا و دینا و حسبا.
غریب الحدیث: ج 1 ص 54.
قال المجلسی فی المرآه: ... و الحاصل أن تسمیتها بتلک کانت لإلهام من اللّه ....
مرآه العقول: ج 5 ص 344.
قال دهخدا فی کلمه «بتول»: ... العذراء من انقطعت من الدنیا و اتصلت إلی اللّه و ألزمت نفسها بعالم الآخره، و هذه الصفه مختصّه لسیده نساء العالمین فاطمه الزهراء علیها السّلام بنت خاتم النبیین صلّی اللّه علیه و آله.
قال ناظم الأطباء: أنه لقب فاطمه بنت النبی علیها السّلام لأنها فی الفضل و الدین و الحسب متفرّده لا نظیر لها فی نساء زمانها.
و فی آنندراج: إن فاطمه علیها السّلام قاطعه علائق الدنیا فقالوا لها: بتول.
لغت نامه دهخدا: ج 3 ص 3773.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:428
قال السید عبد اللّه بن المیر غنی الحسینی فی أحوال فاطمه علیها السّلام: ... و لقّبت بالزهراء لإشراق وجهها و شبهها بالنبی صلّی اللّه علیه و آله حتی فی الکلام، و لکونها لم تحض أصلا، و بالبتول لانقطاعها إلی اللّه عز و جل، أو لانقطاعها عن نساء زمنها فضلا و دینا و حسبا.
الدرّه الیتیمه فی بعض فضائل السیده العظیمه علیها السّلام: ص 8.
قال الکعبی: و فی الأخبار الکثیره أنه قال النبی صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام: إن اللّه شقّ لک یا فاطمه اسما من أسمائه و هو الفاطر و أنت فاطمه.
و بیان هذه جمله من الأخبار الوارده فی المقام، و قد تلخّص منها وجوه متعدده لتسمیتها علیها السّلام بتلک التسمیه، مثل فطم نفسها بالعلم، و فطمها من الشر، و فطمها عن الطمث، و فطم ذریتها و شیعتها من النار، و کذلک فطم من تولاها و أحبّها منها، و فطم الأعداء عن طمع الوراثه فی الملک و عن حبّها و نحو ذلک، و لا منافات بین الأخبار لأن الفطم معنی یصدق مع کل من الوجوه المذکوره، و اختلاف الأخبار من جهه اختلاف حال الروات و الحضّار من حیث الاستعدادات الذاتیه.
فاطمه الزهراء علیها السّلام للکعبی: ج 1 ص 303.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:429
قال السید المیلانی فی ذکر أسمائها و کناها: لم نقتصر أسماء القدّیسه علیها السّلام و لم ننحصر بفاطمه و الزهراء، بل لها أسماء عدیده أخری و لها کنی تنبؤ عن أوصافها و فضائلها الکثیره. فإلیک قائمه بذلک، و هی- بعدد حروف بسم اللّه الرحمن الرحیم- تسعه عشر اسما و کنیه کما یلی:
1. فاطمه علیها السّلام، سمّاها اللّه بذلک.
2. منصوره علیها السّلام، سمّاها اللّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بذلک أولا.
3. الزهراء علیها السّلام، سمّیت بذلک لأن نورها زهر لأهل السماء و فی المحراب.
4. الصدیقه علیها السّلام، لأنها لم تکذب قط.
5. المبارکه علیها السّلام، لظهور برکاتها.
6. الطاهره علیها السّلام، لشمولها آیه التطهیر.
7. الزکیه علیها السّلام، لأنها کانت أزکی أنثی عرفتها البشریه.
8. الراضیه علیها السّلام، لرضاها بقضاء اللّه و قدره.
9. المرضیه علیها السّلام، لأن اللّه سیرضیها بمنحها حق الشفاعه.
10. المحدّثه علیها السّلام، لأن الملائکه کانت تحدّثها.
11. البتول علیها السّلام، لأنها تبتّلت عن دماء النساء.
12. أم أبیها علیها السّلام، کناها بذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
13. أم الأئمه علیها السّلام، لأنها والده الأئمه الأحد عشر علیهم السّلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:430
14. الحانیه علیها السّلام، لأنها کانت تحنّ حنان الأمّ علی أبیها النبی صلّی اللّه علیه و آله و بعلها و علی أولادها علیهم السّلام و الأیتام و المساکین.
15. کوثر علیها السّلام، کما سمّاها اللّه جل و علا فی القرآن فی سوره الکوثر.
16. الحوراء علیها السّلام، لأن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: هی الحوراء الإنسیه.
17. بضعه النبی صلّی اللّه علیه و آله، لأن النبی صلّی اللّه
علیه و آله وصفها بذلک.
18. سیده النساء علیها السّلام، لأن النبی صلّی اللّه علیه و آله وصفها بذلک.
19. أم الحسنین علیهم السّلام، لأنهما ولداها.
قدّیسه الإسلام: ص 95.
قال السید المیلانی فی تحقیق کنیتها أم أبیها: أن معنی أم أبیها هو أنها أم لجمیع الخلق و الأوصاف المحمدیه و الصفات النبویه، ففاطمه أم الرساله المحمدیه حقا، حدوثا و بقاء. فکانت ترعاه برعایه الأم طیله حیاتها معه صلّی اللّه علیه و آله، و ترعی الرساله بعد وفاته حینما ارتدّ الناس علی أعقابهم حتی ذهبت ضحیّه الرساله شهیده مظلومه.
فأم أبیها یعنی أنها أم الرساله، أم الأمه، أم التطهیر و العصمه، أم التضحیه و الإیثار، أم العفه و الحیاء، أم العباده، أم التربیه، أم المعجزه، أم البلاغه، أم المصیبه، أم الشفاعه، أم الأئمه علیهم السّلام.
قدّیسه الإسلام: ص 115.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:431
قال الجهرمی فی ذکر أسمائها: فمنها: أم الأسماء، ذکره الخوارزمی فی مقتله، و لعله لتعدّد أسمائها الحسنی الحاکیه عن صفاتها العلیا و مناقبها العظمی.
نخبه البیان: ص 86.
ذکر العقیلی فی ذکر لقب فاطمه علیها السّلام الشهیده خمسه مصادر و هی:
1. الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن العمرکی، عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیهما السّلام، قال: إن فاطمه صدیقه شهیده.
2. بعض المحدّثین من القدماء فی ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام، قال: عند ذکره لألقابها: شهیده.
3. السید ابن طاوس فی باب زیارتها بقوله: السلام علیک أیتها الصدیقه الشهیده.
4. السید ابن طاوس فی باب زیارتها بقوله: السلام علی البتول الشهیده ابنه نبی الرحمه.
5. الشیخ الطوسی فی باب زیارتها بقوله: السلام علیک أیتها الصدیقه الشهیده.
1. ظلامات فاطمه الزهراء علیها السّلام للعقیلی: ص 198.
2. الکافی: ج 1 ص 458 ح 2، شطرا من صدر الحدیث.
3. ألقاب الرسول و عترته علیهم السلام (مخطوط): ص 245، شطرا منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:432
4. الإقبال: فی باب زیارتها ص 24، شطرا منه.
5. مصباح الزائر: ص 25، شطرا منه.
6. التهذیب: ج 6 ص 10، شطرا منه.
قال محمد علی الکرمانشاهی فی ذکر کنی فاطمه الزهراء علیها السّلام فی مجلس الثانی و الستون:
أم الأئمه و أم النجباء و أم الأطهار و أم الحسن و أم الحسین و أم المحسن و أم السبطین و أم الأخیار.
و ذکر فی مجلس الخامس و الستون: أم الرسول و أم النبی و أم أبیها، و ذکر فی شرح کل منها معان متعدده، من أراد الاطلاع فلیراجع هناک.
المجالس فی أحوال فاطمه علیها السّلام: ج 2 ص 565، 595.
قال السید المقرّم فی ذکر أم أبیها: إن فاطمه علیها السّلام لفرط حنانها علی أبیها و حبّها له- المنتزع من کمال معرفتها له و عرفانها بحقیقه أمره بما تقاصر عنه الکاملون- کنّیت أم أبیها.
وفاه الصدیقه الزهراء علیها السّلام: ص 15.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:433
إن البعض زعم أن الزهراء علیها السّلام قد عوّضت النبی صلّی اللّه علیه و آله عن عطف الأمّ، حیث أن أمه ماتت و هو لا یزال طفلا، فلأجل ذلک أطلق علیها لقب أم أبیها.
و قد ردّ ذلک العلامه السید جعفر مرتضی العاملی بقوله:
إن هذا الکلام لا یمکن قبوله إذ لا یمکننا قبول مقوله أن النبی صلّی اللّه علیه و آله کان یعانی من عقده نقص نشأت عن فقده أمه فاحتاج إلی من یعوّضه ما فقده، بل معنی هذه الکلمه أن الزهراء علیها السّلام کانت تهتمّ بأبیها کما تهتمّ الأم بولدها، و هذا لا یعنی أن ذلک سیعوّض النبی صلّی اللّه علیه و آله عن عاطفه فقدها، أو سیکمل نقصا یعانی منه.
و بعد، فهل یمکن أن یقبل هذا البعض أن غیر الزهراء علیها السّلام کان بإمکانها أن تملأ هذا الفراغ لو حدبت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و منحته قسطا من العاطفه التی هو بحاجه إلیها؟
إن الکلمه المذکوره أم أبیها ترید أن تبیّن لنا حقیقه و أبعاد تعامل السیده الزهراء علیها السّلام مع أبیها، و لا ترید أن تتحدّث عن ملأ فراغات أو حلّ عقد نقص فی الشخصیه النبویه المقدسه، و العیاذ باللّه.
مأساه الزهراء علیها السّلام: ج 1 ص 59.
قال الأدیب فی تشریح أم أبیها معان و أبعاد، منها:
... فقد کانت الزهراء علیها السّلام عند النبی صلّی اللّه علیه و آله بمثابه الوالده الرءوفه التی تلثم جراحات ابنها المکافح من أجل إیقاظ الأمه و هدایتها إلی سبیل الرشاد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:434
و منها: قد تکون هذه الکلمه «أم أبیها» إشاره إلی مضمون الحدیث القدسی الناصّ علی عله خلق الموجودات: «یا أحمد، لولاک لما خلقت الأفلاک، و لو لا علی علیه السّلام لما خلقتک، و لو لا فاطمه علیها السّلام لما خلقتکما».
و منها: لربما تخلّل هذه الکلمه ضرب من النکات الفلسفیه، إذ أن مصطلح الأم فی اللغه هو أساس وجود الشی ء، فالزهراء علیها السّلام هی أساس الشریعه الحقه و قوامها، قد تسألنی الآن: کیف ذلک؟
بدایه: حملت الزهراء علیها السّلام هموم إیصال صوت الحق إلی الملأ کافه من خلال مساندتها لأبیها طوال حیاته.
و بعد رحیل خاتم الرسل صلّی اللّه علیه و آله، وقفت الزهراء علیها السّلام فی وجه، أعظم محفط یرمی إلی إنقاض الکیان الإسلامی. فضجّت بکل غال و نفیس من أجل إبطال أهداف هذا المخطط.
الاحتمال الأخیر: هو إن الزهراء علیها السّلام هی النور الوضّاء الذی اندلع عنه سنا الأئمه الاثنا عشر علیهم السّلام الذین رفعوا قوام العقیده و حملوا لواء الإسلام، خفّاق علی مرّ العصور المختلفه.
یسألونک عن الزهراء علیها السّلام: ص 42.
قال أکرم برکات فی معنی محدّثه:
إن الکلام فی مصحف فاطمه علیها السّلام أنه قد کتبه الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام مما سمعه من حدیث الملک جبرئیل مع السیده فاطمه علیها السّلام، و قد أتاها بعد وفاه أبیها؛ یحسن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:435
عزاءها و یطیب نفسها و یخبرها عن أبیها و مکانه و بما یکون بعدها فی ذریتها، إلی آخر ما تقدم فی محتوی المصحف.
و لم یکن حدیث جبرئیل معها هو السبب الوحید لاتصاف السیده فاطمه علیها السّلام بالمحدّثه، بل ثمّه روایات أخری تحکی عن حدیث الملائکه معها فی مواطن أخری ....
حقیقه مصحف فاطمه علیها السّلام عند الشیعه: ص 161.
قال السید المقرّم فی ذکر اسمها علیها السّلام الزهراء:
اشتهرت بالزهراء لجمال هیأتها و النور الساطع فی غرّتها، حتی إذا قامت فی محرابها زهر نورها لأهل السماء کما یزهر الکواکب لأهل الأرض، و إن حضرت للاستهلال أول الشهر لا یری نور الهلال لغلبه نور وجهها علی ضیائه، و إذا ارتفعت ظهور نوره ....
وفاه الصدیقه الزهراء علیها السّلام: ص 15.
عن الکلبی، عن جعفر بن محمد علیهما السلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام:
هل تدری لم سمّیت علیها السّلام فاطمه؟ قال علی علیه السّلام: لم سمّیت فاطمه یا رسول اللّه؟ قال:
لأنها فطمت هی و شیعتها من النار.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:436
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 15 ح 14، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 11.
3. مولد فاطمه علیها السّلام لابن بابویه، علی ما فی المناقب.
4. شرف النبی صلّی اللّه علیه و آله للخرکوشی، علی ما فی المناقب.
5. الإبانه لابن بطّه، علی ما فی المناقب.
6. بحار الأنوار: ج 43 ص 12 ح 3، عن عیون الأخبار.
7. عیون الأخبار: ج 1 ص 78.
8. عوالم العلوم: ج 11 ص 71 ح 8.
9. کشف الغمه: ج 1 ص 463.
10. علل الشرائع: ج 1 ص 79 ح 5.
11. صحیفه الرضا علیه السّلام، علی ما فی البحار.
12. عوالم العلوم: ج 11 ص 73 ح 16.
فی علل الشرائع: ابن الولید، عن أحمد بن علویه، عن إبراهیم بن محمد، عن جندل بن والق، عن محمد بن عمر، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام، قال.
قال الکجوری فی الخصائص فی معانی کنی فاطمه علیها السّلام:
منها: أم أسماء، و دعیت بهذه الکنیه قبل الولاده و قبل الهجره، و لعلها تکنّی بها باعتبار أنه ستولد لها بنتا فتکون أم أسماء، أو لأنهم کانوا أسماء اللّه الحسنی کما قال:
نحن أسماء اللّه الحسنی، و یقرأ بالألف و اللام و بدونها.
و منها: أم الهناء، و هی مأخوذه من الهینئی، و منه الآیه الکریمه: «فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً» «1»، لعل المعنی أن فاطمه علیها السّلام رأس کل هنیئه فی الدنیا و الآخره لبعله أمیر المؤمنین علیه السّلام، و هکذا هی هنیئ و حلاوه لأبیها، کما قال صلّی اللّه علیه و آله فیها: لفاطمه حلاوه الولد.
______________________________
(1). سوره النساء: الآیه 4.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:437
و کفی بوجود هذه الکنیه فی الأحادیث قول شیخنا محمد بن الحسن الحر العاملی:
و قد رووا کنیتها أم الهناءأم الأئمه الهداه الأمنا و منها أم العلوم و أم الفضائل و أم الکتاب و أم أبیها و غیرها.
و لکل من هذه الکناه معان عدیده، ذکرها بطولها.
الخصائص الفاطمیه: ص 33.
قالت عائشه: کنّا نخیط و نغزل و ننظم الإبره فی ضوء وجه فاطمه علیها السّلام.
و قالت: إذا أقبلت فاطمه علیها السّلام، کانت مشیتها مشیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و کانت لا تحیض قطّ لأنها خلقت من تفاحه الجنه، و لقد وضعت الحسن علیه السّلام بعد العصر و طهرت من نفاسها فاغتسلت و صلّت المغرب، و لذلک سمّیت الزهراء علیها السّلام.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 75 ح 3.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 244.
3. أخبار الدول: ص 87، علی ما فی الإحقاق.
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: و إنما سمّیت فاطمه علیها السّلام بالبتول، لأنها تبتّلت من الحیض و النفاس، لأن ذلک عیب فی بنات الأنبیاء، أو قال: نقصان.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:438
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 79 ح 1، عن الینابیع.
2. ینابیع الموده: ص 360.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 25.
4. موده القربی: ص 103.
قال الطبرسی فی المجمع: سمّیت فاطمه علیها السّلام بالبتول لانقطاعها إلی عباده اللّه تعالی.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 80 ح 8، عن المصباح.
2. المصباح للکفعمی: ص 659.
3. مجمع البیان للطبرسی، علی ما فی المصباح.
قال ابن شهرآشوب فی مناقب فاطمه علیها السّلام: ... و قد مدح اللّه تعالی مریم فی القرآن بعشرین مدحه، و صحّ فی الأخبار: لفاطمه علیها السّلام عشرون اسما، کل اسم یدلّ علی فضیله، ذکرها ابن بابویه فی کتاب مولد فاطمه علیها السّلام.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 50 ح 46، عن المناقب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 135.
3. مولد فاطمه علیها السّلام لابن بابویه، علی ما فی المناقب لابن شهرآشوب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:439
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:
إن اللّه تبارک و تعالی أمهر فاطمه علیها السّلام ربع الدنیا فربعها لها، و أمرها الجنه و النار؛ تدخل أعداءها النار و تدخل أولیاءها الجنه، و هی الصدیقه الکبری، و علی معرفتها دارت القرون الأولی.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 105 ح 19، عن الأمالی للطوسی.
2. الأمالی للطوسی: ص 668.
فی الأمالی: الحسین بن إبراهیم القزوینی، عن محمد بن وهبان، عن علی بن حبیش، عن العباس بن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن صفوان، عن الحسین بن أبی غندر، عن اسحاق بن عمّار و أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال.
قال أبی الحسن الخزاز القمی فی الأحکام الشرعیه:
سئل أبو عبد اللّه علیه السّلام عن فاطمه علیها السّلام: من غسّلها؟ قال: غسّلها أمیر المؤمنین علیه السّلام، لأنها کانت صدیقه لا یغسّلها إلا صدیق.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 184، عن المناقب لابن شهرآشوب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 138.
3. الأحکام الشرعیه، علی ما فی المناقب لابن شهرآشوب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:440
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 440 المتن ..... ص : 440 و قال ثعلب: لانقطاعها عن نساء زمانها، أو عن نساء الأمه فضلا و دینا و حسبا و عفافا، و هی سیده نساء العالمین.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 81 ح 10، عن تاج العروس.
2. تاج العروس: ص 220، علی ما فی الإحقاق.
3. إحقاق الحق: ج 10 ص 26.
قال الرازی فی تفسیر الکوثر فی قوله تعالی: «إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ» «1»:
... القول الثالث: الکوثر أولاده، لأن هذه السوره إنما نزلت ردّا علی من عابه صلّی اللّه علیه و آله بعدم الأولاد، فالمعنی أنه یعطیه نسلا یبقون علی مرّ الزمان.
فانظر کم قتل من أهل البیت، ثم العالم ممتلئ منهم و لم یبق من بنی أمیه فی الدنیا أحد یعبأ به، ثم انظر کم کان فیهم من الأکابر من العلماء، کالباقر و الصادق و الکاظم و الرضا علیهم السّلام و النفس الزکیه و أمثالهم ....
و قال الآلوسی فی تفسیر: «إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ» «2»: الأبتر الذی لا عقب له، لا یبقی منه نسل و لا حسن ذکر، و أما أنت فتبقی ذریتک ...، و فیه دلاله علی أن أولاد البنات من الذریه.
______________________________
(1). سوره الکوثر: الآیه 1.
(2). سوره الکوثر: الآیه 3.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:441
و فی مستدرک العوالم: یستفاد من کلامهما أن فاطمه الزهراء علیها السّلام وسیله لکثره أولاده و بقاء نسله صلّی اللّه علیه و آله، و إن ذریتها ذریته و أولادها أولاده، و هذا من أعظم برکاته صلّی اللّه علیه و آله، و هذا معنی کوثر.
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 92 ح 1.
2. تفسیر الرازی: ج 32 ص 124، 128، شطرا منه.
3. روح المعانی: ج 30 ص 247، شطرا منه.
قال فی استدراک عوالم العلوم فی لقبها الصدیقه و الصادقه و الشهیده:
1. عن الریاض النضره و شرف النبوه: ... إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لعلی علیه السّلام: أوتیت زوجه صدیقه مثل ابنتی.
2. عن علل الشرائع: بأسناده، عن المفضل، قال فی غسل علی علیه السّلام فاطمه علیها السّلام: ... فإنها صدیقه لم یکن یغسّلها إلا صدیق.
3. عن الأمالی للطوسی: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی حدیث قال: و هی الصدیقه الکبری و علی معرفتها دارت القرون الأولی.
4. عن الطرف: عن الکاظم علیه السّلام فی حدیث، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، إنی قد أوصیت فاطمه علیها السّلام ابنتی بأشیاء و أمرتها أن تلقّیها إلیک فانفذها، فهی الصادقه الصدوقه ....
5. عن الکافی: عن علی بن جعفر، عن أخیه أبی الحسن علیه السّلام، قال: إن فاطمه علیها السّلام صدیقه شهیده.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:442
1. عوالم العلوم: ج 11 ص 91 ح 1.
2. الریاض النضره: ج 2 ص 202، علی ما فی العوالم.
3. علل الشرائع: ج 1 ص 184، علی ما فی العوالم.
4. الأمالی للطوسی: ج 2 ص 280، علی ما فی العوالم.
5. الکافی: ج 1 ص 458 ح 2، علی ما فی العوالم.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:443
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:444
إن فاطمه علیها السّلام بضعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قطعه من جسمه و روحه. فمن سرّ فاطمه علیها السّلام کمن سرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و من آذاها و أغضبها کمن آذی و أغضب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
و من ضرب علی جسم فاطمه علیها السّلام أو علی یدها أو رأسها کمن ضرب علی جسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یده و رأسه؛ و من أهانها کمن أهان روح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فطوبی لمن أکرم و سرّ بضعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و ویل لمن آذاها أو أغضبها أو ضربها.
و «البضعه» جاء فی الأحادیث بألفاظ مختلفه ترجع کلها إلی معنی واحد و هی:
بضعه منی، شجنه منی، قطعه منی، لحمه منی، مضغه منی، روحی التی بین جنبیّ، حذیه منی، بهجه قلبی، شعره منی، بضعه لحمی، فلذه کبدی، بضعه النبوه، لحمه الرساله.
و یأتی فی هذا الفصل أحادیث و نصوص بالعناوین التالیه فی 96 حدیثا:
إقرار أبی بکر و عمر عند فاطمه علیها السّلام بسماعهما قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، دعاؤها علیهما لإیذائها و غصب حقها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:445
عیاده أبی ذر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه و کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأبی ذر أن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
قول النبی صلّی اللّه علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السّلام: یا علی، إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی و نور عینی و ثمره فؤادی.
کلام رسول اللّه
صلّی اللّه علیه و آله بالإسناد الثلاثه عن مسور بن مخرمه: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی و إیذاؤها إیذائی.
شهاده رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی قصه احتجاب فاطمه علیها السّلام عن الأعمی أنها بضعته.
فی زیارتها الجامعه فی مزار البحار: السلام علی الصدیقه الطاهره ...، السلام علی البضعه النبویه ....
کلام السید ابن طاوس فی مولد فاطمه علیها السّلام: السلام علی بنت رسول اللّه ...، فاطمه بنت رسول اللّه علیها السلام و بضعه لحمه.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند اجتماعهم عنده: ... و أما ابنتی فاطمه فإنها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و هی بضعه منی و هی نور عینی ....
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لفاطمه علیها السّلام فی سکرات الموت: ... و أنت بضعه منی و روحی التی بین جنبیّ.
کلام سلیم بن قیس فی قصه عیاده الرجلین و شهادتهما علی قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
کلام علی علیه السّلام فی مناشدته یوم الشوری: هل فیکم أحد له زوجه مثل زوجتی فاطمه علیها السّلام و بضعه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سیده نساء أهل الجنه.
کلام الدیلمی فی خبر وفاه الزهراء علیها السّلام نقلا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله عن الباقر و الصادق علیهما السّلام: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:446
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه شجنه منی، غضبها غضبی و رضاها رضای.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله بعد جواب
فاطمه علیها السّلام: خیر للنساء أن لا یرین الرجال و لا یراهنّ الرجال: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی ...، شعره منی، شجنه منی، قلبی الذی بین جنبیّ.
کلام الإمام الصادق علیه السّلام فی عیاده الرجلین و الإقرار بسماعهما من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
نقل علی علیه السّلام فی قصه تشییع الجنازه- بمجمره و قندیل- کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
نقل المجلسی کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن المخالفین: فاطمه علیها السّلام بضعه منی: 1. البخاری فی باب المناقب، و أبواب النکاح، 2. مسلم فی صحیحه، 3. الترمذی فی صحیحه، 4. ابن الأثیر فی جامع الأصول، 5. فی المشکاه عن المسور ...، و نقل عن الإمامیه: 1.
ابن شهرآشوب فی المناقب فی عده موارد، 2. السید فی الطرائف، 3. ابن بطریق فی العمده و المستدرک، 4. علی بن عیسی فی کشف الغمه، و غیرهم أخبارا کثیره فی هذا المعنی.
کلام الصدوق فی اعتقاداته: أنها سیده نساء العالمین ...، و فاطمه علیها السّلام بضعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و إیذاؤها إیذاؤه و سرورها سروره ....
فی کشف الغمه: فی حمل خدیجه فاطمه علیها السّلام و مؤانستها من بطنها و کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله فیها: أنها بضعه منی ....
کلام الرسول صلّی اللّه علیه و آله فی أنها شجنه منی، قبضها قبضی و بسطها بسطی.
خطبه حسن بن حسن ابنه المسور و ردّه لما عنده من بنات فاطمه علیها السّلام لقول النبی صلّی اللّه علیه و آله:
فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
فعال عمر بن عبد العزیز مع عبد اللّه بن حسن
لرجاء شفاعته لقول النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
تعریف النبی صلّی اللّه علیه و آله فاطمه علیها السّلام بقوله: هی بضعه منی و هی قلبی و روحی التی بین جنبیّ.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:447
کلام الرسول صلّی اللّه علیه و آله عن علی بن الحسین علیه السّلام فی خبر المسور: إن فاطمه علیها السّلام لمضغه أو بضعه منی.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی و تعبها تعبی ....
کلامه صلّی اللّه علیه و آله فی رجوعه عن حجه الوداع: اللّه اللّه فی عترتی و أهل بیتی، فاطمه علیها السّلام بضعه منی و ولدیها عضدای.
عن جعفر بن محمد علیه السّلام کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بهجه قلبی و ابناها ثمره فؤادی و بعلها نور بصری.
فی حدیث المسور کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام شجنه منی رضاها رضای و سخطها سخطی.
قصه ربط أبی لبابه نفسه علی الأسطوانه و حلفه بحلّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و مجی ء فاطمه علیها السّلام لحلّه و إبائه من أجل قسمه و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السلام بضعه منی.
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند قول فاطمه علیها السّلام فی لزوم المرأه قعر بیتها: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
کلام القاسم بن سلام فی قوله صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام شجنه منی: إنه من قوله: «شجر متشجّن» أی ملتفّ بعضه ببعض، و الشجن کالغصن من الشجره.
کلام ابن الأثیر فی حدیث فیه: إنما فاطمه علیها السّلام حذیه
منی، قبضها قبضی.
کلام الطوسی فی زیارتها: ... لأنک بضعه منه و روحه الذی بین جنبیه.
کلام الطبرسی فی إعلام الوری: إن قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «فاطمه علیها السّلام بضعه منی» دلیل علی عصمتها.
شکوی فاطمه علیها السّلام إلی أبیها: یا أبتاه! من إضرام النار علی بیتی و قتل ولدی المحسن سقطا، فکأنی ما أنا بضعه منک ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:448
کلام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی قول أبی جعفر المنصور لسلیمان الأعمش: ... إن الحسن و الحسین علیهما السّلام أبوهما إمام المتقین ...، و أمهما فاطمه علیها السّلام بضعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فی إشراق الإصباح عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: أحبّ أهلی إلیّ فاطمه علیها السّلام ...، فإنما هی بضعه منی، و عنه: إنما فاطمه علیها السّلام شجنه منی، نشاطها نشاطی و غیظها غیظی.
کلام علی علیه السّلام بعد ما ردّ عمر شهاده علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام: أما فاطمه علیها السّلام فبضعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إیذاؤها إیذاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تکذیبها تکذیب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
کلام السید ابن طاوس فی الصلوات علیها بعد زیارتها: اللهم صلّ علی محمد و أهل بیته، و صلّ علی البتول الطاهره ...، فاطمه بنت رسولک و بضعه لحمه و فلذه کبده ....
کلام البلاذری فی حصر فاطمه علیها السّلام فی الباب و إسقاط محسنها مع علم کل أحد بقول أبیها: فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، مسرّتها مسرّتی و مساءتها مساءتی.
کلام الحافظ البرسی: ...
إن أمیر المؤمنین علیه السّلام سید سادات أهل الدنیا و الآخره، و زوجته الزهراء رحمهم اللّه سیده النساء لأنها بضعه النبوه و لحمه الرساله ....
کلام النبی صلّی اللّه علیه و آله لعلی علیه السّلام: یا علی، أبناؤک من فاطمه علیها السّلام سادات لأنها بضعه منی و أنا سید السادات.
قال الخفاجی و ذکر آیه «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ» «1» و إلحاق اللّه وجود أهل بیته علیهم السّلام فی الأمه بوجوده لقوله: «اللهم إنهم منی و أنا منهم»، و قد یقوّی هذا بأن فاطمه علیها السّلام بضعه منه صلّی اللّه علیه و آله.
تحریم الجنه لظالمی أهل البیت علیهم السّلام و من آذی الرسول صلّی اللّه علیه و آله فی عترته لقوله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
______________________________
(1). سوره الأنفال: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:449
عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال:
کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الشکاه التی قبض فیها، فإذا فاطمه علیها السّلام عند رأسه، قال: فبکت حتی ارتفعت صوتها. فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله طرفه إلیها، فقال: حبیبتی فاطمه، ما الذی یبکیک؟ قالت: أخشی الضیعه من بعدک ....
قال جابر: فلما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، دخل إلیها رجلان من الصحابه فقالا لها: کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه؟ قالت: أصدقانی هل سمعتما من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه بضعه منی فمن آذاها فقد آذانی؟ قالا: نعم، و اللّه لقد سمعنا ذلک منه. فرفعت یدیها إلی السماء و قالت: اللهم إنی أشهدک أنهما قد آذیانی و غصبا حقی. ثم أعرضت عنهما فلم تکلّمهما بعد ذلک.
و عاشت بعد أبیها
خمسه و سبعین یوما حتی ألحقها اللّه به.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:450
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 307 ح 146، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 63.
3. عوالم العلوم فی النصوص علی الأئمه الاثنی عشر علیهم السّلام: ج 3 ص 124 ح 48، عن کفایه الأثر.
فی کفایه الأثر: أبو المفضل الشیبانی، عن عبد الرزاق بن سلیمان بن غالب الأزدی، عن الحسن بن علی، عن عبد الوهاب بن همام الحمیری، عن ابن أبی شیبه، عن شریک، عن الرکین بن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال.
قال أبو ذر الغفاری: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه، فقال: یا أبا ذر، ایتینی بابنتی فاطمه علیها السّلام. قال: فقمت و دخلت علیها و قلت: یا سیده النسوان، أجیبی أباک. قال: فلبست جلبابها و خرجت حتی دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فلما رأت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، انکبّت علیه و بکت و بکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لبکائها و ضمّها إلیه، ثم قال: یا فاطمه، لا تبکی فداک أبوک ....
ثم التفت إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا أبا ذر، إنها بضعه منی فمن آذاها فقد آذانی، و أنها سیده نساء العالمین ....
1. بحار الأنوار: ج 36 ص 288 ح 110، عن کفایه الأثر.
2. کفایه الأثر: ص 37.
3. عوالم العلوم النصوص: ج 3 ص 43 ح 82، عن کفایه الأثر.
4. الصراط المستقیم: ج 2 ص 118، شطرا منها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:451
الأسانید:
فی کفایه الأثر: أبو الفرج بن المعافا بن زکریا، عن محمد بن همام بن سهیل، عن محمد بن معافی السلمانی، عن محمد بن عامر، عن عبد اللّه بن زاهر، عن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حبش بن المعتمر، قال: قال أبو ذر الغفاری.
عن ابن عباس، قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان جالسا یوما و عنده علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهما السّلام، فقال: اللهم إنک تعلم أن هؤلاء أهل بیتی و أکرم الناس علیّ فأحبّ من یحبّهم و أبغض من یبغضهم ....
ثم التفت إلی علی علیه السّلام فقال: یا علی، إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی و نور عینی و ثمره فؤادی، یسوؤنی ما ساءها و یسرّنی ما سرّها ....
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 84 ح 52، عن بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله.
2. بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله: ص 177.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 24 ح 20، عن الأمالی للطوسی.
4. الأمالی للصدوق: ص 486 المجلس 73 ح 18.
5. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 247.
1. فی بشاره المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و الأمالی للصدوق: بالإسناد إلی الصدوق، عن الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن جعفر بن سلمه، عن إبراهیم محمد الثقفی، عن إبراهیم بن موسی بن أخت الواقدی، عن أبی قتاده الحرانی، عن عبد الرحمن بن العلاء الحضرمی، عن سعید بن المسیّب، عن ابن عباس، قال.
2. فی الأمالی للصدوق: أحمد بن زیاد، حدثنا علی بن إبراهیم، قال: حدثنا جعفر بن سلمه الأهوازی، قال: حدثنا إبراهیم بن محمد، عن إبراهیم بن موسی، قال: حدثنا أبو قتاده، عن عبد الرحمن بن العلاء الحضرمی، عن سعید بن المسیّب، عن ابن عباس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:452
ابن البطریق، عن صحیح البخاری: فاطمه علیها السّلام سیده نساء أهل الجنه.
عن مسور بن مخرمه: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها أغضبنی.
و بالإسناد عن مسلم، عن أحمد بن عبد اللّه بن یونس، عن لیث، عن عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکه، عن مسور بن مخرمه، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال: إنما ابنتی بضعه منی، یریا بنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.
و بالإسناد إلی مسلم، عن أبی معمر، عن شقیق، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی یؤذینی ما آذاها.
و بالإسناد أیضا، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها فقد أغضبنی ....
1. بحار الأنوار: ج 37 ص 66 ح 38، عن العمده.
2. العمده لابن البطریق: ص 200.
3. الأربعون للزاولی: الباب العاشر ح 2، بتفاوت فیه.
فی العمده: بأسناده، عن البخاری، عن ابن الولید، عن ابن عیینه، عن عمر بن دینار، عن ابن ملیکه، عن مسور بن مخرمه.
عن علقمه، قال: قال الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام و قد قلت له: یا ابن رسول اللّه،
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:453
أخبرنی عمن تقبل شهادته و من لا تقبل ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: ألا إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن آذاها فقد آذانی و من سرّها فقد سرّنی و من غاظها فقد غاظنی.
1. بحار الأنوار: ج 67 ص 2 ح 3، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 63 ح 3.
3. مستدرک سفینه البحار: ج 8 ص 240، شطرا من ذیله.
فی الأمالی للصدوق: أبی، عن ابن قتیبه، عن حمدان بن سلیمان، عن نوح بن شعیب، عن محمد بن إسماعیل، عن صالح، عن علقمه، قال: قال الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام.
عن الراوندی بأسناده، عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال علی علیه السّلام: استأذن أعمی علی فاطمه علیها السّلام فحجبته، فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لم حجبته و هو لا یراک؟! فقالت:
إن لم یکن یرانی فأنا أراه و هو یشمّ الریح. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أشهد أنک بضعه منی.
1. بحار الأنوار: ج 101 ص 38 ح 36، عن نوادر الراوندی.
2. نوادر الراوندی: ص 13.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 91 ح 16، عن نوادر الراوندی.
4. مستدرک الوسائل: ج 14 ص 289 ح 1، عن الجعفریات.
5. الجعفریات: ص 95، علی ما فی المستدرک.
6. الأشعثیات: ص 95.
7. العدد القویه: ص 224 ح 16.
فی الجعفریات: أخبرنا عبد اللّه، أخبرنا محمد، حدثنی موسی، قال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبیه علیهم السلام.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:454
قال المجلسی فی کتاب المزار من البحار فی الزیاره الثانیه عشر: ... السلام علی الصدیقه الطاهره، السلام علی النبعه النبویه الناضره، السلام علی الزکیه العارفه، السلام علی المظلومه الصابره، السلام علی خصیمه الفجره، السلام علی أم الأئمه البرره، السلام علی البضعه النبویه، السّلام علی الدره الأحمدیه ....
بحار الأنوار: ج 99 ص 200.
عن المسور بن مخرمه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها أغضبنی أو آذاها فقد آذانی.
بحار الأنوار: ج 43 ص 76 ح 63.
قال السید فی تعظیم مولد السیده الزهراء علیها السّلام: زیارتها، تقول فیها: السلام علیک یا بنت رسول اللّه ...، إلی قوله: اللهم صلّ علی محمد و أهل بیته، و صلّ علی البتول، الطاهره، الصدیقه، المعصومه، التقیه، النقیه، الرضیه، المرضیه، الزکیه، الرشیده، المظلومه، المقهوره، المغصوبه حقها، الممنوعه إرثها، المکسور ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بضعه لحمه ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:455
1. بحار الأنوار: ج 97 ص 199 ح 20، عن الإقبال.
2. إقبال الأعمال: ص 100.
عن ابن عباس، قال: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان جالسا ذات یوم، إذ أقبل الحسن علیه السلام. فلما رآه بکی ...، إلی أن قال صلّی اللّه علیه و آله: و أما ابنتی فاطمه علیها السلام، فإنها سیده نساء العالمین و الآخرین، و هی بضعه منی و هی نور عینی و هی ثمره فؤادی، هی روحی التی بین جنبیّ و هی الحوراء الإنسیّه.
1. بحار الأنوار: ج 28 ص 38 ح 1، عن الأمالی للصدوق.
2. الأمالی للصدوق: ص 68 ح 2.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 172 ح 13، عن الأمالی للصدوق.
4. شعاع من نور فاطمه علیها السلام: ص 34.
5. فرائد السمطین: ج 2 ص 34 ح 371.
6. الفضائل لابن شاذان: ص 8.
7. إرشاد القلوب: ص 295.
8. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 299، عن الأمالی للصدوق.
9. غایه المرام: ص 212.
1. فی الأمالی للصدوق: ابن موسی، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزه، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال.
2. فی فرائد السمطین: أنبأنی علی بن أنجب بن عبید اللّه، عن کتاب ناصر بن أبی المکارم، عن أبی المؤید بن الموفق، أنبأنا علی بن أحمد بن موسی، قال: أنبأنا محمد بن أبی عبد اللّه، قال: أنبأنا موسی بن عمران، عن عمه الحسین بن یزید النوفلی، عن الحسن بن علی، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:456
روی جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت فاطمه علیها السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو فی سکرات الموت، فانکبّت علیه تبکی. ففتح عینیه و أفاق، ثم قال: یا بنیّه، أنت المظلومه بعدی و أنت المستضعفه بعدی، فمن آذاک فقد آذانی، فمن غاظک فقد غاظنی، و من سرّک فقد سرّنی و من برّک فقد برّنی، و من جفاک فقد جفانی، و من وصلک فقد وصلنی، و من قطعک فقد قطعنی، و من أنصفک فقد أنصفنی، و من ظلمک فقد ظلمنی، لأنک منی و أنا منک و أنت بضعه منی و روحی التی بین جنبیّ. ثم قال: إلی اللّه أشکو ظالمیک من أمتی ....
1. بحار الأنوار: ج 28 ص 76 ح 34، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 2 ص 58.
أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس، قال: کنت عند عبد اللّه بن عباس فی بیته و معنا جماعه من شیعه علی علیه السّلام، فحدّثنا ... إلی أن قال فی عیاده الرجلان:
فسدّت قناعها و حوّلت وجهها إلی الحائط. فدخلا و سلّما و قالا: ارضی عنا رضی اللّه عنک. فقالت: ما دعاکما إلی هذا؟ فقالا: اعترفنا بالإساءه و رجونا أن تعفی عنّا و تخرجی سخیمتک. فقالت: إن کنتما صادقین فأخبرانی عمّا أسألکما عنه، فإنی لا أسألکما من أمر إلا و أنا عارفه بأنکما تعلمانه. فإن صدّقتما علمت أنکما صادقان فی مجیئکما. قالا: سلی عمّا بدا لک.
قالت: نشدتکما باللّه هل سمعتما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: فاطمه بضعه منی فمن آذاها فقد آذانی؟ قالا: نعم، فرفعت یدها إلی السماء فقالت: اللهم إنهما قد آذیانی، فأنا أشکوهما إلیک و إلی رسولک، لا و اللّه لا أرضی عنکما أبدا ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:457
1. کتاب سلیم بن قیس الهلالی: ج 2 ص 862 ح 48.
2. بحار الأنوار: ج 28 ص 297 ح 48.
3. الاحتجاج: ج 2 ص 119.
4. عوالم العلوم: ج 11 ص 220 ح 1.
5. بحار الأنوار: ج 43 ص 197 ح 29، عن کتاب سلیم، بتفاوت فیه.
6. دلائل الإمامه: ص 45، بتفاوت و اختصار.
فی دلائل الإمامه: حدثنی محمد بن هارون، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی محمد بن همام، قال: روی أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن عبد الرحمن بن بحر، عن عبد اللّه بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
عن عامر بن واثله، قال: کنت فی البیت یوم الشوری، فسمعت علیا علیه السّلام و هو یقول:
استخلف الناس أبا بکر و أنا و اللّه أحقّ بالأمر و أولی به منه ...، إلی أن قال علیه السّلام فی مناشدته علیه السّلام: نشدتکم باللّه هل فیکم أحد له زوجه مثل زوجتی فاطمه علیها السّلام، بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بضعه منه و سیده نساء أهل الجنه غیری؟ قالوا: اللهم لا.
1. بحار الأنوار: ج 31 ص 315 ح 1، عن الخصال.
2. الخصال: ج 2 ص 553.
فی الخصال: أبی و ابن الولید، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن الحاکم بن مسکین، عن أبی الجارود و هشیم بن أبی ساسان و أبی طارق السراج، عن عامر بن واثله، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:458
قال الدیلمی فی مثالبهم: منها: ما تضمّنه خبر وفاه الزهراء علیها السّلام قره عین الرسول صلّی اللّه علیه و آله و أحبّ الناس إلیه، مریم الکبری و الحوراء التی أفرغت من ماء الجنه من صلب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، التی قال فی حقها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه یرضی لرضاک و یغضب لغضبک، و قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی.
1. بحار الأنوار: ج 30 ص 347 ح 164، عن إرشاد القلوب.
2. إرشاد القلوب، علی ما فی البحار.
عن سعد بن أبی وقّاص: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من سرّها فقد سرّنی و من ساءها فقد ساءنی، فاطمه علیها السّلام أعزّ البریه علیّ.
مستدرک الحاکم: عن أبی سهل بن زیاد، عن إسماعیل.
و حلیه أبی نعیم: عن الزهری و ابن أبی ملیکه و المسور بن مخرمه: أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:
إنما فاطمه علیها السّلام شجنه منی، یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها.
و جاء سهل بن عبد اللّه إلی عمر بن عبد العزیز فقال: إن قومک یقولون: إنک تؤثر علیهم؛ ولد فاطمه؟! فقال عمر: سمعت الثقه من الصحابه أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یرضینی ما أرضاها و یسخطنی ما أسخطها. فو اللّه إنی لحقیق أن أطلب رضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و رضاه و رضاها فی رضا ولدها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 39 ح 41، عن المناقب لابن شهرآشوب.
2. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 112.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:459
الأسانید:
فی الأمالی للمفید و الطوسی: عن المراغی، عن الحسن بن علی الکوفی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن عبد اللّه بن الحسن الأحمسی، عن خالد بن عبد اللّه، عن یزید بن ابن زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث، عن سعد بن أبی وقاص، قال.
فی المناقب: عن عامر الشعبی و الحسن البصری و سفیان الثوری و مجاهد و ابن جبیر و جابر الأنصاری و محمد الباقر و جعفر الصادق علیهما السّلام، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال:
إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها فقد أغضبنی.
أخرجه البخاری عن المسور بن مخرمه.
و فی روایه جابر: فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه.
و فی مسلم و الحلیه: إنما فاطمه علیها السّلام ابنتی بضعه منی، یریا بنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها.
بحار الأنوار: ج 43 ص 39 ح 40.
عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال: إن فاطمه علیها السّلام شجنه منی، یؤذینی ما آذاها و یسرّنی ما سرّها، و إن اللّه تبارک و تعالی لیغضب لغضب فاطمه علیها السّلام و یرضی لرضاها.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 26 ح 26، عن معانی الأخبار.
2. معانی الأخبار: ص 303.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:460
الأسانید:
فی معانی الأخبار: القطان، عن أحمد الهمدانی، عن المنذر بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن جعفر بن سلیمان، عن إسماعیل بن مهران، عن عبایه، عن ابن عباس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال.
روی علی علیه السّلام قال: کنّا جلوسا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: أخبرونی أیّ شی ء خیر للنساء ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
و روی عن مجاهد، قال: خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو آخذ بید فاطمه علیها السّلام، فقال: من عرف هذه فقد عرفها و من لم یعرفها فهی فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و هی بضعه منی، و هی قلبی و روحی التی بین جنبیّ. فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه.
و عن جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام شجنه منی، یسخطنی ما أسخطها و یرضینی ما أرضاها.
و نقلت من کتاب لأبی إسحاق الثعلبی، عن مجاهد، قال: خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد أخذ بید فاطمه علیها السّلام و قال: من عرف هذه فقد عرفها، و من لم یعرفها فهی فاطمه بنت محمد علیها السّلام، و هی بضعه منی، و هی قلبی الذی بین جنبیّ، فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه.
و عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام
شعره منی، فمن آذی شعره منی فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه و من آذی اللّه لعنه اللّه ملأ السماوات و الأرض.
1. بحار الأنوار: ج 3 ص 54 ح 48، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ج 2 ص 95.
3. المحتضر: ص 56، شطرا منه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:461
4. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 363.
5. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 141.
6. تفسیر الثعلبی، علی ما فی کشف الغمه.
الإربلی، عن المناقب، عن علی علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أتانی ملک فقال: یا محمد، إن اللّه عز و جل یقرأ علیک السلام و یقول: قد زوّجت فاطمه علیها السّلام من علی علیه السّلام، فزوّجها منه ...، و الحدیث طویل، إلی أن قال:
ثم صاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی. فقلت: لبیک یا رسول اللّه. قال: ادخل بیتک و ألطف بزوجتک و ارفق بها، فإن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤلمنی ما یؤلمها و یسرّنی ما یسرّها ....
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 124 ح 32، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه علی ما فی بحار الأنوار.
3. إحقاق الحق: ج 15 ص 688، عن المناقب للخوارزمی.
4. المناقب للخوارزمی: ص 353.
5. الدمعه الساکبه: ج 1 ص 284.
فی المناقب: أنبأنی عبد الملک بن علی بن محمد الهمدانی، أخبرنی محمد بن عبد الباقی و عبد اللّه بن عبد الواحد، قالا: أخبرنا علی بن المحسن السرخی، أخبرنا أحمد بن إبراهیم، أخبرنی محمد بن الحسن بن الحسین قراءه علینا من لفظه و من کتابه، حدثنی الحسن بن محمد بن الصفار، حدثنی عبد الوهاب بن جابر، حدثنی محمد بن عمر، عن أیوب، عن عاصم الأحول، عن ابن سیرین، عن أم سلمه و سلمان و علی بن أبی طالب علیه السّلام، کل قالوا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:462
عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قبضت فاطمه علیها السّلام فی جمادی الآخره ...، و کان الرجلان من أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله سألا أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یشفع لها إلیها. فسألها أمیر المؤمنین علیه السّلام، فلما دخلا علیها قالا لها: کیف أنت یا بنت رسول اللّه؟ قالت: بخیر بحمد اللّه. ثم قالت لهما: ما سمعتما النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول: فاطمه بضعه منی فمن آذاها فقد آذانی، و من آذانی فقد آذی اللّه؟ قالا: بلی. قالت: فو اللّه لقد آذیتمانی. قال: فخرجا من عندها و هی سخطه علیهما.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 170 ح 11، عن دلائل الإمامه.
2. دلائل الإمامه: ص 45.
3. حدیقه الشیعه: ص 32، بتفاوت فیه.
4. حقوق آل البیت علیهم السّلام: ص 184، عن الدلائل.
فی دلائل الإمامه: عن محمد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن محمد بن همام، عن أحمد البرقی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر.
أتی رجل أبا عبد اللّه علیه السّلام فقال له: یرحمک اللّه، هل تشیّع الجنازه بنار و یمشی معها بمجمره و قندیل أو غیر ذلک مما یضاء به؟ ...، إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
یا علی، أ ما علمت أن فاطمه علیها السّلام بضعه منی و أنا منها، فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه، و من آذاها بعد موتی کان کمن آذاها فی حیاتی و من آذاها فی حیاتی کان کمن آذاها بعد موتی ....
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:463
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 202 ح 31، عن علل الشرائع.
2. علل الشرائع: ج 1 ص 185 ح 2.
فی العلل: حدثنا علی بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن عمرو بن أبی المقدام و زیاد بن عبد اللّه، قالا.
قال المجلسی بعد کلامه فی عصمه فاطمه علیها السّلام للإجماع القطعی المتواتر و الأخبار المتواتره، و الحجه علی المخالفین بآیه التطهیر الداله علی عصمتها، و بالأخبار المتواتره الداله علی أن إیذاءها إیذاء الرسول صلّی اللّه علیه و آله و أن اللّه یغضب لغضبها و یرضی لرضاها: و لنذکر هنا بعض ما رواه المخالفون فی ذلک، فمنها:
1. ما رواه البخاری فی صحیحه فی باب مناقبها علیها السّلام عن المسور بن مخرمه، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها أغضبنی.
2. و روی أیضا فی أبواب النکاح عن المسور بن مخرمه، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول- و هو علی المنبر-: إن بنی هاشم بن المغیره استأذنونی فی أن ینکحوا ابنتهم علی بن أبی طالب علیه السّلام فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهم إلا أن یرید علی بن أبی طالب علیه السّلام أن یطلق ابنتی و ینکح ابنتهم؛ فإنما هی بضعه منی، یریبنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.
3. و قد روی الخبرین مسلم فی صحیحه، و روی مسلم و البخاری: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها.
4. و روی الترمذی فی صحیحه، عن ابن الزبیر، قال: إن علیا علیه السّلام ذکر بنت أبی جهل، فبلغ ذلک النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها و ینصبنی ما أنصبها.
و قد ذکر الروایات المذکوره
ابن الأثیر فی جامع الأصول مع روایات أخری یؤیّدها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:464
5. و روی فی المشکاه، عن المسور، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها أغضبنی.
قال و فی روایه: یریا بنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها، ثم قال: متّفق علیه.
و روی ابن شهرآشوب فی المناقب، و السید فی الطرائف، و ابن بطریق فی العمده و المستدرک، و علی بن عیسی فی کشف الغمه، و غیرهم أخبارا کثیره فی هذا المعنی من أصول المخالفین، أوردتها فی أبواب فضائلها.
1. بحار الأنوار: ج 29 ص 335 ح 1- 5.
2. صحیح البخاری: ج 5 ص 36 ح 255، علی ما فی البحار.
3. صحیح البخاری: ج 7 ص 48، علی ما فی البحار.
4. صحیح مسلم: ج 4 ص 1902 ح 93، علی ما فی البحار.
5. صحیح مسلم: ج 4 ص 1903 ح 94، علی ما فی البحار.
6. صحیح البخاری: ص 12 فی فضائل الصحابه، علی ما فی البحار.
7. صحیح الترمذی: ج 5 ص 698، علی ما فی البحار.
8. جامع الأصول: ج 9 ص 125، علی ما فی البحار.
9. مشکاه المصابیح: ص 568، علی ما فی البحار.
10. مناقب ابن شهرآشوب: ج 3 ص 325، 332، 334، علی ما فی البحار.
11. الطرائف: ص 75، علی ما فی البحار.
12. العمده لابن بطریق: ص 383، علی ما فی البحار.
13. کشف الغمه: ج 2 ص 5- 32، علی ما فی البحار.
فی اعتقادات الصدوق:
و أما فاطمه علیها السّلام، فاعتقادنا أنها سیده نساء العالمین من الأولین و الآخرین، و أن اللّه عز و جل یغضب لغضبها و یرضی لرضاها، و أنها خرجت من الدنیا ساخطه علی ظالمها و غاصبها و مانعی إرثها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:465
قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی و من غاظها فقد غاظنی و من سرّها فقد سرّنی.
و قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، و هی روحی التی بین جنبیّ، یسوؤنی ما ساءها و یسرّنی ما سارّها.
1. بحار الأنوار: ج 27 ص 62 ح 21، عن العقائد.
2. الاعتقادات للصدوق: ص 111.
نقل صاحب کشف الغمه، عن ابن مردویه، عن أنس و ...: فلما حملت خدیجه بفاطمه علیها السّلام، کانت فاطمه تحدّثها من بطنها و تؤنسها فی وحدتها ...، إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله:
و فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یریا بنی ما رابها و یؤذینی ما یؤذیها و یسرّنی ما یسرّها، «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی». «1»
1. إحقاق الحق: ج 3 ص 277، عن کشف الغمه.
2. کشف الغمه: ص 95.
عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی حدیث:
أنّ فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها و ینصبنی ما أنصبها.
______________________________
(1). سوره الشوری: الآیه 23.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:466
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 187، عن عده کتب.
2. مسند أحمد بن حنبل: ج 4 ص 5، علی ما فی الإحقاق.
3. صحیح الترمذی: ج 13 ص 247، علی ما فی الإحقاق.
4. مستدرک الحاکم: ج 3 ص 159، علی ما فی الإحقاق.
5. الصواعق: ص 188، علی ما فی الإحقاق.
6. کنز العمال: ج 13 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
7. منتخب کنز العمال: ج 5 ص 96، علی ما فی الإحقاق.
8. نفثات صدر المکمد: ج 2 ص 502، علی ما فی الإحقاق.
9. لسان العرب: ج 1 ص 758، علی ما فی الإحقاق.
10. النهایه: ص 156، علی ما فی الإحقاق.
11. مجمع بحار الأنوار: ج 3 ص 360، علی ما فی الإحقاق.
12. مفتاح النجا: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
13. فضائل سیده النساء علیها السّلام: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
14. ینابیع الموده: ص 172، علی ما فی الإحقاق.
15. أرجح المطالب: ص 245، علی ما فی الإحقاق.
16. إثبات الهداه: ج 2 ص 348 ح 119.
17. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 152.
18. صحیح الترمذی: ج 2 ص 319.
19. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 49.
20. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 55.
21. نزل الأبرار: ص 83.
22. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 153.
1. فی مسند أحمد: حدثنا عبد اللّه، حدثنی أبی، ثنا إسماعیل بن إبراهیم، قال: أنا أیوب، عن عبد اللّه بن أبی ملیکه، عن عبد اللّه بن الزبیر، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله.
2. فی صحیح الترمذی: حدثنا أحمد بن منیع، حدثنا إسماعیل بن علیه، ثم قال: قال أبو عیسی: هذا حدیث صحیح هکذا، قال أیوب: عن ابن أبی ملیکه، عن
ابن الزبیر، و قال غیر واحد: عن ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه، و یحتمل أن یکون ابن أبی ملیکه روی عنها جمیعا.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:467
3. فی المستدرک: حدثنا بکر بن محمد الصیرفی، ثنا موسی بن سهل بن کثیر.
4. فی الصواعق: روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی و الحاکم عن ابن الزبیر.
5. فی فضائل سیده النساء علیها السّلام: حدثنا أبو الحسن شعیب بن محمد الزارع و العباس بن بشر بن عیسی الرخجی، ثنا محمود بن خداش، ثنا إسماعیل بن إبراهیم، ثنا أیوب.
عن المسور بن مخرمه، حدّثه أنه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی المنبر قال فی حدیث فی شأن فاطمه علیها السّلام: فإنما ابنتی بضعه منی، یریا بنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 190، عن عده کتب.
2. صحیح مسلم: ج 7 ص 140، علی ما فی الإحقاق.
3. أنساب الأشراف: ص 403، علی ما فی الإحقاق.
4. صحیح الترمذی: ج 13 ص 246، علی ما فی الإحقاق.
5. صفه الصفوه: ج 2 ص 5، علی ما فی الإحقاق.
6. معجم الصحابه: ص 141، علی ما فی الإحقاق.
7. الخصائص للنسائی: ص 35، علی ما فی الإحقاق.
8. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 40، علی ما فی الإحقاق.
9. أخبار الأول: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
10. الإصابه: ج 4 ص 366، علی ما فی الإحقاق.
11. خلاصه تذهیب الکمال: ص 425، علی ما فی الإحقاق.
12. التذکره لابن الجوزی: ص 319، علی ما فی الإحقاق.
13. فوائد المشوق إلی علوم القرآن: ص 28، علی ما فی الإحقاق.
14. المختار فی مناقب الأخیار: ص 56، علی ما فی الإحقاق.
15. وسیله المال: ص 87، علی ما فی الإحقاق.
16. جمع الفوائد: ص 525، علی ما فی الإحقاق.
17. رشفه الصادی: ص 61، علی ما فی الإحقاق.
18. مشارق الأنوار: ج 2 ص 130، علی ما فی الإحقاق.
19. جامع الأصول: ج 10 ص 183، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:468
20. مصابیح السنه: ص 205، علی ما فی الإحقاق.
21. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 52، علی ما فی الإحقاق.
22. أسد الغابه: ج 5 ص 521، علی ما فی الإحقاق.
23. النهایه: ج 2 ص 25، علی ما فی الإحقاق.
24. تفسیر
ابن کثیر: ج 7 ص 33، علی ما فی الإحقاق.
25. البدایه و النهایه: ج 6 ص 333، علی ما فی الإحقاق.
26. تذکره الحفاظ: ج 1 ص 734، علی ما فی الإحقاق.
27. مرآه الجنان: ج 1 ص 61، علی ما فی الإحقاق.
28. کنز العمال: ج 13 ص 97، علی ما فی الإحقاق.
29. مشکاه المصابیح: ج 2 ص 255، علی ما فی الإحقاق.
30. تهذیب التهذیب: ج 12 ص 441، علی ما فی الإحقاق.
31. منهاج السنه: ج 2 ص 170، علی ما فی الإحقاق.
32. منهاج السنه: ج 3 ص 194، علی ما فی الإحقاق.
33. المعتصر من المختصر: ج 1 ص 307، علی ما فی الإحقاق.
34. کنوز الحقائق: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
35. نظم درر السمطین: ص 176، علی ما فی الإحقاق.
36. الثغور الباسمه: ص 11، علی ما فی الإحقاق.
37. الصواعق المحرقه: ص 188، علی ما فی الإحقاق.
38. خلاصه تهذیب الکمال: فی باب فاطمه علیها السّلام، علی ما فی الإحقاق.
39. أعلام الموقعین: ج 1 ص 112، علی ما فی الإحقاق.
40. ینابیع الموده: ص 171، 173، علی ما فی الإحقاق.
41. الأنوار المحمدیه: ص 316، علی ما فی الإحقاق.
42. سعد الشموس و الأقمار: ص 24، علی ما فی الإحقاق.
43. تاج العروس: فی ماده «ریب»، علی ما فی الإحقاق.
44. تجهیز الجیش: ص 33، 174، علی ما فی الإحقاق.
45. السیف الیمانی المسلول: ص 16، علی ما فی الإحقاق.
46. فضائل سیده النساء علیها السّلام: ص 10، علی ما فی الإحقاق.
47. إحقاق الحق: ج 33 ص 276، شطرا منه، بتغییر.
48. الغنیه: ص 365، علی ما فی الإحقاق.
49. تذکره الخواص: ص 310، بزیاده فیه.
50. فضائل الخمسه علیهم السلام: ج 3 ص 151، عن البخاری.
الموسوعه الکبری
عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:469
51. صحیح البخاری: کتاب النکاح، علی ما فی الفضائل.
52. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 152، عن صحیح مسلم.
53. صحیح مسلم: باب فضائل فاطمه علیها السّلام.
54. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 154.
55. أعلام النساء المؤمنات: ص 542 ح 29.
1. فی صحیح مسلم: حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن یونس و قتیبه بن سعد کلاهما، عن اللیث بن سعید، قال ابن یونس: حدثنا لیث، حدثنا عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکه القرشی التیمی: أن المسور بن مخرمه حدّثه.
2. فی أنساب الأشراف: حدثنا عمر بن محمد، عن سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، قال.
3. عن صحیح الترمذی: حدثنا قتیبه، حدثنا اللیث، فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن صحیح مسلم سندا و متنا.
قال أبو عیسی: هذا حدیث صحیح، و قد رواه عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه نحو هذا.
4. فی معجم الصحابه: أخبرنا عبد اللّه، قال: حدثنی جدی و أبو خثیمه، قالا: نا أبو النصر، و حدثنا أبو بکر بن أبی شیبه، قال: نا شبابه، قال: نا لیث بن سعد، فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن صحیح مسلم سندا و متنا.
5. أخبرنا أحمد بن سلیمان، قال: حدثنا یحیی بن آدم، حدثنا بشر بن السری، قال:
حدثنا اللیث بن السعید، فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن صحیح مسلم سندا و متنا.
ثم قال: و قال: أخبرنا محمد بن شعیب، قال: أخبرنا قتیبه، قال: حدثنا اللیث، فذکر الحدیث بعین ما تقدم عنه أولا، و زاد فی آخر الحدیث:
و من آذی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقد حبط عمله.
6. فی حلیه الأولیاء: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسین، ثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبه، ثنا أحمد بن یونس، فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن صحیح مسلم سندا و متنا، ثم قال: و رواه عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور.
7. عن مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: بالإسناد، عن أحمد بن الحسین، أخبرنا أبو علی الرودباری، أخبرنا محمد بن داسه، أخبرنا أبو داوود، أخبرنا محمد بن یونس، أخبرنا اللیث بن سعد، فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن صحیح مسلم سندا و متنا، ثم قال:
قرأت هذا الحدیث علی أبی الفضل الکرمانی فی أمالی فخر القضاه الأرسابندی بروایه
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:470
المسور بن مخرمه أیضا، قال: هذا حدیث متّفق علی صحته و سمعته.
8. فی أسد الغابه: أخبرنا غیر واحد بأسانیدهم عن أبی عیسی، حدثنا عبد اللّه بن یونس و قتیبه بن سعید، فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن صحیح مسلم.
9. فی تذکره الحفاظ: أخبرنا محمد بن عبد السلام و أحمد بن هبه اللّه عن عبد المعزّ بن محمد، أنا محمد بن إسماعیل، أنا سعید بن أبی سعید، أنا عبید اللّه بن محمد، أنا محمد بن إسحاق، نا قتیبه، نا اللیث بن سعد.
10. فی فضائل سیده النساء علیها السّلام: حدثنا عبد اللّه بن محمّد، ثنا أبو بکر بن أبی شیبه، و ثنا عبد اللّه أیضا، قال: حدثنی جدی و أبو خثیمه، قالا: ثنا أبو النضر، ثنا اللیث بن سعد، فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن صحیح مسلم، قال: و حدثنا عبد اللّه بن الأشعث، عن عیسی بن حمّاد، ثنا ابن
اللیث، فذکر الحدیث.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام شجنه منی، یبسطنی ما یبسطها و یقبضنی ما یقبضها.
هذا حدیث صحیح الأسناد.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 200، عن عده کتب.
2. المستدرک للحاکم: ج 3 ص 153، علی ما فی الإحقاق.
3. تلخیص المستدرک: ج 3 ص 154، علی ما فی الإحقاق.
4. مجمع الزوائد: ج 9 ص 203، علی ما فی الإحقاق.
5. الإتحاف: ج 6 ص 244، علی ما فی الإحقاق.
6. کنز العمال: ج 13 ص 96، علی ما فی الإحقاق.
7. منتخب کنز العمال: ج 5 ص 97، علی ما فی الإحقاق.
8. تاریخ الإسلام: ج 2 ص 96، علی ما فی الإحقاق.
9. نهایه اللغه: ج 3 ص 252، علی ما فی الإحقاق.
10. لسان العرب: ج 7 ص 259، علی ما فی الإحقاق.
11. مفتاح النجا (مخطوط): ص 101، علی ما فی الإحقاق.
12. تاج العروس: ج 5 ص 73، 185، علی ما فی الإحقاق.
13. مجمع بحار الأنوار: ج 1 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:471
14. مجمع بحار الأنوار: ج 1 ص 97، علی ما فی الإحقاق.
15. ینابیع الموده: ص 185.
16. إحقاق الحق: ج 25 ص 158، عن عده کتب.
17. تاریخ مدینه دمشق: ج 11 ص 231، بزیاده، علی ما فی الإحقاق.
18. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 247، علی ما فی الإحقاق.
19. الحلی: ص 121، علی ما فی الإحقاق.
20. سیدات نساء أهل الجنه: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
21. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 50، علی ما فی الإحقاق.
22. إتحاف السائل: ص 58 ح 3.
23. فضائل الخمسه علیهم السلام: ج 3 ص 153.
24. کنز العمال: ج 6 ص
219، علی ما فی الفضائل.
25. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 114.
26. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 50.
27. نزل الأبرار: ص 83.
28. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه: ص 155.
29. أعلام النساء المؤمنات: ص 542.
1. فی المستدرک: حدثنا أحمد بن محمد، ثنا إسماعیل بن إسحاق، ثنا إسحاق بن محمد، ثنا عبد اللّه بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن عبد اللّه بن أبی رافع، عن المسور بن مخرمه، قال.
2. فی تاریخ مدینه دمشق: أخبرنا أبو نصر بن رضوان و أبو غالب بن البناء و أبو محمد عبد اللّه بن محمد، قالوا: أخبرنا أبو محمد الجوهری، أخبرنا أبو بکر القطیعی، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی، حدثنا أبو سعید مولی بنی هاشم، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدثنا أبو بکر، حدثنا المسور بن مخرمه، عن عبید اللّه بن أبی رافع، عن المسور.
3. فی الحلی: من طریق عبد اللّه بن جعفر، حدثنا أم بکر بنت المسور، عن عبید اللّه بن أبی رافع، عن المسور.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:472
عن المسور، أنه بعث إلیه حسن بن حسن یخطب ابنته، فقال له:
قل له: فیلقانی فی العتمه. قال: فلقیه فحمد اللّه المسور و أثنی علیه، ثم قال: أما بعد، أیم اللّه ما من نسب و لا سبب و لا صهر أحبّ إلیّ من نسبکم و سببکم و صهرکم، و لکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها، و إن الأنساب یوم القیامه تنقطع غیر نسبی و سببی و صهری و عندک ابنتها، و لو زوّجتک لقبضها ذلک، فانطلق عاذرا له.
هذا الحدیث صحیح الأسناد.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 200. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 472 المصادر: ..... ص : 472 3. حلیه الأولیاء: ج 3 ص 206، علی ما فی الإحقاق.
4. إحقاق الحق: ج 9 ص 665 ح 4.
5. السنن الکبری للبیهقی: ج 7 ص 64، علی ما فی الإحقاق.
6. مجمع الزوائد: ج 9 ص 203.
7. ذخائر العقبی: ص 38.
8. تلخیص المستدرک: ج 3 ص 158، علی ما فی الإحقاق.
9. الصواعق المحرقه: ص 186.
10. مجمع الزوائد: ج 9 ص 173.
11. الجامع الصغیر: ص 169، علی ما فی الإحقاق.
12. الجامع الصغیر: ص 236، علی ما فی الإحقاق.
13. کنز العمال: ج 5 ص 96، علی ما فی الإحقاق.
14. تعلیق الزینه: ج 2 ص 132، بتفاوت، علی ما فی الإحقاق.
15. راموز الحدیث: ص 321، علی ما فی الإحقاق.
16. راموز الحدیث: ص 340، علی ما فی الإحقاق.
17. ینابیع الموده: ص 266.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:473
18. ینابیع الموده: ص 186.
19. جالیه الکدر: ص 195، علی ما فی الإحقاق.
20. الفتح الکبیر: ج 2 ص
195، علی ما فی الإحقاق.
21. الفتح الکبیر: ج 2 ص 263.
22. الفتح الکبیر: ج 2 ص 326.
23. فتح البیان: ج 6 ص 260.
24. القول الفصل: ج 2 ص 8.
25. أعیان الشیعه: ج 2 ص 274.
26. القول الفصل: ج 2 ص 21.
27. رفع اللبس: ص 13.
28. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 49.
29. ذخائر العقبی: ص 38.
30. الخصائص الکبری: ج 2 ص 256.
31. مختصر تاریخ دمشق: ج 24 ص 305.
32. أعلام النساء المؤمنات: ص 542.
33. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 2 ص 365.
34. تاریخ مدینه دمشق: ج 58 ص 159.
35. مسند أحمد: ج 4 ص 323.
1. فی المستدرک: أحمد بن جعفر القطیعی، ثنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی، ثنا أبو سعید مولی بنی هاشم، ثنا عبد اللّه بن جعفر، حدثنا أم بکر بنت المسور بن مخرمه، عن عبید اللّه بن أبی رافع، عن المسور.
2. فی حلیه الأولیاء: حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن أیوب، ثنا إسحاق القروی، ثنا عبد اللّه بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن عبید اللّه بن أبی رافع، عن المسور بن مخرمه، قال.
3. فی السنن الکبری: أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، أنبأ أبو سهل بن زیاد، ثنا إسماعیل بن إسحاق، ثنا إسحاق بن محمد، ثنا عبد اللّه بن جعفر، عن أم بکر بنت المسور، عن المسور، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:474
ابن قتیبه الدینوری، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام حذیه منی.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 285.
2. فهارس کتب غریب الحدیث: ص 28، علی ما فی الإحقاق.
عن سعید بن أبان القرشی، قال:
دخل عبد اللّه بن حسن علی عمر بن عبد العزیز و هو حدیث السنّ و له و قره. فرفع مجلسه و أقبل علیه و قضی حوائجه، ثم أخذ عکنه من عکنه فغمزها حتی أوجعه، و قال له: أذکرها عندک للشفاعه.
فلما خرج، لامه أهله و قالوا: فعلت هذا بغلام حدیث السنّ؟ فقال: إن الثقه حدّثنی- حتی کأنی أسمعه من فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- قال: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یسرّنی ما یسرّها، و أنا أعلم أن فاطمه علیها السّلام لو کانت حیه لسرّها ما فعلت بابنها. قالوا: فما معنی غمزک بطنه و قولک ما قلت؟ قال: إنه لیس أحد من بنی هاشم إلا و له شفاعه، فرجوت أن أکون فی شفاعه هذا.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 203، عن عده کتب.
2. الأغانی: ج 8 ص 7، علی ما فی الإحقاق.
3. التبصیر فی الدین: ص 161، شطرا منه، علی ما فی الإحقاق.
4. الصواعق المحرقه: ص 230، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:475
5. ینابیع الموده: ص 173، علی ما فی الإحقاق.
6. مفتاح النجا (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
7. الشرف المؤبد: ص 63، علی ما فی الإحقاق.
8. وسیله المال: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
9. تفسیر آیه الموده (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
10. إحقاق الحق: ج 33 ص 149، عن تفسیر آیه الموده.
11. تجرید الأغانی: ج 3 ص 1092، علی ما فی الإحقاق.
12. إحقاق الحق: ج 25 ص 174، عن تجرید الأغانی و کتب أخری.
13. مناقل الدرر: ص 111، علی ما فی الإحقاق.
14. الإمام المهاجر: ص 209، علی ما فی الإحقاق.
15. الدرر المکنونه: ص
16، علی ما فی الإحقاق.
16. التبصیر فی الدین: ص 166، علی ما فی الإحقاق.
17. الاستجلاب: ص 34، علی ما فی الإحقاق.
18. إحقاق الحق: ج 19 ص 78، علی ما فی الإحقاق.
19. أهل البیت علیهم السّلام: ص 120، علی ما فی الإحقاق.
20. أنساب الأشراف (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
21. الإشراف (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
22. وفاء الوفاء: ج 2 ص 442.
23. أعیان الشیعه: ج 2 ص 274، باختصار فیه.
24. شرح الأخبار: ج 3 ص 59 ح 977.
25. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 154، عن الصواعق.
26. الصواعق المحرقه: ص 107، علی ما فی الإحقاق.
27. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 50.
28. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 157.
29. أعلام النساء المؤمنات: ص 542.
1. فی الأغانی: حدثنی أبو عبیده الصیرفی، قال: حدثنا الفضل بن الحسن المصری، قال: حدثنا عبد اللّه بن عمر القواریری، قال: حدثنا یحیی بن سعید، عن سعید بن أبان القرشی، قال.
2. روی أبو الفرج الأصبهانی من طریق عبید اللّه بن عمر، أنبأ یحیی بن سعید، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:476
عن المسور بن مخرمه، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها و یغضبنی ما أغضبها.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 205، عن عده کتب.
2. معجم الصحابه: ص 141، علی ما فی الإحقاق.
3. نظم درر السمطین: ص 176، علی ما فی الإحقاق.
4. التاریخ الکبیر: ج 1 ص 298، علی ما فی الإحقاق.
5. فضائل سیده النساء علیها السّلام (مخطوط): ص 10، علی ما فی الإحقاق.
6. روضه الأحباب (مخطوط): ص 665، علی ما فی الإحقاق.
7. إحقاق الحق: ج 33 ص 276.
8. مجلس من الأمالی لأبی نعیم: ص 47، علی ما فی الإحقاق.
9. شرح الشفاء: ج 2 ص 48، علی ما فی الإحقاق.
10. إتحاف السائل: ص 59 ح 5، بتفاوت یسیر.
11. إثبات الهداه: ج 2 ص 365 ح 192، بتفاوت فی الألفاظ.
12. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 158.
13. معجم الصحابه (مخطوط): ص 48.
1. فی معجم الصحابه: أخبرنا عبد اللّه، قال: نا أبو معمّر الهذلی و إسحاق بن إبراهیم، قالا: نا ابن عیینه، عن عمرو، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه.
2. فی مجلس من الأمالی: حدثنا إبراهیم بن أحمد، ثنا محمد بن عبد اللّه، ثنا خلّاد بن أسلم، ثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور.
3. معجم الصحابه: أخبرنا عبد اللّه، قال: نا أبو معمر و إسحاق بن إبراهیم، قالا: نا ابن عیینه، عن عمرو، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:477
عن المسور بن مخرمه، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها.
أغضبنی.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 206، عن عده کتب.
2. صحیح البخاری: ج 5 ص 21، 29، علی ما فی الإحقاق.
3. کتاب الشفاء لقاضی عیاض: ج 2 ص 22، علی ما فی الإحقاق.
4. الخصائص للنسائی: ص 35، علی ما فی الإحقاق.
5. مصابیح السنه: ص 205، علی ما فی الإحقاق.
6. صفه الصفوه: ج 2 ص 5، علی ما فی الإحقاق.
7. کنز العمال: ج 13 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
8. فیض القدیر: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
9. عمده القاری: ج 16 ص 223، علی ما فی الإحقاق.
10. محاضرات الأدباء: ج 4 ص 479.
11. وسیله المال: ص 87.
12. الإتحاف: ج 6 ص 244.
13. المناقب للشافعی (مخطوط): ص 208، بتفاوت یسیر.
14. إحقاق الحق: ج 10 ص 216، عن المناقب للشافعی.
15. الطرائف: ج 2 ص 262، عن صحیح مسلم.
16. صحیح مسلم، علی ما فی الطرائف.
17. الطرائف: ج 2 ص 262.
18. الجمع بین الصحاح السته، علی ما فی الطرائف.
19. فاطمه الزهراء علیها السّلام أم الأئمه و سیده النساء: ص 158.
1. فی صحیح البخاری: حدثنا أبو الولید، حدثنا ابن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه.
2. فی الخصائص: أخبرنا أحمد بن شعیب، قال: حدثنا الحرث بن مسکین، قرأته
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:478
علیه و أنا أسمع، عن سفیان، عن عمرو، فذکر الحدیث.
3. فی عمده القاری: ذکر الحدیث المتقدم عن صحیح البخاری، و الحدیث أخرجه البخاری أیضا فی النکاح عن قتیبه، و فی الطلاق عن أبی الولید، و أخرجه مسلم فی الفضائل عن أحمد بن یونس و قتیبه و عن أبی معمر، و أخرجه أبو داوود فی النکاح عن أحمد بن یونس و
قتیبه، و أخرجه الترمذی فی المناقب عن قتیبه، و أخرجه النسائی عن قتیبه و عن الحارث بن مسکین، و أخرجه ابن ماجه فی النکاح عن عیسی بن حمّاد.
عن المسور بن مخرمه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 209، عن عده کتب.
2. صحیح البخاری: ج 7 ص 140، علی ما فی الإحقاق.
3. السنن الکبری للبیهقی: ج 10 ص 201، علی ما فی الإحقاق.
4. الشفاء للقاضی عیاض: ج 2 ص 291، علی ما فی الإحقاق.
5. فضائل سیده النساء علیها السّلام (مخطوط): ص 10، علی ما فی الإحقاق.
6. نفحات اللاهوت: ص 21.
7. البرکه فی فضل السعی و الحرکه: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
8. مفتاح النجا (مخطوط): ص 101، علی ما فی الإحقاق.
9. علم الکتاب: ص 254، علی ما فی الإحقاق.
10. سیف الیمانی المسلول: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
11. تاریخ آل محمد علیهم السّلام لبهلول أفندی: ص 152، علی ما فی الإحقاق.
12. تجهیز الجیش (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
13. أرجح المطالب: ص 245، علی ما فی الإحقاق.
14. موده القربی: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
15. ینابیع الموده: ص 260، علی ما فی الإحقاق.
16. إحقاق الحق: ج 19 ص 82، علی ما فی الإحقاق.
17. أهل البیت علیهم السّلام، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:479
18. الطرائف: ج 2 ص 262.
19. نهج الإیمان: ص 622.
20. نهج الإیمان: ص 623.
21. کشف الیقین: ص 351.
22. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 152، عن صحیح مسلم.
23. صحیح مسلم: فضائل فاطمه علیها السّلام.
24. أعلام النساء المؤمنات: ص 542.
1. فی صحیح مسلم: حدثنی أبو معمر، حدثنی سفیان، عن عمرو، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور، قال.
2. فی السنن الکبری: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو بکر بن إسحاق، أنبأ إسحاق بن الحسن، ثنا أبو الولید الطیالسی، ثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن
المسور.
3. فی فضائل سیده النساء علیها السّلام، قال: و حدثنا عبد اللّه بن جعفر بن حشیش، ثنا یوسف بن موسی القطان، ثنا هشام بن عبد الملک، ثنا لیث بن سعد.
4. فی السیف المسلول: حدثنی أبو معمر، حدثنا سفیان، عن عمر، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور، قال.
روی عن مجاهد، قال: خرج النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو آخذ بید فاطمه علیها السّلام فقال: من عرف فاطمه علیها السّلام فقد عرفها، و من لم یعرفها فهی فاطمه بنت محمد، و هی بضعه منی، و هی قلبی و روحی التی بین جنبیّ، فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 212، عن عده کتب.
2. الفصول المهمه: ص 128، علی ما فی الإحقاق.
3. نزهه المجالس: ج 2 ص 228، علی ما فی الإحقاق.
4. نور الأبصار: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:480
5. أرجح المطالب: ص 245، علی ما فی الإحقاق.
6. أئمه الهدی: ص 82، علی ما فی الإحقاق.
7. تظلم الزهراء علیها السّلام: فی إیذائها، علی ما فی الإحقاق.
8. إرشاد الساری: ج 6 ص 144، علی ما فی الإحقاق.
9. الجامع الصغیر: ص 269، علی ما فی الإحقاق.
10. منتخب کنز العمال: ج 5 ص 96، علی ما فی الإحقاق.
11. مشکاه المصابیح: ج 3 ص 255، علی ما فی الإحقاق.
12. کنوز الحقائق: ص 103، علی ما فی الإحقاق.
13. کنوز الحقائق: ص 44، علی ما فی الإحقاق.
14. ینابیع الموده: ص 171.
15. ینابیع الموده: ص 172.
16. ینابیع الموده: ص 179.
17. ینابیع الموده: ص 180.
18. الفتح الکبیر: ج 2 ص 263، علی ما فی الإحقاق.
19. منتخب الصحیحین: ص 121، علی ما فی الإحقاق.
20. الأنوار المحمدیه: ص 146، 436، علی ما فی الإحقاق.
21. الشرف المؤبد: ص 53، علی ما فی الإحقاق.
22. البیان و التعریف: ج 1 ص 270، علی ما فی الإحقاق.
23. تجهیز الجیش (مخطوط): ص 33، 174، علی ما فی الإحقاق.
24. مفتاح النجا (مخطوط): ص
101، علی ما فی الإحقاق.
25. الروضه الندیه: ص 14، علی ما فی الإحقاق.
26. أعلام النساء: ج 3 ص 1216، علی ما فی الإحقاق.
27. السیف الیمانی المسلول: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
28. الجمع بین الصحاح السته (مخطوط)، علی ما فی الإحقاق.
29. إسعاف الراغبین: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
30. جالیه الکدر: ص 195، علی ما فی الإحقاق.
31. محاضرات الأدباء: ج 4 ص 479، علی ما فی الإحقاق.
32. إتحاف الساده: ج 7 ص 281، علی ما فی الإحقاق.
33. إحقاق الحق: ج 19 ص 75.
34. أهل البیت علیهم السلام: ص 135، علی ما فی الإحقاق.
35. ناسخ التواریخ، مجلد فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 363.
36. الاعتقادات للصدوق: ص 105، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:481
عن العرائس الواضحه: و مما ورد فی فضلها ما صحّ عن أبیها صلّی اللّه علیه و آله من قوله: أحبّ أهلی إلیّ فاطمه علیها السّلام ...، إلی قوله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یغضبنی ما یغضبها و یبسطنی ما یبسطها ....
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 218.
2. العرائس الواضحه: ص 195، علی ما فی الإحقاق.
3. جمع الوسائل: ج 1 ص 82، علی ما فی الإحقاق.
4. إتحاف الساده: ج 7 ص 281، علی ما فی الإحقاق.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها، و إن الأنساب تنقطع یوم القیامه غیر نسبی و سببی و صهری.
1. إحقاق الحق: ج 13 ص 93، عن عده کتب.
2. کنز العمال: ج 13 ص 93، علی ما فی الإحقاق.
3. تفسیر القرآن: ج 7 ص 33، علی ما فی الإحقاق.
4. فیض القدیر: ص 62، علی ما فی الإحقاق.
5. إتحاف السائل: ص 58 ح 2.
6. الصواعق المحرقه: ص 188.
7. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 56.
1. فی کنز العمال: روی من طریق الحاکم و أحمد، عن المسور، قال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:482
2. فی تفسیر القرآن: قال أحمد، حدثنا أبو سعید مولی بنی هاشم، حدثنا عبد اللّه بن جعفر، حدثتنا أم بکر بنت المسور بن مخرمه، عن عبد اللّه بن رافع، عن المسور بن مخرمه.
عنه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه حذیه منی، یقبضنی ما یقبضها.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 220.
2. النهایه: ج 1 ص 244، علی ما فی الإحقاق.
3. مجمع بحار الأنوار: ج 1 ص 248، علی ما فی الإحقاق.
4. النهایه: ج 1 ص 357، بتفاوت.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یسوؤنی ما ساءها.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 220، عن الطبقات.
2. الطبقات الکبری: ج 8 ص 262، علی ما فی الإحقاق.
3. تفسیر جلاء الأذهان: ج 7 ص 54.
فی النهایه: عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: ... فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یسعفنی ما أسعفها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:483
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 221.
2. النهایه: ج 2 ص 175، علی ما فی الإحقاق.
3. لسان العرب: ج 9 ص 152، علی ما فی الإحقاق.
4. مجمع بحار الأنوار: ج 2 ص 115، علی ما فی الإحقاق.
5. النهایه: ج 2 ص 368، بزیاده فیه.
روی عن أنس بن مالک، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فاطمه علیها السّلام حوراء إنسیه.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 222.
2. الروض الفائق: ص 214، علی ما فی الإحقاق.
3. الرقائق: ص 250، علی ما فی الإحقاق.
أخبرنی علی بن الحسین علیه السّلام، خبّر أن المسور بن مخرمه أخبره، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:
إن فاطمه علیها السّلام لمضغه- أو بضعه- منی.
1. إحقاق الحق: ج 10 ص 222.
2. الخصائص: ص 35، علی ما فی الإحقاق.
3. الخصائص: ص 36، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
4. المحلّی: ج 8 ص 57، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
5. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 63، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:484
6. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 53، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
7. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 69، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. المختار فی مناقب الأخیار: ص 56، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
9. جمع الفوائد: ص 575، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
10. عمده الأخبار: ص 76، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
11. حلیه الأولیاء: ص 40، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
12. الروض الأنف: ج 1 ص 160، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
13. الروض الأنف: ج 2 ص 196، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
14. لسان العرب: ج 8 ص 12، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
15. النهایه: ج 1 ص 99، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
16. الإجابه: ص 71، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
17. الفقه الأکبر: ص 120، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
18. الثغور الباسمه: ص 8.
19. الحاوی للفتاوی: ج 2 ص 294، علی ما فی الإحقاق.
20. مجمع الزوائد: ج 4 ص 255، علی ما فی الإحقاق.
21. مجمع الزوائد: ج 9 ص 202، علی ما فی الإحقاق.
22. أرجح المطالب: ص 244، علی ما
فی الإحقاق.
23. إسعاف الراغبین: ص 191، علی ما فی الإحقاق.
24. مسائل الجاهلیه: ص 48، علی ما فی الإحقاق.
25. تذکره الحفاظ: ج 4 ص 48، علی ما فی الإحقاق.
26. إرشاد الساری: ج 6 ص 80، علی ما فی الإحقاق.
27. تجهیز الجیش: ص 98، علی ما فی الإحقاق.
28. السیف الیمانی: ص 17، علی ما فی الإحقاق.
29. مجمع بحار الأنوار: ج 3 ص 57، علی ما فی الإحقاق.
30. تاریخ الخمیس: ج 1 ص 265، علی ما فی الإحقاق.
31. الأنوار المحمدیه: ص 150، علی ما فی الإحقاق.
32. جواهر البحار: ج 1 ص 272، علی ما فی الإحقاق.
33. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 154، بتفاوت.
34. سیر أعلام النبلاء: ص 125، بتفاوت.
35. إحقاق الحق: ج 25 ص 177.
36. تهذیب خصائص: ص 78.
37. آل محمد علیهم السلام: ص 138، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:485
الأسانید:
1. فی الخصائص: أخبرنا محمد بن خالد، قال: حدثنا بشر بن شعیب، عن أبیه، عن الزهری، قال: أخبرنی علی بن الحسین، خبّر أن المسور بن مخرمه أخبر.
2. فی الخصائص: أخبرنا عبد اللّه بن سعد، قال: أخبرنا أبی، عن الولید بن کثیر، عن محمد بن عمرو، أنه حدّثه أن ابن شهاب حدّثه، أن علی بن حسین حدّثه، أن المسور قال.
3. فی المحلّی: رویناه من طریق حمّاد بن سلمه، عن علی بن زید بن جدعان، عن علی بن الحسین، قال.
4. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: بالإسناد المتقدم فی کتابه، عن أبی العلاء، أخبرنا أبو علی، الحدّاد، أخبرنا أبو نعیم، أخبرنا إبراهیم بن أحمد، أخبرنا جدی أبو حصین، أخبرنا یحیی الحمانی، أخبرنا قیس، عن عبد اللّه بن عمران، عن علی بن زید، عن سعید بن
المسیّب، عن علی علیه السّلام.
5. عن مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: روی بأسناده عن مردویه، قال: أخبرنا عثمان بن محمد، حدثنا محمد بن الحسین، سمعت الحسین بن عبد العزیز، سمعت عبید اللّه القواریری یقول: اختلف أصحابنا، یعنی یحیی بن سعید و عبد الرحمن بن مهدی.
6. فی سیف الیمانی: قال: حدثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی، أخبرنا شعیب، عن الزهری، أخبرنی علی بن الحسین، أن المسور بن مخرمه أخبره.
7. تهذیب خصائص النسائی: أخبرنا محمد بن خالد، قال: حدثنا بشر بن شعیب، عن أبیه، عن الزهری، قال: أخبرنی علی بن الحسین علیه السّلام خبرا: أن المسور أخبره.
ذکر المخبّ الطبری ما هو أبلغ، فإنه أورد حدیث المسور بن مخرمه الذی رواه أحمد و الحاکم و الطبرانی عنه:
أنه لما خطب إلیه حسن بن حسن، فاعتذر إلیه بقوله صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یغضبنی ما یغضبها، و یبسطنی ما یبسطها.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 276، عن عده کتب.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:486
2. شرح الشفاء: ج 4 ص 565، علی ما فی الإحقاق.
3. نسیم الریاض: ج 4 ص 565، علی ما فی الإحقاق.
4. معارج القبول: ج 2 ص 484، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
5. ریاض الجنه: ص 17، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
6. خدیجه علیها السّلام أم المؤمنین: ص 480، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
7. سیره سیدنا أبی الحسن علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 85، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
8. البیان و التعریف: ص 116، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
9. الکنز الثمین: ص 361، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
10. العقد الفرید: ص 183، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
11. أحکام السوق: ص 474، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
12. فهارس البخاری: ص 243، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
13. جمهره الفهارس: ص 280، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
14. موسوعه أطراف الحدیث: ج 3 ص 510، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
16. فهرس الموضوعات: ص 193، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
17. الخلفاء الراشدون: ص 22، بنقیصه فیه، علی ما فی الإحقاق.
18. مختصر المحاسن: ص 190، بتغییر فیه.
19. بنات النبی صلّی اللّه علیه و آله: 168، بتغییر فیه.
عن أحمد بن حنبل، عن المسور، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام مضغه منی، یقبضنی ما قبضها.
1. مسند أحمد بن حنبل: ج 2 ص 678، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 33 ص 280، عن مسند أحمد.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:487
عن الحاکم، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام شجنه منی.
1. إحقاق الحق: ج 33 ص 281.
2. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 2 ص 413، علی ما فی الإحقاق.
3. موسوعه أطراف الحدیث: ج 3 ص 355، علی ما فی الإحقاق.
4. معرفه الصحابه: ج 3 ص 154، علی ما فی الإحقاق.
5. المستدرک علی الصحیحین للحاکم: ج 3 ص 153.
6. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 132.
7. المطالب العالیه: ج 8 ص 67.
روی عن ابن عباس، قال صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، هی نور عینی و ثمره فؤادی، یسوؤنی ما ساءها و یسرّنی ما سرّها ...
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 76، عن أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم.
2. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 124، علی ما فی الإحقاق.
3. روضه الواعظین: ج 1 ص 150، بزیاده فیه.
4. المنتخب: ج 1 ص 150.
5. جواهر العقدین: ص 297، بتفاوت فیه.
السیوطی، روی من طریق الحاکم، عن أبی حنظله، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:488
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 78.
2. الجامع الکبیر: ج 3 ص 127، علی ما فی الإحقاق.
3. السیف الماسح: ص 141، علی ما فی الإحقاق.
4. ضوء الشمس: ص 101، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت یسیر.
5. إتحاف السائل: ص 59 ح 4، بنقیصه فیه.
6. السنن الکبری: ج 10 ص 201.
فی السنن الکبری: أخبرنا أبو عبد اللّه، أنبأ أبو بکر بن إسحاق، ثنا أبو الولید، ثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور.
قال الشناوی: کانت الزهراء علیها السّلام أعزّ ابناء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بناته عنده، فعن مکانتها یقول المسور بن مخرمه: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی- أی جزء منی-، فمن أغضبها فقد أغضبنی.
أما عن الحکم فیمن یسبّها، فیقول السهیلی: إن من سبّها فقد کفر.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 589.
2. سیدات نساء أهل الجنه: ص 154.
قال صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها، و أن الأنساب تنقطع یوم القیامه غیر نسبی و صهری.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:489
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 81.
2. الدره الیتیمه (مخطوط): ص 4، علی ما فی الإحقاق.
3. أهل البیت علیهم السلام: ص 120، علی ما فی الإحقاق.
4. المطالب العالیه: ج 4 ص 67، علی ما فی الإحقاق، بتغییر فیه.
5. ضوء الشمس: ص 97، علی ما فی الإحقاق.
6. الدره الخریده: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
7. الجامع الکبیر: ج 3 ص 127، علی ما فی الإحقاق.
8. موسوعه الإمام الصادق علیه السّلام: ج 1 ص 287 ح 335، بنقیصه فیه.
9. السنن الکبری: ج 7 ص 64.
10. جامع الأحادیث للسیوطی: ج 6 ص 258 ح 14725.
11. حلیه الأولیاء: ج 3 ص 206.
12. فیض القدیر: ج 4 ص 421 ح 5834.
13. الجامع الصغیر: ج 2 ص 208 ح 5834.
14. جامع الأحادیث: ج 3 ص 202.
15. کشف الخفاء: ج 2 ص 86.
16. الفصول فی سیره الرسول صلّی اللّه علیه و آله: ص 342، بتفاوت فیه.
1. فی المطالب العالیه: روی من طریق أبی یعلی، عن المسور بن مخرمه، رفعه قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
2. فی السنن الکبری: حدثنا أبو عبد اللّه أحمد بن جعفر، ثنا عبد اللّه بن أحمد، حدثنی أبی، ثنا أبو سعید، مولی بنی هاشم، ثنا عبد اللّه بن جعفر، قال: حدثنا أم بکر بنت المسور، عن عبید اللّه بن أبی رافع، عن المسور.
فی الإصابه، عن الصحیحین، عن المسور بن مخرمه: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی المنبر یقول: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی من آذاها و یریا بنی من أرابها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:490
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 83.
2. أهل البیت علیهم السّلام: ص 119، علی ما فی الإحقاق.
3. کشف القناع من متن الإقناع: ج 6 ص 428، علی ما فی الإحقاق.
4. ابتسام البرق فی شرح منظومه الحق، علی ما فی الإحقاق.
5. فضل آل البیت علیهم السلام: ص 37، علی ما فی الإحقاق.
6. بهجه النفوس: ج 3 ص 91، علی ما فی الإحقاق.
7. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 114، بتفاوت یسیر.
قال السفارینی فی النفثات: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، ینصبنی ما أنصبها، أی یتعبنی ما أتبعها، و یقال: نصبه و أنصبه أی تعبه و أتعبه.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 85.
2. نفثات صدر المکمد: ج 2 ص 502، علی ما فی الإحقاق.
3. زوائد الجامع الصغیر، علی ما فی الإحقاق.
4. منال الطالب: ص 23، ص علی ما فی الإحقاق.
5. أهل البیت علیهم السّلام ص 119، علی ما فی الإحقاق، بزیاده فیه.
6. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 230، بنقیصه فیه.
7. لسان العرب: ج 14 ص 154، بتفاوت فیه.
فی زوائد الجامع الصغیر: روی الحدیث من طریق أحمد و الترمذی و الحاکم، عن الزبیر، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:491
عن المسور بن مخرمه: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها أغضبنی.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 86.
2. التبصره لبسط بن الجوزی: ج 1 ص 452، علی ما فی الإحقاق.
3. أشعه اللمعات: ج 4 ص 69، علی ما فی الإحقاق.
4. الدره الیتیمه: ص 4، علی ما فی الإحقاق.
5. الإدراک: ص 48، علی ما فی الإحقاق.
6. تاریخ الأحباب: ص 409، علی ما فی الإحقاق.
7. مرقاه المفاتیح: ج 11 ص 347، علی ما فی الإحقاق.
8. منال الطالب: ص 23، علی ما فی الإحقاق.
9. مرآه المؤمنین: ص 186، علی ما فی الإحقاق.
10. وسیله النجاه: ص 213، علی ما فی الإحقاق.
11. الدره الخریده: ص 39، علی ما فی الإحقاق.
12. ضوء الشمس: ص 97، علی ما فی الإحقاق.
13. أهل البیت علیهم السّلام: ص 119، علی ما فی الإحقاق.
14. الجامع الکبیر: ج 3 ص 135، علی ما فی الإحقاق.
15. تاریخ مدینه دمشق: ج 1 ص 159، علی ما فی الإحقاق.
16. إتحاف السائل: ص 57 ح 1، بتفاوت یسیر.
17. مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 231.
18. شرح الأخبار: ج 3 ص 61 ح 982.
19. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشه اد: ص 114.
20. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 48، عن صحیح البخاری.
21. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 56.
22. أعلام النساء المؤمنات: ص 542.
23. الشیعه فی المیزان: ص 213.
24. المصنف لعبد اللّه بن محمد الکوفی: ج 6 ص 388.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:492
25. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 333.
26. أعلام النساء المؤمنات: ص 542.
27. جامع الأحادیث: ج 2 ص 258.
28. سیره
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص 719.
29. فیض القدیر: ج 4 ص 421.
30. الجامع الصحیح: ص 104.
31. الجامع الصغیر: ج 2 ص 208.
32. أخبار النساء: ص 183.
33. کشف الخفاء: ج 2 ص 86.
1. فی التبصره: أخبرنا عبد الأول، أخبر الداوودی، حدثنا ابن أعین، حدثنا القریری، حدثنا البخاری، حدثنا الولید بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن أبی ملیکا، عن المسور بن مخرمه، أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال.
روی ابن المغازلی بسنده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهما السّلام حدیثا، و فی آخره: فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: صدقت، أن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
1. إحقاق الحق: ج 19 ص 90.
2. المناقب لابن المغازلی: ص 381.
3. کفایه الأخیار: ج 2 ص 163، علی ما فی الإحقاق.
4. الدرر و اللآل: ص 209، علی ما فی الإحقاق.
5. ابتسام البرق فی شرح منظومه القصص الحق، علی ما فی الإحقاق.
6. المدهش: ص 129، علی ما فی الإحقاق.
7. أهل البیت علیهم السّلام لأبی علم: ص 133، علی ما فی الإحقاق.
8. بغیه المستفید: ص 281، علی ما فی الإحقاق.
9. کفایه الأخیار: ج 2 ص 163، علی ما فی الإحقاق.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:493
10. وسیله النجاه: ص 207، علی ما فی الإحقاق.
11. إحقاق الحق: ج 25 ص 179.
12. آل محمد علیهم السّلام: ص 138، علی ما فی الإحقاق.
13. آل محمد علیهم السلام: ص 193، علی ما فی الإحقاق.
14. المرأه المسلمه: ص 109، علی ما فی الإحقاق.
15. إتحاف السائل: ص 30، علی ما فی الإحقاق.
16. أحکام النساء: ص 36، علی ما فی الإحقاق.
17. جامع الأحادیث للمدینان: ج 4 ص 702، علی ما فی الإحقاق.
18. خصائص النسائی: ص 78، علی ما فی الإحقاق.
19. سیدات نساء أهل الجنه: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
20. إسعاف الملحّین: ص 92، علی ما فی الإحقاق.
21. الموعظه الحسنه: ص 201، علی ما فی الإحقاق.
22. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 154.
23. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 50.
24. أعلام النساء المؤمنات: ص 542، بتفاوت فیه.
1. فی آل محمد علیهم السّلام: أخبرنا محمد بن خالد، قال: حدثنا بشر بن شعیب، عن أبیه، عن الزهری، قال: أخبرنی علی بن الحسین خبرا، أن المسور بن مخرمه أخبره.
2. فی آل محمد علیهم السّلام و تهذیب الخصائص: أخبرنا عبد اللّه بن سعید، قال: أخبرنا أبی،
عن الولید بن کثیر، عن محمد بن عمرو بن طلحه أنه حدّثه، أن ابن شهاب حدّثه، أن علی بن الحسین حدّثه، أن المسور بن مخرمه قال.
عن ابن حسنویه، روی بسنده، رفعه إلی ابن عباس أنه قال: لما رجعنا عن حجه الوداع جلسنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مسجده، فقال: أ تدرون ما أرید أقول لکم؟ قالوا: اللّه و رسوله أعلم. قال: اعلموا أن اللّه عز و جل منّ علی أهل الدین إذ هداهم، و أنا أمنّ علی أهل الدین إذا أهداهم بعلی بن أبی طالب علیه السّلام ابن عمی و أبو ذریتی. ألا و من اهتدی بهم نجی، و من تخلّف عنهم ضلّ و غوی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:494
أیها الناس! اللّه اللّه فی عترتی و أهل بیتی علیهم السلام؛ فاطمه علیها السّلام بضعه منی و ولدیها عضدای، و أنا و بعلها کالضوء من الضوء. اللهم و ارحم من رحمهم و لا تغفر لمن ظلمهم.
ثم دمعت عینه و قال: کأنی أنظر الحال.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 494 المصادر: ..... ص : 494 2. درّ بحر المناقب: ص 116، علی ما فی الإحقاق.
عن جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین علیه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:
فاطمه علیها السّلام بهجه قلبی و ابناها ثمره فؤادی و بعلها نور بصری و الأئمه من ولدها علیهم السّلام أمناء ربی و حبله الممدود بینه و بین خلقه. من اعتصم بهم نجی و من تخلّف عنهم هوی.
1. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 59.
2. إحقاق الحق: ج 9 ص 198.
3. المناقب للزمخشری (مخطوط): ص 213، علی ما فی الإحقاق.
4. ینابیع الموده: ص 82.
1. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: و ذکر الإمام محمد بن أحمد بن علی بن شاذان، أخبرنی الحسن بن حمزه، عن علی بن محمد بن قتیبه، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن زیاد، عن حمید بن صالح، عن جعفر بن محمد علیه السّلام.
2. فی فرائد السمطین (مخطوط): أخبرنی عیسی بن الحسین إجازه، قال: أخبرنی أبو طالب یحیی بن الحسن الحسنی، عن جمال الدین بن معین، عن مصنفه أخطب خوارزم، قال فیه: و ذکر محمد بن أحمد بن علی بن شاذان.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:495
روی عن المسور بن مخرمه، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إنما فاطمه علیها السّلام شجنه منی، یرضینی ما أرضاها و یسخطنی ما أسخطها.
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 150، عن عده کتب.
2. مختصر تاریخ دمشق: ص 64، علی ما فی الإحقاق.
3. سیدات نساء أهل الجنه: ص 151، علی ما فی الإحقاق، باختلاف فیه. «1»
4. المعجم الکبیر: ج 20 ص 25، علی ما فی الإحقاق، بتفاوت فیه و زیاده.
5. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 53، علی ما فی الإحقاق.
6. المعجم الکبیر: ج 22 ص 404، علی ما فی الإحقاق.
7. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه علیها السّلام ج 2 ص 363.
1. فی المعجم الکبیر: حدثنا موسی بن هارون، ثنا محمد بن عباد، ثنا أبو سعید، ثنا عبد اللّه بن جعفر، عن أم بکر بنت المسور، عن جعفر بن محمد، عن عبید اللّه بن رافع، عن المسور.
2. فی المعجم الکبیر: حدثنا جعفر بن هارون، ثنا عبد العزیز بن عبد اللّه، قال: ثنا عبد اللّه بن جعفر، عن أم بکر بنت المسور.
عن النبی صلّی اللّه علیه و آله:
إن ابنتی فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یریا بنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها.
______________________________
(1). زاد فیه بعد شجنه منی: شعبه من کل شی ء.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:496
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 152، عن عده کتب.
2. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 53.
3. فضائل الصحابه: ص 78، علی ما فی الإحقاق.
4. تاریخ الإسلام و وفیات مشاهیر الأعلام: ج 3 ص 44، علی ما فی الإحقاق.
5. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 246، علی ما فی الإحقاق.
6. التبر المذاب: ص 115، علی ما فی الإحقاق.
7. سیدات نساء أهل الجنه: ص 154، علی ما فی الإحقاق.
8. مسند فاطمه علیها السّلام للسیوطی: ص 9، علی ما فی الإحقاق.
9. تحذیر العبقری: ج 2 ص 239، علی ما فی الإحقاق.
10. فضائل فاطمه الزهراء علیها السّلام لابن شاهین: ص 41، علی ما فی الإحقاق.
11. المعجم الکبیر: ج 22 ص 404، علی ما فی الإحقاق.
12. المعیار المعرب: ج 2 ص 545، علی ما فی الإحقاق.
13. الفائق: ص 25، علی ما فی الإحقاق.
14. الإمام المهاجر: ص 164، علی ما فی الإحقاق.
15. تهذیب الکمال: ج 22 ص 143، علی ما فی الإحقاق.
16. آل محمد علیهم السّلام: ص 158، علی ما فی الإحقاق.
17. رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی القرآن: ص 435، علی ما فی الإحقاق.
18. تفسیر سوره النور: ص 24، علی ما فی الإحقاق.
19. إثبات الهداه: ج 2 ص 379 ح 286.
20. أعیان الشیعه: ج 2 ص 273.
21. أعیان الشیعه: ج 2 ص 274، عن حلیه الأولیاء.
22. أعیان الشیعه: ج 2 ص 274، عن صحیح الترمذی.
23. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 48،
صحیح البخاری.
24. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 49، عن صحیح مسلم.
25. أعلام النساء المؤمنات: ص 542.
26. مرآه الجنان: ج 1 ص 54.
27. أسد الغابه: ج 7 ص 222.
28. روضات الجنات: ج 3 ص 224.
29. مرآه الجنان: ج 1 ص 61.
30. المعیار المعرب: ج 2 ص 545، بزیاده و نقیصه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:497
الأسانید:
1. فی فضائل الصحابه: الحارث بن مسکین قراءه علیه، عن سفیان، عن عمرو بن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه.
2. فی فضائل الصحابه: أخبرنا قتیبه بن سعید، قال: أنا اللیث، عن أبی ملیکه، عن المسور.
3. فضائل فاطمه الزهراء علیها السّلام: حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی، حدثنا أبو بکر بن أبی شیبه و حدثنا عبد اللّه أیضا، قال: حدثنی جدی و أبو خیثمه، قالا: أنبأنا أبو النضر، حدثنا اللیث بن سعد، حدثنی عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه، قال.
4. فی المعجم الکبیر: حدثنا مطلب بن شعیب الأزدی، ثنا عبد اللّه بن صالح، حدثنی اللیث، حدثنی عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی ملیکه، أن المسور بن مخرمه أخبره.
5. فی المعجم الکبیر: حدثنا موسی بن هارون، ثنا قتیبه بن سعید، ثنا ابن أبی لهیعه، ثنا ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه.
إن فاطمه علیها السّلام قد أنزلها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منزلته حتی قال: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أبغضها أبغضنی.
و لذلک کان لها الفضل علی من سواها من بنات النبی صلّی اللّه علیه و آله.
و یتأکّد ما ذکرناه بما روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أن أبا لبابه حین ربط نفسه بساریه من سواری المسجد حتی
تاب اللّه علیه، أقسم ألا یحلّه إلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
فروی حمّاد بن سلمه، عن علی بن زید، عن علی بن الحسین علیهما السّلام: أن فاطمه علیها السّلام أرادت حلّه حین نزلت توبته، فقال: قد أقسمت ألا یحلّنی إلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی. فصلّی اللّه علیه و علی فاطمه.
و قد احتجّ العلماء بهذا علی أن من سبّها کفر و من صلّی علیها فقد صلی علی أبیها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:498
1. إحقاق الحق: ج 25 ص 159.
2. المعیار المعرب: ج 12 ص 219، علی ما فی الإحقاق.
3. الدرر المکنونه: ص 109، علی ما فی الإحقاق.
4. جواهر المطالب: ص 21، علی ما فی الإحقاق.
عن المسور، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من أغضبها أغضبنی.
1. آل محمد علیهم السّلام (مخطوط): ص 138، علی ما فی الإحقاق.
2. إحقاق الحق: ج 25 ص 163.
3. سنن النسائی، علی ما فی الإحقاق.
4. آل محمد علیهم السّلام (مخطوط): ص 150، علی ما فی الإحقاق.
5. آل محمد علیهم السّلام (مخطوط): ص 158، علی ما فی الإحقاق.
6. فضائل فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 42، علی ما فی الإحقاق.
7. المعجم الکبیر: ج 22 ص 404، علی ما فی الإحقاق.
8. الدرر المکنونه: ص 109، علی ما فی الإحقاق.
9. المختاره من صحیح البخاری: ج 2 ص 41، علی ما فی الإحقاق.
10. مسند فاطمه علیها السّلام: ص 50، علی ما فی الإحقاق.
11. فردوس الأخبار: ص 101، علی ما فی الإحقاق.
12. تبصره المبتدی: ص 200، علی ما فی الإحقاق.
13. سعاده الکونین: ص 97، علی ما فی الإحقاق.
14. توضیح الدلائل: ص 327، علی ما فی الإحقاق.
15. آل بیت الرسول علیهم السّلام: ص 245، علی ما فی الإحقاق.
16. تهذیب خصائص النساء: ص 78، علی ما فی الإحقاق.
17. ینابیع الموده: ص 179.
18. ینابیع الموده: ص 171، عن صحیح البخاری.
19. صحیح البخاری، علی ما فی الینابیع.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:499
20. العمده: ص 384 ح 757.
21. مناقب أهل البیت علیهم السلام للشروانی: ص 230.
22. مناقب أهل البیت علیهم السلام للشروانی: ص 231.
23. المصابیح للبغوی، علی ما فی المناقب.
24. صحیح البخاری: ج 4 ص 210.
25. صحیح البخاری: ج 4 ص 219.
26. إثبات الهداه: ج 2 ص 381 ح 300.
27. إثبات الهداه: ج 2 ص 379 ح 287.
28. إثبات الهداه: ج 2 ص 363 ح 183.
29.
إثبات الهداه: ج 2 ص 348 ح 120.
30. إثبات الهداه: ج 2 ص 334 ح 54.
31. أعیان الشیعه: ج 2 ص 273، عن صحیح البخاری.
32. أعیان الشیعه: ج 2 ص 273، عن خصائص النسائی.
1. فی العمده: بالإسناد قال: حدثنا أبو الولید، حدثنا ابن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه.
2. فی آل محمد علیهم السّلام: أخبرنا أحمد بن شعیب، قال: حدثنا الحارث بن مسکین، عن سفیان، عن عمرو، عن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه، قال.
3. حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوی، حدثنا أبو یعمر البغوی، حدثنا ابن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه.
4. فی المعجم الکبیر: حدثنا أحمد بن محمد الخزاعی، ثنا أبو الولید الطیالسی، ثنا سفیان بن عیینه، عن عمرو بن دینار، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه، قال.
5. فی تبصره المبتدی: أخبرنا عبد الأول، قال: أخبرنا الداوودی، قال: حدثنا ابن أعین، قال: حدثنا العزیزی، قال: حدثنا البخاری، قال: حدثنا الولید بن عتبه، عن عمرو بن دینار، عن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه.
6. فی خصائص النسائی: أخبرنا أحمد بن شعیب، قال: حدثنا الحرث بن مسکین قرأته علیه و أنا أسمع، عن سفیان، عن عمرو، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور بن مخرمه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:500
عن المناوی: قال السهیلی: إن من سبّها فقد کفر، و یشهد له أن أبا لبابه حین ربط نفسه و حلف أن لا یحلّه إلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و جاءت فاطمه علیها السّلام لتحلّه فأبی من أجل قسمه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
و قال بعضهم: إن کل من وقع منهم فی حق فاطمه علیها السّلام شی ء فتأذّت به فالنبی صلّی اللّه علیه و آله یتأذّی به، و لا شی ء أعظم من
إدخال الأذی علیها من قبل ولدها، و هذا عرف بالاستقراء ..
معالجه من اللّه تعالی ذلک بالعقوبه فی الدنیا و لعذاب الآخره أشدّ.
1. إتحاف لسائل: ص 57 ح 1.
2. جمع الجوامع: ج 1 ص 297، علی ما فی الإتحاف.
عن الراوندی بأسناده، عن موسی بن جعفر، عن آبائه علیهم السّلام، قال: قال علی علیه السّلام:
سأل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أصحابه عن المرأه ما هی؟ قالوا: عوره. قال: فمتی تکون أدنی من ربها؟ فلم یدروا. فلما سمعت فاطمه علیها السّلام ذلک قالت: أدنی ما تکون من ربها أن تلزم قعر بیتها. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
1. بحار الأنوار: ج 43 ص 92 ح 1، عن نوادر الراوندی.
2. نوادر الراوندی: ص 14.
3. مستدرک الوسائل: ج 14 ص 182 ح 2.
4. الجعفریات: ص 95، علی ما فی المستدرک.
5. العدد القویه: ص 224 ح 17، بزیاده فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:501
قال السید جعفر مرتضی العاملی فی أن للزهراء علیها السّلام الدور الکبیر و الحساس فی بقاء هذا الدین: إنها المعیار و المیزان الذی یوزن به إیمان الناس، و درجه استقامتهم علی طریق الهدی و الخیر و الخلوص و الإخلاص، و نعرف به رضا اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و غضب اللّه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله.
و هذا ما یشیر إلیه قول النبی الأکرم صلّی اللّه علیه و آله: هی بضعه منی و هی قلبی الذی بین جنبیّ، من آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه، أو یرضینی ما أرضاها و یسخطنی ما أسخطها، أو نحو ذلک.
و الملاحظ أنه صلّی اللّه علیه و آله قد جعل المرتکز لمقوله یرضینی ما یرضیها أو من آذاها فقد آذانی هو کونها بضعه منه صلّی اللّه علیه و آله، و من الواضح أن کونها جزءا من کیانه الجسدی و المادی من حیث بنوّتها النسبیه له، لیس هو السبب فی کون ما یرضیها یرضیه، و ذلک لأمرین:
الأول: أنه صلّی اللّه علیه و آله لا ینطلق فی مواقفه من موقع العصبیه للقرابه أو للعرق أو ما إلی ذلک، بل هو إنما یرید أن یکون کل ما لدیه من خصوصیات أو امتیازات أو قدرات مادیه أو معنویه فی خدمه هذا الدین و من أجله و فی سبیله.
الثانی: إن البنوّه النسبیه أو
بالتبنّی لا تکفی بحسب طبیعتها لاکتساب امتیاز بهذا المستوی من الخطوره، و إن کانت لها أهمیتها من حیث أنها تشیر إلی صفاء العنصر و طهاره العرق، لأنها علیها السّلام کانت نورا فی الأصلاب الشامخه و الأرحام المطهره، و لکن من الواضح إن الحفاظ علی هذا الطهر بحاجه إلی جهد، و حین لن یبذل ابن نوح- الذی تحدثت بعض الروایات عن أنه ابن له بالتبنّی لا بالولاده- هذا الجهد هلک و ضل، حتی قال اللّه عنه لأبیه نوح: «إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ» «1»، و لذلک لم یکن رضا ابن نوح رضی اللّه و رسوله و لا غضبه غضب اللّه و رسوله.
______________________________
(1). سوره هود: الآیه 46.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:502
فالمراد بکونها «بضعه منه» لا بد أن یکون معنی یصلح أن یکون مرتکزا لکون رضاها رضاه صلّی اللّه علیه و آله و أذاها أذاه، خصوصا مع علمنا بأنه صلّی اللّه علیه و آله قد قال ذلک حینما أجابت عن سؤال: ما خیر للمرأه؟ أن لا تری الرجال و لا یراها الرجال، کما سیأتی.
مأساه الزهراء علیها السّلام: ج 1 ص 56.
عن المسور بن مخرمه، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام شجنه منی، یبسطنی ما یبسطها و یقبضنی ما یقبضها.
قال الجنابذی: متفق علی صحته من حدیث مسور بن مخرمه، غریب من روایته عن جعفر الصادق علیه السّلام، و للحدیث طرق.
1. فرائد السمطین: ج 2 ص 45 ح 377.
2. أعیان الشیعه: ج 2 ص 274، شطرا من صدره.
3. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 58، شطرا من صدره.
4. مسند أحمد: ج 4 ص 332.
5. نثر الدرر: ج 1 ص 243.
6. سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص 767، بتفاوت.
7. المطالب العالیه: ج 8 ص 67، بتغییر فیه.
فی فرائد السمطین: أخبرنا عثمان بن الموفق بقراءتی بأسفرایین، قلت له: أخبرک والدی محمد بن المؤید الحموینی إجازه؟ قال: نعم؛ قال: أنبأنا أحمد بن عمر بن محمد إجازه، قال: أخبرنا محمد بن عمر بن علی الطوسی، أنبأنا أحمد بن أبی الفضل، أنبأنا محمد بن طلحه، أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، أنبأنا محمد بن إسحاق، حدثنا الحسن بن
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:503
علی بن زیاد، حدثنا إسحاق بن محمد، حدثنا عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن عبد الملک بن محمد بن أبی رافع، عن المسور، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.
روی أبو هریره حدیثا بهذا المعنی:
إن علیا علیه السّلام خطب ابنه أبی جهل «1» فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأسخطه. فخطب علی المنبر فقال: لاها اللّه لا تجتمع ابنه ولی اللّه و ابنه عدو اللّه أبی جهل. إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما یؤذیها. فإن کان علی علیه السّلام یرید ابنه أبی جهل فلیفارق ابنتی و لیقل ما یرید.
إن راوی هذا الحدیث الکرابیسی، قال السید المرتضی فی کتاب تنزیه الأنبیاء و الأئمه علیهم السّلام: إن الحسین الکرابیسی کذّاب و عدوّ لأهل البیت علیهم السّلام و حدیثه لا قیمه له ....
1. ناسخ التواریخ: مجلدات أمیر المؤمنین علیه السّلام ج 5 ص 216.
2. صحیح البخاری: ج 4 ص 212، بتغییر فیه.
فی صحیح البخاری: حدثنا أبو الیمان، أخبرنا شعیب، عن الزهری، قال: حدثنی علی بن الحسین: أن المسور بن مخرمه قال.
روی البزّاز، عن علی، قال: کنت عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال النبی صلّی اللّه علیه و آله: أیّ شی ء خیر
______________________________
(1). هذا الحدیث و ما فی معناه أجنباه فی فصل زواجها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:504
للمرأه؟ فسکتوا. فلما رجعت قلت لفاطمه علیها السّلام: أیّ شی ء خیر للنساء؟ قالت: لا یراهنّ الرجال. فذکرت ذلک للنبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
و روی البخاری: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها أغضبنی.
1. إسعاف الراغبین: ص 187.
2. العمده: ص 388 ح 769، شطرا من ذیله.
3. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام للکوفی: ج 2 ص 211 ح 680، بتفاوت.
4. مستدرک الوسائل: ج 14 ص 289 ح 7102.
5. ناسخ التواریخ: مجلد فاطمه علیها السّلام: ج 2 ص 362.
6. مجمع الزوائد: ج 9 ص 203.
7. إحقاق الحق: ج 10 ص 257.
8. حلیه الأولیاء: ج 2 ص 40، علی ما فی الإحقاق.
9. وسائل الشیعه: ج 14 ص 43 ح 7.
10. فضائل الخمسه علیهم السّلام: ج 3 ص 153.
11. کنز العمال: ج 8 ص 315، علی ما فی الفضائل.
12. العدد القویه: ص 225، باختصار.
13. مناقب الزهراء علیها السّلام: ص 50، بزیاده.
15. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 22.
16. أعلام النساء المؤمنات: ص 542، بتفاوت فیه.
1. فی مناقب الإمام: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا غیر واحد، عن أبی غسان مالک بن إسماعیل منهم علی بن عبد الواحد، قال: حدثنا قیس بن الربیع، قال: حدثنا عبد اللّه بن عمران، عن علی بن زید بن جدعان، عن سعید بن المسیّب.
2. فی الحلیه: حدثنا عبد اللّه بن محمد، ثنا یعقوب، ثنا عمرو، ثنا هشیم، ثنا یونس، عن الحسن، عن أنس.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:505
بالإسناد، عن مردویه هذا، أخبرنا عثمان بن محمد البصری، حدثنا محمد بن الحسین، سمعت الحسن بن عبد العزیز، سمعت عبید اللّه القواریری یقول:
اختلف أصحابنا- یعنی یحیی بن سعید و عبد الرحمن بن مهدی- فی عائشه و فاطمه علیها السّلام، أیتهما أفضل. فأرسلونی إلی عبد اللّه بن داود الخریبی، فسألته فقال: أما فاطمه علیها السّلام فإن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، و لم أکن أفضّل علی بضعه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أحدا.
مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 70.
فی الینابیع عن صحیح مسلم: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها و یسرّنی ما أسرّها.
و فی الترمذی: عن المسور: إنها بضعه منی، یریا بنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها، هذا حدیث حسن.
و فی الترمذی: عن ابن الزبیر: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها و ینصبنی ما أنصبها، هذا حدیث حسن صحیح.
و فی الشفاء: أنها بضعه منی، یغضبنی ما یغضبها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:506
1. ینابیع الموده: ص 171.
2. صحیح مسلم، علی ما فی الینابیع.
3. صحیح الترمذی، علی ما فی الینابیع.
4. الشفاء، علی ما فی الینابیع.
5. العمده: ص 384 ح 758، شطرا من صدره.
6. العمده: ص 385 ح 762، شطرا من صدره، عن صحیح مسلم.
7. صحیح مسلم، علی ما فی العمده.
8. إثبات الهداه: ج 2 ص 381 ح 300، شطرا من صدره.
9. إثبات الهداه: ج 2 ص 362 ح 182، شطرا من ذیله.
10. إعلام الوری: ج 1 ص 149، شطرا منه.
11. أعیان الشیعه: ج 2 ص 274، عن الشفاء، شطرا من ذیله.
12. غریب الحدیث: ج 2 ص 292، شطرا منه.
13. مسند أحمد: ج 4 ص 5، شطرا منه.
14. النهایه: ج 5 ص 62، شطرا منه.
15. مسند أحمد: ج 4 ص 5، شطرا منه.
16. التفسیر الکبیر: ج 9 ص 16، بتفاوت.
17. سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ج 1 ص 719، شطرا منه.
1. فی العمده: عن صحیح مسلم فی الجزء الرابع: و بالإسناد قال: حدثنا أبو معمر إسماعیل بن إبراهیم الهذلی، حدثنا سفیان، عن عمرو، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور.
2. فی العمده: بالإسناد، قال: حدثنا أبو معمر إسماعیل بن ابراهیم الهذلی، حدثنا سفیان، عن عمر، عن ابن أبی ملیکه، عن المسور.
عن عائشه، رفعته: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن آذاها فقد آذانی.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:507
1. ینابیع الموده: ص 260.
2. إثبات الهداه: ج 2 ص 370 ح 221.
3. شرح الأخبار: ج 3 ص 30.
4. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام: ص 58.
إن المسور بن مخرمه حدّثه أنه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی المنبر یقول:
إن بنی هاشم المغیره استأذنونی أن ینکحوا ابنتهم من علی بن أبی طالب علیه السّلام فلا آذن لهم، ثم لا آذن له إلا أن یرید ابن أبی طالب علیه السّلام أن یطلّق ابنتی و ینکح ابنتهم. فإنما ابنتی بضعه منی، یریا بنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.
1. مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: ص 53.
2. العمده: ص 385 ح 761، عن صحیح مسلم.
3. صحیح مسلم: ج 16 ص 2.
4. شرح الأخبار: ج 3 ص 60 ح 981، بتفاوت فیه.
5. نهج الإیمان: ص 623، عن صحیح مسلم.
6. التاج الجامع: ج 3 ص 353، بتفاوت یسیر.
7. کفایه الطالب: ص 365، بتفاوت یسیر.
8. أنساب الأشراف: ج 1 ص 403، بتفاوت یسیر.
9. الإحسان بترتیب ابن حبان: ج 9 ص 53، بتفاوت یسیر.
10. المعجم الکبیر: ج 22 ص 404، بتفاوت یسیر.
11. کفایه الطالب: ص 365، بتفاوت یسیر.
12. الصواعق المحرقه: ص 190.
13. أسطوره تزوّج علی علیه السّلام بنت أبی جهل للأنصاری: ص 2.
14. الثغور الباسمه: ص 36، بتفاوت فیه.
15. نزل الأبرار: ص 83، بتفاوت فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:508
16. ذخائر العقبی: ص 37، بتفاوت فیه.
17. المعجم المختص بالمحدثین: ص 9، بتفاوت فیه.
18. تحفه الأشراف: ج 8 ص 381، بتفاوت فیه.
19. النکت الظراف: ج 8 ص 1381 ح 11267، بتفاوت فیه.
20. الخصائص الکبری: ج 2 ص 255، بتفاوت فیه.
21. أسد الغابه: ج 5 ص 176 ح 4919، بتفاوت فیه.
22. سیر أعلام النبلاء: ج 5 ص 90، بتفاوت فیه.
23. الصحابه علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ص 185، بتفاوت فیه.
1. فی مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: بالإسناد، عن أحمد بن الحسین، أخبرنا الرودباری، أخبرنا محمد بن داسه، أخبرنا أبو داود، أخبرنا محمد بن یونس، أخبرنا اللیث بن سعد، حدثنی عبد اللّه بن عبید اللّه، أن المسور حدّثه.
2. فی کفایه الطالب: أخرجه الطبرانی، عن أبی مسلم، عن عبد الحمید بن بحر، حدثنا خالد بن عبد اللّه، عن بیان، عن الشعبی، عن أبی جحیفه.
3. فی العمده:
عن صحیح مسلم بالإسناد، قال: حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن یونس و قتیبه بن سعید کلاهما، عن لیث بن سعد: قال ابن یونس: حدثنا لیث، حدثنا عبد اللّه بن عبید اللّه، أن المسور حدّثه.
حدثنا علی بن عبد العزیز، قال: سمعت القاسم بن سلام یقول فی معنی قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: «الرحم شجنه من اللّه عز و جل»: یعنی أنه قرابه مشتبکه کاشتباک العروق.
و قول القائل: «الحدیث ذو شجون»، إنما هو تمسّک بعضه ببعض.
و قال بعض أهل العلم: یقال: «شجر متشجّن»، إذا التفت بعضه ببعض.
و یقال: شجنه و شجنه و الشجن، کالغصن یکون من الشجره، و قد قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: إن فاطمه علیها السّلام شجنه منی، یؤذینی ما آذاها و یسرّنی ما یسرّها، صلوات اللّه علیها.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:509
معانی الأخبار: ج 2 ص 288 ح 1.
فی معانی الأخبار: أخبرنا أبو الحسین محمد بن هارون الزنجانی فیما کتب إلیّ، قال: حدثنا علی بن عبد العزیز، قال سمعت القاسم بن سلام یقول.
عن ابن عباس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال:
إن فاطمه علیها السلام شجنه منی، یؤذینی ما آذاها و یسرّنی ما یسرّها، و إن اللّه تبارک و تعالی لیغضب لغضب فاطمه علیها السّلام و یرضی لرضاها.
1. معانی الأخبار: ج 2 ص 288.
2. فاطمه الزهراء علیها السّلام من قبل المیلاد إلی بعد الاستشهاد: ص 114، شطرا منه.
فی معانی الأخبار: حدثنا بذلک أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید الکوفی مولی بنی هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمد قراءه، قال: حدثنا جعفر بن سلیمان التمیمی، قال: حدثنا إسماعیل بن مهران، عن عبایه، عن ابن عباس.
قال الحسن: همّ علی علیه السّلام أن یتزوّج علی فاطمه ابنه رسول اللّه علیها السّلام ابنه أبی جهل، فقال بعض أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله: و ما بأس بذلک، قد علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن بنات الأقوام یتزوّج علیهنّ.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:510
و بلغ ذلک النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: و ما یمنعنی أن یسوؤنی ما ساء فاطمه علیها السّلام و هل فاطمه إلا بضعه منی، أ فینطلق الرجل منکم فیجمع بین بضعه من رسول اللّه و بین بضعه عدو اللّه؟!
1. مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام للکوفی: ج 2 ص 200 ح 673.
2. القول الصراح: ص 149، بتفاوت فیه.
3. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 58، بتفاوت فیه.
4. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 77، بتغییر فیه.
5. نزل الأبرار: ص 82، بتفاوت فیه.
6. تاریخ الخمیس: ص 412، بتفاوت فیه.
7. مسند أحمد: ج 4 ص 326.
8. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله: ص 331.
9. مسالک الحنفاء للسیوطی: ص 67.
فی مناقب الإمام: حدثنا أحمد بن علی، حدثنا الحسن بن علی، قال: أخبرنا علی، قال: أخبرنا محمد، عن إسماعیل بن مسلم، عن الحسن، قال.
قال ابن الأثیر فی النهایه: و منه الحدیث: إنما فاطمه علیها السّلام حذیه منی، یقبضنی ما یقبضها.
مناقب أهل البیت علیهم السّلام للشروانی: ص 230.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:511
قال الطوسی فی زیارتها علیها السّلام أن یقول: السلام علیک یا بنت رسول اللّه، السلام علیک یا بنت نبی اللّه ...، إلی أن یقول:
أشهد أنک مضیت علی سنه من ربک و إن من سرّک فقد سرّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و من جفاک فقد جفا رسول اللّه، و من قطعک فقد قطع رسول اللّه، لأنک بضعه منه و روحه الذی بین جنبیه ....
1. مصباح المتهجد: ج 2 ص 654.
2. إقبال الأعمال: ص 624.
3. التهذیب: ج 6 ص 10 ح 12.
قال الطبرسی فی إعلام الوری: و مما یدلّ أیضا علی عصمتها قول النبی صلّی اللّه علیه و آله فیها: «إنها بضعه منی، یؤذینی ما آذاها»، و قوله صلّی اللّه علیه و آله: «من آذی فاطمه علیها السّلام فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه عز و جل»، و قوله: «إن اللّه لیغضب لغضب فاطمه علیها السّلام و یرضی لرضاها».
1. إعلام الوری بأعلام الهدی: ج 1 ص 149.
2. الاستغاثه: ص 37، شطرا منه.
3. الغدیر: ج 9 ص 387.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:512
ابن شهرآشوب، عن عامر الشعبی و الحسن البصری و سفیان الثوری و مجاهد و ابن جبیر و جابر الأنصاری و محمد الباقر و جعفر الصادق علیهما السّلام، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، أنه قال:
إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی، فمن أغضبها فقد أغضبنی.
أخرجه البخاری عن المسور بن مخرمه.
و فی روایه جابر: فمن آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه.
و فی مسلم و الحلیه: إنما فاطمه علیها السّلام ابنتی بضعه منی، و یریا بنی ما أرابها و یؤذینی ما آذاها.
سعد بن أبی وقاص: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من سرّها فقد سرّنی و من ساءها فقد ساءنی، فاطمه علیها السّلام أعزّ البریه.
مستدرک الحاکم: عن أبی سهل بن زیاد، عن إسماعیل، و حلیه أبی نعیم: عن الزهری و ابن أبی ملیکه و المسور بن مخرمه، أن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: إنما فاطمه علیها السّلام شجنه منی، یقبضنی ما یقبضها و یبسطنی ما یبسطها.
و جاء سهل بن عبد اللّه إلی عمر بن عبد العزیز فقال: إن قومک یقولون: إنک تؤثر علیهم- ولد فاطمه علیها السّلام-!؟ فقال عمر: سمعت الثقه من الصحابه: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:
فاطمه علیها السلام بضعه منی، یرضینی ما أرضاها و یسخطنی ما أسخطها. فو اللّه إنی لحقیق أن أطلب رضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و رضاه و رضاها فی رضا ولدها.
1. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 332.
2. الأمالی للمفید: ص 260 ح 2، شطرا منه، ما علی ما رواه سعد بن أبی وقاص.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:513
الأسانید:
فی الأمالی: أخبرنی
علی بن خالد، حدثنا الحسن بن علی، قال، حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا أبی، قال: حدثنا عبد اللّه بن الحسن، قال: حدثنا خالد بن عبد اللّه، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبد اللّه بن الحارث، قال: سمعت سعد بن مالک، یعنی ابن أبی وقاص.
قال الدیلمی فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام: ... و منها: أنه خصّ بتزویج فاطمه علیها السّلام التی قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی حقها: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی، یرضی اللّه لرضاها و یغضب لغضبها، و هی سیده نساء العالمین.
إرشاد القلوب: ص 231.
قال الطریحی فی تظلّم فاطمه علیها السّلام إلی أبیها: ... یا أبتاه! قتلوا بعلی أمیر المؤمنین علیه السّلام، و أدیر الحطب علی بیتی و أضرمت النار فیه، و فتحت باب داری علیّ کرها، و قتل ولدی المحسن سقطا، کأنی لم أکن بضعه منک یا رسول اللّه، و لا أنا الذی قلت فیّ: فاطمه بضعه منی، یریا بنی ما أرابها و یزرینی ما یزریها ....
المنتخب للطریحی: ص 186.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:514
عن سلیمان بن مهروان «1» الأعمش، قال: بینا أنا ذات لیله إذ أیقظنی صیاح الجرس و صکّ الباب علیّ. فقمت مرعوبا و نادیت الغلام: ما هذا؟ قال: رسل «2» أبی جعفر المنصور. فقلت: إنا للّه و إنا إلیه راجعون! و فتحت الباب، فقال الرسول: أجب أمیر المؤمنین ...، إلی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی خطبته:
أ لا أدلّکم علی خیر الناس أبا و أما؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال: الحسن و الحسین علیهما السّلام؛ أبوهما إمام المتقین و من افترض طاعته علی الخلق أجمعین علی بن أبی طالب، و أمهما فاطمه علیها السّلام بضعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
إرشاد القلوب: ص 429.
قال الحضرمی فی الإشراق: عن النبی صلّی اللّه علیه و آله:
أحبّ أهلی إلیّ فاطمه علیها السّلام، من أبغضها فقد أبغضنی، فإنما هی بضعه منی. أحبّ ما سرّها و أکره ما ساءها.
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها.
و عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: إنما فاطمه علیها السّلام شجنه منی، ینشطنی ما ینشطها و یغیظنی ما یغیظها و ینصبنی ما أنصبها.
______________________________
(1). هکذا فی المصدر و الصحیح سلیمان بن مهران.
(2). هکذا فی المصدر، و الظاهر أن الصحیح: رسول أبی جعفر.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:515
إشراق الإصباح للصنعانی الحضرمی (مخطوط): ص 135.
روی عن الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام: أنه لما ولّی أبو بکر بن أبی قحافه، قال له عمر: إن الناس عبید هذه الدنیا لا یریدون غیرها، فامنع عن علی و أهل بیته الخمس و الفی ء ...، إلی أن قال علی علیه السّلام بعد ما ردّ عمر شهاده علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام و أم أیمن و أسماء:
أما فاطمه علیها السّلام فبضعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من آذاها فقد آذی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من کذّبها فقد کذّب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ....
المنتخب للطریحی: ج 1 ص 132.
قد روی مسلم فی الجزء الرابع من صحیحه بعدّه طرق:
فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یریا بنی ما رابها و یؤذینی ما آذاها.
و بعض المعصوم معصوم.
الصراط المستقیم: ج 1 ص 170.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:516
قال السید ابن طاوس فی ذکر زیارتها و دفنها علیها السّلام علی وجه المساتره عیوب من أحوجها إلی ذلک الغضب الموافق لغضب جبار الجبابره و غضب أبیها:
صاحب المقامات الباهره إذ کان سخطها سخطه و رضاها رضاه، و قد نقل العلماء أن أباها صلّی اللّه علیه و آله قال: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما آذاها.
إقبال الأعمال: ص 624.
قال السید ابن طاوس: تقول بعد زیارتها علیها السّلام:
اللهم صلّ علی محمد و أهل بیته، و صلّ علی البتول، الطاهره، الصدیقه، المعصومه، التقیه، النقیه، الزکیه، الرشیده، المظلومه، المقهوره، المغصوبه حقها، الممنوعه إرثها المکسوره ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها؛ فاطمه علیها السّلام بنت رسولک صلّی اللّه علیه و آله، و بضعه لحمه، و صمیم قلبه، و فلذه کبده، و النخبه منک له، و التحفه خصّصت بها وصیه، و حبیبه المصطفی صلّی اللّه علیه و آله، و قرینه المرتضی علیه السّلام، و سیده النساء، و مبشّره الأولیاء ....
إقبال الأعمال: ص 625.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:517
قال النباطی البیاضی فی طعن عمر بظلمه و عدوانه: و منها: ما رواه البلاذری و اشتهر فی الشیعه، أنه حصر فاطمه علیها السّلام فی الباب حتی أسقطت محسنا، مع علم کل أحد بقول أبیها لها: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی.
1. الصراط المستقیم: ج 3 ص 12.
2. الاعتقادات للصدوق: ص 105، بتفاوت فیه.
قال النباطی فی طعن أبی بکر بظلمه فی حق فاطمه علیها السلام: ... و منها: منعه فاطمه علیها السّلام قریتین من قری خیبر، نحلها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لها، و قد ادعتها مع عصمتها فی آیه التطهیر.
و أورد فی مناقبها: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یریا بنی ما أرابها، و من أغضبها أغضبنی ....
الصراط المستقیم: ج 2 ص 282.
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه و من آذی اللّه أکبّه اللّه فی النار.
عوالی اللآلی: ج 4 ص 93 ح 131.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:518
عن عامر: أن رجلا أتی النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا نبی اللّه، ما تقول فی علی علیه السّلام؟ قال: علی علیه السّلام قدیم هجرته، حسن سمته، حسن بلاؤه، کریم حسبه. فقال: إنی لست عن هذا أسألک و لکنه خطب إلیّ ابنتی فأحببت أن أعلم ما مبلغ ذلک من مسرّتک أو مساءتک. فقال: إن فاطمه علیها السّلام بضعه منی، أحبّ ما سرّها و أکرم ما ساءها. قال: فو الذی بعثک بالحق نبیا لا أنکح علیا علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام حیّه.
1. المناقب لابن المغازلی: ص 243 ح 327.
2. جمهره النسب: ج 2 ص 377.
3. تاریخ مدینه دمشق: ج 42 ح 4933.
4. مختصر تاریخ دمشق: ج 18 ص 27 ح 1.
فی مناقب ابن المغازلی: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلّد، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا أبی، حدثنا عباس، حدثنا أبو سلمه، حدثنا أبو عوانه، عن إسماعیل بن سالم، عن عامر.
قال الشیخ البرسی فی أسرار الخمسه: ... فأمیر المؤمنین علیه السّلام سید سادات أهل الدنیا و الآخره، و زوجته الزهراء علیها السّلام سیده النساء لأنها بضعه النبوه و لحمه الرساله و شمس الجلاله و دار العصمه و بقیه النبوه ....
مشارق أنوار الیقین: ص 64.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:519
عن سوید بن غفله، قال: خطب علی علیه السّلام بنت أبی جهل، فاستشار النبی صلّی اللّه علیه و آله فقال: أ عن حسبها تسألنی؟ فقال: لا، و لکن أ تأمرنی بها؟ قال: لا، فاطمه علیها السّلام بضعه منی و لا أحسب إلا أنها تحزن أو تجزع. فقال علی علیه السّلام: أتی شیئا تکرهه. «1»
1. الثغور الباسمه: ص 39.
2. مسند فاطمه الزهراء علیها السّلام للسیوطی: ص 74.
قال الزاولی فی أربعینه فی الباب السابع، الحدیث الثالث: ... یا علی، ابناؤک من فاطمه علیها السّلام سادات، لأنها بضعه منی و أنا سید السادات.
و زاد فی غیره: أنا سید ولد آدم و فاطمه علیها السّلام سیده النساء و الحسن و الحسین علیهما السّلام سیدی شبّان الجنه.
الأربعون لشهاب الشمس عمر الزاولی (مخطوط): الباب السابع ح 3.
قال المحقق الأردبیلی فی ذیل آیه، «وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَ ... لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ» «2»:
______________________________
(1). فی بعضه: ما کنت آتی شیئا تکرهه.
(2). سوره التوبه: الآیه 61.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:520
یشمل حال حیاته و موته ...، و کذا ذریته، کما روی أنه قال صلّی اللّه علیه و آله: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی، و غیر ذلک من الأخبار الداله علی ذلک.
زبده البیان فی أحکام القرآن للأردبیلی: ج 1 ص 257.
قال الذهبی بعد ذکر ترجمه الحدّاد: ... ثم قال: و فیه أحادیث أعلی من هذا إذا سمعتها من أبی، ساویت البخاری و مسلما، و من جملتها حدیث المسور: إنما فاطمه علیها السّلام بضعه منی.
1. سیر أعلام النبلاء للذهبی: ج 19 ص 487 ح 283.
2. جامع الأحادیث: ص 221، 223، بتفاوت فیه.
3. المصنف لأبی شیبه؟: ج 6 ص 388، 389، بتفاوت فیه.
4. عارضه الأحوذی: ج 13 ص 246، 247، بتفاوت فیه.
5. سیر أعلام النبلاء: ج 2 ص 119، بتفاوت فیه.
6. کنز العمّال: ج 12 ص 106 ح 34212، بتفاوت فیه.
7. منهاج البراعه: ج 13 ص 6، بتفاوت فیه.
8. منهاج البراعه: ج 13 ص 17، بتفاوت فیه.
9. منهاج البراعه: ج 13 ص 18، بتفاوت فیه.
10. منهاج البراعه: ج 13 ص 20، بتفاوت فیه.
11. ملامح شخصیه الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام: ص 117، بتفاوت فیه.
12. النهایه: ج 1 ص 133، بتفاوت فیه.
13. سبل الهدی و الرشاد: ج 11 ص 45، بتفاوت فیه.
14. المستدرک علی الصحیحین: ج 3 ص 158، بتفاوت فیه.
15. زوجات النبی صلّی اللّه علیه و آله و أولاده: ص 331، 333، بتفاوت فیه.
16. تذکره الحفاظ: ج 4 ص 1266 ح 1067، بزیاده فیه.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:521
17. ملاک التأویل للغرناطی: ج 1 ص 322، بتفاوت فیه و زیاده.
18. مبسوط السرخسی: ج 30 ص 288، بزیاده و تفاوت فیه.
19. غریب الحدیث: ج 1 ص 75، بتفاوت.
20. المطالب العالیه: ج 8 ص 68.
21. سنن الترمذی: ج 5 ص 359.
22. روضات الجنات: ج 3 ص 190.
23. مسند أحمد: ج 4 ص 326.
24. مستدرک سفینه البحار: ج 8 ص 342.
25. لسان العرب: ج 1 ص
425.
26. المبسوط: ج 30 ص 288.
27. جواهر المطالب: ج 1 ص 152.
28. الأنوار المحمدیه: ص 146.
29. سنن ابن ماجه: ج 1 ص 644.
قال الخفاجی فی ذکر آیه: «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ» «1»: و ألحق اللّه تعالی وجود أهل بیته علیهم السّلام فی الأمه بوجوده، فجعلهم أمانا لهم لما سیأتی فی قوله صلّی اللّه علیه و آله فیهم: اللهم إنهم منی و أنا منهم. و قد یقوّی هذا بأن فاطمه علیها السّلام منهم بضعه منه صلّی اللّه علیه و آله، کما فی الصحیح.
تفسیر آیه المودّه للخفاجی: ص 96.
فی تفسیر الکاشف فی تفسیر آیه المودّه:
______________________________
(1). سوره الأنفال: الآیه 33.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:522
... عن النبی صلّی اللّه علیه و آله: حرّمت الجنه علی من ظلم أهل بیتی علیهم السّلام و آذونی فی عترتی، و کان یقول: فاطمه علیها السّلام بضعه منی، یؤذینی ما یؤذیها ....
تفسیر الکاشف: ج 6 ص 522.
من سیره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع الزهراء علیها السّلام، قد ذکرت فی محلها. و أما الأحادیث و النصوص فکثیره، و منها قوله صلّی اللّه علیه و آله:
فاطمه علیها السّلام بضعه منی، من آذاها فقد آذانی و من آذانی فقد آذی اللّه، فاطمه علیها السّلام روحی التی بین جنبیّ، فاطمه علیها السّلام ریحانتی، فاطمه علیها السّلام سیده نساء العالمین، فاطمه علیها السّلام یرضی اللّه لرضاها و یسخط لسخطها ...، باب فاطمه علیها السّلام بابی و حجابها حجابی، یرضینی ما یرضیها و یسخطنی ما یسخطها. الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ج 18 522 المصادر: ..... ص : 522 فی رحاب محمد و أهل بیته علیهم السّلام: ص 41.
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 18،ص:523
بقیه المطاف العاشر: مختصاتها علیها السّلام 7
الفصل الأول: أنها علیها السّلام مدار أهل البیت علیهم السلام 7
الفصل الثانی: نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منها علیها السّلام 51
الفصل الثالث: الأئمه علیهم السّلام من نسلها علیها السّلام 151
الفصل الرابع: المهدی علیه السّلام من ولدها علیها السّلام 259
الفصل الخامس: أسماؤها و ألقابها و کناها علیها السّلام 319
الفصل السادس: عله التسمیه بأسمائها علیها السّلام 371
الفصل السابع: أنها بضعه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله 443
الموسوعه الکبری عن فاطمه الزهراء، الأنصاری ،ج 19،ص:5